,Date,Domain,N_Words,Text,Language,Score,Prediction
1094,2016-40,npage,149,"bir REKLAM BU SİTEYE REKLAM VEREBİLİRSİNZ . ADINIZA , AİLENİZE , BİNANIZA , SİTENİZE , KÖYÜNÜZE , BELDENİZE , OKULUNUZA , SINIFINIZA , CADDENİZE , SOKAĞINIZA , DERNEĞİNİZE , VEFAT ETMİŞLERİNİZE V . D www . sitekurucu . de . to SİTE ve SİTELER KURULUR Designed : BilgeAdam TVİZLE CANLITV HDTVİZLE CANLITVİZLE ATVİZLE ACANLITV AHDTVİZLE AGATV AGATVİZLE AMATVİZLE TVKANALLARI MOBİLTVALINTI FACEBOOK DAN AKÇAKESE DEN AKÇAKESE KÖYÜ VİDİO LARINA GİDER İYİ SEYİRLER . NOT : İzlemek istediginiz yayına tıklayın ve 5 saniye bekleyin açılacaktır Tekrar tıklamayın . İyi Seyirler . Canli Tv izle : TRT 1 , ATV , Kanal D , Show Tv , Star Tv , Fox Tv , STV , TNT Tv , CNBC - e Tv , TV8 , NTV Spor , Flash Tv , Haber Türk , Kral Tv , NTV , Canli Radyo Dinle : Kral Fm , Kral Türk , Show Radyo , Alem Fm , Power Türk , Radyo Moda , Süper Fm , Radyo D , Radyo Klas , Pal Fm , Best Fm , Kral Pop , ",tur,3.6047882542976515,HIGH
5793,2016-36,uni-saarland,104,"bak � l � nca , üyelerden istenilen ve özellikle de senedingerçekte Kooperatife borcu oldu � unu sanarak vermektedir . Senedi elinde bulunduran ve lehtar k � sm � nda kendi ad � yazan son senetleri alm �� de � ildir . Yani bu senetlerin ortaya ihtilaf taraflar � n bu senetleri ellerinde bulundurma sebebi ve 1 . 2 . Kooperatife Verilen bu Senetleri Yöneticiler Kendi Adlar � na yöneticiler , bu senetleri kendi adlar � na doldurup tahsil etmek istemektedir . Hatta baz � kooperatiflerde yöneticiler o kadar pi � kin hareket etmektedir ki , senetlerin lehtar k � sm � na i � lemektedir . Baz � lar � nda ise yöneticiler bu senetlerin ad � na doldurup do � rudan o � ahsa vermektedir , senedin lehtar vermektedir . Baz � durumlarda da bu � ah � slar senetleri içinde me � ru hamili olmak ve kambiyo hukukundaki iyiniyetli k � ymetli evrak hukukundaki � ekle uygun surette devredilmi � ",tur,-3.1415189105548578,LOW
5794,2016-36,uni-saarland,105,"ve teslim suretiyle yap � l � r . Yani bir ki � inin iyiniyetlikullan � lan , Konut Yap � Kooperatifi Anasözle � mesi m . 21 , devir ve terk edemeyece � i yetkilerdendir ve buna ayk � r � “ Genel Kurul bütün ortaklar � temsil eden en yetkili organd � r . Genel Kurul , a � a �� daki yetkilerini devir ve Kurula tan � nm �� olan konular hakk � nda karar vermenin Genel Kurulun devir ve terk edemeyece � i yetkileri aras � nda � ah � slar , genel kurulun devredemeyece � i yetkilerini taksit miktar � ve ödeme � artlar � ile gecikme halinde üyelerden para ( ödeme , taksit vs ) istenilmesi Genel Kurulun devir olmaks � z � n , Yönetim Kurulunun yetkisiz olarak istedi � i k � ymetli evraklar butlanla malul olarak do � arlar . Yönetim Kurulu ’ nun ek ödeme isteme yetkisi yoktur . Bunun sonucu olarak da hukuka , ahlaka ayk � r � do � an bu senetler butlanla malul ",tur,-3.0629183122721515,LOW
5805,2016-36,uni-saarland,106,"oldu � unu bilmedi � ini iddia edemez . Zira Kooperatif üyesiKooperatife ba � ka bir amaçla senet vermez . Üyenin verdi � i ancak bu durumda , poliçenin yaz � l � bir devir beyan � ile devredilmesi ve senedin de teslimi � artt � r . Fakat bu � ekilde devral � nan bir senet ile Kambiyo Senetlerine Mahsus Haciz alacakl � l � k belgelene - bilmektedir . Ayr � ca bu durumda uygulanaca �� için TTK ’ da sa � lanan koruma rejiminden temlikname ile devral � nmas � halinde , borçlu ( veya halefi , temlik edene yani Kooperatife kar �� ileri sürebilece � i sürme hakk � na sahiptir ( BK m . 167 . Bonoyu temlikname ile devralan 4 . 4 . 1 . Temlik belgesi � le Devral � nan Senetle Kambiyo Senetlerine senet kambiyo senedinin me � ru hamilli � ini bah � etmez . Ancak anla �� lmayan ki � i , bonoyu elinde bulundursa da me � ru gere � i , bu � ekilde bir ciro zinciri ile bonoyu elinde ",tur,-3.359362106909464,LOW
5818,2016-36,uni-saarland,102,"öteki hizmetlidir . Bu hata da miras b � rakan � n farazi iradesiYazara göre , sadece beyan hatalar � na özgü söylemiyle metninde murisin farazi iradesini gösteren bir tutamak noktas � veya ba � l � tasarruflar da kurtar � c � yorum yoluyla ayakta tasavvurlar ortaya konmu � tur . Vasiyetçinin ölümünden tutulabilir . Fakat miras b � rakan vasiyetnamesinde sadece demi � , kendisini bu tasarrufu yapmaya iten dü � ünceleri ba �� bulundu � u ispatlanabildi � i takdirde vasiyet iptal tarz � nda ifade edilerek miras sözle � meleri hakk � nda da benimsenmektedir . Vasiyetnamenin muteber olarak muhafaza edilmesi , nas � l al � narak muteber olarak muhafazas � , taraflar � n menfaatine uygun dü � er . Ancak bu prensip miras sözle � melerinde sözle � melerinde do � rudan do � ruya uygulanmas � , beyan da MK . m . 519 ’ da yer almaktad � r : Medeni Kanunumuza göre , mansup mirasç � veya vasiyet alacakl � s � ( musaleh ) olabilmek ",tur,-3.0470282599401686,LOW
5819,2016-36,uni-saarland,104,"için medeni haklardan istifade ehliyetine ( hak ehliyetine ) sahip bulunmakb � rakm �� sa , lehdarlarda medeni haklardan istifade ehliyeti hükümsüz saymak gerekecektir . Halbuki favor testamenti toplulu � a muayyen bir gaye için yap � lan teberrular , bu gayenin gayenin temini bu suretle mümkün olmazsa , yap � lan teberru bir olarak kabul edilir . � u halde ; tüzel ki � ili � i olmayan bir topluluk yarar � na belirli bir amac � gerçekle � tirmek mükellefiyetli kazand � rma ( donatio sub modo ) olarak toplulu � u çok geni � se ve kimlerin bu toplulu � a girdi � i belirlenemiyorsa veya gaye devaml � l � k arz ediyorsa ve özellikle toplulu � un bugünkü üyeleri kadar gelecekteki Bu durumda farazi iradeye dayanan bir kanuni çevirme ( tahvil ) söz konusudur . Asl � nda tüzel ki � ili � i olmayan bir topluluk say � lmak gerekirdi . Ancak miras b � rakan , toplulu � un ",tur,-3.074548712945758,LOW
5820,2016-36,uni-saarland,104,"sosyal ve bilimsel etkinlikler düzenlemek ve ayn � zamanda birvasiyet etmi � se , gaye süreklilik gösterdi � i için bu de � erlendirilir . Oysa muris , son s � n � f ö � rencilerine oldukça benzer veya yak � n gaye güden mevcut bir vakfa , böyle bir vak � f yoksa bir kamu tüzel ki � isine verilmesi vasiyette bulunmu � ve toplulu � u olu � turan ki � ilerin ferden “ memleketimdeki yoksullara da 50 milyar TL . vasiyet hak sahipli � inden söz edilemez . Ayr � ca tamamen geçici bir ölüme ba � l � tasarruf ayakta tutulamaz . Serozan , bu ba � lamda , MK . m . 519 kural � n � n söyleminin ötesinde alabildi � ince vasiyet ” gibi lehdarlar � soyut ve genel tutulmu � olan bir kazand � rman � n bile hiç de � ilse ilgili kamu kurumuna yap � lm �� sa , acaba buna nas � l bir anlam verilecektir ? Hayvanlar haklardan istifade ehliyetine sahip bulunmad � klar � ndan ",tur,-3.2742806344217747,LOW
5824,2016-36,uni-saarland,108,"de son arzular � n � kapsayacak � ekilde , - düzenleme yerive tarihini de göstermek suretiyle - kaleme al � r , kendisi vasiyetname benim de son arzular � m � kapsamaktad � r diye yaz � p vasiyetnameyi imzalar . Bu durumda ( A ) ve ( B ) ’ nin ortak taraf � ndan düzenleme yeri ve tarihi de belirtilerek Diyelim ki , ortak vasiyetnamede kar � koca birlikte ( Ü ) ’ yü geçersizdir . Taraflar ortak vasiyetnamede birbirlerini ( örne � in e � ler , ortak vasiyetnameyi resmi vasiyetname göre , vasiyetnamenin tek tarafl � rücu edilebilirlik ( MK . m . 487 ) niteli � i gere � ince , taraflar � n miras sözle � mesi yapma yolu ile , miras sözle � mesi olarak geçerli saymak imkan � Zira , favor testamenti ilkesi uyar � nca , ancak ölüme ba � l � tasarrufu ayakta tutabilecek bütün olanaklara edilmesi , ayr � ca düzenleme yeri ve tarihinin ( gün , ay , ve y � l olarak ) el yaz � s � ile belirtilmesi gerekir . Söz ",tur,-3.0989569247139674,LOW
5834,2016-36,uni-saarland,106,"vasiyetnamesinin 1 . bendinde tapu kayd � n � n tarih venumaras � yla buna ait s � n � rlar savunmaya uygun � ekilde ayr � ca 3 hektar 327 metrekare , 400 zeytin a � ac � n � havi zeytinlik olarak belirtilmi � tir . Bu nitelik aç � k ve kesin bir � ekilde belli iken vasiyetçinin vasiyetnamede 129 vasiyetçinin kesinlikle tayin edilen hakiki arzusuna ayk � r � gittikçe azalan bir s � ra takip etti � ini de nazara alarak , sonucuna varm �� t � r ( Bkz . M . Kemal O � UZMAN , Medeni Hukuk KOCAYUSUFPA � AO � LU , age , sh . 324 , 325 . Ayr � ca bkz . Yarg . Saik hatas � nda murisin iç iradesi ile beyan � birbirine uymaktad � r . Fakat iradenin olu � umuna etken olan tasavvur age , sh . 232 ; O � UZMAN , age , sh . 102 . HATEM �’ ye göre , vasiyetnamede de alelade ( adi ) saik hatas � iptal için yeterli tasarrufun saik hatas � sebebiyle iptal edilebilmesi için ",tur,-3.234063387514817,LOW
5835,2016-36,uni-saarland,103,"vasiyetçinin bu hatay � bilse idi , vasiyetnameyi yapmayacakoldu � unun kabulü gereklidir . Yazar bu konuda � u örne � i kitaplar � m � vasiyet ediyorum ” vasiyeti , vasiyet konusu kitaplar mesleki kitaplar ise ve ( A ) Hukuk Fakültesini de � il , Veteriner nitelikte de � ilse tasarruf iptal edilmemelidir . Zira , saik age , sh . 66 . Kanaatimizce , hata sebebiyle vasiyetnamenin iptal edilebilmesi karar � nda , Samatya ilkö � retim okulunda okuyan fakir getirilmesini istemek hakk � na sahip olur ( � ENER , age , sh . 199 ; sh . 222 ; O � UZMAN , age , sh . 173 , 264 ; KOCAYUSUFPA � AO � LU , age , vakfa çevrilmesinde , “ vakf � n uzuvlar � , idare sureti tamamlanmas � gerekir . Söz konusu hükme göre , bu durumda , Vakf � n tesciline karar verecek asliye hukuk mahkemesi , vak � f kurma KOCAYUSUFPA � AO � LU , age , sh . 529 ; KÖPRÜLÜ , age , sh . 228 ; yasa teklifi , 1999 y � l � nda meclise sunulmu � tur ( SEROZAN , ",tur,-3.1082167727809504,LOW
5837,2016-36,uni-saarland,101,"Yarg � tay hukuki i � lemlerin çevrilmesini yorumun birDURAL , age , sh . 66 , 67 ; KOCAYUSUFPA � AO � LU , age , sh . 140 ; EREN , � ptal Davas � , sh . 135 , 136 . Alman Hukukunda da bask � n vasiyetnameler için aranan � artlar � içermesi halinde , dayan � larak , vasiyetnameye çevrilebilece � ini kabul etmektedir tarafl � olarak tasarrufta bulunmak gayesiyle , birlikte son denir ” ( Mustafa DURAL , � sviçre Türk Hukukunda Ortak ( Mü � terek ) Vasiyetnameler , MHAD , Y . 3 , Sa . 4 , � stanbul 1969 , ayakta tutmak gerekir . Senedin vasiyetname � eklinde olunca , resmi � ekilde yap � lm �� olan ortak tasarrufta birbirine ba �� ml � ise olay � n miras mukavelesi olarak nitelendirilmesi , taraflardan biri di � erine baz � mükellefiyetler kabulü son arzulara uygun dü � en bir yorum tarz � olur . Ortak i � lemin miras mukavelesi niteli � inde kabulü halinde ancak sakl � tutulmas � , mirastan � skat sebeplerinin ortaya ",tur,-3.4116022691837715,LOW
5838,2016-36,uni-saarland,103,"getirilmemesi ( MK . 494 , ehliyetsizlik veya irade sakatl ��� ( MK . 451 - 499 , � ekil eksikli � i ( MK . 500 ) sebeplerine ba � l � olarak - ve kural olarak da akit tarafça - feshedilebilece � i alan olgu ve vas � talar yard � m � ile ) ispat edilebilir HATEM � , age , sh . 71 , 72 ; SEROZAN , age , sh . 107 . Benzer düzenleme 5 . 10 . 1961 tarihli La Haye Sözle � mesi ” ( RG . 17 Ocak 1983 - O � UZMAN , age , sh . 173 ; KOCAYUSUFPA � AO � LU , age , sh . 325 ; kazand � rman � n , bir taksim kaidesi de � il de ön vasiyet oldu � unu ispatlayabilir . Ancak vasiyet , mahfuz hisselere tecavüz KOCAYUSUFPA � AO � LU , age , sh . 325 , 326 ; KÖPRÜLÜ , age , Mesela , aradan geçen zaman içinde vasiyet edilen paran � n vasiyetnamesini düzenlerken göz önünde bulundurdu � u sebeple de , miras b � rakan � n vasiyetnameyi yaparken izledi � i amac � n gerçekle � mesi imkans � z hale gelmi � se , ölüme ba � l � tasarrufun yorum yoluyla de � i � en ",tur,-3.19240328619651,LOW
5863,2016-36,uni-saarland,109,"reklamlar � ve toplum meseleleriyle ilgili olmayan fikirleriTemel Hak ve Özgürlüklerin Genel Rejimi , � stanbul 1992 ( Bundan sonra „ Genel Rejim “ , s . 14 . [ 29 ] Degenhart , Rdnr . de � il . Bkz . BGHZ 51 , 236 , 249 , aktaran Degenhart Rdnr . 25 . Mart 1985 tarihli � HAM karar � için bkz . Dr . Barthold v . Art . 5 Abs . 1 u . 2 , in : Kommentar zum Grundgesetz für die Bundesrepublik Deutschland ( Reihe Alternativ - Kommentare , Bd . 1 , Lfg . 66 , Rdnr . 160 . Das Grundrecht der Meinungsfreiheit , Jura 1996 , s . 85 . [ 37 ] BVerfGE 7 , 198 ( 210 . [ 38 ] BVerfGE 7 , 198 ( 212 ; 25 , Meinungsäußerungsfreiheit , Diss . Zürich 1975 , s . 46 . Wörterbuch , Dietz Vlg . ( DDR , “ Propaganda ” maddesi , s . 730 , 5 , Abs . I , II , Lfg . 20 , in : Maunz - Dürig Grundgesetz - Kommentar , Rdnr . ",tur,3.7273148738415984,HIGH
5879,2016-36,arkade-jumega,58,"TAVAK Vakf � n � Ziyaret ettiEssen Ba � konsolosu Dr . Hakan Akbulut , Türk Alman E � itim ve Bilimsel Ara � t � rmalar Vakf �’ n � ( TAVAK ) ziyaret etti . Devam � . 2010 y � l � nda görev süresi bitecek olan Münih Yabanc � lar Meclisi ’ ni gelece � i tart ��� ld � Devam � . Avrupa ' daki Elaz �� l � lar Türk Show Tv ' de “ Elaz �� - Kürsüba �� Gecesi ” de bulu � tu Devam � . T . C . Berlin Büyükelçili � i Din Hizmetleri Mü � aviri ve D � T � B Genel Ba � kan � Sadi Arslan , T . C . Münster Ba � konsolosu . Devam � . ",tur,-5.340319065940996,LOW
6152,2016-36,baseportal,104," > Yakin cevreden bir bayan arkadas ariyorum dul veya bekar fark etmez Ayhan 24 . 2 . 16 , 23 : 02 > şmayı bende isterim . 58 yaşındayım kerem 28 . 12 . 15 , 21 : 52 > İzmirden � iftleri bekliyorum Mehmet 19 . 3 . 15 , 13 : 18 > Evlilik 0041 79 153 60 29 Murat 1979 Isvicre 27 . 2 . 15 , 05 : 31 > teminatsız kredi teklifi Dr . Ir . Iwan 3 . 2 . 15 , 23 : 02 > Merhaba , ben almanyada kacamak yapmak icin evli , bekar , veya dul Bayan ariyorum Tayfun 18 . 12 . 14 , 11 : 32 > sevismek icin bayan ariyorum erhan 11 . 12 . 14 , 23 : 41 > 0038970718152 makedon hatim viberi sadece kulaniyorum esin ismim 10 . 8 . 14 , 23 : 12 Re : 0038970718152 makedon hatim viberi sadece kulaniyorum mehmet 21 . 3 . 15 , 14 : 57 > Allah korkusu olan bayanlar İbrahimnizam 5 . 8 . 14 , 15 : 09 ",tur,3.6722512137214354,HIGH
6233,2018-09,baseportal,101," > Slm , ben Aylin , hic evlilik yapmadim Aylin 27 . 9 . 16 , 23 : 25SLM Mönchengladbachta yasayan kacakmak icin bayan ariyorum Dogan 14 . 10 . 16 , 22 : 25 Re : Slm , ben Aylin , hic evlilik yapmadim zemar 16 . 3 . 17 , 09 : 59 > Slmmm ben bensu makedonyada yasiyorum turkum turk kizyim sadece burda doğdum buy bensu 12 . 3 . 16 , 22 : 53 > Yakin cevreden bir bayan arkadas ariyorum dul veya bekar fark etmez Ayhan 24 . 2 . 16 , 23 : 02 > şmayı bende isterim . 58 yaşındayım kerem 28 . 12 . 15 , 21 : 52 > Evlilik 0041 79 153 60 29 Murat 1979 Isvicre 27 . 2 . 15 , 05 : 31 > teminatsız kredi teklifi Dr . Ir . Iwan 3 . 2 . 15 , 23 : 02 > 0038970718152 makedon hatim viberi sadece kulaniyorum esin ismim 10 . 8 . 14 , 23 : 12 ",tur,3.042119758969576,HIGH
6253,2016-36,baseportal,101,"slm ben sevgi neytim ciddi ilreye donuk CevaplaToplam Mesaj : 2456 Liste : Mesaj Ilk 100 Mesaj Mesaj ekle > Bu Kadar Uzaksin Diye Mi Seviyorum Seni Kerem 28 . 12 . 15 , 05 : 35 > adanadan bayan arkadas arıyorum devrım 26 . 3 . 14 , 00 : 57 > bayan es ariyorum hassan ahmet yilmaz 3 . 3 . 14 , 04 : 02 > Aile kurmak icin bayan ariyorum VUSAL 25 . 2 . 14 , 03 : 00 > Elitalem @ abv . bg , Anife Yusufova Younis 13 . 10 . 12 , 07 : 03 Re : Elitalem @ abv . bg , Anife Yusufova YOUNIS 28 . 10 . 12 , 14 : 45 > Anife Yusufova is a scammer Younis 13 . 10 . 12 , 06 : 59 > Mersinde oturuyorum , bende cok mutsuz yanliz biriyim Mehmet 3 . 9 . 12 , 00 : 11 Re : Mersinde oturuyorum , bende cok mutsuz yanliz biriyim hani 19 . 9 . 12 , 11 : 01 ",tur,3.5550873777803886,HIGH
6260,2016-36,baseportal,102,"EMail : mzk . 46 Re : erkek arkadas ariyorum bana no brakinmrb ben okan k maraşlıyım bayan evli dul arkadaş arıyorum herkesi beklerim yaş 27 05447105095 CevaplaFAİK 10 . 8 . 09 , 22 : 33 SENİNLE EVLENMEK İSTİYORUM KİMSİNSEN Cevaplafirat 30 . 8 . 09 , 17 : 27 EMail : radoslavsoy 16 Re : erkek arkadas ariyorum bana no brakin franada katiliyorum 35 yasindayim nom 0648550887 Cevaplayandoli 2 . 11 . 09 , 10 : 42 bulgarısdanın neresindensin 00905432845012 Cevaplaartist 3 . 12 . 09 , 13 : 49 EMail : artist _ mehmet 68 Re : erkek arkadas ariyorum bana no brakin selam bende varim , 017621767763 hamburg Cevaplametin 24 . 5 . 10 , 06 : 23 tanisalimmi , 017621767763 Cevaplajiyan 21 . 12 . 09 , 23 : 28 senı tanımak ıstıyorum 0 543 584 80 21 Cevaplahaun 7 . 5 . 10 , 21 : 17 sizinlen tani 6 mak isterim CevaplaAdnan Ulukanoğlu 4 . 2 . 10 , 07 : 38 ",tur,3.4095244069755752,HIGH
6335,2018-51,calisma,103,"Adres : Graf - Adolf - Str . 80 , 40210 Düsseldorf - F . ALMANYAAdres : Mittelweg 13 , Stock 3 , 20148 Hamburg - F . ALMANYA Adres : An der Christuskirche 3 , 30167 Hannover - F . ALMANYA Adres : Rintheimerstr . 82 , 76131 Karlsruhe - F . ALMANYA Adres : An der Karlsschanze 7 , 55131 Mainz - F . ALMANYA Adres : Goethe Str . 5 , Stock 3 , 80336 München - F . ALMANYA Adres : Lotharinger Str . 25 - 27 , 48147 Münster - F . ALMANYA Adres : Regensburgerstr . 69 , 90478 Nürnberg - F . ALMANYA E - mail : Bu e - Posta adresi istek dışı postalardan korunmaktadır , görüntülüyebilmek için JavaScript etkinleştirilmelidir Uyum ile gelen Fırsatlar - Ailelere Rehber Bilgiler ",tur,3.5100174976927927,HIGH
6463,2018-09,care-concept,197,Üniversite öğrencisi olarak sağlık sigortası yaptırmak zorunluluğundamısınız Evet HayirSon 18 ayda hangi sigorta şirketinde sigortalıydınız ? Daha önce yurt dışında sigortalımıydınız ? Evet Hayir Daha önce Care Concept A . Ş . de sigortalımıydınız ? Evet Hayir Buraya eski sigorta numarasini yazmanizi rica ederiz : Care Concept AG • Krankenversicherung für Sprachschüler mit Sofortbestätigung • Care College • Online dilekcesi Lütfen mukavelenin devam müracaatı için online - servis ’ i kullanınız Sigorta tarifesi Lütfen seçiniz Care College Basic Care College Comfort Care College Premium Süresi Lütfen seçiniz 1 ay 2 Aylar 3 Aylar 4 Aylar 5 Aylar 6 Aylar 7 Aylar 8 Aylar 9 Aylar 10 Aylar 11 Aylar 12 Aylar 13 Aylar 14 Aylar 15 Aylar 16 Aylar 17 Aylar 18 Aylar 19 Aylar 20 Aylar 21 Aylar 22 Aylar 23 Aylar 24 Aylar 25 Aylar 26 Aylar 27 Aylar 28 Aylar 29 Aylar 30 Aylar 31 Aylar 32 Aylar 33 Aylar 34 Aylar 35 Aylar 36 Aylar 37 Aylar 38 Aylar 39 Aylar 40 Aylar 41 Aylar 42 Aylar 43 Aylar 44 Aylar 45 Aylar 46 Aylar 47 Aylar 48 Aylar 49 Aylar 50 Aylar 51 Aylar 52 Aylar 53 Aylar 54 Aylar 55 Aylar 56 Aylar 57 Aylar 58 Aylar 59 Aylar 60 Aylar ,tur,3.673552728526371,HIGH
6677,2018-05,gei,121,"XX vek - načalo XXI veka : programma kursa i tematičeskoe planirovanie : dlja 11 klassa srednich obščeobrazovatel ' nych učebnych zavedenij ﻿ Kozlenko , Sergej Ivanovič ; Козленко , Сергей Иванович ( Russkoe slovo ; Русское слово , 2003 ) XX vek : programma kursa i tematičeskoe planirovanie : dlja 9 klassa srednich obščeobrazovatelʹnych učebnych zavedenij ﻿ Kozlenko , Sergej Ivanovič ; Козленко , Сергей Иванович ( Russkoe slovo ; Русское слово , 2004 ) You and your world curriculum : kindergarten - grade 2 [ Stand ] March 2005 ] ﻿ Yurttaşlik eğitimi : 6 . sınıf ; yaygın eğitim ; program ﻿ Yurttaşlik eğitimi : 7 . sınıf ; yaygın eğitim ; program ﻿ Yurttaşlik eğitimi : 8 . sınıf , yaygın eğitim ; program ﻿ Yurttaşlik eğitimi : haftal . ders say . 1 , yıll . Topl . 37 ders saati ; program ; 6 . sinif [ Sonderdr , [ Stand : ağustos 2003 ] ﻿ ",tur,4.788193356099929,HIGH
6684,2016-36,dassign,144,"Design und ­ KonzeptAt vero eos et accusamus et iusto odio dignissimos ducimus qui blanditiis praesentium voluptatum corrupti quos dolores et quasmoreSocial media marketingAt vero eos et accusamus et iusto odio dignissimos ducimus qui blanditiis praesentium voluptatum corrupti quos dolores et quasmehrWebsite marketingAt vero eos et accusamus et iusto odio dignissimos ducimus qui blanditiis praesentium voluptatum corrupti quos dolores et quasmehrTam Hizmet Bir reklam ajansının “ tam hizmet ” kapsamında fikir ve iş üretmesi gerekliliğini farkedip bunu uygulamaya koymuş kurumsal bir reklam ajansıyız . Reklam alanında ihtiyacınız olan herşey dedik en basta . Bunun icin tüm kosullari degerlendirip ; zaman , emek ve para kaybı yaşatmadan en uygun şekilde çözüm üretmek bizim işimiz . Sıfırdan bir marka yaratmayı da , mevcut bir markaya değer katmayı da severiz . Sadece tasarım anlamında değil , farklı fikirleri , değişik mecraları , bambaşka yolları hızla kat etmekte oldukça iyiyiz dersek abartmis olmayiz . DasSign + 49 0211 179 579 82 ",tur,3.186587607146773,HIGH
6697,2018-39,netzophren,122,"Previous : Arollo Crotch Overknee Stiefel bis in den SchrittNext : BIRKENSTOCK Inside – Cork , the soul of our shoes Best Bowling Song Ever ! “ I Got My Bowling Shoes On ” by JBJ & the BOA . Schuhe von * art – natürliche , modische Schuhe mit außergewöhnlichem Design Paylaşan kanal ' ın Türk olması efsane gururlandırdı . Zevk sahibiyiz gerçekten şu şarkının verebileceği huzru hiçbişey veremez sanırım . Teşekkür ederim ' Kapkaralamalar ' Teşekkür ederim ' The Art Company ' ve teşekkür ederim ' Antalya ' da kaybolduğum zaman tam ağlayacakken yakınında oturduğum bar ' ın dj ' i . ' انتي بقيتي بايرة يا بتاعة المرئي اليهودي CRT 3 خلاص مفيش حمل على المبارايات يا ترامب بوتن و 3 وابقي بخي ماكياج فسفوري على وجهك وترتر على البدلة والكرافات اربطيها على طيزك وارقصي قدام الزبانية بتوعك ",tur,3.481977118263163,HIGH
6698,2016-36,demdevran,109,"O � UZHAN OKANN ÖMER SEMA SEZER SONER � ABAN � ER � F TOLA TAKAVIT VEL � ZEK � ZAH � DE ve HASAN Saat ve Takvim Eczaneler ECZANELER � LET ��� MYORUMLAR SORAN MI VARHaksızlık karşısında susan dilsiz şeytandır . UNUTMA HAsayin mucehher dolu sahirim sihiri okudun caglayan . DOKTOR BEY ( 1 ) Güzel insan ozan Aşık Ali olup Kahramanmara �’ ta ikamet eden C � lav Kas � m vefat etmi � tir . Merhuma Allah ’ tan rahmet yak � nlar � na sevenlerine ve tüm dostlar � na sab � rlar diliyoruz . Hürü duran ’� n e � i Hatice Hatun vefat etmi � tir . Merhumeye Allah ’ tan rahmet küçük Mahmut ’ un e � i Ümmühan � Hatun vefat etmi � tir . Merhumeye Allah ’ tan rahmet Mehmet Altun vefat etmi � tir . Merhuma Allah ’ tan rahmet yak � nlar � na sevenlerine dedenin tükenmez hikâyelerinden biri daha . Mevsimlerden Temmuz . Ekinlerin hasat zaman � havalar s � cak . Ramazan ay � yaz mevsimine rastlar . Da � o dedemiz çocuklar � yla , ",tur,-3.416953020492261,LOW
6699,2016-36,demdevran,103,"götürün . ’’ der . Arkada � lar � , ‘’ Bizde rahats � zland � k . ’’ Saatler geçtikçe daha daGecikmeden k � z � teslim edelim . ’’ derler . ‘’ Yoksa hepimiz de ölürüz . ’’ deyip . K � z � götürüp evin yak � n � na b � rak � rlar . K � z eve gelir . Annesi ‘’ K � z � m nere gittin ? ’’ deyince ‘’ Beni kaç � ran gençler , birer birer hastaland � lar . Kendi aralar � nda konu � uyorlard � . Babam � n kendilerine okudu � unu öleceklerini sanarak . Korkular � ndan beni evin yak � n � na b � rak � p kaçt � lar . ’’ der . Okuma yazmas � olmayan Cerit ’ li Ahmet Güler , lakab � na ( çolak ) derlerdi . Kahvehanede vakit geçirirken masada ki gazete gözüne ili � ir . Gazeteyi al � r tersinden bakar . Bunu gören bir vatanda � ‘’ Ahmet amca sen gazeteyi tersinden okuyorsun . Öyle gazete okunmaz . ’’ der . Ahmet amca pi � kin bir � ekilde Do � rusuna kim olsa okur . Maksat benim gibi tersinden okusunlar . ’’ der . ",tur,-5.695380431733628,LOW
6700,2016-36,demdevran,102,"yemem . ’’ der . Kibar Hasan ‘’ Yo � urt pekmezden seçilmez . Yiyorsan ye yoksa benyiyece � im . ’’ der . G � co ‘’ Olmaz seçeceksiniz . ’’ der . Kibar Hasan pekmezi , yo � urdu , al � r G � co ’ nun ba �� ndan a � a �� döker . ‘’�� te � imdi yo � urdu pekmezden yapan askerlerden birini yan � na ça �� r � r . Tesadüf mü bilinmez . Komutan � n ça �� rd ��� asker Cerit ’ lidir Me � ko lakapl � asker . Komutan � n kar �� s � na dikilir . askersin ? Komutan � y � n ad � n � bilmezsin . ’’ Der ve askeri azarlar hadi git der . Asker iki ad � m atar geri döner . Komutan , ‘’ Ne var ? ’’ der . Asker komutan � m ‘’ Bizim köyün muhtar � n � n ad � ne ? ’’ der . Komutan , ‘’ Ben sizin köyün muhtar � n � n ad � n ne bileyim . ’’ deyince Me � ko , ‘’ Komutan � m ben sizin tümen komutan � n � z � n otuz y � l önce Kahramanmara �’� n ve Türkiye ’ nin en büyük köylerinden biriydi . ",tur,-5.723804738449244,LOW
6701,2014-41,demdevran,105,"Temmuz ' da tam hizmete girmesi planlanan ancak son anda ertelenen Türksat 4Ahizmete girmesi nedeniyle çanak antenin yönü de � i � tirilmeyecek ancak , televizyonkanallar � yeni frekanslara mahallesi erinci obas � nda ikamet eden Mehmet Çetinkaya ’ n � n k � z � Zöhre vefat eden Musa SÜRMEN vefat etmi � tir . Merhuma Allah ’ tan rahmet diliyoruz . H � s � m eden Arif KOZALAK vefat etmi � tir . merhum Merhuma Allah ’ tan rahmet diliyoruz . H � s � m Alikocalar mahallesinden olup fatih mahallesinde ikamet eden Mehmet ÖZBEK vefat mahallesinde ikamet etmi � merhum Kürt Ali Mehmet ’ in e � i bahar hatun vefat etmi � tir . Merhuma Allah ’ tan rahmet diliyoruz . Geride kalan yak � nlar � na ve tüm akrabalar � na tan � yan herkese sab � r ve ba � sa � l ��� diliyoruz . Devam � n � okuyun ANASAYFA ANASAYFA akrabalar � na ve tüm tan � yanlar � na yak � n dostlar � na sab � r ve ba � sa � l ��� ",tur,-3.305638917368231,LOW
6703,2016-30,demdevran,105,"ikamet eden merhum Ali ÇOLAK ’ IN e � i DOKTOR Mustafa , Mehmet , Durdu , Yahya , AhmetÇolak ’� n anneleri Zeynep Hatun vefat etmi � tir . Merhuma Allah ’ tan rahmet Meclis ’ imde kavgalar � n i � i ne ? Böyle tantanalar gider gücüme Meclis ’ imde kavgalar � n i � i ne ? Seyredip gülüyor size Avrupa Süleyman Ersus vefat etmi � tir . Merhuma Allah ’ tan rahmet diliyoruz . Dost ve Kommentare ( 0 ) D � nyada adil da �� t � lm �� Dünyada ak � ldan ba � ka hiçbir � ey öylesine adil biçimde da �� t � lmam �� . Çünkü herkes kendisinde yeterince ak � l oldu � una inanmaktad � r . ( René Descartes - Frans � z filozof , matematikçi ve bilim adam � , 1596 - 1650 ) Ana SayfaZ . yaret � i defteriYazarlarBiyo � rafiG � ncel HaberA �� k Ali BlogspotA �� k Ali Cerit Haber bayrak ta �� yanlar BLOGSPOT WEB A �� k Ali Aksu tvde Aksu tv deyim En � ok okunanlar � A � LAYANCER � T � L � ES � LAKAPLAR S � LALELER ",tur,-4.005452489195865,LOW
6704,2016-36,demdevran,116,"Bat �’ n � n Orta Do � u ’ daki ileri karakolu � srail ’ in güvenli � i aç � s � ndan da kabuledilebilir bir durum de � ildir . Zaten � srail ’ in Türkiye ’ ye h � rç � nl ��� da bu Ayr � ca , bölge için ya � amsal öneme sahip Dicle , F � rat su havzalar � n � n Türkiye ’ nin denetiminde olmas � , Bat � için de Türkiye ’ nin denetim Bunlar � n d ��� nda , Bat � , bugün için ticari bir pazar � olan Türkiye ’ nin geli � ip güçlenerek , kendisine dünyada ticari bir rakip olmas � n � Atatürk ’ ün 10 ’ ncu y � l Nutkunda söyledi � i gibi “ Bütün engellemelere ra � men 21 . yüzy � l Türk asr � olacakt � r . ” T � pk � geçmi � birçok Kommentare ( 0 ) > Kommentar schreiben Sie müssen angemeldet sein , um einen Kommentar abzugeben . Bitte registrieren , wenn Sie noch kein Konto haben . < � nceki Ana SayfaZ . yaret � i defteriYazarlarBiyo � rafiG � ncel HaberA �� k Ali BlogspotA �� k Ali Cerit Haber bayrak ta �� yanlar BLOGSPOT WEB A �� k Ali Aksu tvde Aksu tv deyim ",tur,-3.904818550465094,LOW
6705,2014-41,demdevran,101,"anlam � nda ç � km �� olabilir . Ceridler aras � nda binicilik ayr � bir yer tutar . Cerid ad � n � n Cirit ’ ten geldi � i de baz � yaz � l � kaynaklarda yer almaktad � r . Ceridler , O � uzlar � n Bozok kolundan , Y � ld � zhan o � ullar � ndan Beydili Boyuna ba � l � çok geni � bir oymakt � r . Hazar Denizi kenar � nda ya � ad � klar � MANGI � LAK Yar � madas �’ ndan Horasan ve Harezm bölgesine geçen Ceridler mensubu bulundu � u Beydili Boyu ile birlikte hareket ediyordu . Mo � ollar � n Harzem � ahlar Devletini y � kmas � yla huzursuz olan CER � DLER yeni yurt ve otlak derdine dü � tüler . Cerid oyma �� n � n Anadolu ’ ya geli � i Anadolu Selçuklu Devleti ’ nin son dönemine rastlamaktad � r . Beydili Boyu ile birlikte hareket ederek Anadolu ’ ya gelen Ceridler ilk olarak Orta Anadolu ’ ya yerle � tikleri tahmin edilmektedir . Fakat Anadolu Selçuklular � n � n Mo � ollara yenilmesiyle Orta Anadolu bölgesine Mo � ollar ",tur,-5.4509791736924615,LOW
6706,2014-41,demdevran,108,"Çukurova ’ da görüldü . Ceridler dâhil di � er oymaklara ya � ad � klar � yaylak vek �� laklardan birisini seçip yerle � ik hayata geçmeleri istendi . Ceridlerin büyük k � sm � Adana - Ceyhan ve civar � na yerle � meye karar verdiler . Bu gün Ceyhan ve 14 köyü olmak üzere yörede yo � un bir Cerid nüfusu mevcuttur . Ayr � ca Faruk Sümer ve Yusuf Halaço � lu Gaziantep bölgesinde ya � ayan Baraklar � n da Ceridlerin bir oyma �� oldu � unu belirtmi � lerdir . Bu dü � ünceler bize Ceridlerin ( Baraklar ) Bayat Boyunda da bir kolunun oldu � unu göstermektedir . 1613 ’ de � ç Anadolu bölgesine gelen Silsüpür Ceridlerinin de K � r � ehir ’ de Hamit ba � ta olmak üzere 8 Cerid köyü , K � r � kkale ’ nin Keskin ilçesine ba � l � yine 8 Cerid köyü mevcuttur . Ayr � ca Yozgat , Nev � ehir , Çorum , Aksaray , Sivas , Kayseri , Karaman , Ni � de , Ayd � n , Kütahya , Diyarbak � r , Malatya , Mersin , Ankara - Haymana , ",tur,-3.814628516365783,LOW
6707,2014-41,demdevran,106,"U � ak , � zmir , Bayburt , Antalya , Mu � la , , Manisa , Burdur , Isparta , Antalya veAnadolu ’ nun her bölgesinde hatta K � br � s , Suriye ve � ran ’ da da Cerid Türkmenleri ya � amaktad � r . Ceridlerin , çok geni � ve renkli bir sözlü edebiyata sahip oldu � unu da söyleyebiliriz . Büyük dedem ( Hamitli Halil S � LSÜPÜRO � LU , Keskin - Seyfli ilçesinden Â �� k Ali ATA � da Cerid Oyma �� ndan ç � kan büyük � airlerdendir . De � erli dostum Â �� k Ali ATA �’ dan bir dörtlükle yaz � m � bitiriyorum . Türk Dünyas � ndan “� pek Yolu ve Orhun Yaz � tlar � ”� pek Yolu Selçuk Silsüpür : 6 Nisan 2010 � nsanl � k tarihinin en eski ve i � lek ana yollar � ndan biri de Asya ’ dan Avrupa ’ ya , Avrupa ’ dan Afrika ’ ya kadar uzanan � pek Yolu ’ dur . � pek Yolu , yüz y � llar boyunca farkl � milletler , diller , dinler , kültürler ve medeniyetler ",tur,-3.0130591432783707,LOW
6708,2014-41,demdevran,102,"aras � nda adeta bir köprü görevi görmü � ; birbirine ba � lad ��� co � rafyalarda baz � ortak de � erlerin , duygu ve dü � üncelerin olu � mas � na da , vesile olmu � tur . � pek Yolu ’ nun tarihiyle ilgili kaynaklara ( Çin , Türk , � ran , Arap ve Bizans ) bak � ld ��� nda , � pek Yolu irtibat � olan ve bu yolu i � lek hale getiren milletlerin ba �� nda Türklerin geldi � i görülür . Zira Türkler , tarihin hemen hemen her döneminde hem Çin ’ le hem de � ran ’ la kom � u olmu � ; Çin ipe � inin � ran ’ a ve Bizans ’ a ; � ran ve Bizans ipe � inin de Çin ’ e ula � mas � nda önemli rol oynam �� lard � r . Dönemin seyahatnameleri ve tarih kitaplar � d ��� nda Türk boylar � taraf � ndan farkl � dönemlerde � pek Yolu güzergâhlar � na in � a edilen , birbirinden güzel Kültür - Sanat eserleri , an � tlar , yaz � tlar ve � ehirler ( Turfan , Kara � ar , ",tur,-4.690007893110473,LOW
6709,2014-41,demdevran,109,"Aksu , Kuça , Ka � gar , Hoten , Yarkent , Suyab , Balasagun , Nevakent … ) de bunaORHUN YAZITLARI Sahip oldu � u uçsuz bucaks � z s � n � rlar , ba � ka milletlerle kurduklar � sosyal , siyasal , ticari , askeri ili � kiler ve yapt � klar � sava � lar , geride b � rakt � klar � e � siz kültür ve sanat eserleri dikkate al � nd ��� nda Türk tarihinde Göktürklerin ayr � ve özel bir yeri vard � r . Bugün ço � u Mo � olistan s � n � rlar � içinde olmak üzere Göktürkler ’ den kalan birçok an � t , yaz � t ve � ehir kal � nt � s � bulunmaktad � r . Bu kültür ve sanat eserlerinin büyük bölümü de son derece kumandanlar � taraf � ndan “ Kutsal Ötüken Bölgesinde diktirilen , Türk tarihinin ve dilinin en eski yaz � l � belgelerinden “ Orhun Yaz � tlar �” da � pek Yolunun i � lek Orhun Yaz � tlar � ( Bilge Ka � an ve Kültigin Yaz � tlar � ) II . Göktürk Devletinin kurucusu Kutlu � � lteri � Ka � an ( 681 - 691 ) ’� n o � ullar � Bilge ",tur,-4.036440768630207,LOW
6710,2014-41,demdevran,104," “ Türk O � uz Beyleri milleti i � itin , üstte gök çökmedikçe , altta yer delinmedikçe ; ey Türk Milleti , senin ilini töreni kim bozabilir ? Türk Cumhuriyeti ’ nin “ Ko � o Çaydam ” bölgesindedir . Söz konusu bölgenin 28 km güneybat � s � nda Uygur km güneyinde Cengiz Han ’� n ba �� ehri Karakum ; 2 km bat � s � nda Orhun Irma �� n � n bir kolu bulunmaktad � r . Yaz � tlar � n bulundu � u yer Türk Ka � anl � klar � n � n ve � mparatorluklar � n � n merkezi olmu � ve kutsal say � lm �� t � r . Zira Bilge Ka � an , kendisinden sonra gelen ku � aklara mesaj verirken Ötüken ’ in e � siz güzelliklere sahip oldu � unu , Türkler için hayati önem ta �� d ��� n � , asker sevk etti � i topraklar içinde bu kadar güzel bir yer bulunmad ��� n � , Türklerin buray � terk etti � inde yok olup gideceklerini , ( kervanlarla ) ticaretle u � ra � t � klar � nda ise , sonsuza kadar , mutlu ve huzurlu ",tur,-4.267386473071535,LOW
6711,2014-41,demdevran,108,"biçimde ya � amlar � n � sürdüreceklerini kesin bir dille ifade eder ; “ Ey TürkMilleti kutsal Ötüken topraklar � nda oturup buradan kervan gönderirsen ( ticaretle u � ra �� rsan ) hiçbir s � k � nt � n olmayacak . Sonsuza kadar devlet sahibi olarak hükmedeceksin . Bilge Ka � an ’� n Türk Milletine ‘ Ötüken ’ de oturmas � ve kervanlar sevk etme ’ yi tavsiye etmesi de hiç de tesadüfî de � ildir . ” Çünkü o , kendisinden önceki Türk Ka � anlar � n � n tecrübelerini çok iyi biliyordu . Hunlar ’� n sonra da Göktürler ’ in Çin ’ den vergi olarak al � nan ipe � i ve kendi ürettikleri demir ve demir ürünlerini Bizans ’ a ula � t � r � p satabilmek için verdikleri Nitekim o döneme ait Çin , Bizans , Fars ve Arap kaynaklar � nda da Türklerin özellikle � stemi Yabgu zaman � nda ( 552 - 576 ) � pek Yolunun kontrolünü ele geçirmek için yapt ��� antla � malar ve verdi � i mücadeleye ait son derece ",tur,-3.2477269204702273,LOW
6712,2014-41,demdevran,104,"Göktürk Yaz � tlar � bugün içinde Türk Milleti için bir ibretabidesidir . Milli birlik ve beraberli � imizi koruman � n bir görev oldu � unu Türk Selçuk S � LSÜPÜR : 07 Nisan 2010 Çanakkale , Türk ’ ün olmak ya da olmamak sava �� . Türk ’ ün elindeki mütevaz � silahlarla yedi düvele meydana okudu � u ve onlar � bo � az � n serin sular � na gömdü � ü bir sava � . bizim tarihimizin de � il yak � n dünya tarihinin en önemli sava � lar � ndan birisidir . Çanakkale sava � gemileriyle zorlayarak a � ma , böylece � stanbul ’ a kavu � ma iste � i Avrupa büyük devletlerinin öteden beri özlemidir . 253 . 000 � ehit vererek kadim Türk Milleti onurunu , özgürlü � ünü itilaf devletlerine kar �� korumas � n � bilmi � tir . Çanakkale Sava �� dünya harp tarihinde e � ine rastlanmas � mümkün olmayan bir hadisedir . Kar �� l � kl � metre , yani ölüm muhakkak . Birinci siperdekiler � ehit ",tur,-3.1892486524078185,LOW
6713,2014-41,demdevran,103,"oldu � unda ikinci siperdekiler y � ld � r � m gibi onlar � n yerini al � yor . Böyle birso � ukkanl � l � k ve tevekkül yüce Türk Milletine mahsustur . Bomba , � arapnel , kur � un ya � muru alt � nda öleni görüyor , birkaç dakika içinde ölece � ini biliyor ve en ufak bir endi � e bile göstermiyor . Okuma bilenler Kur ’ an � Kerim okuyor ve cennete gitmeye haz � rlan � yor . Bilmeyenler ise Kelimei � ahadet getiriyor ve ezan okuyarak yürüyorlar . S � cak cehennem gibi yakt � kça yak � yor . Yiyecek bir kuru ekmek bulunursa � ükrediliyor . Yakla �� k 20 dü � mana kar �� siperde bir nefer süngüsüyle çarp ��� yor . Ölüyor ve öldürüyor . �� te bu Türk askerindeki ruh kuvvetini gösteren ve dünyan � n hiçbir askerinde bulunmayan bir haslettir . “ Çanakkale Sava �� n � nas � l yorumluyor . Ey bu topraklar için topra � a dü � mü � asker ",tur,-3.1330208130599324,LOW
6714,2014-41,demdevran,107,"Gömelim gel seni tarihe desem s �� mas � n . Yarbay rütbesiyle busava � ta görev yapan Mustafa Kemal , “ mermimiz kalmad � “ diyen askerlerine � öyle hitap ediyordu . “ Ben size sava � may � de � il ölmeyi emrediyorum . Biz ölünceye kadar geçecek zaman içinde yerimize ba � ka kuvvetler ve komutanlar geçebilir ” . Diyen komutan ne mutlu ki bizim komutan � m � z o emre itaat eden askerde ne mutlu ki insana en fazla ihtiyaç duydu � u bir dönemde 253 . 000 genç vatansever ayd � n � n � topra � a gömmü � , bunun s � k � nt � s � n � sonradan çok çekti � i “ ÇANAKKALE ’ N � N GEÇ � LEMEYECE �� N �” de ispat etmi � tir . En önemlisi de Çanakkale ruhu Milli mücadelemizin de ba � lang � c � olmu � tur . Hamilton ’ un Churchill ’ e gönderdi � i telgrafta � öyle yaz � yordu . “ Do � u ve Bat � Medeniyetleri çarp �� t � , Bat � Medeniyeti yenildi ” . � ngiltere Ba � bakan � Churchill , ",tur,-4.122108433650021,LOW
6715,2014-41,demdevran,108," � ngiliz kamuoyu taraf � ndan “ Bunca teknolojiye ra � men Türklere nas � l yenildiniz ? Çanakkale de Türklerle de � il Tanr � yla harbettik , herhalde yenilecektik ” diyerek cevap veriyordu . geli � mi � ve güçlü ordular � na kar �� Türkler , bütün dünyay � hayretler içerisinde b � rakan bir zafer kazand � lar . Emperyalist bat � n � n sömürdü � ü birçok milletlere de ba �� ms � zl � klar � n � kazanmalar � için önder oldular . � nanc � n , azmin ve iradenin , tekni � i yendi � ini ispatlad � lar . Bugün için dahi Çanakkale Zaferi gözbebe � imiz gençli � imize milli birli � imizi anlamalar � , milli bir bilinç gençlerimizi gruplar halinde Çanakkale ’ ye götürüp gezdirmeliyiz ve onlara � öyle içinde ya � amazsan � z , çal �� mazsan � z , vatan � n � z � korumaz , milletinizi sevmezseniz , dü � manlar yine Çanakkale ’ ye gelirler , ülkenizi i � gal eder ve öz yurdunuzda sizi esir ederler . Ama çal ��� rsan � z , milli birlik ve beraberlik içinde olursan � z dü � manlar size sald � rmaya cesaret edemezler . Vatan � n � z ",tur,-4.812042585554008,LOW
6716,2014-41,demdevran,105,"yücelir , milletiniz yükselir . Dünyadaki bütün insanlar yüce Türk Milletinesayg � duyarlar . ” T � pk � geçmi � as � rlarda oldu � u gibi . çal �� mak veya çal �� mamak konusunda karar � n � z � siz verin … vatan � , bayra �� ve milleti için hayat � n � n bahar � nda gül gibi solarak � ehit olan kahraman MEHMETÇ � K ’ lerimizi minnet , � ükran ve rahmetle an � yoruz . Selçuk Silsüpür : 13 Nisan 2010 Etnik gerilim ; farkl � etnik gruplar aras � ndaki kar �� tl ��� n ya da etnik gruplar � n devlete kar �� tav � rlar � n � n , de � i � ik düzeylerde tan � mlanabilen toplumsal huzursuzluktur . Etnik gerilim , toplumsal üretkenli � i ve siyasi istikrar � , ekonomik geli � meyi engelledi � i gibi , Milli birlik ve beraberli � i zedeler , ülkenin bütünlü � ünü tehdit edebilir . Bu nedenle , ülkeler bu konuyu bir devlet sorunu ciddiyetiyle de � erlendirmesi gerekmektedir . Ho � görüsüz , önyarg � l � , ay � r � mc � , güvensizlik , e � itsizlik ortamlar � nda etnik ",tur,-3.6966217468990177,LOW
6717,2014-41,demdevran,104,"gerilim kaç � n � lmazd � r . Dolays � yla etnik gerilimin önlenmesinde vegiderilmesinde ho � görü ve e � itli � in güvencesi demokratik hak ve özgürlükler önemlidir . Bugün , hayran olunan Bat � devletleri , bugünkü geli � mi � lik seviyesine eri � ebildiyse , bunu sadece demokrasi , insan haklar � de � il , ekonomik sistemleri dahi , bunlar � i � ler hale getiren kültür temellerine oturtarak ba � arm �� t � r . Bugün her ileri ve uygar ülke , ayr � ayr � kendine özgü , uygulama ve a � amalardan geçerek bugünkü düzeye eri � mi � lerdir . Türkiye uzman � Prof . Dr . Bernard Levis , demokrasinin çok güçlü bir ilaç oldu � unu , ancak dozunun ayarlanmamas � halinde güçlü ilaçlar � n da ölüme yol açt ��� n � özenle sadece bir hak de � il , ayn � zamanda bir sorumluluktur . Ki � inin , özgür iradesiyle karar vermesini , seçim yapmas � n � , sorumluluk almas � n � da zorunlu k � lar . Çünkü ",tur,-3.3284230018102603,LOW
6718,2014-41,demdevran,109,"sürekli ve kesintisiz bir birliktelikle tek vücut kabul edilebilecek birbütünle � meye dönü � mü � tür . Türk halk � bir mozaik olmay � p , harikulade güzel yak � nl � klara , ba � lara sahip fevkalade “ birbirinden ” bir toplumdur . Bunu tarih , arkeoloji , bilim söylemektedir . Türk devletinin art � k ertelememesi gereken zorunlu görevi , bilimin sundu � u verileri Milli kültür politikas � olarak hayata geçirmektir . Ayd � nlar � m � za dü � en görev Milli ve kültür politikas � n � n olu � turulmas � nda devlete katk � ve kültür politikas � na sahip ç � kmakt � r . Kültür ise , insan ve toplumu yo � urup biçimlendiren temeldir . Türkiye Milli kültür politikas � n � n önem ve ciddiyetini kavray � p , kültür politikalar � n � n temelini yap � land � rmakta vazgeçilmez olan sosyal bilimlerin de � erini idrak etmedikçe sadece terör de � il d �� politika , güvenlik dâhil pek çok konuda sorunlar � n � çözemez . 200 y � ll � k geçmi � i olan A . B . D ‘ yi olu � turan � ngiliz , ",tur,-4.238681618972371,LOW
6720,2014-41,demdevran,103,"birisidir . � anl � ecdad � m � z vatan u � runa Malazgirt ’ te , Ni � bolu ’ da , Çanakkale ’ de , Sakarya ’ da ve ba � ka cephelerde can � n � verip , � ahadet � erbetini içmi � lerdir . Ne mutlu bizlere ki , bizler de onlar � n , böyle asil bir milletin torunlar � y � z . � unu hiç unutmayal � m ki , vatan için ya � amas � n � bilmeyen , vatan için ölmesini hiç bilmez . Onun içinde gençlerimizi vatan , millet sevgisiyle yeti � tirmek boynumuzun borcudur . Bu Necip milletin ilerlemesi , istiklal ve istikbali için bu � artt � r . Vatan � m � z � ve milletimizi seviyorsak , mübarek Anadolu topraklar � nda milli bütünlük , bar �� ve huzur içinde ya � amak istiyorsak , öz nefislerimizdeki Türk karakterini de muhafaza etmeliyiz . Asil Türk milleti , dinine , diyanetine , bayra �� na , � rz ve namusuna ba � l � bir millettir . Bu kutsal de � erleri ayakta tutmak ve Cenab � ",tur,-3.774438850101358,LOW
6721,2014-41,demdevran,107,"Allah ’� n yüce dinini yaymak için zaferden zafere ko � mu � lard � r . Çünkü � ehitlikve gazilik Müslüman Türk için en kutsal rütbelerdir . Allah Resulü sevgili Peygamberimiz ( s . a . v ) � öyle buyuruyor : “ Cennete girdikten sonra hiçbir kimse dünyaya gelmeyi arzu etmeyecektir . Yaln � z � ehitler müstesna . � ehit , gördü � ü ikramdan dolay � dünyaya dönme ve on kere � ehit olmay � temenni eder . ” Vatan a � k � yla � ehit dü � enler , Allah kat � nda peygamberlerden sonra en yüksek mertebededirler . Biz onlar � aram � zdan ayr � lmalar � nedeniyle ölü san � yoruz . Oysa onlar ölmü � de � illerdir . Mahiyetini bilmedi � imiz bir hayat ile Dün oldu � u gibi bu gün de gerek yurtiçinde gerekse yurt d ��� nda , memleketimiz aleyhinde çal �� an kötü niyetli insanlar olacakt � r . Biliyoruz ki bu alçak � er güçlerinin amaçlar � bizi bölmek ve parçalamakt � r . Biz ",tur,-3.1417438268594613,LOW
6722,2014-41,demdevran,101,"1511 ’ de amcas � n � n ölümü üzerine Gelibolu ’ ya çekilerek Kitab - � Bahriye üzerindeçal �� t � ve 1513 ’ de bir dünya haritas � çizdi . 1548 ’ de Osmanl � donanmas � na kaptan olarak atand � ve Portekizlerden Aden ’ i geri ald � . Yine Portekizlilerde girdi � i Gelelim Piri Reis ’ in çizdi � i Dünya haritas � n � n bulunma hadisesine … Milli Müzeler Müdürü Halil Ethem Eldem , Topkap � Saray �’ n � n depolar � nda bir harita bulur . Bulunan harita yüzy � llar önce çizilen bir Dünya haritas � d � r . ( 1929 . Amerika ’ y � gösteren en eski haritan � n bulundu � unu haber alan Mustafa Kemal Atatürk , onu Ankara ’ ya getirterek bizzat kendisi inceler . Ço � alt � larak üzerinde ilmi incelemeler yap � lmas � n � emreder . Haritan � n bir kopyas � 1953 ‘ te incelenmek üzere Amerika ’ ya gönderilir . Sonuç � a �� rt � c � d � r . As � rlar önce ceylan derisine çizilmi � haritada “ izdü � üm yöntemi ” ",tur,-4.097989998058314,LOW
6723,2014-41,demdevran,112,"Hazineleri 1873 ’ te Alman arkeolog Heinrich Scliemann taraf � ndan kaç � r � lm �� t � . Maddi de � eri milyar dolarla ifade edilen hazine , sava � borcu olarak II . Dünya Sava ��’ ndan sonra Rusya ’ ya verildi . Diplomatik talepler hep geri çevrilmekte ve Truva Hazineleri Moskova ’ da bir müzede sergilenmektedir . Ara � t � rmac � yazar Metin Soylu , ayn � beldede bir ba � ka hazine sava �� n � n ya � and ��� na dikkat çekiyor . Ona göre , Çanakkale , Kaptan - � Derya ’ n � n hazinesini saklad ��� yer . Kitab - � Bahriye ’ sini yonca yapra �� � eklinde Kilitbahir Kalesi ’ nde yazan Piri Reis , elde etti � i ganimetleri bu kalenin alt � nda veya mahzenlerinde saklad � . Zira Piri Reis Hint Kaptan - � Deryas � olarak ç � kt ��� son seferinde üç gemi ganimetin bulundu � u da kay � t alt � ndad � r . Büyük servetlere sahip Kaptan - � Derya ’ n � n miras b � rakaca �� varisi de yoktu . Piri Reis ’ in Akdeniz ve Hint Denizi seferlerinden sonra elde ",tur,-4.102308987686255,LOW
6724,2014-41,demdevran,101,"etti � i kalyonlara s �� mayacak hazineleri de � imdi bulunmay � bekliyor . Ayn � mahzenler sadece bir parças � bulunan Piri Reis haritas � n � n parçalar � n � veya müsveddelerini bar � nd � r � yor . Soylu söyle devam ediyor . Çünkü o , bu gizli oda tekni � ini Sultan I . Selim ’ le gitti � i M � s � r Seferi ’ nde gördü � ü ve inceledi � i piramitlerden ö � renmi � ti . Metin soylu ’ nun iddialar � do � ruda olabilir yanl �� ta . Fakat bir gerçek var ki Anadolu ’ nun zengin hazineleri Emperyalist Bat � l � devletlerce yurtd ��� na kaç � r � lm �� t � r . Anadolu ’ da kurulan uygarl � klara ait eserler Anadolu ’ ya aittir . Bizlerden önceki medeniyetlere ait tarihi eserleri gün ����� na ç � karmak ve korumak millet olarak hepimizin boynunun borcudur . Küreselle � me , dünya ekonomisinin , her bir ülkenin ekonomik ve ticari ili � kiler aç � s � ndan di � erine ba �� ml � oldu � u ve kendi mal ve ",tur,-5.132025297482618,LOW
6725,2014-41,demdevran,109,"hizmetlerini di � er ülkelerle de � i � ime sokma gere � i duydu � u bütünle � mi � tek bir � ki kutuplu dünya düzeni , Sovyetler Birli � i ’ nin çökmesiyle son bulunca , ABD ’ nin dünyada rakipsiz kald ��� herkesçe bilinen bir gerçek . Art � k Demirperde ülkeleri de yok . Demokratikle � me , hukuk devleti , insan haklar � , Pazar ekonomisi gibi kavramlar dünyan � n bütün ülkelerinde ortak de � erler olarak yerini almaktad � r . Öte yandan bölgesel entegrasyonlar da h � zl � geli � me göstermektedir . Çok yak � ndan bildi � imiz , AB , EFTA d ��� nda : Brunei , Endonezya , Malezya , Filipinler , Singapur , Tayland ’� n üyesi oldu � u AFTA , ABD ’ nin ba �� n � çekti � i ve Kanada ve Meksika ’ n � n da üye oldu � u NAFTA , Arjantin , Brezilya , Uruguay ve Paraguay ’� n olu � turdu � u MERCOSUR ve AFTA ve NAFTA üyesi ülkelerin tamam � ile Japonya , Güney Kore , Çin , Hong Kong , Tayvan ve Papua Yeni Gine ’ nin ",tur,-3.5947872601896482,LOW
6726,2014-41,demdevran,103,kararlar � n Avrupa Parlamentosu taraf � ndan onaylanmas � gerekiyordu . Ancakbilindi � i gibi Avrupa Parlamentosu Türkiye ’ nin üyeli � i için henüz erken oldu � u gerekçesiyle bu birlikteli � i onaylamad � . Türkiye ’ nin Avrupa Birli � ine girebilmesi için gerekli olan konu ba � l � klar � müzakerelere aç � lmakta ve Türkiye taraf � ndan yerine getirildikçe yeni ba � l � klar aç � lmaya devam etmektedir . Anlayaca �� n � z AB ’ a girmemiz hiç de kolay olmayacak . Tabii gerçekten Türkiye ’ yi Türkiye ’ nin yeri AB ’ d � r . Çünkü yan � ba �� m � zdaki 375 milyonluk sanayile � mi � ve milli geliri 15000 dolar ortalamas � ndaki bir güçten yararlanmak Türkiye ’ nin en tabii hakk � d � r . Bugün ihracat ve ithalat � m � z � n % 50 ’ lik k � sm � AB ile gerçekle � mekte . Avrupa yakla �� k 5 milyonluk bir Türk nüfusu bar � nd � rmaktad � r . Türkler i � çi olarak ad � m att ��� bu Avrupa ülkelerinde h � zla ,tur,-3.6579187154808035,LOW
6727,2014-41,demdevran,106,"i � veren konumuna yükselmektedir . Zeki Türklere bu yak ��� rd � zaten . Dünya h � zla de � i � mektedir . 21 . yüzy � lda % 8 , 5 ‘ lük büyüme h � z � yla Ç � N , ABD ’ yi geçerek gelece � in süper gücü olmaya en büyük adayd � r . Kuruldu � u 1948 y � l � ndan bu yana � SRAEL Ortado � u ’ daki sald � rgan politikas � na devam etmektedir . Türkiye son zamanlarda ABD ’ deki YAHUD � LOB � S � ’ nin vesayetinden kurtulup bölgesinde “ L � DER DEVLET ” olarak ortaya ç � kmaktad � r . Ortado � u ise hala ayaklar � üzerinde duramaman � n sanc � s � n � ta �� yor . Bölge ülkelerinde demokratik bir yönetimin olmamas � , bölge insanlar � n � n e � itimi durumunun yetersizli � i nedeniyle ABD bölgede istedi � i gibi at � n � oynatmaktad � r . � srail ve ABD bölgede kar �� l � kl � , kendi ç � karlar � na hizmet etmektedirler . Saddam ’ dan sonra Irak ’ taki ABD ’ nin icraatlar � ile � srail ’ in Gazze ’ deki sald � rgan tutumu Ortado � u ’ da Amerikan ve � srail dü � manl ��� na sebep ",tur,-6.177471988026685,LOW
6728,2014-41,demdevran,107,"olmaktad � r . Ya � anan bu ac � lardan sonra bölge ülkeleri TÜRK � YE ’ ye yakla � maktave Türkiye ’ yi “ L � DER ÜLKE ” konumunda görmektedirler . Türkiye tüm bu dengeleri kendi ç � karlar � do � rultusunda kullanabilecek tarihi misyona ve gelene � e sahiptir . D �� ta güçlü olabilmemiz için içte de güçlü olmam � z gerekmektedir . Büyük Türkiye , Avrupa ’ n � n içinde yok olmayacak kadar büyük , kültürel yap � olarak erimeyecek ve aksine eritebilecek kadar zengin bir gelece � e sahiptir . Türkiye ’ mizi 21 yüzy � la haz � r hale Dolays � yla ; yaln � zca Avrupa ’ ya endekslenmi � bir politika yerine ABD , Rusya ve Uzakdo � u realitelerini de ku � atan , gelece � ini köklerinde arayan , TÜRK � YE geçmi � te oldu � u gibi gelecekte de “ insan haklar � n � n , ” “ özgürlü � ünün ” ve “ adaletin ” teminat � d � r ve inan � yorum ki 21 . yüzy � l da Türk Medeniyetinden muhte � em bir eser “ Alt � n Elbiseli Adam ” ",tur,-4.090345973747721,LOW
6729,2014-41,demdevran,103,"tarihçiler , bunlar � n M . Ö . 5 . yüzy � la ait Türk medeniyetinin ürünleri veyabelgeleri oldu � unu kabul ediyorlar . M � s � r Piramitlerinden sonra mezar � ndan en çok alt � n ç � kan , ba � tanba � a , her � eyi ile saf alt � ndan elbisesi olan ve Fakat Alt � n Elbiseli Adam ’� n mezar � nda bulunan en de � erli � ey , ne bulunan alt � nlard � r , ne de di � er e � yalar . Bu mezarda bulunan en de � erli tarihi belge , gümü � bir kab � n üzerindeki 26 harflik iki sat � r yaz � d � r . Bu yaz � , Türk tarihi ve medeniyetine ��� k tutacak niteliktedir . Bugüne kadar bilinen en eski Türk yaz � s � , Yenisey ve Orhun an � tlar � ndaki yaz � lard � ve bunlar zaman � m � zdan 14 as � r geriye uzan � yordu . Oysa Esik ’ teki mezarda bulunan bu yaz � 25 as � rl � k bir belge idi . Tarihçilerin ",tur,-3.7090433025960357,LOW
6730,2014-41,demdevran,108,"okudu � u 26 harflik yaz � n � n anlam � � udur : “ T ��� N 23 ’ ÜNDE ÖLDÜ . ES � K HALKININTarihçilerin ortak kanaati bu yüksek medeniyetin kurucular � , Çin bask � s � ile Altaylardan kalk � p bugünkü Kazakistan bölgesine yerle � en ve SAKALAR olarak an � lan bir Türk kavmidir . SAKALAR , M . Ö . 8 ve 4 yüzy � llar aras � nda , önce Tiyan � an ’ da , sonra da Güneybat � Asya ’ da ya � ayan Turanî kavimler toplulu � una verilen bir add � r . Daha sonra bunlara � ran kökenli So � dlar da SAKALAR , Fergana , Ka � gar , Aral Gölü , Hazar Denizi aras � ndaki alanda ve bugünkü Rusya ’ n � n güneyinde kalan yerlerde bir � mparatorluk kurdular . Sakalar � n inan �� lar � , ölü gömme törenleri ve örfleri , Altayl � lar � nkinin ayn � idi . Hunlar � n ve Göktürklerin adetlerine de uyuyordu . Bir yandan � ranl � lar � n , öte yandan Çinlilerin sürekli bask � s � na u � rayan Sakalar , M . Ö . 4 yüzy � lda devlet ",tur,-3.7241152683815004,LOW
6731,2014-41,demdevran,102,"olarak tarihten silindiler . Bugün Yakut Türkleri kendilerine “ SAKA ” Saka Türklerine ait olan bir kurganda ç � kan eserlerden , M . Ö . 5 . yüzy � lda Türk ’ ün alt � ndan elbise yapacak bir medeniyet seviyesine ula � t ��� n � n ve o dönemde dahi bir yaz � lar � n � n oldu � unu ö � renmekteyiz . Türk dü � man � bilim adamlar � ve onlar � n yerli i � birlikçileri utanmadan SAKALARI � ranl � ve dillerini � ran dili olarak göstermeye çal �� maktad � rlar . Fakat kurganlardan ç � kan eserler ve “ Tarihin Babas �” HEREDOT ve di � er ça � da �� tarihçilere göre “ SAKALAR ” Türk ’ tür . Türk tarihinin en eski � mparatorluklar � ndan birisini kurup , en ileri medeniyet seviyesine ula � m �� lard � r . “ ALTIN ELB � SEL � ADAM ” buna en güzel kan � tt � r . Akka ’ da Cezzar Ahmet PA � A ’ YA yenilen Napolyon BONAPART “ insanlar � yükselten iki büyük meziyet vard � r : Erke � in ",tur,-4.482876155531382,LOW
6732,2014-41,demdevran,103,"sosyal patlama ister bozulu � deyin . Türk toplumu , sözüm ona , muhafazakârla �� rken , git gide ahlaki yozla � ma üzerine rekor üstüne rekor k � r � yor resmen . Türk toplumu bir cahiliye dönemi ya �� yor sanki . Ahlaki yozla � ma , beraberinde ekonomik ve siyasi alandaki yozla � malara , suiistimallere , ahlaks � zl � klara da çanak tutuyor do � al olarak . Kadim Türk milleti asli kimli � ini kaybetmi � ve uçurumun kenar � na gelmi � dü � memek için ç � rp � n � yor art � k . Kafalar � n � n içleri bo � alm �� , dü � ünmeden al � konulmu � , içi bo � hayaller ve hedeflerle oyalanan , dünyas � televizyon , bilgisayar oyunlar � , cep telefonu , futbol topundan ibaret bir insan tipinin inanc � da , ahlak � da bilgi ve erdem temelli olmaktan ç � kart � l � p kuru ananeye , hurafelere ve sahtekâr insanlara endekslendi � inde bundan ba � ka bir sonuç ç � kmas � da beklenemezdi ",tur,-4.028115587794637,LOW
6733,2014-41,demdevran,104,"inanç hazinemizi , milli hasletlerimizi elimizin tersiyle ittik ve üç kuru � lukdünya nimetlerine feda ettik . Güzel ahlak � yla nam salm �� � anl � atalara sahip oldu � umuz halde , manen çürüdü � ünü dü � ündü � ümüz Bat � medeniyetinin bile gözlerini fal ta �� gibi açabilecek cinsten rezillikler , ahlaks � zl � klar , namussuzluklara yatakl � k yapar olduk . Yabanc � y � veya yolcuyu “ Tanr � misafiri ” kabul edip , hürmeti ibadet bilen insanlar � n torunlar � , ülkemizi ziyarete gelen bir � talyan kad � na tecavüz ederek öldürecek kadar alçakl � k ve soysuzluk var “ Bu yapt ��� n � gâvur yapmaz ” derlerdi önceden , gâvur yapmaz gerçekten . Yapt � kça kan � ksan � yor , al ��� l � yor , tepki dahi vermez hale geliyor insanlar . “ Birkaç sene yatar ve ç � kar ” mant ��� yla yorumlan � yor suç haberleri , ne vahim ! Mehmet Akif , Berlin ’ e yapt ��� bir seyahatin nas � l geçti � i ",tur,-3.913934658362064,LOW
6734,2014-41,demdevran,107,"oldu , sonuçlar � da zaten ortada . Seviyesizlik , baya �� l � k , cehalet derya olmu � de � erlerimize sahip ç � kmal � y � z . Özümüze dönüp Sevgi , sayg � , ho � görü , kavramlar � n � yeniden Türk toplumuna hâkim k � lmal � y � z . Milli � airimiz Mehmet Akif bak � n � z ne diyor ; Orhun Yaz � tlar � nda geçen Bilge Ka � an � n sözleriyle makalemi Türk ve Ermeni halklar � ilk kez 11 . yüzy � lda kar �� la � t � lar . Roma ve Bizans döneminde mezhep fark � yüzünden sürekli ezilen , hor görülen Ermeniler , Selçuklu Türklerinin Anadolu ’ ya yerle � mesiyle rahat bir nefes ald � lar . Bu iki halk Osmanl � dönemi dâhil birlikte huzur içinde ya � amaya devam ettiler , ta ki 1877 y � l � na kadar . Hatta Osmanl � � mparatorlu � u döneminde en imtiyazl � konumda olduklar � ndan Millet - i Sad � ka ( en güvenilir , en sevilen topluluk ) ilan edilmi � lerdir . Ermeni as � ll � Osmanl � lardan çok önemli mimarlar , ",tur,-4.270734618978548,LOW
6735,2014-41,demdevran,106,"ar � ivlerini gelin birlikte inceleyelim , diyen ülkemize yana � mayan , kendilerinitarihçi yerine koyup pe � in hüküm verip Türkiye ’ yi yarg � layan bu zihniyet , soytar � l � ktan ba � ka bir � ey de � il . Birde utanmadan sözde Ermeni soyk � r � m � n � tan � y � p onlardan özür dileyen yerli ayd � nlar � m � z bile var . Yani d �� ar � da dü � man aramam � za gerek Bu iddialara bir Türk atasözü ile cevap veriyorum . “� T ÜRÜR , yüzy � lda hiçbir topluluk Kürtler kadar ara � t � rma konusu olmam �� ve bu konuda yüzlerce kitap yaz � lm �� t � r . "" Kürt "" kelimesi Kürt olduklar � n � iddia eden Kurmanç , Guran , Lur ve Kalhur gibi a � iretlerin a �� zlar � nda "" Kürt "" diye bir kelime bulunmamaktad � r . Ayr � ca � rani ve Ari dillerde de böyle bir kelime yoktur . Arapça da bulunan Kürt kelimesi ise bu dile Türkçe ’ den geçmi � tir . Bu yüzden ",tur,-3.6768293349065453,LOW
6736,2014-41,demdevran,105,"Kürt terimini Türkçe ’ de aramak zorunday � z . Tarihte Kürt ad � na ilk defa Yeniseyde Gök - Türk kitabelerinde "" Elege � Yaz � t � nda "" rastl � yoruz . Buradaki Kürt boyu Gök - Türklerden olup beylerinin ad � "" Alp Urungu "" idi . Bu kitabede aynen � öyle yazmaktad � r . "" Kürt El kan Alp Urungu , Altunlu � , Ke � igün , Bant � n belde , Elim dokuz k � rk ya �� m "" Günümüz Türkçesiyle anlam � na gelince ; "" Kürt halk � n � n Han � Alp Urunguyum . Alt � nl � oklu � umu belime ba � lad � m . Devletim oldu . 39 ya �� nda öldüm . "" � eklindedir . "" Kürt "" ad � yla bilinen di � er bir Kürt boyunu da Macarlar � olu � turan 7 boydan birisi olarak görüyoruz . Bunlar � n Yenisey ’ deki Kürt Türkleri ’ nden olup Gök - Türk ça �� nda Macarlara kat � larak Balkanlara geldi � i anla �� l � yor . Büyük Macar Türkolo � u Gyula Nemeth "" Yurt kuran Macarlar � n Tarihi "" ",tur,-3.0839025351431872,LOW
6737,2014-41,demdevran,105,"görüldü � ünü belirtmi � tir . Ara � t � rmac � - Yazar R � za ZELYURT ' un DTP � stanbul milletvekili Sabahat TUNCELilgili yazd ��� bir yaz � s � n � aktarmakta yarar görüyorum . Sabahat TUNCEL ' in ailesi Balaban a � iretine mensuptur . Balaban a � ireti bilindi � i gibi O � uzlar � n en cesur ve Türkçeyi en güzel konu � an boylar � ndan biri olan BEYD � L � boyuna mensuptur . Balaban boyuda maalesef Türk dilini unutarak zamanla Kürtçe konu � maya ba � layan birçok Türkmen a � iretinden sadece birisidir . Bu durumun sebeplerini hiç dü � ündünüz mü ? Buna sebep olarak Osmanl � devletinin Do � u ve Güneydo � u Anadolu ' da Türkmen a � iret ve cemaatlerine kar �� milli bir politikas � n � n olmamas � n � gösterebiliriz . Osmanl � Devleti 16 . yüzy � ldan itibaren asli unsurlar � olan Türkmenlere kar �� adeta dü � man olmu � tur . Keyfi zorunlu iskânlar , ödenmesi imkâns � z vergiler , bitmez tükenmez sava � lar nedeniyle Celali ",tur,-3.9394947756405094,LOW
6738,2014-41,demdevran,104,"yazar . Mustafa Kemal Pa � a , Sivas Kongresinde al � nan bir kararla Ankara ’ ya intikalindegüzergâhta bulunan Keskin e � raf � derhal K � r � ehir ile temas kurmu � olup , bu tarihlerde Mustafa Kemal Pa � a ’ n � n yak � n silah arkada �� Ali Fuat Cebesoy gizlice Keskin ’ e gelerek güzergâh � M . R � za Bey ( Silsüpür ) ba � kanl ��� nda Keskinlilerle belirlemi � tir . Yine Keskin Kuvay - � Milliye reisi M . R � za Bey ( Silsüpür ) , Sivas ’ tan Mustafa Kemal Pa � a ve Temsil Heyetinden Ankara Valisi Muhittin Pa � ay � tutuklama emrini al � r . Muhittin Pa � a bilindi � i gibi � stanbul Hükümetine ba � l � d � r ve Mustafa Kemal Pa � a ve Temsil Heyeti Ankara ’ ya girememektedir . Ankara Valisi Muhittin Pa � a 17 Eylül 1919 ’ da Sungurlu ’ ya oradan da Keskin ’ e gelir . Ankara Valisi Muhittin Pa � a , Ankara ’ ya geçmekte iken Keskin - Elmada � ",tur,-3.672490150968617,LOW
6739,2014-41,demdevran,108,"Kaman ’ dan 26 Aral � k Cuma günü M . R � za Bey emrindeki Keskin Kuvay - � Milliyebirliklerinin korumas � ve gözetiminde �� debeli , Köprüköyü yolu ile Bala ’ ya gelinmi � vaktin geç olmas � ve bölgenin de ormanl � k olmas � nedeniyle Mustafa Kemal ve Temsil Heyeti geceyi Keskinli süvariler ile birlikte geceyi Beyda ��’ nda geçirmi � tir . M . R � za Bey , Ankara ’ ya Mustafa Kemal ’ den önce vararak kar �� lama ve güvenlik tedbirlerine katk � da bulunmu � tur . Mustafa Kemal ’ in iste � i üzerine M . R � za Bey ile birlikte Dikmen s � rtlar � ndan Ankara ’ ya girilir . . Bilindi � i gibi Son Osmanl � Mebusan Meclisi ve daha sonra Ankara ’ da aç � lan 23 Nisan 1920 ’ de ilk TBMM ’ de Keskinlileri R � za Bey ( Silsüpür , K � r � ehir Mebusu olarak temsil etmi � tir . Yunan i � galinin bat � da yay � lmas � üzerine M . R � za Bey ( Silsüpür ) , Meclisten ",tur,-3.219339080922967,LOW
6741,2014-41,demdevran,106,"Keskinliler için “ Kahramanlar ” ifadesi kullan � lm �� t � r . Bilindi � i gibi M . R � zaBey ( Silsüpür ) TBMM taraf � ndan , cephede sava � an milletvekillerine mahsus K � rm � z � - ye � il çizgili � stiklal Madalyas � ile ödüllendirilir . Yine 1927 y � l � nda Keskin Müdafaa - i Hukuk Cemiyeti üyesi Mehmet Efendi ’ ye ( Ar � ca ) beyaz � eritli � stiklal Madalyas � verilmi � tir . Keskin Fi � ekhanesi de mermi imal ederek cepheye gönderen üç merkezden biri olarak kar �� m � za ç � k � yor . 1926 y � l � nda zengin - fakir Keskinliler aralar � nda para toplayarak T . H . K . ’ ye bir uçak alarak hediye etmi � lerdir . “ Keskin 1 ” ad � verilen uçak Keskin ’ in memleket sevgisini göstermektedir . � stiklal harbinde resmi kay � tlara göre Keskin ’ in 222 � ehit verdi � i unutulmamal � d � r . Bir Keskin � iiri ile makalemi bitiriyorum . Ya � am �� t � r en derin , en ho � bir rüyada Sende çok y � l ya � ayan sende ölen , sende yatan … ",tur,-4.696867545474424,LOW
6742,2014-41,demdevran,103,"Osmanl � ile ba � layan bat � l � la � ma süreci , ayn � zamandaülkemizin bir yar � sömürgeye dönü � mesinin tarihidir . Ne yaz � k ki bu süreç içerisinde , devletimizin her kademesinde milli � uurun hâkim oldu � u Atatürk dönemi bir istisnad � r . Tanzimat ’ tan beri platonik “ Hürriyet ” ve “ Demokrasi ” sevdas � n � n sarho � lu � u içinde olan ayd � nlar � m � z , bu gerçe � i görememi � tir . Atatürk öncesi ve sonras � için , ülkeye tam bir gaflet havas � n � n hâkim oldu � unu söyleyebiliriz . Bir devlet , güçlü kurumlar � , bürokrasisi ile tüm halk � kucaklamal � ve gerçek anlamda milli olmal � d � r . Atatürk ’ ün daha II . Me � rutiyet ’ in ilk y � llar � nda yapt ��� tespit önemlidir . “ E � er memleketin felakete sürüklenmesini istemiyorsak derhal harekete geçmeliyiz . � üphesiz Türkiye ’ yi Türklere teslim etmek gerek . Fakat Ne yaz � k ki , Atatürk döneminde ba � layan devletin milli ",tur,-3.6264462130536046,LOW
6743,2014-41,demdevran,101,"dayan �� ma sayesinde yedi düvel dü � man � ma � lup etmi � ve y � k � lm �� birimparatorlu � un enkaz � üzerine yeni bir devlet kurmay � ba � arm �� t � r . Ülkemiz birçok ülkenin hayalini bile edemeyece � i yeralt � ve yerüstü kaynaklar � na sahiptir . Türkiye , Avrupa ve Asya ’ y � birle � tiren bir köprü konumundad � r . Üç taraf � denizlerle çevrili , bir Turizm merkezi ve ayn � zamanda medeniyetlerin be � i � idir . Türkiye milli bir planlamayla , kendi kaynaklar � na dayanarak , bu emperyalist ku � atmay � yar � p , milli kurumlar � n � güçlendirerek yeniden , emin ad � mlarla , Atatürk ’ ün gösterdi � i Ça � da � Uygarl � k hedefine do � ru yürüyü � ünü sürdürebilir . O muhte � em � stiklal Harbi ki , mazlum milletlere istiklallerini kazanmas � nda en güzel örne � i te � kil etmi � tir . “ Türk gibi kuvvetli ” sözünü tekrar gündeme ta �� m �� t � r . 1930 ’ lu y � llar � n onca mahrumiyetine ra � men devletin ",tur,-4.6601652710072425,LOW
6744,2014-41,demdevran,107,"vatan evlad � ölmü � , terör belas � na harcanan para 300 milyar dolar � bulmu � tur . GAPprojesini bitti � inde 1 milyon i � size i � imkân � do � acakt � r . Bütün bu olumsuzluklara ra � men Türkiye GSMH aç � s � ndan dünyan � n 17 ’ nci büyük ekonomisine sahip bir ülkedir . Türkiye ’ nin önünü kesmek için türlü türlü oyunlar sahneye Atatürk ’ ün yapt ��� , “ Halk � m � z art � k , gerçekle � tirilmesi olanaks � z bo � hayaller pe � inde ko � turulmas � n ” uyar � s � da düstur olarak Emperyalist sömürüye kar �� ç � kmayan , kültür emperyalizmini önemsemeyen , iç ve d �� � er güçlerinin yapt ��� soygunu , tahribat � görmezden gelen , milli devletin , milli ekonominin ve milli ordunun önemini kavrayamayan , milletinin ç � karlar � n � savunamayan bir Müslümanl � k , milliyetçilik veya sosyal Asil Türk milletini güç kullanarak ma � lup edemeyece � ini anlayan Emperyalist dü � manlar � m � z , Türk aile yap � s � n � tahrip ederek , Türk ",tur,-4.27678361656432,LOW
6746,2014-41,demdevran,105,"Türk Milletinin büyük ço � unlu � u yabanc � unsurlar � n içinde asimile olurken , türlü etkilerle ba �� ms � zl � ktan mahrum bir � ekilde tarih sahnesinden çekilirken , Malazgirt Sava �� Osmanl � Devleti gibi bir cihan imparatorlu � unun kurulmas � nda amil olmu � tur . Ba � bu � Atilla ’ n � n ünlü Campus Mauriacus Sava ��’ ndan itibaren bilinen Kosova , Ni � bolu , Çald � ran , Otlukbeli gibi Türk tarihini süsleyen büyük meydan sava � lar � ndan çok farkl � ve bunlar � kat kat a � an bir � ahika gibi yükselmektedir . Çünkü bu sava � lar � takip eden ilerlemeler zamanla durmu � , bu bölgelerdeki Türk hakimiyeti devaml � olamam �� , bütün fetihlerimiz bir istiladan öteye gitmemi � , nihayet , günün birinde bu topraklar birer birer elimizden ç � km �� t � r . � stanbul ’ un fethi dahi de � er itibariyle , Malazgirt ayar � nda de � ildir . � stanbul ’ un al � nmas � ile Balkanlar ve Avrupa içlerine do � ru geli � en ",tur,-4.600568898728346,LOW
6747,2014-41,demdevran,104,"büyük askeri fetihlerle elde etti � imiz topraklardan bugün elimizde nekalm �� t � r ? Halbuki , Malazgirt Meydan Sava �� bize bir vatan vermi � tir . Bu büyük zafer neticesinde , Anadolu ’ ya ak � n ak � n gelen Türk boylar � , bir daha dönmemek üzere , her kar �� topra �� kanla yo � urarak zapt edip , yerle � iyorlard � . �� te , tarihimizde bize hiçbir meydan sava �� n � n temin edemedi � i bu vas � flardaki Malazgirt Meydan Sava �� , ayn � zamanda Türk milletinin Atl � Bozk � r Medeniyetinden , Yerle � ik Medeniyete geçi � ini de sa � lam �� t � r . Türkler , yine at sayesinde binlerce kilometrelik mesafeleri a � m �� lar , her gittikleri yerde hakimiyet kurmu � lar , fakat bu bölgelerde tabii � artlar ve bölge halklar � n � n bask � lar � neticesinde az zamanda eriyip gitmi � lerdir . Atl � Medeniyetin en bariz vasf � olan göç , netice itibariyle , ecdad � m � z hesab � na ademe ",tur,-4.190937041093931,LOW
6748,2014-41,demdevran,106,"uzanan yol , bir ölüm de � irmeni olmu � ve Türklerin büyük ço � unlu � unun mahv � na veçökü � üne sebep olmu � tur . Vaktiyle bütün Avrupa ’ ya ve Akdeniz çevresine hükmeden Hunlar ’ dan , Avarlardan ve di � er Türk kavimlerinden bugün herhangi birini Anadolu d ��� ndaki Türk göçleri , oralara giden boylar � n eriyip gitmelerine sebep olurken ; Türkler , Anadolu ’ ya göç yoluyla geldikleri halde niçin da �� lmam �� lar , ezilmemi � ler , kaybolmam �� lar da bilakis eskisinden çok daha parlak ba � ar � lar kazanarak büyük devletler , imparatorluklar kurarak , dünya siyasetinde öncü bir mevkie yükselmi � ler ve bekalar � n � sa � layabilmi � lerdir ? Bunun sebebi , Yak � n - Do � u ’ ya gelen Türklerin geleneksel göçleri b � rak � p , yerle � ik hayata geçmeleridir . Eski Türk cengaverli � i , sevk ve idare kabiliyeti , kahramanl � k ve cesaret melekeleri , Anadolu ’ da yerle � ik hayat � n nimetleriyle birle � tikten sonra , eskisinden çok daha kudretli ve ",tur,-3.412959495128509,LOW
6750,2014-41,demdevran,111,"Müslümanlar � n minderde bizim için dua etti � i � u saatlerde kendimi dü � man � nüstüne atmak istiyorum . Ya muzaffer olur gayeme ula �� r � m , ya � ehit olurum Büyük bir inançla söylenen bu sözlere askerler hep bir Ey yüce Sultan ! Her zaman senin emrinde ve seninle olaca �� z , Bizans imparatoru Romen Diyojen , Bizans ordusunda paral � askerlik yapan Uz ve Peçenek Türklerini Araplarla çarp �� aca �� z diyerek kand � rm �� t � r . Sava � ba � lamadan önce kar �� lar � ndaki ordunun Türk ordusu oldu � unu anlayan Uz ve Peçenek Türkleri , gözya � lar � içerisinde Selçuklu ordusuna kat � l � verdiler . Sultan Alparslan ’� n tarihi zaferine katk � da bulunup , Türk ’ ü Bunun için , Malazgirt Meydan Sava �� n � n , bize parlak ba � ar � larla dolu muazzam bir gelecek haz � rlamas � bak � m � ndan da önemi ve de � eri aç � kt � r . Türk Milletini adeta bamba � ka bir millet haline getiren bir ruhi ",tur,-3.9382488279860666,LOW
6751,2014-41,demdevran,107,"de � i � iklik ve eskisinden çok farkl � dünya görü � ü , Malazgirt ’ in eseridir . Yaz � m � Sultan Alparslan ’� n bir sözüyle bitiriyorum . Bize Anadolu ’ nun kap � lar � n � açan Muzaffer Sultan Alparslan ve kahraman askerlerini rahmetle an � yorum . Ruhlar � n � z � ad olsun . Dünyay � kendi ç � karlar � do � rultusunda yeniden yap � land � rmay � hedefleyen çokuluslu ya da uluslararas � olarak tan � mlanan küresel sermayenin , bu amac � n � sa � lamak için , ulus devletlerini etniklik temelinde bölerek , kendisine tabi , ba �� ml � parçalara ay � rmay � , “ Seçkinlerin dünya hükümetini ” gerçekle � tirmeyi , 21 . y . y ’ da takip edilecek temel bir ilke olarak benimsemi � Bunun anlam � , “ Bu yüzy � l boyunca ” özellikle , jeostratejik , jeopolitik öneme , ba � ta petrol , do � algaz , olmak üzere yeralt � zenginliklerine , su kaynaklar � na sahip üçüncü dünya ülkelerinin etnik yap � lar � n � n , küresel Küresel çokuluslu gücün , bu konuda ne kadar kararl � oldu � unu ",tur,-4.4232697987408685,LOW
6752,2014-41,demdevran,101,"bilmek için , Yeni Dünya Düzeni ’ nin , küreselle � mesinin temsilcilerinin , Yeni Dünya Düzeni ’ nin temsilcisi , ABD ’ li ünlü zengin David Rockefeller , Haziran 1991 ’ de , yapt ��� konu � mada diyor ki : Bu Dünya Devletini olu � turdu � umuzda , halklar � n yönetim haklar � , Dünya bankerleri ve Seçkin elit � srail Ba � bakan � � zak � amir , 1983 y � l � nda Brüksel ’ de yapt ��� aç � klamada , do � rudan Türkiye ’ yi hedef gösteriyor ; “ Türkiye , Kürdistan ’� i � gal alt � nda tutan devletlerden birisidir . Bu devletler laf dinlemedi � i için Kürt halk � ba �� ms � zl ��� n � Tarih 12 Ocak 2010 . Türkiye ’ nin son dönemdeki � srail politikas � ndan rahats � z olan � srail hükümeti , Kurtlar Vadisi dizisindeki bir sahneyi de bahane ederek Türkiye ’ nin � srail Büyükelçisi O � uz Çelikkol ’ u D �� i � lerine ça �� r � yorlar . � srail D �� i � leri bakan yard � mc � s � Danny Ayalon , Türk ",tur,-4.501016319011379,LOW
6753,2014-41,demdevran,104,"Büyükelçisi ’ ni kendisinde daha alçakta bir koltu � a oturtuyor . Büyükelçimizle � branice konu � uyor . Masada olmas � gereken Türk bayra �� da yok . Ayalon � branice olarak büyükelçimize “ Bizim alt � m � zda oturdu � unun ve burada sadece � srail bayra �� n � n bulundu � unun görünmesini istiyoruz ” diyor . Yani tam bir diplomatik terbiyesizlik . � srail hükümeti , Cumhurba � kan � m � z Abdullah Gül ’ ün , “” bir gün içinde resmi özür dileyin yoksa Büyükelçimizi çekeriz ” resti üzerine resmi bir özür mektubu göndererek , geri ad � m at � yor . Dünya Türkiye ’ yi alk �� larken , � srail Y � l 1492 � spanya ’ da Müslümanlara ve Yahudilere soyk � r � m yap � laca �� n � ö � renen Osmanl � Padi � ah � II . Beyaz � t , gemilerini � spanya ’ ya göndererek Müslüman ve Yahudileri � stanbul ’ a getirtiyor . � anl � ecdad � m � z � n onlar � n atalar � na yapt � klar � na bak � n � z , birde onlar � n bize … . Tarih 4 Temmuz 2003 . Amerikan askerleri Irak ’ ta Süleymaniye ",tur,-4.2446538488041625,LOW
6755,2014-41,demdevran,102,"Türkiye ’ nin , güçlenmesi , dünya enerji kaynaklar � n � n kalbi olan bölgede “ L � DERÜLKE ” konumuna yükselmesi , Orta Do � u ’ daki güç dengelerini bozar . Bu durum , Bat �’ n � n bölgedeki ç � karlar � na uymaz . Dolays � yla , ba � ta ABD olmak üzere AB , k � saca Bat � , Türkiye ’ nin bu bölgede güçlenmesine asla izin vermek istemez . Ayr � ca , güçlü bir Türkiye ’ nin dünya enerji kaynaklar � n � n büyük k � sm � na sahip Orta Asya Türk Cumhuriyetlerinin , Müslüman ülkelerin , “ L � DER �” konumuna yükselmesi , Bat �’ n � n ç � karlar � yla asla ba � da � mayaca �� gibi , Bat �’ n � n Orta Do � u ’ daki ileri karakolu � srail ’ in güvenli � i aç � s � ndan da kabul edilebilir bir durum de � ildir . Zaten � srail ’ in Türkiye ’ ye h � rç � nl ��� da bu Ayr � ca , bölge için ya � amsal öneme sahip Dicle , F � rat su havzalar � n � n Türkiye ’ nin denetiminde olmas � , Bat � için de Türkiye ’ nin denetim ",tur,-5.643695543810226,LOW
6757,2014-35,demdevran,108,"Beydili Boyu ile birlikte hareket ediyordu . Mo � ollar � n Harzem � ahlar Devletiniy � kmas � yla huzursuz olan CER � DLER yeni yurt ve otlak derdine dü � tüler . Cerid oyma �� n � n Anadolu ’ ya geli � i Anadolu Selçuklu Devleti ’ nin son dönemine rastlamaktad � r . Beydili Boyu ile birlikte hareket ederek Anadolu ’ ya gelen Ceridler ilk olarak Orta Anadolu ’ ya yerle � tikleri tahmin edilmektedir . Fakat Anadolu Selçuklular � n � n Mo � ollara yenilmesiyle Orta Anadolu bölgesine Mo � ollar ( Kara Tatarlar ) yerle � meye ba � lad � lar . Ceridler Mo � ol bask � s � ndan kaçan di � er Türkmen oymaklar � yla beraber Türk Memluk Devletine s ��� nd � lar . Ceridler yine bu bölgede mensubu oldu � u Beydili boyu ile hareket ediyordu . 1337 y � l � nda Bayat boyuna mensup Karaca Bey ’ e destek veren Bozoklu Türkmenler , Elbistan ’ da DULKAD � RO � LU BEYL ���’ ni kurdular . Dulkadiro � lu Beyli � inin içinde 1526 y � l � nda Cerid Oyma �� n � n 56 Cemaate sahip oldu � unu ",tur,-4.396308511904328,LOW
6759,2014-35,demdevran,105,"ilçesinden Â �� k Ali ATA � da Cerid Oyma �� ndan ç � kan büyük � airlerdendir . De � erlidostum Â �� k Ali ATA �’ dan bir dörtlükle yaz � m � bitiriyorum . Türk Dünyas � ndan “� pek Yolu ve Orhun Yaz � tlar � ”� pek Yolu Selçuk Silsüpür : 6 Nisan 2010 � nsanl � k tarihinin en eski ve i � lek ana yollar � ndan biri de Asya ’ dan Avrupa ’ ya , Avrupa ’ dan Afrika ’ ya kadar uzanan � pek Yolu ’ dur . � pek Yolu , yüz y � llar boyunca farkl � milletler , diller , dinler , kültürler ve medeniyetler aras � nda adeta bir köprü görevi görmü � ; birbirine ba � lad ��� co � rafyalarda baz � ortak de � erlerin , duygu ve dü � üncelerin olu � mas � na da , vesile olmu � tur . � pek Yolu ’ nun tarihiyle ilgili kaynaklara ( Çin , Türk , � ran , Arap ve Bizans ) bak � ld ��� nda , � pek Yolu irtibat � olan ve bu yolu i � lek hale ",tur,-3.859433191476343,LOW
6760,2014-35,demdevran,111,"getiren milletlerin ba �� nda Türklerin geldi � i görülür . Zira Türkler , tarihinhemen hemen her döneminde hem Çin ’ le hem de � ran ’ la kom � u olmu � ; Çin ipe � inin � ran ’ a ve Bizans ’ a ; � ran ve Bizans ipe � inin de Çin ’ e ula � mas � nda önemli rol oynam �� lard � r . Dönemin seyahatnameleri ve tarih kitaplar � d ��� nda Türk boylar � taraf � ndan farkl � dönemlerde � pek Yolu güzergâhlar � na in � a edilen , birbirinden güzel Kültür - Sanat eserleri , an � tlar , yaz � tlar ve � ehirler ( Turfan , Kara � ar , Aksu , Kuça , Ka � gar , Hoten , Yarkent , Suyab , Balasagun , Nevakent … ) de buna ORHUN YAZITLARI Sahip oldu � u uçsuz bucaks � z s � n � rlar , ba � ka milletlerle kurduklar � sosyal , siyasal , ticari , askeri ili � kiler ve yapt � klar � sava � lar , geride b � rakt � klar � e � siz kültür ve sanat eserleri dikkate al � nd ��� nda Türk tarihinde Göktürklerin ayr � ve özel bir yeri vard � r . Bugün ço � u Mo � olistan s � n � rlar � ",tur,-4.414371114718005,LOW
6762,2014-35,demdevran,109,"bir kolu bulunmaktad � r . Yaz � tlar � n bulundu � u yer Türk Ka � anl � klar � n � n ve � mparatorluklar � n � n merkezi olmu � ve kutsal say � lm �� t � r . Zira Bilge Ka � an , kendisinden sonra gelen ku � aklara mesaj verirken Ötüken ’ in e � siz güzelliklere sahip oldu � unu , Türkler için hayati önem ta �� d ��� n � , asker sevk etti � i topraklar içinde bu kadar güzel bir yer bulunmad ��� n � , Türklerin buray � terk etti � inde yok olup gideceklerini , ( kervanlarla ) ticaretle u � ra � t � klar � nda ise , sonsuza kadar , mutlu ve huzurlu biçimde ya � amlar � n � sürdüreceklerini kesin bir dille ifade eder ; “ Ey Türk Milleti kutsal Ötüken topraklar � nda oturup buradan kervan gönderirsen ( ticaretle u � ra �� rsan ) hiçbir s � k � nt � n olmayacak . Sonsuza kadar devlet sahibi olarak hükmedeceksin . Bilge Ka � an ’� n Türk Milletine ‘ Ötüken ’ de oturmas � ve kervanlar sevk etme ’ yi tavsiye etmesi de hiç de tesadüfî de � ildir . ” Çünkü o , ",tur,-4.700485305220585,LOW
6764,2014-35,demdevran,109,"bizim tarihimizin de � il yak � n dünya tarihinin en önemli sava � lar � ndanbirisidir . Çanakkale sava � gemileriyle zorlayarak a � ma , böylece � stanbul ’ a kavu � ma iste � i Avrupa büyük devletlerinin öteden beri özlemidir . 253 . 000 � ehit vererek kadim Türk Milleti onurunu , özgürlü � ünü itilaf devletlerine kar �� korumas � n � bilmi � tir . Çanakkale Sava �� dünya harp tarihinde e � ine rastlanmas � mümkün olmayan bir hadisedir . Kar �� l � kl � metre , yani ölüm muhakkak . Birinci siperdekiler � ehit oldu � unda ikinci siperdekiler y � ld � r � m gibi onlar � n yerini al � yor . Böyle bir so � ukkanl � l � k ve tevekkül yüce Türk Milletine mahsustur . Bomba , � arapnel , kur � un ya � muru alt � nda öleni görüyor , birkaç dakika içinde ölece � ini biliyor ve en ufak bir endi � e bile göstermiyor . Okuma bilenler Kur ’ an � Kerim okuyor ve cennete gitmeye haz � rlan � yor . Bilmeyenler ise Kelimei � ahadet getiriyor ve ezan ",tur,-3.6553337663707457,LOW
6766,2014-35,demdevran,105,"gözbebe � imiz gençli � imize milli birli � imizi anlamalar � , milli bir bilinçgençlerimizi gruplar halinde Çanakkale ’ ye götürüp gezdirmeliyiz ve onlara � öyle içinde ya � amazsan � z , çal �� mazsan � z , vatan � n � z � korumaz , milletinizi sevmezseniz , dü � manlar yine Çanakkale ’ ye gelirler , ülkenizi i � gal eder ve öz yurdunuzda sizi esir ederler . Ama çal ��� rsan � z , milli birlik ve beraberlik içinde olursan � z dü � manlar size sald � rmaya cesaret edemezler . Vatan � n � z yücelir , milletiniz yükselir . Dünyadaki bütün insanlar yüce Türk Milletine sayg � duyarlar . ” T � pk � geçmi � as � rlarda oldu � u gibi . çal �� mak veya çal �� mamak konusunda karar � n � z � siz verin … vatan � , bayra �� ve milleti için hayat � n � n bahar � nda gül gibi solarak � ehit olan kahraman MEHMETÇ � K ’ lerimizi minnet , � ükran ve rahmetle an � yoruz . Selçuk Silsüpür : 13 Nisan 2010 Etnik gerilim ; farkl � etnik gruplar aras � ndaki ",tur,-3.839352440604098,LOW
6767,2014-35,demdevran,104,"kar �� tl ��� n ya da etnik gruplar � n devlete kar �� tav � rlar � n � n , de � i � ikdüzeylerde tan � mlanabilen toplumsal huzursuzluktur . Etnik gerilim , toplumsal üretkenli � i ve siyasi istikrar � , ekonomik geli � meyi engelledi � i gibi , Milli birlik ve beraberli � i zedeler , ülkenin bütünlü � ünü tehdit edebilir . Bu nedenle , ülkeler bu konuyu bir devlet sorunu ciddiyetiyle de � erlendirmesi gerekmektedir . Ho � görüsüz , önyarg � l � , ay � r � mc � , güvensizlik , e � itsizlik ortamlar � nda etnik gerilim kaç � n � lmazd � r . Dolays � yla etnik gerilimin önlenmesinde ve giderilmesinde ho � görü ve e � itli � in güvencesi demokratik hak ve özgürlükler önemlidir . Bugün , hayran olunan Bat � devletleri , bugünkü geli � mi � lik seviyesine eri � ebildiyse , bunu sadece demokrasi , insan haklar � de � il , ekonomik sistemleri dahi , bunlar � i � ler hale getiren kültür temellerine oturtarak ba � arm �� t � r . Bugün her ileri ve uygar ülke , ayr � ayr � kendine özgü , ",tur,-3.92532160369227,LOW
6768,2014-35,demdevran,104,"ac � da olsa zaman içinde çözümün ve mutlulu � un tek anahtar � d � r . Türkiyehalk � n � n etnik yap � s � nda çok az ulusa nasip olacak sadece tarihsel de � il , � rki ba � lar mevcuttur . Türkler , Kürtler , Çerkezler , Zazalar , Lazlar , Gürcüler ve di � er etnik kökendeki vatanda � lar � m � z bin y � ll � k bir kayna � man � n bütünle � tiricili � inden öte , çok aç � k verilerle ve güvenilin kaynaklar � n kan � tlad ��� gibi antik ça � lardan beri akrabad � rlar . Üstelik bu akrabal � klar sürekli ve kesintisiz bir birliktelikle tek vücut kabul edilebilecek bir bütünle � meye dönü � mü � tür . Türk halk � bir mozaik olmay � p , harikulade güzel yak � nl � klara , ba � lara sahip fevkalade “ birbirinden ” bir toplumdur . Bunu tarih , arkeoloji , bilim söylemektedir . Türk devletinin art � k ertelememesi gereken zorunlu görevi , bilimin sundu � u verileri Milli kültür politikas � olarak hayata geçirmektir . ",tur,-3.8599238276014005,LOW
6769,2014-35,demdevran,110,"Ayd � nlar � m � za dü � en görev Milli ve kültür politikas � n � n olu � turulmas � ndadevlete katk � ve kültür politikas � na sahip ç � kmakt � r . Kültür ise , insan ve toplumu yo � urup biçimlendiren temeldir . Türkiye Milli kültür politikas � n � n önem ve ciddiyetini kavray � p , kültür politikalar � n � n temelini yap � land � rmakta vazgeçilmez olan sosyal bilimlerin de � erini idrak etmedikçe sadece terör de � il d �� politika , güvenlik dâhil pek çok konuda sorunlar � n � çözemez . 200 y � ll � k geçmi � i olan A . B . D ‘ yi olu � turan � ngiliz , Frans � z , � spanyol , Rus , � talyan , zenci , Çinli ve K � z � lderililer bile “ biz Amerikal � y � z ” dedikten sonra Anadolu ’ da binlerce y � l beraber ya � ayan halklar diyene ” sözü de bu gerçe � i ifade etmektedir . Beraber ya � amay � ve birbirimize tahammül etmeyi ö � renmeliyiz . Gün birlik beraberlik , ho � görü ve karde � lik günüdür . Ba � ka bir Türkiye ’ nin daha olmad ��� n � n da hep bilincinde ",tur,-4.68738070608011,LOW
6770,2014-35,demdevran,104,"16 Nisan 2010 Bir Türk için vatandan daha aziz ve kutsal bir kavramyoktur . � nsanlar � n yuvas � fert olarak ev , millet olarak vatand � r . Huzur ve emniyet bak � m � ndan evsiz ya � amak mümkün olmad ��� gibi , vatans � z ya � amak da mümkün de � ildir . Bizi � efkatli ana kuca �� gibi ba � r � na basan bu topraklar � yabanc � lara çi � netmemek , ay y � ld � zl � bayra �� m � z � ebediyen göklerde dalgaland � rmak , fezay � ç � nlatan ezan � , gönüllerimizi ye � erten Kur ’ an seslerini susturmamak , topra �� n alt � ndaki ölülerimizi , � ehitlerimizi rahats � z etmemek , üstündekileri de zillete ve esarete dü � ürmemek için çal �� mak canla ba � la çal �� mak her Türk ’ ün görevidir . Yoksa vatans � z ya � aman � n ne anlam � olabilir ki ? “ Zillet içinde ya � amaktansa izzet içinde ölmek daha iyidir : ” Vatan sevgisi , biz Türkler için sevgilerin en güzeli ",tur,-3.371061502421585,LOW
6772,2014-35,demdevran,102,"dönme ve on kere � ehit olmay � temenni eder . ” Vatan a � k � yla � ehit dü � enler , Allah kat � nda peygamberlerdensonra en yüksek mertebededirler . Biz onlar � aram � zdan ayr � lmalar � nedeniyle ölü san � yoruz . Oysa onlar ölmü � de � illerdir . Mahiyetini bilmedi � imiz bir hayat ile Dün oldu � u gibi bu gün de gerek yurtiçinde gerekse yurt d ��� nda , memleketimiz aleyhinde çal �� an kötü niyetli insanlar olacakt � r . Biliyoruz ki bu alçak � er güçlerinin amaçlar � bizi bölmek ve parçalamakt � r . Biz Aziz Türk Milleti olarak bu oyunlara asla gelmemeliyiz . Varl ��� m � z � koruman � n , millet olarak geli � memizin ve kalk � nmam � z � n yegâne � art � , milli birlik ve beraberli � imizi korumakt � r . Ecdad � m � z � n bize b � rakt ��� bu aziz vatan � koruyarak bizden sonraki nesillere tertemiz olarak emanet etmeliyiz . Zira : ",tur,-3.679911847700029,LOW
6773,2014-35,demdevran,111,"Ara � t � rmac � yazar Metin Soylu , ayn � beldede bir ba � ka hazinesava �� n � n ya � and ��� na dikkat çekiyor . Ona göre , Çanakkale , Kaptan - � Derya ’ n � n hazinesini saklad ��� yer . Kitab - � Bahriye ’ sini yonca yapra �� � eklinde Kilitbahir Kalesi ’ nde yazan Piri Reis , elde etti � i ganimetleri bu kalenin alt � nda veya mahzenlerinde saklad � . Zira Piri Reis Hint Kaptan - � Deryas � olarak ç � kt ��� son seferinde üç gemi ganimetin bulundu � u da kay � t alt � ndad � r . Büyük servetlere sahip Kaptan - � Derya ’ n � n miras b � rakaca �� varisi de yoktu . Piri Reis ’ in Akdeniz ve Hint Denizi seferlerinden sonra elde etti � i kalyonlara s �� mayacak hazineleri de � imdi bulunmay � bekliyor . Ayn � mahzenler sadece bir parças � bulunan Piri Reis haritas � n � n parçalar � n � veya müsveddelerini bar � nd � r � yor . Soylu söyle devam ediyor . Çünkü o , bu gizli oda tekni � ini Sultan I . Selim ’ le gitti � i M � s � r ",tur,-4.396082233483117,LOW
6774,2014-35,demdevran,109,"Seferi ’ nde gördü � ü ve inceledi � i piramitlerden ö � renmi � ti . Metin soylu ’ nun iddialar � do � ruda olabilir yanl �� ta . Fakatbir gerçek var ki Anadolu ’ nun zengin hazineleri Emperyalist Bat � l � devletlerce yurtd ��� na kaç � r � lm �� t � r . Anadolu ’ da kurulan uygarl � klara ait eserler Anadolu ’ ya aittir . Bizlerden önceki medeniyetlere ait tarihi eserleri gün ����� na ç � karmak ve korumak millet olarak hepimizin boynunun borcudur . Küreselle � me , dünya ekonomisinin , her bir ülkenin ekonomik ve ticari ili � kiler aç � s � ndan di � erine ba �� ml � oldu � u ve kendi mal ve hizmetlerini di � er ülkelerle de � i � ime sokma gere � i duydu � u bütünle � mi � tek bir � ki kutuplu dünya düzeni , Sovyetler Birli � i ’ nin çökmesiyle son bulunca , ABD ’ nin dünyada rakipsiz kald ��� herkesçe bilinen bir gerçek . Art � k Demirperde ülkeleri de yok . Demokratikle � me , hukuk devleti , insan haklar � , Pazar ekonomisi gibi kavramlar dünyan � n bütün ",tur,-4.718977697180521,LOW
6775,2014-35,demdevran,103,"ülkelerinde ortak de � erler olarak yerini almaktad � r . Öte yandan bölgesel entegrasyonlar da h � zl � geli � me göstermektedir . Çok yak � ndan bildi � imiz , AB , EFTA d ��� nda : Brunei , Endonezya , Malezya , Filipinler , Singapur , Tayland ’� n üyesi oldu � u AFTA , ABD ’ nin ba �� n � çekti � i ve Kanada ve Meksika ’ n � n da üye oldu � u NAFTA , Arjantin , Brezilya , Uruguay ve Paraguay ’� n olu � turdu � u MERCOSUR ve AFTA ve NAFTA üyesi ülkelerin tamam � ile Japonya , Güney Kore , Çin , Hong Kong , Tayvan ve Papua Yeni Gine ’ nin bulundu � u APEC , bölgesel bütünle � me hareketlerini olu � tururlar . Ülkeler aras � nda mevcut gümrükler kalk � p bölgeler aras � nda devam edecek , dolays � yla bölgesel bütünle � meler küreselle � me sürecini h � zland � racakt � r . 1980 ’ li y � llardan itibaren Türkiye ’ de serbest rekabete dayal � Pazar ekonomisine geçi � yönünde önemli ad � mlar at � lm �� t � r . Bu ba � lamda , ",tur,-4.726102704868974,LOW
6776,2014-35,demdevran,108,"TL ’ nin konvertilibitesi , faiz , kur , d �� ticaret ve sermaye hareketlerininlidere edilmesini kolayla � t � racak politikalar uygulanm �� t � r . Küreselle � me olgusuyla d �� a aç � lan Türkiye bölgesel bütünle � me ve i � birli � i hareketlerinin içinde de yer alm �� t � r . � slam Konferans � Te � kilat � , � SEDAK ’ ta önemli roller üstlenen Türkiye , Karadeniz Ekonomik �� birli � i ’ nin de kurulmas � n � sa � lam �� t � r . AB ’ ye tam üyelik müracaat � yapm �� t � r . AB ile Türkiye aras � nda kurulacak gümrük birli � inin hukuki zeminini 12 Eylül 1963 tarihinde imzalanan ve 1 Aral � k 1964 ’ de yürürlü � e giren Ankara Anla � mas � ve 23 Kas � m 1970 ’ de imzalan � p 10 Ocak 1973 ’ de yürürlü � e giren Katma Protokol Türkiye ile AB aras � nda sadece sanayi ürünlerini içeren bir gümrük birli � inin hayata geçirilmesi noktas � na gelinmi � tir . Türkiye ile AB aras � nda 31 Aral � k 1995 ’ de sanayi ürünlerini ",tur,-3.4453771498336296,LOW
6777,2014-35,demdevran,108,"içeren gümrük birli � i i � lemeye ba � lam �� t � r . AB , Türkiye ’ ye bir tak � m vecibeleryüklemi � tir , yani gümrük birli � ine girmemiz bir tak � m � artlara ba � l � d � r . Türkiye gümrükler , d �� ticaret mevzuat � n � AB mevzuat � na uyumla � t � rma çal �� malar � na h � z verecek , rekabet hukuku , fikri - s � naî haklar , insan haklar � ve demokrasi alan � nda mevzuat � n � AB hukuk düzenine yakla � t � racakt � r . Yeni bir Avrupa için Paris � art � n � imzalamakla Türkiye , bütün bu de � i � ikliklerdeki kararl ��� n � beyan etmi � tir . Ancak 6 Mart tarihli Ortakl � k Konseyi ’ nde al � nan bütün kararlar � n Avrupa Parlamentosu taraf � ndan onaylanmas � gerekiyordu . Ancak bilindi � i gibi Avrupa Parlamentosu Türkiye ’ nin üyeli � i için henüz erken oldu � u gerekçesiyle bu birlikteli � i onaylamad � . Türkiye ’ nin Avrupa Birli � ine girebilmesi için gerekli olan konu ba � l � klar � müzakerelere aç � lmakta ve Türkiye taraf � ndan yerine getirildikçe yeni ba � l � klar aç � lmaya devam etmektedir . ",tur,-4.413323830254134,LOW
6778,2014-35,demdevran,108,"Anlayaca �� n � z AB ’ a girmemiz hiç de kolay olmayacak . Tabii gerçekten Türkiye ’ yiTürkiye ’ nin yeri AB ’ d � r . Çünkü yan � ba �� m � zdaki 375 milyonluk sanayile � mi � ve milli geliri 15000 dolar ortalamas � ndaki bir güçten yararlanmak Türkiye ’ nin en tabii hakk � d � r . Bugün ihracat ve ithalat � m � z � n % 50 ’ lik k � sm � AB ile gerçekle � mekte . Avrupa yakla �� k 5 milyonluk bir Türk nüfusu bar � nd � rmaktad � r . Türkler i � çi olarak ad � m att ��� bu Avrupa ülkelerinde h � zla i � veren konumuna yükselmektedir . Zeki Türklere bu yak ��� rd � zaten . Dünya h � zla de � i � mektedir . 21 . yüzy � lda % 8 , 5 ‘ lük büyüme h � z � yla Ç � N , ABD ’ yi geçerek gelece � in süper gücü olmaya en büyük adayd � r . Kuruldu � u 1948 y � l � ndan bu yana � SRAEL Ortado � u ’ daki sald � rgan politikas � na devam etmektedir . Türkiye son zamanlarda ABD ’ deki YAHUD � LOB � S � ’ nin vesayetinden ",tur,-4.556473381487606,LOW
6779,2014-35,demdevran,102,"kurtulup bölgesinde “ L � DER DEVLET ” olarak ortaya ç � kmaktad � r . Ortado � u ise hala ayaklar � üzerinde duramaman � n sanc � s � n � ta �� yor . Bölge ülkelerinde demokratik bir yönetimin olmamas � , bölge insanlar � n � n e � itimi durumunun yetersizli � i nedeniyle ABD bölgede istedi � i gibi at � n � oynatmaktad � r . � srail ve ABD bölgede kar �� l � kl � , kendi ç � karlar � na hizmet etmektedirler . Saddam ’ dan sonra Irak ’ taki ABD ’ nin icraatlar � ile � srail ’ in Gazze ’ deki sald � rgan tutumu Ortado � u ’ da Amerikan ve � srail dü � manl ��� na sebep olmaktad � r . Ya � anan bu ac � lardan sonra bölge ülkeleri TÜRK � YE ’ ye yakla � makta ve Türkiye ’ yi “ L � DER ÜLKE ” konumunda görmektedirler . Türkiye tüm bu dengeleri kendi ç � karlar � do � rultusunda kullanabilecek tarihi misyona ve gelene � e sahiptir . D �� ta güçlü olabilmemiz için içte de güçlü olmam � z gerekmektedir . Büyük Türkiye , Avrupa ’ n � n içinde yok ",tur,-5.797220416250747,LOW
6780,2014-35,demdevran,102,"olmayacak kadar büyük , kültürel yap � olarak erimeyecek ve aksine eritebilecekkadar zengin bir gelece � e sahiptir . Türkiye ’ mizi 21 yüzy � la haz � r hale Dolays � yla ; yaln � zca Avrupa ’ ya endekslenmi � bir politika yerine ABD , Rusya ve Uzakdo � u realitelerini de ku � atan , gelece � ini köklerinde arayan , TÜRK � YE geçmi � te oldu � u gibi gelecekte de “ insan haklar � n � n , ” “ özgürlü � ünün ” ve “ adaletin ” teminat � d � r ve inan � yorum ki 21 . yüzy � l da Türk Medeniyetinden muhte � em bir eser “ Alt � n Elbiseli Adam ” � imdiye kadar Türk tarihinin ilk yaz � l � belgelerinin Orhun Hâlbuki Kazakistan ’� n eski ba � kenti Alma Ata ’ n � n 50 km kuzeyindeki Esik Kurgan � nda ele geçirilen buluntular aras � ndaki bir yaz � t , Türk tarihinin ilk yaz � l � belgesi olma hakk � n � kazanm �� t � r . Esik Kasabas � nda tesadüfen bulunan bir ",tur,-3.9196126814155554,LOW
6781,2014-35,demdevran,104," � ey , ne bulunan alt � nlard � r , ne de di � er e � yalar . Bu mezarda bulunan en de � erlitarihi belge , gümü � bir kab � n üzerindeki 26 harflik iki sat � r yaz � d � r . Bu yaz � , Türk tarihi ve medeniyetine ��� k tutacak niteliktedir . Bugüne kadar bilinen en eski Türk yaz � s � , Yenisey ve Orhun an � tlar � ndaki yaz � lard � ve bunlar zaman � m � zdan 14 as � r geriye uzan � yordu . Oysa Esik ’ teki mezarda bulunan bu yaz � 25 as � rl � k bir belge idi . Tarihçilerin okudu � u 26 harflik yaz � n � n anlam � � udur : “ T ��� N 23 ’ ÜNDE ÖLDÜ . ES � K HALKININ Tarihçilerin ortak kanaati bu yüksek medeniyetin kurucular � , Çin bask � s � ile Altaylardan kalk � p bugünkü Kazakistan bölgesine yerle � en ve SAKALAR olarak an � lan bir Türk kavmidir . SAKALAR , M . Ö . 8 ve 4 yüzy � llar ",tur,-3.5670897651220232,LOW
6782,2014-35,demdevran,104,"aras � nda , önce Tiyan � an ’ da , sonra da Güneybat � Asya ’ da ya � ayan Turanî kavimlertoplulu � una verilen bir add � r . Daha sonra bunlara � ran kökenli So � dlar da SAKALAR , Fergana , Ka � gar , Aral Gölü , Hazar Denizi aras � ndaki alanda ve bugünkü Rusya ’ n � n güneyinde kalan yerlerde bir � mparatorluk kurdular . Sakalar � n inan �� lar � , ölü gömme törenleri ve örfleri , Altayl � lar � nkinin ayn � idi . Hunlar � n ve Göktürklerin adetlerine de uyuyordu . Bir yandan � ranl � lar � n , öte yandan Çinlilerin sürekli bask � s � na u � rayan Sakalar , M . Ö . 4 yüzy � lda devlet olarak tarihten silindiler . Bugün Yakut Türkleri kendilerine “ SAKA ” Saka Türklerine ait olan bir kurganda ç � kan eserlerden , M . Ö . 5 . yüzy � lda Türk ’ ün alt � ndan elbise yapacak bir medeniyet seviyesine ula � t ��� n � n ve o dönemde dahi bir yaz � lar � n � n oldu � unu ö � renmekteyiz . Türk ",tur,-3.816202084172707,LOW
6783,2014-35,demdevran,104,"dü � man � bilim adamlar � ve onlar � n yerli i � birlikçileri utanmadan SAKALARI � ranl � ve dillerini � ran dili olarak göstermeye çal �� maktad � rlar . Fakat kurganlardan ç � kan eserler ve “ Tarihin Babas �” HEREDOT ve di � er ça � da �� tarihçilere göre “ SAKALAR ” Türk ’ tür . Türk tarihinin en eski � mparatorluklar � ndan birisini kurup , en ileri medeniyet seviyesine ula � m �� lard � r . “ ALTIN ELB � SEL � ADAM ” buna en güzel kan � tt � r . Akka ’ da Cezzar Ahmet PA � A ’ YA yenilen Napolyon BONAPART “ insanlar � yükselten iki büyük meziyet vard � r : Erke � in cesur , kad � n � n iffetli olmas � . Bunun yan � nda her iki cinsi � ereflendiren tek mevcuttur . ” Bir de dönüp 21 . yüzy � l Türk insan � na bir bakal � m . Ahlak sukut etmi � durumda . Rezilli � in , ahlaks � zl ��� n , namussuzlu � un , vicdans � zl ��� n bini bir para … Akla hayale gelmedik kepazelikler , insan � n midesini buland � ran , ",tur,-4.74674205295415,LOW
6784,2014-35,demdevran,104,"hayretten a � z � n � aç � k b � rakan , içini burkan , görmekten ve dinlemekten bileçekindi � i olaylar her gün çar � af çar � af gazetelerde , televizyonlarda . Nas � l bir yozla � ma ki bu , her gün bir yenisiyle hatta daha kötüleriyle kar �� la �� yoruz . “ Bunu yapan insan olamaz ” ifadesini duymaya al �� t � art � k kulaklar � m � z . � nsan � n kan � n � donduran bu olaylar ço � alarak Türk toplumunun yakas � na yap �� m �� durumda . Ac � olan � u . Merhametiyle , sa � duyusuyla , mazlumdan yana olmas � yla bilinen Türk toplumunun aleni bir � ekilde çürümeye ba � lamas � . � ster sosyal patlama ister bozulu � deyin . Türk toplumu , sözüm ona , muhafazakârla �� rken , git gide ahlaki yozla � ma üzerine rekor üstüne rekor k � r � yor resmen . Türk toplumu bir cahiliye dönemi ya �� yor sanki . Ahlaki yozla � ma , beraberinde ekonomik ve siyasi alandaki yozla � malara , suiistimallere , ",tur,-3.890840953155567,LOW
6785,2014-35,demdevran,104,"ahlaks � zl � klara da çanak tutuyor do � al olarak . Kadim Türk milleti aslikimli � ini kaybetmi � ve uçurumun kenar � na gelmi � dü � memek için ç � rp � n � yor art � k . Kafalar � n � n içleri bo � alm �� , dü � ünmeden al � konulmu � , içi bo � hayaller ve hedeflerle oyalanan , dünyas � televizyon , bilgisayar oyunlar � , cep telefonu , futbol topundan ibaret bir insan tipinin inanc � da , ahlak � da bilgi ve erdem temelli olmaktan ç � kart � l � p kuru ananeye , hurafelere ve sahtekâr insanlara endekslendi � inde bundan ba � ka bir sonuç ç � kmas � da beklenemezdi inanç hazinemizi , milli hasletlerimizi elimizin tersiyle ittik ve üç kuru � luk dünya nimetlerine feda ettik . Güzel ahlak � yla nam salm �� � anl � atalara sahip oldu � umuz halde , manen çürüdü � ünü dü � ündü � ümüz Bat � medeniyetinin bile gözlerini fal ta �� gibi açabilecek cinsten rezillikler , ahlaks � zl � klar , ",tur,-4.0754977454231875,LOW
6786,2014-35,demdevran,106,"namussuzluklara yatakl � k yapar olduk . Yabanc � y � veya yolcuyu “ Tanr � misafiri ” kabul edip , hürmeti ibadet bilen insanlar � n torunlar � , ülkemizi ziyarete gelen bir � talyan kad � na tecavüz ederek öldürecek kadar alçakl � k ve soysuzluk var “ Bu yapt ��� n � gâvur yapmaz ” derlerdi önceden , gâvur yapmaz gerçekten . Yapt � kça kan � ksan � yor , al ��� l � yor , tepki dahi vermez hale geliyor insanlar . “ Birkaç sene yatar ve ç � kar ” mant ��� yla yorumlan � yor suç haberleri , ne vahim ! Mehmet Akif , Berlin ’ e yapt ��� bir seyahatin nas � l geçti � i soruldu � unda � öyle cevap verir : “ i � leri dinimiz gibi , dinleri de i � lerimiz gibi ” Geldi � imiz nokta da bu yarg � y � daha da hakl � ç � kar � yor . 1 . 5 milyarl � k � slam dünyas � ndaki ülkelere bakal � m . Hepsi de yoksulluk , geri kalm �� l � k ve zillet içinde . Amerika ve Bat � ülkeleri taraf � ndan ",tur,-4.459978594824249,LOW
6787,2014-35,demdevran,105,"Roma ve Bizans döneminde mezhep fark � yüzünden sürekli ezilen , hor görülenErmeniler , Selçuklu Türklerinin Anadolu ’ ya yerle � mesiyle rahat bir nefes ald � lar . Bu iki halk Osmanl � dönemi dâhil birlikte huzur içinde ya � amaya devam ettiler , ta ki 1877 y � l � na kadar . Hatta Osmanl � � mparatorlu � u döneminde en imtiyazl � konumda olduklar � ndan Millet - i Sad � ka ( en güvenilir , en sevilen topluluk ) ilan edilmi � lerdir . Ermeni as � ll � Osmanl � lardan çok önemli mimarlar , askerler , yöneticiler yeti � mi � tir . 1789 ’ daki Frans � z ihtilal � nedeniyle milliyetçi ak � mlar � n ortaya ç � kmas � ve emperyalist bat � ülkelerinin Osmanl � y � 18 . yy . da ‘ Hasta Adam ’ ilan edilen Osmanl � Devleti bu kötü durumdan kurtulmak için baz � ad � mlar atm �� t � r . 1839 y � l � nda Gülhane Hatt � Hümayunu ile birtak � m yenilikler yapm �� lard � r . 1877 y � l � nda toplanan Meclis - i ",tur,-4.192158681895744,LOW
6788,2014-35,demdevran,108,"etmi � lerdir . Amerika ba � ta olmak üzere bat � ya göçenlerin say � s � da 582 . 000 ‘ dir . Toplam 1 . 107 . 000 Ermeni ’ nin göç etti � i anla �� l � yor . Türkiye ’ de kalan 50 . 000 Ermeni ’ yi hesaba kat � nca , Göç s � ras � nda hayat � n � kaybeden Ermeni say � s � sadece 143 , 000 civar � nda oldu � u anla �� lmaktad � r . Yani soyk � r � m diye bir � ey söz konusu de � ildir . Türkler tarihleri boyunca hep mazlumun yan � nda olmu � ve vatanda � lar � n � din , dil , etnik kökeni ne olursa olsun incitmemi � ve en adil Dünyada Türklerin Ermeni soyk � r � m � n � tan � yan ülkeler Arjantin , Uruguay , K � br � s Rum kesimi , Rusya , Kanada , Yunanistan , Belçika , � talya , Vatikan , Fransa , � sviçre , Slovakya , Hollanda , Polonya , Almanya , Venezüella , Litvanya ve � ili . Bu ülke insanlar � na sorsan � z b � rak � n � z soyk � r � m � Türkiye ’ nin dünya haritas � ndaki yerini bile bilmez . Bu ülkelerin sicilleri de bozuk , aynada ",tur,-4.2440183909292015,LOW
6790,2018-47,denkerinnen,96,"Bat �’ n � n Orta Do � u ’ daki ileri karakolu � srail ’ in güvenli � i aç � s � ndan da kabuledilebilir bir durum de � ildir . Zaten � srail ’ in Türkiye ’ ye h � rç � nl ��� da bu Ayr � ca , bölge için ya � amsal öneme sahip Dicle , F � rat su havzalar � n � n Türkiye ’ nin denetiminde olmas � , Bat � için de Türkiye ’ nin denetim Bunlar � n d ��� nda , Bat � , bugün için ticari bir pazar � olan Türkiye ’ nin geli � ip güçlenerek , kendisine dünyada ticari bir rakip olmas � n � Atatürk ’ ün 10 ’ ncu y � l Nutkunda söyledi � i gibi “ Bütün engellemelere ra � men 21 . yüzy � l Türk asr � olacakt � r . ” T � pk � geçmi � birçok Kommentare ( 0 ) > Kommentar schreiben Sie müssen angemeldet sein , um einen Kommentar abzugeben . Bitte registrieren , wenn Sie noch kein Konto haben . < � nceki",tur,-3.9646668168810506,LOW
7479,2015-40,ditib,97,Deutsch Fatih MoscheeTätigkeiten des Verbandes GemeinnützigkeitReligiöse DiensteInterreligiöser DialogKulturelle TätigkeitenIntegrationsarbeitHilfestellung und SozialarbeitElternbeiratJugendabteilungFrauenabteilungWohlfahrtswesenBestatungshilfeWallfahrtPR - ArbeitFamilien und SozialberatungProjektentwicklungAktuelles und Termine PressemeldungenFotogalerie Umweltschutz - Wir sind dabei ! TOM 2013Ehrenamtstag 2013Gottesdienst St . HedwigBesucherfotosElternbeiratFrauenabteilungJugendabteilungBauarbeitenPartnerlinksÜber uns Mitglied werdenAnfahrtsplanVerbindungenGästebuchTürkçe Fatih CamiiDITIB Faaliyet Alanları Toplumsal YararlılıkDin Eğitimi ve Din HizmetleriDinler ve Kültürlerarası İlişkilerKültürel FaaliyetlerEğitim ve Uyum FaaliyetleriRehberlik & sosyal hizmetlerVeli BirliğiGençlik KoluKadınlar KoluHayır HizmetleriCenaze nakli ve fonuHac ve Umre HizmetleriBasın ve Yayın hizmetleriDİTİB Danışma HattıProje GeliştirmeDuyurular Basın HaberleriFoto galerisi Fidan dikimiTOM 2013Ehrenamtstag 2013Dinlerarasi Ibadet St . HedwigVeli BirligiKadınlar KoluGençlik KollarıMisafirlerimizİnşaat görüntüleriLinklerHakkımızda Kuruluş ve Teşkilat YapısıTemel IlkelerAmaç ve HedeflerYönetim KuruluBize ulaşmak içinYol haritasıFatih MoscheeTätigkeiten des VerbandesAktuelles und TermineFotogaleriePartnerlinksÜber uns,tur,3.6994670026209375,HIGH
7480,2014-41,ditib,188,"Mehmet ARSLANER Rotthausen Yeni Camii Din GörevlisiÜç aylara girerken günahlardan arınmak için tövbe ve istiğfar Ankara ’ daki terör saldırılarını lanetliyor , Türkiyemize başsağlığı diliyoruz ! DITIB Türkisch - Islamische Union der Anstalt für Religion e . V . Birlikte yaşama ب ِ س ْ م ِ الله ِ ال ْ ر َ ح ْ م ٰ ن ِ ال ْ ر َ ح ِ يم ِ ي َ ا ٓ ا َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ ا ِ ن َّ ا خ َ ل َ ق ْ ن َ اك ُ م ْ م ِ ن ْ ذ َ ك َ ر ٍ و َ ا ُ ن ْ ث ٰ ى و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ اك ُ م ْ ش ُ ع ُ وب ً ا و َ ق َ ب َ ا ٓ ئ ِ ل َ ل ِ ت َ ع َ ار َ ف ُ وا ا ِ ن َّ ا َ ك ْ ر َ م َ ك ُ م ْ ع ِ ن ْ د َ الله ِ ا َ ت ْ ق ٰ يك ُ م ْ ا ِ ن َّ الله َ ع َ ل ِ يم ٌ خ َ ب ِ ير ٌ “ Ey insanlar ! Şüphe yok ki , biz sizi bir erkek ve bir dişiden yarattık ve birbirinizi tanımanız için sizi kavimlere ve kabilelere ayırdık . Allah katında en değerli olanınız , O ’ na karşı gelmekten en çok sakınanınızdır . Şüphesiz Allah hakkıyla bilendir , hakkıyla haberdar olandır . ” İnsan , Yüce Allah ’ ın ( c . c ) yaratmış olduğu en şerefli varlıktır . Yüce Yaratıcı şerefli ve değerli kıldığı insanı her türlü ikram ve nimetlerle donatmış ve içerisinde yaşadığımız yeryüzünü tüm insanlık için ortak yaşam alanı olarak bahşetmiştir . Dili , rengi , dini , ırkı ne olursa olsun hiçbir ayrım gözetilmeden her insan , hatta tüm canlılar Allah ’ ın ( c . c ) istifadelerine sunduğu su , hava , güneş , toprak , toprağın bitirdiği ürünler ve daha sayamayacağımız kadar nimetlerden hep birlikte yararlanmaktadır . Bu gerçek , Müslüman olarak bizlere , ortak yaşam alanımız olan dünyamızda insanlığın faydasına olan her türlü işlerde birlikte çalışmamız gerektiğini hatırlatmaktadır . Değerli Kardeşlerim ! ",tur,-4.123046452926884,LOW
7650,2014-49,enfal,106,"Hz . Abbas , "" Kadın y � ksek sesle telbiye getiremez "" demiştirkadınların seslerini y � kseltmeleri gerekmez "" ( Beyh � k � , � mm � Seleme ( r . a ' dan rivayet edilen bir hadiste ş � yle "" Ben Resulullah ( s . a . v ' i ; - Ey Muhammed ailesi , sizden kim hac yapacak olursa kesinlikle telbiye getirsin "" derken işittim ( Abdurrahman el - Benna , el - Fethu ' r - Rabban � , XI , 178 . İhrama girildiğinde telbiyeyi bir kez okumak farzdır . tekrarlamak ) s � nnettir . Her sabah ve her akşam , telbiyeyi sık 2 ) M � lik � lere g � re telbiye vacibtir . Terk edilirse kurban kesmek ic � b eder . M � lik � ler telbiyeyi ihramın r � kn � kabul ederler . Telbiyesiz ihram olmaz ( İbn M � ce , S � nen , terc . Haydar Hatiboğlu , İmam Şafi � ile İmam Ahmed ' e g � re telbiye s � nnettir . Bu imamlara g � re Resul - u Ekrem ( s . a . v ' in bir işi sadece Nitekim Resulullah ( s . a . v ' den ş � yle rivayet edilir : ",tur,-3.1749427910546344,LOW
7651,2014-49,enfal,106,"Resulullah telbiye getirerek sesini y � kseltti . ( Hz . C � bir , Resulullah ( s . a . v ' in okuduğu ) telbiyeyi İbn � mer hadisinde "" Y � ksek dereceler sahibi ( Allah ' ım "" gibi kelimeler ilave ediyorlardı . Peygamber de ( s � ylenenleri ) işittiği Kitab � ' l - Menasik , 5 ; Ahmed b . Hanbel , III , 320 ; Eb � Davud , S � nen , 2 ) Hanefi imamlarından Eb � Yusuf ' a g � re Resulullah ( s . a . v ' in Hanef � ulemasından Tahav � de Amir bin Said bin Eb � Vakkas ' ın rivayet ettiği şu hadise dayanarak bu g � r � ş � tercih "" Sa ' id b . Eb � Vakkas ( r . a , "" Ey y � ksek dereceler sahibi ( olan Allah ' ım , emrine tekrar tekrar icabet ediyorum , emret "" şeklinde telbiye getirmekte olan bir adamı g � r � nce , getirmezdik "" demiştir "" ( Tahav � , Şerhu Me � ni ' l - � s � r , Ancak şu had � s - i şerifler telbiyeye ta ' zim ifade eden Peygamber ( s . a . v ) Arafat ' ta iken telbiye getirdiği zaman , ",tur,-3.102835738565047,LOW
7655,2015-06,enfal,106," ( Abdurrahman el - Benna , el - Fethu ' r - Rabban � , XI , 178 . İhrama girildiğinde telbiyeyi bir kez okumak farzdır . tekrarlamak ) s � nnettir . Her sabah ve her akşam , telbiyeyi sık 2 ) M � lik � lere g � re telbiye vacibtir . Terk edilirse kurban kesmek ic � b eder . M � lik � ler telbiyeyi ihramın r � kn � kabul ederler . Telbiyesiz ihram olmaz ( İbn M � ce , S � nen , terc . Haydar Hatiboğlu , İmam Şafi � ile İmam Ahmed ' e g � re telbiye s � nnettir . Bu imamlara g � re Resul - u Ekrem ( s . a . v ' in bir işi sadece Nitekim Resulullah ( s . a . v ' den ş � yle rivayet edilir : Resulullah telbiye getirerek sesini y � kseltti . ( Hz . C � bir , Resulullah ( s . a . v ' in okuduğu ) telbiyeyi İbn � mer hadisinde "" Y � ksek dereceler sahibi ( Allah ' ım "" gibi kelimeler ilave ediyorlardı . Peygamber de ( s � ylenenleri ) işittiği Kitab � ' l - Menasik , 5 ; Ahmed b . Hanbel , III , 320 ; Eb � Davud , S � nen , ",tur,-3.3272029991816714,LOW
7663,2015-48,enfal,107,"etmişlerdir . Zira , İbn Eb � Şeybe ' nin rivayetine g � reHz . Abbas , "" Kadın y � ksek sesle telbiye getiremez "" demiştir kadınların seslerini y � kseltmeleri gerekmez "" ( Beyh � k � , � mm � Seleme ( r . a ' dan rivayet edilen bir hadiste ş � yle "" Ben Resulullah ( s . a . v ' i ; - Ey Muhammed ailesi , sizden kim hac yapacak olursa kesinlikle telbiye getirsin "" derken işittim ( Abdurrahman el - Benna , el - Fethu ' r - Rabban � , XI , 178 . İhrama girildiğinde telbiyeyi bir kez okumak farzdır . tekrarlamak ) s � nnettir . Her sabah ve her akşam , telbiyeyi sık 2 ) M � lik � lere g � re telbiye vacibtir . Terk edilirse kurban kesmek ic � b eder . M � lik � ler telbiyeyi ihramın r � kn � kabul ederler . Telbiyesiz ihram olmaz ( İbn M � ce , S � nen , terc . Haydar Hatiboğlu , İmam Şafi � ile İmam Ahmed ' e g � re telbiye s � nnettir . Bu imamlara g � re Resul - u Ekrem ( s . a . v ' in bir işi sadece ",tur,-3.1488590657657793,LOW
7664,2015-48,enfal,105,"Nitekim Resulullah ( s . a . v ' den ş � yle rivayet edilir : Resulullah telbiye getirerek sesini y � kseltti . ( Hz . C � bir , Resulullah ( s . a . v ' in okuduğu ) telbiyeyi İbn � mer hadisinde "" Y � ksek dereceler sahibi ( Allah ' ım "" gibi kelimeler ilave ediyorlardı . Peygamber de ( s � ylenenleri ) işittiği Kitab � ' l - Menasik , 5 ; Ahmed b . Hanbel , III , 320 ; Eb � Davud , S � nen , 2 ) Hanefi imamlarından Eb � Yusuf ' a g � re Resulullah ( s . a . v ' in Hanef � ulemasından Tahav � de Amir bin Said bin Eb � Vakkas ' ın rivayet ettiği şu hadise dayanarak bu g � r � ş � tercih "" Sa ' id b . Eb � Vakkas ( r . a , "" Ey y � ksek dereceler sahibi ( olan Allah ' ım , emrine tekrar tekrar icabet ediyorum , emret "" şeklinde telbiye getirmekte olan bir adamı g � r � nce , getirmezdik "" demiştir "" ( Tahav � , Şerhu Me � ni ' l - � s � r , Ancak şu had � s - i şerifler telbiyeye ta ' zim ifade eden ",tur,-3.2153615428464035,LOW
7668,2015-32,enfal,103,"yapacak olursa kesinlikle telbiye getirsin "" derken işittim ( Abdurrahman el - Benna , el - Fethu ' r - Rabban � , XI , 178 . İhrama girildiğinde telbiyeyi bir kez okumak farzdır . tekrarlamak ) s � nnettir . Her sabah ve her akşam , telbiyeyi sık 2 ) M � lik � lere g � re telbiye vacibtir . Terk edilirse kurban kesmek ic � b eder . M � lik � ler telbiyeyi ihramın r � kn � kabul ederler . Telbiyesiz ihram olmaz ( İbn M � ce , S � nen , terc . Haydar Hatiboğlu , İmam Şafi � ile İmam Ahmed ' e g � re telbiye s � nnettir . Bu imamlara g � re Resul - u Ekrem ( s . a . v ' in bir işi sadece Nitekim Resulullah ( s . a . v ' den ş � yle rivayet edilir : Resulullah telbiye getirerek sesini y � kseltti . ( Hz . C � bir , Resulullah ( s . a . v ' in okuduğu ) telbiyeyi İbn � mer hadisinde "" Y � ksek dereceler sahibi ( Allah ' ım "" gibi kelimeler ilave ediyorlardı . Peygamber de ( s � ylenenleri ) işittiği ",tur,-3.3290433916152122,LOW
7673,2015-27,enfal,108,"rivayet ettiği şu hadise dayanarak bu g � r � ş � tercih "" Sa ' id b . Eb � Vakkas ( r . a , "" Ey y � ksek dereceler sahibi ( olan Allah ' ım , emrine tekrar tekrar icabet ediyorum , emret "" şeklinde telbiye getirmekte olan bir adamı g � r � nce , getirmezdik "" demiştir "" ( Tahav � , Şerhu Me � ni ' l - � s � r , Ancak şu had � s - i şerifler telbiyeye ta ' zim ifade eden Peygamber ( s . a . v ) Arafat ' ta iken telbiye getirdiği zaman , Peygamber ( s . a . v ' in telbiyesi ; "" Ger � ekten hac yaparak ve kulluk ederek tekrar emrine ic � bet ediyorum "" şeklinde idi Eb � Hureyre ( r . a ' den rivayet olunmuştur . Dedi ki : Resulullah ( s . a . v ' in telbiyesi : "" Ey Ma ' bud - u Hakiki olan Allah ' ım ! Emrine tekrar tekrar ic � bet ediyorum . "" şeklinde idi ( D � rekutn � , . Fadl b . Abb � s ' tan rivayet edildiğine g � re Resulullah telbiyeye devam etmiştir ( Buhar � , Sahih , Hac , 101 ; M � slim , Sahih , ",tur,-3.0693421741661524,LOW
7676,2014-42,enfal,103," ( Abdurrahman el - Benna , el - Fethu ' r - Rabban � , XI , 180 . etmişlerdir . Zira , İbn Eb � Şeybe ' nin rivayetine g � re Hz . Abbas , "" Kadın y � ksek sesle telbiye getiremez "" demiştir kadınların seslerini y � kseltmeleri gerekmez "" ( Beyh � k � , � mm � Seleme ( r . a ' dan rivayet edilen bir hadiste ş � yle "" Ben Resulullah ( s . a . v ' i ; - Ey Muhammed ailesi , sizden kim hac yapacak olursa kesinlikle telbiye getirsin "" derken işittim ( Abdurrahman el - Benna , el - Fethu ' r - Rabban � , XI , 178 . İhrama girildiğinde telbiyeyi bir kez okumak farzdır . tekrarlamak ) s � nnettir . Her sabah ve her akşam , telbiyeyi sık 2 ) M � lik � lere g � re telbiye vacibtir . Terk edilirse kurban kesmek ic � b eder . M � lik � ler telbiyeyi ihramın r � kn � kabul ederler . Telbiyesiz ihram olmaz ( İbn M � ce , S � nen , terc . Haydar Hatiboğlu , İmam Şafi � ile İmam Ahmed ' e g � re telbiye s � nnettir . ",tur,-3.3792131091179693,LOW
7681,2015-40,enfal,106," "" Ben Resulullah ( s . a . v ' i ; - Ey Muhammed ailesi , sizden kim hacyapacak olursa kesinlikle telbiye getirsin "" derken işittim ( Abdurrahman el - Benna , el - Fethu ' r - Rabban � , XI , 178 . İhrama girildiğinde telbiyeyi bir kez okumak farzdır . tekrarlamak ) s � nnettir . Her sabah ve her akşam , telbiyeyi sık 2 ) M � lik � lere g � re telbiye vacibtir . Terk edilirse kurban kesmek ic � b eder . M � lik � ler telbiyeyi ihramın r � kn � kabul ederler . Telbiyesiz ihram olmaz ( İbn M � ce , S � nen , terc . Haydar Hatiboğlu , İmam Şafi � ile İmam Ahmed ' e g � re telbiye s � nnettir . Bu imamlara g � re Resul - u Ekrem ( s . a . v ' in bir işi sadece Nitekim Resulullah ( s . a . v ' den ş � yle rivayet edilir : Resulullah telbiye getirerek sesini y � kseltti . ( Hz . C � bir , Resulullah ( s . a . v ' in okuduğu ) telbiyeyi İbn � mer hadisinde "" Y � ksek dereceler sahibi ( Allah ' ım "" gibi kelimeler ",tur,-3.0414014340710462,LOW
7683,2015-14,enfal,102,"Eb � Hureyre ( r . a ' den rivayet olunmuştur . Dedi ki : Resulullah ( s . a . v ' in telbiyesi : "" Ey Ma ' bud - u Hakiki olan Allah ' ım ! Emrine tekrar tekrar ic � bet ediyorum . "" şeklinde idi ( D � rekutn � , . Fadl b . Abb � s ' tan rivayet edildiğine g � re Resulullah telbiyeye devam etmiştir ( Buhar � , Sahih , Hac , 101 ; M � slim , Sahih , kadar telbiyeyi devam etti . Taşları atınca telbiyeyi de kesti "" deniliyor ( İbn Hacer , Telh � s � ' l - H � b � r , 218 . Hac veya umreye niyetlenen kimse ihrama girdiği zaman ve daha sonra hac veya umrenin bir takım vecibelerini tamamlayıncaya Abdullah b . � mer ( r . a ' dan naklen gelen bir hadis telbiyenin Ben telbiyeyi Ras � l � llah ( s . a . v ' in ( m � barek ağzından ) "" Lebbeyk , Allah � mme lebbeyk , Lebbeyke l � şerike leke lebbeyk . İnne ' l - hamde ve ' n - ni ' mete leke ve ' lm � lke l � şerike ",tur,-3.0937399962882908,LOW
7771,2014-42,enfal,101,"19 . Rabbinden sana indirilenin hak oldu � unu bilen kimse , ( ink � r eden ) k � r kimse gibi olur mu ? ( Fakat bunu ) ancak ak � l sahipleri anlar . 20 . Onlar , Allah ' � n ahdini yerine getirenler ve verdikleri s � z � bozmayanlard � r . 21 . Onlar Allah ' � n g � zetilmesini emretti � i � eyleri g � zeten , Rablerinden sak � nan ve k � t � hesaptan korkan kimselerdir . 22 . Yine onlar , Rablerinin r � zas � n � isteyerek sabreden , namaz � dosdo � ru k � lan , kendilerine verdi � imiz r � z � klardan gizli ve a �� k olarak ( Allah yolunda ) harcayan ve k � t � l ��� iyilikle savan kimselerdir . �� te onlar var ya , d � nya yurdunun ( g � zel ) sonu sadece onlar � nd � r . 23 . ( O yurt ) Adn cennetleridir ; oraya babalar � ndan , e � lerinden ve � ocuklar � ndan s � lih olanlarla beraber girecekler , melekler de her kap � dan onlar � n yan � na varacaklard � r . ",tur,-3.4204999436295345,LOW
8447,2014-42,enfal,108,"Kibris Krali II . Henri , Al � iye ' nin Karamanogullari ' nin elinege � mesinden faydalanarak ayni yil i � erisinde Al � iye � zerine y � r � d � . Ancak Kibris s � valyelerinin bu saldirisi siddetli bir savunma sonucunda neticesiz kaldi . B � ylece bu tarihten itibaren Al � iye ve � evresine Karamanogullari ' na bagli beyler hakim oldu . Al � iye beyleri burada � nce Karamanogullari ' nin bir kolu olarak , daha sonra da Meml � klu Devleti ' nin hakimiyeti altina girerek h � k � m s � rd � ler . Al � iye Beyligi ' ni kuran Mecd � ddin Mahmud Bey ' in hangi tarihte vefat ettigi ve yerine kimin ge � tigi bilinmemektedir . Ancak kaynaklarin ifadesinden 1330 - 1337 yillari arasinda beyligin basinda Yusuf Bey ' in bulundugu Al � iye Beyligi ' nin kurucularinin Sel � uklu sultaninin kizinin ogullarindan geldigi seklindeki rivayet ise hen � z ispat edilememistir . 1333 yilinda Al � iye ' ye gelen Seyyah Ibn Battuta , burasinin T � rkmenler ile mesk � n oldugunu , ",tur,-4.12863411711585,LOW
8448,2014-42,eravsar,102,"hal � fe devrinden ve Hz . Ali ' nin oğlu Hz . Hasan ' ın altıaylık hil � fetinden sonra Hz . Mu � viye hal � fe oldu ( Hicri 41 . O ' ndan i � in bu İslam devletine , Emev � Devleti denildi . Bu devlet zamanında , 14 hal � fe gelip ge � ti . Hz . Mu � viye , sahabenin b � y � klerindendir . Peygamberimiz ' in kayınbir � deri ve aynı zamanda vahiy k � tibi idi . Hz . Mu � viye zamanında i � huzursuzluklar ( isyanlar ve haric � fitnesi ) giderildi . Afganistan ve Semerkand fethedildi . K � fe ve Basra ' dan 50 . 000 kişi , Merv , şehirlerine yerleştirilerek Horasan eyaleti kuruldu . Devletin yandan Anadolu � zerine seferler d � zenlendi . İslam orduları Erzurum ' u ele ge � irip İstanbul ' u kuşattı . Bu sefer esn � sında , Peygamber Efendimiz ' in Med � ne ' ye ilk gelişinde , evinde mis � fir olduğu Hz . Mu � viye zamanında donanmaya da b � y � k � nem verildi . Akdeniz ' e ",tur,-3.2962153743282427,LOW
8450,2014-49,eravsar,101,"Zamanında had � si şeriflerin toplanmasına başlandı . M � sl � manolmayanlardan alınan vergiler belli esaslara bağlandı . O , 41 yaşında iken k � lesi tarafından zehirlendi . Yerine Yez � d ibn - i Abd � lmelik ge � ti . Gerek Yez � d ibn - i Abd � lmelik ve gerekse kendinden sonra hal � fe olan Hişam ibn - i Abd � lmelik devirleri , Emev � lerin en parlak zamanlarını teşkil eder . Bu devirde T � rkler , akın karışıklıklar , devletin g � c � n � sarstı . Bu arada Eb ' ul Abbas Irak ' ta yaptığı m � c � delede � ld � r � l � nce , 90 yıllık Emev � hanedanı sona erdi ; yerine Abb � si hanedanını ge � ti . ( M . 750 . hal � fe devrinden ve Hz . Ali ' nin oğlu Hz . Hasan ' ın altı aylık hil � fetinden sonra Hz . Mu � viye hal � fe oldu ( Hicri 41 . O ' ndan i � in bu İslam devletine , Emev � Devleti denildi . Bu devlet zamanında , ",tur,-3.4600592290695724,LOW
8451,2014-49,eravsar,104,"14 hal � fe gelip ge � ti . Hz . Mu � viye , sahabenin b � y � klerindendir . Peygamberimiz ' inkayınbir � deri ve aynı zamanda vahiy k � tibi idi . Hz . Mu � viye zamanında i � huzursuzluklar ( isyanlar ve haric � fitnesi ) giderildi . Afganistan ve Semerkand fethedildi . K � fe ve Basra ' dan 50 . 000 kişi , Merv , şehirlerine yerleştirilerek Horasan eyaleti kuruldu . Devletin yandan Anadolu � zerine seferler d � zenlendi . İslam orduları Erzurum ' u ele ge � irip İstanbul ' u kuşattı . Bu sefer esn � sında , Peygamber Efendimiz ' in Med � ne ' ye ilk gelişinde , evinde mis � fir olduğu Hz . Mu � viye zamanında donanmaya da b � y � k � nem verildi . Akdeniz ' e a � ılan Emev � donanması Girit , Sicilya , Kıbrıs ve Rodos adalarını aldı . Ayrıca Kuzey Afrika fethedildi . Mu � viye � nin vef � tından sonra yerine oğlu Yez � d ge � ti . Onu babası vel � aht t � yin etmişti . Yezid zamanında , Hz . H � seyin � in Kerbel � ' da ",tur,-4.350318167622925,LOW
8456,2014-49,errahman,104,"se � kinidir , sevgilisidir , dostudur , mahl � kat � n en faziletlisidir , ge � mi � veSel � m � bu Peygambere , di � er peyamberlere ve � l ' inin ve ashab � n � n her biri ile Hazretleri bu ayeti kerimeyi tefsir ederken bize � u bil � giyi vermektedir : Beni an � n ve zikredin demek , bana kulluk ve itaat edin ki , ben de sizi sevab ve ma � firet ile m � k � fatland � ray � m demektir . Zikir Allah ' a itaattir ; Allah ' a itaat etmeyen O ' nu zikretmemi � tir , her ne kadar te � bihi , tehlili ve Kur ' an okumay � Aleyhi ve Sellem ' in �� yle buyurdu � u rivayet edil � mi � tir : "" Allah ' a itaat eden ( O ' nun emirlerini yerine getirip yasaklar � n � dan ka �� nan , muhakkak ki Allah ' � zikretmi � tir ; o kimse nafile namaz � n � , orucunu ve hay � r i � lerini azaltsa bile . Kim de Allah ' a isyan ederse , Allah ' � unutmu � tur : namaz � n � , ",tur,-3.7123500477817357,LOW
8457,2015-06,errahman,107,"nimetlerine kar �� l � k , hamdlerin en ziyadesi ile O ' na hamd ederim , kerem veihsan � n � n ziyadesini de O ' ndan isterim . Y � ce Al - lah ' dan ba � ka hi � bir il � h olmad ��� na � ahidlik ederim ; O birdir , her � ey ona muhta � t � r , Az � z ' dir , ki , Muhammed ( SaUallahu Aleyhi ve Sellem , O - nun kuludur , peygamberidir , se � kinidir , sevgilisidir , dostudur , mahl � kat � n en faziletlisidir , ge � mi � ve Sel � m � bu Peygambere , di � er peyamberlere ve � l ' inin ve ashab � n � n her biri ile Hazretleri bu ayeti kerimeyi tefsir ederken bize � u bil � giyi vermektedir : Beni an � n ve zikredin demek , bana kulluk ve itaat edin ki , ben de sizi sevab ve ma � firet ile m � k � fatland � ray � m demektir . Zikir Allah ' a itaattir ; Allah ' a itaat etmeyen O ' nu zikretmemi � tir , her ne kadar te � bihi , tehlili ve Kur ' an okumay � ",tur,-3.2314969461698215,LOW
8458,2014-42,errahman,103,"Sel � m � bu Peygambere , di � er peyamberlere ve � l ' inin ve ashab � n � n her biri ileHazretleri bu ayeti kerimeyi tefsir ederken bize � u bil � giyi vermektedir : Beni an � n ve zikredin demek , bana kulluk ve itaat edin ki , ben de sizi sevab ve ma � firet ile m � k � fatland � ray � m demektir . Zikir Allah ' a itaattir ; Allah ' a itaat etmeyen O ' nu zikretmemi � tir , her ne kadar te � bihi , tehlili ve Kur ' an okumay � Aleyhi ve Sellem ' in �� yle buyurdu � u rivayet edil � mi � tir : "" Allah ' a itaat eden ( O ' nun emirlerini yerine getirip yasaklar � n � dan ka �� nan , muhakkak ki Allah ' � zikretmi � tir ; o kimse nafile namaz � n � , orucunu ve hay � r i � lerini azaltsa bile . Kim de Allah ' a isyan ederse , Allah ' � unutmu � tur : namaz � n � , insanlar � , ancak bana ibadet etsinler diye yaratt � m [ 19 ] ",tur,-3.446980205515368,LOW
8459,2014-42,errahman,110,"Peygamber Sal � allahu Aleyhi ve Sellem de �� yle buyurdu : "" Ancak bu i � i � inoturdu � unuza Allah ' a yemin eder misiniz ? Dikkat edin , ben sizi su � lamak i � in size yemin verdirmiyorum ; fakat bana Cibr � l gelip haber verdi ki , Allah sizinle Eb � Hureyre ( Rad � yallahu Anh � ma ) rivayet edil � di � ine g � re her ikisi Res � l � llah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ' in �� yle buyur � du � una � ahid olmu � lard � r : zikretmek i � in oturan bir toplumu muhakkak ki , melekler � evreler ve rahmet onlar � kaplar ; � zerlerine huzur iner ve Allah Te � l � bun � lar � , kendi kat � nda de dil ile olur . Zikrin en faziletlisi , her ikisiyle birlikte yap � lan � d � r . Kalb ve dilden birisiyle yap � ld ��� takdirde , kalb ile yap � lan zikir , yaln � z dil ile yap � landan daha faziletlidir . Sonra riya olur zann � n � dan korkarak kalb ve dil ",tur,-3.6782627097381146,LOW
8460,2014-42,errahman,112,"uyur da sonra onu , sabah namaz � ile �� le namaz � aras � nda okursa , geceleyin onuolan hallerde , bu haller sebebiyle ki � inin zikrini kesmesi iyi olur . Sonra engel durum ortadan kalk � nca zikrine devam eder . � nz olan hallerden bir k � sm � verildi � i zaman , sel � ma kar �� l � k verir ve sonra zikre d � ner . Yan � nda bir kimse aks � r � pta "" Elhamd � Lill � h "" dedi � i zaman ona cevab olarak "" Yerhamukellah "" der sonra zikre d � ner . Cuma hutbesinin okundu � unu i � itti � i zaman , zikrini kesip onu dinler . M � ezzinin ezan ve ik � metini i � itti � i zaman , ona icabet eder ( m � ezzinin kelimelerini tekrar � lar , sonra zikre d � ner . K � t � bir � ey g � rd ��� zaman onu giderir yahud iyi bir i � e del � let edip onu yapar yahud bir � ey �� renmek isteyene cevab verir , sonra zikre d � ner . Yine uyku ",tur,-3.776572898429027,LOW
8918,2018-17,forumieren,137,"Konu : Geri : 2009 modelleri Çarş . 15 Nis . 2009 , 18 : 04Konu : Geri : 2009 modelleri Çarş . 15 Nis . 2009 , 20 : 22 rıca ederım canlar profılıme gelınce sır soylemem nerden bulduğumu : hoho : Konu : Geri : 2009 modelleri Çarş . 15 Nis . 2009 , 20 : 41 aman deme nerden aldigini yari ciplak karilin yerini Konu : Geri : 2009 modelleri Perş . 23 Nis . 2009 , 22 : 02 2009 modelleri Full Indir , 2009 modelleri Full Dinle , 2009 modelleri Full Izle , 2009 modelleri Download , 2009 modelleri Yükle , 2009 modelleri Free Download , 2009 modelleri ne demek , 2009 modelleri nasil oluyor , 2009 modelleriücretsiz indir , 2009 modelleri fragmani , 2009 modelleri Film , 2009 modelleri Müzik , 2009 modelleri mp 3 , 2009 modelleri Videolari , 2009 modelleri Resimleri , 2009 modelleri Dizileri , 2009 modelleri Sorun , 2009 modelleri hatasi , 2009 modelleriCözüm nedir , 2009 modelleri ne demek , 2009 modelleri nasil , 2009 modelleri Programm , 2009 modelleri Kurulum , 2009 modelleri Yardim 2009 modelleri Kim ",tur,3.217473448223326,HIGH
8932,2018-17,forumieren,110,"Konu : Geri : Yaz Ayakkabilar 2009 Salı 19 Mayıs 2009 , 00 : 33ayyyy sucum hepicide bek güzel canim sagol paylasim icin canim Konu : Geri : Yaz Ayakkabilar 2009 Salı 19 Mayıs 2009 , 00 : 35 Konu : Geri : Yaz Ayakkabilar 2009 Salı 19 Mayıs 2009 , 00 : 36 Konu : Geri : Yaz Ayakkabilar 2009 Salı 19 Mayıs 2009 , 00 : 47 ay bunlar pek güzelmiş çok begendimmmm paylaşım için tskler aplam Konu : Geri : Yaz Ayakkabilar 2009 Salı 19 Mayıs 2009 , 01 : 45 Konu : Geri : Yaz Ayakkabilar 2009 Salı 19 Mayıs 2009 , 01 : 46 Konu : Geri : Yaz Ayakkabilar 2009 Salı 19 Mayıs 2009 , 10 : 45 Konu : Geri : Yaz Ayakkabilar 2009 Salı 19 Mayıs 2009 , 10 : 47 Konu : Geri : Yaz Ayakkabilar 2009 Salı 19 Mayıs 2009 , 20 : 40 ",tur,3.1855202352174348,HIGH
8977,2018-17,forumieren,105,"Konu : Geri : 14 - 15 yaş Abiye Elbise Modelleri Salı 17 Kas . 2009 , 15 : 36Konu : Geri : 14 - 15 yaş Abiye Elbise Modelleri Salı 17 Kas . 2009 , 16 : 19 Konu : Geri : 14 - 15 yaş Abiye Elbise Modelleri Çarş . 18 Kas . 2009 , 01 : 03 Konu : Geri : 14 - 15 yaş Abiye Elbise Modelleri Çarş . 18 Kas . 2009 , 04 : 03 Konu : Geri : 14 - 15 yaş Abiye Elbise Modelleri Çarş . 18 Kas . 2009 , 09 : 12 Konu : Geri : 14 - 15 yaş Abiye Elbise Modelleri Çarş . 18 Kas . 2009 , 13 : 51 kiz baharr bu kucuk kizlar icin abartili bence bide memi $ leri yeni cikio yaa bu elbiseleri kaldiramazlar bence tskler abiyeler guzel ama ",tur,3.3418994251818366,HIGH
8978,2018-17,forumieren,111,"Konu : Geri : 14 - 15 yaş Abiye Elbise Modelleri Çarş . 18 Kas . 2009 , 14 : 14valla bilmiyom cnm int . baska bi yerde paylasmislar bende sizlerle paylasayim demiştim . yani Konu : Geri : 14 - 15 yaş Abiye Elbise Modelleri Çarş . 18 Kas . 2009 , 14 : 17 Konu : Geri : 14 - 15 yaş Abiye Elbise Modelleri Çarş . 18 Kas . 2009 , 14 : 43 Konu : Geri : 14 - 15 yaş Abiye Elbise Modelleri Çarş . 18 Kas . 2009 , 14 : 47 Konu : Geri : 14 - 15 yaş Abiye Elbise Modelleri Çarş . 18 Kas . 2009 , 14 : 51 Konu : Geri : 14 - 15 yaş Abiye Elbise Modelleri Çarş . 18 Kas . 2009 , 16 : 07 Konu : Geri : 14 - 15 yaş Abiye Elbise Modelleri Çarş . 14 Nis . 2010 , 12 : 25 ",tur,3.4422837669891004,HIGH
8999,2015-18,arcor,152,"Ara � t � rmac � lara g � re ba � laman � n ilk d � zeni olarak kabul edilen ve asl � nda A �� k S � leyman taraf � ndan kullan � lan ancak A �� k Veysel arac � l ��� yla yay � ld ��� ndan dolay � a �� klama d � zeni ( la - re - mi , � Veysel D � zeni � olarak da bilinir . A �� k Veysel ' in � iirlerinin topland ��� � Deyi � ler � ( 1944 , � Saz � mdan Sesler � ( 1950 ) ve � Dostlar Beni Hat � rlas � n � ( 1970 ) adl � kitaplar yay � mland � . ( Kaynak : Bekir Karadeniz , 1900 ' den 2000 ' e Halk � iiri , K � be ; Allah Teala ' nın rızası i � in yery � z � nde ilk inşa edilen mescid ; Beytullah ' ın bulunduğu mukaddes şehir . Bu şehrin Kur ' an - ı Kerim ' de ge � en Bekke , � mm � ' l Kura ve Beled � ' l - Emin şeklinde değişik isimleri vardır . Mekke , Arap yarımadasının Hicaz b � lgesinde Kızıldeniz kıyısındaki Cidde limanının y � z km . doğusunda olup g � neyinde aynı uzaklıkta sayfiye yeri olan Taif şehri bulunmaktadır . Medine ' ye olan uzaklığı ise yaklaşık olarak 400 km ' dir . K � be ve onu � evreleyen Mescid - i Haram , şehrin ortasında bulunur . Hemen yanında Safa ve Merve tepeleri bulunmaktadır . Mekke ' nin havası , bilhassa yaz aylarında olduk � a sıcaktır . Kış aylarında ise latif bir havası vardır . Her tarafı taş kayalar ile � evrili olan Mekke ' de tek su kaynağı Zemzem ' dir . ",tur,-3.9887268736234556,LOW
9008,2014-42,arcor,110,"1969 ' da Konya ' dan ba ms z milletvekili se ilen 43 ya ndaki Prof . Dr . Necmettin Erbakan , istikba . M � LL � N � ZAMMNP ' nin kapat � lmas � ndan sonra rahats � zlanan Erbakan ' a doktorlar kalp yetmezli � i te � hisi koydular . T � p dal � nda ilerlemi � bir ülke olan � svi � re ' ye gitmesini önerdiler . Bunun üzerine Erbakan � svi � re ' nin Zürih � ehrine gidip burada yakla �� k ikibu � uk ay tedavi gördükten sonra Türkiye ' ye dönüyor . M � LL � SELAMET Her celsede Erbakan ve arkada � lar � n � n avukatlar � taraf � ndan tekrarlanan tahliye talebleri red edile edile 8 ay kadar bir zaman geride b � rak � lm �� t � . Bir celsede nihayet tahliyelerin ucu göründü . 15 May � s 1981 ' de Aralar � nda Lütfi Do � an Hoca ' n � n da bulundu � u bir grup san ��� n tahliyelerine karar verildi . Erbakan ' � n davas � , gayesi nedir ? Anasayfa fihrist Haberler Linkler irtibat download intro Milli Selamet Dönemi ",tur,-3.1246392832609966,LOW
9013,2014-49,arcor,107,"ilkeler , Atat � rk �� l � k ( Kemalizm ) dediğimiz g � rş � n � z � n � ve eylemler b � t � n � d � r . Bu nedenle ortak � zelliklerin bulunması da gerekli ve doğaldır . Bu � zellikleri ş � yle sıralayabiliriz : Atat � rk İlkeleri T � rk toplumunun gereksinimlerinden benimsenmelerinde herhangi bir dış baskı , k � r � k � r � ne bir taklit � ilik ya da bir � zentinin kesinlikle etkisi yoktur . Bu ilkeler , yalnız s � zl � k anlamlarıyla kurukuruya tanımlanamaz . Bunlar Atat � rk tarafından hem s � zle hem de uygulamayla belirlenmiştir . Herbirinin anlam ve kavram yapısını T � rk Ulusu ' nun ruhuna , karakterine , gelenek ve yeteneklerine uygun d � şen y � nleriyle değerlendirmek gerekir . Yani kısaca bu ilkeleri , T � rk ' e � z niteliklere aykırı kalkmak , hem bu ilkeleri hem de Atat � rk ' � anlamamak olur . Bu gibi anlatım ve a � ıklamalar , Atat � rk İlkelerini birbirinden �� z � p ayırmaya ya da tek tek ",tur,-3.415004932191875,LOW
9016,2014-49,arcor,106,"Atat � rk ulus � uluğunun temelinde yatan bir kavram , "" tam bağımsızlık "" dayanmayan ulus � uluktan s � z etmek elbette yetersizdir . Bu konuda Atat � rk : olarak siyasi , mali , ekonomik , adli , askeri , k � lt � rel ve diğer hususta tam bağımsızlık ve tam serbestlik demektir . Bu yoksun kalmak , ulus ve � lkenin ger � ek anlamıyla b � t � n bağımsızlığından Ulusu , ulusal birlik ve beraberlikle g �� l � kleri yenmesini bilmiştir "" Ulusal Birlik ve Beraberlik , T � rk Ulusu ' nu oluşturan insanların birbirlerini seven , birbirlerine inanan ve g � venen yurttaşlar olarak yurdun ve ulusun y � kselmesi amacı etrafında toplanması demektir . Kurtuluş Savaşımız ulusal birlik g � c � m � z � n ilk yıllarından itibaren Atat � rk ' � n � zerinde durduğu esasen ulusal varlığın temelini , Ulusal Şuurda ve Ulusal durumlarını iyileştirecek uluslararası � nlemler alınmalıdır . yerine ge � melidir . D � nya yurttaşları haset , a � g � zl � l � k ve ",tur,-3.5245303259885654,LOW
9017,2014-49,arcor,107,"kinden uzaklaşacak şekilde eğitilmelidir "" ( 1937 ) Atat � rk 20 Nisan 1931 g � n � , se � imler dolayısıyla T � rk yakından izlediği bu bildiri , kendisinin 1931 yılına kadarki d � ş � ncelerini , işlem ve eylemlerin ileriye d � n � k y � z � n � a � ıkladığı kadar , d � nya ulusları i � in de yol g � sterici belgedir . Bu bildiride ifadesini bulan "" Yurtta Barış , D � nyada Musatafa Kemal mavi g � zlerini Ege ' nin � tesine � evirerek : "" Yunanistan ' la Dostluk ilişkilerini başlatmak i � in nereden başlamalı sevgili dostlar , bug � n bile h � l � d � şman olduğumuz Yunanistan depremini vasıtasıyla bir birliktelik kurduk . Atat � rk bunu 1923 Uygarlık kavramı , Atat � rk ' � n b � t � n fikir ve eylemlerinin ve yapmakta olduğumuz devrimlerin amacı , T � rkiye Cumhuriyeti ' ni , halkını tamamen modern ve b � t � n anlam ve şekilleriyle manevi mirasım ilim ve akıldır . Benden sonra beni izlemek ",tur,-3.1906472022855805,LOW
9018,2014-49,arcor,102,"isteyenler , bu temel eksen � zerinde akıl ve ilmin rehberliğini � st � n zek � ve dehasıyla kurduğu Cumhuriyetimizin en kısa zamanda � ağdaş uygarlık d � zeyine y � kseltmesinin , bilimin � nc � ve yol g � stericiliğiyle m � mk � n olabileceğini g � stererek "" Hayatta en hakiki m � rşiti , ilim "" kabul eden bir y � ntemle , bilime b � y � k değer vermemizi ve ondan gereği gibi yararlanmamızı ilkesinin en yeni ve akılcı uygulamasını sağlayan h � k � met Savaşı ' ndan sonra yapılan T � rk devrimlerinin en b � y � k temeli Cumhuriyet ' tir . Cumhuriyet � ilik ilkesi , yeniden kurulan T � rkiye Devleti ' nin bir y � netim ve rejim bi � imi olarak saptanmış bir prensiptir . Cumhuriyet � ilik ; T � rk Ulusu ' nun Kurtuluş Savaşı yıllarının başından itibaren ihaneti ortaya � ıkan Padişahlık y � netimine Cumhuriyet y � netimini , ulusal karakterimize en uygun d � şen bir y � netim ",tur,-3.558154006452738,LOW
9021,2014-49,arcor,108,"denetlenerek y � r � t � lm � ş olması son derece � nemli ve anlamlıdır . MustafaKemal bu tercihi yaparken , elbette ki harekete i � te ve dışta belirli bir meşruluk kazandırmak amacıyla da hareket etmişti . Ama da , demokrasinin O ' nun a � ısından bir temel tercih sorunu olduğunu ortaya koyuyordu . Devrimin tehlikeye d � şmesi nedeniyle zaman zaman sert � nlemlere başvurmak zorunda kaldığı zaman bunu saymıyor : "" Onlar ancak başka � nlemlerle � n � ne ge � ilemeyecek b � y � k Bey ' e yazdığı mektuplarda şu satırlar vardı : "" B � y � k Millet Meclisi ' nde ve millet � n � nde millet işlerinin serbest olarak m � nakaşası ve iyi niyet sahibi zatların ve fırkaların d � ş � ncelerini ortaya koyarak milletin y � ksek menfaatlerini aramaları benim gen � liğimden beri aşık ve taraftar olduğum bir sistemdir "" Kendi partisi i � inde en sert muhalefete bile hoşg � r � g � steren Atat � rk , � zg � rl � klerin ",tur,-3.137331422425665,LOW
9030,2014-49,arcor,107,"kesimi s � m � rmesini g � zden saklamak amacıyla kullanıldığındatutucudur ; ama o toplumun başka toplumlar veya başka toplumların i � indeki kesim tarafından s � m � r � lmesine karşı başvurulduğunda milliyet � ilik insancıldır ; insanlara acı vermeye değil , milliyet � ilikte , insanları egemenlikleri altına almak değil , onları egemenlikten kurtarmak amacı vardır . İlerici milliyet � ilik , b � t � n insanların � zg � rl � ğ � n � ve t � m toplumların eşitliğini savunur . İlerici milliyet � ilik , b � l � c � değil , birleştiricidir . savaşı ancak gerektiğinde ; yukarıdaki ama � lar uğruna İşte ileri milliyet � ilik , Kemalist Milliyet � iliktir . Bu Ortak milli fikrin , ahl � kın , duygunun , heyecanın , hatıra ve geleneklerin kişilerde meydana gelmesini ve k � kleşmesini sağlayan ortak ge � mişin , birlikte yapılmış tarihin , vicdanları ve zihinleri doğrudan doğruya birleştiren ortak dilin milletlerin meydana gelmesinde en � nemli etkenler olduğunu . kaydettikten sonra , millet hakkında , ikinci derece unsurları ",tur,-3.301118493462443,LOW
9046,2014-49,arcor,103,"milliyetperverliğimiz her halde bencil ve gururlu bir milliyetperverlikgelebilecek tehlikelere karşı g � venliği i � in , b � t � n milliyet � i ve cumhuriyet � i kuvvetlerin bir yerde toplanması lazımdır . Benim i � in en b � y � k korunma noktası ve şefaat kaynağı Benim hayatta yegane onur kaynağım , servetim , T � rkl � k ' ten başka Bu memleket tarihte T � rk ' t � , bug � n T � rk ' t � r ve sonsuza kadar T � rk T � rkl � k esastır . Bu varlığı , tarih i � inde araştırmak birbirine bağlı bir tarih i � inde tespit edilecek T � rk medeniyeti ile � ğ � nmek , yerinde olur . Fakat , bu � ğ � nmeye layık olmak i � in , bug � n � alışmak lazımdır . Her alanda , � zellikle medeniyet d � nyasına eser vermek i � in � alışkan olmayı Teodoz , İtalya yarımadasına inmek isteyen T � rk Atilla ' ya barış g � r � şmesinden � nce sormuş : "" Siz hangi soylu ailedensiniz "" ",tur,-3.6473005653900725,LOW
9048,2014-49,arcor,102,"ve Halk Partisi ' nin programlarında �� � geyi i � ermeye başladı : Siyasal demokrasi , Yasalar � n � nde eşitlik , Sınıf � atışmalarının kabul edilmemesi ve toplumun dayanışma i � erisinde gelişmesi . İmparatorluğu ' nun �� k � ş d � neminde girişilen reformlar , hep devleti kurtarmak amacına d � n � kt � . Oysa Mustafa Kemal , halka g �� kazandırmadan , halka dayanıp onun yaratıcı g � c � nden yararlanmadan � ağdaş bir topluma ulaşılamayacağının bilincindeydi . 1922 ' de Meclis k � rs � s � nden şunları s � yl � yordu : "" T � rkiye ' nin ger � ek sahibi ve efendisi , ger � ek � retici olan k � yl � d � r . Diyebilirim ki , bug � nk � yıkım ve yoksulluğun biricik nedeni , bu ger � eğin gafili bulunmuş olmamızdır . Ger � ekten yediy � z yılda beri d � nyanın � eşitli � lkelerine g � ndererek , kanlarını akıttığımız , yıldan beri emeklerini ellerinden alıp savurduğumuz ve buna karşılık iyilik bilmezlik , k � stahlık , zorbalıkla uşak durumuna indirmek ",tur,-3.5440920110222263,LOW
9050,2014-49,arcor,101,"t � retme ile zenginleştirilmiş T � rk � e yazın ve bilim diliolan eski yazının yerine latin alfabesinin kabul � , halkın eğitimini toplum � ng � r � yordu . Fakat bu , toplumsal sınıfları kaldırmayı ama � layan marksist anlamda bir "" egemen sınıf "" ve iş � i hareket etmekteydi . � yleyse varolmayan bir sınıf � atışması Ekonomik gelişmeyi sağlamak i � in toplumdaki t � m olanaklar değerlendirilmeye doğması , Kemalizm ' in , bir temel � zelliğinin g � zden ka � masına neden olmamalıdır : "" Atat � rk �� l � k , herhangi bir sınıfın egemenliğini reddeden , ılımlı toplumculuğu � ng � ren , her t � rl � s � m � r � ye karşı bir d � nya g � r � ş � d � r . Atat � rk �� Halk � ılık , y � netimde , siyasada , kalkınmada , gelirlerin dağılımında , devlet ve ulus olanaklarının kullanılmasında halk yararının Halk nedir "" sorusunun yanıtı ise şudur : Halk , ayrıcalıklara Bug � n haklı olarak kıvan � duyabileceğimiz b � t � n başarıların ",tur,-3.3634976398550718,LOW
9056,2014-49,arcor,106,"Batı ' daki � rnekleri gibi insancıl olmayan koşullar i � inde1939 yılları aarasındaki on yılda d � nya sanayi � retimi % 19 artarken , T � rkiye ' de sanayi � retim artışı % 96 ' yı buldu . Sovyetler Birliği ve Japonya dışında hi � bir � lke , bu alanda T � rkiye ' den daha hızlı bir b � y � me sağlayamadı . Giderek oluşmaya ve b � y � meye başalyan sanayi iş � isi sınıfı nasıl hi � bir m � cadele vermeden se � me ve se � ilme haklarını elde ettiyse ; y � ne kan d � k � lmesine , kuşaklar boyu s � ren b � y � k acılar � ekilmesine gerek kalmadan insancıl � alışma koşullarına daha sonra s � rd � renler , sendikalaşma , grev ve toplu s � zleşme gibi vermeden elde edilen hakların yeterince bilincinde olunmadığını zaman , sahibolduğu hakların ve � zg � rl � klerin � nemini yeterince kavrayabilmiştir . Demokrasinin beşiği sayılan � lkelerde bile , iş � ilerin se � me hakkını elde etmek i � in nasıl ",tur,-3.4458853402251455,LOW
9069,2015-11,arcor,105,"ve vicdanlarındaki ger � ek eğilime n � fuz etmesini bilirler . ( gereken hedefler � oktur . Onun i � in birbirimize vereceğimiz işaret ve Atat � rk �� olmanın ne olduğunu anlamak i � in herşeyden � nce Atat � rk İlkeleri ' ni ve T � rk Devrimi ' ni iyi bilmek gerekir . Bu ilke ve devrimleri bilmeden , i � tenlikle benimsemeden ve 1931 yılında Cumhuriyet Halk Fırkası ' nın Kongresi ' nde kabul edilmiş ve 5 Şubat ilkeler , Atat � rk �� l � k ( Kemalizm ) dediğimiz g � rş � n � z � n � ve eylemler b � t � n � d � r . Bu nedenle ortak � zelliklerin bulunması da gerekli ve doğaldır . Bu � zellikleri ş � yle sıralayabiliriz : Atat � rk İlkeleri T � rk toplumunun gereksinimlerinden benimsenmelerinde herhangi bir dış baskı , k � r � k � r � ne bir taklit � ilik ya da bir � zentinin kesinlikle etkisi yoktur . Bu ilkeler , yalnız s � zl � k anlamlarıyla kurukuruya tanımlanamaz . Bunlar Atat � rk tarafından ",tur,-3.31590409639312,LOW
9073,2015-11,arcor,101,"Ulusal Birlik ve Beraberlik , T � rk Ulusu ' nu oluşturan insanlarınbirbirlerini seven , birbirlerine inanan ve g � venen yurttaşlar olarak yurdun ve ulusun y � kselmesi amacı etrafında toplanması demektir . Kurtuluş Savaşımız ulusal birlik g � c � m � z � n ilk yıllarından itibaren Atat � rk ' � n � zerinde durduğu esasen ulusal varlığın temelini , Ulusal Şuurda ve Ulusal durumlarını iyileştirecek uluslararası � nlemler alınmalıdır . yerine ge � melidir . D � nya yurttaşları haset , a � g � zl � l � k ve kinden uzaklaşacak şekilde eğitilmelidir "" ( 1937 ) Atat � rk 20 Nisan 1931 g � n � , se � imler dolayısıyla T � rk yakından izlediği bu bildiri , kendisinin 1931 yılına kadarki d � ş � ncelerini , işlem ve eylemlerin ileriye d � n � k y � z � n � a � ıkladığı kadar , d � nya ulusları i � in de yol g � sterici belgedir . Bu bildiride ifadesini bulan "" Yurtta Barış , D � nyada ",tur,-3.378634575020538,LOW
9075,2015-11,arcor,110,"ilkesinin en yeni ve akılcı uygulamasını sağlayan h � k � metSavaşı ' ndan sonra yapılan T � rk devrimlerinin en b � y � k temeli Cumhuriyet ' tir . Cumhuriyet � ilik ilkesi , yeniden kurulan T � rkiye Devleti ' nin bir y � netim ve rejim bi � imi olarak saptanmış bir prensiptir . Cumhuriyet � ilik ; T � rk Ulusu ' nun Kurtuluş Savaşı yıllarının başından itibaren ihaneti ortaya � ıkan Padişahlık y � netimine Cumhuriyet y � netimini , ulusal karakterimize en uygun d � şen bir y � netim bi � imi olarak g � rmektedir . "" T � rk Ulusu ' nun doğa ve t � relerine en uygun olan y � netim , Cumhuriyet y � netimidir "" demektedir . d � nya bilsin ki , benim i � in bir taraflılık vardır : Cumhuriyet taraftarlığı , fikirsel ve sosyal ve inkılap taraftarlığı . Bu noktada yeni T � rkiye toplumunda bir kişinin bile bunun dışında ilkelerinden "" Cumhuriyet � ilik , bir anlamda milliyet � iliğin doğal sonucu gibi g � r � lebilir . Eğer egemenlik ulusa ait ise , � lkenin ",tur,-3.408052744038649,LOW
9078,2015-11,arcor,101,"Millet Meclisi ' nde ve millet � n � nde millet işlerinin serbest olarak m � nakaşasıve iyi niyet sahibi zatların ve fırkaların d � ş � ncelerini ortaya koyarak milletin y � ksek menfaatlerini aramaları benim gen � liğimden beri aşık ve taraftar olduğum bir sistemdir "" Kendi partisi i � inde en sert muhalefete bile hoşg � r � g � steren Atat � rk , � zg � rl � klerin temel olduğu bir demokrasi anlayışına sahipti . � zg � rl � k anlayışı ise , sadece başkasına zarar vermemek anlamında değildi . İnsanın kendi yeteneklerini ger � ekleştirmesi daha o zamanlar , sezgileriyle benimsediğini d � ş � nd � rmektedir . D � nyada ilk kez bir bayram � ocuklara armağan edilmiş ve o vesile ile onlara , � lkenin gelecekteki sahipleri oldukları bilinci aşılanmaya � alışılmıştır . 23 Nisan g � nleri � ocukların , kentlerdeki � nemli kamu g � revlilerinin makamlarına oturmalarının , onların g � revlerini ge � ici ",tur,-3.2663783414672714,LOW
9085,2015-11,arcor,102,"Emperyalist devletlere karşı kazanılan bu ilk kurtuluş savaşı , giderek evrensel bir model oluşturmuştur . Kemalist Milliyet � ilik uluslar topluluğunun eşit haklara sahip bir � yesi olmak "" tır . Sadece siyasal bağımsızlıkla yetinmeyen , ekonomik bağımsızlığı Milliyet � iliği ' nin i � e y � nelik hedefi ise , � ağdaş bir ulus yaratmaktır . Bu ulus , ne ırk � ı , ne de � mmet � i bir anlayışı yansıtmaktadır . Atat � rk ' e g � re ulus , ne din ne de ırk temeline dayanır ; ulusu yaratan temel � ge , ortak tarih , o ortak tarihin � r � n � ortak dil ve sonu � olarak k � lt � rd � r . Atat � rk İlk T � rkiye B � y � k Millet Meclisi ' nde yaptığı bir konuşmada , T � rk , K � rt , Laz , � erkes birlikte bir b � t � n oluşturduğunu vurgulamış , etnik yapıdan kendine g � venen � ağdaş bir ulus yaratmak i � in � aba ",tur,-3.262047407747646,LOW
9092,2015-18,arcor,104,"Mutlu inkıl � bımızın aleyhinde fikir ve his taşıyanlarıaydınlatmak ve doğru yolu g � stermek , aydınlara d � şen milli vazifelerin en � nemlisi ve en birincisidir . ( 1929 ) T � rkiye ' de doğan inkıl � p g � neşi y � kselerek sıcaklığını yaydık � a , T � rk milletinin kalbi b � sb � t � n d � nyanın b � y � k ve takdire layık eserlerine karşı sıcak bir sevgiyle dolmuş , b � t � n ilerleme prensiplerini tamamıyla benimsemiştir . Her t � rl � y � kselme ve gelişmeye kabiliyetli olan milletimizin isteyen engeller mutlaka ortadan kaldırılmalıdır . ( yenilenme inkıl � bına y � neltmek istedikleri insanların ruh ve vicdanlarındaki ger � ek eğilime n � fuz etmesini bilirler . ( gereken hedefler � oktur . Onun i � in birbirimize vereceğimiz işaret ve Atat � rk �� olmanın ne olduğunu anlamak i � in herşeyden � nce Atat � rk İlkeleri ' ni ve T � rk Devrimi ' ni iyi bilmek gerekir . ",tur,-3.3265367837616022,LOW
9093,2015-18,arcor,103,"Bu ilke ve devrimleri bilmeden , i � tenlikle benimsemeden ve1931 yılında Cumhuriyet Halk Fırkası ' nın Kongresi ' nde kabul edilmiş ve 5 Şubat ilkeler , Atat � rk �� l � k ( Kemalizm ) dediğimiz g � rş � n � z � n � ve eylemler b � t � n � d � r . Bu nedenle ortak � zelliklerin bulunması da gerekli ve doğaldır . Bu � zellikleri ş � yle sıralayabiliriz : Atat � rk İlkeleri T � rk toplumunun gereksinimlerinden benimsenmelerinde herhangi bir dış baskı , k � r � k � r � ne bir taklit � ilik ya da bir � zentinin kesinlikle etkisi yoktur . Bu ilkeler , yalnız s � zl � k anlamlarıyla kurukuruya tanımlanamaz . Bunlar Atat � rk tarafından hem s � zle hem de uygulamayla belirlenmiştir . Herbirinin anlam ve kavram yapısını T � rk Ulusu ' nun ruhuna , karakterine , gelenek ve yeteneklerine uygun d � şen y � nleriyle değerlendirmek gerekir . Yani kısaca bu ilkeleri , T � rk ' e � z niteliklere aykırı ",tur,-3.1897504848003964,LOW
9095,2015-18,arcor,105,"bireysel iradelerin biraraya gelmesinden , kaynaşmasından , sentezinden oluşmuştur . Bu itibarla ulusal egmenlik , ulusun b � l � nmez T � rk Ulusu , kendisini oluşturan bireylerden ayrı bir manevi kişiliğe sahiptir . T � rk Ulusu denilen bu manevi kişilik ve onun "" ulus "" s � zc � ğ � ile ifade olunan kendisine has bir iradesi vardır . Ve bu ulusal iradedir ki , ifadesini ulusal egemenlik prensibinde bulmaktadır . T � rk Ulusu ' nun y � ce kişiliğine yaraşan ve onun � zg � r yaşama isteğini en g � zel şekilde ifade eden bu d � ş � nceyi Egemenlik denilen kuvvetin hi � bir bağımlılık , hi � bir taksim , hi � bir eleştiri , hi � bir sınıf kabul etmeyecek Atat � rk ' e g � re ; "" Toplumda en y � ksek � zg � rl � ğ � n , en y � ksek korunması ancak ve ancak tam ve ger � ek manasıyla ulusal egemenliğin kurulmuş olmasına bağlıdır . Bundan � t � r � � zg � rl � ğ � n ",tur,-3.513769573300478,LOW
9097,2015-18,arcor,103,"esasen ulusal varlığın temelini , Ulusal Şuurda ve Ulusaldurumlarını iyileştirecek uluslararası � nlemler alınmalıdır . yerine ge � melidir . D � nya yurttaşları haset , a � g � zl � l � k ve kinden uzaklaşacak şekilde eğitilmelidir "" ( 1937 ) Atat � rk 20 Nisan 1931 g � n � , se � imler dolayısıyla T � rk yakından izlediği bu bildiri , kendisinin 1931 yılına kadarki d � ş � ncelerini , işlem ve eylemlerin ileriye d � n � k y � z � n � a � ıkladığı kadar , d � nya ulusları i � in de yol g � sterici belgedir . Bu bildiride ifadesini bulan "" Yurtta Barış , D � nyada Musatafa Kemal mavi g � zlerini Ege ' nin � tesine � evirerek : "" Yunanistan ' la Dostluk ilişkilerini başlatmak i � in nereden başlamalı sevgili dostlar , bug � n bile h � l � d � şman olduğumuz Yunanistan depremini vasıtasıyla bir birliktelik kurduk . Atat � rk bunu 1923 Uygarlık kavramı , Atat � rk ' � n b � t � n fikir ve eylemlerinin ",tur,-3.489840830166265,LOW
9102,2015-18,arcor,107,"ortaya koyarak milletin y � ksek menfaatlerini aramaları benim gen � liğimdenberi aşık ve taraftar olduğum bir sistemdir "" Kendi partisi i � inde en sert muhalefete bile hoşg � r � g � steren Atat � rk , � zg � rl � klerin temel olduğu bir demokrasi anlayışına sahipti . � zg � rl � k anlayışı ise , sadece başkasına zarar vermemek anlamında değildi . İnsanın kendi yeteneklerini ger � ekleştirmesi daha o zamanlar , sezgileriyle benimsediğini d � ş � nd � rmektedir . D � nyada ilk kez bir bayram � ocuklara armağan edilmiş ve o vesile ile onlara , � lkenin gelecekteki sahipleri oldukları bilinci aşılanmaya � alışılmıştır . 23 Nisan g � nleri � ocukların , kentlerdeki � nemli kamu g � revlilerinin makamlarına oturmalarının , onların g � revlerini ge � ici olarak devralmış gibi davranmalarının , bir oyun havasının � tesinde anlamı olduğu a � ıktır . Belki yine ilk kez bir � nder , devrimini gen � lere emanet etmiş ve onlardan , gerektiğinde ",tur,-3.0350035446921955,LOW
9110,2015-18,arcor,103,"aynı topraklar � zerinde benzer koşulları paylaşan insanların , karşılayan bir ideolojidir . Toplum i � indeki � ıkar � atışmalarına ilericidir . Başka bir ifadeyle , toplumdaki bir kesimin başka bir kesimi s � m � rmesini g � zden saklamak amacıyla kullanıldığında tutucudur ; ama o toplumun başka toplumlar veya başka toplumların i � indeki kesim tarafından s � m � r � lmesine karşı başvurulduğunda milliyet � ilik insancıldır ; insanlara acı vermeye değil , milliyet � ilikte , insanları egemenlikleri altına almak değil , onları egemenlikten kurtarmak amacı vardır . İlerici milliyet � ilik , b � t � n insanların � zg � rl � ğ � n � ve t � m toplumların eşitliğini savunur . İlerici milliyet � ilik , b � l � c � değil , birleştiricidir . savaşı ancak gerektiğinde ; yukarıdaki ama � lar uğruna İşte ileri milliyet � ilik , Kemalist Milliyet � iliktir . Bu Ortak milli fikrin , ahl � kın , duygunun , heyecanın , hatıra ve geleneklerin kişilerde meydana gelmesini ve k � kleşmesini sağlayan ",tur,-3.543699816626314,LOW
9134,2015-18,arcor,103,"yararını g � rd � : Bir yanda , � zellikle altyapı ve sanayi yatırımlarısayesinde olduk � a hızlı bir b � y � me ger � ekleştirirken ; diğer tarafta , sanayileşmenin devlet eliyle oluşumu sayesinde , T � rk iş � isi , Batı ' daki � rnekleri gibi insancıl olmayan koşullar i � inde 1939 yılları aarasındaki on yılda d � nya sanayi � retimi % 19 artarken , T � rkiye ' de sanayi � retim artışı % 96 ' yı buldu . Sovyetler Birliği ve Japonya dışında hi � bir � lke , bu alanda T � rkiye ' den daha hızlı bir b � y � me sağlayamadı . Giderek oluşmaya ve b � y � meye başalyan sanayi iş � isi sınıfı nasıl hi � bir m � cadele vermeden se � me ve se � ilme haklarını elde ettiyse ; y � ne kan d � k � lmesine , kuşaklar boyu s � ren b � y � k acılar � ekilmesine gerek kalmadan insancıl � alışma koşullarına daha sonra s � rd � renler , sendikalaşma , grev ve toplu s � zleşme gibi ",tur,-3.430209222867159,LOW
9135,2015-18,arcor,107,"vermeden elde edilen hakların yeterince bilincinde olunmadığınızaman , sahibolduğu hakların ve � zg � rl � klerin � nemini yeterince kavrayabilmiştir . Demokrasinin beşiği sayılan � lkelerde bile , iş � ilerin se � me hakkını elde etmek i � in nasıl T � rkiye ' nin tatbik ettiği devlet � ilik sistemi 19 . asırdan beri sosyalizm teorisyenlerinin ileri s � rd � kleri fikirlerinden alınarak terc � me edilmiş bir sistem değildir . Bu , T � rkiye ' nin ihtiya � larından doğmuş , T � rkiye ' ye � zg � bir sistemdir . Devlet � iliğin Kişilerin � zel teşebb � slerini ve şahsi faaliyetlerini esas tutmak ; fakat b � y � k bir milletin ve geniş bir memleketin b � t � n g � z � n � nde tutarak , memleket ekonomisini devletin eline almak . T � rkiye Cumhuriyeti Devleti , T � rk vatanında asırlardan beri kişisel bir an � nce yapmak istedi ; ve kısa bir zamanda yapmayı başardı . Bizim takip ettiğimiz bu yol , g � r � ld � ğ � gibi liberalizmden ",tur,-3.004935706575217,LOW
9136,2015-18,arcor,103," "" Din gerekli bir kurumdur . Dinsiz ulusların devamınaolanak yoktur . Şurası var ki , din , Allah ile kul arasındaki ok ile simgeleştirilen Kemalist ilkeler i � erisinde , Atat � rk ' � n kuşkusuz geliyordu . Mustafa Kemal , � lkenin koşullarının daha hi � hazır olmadığı bir aşamada bile , � ok partili d � zene ge � iş i � in sakınca g � rmezken , tek bir koşul ileri s � rm � şt � : Laiklikten � d � n vermemek ! Serbest Fırka ' nın � nderliği ' ni � stlenecek olan Fethi Okyar ' a yazdığı mektupta şu satırlar dikkati � ekiyordu : "" Memnuniyetle tekrar g � r � yorum ki , laiklik esasında beraberiz . Zaten benim siyasi hayatta bir taraflı Laiklik , demokrasi anlamındaki Cumhuriyet � iliğin de , Milliyet � iliğin Demokrasinin � n koşuludur ; �� nki Laiklik olmadan ger � ek bir d � ş � nce � zg � rl � ğ � , ger � ek anlamda bir � zg � r se � im olamaz . ( B � t � n d � nyada ",tur,-3.1841653656306974,LOW
9139,2015-18,arcor,101,"getirmek ve din ve vicdan � zg � rl � ğ � olarak tanımlanır . g � n � m � zde laikliğe dinsizlik ) diye bakan ve rejimi değiştirmek eminim ki ilk başta ATAT � RK ' � ve biz Atat � rk �� leri ve en � nemlisi bu vatan i � in tekrar d � nyaya gelseler yine canlarını bu vatan i � in hesap vereceklerini ben kendi adıma � ok merak ediyor ve hakkımı T � rkiye Cumhuriyeti ' nde , her yetişkin dinini se � mekte h � r olduğu gibi , belirli bir dinin merasimi de serbesttir . Yani , ibadet h � rriyeti vardır . Tabiatiyle ibadetler , g � venlik ve genel adaba aykırı olamaz ; siyasi g � steri şeklinde de yapılamaz . Ge � mişte � ok g � r � lm � ş olan bu gibi durumlara artık T � rkiye Cumhuriyeti Bir de , T � rkiye Cumhuriyeti dahilinde , t � m tekkeler ve zaviyeler ve t � rbeler ",tur,-3.0068373120142633,LOW
9142,2015-18,arcor,101,"yalnız ve ancak � ğretmenlerin kafasında başlar "" ( M . K . Atat � rk ) s � zc � ğ � n � n anlamı ; kısa s � rede meydana gelen k � kl � değişiklikler demektir . Bu s � zc � k anlamından esinlenerek devrimi ; Devlet eliyle � lkenin sosyal hayatının ve kurumlarının akla yakın ve � l �� l � y � ntemlerle k � kl � bir şekilde yenileştirilmesidir , şeklinde kendi ana d � ş � nce ve eylemlerine uygun olarak devrimi ş � yle tanımlamaktadır : Ulusu ' nu , son y � zyıllarda geri bırakmış olan kurumları yıkarak , yerlerine ulusun en y � ksek uygarlık gereksinimlerine uygun olarak ilerlemesini sağlayacak yeni kurumları kurmuş Atat � rk "" Devrimler i � in , "" Atat � rk Devrimleri "" denilmesini Devrimcilik İlkesi , Halk � ılıkla ve hatta demokrasi anlayışı ile i � i � e bir anlam taşır . Mustafa Kemal ' in 1923 ' te Konya ' daki bir konuşmasında yer alabn şu c � mleler , O ' nun nasıl bir ",tur,-3.03667121177515,LOW
9148,2014-42,arcor,105,"dolmuş , b � t � n ilerleme prensiplerini tamamıyla benimsemiştir . Her t � rl � y � kselme ve gelişmeye kabiliyetli olan milletimizin isteyen engeller mutlaka ortadan kaldırılmalıdır . ( yenilenme inkıl � bına y � neltmek istedikleri insanların ruh ve vicdanlarındaki ger � ek eğilime n � fuz etmesini bilirler . ( gereken hedefler � oktur . Onun i � in birbirimize vereceğimiz işaret ve Atat � rk �� olmanın ne olduğunu anlamak i � in herşeyden � nce Atat � rk İlkeleri ' ni ve T � rk Devrimi ' ni iyi bilmek gerekir . Bu ilke ve devrimleri bilmeden , i � tenlikle benimsemeden ve 1931 yılında Cumhuriyet Halk Fırkası ' nın Kongresi ' nde kabul edilmiş ve 5 Şubat ilkeler , Atat � rk �� l � k ( Kemalizm ) dediğimiz g � rş � n � z � n � ve eylemler b � t � n � d � r . Bu nedenle ortak � zelliklerin bulunması da gerekli ve doğaldır . Bu � zellikleri ş � yle sıralayabiliriz : Atat � rk İlkeleri T � rk toplumunun gereksinimlerinden ",tur,-3.561346187359256,LOW
9152,2014-42,arcor,102,"yoksun kalmak , ulus ve � lkenin ger � ek anlamıyla b � t � n bağımsızlığındanUlusu , ulusal birlik ve beraberlikle g �� l � kleri yenmesini bilmiştir "" Ulusal Birlik ve Beraberlik , T � rk Ulusu ' nu oluşturan insanların birbirlerini seven , birbirlerine inanan ve g � venen yurttaşlar olarak yurdun ve ulusun y � kselmesi amacı etrafında toplanması demektir . Kurtuluş Savaşımız ulusal birlik g � c � m � z � n ilk yıllarından itibaren Atat � rk ' � n � zerinde durduğu esasen ulusal varlığın temelini , Ulusal Şuurda ve Ulusal durumlarını iyileştirecek uluslararası � nlemler alınmalıdır . yerine ge � melidir . D � nya yurttaşları haset , a � g � zl � l � k ve kinden uzaklaşacak şekilde eğitilmelidir "" ( 1937 ) Atat � rk 20 Nisan 1931 g � n � , se � imler dolayısıyla T � rk yakından izlediği bu bildiri , kendisinin 1931 yılına kadarki d � ş � ncelerini , işlem ve eylemlerin ileriye d � n � k y � z � n � ",tur,-3.586072002492284,LOW
9153,2014-42,arcor,107,"a � ıkladığı kadar , d � nya ulusları i � in de yol g � stericibelgedir . Bu bildiride ifadesini bulan "" Yurtta Barış , D � nyada Musatafa Kemal mavi g � zlerini Ege ' nin � tesine � evirerek : "" Yunanistan ' la Dostluk ilişkilerini başlatmak i � in nereden başlamalı sevgili dostlar , bug � n bile h � l � d � şman olduğumuz Yunanistan depremini vasıtasıyla bir birliktelik kurduk . Atat � rk bunu 1923 Uygarlık kavramı , Atat � rk ' � n b � t � n fikir ve eylemlerinin ve yapmakta olduğumuz devrimlerin amacı , T � rkiye Cumhuriyeti ' ni , halkını tamamen modern ve b � t � n anlam ve şekilleriyle manevi mirasım ilim ve akıldır . Benden sonra beni izlemek isteyenler , bu temel eksen � zerinde akıl ve ilmin rehberliğini � st � n zek � ve dehasıyla kurduğu Cumhuriyetimizin en kısa zamanda � ağdaş uygarlık d � zeyine y � kseltmesinin , bilimin � nc � ve yol g � stericiliğiyle m � mk � n olabileceğini g � stererek ",tur,-3.2531769078168495,LOW
9154,2014-42,arcor,103," "" Hayatta en hakiki m � rşiti , ilim "" kabul eden bir y � ntemle , bilime b � y � k değer vermemizi ve ondan gereği gibi yararlanmamızı ilkesinin en yeni ve akılcı uygulamasını sağlayan h � k � met Savaşı ' ndan sonra yapılan T � rk devrimlerinin en b � y � k temeli Cumhuriyet ' tir . Cumhuriyet � ilik ilkesi , yeniden kurulan T � rkiye Devleti ' nin bir y � netim ve rejim bi � imi olarak saptanmış bir prensiptir . Cumhuriyet � ilik ; T � rk Ulusu ' nun Kurtuluş Savaşı yıllarının başından itibaren ihaneti ortaya � ıkan Padişahlık y � netimine Cumhuriyet y � netimini , ulusal karakterimize en uygun d � şen bir y � netim bi � imi olarak g � rmektedir . "" T � rk Ulusu ' nun doğa ve t � relerine en uygun olan y � netim , Cumhuriyet y � netimidir "" demektedir . d � nya bilsin ki , benim i � in bir taraflılık vardır : Cumhuriyet taraftarlığı , fikirsel ve sosyal ve inkılap taraftarlığı . ",tur,-3.373294653647188,LOW
9157,2014-42,arcor,102," � nlemlere başvurmak zorunda kaldığı zaman bunu saymıyor "" Onlar ancak başka � nlemlerle � n � ne ge � ilemeyecek b � y � k Bey ' e yazdığı mektuplarda şu satırlar vardı : "" B � y � k Millet Meclisi ' nde ve millet � n � nde millet işlerinin serbest olarak m � nakaşası ve iyi niyet sahibi zatların ve fırkaların d � ş � ncelerini ortaya koyarak milletin y � ksek menfaatlerini aramaları benim gen � liğimden beri aşık ve taraftar olduğum bir sistemdir "" Kendi partisi i � inde en sert muhalefete bile hoşg � r � g � steren Atat � rk , � zg � rl � klerin temel olduğu bir demokrasi anlayışına sahipti . � zg � rl � k anlayışı ise , sadece başkasına zarar vermemek anlamında değildi . İnsanın kendi yeteneklerini ger � ekleştirmesi daha o zamanlar , sezgileriyle benimsediğini d � ş � nd � rmektedir . D � nyada ilk kez bir bayram � ocuklara armağan edilmiş ve o vesile ile onlara , ",tur,-3.4514267745837666,LOW
9158,2014-42,arcor,101," � lkenin gelecekteki sahipleri oldukları bilinci aşılanmaya � alışılmıştır . 23 Nisan g � nleri � ocukların , kentlerdeki � nemli kamu g � revlilerinin makamlarına oturmalarının , onların g � revlerini ge � ici olarak devralmış gibi davranmalarının , bir oyun havasının � tesinde anlamı olduğu a � ıktır . Belki yine ilk kez bir � nder , devrimini gen � lere emanet etmiş ve onlardan , gerektiğinde � lkede siyasal iktidara sahip olanlara karşı � ıkmalarını Daha o y � nde hi � bir istek , hi � bir gereksinim yokken , T � rk Kadını ' na siyasal hak ve � zg � rl � klerini - demokrasinin ana yurdu sayılan bazı batı � lkelerinden � nce - veren , kadının siyasal yaşamda bununla da yetinmemiş , ger � ekleştirdiği b � y � k k � lt � r ve demokratik bir yapıya sahip olmalarına � zen g � stermiştir . Herşeyin devlet i � inde ve "" devlet i � in "" olduğu faşizmin ",tur,-3.0218157869543,LOW
9164,2014-42,arcor,107,"sınırlar � tesi hedefler g � zetmeyen , ırk � ı olmayan , � oğulcut � m s � m � rge durumundaki � lkelerin , kendi deyimiyle "" mazlum Savaşı ' nın başarısı ile de onlara cesaret vermiştir . Emperyalist devletlere karşı kazanılan bu ilk kurtuluş savaşı , giderek evrensel bir model oluşturmuştur . Kemalist Milliyet � ilik uluslar topluluğunun eşit haklara sahip bir � yesi olmak "" tır . Sadece siyasal bağımsızlıkla yetinmeyen , ekonomik bağımsızlığı Milliyet � iliği ' nin i � e y � nelik hedefi ise , � ağdaş bir ulus yaratmaktır . Bu ulus , ne ırk � ı , ne de � mmet � i bir anlayışı yansıtmaktadır . Atat � rk ' e g � re ulus , ne din ne de ırk temeline dayanır ; ulusu yaratan temel � ge , ortak tarih , o ortak tarihin � r � n � ortak dil ve sonu � olarak k � lt � rd � r . Atat � rk İlk T � rkiye B � y � k Millet Meclisi ' nde yaptığı bir konuşmada , T � rk , K � rt , Laz , ",tur,-3.2402006840967985,LOW
9165,2014-42,arcor,106," � erkes birlikte bir b � t � n oluşturduğunu vurgulamış , etnik yapıdan kendine g � venen � ağdaş bir ulus yaratmak i � in � aba dememiş , "" Ne Mutlu T � rk ' � m Diyene "" demiştir . O ' nun i � in "" T � rk , Anadolu toprakları � zerinde "" kederde , kıvan � ta "" Asya ' daki T � rk o milliyet � ilik � er � evesinde yer almazken , Anadolu ' nun t � m insanları , etnik k � kenine bakılmaksızın ulusun bir par � ası ş � yle demiştir : "" T � rkiye Cumhuriyeti ' ni kuran T � rkiye Halkı ' na T � rk Milleti denir "" 1935 yılındaki resm � tanımlamaya g � re de ; "" Ulus , dil , k � lt � r ve � lk � birliği ile birbirine bağlı yurttaşlardan meydana gelen siyasal ve sosyal bir b � t � nd � r "" ulus kavramından din � gesinin dışlanmasını , dinin ulus dışında ayrı bir olgu olarak değerlendirilmesini ise etmeden de b � y � k bir milletti . Bu dini kabul ettikten sonra , bu din , ne ",tur,-3.288885531134921,LOW
9171,2015-18,arcor,101,"MUSTAFA KEMAL ATAT � RK : � � T � rkiye Cumhuriyeti , şeyhler , dervişler , Mustafa Kemal Atat � rk , 30 Kasım 1925 � te Kastamonu � da medeni bir heyeti i � tmaiye i � in indir � dedi . Sonra tekkelere olamaz . � ( Atat � rk �� n S � ylev ve Deme � leri , Cilt II , sayfa � elebilerin , babaların , dervişlerin arkasında s � r � klenen ve falcılara , b � y � c � lere , � f � r � k �� lere , n � shacılara , talih ve hayatlarını emniyet eden insanlardan oluşan bir kitleye , uygar bir millet g � z � yle bakılabilir mi ? Milletimizin hakiki niteliğini yanlış anlamda g � sterebilen ve y � zyıllarca g � stermiş olan bu gibi unsurlar ve kurumlar , yeni T � rkiye devletinde , T � rkiye Cumhuriyeti � nde devam ettirilmeli miydi ? � ( Nutuk mensup olduğunu araştırdı . 25 bakanın 19 � unun tarikat bağlantısını belirledi . Kalan 6 bakan hakkındaki araştırmamız ise s � r � yor . Kabinenin y � zde 52 � si , Nakşibendi tarikatının ",tur,-3.368456825234155,LOW
9172,2015-18,arcor,105,"Derg � hı � na mensup . Tayyip Erdoğan da aynı derg � ha bağlı . 58 . AKP H � k � meti , Cumhuriyet tarihinde tarikat etkisinin en ağırlıkta kabinede yer alan bakanların portresini � ıkardı . ABDULLAH G � L BAŞBAKAN Abdullah G � l , Necip Fazıl Kısak � rek � in B � y � k Doğu Nakşibendi şeyhi Seyyid Abd � lhakim Arvasi � nin derg � hının etkisiyle tarikat - cemaat ilişkilerine katıldı . G � l �� n 1980 sonrasında sıklıkla Nakşibendi tarikatının Iskenderpaşa Derg � hı şeyhi Esad Coşan � la gizlice g � r � şt � ğ � de bir Istanbul � niversitesi Iktisat Fak � ltesi � nden mezun . Burslu olarak 2 yıl Londra ve Exter � de kaldı . 1983 - 91 yılları arasında merkezi Cidde � de olan Islam Kalkınma Bankası � nda ( IDB ) Iktisat uzmanlığı yaptı . IDB � ye Korkut � zal � ın kartvizitiyle yerleştirildi . Islam Kalkınma Bankası � nın Cidde � deki merkez y � netiminde Korkut � zal , G � l , 2000 yılında , Kayseri Milletvekili G � l , ABD , Israil , ",tur,-4.404092265204611,LOW
9173,2015-18,arcor,115,"Fethullah G � len ve Tayyip Erdoğan destekli olarak kongrede FP Genel Başkanadayı olduğunu a � ıkladı . ABD � nin en sevdiği t � rden � Ilımlı Islamcı � ! � lmeden � nce sık sık G � l � le gizlice g � r � ş � yordu . Zaid Kotku , manevi postu Coşan � a , siyasi postu Erbakan � a bırakmıştı . Coşan , Iskendarpaşa Derg � hı , Nakşilerin en Amerikancı Bilgiler Fak � ltesi � nden mezun . Milliyet � i Cephe H � k � meti d � neminde , 1976 � da atandığı Malatya Emniyet M � d � rl � ğ � g � reviyle birlikte y � kselmeye başladı . � Valilik , Emniyet Genel M � d � rl � ğ � g � revlerinin ardından 1987 � de Diyarbakır � dan ANAP Milletvekili oldu . 1989 - 91 yılları arasında I � işleri Bakanlığı , 1995 � te Devlet Bakanlığı yaptı . 1996 � da ANAP � tan ayrılarak Refah Partisi � ne ge � ti . � Son durağı AKP ve yine I � işleri koalisyonu d � neminde , MSP � li Korkut � zal ve Oğuzhan Asilt � rk �� n himayesinde Emniyet teşkilatına alındı . Emniyet Genel M � d � r Yardımcısı olur olmaz , 3 bin MSP � li ve MHP � li polisi , altı ",tur,-4.581259892060285,LOW
9174,2015-18,arcor,102,"aylık kurstan sonra komiser ve komiser yardımcısı yaptı . Emniyet i � indeki tarikat � ı kadronun temelleri de b � yle atıldı . bir defada tam l 07 I � işleri kontrol � r � kadrosu aldı . Belediyeleri denetleyen esas birim olan Kontrol � rler Kurulu da bu operasyondan sonra Batı g � d � ml � şeriat � ıların eline ge � ti . � oğu A � ık � ğretim Fak � ltesi mezunu olan bu kontrol � rlerin y � zde 80 � i tarikat � ılar arasından � zenle se � ilmişti . Aksu � nun I � işleri Bakanlığı � nda , bakanlığı iki şeyhin y � nettiği iddia ediliyordu . Polis atamalarının , Adıyamanlı Şeyh Raşit Erol ( Menzil şeyhi ) ile Cizreli Şeyh Abdullah � ın isteğine g � re yapıldığı iddiaları s � rekli dile getirildi . Bu iddialar , 90 � lı yıllarda Meclis � te gensoru konusu bile oldu . I � işleri Bakanı Abd � lkadir Aksu ile M � steşar Vecdi G � n � l , T � rkiye � de dinci bir ",tur,-3.860448338965584,LOW
9175,2015-18,arcor,105,"MILL � SAVUNMA BAKANI Nakşibendi tarikatının Iskenderpaşad � nemin I � işleri Bakanı Oğuzhan Asilt � rk tarafından , I � işleri olarak alındı . 21 Ocak 1987 � deki � Gizli Kırıkkale Toplantısı � nın � rg � tleyicilerinden . G � n � l �� n , Asilt � rk tarafından keşfedildikten SANAYI VE TICARET BAKANI : Nakşibendi tarikatının Iskenderpaşa � niversitesi � nde işletme ekonomisi mastırı yaptı . Hamburg Wirtschaff Akademisi Şeref Diploması bulunuyor . Ihlas Finans Kurumu � niversitesi M � tevelli Heyet Kurucu Başkan Vekili , Aydınlar Ocağı Genel Başkan Yardımcılığı yaptı . � 80 sonrasında tarikatlar arası eşg � d � m � Vakfı � nın kurucusu . KEMAL UNAKITAN MALIYE BAKANI Nakşibendi tarikatının Iskenderpaşa Derg � hından . Ge � en yıl Nakşibendi � l � m yıld � n � m � nde , Fatih Camii � nde hatıralarını anlatmıştı . tarikatının Iskenderpaşa Derg � hına mensup . BINALI YILDIRIM Deniz Otob � sleri ( IDO ) Y � netim Kurulu Başkanı . 1997 � de Ali M � fit G � rtuna d � neminde yolsuzluk su � lamalarından dolayı g � revden alındı . ",tur,-3.61067184146093,LOW
9177,2014-49,arcor,102,"b � y � c � lere , � f � r � k �� lere , n � shacılara , talih ve hayatlarınıemniyet eden insanlardan oluşan bir kitleye , uygar bir millet g � z � yle bakılabilir mi ? Milletimizin hakiki niteliğini yanlış anlamda g � sterebilen ve y � zyıllarca g � stermiş olan bu gibi unsurlar ve kurumlar , yeni T � rkiye devletinde , T � rkiye Cumhuriyeti � nde devam ettirilmeli miydi ? � ( Nutuk mensup olduğunu araştırdı . 25 bakanın 19 � unun tarikat bağlantısını belirledi . Kalan 6 bakan hakkındaki araştırmamız ise s � r � yor . Kabinenin y � zde 52 � si , Nakşibendi tarikatının Derg � hı � na mensup . Tayyip Erdoğan da aynı derg � ha bağlı . 58 . AKP H � k � meti , Cumhuriyet tarihinde tarikat etkisinin en ağırlıkta kabinede yer alan bakanların portresini � ıkardı . ABDULLAH G � L BAŞBAKAN Abdullah G � l , Necip Fazıl Kısak � rek � in B � y � k Doğu Nakşibendi şeyhi Seyyid Abd � lhakim Arvasi � nin derg � hının ",tur,-3.7536974396064866,LOW
9178,2014-49,arcor,102,"etkisiyle tarikat - cemaat ilişkilerine katıldı . G � l �� n 1980sonrasında sıklıkla Nakşibendi tarikatının Iskenderpaşa Derg � hı şeyhi Esad Coşan � la gizlice g � r � şt � ğ � de bir Istanbul � niversitesi Iktisat Fak � ltesi � nden mezun . Burslu olarak 2 yıl Londra ve Exter � de kaldı . 1983 - 91 yılları arasında merkezi Cidde � de olan Islam Kalkınma Bankası � nda ( IDB ) Iktisat uzmanlığı yaptı . IDB � ye Korkut � zal � ın kartvizitiyle yerleştirildi . Islam Kalkınma Bankası � nın Cidde � deki merkez y � netiminde Korkut � zal , G � l , 2000 yılında , Kayseri Milletvekili G � l , ABD , Israil , Fethullah G � len ve Tayyip Erdoğan destekli olarak kongrede FP Genel Başkan adayı olduğunu a � ıkladı . ABD � nin en sevdiği t � rden � Ilımlı Islamcı � ! � lmeden � nce sık sık G � l � le gizlice g � r � ş � yordu . Zaid Kotku , manevi postu Coşan � a , siyasi postu Erbakan � a bırakmıştı . ",tur,-4.086141524820521,LOW
9179,2014-49,arcor,104,"Coşan , Iskendarpaşa Derg � hı , Nakşilerin en AmerikancıBilgiler Fak � ltesi � nden mezun . Milliyet � i Cephe H � k � meti d � neminde , 1976 � da atandığı Malatya Emniyet M � d � rl � ğ � g � reviyle birlikte y � kselmeye başladı . � Valilik , Emniyet Genel M � d � rl � ğ � g � revlerinin ardından 1987 � de Diyarbakır � dan ANAP Milletvekili oldu . 1989 - 91 yılları arasında I � işleri Bakanlığı , 1995 � te Devlet Bakanlığı yaptı . 1996 � da ANAP � tan ayrılarak Refah Partisi � ne ge � ti . � Son durağı AKP ve yine I � işleri koalisyonu d � neminde , MSP � li Korkut � zal ve Oğuzhan Asilt � rk �� n himayesinde Emniyet teşkilatına alındı . Emniyet Genel M � d � r Yardımcısı olur olmaz , 3 bin MSP � li ve MHP � li polisi , altı aylık kurstan sonra komiser ve komiser yardımcısı yaptı . Emniyet i � indeki tarikat � ı kadronun temelleri de b � yle atıldı . bir defada tam l 07 I � işleri kontrol � r � kadrosu aldı . ",tur,-4.108991441392956,LOW
9180,2014-49,arcor,105,"Belediyeleri denetleyen esas birim olan Kontrol � rler Kuruluda bu operasyondan sonra Batı g � d � ml � şeriat � ıların eline ge � ti . � oğu A � ık � ğretim Fak � ltesi mezunu olan bu kontrol � rlerin y � zde 80 � i tarikat � ılar arasından � zenle se � ilmişti . Aksu � nun I � işleri Bakanlığı � nda , bakanlığı iki şeyhin y � nettiği iddia ediliyordu . Polis atamalarının , Adıyamanlı Şeyh Raşit Erol ( Menzil şeyhi ) ile Cizreli Şeyh Abdullah � ın isteğine g � re yapıldığı iddiaları s � rekli dile getirildi . Bu iddialar , 90 � lı yıllarda Meclis � te gensoru konusu bile oldu . I � işleri Bakanı Abd � lkadir Aksu ile M � steşar Vecdi G � n � l , T � rkiye � de dinci bir devlet d � zeninin h � kim olmasını sağlayacak eylemler i � inde olmakla su � landı . MEHMET ALI ŞAHIN BAŞBAKAN YARDIMCISI Istanbul � niversitesi Hukuk Fak � ltesi � nden mezun . 1995 � te �������� BEŞIR ATALAY DEVLET BAKANI Nakşibendi tarikatının Iskenderpaşa ",tur,-3.939393443719816,LOW
9181,2014-49,arcor,111," � niversitesi � nde işletme ekonomisi mastırı yaptı . HamburgWirtschaff Akademisi Şeref Diploması bulunuyor . Ihlas Finans Kurumu � niversitesi M � tevelli Heyet Kurucu Başkan Vekili , Aydınlar Ocağı Genel Başkan Yardımcılığı yaptı . � 80 sonrasında tarikatlar arası eşg � d � m � Vakfı � nın kurucusu . KEMAL UNAKITAN MALIYE BAKANI Nakşibendi tarikatının Iskenderpaşa Derg � hından . Ge � en yıl Nakşibendi � l � m yıld � n � m � nde , Fatih Camii � nde hatıralarını anlatmıştı . tarikatının Iskenderpaşa Derg � hına mensup . BINALI YILDIRIM Deniz Otob � sleri ( IDO ) Y � netim Kurulu Başkanı . 1997 � de Ali M � fit G � rtuna d � neminde yolsuzluk su � lamalarından dolayı g � revden alındı . tarikatının Iskenderpaşa Derg � hına mensup . G � l �� n yakın tarikatının Iskenderpaşa Derg � hından . Erdoğan Istanbul � yesiydi . IGDAŞ yolsuzluklarının perde arkasındaki isim olarak değerlendiriliyor . O da Binali Yıldırım gibi Erdoğan � ın tarikatının Iskenderpaşa Derg � hından . MURAT BAŞESGIOĞLU � ALIŞMA BAKANI Hukuk Fak � ltesi mezunu . 55 . h � k � mette ANAP � tan I � işleri ",tur,-3.5569741856235644,LOW
9183,2015-11,arcor,104,"mi ? Milletimizin hakiki niteliğini yanlış anlamda g � sterebilenve y � zyıllarca g � stermiş olan bu gibi unsurlar ve kurumlar , yeni T � rkiye devletinde , T � rkiye Cumhuriyeti � nde devam ettirilmeli miydi ? � ( Nutuk mensup olduğunu araştırdı . 25 bakanın 19 � unun tarikat bağlantısını belirledi . Kalan 6 bakan hakkındaki araştırmamız ise s � r � yor . Kabinenin y � zde 52 � si , Nakşibendi tarikatının Derg � hı � na mensup . Tayyip Erdoğan da aynı derg � ha bağlı . 58 . AKP H � k � meti , Cumhuriyet tarihinde tarikat etkisinin en ağırlıkta kabinede yer alan bakanların portresini � ıkardı . ABDULLAH G � L BAŞBAKAN Abdullah G � l , Necip Fazıl Kısak � rek � in B � y � k Doğu Nakşibendi şeyhi Seyyid Abd � lhakim Arvasi � nin derg � hının etkisiyle tarikat - cemaat ilişkilerine katıldı . G � l �� n 1980 sonrasında sıklıkla Nakşibendi tarikatının Iskenderpaşa Derg � hı şeyhi Esad Coşan � la gizlice g � r � şt � ğ � de bir ",tur,-3.9698153725574703,LOW
9184,2015-11,arcor,101,"Istanbul � niversitesi Iktisat Fak � ltesi � nden mezun . Bursluolarak 2 yıl Londra ve Exter � de kaldı . 1983 - 91 yılları arasında merkezi Cidde � de olan Islam Kalkınma Bankası � nda ( IDB ) Iktisat uzmanlığı yaptı . IDB � ye Korkut � zal � ın kartvizitiyle yerleştirildi . Islam Kalkınma Bankası � nın Cidde � deki merkez y � netiminde Korkut � zal , G � l , 2000 yılında , Kayseri Milletvekili G � l , ABD , Israil , Fethullah G � len ve Tayyip Erdoğan destekli olarak kongrede FP Genel Başkan adayı olduğunu a � ıkladı . ABD � nin en sevdiği t � rden � Ilımlı Islamcı � ! � lmeden � nce sık sık G � l � le gizlice g � r � ş � yordu . Zaid Kotku , manevi postu Coşan � a , siyasi postu Erbakan � a bırakmıştı . Coşan , Iskendarpaşa Derg � hı , Nakşilerin en Amerikancı Bilgiler Fak � ltesi � nden mezun . Milliyet � i Cephe H � k � meti d � neminde , 1976 � da atandığı Malatya Emniyet M � d � rl � ğ � ",tur,-4.2000729080884796,LOW
9185,2015-11,arcor,101,"g � reviyle birlikte y � kselmeye başladı . � Valilik , Emniyet Genel M � d � rl � ğ � g � revlerinin ardından1987 � de Diyarbakır � dan ANAP Milletvekili oldu . 1989 - 91 yılları arasında I � işleri Bakanlığı , 1995 � te Devlet Bakanlığı yaptı . 1996 � da ANAP � tan ayrılarak Refah Partisi � ne ge � ti . � Son durağı AKP ve yine I � işleri koalisyonu d � neminde , MSP � li Korkut � zal ve Oğuzhan Asilt � rk �� n himayesinde Emniyet teşkilatına alındı . Emniyet Genel M � d � r Yardımcısı olur olmaz , 3 bin MSP � li ve MHP � li polisi , altı aylık kurstan sonra komiser ve komiser yardımcısı yaptı . Emniyet i � indeki tarikat � ı kadronun temelleri de b � yle atıldı . bir defada tam l 07 I � işleri kontrol � r � kadrosu aldı . Belediyeleri denetleyen esas birim olan Kontrol � rler Kurulu da bu operasyondan sonra Batı g � d � ml � şeriat � ıların eline ",tur,-3.823734298956768,LOW
9187,2014-42,arcor,103,"ve y � zyıllarca g � stermiş olan bu gibi unsurlar ve kurumlar , yeniT � rkiye devletinde , T � rkiye Cumhuriyeti � nde devam ettirilmeli miydi ? � ( Nutuk mensup olduğunu araştırdı . 25 bakanın 19 � unun tarikat bağlantısını belirledi . Kalan 6 bakan hakkındaki araştırmamız ise s � r � yor . Kabinenin y � zde 52 � si , Nakşibendi tarikatının Derg � hı � na mensup . Tayyip Erdoğan da aynı derg � ha bağlı . 58 . AKP H � k � meti , Cumhuriyet tarihinde tarikat etkisinin en ağırlıkta kabinede yer alan bakanların portresini � ıkardı . ABDULLAH G � L BAŞBAKAN Abdullah G � l , Necip Fazıl Kısak � rek � in B � y � k Doğu Nakşibendi şeyhi Seyyid Abd � lhakim Arvasi � nin derg � hının etkisiyle tarikat - cemaat ilişkilerine katıldı . G � l �� n 1980 sonrasında sıklıkla Nakşibendi tarikatının Iskenderpaşa Derg � hı şeyhi Esad Coşan � la gizlice g � r � şt � ğ � de bir Istanbul � niversitesi Iktisat Fak � ltesi � nden mezun . Burslu ",tur,-4.283927761166724,LOW
9188,2014-42,arcor,109,"1987 � de Diyarbakır � dan ANAP Milletvekili oldu . 1989 - 91 yıllarıarasında I � işleri Bakanlığı , 1995 � te Devlet Bakanlığı yaptı . 1996 � da ANAP � tan ayrılarak Refah Partisi � ne ge � ti . � Son durağı AKP ve yine I � işleri koalisyonu d � neminde , MSP � li Korkut � zal ve Oğuzhan Asilt � rk �� n himayesinde Emniyet teşkilatına alındı . Emniyet Genel M � d � r Yardımcısı olur olmaz , 3 bin MSP � li ve MHP � li polisi , altı aylık kurstan sonra komiser ve komiser yardımcısı yaptı . Emniyet i � indeki tarikat � ı kadronun temelleri de b � yle atıldı . bir defada tam l 07 I � işleri kontrol � r � kadrosu aldı . Belediyeleri denetleyen esas birim olan Kontrol � rler Kurulu da bu operasyondan sonra Batı g � d � ml � şeriat � ıların eline ge � ti . � oğu A � ık � ğretim Fak � ltesi mezunu olan bu kontrol � rlerin y � zde 80 � i tarikat � ılar arasından � zenle se � ilmişti . Aksu � nun I � işleri Bakanlığı � nda , bakanlığı ",tur,-4.37585129874154,LOW
9189,2014-42,arcor,104,"Vakfı � nın kurucusu . KEMAL UNAKITAN MALIYE BAKANI Nakşibenditarikatının Iskenderpaşa Derg � hından . Ge � en yıl Nakşibendi � l � m yıld � n � m � nde , Fatih Camii � nde hatıralarını anlatmıştı . tarikatının Iskenderpaşa Derg � hına mensup . BINALI YILDIRIM Deniz Otob � sleri ( IDO ) Y � netim Kurulu Başkanı . 1997 � de Ali M � fit G � rtuna d � neminde yolsuzluk su � lamalarından dolayı g � revden alındı . tarikatının Iskenderpaşa Derg � hına mensup . G � l �� n yakın tarikatının Iskenderpaşa Derg � hından . Erdoğan Istanbul � yesiydi . IGDAŞ yolsuzluklarının perde arkasındaki isim olarak değerlendiriliyor . O da Binali Yıldırım gibi Erdoğan � ın tarikatının Iskenderpaşa Derg � hından . MURAT BAŞESGIOĞLU � ALIŞMA BAKANI Hukuk Fak � ltesi mezunu . 55 . h � k � mette ANAP � tan I � işleri Bakanlığı yaptı . Gen � lik yıllarında MHP � liydi . Kastamonulu Mehmet Yeni Asya koluna bağlı . Yine bu grubun vakfı , Med Zehra � nın Başkanı . MEHMET AYDIN DEVLET BAKANI Nur tarikatının ",tur,-3.413044039326835,LOW
9191,2014-49,huzurkapisi,102," � Daha vakti var , ilerde yapar � m � demek , � eytan � n mü � minlerin kalplerine b � rakt ��� bir vesvesedir . Hadis ( Ramuz . Allah bu dini zat � i � in özel olarak se � mi � tir . Dininize ancak cömertlik ve güzel ahlak yak ��� r . Dikkat edin ! Dindarl ��� n � z � bu iki nitelikle süsleyin . Her takva sahibi , Muhammed � in ( üzerine rahmet ve selam olsun ) ehl - i beytindendir . Hadis ( Taberani , Evsat . � nsanlar � n gelip ge � ti � i yollarda ( caddelerde ) oturmaktan sak � n � n . Mutlaka oturacaksan � z o zaman yolun hakk � n � verin . Yolun hakk � ise � unlard � r : Harama bakmamak , Yoldan gelip ge � en insanlara s � k � nt � ve eziyet vermemek , ta � cizde bulunmamak , Verilen selamlar � almak , � yili � i te � vik etmek , Kötülükten de sak � nd � rmak . Hadis ( Ebu Davud . Yemeklerinizi biraz so � utarak yeyin ki , sizin i � in bereketli k � l � ns � n . Hadis ( � bn - i Adiyy . ",tur,-4.864613486664843,LOW
9192,2014-49,huzurkapisi,104,"Allah bana farzlar � yerine getirmemi emretti � i gibi , insanlarla � müdara � y � , yani iyi ve güzel ge � inmeyi de emretti . Hadis ( Deylemi . Cennete � ok a � a � dikin . � ünkü onun suyu tatl � , topra �� güzeldir ( Yani verimi � oktur . � ok sevap meyvesi al � n � r . Cennetin a � a � lar � ndan biri olan La havle ve la kuvvete illa billah cümlesini � ok söyleyin . Hadis ( Taberani . Devaml � herkesle kavga ve � eki � me halinde olman , günah olarak sana kafidir . Hadis ( Ramuz . Allah Resulüne : Ya Resulallah ! Bana insanlar � n kötülükte en ileri olanlar � n � söyler misin ? diye sordum . Allah Resulü : � yileri sor bana ! Kötüleri sorma , dedi . Daha sonra da soruma � u cevab � verdi : � nsanlar � n en kötüleri , ilmini kötüye kullanan alimler ( üzerine dü � en uyar � görevini yapm � yan ayd � nlar ) d � r . ",tur,-3.5308561525975284,LOW
9193,2014-49,huzurkapisi,161,"Benim ümmetim , merhamete u � ram �� bir ümmettir . A � irette azap görmeyecektir . Onun cezas � , ancak dünyada ba �� na gelen a �� r imtihanlar , depremler , masum yere öldürülmeler ve � e � itli felaketler � eklinde verilir . hadis - i � erif ( Ebu Davud ) Kadere iman , kayg � ve üzüntüyü giderir . Hadis ( Hakim . Diline sahip ol . Evin sana dar gelmesin . Günahlar � n i � in a � la . Siz iffetli ( namuslu ) olunuz ki , han � mlar � n � z da iffetli olsunlar . Anne baban � za iyilik ediniz ki , � ocuklar � n � z da size iyilik etsinler . Hadis - i � erif ( Taberani . Mü � riklerin ölen � ocuklar � Cennette , Cennet ehline hizmet ederler . hadis ( Taberani . Dört özellik vard � r ki , kimde bulunursa , Allah o kimseyi cehennemden uzak k � lar ve onu � eytandan korur : Kötü bir � eyi yapmak isterken iradesine hakim olan ; Nefsi istemedi � i halde , güzel bir � eyi yapan ; Bir � eyi can � � ekip , i � tah duydu � unda nefsine engel olan ; Öfkelendi � inde , öfkesini tutan . 4 özellik daha vard � r ki , kimde bulunursa , Allah rahmetini o kimse üzerine yayar ve onu cennetine koyar : Bir yoksulu koruma alt � na alan ; Zay � fa merhamet eden ; Emri alt � ndakilere ( i �� i ve hizmet � ilerine ) yumu � ak davranan ; Anne babas � na ba ��� ve iyilikte bulunan . ",tur,-3.1619295579738504,LOW
9194,2014-49,huzurkapisi,104,"Biraz uzun ama � ok önemli bir mevzu . Sonuna kadar okuyun . Namaz � n önemi � ok büyüktür . Hadis - i � eriflerde buyuruldu dindeki yeri , ba �� n vücuttaki yeri gibidir ) [ Taberani ] ( K � yamette kulun ilk sorguya � ekilece � i ibadet , namazd � r . Namaz � düzgün ise , di � er amelleri kabul edilir . Namaz � düzgün de � ilse , hi � bir ameli kabul edilmez ) [ Taberani ] a � a � tan yapraklar � n döküldü � ü gibi günahlar � dökülür ) [ � . Ahmed ] "" söz veriyorum ki , namazlar � n � vaktinde , do � ru olarak k � lana azap etmem , onu sorgu - suale � ekmeden Cennete koyar � m ) [ Hakim ] ( Her peygamberin ümmetine son nefeste vasiyeti namazd � r ) [ Gunye ] büyük bir ibadet oldu � u i � in terk edilmesi de � ok büyük günaht � r . Hanbelide namaz � terk eden küfre dü � tü � ü i � in , � afii ve Malikide büyük günah i � ledi � i i � in ceza olarak katli ",tur,-3.7808419436342833,LOW
9233,2016-40,iqraa,130,"Avrupa T � rk Ehlibeyt Alimleri Birliği � ne ( ATEAB ) mensup K � lt � r Komisyonu � nun � nderliğinde Avrupa � da Ehlibeyt mektebine mensup gen � lerin ortak hareket etmesini , sistemli bir şekilde � alışmasını sağlamak amacıyla 2005 yılında başlanılan � Avrupa Ehlibeyt Gen � liği � kuruluş toplantılarının ��� nc � s � Huseyin Aşıkları Wesel � de Buluştu 25 . 02 . 2006Avrupa T � rk Ehlibeyt Alimleri Birliği ( ATEAB ) � nin bu yıl d � rd � nc � s � n � d � zenlediği � Aşura Konferansı � na ilgi olduk � a b � y � kt � . Almanya � nın Wesel şehrinde tertiplenen toplantıya Avrupa � nın değişik � lke ve şehirlerinde yaşayan Ehlibeyt dostları uzun mesafeler katederek katıldılar . � Lebbeyk Ya Muhammed � 13 . 02 . 2006 Almanya � nın başşehri Berlin � de g � nlerdir gerek b � rokrasi alanında gerekse tebliğat alanında yoğun bir � alışma hakimdi . Zira d � nyanın bir � ok yerinde , Resul - u Ekrem � e ( s . a . a ) basın � zg � rl � ğ � adı altında yapılan � irkin saldırıya tepkiler � ığ gibi b � y � m � şt � ve bu konuda ilk defa Almanya � da da bir protesto g � sterisi yapılacak olması nasıl ge � eceği ve katılımın nasıl olacağı konusunda her kesimde merakla beklenmekteydi . ",tur,-3.380193927145229,LOW
9237,2016-40,iqraa,114,"1 - Ahlak Sembol � : Ahlak , insanın ger � ek kişiliğini oluşturur ; hem bu d � nyada , hem kabir aleminde , hem de ahirette insandan ayrılmayan devamlı yanında olan sıfatlarıdır . İnsanın kimliğini onun ahlakı oluşturur , insanın soyunun nasıllığı da bu kimliğinden belli olur . Resulullah ( s . a . a ) ve Kur � an 29 . 04 . 2005Hz . Muhammed � in ( s . a . a ) en b � y � k � zelliklerinden biri Allah � ın , Kur � an � ı O hazrete � ğretmesi ve Kur � an � ı , O � nun mubarek kalbine indirmiş olmasıdır . Resulullah � ın ( s . a . a ) ilmi siresinin azametini tanımanın tek yolu Kur � an � ın hakikatini tanımaktır . M � cadelenin her alanında İslam � ın şefkat ve merhameti zuhur etmekte ve diğer ideolojilerle farkını ortaya koymaktadır . İslam silahla m � cadeleden � nce tebliğ ve dil silahını kullanmayı � ng � rm � şt � r . � Rabbinin yoluna hikmetle ve g � zel � ğ � tle � ağır ve onlarla en g � zel birşekilde m � nakaşa ve m � bahasede bulun . � ",tur,-3.0027461090990437,LOW
9903,2016-36,kizilbayrak,75,Eda ebru nanec - avc ramadan projesi kapsamnda yaplan almalar tm hzyla yaz kzm sann makul pheli olarak sabahn makul saatinde derdest lemizde 5 yla yakn zamandr kapal pazaryeri ve santez merkezinde . Ortadou batanda olanlar hereye ramen adam kalabilmek hasret gm hereye ramen adam kalabilm sizi kim ynetiyor hseyin tayakan . 5 hours ago - 41 min - uploaded by shelly kramerjoin host shelly kramer ceo of v 3 integrated marketing along with guest shawn elledge . ,tur,3.7535987143696916,HIGH
9940,2015-06,errahman,111,"kulak ve dil ile kafa , g � n � l ve kalp aras � nda tam bir harmoni ve uyum sa � lanm �� olsun . Bu konstrasyonu sa � lamadan Kur � an atmosferine girmek , onu hissetmek ve anlamak � ok zor olacakt � r . Bu y � zden Allah Te � l � , Kur � an d � vet � isine � gece k � yam � n � tavsiye eder ve dil ile kalp aras � nda sa � lanmas � b � r � nen ! Biraz � h � ri � gece kalk ! Veya bunu art � r ve a �� r a �� r Kur � an oku ! bir s � z indirece � iz . Ger � ekten gece kalkmak , ( kalp ve uzuvlar aras � nda ) tam bir uyuma ve sa � lam bir k � r � ate daha okumaya , � zerinde derin derin d ��� nmeye en m � sait ortam � n gece vakti oldu � unu yine Kur � an beyan ediyor . Herkesin uykuya dald ��� , insan zihninin en uyan � k ve zinde oldu � u , sessiz , sakin ve riyas � z bir ortamda gece k � yam � nda bulunup ",tur,-4.245499616231691,LOW
9941,2015-06,errahman,107,"yapmakt � r . Okumak ( ve ezberlemek ) ise , ak � lda tutmak i � indir . Ak � lda tutmak dayapmak i � indir . Emirlerine uymadan Kur ' � n - � Kerim � i okuyan ; efendisinden mektup ( emirn � me ) al � p yapmas � ( ve yapmamas � ) gereken i � ler bil � dirilen bir k � lenin , bir yere oturup mektubu y � ksek sesle okumas � ve fakat emirlerinden hi � birini yapmamas � gibidir . �� phesiz , azar � lanmaya ve cezaland � rmaya m � stahak olur "" ( � mam Gazali , Kimya - y � Sa � det , Bedir Y , s . 168 ) imam Gazali b � yle diyor . Ve ne kadar g � zel bir tespit � te bulunuyor . Bizler de Kur ' an okurken , okuduklar � m � z � anl � yor ve ya �� yor muyuz ? Yoksa - anlamadan - irab � na , mahrecine ve sesin g � zelli � ine dikkat ederek - sadece - okuyor muyuz Rabb ' imizin emir ve yasaklar � n � i � eren mektubunu ? Peygamberimiz ( s . a . s , �� yle yap � lan ib � dette hay � r yoktur . � ncelikleri kavranmayan ilimde ve tedebb � r ",tur,-3.7408995863476817,LOW
9942,2015-14,errahman,105,"bilgidir . G � da zehirlenmesi gibi bilgi zehirlenmesi de olabilir . Bilgiyi � l � meve de � erlendirmenin , bilgiyi elde etmek kadar , belki daha fazla � nemi oldu � unu unutmamal � y � z . Elimize ge � en her kitab � okumak , bazen ciddi zararlara sebep olabilir . Her kitab � de � il , bizim i � in faydal � olaca �� na inand ��� m � z g � zel kitaplar � se � erek okumal � y � z . Faydal � dan ziyade , en faydal � olanlar � se � mek ya da g � venilen bir b � y ��� n tavsiye etti � i kitaplardan , program d � hilinde okumak Okumay � bo � zaman i � i kabul edenler , onu � ekirdek � itlemek , pul koleksiyonu yapmak t � r � nden � ok basit g � rm �� ve teferruat saym �� olurlar . Okuma d � rt � s � , bilgi ve hikmet sevgisinden kaynaklanmal � d � r . O zaman okumak , bir zahmet de � il ; bir lezzet halini alacakt � r . Bu zevki tadan biri , okumay � nca rahats � z olur , ",tur,-4.426177514743351,LOW
10164,2015-48,repage5,93,"Masumlar Dizisi FanMasumlar Dizisi FanPortalForum ana sayfaGalleryGamesİndirmelerCalendarAraSSSForum ana sayfa › Ana sayfaAll the facts about essay writingkısım : Nancy F Eyre Çrş Oca 04 , 2017 12 : 27 pm Zabo - wiesz , ze tego typu urzadzenia zaklocaja prace instrumentow pokladowych ? kısım : scanyVoramymn Cum Nis 11 , 2014 5 : 58 am Online Casino Online - pelit Kokeilekısım : scanyVoramymn Prş Nis 10 , 2014 8 : 14 pm Search Masumlar Dizisi FanMesajlarYazarAdvanced Search GoogleYahooAltavistaLycos Advanced Search Son mesaj Re : All the facts about essay writing gönderen Nancy F Eyre İstatistiklerToplam 1 . 067 mesaj • Toplam 8 başlık • Toplam 5 üye • Yeni üyemiz Meyer 79",tur,3.3247520946968927,HIGH
10186,2015-27,metropolfm,112,"Atiye oyunculuğa gönül verdiBir si ­ ne ­ ma fil ­ mi için ka ­ me ­ ra kar ­ şı ­ sı ­ na geç ­ me ­ ye ha ­ zır ­ la ­ nan şar ­ kı ­ cı Ati ­ ye , ça ­ lış ­ ma ­ la ­ rı ­ nı sür ­ dü ­ rü ­ yor . ABD Başbakan Merkel ' i de dinlemişABD ' nin Berlin Büyükelçisi John B . Emerson ' un , ABD Ulusal Güvenlik Ajansı ' nın ( NSA ) Almanya ' yı dinlediğine ilişkin iddiaların medyaya yansıması üzerine başbakanlığa çağrıldığı bildirildi . Bir zamanların ' özgür kız ' ı şarkıcı Nil Karaibrahimgil , Originel dergisinin ilk sayısına kapak oldu . Nihat Odabaşı ’ nın objektifine poz veren şarkıcı , özel tasarım ilginç şapkasıyla renkli kişiliğini ortaya koydu . devam > Blatter , kendisiyle ilgili iddiaların kanıtlanmasını istedi FIFA Başkanı Joseph Sepp Blatter , yolsuzluk yapmadığını , bu konudaki iddiaların kanıtlanması gerektiğini söyledi . RB Leipzig , Atınç Nukan ile 5 yıllık sözleşme imzaladı . Almanya 2 . Futbol Ligi takımlarından RB Leipzig , Beşiktaş ’ ta forma giyen Atınç Nukan ’ ı resmen renklerine bağladı . ",tur,-3.4628545407956546,LOW
10371,2016-36,beepworld,111,"Kendine s ��� nanlara aman verip onlar � koruyan , rahatland � ran . Allah Te � l � , kalblere � man ve hid � yet ba ��� layarak oralardan �� bhe ve teredd � dleri kald � rm �� t � r . Kendine s ��� nanlara aman verip korumu � , emniyetle rahatland � rm �� t � r . Düsüncelerim Ibretli Resimler Islami Resimler Islami Resimler 2 Hat Resimler Nasihatlar Cin ve Seytan Kiyamet Günü Osmanli Osmanli Hikayeler Efendimiz Peygamberler Allah Dostlari ESM �� L - H � SN � Esm � - i Husn � Esm � - i Husn � , Allah ' � n g � zel isimleri demektir . "" En g � zel isimler O ' nundur ( Allah ' � nd � r "" ( Ha � r : 24 ) buyurulmaktad � r . Di � er bir � yette de ; en g � zel isimlerin Allah ' a ait oldu � u belirtildikten sonra , bu isimlerle dua edilmesi tavsiye olunmaktad � r ( A ' r � f : 180 . Allah ' � n isimleri tevkif � dir . Y � ni , Allah hakk � nda ancak � yet ve had � slerde zikri ge � en ve s � ylenmesine izin verilmi � olan isimler kullan � labilir . Rastgele isim izafe edilemez . ",tur,-3.433078594322063,LOW
10412,2018-09,msn-nickleri,104,"BeLaLiYim BeLaLi Bu GöNüL SaNa SeVDaLi EgeR SaNa BirSeY oLuRSa YaKaRim Bu DünYaYiso wie der wind mit dem blättern spielt . so spielt das Schicksal mit dem Menschen ! Söylediklerimden Çok Sakladıklarımda Gizliyim ; Bu Yüzden Konuştuklarımdan Çok Sustuklarıma Kulak Verin . Sokakta giderken , kendi kendime gülümsediğimin farkına vardığım anlarda insanların beni deli zannedeceğini düşünüp gülümsüyorum qöse batmak iÇİn doqmŞum neden sıradan olmaya çalişıymqie . Güveler elbiseleri nαsıl kemirirse , Kıskαnçlıkta insαnın içini öyle kemirir . hePiniiziin elLeriiniize sagLiik cOk qüzelLer hePsii ) kendiiniize iyi bakiin ( L ) Eqer askin birgün ölürse , onu dogudugu yere gö KALBINE ! yakışır sana yakışır , sana şampıyonluk yakışır , sen alemde teksın , değışılmezsın , askim sen benim herşeyımsın ! ",tur,3.0360300378523832,HIGH
10417,2018-09,msn-nicks,107," ∂ u віsт ∂ iε мεℓo ∂ y ∂ iε мiя иіснт мεня αus маiи koρf gεнтSeni dünde sevdim bugünde seviyorum eğer ölmezem yarinda sevmeye yemin ediyorum ! ѕєηι ѕєνιуσяυм ! ∂ ιуєη ∂ ιℓℓєяє ∂ єgιℓ . ѕєηιη ι ¢ ιη αgℓαуαη gσzℓєяє ιηαη . ιηѕαηιη ιηѕαηα νєяєвιℓє ¢ єgι єη σℓυмѕυz нє ∂ ιує ∂ ιя ѕєνgι . вιя gυη gυηєѕ ∂ σgмαуι αу вαтмαуι υηυтυяѕαα вєη ∂ є ѕєηι υηυтα ¢ αgιм . FazLa birşey istemiyorum , uzaktan uzağa bir güLsen yeteR . нαкѕızℓığα gєℓємєм нαтıя göηüℓ ∂ ιηℓємєм вαвαмıη kızıyıм вєη кυяşυη уєяιм ℓαƒ уємєм … BUGÜN TÜRK BAYRAĞINI YAKARAK , VATANIMA GÖZ DİKEREK , MEHMETÇİĞİME ATEŞ EDEREK MUTLU OLACAKLARINI SANAN GAFİLLERE , TERÖRİSTLERE VE NANKÖRLERE SADECE ÜÇ KELİMELİK BİR MESAJIMIZ VAR : UNUTMAM , UNUTTURMAM AFFETMEM ! BİR AĞAÇTAN BİRMİLYON KİBRİT ÇIKAR BİR KİBRİT BİRMİLYON AĞACI YAKAR ( ŞEHİTLER ÖLMEZ VATAN BÖLÜNMEZ ) ",tur,3.2738535960204813,HIGH
10418,2018-09,msn-nicks,108," "" BENİ UNUT - diye haber göndermişsin once bi düşün "" HATIRLANACAK KADAR DEĞERLİMİSİN "" Bir erkek günde 40 kız sever 40 dakikada unutur , bir kız 1 erkeği sever 40 yıl unutamaz . вυ gє ¢ є кαℓвıмı єν ∂ є вıяαктıм яυнυмυ αятıк ѕєутαηα ѕαттıм ѕєηı ѕєνмєкℓє вυуυк нαтα уαρтıм єℓνє ∂ α тαтℓıм вєтєяiη вєтєяi ωaяdıя dєяLєя . вєη кєηdiηi ωєFaSız вiLiяdiм . тaaкi Sєηi qöяüηćєγє кada öLüмє γaкıη σLмaк iSтiγσяSaη γaηıмa qєL ! ςüηкi Sєηi iLк qöяdüğüм γєяdє öLdüяєćєğiм bas git lan dingil yavşak kompleksliymm ben adamı çıtır çıtır yerimm ß € nim JaPonCmda iiDr Haa ! oRamagomaßuramago - Ftm - g . antp erkekler turşu suyuna benzer bakarsın azın sulanır içersin miden bulanır YıLDıZ BiR GöKTe GüZeL BiR aYYuKTa , Ay BiR YıLDıZLa GüZeL BiRdE BaYRaKTa . ",tur,3.8391448934721164,HIGH
10460,2016-30,munsterditib,105,CASTROP - RAUXEL MEVLANA CAMİİ DİN G � REVLİSİ � zg � r B � LB � L1976 yılında Ordu Aybastı ' da doğdu . � mam - Hatip Lisesi ' ne kadar Aybastı ' da okudu . 1997 yılında � mam - Hatiplik g � revine başladı . 2004 yılında Van � lahiyat Fakūltesi ' ni bitirdi . Aybast Merkez Cami ' nde g � rev yapmaktayken 06 . 02 . 2013 tarihinde yurtdısı gorevine başladı . Evli ū � � ocuk babası . Adres . : Bodelschwingherstr . 70 44577 Castrop - Rauxel � ZGE � MİŞİ 1970 tarihinde D � zce ’ nin Yığılca il � esinde doğdu . İlkokulu Yığılca İlk � retim okulunda bitirdi . 1981 - 82 Eğitim � ğretim yılında D � zce İmam - Hatip Lisesine başladı . 1989 Yılında D � zce İmam - Hatip Lisesini bitirdi ve aynı yıl a � ılan İmam - Hatiplik sınavını kazanarak 15 . 11 . 1989 tarihinde g � reve başladı . G � reve başladığı yıl kazanmış olduğu olarak askerlik g � revini yaptı . 2002 yılında A . � . F . İlahiyat � nlisan Programını bitirdi . 2003 Yılında D � zce İli ,tur,-3.230344191120391,LOW
10590,2018-09,xobor,108,"Bütün ehl - i imam ile Ehlullah ' in ve Evliyaullah ' in da ervah - i pak - i tayyibelerine hediyye eyledik , Sen vasil eyle Yâ Rabbi ! Cümlemizin kalbine Ýslam nurunu , Kur ' an hidayetini ver . Cümlemizi Islam ’ a baðla , bizleri Müslüman olarak yaþat , Müslüman olarak öldür . Bizleri Dünyâ ve Âhiret mutluluðuna erdir . Dünya ' da mekansız , Âhiret ' de imansız bırakma Yâ Rabbi ! Habib ' in Muhammed Mustafa , Kitab ’ ların , bütün sevdiklerin yüzü hürmetine , bizleri dergah - i bârigâh - ı ulûhiyyetinden bos çevirme , duâlarımızı kabul eyle , yâ Gafur u yâ Gaffâr . Amin , Amin , Amin … Bi hürmeti seyyidi ' l - mürselin ve ' l - hâmdülillahi Rabbi ' l - Alemin . Hayırların fethi , þerlerin def ' i , ehl - i imânın selameti , insanlıðın kurtuluþu , memleketimizin her türlü kötülüklerden korunması , Ümmet - i Muhammed ' in selameti için EL - FATIHA . و َ كان َ م ِ ن ْ د ُ عائ ِ ه ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ الس َّ لام ُ ع ِ ن ْ د َ خ َ ت ْ م ِ ال ْ ق ُ ر ْ ان ِ Rasülüllahin dilinden Hatim Duasi ",tur,-3.1316985597753426,LOW
10591,2018-09,xobor,146,"Bizi mağfiret buyur bize rahmet eyle ve bizi rahmetin ve mağfiretinle onlarla beraber haşreyle Ey merhametlilerin en merhametlisi … و َ اغ ْ ف ِ ر ْ ل َ ن َ ا و َ ار ْ ح َ م ْ ن َ ا و َ اح ْ ش ُ ر ْ ن َ ا م َ ع َ ه ُ م ْ بم َِ غ ْ ف ِ ر َ ت ِ ك َ و َ ب ِ ر َ حم ْ ت َِ ك َ و َ ب ِ ف َ ض ْ ل ِ ك َ ي َ ا ا َ ر ْ ح َ م َ الر َّ احم ِ Bizi mağfiret buyur bize rahmet eyle ve bizi rahmetin ve mağfiretin ve fazlı kereminle onlarla beraber haşreyle Ey merhametlilerin en merhametlisi … ا ِ ن َّ ك َ ع َ لى ك ُ ل ِّ ش َ ئ ٍْ ق َ دير ٌ و َ س َ لا َ م ٌ ع َ لى َ ال ْ م ُ ر ْ س َ لين َ و َ ا ْ لح َ م ْ د ُ ِ لله ِ ر َ ب ِّ ال ْ ع َ ا َ لمين َ Muhakkak sen her şeye kadirsin Selam Mürsel ( kendisine kitap gönderiler peygamber ) lerin üzerine olsun Hamd âlemlerin rabbine mahsustur Kur ’ an - ı Kerim Mahluk mu ? değil Mi ? Bu Konuda Bilinmesi gerekenler Cem ‘ kelimesi , sözlük anlamı itibariyle “ iki veya daha fazla şeyi bir araya getirmek , toplamak ” anlamlarına gelir . Cem ‘ in fıkıhtaki terim anlamı ise , “ birbirini takip eden iki namazın ( öğle ile ikindinin veya akşam ile yatsının , bu ikisinden birinin vaktinde , birlikte ve peşipeşine kılınması ” dır . Eğer bu birlikte kılma birinci namazın vaktinde ise buna cem ‘ - i takdîm , ikincisinin vaktinde ise cem ‘ - i te ' hîr denilir . ",tur,-5.776695082632265,LOW
10652,2018-09,xobor,113,"9 . Bunlar Allah ’ ? ve mü ’ minleri aldatmaya çal ? rlar . Oysa sadece kendilerini aldat ? rlar da fark ? nda de ? illerdir . 10 . Kalplerinde münaf ? kl ? ktan kaynaklanan bir hastal ? k vard ? r . Allah ( c . c ) da onlar ? n hastal ? klar ? n ? art ? rm ? t ? r . Söyledikleri yalana kar ? l ? k da onlara elem dolu bir azap vard ? r . 11 . Bunlara , “ Yeryüzünde fesat ( fitne ) ç ? karmay ? n ” denildi ? inde , “ Biz ancak islah edicileriz ! ” derler . Islah ; barisci ve yatistirici , düzeltici anlamlarina gelir . 12 . ? yi bilin ki , onlar bozguncular ? n ta kendileridir . Fakat fark ? nda de ? illerdir . 13 . Onlara , “ ? nsanlar ? n inand ? klar ? gibi siz de inan ? n ” denildi ? inde ise , “ Biz de ak ? ls ? zlar gibi iman m ? edelim ? ” derler . ? yi bilin ki , as ? l ak ? ls ? zlar kendileridir , fakat bilmezler . 14 . ? man edenlerle kar ? la ? t ? klar ? zaman , “ ? nand ? k ” derler . Fakat ? eytanlar ? yla ( münaf ? k dostlar ? yla ) yaln ? z kald ? klar ? zaman , “ ? üphesiz , biz sizinle beraberiz . Biz ancak onlarla alay ediyoruz ” derler . ",tur,-3.6552325743089993,LOW
10926,2018-09,xobor,110,"Ebu Bekir Mutarrif söyle anlatir : ´´´ Birgün Basra Mescidi ' nde idim . Uykudaki birinin gördügü gibi ben de birinin söyle seslendigini gördüm : ´´ Ölümü anmak , Allah ' tan korkanlarin kalblerini paramparca etti . Allah ´ a ( c . c ) yemin olsun onlari saskin bir halde görürsün . ´´ Ebu Hani Es ´ as anlatiyor : ´´ Hasan - i Basri ´ nin sohbetlerine devam ederdik . Onun sohbetlerinin konusu daima cehennem , ahiret olaylari ve ölümü anmak oluyordu . ´´ Tabiinden Safiyye ( rah ) anlatiyor : ´´ Kadinin biri , Hz . Aise ´ ye ( r . anh ) kalbinin katiligindan yakindi . Hz . Aise ( r . anh ) ona , ´´ Öyleyse ölümü cokca an ; kalbin yumusar . ´´ dedi . Kadin Hz . Aise ´ nin dedigini yapti ; kalbi yumusadi . Sonra ona gelip tesekkür etti . ´´ Hz . Isa ´ nin ( a . s ) yaninda ölümden bahsedilince vücudundan ter yerine kan damlardi . Hz . Davud ´ un ( a . s ) yaninda ölüm ve kiyametten söz edildiginde , mafsallari birbirinden ayrilma derecesine gelinceye kadar aglar ; Allah ´ in rahmetinden bahsedilince de kendisine gelirdi . Hasan - i Basri der ki : ´´ Ne kadar akilli insan gördüysem muhakkak onun üzerinde ölüm korkusunu ve üzüntüsünü hissetmisimdir . ´´ ",tur,-4.161441214524683,LOW
11497,2018-05,nursema,115,6 . Ve yüazzibel münafikiyne vel münafikati vel müsrikine vel müsrikatiz zannine billahi zannez sev ' aleyhim dairatüs sev ' ve gadibellahü aleyhim ve leanehüm ve eadde lehüm cehennem ve saet masiyra7 . Ve lillahi cünudüs semavati vel ard ve kanellahü azizen hakima 9 . Li tü ' minu billahi ve rasulihi ve tüazziruhu ve tuvekkiruh ve tusebbihuhu bükreten ve asiyla 10 . Innellezine yübayiuneke innema yübayiunellah yedüllahi fevka eydihim fe men nekese fe innema yenküsü ala nefsih ve men evfa bi ma ahede aleyhüllahe fe se yü ' tihi ecran aziyma 11 . Se yekulü lekel mühallefune minel a ' rabi segaletna emvalüna ve ehluna festagfir lena yekulune bi elsinetihim ma leyse fi kulubihim Kul fe mey yemlikü leküm minellahi siy ' en in erade biküm darran ev ,tur,3.7421308565075506,HIGH
11498,2018-05,nursema,118,erade biküm nefa bel kanellahü bima ta ' melune habira12 . Bel zanentüm el ley yenkaliber rasulü vel mü ' minune ila ehlihim ebedev ve züyyine zalike fi kulubiküm 13 . Ve mel lem yü mim billahi ve rasulihi fe inna a ' tedna lil kafirine seiyra 14 . Ve lillahi mülküs semavati vel ard yagfiru li mey yesaü ve yüazzibü mey yesa ' ve kanellahü gafurar rahiyma 15 . Se yekulül mühallefune izen talaktüm ila meganime li te ' huzuha zeruna nettebi ' küm yüridune ey yübeddilu kelamellah kul len tettebiuna kezaliküm kalellahü min kabl fe se yekulune bel 16 . Kul lil muhallefine minel a ' rabi se tüd ' avne ila kavmin üli be ' sin sedidin tükatilunehüm ev yüslimun fe in tütiy ' u yü ' tikümüllahü ecran hasena ve in tetevellev kema tevelleytüm min kablü yüazzibküm azaben elima ,tur,3.350876151010733,HIGH
11499,2018-05,nursema,103,17 . Leyse alel a ' ma haracüv ve la alel a ' raci haracüv ve la alel meriydi harac ve mey yütiilahe ve rasulehu yüdhilhü cennatin tecri min tahtihel enhar ve mey yetevelle yüazzibhü azaben elima18 . Le kad radiyallahü anil mü ' minine iz yübayiuneke tahtes secerati fe alime ma fi kulubihim fe enzeles sekinete aleyhim ve esabehüm fethan kariba 19 . Veadekümüllahü meganime kesiraten te ' huzuneha ve kanellahü azizen hakima 20 . Veadeküllahü meganime kesiraten te ' huzuneha fe accele leküm hazihi ve keffe eydiyen nasi anküm ve li tekune ayetel lil mü ' minine ve yehdiyeküm siratam müstekiyma 21 . Ve uhra lem takdiru aleyha kad ehatallahü biha ve kanellahü ala külli sey ' in kadira ,tur,3.7394327346596317,HIGH
11500,2018-05,nursema,122,ala rasulihi ve alel mü ' minine ve elzemehüm kelimetet takva ve kanu ehakka biha ve ehleha ve27 . Le kad sadekallahü rasulehür ru ' ya bil hakk le tedhulünnel mescidel harame in saellahü aminine muhallikiyne ruuseküm ve mükassiriyne la tehafun fe alime ma lem ta ' lemu fe ceale min duni 28 . Hüvellezi ersele rasulehu bil hüda ve dinil hakki li yuzhirahu aled dini küllih Ve kefa billahi sehida 29 . Muhammedür rasulüllah vellezine meahu esiddaü alel küffari ruhamaü beynehüm terahüm rukkean süccedey yebtegune fadlem minellahi ve ridvana simahüm fi vücuhihim min eseris sücud zalike meselühüm fit tevrati ve meselühüm fil incil ke zer ' in ahrace sat ' ehu fe azerahu festagleza festeva ala sukihi yu ' cibüz zürraa li yegiyza bihimül küffar veadellahüllezine amenu ve amilus salihati minhüm magfiratev ve ecran aziym . ,tur,4.1989622628020795,HIGH
11514,2015-14,npage,121,ÇAYIROVA - BÖLGE K D 4124 BOSTANCI 0216 361 47 85 - 380 29 74 - 361 84 89 Kahraman Sokak Emanet Apt . No : 8 Bostancı Suadiye Kadıköy İstanbul Hızır Levent ÖMEROĞLU Evin Servis omeroglucÇAYIROVA - BÖLGE 4529 FİKİRTEPE 0216 566 79 79 - 566 42 42 - 565 56 19 ( Fax ) Hizirbey Cad . No . 245 Çemenzar Kadıköy İstanbul Murat ŞENSOY Şensoy Elektronik murat . sensoy ÇAYIROVA - BÖLGE K D 4053 YAKACIK 0216 377 75 05 - 377 98 60 - 377 98 61 ( Fax ) Atatürk Cad . No . 144 Soğanlık 81440 Soğanlık Kartal İstanbul Selahattin AKSAN Sel Elektrik aksans ÇAYIROVA - BÖLGE 4504 SOĞANLIK 0216 309 35 42 - 309 35 41 - 309 35 43 ( Fax ) Orta Mah Yavuz Selim Cad Yavuz Apt No : 6 Soğanlık Kartal İstanbul Serkan ÇELİK Arç . Yet . Serv . serkan . celik ,tur,3.768324520813677,HIGH
11518,2015-14,npage,102,ÇAYIROVA - BÖLGE 4515 SULTANBEYLİ ( TURGUTREİS ) 0216 496 53 50 - 496 54 57 Turgutreis Mah . Fatih BulvarıNO : 221 Sultanbeyli İstanbul Zeki Yaşar Zeki Yaşar zeki . yasarÇAYIROVA - BÖLGE 4519 GÖLCÜK 0262 414 15 15 - 414 46 44 - 412 00 51 Merkez mh Preveze cd No : 48 Merkez Kocaeli Fatih Mehmet GÜNEL Günel Elektronik faruk . gunel ÇAYIROVA - BÖLGE 4521 KANDIRA 0262 551 34 01 - 551 49 29 ( Fax ) Türk Ocaği Cad . No : 3 41600 Kandıra Sakarya Hızır SAATÇİ HIZIR SAATÇİ hizir . saatci ÇAYIROVA - BÖLGE K D 4111 ADAPAZARI ( YENİCAMİ ) 0264 271 86 89 - 274 62 71 Tığcılar Mh . Yeni Cami Sk . No . 23 54030 Tığcılar Mh . Merkez Sakarya Nusrettin KARABIYIK Berata Elek . Ev . Alet . Tic . Ltd . Şti . karabiyikn ,tur,3.4908187292683786,HIGH
11521,2015-14,npage,109,BURSA - BÖLGE 5067 BURSA ( FATİH SULTAN MEHMET ) 0224 247 67 67 - 245 57 57 - 245 47 47 İhsaniye Mh . Çeyiz Sk . No : 1 Onur Sit . D Blk . Nilüfer Bursa ÜÇSER Teknik Servis Hizmetleri Ltd . Şti . ibrahim . kalfaBURSA - BÖLGE 5013 ORHANGAZİ 0224 573 29 86 - 573 69 96 Arapzade Mh . Orhanbey cd . No : 56 16800 Arapzade Orhangazi Bursa Özkan DAĞDELEN Arç . Yet . Ser . Özkan Dağdelen dagdeleno BURSA - BÖLGE 5515 İZNİK 0224 757 60 50 - Camikebir Mh . Hafiz Sait Sk . No : 9 Orhangazi Bursa Hakan ÖZKURT Hakan Özkurt Servis hakan . ozkurt BURSA - BÖLGE 5064 BİGA 0286 316 32 01 - 316 23 82 - 316 93 10 Hamdibey Mahallesi İnönü cad . No : 19 Biga Çanakkale Arç . Yet . Ser . Kaya Erçel kayaercel ,tur,3.4908343065461143,HIGH
11527,2015-14,npage,125,DENİZLİ - BÖLGE 7002 DENİZLİ ( İSTİKLAL ) 0258 261 89 21 - 265 29 97 - 242 27 26 ( Fax ) Emek Cad . No : 28 Özgören apt . 20100 Emek Cad . Merkez Denizli Mustafa AŞÇIOĞLU Arç . Yet . Serv . Mustafa Aşçıoğlu ascioglumDENİZLİ - BÖLGE M A K I 7005 DENİZLİ ( LİSE ) 0258 262 32 19 - 263 09 56 - 262 10 17 ( Fax ) Altıntop Mah . 884 sok . No : 17 20100 Delikliçınar Merkez Denizli Galip BERGAMALI Teknik Ticaret galipb DENİZLİ - BÖLGE 7517 DENİZLİ BAYRAMYERİ 0258 262 29 81 - 264 89 38 ( Fax ) Cumhuriyet Cd . No : 16 Merkez Denizli İbrahim HASANCA Özen Elektronik Ibrahim Hasanca ibrahim . hasanca DENİZLİ - BÖLGE 7033 SARAYKÖY 0258 415 50 00 - 415 53 57 - 415 60 36 ( Fax ) Turan mh . Cumhuriyet Cad . No : 51 Bala Mah . Sarayköy Denizli Altıntaş Serv . San . ve Tic . Ltd . Şti . altintasc ,tur,3.4068726522935733,HIGH
11528,2015-14,npage,118,DENİZLİ - BÖLGE 7043 BODRUM ( TURGUTREİS ) 0252 382 99 09 Aşağı Mh 4009 Sokak No : 22 Turgutreis Bodrum Muğla User Servis Hiz . Mob . İnş . San . ve Tic . Ltd . ŞtiDENİZLİ - BÖLGE 7042 BODRUM ( YENİKÖY ) 0252 316 46 52 - 313 01 98 - 313 84 76 Eski Çeşme Mh . Turgutreis Cd . Avni Kaya İş Mrk . No : 313 Bodrum Muğla Abdullah ŞENYILDIZ Arç Yetkili Servisi senyildiza DENİZLİ - BÖLGE 7012 DATÇA 0252 712 39 80 İskele Mah . Kavakdibi Cd . No . 1 48900 İskele Mah . Datça Muğla Arç . Yet . Ser . Cemal Demirtaş demirtasc DENİZLİ - BÖLGE 7037 FETHİYE GARAJ 0252 612 98 15 Taşyaka Mh . Baha Şıkman Cd . No : 137 Fethiye Muğla Yusuf BAYIRYAKA Yusuf Bayıryaka yusuf . bayiryaka DENİZLİ - BÖLGE 7011 MARMARİS 0252 412 35 03 - 413 40 54 - 413 94 33 MARMARİS BELEDİYESİ ARKASI 128 SOK NO : 7 ,tur,3.0355191913808834,HIGH
11530,2015-14,npage,106,ANKARA - BÖLGE A 11090 YENİMAHALLE 0312 315 49 40 - 315 60 82 Akın Cad . Damladol Sk . No . 74 06180 Yenimahalle Yenimahalle Ankara Tolga DEMİRAY Demiray Ltd . Şti demirayANKARA - BÖLGE M A K D 11094 BATIKENT 0312 257 25 25 Gersan Sanayi sitesi Arif Halıcı sok . No : 48 Batıkent Yenimahalle Ankara Osman ÖZER Batı Teknik Ltd . Şti . bati ANKARA BÖLGE 11511 ŞENTEPE 0312 315 25 14 - 344 50 04 ( Fax ) İvedik Cad . No : 242 Yenimahalle Ankara Atilla ÖZATA Melek Elektronik San Tic . Ltd . Şti atilla . ozata ANKARA BÖLGE 11528 OSTİM 0312 256 48 19 - 354 86 86 - 256 48 14 ( Fax ) 100 Yıl Bulvarı no : 27 Ostim Yenimahalle Ankara Müslüm YÜKSEL Yüksel Elektronik muslum . yuksel ,tur,3.3841086567432277,HIGH
11531,2015-14,npage,106,ANKARA BÖLGE 11512 ATKARACALAR 0376 712 10 63 - 712 13 30 ( Fax ) Çarşi İçi No : 41 Atkaracalar Atkaracalar Çankırı Mevlüt AYKANAT Aykanat Elektronik mevlut . aykanatANKARA BÖLGE 11553 KARABÜK 2 0370 412 42 81 - 415 54 42 ( Fax ) Gazi Paşa Cad . Yurt İş Hani No : 59 Merkez Karabük İrfan YAŞAR Beko Elektronik irfan . yasar ANKARA - BÖLGE I 11121 CİDE 0366 866 13 77 - 866 16 83 ( Fax ) Kasaba Mah . İnönü Cad . No : 51 37600 Cide Kastamonu Selman USTAOĞLU Ustaoğlu Ltd . Şti . ustaoglus ANKARA - BÖLGE K I 11101 İNEBOLU 0366 811 40 69 - 811 53 13 ( Fax ) Anıt karşısı No . 13 37500 İnebolu İnebolu Kastamonu Bülent YILMAZ Arçelik Yetkili Servisi - Emek Bobinaj yilmazb ,tur,3.214627645401308,HIGH
11532,2015-14,npage,111,ANKARA - BÖLGE I 11122 ÇAYCUMA 0372 615 23 32 - 615 55 55 - 615 10 61 ( Fax ) Yeni mahalle Hürriyet cad . no . 30 Çaycuma Zonguldak M . Serkan ÇELİK Çelik Ticaret Arçelik Beyaz eşya yetkili servis Ergün Çelik . celikmANKARA BÖLGE 11124 ZONGULDAK 2 0372 257 62 62 - 257 81 85 - 257 81 86 ( Fax ) Bahçelievler mahallesi ışıkyönder caddesi no : 19 Merkez Zonguldak Mehmet Ali ERTEKİN Ertekinler Ltd . Şti . ertekinler 91200 ESKİŞEHİR BÖLGE Tel : 222 213 43 43 Adres : Organize Sanayi Bölgesi 1 . Cadde ESKİŞEHİR - BÖLGE K 12015 BOLVADİN 0272 611 28 04 - 611 40 64 ( Fax ) İstasyon Cad . Koyuncu Pasajı İstasyon Cad . Bolvadin Afyon Ömer KOYUNCU Arç . Beko Beyaz Eşya Yetkili Servisi koyuncuo ,tur,3.031831492168049,HIGH
11541,2015-14,npage,113,ADANA BÖLGE 14511 ANTAKYA 0326 215 21 40 - 213 46 91 - 2125296 ( Fax ) İnönü Cad . Asi Sok . Dökmeci Apt . No : 51 Merkez Hatay SAVAŞ ÖZAL Özal Elektronik savas . ozalADANA - BÖLGE 14084 REYHANLI 0326 413 35 48 - 413 99 66 - 413 51 11 ( Fax ) Yeni mh . Belediye sarayı yanı No : 5 Reyhanlı Hatay Turgay Erdoğan Arçelik Yetkili Servisi ADANA - BÖLGE 14091 SAMANDAĞ 0326 512 52 22 ( PBX ) - 513 00 44 - 512 76 50 ( Fax ) muammer aksoy cd . no : 47 Samandağ Hatay MEHMET DÜZEL As teknik Ldt . Şti baklacic ADANA - BÖLGE K 14046 MEZİTLİ 0324 358 51 10 - 358 55 95 - 359 93 83 ( Fax ) GMK . Bulvarı Hal Kavşağı Prenses Ap . altı Mezitli Merkez İçel Arçelik Yetkili Servisi olgacg ,tur,3.2352293687472495,HIGH
11571,2018-05,oy-hakkini-kullan,55,"Orientmusikhaus Berlin - Bestellen Sie hier Instrumente aus der ganzen Welt . hier werden Sie fündig . Sei es Saz ( Langhalslaute ) bis zur der Violine , Yesilcam Klassiker - VHSBu katagörideki Filmler 2 . el filmlerdir acilmis Ve kullanmis veya Hic acilmamis kullannamis filimlerdir . Bu katagorideki Filmlerin geri iadesi veya Degistirmesi kapatilmistir , Bütün filmler test seasinda gecilmis Seyrebilecek kalitededIR",tur,4.354368090372054,HIGH
11660,2016-40,webbaukasten,107," • Milli ve Manevi Degerlerimizi Rencide Edici Sohbet ve M � zik Yasaktir . • � zeller Kesinlikle Kapali Kalacaktir , Yayindaki DJ Oyunlara Giremez , • Dinleyicilerden Renk Y � z � nden Tartisma Cikaranlar Ban lanacaktir , isteyen istedigi Rengi Alabilir , • Ayni Sarkiyi G � nde Defalarca Yayinlamak ve istemek yasaktir , • BU KURALLARA UYMAYAN ARKADASLAR BAN lanmayi BEKLEMEDEN KENDILERI CIKSIN , • Sevgi Saygi Cercevesinde G � zel Sohbetler ve iyi Eglenceler Dileriz . Dj Girisi ACTIVE X Nick Al SONG � L � M - FM "" e Hosgeldiniz . Admin : Efsane - 75 • L � tfen Tek Nik Kullanin , Degisik Nikle Gelmek Yasaktir , Farkedildigi an Banlanacaktir . • Tartismaya Yol Acacak , Futbol , Siyaset gibi Konulari Tartismak Yasaktir , • Ahmet Kaya ve T � rkce Harici M � zik , Yayinlamak ve Istemek Yasaktir , • Din , Dil , Irk ve Cinsiyet Ayrimi Yapmak ve Sohbete Tasimak Yasaktir . ",tur,-3.1625054505666133,LOW
11661,2015-40,webbaukasten,105," • Site Y � netimi Bilgisi Harici Hert � rl � reklam Yasaktir . • Sohbeti Engelliyecek Sekilde Yazi Sekil , vs , ( Flot atmak ) Yasaktir , • Milli ve Manevi Degerlerimizi Rencide Edici Sohbet ve M � zik Yasaktir . • � zeller Kesinlikle Kapali Kalacaktir , Yayindaki DJ Oyunlara Giremez , • Dinleyicilerden Renk Y � z � nden Tartisma Cikaranlar Ban lanacaktir , isteyen istedigi Rengi Alabilir , • Ayni Sarkiyi G � nde Defalarca Yayinlamak ve istemek yasaktir , • BU KURALLARA UYMAYAN ARKADASLAR BAN lanmayi BEKLEMEDEN KENDILERI CIKSIN , • Sevgi Saygi Cercevesinde G � zel Sohbetler ve iyi Eglenceler Dileriz . Dj Girisi ACTIVE X Nick Al SONG � L � M - FM "" e Hosgeldiniz . Admin : Efsane - 75 • L � tfen Tek Nik Kullanin , Degisik Nikle Gelmek Yasaktir , Farkedildigi an Banlanacaktir . • Tartismaya Yol Acacak , Futbol , Siyaset gibi Konulari Tartismak Yasaktir , ",tur,-3.240036291299676,LOW
11662,2015-11,webbaukasten,105," • Ahmet Kaya ve T � rkce Harici M � zik , Yayinlamak ve Istemek Yasaktir , • Din , Dil , Irk ve Cinsiyet Ayrimi Yapmak ve Sohbete Tasimak Yasaktir . • Site Y � netimi Bilgisi Harici Hert � rl � reklam Yasaktir . • Sohbeti Engelliyecek Sekilde Yazi Sekil , vs , ( Flot atmak ) Yasaktir , • Milli ve Manevi Degerlerimizi Rencide Edici Sohbet ve M � zik Yasaktir . • � zeller Kesinlikle Kapali Kalacaktir , Yayindaki DJ Oyunlara Giremez , • Dinleyicilerden Renk Y � z � nden Tartisma Cikaranlar Ban lanacaktir , isteyen istedigi Rengi Alabilir , • Ayni Sarkiyi G � nde Defalarca Yayinlamak ve istemek yasaktir , • BU KURALLARA UYMAYAN ARKADASLAR BAN lanmayi BEKLEMEDEN KENDILERI CIKSIN , • Sevgi Saygi Cercevesinde G � zel Sohbetler ve iyi Eglenceler Dileriz . Dj Girisi ACTIVE X Nick Al SONG � L � M - FM "" e Hosgeldiniz . Admin : Efsane - 75 ",tur,-3.1722460878843814,LOW
11663,2015-11,webbaukasten,105," • L � tfen Tek Nik Kullanin , Degisik Nikle Gelmek Yasaktir , Farkedildigi an Banlanacaktir . • Tartismaya Yol Acacak , Futbol , Siyaset gibi Konulari Tartismak Yasaktir , • Ahmet Kaya ve T � rkce Harici M � zik , Yayinlamak ve Istemek Yasaktir , • Din , Dil , Irk ve Cinsiyet Ayrimi Yapmak ve Sohbete Tasimak Yasaktir . • Site Y � netimi Bilgisi Harici Hert � rl � reklam Yasaktir . • Sohbeti Engelliyecek Sekilde Yazi Sekil , vs , ( Flot atmak ) Yasaktir , • Milli ve Manevi Degerlerimizi Rencide Edici Sohbet ve M � zik Yasaktir . • � zeller Kesinlikle Kapali Kalacaktir , Yayindaki DJ Oyunlara Giremez , • Dinleyicilerden Renk Y � z � nden Tartisma Cikaranlar Ban lanacaktir , isteyen istedigi Rengi Alabilir , • Ayni Sarkiyi G � nde Defalarca Yayinlamak ve istemek yasaktir , • BU KURALLARA UYMAYAN ARKADASLAR BAN lanmayi BEKLEMEDEN KENDILERI CIKSIN , ",tur,-3.1427840448248943,LOW
11664,2015-18,webbaukasten,105," • Sevgi Saygi Cercevesinde G � zel Sohbetler ve iyi Eglenceler Dileriz . Dj Girisi ACTIVE X Nick Al SONG � L � M - FM "" e Hosgeldiniz . Admin : Efsane - 75 • L � tfen Tek Nik Kullanin , Degisik Nikle Gelmek Yasaktir , Farkedildigi an Banlanacaktir . • Tartismaya Yol Acacak , Futbol , Siyaset gibi Konulari Tartismak Yasaktir , • Ahmet Kaya ve T � rkce Harici M � zik , Yayinlamak ve Istemek Yasaktir , • Din , Dil , Irk ve Cinsiyet Ayrimi Yapmak ve Sohbete Tasimak Yasaktir . • Site Y � netimi Bilgisi Harici Hert � rl � reklam Yasaktir . • Sohbeti Engelliyecek Sekilde Yazi Sekil , vs , ( Flot atmak ) Yasaktir , • Milli ve Manevi Degerlerimizi Rencide Edici Sohbet ve M � zik Yasaktir . • � zeller Kesinlikle Kapali Kalacaktir , Yayindaki DJ Oyunlara Giremez , • Dinleyicilerden Renk Y � z � nden Tartisma Cikaranlar Ban lanacaktir , isteyen istedigi Rengi Alabilir , ",tur,-3.489103340134659,LOW
11665,2015-22,webbaukasten,104," • Ayni Sarkiyi G � nde Defalarca Yayinlamak ve istemek yasaktir , • BU KURALLARA UYMAYAN ARKADASLAR BAN lanmayi BEKLEMEDEN KENDILERI CIKSIN , • Sevgi Saygi Cercevesinde G � zel Sohbetler ve iyi Eglenceler Dileriz . Dj Girisi ACTIVE X Nick Al SONG � L � M - FM "" e Hosgeldiniz . Admin : Efsane - 75 • L � tfen Tek Nik Kullanin , Degisik Nikle Gelmek Yasaktir , Farkedildigi an Banlanacaktir . • Tartismaya Yol Acacak , Futbol , Siyaset gibi Konulari Tartismak Yasaktir , • Ahmet Kaya ve T � rkce Harici M � zik , Yayinlamak ve Istemek Yasaktir , • Din , Dil , Irk ve Cinsiyet Ayrimi Yapmak ve Sohbete Tasimak Yasaktir . • Site Y � netimi Bilgisi Harici Hert � rl � reklam Yasaktir . • Sohbeti Engelliyecek Sekilde Yazi Sekil , vs , ( Flot atmak ) Yasaktir , • Milli ve Manevi Degerlerimizi Rencide Edici Sohbet ve M � zik Yasaktir . ",tur,-3.1303073473950804,LOW
11666,2015-48,webbaukasten,104," • � zeller Kesinlikle Kapali Kalacaktir , Yayindaki DJ Oyunlara Giremez , • Dinleyicilerden Renk Y � z � nden Tartisma Cikaranlar Ban lanacaktir , isteyen istedigi Rengi Alabilir , • Ayni Sarkiyi G � nde Defalarca Yayinlamak ve istemek yasaktir , • BU KURALLARA UYMAYAN ARKADASLAR BAN lanmayi BEKLEMEDEN KENDILERI CIKSIN , • Sevgi Saygi Cercevesinde G � zel Sohbetler ve iyi Eglenceler Dileriz . Dj Girisi ACTIVE X Nick Al SONG � L � M - FM "" e Hosgeldiniz . Admin : Efsane - 75 • L � tfen Tek Nik Kullanin , Degisik Nikle Gelmek Yasaktir , Farkedildigi an Banlanacaktir . • Tartismaya Yol Acacak , Futbol , Siyaset gibi Konulari Tartismak Yasaktir , • Ahmet Kaya ve T � rkce Harici M � zik , Yayinlamak ve Istemek Yasaktir , • Din , Dil , Irk ve Cinsiyet Ayrimi Yapmak ve Sohbete Tasimak Yasaktir . • Site Y � netimi Bilgisi Harici Hert � rl � reklam Yasaktir . ",tur,-3.498038193813835,LOW
11894,2018-43,sandrabaldauf,193,"Anfang der 1980 er Jahre wurden die ersten Fahrkartenautomaten durch die . 2 Der Anteil der Automaten am Fahrkartenvertrieb der Deutschen Bahn lag 2014 bei 28 Prozent . Wenn Sie im Internet . Diese Gebilde oder Muster besitzen im Allgemeinen keine ganzzahlige . Fluorine in Heterocyclic Chemistry Volume . Fraktale Muster werden oft durch rekursive Operationen erzeugt . Gegebenenfalls setzt man dafür ein entsprechendes Vielfaches . Fx choice forex broker , Multivariate forex forecasting using artificial neural networks , Tulpe forex , Hisse kou , forex kou gibi ok faydal kolar ieren A1 FX , en ufak bir imza eksiinde üyelii kabul etmeyerek ne kadar güvenli bir firma olduunu kantlamaktadr . XTB Forex , sizlere ücretsiz danma ve eitim hizmeti veriyor . Amaszca paranz boa harcadnzda kim neden endielensin ? Forex balamaya istekli misiniz ? Risk Uyars , forex , kaldral alm satm ilemleri ok risklidir . XM firmasnda hesap amay dünüyorsanz 30 dolarlk hogeldin bonusu nu artsz haus hinterland ralf haberzeth arbeit fur ststionshilfe koulsuz kullanabileceinizi hatrlatalm . Her organizasyonun döviz ticareti iin kurallar ve ana esaslar vardr ve bunlar yaptklar ilemlerden sorumlu tutulabilir . Bonuslarla ileme balamak iin buraya tklayabilirsiniz . Bilgi , forex de dhil olmak üzere , sizi herhangi bir yatrm piyasasnda gülendirir . Bir strateji olmadan ilem yapmak ve duygularnn kararlarn etkilemesine izin vermek . ",tur,3.6923372385398503,HIGH
11959,2016-30,beepworld,109,"Görmezsen bile denizi , Yukar � ya kald � r yüzü . Deniz gibidir gökyüzü , Ald � rma gönül ald � rma . Denizde deli dalgalar , Gelip duvarlar � yalar . Beni bu sesler oyalar , Ald � rma gönül ald � rma . Kur � un ata ata biter , Yollar gide gide biter . Mapus yata yata biter , Ald � rma gönül ald � rma . Sabahattin Ali AYRILIK TREN � Pamuk tutmu � küllenmi � ti yaram � z Yine bugün hat � r � ma sen geldin Ayr � l � k treni gelip giderken � öyle geçen y � llar � m � yoklad � m Yine bugün hat � r � ma sen geldin Kara tren aram � za kara duman ektide Göz göre göre yaz � k eyuba Harap etti beni eyledi viran Gül deste gül deste yarim gül deste CEV � Z � N YAPRA � I Cevizin Yapra �� Dal Aras � nda , Güzeli Severler Ba � Aras � nda . Üç Be � Güzel Bir Araya Gelmi � ler , Benim Sevdice � im Yok Aras � nda . ",tur,-4.386905391806305,LOW
11960,2016-30,beepworld,118,"El Âlemin Vatani Var Yurdu Var Benim Yurtsuz kal ��� ma Nedeyim Aman Nedeyim , Aman Aman Dumanl � Da � lar . Gurbet Elde kal ��� ma Nedeyim Aman Nedeyim , Aman Aman Dumanl � Da � lar . K �� Ola Ba � lana Yollar � n Dostum � lahi Onmaya Yardan Ay � ran Oy Senden Ayr � lal � Gülmedim Dostum Pir Sultan Abdal & Gülüm Dermi � ler Oy D � VANE A � IK G � B � Divane A �� k Gibi De Dolan � r � m Yollarda Diyarbekir Bedendir [ Hele Yar Zalim Yar ] Suyu Akmaz Nedendir [ Severem Ben Seni ] Her Gün Burdan Gecen Yar [ Hele Yar Zalim Bugün Geçmez Nedendir [ Severem Ben Seni ] Da � lar Da � lad � Beni Gören A � lad � Beni Gitti Yarim Gelmedi Derde Ba � lad � Beni Vay Bana Vaylar Bana Y � l Oldu Aylar Bana Susad � m Su � sterim Su Vermez Çaylar Bana Da � lar � n Arkas � ndan Öldüm Yar Sevdas � ndan Bileydim Ayr � l � k Var Giderdim Arkas � ndan ",tur,-3.37226252640243,LOW
11962,2016-30,beepworld,111,"Oy Ba � lamam Ba � lamam , Zerdali Dal � M � s � n Garip Garip Çalars � n , Oy Mehmet ' im Mehmet ' im , Sana Küstüm Demedim . Beni Sana Geçmi � ler , Söz Anlamaz Ormanc � Çekmi � Kafay � . Aman Ormanc � Canim Ormanc � , � çinde Köprüsü Var , Gelip Geçme � e . Sevdi � imi vurdular da bir hiç içine , Yaz � k ettin Ormanc � köydeki gencine Aman Ormanc � Canim Ormanc � , Köyümüze Getirdin Yoktan Bir Ac � . Odam Kireçtir Benim , Yüzüm Güleçtir Benim . Soyun Da Gir Koynuma , Tenim � laçt � r Benim . Rüzgar esmez da � lar � na Yelin gelsin Ya � mur ya � maz buralara Selin gelsin E � er senden ayr � l � rsam Ölüm gelsin Leyli leyli ölüm gelsin ayr � l � rsam Dalgalar sahili nas � l beklerse Bende seni öyle bekleyece � im ICINDE BIR GIZ GEZER AH NINEN ÖLSÜN SARI GELIN ELINDE KAGIT KALEM NEYLIM AMAN AMAN SARI GELIN ",tur,-3.0259345086765994,LOW
11964,2015-06,beepworld,106,"Pamuk tutmu � küllenmi � ti yaram � z Yine bugün hat � r � ma sen geldin Ayr � l � k treni gelip giderken � öyle geçen y � llar � m � yoklad � m Yine bugün hat � r � ma sen geldin Kara tren aram � za kara duman ektide Göz göre göre yaz � k eyuba Harap etti beni eyledi viran Gül deste gül deste yarim gül deste CEV � Z � N YAPRA � I Cevizin Yapra �� Dal Aras � nda , Güzeli Severler Ba � Aras � nda . Üç Be � Güzel Bir Araya Gelmi � ler , Benim Sevdice � im Yok Aras � nda . Pencereden Gördüm K � nal � Eli . Benim Sevdice � im Tomurcuk Güldü , Sensiz Lokmalar � Yiyemez Oldum . Sensiz Odalara Giremez Oldum . Yar Bana Yollam �� Bir Beyaz Ya � l � k , Boynuna Dolas � n Oynas � n Diye . Çökertme ' den Ç � kt � m Da Halil ' im Aman Bas � m Selâmet , Bitez De Yal � s � na Varmadan Halil ' im Aman Koptu K � yamet . ",tur,-4.41153158985511,LOW
11967,2015-06,beepworld,113,"GES � BA � LARI Gesi ba � lar � nda dolan � yorum . Yitirdim yarimi anam , aran � yorum . Bir çift selam � na güveniyorum . Gel otur yan � ma hallerini soray � m . Halimden bilmiyor , ben o yari neyleyim Gesi ba � lar � ndan gelsin geçilsin , Kurulsun masalar , rak � konyak içilsin , Herkes sevdigini als � n seçilsin . Gel otur yan � ma hallerini soray � m . Halimden bilmiyor , ben o yari neyleyim ? Gesi ba � lar � nda üç top gülüm var . Ey Allah ' dan korkmaz sana bana ölüm var . Ölüm varsa bu dünyada zulüm var . Atma garip anam beni da � lar ard � na , Kimseler yanm � yor , anam yans � n derdime . Döker Gider Yare Kar �� Telli Turnam Sökün Gelir � nci Mercan Yükün Gelir Hani Karac ' oglan Hani Veren Al � r Tatl � Can � Yak �� mazsa Öldür Beni Kalbimdeki tatl � s � z � sensin bu gönlümün yaz � Bak �� lar � n öyle güzel öldürüyor beni naz � ",tur,-3.338355367650601,LOW
11968,2015-06,beepworld,106,"Kurban Oldu � um Allah Tez Gönder Kavu � al � m [ Mavilim ] Mavilim Maviselim Tenhada Bulu � al � m [ Mavilim ] Mavilim Kalk Gidelim Feneri Yak Gidelim [ Mavilim ] Sar � Saçlar � n � Deli Gönlüme , Ba � lam ��� m Çözülmüyor Mihriban Mihriban . Ayr � l � ktan Zor Belleme Ölümü Ölümü , Görmeyince Sezilmiyor Mihriban Sevdi � im Mihriban . Yar Deyince Kalem Elden Dü � üyor , Gözlerim Görmüyor Aklim � a �� yor � a �� yor . � u Garip Halimden Bilen �� veli Nazl � , Gönlüm Hep Seni Ar � yor Neredesin Sen . Gönlüm Hep Seni Ar � yor Neredesin Sen . Ben a � larken a � lay � p gülerken gülen Ordu ' nun Dereleri , Aksa Yukar � Aksa . Vermem Seni Ellere , Ordu Üstüme Kalksa . Sürmelim Aman . Ordu ' nun Dereleri , Derin Derin Ça � l � yor . Oy Ba � lamam Ba � lamam , Zerdali Dal � M � s � n Garip Garip Çalars � n , Oy Mehmet ' im Mehmet ' im , Sana Küstüm Demedim . Beni Sana Geçmi � ler , ",tur,-4.494774469345231,LOW
12735,2018-17,errahman,101," [ 32 ] Bu hususlar için bkz . Tefsîru ' r - Râzî , XIII . 107 , XIX . 114 , XX . 54 [ 88 ] Taha 113 Yusuf 2 Fussılet 3 Zumer 28 Zuhruf 3 Şura 7 . [ 168 ] Aynı eser , XIV 237 , XVII 224 , XIX 215 , XXIV . 247 [ 169 ] Tefsîru ' r - Râzî , XXV . 25 . XXVIII . 145 , II . 153 . [ 191 ] Aynı eser XIII 95 96 Rûhu ' I - Maânî , VII 228 232 . [ 194 ] el - Gazâiî , Cevâhirul - Kyr ' ân , Mısır , 1329 , s . 32 - 34 . [ 199 ] Bkz . Tefsîru ' r - Râzî , IV . 21 , XXIV . 68 , 71 , XXV . 24 . [ 230 ] Tefsîru ' r - Râzî , VI 25 , VII 131 VIII 114 XIX 206 215 XX 143 XXVIII 311 . [ 231 ] Hâsıyetu ' l - Bennânı ala Metni Cemı ' I - Cevâmı Ibnu ' s - Sübki , Mısır , ( İsa el Bâbî I Hafebı ) I ! 78 79 ",tur,3.260852411484887,HIGH
12903,2014-15,myvideo,130,Upskirt Video - WTSTeile - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - ZUpskirt Video - WTSTeile - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z ,tur,3.168622397564522,HIGH
12905,2014-15,myvideo,173,Pornofilm ! Video - Superbaecker - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins Filmler Neue Filme Bütün Filmler Komedi Drama GerilimFeuerwerk coll geil Politzei feuerwer barand feuer silwester 08 09 Video - 040 lude - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins Filmler Neue Filme ,tur,3.0282612616831694,HIGH
12906,2015-11,myvideo,178,Feuerwerk coll geil Politzei feuerwer barand feuer silwester 08 09 Video - 040 lude - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins Filmler Neue FilmeFeuerwerk coll geil Politzei feuerwer barand feuer silwester 08 09 Video - 040 lude - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins Filmler Neue Filme ,tur,3.3563772604259268,HIGH
12913,2014-49,myvideo,133,Pantyhose encasement Video - modelsfun - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z MisfitsPantyhose encasement Video - modelsfun - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z ,tur,3.199088889452558,HIGH
12914,2014-49,myvideo,145,Pantyhose encasement Video - modelsfun - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z MiHolgers Groovy Greetings Video - Groovygreetings - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins ,tur,3.160905463483957,HIGH
12915,2014-15,myvideo,156,Holgers Groovy Greetings Video - Groovygreetings - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMENbound and gag Video - devushkakatyaka 2 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins ,tur,3.0757437828568093,HIGH
12918,2015-11,myvideo,152,Bound and gagged Video - depmode 7 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of AnarchyBound and gagged Video - depmode 7 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy ,tur,3.052942607508889,HIGH
12921,2014-49,myvideo,156,Kemper Tied Up and Gagged Video - badwolf 61 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of AnarchyKemper Tied Up and Gagged Video - badwolf 61 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy ,tur,3.043134162043547,HIGH
12926,2014-49,myvideo,138,Daniela Katzenberger Nackt Video - lincink - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ inDaniela Katzenberger Nackt Video - lincink - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in ,tur,3.1879196942883716,HIGH
12927,2014-49,myvideo,121,Daniela Katzenberger Nackt Video - lincink - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXXTied bound bondage mikemikki Video - mikemikki - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold ,tur,3.384069887321951,HIGH
12928,2014-15,myvideo,124,Tied bound bondage mikemikki Video - mikemikki - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 GoldTied bound bondage mikemikki Video - mikemikki - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold ,tur,3.099854116716637,HIGH
12930,2014-15,myvideo,133,Mason Moore Video - yourmyvideobestchannel - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z MisfitsMason Moore Video - yourmyvideobestchannel - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z ,tur,3.1175491858384143,HIGH
12931,2014-15,myvideo,147,Mason Moore Video - yourmyvideobestchannel - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z MisfitsJJ Plush bound and gagged Video - monsterprofile - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins ,tur,3.007238774865203,HIGH
12942,2014-49,myvideo,152,Sabrina Video - upty 234 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMENSabrina Video - upty 234 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN ,tur,3.0711264716598308,HIGH
12943,2014-49,myvideo,144,"Sabrina Video - upty 234 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins Persephone . Ballet boots are easy , even with an armbinder Video - CaptiveKink - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold ",tur,3.1537720842265577,HIGH
12944,2014-15,myvideo,143,"Persephone . Ballet boots are easy , even with an armbinder Video - CaptiveKink - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXXBalltied Reverse Prayer Video - oliinropes - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins ",tur,3.076634292861218,HIGH
12947,2015-11,myvideo,140,Sabrina Mills Gagged on the Couch Video - rochesterss - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - ZSabrina Mills Gagged on the Couch Video - rochesterss - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z ,tur,3.226479919366648,HIGH
12948,2014-49,myvideo,147,Sabrina Mills Gagged on the Couch Video - rochesterss - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer dizilerEve chair tied Video - username 243 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins Filmler ,tur,3.0566827914624777,HIGH
12951,2014-15,myvideo,141,black bondage Video - randomgamer - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of AnarchyAndrea Neal Tied on the Floor Video - rochesterss - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler < ,tur,3.019434801790698,HIGH
12952,2014-49,myvideo,134,Andrea Neal Tied on the Floor Video - rochesterss - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer dizilerAndrea Neal Tied on the Floor Video - rochesterss - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler ,tur,3.178719036711524,HIGH
12953,2014-49,myvideo,148,Andrea Neal Tied on the Floor Video - rochesterss - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler < cory lane bound & gagged Video - raphinator 25 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins ,tur,3.069361758582342,HIGH
12954,2014-15,myvideo,162,cory lane bound & gagged Video - raphinator 25 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins cory lane bound & gagged Video - raphinator 25 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins ,tur,3.0842249818676546,HIGH
12959,2014-49,myvideo,140,Bound by a Burglar 2 Video - roped 1975 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - ZBound by a Burglar 2 Video - roped 1975 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z ,tur,3.2669490358703874,HIGH
12963,2014-49,myvideo,143,Dixie steals officer Carissa ' s uniform to escape Video - DisguiseArtist - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of AnarchyGirl Gagged with Duct Tape Video - iamtehnub - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP ,tur,3.10620260134885,HIGH
12964,2015-11,myvideo,127,Girl Gagged with Duct Tape Video - iamtehnub - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP < Girl Gagged with Duct Tape Video - iamtehnub - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold ,tur,3.3037322238737485,HIGH
12965,2014-49,myvideo,143,Holly Beau Caught in Shorts 1 Video - Wachachechat - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z MisfitsHolly Beau Caught in Shorts 1 Video - Wachachechat - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ i ,tur,3.4515707360727137,HIGH
12966,2014-49,myvideo,134,mummy Video - nomis 2 nomis - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Zmummy Video - nomis 2 nomis - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z ,tur,3.461943867985357,HIGH
12967,2015-11,myvideo,155,CAROLA & VERONIKA encased and bound Video - lycraft 21 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror StoryCAROLA & VERONIKA encased and bound Video - lycraft 21 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy ,tur,3.1465631809287777,HIGH
12968,2014-15,myvideo,149,CAROLA & VERONIKA encased and bound Video - lycraft 21 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of AnarchySexy Blonde Bound and Gagged Video - roped 1975 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z ,tur,3.1896732201384825,HIGH
12969,2014-49,myvideo,142,Sexy Blonde Bound and Gagged Video - roped 1975 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z MisfitsSexy Blonde Bound and Gagged Video - roped 1975 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits ,tur,3.110346985378251,HIGH
12971,2014-49,myvideo,141,Extreme Mouth Gagging Video - QueenofGags - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins Mature Femdom Video - domfems - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler ,tur,3.2144277280050524,HIGH
12972,2014-15,myvideo,132,Mature Femdom Video - domfems - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - ZMature Femdom Video - domfems - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z ,tur,3.3928475124843196,HIGH
12973,2014-49,myvideo,138,"Mature Femdom Video - domfems - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer dizilerThree girls robbed , bound and gagged Video - leovinhas - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story ",tur,3.189029874890089,HIGH
12978,2015-11,myvideo,139,Autumn tied up and gagged 1 Video - RexD3000 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün DizilAutumn tied up and gagged 1 Video - RexD3000 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z ,tur,3.246786561977252,HIGH
12987,2014-49,myvideo,134,Amber Michaels Bed Bound and Tapegagged Video - t _ thingey - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer dizilerAmber Michaels Bed Bound and Tapegagged Video - t _ thingey - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler ,tur,3.158282394483924,HIGH
12993,2014-15,myvideo,136,"boot bound Video - AltairSec 2 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfitsgirl , bondage , bound , gagged , tied up , geffeselt , geknbelt Video - rabinshtein 2 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP ",tur,3.4250465550608924,HIGH
12994,2014-49,myvideo,138,"girl , bondage , bound , gagged , tied up , geffeselt , geknbelt Video - rabinshtein 2 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEPgirl , bondage , bound , gagged , tied up , geffeselt , geknbelt Video - rabinshtein 2 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer dizile ",tur,3.511913932904368,HIGH
12995,2015-11,myvideo,133,"girl , bondage , bound , gagged , tied up , geffeselt , geknbelt Video - rabinshtein 2 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer dizilerAgent Kobe Lee captured by Gina Rae Part 2 Video - DisguiseArtist - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ",tur,3.173995121630633,HIGH
12997,2014-49,myvideo,170,Freche Göre kriegt den Hintern mit dem Paddel versohlt 2 Video - Popoversohler - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins Freche Göre kriegt den Hintern mit dem Paddel versohlt 2 Video - Popoversohler - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins ,tur,3.0933754763716292,HIGH
13011,2014-15,myvideo,143,Damsel in Distress Video - Shibari 1949 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ inEncasement bondage 2 Video - lolobri 2001 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story ,tur,3.1844668167477637,HIGH
13012,2014-49,myvideo,146,Encasement bondage 2 Video - lolobri 2001 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror StoryEncasement bondage 2 Video - lolobri 2001 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story ,tur,3.0897017163336957,HIGH
13018,2014-49,myvideo,142,Surprise party with bondage ! part 4 Video - Stoneworld - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - ZSurprise party with bondage ! part 4 Video - Stoneworld - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z ,tur,3.0688759313686913,HIGH
13019,2014-49,myvideo,158,Jasmines Tickle Insanity Video - Skadoosh 2527 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins Jasmines Tickle Insanity Video - Skadoosh 2527 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins ,tur,3.1371259536645675,HIGH
13023,2014-49,myvideo,158,Darla balltied Video - twenty 710 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins FilmlerDarla balltied Video - twenty 710 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins Filmler ,tur,3.0230449230382455,HIGH
13024,2014-49,myvideo,150,Darla balltied Video - twenty 710 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins Filmlersooo nice ! lesbian Video - auma 22 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in ,tur,3.042781815824284,HIGH
13025,2014-15,myvideo,142,sooo nice ! lesbian Video - auma 22 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ insooo nice ! lesbian Video - auma 22 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in ,tur,3.133193576573827,HIGH
13026,2014-49,myvideo,133,"Sasha bound gagged and exposed Video - RexD3000 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins Forced to strip , bound & gagged ( part 1 ) Video - AKawka - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV ",tur,3.337283265444781,HIGH
13027,2015-11,myvideo,107,"Forced to strip , bound & gagged ( part 1 ) Video - AKawka - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBCForced to strip , bound & gagged ( part 1 ) Video - AKawka - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV ",tur,3.909926707814184,HIGH
13032,2014-15,myvideo,151,taped up and gagged with clear tape Video - fuzionfrenzy - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Zbondage Video - michaelb 8888 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins Filmler Neue Filme ,tur,3.0017600292504762,HIGH
13034,2015-11,myvideo,150,bOUND hOUSEWIFE Video - bondagegirl 1 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of AnarchybOUND hOUSEWIFE Video - bondagegirl 1 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy ,tur,3.131544405861053,HIGH
13036,2015-11,myvideo,162,"Barmaid Elane tied up , gagged & robbed Video - jerseyjim - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMENBarmaid Elane tied up , gagged & robbed Video - jerseyjim - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN ",tur,3.003066723293814,HIGH
13039,2014-15,myvideo,142,Red blouse BBW with glasses tied up Video - pinestu - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - ZRed blouse BBW with glasses tied up Video - pinestu - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z ,tur,3.0558437186808924,HIGH
13040,2014-15,myvideo,159,MILF bound MILF Video - Budgie 345 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins Filmler < MILF bound MILF Video - Budgie 345 - MyVideo Top 100 Top 100 En iyiler TOP 100 Eğlence videoları Top 100 Single listeleri Top 100 Müzik klipleri Top 100 Çalma listeleri Top 100 Filmler Top 100 Diziler Diziler Neue Serien Videos ProSieben Sat 1 kabel eins sixx Anime TV BBC Sony Retro Your Family Entertainment Welt der Wunder ProSieben MAXX Sat . 1 Gold YEP Diğer diziler Bütün Diziler A - Z Misfits breaking _ in American Horror Story Sons of Anarchy MISSION HOUSEMEN Skins ,tur,3.0268201488852178,HIGH
13209,2018-51,tuerkatlas,113,"500 MT YOLA 100MT DENİZE 350 MT ŞEHİR MERKEZİNE 5 KM ALTINKUMA 7 KMMESAFEDE HER TÜRLÜ OLANAĞA YAKIN YAZIN 24 SAAT GİYECEK VE YİYECEK PAZARI OLAN MARKETİ MANAVI BULUNAN AQUA PARKA 1 KM 24 SAAT YOLDAN DOLMUŞ VE ODALAR 20 M2 SALON 25 M2 MUTFAK 20 M2 BANYO 10 M2 DİR 40 METREKARE BALKONLU 3 CEPHELİ GARAJLI 50 METREKARE ÖNDE 50 METREKARE ARKADA OLMAK ÜZERE 2 BAHÇESİ BULUNMAKTADIR BAKIMLI BİR EVDİR EVİN DEMİRBAŞ EŞYALARI 3 ADET TEK KİŞİLİK YAYLI ORTAPEDİK YATAK 1 ADET ÇİFT KİŞİLİK YATAK 1 ADET ÇEKYAT "" Endüstriyel , Sanayi : LİSTER PETTER ve PERKİNS Jenaratör ve Marin Motorları Gıda , Food : SİYAH ZEYTİN 3 BOY VE YEŞİL ÇİZİK ZEYTİN KIRMA YEŞİL ZEYTİN ",tur,3.2595696020453557,HIGH
13519,2018-51,tuerkatlas,109,"Çeşitli ilanlar : kına nişan düğün organizzasyonlar antalya "" mekan temini kına organizasyon veya nişan , sandalye masa süsleme , kına veya nişan masası süsleme , kuru pasta , 2 adet içecek cola , fanta , soda , meyve suyu . v . s . müzık foto video dahil 5 adet dış mekan volkan 4 adet büyük boy konfeti 5 adet kına volkanı 4 yldızlı şehir içi hotel . 3 . 500 tl "" "" Mimar , mimari proje , mimari çizim , mimar marangoz , marangoz , mobilyacı , İstanbul mimar , mimar işleri , mimar tadilat , mimar mobilya , mobilya imalat , marangozluk işleri , İstanbul marangoz , Türkiye marangoz , banka , magaza , ofis dekorasyon , banka mobilya , mimari tadilat , mimar atölyesi , imalatçı marangoz , marangoz atölyesi , mobilya imalat , mobilya proje üretim , mobilya dekorasyon atölye , mimari imalat , mimar atölye , marangoz imalatları , mobilyacı , İstanbul marangoz , İstanbul mimar marangoz , İstanbul mobilya , mimarlık ofisi marangozu , usta marangoz , usta dekorasyon , tadilat atölyesi , mimari çizim üretim "" iş ilanları , jobs : PART - TİME VEYA FULL - TIME BAY VE BAYAN ELEMANLAR ARANIYOR • SONUÇ OLARAK SINIRSIZ KAZANÇ ! Sağlayan bir iş olsun . ",tur,-3.1917476117172385,LOW
14075,2016-36,turkpartner,121," � mr � n � T � rk Dili T � rk � e � ye adamış bir m � tefekkirimiz Şair - Yazar Yavuz B � lent Bakiler ile S � yleşiT � rkiye i � inde ve dışında dille ilgili � alışmaların milletimizin bug � n � ve yarını a � ısından son derece faydalı olacağına inanıyorum . Devam "" İngiliz toplumu ile m � sl � man toplumlar arasında � nemli sorunlardan s � z etmek m � mk � n değildi "" Devam � Zamanı verimli kullanmanın yolları : Erken kalkmak , plan yapmak T � rkiye , tarihinin en kritik d � nemlerinden birini yaşıyor Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan , 10 ' uncu Muhtarlar Toplantısı ' nda konuştu . Cumhurbaşkanlığı Sarayı ' nda ger � ekleştirilen toplantıda Erdoğan , 1 Kasım ' da ger � ekleştirilecek olan erken se � im i � in "" T � rkiye ' nin g �� lenmesini bu d � nemde hazmedemeyenler � ıktı . İ � eride de � ıktı , dışarıda da � ıktı . T � rkiye ' ye bu ayrımcılığı sokmanın gayreti i � erisinde olanlar var . Buna fırsat vermemek i � in tekrar inanıyorum ki � n � m � zdeki 1 Kasım istikrar mı istikrarsızlık mı , bunun se � imi olacaktır . Buna gayret etmemiz lazım "" dedi . ",tur,-3.5201142717573255,LOW
14078,2016-36,turkpartner,108,"Clinton : Suriye , yardımları engellerse elini daha fazla kana bulamışObama : Batıyı tehdit etmek Rusya ' nın � ıkarına değil Obama : Kimse ekonomisini b � y � tmek i � in ABD ' ye ihracata g � venmesin Bernanke : FED ' in kendi payına d � şeni yapma sorumluluğu var Clinton : T � rkiye ve Brezilya , h � l � İran ' a yardım edebillir Netanyahu : Komandoları sorgulayacak tek makam , İsrail ordusudur Rusya : Azerbaycan ' ın toprak b � t � nl � ğ � n � destekliyoruz Hillary Clinton : "" Kuzey Kore eyleminin sonu � larına katlanacak "" Ahmedinejad : N � kleer silahlar t � m insanlık i � in en ciddi tehdit Avcı : Kazanmak oyuncuların geri d � n � ş � m � n � hızlandırıyor Soykırım ve Ter � r Uzmanı Sefa M . Y � r � kel ile S � yleşi Devlet Bakanı Prof . Mehmet Aydın � ın Başdanışmanı Sait Yusuf � la S � yleşi Spor � ağlayan : Merkel ' in a � ıklamalarını � nemsemiyor , ciddiye almıyorum Ertuğrul G � nay : Husumet , şiddet ve nefret ile y � netim olmaz ",tur,-3.2515839908829043,LOW
14080,2016-36,turkpartner,102,"Barcelona teknik direkt � r � Vilanova : Messi gibisini bir daha g � remeyizBakan Eroğlu : Patlamada yaralananların hayati tehlikesi � i � ek : Olayların nedeninin en kısa zamanda aydınlatılacağını d � ş � n � yorum Başbakan Erdoğan : Fikri temeli olmayan hareket başarılı olamaz Bağış : Kılı � daroğlu , � nce partisine bir � eki d � zen versin G � l : Sadece m � teahhitlikte değil , sanayide de g �� birliği yapalım Arın � : Caniyane , vahşi bir tuzak , ter � r � n � irkin y � z � Eroğlu : G . Kıbrıs ' ta yaklaşan se � imler Hristofyas ' la anlaşmayı zorlaştıracak Kılı � : T � rk futbolunun kaderini tek başına Demir � ren ' e bırakılmamalı � i � ek : Farklılıklar demokratik zenginliğin bir g � stergesi olarak alınmalıdır Baş � ı : Merkez Bankası , finansal istikrarla ilgili ama � larına ulaştı � ağlayan : T � rkiye k � resel mali krizden � ıkış s � recini tamamladı Yıldız : N � kleer santraller , bir sanayileşme � alışmasıdır ",tur,-3.077918717424975,LOW
14099,2018-05,turkuyolculari,107,Sabit Konu : Asik Gülabi Albümleri ( 80 Albüm + 8 Tane 45 ' lik Plak ) ( 1 2 3 . Sonuncu Sayfa ) Sabit Konu : Naki Yoksuli Serisi . 9 Albüm ( 1 2 3 . Sonuncu Sayfa ) Sabit Konu : Musa Eroglu Serisi ( 51 Albüm ) ( 1 2 3 . Sonuncu Sayfa ) Sabit Konu : Belkis Akkale - CD - Seri Albümleri ( 1 2 3 . Sonuncu Sayfa ) Cemil Akbey Albümleri ( 12 Albüm ) ( 1 2 3 . Sonuncu Sayfa ) Asik Metin Türköz Serisi ( 1 2 3 . Sonuncu Sayfa ) Erol Ergani & 7 Albüm ( Tek Link Upload Sadece Bana Aittir ) ( 1 2 ) ,tur,3.790786356621632,HIGH
14100,2018-05,turkuyolculari,112,İsmail İpek 27 albüm no rapit ( 1 2 3 . Sonuncu Sayfa ) Aşık Gül Ahmet Yiğit - Tüm Albümleri 32 Album ( 1 2 ) Alev Özdemir Serisi 5 Albüm ( 1 2 3 . Sonuncu Sayfa ) Yarinistan - Morgenland - Eksiksiz Full Seri ! ( 1 2 ) Abdullah Papur - Serisi 65 ALbüm ( Rapid ) ( 1 2 3 . Sonuncu Sayfa ) Talip Şahin Serisi ( 4 Albüm ) ( 1 2 3 . Sonuncu Sayfa ) Corumlu Asik Haydar Ozturk Serisi 6 album No rapide ( 1 2 3 . Sonuncu Sayfa ) Toplam 36 Adet Konudan Sayfa Başı 1 İle 20 Arasi Kadar Konu Gösteriliyor ,tur,4.124169984754784,HIGH
14129,2018-05,turkuyolculari,105,"Ekrem Çelebi 18 Albüm m _ deniz : Linkleri Kırık Olan Albümler . 2 04 . Eylül . 2012 20 : 45Ekrem Ataer teldentele : Ozanlarımız & Sanatçılarımız . 0 04 . Ocak . 2010 21 : 03 Kürtçe Arşivimin Bir Kısmı - . Türkülerimiz Özümüzdür ! . . Türkülerimiz Özümüzdür ! . : Müzik Kervanı . : Müzik Arşiviniz . Buraya Eklediğim Arşivimin Bir Kısmı Bunları Eklememin Nedeni İsteğiniz Varsa Siteye Yükleyeceğim Diğer Türlü Hepsini Atmak İmkansız Umarım İsterlerinize Cevap Verebilirim . Abdulqehar Zaxoyi - Bes Mîpgrine Wan Qeset Dîjwar 1999 Abdulqehar Zaxoyi û Sïlëman Gûli , Islam Zaxoi - Stranêt Daweta Yêt Ali Gülsoy - Avazen Koçgiri - Koçgiri Ağıtları ( 2010 ) Ayşe Şan - M . Arif Cızrawi - İsa Berwari - Tomaren Konseran 1979 ",tur,3.5632858290925524,HIGH
14130,2018-05,turkuyolculari,109,Classic Kurdish Music And Song Dance ( 70 ' s And 80 ' s ) Dengbej Heci Muse & Heci Hesen Sirnexi - Lavigne Zozana Dengê Jînêt Colemergê - Stranen Gel ( Hakkari Kadın Sesleri ) DiLan - Le Le Rinde - Yan Mirin Yan DiYaRBeKiR ( 2007 ) Hozan Serhad Anisina Kürt Gençliğinin Sesinden Onun Eserleri Kiji Kurd - Abbas Kamandi & Mohammad Jalil Andalibi Koma Berxwedan - 16 - Name Mi Mezopotamiya - ( 1995 ) Platforma Hunermenden Kurden Ezidi - Çeşitli Sanatçılar [ 2010 ] MAZLUM ÇİMEN & SERDAR YALÇIN - Büyük Adam Küçük Aşk [ 2001 ] Meral Tekçi - Söylediği Solo Ve Vokallık Yaptığı Şarkılar Nêrgiz [ Gula Batmane ] - Helin & Yan Mirin Yan Diyarbekir - 2004 ,tur,3.9518997408087024,HIGH
14131,2018-05,turkuyolculari,117,Dr . Rodi Demirkapı Ve Dengbej Maruf - Ez Gul İm GulSehid Mizgin & Sehid Sefkan - Kulilken Welat Sa Bun Sehid Mizgin - Gerilla Moral Gecesindeki Özel Kayidi Venge Munzuri - Munzurun Sesi 1 - Çeşitli Sanatçılar [ 1999 ] Venge Munzuri - Munzurun Sesi 2 - Çeşitli Sanatçılar [ 2000 ] Zilan Û Derman ( Şirani - Desthine - Mızgin Jı We Re ) Zinar Sozdar u Mesude Eser - Welat Durem Herde Depe Konu hasretoprak tarafından ( 11 . Ekim . 2013 Saat 12 : 49 ) değiştirilmiştir . Dostum tek kelimeyle mükemmel bir arşivin var tebrik ederim . Bende kürtçe plak arşivi yapıyorum bulabildiklerimi arşivliyorum elimdekileri yeri geldiğinde paylaşıyorum dostlarla . Listene bakarken dikattimi Braderin serisi çekti dostum eğer temiz kayıtları elinde varsa paylaşırsan memnun olurum şididen teşekkür ediyorum . ,tur,3.2420616754274056,HIGH
14414,2015-32,vitrintv,104,"Bayiilik , Temsilcilik Avrupa ` nin ve Türkiye ` nin tüm sehirlerinden VitrinTv ` nin bayisi olmak istiyorsaniz , bizi arayin . VitrinTV - Avrupa da aradigin her sey ) Komödienstr . 56 - 5850667 Köln Tel : 0049 ( 0 ) 221 120 63 143 Mobil : 0049 ( 0 ) 172 377 13 11 infoVitrin TV - Avrupada Aradığın Herşey . Komödienstr . 56 - 58 50667 Köln Tel : 0049 ( 0 ) 221 120 63 143 Fax : 0049 ( 0 ) 221 952 71 691 Mobil : 0049 ( 0 ) 172 377 13 11 Facebook , Twitter , vb sosyal medya sayfalarını iyi kullanabiliyorum , Akıllı telefonum ya da küçük bir fotoğraf makinam var ve fotoğraf çekebilirim , İnsan ilişkilerinde başarılıyım , sosyal bir insanım ve dış görünüşüme önem veririm , ",tur,3.479999255842661,HIGH
14415,2015-11,vitrintv,103,"Günde en az 2 saatimi ayırarak , keyifli ve bol kazançlı bir ek iş yapmak istiyorum , Bayiilik , Temsilcilik Avrupa ` nin ve Türkiye ` nin tüm sehirlerinden VitrinTv ` nin bayisi olmak istiyorsaniz , bizi arayin . VitrinTV - Avrupa da aradigin her sey ) Komödienstr . 56 - 5850667 Köln Tel : 0049 ( 0 ) 221 120 63 143 Mobil : 0049 ( 0 ) 172 377 13 11 info Vitrin TV - Avrupada Aradığın Herşey . Komödienstr . 56 - 58 50667 Köln Tel : 0049 ( 0 ) 221 120 63 143 Fax : 0049 ( 0 ) 221 952 71 691 Mobil : 0049 ( 0 ) 172 377 13 11 Turan Tourcar ( Diesel Partikel Filtre Temizligi ) 01 : 20 Facebook , Twitter , vb sosyal medya sayfalarını iyi kullanabiliyorum , ",tur,3.3660726397386522,HIGH
14416,2015-11,vitrintv,111,"Akıllı telefonum ya da küçük bir fotoğraf makinam var ve fotoğraf çekebilirim , İnsan ilişkilerinde başarılıyım , sosyal bir insanım ve dış görünüşüme önem veririm , Günde en az 2 saatimi ayırarak , keyifli ve bol kazançlı bir ek iş yapmak istiyorum , Bayiilik , Temsilcilik Avrupa ` nin ve Türkiye ` nin tüm sehirlerinden VitrinTv ` nin bayisi olmak istiyorsaniz , bizi arayin . VitrinTV - Avrupa da aradigin her sey ) Komödienstr . 56 - 5850667 Köln Tel : 0049 ( 0 ) 221 120 63 143 Mobil : 0049 ( 0 ) 172 377 13 11 info Vitrin TV - Avrupada Aradığın Herşey . Komödienstr . 56 - 58 50667 Köln Tel : 0049 ( 0 ) 221 120 63 143 Fax : 0049 ( 0 ) 221 952 71 691 Mobil : 0049 ( 0 ) 172 377 13 11 ",tur,3.309758449675268,HIGH
14459,2016-30,pregocms,192,"Sorularınız : � ocuğum hangi g � nl � k � ocuk bakım kuruluşuna veya okula gitmeli ? � ocuğum � zel olarak ilgi duyduğu alanda desteklenir mi ? Geliştirme eğitimi � nerileri konusunda nasıl bilgi sahibi olabilirim ? Oelde � de her yaş grubu i � in � ğrenim � nerileri sunulmaktadır . G � nl � k � ocuk g � zetimi veya Alman okul sistemiyle ilgili sorularda g � nl � k � ocuk g � zetimi kuruluşlarında g � revli eğiticileriyle okullardaki � ğretmenler memnuniyetle bilgi vereceklerdir . Yetişkinler , Halk Y � ksek Okulu , Aile Eğitim Kurumu ve k � t � phanelerdeki � ğrenim � nerilerinden yararlanabilirler . Sorularınız : Oelde � deki � ocuklar ve gen � lerin boş zamanlarını değerlendirmeleri i � in hangi olanaklar vardır ? � ocuklar ve gen � ler kuruluşlarda ne yapıyorlar ve onlar ne şekilde g � zetililirler ? İlgilenen y � netici g �� men k � kenli mi ? Aile i � i sorunlar konusunda nereden bilgi alabilirim ? Oelde � deki gen � lik � alışmaları ile ilgili � neri Oelde kentinin tescilli derneği olan gen � lik birliği � Alte Post � , dernekler ve kentin dini cemaatlerinin kuruluşlarında yoğunlaşmaktadır . Genelde farklı gen � lik grupları ve sunumlar , kişinin dinsel aidiyetine bakılmaksızın herkese a � ıktır . Konunun odak noktasını ortak birliktelik oluşturmaktadır . Direkt olarak � Alte Post �� a , derneklere veya yaşadığınız yerlerdeki yerel y � netimlere başvurabilirsiniz . Aileler ve kadınlara y � nelik danışma hizmetleri Oelde � deki Parit � tisches Zentrum ve Diakonie ile Caritas adlı kuruluşlar tarafından y � r � t � lmektedir . Hizmetler , Oelde � de oturan her yurttaş i � in a � ıktır . İlgili kişiler ve uyum � nc � leri kuruluşlar konusunda t � m detayları memnuniyetle a � ıklayıp bu kuruluşlarla iletişiminizi sağlayacaklardır . � nemli adresler : ",tur,-3.044798365997656,LOW
14477,2014-35,falsikon,102,"81 , 611 [ 3 . 31 : Özel : Ara + 353 subpage hits per day ) 12 , 453 [ 0 . 51 : Özel : Rasgele + 7 subpage hits per day ) 3 , 094 [ 0 . 13 : Özel : SonDeğişiklikler + 1 subpage hits per day ) 2 , 009 [ 0 . 08 : Özel : Search + 19 subpage hits per day ) 1 , 239 [ 0 . 05 : Dosya : Johann Schwarzer movies about 1906 . jpg 816 [ 0 . 03 : Resim : Johann Schwarzer movies about 1906 . jpg 685 [ 0 . 03 : Özel : İzlemeListesi + 22 subpage hits per day ) 499 [ 0 . 02 : MEB 100 temel eser listesi ( ortaöğretim ) 421 [ 0 . 02 : 23 Nisan Ulusal Egemenlik ve Çocuk Bayramı 421 [ 0 . 02 : Uluslararası telefon kodları listesi ",tur,3.4616888700769386,HIGH
14478,2014-15,falsikon,106,"416 [ 0 . 02 : Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği380 [ 0 . 02 : Ebu Abdullah Muhammed bin Musa el Harezmi 359 [ 0 . 01 : Dosya : Turkiyenin cografi bolgeleri . gif 350 [ 0 . 01 : Galatasaray Profesyonel Futbol Takımı 331 [ 0 . 01 : Türkiye ' deki siyasi partilerin listesi 306 [ 0 . 01 : Türkiye Cumhuriyeti Cumhurbaşkanları listesi 284 [ 0 . 01 : Piri Reis ' in Haritası ( İlk Dünya Haritası ) 250 [ 0 . 01 : Eurovision Şarkı Yarışması ' nda Türkiye 246 [ 0 . 01 : Dosya : Hanging Gardens of Babylon . jpg 240 [ 0 . 01 : Fenerbahçe Profesyonel Futbol Takımı 81 , 611 [ 3 . 31 : Özel : Ara + 353 subpage hits per day ) 12 , 453 [ 0 . 51 : Özel : Rasgele + 7 subpage hits per day ) ",tur,3.0696936170510565,HIGH
14479,2014-15,falsikon,106,"3 , 094 [ 0 . 13 : Özel : SonDeğişiklikler + 1 subpage hits per day ) 2 , 009 [ 0 . 08 : Özel : Search + 19 subpage hits per day ) 1 , 239 [ 0 . 05 : Dosya : Johann Schwarzer movies about 1906 . jpg 816 [ 0 . 03 : Resim : Johann Schwarzer movies about 1906 . jpg 685 [ 0 . 03 : Özel : İzlemeListesi + 22 subpage hits per day ) 499 [ 0 . 02 : MEB 100 temel eser listesi ( ortaöğretim ) 421 [ 0 . 02 : 23 Nisan Ulusal Egemenlik ve Çocuk Bayramı 421 [ 0 . 02 : Uluslararası telefon kodları listesi 416 [ 0 . 02 : Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği 380 [ 0 . 02 : Ebu Abdullah Muhammed bin Musa el Harezmi 359 [ 0 . 01 : Dosya : Turkiyenin cografi bolgeleri . gif ",tur,3.1780161469128503,HIGH
14480,2015-06,falsikon,102,"350 [ 0 . 01 : Galatasaray Profesyonel Futbol Takımı331 [ 0 . 01 : Türkiye ' deki siyasi partilerin listesi 306 [ 0 . 01 : Türkiye Cumhuriyeti Cumhurbaşkanları listesi 284 [ 0 . 01 : Piri Reis ' in Haritası ( İlk Dünya Haritası ) 250 [ 0 . 01 : Eurovision Şarkı Yarışması ' nda Türkiye 246 [ 0 . 01 : Dosya : Hanging Gardens of Babylon . jpg 240 [ 0 . 01 : Fenerbahçe Profesyonel Futbol Takımı 81 , 611 [ 3 . 31 : Özel : Ara + 353 subpage hits per day ) 12 , 453 [ 0 . 51 : Özel : Rasgele + 7 subpage hits per day ) 3 , 094 [ 0 . 13 : Özel : SonDeğişiklikler + 1 subpage hits per day ) 2 , 009 [ 0 . 08 : Özel : Search + 19 subpage hits per day ) ",tur,3.356147642435463,HIGH
14481,2015-06,falsikon,108,"1 , 239 [ 0 . 05 : Dosya : Johann Schwarzer movies about 1906 . jpg816 [ 0 . 03 : Resim : Johann Schwarzer movies about 1906 . jpg 685 [ 0 . 03 : Özel : İzlemeListesi + 22 subpage hits per day ) 499 [ 0 . 02 : MEB 100 temel eser listesi ( ortaöğretim ) 421 [ 0 . 02 : 23 Nisan Ulusal Egemenlik ve Çocuk Bayramı 421 [ 0 . 02 : Uluslararası telefon kodları listesi 416 [ 0 . 02 : Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği 380 [ 0 . 02 : Ebu Abdullah Muhammed bin Musa el Harezmi 359 [ 0 . 01 : Dosya : Turkiyenin cografi bolgeleri . gif 350 [ 0 . 01 : Galatasaray Profesyonel Futbol Takımı 331 [ 0 . 01 : Türkiye ' deki siyasi partilerin listesi 306 [ 0 . 01 : Türkiye Cumhuriyeti Cumhurbaşkanları listesi ",tur,3.2191251709789745,HIGH
14482,2014-49,falsikon,107,"284 [ 0 . 01 : Piri Reis ' in Haritası ( İlk Dünya Haritası ) 250 [ 0 . 01 : Eurovision Şarkı Yarışması ' nda Türkiye 246 [ 0 . 01 : Dosya : Hanging Gardens of Babylon . jpg 240 [ 0 . 01 : Fenerbahçe Profesyonel Futbol Takımı 81 , 611 [ 3 . 31 : Özel : Ara + 353 subpage hits per day ) 12 , 453 [ 0 . 51 : Özel : Rasgele + 7 subpage hits per day ) 3 , 094 [ 0 . 13 : Özel : SonDeğişiklikler + 1 subpage hits per day ) 2 , 009 [ 0 . 08 : Özel : Search + 19 subpage hits per day ) 1 , 239 [ 0 . 05 : Dosya : Johann Schwarzer movies about 1906 . jpg 816 [ 0 . 03 : Resim : Johann Schwarzer movies about 1906 . jpg 685 [ 0 . 03 : Özel : İzlemeListesi + 22 subpage hits per day ) ",tur,3.014408086983737,HIGH
14483,2014-49,falsikon,105,499 [ 0 . 02 : MEB 100 temel eser listesi ( ortaöğretim ) 421 [ 0 . 02 : 23 Nisan Ulusal Egemenlik ve Çocuk Bayramı 421 [ 0 . 02 : Uluslararası telefon kodları listesi 416 [ 0 . 02 : Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği 380 [ 0 . 02 : Ebu Abdullah Muhammed bin Musa el Harezmi 359 [ 0 . 01 : Dosya : Turkiyenin cografi bolgeleri . gif 350 [ 0 . 01 : Galatasaray Profesyonel Futbol Takımı 331 [ 0 . 01 : Türkiye ' deki siyasi partilerin listesi 306 [ 0 . 01 : Türkiye Cumhuriyeti Cumhurbaşkanları listesi 284 [ 0 . 01 : Piri Reis ' in Haritası ( İlk Dünya Haritası ) 250 [ 0 . 01 : Eurovision Şarkı Yarışması ' nda Türkiye 246 [ 0 . 01 : Dosya : Hanging Gardens of Babylon . jpg ,tur,3.134069784661062,HIGH
14484,2015-40,falsikon,102,"240 [ 0 . 01 : Fenerbahçe Profesyonel Futbol Takımı81 , 611 [ 3 . 31 : Özel : Ara + 353 subpage hits per day ) 12 , 453 [ 0 . 51 : Özel : Rasgele + 7 subpage hits per day ) 3 , 094 [ 0 . 13 : Özel : SonDeğişiklikler + 1 subpage hits per day ) 2 , 009 [ 0 . 08 : Özel : Search + 19 subpage hits per day ) 1 , 239 [ 0 . 05 : Dosya : Johann Schwarzer movies about 1906 . jpg 816 [ 0 . 03 : Resim : Johann Schwarzer movies about 1906 . jpg 685 [ 0 . 03 : Özel : İzlemeListesi + 22 subpage hits per day ) 499 [ 0 . 02 : MEB 100 temel eser listesi ( ortaöğretim ) 421 [ 0 . 02 : 23 Nisan Ulusal Egemenlik ve Çocuk Bayramı ",tur,3.451192338205435,HIGH
14485,2015-32,falsikon,103,"421 [ 0 . 02 : Uluslararası telefon kodları listesi416 [ 0 . 02 : Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği 380 [ 0 . 02 : Ebu Abdullah Muhammed bin Musa el Harezmi 359 [ 0 . 01 : Dosya : Turkiyenin cografi bolgeleri . gif 350 [ 0 . 01 : Galatasaray Profesyonel Futbol Takımı 331 [ 0 . 01 : Türkiye ' deki siyasi partilerin listesi 306 [ 0 . 01 : Türkiye Cumhuriyeti Cumhurbaşkanları listesi 284 [ 0 . 01 : Piri Reis ' in Haritası ( İlk Dünya Haritası ) 250 [ 0 . 01 : Eurovision Şarkı Yarışması ' nda Türkiye 246 [ 0 . 01 : Dosya : Hanging Gardens of Babylon . jpg 240 [ 0 . 01 : Fenerbahçe Profesyonel Futbol Takımı 81 , 611 [ 3 . 31 : Özel : Ara + 353 subpage hits per day ) ",tur,3.050568094637573,HIGH
14486,2015-32,falsikon,110,"12 , 453 [ 0 . 51 : Özel : Rasgele + 7 subpage hits per day ) 3 , 094 [ 0 . 13 : Özel : SonDeğişiklikler + 1 subpage hits per day ) 2 , 009 [ 0 . 08 : Özel : Search + 19 subpage hits per day ) 1 , 239 [ 0 . 05 : Dosya : Johann Schwarzer movies about 1906 . jpg 816 [ 0 . 03 : Resim : Johann Schwarzer movies about 1906 . jpg 685 [ 0 . 03 : Özel : İzlemeListesi + 22 subpage hits per day ) 499 [ 0 . 02 : MEB 100 temel eser listesi ( ortaöğretim ) 421 [ 0 . 02 : 23 Nisan Ulusal Egemenlik ve Çocuk Bayramı 421 [ 0 . 02 : Uluslararası telefon kodları listesi 416 [ 0 . 02 : Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği 380 [ 0 . 02 : Ebu Abdullah Muhammed bin Musa el Harezmi ",tur,3.383070743253653,HIGH
14498,2014-35,1a-network,237,"erstellt am . um 14 : 59 Merhaba . Yaklaşık bir hafta k � ydeydim . Bahar kendisini g � stermeye başlamış , karlar erimiş artık k � yde bulunan insanların � alışma zamanı gelmiş . K � ye giderken arabada Burun � ren k � y � m � zden sitelerde resmini g � rd � ğ � m sayın Erol DOĞAN ağabeyle yan yana oturarak tanışma ve konuşma fırsatı buldum . Kendisininde herkese selamı var . K � ylerde yaramaz bir durum yok şu aşamada . Herkese selam ve saygılarımla . erstellt am . um 20 : 42 Sevgili Burun � ren "" liler sevgili canlar , � v � nmek gibi olmasın ama yurdumuzda nekadar g � zellikler ne g � zel yer varsa hepsini gezdim serhat şehirleri edirnden karsa kuzeyden g � neye kadar şehitler diyarı � anakkale dahil okadar g � zel yaşanası yerler o kadar g � zel insanlarla tanıştımki unutamam fakat hi � birirsi k � y � m kadar g � zel k � y � m insanları gibi yakın ve candan olamadılar . B � lb � l � altın kafese koymuşlar illa vatan demişdileğim benim k � y � m � nde g � zel ve yaşanası bir yer olmasıdır . bundan � nceki yazımda k � ym � zde yaptığımız etkinler gururla ve g � z � m yaşararak izledim ama k � y � m � z � n ihtiyacı olan bazı konuları bir ka � kelimeyle yazmak ihtiyacı duydum . Yazarkende hi � bir kurumu , hi � bir kişiyi hedef g � sterip haklarında k � t � bişey yazmadım . Bu konuda hepimize g � rev d � şt � ğ � n � bildirmek istemiştim fakat bazı abilerimiz nedense bu yazıma tepki g � stermişler . Benim amacım hi � kimseyi k ��� msemek ve hi � bir kurumu karalamak değildir bir burun � renli olarak k � y � m � nde o g � rd � ğ � m g � zelliğe kovuşmasıdır . Ben talan edilmiş , � ks � z bir k � y derken hepimizin ilgisizliği hepimizin umursamazlığından bahsetmek istemiştim her nedense her zaman sevdiğim her zaman yakın ilgi g � rd � ğ � m bazı abi ve yakınlarımdan yazımdan dolayı tepki aldım . olsun . Onlar benim b � y � ğ � md � r belki daha iyi biliyorlar . g � zel bir s � z var : HATA YAPMAKİ � Z � R DİLEMEYESİNhepinize saygılar ",tur,-3.405046005837858,LOW
14538,2018-43,4homepages,110,"4 images Forum in turkish language kai 1 7626 January 08 , 2008 , 03 : 59 : 24 PMBilgi Alabilirmiyiz ! ZdeArBaN 2 6062 January 19 , 2008 , 01 : 54 : 31 PM Türkçe Dil Paketi 1 . 7 . 4 ZdeArBaN 0 5429 January 23 , 2008 , 05 : 01 : 00 PM 4 images Seo Yapýlýþý ZdeArBaN 0 4500 January 23 , 2008 , 05 : 12 : 38 PM ücretlimi , free mi ? mateden 2 6514 January 24 , 2008 , 04 : 07 : 44 PM Sorum Olacaktı Windmill 6 10515 January 26 , 2008 , 06 : 32 : 43 PM çoklu resim upload ı modunu yapamıyorum copadam 0 4813 February 15 , 2008 , 03 : 13 : 30 PM güncelleme nası yapılır hüdaverdi 1 5438 February 25 , 2008 , 09 : 26 : 06 PM 4 images resim sitem olsun diyenlere DilnüvaZ 0 3936 March 01 , 2008 , 04 : 51 : 29 PM ",tur,3.807224894411487,HIGH
14539,2019-09,4homepages,107,"sayfanın üstü resme göre küçük kalıyor zmrlnht 10 14166 March 04 , 2008 , 11 : 23 : 54 PMResim Yükleyemiyorum ! Omega 8 10464 March 13 , 2008 , 10 : 05 : 14 PM üyeliği pasifleştirmek mümkün mü ? chelikolik 1 4606 March 16 , 2008 , 10 : 23 : 24 PM 4 images Forum in turkish language kai 1 7773 January 08 , 2008 , 03 : 59 : 24 PM Bilgi Alabilirmiyiz ! ZdeArBaN 2 6220 January 19 , 2008 , 01 : 54 : 31 PM Türkçe Dil Paketi 1 . 7 . 4 ZdeArBaN 0 5574 January 23 , 2008 , 05 : 01 : 00 PM 4 images Seo Yapýlýþý ZdeArBaN 0 4610 January 23 , 2008 , 05 : 12 : 38 PM ücretlimi , free mi ? mateden 2 6689 January 24 , 2008 , 04 : 07 : 44 PM Sorum Olacaktı Windmill 6 10819 January 26 , 2008 , 06 : 32 : 43 PM ",tur,4.198513778710989,HIGH
14540,2019-09,4homepages,103,"çoklu resim upload ı modunu yapamıyorum copadam 0 4901 February 15 , 2008 , 03 : 13 : 30 PMgüncelleme nası yapılır hüdaverdi 1 5565 February 25 , 2008 , 09 : 26 : 06 PM 4 images resim sitem olsun diyenlere DilnüvaZ 0 4025 March 01 , 2008 , 04 : 51 : 29 PM sayfanın üstü resme göre küçük kalıyor zmrlnht 10 14468 March 04 , 2008 , 11 : 23 : 54 PM Resim Yükleyemiyorum ! Omega 8 10818 March 13 , 2008 , 10 : 05 : 14 PM üyeliği pasifleştirmek mümkün mü ? chelikolik 1 4752 March 16 , 2008 , 10 : 23 : 24 PM YARDIM LAZIM asir 3434 2 4484 March 21 , 2009 , 01 : 36 : 38 PM Üye Olan Kiþilere Giden Mail de Düzenlemede Yardým asir 3434 2 5333 September 25 , 2009 , 09 : 16 : 06 PM ",tur,3.442966987536392,HIGH
14541,2019-09,4homepages,107,"Şu modun Türkçesini Çevirebilicek Var Mı oguzgiresunturkey 0 3175 June 17 , 2009 , 12 : 32 : 05 PM - resmi pop url ' de büyük verme abdullah 1 4996 April 25 , 2008 , 07 : 46 : 57 AM . searc . htm sorunu suvarimx 9 11346 June 21 , 2008 , 11 : 06 : 27 AM . Zip Program ekleme Nasıl oluyor ? mc _ speed 3 5783 April 05 , 2008 , 04 : 24 : 18 PM 1 . 7 . 4 to 1 . 7 . 6 guncelleme nası olacak ve security XeroX 3 5732 July 04 , 2008 , 03 : 36 : 34 PM 1 . 7 . 6 yukledim ama a _ yilmaz 4 6554 April 09 , 2008 , 10 : 08 : 30 AM 4 imagesde kullanıcı grupları ? copadam 3 5734 April 30 , 2008 , 09 : 49 : 11 PM 4 images 1 . 7 . 7 - 1 . 7 * Güvenlik Güncelleþtirmesi 15 . 06 . 2009 DilnüvaZ 0 3258 June 16 , 2009 , 11 : 36 : 56 AM ",tur,3.7807761388320547,HIGH
14542,2018-43,4homepages,102," YARDIM LAZIM asir 3434 2 4379 March 21 , 2009 , 01 : 36 : 38 PMŞu modun Türkçesini Çevirebilicek Var Mı oguzgiresunturkey 0 3079 June 17 , 2009 , 12 : 32 : 05 PM - resmi pop url ' de büyük verme abdullah 1 4880 April 25 , 2008 , 07 : 46 : 57 AM . searc . htm sorunu suvarimx 9 11165 June 21 , 2008 , 11 : 06 : 27 AM . Zip Program ekleme Nasıl oluyor ? mc _ speed 3 5627 April 05 , 2008 , 04 : 24 : 18 PM 1 . 7 . 4 to 1 . 7 . 6 guncelleme nası olacak ve security XeroX 3 5606 July 04 , 2008 , 03 : 36 : 34 PM 1 . 7 . 6 yukledim ama a _ yilmaz 4 6411 April 09 , 2008 , 10 : 08 : 30 AM 4 imagesde kullanıcı grupları ? copadam 3 5583 April 30 , 2008 , 09 : 49 : 11 PM ",tur,3.7105363121529997,HIGH
14543,2018-43,4homepages,110,"4 images 1 . 7 . 7 - 1 . 7 * Güvenlik Güncelleþtirmesi 15 . 06 . 2009 DilnüvaZ 0 3167 June 16 , 2009 , 11 : 36 : 56 AMLink ile yüklenen resimleri küçülten mod ? b 244 2 5480 February 08 , 2013 , 07 : 15 : 17 AM katagori açıklamasını resmin gösteriminde yayınlayamıyorum ? lütfen yardım . admtpsi 4 6442 November 21 , 2012 , 09 : 04 : 32 AM 4 images saat ayarý ( Çözüm ) b 244 4 6261 October 02 , 2012 , 02 : 47 : 21 PM En Uygun Robots . txt ? dantey 1 6210 September 30 , 2012 , 06 : 59 : 23 PM Hýzlý index alan sitemap ? b 244 0 2259 September 27 , 2012 , 05 : 11 : 55 PM Küçük Resimlerin Boyutlarý asir 3434 3 5440 September 04 , 2012 , 04 : 41 : 58 PM GünlükTekil hitiniz nekadar ? ( Anket ) b 244 0 2037 September 04 , 2012 , 12 : 48 : 44 PM ",tur,4.511404660527847,HIGH
14544,2018-43,4homepages,106,"4 images sürüm güncelemesi nasýl yapýlýyor b 244 3 5013 August 11 , 2012 , 11 : 02 : 10 PM [ KOD ] Üye olana sað týkladýgýnda uyarý çýkmama , üye olmayanlara sað tuþ yasak AKIN 2 5814 July 02 , 2012 , 11 : 57 : 49 AM Php nuke için 4İmages ishasl 0 4901 May 05 , 2012 , 08 : 16 : 21 PM Facebook paylaşma butonu nasıl ekleriz volkan 2 4852 January 20 , 2012 , 01 : 07 : 57 PM Web Siteme Biraz Yardým Lütfen karahan 1 2810 January 16 , 2012 , 09 : 36 : 13 PM facebook begen butonu aligator 43 2 7484 December 20 , 2011 , 02 : 22 : 49 PM Yeni Sayfaları Ziyaretcilere Gizleme soulless 1 4838 October 04 , 2011 , 06 : 31 : 52 PM Askerden Döndüm asir 3434 0 1806 October 04 , 2011 , 06 : 04 : 44 PM ",tur,3.4328049146194015,HIGH
14545,2018-43,4homepages,102,"fotograflarin tek dosyasdan alinmasi noviyslovar 0 1761 September 25 , 2011 , 06 : 12 : 36 AMyeni uyelik zamani hata busuper 1 2516 June 16 , 2011 , 04 : 23 : 24 PM image linki ve sayfa linkini nasıl çağırabilirim ? bydewa 0 2174 April 28 , 2011 , 05 : 23 : 15 PM Anasayfada Sadece Belli bir kategoriden resim gösterme AKIN 1 5375 March 04 , 2011 , 11 : 36 : 27 PM üst kategorini adını gösteremedim mesut 06 1 3243 June 12 , 2010 , 08 : 21 : 17 PM Tema Türkçe Krakterleri Desteklemiyor muhammet 93 1 2911 June 12 , 2010 , 08 : 20 : 10 PM Zaman Ayarı ? sade _ kahve 2 6232 June 12 , 2010 , 08 : 19 : 04 PM resimi farklı yere yüklemek sanal 0 2169 June 10 , 2010 , 10 : 22 : 11 AM ",tur,3.6271263792149187,HIGH
14546,2018-43,4homepages,103,"yeni template oluşturma nachuge 2 4350 June 05 , 2010 , 12 : 37 : 45 PMYeni resimler kýsmýnda çoklu sýrada resim getirme eyyupannac 0 2780 June 02 , 2010 , 01 : 51 : 53 PM Üyelerden Daha Fazla Detay isteme asir 3434 1 3474 May 26 , 2010 , 10 : 36 : 25 AM resim ekleyen üyelere nasıl mail gönderebilriz . pilavüstükuru 0 2207 May 24 , 2010 , 07 : 43 : 24 PM bu hatanýn çözümü nedir acil abdullah 0 2543 February 28 , 2010 , 12 : 59 : 44 PM Ayarları kaydedemiyorum pisces 1 0 2300 January 22 , 2010 , 01 : 39 : 10 AM 7 dana teması olan boss 24 0 2884 January 17 , 2010 , 03 : 40 : 11 AM 4 imagesde Etiket Yapımı oguzgiresunturkey 5 8172 December 24 , 2009 , 01 : 26 : 27 PM ",tur,4.337301338834251,HIGH
14552,2015-06,4homepages,106,"Dostum � ok saol , gayet g � zel � alışıyor . ben renk kodlarıyla biraz oynayıp header a koydum gayet hoş . Topic : Sitenize mesaj kutusu yani shoutbox eklemek isterseniz buyrun . ( Read 15742 times ) adreste haz � r bir shoutbox var � ye olup verilen kodu sitenize yerle � tirin . Ziyaret � ileriniz art � k anl � k konu � malar yapabilecekler . � ste � iniz mesajlar � silin isterseniz baz � ki � ilerin mesaj yazmas � n � engelleyin . Belki i � inize yarar ben www . elemegim . info adresimde kullan � yorum ) saol hasan ancak 4 imagesın kendı modıfesını kullanmak daha yerınde olur sanırım yakında anlatırım ınş . dua edin de biraz iyileşeyim bir t � rl � toparlayamadım kendimi Logged Bende kendi eklentisi kurmak istedim hatta link � l � yard � mc � olun dedim fakay yan � t gelmedi sende varm � bu eklentinin dosyalar � o konudaki link � l � ",tur,-3.169913871150288,LOW
14553,2014-35,4homepages,111,Topic : Sitenize mesaj kutusu yani shoutbox eklemek isterseniz buyrun . ( Read 17235 times ) adreste haz � r bir shoutbox var � ye olup verilen kodu sitenize yerle � tirin . Ziyaret � ileriniz art � k anl � k konu � malar yapabilecekler . � ste � iniz mesajlar � silin isterseniz baz � ki � ilerin mesaj yazmas � n � engelleyin . Belki i � inize yarar ben www . elemegim . info adresimde kullan � yorum ) saol hasan ancak 4 imagesın kendı modıfesını kullanmak daha yerınde olur sanırım yakında anlatırım ınş . dua edin de biraz iyileşeyim bir t � rl � toparlayamadım kendimi Logged Okumak Laz � m Diln � vaZ . NeT G � n � llerin Ok � and ��� Mekan Resimy Resimlere yans � yanlar www . webtasarimevi . com Bende kendi eklentisi kurmak istedim hatta link � l � yard � mc � olun dedim fakay yan � t gelmedi sende varm � bu eklentinin dosyalar � o konudaki link � l � Topic : Sitenize mesaj kutusu yani shoutbox eklemek isterseniz buyrun . ( Read 14772 times ) ,tur,-3.647334388576593,LOW
14554,2015-32,4homepages,128, adreste haz � r bir shoutbox var � ye olup verilen kodu sitenize yerle � tirin . Ziyaret � ileriniz art � k anl � k konu � malar yapabilecekler . � ste � iniz mesajlar � silin isterseniz baz � ki � ilerin mesaj yazmas � n � engelleyin . Belki i � inize yarar ben www . elemegim . info adresimde kullan � yorum ) saol hasan ancak 4 imagesın kendı modıfesını kullanmak daha yerınde olur sanırım yakında anlatırım ınş . dua edin de biraz iyileşeyim bir t � rl � toparlayamadım kendimi Logged Okumak Laz � m Diln � vaZ . NeT G � n � llerin Ok � and ��� Mekan Resimy Resimlere yans � yanlar www . webtasarimevi . com Bende kendi eklentisi kurmak istedim hatta link � l � yard � mc � olun dedim fakay yan � t gelmedi sende varm � bu eklentinin dosyalar � o konudaki link � l � Topic : Sitenize mesaj kutusu yani shoutbox eklemek isterseniz buyrun . ( Read 16929 times ) adreste haz � r bir shoutbox var � ye olup verilen kodu sitenize yerle � tirin . Ziyaret � ileriniz art � k anl � k konu � malar yapabilecekler . � ste � iniz mesajlar � silin isterseniz baz � ki � ilerin mesaj yazmas � n � engelleyin . Belki i � inize yarar ben www . elemegim . info adresimde kullan � yorum ) ,tur,-5.024810591637519,LOW
14564,2015-14,acemi,103,"fayda g � r � rler � �� nk � bilebildiğimiz kadarıyla CİNLEREbir kişi yanında veya birka � arkadaşınızla bu du � yı i � inizdn bir s � re okursanız , sonu � larını g � r � rs � n � z � yanında birka � kişi toplanıp da her biri 300 � er defa bu du � yı okursa ve arka arkaya �� g � n devam edilirse b � y � k fayda elde edilir � Ayrıca bu dua etme sırasında ortada bulunacak bir suyun beyin dalgalarından yararlanılmıştır � Geniş bilgi isteyenler bu kitaplara g � n � m � zde , yanıltılan ve aldatılan masum kardeşlerimizi bilgilendirmek amacıyla bu broş � r � hazırlamayı g � rev ge � tiği zaman , genelde hepimizin i � ine d � şt � ğ � b � y � k bir ayakları ters , kulakları uzunca , g � zbebekleri dikine , seri hareket edebilen , her kılıkta g � r � nebilen varlıklar gelir � Ya da beyninde belirli bozuklukları olan kişilerin g � rm � ş olduğu ",tur,-3.309000678449348,LOW
14565,2015-14,acemi,105,"yaklaşımla , � CİN � kelimesi duyulduğunda ya hemen ink � redilmesi , ya da ger � ekle ilgisi olmayan yorumlar yapılmasıdır . Oysa d � n bilimsel değil diye ink � r edilen bir � ok şeyin , ilim ve tekniğin ilerlemesiyle bug � n bilimsel bir ger � ek haline geldiğini k � kenli olup ; bir kısmı da mikrodalga yapılı t � re d � n � şm � şt � r . Ve dahi bunların bir kısmı ge � ici bir s � re i � in molek � ler boyutta , yani � madde alemi � denen � boyutumuzda � yaşamaktadırlar � bu katmanlar ve boyutlar İSL � M � ın Kudsal Kitabı Kur �� n � da m � cize olarak 1400 k � sur sene � ncesinde ş � yle a � ıklanmıştır : bilin � li varlıklar � Biyolojik bedenliler � İNSANLAR . boyutun kapsamı ve g � c � itibariyle diğerini istediği gibi y � nlendirebilecek ve hem de insanlar � zerinde etkileme mekanizmasına sahipken ; cinler , insanları bir dereceye kadar y � nlendirmede yeteneklidirler . ",tur,-3.399779677807596,LOW
14568,2015-14,acemi,108,"kulu olmuş ve o kişi , artık kendini devrin en b � y � ğ � , Bug � n T � rkiye � de sayısız insan , bilgisizlik y � z � nden , kendini � MEHDİ � ya da � GAVS � sanan , oysa CİNLERİN elinde oyuncak olmuş ruhu diye tanıtarak insanları etki altına almaktadırlar . demektir ; bilgisizlik y � z � nden , ruhlarla g � r � şt � ğ � n � sanan kişilere g � ren sayısız insan farkında olmadan insanları cinlere kul - k � le hale getirmişlerdir . Batı d � nyasında bizim � CİN � olmak � zere neredeyse hemen her şehir veya kasabada kendini � MEHDİ � aldanmış insan mevcuttur . Ve d � ş � n � n ki sadece T � rkiye � dekiler bu kadar � oktur . Buna bir de diğer � lkelerdekini ekleyin . yollarla insanları kendilerine tabi hale getiren CİN toplulukları vardır � Bunlar da kendilerinin � UZAYLI � olduklarını iddia ederek insanları kandırmaktadırlar . tabi olanlar da , İSL � M dininin h � km � n � n bittiğine ; Hazreti ",tur,-3.2382402989079044,LOW
14572,2015-06,acemi,103,"k � kenli olup ; bir kısmı da mikrodalga yapılı t � re d � n � şm � şt � r . Ve dahi bunların bir kısmı ge � ici bir s � re i � in molek � ler boyutta , yani � madde alemi � denen � boyutumuzda � yaşamaktadırlar � bu katmanlar ve boyutlar İSL � M � ın Kudsal Kitabı Kur �� n � da m � cize olarak 1400 k � sur sene � ncesinde ş � yle a � ıklanmıştır : bilin � li varlıklar � Biyolojik bedenliler � İNSANLAR . boyutun kapsamı ve g � c � itibariyle diğerini istediği gibi y � nlendirebilecek ve hem de insanlar � zerinde etkileme mekanizmasına sahipken ; cinler , insanları bir dereceye kadar y � nlendirmede yeteneklidirler . Yani � biyolojik bedene tesir edip , radyasyon zehirlenmesi meydana getiren � lemi denilen , berzah � lemi denilen � lemler hep aynı mikrodalga boyut olup ; insan ruhları dahi ger � ekte mikrodalga bedenlerdir . biyoelektrik enerjiyle � alışarak beynin biyoelektrik ihtiyacını ",tur,-3.165907390576879,LOW
14582,2016-22,acemi,118," � UZAYLI � ların ve � RUH � � ağırma olaylarının İ � Y � ZLERİUzaylılar kimlerdir , nereden geliyorlar , gayeleri nelerdir . Kur �� n � a g � re insanların EKSERİYETİ cinlerin h � km � altındadır ; ni � in , nasıl ? Her şehirde birka � � MEHDΔ var . Ni � in kendilerini � MEHDΔ sanıp , � evrelerindekileri de istemeyerek yanlış yollara s � r � kl � yorlar . SİGARA � nın beyine en b � y � k zararı yanısıra cinlerle bağlantısı ne ? T � rkiye � de ve D � nyada konusunda TEK kaynak kitap , 1972 � den beri . 1972 yılından beri konusunda T � rkiye ` de ve D � NYADA tek kitap olan bu eseri hazırlamayı bize nasip ettiği i � in Rabbime ş � k � rden � ciz olduğumu ifade ederek satırlarıma başlıyorum . Biz 70 ` lerde "" CİN "" lerden s � zederken kimse bu konuya inanmıyordu . Bug � n ise televizyon kanalları "" CİN "" olaylarından ve "" CİNCİ "" lerden ge � ilmiyor . Kimine "" medyum , kimine "" falcı , kimine "" b � y � c � "" denilse de ; kitabı okuduğunuzda farkedeceğiniz � zere t � m � de "" CİNCİ "" dir ve "" CİN "" lerle iletişim h � lindedirler . ",tur,-3.0178149851032057,LOW
14585,2016-22,acemi,127," "" RUH , "" UZAYLILAR , "" MELEKLER "" ve "" İNSAN "" ın � l � m � tesi yapısı hakkında , bu baskıda , ge � miş baskıdakilere oranla hayli geniş detaylar bulunduran bilgileri size sunmaya � alıştık . Mevl � na Cel � leddin ` in � ok sevdiğimiz , prensiplerimize uyan bir deyişi vardır ki , anlam olarak ş � yledir : Evet , bu g � ne kadar � ıkmış eserlerden anlamış olabileceğiniz gibi , AHMED HUL � Sİ , d � n � n tekrarı ile vakit ge � irmeyi hi � sevmez . İnsanların bağışıklık kazanmış olduğu i � in değerlendiremediği bilgileri , anlatımları , fikirleri tekrar etmek O ` nun prensibi değildir . AHMED HUL � Sİ yaklaşık 30 yıl evvel bir ink � rcı iken , "" il � hi uyarı "" sonucu olarak , objektif bir şekilde "" din "" araştırmalarına başlamış ; herkesin � zerinde mut � bık olduğu kaynak tefsirlerden ve "" K � t � b � Sitte "" hadislerinden yola � ıkarak ; tasavvufu en ince ve hassas noktalarına kadar , gerekli uygulamalarına hizmet vermek s � retiyle yaşamış ; daha sonra da � ağdaş bilim verileriyle , Din � deki mec � zları birleştirme yoluyla , g � n � m � z � n ihtiyacı olduğunu d � ş � nd � ğ � sentezi meydana getirmiştir . ",tur,-3.114253339539517,LOW
14605,2014-35,add-dortmund,62,"Daha � nce de a � ıklamaya � alıştığımız gibi , CİNler , istedikleri anda ve yerde , arzu ettikleri bir şekilde insanlara madde � tesi olan yapılarını maddi g � r � nt � s � yle g � sterebilirler . Tıpkı televizyonda ekran � zerinde seyrettiğimiz elektromanyetik dalgaların , hen � z ekrana d � n � şt � r � lmesinden � nce , havada g � r � nebilmesi hali gibi . D � ş � n � n ki , televizyonda seyrettiklerinizi , aynen televizyon ekranında değil de , boşlukta seyerediyorsunuz . Y � ni bir takım elektromanyetik dalgaların sahip olduğu g � r � nt � y � ekranda değil de boşlukta seyrediyorsunuz . ",tur,-3.250574089999246,LOW
16137,2014-23,alevi-bektasi,107,"Benzer Sözlerle Ba � ka Bir � e � itleme Kastamonu YöresiMehmet ÖZBEK � e Göre Bo � azl � yan , Kaynak Mustafa HALICI . Ayr � ca ( * ) �� aretli Dörtlükler M . ÖZBEK � inAra � t � rmas � ndan ( FOLKLOR Ve TÜRKÜLER � M � Z ) Delikli Demir �� kt � [ Tüfek � cat Oldu ] Mertlik Bozuldu Kor Karan Koyup Gidem Ay Ceylan , Kalasan Yana Yana . Seni De Yersem Neylersin , Balam Seni De Yersem Neylersin . � ökertme ' den �� kt � m Da Halil ' im Aman Bas � m Selâmet , Bitez De Yal � s � na Varmadan Halil ' im Aman Koptu K � yamet . Ayva Benim , Turun � Benim , Nar Benim Aman Aman Nar Benim . Cefakâr � m Sitemkâr � m Yar Benim Aman Aman Yar Benim . Yedi Derya Boz Bulan � k Selinden Aman Aman Selinden , Ben Bülbülüm Ayr � Dü � tüm Gülümden Aman Aman Gülümden , Bah � e Benim Ba � ban Benim Bar Benim Aman Aman Bar Benim . ",tur,-3.613711870705652,LOW
16138,2014-23,alevi-bektasi,108,"Zülüf K � sa Yüz Örtmez � lvanl � m � lvanl � m � lvanl � m Aman Aman , Bu Gözler Seni Gördü � lvanl � m � lvanl � m � lvanl � m Aman Aman , Yarin �� plak Aya �� na Sür Beni Leylim Ley Leylim Leyyyy Leylim Ley Ay Bir Yandan Sen Bir Yandan Sar Beni Leylim Ley Leylim Leyyyy Leylim Ley Kula De � il Yüre � ine sor beni Leylim Ley Leylim Lryyy Leylim Ley Oduncular K � sa Keser Odunu . Vay Vay Odunu Yar Yar , Kü � ükten Bilemedim Kadrini . Vay Vay Kadrini Vay Vay . Vard � m Gittim Uzun Uzun Bah � eler Vay Vay , Bah � eler Yar Yar , Benim Sana Zaya Gitmez Ak � alar Vay Vay Ak � alar Yar Yar . Servi Boylu Tatl � Dilli Kendisi Vay Vay Kendisi Yar Yar . Süpürgesi Saz Olur Emine ' m , Gül A �� l � r Yaz Olur Of . ",tur,-3.8217863250775226,LOW
16139,2015-35,alevi-bektasi,101,"M . ÖZBEK � inAra � t � rmas � ndan ( FOLKLOR Ve TÜRKÜLER � M � Z ) Delikli Demir �� kt � [ Tüfek � cat Oldu ] Mertlik Bozuldu Kor Karan Koyup Gidem Ay Ceylan , Kalasan Yana Yana . Seni De Yersem Neylersin , Balam Seni De Yersem Neylersin . � ökertme ' den �� kt � m Da Halil ' im Aman Bas � m Selâmet , Bitez De Yal � s � na Varmadan Halil ' im Aman Koptu K � yamet . Ayva Benim , Turun � Benim , Nar Benim Aman Aman Nar Benim . Cefakâr � m Sitemkâr � m Yar Benim Aman Aman Yar Benim . Yedi Derya Boz Bulan � k Selinden Aman Aman Selinden , Ben Bülbülüm Ayr � Dü � tüm Gülümden Aman Aman Gülümden , Bah � e Benim Ba � ban Benim Bar Benim Aman Aman Bar Benim . Kâh Kül Benim Per � em Benim Tel Benim Aman Aman Tel Benim . ",tur,-3.477804118559705,LOW
16318,2019-09,allaturkaa,107,bayan teması 232 tamer * 39 dan fcpli flastcast radyo temalarıbayan teması 235 tamer * 39 dan fcpli flastcast radyo temaları bayan teması 239 tamer * 39 dan fcpli flastcast radyo temaları romantik çift 139 tamer * 39 dan fcpli flastcast radyo temaları erkek teması 111 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları romantik çift 135 tamer * 39 dan fcpli flastcast radyo temaları romantik çift 134 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 219 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları romantik çift teması 133 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları erkek teması 101 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması - 192 tamer * 39 dan fcpli flastcast radyo temaları bayan teması - 187 tamer * 39 dan fcpli flastcast radyo temaları ,tur,3.014228012528739,HIGH
16325,2019-09,allaturkaa,106,"VENOM dan flatcast yeni . fcpli , dunya yansın . 147 . 2 temaerkek teması 104 tamer * 39 fcpli flatcast radyo temaları romantik çift 127 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları romantik çift 131 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 205 tamer * 39 fcpli flatcast radyo temaları erkek teması 105 tamer * 39 fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 208 tamer * 39 fcpli flatcast radyo temaları erkek teması 106 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları romantik çift teması 130 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları romantik çift 146 tamer * 39 dan fcpli flastcast radyo temaları romantik çift 144 tamer * 39 dan fcpli flastcast radyo temaları erkek teması 118 tamer * 39 dan fcpli flastcast radyo temaları ",tur,3.019816887285226,HIGH
16326,2019-09,allaturkaa,108,erkek teması 121 tamer * 39 dan fcpli flastcast radyo temalarıbayan teması 237 tamer * 39 dan fcpli flastcast radyo temaları bayan teması 240 tamer * 39 dan fcpli flastcast radyo temaları romantik çift teması 129 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 222 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 220 tamer * 39 dan fcpli flastcast radyo temaları bayan teması 223 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 221 tamer * 39 dan fcpli flastcast radyo temaları erkek teması 110 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 209 tamer * 39 fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 214 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 211 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları ,tur,3.113319412871712,HIGH
16327,2019-09,allaturkaa,109,bayan teması 213 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları 9 renklibayan teması 212 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları erkek teması 108 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları erkek teması 107 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 217 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 201 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları romantik çift 126 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 200 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 199 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 198 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 202 tamer * 39 fcpli flatcast radyo temaları romantik çift 125 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları ,tur,3.1251256001468337,HIGH
16396,2017-39,allaturkaa,104," [ WEB ] Flatcast 2011 index 23 - Design By Karayel 64 [ WEB ] Flatcast CSS Edit Serisine Devam - Karayel 64 [ WEB ] Flatcast 2011 index 13 ( Çift Sayfali ) - Karayel 64 [ WEB ] Flatcast Radyolari için imzasiz 2011 Sade Bir indexim - Karayel 64 128 konu - 1 , 822 mesaj ( ortalama günlük 0 . 62 mesaj ) [ WEB ] Flatcast Çok Güzel Bir CSS Edit index - Karayel 64 [ WEB ] Flatcast 2011 index 23 - Design By Karayel 64 Flatcast 2011 index 10 ( imza Koymadim ) - Karayel 64 [ WEB ] Süper Serisine Devam ( Yeni ) - Desing By Karayel 128 konu - 1 , 822 mesaj ( ortalama günlük 0 . 72 mesaj ) ",tur,3.3057562098026576,HIGH
16498,2018-43,allaturkaa,108,bayan teması 541 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temalarıbayan teması 540 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 539 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 538 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 537 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 536 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 535 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 534 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 533 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 532 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 531 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 530 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları ,tur,3.0350007661277667,HIGH
16504,2018-17,allaturkaa,108,bayan teması 539 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temalarıbayan teması 538 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 537 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 536 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 535 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 534 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 533 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 532 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 531 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 530 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 529 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 528 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları ,tur,3.0350007661277667,HIGH
16509,2017-39,allaturkaa,108,bayan teması 542 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temalarıbayan teması 541 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 540 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 539 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 538 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 537 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 536 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 535 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 534 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 533 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 532 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 531 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları ,tur,3.0350007661277667,HIGH
16511,2017-39,allaturkaa,107,"dj teması 70 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temalarıdj teması 69 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları dj teması 68 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları dj teması 67 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları romantik çift teması 305 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları romantik çift teması 304 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları romantik çift teması 303 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları romantik çift teması 302 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları romantik çift teması 301 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları ISADAMI Üyemizden Gelen Hareketli Yeni Yıl Temasi Fcp 6238 6239 6240 6241 1 , 762 konu - 7 , 531 mesaj ( ortalama günlük 12 . 01 mesaj ) ",tur,3.1201280865080654,HIGH
16515,2019-09,allaturkaa,108,bayan teması 540 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temalarıbayan teması 539 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 538 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 537 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 536 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 535 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 534 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 533 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 532 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 531 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 530 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 529 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları ,tur,3.0350007661277667,HIGH
16522,2017-30,allaturkaa,108,bayan teması 714 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temalarıbayan teması 713 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 712 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 711 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 710 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 709 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 708 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 707 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 706 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları erkek teması 410 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları erkek teması 409 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları erkek teması 408 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları ,tur,3.0030203622843468,HIGH
16528,2017-30,allaturkaa,108,bayan teması 705 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temalarıbayan teması 704 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 703 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 702 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 701 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 700 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 699 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 698 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 697 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 696 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 695 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları bayan teması 694 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları ,tur,3.0350007661277667,HIGH
16628,2018-17,allaturkaa,110,"gizem 06 2017 tema - beni hatırla - bay bayan teması birlikteYazan Gizem 06 ( 26 . 11 . 2017 , 18 : 06 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 Yazan Gizem 06 ( 7 . 08 . 2017 , 20 : 48 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 Yazan Gizem 06 ( 18 . 07 . 2017 , 13 : 36 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 Yazan Gizem 06 ( 25 . 10 . 2017 , 12 : 47 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 Yazan Gizem 06 ( 29 . 07 . 2017 , 14 : 23 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 Yazan Gizem 06 ( 22 . 07 . 2017 , 08 : 17 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 Yazan Gizem 06 ( 1 . 06 . 2017 , 20 : 59 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 Yazan Gizem 06 ( 28 . 05 . 2017 , 22 : 49 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 Yazan Gizem 06 ( 25 . 05 . 2017 , 14 : 56 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 Yazan Gizem 06 ( 14 . 05 . 2017 , 21 : 33 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 ",tur,4.314322338478148,HIGH
16629,2018-05,allaturkaa,106,"Yazan Gizem 06 ( 16 . 04 . 2017 , 19 : 05 ) Bulunduğu yer : Gizem 06Yazan Gizem 06 ( 10 . 03 . 2017 , 09 : 46 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 Yazan Gizem 06 ( 2 . 03 . 2017 , 07 : 55 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 Yazan Gizem 06 ( 5 . 02 . 2017 , 19 : 58 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 Yazan Gizem 06 ( 11 . 02 . 2017 , 20 : 32 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 Yazan Gizem 06 ( 27 . 01 . 2017 , 21 : 36 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 Yazan Gizem 06 ( 27 . 01 . 2017 , 21 : 39 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 Yazan Gizem 06 ( 15 . 01 . 2017 , 18 : 14 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 Yazan Gizem 06 ( 13 . 01 . 2017 , 21 : 38 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 gizem 06 2017 tema - sonbahar - bay ve bayan teması birlikte Yazan Gizem 06 ( 26 . 11 . 2017 , 18 : 04 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 ",tur,4.231644876996121,HIGH
16630,2018-05,allaturkaa,102,"gizem 06 2017 tema - beni hatırla - bay bayan teması birlikteYazan Gizem 06 ( 26 . 11 . 2017 , 18 : 06 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 gizem 06 2017 tema - Tutuşur Dizelerim - bay ve bayan teması Yazan Gizem 06 ( 7 . 08 . 2017 , 20 : 48 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 Yazan Gizem 06 ( 18 . 07 . 2017 , 13 : 36 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 Yazan Gizem 06 ( 25 . 10 . 2017 , 12 : 47 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 Yazan Gizem 06 ( 29 . 07 . 2017 , 14 : 23 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 Yazan Gizem 06 ( 22 . 07 . 2017 , 08 : 17 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 Yazan Gizem 06 ( 1 . 06 . 2017 , 20 : 59 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 Yazan Gizem 06 ( 28 . 05 . 2017 , 22 : 49 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 ",tur,4.3239678527492575,HIGH
16631,2018-05,allaturkaa,103," [ FTP ] gizem 06 2017 index - hareketli - Gözler seni özlerYazan Gizem 06 ( 25 . 05 . 2017 , 14 : 56 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 Yazan Gizem 06 ( 14 . 05 . 2017 , 21 : 33 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 Yazan Gizem 06 ( 16 . 04 . 2017 , 19 : 05 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 Yazan Gizem 06 ( 10 . 03 . 2017 , 09 : 46 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 Yazan Gizem 06 ( 2 . 03 . 2017 , 07 : 55 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 Yazan Gizem 06 ( 5 . 02 . 2017 , 19 : 58 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 Yazan Gizem 06 ( 11 . 02 . 2017 , 20 : 32 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 Yazan Gizem 06 ( 27 . 01 . 2017 , 21 : 36 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 Yazan Gizem 06 ( 27 . 01 . 2017 , 21 : 39 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 Yazan Gizem 06 ( 15 . 01 . 2017 , 18 : 14 ) Bulunduğu yer : Gizem 06 ",tur,4.299094401449247,HIGH
16634,2019-09,allaturkaa,109,"Yazan TAMERİCİ ( 4 . 03 . 2017 , 11 : 15 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018Yazan HAZARBEY ( 18 . 09 . 2015 , 05 : 35 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2015 erkek teması 128 tamer * 39 dan fcpli flastcast radyo temaları Yazan TAMERİCİ ( 30 . 12 . 2015 , 17 : 32 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2015 erkek teması 132 tamer * 39 dan fcpli flastcast radyo temaları Yazan TAMERİCİ ( 30 . 12 . 2015 , 17 : 49 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2015 Yazan TAMERİCİ ( 17 . 02 . 2016 , 16 : 37 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2016 Yazan HAZARBEY ( 27 . 03 . 2015 , 15 : 30 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2015 Yazan TAMERİCİ ( 7 . 02 . 2016 , 11 : 50 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2016 Yazan TAMERİCİ ( 30 . 12 . 2015 , 17 : 58 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2015 bayan teması 256 tamer * 39 dan fcpli flastcast radyo temaları Yazan TAMERİCİ ( 30 . 12 . 2015 , 18 : 35 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2015 ",tur,3.066460816249097,HIGH
16635,2018-17,allaturkaa,103,"Yazan TAMERİCİ ( 30 . 12 . 2015 , 18 : 22 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2015Yazan TAMERİCİ ( 30 . 12 . 2015 , 18 : 19 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2015 bayan teması 730 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları Yazan TAMERİCİ ( 8 . 08 . 2017 , 22 : 47 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 P . Y _ O kadar güzel unutmustun ki beni , hatirlatmaya kiyamadim . Yazan P . Y . ( 29 . 03 . 2017 , 18 : 39 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 bayan teması 591 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları Yazan TAMERİCİ ( 12 . 03 . 2017 , 13 : 25 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 bayan teması 590 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları Yazan TAMERİCİ ( 4 . 03 . 2017 , 11 : 15 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 Yazan gurbetten ( 30 . 03 . 2017 , 20 : 07 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 ",tur,3.0441613535695033,HIGH
16638,2018-05,allaturkaa,103,"Yazan TAMERİCİ ( 8 . 08 . 2017 , 22 : 47 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018P . Y _ O kadar güzel unutmustun ki beni , hatirlatmaya kiyamadim . Yazan P . Y . ( 29 . 03 . 2017 , 18 : 39 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 bayan teması 591 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları Yazan TAMERİCİ ( 12 . 03 . 2017 , 13 : 25 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 bayan teması 590 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları Yazan TAMERİCİ ( 4 . 03 . 2017 , 11 : 15 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 Yazan gurbetten ( 30 . 03 . 2017 , 20 : 07 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 Yazan gurbetten ( 3 . 12 . 2016 , 19 : 13 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2016 Yazan HAZARBEY ( 18 . 09 . 2015 , 05 : 35 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2015 erkek teması 128 tamer * 39 dan fcpli flastcast radyo temaları ",tur,3.0128459705967217,HIGH
16658,2018-17,allaturkaa,101,"Yazan tolgaduru 69 ( 12 . 02 . 2018 , 20 : 08 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018Yazan tolgaduru 69 ( 12 . 02 . 2018 , 19 : 58 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 Yazan tolgaduru 69 ( 12 . 02 . 2018 , 20 : 01 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 Yazan tolgaduru 69 ( 12 . 02 . 2018 , 20 : 03 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 Yazan tolgaduru 69 ( 12 . 02 . 2018 , 19 : 56 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 Yazan tolgaduru 69 ( 31 . 12 . 2016 , 12 : 48 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2016 Tolga Duru dan Flatcast radyolarınız icin hazırlanmış kırık kalpler hareketli fcp li tema Yazan tolgaduru 69 ( 23 . 05 . 2017 , 21 : 19 ) Bulunduğu yer : Flatcast Tema 2017 - 2018 Tolga Duru dan Flatcast radyolarınız icin hazırlanmış sustum hareketli fcp li tema ",tur,3.3054797683806996,HIGH
16664,2018-05,allaturkaa,105,"Yazan karanlıkdüş ( 21 . 01 . 2011 , 22 : 24 ) Bulunduğu yer : Flatcast Radyo - Portal - IndexYazan karanlıkdüş ( 29 . 01 . 2011 , 09 : 30 ) Bulunduğu yer : Flatcast Radyo - Portal - Index Yazan ekintoprak ( 11 . 11 . 2010 , 14 : 36 ) Bulunduğu yer : Flatcast Radyo - Portal - Index Yazan ekintoprak ( 30 . 11 . 2010 , 23 : 27 ) Bulunduğu yer : Flatcast Radyo - Portal - Index Yazan Karayel 64 ( 18 . 09 . 2010 , 22 : 03 ) Bulunduğu yer : Karayel 64 Yazan Karayel 64 ( 11 . 02 . 2011 , 16 : 45 ) Bulunduğu yer : Karayel 64 Yazan Karayel 64 ( 5 . 03 . 2011 , 13 : 27 ) Bulunduğu yer : Karayel 64 Yazan Karayel 64 ( 25 . 12 . 2010 , 08 : 25 ) Bulunduğu yer : Karayel 64 Yazan Karayel 64 ( 5 . 12 . 2010 , 21 : 22 ) Bulunduğu yer : Karayel 64 Yazan Sade . ( 19 . 01 . 2018 , 13 : 46 ) Bulunduğu yer : Flatcast Radyo - Portal - Index ",tur,3.892302486061693,HIGH
16799,2017-39,allaturkaa,105,"ISADAMI 86360 . fcp ( 442 Byte - 6 defa indirildi - en son : 13 . 09 . 2017 , 21 : 40 ) ISADAMI 86361 . fcp ( 446 Byte - 5 defa indirildi - en son : 13 . 09 . 2017 , 08 : 58 ) ISADAMI 86362 . fcp ( 447 Byte - 6 defa indirildi - en son : 10 . 09 . 2017 , 09 : 23 ) ISADAMI 86363 . fcp ( 443 Byte - 5 defa indirildi - en son : 13 . 09 . 2017 , 13 : 04 ) ISADAMI 86364 . fcp ( 442 Byte - 7 defa indirildi - en son : 12 . 09 . 2017 , 15 : 24 ) ISADAMI dan Güzel Bayanli Radyo Temasi fcp 6282 ( 9 . 02 . 2017 , 16 : 56 ) Isadami Dan Yeni Radyo Temasi Guzel Bayanli Cicekli Fcp 86368 86369 - Flatcast Tema 2017 - AllaTurkaa ISADAMI 86368 . fcp ( 444 Byte - 16 defa indirildi - en son : 14 . 09 . 2017 , 09 : 45 ) ",tur,4.000854944751305,HIGH
16843,2019-09,allaturkaa,112,"bayan teması 544 - 3 . fcp ( 351 Byte - 26 defa indirildi - en son : 16 . 02 . 2019 , 21 : 24 ) bayan teması 544 - 4 . fcp ( 351 Byte - 24 defa indirildi - en son : 17 . 02 . 2019 , 08 : 07 ) bayan teması 544 - 5 . fcp ( 351 Byte - 27 defa indirildi - en son : Dün , 04 : 16 ) bayan teması 338 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları ( 11 . 03 . 2016 , 11 : 06 ) bayan teması 361 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları ( 5 . 04 . 2016 , 22 : 39 ) bayan teması 223 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları ( 12 . 12 . 2015 , 18 : 06 ) bayan teması 218 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları ( 5 . 12 . 2015 , 11 : 13 ) Dsg Lale Gul Deniz Feneri Flatcast Tema - Flatcast Tema 2015 - AllaTurkaa DENİZ FENERİ . fcp ( 393 Byte - 70 defa indirildi - en son : 27 . 01 . 2019 , 12 : 08 ) ",tur,3.622589750252488,HIGH
17359,2014-42,allaturkaa,109,"Buğulanmış bir cama ne yazardınız ? - Sayfa 3 - Forum Eğlence - AllaTurkaaberatcan , hahahaaaaaaaa abimm gözlük veremmi okuyamadinmi ) oyle kirildimki kemiklerim bile sizladi . yazardim . benim olan yarıyla yaşamaya çalışırken . buğu silinmeden diğer yarısını almak için yetişmeni bekler , dua ederdim tüm saflığımla . BiR gün beni özLeRSen eğeR yüReğinin yoLLaRına bak oRaLaRda biR yeRdeyimdiR nisacim su anda ne dinliyorsunuz diye bi konu ac sekerim eger yoksa forumda flatcast radyolar icin kirmizi gri renkli sayfa kodlari GORMEK ICIN TIKLAYIN gurbetci 94 has attached the following file : ( 4 . 38 kB - 346 times downloaded - latest : Oct 14 th 2014 , 12 : 51 am ) ( 4 . 38 kB - 348 times downloaded - latest : Today , 6 : 39 am ) ",tur,3.050871395152638,HIGH
17638,2015-35,allaturkaa,106,"sizlerin yüregine saglık tsk ederim . Saygım adabımı aştı bu gece . Go to the top of the pageEmeginize saglik cok guzel olmus paylasim icin tesekkürler яєαℓ ℓovє Go to the top of the page flatcast fcp tema ( seni seviyorum ) By . Karanlikdüş . flatcast fcp tema ( seni seviyorum bitanem ) Dsg . Karanlikdüş . flatcast fcp tema ( seni seviyorum bebegim ) KARANLIKDÜŞ . - [ 2011 ] 1 . Seçim - AllaTurkaa ( 274 Byte - 121 times downloaded - latest : Aug 27 th 2015 , 8 : 51 am ) ( 278 Byte - 85 times downloaded - latest : Aug 27 th 2015 , 4 : 44 pm ) ( 280 Byte - 112 times downloaded - latest : Aug 25 th 2015 , 11 : 13 am ) ",tur,3.196531293903851,HIGH
17677,2019-09,allaturkaa,106,"Konuyu ilk sayfadan okumaya başlarsanız gerek videoyla , gerekse resimlerle detaylıca neyi yapıp neyi yapamayacağınız anlatılmışPhotoshop Psd Paylaşımlar - Photoshop & Grafik Tasarım - AllaTurkaa Download Link 001 . rar ( 216 Byte - 398 defa indirildi - en son : 10 . 02 . 2019 , 21 : 45 ) Bu mesaj 1 defa düzenlendi , son düzenlemeyi yapan "" BaBuSh "" ( 5 . 05 . 2011 , 21 : 24 ) Download Link 002 . rar ( 216 Byte - 237 defa indirildi - en son : 10 . 02 . 2019 , 21 : 46 ) Download Link 003 . rar ( 216 Byte - 191 defa indirildi - en son : 12 . 01 . 2019 , 01 : 59 ) Download Link 004 . rar ( 215 Byte - 213 defa indirildi - en son : 12 . 01 . 2019 , 01 : 59 ) Download Link 005 . rar ( 216 Byte - 186 defa indirildi - en son : 16 . 01 . 2019 , 01 : 22 ) ",tur,3.2759645261702244,HIGH
17736,2018-43,allaturkaa,104,"Mavisimmmm RABBİM sendende razı olsun CNM BENİMMM yORUM YAZAN YÜREGİNE SAGLIK KUZUM BEGENDİGİNE SEVİNDİMMMMavisime Bana Vermiş Oldugu Destek Ve Yardımlarından Dolayı Çok Teşekkür Ederimmm Bebis . rar ( 1 . 42 kB - 390 defa indirildi - en son : 27 . 09 . 2018 , 01 : 19 ) Bebis . fcp ( 1 . 87 kB - 254 defa indirildi - en son : 27 . 09 . 2018 , 01 : 19 ) Senınde Emeklerine Saglıkk Mavisimmm İnslh Acılır İyiki Senı Tanıdım Canım Arkadasım Dilerim Bir Ömür Sürer bu dostlukk Melisim Çok Teşekkürler Yorum İçin Yüregi güzel Arkadasımmm Menekşem Canım benim HayırLı oLsun böLümün asıL bundan sonra çok çaLışıcaksın : Rabbim utandırmasın kuzum Teşekkür Ederim Canım Benımmm Aminn İnslh Utandırmaz canisiii Çok Çalısacam Çokkkk ikinizindee Emeğkleinize sağlık çok teşekkürlerr Canımm ",tur,3.1195196884263714,HIGH
18061,2014-42,allaturkaa,112,"Emeklerinize sağlık paylaşım adına teşekkürler Go to the top of the pageEmeginize saglık paylasım adına tskler . Go to the top of the page Emeginize yüreginize saglık güzel paylaşım için ellerinize saglık Go to the top of the page ( 83 Byte - 322 times downloaded - latest : Oct 17 th 2014 , 3 : 57 am ) ( 83 Byte - 324 times downloaded - latest : Yesterday , 12 : 14 pm ) ( 83 Byte - 325 times downloaded - latest : Oct 30 th 2014 , 10 : 13 am ) Liste yayın için güzel bir seçenek olmuş , ellerinize sağlık , güzel paylaşıma çok tşk ler . Go to the top of the page Emeklerinize sağlık . Paylaşım adına teşekkürler . Go to the top of the page ",tur,3.1896951548617416,HIGH
18251,2015-14,allaturkaa,111,"Ellerinize emeklerinize sağlık Diyar Paylaşım için teşekkürler frmklas . com Go to the top of the pageFlatcast FCP Tema ( Haylazim Yaramazim ) 11 Renk By imageman Flatcast Fcp Tema [ Seni Beklerim . ] Beyaz _ Gelincik fcp , flatcast , gonul yorgunu , inadinadamar , süper temalar , tema ( 389 Byte - 30 times downloaded - latest : Mar 26 th 2015 , 5 : 04 pm ) ( 388 Byte - 17 times downloaded - latest : Feb 27 th 2015 , 5 : 33 pm ) ( 390 Byte - 20 times downloaded - latest : Feb 27 th 2015 , 9 : 41 pm ) ( 384 Byte - 17 times downloaded - latest : Mar 26 th 2015 , 6 : 01 am ) ( 391 Byte - 24 times downloaded - latest : Feb 28 th 2015 , 6 : 19 pm ) ",tur,3.84989987573096,HIGH
18751,2019-09,allaturkaa,102,"dj teması 67 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları - Flatcast Tema 2016 - AllaTurkaadj 67 - 1 . fcp ( 340 Byte - 46 defa indirildi - en son : 30 . 01 . 2019 , 20 : 59 ) dj 67 - 2 . fcp ( 340 Byte - 23 defa indirildi - en son : 30 . 01 . 2019 , 20 : 59 ) dj 67 - 3 . fcp ( 340 Byte - 18 defa indirildi - en son : 30 . 01 . 2019 , 20 : 59 ) dj 67 - 4 . fcp ( 340 Byte - 20 defa indirildi - en son : 30 . 01 . 2019 , 20 : 59 ) dj 67 - 5 . fcp ( 340 Byte - 21 defa indirildi - en son : 30 . 01 . 2019 , 20 : 59 ) dj teması 64 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları ( 9 . 12 . 2016 , 20 : 51 ) dj teması 66 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları ( 9 . 12 . 2016 , 20 : 54 ) ",tur,4.193146239356879,HIGH
18752,2019-09,allaturkaa,111,"dj teması 65 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları ( 9 . 12 . 2016 , 20 : 52 ) bayan teması 543 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları - Flatcast Tema 2016 - AllaTurkaa bayan teması 543 - 1 . fcp ( 351 Byte - 31 defa indirildi - en son : 30 . 01 . 2019 , 20 : 37 ) bayan teması 543 - 2 . fcp ( 351 Byte - 25 defa indirildi - en son : 30 . 01 . 2019 , 20 : 37 ) bayan teması 543 - 3 . fcp ( 351 Byte - 28 defa indirildi - en son : 30 . 01 . 2019 , 20 : 37 ) erkek teması 299 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları - Flatcast Tema 2016 - AllaTurkaa erkek teması 299 - 1 . fcp ( 351 Byte - 54 defa indirildi - en son : 30 . 01 . 2019 , 20 : 13 ) erkek teması 299 - 2 . fcp ( 351 Byte - 35 defa indirildi - en son : 30 . 01 . 2019 , 20 : 13 ) ",tur,3.887981909757932,HIGH
18753,2019-09,allaturkaa,110,"erkek teması 299 - 3 . fcp ( 351 Byte - 24 defa indirildi - en son : 30 . 01 . 2019 , 20 : 13 ) erkek teması 299 - 4 . fcp ( 351 Byte - 29 defa indirildi - en son : 30 . 01 . 2019 , 20 : 13 ) erkek teması 299 - 5 . fcp ( 351 Byte - 29 defa indirildi - en son : 30 . 01 . 2019 , 20 : 13 ) bayan teması 521 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları ( 26 . 11 . 2016 , 11 : 15 ) dj teması 57 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları ( 27 . 11 . 2016 , 12 : 09 ) erkek teması 132 tamer * 39 dan fcpli flastcast radyo temaları ( 30 . 12 . 2015 , 17 : 49 ) erkek teması 162 tamer * 39 dan fcpli flastcast radyo temaları ( 4 . 03 . 2016 , 22 : 43 ) erkek teması 112 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları ( 12 . 12 . 2015 , 11 : 06 ) Türkçe Yazi Stilleri - Sayfa 2 - Photoshop & Grafik Tasarım - AllaTurkaa ",tur,3.755674853697764,HIGH
18791,2017-39,allaturkaa,113,"bayan teması 760 - 1 . fcp ( 351 Byte - 17 defa indirildi - en son : 22 . 09 . 2017 , 01 : 49 ) bayan teması 760 - 2 . fcp ( 351 Byte - 12 defa indirildi - en son : 21 . 09 . 2017 , 14 : 53 ) bayan teması 760 - 3 . fcp ( 351 Byte - 11 defa indirildi - en son : 14 . 09 . 2017 , 23 : 33 ) bayan teması 760 - 4 . fcp ( 351 Byte - 12 defa indirildi - en son : Dün , 16 : 04 ) bayan teması 760 - 5 . fcp ( 351 Byte - 11 defa indirildi - en son : Dün , 11 : 01 ) bayan teması 760 - 6 . fcp ( 351 Byte - 11 defa indirildi - en son : 14 . 09 . 2017 , 23 : 34 ) bayan teması 761 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları - Flatcast Tema 2017 - AllaTurkaa bayan teması 761 - 1 . fcp ( 351 Byte - 4 defa indirildi - en son : 17 . 09 . 2017 , 09 : 35 ) ",tur,3.8624378243865456,HIGH
18792,2017-39,allaturkaa,109,"bayan teması 761 - 2 . fcp ( 351 Byte - 3 defa indirildi - en son : 13 . 09 . 2017 , 16 : 30 ) bayan teması 761 - 3 . fcp ( 351 Byte - 3 defa indirildi - en son : 13 . 09 . 2017 , 16 : 30 ) bayan teması 761 - 4 . fcp ( 351 Byte - 5 defa indirildi - en son : 15 . 09 . 2017 , 19 : 31 ) bayan teması 761 - 5 . fcp ( 351 Byte - 4 defa indirildi - en son : 17 . 09 . 2017 , 09 : 33 ) bayan teması 761 - 6 . fcp ( 351 Byte - 3 defa indirildi - en son : 13 . 09 . 2017 , 16 : 30 ) bayan teması 761 - 7 . fcp ( 351 Byte - 4 defa indirildi - en son : 13 . 09 . 2017 , 16 : 30 ) bayan teması 761 - 8 . fcp ( 351 Byte - 4 defa indirildi - en son : 13 . 09 . 2017 , 16 : 30 ) bayan teması 732 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları ( 8 . 08 . 2017 , 22 : 50 ) ",tur,4.086319842071407,HIGH
18814,2019-09,allaturkaa,112,"Merhabalar kolay gelsin . Rulette radyo ismiminin gözükmesi mümkünse , 1571746 sidi Radio Enjoy olarak ekleyebilir misiniz . [ Önerilen Radyo ] sid numarasi yerine radyo ismi ( 14 . 05 . 2018 , 23 : 39 ) [ Önerilen Radyo ] Radyo ismi ile gözükmek ( 5 . 02 . 2018 , 16 : 31 ) [ Önerilen Radyo ] Radyo ismi ile gözükmek ( 4 . 05 . 2017 , 11 : 09 ) [ Önerilen Radyo ] Radyo ismi gözükmesi ( 18 . 02 . 2016 , 05 : 23 ) [ Önerilen Radyo ] Radyo ismi gözükmesi ( 12 . 09 . 2015 , 21 : 29 ) bayan teması 774 tamer * 39 dan fcpli flatcast radyo temaları - Flatcast Tema 2017 - 2018 - AllaTurkaa bayan teması 774 - 1 . fcp ( 329 Byte - 9 defa indirildi - en son : 6 . 02 . 2019 , 09 : 44 ) bayan teması 774 - 2 . fcp ( 331 Byte - 8 defa indirildi - en son : 6 . 02 . 2019 , 14 : 15 ) bayan teması 774 - 3 . fcp ( 331 Byte - 5 defa indirildi - en son : 18 . 01 . 2019 , 15 : 29 ) ",tur,3.172359094017864,HIGH
19667,2015-40,ansar,105,"etki yapan � slam m � acaba ? Bu komutan � n , din derken ve dinden ald ��� imaj � b � yledillendirirken bu kendi � zel fikri mi , yoksa ordunun fikri mi ya da din dan �� man � m � kendisine dini b � yle g � sterdi , bunu bilmiyorum . Kendi � zel fikri ise beni hi � ilgilendirmez . Buradaki din , zararl � hale gelen bu din , e � er � slam ise ve bu ifadeler , ordunun g � r ��� n � n bir yans � mas � ise vah bana , yaz � k bana , t � h bana derim . �� nk � ben , 60 y � ld � r din � zerine , � slam � zerine � al ��� yorum . Dinin ve � zellikle � slam �� n insanlara zarar verecek bir yan � n � g � rmedim , vatanda � lar � ve milletimizi k � t � l �� e s � r � kleyecek i � ne ucu kadar bir yerini � u ana kadar tespit etmedim . Hay � flanmam � n as � l sebebi ise ",tur,-3.632821807184315,LOW
19670,2015-18,ansar,104,B � ylece bu tarihten sonra bug � nk � Suudi Arabistan ' in h � kmettigi Arap Yarimadasi ' niny � netimi Meml � kler ' in eline ge � ti . 1517 ' de Kanuni ' nin Meml � k saltanatina son vermesinden sonra hilafetin Osmanlilara ge � mesiyle birlikte kutsal beldeleri i � inde bulunduran Arap Yarimadasi ' nin y � netimi de Osmanlilarin eline ge � ti . Arabistan topraklarinin Osmanli y � netiminde oldugu d � nemde 1740 ' larda bu b � lgede Vehhabilik hareketi olarak bilinen itikadi hareket ortaya � ikti . Hareketin � nc � s � Muhammedu ' bnu Abdilvehhab 1744 ' te Riyad yakinlarindaki Der ' iyye kasabasina yerleserek orada bir kabilenin baskani olan Muhammedu ' bnu Suud ile isbirligi yapti . Bu isbirliginden Vehhabi isyanlari dogdu . Isyancilar Osmanlilardan bagimsiz olarak kendi inan � larina ve d � s � ncelerine g � re sekillenen bir devlet kurmak istiyorlardi . Muhammedu ' bnu Suud ' un 1765 ' te � l � m � � zerine Vehhabi isyanlarinin askeri ve siyasi liderligini oglu ,tur,-3.453698314206023,LOW
19682,2013-20,answering-islam,112,"oldu � unu , insanlar taraf � ndan yap � lm �� bir din olmad ��� n � g � sterdi . Birg � n � ncil ' i okurken Yuhanna 15 : 16 dikkatimi � ekti . "" Siz beni se � mediniz , ben sizi se � tim . Gidip meyve veresiniz , meyveniz de kal � c � olsun diye sizi ben atad � m . � yle ki , benim ad � mla Baba ' dan ne dilerseniz size versin "" Bu surenin ilk b � l � m � benim � ok dikkatimi � ekti . "" Siz beni se � mediniz ben sizi se � tim "" Aylar boyunca kendi kendime sordu � um sorunun cevab � n � n burada gizli oldu � unu biliyordum � imdi . Kendi kendime neden Amerika ' ya geldim diye soruyor ama bir cevap bulam � yordum . En sonunda Tanr � ' n � n beni se � ip Amerika ' ya getirdi � ine ve burada kendisini tan � mama firsat verdi � ine inand � m . Ve o g � n dua edip � sa ' yi kurtar � c � m olarak kabul ettim . O gece olduk � a huzursuz bir � ekilde uyudum . Sabah � n erken saatlerinde ",tur,-4.348179929816758,LOW
19712,2013-20,anwalt,199,"Nüfus : 3 . 405 . 259 ( 30 . 11 . 2006 ) Berlin Posta kodları : 10115 , 10117 , 10119 , 10178 , 10179 , 10243 , 10245 , 10247 , 10249 , 10315 , 10317 , 10318 , 10319 , 10365 , 10367 , 10369 , 10405 , 10407 , 10409 , 10435 , 10437 , 10439 , 10551 , 10553 , 10555 , 10557 , 10559 , 10585 , 10587 , 10589 , 10623 , 10625 , 10627 , 10629 , 10707 , 10709 , 10711 , 10713 , 10715 , 10717 , 10719 , 10777 , 10779 , 10781 , 10783 , 10785 , 10787 , 10789 , 10823 , 10825 , 10827 , 10829 , 10961 , 10963 , 10965 , 10967 , 10969 , 10997 , 10999 , 12043 , 12045 , 12047 , 12049 , 12051 , 12053 , 12055 , 12057 , 12059 , 12099 , 12101 , 12103 , 12105 , 12107 , 12109 , 12157 , 12159 , 12161 , 12163 , 12165 , 12167 , 12169 , 12203 , 12205 , 12207 , 12209 , 12247 , 12249 , 12277 , 12279 , 12305 , 12307 , 12309 , 12347 , 12349 , 12351 , 12353 , 12355 , 12357 , 12359 , 12435 , 12437 , 12439 , 12459 , 12487 , 12489 , 12524 , 12526 , 12527 , 12529 , 12555 , 12557 , 12559 , 12587 , 12589 , 12619 , 12621 , 12623 , 12627 , 12629 , 12679 , 12681 , 12683 , 12685 , 12687 , 12689 , 13051 , 13053 , 13055 , 13057 , 13059 , 13086 , 13088 , 13089 , 13125 , 13127 , 13129 , 13156 , 13158 , 13159 , 13187 , 13189 , 13347 , 13349 , 13351 , 13353 , 13355 , 13357 , 13359 , 13403 , 13405 , 13407 , 13409 , 13435 , 13437 , 13439 , 13465 , 13467 , 13469 , 13503 , 13505 , 13507 , 13509 , 13581 , 13583 , 13585 , 13587 , 13589 , 13591 , 13593 , 13595 , 13597 , 13599 , 13627 , 13629 , 14050 , 14052 , 14053 , 14055 , 14057 , 14059 , 14089 , 14109 , 14129 , 14163 , 14165 , 14167 , 14169 , 14193 , 14195 , 14197 , 14199",tur,7.971295385069067,HIGH
20091,2018-51,ayasofya-zeitschrift,175,"1993 ’ ten bu yana Almanya ’ ya gidiyorum . Konferanslar ? m ? n konusu Almanya ’ ya davet eden cemaatlerin , derneklerin ve kurulu ? lar ? n istekleri do ? rultusunda belirleniyor . Ba ? l ? ca konular ? öyle : Aile e ? itimi ihtiyac . Okuma al ? kanl ? klar ? nas ? l kazan ? l ? r ? Türkler Almanya ’ da kar ? la ? t ? klar ? psikolojik ve dini sorunlar ? nas ? l giderebilirler ? Çocuklar ? n dini e ? itimi konusunda nas ? l hareket edilmeli ? Evliliklerde görülen problemler nas ? l a ? labilir ? Türkler Alman kom ? ular ? yla ve toplumla diyaloglar ? n ? sa ? l ? kl ? biçimde nas ? l kurabilirler ? Bir Müslüman olarak dinimizi ya ? ad ? m ? z topluma na ? l anlatabiliriz ? Almanlar ? n ? slam hakk ? ndaki sorular ? na nas ? l cevap verebiliriz ? Gençlerimizi uyu ? turucu ve benzeri kötü al ? kanl ? klar dan nas ? l koruyabiliriz ? ? slam - H ? ristiyan diyalo ? unu gerçekle ? tirmede neler yapabiliriz ? Kilise - cami birlikteli ? ini nas ? l kurabiliriz ? Peki hocam , Almanya ’ daki gurbetçilerin durumunu nas ? l de ? erlendiriyorsunuz ? Türkler art ? k Almanya ’ y ? kendilerine yurt edinmi ? ler . Büyük bir k ? sm ? vatanda ? l ? a geçmi . Kendini bu ülkede “ Alman Müslüman ” olarak görüyor ve böyle tan ? nmas ? n ? istiyor . Almanya ’ y ? kendi ülkesinden farkl ? görmüyor . Her ne kadar gönlü Türkiye ’ de olsa da , Almanya ’ da ya ? aman ? n bir ayr ? cal ? k oldu ? unu görüyor . Emekli olup Türkiye ’ ye dönenler de Almanya ile irtibatlar ? n ? kesmiyorlar . Özellikle ikinci ve üçüncü nesil Almanya ’ ya büyük oranda adapte olmu ? durumdalar . E ? itimlerini Almanya ’ da ald ? klar ? için Almancay ? kendi dillerinden daha rahat konu ? tuklar ? gibi , okurken Almanca kitaplar ? tercih ediyorlar . ",tur,-3.400736455505843,LOW
20092,2018-51,ayasofya-zeitschrift,103,"Fakat özellikle Do ? u Almanya ile birle ? meden ve Avro ’ ya geçi ? ten sonra ekonomik s ? k ? nt ? lar ? n artt ? ndan , i ? sizlik oran ? n ? n yükseli ? inden , sa ? l ? k hizmetlerinin pahal ? la ? mas ? ndan dert yan ? yorlar . Benim gördü ? üm kadar ? yla aileler çocuklar ? na ? slami e ? itim verme konusunda zorluk ya ? yorlar . Özellikle okullarda ? slam derslerinin verilmesi zaruretini dile getiriyorlar . Birçok Türk de vatanda ? l ? a geçtikleri , Alman vatanda ? olduklar ? halde baz ? Almanlar ? n kendilerini yabanc ? gözüyle bakt ? klar ? n ? ve bir ay ? r ? m yap ? ld ? ndan ? ikâyet ediyorlar . Namaz k ? lan Türkler ise i ? yerlerinde , fabrikalarda rahatl ? kla namaz k ? lma imkân ? bulamad ? klar ? n , baz ? yerlerde izin alamad ? klar ? n ? dile getiriyorlar . Almanya ’ da üniversite okuduklar ? halde ba ? örtüsünden dolay ? kamu kurumlar ? nda çal ? ma izni verilmedi ? ini , i ? e al ? nmad ? klar ? n , ba ? lar ? n ? açmadan çal ? amad ? klar ? n , dolay ? s ? yla büyük bir hak kayb ? ya ? ad ? klar ? ? eklinde s ? k ? nt ? lar ? n ? seslendiriyorlar . ",tur,-4.635907457401088,LOW
20131,2018-51,ayasofya-zeitschrift,120,"Çocuklar ? m ? z ? n anlay ? a ve bilgi ile ku ? at ? lmaya ihtiyaçlar ? var . Bu anne babalar ? n sorumlulu ? unu art ? r ? r . Ba ? r ? p ça ? rarak susturmak ; çözümü ertelemek ve sorunlar ? biriktirerek patlamay ? h ? zland ? rmak anlam ? na gelir . Özellikle gurbette çocuklar ? n aile deste ? ine ve onlarla iyi geçinmenin de ? er katan psikolojisine acilen ihtiyaçlar ? var . D ? ar ? da ahlak ? ve anlay ? bozan onlarca unsur varken onlar ? yok sayarak hep iyi davran ? lar beklemek , bizi çocuklar ? m ? z ? ve ? artlar ? n ? anlam ? yormu ? uz durumuna sürükler . Bu durumda , “ Çocuklar ? m ? z ? zarar görmekten nas ? l koruyabiliriz ve nas ? l daha iyi bir i ? birli ? i içinde olabiliriz ? ” diye dü ? ünmek lâz ? md ? r . Bunun yolu çocu ? u sokaktan ve arkada ? grubundan ay ? rmak de ? il , nas ? l dü ? ünüp nas ? l davranaca ? hakk ? nda bilgi ve bilinç a ? s ? yapmakt ? r . Yeri geldi ? inde gidece ? i yerler ve görü ? ece ? i arkada ? lar ? yla ilgili de fikrimizi söylemeliyiz fakat ortak paydada bulu ? aca ? m ? z bir ileti ? im ve konu ? ma seviyesini yakalayabilmeliyiz . ",tur,-3.377530296103195,LOW
20254,2018-51,bamf,121,"Yak ­ ın Çev ­ r ­ en ­ iz ­ d ­ eki Uy ­ um Kur ­ su Dü ­ z ­ en ­ l ­ ey ­ en Kur ­ ul ­ uş ­ l ­ arÇoc ­ uk ­ l ­ ar ve Gen ­ ç ­ l ­ ere Yö ­ n ­ el ­ ik Al ­ m ­ an ­ ca Öğ ­ r ­ en ­ me Seç ­ en ­ ek ­ l ­ eri Almanya ’ da yaşamak istiyorsanız Almanca öğrenmeniz gerekir . İş aradığınızda , form doldurmanız gerektiğinde , çocuklarınızı okulda desteklemek ya da yeni insanlarla tanışmak istediğinizde dil bilmeniz önemlidir . Ayrıca Almanya hakkında , örneğin tarih , kültür ve hukuk düzeni gibi konularda bazı şeyleri bilmeniz gerekir . Tüm bunları uyum kursunda öğrenebilirsiniz . Kursla ilgili önemli bilgileri aşağıdaki sayfalarda bulabilirsiniz . Buradan , uyum kursuna katılımla ilgili en önemli başvuruları ve formları indirebilirsiniz . Her uyum kursu bir dil kursundan ve bir oryantasyon kursundan oluşur . Burada uyum kurslarının içeriği ve akışı hakkında daha fazla bilgi bulabilirsiniz . Kafa dengi kişilerle birlikte öğrenmek daha kolaydır . Bu kural uyum kursları için de geçerlidir . Bu nedenle genel uyum kursunun yanında özel uyum kursları da verilmektedir . ",tur,-3.8348437296087288,LOW
20507,2016-50,barikat-lar,134,"H � - Yine Cezaevleri Direni � leriyle ilgili olarak yapt � klar � bir Ankara mekiklerinden birinde , ailelerden �� kriye Nazari ile beraberken , bir ara bir f � rsat buluyor birisi , O ' nu trenden a � a �� ya atmaya � al ��� yor . Son s � ratle giden trenden . � ti � ip kak ��� yorlar , kurtuluyor . Bunlar � , s � zkonusu ailelerle konu � man � z gerekir daha � ok . AA - Hakl � s � n � z . Son olarak , izninizle , Didar Abla ' n � n � l � m � n � nas � l duydu � unuzu ve o an � nas � l ya � ad ��� n � z � e � er m � mk � nse dinlemek istiyorum ? � imdi bile , g � zel bir � ey g � rd ��� m zaman , ke � ke o da olsayd � diye d ��� n � yorum . Bir yar � m yokmu � gibi hissetti � im anlar oluyor . Eksikli � ini � iddetle hissetti � im anlar . Eyl � l 1998 sbarikat AA - Herþeyden önce sizin için bir abla , bir anne , bir mücadele yoldaþý olmak gibi yaþamýnýz içinde zengin anlamlarý , boyutlarý olan bir devrim kadýný üzerine röportaj yapabilmekten dolayý sevincimi belirtmeliyim . Bunun ötesinde , aradan geçen uzun yýllara raðmen , bu konuda neredeyse ilk kez konuþmakta oluþunuzun tanýðý olmak da beni heyecanlandýrýyor . ",tur,-3.5359691818787753,LOW
20653,2015-11,bilvanisi,108,"Kıyamet , Allahu Teala ' nın celal sıfatlarının tecellisidir . Azamet sahibi Y � ce Allah , yoktan var ettiği yerleri , g � kleri ve i � indekileri � l � m ve yıkımla y � zy � ze getirecektir . Ayetler bu konuyu � ok a � ık , net ve dehşetli bir şekilde anlatmaktadır . Konu ile ilgili ayetler kıyametin kopuş h � lini ve manzarasını � zetle ş � yle g � zler � n � ne sermektedir : G � neş katlanıp durulur . Yıldızlar y � r � ngelerinden fırlar , par � a par � a olup d � k � l � r . Dağlar y � r � t � l � r . Sonra biribirine � arpıp toz duman olur . Herkes elindeki kıymetli eşyayı , malı , hayvanı terkeder ; başının derdine d � şer . Vahşi hayvanlar korkudan siner kalır , hepsi bir araya toplanır . Hi � birisinde vahşilik ve yabanilik kalmaz . Denizler tutuşur , yanar ve kaynar . Kabirdekilere "" Kalkın "" emri verilir , b � t � n �� r � m � ş cesetler bir araya gelir ruhla birleşir , tekrar dirilir . ",tur,-3.0823000763123676,LOW
20654,2015-35,bilvanisi,126,"Vaktin , zevale izafesi ( isnadı , zeval sırasında h � sıl olduğundan edn � m � l � beset i � indir . Tes � muh sayılmaz . İkindi Namazının Vakti ; g � lgenin iki misline erişmesi vaktinden , g � neşin batmasına kadardır . İkindi vaktinin evveli , İm � m A ' zam ' ( Rh . A ) m burada zikredilen kavlidir . İm � meyn ' e g � re , şayet g � lge mis � li kadar olsa , İkindi Vakti girmiş olur . Bu , iki kavle g � re de � ğle Vak � tinin � ıkmasıdır . İkindi Vaktinin sonuna del � l ise , Res � lullah ' ( S . A . V ) in şu kavlidir : � Her kim g � neş batmadan � nce ikindiden bir rek ' ate yetişirse , ş � phesiz ikindiye yetişmiştir . � [ 8 ] Yatsı ve Vitir Namazının Vakti ; şafağın kaybolmasından sabaha kadardır . Başlangıcına gelince ; ş � phesiz fukah � icm � eylediler ki : Yat � sı namazının vaktinin başlangıcı , ihtilaf etmelerine rağmen , şa � fağın peşisıradır . Sonuna gelince ; selef � limlerinin [ 10 ] icm � ı sebebiy � le , ş � phesiz Yatsı Namazının vaktinin sonu , fecrin tul � una kadar de � vam eder . Malum değilmidir ki ; hayızh kadın , şayet fecrin tul � undan � nce , ",tur,-3.7287536164180124,LOW
20655,2015-35,bilvanisi,123,"gece temizlense , onun bil ' ıcm � Yatsı Namazını kaza etmesi gerekir . İmdi eğer vakit devam etmeseydi , onun � zerine Yatsı Namazının ka � zası nasıl gerekirdi ? Bu kavi , İm � nı A ' zam ' ( Rh . A ) a g � redir . İm � meyn ' e g � re , Vitrin vakti , Yatsı Namazından sonradır . Sonun � da ihtil � f yoktur . Bu ihtil � fa sebeb ; Vitr Namazının İm � m A ' zam ( Rh . A ) a g � re farz ve İm � meyn ' e g � re , s � nnet olmasıdır . [ 11 ] Nitekim yakında a � ıklaması gelecektir . Birisi şudur : Eğer bir kimse yatsı namazından � nce Vitri unu � tarak kılsa veya ikisini de kılsa , Yatsı Namazının f � sid olduğu , Vitr namazı f � sid [ 12 ] olmadığı anlaşılsa , İm � m A ' zam ' ( Rh . A ) a g � re , Vitr sah � h olup yalnız Yatsı Namazını iade eder . �� nk � tertib bu gibi � z � rle sakıt olur . İm � meyn ' e g � re , Yatsı Namazı gibi Vitri de iade eder . �� nk � Vitr Yatsı Namazına t � bidir . Yatsı Namazından � nce sah � h olmaz . ",tur,-3.477383126942943,LOW
20660,2014-41,tokca,101,"ba � ka herkese haramd � r , ba � kas � yla nikah yapamaz , kendisinden ancak � ekilde mehir ald � ysa onun evine gider ve ona tabi olur . durumlar d ��� nda ancak kocas � n � n izniyle evden d �� ar � �� kabilir k � skan � l � k ve ge � imsizlik do � urur . "" Evde erkek , tende can gibidir ; iki tende bir can olmad ��� gibi iki kad � na da bir erkek yak �� maz "" B � y � k Kad � n � lmihali Rauf Pehlivan Faydalan � lan Eserler : ba � ka herkese haramd � r , ba � kas � yla nikah yapamaz , kendisinden ancak � ekilde mehir ald � ysa onun evine gider ve ona tabi olur . durumlar d ��� nda ancak kocas � n � n izniyle evden d �� ar � �� kabilir k � skan � l � k ve ge � imsizlik do � urur . "" Evde erkek , tende can gibidir ; iki tende bir can olmad ��� gibi iki kad � na da bir erkek yak �� maz "" ",tur,-5.496111124602211,LOW
20661,2015-22,tokca,108,"B � y � k Kad � n � lmihali Rauf Pehlivan Faydalan � lan Eserler : ba � ka herkese haramd � r , ba � kas � yla nikah yapamaz , kendisinden ancak � ekilde mehir ald � ysa onun evine gider ve ona tabi olur . durumlar d ��� nda ancak kocas � n � n izniyle evden d �� ar � �� kabilir k � skan � l � k ve ge � imsizlik do � urur . "" Evde erkek , tende can gibidir ; iki tende bir can olmad ��� gibi iki kad � na da bir erkek yak �� maz "" B � y � k Kad � n � lmihali Rauf Pehlivan Faydalan � lan Eserler : ba � ka herkese haramd � r , ba � kas � yla nikah yapamaz , kendisinden ancak � ekilde mehir ald � ysa onun evine gider ve ona tabi olur . durumlar d ��� nda ancak kocas � n � n izniyle evden d �� ar � �� kabilir k � skan � l � k ve ge � imsizlik do � urur . "" Evde erkek , tende can gibidir ; iki tende bir can olmad ��� gibi iki kad � na da bir erkek yak �� maz "" ",tur,-5.762139449454289,LOW
20802,2018-51,care-concept,113,Care Concept AG • Krankenversicherung für weltweite Geschäftsreisen & Privatreisen bis zu einem Jahr • Care Travel • Online dilekcesiHat die versicherte Person seit mindestens zwei Jahren Ihren ständigen Wohnsitz in Deutschland oder Österreich ? Evet Hayir Bu kişi maalesef bu tarifede sigortalanamıyor . Lütfen + 49 228 97735 - 44 numaradaki satış departmanımızla temasa geçiniz . Gecerli alan Lütfen seçiniz NAFTA ülkeleri hariç NAFTA ülkeleri dahil Süresi Lütfen seçiniz 1 ay 2 Aylar 3 Aylar 4 Aylar 5 Aylar 6 Aylar 7 Aylar 8 Aylar 9 Aylar 10 Aylar 11 Aylar 12 Aylar 13 Aylar 14 Aylar 15 Aylar 16 Aylar 17 Aylar 18 Aylar 19 Aylar 20 Aylar 21 Aylar 22 Aylar 23 Aylar 24 Aylar ,tur,3.539199019791838,HIGH
20847,2018-51,care-concept,183,Sigorta edilen kişi bizde daha önce hiç sigortalanmışmıydı ? Evet HayirBuraya eski sigorta numarasini yazmanizi rica ederiz Lütfen mukavelenin devam müracaatı için online - servis ’ i kullanınız Sigorta edilen kişinin sigorta başlangıçından önce Almanyada saglık sigortası varmıydı ? Evet Hayir Lütfen bize sigortalinin daha önce sigorta oldugu sigorta sirketinin adini bildirin . Sigorta tarifesi Lütfen seçiniz Care College Basic Care College Comfort Care College Premium Süresi Lütfen seçiniz 1 ay 2 Aylar 3 Aylar 4 Aylar 5 Aylar 6 Aylar 7 Aylar 8 Aylar 9 Aylar 10 Aylar 11 Aylar 12 Aylar 13 Aylar 14 Aylar 15 Aylar 16 Aylar 17 Aylar 18 Aylar 19 Aylar 20 Aylar 21 Aylar 22 Aylar 23 Aylar 24 Aylar 25 Aylar 26 Aylar 27 Aylar 28 Aylar 29 Aylar 30 Aylar 31 Aylar 32 Aylar 33 Aylar 34 Aylar 35 Aylar 36 Aylar 37 Aylar 38 Aylar 39 Aylar 40 Aylar 41 Aylar 42 Aylar 43 Aylar 44 Aylar 45 Aylar 46 Aylar 47 Aylar 48 Aylar 49 Aylar 50 Aylar 51 Aylar 52 Aylar 53 Aylar 54 Aylar 55 Aylar 56 Aylar 57 Aylar 58 Aylar 59 Aylar 60 Aylar ,tur,4.0680762571672835,HIGH
20860,2019-04,care-concept,197,Dış ülkelerdeki Almanlar ve AB deki yabancılar için mesuliyet ve ferdi kaza sigortası . EinleitungÜniversite talebeleri için fevkalade hizmet veren bir kanuni sağlık sigortası . Einleitung Izin seyahatleri için seyahatten vazgeçebilme sigortasıMuafiyetsiz . Vergleich Senede her hangi bir çok seyahat için senelik sigorta . Bu anlamda özel ve iş seyahatlerinin her biri 56 güne kadar sürebilir Einleitung Care Concept AG • Auslandskrankenversicherung für Reisende weltweit • Uebersicht • Sigorta süresi 10 Günler 15 Günler 30 Günler 45 Günler 60 Günler 90 Günler 4 Aylar 5 Aylar 6 Aylar 7 Aylar 8 Aylar 9 Aylar 10 Aylar 11 Aylar 12 Aylar 13 Aylar 14 Aylar 15 Aylar 16 Aylar 17 Aylar 18 Aylar 19 Aylar 20 Aylar 21 Aylar 22 Aylar 23 Aylar 24 Aylar 25 Aylar 26 Aylar 27 Aylar 28 Aylar 29 Aylar 30 Aylar 31 Aylar 32 Aylar 33 Aylar 34 Aylar 35 Aylar 36 Aylar 37 Aylar 38 Aylar 39 Aylar 40 Aylar 41 Aylar 42 Aylar 43 Aylar 44 Aylar 45 Aylar 46 Aylar 47 Aylar 48 Aylar 49 Aylar 50 Aylar 51 Aylar 52 Aylar 53 Aylar 54 Aylar 55 Aylar 56 Aylar 57 Aylar 58 Aylar 59 Aylar 60 Aylar > 60 Aylar Seyahat sebebi ,tur,4.279096129157756,HIGH
20874,2014-49,cenazefonu,102,"b ) Hac ve Umre ziyareti i � in Suudi Arabistan � a giden � yelerin veya hizmetlerden yararlanma hakk � na sahip aile fertlerinin vefat etmeleri durumunda , cenazenin orada defnedilmesi halinde kanuni miras �� lar � na 500 - Euro yard � m yap � l � r . c ) � yelerin veya hizmetlerden yararlanma hakk � na sahip aile fertlerinin Almanya veya T � rkiye d ��� nda vefat etmeleri durumunda da , a ) maddesinde zikredilen y � ntem uygulan � r . Ancak bu durumda kanuni miras �� lar � na yapt � klar � masraflara kars � l � k 1500 - Euro yard � m yap � l � r . Bunun d ��� nda , � l � m yard � m � olarak ba � ka bir � deme yap � lmaz . � yeler , Derne � in sunmu � oldugu hizmetlerden yararlanabilmeleri i � in Y � ll � k aidat bor � lar � n � n bulunmamas � gerekmektedir . Malumlari oldugu � zere , OCAK ayi i � erisinde DITIB Sosyal Dayanisma Merkezi tarafindan cenaze fonu � yelerine YILLIK � YE AIDATI ile ilgili . devami ",tur,-4.398037845735426,LOW
20908,2014-49,comunio,118,"AnasayfaOyuncuKupaTahminStatsPlayers Best PlayersMost valueable PlayersWinners & LosersPlayer of the monthClubs Top ClubsSquadsLeague Match DayLeague TableGoalgetterFair PlayTools Statistics GeneratorFavorite TeamsOyun bilgisiKurallarTakvimFAQEditionsBasic PlayerPlus PlayerPro PlayerMobileVideo tutorialsÜye olShopApparelTrophies & MoreGift CouponsBargainsMembershipsForumBundesligaHot NewsTalkGameanalysisClub - DiscussionsClub - QuestionsInternationalClubsWM 2014GameplayRules and HintsMember searchTeam ReviewRatingsTransfers andothersDizilişSeasonchangeProfilÜye olFAQSupportAraBlogGiriş : henüz giriş yapmadın mı ? Şifre : unuttun mu ? Comunio . de - the Online Football Manager Ich habe die Katılım şartları gelesen und akzeptiere sie * Kullanilan Communitiye katil veyahut yeni bir Community kur Kendi Bundesliga takımını yönet ve arkadaşların gerçek bir lig kur . Takım dizilişinden sen sorumlusun , Taktik ve Futbolcu transferi . Maddi ve taktik beceri gerçek sonuşlar temelinde Bundesliga şampiyonluk kupası için etkileyicidir . More information İçerik : Session ID : 2 lj 0 qfr 4 bq 4 vet 51 qcra 498 gi 6 Server Addr : 192 . 168 . 113 . 101 ",tur,3.2158397483705374,HIGH
20909,2015-06,comunio,114,"AnasayfaOyuncuKupaTahminStatsPlayers Best PlayersMost valueable PlayersWinners & LosersPlayer of the monthClubs Top ClubsSquadsLeague Match DayLeague TableGoalgetterFair PlayTools Statistics GeneratorFavorite TeamsOyun bilgisiKurallarTakvimFAQEditionsBasic PlayerPlus PlayerPro PlayerMobileVideo tutorialsÜye olShopApparelTrophies & MoreGift CouponsBargainsMembershipsForumBundesligaHot NewsTalkGameanalysisClub - DiscussionsClub - QuestionsInternationalClubsWM 2014GameplayRules and HintsMember searchTeam ReviewRatingsTransfers andothersDizilişSeasonchangeProfilÜye olFAQSupportAraBlogGiriş : henüz giriş yapmadın mı ? Şifre : unuttun mu ? Comunio . de - the Online Football Manager Ich habe die Katılım şartları gelesen und akzeptiere sie * Kullanilan Communitiye katil veyahut yeni bir Community kur Kendi Bundesliga takımını yönet ve arkadaşların gerçek bir lig kur . Takım dizilişinden sen sorumlusun , Taktik ve Futbolcu transferi . Maddi ve taktik beceri gerçek sonuşlar temelinde Bundesliga şampiyonluk kupası için etkileyicidir . More information İçerik : Session ID : 4 hnuvjlckptacupa 59 gl 4 n 7 jj 1 Server Addr : 192 . 168 . 113 . 106 ",tur,3.172034476694523,HIGH
20910,2014-35,comunio,119,"AnasayfaOyuncuKupaTahminStatsPlayers Best PlayersMost valueable PlayersWinners & LosersPlayer of the monthClubs Top ClubsSquadsLeague Match DayLeague TableGoalgetterFair PlayTools Statistics GeneratorFavorite TeamsOyun bilgisiKurallarTakvimFAQEditionsBasic PlayerPlus PlayerPro PlayerMobileVideo tutorialsÜye olShopApparelTrophies & MoreGift CouponsBargainsMembershipsForumBundesligaHot NewsTalkGameanalysisClub - DiscussionsClub - QuestionsInternationalClubsWM 2014GameplayRules and HintsMember searchTeam ReviewRatingsTransfers andothersDizilişSeasonchangeProfilÜye olFAQSupportAraBlogGiriş : henüz giriş yapmadın mı ? Şifre : unuttun mu ? Comunio . de - the Online Football Manager Ich habe die Katılım şartları gelesen und akzeptiere sie * Kullanilan Communitiye katil veyahut yeni bir Community kur Kendi Bundesliga takımını yönet ve arkadaşların gerçek bir lig kur . Takım dizilişinden sen sorumlusun , Taktik ve Futbolcu transferi . Maddi ve taktik beceri gerçek sonuşlar temelinde Bundesliga şampiyonluk kupası için etkileyicidir . More information İçerik : Session ID : srm 8 slucpn 8 abt 1 tr 689 k 2 c 2 b 0 Server Addr : 192 . 168 . 113 . 106 ",tur,3.178955467704762,HIGH
20985,2014-35,cyclopaedia,130,"Ontario Science Centre · On - base percentage · Onasander · One Shot – Der Todesschuss · Onofre Cândido Rosa · Online - Scheidung · Onkolyse · OneSwarm . Kara Yunus - Email , Fotos , Telefonnummern zu Kara Yunus - Vebidoo . 6 TR 31 Hj 25 Karagwe 4 EAT 56 Hh 46 Karahalı 4 TR 31 Hg 26 Karaiai 4 PNG 147 Ml 48 Karajagi 4 IND 122 Kb 37 Karak 4 MAL 138 Lb 44 Kara - Kabak 4 KS 118 Ka 26 Kara - Kala 4 TM 114 Jg 26 KarakaxHe 0 VRC 119 Ke 27 KarakayaBrj . 11 - Kara Kabak : Malzeme : 2 - 2 , 5 kg . kara kabak , 1 baş soğan , 1 kaşık tereyağı , 1 miktar dereotu Yapılışı : Yağ ve soğan birlikte kavrulur . Kesme şeker büyüklüğünde doğranmış kara kabak ilave edilir . Hafif ateşte güzelce kavrulur . Bir miktar su . ",tur,3.0478504522528436,HIGH
20989,2014-49,cyclopaedia,106," . 6 TR 31 Hj 25 Karagwe 4 EAT 56 Hh 46 Karahalı 4 TR 31 Hg 26 Karaiai 4 PNG 147 Ml 48 Karajagi 4 IND 122 Kb 37 Karak 4 MAL 138 Lb 44 Kara - Kabak 4 KS 118 Ka 26 Kara - Kala 4 TM 114 Jg 26 KarakaxHe 0 VRC 119 Ke 27 KarakayaBrj . 11 - Kara Kabak : Malzeme : 2 - 2 , 5 kg . kara kabak , 1 baş soğan , 1 kaşık tereyağı , 1 miktar dereotu Yapılışı : Yağ ve soğan birlikte kavrulur . Kesme şeker büyüklüğünde doğranmış kara kabak ilave edilir . Hafif ateşte güzelce kavrulur . Bir miktar su . Seed to Seed : Seed Saving and Growing Techniques for the Vegetable . ",tur,3.223373006281593,HIGH
21556,2016-36,deutsche-islam-konferenz,117,"Almanya ' daki Müslümanlar Oruç Tutmak , Empati Kurmak , Paylaşmak – Ramazan ’ ın Birçok Yönü VarÇoğu kişi Ramazan ’ ı , Müslümanların gündüzleri bir şey yiyip içmesinin yasak olduğu ay olarak bilir . Peki ama oruç açıldıktan sonra ne oluyor ? Almanya ’ daki Müslümanlar , bu ayın oruçtan daha fazlasını içinde barındırdığını gösteriyor . Devamını oku : Oruç Tutmak , Empati Kurmak , Paylaşmak – Ramazan ’ ın Birçok Yönü Var … “ Yaşamak , tek ve hür …” Cumartesi akşamı , Almanya ’ nın ortasında bir yer , küçük bir konser salonu . Defne Şahin ve müzisyen arkadaşları ses kontrolüne hazırlanıyorlar ve enstrümanlarını akort ediyorlar . Uzun , siyah , kıvırcık saçlı genç şarkıcı … Devamını oku : “ Yaşamak , tek ve hür …” … Or ­ g ­ an ­ iz ­ as ­ y ­ on ­ l ­ ar Med ­ ya ve Siy ­ as ­ et Müs ­ l ­ ü ­ m ­ an Yaş ­ am Dün ­ y ­ asI Müs ­ l ­ ü ­ m ­ an Top ­ l ­ um Hay ­ at ­ ı ­ na Başör ­ t ­ ü ­ sü Od ­ ak İs ­ l ­ am ve Huk ­ uk Müslüman Yaşam DünyasI Almanya ' da İslami cenaze törenleri ",tur,-4.658937198585468,LOW
21561,2018-09,deutscheinsurance,99,"Or ­ g ­ an ­ iz ­ as ­ y ­ on ­ l ­ ar Med ­ ya ve Siy ­ as ­ et Müs ­ l ­ ü ­ m ­ an Yaş ­ am Dün ­ y ­ asI Müs ­ l ­ ü ­ m ­ an Top ­ l ­ um Hay ­ at ­ ı ­ na Başör ­ t ­ ü ­ sü Od ­ ak İs ­ l ­ am ve Huk ­ uk Müslüman Yaşam DünyasI Almanya ' da İslami cenaze törenleriTürk erkeklerine yönelik kendi kendine yardım grubu Kazım Erdoğan ' a birçok ödül kazandırdı , son olarak da Taz ' ın "" Panter Ödülünü "" aldı . "" Babalar grubunun "" mesajı : Maço tavırlar işe yaramaz . Devamını oku : Neukölln ' de Babalara Fısıldayan Adam … Almanya ' da zamanla özellikle Müslümanlara yönelen danışma seçenekleri oluşmaktadır . Bu danışmanlık girişimleri değişik yaklaşımlardan yola çıkmaktadır . Bazıları istek üzerine İslam ' ı ön planda tutarak teselli ediyor , başkaları dini büyük ölçüde arka plana iterek hizmet veriyor . Devamını oku : İyi bir nasihat – Allah ' la mı , Allahsız mı ? … ",tur,-4.964333308620168,LOW
21564,2016-36,deutschstudent,122,"kim dedi bilmiyorum ama freie universit � t berlin in sayfasindan direk kendin de bakabilirsin kesinlikle yok . turizm isletmeciliginin diger yan b � l � mlerine bak istersen ama berlin de dedigim gibi ne yazikki yok . L � tfen � zel mesaj yollamayiniz . Sorularinizi tartisma forumlarinda uygun bir baslik altinda ya da yeni bir baslik acarak y � neltiniz . Berlin ' de ya � ayan akrabam s � ylemi � ti der Nordostwind Kardes Allah yolunu ac � k etsin g � rkan � nda dedigi gibi farkl � yerlere bak . in � allah ailende kabul eder ne diyelim . Ho � bulduk Physiker e sorum olucak , Heilbronn da bulunan � niversitenin ad � nedir ? bu arada bir � ey s � ylicem ( biraz aptal durumunda oluyorum ) ben turizm i � letmeceli � inin iktisadi ve idari bilimler fak � ltesinde bulundu � unu d ��� nm �� t � m , ama yan � lm ��� m Uygulamal � Bilimler Y � ksekokulu nda bulunuyormu � . off kafam kar �� t � bana d � nyada turizm b � l � m � en iyi almanya da oldu � unu s � ylemi � lerdi , off . ne zor bi � ey mi � karar vermek ! ",tur,-3.8084810546534045,LOW
21566,2016-36,deutschstudent,177,"Almanca bilmeden kabul alamazsin ki . yani master icin mi diyorsun anlamadim ? Ingilizce egitim veren bazi yerler vardir ama genelde � zel okullar oluyor oralarda . der Nordostwindkardes TRdede turizm alan � nda iyi okullar var . turizm i � letme gibi b � l � mlerde i � ki � inin kendinde bitiyor . kendini geli � tirdikten sonra hic bisey olmaz istersen ic anadoluda bir � niversitede turizm oku . almanca bilmeyeni kabul etmezler tabi , yaln �� � ekilde sormu � um , demek istedi � imi � niversitede bir sene haz � rl � k okiyim , ondan sonra universiteye devam ediyim , master deil , 4 y � ll � k � niversite e � itimi , lise de sonra okumak ) rkurt 67 , evet t � rkiye de � ok g � zel � niversiteler var biliyorum , ama ben daha � ok dil �� renmek istiyorum , � u an 4 dil biliyorum ( kendi dilim hari � , azerice ) ve ilerde 5 dil daha �� renmek istiyorum . tabi sadece istemekle olmuyor , bu yuzden Almanya da � niversite e � itimi almak istiyorum , hem almanca �� renebilrim , hem � niversitede okudu � um s � recinde ba � ka dil kursuna gidebilirim , hem de ingilizce her gun konu � tu � um dil olucakt � r . yurtd ��� nda sadece Almanya da akrabam oldu � u i � in ailem oraya izin veriyor . hem benim i � in de daha iyi , zorluk � ok � ekmem . ge � en seneden beri Almanyaya gitme � i �� k istiyorum , Almanya dan ii bir � niversiteden mezun olursam heryerde i � bulma olas � l ��� � ok olur . hem daha � ok dil bilirsem ba � ka alanlarda da i � bula bilirim . ",tur,-3.2935726828835272,LOW
21568,2016-40,deutschstudent,102,"Berlin ' de ya � ayan akrabam s � ylemi � ti der NordostwindKardes Allah yolunu ac � k etsin g � rkan � nda dedigi gibi farkl � yerlere bak . in � allah ailende kabul eder ne diyelim . Ho � bulduk Physiker e sorum olucak , Heilbronn da bulunan � niversitenin ad � nedir ? bu arada bir � ey s � ylicem ( biraz aptal durumunda oluyorum ) ben turizm i � letmeceli � inin iktisadi ve idari bilimler fak � ltesinde bulundu � unu d ��� nm �� t � m , ama yan � lm ��� m Uygulamal � Bilimler Y � ksekokulu nda bulunuyormu � . off kafam kar �� t � bana d � nyada turizm b � l � m � en iyi almanya da oldu � unu s � ylemi � lerdi , off . ne zor bi � ey mi � karar vermek ! sonuca almanya da yasam veya egitim konusunda hic bi birikimin yok , o y � zden istedigin soruyu sorabilirsin aklina gelen herseyi rahatca sor . ama son msj inda soru yok ) ",tur,-3.9393443555921452,LOW
21570,2016-40,deutschstudent,152,"kardes TRdede turizm alan � nda iyi okullar var . turizm i � letme gibi b � l � mlerde i � ki � inin kendinde bitiyor . kendini geli � tirdikten sonra hic bisey olmaz istersen ic anadoluda bir � niversitede turizm oku . almanca bilmeyeni kabul etmezler tabi , yaln �� � ekilde sormu � um , demek istedi � imi � niversitede bir sene haz � rl � k okiyim , ondan sonra universiteye devam ediyim , master deil , 4 y � ll � k � niversite e � itimi , lise de sonra okumak ) rkurt 67 , evet t � rkiye de � ok g � zel � niversiteler var biliyorum , ama ben daha � ok dil �� renmek istiyorum , � u an 4 dil biliyorum ( kendi dilim hari � , azerice ) ve ilerde 5 dil daha �� renmek istiyorum . tabi sadece istemekle olmuyor , bu yuzden Almanya da � niversite e � itimi almak istiyorum , hem almanca �� renebilrim , hem � niversitede okudu � um s � recinde ba � ka dil kursuna gidebilirim , hem de ingilizce her gun konu � tu � um dil olucakt � r . yurtd ��� nda sadece Almanya da akrabam oldu � u i � in ailem oraya izin veriyor . hem benim i � in de daha iyi , zorluk � ok � ekmem . ge � en seneden beri Almanyaya gitme � i �� k istiyorum , Almanya dan ii bir � niversiteden mezun olursam heryerde i � bulma olas � l ��� � ok olur . hem daha � ok dil bilirsem ba � ka alanlarda da i � bula bilirim . ",tur,-3.7908366911781552,LOW
21768,2015-06,dosthane,111,"Mutlu olmak istiyorsan , kendini başkalarıyla karşılaştırma . Uyanık bir tek adam , uyuyan binlerce kişiden daha güçlüdür . Her yeni fikir , başlangıçta diğerleri arasında azınlıkta kalır . Hayat tramvay gibidir . Tam yer bulmuş , oturacakken bir de bakmışsın son durağa gelmişsin . Bir mum di � er bir mumu tutu � turdu � unda ����� ndan bir � ey kaybetmez Adaletsizli � i engelleyecek g � c � n � z � n olmad ��� zamanlar olabilir . Fakat itiraz etmeyi beceremedi � iniz bir zaman asla olmamal � ! Ne derece sab � rl � oldu � unuzu � ocuklardan �� renebilirsiniz . Bir insan � , ancak ger � ekten uyuyorsa uyand � rmak m � mk � nd � r . Ama , e � er uyumuyor , uyku taklidi yap � yorsa , d � nyan � n b � t � n gayretlerini sarf etseniz , nafiledir . � nsanlar � n ya � lar � onlar � a � ktan koruyamaz ama a � k insanlar � bir noktaya kadar ya � l � l � ktan korur . Adaletsizli � i engelleyecek g � c � n � z � n olmad ��� zamanlar olabilir . Fakat itiraz etmeyi beceremedi � iniz bir zaman asla olmamal � ' ",tur,-3.9847342424791465,LOW
21769,2017-43,dosthane,109,"Siyasi alanda tutkular ve inan �� lar , pek az da d ��� nceler � arp ��� r . Gustave Le BonSevgi insan � birli � e , bencillik de yaln � zl �� a g � t � r � r . Schiller Mutlu olmak istiyorsan , kendini ba � kalar � yla kar �� la � t � rma . Uyan � k bir tek adam , uyuyan binlerce ki � iden daha g �� l � d � r . S . Carnot Her yeni fikir , ba � lang �� ta di � erleri aras � nda az � nl � kta kal � r . Thomas Carlyle Hayat tramvay gibidir . Tam yer bulmu � , oturacakken bir de bakm �� s � n son dura � a gelmi � sin . Bir mum diğer bir mumu tutuşturduğunda ışığından birşey kaybetmez Adaletsizliği engelleyecek gücünüzün olmadığı zamanlar olabilir . Fakat itiraz etmeyi beceremediğiniz bir zaman asla olmamalı ! Ne derece sabırlı olduğunuzu çocuklardan öğrenebilirsiniz . Bir insanı , ancak gerçekten uyuyorsa uyandırmak mümkündür . Ama , eğer uyumuyor , uyku taklidi yapıyorsa , dünyanın bütün gayretlerini sarf etseniz , nafiledir . ",tur,-3.2959920732074934,LOW
21811,2014-42,dosthane,108,"biten � u mor menek � e yok mu ? Bir g � zelin yana �� ndaki bendi . Mal m � lk d �� k � nleri rahat y � z � g � rmezler , Bin bir derde d �� er , canlar � ndan bezerler . � yleyken , ne tuhaft � r , yine de � v � n � r , Onlar gibi G � l verme istersen , diken yeter bize . I �� k da vermezsen , ate � yeter bize . H � rka , tekke , post most olasa da olur , Kilise � anlar � bile yeter bize . Beni � zene bezene yaratan kim ? Sen ! Ne yapaca �� m � da yazm ��� n � nceden . Demek g � nah i � leten de sensin bana : � yleyse nedir o cennet cehennem ? � nsan bast ��� topra �� hor g � rmemeli : Kim bilir hangi g � zeldir , hangi sevgili . duvara koydu � un kerpi � yok mu , kerpi � ? Ya bir � ah kafas � d � r , ya Hak er ge � cimrilerin hakk � ndan gelir ; Cehennem ate � leri onlar i � indir . ",tur,-3.407918282058917,LOW
21812,2014-42,dosthane,107,"Ev mi dayan � r , bu sel yata �� na ? Bu r � zgarl � yerde mum mu yanar ? D � n geldi : Nedir arad ��� n ? dedi bana : Bensem , ne bakars � n o yana bu yana ? Kendine gel de d ��� n , i � ine iyi bak : Ben senim , sen ben ; aran � p durma Sabah doldu g � klere mavi mavi ; Doldur , ��� k d � ker gibi , kaseyi ! Ac � olmas � na ac � d � r � arap : Ama ger � ek ac � d � r demezler mi ? Adam olduysan hesap ver kendine : Getirdi � in ne ? G � t � rece � in ne ? � arap i � ersem � l � r � m diyorsun : �� sen de � leceksin , i � mesen de ! Camiye gittim , ama Allah bilir niye : Ne namaz k � lmaya , ne dua etmeye . Eskiden bir kilim a �� rm �� t � m camiden : O eskidi gittim yenisini Kimi dinde imanda buldu yolu Kimi ak � l , bilim yolunu tuttu . Derken ",tur,-3.359469301780499,LOW
21813,2015-40,dosthane,109,"H � rka , tekke , post most olasa da olur , Kilise � anlar � bile yeter bize . Beni � zene bezene yaratan kim ? Sen ! Ne yapaca �� m � da yazm ��� n � nceden . Demek g � nah i � leten de sensin bana : � yleyse nedir o cennet cehennem ? � nsan bast ��� topra �� hor g � rmemeli : Kim bilir hangi g � zeldir , hangi sevgili . duvara koydu � un kerpi � yok mu , kerpi � ? Ya bir � ah kafas � d � r , ya Hak er ge � cimrilerin hakk � ndan gelir ; Cehennem ate � leri onlar i � indir . Ne der , dili inciler sa � an Muhammet : C � mert gavur cimri m � sl � mandan Varl ��� n s � rlar � sakl � , benden ; Bir d ��� m ki ne sen �� zebilirsin , ne ben . Bizimki perde arkas � nda dedi - kodu : Bir indi mi perde , ne sen kal � rs � n , Bir geldi mi derin � l � m uykusu , Biter bu d � nyan � n dedi - kodusu . ",tur,-3.639937111070535,LOW
21814,2015-22,dosthane,108,"Mal m � lk d �� k � nleri rahat y � z � g � rmezler , Bin bir derde d �� er , canlar � ndan bezerler . � yleyken , ne tuhaft � r , yine de � v � n � r , Onlar gibi G � l verme istersen , diken yeter bize . I �� k da vermezsen , ate � yeter bize . H � rka , tekke , post most olasa da olur , Kilise � anlar � bile yeter bize . Beni � zene bezene yaratan kim ? Sen ! Ne yapaca �� m � da yazm ��� n � nceden . Demek g � nah i � leten de sensin bana : � yleyse nedir o cennet cehennem ? � nsan bast ��� topra �� hor g � rmemeli : Kim bilir hangi g � zeldir , hangi sevgili . duvara koydu � un kerpi � yok mu , kerpi � ? Ya bir � ah kafas � d � r , ya Hak er ge � cimrilerin hakk � ndan gelir ; Cehennem ate � leri onlar i � indir . Ne der , dili inciler sa � an Muhammet : C � mert gavur cimri m � sl � mandan ",tur,-3.725248629487951,LOW
21815,2015-22,dosthane,105,"D � n geldi : Nedir arad ��� n ? dedi bana : Bensem , ne bakars � n o yana bu yana ? Kendine gel de d ��� n , i � ine iyi bak : Ben senim , sen ben ; aran � p durma Sabah doldu g � klere mavi mavi ; Doldur , ��� k d � ker gibi , kaseyi ! Ac � olmas � na ac � d � r � arap : Ama ger � ek ac � d � r demezler mi ? Adam olduysan hesap ver kendine : Getirdi � in ne ? G � t � rece � in ne ? � arap i � ersem � l � r � m diyorsun : �� sen de � leceksin , i � mesen de ! Camiye gittim , ama Allah bilir niye : Ne namaz k � lmaya , ne dua etmeye . Eskiden bir kilim a �� rm �� t � m camiden : O eskidi gittim yenisini Kimi dinde imanda buldu yolu Kimi ak � l , bilim yolunu tuttu . Derken ses geldi karanl � klardan : Gafiller ! Do � ru yol ne odur , ne bu ! ",tur,-3.244941948401491,LOW
21925,2015-18,dugunorganize,66,"Pek � ok uluslararası şirketin merkezi buradadır . � zellikle medya , bilişim ve iletişim sekt � rleri � n plana � ıkmaktadır . D � sseldorf � l �� l � maliyet oranları , d � ş � k vergiler , kalifiye işg � c � ve verimli bir y � netim anlayışı ile her boyuttan ve D � sseldorf merkezi bir konumdadır ve � ok iyi bir ulaşım altyapısına sahiptir . Buradan Avrupa pazarlarına erişim imkanı � ok elverişlidir . D � sseldorf ekonomi b � lgesi i � erisinde 100 . 000 ' den fazla firma yeralmaktadır . Bunların Eyalet Başkenti olan D � sseldorf ve Rhein - Ruhr b � lgesinde",tur,-3.2079517332338483,LOW
21978,2018-05,emo-hannover,67,Rehber sistemimizde 5 şehirden 7 emlakcı bulunmaktadır . AnasayfaGiriş sayfası Yeni üye kaydı Yeni emlakcı kaydı EmlakcılarEmlakcı bilgileriEmlakcılar listesi En çok bakılanlar Özel üyelerBilgilerinizProfil değiştirme Emlakcı ProfilimProfil ekleEmlakcı olarak bilgilerinizi girin Emlakcılarımızı Tanıyalım Firma Mehmet KibarHannoverBayram KöylüDuisburg Rehber Linkleri Şehirlere göre emlakcılar Emlakcılarımızı Tanıyalım Firma Mehmet KibarHannoverDipl . Volkswirtin Jale YilmazerFürth Rehber Linkleri Şehirlere göre emlakcılar Emlakcılarımızı Tanıyalım Bayram KöylüDuisburgDipl . Volkswirtin Jale YilmazerFürth Rehber Linkleri Şehirlere göre emlakcılar,tur,3.271494459773451,HIGH
21980,2016-22,enfal,104,"Namaz kılmak , Kur ' � n - ı Kerim ' e el s � rmek ve til � vetsecdesi yapmak i � in abdest almak farzdır . C � n � p veya abdestsiz olan kimsenin Kur ' � n - ı Kerim ' i eline almasının hel � l olamayacağı hususunda Isl � m bilginleri arasında ittifak K � be - i Muazzama ' yı tavaf * etmek i � in abdest almak vaciptir . Bir kimsenin K � be ' yi abdestsiz tavaf etmesi vacibi terk ettiğinden dolayı sorumlu olmakla beraber yaptığı bu tavaf c � iz ve ge � erlidir . Ancak bu hususta Hz . Peygamber ( s . a . s ) ş � yle konuşmak c � izdir . Tavafta konuşan kimse hayırlı s � z s � ylesin "" ( Tirm � z � , Hacc , 112 ; Nes �� , Menasik , 126 ) . Farz olan tavaf abdestsiz olarak yapıldığı takdirde bir k ��� kbaş hayvan kurban etmek gerekir . C � n � b olan kimsenin ise b � yle bir farz tavafı yapması h � linde bir b � y � kbaş ",tur,-3.0206711382459632,LOW
21983,2014-42,enfal,106,"olarak yapanın bir k ��� kbaş hayvan kurban etmesi l � zımdır . Uykudan � nce veya uykudan kalktıktan sonra , cen � ze yıkamak , temastan � nce , ezberden Kur ' � n okumak , had � s okumak , Cen � b - ı Allah ' ı ta ' zim veya tesbih etmek i � in veya kızgınlık gayesiyle abdest almak ve s � rekli abdestli olmak niyetiyle abdest almak Namaz kılmak , Kur ' � n - ı Kerim ' e el s � rmek ve til � vet secdesi yapmak i � in abdest almak farzdır . C � n � p veya abdestsiz olan kimsenin Kur ' � n - ı Kerim ' i eline almasının hel � l olamayacağı hususunda Isl � m bilginleri arasında ittifak K � be - i Muazzama ' yı tavaf * etmek i � in abdest almak vaciptir . Bir kimsenin K � be ' yi abdestsiz tavaf etmesi vacibi terk ettiğinden dolayı sorumlu olmakla beraber yaptığı bu tavaf c � iz ve ge � erlidir . Ancak bu hususta Hz . Peygamber ( s . a . s ) ş � yle ",tur,-3.3647343294641066,LOW
21991,2015-06,enfal,107,"kalkması gibi , cinsel ilişkisi de ib � det olarak yapılmalıdır . Haramdan sakınmak , Allah ' ın nimetinden hel � l olarak meşgul eden cinsel arzuyu , sağlam d � ş � nebilmek i � in hakkını � demek ve en � nemlisi m � sl � man nesli yetiştirmek amacıyla yapılan meşru bir cinsel ilişki ib � dettir ve sevap olur mu "" diye soran sahabiye Allah Ras � l � Efendimiz ; "" O suyu haram bir yere akıtsaydı , g � nah olmayacak mı buyurmuştur ( M � slim , zek � t 52 ; Eb � D � v � d , tatavvu ' 12 ; edep 160 ; � b � r y � n � yle insan , arzu ve şehvetinin esiri olup , sırf zevki i � in yaşar hale gelmemelidir . Bu , ondaki hayvan � g �� leri geliştirir , melek � g �� leri zayıflatır ve insanı al � altır . Halbuki , b � t � n zevkler gibi cinsel ilişki zevki de bir gaye Allah ' ın bir hediyesidir . Insandan , neslini s � rd � rmesini istemiş ",tur,-3.086118785929827,LOW
21995,2014-42,enfal,107," � b � r y � n � yle insan , arzu ve şehvetinin esiri olup , sırfzevki i � in yaşar hale gelmemelidir . Bu , ondaki hayvan � g �� leri geliştirir , melek � g �� leri zayıflatır ve insanı al � altır . Halbuki , b � t � n zevkler gibi cinsel ilişki zevki de bir gaye Allah ' ın bir hediyesidir . Insandan , neslini s � rd � rmesini istemiş kendisine cennet vadedilmiştir . Ise cinsel ilişki zevki gibi peşin bir avans da verilmiş ve sanki � b � r � lemde alabildiğine tadacağı zevklerden , daha d � nyada iken ona parmak ucuyla y � ce bir gayeye ulaşması istenen insana , g � n � l eglendirme t � r � nden � erez takdim edilmiş ve asıl ziyafetin sonda � ocuklara , işi sonuna kadar g � t � rmeleri i � in verilen oyuncaklar eglenmesi , oyuncağın veriliş amacına ne derece zitsa , insanın cinsel zevklerini gaye olarak g � r � p , sırf onlarla ",tur,-3.2005809615478618,LOW
22004,2015-11,enfal,108,"Erkeğin eli vb . şeylerle kendini tatmin etmesi caizile ya da v � cudunun diğer yerleri ile tatmin olabileceği gibi , karısını da bu yolla tatmin edebilir . ( Serahs � , Mebs � t Hastalık , zayıflık ve g �� s � zl � k gibi sebeple cinsel ilişkiye dayanamayan ve bu y � zden istemeyen kadınla cima etmek erkek bir yıl beklenir . Bir yıl boyunca da , bir defa olsun , g �� erkeği beklemeye zorlanamaz . ( Ibn � bid � n , el - Uk � d � ' d - d � rriyye Mushaf bulunan odada cima etmenin sakıncası yoktur . �� nk � m � sl � manlann evlerinde ve odalarında genellikle Mushaf bulunur . duyulduğunu g � stermek i � in Mushafin � rt � lmesi gerekir . ( Ibn Mescidlerin � zerinde cinsel ilişkide bulunmak mekruhtur . �� nk � mescidler sem � ya kadar mesciddirler . ( Al � udd � n � bid � n , "" Bismill � h , Allah � mme cennibn � ' ş - Şeyt � ne ve cennibi ' ş - Şeyt � ne cimanın edeplerindendir . ( � rnek olarak bk . Buh � r � , bed ' ul - halk 11 ; ",tur,-3.0338362639152665,LOW
22007,2015-06,enfal,108,"Ayakta sadece � orap bulunup , � orabın alt kısmında derigibi meshe elverişli bir şey olmazsa � zerine mesh etmek caiz değildir . Fakat Ammar , Bilal ( R . A ) � orap � zerine mesh etmenin caiz olduğunu s � yl � yorlar . Ama � orap sık ve alt tarafı deri olup kendisi ile y � r � mek m � mk � n olduğu taktirde � zerine Mesh etmek hususunda ihtilaf vardır . Şafii Mezhebinde Sahih kavle g � re � zerine Mesh etmek caizdir . Hanefi Mezhebinde de b � yle bir � orap � zerine mesh edilebileceği hususunda ittifak Ayakta sadece � orap bulunup , � orabın alt kısmında deri gibi meshe elverişli bir şey olmazsa � zerine mesh etmek caiz değildir . Fakat Ammar , Bilal ( R . A ) � orap � zerine mesh etmenin caiz olduğunu s � yl � yorlar . Ama � orap sık ve alt tarafı deri olup kendisi ile y � r � mek m � mk � n olduğu taktirde � zerine Mesh etmek hususunda ihtilaf vardır . Şafii ",tur,-3.451820502274467,LOW
22008,2016-22,enfal,101,"Mezhebinde Sahih kavle g � re � zerine Mesh etmek caizdir . Hanefi Mezhebindede b � yle bir � orap � zerine mesh edilebileceği hususunda ittifak Ayakta sadece � orap bulunup , � orabın alt kısmında deri gibi meshe elverişli bir şey olmazsa � zerine mesh etmek caiz değildir . Fakat Ammar , Bilal ( R . A ) � orap � zerine mesh etmenin caiz olduğunu s � yl � yorlar . Ama � orap sık ve alt tarafı deri olup kendisi ile y � r � mek m � mk � n olduğu taktirde � zerine Mesh etmek hususunda ihtilaf vardır . Şafii Mezhebinde Sahih kavle g � re � zerine Mesh etmek caizdir . Hanefi Mezhebinde de b � yle bir � orap � zerine mesh edilebileceği hususunda ittifak "" Ehl - i Hadis "" hadis ehli , taraftarı , hadis � i ; "" Ehl - i rey "" de , rey ( yani ictihad ) taraftan , yanlışı demek olur . Fıkıh literat � r � nde ise , insanların problemlerini ",tur,-3.0874572713989656,LOW
22010,2016-22,enfal,103,"Kitap ve s � nnetle halledemeyeceği problemleri ictihadıyla ( Reyiile ) �� zeceğini s � ylediginde Resulullah ' tan takdir g � rm � şt � r . Hz . � mer , Ebu Musa el - Eşarı ' ye : "" Kitap ve S � nnette bulunmayan meselelerde g � nl � ne ( vicdanına ve reyine ) kulak ver ve onları benzerlerine kıyasla "" diye emir vererek reyin kullanılma yeri ve konularında susmayı ve g � r � ş beyan etmeyi tercih edenler de vardır . Bu , işaret ettiğimiz gibi , biraz da y � klenmemeleriyle alakalıdır . Mesuliyet yokken g � r � ş beyan etmekten sakınan birisi , mesuliyet y � klenince buna mecbur kalabilir . Aslında re ' ysiz bir hadis � iliğin ve hadissiz bir anlamayı , hem kıyas yapmayı , hem de nasların � yle ya da b � yle delaleti olmayan yeni problemlere şeriatın ruhuna uygun h � k � mler istinbat etmeyi i � ine alır . Buna g � re ehli hadis ",tur,-3.2705142246868744,LOW
22029,2014-42,enfal,102,"alakalıdır ve t � sahabeye dayanır . Mesela Mu ' az bin Cebel , Kitap ve s � nnetle halledemeyeceği problemleri ictihadıyla ( Reyi ile ) �� zeceğini s � ylediginde Resulullah ' tan takdir g � rm � şt � r . Hz . � mer , Ebu Musa el - Eşarı ' ye : "" Kitap ve S � nnette bulunmayan meselelerde g � nl � ne ( vicdanına ve reyine ) kulak ver ve onları benzerlerine kıyasla "" diye emir vererek reyin kullanılma yeri ve konularında susmayı ve g � r � ş beyan etmeyi tercih edenler de vardır . Bu , işaret ettiğimiz gibi , biraz da y � klenmemeleriyle alakalıdır . Mesuliyet yokken g � r � ş beyan etmekten sakınan birisi , mesuliyet y � klenince buna mecbur kalabilir . Aslında re ' ysiz bir hadis � iliğin ve hadissiz bir anlamayı , hem kıyas yapmayı , hem de nasların � yle ya da b � yle delaleti olmayan yeni problemlere şeriatın ruhuna ",tur,-3.078921517747411,LOW
22038,2015-06,enfal,101,"izin olma ihtimali mevcuttur . Halbuki kavl � s � nnetin del � letilafziyesi daha net daha belirgindir . Bu a � ıdan şer ' � h � k � mlerin istinbatında kavl � s � nnet , daha kuvvetlidir ( bk . Hz . Peygamber ( s . a . s ' in kavl � s � nnetlerine bir � rnek : Peygamber hizmet � ileriniz sizin kardeşlerinizdir . Allah Te � l � onları sizin idarenize ve emrinize vermiştir . Kimin idaresi altında kardeşi olursa ona yediğinden yedirsin , giydiğinden giydirsin "" ( Buh � r � , İm � n , 22 ; Edeb , 44 ; M � slim , İm � n , Peygamber ( s . a . s ' in s � zl � s � nneti . Peygamber ( s . a . s ' in g � nl � k insanları inanmaktan ve Rablerinden mağfiret dilemekten alıkoyan , sadece � ncekilerin s � nnetinin ( gidişatının ) onun ve onunla amel edeceklerin sevabı o kimseye aittir ( M � slim , Hadis � iler s � nneti ; Hz . Peygamber ' in s � z , fiil ve takrirleri şeklinde tarif etmişlerdir . Keza onun ahl � k sıfatları , ",tur,-3.0757861003818596,LOW
22047,2015-27,enfal,107,"Imamla beraber cemaattan bir kısmı da bulunursa mekruh olmaz , şeklini anlatmakla yetinecegiz , b � ylece b � t � n namazların � nceden gerekli şartlar yerine getirildikten sonra , Kıbleye d � n � k olarak , niyyet eder ( yani yaptığı hareketi , sabah namazının s � nnetini kılmakta olduğunu bilerek yapar ) kadınlar omuzlarına kadar kaldırır . Ellerini ; erkekler g � beklerinin altından , kadınlar g � ğ � slerinin � st � nden , sağ el , sol el � zerine gelecek şekilde bağlar . "" S � bhaneke "" yi F � tiha ' nin arkasından , besmele � ekmeden , Kur ' � n - ı Ker � m ' in herhangi bir yerinden , k ��� k bir s � re , �� kısa � yet , ya da bunlar kadar bir uzun � yet okur . Ellerini salıvererek "" A1 lah ' u Ekber "" derken ruk � ' a egilir . Ruk � ' da erkekler elleriyle dizlerini kavrarken kadınlar elleririi dizlerinin � zerine koymakla yetinirler ve orada en az �� defa "" S � b � h � ne Rabbiye ' 1 - Az � m "" der . ",tur,-3.105311965312004,LOW
22051,2015-11,enfal,105,"şeklini anlatmakla yetinecegiz , b � ylece b � t � n namazların � nceden gerekli şartlar yerine getirildikten sonra , Kıbleye d � n � k olarak , niyyet eder ( yani yaptığı hareketi , sabah namazının s � nnetini kılmakta olduğunu bilerek yapar ) kadınlar omuzlarına kadar kaldırır . Ellerini ; erkekler g � beklerinin altından , kadınlar g � ğ � slerinin � st � nden , sağ el , sol el � zerine gelecek şekilde bağlar . "" S � bhaneke "" yi F � tiha ' nin arkasından , besmele � ekmeden , Kur ' � n - ı Ker � m ' in herhangi bir yerinden , k ��� k bir s � re , �� kısa � yet , ya da bunlar kadar bir uzun � yet okur . Ellerini salıvererek "" A1 lah ' u Ekber "" derken ruk � ' a egilir . Ruk � ' da erkekler elleriyle dizlerini kavrarken kadınlar elleririi dizlerinin � zerine koymakla yetinirler ve orada en az �� defa "" S � b � h � ne Rabbiye ' 1 - Az � m "" der . Doğrulduktan sonra ayakta durması gereken azıcik zamanda ",tur,-3.158000011975101,LOW
22055,2016-22,enfal,104," "" S � "" kelimesi , verilen � rnekler ve benzerlerinde , daima "" Zan "" kelimesi ise , "" sanma ; farz ve tahmin etme ; ihtim � le demektir . "" H � sn - i ahl � k ( iyi - g � zel ahl � k , "" h � sn - i gibi , "" h � sn - i zan "" da , "" iyi - g � zel zan ; bir kimse vey � bir Kerim ' de : "" Ey inanan ( m � ' min ) ler ! Zannın bir � oğundan ka � ının . Demek ki , zannın hepsi g � nah değildir ; hatt � Allah ' a ve m � ' min ( inanan ) lere h � sn - i zanda bulunmak gereklidır . N � r S � resi ' nde : "" Onu işittiğiniz vakit erkek m � ' minlerle kadın m � ' minlerin , kendi vicdanları ( � n � nde ) iyi bir zann ' da bulunup "" Ben , kulumun , bana zannı gibiyim "" diye v � rid olmuştur . Hz . Peygamber ( s . a . s ) de : "" Her biriniz , Allah ' a , h � sn � zan ederek � ls � n "" buyurmuş ve bir başka hadisinde de : "" H � zn � zan , Keşş � f ve benzeri b � y � k Kur ' � n m � fessirleri , "" doğruyu ",tur,-4.463044197951113,LOW
22059,2014-42,enfal,103,"gibi , "" h � sn - i zan "" da , "" iyi - g � zel zan ; bir kimse vey � birKerim ' de : "" Ey inanan ( m � ' min ) ler ! Zannın bir � oğundan ka � ının . Demek ki , zannın hepsi g � nah değildir ; hatt � Allah ' a ve m � ' min ( inanan ) lere h � sn - i zanda bulunmak gereklidır . N � r S � resi ' nde : "" Onu işittiğiniz vakit erkek m � ' minlerle kadın m � ' minlerin , kendi vicdanları ( � n � nde ) iyi bir zann ' da bulunup "" Ben , kulumun , bana zannı gibiyim "" diye v � rid olmuştur . Hz . Peygamber ( s . a . s ) de : "" Her biriniz , Allah ' a , h � sn � zan ederek � ls � n "" buyurmuş ve bir başka hadisinde de : "" H � zn � zan , Keşş � f ve benzeri b � y � k Kur ' � n m � fessirleri , "" doğruyu tavsiye etmekte , "" a � ıkta bir sebebi ve doğru belirtisi gerektiğini "" belirtmektedirler . Ihtimal � zerine h � k � m olan B � t � n bunlardan , zan konusunda � ok dikkatli olmak gerektiği ve ",tur,-4.17375490527928,LOW
22060,2015-06,enfal,105,"bilinmeyen birine h � sn � zan gerekmese bile , S � - i zan da c � iz değildir . S � - i zan ' dan kaynaklanan "" tecess � s "" hakkında da , daha � nce verilen Hucur � t S � resi ' ndeki � yette , "" tecess � s de etmeyin "" buyurulmaktadır . Tecess � s , "" Onun - bunun durumlarını onun ayıb ( kusur ) ını t � kip eder , nihayet evinin i � inde bile onu rezil ve r � sv � y eder "" buyurmuştur ( Elmalılı Hamdi Yazır , Hak Dini Kur ' � n Dili , Istanbul 1960 , VI , 4471 - 4473 ; � mer Nasuhi Bilmen , B � y � k Isl � m Ilmih � li , Istanbul 1957 , 633 - 634 . "" S � "" kelimesi , verilen � rnekler ve benzerlerinde , daima , "" Zan "" kelimesi ise , "" sanma ; farz ve tahmin etme ; ihtim � le demektir . "" H � sn - i ahl � k ( iyi - g � zel ahl � k , "" h � sn - i gibi , "" h � sn - i zan "" da , "" iyi - g � zel zan ; bir kimse vey � bir Kerim ' de : "" Ey inanan ( m � ' min ) ler ! Zannın bir � oğundan ka � ının . ",tur,-3.9632864887848793,LOW
22061,2015-06,enfal,103,"Demek ki , zannın hepsi g � nah değildir ; hatt � Allah ' a vem � ' min ( inanan ) lere h � sn - i zanda bulunmak gereklidır . N � r S � resi ' nde : "" Onu işittiğiniz vakit erkek m � ' minlerle kadın m � ' minlerin , kendi vicdanları ( � n � nde ) iyi bir zann ' da bulunup "" Ben , kulumun , bana zannı gibiyim "" diye v � rid olmuştur . Hz . Peygamber ( s . a . s ) de : "" Her biriniz , Allah ' a , h � sn � zan ederek � ls � n "" buyurmuş ve bir başka hadisinde de : "" H � zn � zan , Keşş � f ve benzeri b � y � k Kur ' � n m � fessirleri , "" doğruyu tavsiye etmekte , "" a � ıkta bir sebebi ve doğru belirtisi gerektiğini "" belirtmektedirler . Ihtimal � zerine h � k � m olan B � t � n bunlardan , zan konusunda � ok dikkatli olmak gerektiği ve bilinmeyen birine h � sn � zan gerekmese bile , S � - i zan da c � iz değildir . S � - i zan ' dan kaynaklanan "" tecess � s "" hakkında da , daha ",tur,-4.223055691434684,LOW
22062,2015-11,enfal,104," � nce verilen Hucur � t S � resi ' ndeki � yette , "" tecess � s deetmeyin "" buyurulmaktadır . Tecess � s , "" Onun - bunun durumlarını onun ayıb ( kusur ) ını t � kip eder , nihayet evinin i � inde bile onu rezil ve r � sv � y eder "" buyurmuştur ( Elmalılı Hamdi Yazır , Hak Dini Kur ' � n Dili , Istanbul 1960 , VI , 4471 - 4473 ; � mer Nasuhi Bilmen , B � y � k Isl � m Ilmih � li , Istanbul 1957 , 633 - 634 . "" S � "" kelimesi , verilen � rnekler ve benzerlerinde , daima , "" Zan "" kelimesi ise , "" sanma ; farz ve tahmin etme ; ihtim � le demektir . "" H � sn - i ahl � k ( iyi - g � zel ahl � k , "" h � sn - i gibi , "" h � sn - i zan "" da , "" iyi - g � zel zan ; bir kimse vey � bir Kerim ' de : "" Ey inanan ( m � ' min ) ler ! Zannın bir � oğundan ka � ının . Demek ki , zannın hepsi g � nah değildir ; hatt � Allah ' a ve m � ' min ( inanan ) lere h � sn - i zanda bulunmak gereklidır . N � r ",tur,-3.9185650915480563,LOW
22063,2015-11,enfal,107,"S � resi ' nde : "" Onu işittiğiniz vakit erkek m � ' minlerle kadınm � ' minlerin , kendi vicdanları ( � n � nde ) iyi bir zann ' da bulunup "" Ben , kulumun , bana zannı gibiyim "" diye v � rid olmuştur . Hz . Peygamber ( s . a . s ) de : "" Her biriniz , Allah ' a , h � sn � zan ederek � ls � n "" buyurmuş ve bir başka hadisinde de : "" H � zn � zan , Keşş � f ve benzeri b � y � k Kur ' � n m � fessirleri , "" doğruyu tavsiye etmekte , "" a � ıkta bir sebebi ve doğru belirtisi gerektiğini "" belirtmektedirler . Ihtimal � zerine h � k � m olan B � t � n bunlardan , zan konusunda � ok dikkatli olmak gerektiği ve bilinmeyen birine h � sn � zan gerekmese bile , S � - i zan da c � iz değildir . S � - i zan ' dan kaynaklanan "" tecess � s "" hakkında da , daha � nce verilen Hucur � t S � resi ' ndeki � yette , "" tecess � s de etmeyin "" buyurulmaktadır . Tecess � s , "" Onun - bunun durumlarını onun ayıb ( kusur ) ını t � kip eder , nihayet evinin i � inde ",tur,-4.421604423386754,LOW
22067,2015-27,enfal,103,"Duh � , Tesbih vb . nafileler bu h � k � mden m � stesnadır . ( Hindiyyedeğişik ifadelerle de olsa yer alırve Merhum � . Nasuhi Bilmen tarafından en g � zel a � ıklaması ile � zetlenir . iştigalden evladır , elhemdir "" daha m � himdir "" Fakat farz namazların , m � ekkede olsun , olmasın , s � nnetleri bundan m � stesnadır . Yani bu s � nnetleri terk ederek bunların yerine kazaya niyet edilmesi evl � değildir . Bilakis bu s � nnetlere niyet edilmesi evl � dir . Hatta Kuşluk , Tesbih Namazları gibi haklarında as � r varid olan ( hadis bulunan ) nafile namazlar da b � yledir . Bunlara da b � yle nafile olarak niyet etmek evl � dır . B � yle olmakla beraber , namazları kazaya bırakmak bir g � nahtır . Bu g � nahtan m � mk � n mertebe kurtulmak i � in s � nnetleri feda etmek m � nasip olmaz . B � yle bir g � nahı işleyen kimsenin fazla ",tur,-3.34124836138922,LOW
22069,2015-06,enfal,106,"herkesi kendi mezhebinin g � r � ş � ne uymaya zorlamak , Hanefilerindahi kendi mezheplerinin g � r � ş � ne g � re amel edemeyeceklerini adamlarının işi değildir . � stelik b � yle bir ictihadı , yaparlarsa daha ayıp olur . Kısaca mesele naslarla değil , ictihatlarla belirlenmiştir ve herkes benimsedigi ve tabii olduğu mezhebi tatbik eder . Hanefiler i � in fetva ise yukarıda verdiğimiz g � r � şt � r . Ancak , Allah bilir ya ; ş � yle diyen birisinin de haklılık payı olabilir : Mesele hakkında Hanefi mezhebinden Ibn N � ceym gibilerin Şafii g � r � ş � ne � ok fazla kaza namazı olanların , s � nnet yerine terkettiği Ancak bu g � r � ş � tahmim etmek ve bununla fetva vermek doğru Bazı � evreler ya da hocalar , � zerinde namaz borcu ( kaza ) bulunanın s � nnet kılamayacağını , s � nnetler yerine kaza namazı kazası olanın da s � nnet kılabileceğini s � yl � yorlar . ",tur,-3.175491906596018,LOW
22071,2015-06,enfal,108,"ve secde tesbihlerini yapmamalıdır . Oysa bunu s � yleyen kimseBu konuda Hanbeli ve Malıki mezheplerinin g � r � şleri de akla takılır . Keza onlar da bir ictihatdir ve ictihadın Hanefi mezhebine gelince ; bu konuda ilk kaynaklarda pek a � ıklık olmamakla beraber , Fetavayı Hindiye ' de "" El - Hucce "" ye Muhammed ' in "" El - H � cce al � ehlil - Medine "" sinde ise mezhebin ilk olmaktan daha � nemli ise evl � dir . Ancak bilenin ( revatib ) s � nnetler , Duh � , Tesbih vb . nafileler bu h � k � mden m � stesnadır . ( Hindiyye değişik ifadelerle de olsa yer alırve Merhum � . Nasuhi Bilmen tarafından en g � zel a � ıklaması ile � zetlenir . iştigalden evladır , elhemdir "" daha m � himdir "" Fakat farz namazların , m � ekkede olsun , olmasın , s � nnetleri bundan m � stesnadır . Yani bu s � nnetleri terk ederek bunların yerine kazaya niyet edilmesi evl � değildir . Bilakis bu s � nnetlere niyet ",tur,-3.070874571104093,LOW
22073,2015-06,enfal,102,"kıymetli vakitlerini zayi eden insanlar bilmem b � yle bir iddiaya ney � zle c � ret edebilirler ? ( Bilmen , Ilmihal 166 ( md . 299 ) G � r � ld � ğ � gibi , ka � ırılan namazların kaza edilmelerinin fevr � liğini ( derhal yapılması gereğini ) herkes kabul ediyor : Ancak bu fevrilige engel olup olmayacak şeylerde ihtil � fa d � ş � yorlar . Işte meselenin � zeti bundan ibarettir . Hal b � yle iken bu konuda herkesi kendi mezhebinin g � r � ş � ne uymaya zorlamak , Hanefilerin dahi kendi mezheplerinin g � r � ş � ne g � re amel edemeyeceklerini adamlarının işi değildir . � stelik b � yle bir ictihadı , yaparlarsa daha ayıp olur . Kısaca mesele naslarla değil , ictihatlarla belirlenmiştir ve herkes benimsedigi ve tabii olduğu mezhebi tatbik eder . Hanefiler i � in fetva ise yukarıda verdiğimiz g � r � şt � r . Ancak , Allah bilir ya ; ş � yle diyen ",tur,-3.260935035711658,LOW
22076,2016-22,enfal,105,"olucudur . Cel � l ve Ikram sahibi olan Rabb ' im - zatı bak � ' dir - bak � olduğunun delilleridir . Allah ' ın v � cudunu harici bir dışındaki t � m kuvvetler h � distir ( sonradan yaratılmıştır ) H � dis olan bir kuvvet ise , kad � m olan zatın v � cudunu yok edemez . Zira vacib � ' ı - v � cud olan Allah , kudret sahibi olup ; b � t � n eksik sıfatlardan noksanlıktan m � nezzehtir . O ' nu yok edecek bir kuvvet tasavvur 4 - Muhalefet � ' n li ' l - Hav � dis . ( Sonradan v � cut bulan varlıklara O , bizim d � ş � nd � klerimizden hayal ve tasavvurumuzdan ge � irdiklerimizin hepsinden başka ve hi � birine benzemeyen il � h � bir varlıktır . Hayalımizden ge � irdiğimiz b � t � n varlıklar , yok olmaya mahk � m , noksan varlıklardır . Allah ise her t � rl � noksanlıklardan uzak m � kemmel ve mukaddes bir varlıktır . B � yle y � ce bir varlık , � nce yok iken var olan sonra yine yok olacak ",tur,-3.645912358586191,LOW
22078,2016-22,enfal,104," "" Ey insanlar ! Siz , Allah ' a muhta � sınız . Allah ise - her "" Ş � phe yok ki Allah , b � t � n � lemlerden m � stağn � dir "" 6 - Vahd � niyet . Allah ' ın her y � nden bir olduğunu bildiren vahdaniyet , bir kemal sıfatı olduğu i � in , bu sıfatın bulunmak , Allah hakkında m � mk � n olmayan bir sıfattır . Allah birdir , ortağı ve benzeri yoktur . B � t � n semayı Ak � desi "" denir . Tevhid akidesine dayanmayan hi � bir inan � , g � zel is , Allah katında makb � l değildir . En son ve en m � kemmel din olan Isl � miyet de bu inancı temel kabul etmiş ve b � t � n �� nk � Allah , b � t � n � lemlerin , b � t � n varlıkların ve b � t � n rızkını vererek besleyen , b � y � terek kem � le erdiren yalnız varlıklara kul k � le olmak zilletinden kurtarmış , onlara mutlak istikl � llerini iade etmiş . Allah ' ın birliği fikrini ",tur,-3.3304820228797842,LOW
22082,2015-11,enfal,106,"kavrayabilmek aklen m � mk � n değildir . Allah ' ın il � h � v � cuduister zatının aynı , ister gayrı olsun , her m � kellefe vacipolan husus ; Allah ' ın var olduğuna inanmaktır . O ' nun V � cudun zıddı olan yokluk , Allah i � in m � mk � n değildir . Yokluk , Allah i � in muh � l olan noksan sıfatların birincisidir . Allah ' ın yokluğu ne ge � mişte , ne de gelecekte m � mk � nd � r . zatının icabı olduğu i � in kad � mdir ezel � dir . Ge � mişe olmadığı bir zaman d � ş � n � lemez . Eğer Allah kad � m - ezeli olmasaydı , h � dis - ( sonradan var olmuş ) olurdu . Sonradan var olan her şey , kendisini icat eden bir ( muhdise - yaratıcıya yaratıcı olmadan meydana gelmesi gerekirdi ki ; bu durum b � t � n var olmak i � in kendinden başka bir yaratıcıya muhta � şeyin bir anda hem var , hem de yok olması ise m � mk � n değildir . ",tur,-3.005228131471603,LOW
22083,2015-11,enfal,105,"hem kad � m ve eze ! � ; hem de bak � ve ebed � dir . "" O , evvel veolucudur . Cel � l ve Ikram sahibi olan Rabb ' im - zatı bak � ' dir - bak � olduğunun delilleridir . Allah ' ın v � cudunu harici bir dışındaki t � m kuvvetler h � distir ( sonradan yaratılmıştır ) H � dis olan bir kuvvet ise , kad � m olan zatın v � cudunu yok edemez . Zira vacib � ' ı - v � cud olan Allah , kudret sahibi olup ; b � t � n eksik sıfatlardan noksanlıktan m � nezzehtir . O ' nu yok edecek bir kuvvet tasavvur 4 - Muhalefet � ' n li ' l - Hav � dis . ( Sonradan v � cut bulan varlıklara O , bizim d � ş � nd � klerimizden hayal ve tasavvurumuzdan ge � irdiklerimizin hepsinden başka ve hi � birine benzemeyen il � h � bir varlıktır . Hayalımizden ge � irdiğimiz b � t � n varlıklar , yok olmaya mahk � m , noksan varlıklardır . Allah ise her t � rl � noksanlıklardan uzak m � kemmel ve mukaddes bir varlıktır . B � yle ",tur,-3.860734327399198,LOW
22091,2015-06,enfal,104,"yaratıcı olmadan meydana gelmesi gerekirdi ki ; bu durum b � t � nvar olmak i � in kendinden başka bir yaratıcıya muhta � şeyin bir anda hem var , hem de yok olması ise m � mk � n değildir . hem kad � m ve eze ! � ; hem de bak � ve ebed � dir . "" O , evvel ve olucudur . Cel � l ve Ikram sahibi olan Rabb ' im - zatı bak � ' dir - bak � olduğunun delilleridir . Allah ' ın v � cudunu harici bir dışındaki t � m kuvvetler h � distir ( sonradan yaratılmıştır ) H � dis olan bir kuvvet ise , kad � m olan zatın v � cudunu yok edemez . Zira vacib � ' ı - v � cud olan Allah , kudret sahibi olup ; b � t � n eksik sıfatlardan noksanlıktan m � nezzehtir . O ' nu yok edecek bir kuvvet tasavvur 4 - Muhalefet � ' n li ' l - Hav � dis . ( Sonradan v � cut bulan varlıklara O , bizim d � ş � nd � klerimizden hayal ve tasavvurumuzdan ",tur,-3.127864033040347,LOW
22108,2015-27,enfal,105,"ahl � k , hem ekonomi hem de hayatın bir � ok y � n � nde derinCahiliye , d � ş � nceleri , zevkleri , değerleri ve ahl � kları B � t � n bunlardan sonra bazı cahiliye mensubu kişiler ilgisi var ? Kadın giyimiyle dinin ne al � kası var ? G � zellik , dini neden ilgilendirsin . İşte bu , her zaman ve her değerlendirmesinde bu denli � nemsediği i � in � ncelikle toplumun ve hayat d � zeninin sağlam ya da bozuk oluşuyla sorunun � zerine , g �� l � , etkin ve vurgulu bir değerlendirme ilişkin bir uyarıda bulunmak suretiyle sorun � zerine girişinizde g � zel elbiseler giyiniz . Yiyiniz , i � iniz , fakat israf etmeyiniz . �� nk � Allah israf edenleri sevmez . "" haram etti ? De ki ; Bunlar , d � nya hayatında m � minler Bu cahiliye d � neminde Arap m � şriklerinin inan � larına hikayesiyle y � zy � ze gelinirken , t � m Ademoğulları ' na y � nelik ",tur,-3.079681507152613,LOW
22116,2016-22,enfal,104,"hakkında bilmediklerinizi s � ylemenizi haram kıldı "" kendilerine hi � bir g �� ve yetki vermediği şeyleri ve koşma . Cahiliye toplumunda olup bitenler bu a � ıklamanın kapsamına girmekteydi ve bu , her cahiliye toplumunda suretiyle Allah ' a ortak koşma , kimilerine il � hlığın kılma ve haram kılmada s � yleyip bir bilgiye ve kanıta rivayet etmektedir : "" M � sl � manlar elbise giyerek K � be ' yi Cahiliye , taraftarlarına neler yapıyor , g � r � n . Fıtratları � zerine cennet yaprakları ile � rt � nmeye koyuldular "" şeklinde yetmiyormuş gibi , m � sl � manları giyinik olarak , y � ce temel � zelliklerini geliştirmek ve onları hayvansal � ıplaklıktan , hem bedensel , hem de ruhsal � ıplaklıktan kurtarmak i � in insanlara l � tfettiği g � zellikler i � inde K � be ' yi tavaf giysiler i � inde Allah ' ın evini tavaf ederken g � r � nce onları eder . Acaba � ağdaş cahiliye , bu konuda insanlara Arap ",tur,-3.132791928142858,LOW
22125,2014-42,enfal,104," �� nk � bu , hem vicdan aleminde hem de realite d � nyasındabir farzdır . M � min ruhun karakteristik � zelliklerinden biri m � min ruhun karakteristik � zelliklerine ilişkin temel bir � zerinde derin etkisi vardır . �� nk � , ahirette hesaplaşmanın olayları � l � en terazi bunu yalanlayan veya bu konuda kuşkusu bulunan birinin elindeki hayatı , değerleri , amelleri ve ( ahiret g � n � hesaplaşma ) doğrulayan kişi , yery � z � n � n eder . iyi - k � t � her olayı teslimiyet duygusu i � inde karşılar ; bu olayların sonu � larının � teki d � nyada alınacağını bilir . Bu y � zden olayları değerlendirirken beklenen hayatındaki g � r � n � mleri ile hesaplar . Yery � z � n � n ve olup bitenler tatmin etmez kendisini , hi � bir zaman rahat y � z � g � remez , �� nk � elde edilen sonu � lar adil ve makul değildir . Hi � kuşkusuz bunun nedeni olayları hesaplarken daha b � y � k ",tur,-3.659926253720171,LOW
22127,2014-42,enfal,103,"Bu ayetler , ruh ve toplum temizliğini ifade etmektedirler . �� nk � islam tertemiz bir toplum kurmayı arzular . Bu tanınan ev oluşturur . Bu toplumda her � ocuk babasının kendinden utan � duymaz . Y � zlerde ve ruhlarda utanma duygusu yok yerine getirmeye y � nelik olduğu i � in . Sırf hayvansal i � g � d � leri , - Cariyeler , yasal bir nedenden dolayı sahip bulunulan esirleriyle ilgili asıl h � k � m , Muhammed suresindeki şu şekilde M � sl � man esirleri k � leleştirirse M � sl � manların ellerindeki esirler de k � leleştirilirler . Bu durumda islam , sadece sahiplerinin cariyelerle ilişki kurmalarına izin yola havale eder . islam bu konuda a � ık ve temiz ilkelerini islam aldatmaca y � n � ne gitmiyor , meseleyi olduğundan başka t � rl � g � stermiyor . Savaş esiri kadınlar d � ped � z bir pislik g � rm � yor . pislik bunu � arpıtmakta , iğren � ",tur,-3.5384037625302103,LOW
22133,2015-11,enfal,101,"nitelendirilen kimse , başına bir musibet gelip te bu y � zdenyoksul kalan ve isteyemeyen kimsedir . Mallarda ihtiya � boyunduruğundan kurtuluş ta bu sayede m � mk � nd � r . Bu �� nk � bu , hem vicdan aleminde hem de realite d � nyasında bir farzdır . M � min ruhun karakteristik � zelliklerinden biri m � min ruhun karakteristik � zelliklerine ilişkin temel bir � zerinde derin etkisi vardır . �� nk � , ahirette hesaplaşmanın olayları � l � en terazi bunu yalanlayan veya bu konuda kuşkusu bulunan birinin elindeki hayatı , değerleri , amelleri ve ( ahiret g � n � hesaplaşma ) doğrulayan kişi , yery � z � n � n eder . iyi - k � t � her olayı teslimiyet duygusu i � inde karşılar ; bu olayların sonu � larının � teki d � nyada alınacağını bilir . Bu y � zden olayları değerlendirirken beklenen hayatındaki g � r � n � mleri ile hesaplar . Yery � z � n � n ve ",tur,-3.4167624069157747,LOW
22136,2015-11,enfal,103,"islam aldatmaca y � n � ne gitmiyor , meseleyi olduğundanbaşka t � rl � g � stermiyor . Savaş esiri kadınlar d � ped � z bir pislik g � rm � yor . pislik bunu � arpıtmakta , iğren � bir ilişkiye d � nd � rmektedir . islam ise , temizdir , a � ıktır , ahlaki ilkelerden biri de budur . İslamda emanet ve ahitleri g � zetme olgusu , y � ce Allah ' ın g � klere , yery � z � ne ve dağlara emaneti g � zetmekle başlar . Bu en b � y � k emanet , inan � sistemidir , zorla değil isteyerek inan � sistemine uyma tek ve ortaksın Rabb olduğuna ilişkin imzalanan ilk kalma ilkesi bu ilk emanet ve s � zleşmeden kaynaklanır . ve huzur gibi sağlam esaslara dayandırmaktır . Bu y � zden islam , emanet ve s � zleşmeleri g � zetmeyi m � min ruhun temel belirtilmiştir . islam geleneğinde � nemli bir yer işgal şahitlik g � revinin yerine getirilmesine bağlamıştır . ",tur,-3.662897058414938,LOW
22140,2015-27,enfal,106,"Bu y � ce mercinin takdirine g � venir . Rahmetinin bilincindedir . Sınamasınıdeğerlendirir . S � rekli kendisine bir � ıkar yolu g � stereceğini bekler . O ' na , iyilik yaparak y � nelir . O ' nun kendisine verdiği bilir . �� nk � iman , ahiretteki � d � lden � nce d � nyadayken elde edilen bir kazan � tır . D � nya yolculuğu boyunca rahat , g � ven , a � ık ve belirgin olarak birbirlerinden kesin � izgilerle etmek veya tembellik g � stermekle kesintiye uğramaz . Namaz , Allah ' la kurulan kesintisiz bir iletişimdir , s � rekli bir bağdır . sahih hadis kitabında yer alan bu hadis Hz . Aişe ` den Allah ' la iletişim halini kesintisiz s � rd � rmedir . Bu iletişimin Burada kastedilen hak , � zellikle zekat ve � teki miktarı belirlenmiş sadakalardır . Bu , m � minlerin mallarındaki bir haktır . Veya bundan daha kapsamlı ve daha b � y � k bir anlam kastedilmiştir . Buna g � re onlar , mallarında ",tur,-3.2055397451992578,LOW
22142,2015-27,enfal,103,"eder . iyi - k � t � her olayı teslimiyet duygusu i � inde karşılar ; bu olayların sonu � larının � teki d � nyada alınacağını bilir . Bu y � zden olayları değerlendirirken beklenen hayatındaki g � r � n � mleri ile hesaplar . Yery � z � n � n ve olup bitenler tatmin etmez kendisini , hi � bir zaman rahat y � z � g � remez , �� nk � elde edilen sonu � lar adil ve makul değildir . Hi � kuşkusuz bunun nedeni olayları hesaplarken daha b � y � k ve daha uzun olan � teki y � n � n � hesaba katmamasıdır . Bu y � zden ahireti hesaba katmayan insan , olup bitenlerden dolayı islam hayat sisteminin dayanağı olan imanın bir b � l � m � n � bir derecedir . Keskin bir duyarlılık , uyanık bir g � zetim bir derecedir bu . Bu derecede s � rekli kalbin bir an i � in endişesi ve Allah ' ın koruması ve g � zetimi umudu taşınır . ",tur,-3.5976404010350644,LOW
22144,2015-27,enfal,103,"şekilde M � sl � man esirleri k � leleştirirse M � sl � manlarınellerindeki esirler de k � leleştirilirler . Bu durumda islam , sadece sahiplerinin cariyelerle ilişki kurmalarına izin yola havale eder . islam bu konuda a � ık ve temiz ilkelerini islam aldatmaca y � n � ne gitmiyor , meseleyi olduğundan başka t � rl � g � stermiyor . Savaş esiri kadınlar d � ped � z bir pislik g � rm � yor . pislik bunu � arpıtmakta , iğren � bir ilişkiye d � nd � rmektedir . islam ise , temizdir , a � ıktır , ahlaki ilkelerden biri de budur . İslamda emanet ve ahitleri g � zetme olgusu , y � ce Allah ' ın g � klere , yery � z � ne ve dağlara emaneti g � zetmekle başlar . Bu en b � y � k emanet , inan � sistemidir , zorla değil isteyerek inan � sistemine uyma tek ve ortaksın Rabb olduğuna ilişkin imzalanan ilk kalma ilkesi bu ilk emanet ve s � zleşmeden kaynaklanır . ",tur,-3.7842809516161298,LOW
22148,2016-22,enfal,105,"gibi savrulur durur . ister kendisini bir k � t � l � k dokunsun da sızlansın , ister bir iyilik dokunsun da d � rt elle sarılsın o , her Bu y � ce mercinin takdirine g � venir . Rahmetinin bilincindedir . Sınamasını değerlendirir . S � rekli kendisine bir � ıkar yolu g � stereceğini bekler . O ' na , iyilik yaparak y � nelir . O ' nun kendisine verdiği bilir . �� nk � iman , ahiretteki � d � lden � nce d � nyadayken elde edilen bir kazan � tır . D � nya yolculuğu boyunca rahat , g � ven , a � ık ve belirgin olarak birbirlerinden kesin � izgilerle etmek veya tembellik g � stermekle kesintiye uğramaz . Namaz , Allah ' la kurulan kesintisiz bir iletişimdir , s � rekli bir bağdır . sahih hadis kitabında yer alan bu hadis Hz . Aişe ` den Allah ' la iletişim halini kesintisiz s � rd � rmedir . Bu iletişimin Burada kastedilen hak , � zellikle zekat ve � teki miktarı ",tur,-3.347867079377625,LOW
22150,2016-22,enfal,107,"olayları � l � en terazi bunu yalanlayan veya bu konuda kuşkusubulunan birinin elindeki hayatı , değerleri , amelleri ve ( ahiret g � n � hesaplaşma ) doğrulayan kişi , yery � z � n � n eder . iyi - k � t � her olayı teslimiyet duygusu i � inde karşılar ; bu olayların sonu � larının � teki d � nyada alınacağını bilir . Bu y � zden olayları değerlendirirken beklenen hayatındaki g � r � n � mleri ile hesaplar . Yery � z � n � n ve olup bitenler tatmin etmez kendisini , hi � bir zaman rahat y � z � g � remez , �� nk � elde edilen sonu � lar adil ve makul değildir . Hi � kuşkusuz bunun nedeni olayları hesaplarken daha b � y � k ve daha uzun olan � teki y � n � n � hesaba katmamasıdır . Bu y � zden ahireti hesaba katmayan insan , olup bitenlerden dolayı islam hayat sisteminin dayanağı olan imanın bir b � l � m � n � bir derecedir . Keskin bir duyarlılık , uyanık bir g � zetim ",tur,-3.602985115351522,LOW
22152,2016-22,enfal,102,"yerine getirmeye y � nelik olduğu i � in . Sırf hayvansal i � g � d � leri - Cariyeler , yasal bir nedenden dolayı sahip bulunulan esirleriyle ilgili asıl h � k � m , Muhammed suresindeki şu şekilde M � sl � man esirleri k � leleştirirse M � sl � manların ellerindeki esirler de k � leleştirilirler . Bu durumda islam , sadece sahiplerinin cariyelerle ilişki kurmalarına izin yola havale eder . islam bu konuda a � ık ve temiz ilkelerini islam aldatmaca y � n � ne gitmiyor , meseleyi olduğundan başka t � rl � g � stermiyor . Savaş esiri kadınlar d � ped � z bir pislik g � rm � yor . pislik bunu � arpıtmakta , iğren � bir ilişkiye d � nd � rmektedir . islam ise , temizdir , a � ıktır , ahlaki ilkelerden biri de budur . İslamda emanet ve ahitleri g � zetme olgusu , y � ce Allah ' ın g � klere , yery � z � ne ve dağlara emaneti g � zetmekle başlar . Bu en b � y � k emanet , inan � ",tur,-4.588924042776327,LOW
22158,2015-06,enfal,103,"bir farzdır . M � min ruhun karakteristik � zelliklerinden birim � min ruhun karakteristik � zelliklerine ilişkin temel bir � zerinde derin etkisi vardır . �� nk � , ahirette hesaplaşmanın olayları � l � en terazi bunu yalanlayan veya bu konuda kuşkusu bulunan birinin elindeki hayatı , değerleri , amelleri ve ( ahiret g � n � hesaplaşma ) doğrulayan kişi , yery � z � n � n eder . iyi - k � t � her olayı teslimiyet duygusu i � inde karşılar ; bu olayların sonu � larının � teki d � nyada alınacağını bilir . Bu y � zden olayları değerlendirirken beklenen hayatındaki g � r � n � mleri ile hesaplar . Yery � z � n � n ve olup bitenler tatmin etmez kendisini , hi � bir zaman rahat y � z � g � remez , �� nk � elde edilen sonu � lar adil ve makul değildir . Hi � kuşkusuz bunun nedeni olayları hesaplarken daha b � y � k ve daha uzun olan � teki y � n � n � hesaba katmamasıdır . ",tur,-3.8368230860742463,LOW
22160,2015-06,enfal,102," �� nk � islam tertemiz bir toplum kurmayı arzular . Butanınan ev oluşturur . Bu toplumda her � ocuk babasının kendinden utan � duymaz . Y � zlerde ve ruhlarda utanma duygusu yok yerine getirmeye y � nelik olduğu i � in . Sırf hayvansal i � g � d � leri , - Cariyeler , yasal bir nedenden dolayı sahip bulunulan esirleriyle ilgili asıl h � k � m , Muhammed suresindeki şu şekilde M � sl � man esirleri k � leleştirirse M � sl � manların ellerindeki esirler de k � leleştirilirler . Bu durumda islam , sadece sahiplerinin cariyelerle ilişki kurmalarına izin yola havale eder . islam bu konuda a � ık ve temiz ilkelerini islam aldatmaca y � n � ne gitmiyor , meseleyi olduğundan başka t � rl � g � stermiyor . Savaş esiri kadınlar d � ped � z bir pislik g � rm � yor . pislik bunu � arpıtmakta , iğren � bir ilişkiye d � nd � rmektedir . islam ise , temizdir , a � ıktır , ",tur,-3.8453975683919723,LOW
22163,2015-14,enfal,107,"anlarında ayakta tutan , bu z � mre idi . "" Bolluk ve rahatBedir savaşından � nce Medine ' ye g �� edenlerdir . "" Ensar ' ın uyanlar "" a gelince , Teb � k savaşı � ncesinin olaylarını konu edinen bu ayetin ana amacını g � z � n � nde tutarsak , bu grubun � nceki iki grubu duyarlıkla izleyenlerden , onlar ve b � ylece ilk iki � rnek grubun iman d � zeyine y � kselenlerden olduğu konusunda � eşitli g � r � şler ileri s � r � lm � şt � r . Medineliler ` dir . Kimi bilim adamlarına g � re bunlar isl � m toplumun iman kriterli katmanları konusunda onuncu c � zde g � r � yoruz . B � ylece okuyucuya o eski sayfalara başvurmayı � nereceğimiz yerde , orada s � ylediklerimizi � n � ne getirmiş oluyoruz . Bu sayede okuyucu incelemekte olduğumuz ayetlerde tasnifi o a � ıklamada g � zler � n � ne sermeye � alıştığımız Muhammed � n Resulullah ( Allah ' dan başka ilah yoktur , Muhammed ger � ek tehlikeyi sezmekte gecikmedi . Adamlar , bu � ağrının ",tur,-3.656764288665883,LOW
22167,2014-42,enfal,101,"100 - Muhacirlerin ve Ensar ' ın ilk � nc � leri ile iyilikteonlara tam uyanlardan Allah hoşnut olduğu gibi onlar da altlarından nehirler akan ve i � lerinde ebedi olarak Bu �� grubun - yani Muhacirler ' in ve Ensar ' ın � nc � leri getiriyordu . Bu toplumu gerek zor anlarda , gerekse bolluk ve rahat anlarında ayakta tutan , bu z � mre idi . "" Bolluk ve rahat Bedir savaşından � nce Medine ' ye g �� edenlerdir . "" Ensar ' ın uyanlar "" a gelince , Teb � k savaşı � ncesinin olaylarını konu edinen bu ayetin ana amacını g � z � n � nde tutarsak , bu grubun � nceki iki grubu duyarlıkla izleyenlerden , onlar ve b � ylece ilk iki � rnek grubun iman d � zeyine y � kselenlerden olduğu konusunda � eşitli g � r � şler ileri s � r � lm � şt � r . Medineliler ` dir . Kimi bilim adamlarına g � re bunlar isl � m ",tur,-3.0754470486146,LOW
22168,2014-42,enfal,102,"toplumun iman kriterli katmanları konusunda onuncu c � zdeg � r � yoruz . B � ylece okuyucuya o eski sayfalara başvurmayı � nereceğimiz yerde , orada s � ylediklerimizi � n � ne getirmiş oluyoruz . Bu sayede okuyucu incelemekte olduğumuz ayetlerde tasnifi o a � ıklamada g � zler � n � ne sermeye � alıştığımız Muhammed � n Resulullah ( Allah ' dan başka ilah yoktur , Muhammed ger � ek tehlikeyi sezmekte gecikmedi . Adamlar , bu � ağrının yetkisini y � ce Allah ' dan almamış , her t � rl � yery � z � anlamına geldiğini , yery � z � nde egemenlik kurmuş b � t � n okuma demek olduğunu , b � t � n bu diktat � rl � klerden ka � ıp ciddi tehlikeyi de kavradılar . Bu ele - avuca sığmaz , itibaren yalnız y � ce Allah ' a ve Peygamberimize itaat etmeyi cahiliye rejimine ve bu rejimin ayakta tuttuğu sosyal d � zene de bu tehlikeyi kısa zamanda sezdi ve bu sezgisinin sonucu ",tur,-3.1985571740466097,LOW
22169,2014-42,enfal,103,"olarak vakit ge � irmeden , hem bu yeni � ağrıya , hem butuzakları , b � t � n bozgunculukları ve b � t � n hileleri işletmeye kulluk esasına dayalı bir cahiliye toplumunda ne zaman y � ce O zaman yeni isl � m toplumunun her ferdi , işkencenin ve peşin olarak g � ze alan se � kin insanlardan başka hi � toplumun liderlik kadrosunun direktiflerini benimsemeye cesaret katlanamayan kimseler ise , yeni dinlerinden vazge � erek tekrar cahiliye d � nemine d � nm � şlerdi . Bu t � r d � nekler sayıca Bu y � zden sağlam karakterli ve se � kin kimseler dışında kalan sıradan insanlar , cahiliye toplumundan koparak isl � ma girmeyi , korkular ve tehlikeler ile dolu dikenli yola koyulmayı Ensar ' ın � nc � leri ile birlikte Medine ' de de bu isl � ma sağlam Ger � i Medineli m � sl � manlar , Mekkeli m � sl � manlar gibi bu dinin ",tur,-3.216140476699372,LOW
22176,2015-27,enfal,107,"onlara tam uyanlardan Allah hoşnut olduğu gibi onlar daaltlarından nehirler akan ve i � lerinde ebedi olarak Bu �� grubun - yani Muhacirler ' in ve Ensar ' ın � nc � leri getiriyordu . Bu toplumu gerek zor anlarda , gerekse bolluk ve rahat anlarında ayakta tutan , bu z � mre idi . "" Bolluk ve rahat Bedir savaşından � nce Medine ' ye g �� edenlerdir . "" Ensar ' ın uyanlar "" a gelince , Teb � k savaşı � ncesinin olaylarını konu edinen bu ayetin ana amacını g � z � n � nde tutarsak , bu grubun � nceki iki grubu duyarlıkla izleyenlerden , onlar ve b � ylece ilk iki � rnek grubun iman d � zeyine y � kselenlerden olduğu konusunda � eşitli g � r � şler ileri s � r � lm � şt � r . Medineliler ` dir . Kimi bilim adamlarına g � re bunlar isl � m toplumun iman kriterli katmanları konusunda onuncu c � zde g � r � yoruz . B � ylece okuyucuya o eski sayfalara başvurmayı ",tur,-3.0887777043326334,LOW
22177,2015-27,enfal,103,"kulluk esasına dayalı bir cahiliye toplumunda ne zaman y � ceO zaman yeni isl � m toplumunun her ferdi , işkencenin ve peşin olarak g � ze alan se � kin insanlardan başka hi � toplumun liderlik kadrosunun direktiflerini benimsemeye cesaret katlanamayan kimseler ise , yeni dinlerinden vazge � erek tekrar cahiliye d � nemine d � nm � şlerdi . Bu t � r d � nekler sayıca Bu y � zden sağlam karakterli ve se � kin kimseler dışında kalan sıradan insanlar , cahiliye toplumundan koparak isl � ma girmeyi , korkular ve tehlikeler ile dolu dikenli yola koyulmayı Ensar ' ın � nc � leri ile birlikte Medine ' de de bu isl � ma sağlam Ger � i Medineli m � sl � manlar , Mekkeli m � sl � manlar gibi bu dinin gece Abdullah b . Revahe Peygamberimize , ` Gerek Rabbin ve gerekse dedi . Peygamberimiz , ` Rabbim adına sadece O ' na kulluk ",tur,-3.0459757672499332,LOW
22186,2014-42,enfal,104,"yerine getirmek i � in var olduğunu hissederek yaşar . Bud � nyaya o g � revi yerine getirmek i � in belirli bir s � re ile sınırlı � tesinde Allah ' a itaattan başka d � nyada hi � bir istek ve arzu , hi � bir gaye ve hedef d � ş � nmeden d � nyaya gelmesinin sadece O ' na kulluk ve itaat ederek bu g � revi yerine getirmek olduğunu ise duyulan i � huzuru , kendi durumundan ve amelinden hoşnutluk , g � zetmesi ile g � ven duymaktır . Sonra da bu , ahirette Ve işte o zaman , insan ger � ekten Allah ' a t � m g � c � yle y � nelmiş olur . O zaman , şu yery � z � n � n tutsaklığından , engelleyici cazibelerinden ve akılları � elen tuzaklarından esaretten ve y � klerden kurtulmuş ve kendisini Allah ' a yerleştirilmesinin gerekleri arasında insanın yery � z � nde halifelik g � revini yerine getirmesi , o g � revin gereklerini ",tur,-3.2113597016299864,LOW
22188,2014-42,enfal,108,"motifte ibadet kavramını ger � ekleştirir ger � ekleştirmezinsanı d � nya hayatındaki mallara k � pekler gibi � ş � şmeye halifeliğin y � k � ml � l � klerini omuzlamak uğruna olanca g � c � n � ve � abasını sarfederken , bir yandan da elini o bu sonu � ları elde etmek veya sonu � ları kendine mal cimriliklerinden kurtararak besleyip g �� lendiriyor . Rızık zaten garanti altındadır . Allah , kullara y � nelik rızkı kendi mallarındaki haklarını vermelerini emrederken , rızık veren , g �� ve kuvvet sahibi olan ancak Allah ' tır "" O halde bir m � ' min amel ederken , halifelik g � revinde g �� olanca enerji ve � abasını sarfetmesi ile ger � ekleşen takılıp kalmaktan kurtularak , t � m amellerinde ibadet Bu şerefli ve y � ce hisler ancak bu y � ce islam d � ş � ncesinin bu b � y � k anayasadan almamalarından ileri gelmektedir . İnsan bu ufka , ibadet ya da kulluk ufkuna y � kselir ve ",tur,-3.7381767281280793,LOW
22189,2014-42,enfal,102,"orada yerleşirse , ruhu şerefli bir hedefi hayata ge � irmeki � in basit ara � lara sarılmaktan tiksinir ve ka � ınır . en � st � n kılmak olsun . �� nk � hakir ve � nemsiz ara � lar , ibadet gibi y � ce ve temiz duyguyu siler s � p � r � r . Bir diğer y � nden de kulu ilgilendiren , gayelere ulaşmak değildir . Kulu ilgilendiren sadece , ibadetin anlamını ger � ekleştirmek i � in g � revlerini yerine getirmektir . Hedeflere gelince bunlar Allah ' a havale edilmiştir . Amacı y � ce Allah dilediği � l �� uyarınca ger � ekleştirir . O halde , ger � ekleşmesi hesabında yer almayan bir gayeye varmak i � in , hırs ile yorulmaya gerek yoktur . Ayrıca ibadet eden kul , her zaman ve tahminlerinin aksine � ıksın . İbadeti ger � ek anlamıyla alır , karar kılar . Y � ce Allah ondan hoşnut o da y � ce ",tur,-3.0967440143870553,LOW
22193,2016-22,enfal,101,"ise duyulan i � huzuru , kendi durumundan ve amelinden hoşnutluk , g � zetmesi ile g � ven duymaktır . Sonra da bu , ahirette Ve işte o zaman , insan ger � ekten Allah ' a t � m g � c � yle y � nelmiş olur . O zaman , şu yery � z � n � n tutsaklığından , engelleyici cazibelerinden ve akılları � elen tuzaklarından esaretten ve y � klerden kurtulmuş ve kendisini Allah ' a yerleştirilmesinin gerekleri arasında insanın yery � z � nde halifelik g � revini yerine getirmesi , o g � revin gereklerini omuzlaması , halifeliğin en son meyvelerini vermesini gerekir . �� nk � o halifeliği ve halifeliğin sonu � larını halifeliği yerine getirerek ger � ek ibadet ( kulluk ) kavramını de , yapılan amellerin ruhlarda yer eden değerlerinin o amellerin sonu � larına g � re değil de nedenlerine g � re olmasıdır . Sonu � ne olursa olsun insan hi � bir zaman ",tur,-3.0167530270144614,LOW
22194,2016-22,enfal,103,"yaparken ibadet g � revini yerine getirmek niyeti ile yapmaktadır . Ve �� nk � ona verilecek � d � l o amellerin sonu � larına g � re Ve insan b � t � n bunlarda i � lerinde gizli olan ibadet kavramını ger � ekleştirince , g � revi sona ermiş ve gayesi ger � ekleşmiş gelişsin . Bu sonu � lar onun g � revleri arasında yoktur . Hesabını ona g � re yapmaz ve onu ilgilendirmez de . �� nk � bundan sonrası Allah ' ın kaderine ve dilemesine ameli de y � ce Allah ' ın kaderi ve dilemesinin bir par � asıdır . motifte ibadet kavramını ger � ekleştirir ger � ekleştirmez insanı d � nya hayatındaki mallara k � pekler gibi � ş � şmeye halifeliğin y � k � ml � l � klerini omuzlamak uğruna olanca g � c � n � ve � abasını sarfederken , bir yandan da elini o bu sonu � ları elde etmek veya sonu � ları kendine mal cimriliklerinden kurtararak besleyip g �� lendiriyor . Rızık ",tur,-4.517900330374923,LOW
22195,2016-22,enfal,103,"zaten garanti altındadır . Allah , kullara y � nelik rızkıkendi mallarındaki haklarını vermelerini emrederken , rızık veren , g �� ve kuvvet sahibi olan ancak Allah ' tır "" O halde bir m � ' min amel ederken , halifelik g � revinde g �� olanca enerji ve � abasını sarfetmesi ile ger � ekleşen takılıp kalmaktan kurtularak , t � m amellerinde ibadet Bu şerefli ve y � ce hisler ancak bu y � ce islam d � ş � ncesinin bu b � y � k anayasadan almamalarından ileri gelmektedir . İnsan bu ufka , ibadet ya da kulluk ufkuna y � kselir ve orada yerleşirse , ruhu şerefli bir hedefi hayata ge � irmek i � in basit ara � lara sarılmaktan tiksinir ve ka � ınır . en � st � n kılmak olsun . �� nk � hakir ve � nemsiz ara � lar , ibadet gibi y � ce ve temiz duyguyu siler s � p � r � r . Bir diğer ",tur,-3.2899163071490958,LOW
22200,2015-11,enfal,101,"engelleyici cazibelerinden ve akılları � elen tuzaklarındanesaretten ve y � klerden kurtulmuş ve kendisini Allah ' a yerleştirilmesinin gerekleri arasında insanın yery � z � nde halifelik g � revini yerine getirmesi , o g � revin gereklerini omuzlaması , halifeliğin en son meyvelerini vermesini gerekir . �� nk � o halifeliği ve halifeliğin sonu � larını halifeliği yerine getirerek ger � ek ibadet ( kulluk ) kavramını de , yapılan amellerin ruhlarda yer eden değerlerinin o amellerin sonu � larına g � re değil de nedenlerine g � re olmasıdır . Sonu � ne olursa olsun insan hi � bir zaman yaparken ibadet g � revini yerine getirmek niyeti ile yapmaktadır . Ve �� nk � ona verilecek � d � l o amellerin sonu � larına g � re Ve insan b � t � n bunlarda i � lerinde gizli olan ibadet kavramını ger � ekleştirince , g � revi sona ermiş ve gayesi ger � ekleşmiş ",tur,-3.0126870615653125,LOW
22201,2015-11,enfal,107,"gelişsin . Bu sonu � lar onun g � revleri arasında yoktur . Hesabını ona g � re yapmaz ve onu ilgilendirmez de . �� nk � bundan sonrası Allah ' ın kaderine ve dilemesine ameli de y � ce Allah ' ın kaderi ve dilemesinin bir par � asıdır . motifte ibadet kavramını ger � ekleştirir ger � ekleştirmez insanı d � nya hayatındaki mallara k � pekler gibi � ş � şmeye halifeliğin y � k � ml � l � klerini omuzlamak uğruna olanca g � c � n � ve � abasını sarfederken , bir yandan da elini o bu sonu � ları elde etmek veya sonu � ları kendine mal cimriliklerinden kurtararak besleyip g �� lendiriyor . Rızık zaten garanti altındadır . Allah , kullara y � nelik rızkı kendi mallarındaki haklarını vermelerini emrederken , rızık veren , g �� ve kuvvet sahibi olan ancak Allah ' tır "" O halde bir m � ' min amel ederken , halifelik g � revinde g �� olanca enerji ve � abasını sarfetmesi ile ger � ekleşen ",tur,-3.9018410260509997,LOW
22202,2015-11,enfal,108,"takılıp kalmaktan kurtularak , t � m amellerinde ibadetBu şerefli ve y � ce hisler ancak bu y � ce islam d � ş � ncesinin bu b � y � k anayasadan almamalarından ileri gelmektedir . İnsan bu ufka , ibadet ya da kulluk ufkuna y � kselir ve orada yerleşirse , ruhu şerefli bir hedefi hayata ge � irmek i � in basit ara � lara sarılmaktan tiksinir ve ka � ınır . en � st � n kılmak olsun . �� nk � hakir ve � nemsiz ara � lar , ibadet gibi y � ce ve temiz duyguyu siler s � p � r � r . Bir diğer y � nden de kulu ilgilendiren , gayelere ulaşmak değildir . Kulu ilgilendiren sadece , ibadetin anlamını ger � ekleştirmek i � in g � revlerini yerine getirmektir . Hedeflere gelince bunlar Allah ' a havale edilmiştir . Amacı y � ce Allah dilediği � l �� uyarınca ger � ekleştirir . O halde , ger � ekleşmesi hesabında yer almayan bir gayeye varmak i � in , hırs ile ",tur,-3.531968753142047,LOW
22206,2015-14,enfal,105," � tesinde Allah ' a itaattan başka d � nyada hi � bir istek vearzu , hi � bir gaye ve hedef d � ş � nmeden d � nyaya gelmesinin sadece O ' na kulluk ve itaat ederek bu g � revi yerine getirmek olduğunu ise duyulan i � huzuru , kendi durumundan ve amelinden hoşnutluk , g � zetmesi ile g � ven duymaktır . Sonra da bu , ahirette Ve işte o zaman , insan ger � ekten Allah ' a t � m g � c � yle y � nelmiş olur . O zaman , şu yery � z � n � n tutsaklığından , engelleyici cazibelerinden ve akılları � elen tuzaklarından esaretten ve y � klerden kurtulmuş ve kendisini Allah ' a yerleştirilmesinin gerekleri arasında insanın yery � z � nde halifelik g � revini yerine getirmesi , o g � revin gereklerini omuzlaması , halifeliğin en son meyvelerini vermesini gerekir . �� nk � o halifeliği ve halifeliğin sonu � larını halifeliği yerine getirerek ger � ek ibadet ( kulluk ) kavramını ",tur,-3.118706218022095,LOW
22207,2015-14,enfal,104,"de , yapılan amellerin ruhlarda yer eden değerlerinin oamellerin sonu � larına g � re değil de nedenlerine g � re olmasıdır . Sonu � ne olursa olsun insan hi � bir zaman yaparken ibadet g � revini yerine getirmek niyeti ile yapmaktadır . Ve �� nk � ona verilecek � d � l o amellerin sonu � larına g � re Ve insan b � t � n bunlarda i � lerinde gizli olan ibadet kavramını ger � ekleştirince , g � revi sona ermiş ve gayesi ger � ekleşmiş gelişsin . Bu sonu � lar onun g � revleri arasında yoktur . Hesabını ona g � re yapmaz ve onu ilgilendirmez de . �� nk � bundan sonrası Allah ' ın kaderine ve dilemesine ameli de y � ce Allah ' ın kaderi ve dilemesinin bir par � asıdır . motifte ibadet kavramını ger � ekleştirir ger � ekleştirmez insanı d � nya hayatındaki mallara k � pekler gibi � ş � şmeye halifeliğin y � k � ml � l � klerini omuzlamak uğruna olanca ",tur,-3.9910641261083506,LOW
22208,2015-14,enfal,106,"g � c � n � ve � abasını sarfederken , bir yandan da elinio bu sonu � ları elde etmek veya sonu � ları kendine mal cimriliklerinden kurtararak besleyip g �� lendiriyor . Rızık zaten garanti altındadır . Allah , kullara y � nelik rızkı kendi mallarındaki haklarını vermelerini emrederken , rızık veren , g �� ve kuvvet sahibi olan ancak Allah ' tır "" O halde bir m � ' min amel ederken , halifelik g � revinde g �� olanca enerji ve � abasını sarfetmesi ile ger � ekleşen takılıp kalmaktan kurtularak , t � m amellerinde ibadet Bu şerefli ve y � ce hisler ancak bu y � ce islam d � ş � ncesinin bu b � y � k anayasadan almamalarından ileri gelmektedir . İnsan bu ufka , ibadet ya da kulluk ufkuna y � kselir ve orada yerleşirse , ruhu şerefli bir hedefi hayata ge � irmek i � in basit ara � lara sarılmaktan tiksinir ve ka � ınır . ",tur,-3.162585582634864,LOW
22213,2015-27,enfal,101,"Ve işte o zaman , insan ger � ekten Allah ' a t � m g � c � yley � nelmiş olur . O zaman , şu yery � z � n � n tutsaklığından , engelleyici cazibelerinden ve akılları � elen tuzaklarından esaretten ve y � klerden kurtulmuş ve kendisini Allah ' a yerleştirilmesinin gerekleri arasında insanın yery � z � nde halifelik g � revini yerine getirmesi , o g � revin gereklerini omuzlaması , halifeliğin en son meyvelerini vermesini gerekir . �� nk � o halifeliği ve halifeliğin sonu � larını halifeliği yerine getirerek ger � ek ibadet ( kulluk ) kavramını de , yapılan amellerin ruhlarda yer eden değerlerinin o amellerin sonu � larına g � re değil de nedenlerine g � re olmasıdır . Sonu � ne olursa olsun insan hi � bir zaman yaparken ibadet g � revini yerine getirmek niyeti ile yapmaktadır . Ve �� nk � ona verilecek � d � l o amellerin sonu � larına g � re ",tur,-3.173054121215873,LOW
22214,2015-27,enfal,107,"Ve insan b � t � n bunlarda i � lerinde gizli olan ibadet kavramınıger � ekleştirince , g � revi sona ermiş ve gayesi ger � ekleşmiş gelişsin . Bu sonu � lar onun g � revleri arasında yoktur . Hesabını ona g � re yapmaz ve onu ilgilendirmez de . �� nk � bundan sonrası Allah ' ın kaderine ve dilemesine ameli de y � ce Allah ' ın kaderi ve dilemesinin bir par � asıdır . motifte ibadet kavramını ger � ekleştirir ger � ekleştirmez insanı d � nya hayatındaki mallara k � pekler gibi � ş � şmeye halifeliğin y � k � ml � l � klerini omuzlamak uğruna olanca g � c � n � ve � abasını sarfederken , bir yandan da elini o bu sonu � ları elde etmek veya sonu � ları kendine mal cimriliklerinden kurtararak besleyip g �� lendiriyor . Rızık zaten garanti altındadır . Allah , kullara y � nelik rızkı kendi mallarındaki haklarını vermelerini emrederken , rızık veren , g �� ve kuvvet sahibi olan ancak Allah ' tır "" ",tur,-3.993816038520713,LOW
22215,2015-27,enfal,102,"O halde bir m � ' min amel ederken , halifelik g � revinde g �� olanca enerji ve � abasını sarfetmesi ile ger � ekleşen takılıp kalmaktan kurtularak , t � m amellerinde ibadet Bu şerefli ve y � ce hisler ancak bu y � ce islam d � ş � ncesinin bu b � y � k anayasadan almamalarından ileri gelmektedir . İnsan bu ufka , ibadet ya da kulluk ufkuna y � kselir ve orada yerleşirse , ruhu şerefli bir hedefi hayata ge � irmek i � in basit ara � lara sarılmaktan tiksinir ve ka � ınır . en � st � n kılmak olsun . �� nk � hakir ve � nemsiz ara � lar , ibadet gibi y � ce ve temiz duyguyu siler s � p � r � r . Bir diğer y � nden de kulu ilgilendiren , gayelere ulaşmak değildir . Kulu ilgilendiren sadece , ibadetin anlamını ger � ekleştirmek i � in g � revlerini yerine getirmektir . Hedeflere gelince bunlar ",tur,-3.7484528991089956,LOW
22219,2015-06,enfal,104,"demektir . Ve bunların t � m � , Allah ' tan başkasına y � nelmeyiyerine getirmek i � in var olduğunu hissederek yaşar . Bu d � nyaya o g � revi yerine getirmek i � in belirli bir s � re ile sınırlı � tesinde Allah ' a itaattan başka d � nyada hi � bir istek ve arzu , hi � bir gaye ve hedef d � ş � nmeden d � nyaya gelmesinin sadece O ' na kulluk ve itaat ederek bu g � revi yerine getirmek olduğunu ise duyulan i � huzuru , kendi durumundan ve amelinden hoşnutluk , g � zetmesi ile g � ven duymaktır . Sonra da bu , ahirette Ve işte o zaman , insan ger � ekten Allah ' a t � m g � c � yle y � nelmiş olur . O zaman , şu yery � z � n � n tutsaklığından , engelleyici cazibelerinden ve akılları � elen tuzaklarından esaretten ve y � klerden kurtulmuş ve kendisini Allah ' a yerleştirilmesinin gerekleri arasında insanın yery � z � nde ",tur,-3.101802586400867,LOW
22221,2015-06,enfal,101,"ameli de y � ce Allah ' ın kaderi ve dilemesinin bir par � asıdır . motifte ibadet kavramını ger � ekleştirir ger � ekleştirmez insanı d � nya hayatındaki mallara k � pekler gibi � ş � şmeye halifeliğin y � k � ml � l � klerini omuzlamak uğruna olanca g � c � n � ve � abasını sarfederken , bir yandan da elini o bu sonu � ları elde etmek veya sonu � ları kendine mal cimriliklerinden kurtararak besleyip g �� lendiriyor . Rızık zaten garanti altındadır . Allah , kullara y � nelik rızkı kendi mallarındaki haklarını vermelerini emrederken , rızık veren , g �� ve kuvvet sahibi olan ancak Allah ' tır "" O halde bir m � ' min amel ederken , halifelik g � revinde g �� olanca enerji ve � abasını sarfetmesi ile ger � ekleşen takılıp kalmaktan kurtularak , t � m amellerinde ibadet Bu şerefli ve y � ce hisler ancak bu y � ce islam d � ş � ncesinin ",tur,-4.245854634447754,LOW
22222,2015-06,enfal,102,"bu b � y � k anayasadan almamalarından ileri gelmektedir . İnsan bu ufka , ibadet ya da kulluk ufkuna y � kselir ve orada yerleşirse , ruhu şerefli bir hedefi hayata ge � irmek i � in basit ara � lara sarılmaktan tiksinir ve ka � ınır . en � st � n kılmak olsun . �� nk � hakir ve � nemsiz ara � lar , ibadet gibi y � ce ve temiz duyguyu siler s � p � r � r . Bir diğer y � nden de kulu ilgilendiren , gayelere ulaşmak değildir . Kulu ilgilendiren sadece , ibadetin anlamını ger � ekleştirmek i � in g � revlerini yerine getirmektir . Hedeflere gelince bunlar Allah ' a havale edilmiştir . Amacı y � ce Allah dilediği � l �� uyarınca ger � ekleştirir . O halde , ger � ekleşmesi hesabında yer almayan bir gayeye varmak i � in , hırs ile yorulmaya gerek yoktur . Ayrıca ibadet eden kul , her zaman ve ",tur,-3.2243915543812363,LOW
22262,2016-22,enfal,104,"pişmanlık duyacaktır : Bakın Y � ce Allah , ahirette buKeşke ben de O Peygamberle aynı yola girseydim . Vay almasaydım � ( 14 ) Hz . Peygamber � in s � nnetine uymak M � sl � manların , her sahada Hz . Peygamber ( s . a . v ' i � rnek edinmeleri gerekir . Hz . Peygamber ( s . a . v ' i � rnek edinmek demek , O ' nun s � nnetine uymak demektir . Arap � a bir kelime olan s � nnet ; yol , birinin devamlı gittiği yol , � det , gidişat , hayat tarzı gibi anlamlara gelir . Terim anlamıyla � s � nnet � deyince Peygamberimiz ( s . a . v ' in s � z , fiil ve takrirleri demektir . Takrir , Arap � a � da onay demektir . Peygamberimiz ( s . a . v ) bilgisi dahilinde yapılan bir davranışa veya s � ylenen bir s � ze uzaklaştırmak i � in g � revli olan bir peygamberin , � stelik kendisinin edildiğini bile bile Allah ' ın rızasına ve dine muhalif d � ş � n � lemez . Kısaca s � ylemek gerekirse s � nnet , Peygamber ",tur,-3.1818731443679664,LOW
22266,2015-11,enfal,103,"İdeal Birey , Toplum ve Devlet � , Hz . Peygamber � in HayatındanDo � . Dr . Mehmet SOYSALDI ) Değişmeyen rehber Hz . Muhammed � i � rnek edinmek � st olduğu , kalb � ve ruh � hayatın iflas ettiği , Muhammed � bir ( s . a . v ' e ittiba etmek � oğu meselelerimizi �� z � mleyecektir . Z � ra sevgili Peygamberimiz Veda Hutbesinde ; � Size iki emanet � kitabı Kur � an - ı Kerim ve Peygamberinin s � nnetidir � ( 1 ) buyurmaktadır . Biz m � sl � manlar ne bulduysak O ' na ittib � etmekte bulduk , yine ne bulacaksak O ' na yaklaşmada , O ' nu anlamada ve O ' na ittib � etmekte bulacağız . Bizler Hz . Peygamber ( s . a . v ' i kaybetmekle her şeyimizi kaybettik , bu uzun yolda kaybettiğimiz herşeye yeniden sahip olmamız , Hz . Muhammed ( s . a . v ' i yeniden bulmaya ve g � n � llerimizde O ' na karşı coşkun sevginin uyanmasına bağlıdır . B � y � k meselelerin �� z � m beklediği � ok � etin ",tur,-3.0874969702535116,LOW
22274,2015-11,enfal,102," � alışmalıdır . M � sl � man , Peygamber ( s . a . v ' in tevhidanlayışını , nefis ve arzular dahil her t � rl � madd � ve manev � puta g � n � lde yer vermeyişini , Allah ' a rağmen hi � bir otorite kabul etmeyişini , kulluk şuurunu , Allah sevgisini ve korkusunu , Allah ' ın tecellilerini ibretle seyredişini , sebeb - m � sebbib değer yargılarını iyi tesbit edip , s � nneti yaşarken bunları işin temeline koymak ve i � ine sindirmek zorundadır . Kur � an ' ın beyanına g � re yaratılış gayemiz ibadet , yani kulluktur ( 15 ) � Peygamberimiz ( s . a . v ) de hep kulluğunu vurgulayarak � mmetine bu konuda yeterli mesajı vermiştir . Hz . Peygamber ( s . a . v ) ibadeti , sadece belli zamanlarda yapılan g � revler olarak değil , hayatın her lahzasını i � ine alan bir kulluk ve mes ' uliyet anlayışı olarak anlayarak , M � sl � man da , dar � er � evede ibadetlerinde ; geniş � er � evede b � t � n ",tur,-3.0562892611696526,LOW
22275,2015-11,enfal,107,"huş � , huzur , ihsan , hamd , marifetullah gibi kulluğun � z � n � teşkil eden manev � hasletlerde Peygamber ( s . a . v ' e benzemeye � alışmalıdır . Rasulullah ' ın siyaset , ekonomi , hukuk , ahl � k , � d � b , eğitim , aile hayatı gibi konulardaki uygulamaları , O ' nun s � nnetinin sosyal boyutunu teşkil eder . Bu y � n � yle Hz . Peygamber ( s . a . v , hem toplumun lideri , hem de toplumun � yesi olarak , m � kemmel bir İslam toplumunun nasıl olması gerektiğini pratik olarak bizlere g � stermiştir . Biz m � sl � manlar , Peygamberimizin kul hakkına uyuyan bizden değildir . � ( 16 ) � buyruğundaki sosyal adalet anlayışını ; ferdi topluma , toplumu ferde feda etmeyen her t � rl � s � m � r � y � bertaraf eden ve eşref - i mahlukat olan insanın , bozmadan insan - ı k � mil yetiştirmeyi esas alan eğitim anlayışını , kısaca s � ylemek gerekirse , O ' nun toplum haline getirmeliyiz . Hz . Peygamber ( s . a . v ' in � rnek ahl � kını , ferd � ",tur,-3.1781990855518836,LOW
22277,2015-27,enfal,110,"bulacağız . Bizler Hz . Peygamber ( s . a . v ' i kaybetmekle herşeyimizi kaybettik , bu uzun yolda kaybettiğimiz herşeye yeniden sahip olmamız , Hz . Muhammed ( s . a . v ' i yeniden bulmaya ve g � n � llerimizde O ' na karşı coşkun sevginin uyanmasına bağlıdır . B � y � k meselelerin �� z � m beklediği � ok � etin g � nlerdeyiz . Hangi asırda yaşarsak yaşayalım , hangi devirde bulunursak bulunalım , � n � m � zde cereyan eden hadiseler hangi cinsten olursa olsun bizler , Hz . Peygamber ( s . a . v ' i hayatımızda � rnek edinirsek kurtuluşa ereceğiz . Aksi takdirde kurtuluşumuz m � mk � n değildir . Hz . Peygamber � rnektir ve kendisine uyulmalıdır Y � ce � Allah , Kur � an - ı Kerim ' de m � ' minlere Hz . Peygamber ( s . a . v ' i arzulayan ve Allah ' ı � ok � a zikredenler i � in , siz m � ' minler i � in Allah ' ın Rasul � nde pek g � zel bir � rnek vardır . � ( 2 ) � buyuruyor . İşte bu y � zden , ilkelerini hem kendileri i � in � rnek almış , hem de sonraki nesillere ",tur,-3.0203020853900027,LOW
22278,2015-27,enfal,104,"b � y � k bir gayret ve � zenle nakletmişlerdir . Dolayısıyla , peygamberimizi � rnek almak m � sl � man i � in , � ncelikli bir din � g � rev İbn Hazm � ın ş � yle s � ylediği kaydedilmektedir : � Ahiret kazanmak isteyen kişi , Hz . Muhammed ( s . av ) � i � rnek alsın . �� nk � Rasulullah b � t � n hayırlarda en ileridedir . Allah O � nun ahl � kını � vm � ş , faziletleri en m � kemmel şekliyle O � nda toplamış ve O � nu her t � rl � kusurlardan arındırmıştır . � ( 3 ) sadece kuru bir � rnek değil , her emri yerine getirilmesi lazım gelen ve her hareketi benimsenip , hayata yansıtılması gereken bir rehberdir . Y � ce Allah buyuruyor ki : � Rasul size neyi verdi ise , onu etti ise ondan da sakının � ( 4 ) Zaten O ' nun s � zleri ve hareketleri kendi nefsinin eseri mahsul � d � r ( 5 ) Peygamberlere itaat gereklidir Peygamberlerin g � nderiliş gayelerinden biri de ",tur,-3.249865544921393,LOW
22291,2016-22,enfal,111,2 . Kesb : Maturidilere g � re kesb kulun bir seye azim ve niyet etmesiyle o seyin hasilolmasidir . Es  ariye g � re kesb insanin g � c � n � n iktiranidir . Yani takdir edilenle 3 . H � s � n - kubuh : Maturidilerde bir seyin iyi ve k � t � oldugunu bilinmesi akilla mahkumdur derler . Es  ariler ise ser  i dir . Akil ile idrak olunmaz derler . 4 . Marifetullah : Maturidilere g � re dini tebligat olmasa da kisi Allah  i bilmek zorundadir . �� nk � akil Allah  i bilme g � c � ndedir . Es  arilerde ise dinden haberi olmayan hi � bir seyden mesul degildir . 5 . N � b � vvet : Maturidilerde n � b � vvetin sartlarindan biri Erkek olmalidir . Es  arilere g � re ise n � b � vvet i � in bir sart degildir . Kadin peygamberde olabilir derler . 6 . Teklif - i Maal yutak : Maturidilere g � re b � yle bir teklif caiz degildir . Es  arilere 7 . Sebep ve hikmet : Es  arilere g � re Allah  in fiillerinin hikmete bagli olma ,tur,-3.98525620658574,LOW
22292,2016-22,enfal,106,"sarti yoktur . Maturidiler ise bir hikmete dayandigi ileri s � r � l � r . 8 . Ye  s halinde yapilan t � vbe Maturidilere g � re makbul Es  ariler g � re makbul 9 . Maturidilere g � re M � rted yeniden , iman etse amelleri avdet etmez . Es  arilere g � re 10 . Es  arilere g � re kafirler iman gibi ibadetle de m � kelleftirler . Maturidilere g � re imanla m � kellef ibadetle degildirler . Ayrica azap g � rmez derler . GAZALI  YE G � RE FELSEFECILERIN K � FRE D � ST � G � NOKTALAR : * Hasrin cismani degil ruhani olacagini s � ylemeleri . * Filozoflara g � re alem zat itibariyle hadis zaman itibariyle kadimdir derler . Ama Allah  tan Ikiye ayrilir . Birinci kisimda akli delillere itimat edilir . Allah  in varligi birligi irade ve kudretine iman vs . Ikinci kisim akil yoluyla bilinmeyen ancak akla aykiri olmayan nakil yoluyla bilinen ; Cennet cehennem melekler dirilis vs . ",tur,-3.467676201816704,LOW
22312,2014-42,enfal,105,"verir . O kimseler � deta bir ayakları d � nyada , bir ayakları � hirettegibi yaşarlar . Her an Allah ' a dua eder , O ' ndan medet isterler . D � nyayı kalben terk eder , g � n � llerini � hirete bağlarlar . kıymetli bir dostumuz meselenin bu y � n � nden ehemmiyetle bahsetmişti . Ger � ekten de � l � mc � l bir hastalığa yakalanmak dış g � r � n � ş � itibarıyla k � t � d � r ; fakat s � rekli � hirete hazır bir h � lde bulunmak m � nen � ok lezzetlidir . � deta her an şahadeti bekleyen bir asker gibi , h � lis ve sırf Allah rızasını g � zeten bir ruh h � leti vardır . Bir de hastaya bakanların durumu vardır . G � r � n � şte � ok zor , zahmetli , sıkıntılı olan bu hizmet de hem � ok sevaplı , hem � ok sevabın bir misli veya benzeri , hastaya bakanlar i � in de ge � erlidir . Eğer evimizde ",tur,-3.3321929897624347,LOW
22318,2015-11,enfal,109,"d � ş � n � r . D � nya heveslerine ve eğlencelerine dalmaz . Bu netice ise , d � nyalar verilse hi � bir şekilde yerini dolduramayacak kadar b � y � k bir kazan � tır . Kişinin , gelip ge � ici ve aldatıcı hayata dalmayıp sonsuz hayatına y � nelmesinden daha � nemli ne olabilir ? hastalıklara yakalanan insanlar i � in hastalık , g � zel bir m � nev � h � l verir . O kimseler � deta bir ayakları d � nyada , bir ayakları � hirette gibi yaşarlar . Her an Allah ' a dua eder , O ' ndan medet isterler . D � nyayı kalben terk eder , g � n � llerini � hirete bağlarlar . kıymetli bir dostumuz meselenin bu y � n � nden ehemmiyetle bahsetmişti . Ger � ekten de � l � mc � l bir hastalığa yakalanmak dış g � r � n � ş � itibarıyla k � t � d � r ; fakat s � rekli � hirete hazır bir h � lde bulunmak m � nen � ok lezzetlidir . � deta her an şahadeti bekleyen bir asker gibi , h � lis ve sırf Allah ",tur,-3.882220749113027,LOW
22321,2015-11,enfal,102,"aleyhinde olacaktir "" Hasan - i Basr � ' de Allah aski ( muhabbettullah ) zirvededir . Bunu , had � si kuds � den aldigi g �� le saglamistir . "" Bana , kendilerine farz kildigim seyleri ed � ettigi gibisi ile yaklasani yoktur . Eger kul , bana n � file ibadetlerle yaklasirsa ben onu severim . Ben onu sevince de , onun kulagi , g � z � , eli , dili ve ayagi olurum . Benimle duyar , benimle g � r � r , benimle konusur , benimle tutar ve benimle y � r � r "" ( Buh � r � , Rikak , 38 . O ' na g � re Allah aski manev � hayatin en y � ksek noktasidir . �� nk � bu ask , Allah ' a dogru y � kselisin meyvesidir . Cennette Allah ' in z � tinin ihatasiz olarak g � r � lebilecegini kabul eder . iyiligi emir k � t � l � g � nehyetmek kurali , O ' nun hareket noktasini olusturmaktadir . Tefs � r ve had � ste tenkid edici fakat ger � ek � i bir g � r � se ",tur,-3.031072865299464,LOW
22330,2015-27,enfal,107,"alarak bir � ok yerde yerel se � imleri kazandi . Arkasindan 26 Aralik 1991 ' de ilk � okpartili genel se � imlerin birinci turu ger � eklestirildi . FIS bu se � imlerde de b � y � k basari g � sterdi . Resmi kaynaklara g � re oylarin % 55 ' ini , kendi kaynaklarina g � reyse % 80 ' ini aldi . Islami Selamet Cephesi ' nin g � sterdigi basari Cezayir ' de � nemli � ikarlari olan Fransa basta olmak � zere b � t � n Batili g �� leri rahatsiz etti . Bu y � zden tek � are olarak Cezayir ordusunu harekete ge � irme yoluna basvurdular . Sonu � ta ordu , 16 Ocak 1992 ' de yani se � imlerin ikinci turunun yapilacagi tarihe bes g � n kala ger � eklestirdigi darbeyle y � netime el koyarak se � imlerin ikinci turunu iptal etti ve genel baskan Prof . Abbasi Medeni basta olmak � zere FIS ileri gelenlerinin � ogunu tutuklatti . Cunta y � netimi daha ",tur,-3.229077012890584,LOW
22366,2016-22,enfal,108,y � z � nden basbakan Seyyid Ahmed Gazali ile ve bazi generallerle arasi a � ilan Budiyaf ' in � ld � r � lmesi olayi baslangi � ta Islami Cephe ' ye y � klendi . Ancak arastirmalar sonunda cinayeti isleyen subayin Islami Cephe ' yle herhangi bir ilgisinin bulunmadigi ortaya � ikti . Budiyaf ' tan sonra Y � ksek Devlet Konseyi baskanligina Ali Kafi getirildi . Cunta y � netiminin kapattigi Islami Selamet Cephesi ' nin ileri gelenleri Ali Kafi ' nin baskanligindaki yeni y � netime diyalog � agrisinda bulundularsa da y � netim diyaloga yanasmak istemedi . Ancak cunta y � netimi daha sonra bir � ikmaz sokaga girdigini anladi ve Islami Hareket mensuplariyla bir uzlasma yolu aramaya basladi . Bu y � zden ordu sertlik yanlisi h � k � meti 11 Nisan 1994 tarihinde istifaya zorlayarak yerine daha ilimli bir h � k � met olusturdu . Ancak yeni h � k � met de bazi siyasi oyunlara basvurmak disinda ,tur,-3.2770593655853917,LOW
22408,2016-22,enfal,167,"Hazretleri onu Cennet ' e ilk sokacak , sevdigi kullarini da onunla beraber , onunarkasindan sokacak . Ve ona cennet ' te Makâm - i Mahmûd denilen ve kendisinden baska hiç bir kimseye verilmemis olan en yüksek makami Makâm - i Mahmûd bir kisiye nasib olacak ; o da , Peygamber SAS Efendimiz ' e . Ne mutlu bizlere ki , Rabbimiz bizi ahir zamanda dünyaya getirip ona ümmet eylemis . Insaallah , sünnet - i seniyyesini tutarak onun sefaatine nail oluruz , onun has ümmetleri arasina gireriz . Kendisinden asirlarca sonra dünyaya geldik , kendisini göremedik dünya gözüyle ama ; ahirette insaallah sohbetine erer , komsuluguna nail oluruz . Ruh , Mezarl � k , T � rbe ve Ziyaret Yerleri ile � lgili Halk � nan � lar � : � Ziyaret yerlerindeki a � a � lar � kesenler � arp � l � r . � T � rbeden d �� ar � ya bir � ey , bir nesne g � t � ren ki � iler � arp � l � r . � Mezarl ��� parma �� ile i � aret etmek iyi de � ildir . Parmaklar � ile i � aret eden ki � ilerin parmaklar � kurur . � Kurban kesilirken hayvan dilini d �� ar � �� kar � rsa kurban sahibi o y � l i � erisinde � l � r . � Bir � ocuk s � rekli a � larsa o evde mutlaka � l � m meydana gelir . � � l � ye talk � n verilirken can gelir , kalkmak ister , ba �� n � tahtaya � arpar . O zaman � l � � eyvah ben � lm ��� m � der . ",tur,-3.253309595047427,LOW
22427,2015-11,enfal,112,"Hafif acilar konusabilir ama derin acilar dilsizdir . ( seneca ) kimse , g � rmek istemeyenler kadar k � r degildir . ( jonathan swift ) isitimek istemeyenler kadar sagir degidir . ( Seneca ) Zaman paraya benzer , l � zumsuz yere sarfedilmedik � e daima yeter . ( N . KAPLAN ) Zaman g � sterdi ki CENNET ucuz degil , CEHENNEM dahi l � zumsuz degil . ( BEDI � ZZAMAN ) R � yalari ger � eklestirmenin en kisa yolu , uyanmaktir . ( S . M . Power ) G � l sunan bir elde daima bir miktar g � l kokusu kalir . ( � in atas � z � ) Vicdani tertemizdi zira oNu hiC � l � lerin � enesini baglarlar , burada g � rd � klerini orada s � ylemesinler diye . ( a . nihat asya ) HAYIR DEMek kolayDir �� nk � evEt deNiliNcE yapiLaCak Is � iKacKtiR .  ( Seifridge ) EgeR d � nya g � r � s � n � z tuvalet duvarinda ise sizin isiniz sifona kalmistir . ( M . g � ner ) D � smanlarinizi affedin bu bir b � y � kl � kt � r . Ama onlari unutmak b � y � k bir aptalliktir . ( J . f kennedy ) ",tur,-3.5282016550200654,LOW
22429,2015-06,enfal,112,"Zaman paraya benzer , l � zumsuz yere sarfedilmedik � e daima yeter . ( N . KAPLAN ) Zaman g � sterdi ki CENNET ucuz degil , CEHENNEM dahi l � zumsuz degil . ( BEDI � ZZAMAN ) R � yalari ger � eklestirmenin en kisa yolu , uyanmaktir . ( S . M . Power ) G � l sunan bir elde daima bir miktar g � l kokusu kalir . ( � in atas � z � ) Vicdani tertemizdi zira oNu hiC � l � lerin � enesini baglarlar , burada g � rd � klerini orada s � ylemesinler diye . ( a . nihat asya ) HAYIR DEMek kolayDir �� nk � evEt deNiliNcE yapiLaCak Is � iKacKtiR .  ( Seifridge ) EgeR d � nya g � r � s � n � z tuvalet duvarinda ise sizin isiniz sifona kalmistir . ( M . g � ner ) D � smanlarinizi affedin bu bir b � y � kl � kt � r . Ama onlari unutmak b � y � k bir aptalliktir . ( J . f kennedy ) � l � m � n bizi nerede bekledigi belli degil , iyisimi biz onu her yerde bekleyelim ( Montaigne ) Bu deveyi g � tmeyecegiz bu diyardan da gitmeyecegiz . ( I . � zel ) ",tur,-3.013782229757405,LOW
22587,2018-05,enfal,147," [ 70 ] Tirmizî , eşribe 3 ; Ahmed b . Hanbel , VI , 71 , 72 , 131 [ 73 ] Yeniçeri , Celal , el ~ İhtiyar Metni Muhtar Tercemesi , 279 . [ 77 ] Buharı , iman 40 , ilim 25 , mevâkit 2 , zekât 1 , humus 2 , menâkib 1 , 5 , meğâzî69 , eşribe 4 , 8 , edeb 98 , ahâd 5 , levhid 56 ; Müslim , iman 23 , 25 , 26 , 28 , eşribe , 33 , 45 , 56 , 57 ; Tirmizî , eşribe 5 ; Nesâî , cenâiz 100 , iman 25 , zinet 43 , eşribe 5 , 9 , 23 , 26 , 28 , 32 - 34 , 36 , 37 , 48 ; İbn Mâce , eşribe 13 ; Dârimî , eşribe 14 ; Ahmed b . Hanbel , I , 119 , 138 , 228 , 274 , 276 , 291 , 304 , 334 , 340 , 352 , 361 , II , 14 , 27 , 41 - 43 , 56 , 58 , 78 , 211 , 241 , 279 , 355 , 414 , 491 , 501 , III , 23 , 57 , 90 , 237 , 379 , 432 , IV , 86 , 87 , 206 , 207 , 213 , 228 , 429 , 443 , V , 57 , 64 , 65 , 359 , 446 , VI , 31 , 47 , 80 , 97 , 98 , 112 , 123 , 131 , 172 , 203 , 242 , 244 , 314 , 332 . ",tur,5.768762310058261,HIGH
22682,2018-05,enfal,143," [ 7 ] Buhârî , feraiz 13 ; Müslim feraiz 6 - 7 ; Tirmizî , feraiz 7 ; İbn Mâce feraiz . 5 [ 28 ] Buhârî , feraiz 8 ; Tirmizî feraiz 4 ; İbn Mâce feraiz 2 ; Ahmed b . Hanbel 1 - 389 , 464 . [ 30 ] Şevkanî , Neylü ' l Evtfir , Kitabü ' I ferâiz VI - 67 . [ 37 ] Süleyman Ateş , Kur ' ân - ı Kerim ' in yüce meali ve Çağdaş tefsiri 1 - 494 . [ 42 ] Ali Himmet Berkî , İslâm Hukukunda Feraiz ve İntikal 38 . [ 46 ] Ali Himmet Berki , İslam Hukukunda Feraiz ve İntikal , 50 . [ 54 ] Buhârî , ahkam 8 ; Müslim , iman 227 , 229 , İmare 21 . [ 56 ] Buhârî , feraiz 5 , 7 , 9 , 15 ; Müslim feraiz 2 , 3 ; Tirmizî , feraiz , 8 ; İbn Mâce feraiz 10 ; Ahmed b . Hanbel 1 - 325 . [ 58 ] Buhârî , kefale 5 , istikraz II , nefakat 15 , feraiz 4 , 25 ; Müslim , ferâiz 14 "" 17 ; Ebû Dâvûd imare 15 , buyu 9 ; Tİrmizî , cenaiz 69 , feraiz 1 ; İbn Mâce , feraiz 9 , sadakat 13 ; Nesaî cenaiz 67 ; Ahmed b . Hanbel 11 - 290 , 353 , 356 , III - 296 , 371 , IV - 131 . ",tur,3.5531679704953523,HIGH
22778,2015-27,enfal,105,"son hadisinin izah � esnas � nda temas edile � cektir [ 2 ] � zerine sahibinin isminin kaz � nmas � nda dinen bir mahsur yoktur [ 3 ] b . Bakiyye , Halid ' den ; o , Said ' den ; Said , Katade ' den ; Katade ' de Enes ' ten , � sa b . Yunus hadisini rivayet etmi � tir . ( Halid rivaye � tinde ) � unlar � da il � ve vefat edinceye kadar elinde idi . ( Daha sonra ) ve � fat edinceye kadar Ebubekir ' in elinde , ( Ondan sonra vefat edinceye kadar � mer ' in elinde idi . Sonra Hz . Osman ' � n elinde idi , fakat Osman bir ku � yunun yan � nda iken kuyuya d ��� verdi . Kuyunun suyunun bo � alt � lmas � n � emretti ve bo � alt � ld � , fakat onu bulamad � [ 4 ] rivayetinde , Ras � lullah ' � n y � z ��� n � n kendisinden sonra s � rayla Hz . Ebu Be � kir ' e , Hz . � mer ' e ve Hz . Osman ' a intikal etti � ine temas edilmekte fakat "" Vefat edinceye kadar "" ifadesi yer almamaktad � r . Yine Buhar � Meki riva � yette Hz . ",tur,-4.354618445101251,LOW
22813,2015-06,enfal,110,"sonra babasinin istegi � zerine Medine  ye giden � mer b . Abd � laziz egitimini oradatamamlamaya � alisti . Sahabenin , hadis ravilerinin meclislerine devam eder , ayrica siir ve edebiyat meclislerine katilirdi . Hatta onun meclisi , fakihler , alimler ve edipler meclisiydi . � mer  in annesi de , � mm � Asim bint . Asim b . � mer b . Hatta bint  tir . Yumusak huylu , g � zel ahlakli , z � hd ve takva sahibi bir hanimdi . Halife Abd � lmelik , onu Dimesk  e ( Sam ) � agirmis ve kizi Fatima ile evlendirmistir . Daha sonra Halife Velid tarafindan Hicaz Valiligi  ne tayin edildi . Keyf � uygulamalarda bulunan diger valilerin aksine � mer , sehre gelir gelmez hadis bilen 10 dindar kimseden bir meclis kurdu . B � t � n m � him isleri bunlarla g � r � s � p karara bagladiktan sonra uygulamaya koyulurdu . Bu uygulamasindan dolayi , Haccac  in zulm � nden ka � an kisiler , ",tur,-3.322102412836189,LOW
22814,2015-06,enfal,104,"Mekke ve Medine  ye siginmaya basladilar . Bu durum Haccac  in � mer  e karsitavir almasina sebep oldu . Aralari a � ildi ve g � revden aldirdi . Yedi yil yaptigi bu g � revdeki basarisiyla saygin zevat tarafindan takdir topladi . Nitekim bu alim Reca b . Hayyan  in destegi sayesinde veliaht tayin edildi . Halife S � leyman b . Abd � lmelik  in � l � m � nden sonra Halife se � ildi . Abd � lmelik  in ogullari Yezid ve Hisam tarafindan buna itiraz edilmisse de halkin tevecc � h � yle bu is tamamlandi . gerekir ki , Muaviye  den itibaren fethedilen b � lge sakinleri ikinci sinif ( meval � ) vatandas muamelesi g � r � yorlar , M � sl � man olmalarina , asker � seferlere katilmalarina ragmen hara � vermeye mecbur tutuluyorlar veya ganimetten � ok az pay aliyorlardi . Gayr - i Arap ( Arap olmayan ) kimseler Islam  a karsi s � pheyle bakiyorlardi . Halife � mer , ",tur,-4.574791011161057,LOW
22815,2015-06,enfal,105,"M � sl � man olanlarin hangi irktan olursa olsun diger M � sl � manlarla esit olduklarini a � ikladi . Onlardan vergi ( hara � ) alinmayacagini ifade etti . Savastan ziyade barisi esas alan � mer , bu tutumundan dolayi bir � ok kabilenin M � sl � man olmasini sagladi . Bu , tefess � h eden Emev � hanedaninda idari bir reform niteligi tasimaktadir . Kararlarin alinmasindan ziyade uygulanmasi daha b � y � k � nem arzetmekte ; bunun i � in de derhal idareye gelir getirmeyen halk tarafindan sevilmeyen , halka zulmeden ve keyf � tasarrufta bulunan valileri degistirip yerine yenilerini getirdi . Tayinde en � ok dikkate aldigi konu ; ehliyet , ilim , takva ve salih ameldi . O , devlete sadikane hizmet verecek idarecilere g � rev verdi . B � ylece hilafet m � essesesi taze kanla takviye edilmis ve d � rt halife devrindeki canliligina kavusmustur . Bu degisiklikler ",tur,-3.355759899318038,LOW
22816,2015-06,enfal,110,"ve uygulamalar , hilafeti elinde bulunduran Umeyye ogullarini ciddi sekilde rahatsizediyordu . Yer yer a � iga vursalar da pek fazla bir sey de yapamiyorlardi . Emev � ileri gelenleriyle � mer arasinda s � yle bir tartisma ge � er : � mer onlarin  Bize g � rev ver  tekliflerine ,  Isterseniz her birinizi asker yapayim .  diye yapamayacagimiz bir seyi bize teklif ediyorsun ?  diye s � ylenip ,  Akraba degil miyiz ? Bizim de bir hakkimiz yok mu ?  diye diretince � mer :  Benim i � in bu konuda , sizinle en uzak bir M � sl � man arasinda hi � bir fark yoktur .  diyerek bu minberlerde Hz . Ali ( R . A )  yi lanetlemeyi kaldirdi . Babasi Abd � laziz  in Misir  da takip ettigi yolu takip etmis olmasina sasilmaz . Zira kendisinden rivayet edildigine g � re babasi hutbede Hz . Ali ( R . A )  nin adinin zikredildigi yere gelince kekeler , dili ",tur,-3.1525215469686465,LOW
22817,2015-06,enfal,101,"tutulurdu . Oglu � mer , ni � in � yle yaptigini sordugunda s � yle cevap verdi :  Ogulcagizim ! Bilesin ki , Ali b . Ebi Talip hakkinda bizim bildiklerimizi halk bilse , bizden ayrilip onun � ocuklarina t � bi olurlar .  � mer halife olunca hutbede Hz . Ali  ye sebti lanetlemeyi kaldirdi . Onun yerine Nahl 90 . ayetin okunmasini sagladi . Bu uygulamalaridir ki , � mer b . Abd � laziz  i m � ceddit , II . � mer ve Besinci Halife � nvanina kavusturmustur . Herseyi Allah  ta g � ren bir insanin neler yapabileceginin en g � zel � rnegini veren � mer b . Abd � laziz , hadis ilminin tedvininde oynadigi rol de aydan fazla s � rmemis olan Hilafeti esnasinda , i � te ve dista fevkalade hayirli isler yapmistir . Fitnecilerin fitnesine maruz kalan Halife , hicr � 101 yilinin Recep ayinda ",tur,-3.4126636871183527,LOW
22818,2015-06,enfal,112," � mer b . Abd � laziz vefat edince , ondan sonra Yezid b . Abd � lmelik halife oldu . HanedandanEmiri Yezid ! Su m � ra � adam ( � mer b . Abd � laziz ) M � minlere ihanet etti . G � c � n � n yettigi kadar cevher ve inciyi evinin iki odasina doldurup kilitledi .  dedi . Bunun � zerine Yezid , � mer  in hanimi olan kiz kardesine haber g � ndererek � agirtti kilitli iki odaya cevher ve incilerini doldurup biraktigina dair haber geldi .  dedi . � mer su boh � anin i � indekinden baska ne bir t � y , ne de bir yele birakti .  dedi . Yezid boh � ayi a � ti . I � inde yamali ve kalin bir entari , bir aba ve zayif astarli kalin bir c � bbe buldu . Bana bunlari degil , kilitli iki odanin anahtarini verin denmesi Emirinin � l � m � yle bana musibet veren Allah  a yemin ederim ki , o halife olali onun ",tur,-3.4628697086514313,LOW
22819,2015-06,enfal,111,"istemedigini bildigim i � in , o iki odaya hi � girmedim . Sunlar oranin anahtaridir . Gel , a � ve i � indekilerini Beyt � l Mal  e naklet .  Yezid ve sikayet � i � mer b . Velid gidip eve girdiler ; odalardan birini a � tilar , baktilar ki deriden bir sandalye , yaninda serilmis d � rt �� mlek ve bir de testi buldular . Bunun � zerine sikayet � i  Estagfirullah  dedi . Sonra ikinci odayi a � tilar . Baktilar ki � akillarla serilmis bir mescid ve tavaninda da asilmis bir zincir vardi . O zincirde de boynuna ge � ecek kadar bir halka vardi . Orada kilitli bir sandik buldular , a � tilar . Onda bir sepet vardi , sepette bir c � bbe ile bir y � n elbise vardi . Yezid ve yanindaki aglayarak s � yle Allah sana rahmet eylesin . Muhakkak senin hem gizlin ve hem de asik � rin temizmis .  ",tur,-3.0663633674328317,LOW
22820,2015-06,enfal,104,"ben bana s � ylenen seyi s � yledim .  ( Prof . I . S � reyyaSirma , Emeviler D � nemi , Hilafetten Saltanata , s . 108 , 109 ) D � SMANINI HAYRAN insanin , imkansizliklari dolayisiyla , ruhbanca bir yasantiya sahip � ikmasi , d � nyadan el - etek � ekmesi � ok kolaydir . �� nk � onun zaten terkedecegi herhangi bir d � nya malina sahipligi yoktur . Fakat bu halife gibi , d � nyanin en b � y � k devletinin y � neticisi i � in ayni seyleri s � ylemek m � mk � n degil . Onun elindeki hazinelere ragmen , bunlarin hi � birine aldirmayip , siradan bir fakirin yasantisina sahip � ikmasina hayran olmamak dogrusu elden b . Abd � laziz vefat ettikten sonra ona olan hayranligini gizlemeyen Roma Imparatoruna ait . insanlar , kim bizimle arkadaslik yaparsa , bes sey i � in yapsin , bunu yapmazsa , bizden yanimizda kimsenin giybetini yapmasin . 5 - Bos seylerden ",tur,-3.12355685326652,LOW
22821,2015-06,enfal,102," � ok hayrete d � s � ren sey nedir ?  diye soran arkadasina :  Beni en � ok sasirtan sey , bir kimsenin , Allah  i bilip , O  na isyan etmesi ; Seytan  i bilip ona itaat etmesi ve d � nyayi bilip ona meyletmesidir .   M � minin , senden � nceki Halifeler bize hediyeler verirlerdi . Sen ise bize yasakladin . Halbuki buna alismis ailem ve de sikintim var . Izin ver de , eskisi gibi bize birseyler an ! Ge � imde daraldiysan , seni rahatlatir ; bolluk i � erisindeysen de seni daraltir .   � nem veren � mer b . Abd � laziz , Muhammed b . Ka  b  a :  Basima gelenleri g � r � yorsunuz , bana ne tavsiye edersiniz .   Sen ihtiyarlari baba , gen � leri kardes ve � ocuklari evlat kabul et . Babana ihsan , kardeslerine rahmet , evladina da sefkat g � ster !  Reca ",tur,-3.849044991592717,LOW
22822,2016-22,enfal,105,"dogdugu rivayeti kuvvetli g � r � slerdendir . Babasi Abd � laziz  inMisir alisi olmasi m � nasebetiyle hayatinin b � y � k bir b � l � m � orada ge � mistir . Daha sonra babasinin istegi � zerine Medine  ye giden � mer b . Abd � laziz egitimini orada tamamlamaya � alisti . Sahabenin , hadis ravilerinin meclislerine devam eder , ayrica siir ve edebiyat meclislerine katilirdi . Hatta onun meclisi , fakihler , alimler ve edipler meclisiydi . � mer  in annesi de , � mm � Asim bint . Asim b . � mer b . Hatta bint  tir . Yumusak huylu , g � zel ahlakli , z � hd ve takva sahibi bir hanimdi . Halife Abd � lmelik , onu Dimesk  e ( Sam ) � agirmis ve kizi Fatima ile evlendirmistir . Daha sonra Halife Velid tarafindan Hicaz Valiligi  ne tayin edildi . Keyf � uygulamalarda bulunan diger valilerin aksine � mer , sehre gelir gelmez hadis bilen 10 ",tur,-3.343304588360175,LOW
22823,2016-22,enfal,104,"dindar kimseden bir meclis kurdu . B � t � n m � him isleri bunlarla g � r � s � p karara bagladiktansonra uygulamaya koyulurdu . Bu uygulamasindan dolayi , Haccac  in zulm � nden ka � an kisiler , Mekke ve Medine  ye siginmaya basladilar . Bu durum Haccac  in � mer  e karsi tavir almasina sebep oldu . Aralari a � ildi ve g � revden aldirdi . Yedi yil yaptigi bu g � revdeki basarisiyla saygin zevat tarafindan takdir topladi . Nitekim bu alim Reca b . Hayyan  in destegi sayesinde veliaht tayin edildi . Halife S � leyman b . Abd � lmelik  in � l � m � nden sonra Halife se � ildi . Abd � lmelik  in ogullari Yezid ve Hisam tarafindan buna itiraz edilmisse de halkin tevecc � h � yle bu is tamamlandi . gerekir ki , Muaviye  den itibaren fethedilen b � lge sakinleri ikinci sinif ( meval � ) vatandas muamelesi g � r � yorlar , M � sl � man olmalarina , asker � seferlere katilmalarina ",tur,-5.043399274805627,LOW
22824,2016-22,enfal,109,"ragmen hara � vermeye mecbur tutuluyorlar veya ganimetten � ok az pay aliyorlardi . Gayr - iArap ( Arap olmayan ) kimseler Islam  a karsi s � pheyle bakiyorlardi . Halife � mer , M � sl � man olanlarin hangi irktan olursa olsun diger M � sl � manlarla esit olduklarini a � ikladi . Onlardan vergi ( hara � ) alinmayacagini ifade etti . Savastan ziyade barisi esas alan � mer , bu tutumundan dolayi bir � ok kabilenin M � sl � man olmasini sagladi . Bu , tefess � h eden Emev � hanedaninda idari bir reform niteligi tasimaktadir . Kararlarin alinmasindan ziyade uygulanmasi daha b � y � k � nem arzetmekte ; bunun i � in de derhal idareye gelir getirmeyen halk tarafindan sevilmeyen , halka zulmeden ve keyf � tasarrufta bulunan valileri degistirip yerine yenilerini getirdi . Tayinde en � ok dikkate aldigi konu ; ehliyet , ilim , takva ve salih ameldi . O , devlete sadikane hizmet verecek ",tur,-3.1160300272315364,LOW
22825,2016-22,enfal,105,"idarecilere g � rev verdi . B � ylece hilafet m � essesesi taze kanla takviye edilmis ve d � rthalife devrindeki canliligina kavusmustur . Bu degisiklikler ve uygulamalar , hilafeti elinde bulunduran Umeyye ogullarini ciddi sekilde rahatsiz ediyordu . Yer yer a � iga vursalar da pek fazla bir sey de yapamiyorlardi . Emev � ileri gelenleriyle � mer arasinda s � yle bir tartisma ge � er : � mer onlarin  Bize g � rev ver  tekliflerine ,  Isterseniz her birinizi asker yapayim .  diye yapamayacagimiz bir seyi bize teklif ediyorsun ?  diye s � ylenip ,  Akraba degil miyiz ? Bizim de bir hakkimiz yok mu ?  diye diretince � mer :  Benim i � in bu konuda , sizinle en uzak bir M � sl � man arasinda hi � bir fark yoktur .  diyerek bu minberlerde Hz . Ali ( R . A )  yi lanetlemeyi kaldirdi . Babasi Abd � laziz  in Misir  da ",tur,-3.5173442909733508,LOW
22826,2016-22,enfal,101,"takip ettigi yolu takip etmis olmasina sasilmaz . Zira kendisinden rivayet edildigine g � rebabasi hutbede Hz . Ali ( R . A )  nin adinin zikredildigi yere gelince kekeler , dili tutulurdu . Oglu � mer , ni � in � yle yaptigini sordugunda s � yle cevap verdi :  Ogulcagizim ! Bilesin ki , Ali b . Ebi Talip hakkinda bizim bildiklerimizi halk bilse , bizden ayrilip onun � ocuklarina t � bi olurlar .  � mer halife olunca hutbede Hz . Ali  ye sebti lanetlemeyi kaldirdi . Onun yerine Nahl 90 . ayetin okunmasini sagladi . Bu uygulamalaridir ki , � mer b . Abd � laziz  i m � ceddit , II . � mer ve Besinci Halife � nvanina kavusturmustur . Herseyi Allah  ta g � ren bir insanin neler yapabileceginin en g � zel � rnegini veren � mer b . Abd � laziz , hadis ilminin tedvininde oynadigi rol de ",tur,-3.214370633178131,LOW
22827,2016-22,enfal,110,"aydan fazla s � rmemis olan Hilafeti esnasinda , i � te ve dista fevkalade hayirli isleryapmistir . Fitnecilerin fitnesine maruz kalan Halife , hicr � 101 yilinin Recep ayinda � mer b . Abd � laziz vefat edince , ondan sonra Yezid b . Abd � lmelik halife oldu . Hanedandan Emiri Yezid ! Su m � ra � adam ( � mer b . Abd � laziz ) M � minlere ihanet etti . G � c � n � n yettigi kadar cevher ve inciyi evinin iki odasina doldurup kilitledi .  dedi . Bunun � zerine Yezid , � mer  in hanimi olan kiz kardesine haber g � ndererek � agirtti kilitli iki odaya cevher ve incilerini doldurup biraktigina dair haber geldi .  dedi . � mer su boh � anin i � indekinden baska ne bir t � y , ne de bir yele birakti .  dedi . Yezid boh � ayi a � ti . I � inde yamali ve kalin bir entari , bir aba ve zayif astarli kalin ",tur,-3.2800518332760484,LOW
22828,2016-22,enfal,109,"bir c � bbe buldu . Bana bunlari degil , kilitli iki odanin anahtarini verin denmesiEmirinin � l � m � yle bana musibet veren Allah  a yemin ederim ki , o halife olali onun istemedigini bildigim i � in , o iki odaya hi � girmedim . Sunlar oranin anahtaridir . Gel , a � ve i � indekilerini Beyt � l Mal  e naklet .  Yezid ve sikayet � i � mer b . Velid gidip eve girdiler ; odalardan birini a � tilar , baktilar ki deriden bir sandalye , yaninda serilmis d � rt �� mlek ve bir de testi buldular . Bunun � zerine sikayet � i  Estagfirullah  dedi . Sonra ikinci odayi a � tilar . Baktilar ki � akillarla serilmis bir mescid ve tavaninda da asilmis bir zincir vardi . O zincirde de boynuna ge � ecek kadar bir halka vardi . Orada kilitli bir sandik buldular , a � tilar . Onda bir sepet ",tur,-3.0720056004887373,LOW
22829,2016-22,enfal,112,"vardi , sepette bir c � bbe ile bir y � n elbise vardi . Yezid ve yanindaki aglayarak s � yleAllah sana rahmet eylesin . Muhakkak senin hem gizlin ve hem de asik � rin temizmis .  ben bana s � ylenen seyi s � yledim .  ( Prof . I . S � reyya Sirma , Emeviler D � nemi , Hilafetten Saltanata , s . 108 , 109 ) D � SMANINI HAYRAN insanin , imkansizliklari dolayisiyla , ruhbanca bir yasantiya sahip � ikmasi , d � nyadan el - etek � ekmesi � ok kolaydir . �� nk � onun zaten terkedecegi herhangi bir d � nya malina sahipligi yoktur . Fakat bu halife gibi , d � nyanin en b � y � k devletinin y � neticisi i � in ayni seyleri s � ylemek m � mk � n degil . Onun elindeki hazinelere ragmen , bunlarin hi � birine aldirmayip , siradan bir fakirin yasantisina sahip � ikmasina hayran olmamak dogrusu elden b . Abd � laziz vefat ettikten sonra ona olan hayranligini gizlemeyen Roma Imparatoruna ait . ",tur,-3.3144163160133977,LOW
22830,2016-22,enfal,103,"insanlar , kim bizimle arkadaslik yaparsa , bes sey i � in yapsin , bunu yapmazsa , bizdenyanimizda kimsenin giybetini yapmasin . 5 - Bos seylerden � ok hayrete d � s � ren sey nedir ?  diye soran arkadasina :  Beni en � ok sasirtan sey , bir kimsenin , Allah  i bilip , O  na isyan etmesi ; Seytan  i bilip ona itaat etmesi ve d � nyayi bilip ona meyletmesidir .   M � minin , senden � nceki Halifeler bize hediyeler verirlerdi . Sen ise bize yasakladin . Halbuki buna alismis ailem ve de sikintim var . Izin ver de , eskisi gibi bize birseyler an ! Ge � imde daraldiysan , seni rahatlatir ; bolluk i � erisindeysen de seni daraltir .   � nem veren � mer b . Abd � laziz , Muhammed b . Ka  b  a :  Basima gelenleri g � r � yorsunuz , bana ne tavsiye edersiniz .   Sen ",tur,-3.3840404090406757,LOW
22832,2014-42,enfal,104,"onu Dimesk  e ( Sam ) � agirmis ve kizi Fatima ile evlendirmistir . Daha sonra HalifeVelid tarafindan Hicaz Valiligi  ne tayin edildi . Keyf � uygulamalarda bulunan diger valilerin aksine � mer , sehre gelir gelmez hadis bilen 10 dindar kimseden bir meclis kurdu . B � t � n m � him isleri bunlarla g � r � s � p karara bagladiktan sonra uygulamaya koyulurdu . Bu uygulamasindan dolayi , Haccac  in zulm � nden ka � an kisiler , Mekke ve Medine  ye siginmaya basladilar . Bu durum Haccac  in � mer  e karsi tavir almasina sebep oldu . Aralari a � ildi ve g � revden aldirdi . Yedi yil yaptigi bu g � revdeki basarisiyla saygin zevat tarafindan takdir topladi . Nitekim bu alim Reca b . Hayyan  in destegi sayesinde veliaht tayin edildi . Halife S � leyman b . Abd � lmelik  in � l � m � nden sonra Halife se � ildi . Abd � lmelik  in ogullari ",tur,-4.266090880273301,LOW
22834,2014-42,enfal,102,"miyiz ? Bizim de bir hakkimiz yok mu ?  diye diretince � mer :  Benim i � inbu konuda , sizinle en uzak bir M � sl � man arasinda hi � bir fark yoktur .  diyerek bu minberlerde Hz . Ali ( R . A )  yi lanetlemeyi kaldirdi . Babasi Abd � laziz  in Misir  da takip ettigi yolu takip etmis olmasina sasilmaz . Zira kendisinden rivayet edildigine g � re babasi hutbede Hz . Ali ( R . A )  nin adinin zikredildigi yere gelince kekeler , dili tutulurdu . Oglu � mer , ni � in � yle yaptigini sordugunda s � yle cevap verdi :  Ogulcagizim ! Bilesin ki , Ali b . Ebi Talip hakkinda bizim bildiklerimizi halk bilse , bizden ayrilip onun � ocuklarina t � bi olurlar .  � mer halife olunca hutbede Hz . Ali  ye sebti lanetlemeyi kaldirdi . Onun yerine Nahl 90 . ayetin okunmasini sagladi . Bu ",tur,-3.1092649932381615,LOW
22835,2014-42,enfal,112,"kilitli iki odaya cevher ve incilerini doldurup biraktigina dair haber geldi .  dedi . � mer su boh � anin i � indekinden baska ne bir t � y , ne de bir yele birakti .  dedi . Yezid boh � ayi a � ti . I � inde yamali ve kalin bir entari , bir aba ve zayif astarli kalin bir c � bbe buldu . Bana bunlari degil , kilitli iki odanin anahtarini verin denmesi Emirinin � l � m � yle bana musibet veren Allah  a yemin ederim ki , o halife olali onun istemedigini bildigim i � in , o iki odaya hi � girmedim . Sunlar oranin anahtaridir . Gel , a � ve i � indekilerini Beyt � l Mal  e naklet .  Yezid ve sikayet � i � mer b . Velid gidip eve girdiler ; odalardan birini a � tilar , baktilar ki deriden bir sandalye , yaninda serilmis d � rt �� mlek ve bir de testi buldular . Bunun � zerine sikayet � i ",tur,-3.5782228484450305,LOW
22837,2014-42,enfal,107,"sahipligi yoktur . Fakat bu halife gibi , d � nyanin en b � y � k devletinin y � neticisi i � inayni seyleri s � ylemek m � mk � n degil . Onun elindeki hazinelere ragmen , bunlarin hi � birine aldirmayip , siradan bir fakirin yasantisina sahip � ikmasina hayran olmamak dogrusu elden b . Abd � laziz vefat ettikten sonra ona olan hayranligini gizlemeyen Roma Imparatoruna ait . insanlar , kim bizimle arkadaslik yaparsa , bes sey i � in yapsin , bunu yapmazsa , bizden yanimizda kimsenin giybetini yapmasin . 5 - Bos seylerden � ok hayrete d � s � ren sey nedir ?  diye soran arkadasina :  Beni en � ok sasirtan sey , bir kimsenin , Allah  i bilip , O  na isyan etmesi ; Seytan  i bilip ona itaat etmesi ve d � nyayi bilip ona meyletmesidir .   M � minin , senden � nceki Halifeler bize hediyeler verirlerdi . Sen ise bize yasakladin . ",tur,-3.2030401686061465,LOW
22838,2014-42,enfal,105,"Halbuki buna alismis ailem ve de sikintim var . Izin ver de , eskisi gibi bize birseyleran ! Ge � imde daraldiysan , seni rahatlatir ; bolluk i � erisindeysen de seni daraltir .   � nem veren � mer b . Abd � laziz , Muhammed b . Ka  b  a :  Basima gelenleri g � r � yorsunuz , bana ne tavsiye edersiniz .   Sen ihtiyarlari baba , gen � leri kardes ve � ocuklari evlat kabul et . Babana ihsan , kardeslerine rahmet , evladina da sefkat g � ster !  Reca i � in istedigini baskasi i � in de iste , kendin i � in istemedigin bir seyi baskasina da d � nya nimetlerine karsi � yle bir oru � tut ki , iftarin � l � m olsun .  ) HALIFE adinin anildigi hilafet fermani okundugunda � mer :  Vallahi , ki salih iradeler , onu b � ylesine tehlikeli anlar i � in se � misti . O da  adam  ",tur,-3.0591877648388843,LOW
22839,2014-42,enfal,107,"olacak ve emaneti kabul edecekti . B � y � k hukuk � u Salim  us - S � dd � ye :  Hilafetim , hesabina sevindim ; ama senin payina da � z � ld � m .  � mer :  Nefsimin � ok iyi . �� nk � ben de korkmamandan endiseliydim .  � mer :  Bana bir � g � t unutma : Babamiz Adem , bir tek g � nah i � in cennetten � ikarildi .  ( 1 ) ILK HUTBE  Ey N � s ! Kuskusuz Kur  an  dan sonra Kitap , Muhammed ( s . a . v )  den sonra Peygamber yoktur . Bilesiniz ki , ben hakim degil infaz ediciyim . Kanun koyucu degil t � biyim . Ben sizin hi � birinizden daha hayirli degilim ; � stelik i � inizde y � k � en agir olan kisiyim . Zalim devlet reisinden ka � an adam zalim degildir . Surasini iyi biliniz ki , Allah  a isyan hususunda kula itaat edilmez .  ( 2 ) Kaynaklar ) Dogustan G � n � m � ze B � y � k Islam tarihi , c . II , s . 402 - 413 � ag Yay . Islam Tarihi ",tur,-4.283786047807414,LOW
22840,2015-14,enfal,112,"edebiyat meclislerine katilirdi . Hatta onun meclisi , fakihler , alimler ve ediplermeclisiydi . � mer  in annesi de , � mm � Asim bint . Asim b . � mer b . Hatta bint  tir . Yumusak huylu , g � zel ahlakli , z � hd ve takva sahibi bir hanimdi . Halife Abd � lmelik , onu Dimesk  e ( Sam ) � agirmis ve kizi Fatima ile evlendirmistir . Daha sonra Halife Velid tarafindan Hicaz Valiligi  ne tayin edildi . Keyf � uygulamalarda bulunan diger valilerin aksine � mer , sehre gelir gelmez hadis bilen 10 dindar kimseden bir meclis kurdu . B � t � n m � him isleri bunlarla g � r � s � p karara bagladiktan sonra uygulamaya koyulurdu . Bu uygulamasindan dolayi , Haccac  in zulm � nden ka � an kisiler , Mekke ve Medine  ye siginmaya basladilar . Bu durum Haccac  in � mer  e karsi tavir almasina sebep oldu . Aralari a � ildi ve g � revden aldirdi . Yedi yil yaptigi bu g � revdeki ",tur,-3.6737699618278463,LOW
22841,2015-14,enfal,110,"basarisiyla saygin zevat tarafindan takdir topladi . Nitekim bu alim Reca b . Hayyan  indestegi sayesinde veliaht tayin edildi . Halife S � leyman b . Abd � lmelik  in � l � m � nden sonra Halife se � ildi . Abd � lmelik  in ogullari Yezid ve Hisam tarafindan buna itiraz edilmisse de halkin tevecc � h � yle bu is tamamlandi . gerekir ki , Muaviye  den itibaren fethedilen b � lge sakinleri ikinci sinif ( meval � ) vatandas muamelesi g � r � yorlar , M � sl � man olmalarina , asker � seferlere katilmalarina ragmen hara � vermeye mecbur tutuluyorlar veya ganimetten � ok az pay aliyorlardi . Gayr - i Arap ( Arap olmayan ) kimseler Islam  a karsi s � pheyle bakiyorlardi . Halife � mer , M � sl � man olanlarin hangi irktan olursa olsun diger M � sl � manlarla esit olduklarini a � ikladi . Onlardan vergi ( hara � ) alinmayacagini ifade etti . Savastan ziyade barisi esas alan � mer , bu tutumundan dolayi bir � ok kabilenin M � sl � man olmasini ",tur,-4.583950618557997,LOW
22843,2015-14,enfal,102,"  Bize g � rev ver  tekliflerine ,  Isterseniz her birinizi asker yapayim .  diye yapamayacagimiz bir seyi bize teklif ediyorsun ?  diye s � ylenip ,  Akraba degil miyiz ? Bizim de bir hakkimiz yok mu ?  diye diretince � mer :  Benim i � in bu konuda , sizinle en uzak bir M � sl � man arasinda hi � bir fark yoktur .  diyerek bu minberlerde Hz . Ali ( R . A )  yi lanetlemeyi kaldirdi . Babasi Abd � laziz  in Misir  da takip ettigi yolu takip etmis olmasina sasilmaz . Zira kendisinden rivayet edildigine g � re babasi hutbede Hz . Ali ( R . A )  nin adinin zikredildigi yere gelince kekeler , dili tutulurdu . Oglu � mer , ni � in � yle yaptigini sordugunda s � yle cevap verdi :  Ogulcagizim ! Bilesin ki , Ali b . Ebi Talip hakkinda bizim bildiklerimizi halk bilse , bizden ayrilip onun ",tur,-3.498208636828563,LOW
22844,2015-14,enfal,111," � ocuklarina t � bi olurlar .  � mer halife olunca hutbede Hz . Ali  ye sebtilanetlemeyi kaldirdi . Onun yerine Nahl 90 . ayetin okunmasini sagladi . Bu uygulamalaridir ki , � mer b . Abd � laziz  i m � ceddit , II . � mer ve Besinci Halife � nvanina kavusturmustur . Herseyi Allah  ta g � ren bir insanin neler yapabileceginin en g � zel � rnegini veren � mer b . Abd � laziz , hadis ilminin tedvininde oynadigi rol de aydan fazla s � rmemis olan Hilafeti esnasinda , i � te ve dista fevkalade hayirli isler yapmistir . Fitnecilerin fitnesine maruz kalan Halife , hicr � 101 yilinin Recep ayinda � mer b . Abd � laziz vefat edince , ondan sonra Yezid b . Abd � lmelik halife oldu . Hanedandan Emiri Yezid ! Su m � ra � adam ( � mer b . Abd � laziz ) M � minlere ihanet etti . G � c � n � n yettigi kadar cevher ve inciyi evinin iki odasina doldurup kilitledi .  ",tur,-3.4693301292252188,LOW
22845,2015-14,enfal,111,"dedi . Bunun � zerine Yezid , � mer  in hanimi olan kiz kardesine haber g � ndererek � agirttikilitli iki odaya cevher ve incilerini doldurup biraktigina dair haber geldi .  dedi . � mer su boh � anin i � indekinden baska ne bir t � y , ne de bir yele birakti .  dedi . Yezid boh � ayi a � ti . I � inde yamali ve kalin bir entari , bir aba ve zayif astarli kalin bir c � bbe buldu . Bana bunlari degil , kilitli iki odanin anahtarini verin denmesi Emirinin � l � m � yle bana musibet veren Allah  a yemin ederim ki , o halife olali onun istemedigini bildigim i � in , o iki odaya hi � girmedim . Sunlar oranin anahtaridir . Gel , a � ve i � indekilerini Beyt � l Mal  e naklet .  Yezid ve sikayet � i � mer b . Velid gidip eve girdiler ; odalardan birini a � tilar , baktilar ki deriden bir ",tur,-3.5418887785428783,LOW
22847,2015-14,enfal,108,"el - etek � ekmesi � ok kolaydir . �� nk � onun zaten terkedecegi herhangi bir d � nya malinasahipligi yoktur . Fakat bu halife gibi , d � nyanin en b � y � k devletinin y � neticisi i � in ayni seyleri s � ylemek m � mk � n degil . Onun elindeki hazinelere ragmen , bunlarin hi � birine aldirmayip , siradan bir fakirin yasantisina sahip � ikmasina hayran olmamak dogrusu elden b . Abd � laziz vefat ettikten sonra ona olan hayranligini gizlemeyen Roma Imparatoruna ait . insanlar , kim bizimle arkadaslik yaparsa , bes sey i � in yapsin , bunu yapmazsa , bizden yanimizda kimsenin giybetini yapmasin . 5 - Bos seylerden � ok hayrete d � s � ren sey nedir ?  diye soran arkadasina :  Beni en � ok sasirtan sey , bir kimsenin , Allah  i bilip , O  na isyan etmesi ; Seytan  i bilip ona itaat etmesi ve d � nyayi bilip ona meyletmesidir .   ",tur,-3.2797499598848554,LOW
22848,2015-14,enfal,104,"M � minin , senden � nceki Halifeler bize hediyeler verirlerdi . Sen ise bize yasakladin . Halbuki buna alismis ailem ve de sikintim var . Izin ver de , eskisi gibi bize birseyler an ! Ge � imde daraldiysan , seni rahatlatir ; bolluk i � erisindeysen de seni daraltir .   � nem veren � mer b . Abd � laziz , Muhammed b . Ka  b  a :  Basima gelenleri g � r � yorsunuz , bana ne tavsiye edersiniz .   Sen ihtiyarlari baba , gen � leri kardes ve � ocuklari evlat kabul et . Babana ihsan , kardeslerine rahmet , evladina da sefkat g � ster !  Reca i � in istedigini baskasi i � in de iste , kendin i � in istemedigin bir seyi baskasina da d � nya nimetlerine karsi � yle bir oru � tut ki , iftarin � l � m olsun .  ) HALIFE adinin anildigi hilafet fermani okundugunda � mer :  Vallahi , ",tur,-3.121024128393527,LOW
22849,2015-14,enfal,108,"ki salih iradeler , onu b � ylesine tehlikeli anlar i � in se � misti . O da  adam  olacak ve emaneti kabul edecekti . B � y � k hukuk � u Salim  us - S � dd � ye :  Hilafetim , hesabina sevindim ; ama senin payina da � z � ld � m .  � mer :  Nefsimin � ok iyi . �� nk � ben de korkmamandan endiseliydim .  � mer :  Bana bir � g � t unutma : Babamiz Adem , bir tek g � nah i � in cennetten � ikarildi .  ( 1 ) ILK HUTBE  Ey N � s ! Kuskusuz Kur  an  dan sonra Kitap , Muhammed ( s . a . v )  den sonra Peygamber yoktur . Bilesiniz ki , ben hakim degil infaz ediciyim . Kanun koyucu degil t � biyim . Ben sizin hi � birinizden daha hayirli degilim ; � stelik i � inizde y � k � en agir olan kisiyim . Zalim devlet reisinden ka � an adam zalim degildir . Surasini iyi biliniz ki , Allah  a isyan hususunda kula itaat edilmez .  ( 2 ) Kaynaklar ) Dogustan G � n � m � ze ",tur,-4.636495795329489,LOW
22850,2015-27,enfal,109,"tamamlamaya � alisti . Sahabenin , hadis ravilerinin meclislerine devam eder , ayrica siir veedebiyat meclislerine katilirdi . Hatta onun meclisi , fakihler , alimler ve edipler meclisiydi . � mer  in annesi de , � mm � Asim bint . Asim b . � mer b . Hatta bint  tir . Yumusak huylu , g � zel ahlakli , z � hd ve takva sahibi bir hanimdi . Halife Abd � lmelik , onu Dimesk  e ( Sam ) � agirmis ve kizi Fatima ile evlendirmistir . Daha sonra Halife Velid tarafindan Hicaz Valiligi  ne tayin edildi . Keyf � uygulamalarda bulunan diger valilerin aksine � mer , sehre gelir gelmez hadis bilen 10 dindar kimseden bir meclis kurdu . B � t � n m � him isleri bunlarla g � r � s � p karara bagladiktan sonra uygulamaya koyulurdu . Bu uygulamasindan dolayi , Haccac  in zulm � nden ka � an kisiler , Mekke ve Medine  ye siginmaya basladilar . Bu durum Haccac  in � mer  e karsi ",tur,-3.460615703762104,LOW
22851,2015-27,enfal,105,"tavir almasina sebep oldu . Aralari a � ildi ve g � revden aldirdi . Yedi yil yaptigi bu g � revdekibasarisiyla saygin zevat tarafindan takdir topladi . Nitekim bu alim Reca b . Hayyan  in destegi sayesinde veliaht tayin edildi . Halife S � leyman b . Abd � lmelik  in � l � m � nden sonra Halife se � ildi . Abd � lmelik  in ogullari Yezid ve Hisam tarafindan buna itiraz edilmisse de halkin tevecc � h � yle bu is tamamlandi . gerekir ki , Muaviye  den itibaren fethedilen b � lge sakinleri ikinci sinif ( meval � ) vatandas muamelesi g � r � yorlar , M � sl � man olmalarina , asker � seferlere katilmalarina ragmen hara � vermeye mecbur tutuluyorlar veya ganimetten � ok az pay aliyorlardi . Gayr - i Arap ( Arap olmayan ) kimseler Islam  a karsi s � pheyle bakiyorlardi . Halife � mer , M � sl � man olanlarin hangi irktan olursa olsun diger M � sl � manlarla esit olduklarini a � ikladi . ",tur,-4.597104879792366,LOW
22853,2015-27,enfal,111,"ediyordu . Yer yer a � iga vursalar da pek fazla bir sey de yapamiyorlardi . Emev � ilerigelenleriyle � mer arasinda s � yle bir tartisma ge � er : � mer onlarin  Bize g � rev ver  tekliflerine ,  Isterseniz her birinizi asker yapayim .  diye yapamayacagimiz bir seyi bize teklif ediyorsun ?  diye s � ylenip ,  Akraba degil miyiz ? Bizim de bir hakkimiz yok mu ?  diye diretince � mer :  Benim i � in bu konuda , sizinle en uzak bir M � sl � man arasinda hi � bir fark yoktur .  diyerek bu minberlerde Hz . Ali ( R . A )  yi lanetlemeyi kaldirdi . Babasi Abd � laziz  in Misir  da takip ettigi yolu takip etmis olmasina sasilmaz . Zira kendisinden rivayet edildigine g � re babasi hutbede Hz . Ali ( R . A )  nin adinin zikredildigi yere gelince kekeler , dili tutulurdu . Oglu � mer , ni � in � yle yaptigini sordugunda s � yle cevap verdi :  Ogulcagizim ! ",tur,-3.5197101370136377,LOW
22854,2015-27,enfal,103,"Bilesin ki , Ali b . Ebi Talip hakkinda bizim bildiklerimizi halk bilse , bizden ayrilip onun � ocuklarina t � bi olurlar .  � mer halife olunca hutbede Hz . Ali  ye sebti lanetlemeyi kaldirdi . Onun yerine Nahl 90 . ayetin okunmasini sagladi . Bu uygulamalaridir ki , � mer b . Abd � laziz  i m � ceddit , II . � mer ve Besinci Halife � nvanina kavusturmustur . Herseyi Allah  ta g � ren bir insanin neler yapabileceginin en g � zel � rnegini veren � mer b . Abd � laziz , hadis ilminin tedvininde oynadigi rol de aydan fazla s � rmemis olan Hilafeti esnasinda , i � te ve dista fevkalade hayirli isler yapmistir . Fitnecilerin fitnesine maruz kalan Halife , hicr � 101 yilinin Recep ayinda � mer b . Abd � laziz vefat edince , ondan sonra Yezid b . Abd � lmelik halife oldu . Hanedandan ",tur,-3.0490686767310704,LOW
22855,2015-27,enfal,112,"Emiri Yezid ! Su m � ra � adam ( � mer b . Abd � laziz ) M � minlere ihanet etti . G � c � n � n yettigi kadar cevher ve inciyi evinin iki odasina doldurup kilitledi .  dedi . Bunun � zerine Yezid , � mer  in hanimi olan kiz kardesine haber g � ndererek � agirtti kilitli iki odaya cevher ve incilerini doldurup biraktigina dair haber geldi .  dedi . � mer su boh � anin i � indekinden baska ne bir t � y , ne de bir yele birakti .  dedi . Yezid boh � ayi a � ti . I � inde yamali ve kalin bir entari , bir aba ve zayif astarli kalin bir c � bbe buldu . Bana bunlari degil , kilitli iki odanin anahtarini verin denmesi Emirinin � l � m � yle bana musibet veren Allah  a yemin ederim ki , o halife olali onun istemedigini bildigim i � in , o iki odaya hi � girmedim . Sunlar oranin anahtaridir . Gel , a � ",tur,-3.764311682804549,LOW
22856,2015-27,enfal,106,"ve i � indekilerini Beyt � l Mal  e naklet .  Yezid ve sikayet � i � mer b . Velid gidip eve girdiler ; odalardan birini a � tilar , baktilar ki deriden bir sandalye , yaninda serilmis d � rt �� mlek ve bir de testi buldular . Bunun � zerine sikayet � i  Estagfirullah  dedi . Sonra ikinci odayi a � tilar . Baktilar ki � akillarla serilmis bir mescid ve tavaninda da asilmis bir zincir vardi . O zincirde de boynuna ge � ecek kadar bir halka vardi . Orada kilitli bir sandik buldular , a � tilar . Onda bir sepet vardi , sepette bir c � bbe ile bir y � n elbise vardi . Yezid ve yanindaki aglayarak s � yle Allah sana rahmet eylesin . Muhakkak senin hem gizlin ve hem de asik � rin temizmis .  ben bana s � ylenen seyi s � yledim .  ( Prof . I . S � reyya ",tur,-3.3272013121907618,LOW
22857,2015-27,enfal,106,"Sirma , Emeviler D � nemi , Hilafetten Saltanata , s . 108 , 109 ) D � SMANINI HAYRANinsanin , imkansizliklari dolayisiyla , ruhbanca bir yasantiya sahip � ikmasi , d � nyadan el - etek � ekmesi � ok kolaydir . �� nk � onun zaten terkedecegi herhangi bir d � nya malina sahipligi yoktur . Fakat bu halife gibi , d � nyanin en b � y � k devletinin y � neticisi i � in ayni seyleri s � ylemek m � mk � n degil . Onun elindeki hazinelere ragmen , bunlarin hi � birine aldirmayip , siradan bir fakirin yasantisina sahip � ikmasina hayran olmamak dogrusu elden b . Abd � laziz vefat ettikten sonra ona olan hayranligini gizlemeyen Roma Imparatoruna ait . insanlar , kim bizimle arkadaslik yaparsa , bes sey i � in yapsin , bunu yapmazsa , bizden yanimizda kimsenin giybetini yapmasin . 5 - Bos seylerden � ok hayrete d � s � ren sey nedir ?  diye soran arkadasina :  Beni en ",tur,-3.137011643926399,LOW
22858,2015-27,enfal,105," � ok sasirtan sey , bir kimsenin , Allah  i bilip , O  na isyan etmesi ; Seytan  ibilip ona itaat etmesi ve d � nyayi bilip ona meyletmesidir .   M � minin , senden � nceki Halifeler bize hediyeler verirlerdi . Sen ise bize yasakladin . Halbuki buna alismis ailem ve de sikintim var . Izin ver de , eskisi gibi bize birseyler an ! Ge � imde daraldiysan , seni rahatlatir ; bolluk i � erisindeysen de seni daraltir .   � nem veren � mer b . Abd � laziz , Muhammed b . Ka  b  a :  Basima gelenleri g � r � yorsunuz , bana ne tavsiye edersiniz .   Sen ihtiyarlari baba , gen � leri kardes ve � ocuklari evlat kabul et . Babana ihsan , kardeslerine rahmet , evladina da sefkat g � ster !  Reca i � in istedigini baskasi i � in de iste , kendin i � in istemedigin bir seyi baskasina da ",tur,-3.4139635921184674,LOW
22859,2015-11,enfal,111,"Misir alisi olmasi m � nasebetiyle hayatinin b � y � k bir b � l � m � orada ge � mistir . Dahasonra babasinin istegi � zerine Medine  ye giden � mer b . Abd � laziz egitimini orada tamamlamaya � alisti . Sahabenin , hadis ravilerinin meclislerine devam eder , ayrica siir ve edebiyat meclislerine katilirdi . Hatta onun meclisi , fakihler , alimler ve edipler meclisiydi . � mer  in annesi de , � mm � Asim bint . Asim b . � mer b . Hatta bint  tir . Yumusak huylu , g � zel ahlakli , z � hd ve takva sahibi bir hanimdi . Halife Abd � lmelik , onu Dimesk  e ( Sam ) � agirmis ve kizi Fatima ile evlendirmistir . Daha sonra Halife Velid tarafindan Hicaz Valiligi  ne tayin edildi . Keyf � uygulamalarda bulunan diger valilerin aksine � mer , sehre gelir gelmez hadis bilen 10 dindar kimseden bir meclis kurdu . B � t � n m � him isleri bunlarla g � r � s � p karara bagladiktan ",tur,-3.4287337264347713,LOW
22860,2015-11,enfal,104,"sonra uygulamaya koyulurdu . Bu uygulamasindan dolayi , Haccac  in zulm � nden ka � an kisiler , Mekke ve Medine  ye siginmaya basladilar . Bu durum Haccac  in � mer  e karsi tavir almasina sebep oldu . Aralari a � ildi ve g � revden aldirdi . Yedi yil yaptigi bu g � revdeki basarisiyla saygin zevat tarafindan takdir topladi . Nitekim bu alim Reca b . Hayyan  in destegi sayesinde veliaht tayin edildi . Halife S � leyman b . Abd � lmelik  in � l � m � nden sonra Halife se � ildi . Abd � lmelik  in ogullari Yezid ve Hisam tarafindan buna itiraz edilmisse de halkin tevecc � h � yle bu is tamamlandi . gerekir ki , Muaviye  den itibaren fethedilen b � lge sakinleri ikinci sinif ( meval � ) vatandas muamelesi g � r � yorlar , M � sl � man olmalarina , asker � seferlere katilmalarina ragmen hara � vermeye mecbur tutuluyorlar veya ganimetten � ok az pay aliyorlardi . Gayr - i ",tur,-4.880384986255832,LOW
22861,2015-11,enfal,109,"Arap ( Arap olmayan ) kimseler Islam  a karsi s � pheyle bakiyorlardi . Halife � mer , M � sl � man olanlarin hangi irktan olursa olsun diger M � sl � manlarla esit olduklarini a � ikladi . Onlardan vergi ( hara � ) alinmayacagini ifade etti . Savastan ziyade barisi esas alan � mer , bu tutumundan dolayi bir � ok kabilenin M � sl � man olmasini sagladi . Bu , tefess � h eden Emev � hanedaninda idari bir reform niteligi tasimaktadir . Kararlarin alinmasindan ziyade uygulanmasi daha b � y � k � nem arzetmekte ; bunun i � in de derhal idareye gelir getirmeyen halk tarafindan sevilmeyen , halka zulmeden ve keyf � tasarrufta bulunan valileri degistirip yerine yenilerini getirdi . Tayinde en � ok dikkate aldigi konu ; ehliyet , ilim , takva ve salih ameldi . O , devlete sadikane hizmet verecek idarecilere g � rev verdi . B � ylece hilafet m � essesesi taze kanla takviye edilmis ve d � rt ",tur,-3.5217446087318627,LOW
22862,2015-11,enfal,105,"halife devrindeki canliligina kavusmustur . Bu degisikliklerve uygulamalar , hilafeti elinde bulunduran Umeyye ogullarini ciddi sekilde rahatsiz ediyordu . Yer yer a � iga vursalar da pek fazla bir sey de yapamiyorlardi . Emev � ileri gelenleriyle � mer arasinda s � yle bir tartisma ge � er : � mer onlarin  Bize g � rev ver  tekliflerine ,  Isterseniz her birinizi asker yapayim .  diye yapamayacagimiz bir seyi bize teklif ediyorsun ?  diye s � ylenip ,  Akraba degil miyiz ? Bizim de bir hakkimiz yok mu ?  diye diretince � mer :  Benim i � in bu konuda , sizinle en uzak bir M � sl � man arasinda hi � bir fark yoktur .  diyerek bu minberlerde Hz . Ali ( R . A )  yi lanetlemeyi kaldirdi . Babasi Abd � laziz  in Misir  da takip ettigi yolu takip etmis olmasina sasilmaz . Zira kendisinden rivayet edildigine g � re ",tur,-3.1183809340413804,LOW
22863,2015-11,enfal,101,"babasi hutbede Hz . Ali ( R . A )  nin adinin zikredildigi yere gelince kekeler , dilitutulurdu . Oglu � mer , ni � in � yle yaptigini sordugunda s � yle cevap verdi :  Ogulcagizim ! Bilesin ki , Ali b . Ebi Talip hakkinda bizim bildiklerimizi halk bilse , bizden ayrilip onun � ocuklarina t � bi olurlar .  � mer halife olunca hutbede Hz . Ali  ye sebti lanetlemeyi kaldirdi . Onun yerine Nahl 90 . ayetin okunmasini sagladi . Bu uygulamalaridir ki , � mer b . Abd � laziz  i m � ceddit , II . � mer ve Besinci Halife � nvanina kavusturmustur . Herseyi Allah  ta g � ren bir insanin neler yapabileceginin en g � zel � rnegini veren � mer b . Abd � laziz , hadis ilminin tedvininde oynadigi rol de aydan fazla s � rmemis olan Hilafeti esnasinda , i � te ve dista fevkalade hayirli isler ",tur,-3.3549859355673375,LOW
22864,2015-11,enfal,110,"yapmistir . Fitnecilerin fitnesine maruz kalan Halife , hicr � 101 yilinin Recep ayinda � mer b . Abd � laziz vefat edince , ondan sonra Yezid b . Abd � lmelik halife oldu . Hanedandan Emiri Yezid ! Su m � ra � adam ( � mer b . Abd � laziz ) M � minlere ihanet etti . G � c � n � n yettigi kadar cevher ve inciyi evinin iki odasina doldurup kilitledi .  dedi . Bunun � zerine Yezid , � mer  in hanimi olan kiz kardesine haber g � ndererek � agirtti kilitli iki odaya cevher ve incilerini doldurup biraktigina dair haber geldi .  dedi . � mer su boh � anin i � indekinden baska ne bir t � y , ne de bir yele birakti .  dedi . Yezid boh � ayi a � ti . I � inde yamali ve kalin bir entari , bir aba ve zayif astarli kalin bir c � bbe buldu . Bana bunlari degil , kilitli iki odanin anahtarini verin denmesi ",tur,-3.3129849784424428,LOW
22865,2015-11,enfal,111,"Emirinin � l � m � yle bana musibet veren Allah  a yemin ederim ki , o halife olali onunistemedigini bildigim i � in , o iki odaya hi � girmedim . Sunlar oranin anahtaridir . Gel , a � ve i � indekilerini Beyt � l Mal  e naklet .  Yezid ve sikayet � i � mer b . Velid gidip eve girdiler ; odalardan birini a � tilar , baktilar ki deriden bir sandalye , yaninda serilmis d � rt �� mlek ve bir de testi buldular . Bunun � zerine sikayet � i  Estagfirullah  dedi . Sonra ikinci odayi a � tilar . Baktilar ki � akillarla serilmis bir mescid ve tavaninda da asilmis bir zincir vardi . O zincirde de boynuna ge � ecek kadar bir halka vardi . Orada kilitli bir sandik buldular , a � tilar . Onda bir sepet vardi , sepette bir c � bbe ile bir y � n elbise vardi . Yezid ve yanindaki aglayarak s � yle ",tur,-3.1249635043999353,LOW
22866,2015-11,enfal,110,"Allah sana rahmet eylesin . Muhakkak senin hem gizlin ve hem de asik � rin temizmis .  ben bana s � ylenen seyi s � yledim .  ( Prof . I . S � reyya Sirma , Emeviler D � nemi , Hilafetten Saltanata , s . 108 , 109 ) D � SMANINI HAYRAN insanin , imkansizliklari dolayisiyla , ruhbanca bir yasantiya sahip � ikmasi , d � nyadan el - etek � ekmesi � ok kolaydir . �� nk � onun zaten terkedecegi herhangi bir d � nya malina sahipligi yoktur . Fakat bu halife gibi , d � nyanin en b � y � k devletinin y � neticisi i � in ayni seyleri s � ylemek m � mk � n degil . Onun elindeki hazinelere ragmen , bunlarin hi � birine aldirmayip , siradan bir fakirin yasantisina sahip � ikmasina hayran olmamak dogrusu elden b . Abd � laziz vefat ettikten sonra ona olan hayranligini gizlemeyen Roma Imparatoruna ait . insanlar , kim bizimle arkadaslik yaparsa , bes sey i � in yapsin , bunu yapmazsa , bizden ",tur,-3.3660354902171306,LOW
22867,2015-11,enfal,102,"yanimizda kimsenin giybetini yapmasin . 5 - Bos seylerden � ok hayrete d � s � ren sey nedir ?  diye soran arkadasina :  Beni en � ok sasirtan sey , bir kimsenin , Allah  i bilip , O  na isyan etmesi ; Seytan  i bilip ona itaat etmesi ve d � nyayi bilip ona meyletmesidir .   M � minin , senden � nceki Halifeler bize hediyeler verirlerdi . Sen ise bize yasakladin . Halbuki buna alismis ailem ve de sikintim var . Izin ver de , eskisi gibi bize birseyler an ! Ge � imde daraldiysan , seni rahatlatir ; bolluk i � erisindeysen de seni daraltir .   � nem veren � mer b . Abd � laziz , Muhammed b . Ka  b  a :  Basima gelenleri g � r � yorsunuz , bana ne tavsiye edersiniz .   Sen ihtiyarlari baba , gen � leri kardes ve � ocuklari evlat kabul et . Babana ihsan , ",tur,-3.6580536057068076,LOW
22869,2015-14,enfal,102,"İsl � m alimlerindendir . Hayatı boyunca Peygamber Efendimizin ( asm ) S � nnetini esas maksat tel � kki edip , bu şekilde yaşamaya m � ceddidi olarak kabul edilen Mevl � n � Halidi Bağdad � gibi b � y � k şahsiyetlerin bulunduğu � ok sayıdaki m � mtaz şahsiyete ders vermiş ve yetişmelerine vesile olmuştur . Nakşibendi tarikatına mensup olup , hocasının vefatı � zerine yerine ge � miş ve � ok sayıda talebe yetiştirmiştir . Ris � le - i Nur ' da , Mevl � n � Halidi Bağdadi ' nin Delhi ' ye giderek kendisinden m � nev � ettiği belirtilmektedir . ( Barla Lahikası , s . 117 ) K � nyesi Abdullah 1743 yılında Pencap ' ta doğdu . Babası alim , salih bir kimse olarak tanınan Abdullatif Efendidir . Abdullatif Efendinin , edilmektedir . Bu isteğe uyan baba , daha sonra d � nyaya gelen oğluna Ali adını verdi . Ali b � y � d � kten sonra , Y � ce Sahabenin isminden , ona ",tur,-3.230454814722394,LOW
22870,2015-14,enfal,104,"olan b � y � k h � rmet ve sevgisinden � t � r � kendisine Ali ismiyle hitap edilmesiniistemiyordu . Bundan dolayı ismini soranlara , Ali ' nin hizmet � isi anlamına gelen Gulam - ı Ali şeklinde cevap verince , bu Peygamber Efendimizi r � yasında g � r � nce , kendisine "" Abdullah "" ismiyle hitap edildiğini g � rd � kten sonra , Abdullah adıyla da k ��� k yaştan itibaren � st � n bir zekaya sahip olmasıyla dikkat � ekti . Kur ' � n - ı Kerimi � ok kısa bir s � re zarfında ezberledi . � ğrendi . Delhi ' de Abd � laziz Dehlev � ' den hadis derslerini alırken , Kadiri şeyhi Nasir � ddin ' den de tasavvuf derslerini aldı . Şeyh Nasir � ddin ' e intisap etmek istediyse de şeyhin erken vefatından � t � r � bu isteği ger � ekleşmedi . Bu tarikatın diğer ileri gelenlerinden istifade etti . Yirmi iki yaşına gelinceye kadar onların sohbetlerinde bulundu . Derslerini takip etti ve ",tur,-3.3188397417426256,LOW
22871,2015-14,enfal,107,"daha sonra Nakşibendi tarikatı şeyhi olan Can - ı CananMazhar ' ın yanına giderek ona talebe oldu . Şeyhin yanında yirmi iki yıl gibi � ok uzun bir s � re kalarak hizmetinde bulundu . Bu hizmetini şeyhin bir Şii tarafından � ld � r � lmesine kadar devam ettirdi . Şeyhinin vefatından sonra da onun yerine ge � ti . � ok kısa zamanda etrafta ismi duyulmaya başlandı ve ş � hreti kısa s � rede yayıldı . İlminden istifade etmek isteyenlerin Dehlev � ' nin feyzinden ve ilminden istifade eden bir � ok talebesi oldu . Bu talebeleri arasında m � ceddid olarak kabul edilen Mevl � n � Halid - i Bağdadi gibi b � y � k şahsiyetler de yer almaktadır . Ondan ders alan diğer b � y � k zatlar ; Eb � Sa ' � d F � r � k � , Mevl � n � Bes � retullah , Mevl � n � P � rz � de , Rauf Ahmed , Mevl � n � Muhammed Can , Mevl � n � Fadıl Gulam , Mevl � n � ",tur,-3.3000305262215712,LOW
22873,2015-14,enfal,101,"hatırlatılmaktadır . Hicri on ikinci asrın m � ceddidiolarak kabul edilen Halid - Bağdadi ile Bedi � zzaman arasındaki y � z yıllık tarihi tevafuklar da sıralanmakta ve buradaki benzerliklere dikkat � ekilmektedir . ( Barla Lahikası , s . 116 - 119 ) Bağdadi ' nin Hindistan ' a y � nelmesi , Abdullah Dehlev � ' nin feyzinden istifade etmek i � in Delhi ' ye gitmeden evvel başından ge � en ilgin � bir hadise anlatılmaktadır ; Dini vecibesini yerine getirmek maksadıyla Hicaz ' a giden Mevl � n � Halid burada Peygamber Efendimize ( asm ) Fars � a bir kaside yazdı . Hicaz ' da g � r � şt � ğ � b � y � k bir alimden nasihat isteyince Mekke ' ye gitmesini , ama burada karşılaşacağı etmemesini tembih etti . Bu tavsiyeyi alan Mevl � n � Halid , bir Cuma g � n � K � be - i Şerife sırtını � evirip oturan birisini g � rd � . Dayanamayıp sebebini , K � be ' ye ni � in sırtını d � nd � ğ � n � sordu . M � mine , ",tur,-3.4236726891487486,LOW
22876,2016-22,enfal,107,"etti . Cen � zesi , � st � dı C � n - ı C � n � n Mazh � r ' ın yanınadoğup b � y � m � ş ve burada iman � hizmetlerde bulunmuş b � y � k İsl � m alimlerindendir . Hayatı boyunca Peygamber Efendimizin ( asm ) S � nnetini esas maksat tel � kki edip , bu şekilde yaşamaya m � ceddidi olarak kabul edilen Mevl � n � Halidi Bağdad � gibi b � y � k şahsiyetlerin bulunduğu � ok sayıdaki m � mtaz şahsiyete ders vermiş ve yetişmelerine vesile olmuştur . Nakşibendi tarikatına mensup olup , hocasının vefatı � zerine yerine ge � miş ve � ok sayıda talebe yetiştirmiştir . Ris � le - i Nur ' da , Mevl � n � Halidi Bağdadi ' nin Delhi ' ye giderek kendisinden m � nev � ettiği belirtilmektedir . ( Barla Lahikası , s . 117 ) K � nyesi Abdullah 1743 yılında Pencap ' ta doğdu . Babası alim , salih bir kimse olarak tanınan Abdullatif Efendidir . Abdullatif Efendinin , edilmektedir . Bu isteğe uyan baba , daha sonra d � nyaya gelen oğluna ",tur,-3.8578802974987356,LOW
22877,2016-22,enfal,107,"Ali adını verdi . Ali b � y � d � kten sonra , Y � ce Sahabenin isminden , onaolan b � y � k h � rmet ve sevgisinden � t � r � kendisine Ali ismiyle hitap edilmesini istemiyordu . Bundan dolayı ismini soranlara , Ali ' nin hizmet � isi anlamına gelen Gulam - ı Ali şeklinde cevap verince , bu Peygamber Efendimizi r � yasında g � r � nce , kendisine "" Abdullah "" ismiyle hitap edildiğini g � rd � kten sonra , Abdullah adıyla da k ��� k yaştan itibaren � st � n bir zekaya sahip olmasıyla dikkat � ekti . Kur ' � n - ı Kerimi � ok kısa bir s � re zarfında ezberledi . � ğrendi . Delhi ' de Abd � laziz Dehlev � ' den hadis derslerini alırken , Kadiri şeyhi Nasir � ddin ' den de tasavvuf derslerini aldı . Şeyh Nasir � ddin ' e intisap etmek istediyse de şeyhin erken vefatından � t � r � bu isteği ger � ekleşmedi . Bu tarikatın diğer ileri gelenlerinden istifade etti . Yirmi iki yaşına gelinceye kadar ",tur,-3.653186196710879,LOW
22879,2016-22,enfal,107,"P � rz � de , Rauf Ahmed , Mevl � n � Muhammed Can , Mevl � n � Fadıl Gulam , Mevl � n � Şeyh Sadullah S � hib , Mevl � n � Şeyh Abd � lkerim , Mevl � n � Şeyh Gulam Muhammed , Mevl � n � Abdurrahman , Mevl � n � Seyyid Ahmed , Mevl � n � Seyyid Abdullah Magrib � , Mevl � n � P � r Muhammed ve Mevl � n � Muhammed M � nevver gibi kendisine gelenlere sadece tasavvuf bilgisini vermekle yetinmedi . Bunun yanında tekke ve zaviyelerde hadis , fıkıh , tefsir gibi İslam ilimlerini de ders olarak okuttu . Anadolu , Suriye , Irak , Hicaz , Horasan ve Maver � nnehir gibi muhtelif yerlerden gelen insanlar , ilim ve feyzinden istifade etmek i � in ziyaretine geldiler . Kendisinden ders almak i � in Delhi ' ye gelenlerden birisi de asrının m � ceddidi olan Halid - i Nur ' da , Halid - i Bağdadi ile birlikte Abdullah Dehlev � Hazretlerinin ismi de zikredilmektedir . Halid - i Bağdadi ' nin Delhi ' ye gittiği 1224 ",tur,-3.531402385943442,LOW
22881,2016-22,enfal,106,"sebebini , K � be ' ye ni � in sırtını d � nd � ğ � n � sordu . M � mine , h � rmetin ehemmiyetini hatırlatan s � z konusu şahıs , daha sonra hatırlattı . Bunun � zerine � z � r dileyen Mevl � n � Halid - i Bağdadi , ayrıca o zattan kendisini talebe olarak kabul etmesi ricasında bulundu . Bu istek � zerine , s � z konusu şahsın Hindistan ' a gitmesini tavsiye ettiği , orada bulunan b � y � k şahsiyetten ders alması telkininde bulunduğu ve tavsiye edilen b � y � k alimin de Abdullah Dehlev � olduğu rivayet edilmektedir . ( Dehlev � , talebelerine , � zellikle namazın ehemmiyeti konusunda kılınmasını tavsiye etti . B � t � n ibadetlerin namaz i � inde Kur ' � n - ı Kerim okunduğunu , Peygamber Efendimize ( asm ) salavat getirildiğini , g � nahlara t � vbe edilerek , kişinin ihtiya � ları ve arzuları i � in Allah ' a niyazda bulunduğunu s � yledi . Bu arada , k � inatta mevcut diğer varlıkların da kendilerine � zg � bir ",tur,-3.3694385036181713,LOW
22883,2015-06,enfal,106,"ve irfan hizmetinin hitam bulduğu 1824 yılında Delhi ' de vefatetti . Cen � zesi , � st � dı C � n - ı C � n � n Mazh � r ' ın yanına doğup b � y � m � ş ve burada iman � hizmetlerde bulunmuş b � y � k İsl � m alimlerindendir . Hayatı boyunca Peygamber Efendimizin ( asm ) S � nnetini esas maksat tel � kki edip , bu şekilde yaşamaya m � ceddidi olarak kabul edilen Mevl � n � Halidi Bağdad � gibi b � y � k şahsiyetlerin bulunduğu � ok sayıdaki m � mtaz şahsiyete ders vermiş ve yetişmelerine vesile olmuştur . Nakşibendi tarikatına mensup olup , hocasının vefatı � zerine yerine ge � miş ve � ok sayıda talebe yetiştirmiştir . Ris � le - i Nur ' da , Mevl � n � Halidi Bağdadi ' nin Delhi ' ye giderek kendisinden m � nev � ettiği belirtilmektedir . ( Barla Lahikası , s . 117 ) K � nyesi Abdullah 1743 yılında Pencap ' ta doğdu . Babası alim , salih bir kimse olarak tanınan Abdullatif Efendidir . Abdullatif Efendinin , ",tur,-3.8519136865578534,LOW
22884,2015-06,enfal,101,"edilmektedir . Bu isteğe uyan baba , daha sonra d � nyaya gelen oğlunaAli adını verdi . Ali b � y � d � kten sonra , Y � ce Sahabenin isminden , ona olan b � y � k h � rmet ve sevgisinden � t � r � kendisine Ali ismiyle hitap edilmesini istemiyordu . Bundan dolayı ismini soranlara , Ali ' nin hizmet � isi anlamına gelen Gulam - ı Ali şeklinde cevap verince , bu Peygamber Efendimizi r � yasında g � r � nce , kendisine "" Abdullah "" ismiyle hitap edildiğini g � rd � kten sonra , Abdullah adıyla da k ��� k yaştan itibaren � st � n bir zekaya sahip olmasıyla dikkat � ekti . Kur ' � n - ı Kerimi � ok kısa bir s � re zarfında ezberledi . � ğrendi . Delhi ' de Abd � laziz Dehlev � ' den hadis derslerini alırken , Kadiri şeyhi Nasir � ddin ' den de tasavvuf derslerini aldı . Şeyh Nasir � ddin ' e intisap etmek istediyse de şeyhin erken vefatından ",tur,-3.6834306055024837,LOW
22887,2015-06,enfal,102,"nasihat isteyince Mekke ' ye gitmesini , ama burada karşılaşacağıetmemesini tembih etti . Bu tavsiyeyi alan Mevl � n � Halid , bir Cuma g � n � K � be - i Şerife sırtını � evirip oturan birisini g � rd � . Dayanamayıp sebebini , K � be ' ye ni � in sırtını d � nd � ğ � n � sordu . M � mine , h � rmetin ehemmiyetini hatırlatan s � z konusu şahıs , daha sonra hatırlattı . Bunun � zerine � z � r dileyen Mevl � n � Halid - i Bağdadi , ayrıca o zattan kendisini talebe olarak kabul etmesi ricasında bulundu . Bu istek � zerine , s � z konusu şahsın Hindistan ' a gitmesini tavsiye ettiği , orada bulunan b � y � k şahsiyetten ders alması telkininde bulunduğu ve tavsiye edilen b � y � k alimin de Abdullah Dehlev � olduğu rivayet edilmektedir . ( Dehlev � , talebelerine , � zellikle namazın ehemmiyeti konusunda kılınmasını tavsiye etti . B � t � n ibadetlerin namaz i � inde ",tur,-3.2087043912953077,LOW
22889,2014-42,enfal,105,"kabul etmedi . Rızkın kefilinin Cen � b - ı Hakk olduğunu "" G � kte de rızkınız ve size vaad olunan şeyler vardır "" ( Zariyat ; 22 ) me � lindeki � yet - i Kerimeyi hatırlattı . ve irfan hizmetinin hitam bulduğu 1824 yılında Delhi ' de vefat etti . Cen � zesi , � st � dı C � n - ı C � n � n Mazh � r ' ın yanına doğup b � y � m � ş ve burada iman � hizmetlerde bulunmuş b � y � k İsl � m alimlerindendir . Hayatı boyunca Peygamber Efendimizin ( asm ) S � nnetini esas maksat tel � kki edip , bu şekilde yaşamaya m � ceddidi olarak kabul edilen Mevl � n � Halidi Bağdad � gibi b � y � k şahsiyetlerin bulunduğu � ok sayıdaki m � mtaz şahsiyete ders vermiş ve yetişmelerine vesile olmuştur . Nakşibendi tarikatına mensup olup , hocasının vefatı � zerine yerine ge � miş ve � ok sayıda talebe yetiştirmiştir . Ris � le - i Nur ' da , Mevl � n � Halidi Bağdadi ' nin Delhi ' ye giderek kendisinden m � nev � ",tur,-4.511298882712237,LOW
22891,2015-11,enfal,106,"Han maddi yardımda bulunma teklifinde bulundularsa da bu tekliflerikabul etmedi . Rızkın kefilinin Cen � b - ı Hakk olduğunu , "" G � kte de rızkınız ve size vaad olunan şeyler vardır "" ( Zariyat ; 22 ) me � lindeki � yet - i Kerimeyi hatırlattı . ve irfan hizmetinin hitam bulduğu 1824 yılında Delhi ' de vefat etti . Cen � zesi , � st � dı C � n - ı C � n � n Mazh � r ' ın yanına doğup b � y � m � ş ve burada iman � hizmetlerde bulunmuş b � y � k İsl � m alimlerindendir . Hayatı boyunca Peygamber Efendimizin ( asm ) S � nnetini esas maksat tel � kki edip , bu şekilde yaşamaya m � ceddidi olarak kabul edilen Mevl � n � Halidi Bağdad � gibi b � y � k şahsiyetlerin bulunduğu � ok sayıdaki m � mtaz şahsiyete ders vermiş ve yetişmelerine vesile olmuştur . Nakşibendi tarikatına mensup olup , hocasının vefatı � zerine yerine ge � miş ve � ok sayıda talebe yetiştirmiştir . Ris � le - i ",tur,-3.8006435022999083,LOW
22892,2015-11,enfal,109,"Nur ' da , Mevl � n � Halidi Bağdadi ' nin Delhi ' ye giderek kendisinden m � nev � ettiği belirtilmektedir . ( Barla Lahikası , s . 117 ) K � nyesi Abdullah 1743 yılında Pencap ' ta doğdu . Babası alim , salih bir kimse olarak tanınan Abdullatif Efendidir . Abdullatif Efendinin , edilmektedir . Bu isteğe uyan baba , daha sonra d � nyaya gelen oğluna Ali adını verdi . Ali b � y � d � kten sonra , Y � ce Sahabenin isminden , ona olan b � y � k h � rmet ve sevgisinden � t � r � kendisine Ali ismiyle hitap edilmesini istemiyordu . Bundan dolayı ismini soranlara , Ali ' nin hizmet � isi anlamına gelen Gulam - ı Ali şeklinde cevap verince , bu Peygamber Efendimizi r � yasında g � r � nce , kendisine "" Abdullah "" ismiyle hitap edildiğini g � rd � kten sonra , Abdullah adıyla da k ��� k yaştan itibaren � st � n bir zekaya sahip olmasıyla dikkat � ekti . Kur ' � n - ı Kerimi � ok kısa bir s � re zarfında ezberledi . ",tur,-3.3120703811744323,LOW
22995,2015-11,enfal,105,"alarak , ilm � eserlerin ilim erbabına bedelsiz ve hediye us � l � dağıtılarak , ilmin daha verimli ve yaygın hale getirilmesine gayret g � stermişti . Aynı sermayeden tahsis edilen beşy � zer altınlık vakıflarla İstanbul , Bayburt , Rize ve Of � ta onsekizbin ciltlik d � rt ayrı k � t � phane tesis edilerek ilmin Anadolu � da ve imkanları dahilinde ictim �� hayata y � n veren � eşitli faaliyetleri tarihin her d � neminde ger � ekleştirmişlerdir . Ancak zamanın şartlarına hitap eden b � yle verimli bir metodla , ilm � , iktis � d � ve ictim �� gayeleri hedef alan bir usul ile ortaya � ıkması takdire şayandır . İlme ve S � nnet - i Seniyye � ye uymaya ayrı bir � nem verdiği g � r � len G � m � şh � nev � nin ikinci b � y � k hususiyeti , tekkesinde hadis ilmine ağırlık vermesi ve hadis ilmi ile meşguliyeti tarikatının bir r � kn � haline ",tur,-3.1896130166452776,LOW
22996,2015-11,enfal,106,"dağılarak yakın - uzak b � t � n b � lge ilim adamlarının elkitabı olma h � viyeti kazanabilmiştir . Tasavvuf konusundaki eserlerinden ikisi daha � nce adı ge � en C � mi � l - Us � l , Mecm � at � l - Ahz � b dışında R � hu � l - Arif � n gibi tasavvufun inceliklerini ihtiva eden eserleri de mevcuttur . Ahlak konusunda Nec � t � l - G � fil � n , Dev �� l - M � slim � n , Net � ic � l - İhl � s adlı eserlerinden başka G � m � şh � nev � hazretleri Fıkıh ve Kelam ilmine dair eserler de yemek , az uyumak ve az konuşmak gibi prensipleri i � eren z � hd ve takva dolu bir hayatı benimsemişti . Misafirsiz sofraya oturmazdı . B � t � n nafile oru � ları tutardı . Haftada iki defa m � ridleriyle topluca Hatme - i H � ce zikri icr � ederdi . Salı geceleri zikirden sonra yetmiş bin kelime - i tevhid zikri yaptırmayı adet hal i ne Y � ş � tepesinde � adır kurarak ge � irirdi . Yine bir yaz g � n � Y � ş � ",tur,-4.7954080585414,LOW
22997,2015-11,enfal,103,"tepesi � nde yakınlarıyla � adır kurmuş olan Ahmed Ziy �� ddinG � m � şh � nev � ( k . s , elinde eski bir kemanla ge � mekte olan bir benim ne işim var , gidin işinize , siz keman � aldırıp para vermezsiniz , ben de sizin s � zlerinize kulak asıp dediğinizi yapmam , derse de ısrar eder ve huzura getirirler . G � m � şh � nev � hazretleri , s � yler . Adam bu s � z ler � zerine � yle bir cezbeye tutulup G � m � şh � nev � hazretlerinin kendisinin kulağına neler s � ylediğini merak edip soranlara uzun s � re bir şey s � ylemez nihayet Bekt � ş � şeyhine intisap etmiştim , kendisi ehl - i s � nnet ve � l - cemaatten idi . Vefat edeceği zaman � seni b � y � klerden birine emanet ettim , sakın reddedip perişan olma , � hir � mr � nde iyi bir insan olursun inşaallah � demişti . G � m � şhaneli Efendimiz de bana ",tur,-3.3054407509213823,LOW
22998,2015-11,enfal,106," � şeyhin seni bana emanet etmişti � demesi ile kendime sahipusul � gereği halvete � ok � nem verir , Zilhicce ve Recep aylarında senede iki defa halvete girerdi . M � ridlerinden girmek isteyenlere de bu G � m � şh � nev � ( k . s ) � nin tedavisi i � in gelen doktor tarafından , hafif � e a � arak , � bir de beni Rabbım � ın huzurunda ayak uzatma su � u G � m � şh � nev � hazretleri , ihv � nına nasihatlerinde her zaman şunu tekrar ederlermiş : � Kimsenin sakalına , bıyığına , tarikine , g � n yakınlarındaki bir mevlevi tekkesinde ayin seyretmeye karar verirler . Akıllarına G � m � şhane � li hezretlerinin tenbihi gelir diyerek giderler . Bir ara birisinin g � z � ne mevlevi şeyhinin g � r sıkıntıdan g � ğ � sleri patlayacak olur . Derhal kendilerini Karşılarına � ıkan G � m � şhane � li hazretleri : � Adam � yle bir g � zlerini dikti ki . diker ya . Ben size demedim mi ki ",tur,-3.0868675261012464,LOW
22999,2015-11,enfal,108,"tekd � r eder ve ruh � inkıbazı da onlardan giderek merhametvefatından hayli seneler sonra son demlerini yaşayan ilim ve irfan sahibi bir zat , - Derhal kadınlar yanımdan � ıksın veya başlarını � rts � nler şeyhim Hazret - i Ahmed Ziy � geliyor demiş ve biraz sonra da : - Elhamd � lill � h şeyhim bana dedi ki : � Cen � b - ı Hak olsun � diyerek ağlamış ve kelime - i şeh � det getirerek emr - i il � h � ye ic � bet eylemiştir . Ne zaman kendi halifelerinden Of � lu Hacı Yusuf Efendi Trabzon � dan istanbul � a doğru gelen vapura binse , derg � hta bulunan G � m � şh � nev � hazretleri etrafındakilere : - � Yusuf � umun kokusu geliyor � buyururlarmış . Mahmud Es � ad Coşan Hoca Efendi anlatıyor : "" G � m � şh � nev � Ahmed Ziy �� ddin Hocamız hayatta iken , Med � ne - i M � nevvere ahalisinden Muhammed isminde bir şahsı r � yasında , arap . Seyyid , Peygamber Efendimiz � in s � lalesinden . O da atlamış ",tur,-3.7355209045857163,LOW
23001,2015-11,enfal,107,"d � nen Şeyh Efendi , Varda b � y � k Camii Medresesi M � derrisliği vekalır . Ardından Varda � nın Kolekli ( Kurtuluş ) Mahallesi � ne ge � er . Burada bir cami - tekke inşa edilir . 1909 tarihinde vefatına kadar 14 y ıl burada hizmet eder . G � m � şh � nev � nin vakıf k � t � phanelerinin m � tevelliliğini de yapmış olan Şeyh vakıf k � t � phane tesis etmiştir . Bunlardan başka Ziy � iyye � yi kendi beldelerinde neşreden bazı halifelerini de yalnızca el - Erzincan � , Mahmud el - Bosnev � , Adapazarı � nda Mustafa el - K � rd � Huccet � s - S � lik � n m � ellifi Yusuf Şevki el - Of � başta gelmektedir . Hayatı , eserleri , fikirleri , tarikat anlayışı , irşad hizmetleri ve halifeleriyle d � nden bug � ne etkin bir şahsiyet olan G � m � şh � nev � , derin izler dışında milyonlarca m � ntesibi bulunmaktadır . G � m � şh � nev � hazretlerini anlatabilmek , okyanusu avu � layabilmek gibi zor , imkansız . Her y � n � ayrı bir makale konusu . Halifelerinin herbiri ayrı bir derya , ",tur,-3.918759668697651,LOW
23008,2015-06,enfal,106,"kullanılacak bir sermaye olmuştur . Kapısında : � Nakşbend � muhabbet gel az � zim merhaba ! � yazılı olan � G � m � şh � neli Derg � h - ı Şer � fi � diye ş � hret bulan tekkesi , tekke ve zaviyelerin kapatılmasından sonra 1942 � ye kadar mabed olarak korundu . Anıtlar Y � ksek Kurulu � nun , korunması gerekli eski eser kararına rağmen , 1857 senesinde yol yapımı gerek � esiyle sarılmayı da bilmiş 93 Harbi diye bilinen Osmanlı - Rus başlar - başlamaz muharebe meydanına tekrar d � nm � şt � r . G � m � şh � ne v � nin toplum hayatına , insanlara hizmet etmeye , sosyal faaliyetlere bu derece � nem vermesi , biraz da m � ntesibi bulunduğu tarikatın hususiyetinden kaynaklanmaktadır . Nakşbend � Tarikatı , irşad faaliyetinde halkın i � ine karışmayı ve insanlara hizmeti � n pla n da tutan bir anlayışa sahiptir . Bu tarikatın en � nemli prensiplerinden biri de � halvet der enc � men � dir . Bu prensip , toplum ",tur,-3.0019899524188043,LOW
23011,2015-06,enfal,102," � un şerhidir . Bunlar dışında hadisle alakalı Ac � ib � n - N � b � vve , Let � if � l - Hikem , Had � s - i Erba � n adlı �� eseri daha vardır . G � m � şhanevi � nin tasavvuf � yorumlarını ihtiva eden hadisle ilgili eserleri ile tasavvuf ve dağılarak yakın - uzak b � t � n b � lge ilim adamlarının el kitabı olma h � viyeti kazanabilmiştir . Tasavvuf konusundaki eserlerinden ikisi daha � nce adı ge � en C � mi � l - Us � l , Mecm � at � l - Ahz � b dışında R � hu � l - Arif � n gibi tasavvufun inceliklerini ihtiva eden eserleri de mevcuttur . Ahlak konusunda Nec � t � l - G � fil � n , Dev �� l - M � slim � n , Net � ic � l - İhl � s adlı eserlerinden başka G � m � şh � nev � hazretleri Fıkıh ve Kelam ilmine dair eserler de yemek , az uyumak ve az konuşmak gibi prensipleri i � eren z � hd ve takva dolu bir hayatı benimsemişti . Misafirsiz sofraya oturmazdı . B � t � n nafile oru � ları tutardı . Haftada iki defa m � ridleriyle ",tur,-5.451074607400361,LOW
23012,2015-06,enfal,108,"ve � l - cemaatten idi . Vefat edeceği zaman � seni b � y � klerden birine emanetettim , sakın reddedip perişan olma , � hir � mr � nde iyi bir insan olursun inşaallah � demişti . G � m � şhaneli Efendimiz de bana � şeyhin seni bana emanet etmişti � demesi ile kendime sahip usul � gereği halvete � ok � nem verir , Zilhicce ve Recep aylarında senede iki defa halvete girerdi . M � ridlerinden girmek isteyenlere de bu G � m � şh � nev � ( k . s ) � nin tedavisi i � in gelen doktor tarafından , hafif � e a � arak , � bir de beni Rabbım � ın huzurunda ayak uzatma su � u G � m � şh � nev � hazretleri , ihv � nına nasihatlerinde her zaman şunu tekrar ederlermiş : � Kimsenin sakalına , bıyığına , tarikine , g � n yakınlarındaki bir mevlevi tekkesinde ayin seyretmeye karar verirler . Akıllarına G � m � şhane � li hezretlerinin tenbihi gelir diyerek giderler . Bir ara birisinin g � z � ne mevlevi şeyhinin g � r ",tur,-3.161060808396594,LOW
23013,2015-06,enfal,108,"sıkıntıdan g � ğ � sleri patlayacak olur . Derhal kendileriniKarşılarına � ıkan G � m � şhane � li hazretleri : � Adam � yle bir g � zlerini dikti ki . diker ya . Ben size demedim mi ki tekd � r eder ve ruh � inkıbazı da onlardan giderek merhamet vefatından hayli seneler sonra son demlerini yaşayan ilim ve irfan sahibi bir zat , - Derhal kadınlar yanımdan � ıksın veya başlarını � rts � nler şeyhim Hazret - i Ahmed Ziy � geliyor demiş ve biraz sonra da : - Elhamd � lill � h şeyhim bana dedi ki : � Cen � b - ı Hak olsun � diyerek ağlamış ve kelime - i şeh � det getirerek emr - i il � h � ye ic � bet eylemiştir . Ne zaman kendi halifelerinden Of � lu Hacı Yusuf Efendi Trabzon � dan istanbul � a doğru gelen vapura binse , derg � hta bulunan G � m � şh � nev � hazretleri etrafındakilere : - � Yusuf � umun kokusu geliyor � buyururlarmış . Mahmud Es � ad Coşan Hoca ",tur,-3.1722942465656443,LOW
23014,2015-06,enfal,101,"Efendi anlatıyor : "" G � m � şh � nev � Ahmed Ziy �� ddin Hocamız hayatta iken , Med � ne - iM � nevvere ahalisinden Muhammed isminde bir şahsı r � yasında , arap . Seyyid , Peygamber Efendimiz � in s � lalesinden . O da atlamış vapura , kalkmış İstanbul � a gelmiş . Bir r � ya � zerine , Med � ne - i M � nevvere � den deniz yoluyla İstanbul � a gelmiş . Ama , adres şahıs , ondan geldi . � ıkmış vapurdan . Y � r � rken bir şahıs yanına yanaşmış : - Sen Medine � li Muhammed filanca mısın ? - Evet . demiş . - D � ş peşime . demiş . O � nden , bu arkadan bir yere gelmişler . Bir hoca efendinin yanına girmişler . El � pm � ş . Bir de bakmış ki r � yada kendisini şahıs demiş ki : - Yahu burası neresi , bu z � t - ı muhterem kim ? O şahıs demiş ki : - Burası G � m � şhane � li Tekkesi . Bu z � t - ı muhterem de , Ahmed ",tur,-3.699774140038119,LOW
23015,2015-06,enfal,108,"Ziy �� ddin Efendi , 1886 � da seyr - u s � l � kunu tamamlayarak hil � fet ic � zetialm ıştır . Memleketi Nallıhan � a giderek Hacı Mehmed Ağa Medresesi M � derrisliği � ne tayin olmuş , burada bir taraftan Efendi , G � m � şh � nev � den hilafet aldıktan sonra , İzmit � te Fevziye , Taş � ılar Başı ve Yeni Cuma camillerinde ifa ettiği imameti sırasında , haftada iki g � n salı ve cuma s � ylenen Hamza Efendi de G � m � şh � nev � nin halifelerindendir . halifelerinden biri de eski Bayrami � M � ft � s � � ırpılar � lı d � nerek orada bir cami ile 24 odalı bir medrese inşa ederek t � lim - terbiye , tebliğe ve irşad hizmetlerinde bulunmuştur . 1910 � larda a � tığı medresesindeki irşad faaliyeti 1924 � de medreseler kapatılıncaya kadar s � rm � şt � r . G � m � şh � neli Derg � hı son şeyhi Mahmud Es � ad Coşan Hoca Efendi � nin babası Halil Necati Efendi � yi 17 yaşlarında iken dedesi Molla Abdullah Efendi ",tur,-3.63469067624454,LOW
23016,2015-06,enfal,106,"Varda � ya ( bug � nk � adı Rize İkizdere � nin Nahiyesi olan G � neyce ) d � nen Şeyh Efendi , Varda b � y � k Camii Medresesi M � derrisliği ve kalır . Ardından Varda � nın Kolekli ( Kurtuluş ) Mahallesi � ne ge � er . Burada bir cami - tekke inşa edilir . 1909 tarihinde vefatına kadar 14 y ıl burada hizmet eder . G � m � şh � nev � nin vakıf k � t � phanelerinin m � tevelliliğini de yapmış olan Şeyh vakıf k � t � phane tesis etmiştir . Bunlardan başka Ziy � iyye � yi kendi beldelerinde neşreden bazı halifelerini de yalnızca el - Erzincan � , Mahmud el - Bosnev � , Adapazarı � nda Mustafa el - K � rd � Huccet � s - S � lik � n m � ellifi Yusuf Şevki el - Of � başta gelmektedir . Hayatı , eserleri , fikirleri , tarikat anlayışı , irşad hizmetleri ve halifeleriyle d � nden bug � ne etkin bir şahsiyet olan G � m � şh � nev � , derin izler dışında milyonlarca m � ntesibi bulunmaktadır . G � m � şh � nev � hazretlerini anlatabilmek , okyanusu avu � layabilmek gibi zor , imkansız . Her y � n � ",tur,-4.503265094598022,LOW
23020,2015-06,enfal,102,"G � nenli Baba isimleriyle ş � hret bulmuştur . Mehmet Efendi 1901 � de Kırım k � kenliSel � metoğulları � ndan Osman Efendi ve Fatma Hanım � ın oğlu olarak G � nen � de d � nyaya geldi . İlk � ğrenimiyle birlikte Kur �� n eğitimine � ncelik verdi . Oniki yaşında iken H � fız Abdullah Efendi � nin nez � retinde hıfzını tamamladı . Bundan devam etti . Herhalde bu vesile ile ; 1925 � te Serezli Ahmed Ş � kr � Efendi � den Kıraat ilminde ic � zet almasını , bunun yanında olan Medreset � l - İrş � d � a devam etmesini , bu m � esseselerin kapatılması � zerine intikal ettiği İmam - Hatip Mektebi � ni 1927 � de aliyy � l � la ( pekiyi ) derece ile bitirmesini hatırlamamız G � nen � arşı Camii İmam - Hatibi olarak başlayan Mehmet Efendi , buradaki �� yıllık g � revini m � te � kip askerlik hizmeti i � in İstanbul � da � eşitli camilerde imamlık yaparak devam etmiştir . G � nenli Mehmet Efendi � nin 1976 � dan itibaren , bu ",tur,-4.245159884691723,LOW
23021,2016-22,enfal,104," � elebi ' yi � nce babası okuttu . Sonra Bursa ' da Molla Yegan ' a g � nderdi . � okkabiliyetli ve � alışkan olan Hızır Bey � elebi � abuk Medresesi ' ne m � derris tayin edildi . İkinci Murad ' ın son mısrası Fars � a olan bir tarih d � ş � rd � . Bu sırada Hızır Bey � elebi ' nin bu vazifeye hangi tarihte tayin edildiği belli değildir . Zamanındaki � limlerin i � erisinde ş � hret medreseye m � derris oldu . Fatih � ağının � nl � � limleri olan Molla Kastal � n � , Muslihidd � n , Hayal � , Hocaz � de de hep onun Bursa ' da Bey � elebi ' ye � ok değer vermiştir . İstanbul fetholunduğu Bey � elebi ziyafette tarih � i Ş � krullah ile beraber Padişah ' ın Bey � elebi ' ye değer vermesinin sebebi hakkında iki rivayetten ge � tiği sıralarda Osmanlı � lkesine acem beldesinden gelen bir alimin ilm � tartışmalarda T � rk alimleri aciz bırakması ",tur,-3.23909501633726,LOW
23023,2016-22,enfal,103,"Ary � n � ' nin yazmış olduğu Hayr - ul - Kal � id şerhi ve Seyyidel - Hac Muhammed Ş � kr � bin Ahmed At � yani Gelenbev � ' nin damadının 682 ' de � len Kadı Sir � cedd � n Mahmud ' un yazmış olduğu mantığa dair Met � liu - l - Env � r ' ı Fatih ' in emriyle Fars � aya � evirmiştir . İlminin genişliğine kıyasen � ok az eser vermişse de , pek kıymetli talebeler yetiştirmesi , id � ri � elebi ' nin ��� erkek , ikisi kız olan beş � ocuğu i � inde , Hoca Paşa diye anılan Tazarruat adlı eserin sahibi Sinan Paşa , edebiyet � ı şahsiyetlerdir . Kızları da Sultan Hatun ile Fahrunnis � Hatun ' dur . Sultan Hatun , Hacı kadın diye de anılmıştır . Keşf - uz - Zun � n c . 2 s : 1348 ve T � rk ansiklopedisi c . 19 s : 217 � elebi ile ilgili bu bilgileri toplu olarak Dil � r � Yayınları ' ndan - Hızır Bey ' in Kas � de - i N � niye ' sinin şerhi - Ş � pheden ",tur,-4.044296287409678,LOW
23025,2014-42,enfal,104,"bin Muhammed el - Kars � ' nin şerhi , Mevl � na Şemsedd � n Ahmed yaniHızır Bey ' in talebesi Hay � l � ' nin şerhi ve haşiyesi , Osman Ary � n � ' nin yazmış olduğu Hayr - ul - Kal � id şerhi ve Seyyid el - Hac Muhammed Ş � kr � bin Ahmed At � yani Gelenbev � ' nin damadının 682 ' de � len Kadı Sir � cedd � n Mahmud ' un yazmış olduğu mantığa dair Met � liu - l - Env � r ' ı Fatih ' in emriyle Fars � aya � evirmiştir . İlminin genişliğine kıyasen � ok az eser vermişse de , pek kıymetli talebeler yetiştirmesi , id � ri � elebi ' nin ��� erkek , ikisi kız olan beş � ocuğu i � inde , Hoca Paşa diye anılan Tazarruat adlı eserin sahibi Sinan Paşa , edebiyet � ı şahsiyetlerdir . Kızları da Sultan Hatun ile Fahrunnis � Hatun ' dur . Sultan Hatun , Hacı kadın diye de anılmıştır . Keşf - uz - Zun � n c . 2 s : 1348 ve T � rk ansiklopedisi c . 19 s : 217 ",tur,-3.866132700321277,LOW
23027,2015-06,enfal,101,"beyitli olup medreselerde ders kitabı olarak okutulmuştur . Birka � şerhlerinden elimizde 1169 yılında vefat eden Şeyh D � vud bin Muhammed el - Kars � ' nin şerhi , Mevl � na Şemsedd � n Ahmed yani Hızır Bey ' in talebesi Hay � l � ' nin şerhi ve haşiyesi , Osman Ary � n � ' nin yazmış olduğu Hayr - ul - Kal � id şerhi ve Seyyid el - Hac Muhammed Ş � kr � bin Ahmed At � yani Gelenbev � ' nin damadının 682 ' de � len Kadı Sir � cedd � n Mahmud ' un yazmış olduğu mantığa dair Met � liu - l - Env � r ' ı Fatih ' in emriyle Fars � aya � evirmiştir . İlminin genişliğine kıyasen � ok az eser vermişse de , pek kıymetli talebeler yetiştirmesi , id � ri � elebi ' nin ��� erkek , ikisi kız olan beş � ocuğu i � inde , Hoca Paşa diye anılan Tazarruat adlı eserin sahibi Sinan Paşa , edebiyet � ı şahsiyetlerdir . Kızları da Sultan Hatun ile ",tur,-3.5668720440409087,LOW
23028,2015-14,enfal,105,"Fahrunnis � Hatun ' dur . Sultan Hatun , Hacı kadın diye de anılmıştır . Keşf - uz - Zun � n c . 2 s : 1348 ve T � rk ansiklopedisi c . 19 s : 217 � elebi ile ilgili bu bilgileri toplu olarak Dil � r � Yayınları ' ndan - Hızır Bey ' in Kas � de - i N � niye ' sinin şerhi - Ş � pheden olan Hızır Bey � elebi , İstanbul ' un ilk kadısı , � lim ve ş � irdir . Sivrihisar kadısı Em � r Cel � ledd � n Arif ' in � elebi ' yi � nce babası okuttu . Sonra Bursa ' da Molla Yegan ' a g � nderdi . � ok kabiliyetli ve � alışkan olan Hızır Bey � elebi � abuk Medresesi ' ne m � derris tayin edildi . İkinci Murad ' ın son mısrası Fars � a olan bir tarih d � ş � rd � . Bu sırada Hızır Bey � elebi ' nin bu vazifeye hangi tarihte tayin edildiği belli değildir . Zamanındaki � limlerin i � erisinde ş � hret medreseye m � derris oldu . Fatih � ağının � nl � � limleri olan ",tur,-3.750622293812525,LOW
23030,2015-11,enfal,107,"Paşa diye anılan Tazarruat adlı eserin sahibi Sinan Paşa , edebiyet � ı şahsiyetlerdir . Kızları da Sultan Hatun ile Fahrunnis � Hatun ' dur . Sultan Hatun , Hacı kadın diye de anılmıştır . Keşf - uz - Zun � n c . 2 s : 1348 ve T � rk ansiklopedisi c . 19 s : 217 � elebi ile ilgili bu bilgileri toplu olarak Dil � r � Yayınları ' ndan - Hızır Bey ' in Kas � de - i N � niye ' sinin şerhi - Ş � pheden olan Hızır Bey � elebi , İstanbul ' un ilk kadısı , � lim ve ş � irdir . Sivrihisar kadısı Em � r Cel � ledd � n Arif ' in � elebi ' yi � nce babası okuttu . Sonra Bursa ' da Molla Yegan ' a g � nderdi . � ok kabiliyetli ve � alışkan olan Hızır Bey � elebi � abuk Medresesi ' ne m � derris tayin edildi . İkinci Murad ' ın son mısrası Fars � a olan bir tarih d � ş � rd � . Bu sırada Hızır Bey � elebi ' nin bu vazifeye hangi tarihte tayin edildiği ",tur,-3.20090183667881,LOW
23031,2015-11,enfal,102,"belli değildir . Zamanındaki � limlerin i � erisinde ş � hretmedreseye m � derris oldu . Fatih � ağının � nl � � limleri olan Molla Kastal � n � , Muslihidd � n , Hayal � , Hocaz � de de hep onun Bursa ' da Bey � elebi ' ye � ok değer vermiştir . İstanbul fetholunduğu Bey � elebi ziyafette tarih � i Ş � krullah ile beraber Padişah ' ın Bey � elebi ' ye değer vermesinin sebebi hakkında iki rivayetten ge � tiği sıralarda Osmanlı � lkesine acem beldesinden gelen bir alimin ilm � tartışmalarda T � rk alimleri aciz bırakması � zerine Fatih ' in � ok � z � lmesi ve kendisine tavsiye olunan Hızır Bey sipahi kılığı ile girip acem alimin istihzazına uğrayan Hızır Bey � elebi , onu ilm � konuşmada yenerek Fatih ' in b � y � k İc � let - ul - Leyleteyn adını verdiği Arabca bir manzumeyi Padişah ' a takdim etmiş , Padişah ' da bunu Molla G � ran � ' ye ",tur,-3.7791417446408624,LOW
23073,2015-27,enfal,101,"k � nyesi Ebu Abdullah ' dır . Babası Hasan b . Farkad ' dır , Ben � b . Farkad , Şam dolaylarında Haksati k � y � ndendir . Daha sonra Irak ' a Kufe ' de yetişti . O tarihlerde Kufe , fıkıh , dil ve gramer ilimlerinin merkezlerinden biriydi . Muhammed b . Hasan ' ın k � lt � r � n � n oluşumunu hazırlayan bu � evre , onun dil , fıkıh , şiir ve hadis ' e kullandı . Muhammed b . Hasan , bir � ok bilginden ders aldı . K ��� k Hanife ' nin � l � m � � zerine , fıkıh tahsilini Ebu Yusuf ' tan tamamladı . İmam Muhammed b . Hasan , Ebu Hanife ' nin � ld � ğ � Muhammed ' in Ebu Hanife ' nin akrabasından olduğunu rivayet eder ( Sava � eşitli yerlere seyahatlerde bulunarak bir � ok bilginle g � r � şt � . Şam ' da Evzai ' nin , Mekke ' de S � fyan b . Uyeyne ' nin , Horasan ' da Abdullah b . M � barek ' in yanına giderek bunlardan ilim tahsil etti . Basra ' da da bir � ok ",tur,-3.8596932618447295,LOW
23076,2015-27,enfal,101,"İmam Yahya b . Abdullah ' ın isyanı meselesinde , HarunReşid , İmam Muhammed ' le istişare etti . Bu istişarenin sonucu olarak Halifenin g � venini kaybetti ve Ali oğulları g � revinden de azledildi ( Taberi , Tarih , el - � mam , III , 619 . Bağdad ' da kaldı . Bu arada Halifeyle araları d � zeldi ve yeniden g � reve getirilerek Horasan kadılığına tayin edildi . defnedildi "" diyerek kaybın b � y � kl � ğ � n � dile getirdi ( Hayreddin Birincisi ; eserleri ile Ebu Hanife ' nin mezhebinin yayıhnasında talebelerinin en etkilisi olması ve ikinci asır fakihleri arasında en � ok eser vermesidir . ( İmam Muhammed ' in g � r � şlerindeki asalet , onu � zel bir mezhep sahibi haline getirmektedir ) İkincisi ise , bir � ok b � y � k bilgini etkilemesidir . S � zgelişi el - M � devvene , el - Esediye , el - � mm ve el - H � cce gibi Fıkıh kitaplarının sahipleri ondan ",tur,-3.16422992274056,LOW
23077,2015-27,enfal,101,"İmam Muhammed ile İmam Eb � Yusuf ' un g � r � ş � bir konudaedilerek , o konuda Hanefi mezhebinin g � r � ş � n � temsil eder . fakihler tabakasındaki yeri hakkında farklı g � r � şler ileri s � r � l � r . İbn � bidin fak � hleri yedi tabakaya ayırarak , İmam Muhammed ' i ikinci tabakadan sayar . Buna g � re İmam Muhammed mezhepte m � ctehiddir . Fakat bu g � r � ş umumiyetle kabul g � rmemiştir . �� nk � İmam Muhammed , Ebu Hanife ' y , i veya bir başka m � ctehidi taklid etmemiştir . G � r � şlerinde tamamen m � stakil olduğu i � in mutlak m � ctehid kabul eden bilginler daha � oktur ( M . Ebu Zehra . Ebu Hanife , s . imk � nı bulmuştur . Irak ve Hicaz ekol � ne mensup ilim adamlarından ders aldığı i � in bu iki ekol arasındaki Fıkha b � y � k hizmeti ge � miş hatta , "" fıkhı Abdullah b . ",tur,-3.6678607817882183,LOW
23079,2015-27,enfal,103," "" el - M � ntek � "" adında bir eseri daha vardır ki , nev � dirtarafından şerhedilmiş ve el - Mebs � t "" isimfi bu eser otuz cilt halinde basılmıştır . es - Serahsi , bu eserinin bir anılırlar . Bunlar , İmam Muhammed ' in el - Mebs � t isimli eserinin şerhidir . Diğer mezheplerde de Mebs � t isimli eserlere rastlanır . es - Serahs � ' nin el - Mebs � t ' u Hanefi fıkhının en muteber kitaplarından biridir . Meselelerin dayandığı deliller incelemeler yer alır . Konuların işlenişinde g � r � lebilen kitabı . İmam Muhammed ' den Şuayb b . S � leyman el - Keys � ni rivayet İmam Muhammed Rakka kadısı iken kendisine gelen meseleleri Nev � diru ' r - Rivaye veya Gayru Z � hiri ' r - Riv � ye denilir , �� nk � bu kitapların rivayeti tevat � r derecesine ulaşmamıştır . Hanife , Eb � Yusuf ve kendisinin g � r � şleri bulunmaktadır . Ehlil - Med � ne . Eb � Hanife ' nin reyleriyle Medine ' lilerin reylerinin 2 - Kit � bu ' l - As � r : Bu eserinde , Eb � Han � fe ' den rivayet ",tur,-5.058557921718062,LOW
23080,2016-22,enfal,104,"toplamıştır ( M . Ebu Zehra , Tarihu ' l - Mez � hibi ' l - İsl � miyye , Kahire , t . y , s . 171 , 172 ; ez - Z � hayl � , el - Fıkhu ' l - İsl � m � ve s . 95 , 96 ; Ali Şafak , İslam Hukukunun Tedvini , Erzurum 1978 , s . 87 vd ; İsl � m Medeniyeti Dergisi ( Muhammed eş - Şeyb � n � � zel Sayısı ) şy : 20 ; Hamdi D � nd � ren , Delilleriyle İsl � m Hukuku , b � y � k imamından biri . Eserleriyle Hanefiliğin sistemleşmesinde ve yayılmasında etkili oldu . Ebu Yusuf ' la birlikte , kendisine k � nyesi Ebu Abdullah ' dır . Babası Hasan b . Farkad ' dır , Ben � b . Farkad , Şam dolaylarında Haksati k � y � ndendir . Daha sonra Irak ' a Kufe ' de yetişti . O tarihlerde Kufe , fıkıh , dil ve gramer ilimlerinin merkezlerinden biriydi . Muhammed b . Hasan ' ın k � lt � r � n � n oluşumunu hazırlayan bu � evre , onun dil , fıkıh , şiir ve hadis ' e kullandı . Muhammed b . Hasan , bir � ok bilginden ders aldı . K ��� k ",tur,-3.55950448625087,LOW
23081,2016-22,enfal,109,"Hanife ' nin � l � m � � zerine , fıkıh tahsilini Ebu Yusuf ' tantamamladı . İmam Muhammed b . Hasan , Ebu Hanife ' nin � ld � ğ � Muhammed ' in Ebu Hanife ' nin akrabasından olduğunu rivayet eder ( Sava � eşitli yerlere seyahatlerde bulunarak bir � ok bilginle g � r � şt � . Şam ' da Evzai ' nin , Mekke ' de S � fyan b . Uyeyne ' nin , Horasan ' da Abdullah b . M � barek ' in yanına giderek bunlardan ilim tahsil etti . Basra ' da da bir � ok ilim ehlinden ders aldı . Bu seyahatlarının en � nemlisi , Medine ' ye olanıdır . İmam Muhammed burada �� yıl İmam Malik ' in derslerine devam etmiş ve defalarca Muvatta ' yı kendisinden Muhammed b . Hasan , Rey ehlinin usul � yle , hadis ehlinin usul � n � talebelerin en � nemlilerinden biri Esed b . Furat ' tır . Daha � nce İmam Malik ' den ders alan Esed , İmam Muhammed ' e gelerek talebelik yaptı . Daha sonra Afrika ' ya d � n � p Muhammed b . Hasan ' ın etkisiyle ",tur,-3.02939287559845,LOW
23083,2016-22,enfal,104,"Abbasi halifeleri ile ilişkisi olmakla beraber , kendisinin ve ilminehaysiyetini daima koruduğu belirtilir . H � k � mdarların � n � nde eğilmezdi ve onlara y � zsuyu d � kmezdi ( Hatib el - Bağdadi - Tarihu İmam Muhammed ' i iki ay hapsetti . Daha sonra İmam Muhammed bu kararından vaz ge � ince , ge � ici bir m � ddet i � in başşehir yapılan Rakka ' ya kadı tayin edildi ( Sava Paşa , İsl � m Hukuku Nozariyatı , I , İmam Yahya b . Abdullah ' ın isyanı meselesinde , Harun Reşid , İmam Muhammed ' le istişare etti . Bu istişarenin sonucu olarak Halifenin g � venini kaybetti ve Ali oğulları g � revinden de azledildi ( Taberi , Tarih , el - � mam , III , 619 . Bağdad ' da kaldı . Bu arada Halifeyle araları d � zeldi ve yeniden g � reve getirilerek Horasan kadılığına tayin edildi . defnedildi "" diyerek kaybın b � y � kl � ğ � n � dile getirdi ( Hayreddin ",tur,-3.0466491923828367,LOW
23084,2016-22,enfal,107,"Birincisi ; eserleri ile Ebu Hanife ' nin mezhebinin yayıhnasındatalebelerinin en etkilisi olması ve ikinci asır fakihleri arasında en � ok eser vermesidir . ( İmam Muhammed ' in g � r � şlerindeki asalet , onu � zel bir mezhep sahibi haline getirmektedir ) İkincisi ise , bir � ok b � y � k bilgini etkilemesidir . S � zgelişi el - M � devvene , el - Esediye , el - � mm ve el - H � cce gibi Fıkıh kitaplarının sahipleri ondan İmam Muhammed ile İmam Eb � Yusuf ' un g � r � ş � bir konuda edilerek , o konuda Hanefi mezhebinin g � r � ş � n � temsil eder . fakihler tabakasındaki yeri hakkında farklı g � r � şler ileri s � r � l � r . İbn � bidin fak � hleri yedi tabakaya ayırarak , İmam Muhammed ' i ikinci tabakadan sayar . Buna g � re İmam Muhammed mezhepte m � ctehiddir . Fakat bu g � r � ş umumiyetle kabul g � rmemiştir . �� nk � İmam Muhammed , Ebu Hanife ' y , i veya bir başka m � ctehidi taklid ",tur,-3.727661815971416,LOW
23086,2016-22,enfal,105,"kitab i � indeki konular Hanefi fıkhının temelini teşkilettiği i � in bunlara "" el - Us � l "" ismi de verilmiştir ( Bu eserlerine d � nya k � t � phanelerinde bilinen n � shaları i � in tarafından kısaltılarak bir araya getirilmiş ve eser kendi devrinde Hanefi mezhebinin g � r � şlerini , f � r � meselelerini � ğrenmek isteyene yeterli kabul edilmiştir . Bu m � ellifin "" el - M � ntek � "" adında bir eseri daha vardır ki , nev � dir tarafından şerhedilmiş ve el - Mebs � t "" isimfi bu eser otuz cilt halinde basılmıştır . es - Serahsi , bu eserinin bir anılırlar . Bunlar , İmam Muhammed ' in el - Mebs � t isimli eserinin şerhidir . Diğer mezheplerde de Mebs � t isimli eserlere rastlanır . es - Serahs � ' nin el - Mebs � t ' u Hanefi fıkhının en muteber kitaplarından biridir . Meselelerin dayandığı deliller incelemeler yer alır . Konuların işlenişinde g � r � lebilen kitabı . İmam Muhammed ' den Şuayb b . S � leyman el - Keys � ni rivayet ",tur,-4.014183213421678,LOW
23087,2014-42,enfal,109,"İmam Muhammed Rakka kadısı iken kendisine gelen meseleleriNev � diru ' r - Rivaye veya Gayru Z � hiri ' r - Riv � ye denilir , �� nk � bu kitapların rivayeti tevat � r derecesine ulaşmamıştır . Hanife , Eb � Yusuf ve kendisinin g � r � şleri bulunmaktadır . Ehlil - Med � ne . Eb � Hanife ' nin reyleriyle Medine ' lilerin reylerinin 2 - Kit � bu ' l - As � r : Bu eserinde , Eb � Han � fe ' den rivayet toplamıştır ( M . Ebu Zehra , Tarihu ' l - Mez � hibi ' l - İsl � miyye , Kahire , t . y , s . 171 , 172 ; ez - Z � hayl � , el - Fıkhu ' l - İsl � m � ve s . 95 , 96 ; Ali Şafak , İslam Hukukunun Tedvini , Erzurum 1978 , s . 87 vd ; İsl � m Medeniyeti Dergisi ( Muhammed eş - Şeyb � n � � zel Sayısı ) şy : 20 ; Hamdi D � nd � ren , Delilleriyle İsl � m Hukuku , b � y � k imamından biri . Eserleriyle Hanefiliğin sistemleşmesinde ve yayılmasında etkili oldu . Ebu Yusuf ' la birlikte , kendisine k � nyesi Ebu Abdullah ' dır . Babası Hasan b . Farkad ' dır , Ben � b . Farkad , Şam dolaylarında Haksati k � y � ndendir . Daha sonra Irak ' a ",tur,-4.75421774557436,LOW
23088,2014-42,enfal,108,"Kufe ' de yetişti . O tarihlerde Kufe , fıkıh , dil ve gramer ilimlerininmerkezlerinden biriydi . Muhammed b . Hasan ' ın k � lt � r � n � n oluşumunu hazırlayan bu � evre , onun dil , fıkıh , şiir ve hadis ' e kullandı . Muhammed b . Hasan , bir � ok bilginden ders aldı . K ��� k Hanife ' nin � l � m � � zerine , fıkıh tahsilini Ebu Yusuf ' tan tamamladı . İmam Muhammed b . Hasan , Ebu Hanife ' nin � ld � ğ � Muhammed ' in Ebu Hanife ' nin akrabasından olduğunu rivayet eder ( Sava � eşitli yerlere seyahatlerde bulunarak bir � ok bilginle g � r � şt � . Şam ' da Evzai ' nin , Mekke ' de S � fyan b . Uyeyne ' nin , Horasan ' da Abdullah b . M � barek ' in yanına giderek bunlardan ilim tahsil etti . Basra ' da da bir � ok ilim ehlinden ders aldı . Bu seyahatlarının en � nemlisi , Medine ' ye olanıdır . İmam Muhammed burada �� yıl İmam Malik ' in derslerine devam etmiş ve defalarca Muvatta ' yı kendisinden ",tur,-3.051293667605353,LOW
23091,2014-42,enfal,102,"g � revinden de azledildi ( Taberi , Tarih , el - � mam , III , 619 . Bağdad ' da kaldı . Bu arada Halifeyle araları d � zeldi ve yeniden g � reve getirilerek Horasan kadılığına tayin edildi . defnedildi "" diyerek kaybın b � y � kl � ğ � n � dile getirdi ( Hayreddin Birincisi ; eserleri ile Ebu Hanife ' nin mezhebinin yayıhnasında talebelerinin en etkilisi olması ve ikinci asır fakihleri arasında en � ok eser vermesidir . ( İmam Muhammed ' in g � r � şlerindeki asalet , onu � zel bir mezhep sahibi haline getirmektedir ) İkincisi ise , bir � ok b � y � k bilgini etkilemesidir . S � zgelişi el - M � devvene , el - Esediye , el - � mm ve el - H � cce gibi Fıkıh kitaplarının sahipleri ondan İmam Muhammed ile İmam Eb � Yusuf ' un g � r � ş � bir konuda edilerek , o konuda Hanefi mezhebinin g � r � ş � n � temsil eder . fakihler tabakasındaki yeri hakkında farklı g � r � şler ",tur,-3.860443079523334,LOW
23092,2014-42,enfal,105,"ileri s � r � l � r . İbn � bidin fak � hleri yedi tabakaya ayırarak , İmam Muhammed ' i ikinci tabakadan sayar . Buna g � re İmam Muhammed mezhepte m � ctehiddir . Fakat bu g � r � ş umumiyetle kabul g � rmemiştir . �� nk � İmam Muhammed , Ebu Hanife ' y , i veya bir başka m � ctehidi taklid etmemiştir . G � r � şlerinde tamamen m � stakil olduğu i � in mutlak m � ctehid kabul eden bilginler daha � oktur ( M . Ebu Zehra . Ebu Hanife , s . imk � nı bulmuştur . Irak ve Hicaz ekol � ne mensup ilim adamlarından ders aldığı i � in bu iki ekol arasındaki Fıkha b � y � k hizmeti ge � miş hatta , "" fıkhı Abdullah b . harman yaptı , Eb � Han � fe � ğ � tt � , Eb � Yusuf hamurunu kardı , Fıkıh Tarihi ve İsl � m Hukuku , Ankara 1980 , s . 106 . lisanı kuwetli ve kalemi akıcı idi . Kolay yazardı . Hanefi ",tur,-3.4127518667138714,LOW
23093,2014-42,enfal,105,"fıkıh meselelerini toplayıp sonraki nesillere aktaran ozamanımıza kadar intikal etmiştir . Eserleri genel olarak iki İmam Muhammed tev � t � r yoluyla Eb � Hanife veya Eb � Yusuf ' tan riv � yet Kendisinin g � r � şleri de bu kitaplarda bulunmaktadır . Bu altı kitab i � indeki konular Hanefi fıkhının temelini teşkil ettiği i � in bunlara "" el - Us � l "" ismi de verilmiştir ( Bu eserlerine d � nya k � t � phanelerinde bilinen n � shaları i � in tarafından kısaltılarak bir araya getirilmiş ve eser kendi devrinde Hanefi mezhebinin g � r � şlerini , f � r � meselelerini � ğrenmek isteyene yeterli kabul edilmiştir . Bu m � ellifin "" el - M � ntek � "" adında bir eseri daha vardır ki , nev � dir tarafından şerhedilmiş ve el - Mebs � t "" isimfi bu eser otuz cilt halinde basılmıştır . es - Serahsi , bu eserinin bir anılırlar . Bunlar , İmam Muhammed ' in el - Mebs � t isimli eserinin ",tur,-3.133426595442523,LOW
23094,2015-11,enfal,103,"Sayısı ) şy : 20 ; Hamdi D � nd � ren , Delilleriyle İsl � m Hukuku , b � y � k imamından biri . Eserleriyle Hanefiliğin sistemleşmesinde ve yayılmasında etkili oldu . Ebu Yusuf ' la birlikte , kendisine k � nyesi Ebu Abdullah ' dır . Babası Hasan b . Farkad ' dır , Ben � b . Farkad , Şam dolaylarında Haksati k � y � ndendir . Daha sonra Irak ' a Kufe ' de yetişti . O tarihlerde Kufe , fıkıh , dil ve gramer ilimlerinin merkezlerinden biriydi . Muhammed b . Hasan ' ın k � lt � r � n � n oluşumunu hazırlayan bu � evre , onun dil , fıkıh , şiir ve hadis ' e kullandı . Muhammed b . Hasan , bir � ok bilginden ders aldı . K ��� k Hanife ' nin � l � m � � zerine , fıkıh tahsilini Ebu Yusuf ' tan tamamladı . İmam Muhammed b . Hasan , Ebu Hanife ' nin � ld � ğ � Muhammed ' in Ebu Hanife ' nin akrabasından olduğunu rivayet eder ( Sava � eşitli yerlere seyahatlerde bulunarak bir � ok bilginle g � r � şt � . ",tur,-3.7149426606745672,LOW
23098,2015-11,enfal,107,"b � y � k bilgini etkilemesidir . S � zgelişi el - M � devvene , el - Esediye , el - � mmve el - H � cce gibi Fıkıh kitaplarının sahipleri ondan İmam Muhammed ile İmam Eb � Yusuf ' un g � r � ş � bir konuda edilerek , o konuda Hanefi mezhebinin g � r � ş � n � temsil eder . fakihler tabakasındaki yeri hakkında farklı g � r � şler ileri s � r � l � r . İbn � bidin fak � hleri yedi tabakaya ayırarak , İmam Muhammed ' i ikinci tabakadan sayar . Buna g � re İmam Muhammed mezhepte m � ctehiddir . Fakat bu g � r � ş umumiyetle kabul g � rmemiştir . �� nk � İmam Muhammed , Ebu Hanife ' y , i veya bir başka m � ctehidi taklid etmemiştir . G � r � şlerinde tamamen m � stakil olduğu i � in mutlak m � ctehid kabul eden bilginler daha � oktur ( M . Ebu Zehra . Ebu Hanife , s . imk � nı bulmuştur . Irak ve Hicaz ekol � ne mensup ilim adamlarından ders aldığı i � in bu iki ekol arasındaki ",tur,-4.201370440280541,LOW
23099,2015-11,enfal,103,"Fıkha b � y � k hizmeti ge � miş hatta , "" fıkhı Abdullah b . harman yaptı , Eb � Han � fe � ğ � tt � , Eb � Yusuf hamurunu kardı , Fıkıh Tarihi ve İsl � m Hukuku , Ankara 1980 , s . 106 . lisanı kuwetli ve kalemi akıcı idi . Kolay yazardı . Hanefi fıkıh meselelerini toplayıp sonraki nesillere aktaran o zamanımıza kadar intikal etmiştir . Eserleri genel olarak iki İmam Muhammed tev � t � r yoluyla Eb � Hanife veya Eb � Yusuf ' tan riv � yet Kendisinin g � r � şleri de bu kitaplarda bulunmaktadır . Bu altı kitab i � indeki konular Hanefi fıkhının temelini teşkil ettiği i � in bunlara "" el - Us � l "" ismi de verilmiştir ( Bu eserlerine d � nya k � t � phanelerinde bilinen n � shaları i � in tarafından kısaltılarak bir araya getirilmiş ve eser kendi devrinde Hanefi mezhebinin g � r � şlerini , f � r � meselelerini ",tur,-3.0811548999001057,LOW
23100,2015-11,enfal,103," � ğrenmek isteyene yeterli kabul edilmiştir . Bu m � ellifin "" el - M � ntek � "" adında bir eseri daha vardır ki , nev � dir tarafından şerhedilmiş ve el - Mebs � t "" isimfi bu eser otuz cilt halinde basılmıştır . es - Serahsi , bu eserinin bir anılırlar . Bunlar , İmam Muhammed ' in el - Mebs � t isimli eserinin şerhidir . Diğer mezheplerde de Mebs � t isimli eserlere rastlanır . es - Serahs � ' nin el - Mebs � t ' u Hanefi fıkhının en muteber kitaplarından biridir . Meselelerin dayandığı deliller incelemeler yer alır . Konuların işlenişinde g � r � lebilen kitabı . İmam Muhammed ' den Şuayb b . S � leyman el - Keys � ni rivayet İmam Muhammed Rakka kadısı iken kendisine gelen meseleleri Nev � diru ' r - Rivaye veya Gayru Z � hiri ' r - Riv � ye denilir , �� nk � bu kitapların rivayeti tevat � r derecesine ulaşmamıştır . Hanife , Eb � Yusuf ve kendisinin g � r � şleri bulunmaktadır . Ehlil - Med � ne . Eb � Hanife ' nin reyleriyle Medine ' lilerin reylerinin ",tur,-4.804040898765806,LOW
23101,2015-06,enfal,102,"2 - Kit � bu ' l - As � r : Bu eserinde , Eb � Han � fe ' den rivayettoplamıştır ( M . Ebu Zehra , Tarihu ' l - Mez � hibi ' l - İsl � miyye , Kahire , t . y , s . 171 , 172 ; ez - Z � hayl � , el - Fıkhu ' l - İsl � m � ve s . 95 , 96 ; Ali Şafak , İslam Hukukunun Tedvini , Erzurum 1978 , s . 87 vd ; İsl � m Medeniyeti Dergisi ( Muhammed eş - Şeyb � n � � zel Sayısı ) şy : 20 ; Hamdi D � nd � ren , Delilleriyle İsl � m Hukuku , b � y � k imamından biri . Eserleriyle Hanefiliğin sistemleşmesinde ve yayılmasında etkili oldu . Ebu Yusuf ' la birlikte , kendisine k � nyesi Ebu Abdullah ' dır . Babası Hasan b . Farkad ' dır , Ben � b . Farkad , Şam dolaylarında Haksati k � y � ndendir . Daha sonra Irak ' a Kufe ' de yetişti . O tarihlerde Kufe , fıkıh , dil ve gramer ilimlerinin merkezlerinden biriydi . Muhammed b . Hasan ' ın k � lt � r � n � n oluşumunu hazırlayan bu � evre , onun dil , fıkıh , şiir ve hadis ' e ",tur,-3.7257969750411077,LOW
23102,2015-06,enfal,109,"kullandı . Muhammed b . Hasan , bir � ok bilginden ders aldı . K ��� kHanife ' nin � l � m � � zerine , fıkıh tahsilini Ebu Yusuf ' tan tamamladı . İmam Muhammed b . Hasan , Ebu Hanife ' nin � ld � ğ � Muhammed ' in Ebu Hanife ' nin akrabasından olduğunu rivayet eder ( Sava � eşitli yerlere seyahatlerde bulunarak bir � ok bilginle g � r � şt � . Şam ' da Evzai ' nin , Mekke ' de S � fyan b . Uyeyne ' nin , Horasan ' da Abdullah b . M � barek ' in yanına giderek bunlardan ilim tahsil etti . Basra ' da da bir � ok ilim ehlinden ders aldı . Bu seyahatlarının en � nemlisi , Medine ' ye olanıdır . İmam Muhammed burada �� yıl İmam Malik ' in derslerine devam etmiş ve defalarca Muvatta ' yı kendisinden Muhammed b . Hasan , Rey ehlinin usul � yle , hadis ehlinin usul � n � talebelerin en � nemlilerinden biri Esed b . Furat ' tır . Daha � nce İmam Malik ' den ders alan Esed , İmam Muhammed ' e gelerek talebelik ",tur,-3.0403206455456746,LOW
23104,2015-06,enfal,103,"sahasındaki bilgisine dikkat � eker ( İbn Abdilber - el - İntika , Abbasi halifeleri ile ilişkisi olmakla beraber , kendisinin ve ilmine haysiyetini daima koruduğu belirtilir . H � k � mdarların � n � nde eğilmezdi ve onlara y � zsuyu d � kmezdi ( Hatib el - Bağdadi - Tarihu İmam Muhammed ' i iki ay hapsetti . Daha sonra İmam Muhammed bu kararından vaz ge � ince , ge � ici bir m � ddet i � in başşehir yapılan Rakka ' ya kadı tayin edildi ( Sava Paşa , İsl � m Hukuku Nozariyatı , I , İmam Yahya b . Abdullah ' ın isyanı meselesinde , Harun Reşid , İmam Muhammed ' le istişare etti . Bu istişarenin sonucu olarak Halifenin g � venini kaybetti ve Ali oğulları g � revinden de azledildi ( Taberi , Tarih , el - � mam , III , 619 . Bağdad ' da kaldı . Bu arada Halifeyle araları d � zeldi ve yeniden g � reve getirilerek Horasan kadılığına tayin edildi . ",tur,-3.0647493718944885,LOW
23105,2015-06,enfal,104,"defnedildi "" diyerek kaybın b � y � kl � ğ � n � dile getirdi ( HayreddinBirincisi ; eserleri ile Ebu Hanife ' nin mezhebinin yayıhnasında talebelerinin en etkilisi olması ve ikinci asır fakihleri arasında en � ok eser vermesidir . ( İmam Muhammed ' in g � r � şlerindeki asalet , onu � zel bir mezhep sahibi haline getirmektedir ) İkincisi ise , bir � ok b � y � k bilgini etkilemesidir . S � zgelişi el - M � devvene , el - Esediye , el - � mm ve el - H � cce gibi Fıkıh kitaplarının sahipleri ondan İmam Muhammed ile İmam Eb � Yusuf ' un g � r � ş � bir konuda edilerek , o konuda Hanefi mezhebinin g � r � ş � n � temsil eder . fakihler tabakasındaki yeri hakkında farklı g � r � şler ileri s � r � l � r . İbn � bidin fak � hleri yedi tabakaya ayırarak , İmam Muhammed ' i ikinci tabakadan sayar . Buna g � re İmam Muhammed mezhepte m � ctehiddir . Fakat bu g � r � ş umumiyetle kabul g � rmemiştir . ",tur,-4.110140022665977,LOW
23107,2015-06,enfal,105,"Kendisinin g � r � şleri de bu kitaplarda bulunmaktadır . Bu altıkitab i � indeki konular Hanefi fıkhının temelini teşkil ettiği i � in bunlara "" el - Us � l "" ismi de verilmiştir ( Bu eserlerine d � nya k � t � phanelerinde bilinen n � shaları i � in tarafından kısaltılarak bir araya getirilmiş ve eser kendi devrinde Hanefi mezhebinin g � r � şlerini , f � r � meselelerini � ğrenmek isteyene yeterli kabul edilmiştir . Bu m � ellifin "" el - M � ntek � "" adında bir eseri daha vardır ki , nev � dir tarafından şerhedilmiş ve el - Mebs � t "" isimfi bu eser otuz cilt halinde basılmıştır . es - Serahsi , bu eserinin bir anılırlar . Bunlar , İmam Muhammed ' in el - Mebs � t isimli eserinin şerhidir . Diğer mezheplerde de Mebs � t isimli eserlere rastlanır . es - Serahs � ' nin el - Mebs � t ' u Hanefi fıkhının en muteber kitaplarından biridir . Meselelerin dayandığı deliller incelemeler yer alır . Konuların işlenişinde g � r � lebilen ",tur,-3.784922723202946,LOW
23108,2015-14,enfal,108,"kitabı . İmam Muhammed ' den Şuayb b . S � leyman el - Keys � ni rivayetİmam Muhammed Rakka kadısı iken kendisine gelen meseleleri Nev � diru ' r - Rivaye veya Gayru Z � hiri ' r - Riv � ye denilir , �� nk � bu kitapların rivayeti tevat � r derecesine ulaşmamıştır . Hanife , Eb � Yusuf ve kendisinin g � r � şleri bulunmaktadır . Ehlil - Med � ne . Eb � Hanife ' nin reyleriyle Medine ' lilerin reylerinin 2 - Kit � bu ' l - As � r : Bu eserinde , Eb � Han � fe ' den rivayet toplamıştır ( M . Ebu Zehra , Tarihu ' l - Mez � hibi ' l - İsl � miyye , Kahire , t . y , s . 171 , 172 ; ez - Z � hayl � , el - Fıkhu ' l - İsl � m � ve s . 95 , 96 ; Ali Şafak , İslam Hukukunun Tedvini , Erzurum 1978 , s . 87 vd ; İsl � m Medeniyeti Dergisi ( Muhammed eş - Şeyb � n � � zel Sayısı ) şy : 20 ; Hamdi D � nd � ren , Delilleriyle İsl � m Hukuku , b � y � k imamından biri . Eserleriyle Hanefiliğin sistemleşmesinde ve yayılmasında etkili oldu . Ebu Yusuf ' la birlikte , kendisine k � nyesi Ebu Abdullah ' dır . Babası Hasan b . Farkad ' dır , Ben � ",tur,-4.872921213986416,LOW
23109,2015-14,enfal,101,"b . Farkad , Şam dolaylarında Haksati k � y � ndendir . Daha sonra Irak ' aKufe ' de yetişti . O tarihlerde Kufe , fıkıh , dil ve gramer ilimlerinin merkezlerinden biriydi . Muhammed b . Hasan ' ın k � lt � r � n � n oluşumunu hazırlayan bu � evre , onun dil , fıkıh , şiir ve hadis ' e kullandı . Muhammed b . Hasan , bir � ok bilginden ders aldı . K ��� k Hanife ' nin � l � m � � zerine , fıkıh tahsilini Ebu Yusuf ' tan tamamladı . İmam Muhammed b . Hasan , Ebu Hanife ' nin � ld � ğ � Muhammed ' in Ebu Hanife ' nin akrabasından olduğunu rivayet eder ( Sava � eşitli yerlere seyahatlerde bulunarak bir � ok bilginle g � r � şt � . Şam ' da Evzai ' nin , Mekke ' de S � fyan b . Uyeyne ' nin , Horasan ' da Abdullah b . M � barek ' in yanına giderek bunlardan ilim tahsil etti . Basra ' da da bir � ok ilim ehlinden ders aldı . Bu seyahatlarının en � nemlisi , ",tur,-3.4353358928919517,LOW
23112,2015-14,enfal,103,"Reşid , İmam Muhammed ' le istişare etti . Bu istişareninsonucu olarak Halifenin g � venini kaybetti ve Ali oğulları g � revinden de azledildi ( Taberi , Tarih , el - � mam , III , 619 . Bağdad ' da kaldı . Bu arada Halifeyle araları d � zeldi ve yeniden g � reve getirilerek Horasan kadılığına tayin edildi . defnedildi "" diyerek kaybın b � y � kl � ğ � n � dile getirdi ( Hayreddin Birincisi ; eserleri ile Ebu Hanife ' nin mezhebinin yayıhnasında talebelerinin en etkilisi olması ve ikinci asır fakihleri arasında en � ok eser vermesidir . ( İmam Muhammed ' in g � r � şlerindeki asalet , onu � zel bir mezhep sahibi haline getirmektedir ) İkincisi ise , bir � ok b � y � k bilgini etkilemesidir . S � zgelişi el - M � devvene , el - Esediye , el - � mm ve el - H � cce gibi Fıkıh kitaplarının sahipleri ondan İmam Muhammed ile İmam Eb � Yusuf ' un g � r � ş � bir konuda ",tur,-3.2779387699555143,LOW
23114,2015-14,enfal,111,"cilt halinde basılmıştır . es - Serahsi , bu eserinin biranılırlar . Bunlar , İmam Muhammed ' in el - Mebs � t isimli eserinin şerhidir . Diğer mezheplerde de Mebs � t isimli eserlere rastlanır . es - Serahs � ' nin el - Mebs � t ' u Hanefi fıkhının en muteber kitaplarından biridir . Meselelerin dayandığı deliller incelemeler yer alır . Konuların işlenişinde g � r � lebilen kitabı . İmam Muhammed ' den Şuayb b . S � leyman el - Keys � ni rivayet İmam Muhammed Rakka kadısı iken kendisine gelen meseleleri Nev � diru ' r - Rivaye veya Gayru Z � hiri ' r - Riv � ye denilir , �� nk � bu kitapların rivayeti tevat � r derecesine ulaşmamıştır . Hanife , Eb � Yusuf ve kendisinin g � r � şleri bulunmaktadır . Ehlil - Med � ne . Eb � Hanife ' nin reyleriyle Medine ' lilerin reylerinin 2 - Kit � bu ' l - As � r : Bu eserinde , Eb � Han � fe ' den rivayet toplamıştır ( M . Ebu Zehra , Tarihu ' l - Mez � hibi ' l - İsl � miyye , Kahire , t . y , s . 171 , 172 ; ez - Z � hayl � , el - Fıkhu ' l - İsl � m � ve s . 95 , 96 ; Ali Şafak , İslam Hukukunun Tedvini , Erzurum 1978 , s . 87 ",tur,-4.878654965532344,LOW
23115,2015-27,enfal,104,"F � tihSultanMehmed H � n , Mısır Sult � nı Kayıtbay ' a , MollaG � r � n � ' yi g � ndermesini ric � etti . Kayıtbay , F � tih Sultan Mehmed Hanın bu ric � sını Molla G � r � n � ' ye bildirerek ; "" Gitme , ben sana onunkinden daha � ok ikr � m ve ihtir � m ederim "" dedi . Molla G � r � n � ; "" Evet inanıyorum , sizden � ok fazla ikr � m g � rd � m . Ancak , benimle onun arasında baba ile oğul arasındaki gibi b � y � k bir sevgi vardır . Aramızdaki bu h � dise ise , bir başka şeydir . Bu sebepten o , tabi � olarak kendisine meyledeceğimi bilir . Eğer ona gitmezsem , sizin tarafınızdan g � nderilmediğimi zanneder ve verdi . Sultan Kayıtbay bu cev � bı beğendi ve kendisine � ok para ve yolda l � zım olabilecek eşy � ları verip , b � y � k hediyelerle İstanbul ' a gelince , Sultan ona � ok h � rmet g � sterip , ikinci def � Bursa ",tur,-3.0744584427109776,LOW
23116,2015-27,enfal,105,"uyuyakaldı . Sabaha doğru uyanınca hocası Molla G � r � n � ' ninKur ' � n - ı ker � m okumaya dev � m ettiğini g � rd � . Sabahleyin o talebe bu durumu hizmet � ilere anlatınca , hizmet � ileri ; "" O , her gece b � yle Kur ' � n - ı ker � m okur ve bunu hi � bir sebeple terk etmez "" yapmıştır . D � rt c � mi , bir D � r - � l - had � s medresesi , bir hamam ve ettiği 1488 ( H . 893 ) senesinin bahar mevsiminde bir bah � e satın aldı . Kışa kadar o bah � ede kaldı . Vez � rler haftada bir bu bah � ede ziy � retine gelirlerdi . Kış geldiğinde iyice h � lsizleşti . İstanbul ' daki konağına g �� t � . O g � nlerde bir sabah namazını kıldıktan sonra , kendisine bir yatak � zerine yattı . O g � n , kendisinden Kur ' � n - ı ker � mi , kır � at istedi . Bu arzusu � zerine , talebelerine haber g � nderildi . Onlar da yanına toplandılar . Talebelerine ; "" � st � n � zde olan hakkımı � deme ",tur,-3.911061379305376,LOW
23118,2015-14,enfal,107,"Kur ' � n - ı ker � m okumaya dev � m ettiğini g � rd � . Sabahleyin o talebe budurumu hizmet � ilere anlatınca , hizmet � ileri ; "" O , her gece b � yle Kur ' � n - ı ker � m okur ve bunu hi � bir sebeple terk etmez "" yapmıştır . D � rt c � mi , bir D � r - � l - had � s medresesi , bir hamam ve ettiği 1488 ( H . 893 ) senesinin bahar mevsiminde bir bah � e satın aldı . Kışa kadar o bah � ede kaldı . Vez � rler haftada bir bu bah � ede ziy � retine gelirlerdi . Kış geldiğinde iyice h � lsizleşti . İstanbul ' daki konağına g �� t � . O g � nlerde bir sabah namazını kıldıktan sonra , kendisine bir yatak � zerine yattı . O g � n , kendisinden Kur ' � n - ı ker � mi , kır � at istedi . Bu arzusu � zerine , talebelerine haber g � nderildi . Onlar da yanına toplandılar . Talebelerine ; "" � st � n � zde olan hakkımı � deme zam � nı bu g � nd � r . İkindi vaktine kadar benim � zerime Kur ' � n - ı ",tur,-4.126477014859912,LOW
23120,2014-42,enfal,106,"durumu hizmet � ilere anlatınca , hizmet � ileri ; "" O , her gece b � yleKur ' � n - ı ker � m okur ve bunu hi � bir sebeple terk etmez "" yapmıştır . D � rt c � mi , bir D � r - � l - had � s medresesi , bir hamam ve ettiği 1488 ( H . 893 ) senesinin bahar mevsiminde bir bah � e satın aldı . Kışa kadar o bah � ede kaldı . Vez � rler haftada bir bu bah � ede ziy � retine gelirlerdi . Kış geldiğinde iyice h � lsizleşti . İstanbul ' daki konağına g �� t � . O g � nlerde bir sabah namazını kıldıktan sonra , kendisine bir yatak � zerine yattı . O g � n , kendisinden Kur ' � n - ı ker � mi , kır � at istedi . Bu arzusu � zerine , talebelerine haber g � nderildi . Onlar da yanına toplandılar . Talebelerine ; "" � st � n � zde olan hakkımı � deme zam � nı bu g � nd � r . İkindi vaktine kadar benim � zerime Kur ' � n - ı ker � m okumaya dev � m ediniz , ikindiden fazla uzamaz "" dedi . H � fız ",tur,-3.9341705198607584,LOW
23122,2015-14,enfal,105,"tutup � ekmeye ces � ret edemedi . Cen � zesini bir hasır ile kabrin yanına � ektiler ve kabre indirip defnettiler . Kabri , Aksaray - Topkapı arasındaki eski tramvay yolunun sol tarafında bulunan kendi "" Diy � r - ı R � m ' un , Anadolu ' nun � limi "" olarak zikredilen Molla Riy � d - il - Buh � r � ; Had � s - i şer � f kitaplarının en kıymetlisi olanSah � h - i Buh � r � ' ye yazdığı şerhdir . 3 ) Ş � tıbiyye Cem ' ul - Cev � mi : Us � l - i fıkha d � irdir . 6 ) Ar � z ilmiyle ilgili Şak � yık - ı Nu ' m � niyye Terc � mesi ( Mecd � Efendi ; s . 102 Babası Hacı Ahmet Efendi , annesi Muhibe Hanım ' dır . K ��� k yaştayken babasının vefat etmesi � zerine , Erzurum Ahmediyye Medresesi m � derrisi ve � nakib � leşraf kaymakamı olan amcası Abd � rrezzak İlmi Efendi ' nin himayesine girdi . Amcasının ve Erzurum m � ft � s � Narmanlı H � seyin Efendi ' nin rahle - i tedrisinden ge � ti . İki hocası da yakın aralıklarla � l � nce , 1908 ' de İstanbul ' a giderek derslerine devam ",tur,-4.883399913844196,LOW
23123,2015-14,enfal,103,"ettiği Fatih dersiamlarından Tokatlı Şakir Efendi ' denimtihanı kazanarak 1912 ' de dersi � mlık şehadetn � mesi aldı . Bu arada okumakta olduğu Medreset � ' l kudat ' ı da bitirdi . 1912 yılının eyl � l ayında Bayezid � Medresesi dersi � mı olarak g � reve başladı . başm � lazımlığa terfi edildi . 1915 ' te Heyet - i Te ' lifiyye � yesi oldu , 1922 ' de bu dairenin kaldırılması � zerine dersi � mlığa devam etti . 1943 ' te İstanbul m � ft � l � ğ � ne g � revinden ayrılmasının nedeni , d � nemin y � neticilerinin T � rk � e dini meseleler konusunda asla taviz vermeyen bir yapıya sahipti . Nitekim , 1960 ' lı yıllarda dinde reform gerekliliğini savunan ve bunun i � in � abalayanlara : "" Bozulmayan bir dinde reform mu olur "" diyor ve İslam ' ın ortaya koyduğu iman , ahlak ve hukuk ilkelerinin orjinalliğini , evrenselliğini kendinden beklenen � ğretmenlik hizmetinde de bulunan � mer Nasuhi Bilmen , Dar � şşafaka ",tur,-3.432696224176016,LOW
23125,2015-11,enfal,106,"ağdalı fakat m � kemmel denebilecek kadar sağlamdır . Gen � liğindekısmını telifle ge � iren ve temel islami ilimler alanında � ok sayıda eser veren � mer Nasuhi Bilmen ' in Başlıca eserleri şunlardır : Latin harflerinin kabul � nden sonra T � rkiye ' de muhtevalı eser olan ve o d � nemde akademik � evrelerde b � y � k yankı uyandıran Hukuk - ı Islamiyye ve Islahat - ı � Fıkhıyye K � m � su ; mezhepler arası mukayeseli sistematik bir İslam hukuku kitabıdır . Onun T � rkiye � apında tanınmasını sağlayan diğer � nemli bir eseri de , B � y � k İslam İlmihali ' dir . Diğerleri ise ; Kur ' an - ı Kerim ' in T � rk � e Meali � ğ � tler , Sure - i Fethin T � rk � e Tefsiri İ ' til � - yı İslam ile Fars � a olarak yazıp T � rk � e ' ye � evirdiği N � zhet � ' l ervah adlı Babası Hacı Ahmet Efendi , annesi Muhibe Hanım ' dır . K ��� k yaştayken babasının vefat etmesi � zerine , Erzurum Ahmediyye Medresesi ",tur,-4.409290422430445,LOW
23126,2015-11,enfal,103,"m � derrisi ve � nakib � leşraf kaymakamı olan amcası Abd � rrezzak İlmiEfendi ' nin himayesine girdi . Amcasının ve Erzurum m � ft � s � Narmanlı H � seyin Efendi ' nin rahle - i tedrisinden ge � ti . İki hocası da yakın aralıklarla � l � nce , 1908 ' de İstanbul ' a giderek derslerine devam ettiği Fatih dersiamlarından Tokatlı Şakir Efendi ' den imtihanı kazanarak 1912 ' de dersi � mlık şehadetn � mesi aldı . Bu arada okumakta olduğu Medreset � ' l kudat ' ı da bitirdi . 1912 yılının eyl � l ayında Bayezid � Medresesi dersi � mı olarak g � reve başladı . başm � lazımlığa terfi edildi . 1915 ' te Heyet - i Te ' lifiyye � yesi oldu , 1922 ' de bu dairenin kaldırılması � zerine dersi � mlığa devam etti . 1943 ' te İstanbul m � ft � l � ğ � ne g � revinden ayrılmasının nedeni , d � nemin y � neticilerinin T � rk � e dini meseleler konusunda asla taviz vermeyen bir yapıya sahipti . Nitekim , 1960 ' lı yıllarda dinde reform gerekliliğini savunan ",tur,-4.418329131375811,LOW
23128,2015-11,enfal,103,"bilen , T � rk � e ile birlikte �� dilde şiir yazabilen � mer Nasuhi Bilmen , bir ara Fransızca ' ya da merak sarınış ve bu dili de terc � me yapabilecek kadar � ğrenmişti . Kendisi Erzurum ağzı ile ağdalı fakat m � kemmel denebilecek kadar sağlamdır . Gen � liğinde kısmını telifle ge � iren ve temel islami ilimler alanında � ok sayıda eser veren � mer Nasuhi Bilmen ' in Başlıca eserleri şunlardır : Latin harflerinin kabul � nden sonra T � rkiye ' de muhtevalı eser olan ve o d � nemde akademik � evrelerde b � y � k yankı uyandıran Hukuk - ı Islamiyye ve Islahat - ı � Fıkhıyye K � m � su ; mezhepler arası mukayeseli sistematik bir İslam hukuku kitabıdır . Onun T � rkiye � apında tanınmasını sağlayan diğer � nemli bir eseri de , B � y � k İslam İlmihali ' dir . Diğerleri ise ; Kur ' an - ı Kerim ' in T � rk � e Meali ",tur,-3.5140867057535905,LOW
23129,2014-42,enfal,107," � ğ � tler , Sure - i Fethin T � rk � e Tefsiri İ ' til � - yı İslam ileFars � a olarak yazıp T � rk � e ' ye � evirdiği N � zhet � ' l ervah adlı Babası Hacı Ahmet Efendi , annesi Muhibe Hanım ' dır . K ��� k yaştayken babasının vefat etmesi � zerine , Erzurum Ahmediyye Medresesi m � derrisi ve � nakib � leşraf kaymakamı olan amcası Abd � rrezzak İlmi Efendi ' nin himayesine girdi . Amcasının ve Erzurum m � ft � s � Narmanlı H � seyin Efendi ' nin rahle - i tedrisinden ge � ti . İki hocası da yakın aralıklarla � l � nce , 1908 ' de İstanbul ' a giderek derslerine devam ettiği Fatih dersiamlarından Tokatlı Şakir Efendi ' den imtihanı kazanarak 1912 ' de dersi � mlık şehadetn � mesi aldı . Bu arada okumakta olduğu Medreset � ' l kudat ' ı da bitirdi . 1912 yılının eyl � l ayında Bayezid � Medresesi dersi � mı olarak g � reve başladı . başm � lazımlığa terfi edildi . 1915 ' te Heyet - i Te ' lifiyye � yesi oldu , 1922 ' de bu dairenin kaldırılması � zerine ",tur,-4.849471355810892,LOW
23130,2014-42,enfal,101,"dersi � mlığa devam etti . 1943 ' te İstanbul m � ft � l � ğ � neg � revinden ayrılmasının nedeni , d � nemin y � neticilerinin T � rk � e dini meseleler konusunda asla taviz vermeyen bir yapıya sahipti . Nitekim , 1960 ' lı yıllarda dinde reform gerekliliğini savunan ve bunun i � in � abalayanlara : "" Bozulmayan bir dinde reform mu olur "" diyor ve İslam ' ın ortaya koyduğu iman , ahlak ve hukuk ilkelerinin orjinalliğini , evrenselliğini kendinden beklenen � ğretmenlik hizmetinde de bulunan � mer Nasuhi Bilmen , Dar � şşafaka Lisesi ' nde yirmi yıla yakın bir s � re ahlak ve yurttaşlık Okulu ' nda ve Y � ksek İslam Enstit � s � ' nde usul - i fıkıh ve kelam � alışmalarını s � rd � rd � ve sekiz ciltlik tefsirini emekli olduktan sonra yazdı . 12 Ekim 1971 ' de İstanbul ' da vefat m � ft � l � ğ � ne tayin edildiği tarihten itibaren vefat edinceye kadar ",tur,-3.247133833977822,LOW
23132,2015-27,enfal,103,"Hukuk - ı Islamiyye ve Islahat - ı � Fıkhıyye K � m � su ; mezheplerarası mukayeseli sistematik bir İslam hukuku kitabıdır . Onun T � rkiye � apında tanınmasını sağlayan diğer � nemli bir eseri de , B � y � k İslam İlmihali ' dir . Diğerleri ise ; Kur ' an - ı Kerim ' in T � rk � e Meali � ğ � tler , Sure - i Fethin T � rk � e Tefsiri İ ' til � - yı İslam ile Fars � a olarak yazıp T � rk � e ' ye � evirdiği N � zhet � ' l ervah adlı Babası Hacı Ahmet Efendi , annesi Muhibe Hanım ' dır . K ��� k yaştayken babasının vefat etmesi � zerine , Erzurum Ahmediyye Medresesi m � derrisi ve � nakib � leşraf kaymakamı olan amcası Abd � rrezzak İlmi Efendi ' nin himayesine girdi . Amcasının ve Erzurum m � ft � s � Narmanlı H � seyin Efendi ' nin rahle - i tedrisinden ge � ti . İki hocası da yakın aralıklarla � l � nce , 1908 ' de İstanbul ' a giderek derslerine devam ettiği Fatih dersiamlarından Tokatlı Şakir Efendi ' den ",tur,-4.783272484694461,LOW
23133,2015-27,enfal,106,"imtihanı kazanarak 1912 ' de dersi � mlık şehadetn � mesi aldı . Bu arada okumakta olduğu Medreset � ' l kudat ' ı da bitirdi . 1912 yılının eyl � l ayında Bayezid � Medresesi dersi � mı olarak g � reve başladı . başm � lazımlığa terfi edildi . 1915 ' te Heyet - i Te ' lifiyye � yesi oldu , 1922 ' de bu dairenin kaldırılması � zerine dersi � mlığa devam etti . 1943 ' te İstanbul m � ft � l � ğ � ne g � revinden ayrılmasının nedeni , d � nemin y � neticilerinin T � rk � e dini meseleler konusunda asla taviz vermeyen bir yapıya sahipti . Nitekim , 1960 ' lı yıllarda dinde reform gerekliliğini savunan ve bunun i � in � abalayanlara : "" Bozulmayan bir dinde reform mu olur "" diyor ve İslam ' ın ortaya koyduğu iman , ahlak ve hukuk ilkelerinin orjinalliğini , evrenselliğini kendinden beklenen � ğretmenlik hizmetinde de bulunan � mer Nasuhi Bilmen , Dar � şşafaka Lisesi ' nde yirmi yıla yakın bir s � re ahlak ve yurttaşlık ",tur,-3.5407962923480767,LOW
23135,2016-22,enfal,107,"kısmını telifle ge � iren ve temel islami ilimler alanında � ok sayıda eser veren � mer Nasuhi Bilmen ' in Başlıca eserleri şunlardır : Latin harflerinin kabul � nden sonra T � rkiye ' de muhtevalı eser olan ve o d � nemde akademik � evrelerde b � y � k yankı uyandıran Hukuk - ı Islamiyye ve Islahat - ı � Fıkhıyye K � m � su ; mezhepler arası mukayeseli sistematik bir İslam hukuku kitabıdır . Onun T � rkiye � apında tanınmasını sağlayan diğer � nemli bir eseri de , B � y � k İslam İlmihali ' dir . Diğerleri ise ; Kur ' an - ı Kerim ' in T � rk � e Meali � ğ � tler , Sure - i Fethin T � rk � e Tefsiri İ ' til � - yı İslam ile Fars � a olarak yazıp T � rk � e ' ye � evirdiği N � zhet � ' l ervah adlı Babası Hacı Ahmet Efendi , annesi Muhibe Hanım ' dır . K ��� k yaştayken babasının vefat etmesi � zerine , Erzurum Ahmediyye Medresesi m � derrisi ve � nakib � leşraf kaymakamı olan amcası Abd � rrezzak İlmi ",tur,-4.750635130580192,LOW
23136,2016-22,enfal,104,"Efendi ' nin himayesine girdi . Amcasının ve Erzurum m � ft � s � Narmanlı H � seyin Efendi ' nin rahle - i tedrisinden ge � ti . İki hocası da yakın aralıklarla � l � nce , 1908 ' de İstanbul ' a giderek derslerine devam ettiği Fatih dersiamlarından Tokatlı Şakir Efendi ' den imtihanı kazanarak 1912 ' de dersi � mlık şehadetn � mesi aldı . Bu arada okumakta olduğu Medreset � ' l kudat ' ı da bitirdi . 1912 yılının eyl � l ayında Bayezid � Medresesi dersi � mı olarak g � reve başladı . başm � lazımlığa terfi edildi . 1915 ' te Heyet - i Te ' lifiyye � yesi oldu , 1922 ' de bu dairenin kaldırılması � zerine dersi � mlığa devam etti . 1943 ' te İstanbul m � ft � l � ğ � ne g � revinden ayrılmasının nedeni , d � nemin y � neticilerinin T � rk � e dini meseleler konusunda asla taviz vermeyen bir yapıya sahipti . Nitekim , 1960 ' lı yıllarda dinde reform gerekliliğini savunan ve bunun i � in � abalayanlara : "" Bozulmayan bir dinde reform mu ",tur,-4.177617453022893,LOW
23138,2016-22,enfal,108,"bir ara Fransızca ' ya da merak sarınış ve bu dili deterc � me yapabilecek kadar � ğrenmişti . Kendisi Erzurum ağzı ile ağdalı fakat m � kemmel denebilecek kadar sağlamdır . Gen � liğinde kısmını telifle ge � iren ve temel islami ilimler alanında � ok sayıda eser veren � mer Nasuhi Bilmen ' in Başlıca eserleri şunlardır : Latin harflerinin kabul � nden sonra T � rkiye ' de muhtevalı eser olan ve o d � nemde akademik � evrelerde b � y � k yankı uyandıran Hukuk - ı Islamiyye ve Islahat - ı � Fıkhıyye K � m � su ; mezhepler arası mukayeseli sistematik bir İslam hukuku kitabıdır . Onun T � rkiye � apında tanınmasını sağlayan diğer � nemli bir eseri de , B � y � k İslam İlmihali ' dir . Diğerleri ise ; Kur ' an - ı Kerim ' in T � rk � e Meali � ğ � tler , Sure - i Fethin T � rk � e Tefsiri İ ' til � - yı İslam ile Fars � a olarak yazıp T � rk � e ' ye � evirdiği N � zhet � ' l ervah adlı ",tur,-4.287641617212776,LOW
23139,2015-06,enfal,103,"Babası Hacı Ahmet Efendi , annesi Muhibe Hanım ' dır . K ��� k yaştaykenbabasının vefat etmesi � zerine , Erzurum Ahmediyye Medresesi m � derrisi ve � nakib � leşraf kaymakamı olan amcası Abd � rrezzak İlmi Efendi ' nin himayesine girdi . Amcasının ve Erzurum m � ft � s � Narmanlı H � seyin Efendi ' nin rahle - i tedrisinden ge � ti . İki hocası da yakın aralıklarla � l � nce , 1908 ' de İstanbul ' a giderek derslerine devam ettiği Fatih dersiamlarından Tokatlı Şakir Efendi ' den imtihanı kazanarak 1912 ' de dersi � mlık şehadetn � mesi aldı . Bu arada okumakta olduğu Medreset � ' l kudat ' ı da bitirdi . 1912 yılının eyl � l ayında Bayezid � Medresesi dersi � mı olarak g � reve başladı . başm � lazımlığa terfi edildi . 1915 ' te Heyet - i Te ' lifiyye � yesi oldu , 1922 ' de bu dairenin kaldırılması � zerine dersi � mlığa devam etti . 1943 ' te İstanbul m � ft � l � ğ � ne g � revinden ayrılmasının nedeni , d � nemin y � neticilerinin T � rk � e ",tur,-4.717229361979221,LOW
23142,2014-42,enfal,105,"tanınmasını sağlayan diğer � nemli bir eseri de , B � y � kİslam İlmihali ' dir . Diğerleri ise ; Kur ' an - ı Kerim ' in T � rk � e Meali � ğ � tler , Sure - i Fethin T � rk � e Tefsiri İ ' til � - yı İslam ile Fars � a olarak yazıp T � rk � e ' ye � evirdiği N � zhet � ' l ervah adlı Anadolu ' da yetisen büyük velîlerden . Halvetiyye yolunun kolu olan Semsiyye ( Sivâsiyye ' nin kurucusudur . Babasinin ismi Ebü ' l - Berakat Muhammed ' dir . Asil ismi , Ahmed , künyesi Ebü ' s - Sena , lakabi Semseddin ' dir . Kara Sems diye söhret bulmustur . 1519 ( H . 926 ) senesinde Tokat ' in Zile ilçesinde dogdu . 1597 ( H . 1006 ) senesinde Sivas ' ta vefât etti . Sivas ' ta Meydan Camii avlusunda medfûn olup , Kabri ziyâret birisidir . Bunlardan birincisi Mevlâna Celâleddin - i Rûmi ' nin hocasi olan Sems - i Tebrizi , ikincisi Istanbul ' un fethinde Fatih Sultan Mehmed Hanin yaninda bulunan Aksemseddin , üçüncüsü de III . ",tur,-3.167471566209347,LOW
23214,2014-42,enfal,102,"b � y � k ehemmiyet verdi . Ayrıca , halk arasında Kusem � in adı ( ra ) i � in yapılan t � rbe , bir cazibe merkezi haline geldi . Burada kurulan T � rk devletlerinin y � neticileri b � y � k ehemmiyet vererek b � lgeyi şenlendirdi . Orta Asya � nın ilk medresesi burada kuruldu . � nlerine istilasından Semerkand da nasibini aldı ve o zamana kadar yapılan ne varsa tahrip edildi . Ancak , aynı Moğollar , Kusem � in t � rbesinin bulunduğu b � lgeye , başlarına bir musibet gelir korkusuyla dokunmadılar . Burası h � l � � nemini korumakta ve g � n � m � zde � nemli � zelliklerinin başında Peygamber Efendimize ( asm ) benzerliği gelir . Bu � zelliğinden dolayı b � y � k bir sevgi ve alakaya mazhar oldu . Babası kendisine b � y � k bir sevgi ve alaka g � sterdi . Kendisini severken de �� st � nl � k ve se � kinliğin y � ce sahibi Peygamber � e ",tur,-3.0168662352070625,LOW
23221,2015-11,enfal,109,"Kendisini severken de �� st � nl � k ve se � kinliğin y � ce sahibi Peygamber � ebenzeyen Kusem � şeklindi iltifatta bulundu . Ayrıca takva ve fazilet sahibi m � barek bir insan olarak dikkatleri � zerine � ekti . Bizzat Peygamber Efendimizden hadis rivayet ettiği gibi , diğer Sahabelerden de rivayetlerde H � k � mranlik s � resi Osmanogullari ' nin en uzunudur . Babasi G � nd � z Alp , annesi Hayme Ana ( Haymana ) dir . Babasinin � l � m � � zerine Ertugrul Bey babasinin yerine ge � ti . Ailesinin bir kismi Ahlat ' ta kaldi . Malazgirt Meydan Savasi ' ndan sonra Kayi Boyu ' nun bir kismi Ankara ' nin batisindaki Karacadag y � resine yerlestirilmislerdir . Yassi � emen meydan muharebesinde Sel � uklu Sultani Alaaddin Keykubat lehine yararliklar g � sterdi . Sel � uklu Sultani , Kayi Beyi ' ne Bizans sinirinda 1000 kilometrekarelik bir topragi Bizans ' a karsi siniri savunmak ve ileriye g � t � rmek g � reviyle verdi . 13 . asir ortalarinda Ankara ' nin batisindan g �� edip S � g � t ve ",tur,-3.2223891705206165,LOW
23222,2015-06,enfal,104,"taabi olmustur . Ancak oglu Osman Bey 1300 yili basinda b � y � k u � beyiolup , artik dogrudan dogruya Sel � uklu Sultani ' na baglanmistir . Oglu Osman Gazi ' ye yaptigi vasiyeti ile alti asir boyunca ayakta kalacak olan bir devletin idarecilik ruhunun temellerini atmistir . � l � m tarihi kesin olarak bilinmeyen Ertugrul Gazi ' nin 90 yasindan fazla oldugu halde ( 1281 - 1288 ) tarihleri arasinda S � g � t ' te vefat ettigi bilinmektedir . T � rbesi Bilecik ili sinirlari i � erisinde olan S � g � t Il � esi ' ndedir . S � g � t il � esi ' nde her yil Ertugrul Gazi ' yi anma t � renleri yapilmaktadir . Orhan Saik G � kyay ' in tesbitine g � re Dede Korkut kitabinin � ns � z � nde su kayit yer almaktadir : � Korkut ata ayitti , ahir zamanda hanlik ger � Kayi ' ya dege , kimesne ellerinden almaya , ahir zaman olup kiyamet kopunca . Bu ded � g � Osman neslid � r , isde s � ril � ",tur,-3.822154761369111,LOW
23223,2014-42,enfal,101,"fetihlerle topraklarini 4 . 800 kilometrekareye � ikarmisti . Osmanli Devleti ' nin temellerini atan Ertugrul Gazi , Oguzlarin Kayi Boyu ' namensup olup Sel � uklularin u � beyi degildir . Sel � uklu T � rkiyesi ' nin Bizans sinirinin kuzey kesiminden sorumlu b � y � k u � beyleri olan � obanogullari ' na taabi olmustur . Ancak oglu Osman Bey 1300 yili basinda b � y � k u � beyi olup , artik dogrudan dogruya Sel � uklu Sultani ' na baglanmistir . Oglu Osman Gazi ' ye yaptigi vasiyeti ile alti asir boyunca ayakta kalacak olan bir devletin idarecilik ruhunun temellerini atmistir . � l � m tarihi kesin olarak bilinmeyen Ertugrul Gazi ' nin 90 yasindan fazla oldugu halde ( 1281 - 1288 ) tarihleri arasinda S � g � t ' te vefat ettigi bilinmektedir . T � rbesi Bilecik ili sinirlari i � erisinde olan S � g � t Il � esi ' ndedir . S � g � t il � esi ' nde her yil Ertugrul Gazi ' yi anma t � renleri yapilmaktadir . Orhan ",tur,-3.447015916435618,LOW
23224,2015-27,enfal,104,"ettiğinde ; � Beni m � şriklere geri � evirmeyin � diye Efendimizekabilesine mensuptur . Babası Peygamberimizin can d � şmanı , Efendimizi boğmaya teşebb � s eden , azılı m � şrik Ukbe ilk yıllarında m � sl � man olma se � detine eren bir hanım . Res � l - i Ekrem ( s . a ) � in hala kızı , Hz . Osman ( r . a ) � ın da annesi olur . Erva hatunun annesi Beyz � hanım Efendimizin halası olmaktadır . olarak Ras � lullah ( s . a ) � e biat etti . Diğer m � sl � manlar gibi o da m � şriklerin ez � ve cef � larından nas � bini aldı . Dinden d � nmesi i � in � ok baskılar yapıldı . Fakat o bunların hi � birine akıp gidiyordu . Sevgili Peygamberimiz Medine � ye hicret etmişti . b � y � d � ğ � şehirde ailesinin i � erisinde idi . Fakat bir m � sl � man olarak kendini yalnız hissediyordu . Bunun i � in o da hicret etmek kalmıştı . M � sl � man kardeşlerinden ve Ras � lullah � tan ",tur,-3.8293471497898377,LOW
23226,2015-27,enfal,102,"birlikte oturup sohbet etti . Fakat o endişeli bir bekleyiş i � indefedak � r , imanlı kardeşini rahatlatmak ve g � nl � ndeki a � ıklamak i � in bir fırsat kolluyordu . � mm � Seleme ( r . anh � ) annemizin yakın ilgisinden ces � ret alarak zihnini meşgul eden antlaşması gereğince Mekke � den ka � ıp Medine � ye gelenler Mekkelilere geri veriliyor . M � sl � man olarak Ras � lullah � a edilmişti . Efendimizin beni de geri � evirmesinden korkuyorum . Kadınların h � li erkeklerinki gibi değildir . Mekke � den beni arayacaklardır . Bulamayınca da buralara kadar geleceklerdir . � bu endişeler i � erisinde heyecanlı bir şekilde beklerken İki Cihan G � neşi Efendimiz h � ne - i se � dete teşrif buyurdu . � mm � Seleme ( r . anh � ) annemiz durumu Efendimize arzetti . Fahr - i K � inat ( s . a ) ( s . a ) Efendimize heyecanlı heyecanlı Medine � ye geliş m � cer � sını anlattı . S � zlerini i � indeki endişeyi de dile ",tur,-4.528032850120762,LOW
23227,2015-27,enfal,107,"uğrunda hicret ederek sizin yanınıza geldim . Beni koruyun . M � şriklere geri � evirmeyin . Onlara i � de ederseniz , bana işkence ederler . Dinimden d � nd � rmeye � alışırlar . Ben nih � yet bir kadınım . Bilirsiniz ki , kadınların h � li zayıfların h � line benzer . � Efendimiz dikkatle � mm � G � ls � m ( r . anh � ) � yı dinledi . Onu sevindirecek ve korkusunu giderecek bir � sl � pla ş � yle cevap verdi : � Y � ce Allah muhakkak sah � b � sini bu s � zleriyle rahatlattı . Rabbimiz de Hab � bi � nin isteğini tahakkuk ettirdi ve hanımların m � şriklere geri verilemiyeceğini belirten � yet - i ker � meyi n � zil buyurdu . Yeni n � zil olan bu il � h � m � jde � imtihan edilen kadın � m � n � sına gelen M � mtehine kadınlar hicret ederek size geldiği zaman , onları imtihan edin . Allah onların imanlarını daha iyi bilir . Eğer siz � ğrenirseniz onları k � firlere geri g � ndermeyin . Bunlar onlara hel � l ",tur,-4.516340298962337,LOW
23228,2015-27,enfal,106," ( kocalarının ) sarfettiklerini ( mehirleri ) geri verin . Mehirlerinikendilerine verdiğiniz zaman onlarla evlenmenizde size bir g � nah yoktur . sarfettiğinizi isteyin . Onlar da sarfettiklerini istesinler . Allah � ın h � km � budur . Aranızda O h � kmeder . Allah bilendir , hikmet vahiy tamamlanınca bu m � jdeli haberi � mm � G � ls � m ( r . anh � ) � ya bildirdi . Artık bundan b � yle m � şriklerin arasından ka � ıp gelen imanlı hanımlar Mekke � ye geri verilmeyecekti . Fahr - i K � inat ( s . a ) Efendimiz il � h � emir gereğince onu ve daha sonraki hanımları soruşturdu Allah ve Res � l � n � n sevgisi , bir de İsl � m � vaz � feleri serbest � e yapabilmek i � in hicret etmiş bulunuyorsunuz . Yoksa ne koca ne de mal Rabbımıza hamdediyordu . Sevgili Peygamberimize sevin � g � z yaşlarıyla cevap veriyordu . Ama d � nya imtihan d � nyasıydı . akıp giden h � diseler arasında babası Ukbe İbni Eb � Muayt ",tur,-3.527383871113759,LOW
23229,2015-27,enfal,107, ( r . anh � ) � nın Zeyd İbni H � rise ( r . a ) ile evlenmesi uygun g � r � ld � . Kısa zamanda iki fed � k � r sah � bisinin sıcak yuvaları kuruldu . Hz . Zeyd ile � mm � G � ls � m ( r . anh � ) mesud bir hayat yaşadılar . Fakat mutlulukları uzun s � rmedi . �� nki kocası Zeyd ( r . a ) M � te Savaşında şehid d � şt � . Bu evlilikten Zeyd isminde bir rıza g � steren imanlı bir hanımdı . Allah � tan gelen her İddet m � ddetini bekledikten sonra Z � beyr İbni Avv � m ( r . a ) ile evlendi . Ondan da Zeynep adında bir kızı oldu . Hayat s � rprizlerle doluydu . Mutlu bir yuva devam ederken birden aralarında bir ge � imsizlik baş g � sterdi . O sıcak yuva yaşanmaz bir hal aldı . Uzun s � rmedi . Kısa bir m � ddet sonra boşanmak zorunda farkında idi . Abdurrahman İbni Avf ( r . a ) � tan gelen teklif � zere ,tur,-3.5590143594514156,LOW
23230,2015-06,enfal,104,"akıp gidiyordu . Sevgili Peygamberimiz Medine � ye hicret etmişti . b � y � d � ğ � şehirde ailesinin i � erisinde idi . Fakat bir m � sl � man olarak kendini yalnız hissediyordu . Bunun i � in o da hicret etmek kalmıştı . M � sl � man kardeşlerinden ve Ras � lullah � tan ediyordu . Sanki o � z yurdunda gurbet hayatı yaşıyordu . Bu ayrılığın bitmesi i � in Rabbimize du � ediyor , hicret i � in kavuşma hasretiyle yandı . M � sl � man kardeşlerinden ayrı Rabbımız ona bir fırsat lutfetti . Herg � n gittiği yere � ıkış b � lgesi olan Ten � im taraflarında kendimize ait bir otururdu . Buraya sık sık gider , �� d � rt g � n kalır Mekke � ye d � nerdim . Ailem benim oraya gitmeme m � ni olmazdı . Buraya gidiş Artık Mekke � de durmak istemiyordum . Kendi kendime hicret etmeye karar karşılaştım . Bana : Sen nereye gitmek istiyorsun ? diye ",tur,-3.503997748742412,LOW
23231,2015-06,enfal,103,"sordu . Ben de : Sen kimsin ? dedim . Huz � a kabilesinden diye cevap verdi . Bukabile Ras � lullah ( a . s ) ile antlaşma yaparak sadakat g � stermişti . Ona : � Ben Kureyş � lerdenim Medine � ye gitmek istiyorum � dedim . O da : � Biz Huz � lılar gidilecek yolu iyi biliriz . � dedi . Bana yol klavuzu olabileceğini s � yledi ve devesini getirip benim � n � mde ıhdırdı . Ben de deveye bindim . Huzalı devenin yularını tutup � ne d � şt � ve Allah ve Res � l � yolunda annesinden , babasından ve memleketinden ayrılıyordu . Bundan dolayı da hi � � z � lm � yordu . Ras � lullah ( s . a ) Efendimize ve m � sl � man kardeşlerine kavuşmayı b � y � k bir se � det biliyordu . Uzun ve yorucu bir yolculuktan sonra Medine g � nl � sevin � i � erisindeydi . Mekke � de ge � en sıkıntılı olmuştu . Sel � met i � erisinde Medine � ye ulaşmanın ş � kr � ile ",tur,-3.541517505530165,LOW
23232,2015-06,enfal,107,"Rabbımıza hamdediyordu . Yol rehberi Huz � lı � ya du � ediyordu . bile en ufak bir rahatsızlık verecek harekette bulunmadı . Huz � girince m � minlerin annesi � mm � Seleme ( r . anh � ) � ya mis � fir oldu . O sırada İki Cihan G � neşi Efendimiz evde yoktu . Annemiz ona ikramda bulundu . birlikte oturup sohbet etti . Fakat o endişeli bir bekleyiş i � inde fedak � r , imanlı kardeşini rahatlatmak ve g � nl � ndeki a � ıklamak i � in bir fırsat kolluyordu . � mm � Seleme ( r . anh � ) annemizin yakın ilgisinden ces � ret alarak zihnini meşgul eden antlaşması gereğince Mekke � den ka � ıp Medine � ye gelenler Mekkelilere geri veriliyor . M � sl � man olarak Ras � lullah � a edilmişti . Efendimizin beni de geri � evirmesinden korkuyorum . Kadınların h � li erkeklerinki gibi değildir . Mekke � den beni arayacaklardır . Bulamayınca da buralara kadar geleceklerdir . � bu endişeler i � erisinde heyecanlı bir şekilde beklerken ",tur,-4.031920795933167,LOW
23233,2015-06,enfal,107,"bu il � h � m � jde � imtihan edilen kadın � m � n � sına gelen M � mtehinekadınlar hicret ederek size geldiği zaman , onları imtihan edin . Allah onların imanlarını daha iyi bilir . Eğer siz � ğrenirseniz onları k � firlere geri g � ndermeyin . Bunlar onlara hel � l ( kocalarının ) sarfettiklerini ( mehirleri ) geri verin . Mehirlerini kendilerine verdiğiniz zaman onlarla evlenmenizde size bir g � nah yoktur . sarfettiğinizi isteyin . Onlar da sarfettiklerini istesinler . Allah � ın h � km � budur . Aranızda O h � kmeder . Allah bilendir , hikmet vahiy tamamlanınca bu m � jdeli haberi � mm � G � ls � m ( r . anh � ) � ya bildirdi . Artık bundan b � yle m � şriklerin arasından ka � ıp gelen imanlı hanımlar Mekke � ye geri verilmeyecekti . Fahr - i K � inat ( s . a ) Efendimiz il � h � emir gereğince onu ve daha sonraki hanımları soruşturdu Allah ve Res � l � n � n sevgisi , bir de İsl � m � vaz � feleri serbest � e ",tur,-3.856038607945062,LOW
23234,2015-06,enfal,108,teklifinde bulundular . � mm � G � ls � m ( r . anh � ) durumu kardeşi Hz . Osman ( r . a ) ile istiş � re etti . O da Res � l - i Ekrem ( s . a ) efendimize sormayı tavsiye etti . Bu teklif Efendimize arzedilince � mm � G � ls � m ( r . anh � ) � nın Zeyd İbni H � rise ( r . a ) ile evlenmesi uygun g � r � ld � . Kısa zamanda iki fed � k � r sah � bisinin sıcak yuvaları kuruldu . Hz . Zeyd ile � mm � G � ls � m ( r . anh � ) mesud bir hayat yaşadılar . Fakat mutlulukları uzun s � rmedi . �� nki kocası Zeyd ( r . a ) M � te Savaşında şehid d � şt � . Bu evlilikten Zeyd isminde bir rıza g � steren imanlı bir hanımdı . Allah � tan gelen her İddet m � ddetini bekledikten sonra Z � beyr İbni Avv � m ( r . a ) ile evlendi . Ondan da Zeynep adında bir kızı oldu . Hayat s � rprizlerle doluydu . Mutlu bir yuva devam ederken birden aralarında bir ,tur,-3.6356427326889653,LOW
23235,2015-11,enfal,109,"nik � hında iken ahirete g �� eyledi . Allah ondan r � zı olsun . onun fedak � rlığından , gayretinden , im � n � heyecanından hisseler alabilmeyi ve şefaatlerine erebilmeyi niyaz ederiz . Amin . radıyallahu anha Kureyşliler i � inde yurdunu yuvasını sah � b � . Allah � ve Res � l � ne hicret i � in evinden ka � an bir muh � cir hanım . Ras � lullah sallallahu aleyhi vesellem Efendimize Mekke � de biat eden kahraman hanımlardan . Medine - i M � nevvere � ye hicret ettiğinde ; � Beni m � şriklere geri � evirmeyin � diye Efendimize kabilesine mensuptur . Babası Peygamberimizin can d � şmanı , Efendimizi boğmaya teşebb � s eden , azılı m � şrik Ukbe ilk yıllarında m � sl � man olma se � detine eren bir hanım . Res � l - i Ekrem ( s . a ) � in hala kızı , Hz . Osman ( r . a ) � ın da annesi olur . Erva hatunun annesi Beyz � hanım Efendimizin halası olmaktadır . olarak Ras � lullah ( s . a ) � e biat etti . Diğer m � sl � manlar gibi o da ",tur,-3.6497369960397203,LOW
23236,2015-11,enfal,105,"m � şriklerin ez � ve cef � larından nas � bini aldı . Dinden d � nmesii � in � ok baskılar yapıldı . Fakat o bunların hi � birine akıp gidiyordu . Sevgili Peygamberimiz Medine � ye hicret etmişti . b � y � d � ğ � şehirde ailesinin i � erisinde idi . Fakat bir m � sl � man olarak kendini yalnız hissediyordu . Bunun i � in o da hicret etmek kalmıştı . M � sl � man kardeşlerinden ve Ras � lullah � tan ediyordu . Sanki o � z yurdunda gurbet hayatı yaşıyordu . Bu ayrılığın bitmesi i � in Rabbimize du � ediyor , hicret i � in kavuşma hasretiyle yandı . M � sl � man kardeşlerinden ayrı Rabbımız ona bir fırsat lutfetti . Herg � n gittiği yere � ıkış b � lgesi olan Ten � im taraflarında kendimize ait bir otururdu . Buraya sık sık gider , �� d � rt g � n kalır Mekke � ye d � nerdim . Ailem benim oraya gitmeme m � ni olmazdı . Buraya gidiş ",tur,-3.891148379595959,LOW
23238,2015-11,enfal,106,"g � nl � sevin � i � erisindeydi . Mekke � de ge � en sıkıntılıolmuştu . Sel � met i � erisinde Medine � ye ulaşmanın ş � kr � ile Rabbımıza hamdediyordu . Yol rehberi Huz � lı � ya du � ediyordu . bile en ufak bir rahatsızlık verecek harekette bulunmadı . Huz � girince m � minlerin annesi � mm � Seleme ( r . anh � ) � ya mis � fir oldu . O sırada İki Cihan G � neşi Efendimiz evde yoktu . Annemiz ona ikramda bulundu . birlikte oturup sohbet etti . Fakat o endişeli bir bekleyiş i � inde fedak � r , imanlı kardeşini rahatlatmak ve g � nl � ndeki a � ıklamak i � in bir fırsat kolluyordu . � mm � Seleme ( r . anh � ) annemizin yakın ilgisinden ces � ret alarak zihnini meşgul eden antlaşması gereğince Mekke � den ka � ıp Medine � ye gelenler Mekkelilere geri veriliyor . M � sl � man olarak Ras � lullah � a edilmişti . Efendimizin beni de geri � evirmesinden korkuyorum . Kadınların h � li erkeklerinki gibi değildir . Mekke � den ",tur,-4.79032431143246,LOW
23239,2015-11,enfal,102,"beni arayacaklardır . Bulamayınca da buralara kadar geleceklerdir . � bu endişeler i � erisinde heyecanlı bir şekilde beklerken İki Cihan G � neşi Efendimiz h � ne - i se � dete teşrif buyurdu . � mm � Seleme ( r . anh � ) annemiz durumu Efendimize arzetti . Fahr - i K � inat ( s . a ) ( s . a ) Efendimize heyecanlı heyecanlı Medine � ye geliş m � cer � sını anlattı . S � zlerini i � indeki endişeyi de dile uğrunda hicret ederek sizin yanınıza geldim . Beni koruyun . M � şriklere geri � evirmeyin . Onlara i � de ederseniz , bana işkence ederler . Dinimden d � nd � rmeye � alışırlar . Ben nih � yet bir kadınım . Bilirsiniz ki , kadınların h � li zayıfların h � line benzer . � Efendimiz dikkatle � mm � G � ls � m ( r . anh � ) � yı dinledi . Onu sevindirecek ve korkusunu giderecek bir � sl � pla ş � yle cevap verdi : � Y � ce Allah muhakkak sah � b � sini bu s � zleriyle rahatlattı . Rabbimiz de Hab � bi � nin ",tur,-5.222004859620582,LOW
23240,2015-11,enfal,104,"isteğini tahakkuk ettirdi ve hanımların m � şriklere geriverilemiyeceğini belirten � yet - i ker � meyi n � zil buyurdu . Yeni n � zil olan bu il � h � m � jde � imtihan edilen kadın � m � n � sına gelen M � mtehine kadınlar hicret ederek size geldiği zaman , onları imtihan edin . Allah onların imanlarını daha iyi bilir . Eğer siz � ğrenirseniz onları k � firlere geri g � ndermeyin . Bunlar onlara hel � l ( kocalarının ) sarfettiklerini ( mehirleri ) geri verin . Mehirlerini kendilerine verdiğiniz zaman onlarla evlenmenizde size bir g � nah yoktur . sarfettiğinizi isteyin . Onlar da sarfettiklerini istesinler . Allah � ın h � km � budur . Aranızda O h � kmeder . Allah bilendir , hikmet vahiy tamamlanınca bu m � jdeli haberi � mm � G � ls � m ( r . anh � ) � ya bildirdi . Artık bundan b � yle m � şriklerin arasından ka � ıp gelen imanlı hanımlar Mekke � ye geri verilmeyecekti . Fahr - i K � inat ( s . a ) ",tur,-3.6866152934205085,LOW
23242,2014-42,enfal,101,"ilk yıllarında m � sl � man olma se � detine eren bir hanım . Res � l - iEkrem ( s . a ) � in hala kızı , Hz . Osman ( r . a ) � ın da annesi olur . Erva hatunun annesi Beyz � hanım Efendimizin halası olmaktadır . olarak Ras � lullah ( s . a ) � e biat etti . Diğer m � sl � manlar gibi o da m � şriklerin ez � ve cef � larından nas � bini aldı . Dinden d � nmesi i � in � ok baskılar yapıldı . Fakat o bunların hi � birine akıp gidiyordu . Sevgili Peygamberimiz Medine � ye hicret etmişti . b � y � d � ğ � şehirde ailesinin i � erisinde idi . Fakat bir m � sl � man olarak kendini yalnız hissediyordu . Bunun i � in o da hicret etmek kalmıştı . M � sl � man kardeşlerinden ve Ras � lullah � tan ediyordu . Sanki o � z yurdunda gurbet hayatı yaşıyordu . Bu ayrılığın bitmesi i � in Rabbimize du � ediyor , hicret i � in ",tur,-3.4904977563945274,LOW
23244,2014-42,enfal,106,"deveye bindim . Huzalı devenin yularını tutup � ne d � şt � veAllah ve Res � l � yolunda annesinden , babasından ve memleketinden ayrılıyordu . Bundan dolayı da hi � � z � lm � yordu . Ras � lullah ( s . a ) Efendimize ve m � sl � man kardeşlerine kavuşmayı b � y � k bir se � det biliyordu . Uzun ve yorucu bir yolculuktan sonra Medine g � nl � sevin � i � erisindeydi . Mekke � de ge � en sıkıntılı olmuştu . Sel � met i � erisinde Medine � ye ulaşmanın ş � kr � ile Rabbımıza hamdediyordu . Yol rehberi Huz � lı � ya du � ediyordu . bile en ufak bir rahatsızlık verecek harekette bulunmadı . Huz � girince m � minlerin annesi � mm � Seleme ( r . anh � ) � ya mis � fir oldu . O sırada İki Cihan G � neşi Efendimiz evde yoktu . Annemiz ona ikramda bulundu . birlikte oturup sohbet etti . Fakat o endişeli bir bekleyiş i � inde fedak � r , imanlı kardeşini rahatlatmak ve g � nl � ndeki ",tur,-4.0383472695598766,LOW
23245,2014-42,enfal,102,"a � ıklamak i � in bir fırsat kolluyordu . � mm � Seleme ( r . anh � ) annemizin yakın ilgisinden ces � ret alarak zihnini meşgul eden antlaşması gereğince Mekke � den ka � ıp Medine � ye gelenler Mekkelilere geri veriliyor . M � sl � man olarak Ras � lullah � a edilmişti . Efendimizin beni de geri � evirmesinden korkuyorum . Kadınların h � li erkeklerinki gibi değildir . Mekke � den beni arayacaklardır . Bulamayınca da buralara kadar geleceklerdir . � bu endişeler i � erisinde heyecanlı bir şekilde beklerken İki Cihan G � neşi Efendimiz h � ne - i se � dete teşrif buyurdu . � mm � Seleme ( r . anh � ) annemiz durumu Efendimize arzetti . Fahr - i K � inat ( s . a ) ( s . a ) Efendimize heyecanlı heyecanlı Medine � ye geliş m � cer � sını anlattı . S � zlerini i � indeki endişeyi de dile uğrunda hicret ederek sizin yanınıza geldim . Beni koruyun . M � şriklere geri � evirmeyin . Onlara i � de ederseniz , bana işkence ",tur,-4.5781413095890215,LOW
23246,2014-42,enfal,106,"ederler . Dinimden d � nd � rmeye � alışırlar . Ben nih � yet bir kadınım . Bilirsiniz ki , kadınların h � li zayıfların h � line benzer . � Efendimiz dikkatle � mm � G � ls � m ( r . anh � ) � yı dinledi . Onu sevindirecek ve korkusunu giderecek bir � sl � pla ş � yle cevap verdi : � Y � ce Allah muhakkak sah � b � sini bu s � zleriyle rahatlattı . Rabbimiz de Hab � bi � nin isteğini tahakkuk ettirdi ve hanımların m � şriklere geri verilemiyeceğini belirten � yet - i ker � meyi n � zil buyurdu . Yeni n � zil olan bu il � h � m � jde � imtihan edilen kadın � m � n � sına gelen M � mtehine kadınlar hicret ederek size geldiği zaman , onları imtihan edin . Allah onların imanlarını daha iyi bilir . Eğer siz � ğrenirseniz onları k � firlere geri g � ndermeyin . Bunlar onlara hel � l ( kocalarının ) sarfettiklerini ( mehirleri ) geri verin . Mehirlerini kendilerine verdiğiniz zaman onlarla evlenmenizde size bir g � nah yoktur . ",tur,-4.355656763906824,LOW
23247,2014-42,enfal,103,"sarfettiğinizi isteyin . Onlar da sarfettiklerini istesinler . Allah � ın h � km � budur . Aranızda O h � kmeder . Allah bilendir , hikmet vahiy tamamlanınca bu m � jdeli haberi � mm � G � ls � m ( r . anh � ) � ya bildirdi . Artık bundan b � yle m � şriklerin arasından ka � ıp gelen imanlı hanımlar Mekke � ye geri verilmeyecekti . Fahr - i K � inat ( s . a ) Efendimiz il � h � emir gereğince onu ve daha sonraki hanımları soruşturdu Allah ve Res � l � n � n sevgisi , bir de İsl � m � vaz � feleri serbest � e yapabilmek i � in hicret etmiş bulunuyorsunuz . Yoksa ne koca ne de mal Rabbımıza hamdediyordu . Sevgili Peygamberimize sevin � g � z yaşlarıyla cevap veriyordu . Ama d � nya imtihan d � nyasıydı . akıp giden h � diseler arasında babası Ukbe İbni Eb � Muayt getirmek � zere Sevgili Peygamberimize g � nderdi . Medine � ye geldiklerinde Efendimizi buldular . Hudeybiye antlaşması gereğince ",tur,-4.072027437082539,LOW
23249,2016-22,enfal,103,"hanım . Ras � lullah sallallahu aleyhi vesellem Efendimize Mekke � de biateden kahraman hanımlardan . Medine - i M � nevvere � ye hicret ettiğinde ; � Beni m � şriklere geri � evirmeyin � diye Efendimize kabilesine mensuptur . Babası Peygamberimizin can d � şmanı , Efendimizi boğmaya teşebb � s eden , azılı m � şrik Ukbe ilk yıllarında m � sl � man olma se � detine eren bir hanım . Res � l - i Ekrem ( s . a ) � in hala kızı , Hz . Osman ( r . a ) � ın da annesi olur . Erva hatunun annesi Beyz � hanım Efendimizin halası olmaktadır . olarak Ras � lullah ( s . a ) � e biat etti . Diğer m � sl � manlar gibi o da m � şriklerin ez � ve cef � larından nas � bini aldı . Dinden d � nmesi i � in � ok baskılar yapıldı . Fakat o bunların hi � birine akıp gidiyordu . Sevgili Peygamberimiz Medine � ye hicret etmişti . b � y � d � ğ � şehirde ailesinin i � erisinde idi . Fakat bir m � sl � man ",tur,-3.8551930412917104,LOW
23251,2016-22,enfal,109,"girince m � minlerin annesi � mm � Seleme ( r . anh � ) � ya mis � fir oldu . O sıradaİki Cihan G � neşi Efendimiz evde yoktu . Annemiz ona ikramda bulundu . birlikte oturup sohbet etti . Fakat o endişeli bir bekleyiş i � inde fedak � r , imanlı kardeşini rahatlatmak ve g � nl � ndeki a � ıklamak i � in bir fırsat kolluyordu . � mm � Seleme ( r . anh � ) annemizin yakın ilgisinden ces � ret alarak zihnini meşgul eden antlaşması gereğince Mekke � den ka � ıp Medine � ye gelenler Mekkelilere geri veriliyor . M � sl � man olarak Ras � lullah � a edilmişti . Efendimizin beni de geri � evirmesinden korkuyorum . Kadınların h � li erkeklerinki gibi değildir . Mekke � den beni arayacaklardır . Bulamayınca da buralara kadar geleceklerdir . � bu endişeler i � erisinde heyecanlı bir şekilde beklerken İki Cihan G � neşi Efendimiz h � ne - i se � dete teşrif buyurdu . � mm � Seleme ( r . anh � ) annemiz durumu Efendimize arzetti . Fahr - i K � inat ( s . a ) ",tur,-4.33083515349805,LOW
23252,2016-22,enfal,101,"edin . Allah onların imanlarını daha iyi bilir . Eğer siz � ğrenirseniz onları k � firlere geri g � ndermeyin . Bunlar onlara hel � l ( kocalarının ) sarfettiklerini ( mehirleri ) geri verin . Mehirlerini kendilerine verdiğiniz zaman onlarla evlenmenizde size bir g � nah yoktur . sarfettiğinizi isteyin . Onlar da sarfettiklerini istesinler . Allah � ın h � km � budur . Aranızda O h � kmeder . Allah bilendir , hikmet vahiy tamamlanınca bu m � jdeli haberi � mm � G � ls � m ( r . anh � ) � ya bildirdi . Artık bundan b � yle m � şriklerin arasından ka � ıp gelen imanlı hanımlar Mekke � ye geri verilmeyecekti . Fahr - i K � inat ( s . a ) Efendimiz il � h � emir gereğince onu ve daha sonraki hanımları soruşturdu Allah ve Res � l � n � n sevgisi , bir de İsl � m � vaz � feleri serbest � e yapabilmek i � in hicret etmiş bulunuyorsunuz . Yoksa ne koca ne de mal ",tur,-3.7004876536788815,LOW
23253,2016-22,enfal,108, ( r . a ) ile istiş � re etti . O da Res � l - i Ekrem ( s . a ) efendimizesormayı tavsiye etti . Bu teklif Efendimize arzedilince � mm � G � ls � m ( r . anh � ) � nın Zeyd İbni H � rise ( r . a ) ile evlenmesi uygun g � r � ld � . Kısa zamanda iki fed � k � r sah � bisinin sıcak yuvaları kuruldu . Hz . Zeyd ile � mm � G � ls � m ( r . anh � ) mesud bir hayat yaşadılar . Fakat mutlulukları uzun s � rmedi . �� nki kocası Zeyd ( r . a ) M � te Savaşında şehid d � şt � . Bu evlilikten Zeyd isminde bir rıza g � steren imanlı bir hanımdı . Allah � tan gelen her İddet m � ddetini bekledikten sonra Z � beyr İbni Avv � m ( r . a ) ile evlendi . Ondan da Zeynep adında bir kızı oldu . Hayat s � rprizlerle doluydu . Mutlu bir yuva devam ederken birden aralarında bir ge � imsizlik baş g � sterdi . O sıcak yuva yaşanmaz bir hal ,tur,-3.3452638613888626,LOW
23254,2015-14,enfal,106,"i � in � ok baskılar yapıldı . Fakat o bunların hi � birineakıp gidiyordu . Sevgili Peygamberimiz Medine � ye hicret etmişti . b � y � d � ğ � şehirde ailesinin i � erisinde idi . Fakat bir m � sl � man olarak kendini yalnız hissediyordu . Bunun i � in o da hicret etmek kalmıştı . M � sl � man kardeşlerinden ve Ras � lullah � tan ediyordu . Sanki o � z yurdunda gurbet hayatı yaşıyordu . Bu ayrılığın bitmesi i � in Rabbimize du � ediyor , hicret i � in kavuşma hasretiyle yandı . M � sl � man kardeşlerinden ayrı Rabbımız ona bir fırsat lutfetti . Herg � n gittiği yere � ıkış b � lgesi olan Ten � im taraflarında kendimize ait bir otururdu . Buraya sık sık gider , �� d � rt g � n kalır Mekke � ye d � nerdim . Ailem benim oraya gitmeme m � ni olmazdı . Buraya gidiş Artık Mekke � de durmak istemiyordum . Kendi kendime hicret etmeye karar ",tur,-3.5059185987679355,LOW
23256,2015-14,enfal,107,"olmuştu . Sel � met i � erisinde Medine � ye ulaşmanın ş � kr � ileRabbımıza hamdediyordu . Yol rehberi Huz � lı � ya du � ediyordu . bile en ufak bir rahatsızlık verecek harekette bulunmadı . Huz � girince m � minlerin annesi � mm � Seleme ( r . anh � ) � ya mis � fir oldu . O sırada İki Cihan G � neşi Efendimiz evde yoktu . Annemiz ona ikramda bulundu . birlikte oturup sohbet etti . Fakat o endişeli bir bekleyiş i � inde fedak � r , imanlı kardeşini rahatlatmak ve g � nl � ndeki a � ıklamak i � in bir fırsat kolluyordu . � mm � Seleme ( r . anh � ) annemizin yakın ilgisinden ces � ret alarak zihnini meşgul eden antlaşması gereğince Mekke � den ka � ıp Medine � ye gelenler Mekkelilere geri veriliyor . M � sl � man olarak Ras � lullah � a edilmişti . Efendimizin beni de geri � evirmesinden korkuyorum . Kadınların h � li erkeklerinki gibi değildir . Mekke � den beni arayacaklardır . Bulamayınca da buralara kadar geleceklerdir . � ",tur,-4.3993153003583165,LOW
23257,2015-14,enfal,107,"verilemiyeceğini belirten � yet - i ker � meyi n � zil buyurdu . Yeni n � zil olanbu il � h � m � jde � imtihan edilen kadın � m � n � sına gelen M � mtehine kadınlar hicret ederek size geldiği zaman , onları imtihan edin . Allah onların imanlarını daha iyi bilir . Eğer siz � ğrenirseniz onları k � firlere geri g � ndermeyin . Bunlar onlara hel � l ( kocalarının ) sarfettiklerini ( mehirleri ) geri verin . Mehirlerini kendilerine verdiğiniz zaman onlarla evlenmenizde size bir g � nah yoktur . sarfettiğinizi isteyin . Onlar da sarfettiklerini istesinler . Allah � ın h � km � budur . Aranızda O h � kmeder . Allah bilendir , hikmet vahiy tamamlanınca bu m � jdeli haberi � mm � G � ls � m ( r . anh � ) � ya bildirdi . Artık bundan b � yle m � şriklerin arasından ka � ıp gelen imanlı hanımlar Mekke � ye geri verilmeyecekti . Fahr - i K � inat ( s . a ) Efendimiz il � h � emir gereğince onu ve daha sonraki hanımları soruşturdu ",tur,-3.5090221811721047,LOW
23258,2015-14,enfal,106,"s � rprizlerle doluydu . Mutlu bir yuva devam ederken birden aralarında birge � imsizlik baş g � sterdi . O sıcak yuva yaşanmaz bir hal aldı . Uzun s � rmedi . Kısa bir m � ddet sonra boşanmak zorunda farkında idi . Abdurrahman İbni Avf ( r . a ) � tan gelen teklif � zere onun ile evlendi . Bu evlilikten de İbr � him ve H � mid isminde iki Ras � lullah ( s . a ) Efendimizin sohbetinden istif � de eden bilgili , imanlı bir hanımdı . Efendimizden on kadar hadis - i şerif rivayet İbni Eb � Muayt radıyallahu anh � , Ras � lullah sallallahu aleyhi hayırlı s � z s � yleyen ) kimse yalancı sayılmaz . � ( Buh � ri , Peygamber aleyhisselam halkın s � yleyip durduğu yalanlardan sadece karısına , karının da kocasına ( aile d � zenini korumak d � ş � ncesiyle ) s � ylediği yalandır . � ( Riyazussalihin Terc . ve ( r . anh � ) Abdurrahman İbni Avf ( r . a ) � ın vefatından sonra , ",tur,-3.137271440526624,LOW
23477,2014-42,enfal,102,"adaletli ve tebaasina kendisini sevdirmesini � ok iyi bilirdi . Bizzat halk i � ine girer , onlarla yemek yer ve dertlesirdi . Hareketlerinde � ok hesapli davranir ve hi � tel � s etmezdi . Iznik ' i fethettigi zaman hiristiyanlara g � stermis oldugu insanca muamele , dillere destan olmustu . Orhan Gazi ' nin her y � nden b � y � k bir insan oldugunu sadece T � rkler degil , bar � ok yabanci tarih � iler dahi tasdik etmislerdir . Orhan Gazi daha 15 yaynda iken harplere istirak etmis ve hayatinin b � y � k bir kismi harp meydanlarinda ge � mistir . Babasindan ' i 6 . 000 km . kare olarak teslim aldigi topraklari alti misline � ikararak 95 . 000 km . kare yapmistir . Orhan Gazi bir devlet reisi sifati ile harplerde bizzat ordularinin basinda daima bulunmustur . Orhan Gazi devletin muntazam bir idare sistemine baglanmasi ",tur,-3.0511236123059184,LOW
23478,2014-42,enfal,102,"l � zumunu g � rm � s ve teskil � t isini ise , Al � eddin Pasa ile , Seyh Edebali ' nin bacanagi � andarli Kara Halil Pasa ' ya havale etmisti . Orhan Gazi zamaninda teskil � ti �� noktada toplayabiliriz : Para , kiyafet , ordu . Orhan Bey ' in b � y � k oglu S � leyman Pasa , kendisinden � nce vefat etmistir . Kendi sagliginda iken baskumandanlik vazifesini ikinci oglu Murad H � davendig � r ' a devretmistir . Osmanlilar tarafindan yaptirilan ilk cami ( 1333 - 1334 ) senesinde Iznik ' te yapilan "" Haci � zbek "" Camiidir . Ve Orhan Gazi yaptirmi , stir . Bursa Medresesini Orhan Bey yaptirmis ve ilk "" Sultan "" l � kabi da O ' nun zamaninda kullanilmistir . Yine ilk Osmanli parasi da Orhan Bey zamaninda basilmistir . M � sl � man T � rkler Avrupa ' ya ilk defa Orhan Bey zamaninda ge � mislerdir . Istanbul ' un Anadolu yakasi tamamen Orhan Bey zamaninda Osmanli topraklarina ",tur,-3.596185033366354,LOW
23480,2015-06,enfal,109,"ailesi Nil � fer Hatun ve oglu Kasim � elebi ile Yildirim ' in oglu Musa � elebi vardir . But � rbede yirmiiki tane mezar bulunmaktadir . T � rbeyi ise Sultan Abd � laziz yaptirmistir . Silsile - i S � d � t - i Naksibendiyye ' den H � ce Muhammed B � b � Sem � si ( k . s ) Hazretleri , Seyh Edebali , Haci Bektas - i Veli bu devrin b � y � klerinden olup , Orhan Gazi S � leyman Pasa , Birinci Murad , Ibrahim , Halil , Kasim . teskil � tlandiran ve b � y � k bir devlet haline getiren Orhan Gazi idi . Orhan Gazi sari sakalli , uzunca boylu , mavi g � zl � idi . Yumusak huylu ve merhametli , fakat yerine g � re hiddetli ve secaatliydi . Fakirleri sever ve ulemaya h � rmet ederdi . Son derece dindar , adaletli ve tebaasina kendisini sevdirmesini � ok iyi bilirdi . Bizzat halk i � ine girer , onlarla yemek yer ve dertlesirdi . Hareketlerinde � ok hesapli davranir ve hi � tel � s ",tur,-4.0165079650183175,LOW
23481,2015-06,enfal,102,"etmezdi . Iznik ' i fethettigi zaman hiristiyanlara g � stermis oldugu insanca muamele , dilleredestan olmustu . Orhan Gazi ' nin her y � nden b � y � k bir insan oldugunu sadece T � rkler degil , bar � ok yabanci tarih � iler dahi tasdik etmislerdir . Orhan Gazi daha 15 yaynda iken harplere istirak etmis ve hayatinin b � y � k bir kismi harp meydanlarinda ge � mistir . Babasindan ' i 6 . 000 km . kare olarak teslim aldigi topraklari alti misline � ikararak 95 . 000 km . kare yapmistir . Orhan Gazi bir devlet reisi sifati ile harplerde bizzat ordularinin basinda daima bulunmustur . Orhan Gazi devletin muntazam bir idare sistemine baglanmasi l � zumunu g � rm � s ve teskil � t isini ise , Al � eddin Pasa ile , Seyh Edebali ' nin bacanagi � andarli Kara Halil Pasa ' ya havale etmisti . Orhan Gazi zamaninda teskil � ti �� noktada ",tur,-3.3783012426797527,LOW
23483,2015-06,enfal,107,"Palekanon ( Maltepe ) zaferini kazandi . 1345 ' de Karasi Beyligi ilhak edildi . 1354 ' de Ankarave Gelibolu feihedildi . Orhan Gazi 1360 senesinde 79 yasinda vefat etmistir . T � rbesi ise Bursa ' da Osman Gazi ' nin t � rbesi yanindadir . T � rbe d � rt k � selidir . I � inde 4 tane b � y � k mermer s � tun vardir . T � rbe bu d � rt s � tun � zerine oturtulmustur . Kubbesi genis ve kursunla � rt � lm � st � r . Duvarlari sade ve beyaza boyanmistir . Tavaninda onar kandilli birer tane avize asilidir . Orta yerde Orhan Gazi ' nin sandukasi bulunmaktadir . Etrafi ; pirin � parmakliklar ile � evrilmistir . Sandukanin kuzey y � n � nde Cem Sultan ' in oglu Abdullah , kapi tarafinda Ikinci Bayezid ' in oglu Korkut , onun yaninda Orhan Gazi ' nin ailesi Nil � fer Hatun ve oglu Kasim � elebi ile Yildirim ' in oglu Musa � elebi vardir . Bu t � rbede yirmiiki tane mezar bulunmaktadir . T � rbeyi ise Sultan Abd � laziz ",tur,-3.2041924779956723,LOW
23484,2016-22,enfal,106,"yaptirmistir . Silsile - i S � d � t - i Naksibendiyye ' den H � ce Muhammed B � b � Sem � si ( k . s ) Hazretleri , Seyh Edebali , Haci Bektas - i Veli bu devrin b � y � klerinden olup , Orhan Gazi S � leyman Pasa , Birinci Murad , Ibrahim , Halil , Kasim . teskil � tlandiran ve b � y � k bir devlet haline getiren Orhan Gazi idi . Orhan Gazi sari sakalli , uzunca boylu , mavi g � zl � idi . Yumusak huylu ve merhametli , fakat yerine g � re hiddetli ve secaatliydi . Fakirleri sever ve ulemaya h � rmet ederdi . Son derece dindar , adaletli ve tebaasina kendisini sevdirmesini � ok iyi bilirdi . Bizzat halk i � ine girer , onlarla yemek yer ve dertlesirdi . Hareketlerinde � ok hesapli davranir ve hi � tel � s etmezdi . Iznik ' i fethettigi zaman hiristiyanlara g � stermis oldugu insanca muamele , dillere destan olmustu . Orhan Gazi ' nin her y � nden b � y � k bir insan oldugunu sadece T � rkler ",tur,-4.345404076647961,LOW
23485,2016-22,enfal,103,"degil , bar � ok yabanci tarih � iler dahi tasdik etmislerdir . Orhan Gazi daha 15 yaynda ikenharplere istirak etmis ve hayatinin b � y � k bir kismi harp meydanlarinda ge � mistir . Babasindan ' i 6 . 000 km . kare olarak teslim aldigi topraklari alti misline � ikararak 95 . 000 km . kare yapmistir . Orhan Gazi bir devlet reisi sifati ile harplerde bizzat ordularinin basinda daima bulunmustur . Orhan Gazi devletin muntazam bir idare sistemine baglanmasi l � zumunu g � rm � s ve teskil � t isini ise , Al � eddin Pasa ile , Seyh Edebali ' nin bacanagi � andarli Kara Halil Pasa ' ya havale etmisti . Orhan Gazi zamaninda teskil � ti �� noktada toplayabiliriz : Para , kiyafet , ordu . Orhan Bey ' in b � y � k oglu S � leyman Pasa , kendisinden � nce vefat etmistir . Kendi sagliginda iken baskumandanlik vazifesini ikinci oglu Murad ",tur,-3.0497883011935634,LOW
23487,2015-11,enfal,109,"S � leyman Pasa , Birinci Murad , Ibrahim , Halil , Kasim . teskil � tlandiran ve b � y � k bir devlet haline getiren Orhan Gazi idi . Orhan Gazi sari sakalli , uzunca boylu , mavi g � zl � idi . Yumusak huylu ve merhametli , fakat yerine g � re hiddetli ve secaatliydi . Fakirleri sever ve ulemaya h � rmet ederdi . Son derece dindar , adaletli ve tebaasina kendisini sevdirmesini � ok iyi bilirdi . Bizzat halk i � ine girer , onlarla yemek yer ve dertlesirdi . Hareketlerinde � ok hesapli davranir ve hi � tel � s etmezdi . Iznik ' i fethettigi zaman hiristiyanlara g � stermis oldugu insanca muamele , dillere destan olmustu . Orhan Gazi ' nin her y � nden b � y � k bir insan oldugunu sadece T � rkler degil , bar � ok yabanci tarih � iler dahi tasdik etmislerdir . Orhan Gazi daha 15 yaynda iken harplere istirak etmis ve hayatinin b � y � k bir kismi harp meydanlarinda ge � mistir . ",tur,-3.8053752796492857,LOW
23488,2015-11,enfal,108,"Babasindan ' i 6 . 000 km . kare olarak teslim aldigi topraklari alti misline � ikararak 95 . 000km . kare yapmistir . Orhan Gazi bir devlet reisi sifati ile harplerde bizzat ordularinin basinda daima bulunmustur . Orhan Gazi devletin muntazam bir idare sistemine baglanmasi l � zumunu g � rm � s ve teskil � t isini ise , Al � eddin Pasa ile , Seyh Edebali ' nin bacanagi � andarli Kara Halil Pasa ' ya havale etmisti . Orhan Gazi zamaninda teskil � ti �� noktada toplayabiliriz : Para , kiyafet , ordu . Orhan Bey ' in b � y � k oglu S � leyman Pasa , kendisinden � nce vefat etmistir . Kendi sagliginda iken baskumandanlik vazifesini ikinci oglu Murad H � davendig � r ' a devretmistir . Osmanlilar tarafindan yaptirilan ilk cami ( 1333 - 1334 ) senesinde Iznik ' te yapilan "" Haci � zbek "" Camiidir . Ve Orhan Gazi yaptirmi , stir . Bursa Medresesini Orhan Bey yaptirmis ve ilk "" Sultan "" l � kabi da ",tur,-3.0721163838576917,LOW
23490,2015-27,enfal,103,"birer tane avize asilidir . Orta yerde Orhan Gazi ' nin sandukasi bulunmaktadir . Etrafi ; pirin � parmakliklar ile � evrilmistir . Sandukanin kuzey y � n � nde Cem Sultan ' in oglu Abdullah , kapi tarafinda Ikinci Bayezid ' in oglu Korkut , onun yaninda Orhan Gazi ' nin ailesi Nil � fer Hatun ve oglu Kasim � elebi ile Yildirim ' in oglu Musa � elebi vardir . Bu t � rbede yirmiiki tane mezar bulunmaktadir . T � rbeyi ise Sultan Abd � laziz yaptirmistir . Silsile - i S � d � t - i Naksibendiyye ' den H � ce Muhammed B � b � Sem � si ( k . s ) Hazretleri , Seyh Edebali , Haci Bektas - i Veli bu devrin b � y � klerinden olup , Orhan Gazi S � leyman Pasa , Birinci Murad , Ibrahim , Halil , Kasim . teskil � tlandiran ve b � y � k bir devlet haline getiren Orhan Gazi idi . Orhan Gazi sari sakalli , uzunca boylu , mavi g � zl � idi . Yumusak huylu ve merhametli , fakat yerine g � re ",tur,-3.9947220613197936,LOW
23491,2015-27,enfal,103,"hiddetli ve secaatliydi . Fakirleri sever ve ulemaya h � rmet ederdi . Son derece dindar , adaletli ve tebaasina kendisini sevdirmesini � ok iyi bilirdi . Bizzat halk i � ine girer , onlarla yemek yer ve dertlesirdi . Hareketlerinde � ok hesapli davranir ve hi � tel � s etmezdi . Iznik ' i fethettigi zaman hiristiyanlara g � stermis oldugu insanca muamele , dillere destan olmustu . Orhan Gazi ' nin her y � nden b � y � k bir insan oldugunu sadece T � rkler degil , bar � ok yabanci tarih � iler dahi tasdik etmislerdir . Orhan Gazi daha 15 yaynda iken harplere istirak etmis ve hayatinin b � y � k bir kismi harp meydanlarinda ge � mistir . Babasindan ' i 6 . 000 km . kare olarak teslim aldigi topraklari alti misline � ikararak 95 . 000 km . kare yapmistir . Orhan Gazi bir devlet reisi sifati ile harplerde bizzat ordularinin ",tur,-3.146977534541191,LOW
23492,2015-27,enfal,104,"basinda daima bulunmustur . Orhan Gazi devletin muntazam bir idare sistemine baglanmasil � zumunu g � rm � s ve teskil � t isini ise , Al � eddin Pasa ile , Seyh Edebali ' nin bacanagi � andarli Kara Halil Pasa ' ya havale etmisti . Orhan Gazi zamaninda teskil � ti �� noktada toplayabiliriz : Para , kiyafet , ordu . Orhan Bey ' in b � y � k oglu S � leyman Pasa , kendisinden � nce vefat etmistir . Kendi sagliginda iken baskumandanlik vazifesini ikinci oglu Murad H � davendig � r ' a devretmistir . Osmanlilar tarafindan yaptirilan ilk cami ( 1333 - 1334 ) senesinde Iznik ' te yapilan "" Haci � zbek "" Camiidir . Ve Orhan Gazi yaptirmi , stir . Bursa Medresesini Orhan Bey yaptirmis ve ilk "" Sultan "" l � kabi da O ' nun zamaninda kullanilmistir . Yine ilk Osmanli parasi da Orhan Bey zamaninda basilmistir . M � sl � man T � rkler Avrupa ' ya ilk defa Orhan Bey zamaninda ge � mislerdir . ",tur,-3.345780678383828,LOW
23494,2015-11,enfal,107,"oglu Abdullah , kapi tarafinda Ikinci Bayezid ' in oglu Korkut , onun yaninda Orhan Gazi ' ninailesi Nil � fer Hatun ve oglu Kasim � elebi ile Yildirim ' in oglu Musa � elebi vardir . Bu t � rbede yirmiiki tane mezar bulunmaktadir . T � rbeyi ise Sultan Abd � laziz yaptirmistir . Silsile - i S � d � t - i Naksibendiyye ' den H � ce Muhammed B � b � Sem � si ( k . s ) Hazretleri , Seyh Edebali , Haci Bektas - i Veli bu devrin b � y � klerinden olup , Orhan Gazi S � leyman Pasa , Birinci Murad , Ibrahim , Halil , Kasim . EL - BENNA 17 Ekim 1906 ' da Misir ' in Mahmudiye kentin de dogan Hasan el - Benna dini ve ilmi y � nden k � kl � bir aileye mensuptur . Babasi hadis alimi idi . Hadis konusunda bizzat kendisinin de yazdigi eserler vardir . Iste b � yle ilmi bir yuvada b � y � yen Benna ilim , takva ve z � hd atmosferinde � ok g � zel yetismistir . Daha k ��� k ",tur,-3.9712118896475697,LOW
23520,2015-06,enfal,105,"m � cadelesini ayni hizla devam ettirdi . 1958 yilindan itibaren Pakistan ' da Eyy � p Han ' indevri basladi . Eyy � p Han tekrar askeri y � netimi y � r � rl � ge getirmesiyle beraber b � t � n siyasi parti ve cemaatler de kapanmis oldu . Bu gelismeler Mevdudi ' nin azmini kiramamisti . Ne pahasina olursa olsun Isl � min y � ce sanini her tarafa duyurmaliydi . "" Cemaat - i Isl � mi "" � alismalarini her g � n biraz daha hizlandiriyordu . 1964 te ise bu � alismalar adeta doruk noktasina ulasmisti . Bunun � zerine h � k � met yetkilileri cemaatin ileri gelenlerini tutukladi . Ama halkin b � y � k tepkisi karsisinda Mevdudi bir taraftan da Hindistan ' in Pakistan � zerindeki k � t � emellerine karsi 1965 te Hindistan Pakistan ' a saldirdi . Bu esnada Mevdudi Pakistan ' in savunmasinin t � m m � sl � manlara farz - i ayin oldugunu ifade etti . � lke m � dafasinda d � smani engellemek ",tur,-3.0278838651032602,LOW
23522,2014-42,enfal,106,"Mevdudi � ok b � y � k bir ilmi serveti de arkasinda birakarak aramizdan ayrilmistir . Onun8 - M � sl � manlarin bug � nk � durumu ve onlari harekete getirme yollari . diye bilinen Ebu Mansur Muhammed bin Muhammed bin Mahmud el - Mat � rid � , Mavera � nnehir  deki Semerkant sehrinin Mat � rid k � y � nde dogmustur . Dogum tarihi konusunda kaynaklarda pek net bilgi bulunmamakla birlikte , t � m tarih � ilerin ittifak ettikleri vefat tarihi hakkinda farkli g � r � sler mevcuttur : Bir iddiaya g � re T � rkt � r . Bazi yazarlara g � re ise Medine  nin meshur Ebu Eyyub el - Ensari ailesinden gelmektedir . Bu iddia Medine  nin bazi Arap ailelerinin Semerkant  a yerlesmis olmasi ger � egi ile te  yid edilmektedir . Mat � rid � nin yasadigi devirde , Isl � m d � nyasinda merkezi otoriteyi temsil eden Abbasi devleti bu g � c � n � kaybettiginden bir � ok Isl � m devletinin ortaya � iktigi g � r � lmektedir . Bunlardan birisi ",tur,-5.226483158923025,LOW
23524,2016-22,enfal,109,"amelleri de avdet eder . Mat � rid � lere g � re ise m � rted imana d � nse de amelleri avdettevbe - i ye  s makb � ld � r . Maturilerce makbul degildir . Kur � n  in bazi � yetleri , bazilarindan b � y � kt � r . Mat � rid � lere g � re ise , sancagi  ,  Hidayet � nderi  ,  Kelamcilarin lideri  gibi � vg � lere mazhar olan ve ve buna ragmen tabakat ve mezhep tarihi kitaplarinda isminden bahsedilmeyen Mat � rid � , hayati boyunca ehl - i s � nnet akidesini � gretmek ve m � dafaa etmek i � in � aba g � stermistir . Gerek tamamen akla dayanan Mu  tezile ile , gerekse nakle dayanan selef akidelerinin iyi y � nlerini birlestirmis ve ehl - i s � nnet � izgisini diye bilinen Ebu Mansur Muhammed bin Muhammed bin Mahmud el - Mat � rid � , Mavera � nnehir  deki Semerkant sehrinin Mat � rid k � y � nde dogmustur . Dogum tarihi konusunda kaynaklarda pek net bilgi bulunmamakla birlikte , t � m tarih � ilerin ittifak ettikleri vefat tarihi ",tur,-4.601316736271499,LOW
23525,2016-22,enfal,111,"hakkinda farkli g � r � sler mevcuttur : Bir iddiaya g � re T � rkt � r . Bazi yazarlara g � re ise Medine  nin meshur Ebu Eyyubel - Ensari ailesinden gelmektedir . Bu iddia Medine  nin bazi Arap ailelerinin Semerkant  a yerlesmis olmasi ger � egi ile te  yid edilmektedir . Mat � rid � nin yasadigi devirde , Isl � m d � nyasinda merkezi otoriteyi temsil eden Abbasi devleti bu g � c � n � kaybettiginden bir � ok Isl � m devletinin ortaya � iktigi g � r � lmektedir . Bunlardan birisi olan Samaniler Devleti Mavera � nnehir b � lgesinde h � kim olmustur . Isl � m d � nyasinda hicri ikinci asirdan itibaren bir taraftan akla dayanan felsef � ilimler terc � me ve te  lif yoluyla yayilirken , diger yandan yine akla ehemmiyet veren Mu  tezile ortaya � ikmis ve akaid g � r � s ve kanaatlerini yaymaya baslamisti . Nakle bagliligi ve teslimiyeti siar basarili olamiyordu . Halife Memun Mutezileyi resmi devlet g � r � s � yapmasi ile bu mezhep ",tur,-4.424746762336883,LOW
23528,2016-22,enfal,103,"Mesela cisimleri yaratmak gibi . Mat � rid � lere g � re ise Allah  in kulun g � c � yetmeyecegi seyleri ona teklif etmesi caiz degildir .  Allah  in fiileri i � in sebep aranamaz  der . Onun fiileri hikmet ile bagli da degildir . �� nk � Allah yaptigindan sorumlu degildir . Sorumlu olan kullardir . m � nezzehtir . Allah  in fiilleri hikmeti icabi meydana gelir . �� nk � Allah Hak � m  dir , Al � m  dir . Allah tekvin � fiilerinde ve teklif � h � k � mlerinde hikmetini g � sterdi ve irade etti . Hasili Allah  in fiileri hikmeti ile baglidir ve fiiller bir sebebe baglidir . Bu Allah  in abesle mesgul olmasinin icabidir . Allah yaptiklarindan sorumlu degildir . Ezelde ma  duma hitap : Esariye  ye g � re ma  duma ezelde ilah � hitap taalluk eder . Buna g � re Mat � rid � ye  ye g � re Allah ezelde M � kellim degildir . �� nk � ma  duma ezelde ",tur,-4.29815271420276,LOW
23529,2015-11,enfal,108,"bahsedilmeyen Mat � rid � , hayati boyunca ehl - i s � nnet akidesini � gretmek ve m � dafaaetmek i � in � aba g � stermistir . Gerek tamamen akla dayanan Mu  tezile ile , gerekse nakle dayanan selef akidelerinin iyi y � nlerini birlestirmis ve ehl - i s � nnet � izgisini diye bilinen Ebu Mansur Muhammed bin Muhammed bin Mahmud el - Mat � rid � , Mavera � nnehir  deki Semerkant sehrinin Mat � rid k � y � nde dogmustur . Dogum tarihi konusunda kaynaklarda pek net bilgi bulunmamakla birlikte , t � m tarih � ilerin ittifak ettikleri vefat tarihi hakkinda farkli g � r � sler mevcuttur : Bir iddiaya g � re T � rkt � r . Bazi yazarlara g � re ise Medine  nin meshur Ebu Eyyub el - Ensari ailesinden gelmektedir . Bu iddia Medine  nin bazi Arap ailelerinin Semerkant  a yerlesmis olmasi ger � egi ile te  yid edilmektedir . Mat � rid � nin yasadigi devirde , Isl � m d � nyasinda merkezi otoriteyi temsil eden Abbasi devleti bu g � c � n � ",tur,-4.615274043245661,LOW
23552,2014-42,enfal,104,"kendini ortaya koymada ve paylaşmada zorlanırlar . Ş � yle � rneklere rastlamakm � mk � n : Annesi � alıştığı i � in torununa bakmakta olan seviyeden tercih edilen bu � ısmarlama � arkadaşa k ��� k bir hediye de verilir , oyunları da denetlenir . Bu � ocuk , oynamak durumunda şımarıklıklarına g � z yummak zorunda kalır . Oysa ger � ek bir oyun karşısında birbirlerine olduk � a tahamm � ls � zd � rler . Sık B � y � kleri tarafından kural konulmayan , fazla hoşg � r � yle b � y � t � lm � ş , s � lalenin tek v � risi , beş kız kardeşten sonra doğmuş erkek � ocuk gibi � nvanları olan � ocuklar bu a � ıdan dediği iki edilmeyen bu � ocuklar yaşıtlarıyla oynamakta olduk � a zorlanırlar . Bunun aksi de olabilir ; ailesi ve sosyal � evresi � ekingen davranabilirler . � ocukların oyun s � re � leri g � zlemlenerek onların ihtiya � ları , sorunları , � zlemleri , korkuları , istekleri , kişilik � zellikleri vs . hakkında ",tur,-3.3251457624294565,LOW
23555,2014-42,enfal,106,"ifade edilebilmesi oyun ortamlarında sık � a g � r � l � r . Bu s � re � ler ş � phesiz her � ocuk i � in son derece � nemlidir . Oyun i � erisinde ger � ekleşen sosyal � ğrenme � ocuklar i � in zevkli ve kalıcı olabilir . Ancak bu bilgiler ve davranış değişimleri her zaman � istenilen fiziksel aktiviteyi gerektirdiği ve zihin s � re � lerine dayalı olduğu s � ylenebilir . Sessiz sinema , kelime bulma gibi oyunlar k � lt � rel birikime dayalı ve � ğrenme i � eren s � re � lerdir . Doğrusu , modern � ağda � ocuklara sunduğumuz ve onları saatlerce ekran karşısına � ivileyen Atari ve bilgisayar oyunlarının � ocuklar i � in yukarıda sayılan yarar ve işlevlerden hangilerini yerine getirdiğini , ne t � r katkılar sağladığını İnternet kafelerde � ocuk ve gen � lerin oyun oynarken ne t � rden hen � z me � hul . En basitinden bu cazibe mek � nları � ocuklara evden para ",tur,-3.621521337904203,LOW
23557,2015-27,enfal,103,"g � z � nde durum aynen b � yledir . Maalesef ki � zel veya t � zel bir � ok okul � ncesieğitim kurumu �� ocuk toplama kampına � benzemektedir . Okul � ağı da yeterince oyuna a � ık değildir . Kentlerde sokak uygulaması olduğu i � in , � ocuklar okul arkadaşlarıyla oynayacak merkezlerinde gelip ge � mektedir . � zetle s � ylemek gerekirse : � Oyun � basit gibi g � r � nen bir olgudur , ancak � ocuklar s � z konusu olduğunda � ok ama � ok ciddiye alınmalıdır . Kaynak : Semerkand dergisi , i � in mi ? Yoksa ayak altında dolanıp anne - babalarını l � zumsuz yere meşgul etmemek i � in mi ? Elbette hayır ! Oyun � ocuk i � in ger � ek bir ihtiya � tır ve onun bedensel , psikolojik , sosyal ve zihinsel gelişimi a � ısından � ok � nemlidir . Oyun oynamak � ocukluk � ağına � zg � psikolojik , fizyolojik ve sosyal i � erikli bir olgudur . ",tur,-3.599580522474959,LOW
23566,2015-27,enfal,101," � ğrenilir , kurallar konulur ve uymayanlara yaptırımlarifade edilebilmesi oyun ortamlarında sık � a g � r � l � r . Bu s � re � ler ş � phesiz her � ocuk i � in son derece � nemlidir . Oyun i � erisinde ger � ekleşen sosyal � ğrenme � ocuklar i � in zevkli ve kalıcı olabilir . Ancak bu bilgiler ve davranış değişimleri her zaman � istenilen fiziksel aktiviteyi gerektirdiği ve zihin s � re � lerine dayalı olduğu s � ylenebilir . Sessiz sinema , kelime bulma gibi oyunlar k � lt � rel birikime dayalı ve � ğrenme i � eren s � re � lerdir . Doğrusu , modern � ağda � ocuklara sunduğumuz ve onları saatlerce ekran karşısına � ivileyen Atari ve bilgisayar oyunlarının � ocuklar i � in yukarıda sayılan yarar ve işlevlerden hangilerini yerine getirdiğini , ne t � r katkılar sağladığını İnternet kafelerde � ocuk ve gen � lerin oyun oynarken ne t � rden ",tur,-3.1882857784155347,LOW
23568,2016-22,enfal,105,"terkedilmiş durumdadırlar . M � mk � n olduğu kadar erken yaşta , evden bir an � nce kreş ve okul gibi kurumlara havale edilerek aileler g � z � nde durum aynen b � yledir . Maalesef ki � zel veya t � zel bir � ok okul � ncesi eğitim kurumu �� ocuk toplama kampına � benzemektedir . Okul � ağı da yeterince oyuna a � ık değildir . Kentlerde sokak uygulaması olduğu i � in , � ocuklar okul arkadaşlarıyla oynayacak merkezlerinde gelip ge � mektedir . � zetle s � ylemek gerekirse : � Oyun � basit gibi g � r � nen bir olgudur , ancak � ocuklar s � z konusu olduğunda � ok ama � ok ciddiye alınmalıdır . Kaynak : Semerkand dergisi , i � in mi ? Yoksa ayak altında dolanıp anne - babalarını l � zumsuz yere meşgul etmemek i � in mi ? Elbette hayır ! Oyun � ocuk i � in ger � ek bir ihtiya � tır ve onun bedensel , psikolojik , sosyal ve ",tur,-3.280383426310647,LOW
23577,2016-22,enfal,106,"bir takım beceriler de geliştirirler . Zihin - kas koordinasyonu , yaşıtlarıyla mukayese edebilme ve değerlendirme , oyun yoluyla m � mk � n olabilmektedir . Grup halinde oynanan alan � ocuklara � nemli katkıları vardır . Oyunlar i � erisinde farklı sosyal roller denenir , roller hakkında yeni bilgiler � ğrenilir , kurallar konulur ve uymayanlara yaptırımlar ifade edilebilmesi oyun ortamlarında sık � a g � r � l � r . Bu s � re � ler ş � phesiz her � ocuk i � in son derece � nemlidir . Oyun i � erisinde ger � ekleşen sosyal � ğrenme � ocuklar i � in zevkli ve kalıcı olabilir . Ancak bu bilgiler ve davranış değişimleri her zaman � istenilen fiziksel aktiviteyi gerektirdiği ve zihin s � re � lerine dayalı olduğu s � ylenebilir . Sessiz sinema , kelime bulma gibi oyunlar k � lt � rel birikime dayalı ve � ğrenme i � eren s � re � lerdir . Doğrusu , modern � ağda � ocuklara sunduğumuz ve onları saatlerce ekran ",tur,-3.4291107461061037,LOW
23587,2015-14,enfal,103,"Anla �� lmas � Problemi - Edip Y � ksel ' e Cevap ( 11 . 02 . 12 ) Nedir , Tarifi Nas � ld � r ? Bizim Teorimiz Neye Dayan � r ? ( 26 . 01 . 12 ) Bilimler Dini - Manevidir , Terim Tarif Ve Tasnifleri Eskimi � tir Ve Yenilenmesi gerekir Eksi Olur Art � Olur Sayr � Olur Sa � l � kl � Olur ( 12 . 11 . 11 ) Kriz �� in Amerika , Avrupa , Asya , Afrika ve Avustralya ' ya Mecburi Bir Sesleni � Hukuk Usul � n � n Do � u � u - Hanefi ve � afii Mezhebi ( 09 . 12 . 09 ) D ��� ncesinin � ekillenmesinde Delil Veya Kaynaklar Nedir Ve Bunlar Nas � l Kullan � l � r Minare Yasa �� � zerine Sorulan Bir Soruya Cevap ( 03 . 12 . 09 ) Bey ' in Hilafet Anlay ��� � zerine Baz � D ��� nceler ( 10 . 09 . 09 ) Birey - G �� l � Toplum "" ya da "" G �� l � Fert ve G �� l � Devlet "" M � sl � man � m Ve Neden Ebediyen � yle Kalmal � y � m ( 05 . 10 . 08 ) Ele � tiren Ay � klayan Ve Uyum Sa � layan M � sl � man ( 20 . 08 . 08 ) ",tur,-3.5912471149478993,LOW
23588,2014-42,enfal,106,"Bilimler Dini - Manevidir , Terim Tarif Ve Tasnifleri Eskimi � tir Ve Yenilenmesi gerekirEksi Olur Art � Olur Sayr � Olur Sa � l � kl � Olur ( 12 . 11 . 11 ) Kriz �� in Amerika , Avrupa , Asya , Afrika ve Avustralya ' ya Mecburi Bir Sesleni � Hukuk Usul � n � n Do � u � u - Hanefi ve � afii Mezhebi ( 09 . 12 . 09 ) D ��� ncesinin � ekillenmesinde Delil Veya Kaynaklar Nedir Ve Bunlar Nas � l Kullan � l � r Minare Yasa �� � zerine Sorulan Bir Soruya Cevap ( 03 . 12 . 09 ) Bey ' in Hilafet Anlay ��� � zerine Baz � D ��� nceler ( 10 . 09 . 09 ) Birey - G �� l � Toplum "" ya da "" G �� l � Fert ve G �� l � Devlet "" M � sl � man � m Ve Neden Ebediyen � yle Kalmal � y � m ( 05 . 10 . 08 ) Ele � tiren Ay � klayan Ve Uyum Sa � layan M � sl � man ( 20 . 08 . 08 ) � nsan ve Kainat �� l � s � n � n � rtibat � Veya S � nnetullaha Yeni Bir Bak �� ( 05 . 08 . 08 ) Gelecekte D � nyan � n En G �� l � Devleti Olabilir ( 03 . 07 . 08 ) ",tur,-3.3140073562793586,LOW
23589,2015-27,enfal,104,"Gayr - i Me � ru Say � lan Gelirlerin Ekonomik Y � nden De � erlendirilmesiM � sl � manlar � na � slam Alemi Ve T � m D � nya M � sl � manlar � na � a � r � Anla �� lmas � Problemi - Edip Y � ksel ' e Cevap ( 11 . 02 . 12 ) Nedir , Tarifi Nas � ld � r ? Bizim Teorimiz Neye Dayan � r ? ( 26 . 01 . 12 ) Bilimler Dini - Manevidir , Terim Tarif Ve Tasnifleri Eskimi � tir Ve Yenilenmesi gerekir Eksi Olur Art � Olur Sayr � Olur Sa � l � kl � Olur ( 12 . 11 . 11 ) Kriz �� in Amerika , Avrupa , Asya , Afrika ve Avustralya ' ya Mecburi Bir Sesleni � Hukuk Usul � n � n Do � u � u - Hanefi ve � afii Mezhebi ( 09 . 12 . 09 ) D ��� ncesinin � ekillenmesinde Delil Veya Kaynaklar Nedir Ve Bunlar Nas � l Kullan � l � r Minare Yasa �� � zerine Sorulan Bir Soruya Cevap ( 03 . 12 . 09 ) Bey ' in Hilafet Anlay ��� � zerine Baz � D ��� nceler ( 10 . 09 . 09 ) Birey - G �� l � Toplum "" ya da "" G �� l � Fert ve G �� l � Devlet "" ",tur,-4.151443383519064,LOW
23591,2015-11,enfal,107,"yardimlarin ve kurtarma ekiplerinin acil m � dahalesini de engellendigini  de ekledi . T � rkiye  deki depremzedelere yardimda bulundu . Kuveyt  ten Makedonya  ya , Sudan  dan Japonya  ya kadar neredeyse d � nya haritasi . Afetin b � y � kl � g � g � z � n � ne alininca bu kadar yogun bir ilginin olusmasi gayet dogal . Ne var ki � lkelerin kismen kendi kamuoylarinda girdikleri insani baski , kismense devletlerin karsilikli diplomatik iliskileri dolayisiyla girdikleri bu yardim atmosferini T � rkiye kamuoyu b � y � k bir saskinlikla karsiladi . Medyada kimi kalemler  Vay be , bizi de adam yerine koyan varmis  t � r � nden saskinlik ge � irirken , kimi de  T � rk  e T � rk  ten baska dost yok  beyin yikamalarinin hala etkisinden kurtulamamis bir sekilde  Tesekk � rler yabanci  t � r � nden mansetler attilar . Resmi ideolojinin halka giydirdigi at g � zl � g � n � n 45 saniyelik ir deprem sonrasi sarsildigina sahit ",tur,-3.596440599659885,LOW
23598,2015-11,enfal,103,"g � sterebiliriz . S � re � le birlikte Ortadogu politikalarina bagli olarak Iran , PKK , Kibris , Suriye  nin konumlarindaki degisimler ; Balkanlar ve Avrupa  da NATO uluslararasi dengeleri degistiren son gelismeler Yeni D � nya D � zeni � er � evesinde yeni Avrupa , gerekse ABD a � isindan m � him sayilan jeo - stratejik konumu dolayisiyla basat bir rol � stlenme konumuna geldi . Son NATO � irvesiyle resmilesen ABD - TC fl � rt � gitgide ABD  nin Ortadogu  daki bir eyaleti olmaya varan tavri , T � rkiye  nin yeni ile iliskilerdeki gelismeler : Deprem sonrasi gelisen AB - T � rkiye iliskileri de incelenmesi gereken ilgin � gelismeler arzediyor . Depremin olusturdugu insani atmosferle Avrupa kamuoyunda yer edinen T � rkiye , Aralik ayinda yapilacak Helsinki Zirvesi � ncesinde uzun s � reden beri kapisinda bekledigi Avrupa Birligi  ne tam � yelik konusunda � nemli beklentiler i � ersinde . T � rkiye  nin beklentileri y � n � nde ",tur,-3.6391841736840296,LOW
23599,2015-11,enfal,107," � nemli sinyaller de var . Eyl � l basinda Finlandiya  da yapilan gayri resmi ABZirvesinden T � rkiye  nin AB  ye tam � yeligi stat � s � n � saglamak konusunda hazirlanan ham bir plan s � zkonusu . Buna g � re ilk olumlu sinyaller olarak , G � mr � k Birligi � lkelerinin T � rkiye  nin GB  ye girisi ile imzaladigi Mali Protokol geregi vermeyi taahh � t ettigi ancak Yunanistan  in vetosu dolayisiyla iki yildir geciktirilen 6 milyar dolarlik yardimi ve AB Acil Yardim Fonu  ndan 30 milyon Euro  luk acil yardim paketlerinin verilmesine y � nelik olumlu mesajlar � ikti . S � zkonusu yardimlar � er � evesinde Avrupa Yatirim Bankasi  ndan da 750 milyon Euro  luk d � s � k faizli kredi alinmasi planlaniyor . ABD yetkilileri , AB  nin daha � nce T � rkiye  ye vermeyi taahh � t ettigi ancak Yunanistan  in vetosu dolayisiyla teslimi geciken yardimlarin acil olarak T � rkiye  ye teslimini destekledigini ",tur,-4.256016979183245,LOW
23603,2015-11,enfal,104," �� semavi din de daha peygamberleri d � neminde ulasmis Habesistan ' a . Etiyopya ' nin n � fusu 60 milyon ' u ge � iyor . � lkede onlarca kabile bir arada yasiyor . Tam 82 iki dil konusuluyor Etiyopya ' da . Iste bu kalabalik n � fusun ortalama % 45 ' ini m � sl � manlar olusturuyor . Ve M � sl � manlarin tamami , b � lgedeki diger � lkelerde oldugu gibi safii mezhebine bagli . Evet M � sl � manlar n � fusun � ogunlugunu olusturuyorlar . ama y � netimde o kadar etkili degiller . Y � netim , Hristiyanlarin elinde . Etiyopya ' da Hristiyanlar N � fusun Y � zde 30 ' u nu olusturuyor . Ve Hristiyanlarin tamami ortodoks . 1991 yilina kadar burada i � savas vardi . Silahli gruplar kom � nist y � netimi karsi savastilar ve Kom � nist y � netimi devirdiler . bu tarihte Eritre , Etiyopya dan ayrilarak bagimsizligini kazandi . Ancak bir s � re sonra Eritre ile Etiyopya arasinda savas basladi . ",tur,-3.479835415899415,LOW
23604,2015-11,enfal,106,"A � lik felaketinin baslamasiyla birlikte savas simdilik durdu . � imdieyalet sistemine dayali bir y � netim var Etiyopya ' da . N � fusu 3 milyon civarinda . Adisababa , b � t � n dinlerin ve kabilelerin ortak yasadigi Hedef : Milyonlarca insanin a � ligin pen � esinde � irpindigi � n � m � zde , yaklasik 700 km uzunlugunda bir yol var . Yolculugumuz olduk � a ilgin � ge � iyor . Adisababa ' dan uzaklastik � a fakirligin arttigini Yol � zerinde � esit � esit afrika hayvanlariyla karsilasiyoruz . En fazla karsilastigimiz hayvan b � y � k bas hayvanlar . Burada Etiyopya ' nin Afrikanin en fazla b � y � k bas hayvan barindiran � lke oldugunu hatirliyoruz . Maymun s � r � leri ise bize Afrikada oldugumuzu hatirlatiyor . Yollar uzadik � a uzuyor ve nihayet gece karanliginda Harar . Ertesi g � n felaket b � lgesine dogru yola devam ediyoruz . Yine ilgin � seylerle karsilasiyoruz Artik somali sinirlarina yakin ciciga b � lgesindeyiz . Yani felaket b � lgesi . Yol ",tur,-3.454219075323257,LOW
23607,2015-11,enfal,109,"Evet . bunlarin da digerleri gibi yiyecek hi � bir seyleri yok . Iste sansli insanlardan bir ka � i daha . esyalarini develerine y � klemis , bir damla suyun bulundugu me � hule dogru y � r � yorlar . Burada hayvanlarda insanlarin kaderine paylasmisti . Arabamiz bu zorlu yollari kat ederken pencereden � lm � s hayvanlarin � len hayvanlarin ak babalara ve vahsi hayvanlara yem olduklarina Artik felaket b � lgesinden baskent Adisababa ya dogru d � nmek a � likla pen � elesmiyor . Ama gel g � rki buranin da diger yerlerden pek farkini "" Biz bu � adirda 12 kisi kaliyoruz . Daha � nce misir ekiyor ve yiyorduk ancak simdi kuraklik var , bir sey ekemiyoruz "" Anlasilan Etiyopya ' da yoksulluk felaket tahminimizden daha Felaket b � lgesinden ayrilirken g � nes batiyor ve a � ligin � zerine birde karanlik �� k � yordu . � imdi yeniden Baskent Adisababa ' dayiz . T � rkiyenin Etiyopya ",tur,-3.0602107945983943,LOW
23608,2015-11,enfal,103,"b � y � k el � isi Murat Bilhan a � ligin boyutlarini anlatiyor bizlere . Etiyopya b � y � k el � isi a � ligin nedenlerinide anlatiyor . B � y � k El � i Murat Bilhan son olarak T � rkiyeden Etiyopyaya yapilacak T � rkiyeye d � nerken , geride a � ligin pen � esinde � irpinan milyonlarca insani acilariyla basbasa birakmistik . Hani "" Biraz kendinizi dinleyin : afrika ' nin derinliklerinden , zayif bir inleme sesi duyacaksiniz "" demistik . Bilmiyoruz o sesi isitebildinizmi ? Etiyopya ' da bug � n 9 milyon insan a � iligin pen � esine kivraniyor . Burada her g � n y � zlerce insan a � liktan � l � yor . Felaket b � lgesinde gezinirken en fazla merak ettigimiz sey , � l � mden kurtulabilmis olan bu insanlarin nasil ayakta kalabildikleriydi . hi � bir sey g � remiyorduk . Kendilerine sordugumuz da aldigimiz cevap � rk � t � c � yd � . Evet . Bu insanlar bir tek seyle besleniyorlardi . � evrede bulunan aga � larin yapragi ve ",tur,-3.790876496448486,LOW
23610,2015-14,enfal,102,"B � lgede zaman zaman hayvan � l � leriyle karsilasiliyor . � len hayvanlar ak babalara ve vahsi hayvanlara yem oluyor . b � t � n T � rkiye ' nin yeni cumhurbaskanini , yaklasan kupa ma � ini , enflasyonu , yaz sezonunda hangi plaja gidilecegini konustugu g � nlerde yola � iktik . Haber b � ltenlerinde saniyeler kiymetlidir ; toplu halde � l � rseniz yirmi saniye yer bulabilirsiniz , trafik kazaniz bes saniye eder , a � kalmanizin ise iki c � mlelik bile kiymeti yola � ikip bir hikaye getirdik size . D � nyanin en acikli , yery � z � n � n en karanlik hikayesini . Bu , yesil afrika ' nin ortasindaki kaskati , sicak g � nesin altindaki buz gibi a � ligin hikayesidir . K ��� k haberlerin � tesinde , bir anlik h � z � nlenmelerin disinda , dinleyin : siz de Afrika ' nin bir yerinden , zayif bir inleme sesi duyacaksiniz . Size , iste o sesi getirdik ! ",tur,-3.305052990456558,LOW
23611,2015-14,enfal,107," "" D � nya zenginlestik � e , Etiyopya ' nin fakirlesmesi "" Tarihi ge � misi � ok eskilere dayaniyor Etiyopya ' nin . Bir zamanlar Habesistan olarak bilinen burada hala tarihin kalintilarini g � rmek m � mk � n . �� semavi din de daha peygamberleri d � neminde ulasmis Habesistan ' a . Etiyopya ' nin n � fusu 60 milyon ' u ge � iyor . � lkede onlarca kabile bir arada yasiyor . Tam 82 iki dil konusuluyor Etiyopya ' da . Iste bu kalabalik n � fusun ortalama % 45 ' ini m � sl � manlar olusturuyor . Ve M � sl � manlarin tamami , b � lgedeki diger � lkelerde oldugu gibi safii mezhebine bagli . Evet M � sl � manlar n � fusun � ogunlugunu olusturuyorlar . ama y � netimde o kadar etkili degiller . Y � netim , Hristiyanlarin elinde . Etiyopya ' da Hristiyanlar N � fusun Y � zde 30 ' u nu olusturuyor . Ve Hristiyanlarin tamami ortodoks . 1991 yilina kadar burada i � savas vardi . Silahli gruplar kom � nist y � netimi karsi savastilar ve Kom � nist y � netimi devirdiler . ",tur,-3.7663314473123113,LOW
23612,2015-14,enfal,104,"bu tarihte Eritre , Etiyopya dan ayrilarak bagimsizligini kazandi . Ancak bir s � re sonra Eritre ile Etiyopya arasinda savas basladi . A � lik felaketinin baslamasiyla birlikte savas simdilik durdu . � imdi eyalet sistemine dayali bir y � netim var Etiyopya ' da . N � fusu 3 milyon civarinda . Adisababa , b � t � n dinlerin ve kabilelerin ortak yasadigi Hedef : Milyonlarca insanin a � ligin pen � esinde � irpindigi � n � m � zde , yaklasik 700 km uzunlugunda bir yol var . Yolculugumuz olduk � a ilgin � ge � iyor . Adisababa ' dan uzaklastik � a fakirligin arttigini Yol � zerinde � esit � esit afrika hayvanlariyla karsilasiyoruz . En fazla karsilastigimiz hayvan b � y � k bas hayvanlar . Burada Etiyopya ' nin Afrikanin en fazla b � y � k bas hayvan barindiran � lke oldugunu hatirliyoruz . Maymun s � r � leri ise bize Afrikada oldugumuzu hatirlatiyor . Yollar uzadik � a uzuyor ve nihayet gece karanliginda ",tur,-3.2178170324246405,LOW
23616,2015-14,enfal,104,"Anlasilan Etiyopya ' da yoksulluk felaket tahminimizden dahaFelaket b � lgesinden ayrilirken g � nes batiyor ve a � ligin � zerine birde karanlik �� k � yordu . � imdi yeniden Baskent Adisababa ' dayiz . T � rkiyenin Etiyopya b � y � k el � isi Murat Bilhan a � ligin boyutlarini anlatiyor bizlere . Etiyopya b � y � k el � isi a � ligin nedenlerinide anlatiyor . B � y � k El � i Murat Bilhan son olarak T � rkiyeden Etiyopyaya yapilacak T � rkiyeye d � nerken , geride a � ligin pen � esinde � irpinan milyonlarca insani acilariyla basbasa birakmistik . Hani "" Biraz kendinizi dinleyin : afrika ' nin derinliklerinden , zayif bir inleme sesi duyacaksiniz "" demistik . Bilmiyoruz o sesi isitebildinizmi ? Etiyopya ' da bug � n 9 milyon insan a � iligin pen � esine kivraniyor . Burada her g � n y � zlerce insan a � liktan � l � yor . Felaket b � lgesinde gezinirken en fazla merak ettigimiz sey , � l � mden kurtulabilmis olan bu insanlarin nasil ayakta kalabildikleriydi . ",tur,-4.343421521685671,LOW
23620,2014-42,enfal,107,"Etiyopya ' da Hristiyanlar N � fusun Y � zde 30 ' u nu olusturuyor . Ve Hristiyanlarin tamami ortodoks . 1991 yilina kadar burada i � savas vardi . Silahli gruplar kom � nist y � netimi karsi savastilar ve Kom � nist y � netimi devirdiler . bu tarihte Eritre , Etiyopya dan ayrilarak bagimsizligini kazandi . Ancak bir s � re sonra Eritre ile Etiyopya arasinda savas basladi . A � lik felaketinin baslamasiyla birlikte savas simdilik durdu . � imdi eyalet sistemine dayali bir y � netim var Etiyopya ' da . N � fusu 3 milyon civarinda . Adisababa , b � t � n dinlerin ve kabilelerin ortak yasadigi Hedef : Milyonlarca insanin a � ligin pen � esinde � irpindigi � n � m � zde , yaklasik 700 km uzunlugunda bir yol var . Yolculugumuz olduk � a ilgin � ge � iyor . Adisababa ' dan uzaklastik � a fakirligin arttigini Yol � zerinde � esit � esit afrika hayvanlariyla karsilasiyoruz . En fazla karsilastigimiz hayvan b � y � k bas hayvanlar . ",tur,-3.4437600233538532,LOW
23624,2014-42,enfal,102,"a � likla pen � elesmiyor . Ama gel g � rki buranin da diger yerlerden pek farkini "" Biz bu � adirda 12 kisi kaliyoruz . Daha � nce misir ekiyor ve yiyorduk ancak simdi kuraklik var , bir sey ekemiyoruz "" Anlasilan Etiyopya ' da yoksulluk felaket tahminimizden daha Felaket b � lgesinden ayrilirken g � nes batiyor ve a � ligin � zerine birde karanlik �� k � yordu . � imdi yeniden Baskent Adisababa ' dayiz . T � rkiyenin Etiyopya b � y � k el � isi Murat Bilhan a � ligin boyutlarini anlatiyor bizlere . Etiyopya b � y � k el � isi a � ligin nedenlerinide anlatiyor . B � y � k El � i Murat Bilhan son olarak T � rkiyeden Etiyopyaya yapilacak T � rkiyeye d � nerken , geride a � ligin pen � esinde � irpinan milyonlarca insani acilariyla basbasa birakmistik . Hani "" Biraz kendinizi dinleyin : afrika ' nin derinliklerinden , zayif bir inleme sesi duyacaksiniz "" demistik . Bilmiyoruz o sesi isitebildinizmi ? ",tur,-3.9744239588295,LOW
23627,2016-22,enfal,106,"o kadar etkili degiller . Y � netim , Hristiyanlarin elinde . Etiyopya ' da Hristiyanlar N � fusun Y � zde 30 ' u nu olusturuyor . Ve Hristiyanlarin tamami ortodoks . 1991 yilina kadar burada i � savas vardi . Silahli gruplar kom � nist y � netimi karsi savastilar ve Kom � nist y � netimi devirdiler . bu tarihte Eritre , Etiyopya dan ayrilarak bagimsizligini kazandi . Ancak bir s � re sonra Eritre ile Etiyopya arasinda savas basladi . A � lik felaketinin baslamasiyla birlikte savas simdilik durdu . � imdi eyalet sistemine dayali bir y � netim var Etiyopya ' da . N � fusu 3 milyon civarinda . Adisababa , b � t � n dinlerin ve kabilelerin ortak yasadigi Hedef : Milyonlarca insanin a � ligin pen � esinde � irpindigi � n � m � zde , yaklasik 700 km uzunlugunda bir yol var . Yolculugumuz olduk � a ilgin � ge � iyor . Adisababa ' dan uzaklastik � a fakirligin arttigini Yol � zerinde � esit � esit afrika hayvanlariyla karsilasiyoruz . ",tur,-3.471202856315207,LOW
23631,2016-22,enfal,101,"Artik felaket b � lgesinden baskent Adisababa ya dogru d � nmeka � likla pen � elesmiyor . Ama gel g � rki buranin da diger yerlerden pek farkini "" Biz bu � adirda 12 kisi kaliyoruz . Daha � nce misir ekiyor ve yiyorduk ancak simdi kuraklik var , bir sey ekemiyoruz "" Anlasilan Etiyopya ' da yoksulluk felaket tahminimizden daha Felaket b � lgesinden ayrilirken g � nes batiyor ve a � ligin � zerine birde karanlik �� k � yordu . � imdi yeniden Baskent Adisababa ' dayiz . T � rkiyenin Etiyopya b � y � k el � isi Murat Bilhan a � ligin boyutlarini anlatiyor bizlere . Etiyopya b � y � k el � isi a � ligin nedenlerinide anlatiyor . B � y � k El � i Murat Bilhan son olarak T � rkiyeden Etiyopyaya yapilacak T � rkiyeye d � nerken , geride a � ligin pen � esinde � irpinan milyonlarca insani acilariyla basbasa birakmistik . Hani "" Biraz kendinizi dinleyin : afrika ' nin derinliklerinden , zayif ",tur,-4.176272890431099,LOW
23635,2015-14,enfal,101,"kuvvetli olduğumuz anlamına gelir . Şayet kabul etmezse , oAllah tarafından g � nderilmiş bir peygamberdir , dedi ve el � ilerin hediyeyle birlikte yola � ıkmalarını emretti . El � iler S � leyman a . s ' ın kararg � hına ulaşıp hediyelerini takdim ettiler . S � leyman a . s . el � ilere : - Siz bana maddi yardım yapmak mı istiyorsunuz ? koyamayacağı ordularla gelir , onları hor ve hakir bir durumda yurtlarından s � rer � ıkarırım , dedi . Hakiki krallık neymiş anlaşılsın El � iler geri d � n � p Belkıs ' ın yanına vardılar . S � leyman a . s ' ın dediklerini bir bir anlattılar . Bunun � zerine Belkıs kavminin ileri gelenlerini toplayarak S � leyman a . s ' ın kararg � hına doğru yola koyuldu . Nihayet varmalarına az bir mesafe kala S � leyman a . s . � evresinde bulunanlara : - Ey ileri gelenler , onlar gelmeden � nce hanginiz Belkıs ' ın ",tur,-3.0123497803033654,LOW
23637,2016-22,enfal,101,"yoldan alıkoymuş , dedi . S � leyman a . s : - Doğru mu yoksa yalan mı s � yl � yorsun bunu g � receğiz , dedi ve bir mektup yazarak H � dh � d ' e bunu Belkıs ' ın sarayına g � t � rmesini emretti . H � dh � d emre uyarak mektubu saraya g � t � rd � ve Belkıs ' ın odasına bırakıp geri d � nd � . Me � hul mektup Belkıs , odasında bulduğu mektubu a � tı ve okudu . Sonra kavminin ileri gelenlerini topladı . Onlara ş � yle seslendi : - Beyler , ulular ! Bana � ok � nemli bir mektup bırakılmış . Mektup S � leyman ' dandır . Mektubuna Rahman karşı gelmeyin , teslim olun diyor . Beyler , ulular , bu işte bana bir fikir verin . Bilirsiniz , siz yanımda olmadan , size danışmadan hi � bir işi kestirip atmam . Bunun � zerine ileri gelenler : - Biz g �� l � , kuvvetli kimseleriz , yaman savaş � ılarız ",tur,-3.283343323367441,LOW
23642,2015-11,enfal,102,"yanına d � nd � . Gecikmesinin sebebini s � yleyip � z � r diledi ve Sebekrallığında g � rd � klerini anlattı : - Sebelilere h � k � mdarlık eden , kendisine her şey bırakıp g � neşe secde ettiklerini g � rd � m . Şeytan , kendilerine yoldan alıkoymuş , dedi . S � leyman a . s : - Doğru mu yoksa yalan mı s � yl � yorsun bunu g � receğiz , dedi ve bir mektup yazarak H � dh � d ' e bunu Belkıs ' ın sarayına g � t � rmesini emretti . H � dh � d emre uyarak mektubu saraya g � t � rd � ve Belkıs ' ın odasına bırakıp geri d � nd � . Me � hul mektup Belkıs , odasında bulduğu mektubu a � tı ve okudu . Sonra kavminin ileri gelenlerini topladı . Onlara ş � yle seslendi : - Beyler , ulular ! Bana � ok � nemli bir mektup bırakılmış . Mektup S � leyman ' dandır . Mektubuna Rahman karşı gelmeyin , teslim olun diyor . Beyler , ulular , bu işte ",tur,-3.402449095199373,LOW
23646,2014-42,enfal,105,"vardı . Buraya nasıl gelebildi ? dedi . S � leyman a . s . cinlere , Belkıs gelmeden � nce , balıklar koydurtmuştu . S � leyman a . s . k � şke kadar eşlik ederek Belkıs ' ı i � eri buyur etti . Belkıs avluyu g � r � nce derin bir su kullarına ait . Tevbe edip Allah ' a y � neldi . Ş � yle niyaz etti : - Rabbim ! Ben ger � ekten kendime yazık etmişim . S � leyman ' la beraber alemlerin rabbi olan Allah ' a teslim oldum . � yledir ; mal - m � lkle � v � nmek , kendinde bir varlık vehmetmek , sadece kendine yazık etmektir . Hakiki g �� ve zenginlik Alemlerin Rabbi ' ne itaat ve inkıyattır . İnsanlar bunu anlasın diye peygamberler g � nderildi . Ve ibret alalım diye D � NYA SALTANATINDAN GER � EK B � Y � KL � ĞE : BELKIS KISSASI H � SEYİN OKUR �� � Rahmet ve hidayet rehberi Kur ' an - ı Kerim , peygamberlerin hayatlarından kıssalar nakleder . Bunlar sayesinde ge � miş ",tur,-3.41172832916199,LOW
23653,2015-06,enfal,110,"dedi ve bir mektup yazarak H � dh � d ' e bunu Belkıs ' ın sarayınag � t � rmesini emretti . H � dh � d emre uyarak mektubu saraya g � t � rd � ve Belkıs ' ın odasına bırakıp geri d � nd � . Me � hul mektup Belkıs , odasında bulduğu mektubu a � tı ve okudu . Sonra kavminin ileri gelenlerini topladı . Onlara ş � yle seslendi : - Beyler , ulular ! Bana � ok � nemli bir mektup bırakılmış . Mektup S � leyman ' dandır . Mektubuna Rahman karşı gelmeyin , teslim olun diyor . Beyler , ulular , bu işte bana bir fikir verin . Bilirsiniz , siz yanımda olmadan , size danışmadan hi � bir işi kestirip atmam . Bunun � zerine ileri gelenler : - Biz g �� l � , kuvvetli kimseleriz , yaman savaş � ılarız ama ferman senindir . D � ş � n , kararını ver , neyi emredersen onu yapalım , dediler . Belkıs : - Ona bir hediye g � ndereyim . Eğer o bu hediyeyi kabul ederse ",tur,-3.002802821320912,LOW
23654,2015-06,enfal,111,"d � nya h � k � mdarlarından birisidir ve bu bizim ondan daha y � ksek vekuvvetli olduğumuz anlamına gelir . Şayet kabul etmezse , o Allah tarafından g � nderilmiş bir peygamberdir , dedi ve el � ilerin hediyeyle birlikte yola � ıkmalarını emretti . El � iler S � leyman a . s ' ın kararg � hına ulaşıp hediyelerini takdim ettiler . S � leyman a . s . el � ilere : - Siz bana maddi yardım yapmak mı istiyorsunuz ? koyamayacağı ordularla gelir , onları hor ve hakir bir durumda yurtlarından s � rer � ıkarırım , dedi . Hakiki krallık neymiş anlaşılsın El � iler geri d � n � p Belkıs ' ın yanına vardılar . S � leyman a . s ' ın dediklerini bir bir anlattılar . Bunun � zerine Belkıs kavminin ileri gelenlerini toplayarak S � leyman a . s ' ın kararg � hına doğru yola koyuldu . Nihayet varmalarına az bir mesafe kala S � leyman a . s . � evresinde bulunanlara : - Ey ileri gelenler , onlar gelmeden � nce hanginiz Belkıs ' ın ",tur,-3.1120835567696394,LOW
23656,2015-14,enfal,107,"Kur � an , ferdi ıslah edip geliştirirken doğruluk , takva , tevbe , ş � k � r , ihlas , sabır ve sebat , hilim , iffet , � alışma , g � zel s � z , iyi iş gibi olumlu ahlaki değerlere sevkeder ki İslam ahlak � ıları bu olumlu niteliklere � m � nciyat � � kurtuluşa g � t � ren � davranışlar derler . Buna karşın ferdi yine ıslah edip geliştirirken onu g � zel ahlaktan alıkoyan yalan s � yleme , � l �� s � z hayat ( sefahat , tuğyan , nank � rl � k , israf , cimrilik , � l �� s � z davranış ( � mitsizlik , başa kakma , buğz , taşkınlık , kibir ve b � y � kl � k taslama , fuhuş ve zina ) gibi olumsuz ahlaki değerlerden de alıkoyar ki İslam ahlak � ıları buna � m � hlikat � � hel � ka g � t � ren davranışlar � derler . Kur � an , ferdin g � revlerini � eşitli ayetlerde hatırlatmış ve bunları yer yer tarif ve tahlil etmiştir . � Ey iman edenler , nefislerinizi ",tur,-4.035696092395735,LOW
23662,2016-22,enfal,106,"olsun , Kur �� n � ın � ng � rd � ğ � ahlak � g � zellikleri yaşamak , nehiylerdenKur � an � da ahlak , nazari ve ameli boyutuyla birbirinin ayrılmaz par � ası olarak g � r � lm � ş ve i � i � e incelenmiştir . Bir başka ifadeyle , Kur � anda ahlak , soyut bir kavram ve bilim konusu değil , hayata uygulanması gereken değerler manzumesi olarak sunulur . PRATİK AHLAK � la ilgili olarak Kur � an � da fert , aile sosyal ve siyaset ahlakı ile ilgili � ok nispetinde ferd varlığına da değer vermiştir . Ayetler ve ayet gruplarının emir , nehiy , teşvik ve sakındırma bakımından ferde y � nelik kaide , telkin ve g � ndermeleri � oktur . Zira b � t � n bir sosyal yapı fertlerle ayakta durur , y � kselir veya al � alır . Kur � an , ferdi ıslah edip geliştirirken doğruluk , takva , tevbe , ş � k � r , ihlas , sabır ve sebat , hilim , iffet , � alışma , g � zel ",tur,-3.0315536246307175,LOW
23663,2016-22,enfal,101,"s � z , iyi iş gibi olumlu ahlaki değerlere sevkeder ki İslam ahlak � ılarıbu olumlu niteliklere � m � nciyat � � kurtuluşa g � t � ren � davranışlar derler . Buna karşın ferdi yine ıslah edip geliştirirken onu g � zel ahlaktan alıkoyan yalan s � yleme , � l �� s � z hayat ( sefahat , tuğyan , nank � rl � k , israf , cimrilik , � l �� s � z davranış ( � mitsizlik , başa kakma , buğz , taşkınlık , kibir ve b � y � kl � k taslama , fuhuş ve zina ) gibi olumsuz ahlaki değerlerden de alıkoyar ki İslam ahlak � ıları buna � m � hlikat � � hel � ka g � t � ren davranışlar � derler . Kur � an , ferdin g � revlerini � eşitli ayetlerde hatırlatmış ve bunları yer yer tarif ve tahlil etmiştir . � Ey iman edenler , nefislerinizi vazifelerini bilip yapması istenmiştir . Kuran - ı Kerim � de ferdin beden ve ruh yapısının ",tur,-3.66837334307606,LOW
23670,2016-22,enfal,105,"adalet sermaye , ihsan ise kar h � km � ndedir . � Allah � ın sana ihsan ettiği gibiİhsan , � fkeyi yenme , affetme , secde , sabır , takva ve cihad konularında talak , anne ve baba olmak � zere toplumu ve aileyi i � ine alan sahadır . ( Bakara , g � revleri emirlere uyma yasaklardan ka � ınma şeklinde belirir . İyiliği emir - k � t � l � ğ � nehiy , yardımlaşma , affetme , g � venilir olma , s � z � nde durma , birlik , sevgi ve kardeşlik , nazik olma , kibar davranma gibi hususlar Kur � an � da belirtilen ve istenen ahlaki emirlerdir . Buna karşılık , zul � m ve fesad , gıybet ve alay da ahlakı nehiyler veya yasaklardır . Bize d � şen , gerek ferdi hayatımızda , gerekse aile ve toplum alanında olsun , Kur �� n � ın � ng � rd � ğ � ahlak � g � zellikleri yaşamak , nehiylerden sosyo - k � lt � rel konum a � ısından olmak � zere iki temel noktadan yaklaşmak ",tur,-3.458650117615614,LOW
23678,2015-11,enfal,101,"toplumsal k � lt � rel ve ekonomik hayat şartları altındailişkilerini kesip k � şesine � ekilmesi , asla �� z � m değildir . Uygun şartlar � er � evesinde dilediği zaman kadın , evinin dışında � alışabilmelidir . Bu , kendisini ifade etmesi ve potansiyel g �� lerini geliştirebilmesi a � ısından � ok altına alınması , s � m � r � lmesi ve potansiyel niteliklerinin sorununa asıl ve k � kl � �� z � m � , kuşkusuz sosyok � lt � rel yapı ve onu temsil eden sosyal kurumlar getirebilir . Biyolojik , ruhsal ve toplumsal b � t � nl � ğ � teminat altına almak zorunda olan devletin ve dolayısıyla h � k � metlerin , kadın politikasında � nemli eksiklikler ve yanlışlıklar s � z konusudur . Bu nedenle �� z � m noktasında en b � y � k sorumluluğun sahibi y � netimlerdir . Ancak varoluşunun anlamını , ama � ve hedeflerini yeniden fakat sağlam ve genel - ge � er � l �� ler dahilinde ele almak zorundadır . ",tur,-3.0085848007572684,LOW
23685,2015-27,enfal,106,"g �� l � eğilimler arasında yer alır . Bu t � r eğilimler , � oğu zaman kitle - iletişim ara � larında b � t � n cazibesiyle sunulan eşyaların pazarlanmasında � eşitli y � ntemlerle suiistimal edilirler ( 7 ) Reklamların muhtevası , b � y � k � l �� de � zentiye ve t � keticiliğe dayanır . � rneğin , film ve dizilerde durulur ( 8 ) B � t � n bunlar , ekonomik g � c � � ağrıştırır . Tabiatıyla b � yle bir ekonomik stat � ye ulaşma arzusu , � oğu b � yle bir tercih , � alışan kadın i � in bir � ok sorunu beraberinde - Psikolojik alanda ortaya � ıkan psikojenik komplikasyonların - Aile - i � i sorumluluklarda zayıflama ve ters tepki . - Saldırganlık , � l � m duygusu ve su � luluk duygularında yoğunluğu şartlara g � re değişmekle beraber - en fazla s � reklilik arz eden aktif bir g �� t � r ( 10 ) Kontrol altına alınmadığı davranışlarda belirleyici bir etkinliğe ulaşabilmektedir . anlayışında cinsellik , her şeyin � n � ndedir ve bu maddeci ",tur,-3.0937487620253754,LOW
23687,2015-27,enfal,106,"Ancak , burada ifadeye d � k � len iki � nemli neticeyi sadecekadını cinsel y � n � yle ele alıp ondan azam � � l �� de istifadeyi ama � layan materyalist anlayışa bağlamak doğru olmaz . Her d � nya g � r � ş � ve buna dayalı her kurum veya kuruluş , elbetteki ama � ları doğrultusunda hareket edecektir . Bu noktada kendini s � m � rmeye a � ık tutan ; daha rahat bir hayat s � rme adına insan � değerlerini arka plana atan , dolayısıyla kendini pazarlama sorumluluğu hi � de k ��� msenemez . �� nk � b � yle bir kadın , bir yandan aldığımız kadın konusunun sonuna gelmiş bulunmaktayız . Muhtemel �� z � mlere ge � meden � nce � nemli bir hususu zikretmekte yarar sorunları ile ilgili � izdiğimiz olumsuz tarih � tablo , ge � miş toplumların t � m � nde kadının k � t � n � n sembol � veya toplumun y � zkarası olduğu anlamına asla gelmez . Tarih sahnesinde rol ",tur,-3.0907737535546227,LOW
23692,2014-42,enfal,102,"ediliyordu . Dul kalanlar ise , � l � nceye kadar evlenemiyorlardı . D � neminhizmeti ile � l �� l � yordu . Erkek , ailede mutlak hakimdi . Kadın , ıslah edilmesi gereken bir varlık olarak değerlendiriliyordu . "" Madem karını sabahleyin d � vd � n , � ğleyin de ni � in d � vmeyeceksin ki "" şeklindeki � in atas � z � , bu d � nemdeki anlayışı � arpıcı kadının asıl konumunu , cinselliği tayin ediyordu . Afrodit ya da Roma ' daki adıyla Ven � s , cinselliğin tanrısal bir boyuta Psikanalizin kurucusu Freud ' un d � ş � nce merkezini teşkil eden "" Libido - Haz Prensibi "" ni ( 2 ) Yunan mitolojisi ile desteklemesi bir diğer toplum � rneklerinde g � r � ld � ğ � gibi velayet ve miras insanlık tarihinde daha � nce g � r � lmemiş bir tarzda � oğu zaman diri diri g � m � lmek suretiyle � ld � r � l � yorlardı . Akrabalık , sadece erkeğin soyuna dayanıyordu . H � r ve soylu olmayan kadınlar ",tur,-3.0950224236237136,LOW
23705,2015-06,enfal,102,"yoğunluğu şartlara g � re değişmekle beraber - en fazlas � reklilik arz eden aktif bir g �� t � r ( 10 ) Kontrol altına alınmadığı davranışlarda belirleyici bir etkinliğe ulaşabilmektedir . anlayışında cinsellik , her şeyin � n � ndedir ve bu maddeci değerlendirmeye b � y � k bir � zen g � stermektedir . Bu ger � eği ekonomik pazarda ; modern sanat ve edebiyatta . kısaca hemen her alanda g � rmek ara � ları gelmektedir ( 11 ) G � n ge � tik � e yaygınlık kazanan yansıması olarak bedensel - ruhsal t � m insan � � ğeleri cinsellikle s � sleme eğilimindedirler . Aslında bu y � neliş , toplumları sarsan � ok g �� l � ve mutlaka tedavi edilmesi gereken b � y � k bir objesi teşkil etmektedir . Pek � ok erdemin sembol � olarak y � celtilmesi gereken kadın , g � n � m � zde cinselliğin sembol � ve t � ketim bu tarz y � nelişin iki temel olumsuz neticesi s � z konusudur : Biri , ",tur,-3.213760468445489,LOW
23715,2014-42,enfal,104,etti . Fransiz isgali sirasinda Fas ' in krali Filali s � lalesinden Sultan Abd � lhafiz ' di . Isgalci Fransizlar 7 Ekim 1912 tarihinde onu kralliktan uzaklastirarak yerine yine Filali s � lalesinden Ebu ' l - Mehasin Yusuf ' u ge � irdiler . Ancak asil y � netim Fransizlarin tayin ettigi genel valinin elindeydi . Kral da ona bagli olarak � alismak zorundaydi . Fransizlar Fas M � sl � manlarinin birlik ve b � t � nl � g � n � bozmak amaciyla bazi Berberi kabilelerini diger M � sl � manlardan ayirarak onlara kismi � zerklik verdiler . Bir yandan da Berberiler arasinda propaganda yaparak onlari Isl � m � ncesi geleneklerine d � nd � rmeye ve bu yolla Isl � m ' dan uzaklastirmaya � alisiyorlardi . 27 Ocak 1927 ' de Ebu ' l - Mehasin Yusuf ' un vefati � zerine yerine oglu IV . Muhammed ge � ti . 1940 ' lardan sonra Fas ' ta bagimsizlik hareketi g �� kazanmaya basladi . Bagimsizlik m � cadelesine � nc � l � k etmek amaciyla kurulan ,tur,-3.151063483379015,LOW
23725,2014-42,enfal,118,"iki yil hapiste kaldi . Hapisten � iktigi tarih olan 1985 yilindan buyana da , baskent Rabatyakinlarindaki Sella sehrinde mecburi ikamete tabi tutulmakta ve gazetecilerin kendisiyle g � r � smelerine izin verilmemekte idi . Bu yasak 16 Mayis 2000 tarihinde kaldirildi . Adalet ve Ihsan Cemaati ' nin siyasi parti kurma talebi h � k � met tarafindan reddedildi . Fas ' taki Isl � mi cemaatlerin � nde gelenlerinden biri de Isl � mi Gen � lik Hareketi ' dir . Bu hareketin kurucusu Fas ' in Seyyid Kutub ' u diye adlandirilan Abdulkerim Muti ' dir . Fas ' taki mevcut Isl � mi cemaatlerin ileri gelenlerinin � ogunun bu hareketin i � inde yetistiklerini s � yleyebiliriz . Yukarida s � z � n � ettigimiz � zere sonradan Islah ve Tecdid Cemaati adini alan Isl � mi Cemaat de Isl � mi Gen � lik Hareketi ' nden � ikmistir . Isl � mi Gen � lik Hareketi ' nin kurucusu Abdulkerim Muti ' hakkinda iki kez idam karari verildi ancak bu kararlar infaz edilmedi . Fas ' taki diger Isl � mi cemaatlerin bazilari ",tur,-3.214480239460374,LOW
23763,2015-11,enfal,106," ( s . a . s ' den gelen bas � st � ne ; sah � beden gelenleri se � er , birini tercih ederiz ; fakattoptan terketmeyiz . Bunlardan baskalarina ait olan h � k � m ve ictihadlara gelince , biz de "" Allah ' in kitabindakini alir kabul ederim . Onda bulamazsam Ras � lullah ' in g � venilir , � limlerce m � lum ve meshur s � nnetiyle amel ederim . Onda da bulamazsam ash � bindan diledigim kimsenin re ' yini alirim . Fakat is Ibr � him , S � ' bi , el - Hasen , At � . gibi zev � ta gelince ben de onlar gibi ictihad ederim "" ( el - Mekk � , Imam Muhammed de "" Ilim d � rt t � rd � r : Allah ' in kitabinda olan ile ona benzeyen , Ras � lullah ( s . a . s ' in saglam bir senetle nakledilen s � nnetinde s � bit olanlar ile ona benzeyenler , Ras � lullah ' in ash � binin icm � ' i ile s � bit h � k � mler ile onlara benzeyenler ve nih � yet Isl � m fukah � sinin � ogu tarafindan sahih ve g � zel oldugu ",tur,-3.631907297444997,LOW
23768,2016-22,enfal,101," "" Allah ' in kitabindakini alir kabul ederim . Onda bulamazsamRas � lullah ' in g � venilir , � limlerce m � lum ve meshur s � nnetiyle amel ederim . Onda da bulamazsam ash � bindan diledigim kimsenin re ' yini alirim . Fakat is Ibr � him , S � ' bi , el - Hasen , At � . gibi zev � ta gelince ben de onlar gibi ictihad ederim "" ( el - Mekk � , Imam Muhammed de "" Ilim d � rt t � rd � r : Allah ' in kitabinda olan ile ona benzeyen , Ras � lullah ( s . a . s ' in saglam bir senetle nakledilen s � nnetinde s � bit olanlar ile ona benzeyenler , Ras � lullah ' in ash � binin icm � ' i ile s � bit h � k � mler ile onlara benzeyenler ve nih � yet Isl � m fukah � sinin � ogu tarafindan sahih ve g � zel oldugu kabul edilenlerle bunlara benzeyenlerdir "" ( Ibn Abdilber , el - C � mi , II , 26 ) demistir . Eb � Hanife ' ye hadis konusunda bir kisim tenkidler yapilagelmistir . ",tur,-3.047680213805546,LOW
23798,2015-06,enfal,101,"veliahd � na kar �� ba � ka bir � ahs � n ba � kald � r � s � olabilir . B � yledurumlarda muhtemelen bir sava � �� kar . Kuvvetli olan , iktidar � al � r . Bu , ister bir � ahs � n iktidar � n � n ba �� nda olsun , isterse devam � nda olsun . Yani uzun zamandan beri , iktidarda olan Reise isyan edilebilir , sava � olur ve isyan eden kazan � rsa iktidar � ele alabilir . B � t � n bunlar g � n � m � zde dahi ihtimal Krall � kla idare olunan yerlerde olsun , cumhuriyetle idare olunan yerlerde mevcuttur . Yani se � imler , tayinler , h � k � met darbeleri vs . g � n � m � z Hz . Ebu Bekir ( r . a ' � n durumunda g � r � yoruz ki , ortada bir bo � luk mevcuttu . Yani Hz . Peygam � ber ( s . a . v ) vefat etmi � ve yerine hi � kimse se � ilmemi � ti . Ortada , bizzat Hz . Peygamber ( s . a . v ' in tayin etti � i bir � ah � s da yok , fakat ",tur,-4.680553524928282,LOW
23799,2015-14,enfal,104,"bir � ok aday mevcuttu . Sonu � itibariyle Hz . Ebu Bekir ( r . a ' � n aday � l ��� ortaya konur ve % 100 olmazsa bile buna yak � n bir ekseriyet O ' nun halifeli � ini onaylar . � lk � nce Beni Sa ' ide sakifesinde toplananlar Hz . Ebu Bekir ( r . a ' e biat ederler . Bunu m � teakip � slam Devletinin di � er � ehirleri , Hz . Peygamber ( s . a . v ' in vefat � ve O ' nun yerine Hz . Ebu Bekir ( r . a ' � n Halife tayin edildi � ini � artlar alt � nda hilafet ' e se � ilmi � oldu � unu belirtmi � tik . � zetle belirtecek olursak , Hilafet konusunda Hz . Peygamber ( s . a . v , herhangi bir emirde bulunmu � olsayd � veya kendinden sonra gelecek olan Halife ' yi tayin etmi � olsayd � , m � sl � manlar bu emirleri ihmal etmeyecek ve bu emirlere uyacaklard � . Ne Muhacirun , ne Ensar ve ne de ba � ka bir m � sl � man grup , bu ",tur,-3.665942549939182,LOW
23800,2015-14,enfal,104,"durumlarda muhtemelen bir sava � �� kar . Kuvvetli olan , iktidar � al � r . Bu , ister bir � ahs � n iktidar � n � n ba �� nda olsun , isterse devam � nda olsun . Yani uzun zamandan beri , iktidarda olan Reise isyan edilebilir , sava � olur ve isyan eden kazan � rsa iktidar � ele alabilir . B � t � n bunlar g � n � m � zde dahi ihtimal Krall � kla idare olunan yerlerde olsun , cumhuriyetle idare olunan yerlerde mevcuttur . Yani se � imler , tayinler , h � k � met darbeleri vs . g � n � m � z Hz . Ebu Bekir ( r . a ' � n durumunda g � r � yoruz ki , ortada bir bo � luk mevcuttu . Yani Hz . Peygam � ber ( s . a . v ) vefat etmi � ve yerine hi � kimse se � ilmemi � ti . Ortada , bizzat Hz . Peygamber ( s . a . v ' in tayin etti � i bir � ah � s da yok , fakat bir � ok aday mevcuttu . Sonu � itibariyle Hz . Ebu Bekir ( r . a ' � n aday � l ��� ",tur,-4.195736838434705,LOW
23801,2015-11,enfal,102,"ortaya konur ve % 100 olmazsa bile buna yak � n bir ekseriyet O ' nun halifeli � inionaylar . � lk � nce Beni Sa ' ide sakifesinde toplananlar Hz . Ebu Bekir ( r . a ' e biat ederler . Bunu m � teakip � slam Devletinin di � er � ehirleri , Hz . Peygamber ( s . a . v ' in vefat � ve O ' nun yerine Hz . Ebu Bekir ( r . a ' � n Halife tayin edildi � ini � artlar alt � nda hilafet ' e se � ilmi � oldu � unu belirtmi � tik . � zetle belirtecek olursak , Hilafet konusunda Hz . Peygamber ( s . a . v , herhangi bir emirde bulunmu � olsayd � veya kendinden sonra gelecek olan Halife ' yi tayin etmi � olsayd � , m � sl � manlar bu emirleri ihmal etmeyecek ve bu emirlere uyacaklard � . Ne Muhacirun , ne Ensar ve ne de ba � ka bir m � sl � man grup , bu emirleri ihmal edemeyecekti . Bilhassa , Hz . Peygamber ( s . a . v ) taraf � ndan , biri ",tur,-3.2719544438002366,LOW
23802,2015-11,enfal,106,"ister bir � ahs � n iktidar � n � n ba �� nda olsun , isterse devam � nda olsun . Yaniuzun zamandan beri , iktidarda olan Reise isyan edilebilir , sava � olur ve isyan eden kazan � rsa iktidar � ele alabilir . B � t � n bunlar g � n � m � zde dahi ihtimal Krall � kla idare olunan yerlerde olsun , cumhuriyetle idare olunan yerlerde mevcuttur . Yani se � imler , tayinler , h � k � met darbeleri vs . g � n � m � z Hz . Ebu Bekir ( r . a ' � n durumunda g � r � yoruz ki , ortada bir bo � luk mevcuttu . Yani Hz . Peygam � ber ( s . a . v ) vefat etmi � ve yerine hi � kimse se � ilmemi � ti . Ortada , bizzat Hz . Peygamber ( s . a . v ' in tayin etti � i bir � ah � s da yok , fakat bir � ok aday mevcuttu . Sonu � itibariyle Hz . Ebu Bekir ( r . a ' � n aday � l ��� ortaya konur ve % 100 olmazsa bile buna yak � n bir ekseriyet O ' nun halifeli � ini ",tur,-4.023209056624069,LOW
23803,2014-42,enfal,108,"ba � a getirirler . Bu , ya se � imle , ya tayinle yahut ba � ka bir � ekilde olur . Her hal - � k � rda bir toplumda idari bir bo � luk olunca , cemiyeti idare etmek i � in � kinci bir ihtimal de � udur . Bir cemiyette , bir reis bulunur , bu reis � lmeden evvel kendine bir veliaht tayin eder . Bu durumda veliaht , ba � taki reisin itibar � vas � tas � yla kabul edilir ; bu da ikinci bir metoddur . ��� nc � bir metod daha vard � r : Cemiyetin iktidardaki reisine veya onun veliahd � na kar �� ba � ka bir � ahs � n ba � kald � r � s � olabilir . B � yle durumlarda muhtemelen bir sava � �� kar . Kuvvetli olan , iktidar � al � r . Bu , ister bir � ahs � n iktidar � n � n ba �� nda olsun , isterse devam � nda olsun . Yani uzun zamandan beri , iktidarda olan Reise isyan edilebilir , sava � olur ve isyan ",tur,-3.4133665285465375,LOW
23804,2014-42,enfal,104,"eden kazan � rsa iktidar � ele alabilir . B � t � n bunlar g � n � m � zde dahi ihtimalKrall � kla idare olunan yerlerde olsun , cumhuriyetle idare olunan yerlerde mevcuttur . Yani se � imler , tayinler , h � k � met darbeleri vs . g � n � m � z Hz . Ebu Bekir ( r . a ' � n durumunda g � r � yoruz ki , ortada bir bo � luk mevcuttu . Yani Hz . Peygam � ber ( s . a . v ) vefat etmi � ve yerine hi � kimse se � ilmemi � ti . Ortada , bizzat Hz . Peygamber ( s . a . v ' in tayin etti � i bir � ah � s da yok , fakat bir � ok aday mevcuttu . Sonu � itibariyle Hz . Ebu Bekir ( r . a ' � n aday � l ��� ortaya konur ve % 100 olmazsa bile buna yak � n bir ekseriyet O ' nun halifeli � ini onaylar . � lk � nce Beni Sa ' ide sakifesinde toplananlar Hz . Ebu Bekir ( r . a ' e biat ederler . Bunu m � teakip � slam Devletinin di � er � ehirleri , Hz . Peygamber ",tur,-4.257272767909998,LOW
23805,2016-22,enfal,104,"mevcuttur . Yani se � imler , tayinler , h � k � met darbeleri vs . g � n � m � zHz . Ebu Bekir ( r . a ' � n durumunda g � r � yoruz ki , ortada bir bo � luk mevcuttu . Yani Hz . Peygam � ber ( s . a . v ) vefat etmi � ve yerine hi � kimse se � ilmemi � ti . Ortada , bizzat Hz . Peygamber ( s . a . v ' in tayin etti � i bir � ah � s da yok , fakat bir � ok aday mevcuttu . Sonu � itibariyle Hz . Ebu Bekir ( r . a ' � n aday � l ��� ortaya konur ve % 100 olmazsa bile buna yak � n bir ekseriyet O ' nun halifeli � ini onaylar . � lk � nce Beni Sa ' ide sakifesinde toplananlar Hz . Ebu Bekir ( r . a ' e biat ederler . Bunu m � teakip � slam Devletinin di � er � ehirleri , Hz . Peygamber ( s . a . v ' in vefat � ve O ' nun yerine Hz . Ebu Bekir ( r . a ' � n Halife tayin edildi � ini � artlar alt � nda hilafet ' e se � ilmi � oldu � unu belirtmi � tik . � zetle ",tur,-4.65398981657513,LOW
23806,2015-14,enfal,104,"Nakledildi � ine g � re Hz . � smail babas � n � n vefat � ndan k � rk y � l sonra 137 ya �� nda vefat etmi � ve Hacer ' in Hicr ' deki kabrinin yan � na defnedilmi � tir . Araplar � n el - Musta ' rebe grubu Hz . � smail ( a . s ' in o � ullar � ndan � o � alm �� olup , bunlar � n k � k � Adnan ' a dayan � r . Hz . � smail ' in kabri Harem ' deki Hicr denilen yerdedir ( Ali el - Muttek � el - Hindi , Kenzu ' l - Umm � l , XI , 490 . demektir . Kelime , Kur ' ân - i Kerim ' de Fil sûresinin üçüncü anlatilmaktadir : "" Görmedin mi Rabbin fil sahiplerine ne yapti ? Onlarin kuslar gönderdi . Onlara çamurdan sertlesmis taslar atiyorlardi . Nihâyet dolayi Araplar arasinda "" Fil Vak ' asi , geçtigi yil ise "" Fil Yili "" olarak meshur olmustur . Olay kaynaklarda söyle zikredilmektedir : Habesistan Krali Necâsi Ashame ' nin , Yemen ' e hükümdar tâyin ettigi Ebrehe b . Sabbah el - Esrem , Mekke ' ye giden kervan ve Kâbe ziyaretçilerini ",tur,-4.610290425776002,LOW
23925,2015-11,enfal,106,"Muhammed ( A . S , kirk yasina gelince , Allah ( C . C ) onun kerametini a � iklamayi vekullarina , onunla rahmet etmeyi diledigi zaman , Kendisine , ilk vahiy ve peygamberlik baslangici , uykuda Sadik r � ` yalar g � rmekle olmustur . Y � ce Allah , bu alti Ay i � erisinde Peygamberine , Uykuda , sonrada uyanik Vahiy etti . Peygamberimiz , her yil , Ramazan ayinda Hira daginda bir ay itikafa girer , Kureysilerin yapageldikleri gibi , yanina gelen yoksullara yemek de yedirirdi . Peygamberimiz , kavminin s � r � s � r � putlara tapip durduklarini g � rd � kce , onlardan uzaklasmayi , Halvet ve Uzlete Peygamberimiz ( A . S , y � ce Allah tarafindan Peygamber olarak g � nderilecegi ve ilahi rahmetin , kullari , onunla ihsan olunacagi g � n , gelmis bulunuyordu . Peygamberimiz ; Ramazan ayinin on besinci cumartesi ve on altinci pazar gecelerinde , Hira magarasinda uyudugu bir sirada , R � yasinda , Vahy melegi Cebrail ( A . S ) atlastan bir kab ",tur,-3.3619895952526435,LOW
23926,2015-11,enfal,101,"i � inde bir kitapla gelip Peeygamberimize ` OKU ` dedi . Cebrail , Peygamberimizi , nefesi kesilinceye kadar , sIktI . Bundan sonra , Cebrail ( A . S , birakip Peygamberimize ` OKU ! dedi . Cebrail Aleyhisselam , Peygamberimizi , tekrar , nefesi kesilinceye kadar sIktI . Sonra , Cebrail Aleyhisselamin sikmasindan kurtulmak icin ` Neyi okuyayim ` diye sordugu zaman , Cebrail Aleyhisselam , Alak suresinin basindaki bes ayeti okudu . Cebrail Aleyhisselam , ayrilip gittigi ve Peygamberimiz , uykudan uyandigi zaman , o ayetler , sanki , bir kitap olarak Peygamberimizin kalbine yazilmis gibi idi . Peygamberimiz , magaradan ayrilip Hidra daginin ortasina geldigi zaman , g � kten , bir ses isitti ki : ` Ya Muhammed ! Sen , Allahin Resulusun ! Ben , Cebrailim ` diyordu . Peygamberimiz , basini kaldirip bakinca , Cebrail Aleyhisselam ` i ayaklarini , g � g � n ` Ya Muhammed ! Sen , Allahin Rasul � s � n ! Ben , Cebrailim ! Diyordu . Ne bir adim ilerliyebiliyor , ne de , gerileyebiliyordu ! Eve d � nd � g � nde , g � rd � klerini hazreti Haticeye anlatti , hazreti Hatice ` Sana ",tur,-3.7215053222383574,LOW
23927,2015-11,enfal,106,"Y � ce Allah sana , hayirdan baska bir sey yapmaz ! diyerek onu teselli etti . HAZRETI HATICENIN PEYGAMBERIMIZI VERAKAYA G � T � RMESI : Peygamberimiz , y � ce Allah tarafindan , Cebrail Aleyhisselamin getirip teblig ettigi Risalet vazifesini kabul ederek evine d � nerek , hic bir agaca ve tasa rastlamadiki , Peygamberimiz , y � regi titreyerek eve gelip ` Beni � rt � n � z , beni Kalkinca , hazreti Haticeye basindan gecen olaylari anlatti . Hazreti Hatice de onu alip Hiristiyanliga girmis olan , Veraka b . Nevfel � in yanina g � t � rd � . Ona , Ey Amucamin oglu ! Dinle bak ! Kardesiyin oglu , ne s � yl � yor ! Peygamberimiz ; g � rd � klerini , isittiklerini , haber verince , Veraka : �� Senin bu g � rd � g � n , Allah tarafindan Musa Aleyhisselama indirilmis olan Namusul - Ekber � dir . Ah Keske , kavminin , Seni ( yurdundan ) cikaracaklari zaman , ben , sag ve genc , dinc Peygamberimiz �� Onlar , beni cikaracaklarmi ki ? ! �� diye sordu . C � nk � , senin gibi , bir sey getirmis kimse yoktur ki , d � smanliga ve iskenceye ",tur,-5.17638037237518,LOW
23928,2015-11,enfal,101,"ugramasin ! Eger , ben , Senin davet g � nlerine yetisirsem , Sana , son derece yardim ederim ! �� dedi . Peygamberimiz , Hiradan d � nd � g � ve Mekke � nin yukari tarafinda bulundugu sirada Cebrail Aliyhisselam , gelip vadinin bir k � sesinde � kcesini yere vurdu . Peygamberimiz , Cebrail Aleyhisselamin Abdest alisina bakiyordu . Cebrail Aleyhisselam , Namaz icin nasil Abdest alinip temizlenilecegini g � rs � n Burnuna , su cekti , ve ona , Abdest almayi , Namaz kilmayi � gretti . Peygamberimiz de hanimi hazreti Haticeye , Cebrailin � grettiklerini � gretti . PEYGAMBERIMIZIN TEBLIGE BASLAMASI VE ILK M � SL � MANLAR Allah ( C . C ) ilk teblig emri olan �� Ey � rt � lere b � r � nen ( Resul � m , kalk ve insanlari uyar . �� Ayeti celilesi gelince Peygamberimiz teblig g � revine baslamis ve insanlari Allahin birligine , davet etmeye baslamisti . Davete ilk icabet edip m � sl � man olanlarin isimleri sunlardir : ",tur,-3.8932788623618713,LOW
23929,2015-27,enfal,106,"Ilk M � sl � manlik serefine sahip olan kisi hazreti Hatice � dir . Hz . Ali , hz Ebubekir , hz Zeyd b . Harise , Bilal - i Habesi ve Annesi Hamame , Ebu Fukeyhe , Halid b . Said , Umeyne bint - i Halef , Amr b . Said , Zubeyr b . Avvam , hz . Osman , hz . Talha b . Ubeydullah , Sad b . Ebi Vakkas , Abdurrahman b . Avf , Ebu Ubeyde b . Cerrah , Ebu Seleme , hz � mm � Seleme , Osman Muhammed ( A . S , kirk yasina gelince , Allah ( C . C ) onun kerametini a � iklamayi ve kullarina , onunla rahmet etmeyi diledigi zaman , Kendisine , ilk vahiy ve peygamberlik baslangici , uykuda Sadik r � ` yalar g � rmekle olmustur . Y � ce Allah , bu alti Ay i � erisinde Peygamberine , Uykuda , sonrada uyanik Vahiy etti . Peygamberimiz , her yil , Ramazan ayinda Hira daginda bir ay itikafa girer , Kureysilerin yapageldikleri gibi , yanina gelen yoksullara yemek de yedirirdi . Peygamberimiz , kavminin s � r � s � r � putlara tapip durduklarini g � rd � kce , onlardan uzaklasmayi , Halvet ve Uzlete ",tur,-4.17287467273068,LOW
23931,2015-27,enfal,103,"isitti ki : ` Ya Muhammed ! Sen , Allahin Resulusun ! Ben , Cebrailim ` diyordu . Peygamberimiz , basini kaldirip bakinca , Cebrail Aleyhisselam ` i ayaklarini , g � g � n ` Ya Muhammed ! Sen , Allahin Rasul � s � n ! Ben , Cebrailim ! Diyordu . Ne bir adim ilerliyebiliyor , ne de , gerileyebiliyordu ! Eve d � nd � g � nde , g � rd � klerini hazreti Haticeye anlatti , hazreti Hatice ` Sana Y � ce Allah sana , hayirdan baska bir sey yapmaz ! diyerek onu teselli etti . HAZRETI HATICENIN PEYGAMBERIMIZI VERAKAYA G � T � RMESI : Peygamberimiz , y � ce Allah tarafindan , Cebrail Aleyhisselamin getirip teblig ettigi Risalet vazifesini kabul ederek evine d � nerek , hic bir agaca ve tasa rastlamadiki , Peygamberimiz , y � regi titreyerek eve gelip ` Beni � rt � n � z , beni Kalkinca , hazreti Haticeye basindan gecen olaylari anlatti . Hazreti Hatice de onu alip Hiristiyanliga girmis olan , Veraka b . Nevfel � in yanina g � t � rd � . Ona , Ey Amucamin oglu ! Dinle bak ! Kardesiyin oglu , ne s � yl � yor ! ",tur,-4.895295183440255,LOW
23932,2015-27,enfal,103,"Peygamberimiz ; g � rd � klerini , isittiklerini , haber verince , Veraka : �� Senin bug � rd � g � n , Allah tarafindan Musa Aleyhisselama indirilmis olan Namusul - Ekber � dir . Ah Keske , kavminin , Seni ( yurdundan ) cikaracaklari zaman , ben , sag ve genc , dinc Peygamberimiz �� Onlar , beni cikaracaklarmi ki ? ! �� diye sordu . C � nk � , senin gibi , bir sey getirmis kimse yoktur ki , d � smanliga ve iskenceye ugramasin ! Eger , ben , Senin davet g � nlerine yetisirsem , Sana , son derece yardim ederim ! �� dedi . Peygamberimiz , Hiradan d � nd � g � ve Mekke � nin yukari tarafinda bulundugu sirada Cebrail Aliyhisselam , gelip vadinin bir k � sesinde � kcesini yere vurdu . Peygamberimiz , Cebrail Aleyhisselamin Abdest alisina bakiyordu . Cebrail Aleyhisselam , Namaz icin nasil Abdest alinip temizlenilecegini g � rs � n Burnuna , su cekti , ve ona , Abdest almayi , Namaz kilmayi � gretti . Peygamberimiz de hanimi hazreti Haticeye , Cebrailin � grettiklerini � gretti . PEYGAMBERIMIZIN TEBLIGE BASLAMASI VE ILK M � SL � MANLAR ",tur,-4.879338444152501,LOW
23933,2015-06,enfal,112,"Allah ( C . C ) ilk teblig emri olan �� Ey � rt � lere b � r � nen ( Resul � m , kalk veinsanlari uyar . �� Ayeti celilesi gelince Peygamberimiz teblig g � revine baslamis ve insanlari Allahin birligine , davet etmeye baslamisti . Davete ilk icabet edip m � sl � man olanlarin isimleri sunlardir : Ilk M � sl � manlik serefine sahip olan kisi hazreti Hatice � dir . Hz . Ali , hz Ebubekir , hz Zeyd b . Harise , Bilal - i Habesi ve Annesi Hamame , Ebu Fukeyhe , Halid b . Said , Umeyne bint - i Halef , Amr b . Said , Zubeyr b . Avvam , hz . Osman , hz . Talha b . Ubeydullah , Sad b . Ebi Vakkas , Abdurrahman b . Avf , Ebu Ubeyde b . Cerrah , Ebu Seleme , hz � mm � Seleme , Osman Muhammed ( A . S , kirk yasina gelince , Allah ( C . C ) onun kerametini a � iklamayi ve kullarina , onunla rahmet etmeyi diledigi zaman , Kendisine , ilk vahiy ve peygamberlik baslangici , uykuda Sadik r � ` yalar g � rmekle olmustur . Y � ce Allah , bu alti Ay i � erisinde Peygamberine , Uykuda , sonrada uyanik Vahiy etti . ",tur,-3.9668576406811304,LOW
23934,2015-06,enfal,109,"Peygamberimiz , her yil , Ramazan ayinda Hira daginda bir ay itikafa girer , Kureysilerinyapageldikleri gibi , yanina gelen yoksullara yemek de yedirirdi . Peygamberimiz , kavminin s � r � s � r � putlara tapip durduklarini g � rd � kce , onlardan uzaklasmayi , Halvet ve Uzlete Peygamberimiz ( A . S , y � ce Allah tarafindan Peygamber olarak g � nderilecegi ve ilahi rahmetin , kullari , onunla ihsan olunacagi g � n , gelmis bulunuyordu . Peygamberimiz ; Ramazan ayinin on besinci cumartesi ve on altinci pazar gecelerinde , Hira magarasinda uyudugu bir sirada , R � yasinda , Vahy melegi Cebrail ( A . S ) atlastan bir kab i � inde bir kitapla gelip Peeygamberimize ` OKU ` dedi . Cebrail , Peygamberimizi , nefesi kesilinceye kadar , sIktI . Bundan sonra , Cebrail ( A . S , birakip Peygamberimize ` OKU ! dedi . Cebrail Aleyhisselam , Peygamberimizi , tekrar , nefesi kesilinceye kadar sIktI . Sonra , Cebrail Aleyhisselamin sikmasindan kurtulmak icin ` Neyi okuyayim ` diye sordugu zaman , Cebrail Aleyhisselam , Alak suresinin basindaki bes ayeti okudu . ",tur,-3.008788262679643,LOW
23935,2015-06,enfal,104,"Cebrail Aleyhisselam , ayrilip gittigi ve Peygamberimiz , uykudan uyandigi zaman , oayetler , sanki , bir kitap olarak Peygamberimizin kalbine yazilmis gibi idi . Peygamberimiz , magaradan ayrilip Hidra daginin ortasina geldigi zaman , g � kten , bir ses isitti ki : ` Ya Muhammed ! Sen , Allahin Resulusun ! Ben , Cebrailim ` diyordu . Peygamberimiz , basini kaldirip bakinca , Cebrail Aleyhisselam ` i ayaklarini , g � g � n ` Ya Muhammed ! Sen , Allahin Rasul � s � n ! Ben , Cebrailim ! Diyordu . Ne bir adim ilerliyebiliyor , ne de , gerileyebiliyordu ! Eve d � nd � g � nde , g � rd � klerini hazreti Haticeye anlatti , hazreti Hatice ` Sana Y � ce Allah sana , hayirdan baska bir sey yapmaz ! diyerek onu teselli etti . HAZRETI HATICENIN PEYGAMBERIMIZI VERAKAYA G � T � RMESI : Peygamberimiz , y � ce Allah tarafindan , Cebrail Aleyhisselamin getirip teblig ettigi Risalet vazifesini kabul ederek evine d � nerek , hic bir agaca ve tasa rastlamadiki , Peygamberimiz , y � regi titreyerek eve gelip ` Beni � rt � n � z , beni ",tur,-4.030800223742342,LOW
23936,2015-06,enfal,107,"Kalkinca , hazreti Haticeye basindan gecen olaylari anlatti . Hazreti Hatice de onu alip Hiristiyanliga girmis olan , Veraka b . Nevfel � in yaninag � t � rd � . Ona , Ey Amucamin oglu ! Dinle bak ! Kardesiyin oglu , ne s � yl � yor ! Peygamberimiz ; g � rd � klerini , isittiklerini , haber verince , Veraka : �� Senin bu g � rd � g � n , Allah tarafindan Musa Aleyhisselama indirilmis olan Namusul - Ekber � dir . Ah Keske , kavminin , Seni ( yurdundan ) cikaracaklari zaman , ben , sag ve genc , dinc Peygamberimiz �� Onlar , beni cikaracaklarmi ki ? ! �� diye sordu . C � nk � , senin gibi , bir sey getirmis kimse yoktur ki , d � smanliga ve iskenceye ugramasin ! Eger , ben , Senin davet g � nlerine yetisirsem , Sana , son derece yardim ederim ! �� dedi . Peygamberimiz , Hiradan d � nd � g � ve Mekke � nin yukari tarafinda bulundugu sirada Cebrail Aliyhisselam , gelip vadinin bir k � sesinde � kcesini yere vurdu . Peygamberimiz , Cebrail Aleyhisselamin Abdest alisina bakiyordu . Cebrail Aleyhisselam , Namaz icin nasil Abdest alinip temizlenilecegini g � rs � n ",tur,-4.914911499053341,LOW
23937,2015-14,enfal,108,"Burnuna , su cekti , ve ona , Abdest almayi , Namaz kilmayi � gretti . Peygamberimiz de hanimi hazreti Haticeye , Cebrailin � grettiklerini � gretti . PEYGAMBERIMIZIN TEBLIGE BASLAMASI VE ILK M � SL � MANLAR Allah ( C . C ) ilk teblig emri olan �� Ey � rt � lere b � r � nen ( Resul � m , kalk ve insanlari uyar . �� Ayeti celilesi gelince Peygamberimiz teblig g � revine baslamis ve insanlari Allahin birligine , davet etmeye baslamisti . Davete ilk icabet edip m � sl � man olanlarin isimleri sunlardir : Ilk M � sl � manlik serefine sahip olan kisi hazreti Hatice � dir . Hz . Ali , hz Ebubekir , hz Zeyd b . Harise , Bilal - i Habesi ve Annesi Hamame , Ebu Fukeyhe , Halid b . Said , Umeyne bint - i Halef , Amr b . Said , Zubeyr b . Avvam , hz . Osman , hz . Talha b . Ubeydullah , Sad b . Ebi Vakkas , Abdurrahman b . Avf , Ebu Ubeyde b . Cerrah , Ebu Seleme , hz � mm � Seleme , Osman Muhammed ( A . S , kirk yasina gelince , Allah ( C . C ) onun kerametini a � iklamayi ve ",tur,-4.12398063079053,LOW
23938,2015-14,enfal,103,"kullarina , onunla rahmet etmeyi diledigi zaman , Kendisine , ilk vahiy ve peygamberlikbaslangici , uykuda Sadik r � ` yalar g � rmekle olmustur . Y � ce Allah , bu alti Ay i � erisinde Peygamberine , Uykuda , sonrada uyanik Vahiy etti . Peygamberimiz , her yil , Ramazan ayinda Hira daginda bir ay itikafa girer , Kureysilerin yapageldikleri gibi , yanina gelen yoksullara yemek de yedirirdi . Peygamberimiz , kavminin s � r � s � r � putlara tapip durduklarini g � rd � kce , onlardan uzaklasmayi , Halvet ve Uzlete Peygamberimiz ( A . S , y � ce Allah tarafindan Peygamber olarak g � nderilecegi ve ilahi rahmetin , kullari , onunla ihsan olunacagi g � n , gelmis bulunuyordu . Peygamberimiz ; Ramazan ayinin on besinci cumartesi ve on altinci pazar gecelerinde , Hira magarasinda uyudugu bir sirada , R � yasinda , Vahy melegi Cebrail ( A . S ) atlastan bir kab i � inde bir kitapla gelip Peeygamberimize ` OKU ` dedi . ",tur,-3.1681009864957206,LOW
23939,2015-14,enfal,105,"Cebrail , Peygamberimizi , nefesi kesilinceye kadar , sIktI . Bundan sonra , Cebrail ( A . S , birakip Peygamberimize ` OKU ! dedi . Cebrail Aleyhisselam , Peygamberimizi , tekrar , nefesi kesilinceye kadar sIktI . Sonra , Cebrail Aleyhisselamin sikmasindan kurtulmak icin ` Neyi okuyayim ` diye sordugu zaman , Cebrail Aleyhisselam , Alak suresinin basindaki bes ayeti okudu . Cebrail Aleyhisselam , ayrilip gittigi ve Peygamberimiz , uykudan uyandigi zaman , o ayetler , sanki , bir kitap olarak Peygamberimizin kalbine yazilmis gibi idi . Peygamberimiz , magaradan ayrilip Hidra daginin ortasina geldigi zaman , g � kten , bir ses isitti ki : ` Ya Muhammed ! Sen , Allahin Resulusun ! Ben , Cebrailim ` diyordu . Peygamberimiz , basini kaldirip bakinca , Cebrail Aleyhisselam ` i ayaklarini , g � g � n ` Ya Muhammed ! Sen , Allahin Rasul � s � n ! Ben , Cebrailim ! Diyordu . Ne bir adim ilerliyebiliyor , ne de , gerileyebiliyordu ! Eve d � nd � g � nde , g � rd � klerini hazreti Haticeye anlatti , hazreti Hatice ` Sana Y � ce Allah sana , hayirdan baska bir sey yapmaz ! diyerek onu teselli etti . ",tur,-3.6574369486254135,LOW
23940,2015-14,enfal,107,"HAZRETI HATICENIN PEYGAMBERIMIZI VERAKAYA G � T � RMESI : Peygamberimiz , y � ce Allah tarafindan , Cebrail Aleyhisselamin getirip teblig ettigi Risalet vazifesini kabul ederek evine d � nerek , hic bir agaca ve tasa rastlamadiki , Peygamberimiz , y � regi titreyerek eve gelip ` Beni � rt � n � z , beni Kalkinca , hazreti Haticeye basindan gecen olaylari anlatti . Hazreti Hatice de onu alip Hiristiyanliga girmis olan , Veraka b . Nevfel � in yanina g � t � rd � . Ona , Ey Amucamin oglu ! Dinle bak ! Kardesiyin oglu , ne s � yl � yor ! Peygamberimiz ; g � rd � klerini , isittiklerini , haber verince , Veraka : �� Senin bu g � rd � g � n , Allah tarafindan Musa Aleyhisselama indirilmis olan Namusul - Ekber � dir . Ah Keske , kavminin , Seni ( yurdundan ) cikaracaklari zaman , ben , sag ve genc , dinc Peygamberimiz �� Onlar , beni cikaracaklarmi ki ? ! �� diye sordu . C � nk � , senin gibi , bir sey getirmis kimse yoktur ki , d � smanliga ve iskenceye ugramasin ! Eger , ben , Senin davet g � nlerine yetisirsem , Sana , son derece yardim ederim ! �� dedi . ",tur,-5.238954436307635,LOW
23941,2015-14,enfal,107,"Peygamberimiz , Hiradan d � nd � g � ve Mekke � nin yukari tarafinda bulundugu siradaCebrail Aliyhisselam , gelip vadinin bir k � sesinde � kcesini yere vurdu . Peygamberimiz , Cebrail Aleyhisselamin Abdest alisina bakiyordu . Cebrail Aleyhisselam , Namaz icin nasil Abdest alinip temizlenilecegini g � rs � n Burnuna , su cekti , ve ona , Abdest almayi , Namaz kilmayi � gretti . Peygamberimiz de hanimi hazreti Haticeye , Cebrailin � grettiklerini � gretti . PEYGAMBERIMIZIN TEBLIGE BASLAMASI VE ILK M � SL � MANLAR Allah ( C . C ) ilk teblig emri olan �� Ey � rt � lere b � r � nen ( Resul � m , kalk ve insanlari uyar . �� Ayeti celilesi gelince Peygamberimiz teblig g � revine baslamis ve insanlari Allahin birligine , davet etmeye baslamisti . Davete ilk icabet edip m � sl � man olanlarin isimleri sunlardir : Ilk M � sl � manlik serefine sahip olan kisi hazreti Hatice � dir . Hz . Ali , hz Ebubekir , hz Zeyd b . Harise , Bilal - i Habesi ve Annesi Hamame , Ebu Fukeyhe , Halid ",tur,-4.0986118508189255,LOW
23942,2016-22,enfal,105,"b . Said , Umeyne bint - i Halef , Amr b . Said , Zubeyr b . Avvam , hz . Osman , hz . Talha b . Ubeydullah , Sadb . Ebi Vakkas , Abdurrahman b . Avf , Ebu Ubeyde b . Cerrah , Ebu Seleme , hz � mm � Seleme , Osman Muhammed ( A . S , kirk yasina gelince , Allah ( C . C ) onun kerametini a � iklamayi ve kullarina , onunla rahmet etmeyi diledigi zaman , Kendisine , ilk vahiy ve peygamberlik baslangici , uykuda Sadik r � ` yalar g � rmekle olmustur . Y � ce Allah , bu alti Ay i � erisinde Peygamberine , Uykuda , sonrada uyanik Vahiy etti . Peygamberimiz , her yil , Ramazan ayinda Hira daginda bir ay itikafa girer , Kureysilerin yapageldikleri gibi , yanina gelen yoksullara yemek de yedirirdi . Peygamberimiz , kavminin s � r � s � r � putlara tapip durduklarini g � rd � kce , onlardan uzaklasmayi , Halvet ve Uzlete Peygamberimiz ( A . S , y � ce Allah tarafindan Peygamber olarak g � nderilecegi ve ilahi rahmetin , kullari , onunla ihsan olunacagi g � n , gelmis bulunuyordu . ",tur,-3.739786590528269,LOW
23944,2016-22,enfal,105," ` Ya Muhammed ! Sen , Allahin Rasul � s � n ! Ben , Cebrailim ! Diyordu . Ne bir adim ilerliyebiliyor , ne de , gerileyebiliyordu ! Eve d � nd � g � nde , g � rd � klerini hazreti Haticeye anlatti , hazreti Hatice ` Sana Y � ce Allah sana , hayirdan baska bir sey yapmaz ! diyerek onu teselli etti . HAZRETI HATICENIN PEYGAMBERIMIZI VERAKAYA G � T � RMESI : Peygamberimiz , y � ce Allah tarafindan , Cebrail Aleyhisselamin getirip teblig ettigi Risalet vazifesini kabul ederek evine d � nerek , hic bir agaca ve tasa rastlamadiki , Peygamberimiz , y � regi titreyerek eve gelip ` Beni � rt � n � z , beni Kalkinca , hazreti Haticeye basindan gecen olaylari anlatti . Hazreti Hatice de onu alip Hiristiyanliga girmis olan , Veraka b . Nevfel � in yanina g � t � rd � . Ona , Ey Amucamin oglu ! Dinle bak ! Kardesiyin oglu , ne s � yl � yor ! Peygamberimiz ; g � rd � klerini , isittiklerini , haber verince , Veraka : �� Senin bu g � rd � g � n , Allah tarafindan Musa Aleyhisselama indirilmis olan Namusul - Ekber � dir . Ah Keske , kavminin , Seni ( yurdundan ) cikaracaklari zaman , ben , sag ve genc , dinc ",tur,-6.110243359785644,LOW
23945,2016-22,enfal,106,"Peygamberimiz �� Onlar , beni cikaracaklarmi ki ? ! �� diye sordu . C � nk � , senin gibi , bir sey getirmis kimse yoktur ki , d � smanliga ve iskenceye ugramasin ! Eger , ben , Senin davet g � nlerine yetisirsem , Sana , son derece yardim ederim ! �� dedi . Peygamberimiz , Hiradan d � nd � g � ve Mekke � nin yukari tarafinda bulundugu sirada Cebrail Aliyhisselam , gelip vadinin bir k � sesinde � kcesini yere vurdu . Peygamberimiz , Cebrail Aleyhisselamin Abdest alisina bakiyordu . Cebrail Aleyhisselam , Namaz icin nasil Abdest alinip temizlenilecegini g � rs � n Burnuna , su cekti , ve ona , Abdest almayi , Namaz kilmayi � gretti . Peygamberimiz de hanimi hazreti Haticeye , Cebrailin � grettiklerini � gretti . PEYGAMBERIMIZIN TEBLIGE BASLAMASI VE ILK M � SL � MANLAR Allah ( C . C ) ilk teblig emri olan �� Ey � rt � lere b � r � nen ( Resul � m , kalk ve insanlari uyar . �� Ayeti celilesi gelince Peygamberimiz teblig g � revine baslamis ",tur,-3.7525330520174243,LOW
23946,2014-42,enfal,102,"ve insanlari Allahin birligine , davet etmeye baslamisti . Davete ilk icabet edip m � sl � man olanlarin isimleri sunlardir : Ilk M � sl � manlik serefine sahip olan kisi hazreti Hatice � dir . Hz . Ali , hz Ebubekir , hz Zeyd b . Harise , Bilal - i Habesi ve Annesi Hamame , Ebu Fukeyhe , Halid b . Said , Umeyne bint - i Halef , Amr b . Said , Zubeyr b . Avvam , hz . Osman , hz . Talha b . Ubeydullah , Sad b . Ebi Vakkas , Abdurrahman b . Avf , Ebu Ubeyde b . Cerrah , Ebu Seleme , hz � mm � Seleme , Osman Muhammed ( A . S , kirk yasina gelince , Allah ( C . C ) onun kerametini a � iklamayi ve kullarina , onunla rahmet etmeyi diledigi zaman , Kendisine , ilk vahiy ve peygamberlik baslangici , uykuda Sadik r � ` yalar g � rmekle olmustur . Y � ce Allah , bu alti Ay i � erisinde Peygamberine , Uykuda , sonrada uyanik Vahiy etti . Peygamberimiz , her yil , Ramazan ayinda Hira daginda bir ay itikafa girer , Kureysilerin ",tur,-3.7017700896932513,LOW
23947,2014-42,enfal,107,"yapageldikleri gibi , yanina gelen yoksullara yemek de yedirirdi . Peygamberimiz , kavminins � r � s � r � putlara tapip durduklarini g � rd � kce , onlardan uzaklasmayi , Halvet ve Uzlete Peygamberimiz ( A . S , y � ce Allah tarafindan Peygamber olarak g � nderilecegi ve ilahi rahmetin , kullari , onunla ihsan olunacagi g � n , gelmis bulunuyordu . Peygamberimiz ; Ramazan ayinin on besinci cumartesi ve on altinci pazar gecelerinde , Hira magarasinda uyudugu bir sirada , R � yasinda , Vahy melegi Cebrail ( A . S ) atlastan bir kab i � inde bir kitapla gelip Peeygamberimize ` OKU ` dedi . Cebrail , Peygamberimizi , nefesi kesilinceye kadar , sIktI . Bundan sonra , Cebrail ( A . S , birakip Peygamberimize ` OKU ! dedi . Cebrail Aleyhisselam , Peygamberimizi , tekrar , nefesi kesilinceye kadar sIktI . Sonra , Cebrail Aleyhisselamin sikmasindan kurtulmak icin ` Neyi okuyayim ` diye sordugu zaman , Cebrail Aleyhisselam , Alak suresinin basindaki bes ayeti okudu . Cebrail Aleyhisselam , ayrilip gittigi ve Peygamberimiz , uykudan uyandigi zaman , o ",tur,-3.0942526362544434,LOW
23948,2014-42,enfal,112,"ayetler , sanki , bir kitap olarak Peygamberimizin kalbine yazilmis gibi idi . Peygamberimiz , magaradan ayrilip Hidra daginin ortasina geldigi zaman , g � kten , bir ses isitti ki : ` Ya Muhammed ! Sen , Allahin Resulusun ! Ben , Cebrailim ` diyordu . Peygamberimiz , basini kaldirip bakinca , Cebrail Aleyhisselam ` i ayaklarini , g � g � n ` Ya Muhammed ! Sen , Allahin Rasul � s � n ! Ben , Cebrailim ! Diyordu . Ne bir adim ilerliyebiliyor , ne de , gerileyebiliyordu ! Eve d � nd � g � nde , g � rd � klerini hazreti Haticeye anlatti , hazreti Hatice ` Sana Y � ce Allah sana , hayirdan baska bir sey yapmaz ! diyerek onu teselli etti . HAZRETI HATICENIN PEYGAMBERIMIZI VERAKAYA G � T � RMESI : Peygamberimiz , y � ce Allah tarafindan , Cebrail Aleyhisselamin getirip teblig ettigi Risalet vazifesini kabul ederek evine d � nerek , hic bir agaca ve tasa rastlamadiki , Peygamberimiz , y � regi titreyerek eve gelip ` Beni � rt � n � z , beni Kalkinca , hazreti Haticeye basindan gecen olaylari anlatti . Hazreti Hatice de onu alip Hiristiyanliga girmis olan , Veraka b . Nevfel � in yanina ",tur,-4.280108988018239,LOW
23949,2014-42,enfal,106,"g � t � rd � . Ona , Ey Amucamin oglu ! Dinle bak ! Kardesiyin oglu , ne s � yl � yor ! Peygamberimiz ; g � rd � klerini , isittiklerini , haber verince , Veraka : �� Senin bu g � rd � g � n , Allah tarafindan Musa Aleyhisselama indirilmis olan Namusul - Ekber � dir . Ah Keske , kavminin , Seni ( yurdundan ) cikaracaklari zaman , ben , sag ve genc , dinc Peygamberimiz �� Onlar , beni cikaracaklarmi ki ? ! �� diye sordu . C � nk � , senin gibi , bir sey getirmis kimse yoktur ki , d � smanliga ve iskenceye ugramasin ! Eger , ben , Senin davet g � nlerine yetisirsem , Sana , son derece yardim ederim ! �� dedi . Peygamberimiz , Hiradan d � nd � g � ve Mekke � nin yukari tarafinda bulundugu sirada Cebrail Aliyhisselam , gelip vadinin bir k � sesinde � kcesini yere vurdu . Peygamberimiz , Cebrail Aleyhisselamin Abdest alisina bakiyordu . Cebrail Aleyhisselam , Namaz icin nasil Abdest alinip temizlenilecegini g � rs � n Burnuna , su cekti , ve ona , Abdest almayi , Namaz kilmayi � gretti . Peygamberimiz de hanimi hazreti Haticeye , Cebrailin � grettiklerini � gretti . ",tur,-5.210353838827268,LOW
23950,2015-27,enfal,109,"PEYGAMBERIMIZIN TEBLIGE BASLAMASI VE ILK M � SL � MANLARAllah ( C . C ) ilk teblig emri olan �� Ey � rt � lere b � r � nen ( Resul � m , kalk ve insanlari uyar . �� Ayeti celilesi gelince Peygamberimiz teblig g � revine baslamis ve insanlari Allahin birligine , davet etmeye baslamisti . Davete ilk icabet edip m � sl � man olanlarin isimleri sunlardir : Ilk M � sl � manlik serefine sahip olan kisi hazreti Hatice � dir . Hz . Ali , hz Ebubekir , hz Zeyd b . Harise , Bilal - i Habesi ve Annesi Hamame , Ebu Fukeyhe , Halid b . Said , Umeyne bint - i Halef , Amr b . Said , Zubeyr b . Avvam , hz . Osman , hz . Talha b . Ubeydullah , Sad b . Ebi Vakkas , Abdurrahman b . Avf , Ebu Ubeyde b . Cerrah , Ebu Seleme , hz � mm � Seleme , Osman Arapça ' da merdiven , yukari çikmak , yükselmek anlamlarini dile getirir . Islam ' da Hz . Peygamber ( s . a . s ' in göge yükselerek Allah ' in huzuruna kabul edilmesi olayi . Mirac olayi hicretten bir yil ya da ",tur,-3.5374062144669147,LOW
24237,2015-27,enfal,105,"taraftan Muaviye Hz . Osman ' in kanli g � mlegini Dimask ' ta mescide asarak halka teshir etti . Mu � viye , danismani Amr b . el - Ass ve Sam ileri gelenleriyle g � r � serek Hz . Ali ' ye beyat etmeyecegini s � ylemis ve Cerir b . Abdullah ' i geri g � ndermisti ( Ibn Kes � r , el - Bid � ye , gelerek olanlari anlatti . Muaviye ' nin kendisi aleyhine hazirlik yaptigini hatirlatarak Hz . Ali ' yi bu konuda uyardi . Bunun � zerine Hz . Ali Medine ' deki m � sl � manlari ve onlara tabi olanlari toplayarak Muaviye � zerine hareket etti . Iki ordu Siffin ovasinda karsilastilar . Hz . Ali , Besir b . Amr el - Ens � r � , Sa � d b . K � ys el - Hemd � ni ve Sebes b . Rab � ' et - Temimi ' yi g � ndererek itaat etmesini bildirmelerini s � yledi . Ancak Muaviye , itaate yanasmayarak diretti . Hicri 36 yili zilhicce ayina kadar savas � nc � birlikler ve ",tur,-3.247420748579131,LOW
24243,2015-27,enfal,101,"g � stermektedir . Ibnu  l - Es � r , hilafeti Muaviye  ye teslim ettiginden dolayielestirilen Hz . Hasan  in kendisini savunmak i � in bu haberi kullandigini s � ylemektedir [ 4 ] Bu durum , daha sonraki d � nemlerde Peygamber  in torununu temize � ikarmak amaciyla bu uydurma rivayetten Ehl - i S � nnet  in de yararlanmak istedigini ortaya koymaktadir . Si � lerin kendi aralarindaki tartismalarin da zaman zaman uydurulan hadislere katildigini g � rmekteyiz . Nitekim Peygamber  e s � ylettirilen  Hasan ve H � seyin huruc etmeseler de etseler de imamdirlar  [ 5 ] haberi aslinda Sia  nin kendi i � erisindeki tartismalar ile alakalidir . Hz . Hasan ile H � seyin  in Emev � ler karsisindaki farkli tutumlari , Hz . Hasan  in imametini tartismali hale getirince , b � yle bir hadis uydurularak imameti kurtarilmistir . Yine ayni d � s � nce ekol � tarafindan uydurulan  Ilim anlamindaki ars , � ncekilerin d � rd � , sonrakilerin de ",tur,-3.987612270641146,LOW
24245,2015-27,enfal,104,"H � seyin ile savasmis olan Emev � leri toptan cehenneme g � nderme amacina matuf olarakuydurulmustur . adli eserde bulunan asagidaki hadise ise Si � ler tarafindan bu konuda uydurulan hadislerde artik mantigin bile yok oldugunu g � stermesi a � isindan son derece � arpicidir .  H � seyin ( as ) Aise  nin [ Hz . Hasan  in dedesinin yanina defnedilmesine m � saade etmemesi ] � zerine kendisine gitti ve onun talakini verdi . �� nk � Resulullah , kendi eslerini bosama yetkisini kendisinden sonra Emiru  l - m � m � n  e [ Hz . Ali ] vermisti . O da kendisinden sonra Hasan ( as )  a vermisti . Hasan da H � seyin ( as )  e vermisti . Resulullah [ bu yetkiyi verirken de ] s � yle buyurmustu : Eslerimin i � inde Kiyamet g � n � beni g � rmeyecek olanlar , vasilerim tarafindan talaklari verilmis olanlardir  [ 8 ]  Benim bu oglum seyyiddir . Umulur ki Allah bununla iki M � sl � man kitlenin arasini ",tur,-3.346428904641207,LOW
24248,2015-27,enfal,105,"malzemenin hem lehte hem de aleyhte olanlarini dikkate alarak bir sonuca varmaya * Gazi � niversitesi � orum Ilahiyat Fak � ltesi [ 1 ] Sia Hz . Hasan  in yaptigi her seyin Allah tarafindan emredildigini , onun da Allah  in emrini yerine getirdigini s � ylemektedir . Konu ile ilgili Kuleyn � sunlari aktarmaktadir :  Eb � Abdullah rivayet etmektedir ; Vasiyet , yazili bir metin olarak Muhammed  e indi . Vasiyet ile ilgili bu yazili metin disinda Muhammed  e g � kten m � h � rl � hi � bir metin indirilmemistir . Cebrail dedi ki :  Bu Ehl - i Beyt  ine � mmet hakkindaki vasiyetindir . Muhammed  in � l � m � nden sonra Ali o mektuptan ilk m � hr � a � ti onunla amel etti . Sonra Hasan ikinci m � hr � a � ti onunla amel etti . Onun � l � m � nden sonra H � seyin ��� nc � m � hr � a � ti , orada sunun yazili oldugunu g � rd � ; ",tur,-3.2379602642185743,LOW
24252,2016-22,enfal,105,"bu haberlerden ilki , daha erken d � neme ait iken , ikinci haber ise Emev � hanedaninamensup halifelerin pes pese iktidara geldikleri bir d � neme aittir . Nitekim rivayetteki teslimiyet havasi Emev � lerin g �� l � oldugu d � nemlerde uydurulmus oldugunu g � stermektedir . Ibnu  l - Es � r , hilafeti Muaviye  ye teslim ettiginden dolayi elestirilen Hz . Hasan  in kendisini savunmak i � in bu haberi kullandigini s � ylemektedir [ 4 ] Bu durum , daha sonraki d � nemlerde Peygamber  in torununu temize � ikarmak amaciyla bu uydurma rivayetten Ehl - i S � nnet  in de yararlanmak istedigini ortaya koymaktadir . Si � lerin kendi aralarindaki tartismalarin da zaman zaman uydurulan hadislere katildigini g � rmekteyiz . Nitekim Peygamber  e s � ylettirilen  Hasan ve H � seyin huruc etmeseler de etseler de imamdirlar  [ 5 ] haberi aslinda Sia  nin kendi i � erisindeki tartismalar ile alakalidir . Hz . Hasan ile H � seyin  in Emev � ler ",tur,-3.7349686408872227,LOW
24254,2015-27,enfal,106,"  Siyas � - Ictima � Hadiselerle Hadis M � nasebeti , Basilmamis Do � entlik Tezi , Ankara , r � hun , k � t � birinin , k � t � l � ğe teşvik edenin , k � t � l � ğ � n temsilcisinin , karanlık ve dal � letin � nderinin , Allah ' ın ve O ' nu seven , O ' na kullukta bulunan herkesin b � y � k d � şmanının ( Satan ) İbranice asıllı bir kelime olup , rakip , muhalif gibi anlamlara gelir . Tevrat ' ta da bu anlamda kullanılmıştır vasıflarla karakterize edilmiştir ( Custav Davidson , A Dictionary of Angels , London 1968 , s . 101 . dem ( a . s ' a secde emrinden � nceki ismi , anlamına gelen Az � zel ( veya Az � zil * , Arap � a H � ris idi . Az � zel , Hanuk ' un Kitabı ' nda , Allah ' ın rahmetinden kovulan 200 kadar melekten biri olarak zikredilir . O , erkeklere kılı � ve kalkan � ğretmiştir . Yahudi geleneğinde de Az � zel , dem ' e secdeyi reddeden melek olarak zikredilir . Ey � b ' � n Kitabı ' nda ise , ",tur,-3.1584085931403445,LOW
24255,2015-11,enfal,104,"ve duygularıyla hareketi sonucu kendi nefsinden kaynaklananinsanın � st � nl � ğ � ger � eğini kabul etmemişti . �� nk � bu secde emri yalnız � dem ' in sahsına değil , z � rriyeti de dahil , insan nev ' ine verilen bir şeref ve imtiyazdı ( Yazır , a . g . e , itirazdı . Birinci itiraz da meleklerden gelmişti ( el - Bakara , kendisini ink � ra g � t � ren bir isyana d � n � şt � . �� nk � o , neticede sahibini al � altacak olan bir b � y � kl � k anlayışına sahipti . Nihayet Allah ' tan şu hitap geldi : İn oradan ! Orada b � y � klenmek sana d � şmez , defol . Sen al � ağın birisin ! Defol oradan . Sen artık kovulmuş birisin . Doğrusu hesap g � n � ne kadar l � net Hz . � dem ' e karşı b � y � kl � k taslaması ve secde emrine isyanı neticesinde il � hi rahmetten ebediyen kovuluşu secde emri karşısında isyan eden ve hakikatle ilgili b � t � n ",tur,-3.851784891290259,LOW
24256,2015-11,enfal,103,"kaybederek tamamen yalnız kalan şeytan bu defa intikami � erisine girdi . Hedefi insandı . �� nk � insan y � z � nden il � hi rahmetten ulaşabilmek i � in de Allah ' tan kıyamete kadar m � hlet istedi . b � y � kl � k taslaması sonucu il � hi rahmetten � midini kesen ve tamamen İnsanların tekrar dirilecekleri g � nden maksat ise s � r ' a ikinci şekilde m � hlet istemekle tekrar dirilmeden sonra artık � l � m � n seklinde cevaplandırıldı . Belirli bir zamandan maksat ise , zillet ve hakaret dolu bir hayatı � l � me tercih etti . Onun i � in esas Allah ' ı ve � ld � kten sonra dirilmeyi ink � r etmediği gibi � dem ' in diriltileceklerini de biliyordu . Şu halde onun k � fr � Allah ' ı ve � hireti ink � r şeklinde değil , teklif edilen emrin gereğini yerine getirmeyi kabul etmeme ve itiraz şeklindedir ( Yazır , ",tur,-3.124504244179933,LOW
24259,2015-11,enfal,104,"fazla kalmalarına m � sade etmedi ve şu emri verdi : Birbirinized � şman olarak inin , siz yery � z � nde bir m � ddet i � in yerleşip ge � ineceksiniz . Orada yaşar , orada � l � r ve oradan dirilip � dem ile Havva , emre uyup yery � z � ne indiler , yery � z � nde tekrar emre uyup buluştular ve Rab ' larına birlikte ş � yle dua ettiler : insanlar � oğaldı . Allah , � dem ' in � ocuklarını peygamber Artık hidayet peygamberlerin , dal � let de şeytanın yolu � dem ve Havva arasında ge � en bu hadiseden sonra Allah , şeytana ayıp yerlerini kendilerine g � stermek i � in elbiselerini soyarak Sizin onları g � rmediğiniz yerlerden o ve tarafları sizi insanlar ! Yery � z � ndeki temiz ve hel � l şeylerden yiyin , şeytana v � dediyor , onları kuruntulara d � ş � r � yor , ancak aldatmak i � in cehennemdir . Oradan ka � acak yer de bulamayacaklardır "" ( en - Nisa , ",tur,-3.648409491195184,LOW
24267,2015-06,enfal,106,"sahibini al � altacak olan bir b � y � kl � k anlayışına sahipti . Nihayet Allah ' tan şu hitap geldi : İn oradan ! Orada b � y � klenmek sana d � şmez , defol . Sen al � ağın birisin ! Defol oradan . Sen artık kovulmuş birisin . Doğrusu hesap g � n � ne kadar l � net Hz . � dem ' e karşı b � y � kl � k taslaması ve secde emrine isyanı neticesinde il � hi rahmetten ebediyen kovuluşu secde emri karşısında isyan eden ve hakikatle ilgili b � t � n kaybederek tamamen yalnız kalan şeytan bu defa intikam i � erisine girdi . Hedefi insandı . �� nk � insan y � z � nden il � hi rahmetten ulaşabilmek i � in de Allah ' tan kıyamete kadar m � hlet istedi . b � y � kl � k taslaması sonucu il � hi rahmetten � midini kesen ve tamamen İnsanların tekrar dirilecekleri g � nden maksat ise s � r ' a ikinci şekilde m � hlet istemekle tekrar dirilmeden sonra artık � l � m � n ",tur,-4.287784058602714,LOW
24271,2015-06,enfal,110,"Artık hidayet peygamberlerin , dal � let de şeytanın yolu � dem ve Havva arasında ge � en bu hadiseden sonra Allah , şeytana ayıp yerlerini kendilerine g � stermek i � in elbiselerini soyarak Sizin onları g � rmediğiniz yerlerden o ve tarafları sizi insanlar ! Yery � z � ndeki temiz ve hel � l şeylerden yiyin , şeytana v � dediyor , onları kuruntulara d � ş � r � yor , ancak aldatmak i � in cehennemdir . Oradan ka � acak yer de bulamayacaklardır "" ( en - Nisa , Allah ' ın g � sterdiği doğru yoldan uzaklaşan ve O ' nun koyduğu yasakları � iğneyen kimselerin eninde sonunda mutlaka kimselerin , sonunda şeytanın kendilerini istil � etmesine ve olmalarına m � ni olamayacakları bildirilmiş ( el - M � c � dele , kendilerine te ' sir edemeyeceği kimseler de � yetlerde şu şekilde belirtilmiştir : "" Şeytan seni d � rtecek olursa vesveseye uğrayınca , Allah ' ı anarlar ve hemen ger � eği g � venenler � zerinde bir n � f � zu yoktur . Onun n � f � zu sadece , onu dost ",tur,-3.527677514886161,LOW
24273,2015-14,enfal,109,"155 - 156 ; A . Saim Kılavuz , Anahatlarıyla İsl � m Ak � idi vesakınma , Allah korkusuyla g � nahtan ka � ınmakta , Allah ' ın emir ve yasaklarına uymakta titizlik g � sterme . Allah ' ın him � yesine girmek , emrini tutup azabından korunma anlamında Kur ' an � bir titiz davranan insana , "" muttaki "" denir ( Rağıb el - İsfah � n � , el - M � fred � t fi Caribi ' l - Kur ' an , Mısır , 1961 , s . 530 . olarak Cehennem azabında kalmamak i � in , im � n edip şirkten korunmak . Bu hususla ilgili bir ayetin me � li ş � yledir : "" O zaman ink � r edenler , kalplerine taassubu , c � hilliyet taassubunu yerleştirmişlerdi . Allah da el � isine ve m � minlere s � k � net ve g � venini indirdi . Onları takv � s � z � � zerinde durdurdu . Z � ten onlar buna pek l � yık kimselerdi . g � nahlardan ka � ınmak , k ��� k g � nahları tekrar tekrar işlemekten uzak durmak ve farzları ed � etmek . Bu husustaki bir ayetin me � li de ş � yledir : ",tur,-4.227017237599489,LOW
24274,2015-14,enfal,103," "" O ( peygamberlerin g � nderildiği ) � lkelerin halkı inansalar vetakva ile hareket edip ( Allah ' ın azabından ) korunsalardı , elbette onların � st � ne g � kten ve yerden nice bereket ( ve bolluk kapılarını ) a � ardık . Fakat yalanladılar . Biz de kazanmakta oldukları k � t � l � kler benliği ile Allah ' a d � nmek ve insanı Allah ' tan alıkoyan her şeyden uzak durmak . Hakiki takva budur ve Kur ' an ' da , inanan insanlardan bu takvaya sahip olmaları istenmektedir : "" Ey im � n edenler ! Allah ' tan , O ' na yaraşır şekilden korkun ve ancak M � sl � manlar olarak can mahiyetinde olan diğer bir ayetin me � li ş � yledir : "" O halde g � c � n � z � n yettiği kadar Allah ' tan korkun . Dinleyin , it � at edin , kendi iyiliğinize olarak harcayın . Kim nefsinin cimriliğinden kurtulursa , işte Envaru ' t - Tenz � l ve Esr � nu ' t - Te ' v � l , Mısır , 1955 , 1 , 6 . ",tur,-3.226791613194896,LOW
24277,2015-14,enfal,102,"vardır . Bu nedenle ş � phelerden korunan , dinini ve ırzınıtemiz tutmuş olur . Ş � phelere d � sen , harama da d � şer . Nasıl koruluğun kenarında koyun otlatan � obanın koyunlarının her an koruluğa girme ihtimali varsa , ş � pheli şeylerden korunmayanın harama d � şme ihtimali de � ylece vardır . Haberiniz olsun ki , her h � k � mdarın koruluğu vardır . Allah ' ın korusu da haramlardır "" ( Buh � rı , İm � n , 39 ; M � slim , M � s � kat , 107 ; Ebu Davud , B � y � , 3 ; Tirmiz � B � y � , 1 ; Nese � , B � y � , 2 ; İbn M � ce , Allah , Kur ' an - ı Kerim ' in baş tarafında , el - Bakara suresinin ilk ayetlerinde , takva sahibi olan muttaki insanları � vm � ş ve Buna g � re takva sahibi olan insanlar , hi � teredd � t etmeden hid � yet ve kurtuluş yolu olarak Kur ' an ' ı se � erler ; gaybe inanır , beş ",tur,-3.2395212165886065,LOW
24279,2015-14,enfal,105,"etmesiyle , takvanın � nemine ifade etmiştir ( Muhammed b . Allanes - Sıdd � k � , Delilu ' l - Falihin li turuki Riyazi ' s - Salihin , Mısır Hz . � dem ve Havva ' dan � oğalmaları veya her biri bir anne ve babadan Bu a � ıdan soy ve soplarıyla � v � nmeleri yersizdir . �� nk � ger � ek ve yeg � ne � st � nl � k takva � st � nl � ğ � d � r . Kur ' an bu takva � st � nl � ğ � n � ş � yle insanlar ! Doğrusu biz sizi bir erkekle bir dişiden yarattık kabilelere ayırdık . Muhakkak ki Allah yanında en değerli ve en � st � n olanınız , takva bakımından en � st � n olanınız Muhammed ( s . a . s ) de veda hutbesinde aynı durumu ş � yle izah etmiştir : "" Ey insanlar ! Rabbiniz birdir . Babanız birdir . Hepiniz � demdensiniz ve � dem de topraktandır . Allah ' ın yanında en � st � n olanınız takvası en fazla olanınızdır . Araplarla Arap olmayanların ",tur,-3.3362803277399933,LOW
24282,2015-27,enfal,110," ( r . a ) de takva i � in ş � yle buyurmuştur : "" M � minin keremi , Y � ce Allah ' ın inanan kulları i � in iş � ret buyurduğu bir toplanma ve yardımlaşma noktasıdır . Kur ' an ' da : İyilik ve takvada yardımlaşın . G � nah ve d � şmanlıkta yardımlaşmayın "" sakınma , Allah korkusuyla g � nahtan ka � ınmakta , Allah ' ın emir ve yasaklarına uymakta titizlik g � sterme . Allah ' ın him � yesine girmek , emrini tutup azabından korunma anlamında Kur ' an � bir titiz davranan insana , "" muttaki "" denir ( Rağıb el - İsfah � n � , el - M � fred � t fi Caribi ' l - Kur ' an , Mısır , 1961 , s . 530 . olarak Cehennem azabında kalmamak i � in , im � n edip şirkten korunmak . Bu hususla ilgili bir ayetin me � li ş � yledir : "" O zaman ink � r edenler , kalplerine taassubu , c � hilliyet taassubunu yerleştirmişlerdi . Allah da el � isine ve m � minlere s � k � net ve g � venini indirdi . Onları takv � s � z � � zerinde durdurdu . Z � ten onlar buna pek l � yık kimselerdi . ",tur,-4.696737923227369,LOW
24283,2015-27,enfal,109,"g � nahlardan ka � ınmak , k ��� k g � nahları tekrar tekrar işlemektenuzak durmak ve farzları ed � etmek . Bu husustaki bir ayetin me � li de ş � yledir : "" O ( peygamberlerin g � nderildiği ) � lkelerin halkı inansalar ve takva ile hareket edip ( Allah ' ın azabından ) korunsalardı , elbette onların � st � ne g � kten ve yerden nice bereket ( ve bolluk kapılarını ) a � ardık . Fakat yalanladılar . Biz de kazanmakta oldukları k � t � l � kler benliği ile Allah ' a d � nmek ve insanı Allah ' tan alıkoyan her şeyden uzak durmak . Hakiki takva budur ve Kur ' an ' da , inanan insanlardan bu takvaya sahip olmaları istenmektedir : "" Ey im � n edenler ! Allah ' tan , O ' na yaraşır şekilden korkun ve ancak M � sl � manlar olarak can mahiyetinde olan diğer bir ayetin me � li ş � yledir : "" O halde g � c � n � z � n yettiği kadar Allah ' tan korkun . Dinleyin , it � at edin , kendi iyiliğinize ",tur,-3.147199846344629,LOW
24286,2015-27,enfal,104,"belli . haram da bellidir . Fakat bu ikisinin arasında ş � pheli şeylervardır . Bu nedenle ş � phelerden korunan , dinini ve ırzını temiz tutmuş olur . Ş � phelere d � sen , harama da d � şer . Nasıl koruluğun kenarında koyun otlatan � obanın koyunlarının her an koruluğa girme ihtimali varsa , ş � pheli şeylerden korunmayanın harama d � şme ihtimali de � ylece vardır . Haberiniz olsun ki , her h � k � mdarın koruluğu vardır . Allah ' ın korusu da haramlardır "" ( Buh � rı , İm � n , 39 ; M � slim , M � s � kat , 107 ; Ebu Davud , B � y � , 3 ; Tirmiz � B � y � , 1 ; Nese � , B � y � , 2 ; İbn M � ce , Allah , Kur ' an - ı Kerim ' in baş tarafında , el - Bakara suresinin ilk ayetlerinde , takva sahibi olan muttaki insanları � vm � ş ve Buna g � re takva sahibi olan insanlar , hi � teredd � t etmeden hid � yet ve ",tur,-3.035607853094361,LOW
24288,2015-27,enfal,107,"talep ederken , takvayı da istemiştir ve bu şekilde duaetmesiyle , takvanın � nemine ifade etmiştir ( Muhammed b . Allan es - Sıdd � k � , Delilu ' l - Falihin li turuki Riyazi ' s - Salihin , Mısır Hz . � dem ve Havva ' dan � oğalmaları veya her biri bir anne ve babadan Bu a � ıdan soy ve soplarıyla � v � nmeleri yersizdir . �� nk � ger � ek ve yeg � ne � st � nl � k takva � st � nl � ğ � d � r . Kur ' an bu takva � st � nl � ğ � n � ş � yle insanlar ! Doğrusu biz sizi bir erkekle bir dişiden yarattık kabilelere ayırdık . Muhakkak ki Allah yanında en değerli ve en � st � n olanınız , takva bakımından en � st � n olanınız Muhammed ( s . a . s ) de veda hutbesinde aynı durumu ş � yle izah etmiştir : "" Ey insanlar ! Rabbiniz birdir . Babanız birdir . Hepiniz � demdensiniz ve � dem de topraktandır . Allah ' ın yanında en � st � n olanınız ",tur,-3.1452776313614947,LOW
24291,2016-22,enfal,102,"ve bunun da kalbe dayanan manev � bir duygu ile olduğunu if � de etmiştir ( r . a ) de takva i � in ş � yle buyurmuştur : "" M � minin keremi , Y � ce Allah ' ın inanan kulları i � in iş � ret buyurduğu bir toplanma ve yardımlaşma noktasıdır . Kur ' an ' da : İyilik ve takvada yardımlaşın . G � nah ve d � şmanlıkta yardımlaşmayın "" sakınma , Allah korkusuyla g � nahtan ka � ınmakta , Allah ' ın emir ve yasaklarına uymakta titizlik g � sterme . Allah ' ın him � yesine girmek , emrini tutup azabından korunma anlamında Kur ' an � bir titiz davranan insana , "" muttaki "" denir ( Rağıb el - İsfah � n � , el - M � fred � t fi Caribi ' l - Kur ' an , Mısır , 1961 , s . 530 . olarak Cehennem azabında kalmamak i � in , im � n edip şirkten korunmak . Bu hususla ilgili bir ayetin me � li ş � yledir : "" O zaman ink � r edenler , kalplerine taassubu , c � hilliyet taassubunu yerleştirmişlerdi . ",tur,-3.9807423021198103,LOW
24292,2016-22,enfal,102,"Allah da el � isine ve m � minlere s � k � net ve g � venini indirdi . Onlarıtakv � s � z � � zerinde durdurdu . Z � ten onlar buna pek l � yık kimselerdi . g � nahlardan ka � ınmak , k ��� k g � nahları tekrar tekrar işlemekten uzak durmak ve farzları ed � etmek . Bu husustaki bir ayetin me � li de ş � yledir : "" O ( peygamberlerin g � nderildiği ) � lkelerin halkı inansalar ve takva ile hareket edip ( Allah ' ın azabından ) korunsalardı , elbette onların � st � ne g � kten ve yerden nice bereket ( ve bolluk kapılarını ) a � ardık . Fakat yalanladılar . Biz de kazanmakta oldukları k � t � l � kler benliği ile Allah ' a d � nmek ve insanı Allah ' tan alıkoyan her şeyden uzak durmak . Hakiki takva budur ve Kur ' an ' da , inanan insanlardan bu takvaya sahip olmaları istenmektedir : "" Ey im � n edenler ! Allah ' tan , O ' na ",tur,-3.415381187119729,LOW
24297,2016-22,enfal,106,"Allah ' a g � venirse O kendisine yeter . Ş � phesiz Allah emrini yerineMuhammed ( s . a . s ) dualarında Y � ce Allah ' tan � eşitli nimetleri talep ederken , takvayı da istemiştir ve bu şekilde dua etmesiyle , takvanın � nemine ifade etmiştir ( Muhammed b . Allan es - Sıdd � k � , Delilu ' l - Falihin li turuki Riyazi ' s - Salihin , Mısır Hz . � dem ve Havva ' dan � oğalmaları veya her biri bir anne ve babadan Bu a � ıdan soy ve soplarıyla � v � nmeleri yersizdir . �� nk � ger � ek ve yeg � ne � st � nl � k takva � st � nl � ğ � d � r . Kur ' an bu takva � st � nl � ğ � n � ş � yle insanlar ! Doğrusu biz sizi bir erkekle bir dişiden yarattık kabilelere ayırdık . Muhakkak ki Allah yanında en değerli ve en � st � n olanınız , takva bakımından en � st � n olanınız Muhammed ( s . a . s ) de veda hutbesinde aynı durumu ş � yle izah etmiştir : ",tur,-3.5824295410295104,LOW
24300,2015-11,enfal,105,"Muhammed ( s . a . s ) burada takvanın � ok geniş bir mana if � de ettiğinive bunun da kalbe dayanan manev � bir duygu ile olduğunu if � de etmiştir . ( r . a ) de takva i � in ş � yle buyurmuştur : "" M � minin keremi , Y � ce Allah ' ın inanan kulları i � in iş � ret buyurduğu bir toplanma ve yardımlaşma noktasıdır . Kur ' an ' da : İyilik ve takvada yardımlaşın . G � nah ve d � şmanlıkta yardımlaşmayın "" sakınma , Allah korkusuyla g � nahtan ka � ınmakta , Allah ' ın emir ve yasaklarına uymakta titizlik g � sterme . Allah ' ın him � yesine girmek , emrini tutup azabından korunma anlamında Kur ' an � bir titiz davranan insana , "" muttaki "" denir ( Rağıb el - İsfah � n � , el - M � fred � t fi Caribi ' l - Kur ' an , Mısır , 1961 , s . 530 . olarak Cehennem azabında kalmamak i � in , im � n edip şirkten korunmak . Bu hususla ilgili bir ayetin me � li ş � yledir : "" O zaman ",tur,-3.6439546940006893,LOW
24301,2015-11,enfal,101,"ink � r edenler , kalplerine taassubu , c � hilliyet taassubunu yerleştirmişlerdi . Allah da el � isine ve m � minlere s � k � net ve g � venini indirdi . Onları takv � s � z � � zerinde durdurdu . Z � ten onlar buna pek l � yık kimselerdi . g � nahlardan ka � ınmak , k ��� k g � nahları tekrar tekrar işlemekten uzak durmak ve farzları ed � etmek . Bu husustaki bir ayetin me � li de ş � yledir : "" O ( peygamberlerin g � nderildiği ) � lkelerin halkı inansalar ve takva ile hareket edip ( Allah ' ın azabından ) korunsalardı , elbette onların � st � ne g � kten ve yerden nice bereket ( ve bolluk kapılarını ) a � ardık . Fakat yalanladılar . Biz de kazanmakta oldukları k � t � l � kler benliği ile Allah ' a d � nmek ve insanı Allah ' tan alıkoyan her şeyden uzak durmak . Hakiki takva budur ve Kur ' an ' da , inanan insanlardan bu takvaya ",tur,-3.818589210519917,LOW
24304,2015-11,enfal,102,"etmendir . Sen O ' nu g � rm � yorsan , ş � phesiz O seni g � rmektedir "" diyerek cevap vermiştir ( Buh � r İman , 37 ; M � slim , İman 57 ; Ebu D � vud , S � nne , 16 ; Tirmiz � , İm � n , 4 ; İbn Mace , Mukaddime , 9 ; Muhammed ( s . a . s ) bir hadisiyle , burada s � z konusu olan takvanın ikinci belli . haram da bellidir . Fakat bu ikisinin arasında ş � pheli şeyler vardır . Bu nedenle ş � phelerden korunan , dinini ve ırzını temiz tutmuş olur . Ş � phelere d � sen , harama da d � şer . Nasıl koruluğun kenarında koyun otlatan � obanın koyunlarının her an koruluğa girme ihtimali varsa , ş � pheli şeylerden korunmayanın harama d � şme ihtimali de � ylece vardır . Haberiniz olsun ki , her h � k � mdarın koruluğu vardır . Allah ' ın korusu da haramlardır "" ( Buh � rı , İm � n , 39 ; M � slim , M � s � kat , ",tur,-3.033016229211037,LOW
24306,2015-11,enfal,106,"takva sahibi olur ( Allah ' tan korkar ) sa , Allah ona bir � ıkışyolu ihsan eder ve ona beklemediği yerden rızık verir . Kim Allah ' a g � venirse O kendisine yeter . Ş � phesiz Allah emrini yerine Muhammed ( s . a . s ) dualarında Y � ce Allah ' tan � eşitli nimetleri talep ederken , takvayı da istemiştir ve bu şekilde dua etmesiyle , takvanın � nemine ifade etmiştir ( Muhammed b . Allan es - Sıdd � k � , Delilu ' l - Falihin li turuki Riyazi ' s - Salihin , Mısır Hz . � dem ve Havva ' dan � oğalmaları veya her biri bir anne ve babadan Bu a � ıdan soy ve soplarıyla � v � nmeleri yersizdir . �� nk � ger � ek ve yeg � ne � st � nl � k takva � st � nl � ğ � d � r . Kur ' an bu takva � st � nl � ğ � n � ş � yle insanlar ! Doğrusu biz sizi bir erkekle bir dişiden yarattık kabilelere ayırdık . Muhakkak ki Allah yanında en değerli ",tur,-3.279810363531624,LOW
24309,2014-42,enfal,107,"tekrarlamış ve her seferinde de eli ile g � ğs � ne işaretetmiştir ( M � slim , Birr , 32 ; Tirmiz , Birr , 18 ; Ahmed b . Hanbel , II , Muhammed ( s . a . s ) burada takvanın � ok geniş bir mana if � de ettiğini ve bunun da kalbe dayanan manev � bir duygu ile olduğunu if � de etmiştir . ( r . a ) de takva i � in ş � yle buyurmuştur : "" M � minin keremi , Y � ce Allah ' ın inanan kulları i � in iş � ret buyurduğu bir toplanma ve yardımlaşma noktasıdır . Kur ' an ' da : İyilik ve takvada yardımlaşın . G � nah ve d � şmanlıkta yardımlaşmayın "" sakınma , Allah korkusuyla g � nahtan ka � ınmakta , Allah ' ın emir ve yasaklarına uymakta titizlik g � sterme . Allah ' ın him � yesine girmek , emrini tutup azabından korunma anlamında Kur ' an � bir titiz davranan insana , "" muttaki "" denir ( Rağıb el - İsfah � n � , el - M � fred � t fi Caribi ' l - Kur ' an , Mısır , 1961 , s . 530 . ",tur,-3.07662455874796,LOW
24310,2014-42,enfal,108,"olarak Cehennem azabında kalmamak i � in , im � n edip şirktenkorunmak . Bu hususla ilgili bir ayetin me � li ş � yledir : "" O zaman ink � r edenler , kalplerine taassubu , c � hilliyet taassubunu yerleştirmişlerdi . Allah da el � isine ve m � minlere s � k � net ve g � venini indirdi . Onları takv � s � z � � zerinde durdurdu . Z � ten onlar buna pek l � yık kimselerdi . g � nahlardan ka � ınmak , k ��� k g � nahları tekrar tekrar işlemekten uzak durmak ve farzları ed � etmek . Bu husustaki bir ayetin me � li de ş � yledir : "" O ( peygamberlerin g � nderildiği ) � lkelerin halkı inansalar ve takva ile hareket edip ( Allah ' ın azabından ) korunsalardı , elbette onların � st � ne g � kten ve yerden nice bereket ( ve bolluk kapılarını ) a � ardık . Fakat yalanladılar . Biz de kazanmakta oldukları k � t � l � kler benliği ile Allah ' a d � nmek ve insanı Allah ' tan alıkoyan her şeyden ",tur,-3.705736439628243,LOW
24315,2014-42,enfal,107,"takvayı � ver mahiyette daha � ok ayet vardır . Bunlardan bazılarınıntakva sahibi olur ( Allah ' tan korkar ) sa , Allah ona bir � ıkış yolu ihsan eder ve ona beklemediği yerden rızık verir . Kim Allah ' a g � venirse O kendisine yeter . Ş � phesiz Allah emrini yerine Muhammed ( s . a . s ) dualarında Y � ce Allah ' tan � eşitli nimetleri talep ederken , takvayı da istemiştir ve bu şekilde dua etmesiyle , takvanın � nemine ifade etmiştir ( Muhammed b . Allan es - Sıdd � k � , Delilu ' l - Falihin li turuki Riyazi ' s - Salihin , Mısır Hz . � dem ve Havva ' dan � oğalmaları veya her biri bir anne ve babadan Bu a � ıdan soy ve soplarıyla � v � nmeleri yersizdir . �� nk � ger � ek ve yeg � ne � st � nl � k takva � st � nl � ğ � d � r . Kur ' an bu takva � st � nl � ğ � n � ş � yle insanlar ! Doğrusu biz sizi bir erkekle bir dişiden yarattık ",tur,-3.326841983126814,LOW
24318,2015-06,enfal,101," "" Resulullah ( s . a . s ) "" takva işte budur "" s � z � n � �� def � tekrarlamış ve her seferinde de eli ile g � ğs � ne işaret etmiştir ( M � slim , Birr , 32 ; Tirmiz , Birr , 18 ; Ahmed b . Hanbel , II , Muhammed ( s . a . s ) burada takvanın � ok geniş bir mana if � de ettiğini ve bunun da kalbe dayanan manev � bir duygu ile olduğunu if � de etmiştir . ( r . a ) de takva i � in ş � yle buyurmuştur : "" M � minin keremi , Y � ce Allah ' ın inanan kulları i � in iş � ret buyurduğu bir toplanma ve yardımlaşma noktasıdır . Kur ' an ' da : İyilik ve takvada yardımlaşın . G � nah ve d � şmanlıkta yardımlaşmayın "" sakınma , Allah korkusuyla g � nahtan ka � ınmakta , Allah ' ın emir ve yasaklarına uymakta titizlik g � sterme . Allah ' ın him � yesine girmek , emrini tutup azabından korunma anlamında Kur ' an � bir ",tur,-3.122649605486806,LOW
24319,2015-06,enfal,104,"titiz davranan insana , "" muttaki "" denir ( Rağıb el - İsfah � n � , el - M � fred � t fi Caribi ' l - Kur ' an , Mısır , 1961 , s . 530 . olarak Cehennem azabında kalmamak i � in , im � n edip şirkten korunmak . Bu hususla ilgili bir ayetin me � li ş � yledir : "" O zaman ink � r edenler , kalplerine taassubu , c � hilliyet taassubunu yerleştirmişlerdi . Allah da el � isine ve m � minlere s � k � net ve g � venini indirdi . Onları takv � s � z � � zerinde durdurdu . Z � ten onlar buna pek l � yık kimselerdi . g � nahlardan ka � ınmak , k ��� k g � nahları tekrar tekrar işlemekten uzak durmak ve farzları ed � etmek . Bu husustaki bir ayetin me � li de ş � yledir : "" O ( peygamberlerin g � nderildiği ) � lkelerin halkı inansalar ve takva ile hareket edip ( Allah ' ın azabından ) korunsalardı , elbette onların � st � ne g � kten ve yerden nice bereket ( ve bolluk kapılarını ) ",tur,-3.9591781000342037,LOW
24337,2016-22,enfal,106,"sanayi sekt � r � nde i � g � rmektedir . Buna petrol tesislerinde � al �� anlar da dahildir . Elektrik enerjisinin tamam � termik santrallerden elde edilmektedir . Ki � i ba �� na trafi � e a �� k birer havaalan � , bunun d ��� nda 9 adet i � ula �� mda kullan � lan sivil havaalan � bulunmaktad � r . Sahil � eridindeki � ehirlerin � o � unda liman mevcuttur . Bunlardan Trablusgarp , Misrata ve Bingazi limanlar � ndan ihracat ve ithalat yap � lmaktad � r . Libya ' n � n 100 grostonun � st � nde y � k ta �� yabilen 150 gemisi vard � r . 19 . 500 km . karayoluna sahiptir . Libya ' da ortalama 5 . 3 ki � iye bir motorlu ula �� m arac � devlet tekelindedir . Devlet kontrol � d ��� nda e � itim �� retime izin verilmez . � lkokul 6 ya �� ndan ba � layarak 6 y � l s � rer . Ayn � � ekilde orta �� retim ( ortaokul ve lise ) de 6 y � l s � rer . 3000 ilkokul , 1600 genel orta �� retim kurumu , 200 mesleki orta �� retim ",tur,-3.6153199593170253,LOW
24368,2015-14,enfal,102,"7 . Biz , insanlar � n hangisinin daha g � zel amel edece � ini deneyelim diye yery � z � ndeki her � eyi d � nyan � n kendine mahsus bir zinet yapt � k . 8 . ( Bununla beraber ) biz mutlaka oradaki her � eyi kupkuru bir toprak yapaca �� z . 24 . Ancak Allah dilerse ( yapaca �� m de . Unuttu � un zaman Allah ' � an ve "" Umar � m Rabbim beni , do � ruya daha yak � n olana eri � tirir "" de . 25 . Onlar , ma � aralar � nda �� y � z y � l kadar kald � lar ve dokuz y � l da buna ilave etmi � lerdir . 26 . De ki : Ne kadar kald � klar � n � Allah daha iyi bilir . G � klerin ve yerin gizli bilgisi O ' na aittir . O ' nun g � rmesi de , i � itmesi de �� yan � hayrettir . Onlar � n ( g � klerde ve yerde olanlar � n , O ' ndan ba � ka bir y � neticisi yoktur . O , kendi h � k � mranl ��� na kimseyi ortak etmez . ",tur,-4.22201921536308,LOW
24373,2015-06,enfal,111,"Mevl � n � ' nin talebelerinden biri , hac vazifesini yapmak � zere Hicaz ' a gitti . O Hicaz ' da iken , evinde hanimi , arefe gecesi bir tepsi helva yapip , Mevl � n � ' nin talebelerine g � nderdi . Mevl � n � , helvayi kabul edip , orada bulunan b � t � n talebelerine bizzat kendi eliyle taks � m etti . Herkes hissesine d � seni aldigi halde , tepsiden hi � bir sey eksilmedi . Alanlar tekrar aldilar , doyuncaya kadar yediler , yine eksilmedi . Bunun � zerine helva dolu tepsiyi Mevl � n � m � barek eline alip ; "" Bu tepsiyi sahibine g � ndereyim "" diyerek disari � ikti . I � eri girdiginde , elinde tepsi yoktu . Ertesi g � n helvayi getiren hanim , tepsisini medresenin mutfaginda aratti , ancak bulamadi . Mevl � n � ' yi da bunun i � in Aradan g � nler ge � ti , hacca gidenler d � nmeye basladilar . Bu hanimin da beyi Kabe ' den d � n � p Konya ' ya geldiginde , o tepsi esyalarinin arasindan � ikti . Kadin tepsiyi ",tur,-3.887561119134809,LOW
24389,2014-42,enfal,103,"sey eksilmedi . Alanlar tekrar aldilar , doyuncaya kadar yediler , yine eksilmedi . Bunun � zerine helva dolu tepsiyi Mevl � n � m � barek eline alip ; "" Bu tepsiyi sahibine g � ndereyim "" diyerek disari � ikti . I � eri girdiginde , elinde tepsi yoktu . Ertesi g � n helvayi getiren hanim , tepsisini medresenin mutfaginda aratti , ancak bulamadi . Mevl � n � ' yi da bunun i � in Aradan g � nler ge � ti , hacca gidenler d � nmeye basladilar . Bu hanimin da beyi Kabe ' den d � n � p Konya ' ya geldiginde , o tepsi esyalarinin arasindan � ikti . Kadin tepsiyi g � r � r g � rmez taniyip , hayretinden dona kaldi . Beyine ; "" Ben arefe gecesi bu tepsi ile helva yapip Mevl � n � ' nin talebelerinin yemesi i � in g � ndermistim . Tepsiyi ertesi g � n � arattigim halde bulamadim . Nasil oldu da bu tepsi senin eline ge � ti "" deyince , ",tur,-3.5861802295587886,LOW
24407,2015-14,enfal,111,"ve onlara bakiyordu . Resulullah ( sav ) eliyle birka � defa gencin y � z � n � kadinlardan � evirdi . Gen � yine onlari d � s � nmeye basladi . Resulullah ( sav : - Kardesimin oglu , bug � n � yle bir g � nd � r ki , bug � nde herkesin kulagina , g � z � ne ve diline sahip olursa g � nahlari bagislanir , buyurdu "" ( M � sned ) 1 - Arefe g � n � n � n sabah namazinin farzindan sonra tesrik tekbirleri 3 - Arefe g � n � ne h � rmet edilmeli , g � naha girmemeye dikkat edilmelidir . Mevl � n � ' nin talebelerinden biri , hac vazifesini yapmak � zere Hicaz ' a gitti . O Hicaz ' da iken , evinde hanimi , arefe gecesi bir tepsi helva yapip , Mevl � n � ' nin talebelerine g � nderdi . Mevl � n � , helvayi kabul edip , orada bulunan b � t � n talebelerine bizzat kendi eliyle taks � m etti . Herkes hissesine d � seni aldigi halde , tepsiden hi � bir sey eksilmedi . Alanlar tekrar aldilar , doyuncaya kadar yediler , yine eksilmedi . Bunun ",tur,-3.422111709582447,LOW
24476,2014-42,enfal,106,"ederse onu ba �� n � za getirir , siz O ' nu � ciz b � rakamazs � n � z . Allah sizi azd � rmakmurad ederse , ben size ��� t vermek istesem de faydas � olmaz [ 6 ] Ba � ka bir � yette de �� yle buyurur : "" Allah murad etseydi , belgeler kendilerine geldikten sonra , peygamberlerin ard � ndan birbirlerini � ld � rmezlerdi . Fakat ayr � l �� a d �� t � ler , kimi inand � kimi ink � r etti . Allah murad etseydi birbirlerini � ld � rmezlerdi , l � kin Allah istedi � ini yapar . [ 7 ] Bu hakk � nda da �� yle buyurur : "" Allah size kolayl � k murad ederse zorluk sizi zorlamak iste � mez , Allah sizi ar � t � p � zerinize olan nimetini tamamlamak "" Allah size a �� klamak ve sizden � ncekilerin yollar � n � g � stermek ve tevbenizi kabul etmek murad eder . Allah bi � lendir , h � k � m ve hikmet sahibidir . Allah sizin tevbenizi kabul et � mek murad eder , � ehvetlerine uyanlar ise sizin ",tur,-3.367252163398101,LOW
24477,2014-42,enfal,108,"vahyedilenler aras � nda ' Allah ve Peygamber , sizi , hayat verecek bir � eyeoldu � unu bilmiyor musun "" buyurdu . O , "" Evet , ya Ras � lallah ! � n �� allah Sa � d b . el - Muall � ' dan rivayet edilmek � tedir ve bu zat olay � n kahraman � olmaktad � r . Bu hadis Hz . Pey � gamber taraf � ndan � her ne kadar mani durumlar olsa bile � m � cerred emrin kendisine bak � lmas � gere � ine i � aret edildi � i � ni [ 78 ] g � stermektedir . Eb � Davud ' un S � nen ' inde �� yle rivayet edilir : � bn Mes � d cuma g � n � mescide geldi . Hz . Peygamber hut � be irad ediyordu . O ( hen � z d �� arda ) Hz . Peygamber ' i "" Oturun "" derken i � itti . Hemen ( bulundu � u yere ) mescidin kap � s � ya � n � na oturdu . Hz . Peygamber onu g � rd � ve ona "" Abdullah , buraya onun yan � ndan ge � erken : "" Ne bu halin "" diye sordu . O da : "" Sizi ' Oturun ' derken i � ittim "" dedi . Bunun � zerine Hz . Peygamber ona : ",tur,-4.515681488282236,LOW
24724,2015-06,enfal,106,"sonra Aris  ten Firat  a kadar Sam b � lgesini size nasib edecek . Oranin erkekleri , kadinlari ve dullari kiyamete kadar sinir bek � isidirler ( murabit . Herhangi biriniz Sam sahillerinden birini yahut Beyt - i Makdis  i ( Kud � s ) se � erse kiyamete dek cihad milad � 636 . Peygamber Efendimiz s . a . v .  in d � nyasini degistirmesinin � st � nden koskoca d � rt yil ge � mis . Hz . Ebu Bekir r . a .  in vefatindan sonra ise iki yil . Hz . � mer r . a . hilafete geleli de hen � z iki yil olmus . Isl � m ordulari , Suriye , Irak , Filistin ve Misir cephesinde Hz . Muaviye  nin abisi Yezid b . Ebu S � fyan , asere - i m � bessereden Ebu Ubeyde b . Cerrah ve Allah  in kilici Halid b . Velid r . a . komutasinda zaferden zafere kosuyor . Hilafet merkezi nurlu Medine  ye neredeyse her g � n yeni bir zafer ve ",tur,-3.272970458884804,LOW
24728,2016-22,enfal,107,"ha � lari gidecekleri yere varincaya kadar g � vencededir . Falan savastan � nce , oradaoturan herhangi bir kimse de , dilerse Ilya halki gibi cizye vermek sartiyla orada kalabilir , dilerse Rum  a da gidebilir . Allah  in ahdi ve Rasul � n � n , halifelerin ve m � minlerin zimmeti , � zerlerine d � sen cizyeyi verdikleri s � rece burada Abdurrahman b . Avf ve Muaviye b . Eb � S � fyan buna sahittir . Hicri 15 . yilda kaleme rivayet ediyor : Allah Rasul � s . a . v . s � yle buyurdu :  Ey Muaz , Allah benden sonra Aris  ten Firat  a kadar Sam b � lgesini size nasib edecek . Oranin erkekleri , kadinlari ve dullari kiyamete kadar sinir bek � isidirler ( murabit . Herhangi biriniz Sam sahillerinden birini yahut Beyt - i Makdis  i ( Kud � s ) se � erse kiyamete dek cihad milad � 636 . Peygamber Efendimiz s . a . v .  in d � nyasini degistirmesinin � st � nden ",tur,-3.1310112222190893,LOW
24733,2016-22,enfal,110,"  Yaziklar olsun size .  diye haykiriyor ,  kaldirin basinizi . Allah  tan baskasina secde edilmez .  Ve halka haber veriyor ki , kendisi k � ledir , devlet baskani yulari tutan kimsedir . Patrik Sophronius bir k � seye � ekilip aglamaya basliyor . Misafir devlet baskani � z � l � yor . G � nl � n � almak , teselli etmek i � in patrigin yanina gidiyor . � z � lme . Degmez . D � nya b � yledir . Bir g � ld � r � r , bir aglatir .  diyor . Sophronius  Saltanati kaybettigim i � in mi agladigimi zannediyorsun ? Tanri  ya and olsun ki bunun i � in aglamiyorum . Sirf sizin hakimiyetinizin sonsuza dek kesintisiz devam edecegini anladigim i � in agliyorum . Zira zulm � n hakimiyeti bir andir . Adaletin hakimiyeti ise kiyamete kadardir . Ben sizi fethedip ge � en , sonra yillar i � inde kaybolup giden bir y � netim zannetmistim .  diye cevap veriyor . Burada kendisinden efendi olarak s � z edilen sahis , m � minlerin emiri , ",tur,-3.1552591344731606,LOW
24740,2016-22,enfal,106,"1882  de Babiali , Kud � s mutasarrifindan Rus , Romen ve Bulgar pasaportu tasiyanYahudilerin sehre girisini engellemesini istiyordu . Hatta 1888  de yahudilerin baska bir � lkenin vatandasiymis gibi b � lgeye sizmasini � nlemek i � in Filistin  i ziyaret etmek isteyen turistlerin � zerlerinde dini kimliklerini belirten bir sefer izni bulundurmasini sart kosmustu . Ne zaman ki Osmanli b � lgeden � ekildi , s � m � rgeci Ingiliz Aksa  nin Isl � m dini nazarindaki yeri ve � nemi b � y � kt � r . Her seyden � nce Mescid - i Aksa m � sl � manlarin ilk kiblesidir . Peygamber Efendimiz s . a . v . ve m � sl � manlar , kible K � be  ye d � nd � r � l � nceye kadar yillarca Mescid - i Aksa  ya y � nelerek namaz kilmislardir . Peygamber Efendimiz s . a . v . sadece �� mescid i � in yolculuk sikintisina katlanilabilecegini belirtmistir . Bunlardan ilki Mekke  de , ortasinda Kabe  nin yer aldigi Mescid - i Haram , ikincisi Medine  deki Mescid - i Nebev � ve ",tur,-3.4602652507466636,LOW
24744,2015-14,enfal,111,"kalabilir , dilerse Rum  a da gidebilir . Allah  in ahdi ve Rasul � n � n , halifelerin ve m � minlerin zimmeti , � zerlerine d � sen cizyeyi verdikleri s � rece burada Abdurrahman b . Avf ve Muaviye b . Eb � S � fyan buna sahittir . Hicri 15 . yilda kaleme rivayet ediyor : Allah Rasul � s . a . v . s � yle buyurdu :  Ey Muaz , Allah benden sonra Aris  ten Firat  a kadar Sam b � lgesini size nasib edecek . Oranin erkekleri , kadinlari ve dullari kiyamete kadar sinir bek � isidirler ( murabit . Herhangi biriniz Sam sahillerinden birini yahut Beyt - i Makdis  i ( Kud � s ) se � erse kiyamete dek cihad milad � 636 . Peygamber Efendimiz s . a . v .  in d � nyasini degistirmesinin � st � nden koskoca d � rt yil ge � mis . Hz . Ebu Bekir r . a .  in vefatindan sonra ise iki yil . Hz . � mer r . a . hilafete geleli de hen � z iki yil olmus . Isl � m ordulari , Suriye , Irak , ",tur,-3.5657267504109815,LOW
24748,2015-14,enfal,101," � zereyiz . Orada besili , egerli atlar , altinla s � slenmis arabalar var . Sehre ben binekte , sense benim bindigim hayvanin yularini tutmus vaziyette girecek olursak bizi alaya alir , k ��� mserler . Bu da zaferimize g � lge d � s � r � r .  Efendi israrli .  Ama sira senin .  diyor ;  sira benim olsaydi inmezdim . Sira seninse senindir . Ben inmeliyim , sen binmelisin .  K � le � aresiz . Hayvana biniyor . Efendisi hayvanin teslim almaya gelen devlet baskanini karsilamak � zere Sam Kapisi  nda toplanmis . Baslarinda Patrik Sophronius . Halk , k � leyi hayvanin � st � nde g � r � nce saygilarini sunmak � zere � n � nde secdeye kapaniyor . K � le , elindeki asa ile onlara d � rt � yor  Yaziklar olsun size .  diye haykiriyor ,  kaldirin basinizi . Allah  tan baskasina secde edilmez .  Ve halka haber veriyor ki , kendisi k � ledir , ",tur,-3.002033931102642,LOW
24749,2015-14,enfal,105,"devlet baskani yulari tutan kimsedir . Patrik Sophronius bir k � seye � ekilip aglamayabasliyor . Misafir devlet baskani � z � l � yor . G � nl � n � almak , teselli etmek i � in patrigin yanina gidiyor . � z � lme . Degmez . D � nya b � yledir . Bir g � ld � r � r , bir aglatir .  diyor . Sophronius  Saltanati kaybettigim i � in mi agladigimi zannediyorsun ? Tanri  ya and olsun ki bunun i � in aglamiyorum . Sirf sizin hakimiyetinizin sonsuza dek kesintisiz devam edecegini anladigim i � in agliyorum . Zira zulm � n hakimiyeti bir andir . Adaletin hakimiyeti ise kiyamete kadardir . Ben sizi fethedip ge � en , sonra yillar i � inde kaybolup giden bir y � netim zannetmistim .  diye cevap veriyor . Burada kendisinden efendi olarak s � z edilen sahis , m � minlerin emiri , m � sl � manlarin ikinci halifesi Hz . � mer r . a .  dan baskasi degildir . Ebu Ubeyde b . el - Cerrah r . a . ",tur,-3.201907388670275,LOW
24757,2015-14,enfal,107,"bir � lkenin vatandasiymis gibi b � lgeye sizmasini � nlemek i � in Filistin  i ziyaretetmek isteyen turistlerin � zerlerinde dini kimliklerini belirten bir sefer izni bulundurmasini sart kosmustu . Ne zaman ki Osmanli b � lgeden � ekildi , s � m � rgeci Ingiliz Aksa  nin Isl � m dini nazarindaki yeri ve � nemi b � y � kt � r . Her seyden � nce Mescid - i Aksa m � sl � manlarin ilk kiblesidir . Peygamber Efendimiz s . a . v . ve m � sl � manlar , kible K � be  ye d � nd � r � l � nceye kadar yillarca Mescid - i Aksa  ya y � nelerek namaz kilmislardir . Peygamber Efendimiz s . a . v . sadece �� mescid i � in yolculuk sikintisina katlanilabilecegini belirtmistir . Bunlardan ilki Mekke  de , ortasinda Kabe  nin yer aldigi Mescid - i Haram , ikincisi Medine  deki Mescid - i Nebev � ve ��� nc � s � Mescid - i Aksa  dir . Ve yine Peygamber Efendimiz s . a . v . Mescid - i Aksa  da kilinan bir namazin baska bir mescidde kilinacak namazdan bin , Mescid - i ",tur,-4.058723061102889,LOW
24761,2015-11,enfal,103,"rivayet ediyor : Allah Rasul � s . a . v . s � yle buyurdu :  Ey Muaz , Allah bendensonra Aris  ten Firat  a kadar Sam b � lgesini size nasib edecek . Oranin erkekleri , kadinlari ve dullari kiyamete kadar sinir bek � isidirler ( murabit . Herhangi biriniz Sam sahillerinden birini yahut Beyt - i Makdis  i ( Kud � s ) se � erse kiyamete dek cihad milad � 636 . Peygamber Efendimiz s . a . v .  in d � nyasini degistirmesinin � st � nden koskoca d � rt yil ge � mis . Hz . Ebu Bekir r . a .  in vefatindan sonra ise iki yil . Hz . � mer r . a . hilafete geleli de hen � z iki yil olmus . Isl � m ordulari , Suriye , Irak , Filistin ve Misir cephesinde Hz . Muaviye  nin abisi Yezid b . Ebu S � fyan , asere - i m � bessereden Ebu Ubeyde b . Cerrah ve Allah  in kilici Halid b . Velid r . a . komutasinda ",tur,-3.194612507254466,LOW
24770,2014-42,enfal,105,"zuhur eden ihtilaf ve � ekismeler yer almaktadir . � ok ciddi boyutlara ulasan buihtilaflar neticesinde bir takim yeni meseleler ortaya � ikmis ve tartisilmaya baslanmisti . Bu meseleler i � in teklif edilen �� z � mler , itikadi firkalarin dogmasina neden olmustur . M � sl � manlar arasinda hararetle tartisilan meselelerden birisi de m � rtekib - i keb � re ' nin durumu idi . Haric � ler , m � rtekib - i keb � re ' nin k � fir oldugunu iddia ederken , M � rci � ler , m � ' min oldugunu iddia ediyorlardi . V � sil b . Ata ve taraftarlari ise , meseleye "" el - menzile beyne ' l - menzileteyn * ( iki yer arasinda bir yer "" prensibiyle yeni bir �� z � m sekli teklif ediyordu . Yaygin olan rivayete g � re , bu �� z � m � nerisi ile Mu ' tezile mezhebi ortaya � ikmis oldu . Bu durumda Mu ' tezile , m � sl � manlar arasinda zuhur eden yeni meselelere yeni bir bakis a � isini ifade ",tur,-3.4031083036730694,LOW
24772,2014-42,enfal,106,"b � y � k g � nah isleyeni k � fir sayan H � ric � lerle , m � ' min sayan M � rcie mezhepleri ( el - emru bi ' l - ma ' ruf ve ' nnehyu ani ' l - m � nker : Mutezile , toplumda hak ve adaletin saglanmasi ve ahl � k � yapinin saglikli olabilmesi i � in , her m � sl � manin iyiligi emredip , k � t � l � g � yasaklamasini gerekli g � rmektedir ( el - Bagd � d � , a . g . e , s . 100 s . 174 vd ; I Abd � lhamid a . g . e , s . 105 vd ; es - Sehristani , a . g . e , I , 43 . firkasi . Bunlara g � n � m � zde Numeyr � ler ismi de verilmektedir . Nusayr � isminin ise ge � miste kalan bir isim oldugunu ve firka kurucusuna nisbeten bu ismin verildigini ileri nisbeten aldigi bilinmektedir . Zaten itikadi firkalarin hemen hemen bir � ogunun kurucularina nisbeten tanindiklari ve buna uygun isim aldiklari bilinen ve sik rastlanan g � r � len husus , bunlarin genel olarak � ift hayatlari olmasidir . Yani birisi , kendi ",tur,-3.399083994889245,LOW
24776,2014-42,enfal,105,"sembolleriyle ifade edilir . Bu �� l � sembolize sistemi S � leyman Hasbi tarafindanHristiyanliktaki "" Baba - Ogul - Ruhul - Kud � s "" sistemiyle a � iklanir . Ayrica Selman ' dan sonra bes tane de eytam vardir ki , bunlar ; Mikdad b . el - Esved ( Tabiat olaylari ve zelzeleyi y � r � t � r , Eb � Zerril - Gif � ril - Gif � ri ( Yildizlarin hareketini idare eder , Abdullah b . Rev � ha ( Canlilarin hayatlariyla ugrasir , Osman b . Maz ' un ( Rizik ve hastaliklarla ugrasir ) ve Kanber b . Kad � n ed - Devr � ( Ruhlari cesetlere g � nderir . Bu bes insanlar ilk kez sem � v � varliklar olarak yaratilmislar ; fakat d � s � slerinin bir sonucu olarak bu g � nk � sekillerini kabullenmek zorunda kalmislardir . S � rekli tenas � h ve ruh g ��� , insanlarin tekrar semavi varliklara d � nmesiyle son bulacaktir . Yine Hz . Ali ( r . a ' in yildizlarin prensi oldugunu ve g � nes veya ay ile cisimlenmis bulunduguna ",tur,-3.0591954285975933,LOW
24805,2016-22,enfal,105,"ve zelzeleyi y � r � t � r , Eb � Zerril - Gif � ril - Gif � ri ( Yildizlarin hareketini idareeder , Abdullah b . Rev � ha ( Canlilarin hayatlariyla ugrasir , Osman b . Maz ' un ( Rizik ve hastaliklarla ugrasir ) ve Kanber b . Kad � n ed - Devr � ( Ruhlari cesetlere g � nderir . Bu bes insanlar ilk kez sem � v � varliklar olarak yaratilmislar ; fakat d � s � slerinin bir sonucu olarak bu g � nk � sekillerini kabullenmek zorunda kalmislardir . S � rekli tenas � h ve ruh g ��� , insanlarin tekrar semavi varliklara d � nmesiyle son bulacaktir . Yine Hz . Ali ( r . a ' in yildizlarin prensi oldugunu ve g � nes veya ay ile cisimlenmis bulunduguna y � celiginin nimetine ermek serefine ulasan kisilerdir . Aliye inanan Nusayrilerin ruhla , hareket yoluyla yildizlar haline d � n � serek nurlar alemine y � kselir . Nusayri olmayanlarin ruhlari ise , hayvan cesetlerine girer . Onlara g � re kadinlarin ruhlari ",tur,-3.253940052653337,LOW
24831,2014-42,enfal,101,"esasi kabul eden Alev � ler , Hz . Peygamber , Hz . Ali , Oniki Imam ve Haci Bektas Vel � ' yidiger sah � beden ve diger �� hal � feden � st � n tutan mezhebe mensup kimse . Alev � lik d � s � ncesi , ister a � ik � a , ister gizlice , Ali ' ye uyup onun Kur ' an ' daki n � s ve Resulullah ( s . a . s ' in vasiyetiyle imamliga tayin edildigini ileri s � ren ; imametin * onun soyundan disari � ikmayacagina inanan ve onu diger sah � beden � st � n g � ren z � mrelerin baslattigi fikir ve siyas � kavgalarla ortaya � ikan "" hareketin genel adidir . Bu fikir ve harekete katilanlar , Ali ' ye ( r . a ) uyduklari ve onu , � teki sah � b � lerin � n � ne ge � irdikleri i � in Alev � ; buna taraftar olanlara da ' tarafini tutan ' anlaminda "" Sia * denilmistir . Sia , Alev � ligin ifade ettigi katiliktan daha m � ted � l bir ",tur,-3.246330024566147,LOW
24839,2014-42,enfal,183,"İmam Şafi � ilk olarak fıkıh usul � n � tedvin etmiş ve bu konuda "" erRis � le "" yi yazmıştır . el - Hucce isimli eseri Irak ' taki , "" el - � mm "" ise Mısır ' daki g � r � şlerini kapsar . Delil olarak Kitap , S � nnet , İcm � ve Kıyas ' a dayanır . Şafi � , Hanefi ve Malik � lerin aldığı "" İstihsan "" ı reddeder ve "" kim istihsan yaparsa kendisi şeriat koymuş olur "" derdi . Mas � lih - i M � rsele ' yi ve Medinelilerin amelini delil almayı da reddederdi . Bağdad ' lılar ona "" S � nnetin Yardımcısı "" lakabını vermişlerdi . Ayet ve hadislerden h � k � m � ıkarmada , g � nl � k f � r � şer ' � problemleri �� zmede sahabe devrinden itibaren bir takım us � l kurallarına uyuluyordu . İlk m � ctehid imamların devrinde de s � zl � olarak nesih kaideleri , mutlak , mukayyed , umum , husus gibi metotla ilgili bilgiler h � k � m � ıkarmada esas alınıyordu . Ancak bunlar tedvin edilerek yazılı bir eser haline getirilmemişti . İşte İmam Şafi � ilk olarak � sul konularını kaleme alarak "" er - Ris � le "" sini meydana getirdi . �� nk � Şafi � , sahabe , t � bi � n ve kendinden � nceki fıkıh bilginlerinden intikal eden fıkıh servetini hazır bulmuş , İmam M � lik ' ten aldığı Medine fıkhı ile İmam Muhammed aracılığı ile aldığı Irak fıkhını birleştirici bir yol izlemiştir . Kendi yetiştiği � evre olan Mekke fıkhını da iyi bildiği i � in , fıkıhtaki bu sağlam alt yapı sebebiyle , fıkhın genel metotlarını belirleme yeteneğini kazanmış ve bunun sonucunda fıkıh us � l � n � tedvin etmiştir . ",tur,-3.03823509040989,LOW
24844,2015-14,enfal,147,"Bu mezhebin fazla yayılmamasının sebepleri şunlardır : Hanbel � mezhebi teşekk � t etmezden � nce Irak ' ta Hanef , Mısır ' da Ş � fı � ve M � lik � , End � l � s ve Mağrib ' te yine M � lik � mezhebi h � kim durumda idi . Diğer yandan Hanbel � ler � nceleri , başkalarına karşı delilden � ok sert hareketlere başvuruyorlardı . G �� leri arttık � a , iyiliği emretme ve k � t � l � kten sakındırma i � in insanlara baskı yapıyorlardı . Hanbel � lerin bu gibi davranışları y � z � nden insanlar bu mezhepten � rkm � şlerdir . Bu sebeple Hanbel � mezhebi fazla taraftar bulamamıştır ( Eb � Zehra , a . g . e ; s . 505 , 506 . Eş ' � r � yye Mezhebi , Mu ' tezile ' ye karşı bir anti - tez olarak doğmuş ve selef akidesini esas almıştır . Fakat , akaid meselelerinin ele alınışında kel � mı bir istidl � l kullanılmış , te ' vile yer verilmiştir . Eş ' ariyye ' ye mensup kel � m � limleri zamanla te ' vile daha � ok yer vermişler , zaman zaman da kelamda yenilikler yaparak , Kel � m ilmini felsefe ile meselelerini tartışabilecek bir g � ce kavuşturmuşlardır . Gazz � l � ' nin faaliyetleri bu hususun en canlı � rneği olarak ele alınabilir . Kısacası , Eş ' � r � kel � mında aklın b � y � k � nemi vardır . Zira , ortaya � ıkışındaki ortamda bunun b � yle olmasını zorunlu kılıyordu . ",tur,-3.5407332310211816,LOW
24850,2015-11,enfal,103,"nesil benim d � nemimde yasayanlardir . Sonra onlari izleyenler , sonra onlarin ardindangelenlerdir .  ( 1 ) seklindeki hadisinde  en hayirli nesiller  olduklari haber verilen ilk �� kusaga Selef denir . Bu ilk �� kusak , sirasiyla Sahabe , Tabiun ve Tebe - i Tabi � n ' dir . Bunlar imanda , ilimde ve amelde b � t � n m � sl � manlar i � in � rnek nesillerdir . Sahabe kusagi , Hz . Peygamber s . a . v ' in vefatindan sonra Isl � m ' in biricik temsilcileri olarak yasamis , gerek Hicaz b � lgesinde , gerekse fethedilen yeni b � lgelerde Isl � m ' i hakkiyla teblig etmis , � grenciler yetistirmislerdir . Kur ' an ' i , hadis - i serifleri ve Isl � m � uygulamalari b � t � n m � sl � manlar Sahabe kanaliyla � grenmistir . Bu sebeple Sahabe ' nin Isl � m ilim tarihinde oldugu kadar , iman , amel , edep , z � hd , vera , takva ve ahl � kta da m � stesna bir mevkii ",tur,-3.012311405030461,LOW
24856,2015-11,enfal,101,"bir  taklid  dir . Her hususta Selef ' e tabi olduklarini iddia eden Selef � ler dahibu konuda hadis alimlerini taklid eden birer  mukallid  dir . Eger herhangi bir alimin bir g � r � s � n � , delilini bilmeden kabul etmek demek olan taklid haramsa , bu harami Selef � ler de islemektedir . Eger hadis alimlerinin hadislerin sihhati - zaafi konusundaki kanaatlerini taklid etmek caiz ise , m �� tehid imamlarin fikh � konulardaki i � tihadlarini taklid etmek ni � in haram olsun ? Kiyas konusundaki g � r � sleri : G � n � m � zde Selef � ler olarak anilan grup i � inde , kiyasin ser ' � bir delil sayilamayacagini , �� nk � kiyasin ,  Allah ' in dininde sahsi g � r � s ile h � k � m vermek  oldugunu s � yleyenler mevcuttur . Oysa fikih usul � kitaplarinda ayrintili bir sekilde a � iklandigi gibi , gerek Kur ' an ayetleri , gerekse hadisler , vakia olarak ",tur,-3.7916430049230043,LOW
24857,2015-11,enfal,110,"sebebiyle , birakalim bir  Isl � m alimi  ni , akli basinda siradan bir kimseninbile g � l � p ge � ecegi seyler s � ylemistir . Mesela Kur ' an ve S � nnet ' de domuz etinin haram oldugu zikredilmistir . Ama domuzun yaginin haram olduguna dair ne Kur ' an ' da , ne de S � nnet ' te herhangi bir h � k � m yoktur . Sirf bu gerek � eyle Ibn Hazm , domuzun yaginin haram olmadigini s � ylemistir . Iste kiyasin reddedilmesi sonucunda varilacak komik nokta budur . Ehl - i S � nnet ne diyor ? Her ne kadar Selef � ler , yukarida � zetlemeye � alistigimiz g � r � slerinde Selef - i Salih � n ' i � rnek aldiklarini s � yl � yorsa da , bunun sadece bir iddia oldugunu s � ylemek durumundayiz . Esasinda mesela Imam - i Azam Ebu Hanife Hazretleri de Selef ' tendir ve onun gerek itikad � , gerekse fikh � g � r � slerini benimsemek , ger � ek Selef � liktir . Bu s � yledigimiz diger b � y � k imamlar i � in de s � z ",tur,-3.4826007956943954,LOW
24866,2015-27,enfal,101,"degerlendirmemiz , tamamen hadis alimlerinin i � tihadina dayanmaktadir ve bu da tamamiylabir  taklid  dir . Her hususta Selef ' e tabi olduklarini iddia eden Selef � ler dahi bu konuda hadis alimlerini taklid eden birer  mukallid  dir . Eger herhangi bir alimin bir g � r � s � n � , delilini bilmeden kabul etmek demek olan taklid haramsa , bu harami Selef � ler de islemektedir . Eger hadis alimlerinin hadislerin sihhati - zaafi konusundaki kanaatlerini taklid etmek caiz ise , m �� tehid imamlarin fikh � konulardaki i � tihadlarini taklid etmek ni � in haram olsun ? Kiyas konusundaki g � r � sleri : G � n � m � zde Selef � ler olarak anilan grup i � inde , kiyasin ser ' � bir delil sayilamayacagini , �� nk � kiyasin ,  Allah ' in dininde sahsi g � r � s ile h � k � m vermek  oldugunu s � yleyenler mevcuttur . Oysa fikih usul � kitaplarinda ayrintili bir ",tur,-3.6234830661414064,LOW
24893,2015-27,enfal,102,"sultam ' n � n tahta �� k �� lar � nda ona k � l �� ku � at � r ve bir de men � ur verirdi . Buhilafetin zaytf ve tesirsiz hali , Yavuz Sultan Selim Hazretleri ' nin hilafeti Eski � ehir ' e gidince , Eski � ehir h � k � met merkezi oldu ve � ehirde pazar kuruldu . Eski � ehir ' in , K � tahya eyaletine ba � l � oldu � unu iler . �� ren K � tahya Bey ' i Germiya - no � lu Ali � ar Bey , adamlar � ndan birini Eski � ehir ' e g � nderip , pazarda sat � lan mallardan vergi almak istedi . Gazi Osman Bey , gelen adam � kovdu ve pazar memurlar � na ekmek paras � diye her y � kten iki � er ak � a al � nmak � zere bac Osman � ah ile , Germiyano � lu ara � s � nda k ��� k bir � at �� ma oldu ve tabii kazanan taraflardan gelen T � rkmenler , Karacahisar ' a yerle � tiler . Bundan sonra Osman Gazi bazen Eski � e � hir ' de , bazen S ��� t ' te , bazen de Karacahisar ' da oturur , ",tur,-5.485666835655835,LOW
24894,2018-05,enfal,125,"Dini i � in b � t � n g �� leriyle m � cedeleye at � lm �� bu u � urda � ehid ol � mu � lar � , cennetin kap � s � n � n � n � nde , ye � il � rt � leri i � inde kar ��� l � yor , onlar � kutluyor . Yine isl � m Dini i � in gazi olmu � kar � de � lerimizi , ruh - u maneviyyesi ve O ' ndan sonra Devlet - i Aliyyenin b � t � n sultanlar � na olsun . Osman Gazi ' nin Hutbede İlk Olarak Adınım Yer Alması . 4 Bilecik ' in Fethi Ve Yarhisar İle İnegöl ' ün Durumu . 4 Ertuğrul Bey ' in vefatı üzerine , Kayı Kabilesi ' nin ileri gelen ­ leri toplandılar Gazi Osman Bey ' i seçtiler . Osman Bey ' İn kar ­ deşleri ise , bu seçime gönülden bir bağlılıkla katıldılar . Ne var ki , Osman Bey ' in seçilmesi , amcası Dündar Bey ' in canı ­ nı sıktı . Başa geçmek için birtakım çalışmalara girdiyse de , Osman Bey ' in seçilmiş olması , Selçuk Sultanınca da tasvib ve tasdik gördüğünden , bu çalışmalarında başarıya ulaşa ­ madı . Fakat bun hazmedemeyen Dündar Bey , Osman Bey ' in işlerini aksatmak İçin O ' nun düşmanlarıyla bile işbirliği yap ­ maktan çekinmedi . ",tur,-3.7571833909175494,LOW
25001,2018-05,enfal,181,"Osmanl � taht � nda en b � y � k yar � d � mc � s � k � z � ismihan Sultanhan � m � n kocas � olantedbirli ve ak � ll � devlet adam � , Sokullu Tavil Mehmed Pa � aya riayet ede � rek t � k � r t � k � r i � leyen devlet � ark � na , m � dehale etmemek su � retiyle � lkesine en hay � rl � hizmeti yapm �� t � . 2 . Selim h � n , sal � tanat � n � n tamam � n � tek sadnazamla ge � irmi � tir . � eyh � lisl � m � lara gelince kendisinin vefat � ndan � ok k � sa bir zaman � nce Ebussuud Efendinin vukubulan vefat � � zerine , bo � alan ma � kama Konyal � Mahmud Hamid Efendi ' yi getirmi � tir ve iki � eyh � lisl � mla , d � nemini ge � irmi � tir . Türbesi : İstanbul ' da Yeni Camii Yanı Valide Sultan Türbesi . Sultan 2 . Mustafa Sultan 2 . Ahmed ' in vefatı vukubulduğunda , merhum padişah 51 yaşındaydı . Bu vefat üzerine Os ­ manlı tarihinde ilk defa ve enterasan bir olay vukubuldu . 31 yaşında olan şehzade Mustafa , vefatını duyduğu amca ­ sının yerine taht ' a çıkmak üzere , hiç kimseye boyun eğme ­ den , bir bildiri beklemeden yaşamakta olduğu Edirne Sarayı veliahd dâiresinden çıkıp , taht odasına girdi . Tahta kuruldu . Devletin ileri gelenlerini padişah sıfatıyla nezdine getirtip , on ­ lardan hem biat aldı hem de ülke işlerini müzakereye başla ­ dı . Bilindiği gibi Mustafa adı hem efendimiz ( s . a . v ' in adı ol ­ duğu gibi seçilmiş ve sevilmiş mânasına gelir . Memleketin bu karışık döneminde müteşebbis ve protokola pek önem vermek istemeyen kişinin tahta çıkması acaba hayırlı netice ­ ler getirecekmiydi ? ",tur,-3.6655403878498025,LOW
25094,2016-22,enfal,107,"Demek ki , Sultan 5 . Murad , amucası Abdülaziz Hân ' ın bir İngiliz Prensesiyle evliliği önlerken bunun sebebini hiç tefek ­ kür etmeyerek olacak , kendine bir müstefreşe almak sure ­ tiyle ömrü boyunca muhalefet ettiği amucasına bu bahiste de muhalefete devam etmiş görülüyor . Devletinin 33 . padi � ah � olarak tahta �� kan veliahd Mehmed Murad Efendi , t � biri di � erle Mehmed Mu - rad - � H � mis , hamisin kar �� l ��� be � rakam � olup , 4 . Mu - rad ' dan , sonraki 5 . Murad ' � kastetmesidir . �� ra � an Saray � nda Sultan 11 ay , 6 g � n a � t ��� nda vukubulmu � tur . Padi � ahl ��� , 93 g � n s � rm �� olup , h � l olunan amucas � Sultan Abd � laziz ' in yerine tahta �� karak , h � lden haberdar ve � erik olarak i � in i � inde oldu � un � dan millet sevgisi kendisine m � yesser olamam �� , m � nevver tak � m denen bir avu � bat � hayat tarz � taraftarlar � kendisine ",tur,-3.5163797476512753,LOW
25116,2015-06,enfal,106,"B � yezid ' e , Karak Naibi � mir H � sameddin Hasan el - Kuckun � ' yi bir � ok hediye ileg � nderen Sultan Berkuk ' un bu vesile ile dostluk hislerini izhar ettigi g � r � l � r . Bursa ' da giyen ve kili � kusanan B � yezid , bundan sonra Rum � lkesinin sultani � nvanini almis olur . Bu arada adi ge � en el � inin ricasi � zerine B � yezid , Karamanoglu gibi Kadi Burhaneddin Ahmed ile dost � a ge � inmeye razi olur . Bununla beraber B � yezid ile Kadi Burhaneddin arasinda m � cadele uzun s � re devam edecektir . Anadolu ' daki T � rkmen beylikleri � zerine yapacagi seferleri bir m � n � da mesrulastiriyordu . Bu , ayni zamanda Anadolu birliginin saglanmasi i � in de gerekli idi . Anadolu isleri ile mesgul olmaya baslar . Bu maksatla daha � nce kendisine bagli olan , fakat sonradan Kadi Burhaneddin tarafina ge � mis bulunan Kastamonu ' daki � andaroglu ",tur,-3.39357850005267,LOW
25118,2015-06,enfal,111,"Yukarida belirtilen hadiseden sonra tekrar Anadolu ' yad � nen B � yezid , Kadi Burhaneddin ' in , Candaroglu ile birlesmesine meydan vermeden tekrar Kastamonu � zerine y � r � r . Fakat bu defa da mevsimin kis olmasindan dolayi geri � ekilmek zorunda kalir . Zira b � yle bir mevsimde hareket � ss � nden uzak bir mintikada , d � sman � lkesinde kalmak dogru bir hareket olmazdi . Bu sebepten dolayi B � yezid , tekrar Bursa ' ya d � ner . Nihayet 794 ( 1392 ) ilkbaharinda Kastamonu b � lgesine giren B � yezid , Candaroglu S � leyman Pasa ' nin � l � m � ile sonu � lanan savasta , beyligin Kastamonu kolunu ortadan kaldirir . Bununla beraber S � leyman Pasa ' nin kardesi olan ve Sinop ' ta h � k � m s � ren Isfendiyar � elebi , Osmanlilarla dost ge � indigi i � in kendisine dokunulmadigi gibi B � yezid ' in , Kastamonu ' yu ilhak etmesi ve Osmancik ' i kusatmasi � zerine bir kismi a � iktan a � iga , bir kismi da istemeyerek Kadi Burhaneddin ' e ",tur,-3.421053282366299,LOW
25134,2015-06,enfal,104,"Bey ' in Ankara ' yi ele ge � irmesi , b � y � k bir hata idi . �� nk � Nigbolu savasindan sonrakendisini � ok daha kuvvetli g � ren ve Avrupa ' dan hi � bir tehlike beklemeyen Yildirim B � yezid ' le tek basina karsi karsiya kalmisti . Bu hareketi ile o , Karamanlilari , Anadolu Sel � uklulari ' nin mirasindan da mahrum etmis oluyordu . Bununla beraber Alaeddin Ali Bey , vaziyetin kendisi i � in k � t � olacagini anlamakta gecikmedi . Bunun � zerine derhal Sari Timurtas Pasa ' yi serbest biraktigi gibi yanina bir el � i katarak af dilemek ve yeni bir antlasma yapmak � zere Yildirim ' a g � nderir . Baris teklifini red eden B � yezid , Anadolu ve Rumeli ' deki b � t � n kuvvetlerini toplayip Karamanoglu � zerine y � r � r . bu durum karsisinda Alaeddin Bey , b � t � n g � c � ile B � yezid ' e mukabele edebilmek i � in harekete ",tur,-3.330336730787613,LOW
25142,2015-06,enfal,104,"Sivas , Kayseri ve � evresi h � k � mdari Kadi Burhaneddin , bir zaman kendisine tabi olan ve daha sonra muhalefete kalkismis bulunan Akkoyunlu asiretinin reisi Karay � l � k Osman Bey ' i takib ederek onunla meydana gelen muharebede yakalanip katledilmisti . Sivas halkinin karan ile oglu Alaeddin Ali Bey ( Zeynel � bidin ) babasinin yerine h � k � mdar olmustu . Fakat Karay � l � k diye s � hret bulan Osman Bey , Sivas ' i muhasara edip almak istediginden Sivas ' in ileri gelenleri Osmanli h � k � mdarini yardima � agirmislardi . Yildirim B � yezid bu daveti kabul ederek oglu S � leyman � elebi vasitasiyle Sivas � zerine yirmi bin atli ve d � rt bin yaya g � ndermisti . Bu birlik , S � leyman � elebi , Sivas ' i kendisi zapt etmeyip babasini davet ettiginden b � y � k bir kuvvetle gelen yildirim B � yezid , sehre girmisti . B � yezid , ",tur,-3.158961699064075,LOW
25146,2015-06,enfal,108,"ihtilaflar ayni zamanda Yildirim B � yezid ' i de memnun etmis g � r � nmektedir . SayetAhmed � ' nin verdigi bilgileri dogru kabul edersek Yildirim ' in da buna sevindigini s � yleyebiliriz . Fakat bu sevincin dogrudan dogruya ve sadece � l � m sebebiyle mi yoksa baska bir maksattan mi kaynaklandigi belirtilmemektedir . Ahmed � bu konuya bir a � iklik esnada Timur ' un da Hindistan ' da b � y � k bir istila ile mesgul olmasini firsat bilen B � yezid , daha � nce Anadolu Sel � uklulari � lkesinde iken bilahare Misirlilar eline ge � mis olan b � lgelerin zaptina karar verir . Bunun i � in daha � nce Kadi Burhaneddin ' e ait oldugunu belirttigi Malatya ' nin kendisine verilmesi i � in Nasir � ddin Ferec ' e bir el � i g � nderir . Red cevabi almasi � zerine Sivas ' tan Malatya ' ya gider . Sehrin m � dafaa edildigini g � r � nce sehri kusatir . Bu kusatmanin devam etmesinin aleyhlerine olacagini ",tur,-3.221106594408923,LOW
25162,2015-06,enfal,109,"da galiplerin eline d � st � . B � t � n bunlar , K � tahya ' da bulunan Timur ' a g � t � r � l � pkendi emniyetini sagladiktan sonra B � yezid ' in , memleketlerini almis oldugu Karaman , Germiyan , Aydin , Saruhan , Mentese ve Hamid ogullari ' nin beyliklerini tekrar kendilerine iade eder . Bunlar , Timur ' un y � ksek h � kimiyeti altinda dedelerinden kalan yerlere tekrar sahip olurlar . Timur , B � yezid ' in oglu S � leyman � elebi ' ye mektup yazarak kendisine tabi olmasini bildirmisti . Bunun � zerine o da Seyh Ramazan ismindeki el � isi vasitasiyle bu teklifi kabul ettigini bildirmisti . Buna karsilik Timur kendisine baglilik al � meti olarak tac ve hil ' at g � ndermisti . B � ylece o , S � leyman � elebi ' ye Trakya ' yi , � elebi Mehmed ' e Amasya ve � evresini , Isa � elebi ' ye de Bursa ve havalisini vererek y � ksek h � kimiyeti altinda Osmanli Devleti ' ni �� par � aya b � ld � . Bu vesile ile ileride meydana gelecek ",tur,-3.75570732661637,LOW
25167,2015-06,enfal,103,"H � k � mdarligi 14 sene kadar devam etmistir . � l � m � m � teakip cesedi tahnit edilerekAksehir ' de Mahmud Hayran � t � rbesine konulmustur . Timur , onun vefati � zerine yaninda bulunan ailesine taziyetlerini bildirerek ihsanlarda bulunmustu . Semerkand ' a d � nerken cesedi oglu Musa � elebi ' ye teslim ederek h � k � mdarlara yarasir bir merasimle defn edilmesini istemis , Musa � elebi ' ye de babasinin m � lk � nde h � k � mdarlik i � in kemer , murassa kili � ve y � z at vermistir . Yildirim B � yezid ' in na ' sinin Bursa ' da kendisinin insa ettirdigi Cami yanina defnini vasiyet ettigini s � ylemeleri � zerine Timur , Yildirim ' in tabutunu ve Musa � elebi ' yi Germiyanoglu Yakub Bey ' e teslim ederek Bursa ' ya Tarihlerde , azim ve irade sahibi , cesur , cevval , mert , dobra dobra konusan bir kimse olarak zikr edilen Yildirim B � yezid , ayni zamanda dindar ",tur,-3.0966810797989597,LOW
25182,2015-14,enfal,108,"kayb olan topraklan yeniden Osmanli hududlari i � ine kazanmakla , memleketin sarsilmis olan � lkesinin h � k � mdari oldugunu il � n etti . Bundan sonra da bazi faaliyetlerde bulunarak memleketin bozulmus bulunan idaresini yeniden d � zenlemeye � alisti . Bu c � mleden olarak , kardesi Musa � elebi ' nin beylerbeyi yaptigi Mihaloglu Mehmed Bey ' i tevkif ettirerek Tokat kalesine g � nderdi . � b � r taraftan , ileride devletin basina b � y � k gaileler a � acak olan Simavna kadisi oglu Bedreddin Mahmud ' u fazl ve keremine h � rmeten 1000 ( bin ) ak � a maas Daha � nce de belirtildigi gibi , c � l � sunu tebrik i � in gelen � evre imparator ve h � k � mdarlarin el � ilerini kabul ederek onlarla sulh i � inde yasama teminati verdikten sonra Anadolu ' ya ge � er . Otuzbir veya otuziki g � nden beri muhasara ettigi Bursa ' yi yakip yikan Karamanoglu ' nu te ' dib etmeden � nce Ohri ' den ka � ip ",tur,-3.2827220317418,LOW
25195,2015-14,enfal,102,"Kardesler arasinda meydana gelen m � cadelede , Isfendiyar Bey ' in , Mehmed � elebi ' ninrakiplerini desteklemesi , aradaki dostane m � nasebetleri bozmus ise de sonradan anlasarak pek � ok olayda birlikte hareket etmeye basladilar . Nitekim Isfendiyar Bey , Karaman ve Efl � k seferlerinde oglu Kasim Bey komutasinda birlikler g � ndererek � elebi Sultan Osmanli tarih � ilerinin bildirdigine g � re Osmanlilar ' la birlikte hareket eden Kasim Bey , Efl � k seferinden d � n � ste babasi Isfendiyar Bey ' in , � lkesinin en verimli yerlerini , sevdigi oglu Hizir Bey ' e verecegini duyarak Mehmed � elebi ' ye bas vurmus ve onun araciligi ile bazi yerlerin kendisine verilmesini istemistir . Bunun � zerine Mehmed � elebi , Isfendiyar Bey ' e bir mektup yazarak Kastamonu , Tosya , � ankiri , K � re ve Kalecik ' in Kasim Bey ' e verilmesini istemisti . Bu isteginin reddi ",tur,-3.1493261648604824,LOW
25208,2015-14,enfal,103,"Bununla beraber biz , daha a � ik bir fikir vermesi bakimindan B . Sel � uklu asker � teskil � tindan kisaca ve ana hatlari ile bahs etmek istiyoruz . devrinin en b � y � k asker � g � c � haline gelen Sel � uklu ordusu , g � n � m � z � n Milli Savunma Bakanligi durumundaki "" Divan - i Arizu ' l - Ceys "" denilen bir teskil � t tarafindan idare ediliyordu . B � y � k Sel � uklu ordusu , � esitli kavimlerden alinarak hususi saray terbiyesi ile yetistirilmis , t � ren , us � l ve protokol � bilen ve dogrudan dogruya Sultana bagli bulunan "" Gulaman - i saray , en se � kin komutanlarin egitimi altinda her an emre hazir bekleyen "" Hassa ordu "" su ile melik , vali , vezir gibi ileri gelen devlet b � y � klerinin askerleri ve tabi h � k � metlerin askerlerinden kurulu idi . Isimleri "" Divan defteri "" nde yazili bulunan "" Gulaman - i saray "" ",tur,-3.476901478853936,LOW
25243,2015-14,enfal,107,"Ul � feci "" ( Ul � feciyan - i yemin ve yes � r ) ile "" Sag ve Sol Garipler ( Gureba - i yemin ve yes � r ) ismi verilen d � rt b � l � k daha ilave edilerek Kapikulu s � vari devsirme � ocuklari ile harplerde esir alinan � ocuklardan meydana geliyordu . Bunlar da yeni � eriler gibi h � k � mdarin sahsina mahsus olan atli kuvvetler idi . Bunlardan v � cut � a uygun ve kabiliyetli olanlar , Istanbul , Edirne ve Gelibolu saraylarinda terbiye olunduktan sonra yedi senede bir "" B � l � ge � ikmak "" tabir edilen b � l � klere verme islemi yapilirdi . Derece ve maas itibariyle yeni � erilerden daha y � ksek olmalarina ragmen , idare � zerindeki n � fuzlari ve harplerdeki � nemleri itibariyla onlar kadar ilerde degillerdi . b � l � kler "" adi verilmisti . Bunlardan sipah b � l � g � ne "" Kirmizi bayrak , silahtar b � l � g � ne "" San bayrak , orta ve asagi b � l � kler i � in de Alaca ",tur,-3.667745070165347,LOW
25253,2015-14,enfal,106,"genellikle Hiristiyan tebeadan olan m � sellemlere karsilik , Anadolu ' da M � sl � man tebeaOsmanli kara ordusunun , � nemli bir b � l � m � n � meydana getiren ey � let askerlerinin bu ikinci sinifi olan Serhad kulu da , hizmet ve durumlarina g � re ayri kategorilerde mutalaa edilmistir . Bu sinif : Akincilar , Deliler , G � n � ll � ler ve Besliler olmak � zere daha k ��� k birliklere ayrilmislardir . teskil ederdi . M � sl � man T � rklerden meydana getirilen hafif s � vari kuvvetlerine verilen bu isim , 500 sene sonra Avrupa ' da "" komando "" olarak ortaya � ikacaktir . fevkalade disiplinli bir teskil � ta sahiptiler . Bunlar , atlarla d � sman i � lerine kadar sokulur , gerek bizzat g � rd � kleri , gerekse d � smandan elde edilen esirler v � sitasiyla � grendikleri bilgileri degerlendirerek � nemli bir istihbarat agi kurmuslardi . � nc � kuvvetler olduklari i � in , ordunun kesif hizmetlerini g � r � yorlardi . Bundan baska onlar , ",tur,-3.02676425743567,LOW
25266,2014-42,enfal,112,"isi d � senlerden alinmaktaydi . Degisik isimlerle alinan bu har � lar , mahkemelerde hakim , kadi ve naiblerin verdikleri h � ccetlerden , sicillere ge � irilen h � k � mlerden , mesihat makamindan yazili olarak � ikan fetvalardan , � len bir kimsenin miras � ilari arasinda yapilan miras taksiminden , nikah vs . gibi muamelelerin karsiligi olarak alinmaktaydi . Kaynak : Osmanli tarihi Osmanli Devleti , beylik d � neminden itibaren sistemli bir mal � teskil � ta sahip olmustu . Kaynaklarin verdigi bilgiye g � re Osmanlilardaki ilk maliye teskil � tinin Murad H � davendig � r ( I . Murad ) zamaninda � andarli Kara Halil ile Karamanli Kara R � stem tarafindan yapildigi belirtilmektedir . Bu bilgiler isiginda meseleye bakildigi zaman Osmanli maliyesinin daha ilk kurulus d � nemlerinde ortaya � iktigi ve devletin buna b � y � k bir itina g � sterdigi anlasilmaktadir . Ger � ekten F � tih zamaninda tedvin edilmis olan kanunn � mede "" Bu kanunn � me atam ve dedem kanunudur ve ",tur,-3.686269073295547,LOW
25293,2015-14,enfal,105," � iktigi ve devletin buna b � y � k bir itina g � sterdigi anlasilmaktadir . Ger � ekten F � tihzamaninda tedvin edilmis olan kanunn � mede "" Bu kanunn � me atam ve dedem kanunudur ve benim dahi kanunumdur "" ifadesi ile tarih � bilgilere g � re ilk Osmanli h � k � mdarlarinin , bir araya getirilip tedvin edilmemis kanunn � me h � k � mleri ile � mil olduklari anlasilmaktadir . F � tih kanunn � mesinde yer alan "" Ve yilda bir kerre rik � b - i H � m � yunuma defterdarlarim irad ve masrafim okuyalar hil ' at - i fahire giysinler "" ve "" Ve hazineme dahil ve hari � olan ak � a , defterdarlarim emri ile dahil - hari � olsun "" ifadeleri , Osmanlilarin maliye teskil � tina ne denli � nem verdiklerini , bu anlayisa daha ilk zamanlardan beri nasil sahip � iktiklari g � r � lmektedir . Aslinda bu gerekli idi . �� nk � gelir ve gider hesaplari olmayan , neyin ",tur,-3.125883753816436,LOW
25299,2015-14,enfal,107,"tafsil � tli bir sekilde anlatildiklari gibiydi . Bununla beraber farkli din , dil vemilliyetlere mensup kimseleri sinirlari i � inde barindirdigi i � in , tek � lif - i ser ' iyye b � l � m � ne dahil vergilerin isim ve � esitleri de farkli olagelmislerdir . Bu bakimdan Zek � t , � s � r , Cizye ve Harac gibi temel vergilerden baska bunlarin kisimlari olarak Bilindigi gibi zek � t , Isl � m ' in � zerine bina kilindigi bes esas r � k � nden birini teskil etmektedir . Isl � m hukukuna g � re zek � t , bir ihsan veya basit bir sadaka degildir . O , devlet ve toplumun fert � zerindeki hakkidir . Binaenaleyh devlet , zek � t verip vermeme hususunda m � kellefi serbest birakmaz . Onu , � milleri v � sitasiyla toplamak ve yerine sarf etmek zorundadir . Nisaba m � lik bulunan ve belli sartlari tasiyan her m � sl � manin vermekle m � kellef oldugu zek � t , Osmanli Devleti ' nde ",tur,-3.440232903750379,LOW
25301,2015-14,enfal,104,"Harac - i Muvazzaf , arazi � zerine maktu bir sekilde konmusbulunan ak � a olup zaman ve mintikalara g � re farkli isimler aliyordu . Bunlarin bir kismi adeta topragin � creti olarak alinmaktaydi . Bu gruba girenlerden bir kismim s � yle Bir kismi da bir � esit sahs � vergilere girmekteydi ki bunlar da : Resm - i Ar � s , Resm - i M � cerred , Ispen � ve D � han gibi isimler aliyordu . Biraz asagida g � r � lecegi gibi Harac - i Mukasem , Osmanlilar d � neminde "" � s � r "" kelimesi ile ifade ediliyordu . Bu bakimdan biz de � s � r bahsinde ona temas edecegiz . mahsullerden belli nisbetler sartlar dahilinde M � sl � man tebeadan alinan vergiye � s � r denir . Osmanli Devleti ' nin kurulus yillarinda diger M � sl � man devletlerde oldugu gibi , m � lk olan "" arazi - i � sriyye "" den sadece � s � r alinmaktaydi . Bu d � nemde ",tur,-3.2389196341668285,LOW
25316,2015-11,enfal,103,"meseleye bakildigi zaman Osmanli maliyesinin daha ilk kurulus d � nemlerinde ortaya � iktigi ve devletin buna b � y � k bir itina g � sterdigi anlasilmaktadir . Ger � ekten F � tih zamaninda tedvin edilmis olan kanunn � mede "" Bu kanunn � me atam ve dedem kanunudur ve benim dahi kanunumdur "" ifadesi ile tarih � bilgilere g � re ilk Osmanli h � k � mdarlarinin , bir araya getirilip tedvin edilmemis kanunn � me h � k � mleri ile � mil olduklari anlasilmaktadir . F � tih kanunn � mesinde yer alan "" Ve yilda bir kerre rik � b - i H � m � yunuma defterdarlarim irad ve masrafim okuyalar hil ' at - i fahire giysinler "" ve "" Ve hazineme dahil ve hari � olan ak � a , defterdarlarim emri ile dahil - hari � olsun "" ifadeleri , Osmanlilarin maliye teskil � tina ne denli � nem verdiklerini , bu anlayisa daha ilk zamanlardan beri nasil sahip � iktiklari ",tur,-3.057955908633367,LOW
25322,2015-11,enfal,108,"temelini teskil eden vergilerin tarh , cib � yet vs . gibi h � k � mleri , fikih kitaplarindatafsil � tli bir sekilde anlatildiklari gibiydi . Bununla beraber farkli din , dil ve milliyetlere mensup kimseleri sinirlari i � inde barindirdigi i � in , tek � lif - i ser ' iyye b � l � m � ne dahil vergilerin isim ve � esitleri de farkli olagelmislerdir . Bu bakimdan Zek � t , � s � r , Cizye ve Harac gibi temel vergilerden baska bunlarin kisimlari olarak Bilindigi gibi zek � t , Isl � m ' in � zerine bina kilindigi bes esas r � k � nden birini teskil etmektedir . Isl � m hukukuna g � re zek � t , bir ihsan veya basit bir sadaka degildir . O , devlet ve toplumun fert � zerindeki hakkidir . Binaenaleyh devlet , zek � t verip vermeme hususunda m � kellefi serbest birakmaz . Onu , � milleri v � sitasiyla toplamak ve yerine sarf etmek zorundadir . Nisaba m � lik bulunan ve belli ",tur,-3.1310312923890757,LOW
25324,2015-11,enfal,102,"harac uygulamasinin kurulus d � neminde mevcud oldugunu g � stermektedir . Harac - i Muvazzaf , arazi � zerine maktu bir sekilde konmus bulunan ak � a olup zaman ve mintikalara g � re farkli isimler aliyordu . Bunlarin bir kismi adeta topragin � creti olarak alinmaktaydi . Bu gruba girenlerden bir kismim s � yle Bir kismi da bir � esit sahs � vergilere girmekteydi ki bunlar da : Resm - i Ar � s , Resm - i M � cerred , Ispen � ve D � han gibi isimler aliyordu . Biraz asagida g � r � lecegi gibi Harac - i Mukasem , Osmanlilar d � neminde "" � s � r "" kelimesi ile ifade ediliyordu . Bu bakimdan biz de � s � r bahsinde ona temas edecegiz . mahsullerden belli nisbetler sartlar dahilinde M � sl � man tebeadan alinan vergiye � s � r denir . Osmanli Devleti ' nin kurulus yillarinda diger M � sl � man devletlerde oldugu gibi , ",tur,-3.308330499552349,LOW
25329,2015-11,enfal,101,"cizye m � kellefi , b � t � n insan � hak ve vecibelerden rahatlikla istifade edebilmekteydi . C . H . Becker ' in Isl � m Ansiklopedisi ' ndeki "" Cizye "" maddesinde belirttigi gibi cizye � deyen m � kellefler , Isl � m devleti ile yalniz iman ve � yinlerine m � samaha degil , hatta himaye isteme hakkini da kendilerine bahs eden bir mukavele akd etmis olurlar ki , benzer � rnekleri Osmanli Devleti ' nde � ok � a g � rmek m � mk � nd � r . Nitekim Edirne ' de meydana gelen bir yanginda , d � kk � nlari yanan Yahudilere , devlet tarafindan verilen atiyye ile yardimin taksim seklini g � steren bir belgeye sahip bulunuyoruz . Osmanli Devleti ' nde hazine i � in tahsil edilen cizye , her senenin Muharrem ayinda degisik m � esseselerce toplaniyordu . Birligi ortadan kaldiran bu uygulama , bazen devlet hazinesini b � y � k sikintilara sokuyordu . Bu durumu d � zeltmek ",tur,-3.215069982776395,LOW
25339,2015-11,enfal,105,"vergi XIX . asirda tamamen paraya � evrildi . Tanzimat fermani ile de ortadan kaldirildi . ediliyordu . Menzil mali , bedel - i n � z � l , zahire baha , han , resm - i s � rsat , k � rek � i bedeli , k � m � r ve kereste bedeli , beldaran , h � ne , � ayir kirasi gibi isimler bunlardan z � mreler av � rizdan muaf tutulmuslardir . Asker � sinifa mensub olanlarla ilm � ve din � bazi mansiblarin sahipleri , derbent � i , tuzcu , � eltik � i , ortak � i , katranci ve dogancilar ile bazi vakiflarin re � yasi ve bazi hizmet erbabini burada zikredebiliriz . "" Har � lar "" adi altinda zikredilmektedir . Bu vergi , daha ziyade resm � dairelere isi d � senlerden alinmaktaydi . Degisik isimlerle alinan bu har � lar , mahkemelerde hakim , kadi ve naiblerin verdikleri h � ccetlerden , sicillere ge � irilen h � k � mlerden , mesihat makamindan yazili olarak � ikan fetvalardan , � len bir kimsenin miras � ilari arasinda ",tur,-3.5316934018608155,LOW
25353,2016-22,enfal,102,"hareketler ilk etapta basarili olmuslardi denebilir . � yle anlasiliyor ki , Anadolu ' daGen � h � k � mdar , bu m � sk � l ve sikintili durumda , ister istemez babasinin baris politikasini s � rd � rmek zorunda kalacagini anlamisti . Bu bakimdan . Anadolu ' yu kurtarmak i � in , batida bir � ok fedak � rliklarda bulunmak zorunda kaldi . B � ylece , o tarafi ( bati sinirlarini ) emniyete alarak barisi saglamaya � alisti . Gelen Sirp el � isinin istekleri kabul edildi . Despot ' un , Sultan Murad ' la yaptigi "" Yeminle musaddak "" muahede ve ittifaklari yenilemeye razi oldu . II . Murad ' in resm � m � saadesiyle 1449 yilinda Bizans tahtina ge � mis olan eski Mora Despotu Konstantin de , yeni p � disahin durumundan azam � sekilde istifadeye � alisti . F � tih , tahta ge � ince , Konstantin hem tebrikte bulunmak , hem de eski andlasmalari tastik ettirmek i � in bir ",tur,-3.0018610464662876,LOW
25414,2015-11,enfal,109,"medrese - i evvel ve s � ni denilen birinci ve ikinci medreselerle , kuzey doguda bir hamam , kible tarafinda bir d � ru ' l - hadis , caminin tam g � neyine tesad � f eden kisminda medrese - i rabi ' ( 4 . medrese , bunun dogusunda da medrese - i s � lis ( 3 . medrese , c � minin g � ney batisinda tip medresesi ve eczah � ne , c � minin bati kismina d � sen tarafinda ise im � ret , tabh � ne ve d � ru ' s - sifa denilen hastah � ne yapilmisti . Demek oluyor ki , Kanun � Sultan S � leyman tarafindan v � cuda getirilen medreseler manz � mesi ( � niversite , D � ru ' l - hadis , Tib , Riyaziye , Tabiiyye , Din , Hukuk ve Edeb � tedrisat yapilan fak � ltelerden tesekk � l ediyordu . Ayrica hastah � ne , im � ret , hamam , tabh � ne vesair m � stemilat b � t � n bu siteyi C � mi , medrese ve diger tesislerin temeli 7 Cemaziyelevvel 957 ( 24 Mayis 1550 ) senesi Persembe g � n � atilmis , Seyh � lisl � m Ebu ' s - Su � d Efendi tarafindan ",tur,-4.050413417878145,LOW
25432,2015-11,enfal,108,"kendisini dinlemek ve buna g � re karar vermek isteyenlere Kur ' an okuyup � gretiyordu . B � ylece burada � zellikle M � sl � manlara hem Kur ' an � gretiyor , hem de inan � ve sabir konusunda onlari egitiyordu . Bunlari nazar - i itibara aldigimiz zaman vahyin baslangicinda kendi evindeki ilk � gretimi bir tarafa birakacak olursak , Isl � m d � nyasindaki ilk "" d � ru ' l - kurra "" nin Erkam b . Ebu ' l - Erkam ' in evindeki bu d � ru ' l - kurra , ilk Isl � m yayilis tarihinde bir d � n � m noktasi olarak kabul edilen Akabe bey ' atlarindan sonra Hz . Peygamber , Yesriblilere ( Medine ) Kur ' an muallimi ( � greticisi ) olarak Mus ' ab b . Umeyr ' i g � ndermisti . B � ylece , daha kendisi ve ashabi oraya varmadan , oradaki M � sl � manlarin gerek Kur ' an , gerekse bu sayede Isl � m ' i Mekke ' nin fethinden sonra vilayetlere tayin ettigi valilerden bir kismi , ayni zamanda Kur ' an muallimi idi . Bug � n , "" Mescidu ' n - Nebev � "" dedigimiz ",tur,-3.040238222597651,LOW
25439,2015-11,enfal,101,"vardi . Ilk bakista abartili gibi g � r � nen bu bilgi , Amasya Tarihi yazari H � seyinH � sameddin ' in buradaki mevcud sekiz d � ru ' l - kurra hakkinda ayrintili bilgi vermesi , Seyahatn � medeki sayinin abartilmamis oldugunu g � stermektedir . Ger � ekten , Evliya � elebi , gezdigi b � t � n Osmanli sehirlerindeki d � ru ' l - kurralar hakkinda tafsilatli bilgiler vermektedir . Nitekim Istanbul , Edirne , Bursa , Erzurum gibi hemen her yerde bir veya daha fazla d � ru ' l - kurra oldugu anlasilmaktadir . Nitekim Basbakanlik Osmanli Arsivi ' nin sadece Cevdet Tasnifinin "" Evkaf "" ve "" Maarif "" b � l � mlerine bakildigi zaman bile karsimiza sayisiz d � ru ' l - kurra � ikacaktir ki , bunlarin b � y � k bir kismi halk tarafindan vakif suretiyle yapilmis olanlardir . Halkin , d � ru ' l - kurralara olan bu ilgisi son zamanlara kadar devam etmis g � r � nmektedir . Biz , � rnek olmasi bakimindan sadece iki d � ru ' l - kurra ",tur,-3.3027657666407504,LOW
25440,2015-11,enfal,114,"gayri ay � n - i kibar camileri varsa her birisinde mutlaka birer d � ru ' l - kurra bulunur "" dedikten sonra m � stakil d � ru ' l - kurralarin isimlerini vermektedir . B � ylece Osmanlilarda da , Anadolu Sel � uklulari ile Karamanogullari ' nin "" d � ru ' l - huffazlari "" gibi m � stakil binalari bulunan d � ru ' l - kurralarin mevcudiyetine sahid olmaktayiz . Osmanli d � ru ' l - kurralarinda ders kitabi olarak Semseddin Muhammed eseri , ayrica Eb � Muhammed es - S � tib � ' nin "" S � tib � "" diye meshur olan "" Kaside - i L � miye "" si okutulurdu . Bundan baska Cezer � ' nin S � tib � ' ye yaptigi "" Fethu ' l - Vahid "" adli serhi , Osmanli d � ru ' l - kurralarinda okutulurdu . � yle anlasiliyor ki , Osmanli d � ru ' l - kurralari , Yildirim B � yezid devrinde 798 ( 1395 ' de Bursa ' ya gelen Imam Cezer � vasitasiyla S � tib � ve Cezer � tesirinde gelisme g � stermislerdir . XVI . asirda Kanun � Sultan S � leyman ' in emriyle Sokullu Mehmed Pasa , Misir ' da Kur ' an � gretimiyle s � hret bulan Seyh Ahmedu ' l - Misr � ' yi Istanbul ' a celb ederek Eyyub Camii imamligina tayin etmis ve bu zat , 1006 ( 1597 ) tarihine ",tur,-4.603247718526532,LOW
25443,2015-11,enfal,102,"hadis ilminde en � st seviyede bir bilgiye sahip olmasi gerektigi gibi rivayet ve dirayetD � ru ' l - hadis gelenegini devam ettiren Osmanlilar da hadis ilminin egitim ve � gretimi i � in ayni isimle m � stakil eserler kurdular . Osmanlilar d � neminde ilk d � ru ' l - hadisin Sultan I . Murad d � neminde � andarli Hayreddin Pasa tarafindan iznik ' te yaptirildigi bilinmektedir . Ancak bu eserden g � n � m � ze hi � bir iz kalmamistir . Bundan baska Bursa ' da Kale i � inde Yerkapi yakinindaki d � ru ' l - hadis sahasindan bahsedilmis olmasi , bu b � lgede de daha devletin kurulus d � neminde bir d � ru ' l - hadis yapildigini d � s � nmemize imk � n vermektedir . Bununla beraber ilk devir Osmanli d � ru ' l - hadislerinin en meshuru , Sultan II . Murad tarafindan Edirne ' de Tunca nehrinin kenarinda 1435 senesi Nisan ' inda yaptirilan d � ru ' l - hadistir . Bu d � ru ' l - hadis , Osmanli ",tur,-3.5464096719072953,LOW
25444,2015-11,enfal,106,"vezir edinecegi Sinan Pasa ' yi Edirne D � ru ' l - hadisi ' ne m � derris tayin etmisti . Bundansonra gerek bizzat F � tih , gerekse ondan sonra gelen Osmanli Padisahlari ' nin zamanlarinda bir � ok D � ru ' l - hadis yaptirilmistir . B � ylece sayilarinda b � y � k bir artis g � r � len d � ru ' l - hadisler , b � nilerinin isimleri ile zikredilmeye baslanir . Nitekim Istanbul ' daki ilk d � ru ' l - hadisin Kanun � tarafindan a � ilmis olmasindan dolayi "" S � leymaniye D � ru ' l - hadisi "" adini aldigini biliyoruz . D � ru ' l - hadislerin bu artisi , Osmanli � lkesinin her tarafina yayilmis bulunuyordu . Sadece Istanbul ' da hicr � 1300 ( milad � 1882 ) senesinde yapilan n � fus sayimi i � in bastirilan istatistige g � re Istanbul ' da bulunan d � ru ' l - hadislerin isim ve sayilarini � grenebiliyoruz . Buna g � re belirtilen senede Istanbul ' da mevcud olan ve faaliyetlerine devam eden d � ru ' l - hadisler sunlardir : Haci Besir Aga ( Eyyup ' te Baba Haydar , Izzet Efendi ( Sultan Selim ' de � iragi Hamza , Misli ",tur,-3.6694748980320075,LOW
25445,2015-11,enfal,105,"Ali Efendi ( Otluk � u Yokusu , Hulusi Efendi ( Otluk � u Yokusu , Bosnev � ( Horhor , BabaMahmud Bekir Aga ( Sehz � debasi , Papaz - z � de ( Koska , Damad Ibrahim Pasa ( Sehz � debasi , Hasan Aga ( Kalender - h � ne , S � leymaniye ( Tiryaki � arsisi ) ve S � leymaniye ( D � kmeciler . Burada hemen sunu de belirtelim ki , Istanbul medreseleri arasinda , baslangi � ta d � ru ' l - hadis iken sonradan terk edilenler bulundugu gibi , baslangi � ta d � ru ' l - hadis olmayip sonradan d � ru ' l - hadis haline getirilenler de vardir . Osmanli d � ru ' l - hadislerinde hadis ve ilimlerinden baska tefsir gibi diger Isl � m � ilimlerin de okutuldugu anlasilmaktadir . Hadisten Buhar � , M � slim , Mesarik gibi muteber eser ve serhleri okutulurdu . Bu medreselerde ders okutan m � derrislere "" Muhaddis "" denirdi . Buralara � grenci olarak girebilmek i � in genel egitim veren medreseleri ikm � l etmek gerekirdi . D � ru ' l - hadisler de kendi aralarinda � esitli seviye ",tur,-3.173265367792535,LOW
25461,2015-11,enfal,109,"ve D � nmeligin eseridir .  Ittihat � i � ete bu sekilde Ikinci Mesrutiyet hareketinibasarmis fakat zamanin p � disahi Ikinci Abd � lhamid H � n  i devirememisti . Hem Sultan Hamid , hem o d � nemin devlet adamlari iktidarda idi . Halbuki gaye , ne Kanun - u Esas � nin ( Anayasa ) tekrar y � r � rl � ge girmesi , ne Mesrutiyet  in il � ni , ne de Meclis - i Meb � s � n  in a � ilmasiydi . Bunlar birer vasita idi ve bu vasitalardan istifade ile Sultan Hamid devrilecek , P � disahin Isl � m � lemindeki hil � fet politikasi yok edilecek , Devlet - i Aliyye yagma edilecekti . kuvvetler bu gaye ile Ittihat � i � ete efradinin elinden tutmustu amma , Mesrutiyet  in ragmen Sultan Ikinci Abd � lhamid H � n h � l � mevkiini muhafaza ediyordu . � stelik millet � ogunluguyla padisahi seviyordu , ordu , m � him ekseriyyeti ile P � disaha bagli idi ,  Hareket Ordusu  Kumandani Mahmud Sevket Pasa , Meclis - i Meb � s � n Baskani ",tur,-4.190065264878981,LOW
25462,2015-11,enfal,105,"Ahmed Riza Bey  e s � yle diyordu :  Ben maiyyetimdeki askeri , mesrutiyet vep � disahi kaldirmak isteyenleri te  dib edecegiz ( cezalandiracagiz , P � disahin ve milletin cani tehlikededir diyerek buraya getirdim . Hal  in ( P � disahi tahttan indirmenin ) bizim tarafimizdan vuku  bulacagini asker duyarsa isyan eder , mahvoluruz .  Milletvekilleri ise , Yildiz Sarayi  nin  T � l � n � Merasim Salonu  nda 31 Aralik 1908 Persembe g � n � verilen ziyafette birbirini � ignercesine P � disahin elini etegini � pm � slerdi , koyu bir Sultan Hamid d � smani olan o devrin � nl � kalemsoru H � seyin Cahid ( Yal � in ) h � tiratinda :  Abd � lhamid ile g � r � sen Avrupalilar , onun pek � ekici ve baglayici bir nezaket ve sahsiyyeti oldugunu � tedenberi yazarlardi . Bunu dalkavukluga ve menfaatperestlige hamlederek inanmazdik . Fakat bu gece Abd � lhamid  deki b � y � k cazibeyi ben yakindan g � rd � m . Ziyafet sonunda hemen ",tur,-3.319204621809998,LOW
25463,2015-11,enfal,101,"etmistir . Sultan Abd � lhamid H � n  in saltanati boyunca ( 1876  1909 ) kazandigibu muhtesem n � fuz ve itibar , Ittihat � ilari korkutmus ve iste onlar , b � t � n gayretlerine ragmen sekiz bu � uk aydir P � disahi devirmeye muvaffak olamamislardi . Terakki adli � etenin basindakilerin ekserisi masondu ve bu masonlarin kayitli bulundugu loca Sultan Abd � lhamid H � n  in tahttan indirilmesine � oktan karar vermisti . Masonlar bu kararla Ittihat � ilara yardimci olmuslar , tiyatro oyununu andiran bir d � smanlarimizin aleyhimize yaptiklari  elimizde bulunan bes gizli antlasmaya g � re  gayeleri : Milletin ve devletin haklarini titizlikle koruyan , d � smanin b � t � n mel  anetlerini en ince teferruatina kadar bilen ve aldigi fevkal � de tedbirlerle , bu arada bizzat elindeki  Yildiz Istihbarat Teskil � ti  � alismasiyle koskoca Osmanli Imparatorlugu  nu ( Adriyatik  ten Bagdat  ta , Kuzey Karadeniz ",tur,-3.5160558858267867,LOW
25464,2015-11,enfal,105,"sahillerinden Orta Afrika  ya kadar ) b � t � n i � ve dis d � smanlara ragmen ayaktatutan Sultan Ikinci Abd � lhamid H � n devrilecek ve sonra . Ve sonra Yahudi Filistin  e yerlesecek , P � disahin Isl � m � lemindeki taa � in  e kadar uzanan b � y � k n � fuz ve itibari yok edilip Ingiliz emperyalizmasi h � kim olacak , Moskof ,  T � rkiye  nin mirasi � zerinde Almanya  nin haklari  ndan bahseden Almanlar , Ingilizleri alt edip Anadolu ve Mezopotamya ile beraber Hindistan ve Misir  a sahip olacak , biri surayi , digeri burayi zaptedecek . Velhasil muhtesem gaye pesinde kosan d � sman , Tanzim � t � isini da , Yeni Osmanlisini da , Ittihat � isini da zaman zaman hep bu gaye ugruna besleyip bagrina basmis bu gaafilleri veya hainleri kendi Yeni Osmanli  ya , ondan da Ittihat � i  ya intikal eden bu gaflet veya ihanet ",tur,-3.0376841094332017,LOW
25466,2015-11,enfal,108,"b � t � n tehdit ve tazyike ragmen muhalefet ederek meslek - i ilmiyyenin haysiyyetiniAbd � lhamid H � n  i tahtindan indirenlerin basinda Tal � t Pasa vardir . Mason , hem de � stad - i - a  zam derecesinde mason olan bu Tal � t Pasa i � in Falih Rifki Atay :  Iml � sini bizim d � zeltecegimiz kadar T � rk � esi vardi  der . Iste bu masonun basinda bulundugu � ete ,  tamamen uydurma bir fetv � ile Abd � lhamid H � n  i devirdikten sonra , yeni bir  afvolunmaz hat � ,  silinmez leke  ile , i � lerinde � nl � bir Yahudi  nin , bir Ermeni  nin ve iki de karanlik islerin adamindan kurulu bir heyeti ,  Osmanli tarihinde tek bir misli olmayan f � cia  ile M � sl � manlarin Halifesi olan alti y � z yillik Osmanli devletinin h � kanina g � ndererek tahttan indirildigini bildirmekten utanmadilar . Ve sonra da ayni g � n � n gecesinde alelacele bir kararla Sel � nik  e ",tur,-3.9838155695415396,LOW
25467,2015-27,enfal,110,"rahmetlinin ifadesiyle :  Mesrutiyet , bir takim fikirsiz Makedonya kabadayilarininruhuna gem takmis ve k � r hamlelerini istismara yol bulmus teskil � tli Yahudilik , Masonluk ve D � nmeligin eseridir .  Ittihat � i � ete bu sekilde Ikinci Mesrutiyet hareketini basarmis fakat zamanin p � disahi Ikinci Abd � lhamid H � n  i devirememisti . Hem Sultan Hamid , hem o d � nemin devlet adamlari iktidarda idi . Halbuki gaye , ne Kanun - u Esas � nin ( Anayasa ) tekrar y � r � rl � ge girmesi , ne Mesrutiyet  in il � ni , ne de Meclis - i Meb � s � n  in a � ilmasiydi . Bunlar birer vasita idi ve bu vasitalardan istifade ile Sultan Hamid devrilecek , P � disahin Isl � m � lemindeki hil � fet politikasi yok edilecek , Devlet - i Aliyye yagma edilecekti . kuvvetler bu gaye ile Ittihat � i � ete efradinin elinden tutmustu amma , Mesrutiyet  in ragmen Sultan Ikinci Abd � lhamid H � n h � l � mevkiini muhafaza ediyordu . � stelik millet ",tur,-3.5675716753104716,LOW
25468,2015-27,enfal,105," � ogunluguyla padisahi seviyordu , ordu , m � him ekseriyyeti ile P � disaha bagli idi ,  Hareket Ordusu  Kumandani Mahmud Sevket Pasa , Meclis - i Meb � s � n Baskani Ahmed Riza Bey  e s � yle diyordu :  Ben maiyyetimdeki askeri , mesrutiyet ve p � disahi kaldirmak isteyenleri te  dib edecegiz ( cezalandiracagiz , P � disahin ve milletin cani tehlikededir diyerek buraya getirdim . Hal  in ( P � disahi tahttan indirmenin ) bizim tarafimizdan vuku  bulacagini asker duyarsa isyan eder , mahvoluruz .  Milletvekilleri ise , Yildiz Sarayi  nin  T � l � n � Merasim Salonu  nda 31 Aralik 1908 Persembe g � n � verilen ziyafette birbirini � ignercesine P � disahin elini etegini � pm � slerdi , koyu bir Sultan Hamid d � smani olan o devrin � nl � kalemsoru H � seyin Cahid ( Yal � in ) h � tiratinda :  Abd � lhamid ile g � r � sen Avrupalilar , onun pek � ekici ve baglayici bir nezaket ve sahsiyyeti oldugunu � tedenberi ",tur,-4.179085161068774,LOW
25470,2015-27,enfal,108,"arada bizzat elindeki  Yildiz Istihbarat Teskil � ti  � alismasiyle koskocaOsmanli Imparatorlugu  nu ( Adriyatik  ten Bagdat  ta , Kuzey Karadeniz sahillerinden Orta Afrika  ya kadar ) b � t � n i � ve dis d � smanlara ragmen ayakta tutan Sultan Ikinci Abd � lhamid H � n devrilecek ve sonra . Ve sonra Yahudi Filistin  e yerlesecek , P � disahin Isl � m � lemindeki taa � in  e kadar uzanan b � y � k n � fuz ve itibari yok edilip Ingiliz emperyalizmasi h � kim olacak , Moskof ,  T � rkiye  nin mirasi � zerinde Almanya  nin haklari  ndan bahseden Almanlar , Ingilizleri alt edip Anadolu ve Mezopotamya ile beraber Hindistan ve Misir  a sahip olacak , biri surayi , digeri burayi zaptedecek . Velhasil muhtesem gaye pesinde kosan d � sman , Tanzim � t � isini da , Yeni Osmanlisini da , Ittihat � isini da zaman zaman hep bu gaye ugruna besleyip bagrina basmis bu gaafilleri veya hainleri kendi ",tur,-3.4937639698400074,LOW
25472,2015-27,enfal,108,"H � n  i tahtindan indirdi . B � ylesine bir fetv � ya Fetv � Emini Haci Nuri Efendib � t � n tehdit ve tazyike ragmen muhalefet ederek meslek - i ilmiyyenin haysiyyetini Abd � lhamid H � n  i tahtindan indirenlerin basinda Tal � t Pasa vardir . Mason , hem de � stad - i - a  zam derecesinde mason olan bu Tal � t Pasa i � in Falih Rifki Atay :  Iml � sini bizim d � zeltecegimiz kadar T � rk � esi vardi  der . Iste bu masonun basinda bulundugu � ete ,  tamamen uydurma bir fetv � ile Abd � lhamid H � n  i devirdikten sonra , yeni bir  afvolunmaz hat � ,  silinmez leke  ile , i � lerinde � nl � bir Yahudi  nin , bir Ermeni  nin ve iki de karanlik islerin adamindan kurulu bir heyeti ,  Osmanli tarihinde tek bir misli olmayan f � cia  ile M � sl � manlarin Halifesi olan alti y � z yillik Osmanli devletinin h � kanina g � ndererek tahttan indirildigini bildirmekten ",tur,-4.227194311743448,LOW
25480,2015-14,enfal,110,"sahalarda bunu g � rmek m � mk � nd � . Mesela sadrazamin otoritesi y � ksek ve kesindi . Makaminda kaldigi m � ddet � e p � disah , sadrazaminin islerine m � dahele etmezdi . Nitekim , Kanun � ' nin yetistirmesi olan Damad Ibrahim Pasa , Alman el � isine , p � disahin h � k � met islerine karismadigini , hatta kendisi h � k � met baskani oldugundan , reyi olmaksizin p � disahin emirlerinin icra edilmeyecegini a � ik � a s � ylemekten � ekinmemistir . Bu s � zleri , kismen Ibrahim Pasa ' nin gururu ile tefsir etsek dahi , devrin hukuk anlayisi ve devlet baskani ile h � k � metin sel � hiyet ayriliklari , meydana � ikmaktadir . Avrupa , Osmanli ' nin bir hukuk devleti oldugunu biliyordu . Bunun i � indir ki , Ingiltere Krali VIII . Henry , bu siralarda Osmanli Devleti ' ne bir hey ' et g � ndererek onlarin adl � sistemini tedkik ettirmisti . Bu hey ' etin raporu m � vacehesinde Ingiltere adliyesinde islahatlar yaptirmisti . "" Istanbul medeniyeti . Hangi y � nden , hangi ucdan , hangi kenar ve ",tur,-3.692020550029508,LOW
25487,2015-14,enfal,102,"ad � letli hareketleri ve y � celigi P � disaha b � y � k bir sevgi kazandirdi . B � t � n Osmanli � lkesinde hududun son noktasina varincaya kadar Asya ve Avrupa ' da bulunan ey � let valilerine , Misir ' da Hayri Bey ' e , Mekke Serifi ' ne ve Kirim Hani ' na c � l � stan birka � g � n sonra g � nderilen ilann � meler kadar yeni P � disahin g � zel hareketleri de s � r ' atle her Osmanli Devleti ' nde Kanun � d � nemi , idare , kaza , askerlik , k � lt � r ve san ' at muhitini teskil eden , son derece degerli aktif unsurlarin is ve el birligi yapip bir araya geldikleri bir devirdir . Bununla beraber bu d � nemin daha baslangicinda bazi proplemler � ikmis ve saltanatinin ilk yillarinda Avrupa ' ya y � nelmek isteyen gen � h � k � mdar , tahta c � l � sundan hemen sonra , doguda beliren gailelerle ugrasmak zorunda kalmasi , Osmanli ",tur,-3.2437945134171664,LOW
25489,2015-14,enfal,110,"Canberdi Gazal � , Suriye ve Filistin ' i ele ge � irmek , sonra da Misir ' i zaptedip hil � feti elde etmek gibi b � y � k emeller pesinde kosuyordu . Bu sebeple Hayir Bey ' den de istifadeyi d � s � nerek ona mektuplar g � ndermisti . B � yle bir tekliften telasa d � sen Hayir Bey , bir taraftan onu oyalarken diger taraftan da deniz yoluyla devleti keyfiyetten haberdar ederek , Gazal � ' nin kendisine yolladigi mektuplari Istanbul ' a g � nderir . Bu arada , 20 . 000 ' e ulasan kuvvetleriyle harekete ge � ip Beyrut ' u zaptetmis olan Gazal � , Cebel - i L � bnan ' daki D � rz � leri de isyana tesvik etmisti . Daha sonra Haleb ' i kusatip muhasara altina alan Canberdi Gazal � , b � y � k bir mukavemetle karsilasmisti . Hayir Bey , Gazal � � zerine asker sevki hususunda Istanbul ' un fikrini sormus , merkezin verdigi � ok isabetli bir cevapla buna l � zum olmadigi ve icab eden kuvvetlerin ",tur,-3.0409120226716153,LOW
25499,2015-14,enfal,104,"onun ailesinden olan diger sadrazamlar XVIII . y � zyil baslarina kadar Osmanli Devleti ' ninidaresinde belirleyici bir rol oynamislardir . K � pr � l � ler Devri olarak bilinen bu d � nemde ge � ici de olsa bir istikrar saglanmis ve Osmanlilar son fetihlerini bu devirde ger � eklestirebilmislerdir . K � pr � l � Mehmet Pasa , i � erde s � k � neti sagladigi gibi , Venediklilerin eline ge � mis olan Bozcaada ve Limni ' yi geri alip , � anakkale Bogazi ' ni ablukadan kurtardi . K � pr � l � Mehmet Pasa � ld � g � nde , padisah yine genis yetkilerle oglu K � pr � l � Fazil Ahmet Pasa ' yi sadarete getirdi ( 1661 . Erdel islerine karisan Avusturya ' ya karsi baslatilan savasta Fazil Ahmet Pasa , Uyvar ' i fethetti . Avusturya yapilan anlasmayla , Erdel ile Uyvar ve Neograt kalelerinin Osmanli h � kimiyetinde oldugunu kabul etti . Uzun s � redir kusatilan , Venedik ' in elindeki Girit , Kandiye Kalesi ' nin ",tur,-3.199741492555435,LOW
25506,2015-27,enfal,106,"tutan h � k � mdarlardandi . Aleyhinde dolaplar d � nd � rmek isteyenler elindenfaaliyetlerini belirttikten sonra "" adaleti ve gerektiginde siddeti cihetiyle halki , kendisini hem sever hem de korkardi . Ser ' � kanunlari itina ile muhafaza eylediginden , kurmakta oldugu devlete , o kanunlari te ' kid ve te ' yid edecek gayretlerin hi � birinde Pasarof � a Antlasmasi neticesinde ortaya � ikan barisi iyi kullanmak isteyen Osmanlilar , artik Avrupa karsisinda savunma durumunda kalacagini anladigindan , Balkanlardaki sinir kalelerini tahkim etme , b � lge halkini yaninda tutmak i � in vergileri azaltma siyaseti uygulamaya agirlik vermekteydi . Damat Ibrahim Pasa , Osmanlilara � st � nl � k kurmus olan Avrupa ' yi her y � n � yle tanimak i � in Avrupa baskentlerine el � iler g � ndertti . 1718 - 1730 yillari arasindaki bu d � nem , sanatta l � le motifinin islenmesi sebebiyle "" L � le Devri "" adiyla anilmaktadir . Bu d � nemde matbaa ",tur,-3.0368819854216857,LOW
25507,2015-27,enfal,102,"a � ilmasi , � ini ve kumas fabrikasi kurulmasi gibi bazi m � spet yenilikler yapilmissa da , III . Ahmet ve saray � evresinin sasali eglenceleri ve harcamalari huzursuzlugu artirmaktaydi . Damat Ibrahim Pasa ' nin , Iran ' a karsi baslatilan savasta ( 1722 ) kesin netice alamamasi ve uzayan savas esnasinda Tebriz ' in sadrazamin gizli emriyle Iran ' a terk edildigi haberi , muhalefetin harekete ge � mesine yetti . Patrona Halil Ayaklanmasi ' nin patlak vermesiyle bu d � nem sona eriyordu . Damat Ibrahim Pasa ve yakinlariyla Sultan III . Ahmet asiler tarafindan katledildiler ( 1730 ) Bu olayin ardindan III . Ahmet ' in yegeni I . Mustafa h � k � mdarliga getirildi . ( 1730 - 1754 . Kafkaslardaki sinir olaylarini bahane eden Rusya , Kirim Tatarlarina karsi b � y � k bir saldiri baslatti . Azak ve Bah � esaray Ruslarin eline ge � ti ( 1739 . Fransa ' nin da ",tur,-3.0086404675272265,LOW
25511,2015-11,enfal,109,"azaltma siyaseti uygulamaya agirlik vermekteydi . Damat Ibrahim Pasa , Osmanlilara � st � nl � k kurmus olan Avrupa ' yi her y � n � yle tanimak i � in Avrupa baskentlerine el � iler g � ndertti . 1718 - 1730 yillari arasindaki bu d � nem , sanatta l � le motifinin islenmesi sebebiyle "" L � le Devri "" adiyla anilmaktadir . Bu d � nemde matbaa a � ilmasi , � ini ve kumas fabrikasi kurulmasi gibi bazi m � spet yenilikler yapilmissa da , III . Ahmet ve saray � evresinin sasali eglenceleri ve harcamalari huzursuzlugu artirmaktaydi . Damat Ibrahim Pasa ' nin , Iran ' a karsi baslatilan savasta ( 1722 ) kesin netice alamamasi ve uzayan savas esnasinda Tebriz ' in sadrazamin gizli emriyle Iran ' a terk edildigi haberi , muhalefetin harekete ge � mesine yetti . Patrona Halil Ayaklanmasi ' nin patlak vermesiyle bu d � nem sona eriyordu . Damat Ibrahim Pasa ve yakinlariyla Sultan III . Ahmet asiler tarafindan katledildiler ( 1730 ) Bu ",tur,-3.4075362062756165,LOW
25512,2015-11,enfal,106,"olayin ardindan III . Ahmet ' in yegeni I . Mustafa h � k � mdarliga getirildi . ( 1730 - 1754 . Kafkaslardaki sinir olaylarini bahane eden Rusya , Kirim Tatarlarina karsi b � y � k bir saldiri baslatti . Azak ve Bah � esaray Ruslarin eline ge � ti ( 1739 . Fransa ' nin da tesvikiyle Osmanlilar , Rusya ' ya karsi savas il � n etti . Rusya ' nin yaninda savasa katilan Avusturya da , Efl � k ve Bogdan ' a girmisti . Osmanlilar iki cephede de b � y � k basarilar kazandilar . Prusya , Fransa ve Isve � ' in Osmanlilara yakinlasmasi , Osmanlilar karsisinda ummadiklari bir yenilgi tadan Rusya ve Avusturya ' yi baris yapmaya zorladi . Bu savas sirasinda tekrar Osmanlilarin eline ge � en Belgrat ' ta bir anlasma imzalandi ( 18 Eyl � l 1739 . Belgrat Anlasmasiyla , Avusturya , Pasarof � a barisiyla elde ettikleri t � m topraklardan geri � ekildiler . Ruslar da Azak ' i terkederek b � lgedeki kiyi ve deniz ",tur,-3.1644615165273953,LOW
25513,2015-11,enfal,110,"ticaretinin Osmanli gemileriyle yapilmasini kabul etti . Bu anlasma ge � ici de olsaOsmanlilarin toparlanmasini saglamistir . Savasta T � rklerin tarafini tutan Fransa ' yla , Kanuni d � neminde taninan imtiyazlari genisleten ve s � re tahdidi koymayan yeni bir kapit � l � syon antlasmasi imzalanmistir ( 1740 . Damat Ibrahim Pasa zamaninda baslayan Iran savaslari L � le Devri ' nden sonra da devam etmekteydi . Ruslar , �� k � s d � nemine giren Safavilerin elindeki Azerbaycan ve Dagistan ' i isgal etmislerdi . Sirvan halkinin talebi � zerine Osmanlilar duruma m � dahale etmis , iki � lke arasinda � ikabilecek savas Fransa ' nin araya girmesiyle � nlenmisti . Rusya ' nin kuzeydeki isgaline karsin Osmanlilar da G � ney Azerbaycan ' i topraklarina kattilar . Sah Tahmasp 1732 ' de Osmanlilar ile baris yapti . Bu durumu kabullenemeyen Afsar Nadir Bey , Sah Tahmasp ' i devirerek kendi h � kimiyetini ilan etti ( 1736 . Osmanlilar bazi topraklari Nadir ",tur,-3.0819368197404575,LOW
25515,2014-42,enfal,110,"Pasarof � a Antlasmasi neticesinde ortaya � ikan barisi iyi kullanmak isteyenOsmanlilar , artik Avrupa karsisinda savunma durumunda kalacagini anladigindan , Balkanlardaki sinir kalelerini tahkim etme , b � lge halkini yaninda tutmak i � in vergileri azaltma siyaseti uygulamaya agirlik vermekteydi . Damat Ibrahim Pasa , Osmanlilara � st � nl � k kurmus olan Avrupa ' yi her y � n � yle tanimak i � in Avrupa baskentlerine el � iler g � ndertti . 1718 - 1730 yillari arasindaki bu d � nem , sanatta l � le motifinin islenmesi sebebiyle "" L � le Devri "" adiyla anilmaktadir . Bu d � nemde matbaa a � ilmasi , � ini ve kumas fabrikasi kurulmasi gibi bazi m � spet yenilikler yapilmissa da , III . Ahmet ve saray � evresinin sasali eglenceleri ve harcamalari huzursuzlugu artirmaktaydi . Damat Ibrahim Pasa ' nin , Iran ' a karsi baslatilan savasta ( 1722 ) kesin netice alamamasi ve uzayan savas esnasinda Tebriz ' in sadrazamin gizli emriyle Iran ' a terk ",tur,-3.3964001150408105,LOW
25517,2014-42,enfal,108,"sirasinda tekrar Osmanlilarin eline ge � en Belgrat ' ta bir anlasma imzalandi ( 18 Eyl � l1739 . Belgrat Anlasmasiyla , Avusturya , Pasarof � a barisiyla elde ettikleri t � m topraklardan geri � ekildiler . Ruslar da Azak ' i terkederek b � lgedeki kiyi ve deniz ticaretinin Osmanli gemileriyle yapilmasini kabul etti . Bu anlasma ge � ici de olsa Osmanlilarin toparlanmasini saglamistir . Savasta T � rklerin tarafini tutan Fransa ' yla , Kanuni d � neminde taninan imtiyazlari genisleten ve s � re tahdidi koymayan yeni bir kapit � l � syon antlasmasi imzalanmistir ( 1740 . Damat Ibrahim Pasa zamaninda baslayan Iran savaslari L � le Devri ' nden sonra da devam etmekteydi . Ruslar , �� k � s d � nemine giren Safavilerin elindeki Azerbaycan ve Dagistan ' i isgal etmislerdi . Sirvan halkinin talebi � zerine Osmanlilar duruma m � dahale etmis , iki � lke arasinda � ikabilecek savas Fransa ' nin araya girmesiyle � nlenmisti . Rusya ' nin kuzeydeki ",tur,-3.5968857566491588,LOW
25519,2015-06,enfal,105,"ettirilmistir . Nitekim onun d � neminde Tophane islah edilerek yeni ve g �� l � toplard � k � lm � s , donanma yenilenmistir . Ancak , Rusya ile baslayan harpler bu yeniliklerin yeterli olmadigini g � sterecektir . Kaynak : Osmanli tarihi Pasarof � a Antlasmasi neticesinde ortaya � ikan barisi iyi kullanmak isteyen Osmanlilar , artik Avrupa karsisinda savunma durumunda kalacagini anladigindan , Balkanlardaki sinir kalelerini tahkim etme , b � lge halkini yaninda tutmak i � in vergileri azaltma siyaseti uygulamaya agirlik vermekteydi . Damat Ibrahim Pasa , Osmanlilara � st � nl � k kurmus olan Avrupa ' yi her y � n � yle tanimak i � in Avrupa baskentlerine el � iler g � ndertti . 1718 - 1730 yillari arasindaki bu d � nem , sanatta l � le motifinin islenmesi sebebiyle "" L � le Devri "" adiyla anilmaktadir . Bu d � nemde matbaa a � ilmasi , � ini ve kumas fabrikasi kurulmasi gibi bazi m � spet yenilikler yapilmissa da , ",tur,-3.693620108071748,LOW
25524,2016-22,enfal,109," � st � nl � k kurmus olan Avrupa ' yi her y � n � yle tanimak i � in Avrupa baskentlerineel � iler g � ndertti . 1718 - 1730 yillari arasindaki bu d � nem , sanatta l � le motifinin islenmesi sebebiyle "" L � le Devri "" adiyla anilmaktadir . Bu d � nemde matbaa a � ilmasi , � ini ve kumas fabrikasi kurulmasi gibi bazi m � spet yenilikler yapilmissa da , III . Ahmet ve saray � evresinin sasali eglenceleri ve harcamalari huzursuzlugu artirmaktaydi . Damat Ibrahim Pasa ' nin , Iran ' a karsi baslatilan savasta ( 1722 ) kesin netice alamamasi ve uzayan savas esnasinda Tebriz ' in sadrazamin gizli emriyle Iran ' a terk edildigi haberi , muhalefetin harekete ge � mesine yetti . Patrona Halil Ayaklanmasi ' nin patlak vermesiyle bu d � nem sona eriyordu . Damat Ibrahim Pasa ve yakinlariyla Sultan III . Ahmet asiler tarafindan katledildiler ( 1730 ) Bu olayin ardindan III . Ahmet ' in yegeni I . Mustafa h � k � mdarliga getirildi . ( 1730 - 1754 . ",tur,-3.4532545111854343,LOW
25526,2016-22,enfal,114,"Osmanlilarin toparlanmasini saglamistir . Savasta T � rklerin tarafini tutan Fransa ' yla , Kanuni d � neminde taninan imtiyazlari genisleten ve s � re tahdidi koymayan yeni bir kapit � l � syon antlasmasi imzalanmistir ( 1740 . Damat Ibrahim Pasa zamaninda baslayan Iran savaslari L � le Devri ' nden sonra da devam etmekteydi . Ruslar , �� k � s d � nemine giren Safavilerin elindeki Azerbaycan ve Dagistan ' i isgal etmislerdi . Sirvan halkinin talebi � zerine Osmanlilar duruma m � dahale etmis , iki � lke arasinda � ikabilecek savas Fransa ' nin araya girmesiyle � nlenmisti . Rusya ' nin kuzeydeki isgaline karsin Osmanlilar da G � ney Azerbaycan ' i topraklarina kattilar . Sah Tahmasp 1732 ' de Osmanlilar ile baris yapti . Bu durumu kabullenemeyen Afsar Nadir Bey , Sah Tahmasp ' i devirerek kendi h � kimiyetini ilan etti ( 1736 . Osmanlilar bazi topraklari Nadir Han ' a birakmaya razi oldu . Her iki taraf i � in de yipratici olan bu uzun savaslar , Kasr - i ",tur,-3.1917356313122083,LOW
25528,2015-14,enfal,109,"Balkanlardaki sinir kalelerini tahkim etme , b � lge halkini yaninda tutmak i � in vergileriazaltma siyaseti uygulamaya agirlik vermekteydi . Damat Ibrahim Pasa , Osmanlilara � st � nl � k kurmus olan Avrupa ' yi her y � n � yle tanimak i � in Avrupa baskentlerine el � iler g � ndertti . 1718 - 1730 yillari arasindaki bu d � nem , sanatta l � le motifinin islenmesi sebebiyle "" L � le Devri "" adiyla anilmaktadir . Bu d � nemde matbaa a � ilmasi , � ini ve kumas fabrikasi kurulmasi gibi bazi m � spet yenilikler yapilmissa da , III . Ahmet ve saray � evresinin sasali eglenceleri ve harcamalari huzursuzlugu artirmaktaydi . Damat Ibrahim Pasa ' nin , Iran ' a karsi baslatilan savasta ( 1722 ) kesin netice alamamasi ve uzayan savas esnasinda Tebriz ' in sadrazamin gizli emriyle Iran ' a terk edildigi haberi , muhalefetin harekete ge � mesine yetti . Patrona Halil Ayaklanmasi ' nin patlak vermesiyle bu d � nem sona eriyordu . Damat ",tur,-3.5511910195985106,LOW
25530,2015-14,enfal,110,"topraklardan geri � ekildiler . Ruslar da Azak ' i terkederek b � lgedeki kiyi ve denizticaretinin Osmanli gemileriyle yapilmasini kabul etti . Bu anlasma ge � ici de olsa Osmanlilarin toparlanmasini saglamistir . Savasta T � rklerin tarafini tutan Fransa ' yla , Kanuni d � neminde taninan imtiyazlari genisleten ve s � re tahdidi koymayan yeni bir kapit � l � syon antlasmasi imzalanmistir ( 1740 . Damat Ibrahim Pasa zamaninda baslayan Iran savaslari L � le Devri ' nden sonra da devam etmekteydi . Ruslar , �� k � s d � nemine giren Safavilerin elindeki Azerbaycan ve Dagistan ' i isgal etmislerdi . Sirvan halkinin talebi � zerine Osmanlilar duruma m � dahale etmis , iki � lke arasinda � ikabilecek savas Fransa ' nin araya girmesiyle � nlenmisti . Rusya ' nin kuzeydeki isgaline karsin Osmanlilar da G � ney Azerbaycan ' i topraklarina kattilar . Sah Tahmasp 1732 ' de Osmanlilar ile baris yapti . Bu durumu kabullenemeyen Afsar Nadir Bey , Sah ",tur,-3.220670243985722,LOW
25545,2016-22,enfal,104,"egitmislerdi . Osmanli y � netimiyle uyum i � inde yasadiklari i � in  Millet - iSadika  adini almislardi . Ermenilerden s � z ediyoruz . Nice karanlik siyasi emellere malzeme olan veya edilen Osmanli Ermenileri  nden ve o � ok  tartismali  toplumu , diger bir - � ok etnik unsur gibi Ermenileri de kendilerinden farkli g � r � p ayirmamisti . Onlarla komsuluk yapmis , ticari iliskiler kurmuslardi . Y � netim kadrolarinda yer verilmis , danismanlik , terc � manlik , hatta bakanlik olmak � zere devletin her kademesinde istihdam edilmislerdi . I � lerinden edebiyat � ilar , m � zisyenler , mimarlar , b � rokratlar ve tip adamlari � ikmis , Osmanli  nin toplum dokusunda bir renk Ermeniler Osmanli  nin temel unsurlarindan birini olusturuyorlardi . Ta ki 3 Mart Antlasmasi Erme - niler  le iliskilerimizde bir d � n � m noktasidir . Bu antlasmadan sonra Istanbul kapilarina kadar dayanan Rus Prensi Grand � k Nikola  yi karsilamak � zere ",tur,-4.375167413966778,LOW
25546,2016-22,enfal,110,"harekete ge � en Ermeni Patrigi Narses , Ermenilerin isteklerinden olusan bir listeyiNikola  ya iletti . Bu listede esas olarak Ermeniler  in yasadiklari vilayetlerde islahatlar yapilmasi ve m � sl � man halka karsi haklarinin korunmasi isteniyordu . Bu istekler , Ayastefanos antlasmasina ve daha sonra ayni yilin 13 Temmuz  unda imzalanan anlami suydu : Rusya ve batili devletler , Osmanli topraklarinda n � fuz alanlari olusturmak i � in b � y � k bir firsat yakaliyorlardi . Osmanli  yi i � ten i � e b � lmek i � in artik Devleti , i � islerine karisilmasina ve bilhassa hiristiyan tebanin tahrik edilmesine karsiydi . 4 Haziran 1878  de im - zalanan Kibris Antlasmasi  yla , topraklarinda yasayan gayri m � slimler lehine islahatlari g � ndemine alarak , bu konuda gelebilecek Ruslar , Ermeni Patrigi Narses  in verdigi kozu kullanmaya niyetliydiler . Ermeni haklarini savunuyormus gibi g � z � kerek , Kuzey Kafkasya ve Dogu Anadolu topraklarini ele ",tur,-3.5240783351147864,LOW
25547,2016-22,enfal,103,"ge � irme harek � ti baslattilar . Ger � ek hedefleri ise , Akdeniz ve Hint Okyanusu  naulasabilecekleri bir yol a � makti . Ruslar  in niyetini sezen Ingiltere ve Fransa da bos durmuyor , kendi � ikarlarina uygun stratejiler gelistiriyorlardi . batili devletlerin bu pl � ni yeni degildi . Daha 1800  l � yillarin basinda Avrupa  dan g � nderilen misyonerler , ortodokslugun bir kolu olan Gregoryan T � rkiye Ermenileri ile Protestan ve Katolik Ermenileri birbirine d � s � rmeyi basarmislardi . � yle ki , 1820  de Katolik ve Gregoryan Ermeniler arasinda � ikan bir tartisma sonucunda , Patrikhane saldiriya ugramis ve patrik canini zor kurtarmisti . Yapilan tahkikat sonucu yakalanan ve su � lu bulunan Ermeniler  den besi idam edildi ve bazilari da s � rg � ne g � nderildi . Fransa , Ingiltere ve Rusya bu olayi siyasi malzeme yapmakta gecikmedi ve ",tur,-3.130237802171208,LOW
25548,2016-22,enfal,107,"Ermeni lobileri olusturuldu . Bati medyasi Ermeni haklarini savunan yayinlar yapmayabasladilar . Isvi � re  de Ermeni milliyet � iler tarafindan � an sesleri  anlamina gelen  Hin � ak  komitesi kuruldu ve komite kisa bir s � re sonra Ingiltere  ye tasindi . Ingiltere  nin baslangi � ta tanimak istemedigi Hin � aklar , 1880  de liberallerin se � imi kazanmalariyla siyasi kimliklerine kavustular . ilk hayali Ermenistan devletini kurdular . Bu hayali devletin sinirlari i � inde , Osmanli  nin  Vil � y � t - i Sitte  adini verdigi , Erzurum , Van , Diyarbakir , Sivas ve Bitlis b � lgesi giriyordu . Bu merkezlere bagli olan Erzincan , Hakkari , Bing � l , Malatya , Amasya , Tokat , Giresun ve Ordu  nun bir kismi da hayali Ermenistan  in komitesi hizla teskilatlanarak , basta Istanbul olmak � zere Halep ve Izmir gibi b � y � k merkezlerde subeler a � maya basladi . Bu arada Ruslar da b � lgede kendi emellerine hizmet ",tur,-4.3337046922025495,LOW
25549,2016-22,enfal,103,"edecek Tasnak komiteleri olusturuyorlardi . Fransa ise G � neydogu Anadolu  da ekonomik , askeri ve siyasi � ikarlari i � in kullanacagi  Ermeni lejyonlari  olusturmanin yilinda Istanbul  dan Mus vilayetine gelen bir yazida , vilayet gelirlerinin 500 lira artirilmasi isteniyordu . Bunun � zerine Mus valisi b � lgeye hemen yeni vergiler koyma yoluna gitti . Ancak Sasun b � lgesi Ermenileri bu karara itiraz ederek , h � k � mete bir kararin geri alinmasi i � in valiyi uyardi . Vali ise kararin geri alinmasina itiraz edip , b � lgenin hassas dengelerini bozacak icraatlara giristi . Ermenilerle m � sl � manlarin arasini a � an uygulamalar , b � lgeye yerlesmis Hin � ak ve Tasnak komitelerinin ekmegine yag s � rd � . Ermeni k � ylerini basip katliamlar yapmaga baslayan komitacilar , katliamlari T � rkler yapiyormus g � r � nt � s � verip isyan baslattilar . H � k � met olay yerine askeri ",tur,-4.1023645127341775,LOW
25550,2016-22,enfal,101,"birlikler g � nderip isyani bastirdi ve valiyi g � revden aldi . Ancak Hin � ak ve Tasnakkomiteleri olayi Avrupa kamuoyuna tasiyip ,  T � rkler hiristiyanlari katlediyor  � zerine Osmanli h � k � meti , i � inde Fransiz ve Ingiliz temsilcilerin de bulundugu bir heyeti b � lgeye g � nderdi . Heyette bulunan Fransa disisleri bakani Gabriel Hanotaux , Mus  taki incelemelerin sonucunda b � lgede bir Ermeni sorunu olmadigini ; konunun , Berlin Antlasmasi  ni istismar etmek isteyen g �� lerin provakasyonundan ibaret temsilcinin aksine Ingiliz Lord Salisbury , Ingilterenin � ikarlari dogrultusunda olayi istismar etmeyi s � rd � rd � . B � lgede yerel meclisler kurulmasi ve bu meclislerde Ermeni temsilcilerin de yer almasi i � in B � b - i � liyi sikistirmaya basladi . II . Abd � lhamid Han , bunu kabul etmenin gelecekte daha b � y � k tavizlere yol a � acagi endisesiyle , Ingiliz ",tur,-3.7066127168059553,LOW
25551,2014-42,enfal,107,"ortak k � lt � r � n savunmasiyla defedilmisti . Maras  ta , Urfa  da , Antep  te , Erzurum  da , Bitlis  te Van  da , Sarikamis  ta , � anakkale  de omuz omuza savasan , ortak kaderi paylasan insanlar , bu inan � li toplumun � yeleriydiler . topraklarinda 600 yil yasamis hiristiyan bir milletti onlar . Dinlerine , dillerine , gelenek ve g � reneklerine m � dahale edilmemisti . Serbest � e ticaretlerini yapmis , � ocuklarini egitmislerdi . Osmanli y � netimiyle uyum i � inde yasadiklari i � in  Millet - i Sadika  adini almislardi . Ermenilerden s � z ediyoruz . Nice karanlik siyasi emellere malzeme olan veya edilen Osmanli Ermenileri  nden ve o � ok  tartismali  toplumu , diger bir - � ok etnik unsur gibi Ermenileri de kendilerinden farkli g � r � p ayirmamisti . Onlarla komsuluk yapmis , ticari iliskiler kurmuslardi . Y � netim kadrolarinda yer verilmis , danismanlik , terc � manlik , hatta bakanlik olmak � zere devletin her kademesinde istihdam edilmislerdi . I � lerinden edebiyat � ilar , m � zisyenler , mimarlar , ",tur,-5.452706574646224,LOW
25552,2014-42,enfal,101,"b � rokratlar ve tip adamlari � ikmis , Osmanli  nin toplum dokusunda bir renkErmeniler Osmanli  nin temel unsurlarindan birini olusturuyorlardi . Ta ki 3 Mart Antlasmasi Erme - niler  le iliskilerimizde bir d � n � m noktasidir . Bu antlasmadan sonra Istanbul kapilarina kadar dayanan Rus Prensi Grand � k Nikola  yi karsilamak � zere harekete ge � en Ermeni Patrigi Narses , Ermenilerin isteklerinden olusan bir listeyi Nikola  ya iletti . Bu listede esas olarak Ermeniler  in yasadiklari vilayetlerde islahatlar yapilmasi ve m � sl � man halka karsi haklarinin korunmasi isteniyordu . Bu istekler , Ayastefanos antlasmasina ve daha sonra ayni yilin 13 Temmuz  unda imzalanan anlami suydu : Rusya ve batili devletler , Osmanli topraklarinda n � fuz alanlari olusturmak i � in b � y � k bir firsat yakaliyorlardi . Osmanli  yi i � ten i � e b � lmek i � in artik ",tur,-3.866719512175642,LOW
25553,2014-42,enfal,105,"Devleti , i � islerine karisilmasina ve bilhassa hiristiyan tebanin tahrik edilmesinekarsiydi . 4 Haziran 1878  de im - zalanan Kibris Antlasmasi  yla , topraklarinda yasayan gayri m � slimler lehine islahatlari g � ndemine alarak , bu konuda gelebilecek Ruslar , Ermeni Patrigi Narses  in verdigi kozu kullanmaya niyetliydiler . Ermeni haklarini savunuyormus gibi g � z � kerek , Kuzey Kafkasya ve Dogu Anadolu topraklarini ele ge � irme harek � ti baslattilar . Ger � ek hedefleri ise , Akdeniz ve Hint Okyanusu  na ulasabilecekleri bir yol a � makti . Ruslar  in niyetini sezen Ingiltere ve Fransa da bos durmuyor , kendi � ikarlarina uygun stratejiler gelistiriyorlardi . batili devletlerin bu pl � ni yeni degildi . Daha 1800  l � yillarin basinda Avrupa  dan g � nderilen misyonerler , ortodokslugun bir kolu olan Gregoryan T � rkiye Ermenileri ile Protestan ve Katolik Ermenileri birbirine d � s � rmeyi basarmislardi . � yle ",tur,-3.666682847742149,LOW
25554,2014-42,enfal,106,"ki , 1820  de Katolik ve Gregoryan Ermeniler arasinda � ikan bir tartisma sonucunda , Patrikhane saldiriya ugramis ve patrik canini zor kurtarmisti . Yapilan tahkikat sonucu yakalanan ve su � lu bulunan Ermeniler  den besi idam edildi ve bazilari da s � rg � ne g � nderildi . Fransa , Ingiltere ve Rusya bu olayi siyasi malzeme yapmakta gecikmedi ve Ermeni lobileri olusturuldu . Bati medyasi Ermeni haklarini savunan yayinlar yapmaya basladilar . Isvi � re  de Ermeni milliyet � iler tarafindan � an sesleri  anlamina gelen  Hin � ak  komitesi kuruldu ve komite kisa bir s � re sonra Ingiltere  ye tasindi . Ingiltere  nin baslangi � ta tanimak istemedigi Hin � aklar , 1880  de liberallerin se � imi kazanmalariyla siyasi kimliklerine kavustular . ilk hayali Ermenistan devletini kurdular . Bu hayali devletin sinirlari i � inde , Osmanli  nin  Vil � y � t - i Sitte  adini verdigi , Erzurum , Van , Diyarbakir , ",tur,-4.3079840877656235,LOW
25555,2014-42,enfal,112,"Sivas ve Bitlis b � lgesi giriyordu . Bu merkezlere bagli olan Erzincan , Hakkari , Bing � l , Malatya , Amasya , Tokat , Giresun ve Ordu  nun bir kismi da hayali Ermenistan  in komitesi hizla teskilatlanarak , basta Istanbul olmak � zere Halep ve Izmir gibi b � y � k merkezlerde subeler a � maya basladi . Bu arada Ruslar da b � lgede kendi emellerine hizmet edecek Tasnak komiteleri olusturuyorlardi . Fransa ise G � neydogu Anadolu  da ekonomik , askeri ve siyasi � ikarlari i � in kullanacagi  Ermeni lejyonlari  olusturmanin yilinda Istanbul  dan Mus vilayetine gelen bir yazida , vilayet gelirlerinin 500 lira artirilmasi isteniyordu . Bunun � zerine Mus valisi b � lgeye hemen yeni vergiler koyma yoluna gitti . Ancak Sasun b � lgesi Ermenileri bu karara itiraz ederek , h � k � mete bir kararin geri alinmasi i � in valiyi uyardi . Vali ise kararin geri alinmasina itiraz edip , ",tur,-3.0318287848981633,LOW
25557,2014-42,enfal,101,"ardindan Abd � lhamid Han  i iktidardan uzaklastirmalari oldu . Iktidardaki degisikligi firsat bilen AdanaErmenileri bagimsiz Kilikya Ermenistani  ni kurmak i � in piskopos Museg  in Avrupadan temin ettigi silahlarla ayaklandilar . M � sl � man ahaliyi katletmege basladilar . Adanalilarin bu katliamlara karsi harekete ge � mesiyle olaylar kanli � atismalara d � n � st � . Piskopos Museg Iskenderiye  ye ka � ti ve yine propaganda basladi : ve Terakki y � netimi , Adana  da baslattigi tahkikat sonucu Divan - i Harp kurarak 50 T � rk ve 3 Ermeni  yi idama mahkum edip , Avrupalilarin g � nl � n � almaya � alisti . ne Rusya , ne Ingiltere ve ne de Fransa bu idamlari yeterli bulmadilar . Berlin Antlasmasi  nin 61 . maddesinin isletilmesini ve dogu b � lgesinde yabanci m � fettislerin yapacagi islah � alismalarina izin verilmesini sagladilar . I . D � nya Savasi  nin baslamasi bu tehlikeli ",tur,-3.03134553179647,LOW
25558,2014-42,enfal,108,"Ekim 1914  te Rus ordulari Dogu Anadolu  yu isgale basladilar . Bu isgal sirasindakendilerine en b � y � k destek ve yardim Ermenilerden geldi . Ermeni tedhis � iler , Kars , Van , Mus , Erzurum gibi sehirlerde kadin - erkek , yasli - � ocuk demeden T � rkleri katliama tabi tutuyorlardi . Binlerce m � sl � man dogudan batiya g ��� yor ; evini , topragini , malini - m � lk � n � birakip yollara d � s � yorlardi . Kimi yollarda � l � yor , kimi gurbette a � liga , yoksulluga mahkum oluyordu . Aileler dagiliyor , analar yavrularini , kardesler birbirlerini , kaybediyorlardi . G �� edemeyenler de iskence edilerek katlediliyordu . h � k � meti , Anadolu  yu ter � re bogan bu gelismelere karsi , 24 Nisan  da meshur tehcir kararini aldi . 16 - 55 yas arasindaki b � t � n Ermeniler Bagdat demiryolu hattindan en az 25 kilometre uzaga , simdiki Suriye topraklarina g �� ettirilecekti . Fransa ve Rusya  nin emperyalist emelleri , y � zyillarca baris i � inde yasamis iki ",tur,-3.320618017605779,LOW
25559,2015-27,enfal,108,"son hareketlerinde daha acimasiz bir senaryo ortaya koyarak , m � sl � man - hiristiyan � atismasinin yerine T � rk - K � rt kardes kavgasi � ikarmaya � alistilar . Etnik , mezhep ya da daha baska farkliliklari da tahrik etmeye bu oyunlarin tutma - yacagi anlasiliyor . �� nk � Anadolu insani y � zyillara dayanan ortak bir k � lt � re sahip . Ha � li saldirilari , Fransiz , Ingiliz , Italyan ve Rus isgalleri bu ortak k � lt � r � n savunmasiyla defedilmisti . Maras  ta , Urfa  da , Antep  te , Erzurum  da , Bitlis  te Van  da , Sarikamis  ta , � anakkale  de omuz omuza savasan , ortak kaderi paylasan insanlar , bu inan � li toplumun � yeleriydiler . topraklarinda 600 yil yasamis hiristiyan bir milletti onlar . Dinlerine , dillerine , gelenek ve g � reneklerine m � dahale edilmemisti . Serbest � e ticaretlerini yapmis , � ocuklarini egitmislerdi . Osmanli y � netimiyle uyum i � inde yasadiklari i � in  Millet - i Sadika  adini almislardi . Ermenilerden s � z ediyoruz . Nice karanlik siyasi emellere ",tur,-4.642590612324149,LOW
25560,2015-27,enfal,105,"malzeme olan veya edilen Osmanli Ermenileri  nden ve o � ok  tartismali  toplumu , diger bir - � ok etnik unsur gibi Ermenileri de kendilerinden farkli g � r � p ayirmamisti . Onlarla komsuluk yapmis , ticari iliskiler kurmuslardi . Y � netim kadrolarinda yer verilmis , danismanlik , terc � manlik , hatta bakanlik olmak � zere devletin her kademesinde istihdam edilmislerdi . I � lerinden edebiyat � ilar , m � zisyenler , mimarlar , b � rokratlar ve tip adamlari � ikmis , Osmanli  nin toplum dokusunda bir renk Ermeniler Osmanli  nin temel unsurlarindan birini olusturuyorlardi . Ta ki 3 Mart Antlasmasi Erme - niler  le iliskilerimizde bir d � n � m noktasidir . Bu antlasmadan sonra Istanbul kapilarina kadar dayanan Rus Prensi Grand � k Nikola  yi karsilamak � zere harekete ge � en Ermeni Patrigi Narses , Ermenilerin isteklerinden olusan bir listeyi Nikola  ya iletti . Bu listede esas olarak Ermeniler  in yasadiklari vilayetlerde ",tur,-4.1946536611195455,LOW
25561,2015-27,enfal,101,"islahatlar yapilmasi ve m � sl � man halka karsi haklarinin korunmasi isteniyordu . Buistekler , Ayastefanos antlasmasina ve daha sonra ayni yilin 13 Temmuz  unda imzalanan anlami suydu : Rusya ve batili devletler , Osmanli topraklarinda n � fuz alanlari olusturmak i � in b � y � k bir firsat yakaliyorlardi . Osmanli  yi i � ten i � e b � lmek i � in artik Devleti , i � islerine karisilmasina ve bilhassa hiristiyan tebanin tahrik edilmesine karsiydi . 4 Haziran 1878  de im - zalanan Kibris Antlasmasi  yla , topraklarinda yasayan gayri m � slimler lehine islahatlari g � ndemine alarak , bu konuda gelebilecek Ruslar , Ermeni Patrigi Narses  in verdigi kozu kullanmaya niyetliydiler . Ermeni haklarini savunuyormus gibi g � z � kerek , Kuzey Kafkasya ve Dogu Anadolu topraklarini ele ge � irme harek � ti baslattilar . Ger � ek hedefleri ise , Akdeniz ve Hint Okyanusu  na ",tur,-3.8217061851218013,LOW
25563,2015-27,enfal,106,"basladilar . Isvi � re  de Ermeni milliyet � iler tarafindan � an sesleri  anlamina gelen  Hin � ak  komitesi kuruldu ve komite kisa bir s � re sonra Ingiltere  ye tasindi . Ingiltere  nin baslangi � ta tanimak istemedigi Hin � aklar , 1880  de liberallerin se � imi kazanmalariyla siyasi kimliklerine kavustular . ilk hayali Ermenistan devletini kurdular . Bu hayali devletin sinirlari i � inde , Osmanli  nin  Vil � y � t - i Sitte  adini verdigi , Erzurum , Van , Diyarbakir , Sivas ve Bitlis b � lgesi giriyordu . Bu merkezlere bagli olan Erzincan , Hakkari , Bing � l , Malatya , Amasya , Tokat , Giresun ve Ordu  nun bir kismi da hayali Ermenistan  in komitesi hizla teskilatlanarak , basta Istanbul olmak � zere Halep ve Izmir gibi b � y � k merkezlerde subeler a � maya basladi . Bu arada Ruslar da b � lgede kendi emellerine hizmet edecek Tasnak komiteleri olusturuyorlardi . Fransa ise G � neydogu Anadolu  da ekonomik , ",tur,-4.735825226571728,LOW
25564,2015-27,enfal,106,"askeri ve siyasi � ikarlari i � in kullanacagi  Ermeni lejyonlari  olusturmaninyilinda Istanbul  dan Mus vilayetine gelen bir yazida , vilayet gelirlerinin 500 lira artirilmasi isteniyordu . Bunun � zerine Mus valisi b � lgeye hemen yeni vergiler koyma yoluna gitti . Ancak Sasun b � lgesi Ermenileri bu karara itiraz ederek , h � k � mete bir kararin geri alinmasi i � in valiyi uyardi . Vali ise kararin geri alinmasina itiraz edip , b � lgenin hassas dengelerini bozacak icraatlara giristi . Ermenilerle m � sl � manlarin arasini a � an uygulamalar , b � lgeye yerlesmis Hin � ak ve Tasnak komitelerinin ekmegine yag s � rd � . Ermeni k � ylerini basip katliamlar yapmaga baslayan komitacilar , katliamlari T � rkler yapiyormus g � r � nt � s � verip isyan baslattilar . H � k � met olay yerine askeri birlikler g � nderip isyani bastirdi ve valiyi g � revden aldi . Ancak Hin � ak ve Tasnak ",tur,-4.050092100279119,LOW
25565,2015-27,enfal,107,"komiteleri olayi Avrupa kamuoyuna tasiyip ,  T � rkler hiristiyanlari katlediyor � zerine Osmanli h � k � meti , i � inde Fransiz ve Ingiliz temsilcilerin de bulundugu bir heyeti b � lgeye g � nderdi . Heyette bulunan Fransa disisleri bakani Gabriel Hanotaux , Mus  taki incelemelerin sonucunda b � lgede bir Ermeni sorunu olmadigini ; konunun , Berlin Antlasmasi  ni istismar etmek isteyen g �� lerin provakasyonundan ibaret temsilcinin aksine Ingiliz Lord Salisbury , Ingilterenin � ikarlari dogrultusunda olayi istismar etmeyi s � rd � rd � . B � lgede yerel meclisler kurulmasi ve bu meclislerde Ermeni temsilcilerin de yer almasi i � in B � b - i � liyi sikistirmaya basladi . II . Abd � lhamid Han , bunu kabul etmenin gelecekte daha b � y � k tavizlere yol a � acagi endisesiyle , Ingiliz � zerine , Ermeni Patrigi Izmirliyan Istanbul  daki Ermenileri ayaklandirdi . 30 Eyl � l 1895  de y � zlerce Ermeni B � b - i � li  ye dogru y � r � y � se ge � ti . Onlari ",tur,-4.19673195629123,LOW
25567,2015-27,enfal,103,"dolan bomba patlayinca ortalik savas alanina d � nd � . 26 kisi � ld � , 58 kisi yaralandi . Fakat , patlama esnasinda padisahin camide � eyh � lislam Cemaleddin Efendi ile sohbet ardindan yapilan tahkikat korkun � bir tabloyu ortaya � ikardi : B � t � n kiliseler birer en aci ihaneti , s � phesiz Ittihat ve Terakki Partisi � yelerinin 31 Mart olaylarinin ardindan Abd � lhamid Han  i iktidardan uzaklastirmalari oldu . Iktidardaki degisikligi firsat bilen Adana Ermenileri bagimsiz Kilikya Ermenistani  ni kurmak i � in piskopos Museg  in Avrupadan temin ettigi silahlarla ayaklandilar . M � sl � man ahaliyi katletmege basladilar . Adanalilarin bu katliamlara karsi harekete ge � mesiyle olaylar kanli � atismalara d � n � st � . Piskopos Museg Iskenderiye  ye ka � ti ve yine propaganda basladi : ve Terakki y � netimi , Adana  da baslattigi tahkikat sonucu Divan - i Harp kurarak 50 ",tur,-3.4410131385006784,LOW
25568,2015-27,enfal,103,"T � rk ve 3 Ermeni  yi idama mahkum edip , Avrupalilarin g � nl � n � almaya � alisti . ne Rusya , ne Ingiltere ve ne de Fransa bu idamlari yeterli bulmadilar . Berlin Antlasmasi  nin 61 . maddesinin isletilmesini ve dogu b � lgesinde yabanci m � fettislerin yapacagi islah � alismalarina izin verilmesini sagladilar . I . D � nya Savasi  nin baslamasi bu tehlikeli Ekim 1914  te Rus ordulari Dogu Anadolu  yu isgale basladilar . Bu isgal sirasinda kendilerine en b � y � k destek ve yardim Ermenilerden geldi . Ermeni tedhis � iler , Kars , Van , Mus , Erzurum gibi sehirlerde kadin - erkek , yasli - � ocuk demeden T � rkleri katliama tabi tutuyorlardi . Binlerce m � sl � man dogudan batiya g ��� yor ; evini , topragini , malini - m � lk � n � birakip yollara d � s � yorlardi . Kimi yollarda � l � yor , kimi gurbette a � liga , yoksulluga mahkum oluyordu . Aileler dagiliyor , analar yavrularini , kardesler ",tur,-3.506340977069845,LOW
25569,2015-27,enfal,106,"savas yillarinin acilari i � inde alinan bu pl � nsiz - programsiz uygulamalanin dogurdugusonu � bir trajediydi . M � sebbipleri Rusya , Fransa ve Ingiltere ve onlarin masalari Tasnak bu trajik olayi h � l � kasima - ya ve kanatmaya devam ediyor . Bir d � nem kullandiklari Tasnak ve Hin � ak � rg � tlerinin yerine daha sonra Asala  yi ve ve baska bir � ok son hareketlerinde daha acimasiz bir senaryo ortaya koyarak , m � sl � man - hiristiyan � atismasinin yerine T � rk - K � rt kardes kavgasi � ikarmaya � alistilar . Etnik , mezhep ya da daha baska farkliliklari da tahrik etmeye bu oyunlarin tutma - yacagi anlasiliyor . �� nk � Anadolu insani y � zyillara dayanan ortak bir k � lt � re sahip . Ha � li saldirilari , Fransiz , Ingiliz , Italyan ve Rus isgalleri bu ortak k � lt � r � n savunmasiyla defedilmisti . Maras  ta , Urfa  da , Antep  te , Erzurum  da , Bitlis  te Van  da , Sarikamis  ta , � anakkale  de omuz ",tur,-3.4550735362194502,LOW
25570,2015-11,enfal,104,"omuza savasan , ortak kaderi paylasan insanlar , bu inan � li toplumun � yeleriydiler . topraklarinda 600 yil yasamis hiristiyan bir milletti onlar . Dinlerine , dillerine , gelenek ve g � reneklerine m � dahale edilmemisti . Serbest � e ticaretlerini yapmis , � ocuklarini egitmislerdi . Osmanli y � netimiyle uyum i � inde yasadiklari i � in  Millet - i Sadika  adini almislardi . Ermenilerden s � z ediyoruz . Nice karanlik siyasi emellere malzeme olan veya edilen Osmanli Ermenileri  nden ve o � ok  tartismali  toplumu , diger bir - � ok etnik unsur gibi Ermenileri de kendilerinden farkli g � r � p ayirmamisti . Onlarla komsuluk yapmis , ticari iliskiler kurmuslardi . Y � netim kadrolarinda yer verilmis , danismanlik , terc � manlik , hatta bakanlik olmak � zere devletin her kademesinde istihdam edilmislerdi . I � lerinden edebiyat � ilar , m � zisyenler , mimarlar , b � rokratlar ve tip adamlari � ikmis , Osmanli  nin toplum dokusunda bir renk ",tur,-4.316049867067088,LOW
25571,2015-11,enfal,101,"Ermeniler Osmanli  nin temel unsurlarindan birini olusturuyorlardi . Ta ki 3 MartAntlasmasi Erme - niler  le iliskilerimizde bir d � n � m noktasidir . Bu antlasmadan sonra Istanbul kapilarina kadar dayanan Rus Prensi Grand � k Nikola  yi karsilamak � zere harekete ge � en Ermeni Patrigi Narses , Ermenilerin isteklerinden olusan bir listeyi Nikola  ya iletti . Bu listede esas olarak Ermeniler  in yasadiklari vilayetlerde islahatlar yapilmasi ve m � sl � man halka karsi haklarinin korunmasi isteniyordu . Bu istekler , Ayastefanos antlasmasina ve daha sonra ayni yilin 13 Temmuz  unda imzalanan anlami suydu : Rusya ve batili devletler , Osmanli topraklarinda n � fuz alanlari olusturmak i � in b � y � k bir firsat yakaliyorlardi . Osmanli  yi i � ten i � e b � lmek i � in artik Devleti , i � islerine karisilmasina ve bilhassa hiristiyan tebanin tahrik edilmesine ",tur,-3.585455267796301,LOW
25572,2015-11,enfal,106,"karsiydi . 4 Haziran 1878  de im - zalanan Kibris Antlasmasi  yla , topraklarindayasayan gayri m � slimler lehine islahatlari g � ndemine alarak , bu konuda gelebilecek Ruslar , Ermeni Patrigi Narses  in verdigi kozu kullanmaya niyetliydiler . Ermeni haklarini savunuyormus gibi g � z � kerek , Kuzey Kafkasya ve Dogu Anadolu topraklarini ele ge � irme harek � ti baslattilar . Ger � ek hedefleri ise , Akdeniz ve Hint Okyanusu  na ulasabilecekleri bir yol a � makti . Ruslar  in niyetini sezen Ingiltere ve Fransa da bos durmuyor , kendi � ikarlarina uygun stratejiler gelistiriyorlardi . batili devletlerin bu pl � ni yeni degildi . Daha 1800  l � yillarin basinda Avrupa  dan g � nderilen misyonerler , ortodokslugun bir kolu olan Gregoryan T � rkiye Ermenileri ile Protestan ve Katolik Ermenileri birbirine d � s � rmeyi basarmislardi . � yle ki , 1820  de Katolik ve Gregoryan Ermeniler arasinda � ikan bir tartisma sonucunda , ",tur,-3.6065341106548865,LOW
25573,2015-11,enfal,107,"Patrikhane saldiriya ugramis ve patrik canini zor kurtarmisti . Yapilan tahkikat sonucuyakalanan ve su � lu bulunan Ermeniler  den besi idam edildi ve bazilari da s � rg � ne g � nderildi . Fransa , Ingiltere ve Rusya bu olayi siyasi malzeme yapmakta gecikmedi ve Ermeni lobileri olusturuldu . Bati medyasi Ermeni haklarini savunan yayinlar yapmaya basladilar . Isvi � re  de Ermeni milliyet � iler tarafindan � an sesleri  anlamina gelen  Hin � ak  komitesi kuruldu ve komite kisa bir s � re sonra Ingiltere  ye tasindi . Ingiltere  nin baslangi � ta tanimak istemedigi Hin � aklar , 1880  de liberallerin se � imi kazanmalariyla siyasi kimliklerine kavustular . ilk hayali Ermenistan devletini kurdular . Bu hayali devletin sinirlari i � inde , Osmanli  nin  Vil � y � t - i Sitte  adini verdigi , Erzurum , Van , Diyarbakir , Sivas ve Bitlis b � lgesi giriyordu . Bu merkezlere bagli olan Erzincan , Hakkari , Bing � l , ",tur,-4.220799262337008,LOW
25574,2015-11,enfal,108,"Malatya , Amasya , Tokat , Giresun ve Ordu  nun bir kismi da hayali Ermenistan  inkomitesi hizla teskilatlanarak , basta Istanbul olmak � zere Halep ve Izmir gibi b � y � k merkezlerde subeler a � maya basladi . Bu arada Ruslar da b � lgede kendi emellerine hizmet edecek Tasnak komiteleri olusturuyorlardi . Fransa ise G � neydogu Anadolu  da ekonomik , askeri ve siyasi � ikarlari i � in kullanacagi  Ermeni lejyonlari  olusturmanin yilinda Istanbul  dan Mus vilayetine gelen bir yazida , vilayet gelirlerinin 500 lira artirilmasi isteniyordu . Bunun � zerine Mus valisi b � lgeye hemen yeni vergiler koyma yoluna gitti . Ancak Sasun b � lgesi Ermenileri bu karara itiraz ederek , h � k � mete bir kararin geri alinmasi i � in valiyi uyardi . Vali ise kararin geri alinmasina itiraz edip , b � lgenin hassas dengelerini bozacak icraatlara giristi . Ermenilerle m � sl � manlarin ",tur,-3.2171915727344116,LOW
25576,2015-11,enfal,108,"Temmuz 1905  te Ermeniler isteklerinin � n � nde � nemli bir engel olan ve kendisine  Kizil Sultan  lakabini taktiklari Abd � lhamid Han  in � ld � r � lmesi i � in komitesinden Hristofor Mikaeliyan ile kizi Robina ve bir Rus Ermenisi , � zel olarak yaptirilmis bir arabanin i � ine 20 kiloya yakin saatli bomba yerlestirerek Yildiz  daki Hamidiye camisinin kapisina yakin yerde pusu kurdular . Bomba , Abd � lhamid dolan bomba patlayinca ortalik savas alanina d � nd � . 26 kisi � ld � , 58 kisi yaralandi . Fakat , patlama esnasinda padisahin camide � eyh � lislam Cemaleddin Efendi ile sohbet ardindan yapilan tahkikat korkun � bir tabloyu ortaya � ikardi : B � t � n kiliseler birer en aci ihaneti , s � phesiz Ittihat ve Terakki Partisi � yelerinin 31 Mart olaylarinin ardindan Abd � lhamid Han  i iktidardan uzaklastirmalari oldu . Iktidardaki degisikligi firsat bilen Adana ",tur,-3.0410809995197585,LOW
25578,2015-11,enfal,103,"kendilerine en b � y � k destek ve yardim Ermenilerden geldi . Ermeni tedhis � iler , Kars , Van , Mus , Erzurum gibi sehirlerde kadin - erkek , yasli - � ocuk demeden T � rkleri katliama tabi tutuyorlardi . Binlerce m � sl � man dogudan batiya g ��� yor ; evini , topragini , malini - m � lk � n � birakip yollara d � s � yorlardi . Kimi yollarda � l � yor , kimi gurbette a � liga , yoksulluga mahkum oluyordu . Aileler dagiliyor , analar yavrularini , kardesler birbirlerini , kaybediyorlardi . G �� edemeyenler de iskence edilerek katlediliyordu . h � k � meti , Anadolu  yu ter � re bogan bu gelismelere karsi , 24 Nisan  da meshur tehcir kararini aldi . 16 - 55 yas arasindaki b � t � n Ermeniler Bagdat demiryolu hattindan en az 25 kilometre uzaga , simdiki Suriye topraklarina g �� ettirilecekti . Fransa ve Rusya  nin emperyalist emelleri , y � zyillarca baris i � inde yasamis iki toplumu birbirine d � sman etmis , yollarini ayirmisti . ",tur,-3.44758003724466,LOW
25579,2015-14,enfal,104," � ikarmaya � alistilar . Etnik , mezhep ya da daha baska farkliliklari da tahrik etmeyebu oyunlarin tutma - yacagi anlasiliyor . �� nk � Anadolu insani y � zyillara dayanan ortak bir k � lt � re sahip . Ha � li saldirilari , Fransiz , Ingiliz , Italyan ve Rus isgalleri bu ortak k � lt � r � n savunmasiyla defedilmisti . Maras  ta , Urfa  da , Antep  te , Erzurum  da , Bitlis  te Van  da , Sarikamis  ta , � anakkale  de omuz omuza savasan , ortak kaderi paylasan insanlar , bu inan � li toplumun � yeleriydiler . topraklarinda 600 yil yasamis hiristiyan bir milletti onlar . Dinlerine , dillerine , gelenek ve g � reneklerine m � dahale edilmemisti . Serbest � e ticaretlerini yapmis , � ocuklarini egitmislerdi . Osmanli y � netimiyle uyum i � inde yasadiklari i � in  Millet - i Sadika  adini almislardi . Ermenilerden s � z ediyoruz . Nice karanlik siyasi emellere malzeme olan veya edilen Osmanli Ermenileri  nden ve o � ok  tartismali  ",tur,-4.4474652748609875,LOW
25580,2015-14,enfal,105,"toplumu , diger bir - � ok etnik unsur gibi Ermenileri de kendilerinden farkli g � r � payirmamisti . Onlarla komsuluk yapmis , ticari iliskiler kurmuslardi . Y � netim kadrolarinda yer verilmis , danismanlik , terc � manlik , hatta bakanlik olmak � zere devletin her kademesinde istihdam edilmislerdi . I � lerinden edebiyat � ilar , m � zisyenler , mimarlar , b � rokratlar ve tip adamlari � ikmis , Osmanli  nin toplum dokusunda bir renk Ermeniler Osmanli  nin temel unsurlarindan birini olusturuyorlardi . Ta ki 3 Mart Antlasmasi Erme - niler  le iliskilerimizde bir d � n � m noktasidir . Bu antlasmadan sonra Istanbul kapilarina kadar dayanan Rus Prensi Grand � k Nikola  yi karsilamak � zere harekete ge � en Ermeni Patrigi Narses , Ermenilerin isteklerinden olusan bir listeyi Nikola  ya iletti . Bu listede esas olarak Ermeniler  in yasadiklari vilayetlerde islahatlar yapilmasi ve m � sl � man halka karsi haklarinin korunmasi isteniyordu . Bu ",tur,-3.950219780187875,LOW
25581,2015-14,enfal,102,"istekler , Ayastefanos antlasmasina ve daha sonra ayni yilin 13 Temmuz  unda imzalanananlami suydu : Rusya ve batili devletler , Osmanli topraklarinda n � fuz alanlari olusturmak i � in b � y � k bir firsat yakaliyorlardi . Osmanli  yi i � ten i � e b � lmek i � in artik Devleti , i � islerine karisilmasina ve bilhassa hiristiyan tebanin tahrik edilmesine karsiydi . 4 Haziran 1878  de im - zalanan Kibris Antlasmasi  yla , topraklarinda yasayan gayri m � slimler lehine islahatlari g � ndemine alarak , bu konuda gelebilecek Ruslar , Ermeni Patrigi Narses  in verdigi kozu kullanmaya niyetliydiler . Ermeni haklarini savunuyormus gibi g � z � kerek , Kuzey Kafkasya ve Dogu Anadolu topraklarini ele ge � irme harek � ti baslattilar . Ger � ek hedefleri ise , Akdeniz ve Hint Okyanusu  na ulasabilecekleri bir yol a � makti . Ruslar  in niyetini sezen Ingiltere ve Fransa da ",tur,-3.8129222656423383,LOW
25582,2015-14,enfal,110,"bos durmuyor , kendi � ikarlarina uygun stratejiler gelistiriyorlardi . batili devletlerin bu pl � ni yeni degildi . Daha 1800  l � yillarin basinda Avrupa  dan g � nderilen misyonerler , ortodokslugun bir kolu olan Gregoryan T � rkiye Ermenileri ile Protestan ve Katolik Ermenileri birbirine d � s � rmeyi basarmislardi . � yle ki , 1820  de Katolik ve Gregoryan Ermeniler arasinda � ikan bir tartisma sonucunda , Patrikhane saldiriya ugramis ve patrik canini zor kurtarmisti . Yapilan tahkikat sonucu yakalanan ve su � lu bulunan Ermeniler  den besi idam edildi ve bazilari da s � rg � ne g � nderildi . Fransa , Ingiltere ve Rusya bu olayi siyasi malzeme yapmakta gecikmedi ve Ermeni lobileri olusturuldu . Bati medyasi Ermeni haklarini savunan yayinlar yapmaya basladilar . Isvi � re  de Ermeni milliyet � iler tarafindan � an sesleri  anlamina gelen  Hin � ak  komitesi kuruldu ve komite kisa bir s � re sonra ",tur,-3.5002853833831495,LOW
25583,2015-14,enfal,108,"Ingiltere  ye tasindi . Ingiltere  nin baslangi � ta tanimak istemedigi Hin � aklar , 1880  de liberallerin se � imi kazanmalariyla siyasi kimliklerine kavustular . ilk hayali Ermenistan devletini kurdular . Bu hayali devletin sinirlari i � inde , Osmanli  nin  Vil � y � t - i Sitte  adini verdigi , Erzurum , Van , Diyarbakir , Sivas ve Bitlis b � lgesi giriyordu . Bu merkezlere bagli olan Erzincan , Hakkari , Bing � l , Malatya , Amasya , Tokat , Giresun ve Ordu  nun bir kismi da hayali Ermenistan  in komitesi hizla teskilatlanarak , basta Istanbul olmak � zere Halep ve Izmir gibi b � y � k merkezlerde subeler a � maya basladi . Bu arada Ruslar da b � lgede kendi emellerine hizmet edecek Tasnak komiteleri olusturuyorlardi . Fransa ise G � neydogu Anadolu  da ekonomik , askeri ve siyasi � ikarlari i � in kullanacagi  Ermeni lejyonlari  olusturmanin yilinda Istanbul  dan Mus vilayetine gelen bir yazida , vilayet gelirlerinin 500 lira ",tur,-4.070170400551605,LOW
25584,2015-14,enfal,110,"heyeti b � lgeye g � nderdi . Heyette bulunan Fransa disisleri bakani Gabriel Hanotaux , Mus  taki incelemelerin sonucunda b � lgede bir Ermeni sorunu olmadigini ; konunun , Berlin Antlasmasi  ni istismar etmek isteyen g �� lerin provakasyonundan ibaret temsilcinin aksine Ingiliz Lord Salisbury , Ingilterenin � ikarlari dogrultusunda olayi istismar etmeyi s � rd � rd � . B � lgede yerel meclisler kurulmasi ve bu meclislerde Ermeni temsilcilerin de yer almasi i � in B � b - i � liyi sikistirmaya basladi . II . Abd � lhamid Han , bunu kabul etmenin gelecekte daha b � y � k tavizlere yol a � acagi endisesiyle , Ingiliz � zerine , Ermeni Patrigi Izmirliyan Istanbul  daki Ermenileri ayaklandirdi . 30 Eyl � l 1895  de y � zlerce Ermeni B � b - i � li  ye dogru y � r � y � se ge � ti . Onlari engellemek isteyen bir subayi � ld � rd � ler . Olaylara asker ve zaptiye m � dahale etmek zorunda kaldi . Istanbul on g � n boyunca olaylarla sarsildi . Trabzon  daki Ermeniler de ",tur,-3.973869326737627,LOW
25586,2015-14,enfal,101,"Fakat , patlama esnasinda padisahin camide � eyh � lislam Cemaleddin Efendi ile sohbetardindan yapilan tahkikat korkun � bir tabloyu ortaya � ikardi : B � t � n kiliseler birer en aci ihaneti , s � phesiz Ittihat ve Terakki Partisi � yelerinin 31 Mart olaylarinin ardindan Abd � lhamid Han  i iktidardan uzaklastirmalari oldu . Iktidardaki degisikligi firsat bilen Adana Ermenileri bagimsiz Kilikya Ermenistani  ni kurmak i � in piskopos Museg  in Avrupadan temin ettigi silahlarla ayaklandilar . M � sl � man ahaliyi katletmege basladilar . Adanalilarin bu katliamlara karsi harekete ge � mesiyle olaylar kanli � atismalara d � n � st � . Piskopos Museg Iskenderiye  ye ka � ti ve yine propaganda basladi : ve Terakki y � netimi , Adana  da baslattigi tahkikat sonucu Divan - i Harp kurarak 50 T � rk ve 3 Ermeni  yi idama mahkum edip , Avrupalilarin g � nl � n � almaya � alisti . ",tur,-3.518656758130203,LOW
25587,2015-14,enfal,110,"ne Rusya , ne Ingiltere ve ne de Fransa bu idamlari yeterli bulmadilar . BerlinAntlasmasi  nin 61 . maddesinin isletilmesini ve dogu b � lgesinde yabanci m � fettislerin yapacagi islah � alismalarina izin verilmesini sagladilar . I . D � nya Savasi  nin baslamasi bu tehlikeli Ekim 1914  te Rus ordulari Dogu Anadolu  yu isgale basladilar . Bu isgal sirasinda kendilerine en b � y � k destek ve yardim Ermenilerden geldi . Ermeni tedhis � iler , Kars , Van , Mus , Erzurum gibi sehirlerde kadin - erkek , yasli - � ocuk demeden T � rkleri katliama tabi tutuyorlardi . Binlerce m � sl � man dogudan batiya g ��� yor ; evini , topragini , malini - m � lk � n � birakip yollara d � s � yorlardi . Kimi yollarda � l � yor , kimi gurbette a � liga , yoksulluga mahkum oluyordu . Aileler dagiliyor , analar yavrularini , kardesler birbirlerini , kaybediyorlardi . G �� edemeyenler de iskence edilerek katlediliyordu . h � k � meti , Anadolu  yu ter � re bogan bu gelismelere karsi , 24 Nisan  da meshur ",tur,-3.297240598999911,LOW
25588,2015-06,enfal,106,"bu trajik olayi h � l � kasima - ya ve kanatmaya devam ediyor . Bir d � nem kullandiklariTasnak ve Hin � ak � rg � tlerinin yerine daha sonra Asala  yi ve ve baska bir � ok son hareketlerinde daha acimasiz bir senaryo ortaya koyarak , m � sl � man - hiristiyan � atismasinin yerine T � rk - K � rt kardes kavgasi � ikarmaya � alistilar . Etnik , mezhep ya da daha baska farkliliklari da tahrik etmeye bu oyunlarin tutma - yacagi anlasiliyor . �� nk � Anadolu insani y � zyillara dayanan ortak bir k � lt � re sahip . Ha � li saldirilari , Fransiz , Ingiliz , Italyan ve Rus isgalleri bu ortak k � lt � r � n savunmasiyla defedilmisti . Maras  ta , Urfa  da , Antep  te , Erzurum  da , Bitlis  te Van  da , Sarikamis  ta , � anakkale  de omuz omuza savasan , ortak kaderi paylasan insanlar , bu inan � li toplumun � yeleriydiler . topraklarinda 600 yil yasamis hiristiyan bir milletti onlar . Dinlerine , dillerine , gelenek ",tur,-3.5769088632747392,LOW
25589,2015-06,enfal,102,"ve g � reneklerine m � dahale edilmemisti . Serbest � e ticaretlerini yapmis , � ocuklariniegitmislerdi . Osmanli y � netimiyle uyum i � inde yasadiklari i � in  Millet - i Sadika  adini almislardi . Ermenilerden s � z ediyoruz . Nice karanlik siyasi emellere malzeme olan veya edilen Osmanli Ermenileri  nden ve o � ok  tartismali  toplumu , diger bir - � ok etnik unsur gibi Ermenileri de kendilerinden farkli g � r � p ayirmamisti . Onlarla komsuluk yapmis , ticari iliskiler kurmuslardi . Y � netim kadrolarinda yer verilmis , danismanlik , terc � manlik , hatta bakanlik olmak � zere devletin her kademesinde istihdam edilmislerdi . I � lerinden edebiyat � ilar , m � zisyenler , mimarlar , b � rokratlar ve tip adamlari � ikmis , Osmanli  nin toplum dokusunda bir renk Ermeniler Osmanli  nin temel unsurlarindan birini olusturuyorlardi . Ta ki 3 Mart Antlasmasi Erme - niler  le iliskilerimizde bir d � n � m noktasidir . Bu antlasmadan sonra ",tur,-4.510713506789752,LOW
25590,2015-06,enfal,109,"Istanbul kapilarina kadar dayanan Rus Prensi Grand � k Nikola  yi karsilamak � zereharekete ge � en Ermeni Patrigi Narses , Ermenilerin isteklerinden olusan bir listeyi Nikola  ya iletti . Bu listede esas olarak Ermeniler  in yasadiklari vilayetlerde islahatlar yapilmasi ve m � sl � man halka karsi haklarinin korunmasi isteniyordu . Bu istekler , Ayastefanos antlasmasina ve daha sonra ayni yilin 13 Temmuz  unda imzalanan anlami suydu : Rusya ve batili devletler , Osmanli topraklarinda n � fuz alanlari olusturmak i � in b � y � k bir firsat yakaliyorlardi . Osmanli  yi i � ten i � e b � lmek i � in artik Devleti , i � islerine karisilmasina ve bilhassa hiristiyan tebanin tahrik edilmesine karsiydi . 4 Haziran 1878  de im - zalanan Kibris Antlasmasi  yla , topraklarinda yasayan gayri m � slimler lehine islahatlari g � ndemine alarak , bu konuda gelebilecek Ruslar , Ermeni Patrigi Narses  in verdigi kozu kullanmaya niyetliydiler . Ermeni ",tur,-3.706897386446749,LOW
25591,2015-06,enfal,102,"haklarini savunuyormus gibi g � z � kerek , Kuzey Kafkasya ve Dogu Anadolu topraklarini elege � irme harek � ti baslattilar . Ger � ek hedefleri ise , Akdeniz ve Hint Okyanusu  na ulasabilecekleri bir yol a � makti . Ruslar  in niyetini sezen Ingiltere ve Fransa da bos durmuyor , kendi � ikarlarina uygun stratejiler gelistiriyorlardi . batili devletlerin bu pl � ni yeni degildi . Daha 1800  l � yillarin basinda Avrupa  dan g � nderilen misyonerler , ortodokslugun bir kolu olan Gregoryan T � rkiye Ermenileri ile Protestan ve Katolik Ermenileri birbirine d � s � rmeyi basarmislardi . � yle ki , 1820  de Katolik ve Gregoryan Ermeniler arasinda � ikan bir tartisma sonucunda , Patrikhane saldiriya ugramis ve patrik canini zor kurtarmisti . Yapilan tahkikat sonucu yakalanan ve su � lu bulunan Ermeniler  den besi idam edildi ve bazilari da s � rg � ne ",tur,-3.556412254494104,LOW
25592,2015-06,enfal,107,"g � nderildi . Fransa , Ingiltere ve Rusya bu olayi siyasi malzeme yapmakta gecikmedi veErmeni lobileri olusturuldu . Bati medyasi Ermeni haklarini savunan yayinlar yapmaya basladilar . Isvi � re  de Ermeni milliyet � iler tarafindan � an sesleri  anlamina gelen  Hin � ak  komitesi kuruldu ve komite kisa bir s � re sonra Ingiltere  ye tasindi . Ingiltere  nin baslangi � ta tanimak istemedigi Hin � aklar , 1880  de liberallerin se � imi kazanmalariyla siyasi kimliklerine kavustular . ilk hayali Ermenistan devletini kurdular . Bu hayali devletin sinirlari i � inde , Osmanli  nin  Vil � y � t - i Sitte  adini verdigi , Erzurum , Van , Diyarbakir , Sivas ve Bitlis b � lgesi giriyordu . Bu merkezlere bagli olan Erzincan , Hakkari , Bing � l , Malatya , Amasya , Tokat , Giresun ve Ordu  nun bir kismi da hayali Ermenistan  in komitesi hizla teskilatlanarak , basta Istanbul olmak � zere Halep ve Izmir gibi b � y � k ",tur,-4.298441852291022,LOW
25593,2015-06,enfal,105,"merkezlerde subeler a � maya basladi . Bu arada Ruslar da b � lgede kendi emellerine hizmetedecek Tasnak komiteleri olusturuyorlardi . Fransa ise G � neydogu Anadolu  da ekonomik , askeri ve siyasi � ikarlari i � in kullanacagi  Ermeni lejyonlari  olusturmanin yilinda Istanbul  dan Mus vilayetine gelen bir yazida , vilayet gelirlerinin 500 lira artirilmasi isteniyordu . Bunun � zerine Mus valisi b � lgeye hemen yeni vergiler koyma yoluna gitti . Ancak Sasun b � lgesi Ermenileri bu karara itiraz ederek , h � k � mete bir kararin geri alinmasi i � in valiyi uyardi . Vali ise kararin geri alinmasina itiraz edip , b � lgenin hassas dengelerini bozacak icraatlara giristi . Ermenilerle m � sl � manlarin arasini a � an uygulamalar , b � lgeye yerlesmis Hin � ak ve Tasnak komitelerinin ekmegine yag s � rd � . Ermeni k � ylerini basip katliamlar yapmaga baslayan komitacilar , katliamlari ",tur,-3.481267572620182,LOW
25594,2015-06,enfal,111,"T � rkler yapiyormus g � r � nt � s � verip isyan baslattilar . H � k � met olay yerine askeribirlikler g � nderip isyani bastirdi ve valiyi g � revden aldi . Ancak Hin � ak ve Tasnak komiteleri olayi Avrupa kamuoyuna tasiyip ,  T � rkler hiristiyanlari katlediyor  � zerine Osmanli h � k � meti , i � inde Fransiz ve Ingiliz temsilcilerin de bulundugu bir heyeti b � lgeye g � nderdi . Heyette bulunan Fransa disisleri bakani Gabriel Hanotaux , Mus  taki incelemelerin sonucunda b � lgede bir Ermeni sorunu olmadigini ; konunun , Berlin Antlasmasi  ni istismar etmek isteyen g �� lerin provakasyonundan ibaret temsilcinin aksine Ingiliz Lord Salisbury , Ingilterenin � ikarlari dogrultusunda olayi istismar etmeyi s � rd � rd � . B � lgede yerel meclisler kurulmasi ve bu meclislerde Ermeni temsilcilerin de yer almasi i � in B � b - i � liyi sikistirmaya basladi . II . Abd � lhamid Han , bunu kabul etmenin gelecekte daha b � y � k tavizlere yol a � acagi endisesiyle , Ingiliz ",tur,-4.056211105075889,LOW
25595,2014-42,enfal,109,"ortalama 28 ki � iye bir motorlu ula �� m arac � d �� mektedir . bin ilkokul ve genel orta �� retim kurumu , 250 mesleki orta �� retim kurumu bulunmaktad � r . 55 kadar da y � ksek �� retim kurumu vard � r ve bularda 350 bine yak � n �� renci �� renim g � rmektedir . Okuma yazma bilenlerin oran � yakla �� k % 90 ' d � r . E � itim dili � zbek � e ' dir . Ancak Rus � a da ilk y � llardan itibaren �� retilmektedir . olarak 75 bin doktor ve di � doktoru , 243 bin ebe ve hem � ire mevcuttur . Ortalama 292 ki � iye bir doktor d �� mektedir . ( Buna di � doktorlar � da dahildir ) Bug � n Karakalpak � zerk Cumhuriyeti ' nin bulundu � u b � lge ge � mi � te Hive Hanl ��� ' n � n elindeydi . "" Tarih "" k � sm � na bkz ) B � lge Sovyet y � netiminin eline ge � mesinden sonra , 1925 ' te Kazak � zerk Cumhuriyeti ' ne ba � land � . 1930 ' da Rusya Sovyet Cumhuriyeti ' ne 1932 ' de de � zbekistan Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti ' ne ",tur,-3.708469042896148,LOW
25600,2015-11,enfal,102,"sahipti . Gayet hareketli ve cesurdu . G � res yapar ve � ok kuvvetli yay kirislerini de � ekerdi . Padisahligi m � ddetince bizzat 24 muharebede bulunmus ve kirka yakin yara almisti . Basinda kullanmis oldugu sarik , altin islemeli kavugu ile gayet g � zel g � r � n � rd � . I � i k � rkl � ve yakasi dik olan bir kaftan kullanirdi . M � sl � manlara karsi g � stermis oldugu adaleti , ayni zamanda hiristiyan tebaasina karsi da g � sterirdi . � elebi Sultan Mehmed , tahsilini Bursa sarayinda tamamladi . Daha sonra babasi tarafindan Amasya sancagina vali tayin edildi . Valiligi sirasinda da devlet islerini � grendi . � elebi Sultan Mehmed ' e bir bakima Osmanli Imparatorlugu ' nun ikinci kurucusu g � z � yle bakilabilir . Onun uzun m � ddet ve basari ile yapmis oldugu m � cadeleyi kisaca s � yle siralayabiliriz Yesil T � rbe ( � elebi Mehmed T � rbesi Bursa ) ",tur,-3.2205214814585506,LOW
25607,2015-27,enfal,104,"Temmuz ' unda Segadin antlasmasi yapildi , fakat ha � lilar s � zlerinde durmadilar . IkinciMurad k ��� k yastaki oglunu tahta � ikarinca , � mide kapilarak Osmanli topraklarina girdiler . Oglu Ikinci Mehmed ( Fatih ) ordunun basina babasini baskumandan tayin etti . Kasim 1444 ' de Varna Zaferi kazanildi . Varna Zaferinden sonra Ikinci Murad tekrar tahta ge � ti . 1445 ' de Mora ' ya ve Arnavutluga sefer a � ti . 1448 senesinin Ekiminde ha � lilar yeniden saldirdilar . Bu defa da Ikinci Kosova Zaferi kazanildi . 1451 senesinde Sultan Murad b � t � n esirlerini saliverdi . 47 yasinda oldugu halde Edirne Sarayinda vefat etti . Vasiyeti � zerine Bursa ' da Muradiye Camii yanina defnedildi . Mezarinin � zerini � rtmemeyi , kenarlarina hafizlarin oturup Kur ' an okuyabilmeleri i � in yerler yapilmasini ve Cuma g � n � mezara konulmasini vasiyet etmisti . Vasiyeti � ylece yerine getirildi . Sultan Murad ",tur,-3.0270803249154006,LOW
25608,2015-11,enfal,112,"zamaninda memleketin bir � ok yerlerinde , camiler , medreseler , saraylar ve k � pr � leryapilmistir . Bunlardan birisi Edirne ' deki "" �� Serefeli Cami "" dir . Cami ' in yaninda bir medrese ve fakirler i � in bir imarethane mevcuttur . Yine Edirne ' de "" Muradiye Camii "" ni bina ettirmistir . Bu caminin duvarlari ve mihrabi son derece g � zel � inilerle s � slenmistir . Bursa ' daki "" Muradiye Camii "" ni ve Ergene Nehri � zerindeki 170 ayakli "" Uzun K � pr � "" y � de Sultan Murad yaptirmistir . Silsile - i S �� d � t - i Naksibendiyye ' den , H � ce Y � kub Darhi ( k . s , , Seyhi Emir Sultan , Haci Bayram Veli , Ibn - i Haceri Askal � ni , Muhammediye kitabmin m � ellifi Yaziciz � de M � hammed Efendi Ikinci Murad , uzun boylu , beyaz tenli , dogan burunlu ve gayet g � zel y � zl � bir padisahti . � ok g � zel konusurdu . Kendisinin en b � y � k saadeti , Fatih Sultan Mehmed gibi esine ender rastlanacak ve � ok kiymetli bir zatin babasi ",tur,-3.5890047989772387,LOW
25610,2015-11,enfal,103,"muhasara edildi . 1443 ' de ha � lilara karsi Izl � di Derbendi zaferi kazanildi . 1444Temmuz ' unda Segadin antlasmasi yapildi , fakat ha � lilar s � zlerinde durmadilar . Ikinci Murad k ��� k yastaki oglunu tahta � ikarinca , � mide kapilarak Osmanli topraklarina girdiler . Oglu Ikinci Mehmed ( Fatih ) ordunun basina babasini baskumandan tayin etti . Kasim 1444 ' de Varna Zaferi kazanildi . Varna Zaferinden sonra Ikinci Murad tekrar tahta ge � ti . 1445 ' de Mora ' ya ve Arnavutluga sefer a � ti . 1448 senesinin Ekiminde ha � lilar yeniden saldirdilar . Bu defa da Ikinci Kosova Zaferi kazanildi . 1451 senesinde Sultan Murad b � t � n esirlerini saliverdi . 47 yasinda oldugu halde Edirne Sarayinda vefat etti . Vasiyeti � zerine Bursa ' da Muradiye Camii yanina defnedildi . Mezarinin � zerini � rtmemeyi , kenarlarina hafizlarin oturup Kur ' an okuyabilmeleri i � in yerler yapilmasini ve Cuma ",tur,-3.288102054885391,LOW
25611,2015-06,enfal,109,"g � n � mezara konulmasini vasiyet etmisti . Vasiyeti � ylece yerine getirildi . Sultan Muradzamaninda memleketin bir � ok yerlerinde , camiler , medreseler , saraylar ve k � pr � ler yapilmistir . Bunlardan birisi Edirne ' deki "" �� Serefeli Cami "" dir . Cami ' in yaninda bir medrese ve fakirler i � in bir imarethane mevcuttur . Yine Edirne ' de "" Muradiye Camii "" ni bina ettirmistir . Bu caminin duvarlari ve mihrabi son derece g � zel � inilerle s � slenmistir . Bursa ' daki "" Muradiye Camii "" ni ve Ergene Nehri � zerindeki 170 ayakli "" Uzun K � pr � "" y � de Sultan Murad yaptirmistir . Silsile - i S �� d � t - i Naksibendiyye ' den , H � ce Y � kub Darhi ( k . s , , Seyhi Emir Sultan , Haci Bayram Veli , Ibn - i Haceri Askal � ni , Muhammediye kitabmin m � ellifi Yaziciz � de M � hammed Efendi Ikinci Murad , uzun boylu , beyaz tenli , dogan burunlu ve gayet g � zel y � zl � bir padisahti . � ok g � zel konusurdu . Kendisinin en b � y � k saadeti , ",tur,-3.9864200952041595,LOW
25614,2015-06,enfal,107," � zerine Bursa ' da Muradiye Camii yanina defnedildi . Mezarinin � zerini � rtmemeyi , kenarlarina hafizlarin oturup Kur ' an okuyabilmeleri i � in yerler yapilmasini ve Cuma g � n � mezara konulmasini vasiyet etmisti . Vasiyeti � ylece yerine getirildi . Sultan Murad zamaninda memleketin bir � ok yerlerinde , camiler , medreseler , saraylar ve k � pr � ler yapilmistir . Bunlardan birisi Edirne ' deki "" �� Serefeli Cami "" dir . Cami ' in yaninda bir medrese ve fakirler i � in bir imarethane mevcuttur . Yine Edirne ' de "" Muradiye Camii "" ni bina ettirmistir . Bu caminin duvarlari ve mihrabi son derece g � zel � inilerle s � slenmistir . Bursa ' daki "" Muradiye Camii "" ni ve Ergene Nehri � zerindeki 170 ayakli "" Uzun K � pr � "" y � de Sultan Murad yaptirmistir . Silsile - i S �� d � t - i Naksibendiyye ' den , H � ce Y � kub Darhi ( k . s , , Seyhi Emir Sultan , Haci Bayram Veli , Ibn - i Haceri Askal � ni , Muhammediye kitabmin m � ellifi Yaziciz � de M � hammed Efendi ",tur,-4.228040678703674,LOW
25616,2014-42,enfal,104,"donanmasiyla harbedildi . Sel � nik yeniden fethedildi . D � zmece Mustafa isyani oldu ve buisyani bastirdi . 1422 ' de Istanbul ' u muhasara etti . 1423 ' de Mora yeniden alindi . 1428 ' de Germiyan Beyligi Osmanlilara katildi . Venedik ve ha � lilara karsi G � vercinlik zaferi kazanildi . 1430 ' da Sel � nik yeniden alindi . 1438 ' de Bosna ' ya hakim olundu . 1439 ' da Belgrad muhasara edildi . 1443 ' de ha � lilara karsi Izl � di Derbendi zaferi kazanildi . 1444 Temmuz ' unda Segadin antlasmasi yapildi , fakat ha � lilar s � zlerinde durmadilar . Ikinci Murad k ��� k yastaki oglunu tahta � ikarinca , � mide kapilarak Osmanli topraklarina girdiler . Oglu Ikinci Mehmed ( Fatih ) ordunun basina babasini baskumandan tayin etti . Kasim 1444 ' de Varna Zaferi kazanildi . Varna Zaferinden sonra Ikinci Murad tekrar tahta ge � ti . 1445 ' de Mora ' ya ve Arnavutluga sefer a � ti . 1448 senesinin Ekiminde ha � lilar yeniden ",tur,-3.2181445844194174,LOW
25617,2014-42,enfal,109,"saldirdilar . Bu defa da Ikinci Kosova Zaferi kazanildi . 1451 senesinde Sultan Murad b � t � nesirlerini saliverdi . 47 yasinda oldugu halde Edirne Sarayinda vefat etti . Vasiyeti � zerine Bursa ' da Muradiye Camii yanina defnedildi . Mezarinin � zerini � rtmemeyi , kenarlarina hafizlarin oturup Kur ' an okuyabilmeleri i � in yerler yapilmasini ve Cuma g � n � mezara konulmasini vasiyet etmisti . Vasiyeti � ylece yerine getirildi . Sultan Murad zamaninda memleketin bir � ok yerlerinde , camiler , medreseler , saraylar ve k � pr � ler yapilmistir . Bunlardan birisi Edirne ' deki "" �� Serefeli Cami "" dir . Cami ' in yaninda bir medrese ve fakirler i � in bir imarethane mevcuttur . Yine Edirne ' de "" Muradiye Camii "" ni bina ettirmistir . Bu caminin duvarlari ve mihrabi son derece g � zel � inilerle s � slenmistir . Bursa ' daki "" Muradiye Camii "" ni ve Ergene Nehri � zerindeki 170 ayakli "" Uzun K � pr � "" y � de Sultan Murad yaptirmistir . Silsile - i ",tur,-3.2979189108899765,LOW
25618,2015-14,enfal,101,"Sultan ll . Murad � ocuklugu Amasya ' da ge � ti . 18 yasindatahta � ikti . S � ir ve hattatti . � ok iyi bir askerdi . Siirler yazmistir . Zamaninda Venedik donanmasiyla harbedildi . Sel � nik yeniden fethedildi . D � zmece Mustafa isyani oldu ve bu isyani bastirdi . 1422 ' de Istanbul ' u muhasara etti . 1423 ' de Mora yeniden alindi . 1428 ' de Germiyan Beyligi Osmanlilara katildi . Venedik ve ha � lilara karsi G � vercinlik zaferi kazanildi . 1430 ' da Sel � nik yeniden alindi . 1438 ' de Bosna ' ya hakim olundu . 1439 ' da Belgrad muhasara edildi . 1443 ' de ha � lilara karsi Izl � di Derbendi zaferi kazanildi . 1444 Temmuz ' unda Segadin antlasmasi yapildi , fakat ha � lilar s � zlerinde durmadilar . Ikinci Murad k ��� k yastaki oglunu tahta � ikarinca , � mide kapilarak Osmanli topraklarina girdiler . Oglu Ikinci Mehmed ( Fatih ) ordunun basina babasini baskumandan tayin etti . Kasim ",tur,-3.35966892211774,LOW
25619,2015-14,enfal,103,"1444 ' de Varna Zaferi kazanildi . Varna Zaferinden sonra Ikinci Murad tekrar tahta ge � ti . 1445 ' de Mora ' ya ve Arnavutluga sefer a � ti . 1448 senesinin Ekiminde ha � lilar yeniden saldirdilar . Bu defa da Ikinci Kosova Zaferi kazanildi . 1451 senesinde Sultan Murad b � t � n esirlerini saliverdi . 47 yasinda oldugu halde Edirne Sarayinda vefat etti . Vasiyeti � zerine Bursa ' da Muradiye Camii yanina defnedildi . Mezarinin � zerini � rtmemeyi , kenarlarina hafizlarin oturup Kur ' an okuyabilmeleri i � in yerler yapilmasini ve Cuma g � n � mezara konulmasini vasiyet etmisti . Vasiyeti � ylece yerine getirildi . Sultan Murad zamaninda memleketin bir � ok yerlerinde , camiler , medreseler , saraylar ve k � pr � ler yapilmistir . Bunlardan birisi Edirne ' deki "" �� Serefeli Cami "" dir . Cami ' in yaninda bir medrese ve fakirler i � in bir imarethane mevcuttur . Yine Edirne ' de ",tur,-3.031440047558201,LOW
25620,2016-22,enfal,103,"m � ddetince , memleketini � ok b � y � k bir san ve serefle idare ederek , emri altindabulunan herkeste , dindar . � dil ve l � tufk � r bir padisah n � mi birakmistir . Sultan ll . Murad � ocuklugu Amasya ' da ge � ti . 18 yasinda tahta � ikti . S � ir ve hattatti . � ok iyi bir askerdi . Siirler yazmistir . Zamaninda Venedik donanmasiyla harbedildi . Sel � nik yeniden fethedildi . D � zmece Mustafa isyani oldu ve bu isyani bastirdi . 1422 ' de Istanbul ' u muhasara etti . 1423 ' de Mora yeniden alindi . 1428 ' de Germiyan Beyligi Osmanlilara katildi . Venedik ve ha � lilara karsi G � vercinlik zaferi kazanildi . 1430 ' da Sel � nik yeniden alindi . 1438 ' de Bosna ' ya hakim olundu . 1439 ' da Belgrad muhasara edildi . 1443 ' de ha � lilara karsi Izl � di Derbendi zaferi kazanildi . 1444 Temmuz ' unda Segadin antlasmasi yapildi , fakat ha � lilar s � zlerinde durmadilar . Ikinci ",tur,-3.545478478295371,LOW
25624,2015-11,enfal,108,"Imparatorlugun her tarafindaki zorbalari ismen tesbit ettirdi ve sefere � iktigindage � tigi yerlerdekileri ismen � agirip boyunlarini vurdurdu . K � be - i Muazzama ' yi yeniden bina ettirdi . Muradi ve Sah Murad mahlasiyla siirler yazdi . Ayni zamanda b � y � k bir bestek � rdi . Devlet islerine tam h � kimdi . Her seyden haberi olurdu . Seferlerinde askerle ayni Sartlar i � inde bulunur , uykusunu bile atinin � zerinde yapardi . Tahta � iktiginda devlet hazinesi bombostu . Tahti biraktiginda ise dopdolu idi . � st � n meziyetleri genis tarih kitaplarinda yeterince anlatilmaktadir . 1640 senesinde hastalandi . Kendisinden � midini kesti fakat iyi oldu . Sonra yeniden hasta d � st � . 8 Subat 1640 ' da 28 yasinda iken vefat etti , ( Allah rahmet Silsile - i Saad � t ' tan Imam - i Rabb � ni Ahmed F � r � ki Serhendi ( k . s ) Hazretleri ( H . 1034 , Alti Parmak Mehmed Efendi , Ganiz � de N � dir Efendi , Veys ",tur,-3.433557576044879,LOW
25625,2016-22,enfal,106,"eden ve padisahtan yardim isteyen sadrazama verdigi manzum cevap � ok meshurdur : Gen � Osman zamanindakinin bir benzeri olan ayaklanmayi � ok b � y � k bir ustalikla bastirdi ve tesirsiz hale getirdi . � ok tesirli bir nutukla � silere bile kendi lehinde tezah � rat yaptirdi . Sonradan da bu entrikalari � evirenleri birer ikiser yakalatip idam ettirdi . 1633 senesinde t � t � n yasagi koydu . 1634 ' de i � kiyi yasakladi . Devlete bagliligi olmayan herkesi idam ettirdi . D � zenledigi bir dogu seferinde Bagdati fethetti ve 1638 ' de Bagdat Fatihi � nvanini aldi . Istanbul ' da ve devletin her kesiminde b � t � n kabadayilari temizledi . � ok genis bir haber alma teskil � ti kurarak , Imparatorlugun her tarafindaki zorbalari ismen tesbit ettirdi ve sefere � iktiginda ge � tigi yerlerdekileri ismen � agirip boyunlarini vurdurdu . K � be - i Muazzama ' yi yeniden ",tur,-3.1430949331498392,LOW
25626,2016-22,enfal,102,"bina ettirdi . Muradi ve Sah Murad mahlasiyla siirleryazdi . Ayni zamanda b � y � k bir bestek � rdi . Devlet islerine tam h � kimdi . Her seyden haberi olurdu . Seferlerinde askerle ayni Sartlar i � inde bulunur , uykusunu bile atinin � zerinde yapardi . Tahta � iktiginda devlet hazinesi bombostu . Tahti biraktiginda ise dopdolu idi . � st � n meziyetleri genis tarih kitaplarinda yeterince anlatilmaktadir . 1640 senesinde hastalandi . Kendisinden � midini kesti fakat iyi oldu . Sonra yeniden hasta d � st � . 8 Subat 1640 ' da 28 yasinda iken vefat etti , ( Allah rahmet Silsile - i Saad � t ' tan Imam - i Rabb � ni Ahmed F � r � ki Serhendi ( k . s ) Hazretleri ( H . 1034 , Alti Parmak Mehmed Efendi , Ganiz � de N � dir Efendi , Veys Efendi , Seyh Aziz Mahmud H � d � i ( H . 1038 , Seyh Abdurrahman Karabas Veli , Seyh Ism � il ",tur,-3.087526841842994,LOW
25627,2015-27,enfal,101,"Gen � Osman zamanindakinin bir benzeri olan ayaklanmayi � okb � y � k bir ustalikla bastirdi ve tesirsiz hale getirdi . � ok tesirli bir nutukla � silere bile kendi lehinde tezah � rat yaptirdi . Sonradan da bu entrikalari � evirenleri birer ikiser yakalatip idam ettirdi . 1633 senesinde t � t � n yasagi koydu . 1634 ' de i � kiyi yasakladi . Devlete bagliligi olmayan herkesi idam ettirdi . D � zenledigi bir dogu seferinde Bagdati fethetti ve 1638 ' de Bagdat Fatihi � nvanini aldi . Istanbul ' da ve devletin her kesiminde b � t � n kabadayilari temizledi . � ok genis bir haber alma teskil � ti kurarak , Imparatorlugun her tarafindaki zorbalari ismen tesbit ettirdi ve sefere � iktiginda ge � tigi yerlerdekileri ismen � agirip boyunlarini vurdurdu . K � be - i Muazzama ' yi yeniden bina ettirdi . Muradi ve Sah Murad mahlasiyla siirler ",tur,-3.2086049826294043,LOW
25628,2015-27,enfal,101,"yazdi . Ayni zamanda b � y � k bir bestek � rdi . Devlet islerinetam h � kimdi . Her seyden haberi olurdu . Seferlerinde askerle ayni Sartlar i � inde bulunur , uykusunu bile atinin � zerinde yapardi . Tahta � iktiginda devlet hazinesi bombostu . Tahti biraktiginda ise dopdolu idi . � st � n meziyetleri genis tarih kitaplarinda yeterince anlatilmaktadir . 1640 senesinde hastalandi . Kendisinden � midini kesti fakat iyi oldu . Sonra yeniden hasta d � st � . 8 Subat 1640 ' da 28 yasinda iken vefat etti , ( Allah rahmet Silsile - i Saad � t ' tan Imam - i Rabb � ni Ahmed F � r � ki Serhendi ( k . s ) Hazretleri ( H . 1034 , Alti Parmak Mehmed Efendi , Ganiz � de N � dir Efendi , Veys Efendi , Seyh Aziz Mahmud H � d � i ( H . 1038 , Seyh Abdurrahman Karabas Veli , Seyh Ism � il Ankaravi D � rd � nc � Murad devrinde vefat etmislerdir . ",tur,-3.305955331960429,LOW
25629,2015-06,enfal,101,"b � y � k bir ustalikla bastirdi ve tesirsiz hale getirdi . � ok tesirli bir nutukla � silerebile kendi lehinde tezah � rat yaptirdi . Sonradan da bu entrikalari � evirenleri birer ikiser yakalatip idam ettirdi . 1633 senesinde t � t � n yasagi koydu . 1634 ' de i � kiyi yasakladi . Devlete bagliligi olmayan herkesi idam ettirdi . D � zenledigi bir dogu seferinde Bagdati fethetti ve 1638 ' de Bagdat Fatihi � nvanini aldi . Istanbul ' da ve devletin her kesiminde b � t � n kabadayilari temizledi . � ok genis bir haber alma teskil � ti kurarak , Imparatorlugun her tarafindaki zorbalari ismen tesbit ettirdi ve sefere � iktiginda ge � tigi yerlerdekileri ismen � agirip boyunlarini vurdurdu . K � be - i Muazzama ' yi yeniden bina ettirdi . Muradi ve Sah Murad mahlasiyla siirler yazdi . Ayni zamanda b � y � k bir bestek � rdi . Devlet islerine ",tur,-3.700840869488638,LOW
25630,2015-06,enfal,109,"tam h � kimdi . Her seyden haberi olurdu . Seferlerinde askerle ayni Sartlar i � inde bulunur , uykusunu bile atinin � zerinde yapardi . Tahta � iktiginda devlet hazinesi bombostu . Tahti biraktiginda ise dopdolu idi . � st � n meziyetleri genis tarih kitaplarinda yeterince anlatilmaktadir . 1640 senesinde hastalandi . Kendisinden � midini kesti fakat iyi oldu . Sonra yeniden hasta d � st � . 8 Subat 1640 ' da 28 yasinda iken vefat etti , ( Allah rahmet Silsile - i Saad � t ' tan Imam - i Rabb � ni Ahmed F � r � ki Serhendi ( k . s ) Hazretleri ( H . 1034 , Alti Parmak Mehmed Efendi , Ganiz � de N � dir Efendi , Veys Efendi , Seyh Aziz Mahmud H � d � i ( H . 1038 , Seyh Abdurrahman Karabas Veli , Seyh Ism � il Ankaravi D � rd � nc � Murad devrinde vefat etmislerdir . Erkek � ocuklari : S � leyman , Mehmed , Al �� ddin , Ahmed . Kiz � ocuklar ! : Safiye Sultan , Gevherhan Sultan , Kaya Ismihan ",tur,-3.251154749000521,LOW
25631,2015-14,enfal,111,"bile kendi lehinde tezah � rat yaptirdi . Sonradan da bu entrikalari � evirenleri birerikiser yakalatip idam ettirdi . 1633 senesinde t � t � n yasagi koydu . 1634 ' de i � kiyi yasakladi . Devlete bagliligi olmayan herkesi idam ettirdi . D � zenledigi bir dogu seferinde Bagdati fethetti ve 1638 ' de Bagdat Fatihi � nvanini aldi . Istanbul ' da ve devletin her kesiminde b � t � n kabadayilari temizledi . � ok genis bir haber alma teskil � ti kurarak , Imparatorlugun her tarafindaki zorbalari ismen tesbit ettirdi ve sefere � iktiginda ge � tigi yerlerdekileri ismen � agirip boyunlarini vurdurdu . K � be - i Muazzama ' yi yeniden bina ettirdi . Muradi ve Sah Murad mahlasiyla siirler yazdi . Ayni zamanda b � y � k bir bestek � rdi . Devlet islerine tam h � kimdi . Her seyden haberi olurdu . Seferlerinde askerle ayni Sartlar i � inde bulunur , uykusunu bile atinin � zerinde yapardi . Tahta � iktiginda devlet hazinesi bombostu . Tahti ",tur,-3.6502929906807875,LOW
25632,2014-42,enfal,109,"biraktiginda ise dopdolu idi . � st � n meziyetleri genis tarih kitaplarinda yeterinceanlatilmaktadir . 1640 senesinde hastalandi . Kendisinden � midini kesti fakat iyi oldu . Sonra yeniden hasta d � st � . 8 Subat 1640 ' da 28 yasinda iken vefat etti , ( Allah rahmet Silsile - i Saad � t ' tan Imam - i Rabb � ni Ahmed F � r � ki Serhendi ( k . s ) Hazretleri ( H . 1034 , Alti Parmak Mehmed Efendi , Ganiz � de N � dir Efendi , Veys Efendi , Seyh Aziz Mahmud H � d � i ( H . 1038 , Seyh Abdurrahman Karabas Veli , Seyh Ism � il Ankaravi D � rd � nc � Murad devrinde vefat etmislerdir . Erkek � ocuklari : S � leyman , Mehmed , Al �� ddin , Ahmed . Kiz � ocuklar ! : Safiye Sultan , Gevherhan Sultan , Kaya Ismihan Sultan , R � kiye Sultan , Zeyneb Sultan , R � kiye Sultan . D � rd � nc � Murad Istanbul ' da dogdu . Iyi bir tahsil g � rd � . � ok kuvvetli bir v � cuda sahipti . 200 okkalik g � rzleri rahat � a kaldirabiliyordu . En ",tur,-3.440200575519608,LOW
25634,2014-42,enfal,112,"Bagdati fethetti ve 1638 ' de Bagdat Fatihi � nvanini aldi . Istanbul ' da ve devletin herkesiminde b � t � n kabadayilari temizledi . � ok genis bir haber alma teskil � ti kurarak , Imparatorlugun her tarafindaki zorbalari ismen tesbit ettirdi ve sefere � iktiginda ge � tigi yerlerdekileri ismen � agirip boyunlarini vurdurdu . K � be - i Muazzama ' yi yeniden bina ettirdi . Muradi ve Sah Murad mahlasiyla siirler yazdi . Ayni zamanda b � y � k bir bestek � rdi . Devlet islerine tam h � kimdi . Her seyden haberi olurdu . Seferlerinde askerle ayni Sartlar i � inde bulunur , uykusunu bile atinin � zerinde yapardi . Tahta � iktiginda devlet hazinesi bombostu . Tahti biraktiginda ise dopdolu idi . � st � n meziyetleri genis tarih kitaplarinda yeterince anlatilmaktadir . 1640 senesinde hastalandi . Kendisinden � midini kesti fakat iyi oldu . Sonra yeniden hasta d � st � . 8 Subat 1640 ' da 28 yasinda iken vefat etti , ( Allah rahmet ",tur,-3.082468667177154,LOW
25667,2018-05,enfal,114," [ 18 ] Müslim , Zikir 65 , 66 . Ayrıca bk . Ebû Dâvûd , Vitir 32 ; Nesâî , Sehv 63 , İstiâze 58 , 59 ; İbni Mâce , Dua 3 [ 19 ] Müslim , Zikir 96 . Ayrıca bk . Ebû Dâvûd , Vitir 32 . [ 20 ] Müslim , Zikir 73 . Ayrıca bk . Nesâî , İstiâze 13 , 65 . [ 21 ] Buhârî , Teheccüd 1 , Daavât 10 , Tevhîd 8 , 24 ; 35 . Müslim , Müsâfirîn 199 , 201 , Zikir 67 . Ayrıca bk . Ebû Dâvûd , Salât 119 ; Tirmizî , Daavât 29 ; Nesâî , Kıyâmü ’ l – leyl 9 ; İbni Mâce , İkâme 180 . [ 25 ] Ebû Dâvûd , Vitir 32 ; Tirmizî , Daavât 74 . Ayrıca bk . Nesâî , İstiâze 4 , 10 , 11 , 28 . [ 26 ] Ebû Dâvûd , Vitir 32 . Ayrıca bk . Nesâî , İstiâze 36 . [ 27 ] Ebû Dâvûd , Vitir 32 . Ayrıca bk . Nesâî , İstiâze 19 , 20 ; İbni Mâce , Et ’ ime 53 . ",tur,3.0787561692179395,HIGH
25690,2015-14,enfal,108," ( s . a . s ' den su hadisi riv � yet etmistir : "" Su duayi hi � birakmayin ; "" Allah � mmeinni es ' eluke bismike ' l - a ' zam ve ridv � nike ' lekber "" ( Ibn Es � r , Usd � ' l - G � be , II , Hazret - i H � seyin radiyallahu anh Ras � lullah sallallahu aleyhi vesellem efendimizin sevgili ikinci torunu . Hazret - i Ali ( r . a )  in k ��� k oglu .  Sehid  lakabiyla meshur . Basina gelen aci hadiseler dolayisiyla Isl � m � mmetinin y � reklerini sizlatan bir yigit .  Kerbel � Sehidi  diye taninan bir M � nevvere  de dogdu . O g � n � n sevincine melekler de katildi . Hz . H � seyin ( r . a )  in dogdugu eve geldiler . Guruplar halinde ziyaret ettiler ve Res � l - i Ekrem ( s . a ) efendimizle tebriklestiler . O g � n Ras � lullah ( s . a ) Hz . Ali  yi kapida bek � i birakti . Kimseyi i � eriye almamasini tenbih etti . Meleklerin ziyareti tamamlaninca Efendimiz disari � ikti ve bekleyen ash � bini i � eriye buyur etti . Hz . Ali ( r . a )  in ",tur,-4.829090191035406,LOW
25691,2015-14,enfal,108,"ziyarete gelen meleklerin sayisi konusundaki s � z � hatirlatildi . Efendimiz :  Nerden , nasil bildin ya Ali ?  diye sordu . Hz . Ali ( r . a ) da :  Melekler gurup gurup geliyorlardi . Her biri ayri bir dil konusurlardi ve sayilarini bildirirlerdi ,  diye cevap verdi . Bunun � zerine Efendimiz ( s . a :  Allah aklini ziy � de etsin ey Res � l - i Ekrem ( s . a ) efendimiz sevgili torununun kulagina ezan okudu ve adini H � seyin koydu . Yedinci g � n � Ak � ka kurbani kestirdi . Ayni g � n sa � larini tras ettirip kizi F � tima  ya verdi ve :  Ey F � tima ! H � seyin  in sa � lari agirlisinca sadaka ver ,  buyurdu . O da oglunun sa � lari agirlisinca g � m � s � fakirlere dagitti . ( r . a )  in hanimi � mm � l - Fadl bir gece siddetli , mihnetli ve korkulu bir r � ya g � rd � . Sabahleyin dogruca Res � l - i Ekrem ( s . a )  in yanina gitti ve :  Ya ",tur,-4.39808761564265,LOW
25692,2015-14,enfal,101,"adini sordu . Kerbel � cevabini alinca Hz . Ali ( r . a ) g � zyaslarini tutamadi . Sonra sunlari  Bir defasinda Ras � lullah ( s . a )  in huzuruna gitmistim .  Ya Ras � lallah ! Seni aglatan nedir ?  diye sordugumda bana :  Az � nce Cebr � il aleyhissel � m yanimdaydi . Bana oglum H � seyin  in Firat kenarinda Kerbel � denen yerde � ld � r � lecegini haber verdi ve o topraktan bir avu � alip bana koklatti . G � zyaslarim akiyorsa bu benim elimde degil ne yapayim kendimi tutamadim ,  Hz . H � seyin ( r . a ) agabeyi Hz . Hasan ( r . a ) ile birlikte bir � ok seferlere katildi . Hz . Osman ( r . a )  in evini kusatan isyancilara karsi halifeyi korumak ve evine su tasimak � zere babasi tarafindan verilen vazifede bulundu . Babasinin halifeligi sirasinda beraberinde K � fe  ye gitti . seh � detinden sonra vasiyeti ",tur,-3.193027191641235,LOW
25693,2015-14,enfal,107," � zerine agabeyine itaat etti . Hz . Hasan ( r . a ) ile Mu � viye ( r . a ) halifelik konusundaanlasinca Hz . H � seyin bunu i � ine sindiremedi ve agabeyi ile birlikte Medine  ye d � nd � . Kendini ibadete verdi . Z � hd ve takv � � zere yasamaya gayret etti . Mu � viye d � neminde fitne � ikarmak isteyen kimselere de firsat vermedi . Mu � viye ( r . a ) 60 . h . yilda Sam  da vefat edince oglu Yezid  e b � at etmedi . Yezid her ne s � retle olursa olsun Hz . H � seyin ve arkadaslarindan b � at almasini Medine valisi Velid ibni Utbe  den istedi . Vali yumusak huylu , merhamet sahibiydi . Kendisine Hz . H � seyin  in � ld � r � lmesi fikri s � ylenince :  Benim dinimi mi yikmak istiyorsunuz ? Yemin ederim ki H � seyin  i � ld � rmek s � retiyle b � t � n d � nyanin mal ve m � lk � ne sahip olacagimi bilsem yine de bunu yapmam ,  ",tur,-4.0761581121634105,LOW
25695,2015-14,enfal,107," ( s . a )  in sevgili torunlari olarak hep birlikte anilmislardir . Efendimizin  iki � i � ek demeti  ve  Cennet gen � lerinin efendileri  sifatiyla m � sl � manlar tarafindan daima sevilmis , sayilmis ve adlari � ocuklara verilen en yaygin isimler arasinda yer almistir . Onlar yaratilis ve ahl � k itibariyle Ras � lullah ( s . a ) Efendimize � ok benzerlerdi . Hal � m , sel � m ve yumusak huylu idiler . sefkat , merhamet ve c � mert idiler . Buyururlardi ki :  C � mert efendi olur , cimri hor olur . Bu � lemde bir m � min kardesinin iyiligini , kendinden � nce d � s � nen , � b � r � lemde daha iyisini bulur .  Hz . Hasan ve H � seyin efendilerimiz � ocuk yasta iken dedelerinin yanina serbest girip � ikarlardi . Evde olsun , mescidde olsun o isik kandilinden ayrilmazlardi . Sefere gidip gelen ash � bi onlara hediyeler getirirdi . Dihye ( r . a ) her tic � r � seferden ",tur,-3.4719870075294788,LOW
25696,2015-14,enfal,103,"d � n � ste eli bos d � nmezdi . O nur topu sevgili torunlar buna alistigi i � in bir g � nCebr � il aleyhissel � m  i da Dihye ( r . a )  a benzeterek varip ellerini koynuna soktular . Ras � lullah ( s . a ) mahcup bir sekilde Cebr � il ( a . s )  a :  Ey kardesim Cebr � il ! Sizi ashabimdan Dihye  ye benzettiler . O her sefer d � n � s � nde onlara hediyeler getirir deyince Cebr � il ( a . s ) oturdugu yerden ellerini uzatip cennetten bir salkim � z � m ile bir kirmizi nar alip onlara hediye etti . Hz . Hasan ile H � seyin sevinerek mescidden � ikarken bir dilenci gelip onlardan istedi . Onlar da vermek istediginde Cebr � il ( a . s ) mani oldu ve :  Ya Ras � lallah ! O dilenci seytandir . Cennet meyveleri ona haram iken hile ile yemek istedi ,  dedi . Ras � lullah  in sevgili torunlari ",tur,-3.641877774054496,LOW
25697,2016-22,enfal,110,"Hz . H � seyin efendimizin soyu Ali Zeynelabidin vasytasiyla devametmistir . H � seyin efendimizin neslinden gelenler  Seyyid  � nvanyila anilmistir . H � seyin efendimizin basina gelen , y � reklerimizi sizlatan o aci hadiseleri g � n � llerimizde hissederek devamli onun sevgisinin artmasina ve � hirette sefaatina vesile olmasini Rabbimizden niyaz ederiz . Amin . Kaynak : ALTINOLUK Hazret - i H � seyin radiyallahu anh Ras � lullah sallallahu aleyhi vesellem efendimizin sevgili ikinci torunu . Hazret - i Ali ( r . a )  in k ��� k oglu .  Sehid  lakabiyla meshur . Basina gelen aci hadiseler dolayisiyla Isl � m � mmetinin y � reklerini sizlatan bir yigit .  Kerbel � Sehidi  diye taninan bir M � nevvere  de dogdu . O g � n � n sevincine melekler de katildi . Hz . H � seyin ( r . a )  in dogdugu eve geldiler . Guruplar halinde ziyaret ettiler ve Res � l - i Ekrem ( s . a ) efendimizle tebriklestiler . O g � n Ras � lullah ( s . a ) Hz . Ali  yi kapida bek � i ",tur,-4.097149362136148,LOW
25698,2016-22,enfal,108,"birakti . Kimseyi i � eriye almamasini tenbih etti . Meleklerin ziyareti tamamlanincaEfendimiz disari � ikti ve bekleyen ash � bini i � eriye buyur etti . Hz . Ali ( r . a )  in ziyarete gelen meleklerin sayisi konusundaki s � z � hatirlatildi . Efendimiz :  Nerden , nasil bildin ya Ali ?  diye sordu . Hz . Ali ( r . a ) da :  Melekler gurup gurup geliyorlardi . Her biri ayri bir dil konusurlardi ve sayilarini bildirirlerdi ,  diye cevap verdi . Bunun � zerine Efendimiz ( s . a :  Allah aklini ziy � de etsin ey Res � l - i Ekrem ( s . a ) efendimiz sevgili torununun kulagina ezan okudu ve adini H � seyin koydu . Yedinci g � n � Ak � ka kurbani kestirdi . Ayni g � n sa � larini tras ettirip kizi F � tima  ya verdi ve :  Ey F � tima ! H � seyin  in sa � lari agirlisinca sadaka ver ,  buyurdu . O da oglunun sa � lari agirlisinca g � m � s � fakirlere dagitti . ",tur,-4.177776787151583,LOW
25699,2016-22,enfal,107," � mm � l - Fadl buna � z � ld � ve � ocugu biraz sert � e tutup Efendimizin kucagindanaldi . � ocuk aglamaya basladi . Rahmet Peygamberi Efendimiz buna dayanamadi ve :  Ey � mm � l - Fadl ! Allah iyiligini versin . Sen onu aglatmakla beni � zd � n ,  Iki Cihan G � nesi Efendimiz hi � kimsenin � z � lmesini istemezdi . O ra � f ve rah � m peygamberdi . Kendi aile efradina ve � mmetine � ok d � sk � nd � . Onlarin sIKINTIYA ugamasi ona � ok agir gelirdi . Bir defasinda yine torunu H � seyin  in agladigini isitti . Annesi F � tima  ya :  Onun aglamasina � z � ld � g � m � bilmiyor Ne sefkat . Ne merhamet . Ne edeb . Ne ince terbiye . Kimseyi kirmadan , incitmeden egitmek . Derin merhametini tatli s � zleriyle belirtmek . Allah  im bizlere de bu inceligi ve merhameti nasip et . Amin . Rahmet ve sefkat peygamberi Efendimiz , torunlari Hz . Hasan ve ",tur,-3.2551096791134215,LOW
25700,2016-22,enfal,104,"yeri diye vasiflandirmistir . Bir seferinde Hz . Ali ( r . a )  Siff � n  e giderken bumintikadan ge � misti . Firat kenarinda bir k � y olan Ninova  ya gelince durdu ve burasinin adini sordu . Kerbel � cevabini alinca Hz . Ali ( r . a ) g � zyaslarini tutamadi . Sonra sunlari  Bir defasinda Ras � lullah ( s . a )  in huzuruna gitmistim .  Ya Ras � lallah ! Seni aglatan nedir ?  diye sordugumda bana :  Az � nce Cebr � il aleyhissel � m yanimdaydi . Bana oglum H � seyin  in Firat kenarinda Kerbel � denen yerde � ld � r � lecegini haber verdi ve o topraktan bir avu � alip bana koklatti . G � zyaslarim akiyorsa bu benim elimde degil ne yapayim kendimi tutamadim ,  Hz . H � seyin ( r . a ) agabeyi Hz . Hasan ( r . a ) ile birlikte bir � ok seferlere katildi . Hz . Osman ( r . a )  in evini kusatan isyancilara karsi halifeyi ",tur,-3.0360454488039177,LOW
25701,2016-22,enfal,105,"korumak ve evine su tasimak � zere babasi tarafindan verilen vazifede bulundu . Babasininhalifeligi sirasinda beraberinde K � fe  ye gitti . seh � detinden sonra vasiyeti � zerine agabeyine itaat etti . Hz . Hasan ( r . a ) ile Mu � viye ( r . a ) halifelik konusunda anlasinca Hz . H � seyin bunu i � ine sindiremedi ve agabeyi ile birlikte Medine  ye d � nd � . Kendini ibadete verdi . Z � hd ve takv � � zere yasamaya gayret etti . Mu � viye d � neminde fitne � ikarmak isteyen kimselere de firsat vermedi . Mu � viye ( r . a ) 60 . h . yilda Sam  da vefat edince oglu Yezid  e b � at etmedi . Yezid her ne s � retle olursa olsun Hz . H � seyin ve arkadaslarindan b � at almasini Medine valisi Velid ibni Utbe  den istedi . Vali yumusak huylu , merhamet sahibiydi . Kendisine Hz . H � seyin  in � ld � r � lmesi fikri s � ylenince :  Benim ",tur,-3.5769572638472913,LOW
25704,2016-22,enfal,110,"Sehidlerin cesetleri ertesi g � n Gadiriye k � yl � lerince topragaHz . Hasan ile Hz . H � seyin ( r . anh � m ) efendilerimiz Ras � lullah ( s . a )  in sevgili torunlari olarak hep birlikte anilmislardir . Efendimizin  iki � i � ek demeti  ve  Cennet gen � lerinin efendileri  sifatiyla m � sl � manlar tarafindan daima sevilmis , sayilmis ve adlari � ocuklara verilen en yaygin isimler arasinda yer almistir . Onlar yaratilis ve ahl � k itibariyle Ras � lullah ( s . a ) Efendimize � ok benzerlerdi . Hal � m , sel � m ve yumusak huylu idiler . sefkat , merhamet ve c � mert idiler . Buyururlardi ki :  C � mert efendi olur , cimri hor olur . Bu � lemde bir m � min kardesinin iyiligini , kendinden � nce d � s � nen , � b � r � lemde daha iyisini bulur .  Hz . Hasan ve H � seyin efendilerimiz � ocuk yasta iken dedelerinin yanina serbest girip � ikarlardi . Evde olsun , mescidde olsun o isik kandilinden ayrilmazlardi . ",tur,-3.3038244644353516,LOW
25705,2016-22,enfal,104,Sefere gidip gelen ash � bi onlara hediyeler getirirdi . Dihye ( r . a ) her tic � r � seferdend � n � ste eli bos d � nmezdi . O nur topu sevgili torunlar buna alistigi i � in bir g � n Cebr � il aleyhissel � m  i da Dihye ( r . a )  a benzeterek varip ellerini koynuna soktular . Ras � lullah ( s . a ) mahcup bir sekilde Cebr � il ( a . s )  a :  Ey kardesim Cebr � il ! Sizi ashabimdan Dihye  ye benzettiler . O her sefer d � n � s � nde onlara hediyeler getirir deyince Cebr � il ( a . s ) oturdugu yerden ellerini uzatip cennetten bir salkim � z � m ile bir kirmizi nar alip onlara hediye etti . Hz . Hasan ile H � seyin sevinerek mescidden � ikarken bir dilenci gelip onlardan istedi . Onlar da vermek istediginde Cebr � il ( a . s ) mani oldu ve :  Ya Ras � lallah ! O dilenci seytandir . Cennet meyveleri ,tur,-3.5995578192813755,LOW
25706,2015-27,enfal,110,"ona haram iken hile ile yemek istedi ,  dedi . Ras � lullah  in sevgili torunlariHz . H � seyin efendimizin soyu Ali Zeynelabidin vasytasiyla devam etmistir . H � seyin efendimizin neslinden gelenler  Seyyid  � nvanyila anilmistir . H � seyin efendimizin basina gelen , y � reklerimizi sizlatan o aci hadiseleri g � n � llerimizde hissederek devamli onun sevgisinin artmasina ve � hirette sefaatina vesile olmasini Rabbimizden niyaz ederiz . Amin . Kaynak : ALTINOLUK Hazret - i H � seyin radiyallahu anh Ras � lullah sallallahu aleyhi vesellem efendimizin sevgili ikinci torunu . Hazret - i Ali ( r . a )  in k ��� k oglu .  Sehid  lakabiyla meshur . Basina gelen aci hadiseler dolayisiyla Isl � m � mmetinin y � reklerini sizlatan bir yigit .  Kerbel � Sehidi  diye taninan bir M � nevvere  de dogdu . O g � n � n sevincine melekler de katildi . Hz . H � seyin ( r . a )  in dogdugu eve geldiler . Guruplar halinde ziyaret ettiler ve Res � l - i Ekrem ",tur,-3.9218177742987597,LOW
25707,2015-27,enfal,108," ( s . a ) efendimizle tebriklestiler . O g � n Ras � lullah ( s . a ) Hz . Ali  yi kapida bek � ibirakti . Kimseyi i � eriye almamasini tenbih etti . Meleklerin ziyareti tamamlaninca Efendimiz disari � ikti ve bekleyen ash � bini i � eriye buyur etti . Hz . Ali ( r . a )  in ziyarete gelen meleklerin sayisi konusundaki s � z � hatirlatildi . Efendimiz :  Nerden , nasil bildin ya Ali ?  diye sordu . Hz . Ali ( r . a ) da :  Melekler gurup gurup geliyorlardi . Her biri ayri bir dil konusurlardi ve sayilarini bildirirlerdi ,  diye cevap verdi . Bunun � zerine Efendimiz ( s . a :  Allah aklini ziy � de etsin ey Res � l - i Ekrem ( s . a ) efendimiz sevgili torununun kulagina ezan okudu ve adini H � seyin koydu . Yedinci g � n � Ak � ka kurbani kestirdi . Ayni g � n sa � larini tras ettirip kizi F � tima  ya verdi ve :  Ey F � tima ! H � seyin  in sa � lari agirlisinca ",tur,-4.281129551132905,LOW
25708,2015-27,enfal,103,"Rahmet ve sefkat peygamberi Efendimiz , torunlari Hz . Hasan veH � seyin ( r . anh � m ) � � ok severlerdi . Bir g � n yine onlari kucaginda oturtup severken � same Ibni Zeyd ( r . a ) g � rd � . Efendimiz  in onlar hakkinda s � yle buyurdugunu isitti :  Allah  im ! Bunlar benim kizimin ogullaridir . Ben bunlari seviyorum . Sen Iki Cihan G � nesi efendimiz sokakta oynayan � ocuklara da sel � m verirdi . Onlarla ilgilenirdi . Bir g � n ashabiyla bir yere giderken H � seyin  in sokakta � ocuklarla oynadigini g � rd � . Biraz hizlica y � r � yerek torununu yakalamak istedi . O da oraya buraya kosuyordu . Efendimiz de hem g � l � yor hem de pesinden kosuyordu . Onu tutmaga � alisiyordu . Sonunda H � seyin  i tuttu . Onun y � z � n � m � barek iki eliyle sevdi ve yanaklarindan � pt � . Ashabina d � nd � ve :  H � seyin bendendir . Ben ",tur,-4.070771349510493,LOW
25709,2015-27,enfal,105,"s � ylemisti . Kerbel � , Irak  in K � fe b � lgesindedir . Efendimiz bu yeri tasa ve bel � yeri diye vasiflandirmistir . Bir seferinde Hz . Ali ( r . a )  Siff � n  e giderken bu mintikadan ge � misti . Firat kenarinda bir k � y olan Ninova  ya gelince durdu ve burasinin adini sordu . Kerbel � cevabini alinca Hz . Ali ( r . a ) g � zyaslarini tutamadi . Sonra sunlari  Bir defasinda Ras � lullah ( s . a )  in huzuruna gitmistim .  Ya Ras � lallah ! Seni aglatan nedir ?  diye sordugumda bana :  Az � nce Cebr � il aleyhissel � m yanimdaydi . Bana oglum H � seyin  in Firat kenarinda Kerbel � denen yerde � ld � r � lecegini haber verdi ve o topraktan bir avu � alip bana koklatti . G � zyaslarim akiyorsa bu benim elimde degil ne yapayim kendimi tutamadim ,  Hz . H � seyin ( r . a ) agabeyi Hz . Hasan ( r . a ) ile birlikte bir � ok ",tur,-3.356535642005029,LOW
25710,2015-27,enfal,107,"seferlere katildi . Hz . Osman ( r . a )  in evini kusatan isyancilara karsi halifeyikorumak ve evine su tasimak � zere babasi tarafindan verilen vazifede bulundu . Babasinin halifeligi sirasinda beraberinde K � fe  ye gitti . seh � detinden sonra vasiyeti � zerine agabeyine itaat etti . Hz . Hasan ( r . a ) ile Mu � viye ( r . a ) halifelik konusunda anlasinca Hz . H � seyin bunu i � ine sindiremedi ve agabeyi ile birlikte Medine  ye d � nd � . Kendini ibadete verdi . Z � hd ve takv � � zere yasamaya gayret etti . Mu � viye d � neminde fitne � ikarmak isteyen kimselere de firsat vermedi . Mu � viye ( r . a ) 60 . h . yilda Sam  da vefat edince oglu Yezid  e b � at etmedi . Yezid her ne s � retle olursa olsun Hz . H � seyin ve arkadaslarindan b � at almasini Medine valisi Velid ibni Utbe  den istedi . Vali yumusak huylu , merhamet ",tur,-3.134161480666163,LOW
25712,2015-27,enfal,102,"diyerek aglamaya basladi ve etrafa haber verdi . Bu aci haberi duyan Medine halkiSehidlerin cesetleri ertesi g � n Gadiriye k � yl � lerince topraga Hz . Hasan ile Hz . H � seyin ( r . anh � m ) efendilerimiz Ras � lullah ( s . a )  in sevgili torunlari olarak hep birlikte anilmislardir . Efendimizin  iki � i � ek demeti  ve  Cennet gen � lerinin efendileri  sifatiyla m � sl � manlar tarafindan daima sevilmis , sayilmis ve adlari � ocuklara verilen en yaygin isimler arasinda yer almistir . Onlar yaratilis ve ahl � k itibariyle Ras � lullah ( s . a ) Efendimize � ok benzerlerdi . Hal � m , sel � m ve yumusak huylu idiler . sefkat , merhamet ve c � mert idiler . Buyururlardi ki :  C � mert efendi olur , cimri hor olur . Bu � lemde bir m � min kardesinin iyiligini , kendinden � nce d � s � nen , � b � r � lemde daha iyisini bulur .  ",tur,-3.5352123193559075,LOW
25713,2015-27,enfal,101,"Hz . Hasan ve H � seyin efendilerimiz � ocuk yasta iken dedelerininyanina serbest girip � ikarlardi . Evde olsun , mescidde olsun o isik kandilinden ayrilmazlardi . Sefere gidip gelen ash � bi onlara hediyeler getirirdi . Dihye ( r . a ) her tic � r � seferden d � n � ste eli bos d � nmezdi . O nur topu sevgili torunlar buna alistigi i � in bir g � n Cebr � il aleyhissel � m  i da Dihye ( r . a )  a benzeterek varip ellerini koynuna soktular . Ras � lullah ( s . a ) mahcup bir sekilde Cebr � il ( a . s )  a :  Ey kardesim Cebr � il ! Sizi ashabimdan Dihye  ye benzettiler . O her sefer d � n � s � nde onlara hediyeler getirir deyince Cebr � il ( a . s ) oturdugu yerden ellerini uzatip cennetten bir salkim � z � m ile bir kirmizi nar alip onlara hediye etti . Hz . Hasan ile H � seyin ",tur,-3.3834060868365423,LOW
25715,2015-06,enfal,107," � mmetinin y � reklerini sizlatan bir yigit .  Kerbel � Sehidi  diye taninan birM � nevvere  de dogdu . O g � n � n sevincine melekler de katildi . Hz . H � seyin ( r . a )  in dogdugu eve geldiler . Guruplar halinde ziyaret ettiler ve Res � l - i Ekrem ( s . a ) efendimizle tebriklestiler . O g � n Ras � lullah ( s . a ) Hz . Ali  yi kapida bek � i birakti . Kimseyi i � eriye almamasini tenbih etti . Meleklerin ziyareti tamamlaninca Efendimiz disari � ikti ve bekleyen ash � bini i � eriye buyur etti . Hz . Ali ( r . a )  in ziyarete gelen meleklerin sayisi konusundaki s � z � hatirlatildi . Efendimiz :  Nerden , nasil bildin ya Ali ?  diye sordu . Hz . Ali ( r . a ) da :  Melekler gurup gurup geliyorlardi . Her biri ayri bir dil konusurlardi ve sayilarini bildirirlerdi ,  diye cevap verdi . Bunun � zerine Efendimiz ( s . a :  Allah aklini ziy � de etsin ey ",tur,-3.924693351783239,LOW
25716,2015-06,enfal,103,"isitti . Annesi F � tima  ya :  Onun aglamasina � z � ld � g � m � bilmiyorNe sefkat . Ne merhamet . Ne edeb . Ne ince terbiye . Kimseyi kirmadan , incitmeden egitmek . Derin merhametini tatli s � zleriyle belirtmek . Allah  im bizlere de bu inceligi ve merhameti nasip et . Amin . Rahmet ve sefkat peygamberi Efendimiz , torunlari Hz . Hasan ve H � seyin ( r . anh � m ) � � ok severlerdi . Bir g � n yine onlari kucaginda oturtup severken � same Ibni Zeyd ( r . a ) g � rd � . Efendimiz  in onlar hakkinda s � yle buyurdugunu isitti :  Allah  im ! Bunlar benim kizimin ogullaridir . Ben bunlari seviyorum . Sen Iki Cihan G � nesi efendimiz sokakta oynayan � ocuklara da sel � m verirdi . Onlarla ilgilenirdi . Bir g � n ashabiyla bir yere giderken H � seyin  in sokakta � ocuklarla oynadigini g � rd � . Biraz hizlica y � r � yerek torununu yakalamak ",tur,-3.4565306377666927,LOW
25717,2015-06,enfal,105,"Seleme annemize :  Ya � mm � Seleme ! Kapida dur i � eriye kimse girmesin ,  dedi . Osirada Efendimizin reyhani H � seyin geldi ve birden i � eri daldi , Ras � lullah ( s . a )  in boynuna atildi . Efendimiz onu kucagina aldi , � pt � ve sevdi . Cebr � il aleyhissel � m :  Onu � ok mu seviyorsun ?  dedi . Efendimiz de :  Evet !  dedi . Bunun � zerine Cebr � il ( a . s :  iyi ama , � mmetin onu � ld � recektir !  dedi . Efendimiz hayretle :  Demek onu � ld � recek olanlar m � minler .  dedi . Cebr � il ( a . s :  Evet ! istersen onun � ld � r � lecegi yeri sana g � stereyim ,  dedi ve g � sterdi . Oradan bir avu � kizil toprak alip getirdi . Efendimiz o topragi aldi ve kokladi da :  Bu toprak gam ve bel � kokuyor ,  buyurdu . Daha sonra topragi � mm � Seleme ( r . anh � ) annemize em � net olarak verdi ve : ",tur,-3.951394038327677,LOW
25719,2015-06,enfal,109,"Yezid  e b � at etmedi . Yezid her ne s � retle olursa olsun Hz . H � seyin ve arkadaslarindanb � at almasini Medine valisi Velid ibni Utbe  den istedi . Vali yumusak huylu , merhamet sahibiydi . Kendisine Hz . H � seyin  in � ld � r � lmesi fikri s � ylenince :  Benim dinimi mi yikmak istiyorsunuz ? Yemin ederim ki H � seyin  i � ld � rmek s � retiyle b � t � n d � nyanin mal ve m � lk � ne sahip olacagimi bilsem yine de bunu yapmam ,  Bu haberler � zerine Hz . H � seyin ( r . a ) 28 Recep 60 h . ( 4 Mayis 680 m ) gecesi b � t � n aile fertleriyle birlikte Mekke - i M � kerreme  ye gitmek � zere Meke  ye haber g � nderdiler . O da amcasinin oglu M � slim ibni Ak � l  i incelemelerde bulunmak � zere K � fe  ye g � nderdi . M � slim bir mektup yazarak K � felilerin Hz . H � seyin  e b � at edeceklerini hatta on bes yirmi bin kisinin b � atini ",tur,-4.578208628841438,LOW
25720,2015-06,enfal,101,"K � felilerin b � atlarindan caydigini ve M � slim ibni Ak � l  in � ld � r � ld � g � n � duyunca bir ara geri d � nmeyi d � s � nd � . Fakat kader tekrar o tarafa y � nlendirdi . Kendisiyle beraber gelenlere :  isteyenlerin ayrilabilecegini ,  s � yledi . Yaninda sadece aile fertleri kaldi . Yaklasik 72 kisiyle birlikte Kerbel � ya vardi . K � fe valisi Ubeydullah ibni Ziyad Rey valisi � mer ibni Sa  d  a bir mektup g � ndererek H � seyin  in dogrudan kendisine teslim olmasini istedi . Yoksa onunla savasmasini emretti . Her iki taraf da maalesef anlasamadi ve savas hazirligina basladi . Hz . H � seyin ( r . a ) gerekli savas hazirliklarini yaptiktan sonra atina bindi ve � n � nde mushaf oldugu halde � mer  in ordusuna yaklasti . Kendisinin buraya gelis amacini anlamalarini ve hakkinda insafli h � k � m vermelerini istedi . � mer ibni ",tur,-3.4876366198102366,LOW
25722,2015-06,enfal,109,"Buyururlardi ki :  C � mert efendi olur , cimri hor olur . Bu � lemde bir m � minkardesinin iyiligini , kendinden � nce d � s � nen , � b � r � lemde daha iyisini bulur .  Hz . Hasan ve H � seyin efendilerimiz � ocuk yasta iken dedelerinin yanina serbest girip � ikarlardi . Evde olsun , mescidde olsun o isik kandilinden ayrilmazlardi . Sefere gidip gelen ash � bi onlara hediyeler getirirdi . Dihye ( r . a ) her tic � r � seferden d � n � ste eli bos d � nmezdi . O nur topu sevgili torunlar buna alistigi i � in bir g � n Cebr � il aleyhissel � m  i da Dihye ( r . a )  a benzeterek varip ellerini koynuna soktular . Ras � lullah ( s . a ) mahcup bir sekilde Cebr � il ( a . s )  a :  Ey kardesim Cebr � il ! Sizi ashabimdan Dihye  ye benzettiler . O her sefer d � n � s � nde onlara hediyeler getirir deyince Cebr � il ( a . s ) oturdugu yerden ellerini uzatip cennetten bir ",tur,-3.944406994982197,LOW
25724,2015-11,enfal,105,"  Sehid  lakabiyla meshur . Basina gelen aci hadiseler dolayisiyla Isl � m � mmetinin y � reklerini sizlatan bir yigit .  Kerbel � Sehidi  diye taninan bir M � nevvere  de dogdu . O g � n � n sevincine melekler de katildi . Hz . H � seyin ( r . a )  in dogdugu eve geldiler . Guruplar halinde ziyaret ettiler ve Res � l - i Ekrem ( s . a ) efendimizle tebriklestiler . O g � n Ras � lullah ( s . a ) Hz . Ali  yi kapida bek � i birakti . Kimseyi i � eriye almamasini tenbih etti . Meleklerin ziyareti tamamlaninca Efendimiz disari � ikti ve bekleyen ash � bini i � eriye buyur etti . Hz . Ali ( r . a )  in ziyarete gelen meleklerin sayisi konusundaki s � z � hatirlatildi . Efendimiz :  Nerden , nasil bildin ya Ali ?  diye sordu . Hz . Ali ( r . a ) da :  Melekler gurup gurup geliyorlardi . Her biri ayri bir dil konusurlardi ve sayilarini bildirirlerdi ,  diye ",tur,-4.153691722354449,LOW
25725,2014-42,enfal,111,"Hazret - i H � seyin radiyallahu anh Ras � lullah sallallahu aleyhivesellem efendimizin sevgili ikinci torunu . Hazret - i Ali ( r . a )  in k ��� k oglu .  Sehid  lakabiyla meshur . Basina gelen aci hadiseler dolayisiyla Isl � m � mmetinin y � reklerini sizlatan bir yigit .  Kerbel � Sehidi  diye taninan bir M � nevvere  de dogdu . O g � n � n sevincine melekler de katildi . Hz . H � seyin ( r . a )  in dogdugu eve geldiler . Guruplar halinde ziyaret ettiler ve Res � l - i Ekrem ( s . a ) efendimizle tebriklestiler . O g � n Ras � lullah ( s . a ) Hz . Ali  yi kapida bek � i birakti . Kimseyi i � eriye almamasini tenbih etti . Meleklerin ziyareti tamamlaninca Efendimiz disari � ikti ve bekleyen ash � bini i � eriye buyur etti . Hz . Ali ( r . a )  in ziyarete gelen meleklerin sayisi konusundaki s � z � hatirlatildi . Efendimiz :  Nerden , nasil bildin ya Ali ?  diye sordu . Hz . Ali ( r . a ) da :  Melekler gurup gurup ",tur,-4.294521550742768,LOW
25784,2015-14,enfal,102,"baslamisti ve bu baslica sorun haline gelmisti . Bu nedenle Evs ' in ileri gelenleri , Mekke ' ye , Kureyslilerden Hazre � ' e karsi yardim istemek � zere bir delege g � ndermeye karar verdiler . Delegeler , Kureys ' ten cevap beklerken Peygamber ( sav ) yanlarina geldi ; o da g � revinden ve teblig etmekle y � k � ml � oldugu dinden bahsetti , Kur ' an ' dan bir b � l � m okudu . Muaz oglu Ilyas ona inandi . Bu nedenle o , Islam ' a giren ilk Yesrib ' li sayilabilir . Mekke ' deki M � ' minlerin sayindaki artis , beraberinde kafirlerin d � smanligini da arttirdi . Islam ' in en k � t � d � smanlarindan biri , ailesi ve arkadaslari arasinda Ebu ' l Hakem diye anilan , m � ' minlerinse adini Ebu Cehil ( cehaletin babasi ) koyduklari Mahzum kabilesinden Amr idi . O zaman Mahzumilerin basinda bulunan Velid ' in de yegeni oluyordu ve onun yerine ge � eceginden emindi . Peygamberi k � t � lemek i � in � alisanlarin en usanmazi ",tur,-3.4185017895217134,LOW
25785,2015-14,enfal,109,"ve onu b � y � c � diye adlandiranlarin en bagirgani idi . � aresiz M � ' minlere karsiacimasizlikta � ok asiri idi ve diger kabileleri de buna tesvik ediyordu . Bir g � n Peygamberimizi ( sav ) Mescid ' in disindaki Safa kapisi yakininda otururken g � rd � . Karsisina ge � erek agzina gelen b � t � n k � f � rleri s � yledi . Peygamber ( sav ) ona sadece bakti , hi � birsey s � ylemedi . Ebu Cehil Kureyslilerin yanina d � nd � . O sirada avdan d � nen Hamza karsidan g � z � kt � . Onun yaklastigini g � r � nce , Safa kapisina yakin olan evinden bir kadin � ikti ve onu durdurdu . Peygambere bagli olan bu kadin , Ebu Cehil ' in Peygambere ( sav ) k � f � rlerini duymus ve sinirlenmisti . Hamza ' ya ; Ebu Cehil ' in yegenine k � f � r ve hakaret ettigini , onun da karsiliginda hi � birsey s � ylemedigini anlatti . Kabe ' yi isaret ederek Ebu Cehil ' in orada oldugunu belirtti . Hamza yumusak huylu ",tur,-3.6581383036361386,LOW
25793,2015-14,enfal,108,"i � in bir m � kafat ve son duraktir . I � inde ebedi kalicilar olarak , orada her istediklerionlarindir , bu rabbinin � zerinde istenen bir va ' didir ( Furkan : 15 - 16 ) Ger � ek M � ' minler "" Bizimle Karsilasmayi umanlar "" diye tanimlanmistir . Oysa k � firler "" Bizimle karsilasmayi ummayanlar , d � nya hayatina razi olanlar ve bununla tatmin olanlar ve bizim ayetlerimizden habersiz ( gafil ) olanlar "" dir . M � ' min ' in tutumu , her konuda kafirinkinin aksi olmalidir . Hakk ' a uyanik olmak sadece � mitlerin bu d � nyadan Ahirete � evrilmesi degil , D � nyada her tarafa serpilmis olan "" G � kte bur � lari kilan , onlarini � inde bir aydinlik ve nurlu bir ay vareden ( Allah ) ne y � cedir . O gece ile g � nd � z � birbiri ardinca kilandir ; � g � t alip d � s � nmek ya da s � kretmek isteyenler i � in ( Furkan : 61 - 62 ) Kureys liderleri k � stah � a peygamberlerden bu ayetleri ( isaret ve mucizeleri ) g � stermesini istediler . G � kten onu destekleyen bir melegin gelmesini veya onun g � ge ",tur,-3.1840931234751677,LOW
25796,2015-14,enfal,102," "" Eger yery � z � nde ( insan degil de ) tatmin bulmus y � r � yen melekler olsaydi , biz de onlara g � klerden el � i olarak elbette melek g � nderirdik ( Isra : 95 ) Cebrail ' in zaman zaman yery � z � ne inmesi onu Kur ' an � anlamda el � i yapmiyordu . El � i olabilmek i � in , mesaj getirilen insanlar arasinda yery � z � ne yerlesmek gerekliydi . "" Bize kavusmayi ummayanlar dediler ki : ' Bize meleklerin indirilmesi ya da Rabbimizi bir g � rmemiz gerekmez miydi ? ' Andolsun onlar kendi nefislerinde b � y � kl � ge kapildilar ve b � y � k bir azginlikla bas kaldirdilar . Melekleri g � recekleri g � n , su � lu g � nahk � rlara bir m � jde yoktur . Ve og � n ( melekler onlara ) derler ki ( Size sevin � li Bu yasaklama , onlarin d � nya ile ahiret arasina bir perde � ekilmesi i � in yalvarmalarina , ama kibir i � inde yalvarmalarina karsiliktir . Sema ile direkt baglantiya ",tur,-3.3033182510875894,LOW
25808,2015-14,enfal,105,"Ertesi g � n Peygamber bu olayi anlatinca m � srikler inanmadilar . "" Ona deli demeki � in delil bulduk "" dediler . �� nk � hepsi Kud � s ' e gidip gelmenin bir ay s � recegini biliyorlardi . Sonra bir grup Hz . Ebu Bekir ' e gittiler . "" Simdi bakalim arkadasin hakkinda ne d � s � neceksin ? O bize d � n Kud � se gidip oarada namaz kildigini s � yl � yor "" dediler . Ebu Bekir : "" Eger o s � ylediyse dogrudur . Bunda sasilacak ne var "" dedi . Ve onun yanina giderek herkesin i � inde onu tasdik etti . Bazi kararsizlar d � nmek � zereydiler , Peygamber , Mekke ' ye d � nerken yolda g � rd � g � kervanlari anlatiyor , O kervanin ka � g � n sonra ve ne sekilde gelebileceklerini s � yl � yordu . Kervanlar Resulallah ' in tarif ettigi sekilde gelince ger � ekler ortaya � ikmis oldu . Peygamber ( sav , Mekke ' deki m � sl � manlari Yesrib ( Medine ' e hicret etmeye tesvik ",tur,-3.1159745138070947,LOW
25850,2015-11,enfal,101,"ay � rmas � d � r . Tan � ma g � re Sabit Maliyetler ; � retim hacmindeki de � i � melere ba � l � olarak toplam tutar � de � i � meyen maliyetlerdir . �� let � menin belirli bir kapasitede � al �� abilmesi i � in bu maliyetlere mutlaka katlan � lmas � gerekir . Bu belirli kapasite kurulduktan sonra � reti � min d � zeyi ne olursa olsun , toplam sabit mali � yet tutar � de �� imez ; fakat birim ba � ma d �� en sabit maliyet � retim hacmiyle ters orant � l � ola � rak de � i � ir . Yani � retim artt � k � a birim ba �� na sabit maliyet d �� er , � retim azald � k � a birim ba ��� na d �� en sabit maliyet de artar . ise � retim hacmiyle do � ru orant � l � olarak toplam tutar � de � i � en , fa � kat birim ba �� na sabit kalan maliyetlerdir . Ge � nelde i �� ilik ve malzeme maliyetleri de � i � ken maliyet olarak kabul edilir . Genel maliyetler ise sabit ve de � i � ken olabilirler . ",tur,-5.479789721382976,LOW
25851,2016-22,enfal,102,"d ��� nceye verilen isimdir . Bu bak � mdan � rne � in , akla verilen de � eri b � s � b � t � na �� n hale getirmi � olanlara dogmatik rasyonalist , �� pheyi b � yle bir � ekle bilginin bir sorun olarak ortaya �� kmamas � , onun bilginin mahiyeti hak � k � nda eksik b � r anlay ��� olmas � ndand � r . Bilgi � nin bir ili � ki , s � je - obje ili � kisi oldu � unu g � rmeyen bir kimse i � in elbette ki s � je ve obje ba ��� da sorun de � ildir . Bu anlay �� a g � re bilgi , herhangi bir �� pheye gerek kalmaks � z � n do � rudan felsefesinin ba � lang �� d �� neminde hemen hemen geneldir . Sokrates - ten � nceki filozoflar genellikle insan akl � n � n yetene � i hakk � nda saf bir g � ven i � indedirler . Bilgi ' yi bir sorun olarak ilk kez sofistlerde bu � luyoruz . Bilgi sorununu ilk kez bunlar ortaya atarlar ve bu � ekilde felsefede as � l anlam � yla ",tur,-5.165971638457094,LOW
25852,2015-06,enfal,110,"veya d ��� nme sonunda inanan �� retidir . Dolay � s � yla dogmatizm yaln � zca birg � r �� e de �� il , hangi g � r �� olursa olsun , ona sonsuz g � ven besleyen her d ��� nceye verilen isimdir . Bu bak � mdan � rne � in , akla verilen de � eri b � s � b � t � n a �� n hale getirmi � olanlara dogmatik rasyonalist , �� pheyi b � yle bir � ekle bilginin bir sorun olarak ortaya �� kmamas � , onun bilginin mahiyeti hak � k � nda eksik b � r anlay ��� olmas � ndand � r . Bilgi � nin bir ili � ki , s � je - obje ili � kisi oldu � unu g � rmeyen bir kimse i � in elbette ki s � je ve obje ba ��� da sorun de � ildir . Bu anlay �� a g � re bilgi , herhangi bir �� pheye gerek kalmaks � z � n do � rudan felsefesinin ba � lang �� d �� neminde hemen hemen geneldir . Sokrates - ten � nceki filozoflar genellikle insan akl � n � n yetene � i hakk � nda saf bir g � ven i � indedirler . Bilgi ' yi bir sorun olarak ilk kez sofistlerde bu � luyoruz . Bilgi ",tur,-5.501011545300436,LOW
25853,2015-11,enfal,110,"ifa � de edilmi � oluyordu . Tanzimatla birlikte yo � unla � an yenilik hareketleri , buyenilik � leri ifade eden bir terimi de gerekti k � lm ��� t � . Bu t � r yenilik hareketleri art � k Osman � l � terminolojisinde yer alan � ekliyle birer "" � slahat "" hareketiydiler . Islahat , yenile � me hareketleri anlam � nda dan yararlan � ld � . Ordu ve donanman � n � s - de yap � lm �� olmakla birlikte , teknik adamlar getir - manl � askeri sisteminde ba � gosteren ak - ���� t � ldi . Gerekli alet ve edavat ithal edildi , sakl � klar � , yetersiz � kler � bertaraf etmek ���� Askeri teknik konularla ilgili Avrupa ' da yay � nlanan baz � kitaplar terc � me edildi . ve LAbd � lhamid d � nemlerindeki � slahat , harca - yeniliklerle ba � layan , ancak IH . Selim do - ���� malan artt � rm �� ; bu hususun bir s � redir bozulan devlet gelir ve gider dengesine devletin bir � ok kurumunda yayg � n alanda da yapmak istedi � i ve yapt ��� yenile � me ve ���� yeni d � zenlemeler gerekli olmu � tu . Bu ",tur,-5.712129286659579,LOW
25854,2014-42,enfal,104,"teknik adamlar getir - manl � askeri sisteminde ba � gosteren ak - ���� t � ldi . Gerekli alet ve edavat ithaledildi , sakl � klar � , yetersiz � kler � bertaraf etmek ���� Askeri teknik konularla ilgili Avrupa ' da yay � nlanan baz � kitaplar terc � me edildi . ve LAbd � lhamid d � nemlerindeki � slahat , harca - yeniliklerle ba � layan , ancak IH . Selim do - ���� malan artt � rm �� ; bu hususun bir s � redir bozulan devlet gelir ve gider dengesine devletin bir � ok kurumunda yayg � n alanda da yapmak istedi � i ve yapt ��� yenile � me ve ���� yeni d � zenlemeler gerekli olmu � tu . Bu c � mleden olarak ilk olarak birden fazla d � nemindeki bu at � l � mlara ge � ildi . "" Hazine - i Ami � ni terminolojisinde "" � slahat bir de H � rad - � Cedit Hazi - denilmektedir . �������������������������������������������� nesi "" kuruldu ( 1793 . M � lki alanda da ye - Islahathareketleri : getirildi . Vezirlerin , il � e - ketlerine ba � lamadan � nce , devlet adam - ���� lerde ayanlar � n se � ilmesi , Kad � ' lann ",tur,-5.440615818769879,LOW
25855,2016-22,enfal,110,"olarak ifade etmekteydi ki , ink � lapla gelen yeni d � zenle , � slahatla gelen yenid � zen aras � ndaki fark bu ifade de vurgu � lanm �� ve ayr � manalar ayn � terkiplerle ifa � de edilmi � oluyordu . Tanzimatla birlikte yo � unla � an yenilik hareketleri , bu yenilik � leri ifade eden bir terimi de gerekti k � lm ��� t � . Bu t � r yenilik hareketleri art � k Osman � l � terminolojisinde yer alan � ekliyle birer "" � slahat "" hareketiydiler . Islahat , yenile � me hareketleri anlam � nda dan yararlan � ld � . Ordu ve donanman � n � s - de yap � lm �� olmakla birlikte , teknik adamlar getir - manl � askeri sisteminde ba � gosteren ak - ���� t � ldi . Gerekli alet ve edavat ithal edildi , sakl � klar � , yetersiz � kler � bertaraf etmek ���� Askeri teknik konularla ilgili Avrupa ' da yay � nlanan baz � kitaplar terc � me edildi . ve LAbd � lhamid d � nemlerindeki � slahat , harca - yeniliklerle ba � layan , ancak IH . Selim do - ���� malan artt � rm �� ; bu hususun bir s � redir ",tur,-5.4096632572638095,LOW
25856,2015-06,enfal,101," "" � slahat "" hareketiydiler . Islahat , yenile � me hareketleri anlam � ndadan yararlan � ld � . Ordu ve donanman � n � s - de yap � lm �� olmakla birlikte , teknik adamlar getir - manl � askeri sisteminde ba � gosteren ak - ���� t � ldi . Gerekli alet ve edavat ithal edildi , sakl � klar � , yetersiz � kler � bertaraf etmek ���� Askeri teknik konularla ilgili Avrupa ' da yay � nlanan baz � kitaplar terc � me edildi . ve LAbd � lhamid d � nemlerindeki � slahat , harca - yeniliklerle ba � layan , ancak IH . Selim do - ���� malan artt � rm �� ; bu hususun bir s � redir bozulan devlet gelir ve gider dengesine devletin bir � ok kurumunda yayg � n alanda da yapmak istedi � i ve yapt ��� yenile � me ve ���� yeni d � zenlemeler gerekli olmu � tu . Bu c � mleden olarak ilk olarak birden fazla d � nemindeki bu at � l � mlara ge � ildi . "" Hazine - i Ami � ni terminolojisinde "" � slahat bir de H � rad - � Cedit Hazi - denilmektedir . �������������������������������������������� ",tur,-5.686591823852963,LOW
25857,2015-14,enfal,102," � slahat terimini de � il , "" te - cedd � dat "" hatta "" ink � lap "" kelimelerinin manalar � m da i � ermekteydiler . Nitekim III . Selim Frans � z ink � lab � ndan sonra bu � lkede kurulan yeni d � zeni de "" cedit ni � zam "" olarak ifade etmekteydi ki , ink � lapla gelen yeni d � zenle , � slahatla gelen yeni d � zen aras � ndaki fark bu ifade de vurgu � lanm �� ve ayr � manalar ayn � terkiplerle ifa � de edilmi � oluyordu . Tanzimatla birlikte yo � unla � an yenilik hareketleri , bu yenilik � leri ifade eden bir terimi de gerekti k � lm ��� t � . Bu t � r yenilik hareketleri art � k Osman � l � terminolojisinde yer alan � ekliyle birer "" � slahat "" hareketiydiler . Islahat , yenile � me hareketleri anlam � nda dan yararlan � ld � . Ordu ve donanman � n � s - de yap � lm �� olmakla birlikte , teknik adamlar getir - manl � askeri sisteminde ba � gosteren ak - ���� t � ldi . Gerekli alet ve edavat ithal ",tur,-5.34159142779211,LOW
25858,2015-27,enfal,109,"d � zen aras � ndaki fark bu ifade de vurgu � lanm �� ve ayr � manalar ayn � terkiplerleifa � de edilmi � oluyordu . Tanzimatla birlikte yo � unla � an yenilik hareketleri , bu yenilik � leri ifade eden bir terimi de gerekti k � lm ��� t � . Bu t � r yenilik hareketleri art � k Osman � l � terminolojisinde yer alan � ekliyle birer "" � slahat "" hareketiydiler . Islahat , yenile � me hareketleri anlam � nda dan yararlan � ld � . Ordu ve donanman � n � s - de yap � lm �� olmakla birlikte , teknik adamlar getir - manl � askeri sisteminde ba � gosteren ak - ���� t � ldi . Gerekli alet ve edavat ithal edildi , sakl � klar � , yetersiz � kler � bertaraf etmek ���� Askeri teknik konularla ilgili Avrupa ' da yay � nlanan baz � kitaplar terc � me edildi . ve LAbd � lhamid d � nemlerindeki � slahat , harca - yeniliklerle ba � layan , ancak IH . Selim do - ���� malan artt � rm �� ; bu hususun bir s � redir bozulan devlet gelir ve gider dengesine devletin bir � ok kurumunda yayg � n ",tur,-5.685128891048576,LOW
25859,2015-14,enfal,105,"taraf � ndan ) � nen soya sahip bir grup i � in kullan � lmal � d � r . Klanlar yer - KLAN �������������������������������������������������������������� soy grubu demektir . Ana soyundan gelebi - ���� ki ba � lant � s � nedeniyle onun yerini tuta - soyundan da gelebilir , fa - ���� cak bir terim bulma yolunda baz � � abalar kat zorunlu olarak birle � mi � d �� ardan ev - ���� g � sterilmi � tir . � rne � in klan yerine Lang oldu � u totemsel , ya da lo - ���� ve � Frazer �� "" totem - akrabal �� r �� terimini Klan ba � lang �� ta antropolojide Toton ���� minin kesin b � r tan � m � n � n yap � lmay ��� , ol - kala - ��������������������������������������������������������������� bal � k akraba gruplar � olup ; bir klan sabit ���� Ek . Aile ; Akrabal � k ; Soy . bir baba Bir klan � tan � mlaman � n klasik � l �� t � , an - ���� KLAS � K � KT � SAT ne ya soydur ; baz � yazarlar d �� ardan evlenme Klasik iktisat , ekonominin i � leyi � ine ili � - ve totemcili � i de bu � l �� te dahil ederler , kin ",tur,-5.425204663218135,LOW
25860,2015-11,enfal,109,"yap � lmad � lanild ��� n � s � ylemekte v mektedir : "" Pek � ok farkl � t � rden klan sis � temlerivard � r , fakat klan terimi , ancak , t � m � yelerinin birbirini belirli bir anlam � da akraba olarak g � rd ��� tek tarafl � ( an � ne ya da baba taraf � ndan ) � nen soya sahip bir grup i � in kullan � lmal � d � r . Klanlar yer - KLAN �������������������������������������������������������������� soy grubu demektir . Ana soyundan gelebi - ���� ki ba � lant � s � nedeniyle onun yerini tuta - soyundan da gelebilir , fa - ���� cak bir terim bulma yolunda baz � � abalar kat zorunlu olarak birle � mi � d �� ardan ev - ���� g � sterilmi � tir . � rne � in klan yerine Lang oldu � u totemsel , ya da lo - ���� ve � Frazer �� "" totem - akrabal �� r �� terimini Klan ba � lang �� ta antropolojide Toton ���� minin kesin b � r tan � m � n � n yap � lmay ��� , ol - kala - ��������������������������������������������������������������� bal � k akraba gruplar � olup ; bir klan sabit ���� Ek . Aile ; Akrabal � k ; Soy . bir baba ",tur,-5.082041820911293,LOW
25861,2014-42,enfal,108,"vard � r , fakat klan terimi , ancak , t � m � yelerinin birbirini belirli bir anlam � daakraba olarak g � rd ��� tek tarafl � ( an � ne ya da baba taraf � ndan ) � nen soya sahip bir grup i � in kullan � lmal � d � r . Klanlar yer - KLAN �������������������������������������������������������������� soy grubu demektir . Ana soyundan gelebi - ���� ki ba � lant � s � nedeniyle onun yerini tuta - soyundan da gelebilir , fa - ���� cak bir terim bulma yolunda baz � � abalar kat zorunlu olarak birle � mi � d �� ardan ev - ���� g � sterilmi � tir . � rne � in klan yerine Lang oldu � u totemsel , ya da lo - ���� ve � Frazer �� "" totem - akrabal �� r �� terimini Klan ba � lang �� ta antropolojide Toton ���� minin kesin b � r tan � m � n � n yap � lmay ��� , ol - kala - ��������������������������������������������������������������� bal � k akraba gruplar � olup ; bir klan sabit ���� Ek . Aile ; Akrabal � k ; Soy . bir baba Bir klan � tan � mlaman � n klasik � l �� t � , an - ���� KLAS � K � KT � SAT ne ya ",tur,-5.040844101779011,LOW
25862,2015-11,enfal,109," � ngiliz parlamentosunun krala kar �� elinde tuttu � u bir silah haline geldi . Magna Carta , pek � ok Avrupa � lke � sinde oldu � u gibi , � zellikle ilk y � llar � nda ABD ' nin Avrupa ' ya kar �� �� kan siyasi d ��� ncelerine de y � n verdi . gelerek g �� lerini birle � tiren derebeylerin ( baronlann , � ngi � liz kral � I . John ' u zorlayarak elde ettikleri haklar � n b � t � n � n � i � eren belge . Bu belge � nin ortaya �� kmas � na neden olan geli � me � ler , Normanlar � n � ngiltere ' yi fethine kadar gider . � ngiliz krallar � , bu fetihten itibaren iktidar � tamamen ellerine ge � irip derebey - lerini saf d ��� b � rakmak istediler . Krallar � n bu giri � imleri sonucu zarara u � ramaya ba �� layan baronlar , onlar � n bu hareketine kar �� �� kt � lar ve zaman zaman isyan ettiler . Kral � larla baronlar aras � ndaki bu � eki � me 150 y � l kadar s � rd � . Barda �� ta �� ran son damla , Kral John ' un uygulamalar � oldu . Kral John , ",tur,-5.0160552178761195,LOW
25863,2015-14,enfal,101,"etmemesinin nedeni , gelecekteki faiz oran � lar � yla ilgili belirsizliktir . Gelecekte faiz oran � n � n ne olaca �� belirsizse , bu durumda ki � iler , gelecekte faiz oran � n � n ne olaca �� n � piyasaya g � re daha iyi bilmeleri , kendilerine kastedilen , faiz oranlar � n � n gelecekte ne olaca �� hakk � nda ki � ilerin d ��� nceleri aras � ndaki farkl � l � kt � r . Yoksa bir k � s � m halk � n gelecekte faiz oran � lar � n � n ne olaca �� konusundaki belirsizli � i demek de � ildir . Ki � iden ki � iye gelecekte faiz oran � n � n ne olaca �� de � i � mektedir . Ki �� ilerin gelecekle faiz oran � nda ne olaca �� yla ilgili d ��� nceleri aras � nda fark yoksa , ki � i � ler piyasaya g � re gelecekte faiz oran � n � n ne olaca �� n � daha iyi bilseler bile karl � duruma saik � analizinde k � ymet biriktirme fonksiyonu a �� s � ndan pa � ran � n tek alternatifinin sadece tahvil oldu �� unu d ��� nmektedir . Bir aktif olarak tah � vil , ",tur,-6.80225981170047,LOW
25864,2015-06,enfal,104,"n � kleer silah � lar , silahs � zlanma g � r �� melerinin temel ko � nusu halinegetirilmi � tir , ikinci D � nya Sa � va �� ' ndan sonraki silahs � zlanma � al �� malar � ilk defa Birle � mi � Milletler � rg � t � i � inde ba � lam �� t � r . Birle � mi � Milletler Genel Ku - rulu ' nun ilk kararlar � ndan biri de Atom Enerjisi Komisyonu ' nun kurulmas � idi . Ge � nel Kurul ' un 14 Aral � k 1946 tarihli tavsiye karan � zerine G � venlik Konseyi , 13 � ubat 1947 ' de Konvensiyonel Silahlar Komisyo - nu ' nu kurdu . Fakat so � uk sava � ortam � nda kurulan her iki komisyonda ve � zellikle bunlardan Atom Enerjisi Komisyonu ' nda g �� m � cadelesi ve � at �� ma � n plana �� kt � . Genel Kurul , 11 Ocak 1952 ' de Atom Ener � jisi Komisyonu ve Konvensiyonel Silahlar Komisyonu yerine , Silahs � zlanma Komis - yonu ' nu olu � turdu . Bu komisyon 1957 y � l � na kadar � al �� malar � n � s � rd � rd � fakat hi � bir sonu � alamadan bu tarihten sonra etkisini ",tur,-4.395185913175074,LOW
25865,2016-22,enfal,111,"da ilgili olarak ulusal k � lt � r hayat � n � n ge - li � mesi her alanda etkisiniduyurmu � tur . Atina , siyasi alanda oldu � u kadar ekono � mik , bilimsel ve sanat alan � nda da merkez durumuna girmi � tir . Atina site - devleti siya � si rejim olarak demokrat � , dolay � s � yla hal � k � n siyasi iktidar � zerinde ilgi ve etkisi gi � derek yo � unla � acak ve g �� lenmi � , buna ba � l � olarak da halk � n e � itim , �� retim , sanat konular � nda d ��� nce ve iste � i artm �� t � r . Toplumsal ve siyasal alanda y � kselmek is � teyen kimse , belli soylu bir aileden gelmi � olmaya , ki � isel kahramanl � k g � sterme � e ih � tiya � duymuyordu . Buna kar �� l � k teorik bil � gi ve s � z s � ylemek sanat � na ihtiyac � vard � . Senatoda , halk meclislerinde , mahkeme � lerde basan elde etmek i � in "" s � z "" birinci derecede � nem kazanm �� t � . �� te sofistler bu iste � e cevap verme � e , bu alanda istekli olanlar � tatmin etme � e � al �� m �� lar ve ",tur,-5.4186026687984725,LOW
25866,2015-06,enfal,101,"dokundu � u i � in hemen d ��� p � l � m �� t � r . H � ristiyanl � kta da buna benzer ta � bulars � zkonusudur . Ne var ki , bilinen muhtevas � yla tabu kavram � n � , her dindeki yasaklara uygulamak tutarl � bir yol de � il � dir . Hele bunu , dinden � nceki bir d � nem ta � savvuruna ba � lamak , evrimci bir yakla �� m � n � r � n � olarak sadece bir iddiad � r . Her din ve k � lt � rde , bilinen anlamda baz � tabu � lar ortaya �� kabilir . Bunlar � kendi mant ��� i � inde de � erlendirmek gerekir . Kald � ki , il � kel kabileler siyas � ideoloji ve � ya ilkelerin tart ��� lmaz kabul edilmesi , baz � liderlerin dokunulmazl ��� , tabu kavram � yla a �� klanabilir . Hurafeler ve b � t � l inan �� lar da , bir yiyecek , yer veya faaliyete verilen isimdir . Bug � n din terminolojisinde geni � bir kullan � m alan � na sahip bulunan tabu , Polinezya ' daki tapu = i � aretli , ",tur,-4.646786447616652,LOW
25868,2015-27,enfal,104,"savasi engellediler ve taraflar arasinda anlasma sagladilar ( 1155 . sirada Ayintab ve Ra ' ban sehirlerini istil � ederek vaktiyle Mesud ile Franklara karsi yaptiklari ittifaki bozdu ( 1156 . Kili � Arslan b � y � k bir ordu ile yola � ikip Ayintab ' i muhasara etti ve sehri ele ge � irdi . Ra ' ban � zerine y � r � d � g � sirada , Ha � li taarruzlarina maruz kalan Nureddin Mahmud yaptiklarindan � z � r dileyerek Haleb ' e d � nd � Kudret ve n � fuzu giderek artan II . Kili � Arslan ' dan korkan rakip ve d � smanlari ona karsi ittifak yapmak ihtiyacini hissettiler . Imparator Manuel , Nureddin Mahmud , Danismendli Yagibasan , Kili � Arslan ' in kardesi Sahinsah , Danismendliler ' in Kayseri meliki Z � nnun , Malatya emiri Z � lkarneyn ona karsi m � sterek bir cephe olusturdular . Bu ittifaki bozmak isteyen Sultan Kili � Arslan imparatora el � i ",tur,-3.503889424460675,LOW
25869,2015-27,enfal,107,g � ndererek baris talebinde bulundu ( 1160 . Fakat red cevabi aldi . Bunun � zerineElbistan ' i vererek Yagibasan ' la anlasmak istedi . Fakat bunca fedakarliga ragmen yine de aleyhindeki ittifaki bertaraf edemedi . Erzurum meliki Izzeddin Saltuk ' un Kili � Arslan ile nik � hlanan kizini � eyiz ile birlikte Erzurum ' dan Konya ' ya g � nderdigini haber alan Yagibasan gelin alayina saldirarak kizi Kayseri ' ye g � t � r � p yegeni Z � nnun ile evlendirmek istedi . Ancak Isl � m hukukuna g � re nikahli bir kadinin baska biriyle evlenmesi m � mk � n olmadigindan gelini zorla dinden d � nd � rd � ler ve yeniden m � sl � man olduktan sonra zorla nik � hladilar . Bu agir tecav � z karsisinda � ok � fkelenen Kili � Arslan s � ratle Yagibasan � zerine y � r � d � . Ancak Bizans kuvvetlerince desteklenen Yagibasan galip geldi ve zor durumda kalan II . Kili � Arslan Bizans ' a sigindi ( 1162 . ,tur,-3.095432520850535,LOW
25870,2015-27,enfal,111,"Istanbul ' da muhtesem bir t � renle karsilanan Sultan , 80 g � n kaldiktan sonra imparator1 . Sultan Bizans imparatorlugunun d � smanlarini kendi d � smani olarak kabul edecek ve bunlarla m � cadele eden Bizans ' in safinda yer alacak , 3 . II . Kili � Arslan imparator Manuel ' in bilgisi olmadan baska devletlerle herhangi bir anlasma imzalamayacak ve Manuel ' in yaptigi seferlere hazirliklarini ikmal edip , intikam maksadiyla Yagibasan � zerine y � r � d � ve Sivas ' i zaptetti . Yagibasan yardim i � in damadi Sahinsah ' in yanina � ankiri ' ya gitti ve 4 Agustos 1164 ' te orada � ld � . Yagibasan ' in � l � m � Kili � Arslan ' i rahatlatti . Kili � Arslan onun � l � m � � zerine Ankara - � ankiri meliki Sahinsah ' i ka � maya mecbur ettigi gibi Danismendliler ' in elindeki Elbistan ' i ve diger bazi yerleri Sel � uklu topraklarina katti . Kayseri ve Zamanti ' yi da istil � ederek Z � nnun ' un hakimiyetine son verdi . Z � nnun ile ",tur,-3.292480957109732,LOW
25873,2015-27,enfal,103,Manuel T � rk tehlikesine son vermek amaciyla bu seferi hilal - ha � m � cadelesined � n � st � rmek istiyordu . Bu maksatla Papa III . Alexandre ' a bir mektup g � ndererek T � rklere karsi baslattigi bu harek � tta kendisine yardim saglamasini istedi . Papa cevab � mektubunda bu yardimi ancak yil sonunda saglayabilecegini bildiriyordu . Bunun � zerine Kili � Arslan bir yandan hazirliklarini s � rd � r � rken bir yandan da S � leyman adli kabiliyetli bir el � isini imparatora g � nderip aralarindaki barisi devam ettirmek istedigini bildirdi . Ancak imparator T � rkmenlerin istil � ettikleri yerlerin iade edilmesini ve kendisine siginan Z � nn � n ile kardesi Sahinsah ' a ait topraklari derhal geri vermesini sart kosuyordu . Sultan imparatorun Eskisehir ' de yaptirdigi istihk � mlari tahrib etmek i � in akinlara devam ederken imparator da bizzat sefere � ikmadan � nce Danismendli ,tur,-3.568483891449763,LOW
25874,2015-27,enfal,107,"Sahinsah ' i Anadolu ' ya g � nderdi . Fakat Sahinsah Eskisehir yakinlarinda pusuyad � s � r � ld � ve bozgun halinde imparatora sigindi . Niksar � zerine g � nderilen Z � nn � n ise hi � bir basari saglayamadan geri d � nd � ve imparatora katildi . Kili � Arslan kardesi Sahinsah ' i da bertaraf ederek Anadolu ' da siyas � birligi korudu . Bizans imparatoru Manuel , II . Kili � Arslan daha fazla kuvvetlenmeden � zerine y � r � mek ve Anadolu ' yu T � rklerden kurtarmak istiyordu . Bu d � s � ncelerle 1176 ilk baharinda Ayasofya ' da yapilan muhtesem bir t � renle Istanbul ' dan yola koyuldu . Frank , Macar , Sirp ve Pe � eneklerden olusan bu b � y � k ordunun sayisi hakkindaki rakamlar 700 bine kadar ulasmaktadir . Sultan tekrar el � i g � nderip baris talebini tekrarladi . Fakat imparator sultani yaptigi iyiliklere nank � rce cevap vermekle su � luyordu . Bizansli kumandanlar T � rklerin savas g � c � nden bahsederek imparatoru barisa ",tur,-3.9353390527423113,LOW
25879,2015-27,enfal,111,istediler . Selahaddin kuzeye dogru yayilmak istedigi i � in bu firsati iyi degerlendirdi veArtuklular ' in bu teklifini kabul etti . Kili � Arslan ise Selahaddin ' den vaktiyle Nureddin Mahmud tarafindan isgal edilmis olan Ra ' ban ' i geri vermesini istedi . Selahaddin bu teklifi � fke ile reddetti . Bunun � zerine Sultan Kili � Arslan 20 bin kisilik bir orduyu Ra ' ban ' a sevketti . Fakat Sel � uklu kuvvetleri 1179 yilinda vuku bulan muharebede maglub oldu . Sultan Kili � Arslan ertesi yil Artuklu h � k � mdari Kara Arslan ' in oglu Nureddin Muhammed ' in � zerine y � r � d � . Sultan damadi olan Nureddin Muhammed ' in kizi Sel � uk Hatun ' a k � t � muamele ettigini s � yleyerek onu cezalandirmak istiyordu . Kili � Arslan ' in Artuklu hakimiyetindeki topraklari ele ge � irmesi � zerine Selahaddin Eyyub � Sultan ' dan geri d � nmesini istedi . Doguda yayilma politikasi bu b � y � k h � k � mdari karsi karsiya ,tur,-3.331277872532696,LOW
25882,2015-27,enfal,108,"vezir ve emirlerini bertaraf ederek Konya ' ya hakim oldu . Meliksah daha sonra kardesiKayseri meliki Sultansah ' in � zerine y � r � yerek onu muhasara etti . Meliksah ' tan memnun olmayan Kili � Arslan bir firsatini bulup Sultan Sah ' in yanina sigindi . Bunun � zerine Meliksah Konya ' ya d � n � p sultanligini ilan etti . II . Kili � Arslan bir m � ddet Sultan Sah ' in yaninda kaldiktan sonra onun da kendisini emellerine alet etmek istedigini anlayinca b � y � k oglu Uluborlu meliki Giyaseddin Keyh � srev ' in yanina gitti . Onunla birlikte Konya ' ya h � cum ederek sehri aldi ve Giyaseddin ' i veliaht ilan ederek Aksaray ' da bulunan Meliksah ' i kusattigi sirada hastalanarak � ld � ( 26 Agustos 1192 . Yaklasik 80 yasinda � len II . Kili � Arslan siyas � ve asker � kabiliyeti , elde ettigi b � y � k zaferleri ve ileri g � r � sl � l � g � ile T � rk ",tur,-3.0643716116510817,LOW
25885,2015-14,enfal,106,"yaptiklari ittifaki bozdu ( 1156 . Kili � Arslan b � y � k bir ordu ile yola � ikip Ayintab ' imuhasara etti ve sehri ele ge � irdi . Ra ' ban � zerine y � r � d � g � sirada , Ha � li taarruzlarina maruz kalan Nureddin Mahmud yaptiklarindan � z � r dileyerek Haleb ' e d � nd � Kudret ve n � fuzu giderek artan II . Kili � Arslan ' dan korkan rakip ve d � smanlari ona karsi ittifak yapmak ihtiyacini hissettiler . Imparator Manuel , Nureddin Mahmud , Danismendli Yagibasan , Kili � Arslan ' in kardesi Sahinsah , Danismendliler ' in Kayseri meliki Z � nnun , Malatya emiri Z � lkarneyn ona karsi m � sterek bir cephe olusturdular . Bu ittifaki bozmak isteyen Sultan Kili � Arslan imparatora el � i g � ndererek baris talebinde bulundu ( 1160 . Fakat red cevabi aldi . Bunun � zerine Elbistan ' i vererek Yagibasan ' la anlasmak istedi . Fakat bunca fedakarliga ragmen yine de ",tur,-3.336193817239441,LOW
25886,2015-14,enfal,104,"d � smani olarak kabul edecek ve bunlarla m � cadele eden Bizans ' in safinda yer alacak , 3 . II . Kili � Arslan imparator Manuel ' in bilgisi olmadan baska devletlerle herhangi bir anlasma imzalamayacak ve Manuel ' in yaptigi seferlere hazirliklarini ikmal edip , intikam maksadiyla Yagibasan � zerine y � r � d � ve Sivas ' i zaptetti . Yagibasan yardim i � in damadi Sahinsah ' in yanina � ankiri ' ya gitti ve 4 Agustos 1164 ' te orada � ld � . Yagibasan ' in � l � m � Kili � Arslan ' i rahatlatti . Kili � Arslan onun � l � m � � zerine Ankara - � ankiri meliki Sahinsah ' i ka � maya mecbur ettigi gibi Danismendliler ' in elindeki Elbistan ' i ve diger bazi yerleri Sel � uklu topraklarina katti . Kayseri ve Zamanti ' yi da istil � ederek Z � nnun ' un hakimiyetine son verdi . Z � nnun ile Sahinsah Anadolu topraklarini terk edip Nureddin Mahmud ' a sigindilar ( 1164 . Nureddin ",tur,-3.536791635463497,LOW
25889,2015-14,enfal,101,d � n � st � rmek istiyordu . Bu maksatla Papa III . Alexandre ' a bir mektup g � ndererekT � rklere karsi baslattigi bu harek � tta kendisine yardim saglamasini istedi . Papa cevab � mektubunda bu yardimi ancak yil sonunda saglayabilecegini bildiriyordu . Bunun � zerine Kili � Arslan bir yandan hazirliklarini s � rd � r � rken bir yandan da S � leyman adli kabiliyetli bir el � isini imparatora g � nderip aralarindaki barisi devam ettirmek istedigini bildirdi . Ancak imparator T � rkmenlerin istil � ettikleri yerlerin iade edilmesini ve kendisine siginan Z � nn � n ile kardesi Sahinsah ' a ait topraklari derhal geri vermesini sart kosuyordu . Sultan imparatorun Eskisehir ' de yaptirdigi istihk � mlari tahrib etmek i � in akinlara devam ederken imparator da bizzat sefere � ikmadan � nce Danismendli Sahinsah ' i Anadolu ' ya g � nderdi . Fakat Sahinsah Eskisehir yakinlarinda pusuya ,tur,-3.5866344243341346,LOW
25890,2015-14,enfal,111,"d � s � r � ld � ve bozgun halinde imparatora sigindi . Niksar � zerine g � nderilen Z � nn � nise hi � bir basari saglayamadan geri d � nd � ve imparatora katildi . Kili � Arslan kardesi Sahinsah ' i da bertaraf ederek Anadolu ' da siyas � birligi korudu . Bizans imparatoru Manuel , II . Kili � Arslan daha fazla kuvvetlenmeden � zerine y � r � mek ve Anadolu ' yu T � rklerden kurtarmak istiyordu . Bu d � s � ncelerle 1176 ilk baharinda Ayasofya ' da yapilan muhtesem bir t � renle Istanbul ' dan yola koyuldu . Frank , Macar , Sirp ve Pe � eneklerden olusan bu b � y � k ordunun sayisi hakkindaki rakamlar 700 bine kadar ulasmaktadir . Sultan tekrar el � i g � nderip baris talebini tekrarladi . Fakat imparator sultani yaptigi iyiliklere nank � rce cevap vermekle su � luyordu . Bizansli kumandanlar T � rklerin savas g � c � nden bahsederek imparatoru barisa tesvik ediyorlardi . Fakat Manuel onlari dinlemiyordu . Imparator Eskisehir yolu yerine Denizli istikametini ",tur,-3.6082595755968776,LOW
25891,2015-14,enfal,105,"takip ederek Sel � uklulari gafil avlanmak ve baskent Konya ' yi ele ge � irmek niyetindeydi . Bunu sezen Sultan Kili � Arslan m � sl � man h � k � mdar ve beylerden yardim istedigi gibi d � sman kuvvetlerine baskinlar d � zenleyerek onlari yipratmaya ve ikmal imk � nlarini tahribe � alisti . 5 - 10 bin kisiden olusan T � rkmen gruplariyla Bizans ordusuna saldirip yipranmis bir orduyla savasmayi pl � nliyordu . Sultan ��� nc � defa imparatora bir el � ilik heyeti g � nderip baris talebinde bulundu . Ancak imparator bu teklifi magr � r bir ed � ile reddederek "" baris m � zakerelerinin Konya ' da yapilacagini bildirdi . Bizans ( Karamikbeli ) denilen sarp ve dar bir vadiye girdi . Ge � idin y � ksek tepelerinde mevzilenerek vadiye tamamen hakim bir durumda olan T � rk kuvvetleri Bizans ordusuna baslangi � ta m � dahale etmeyerek d � sman � nc � birliklerinin Bogaz ' in i � ine dogru ",tur,-3.538259540016015,LOW
25894,2015-14,enfal,102,"adamiyla saflari yararak Bizans � nc � birliklerine katildi . Burada pusuya d � s � r � lenBizans ordusu b � y � k � l �� de imha edildi ( 17 Eyl � l 1176 . Imparatorun agirliklari ordunun silah ve techizati yagmalandi . Zor durumda kalan imparator baris talebinde bulundu ve gece karanliginda yapilan m � zakereler sonunda imparator Eskisehir ' deki istihk � mlarini yiktirmayi ve Istanbul ' a d � nd � kten sonra da Sultan ' a y � z bin altin g � ndermeyi kabul Zafer sonunda T � rkler 100 bin esir aldilar ve bunlari satilmak � zere Musul , Bagdat ve Suriye ' nin muhtelif sehirlerine sevk ettiler . B � t � n Isl � m � lkelerine ve m � sl � man h � k � mdarlara zafern � meler g � nderildi . Malazgirt ' ten sonra kazanilan ikinci b � y � k zafer olan Myriokephalon zaferi Sel � uklular ile Bizanslilarin kaderinde � nemli bir d � n � m noktasini teskil eder . Malazgirt ' te hezimete ",tur,-3.1172242825106364,LOW
25896,2015-14,enfal,110,Artuklular ' in bu teklifini kabul etti . Kili � Arslan ise Selahaddin ' den vaktiyle NureddinMahmud tarafindan isgal edilmis olan Ra ' ban ' i geri vermesini istedi . Selahaddin bu teklifi � fke ile reddetti . Bunun � zerine Sultan Kili � Arslan 20 bin kisilik bir orduyu Ra ' ban ' a sevketti . Fakat Sel � uklu kuvvetleri 1179 yilinda vuku bulan muharebede maglub oldu . Sultan Kili � Arslan ertesi yil Artuklu h � k � mdari Kara Arslan ' in oglu Nureddin Muhammed ' in � zerine y � r � d � . Sultan damadi olan Nureddin Muhammed ' in kizi Sel � uk Hatun ' a k � t � muamele ettigini s � yleyerek onu cezalandirmak istiyordu . Kili � Arslan ' in Artuklu hakimiyetindeki topraklari ele ge � irmesi � zerine Selahaddin Eyyub � Sultan ' dan geri d � nmesini istedi . Doguda yayilma politikasi bu b � y � k h � k � mdari karsi karsiya getirmisti . Sultan Kili � Arslan bir el � i vasitasiyla kizinin � eyizi olarak Nureddin ,tur,-3.6153177048837173,LOW
25899,2015-14,enfal,104,"karsisinda basarili olamamis ve yavas yavas Konya ' ya � ekilmislerdir ( 17 Mayis 1190 . Meram ' da ordug � h kuran ha � lilar bir m � ddet Konya ' yi muhasara etmisler ve sonunda Kili � Arslan ile Melik Sah ' in baris teklifini kabul ederek rehin aldiklari 25 T � rk emiri ile birlikte Haziran ayi ortalarinda Konya ' dan ayrilmislardir . Rivayete g � re Meliksah nefret ettigi emirleri ha � lilara teslim etmis , onlar da yolda T � rkmen saldirilarina mani olmadiklari bahanesiyle � ld � r � lm � slerdir . Sel � uklu topraklarini ge � en imparator oradan Silifke ( G � ks � ) � ayini ge � erken bogularak � lm � st � r ( 10 Haziran 1190 . Ha � lilar Suriye ' ye gittigi sirada Meliksah da babasinin vezir ve emirlerini bertaraf ederek Konya ' ya hakim oldu . Meliksah daha sonra kardesi Kayseri meliki Sultansah ' in � zerine y � r � yerek onu muhasara etti . Meliksah ' tan memnun ",tur,-3.3334781349579865,LOW
25900,2015-14,enfal,106,"olmayan Kili � Arslan bir firsatini bulup Sultan Sah ' in yanina sigindi . Bunun � zerineMeliksah Konya ' ya d � n � p sultanligini ilan etti . II . Kili � Arslan bir m � ddet Sultan Sah ' in yaninda kaldiktan sonra onun da kendisini emellerine alet etmek istedigini anlayinca b � y � k oglu Uluborlu meliki Giyaseddin Keyh � srev ' in yanina gitti . Onunla birlikte Konya ' ya h � cum ederek sehri aldi ve Giyaseddin ' i veliaht ilan ederek Aksaray ' da bulunan Meliksah ' i kusattigi sirada hastalanarak � ld � ( 26 Agustos 1192 . Yaklasik 80 yasinda � len II . Kili � Arslan siyas � ve asker � kabiliyeti , elde ettigi b � y � k zaferleri ve ileri g � r � sl � l � g � ile T � rk tarihinin � nde gelen h � k � mdarlarindan biridir . Anadolu ' nun T � rklesmesinde b � y � k hizmeti ge � en Sultan II . Kili � Arslan zamaninda ticaret yeniden hayatiyet kazanmis ve ",tur,-3.219230519933817,LOW
25903,2015-11,enfal,103,"taarruzlarina maruz kalan Nureddin Mahmud yaptiklarindan � z � r dileyerek Haleb ' e d � nd � Kudret ve n � fuzu giderek artan II . Kili � Arslan ' dan korkan rakip ve d � smanlari ona karsi ittifak yapmak ihtiyacini hissettiler . Imparator Manuel , Nureddin Mahmud , Danismendli Yagibasan , Kili � Arslan ' in kardesi Sahinsah , Danismendliler ' in Kayseri meliki Z � nnun , Malatya emiri Z � lkarneyn ona karsi m � sterek bir cephe olusturdular . Bu ittifaki bozmak isteyen Sultan Kili � Arslan imparatora el � i g � ndererek baris talebinde bulundu ( 1160 . Fakat red cevabi aldi . Bunun � zerine Elbistan ' i vererek Yagibasan ' la anlasmak istedi . Fakat bunca fedakarliga ragmen yine de aleyhindeki ittifaki bertaraf edemedi . Erzurum meliki Izzeddin Saltuk ' un Kili � Arslan ile nik � hlanan kizini � eyiz ile birlikte Erzurum ' dan Konya ' ya g � nderdigini haber alan ",tur,-3.0245849518039094,LOW
25905,2015-11,enfal,109,"baska devletlerle herhangi bir anlasma imzalamayacak ve Manuel ' in yaptigi seferlerehazirliklarini ikmal edip , intikam maksadiyla Yagibasan � zerine y � r � d � ve Sivas ' i zaptetti . Yagibasan yardim i � in damadi Sahinsah ' in yanina � ankiri ' ya gitti ve 4 Agustos 1164 ' te orada � ld � . Yagibasan ' in � l � m � Kili � Arslan ' i rahatlatti . Kili � Arslan onun � l � m � � zerine Ankara - � ankiri meliki Sahinsah ' i ka � maya mecbur ettigi gibi Danismendliler ' in elindeki Elbistan ' i ve diger bazi yerleri Sel � uklu topraklarina katti . Kayseri ve Zamanti ' yi da istil � ederek Z � nnun ' un hakimiyetine son verdi . Z � nnun ile Sahinsah Anadolu topraklarini terk edip Nureddin Mahmud ' a sigindilar ( 1164 . Nureddin bunlari himayesine alarak Sel � uklu topraklarina saldirdi . Maras , Behisni ve G � ksun ' u zapt etti . Sultan Kili � Arslan b � y � k bir ordu ile ona karsi harekete ge � ti . Fakat agir ",tur,-3.482618894053679,LOW
25908,2015-11,enfal,108,"Kili � Arslan bir yandan hazirliklarini s � rd � r � rken bir yandan da S � leyman adlikabiliyetli bir el � isini imparatora g � nderip aralarindaki barisi devam ettirmek istedigini bildirdi . Ancak imparator T � rkmenlerin istil � ettikleri yerlerin iade edilmesini ve kendisine siginan Z � nn � n ile kardesi Sahinsah ' a ait topraklari derhal geri vermesini sart kosuyordu . Sultan imparatorun Eskisehir ' de yaptirdigi istihk � mlari tahrib etmek i � in akinlara devam ederken imparator da bizzat sefere � ikmadan � nce Danismendli Sahinsah ' i Anadolu ' ya g � nderdi . Fakat Sahinsah Eskisehir yakinlarinda pusuya d � s � r � ld � ve bozgun halinde imparatora sigindi . Niksar � zerine g � nderilen Z � nn � n ise hi � bir basari saglayamadan geri d � nd � ve imparatora katildi . Kili � Arslan kardesi Sahinsah ' i da bertaraf ederek Anadolu ' da siyas � birligi korudu . Bizans imparatoru Manuel , II . Kili � Arslan daha fazla ",tur,-3.800456121346548,LOW
25909,2015-11,enfal,105,"kuvvetlenmeden � zerine y � r � mek ve Anadolu ' yu T � rklerden kurtarmak istiyordu . Bud � s � ncelerle 1176 ilk baharinda Ayasofya ' da yapilan muhtesem bir t � renle Istanbul ' dan yola koyuldu . Frank , Macar , Sirp ve Pe � eneklerden olusan bu b � y � k ordunun sayisi hakkindaki rakamlar 700 bine kadar ulasmaktadir . Sultan tekrar el � i g � nderip baris talebini tekrarladi . Fakat imparator sultani yaptigi iyiliklere nank � rce cevap vermekle su � luyordu . Bizansli kumandanlar T � rklerin savas g � c � nden bahsederek imparatoru barisa tesvik ediyorlardi . Fakat Manuel onlari dinlemiyordu . Imparator Eskisehir yolu yerine Denizli istikametini takip ederek Sel � uklulari gafil avlanmak ve baskent Konya ' yi ele ge � irmek niyetindeydi . Bunu sezen Sultan Kili � Arslan m � sl � man h � k � mdar ve beylerden yardim istedigi gibi d � sman kuvvetlerine baskinlar d � zenleyerek onlari yipratmaya ve ikmal imk � nlarini ",tur,-3.982714117109461,LOW
25915,2015-11,enfal,105,"Meram ' da ordug � h kuran ha � lilar bir m � ddet Konya ' yi muhasara etmisler ve sonunda Kili � Arslan ile Melik Sah ' in baris teklifini kabul ederek rehin aldiklari 25 T � rk emiri ile birlikte Haziran ayi ortalarinda Konya ' dan ayrilmislardir . Rivayete g � re Meliksah nefret ettigi emirleri ha � lilara teslim etmis , onlar da yolda T � rkmen saldirilarina mani olmadiklari bahanesiyle � ld � r � lm � slerdir . Sel � uklu topraklarini ge � en imparator oradan Silifke ( G � ks � ) � ayini ge � erken bogularak � lm � st � r ( 10 Haziran 1190 . Ha � lilar Suriye ' ye gittigi sirada Meliksah da babasinin vezir ve emirlerini bertaraf ederek Konya ' ya hakim oldu . Meliksah daha sonra kardesi Kayseri meliki Sultansah ' in � zerine y � r � yerek onu muhasara etti . Meliksah ' tan memnun olmayan Kili � Arslan bir firsatini bulup Sultan Sah ' in yanina sigindi . Bunun � zerine ",tur,-3.732057264106957,LOW
25916,2015-11,enfal,105,"Meliksah Konya ' ya d � n � p sultanligini ilan etti . II . Kili � Arslan bir m � ddet SultanSah ' in yaninda kaldiktan sonra onun da kendisini emellerine alet etmek istedigini anlayinca b � y � k oglu Uluborlu meliki Giyaseddin Keyh � srev ' in yanina gitti . Onunla birlikte Konya ' ya h � cum ederek sehri aldi ve Giyaseddin ' i veliaht ilan ederek Aksaray ' da bulunan Meliksah ' i kusattigi sirada hastalanarak � ld � ( 26 Agustos 1192 . Yaklasik 80 yasinda � len II . Kili � Arslan siyas � ve asker � kabiliyeti , elde ettigi b � y � k zaferleri ve ileri g � r � sl � l � g � ile T � rk tarihinin � nde gelen h � k � mdarlarindan biridir . Anadolu ' nun T � rklesmesinde b � y � k hizmeti ge � en Sultan II . Kili � Arslan zamaninda ticaret yeniden hayatiyet kazanmis ve ilk kervansaray bu d � nemde yapilmistir . Anadolu Sel � uklu sultanlari arasinda ilk altin ",tur,-3.2006122134486357,LOW
25918,2015-06,enfal,101," � nemlidir . Aksaray ' i yeniden insa ettirdigi gibi Konya ' yi da imar ederek surlari yenibastan yaptirmistir . Malatya ' da bazi imar faaliyetlerinde bulunmustur . tayin ettigi b � y � k oglu II . Kili � Arslan ge � ti . Elbistan meliki olan Kili � Arslan babasi ile beraber pek � ok sefere katilmis ve tecr � be kazanmisti . Sultan Mesud � lecegini hissedince b � y � k bir merasim d � zenleyip Kili � Arslan ' i bizzat tahta � ikardi ve biat etti . Diger ogullarini da melik olarak , � lkenin muhtelif yerlerinde g � revlendirdi . Kili � Arslan babasinin yerine Sel � uklu tahtina ge � ince kardesleri de isyan ederek tahtta hak iddia ettiler . Bunun � zerine Kili � Arslan � nce Devlet ' i bertaraf etti . Sonra da Ankara ve � ankiri meliki olan Sahinsah � zerine y � r � d � . Bu ",tur,-3.207564810758569,LOW
25919,2015-14,enfal,101,"u � lara tenkil edisine kadar Konya ' da tahtini korudugunu s � yler . Eger bu kayitlar dogruise Sel � uklu Devleti ' nin Anadolu ' yu ebed � vatan haline getirip Osmanli Devleti gibi b � y � k bir imparatorlugun temellerini attigi ve 243 yil h � k � m s � rd � kten sonra 1318 ' de Orta � ag ' da , Anadolu ' nun Akdeniz kiyilarinda � nemli liman kentlerinden birisi olan Al � iye ( bug � nk � Alanya ' de Karamanogullari ' na bagli olarak kurulan bir beyliktir . Frank ve Bizans kaynaklarinda Kalanoros ( Kandalar ) ismiyle ge � en Al � iye ( Alanya ) Anadolu Sel � uklu Sultani I . Al � addin Keykubad tarafindan 1223 yilinda fethedilmis ve sultanin adina izafeten bu adla anilmistir . Sultan Al � addin Keykubad ilk Sel � uklu tersanesini bu kentte kurmus ve bug � n bile b � t � n g � rkemiyle ayakta duran Al � iye , T � rkiye Sel � uklu Devleti ' nin son yillarinda ",tur,-3.362911602596779,LOW
25920,2015-14,enfal,107,"tarihte vefat ettigi ve yerine kimin ge � tigi bilinmemektedir . Ancak kaynaklarinifadesinden 1330 - 1337 yillari arasinda beyligin basinda Yusuf Bey ' in bulundugu Al � iye Beyligi ' nin kurucularinin Sel � uklu sultaninin kizinin ogullarindan geldigi seklindeki rivayet ise hen � z ispat edilememistir . 1333 yilinda Al � iye ' ye gelen Seyyah Ibn Battuta , burasinin T � rkmenler ile mesk � n oldugunu , ayrica Misir ve Suriyeli t � ccarlarin bulundugunu belirtmektedir . Ibn Battuta bu kentin Karamanogullari ' ndan Yusuf Bey tarafindan y � netildigini de s � ylemistir . Al � iye Beyligi Yusuf Bey ' den sonra Mecd � ddin Mahmud Bey - z � de Bedreddin Bey ' in oglu Semseddin Mehmed Bey ' in idaresine ge � ti . Semseddin Bey ' in 1352 yilinda � l � m � nden sonra ise Al � iye Beyligi ' nin basina Yusuf Bey ' in oglu Al � addin Bey getirildi . Al � addin Bey 12 yil kadar beylik yaptiktan sonra 1364 yilinda vefat etti . ",tur,-3.003142482536114,LOW
25922,2015-11,enfal,114,"Al � iye Beyligi ' ni kuran Mecd � ddin Mahmud Bey ' in hangitarihte vefat ettigi ve yerine kimin ge � tigi bilinmemektedir . Ancak kaynaklarin ifadesinden 1330 - 1337 yillari arasinda beyligin basinda Yusuf Bey ' in bulundugu Al � iye Beyligi ' nin kurucularinin Sel � uklu sultaninin kizinin ogullarindan geldigi seklindeki rivayet ise hen � z ispat edilememistir . 1333 yilinda Al � iye ' ye gelen Seyyah Ibn Battuta , burasinin T � rkmenler ile mesk � n oldugunu , ayrica Misir ve Suriyeli t � ccarlarin bulundugunu belirtmektedir . Ibn Battuta bu kentin Karamanogullari ' ndan Yusuf Bey tarafindan y � netildigini de s � ylemistir . Al � iye Beyligi Yusuf Bey ' den sonra Mecd � ddin Mahmud Bey - z � de Bedreddin Bey ' in oglu Semseddin Mehmed Bey ' in idaresine ge � ti . Semseddin Bey ' in 1352 yilinda � l � m � nden sonra ise Al � iye Beyligi ' nin basina Yusuf Bey ' in oglu Al � addin Bey getirildi . Al � addin Bey 12 yil kadar beylik yaptiktan sonra 1364 yilinda vefat etti . ",tur,-3.3798028134422795,LOW
25930,2015-27,enfal,102,valisi Yilboga ' ya g � ndermisti . Ganimet Dulkadirli � lkesinden ge � erken esyalarin b � y � kbir kismi T � rkmenler tarafindan soyuldu . Bu duruma � ok kizan Halep Valisi Yelboga 1344 yilinda b � y � k bir ordu ile Dulkadirogullari arazisine girdi . Meml � k ve Dulkadirli kuvvetleri arasinda meydana gelen muharebeyi Karaca Bey b � y � k bir muvaffakiyetle kazandi . Halep kuvvetleri 1343 Mart ' inda magl � p olarak geri d � nd � . Bu yenilgiye � ok kizan Yelboga emrindeki birliklerin tamamini hazirlayarak Dulkadir beyine karsi yeni bir sefere giristi . Bu kadar b � y � k bir kuvvete karsi koyamayacagini anlayan Karaca Bey D � ld � l dagina � ekildi . Dagin eteklerinde yapilan ikinci Meml � k - Dulkadirli savasini da Karaca Bey kuvvetleri kazandi . Bu zafer Karaca Bey ' in n � f � z ve kuvvetini bir kat daha ,tur,-3.226114021718286,LOW
25933,2015-27,enfal,107,"getirilmesini aleyhinde bir hareket olarak g � rd � g � nden Meml � k Devleti ' ne olantabiiyetini kesti . Melik � ' z - Zahir � nvanini alarak kendini m � stakil bir h � k � mdar addeden Zeyneddin Karaca , Halep ve civarina karsi akinlara basladi . Ayrica Kilikya Ermeni prensligine de haber g � ndererek Meml � k Sultanligi ' na � demekte oldugu vergiyi bundan b � yle kendisine g � ndermesini istedi . Karaca Bey � zellikle Argunsah ' in � ld � r � lmesinden sonra Meml � k - lular ' a karsi olan d � smanligini daha da arttirdi ( 1349 . Bu tarihten sonra Halep � zerine daha fazla akinlar yapmaya basladi . Onun amaci tamamen bagimsiz hale gelmekti . Bu tarihten sonra Meml � k Devleti ' ne karsi Suriye ' de patlak veren b � t � n isyanlara katilmaktan geri kalmayan Karaca Bey , Meml � k Sultanligina karsi ayaklanmis olan Halep valisi Bayboga ile birleserek Dimask ( Sam ) � zerine y � r � d � . Kendisine karsi baslatilan ",tur,-3.1901241089731482,LOW
25936,2015-27,enfal,102,"g � t � r � ld � . Burada Melik Sah ile g � r � sen Karaca Bey 11 Aralik 1353 tarihinde iskenceile � ld � r � ld � ve cesedi �� g � n Z � veyle kapisinda teshir edildi . Karaca Bey ' in � ld � r � lmesinden sonra Dulkadir Beyliginin basina oglu Halil Bey ge � ti . Ancak Meml � klu sultani Melik Salih ise Halil Bey ' in elindeki b � lgelerin idaresini , Karaca Bey ' in yerini almak i � in zengin hediyelerle Kahire ' ye gitmis olan Ramazanoglu ' na verdi ( 10 Haziran 1354 . Fakat �� ok T � rkmenlerinin reisi olan Ramazan - oglu , Dulkadir beylerine bagli kalan Bozok T � rkmenleri � zerinde hakimiyet kuramadi . Ramazanogullari ile Dulkadirogullari arasindaki m � cadeleden dolayi Meml � k Devleti ' nin kuzeyinde � ikan karisiklik Sultan Melik Salih ' i , Dulkadir ailesinin Bozok T � rkmen boylari � zerindeki n � fuzunu kabul etmeye zorladi . Nihayet Misir h � k � meti ",tur,-3.7431180715195347,LOW
25938,2015-27,enfal,106,"d � n � nce Meml � k sultanina verdigi s � z � yerine getirmedi . Bu durum � zerine , Meml � klular , onu cezalandirmak i � in yeni bir sefer hazirligina basladilar . Nihayet Meml � k kuvvetleri 1366 yili sonlarinda ikinci kez Harput � zerine y � r � d � ler . Halil Bey , kalabalik Meml � k ordusuna karsi koyamayacagini anlayarak sehri teslim etmek zorunda kaldi . Halep ' e kadar g � t � r � len Halil Bey sultanin emri ile serbest birakildi . Halil Bey on yil aradan sonra Harput ve � evresini yeniden ele ge � irdi . Harput , Maras , Behisni ve Amik kalelerine sahip olan Halil Bey bu b � lgelerde Meml � klular aleyhine faaliyetlerine devam ediyordu . Onun bu hareketi , 1377 ' de Melik Mansur Ali ' nin tahta � ikisindan sonra Misir ' da ger � ek iktidari elinde tutan Emir � ' l - as � kir Berkuk ' u � ok kizdirdi . G �� l � kumandan , sultanliktan � ikardigi bir ",tur,-3.4696213023365674,LOW
25939,2015-27,enfal,107,"kararn � me ile Halil Bey ' i azlederek yerine Meml � k kumandani M � barek Sah Taz � ' yiElbistan ' a yerlestirmek istedi . Bu durum Dulkadirlilar ile Meml � klularin arasinin yeniden a � ilmasina sebep oldu . M � barek Sah 1378 yilinda Halep ordusu ile Dulkadir Beyini Elbistan ' dan atmak � zere hareket etti . Halil Bey , Dulkadirli topraklarina giren M � barek Sah karsisinda baslangi � ta maglup duruma d � st � ise de sonra ani bir saldiriya ge � erek Meml � klular ' i bozguna ugratti ve M � barek Sah ' i da yakalayarak � ld � rd � ( Eyl � l 1378 . Meml � k Devleti bu haber � zerine Elbistan ' i , Malatya valisi Yelboga ' ya tevcih ederek onu Halil Bey ile m � cadele etmek i � in g � revlendirdi . Ancak Meml � klu kuvvetleri bu sefer de yenildiler . Ramazanogullari ' nin da yardimini alan Dulkadirlilar Ayas ( Yumurtalik ) mevkiinde yapilan � arpismada Memluk kuvetlerinin bir ",tur,-3.167926903299931,LOW
25941,2015-27,enfal,106,"antlasmadan vazge � erek tekrar Meml � k arazisi � zerine akinlar yapmaya basladi . Halepvalisi Yilboga , Halil Bey ' in bu davranisi y � z � nden yeniden Dulkadirli topraklarina girmek zorunda kaldi ( 1392 ) Halil Bey , Yilboga ' nin karsisinda duramayarak sarp daglara � ekildi . Onun ka � tigini g � ren Yilboga , Maras � zerinden Haleb ' e d � nd � . Halep valisi Yilboga ile Dulkadirli Halil Bey ' in m � cadele ettigi bu sirada Misir ' da karisikliklar � ikmis ve Atabeg Berkuk kendisini sultan il � n ettirmisti . Ancak onun sultanligini kabul etmeyen bazi T � rk emirleri ve Meml � klular ' in Elbistan naibi tayin edilen Alaaddin Altin Boga isyan ettiler . Altin Boga Dulkadirlilarla anlasarak Darende ' yi kusatti ise de basarili olamadi . Bu sirada Halep Valisi Yilboga ' nin m � ttefik kuvvetler � zerine gelmesi ile Altin Boga , Kadi Burhaneddin Ahmed ' in yanina ",tur,-3.089827351653805,LOW
25949,2015-27,enfal,105,"Mehmed buna karsi � ikti . Beyliginin mensurunu almak � zere Kahire ' ye giden Sadaka Bey , Elbistan ' a d � n � s � nde Mehmed ile m � cadeleye giristi . Bu siralarda Kadi Burhaneddin ' in � l � m � ile ona ait topraklari � lkesine katmis olan Osmanli padisahi Yildirim B � yezid ise m � dahale ederek Sadaka ' yi Elbistan ' dan s � r � p beyligin basina Nasireddin Mehmed Yukarida da belirtildigi gibi Osmanli Padisahi Yildirim Bayezid ' in himayesi ile Dulkadirli beyi olan Mehmed Bey Meml � klu sultanligi ile de iyi iliskiler i � erisinde bulunuyordu . Mehmed Bey , Yildirim Bayezid ' in taraftari olarak , Sevli Bey ' in tam aksine Timur ' a d � smanca tavir takindi . Timur 1400 yilinda Sivas ' i kusattigi zaman Elbistan T � rkmenleri Timur ' un ordusuna baskinlar yapiyordu . T � rkmenlerin bu hareketleri Dulkadir � lkesinin Timur ordusu tarafindan yagmalanmasina sebep oldu . Nitekim ",tur,-3.173376066529428,LOW
25951,2015-27,enfal,107,"Mehmed Bey , Meml � klu ordusunun Suriye ' ye d � n � s � nden sonra Ramazan - oglu Ibrahim Bey ilebirleserek Kayseri � zerine y � r � d � . Ancak Dulkadir - oglu Mehmed Bey bu m � ttefik orduyu bozguna ugratarak Karaman - oglu Mehmed Bey ' i esir aldi ve onu oglu Davud ' un muhafazasinda Meml � klu sultanina g � nderdi . Dulkadir - oglu Mehmed Bey bir yandan Meml � klular ' la m � cadele ederken , diger yandan Karamanlilarla da Kayseri sehri y � z � nden savasiyordu . Kayseri ' de vali olarak Mehmed Bey ' in oglu S � leyman Bey bulunuyordu . Bu sirada Karaman - oglu Ibrahim Bey Kayseri � nlerine gelerek sehri ele ge � irdi ( 1438 . Bu durum � zerine Dulkadir - oglu Mehmed Bey Kayseri ' yi yeniden ele ge � irebilmek i � in oglu S � leyman ' i Osmanli Sultani II . Murad ' in yanina g � ndererek yardimini saglamayi basardi . Kayseri ' nin Karamanlilar tarafindan geri alinmasi Dulkadirlilar kadar Osmanlilar ' in da menfaatine dokunmustu . ",tur,-3.2249658002753065,LOW
25954,2015-27,enfal,106,"hakimiyetinde � ok g �� l � bir durumda idi . Akkoyunlu Uzun Hasan , Dulkadir topraklarinasaldirarak Harput ' u ele ge � irdi ( 1465 . Melik Arslan ' in beyligi sirasinda kardesi Sah Budak ona karsi ayaklandi . Sah Budak Kahire ' ye giderek Meml � klu sultaninin da destegini aldi . Meml � klu sultani Hos Kadem , Sah Budak ' in tesvikiyle , Osmanlilara taraftar olan Melik Arslan ' dan kurtulmak i � in bir suikast hazirladi . Bu ama � la Kahire ' den g � nderilen bir fedai Melik Arslan ' i Elbistan ' da bir camide namaz kilarken bi � aklayarak � ld � rd � Melik Arslan ' in � ld � r � lmesinden sonra Dulkadirli Beyligi ' nin basina Meml � klular ' ca desteklenen Sah Budak getirildi . Ancak Sah Budak Bey Kahire ' den Maras ve Elbistan ' a geldigi zaman b � lgedeki T � rkmen beyleri bunun emirligini kabul etmeyerek , Osmanlilarin yaninda bulunan diger kardes Sehsuvar Bey ' in basa ge � mesini Sah ",tur,-3.6688557723678357,LOW
25958,2015-27,enfal,103,"Dulkadirlilar yenilgiye ugradi . Sehsuvar Bey Zamanti kalesine � ekildi ise de uzun birmuhasaradan sonra yakalanarak Kahire ' ye g � t � r � ld � . Burada �� kardesi ile birlikte Osmanli taraftari olan Sehsuvar Bey ' in Meml � klular ' ca � ld � r � lmesinden sonra Sah Budak Bey ikinci kez Dulkadir beyliginin basina getirildi . Ancak bu sefer Osmanlilar onun beyligini kabul etmediler ve karsisina Ala � ddevle Bozkurt Bey ' i � ikardilar . Bir miktar Osmanli kuvvetiyle kardesi Sah Budak ' in � zerine y � r � yen Ala � ddevle Bozkurt Bey , maiyetindeki T � rkmen beylerinin ihaneti dolayisiyla magl � p olarak geri � ekildi . Bu maglubiyetten sonra Ala � ddevle Bozkurt Bey ' in yaninda bulunan Osmanli kuvvetleri Kozan ' a sigindilar . Sehrin Meml � k valisi , onlari � ld � rerek kesik baslarini Kayitbay ' a g � nderdi . Meml � k Sultani bu kesik baslar ile Kahire Cirit ",tur,-3.514028545513559,LOW
25959,2015-27,enfal,114,"meydaninda top oynatti . Insanlik disi bu hareket Fatih Sultan Mehmed � in � ok kizmasinasebep oldu . Ala � ddevle Bozkurt Bey ' i kuvvetli bir ordu ile Dulkadir � lkesine g � nderdi . O da Sah Budak Bey ' i yenilgiye ugratarak tahti ele ge � irdi ( 1480 . Sahbudak tekrar Osmanli padisahi Fatih Sultan Mehmed ' in destegi ile Dulkadirli beyliginin basina ge � en Ala � ddevle Bozkurt Bey , Fatih ' in kisa bir s � re sonra � l � m � yle Meml � klular karsisinda yalniz kaldi . Ancak O , ustaca bir manevra yaparak Sultan Kayitbay ' a , kardesi Sah Budak ' tan daha iyi itaat edecegini bildirdi . Bunun � zerine Kayitbay , Sah Budak ' i Sam kalesine hapsettirdi . B � ylece Meml � klular ' la anlasan Al �� ddevle Bozkurt Bey Osmanlilar ' la da iyi ge � inmeye dikkat ederek kizi Ayse Hatun ' u Osmanli sehz � desi II . Bayezid ' e vererek akrabalik kurdu . Al �� ddevle Bozkurt Bey 1483 Temmuz ' unda Meml � klular ' in elinde ",tur,-3.3443405627134672,LOW
25961,2015-27,enfal,109,"ge � iren Dulkadirlilar ' a kizmis olan Sah Ismail bu b � lge � zerine hareket etti ( 1508 . Osmanli topraklarindan ge � erek Elbistan ' a kadar gelen Sah Ismail ' e karsi � lkesini koruyamiyacagini anlayan Ala � ddevle Bozkurt Bey , sarp Turna daglarina ka � arak Meml � klular ile Osmanlilar ' dan yardim istedi . Meml � klular bu yardim istegini cevapsiz birakti . Osmanlilar ' in g � nderdigi yardim ise kisin bastirmasi � zerine ger � eklesemedi . Sah Ismail Dulkadir - ili ' ni yakip yikarak � lkeyi harabeye � evirdi . Harput kalesini ve Osmanlilar ' in destegi ile Dulkadirli Beyligi ' nin basina ge � mis olan Ala � ddevle Bozkurt Bey , Osmanli kuvvetlerinin Meml � klu emiri Atabeg � zbek karsisinda s � rekli yenilmesi � zerine Meml � klulara yaklasarak Osmanlilara karsi cephe aldi . Yavuz Sultan Selim Iran seferine giderken Ala � ddevle ' nin Sah Ismail ' e karsi d � smanligi sebebiyle harbe istirakini istemis ise de , Ala � ddevle bunu kabul etmedigi ",tur,-3.801579844163186,LOW
25965,2014-42,enfal,109,"Zamanti kalesi yanindaki mescid ve zaviye gibi mimari eserler ise Dulkadirli beyiS � leyman Bey ( 1442 - 1454 ) tarafindan yaptirilmistir . Bunlardan baska Dulkadirogullari ' ndan Nasireddin Mehmed Bey ' e ait Kayseri ' de Hatuniye Medresesi , Sehsuvar - oglu Ali Bey ' in Haci Bektas nahiyesinde Balim Sultan t � rbesi ve k � mbedi , Sahruh ' un Kayseri - Sivas yolu � zerindeki k � pr � s � bilinen Dulkadirogullari kurulus d � neminde Meml � klular ' a , daha sonra da Osmanli Devleti ' ne t � bi olduklarindan para bastirmamislardir . Sadece Sehsuvar Bey istikl � lini il � n ettigi devirde Melik � ' l - Muzaffer � nvanini almis ve adina para kestirmistir . Bunun disinda Dulkadir � lkesinde � nceleri Meml � klu , sonralari da Osmanli Elbistan ve Maras civarinda 1337 - 1522 yillari arasinda h � k � m s � rm � s olan bir T � rkmen beyligidir . Beylige adini vermis olan Dulkadirli T � rkmenleri Oguzlar ' in Bozok koluna mensupturlar . Dulkadirli halkini teskil eden Bozok T � rkmenleri ",tur,-3.154561038921299,LOW
25966,2014-42,enfal,104,"Oguzlarin Bayat , Avsar ve Beydilli boylarindan idiler . XIII . y � zyil sonlarinda Halep ve Antep arasindaki b � lgelere yerlesen Bozok T � rkmenleri , burada bazan Meml � klular ' la birlikte kuzeye dogru yayilan seferlere katiliyorlar , bazan da yalniz baslarina � ukurova ' daki Ermeniler � zerine akinlar yapiyorlardi . Mogol hakimiyeti altinda bulunan Anadolu i � lerine kadar gelen bu T � rkmenlerin baslarinda Zeyneddin Karaca adli bir bey bulunuyordu . Zeyneddin Karaca Bey ' in etrafinda toplanan T � rkmenler Antep ' ten Elbistan ' a kadar uzanan b � lgeleri ellerine ge � irmislerdi . Bunlarin , Meml � klular ' in devamli saldirilari ile sarsilmis olan Ermeni Prensligi ' nin zayif d � smesinden de faydalanarak besbin atli ile � ukurova ' ya girdikleri ve bu prensligin dogu b � lgelerini tahrip ederek zengin ganimetlerle Maras ' a Ayni tarihte Ilhanli h � k � mdari Ebu Said Bahadir Han � lm � s ve ",tur,-3.4290923676378187,LOW
25973,2014-42,enfal,106,"g �� l � bir beylik haline gelmeye basladilar . Nitekim Bati Anadolu ' daki Aydin , Mentese , Saruhan , Denizli beyleri ilk zamanlarinda Germiyanogullari ' na t � bi idiler . � zerinde hakimiyet kurmalarindan sonra XIII . y � zyilin sonlari ile XIV . y � zyilin baslarinda u � lardaki beyler bagimsizliklarini almaya basladilar . Germiyanlilar da Sel � uklu - Mogol idaresine karsi � ikarak 1283 ' ten itibaren bir beylik olarak teskilatlanarak II . Mesud ' a karsi m � cadeleye giristiler . 1286 - 1291 yillari arasinda meydana elen bu olaylarda bazan Germiyanlilar , bazan da Sel � uklu sultani II . Mesud galip geldiler . Bu tarihlerde Germiyan kuvvetlerinin basinda H � sameddin I . Alisir bulunuyordu . XIII . asrin sonlarinda ise beyligin basinda H � sameddin Bey ' in kardesi Yakup Bey bulunuyordu ve bu sirada Germiyanlilar , Sel � uklular ' a tabi olarak iyi iliskiler i � inde Germiyanogullari Beyligi ' nin kurucusu Yakub bin Alisir ",tur,-3.133561747514327,LOW
25997,2015-06,enfal,105,"etti . Fakat Amasya seferine hazirlanan Kadi Burhaneddin bunlari kabul etmeyerek savashazirliklarini tamamladi . Iki ordu arasinda Tokat yakinlarinda Dervismendiye k � y � nde meydana gelen savas ' ta Haci Sadgeldi � ld � r � ld � ve Kadi Burhaneddin b � y � k bir zafer kazandi ( 1381 . B � ylece Kadi Burhaneddin fiilen ve hukuken h � k � mmdarligini ilan etti . Adina para bastirarak hutbe okuttu ve diger m � sl � man h � k � mdarlara el � iler g � ndererek c � lusunu bildirdi . Sadgeldi ' nin oglu Emir Ahmed Amasya ' da hakimiyetini s � rd � rmeye devam etti . Eretna emirlerinden Seyavi H � sam , Seyh Necip ve Eretna ' nin kardesinin oglu Feridun sirasinda Eretna ' nin akrabalari ve Tokat emiri seyh Necip , Amasya emiri Ahmed , Karamanoglu Alaaddin , Erzincan hakimi Mutahharten ile ugrasmakla ge � ti . Amasya emiri Sadgeldi ile m � cadele ederken Meml � k Devleti Divrigi kasabasini zaptetti . ",tur,-3.1637325034886263,LOW
25998,2015-06,enfal,104,"arasindaki iliskiler sultan Berkuk ' un tahta ge � mesiyle baslamistir . Bu sirada Meml � kSultanligi ' nin sinirlari Malatya ve Divrigi ' ye kadar uzaniyordu . Malatya ' daki Meml � k naib � ssaltanati Mintas ' in ( Abdullah et - T � rk � ) Sultan Berkuk ' a isyan edip , Kadi Burhaneddin ' den yardim istemesi ve Sultan ' in Malatya ' yi almaya tesebb � s � � zerine iki Malatya naibi Mintas ' in ikinci defa el � i g � ndererek Malatya ' yi teslim etmek istedigini bildirmesi Kadi Burhaneddin ' i Erzincan ' a yapmayi d � s � nd � g � seferden vazge � irdi . Uzun g � r � smelerden sonra Malatya ' yi teslim almaya giden Kadi Burhaneddin , Mintas ' in bir kumandaninin karsi � ikarak muhalefet etmesi � zerine Mintas ' i yanina alarak Sivas ' a d � nd � . Kadi Burhaneddin ' in Malatya ' yi alma tesebb � sleri kendi topraklarina tecav � z olarak niteleyen Berkuk , Halep naibi Yolboga ' yi emrindeki kuvvetlerle Sivas � zerine g � nderdi . Kadi ' nin rakipleri olan Amasya emiri Ahmed ",tur,-4.5009035344181845,LOW
26000,2015-06,enfal,104,"Yildirim Bayezid ' e karsi Anadolu ' da Karamanogullari ' nin etrafinda olusan ittifaka KadiBurhaneddin de katildi . Yildirim Bayezid ' in Bati Anadolu ' da hakimiyeti tekrar sagladiktan sonra Karamanogullari � lkesine y � r � mesi � zerine Candaroglu II . S � leyman Pasa ile anlasan Kadi Burhaneddin karsi harekete giristi ise de basarili olamadi . Yildirim Bayezid , Karamanoglu Alaaddin Beyle bir anlasma yapti . Bunun � zerine Kadi Burhaneddin Kayseri ' ye , II . S � leyman Kastamonu ' ya � ekilmek zorunda kaldilar . Daha sonra Sivas ' a d � nen Kadi , Amasya emiri Ahmed Bey ' in sehri Osmanlilar ' a teslim etmek istedigini � grendi . Yesilirmak b � lgesine Osmanlilar ' in girmesine karsi � ikan Kadi Burhaneddin , harekete ge � erek bazi tedbirler aldi . Candarogullari � zerine sefere � ikan Yildirim Bayezid ' e de el � i g � ndererek bundan vazge � mesini aksi takdirde kendisinin de harp a � maga mecbur ",tur,-3.0147399539626027,LOW
26006,2015-06,enfal,104,Y � l � k Osman Bey beraberindekilerle Kadi ' ya iltihak etti . Ancak sonunda Burhaneddin ileOsman Bey ' in arasi a � ildi . Her iki beyin Sivas disinda tutustuklari savasta Akkoyunlu beyi � nce sikistirildi ise de ani bir baskinla kurtulmayi basardi . B � ylece Burhaneddin ' e karsi koyan Akkoyunlu emiri galip gelerek Kadi Burhaneddin ' i esir etmeyi basardi ve onu � ld � rtt � ( 1398 . Kadi Burhaneddin ' in � l � m � Hint seferinde bulunan Timur tarafindan memnunlukla karsilandi . �� nk � O ' nun i � in artik Anadolu ' nun kapilari a � ilmis oluyordu . Alaaddin Ali � elebi ge � ti ve devlet erk � ni Sivas ' i Akkoyunlu h � k � mdarina karsi onlarin maglup olmasi � zerine uzun s � re mukavemet edemeyeceklerini anlayan Sivaslilar ayrica yaklasmakta olan Timur tehlikesine karsi Osmanli padisahi Yildirim Bayezid ' den Bayezid ' in b � y � k oglu S � leyman � elebi kumandasindaki ,tur,-3.0738127956031644,LOW
26007,2015-06,enfal,108,"Osmanli ordusu Akkoyunlu h � k � mdari Kara Y � l � k Osman Bey ' i maglup ederek Sivas ' i teslimaldi . B � ylece Tokat , Niksar , Sivas ve Kayseri Osmanli hakimiyetine girmis oldu ( 1398 . daima asker kiyafetinde ve sefere hazir halde bulunan Kadi Burhaneddin Ahmed , XIV . y � zyilin ikinci yarisinda ilimde , siyasette ve devlet idaresinde nadir yetisen bir devlet adami idi . Ebu ' l - Abbas k � nyesini tasiyan Kadi Burhaneddin , � lim kisiligi yaninda Arap � a , Fars � a ve T � rk � e divani bulunan sair bir h � k � mdardi . T � rk � e siirleri Azeri leh � esindedir . Kadi Burhaneddin ' in din � konularda da eserler kaleme aldigi g � r � lmektedir . Ibadetlerle ilgili �� kisimdan olusan Iks � r � ' s - sa � d � t f � esr � ri ' l - ib � d � t adli eseri 798 ( 1395 ) senesinde telif edilmistir . Hanefi fikhinda � nemli bir yeri olan Kadi Burhaneddin , Sadeddin Taftazani ' nin Us � l - i Fikha dair Telvih ",tur,-3.4283817004878805,LOW
26013,2015-14,enfal,104,"hazirliklarini tamamladi . Iki ordu arasinda Tokat yakinlarinda Dervismendiye k � y � ndemeydana gelen savas ' ta Haci Sadgeldi � ld � r � ld � ve Kadi Burhaneddin b � y � k bir zafer kazandi ( 1381 . B � ylece Kadi Burhaneddin fiilen ve hukuken h � k � mmdarligini ilan etti . Adina para bastirarak hutbe okuttu ve diger m � sl � man h � k � mdarlara el � iler g � ndererek c � lusunu bildirdi . Sadgeldi ' nin oglu Emir Ahmed Amasya ' da hakimiyetini s � rd � rmeye devam etti . Eretna emirlerinden Seyavi H � sam , Seyh Necip ve Eretna ' nin kardesinin oglu Feridun sirasinda Eretna ' nin akrabalari ve Tokat emiri seyh Necip , Amasya emiri Ahmed , Karamanoglu Alaaddin , Erzincan hakimi Mutahharten ile ugrasmakla ge � ti . Amasya emiri Sadgeldi ile m � cadele ederken Meml � k Devleti Divrigi kasabasini zaptetti . arasindaki iliskiler sultan Berkuk ' un tahta ge � mesiyle baslamistir . Bu sirada Meml � k ",tur,-3.6204025060670473,LOW
26014,2015-14,enfal,105,"Sultanligi ' nin sinirlari Malatya ve Divrigi ' ye kadar uzaniyordu . Malatya ' daki Meml � knaib � ssaltanati Mintas ' in ( Abdullah et - T � rk � ) Sultan Berkuk ' a isyan edip , Kadi Burhaneddin ' den yardim istemesi ve Sultan ' in Malatya ' yi almaya tesebb � s � � zerine iki Malatya naibi Mintas ' in ikinci defa el � i g � ndererek Malatya ' yi teslim etmek istedigini bildirmesi Kadi Burhaneddin ' i Erzincan ' a yapmayi d � s � nd � g � seferden vazge � irdi . Uzun g � r � smelerden sonra Malatya ' yi teslim almaya giden Kadi Burhaneddin , Mintas ' in bir kumandaninin karsi � ikarak muhalefet etmesi � zerine Mintas ' i yanina alarak Sivas ' a d � nd � . Kadi Burhaneddin ' in Malatya ' yi alma tesebb � sleri kendi topraklarina tecav � z olarak niteleyen Berkuk , Halep naibi Yolboga ' yi emrindeki kuvvetlerle Sivas � zerine g � nderdi . Kadi ' nin rakipleri olan Amasya emiri Ahmed Bey , Erzincan emiri Mutahharten , Kayseri emiri C � neyt ' in tesvik ve tahrikleriyle harekete ",tur,-4.15593550059838,LOW
26019,2015-14,enfal,103,"Anadolu ' ya girmeden G � rcistan ' a dogru seferlerine devam etti . B � ylece Anadolu ' dakid ) Kadi Burhaneddin ' in Komsu Beyliklerle M � nasebetleri Karamanogullari , Erzincan Emirligi , Amasya Emirligi ve kuzeydeki T � rkmen emirlikleri idi . � nceleri bunlar � zerinde n � fuz kuran Kadi Burhaneddin zamanla bu beyliklerin muhalefetine hatta d � smanligina maruz kaldi . Mesela , Meml � k ordusunun Yolboga kumandasinda Sivas ' i kusattigi sirada Amasya Emiri Ahmed , Erzincan emiri Mutahharten , Kayseri emiri C � neyd devlete karsi m � sterek taarruza ge � mislerdi . Yine T � rkmen beylerinden Haci Emiroglu S � leyman Bey de bu ittifakta yerini almisti . Ancak bu beylikler , Meml � klarla isbirliginden umduklarini elde edememislerdi . Bu beyliklerden bir kismi Osmanli padisahi Yildirim Bayezid ' in Yesilirmak - Kelkit B � lgesinde g � r � nmesi � zerine ona meyletmisler , hatta Bayezid ' i metb � taniyarak Kadi Burhaneddin ' e karsi ",tur,-3.2401684684023975,LOW
26022,2015-14,enfal,105,Osman Bey ' in arasi a � ildi . Her iki beyin Sivas disinda tutustuklari savasta Akkoyunlubeyi � nce sikistirildi ise de ani bir baskinla kurtulmayi basardi . B � ylece Burhaneddin ' e karsi koyan Akkoyunlu emiri galip gelerek Kadi Burhaneddin ' i esir etmeyi basardi ve onu � ld � rtt � ( 1398 . Kadi Burhaneddin ' in � l � m � Hint seferinde bulunan Timur tarafindan memnunlukla karsilandi . �� nk � O ' nun i � in artik Anadolu ' nun kapilari a � ilmis oluyordu . Alaaddin Ali � elebi ge � ti ve devlet erk � ni Sivas ' i Akkoyunlu h � k � mdarina karsi onlarin maglup olmasi � zerine uzun s � re mukavemet edemeyeceklerini anlayan Sivaslilar ayrica yaklasmakta olan Timur tehlikesine karsi Osmanli padisahi Yildirim Bayezid ' den Bayezid ' in b � y � k oglu S � leyman � elebi kumandasindaki Osmanli ordusu Akkoyunlu h � k � mdari Kara Y � l � k Osman Bey ' i maglup ederek Sivas ' i teslim ,tur,-3.362786714524457,LOW
26023,2015-14,enfal,102,"aldi . B � ylece Tokat , Niksar , Sivas ve Kayseri Osmanli hakimiyetine girmis oldu ( 1398 . daima asker kiyafetinde ve sefere hazir halde bulunan Kadi Burhaneddin Ahmed , XIV . y � zyilin ikinci yarisinda ilimde , siyasette ve devlet idaresinde nadir yetisen bir devlet adami idi . Ebu ' l - Abbas k � nyesini tasiyan Kadi Burhaneddin , � lim kisiligi yaninda Arap � a , Fars � a ve T � rk � e divani bulunan sair bir h � k � mdardi . T � rk � e siirleri Azeri leh � esindedir . Kadi Burhaneddin ' in din � konularda da eserler kaleme aldigi g � r � lmektedir . Ibadetlerle ilgili �� kisimdan olusan Iks � r � ' s - sa � d � t f � esr � ri ' l - ib � d � t adli eseri 798 ( 1395 ) senesinde telif edilmistir . Hanefi fikhinda � nemli bir yeri olan Kadi Burhaneddin , Sadeddin Taftazani ' nin Us � l - i Fikha dair Telvih Kadi Burhaneddin ' in cografya , matematik ve astronomi ",tur,-3.3426913123487996,LOW
26025,2015-27,enfal,104,"ilgilenmisti . Turhal ' da bir imamet , Zile ' de bir medrese ve asker � maksatlarla Turhal , Erzincan , Niksar , Kirsehir gibi hudut b � lgelerinde kaleler insa ettirdi . Kayseri ' deki Kadi Burhaneddin adina � esitli darphanelerde basilan paralar bulunmaktadir . Bunlardan Sivas ' ta ve Maden ' de basilmis olan tarihsiz sikkeler Burhaneddin , t � ccarin rahat i � inde gidip gelmelerini temin etmek maksadiyla b � y � k gayret sarfetmistir . Hatta bir kisim t � ccarin mallarina el koyan Dulkadirli beyliginden bazi kimselerin tedibini ve mallarin iadesini temin etmeye � alismistir . Anadolu Sel � uklu Devleti ' nin zayiflamasi ve yikilmasi sirasinda kurulan T � rk beyliklerinin en uzun � m � rl � lerinden birisi olan Karamanogullari Oguzlar ' in Afsar boyuna mensuptur . Bu Afsar T � rkmenleri , XIII . y � zyilin ilk yarisindan itibaren devam eden Mogol istil � si sirasinda � lkelerini terk ederek � nce ",tur,-3.1248214962699734,LOW
26029,2015-27,enfal,106,Karamanogullari ' ni Sel � uklular ' a sik � yet ettiler . Ayrica Ilhanli h � k � mdarinin daistegi � zerine Sel � uklu Sultani Giyaseddin Mesud 1288 yilinda L � rende ve civarina gelerek burasini tahrip etti . G � neri Bey bu akin sirasinda daglara � ekildi ve Sultan Mesud ' a karsi muhalefetten vaz ge � erek Esrefoglu ile beraber Konya ' ya gelip sultandan Kisa bir sessizlik d � neminden sonra Sel � uklu - Karamanli rekabeti yeniden alevlendi . Karaman - ili ' ne giren Ilhanli Geyhatu bir � ok k � y � tahrip etti ve Larende ' yi atese verdi . G � neri Bey bu sefer de daha � nce oldugu gibi daglik b � lgelerde saklandigi i � in yakalanamadi . B � ylece b � y � k tahribatin yapildigi Geyhatu ' nun bu seferi de sonu � suz kaldi . G � neri Bey 20 Nisan 1300 tarihinde � ld � . Mahmud Karaman beyi oldu . Osmanli m � elliflerinin Mahmud Bey ' i 1279 ' dan itibaren Karamanli ,tur,-3.640154152511214,LOW
26030,2015-27,enfal,111,"beyi olarak g � stermeleri yanlistir . Bu yanlislik T � rklerde umumiyetle oldugu gibi , G � neri Bey hen � z hayatta iken Mahmud Bey ' in � nemli basarilar g � stermesi ile izah edilebilir . Mahmud Bey ' in beylik d � nemi hakkinda pek az bilgiye sahibiz . Onun da kendisinden � nceki Karamanli beyleri gibi Mogol ve Sel � uklu askerleri ile savaslar yaptigi d � s � n � lebilir . Sel � uklu Sultani Giyaseddin Mesud 1308 yilinda Kayseri ' de vefat edip Anadolu Sel � uklu Devleti saltanati sona erince Karaman - oglu Mahmud Bey derhal Konya ' yi ele ge � irdi . Mahmud Bey , Konya ' ya hakim olduktan sonra Ermenilerle m � c � deleeye basladi . Ancak O , 1308 yilinda , Ma ' m � riye civarinda Ermenilerle yaptigi bir savasta � ld � r � l � nce yerine oglu Musa Bey ge � ti . 5 - Burhaneddin Musa Bey beylik baskenti L � rende ' de Karaman Bey ' i oldu . � teki oglu Yahsi Bey ise kardesi Musa ",tur,-3.4125310906259276,LOW
26041,2015-27,enfal,101,"bulunmasini firsat bilerek kuvvetlerini Ankara ve Bursa taraflarina akina g � nderdi . Ankara ' ya gidenler Anadolu Beylerbeyi Sari Timurtas Pasa ' yi yakalayip Konya ' ya g � t � rd � ler . Bu durumu haber alan Yildirim B � yezid , Efl � k seferinden d � ner d � nmez Al � addin Ali Bey , Bayezid ' in kendisine karsi harekete ge � tigini duyunca Timurtas Pasa ' yi serbest birakarak onu bir heyetle ve kiymetli hediyelerle birlikte baris i � in padisaha g � nderdi . Ancak Bayezid , onun bu teklifini kabul etmeyerek savasa giristi . 1398 yilinda Ak � ay ' da yapilan savasi kaybeden Al � addin Ali Bey Konya ' ya sigindi , fakat sehirlilerin B � yezid ile anlasmasi � zerine esir alindi . B � yezid bu sekilde Konya ' yi ele ge � irdikten sonra Ali Bey ' in ogullarinin elinde bulunan L � rende � zerine y � r � d � . Al � addin Ali Bey ' in hanimi ",tur,-3.8670435146477513,LOW
26044,2015-27,enfal,103,"Rumeli ' de kardesi Musa � elebi ile ugrastigi bir sirada � elebi Mehmed ' in m � ttefiki olanGermiyan - oglu ' nun arazisine tecav � z ederek Bursa ' ya kadar geldi . Sehri tahrip ettikten sonra kaleyi muhasara etti , ancak Haci Ivaz Pasa ' nin m � dafaasini kiramadi . Mehmed Bey , dayisi Yildirim B � yezid ' in kabrini a � tirarak ona hakaret ettikten sonra kale � zerindeki baskisini arttirdi . 30 g � n kadar dayanabilen kale sonunda teslim oldu . Mehmed � elebi , kardesi Musa � elebi ' yi yenerek onu � ld � rd � kten sonra Karaman - oglu Mehmed Bey ' in Bursa ' yi aldigini haber alinca derhal Anadolu ' ya ge � ti . Karaman - oglu , Osmanli sultaninin Bursa ' ya gelmekte oldugunu duyunca sehri atese vererek Karaman ' a d � nd � ( 1413 . � elebi Sultan Mehmed , Karaman - oglu ' na bir ders vermek amaciyla beraberinde Candar - oglu Isfendiyar Bey ve kuvvetleri oldugu halde , ",tur,-3.118729019151023,LOW
26048,2015-27,enfal,105,"degisikliginden istifade ile Hamid - ogullariyla da isbirligi yaparak Osmanlilarin elindebulunan Antalya kalesini ele ge � irmeyi pl � nla - di . Bu ittifakdan haberdar olan Antalya beyi Hamza Bey , m � ttefiklerin birlesmesine firsat vermeden Hamid - oglu Osman Bey � zerine baskin yaparak onu � ld � rd � . Mehmed Bey ise ogullari Ibrahim , Ali ve Isa Beylerle beraber gelerek Antalya ' yi kusatti . Mehmed Bey kusatmayi y � nettigi sirada kaleden atilan bir g � lle par � asinin isabetiyle yaralanarak hayatini kaybetti . Ogullari Isa ve Ibrahim Bey , babalarinin cesedini alarak L � rende ' ye d � nd � ler ( Subat 1423 . Agabeyi Mehmed Bey ' in Antalya kusatmasinda � ld � g � n � haber alan Ali Bey , Nigde ' den Konya ' ya gelerek h � k � mdarligini il � n etti . Mehmed Bey ' in ogullari Ibrahim ve Isa Bey ise Osmanli h � k � mdari II . Murad ' in yanina giderek ondan ",tur,-3.041063827023396,LOW
26050,2015-27,enfal,104,"Osmanlilara biraktigi Egridir ve Isparta ' yi geri almayi pl � nliyordu . Ibrahim Bey , Osmanlikuvvetlerinin Rumeli ' de bulundugu bir sirada Beysehri ' ni ele ge � irerek Isparta ' ya kadar ilerledi . Sultan Murad , Rumeli ' deki tehlikeli durumun d � zeltilmesinden sonra Osmanli kuvvetlerini Karaman - ogullari � zerine g � nderdi . Bu kuvvetler Aksehir ' den baslayarak Beysehri , Seydisehri ve Saidili gibi yerleri zabtettiler . Karaman - Meml � klu m � nasebetlerine de � nem veriyordu . O , Barsbay ' a isyan etmis olan Ramazan - oglu Ibrahim Bey ' i Kahire ' ye g � nderdi . Ancak kuvvetlendikten sonra , Mem - l � klularin kendi � zerindeki n � fuzlarina son vererek bagimsiz bir siyaset takip etmeye basladi . Onun bu davranisi sonucunda Meml � klular Emir Sadi Bey ' i Tarsus ' a g � nderip Ibrahim Bey ' e karsi kardesi Isa Bey ' i desteklediler . Kardesine karsi m � cadele eden Ibrahim Bey onu yenerek Kahire ' ye ka � masina sebep oldu . ",tur,-3.012775501710469,LOW
26056,2015-27,enfal,107,"Karaman - oglu Ibrahim Bey , 1456 ' da Meml � k topraklarinah � cum ederek Tarsus , Adana ve K � lek taraflarini almak istedi . Onun bu davranisi � zerine harekete ge � en Meml � klular , Emir Hoskadem Nasir � ' yi Karaman - ili ' ne g � nderdi . Ibrahim Bey Meml � klu kuvvetlerinin geldigini g � r � nce � nce Meml � klular ' a , sonra da Osmanlilar ' a yaklasmak zorunda kaldi . Bundan sonra yaptigi anlasmalara vefatina kadar sadik kalan Ibrahim Bey , Fatih ' in Kastamonu ve Trabzon seferlerine oglu kumandasinda yardimci kuvvet g � nderdi . O , Isfendiyar - oglu Kizil Ahmed ' in siginma istegini de kabul basinda kalan Ibrahim Bey ' in son zamanlari � z � nt � i � erisinde ge � ti . Daha sagliginda ogullari arasinda miras kavgalari basladi . Ibrahim Bey ise , I � el valisi olan b � y � k oglu Ishak Bey ' i veliaht tayin etmisti . Ishak Bey , babasi � lmeden � nce idareyi eline aldi ise ",tur,-3.1711665722652618,LOW
26068,2014-42,enfal,104,"devam etmis ve Karamanogullari ' nin yapmis olduklari Karaman Hatuniye Medresesi , KonyaHasbey D � r � lh � ff � z ' i ve Ermenek Tol Medrese t � rbesinde mozayik � ini � rnekleri Karamanogullari devrinde Konya � nemli bir ticaret sehri idi . I � Anadolu ' nun ticaret merkezlerinden birisi olan ve dogu - bati , kuzey - g � ney ticaret yolu � zerinde bulunan Konya ' da Sivas ve Kayseri ' den getirilen mallar alinip satilirdi . Anadolu Sel � uklu Devleti ' nin zayiflamasi ve yikilmasi sirasinda kurulan T � rk beyliklerinin en uzun � m � rl � lerinden birisi olan Karamanogullari Oguzlar ' in Afsar boyuna mensuptur . Bu Afsar T � rkmenleri , XIII . y � zyilin ilk yarisindan itibaren devam eden Mogol istil � si sirasinda � lkelerini terk ederek � nce Azerbaycan ve Sirvan taraflarina gelmisler ve buradan Anadolu ' ya ge � erek T � rkiye Sel � uklu Sultani Al � eddin Keykubad ( 1220 - 1237 ) tarafindan Ermenek vil � yetine ",tur,-3.448867567070468,LOW
26070,2014-42,enfal,109,"gelerek burasini tahrip etti . G � neri Bey bu akin sirasinda daglara � ekildi ve SultanMesud ' a karsi muhalefetten vaz ge � erek Esrefoglu ile beraber Konya ' ya gelip sultandan Kisa bir sessizlik d � neminden sonra Sel � uklu - Karamanli rekabeti yeniden alevlendi . Karaman - ili ' ne giren Ilhanli Geyhatu bir � ok k � y � tahrip etti ve Larende ' yi atese verdi . G � neri Bey bu sefer de daha � nce oldugu gibi daglik b � lgelerde saklandigi i � in yakalanamadi . B � ylece b � y � k tahribatin yapildigi Geyhatu ' nun bu seferi de sonu � suz kaldi . G � neri Bey 20 Nisan 1300 tarihinde � ld � . Mahmud Karaman beyi oldu . Osmanli m � elliflerinin Mahmud Bey ' i 1279 ' dan itibaren Karamanli beyi olarak g � stermeleri yanlistir . Bu yanlislik T � rklerde umumiyetle oldugu gibi , G � neri Bey hen � z hayatta iken Mahmud Bey ' in � nemli basarilar g � stermesi ile izah ",tur,-3.225761341534956,LOW
26071,2014-42,enfal,101,"edilebilir . Mahmud Bey ' in beylik d � nemi hakkinda pek az bilgiye sahibiz . Onun dakendisinden � nceki Karamanli beyleri gibi Mogol ve Sel � uklu askerleri ile savaslar yaptigi d � s � n � lebilir . Sel � uklu Sultani Giyaseddin Mesud 1308 yilinda Kayseri ' de vefat edip Anadolu Sel � uklu Devleti saltanati sona erince Karaman - oglu Mahmud Bey derhal Konya ' yi ele ge � irdi . Mahmud Bey , Konya ' ya hakim olduktan sonra Ermenilerle m � c � deleeye basladi . Ancak O , 1308 yilinda , Ma ' m � riye civarinda Ermenilerle yaptigi bir savasta � ld � r � l � nce yerine oglu Musa Bey ge � ti . 5 - Burhaneddin Musa Bey beylik baskenti L � rende ' de Karaman Bey ' i oldu . � teki oglu Yahsi Bey ise kardesi Musa Bey ' e t � bi bir emir olarak Konya ' da bulunuyordu . Bu sirada T � rkiye Sel � uklu Devleti ' nin ",tur,-3.377266859666971,LOW
26084,2014-42,enfal,105,"g � t � rd � ler . Bu durumu haber alan Yildirim B � yezid , Efl � k seferinden d � ner d � nmezAl � addin Ali Bey , Bayezid ' in kendisine karsi harekete ge � tigini duyunca Timurtas Pasa ' yi serbest birakarak onu bir heyetle ve kiymetli hediyelerle birlikte baris i � in padisaha g � nderdi . Ancak Bayezid , onun bu teklifini kabul etmeyerek savasa giristi . 1398 yilinda Ak � ay ' da yapilan savasi kaybeden Al � addin Ali Bey Konya ' ya sigindi , fakat sehirlilerin B � yezid ile anlasmasi � zerine esir alindi . B � yezid bu sekilde Konya ' yi ele ge � irdikten sonra Ali Bey ' in ogullarinin elinde bulunan L � rende � zerine y � r � d � . Al � addin Ali Bey ' in hanimi ve ogullari Ali ve Mehmed beyler , sehrin ileri gelenleriyle kaleden � ikip Bayezid ' in huzuruna geldiler . Bayezid sehrin anahtarlarini teslim aldiktan sonra Al � addin Ali Bey ' in ",tur,-3.609051382258577,LOW
26087,2014-42,enfal,104,"sonra kaleyi muhasara etti , ancak Haci Ivaz Pasa ' nin m � dafaasini kiramadi . Mehmed Bey , dayisi Yildirim B � yezid ' in kabrini a � tirarak ona hakaret ettikten sonra kale � zerindeki baskisini arttirdi . 30 g � n kadar dayanabilen kale sonunda teslim oldu . Mehmed � elebi , kardesi Musa � elebi ' yi yenerek onu � ld � rd � kten sonra Karaman - oglu Mehmed Bey ' in Bursa ' yi aldigini haber alinca derhal Anadolu ' ya ge � ti . Karaman - oglu , Osmanli sultaninin Bursa ' ya gelmekte oldugunu duyunca sehri atese vererek Karaman ' a d � nd � ( 1413 . � elebi Sultan Mehmed , Karaman - oglu ' na bir ders vermek amaciyla beraberinde Candar - oglu Isfendiyar Bey ve kuvvetleri oldugu halde , Karaman - oglu ' nun iki yildan fazla isgali altinda kalmis olan K � tahya ' yi geri aldi . Buradan Karamanli topraklarina giren � elebi Mehmed , daha � nce Osmanlilara ait olup Timur ",tur,-3.021610808404205,LOW
26090,2014-42,enfal,104,"kez Karaman - oglu ile Ramazan - oglu birleserek Tarsus ' a yeniden sahip oldular . Bu siralarda Karaman - oglu Mehmed Bey hastalandigi i � in yerini oglu Mustafa Bey aldi . Ancak Meml � k sultani bunu kabul etmeyerek beyligin basina Izzeddin Hamza ' yi getirdi . Meml � k sultani ayni zamanda oglu Ibrahim ' i g � ney Anadolu ' ya g � nderdi . Sam Valisi Tani Bey Mik ' i de Tarsus ' un zapti ile g � revlendirdi . Bu Meml � k kuvvetleri Karaman - oglu ' nu bozguna ugratarak Adana ve Tarsus ' u ellerine ge � irdiler . Meml � klular bu sefer sirasinda Nigde , Konya Eregli ' si ve L � rende ' ye kadar gelerek b � y � k tahribat yaptilar . Bunlar Karamanogullari Beyligi ' ni Ali Bey ' e verdiler . Meml � klular karsisinda daglara ka � an Mehmed Bey ise , ordunun geri � ekilmesinden sonra Kayseri ' ye saldirdi . Ancak Dulkadir - oglu Nasir � ddin Mehmed Bey ' e esir d � st � . Mehmed Bey ",tur,-4.277395292817423,LOW
26092,2014-42,enfal,106,"Osmanlilarin yardimiyla Konya ve L � rende ' yi eline ge � irdi . Ali Bey yine Nigde ' ye � ekilerek Meml � klu sultaninin himayesine girdi . B � ylece Karaman Beyligi Meml � klu sultanina tabi olarak ikiye b � l � nm � s , Ali Bey Nigde ' de , Mehmed Bey ise Konya ' da h � k � m Meml � klu Sultani Seyfeddin Tatar ' in emriyle affolunan Mehmed Bey , Kibris � zerinden memleketine geldi ve Konya ' da beyligin basina ge � ti ( 1421 . Meml � klulara tabi olan Mehmed Bey , bir s � re sonra Osmanli devletindeki saltanat degisikliginden istifade ile Hamid - ogullariyla da isbirligi yaparak Osmanlilarin elinde bulunan Antalya kalesini ele ge � irmeyi pl � nla - di . Bu ittifakdan haberdar olan Antalya beyi Hamza Bey , m � ttefiklerin birlesmesine firsat vermeden Hamid - oglu Osman Bey � zerine baskin yaparak onu � ld � rd � . Mehmed Bey ise ogullari Ibrahim , Ali ve Isa Beylerle ",tur,-3.3717378722292497,LOW
26113,2016-22,enfal,105,"Karamanogullari devrinde Konya � nemli bir ticaret sehriidi . I � Anadolu ' nun ticaret merkezlerinden birisi olan ve dogu - bati , kuzey - g � ney ticaret yolu � zerinde bulunan Konya ' da Sivas ve Kayseri ' den getirilen mallar alinip satilirdi . Anadolu Sel � uklu Devleti ' nin zayiflamasi ve yikilmasi sirasinda kurulan T � rk beyliklerinin en uzun � m � rl � lerinden birisi olan Karamanogullari Oguzlar ' in Afsar boyuna mensuptur . Bu Afsar T � rkmenleri , XIII . y � zyilin ilk yarisindan itibaren devam eden Mogol istil � si sirasinda � lkelerini terk ederek � nce Azerbaycan ve Sirvan taraflarina gelmisler ve buradan Anadolu ' ya ge � erek T � rkiye Sel � uklu Sultani Al � eddin Keykubad ( 1220 - 1237 ) tarafindan Ermenek vil � yetine isimli bir reis bulunuyordu . N � re S � f � bu siralarda Anadolu ' da yayilmakta olan Baba � ler tarikatina girmis ve b � ylelikle o b � lgedeki T � rkmenler � zerinde n � fuz ",tur,-3.579913771651059,LOW
26117,2016-22,enfal,108,"Kisa bir sessizlik d � neminden sonra Sel � uklu - Karamanlirekabeti yeniden alevlendi . Karaman - ili ' ne giren Ilhanli Geyhatu bir � ok k � y � tahrip etti ve Larende ' yi atese verdi . G � neri Bey bu sefer de daha � nce oldugu gibi daglik b � lgelerde saklandigi i � in yakalanamadi . B � ylece b � y � k tahribatin yapildigi Geyhatu ' nun bu seferi de sonu � suz kaldi . G � neri Bey 20 Nisan 1300 tarihinde � ld � . Mahmud Karaman beyi oldu . Osmanli m � elliflerinin Mahmud Bey ' i 1279 ' dan itibaren Karamanli beyi olarak g � stermeleri yanlistir . Bu yanlislik T � rklerde umumiyetle oldugu gibi , G � neri Bey hen � z hayatta iken Mahmud Bey ' in � nemli basarilar g � stermesi ile izah edilebilir . Mahmud Bey ' in beylik d � nemi hakkinda pek az bilgiye sahibiz . Onun da kendisinden � nceki Karamanli beyleri gibi Mogol ve Sel � uklu askerleri ile savaslar ",tur,-3.1860295234956126,LOW
26118,2016-22,enfal,101,"yaptigi d � s � n � lebilir . Sel � uklu Sultani Giyaseddin Mesud 1308 yilinda Kayseri ' de vefatedip Anadolu Sel � uklu Devleti saltanati sona erince Karaman - oglu Mahmud Bey derhal Konya ' yi ele ge � irdi . Mahmud Bey , Konya ' ya hakim olduktan sonra Ermenilerle m � c � deleeye basladi . Ancak O , 1308 yilinda , Ma ' m � riye civarinda Ermenilerle yaptigi bir savasta � ld � r � l � nce yerine oglu Musa Bey ge � ti . 5 - Burhaneddin Musa Bey beylik baskenti L � rende ' de Karaman Bey ' i oldu . � teki oglu Yahsi Bey ise kardesi Musa Bey ' e t � bi bir emir olarak Konya ' da bulunuyordu . Bu sirada T � rkiye Sel � uklu Devleti ' nin �� kmesi ile bagimsizliklarini il � n eden Anadolu beylerini yola getirmek i � in Ilhanli Beylerbeyi Emir � oban , kalabalik bir kuvvetle Anadolu ' ya geldi ve ilk olarak Konya ' yi ",tur,-3.4100787493627434,LOW
26121,2016-22,enfal,111,"Bedreddin Ibrahim Bey ' in � l � m � nden sonra yerine ogluFahr � ddin Ahmed Bey ge � ti . Ancak O ' nun h � k � mdarligi � ok kisa s � rm � s , Ocak 1350 ' de L � rende emiri oldu . Ancak kendisini � ekemeyen ve h � k � mdar olmak isteyen kardesi Karaman Bey tarafindan 1352 yilinda zehirlenmek sureti ile � ld � r � ld � . Mezari Semseddin Bey ' in � ld � r � lmesinden sonra L � rende halki Ermenek emiri olan Musa Bey ' i davet ederek beyligin basina ge � mesini istediler . O da bu davet � zerine L � rende ' ye gelerek ikinci defa L � rende emiri oldu ( 1352 . Bir yil sonra Kayseri ve Sivas emiri olan Eretna - oglu Mehmed Bey ile yaptigi savasta basari g � steren Musa Bey , bundan sonra � lkesini baris i � inde idare etmeye � alisti . Fakat kendisi hasta oldugundan kardesi Halil Bey ' in ogullari Seyfeddin S � leyman ile Al � addin Ali Bey ' i davet ",tur,-3.1689405913807738,LOW
26125,2016-22,enfal,109,"Yelbuga Nasir � ' nin � l � m � ve Meml � klularin da taarruzdan vazge � meleri � zerine Pierreile bir anlasma yaparak geri � ekilmeye mecbur oldu . Hamidogullari ' na ait olan bazi yerleri eline ge � irdi . Daha sora Germiyan - oglu S � leyman Sah ' in topraklarina saldiran Ali Bey , 1375 yilinda Kayseri ' ye baskin yaparak Eretna h � k � mdari Ali Bey ' i Sivas ' a ka � irmis ve daha sonra da Sivas h � k � mdari Kadi devam ettigi bir sirada bunu firsat bilerek , Osmanlilarin Hamidoglu H � seyin Bey ' den seksen bin altin karsiliginda satin almis olduklari Yalva � , Karaaga � , Seydisehri , Beysehri taraflarina taarruz ederek kendileri i � in pek � nemli olan Beysehri ' ni ele ge � irdi . Onun bu davranisina � ok � z � len Sultan Murad , bizzat ona karsi harekete ge � ti . Ali Bey baris yapmak istedi ise de Sultan Murad , � kendisinin k � ffarla m � cadele ",tur,-3.168673135766522,LOW
26129,2016-22,enfal,104,"Burhaneddin ' in yegeni olan Kayseri Valisi Seyh M � eyyed ' i tahrik ederek dayisina karsiisyan ettirdi ( 1396 . Bunun � zerine Kadi Burhaneddin derhal Kayseri ' ye y � r � yerek Seyh M � eyyed ' i yakalayip � ld � rd � . Daha sonra onu isyana tesvik eden Karaman - oglu arazisini de yagmalatti . Ali Bey Konya kalesine siginmak zorunda kaldi . Bu sirada Ali Bey ' in hareketini tasvib etmeyen bir kisim kabile reisleri onu terkederek Kadi Burhaneddin ' in Al � addin Ali Bey , Osmanli Sultani Yildirim Bayezid ' in Rumeli ' de Efl � k seferinde bulunmasini firsat bilerek kuvvetlerini Ankara ve Bursa taraflarina akina g � nderdi . Ankara ' ya gidenler Anadolu Beylerbeyi Sari Timurtas Pasa ' yi yakalayip Konya ' ya g � t � rd � ler . Bu durumu haber alan Yildirim B � yezid , Efl � k seferinden d � ner d � nmez Al � addin Ali Bey , Bayezid ' in kendisine karsi harekete ",tur,-3.199012452945015,LOW
26133,2016-22,enfal,105,"kardesi Musa � elebi ' yi yenerek onu � ld � rd � kten sonra Karaman - oglu Mehmed Bey ' inBursa ' yi aldigini haber alinca derhal Anadolu ' ya ge � ti . Karaman - oglu , Osmanli sultaninin Bursa ' ya gelmekte oldugunu duyunca sehri atese vererek Karaman ' a d � nd � ( 1413 . � elebi Sultan Mehmed , Karaman - oglu ' na bir ders vermek amaciyla beraberinde Candar - oglu Isfendiyar Bey ve kuvvetleri oldugu halde , Karaman - oglu ' nun iki yildan fazla isgali altinda kalmis olan K � tahya ' yi geri aldi . Buradan Karamanli topraklarina giren � elebi Mehmed , daha � nce Osmanlilara ait olup Timur tarafindan Karaman - ogullarina verilmis olan Aksehir , Begsehir ve Otluk - hisari ' ni aldiktan sonra Konya ' yi kusatti ise de alamadi . Sonunda Karaman - oglu ' nun m � racaati ile , ele ge � irilen yerler Osmanlilarda kalmak � zere baris yapildi ( 1414 . Fakat Karaman - oglu Mehmed Bey bir s � re sonra , � elebi ",tur,-3.2474871678212653,LOW
26135,2016-22,enfal,106,"Izzeddin Hamza ' yi getirdi . Meml � k sultani ayni zamanda oglu Ibrahim ' i g � ney Anadolu ' yag � nderdi . Sam Valisi Tani Bey Mik ' i de Tarsus ' un zapti ile g � revlendirdi . Bu Meml � k kuvvetleri Karaman - oglu ' nu bozguna ugratarak Adana ve Tarsus ' u ellerine ge � irdiler . Meml � klular bu sefer sirasinda Nigde , Konya Eregli ' si ve L � rende ' ye kadar gelerek b � y � k tahribat yaptilar . Bunlar Karamanogullari Beyligi ' ni Ali Bey ' e verdiler . Meml � klular karsisinda daglara ka � an Mehmed Bey ise , ordunun geri � ekilmesinden sonra Kayseri ' ye saldirdi . Ancak Dulkadir - oglu Nasir � ddin Mehmed Bey ' e esir d � st � . Mehmed Bey buradan Kahire ' ye g � t � r � lerek hapsedildi ( Ocak 1422 . Oglu Mustafa Bey ise daha � nce Biraderi Mehmed Bey zamaninda Nigde emiri olan Ali Bey , Mehmed Bey ' in Osmanlilar karsisinda aldigi yenilgi ile sarsintiya ugramasi � zerine ",tur,-3.913245928101765,LOW
26136,2016-22,enfal,108,"kendisine sultan � nvani vermisti ( 1413 . Bu sebeple Mehmed Bey ile aralari a � ilincaKahire ' ye gitmis ( 1415 , sonra Mehmed Bey ' in Meml � k sultanina muhalefeti � zerine Anadolu ' ya sevk edilen ordu ile beraber gelmis ve neticede Meml � k sultani tarafindan b � t � n Karaman beyligi kendisine verilmistir ( Ocak 1420 . arazisine sahip oldu . � te taraftan Meml � klu Sultani Melik M � eyyed ' in � l � m � ve Melik Zahir Seyfeddin Tatar ' in sultanliga ge � mesi ( 1421 ) � zerine Karaman - oglu Mehmed Bey serbest birakilarak � lkesine g � nderildi . Bu sirada Mehmed Bey ' in oglu Ibrahim Bey de Osmanlilarin yardimiyla Konya ve L � rende ' yi eline ge � irdi . Ali Bey yine Nigde ' ye � ekilerek Meml � klu sultaninin himayesine girdi . B � ylece Karaman Beyligi Meml � klu sultanina tabi olarak ikiye b � l � nm � s , Ali Bey Nigde ' de , Mehmed Bey ise Konya ' da h � k � m ",tur,-3.5003372986823877,LOW
26140,2016-22,enfal,111,"Mem - l � klularin kendi � zerindeki n � fuzlarina son vererek bagimsiz bir siyaset takipetmeye basladi . Onun bu davranisi sonucunda Meml � klular Emir Sadi Bey ' i Tarsus ' a g � nderip Ibrahim Bey ' e karsi kardesi Isa Bey ' i desteklediler . Kardesine karsi m � cadele eden Ibrahim Bey onu yenerek Kahire ' ye ka � masina sebep oldu . 6 - Ibrahim Bey Devrinde Karaman - Osmanli M � nasebetleri g �� l � devri oldu . Bu devirde Karamanlilar , Sirp despotu vasitasiyla Osmanlilar aleyhine Macarlarla ittifak yaptilar . Bu anlasmaya g � re Macarlar batidan , Karamanlilar da dogudan Osmanli topraklarina saldiracaklardi . Ancak Macarlar ' i maglup eden II . Murad , Karaman - ogullarinin en � ok g � vendigi Varsak asireti � zerine bir kuvvet g � ndererek Konya halkini Afyonkarahisar ' a s � rmeyi d � s � nd � . Ancak Ibrahim Bey , Osmanlilara bir el � i g � ndererek baris yapilmasini teklif etti . Almis oldugu yerleri geri vermek ve bir ",tur,-3.015334126511828,LOW
26150,2016-22,enfal,107,"ugratinca bu kez Tarsus ' a ka � mak zorunda kaldi . B � ylece Konya ' yi eline ge � iren FatihSultan Mehmed , buranin idaresini oglu Sehz � de Mustafa ' ya verdi . L � rende ' ye � ekilen Pir Ahmed m � cadeleden usanmadi . O , kardesi Kasim bey ile barisarak birlikte Osmanlilar ' in kontrol � ndeki Konya � zerine y � r � d � . Ancak Osmanli emiri Ishak Pasa karsisinda yenilerek ka � mak zorunda kalan Pir Ahmed yardim saglamak amaciyla Uzun Hasan ' in yanina gitti . Kardesi Kasim Bey ise daglik b � lgelere � ekilerek Pir Ahmed ' in getirecegi yardimi beklemeye basladi ( 1469 - 1470 . � te taraftan bu siralarda Karaman ' a g � nderilen Gedik Ahmed Pasa buradan g � neye inerek Al � iye ve Silifke ' yi ele ge � irdi . O , daha sonra Karamanli ailesinin bulundugu Mokan Ahmed , buradan kalabalik bir kuvvet alarak geriye d � nd � . Bu sirada I � el ' de bulunan ",tur,-3.142403124980082,LOW
26153,2015-27,enfal,101,"S � leyman ' in oglu Mehmet tarafindan kurulan beyligin adidir . Sinop , 1214 ' te Trabzon Rum Imparatorlugu ' ndan alinmis � nemli bir deniz � ss � ve ticaret iskelesi idi . Anadolu Sel � uklulari ' nin i � karisikliklari sirasinda Trabzon Rum Imparatoru tarafindan geri alinmis ve kendi topraklarina dahil edilmistir ( 1259 . Perv � ne , Ilhanli h � k � mdari Abaka Han ' dan izin alarak Sinop ' u ele ge � irmek i � in faaliyete giristi . Yaklasik bir yil karadan denizden kusattigi sehri 1266 ' da zaptetti . B � ylece Sel � uklular ' in Karadeniz ' deki ticaret kapisi olan Sinop , Muineddin S � leyman ' a ikta olarak verilmis ve yine onun istegi � zerine kendisine temlik edilmistir . Sinop ' un fethi ve Pervane ' ye temlik edilmesi , Sultan R � kneddin Kili � Arslan ile onun arasinin a � ilmasina sebep oldu . 1266 ' da Sel � uklu sultaninin Pervane ' nin Mogollar ",tur,-3.5384572042876394,LOW
26154,2015-27,enfal,101,"tarafindan tahrikiyle � ld � r � lmesinden sonra , Sel � uklu Devleti ' nin idaresindePervane ' ye ortak kalmadi . Sel � uklu Devleti ' nde n � ibu ' s - sultan olan Perv � ne , devamli bir sekilde merkezde bulundugundan bizzat Sinop ' ta ikamet edememekteydi . Bu sebeple oglu Muin � ddin Mehmed ' i malikanesi olan Sinop ' a g � nderdi . Pervane S � leyman , 1277 ' de Ilhanli h � k � mdari Abaka Han tarafindan � ld � r � l � nce oglu Mehmed istikl � lini ilan ederek Sinop ' ta Pervaneogullari adi ile kisa s � re devam den beyligi kurmus oldu . Muin � ddin Mehmed yaklasik yirmi yil beyligin idaresini elinde tuttu . Muin � ddin Mehmed , Mogollar ile iyi ge � inmek zorunda kaldi ve onlarin verdigi devlet islerinde g � rev yapti . Bu sirada halki agir vergilerle ezen Mehmet Bey , Mogollar ' a karsi bir hareketin hazirliklari i � indeyken hastalanarak � ld � . Bundan sonra beyligin ",tur,-4.549494524960925,LOW
26155,2015-27,enfal,102,"idaresi Pervane S � leyman ' in torunu M � hezzib � ddin Mesud tarafindan y � r � t � ld � . MesudBey , Mogollar ' la iyi iliskilerde bulunarak herhangi bir tehlikenin gelmesini � nledi . Ayrica devletin sinirlarini genisleterek Bafra ve Samsun ' u ele ge � irdi . Mesud Bey , Sinop ' ta ticar � koloni bulunduran Cenevizliler tarafindan ticar � bir anlasmazlik sebebiyle ani bir baskinla esir edilerek Ceneviz m � stemlekesi olan Kefe ' ye g � t � r � ld � . Ancak � ok agir bir fidye � demek suretiyle tekrar Sinop ' a d � nd � ( 1298 . Bundan iki sene sonra vefat eden Mesud Bey ' in yerine oglu Gazi � elebi , Sinop emiri oldu ( 1300 . Donanmaya � nem veren Gazi � elebi , � nce Trabzon Rum Imparatoru ile anlasarak Kirim ve Kefe taraflarina sefer d � zenledi ve bir Ceneviz donanmasini Kefe yakinlarinda maglup etti ",tur,-3.1864324065117113,LOW
26156,2015-06,enfal,103," ( 1313 . Daha sonra da Trabzon ' a karsi h � cuma ge � ti ( 1319 . Cenevizliler ' in 1322 ' deSinop ' a karsi giristikleri saldiriyi basariyla p � sk � rtt � . Gazi � elebi ' nin erkek evladi olmadigi i � in Kastamonu beyi olan Candaroglu S � leyman Pasa ' nin hakimiyetini tanidi . 1322 ' de vefati � zerine bir ara kizi Sinop ' ta beylik etmis ve bu sebeple Sinop ' a Hatuneli adi da verilmistir . Daha sonra Candaroglu S � leyman Pasa tarafindan ilhak edildi . B � ylece Pervaneogullari Beyligi , Candarogullari Beyligi ' nin topraklarina katildi . Sinop ' ta Pervane S � eyman tarafindan 666 ( 1267 - 1268 ) da yaptirilan Ulu Cami en � nemli mabedler arasindadir . Yine Pervane S � leyman Medresesi ve Pervane t � rbesi , Pervaneogullari Beyligi devrinden kalma mimar � eserlerdir . Anadolu Sel � uklulari ' nin dagilmasi sirasinda Sinop ' ta Perv � ne Muineddin S � leyman ' in oglu Mehmet tarafindan kurulan beyligin adidir . ",tur,-3.5920214273972877,LOW
26157,2015-06,enfal,101,"Sinop , 1214 ' te Trabzon Rum Imparatorlugu ' ndan alinmis � nemli bir deniz � ss � veticaret iskelesi idi . Anadolu Sel � uklulari ' nin i � karisikliklari sirasinda Trabzon Rum Imparatoru tarafindan geri alinmis ve kendi topraklarina dahil edilmistir ( 1259 . Perv � ne , Ilhanli h � k � mdari Abaka Han ' dan izin alarak Sinop ' u ele ge � irmek i � in faaliyete giristi . Yaklasik bir yil karadan denizden kusattigi sehri 1266 ' da zaptetti . B � ylece Sel � uklular ' in Karadeniz ' deki ticaret kapisi olan Sinop , Muineddin S � leyman ' a ikta olarak verilmis ve yine onun istegi � zerine kendisine temlik edilmistir . Sinop ' un fethi ve Pervane ' ye temlik edilmesi , Sultan R � kneddin Kili � Arslan ile onun arasinin a � ilmasina sebep oldu . 1266 ' da Sel � uklu sultaninin Pervane ' nin Mogollar tarafindan tahrikiyle � ld � r � lmesinden sonra , Sel � uklu Devleti ' nin idaresinde ",tur,-3.731352872784043,LOW
26159,2014-42,enfal,103,"Sinop ' a karsi giristikleri saldiriyi basariyla p � sk � rtt � . Gazi � elebi ' nin erkek evladiolmadigi i � in Kastamonu beyi olan Candaroglu S � leyman Pasa ' nin hakimiyetini tanidi . 1322 ' de vefati � zerine bir ara kizi Sinop ' ta beylik etmis ve bu sebeple Sinop ' a Hatuneli adi da verilmistir . Daha sonra Candaroglu S � leyman Pasa tarafindan ilhak edildi . B � ylece Pervaneogullari Beyligi , Candarogullari Beyligi ' nin topraklarina katildi . Sinop ' ta Pervane S � eyman tarafindan 666 ( 1267 - 1268 ) da yaptirilan Ulu Cami en � nemli mabedler arasindadir . Yine Pervane S � leyman Medresesi ve Pervane t � rbesi , Pervaneogullari Beyligi devrinden kalma mimar � eserlerdir . Anadolu Sel � uklulari ' nin dagilmasi sirasinda Sinop ' ta Perv � ne Muineddin S � leyman ' in oglu Mehmet tarafindan kurulan beyligin adidir . Sinop , 1214 ' te Trabzon Rum Imparatorlugu ' ndan alinmis � nemli bir deniz � ss � ve ",tur,-3.614455654910762,LOW
26160,2014-42,enfal,110,"ticaret iskelesi idi . Anadolu Sel � uklulari ' nin i � karisikliklari sirasinda Trabzon RumImparatoru tarafindan geri alinmis ve kendi topraklarina dahil edilmistir ( 1259 . Perv � ne , Ilhanli h � k � mdari Abaka Han ' dan izin alarak Sinop ' u ele ge � irmek i � in faaliyete giristi . Yaklasik bir yil karadan denizden kusattigi sehri 1266 ' da zaptetti . B � ylece Sel � uklular ' in Karadeniz ' deki ticaret kapisi olan Sinop , Muineddin S � leyman ' a ikta olarak verilmis ve yine onun istegi � zerine kendisine temlik edilmistir . Sinop ' un fethi ve Pervane ' ye temlik edilmesi , Sultan R � kneddin Kili � Arslan ile onun arasinin a � ilmasina sebep oldu . 1266 ' da Sel � uklu sultaninin Pervane ' nin Mogollar tarafindan tahrikiyle � ld � r � lmesinden sonra , Sel � uklu Devleti ' nin idaresinde Pervane ' ye ortak kalmadi . Sel � uklu Devleti ' nde n � ibu ' s - sultan olan Perv � ne , devamli bir sekilde merkezde bulundugundan bizzat Sinop ' ta ikamet edememekteydi . Bu sebeple oglu ",tur,-4.128152052931039,LOW
26161,2014-42,enfal,104,"Muin � ddin Mehmed ' i malikanesi olan Sinop ' a g � nderdi . Pervane S � leyman , 1277 ' de Ilhanlih � k � mdari Abaka Han tarafindan � ld � r � l � nce oglu Mehmed istikl � lini ilan ederek Sinop ' ta Pervaneogullari adi ile kisa s � re devam den beyligi kurmus oldu . Muin � ddin Mehmed yaklasik yirmi yil beyligin idaresini elinde tuttu . Muin � ddin Mehmed , Mogollar ile iyi ge � inmek zorunda kaldi ve onlarin verdigi devlet islerinde g � rev yapti . Bu sirada halki agir vergilerle ezen Mehmet Bey , Mogollar ' a karsi bir hareketin hazirliklari i � indeyken hastalanarak � ld � . Bundan sonra beyligin idaresi Pervane S � leyman ' in torunu M � hezzib � ddin Mesud tarafindan y � r � t � ld � . Mesud Bey , Mogollar ' la iyi iliskilerde bulunarak herhangi bir tehlikenin gelmesini � nledi . Ayrica devletin sinirlarini genisleterek Bafra ve Samsun ' u ele ge � irdi . Mesud Bey , ",tur,-4.3358783689240825,LOW
26164,2015-14,enfal,110,"Perv � ne , Ilhanli h � k � mdari Abaka Han ' dan izin alarak Sinop ' u ele ge � irmek i � infaaliyete giristi . Yaklasik bir yil karadan denizden kusattigi sehri 1266 ' da zaptetti . B � ylece Sel � uklular ' in Karadeniz ' deki ticaret kapisi olan Sinop , Muineddin S � leyman ' a ikta olarak verilmis ve yine onun istegi � zerine kendisine temlik edilmistir . Sinop ' un fethi ve Pervane ' ye temlik edilmesi , Sultan R � kneddin Kili � Arslan ile onun arasinin a � ilmasina sebep oldu . 1266 ' da Sel � uklu sultaninin Pervane ' nin Mogollar tarafindan tahrikiyle � ld � r � lmesinden sonra , Sel � uklu Devleti ' nin idaresinde Pervane ' ye ortak kalmadi . Sel � uklu Devleti ' nde n � ibu ' s - sultan olan Perv � ne , devamli bir sekilde merkezde bulundugundan bizzat Sinop ' ta ikamet edememekteydi . Bu sebeple oglu Muin � ddin Mehmed ' i malikanesi olan Sinop ' a g � nderdi . Pervane S � leyman , 1277 ' de Ilhanli h � k � mdari Abaka Han tarafindan � ld � r � l � nce oglu Mehmed istikl � lini ilan ederek ",tur,-5.263702211851635,LOW
26165,2015-14,enfal,104,"Sinop ' ta Pervaneogullari adi ile kisa s � re devam den beyligi kurmus oldu . Muin � ddin Mehmed yaklasik yirmi yil beyligin idaresini elinde tuttu . Muin � ddin Mehmed , Mogollar ile iyi ge � inmek zorunda kaldi ve onlarin verdigi devlet islerinde g � rev yapti . Bu sirada halki agir vergilerle ezen Mehmet Bey , Mogollar ' a karsi bir hareketin hazirliklari i � indeyken hastalanarak � ld � . Bundan sonra beyligin idaresi Pervane S � leyman ' in torunu M � hezzib � ddin Mesud tarafindan y � r � t � ld � . Mesud Bey , Mogollar ' la iyi iliskilerde bulunarak herhangi bir tehlikenin gelmesini � nledi . Ayrica devletin sinirlarini genisleterek Bafra ve Samsun ' u ele ge � irdi . Mesud Bey , Sinop ' ta ticar � koloni bulunduran Cenevizliler tarafindan ticar � bir anlasmazlik sebebiyle ani bir baskinla esir edilerek Ceneviz m � stemlekesi olan Kefe ' ye g � t � r � ld � . ",tur,-4.103872689222623,LOW
26167,2016-22,enfal,108,"Pervaneogullari Beyligi , Candarogullari Beyligi ' nin topraklarina katildi . Sinop ' ta Pervane S � eyman tarafindan 666 ( 1267 - 1268 ) da yaptirilan Ulu Cami en � nemli mabedler arasindadir . Yine Pervane S � leyman Medresesi ve Pervane t � rbesi , Pervaneogullari Beyligi devrinden kalma mimar � eserlerdir . Anadolu Sel � uklulari ' nin dagilmasi sirasinda Sinop ' ta Perv � ne Muineddin S � leyman ' in oglu Mehmet tarafindan kurulan beyligin adidir . Sinop , 1214 ' te Trabzon Rum Imparatorlugu ' ndan alinmis � nemli bir deniz � ss � ve ticaret iskelesi idi . Anadolu Sel � uklulari ' nin i � karisikliklari sirasinda Trabzon Rum Imparatoru tarafindan geri alinmis ve kendi topraklarina dahil edilmistir ( 1259 . Perv � ne , Ilhanli h � k � mdari Abaka Han ' dan izin alarak Sinop ' u ele ge � irmek i � in faaliyete giristi . Yaklasik bir yil karadan denizden kusattigi sehri 1266 ' da zaptetti . B � ylece Sel � uklular ' in Karadeniz ' deki ticaret kapisi olan Sinop , Muineddin S � leyman ' a ",tur,-3.874803450904486,LOW
26168,2016-22,enfal,110,"ikta olarak verilmis ve yine onun istegi � zerine kendisine temlik edilmistir . Sinop ' un fethi ve Pervane ' ye temlik edilmesi , Sultan R � kneddin Kili � Arslan ile onun arasinin a � ilmasina sebep oldu . 1266 ' da Sel � uklu sultaninin Pervane ' nin Mogollar tarafindan tahrikiyle � ld � r � lmesinden sonra , Sel � uklu Devleti ' nin idaresinde Pervane ' ye ortak kalmadi . Sel � uklu Devleti ' nde n � ibu ' s - sultan olan Perv � ne , devamli bir sekilde merkezde bulundugundan bizzat Sinop ' ta ikamet edememekteydi . Bu sebeple oglu Muin � ddin Mehmed ' i malikanesi olan Sinop ' a g � nderdi . Pervane S � leyman , 1277 ' de Ilhanli h � k � mdari Abaka Han tarafindan � ld � r � l � nce oglu Mehmed istikl � lini ilan ederek Sinop ' ta Pervaneogullari adi ile kisa s � re devam den beyligi kurmus oldu . Muin � ddin Mehmed yaklasik yirmi yil beyligin idaresini elinde tuttu . Muin � ddin Mehmed , Mogollar ile iyi ge � inmek zorunda kaldi ve onlarin verdigi ",tur,-4.701497001267432,LOW
26169,2016-22,enfal,101,"devlet islerinde g � rev yapti . Bu sirada halki agir vergilerle ezen Mehmet Bey , Mogollar ' akarsi bir hareketin hazirliklari i � indeyken hastalanarak � ld � . Bundan sonra beyligin idaresi Pervane S � leyman ' in torunu M � hezzib � ddin Mesud tarafindan y � r � t � ld � . Mesud Bey , Mogollar ' la iyi iliskilerde bulunarak herhangi bir tehlikenin gelmesini � nledi . Ayrica devletin sinirlarini genisleterek Bafra ve Samsun ' u ele ge � irdi . Mesud Bey , Sinop ' ta ticar � koloni bulunduran Cenevizliler tarafindan ticar � bir anlasmazlik sebebiyle ani bir baskinla esir edilerek Ceneviz m � stemlekesi olan Kefe ' ye g � t � r � ld � . Ancak � ok agir bir fidye � demek suretiyle tekrar Sinop ' a d � nd � ( 1298 . Bundan iki sene sonra vefat eden Mesud Bey ' in yerine oglu Gazi � elebi , Sinop emiri oldu ( 1300 . Donanmaya ",tur,-3.3692216835289646,LOW
26171,2015-11,enfal,104,"Pervaneogullari Beyligi devrinden kalma mimar � eserlerdir . Anadolu Sel � uklulari ' nin dagilmasi sirasinda Sinop ' ta Perv � ne Muineddin S � leyman ' in oglu Mehmet tarafindan kurulan beyligin adidir . Sinop , 1214 ' te Trabzon Rum Imparatorlugu ' ndan alinmis � nemli bir deniz � ss � ve ticaret iskelesi idi . Anadolu Sel � uklulari ' nin i � karisikliklari sirasinda Trabzon Rum Imparatoru tarafindan geri alinmis ve kendi topraklarina dahil edilmistir ( 1259 . Perv � ne , Ilhanli h � k � mdari Abaka Han ' dan izin alarak Sinop ' u ele ge � irmek i � in faaliyete giristi . Yaklasik bir yil karadan denizden kusattigi sehri 1266 ' da zaptetti . B � ylece Sel � uklular ' in Karadeniz ' deki ticaret kapisi olan Sinop , Muineddin S � leyman ' a ikta olarak verilmis ve yine onun istegi � zerine kendisine temlik edilmistir . Sinop ' un fethi ve Pervane ' ye temlik edilmesi , Sultan R � kneddin Kili � Arslan ile ",tur,-3.7541314110209014,LOW
26172,2015-11,enfal,101,"onun arasinin a � ilmasina sebep oldu . 1266 ' da Sel � uklu sultaninin Pervane ' nin Mogollartarafindan tahrikiyle � ld � r � lmesinden sonra , Sel � uklu Devleti ' nin idaresinde Pervane ' ye ortak kalmadi . Sel � uklu Devleti ' nde n � ibu ' s - sultan olan Perv � ne , devamli bir sekilde merkezde bulundugundan bizzat Sinop ' ta ikamet edememekteydi . Bu sebeple oglu Muin � ddin Mehmed ' i malikanesi olan Sinop ' a g � nderdi . Pervane S � leyman , 1277 ' de Ilhanli h � k � mdari Abaka Han tarafindan � ld � r � l � nce oglu Mehmed istikl � lini ilan ederek Sinop ' ta Pervaneogullari adi ile kisa s � re devam den beyligi kurmus oldu . Muin � ddin Mehmed yaklasik yirmi yil beyligin idaresini elinde tuttu . Muin � ddin Mehmed , Mogollar ile iyi ge � inmek zorunda kaldi ve onlarin verdigi devlet islerinde g � rev yapti . Bu sirada halki agir vergilerle ezen Mehmet Bey , Mogollar ' a ",tur,-4.716613406619031,LOW
26173,2015-11,enfal,101,"karsi bir hareketin hazirliklari i � indeyken hastalanarak � ld � . Bundan sonra beyliginidaresi Pervane S � leyman ' in torunu M � hezzib � ddin Mesud tarafindan y � r � t � ld � . Mesud Bey , Mogollar ' la iyi iliskilerde bulunarak herhangi bir tehlikenin gelmesini � nledi . Ayrica devletin sinirlarini genisleterek Bafra ve Samsun ' u ele ge � irdi . Mesud Bey , Sinop ' ta ticar � koloni bulunduran Cenevizliler tarafindan ticar � bir anlasmazlik sebebiyle ani bir baskinla esir edilerek Ceneviz m � stemlekesi olan Kefe ' ye g � t � r � ld � . Ancak � ok agir bir fidye � demek suretiyle tekrar Sinop ' a d � nd � ( 1298 . Bundan iki sene sonra vefat eden Mesud Bey ' in yerine oglu Gazi � elebi , Sinop emiri oldu ( 1300 . Donanmaya � nem veren Gazi � elebi , � nce Trabzon Rum Imparatoru ile anlasarak Kirim ve Kefe ",tur,-3.2088723289315264,LOW
26174,2015-06,enfal,111,"taraflarina sefer d � zenledi ve bir Ceneviz donanmasini Kefe yakinlarinda maglup etti ( 1313 . Daha sonra da Trabzon ' a karsi h � cuma ge � ti ( 1319 . Cenevizliler ' in 1322 ' de Sinop ' a karsi giristikleri saldiriyi basariyla p � sk � rtt � . Gazi � elebi ' nin erkek evladi olmadigi i � in Kastamonu beyi olan Candaroglu S � leyman Pasa ' nin hakimiyetini tanidi . 1322 ' de vefati � zerine bir ara kizi Sinop ' ta beylik etmis ve bu sebeple Sinop ' a Hatuneli adi da verilmistir . Daha sonra Candaroglu S � leyman Pasa tarafindan ilhak edildi . B � ylece Pervaneogullari Beyligi , Candarogullari Beyligi ' nin topraklarina katildi . Sinop ' ta Pervane S � eyman tarafindan 666 ( 1267 - 1268 ) da yaptirilan Ulu Cami en � nemli mabedler arasindadir . Yine Pervane S � leyman Medresesi ve Pervane t � rbesi , Pervaneogullari Beyligi devrinden kalma mimar � eserlerdir . y � zyilin ikinci yarisindan XVII . y � zyilin baslarina kadar h � k � m s � rm � s olan bir ",tur,-3.625780815175,LOW
26176,2015-06,enfal,108,"Ibrahim Bey ' e T � rkmen emirligi tevcih edildi . Babasinin � l � m � nden hemen sonraKahire ' ye giden Ibrahim Bey sultana ve n � fuzlu emirlere sayisiz hediyeler takdim etti . Meml � k sultani da Ramazan - oglu ' na dirlik , yani ikta ile beraber emirligi tevcih etti ( 1354 . B � ylece Meml � k Sultanligi ' na bagli olarak beyliginin basina ge � en Ibrahim Bey � lkesine d � nd � kten sonra topraklarini genisletmeye basladi . 1360 yilinda Halep valisi Emir Seyfeddin Baydemir komutasindaki Meml � k kuvvetleri T � rkmenlerin de yardimi ile Ermeni Kralligi elindeki Adana ve Tarsus ' u zaptettiler . B � ylece Ermeniler ' in idaresinde merkezleri Sis ( Kozan ) olmak � zere birka � kale kaliyordu . Meml � k sultanliginin Adana ' yi kimin y � netimine biraktigi hakkinda kaynaklarda kesin bir bilgi yoksa da burasinin Ramazan - oglu Ibrahim Bey ' e verildigi kuvvetle muhtemeldir . Adana ' dan sonra Sis sehri de ",tur,-3.0155178700493512,LOW
26177,2015-06,enfal,108,"sefer sirasinda Ibrahim Bey ile kardesi Kara Mehmed ' i Sis ' de yakalayarak � ld � rd �� ld � r � lmesinden sonra yerine kardesi Sihabeddin Ahmed Bey ge � ti . Ramazanogullari Beyligi Sihabeddin Ahmed zamaninda en parlak d � nemlerinden birini yasadi . Agabeyi Ibrahim Bey zamaninda Bire ( Birecik ) hakimi olan Ahmed Bey bazan Meml � k - lular ' a bagli kalarak onlarin yardimina kosuyor , bazan da Sultan ' a karsi cephe aliyordu . Dulkadiroglu Halil Bey ile birleserek Maras ' i istil � etti . Ancak Emir Yelboga gelerek duruma tekrar hakim oldu . Meml � k Sultani Berkuk ' un 1399 yilinda � l � m � nden sonra yerine ge � en Sultan Ebu ' l - Ferec , T � rkmen beylerinin kendisine itaatlerini temin etmek gayesiyle basta Adana valisi olmak � zere b � t � n beylere dirlik g � nderdi . Ancak Sultan Berkuk ' un � l � m � nden sonra , Meml � k emirleri arasinda baslayan rekabet ve mevki m � cadeleleri ",tur,-3.7448502298659183,LOW
26179,2015-06,enfal,106,"Haleb Emiri Demirtas , Ramazan - oglu Sihabeddin Ahmed Bey ile Dulkadir - oglu Al � addin AliBey ' den yardim istedi . Haleb Emiri Demirtas , � teden beri birbirine d � sman olan bu Seyh ve Nevruz arasindaki m � cadelede Seyh ' in tarafini tuttu . Meml � k Sultani Ebu ' l - Ferec , emirler arasinda yillardan beri s � r � p gelen m � cadeleye son vermek i � in Haleb ' e geldi ( Temmuz 1410 . Seyh ve Nevruz , Elbistan , Malatya ve Ayintab ' in T � rkmenlerden alinarak kendilerine verilmesini istedi ise de Sultan bunu kabul etmedi . Daha sonra Haleb ' de Ramazan - oglu Emir Ahmed ' le g � r � sen Ebu ' l - Ferec , ayni zamanda onun kizi ile de evlendi . Sultanin � ok sevdigi bu hatun Misir sarayinda � ok b � y � k bir itibar g � rm � s ve kendisine Hunda K � bra ( Bas Hatun ) � nvani verilmistir . Ramazan - oglu Ahmed Bey ayni yil ",tur,-3.108372442733468,LOW
26180,2015-06,enfal,108,"damadi olan Sultan Ebu ' l - Ferec ' i ziyaret etmek i � in Misir ' a gitti . Kahire ' de bir m � ddetkaldiktan sonra � lkesine d � nen Ahmed Bey , 7 aylik bir muhasara sonucunda Karamanogullari ' nin elinde bulunan Tarsus ' u aldi ( 1415 . Burada Sultan Melik � ' l - M � eyyed adina hutbe okuttuktan sonra sehri oglu Ibrahim ' e birakarak Adana ' ya d � nd � . vefat etti . Cesur , heybetli ve dirayetli bir emir olarak zikredilen Ahmed Bey , Adana ' dan baska Sis , Tarsus , Misis ve Ayas sehirlerini de idaresi altina almisti . Onun � l � m � nden sonra Ramazan - ogullarinin siyas � ehemmiyeti azaldi . arasinda saltanat m � cadelesi basladi . Bunlardan Ibrahim Bey , beyligin y � netimini ele ge � irmeyi basardi . O , Misir Meml � klu sultanina el � iler g � ndererek emirligini ve bagliligini bildirdi . Ramazanogullari ' nin iktidar m � cadelesinden faydalanan Karamanogullari Tarsus ' u yeniden ellerine ge � irmislerdi . Bu sebeple Meml � k Sultani ",tur,-3.202562190621853,LOW
26181,2015-06,enfal,105,"Melik � ' l - M � eyyed 1417 yilinda Suriye � zerine sefere � ikti . Meml � k ordusu Amik ovasinageldiginde Ramazan - oglu Ibrahim Bey de kuvvetleriyle birlikte gelerek Sultana katildi . Ibrahim Bey bu sefer sirasinda Sultan Melik � ' l - M � eyyed ' in huzuruna � ikarak itaatini bildirdi . Bu sirada Ibrahim Bey ' in yaninda annesi , ogullari ve emirleri bulunuyordu . Meml � k Sultani M � eyyed , Ibrahim Bey ' e ve annesine b � y � k itibar g � sterdi ve onlara hil ' atler verdi . Meml � k sultani Amik ovasindan Elbistan � zerine hareket etti ve emirlerinden Ko � kar ' i Tarsus ' un zapti ile g � revlendirdi . Neticede Tarsus Karamanogullari ' ndan alindi ve buraya bir vali tayin edildi . ertesi yil Karaman - oglu Mehmed Bey ile ittifak yaparak Tarsus ' u geri almak � zere Meml � k sultanina karsi cephe aldi . Bunun � zerine Meml � k sultani , Ibrahim Bey ' i beylikden ",tur,-3.249819505054711,LOW
26183,2015-06,enfal,101,"valisi Tani - Bek ' i g � revlendirdi . Dulkadirogullari ' nin da yardimini alan Meml � k ordusuAnadolu ' ya gelerek Nigde , Eregli ve Larende ' de b � y � k tahribat yapti . Bu harek � t sirasinda Karaman beyligi Mehmed Bey ' den alinarak Ali Bey ' e verildi . Emir Tani - Bek ise Amik ' de Ramazan - oglu Hamza Bey kuvvetleriyle birlestikten sonra sirasiyla Tarsus , Adana ve Misis ' i zabtetti . Meml � k kuvvetleri karsisinda yenilen Ramazan - oglu Ibrahim Bey , kaynatasi olan Karaman - oglu Mehmed Bey ' in yanina � ekildi . Ibrahim Bey ayni yil i � erisinde Karaman - oglu ' nun , Dulkadirliler elindeki Kayseri � zerine yaptigi sefere katildi . Bu sehir , Sultan M � eyyed ' in oglu Seyyid Ibrahim ' in Anadolu seferi sonucunda Karamanogullari ' ndan alinarak Dulkadir - oglu Nasir � ddin Mehmed Bey ' e verilmisti . Nasir � ddin Mehmed Bey Kayseri ' yi zapta gelen bu m � ttefik kuvvetleri b � y � k bir bozguna ",tur,-3.400923466394075,LOW
26185,2015-06,enfal,104,"Bey , Ramazanogullari ' nin basinda bulundugu kisa s � re i � erisinde daima Meml � klularlam � cadele ederek beyliginin bagimsiz olmasina � alisti . Meml � k Sultani Melik M � eyyed Seyh tarafindan azledildikten sonra da kendi s � l � lesinden emirlige getirilen kimselerle m � cadele etti . Onun b � t � n gayesi � ukurova ' yi Meml � klu hakimiyetinden kurtarmak ve tam bagimsiz bir hale getirmekti . Ibrahim Bey , yigitligine ve Karamanogullari ' nin destegine g � venerek devrinin en g �� l � devletine karsi koydu . Ancak netice hem kendisi ve hem de beyligi i � in � ok k � t � oldu . Onun � l � m � nden sonra Ramazanogullari beyligi eski siyas � ehemmiyetini b � y � k � l �� de kaybetti . � yle ki , kaynaklar Ramazanogullari ' ndan bahs ederken bu tarihten sonra beylerin adini dahi vermemislerdir . dolayisi ile �� - ok T � rkmenleri arasinda yillarca bir destan kahramani gibi anilmis , ",tur,-3.1883511083591416,LOW
26266,2015-27,enfal,107," � yetler ayni zamanda keh � net iddiasinda bulunanlara ve seytanlarin ( cinlerin ) gayba dairhaberleri bildiklerine inanan kimselere bir cevap niteligindedir . Isl � m � ncesinde k � hinler , cin ve seytanlarin emirleri altinda bulunduklarini ve gayba dair haberleri kendilerine getirdiklerini iddia ediyorlardi . Insanlar onlarin s � yledikleri seylerin dogru oldugunu zannediyordu . B � yte bir ortamda Ras � l � llah ( s . a . s , Kur ' an ' in ilk � yetlerini insanlara teblig etmeye basladigi zaman , bu � yetlerin kendisine bir melek tarafind � n getirildigini s � ylemekteydi . Ancak m � srikler onun � agrisini ink � r ederken s � yledigi seylerin , diger k � hinlerin s � zleri gibi ona seytanlar tarafindan getirildigini ve onun bir k � hin oldugunu ileri s � rerek insanlarin zihinlerini bulandirmaya � alistilar . S � renin bu � yetler ; "" Seytanlar degil mele - i a ' l � ' ya yaklasmak , onun altindaki � leme bile giremezler . Sayet seytanlar mele - i a ' l � ' ya ",tur,-3.6842392217533475,LOW
26267,2015-27,enfal,104,"yaklasmak i � in tesebb � ste bulunurlarsa , hemen onlari delici bir ates kovalar "" a � iklamasiyla onlari cevaplandirmaktadir . Ayrica , k � hin ve m � neccimlerin de birer sahtek � r olduklari ve gayba dair s � yledikleri seylerin yalandan baska bir sey olmadigi m � sriklerin g � rd � kleri mucizeleri alaya alarak , � ld � kten sonra dirilmeyi ink � r etmeleri olayi ele alinarak , bu ink � rlarinin tutarsizligi ve i � ine yuvarlanacaklari kudretini g � steren bir � yet ( mucize ) g � rd � kleri zaman da hemen onu alaya alirlar . Ise s � yle derler : "" Bu apa � ik bir sihirden baska bir sey degildir . � l � p , toprak ve kemik oldugumuz zaman mi , biz mi tekrar dirilecegiz "" ( 14 - 16 . g � n � nde ; "" Allah , meleklerine s � yle der : "" Zulmedenleri , eslerini ve Allah ' tan baska taptiklarini bir araya toplayip onlara Cehennemin yolunu g � sterin "" ( 24 . ",tur,-3.21750237617769,LOW
26268,2015-27,enfal,105,"kiyamet g � n � nde � mitsizlik ve h � sran i � erisinde birbirleriyle olan konusmalarindanbahsedildikten sonra , salih kimselerin Cennette kavusacaklari bazi nimetler anlatilmakta ve Cennet ehlinin aralarinda ge � ecek olan bazi konusmalari s � z konusu edilmektedir . dibinden � ikan Zakkum agacinin meyvalarindan yedirtilerek ve kaynar suyla karistirilmis i � ecekler i � irtilerek azap olunacak olan m � sriklerin bu duruma d � smelerinin sebebi , onlar , alalarini sapiklik i � inde buldular ve onlarin izini kosturulurcasina takip gelen � yetlerde m � sriklerin i � inde bulunduklari sapikliklarin aynisina , kendilerine gelen peygamberleri dinlemeyen � nceki kavimlerin de d � sm � s olduklari konusu ( a . s ' in kissalarindan misaller verilerek uyarilara kulak vermeyenler ile peygamberlere tabi olanlarin akibetleri a � iklanarak bunlardan ibret alinmagi gerektigi Nuh ' u ve ona iman edenleri b � y � k bir felaketten kurtardik . Yery � z � nde sadece Nuh ' un ",tur,-4.0660455716556765,LOW
26269,2015-27,enfal,107," ( a . s ' in kissasi anlatilirken putlara tapinmanin ve onlardan bir seyler beklemenin nede , gizlice onlarin il � hlarina sokulup s � yle dedi : "" Size ikram edilen yemekleri yemiyor musunuz ? Neden konusmuyorsunuz . Sonra � zerlerine gizlice y � r � y � p onlara sag eliyle kuvvetli bir darbe indirdi . Kavmi kosarak Ibrahim ' e geldiler . Ibrahim onlara s � yle dedi : Kendi ellerinizle yonttugunuz seylere mi tapiyorsunuz ? Oysa sizi de , ( a . s ) ile oglu Ismail ( a . s ' in kurban ile ilgili kissasinin anlatilmasindan sonra Allah Teala ; "" S � phesiz bu apa � ik bir imtihandi . Biz ona , b � y � k bir kurbanligi � ocugun ( a . s ' in kavminin helak edilisi anlatildiktan sonra inkarda direten kimselere s � yle sizler sabah aksam onlarin memleketlerinden ge � iyorsunuz . Hi � d � s � nmez misiniz ?  kerime , insanlarin ge � miste hel � k edilmis kavimlerden geriye kalan harabelerin birer ",tur,-3.397928358816709,LOW
26270,2015-27,enfal,110,"ibret vesilesi oldugunu ve insanlarin seyrettikleri bu kalintilar karsisinda oturupm � sriklerin Allah Te � l � ' ya iftira edip , melekleri O ' nun kizlari olarak nitelemelerinin sa � maligini ortaya koyarak , bunun ne kadar b � y � k bir sapiklik oldugunu su sekilde dile sor : Kizlar Rabbinin de oglanlar onlarin miymis ? Yoksa melekleri disi olarak yarattigimizi mi g � rd � ler ? Iyi bilinmelidir ki iftiralarindan dolayi "" � llah dogurdu "" diyorlar . S � phesiz ki , onlar yalancidirlar . Allah kizlari , ogullara mi tercih etmis ? Ne oldu size ? Nasil da b � yle h � k � m veriyorsunuz ? Hi � d � s � nm � yor musunuz ? Yoksa elinizde apa � ik bir deliliniz mi var ? Eger s � z � n � zde sadik iseniz getirin Allah Te � l � yi tenzih , peygamberlerine selam , alemlerin Rabbi olan Allah Te � l � nin yegane Rab oldugunu ve hamdin yalniz Ona ait bulundugunu bildiren � yetlerle son ",tur,-3.169524176249951,LOW
26274,2014-42,enfal,109,"i � ecekler i � irtilerek azap olunacak olan m � sriklerin bu duruma d � smelerinin sebebi , onlar , alalarini sapiklik i � inde buldular ve onlarin izini kosturulurcasina takip gelen � yetlerde m � sriklerin i � inde bulunduklari sapikliklarin aynisina , kendilerine gelen peygamberleri dinlemeyen � nceki kavimlerin de d � sm � s olduklari konusu ( a . s ' in kissalarindan misaller verilerek uyarilara kulak vermeyenler ile peygamberlere tabi olanlarin akibetleri a � iklanarak bunlardan ibret alinmagi gerektigi Nuh ' u ve ona iman edenleri b � y � k bir felaketten kurtardik . Yery � z � nde sadece Nuh ' un ( a . s ' in kissasi anlatilirken putlara tapinmanin ve onlardan bir seyler beklemenin ne de , gizlice onlarin il � hlarina sokulup s � yle dedi : "" Size ikram edilen yemekleri yemiyor musunuz ? Neden konusmuyorsunuz . Sonra � zerlerine gizlice y � r � y � p onlara sag eliyle kuvvetli bir darbe indirdi . Kavmi kosarak Ibrahim ' e geldiler . Ibrahim onlara ",tur,-3.9165995035236385,LOW
26275,2014-42,enfal,109,"s � yle dedi : Kendi ellerinizle yonttugunuz seylere mi tapiyorsunuz ? Oysa sizi de ( a . s ) ile oglu Ismail ( a . s ' in kurban ile ilgili kissasinin anlatilmasindan sonra Allah Teala ; "" S � phesiz bu apa � ik bir imtihandi . Biz ona , b � y � k bir kurbanligi � ocugun ( a . s ' in kavminin helak edilisi anlatildiktan sonra inkarda direten kimselere s � yle sizler sabah aksam onlarin memleketlerinden ge � iyorsunuz . Hi � d � s � nmez misiniz ?  kerime , insanlarin ge � miste hel � k edilmis kavimlerden geriye kalan harabelerin birer ibret vesilesi oldugunu ve insanlarin seyrettikleri bu kalintilar karsisinda oturup m � sriklerin Allah Te � l � ' ya iftira edip , melekleri O ' nun kizlari olarak nitelemelerinin sa � maligini ortaya koyarak , bunun ne kadar b � y � k bir sapiklik oldugunu su sekilde dile sor : Kizlar Rabbinin de oglanlar onlarin miymis ? Yoksa melekleri disi olarak yarattigimizi ",tur,-3.351724356162329,LOW
26276,2015-11,enfal,104,"mi g � rd � ler ? Iyi bilinmelidir ki iftiralarindan dolayi "" � llah dogurdu "" diyorlar . S � phesiz ki , onlar yalancidirlar . Allah kizlari , ogullara mi tercih etmis ? Ne oldu size ? Nasil da b � yle h � k � m veriyorsunuz ? Hi � d � s � nm � yor musunuz ? Yoksa elinizde apa � ik bir deliliniz mi var ? Eger s � z � n � zde sadik iseniz getirin Allah Te � l � yi tenzih , peygamberlerine selam , alemlerin Rabbi olan Allah Te � l � nin yegane Rab oldugunu ve hamdin yalniz Ona ait bulundugunu bildiren � yetlerle son ve Kuvvet sahibi Rabbin , onlarin uydurduklari sifatlardan m � nezzehtir . G � nderilen peygamberlere sel � m olsun . Alemlerin Rabbi Allaha hamdolsun "" ( 180 - 182 . ansiklopedisi tarihi programini Enfal Shop ' tan temin edebilirsiniz . Kerim ' in otuz yedinci suresi . Y � z seksen iki ayet , sekiz y � z altmis kelime ve �� bin ",tur,-3.3485472461507286,LOW
26277,2015-11,enfal,103,"g � n � nde de onlar i � in devamli bir azap vardir . Ancak o y � ce topluluktan bir s � zkapanlarin da pesine her seyi delip ge � en bir alev takilir "" ( 7 - 10 . � yetler ayni zamanda keh � net iddiasinda bulunanlara ve seytanlarin ( cinlerin ) gayba dair haberleri bildiklerine inanan kimselere bir cevap niteligindedir . Isl � m � ncesinde k � hinler , cin ve seytanlarin emirleri altinda bulunduklarini ve gayba dair haberleri kendilerine getirdiklerini iddia ediyorlardi . Insanlar onlarin s � yledikleri seylerin dogru oldugunu zannediyordu . B � yte bir ortamda Ras � l � llah ( s . a . s , Kur ' an ' in ilk � yetlerini insanlara teblig etmeye basladigi zaman , bu � yetlerin kendisine bir melek tarafind � n getirildigini s � ylemekteydi . Ancak m � srikler onun � agrisini ink � r ederken s � yledigi seylerin , diger k � hinlerin s � zleri gibi ona seytanlar tarafindan ",tur,-3.1408628967682097,LOW
26278,2015-11,enfal,105,"getirildigini ve onun bir k � hin oldugunu ileri s � rerek insanlarin zihinlerinibulandirmaya � alistilar . S � renin bu � yetler ; "" Seytanlar degil mele - i a ' l � ' ya yaklasmak , onun altindaki � leme bile giremezler . Sayet seytanlar mele - i a ' l � ' ya yaklasmak i � in tesebb � ste bulunurlarsa , hemen onlari delici bir ates kovalar "" a � iklamasiyla onlari cevaplandirmaktadir . Ayrica , k � hin ve m � neccimlerin de birer sahtek � r olduklari ve gayba dair s � yledikleri seylerin yalandan baska bir sey olmadigi m � sriklerin g � rd � kleri mucizeleri alaya alarak , � ld � kten sonra dirilmeyi ink � r etmeleri olayi ele alinarak , bu ink � rlarinin tutarsizligi ve i � ine yuvarlanacaklari kudretini g � steren bir � yet ( mucize ) g � rd � kleri zaman da hemen onu alaya alirlar . Ise s � yle derler : "" Bu apa � ik bir sihirden baska bir sey degildir . � l � p , toprak ve ",tur,-3.8197843100365363,LOW
26279,2015-11,enfal,104,"kemik oldugumuz zaman mi , biz mi tekrar dirilecegiz "" ( 14 - 16 . g � n � nde ; "" Allah , meleklerine s � yle der : "" Zulmedenleri , eslerini ve Allah ' tan baska taptiklarini bir araya toplayip onlara Cehennemin yolunu g � sterin "" ( 24 . kiyamet g � n � nde � mitsizlik ve h � sran i � erisinde birbirleriyle olan konusmalarindan bahsedildikten sonra , salih kimselerin Cennette kavusacaklari bazi nimetler anlatilmakta ve Cennet ehlinin aralarinda ge � ecek olan bazi konusmalari s � z konusu edilmektedir . dibinden � ikan Zakkum agacinin meyvalarindan yedirtilerek ve kaynar suyla karistirilmis i � ecekler i � irtilerek azap olunacak olan m � sriklerin bu duruma d � smelerinin sebebi , onlar , alalarini sapiklik i � inde buldular ve onlarin izini kosturulurcasina takip gelen � yetlerde m � sriklerin i � inde bulunduklari sapikliklarin aynisina , kendilerine gelen peygamberleri dinlemeyen � nceki kavimlerin de d � sm � s olduklari konusu ",tur,-3.5642724740803393,LOW
26280,2015-11,enfal,107," ( a . s ' in kissalarindan misaller verilerek uyarilara kulak vermeyenler ile peygamberleretabi olanlarin akibetleri a � iklanarak bunlardan ibret alinmagi gerektigi Nuh ' u ve ona iman edenleri b � y � k bir felaketten kurtardik . Yery � z � nde sadece Nuh ' un ( a . s ' in kissasi anlatilirken putlara tapinmanin ve onlardan bir seyler beklemenin ne de , gizlice onlarin il � hlarina sokulup s � yle dedi : "" Size ikram edilen yemekleri yemiyor musunuz ? Neden konusmuyorsunuz . Sonra � zerlerine gizlice y � r � y � p onlara sag eliyle kuvvetli bir darbe indirdi . Kavmi kosarak Ibrahim ' e geldiler . Ibrahim onlara s � yle dedi : Kendi ellerinizle yonttugunuz seylere mi tapiyorsunuz ? Oysa sizi de , ( a . s ) ile oglu Ismail ( a . s ' in kurban ile ilgili kissasinin anlatilmasindan sonra Allah Teala ; "" S � phesiz bu apa � ik bir imtihandi . Biz ona , b � y � k bir kurbanligi � ocugun ",tur,-3.0093652874844823,LOW
26281,2015-11,enfal,106," ( a . s ' in kavminin helak edilisi anlatildiktan sonra inkarda direten kimselere s � ylesizler sabah aksam onlarin memleketlerinden ge � iyorsunuz . Hi � d � s � nmez misiniz ?  kerime , insanlarin ge � miste hel � k edilmis kavimlerden geriye kalan harabelerin birer ibret vesilesi oldugunu ve insanlarin seyrettikleri bu kalintilar karsisinda oturup m � sriklerin Allah Te � l � ' ya iftira edip , melekleri O ' nun kizlari olarak nitelemelerinin sa � maligini ortaya koyarak , bunun ne kadar b � y � k bir sapiklik oldugunu su sekilde dile sor : Kizlar Rabbinin de oglanlar onlarin miymis ? Yoksa melekleri disi olarak yarattigimizi mi g � rd � ler ? Iyi bilinmelidir ki iftiralarindan dolayi "" � llah dogurdu "" diyorlar . S � phesiz ki , onlar yalancidirlar . Allah kizlari , ogullara mi tercih etmis ? Ne oldu size ? Nasil da b � yle h � k � m veriyorsunuz ? Hi � d � s � nm � yor musunuz ? Yoksa ",tur,-3.6149825611349153,LOW
26283,2016-22,enfal,106,"haberleri bildiklerine inanan kimselere bir cevap niteligindedir . Isl � m � ncesindek � hinler , cin ve seytanlarin emirleri altinda bulunduklarini ve gayba dair haberleri kendilerine getirdiklerini iddia ediyorlardi . Insanlar onlarin s � yledikleri seylerin dogru oldugunu zannediyordu . B � yte bir ortamda Ras � l � llah ( s . a . s , Kur ' an ' in ilk � yetlerini insanlara teblig etmeye basladigi zaman , bu � yetlerin kendisine bir melek tarafind � n getirildigini s � ylemekteydi . Ancak m � srikler onun � agrisini ink � r ederken s � yledigi seylerin , diger k � hinlerin s � zleri gibi ona seytanlar tarafindan getirildigini ve onun bir k � hin oldugunu ileri s � rerek insanlarin zihinlerini bulandirmaya � alistilar . S � renin bu � yetler ; "" Seytanlar degil mele - i a ' l � ' ya yaklasmak , onun altindaki � leme bile giremezler . Sayet seytanlar mele - i a ' l � ' ya yaklasmak i � in tesebb � ste bulunurlarsa , hemen onlari delici bir ates kovalar "" ",tur,-3.708397995815644,LOW
26284,2016-22,enfal,103,"a � iklamasiyla onlari cevaplandirmaktadir . Ayrica , k � hin ve m � neccimlerin de birersahtek � r olduklari ve gayba dair s � yledikleri seylerin yalandan baska bir sey olmadigi m � sriklerin g � rd � kleri mucizeleri alaya alarak , � ld � kten sonra dirilmeyi ink � r etmeleri olayi ele alinarak , bu ink � rlarinin tutarsizligi ve i � ine yuvarlanacaklari kudretini g � steren bir � yet ( mucize ) g � rd � kleri zaman da hemen onu alaya alirlar . Ise s � yle derler : "" Bu apa � ik bir sihirden baska bir sey degildir . � l � p , toprak ve kemik oldugumuz zaman mi , biz mi tekrar dirilecegiz "" ( 14 - 16 . g � n � nde ; "" Allah , meleklerine s � yle der : "" Zulmedenleri , eslerini ve Allah ' tan baska taptiklarini bir araya toplayip onlara Cehennemin yolunu g � sterin "" ( 24 . kiyamet g � n � nde � mitsizlik ve h � sran i � erisinde birbirleriyle olan konusmalarindan ",tur,-3.1680298053064275,LOW
26285,2016-22,enfal,107,"bahsedildikten sonra , salih kimselerin Cennette kavusacaklari bazi nimetler anlatilmaktave Cennet ehlinin aralarinda ge � ecek olan bazi konusmalari s � z konusu edilmektedir . dibinden � ikan Zakkum agacinin meyvalarindan yedirtilerek ve kaynar suyla karistirilmis i � ecekler i � irtilerek azap olunacak olan m � sriklerin bu duruma d � smelerinin sebebi , onlar , alalarini sapiklik i � inde buldular ve onlarin izini kosturulurcasina takip gelen � yetlerde m � sriklerin i � inde bulunduklari sapikliklarin aynisina , kendilerine gelen peygamberleri dinlemeyen � nceki kavimlerin de d � sm � s olduklari konusu ( a . s ' in kissalarindan misaller verilerek uyarilara kulak vermeyenler ile peygamberlere tabi olanlarin akibetleri a � iklanarak bunlardan ibret alinmagi gerektigi Nuh ' u ve ona iman edenleri b � y � k bir felaketten kurtardik . Yery � z � nde sadece Nuh ' un ( a . s ' in kissasi anlatilirken putlara tapinmanin ve onlardan bir seyler beklemenin ne ",tur,-3.6506049902538478,LOW
26286,2016-22,enfal,106,"de , gizlice onlarin il � hlarina sokulup s � yle dedi : "" Size ikram edilen yemekleriyemiyor musunuz ? Neden konusmuyorsunuz . Sonra � zerlerine gizlice y � r � y � p onlara sag eliyle kuvvetli bir darbe indirdi . Kavmi kosarak Ibrahim ' e geldiler . Ibrahim onlara s � yle dedi : Kendi ellerinizle yonttugunuz seylere mi tapiyorsunuz ? Oysa sizi de , ( a . s ) ile oglu Ismail ( a . s ' in kurban ile ilgili kissasinin anlatilmasindan sonra Allah Teala ; "" S � phesiz bu apa � ik bir imtihandi . Biz ona , b � y � k bir kurbanligi � ocugun ( a . s ' in kavminin helak edilisi anlatildiktan sonra inkarda direten kimselere s � yle sizler sabah aksam onlarin memleketlerinden ge � iyorsunuz . Hi � d � s � nmez misiniz ?  kerime , insanlarin ge � miste hel � k edilmis kavimlerden geriye kalan harabelerin birer ibret vesilesi oldugunu ve insanlarin seyrettikleri bu kalintilar karsisinda oturup ",tur,-3.0816985859513255,LOW
26287,2016-22,enfal,109,"m � sriklerin Allah Te � l � ' ya iftira edip , melekleri O ' nun kizlari olarak nitelemelerininsa � maligini ortaya koyarak , bunun ne kadar b � y � k bir sapiklik oldugunu su sekilde dile sor : Kizlar Rabbinin de oglanlar onlarin miymis ? Yoksa melekleri disi olarak yarattigimizi mi g � rd � ler ? Iyi bilinmelidir ki iftiralarindan dolayi "" � llah dogurdu "" diyorlar . S � phesiz ki , onlar yalancidirlar . Allah kizlari , ogullara mi tercih etmis ? Ne oldu size ? Nasil da b � yle h � k � m veriyorsunuz ? Hi � d � s � nm � yor musunuz ? Yoksa elinizde apa � ik bir deliliniz mi var ? Eger s � z � n � zde sadik iseniz getirin Allah Te � l � yi tenzih , peygamberlerine selam , alemlerin Rabbi olan Allah Te � l � nin yegane Rab oldugunu ve hamdin yalniz Ona ait bulundugunu bildiren � yetlerle son ve Kuvvet sahibi Rabbin , onlarin uydurduklari sifatlardan m � nezzehtir . G � nderilen ",tur,-3.374790629313205,LOW
26290,2015-14,enfal,103,"kudretini g � steren bir � yet ( mucize ) g � rd � kleri zaman da hemen onu alaya alirlar . Ises � yle derler : "" Bu apa � ik bir sihirden baska bir sey degildir . � l � p , toprak ve kemik oldugumuz zaman mi , biz mi tekrar dirilecegiz "" ( 14 - 16 . g � n � nde ; "" Allah , meleklerine s � yle der : "" Zulmedenleri , eslerini ve Allah ' tan baska taptiklarini bir araya toplayip onlara Cehennemin yolunu g � sterin "" ( 24 . kiyamet g � n � nde � mitsizlik ve h � sran i � erisinde birbirleriyle olan konusmalarindan bahsedildikten sonra , salih kimselerin Cennette kavusacaklari bazi nimetler anlatilmakta ve Cennet ehlinin aralarinda ge � ecek olan bazi konusmalari s � z konusu edilmektedir . dibinden � ikan Zakkum agacinin meyvalarindan yedirtilerek ve kaynar suyla karistirilmis i � ecekler i � irtilerek azap olunacak olan m � sriklerin bu duruma d � smelerinin sebebi , ",tur,-3.159845704664226,LOW
26291,2015-14,enfal,110,"onlar , alalarini sapiklik i � inde buldular ve onlarin izini kosturulurcasina takipgelen � yetlerde m � sriklerin i � inde bulunduklari sapikliklarin aynisina , kendilerine gelen peygamberleri dinlemeyen � nceki kavimlerin de d � sm � s olduklari konusu ( a . s ' in kissalarindan misaller verilerek uyarilara kulak vermeyenler ile peygamberlere tabi olanlarin akibetleri a � iklanarak bunlardan ibret alinmagi gerektigi Nuh ' u ve ona iman edenleri b � y � k bir felaketten kurtardik . Yery � z � nde sadece Nuh ' un ( a . s ' in kissasi anlatilirken putlara tapinmanin ve onlardan bir seyler beklemenin ne de , gizlice onlarin il � hlarina sokulup s � yle dedi : "" Size ikram edilen yemekleri yemiyor musunuz ? Neden konusmuyorsunuz . Sonra � zerlerine gizlice y � r � y � p onlara sag eliyle kuvvetli bir darbe indirdi . Kavmi kosarak Ibrahim ' e geldiler . Ibrahim onlara s � yle dedi : Kendi ellerinizle yonttugunuz seylere mi tapiyorsunuz ? Oysa sizi de , ",tur,-3.322805504638862,LOW
26292,2015-14,enfal,107," ( a . s ) ile oglu Ismail ( a . s ' in kurban ile ilgili kissasinin anlatilmasindan sonra AllahTeala ; "" S � phesiz bu apa � ik bir imtihandi . Biz ona , b � y � k bir kurbanligi � ocugun ( a . s ' in kavminin helak edilisi anlatildiktan sonra inkarda direten kimselere s � yle sizler sabah aksam onlarin memleketlerinden ge � iyorsunuz . Hi � d � s � nmez misiniz ?  kerime , insanlarin ge � miste hel � k edilmis kavimlerden geriye kalan harabelerin birer ibret vesilesi oldugunu ve insanlarin seyrettikleri bu kalintilar karsisinda oturup m � sriklerin Allah Te � l � ' ya iftira edip , melekleri O ' nun kizlari olarak nitelemelerinin sa � maligini ortaya koyarak , bunun ne kadar b � y � k bir sapiklik oldugunu su sekilde dile sor : Kizlar Rabbinin de oglanlar onlarin miymis ? Yoksa melekleri disi olarak yarattigimizi mi g � rd � ler ? Iyi bilinmelidir ki iftiralarindan dolayi "" � llah dogurdu "" ",tur,-3.4729011674077537,LOW
26295,2015-06,enfal,108,"kapanlarin da pesine her seyi delip ge � en bir alev takilir "" ( 7 - 10 . � yetler ayni zamanda keh � net iddiasinda bulunanlara ve seytanlarin ( cinlerin ) gayba dair haberleri bildiklerine inanan kimselere bir cevap niteligindedir . Isl � m � ncesinde k � hinler , cin ve seytanlarin emirleri altinda bulunduklarini ve gayba dair haberleri kendilerine getirdiklerini iddia ediyorlardi . Insanlar onlarin s � yledikleri seylerin dogru oldugunu zannediyordu . B � yte bir ortamda Ras � l � llah ( s . a . s , Kur ' an ' in ilk � yetlerini insanlara teblig etmeye basladigi zaman , bu � yetlerin kendisine bir melek tarafind � n getirildigini s � ylemekteydi . Ancak m � srikler onun � agrisini ink � r ederken s � yledigi seylerin , diger k � hinlerin s � zleri gibi ona seytanlar tarafindan getirildigini ve onun bir k � hin oldugunu ileri s � rerek insanlarin zihinlerini bulandirmaya � alistilar . S � renin bu � yetler ; "" Seytanlar degil mele - i a ' l � ' ya ",tur,-3.390094129668934,LOW
26296,2015-06,enfal,104,"yaklasmak , onun altindaki � leme bile giremezler . Sayet seytanlar mele - i a ' l � ' yayaklasmak i � in tesebb � ste bulunurlarsa , hemen onlari delici bir ates kovalar "" a � iklamasiyla onlari cevaplandirmaktadir . Ayrica , k � hin ve m � neccimlerin de birer sahtek � r olduklari ve gayba dair s � yledikleri seylerin yalandan baska bir sey olmadigi m � sriklerin g � rd � kleri mucizeleri alaya alarak , � ld � kten sonra dirilmeyi ink � r etmeleri olayi ele alinarak , bu ink � rlarinin tutarsizligi ve i � ine yuvarlanacaklari kudretini g � steren bir � yet ( mucize ) g � rd � kleri zaman da hemen onu alaya alirlar . Ise s � yle derler : "" Bu apa � ik bir sihirden baska bir sey degildir . � l � p , toprak ve kemik oldugumuz zaman mi , biz mi tekrar dirilecegiz "" ( 14 - 16 . g � n � nde ; "" Allah , meleklerine s � yle der : "" Zulmedenleri , eslerini ve Allah ' tan ",tur,-3.3153931382070425,LOW
26297,2015-06,enfal,103,"baska taptiklarini bir araya toplayip onlara Cehennemin yolunu g � sterin "" ( 24 . kiyamet g � n � nde � mitsizlik ve h � sran i � erisinde birbirleriyle olan konusmalarindan bahsedildikten sonra , salih kimselerin Cennette kavusacaklari bazi nimetler anlatilmakta ve Cennet ehlinin aralarinda ge � ecek olan bazi konusmalari s � z konusu edilmektedir . dibinden � ikan Zakkum agacinin meyvalarindan yedirtilerek ve kaynar suyla karistirilmis i � ecekler i � irtilerek azap olunacak olan m � sriklerin bu duruma d � smelerinin sebebi , onlar , alalarini sapiklik i � inde buldular ve onlarin izini kosturulurcasina takip gelen � yetlerde m � sriklerin i � inde bulunduklari sapikliklarin aynisina , kendilerine gelen peygamberleri dinlemeyen � nceki kavimlerin de d � sm � s olduklari konusu ( a . s ' in kissalarindan misaller verilerek uyarilara kulak vermeyenler ile peygamberlere tabi olanlarin akibetleri a � iklanarak bunlardan ibret alinmagi gerektigi ",tur,-3.7847184555112996,LOW
26298,2015-06,enfal,109,"Nuh ' u ve ona iman edenleri b � y � k bir felaketten kurtardik . Yery � z � nde sadece Nuh ' un ( a . s ' in kissasi anlatilirken putlara tapinmanin ve onlardan bir seyler beklemenin ne de , gizlice onlarin il � hlarina sokulup s � yle dedi : "" Size ikram edilen yemekleri yemiyor musunuz ? Neden konusmuyorsunuz . Sonra � zerlerine gizlice y � r � y � p onlara sag eliyle kuvvetli bir darbe indirdi . Kavmi kosarak Ibrahim ' e geldiler . Ibrahim onlara s � yle dedi : Kendi ellerinizle yonttugunuz seylere mi tapiyorsunuz ? Oysa sizi de , ( a . s ) ile oglu Ismail ( a . s ' in kurban ile ilgili kissasinin anlatilmasindan sonra Allah Teala ; "" S � phesiz bu apa � ik bir imtihandi . Biz ona , b � y � k bir kurbanligi � ocugun ( a . s ' in kavminin helak edilisi anlatildiktan sonra inkarda direten kimselere s � yle sizler sabah aksam onlarin memleketlerinden ge � iyorsunuz . Hi � d � s � nmez misiniz ?  ",tur,-3.5099005860424772,LOW
26299,2015-06,enfal,108,"kerime , insanlarin ge � miste hel � k edilmis kavimlerden geriye kalan harabelerin bireribret vesilesi oldugunu ve insanlarin seyrettikleri bu kalintilar karsisinda oturup m � sriklerin Allah Te � l � ' ya iftira edip , melekleri O ' nun kizlari olarak nitelemelerinin sa � maligini ortaya koyarak , bunun ne kadar b � y � k bir sapiklik oldugunu su sekilde dile sor : Kizlar Rabbinin de oglanlar onlarin miymis ? Yoksa melekleri disi olarak yarattigimizi mi g � rd � ler ? Iyi bilinmelidir ki iftiralarindan dolayi "" � llah dogurdu "" diyorlar . S � phesiz ki , onlar yalancidirlar . Allah kizlari , ogullara mi tercih etmis ? Ne oldu size ? Nasil da b � yle h � k � m veriyorsunuz ? Hi � d � s � nm � yor musunuz ? Yoksa elinizde apa � ik bir deliliniz mi var ? Eger s � z � n � zde sadik iseniz getirin Allah Te � l � yi tenzih , peygamberlerine selam , alemlerin Rabbi olan Allah Te � l � nin ",tur,-3.5016594153273854,LOW
26300,2015-14,enfal,111,"el - M � zen � ' yle el - Kasim � bn Rab � a el - Har � s � ' yi biraraya getir , Basra kad � l ��� konusunda onlarla konu � ve birisini ora � ya tayin et , dedi . - Allah ba �� m � zda uzun s � re b � raks � n - bana , bi � rinizi Basra kad � l ��� na tayin hakk � nda : � O , bu makama benden daha l � y � kt � r � dedi . fazilet , ilim ve f � k � hlar � n � anlatabildikleri kadar anlatt � lar Adiyy : � Bu meseieyi kesin bir neticeye ba � lamadan buradan �� kamazs � n � z � dedi . Muhammed � bn S � rin ' den sor . Onlar bizim aram � zdaki fark � daha iyi bilirler � . ziyaret eder onlar da onu ziyaret ederlerdi . Fa � kat � yas ' � onlara ba � l � yan � yas onu zor duruma d ��� rmek istiyordu . Vali onlara sorarsa , onlar ei - Kasim ' i de onu hi � kimseye sorma . Kendisinden ba �� ka il � h olmayan Allah ' a yemin ederim ki � yas , Allah ' � n dini konusun � da benden daha bilgilidir ve hakimli � i daha iyi ",tur,-5.013303178529704,LOW
26340,2014-42,enfal,102,"g � ndererek , muh � cirlerin ve ens � rin kendisine bey ' at ettiklerini ; onun da muhacirler veens � r gibi bey ' at edip it � atini bildirmesini Istedi ( Ibnul - Es � r , el - Kamilu ' t - Tarih , Beyrut 1979 , III , 276 . Muaviye , kendisine el � i olarak gelen Cerir b . Abdullah ' i oyalayarak Amr b . el - As ile istIsarede bulundu . Amr ona , Ali ( r . a ' dan , Osman ( r . a ' in kanini Istemede israr etmesini , katilleri derhal cezalandirmayi reddettigi takdirde , Suriye ordusuyla onun � zerine y � r � mesini s � yledi . Cerir b . Abdullah , Hz . Ali ' nin � te taraftan , Medine ' den Sam ' a g � t � r � len Hz . Osman ' in kanli g � mlegi ve hanimi N � ile ' nin kesik parmaklari Muaviye tarafindan caminin minberine asildi . Askerler onun � n � nde toplasarak agliyorlardi . Orada toplananlar Hz . Osman ' in intikamini alincaya kadar yataklarinda uyumayacaklarina ve yikanmayacaklarina dair yemin ",tur,-3.6730403863997054,LOW
26347,2015-14,enfal,102,"ve onlari cezalandirmamakla su � luyorlardi . Halbuki Hz . Ali ( r . a , fitne ve kaynasmaninyatistirIlmasindan sonra su � lulari cezalandiracagini vadetmekteydi . Cemel vak ' asindan sonra Kufe ' ye y � nelen Hz . Ali ( r . a , Cerir b . Abdullah el - B � cel � ' yi Muaviye ' ye g � ndererek , muh � cirlerin ve ens � rin kendisine bey ' at ettiklerini ; onun da muhacirler ve ens � r gibi bey ' at edip it � atini bildirmesini Istedi ( Ibnul - Es � r , el - Kamilu ' t - Tarih , Beyrut 1979 , III , 276 . Muaviye , kendisine el � i olarak gelen Cerir b . Abdullah ' i oyalayarak Amr b . el - As ile istIsarede bulundu . Amr ona , Ali ( r . a ' dan , Osman ( r . a ' in kanini Istemede israr etmesini , katilleri derhal cezalandirmayi reddettigi takdirde , Suriye ordusuyla onun � zerine y � r � mesini s � yledi . Cerir b . Abdullah , Hz . Ali ' nin � te taraftan , Medine ' den Sam ' a g � t � r � len Hz . Osman ' in kanli ",tur,-3.8053390264907745,LOW
26354,2015-27,enfal,106,"kalmisti . Hz . Ali ' ye isyan edenler , davalarinin , Hz . Osman ( r . a ' in intikamini almakoldugunu iddia ediyorlardi . � te taraftan Hz . Ali ' yi , Osman ( r . a ' i sehid edenleri korumak ve onlari cezalandirmamakla su � luyorlardi . Halbuki Hz . Ali ( r . a , fitne ve kaynasmanin yatistirIlmasindan sonra su � lulari cezalandiracagini vadetmekteydi . Cemel vak ' asindan sonra Kufe ' ye y � nelen Hz . Ali ( r . a , Cerir b . Abdullah el - B � cel � ' yi Muaviye ' ye g � ndererek , muh � cirlerin ve ens � rin kendisine bey ' at ettiklerini ; onun da muhacirler ve ens � r gibi bey ' at edip it � atini bildirmesini Istedi ( Ibnul - Es � r , el - Kamilu ' t - Tarih , Beyrut 1979 , III , 276 . Muaviye , kendisine el � i olarak gelen Cerir b . Abdullah ' i oyalayarak Amr b . el - As ile istIsarede bulundu . Amr ona , Ali ( r . a ' dan , Osman ( r . a ' in kanini Istemede israr etmesini , katilleri derhal cezalandirmayi reddettigi takdirde , ",tur,-3.2576660773443047,LOW
26355,2015-27,enfal,109,"Suriye ordusuyla onun � zerine y � r � mesini s � yledi . Cerir b . Abdullah , Hz . Ali ' nin � te taraftan , Medine ' den Sam ' a g � t � r � len Hz . Osman ' in kanli g � mlegi ve hanimi N � ile ' nin kesik parmaklari Muaviye tarafindan caminin minberine asildi . Askerler onun � n � nde toplasarak agliyorlardi . Orada toplananlar Hz . Osman ' in intikamini alincaya kadar yataklarinda uyumayacaklarina ve yikanmayacaklarina dair yemin ettiler . Suriye ordusu Muaviye ' den bol maas ve bahsisler almaktaydi . Muaviye bu sekilde orduyu tesvik ve tahrik ettikten sonra , seksen bes bin kisilik bir orduyla Sam ' dan yola � ikti . Hz . Ali ( r . a ) ise doksan bin kisiden olusan ordusuyla K � fe ' den Siffin ' e dogru harekete ge � ti . Muaviye , Firat kiyisindaki d � zl � kte kararg � h kurmustu . Hz . Ali ' nin ordusunun kararg � h kurdugu yer ile nehir arasinda Muaviye ' nin askerleri oldugu i � in Ilk ",tur,-3.670075017963719,LOW
26361,2016-22,enfal,108,"hilafetine muhalif olarak , Suriye b � lgesini idare etmekte olan Muaviye ve taraftarlarikalmisti . Hz . Ali ' ye isyan edenler , davalarinin , Hz . Osman ( r . a ' in intikamini almak oldugunu iddia ediyorlardi . � te taraftan Hz . Ali ' yi , Osman ( r . a ' i sehid edenleri korumak ve onlari cezalandirmamakla su � luyorlardi . Halbuki Hz . Ali ( r . a , fitne ve kaynasmanin yatistirIlmasindan sonra su � lulari cezalandiracagini vadetmekteydi . Cemel vak ' asindan sonra Kufe ' ye y � nelen Hz . Ali ( r . a , Cerir b . Abdullah el - B � cel � ' yi Muaviye ' ye g � ndererek , muh � cirlerin ve ens � rin kendisine bey ' at ettiklerini ; onun da muhacirler ve ens � r gibi bey ' at edip it � atini bildirmesini Istedi ( Ibnul - Es � r , el - Kamilu ' t - Tarih , Beyrut 1979 , III , 276 . Muaviye , kendisine el � i olarak gelen Cerir b . Abdullah ' i oyalayarak Amr b . el - As ile istIsarede bulundu . Amr ona , Ali ( r . a ' dan , Osman ( r . a ' in ",tur,-3.153134731527959,LOW
26362,2016-22,enfal,106,"kanini Istemede israr etmesini , katilleri derhal cezalandirmayi reddettigi takdirde , Suriye ordusuyla onun � zerine y � r � mesini s � yledi . Cerir b . Abdullah , Hz . Ali ' nin � te taraftan , Medine ' den Sam ' a g � t � r � len Hz . Osman ' in kanli g � mlegi ve hanimi N � ile ' nin kesik parmaklari Muaviye tarafindan caminin minberine asildi . Askerler onun � n � nde toplasarak agliyorlardi . Orada toplananlar Hz . Osman ' in intikamini alincaya kadar yataklarinda uyumayacaklarina ve yikanmayacaklarina dair yemin ettiler . Suriye ordusu Muaviye ' den bol maas ve bahsisler almaktaydi . Muaviye bu sekilde orduyu tesvik ve tahrik ettikten sonra , seksen bes bin kisilik bir orduyla Sam ' dan yola � ikti . Hz . Ali ( r . a ) ise doksan bin kisiden olusan ordusuyla K � fe ' den Siffin ' e dogru harekete ge � ti . Muaviye , Firat kiyisindaki d � zl � kte kararg � h kurmustu . Hz . Ali ' nin ",tur,-3.5610832015428806,LOW
26368,2015-11,enfal,110,"Rakka ' nin dogusunda bulunan Siffin ' da yapilan savas . Hz . Ali ' nin Cemel vak ' asinda karsi grubu yenmesinden sonra onun hilafetine muhalif olarak , Suriye b � lgesini idare etmekte olan Muaviye ve taraftarlari kalmisti . Hz . Ali ' ye isyan edenler , davalarinin , Hz . Osman ( r . a ' in intikamini almak oldugunu iddia ediyorlardi . � te taraftan Hz . Ali ' yi , Osman ( r . a ' i sehid edenleri korumak ve onlari cezalandirmamakla su � luyorlardi . Halbuki Hz . Ali ( r . a , fitne ve kaynasmanin yatistirIlmasindan sonra su � lulari cezalandiracagini vadetmekteydi . Cemel vak ' asindan sonra Kufe ' ye y � nelen Hz . Ali ( r . a , Cerir b . Abdullah el - B � cel � ' yi Muaviye ' ye g � ndererek , muh � cirlerin ve ens � rin kendisine bey ' at ettiklerini ; onun da muhacirler ve ens � r gibi bey ' at edip it � atini bildirmesini Istedi ( Ibnul - Es � r , el - Kamilu ' t - Tarih , Beyrut 1979 , III , 276 . Muaviye , kendisine el � i olarak gelen Cerir b . Abdullah ' i ",tur,-3.5356610613438044,LOW
26370,2015-11,enfal,103,"harekete ge � ti . Muaviye , Firat kiyisindaki d � zl � kte kararg � h kurmustu . Hz . Ali ' ninordusunun kararg � h kurdugu yer ile nehir arasinda Muaviye ' nin askerleri oldugu i � in Ilk geceyi susuz ge � irdiler . Ancak , yapilan bir saldiri ile Sam ordusuna bagli birlikler nehirden uzaklastirildi . Ordusu susuz kalan Muaviye , Ali ( r . a ' a adam g � ndererek nehirden su almalarina izin vermesini Istedi . Hz . Ali ( r . a ) bunun � zerine onlarin su almalarina engel olmadi . Hz . Ali , Muaviye ' ye el � iler g � ndererek , onu birlige ve m � sl � manlarin topluluguna girmege davet ederek isyandan vazge � irmeye � alisti . Ancak olumlu bir cevap alamadi . Iki ordu birlikleri arasinda bazi ufak � arpismalardan sonra , H . 37 senesi Muharrem ayinin sonuna kadar m � t � reke yapildi ve el � iler gidip gelmeye basladi ",tur,-3.107096103081218,LOW
26373,2015-11,enfal,108,"kesin zafere ulasacagimi umuyorum , acele etme "" diyerek karsilik verdi . G � nderilenadam Hz . Ali ' nin yanina gelmeden , Ester ' in savasan askerleri arasinda � alkalanma oldu ve sesler y � kseldi . Onlar daha bir sevkle savasi s � rd � r � yorlardi . Bunun � zerine Iraklilar , Ali ( r . a ' a : "" Vallahi bir , senin Ester ' e birakmasi i � in degil , savasa devam etmesi i � in adam g � nderdigini saniyoruz "" dediler . Hz . Ali ' nin g � nderdigi Ikinci kesin emirle Ester , savasi birakmak zorunda kaldi . Hz . Ali ( r . a , Es ' as b . Kays ' i Muaviye ' ye g � ndererek onun ne d � s � nd � g � n � anlamak Istedi . Muaviye ona , "" Istedigimiz , aramizda Allah ' in kitabini hakem kIlmaktir . Her Iki taraftan birer hakem se � Ilmesini ve onlardan Allah ' in kitabina uygun bir karar vereceklerine dair ahd alip taraflarin onlarin verecegi karara uymalaridir "" dedi . Hz . Ali ( r . a ' in ",tur,-3.091189799877794,LOW
26376,2015-06,enfal,103,"ens � r gibi bey ' at edip it � atini bildirmesini Istedi ( Ibnul - Es � r , el - Kamilu ' t - Tarih , Beyrut 1979 , III , 276 . Muaviye , kendisine el � i olarak gelen Cerir b . Abdullah ' i oyalayarak Amr b . el - As ile istIsarede bulundu . Amr ona , Ali ( r . a ' dan , Osman ( r . a ' in kanini Istemede israr etmesini , katilleri derhal cezalandirmayi reddettigi takdirde , Suriye ordusuyla onun � zerine y � r � mesini s � yledi . Cerir b . Abdullah , Hz . Ali ' nin � te taraftan , Medine ' den Sam ' a g � t � r � len Hz . Osman ' in kanli g � mlegi ve hanimi N � ile ' nin kesik parmaklari Muaviye tarafindan caminin minberine asildi . Askerler onun � n � nde toplasarak agliyorlardi . Orada toplananlar Hz . Osman ' in intikamini alincaya kadar yataklarinda uyumayacaklarina ve yikanmayacaklarina dair yemin ettiler . Suriye ordusu Muaviye ' den bol maas ve bahsisler almaktaydi . Muaviye bu sekilde ",tur,-3.4435773974418193,LOW
26377,2015-06,enfal,107,"orduyu tesvik ve tahrik ettikten sonra , seksen bes bin kisilik bir orduyla Sam ' dan yola � ikti . Hz . Ali ( r . a ) ise doksan bin kisiden olusan ordusuyla K � fe ' den Siffin ' e dogru harekete ge � ti . Muaviye , Firat kiyisindaki d � zl � kte kararg � h kurmustu . Hz . Ali ' nin ordusunun kararg � h kurdugu yer ile nehir arasinda Muaviye ' nin askerleri oldugu i � in Ilk geceyi susuz ge � irdiler . Ancak , yapilan bir saldiri ile Sam ordusuna bagli birlikler nehirden uzaklastirildi . Ordusu susuz kalan Muaviye , Ali ( r . a ' a adam g � ndererek nehirden su almalarina izin vermesini Istedi . Hz . Ali ( r . a ) bunun � zerine onlarin su almalarina engel olmadi . Hz . Ali , Muaviye ' ye el � iler g � ndererek , onu birlige ve m � sl � manlarin topluluguna girmege davet ederek isyandan vazge � irmeye � alisti . Ancak olumlu bir cevap ",tur,-3.223353068497363,LOW
26380,2015-06,enfal,109,"savasmayi biraktirmasini Istediler . Hz . Ali Ester ' e savasi birakmasi i � in adam g � ndermekzorunda kaldi . Ester , gelen adama : "" Simdi mevziden ayrilacak an degildir . Ben simdi kesin zafere ulasacagimi umuyorum , acele etme "" diyerek karsilik verdi . G � nderilen adam Hz . Ali ' nin yanina gelmeden , Ester ' in savasan askerleri arasinda � alkalanma oldu ve sesler y � kseldi . Onlar daha bir sevkle savasi s � rd � r � yorlardi . Bunun � zerine Iraklilar , Ali ( r . a ' a : "" Vallahi bir , senin Ester ' e birakmasi i � in degil , savasa devam etmesi i � in adam g � nderdigini saniyoruz "" dediler . Hz . Ali ' nin g � nderdigi Ikinci kesin emirle Ester , savasi birakmak zorunda kaldi . Hz . Ali ( r . a , Es ' as b . Kays ' i Muaviye ' ye g � ndererek onun ne d � s � nd � g � n � anlamak Istedi . Muaviye ona , "" Istedigimiz , aramizda Allah ' in kitabini hakem kIlmaktir . Her Iki taraftan birer ",tur,-3.1406638554318915,LOW
26464,2015-14,enfal,102,"CHP ' liler se � imle iktidar olamayacaklarinai anlayinca se � im disi yollarla iktidaragelme yollarini aramaya basladilar . � zellikle DP ' nin halk katmanlarini politikaya sokmasi , CHP ' nin malvarliginin kaynagini arastirmak i � in ( CHP ' nin devlet bankalarinin sermayesinden daha fazla serveti vardi ) Tahkikat Komisyonu kurmasi ordu i � inde de rahatsizliklara yol a � ti . DP giderek kendini daha g � vensiz hissediyor , gittik � e de muhalefet � zerindeki baskilarini artiriyordu . Basina y � nelik sans � rler , darbe DP iktidarina karsi � grenci eylemleri basladi . CHP gen � lik � rg � tleri Istanbul ve Ankara ' da g � steriler d � zenledi . H � k � met Istanbul ve Ankara ' da siki y � netim ilan etti . Darbe s � ylentileri karsisinda kendi konumunu g �� lendirmek i � in Menderes halka d � nd � . G �� l � oldugu Ege B � lgesi ' nde mitingler d � zenledi . Ankara ' ya d � nd � g � nde harp okulu ",tur,-3.0840731414318094,LOW
26478,2015-14,enfal,109,"ber � ber yolculuk edemeyeceklerini anlayarak ayr � lmaya karar verirler . Ayr � lmadan evvelH � z � r Aleyhissel � m , Allah ` � n emriyle yapt ��� bu i � lerin hikmetini Hz . Musa ` ya �� yle a �� klar : ( Deldi � im ) gemi varya , o , denizde � al �� an yoksul kimselerindi . Onu kusurlu k � lmak istedim . ( �� nk � ) onlar � n arkas � nda , her ( sa � lam ) gemiyi gasbetmekte olan bir kral vard � . Erkek � ocu � a gelince , onun ana - babas � , m � ` min kimselerdi . Bunun i � in ( � ocu � un ) onlar � azg � nl � k ve nank � rl �� e bo � mas � ndan korktuk . B � ylece istedik ki , Rableri onun yerine kendilerine , ondan daha temiz ve daha merhametlisini versin . Duvara gelince , � ehirde iki yetim � ocu � un idi ; alt � nda da onlara ait bir hazine vard � ; babalar � da s � lih bir kimse idi . Rabbin istedi ki o iki � ocuk g �� l � � a � lar � na eri � sinler ve Rabbinden bir rahmet olarak hazinelerini ",tur,-3.8976362708528693,LOW
26530,2016-22,enfal,110,"Y � nelis mensuplarinin Tunus ' a d � nmelerine izin verdi ve bu hareketin siyasi y � nden � rg � tlenmesine izin verecegi vaadinde bulundu . Isl � mi Y � nelis ' in ileri gelenleri de y � netimle uyum ve uzlasma i � inde � alisabilmek i � in hareketlerinin adini Nahda ( Dirilis ) olarak degistirdiler . Ancak � ok ge � meden y � netim tutumunu tamamen degistirerek Nahda ' ya karsi siddet uygulamalarina basvurdu . Hareket mensuplarindan pek � ok kimseyi tutuklatti . Lider Rasid Gannusi basta olmak � zere hareketin ileri gelenlerinin � ogunu vatanlarini terk etmeye zorladi . Yayin ve egitim faaliyetlerini tamamen durdurdu . Bu harekete destek verdikleri bilinen ticari kuruluslari kapattirdi . Bin Ali , Isl � mi � alismalar � zerindeki zul � mlerini sadece Nahda hareketine de � zel kilmadi . B � t � n Isl � mi � alismalari yasakladi . Herhangi bir is i � in bile olsa resmi kuruluslara bas � rt � l � olarak girilmesini yasakladi . B � t � n bu ",tur,-3.025654524142148,LOW
26535,2015-06,enfal,108,"kendisinin de Onun el � isi olduguna inanmaya � agirdi . � esitli sIkIntilar ve zul � mleri � erisinde bu � agri 13 yil devam etti . Mekkeli m � srikler yayilan Isl � m dininin kendileri i � in tehlikeli oldugunu sezerek , M � sl � manlara karsi baski , iskence ve katliama basladilar . Bu sebeple ilk M � sl � manlardan bir b � l � m � Habesistan ( bug � nki Etiyopya ) a hicret ettiler . Bu arada Peygamberimiz 620 ' de hacc i � in Mekke ' ye gelen Medinelilerle g � r � st � . Onlara Isl � m dinini anlatti . Bunun � zerine islam dinini kabul eden Medineliler , Hz . Muhammed ' i Medin ' ye davet ettiler . Hz . Muhammed ' in izniyle � nce Mekkeli M � sl � manlar , ardindanda Peygamberimizle birlikte Hz . Ebu Bekir ( r . a ) 622 ' de Medine ' de ilk Isl � m Devletinin temellerini atti . Yah � d � ve Medine ' deki diger kabilelerle anlasmalar imzaladi . Isl � m dini Medine ve disindaki kabileler arasinda hizla ",tur,-3.032075373430663,LOW
26541,2015-11,enfal,106,"gelmektedir . M � sl � man Kardesler ' in disinda kalan Islami cemaatlerin ileri gelenleriarasinda Hizbu ' t - Tahrir , Teblig Cemaati , selefiler ve � esitli tasavvufi tarikatlar var . Hizbu ' t - Tahrir ge � miste bir s � re M � sl � man Kardesler i � inde kalmis ancak daha sonra kendine � zg � birtakim fikirlerinden dolayi bu cemaatten ayrilmis olan Takiyyuddin en - Nebhani ' nin kurmus oldugu bir cemaat . Bu cemaat daha � ok hilafet konusuna agirlik veriyor . Mevcut d � zenle herhangi bir uzlasma i � ine girmeye ve parti yoluyla siyasi faaliyet y � r � t � lmesine karsi � ikiyor . Hatta � lkedeki y � netimle bir uzlasma anlami tasiyacagini ileri s � rd � g � nden se � imlere katilmaya ve meclise girmeye de karsi � ikiyor . Merkezi Pakistan ' da bulunan Teblig Cemaati ' nin � rd � n ' de de k ��� k � apta bir � alismasi var . Ancak bu cemaat siyasete karismamayi prensip edindiginden � rd � n halki ",tur,-3.055070277923768,LOW
26548,2016-22,enfal,106,"seviyelerde 23 okul a � ilmis bulunuyor . Bunlarin basinda da � zel Zerka � niversitesigelmektedir . M � sl � man Kardesler ' in disinda kalan Islami cemaatlerin ileri gelenleri arasinda Hizbu ' t - Tahrir , Teblig Cemaati , selefiler ve � esitli tasavvufi tarikatlar var . Hizbu ' t - Tahrir ge � miste bir s � re M � sl � man Kardesler i � inde kalmis ancak daha sonra kendine � zg � birtakim fikirlerinden dolayi bu cemaatten ayrilmis olan Takiyyuddin en - Nebhani ' nin kurmus oldugu bir cemaat . Bu cemaat daha � ok hilafet konusuna agirlik veriyor . Mevcut d � zenle herhangi bir uzlasma i � ine girmeye ve parti yoluyla siyasi faaliyet y � r � t � lmesine karsi � ikiyor . Hatta � lkedeki y � netimle bir uzlasma anlami tasiyacagini ileri s � rd � g � nden se � imlere katilmaya ve meclise girmeye de karsi � ikiyor . Merkezi Pakistan ' da bulunan Teblig Cemaati ' nin � rd � n ' de de k ��� k � apta bir ",tur,-3.1568304131435267,LOW
26553,2015-11,enfal,107,"firarindan sonra emval - i menk � lesi ( tasinabilir mali ) satilmis , gayr - i menk � lesine ( tasinamayan malina ) el konulmustur . Sebuhyan , bu defa tesebb � ste bulunmus , tahkikat lehinde neticelenmediginden d � nmesine m � saade edilmemis , b � zi kimselere yirmi bin lira teklif edilmis , hatt � b � zi yardim kuruluslarina teberruda ( bagista ) bulundugu s � ylenmis ve neticede Sofya  da bulunan Sebuhyan geri d � nm � s ve Istanbul  a gelince ilk isi  Tasfiye Komisyonu  aleyhine d � v � a � ip emvalini ( mallarini ) geri almak olmus ( � ok a � ik g � zm � s sesleri . I � isleri Bakani gazetelere beyanatindan , geri gelmek h � disesinde bir yanlislik oldugundan bahsediyordu . Istanbul Polis M � d � r � gazetecilere  emir verdiler � ikardim , emir verdiler aldim  demistir Bakani bunlari tekrar hudut disina � ikarmakla ikinci hat � yi yapmis oluyor . Bu birbirini tutmayan emirler verilirken , Cumhuriyetin haysiyetini d � s � nmek icap ederdi . ",tur,-3.667816097212562,LOW
26554,2015-11,enfal,105,"Sebuhyan  in karisi � ikarilmamis , buna sebeb nedir ? Vaktiyle Istanbul Valisi  ninbir etiket meselesi , burada uzun m � nakasalara sebeb oldu ve o zamanki I � isleri Bakani zavalli Vali  yi kurtarmak i � in akla karayi se � ti . Halbuki bu defaki muamele bir rezalet - i idareyedir . Buna iskandal derler . Sualimi istizaha ( gensoruya ) � evirmeyi d � s � n � yorum . Bu ise Meclis  in el koymasi l � zimdir . Bilhassa b � zi vesikalarin � alinmasi i � in tesebb � se ge � ildigi yaziliyor . Meclis  in tahkikat yapmasi milletvekili Halil Bey  in bu teklifi kabul edilip  Meclis Tahkikati  a � ilirken basindaki nesriyat da hazirlanmis , Mill � M � cadele  nin � l � m - kalim g � nlerinde � esitli yollarla yurdu terkeden Rum ve Ermeni zenginlerinin , o kara , aci cinayet  olarak kaydolunurken  daha Dumlupinar  da , Sakarya  da , In � n � lerde verdigimiz sehidlerin kani kurumamisken bu denileri ( al � aklari ) sine - i ",tur,-5.623415860796096,LOW
26555,2015-11,enfal,110,"vatana almanin tarih huzurunda asla affedilmeyecek bir gaflet  oldugu ger � egine deparmak basilmis , bu arada Gelibolu Milletvekili Celal Nuri  nin  Ileri  gazetesinde yayinladigi sert bir yazi ile I � isleri Bakani Ferid Bey  e  hi � bir bu hassasiyeti devam ederken  Meclis Tahkikat Komisyonu  Istanbul  a gelmis ve Komisyon Baskani Nedim Nazmi Bey  in d � zenledigi basin toplantisiyla vazifeye baslamasindan hemen birka � g � n sonra Istanbul Polis M � d � r � Sadeddin Bey ve Deniz Pasaport Dairesi  nden �� memur nezaret altina alinmis , bu arada Istanbul Valisi Haydar Bey  in de ka � anlardan Kozmeto  nun karisinin yurda d � n � s � yle al � kali olarak ifadesine m � racaat olunmustur . Y � r � t � len tahkikatin gizliligine ragmen  cinayet - i uzm � ya b � zi milletvekillerinin adlarinin karistigi haberi basina sizmis ve gazetelerden b � zilari bu yolda nesriyat yaparken , Meclis Baskani Fethi ( Okyar ) ",tur,-4.690906731791091,LOW
26556,2015-11,enfal,102,"Bey Istanbul  a gelerek Komisyon Baskani ile g � r � s � p  her meselenin hak veadaletle halledilecegi  yolunda beyanda bulunmussa da , gazetecilerin  ka � anlarin geri gelmeleri rezaletinde bir milletvekili hazineyi binlerce lira zarara soktu  ve  mes  uliyyet , yalniz bir iki k ��� k memura mi inhisar � esit nesriyatla I � isleri Bakani Ferid Bey  in pek fena hirpalandigi o g � nlerde TahkikatKomisyonu vazifesini bitirmis ve hazirlanan raporda ka � ip giden bazi zengin Rum ve Ermenilerin savas sonrasi yurda d � n � slerinde su � unsuru bulundugu sarahatle tesbit edilmistir . Komisyon raporunda milletvekillerinden Kili � Ali , Necmeddin Molla ve Rize Milletvekili Rauf gibi isimlere rastlanmis , bu arada I � isleri Bakani Ferid Bey istifa ederek bu Bakanliga Recep ( Peker ) getirilmistir . Ancak Ferid Bey  in istifasi ",tur,-3.523177838912975,LOW
26557,2015-11,enfal,108,"aleyhindeki nesriyati durdurmamis , o g � nlerin basini  cinayet - i uzm � ninpesini birakmamis , adi ge � en milletvekilleri hakkindaki yayini s � rd � rm � st � r . Gazetelerin bu sert yayini devam ederken Komisyon raporuna adi karisanlardan NecmeddinMolla dokunulmazliginin kaldirilmasini talep etmis , diger iki milletvekilinin ise Celal Nuri isimli gazeteci - milletvekilinin d � v � lmesi , olaylarin b � yle bir safhaya intikal ettigi g � nlerde cereyan etmis ve 31 Temmuz 1924 tarihli  Ileri  gazetesi nesriyatindan � grendigimize g � re is bu d � v � p yaralama olayi s � yle cereyan etmistir . Kili � Ali 30 Temmuz g � n �  Ileri  gazetesine telefon ederek Cel � l Nuri  yi aramis , onun gazetede oldugunu � grenince yaninda Rize Milletvekili Rauf oldugu halde gazete idareh � nesine gitmistir . Odasinda Suphi Nuri ve Dersim Milletvekili Ferudun Fikri Beylerle oturmakta olan Cel � l Nuri  nin � zerine tabancasini � ekerek ",tur,-3.721846062543091,LOW
26558,2014-42,enfal,108,"olmus ( � ok a � ik g � zm � s sesleri . I � isleri Bakani gazetelere beyanatindan , gerigelmek h � disesinde bir yanlislik oldugundan bahsediyordu . Istanbul Polis M � d � r � gazetecilere  emir verdiler � ikardim , emir verdiler aldim  demistir Bakani bunlari tekrar hudut disina � ikarmakla ikinci hat � yi yapmis oluyor . Bu birbirini tutmayan emirler verilirken , Cumhuriyetin haysiyetini d � s � nmek icap ederdi . Sebuhyan  in karisi � ikarilmamis , buna sebeb nedir ? Vaktiyle Istanbul Valisi  nin bir etiket meselesi , burada uzun m � nakasalara sebeb oldu ve o zamanki I � isleri Bakani zavalli Vali  yi kurtarmak i � in akla karayi se � ti . Halbuki bu defaki muamele bir rezalet - i idareyedir . Buna iskandal derler . Sualimi istizaha ( gensoruya ) � evirmeyi d � s � n � yorum . Bu ise Meclis  in el koymasi l � zimdir . Bilhassa b � zi vesikalarin � alinmasi i � in tesebb � se ge � ildigi yaziliyor . Meclis  in tahkikat yapmasi ",tur,-4.816420389448026,LOW
26559,2014-42,enfal,106,"milletvekili Halil Bey  in bu teklifi kabul edilip  Meclis Tahkikati  a � ilirken basindaki nesriyat da hazirlanmis , Mill � M � cadele  nin � l � m - kalim g � nlerinde � esitli yollarla yurdu terkeden Rum ve Ermeni zenginlerinin , o kara , aci cinayet  olarak kaydolunurken  daha Dumlupinar  da , Sakarya  da , In � n � lerde verdigimiz sehidlerin kani kurumamisken bu denileri ( al � aklari ) sine - i vatana almanin tarih huzurunda asla affedilmeyecek bir gaflet  oldugu ger � egine de parmak basilmis , bu arada Gelibolu Milletvekili Celal Nuri  nin  Ileri  gazetesinde yayinladigi sert bir yazi ile I � isleri Bakani Ferid Bey  e  hi � bir bu hassasiyeti devam ederken  Meclis Tahkikat Komisyonu  Istanbul  a gelmis ve Komisyon Baskani Nedim Nazmi Bey  in d � zenledigi basin toplantisiyla vazifeye baslamasindan hemen birka � g � n sonra Istanbul Polis M � d � r � Sadeddin Bey ve Deniz ",tur,-4.960573747134137,LOW
26560,2014-42,enfal,108,"Pasaport Dairesi  nden �� memur nezaret altina alinmis , bu arada Istanbul ValisiHaydar Bey  in de ka � anlardan Kozmeto  nun karisinin yurda d � n � s � yle al � kali olarak ifadesine m � racaat olunmustur . Y � r � t � len tahkikatin gizliligine ragmen  cinayet - i uzm � ya b � zi milletvekillerinin adlarinin karistigi haberi basina sizmis ve gazetelerden b � zilari bu yolda nesriyat yaparken , Meclis Baskani Fethi ( Okyar ) Bey Istanbul  a gelerek Komisyon Baskani ile g � r � s � p  her meselenin hak ve adaletle halledilecegi  yolunda beyanda bulunmussa da , gazetecilerin  ka � anlarin geri gelmeleri rezaletinde bir milletvekili hazineyi binlerce lira zarara soktu  ve  mes  uliyyet , yalniz bir iki k ��� k memura mi inhisar � esit nesriyatla I � isleri Bakani Ferid Bey  in pek fena hirpalandigi o g � nlerde TahkikatKomisyonu vazifesini bitirmis ve hazirlanan raporda ka � ip giden bazi zengin Rum ",tur,-4.860211674390921,LOW
26561,2014-42,enfal,108,"ve Ermenilerin savas sonrasi yurda d � n � slerinde su � unsuru bulundugu sarahatle tesbitedilmistir . Komisyon raporunda milletvekillerinden Kili � Ali , Necmeddin Molla ve Rize Milletvekili Rauf gibi isimlere rastlanmis , bu arada I � isleri Bakani Ferid Bey istifa ederek bu Bakanliga Recep ( Peker ) getirilmistir . Ancak Ferid Bey  in istifasi aleyhindeki nesriyati durdurmamis , o g � nlerin basini  cinayet - i uzm � nin pesini birakmamis , adi ge � en milletvekilleri hakkindaki yayini s � rd � rm � st � r . Gazetelerin bu sert yayini devam ederken Komisyon raporuna adi karisanlardan NecmeddinMolla dokunulmazliginin kaldirilmasini talep etmis , diger iki milletvekilinin ise Celal Nuri isimli gazeteci - milletvekilinin d � v � lmesi , olaylarin b � yle bir safhaya intikal ettigi g � nlerde cereyan etmis ve 31 Temmuz 1924 tarihli  Ileri  gazetesi nesriyatindan � grendigimize g � re is bu d � v � p yaralama olayi s � yle cereyan ",tur,-3.4078222485393055,LOW
26562,2014-42,enfal,108,"idareh � nesini terkederken olay mahalline bir polis memuru gelmisse de m � tecavizindokunulmazligi dolayisiyla olaya m � dahale edememis , bu arada Celal Nuri Bey basindan sizan kanla baska bir odaya alinip Zabita Tabibi Nafiz Bey tarafindan ilk tedavisi yapilmistir . Bil � hare Savci , Polis M � d � r � ve Sorgu Hakimi gazeteye gelip tahkikata gazetesi haberine g � re Kili � Ali , Celal Nuri Bey  in bulundugu odaya girdiginde :  Ben hepinize g � sterecegim . Gazetelere , Tahkik Heyetine , I � isleri Bakani  na hepinize g � sterecegim .  diye bagirarak Celal Nuri  nin � zerine y � r � m � st � r . Bu durumda Kili � Ali  nin Celal Nuri  yi d � vmesi , firari beceren Rum ve Ermenilerin yurda d � nmeleriyle al � kalidir . O devirde gazetelerin  cinayet - i uzm � diye andiklari bir meseleye Kili � Ali  nin adinin karismasindan dogan bu gazeteci d � v � p yaralama olayi , muhalif milletvekillerinin ",tur,-3.3034437472235134,LOW
26564,2016-22,enfal,110,"lehinde neticelenmediginden d � nmesine m � saade edilmemis , b � zi kimselere yirmi bin lirateklif edilmis , hatt � b � zi yardim kuruluslarina teberruda ( bagista ) bulundugu s � ylenmis ve neticede Sofya  da bulunan Sebuhyan geri d � nm � s ve Istanbul  a gelince ilk isi  Tasfiye Komisyonu  aleyhine d � v � a � ip emvalini ( mallarini ) geri almak olmus ( � ok a � ik g � zm � s sesleri . I � isleri Bakani gazetelere beyanatindan , geri gelmek h � disesinde bir yanlislik oldugundan bahsediyordu . Istanbul Polis M � d � r � gazetecilere  emir verdiler � ikardim , emir verdiler aldim  demistir Bakani bunlari tekrar hudut disina � ikarmakla ikinci hat � yi yapmis oluyor . Bu birbirini tutmayan emirler verilirken , Cumhuriyetin haysiyetini d � s � nmek icap ederdi . Sebuhyan  in karisi � ikarilmamis , buna sebeb nedir ? Vaktiyle Istanbul Valisi  nin bir etiket meselesi , burada uzun m � nakasalara sebeb oldu ve o zamanki I � isleri Bakani ",tur,-3.929877726108369,LOW
26565,2016-22,enfal,103,"zavalli Vali  yi kurtarmak i � in akla karayi se � ti . Halbuki bu defaki muamele birrezalet - i idareyedir . Buna iskandal derler . Sualimi istizaha ( gensoruya ) � evirmeyi d � s � n � yorum . Bu ise Meclis  in el koymasi l � zimdir . Bilhassa b � zi vesikalarin � alinmasi i � in tesebb � se ge � ildigi yaziliyor . Meclis  in tahkikat yapmasi milletvekili Halil Bey  in bu teklifi kabul edilip  Meclis Tahkikati  a � ilirken basindaki nesriyat da hazirlanmis , Mill � M � cadele  nin � l � m - kalim g � nlerinde � esitli yollarla yurdu terkeden Rum ve Ermeni zenginlerinin , o kara , aci cinayet  olarak kaydolunurken  daha Dumlupinar  da , Sakarya  da , In � n � lerde verdigimiz sehidlerin kani kurumamisken bu denileri ( al � aklari ) sine - i vatana almanin tarih huzurunda asla affedilmeyecek bir gaflet  oldugu ger � egine de parmak basilmis , bu arada Gelibolu Milletvekili Celal Nuri  nin  Ileri  ",tur,-5.569059862635935,LOW
26566,2016-22,enfal,101,"gazetesinde yayinladigi sert bir yazi ile I � isleri Bakani Ferid Bey  e  hi � birbu hassasiyeti devam ederken  Meclis Tahkikat Komisyonu  Istanbul  a gelmis ve Komisyon Baskani Nedim Nazmi Bey  in d � zenledigi basin toplantisiyla vazifeye baslamasindan hemen birka � g � n sonra Istanbul Polis M � d � r � Sadeddin Bey ve Deniz Pasaport Dairesi  nden �� memur nezaret altina alinmis , bu arada Istanbul Valisi Haydar Bey  in de ka � anlardan Kozmeto  nun karisinin yurda d � n � s � yle al � kali olarak ifadesine m � racaat olunmustur . Y � r � t � len tahkikatin gizliligine ragmen  cinayet - i uzm � ya b � zi milletvekillerinin adlarinin karistigi haberi basina sizmis ve gazetelerden b � zilari bu yolda nesriyat yaparken , Meclis Baskani Fethi ( Okyar ) Bey Istanbul  a gelerek Komisyon Baskani ile g � r � s � p  her meselenin hak ve ",tur,-4.948132648498046,LOW
26567,2016-22,enfal,107,"adaletle halledilecegi  yolunda beyanda bulunmussa da , gazetecilerin  ka � anlarin geri gelmeleri rezaletinde bir milletvekili hazineyi binlerce lira zarara soktu  ve  mes  uliyyet , yalniz bir iki k ��� k memura mi inhisar � esit nesriyatla I � isleri Bakani Ferid Bey  in pek fena hirpalandigi o g � nlerde TahkikatKomisyonu vazifesini bitirmis ve hazirlanan raporda ka � ip giden bazi zengin Rum ve Ermenilerin savas sonrasi yurda d � n � slerinde su � unsuru bulundugu sarahatle tesbit edilmistir . Komisyon raporunda milletvekillerinden Kili � Ali , Necmeddin Molla ve Rize Milletvekili Rauf gibi isimlere rastlanmis , bu arada I � isleri Bakani Ferid Bey istifa ederek bu Bakanliga Recep ( Peker ) getirilmistir . Ancak Ferid Bey  in istifasi aleyhindeki nesriyati durdurmamis , o g � nlerin basini  cinayet - i uzm � nin pesini birakmamis , adi ge � en milletvekilleri hakkindaki yayini s � rd � rm � st � r . ",tur,-4.345049800673612,LOW
26568,2016-22,enfal,104,"Gazetelerin bu sert yayini devam ederken Komisyon raporuna adi karisanlardanNecmeddinMolla dokunulmazliginin kaldirilmasini talep etmis , diger iki milletvekilinin ise Celal Nuri isimli gazeteci - milletvekilinin d � v � lmesi , olaylarin b � yle bir safhaya intikal ettigi g � nlerde cereyan etmis ve 31 Temmuz 1924 tarihli  Ileri  gazetesi nesriyatindan � grendigimize g � re is bu d � v � p yaralama olayi s � yle cereyan etmistir . Kili � Ali 30 Temmuz g � n �  Ileri  gazetesine telefon ederek Cel � l Nuri  yi aramis , onun gazetede oldugunu � grenince yaninda Rize Milletvekili Rauf oldugu halde gazete idareh � nesine gitmistir . Odasinda Suphi Nuri ve Dersim Milletvekili Ferudun Fikri Beylerle oturmakta olan Cel � l Nuri  nin � zerine tabancasini � ekerek y � r � yen Kili � Ali t � rl � hakaretten sonra eline ge � en bardak , s � rahi , fincan , sigara ",tur,-3.2170174960594387,LOW
26569,2015-27,enfal,107,"gelmek h � disesinde bir yanlislik oldugundan bahsediyordu . Istanbul Polis M � d � r � gazetecilere  emir verdiler � ikardim , emir verdiler aldim  demistir Bakani bunlari tekrar hudut disina � ikarmakla ikinci hat � yi yapmis oluyor . Bu birbirini tutmayan emirler verilirken , Cumhuriyetin haysiyetini d � s � nmek icap ederdi . Sebuhyan  in karisi � ikarilmamis , buna sebeb nedir ? Vaktiyle Istanbul Valisi  nin bir etiket meselesi , burada uzun m � nakasalara sebeb oldu ve o zamanki I � isleri Bakani zavalli Vali  yi kurtarmak i � in akla karayi se � ti . Halbuki bu defaki muamele bir rezalet - i idareyedir . Buna iskandal derler . Sualimi istizaha ( gensoruya ) � evirmeyi d � s � n � yorum . Bu ise Meclis  in el koymasi l � zimdir . Bilhassa b � zi vesikalarin � alinmasi i � in tesebb � se ge � ildigi yaziliyor . Meclis  in tahkikat yapmasi milletvekili Halil Bey  in bu teklifi kabul edilip  Meclis Tahkikati  ",tur,-4.874776203702853,LOW
26570,2015-27,enfal,108,"a � ilirken basindaki nesriyat da hazirlanmis , Mill � M � cadele  nin � l � m - kalimg � nlerinde � esitli yollarla yurdu terkeden Rum ve Ermeni zenginlerinin , o kara , aci cinayet  olarak kaydolunurken  daha Dumlupinar  da , Sakarya  da , In � n � lerde verdigimiz sehidlerin kani kurumamisken bu denileri ( al � aklari ) sine - i vatana almanin tarih huzurunda asla affedilmeyecek bir gaflet  oldugu ger � egine de parmak basilmis , bu arada Gelibolu Milletvekili Celal Nuri  nin  Ileri  gazetesinde yayinladigi sert bir yazi ile I � isleri Bakani Ferid Bey  e  hi � bir bu hassasiyeti devam ederken  Meclis Tahkikat Komisyonu  Istanbul  a gelmis ve Komisyon Baskani Nedim Nazmi Bey  in d � zenledigi basin toplantisiyla vazifeye baslamasindan hemen birka � g � n sonra Istanbul Polis M � d � r � Sadeddin Bey ve Deniz Pasaport Dairesi  nden �� memur nezaret altina alinmis , bu arada Istanbul Valisi ",tur,-4.602120762559548,LOW
26571,2015-27,enfal,108,"Haydar Bey  in de ka � anlardan Kozmeto  nun karisinin yurda d � n � s � yle al � kaliolarak ifadesine m � racaat olunmustur . Y � r � t � len tahkikatin gizliligine ragmen  cinayet - i uzm � ya b � zi milletvekillerinin adlarinin karistigi haberi basina sizmis ve gazetelerden b � zilari bu yolda nesriyat yaparken , Meclis Baskani Fethi ( Okyar ) Bey Istanbul  a gelerek Komisyon Baskani ile g � r � s � p  her meselenin hak ve adaletle halledilecegi  yolunda beyanda bulunmussa da , gazetecilerin  ka � anlarin geri gelmeleri rezaletinde bir milletvekili hazineyi binlerce lira zarara soktu  ve  mes  uliyyet , yalniz bir iki k ��� k memura mi inhisar � esit nesriyatla I � isleri Bakani Ferid Bey  in pek fena hirpalandigi o g � nlerde TahkikatKomisyonu vazifesini bitirmis ve hazirlanan raporda ka � ip giden bazi zengin Rum ve Ermenilerin savas sonrasi yurda d � n � slerinde su � unsuru bulundugu sarahatle tesbit ",tur,-5.0202714038277305,LOW
26572,2015-27,enfal,108,"edilmistir . Komisyon raporunda milletvekillerinden Kili � Ali , Necmeddin Molla ve RizeMilletvekili Rauf gibi isimlere rastlanmis , bu arada I � isleri Bakani Ferid Bey istifa ederek bu Bakanliga Recep ( Peker ) getirilmistir . Ancak Ferid Bey  in istifasi aleyhindeki nesriyati durdurmamis , o g � nlerin basini  cinayet - i uzm � nin pesini birakmamis , adi ge � en milletvekilleri hakkindaki yayini s � rd � rm � st � r . Gazetelerin bu sert yayini devam ederken Komisyon raporuna adi karisanlardan NecmeddinMolla dokunulmazliginin kaldirilmasini talep etmis , diger iki milletvekilinin ise Celal Nuri isimli gazeteci - milletvekilinin d � v � lmesi , olaylarin b � yle bir safhaya intikal ettigi g � nlerde cereyan etmis ve 31 Temmuz 1924 tarihli  Ileri  gazetesi nesriyatindan � grendigimize g � re is bu d � v � p yaralama olayi s � yle cereyan etmistir . Kili � Ali 30 Temmuz g � n �  Ileri  gazetesine telefon ederek Cel � l ",tur,-3.450486795377102,LOW
26574,2015-06,enfal,112,"teklif edilmis , hatt � b � zi yardim kuruluslarina teberruda ( bagista ) bulundugu s � ylenmisve neticede Sofya  da bulunan Sebuhyan geri d � nm � s ve Istanbul  a gelince ilk isi  Tasfiye Komisyonu  aleyhine d � v � a � ip emvalini ( mallarini ) geri almak olmus ( � ok a � ik g � zm � s sesleri . I � isleri Bakani gazetelere beyanatindan , geri gelmek h � disesinde bir yanlislik oldugundan bahsediyordu . Istanbul Polis M � d � r � gazetecilere  emir verdiler � ikardim , emir verdiler aldim  demistir Bakani bunlari tekrar hudut disina � ikarmakla ikinci hat � yi yapmis oluyor . Bu birbirini tutmayan emirler verilirken , Cumhuriyetin haysiyetini d � s � nmek icap ederdi . Sebuhyan  in karisi � ikarilmamis , buna sebeb nedir ? Vaktiyle Istanbul Valisi  nin bir etiket meselesi , burada uzun m � nakasalara sebeb oldu ve o zamanki I � isleri Bakani zavalli Vali  yi kurtarmak i � in akla karayi se � ti . Halbuki bu defaki muamele bir ",tur,-4.0590821953407845,LOW
26575,2015-06,enfal,102,"rezalet - i idareyedir . Buna iskandal derler . Sualimi istizaha ( gensoruya ) � evirmeyid � s � n � yorum . Bu ise Meclis  in el koymasi l � zimdir . Bilhassa b � zi vesikalarin � alinmasi i � in tesebb � se ge � ildigi yaziliyor . Meclis  in tahkikat yapmasi milletvekili Halil Bey  in bu teklifi kabul edilip  Meclis Tahkikati  a � ilirken basindaki nesriyat da hazirlanmis , Mill � M � cadele  nin � l � m - kalim g � nlerinde � esitli yollarla yurdu terkeden Rum ve Ermeni zenginlerinin , o kara , aci cinayet  olarak kaydolunurken  daha Dumlupinar  da , Sakarya  da , In � n � lerde verdigimiz sehidlerin kani kurumamisken bu denileri ( al � aklari ) sine - i vatana almanin tarih huzurunda asla affedilmeyecek bir gaflet  oldugu ger � egine de parmak basilmis , bu arada Gelibolu Milletvekili Celal Nuri  nin  Ileri  gazetesinde yayinladigi sert bir yazi ile I � isleri Bakani Ferid Bey  e  hi � bir ",tur,-5.7845188632157045,LOW
26576,2015-06,enfal,106,"bu hassasiyeti devam ederken  Meclis Tahkikat Komisyonu  Istanbul  a gelmisve Komisyon Baskani Nedim Nazmi Bey  in d � zenledigi basin toplantisiyla vazifeye baslamasindan hemen birka � g � n sonra Istanbul Polis M � d � r � Sadeddin Bey ve Deniz Pasaport Dairesi  nden �� memur nezaret altina alinmis , bu arada Istanbul Valisi Haydar Bey  in de ka � anlardan Kozmeto  nun karisinin yurda d � n � s � yle al � kali olarak ifadesine m � racaat olunmustur . Y � r � t � len tahkikatin gizliligine ragmen  cinayet - i uzm � ya b � zi milletvekillerinin adlarinin karistigi haberi basina sizmis ve gazetelerden b � zilari bu yolda nesriyat yaparken , Meclis Baskani Fethi ( Okyar ) Bey Istanbul  a gelerek Komisyon Baskani ile g � r � s � p  her meselenin hak ve adaletle halledilecegi  yolunda beyanda bulunmussa da , gazetecilerin  ka � anlarin geri gelmeleri rezaletinde bir milletvekili hazineyi binlerce lira ",tur,-4.713002770038367,LOW
26577,2015-06,enfal,101,"zarara soktu  ve  mes  uliyyet , yalniz bir iki k ��� k memura mi inhisar � esit nesriyatla I � isleri Bakani Ferid Bey  in pek fena hirpalandigi o g � nlerde TahkikatKomisyonu vazifesini bitirmis ve hazirlanan raporda ka � ip giden bazi zengin Rum ve Ermenilerin savas sonrasi yurda d � n � slerinde su � unsuru bulundugu sarahatle tesbit edilmistir . Komisyon raporunda milletvekillerinden Kili � Ali , Necmeddin Molla ve Rize Milletvekili Rauf gibi isimlere rastlanmis , bu arada I � isleri Bakani Ferid Bey istifa ederek bu Bakanliga Recep ( Peker ) getirilmistir . Ancak Ferid Bey  in istifasi aleyhindeki nesriyati durdurmamis , o g � nlerin basini  cinayet - i uzm � nin pesini birakmamis , adi ge � en milletvekilleri hakkindaki yayini s � rd � rm � st � r . Gazetelerin bu sert yayini devam ederken Komisyon raporuna adi karisanlardan ",tur,-3.9442959729289124,LOW
26578,2015-06,enfal,106,"NecmeddinMolla dokunulmazliginin kaldirilmasini talep etmis , diger iki milletvekilinin iseCelal Nuri isimli gazeteci - milletvekilinin d � v � lmesi , olaylarin b � yle bir safhaya intikal ettigi g � nlerde cereyan etmis ve 31 Temmuz 1924 tarihli  Ileri  gazetesi nesriyatindan � grendigimize g � re is bu d � v � p yaralama olayi s � yle cereyan etmistir . Kili � Ali 30 Temmuz g � n �  Ileri  gazetesine telefon ederek Cel � l Nuri  yi aramis , onun gazetede oldugunu � grenince yaninda Rize Milletvekili Rauf oldugu halde gazete idareh � nesine gitmistir . Odasinda Suphi Nuri ve Dersim Milletvekili Ferudun Fikri Beylerle oturmakta olan Cel � l Nuri  nin � zerine tabancasini � ekerek y � r � yen Kili � Ali t � rl � hakaretten sonra eline ge � en bardak , s � rahi , fincan , sigara tablasi gibi ne varsa hepsini Cel � l Nuri  nin � zerine firlatmis , bu � ni h � cumla ",tur,-3.2932742379887134,LOW
26582,2015-06,enfal,106,"Agustos ayinda Sovyetler Birligi Kom � nist Parti Genel Sekreteri ve Devlet Baskani MihailGorba � ov ' u devirmek i � in yapilan darbeyi destekleyen � e � en Ingus h � k � meti , baskilar sonucu ; bagimsizlik yanlisi � e � en Milli Konseyi ' nden istifa etmek zorunda kaldi . Rus Hava Kuvvetleri ' nden kendi istegiyle emekli olan General Cevher Dudayev , � lkesine d � nd � Cevher Dudayev , Moskova yanlisi ge � ici h � k � meti devirmek i � in kampanya baslatti . Resmi daireleri ele ge � irmeye baslayan Cevher Dudayev halkin y � zde 80 ' den fazlasinin oyunu alarak Devlet Baskanligi ' na se � ildi ve tek Rusya Federasyonu Devlet Baskani Boris Yeltsin , olagan � st � hal ilan ederek � e � enistan ' in bassehri Grozni ' ye asker g � nderdi . Bu askerlerin Grozni havaalaninda Devlet Baskani Dudayev ' e bagli askerler tarafindan engellenmesi � zerine , Rusya � e � en - Ingus Cumhuriyeti , "" � e � enistan "" ve ' Ingusistan "" olarak ",tur,-3.747181073353706,LOW
26583,2015-06,enfal,104,"birbirinden ayrildilar . Ingusistan , Rusya Federasyonu i � erisinde kalmaya karar verirken � e � enistan ' in bagimsizlik karari Rusya tarafindan reddedildi . Moskova ; � e � enistan ' in su � lular i � in kararg � h olmaya basladigi seklinde propaganda yapmaya basladi ve halkin Cevher Dudayev ' i devirmesi i � in � agri yapmaya basladi . Rusya ' nin destekledigi bilinen muhalefet tarafindan organize edilen Ge � ici Konsey , Cevher Moskova destekli isyancilar , tank ve agir silahlarla Grozni ' ye saldirdilar , fakat bir g � n Boris Yeltsin , Dudayev ve muhalefete 48 saat i � inde silahlarini birakmalari � agrisinda bulunarak , aksi halde olagan � st � hal ilan edecegini a � ikladi . Rus u � aklari Grozni ' yi saldirisi daha yapildi . En az 10 u � agin katildigi saldiridan sonra Cevher Dudayev , kadin ve � ocuklara Grozni ' yi terket - meleri � agrisinda bulundu . Rusya , � e � en sinirina asker yig - ",tur,-3.440574741501937,LOW
26584,2015-06,enfal,104,"Rusya ' nin , verdigi s � renin bitmesine ragmen , hi � bir harekette bulunmayan Yeltsin , � e � enlerin elindeki Rus esirleri geri alabilmek i � in her yolu deneyecegini a � ikladi . Rusya , � e � enistan ' in ter � rist yatagi oldugunu ileri s � rerek , Bati ' yi yanina almak � e � enistan bagimsizligini elde etmesinden sonra ilk dafa en � st seviyede bir toplanti yapti . Rusya Savunma Bakani Pavel Gra � ev ve Cevher Dudayev , yaptiklari g � r � smede , krizin sona ermesi i � in g �� kullanilmamasi konusunda g � r � s birligine vardilar . Rus G � venlik Konseyi , taraflarin silahsizlandirilmasi i � in b � t � n anayasal tedbirlerin Boris Yeltsin , anayasal tedbirlerin uygulanmasini istedi . Rusya , � e � en hava sahasi ve sinirini kapattigini a � ikladi . Grozni yine bombalandi . Dudayev ' in yardimcilarindan biri , Rusya ' nin � e � enistan ' i isgal etmeleri halinde , Rus askerlerinin tabut i � inde terk edeceklerini s � yledi . ",tur,-3.4089535081164817,LOW
26591,2015-27,enfal,103,"Gorba � ov ' u devirmek i � in yapilan darbeyi destekleyen � e � en Ingus h � k � meti , baskilarsonucu ; bagimsizlik yanlisi � e � en Milli Konseyi ' nden istifa etmek zorunda kaldi . Rus Hava Kuvvetleri ' nden kendi istegiyle emekli olan General Cevher Dudayev , � lkesine d � nd � Cevher Dudayev , Moskova yanlisi ge � ici h � k � meti devirmek i � in kampanya baslatti . Resmi daireleri ele ge � irmeye baslayan Cevher Dudayev halkin y � zde 80 ' den fazlasinin oyunu alarak Devlet Baskanligi ' na se � ildi ve tek Rusya Federasyonu Devlet Baskani Boris Yeltsin , olagan � st � hal ilan ederek � e � enistan ' in bassehri Grozni ' ye asker g � nderdi . Bu askerlerin Grozni havaalaninda Devlet Baskani Dudayev ' e bagli askerler tarafindan engellenmesi � zerine , Rusya � e � en - Ingus Cumhuriyeti , "" � e � enistan "" ve ' Ingusistan "" olarak birbirinden ayrildilar . Ingusistan , Rusya Federasyonu i � erisinde kalmaya karar verirken ",tur,-3.698694252123367,LOW
26592,2015-27,enfal,104," � e � enistan ' in bagimsizlik karari Rusya tarafindan reddedildi . Moskova ; � e � enistan ' in su � lular i � in kararg � h olmaya basladigi seklinde propaganda yapmaya basladi ve halkin Cevher Dudayev ' i devirmesi i � in � agri yapmaya basladi . Rusya ' nin destekledigi bilinen muhalefet tarafindan organize edilen Ge � ici Konsey , Cevher Moskova destekli isyancilar , tank ve agir silahlarla Grozni ' ye saldirdilar , fakat bir g � n Boris Yeltsin , Dudayev ve muhalefete 48 saat i � inde silahlarini birakmalari � agrisinda bulunarak , aksi halde olagan � st � hal ilan edecegini a � ikladi . Rus u � aklari Grozni ' yi saldirisi daha yapildi . En az 10 u � agin katildigi saldiridan sonra Cevher Dudayev , kadin ve � ocuklara Grozni ' yi terket - meleri � agrisinda bulundu . Rusya , � e � en sinirina asker yig - Rusya ' nin , verdigi s � renin bitmesine ragmen , hi � bir harekette bulunmayan Yeltsin , ",tur,-3.7618499459529224,LOW
26712,2016-22,enfal,106," � zerinden bir senenin ge � mesi , bir sene dolmadan zekat verilmez demek degildir . Fakat birsenede iki defa zekat verilmez . Bor � lu olmamak : Zekatin farz olmasinin sartlarindan biri de , eldeki malin varsa , bor � lar � iktiktan sonra nisap miktarina ulasmasidir . Mesela elinde asli ihtiya � larindan fazla olarak bir milyari bulunan , fakat sekiz y � z milyon borcu bulunan birine zekat farz degildir . Zekat vermek i � in b � t � n sartlar varsa , kisinin zekati kendisine farz olduktan sonra olan bor � lanmalari , zekatin farziyetine mani degildir . Bir alacakli alacagindan vazge � se , o g � nden itibaren bir sene ge � ince , borcundan vaz ge � ilen kimsenin nisap miktarinda mali m � kellef olabilmesi i � in bazi sartlar vardir . Bu sartlari s � ylece siralayabiliriz : Zekat , akli basinda , ergenlik � agina ermis ve h � r olan M � sl � manlara farzdir . Hanefi ",tur,-3.41504967686668,LOW
26718,2014-42,enfal,105,"senede iki defa zekat verilmez . Bor � lu olmamak : Zekatinfarz olmasinin sartlarindan biri de , eldeki malin varsa , bor � lar � iktiktan sonra nisap miktarina ulasmasidir . Mesela elinde asli ihtiya � larindan fazla olarak bir milyari bulunan , fakat sekiz y � z milyon borcu bulunan birine zekat farz degildir . Zekat vermek i � in b � t � n sartlar varsa , kisinin zekati kendisine farz olduktan sonra olan bor � lanmalari , zekatin farziyetine mani degildir . Bir alacakli alacagindan vazge � se , o g � nden itibaren bir sene ge � ince , borcundan vaz ge � ilen kimsenin nisap miktarinda mali m � kellef olabilmesi i � in bazi sartlar vardir . Bu sartlari s � ylece siralayabiliriz : Zekat , akli basinda , ergenlik � agina ermis ve h � r olan M � sl � manlara farzdir . Hanefi mezhebi disindaki diger mezheplere g � re � ocuklarin ve delilerin de zekat vermeleri ",tur,-3.376037353330454,LOW
26721,2014-42,enfal,111,"mahsustur . Bu madenler her ne kadar maddeleri itibariyle bir artis g � stermeseler de , degerleri her zaman artar . Buna h � kmi artis denir . Mala sahip olmak : Zekati verilecek mala insan tam sahip olmalidir . Sahibinin elinde ve tasarrufunda bulunmayan malin zekatini vermek gerekmez . Satin alinip alis veris yapildiktan sonra hen � z ele ge � memis olan mal zekata tabidir . Rehin birakilan mal zekata tabi degildir . Belirli bir sahibi bulunmayan , kaybedilmis ve gasbedilmil mala zekat d � smez . Bir yilin ge � mesi : Zekata tabi olan malin � zerinden hicri takvime g � re bir yilin ge � mesi gerekir . Peygamber Efendimiz Hazretleri ( s . a . v ) bir hadisinde "" � zerinden bir yil ge � medik � e bir malin zekatini vermek gerekmez "" buyurarak buna dikkat � ekmistir . Bu bir yil i � inde artis ger � eklesir , hayvanlar yavrular , ihtiya � lar , fiyatlar degisir . Hanefilere g � re , nisap miktari hem ",tur,-3.2301521598811753,LOW
26724,2015-06,enfal,107,"farz olmasinin sartlarindan biri de , eldeki malin varsa , bor � lar � iktiktan sonra nisapmiktarina ulasmasidir . Mesela elinde asli ihtiya � larindan fazla olarak bir milyari bulunan , fakat sekiz y � z milyon borcu bulunan birine zekat farz degildir . Zekat vermek i � in b � t � n sartlar varsa , kisinin zekati kendisine farz olduktan sonra olan bor � lanmalari , zekatin farziyetine mani degildir . Bir alacakli alacagindan vazge � se , o g � nden itibaren bir sene ge � ince , borcundan vaz ge � ilen kimsenin nisap miktarinda mali m � kellef olabilmesi i � in bazi sartlar vardir . Bu sartlari s � ylece siralayabiliriz : Zekat , akli basinda , ergenlik � agina ermis ve h � r olan M � sl � manlara farzdir . Hanefi mezhebi disindaki diger mezheplere g � re � ocuklarin ve delilerin de zekat vermeleri gerekir . Onlarin zekatini onlara ait olan maldan velileri verir . Bunlar � ocuklarin malina ",tur,-3.4261444800321725,LOW
26727,2015-06,enfal,109,"degerleri her zaman artar . Buna h � kmi artis denir . Mala sahip olmak : Zekati verilecek mala insan tam sahip olmalidir . Sahibinin elinde ve tasarrufunda bulunmayan malin zekatini vermek gerekmez . Satin alinip alis veris yapildiktan sonra hen � z ele ge � memis olan mal zekata tabidir . Rehin birakilan mal zekata tabi degildir . Belirli bir sahibi bulunmayan , kaybedilmis ve gasbedilmil mala zekat d � smez . Bir yilin ge � mesi : Zekata tabi olan malin � zerinden hicri takvime g � re bir yilin ge � mesi gerekir . Peygamber Efendimiz Hazretleri ( s . a . v ) bir hadisinde "" � zerinden bir yil ge � medik � e bir malin zekatini vermek gerekmez "" buyurarak buna dikkat � ekmistir . Bu bir yil i � inde artis ger � eklesir , hayvanlar yavrular , ihtiya � lar , fiyatlar degisir . Hanefilere g � re , nisap miktari hem senenin evvelinde , hem de senenin sonunda bulunmalidir . Mesela bir kimse asli ",tur,-3.268057438351409,LOW
26730,2015-11,enfal,107,"miktarina ulasmasidir . Mesela elinde asli ihtiya � larindan fazla olarak bir milyaribulunan , fakat sekiz y � z milyon borcu bulunan birine zekat farz degildir . Zekat vermek i � in b � t � n sartlar varsa , kisinin zekati kendisine farz olduktan sonra olan bor � lanmalari , zekatin farziyetine mani degildir . Bir alacakli alacagindan vazge � se , o g � nden itibaren bir sene ge � ince , borcundan vaz ge � ilen kimsenin nisap miktarinda mali m � kellef olabilmesi i � in bazi sartlar vardir . Bu sartlari s � ylece siralayabiliriz : Zekat , akli basinda , ergenlik � agina ermis ve h � r olan M � sl � manlara farzdir . Hanefi mezhebi disindaki diger mezheplere g � re � ocuklarin ve delilerin de zekat vermeleri gerekir . Onlarin zekatini onlara ait olan maldan velileri verir . Bunlar � ocuklarin malina zekat d � smesine delil olarak su hadisi zikrederler : "" Mali bulunan bir yetimin ",tur,-3.22662365511854,LOW
26739,2015-06,enfal,110," ( r . anh � m ) m � ellefe - i kuluba zekat vermemislerdir . Hz . � mer ( r . a , zekattan hisse isteyenUyeyne bin Hisn ve Akra bin Habis ' e "" Resulullah ( s . a . v ) kalplerinizi Islama isindirmak i � in size hisse veriyordu . Artik Allah , dinin g �� lendirmistir . M � sl � man kalmaya devam ederseniz ne ala , aksi takdirde bizimle sizin aranizda kili � vardir "" verilmeyecegi g � r � s � ndedir . Alimlerin � ogunluguna g � re ise , m � ellefe - i kuluba ihtiya � aninda g � n � m � zde de zekat verilebilir . Safiilere g � re kafir olanlara zekat Efendisiyle h � rriyetine kavusmak � zere anlasan k � leler de , kendilerine zekat verilmesi gereken gruplardan birisidir . Bu da dinimizin insanlarin k � lelikten kurtulmasi i � in g � sterdigi gayretlerden Bor � lular : Hanefilere g � re bor � lu , borcu olan ve borcundan baska nisap diger mezhep imamlari da bor � luyu , kendisi i � in bor � lanan kimse ve toplumun menfaati yolunda cihat edenler : Allah ' in dinini ve dince mukaddes tanina seyleri ",tur,-4.282787544260129,LOW
26740,2015-06,enfal,104,"m � cadele eden kimselerdir . Bunu sadece maddi cihad olarak anlamamak gerekir . Manevi cihadsebebiyle yolda kalmis olanlardir . Memleketlerinde zengin olsalar dahi b � ylelerine zekat verilir . � ogunluguna g � re zekatin sekiz siniftan sadece birisine verilmesi caizdir . Safiilere g � re ise , zekatin sekiz sinifa taksim edilmesi gerekir . Bu mezhebe g � re zekatin her siniftan en az ��� ne verilmesi tarzindaki taksim caiz degildir . Zamanimizda sekiz siniftan ancak genel olarak d � rd � n � bulmak m � mk � nd � r . Bunlar ; fakirler , miskinler , miskinlere ihtiya � larini karsilayacak kadar zekat vermek caizdir . Hanefilere g � re , eger zekat ayri ayri kimselere verildigi takdirde � ok k ��� k par � alara ayrilacaksa , tamamini bir kisiye vermek daha uygundur . Mesela evlenmek i � in borca giren bir fakire , ihtiyacini karsilayacak kadar zekat toptan verilebilir . Bir kimseye nisap miktari veya ",tur,-3.00230157532633,LOW
26747,2015-11,enfal,104,"Hakk onun nereye verilecegini de kendisi tayin etmistir : "" Sadakalar ( zek � tlar ) Allah ' tan bir farz olarak ancak , yoksullara , d � sk � nlere , ( zek � t toplayan ) memurlara , g � n � lleri ( Isl � m ' a ) isindirilacak olanlara , ( h � rriyetlerini satin almaya � alisan ) k � lelere , bor � lulara , Allah yolunda � alisip cihad edenlere , yolcuya mahsustur . Allah pek iyi bilendir , hikmet sahibidir "" ( Tevbe Suresi , 60 . Ayet ) Fakirler ve miskinler : Hanefilere g � re fakir , nisap miktari mala sahip olmayan kimsedir . Miskin ise hi � bir seyi olmayan kimsedir . Buna g � re miskin , fakirden daha muhta � dir . Safiilere g � re ise , fakir hi � bir mal ve kazanci olmayan kimsedir . Miskin de , mali veya kazanci olup da ge � imine kafi gelmeyen , yani gideri gelirinden fazla olan ( s . a . v ) de bir hadislerinde miskinle ilgili olarak s � yle buyurmustur : "" Miskin , bir ",tur,-3.055601420523528,LOW
26749,2015-11,enfal,111,"Peygamber Efendimiz Hazretleri ( s . a . v ) ' nin bu gaye ile hisse verdigi kimselerdendi ( r . anh � m ) m � ellefe - i kuluba zekat vermemislerdir . Hz . � mer ( r . a , zekattan hisse isteyen Uyeyne bin Hisn ve Akra bin Habis ' e "" Resulullah ( s . a . v ) kalplerinizi Islama isindirmak i � in size hisse veriyordu . Artik Allah , dinin g �� lendirmistir . M � sl � man kalmaya devam ederseniz ne ala , aksi takdirde bizimle sizin aranizda kili � vardir "" verilmeyecegi g � r � s � ndedir . Alimlerin � ogunluguna g � re ise , m � ellefe - i kuluba ihtiya � aninda g � n � m � zde de zekat verilebilir . Safiilere g � re kafir olanlara zekat Efendisiyle h � rriyetine kavusmak � zere anlasan k � leler de , kendilerine zekat verilmesi gereken gruplardan birisidir . Bu da dinimizin insanlarin k � lelikten kurtulmasi i � in g � sterdigi gayretlerden Bor � lular : Hanefilere g � re bor � lu , borcu olan ve borcundan baska nisap diger mezhep imamlari da bor � luyu , kendisi i � in bor � lanan kimse ve toplumun menfaati ",tur,-4.383761302966981,LOW
26757,2016-22,enfal,106,"taksim etti . Eger o sekiz sinifin i � inde isen sana hakkini veririm "" ( Ebu Davud , Hakk onun nereye verilecegini de kendisi tayin etmistir : "" Sadakalar ( zek � tlar ) Allah ' tan bir farz olarak ancak , yoksullara , d � sk � nlere , ( zek � t toplayan ) memurlara , g � n � lleri ( Isl � m ' a ) isindirilacak olanlara , ( h � rriyetlerini satin almaya � alisan ) k � lelere , bor � lulara , Allah yolunda � alisip cihad edenlere , yolcuya mahsustur . Allah pek iyi bilendir , hikmet sahibidir "" ( Tevbe Suresi , 60 . Ayet ) Fakirler ve miskinler : Hanefilere g � re fakir , nisap miktari mala sahip olmayan kimsedir . Miskin ise hi � bir seyi olmayan kimsedir . Buna g � re miskin , fakirden daha muhta � dir . Safiilere g � re ise , fakir hi � bir mal ve kazanci olmayan kimsedir . Miskin de , mali veya kazanci olup da ge � imine kafi gelmeyen , yani gideri gelirinden fazla olan ",tur,-3.155986917688252,LOW
26759,2016-22,enfal,102,"vermemeleri i � in onlara zekattan pay vermistir . Mesela Uyeyne bin Hisn ile Akra bin Habis , Peygamber Efendimiz Hazretleri ( s . a . v ) ' nin bu gaye ile hisse verdigi kimselerdendi . ( r . anh � m ) m � ellefe - i kuluba zekat vermemislerdir . Hz . � mer ( r . a , zekattan hisse isteyen Uyeyne bin Hisn ve Akra bin Habis ' e "" Resulullah ( s . a . v ) kalplerinizi Islama isindirmak i � in size hisse veriyordu . Artik Allah , dinin g �� lendirmistir . M � sl � man kalmaya devam ederseniz ne ala , aksi takdirde bizimle sizin aranizda kili � vardir "" verilmeyecegi g � r � s � ndedir . Alimlerin � ogunluguna g � re ise , m � ellefe - i kuluba ihtiya � aninda g � n � m � zde de zekat verilebilir . Safiilere g � re kafir olanlara zekat Efendisiyle h � rriyetine kavusmak � zere anlasan k � leler de , kendilerine zekat verilmesi gereken gruplardan birisidir . Bu da dinimizin insanlarin k � lelikten kurtulmasi i � in g � sterdigi gayretlerden ",tur,-4.381860677946492,LOW
26760,2016-22,enfal,103,"Bor � lular : Hanefilere g � re bor � lu , borcu olan ve borcundan baska nisapdiger mezhep imamlari da bor � luyu , kendisi i � in bor � lanan kimse ve toplumun menfaati yolunda cihat edenler : Allah ' in dinini ve dince mukaddes tanina seyleri m � cadele eden kimselerdir . Bunu sadece maddi cihad olarak anlamamak gerekir . Manevi cihad sebebiyle yolda kalmis olanlardir . Memleketlerinde zengin olsalar dahi b � ylelerine zekat verilir . � ogunluguna g � re zekatin sekiz siniftan sadece birisine verilmesi caizdir . Safiilere g � re ise , zekatin sekiz sinifa taksim edilmesi gerekir . Bu mezhebe g � re zekatin her siniftan en az ��� ne verilmesi tarzindaki taksim caiz degildir . Zamanimizda sekiz siniftan ancak genel olarak d � rd � n � bulmak m � mk � nd � r . Bunlar ; fakirler , miskinler , miskinlere ihtiya � larini karsilayacak kadar zekat vermek caizdir . Hanefilere g � re , eger ",tur,-3.156617377310775,LOW
26769,2014-42,enfal,106,"M � ellefe - i kulub : M � ellef - i kulub , g � n � lleri Islama isindirilanlardemektir . Bunlardan bazilari yeni M � sl � man olmus inan � lari zayif olan kimselerdir . Peygamber Efendimiz Hazretleri ( s . a . v ) Islama isinmalari ve M � sl � manlara zarar vermemeleri i � in onlara zekattan pay vermistir . Mesela Uyeyne bin Hisn ile Akra bin Habis , Peygamber Efendimiz Hazretleri ( s . a . v ) ' nin bu gaye ile hisse verdigi kimselerdendi . ( r . anh � m ) m � ellefe - i kuluba zekat vermemislerdir . Hz . � mer ( r . a , zekattan hisse isteyen Uyeyne bin Hisn ve Akra bin Habis ' e "" Resulullah ( s . a . v ) kalplerinizi Islama isindirmak i � in size hisse veriyordu . Artik Allah , dinin g �� lendirmistir . M � sl � man kalmaya devam ederseniz ne ala , aksi takdirde bizimle sizin aranizda kili � vardir "" verilmeyecegi g � r � s � ndedir . Alimlerin � ogunluguna g � re ise , m � ellefe - i kuluba ihtiya � aninda g � n � m � zde de zekat verilebilir . Safiilere g � re kafir olanlara zekat ",tur,-4.698390054771194,LOW
26775,2015-14,enfal,102,"altindan , ya g � m � sten veya inci , elmas , yakut ve z � mr � t gibi kiymetli taslardan yapilankadinlarin zinet esyasina zekat d � smedigi hususunda b � t � n alimler ittifak halindedir . Ancak zinet esyalarina zekat d � s � p d � smeyecegi hususunda mezhepler arasinda altindan veya g � m � sten yapilmis olan , nisan y � z � g � , k � pe , bilezik gibi zinet esyalari nisap miktarina ulastiginda , � zerinden bir sene ge � tigi zaman zekat vermek gerekir . Bu zinet esyalarinin zekati kendi cinsinden degil de baska bir seyle , mesela para ile � denecekse , kiymetleri esas alinir . Bunda ittifak vardir . Kendi cinsleriyle , yani altin veya g � m � sle � denecegi takdirde ise Imam - i Azam ve Imam Ebu Yusuf ' a g � re grami , Imam Z � fer ' e g � re kiymetleri , Imam Muhammed ' e g � re ise daha faydali olan hangisi ise o esas ",tur,-3.4313611258242696,LOW
26779,2014-42,enfal,107,"g � r � sleri vardir . Mesela Hanefi alimlerine g � re , altin veya g � m � s � n halis olmasi sartdegildir . I � indeki altin veya g � m � s agirligi yabanci madenlerden fazla veya ona esit ise , tamamini altin veya g � m � s olarak d � s � n � p zekatini vermek gerekir . olan altinin i � erisndeki halis altin kismi nisap miktarina ulasmadik � a zekatini vermek altindan , ya g � m � sten veya inci , elmas , yakut ve z � mr � t gibi kiymetli taslardan yapilan kadinlarin zinet esyasina zekat d � smedigi hususunda b � t � n alimler ittifak halindedir . Ancak zinet esyalarina zekat d � s � p d � smeyecegi hususunda mezhepler arasinda altindan veya g � m � sten yapilmis olan , nisan y � z � g � , k � pe , bilezik gibi zinet esyalari nisap miktarina ulastiginda , � zerinden bir sene ge � tigi zaman zekat vermek gerekir . Bu zinet esyalarinin zekati kendi cinsinden degil de baska bir seyle , mesela para ile ",tur,-4.164219116525411,LOW
26787,2016-22,enfal,113,"olan altinin i � erisndeki halis altin kismi nisap miktarina ulasmadik � a zekatini vermekaltindan , ya g � m � sten veya inci , elmas , yakut ve z � mr � t gibi kiymetli taslardan yapilan kadinlarin zinet esyasina zekat d � smedigi hususunda b � t � n alimler ittifak halindedir . Ancak zinet esyalarina zekat d � s � p d � smeyecegi hususunda mezhepler arasinda altindan veya g � m � sten yapilmis olan , nisan y � z � g � , k � pe , bilezik gibi zinet esyalari nisap miktarina ulastiginda , � zerinden bir sene ge � tigi zaman zekat vermek gerekir . Bu zinet esyalarinin zekati kendi cinsinden degil de baska bir seyle , mesela para ile � denecekse , kiymetleri esas alinir . Bunda ittifak vardir . Kendi cinsleriyle , yani altin veya g � m � sle � denecegi takdirde ise Imam - i Azam ve Imam Ebu Yusuf ' a g � re grami , Imam Z � fer ' e g � re kiymetleri , Imam Muhammed ' e g � re ise daha faydali olan hangisi ise o esas ",tur,-3.3090255526875234,LOW
26788,2015-27,enfal,107,"esyasi oldugu halde zekatlarini vermedigini g � r � slerine delil olarakzikrederler ( Muvatta , Zekat : 5 ) Ayrica Hz . Cabir bin Abdullah ( r . a ) zinetin zekati hususundaki bir suali verilmeyecegi seklinde cevaplandirdigini s � ylerler . alinmasi , fakirleri koruma a � isindan daha uygundur . oldugu gibi m � min olayin vera tarafina sarilmali ve imaninin derecesini s � pheli taraftan ge � er . Allah ondan � vg � ile bahsetmi � tir . Peygamber mi , yoksa veli mi oldu � u ihtil � f kelimesi Arap � ad � r . Z � ve karneyn kelimelerinin birle � mesinden meydana gelmi � tir . Z � , sahip ve malik demektir . Karn ise , boynuz , per � em , tepe , zaman , g � ne � anlamlar � na gelir . Karneyn , karn ' � n tesniyesi yani iki tanesi demektir . Buna g � re Z � lkarneyn kelimesi iki boynuz sahibi � eklinde terc � me edilir ( el - Firuzabad � , el - Kamusu ' l - Muh � t , Kahire 1332 , IV , 257 vd . Z � lkarneyn ' in kim olu � u ve neden ",tur,-3.5993827906392335,LOW
26789,2014-42,eravsar,108,"sonra M � sl � manların din ve d � nya işlerini id � re edenlere � Hal � fe � denir . İsl � m ' ın ilk hal � fesi Hz . Ebu Bekir ' dir . Sonra � Hz . � mer , Hz . Osman ve Hz . Ali halife vefatından sonra O � nun arkadaşları , bir halife se � mek l � zım b � y � k halife bu �� v � zifeyi birlikte y � r � tt � . Sonra gelenler yalnız d � nya imamlarına ; insanları terbiye edip olgunlaştırmak v � zifesi de tasavvuf b � y � klerine bırakıldı . İLK HALİFE HZ . EBU BEKİR insanların en b � y � ğ � Hz . Ebu Bekir � dir . O , Res � lullah � ın en yakın dostuydu . Ondan hi � ayrılmazdı . Onların bu beraberliği , Mekke ' den Med � ne ' ye hicrette de devam etti . O ' na mağara arkadaşı oldu . Med � ne ' ye varıncaya kadar Peygamber Efendimiz � in b � t � n hizmetini O kalmadı . Peygamber Efendimiz ' in getirdiği ve bildirdiği her şeyi teredd � t etmeden inanıp , tasdik ettiği i � in kendisine � Sıdd � k � denmiştir . ",tur,-3.7794512725570155,LOW
26790,2014-42,eravsar,115,"bir gece Peygamber Efendimiz ' i r � y � sında g � rd � . Peygamber Efendimiz O ' na ; � ok � zledik , kavuşma zamanı yaklaştı "" buyurdu . O ' da ; dedi . Peygamber Efendimiz ; "" Bu � mmet i � in � dil , s � dık , yerde ve g � kte olan Hz . � mer ' i hal � fe se � "" buyurdular . Bunun � zerine Hz . � mer ' in hal � fe se � ilmesini vasiyet etti . İki sene hal � felik yaptı . Hicretin 13 . Bekir hakkında Res � lullah Efendimiz ' in had � s - i şeriflerinden Bekir ' in � m � nı , b � t � n m � minlerin � manlarından ağır basar . � � Cehennemden kalbinde şu d � rt sevgisi toplanmaz : Ebu Bekir , � mer , Osman , ve Ali . en b � y � klerinden olan Hz . � mer , Hz . Ebu Bekir ' den sonra İsl � m ' ın ikinci hal � fesidir . Hz . Ebu Bekir tavsiyesi ile Hicr � 13 ( M . 634 ) senesinde hal � fe ismini aldı . Cennetle m � jdelenen on kişiden biridir . Hz . � mer hicretten kırk sene � nce Mekke ' de doğdu . Dokuzuncu dedesi olan Ka ' b ' da soyu Peygamberimiz ' in soyu ile birleşir . Hz . � mer ",tur,-4.015312303514992,LOW
26791,2014-42,eravsar,102,"kumaşlardan elbise giyerdi . Şanı � ok b � y � k , ş � hreti pekfazla olmasına rağmen yemesi i � mesi değişmemiş , d � ny � malına aldırış etmemiş , kan � at i � erisinde � ok s � de bir kalmıştır . Ad � leti sevdiği i � in hatır ve g � n � le bakmamış , kendi oğlu g � nah G � r � şleri doğru olduğu , hakkı b � tıldan ayırdığı i � in kendisine � F � ruk � denmiştir . zamanında � ok fetihler oldu . Zamanında 8 . 000 camide Cum ' a namazı kılınıyordu . Onun Şeriflerin � ğretilmesi i � in her tarafta mektepler a � ıldı . Buralarda ders vermek � zere maaşlı hocalar t � yin edildi . İnsanların bilmedikleri meseleler hakkında bilgi elde edebilmeleri i � in m � ft � ler sırasında Bizans ve İran ile yapılan bir � ok harpler kazanılmıştır . Bunun net � cesi olarak da İran devleti tamamen ortadan silinmiş , Bizanslılar ise , Mısır ve ",tur,-3.087385713475937,LOW
26792,2014-42,eravsar,103,"Kud � s ' ten Erzurum ' a kadar topraklarının � oğunu M � sl � manlarabırakıp , kendi kabuğuna � ekilmiştir . Zam � nında , 1036 Afganistan ' dan T � rkistan ' a , Azerbaycan ' dan Yemen ' e kadar uzanmıştır . Hz . � mer , devleti id � r � b � lgelere ayırdı . Bu b � lgeler ; Hicaz , Suriye , İran , Horasan ve Kirman b � lgeleriydi . Her b � lgenin başına bir v � l � t � yin etti . B � lgeler ; vil � yet , kasaba ve n � hiye merkezlerine memur ve diğer vaz � felilerin se � iminde ve denetiminde , son derece titiz memurlarından mal bey � nn � mesi istedi . Onlara dolgun maaş verdi . D � v � lara bakması i � in mahkemeler kurdu . Devlet mallarının konması i � in ayrı bir yer ve memurlar t � yin etti . İlk defa para bastırdı . G � venliğin temini i � in geceleri bek � i koydu . As , Akdeniz ' i Kızıldeniz ' e bağlayacak bir kanal a � mak � zere izin ����������� Hz . � mer zamanında , Peygamberimiz ' in Mekke ' den ",tur,-4.197322823441747,LOW
26793,2014-42,eravsar,104,"Med � ne ' ye hicretini başlangı � alan Hicr � takvim kullanılmaya başlanmıştır . İslam � ınikinci halifesi Hz � mer , on sene hal � felik yaptı . Hicretin 23 . senesinde � mer hakkında Peygamber Efendimiz ' in Had � si Şeriflerinden iman ettiği g � n , Cebr � il geldi ve melekler birbirlerine � mer ' in M � sl � man g � rd � ğ � zaman heybetinden y � z � st � yere d � şer . � ��� NC � HALİFE HZ . OSMAN ���������� Sahabenin en b � y � klerinden ve Peygamber Efendimiz ' in d � m � dı , ��� nc � hal � fesidir . Peygamber Efendimiz ' e Osman , yumuşaklık ve hay � sı ile meşhurdur . O derece hay � s � hibi idi ki melekler dahi O ' ndan hay � ederdi . ����������� Hz . Osman , M . 577 senesinde Mekke � de doğdu . Efendimiz ' in temiz nesebi ile birleşir . Res � lullah , zaman sonra kızına ; "" Osman � ı �� nasıl buldun "" diye sordu . Kızı , "" Hayırlı , iyi g � rd � m "" dedi . Sonra Peygamberimiz , "" Ey ",tur,-4.012887170295743,LOW
26812,2015-14,errahman,120,"Hadiste ifade edilen iman � n alt � � art � , ilk Müslüman olana teklif edilecek olan hususlard � r ve ço � u fizik ötesi � lemle ilgili konulard � r . Çünkü imanda esas olan , görülmeyeni kabul etmektir . Kald � ki Kuran ’ a iman , zaten bu alt � � art � n içindedir . Yani Kuran ’ dakilerin hepsine iman � n . Bazen ibadetten kaçmak ve günaha dalmak için � u mazereti ileri süreriz : "" Benim kalbim temiz "" Namaz k � lmak , iyilik yapmak , merhamet etmek gerekir dedi � imizde de mazeret haz � rd � r . � u namaz k � lan var ya , ayn � zamanda sahtek � rl � k ediyor , insanlar � aldat � yor deriz . � man , ibadeti gerektirir dedik . O zaman yap � lacak ibadetlerin dünyam � za olumlu etkilerinden biraz bahsedelim . 1 - Allah ’� n emirleri yerine getirilince bereket olu � ur . Ayet � öyle buyurur : "" E � er o memleketler halk � , iman edip Allah ’ tan korkmu � olsalard � , muhakkak ki üzerlerine yerden ve gökten bereket kap � lar � açard � k "" ( El - Araf , 96 ) ",tur,-3.2421501049688506,LOW
26813,2015-14,errahman,112,"2 - � badetler yerine getirilince gayeye eri � ilir . Zor yollar kolay hale gelir . Kuran buyuruyor ki : "" Kim Allah ’ tan korkarsa ( takval � olursa ) Allah onun i � ine bir kolayl � k verir "" ( Et - Talak , 2 - 4 ) 3 - Allah ’ a yak � nla � mak hayat � güzelle � tirir , çekici hale getirir . Anlaml � k � lar . Renklendirir . Tekdüzeli � i kald � r � r . Kuran � öyle buyuruyor : "" Erkek veya di � i , mümin oldu � u halde , kim iyi amel i � lerse muhakkak onu güzel bir hayat ile ya � ataca �� z "" ( En - Nahl , 97 ) 4 - � taat ve ibadet ; s � k � nt � lar � n , kaos ve psikolojik sars � nt � lar � n en güzel ilac � d � r . Allah � öyle buyuruyor : "" Dikkat ediniz ! Ancak Allah ’� anmakla kalpler yat ��� r ve huzur bulur "" ( Ra ’ d , 28 ) 5 - � badet her türlü belan � n uzakla � mas � na vesile olur . Kuran haber veriyor : "" � üphesiz ki Allah müminleri ( her türlü sald � r � ve beladan ) koruyacakt � r "" ( El - Hacc , 38 ) ",tur,-3.429123624474215,LOW
26815,2015-11,errahman,107,"Bazen ibadetten kaçmak ve günaha dalmak için � u mazereti ileri süreriz : "" Benim kalbim temiz "" Namaz k � lmak , iyilik yapmak , merhamet etmek gerekir dedi � imizde de mazeret haz � rd � r . � u namaz k � lan var ya , ayn � zamanda sahtek � rl � k ediyor , insanlar � aldat � yor deriz . � man , ibadeti gerektirir dedik . O zaman yap � lacak ibadetlerin dünyam � za olumlu etkilerinden biraz bahsedelim . 1 - Allah ’� n emirleri yerine getirilince bereket olu � ur . Ayet � öyle buyurur : "" E � er o memleketler halk � , iman edip Allah ’ tan korkmu � olsalard � , muhakkak ki üzerlerine yerden ve gökten bereket kap � lar � açard � k "" ( El - Araf , 96 ) 2 - � badetler yerine getirilince gayeye eri � ilir . Zor yollar kolay hale gelir . Kuran buyuruyor ki : "" Kim Allah ’ tan korkarsa ( takval � olursa ) Allah onun i � ine bir kolayl � k verir "" ( Et - Talak , 2 - 4 ) ",tur,-3.0200694813059674,LOW
26816,2015-11,errahman,121,"3 - Allah ’ a yak � nla � mak hayat � güzelle � tirir , çekici hale getirir . Anlaml � k � lar . Renklendirir . Tekdüzeli � i kald � r � r . Kuran � öyle buyuruyor : "" Erkek veya di � i , mümin oldu � u halde , kim iyi amel i � lerse muhakkak onu güzel bir hayat ile ya � ataca �� z "" ( En - Nahl , 97 ) 4 - � taat ve ibadet ; s � k � nt � lar � n , kaos ve psikolojik sars � nt � lar � n en güzel ilac � d � r . Allah � öyle buyuruyor : "" Dikkat ediniz ! Ancak Allah ’� anmakla kalpler yat ��� r ve huzur bulur "" ( Ra ’ d , 28 ) 5 - � badet her türlü belan � n uzakla � mas � na vesile olur . Kuran haber veriyor : "" � üphesiz ki Allah müminleri ( her türlü sald � r � ve beladan ) koruyacakt � r "" ( El - Hacc , 38 ) 6 - Allah ’ a yönelip ona itaat eden ve emirlerini yerine getirmeye çabalayan � n yolunu Allah açar . Kuran bunu belgeliyor : "" O vakit Rabbin , meleklere � öyle vahyediyordu : � üphesiz ben sizinle beraberim , hemen müminlere ( yard � m ederek kalplerine ) güç verir "" ( El - Enfal , 12 ) ",tur,-3.226251455435827,LOW
26817,2015-11,errahman,115," "" Allah ’ a gerçekten ba � lanan ve dosdo � ru yolda yürüyene tabii ki yard � m edecektir . Allah iman edenlerin yard � mc � s � d � r "" ( Bakara 257 ) 7 - � badet edenlerin dereceleri yükseltilir . Dünyada belki bazen ama ahirette sürekli yüceltilir : "" Allah sizden iman edenlerin mertebesini yükseltir "" ( Mücadele , 11 ) Hz . Peygamber ( SAV ) bu ayeti aç � klar gibi � öyle buyurur : "" Allah bir kulunu sevdi � i zaman , önce meleklere falancay � sevin diye emreder . Bunun üzerine melekler de onu severler . Sonra da yeryüzündekilerin kalplerine onun sevgisi yerle � ir "" Cami cemaatine devam ediyorum . Hangi namaz daha faziletlidir ? Sabah ve yats � namazlar � n � n cemaatle k � l � nmas � , di � er namazlardan daha faziletlidir . Kad � nlar � n cuma namaz � n � k � lmalar � nda herhangi bir sak � nca yoktur . Kad � nlar bayram ve cenaze namazlar � na da kat � labilirler . Nitekim Peygamberimiz ( SAV ) döneminde kat � lm �� lard � r . Ancak kad � nlar cuma namaz � k � lmakla yükümlü de � illerdir . ",tur,-3.366320225610655,LOW
26962,2017-34,euroversity,105,"Jeodezi ( ing , alm ) Tarım bilimleri ( ing , alm ) Endüstriyel tasarımEndüstriyel biyoteknoloji ( ing , alm ) İnformatik ( ing ) Endüstri müh ( ing , alm ) Bilgi sistemleri ( alm , ing ) Peyzaj mimarlığı Yönetim ve teknoloji ( ing , alm ) Finans matematiği ve aktüerya ( ing , alm ) Fen ve mühendislikte matematik ( ing , alm ) Matematik ( ing , alm ) Medikal Mühendislik ve teknolojiler ( ing ) Moleküler Biyoteknoloji Nükleer Teknolojiler ( ing , alm ) Beslenme Bilimleri ( ing , alm ) Ürün geliştirme ve tasarım Üretim ve lojistik Robotik ( ing , alm ) Yazılım müh ( ing , alm ) Sürdürülebilir kaynak yönetimi ( ing ) Yenilebilir kaynaklar ( ing , alm ) Nakliyat sistemleri ( ing ) Nakliyat ve lojistik ( ing , singapur ) Münih Üniversitesi ( Ludwig Maximilian Üniversitesi ) Üniversite , Bayern eyaletinin başkenti olan Münih ’ te yer alır . Adını kurucuları olan IX . Herzog Ludwig ve Kral I . Maximilian Joseph ’ ten almıştır . Almanya ’ nın ikinci büyük üniversitesi olup toplamda 48 . 000 öğrencisi vardır . Neredeyse Almanya ’ nın en çok Prof . Çalıştıran üniversitesidir . 2011 yılı itibariyle çalışan Prof . Sayısı 700 ′ dür . ",tur,-3.0723711328740007,LOW
27100,2017-34,fertilitycenterberlin,63,"O şekilde ev sahiblerinden en kısa zamanda birden fazla teklif alabilirsiniz . Kiralık tekneniz var ise sitemizde ücretsiz yayınlayabilirsiniz . Zahlungsbedingungen & Rabatte Zahlungsbedingungen 25 % bei Vertragsabschluss , 75 % 4 Wochen vor Charterbeginn Mehrwochenrabatt ab 2 . Woche 5 , ab 3 . Woche 10 % vom Wochenpreis Frühbucherrabatt . Eğer sizin de kiraya vermek istediğiniz yazlık eviniz , daireniz , veya odanız varsa websitemizde kiralık ilanınızı yayınlayıp binlerce potansiyel tatilciye sunabilirsiniz . ",tur,3.706527511005555,HIGH
27193,2015-06,gavsulazam,108,"büyüklenme doludur . Hak yolunda de � ildir . “ Ben ” “ benim ” ve “ benimle ” den ba � kabir � ey bilmez . Bu yolun tamâm � mahv ve yokluktur . Ba � lang � çta îman zay � f oldu � u için “ Lâ ilâhe ilAllah ” ( Allah ’ tan CC . ba � ka ilah yoktur ) denir . Nihâyette , îman kuvvetlendi � i zaman ise “ Lâ ilâhe illâ ente ” ( Senden ba � ka ilah yoktur ) denir . Çünkü O ’ na ( CC ) hâz � r ve � âhid olarak hitap edilir . Bu bât � nî bir durumdur . S � r içinde bir s � rd � r . Nefes içinde bir nefestir . Bundan dolay � d � r ki , Hz . Peygamber ( SAV ) � öyle buyurmu � tur : “ Sizin � u günlerinizde Allah - ü Teâlâ ’ n � n ( CC ) nefesleri , soluklar � vard � r ; dikkat edin , O ’ nun ( CC ) nefeslerine hakediyorsun ; çünkü sen benim söylediklerimi yalanl � yorsun ! E � er söylediklerimi akletmek ve anlamak istiyorsan , münâf � kl ��� ndan tevbe et , amelinde ihlasl � ol , ",tur,-3.3386325812846462,LOW
27195,2015-06,gavsulazam,104,"kimse yoktur ! E � er mal kaybedersen veyâ aç kal � rsan veyâ arkada � lar � ndandostlar � ndan uzak kal � rsan , kimse sana bir lokma veyâ bir zerre bir � ey vermezse ve dünyâ da bütün geni � li � ine ra � men sana dar gelirse , i � te o zaman bütün kalbinle her � eyden kesil ; zîrâ bunlar � n hepsi Allah - ü Teâlâ ’ dand � r ( CC ) ve bu musîbetlerin hiçbirini , O ’ ndan ( CC ) ba � ka izâle edecek kimse yoktur . Onu ancak oraya koyan kald � r � r . Onu kim atm �� sa kald � racak da ancak odur . Bu elbiseyi senin üzerinden ç � karacak olan , onu sana giydirendir . ko � may � n . Bir tek Rab edinin , birçok de � il . Bir � eyi ki � inin emrine veren de , ba �� na musallat eden de , hâkim olan da , ferman veren de , fâil olan da ancak ",tur,-3.144351676493931,LOW
27196,2015-06,gavsulazam,102,"O ’ dur ( CC . O ’ nun ( CC ) kaderi , takdîri elinde hastal � k oldu � u halde gelir vesenin âfiyet kap � n � çalar ! Elinde s � k � nt � , darl � k oldu � u halde gelir ve senin bolluk kap � n � çalar ! O ’ nun ( CC ) takdîri elinde gam ve hüzün oldu � u halde gelir ve senin ferahl � k kap � n � çalar ! O ’ nun ( CC ) takdîri elinde korku oldu � u halde gelir ve senin güven kap � n � çalar ! Bütün bunlar O ’ ndand � r ( CC ) ve bunlar � kesilir , ayaklar � gidece � i yere var � rsa , mârifete ula �� rsa , o zaman zindan � n duvar � y � k � l � r ve önünde kap � lar aç � l � r . Kalbi palazlan � r . Rabbinin ( CC ) ilim semâs � nda uçar . Oradaki ruhlara kat � l � r . Bu sizin anlayabilece � iniz bir � ey de � ildir . Sûfîler dünyâda olduklar � halde , onlar � n kalpleri ve ruhlar � , t � pk � ",tur,-4.920715080577588,LOW
27197,2015-27,gavsulazam,101," � ehitlerin cennette yemek yedikleri gibi , Rablerinin ( CC ) fazl ve ikramsofras � nda yemek yer . �� te bu durumda onlar � n halka ihtiyaçlar � kalkar . Bu duruma ula � an kimse “ kalp meli � i ” olur . Onlar dünyâda da , âhirette de münâf ��� ! Ey halk � n övmesi ve yüceltmesi ile �� maran ! Sen övgünün , yüceltmenin ve ba ���� n kulusun . E � er kalbin olsayd � hâline a � lard � n . Ve lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâhi ’ l - aliyyi ’ l - azîm . Allah ’� m ( CC ! Sana kullu � u hakk � yla yerine getirme r � zk � yla bizi r � z � kland � r . Seni talep etmede sadâkatle bizi r � z � kland � r . “ Bize dünyâda da , âhirette de güzellik ver ve geldik ve yine O ’ na ( CC ) dönece � iz . ” ( Bakara S . A . 156 ) Kadiri Tarikati Hüseyni Kolu - Cilâul Hatir "" 34 . Sohbet "" ",tur,-3.0599152907645433,LOW
27199,2015-27,gavsulazam,101,"kaçmaz . Kendisine gelen oklar � kalbinin gö � sü ile kar �� lar . Böyle davran � rsamahbûb olur , murâd olur , matlûb olur . Bu zevki tadan mârifete ula � m �� demektir . Bu anlat � labilecek bir � ey de � ildir . Bu halk � n anlayabilece � inin d ��� nda bir � eydir . Bunu çok çok az kimse d ��� nda anlayan olmaz . Onlar halk � n anlay ��� en kuvvetli olanlar � d � r . Halk � n ilminin ötesinde bir ilme sâhiptir onlar . Hakîkati bir göz k � rpmas � yla , en küçük bir i � âretle anlayabilirler . Kendilerinden istenene dönerler , onunla edeplenirler ve onu ö � renirler . nefislerinize mücâhede sopas � yla vurun . Onu îman hocas � na , ö � retmenine teslim edin . O e � itilmemi � , kötü bir k � srakt � r . Nefisleriniz e � itimsizdir . O kibir ve büyüklenme doludur . Hak yolunda de � ildir . “ Ben ” “ benim ” ve “ benimle ” den ba � ka ",tur,-3.031476549189562,LOW
27200,2015-27,gavsulazam,111,"bir � ey bilmez . Bu yolun tamâm � mahv ve yokluktur . Ba � lang � çta îman zay � foldu � u için “ Lâ ilâhe ilAllah ” ( Allah ’ tan CC . ba � ka ilah yoktur ) denir . Nihâyette , îman kuvvetlendi � i zaman ise “ Lâ ilâhe illâ ente ” ( Senden ba � ka ilah yoktur ) denir . Çünkü O ’ na ( CC ) hâz � r ve � âhid olarak hitap edilir . Bu bât � nî bir durumdur . S � r içinde bir s � rd � r . Nefes içinde bir nefestir . Bundan dolay � d � r ki , Hz . Peygamber ( SAV ) � öyle buyurmu � tur : “ Sizin � u günlerinizde Allah - ü Teâlâ ’ n � n ( CC ) nefesleri , soluklar � vard � r ; dikkat edin , O ’ nun ( CC ) nefeslerine hakediyorsun ; çünkü sen benim söylediklerimi yalanl � yorsun ! E � er söylediklerimi akletmek ve anlamak istiyorsan , münâf � kl ��� ndan tevbe et , amelinde ihlasl � ol , dünyâya ve Mevlâ ’ n � n ( CC ) d ��� ndaki her � eye kar �� zâhid ol . Bu i � in ba � lang � c � ",tur,-3.4951697690020946,LOW
27201,2015-27,gavsulazam,102,"halk ile Hâl � k ( CC ) aras � nda , amel edenle etmeyen aras � nda , güçlü ve kuvvetliduranla durmayan aras � nda “ kerru ferr ” ( sava � oyunlar � ) içerisindeyim , sava � taktikleri ile davranmaktay � m . Sen câhilsin . Bana senden yana bir � ey yok . Bana dü � manl �� a kalkarsan helâk olursun . Bilmedi � ine dü � man olanlardan olma . Bana kar �� câhil oldun ve bu sebeple bana dü � manl � k ettin . Hakk � mda hiçbir fikrin sana bir zarar dokundurur veyâ bir musîbet verirse , onu yine O ’ ndan ( CC ) ba � ka giderecek ba � ka biri yoktur . O halde niçin senin gibi âciz birine gidip de : “� u içine dü � tü � üm belây � benden gider ” diyorsun ? Bunu O ’ ndan ( CC ) ba � ka giderecek kimse yoktur ! E � er mal kaybedersen veyâ aç kal � rsan veyâ arkada � lar � ndan ",tur,-3.036711863965745,LOW
27202,2015-27,gavsulazam,106,"dostlar � ndan uzak kal � rsan , kimse sana bir lokma veyâ bir zerre bir � eyvermezse ve dünyâ da bütün geni � li � ine ra � men sana dar gelirse , i � te o zaman bütün kalbinle her � eyden kesil ; zîrâ bunlar � n hepsi Allah - ü Teâlâ ’ dand � r ( CC ) ve bu musîbetlerin hiçbirini , O ’ ndan ( CC ) ba � ka izâle edecek kimse yoktur . Onu ancak oraya koyan kald � r � r . Onu kim atm �� sa kald � racak da ancak odur . Bu elbiseyi senin üzerinden ç � karacak olan , onu sana giydirendir . ko � may � n . Bir tek Rab edinin , birçok de � il . Bir � eyi ki � inin emrine veren de , ba �� na musallat eden de , hâkim olan da , ferman veren de , fâil olan da ancak O ’ dur ( CC . O ’ nun ( CC ) kaderi , takdîri elinde hastal � k oldu � u halde gelir ve ",tur,-3.014069650833789,LOW
27203,2015-27,gavsulazam,111,"senin âfiyet kap � n � çalar ! Elinde s � k � nt � , darl � k oldu � u halde gelir ve seninbolluk kap � n � çalar ! O ’ nun ( CC ) takdîri elinde gam ve hüzün oldu � u halde gelir ve senin ferahl � k kap � n � çalar ! O ’ nun ( CC ) takdîri elinde korku oldu � u halde gelir ve senin güven kap � n � çalar ! Bütün bunlar O ’ ndand � r ( CC ) ve bunlar � kesilir , ayaklar � gidece � i yere var � rsa , mârifete ula �� rsa , o zaman zindan � n duvar � y � k � l � r ve önünde kap � lar aç � l � r . Kalbi palazlan � r . Rabbinin ( CC ) ilim semâs � nda uçar . Oradaki ruhlara kat � l � r . Bu sizin anlayabilece � iniz bir � ey de � ildir . Sûfîler dünyâda olduklar � halde , onlar � n kalpleri ve ruhlar � , t � pk � � ehitlerin cennette yemek yedikleri gibi , Rablerinin ( CC ) fazl ve ikram sofras � nda yemek yer . �� te bu durumda onlar � n halka ihtiyaçlar � kalkar . Bu ",tur,-4.262843645773625,LOW
27205,2015-14,gavsulazam,101," � eyi murâd � ve mahbûbu içindir . Seven sevdi � inin kuludur , onun elinde zelildir . sevdi � inden teslim ald ��� her � eyi ona geri verir . Teslim ald ��� her � eyi ona b � rak � r . �� de � i � ir ! Köle hür olur . Zelil aziz olur . Uzak yak � n olur . Seven sevilen olur . Mecnûn Leylâ ’ ya olan muhabbetinde sabredince , muhabbet tersine dönmü � , Leylâ Mecnun , Mecnun da Leylâ olmu � tur . Allah - ü Teâlâ ’ ya ( CC ) muhabbette sab � rl � ve sâd � k olan kimse , üzerine gelen oklar sebebiyle O ’ nun ( CC ) kap � s � ndan kaçmaz . Kendisine gelen oklar � kalbinin gö � sü ile kar �� lar . Böyle davran � rsa mahbûb olur , murâd olur , matlûb olur . Bu zevki tadan mârifete ula � m �� demektir . Bu anlat � labilecek bir � ey de � ildir . Bu halk � n anlayabilece � inin d ��� nda bir ",tur,-4.035524800143488,LOW
27208,2015-14,gavsulazam,105,"dü � manl �� a kalkarsan helâk olursun . Bilmedi � ine dü � man olanlardan olma . Banakar �� câhil oldun ve bu sebeple bana dü � manl � k ettin . Hakk � mda hiçbir fikrin sana bir zarar dokundurur veyâ bir musîbet verirse , onu yine O ’ ndan ( CC ) ba � ka giderecek ba � ka biri yoktur . O halde niçin senin gibi âciz birine gidip de : “� u içine dü � tü � üm belây � benden gider ” diyorsun ? Bunu O ’ ndan ( CC ) ba � ka giderecek kimse yoktur ! E � er mal kaybedersen veyâ aç kal � rsan veyâ arkada � lar � ndan dostlar � ndan uzak kal � rsan , kimse sana bir lokma veyâ bir zerre bir � ey vermezse ve dünyâ da bütün geni � li � ine ra � men sana dar gelirse , i � te o zaman bütün kalbinle her � eyden kesil ; zîrâ bunlar � n hepsi Allah - ü Teâlâ ’ dand � r ( CC ) ve ",tur,-3.760397843808853,LOW
27209,2015-14,gavsulazam,107,"bu musîbetlerin hiçbirini , O ’ ndan ( CC ) ba � ka izâle edecek kimse yoktur . Onuancak oraya koyan kald � r � r . Onu kim atm �� sa kald � racak da ancak odur . Bu elbiseyi senin üzerinden ç � karacak olan , onu sana giydirendir . ko � may � n . Bir tek Rab edinin , birçok de � il . Bir � eyi ki � inin emrine veren de , ba �� na musallat eden de , hâkim olan da , ferman veren de , fâil olan da ancak O ’ dur ( CC . O ’ nun ( CC ) kaderi , takdîri elinde hastal � k oldu � u halde gelir ve senin âfiyet kap � n � çalar ! Elinde s � k � nt � , darl � k oldu � u halde gelir ve senin bolluk kap � n � çalar ! O ’ nun ( CC ) takdîri elinde gam ve hüzün oldu � u halde gelir ve senin ferahl � k kap � n � çalar ! O ’ nun ( CC ) takdîri elinde korku oldu � u halde ",tur,-3.2181839706847386,LOW
27210,2015-14,gavsulazam,104,"gelir ve senin güven kap � n � çalar ! Bütün bunlar O ’ ndand � r ( CC ) ve bunlar � kesilir , ayaklar � gidece � i yere var � rsa , mârifete ula �� rsa , o zaman zindan � n duvar � y � k � l � r ve önünde kap � lar aç � l � r . Kalbi palazlan � r . Rabbinin ( CC ) ilim semâs � nda uçar . Oradaki ruhlara kat � l � r . Bu sizin anlayabilece � iniz bir � ey de � ildir . Sûfîler dünyâda olduklar � halde , onlar � n kalpleri ve ruhlar � , t � pk � � ehitlerin cennette yemek yedikleri gibi , Rablerinin ( CC ) fazl ve ikram sofras � nda yemek yer . �� te bu durumda onlar � n halka ihtiyaçlar � kalkar . Bu duruma ula � an kimse “ kalp meli � i ” olur . Onlar dünyâda da , âhirette de münâf ��� ! Ey halk � n övmesi ve yüceltmesi ile �� maran ! Sen övgünün , yüceltmenin ve ba ���� n kulusun . E � er kalbin olsayd � hâline a � lard � n . ",tur,-4.182008025299325,LOW
27217,2015-14,gavsulazam,101,"Kelime - i Tevhid ( La � lahe � lle Allah ) ve Lafza - i Celal ( Allah CC . lafz � ) ile ilgili geni � bilgi ve izahat için , sitemizin Kelime - i Tevhid ve Zikrullah bölümüne bakabilirsiniz . Bu a � k bir bahri ummand � r Buna hadd - ü kenar olmaz Delilim s � rr - � Kur ’ an ’ d � r Bunu bilen dear olmaz . Bir yetimi sevindirebildin mi ? Bir dosta bedelsiz selam verebildin mi ? Bir karde � ini ziyaret ettin mi ? Bir müslüman karde � inin izdirabina , derdine çare olmaya çaba sarfetmis miydin ? ölçülerde veren …“ el - Bâsit ( cc ) ” : Ruhlar � bedenlere yerle � tiren , geni � leten , açan ve “ S � kan , daraltan ” manas � na gelen “ el - Kâbid ” ile “ geni � leten ” manas � na gelen “ el - Bâsit ” � sm - i � erif ’ leri Kur ’ an - � Kerim ’ de “ Allah ( CC ) daralt � r da , geni � letir de . O ’ na ( CC ) döndürüleceksiniz . ” [ 1 ] ayetinde ",tur,-4.505863962555803,LOW
27218,2015-14,gavsulazam,103,"maddi yönden fakirle � tiren ve daraltan � n da , zengin edip geni � letenin de Allah - üTeala ( CC ) Hz . leri oldu � u bildirilmekte . Zenginken fakir olanlar � , güçlü iken zay � f olanlar � , yüksek makamlardan dü � enleri , bilginken bunayanlar � gördü � ümüz gibi , fakirken zengin olanlar � , Mekke ’ de zay � f görüldü � ü halde Medine ’ de güçlenenleri , Bilal - i Habe � i ( RA ) gibi , kafirlerin kölesi iken mü ’ minlerin efendisi olanlar � , Hz . Yusuf ( AS ) gibi hapishaneden M � s � r ’ a sultan olanlar � , Ümmi iken k � yamete kadar gelecek insanlara ilim ö � reticisi olan Hz . Muhammed insanlar � n ellerine ald ��� , zimmetine geçirdi � i haklar � onlardan alarak hak sahiplerine da �� tarak birini daralt � rken , hakl � lar � n d ��� n � ve içini geni � letir . Zalimlerin yüre � ine korku salarak daralt � rken mazlumlar � n gönlünü Göklerin , yerin ve bu ikisi aras � nda bulunanlar � n Yarat � c � s � olan Allah - ü ",tur,-5.045589056254076,LOW
27219,2015-14,gavsulazam,110,"Teala ( CC ) Hz . leri , evrendeki her � eyin tek sahibidir . O ( CC , tüm varl � klar � yaratm �� ve dünyay � da insan � n ya � ayabilece � i nimetlerle donatm �� t � r . Kullar � n � n sahip oldu � u her türlü zenginlik O ' na ( CC ) aittir ; mülkün tek sahibi O ' dur ( CC . Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri dünyadayken diledi � i insanlar � zengin , diledi � ini de fakir k � lar . Ama mal - mülk sahibi olan � n da , hiçbir � eye sahip olmayan � n da unutmamas � gereken bir � ey vard � r : Sahip olunan her � eyi veren ve bunlar � n gerçek sahibi olan Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ dir . O ( CCCdiledi � i ki � inin imkanlar � n � artt � rarak � ükredip etmeyece � ini , diledi � inin de imkanlar � n � daraltarak nankörlük edip etmeyece � ini dener . Dolay � s � yla insanlar � n sahip oldu � u veya olamad ��� � eyler kendileri için bir kazanç de � ildir . Bunlar sadece geçici dünya hayat � n � m � gerçek yurt olan ahireti mi ",tur,-4.443246911619461,LOW
27220,2015-14,gavsulazam,108,"istediklerini denemek için Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin yaratt ��� E � er ki � i bu gerçe � in fark � na varmaz ve elindeki her � eyi kendisinin zannedip cimrilik yapar , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin diledi � i � ekilde harcamazsa o zaman Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri de onun elindeki imkanlar � daralt � r . Tam aksi olarak elindeki her � eyin kendisine Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin r � zas � n � kazanacak bir harcama yapmas � için verildi � ini bilen ki � ilerin de elindeki imkanlar � artt � r � r , dünyada da ahirette de onlara en güzeliyle kar �� l � k verir . A � a �� daki ayetler bu gerçe � i en aç � k biçimde ifade eder : “ Öyleyse güç yetirebildi � iniz kadar Allah ' tan ( CC ) korkup - sak � n � n , dinleyin ve itaat edin . Kendi nefsinize hay � r ( en büyük yarar ) olmak üzere infakta bulunun . Kim nefsinin bencil - tutkular � ndan ( ya da cimri tutumundan ) ",tur,-4.047809492235141,LOW
27221,2015-14,gavsulazam,110,"korunursa ; i � te onlar , felah ( kurtulu � ) bulanlard � r . E � er Allah ' a ( CC ) güzelbir borç verecek olursan � z , onu sizin için kat kat artt � r � r ve sizi ba ��� lar …” [ 2 ] kudret kabzas � ndad � r . � stedi � i kulundan , ihsan etti � i servet , evlat ve � yali yahut hayat zevkini , gönül ferahl ��� n � al � verir . O adam zenginken fakir olur , yahut evlat ac � s � na bo � ulur , yahut iç s � k � nt � s � na , � zt � rap ve huzursuzluk içine dü � er , �� te bu haller “ el - Kâbid ” isminin hükümleridir . � stedi � i kuluna da yepyeni bir hayat verir , ne � ' e verir , r � zk bollu � u verir ; bu da “ el - Bâsit ” isminin tecelliyat � d � r . Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri hakimdir , kuluna bazan bast ile bazan de , kabz ile muamele buyurur . Bast etti � inde de , kabz etti � inde de 1 hikmeti vard � r . Hayat imtihandan ibârettir . Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri her ",tur,-4.591557828016058,LOW
27222,2015-14,gavsulazam,122,"Kula Gerekenler : Kabz vaktinde elden ç � kan nimetlerden dolay � hasb - el be � eriyye müteessirolsa bile , kendini � a �� rmamak , ( sabr ) denilen fazileti bütün bütün kaybedecek derecede yerinmemek , bast vaktinde de �� mar � p gurur ve heyecana kap � lmamak , ( � ükr ) denilen fazileti unutacak derecede sevinmemek ve bu hallerin hepsinin de Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin takdiri ile Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nden geldi � ini ve nice gizli hikmetleri bulundu � unu dü � ünmek , her iki halde de gönlünü Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin r � zas � na ve ho � nutlu � una ba � layarak kulluk vazifelerini yerine getirmekten uzakla � mamakt � r . � u muhakkakt � r ki , ta � k � nl �� a ve � a � k � nl �� a kap � lmadan edebi gözeten , ciddi ve a �� rba � l � insanlar , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin yard � m � n � ve muhabbetini kazanm �� olurlar . � sm - i � erif ' in Faideleri : “ el - Kâbid ( cc ) ” : � hlasla “ Yâ Kâbid ” diye bir müslüman bu isme devam etse , zulümden , kötü huydan ve s � k � nt � dan kurtulur . “ el - Bâsit ( cc ) ” : ",tur,-4.499195630032359,LOW
27223,2015-06,gavsulazam,103," � hlasla “ Yâ Bâsit ” diye bir müslüman bu isme devam etse , r � zk � geni � ler , korkuve s � k � nt � dan emin olur , maddi ve manevi nimetlere kavu � ur . ölçülerde veren …“ el - Bâsit ( cc ) ” : Ruhlar � bedenlere yerle � tiren , geni � leten , açan ve “ S � kan , daraltan ” manas � na gelen “ el - Kâbid ” ile “ geni � leten ” manas � na gelen “ el - Bâsit ” � sm - i � erif ’ leri Kur ’ an - � Kerim ’ de “ Allah ( CC ) daralt � r da , geni � letir de . O ’ na ( CC ) döndürüleceksiniz . ” [ 1 ] ayetinde maddi yönden fakirle � tiren ve daraltan � n da , zengin edip geni � letenin de Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri oldu � u bildirilmekte . Zenginken fakir olanlar � , güçlü iken zay � f olanlar � , yüksek makamlardan dü � enleri , bilginken bunayanlar � gördü � ümüz gibi , fakirken zengin olanlar � , Mekke ’ de zay � f görüldü � ü halde Medine ’ de güçlenenleri , Bilal - i Habe � i ( RA ) gibi , kafirlerin kölesi iken mü ’ minlerin ",tur,-6.201095871703147,LOW
27224,2015-06,gavsulazam,109,"efendisi olanlar � , Hz . Yusuf ( AS ) gibi hapishaneden M � s � r ’ a sultan olanlar � , Ümmi iken k � yamete kadar gelecek insanlara ilim ö � reticisi olan Hz . Muhammed insanlar � n ellerine ald ��� , zimmetine geçirdi � i haklar � onlardan alarak hak sahiplerine da �� tarak birini daralt � rken , hakl � lar � n d ��� n � ve içini geni � letir . Zalimlerin yüre � ine korku salarak daralt � rken mazlumlar � n gönlünü Göklerin , yerin ve bu ikisi aras � nda bulunanlar � n Yarat � c � s � olan Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri , evrendeki her � eyin tek sahibidir . O ( CC , tüm varl � klar � yaratm �� ve dünyay � da insan � n ya � ayabilece � i nimetlerle donatm �� t � r . Kullar � n � n sahip oldu � u her türlü zenginlik O ' na ( CC ) aittir ; mülkün tek sahibi O ' dur ( CC . Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri dünyadayken diledi � i insanlar � zengin , diledi � ini de fakir k � lar . Ama mal - mülk sahibi olan � n da , hiçbir � eye sahip ",tur,-4.914493071933638,LOW
27225,2015-06,gavsulazam,105,"olmayan � n da unutmamas � gereken bir � ey vard � r : Sahip olunan her � eyi veren vebunlar � n gerçek sahibi olan Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ dir . O ( CCCdiledi � i ki � inin imkanlar � n � artt � rarak � ükredip etmeyece � ini , diledi � inin de imkanlar � n � daraltarak nankörlük edip etmeyece � ini dener . Dolay � s � yla insanlar � n sahip oldu � u veya olamad ��� � eyler kendileri için bir kazanç de � ildir . Bunlar sadece geçici dünya hayat � n � m � gerçek yurt olan ahireti mi istediklerini denemek için Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin yaratt ��� E � er ki � i bu gerçe � in fark � na varmaz ve elindeki her � eyi kendisinin zannedip cimrilik yapar , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin diledi � i � ekilde harcamazsa o zaman Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri de onun elindeki imkanlar � daralt � r . Tam aksi olarak elindeki her � eyin kendisine Allah - ü Teala ( CC ) ",tur,-4.113366727090855,LOW
27226,2015-06,gavsulazam,105,"Hz . leri ’ nin r � zas � n � kazanacak bir harcama yapmas � için verildi � ini bilenki � ilerin de elindeki imkanlar � artt � r � r , dünyada da ahirette de onlara en güzeliyle kar �� l � k verir . A � a �� daki ayetler bu gerçe � i en aç � k biçimde ifade eder : “ Öyleyse güç yetirebildi � iniz kadar Allah ' tan ( CC ) korkup - sak � n � n , dinleyin ve itaat edin . Kendi nefsinize hay � r ( en büyük yarar ) olmak üzere infakta bulunun . Kim nefsinin bencil - tutkular � ndan ( ya da cimri tutumundan ) korunursa ; i � te onlar , felah ( kurtulu � ) bulanlard � r . E � er Allah ' a ( CC ) güzel bir borç verecek olursan � z , onu sizin için kat kat artt � r � r ve sizi ba ��� lar …” [ 2 ] kudret kabzas � ndad � r . � stedi � i kulundan , ihsan etti � i servet , evlat ve � yali yahut hayat zevkini , gönül ferahl ��� n � al � verir . O adam zenginken fakir olur , yahut ",tur,-4.332829527565884,LOW
27227,2015-06,gavsulazam,107,"evlat ac � s � na bo � ulur , yahut iç s � k � nt � s � na , � zt � rap ve huzursuzluk içinedü � er , �� te bu haller “ el - Kâbid ” isminin hükümleridir . � stedi � i kuluna da yepyeni bir hayat verir , ne � ' e verir , r � zk bollu � u verir ; bu da “ el - Bâsit ” isminin tecelliyat � d � r . Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri hakimdir , kuluna bazan bast ile bazan de , kabz ile muamele buyurur . Bast etti � inde de , kabz etti � inde de 1 hikmeti vard � r . Hayat imtihandan ibârettir . Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri her Kula Gerekenler : Kabz vaktinde elden ç � kan nimetlerden dolay � hasb - el be � eriyye müteessir olsa bile , kendini � a �� rmamak , ( sabr ) denilen fazileti bütün bütün kaybedecek derecede yerinmemek , bast vaktinde de �� mar � p gurur ve heyecana kap � lmamak , ( � ükr ) denilen fazileti unutacak derecede sevinmemek ve bu hallerin hepsinin de ",tur,-3.575970604652475,LOW
27228,2015-27,gavsulazam,102,"ölçülerde veren …“ el - Bâsit ( cc ) ” : Ruhlar � bedenlere yerle � tiren , geni � leten , açan ve “ S � kan , daraltan ” manas � na gelen “ el - Kâbid ” ile “ geni � leten ” manas � na gelen “ el - Bâsit ” � sm - i � erif ’ leri Kur ’ an - � Kerim ’ de “ Allah ( CC ) daralt � r da , geni � letir de . O ’ na ( CC ) döndürüleceksiniz . ” [ 1 ] ayetinde maddi yönden fakirle � tiren ve daraltan � n da , zengin edip geni � letenin de Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri oldu � u bildirilmekte . Zenginken fakir olanlar � , güçlü iken zay � f olanlar � , yüksek makamlardan dü � enleri , bilginken bunayanlar � gördü � ümüz gibi , fakirken zengin olanlar � , Mekke ’ de zay � f görüldü � ü halde Medine ’ de güçlenenleri , Bilal - i Habe � i ( RA ) gibi , kafirlerin kölesi iken mü ’ minlerin efendisi olanlar � , Hz . Yusuf ( AS ) gibi hapishaneden M � s � r ’ a sultan olanlar � , Ümmi iken k � yamete kadar gelecek insanlara ilim ö � reticisi olan Hz . Muhammed ",tur,-5.995613590530575,LOW
27229,2015-27,gavsulazam,109,"insanlar � n ellerine ald ��� , zimmetine geçirdi � i haklar � onlardan alarak haksahiplerine da �� tarak birini daralt � rken , hakl � lar � n d ��� n � ve içini geni � letir . Zalimlerin yüre � ine korku salarak daralt � rken mazlumlar � n gönlünü Göklerin , yerin ve bu ikisi aras � nda bulunanlar � n Yarat � c � s � olan Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri , evrendeki her � eyin tek sahibidir . O ( CC , tüm varl � klar � yaratm �� ve dünyay � da insan � n ya � ayabilece � i nimetlerle donatm �� t � r . Kullar � n � n sahip oldu � u her türlü zenginlik O ' na ( CC ) aittir ; mülkün tek sahibi O ' dur ( CC . Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri dünyadayken diledi � i insanlar � zengin , diledi � ini de fakir k � lar . Ama mal - mülk sahibi olan � n da , hiçbir � eye sahip olmayan � n da unutmamas � gereken bir � ey vard � r : Sahip olunan her � eyi veren ve bunlar � n gerçek sahibi olan Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ dir . O ( CCCdiledi � i ",tur,-4.788224913152206,LOW
27230,2015-27,gavsulazam,104,"ki � inin imkanlar � n � artt � rarak � ükredip etmeyece � ini , diledi � inin deimkanlar � n � daraltarak nankörlük edip etmeyece � ini dener . Dolay � s � yla insanlar � n sahip oldu � u veya olamad ��� � eyler kendileri için bir kazanç de � ildir . Bunlar sadece geçici dünya hayat � n � m � gerçek yurt olan ahireti mi istediklerini denemek için Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin yaratt ��� E � er ki � i bu gerçe � in fark � na varmaz ve elindeki her � eyi kendisinin zannedip cimrilik yapar , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin diledi � i � ekilde harcamazsa o zaman Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri de onun elindeki imkanlar � daralt � r . Tam aksi olarak elindeki her � eyin kendisine Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin r � zas � n � kazanacak bir harcama yapmas � için verildi � ini bilen ki � ilerin de elindeki imkanlar � artt � r � r , dünyada da ahirette de onlara en ",tur,-4.480670965795978,LOW
27231,2015-27,gavsulazam,104,"güzeliyle kar �� l � k verir . A � a �� daki ayetler bu gerçe � i en aç � k biçimde ifadeeder : “ Öyleyse güç yetirebildi � iniz kadar Allah ' tan ( CC ) korkup - sak � n � n , dinleyin ve itaat edin . Kendi nefsinize hay � r ( en büyük yarar ) olmak üzere infakta bulunun . Kim nefsinin bencil - tutkular � ndan ( ya da cimri tutumundan ) korunursa ; i � te onlar , felah ( kurtulu � ) bulanlard � r . E � er Allah ' a ( CC ) güzel bir borç verecek olursan � z , onu sizin için kat kat artt � r � r ve sizi ba ��� lar …” [ 2 ] kudret kabzas � ndad � r . � stedi � i kulundan , ihsan etti � i servet , evlat ve � yali yahut hayat zevkini , gönül ferahl ��� n � al � verir . O adam zenginken fakir olur , yahut evlat ac � s � na bo � ulur , yahut iç s � k � nt � s � na , � zt � rap ve huzursuzluk içine dü � er , �� te bu haller “ el - Kâbid ” isminin hükümleridir . � stedi � i kuluna ",tur,-4.9582452130455845,LOW
27232,2015-27,gavsulazam,109,"da yepyeni bir hayat verir , ne � ' e verir , r � zk bollu � u verir ; bu da “ el - Bâsit ” isminin tecelliyat � d � r . Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri hakimdir , kuluna bazan bast ile bazan de , kabz ile muamele buyurur . Bast etti � inde de , kabz etti � inde de 1 hikmeti vard � r . Hayat imtihandan ibârettir . Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri her Kula Gerekenler : Kabz vaktinde elden ç � kan nimetlerden dolay � hasb - el be � eriyye müteessir olsa bile , kendini � a �� rmamak , ( sabr ) denilen fazileti bütün bütün kaybedecek derecede yerinmemek , bast vaktinde de �� mar � p gurur ve heyecana kap � lmamak , ( � ükr ) denilen fazileti unutacak derecede sevinmemek ve bu hallerin hepsinin de Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin takdiri ile Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nden geldi � ini ve nice gizli hikmetleri bulundu � unu dü � ünmek , her iki halde de ",tur,-3.0500581892360747,LOW
27233,2015-27,gavsulazam,101,"olarak yaratt � . Çekirdekten a � ac � ç � kar � yor , çekirdek tekrar topra � a dü � üyor vebaharda yeniden canlan � yor . Ve kocaman a � aca dönü � üyor . insan � yaratan Rabbimiz ( CC ) onu da bir kanuna ba � lam �� . Kanunu k � yamete kadar yeryüzüne gelen ve giden her insan � eski haline döndürecek ve hepsine yapt � klar � ndan dolay � hesap soracak ve amellerine göre mükafat veya ceza kanunlar � na uydu � umuz oranda rahat ediyoruz . Bunda kimse � üphe ve itiraz etmiyor . Tabiat kanunlar � n � koyan Rabbimiz ( CC ) Kur ’ an ’� yla � eriat kanunlar � n � koymu � , her iki kanuna da uyarsak iki dünyam � z güzel olur . ve mekan mefhumlar � yokken , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri vard � . Kendisiyle beraber ba � ka bir � ey yoktu . Kendi kendine bir menfaat veya bir mazarrat veya ",tur,-3.4927631179413097,LOW
27234,2015-27,gavsulazam,104,"herhangi bir � ey yapabilecek hiçbir mevcut olmad ��� gibi , baz � lar � taraf � ndanbugün kendisinde bir tesir ve kudret bulundu � u san � lan tab at da yoktu . Velhas � l ortada hiçbir � eyin örne � i ve vücudunun malzemesi , nizam , varl ��� n � n vas � talar � , sebepleri yokken yaln � z Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri vard � . Teala ( CC ) Hz . leri , varl ��� n � ve kemalini duyurmak , mahlukat � n � sonsuz rahmet ve lutfuna doyurmak , hikmetiyle kainat � yaratmak istedi ve istedi � i � ekil ve nizam üzerine yaratt � . Her � eyin ilk örne � ini meydana ç � kard � ve her � eyin ya � amas � n � ve kendi cinsinin ço � al � p üremesini bir tak � m sebeplere , vas � talara , nizamlara , kanunlara ba � lad � . Bütün bunlar , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin emr - ü yarat � ld ��� ndan beri nice de � i � iklikler geçirmi � tir . Orada en son insan yarat � lm �� ",tur,-5.03992687977439,LOW
27235,2015-27,gavsulazam,106,"oldu � una göre , dünyada hiç insan yokken , onun ilk örne � ini - büyük babas � n � nmaymun oldu � unu iddia edenlerin hilaf � na olarak - kupkuru topraktan meydana getirmi � ve sonra insan zürriyetinin devam � n � , erkek ve kad � n nutfelerinin birle � mesine ba � lam �� t � r . Yeryüzünde ya � ayan , henüz cinslerinin say � s � n � bilemedi � imiz hayvanat � n men � ei de yine o topraklar ! Hz . leri her � eyi , ne derin , ne ince , ne de � i � mez nizamlara ba � lam �� ; her sene bahar mevsiminde o kapkara topraklardan , hadsiz hesaps � z bir uzviyet aleminin f �� k � r � p ç � kt ��� n � da görüp duyuyoruz . Güne � ten yere akan hararet dalgalar � yle , denizlerden yükselen buharlar , yukar � da tekasüf ederek , kar veya ya � mur halinde yine yeryüzüne ya �� yor . Bu karlar � n ve ya � murlar � n yeryüzüne ya � masiyle , hayat verici nehirler , � rmaklar has � l oluyor . A � açlar , nebatlar gözlere fer , ",tur,-4.278379084276403,LOW
27236,2015-27,gavsulazam,102,"gönüllere ferahl � k veren yemye � il ovalar , s � ra s � ra ormanlar , renkleri , kokular � , � ekilleri ba � ka ba � ka , say � ya gelmez çiçekler meydana geliyor ; bu sayede her mahlukun ilk örne � ini veren o topraklar , öteden de onlar � n binbir çe � it g � dalar � n � , binbir çe � it devalar � n � ve daha birçok menfaatlar � n � , tabiat � n veya herhangi bir kuvvetin hakiki dahi ve tesiri var m � d � r ? Yarad � lm �� lar içinde hakikaten tesir ve kudret sahibi herhangi bir � ey bulundu � unu ve mesela , güne � in bizzat her � eye hayat ve hareket verebilece � ini zannetmek � irktir . Nitekim birçok insanlar , y � ld � zlara , aya , güne � e veya kendi aralar � nda yeti � en kahramanlara , hakiki kuvvet ve kudret sahibidir diye , bir Tanr � gibi tap � nm �� lard � r . � nsanl � k � eref ve gururunu do � rayan ne çirkin ",tur,-4.517098469681901,LOW
27238,2015-27,gavsulazam,105,"Kula Gerekenler : Her � eyden evvel kendi � ahs � n � ve ilk yarad � l ��� n � dü � ünerek , kupkuru topraklardan böyle görür , i � itir , dü � ünür , konu � ur , nazik , zarif bir mahluk meydana getiren ve asl � nda ölüden ba � ka bir � ey olmayan toprakta bunca tahavvülat � gösteren ve onu bu derece tekamüle erdiren ancak Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin kudret ve rububiyeti oldu � unu ve bunlar � n hiç birinde , velevki zahiren olsun , ba � kas � n � n dahli bulunmad ��� n � kati surette tasdik etmeli ve yarat � l � p durmakta olan mahlukattan hiçbirini , hiçbir veçhile Yaratana ( CC ) denk tutarak , alt taraf � Cehennem çukuruna inen � irk uçurumuna yuvarlanmaktan son derece sak � nmal � d � r . � sm - i � erif ' in Faideleri : � hlasla “ Yâ Mübdiu ” diye bir müslüman bu isme devam etse , ilmi artar , i � lerinde ba � ar � l � olur . ",tur,-4.030657740057475,LOW
27239,2015-14,gavsulazam,109,"Kadiri Tarikati Hüseyni Kolu - Esmaül - Hüsna "" el - Mubdiu ( cc "" olarak geçmez . Yaratt � ve yarat � r anlam � nda fiil olarak 11 defa geçer . Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri vard � . Kainattaki her � eyi malzemesiz ve modelsiz olarak yaratt � . Çekirdekten a � ac � ç � kar � yor , çekirdek tekrar topra � a dü � üyor ve baharda yeniden canlan � yor . Ve kocaman a � aca dönü � üyor . insan � yaratan Rabbimiz ( CC ) onu da bir kanuna ba � lam �� . Kanunu k � yamete kadar yeryüzüne gelen ve giden her insan � eski haline döndürecek ve hepsine yapt � klar � ndan dolay � hesap soracak ve amellerine göre mükafat veya ceza kanunlar � na uydu � umuz oranda rahat ediyoruz . Bunda kimse � üphe ve itiraz etmiyor . Tabiat kanunlar � n � koyan Rabbimiz ( CC ) Kur ’ an ’� yla � eriat kanunlar � n � koymu � , her iki kanuna da uyarsak iki dünyam � z güzel olur . ",tur,-3.514386697275129,LOW
27240,2015-14,gavsulazam,106,"ve mekan mefhumlar � yokken , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri vard � . Kendisiyleberaber ba � ka bir � ey yoktu . Kendi kendine bir menfaat veya bir mazarrat veya herhangi bir � ey yapabilecek hiçbir mevcut olmad ��� gibi , baz � lar � taraf � ndan bugün kendisinde bir tesir ve kudret bulundu � u san � lan tab at da yoktu . Velhas � l ortada hiçbir � eyin örne � i ve vücudunun malzemesi , nizam , varl ��� n � n vas � talar � , sebepleri yokken yaln � z Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri vard � . Teala ( CC ) Hz . leri , varl ��� n � ve kemalini duyurmak , mahlukat � n � sonsuz rahmet ve lutfuna doyurmak , hikmetiyle kainat � yaratmak istedi ve istedi � i � ekil ve nizam üzerine yaratt � . Her � eyin ilk örne � ini meydana ç � kard � ve her � eyin ya � amas � n � ve kendi cinsinin ço � al � p üremesini bir tak � m sebeplere , vas � talara , ",tur,-3.8728104429668218,LOW
27241,2015-14,gavsulazam,107,"nizamlara , kanunlara ba � lad � . Bütün bunlar , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin emr - üyarat � ld ��� ndan beri nice de � i � iklikler geçirmi � tir . Orada en son insan yarat � lm �� oldu � una göre , dünyada hiç insan yokken , onun ilk örne � ini - büyük babas � n � n maymun oldu � unu iddia edenlerin hilaf � na olarak - kupkuru topraktan meydana getirmi � ve sonra insan zürriyetinin devam � n � , erkek ve kad � n nutfelerinin birle � mesine ba � lam �� t � r . Yeryüzünde ya � ayan , henüz cinslerinin say � s � n � bilemedi � imiz hayvanat � n men � ei de yine o topraklar ! Hz . leri her � eyi , ne derin , ne ince , ne de � i � mez nizamlara ba � lam �� ; her sene bahar mevsiminde o kapkara topraklardan , hadsiz hesaps � z bir uzviyet aleminin f �� k � r � p ç � kt ��� n � da görüp duyuyoruz . Güne � ten yere akan hararet dalgalar � yle , denizlerden yükselen buharlar , yukar � da tekasüf ederek , kar veya ya � mur halinde ",tur,-5.056666444273041,LOW
27242,2015-14,gavsulazam,101,"yine yeryüzüne ya �� yor . Bu karlar � n ve ya � murlar � n yeryüzüne ya � masiyle , hayatverici nehirler , � rmaklar has � l oluyor . A � açlar , nebatlar gözlere fer , gönüllere ferahl � k veren yemye � il ovalar , s � ra s � ra ormanlar , renkleri , kokular � , � ekilleri ba � ka ba � ka , say � ya gelmez çiçekler meydana geliyor ; bu sayede her mahlukun ilk örne � ini veren o topraklar , öteden de onlar � n binbir çe � it g � dalar � n � , binbir çe � it devalar � n � ve daha birçok menfaatlar � n � , tabiat � n veya herhangi bir kuvvetin hakiki dahi ve tesiri var m � d � r ? Yarad � lm �� lar içinde hakikaten tesir ve kudret sahibi herhangi bir � ey bulundu � unu ve mesela , güne � in bizzat her � eye hayat ve hareket verebilece � ini zannetmek � irktir . Nitekim birçok insanlar , y � ld � zlara , aya , güne � e veya kendi ",tur,-3.641173955219521,LOW
27243,2015-14,gavsulazam,106,"aralar � nda yeti � en kahramanlara , hakiki kuvvet ve kudret sahibidir diye , birTanr � gibi tap � nm �� lard � r . � nsanl � k � eref ve gururunu do � rayan ne çirkin faciad � r bu . Olan biten her � eyde ilk tesir ve kudret nas � l Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin ise , yine öyledir ve daima da öyle olacakt � r . Sebeplerde , vas � talarda hiçbir tesir yoktur . Topra �� n alt � ndan bir otu , bir mantar � dürten güne � de � ildir , belki güne � vas � tasiyle Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ dir . Fakat bu O ’ nun ( CC ) vas � taya ihtiyac � ndan de � il , yarat � lan � eyleri halden hale , tav � rdan tav � ra , � ekilden � ekle geçirerek , tedbir ve terbiyesinin , azamet ve kudretinin , rahmet ve refetinin izlerini basiret sahiplerine göstermek hikmetindendir . Tabiata tapanlar dü � ünmelidir ki , topra �� n tabiat � ölülük ve durgunlukdur ; o halde bu ",tur,-3.512237223223396,LOW
27244,2015-14,gavsulazam,106,"ölü topraklan harekete geçiren , faaliyete sevkeden ve onu üzerinde ya � ayan mahluklariçin bitmez tükenmez bir kaynak haline getiren kimdir ? Kula Gerekenler : Her � eyden evvel kendi � ahs � n � ve ilk yarad � l ��� n � dü � ünerek , kupkuru topraklardan böyle görür , i � itir , dü � ünür , konu � ur , nazik , zarif bir mahluk meydana getiren ve asl � nda ölüden ba � ka bir � ey olmayan toprakta bunca tahavvülat � gösteren ve onu bu derece tekamüle erdiren ancak Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin kudret ve rububiyeti oldu � unu ve bunlar � n hiç birinde , velevki zahiren olsun , ba � kas � n � n dahli bulunmad ��� n � kati surette tasdik etmeli ve yarat � l � p durmakta olan mahlukattan hiçbirini , hiçbir veçhile Yaratana ( CC ) denk tutarak , alt taraf � Cehennem çukuruna inen � irk uçurumuna yuvarlanmaktan son derece sak � nmal � d � r . ",tur,-3.3012975667592848,LOW
27245,2015-06,gavsulazam,108," � sm - i � erif ' in Faideleri : � hlasla “ Yâ Mübdiu ” diye bir müslüman bu isme devam etse , ilmi artar , i � lerinde ba � ar � l � olur . Kadiri Tarikati Hüseyni Kolu - Esmaül - Hüsna "" el - Mubdiu ( cc "" olarak geçmez . Yaratt � ve yarat � r anlam � nda fiil olarak 11 defa geçer . Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri vard � . Kainattaki her � eyi malzemesiz ve modelsiz olarak yaratt � . Çekirdekten a � ac � ç � kar � yor , çekirdek tekrar topra � a dü � üyor ve baharda yeniden canlan � yor . Ve kocaman a � aca dönü � üyor . insan � yaratan Rabbimiz ( CC ) onu da bir kanuna ba � lam �� . Kanunu k � yamete kadar yeryüzüne gelen ve giden her insan � eski haline döndürecek ve hepsine yapt � klar � ndan dolay � hesap soracak ve amellerine göre mükafat veya ceza kanunlar � na uydu � umuz oranda rahat ediyoruz . Bunda kimse � üphe ve itiraz ",tur,-3.533123639002894,LOW
27246,2015-06,gavsulazam,103,"etmiyor . Tabiat kanunlar � n � koyan Rabbimiz ( CC ) Kur ’ an ’� yla � eriat kanunlar � n � koymu � , her iki kanuna da uyarsak iki dünyam � z güzel olur . ve mekan mefhumlar � yokken , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri vard � . Kendisiyle beraber ba � ka bir � ey yoktu . Kendi kendine bir menfaat veya bir mazarrat veya herhangi bir � ey yapabilecek hiçbir mevcut olmad ��� gibi , baz � lar � taraf � ndan bugün kendisinde bir tesir ve kudret bulundu � u san � lan tab at da yoktu . Velhas � l ortada hiçbir � eyin örne � i ve vücudunun malzemesi , nizam , varl ��� n � n vas � talar � , sebepleri yokken yaln � z Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri vard � . Teala ( CC ) Hz . leri , varl ��� n � ve kemalini duyurmak , mahlukat � n � sonsuz rahmet ve lutfuna doyurmak , hikmetiyle kainat � yaratmak istedi ve istedi � i � ekil ve ",tur,-3.6647434290201515,LOW
27247,2015-06,gavsulazam,109,"nizam üzerine yaratt � . Her � eyin ilk örne � ini meydana ç � kard � ve her � eyinya � amas � n � ve kendi cinsinin ço � al � p üremesini bir tak � m sebeplere , vas � talara , nizamlara , kanunlara ba � lad � . Bütün bunlar , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin emr - ü yarat � ld ��� ndan beri nice de � i � iklikler geçirmi � tir . Orada en son insan yarat � lm �� oldu � una göre , dünyada hiç insan yokken , onun ilk örne � ini - büyük babas � n � n maymun oldu � unu iddia edenlerin hilaf � na olarak - kupkuru topraktan meydana getirmi � ve sonra insan zürriyetinin devam � n � , erkek ve kad � n nutfelerinin birle � mesine ba � lam �� t � r . Yeryüzünde ya � ayan , henüz cinslerinin say � s � n � bilemedi � imiz hayvanat � n men � ei de yine o topraklar ! Hz . leri her � eyi , ne derin , ne ince , ne de � i � mez nizamlara ba � lam �� ; her sene bahar mevsiminde o kapkara topraklardan , hadsiz hesaps � z bir uzviyet aleminin ",tur,-5.247685879766035,LOW
27248,2015-06,gavsulazam,111,"f �� k � r � p ç � kt ��� n � da görüp duyuyoruz . Güne � ten yere akan hararet dalgalar � yle , denizlerden yükselen buharlar , yukar � da tekasüf ederek , kar veya ya � mur halinde yine yeryüzüne ya �� yor . Bu karlar � n ve ya � murlar � n yeryüzüne ya � masiyle , hayat verici nehirler , � rmaklar has � l oluyor . A � açlar , nebatlar gözlere fer , gönüllere ferahl � k veren yemye � il ovalar , s � ra s � ra ormanlar , renkleri , kokular � , � ekilleri ba � ka ba � ka , say � ya gelmez çiçekler meydana geliyor ; bu sayede her mahlukun ilk örne � ini veren o topraklar , öteden de onlar � n binbir çe � it g � dalar � n � , binbir çe � it devalar � n � ve daha birçok menfaatlar � n � , tabiat � n veya herhangi bir kuvvetin hakiki dahi ve tesiri var m � d � r ? Yarad � lm �� lar içinde hakikaten tesir ve kudret sahibi herhangi bir � ey bulundu � unu ve mesela , güne � in bizzat her � eye hayat ve hareket verebilece � ini ",tur,-4.229058552374156,LOW
27249,2015-06,gavsulazam,105,"zannetmek � irktir . Nitekim birçok insanlar , y � ld � zlara , aya , güne � e veya kendiaralar � nda yeti � en kahramanlara , hakiki kuvvet ve kudret sahibidir diye , bir Tanr � gibi tap � nm �� lard � r . � nsanl � k � eref ve gururunu do � rayan ne çirkin faciad � r bu . Olan biten her � eyde ilk tesir ve kudret nas � l Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin ise , yine öyledir ve daima da öyle olacakt � r . Sebeplerde , vas � talarda hiçbir tesir yoktur . Topra �� n alt � ndan bir otu , bir mantar � dürten güne � de � ildir , belki güne � vas � tasiyle Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ dir . Fakat bu O ’ nun ( CC ) vas � taya ihtiyac � ndan de � il , yarat � lan � eyleri halden hale , tav � rdan tav � ra , � ekilden � ekle geçirerek , tedbir ve terbiyesinin , azamet ve kudretinin , rahmet ve refetinin izlerini basiret sahiplerine göstermek hikmetindendir . Tabiata ",tur,-3.6647669080651677,LOW
27250,2015-06,gavsulazam,117,"tapanlar dü � ünmelidir ki , topra �� n tabiat � ölülük ve durgunlukdur ; o halde buölü topraklan harekete geçiren , faaliyete sevkeden ve onu üzerinde ya � ayan mahluklar için bitmez tükenmez bir kaynak haline getiren kimdir ? Kula Gerekenler : Her � eyden evvel kendi � ahs � n � ve ilk yarad � l ��� n � dü � ünerek , kupkuru topraklardan böyle görür , i � itir , dü � ünür , konu � ur , nazik , zarif bir mahluk meydana getiren ve asl � nda ölüden ba � ka bir � ey olmayan toprakta bunca tahavvülat � gösteren ve onu bu derece tekamüle erdiren ancak Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin kudret ve rububiyeti oldu � unu ve bunlar � n hiç birinde , velevki zahiren olsun , ba � kas � n � n dahli bulunmad ��� n � kati surette tasdik etmeli ve yarat � l � p durmakta olan mahlukattan hiçbirini , hiçbir veçhile Yaratana ( CC ) denk tutarak , alt taraf � Cehennem çukuruna inen � irk uçurumuna yuvarlanmaktan son derece sak � nmal � d � r . ",tur,-3.102968744100554,LOW
27251,2015-27,gavsulazam,108," � sm - i � erif ' in Faideleri : � hlasla “ Yâ Mübdiu ” diye bir müslüman bu isme devam etse , ilmi artar , i � lerinde ba � ar � l � olur . Kadiri Tarikati Hüseyni Kolu - Esmaül - Hüsna "" el - Muksit ( cc "" anlam � na gelen bu ismi celili Kur ’ an - � Kerim ’ de bu haliyle geçmez . Ancak Yunus suresi ayet 54 de “ Aralar � nda adaletle hükmolunur ve onlar zulmedilmezler , haks � zl � k yap � lmaz ” buyurur . Adaletle hükmedecek olan Allah ’ t � r ( CC . yarat � rken dengeli yaratan , da � lar � , denizleri , kar � ncay � , fili yarat � rken dengeli yaratan Rabbimizin koydu � u kanunlar � da tabiata koydu � u kanunlar gibi kanunlar 1400 sene önce nazil oldu . O günün � artlar � na uygundu . Günümüze uygun de � il ” diyenler acaba bu tabiat kanunlar � Hz . Adem ’ in ( CC ) � artlar � na uygundu , biz bu ça � da Hz . Adem ’ in ( AS ) içti � i suyu içmeyiz , soludu � u havay � solumay � z ",tur,-3.999190039306258,LOW
27252,2015-27,gavsulazam,103,"bize milenyum havas � , suyu , ekme � i , güne � i laz � m . Biz bu eskimi � güne � isuyu yaratan Allah ( CC , bizim adil olmam � z için Kur ’ an � n � indirmi � tir . O Kur ’ an iman eden bizlerin adaleti ayakta tutmam � z istenmekte . Allah ’� n ( CC ) adaleti , kendi aleyhimize , anne baba , akrabalar � m � z � n aleyhine bile olsa , hak sahibi zenginse , fakirin aleyhine olarak adaleti ayakta tutmakla görevliyiz . Hak sahibi fakirse zenginin aleyhine bile olsa yine adaleti yerine getirmeliyiz . bir insanla baban � z veya anneniz mahkemelik olsa , baban � z veya anneniz haks � z suçunu payla � may � n , savunmay � n , ama cezas � n � payla �� n . en üstün adalet ve merhamet sahibidir . Her i � i birbirine denk ve lay � kt � r . Zerre kadar da olsa haks � zl ��� terviç etmez . Kullar � na muamelesi tam , adalet ve ",tur,-3.3659829566054764,LOW
27253,2015-27,gavsulazam,109,"merhamet üzeredir . Allah , onlardan hiç birinin yapm �� oldu � u iyili � in , birzerresini kar �� l � ks � z b � rakmaz . Birbirlerine kar �� yapt � klar � haks � zl � klar � düzeltir , hakk � yerine getirir . Hiçbir mazlumun hakk � kaybolmaz . görebildiklerine dikkatle bak ! Allah ( CC ) onlar � nas � l denk ve birbirine uygun yaratm �� t � r . Mesela denizlerin da � lar � n , ovalar � n doyulmaz güzelli � i ne kudrettir . Allah ( CC , bunlar � ve dahaf � m � z � dolduran güzellikleri görebilmek için göz vermi � tir . Hamd ü senalar olsun , e � er göz vermeseydi bütün bu güzelliklerin icad � abes olurdu . Göz verip de , güzellikleri yaratmasayd � bu bar � nd ��� m � z dünyay � dü � ün ! E � er o bulundu � u mevkiden biraz daha güne � e yak � n olsayd � yanar , kavrulurduk . Yahut , biraz daha güne � ten uzakla � sayd � , bu defa da so � uktan buz kesilirdik . Ya dünyan � n sath � , her taraf � deniz olsayd � veya her ",tur,-4.031177031972697,LOW
27254,2015-27,gavsulazam,107,"taraf � yalç � n kayalarla örtülü bulunsayd � ya � ayabilir miydik ? Ci � erlerimize bolbol çekti � imiz temiz hava dalgalar � , içimizi temizleyip hayat � m � za hayat katt � ktan sonra bize mazarratl � olan maddeleri de alarak ç � k � p gidiyor . Bu ne büyük ni ’ mettir . E � er hava olmasayd � , yahut havan � n unsurlar � ndan yaln � z biri eksik olsayd � , bizim gibi teneffüsle ya � ayan mahlukat yok olurdu . Velhas � l onun suyu , havas � , ta �� , topra �� , yaz � , k ��� , gecesi , gündüzü hep insan herkesin istidad � n � ve kimin neye istihkak � oldu � unu bilir ve ona göre her hakk � , müstehikk � ne ve her � eyi müstaiddine ula � t � r � r . Verece � ini vermek , vakti gelince verdiklerini geri almak için hiç bir kay � t ve � arta tabi ’ de � ildir . zaman gelir daralt � r , zaman gelir açar . Fukaray � zengin yapar , mülksüze mülk verir . ",tur,-3.000568796589964,LOW
27255,2015-27,gavsulazam,105,"Mülke lay � k olan � , olm � yan � , kimlere niçin ve ne kadar müddet verece � ini de bilir . Buna kar �� “ Biz dururken niçin filana verdi ? ” denemez . Varl ��� na , birli � ine inanm �� olduklar � halde , buyruklar � na göre gitmeyen asi kullar � na , zalimleri musallat k � lar , onlar � terbiye eder , gün olur zalimleri birbirine dü � ürür . cehilden , gafletten münezzehtir , hatadan uzakt � r . Her i � in önünü , sonunu bilir ve bildi � i gibi yapar . Hiçbir i � ine kimsenin i ’ tiraz etme � e hakk � yoktur . Çünkü her muamelesi hakt � r , s � rf hay � rd � r . �’ tiraza cür ’ et edenler cahildir . Bunlar itiraz ettikleri noktalar üzerinde biraz dursalar , biraz hadiselerin içyüzüne nüfuz etme � e çal �� salar , söyledikleri sözlerden dolay � utan � r , yerlere geçerler . görülen intizam neye delalet eder ? Bir � ehir veya müessese veya bir ev yahut ",tur,-3.7335976796072488,LOW
27256,2015-27,gavsulazam,103,"bir daire ziyaret edilip de , her � eyin yerli yerinde ve herkesin vazifesiba �� nda çal �� makta oldu � u görülünce orada adil bir hakim bulundu � una derhal hükmedilir . Bunun gibi kainatta her � ey � ayan - � hayret bir intizam ve ittirat içinde çal �� maktad � r . Bu çal �� malar öyle da �� n � k ve birbiriyle çarp �� an bir çal �� ma olmay � p , büyük hikmetler ve belli gayeler etraf � nda birle � mektedir . Allah - ü Teala ’ n � n ( CC ) birli � ine , adalet ve merhametine apaç � k delalet etmekte olan bu ahenk ve intizam � , insanlar � n kendilerine örnek tutarak bütün muamelat � nda hak ve adalet s � n � rlar � n � gözetmeleri ve herhangi bir çarp � kl � k ve yara �� ks � zl � ktan yaratan Halik ’� ( CC , ni ’ metlerini yiyip durdu � u o hakiki velinimeti bilmemesi ve ö � renememesidir . Bugünün medeniyet üstad � olan milletlerle , onlar � n ete � ine ",tur,-4.656299132007151,LOW
27257,2015-06,gavsulazam,102,"Kula Gerekenler : Bu ism - i � erif hükmünü kendine örnek tutanlar , i � lerinde , sözlerinde , fikirlerinde ifrat ve tefrite kap � lmazlar , i ’ tidalden ayr � lmazlar . Onlar � n i � leri sözlerine , sözleri fikirlerine uygun ve muvaf � k olur . �� i sözüne , sözü i � ine , fikri hiçbirine uymayan , samimi bir insan de � ildir . devam eden hal ve hareketlerinde adaleti olur , herkes taraf � ndan sevilir . Allah , Ya Muksit ” ism - i � erefini okunursa � ifa bulur . Kadiri Tarikati Hüseyni Kolu - Esmaül - Hüsna "" el - Muksit ( cc "" anlam � na gelen bu ismi celili Kur ’ an - � Kerim ’ de bu haliyle geçmez . Ancak Yunus suresi ayet 54 de “ Aralar � nda adaletle hükmolunur ve onlar zulmedilmezler , haks � zl � k yap � lmaz ” buyurur . Adaletle hükmedecek olan Allah ’ t � r ( CC . yarat � rken dengeli yaratan , da � lar � , denizleri , kar � ncay � , fili yarat � rken ",tur,-3.5368865751389933,LOW
27258,2015-06,gavsulazam,106,"dengeli yaratan Rabbimizin koydu � u kanunlar � da tabiata koydu � u kanunlar gibikanunlar 1400 sene önce nazil oldu . O günün � artlar � na uygundu . Günümüze uygun de � il ” diyenler acaba bu tabiat kanunlar � Hz . Adem ’ in ( CC ) � artlar � na uygundu , biz bu ça � da Hz . Adem ’ in ( AS ) içti � i suyu içmeyiz , soludu � u havay � solumay � z bize milenyum havas � , suyu , ekme � i , güne � i laz � m . Biz bu eskimi � güne � i suyu yaratan Allah ( CC , bizim adil olmam � z için Kur ’ an � n � indirmi � tir . O Kur ’ an iman eden bizlerin adaleti ayakta tutmam � z istenmekte . Allah ’� n ( CC ) adaleti , kendi aleyhimize , anne baba , akrabalar � m � z � n aleyhine bile olsa , hak sahibi zenginse , fakirin aleyhine olarak adaleti ayakta tutmakla görevliyiz . Hak sahibi fakirse zenginin aleyhine bile olsa yine adaleti yerine getirmeliyiz . ",tur,-3.1126953569417495,LOW
27259,2015-06,gavsulazam,106,"bir insanla baban � z veya anneniz mahkemelik olsa , baban � z veya anneniz haks � zsuçunu payla � may � n , savunmay � n , ama cezas � n � payla �� n . en üstün adalet ve merhamet sahibidir . Her i � i birbirine denk ve lay � kt � r . Zerre kadar da olsa haks � zl ��� terviç etmez . Kullar � na muamelesi tam , adalet ve merhamet üzeredir . Allah , onlardan hiç birinin yapm �� oldu � u iyili � in , bir zerresini kar �� l � ks � z b � rakmaz . Birbirlerine kar �� yapt � klar � haks � zl � klar � düzeltir , hakk � yerine getirir . Hiçbir mazlumun hakk � kaybolmaz . görebildiklerine dikkatle bak ! Allah ( CC ) onlar � nas � l denk ve birbirine uygun yaratm �� t � r . Mesela denizlerin da � lar � n , ovalar � n doyulmaz güzelli � i ne kudrettir . Allah ( CC , bunlar � ve dahaf � m � z � dolduran güzellikleri görebilmek için göz vermi � tir . Hamd ü senalar olsun , e � er göz vermeseydi bütün bu ",tur,-4.104137384584915,LOW
27260,2015-06,gavsulazam,110,"herkesin istidad � n � ve kimin neye istihkak � oldu � unu bilir ve ona göre herhakk � , müstehikk � ne ve her � eyi müstaiddine ula � t � r � r . Verece � ini vermek , vakti gelince verdiklerini geri almak için hiç bir kay � t ve � arta tabi ’ de � ildir . zaman gelir daralt � r , zaman gelir açar . Fukaray � zengin yapar , mülksüze mülk verir . Mülke lay � k olan � , olm � yan � , kimlere niçin ve ne kadar müddet verece � ini de bilir . Buna kar �� “ Biz dururken niçin filana verdi ? ” denemez . Varl ��� na , birli � ine inanm �� olduklar � halde , buyruklar � na göre gitmeyen asi kullar � na , zalimleri musallat k � lar , onlar � terbiye eder , gün olur zalimleri birbirine dü � ürür . cehilden , gafletten münezzehtir , hatadan uzakt � r . Her i � in önünü , sonunu bilir ve bildi � i gibi yapar . Hiçbir i � ine kimsenin i ’ tiraz etme � e hakk � yoktur . Çünkü ",tur,-3.595033709582304,LOW
27261,2015-06,gavsulazam,105,"her muamelesi hakt � r , s � rf hay � rd � r . �’ tiraza cür ’ et edenler cahildir . Bunlar itirazettikleri noktalar üzerinde biraz dursalar , biraz hadiselerin içyüzüne nüfuz etme � e çal �� salar , söyledikleri sözlerden dolay � utan � r , yerlere geçerler . görülen intizam neye delalet eder ? Bir � ehir veya müessese veya bir ev yahut bir daire ziyaret edilip de , her � eyin yerli yerinde ve herkesin vazifesi ba �� nda çal �� makta oldu � u görülünce orada adil bir hakim bulundu � una derhal hükmedilir . Bunun gibi kainatta her � ey � ayan - � hayret bir intizam ve ittirat içinde çal �� maktad � r . Bu çal �� malar öyle da �� n � k ve birbiriyle çarp �� an bir çal �� ma olmay � p , büyük hikmetler ve belli gayeler etraf � nda birle � mektedir . Allah - ü Teala ’ n � n ( CC ) birli � ine , adalet ve merhametine apaç � k delalet etmekte olan bu ",tur,-3.5837907820285224,LOW
27262,2015-27,gavsulazam,105,"oymal � , k � rmal � tahtalardan imal ettirip , üzerini alt � n yald � zla boyatt ��� halde , öteki kanad � n � , çürük , delik de � ik tahta parçalar � ndan yapt � ran adam � n haline benzer . �� te bu kap � n � n kanatlan aras � ndaki uygunsuzluk ve manzaras � ndaki zevk - i selimi rencide eden çirkinlik tamamiyle bu adamlar � n iç Kula Gerekenler : Bu ism - i � erif hükmünü kendine örnek tutanlar , i � lerinde , sözlerinde , fikirlerinde ifrat ve tefrite kap � lmazlar , i ’ tidalden ayr � lmazlar . Onlar � n i � leri sözlerine , sözleri fikirlerine uygun ve muvaf � k olur . �� i sözüne , sözü i � ine , fikri hiçbirine uymayan , samimi bir insan de � ildir . devam eden hal ve hareketlerinde adaleti olur , herkes taraf � ndan sevilir . Allah , Ya Muksit ” ism - i � erefini okunursa � ifa bulur . Kadiri Tarikati Hüseyni Kolu - Gavsulazam Abdulkadir - i Geylani ( ksa ) - Hayati ",tur,-3.3270216556920778,LOW
27264,2015-27,gavsulazam,102,"ihsan eyledi . Öyle bir evlad ki , müstesna bir varl � k , rütbe ve derecesi bütünvelilerin üstündedir . O benim evlad � md � r ve soyumdand � r . O ' nun derecesi ve � an � ba � kalar � ndan çok üstün ve yüksek olacak "" buyurarak müjdeledi . yata �� ndan f � rlad � . Gönlü gözü sevinç ve sürurla dolmu � tu . �� te o gün Seyyid Abdülkadir - i Geylani ( KSA ) Hz . leri dünyaya te � rif etmi � lerdi . Seyyid Salih her taraf � ndan nurlar ve ��� klar ça � layan bu müstesna bebe � i kuca �� na al � p dakikalarca koklad � ve sevdi . Gerçekten de o a � k ile geldi ve a � k ile ömür sürdü . Ömür nefeslerinin incilerini gökyüzününün ayd � n güne � i gibi p � r � ldatt � . 91 senelik ömründe hep ilahi a � k ile yand � . Gece gündüz Kabe mumu gibi ��� klar saçt � . ",tur,-3.206853944196828,LOW
27265,2015-27,gavsulazam,106,"ediyor . Oruç tutuyordu "" Ondan sonraki Ramazan � n ba � lay � p ba � lamad ��� ke � fedilemeyince nur yuma �� çocu � a dikkat ettiler . Güzeller güzeli bebek o gün yine süt emmedi . Tahkik edildi , anla �� ld � ki , o gün Ramazan � n birinci günüymü � . Di � er Ramazan ba � lar � nda da halk hava bulut oldu � undan dolay � Ramazan � tesbit edememi � lerdi . Çocu � unun bu meziyetlerini bilenler "" Ramazan � tesbit edemedik , Abdulkadir bu gün süt emdi mi "" diye sordular . "" Ey Allah ' � n ( CC ) Hz . leri ' nin kullar � . Size müjdeler olsun ki , o � ulcu � um bugün süt haline benzemiyordu . Dünya bahçesine gelir gelmez Hak yolunda yürümeye ba � lam �� t � . Onun iç gözlerine Hikmet Sürmesi Hak eliyle çekilivermisti . Abdulkadir - i Geylani ( KSA ) Hz . leri do � madan önce , Ba � datta bulunan Alim ve Evliya zatlar , onun do � aca �� n � müjdelemi � lerdir . Seyyid Abdulkadir - i Geylani ",tur,-3.154953635755541,LOW
27267,2015-06,gavsulazam,105,"yeti � , derdime ko � ! ” Bununla beraber hacetini Gavs - � A ’ zam ( KSA ) vas � tas � yla Allah ' dan ( CC ) iste . Çünkü muhakkak O , senin hacetini kar �� lamak için yard � m � na ko � ar . Her hususta oldu � u gibi bu hususta da ba � ar � Allahtand � r ( CC . � hlâs üzere olmal � s � n , Kadiri Tarikati Hüseyni Kolu - Gavsulazam Abdulkadir - i Geylani ( ksa ) - Vasiyyeti Abdürrezzak ( ra . Hz ) leri sual edince � öyle vasiyyet eyledi : “ Ey o � lum ! Allah - ü Teala Hz . leri bize ve sana ve bütün müslümanlara tevfik ( muvaffakiyet ) ihsan eylesin . Sana Allah ( cc ) Hz . leri ' nden korkman � ve O ' na taat üzere olman � , dinimizin emir ve yasaklar � na riayet etmeni ve hududunu gözetmeni vasiyyet ederim . Ey o � lum , Allah - ü Teala Hz . leri bize , sana ve müslümanlara tevfik versin . Bizim bu tarikat � m � z , kitap ",tur,-3.180683886221803,LOW
27269,2015-06,gavsulazam,106," � shak ( as ' � n , sab � r Eyyüb ( as ' � n , i � aret Zekeriyya ( as ' � n , gurbetYusuf ( as ' � n , yün giymek Yahya ( as ' � n , seyahat � sa ( as ' � n , fakirlik de Efendimiz ve � efaatçimiz Hz . Muhammed Mustafa ( sav ) Hz . leri ' nin görü � men izzet ile , onlara de � er vermeyerek , fakirlerle görü � men ise , kendine de � er vermeyerek olsun . � hlas üzere ol . � hlas , insanlar � n görmesini hat � ra getirmeyip yaradan � n daima gördü � ünü unutmamakt � r . Sebeplerde Allahü Teala Hz . lerine dil uzatma . Her halde Allah - ü Teala Hz . leri ' nden gelene raz � ve sükun üzere ol . Allah ( cc ) Hz . leri ' nin adamlar � n � n ( Evliya ) huzurunda � u üç s � fat üzere bulun : Alçak gönüllülük , iyi geçinmek ve kötülüklerden ar � nm �� bir kalb . Hakiki ya � amak , nefsini öldürmenle olur . ” ( Nefsini öldürmek , nefsinin arzular � n � haram ve zararl � isteklerini yerine getirmemek demektir ) ",tur,-3.82566663847608,LOW
27271,2015-27,gavsulazam,108,"ve ezaya katlanmak ve din karde � lerinin kusurlar � n � affetmek üzere kurulmu � tur . dervi � lerle beraber ol . Me � ayiha hürmeti gözet . Din karde � lerinle iyi geçin . Küçük ve büyüklere nasihat üzere ol . Dinden ba � ka � ey için kimseye dü � manl � k Hz . leri bize ve sana tevfik versin . Fakr � n hakikati , senin gibi olana muhtaç olmaman , zenginli � in hakikati ise , senin gibi olandan bir � ey istememendir . Tasavvuf haldir , söz de � ildir . Söz ile de ele geçmez . Dervi � lerden , Allah ( cc ) Hz . leri ' nden ba � kas � na ihtiyaç duymayan birini görürsen , ona ilim ile de � il , r � fk ile güler yüz , tatl � söz ve yumu � akl � kla muamele eyle . Zira ilim onu Hz . leri bize sana ve müslümanlara tevfik versin . Tasavvuf ( tarikat ) sekiz � shak ( as ' � n , sab � r Eyyüb ( as ' � n , i � aret Zekeriyya ( as ' � n , gurbet ",tur,-3.337740959727563,LOW
27272,2015-27,gavsulazam,106,"Yusuf ( as ' � n , yün giymek Yahya ( as ' � n , seyahat � sa ( as ' � n , fakirlikde Efendimiz ve � efaatçimiz Hz . Muhammed Mustafa ( sav ) Hz . leri ' nin görü � men izzet ile , onlara de � er vermeyerek , fakirlerle görü � men ise , kendine de � er vermeyerek olsun . � hlas üzere ol . � hlas , insanlar � n görmesini hat � ra getirmeyip yaradan � n daima gördü � ünü unutmamakt � r . Sebeplerde Allahü Teala Hz . lerine dil uzatma . Her halde Allah - ü Teala Hz . leri ' nden gelene raz � ve sükun üzere ol . Allah ( cc ) Hz . leri ' nin adamlar � n � n ( Evliya ) huzurunda � u üç s � fat üzere bulun : Alçak gönüllülük , iyi geçinmek ve kötülüklerden ar � nm �� bir kalb . Hakiki ya � amak , nefsini öldürmenle olur . ” ( Nefsini öldürmek , nefsinin arzular � n � haram ve zararl � isteklerini yerine getirmemek demektir ) � efaatlerinden Ali Himmet Nazar ve Muhabbetlerinden , Feyiz ve Bereketlerinden ",tur,-3.096341667054889,LOW
27275,2015-27,gavsulazam,104,"kolundan , Mekke ’ de do � mu � , Medine ’ de medfun bulunan ümmi Peygamber Hz . MuhammedMustafa ( SAV ) Efendimiz ’ in ruhuna , Ehl - i Beyt ’ inin , zevcelerinin , evlatlar � n � n , ashab � n � n , ve O ’ na tabi olanlar � n ruhlar � na , ümmetinin ruhlar � na , ve hususiyle � mam - � Ali ( KV ) Hz . leri Efendimiz ’ in ruhuna , ve hususiyle Kadiri Tarikat �’ n � n ve Nak � - i Bendi Tarikat �’ n � n silsilelerinin ve cümle tarikat ehlinin ruhlar � na , ve bütün gönderilen Peygamberlerin Mübarek Ruhlar � na ve hususiyle Ba � dat ’ ta medfun bulunan Pirler Piri Arifler kutbu , Abdulkadir - i Geylâni ( Yüce Allah CC . Hz . leri O ’ nun aziz ruhunu Mukaddes k � ls � n ) Efendimiz ( KSA ) Hz . leri ’ nin ruhuna tebli � ve Ve hususiyle � eyhimizin , üstadlar � m � z � n , maneviyyat büyüklerimizin ruhuna tebli � ve vas � l eyle ( AM � N ) Bundan sonra da � u medhiye okunur : ( Bu medhiyyede ayn � zamanda silsilemiz mevcuttur ) ",tur,-4.609905272774271,LOW
27280,2015-06,gavsulazam,112,"tilâvet ettiklerimizin sevap ve bereketlerinin mislini , Kurey �’ in Ha � imikolundan , Mekke ’ de do � mu � , Medine ’ de medfun bulunan ümmi Peygamber Hz . Muhammed Mustafa ( SAV ) Efendimiz ’ in ruhuna , Ehl - i Beyt ’ inin , zevcelerinin , evlatlar � n � n , ashab � n � n , ve O ’ na tabi olanlar � n ruhlar � na , ümmetinin ruhlar � na , ve hususiyle � mam - � Ali ( KV ) Hz . leri Efendimiz ’ in ruhuna , ve hususiyle Kadiri Tarikat �’ n � n ve Nak � - i Bendi Tarikat �’ n � n silsilelerinin ve cümle tarikat ehlinin ruhlar � na , ve bütün gönderilen Peygamberlerin Mübarek Ruhlar � na ve hususiyle Ba � dat ’ ta medfun bulunan Pirler Piri Arifler kutbu , Abdulkadir - i Geylâni ( Yüce Allah CC . Hz . leri O ’ nun aziz ruhunu Mukaddes k � ls � n ) Efendimiz ( KSA ) Hz . leri ’ nin ruhuna tebli � ve Ve hususiyle � eyhimizin , üstadlar � m � z � n , maneviyyat büyüklerimizin ruhuna tebli � ve vas � l eyle ( AM � N ) Bundan sonra da � u medhiye okunur : ( Bu medhiyyede ayn � zamanda silsilemiz mevcuttur ) ",tur,-4.3190792010480195,LOW
27281,2015-06,gavsulazam,111,"Kelime - i � ehadet getirdikten sonra ; Yüz isti � far ( Esta � firullah el ' azim , yüzselat - ü Selam ( Allahümme salli ala seyyidina Muhammedin ve ala , alihi ve sahbihi ve sellim ) yüz defa da Kelime - i Tevhid ( Lailaheîllallah ) okursun . Tevhidin önü aç � kt � r , arzu etti � in kadar Kelime - i Tevhid okursun . ” � eyh müride onbe � er defa Tevbe - i � sti � far � , Selat - ü Selam � ve Kelime - i Tevhidi telkin eder . Daha sonra da � öyle devam eder . “ Bu suretle bu emaneti teslim ettik ald � n kabul ettin mi ? ” diye müride üç defa sorar . Mürid de her bir soruya : “ Ald � m kabul ettim . ” der . Ve böylece bu manevî ahid ( sözle � me ) � eyhin Müzmin Hastal � k bölümüne "" Alay etmek "" adl � bahisl eklendi . Evliyaullah bölümüne "" Veliler mutmainne s � fat � nda olurlar "" ve "" Velilerle beraber olman � n faideleri "" adl � bahisler eklendi . ",tur,-3.04439415594636,LOW
27282,2015-06,gavsulazam,104,"Müzmin Hastal � k bölümüne "" Hiddet "" adl � bahis eklendi . Tasavvuf , Allah ( CC ) Hz . leri ’ nden ba � kas � na kul olmay � p Kur ’ an ’ a ve Sünnet ’ e yap �� mak , heva ve hevesleri b � rakmakt � r . Hakikatte her as � rda insanlar � Allah ( cc ) yoluna davet eden , iyili � e ça �� ran münadiler , Mür � id - i Kamiller mevcuttur . Allah ( cc ) Hz . leri ' onlar � Kur ' an - � Kerim ' de övmü � , kendilerine dünyevi ve uhrevi tüm isteklerini verdi � i bahtiyar "" veli "" lerdir . Kendini yeti � tirmenin , nefsi mükemmelle � tirmenin ve Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne do � ru seyr ve sülûk etmenin en iyi yolu Z � KRULLAH ' t � r . Dervi � ler , her an Allah ( cc ) Hz . leri ' ni tefekkür eden , Allah ( cc ) Hz . leri ' ne ula � mada gayret gösteren Allah ( cc ) a �� klar � d � rlar . Allah ' � n ( cc ) r � zas � n � kazanmay � , Resul ' ün ( sav ) izinden gitmeyi ve Ehl - i Beyt sevgisini esas alm �� olan YOLUN yolcusuyuz . ",tur,-5.560857490930958,LOW
27283,2015-27,gavsulazam,116,"Sitemizden , kaynak belirtmek � artiyla diledi � iniz gibi faydalanabilirsiniz . Müzmin Hastal � k bölümüne "" Alay etmek "" adl � bahisl eklendi . Evliyaullah bölümüne "" Veliler mutmainne s � fat � nda olurlar "" ve "" Velilerle beraber olman � n faideleri "" adl � bahisler eklendi . Müzmin Hastal � k bölümüne "" Hiddet "" adl � bahis eklendi . Tasavvuf , Allah ( CC ) Hz . leri ’ nden ba � kas � na kul olmay � p Kur ’ an ’ a ve Sünnet ’ e yap �� mak , heva ve hevesleri b � rakmakt � r . Hakikatte her as � rda insanlar � Allah ( cc ) yoluna davet eden , iyili � e ça �� ran münadiler , Mür � id - i Kamiller mevcuttur . Allah ( cc ) Hz . leri ' onlar � Kur ' an - � Kerim ' de övmü � , kendilerine dünyevi ve uhrevi tüm isteklerini verdi � i bahtiyar "" veli "" lerdir . Kendini yeti � tirmenin , nefsi mükemmelle � tirmenin ve Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne do � ru seyr ve sülûk etmenin en iyi yolu Z � KRULLAH ' t � r . Dervi � ler , her an Allah ( cc ) Hz . leri ' ni tefekkür eden , Allah ( cc ) Hz . leri ' ne ula � mada gayret gösteren Allah ( cc ) a �� klar � d � rlar . ",tur,-5.473169222028061,LOW
27284,2015-14,gavsulazam,116,"Allah ' � n ( cc ) r � zas � n � kazanmay � , Resul ' ün ( sav ) izinden gitmeyi ve Ehl - i Beyt sevgisini esas alm �� olan YOLUN yolcusuyuz . Sitemizden , kaynak belirtmek � artiyla diledi � iniz gibi faydalanabilirsiniz . Müzmin Hastal � k bölümüne "" Alay etmek "" adl � bahisl eklendi . Evliyaullah bölümüne "" Veliler mutmainne s � fat � nda olurlar "" ve "" Velilerle beraber olman � n faideleri "" adl � bahisler eklendi . Müzmin Hastal � k bölümüne "" Hiddet "" adl � bahis eklendi . Tasavvuf , Allah ( CC ) Hz . leri ’ nden ba � kas � na kul olmay � p Kur ’ an ’ a ve Sünnet ’ e yap �� mak , heva ve hevesleri b � rakmakt � r . Hakikatte her as � rda insanlar � Allah ( cc ) yoluna davet eden , iyili � e ça �� ran münadiler , Mür � id - i Kamiller mevcuttur . Allah ( cc ) Hz . leri ' onlar � Kur ' an - � Kerim ' de övmü � , kendilerine dünyevi ve uhrevi tüm isteklerini verdi � i bahtiyar "" veli "" lerdir . Kendini yeti � tirmenin , nefsi mükemmelle � tirmenin ve Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne do � ru seyr ve sülûk etmenin en iyi yolu Z � KRULLAH ' t � r . ",tur,-5.200260572209454,LOW
27287,2015-06,gavsulazam,108,"testisini gördü , testinin a � z � mühürlü idi . Elindeki elmas tozunu ipeklitülbende koyunca tozlar suya kar �� t � . Hz . � mam uyan � nca testiden su içti . Elmas tozlar � ci � erlerini parça parça etti . Hz . � mam : “ Ey vefas � z yar . Sana ne oldu ? ” diye Cude ’ ye sordu . Ve : “ Hizmetimin hakk � n � unutup sayg � göstermedin . Seninle kar �� la � may � mah � ere b � rakt � m ” dedi . Karde � i � mam - � Hüseyin ’ i ( RA ) ça �� rd � . “ Bu evlad � m � sana emanet b � rakt � m . ” dedi ve “ Seni Vacib - ül Vücud olan Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne emanet eyledim . ” dedi ve � u ayeti kerimeyi okudu : “ Onlar , o kimselerdir ki kendilerine bir belâ geldi � i zaman teslimiyet göstererek : Biz Allah ' � n kuluyuz ve ( öldükten sonra da ) yine ona dönece � iz derler . ” [ 1 ] Sonra Kelime - i � ehadetle ömrünün k � rk � nc � y � l � na vas � l oldu � u hicretin k � rk ",tur,-4.390037357498655,LOW
27288,2015-27,gavsulazam,110,"hareket etti . Cude f � rsat � n � bularak Hz . � mam ’� n yata �� n � n yan � nda su içti � i sutestisini gördü , testinin a � z � mühürlü idi . Elindeki elmas tozunu ipekli tülbende koyunca tozlar suya kar �� t � . Hz . � mam uyan � nca testiden su içti . Elmas tozlar � ci � erlerini parça parça etti . Hz . � mam : “ Ey vefas � z yar . Sana ne oldu ? ” diye Cude ’ ye sordu . Ve : “ Hizmetimin hakk � n � unutup sayg � göstermedin . Seninle kar �� la � may � mah � ere b � rakt � m ” dedi . Karde � i � mam - � Hüseyin ’ i ( RA ) ça �� rd � . “ Bu evlad � m � sana emanet b � rakt � m . ” dedi ve “ Seni Vacib - ül Vücud olan Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne emanet eyledim . ” dedi ve � u ayeti kerimeyi okudu : “ Onlar , o kimselerdir ki kendilerine bir belâ geldi � i zaman teslimiyet göstererek : Biz Allah ' � n kuluyuz ve ( öldükten sonra da ) yine ona dönece � iz derler . ” [ 1 ] ",tur,-4.506138270162902,LOW
27289,2015-14,gavsulazam,109,"661 ) senede Ramazan ay � sonunda Halife oldu . Kendisine k � rk bin ki � i biat etti . Kan dökülmemesi için bir y � la yak � n hilafettensonra hilafeti b � rakt � . Muaviye , � mam - � Hasan ( RA ) Hz . leri ’ nin kar � s � Cude ’ ye : “ Sen kocan Hasan ' � zehirle öldürürsen bende seni o � lum Yezid ’ le evlendiririm . ” demi � ti . � ste � i oldu fakat muaviye dedi � ini yapmad � , sözünde durup vaadini yerine getirmedi . Cude , bir münaf � k � n k � z � oldu � u için bu suçu irtikab etti . Vefas � z Cude , � mam - � Hasan ( RA ) Hz . leri ’ ne kasdetmeye karar verdi . Bala zehir katarak Hz . � mam ’ a gönderdi . Hz . � mam bal � yedi , rahats � zlan � p kustu , zehirlenmekten kurtuldu . getirdi : “ Ya � mam ! Hurmalar taze , buyurun . ” dedi . Hz . � mam : “ Gel sen de ye . ” dedi . Cude üzerine zehir sürülmeyen hurmadan yedi . Hz . � mam yedi tane yedi , ",tur,-3.4541510772079773,LOW
27290,2015-14,gavsulazam,109,"rahats � zland � ve Resûlüllah ' � n ( SAV ) ravzas � na giderek iyile � ti ve Musulahareket etti . Cude f � rsat � n � bularak Hz . � mam ’� n yata �� n � n yan � nda su içti � i su testisini gördü , testinin a � z � mühürlü idi . Elindeki elmas tozunu ipekli tülbende koyunca tozlar suya kar �� t � . Hz . � mam uyan � nca testiden su içti . Elmas tozlar � ci � erlerini parça parça etti . Hz . � mam : “ Ey vefas � z yar . Sana ne oldu ? ” diye Cude ’ ye sordu . Ve : “ Hizmetimin hakk � n � unutup sayg � göstermedin . Seninle kar �� la � may � mah � ere b � rakt � m ” dedi . Karde � i � mam - � Hüseyin ’ i ( RA ) ça �� rd � . “ Bu evlad � m � sana emanet b � rakt � m . ” dedi ve “ Seni Vacib - ül Vücud olan Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne emanet eyledim . ” dedi ve � u ayeti kerimeyi okudu : “ Onlar , o kimselerdir ki kendilerine bir belâ geldi � i zaman teslimiyet göstererek : Biz ",tur,-4.694139619264143,LOW
27291,2015-27,gavsulazam,101,"buyurup vasiyetini bildirdi . O gece Osman b . Hayyam taraf � ndan zehirletildi � indenHicri 94 ( M . 713 ) Yüce Allah ( CC ) Hz . leri � efaatlar � ndan , ali himmet , nazar ve � MAM - I ZEYNEL AB � D � N ( RA ) HZ . LER � � MAM - I MUHAMMED BAKIR ( RA ) HZ . LER � � MAM - I AL � RIZA ( RA ) HZ . LER � � MAM - I MUHAMMED TAK � ( RA ) HZ . LER � � MAM - I ZEYNEL AB � D � N ( RA ) HZ . LER � ' N � N BAZI H � KMETL � SÖZLER � Hz . leri buyurdu ki : “ Kibir sahipleri benim çok garibime gidiyor . Kendilerinin bir damladan meydana geldikleri , sonra da cife ( cife çürümü � ve kokmu � le � demektir ) olacaklar � n � bildikleri halde ve yine de kibirlenirler , bunlar neyine güvenirler ? ‘ Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin bütün yarat � klar � n � gözleri ile mü � ahade ettikleri halde öyle kimseler vard � r ki , Allah - ü Teala Hz . leri ’ nin ",tur,-3.0278045211723477,LOW
27292,2015-27,gavsulazam,101,"varl ��� ile birli � i hakk � nda � üpheye dü � erler . Yoktan nas � l var olduklar � n � , nas � l var edildiklerini gözleri ile gören pek çok insan var ki , ölümden sonraki Bunlar gelip geçici olan dünyaya emek verip ebedi olan ahireti unuturlar , ben Hz . leri ’ ne buyurdu ki : “ Ey o � lum ! � u dört çe � it kimselerle arkada � l � k etme ve onlara güvenme . Fas � k olan kimselerle arkada � l � k etme , zira fas � k kimse seni bir lokma ekmek için terk eder . Cimri ile arkada � l � k etme , cimri senin çok muhtaç oldu � un � eylerini elinden almak ister . Bir de s � la - i rahmi terkedenlerle arkada � l � k yapma . Zira onlar Kur ' an - � Kerim ' de üç yerde Ayet - i Kerime ile ( CC ) Hz . leri , günahlar � na pi � man olup tövbe edenleri sever . ” ",tur,-3.4207008959824545,LOW
27293,2015-27,gavsulazam,111," ( CC ) Hz . lerin ’ e itaat eden , kullar � n haklar � n � gözeten , yapt ��� iyili � i Allahyiyecek kazanma pe � inde ko � arlar . Halbuki esas zaruret günahlardan kaç � nmakt � r . Hz . leri ibadet edenleri � öyle s � n � fland � rd � : “ Kimi insanlar Allah - ü Teala ' dan ( CC ) korktuklar � için O ' na ibadet ederler . Baz � insanlar da Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin rahmetini ve cennetini isledikleri için O ' na ibadet ederler . Bu ibadet tüccar ibadetidir . � nsanlar � n di � er bir k � sm � ise Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin gazab � ndan korkarak sadece Cenab � Hak ( CC ) Hz . leri ibadete lây � k oldu � u ve � ükrünü ifa etmek için ibadet ederler . �� te ram manada mutteki � mam - � Zeynel Abidin ( RA ) Hz . leri ’ nden rivayetle � öyle buyurdu � unu nakletmi � tir : “ K � yamet günü Ehli Fazilet kalks � n diye ça � r � l � r . � nsanlar aras � nda hir grup kalkar . Onlara ‘ hadi cennete giriniz ’ denilir . Onlar cennete ",tur,-4.350536837682005,LOW
27295,2015-27,gavsulazam,103,"buyurup vasiyetini bildirdi . O gece Osman b . Hayyam taraf � ndan zehirletildi � indenHicri 94 ( M . 713 ) Yüce Allah ( CC ) Hz . leri � efaatlar � ndan , ali himmet , nazar ve � MAM - I ZEYNEL AB � D � N ( RA ) HZ . LER � � MAM - I MUHAMMED BAKIR ( RA ) HZ . LER � � MAM - I AL � RIZA ( RA ) HZ . LER � � MAM - I MUHAMMED TAK � ( RA ) HZ . LER � Ebubekir � ibli ( RA ) Hz . leri ' nin Baz � Menkibeleri EBUBEK � R �� BL � ( RA ) bir gün hastalanm �� t � . Bunu duyan devrin hükümdar � , kendisine Nasrani ( H � ristiyan ) bir tabip gönderdi . Tabip hastan � n yan � na girdi � inde � öyle sordu : “ Gönlün neyi istiyor ? ” Ebu Bekri � ibli ( RA ) Hz . leri : “ Gönlüm senin müslüman olman � istiyor . ” diye cevap verince tabip : “ E � er ben müslüman olursam , sen sordu . � ibli ( RA ) Hz . leri : “ Elbette iyi olur yataktan kalkar � m . ” diye ",tur,-3.6528509620284098,LOW
27296,2015-27,gavsulazam,102,"cevaplay � nca , tabip derhal müslüman oldu . � ibli ( RA ) Hz . leri ’ nin hastal ��� ndaneser kalmad � . Birlikte el ele hükümdar � n huzuruna gittiler . Hükümdar onlar � görünce � öyle dedi : “ Ben tabibi hastaya gönderdim san � yordum , me � er i � in asl � öyle çar �� s � nda geziyordu . Manifaturac � n � n birinin muhasebeciye ihtiyac � vard � . � ibli ( RA ) Hz . leri ’ ni görünce : “ Efendi buyurun , kuma � lar � m � n hesab � m tutun . ” deyip � ibli ( RA ) Hz . leri ’ ne birçok rakamlar söyledi . Bitirdi � i zaman : “ Ne kadar etti ? ” diye sordu . � ibli ( RA ) Hz . leri : “ Bir . ” buyurdu . Tüccar : “ Sen deli misin ? ” deyince , � ibli ( RA ) Hz . leri : “ Sen yoksa bizi bilmiyor musun ki , hakikat olan birdir , di � erleri ise mecazd � r . Allah - ü Teâlâ ( CC ) Hz . leri buyurur : ‘ Ey dervi � lerinden biriyle Dicle kenar � nda sohbet ederken bu dervi � yüksek sesle : ",tur,-4.500683750417982,LOW
27297,2015-27,gavsulazam,106," “ Allah ( CC ) ” diye ba �� rd � . � ibli ( RA ) Hz . leri onu kolundan tutup nehre atarakbuyurdu ki : “ E � er ba �� rmas � ihlas ile ise , Hak Teâlâ ( CC ) Hz . leri onu Musa ’ y � ( AS ) kurtard ��� gibi kurtar � r , yok bunu riya için yapt � ysa , firavunun bo � uldu � u gibi bo � ulur . ” Sohbete devam ettiler , bir müddet sonra o dervi � nehirden ç � k � p Hz . leri ’ ni sevmeyen ve sohbetlerine gitmek isteyenlere mani olan bir ki � i vard � . Bir gün Ebu Bekri � ibli ( RA ) Hz . leri ’ ni imtihan etmek için yan � na gelerek : “ Be � devenin zekat � nedir ? ” diye sordu . � ibli ( RA ) Hz . leri cevap vermek istemedi ise de o ki � inin � srar � üzerine � öyle dedi : “� er ' i ölçülere göre bir koyun , bu vacibtir . Fakat bizim gibiler için olan hüküm ise , hepsini ",tur,-3.3175331672824058,LOW
27299,2015-27,gavsulazam,107,"Halife : “ Ya � ibli ( RA ! Bunlar � n dediklerine ne dersin ? ” diye sorunca , � ibli ( RA ) Hz . leri : “ Ya Emirel - Mü ' minin ! O gencin ruhu , Mukaddes olan Allah - ü Teâlâ ( CC ) Hz . leri ’ nin cemaline kavu � may � beklerken , a � k ate � inin bir k � v � lc � m � yla yanm �� , her � eyden alakas � n � kesmi � , takati son dereceye varm �� , onun ruhu bir ku � gibi kafesinden uçup gitmi � tir . � ibli ’ nin ( RA ) bunda ne günah � var ? ” dedi . Bunun üzerine halife : “ Derhal bu zat � evine gönderin . Kendimi öyle bir hal önünde tevbe etse , ona : “� imdi git , farz üzere Hac yap geri gel , bizim sohbetimizde bulunmaya muktedir olas � n . ” derdi . Sonra o kimseyi az � ks � z ve bineksiz olarak çöle gönderirdi . “ Halk � helak ediyorsun . ” Dediklerinde : “ Hay � r . ” cevab � n � verdi ve : “ Esas olan � udur . Onlar � n yan � ma gelmelerinin ",tur,-3.96007234180727,LOW
27300,2015-27,gavsulazam,107,"gayesi ben de � ilim . E � er onlar � n murad � ben olsayd � m , onlar putperestolurlard � , fakat onlar � n bana gelmelerindeki gaye , Allah - ü Teâlâ ( CC ) Hz . leri ’ ne kavu � makt � r . Bu halde e � er yolda helak olurlarsa , muradlar � na eri � irler , yol me � akkati onlar � öyle düzeltmi � olacakt � r ki , ben on sene gün k � r � k bir köprüden geçerken aya �� m kayd � ve suya dü � tüm , su epey derindi . Bu s � rada yabanc � bir elin beni kenara götürmek üzere uzand ��� n � gördüm . Dikkatlice ona bakt ��� mda , huzurdan kovulan mel ' un � eytan oldu � unu gördüm . Ona : ‘ Ey mel ' un ! Senin adaletin tekme atmakt � r , el tutmak de � ildir . Böyle yapman neden icab ediyor ? ’ diye sordum . � eytan : ‘ Ben tekme yemeye müstehak olan insanlara tekme atar � m . Adem ( AS ) ile yapt ��� m kavgada bir yara alm ��� m , yaram ",tur,-4.033493418319743,LOW
27301,2015-27,gavsulazam,109,"iki olmas � n diye di � er biriyle kavgaya girmem . ’ dedi . ” Hacca giden dervi � lere ayakkab � almak için bir dirhem laz � m oldu . H � ristiyan olan bir genç : ‘ Beni de beraberinde Hacca götürmek � art � yla , sana bu bir dirhemi veririm . ’ dedi . � eyh � ibli ( RA ) Hz . leri bunun üzerine : ‘ Ey genç ! Sen Hac yapmaya ehil de � ilsin ki ! ’ deyince genç : ‘ Sizin kervan � n � zda hiç yük merkebi bulunmaz m � ? Bu seferde beni yük merkebi yerine tutamaz m � s � n � z ? ’ dedi . Yol haz � rl � klar � yap � l � p yola ç � kt � lar . H � ristiyan genç mikat mahalline kadar çok hizmet etti . Mikat mahalline vard � lar . Genç onlara bak � p onlar gibi giyindi . Kâbe - i � erif ’ e var � nca , � ibli ( RA ) Hz . leri gence : ‘ Üstünde zünnar oldu � u halde Kâbe - i � erif ’ e girmene izin vermem . ’ dedi . Bunun üzerine genç : ‘ Ya ",tur,-4.221709205822843,LOW
27302,2015-27,gavsulazam,101,"Rabbi ! � ibli ( RA ) Hz . leri , senin evine girmeme izin vermiyor . ’ dedi . O andahafiften bir ses : ‘ Ey � ibli ( RA ! Onu Ba � dat ’ tan buraya biz getirdik , onun kalbine a � k ate � ini biz koyduk . Lütuf zinciriyle evimize kadar onu biz çektik . Ey dost olan genç , sen içeri gir . ’ dedi . Herkes Kabe ’ ye girip tavaf ettikten sonra , d �� ar � ç � kt � lar , genç ç � kmad � . � ibli ( RA ) Hz . leri : ‘ Ey genç ! D �� ar � gel ! ’ diye seslendi . Bunun üzerine genç : ‘ Ey � ibli ( RA ! O beni d �� ar � b � rakm � yor . Ne kadar çabalasam ç � k �� kap � s � n � bulam � yorum . ’ dedi . ” Bekr bin Mücahid Mükre ( RA ) Hz . leri ’ nin bulundu � u mescide girince , � bn - i Mücahid ( RA ) Hz . leri hemen aya � a kalkt � . Daha sonra , � bn - i Mücahid ( RA ) ",tur,-3.5970202084946847,LOW
27303,2015-27,gavsulazam,109,"Hz . leri ’ nin arkada � lar � kendisine : “ Sen niçin � ibli ( RA ) için aya � a kalkt � n ? ” diye sordular . � bn - i Mücahid ( RA ) Hz . leri cevaben � öyle dedi : “ Ben Resûlüllah ' � n ( SAV ) tazim etti � i bir zat için aya � a kalkm � yay � m m � ? Ben Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ i rüyamda gördüm . Bana : ‘ Ya Eba Bekr ! Yar � n sana cennet ehlinden bir ki � i gelecek . O geldi � inde , ona ikramda bulun . ’ buyurdu . � ki gece sonra yine Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ i tekrar rüyamda gördüm . Bana : ‘ Ya Eba Bekr ! Allah - ü Teâlâ ( CC ) Hz . leri cennet ehlinden olan kimseye ikram etti � in gibi sana da , ikram etti . ’ "" buyurdu . Ben : ‘ Ya Resûlallah ( SAV ! � ibli ( RA ) bu dereceyi nas � l elde etti ? ’ diye sordum . Peygamber ( SAV ) Efendimiz : ‘ O be � vakit namaz � n � k � l � p her namaz � n arkas � ndan beni hat � rl � yor ",tur,-3.5667574728554157,LOW
27304,2015-27,gavsulazam,109,"ve Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin � u ayeti kerimesini okuyor : ‘ Andolsun sizeiçinizden öyle bir peygamber geldi ki , gayet izzetli ve � ereflidir . S � k � nt � ya dü � meniz ona çok a �� r gelir üstünüze titrer , müminlere gayet merhametli ve ve bunu seksen seneden beri yap � yor . Ben bunu yapan � tazim etmeyeyim mi ? ’ Hazretleri ’ ne gelir , uzun uzun konu � ur , paras � n � n azl ��� ndan , hayat pahal � l ��� ndan filan dem vurur . Nihayet “ Aman efendim ” der “ n ’ olur bana bir r � zk � sana ba � l � ysa tut kolundan d �� ar � at . R � zk � na Cenâb - � Hakk ’� n kefil eden çocuklar � n aras � na girer . “ Durun ben ikinize de pay edeyim ” der . Cevizi k � rar içi bo � ç � kar . Mübarek çocuklara döner “ Biliyor musunuz ” der , “ u � runa dediler : “ Filân zât , Dicle suyu üzerinde seccadesini serip namaz k � l � yormu � . ” ",tur,-4.289730923498391,LOW
27305,2015-27,gavsulazam,103,"Tebessüm eden � ibli ( RA ) Hz . leri � öyle cevap verdi : “ Onlar çocuk oyunca �� gibi � eylerdir . Mütefekkir insanlar böyle oyuncaklarla e � lenip kalmamal � , i � i daha derinlere götürmelidir . Bu gibi � eyler kab � küçük olanlar � n avunacaklar � hâdiselere hikmetle bakan bir ibret ehliydi de . Vermek istedi � i bir fikri , bazen hikmetli bir vak ' ayla nazarlara takdim eder ; dü � ünmeyi te ' mine gayret gösterirdi . Bir gün dostlar � na sordu : “ Beni ciddi olarak seviyor musunuz ? ” Hep birlikte cevap verdiler : “ Efendimiz , bunu sormak bile bize a �� r geliyor . � üpheniz mi var sars � lmayan sevgimizden ? ” Bu defa eline geçirdi � i odun parçalar � n � dostlar � na do � ru f � rlatan � ibli ( RA ) Hz . leri , dostlar � n � n “ Bu adam akl � n � oynatt � galiba ” diyerek birer iki � er uzakla � t � klar � n � gördü . Tekrar sordu : “ Ey ",tur,-3.0961567695753818,LOW
27306,2015-27,gavsulazam,105,"benim sars � lmayan dostlar � m , nereye gidiyorsunuz böyle birer , iki � er ? ” Dedilerbeni seviyordunuz . Niye terk ediyorsunuz ? ” “ Efendimiz , siz bize f � rlatt ��� n � z odunlarla ba �� m � z � , gözümüzü yaralay � p bize s � k � nt � verdiniz . Bu durumda art � k yan � n � zda duracak hâlimiz kalmad � . ” � ibli ( RA ) Hz . leri , mütebbessim , “ Geliniz , geliniz . Ey benim sahte dostlar � m ! ” dedi ve ilâve etti : “ Dostlu � un � an � odur ki , dostundan zarar da gelse sineye çekecek , ac � da gelse r � za gösterip terk etmeyecek . Siz benim hakiki dostum olsayd � n � z , bende rahats � z edici bir tav � r görülünce sabreder , � slah � ma çal ��� rd � n � z , terk etmeyi tercih etmezdiniz . ” Böylece bir imtihan � kaybeden dostlar � , yine çevresini ald � lar . Vaaz ve nasihatlerinden istifadeye ba � lad � lar . Dostlu � un � art � n � da böyle fiili bir örnekle , unutulmayacak � ekilde ö � renmi � oldular . ",tur,-4.639888238543709,LOW
27307,2015-27,gavsulazam,108," “ Sana bu ilimde ilk rehberlik eden kimdi ? ” � ibli ( RA ) Hz . leri de cevap veriyor : “ Bir köpek . ” Bunun üzerine tekrar “ Nas � lyani ? Biraz açar m � s � n ? ” diye merakl � bir � ekilde sorduklar � nda � ibli Hz . leri cevaben : “ Bir köpek gördüm , bir derenin yan � nda durmu � su içmek istiyordu . Suda kendi aksini gördü � ü için kendine benzeyen aksinden korkuyordu . Suyu içemedi . ” diyor . Merakla sormaya devam ediyorlar : “ Sonra ? ” Cevap � öyledir : “ Köpek susuzluktan harap ve bitap dü � tü , sonunda suya kendini att � . Kana kana su içti . Ben de Allah ’� n ( CC ) her � eyde ibret yaratt ��� bu olaydan dersimi ald � m . ” Art � k korkmas � na lüzum kalmam �� t � . Kendisinin kendisine perde oldu � unu köpe � in bu durumuyla Ramazan - � � erif ’ in bir gecesinde , imam � n arkas � nda namaz k � larken Imam � u Ayet - i ",tur,-3.5035900202216474,LOW
27308,2015-14,gavsulazam,102,"Kerimey ’ i okuyordu : “ Yemin olsun ki , e � er dilesek , sana vahyetti � imiz Kur ’ an ’� Kalblerden ve yaz � l � sat � rlardan gideriveririz . Sonra onu kalblere ve sat � rlara geri çevirecek bize kar �� , kendine bir vekil bulamazs � n . ” [ 3 ] Bunun üzerine � ibli ( RA ) Hz . leri hemen feryad ediyor ve y � k � l � yor , bunu duyan � ibli ( RA ) Hz . leri o halde iken : “ Bunun gibi � eyle ahbaplar muhatab olur . ” Ebubekir � ibli ( RA ) Hz . leri ' nin Baz � Menkibeleri EBUBEK � R �� BL � ( RA ) bir gün hastalanm �� t � . Bunu duyan devrin hükümdar � , kendisine Nasrani ( H � ristiyan ) bir tabip gönderdi . Tabip hastan � n yan � na girdi � inde � öyle sordu : “ Gönlün neyi istiyor ? ” Ebu Bekri � ibli ( RA ) Hz . leri : “ Gönlüm senin müslüman olman � istiyor . ” diye cevap verince tabip : “ E � er ben müslüman olursam , sen ",tur,-3.5218980412986785,LOW
27309,2015-14,gavsulazam,102,"sordu . � ibli ( RA ) Hz . leri : “ Elbette iyi olur yataktan kalkar � m . ” diyecevaplay � nca , tabip derhal müslüman oldu . � ibli ( RA ) Hz . leri ’ nin hastal ��� ndan eser kalmad � . Birlikte el ele hükümdar � n huzuruna gittiler . Hükümdar onlar � görünce � öyle dedi : “ Ben tabibi hastaya gönderdim san � yordum , me � er i � in asl � öyle çar �� s � nda geziyordu . Manifaturac � n � n birinin muhasebeciye ihtiyac � vard � . � ibli ( RA ) Hz . leri ’ ni görünce : “ Efendi buyurun , kuma � lar � m � n hesab � m tutun . ” deyip � ibli ( RA ) Hz . leri ’ ne birçok rakamlar söyledi . Bitirdi � i zaman : “ Ne kadar etti ? ” diye sordu . � ibli ( RA ) Hz . leri : “ Bir . ” buyurdu . Tüccar : “ Sen deli misin ? ” deyince , � ibli ( RA ) Hz . leri : “ Sen yoksa bizi bilmiyor musun ki , hakikat olan birdir , di � erleri ise mecazd � r . Allah - ü Teâlâ ( CC ) Hz . leri buyurur : ‘ Ey ",tur,-4.528400134504591,LOW
27310,2015-14,gavsulazam,103,"dervi � lerinden biriyle Dicle kenar � nda sohbet ederken bu dervi � yüksek sesle : “ Allah ( CC ) ” diye ba �� rd � . � ibli ( RA ) Hz . leri onu kolundan tutup nehre atarak buyurdu ki : “ E � er ba �� rmas � ihlas ile ise , Hak Teâlâ ( CC ) Hz . leri onu Musa ’ y � ( AS ) kurtard ��� gibi kurtar � r , yok bunu riya için yapt � ysa , firavunun bo � uldu � u gibi bo � ulur . ” Sohbete devam ettiler , bir müddet sonra o dervi � nehirden ç � k � p Hz . leri ’ ni sevmeyen ve sohbetlerine gitmek isteyenlere mani olan bir ki � i vard � . Bir gün Ebu Bekri � ibli ( RA ) Hz . leri ’ ni imtihan etmek için yan � na gelerek : “ Be � devenin zekat � nedir ? ” diye sordu . � ibli ( RA ) Hz . leri cevap vermek istemedi ise de o ki � inin � srar � üzerine � öyle dedi : “� er ' i ölçülere ",tur,-4.060529070821765,LOW
27312,2015-14,gavsulazam,107,"gencin yak � nlar � ve varisleri � ibli ( RA ) Hz . leri ’ ni halifeye � ikayet ettiler . Halife : “ Ya � ibli ( RA ! Bunlar � n dediklerine ne dersin ? ” diye sorunca , � ibli ( RA ) Hz . leri : “ Ya Emirel - Mü ' minin ! O gencin ruhu , Mukaddes olan Allah - ü Teâlâ ( CC ) Hz . leri ’ nin cemaline kavu � may � beklerken , a � k ate � inin bir k � v � lc � m � yla yanm �� , her � eyden alakas � n � kesmi � , takati son dereceye varm �� , onun ruhu bir ku � gibi kafesinden uçup gitmi � tir . � ibli ’ nin ( RA ) bunda ne günah � var ? ” dedi . Bunun üzerine halife : “ Derhal bu zat � evine gönderin . Kendimi öyle bir hal önünde tevbe etse , ona : “� imdi git , farz üzere Hac yap geri gel , bizim sohbetimizde bulunmaya muktedir olas � n . ” derdi . Sonra o kimseyi az � ks � z ve bineksiz olarak çöle gönderirdi . “ Halk � helak ediyorsun . ” Dediklerinde : ",tur,-3.6982257007684924,LOW
27313,2015-14,gavsulazam,105," “ Hay � r . ” cevab � n � verdi ve : “ Esas olan � udur . Onlar � n yan � ma gelmeleriningayesi ben de � ilim . E � er onlar � n murad � ben olsayd � m , onlar putperest olurlard � , fakat onlar � n bana gelmelerindeki gaye , Allah - ü Teâlâ ( CC ) Hz . leri ’ ne kavu � makt � r . Bu halde e � er yolda helak olurlarsa , muradlar � na eri � irler , yol me � akkati onlar � öyle düzeltmi � olacakt � r ki , ben on sene gün k � r � k bir köprüden geçerken aya �� m kayd � ve suya dü � tüm , su epey derindi . Bu s � rada yabanc � bir elin beni kenara götürmek üzere uzand ��� n � gördüm . Dikkatlice ona bakt ��� mda , huzurdan kovulan mel ' un � eytan oldu � unu gördüm . Ona : ‘ Ey mel ' un ! Senin adaletin tekme atmakt � r , el tutmak de � ildir . Böyle yapman neden icab ediyor ? ’ diye sordum . � eytan : ‘ Ben tekme yemeye müstehak olan ",tur,-4.354167134866228,LOW
27314,2015-14,gavsulazam,109,"insanlara tekme atar � m . Adem ( AS ) ile yapt ��� m kavgada bir yara alm ��� m , yaramiki olmas � n diye di � er biriyle kavgaya girmem . ’ dedi . ” Hacca giden dervi � lere ayakkab � almak için bir dirhem laz � m oldu . H � ristiyan olan bir genç : ‘ Beni de beraberinde Hacca götürmek � art � yla , sana bu bir dirhemi veririm . ’ dedi . � eyh � ibli ( RA ) Hz . leri bunun üzerine : ‘ Ey genç ! Sen Hac yapmaya ehil de � ilsin ki ! ’ deyince genç : ‘ Sizin kervan � n � zda hiç yük merkebi bulunmaz m � ? Bu seferde beni yük merkebi yerine tutamaz m � s � n � z ? ’ dedi . Yol haz � rl � klar � yap � l � p yola ç � kt � lar . H � ristiyan genç mikat mahalline kadar çok hizmet etti . Mikat mahalline vard � lar . Genç onlara bak � p onlar gibi giyindi . Kâbe - i � erif ’ e var � nca , � ibli ( RA ) Hz . leri gence : ‘ Üstünde zünnar ",tur,-4.179043162733592,LOW
27315,2015-14,gavsulazam,102,"oldu � u halde Kâbe - i � erif ’ e girmene izin vermem . ’ dedi . Bunun üzerine genç : ‘ YaRabbi ! � ibli ( RA ) Hz . leri , senin evine girmeme izin vermiyor . ’ dedi . O anda hafiften bir ses : ‘ Ey � ibli ( RA ! Onu Ba � dat ’ tan buraya biz getirdik , onun kalbine a � k ate � ini biz koyduk . Lütuf zinciriyle evimize kadar onu biz çektik . Ey dost olan genç , sen içeri gir . ’ dedi . Herkes Kabe ’ ye girip tavaf ettikten sonra , d �� ar � ç � kt � lar , genç ç � kmad � . � ibli ( RA ) Hz . leri : ‘ Ey genç ! D �� ar � gel ! ’ diye seslendi . Bunun üzerine genç : ‘ Ey � ibli ( RA ! O beni d �� ar � b � rakm � yor . Ne kadar çabalasam ç � k �� kap � s � n � bulam � yorum . ’ dedi . ” Bekr bin Mücahid Mükre ( RA ) Hz . leri ’ nin bulundu � u mescide girince , � bn - i ",tur,-3.57923385099288,LOW
27316,2015-14,gavsulazam,109,"Mücahid ( RA ) Hz . leri hemen aya � a kalkt � . Daha sonra , � bn - i Mücahid ( RA ) Hz . leri ’ nin arkada � lar � kendisine : “ Sen niçin � ibli ( RA ) için aya � a kalkt � n ? ” diye sordular . � bn - i Mücahid ( RA ) Hz . leri cevaben � öyle dedi : “ Ben Resûlüllah ' � n ( SAV ) tazim etti � i bir zat için aya � a kalkm � yay � m m � ? Ben Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ i rüyamda gördüm . Bana : ‘ Ya Eba Bekr ! Yar � n sana cennet ehlinden bir ki � i gelecek . O geldi � inde , ona ikramda bulun . ’ buyurdu . � ki gece sonra yine Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ i tekrar rüyamda gördüm . Bana : ‘ Ya Eba Bekr ! Allah - ü Teâlâ ( CC ) Hz . leri cennet ehlinden olan kimseye ikram etti � in gibi sana da , ikram etti . ’ "" buyurdu . Ben : ‘ Ya Resûlallah ( SAV ! � ibli ( RA ) bu dereceyi nas � l elde etti ? ’ diye sordum . Peygamber ( SAV ) ",tur,-3.056954283061801,LOW
27317,2015-14,gavsulazam,110,"Efendimiz : ‘ O be � vakit namaz � n � k � l � p her namaz � n arkas � ndan beni hat � rl � yorve Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin � u ayeti kerimesini okuyor : ‘ Andolsun size içinizden öyle bir peygamber geldi ki , gayet izzetli ve � ereflidir . S � k � nt � ya dü � meniz ona çok a �� r gelir üstünüze titrer , müminlere gayet merhametli ve ve bunu seksen seneden beri yap � yor . Ben bunu yapan � tazim etmeyeyim mi ? ’ Hazretleri ’ ne gelir , uzun uzun konu � ur , paras � n � n azl ��� ndan , hayat pahal � l ��� ndan filan dem vurur . Nihayet “ Aman efendim ” der “ n ’ olur bana bir r � zk � sana ba � l � ysa tut kolundan d �� ar � at . R � zk � na Cenâb - � Hakk ’� n kefil eden çocuklar � n aras � na girer . “ Durun ben ikinize de pay edeyim ” der . Cevizi k � rar içi bo � ç � kar . Mübarek çocuklara döner “ Biliyor musunuz ” der , “ u � runa ",tur,-4.714638721805731,LOW
27319,2015-14,gavsulazam,105,"oynatt � galiba ” diyerek birer iki � er uzakla � t � klar � n � gördü . Tekrar sordu : “ Eybenim sars � lmayan dostlar � m , nereye gidiyorsunuz böyle birer , iki � er ? ” Dediler beni seviyordunuz . Niye terk ediyorsunuz ? ” “ Efendimiz , siz bize f � rlatt ��� n � z odunlarla ba �� m � z � , gözümüzü yaralay � p bize s � k � nt � verdiniz . Bu durumda art � k yan � n � zda duracak hâlimiz kalmad � . ” � ibli ( RA ) Hz . leri , mütebbessim , “ Geliniz , geliniz . Ey benim sahte dostlar � m ! ” dedi ve ilâve etti : “ Dostlu � un � an � odur ki , dostundan zarar da gelse sineye çekecek , ac � da gelse r � za gösterip terk etmeyecek . Siz benim hakiki dostum olsayd � n � z , bende rahats � z edici bir tav � r görülünce sabreder , � slah � ma çal ��� rd � n � z , terk etmeyi tercih etmezdiniz . ” Böylece bir imtihan � kaybeden dostlar � , yine çevresini ald � lar . Vaaz ve nasihatlerinden istifadeye ba � lad � lar . Dostlu � un ",tur,-4.809863594455451,LOW
27320,2015-14,gavsulazam,107," � art � n � da böyle fiili bir örnekle , unutulmayacak � ekilde ö � renmi � oldular . “ Sana bu ilimde ilk rehberlik eden kimdi ? ” � ibli ( RA ) Hz . leri de cevap veriyor : “ Bir köpek . ” Bunun üzerine tekrar “ Nas � l yani ? Biraz açar m � s � n ? ” diye merakl � bir � ekilde sorduklar � nda � ibli Hz . leri cevaben : “ Bir köpek gördüm , bir derenin yan � nda durmu � su içmek istiyordu . Suda kendi aksini gördü � ü için kendine benzeyen aksinden korkuyordu . Suyu içemedi . ” diyor . Merakla sormaya devam ediyorlar : “ Sonra ? ” Cevap � öyledir : “ Köpek susuzluktan harap ve bitap dü � tü , sonunda suya kendini att � . Kana kana su içti . Ben de Allah ’� n ( CC ) her � eyde ibret yaratt ��� bu olaydan dersimi ald � m . ” Art � k korkmas � na lüzum kalmam �� t � . Kendisinin kendisine perde oldu � unu köpe � in bu durumuyla ",tur,-3.4524654325054716,LOW
27321,2015-06,gavsulazam,102,"Ramazan - � � erif ’ in bir gecesinde , imam � n arkas � nda namaz k � larken Imam � u Ayet - iKerimey ’ i okuyordu : “ Yemin olsun ki , e � er dilesek , sana vahyetti � imiz Kur ’ an ’� Kalblerden ve yaz � l � sat � rlardan gideriveririz . Sonra onu kalblere ve sat � rlara geri çevirecek bize kar �� , kendine bir vekil bulamazs � n . ” [ 3 ] Bunun üzerine � ibli ( RA ) Hz . leri hemen feryad ediyor ve y � k � l � yor , bunu duyan � ibli ( RA ) Hz . leri o halde iken : “ Bunun gibi � eyle ahbaplar muhatab olur . ” Ebubekir � ibli ( RA ) Hz . leri ' nin Baz � Menkibeleri EBUBEK � R �� BL � ( RA ) bir gün hastalanm �� t � . Bunu duyan devrin hükümdar � , kendisine Nasrani ( H � ristiyan ) bir tabip gönderdi . Tabip hastan � n yan � na girdi � inde � öyle sordu : “ Gönlün neyi istiyor ? ” Ebu Bekri � ibli ( RA ) Hz . leri : “ Gönlüm senin müslüman ",tur,-3.882193502950419,LOW
27322,2015-06,gavsulazam,103,"olman � istiyor . ” diye cevap verince tabip : “ E � er ben müslüman olursam , sensordu . � ibli ( RA ) Hz . leri : “ Elbette iyi olur yataktan kalkar � m . ” diye cevaplay � nca , tabip derhal müslüman oldu . � ibli ( RA ) Hz . leri ’ nin hastal ��� ndan eser kalmad � . Birlikte el ele hükümdar � n huzuruna gittiler . Hükümdar onlar � görünce � öyle dedi : “ Ben tabibi hastaya gönderdim san � yordum , me � er i � in asl � öyle çar �� s � nda geziyordu . Manifaturac � n � n birinin muhasebeciye ihtiyac � vard � . � ibli ( RA ) Hz . leri ’ ni görünce : “ Efendi buyurun , kuma � lar � m � n hesab � m tutun . ” deyip � ibli ( RA ) Hz . leri ’ ne birçok rakamlar söyledi . Bitirdi � i zaman : “ Ne kadar etti ? ” diye sordu . � ibli ( RA ) Hz . leri : “ Bir . ” buyurdu . Tüccar : “ Sen deli misin ? ” deyince , � ibli ( RA ) Hz . leri : “ Sen yoksa bizi bilmiyor musun ki , hakikat olan ",tur,-4.362053456732916,LOW
27323,2015-06,gavsulazam,101,"birdir , di � erleri ise mecazd � r . Allah - ü Teâlâ ( CC ) Hz . leri buyurur : ‘ Eydervi � lerinden biriyle Dicle kenar � nda sohbet ederken bu dervi � yüksek sesle : “ Allah ( CC ) ” diye ba �� rd � . � ibli ( RA ) Hz . leri onu kolundan tutup nehre atarak buyurdu ki : “ E � er ba �� rmas � ihlas ile ise , Hak Teâlâ ( CC ) Hz . leri onu Musa ’ y � ( AS ) kurtard ��� gibi kurtar � r , yok bunu riya için yapt � ysa , firavunun bo � uldu � u gibi bo � ulur . ” Sohbete devam ettiler , bir müddet sonra o dervi � nehirden ç � k � p Hz . leri ’ ni sevmeyen ve sohbetlerine gitmek isteyenlere mani olan bir ki � i vard � . Bir gün Ebu Bekri � ibli ( RA ) Hz . leri ’ ni imtihan etmek için yan � na gelerek : “ Be � devenin zekat � nedir ? ” diye sordu . � ibli ( RA ) Hz . leri cevap ",tur,-4.023521659380369,LOW
27326,2015-06,gavsulazam,101,"sohbetimizde bulunmaya muktedir olas � n . ” derdi . Sonra o kimseyi az � ks � z vebineksiz olarak çöle gönderirdi . “ Halk � helak ediyorsun . ” Dediklerinde : “ Hay � r . ” cevab � n � verdi ve : “ Esas olan � udur . Onlar � n yan � ma gelmelerinin gayesi ben de � ilim . E � er onlar � n murad � ben olsayd � m , onlar putperest olurlard � , fakat onlar � n bana gelmelerindeki gaye , Allah - ü Teâlâ ( CC ) Hz . leri ’ ne kavu � makt � r . Bu halde e � er yolda helak olurlarsa , muradlar � na eri � irler , yol me � akkati onlar � öyle düzeltmi � olacakt � r ki , ben on sene gün k � r � k bir köprüden geçerken aya �� m kayd � ve suya dü � tüm , su epey derindi . Bu s � rada yabanc � bir elin beni kenara götürmek üzere uzand ��� n � gördüm . Dikkatlice ona bakt ��� mda , huzurdan kovulan mel ' un � eytan oldu � unu gördüm . Ona : ",tur,-4.7262166274316515,LOW
27327,2015-06,gavsulazam,110," ‘ Ey mel ' un ! Senin adaletin tekme atmakt � r , el tutmak de � ildir . Böyle yapmanneden icab ediyor ? ’ diye sordum . � eytan : ‘ Ben tekme yemeye müstehak olan insanlara tekme atar � m . Adem ( AS ) ile yapt ��� m kavgada bir yara alm ��� m , yaram iki olmas � n diye di � er biriyle kavgaya girmem . ’ dedi . ” Hacca giden dervi � lere ayakkab � almak için bir dirhem laz � m oldu . H � ristiyan olan bir genç : ‘ Beni de beraberinde Hacca götürmek � art � yla , sana bu bir dirhemi veririm . ’ dedi . � eyh � ibli ( RA ) Hz . leri bunun üzerine : ‘ Ey genç ! Sen Hac yapmaya ehil de � ilsin ki ! ’ deyince genç : ‘ Sizin kervan � n � zda hiç yük merkebi bulunmaz m � ? Bu seferde beni yük merkebi yerine tutamaz m � s � n � z ? ’ dedi . Yol haz � rl � klar � yap � l � p yola ç � kt � lar . H � ristiyan genç mikat mahalline kadar ",tur,-3.9580591086407404,LOW
27328,2015-06,gavsulazam,106,"çok hizmet etti . Mikat mahalline vard � lar . Genç onlara bak � p onlar gibigiyindi . Kâbe - i � erif ’ e var � nca , � ibli ( RA ) Hz . leri gence : ‘ Üstünde zünnar oldu � u halde Kâbe - i � erif ’ e girmene izin vermem . ’ dedi . Bunun üzerine genç : ‘ Ya Rabbi ! � ibli ( RA ) Hz . leri , senin evine girmeme izin vermiyor . ’ dedi . O anda hafiften bir ses : ‘ Ey � ibli ( RA ! Onu Ba � dat ’ tan buraya biz getirdik , onun kalbine a � k ate � ini biz koyduk . Lütuf zinciriyle evimize kadar onu biz çektik . Ey dost olan genç , sen içeri gir . ’ dedi . Herkes Kabe ’ ye girip tavaf ettikten sonra , d �� ar � ç � kt � lar , genç ç � kmad � . � ibli ( RA ) Hz . leri : ‘ Ey genç ! D �� ar � gel ! ’ diye seslendi . Bunun üzerine genç : ‘ Ey � ibli ( RA ! O beni d �� ar � b � rakm � yor . ",tur,-3.2600447345281793,LOW
27329,2015-06,gavsulazam,104,"Ne kadar çabalasam ç � k �� kap � s � n � bulam � yorum . ’ dedi . ” Bekr bin Mücahid Mükre ( RA ) Hz . leri ’ nin bulundu � u mescide girince , � bn - i Mücahid ( RA ) Hz . leri hemen aya � a kalkt � . Daha sonra , � bn - i Mücahid ( RA ) Hz . leri ’ nin arkada � lar � kendisine : “ Sen niçin � ibli ( RA ) için aya � a kalkt � n ? ” diye sordular . � bn - i Mücahid ( RA ) Hz . leri cevaben � öyle dedi : “ Ben Resûlüllah ' � n ( SAV ) tazim etti � i bir zat için aya � a kalkm � yay � m m � ? Ben Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ i rüyamda gördüm . Bana : ‘ Ya Eba Bekr ! Yar � n sana cennet ehlinden bir ki � i gelecek . O geldi � inde , ona ikramda bulun . ’ buyurdu . � ki gece sonra yine Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ i tekrar rüyamda gördüm . Bana : ‘ Ya Eba Bekr ! Allah - ü Teâlâ ( CC ) Hz . leri cennet ehlinden olan kimseye ikram ",tur,-3.759041252076456,LOW
27330,2015-06,gavsulazam,109,"etti � in gibi sana da , ikram etti . ’ "" buyurdu . Ben : ‘ Ya Resûlallah ( SAV ! � ibli ( RA ) bu dereceyi nas � l elde etti ? ’ diye sordum . Peygamber ( SAV ) Efendimiz : ‘ O be � vakit namaz � n � k � l � p her namaz � n arkas � ndan beni hat � rl � yor ve Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin � u ayeti kerimesini okuyor : ‘ Andolsun size içinizden öyle bir peygamber geldi ki , gayet izzetli ve � ereflidir . S � k � nt � ya dü � meniz ona çok a �� r gelir üstünüze titrer , müminlere gayet merhametli ve ve bunu seksen seneden beri yap � yor . Ben bunu yapan � tazim etmeyeyim mi ? ’ Hazretleri ’ ne gelir , uzun uzun konu � ur , paras � n � n azl ��� ndan , hayat pahal � l ��� ndan filan dem vurur . Nihayet “ Aman efendim ” der “ n ’ olur bana bir r � zk � sana ba � l � ysa tut kolundan d �� ar � at . R � zk � na Cenâb - � Hakk ’� n kefil ",tur,-4.157273752237466,LOW
27332,2015-06,gavsulazam,105,"çevresini ald � lar . Vaaz ve nasihatlerinden istifadeye ba � lad � lar . Dostlu � un � art � n � da böyle fiili bir örnekle , unutulmayacak � ekilde ö � renmi � oldular . “ Sana bu ilimde ilk rehberlik eden kimdi ? ” � ibli ( RA ) Hz . leri de cevap veriyor : “ Bir köpek . ” Bunun üzerine tekrar “ Nas � l yani ? Biraz açar m � s � n ? ” diye merakl � bir � ekilde sorduklar � nda � ibli Hz . leri cevaben : “ Bir köpek gördüm , bir derenin yan � nda durmu � su içmek istiyordu . Suda kendi aksini gördü � ü için kendine benzeyen aksinden korkuyordu . Suyu içemedi . ” diyor . Merakla sormaya devam ediyorlar : “ Sonra ? ” Cevap � öyledir : “ Köpek susuzluktan harap ve bitap dü � tü , sonunda suya kendini att � . Kana kana su içti . Ben de Allah ’� n ( CC ) her � eyde ibret yaratt ��� bu olaydan dersimi ald � m . ” Art � k ",tur,-3.5819114580875913,LOW
27333,2015-27,gavsulazam,106,"korkmas � na lüzum kalmam �� t � . Kendisinin kendisine perde oldu � unu köpe � in bu durumuylaRamazan - � � erif ’ in bir gecesinde , imam � n arkas � nda namaz k � larken Imam � u Ayet - i Kerimey ’ i okuyordu : “ Yemin olsun ki , e � er dilesek , sana vahyetti � imiz Kur ’ an ’� Kalblerden ve yaz � l � sat � rlardan gideriveririz . Sonra onu kalblere ve sat � rlara geri çevirecek bize kar �� , kendine bir vekil bulamazs � n . ” [ 3 ] Bunun üzerine � ibli ( RA ) Hz . leri hemen feryad ediyor ve y � k � l � yor , bunu duyan � ibli ( RA ) Hz . leri o halde iken : “ Bunun gibi � eyle ahbaplar muhatab olur . ” tabiinin ulular � ndan , ittika zümresinin piri , Evliyaullah F � rkas � defterinin ba � ta gelenlerinden , Ehli Velayet ve K � ble - i Erbab - � , zâhid , muhaddis , fakîh ve müfessir . Hidayet Cenab - � � eyh Hasan Basri ( RA ) Hz . leri Hicret - i Nebeviyye ’ nin 21 . senesinde ( M . 641 ) ",tur,-3.6652523597829045,LOW
27334,2015-27,gavsulazam,106,"Medine - i Münevvere ’ de do � mu � tur . Ad � “ El - Hasan ibni Ebil Hasan Yesarel - Basri ” dir . Babas � Ashab - � Kiram ’ dan Zeyd bin Sabit ’ in kölesi Yesar ’ dir . Annesinin ad � Hayra ’ d � r ve Peygamberimiz ’ in ( SAV ) zevcelerinden Hz . Ümmü Seleme ’ nin ( RA ) azad edilmi � cariyesi idi . O � ullar � Hasan Basri ( RA ) Hz . leri gidip hizmetinde bulunan annesi , bu hizmetleri s � ras � nda çocu � unu da yan � nda götürüyordu . Bir i � için d �� ar � ç � k � nca yaln � z kalan küçük Hasan ’� Ümmü Seleme ( RA ) annemiz kuca �� na alarak ba � r � na bas � p ona dua ediyor , hatta oyalamak için emzirdi � i de oluyordu . Ümmü Seleme ( RA ) annemiz ihtiyar oldu � u halde sütü gelmi � , küçük Hasan ' da onun sütünü emmi � tir . Böylece büyük bir berekete ve bu bereket sebebiyle de nimetlere kavu � mu � tur . Ayr � ca Ümmü Seleme ( RA ) annemizin Hasan - � ",tur,-4.756504361153235,LOW
27335,2015-27,gavsulazam,103,"Basri ( RA ) Hz . leri hakk � nda � öyle dua etti � i rivayet edilir : “ Yâ Rabbi ( CC ! O ’ nu ( RA ) dinde fakîh k � l ve insanlara sevdir . “ [ 1 ] Medine - i Münevvere ' de bulundu � u s � rada ilimde önemli olan Arapça ' y � iyice ö � rendi . 12 ya � lar � nda iken Kur ’ an - � Kerim ’ i ezberledi . Henüz 14 ya �� nda iken h � fz � n � tamamlayan Hasan - � Basri ( RA ) Hz . leri , bu ya � larda Basra ’ ya gitmi � ve orada ilmi ve hitabeti ile büyük � öhret kazanm �� t � r . halk � n � etkilemi � ti . Vaazlar � nda daima Allah ( CC ) korkusunu telkin ederdi . Ahiret korkusu ile daima üzgündü . “ Mümin , üzgün sabahlar , üzgün ak � amlar . Bundan ba � kas � n � yapamaz . Çünkü o iki korku aras � ndad � r : Geçmi � olan ve Allah ’� n ( CC ) o hususta kendisine ne i � lem yapaca �� n � bilmedi � i bir günahla , ba �� na ne ",tur,-4.7238613654695065,LOW
27336,2015-27,gavsulazam,109," “ Sözü Peygamber ’ in ( SAV ) sözüne benziyor ” demi � ti . O derece kuvvetli birhitabet gücüne sahipti ki , kendine öz üslubiyle “ Nereye gidiyorsunuz ? ” demesi , dinleyenleri a � latmaya kafi gelirdi . Gözü ya � l � olarak onu dinleyenler , yan � ndan ç � karlarken art � k dünyay � tamamen unutmu � , ölümden ba � ka her � eyi kafalar � nda silmi � olurlard � . Üzerinde durdu � u tek konu , Allah ( CC ) korkusu ve iki meclisi vard � . Biri evde , biri camide idi . Evdeki özel meclisi idi . Burada yak � n dostlar � ile oturur , zühd ve bat � n ilimler üzerinde konu � urlard � . Özel meclisine devam edenler için : “ Karde � lerimiz , bize ailemizden , kar � m � zdan ve çocuklar � m � zdan daha sevgilidir . Çünkü ailemiz bize dünyay � hat � rlat � yor , karde � lerimiz ise bize ahireti hat � rlat � yor ” demi � tir . en son vefât edenleriyle birlikte üç yüz Sahâbe ( RA ) ile görüstügü rivâyet ",tur,-3.472902677642865,LOW
27339,2015-14,gavsulazam,110,"ba � ta gelenlerinden , Ehli Velayet ve K � ble - i Erbab - � , zâhid , muhaddis , fakîh ve müfessir . Hidayet Cenab - �� eyh Hasan Basri ( RA ) Hz . leri Hicret - i Nebeviyye ’ nin 21 . senesinde ( M . 641 ) Medine - i Münevvere ’ de do � mu � tur . Ad � “ El - Hasan ibni Ebil Hasan Yesar el - Basri ” dir . Babas � Ashab - � Kiram ’ dan Zeyd bin Sabit ’ in kölesi Yesar ’ dir . Annesinin ad � Hayra ’ d � r ve Peygamberimiz ’ in ( SAV ) zevcelerinden Hz . Ümmü Seleme ’ nin ( RA ) azad edilmi � cariyesi idi . O � ullar � Hasan Basri ( RA ) Hz . leri gidip hizmetinde bulunan annesi , bu hizmetleri s � ras � nda çocu � unu da yan � nda götürüyordu . Bir i � için d �� ar � ç � k � nca yaln � z kalan küçük Hasan ’� Ümmü Seleme ( RA ) annemiz kuca �� na alarak ba � r � na bas � p ona dua ediyor , hatta oyalamak için emzirdi � i de oluyordu . Ümmü Seleme ( RA ) annemiz ihtiyar oldu � u halde sütü gelmi � , küçük ",tur,-4.685619318870404,LOW
27340,2015-14,gavsulazam,112,"Hasan ' da onun sütünü emmi � tir . Böylece büyük bir berekete ve bu bereketsebebiyle de nimetlere kavu � mu � tur . Ayr � ca Ümmü Seleme ( RA ) annemizin Hasan - � Basri ( RA ) Hz . leri hakk � nda � öyle dua etti � i rivayet edilir : “ Yâ Rabbi ( CC ! O ’ nu ( RA ) dinde fakîh k � l ve insanlara sevdir . “ [ 1 ] Medine - i Münevvere ' de bulundu � u s � rada ilimde önemli olan Arapça ' y � iyice ö � rendi . 12 ya � lar � nda iken Kur ’ an - � Kerim ’ i ezberledi . Henüz 14 ya �� nda iken h � fz � n � tamamlayan Hasan - � Basri ( RA ) Hz . leri , bu ya � larda Basra ’ ya gitmi � ve orada ilmi ve hitabeti ile büyük � öhret kazanm �� t � r . halk � n � etkilemi � ti . Vaazlar � nda daima Allah ( CC ) korkusunu telkin ederdi . Ahiret korkusu ile daima üzgündü . “ Mümin , üzgün sabahlar , üzgün ak � amlar . Bundan ba � kas � n � yapamaz . Çünkü o iki korku aras � ndad � r : Geçmi � olan ve Allah ’� n ",tur,-4.355792596799959,LOW
27341,2015-14,gavsulazam,103,"derece hikmetli konu � urdu ki , � mam - � Cafer - i Sad � k ( RA ) Hz . leri O ’ nun ( RA ) hakk � nda : “ Sözü Peygamber ’ in ( SAV ) sözüne benziyor ” demi � ti . O derece kuvvetli bir hitabet gücüne sahipti ki , kendine öz üslubiyle “ Nereye gidiyorsunuz ? ” demesi , dinleyenleri a � latmaya kafi gelirdi . Gözü ya � l � olarak onu dinleyenler , yan � ndan ç � karlarken art � k dünyay � tamamen unutmu � , ölümden ba � ka her � eyi kafalar � nda silmi � olurlard � . Üzerinde durdu � u tek konu , Allah ( CC ) korkusu ve iki meclisi vard � . Biri evde , biri camide idi . Evdeki özel meclisi idi . Burada yak � n dostlar � ile oturur , zühd ve bat � n ilimler üzerinde konu � urlard � . Özel meclisine devam edenler için : “ Karde � lerimiz , bize ailemizden , kar � m � zdan ve çocuklar � m � zdan daha sevgilidir . Çünkü ailemiz bize dünyay � hat � rlat � yor , ",tur,-4.041911717568341,LOW
27343,2015-14,gavsulazam,103,"yan � lmad ��� n � anlar . Meçhul misafir Hazret - i � mam - � Ali ’ nin ( KV ) ta kendisidir . Hasan - i Basri ( RA ) Hz . leri , Hazret - i Ömer ( RA ) ve Hazret - i Osman ’ dan ( RA ) sonra “ ilim � ehrinin kap � s �” ile � ereflenir . Hazreti � mam - � Ali ( KV ) Efendimiz , bu genç vaizi çok sever . Kimseye yapmad ��� n � yapar , ona tasavvuf ile ilgili s � rlar � f � s � ldar . Dahas � nurlu elleri ile bir “ icazet ” yazar ve talipleri yeti � tirmekle vazifelendirir . �� te tasavvufta hilafetnâme ( izin belgesi ) verme usülü Hazret - i � mam - � Ali ( KV ) Hz . leri ’ nden kalma bir gelenektir . hizmeti büyük olur . � nsanlar fevç fevç sohbetine gelirler . Talebeleri ülkeler beldeler ötesini nurland � r � rlar ki bunlar � n aras � nda Malik bin dinar ( RA , Utbe - i Gulâm ( RA , Ebû Ha � im - i Mekki ( RA , Habib - i Acemi ( RA ) gibi p � rlantalar ",tur,-3.5520549257354763,LOW
27344,2015-06,gavsulazam,108,"vard � r . Bu yol ölümünden sonra da devam eder � brahim Edhem ve Mûiniddin - i Çe � titabiinin ulular � ndan , ittika zümresinin piri , Evliyaullah F � rkas � defterinin ba � ta gelenlerinden , Ehli Velayet ve K � ble - i Erbab - � , zâhid , muhaddis , fakîh ve müfessir . Hidayet Cenab - � � eyh Hasan Basri ( RA ) Hz . leri Hicret - i Nebeviyye ’ nin 21 . senesinde ( M . 641 ) Medine - i Münevvere ’ de do � mu � tur . Ad � “ El - Hasan ibni Ebil Hasan Yesar el - Basri ” dir . Babas � Ashab - � Kiram ’ dan Zeyd bin Sabit ’ in kölesi Yesar ’ dir . Annesinin ad � Hayra ’ d � r ve Peygamberimiz ’ in ( SAV ) zevcelerinden Hz . Ümmü Seleme ’ nin ( RA ) azad edilmi � cariyesi idi . O � ullar � Hasan Basri ( RA ) Hz . leri gidip hizmetinde bulunan annesi , bu hizmetleri s � ras � nda çocu � unu da yan � nda götürüyordu . Bir i � için d �� ar � ç � k � nca yaln � z kalan küçük Hasan ’� Ümmü Seleme ( RA ) annemiz ",tur,-4.406321662074175,LOW
27345,2015-06,gavsulazam,103,"kuca �� na alarak ba � r � na bas � p ona dua ediyor , hatta oyalamak için emzirdi � i deoluyordu . Ümmü Seleme ( RA ) annemiz ihtiyar oldu � u halde sütü gelmi � , küçük Hasan ' da onun sütünü emmi � tir . Böylece büyük bir berekete ve bu bereket sebebiyle de nimetlere kavu � mu � tur . Ayr � ca Ümmü Seleme ( RA ) annemizin Hasan - � Basri ( RA ) Hz . leri hakk � nda � öyle dua etti � i rivayet edilir : “ Yâ Rabbi ( CC ! O ’ nu ( RA ) dinde fakîh k � l ve insanlara sevdir . “ [ 1 ] Medine - i Münevvere ' de bulundu � u s � rada ilimde önemli olan Arapça ' y � iyice ö � rendi . 12 ya � lar � nda iken Kur ’ an - � Kerim ’ i ezberledi . Henüz 14 ya �� nda iken h � fz � n � tamamlayan Hasan - � Basri ( RA ) Hz . leri , bu ya � larda Basra ’ ya gitmi � ve orada ilmi ve hitabeti ile büyük � öhret kazanm �� t � r . ",tur,-4.152743433488394,LOW
27346,2015-06,gavsulazam,109,"ço � u kez giydikleri sof idi . E � er siz onlar � görseydiniz deli san � rd � n � z . Onlarda sizin iyilerinizi görselerdi , ‘ Bunlar � n ahirette bir nasibi yok ’ derlerdi . Kötülerinizi görselerdi , ‘ Bunlar hesap gününe inanm � yorlar ’ derlerdi . ” derdi . Hasan - � Basri ( RA ) Hz . leri , o derece hikmetli konu � urdu ki , � mam - � Cafer - i Sad � k ( RA ) Hz . leri O ’ nun ( RA ) hakk � nda : “ Sözü Peygamber ’ in ( SAV ) sözüne benziyor ” demi � ti . O derece kuvvetli bir hitabet gücüne sahipti ki , kendine öz üslubiyle “ Nereye gidiyorsunuz ? ” demesi , dinleyenleri a � latmaya kafi gelirdi . Gözü ya � l � olarak onu dinleyenler , yan � ndan ç � karlarken art � k dünyay � tamamen unutmu � , ölümden ba � ka her � eyi kafalar � nda silmi � olurlard � . Üzerinde durdu � u tek konu , Allah ( CC ) korkusu ve iki meclisi vard � . Biri evde , biri camide idi . Evdeki özel meclisi idi . Burada ",tur,-3.711356428439927,LOW
27357,2015-14,gavsulazam,105,"Hz . leri nefse : “ Ben kimim , ve sen kimsin ? ” diye sordu . Nefs cevap verdi : “ Sensensin , ben de benim . ” Nefs , Allahü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin huzurunda senlikbenlik davas � nda bulundu � undan beri bu davay � b � rakmam �� t � r . Celle ve Ala Hz . leri nefse h ��� m eyledi ve o h �� m � n p � r � lt � s � ndan Cehennem yarat � ld � . Buyurdu ki : “ Cehennemi üç bin y � l yaks � n ve � s � ts � nlar . ” Cehennem öyle karard � ve karanl � k oldu ki , cehennemin içinde göz gözü görmez oldu . Ve iyice � s � nd � . Hak Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin buyru � u ile nefsi Cehennemin içine att � lar . Orada bin y � l yand � . Sonra Cehennemden ç � kararak Hakk ’� n ( CC ) huzuruna götürdüler , yine soruldu : “ Ey nefs ! Bildinmi ? Sen kimsin ? Ben kimim ? ” Nefs yine cevap verdi : “ Ben benim , Sen ",tur,-3.1198540787707927,LOW
27358,2015-14,gavsulazam,103,"Hz . leri buyurdu , bin y � l daha Cehennemde yakt � lar . Yine ayn � soru soruldu veayn � cevap al � nd � . Götürüp bin y � l daha yakt � lar . Cehennemde azab ettiler , ayn � cevab � tekrarlad � . Görüyor musun ? Nefsi emmare üç bin y � l Cehennemde yand ��� ( CC ) Hz . leri g � das � n � n kesilmesini irade buyurdu , g � das � n � kestiler . Aradan üç gün geçmeden nefs feryada ba � lad � . “ Beni Rabb � ma götürün . ” dedi . Cehennem ehli buna � a �� p kald � lar . Kendi kendilerine : “ Bu ne acep s � rd � r ki , bu nefs üç bin y � l Cehennemde yand � , türlü türlü azaplar gördü de bir kere ‘ Rabbim Sensin ’ demedi , Senlik benlik davas � ndan vaz geçmedi , üç gün g � das � kesilmekle ‘ Beni Rabbime götürün . Bana mevlam gerektir , ba � ka hiçbir bir � ey gerekmez ’ demeye ",tur,-4.173368617117867,LOW
27359,2015-14,gavsulazam,111,"Hak Teala Hz . lerine niyaz ettiler : “� lahi Sen Allamül Guyubsun ( CC ) ( Gaibleri bilicisin . � u nefs cehennemde üç bin y � l yand � da hiç kimseye ba � e � medi . � imdi üç gün aç kal � nca ‘ Beni Rabbime götürün ’ diye feryada ba � lad � . ” dediler . Hak Teala ( CC ) Hz . leri nefsi Huzuruna getirmelerini irade buyurdu ve nefse sordu : “ Ya nefs ! Bildin mi ? Ben kimim ve sen kimsin ? ” Nefs bu defa � u cevab � verdi : “ Sen benim Mevlams � n ben senin zaif nefse bu � ekilde muamele yapt � rmas � ndan murad � , nefsi açl � ktan ba � ka hiçbir � eyin acze dü � üremeyece � ini ve kulluk makam � na getirilemeyece � ini bildirmektir . � unuda iyi bil ki , az yemek gönlü safla � t � r � r . Nefsin karanl � k ve bulan � kl ��� n � giderir . Ki � inin zihni pak ve kuvvetli olur . Gönül yumu � ak olur . Açl � k ki � inin ",tur,-3.6527264066777305,LOW
27360,2015-14,gavsulazam,111,"ibadet taatlerinden zevk ve lezzet bulurlar . Zikirden tesbihten Namazdan , Oruçtan ve bütün Hakkani i � lerden Sefa al � rlar . Bütün bat � llardan kaç � n � r az yiyenler alçak gönüllü ve merhametli olurlar . Gece gündüz Hakk ( CC ) Hz . leri ’ ni zikrederler , dillerinde daima hay � r kelam olur . Gözlerinde , gönüllerinde hikmet bulunur . Kendi acizliklerini bilirler . Ölümü unutmazlar , günahlar � ndan ötürü pi � man olurlar ve çok açl � k çeken ki � iler Arifi billah da olurlar . Çok açl � k çektiklerinden dolay � kendilerine Marifet kap � lar � aç � l � r az yiyen ki � iler , nefsani g � dalardan kesilir ve Ruhani g � dalara eri � irler . Gönüllerine Hakk � n Muhabbeti dolar . O muhabbetin nuru dima � lar � na ç � kar . Az yemekle gönüle Hakk � n Muhabbeti dolar . Bu sebeple Resülüllah ( SAV ) Efendimiz : “ Amellerin efendisi eden ) ki � i bütün saadetler hep az yemekle az yemekten elde edilir . Bütün ",tur,-3.267292161465769,LOW
27361,2015-06,gavsulazam,103,"Hz . � sa ’ ya ( AS ) buyurdu : “ E � er beni görmek istersen , aç ol . ” O halde ebediSaadeti isterseniz açl ��� ihtiyar ediniz . � u bir kaç günlük ömürü az yemekle ve nefs mücahedesiyle geçiriniz . Zira Mucizel beyanda � öyle buyrulur : “ Ben nefsimi temize de ç � karm � yorum . Çünkü nefis gerçekten kötülü � ü � iddetle emreder . Ancak Rabbimin esirgedi � i nefis müstesnad � r . Çünkü Rabbim � afûr ’ dur , Rahim ’ dir ( SAV ) Efendimiz buyurmu � lard � r ki : “ Yüksek makamlara vas � l olman � n sebepleri açl �� a kendini al �� t � r ve bunu mutlaka adet et . Nefsine riyazat ve mücahedeyi ö � ret ki , mücahede insan � mü � ahedeye erdirir . � unu muhakkak olarak bil ki , açl � k Nebilerin , Velilerin ve Salihlerin ; tokluk ise kafirlerin , münaf � klar � n Kadiri Tarikati Hüseyni Kolu - Tasavvuf ( Nefsin Yaratilisi ) ",tur,-3.0461841024381107,LOW
27362,2015-06,gavsulazam,103,"Teala ( CC ) Hz . leri ne zaman ki nefsi yaratt � , ona : “ Beni bildin mi ” diye sordu . “ Nefse ve onu ( � nsan biçiminde ) düzenleyene ; . Sonra da o nefse isyan � n � ve itaatini ö � retene ki , Muhakkak ( Allah ' � n ( CC ) küfür ve isyandan ) temizledi � i nefis kurtulmu � tur . ” [ 1 ] Hz . leri nefse : “ Ben kimim , ve sen kimsin ? ” diye sordu . Nefs cevap verdi : “ Sen sensin , ben de benim . ” Nefs , Allahü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin huzurunda senlikbenlik davas � nda bulundu � undan beri bu davay � b � rakmam �� t � r . Celle ve Ala Hz . leri nefse h ��� m eyledi ve o h �� m � n p � r � lt � s � ndan Cehennem yarat � ld � . Buyurdu ki : “ Cehennemi üç bin y � l yaks � n ve � s � ts � nlar . ” Cehennem öyle karard � ve karanl � k oldu ki , cehennemin içinde göz gözü görmez oldu . Ve ",tur,-3.3077385144343125,LOW
27363,2015-06,gavsulazam,109,"iyice � s � nd � . Hak Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin buyru � u ile nefsi Cehennemin içine att � lar . Orada bin y � l yand � . SonraCehennemden ç � kararak Hakk ’� n ( CC ) huzuruna götürdüler , yine soruldu : “ Ey nefs ! Bildinmi ? Sen kimsin ? Ben kimim ? ” Nefs yine cevap verdi : “ Ben benim , Sen Hz . leri buyurdu , bin y � l daha Cehennemde yakt � lar . Yine ayn � soru soruldu ve ayn � cevap al � nd � . Götürüp bin y � l daha yakt � lar . Cehennemde azab ettiler , ayn � cevab � tekrarlad � . Görüyor musun ? Nefsi emmare üç bin y � l Cehennemde yand ��� ( CC ) Hz . leri g � das � n � n kesilmesini irade buyurdu , g � das � n � kestiler . Aradan üç gün geçmeden nefs feryada ba � lad � . “ Beni Rabb � ma götürün . ” dedi . Cehennem ehli buna � a �� p kald � lar . Kendi kendilerine : “ Bu ne acep s � rd � r ki , bu nefs üç bin ",tur,-3.7595995551405865,LOW
27365,2015-06,gavsulazam,103,"nefse bu � ekilde muamele yapt � rmas � ndan murad � , nefsi açl � ktan ba � ka hiçbir � eyin acze dü � üremeyece � ini ve kulluk makam � na getirilemeyece � ini bildirmektir . � unuda iyi bil ki , az yemek gönlü safla � t � r � r . Nefsin karanl � k ve bulan � kl ��� n � giderir . Ki � inin zihni pak ve kuvvetli olur . Gönül yumu � ak olur . Açl � k ki � inin ibadet taatlerinden zevk ve lezzet bulurlar . Zikirden tesbihten Namazdan , Oruçtan ve bütün Hakkani i � lerden Sefa al � rlar . Bütün bat � llardan kaç � n � r az yiyenler alçak gönüllü ve merhametli olurlar . Gece gündüz Hakk ( CC ) Hz . leri ’ ni zikrederler , dillerinde daima hay � r kelam olur . Gözlerinde , gönüllerinde hikmet bulunur . Kendi acizliklerini bilirler . Ölümü unutmazlar , günahlar � ndan ötürü pi � man olurlar ve çok açl � k çeken ki � iler Arifi billah da olurlar . Çok açl � k ",tur,-4.274374724725546,LOW
27366,2015-06,gavsulazam,104,"çektiklerinden dolay � kendilerine Marifet kap � lar � aç � l � r az yiyen ki � iler , nefsani g � dalardan kesilir ve Ruhani g � dalara eri � irler . Gönüllerine Hakk � n Muhabbeti dolar . O muhabbetin nuru dima � lar � na ç � kar . Az yemekle gönüle Hakk � n Muhabbeti dolar . Bu sebeple Resülüllah ( SAV ) Efendimiz : “ Amellerin efendisi eden ) ki � i bütün saadetler hep az yemekle az yemekten elde edilir . Bütün Hz . � sa ’ ya ( AS ) buyurdu : “ E � er beni görmek istersen , aç ol . ” O halde ebedi Saadeti isterseniz açl ��� ihtiyar ediniz . � u bir kaç günlük ömürü az yemekle ve nefs mücahedesiyle geçiriniz . Zira Mucizel beyanda � öyle buyrulur : “ Ben nefsimi temize de ç � karm � yorum . Çünkü nefis gerçekten kötülü � ü � iddetle emreder . Ancak Rabbimin esirgedi � i nefis müstesnad � r . Çünkü Rabbim � afûr ’ dur , Rahim ’ dir ",tur,-3.255521619917802,LOW
27368,2015-27,gavsulazam,106,"senlikbenlik davas � nda bulundu � undan beri bu davay � b � rakmam �� t � r . Celle ve Ala Hz . leri nefse h ��� m eyledi ve o h �� m � n p � r � lt � s � ndan Cehennem yarat � ld � . Buyurdu ki : “ Cehennemi üç bin y � l yaks � n ve � s � ts � nlar . ” Cehennem öyle karard � ve karanl � k oldu ki , cehennemin içinde göz gözü görmez oldu . Ve iyice � s � nd � . Hak Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin buyru � u ile nefsi Cehennemin içine att � lar . Orada bin y � l yand � . Sonra Cehennemden ç � kararak Hakk ’� n ( CC ) huzuruna götürdüler , yine soruldu : “ Ey nefs ! Bildinmi ? Sen kimsin ? Ben kimim ? ” Nefs yine cevap verdi : “ Ben benim , Sen Hz . leri buyurdu , bin y � l daha Cehennemde yakt � lar . Yine ayn � soru soruldu ve ayn � cevap al � nd � . Götürüp bin y � l daha yakt � lar . Cehennemde azab ettiler , ayn � ",tur,-3.772102146579788,LOW
27369,2015-27,gavsulazam,107,"cevab � tekrarlad � . Görüyor musun ? Nefsi emmare üç bin y � l Cehennemde yand ��� ( CC ) Hz . leri g � das � n � n kesilmesini irade buyurdu , g � das � n � kestiler . Aradan üç gün geçmeden nefs feryada ba � lad � . “ Beni Rabb � ma götürün . ” dedi . Cehennem ehli buna � a �� p kald � lar . Kendi kendilerine : “ Bu ne acep s � rd � r ki , bu nefs üç bin y � l Cehennemde yand � , türlü türlü azaplar gördü de bir kere ‘ Rabbim Sensin ’ demedi , Senlik benlik davas � ndan vaz geçmedi , üç gün g � das � kesilmekle ‘ Beni Rabbime götürün . Bana mevlam gerektir , ba � ka hiçbir bir � ey gerekmez ’ demeye Hak Teala Hz . lerine niyaz ettiler : “� lahi Sen Allamül Guyubsun ( CC ) ( Gaibleri bilicisin . � u nefs cehennemde üç bin y � l yand � da hiç kimseye ba � e � medi . � imdi üç gün aç ",tur,-3.635882336784625,LOW
27370,2015-27,gavsulazam,103,"kal � nca ‘ Beni Rabbime götürün ’ diye feryada ba � lad � . ” dediler . Hak Teala ( CC ) Hz . leri nefsi Huzuruna getirmelerini irade buyurdu ve nefse sordu : “ Ya nefs ! Bildin mi ? Ben kimim ve sen kimsin ? ” Nefs bu defa � u cevab � verdi : “ Sen benim Mevlams � n ben senin zaif nefse bu � ekilde muamele yapt � rmas � ndan murad � , nefsi açl � ktan ba � ka hiçbir � eyin acze dü � üremeyece � ini ve kulluk makam � na getirilemeyece � ini bildirmektir . � unuda iyi bil ki , az yemek gönlü safla � t � r � r . Nefsin karanl � k ve bulan � kl ��� n � giderir . Ki � inin zihni pak ve kuvvetli olur . Gönül yumu � ak olur . Açl � k ki � inin ibadet taatlerinden zevk ve lezzet bulurlar . Zikirden tesbihten Namazdan , Oruçtan ve bütün Hakkani i � lerden Sefa al � rlar . Bütün bat � llardan kaç � n � r az ",tur,-4.069573422178477,LOW
27371,2015-27,gavsulazam,104,"yiyenler alçak gönüllü ve merhametli olurlar . Gece gündüz Hakk ( CC ) Hz . leri ’ nizikrederler , dillerinde daima hay � r kelam olur . Gözlerinde , gönüllerinde hikmet bulunur . Kendi acizliklerini bilirler . Ölümü unutmazlar , günahlar � ndan ötürü pi � man olurlar ve çok açl � k çeken ki � iler Arifi billah da olurlar . Çok açl � k çektiklerinden dolay � kendilerine Marifet kap � lar � aç � l � r az yiyen ki � iler , nefsani g � dalardan kesilir ve Ruhani g � dalara eri � irler . Gönüllerine Hakk � n Muhabbeti dolar . O muhabbetin nuru dima � lar � na ç � kar . Az yemekle gönüle Hakk � n Muhabbeti dolar . Bu sebeple Resülüllah ( SAV ) Efendimiz : “ Amellerin efendisi eden ) ki � i bütün saadetler hep az yemekle az yemekten elde edilir . Bütün Hz . � sa ’ ya ( AS ) buyurdu : “ E � er beni görmek istersen , aç ol . ” O halde ebedi ",tur,-3.1441126753008937,LOW
27372,2015-14,gavsulazam,108,"Saadeti isterseniz açl ��� ihtiyar ediniz . � u bir kaç günlük ömürü az yemekle venefs mücahedesiyle geçiriniz . Zira Mucizel beyanda � öyle buyrulur : “ Ben nefsimi temize de ç � karm � yorum . Çünkü nefis gerçekten kötülü � ü � iddetle emreder . Ancak Rabbimin esirgedi � i nefis müstesnad � r . Çünkü Rabbim � afûr ’ dur , Rahim ’ dir ( SAV ) Efendimiz buyurmu � lard � r ki : “ Yüksek makamlara vas � l olman � n sebepleri açl �� a kendini al �� t � r ve bunu mutlaka adet et . Nefsine riyazat ve mücahedeyi ö � ret ki , mücahede insan � mü � ahedeye erdirir . � unu muhakkak olarak bil ki , açl � k Nebilerin , Velilerin ve Salihlerin ; tokluk ise kafirlerin , münaf � klar � n Kadiri Tarikati Hüseyni Kolu - Tasavvuf ( Rabita Cesitleri ) Sevgi ve muhabbet , kalbin sevgilinin kalbine yönelmesi ve meyletmesi , devaml � onunla me � gul olmas � d � r . Sevgi de sevgilinin d ��� ndaki her ",tur,-3.268433734198897,LOW
27373,2015-14,gavsulazam,106," � st � lah � nda rab � ta , dini bak � mdan do � ru kabul edilen bir yorum ile üç � ekildemüridin kalbini tam bir sevgi ile Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne ba � lamas � d � r . “ Her ne kadar sen O ' nu ( CC ) görmüyorsan da , O ( CC , seni görmektedir . Ve her nerede olursan � z olun , O ( CC , daime sizinle beraberdir . ” � eklinde devaml � dü � ünmek ve ölünüz . ” ; “ Ahirette hesaba çekilmeden önce , bu dünyada kendinizi hesaba çekiniz . ” ; “ Dünyada sanki bir yolcuymu � veya bir garipmi � gibi ya � a . ” “ Dünyada kendini ölülerden say . ” Hadis - i � erif ’ lerinde ifade edilen manalara uygun olarak müridin kalbini ölüme , kabire , k � yamet ve ahirete ba � lamas � , bunlar � n � iddeti ve korkunçlu � unu dü � ünmesi ve böylece nefsinin kötülü � e yönelik Ellerinde bir delil bulunmad ��� halde , Ehlullah � n kemal ve feyzinden nasipsiz ",tur,-3.052630889067114,LOW
27374,2015-14,gavsulazam,106,"baz � alimlerin , ço � u taklitçi ve bilgisiz baz � kimselerin kar �� ç � kt ��� rab � tatürü budur . Bu da müridin kalbini Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin Paygamberlerinden ( AS ) birine , veya O ' nun ( CC ) veli kullar � ndan bir veliye veya mür � ide veya � eyhine ba � lanmas � ndan ibarettir . Böylece bütün sevgi ve samimiyetle kalbini bunlardan birine ba � layan mürid : “ Ey � man edenler ! Allah ' tan ( CC ) korkun ve sad � klarla Ayet - i Celile ’ sinde emredilen � ekliyle onlar � n meclislerinde , kendisini sanki onlarla bir arada , yüz yüze ve diz dizeymi � gibi hisseder . Çünkü sevgi ve muhabbet , kalbin sevgilinin kalbine yönelmesi ve meyletmesi , devaml � onunla me � gul olmas � d � r . Sevgi de sevgilinin d ��� ndaki her � eyi yak � p yok eden bir Hz . Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ e veya Cenab - � Hakk ’ a ( CC ) gerçek manada ",tur,-3.463816366613369,LOW
27375,2015-14,gavsulazam,104,"ba � layan , onlarla kalbi ve manevi bir irtibat kuran salikin rab � tas � gerçekle � ti � izaman , rab � ta eden ve edilen aras � nda bir sevgi meydana gelir . Cenab - � Hakk ’ a ( CC ) vuslat konusunda , onlardan � efaat , himmet ve yard � m dileyerek delalet temenni eder . Böylelikle masiyet ve kötülüklerden uzakla � maya gayret eder . �� te gerçek rab � ta budur . Allah ( CC ) Hz . leri ’ ni , Resulü Hz . Muhammed Mustafa ( SAV ) Efendimiz ’ i ve veli kullar � n � seven mü ' minlerin onlara yönelik bir sevgi rab � tas � vard � r . Hz Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ in ve Ashab ’� n � n ( RA ) hayat � nda bunu görmek mümkündür . Namazda otururken tahiyatta , kalbine Hz . Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ i ve O ’ nun ( SAV ) müberek � ahs � n � görür . “ Esselamü Aleyke Eyyühehnebiyyü ” de sanki Hz Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ e ula � t ��� n � ve O ’ nun da ",tur,-3.436249507681154,LOW
27376,2015-14,gavsulazam,105," ( SAV ) selam � na Nebiler Nebisi ( SAV ) Efendimiz ’ in kar �� l � k verdi � ini dü � ünür [ 2 ] yolunu benimseyen tarikatlara “ A � k ve Muhabbet Tarikat �” ve bu alakaya da “ mensubiyet ” ad � verilmi � tir . Gerçek manada Hz Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ e tabi olanlara dua ve niyaz kast � yla salat ve selam getirmek caiz oldu � u gibi rab � ta etmek de caizdir . Muhakkak rab � ta ve muhabbet , Resulüllah ( SAV ) Efendimiz ’ e ula � t � r � c � bir vas � ta ve O ' nun ( SAV ) manevi mirasç � lar � na uymay � sa � layan bir yoldur [ 3 ] Nitekim Cenab - � Hakk ( CC ) Hz . leri : “ De ki : ‘�� te benim yolum budur . Allah ' a ( CC ) basiretle davet ederim . Ben ve bana Bu Ayet - i Kerime ’ de Cenab - � Hakk ( CC , davet ve ir � ad konusunda , Hz Peygamber ( SAV ) ile manevi mirasç � lar � n � mü � terek kabul etti � i aç � kça anla �� lmaktad � r . ",tur,-4.5621291881069,LOW
27377,2015-14,gavsulazam,102,"gerek vefatlar � ndan sonra , Peygamberler ( AS ) veya velilerden , Mür � id - iKamil ’ lerden birini hat � rlamak , dü � ünmek veya ruhaniyetlerini kalbinde tahayyül ederek , kalbi bir rab � ta ile onlara sevgi duymak , onlardan feyz almak , yard � m talebinde bulunmak dinen do � rudur ve oldukça da güzel ve semereli bir harekettir . Ve laz � m olan bir uygulamad � r . Zira Nebiler Nebisi ( SAV ) Efendimiz bu hususta � öyle buyurur : “ Darda kald ��� n � z ve s � k � nt � ya dü � tü � ünüz zaman ehli tasarruf sahibi kabir ehlinden yard � m taleb ediniz . ” [ 5 ] zikrederken � eyhini hayalinde canland � rmas � ve O ’ nun ( CC ) huzurundaym �� ças � na zikretmesi , zikrin tesirini art � ran en önemli edeblerden biridir [ 6 ] zikir meclislerinin fazileti bab � nda � öyle bir nakil yer almaktad � r : Zikredenlerin etraf � ndan dönen , meleklere Cenab - � Hakk ( CC ) � öyle hitabeder : ",tur,-3.6023596185684807,LOW
27378,2015-14,gavsulazam,109," “ Sizi � ahid tutarak söylüyorum ki , onlar � ( zikredenler ) affettim muhakkak ki � ekli , mü � ahede makam � na ula � m �� , Cenab - � Hakk ’� n ( CC ) zâtî s � fatlar � n � n hakikat � na ermi � olan � eyhlere yap � lan rab � tad � r . “ Görüldükleri zaman Allah ( CC ) Hz . leri ’ ni hat � rlat � rlar . ” Hadis - i � erifi gere � ince , görenlere Cenab - � Hakk ’� ( CC ) hat � rlat � r ve zikrin faydas � na ula � t � r � rlar . Kendileriyle sohbet , olan fikirleri defetmek için mür � ide rab � ta etmek güzel oldu � u gibi , namaz k � larken de , Peygamber ( SAV ) Efendimizi ve velilerden birini hat � rlamak ve onlar � dü � ünmek , namaz � n huzur ve hu � uuna mani , dünyevi duygular ve dü � üncelerden kurtulmak maksad � yla yap � l � rsa , caizdir [ 9 ] Hz . leri , tahiyatta “ Esselamü Aleyke Eyyühennebiyyü ” derken , kalb gözleri önünde Hz . Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ i canland � rd � . Kendisini , Hz Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ e öylesine ba � lamaya vermi � ti ki , aynaya bakt ��� bir gün kendisini ",tur,-6.0578600143911245,LOW
27380,2015-06,gavsulazam,105,"olmayan kimse , yitik say � l � r . Bu konuda Me � ayih - � Kiram ( RA ) icma etmi � tir [ 13 ] Kamil bir � eyhe duyulan sevgi ile onun sohbet ve hizmetinde bulunmakt � r . Öyle ki , mürid � eyhine asla itiraz etmemeli , hiç bir emrine kar �� ç � kmamal � d � r [ 14 ] Hakikatte Allah ( CC ) Hz . leri ’ ni anlatan � eyhlerin söyledikleri , insanlara anlatmak istedikleri Allah ( CC ) Hz . leri ve O ’ nun sözlerinden ba � ka söz de � il de nedir ? O halde durup dü � ünmek ve ona göre davanmak laz � md � r . [ 2 ] � mam - � Gazali ( RA ) Hz . leri ’ nin “� hya - u Ulumiddin ” adl � [ 8 ] Tacüddin Efendi Taciyyesi ila Abdulgani Nablusi ’ nin � erhi Fetvalar , Mevlana Halid - i Ba � dadi ( RA ) Hz . leri ’ nin bahsi Fetvalar S . 162 ; Gümü � anevi Ahmet Ziyaüddin ( RA ) Hz . leri ’ nin “ Cami ’ u ’ l Usul adl � Kadiri Tarikati Hüseyni Kolu - Tasavvuf ( Rabita Cesitleri ) ",tur,-3.2613287675765177,LOW
27381,2015-06,gavsulazam,105,"Sevgi ve muhabbet , kalbin sevgilinin kalbine yönelmesi vemeyletmesi , devaml � onunla me � gul olmas � d � r . Sevgi de sevgilinin d ��� ndaki her � st � lah � nda rab � ta , dini bak � mdan do � ru kabul edilen bir yorum ile üç � ekilde müridin kalbini tam bir sevgi ile Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne ba � lamas � d � r . “ Her ne kadar sen O ' nu ( CC ) görmüyorsan da , O ( CC , seni görmektedir . Ve her nerede olursan � z olun , O ( CC , daime sizinle beraberdir . ” � eklinde devaml � dü � ünmek ve ölünüz . ” ; “ Ahirette hesaba çekilmeden önce , bu dünyada kendinizi hesaba çekiniz . ” ; “ Dünyada sanki bir yolcuymu � veya bir garipmi � gibi ya � a . ” “ Dünyada kendini ölülerden say . ” Hadis - i � erif ’ lerinde ifade edilen manalara uygun olarak müridin kalbini ölüme , kabire , k � yamet ve ahirete ba � lamas � , bunlar � n ",tur,-3.3157346421728,LOW
27382,2015-06,gavsulazam,103," � iddeti ve korkunçlu � unu dü � ünmesi ve böylece nefsinin kötülü � e yönelikEllerinde bir delil bulunmad ��� halde , Ehlullah � n kemal ve feyzinden nasipsiz baz � alimlerin , ço � u taklitçi ve bilgisiz baz � kimselerin kar �� ç � kt ��� rab � ta türü budur . Bu da müridin kalbini Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin Paygamberlerinden ( AS ) birine , veya O ' nun ( CC ) veli kullar � ndan bir veliye veya mür � ide veya � eyhine ba � lanmas � ndan ibarettir . Böylece bütün sevgi ve samimiyetle kalbini bunlardan birine ba � layan mürid : “ Ey � man edenler ! Allah ' tan ( CC ) korkun ve sad � klarla Ayet - i Celile ’ sinde emredilen � ekliyle onlar � n meclislerinde , kendisini sanki onlarla bir arada , yüz yüze ve diz dizeymi � gibi hisseder . Çünkü sevgi ve muhabbet , kalbin sevgilinin kalbine yönelmesi ve meyletmesi , devaml � onunla ",tur,-3.1131100455132463,LOW
27383,2015-06,gavsulazam,106,"me � gul olmas � d � r . Sevgi de sevgilinin d ��� ndaki her � eyi yak � p yok eden birHz . Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ e veya Cenab - � Hakk ’ a ( CC ) gerçek manada ba � layan , onlarla kalbi ve manevi bir irtibat kuran salikin rab � tas � gerçekle � ti � i zaman , rab � ta eden ve edilen aras � nda bir sevgi meydana gelir . Cenab - � Hakk ’ a ( CC ) vuslat konusunda , onlardan � efaat , himmet ve yard � m dileyerek delalet temenni eder . Böylelikle masiyet ve kötülüklerden uzakla � maya gayret eder . �� te gerçek rab � ta budur . Allah ( CC ) Hz . leri ’ ni , Resulü Hz . Muhammed Mustafa ( SAV ) Efendimiz ’ i ve veli kullar � n � seven mü ' minlerin onlara yönelik bir sevgi rab � tas � vard � r . Hz Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ in ve Ashab ’� n � n ( RA ) hayat � nda bunu görmek mümkündür . Namazda otururken tahiyatta , kalbine Hz . Peygamber ( SAV ) ",tur,-3.5023354300739293,LOW
27384,2015-06,gavsulazam,104,"Efendimiz ’ i ve O ’ nun ( SAV ) müberek � ahs � n � görür . “ Esselamü AleykeEyyühehnebiyyü ” de sanki Hz Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ e ula � t ��� n � ve O ’ nun da ( SAV ) selam � na Nebiler Nebisi ( SAV ) Efendimiz ’ in kar �� l � k verdi � ini dü � ünür [ 2 ] yolunu benimseyen tarikatlara “ A � k ve Muhabbet Tarikat �” ve bu alakaya da “ mensubiyet ” ad � verilmi � tir . Gerçek manada Hz Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ e tabi olanlara dua ve niyaz kast � yla salat ve selam getirmek caiz oldu � u gibi rab � ta etmek de caizdir . Muhakkak rab � ta ve muhabbet , Resulüllah ( SAV ) Efendimiz ’ e ula � t � r � c � bir vas � ta ve O ' nun ( SAV ) manevi mirasç � lar � na uymay � sa � layan bir yoldur [ 3 ] Nitekim Cenab - � Hakk ( CC ) Hz . leri : “ De ki : ‘�� te benim yolum budur . Allah ' a ( CC ) basiretle davet ederim . Ben ve bana ",tur,-3.9952578233013103,LOW
27385,2015-06,gavsulazam,105,"Bu Ayet - i Kerime ’ de Cenab - � Hakk ( CC , davet ve ir � ad konusunda , Hz Peygamber ( SAV ) ile manevi mirasç � lar � n � mü � terek kabul etti � i aç � kça anla �� lmaktad � r . gerek vefatlar � ndan sonra , Peygamberler ( AS ) veya velilerden , Mür � id - i Kamil ’ lerden birini hat � rlamak , dü � ünmek veya ruhaniyetlerini kalbinde tahayyül ederek , kalbi bir rab � ta ile onlara sevgi duymak , onlardan feyz almak , yard � m talebinde bulunmak dinen do � rudur ve oldukça da güzel ve semereli bir harekettir . Ve laz � m olan bir uygulamad � r . Zira Nebiler Nebisi ( SAV ) Efendimiz bu hususta � öyle buyurur : “ Darda kald ��� n � z ve s � k � nt � ya dü � tü � ünüz zaman ehli tasarruf sahibi kabir ehlinden yard � m taleb ediniz . ” [ 5 ] zikrederken � eyhini hayalinde canland � rmas � ve O ’ nun ( CC ) huzurundaym �� ças � na zikretmesi , zikrin tesirini art � ran en önemli edeblerden biridir [ 6 ] ",tur,-4.271745964548765,LOW
27386,2015-06,gavsulazam,106,"Hz . Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ i canland � rd � . Kendisini , Hz Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ e öylesine ba � lamaya vermi � ti ki , aynaya bakt ��� bir gün kendisini de � il , Hz . Resulüllah ( SAV ) Efendimiz ’ i görmü � tü [ 10 ] ( CC ) Hz . leri ’ ne , Peygamberlere ( AS ) ve velilerine ( RA ) götüren rab � tadan daha Manevi terakki ile istifade için kalbi � eyhe ba � lamak , onunla manevi bir alaka ve yak � nl � k içinde bulunmak en önemli unsurlardan biridir . Aksi halde mürid , verimlili � i için rab � ta vazgeçilmez bir ba � d � r [ 12 ] Tarikat telkini ve intisab merasiminin s � rr � , tarikata girenin silsile yoluyla Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne ve Resulü Hz . Muhammed Mustafa ( SAV ) Efendimiz ile ba � lant � kurmas � d � r . Aradaki kalbî irtibat ve silsile sayesinde Hz . Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ e , oradan da Cenab - � Hakk ( CC ) Hz . leri ’ ne ula �� r . Silsileye intisab ",tur,-3.5191783473248495,LOW
27388,2015-27,gavsulazam,104,"Fetvalar S . 162 ; Gümü � anevi Ahmet Ziyaüddin ( RA ) Hz . leri ’ nin “ Cami ’ u ’ l Usul adl � Kadiri Tarikati Hüseyni Kolu - Tasavvuf ( Rabita Cesitleri ) Sevgi ve muhabbet , kalbin sevgilinin kalbine yönelmesi ve meyletmesi , devaml � onunla me � gul olmas � d � r . Sevgi de sevgilinin d ��� ndaki her � st � lah � nda rab � ta , dini bak � mdan do � ru kabul edilen bir yorum ile üç � ekilde müridin kalbini tam bir sevgi ile Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne ba � lamas � d � r . “ Her ne kadar sen O ' nu ( CC ) görmüyorsan da , O ( CC , seni görmektedir . Ve her nerede olursan � z olun , O ( CC , daime sizinle beraberdir . ” � eklinde devaml � dü � ünmek ve ölünüz . ” ; “ Ahirette hesaba çekilmeden önce , bu dünyada kendinizi hesaba çekiniz . ” ; “ Dünyada sanki bir yolcuymu � veya bir garipmi � gibi ya � a . ” “ Dünyada ",tur,-3.286843671953699,LOW
27389,2015-27,gavsulazam,113,"kendini ölülerden say . ” Hadis - i � erif ’ lerinde ifade edilen manalara uygunolarak müridin kalbini ölüme , kabire , k � yamet ve ahirete ba � lamas � , bunlar � n � iddeti ve korkunçlu � unu dü � ünmesi ve böylece nefsinin kötülü � e yönelik Ellerinde bir delil bulunmad ��� halde , Ehlullah � n kemal ve feyzinden nasipsiz baz � alimlerin , ço � u taklitçi ve bilgisiz baz � kimselerin kar �� ç � kt ��� rab � ta türü budur . Bu da müridin kalbini Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin Paygamberlerinden ( AS ) birine , veya O ' nun ( CC ) veli kullar � ndan bir veliye veya mür � ide veya � eyhine ba � lanmas � ndan ibarettir . Böylece bütün sevgi ve samimiyetle kalbini bunlardan birine ba � layan mürid : “ Ey � man edenler ! Allah ' tan ( CC ) korkun ve sad � klarla Ayet - i Celile ’ sinde emredilen � ekliyle onlar � n meclislerinde , kendisini sanki onlarla bir arada , yüz yüze ve diz dizeymi � gibi hisseder . Çünkü sevgi ve ",tur,-3.5849685668537474,LOW
27390,2015-27,gavsulazam,105,"muhabbet , kalbin sevgilinin kalbine yönelmesi ve meyletmesi , devaml � onunlame � gul olmas � d � r . Sevgi de sevgilinin d ��� ndaki her � eyi yak � p yok eden bir Hz . Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ e veya Cenab - � Hakk ’ a ( CC ) gerçek manada ba � layan , onlarla kalbi ve manevi bir irtibat kuran salikin rab � tas � gerçekle � ti � i zaman , rab � ta eden ve edilen aras � nda bir sevgi meydana gelir . Cenab - � Hakk ’ a ( CC ) vuslat konusunda , onlardan � efaat , himmet ve yard � m dileyerek delalet temenni eder . Böylelikle masiyet ve kötülüklerden uzakla � maya gayret eder . �� te gerçek rab � ta budur . Allah ( CC ) Hz . leri ’ ni , Resulü Hz . Muhammed Mustafa ( SAV ) Efendimiz ’ i ve veli kullar � n � seven mü ' minlerin onlara yönelik bir sevgi rab � tas � vard � r . Hz Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ in ve Ashab ’� n � n ( RA ) hayat � nda ",tur,-3.6040920788458073,LOW
27391,2015-27,gavsulazam,102,"bunu görmek mümkündür . Namazda otururken tahiyatta , kalbine Hz . Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ i ve O ’ nun ( SAV ) müberek � ahs � n � görür . “ Esselamü Aleyke Eyyühehnebiyyü ” de sanki Hz Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ e ula � t ��� n � ve O ’ nun da ( SAV ) selam � na Nebiler Nebisi ( SAV ) Efendimiz ’ in kar �� l � k verdi � ini dü � ünür [ 2 ] yolunu benimseyen tarikatlara “ A � k ve Muhabbet Tarikat �” ve bu alakaya da “ mensubiyet ” ad � verilmi � tir . Gerçek manada Hz Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ e tabi olanlara dua ve niyaz kast � yla salat ve selam getirmek caiz oldu � u gibi rab � ta etmek de caizdir . Muhakkak rab � ta ve muhabbet , Resulüllah ( SAV ) Efendimiz ’ e ula � t � r � c � bir vas � ta ve O ' nun ( SAV ) manevi mirasç � lar � na uymay � sa � layan bir yoldur [ 3 ] Nitekim Cenab - � Hakk ( CC ) Hz . leri : “ De ki : ",tur,-4.151900331278954,LOW
27392,2015-27,gavsulazam,101," ‘�� te benim yolum budur . Allah ' a ( CC ) basiretle davet ederim . Ben ve banaBu Ayet - i Kerime ’ de Cenab - � Hakk ( CC , davet ve ir � ad konusunda , Hz Peygamber ( SAV ) ile manevi mirasç � lar � n � mü � terek kabul etti � i aç � kça anla �� lmaktad � r . gerek vefatlar � ndan sonra , Peygamberler ( AS ) veya velilerden , Mür � id - i Kamil ’ lerden birini hat � rlamak , dü � ünmek veya ruhaniyetlerini kalbinde tahayyül ederek , kalbi bir rab � ta ile onlara sevgi duymak , onlardan feyz almak , yard � m talebinde bulunmak dinen do � rudur ve oldukça da güzel ve semereli bir harekettir . Ve laz � m olan bir uygulamad � r . Zira Nebiler Nebisi ( SAV ) Efendimiz bu hususta � öyle buyurur : “ Darda kald ��� n � z ve s � k � nt � ya dü � tü � ünüz zaman ehli tasarruf sahibi kabir ehlinden yard � m taleb ediniz . ” [ 5 ] ",tur,-3.6694303347473602,LOW
27393,2015-27,gavsulazam,110,"dü � üncelerden kurtulmak maksad � yla yap � l � rsa , caizdir [ 9 ] Hz . leri , tahiyatta “ Esselamü Aleyke Eyyühennebiyyü ” derken , kalb gözleri önünde Hz . Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ i canland � rd � . Kendisini , Hz Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ e öylesine ba � lamaya vermi � ti ki , aynaya bakt ��� bir gün kendisini de � il , Hz . Resulüllah ( SAV ) Efendimiz ’ i görmü � tü [ 10 ] ( CC ) Hz . leri ’ ne , Peygamberlere ( AS ) ve velilerine ( RA ) götüren rab � tadan daha Manevi terakki ile istifade için kalbi � eyhe ba � lamak , onunla manevi bir alaka ve yak � nl � k içinde bulunmak en önemli unsurlardan biridir . Aksi halde mürid , verimlili � i için rab � ta vazgeçilmez bir ba � d � r [ 12 ] Tarikat telkini ve intisab merasiminin s � rr � , tarikata girenin silsile yoluyla Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne ve Resulü Hz . Muhammed Mustafa ( SAV ) Efendimiz ile ba � lant � kurmas � d � r . Aradaki kalbî irtibat ve silsile sayesinde Hz . Peygamber ( SAV ) ",tur,-3.7333794173074826,LOW
27395,2015-27,gavsulazam,101," [ 8 ] Tacüddin Efendi Taciyyesi ila Abdulgani Nablusi ’ nin � erhiFetvalar , Mevlana Halid - i Ba � dadi ( RA ) Hz . leri ’ nin bahsi Fetvalar S . 162 ; Gümü � anevi Ahmet Ziyaüddin ( RA ) Hz . leri ’ nin “ Cami ’ u ’ l Usul adl � Kadiri Tarikati Hüseyni Kolu - Tasavvuf ( Rabita Nedir ) Hz . leri ’ ne , O ’ nun ( CC ) Yüce Resulü ( SAV ) Efendimiz ’ e ve Cenab - � Hakk ’� n veli kullar � na duyulan bir sevgiden ibarettir . Rab � ta , lügatta “ art � rmak ” , “ kuvvetlendirmek ” , “ güçlendirmek ” ve “ ba � lamak ” manalar � na gelir . A � a �� daki ( birbirine ) ba � lamak ve ayaklar � n � z � peki � tirmek için üzerinize gökten bir su “ ayaklar � n � z � birbirine sa � lamca ba � lamak ve bu ba �� kuvvetlendirip sabredin , direnip dü � manlar � n � za üstün gelin . Cihada haz � rl � kl � uyan � k bulunun . Ve Allah ’ tan ( CC ) korkun ki , ba � ar � ya eresiniz . ” [ 2 ] Burada rab � ta “ emri , mevzilerde bedenlerinizi kuvvetli bulundurun , itaatlara ",tur,-5.261942321523696,LOW
27396,2015-27,gavsulazam,103,"kar �� daima nefsinizi gözetin ve denetim alt � nda tutun ” manas � ndad � r . Bu manayai � aret etmek üzere bir Hadis - i � erif ’ te : “ Bu rab � tad � r . Bu rab � tad � r . ” buyurulmu � tur . Bu manalara göre Ayet � öyle aç � klanabilir : Adetleri terketmek hususunda nefsin üstün gelmek isteklerine kar �� ç � k � n , taat ve ibadetlerin a �� rl � k veren ac � l ��� na kar �� dayanmak gücü gösterin , bunlar � n eksiksiz ve semereli bir � ekilde yap � labilmesi seyrü sülük ile mümkündür . Kul ancak böyle manevi bir terbiye ile hal ve makamlar � sonuna kadar a � abilir . Nitekim Cenab - � Hakk ( CC ) � öyle buyurmaktad � r : “ E � er biz vadimize inananlardan olmas � için onun kalbini sab � r , sebat kuvvetli bir irtibat ve güçlü bir ba � ile iyice peki � tirmemi � olsayd � k , nerede ise i � i aç �� a vuracakt � . ” [ 3 ] ",tur,-4.017677994866993,LOW
27397,2015-27,gavsulazam,109,"mevtas � n � ( kendi cenazesini ) ölmeden evvel gözünün önüne al � r , dünyayageldi � ini , büyüyüp ihtiyarlad ��� n � , ömrü hitam bulup Hz . Azrail ’ in ( AS ) kendi ruhunu kabzetti � ini ve ehlinin yarenlerinin bir araya gelip kendisine kabir kaz � p kabre koyduklar � n � , dokuz hat � l � üzerine çakt � klar � n � , kabrini kapat � p geri döndüklerini ve kabirde yaln � z kal � p Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne s ��� nd ��� n � dü � ünüp tefekkür halinde Zikrullaha , gönlünü de � eyhinin gönlüne ba � lay � nca ba � lar . Bu hususta Yüce Allah ( CC ) Hz . leri � öyle buyurur : “ Ey iman edenler ! Allah ’ tan ( CC ) korkun ve herkes , yar � n için önden ne göndermi � oldu � una baks � n . Hem Allah ’ tan ( CC ) korkun . Çünkü Allah ( CC ) bütün yapt � klar � n � zdan haberdard � r . ” [ 4 ] rab � tas � n � bitirir . � eyhinin kendisini al � p , Resullüllüh ( SAV ) Efendimiz ’ in huzuruna götürdü � ünü farzetmeli ve sanki Nebiler Nebisi ( SAV ) Efendimiz ’ in ",tur,-4.4922449270752365,LOW
27398,2015-27,gavsulazam,108,"huzuru � eriflerinde bulunuyormu � gibi hissetmelidir . Bu vesile ile talibfenafi �� eyh ve fena - firrasul s � rr � na erer . Ve bu makam � n rab � tas � odur ki , salik her gezdi � i , oturup kalkt ��� yerde , her i � inde kendisini Hakk ’� n ( CC ) huzurunda bilir . Hakk ’ tan ( CC ) ba � kas � n � kalbinden ç � kar � r , oturup kalkmas � , uyumas � ve uyanmas � , hep Hakk ( CC ) ile olur ve her gezip dola � t ��� yerde , � eyhi ile manen beraber olur . Bütün bu hallere vak � f olan nefsini daima muhafaza eden , aleme gönderili � gayesini yerine getirmeye çal �� an bahtiyar kullar � hakk � nda Yüce Allah ( CC ) Hz . leri � öyle buyuruyor : “ Biliniz ki , Allah ( CC ) kat � nda en iyiniz , takvas � en ziyade olan � n � zd � r . ” [ 5 ] ( � eref , soy ve neseble de � ildir ) elbette cennetlerde ve p � narlardad � rlar . [ … ] Orada kendilerine hiç bir zahmet ",tur,-3.2617718227134254,LOW
27400,2015-27,gavsulazam,101,"vesile ile her nefesine dikkat et ki , ebedi alemde rezili rüsvay olmayas � n veçal ��� p ebediyyeti kazand ��� n � u alemde say � l � nefeslerini Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin istedi � i � ekilde de � erlendirmeye bakas � n . yer alan bahtiyarlar hak ve hakikatlar � görüp idrak etlikleri zaman , o ana kadar zamanlar � n � bo � una harcad � klar � n � idrak ederek göz ya � lar � n � dökerler . Yüce Allah ( CC ) Hz . leri bu bahtiyar kullar � n � � öyle beyan eder : “ Peygambere ( SAV ) indirileni - ( Kur ' an ’� ) dinledikleri zaman , Hakk ’� ( CC ) anlad � klar � ndan ötürü gözlerinin ya � la dolup bo � and ��� n � görürsün . ” [ 8 ] Talib olan ki � i için Zikrullah , kalbinin temizleyicisi ve parlat � c � s � d � r . Ve bu suretle , kalblerin tecelliyat � ilahiyyeye mazhar olmas � n � n yegane yoludur . Zikrullah sayesinde Ahlak - � Muhammediye ile tehalluk tahsil olunabilir . ",tur,-3.6418830425970024,LOW
27401,2015-27,gavsulazam,108,"Hz . leri ’ nin veli kullar � ndan birine rab � ta yap � l � rken , bu rab � ta ve tahayyülonlar � n � ah � slar � na , � emal - i � erife ve bedeni suretlerine mi yap � lacak ? Yoksa , E � er rab � ta eden kimse , onlar � n � email ve suretlerini hayalinde tutabiliyor , onlar � n tav � r ve k � yafetlerini zihninde muhafaza edebiliyorsa bedeni yap � lar � na , aksi halde yaln � zca ruhaniyyetlerine yönelerek rab � ta yapmas � yeterlidir . Her ikisinde de aslolan , müridin davran �� lar � nda kendinden çok iyi olan birini benimsemesi ve ona benzemeye çal �� mas � d � r . Kalbi Hz . Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ e büyük bir sevgi ile ba � land � ktan sonra , bedeni yap � s � n � ve suretini imkanlar ölçüsünde kar �� m � zdaym �� gibi tahayyül etmek kafidir . Böyle bir irtibat ve manevi alaka , Hz . Peygamber ( SAV ) Efendimiz ile mürid aras � nda ruhani bir yak � nl � k meydana getirir . Böylece manen kabiliyyeti olan salikin ",tur,-4.25959569011034,LOW
27402,2015-27,gavsulazam,105,"hali ve makam � yükselir . Öyle ki , Hz . Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ in ruhaniyap � s � , onun tav � r ve davran �� lar � nda tezahür etmeye ba � lar . Böylece rab � tadan arzulanan neticede elde edilmi � olur . Bunu yapabilme gücüne sahib olmayan bir mürid için , Hz . Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ in manen ve ahlaken mirasç � s � durumunda bulanan Allah ( CC ) Hz . leri ’ nde ve Rasulullah ( SAV ) Efendimiz ’ de fani olan bir mür � ide intisab � gerekir , ki � eyhi sohbetleri , söz ve davran �� lar � vas � tas � yla Resulullah ( SAV ) Efendimiz ’ de ve Allah ( CC ) Hz . leri ’ nde fani olmaya , kendi istek ve arzular � ile de � il , Allah ( CC ) ve Resulü Hz . Muhammed ( SAV ) Efendimiz ’ in emir ve yasaklar � istikametinde hareket etmeye yönelebilsin . mür � id bulma imkan � yoksa o taktirde , söz ve davran �� lar � n � daha rahat ",tur,-3.2881621413991877,LOW
27403,2015-27,gavsulazam,109,"anlayabilece � i Abdülkadir - i Geylani ( KSA ) Hz . leri , � ah - � Nak � - bendi ( KSA ) Hz . leri , Mevlana Celaleddin - i Rumi ( KSA ) Hz . leri gibi me � hur me � ayihden birinin ruhaniyyetine teveccüh etmelidir . Bunu öncelikle yapmak daha iyidir . Müridin vas � tas � z olarak Resullah ( SAV ) Efendimiz ’ yönelmesi , tav � r ve davran �� lar � na Sünneti - i Seniyyesiyle yön vermesi de mümkündür [ 9 ] Evliya - i Kiram ’� n ( RA ) isimlerini , özelliklerini ve ahlaki davran �� lar � n � hat � rlay � p , an � n � z . Onlar � n hayat hikayelerini birbirinize s � kça anlat � n � z . Söz ve davran �� lar � n � zda onlara uyunuz . Onlar � n güzel hasletlerini k � yamete kadar aran � zda ya � at � n � z � eklinde ayet ve hadislerde te � vik edici aç � k hükümler var hepside güzel ve en faziletli kulluk görevlerinden biridir . Nitekim Cenab - � Hakk ( CC ) Hz . leri : “ Peygamberlerin ( AS ) haberlerinden onunla kalbini ( tatmin ve ) tesbit edece � imiz her çe � idini sana k � ssa olarak anlat � yoruz . Bunda ( bu ",tur,-5.053597792185128,LOW
27404,2015-27,gavsulazam,109,"sure ile ) de sana ve müminlere bir ö � üt ve muht � ra gelmi � tir . ” [ 10 ] Ayet - i Kerime ’ sinde buna i � aret etmektedir . Ayn � � ekilde : “� badette kuvvet , dinde basiret sahibi olan kullar � m � z � brahim ( AS , � shak ( AS ) ve Ya ' kub ’ u da Muhammed ( SAV ) ümmetinin dilinde sonsuza dek an � lacak olan Peygamberlerin ( AS ) güzel hasletlerini ve onlar � n � erefli hallerini hat � rlamaya ve anmaya te � vik vard � r . “ At ölür meydan kal � r , yi � it ölür � an kal � r . ” atasözü de bu manay � ve iyiliklerinin dilden dile dola � mas � ve k � yamete dek bu güzel nam ve � an � n � sürdürmesi : “ Cenab - � Hakk ( CC ) bir kulunu sevdi � i zaman , arz ve semadaki mahlukat � n � gönlüne de o kulunun sevgisini ilka eder ( yerle � tirir . Böylece denizlerdeki ku � lara var � ncaya kadar bütün mahlukat o kulu sever ” Hadis - i ",tur,-4.354042514806177,LOW
27405,2015-27,gavsulazam,106," � erif ’ i gere � ince Allah - u Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin sevgi ve r � zas � n � kazanman � nsöyleyebiliriz : Her hangi bir � ahs � n � ekil ve suretinin iki ka � ortas � nda , iki göz aras � nda , kalb gözlerinde veya hayal hazinesinde tasavvur edilerek canland � r � lmas � m � , dü � ünce merkezinde saklanmas � m � gerekti � i ihtilafl � d � r . Böyle bir tahayyül a �� r � sevgi , � iddetli kin ve dü � manl ��� n fazlal ��� ndan kaynaklanabilir . Bu sebeplerden birine ba � l � olarak meydana gelen tasavvur , her dü � man � n � getirdi � in ve onun suretini göz önünde canland � rd ��� n zaman boydan boya terler , ona kar �� büyük bir kin ve h � rs duymaya ba � lars � n . Kötü ve karanl � k yöne olan rab � ta nas � l olur , dü � ünün . � lahi feyz ve bereketlerin kayna �� olan Enbiya ( AS ) ve Evliyaya ( RA ) rab � ta etmenin � irk ve haram oldu � una ",tur,-4.519489729680225,LOW
27406,2015-14,gavsulazam,101,"hükmetmek konusunda nas � l Allah ( CC ) Hz . leri ’ nden korkmazs � n ? Allah ( CC ) Hz . leri bize yeter ve O ( CC ) ne güzel , yard � mc � d � r . Kadiri Tarikati Hüseyni Kolu - Tasavvuf ( Rabita Nedir ) Tasavvuf � st � lah � nda seyr , cehaletten ilme , kötü huylardan güzel ahlaka , kulun fanî varl ��� n � dan Hakk ' � n varl ��� na yönelmektir . Seyr - i sülûk etmek , Enbiya - i izam Hazerat �’ n � n Sünnet - i Seniyye ve yüksek ahlaklar � ndan ve büyük evliyan � n son hallerindendir . Hz . leri ’ ne , O ’ nun ( CC ) Yüce Resulü ( SAV ) Efendimiz ’ e ve Cenab - � Hakk ’� n veli kullar � na duyulan bir sevgiden ibarettir . Rab � ta , lügatta “ art � rmak ” , “ kuvvetlendirmek ” , “ güçlendirmek ” ve “ ba � lamak ” manalar � na gelir . A � a �� daki ( birbirine ) ba � lamak ve ayaklar � n � z � peki � tirmek için üzerinize gökten bir su “ ayaklar � n � z � birbirine sa � lamca ba � lamak ve bu ba �� kuvvetlendirip ",tur,-5.104348758444479,LOW
27407,2015-14,gavsulazam,108,"sabredin , direnip dü � manlar � n � za üstün gelin . Cihada haz � rl � kl � uyan � k bulunun . Ve Allah ’ tan ( CC ) korkun ki , ba � ar � ya eresiniz . ” [ 2 ] Burada rab � ta “ emri , mevzilerde bedenlerinizi kuvvetli bulundurun , itaatlara kar �� daima nefsinizi gözetin ve denetim alt � nda tutun ” manas � ndad � r . Bu manaya i � aret etmek üzere bir Hadis - i � erif ’ te : “ Bu rab � tad � r . Bu rab � tad � r . ” buyurulmu � tur . Bu manalara göre Ayet � öyle aç � klanabilir : Adetleri terketmek hususunda nefsin üstün gelmek isteklerine kar �� ç � k � n , taat ve ibadetlerin a �� rl � k veren ac � l ��� na kar �� dayanmak gücü gösterin , bunlar � n eksiksiz ve semereli bir � ekilde yap � labilmesi seyrü sülük ile mümkündür . Kul ancak böyle manevi bir terbiye ile hal ve makamlar � sonuna kadar a � abilir . Nitekim Cenab - � Hakk ( CC ) � öyle buyurmaktad � r : “ E � er biz vadimize inananlardan olmas � için onun ",tur,-4.6630366453745635,LOW
27408,2015-14,gavsulazam,111,"kalbini sab � r , sebat kuvvetli bir irtibat ve güçlü bir ba � ile iyicepeki � tirmemi � olsayd � k , nerede ise i � i aç �� a vuracakt � . ” [ 3 ] mevtas � n � ( kendi cenazesini ) ölmeden evvel gözünün önüne al � r , dünyaya geldi � ini , büyüyüp ihtiyarlad ��� n � , ömrü hitam bulup Hz . Azrail ’ in ( AS ) kendi ruhunu kabzetti � ini ve ehlinin yarenlerinin bir araya gelip kendisine kabir kaz � p kabre koyduklar � n � , dokuz hat � l � üzerine çakt � klar � n � , kabrini kapat � p geri döndüklerini ve kabirde yaln � z kal � p Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne s ��� nd ��� n � dü � ünüp tefekkür halinde Zikrullaha , gönlünü de � eyhinin gönlüne ba � lay � nca ba � lar . Bu hususta Yüce Allah ( CC ) Hz . leri � öyle buyurur : “ Ey iman edenler ! Allah ’ tan ( CC ) korkun ve herkes , yar � n için önden ne göndermi � oldu � una baks � n . Hem Allah ’ tan ( CC ) korkun . Çünkü Allah ( CC ) bütün yapt � klar � n � zdan haberdard � r . ” [ 4 ] ",tur,-4.110476845657838,LOW
27409,2015-14,gavsulazam,103,"rab � tas � n � bitirir . � eyhinin kendisini al � p , Resullüllüh ( SAV ) Efendimiz ’ inhuzuruna götürdü � ünü farzetmeli ve sanki Nebiler Nebisi ( SAV ) Efendimiz ’ in huzuru � eriflerinde bulunuyormu � gibi hissetmelidir . Bu vesile ile talib fenafi �� eyh ve fena - firrasul s � rr � na erer . Ve bu makam � n rab � tas � odur ki , salik her gezdi � i , oturup kalkt ��� yerde , her i � inde kendisini Hakk ’� n ( CC ) huzurunda bilir . Hakk ’ tan ( CC ) ba � kas � n � kalbinden ç � kar � r , oturup kalkmas � , uyumas � ve uyanmas � , hep Hakk ( CC ) ile olur ve her gezip dola � t ��� yerde , � eyhi ile manen beraber olur . Bütün bu hallere vak � f olan nefsini daima muhafaza eden , aleme gönderili � gayesini yerine getirmeye çal �� an bahtiyar kullar � hakk � nda Yüce Allah ( CC ) Hz . leri � öyle buyuruyor : “ Biliniz ki , Allah ( CC ) ",tur,-3.485505722125626,LOW
27411,2015-14,gavsulazam,107,"mühürlenmi � se , o hal ve k � yafetle , zuhur eder . Bir kimse erginlik ça �� nagirdikten sonra , ölünceye kadar kaç nefes al � p vermi � se , her nefesten s � ras � na vesile ile her nefesine dikkat et ki , ebedi alemde rezili rüsvay olmayas � n ve çal ��� p ebediyyeti kazand ��� n � u alemde say � l � nefeslerini Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin istedi � i � ekilde de � erlendirmeye bakas � n . yer alan bahtiyarlar hak ve hakikatlar � görüp idrak etlikleri zaman , o ana kadar zamanlar � n � bo � una harcad � klar � n � idrak ederek göz ya � lar � n � dökerler . Yüce Allah ( CC ) Hz . leri bu bahtiyar kullar � n � � öyle beyan eder : “ Peygambere ( SAV ) indirileni - ( Kur ' an ’� ) dinledikleri zaman , Hakk ’� ( CC ) anlad � klar � ndan ötürü gözlerinin ya � la dolup bo � and ��� n � görürsün . ” [ 8 ] Talib olan ki � i için Zikrullah , kalbinin temizleyicisi ve parlat � c � s � d � r . Ve bu ",tur,-3.7637151451378346,LOW
27412,2015-14,gavsulazam,102,"suretle , kalblerin tecelliyat � ilahiyyeye mazhar olmas � n � n yegane yoludur . Zikrullah sayesinde Ahlak - � Muhammediye ile tehalluk tahsil olunabilir . Hz . leri ’ nin veli kullar � ndan birine rab � ta yap � l � rken , bu rab � ta ve tahayyül onlar � n � ah � slar � na , � emal - i � erife ve bedeni suretlerine mi yap � lacak ? Yoksa , E � er rab � ta eden kimse , onlar � n � email ve suretlerini hayalinde tutabiliyor , onlar � n tav � r ve k � yafetlerini zihninde muhafaza edebiliyorsa bedeni yap � lar � na , aksi halde yaln � zca ruhaniyyetlerine yönelerek rab � ta yapmas � yeterlidir . Her ikisinde de aslolan , müridin davran �� lar � nda kendinden çok iyi olan birini benimsemesi ve ona benzemeye çal �� mas � d � r . Kalbi Hz . Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ e büyük bir sevgi ile ba � land � ktan sonra , bedeni yap � s � n � ve suretini imkanlar ölçüsünde kar �� m � zdaym �� gibi tahayyül etmek kafidir . Böyle ",tur,-4.828351385494824,LOW
27414,2015-14,gavsulazam,109," ( SAV ) Efendimiz ’ in emir ve yasaklar � istikametinde hareket etmeye yönelebilsin . mür � id bulma imkan � yoksa o taktirde , söz ve davran �� lar � n � daha rahat anlayabilece � i Abdülkadir - i Geylani ( KSA ) Hz . leri , � ah - � Nak � - bendi ( KSA ) Hz . leri , Mevlana Celaleddin - i Rumi ( KSA ) Hz . leri gibi me � hur me � ayihden birinin ruhaniyyetine teveccüh etmelidir . Bunu öncelikle yapmak daha iyidir . Müridin vas � tas � z olarak Resullah ( SAV ) Efendimiz ’ yönelmesi , tav � r ve davran �� lar � na Sünneti - i Seniyyesiyle yön vermesi de mümkündür [ 9 ] Evliya - i Kiram ’� n ( RA ) isimlerini , özelliklerini ve ahlaki davran �� lar � n � hat � rlay � p , an � n � z . Onlar � n hayat hikayelerini birbirinize s � kça anlat � n � z . Söz ve davran �� lar � n � zda onlara uyunuz . Onlar � n güzel hasletlerini k � yamete kadar aran � zda ya � at � n � z � eklinde ayet ve hadislerde te � vik edici aç � k hükümler var hepside güzel ve en faziletli kulluk görevlerinden biridir . Nitekim Cenab - � ",tur,-5.108567214754818,LOW
27415,2015-14,gavsulazam,109,"Hakk ( CC ) Hz . leri : “ Peygamberlerin ( AS ) haberlerinden onunla kalbini ( tatminve ) tesbit edece � imiz her çe � idini sana k � ssa olarak anlat � yoruz . Bunda ( bu sure ile ) de sana ve müminlere bir ö � üt ve muht � ra gelmi � tir . ” [ 10 ] Ayet - i Kerime ’ sinde buna i � aret etmektedir . Ayn � � ekilde : “� badette kuvvet , dinde basiret sahibi olan kullar � m � z � brahim ( AS , � shak ( AS ) ve Ya ' kub ’ u da Muhammed ( SAV ) ümmetinin dilinde sonsuza dek an � lacak olan Peygamberlerin ( AS ) güzel hasletlerini ve onlar � n � erefli hallerini hat � rlamaya ve anmaya te � vik vard � r . “ At ölür meydan kal � r , yi � it ölür � an kal � r . ” atasözü de bu manay � ve iyiliklerinin dilden dile dola � mas � ve k � yamete dek bu güzel nam ve � an � n � sürdürmesi : “ Cenab - � Hakk ( CC ) bir kulunu sevdi � i zaman , arz ve semadaki ",tur,-3.9374510207176363,LOW
27416,2015-14,gavsulazam,102,"mahlukat � n � gönlüne de o kulunun sevgisini ilka eder ( yerle � tirir . Böylecedenizlerdeki ku � lara var � ncaya kadar bütün mahlukat o kulu sever ” Hadis - i � erif ’ i gere � ince Allah - u Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin sevgi ve r � zas � n � kazanman � n söyleyebiliriz : Her hangi bir � ahs � n � ekil ve suretinin iki ka � ortas � nda , iki göz aras � nda , kalb gözlerinde veya hayal hazinesinde tasavvur edilerek canland � r � lmas � m � , dü � ünce merkezinde saklanmas � m � gerekti � i ihtilafl � d � r . Böyle bir tahayyül a �� r � sevgi , � iddetli kin ve dü � manl ��� n fazlal ��� ndan kaynaklanabilir . Bu sebeplerden birine ba � l � olarak meydana gelen tasavvur , her dü � man � n � getirdi � in ve onun suretini göz önünde canland � rd ��� n zaman boydan boya terler , ona kar �� büyük bir kin ve h � rs duymaya ba � lars � n . Kötü ve ",tur,-4.499026149535356,LOW
27417,2015-06,gavsulazam,103,"karanl � k yöne olan rab � ta nas � l olur , dü � ünün . � lahi feyz ve bereketlerinkayna �� olan Enbiya ( AS ) ve Evliyaya ( RA ) rab � ta etmenin � irk ve haram oldu � una hükmetmek konusunda nas � l Allah ( CC ) Hz . leri ’ nden korkmazs � n ? Allah ( CC ) Hz . leri bize yeter ve O ( CC ) ne güzel , yard � mc � d � r . Kadiri Tarikati Hüseyni Kolu - Tasavvuf ( Rabita Nedir ) Hz . leri ’ ne , O ’ nun ( CC ) Yüce Resulü ( SAV ) Efendimiz ’ e ve Cenab - � Hakk ’� n veli kullar � na duyulan bir sevgiden ibarettir . Rab � ta , lügatta “ art � rmak ” , “ kuvvetlendirmek ” , “ güçlendirmek ” ve “ ba � lamak ” manalar � na gelir . A � a �� daki ( birbirine ) ba � lamak ve ayaklar � n � z � peki � tirmek için üzerinize gökten bir su “ ayaklar � n � z � birbirine sa � lamca ba � lamak ve bu ba �� kuvvetlendirip sabredin , direnip dü � manlar � n � za üstün gelin . Cihada haz � rl � kl � uyan � k bulunun . ",tur,-5.511187819613637,LOW
27418,2015-06,gavsulazam,111,"Ve Allah ’ tan ( CC ) korkun ki , ba � ar � ya eresiniz . ” [ 2 ] Burada rab � ta “ emri , mevzilerde bedenlerinizi kuvvetli bulundurun , itaatlara kar �� daima nefsinizi gözetin ve denetim alt � nda tutun ” manas � ndad � r . Bu manaya i � aret etmek üzere bir Hadis - i � erif ’ te : “ Bu rab � tad � r . Bu rab � tad � r . ” buyurulmu � tur . Bu manalara göre Ayet � öyle aç � klanabilir : Adetleri terketmek hususunda nefsin üstün gelmek isteklerine kar �� ç � k � n , taat ve ibadetlerin a �� rl � k veren ac � l ��� na kar �� dayanmak gücü gösterin , bunlar � n eksiksiz ve semereli bir � ekilde yap � labilmesi seyrü sülük ile mümkündür . Kul ancak böyle manevi bir terbiye ile hal ve makamlar � sonuna kadar a � abilir . Nitekim Cenab - � Hakk ( CC ) � öyle buyurmaktad � r : “ E � er biz vadimize inananlardan olmas � için onun kalbini sab � r , sebat kuvvetli bir irtibat ve güçlü bir ba � ile iyice ",tur,-3.8416564702603315,LOW
27419,2015-06,gavsulazam,107,"peki � tirmemi � olsayd � k , nerede ise i � i aç �� a vuracakt � . ” [ 3 ] mevtas � n � ( kendi cenazesini ) ölmeden evvel gözünün önüne al � r , dünyaya geldi � ini , büyüyüp ihtiyarlad ��� n � , ömrü hitam bulup Hz . Azrail ’ in ( AS ) kendi ruhunu kabzetti � ini ve ehlinin yarenlerinin bir araya gelip kendisine kabir kaz � p kabre koyduklar � n � , dokuz hat � l � üzerine çakt � klar � n � , kabrini kapat � p geri döndüklerini ve kabirde yaln � z kal � p Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne s ��� nd ��� n � dü � ünüp tefekkür halinde Zikrullaha , gönlünü de � eyhinin gönlüne ba � lay � nca ba � lar . Bu hususta Yüce Allah ( CC ) Hz . leri � öyle buyurur : “ Ey iman edenler ! Allah ’ tan ( CC ) korkun ve herkes , yar � n için önden ne göndermi � oldu � una baks � n . Hem Allah ’ tan ( CC ) korkun . Çünkü Allah ( CC ) bütün yapt � klar � n � zdan haberdard � r . ” [ 4 ] rab � tas � n � bitirir . � eyhinin kendisini al � p , Resullüllüh ( SAV ) Efendimiz ’ in ",tur,-4.927752353577522,LOW
27420,2015-06,gavsulazam,107,"huzuruna götürdü � ünü farzetmeli ve sanki Nebiler Nebisi ( SAV ) Efendimiz ’ inhuzuru � eriflerinde bulunuyormu � gibi hissetmelidir . Bu vesile ile talib fenafi �� eyh ve fena - firrasul s � rr � na erer . Ve bu makam � n rab � tas � odur ki , salik her gezdi � i , oturup kalkt ��� yerde , her i � inde kendisini Hakk ’� n ( CC ) huzurunda bilir . Hakk ’ tan ( CC ) ba � kas � n � kalbinden ç � kar � r , oturup kalkmas � , uyumas � ve uyanmas � , hep Hakk ( CC ) ile olur ve her gezip dola � t ��� yerde , � eyhi ile manen beraber olur . Bütün bu hallere vak � f olan nefsini daima muhafaza eden , aleme gönderili � gayesini yerine getirmeye çal �� an bahtiyar kullar � hakk � nda Yüce Allah ( CC ) Hz . leri � öyle buyuruyor : “ Biliniz ki , Allah ( CC ) kat � nda en iyiniz , takvas � en ziyade olan � n � zd � r . ” [ 5 ] ( � eref , soy ve neseble de � ildir ) ",tur,-3.3204696035731334,LOW
27422,2015-06,gavsulazam,104,"girdikten sonra , ölünceye kadar kaç nefes al � p vermi � se , her nefesten s � ras � navesile ile her nefesine dikkat et ki , ebedi alemde rezili rüsvay olmayas � n ve çal ��� p ebediyyeti kazand ��� n � u alemde say � l � nefeslerini Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin istedi � i � ekilde de � erlendirmeye bakas � n . yer alan bahtiyarlar hak ve hakikatlar � görüp idrak etlikleri zaman , o ana kadar zamanlar � n � bo � una harcad � klar � n � idrak ederek göz ya � lar � n � dökerler . Yüce Allah ( CC ) Hz . leri bu bahtiyar kullar � n � � öyle beyan eder : “ Peygambere ( SAV ) indirileni - ( Kur ' an ’� ) dinledikleri zaman , Hakk ’� ( CC ) anlad � klar � ndan ötürü gözlerinin ya � la dolup bo � and ��� n � görürsün . ” [ 8 ] Talib olan ki � i için Zikrullah , kalbinin temizleyicisi ve parlat � c � s � d � r . Ve bu suretle , kalblerin tecelliyat � ilahiyyeye mazhar olmas � n � n yegane yoludur . ",tur,-3.9777376603051393,LOW
27423,2015-06,gavsulazam,106,"Zikrullah sayesinde Ahlak - � Muhammediye ile tehalluk tahsil olunabilir . Hz . leri ’ nin veli kullar � ndan birine rab � ta yap � l � rken , bu rab � ta ve tahayyül onlar � n � ah � slar � na , � emal - i � erife ve bedeni suretlerine mi yap � lacak ? Yoksa , E � er rab � ta eden kimse , onlar � n � email ve suretlerini hayalinde tutabiliyor , onlar � n tav � r ve k � yafetlerini zihninde muhafaza edebiliyorsa bedeni yap � lar � na , aksi halde yaln � zca ruhaniyyetlerine yönelerek rab � ta yapmas � yeterlidir . Her ikisinde de aslolan , müridin davran �� lar � nda kendinden çok iyi olan birini benimsemesi ve ona benzemeye çal �� mas � d � r . Kalbi Hz . Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ e büyük bir sevgi ile ba � land � ktan sonra , bedeni yap � s � n � ve suretini imkanlar ölçüsünde kar �� m � zdaym �� gibi tahayyül etmek kafidir . Böyle bir irtibat ve manevi alaka , Hz . Peygamber ( SAV ) Efendimiz ile mürid aras � nda ",tur,-4.408570920807096,LOW
27424,2015-06,gavsulazam,104,"ruhani bir yak � nl � k meydana getirir . Böylece manen kabiliyyeti olan salikinhali ve makam � yükselir . Öyle ki , Hz . Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ in ruhani yap � s � , onun tav � r ve davran �� lar � nda tezahür etmeye ba � lar . Böylece rab � tadan arzulanan neticede elde edilmi � olur . Bunu yapabilme gücüne sahib olmayan bir mürid için , Hz . Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ in manen ve ahlaken mirasç � s � durumunda bulanan Allah ( CC ) Hz . leri ’ nde ve Rasulullah ( SAV ) Efendimiz ’ de fani olan bir mür � ide intisab � gerekir , ki � eyhi sohbetleri , söz ve davran �� lar � vas � tas � yla Resulullah ( SAV ) Efendimiz ’ de ve Allah ( CC ) Hz . leri ’ nde fani olmaya , kendi istek ve arzular � ile de � il , Allah ( CC ) ve Resulü Hz . Muhammed ( SAV ) Efendimiz ’ in emir ve yasaklar � istikametinde hareket etmeye yönelebilsin . ",tur,-3.0013378331054796,LOW
27425,2015-06,gavsulazam,109,"mür � id bulma imkan � yoksa o taktirde , söz ve davran �� lar � n � daha rahatanlayabilece � i Abdülkadir - i Geylani ( KSA ) Hz . leri , � ah - � Nak � - bendi ( KSA ) Hz . leri , Mevlana Celaleddin - i Rumi ( KSA ) Hz . leri gibi me � hur me � ayihden birinin ruhaniyyetine teveccüh etmelidir . Bunu öncelikle yapmak daha iyidir . Müridin vas � tas � z olarak Resullah ( SAV ) Efendimiz ’ yönelmesi , tav � r ve davran �� lar � na Sünneti - i Seniyyesiyle yön vermesi de mümkündür [ 9 ] Evliya - i Kiram ’� n ( RA ) isimlerini , özelliklerini ve ahlaki davran �� lar � n � hat � rlay � p , an � n � z . Onlar � n hayat hikayelerini birbirinize s � kça anlat � n � z . Söz ve davran �� lar � n � zda onlara uyunuz . Onlar � n güzel hasletlerini k � yamete kadar aran � zda ya � at � n � z � eklinde ayet ve hadislerde te � vik edici aç � k hükümler var hepside güzel ve en faziletli kulluk görevlerinden biridir . Nitekim Cenab - � Hakk ( CC ) Hz . leri : “ Peygamberlerin ( AS ) haberlerinden onunla kalbini ( tatmin ",tur,-4.954290595918739,LOW
27426,2015-06,gavsulazam,103,"denizlerdeki ku � lara var � ncaya kadar bütün mahlukat o kulu sever ” Hadis - i � erif ’ i gere � ince Allah - u Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin sevgi ve r � zas � n � kazanman � n söyleyebiliriz : Her hangi bir � ahs � n � ekil ve suretinin iki ka � ortas � nda , iki göz aras � nda , kalb gözlerinde veya hayal hazinesinde tasavvur edilerek canland � r � lmas � m � , dü � ünce merkezinde saklanmas � m � gerekti � i ihtilafl � d � r . Böyle bir tahayyül a �� r � sevgi , � iddetli kin ve dü � manl ��� n fazlal ��� ndan kaynaklanabilir . Bu sebeplerden birine ba � l � olarak meydana gelen tasavvur , her dü � man � n � getirdi � in ve onun suretini göz önünde canland � rd ��� n zaman boydan boya terler , ona kar �� büyük bir kin ve h � rs duymaya ba � lars � n . Kötü ve karanl � k yöne olan rab � ta nas � l olur , dü � ünün . � lahi feyz ve bereketlerin ",tur,-4.670050990553368,LOW
27427,2015-06,gavsulazam,104,"kayna �� olan Enbiya ( AS ) ve Evliyaya ( RA ) rab � ta etmenin � irk ve haram oldu � unahükmetmek konusunda nas � l Allah ( CC ) Hz . leri ’ nden korkmazs � n ? Allah ( CC ) Hz . leri bize yeter ve O ( CC ) ne güzel , yard � mc � d � r . Kadiri Tarikati Hüseyni Kolu - Tasavvuf ( Seyr - i Sülûk ) Tasavvuf � st � lah � nda seyr , cehaletten ilme , kötü huylardan güzel ahlaka , kulun fanî varl ��� n � dan Hakk ' � n varl ��� na yönelmektir . Seyr - i sülûk etmek , Enbiya - i izam Hazerat �’ n � n Sünnet - i Seniyye ve yüksek ahlaklar � ndan ve büyük evliyan � n son hallerindendir . e � itim ve terbiye i � ine verilen genel ad seyr - i sülûktur . Lügatte seyr gezmek , seyr etmek ve yürümek anlam � nad � r . Sülûk ise gitmek ve yola girmek demektir . Tasavvuf � st � lah � nda seyr , cehaletten ilme , kötü huylardan güzel ahlaka , kulun ",tur,-3.0231092943015674,LOW
27430,2015-27,gavsulazam,106,"etmek , Enbiya - i izam Hazerat �’ n � n Sünnet - i Seniyye ve yüksek ahlaklar � ndan vebüyük evliyan � n son hallerindendir . Nitekim Hz . Fahr - i Kainat Aleyhi Ekmelüttahiyyat ( SAV ) Efendimiz ’ e k � rk ya �� nda iken nübüvvet ve k � rk üç ya �� nda rüya ile ba � lay � p alt � ay kadar rüyas � nda her ne görse ayn � ç � kard � . O esnada uzlet ve halveti gayet sever ve Hira da �� na giderek orada gece gündüz ibadet ederdi . �� te Hz . Muhammed Mustafa ( SAV ) Efendimiz ’ in risaletinin ba � lang � c � Hira ma � aras � nda ba � lam �� , ba � lang � ç noktas � bu olmu � tur ve insanlarla cinlere mebus olup Cibril - i Emin ( AS ) peyderpey Kur ’ an ayetlerini getirmeye ba � lam �� t � r . Hülasa - i kelam , Enbiya ( Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin salatlar � onlara ve biz ümmetlerine olsun ) Hz . leri dahi birer surette halvette çileye girip , seyr - i ",tur,-3.4948595298538327,LOW
27432,2015-27,gavsulazam,109,"Halvet bir yerde zikir ve fikirle bir çile ç � kar . Zira bu nefis ancakböylelikle islah edilerek kemale vas � l olabilir . Yüce Allah ( CC ) Hz . leri Cibril - i Emin ( AS ) vas � tas � yle Nebiler Nebisi ’ ne bir esma olarak “ Kelime - i Tevhidi ” telkin etti . Bu hususta Yüce Allah ( CC ) Hz . leri buyuruyor : “� imdi ( ey Resulüm SAV ) � unu bil ki , Allah ’ tan ( CC ) ba � ka hiçbir ilah yoktur . ” [ 2 ] Hz . leri gönderdi � i Peygamberlerine ayr � ayr � esma verdi . Alemlerin Fahr - i Ebedisi ’ ne de on sekiz bin alemde a �� r gelen “ Kelime - i Tevhidi ” Esma olarak ihsan eyledi . Sahabe - i Kiram ( RA : “ Ya Resulelallah ( SAV ! Bizi Cenab - � Hakk ’ a ( CC ) ula � t � ran yollar � n en yakînine delalet buyur ! ” demeleri üzerine i � te Cenab - � HakK Celle ve Ala Hz . leri taraf � ndan Cibril - i Emin ’ e telkin buyurulan ",tur,-3.2779204848793655,LOW
27434,2015-27,gavsulazam,107,"ederek O ' na ( SAV ) uymak vacib oldu � u gibi tarikat � ( gidilen yol ) almakvacibdir . Nitekim Yüce Allah ( CC ) Hz . leri buyurur : “ Peygamberin ( SAV ) emrine ayk � r � hareket edenler , ba � lar � na bir bela inmekten , yahud kendilerine ac � kl � Ayet - i Kerimesi ile de kabul etmeyip muhalefet edenlerin fitne ve elim azaba Hz . leri kamil bir iman ile mucizel beyan � na iman eden O ’ nun ( CC ) Resulü ( SAV ) ne getirdi ise O ’ nun ( SAV ) nurlu yolunu kabul edip nurlu yoluna giren bahtiyar kullar � n � Mucizel Beyan � nda � öyle medh - ü sena ediyor : “ Allah ( CC , iman edenlerin yard � mc � s � d � r . Onlar � dalalet karanl � klar � ndan ( kurtar � p ) hidayet Ve Yüce Allah ( CC ) Hz . leri yolunda bulunmayan dünya ziynetine aldanan ve � eytan melununun emirlerine vesvesesine aldanan gafiller hakk � nda � öyle buyuruyor : “ De ",tur,-3.2106417338828086,LOW
27435,2015-27,gavsulazam,106,"ki : ‘ E � lenip keyfinize bak � n , çünkü gidi � iniz muhakkak ate � tir ’ . ” [ 6 ] kör olarak Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin bu kadar hakikatlar � n � görmeyen inkâr eden itikat etmeyen gururlanan gafiller hakk � nda � öyle buyurur : “ Kim de bu dünyada ( hakk � görüp kabul etmeyecek � ekilde ) kör olursa , art � k o ahirette de gönderili � gayesine uyan ve gayeyi yerine getirmeye çal �� an bahtiyar kullar � içinde Mucizel Beyan � nda Nebiler Nebisi ( SAV ) Efendimiz ’ e � öyle buyuruyor : “ Ey davettir . Ben Allah ' a ( CC ) bir görü � ve anlay �� üzere insanlar � davet ediyorum . Ben ve bana tabi olanlar böyleyiz . Allah ' � ( CC ) bütün noksanl � klardan zamanda Mür � id - i Kamil nerededir ? Onu nas � l bulay � m ? ” dersen , Mür � id - i Kamil her as � rda bulunur . Niyetini halis et , çünkü onlar halistir . Halis niyet ile ",tur,-3.089645156635466,LOW
27437,2015-27,gavsulazam,103,"Efendimiz temenni k � l � p : “ YA RABB ( CC ! Bize dört yar ihsan buyurdun , vekilimize de ihsan eyle ! ” niyaz � nda bulununca , Cenab - � Hakk ( CC ) Hz . leri kabul buyurmu � tur . Bunun için her as � rda o kadar Zat - � � erif s � fat - � safiyye ile muttas � f olurlar . Onlara “ KÜMMEL � YN � EHLULLAH ” diye tabir olunur . ” [ 9 ] bir yolcu durumundad � r . Allah ( CC ) Hz . leri ’ nden gelmi � tir . Yine Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne gitmektedir . Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne giden insanlara bu yolculuklar � nda rehberlik yapmak yol göstermek için Allah ( CC ) Hz . leri Peygamberleri ( AS ) göndermi � tir . Hiçbir insan Peygamberi ( AS ) kendisine önder rehber edinmedikçe , Allah - ü Zülcelal ( CC ) Hz . leri ’ ne asla kavu � amayacakt � r . Peygamberlerin ( AS ) sonuncusu , ahirzaman Nebisi bizim Peygamberimiz Hz . Muhammed Mustafa ( SAV ) Efendimiz , insanlar � Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne götürme ",tur,-3.277887554221755,LOW
27438,2015-27,gavsulazam,101,"vazifesini hayat � nda kendisi yapm �� , vefat � yla da bu vazife dinin özüne vak � fgerçek alimler taraf � ndan yürütüle gelmi � tir . Bu yola “� eriat ” denir . Bu yolun “ farz , vacib , sünnet , müstehab , mubah , haram , mekruh , müfsid ” denilen emir ve yasaklar � vard � r . Kelime - i � ehadetle bu emir ve yasaklar dairesinden içeri giren ve bu emirleri tatbik eden müslüman , � eriat ( Allah Hz . leri ’ nin emirlerinin tümü ) emrini yerine getirmi � tir . Ondan sonra tasavvuf tarikat yolu gelir . Tasavvuf yolunda yürüyen mü ' min , Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne daha fazla yakla � mak , r � zas � n � , Cemalüllah � n � kazanmak , cennette hususi tecelliyat � na mazhar olmak , dünyada iken ölülükten kurtulup manevi amal � ktan , manevi sa �� rl � ktan kurtulup gözlerinden perdenin kalkmas � için Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin manevi hekimleri ",tur,-3.469821795360278,LOW
27446,2015-14,gavsulazam,108," ( CC ) r � zas � n � kazanmak için nefisleri temizlemekten , Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin veResulü ’ nün ( SAV ) ahlak � ile ahlaklanmaktan ibarettir . Tasavvuf ( tarikat , � ükür ibadetlerini yerine getirdikten sonra Tasavvuf ( tarikat ) yolunda Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne yak � nl � k tahsil etmektir . girmek isteyen din karde � lerimizin , her � eyden evvel kendilerini � er - i Mübine uydurmalar � , sonra Mür � idin elini tutarak : “ Bu zat beni , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ ne ula � t � r � r ! ” itikat ve hüsnü zann � ile , o zat � n sözlerini yerine getirmeleri � artt � r . Yirmidört saatte bir defa , hangi vakit kolay � na gelirse o zamanö tenha bir yerde gizlice ve abdestli olarak k � bleye yönelerek oturup , rab � ta - i mevt ile gözleri yumuk vaziyette vazifesini okumal � . “ Ben Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ ni görmüyorum ama , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri beni görüyor , ",tur,-3.3900047191506752,LOW
27447,2015-14,gavsulazam,106,"diyerek tam bir huzur içerisinde olmal � d � r ve Mür � idinden ald ��� vazifeyitelkin ald ��� � ekilde vazifesine ba � lay � p huzur içerisinde vazifesini ifa eder . Bu hususta Nebiler Nebisi ( SAV ) Efendimiz buyurur ki : “ En büyük ihsan , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ ni görüyormu � gibi ibadet etmendir . Sen onu görmesen bile , o vazifesini gönül mutmainnesi ile yapabilmesi için � u hususa önemli dikkat etmelidir : Sanki hastalanm �� , bir dö � ek içinde yatmaktad � r . Ölüm ac � lar � , kendisine iyice yakla � m �� t � r ve ölüm gelip çatm �� kendisini y � kam �� lar kefenlemi � ler , a � aç ata bindirip kabire dokuz hat � l � n alt � na koymu � lar … Bu � ekilde vazifeye ba � lan � rsa o zaman Nebiler Nebisi ( SAV ) Efendimiz ’ in � u sözüne Bu hususu Yüce Allah ( CC ) Hz . leri � öyle beyan etmi � tir : “ ‘ Biz Allah - ü Tealan � n ",tur,-3.6045696097395523,LOW
27448,2015-14,gavsulazam,103,"kullar � y � z . Ancak ona döneriz , musibetlerine raz � y � z ! ’ derler . ” [ 3 ] Her inanan ve mürid olup tasavvuf tarikat yoluna girenin Kur ' an - � Kerim ’ e ve � eriat � düzgün olan � aramal � d � r . � eriat , tarikat , hakikat , marifet ve çok Zikrullah etmek , çok namaz k � lmak , Resülullah ( SAV ) Efendimiz ’ in yoludur . Gece gündüz devam etti � idir . Çünkü Resülullah ( SAV ) Efendimiz ’ in has yolu olan � eriat � , tarikat � , hakikati birbirinden ay � r � rlar , itiraz ederler . Cenab - � Hakk ( CC ) Hz . leri ’ nin has kullar � Resülullah ( SAV ) Efendimiz ’ in ümmetleridirler . Bu mukarrebler , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . lerinin evliyalar � d � rlar . Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne kurbiyyet ( yak � nl � k ) isteyenler dikkat etsinler , Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne yak � nla � t � r � an , insanlar � Hakka götüren bir yol seçsinler ve O ’ na Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne götürür . � nsafa gel , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ ne ",tur,-4.578019789239677,LOW
27450,2015-14,gavsulazam,106,"Art � k uyan . Kur ' an - � Kerim bir bütündür , bir ayetini inkar küfürdür . � badetnoksanl ��� günahkarl � kt � r . Bu kötülüklerden kul ancak � eriat ve tarikatta huzur ile çal ��� p gayret ederse , o zaman ebedi saadethaneyi mamur eder . Bak Yüce Mevla ( CC ) Hz . leri ne buyuruyor : “ Fakat ahirele inanmayanlar , hu do � ru ( yoldan ) “ O halde hep O ' na ( CC ) ibadet edin . �� te bu biricik do � ru yol budur . ” [ 5 ] “ O ( CC ) bize yollar � m � z � dosdo � ru göstermi � , hidayet vermi � tir . ” [ 6 ] � öyle anlat � r : “ Ba � dat Mezarl ��� nda gezerken gördüm . Büyük ve kocaman kabirlerin ba �� ndaki ta � lara be � ya �� nda on veya onbe � ya �� nda yazm �� lar , hayrette kald � m . Evliyaullahtan birine rastlad � m , bana dedi ki : ‘ Niçin hayret edersin . Heva ve hevesiyle geçen günler ya � amaktan m � d � r ? Hayvanlar gibi Nefsi emmaresinin ",tur,-3.3841085765763044,LOW
27453,2015-14,gavsulazam,101,"buyuruyor : “ Onunla ( kitapla ) amel etmeyenlerin hali , cildlerle kitap ta �� yanHz . leri ’ ni arayan karde � im ! Essek ilimden bir � ey anlar m � , ve o ilmi ile amil olmay � p ilmini menfaat kar �� l ��� nda kullanan ki � iler Hakk ’� ( CC ) bulabilirler mi ? Hakk ’� ( CC ) bilmeyen insan ba � kalar � n � Hakk ’ a ( CC ) vuslat ettirebilirler mi ? Elbette ettiremez ! Ancak Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ ni en iyi bilen , ilmiyle amil olan , Nebiler Nebisi ( SAV ) Efendimiz ’ in gerçek varisi ve anlatt ��� n � bizzat ya � ayan veliler , mür � idi kamiller talib olan � Cenab - � Hakk ’ a ( CC ) vuslat durma ! Art � k durma zaman � de � il . Bir an evvel o dostu ara bul ve hizmetine talib ol . Ancak bu vesile ile Hakk ’ a ( CC ) vas � l olabilirsin . Bunu bil ve ",tur,-3.1679426723799526,LOW
27455,2015-27,gavsulazam,109,"uydurmalar � , sonra Mür � idin elini tutarak : “ Bu zat beni , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ ne ula � t � r � r ! ” itikat ve hüsnü zann � ile , o zat � n sözlerini yerine getirmeleri � artt � r . Yirmidört saatte bir defa , hangi vakit kolay � na gelirse o zamanö tenha bir yerde gizlice ve abdestli olarak k � bleye yönelerek oturup , rab � ta - i mevt ile gözleri yumuk vaziyette vazifesini okumal � . “ Ben Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ ni görmüyorum ama , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri beni görüyor , diyerek tam bir huzur içerisinde olmal � d � r ve Mür � idinden ald ��� vazifeyi telkin ald ��� � ekilde vazifesine ba � lay � p huzur içerisinde vazifesini ifa eder . Bu hususta Nebiler Nebisi ( SAV ) Efendimiz buyurur ki : “ En büyük ihsan , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ ni görüyormu � gibi ibadet etmendir . Sen onu görmesen bile , o ",tur,-3.1141811161475377,LOW
27456,2015-27,gavsulazam,101,"vazifesini gönül mutmainnesi ile yapabilmesi için � u hususa önemli dikkatetmelidir : Sanki hastalanm �� , bir dö � ek içinde yatmaktad � r . Ölüm ac � lar � , kendisine iyice yakla � m �� t � r ve ölüm gelip çatm �� kendisini y � kam �� lar kefenlemi � ler , a � aç ata bindirip kabire dokuz hat � l � n alt � na koymu � lar … Bu � ekilde vazifeye ba � lan � rsa o zaman Nebiler Nebisi ( SAV ) Efendimiz ’ in � u sözüne Bu hususu Yüce Allah ( CC ) Hz . leri � öyle beyan etmi � tir : “ ‘ Biz Allah - ü Tealan � n kullar � y � z . Ancak ona döneriz , musibetlerine raz � y � z ! ’ derler . ” [ 3 ] Her inanan ve mürid olup tasavvuf tarikat yoluna girenin Kur ' an - � Kerim ’ e ve � eriat � düzgün olan � aramal � d � r . � eriat , tarikat , hakikat , marifet ve çok Zikrullah etmek , çok namaz k � lmak , Resülullah ( SAV ) Efendimiz ’ in yoludur . Gece ",tur,-4.14914432278704,LOW
27457,2015-27,gavsulazam,108,"gündüz devam etti � idir . Çünkü Resülullah ( SAV ) Efendimiz ’ in has yolu olan � eriat � , tarikat � , hakikati birbirinden ay � r � rlar , itiraz ederler . Cenab - � Hakk ( CC ) Hz . leri ’ nin has kullar � Resülullah ( SAV ) Efendimiz ’ in ümmetleridirler . Bu mukarrebler , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . lerinin evliyalar � d � rlar . Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne kurbiyyet ( yak � nl � k ) isteyenler dikkat etsinler , Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne yak � nla � t � r � an , insanlar � Hakka götüren bir yol seçsinler ve O ’ na Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne götürür . � nsafa gel , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ ne ula � mada acele et . Resülullah ( SAV ) Efendimiz ’ e vuslatta geç kalma . Bu dünya elinden gider , mal � n , mülkün , o � lun , k � z � n fayda vermez . Ancak kalbin nuru Bilmi � olas � n ki , � eytan melunu ki � iyi zulmete çeker . O da kendisine dost olanlara vervese verir , dine , � eriata , tarikata , hakikata ve marifete itirazlar ",tur,-4.114751478405787,LOW
27459,2015-27,gavsulazam,108," “ O halde hep O ' na ( CC ) ibadet edin . �� te bu biricik do � ru yol budur . ” [ 5 ] “ O ( CC ) bize yollar � m � z � dosdo � ru göstermi � , hidayet vermi � tir . ” [ 6 ] � öyle anlat � r : “ Ba � dat Mezarl ��� nda gezerken gördüm . Büyük ve kocaman kabirlerin ba �� ndaki ta � lara be � ya �� nda on veya onbe � ya �� nda yazm �� lar , hayrette kald � m . Evliyaullahtan birine rastlad � m , bana dedi ki : ‘ Niçin hayret edersin . Heva ve hevesiyle geçen günler ya � amaktan m � d � r ? Hayvanlar gibi Nefsi emmaresinin yolunda giderek ya � amay � biz ömür ve ya � ama saymay � z . Bir tarikata girip � eyhin yan � nda geçen ömrü ya � amadan ve ömürden sayar � z . ’ dedi ve böylece benim de Yüce Mevla ( CC ) Hz . leri � öyle buyuruyor : “ Her kim de , kendisine do � ru yol apaç � k belli olduktan sonra , Peygambere ayk � r � harekette bulunur ve müminlerin ",tur,-3.4757055287771785,LOW
27460,2015-27,gavsulazam,109,"yolundan uyar giderse , onu döndü � ü sap � kl � kta b � rak � r � z . Ahirette de kendisinicehenneme koyar � z ki o ne kötü bir dönü � yeridir . ” [ 8 ] “� üphe yok ki Rabbin ( CC ) Hz . leri , yolundan sapan � en iyi bilendir ve o , hidayete Allah ( CC ) Hz . leri Mucizel beyan � nda zat � n � iyi bilen kullar � ile beraber olunmas � n � niçin emretmi � tir ? Zira kulunu af ve ma � firet etmek için dünyada ölülükten kurtulup manevi bir hayata erip dünyada iken R � zaya , Cemalullaha ermi � ve Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ ni en iyi bilen Nebiler Nebisi ( SAV ) Efendimiz ’ in varislerine gidip aleme gönderili � gayesini yerine en iyi � ekilde getirebilmek için Mür � id - i Kamil ’ e teslim olup Tasavvuf ( tarikat ) okuluna girerek ve r � za bari için çal �� arak dünyada iken af ve ma � firete ermek mümkün ",tur,-3.1446438539143964,LOW
27461,2015-27,gavsulazam,104,"olacakt � r . Yoksa ilmiyle alim olmayan ve taleb etti � i ilmi kendisini bilekurtaramayan ki � i ba � kas � n � kurtaramaz . Denizde yüzmeyi bilmeyen ki � i denizde bo � ulmakta olan ki � iyi kurtaramaz . Kurtarabilmesi için yüzme bilmesi laz � md � r Mana yolunun erleri bu yolda yüzek bilen yüzücü gibidirler . Talib olan � Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne vuslat ettirirler . Bu hususta Yüce Mevla ( CC ) Hz . leri buyuruyor : “ Onunla ( kitapla ) amel etmeyenlerin hali , cildlerle kitap ta �� yan Hz . leri ’ ni arayan karde � im ! Essek ilimden bir � ey anlar m � , ve o ilmi ile amil olmay � p ilmini menfaat kar �� l ��� nda kullanan ki � iler Hakk ’� ( CC ) bulabilirler mi ? Hakk ’� ( CC ) bilmeyen insan ba � kalar � n � Hakk ’ a ( CC ) vuslat ettirebilirler mi ? Elbette ettiremez ! Ancak Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ ni en iyi bilen , ilmiyle ",tur,-3.1894395094756414,LOW
27463,2015-14,gavsulazam,108,"olmay � p Kur ’ an ’ a ve Sünnet ’ e yap �� mak , heva ve hevesleri b � rakmakt � r . Tasavvuf , Allah ( CC ) Hz . leri ’ nden ba � ka kimseden bir � ey ummamak , Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin emirlerini yerine getirirken sabredip devam etmektir . Kur ’ an - � Kerim ’ de tasavvuf terimi olarak tarikat , Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne varma gayesini güdenlerin izledikleri özel tarz ve yol demektir . F � khi alan � n temsilcilerine verilen geleneksel ad “ Fakih ” , tasavvufi alandakilere verilen ad “� eyh ” , “ Mür � id ” , “ Pir ” , “ Veli ” , “ Allah ( CC ) eri ” , “ Allah ( CC ) dostu ” , “ Eren ” , alemine gelip bir süre durup tekrar geldi � i yere gidecek olan bir yolcudur . Allah ( CC ) Hz . leri ’ nden gelmi � tir , yine Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne gitmektedir . � nsanlara bu yolculuklar � nda rehberlik yapmak , yol göstermek için Yüce Allah ( CC ) Hz . leri Peygamberler ( AS ) göndermi � tir . Hiç bir insan Peygamberi ( AS ) ",tur,-3.88685731336608,LOW
27464,2015-14,gavsulazam,106,"kendisine rehber edinmedikçe Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne kavu � amayacakt � r . Peygamberlerin ( AS ) son zinciri bizim Peygamberimiz Hz . Muhammed ( SAV ) Efendimiz , insanlar � Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne götürme vazifesini hayat � nda kendisi yapm �� , vefat � yla da bu vazife , dinin özüne vak � f Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ in devam � , varisleri Evliya � zam � taraf � ndan yürütülegelmi � tir . Çünkü Nebiler Nebisi ( SAV ) onlar hakk � nda � öyle buyurmu � tur : “ Alimler , Nebilerin yap � yor ve haramlardan da kaç � yor . �� te böyle bir mü ’ min , Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne daha fazla yakla � mak ve münaf � kl ��� n alametinden kurtulmak , daha iyi bir mü ’ min olabilmek ve dünyada iken amal � ktan , sa �� rl � ktan kurtulup manevi alemleri ve ilahi tecellileri seyretmek ve aleme gönderili � gayesini yerine getirebilmek istiyorsa , bu mü ’ min için bir okula kaydolmak ve bu okulda tahsil yapmas � ",tur,-3.6782835210714375,LOW
27466,2015-14,gavsulazam,110,"daima mücadele halindedirler , alimleri ise daima sulh ( bar �� ) içindedirler . ihlas ile ilahi � eriat � n iç ve d �� bütün hükümlerini yerine getirmektir . yolu kolay bir yol de � ildir . Maksuda eri � inceye kadar yolda birçok tehlikeleri a � mak , s � k � nt � lara u � ramak zaruridir . Lakin bir defa o yolla Hakk ’ a ( CC ) eri � tikten sonra , art � k bütün mü � küller , kubh , � er , ' adem ortadan kalkar ve salih her tarafta Hakk ’� ( CC ) görür . Her � eyi Vücud - i Mutlak ’ da müstehlek gördükten ve ‘ adem unsurunun yol edilmesinden sonra , kendisini de ondan ay � rmad � ktan sonra , salih için sa - adet - i mutlaka has � l olmu � tur . Bu yüzden , Hakk ’� fikre göre , yegane hakiki varl � k olan ve her � ey kendisiyle kaim bulunan Vücud - i yani ‘ adem unsuruna galebe çalarak Hakk ’ a ( CC ) varan � nsan - � Kamil bu kadar ",tur,-3.46760746460524,LOW
27467,2015-14,gavsulazam,110,"mühim olursa , tabiidir ki en yüksek bilgi de ona ait olur . Mademki ilk i � imizAllah ’� ( CC ) bilmektir ve O ’ nu ( CC ) bilmek de kendimizi bilmekle olur , o halde en mühim ilim , daha do � rusu as � l ilimde insan s � rlar � n � ö � reten ilimdir . Bu da , ulemay � rüsumun bilgileri gibi kitapla olmaz , a � k yolu ile ve mür � id s � fatlar � unlard � r : Vermek , ba ��� lamak , cemal , kemal , fazilet . Bu s � fatlar � n aklen ve naklen noksans � z olarak kemal derecesinde bir tek olan Allah ’ da ( tarikat ) hakk � nda ne söyleyenilir ki ? Tasavvuf ehlinin kalbi , Allah ( CC ) Hz . leri ’ nden ba � ka her � eyden temizlenmez ve ba � lang � c � , her an Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin zikrine dalmak , nihayeti ise büsbütün Fenafillah olmakt � r . Gerçekte ise bu fena makam � tasavvufun ba � lang � c � d � r . Fenafillah bu tasavvuf ",tur,-3.4428748896089902,LOW
27469,2015-14,gavsulazam,109,"haramlardan sak � n � p ibadetleri gerçek manada yerine getirip yapmad � kça , kalbintasfiyesi ve nefsin tezkiyesi mümkün de � ildir . Ahmak olan nefsi ezip küçültmek , tasavvufun ( tarikat � n ) adab � ndand � r . Kimin nefsi kendine � erefli görünürse , dini ona küçük görünür . Dünyal � k isteklerden s � yr � lmal � , nefsin arzular � n � menetmeli , r � zk � n � n helal yoldan gelmesine gayret göstermeli , dünyaya dü � kün olanlarla bidat sahipleriyle arkada � olmamal � , mal toplamaktan ve dünyay � mamur etmekten sak � nmal � , insanlar � n do � ru yola gelmesine ve güzel huylara sahib olmaya çal �� mal � d � r . Bu güzel hasletlere sahip olan bahtiyar kullar � hakk � nda yüce Mevla ( CC ) � öyle buyurur : “ O kullar � m � ki , ( Kur ’ an � ) dinlerler . Sonra da onun en güzelini ( en aç ��� n � ve kuvvetlisini ) tatbik ederler . �� te bunlar Allah ’� n ( CC ) kendilerine hidayet verdi � i kimselerdir ve bunlar gerçek ak � l ",tur,-4.164438897897951,LOW
27470,2015-14,gavsulazam,106,"Hz . leri � öyle buyuruyor : “ Kim de O ’ na ( CC ) bir mümin olarak salih amelleri � lemi � oldu � u halde var � rsa , i � te onlara en yüksek dereceler var . ” [ 4 ] Allah ’ tan ( CC ) korkun . ( Takva sahibi olun . Emirlerine uyun , yasaklar � ndan kaç � n � n ) Ö � ütlerini dinleyin , emirlerine itaat edin . ” [ 5 ] i � lerinde gücünün yetti � i kadar takvay � gözetmesidir . �� lerde takva hususunda bir eksiklik olursa , irtibat has � l olmaz . Hakikatte bu irtibat , takvan � n ve Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin r � zas � n � n has � l olmas � nda ölçüdür terazidir . Haram ve yasaklardan kurtulup aleme gönderili � gayesini yerine getirebilmek için Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin ve Resulü ( SAV ) Efendimiz ’ in halifesi olan ve insanlara do � ru yolu göstermekle vazifeli , kamil ve mükemmil bir zata talebe yani ( dervi � ) olman � n laz � m geldi � i ortaya ç � kmaktad � r . Çünkü mür � idsiz ",tur,-3.779302223786012,LOW
27471,2015-14,gavsulazam,107,"Resülullah ( SAV ) Efendimiz ’ e kalbi ba � lamak mümkün olsa bile , bunun bilhassadaha ba � lang � çta olan bir kimse için ne kadar zor bir i � oldu � u malumdur . Bir çok kimse Resülullah ( SAV ) Efendimiz ’ in münarek � ahs � n � tam olarak kalbinde haz � r edemez . Bunlar bu hususta vaaz ve nasihata muhtaçt � r . Bu yolun zahiri ve batini adab � n � ö � renmeye muhtaç olanlar için , böyle bir ba � kurman � n ne derece zor oldu � u aç � kt � r . Be � eri maniler sebebiyle do � rudan do � ruya Resülullah ( SAV ) Efendimiz ’ e ba � lanarak feyz almak zordur . Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri kendisine kavu � mak isteyen kullar � na kolayl � k olmas � için , kamil ve mükemmil rehberleri ( Mür � id - i Kamil ) yaratt � . Bu mübarek zatlar , insanlar � Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin r � zas � na kavu � turan yollar � gösterdiler . Böyle münevver yol ",tur,-3.8347304937805125,LOW
27472,2015-14,gavsulazam,109,"göstericilerin , her as � rda mevcut olaca �� Ayet - i Kerime ve Hadis - i � erif ’ lerlebildirildi . Tasavvuf ( tarikat ) yolunda bulunup aleme gönderili � gayesine uyan bahtiyar insan , Resülullah ( SAV ) Efendimiz ’ in mübarek Ruh - u � eriflerine ruhen yönelir . Resülullah ( SAV ) Efendimiz ’ in � efaatine de mazhar olur . intisab eden kimsenin niyetini düzeltmesi , bu vazifeyi s � rf Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin r � zas � için yapmas � , kalbi Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nden ba � ka � eylerden s � y � rmas � laz � md � r . Sonra , dili ve kalbi ile “� lahi ente Maksudi ve R � zake Matlubi ” ( � lahi ! Sen benim maksudumsun ve senin r � zan benim matlubumdur ) demelidir . Talib olan maneviyatta Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin r � zas � n � gözeterek ald ��� virdine de riayet edip günlük olarak yerine getirirse , Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin � u Ayet - i Kerime ’ sine muhatab olmas � umulur : “ Ancak ",tur,-3.399849362545287,LOW
27473,2015-14,gavsulazam,105,"Allah ’ a ( CC ) halis ve pak bir kalb ile varan müstesna . ” [ 6 ] buyurulmu � tur . Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ ne kavu � anlar ve hidayet yolunun yolcusu olanlar , bilhassa tasavvuf ( tarikat ) ehli olanlar büyüklerdir . En do � ru yol , onlar � n yolu , en güzel ahlak onlar � n ahlak ve adetleridir . Yüce Mevla ( CC ) Hz . leri buyurur ki : “�� te o yol , Allah ’� n ( CC ) hidayet yoludur ki , O ( CC , bunu yolda sebat gösteren kimse için Gaffar � m ( çok ba ��� lay � c � y � m . ” [ 8 ] do � ru yoldad � r . Kimi de sap � kl �� a dü � ürürse , art � k bunlar için Allah ' tan ( CC ) ( CC ) yolundan çevirenler , haktan çok uzak bir sap � kl � kla sapt � lar . ” [ 11 ] ba � layan kimse aziz olur . Çünkü kendini as � l gayesine döndürmü � olur . Sana Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ ni unutturan , gaflete dü � üren her � ey dü � mand � r . ",tur,-3.4263499292479604,LOW
27474,2015-14,gavsulazam,101,"Dü � man � terkedip , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ ne s ��� nan kimse , bütün varl ��� ile Rabbine ( CC ) dönmü � tür . �� te tasavvuf yolunda da bu gaye güdülür . Hz . leri ’ nin sevgisinden ba � ka bir � ey olmad ��� zaman , bil ki çok zenginsin . E � er bir kimse sana kaba ve a �� r muamele ederse , sak � n sen onun içinde bulundu � u a � a �� dereceye dü � üp de ayn � � ekilde muamele etme . � erefli kimselere yak �� an s � fatlarla muamele etmeye gayret göster . Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri kimin kalbini sevgisi ile doldurursa , art � k o kimsenin kalbi ba � ka bir � eyle me � gul olmaz . Çünkü o zahiri ile halkla , batini ile de Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri iledir . Bir Ayet - i Kerime ’ sinde Yüce Mevla ( CC ) � öyle buyurur : ",tur,-3.4230733731006158,LOW
27475,2015-14,gavsulazam,105," “ Yeryüzünde haks � z yere kibirlenenleri , Ayetlerimi anlamaktan ( Kur ’ an ’� kabulden ) çevirece � im . Onlar ( büyüklenenler ) her mucizeyi görseler de , onu kendilerine yol edinmezler . Fakat sap � kl � k yolunu görürlerse , onu yol edinirler . �� te böyle hareket etmeleri , Ayetlerimizi yalan saymalar � ndan ve yara � t ��� gibi , Allah ' tan ( CC ) korkup sak � n � n ve her halde müslüman olarak can Kuran hükümlerine ve Peygamberin ( SAV ) sünnetine gelin . ’ denildi � i zaman , ‘ Bize , atalar � m � z � n üzerinde buldu � umuz din yeter . ’ diyorlar . Atalar � bir � ey bilmiyor ve do � ru yola gitmiyor idiyseler de mi ? ” [ 14 ] düzeltmek üzerinize borçtur . Siz düzelip do � ru yolda bulunduktan sonra , yolunu karde � im ! Yüce Allah ( CC ) Hz . leri bu Ayet - i Kerime ’ lerini bin dörtyüz küsur sene evvel bize Nebiler Nebisi ( SAV ) Efendimiz vas � tas � yla göndermi � ve bu ",tur,-3.238991465529162,LOW
27476,2015-14,gavsulazam,109,"günde kullar � n � n ne bahaneler edece � ini o zamandan beyan eylemi � tir . Bu gündeben de müslüman � m diyen karde � im , “ Gel aleme gönderili � gayesini yerine getirmeye gayret et ” dedi � imiz zaman der ki , “ Ben namaz k � l � yorum , oruç tutuyorum zenginse zekat verip hacca da gidiyorum . Bu bana yeter . Zaten Tasavvuf ( tarikat ) otuz k � rk sene kadar evvel yok idi . Baz � lar � bunu sonradan uydurdular , atalar � m � zdan böyle gördük ba � ka bir � eye akl � m � z ermez . ” derler . Biz deriz ki : “ Ey insan ! Sen müslüman oldu � unu söylemi � tin . Bu emir Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ nden geliyor . Ayet - i Kerime ’ ler böyle buyuruyor ” dedi � imiz zaman hemen yolunu de � i � tiriyor . Zira ilmiyle amil olmayan , dini istismar eden , kendini insanlara ilim sahibi olarak gösterenler böyle bir � ey yok diyerek bu ",tur,-3.3682702237201636,LOW
27478,2015-14,gavsulazam,108," ( CC ) Hz . leri ’ nin sevgilisinin i � ine , ahlak � na ve sünnetine uymas � d � r . YüceAllah ( CC ) Hz . leri ’ nin sevgilisi ise alemlerin efendisi Nebiler Nebisi Hz . Muhammed Mustafa ( SAV ) Efendimiz ’ dir . Nebiler Nebisi ( SAV ) Efendimiz ’ e de vas � l olabilmek için varisleri olan Mür � id - i Kamile teslim olmak laz � md � r . uyan sad � klard � r ve bunlar takva sahipleridir . ” [ 17 ] � eytandan bir vesvese dokundu � u zaman , Allah ’� ( CC ) ve azab � n � dü � ünürler . Bir de hemen bakars � n ki , onlar do � ru yolu bulup � eytan � n vesvesesini atm �� lard � r yap � lmas � ve günah olan i � lerden nefret ederek uzakla �� lmas � , ancak ahlak ilmini ö � renip , bu yolda ilerlemek ile mümkündür . Tasavvufa ( tarikat ) sar � lmak tasavvuf ile ele geçen bilgilere ve hallere kavu � mak için önce iman � ve itikat � düzeltmek laz � md � r . Ahlak ilminin bilgileri Mür � id - i Kamil , yol gösteren , ",tur,-4.302040850028334,LOW
27479,2015-14,gavsulazam,108,"itikattan yoksun olan amelin kurtulu � u yoktur . Muhlis olan iddia etti � i � eyemüride zikrin hafi veya cehri olaca �� n � mür � idi tayin eder . Müridin makam � na ve haline göre ve bilhassa mübtediye cehri yapt � r � r . Çünkü cehri zikir , kalbde birikmi � günah kirlerini kopar � r , temizler . Riya korkusu olmad ��� takdirde cehri zikir daha iyidir . Çünkü i � iten insanlara ganimet olur . ve zikir sesinin eri � ti � i her ya � ve kuru , k � yamet günü zakir ( zikreden ) lehine arzulardan ve zevklerden el etek çekerler . Onlar Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin ve Resulü ( SAV ) Efendimiz ’ in sözünü i � ittikleri zaman , tir tir titremeye ba � larlar gönülde ye � eren bir a � aç gibidir . Bu a � ac � n kökü inayettir . Suyu � eriata uymakt � r . O a � aca � eriat suyu verilmezse kurur . O a � ac � n budaklan kifayet ",tur,-3.378936856015437,LOW
27480,2015-06,gavsulazam,101,"yapraklar � velayettir . Gölgesi Allah ( CC ) Hz . leri ile ünsiyet kurmakt � r . Yemi � iise Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne ula � makt � r . � mdi ey ir � ad talebinde bulunan aziz müslüman ! Buraya kadar Ayet ve Hadis ’ lerle aç � klamaya çal �� t ��� m � z tasavvuf ( tarikat ) yollar � n � ve varidat � n � anlad � n . Tarikat edeplerini ve � artlar � n � da iyi ö � rendinse , hiç durma , alim bir � eyhin hizmetine kendini ver . Ona hürmet ve Kadiri Tarikati Hüseyni Kolu - Tasavvuf ( Tasavvuf - Tarikat Nedir ) ( CC ) Hz . leri ’ nden ba � kas � na makam , mevki , mal , para , kad � n vs . Nedeniyle kul olmay � p Kur ’ an ’ a ve Sünnet ’ e yap �� mak , heva ve hevesleri b � rakmakt � r . Tasavvuf , Allah ( CC ) Hz . leri ’ nden ba � ka kimseden bir � ey ummamak , Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin emirlerini yerine getirirken sabredip devam etmektir . ",tur,-4.332554509074076,LOW
27482,2015-06,gavsulazam,104,"yapm �� , vefat � yla da bu vazife , dinin özüne vak � f Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ indevam � , varisleri Evliya � zam � taraf � ndan yürütülegelmi � tir . Çünkü Nebiler Nebisi ( SAV ) onlar hakk � nda � öyle buyurmu � tur : “ Alimler , Nebilerin yap � yor ve haramlardan da kaç � yor . �� te böyle bir mü ’ min , Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne daha fazla yakla � mak ve münaf � kl ��� n alametinden kurtulmak , daha iyi bir mü ’ min olabilmek ve dünyada iken amal � ktan , sa �� rl � ktan kurtulup manevi alemleri ve ilahi tecellileri seyretmek ve aleme gönderili � gayesini yerine getirebilmek istiyorsa , bu mü ’ min için bir okula kaydolmak ve bu okulda tahsil yapmas � gerekiyor . �� te bu okul Tasavvuf ve ( tarikat ) okuludur . Bu Tasavvuf ve Tarikat okulunda farzlar � edaya gayret edip haramlardan kaçmak , az yemek , fazla namaz , ",tur,-3.0912435480810774,LOW
27483,2015-06,gavsulazam,105,"zikirde daim tefekkür gerekir . Tasavvuf , tarikat yolunda ise art � k cehennemkorkusu ve cennet arzusundan ziyade Allah ( CC ) Hz . leri ‘ nin r � zas � , Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin a � k � ve muhabbeti vard � r . Bu yolda ilerleyen ki � i , Allah ( CC ) Hz . leri taraf � ndan daha fazla sevilir ve hat � rlan � r . Bu mertebelere mü ’ min , Cenab - � Hakk ’� n ( CC ) kudretinin tecellisini görmektir . Sofi güne � gibidir . Herkes onun irfan � ndan istifade eder . Tasavvuf , herkesin halini anlayabilmek , ferasetli olmakt � r . Tasavvuf , içten inanarak ölünceye kadar o iman � muhafaza etmektir . Tasavvuf , Kur ' an - � Kerim ’ in ahkam � n � amelen tatbik etmek , emir ve yasaklar � bihakk � n yerine getirmektir . Tasavvuf , kainattan haberdar olmakt � r . Tasavvuf , halk � Hakk ’ a ( CC ) davet etmektir . Tasavvuf , herkesin imdad � na ko � mak , ihtiyaç sahibi olanlar � n dertlerine derman olmakt � r . ",tur,-3.6074632811485476,LOW
27484,2015-06,gavsulazam,109,"ba � kas � na makam , mevki , mal , para , kad � n vs . Nedeniyle kul olmay � p Kur ’ an ’ a veSünnet ’ e yap �� mak , heva ve hevesleri b � rakmakt � r . Tasavvuf , Allah ( CC ) Hz . leri ’ nden ba � ka kimseden bir � ey ummamak , Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin emirlerini ( CC ) verdi � ine � ükretmek , kendi isteklerini b � rak � p Hakk ’� n ( CC ) isteklerine ( takdirine ) raz � olmakt � r . Tasavvuf , tembelli � i b � rak � p çal �� maya devam etmektir . Hayalleri b � rak � p tatbikata bakmak , uykuyu ve gafleti b � rak � p ibadete takva yoludur . Hiçbir zaman birbirinden ayr � de � ildir . � eriatten k � l kadar ayr � lan , tarikatten da � kadar ayr � l � r . � eriat ve tarikat � n cahilleri birbiriyle daima mücadele halindedirler , alimleri ise daima sulh ( bar �� ) içindedirler . ihlas ile ilahi � eriat � n iç ve d �� bütün hükümlerini yerine getirmektir . yolu kolay bir yol de � ildir . Maksuda eri � inceye kadar yolda birçok tehlikeleri ",tur,-4.688138450900992,LOW
27485,2015-06,gavsulazam,106,"a � mak , s � k � nt � lara u � ramak zaruridir . Lakin bir defa o yolla Hakk ’ a ( CC ) eri � tikten sonra , art � k bütün mü � küller , kubh , � er , ' adem ortadan kalkar ve salih her tarafta Hakk ’� ( CC ) görür . Her � eyi Vücud - i Mutlak ’ da müstehlek gördükten ve ‘ adem unsurunun yol edilmesinden sonra , kendisini de ondan ay � rmad � ktan sonra , salih için sa - adet - i mutlaka has � l olmu � tur . Bu yüzden , Hakk ’� fikre göre , yegane hakiki varl � k olan ve her � ey kendisiyle kaim bulunan Vücud - i yani ‘ adem unsuruna galebe çalarak Hakk ’ a ( CC ) varan � nsan - � Kamil bu kadar mühim olursa , tabiidir ki en yüksek bilgi de ona ait olur . Mademki ilk i � imiz Allah ’� ( CC ) bilmektir ve O ’ nu ( CC ) bilmek de kendimizi bilmekle olur , o halde ",tur,-3.138761896996094,LOW
27486,2015-06,gavsulazam,101,"Kerimeye muhatab olan muradlar , güler yüzlü olurlar . S � k � nt � l � hallerini göstermezler . Görünü � te insanlarla beraberdirler . � ç yüzlerini ise insanlardan gizlerler . Kimse onlar � n hallerini anlayamazlar . Yani onlar halk aras � nda Hak ( CC ) ile olurlar . Dervi � olanlar , edebi idirler , edebi olmayanlar Vas � l � � llellah olamaz . Yani “ hiç bir edebsiz , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin dü � man � olan nefse yard � m etmemeyi , onun isteklerini yapmamay � kalbe yerle � tirmektir . Tasavvuf kalbin tasfiyesi ve nefsin tezkiyesidir . Yani kalbin Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin sevgisinden ba � ka , her sevgiden tasfiye edilmesi , nefsinde Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin her emrine uyar hale getirilmesidir . � tikat � düzeltmedikçe , � slam ’� n emir ve yasaklar � na uymad � kça , haramlardan sak � n � p ibadetleri gerçek manada yerine getirip yapmad � kça , kalbin ",tur,-3.3800208806798815,LOW
27487,2015-06,gavsulazam,112,"tasfiyesi ve nefsin tezkiyesi mümkün de � ildir . Ahmak olan nefsi ezip küçültmek , tasavvufun ( tarikat � n ) adab � ndand � r . Kimin nefsi kendine � erefli görünürse , dini ona küçük görünür . Dünyal � k isteklerden s � yr � lmal � , nefsin arzular � n � menetmeli , r � zk � n � n helal yoldan gelmesine gayret göstermeli , dünyaya dü � kün olanlarla bidat sahipleriyle arkada � olmamal � , mal toplamaktan ve dünyay � mamur etmekten sak � nmal � , insanlar � n do � ru yola gelmesine ve güzel huylara sahib olmaya çal �� mal � d � r . Bu güzel hasletlere sahip olan bahtiyar kullar � hakk � nda yüce Mevla ( CC ) � öyle buyurur : “ O kullar � m � ki , ( Kur ’ an � ) dinlerler . Sonra da onun en güzelini ( en aç ��� n � ve kuvvetlisini ) tatbik ederler . �� te bunlar Allah ’� n ( CC ) kendilerine hidayet verdi � i kimselerdir ve bunlar gerçek ak � l Hz . leri � öyle buyuruyor : “ Kim de O ’ na ( CC ) bir mümin olarak salih ameller ",tur,-3.9354992963263524,LOW
27488,2015-06,gavsulazam,104,"i � lemi � oldu � u halde var � rsa , i � te onlara en yüksek dereceler var . ” [ 4 ] Allah ’ tan ( CC ) korkun . ( Takva sahibi olun . Emirlerine uyun , yasaklar � ndan kaç � n � n ) Ö � ütlerini dinleyin , emirlerine itaat edin . ” [ 5 ] i � lerinde gücünün yetti � i kadar takvay � gözetmesidir . �� lerde takva hususunda bir eksiklik olursa , irtibat has � l olmaz . Hakikatte bu irtibat , takvan � n ve Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin r � zas � n � n has � l olmas � nda ölçüdür terazidir . Haram ve yasaklardan kurtulup aleme gönderili � gayesini yerine getirebilmek için Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin ve Resulü ( SAV ) Efendimiz ’ in halifesi olan ve insanlara do � ru yolu göstermekle vazifeli , kamil ve mükemmil bir zata talebe yani ( dervi � ) olman � n laz � m geldi � i ortaya ç � kmaktad � r . Çünkü mür � idsiz Resülullah ( SAV ) Efendimiz ’ e kalbi ba � lamak mümkün olsa bile , bunun bilhassa ",tur,-3.912800692269913,LOW
27489,2015-06,gavsulazam,107,"daha ba � lang � çta olan bir kimse için ne kadar zor bir i � oldu � u malumdur . Birçok kimse Resülullah ( SAV ) Efendimiz ’ in münarek � ahs � n � tam olarak kalbinde haz � r edemez . Bunlar bu hususta vaaz ve nasihata muhtaçt � r . Bu yolun zahiri ve batini adab � n � ö � renmeye muhtaç olanlar için , böyle bir ba � kurman � n ne derece zor oldu � u aç � kt � r . Be � eri maniler sebebiyle do � rudan do � ruya Resülullah ( SAV ) Efendimiz ’ e ba � lanarak feyz almak zordur . Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri kendisine kavu � mak isteyen kullar � na kolayl � k olmas � için , kamil ve mükemmil rehberleri ( Mür � id - i Kamil ) yaratt � . Bu mübarek zatlar , insanlar � Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin r � zas � na kavu � turan yollar � gösterdiler . Böyle münevver yol göstericilerin , her as � rda mevcut olaca �� Ayet - i Kerime ve Hadis - i � erif ’ lerle ",tur,-4.278554279070776,LOW
27491,2015-06,gavsulazam,105,"buyurulmu � tur . Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ ne kavu � anlar ve hidayet yolununyolcusu olanlar , bilhassa tasavvuf ( tarikat ) ehli olanlar büyüklerdir . En do � ru yol , onlar � n yolu , en güzel ahlak onlar � n ahlak ve adetleridir . Yüce Mevla ( CC ) Hz . leri buyurur ki : “�� te o yol , Allah ’� n ( CC ) hidayet yoludur ki , O ( CC , bunu yolda sebat gösteren kimse için Gaffar � m ( çok ba ��� lay � c � y � m . ” [ 8 ] do � ru yoldad � r . Kimi de sap � kl �� a dü � ürürse , art � k bunlar için Allah ' tan ( CC ) ( CC ) yolundan çevirenler , haktan çok uzak bir sap � kl � kla sapt � lar . ” [ 11 ] ba � layan kimse aziz olur . Çünkü kendini as � l gayesine döndürmü � olur . Sana Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ ni unutturan , gaflete dü � üren her � ey dü � mand � r . Dü � man � terkedip , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ ne s ��� nan kimse , bütün varl ��� ",tur,-3.643889126287299,LOW
27492,2015-06,gavsulazam,107,"ile Rabbine ( CC ) dönmü � tür . �� te tasavvuf yolunda da bu gaye güdülür . Hz . leri ’ nin sevgisinden ba � ka bir � ey olmad ��� zaman , bil ki çok zenginsin . E � er bir kimse sana kaba ve a �� r muamele ederse , sak � n sen onun içinde bulundu � u a � a �� dereceye dü � üp de ayn � � ekilde muamele etme . � erefli kimselere yak �� an s � fatlarla muamele etmeye gayret göster . Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri kimin kalbini sevgisi ile doldurursa , art � k o kimsenin kalbi ba � ka bir � eyle me � gul olmaz . Çünkü o zahiri ile halkla , batini ile de Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri iledir . Bir Ayet - i Kerime ’ sinde Yüce Mevla ( CC ) � öyle buyurur : “ Yeryüzünde haks � z yere kibirlenenleri , Ayetlerimi anlamaktan ( Kur ’ an ’� kabulden ) çevirece � im . Onlar ( büyüklenenler ) her mucizeyi görseler de , onu ",tur,-3.035942772940076,LOW
27493,2015-06,gavsulazam,110,"kendilerine yol edinmezler . Fakat sap � kl � k yolunu görürlerse , onu yoledinirler . �� te böyle hareket etmeleri , Ayetlerimizi yalan saymalar � ndan ve yara � t ��� gibi , Allah ' tan ( CC ) korkup sak � n � n ve her halde müslüman olarak can Kuran hükümlerine ve Peygamberin ( SAV ) sünnetine gelin . ’ denildi � i zaman , ‘ Bize , atalar � m � z � n üzerinde buldu � umuz din yeter . ’ diyorlar . Atalar � bir � ey bilmiyor ve do � ru yola gitmiyor idiyseler de mi ? ” [ 14 ] düzeltmek üzerinize borçtur . Siz düzelip do � ru yolda bulunduktan sonra , yolunu karde � im ! Yüce Allah ( CC ) Hz . leri bu Ayet - i Kerime ’ lerini bin dörtyüz küsur sene evvel bize Nebiler Nebisi ( SAV ) Efendimiz vas � tas � yla göndermi � ve bu günde kullar � n � n ne bahaneler edece � ini o zamandan beyan eylemi � tir . Bu günde ben de müslüman � m diyen karde � im , “ Gel aleme gönderili � gayesini yerine ",tur,-3.3051087246067103,LOW
27494,2015-06,gavsulazam,110,"getirmeye gayret et ” dedi � imiz zaman der ki , “ Ben namaz k � l � yorum , oruçtutuyorum zenginse zekat verip hacca da gidiyorum . Bu bana yeter . Zaten Tasavvuf ( tarikat ) otuz k � rk sene kadar evvel yok idi . Baz � lar � bunu sonradan uydurdular , atalar � m � zdan böyle gördük ba � ka bir � eye akl � m � z ermez . ” derler . Biz deriz ki : “ Ey insan ! Sen müslüman oldu � unu söylemi � tin . Bu emir Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ nden geliyor . Ayet - i Kerime ’ ler böyle buyuruyor ” dedi � imiz zaman hemen yolunu de � i � tiriyor . Zira ilmiyle amil olmayan , dini istismar eden , kendini insanlara ilim sahibi olarak gösterenler böyle bir � ey yok diyerek bu insanlar � n Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne vas � l olacak yollar � n � kesiyorlar ve bu insanlar � u fani alemden gayeden uzak olarak ebedi aleme yolcu oluyor . ",tur,-3.0674100489920355,LOW
27496,2015-06,gavsulazam,116,"Muhammed Mustafa ( SAV ) Efendimiz ’ dir . Nebiler Nebisi ( SAV ) Efendimiz ’ e de vas � lolabilmek için varisleri olan Mür � id - i Kamile teslim olmak laz � md � r . uyan sad � klard � r ve bunlar takva sahipleridir . ” [ 17 ] � eytandan bir vesvese dokundu � u zaman , Allah ’� ( CC ) ve azab � n � dü � ünürler . Bir de hemen bakars � n ki , onlar do � ru yolu bulup � eytan � n vesvesesini atm �� lard � r yap � lmas � ve günah olan i � lerden nefret ederek uzakla �� lmas � , ancak ahlak ilmini ö � renip , bu yolda ilerlemek ile mümkündür . Tasavvufa ( tarikat ) sar � lmak tasavvuf ile ele geçen bilgilere ve hallere kavu � mak için önce iman � ve itikat � düzeltmek laz � md � r . Ahlak ilminin bilgileri Mür � id - i Kamil , yol gösteren , kul tasavvufun ( tarikat , nefsi be � eri kirlerden ve ruhu tabii kirlerden temizlemeye ba � l � oldu � unu , Kur ’ an ve Hadis lisan � yle daima bunlara i � aret etti � ini bilse , ayn � zamanda tezkiye ve tasfiyeye ",tur,-4.348124378577273,LOW
27497,2015-06,gavsulazam,107,"dayanan salih kalbi iman � sad � k ile olsa , Kur ' an ahlak � n � kolay , tabii ve tekellüfsüz bir � ekilde anlasa , o zamankonusunun ulviyeti dolay � siyle yüceli � ini gerçek manada anlam �� olur . Çünkü tarikat � n neticesi , çe � itli zikir , adab ve evrad ile çe � itli ibadetleri bir nizam alt � nda ve bir kal � p çerçevesi içerisinde yürütmekten ibarettir . ( CC ) Hz . leri ’ ni daima hat � rlamak , anmak ( zikretmek , O ’ nu ( CC ) her � eyde görmek ve tüm e � yan � n O ’ nunla ( CC ) kaim oldu � una kesin olarak inanm � kt � r . Evet ! Tasavvufun ehemmiyeti , konusunun öneminden anla �� lmaktad � r ki , o da ihsand � r . Amellerin tümü ihlas itikat dairesine ba � l � d � r . � hlastan itikattan yoksun olan amelin kurtulu � u yoktur . Muhlis olan iddia etti � i � eye müride zikrin hafi veya cehri olaca �� n � mür � idi tayin eder . Müridin makam � na ve ",tur,-4.114289609170112,LOW
27498,2015-06,gavsulazam,106,"haline göre ve bilhassa mübtediye cehri yapt � r � r . Çünkü cehri zikir , kalbdebirikmi � günah kirlerini kopar � r , temizler . Riya korkusu olmad ��� takdirde cehri zikir daha iyidir . Çünkü i � iten insanlara ganimet olur . ve zikir sesinin eri � ti � i her ya � ve kuru , k � yamet günü zakir ( zikreden ) lehine arzulardan ve zevklerden el etek çekerler . Onlar Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin ve Resulü ( SAV ) Efendimiz ’ in sözünü i � ittikleri zaman , tir tir titremeye ba � larlar gönülde ye � eren bir a � aç gibidir . Bu a � ac � n kökü inayettir . Suyu � eriata uymakt � r . O a � aca � eriat suyu verilmezse kurur . O a � ac � n budaklan kifayet yapraklar � velayettir . Gölgesi Allah ( CC ) Hz . leri ile ünsiyet kurmakt � r . Yemi � i ise Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne ula � makt � r . � mdi ey ir � ad talebinde bulunan aziz ",tur,-3.7713084173563747,LOW
27499,2015-27,gavsulazam,109,"müslüman ! Buraya kadar Ayet ve Hadis ’ lerle aç � klamaya çal �� t ��� m � z tasavvuf ( tarikat ) yollar � n � ve varidat � n � anlad � n . Tarikat edeplerini ve � artlar � n � da iyi ö � rendinse , hiç durma , alim bir � eyhin hizmetine kendini ver . Ona hürmet ve Kadiri Tarikati Hüseyni Kolu - Tasavvuf ( Tasavvuf - Tarikat Nedir ) ( CC ) Hz . leri ’ nden ba � kas � na makam , mevki , mal , para , kad � n vs . Nedeniyle kul olmay � p Kur ’ an ’ a ve Sünnet ’ e yap �� mak , heva ve hevesleri b � rakmakt � r . Tasavvuf , Allah ( CC ) Hz . leri ’ nden ba � ka kimseden bir � ey ummamak , Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin emirlerini yerine getirirken sabredip devam etmektir . Kur ’ an - � Kerim ’ de tasavvuf terimi olarak tarikat , Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne varma gayesini güdenlerin izledikleri özel tarz ve yol demektir . F � khi alan � n temsilcilerine verilen geleneksel ad “ Fakih ” , tasavvufi alandakilere verilen ad ",tur,-3.7955179750812165,LOW
27500,2015-27,gavsulazam,104," “� eyh ” , “ Mür � id ” , “ Pir ” , “ Veli ” , “ Allah ( CC ) eri ” , “ Allah ( CC ) dostu ” , “ Eren ” , alemine gelip bir süre durup tekrar geldi � i yere gidecek olan bir yolcudur . Allah ( CC ) Hz . leri ’ nden gelmi � tir , yine Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne gitmektedir . � nsanlara bu yolculuklar � nda rehberlik yapmak , yol göstermek için Yüce Allah ( CC ) Hz . leri Peygamberler ( AS ) göndermi � tir . Hiç bir insan Peygamberi ( AS ) kendisine rehber edinmedikçe Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne kavu � amayacakt � r . Peygamberlerin ( AS ) son zinciri bizim Peygamberimiz Hz . Muhammed ( SAV ) Efendimiz , insanlar � Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne götürme vazifesini hayat � nda kendisi yapm �� , vefat � yla da bu vazife , dinin özüne vak � f Peygamber ( SAV ) Efendimiz ’ in devam � , varisleri Evliya � zam � taraf � ndan yürütülegelmi � tir . Çünkü Nebiler Nebisi ( SAV ) onlar hakk � nda � öyle buyurmu � tur : “ Alimler , Nebilerin ",tur,-3.883968379280922,LOW
27502,2015-27,gavsulazam,103,"Hz . leri taraf � ndan daha fazla sevilir ve hat � rlan � r . Bu mertebelere mü ’ min , Cenab - � Hakk ’� n ( CC ) kudretinin tecellisini görmektir . Sofi güne � gibidir . Herkes onun irfan � ndan istifade eder . Tasavvuf , herkesin halini anlayabilmek , ferasetli olmakt � r . Tasavvuf , içten inanarak ölünceye kadar o iman � muhafaza etmektir . Tasavvuf , Kur ' an - � Kerim ’ in ahkam � n � amelen tatbik etmek , emir ve yasaklar � bihakk � n yerine getirmektir . Tasavvuf , kainattan haberdar olmakt � r . Tasavvuf , halk � Hakk ’ a ( CC ) davet etmektir . Tasavvuf , herkesin imdad � na ko � mak , ihtiyaç sahibi olanlar � n dertlerine derman olmakt � r . ba � kas � na makam , mevki , mal , para , kad � n vs . Nedeniyle kul olmay � p Kur ’ an ’ a ve Sünnet ’ e yap �� mak , heva ve hevesleri b � rakmakt � r . Tasavvuf , Allah ( CC ) Hz . leri ’ nden ba � ka kimseden bir � ey ummamak , Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin emirlerini ",tur,-4.772368741783273,LOW
27503,2015-27,gavsulazam,111," ( CC ) verdi � ine � ükretmek , kendi isteklerini b � rak � p Hakk ’� n ( CC ) isteklerine ( takdirine ) raz � olmakt � r . Tasavvuf , tembelli � i b � rak � p çal �� maya devam etmektir . Hayalleri b � rak � p tatbikata bakmak , uykuyu ve gafleti b � rak � p ibadete takva yoludur . Hiçbir zaman birbirinden ayr � de � ildir . � eriatten k � l kadar ayr � lan , tarikatten da � kadar ayr � l � r . � eriat ve tarikat � n cahilleri birbiriyle daima mücadele halindedirler , alimleri ise daima sulh ( bar �� ) içindedirler . ihlas ile ilahi � eriat � n iç ve d �� bütün hükümlerini yerine getirmektir . yolu kolay bir yol de � ildir . Maksuda eri � inceye kadar yolda birçok tehlikeleri a � mak , s � k � nt � lara u � ramak zaruridir . Lakin bir defa o yolla Hakk ’ a ( CC ) eri � tikten sonra , art � k bütün mü � küller , kubh , � er , ' adem ortadan kalkar ve salih her tarafta Hakk ’� ( CC ) görür . Her � eyi Vücud - i Mutlak ’ da müstehlek ",tur,-4.4605770206540045,LOW
27504,2015-27,gavsulazam,106,"gördükten ve ‘ adem unsurunun yol edilmesinden sonra , kendisini de ondanay � rmad � ktan sonra , salih için sa - adet - i mutlaka has � l olmu � tur . Bu yüzden , Hakk ’� fikre göre , yegane hakiki varl � k olan ve her � ey kendisiyle kaim bulunan Vücud - i yani ‘ adem unsuruna galebe çalarak Hakk ’ a ( CC ) varan � nsan - � Kamil bu kadar mühim olursa , tabiidir ki en yüksek bilgi de ona ait olur . Mademki ilk i � imiz Allah ’� ( CC ) bilmektir ve O ’ nu ( CC ) bilmek de kendimizi bilmekle olur , o halde en mühim ilim , daha do � rusu as � l ilimde insan s � rlar � n � ö � reten ilimdir . Bu da , ulemay � rüsumun bilgileri gibi kitapla olmaz , a � k yolu ile ve mür � id s � fatlar � unlard � r : Vermek , ba ��� lamak , cemal , kemal , fazilet . Bu s � fatlar � n ",tur,-3.026520487249095,LOW
27505,2015-27,gavsulazam,109,"i � leri yapmak için ç � rp � n � r . Her i � inde sab � r ve affeder . Her nefeste Allah ( CC ) Hz . leri ’ ni dü � ünür . Gafletle ya � amaz , bir kalbi incitmekten korkar . Murad edenler ise , u � ra � madan , yorulmadan Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ ne yak � nl � k derecelerine ula � t � r � l � rlar . Yüce Mevla ( CC ) bu hususta buyumu � turr ki : “ Allah ' � n ( CC ) � slam nuru ile kalbine geni � lik verdi � i kimse , kalbi mühürlü nursuz gibi midir ? Elbette o Rabbi ’ nden ( CC ) bir hidayet üzeredir . ” [ 2 ] Bu Ayet - i Kerimeye muhatab olan muradlar , güler yüzlü olurlar . S � k � nt � l � hallerini göstermezler . Görünü � te insanlarla beraberdirler . � ç yüzlerini ise insanlardan gizlerler . Kimse onlar � n hallerini anlayamazlar . Yani onlar halk aras � nda Hak ( CC ) ile olurlar . Dervi � olanlar , edebi idirler , edebi olmayanlar Vas � l � � llellah olamaz . Yani “ hiç bir edebsiz , Allah - ü Teala ( CC ) ",tur,-4.336120217435145,LOW
27506,2015-27,gavsulazam,110,"etmekten sak � nmal � , insanlar � n do � ru yola gelmesine ve güzel huylara sahib olmayaçal �� mal � d � r . Bu güzel hasletlere sahip olan bahtiyar kullar � hakk � nda yüce Mevla ( CC ) � öyle buyurur : “ O kullar � m � ki , ( Kur ’ an � ) dinlerler . Sonra da onun en güzelini ( en aç ��� n � ve kuvvetlisini ) tatbik ederler . �� te bunlar Allah ’� n ( CC ) kendilerine hidayet verdi � i kimselerdir ve bunlar gerçek ak � l Hz . leri � öyle buyuruyor : “ Kim de O ’ na ( CC ) bir mümin olarak salih ameller i � lemi � oldu � u halde var � rsa , i � te onlara en yüksek dereceler var . ” [ 4 ] Allah ’ tan ( CC ) korkun . ( Takva sahibi olun . Emirlerine uyun , yasaklar � ndan kaç � n � n ) Ö � ütlerini dinleyin , emirlerine itaat edin . ” [ 5 ] i � lerinde gücünün yetti � i kadar takvay � gözetmesidir . �� lerde takva hususunda bir eksiklik olursa , irtibat has � l olmaz . Hakikatte bu irtibat , takvan � n ve ",tur,-3.4006698736991288,LOW
27507,2015-27,gavsulazam,108,"Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin r � zas � n � n has � l olmas � nda ölçüdür terazidir . Haram ve yasaklardan kurtulup aleme gönderili � gayesini yerine getirebilmek için Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin ve Resulü ( SAV ) Efendimiz ’ in halifesi olan ve insanlara do � ru yolu göstermekle vazifeli , kamil ve mükemmil bir zata talebe yani ( dervi � ) olman � n laz � m geldi � i ortaya ç � kmaktad � r . Çünkü mür � idsiz Resülullah ( SAV ) Efendimiz ’ e kalbi ba � lamak mümkün olsa bile , bunun bilhassa daha ba � lang � çta olan bir kimse için ne kadar zor bir i � oldu � u malumdur . Bir çok kimse Resülullah ( SAV ) Efendimiz ’ in münarek � ahs � n � tam olarak kalbinde haz � r edemez . Bunlar bu hususta vaaz ve nasihata muhtaçt � r . Bu yolun zahiri ve batini adab � n � ö � renmeye muhtaç olanlar için , böyle bir ba � kurman � n ne derece ",tur,-3.2127458830765288,LOW
27508,2015-27,gavsulazam,104,"zor oldu � u aç � kt � r . Be � eri maniler sebebiyle do � rudan do � ruya Resülullah ( SAV ) Efendimiz ’ e ba � lanarak feyz almak zordur . Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri kendisine kavu � mak isteyen kullar � na kolayl � k olmas � için , kamil ve mükemmil rehberleri ( Mür � id - i Kamil ) yaratt � . Bu mübarek zatlar , insanlar � Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin r � zas � na kavu � turan yollar � gösterdiler . Böyle münevver yol göstericilerin , her as � rda mevcut olaca �� Ayet - i Kerime ve Hadis - i � erif ’ lerle bildirildi . Tasavvuf ( tarikat ) yolunda bulunup aleme gönderili � gayesine uyan bahtiyar insan , Resülullah ( SAV ) Efendimiz ’ in mübarek Ruh - u � eriflerine ruhen yönelir . Resülullah ( SAV ) Efendimiz ’ in � efaatine de mazhar olur . intisab eden kimsenin niyetini düzeltmesi , bu vazifeyi s � rf Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin r � zas � için yapmas � , kalbi Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nden ba � ka ",tur,-4.752525365995774,LOW
27510,2015-27,gavsulazam,105,"yolda sebat gösteren kimse için Gaffar � m ( çok ba ��� lay � c � y � m . ” [ 8 ] do � ru yoldad � r . Kimi de sap � kl �� a dü � ürürse , art � k bunlar için Allah ' tan ( CC ) ( CC ) yolundan çevirenler , haktan çok uzak bir sap � kl � kla sapt � lar . ” [ 11 ] ba � layan kimse aziz olur . Çünkü kendini as � l gayesine döndürmü � olur . Sana Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ ni unutturan , gaflete dü � üren her � ey dü � mand � r . Dü � man � terkedip , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ ne s ��� nan kimse , bütün varl ��� ile Rabbine ( CC ) dönmü � tür . �� te tasavvuf yolunda da bu gaye güdülür . Hz . leri ’ nin sevgisinden ba � ka bir � ey olmad ��� zaman , bil ki çok zenginsin . E � er bir kimse sana kaba ve a �� r muamele ederse , sak � n sen onun içinde bulundu � u a � a �� dereceye dü � üp de ayn � � ekilde muamele etme . � erefli kimselere ",tur,-4.404559754485794,LOW
27511,2015-27,gavsulazam,110,"yak �� an s � fatlarla muamele etmeye gayret göster . Allah - ü Teala ( CC ) Hz . lerikimin kalbini sevgisi ile doldurursa , art � k o kimsenin kalbi ba � ka bir � eyle me � gul olmaz . Çünkü o zahiri ile halkla , batini ile de Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri iledir . Bir Ayet - i Kerime ’ sinde Yüce Mevla ( CC ) � öyle buyurur : “ Yeryüzünde haks � z yere kibirlenenleri , Ayetlerimi anlamaktan ( Kur ’ an ’� kabulden ) çevirece � im . Onlar ( büyüklenenler ) her mucizeyi görseler de , onu kendilerine yol edinmezler . Fakat sap � kl � k yolunu görürlerse , onu yol edinirler . �� te böyle hareket etmeleri , Ayetlerimizi yalan saymalar � ndan ve yara � t ��� gibi , Allah ' tan ( CC ) korkup sak � n � n ve her halde müslüman olarak can Kuran hükümlerine ve Peygamberin ( SAV ) sünnetine gelin . ’ denildi � i zaman , ‘ Bize , atalar � m � z � n üzerinde buldu � umuz din yeter . ’ diyorlar . Atalar � bir � ey ",tur,-3.1205800457320345,LOW
27512,2015-27,gavsulazam,105,"bilmiyor ve do � ru yola gitmiyor idiyseler de mi ? ” [ 14 ] düzeltmek üzerinize borçtur . Siz düzelip do � ru yolda bulunduktan sonra , yolunu karde � im ! Yüce Allah ( CC ) Hz . leri bu Ayet - i Kerime ’ lerini bin dörtyüz küsur sene evvel bize Nebiler Nebisi ( SAV ) Efendimiz vas � tas � yla göndermi � ve bu günde kullar � n � n ne bahaneler edece � ini o zamandan beyan eylemi � tir . Bu günde ben de müslüman � m diyen karde � im , “ Gel aleme gönderili � gayesini yerine getirmeye gayret et ” dedi � imiz zaman der ki , “ Ben namaz k � l � yorum , oruç tutuyorum zenginse zekat verip hacca da gidiyorum . Bu bana yeter . Zaten Tasavvuf ( tarikat ) otuz k � rk sene kadar evvel yok idi . Baz � lar � bunu sonradan uydurdular , atalar � m � zdan böyle gördük ba � ka bir � eye akl � m � z ermez . ” derler . ",tur,-3.5996794568875354,LOW
27514,2015-27,gavsulazam,109,"Allah ’ a ( CC ) itaat edin . Resule ( SAV ) itaat edin . E � er bunlara itaat etmektenyüz çevirirseniz , Peygambere ( SAV ) dü � en ancak ona yükletilen tebli � dir . Sizin üzerinize de , size yükletilendir . ( � cabet etmektir ) E � er ona itaat ederseniz Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin bir kimseyi sevdi � inin alameti , o kimsenin Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin sevgilisinin i � ine , ahlak � na ve sünnetine uymas � d � r . Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin sevgilisi ise alemlerin efendisi Nebiler Nebisi Hz . Muhammed Mustafa ( SAV ) Efendimiz ’ dir . Nebiler Nebisi ( SAV ) Efendimiz ’ e de vas � l olabilmek için varisleri olan Mür � id - i Kamile teslim olmak laz � md � r . uyan sad � klard � r ve bunlar takva sahipleridir . ” [ 17 ] � eytandan bir vesvese dokundu � u zaman , Allah ’� ( CC ) ve azab � n � dü � ünürler . Bir de hemen bakars � n ki , onlar do � ru yolu bulup � eytan � n vesvesesini atm �� lard � r ",tur,-3.3937128479847707,LOW
27515,2015-27,gavsulazam,116,"yap � lmas � ve günah olan i � lerden nefret ederek uzakla �� lmas � , ancak ahlakilmini ö � renip , bu yolda ilerlemek ile mümkündür . Tasavvufa ( tarikat ) sar � lmak tasavvuf ile ele geçen bilgilere ve hallere kavu � mak için önce iman � ve itikat � düzeltmek laz � md � r . Ahlak ilminin bilgileri Mür � id - i Kamil , yol gösteren , kul tasavvufun ( tarikat , nefsi be � eri kirlerden ve ruhu tabii kirlerden temizlemeye ba � l � oldu � unu , Kur ’ an ve Hadis lisan � yle daima bunlara i � aret etti � ini bilse , ayn � zamanda tezkiye ve tasfiyeye dayanan salih kalbi iman � sad � k ile olsa , Kur ' an ahlak � n � kolay , tabii ve tekellüfsüz bir � ekilde anlasa , o zaman konusunun ulviyeti dolay � siyle yüceli � ini gerçek manada anlam �� olur . Çünkü tarikat � n neticesi , çe � itli zikir , adab ve evrad ile çe � itli ibadetleri bir nizam alt � nda ve bir kal � p çerçevesi içerisinde yürütmekten ibarettir . ",tur,-3.5561784209007117,LOW
27516,2015-27,gavsulazam,102," ( CC ) Hz . leri ’ ni daima hat � rlamak , anmak ( zikretmek , O ’ nu ( CC ) her � eyde görmek ve tüm e � yan � n O ’ nunla ( CC ) kaim oldu � una kesin olarak inanm � kt � r . Evet ! Tasavvufun ehemmiyeti , konusunun öneminden anla �� lmaktad � r ki , o da ihsand � r . Amellerin tümü ihlas itikat dairesine ba � l � d � r . � hlastan itikattan yoksun olan amelin kurtulu � u yoktur . Muhlis olan iddia etti � i � eye müride zikrin hafi veya cehri olaca �� n � mür � idi tayin eder . Müridin makam � na ve haline göre ve bilhassa mübtediye cehri yapt � r � r . Çünkü cehri zikir , kalbde birikmi � günah kirlerini kopar � r , temizler . Riya korkusu olmad ��� takdirde cehri zikir daha iyidir . Çünkü i � iten insanlara ganimet olur . ve zikir sesinin eri � ti � i her ya � ve kuru , k � yamet günü zakir ( zikreden ) lehine ",tur,-4.241084693521269,LOW
27517,2018-51,gavsulazam,107,"arzulardan ve zevklerden el etek çekerler . Onlar Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin veResulü ( SAV ) Efendimiz ’ in sözünü i � ittikleri zaman , tir tir titremeye ba � larlar gönülde ye � eren bir a � aç gibidir . Bu a � ac � n kökü inayettir . Suyu � eriata uymakt � r . O a � aca � eriat suyu verilmezse kurur . O a � ac � n budaklan kifayet yapraklar � velayettir . Gölgesi Allah ( CC ) Hz . leri ile ünsiyet kurmakt � r . Yemi � i ise Allah ( CC ) Hz . leri ’ ne ula � makt � r . � mdi ey ir � ad talebinde bulunan aziz müslüman ! Buraya kadar Ayet ve Hadis ’ lerle aç � klamaya çal �� t ��� m � z tasavvuf ( tarikat ) yollar � n � ve varidat � n � anlad � n . Tarikat edeplerini ve � artlar � n � da iyi ö � rendinse , hiç durma , alim bir � eyhin hizmetine kendini ver . Ona hürmet ve KADiRi TARiKATI HÜSEYNi KOLU - Tevbe - i Istigfar ( Tevbeye Ait Hadis - i Serifler ) ",tur,-3.952434009588519,LOW
27550,2015-06,gavsulazam,106,"Hz . leri ’ nin dostu ve ehli olan muhteremlerce malumdur . Hatta halk � m � z aras � ndaHadis - i � eriflerinde : “ Arkas � nda bir salih evlad , anaya babaya hay � rl � dua edecek evlad b � rakan � n amel sevab defteri kapanmaz . ” buyuruyor . gerçekleri hat � rlat � yor . Salih evlat . Çünkü annesinin cehennemden kurtulmas � na sebep oluyor ve oldu . Allah - ü Zülcelal vetekaddes ( CC ) Hz . leri böyle salih evlat yeti � tirmeyi her anneye nasib etsin . ( AM � N ) Bu gibi salih evlatlar � ( Lâilâheillallah Muhammedür Rasulüllah ) demektir . Kelime - i Tevhid diye bu mübarek cümleye denir . Kim ( Lâilâheillallah ) diye ölüverirse , cennete girer . ki , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin öfkesini sakinle � tirmekte bundan daha ba � ka faydal � , güzel bir söz yoktur . Bu Kelime - i Tayyibe , cehenneme girmeye sebep olan öfkeyi sakinle � tirdi � ine göre , di � er öfkeler bundan daha sakin ve ",tur,-3.1740748342311567,LOW
27552,2015-14,gavsulazam,105,"Tevhid meclisi toplarlar , ( kurarlar ) Kelime - i Tevhid merasimi yaparlar . Buralarda kalabal � k cemaat bulunabilecek � ekilde onbe � - yirmi , otuz , k � rk , elli , altm �� , belki de daha fazla davetli bulabilen meclisler oluyor . Boynunu cehennemden azad ettirmek için ve nefsini Allah ( CC ) Hz . leri ’ nden sak � nd � rmak için 70 . 000 defa ( Lâilâheillallah ) oku . O zaman Allah ( CC ) Hz . leri seni cehennemden azad eder . Yahut kimin için okursan onu azad eder [ 2 ] Zat , 70 bin Kelime - i Tevhid çekmi � , fakat sevab � n � hiç kimsenin ruhuna ba ��� lay � p hediye etmemi � ti . Duas � edilmemi � öyle bekliyormu � . Bu muhterem zat , bir gün bir ziyafette yemek yerken , hâl ve ke � if ehli , irfan sahibi bir gencin , elini yeme � e götürür götürmez a � lamaya ba � lad ��� n � görmü � . O gence : “ Ne oldu , ",tur,-3.1513785244514567,LOW
27553,2015-14,gavsulazam,108,"bir derdin mi var ? Hasta m � s � n , bir yerlerin mi a � r � yor ? ” falan diyenlere genç : “ Cehennemi gördüm . Annemin orada azap çekti � ini gördüm , görüyorum onun için a � l � yorum . ” diye cevab vermi � . Allah ( CC ) dostu okudu � u Kelime - i Tevhid ' in sevab � n � hemen ba ��� lam �� : “ Ya Rabbi ( CC . Biliyorsu ki , Tevhid kelimesini ( Lâilâheillallah ) cümlesini 70 bin kere okudum . �� te onun sevab � n � bu çocu � un annesini ruhuna azabtan kurtulmas � için hediye ediyorum . ” diye hediye etmi � . Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin sevgili kulu bu hediyeyi eder etmez , çocuk gülümsemi � ve “ Annem cehennemden kurtuldu . ” diye sevinmi � . Ve yemek yemeye ba � lam �� . Allah ( CC ) dostu bu muhterem zat : “ 70 bin Kelime - i tevhid ' i okuyan ve okuyup ba � kas � na hediye edildi � i takdirde cehennem azab � ndan kurulu � a sebep olur . ” Hadis - i ",tur,-3.254046919510874,LOW
27554,2015-14,gavsulazam,106," � erifi akl � ma geldi ve okudum ve Hadis ' in do � rulu � unu kendi gözlerimle gördüm . ” yolcusu karde � . Kelime - i Tevhid okuyan cennete girecek ve Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin lütfuna erecektir . 70 bin Kelime - i Tevhid okumak Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin dostu ve ehli olan muhteremlerce malumdur . Hatta halk � m � z aras � nda Hadis - i � eriflerinde : “ Arkas � nda bir salih evlad , anaya babaya hay � rl � dua edecek evlad b � rakan � n amel sevab defteri kapanmaz . ” buyuruyor . gerçekleri hat � rlat � yor . Salih evlat . Çünkü annesinin cehennemden kurtulmas � na sebep oluyor ve oldu . Allah - ü Zülcelal vetekaddes ( CC ) Hz . leri böyle salih evlat yeti � tirmeyi her anneye nasib etsin . ( AM � N ) Bu gibi salih evlatlar � ( Lâilâheillallah Muhammedür Rasulüllah ) demektir . Kelime - i Tevhid diye bu mübarek cümleye denir . Kim ( Lâilâheillallah ) diye ölüverirse , cennete girer . ",tur,-3.400981859663612,LOW
27557,2015-27,gavsulazam,112,"ba ��� lay � p hediye etmemi � ti . Duas � edilmemi � öyle bekliyormu � . Bu muhterem zat , bir gün bir ziyafette yemek yerken , hâl ve ke � if ehli , irfan sahibi bir gencin , elini yeme � e götürür götürmez a � lamaya ba � lad ��� n � görmü � . O gence : “ Ne oldu , bir derdin mi var ? Hasta m � s � n , bir yerlerin mi a � r � yor ? ” falan diyenlere genç : “ Cehennemi gördüm . Annemin orada azap çekti � ini gördüm , görüyorum onun için a � l � yorum . ” diye cevab vermi � . Allah ( CC ) dostu okudu � u Kelime - i Tevhid ' in sevab � n � hemen ba ��� lam �� : “ Ya Rabbi ( CC . Biliyorsu ki , Tevhid kelimesini ( Lâilâheillallah ) cümlesini 70 bin kere okudum . �� te onun sevab � n � bu çocu � un annesini ruhuna azabtan kurtulmas � için hediye ediyorum . ” diye hediye etmi � . Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin sevgili kulu bu hediyeyi eder etmez , çocuk gülümsemi � ve ",tur,-3.4302380627196594,LOW
27558,2015-27,gavsulazam,110," “ Annem cehennemden kurtuldu . ” diye sevinmi � . Ve yemek yemeye ba � lam �� . Allah ( CC ) dostu bu muhterem zat : “ 70 bin Kelime - i tevhid ' i okuyan ve okuyup ba � kas � na hediye edildi � i takdirde cehennem azab � ndan kurulu � a sebep olur . ” Hadis - i � erifi akl � ma geldi ve okudum ve Hadis ' in do � rulu � unu kendi gözlerimle gördüm . ” yolcusu karde � . Kelime - i Tevhid okuyan cennete girecek ve Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin lütfuna erecektir . 70 bin Kelime - i Tevhid okumak Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin dostu ve ehli olan muhteremlerce malumdur . Hatta halk � m � z aras � nda Hadis - i � eriflerinde : “ Arkas � nda bir salih evlad , anaya babaya hay � rl � dua edecek evlad b � rakan � n amel sevab defteri kapanmaz . ” buyuruyor . gerçekleri hat � rlat � yor . Salih evlat . Çünkü annesinin cehennemden kurtulmas � na sebep oluyor ve oldu . Allah - ü Zülcelal vetekaddes ( CC ) Hz . leri böyle salih ",tur,-3.8768759837072775,LOW
27570,2015-27,gavsulazam,106,"Kamile muhtaçd � r . Halis niyyet ile Mür � id - i Kamil arayan kimselere Cenab - � Hak ( CC ) leri bir vesile ile Mür � id - i Kamil ’ e ihsan buyurur ve ona ula � t � r � r . Me � er ki niyyeti halis ola , bundan sonra Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin yolunda selametle yürümek isteyen talib nefsine ait kibir , � irk , cimrilik , ba � kalar � hakk � nda su - i zandan kurtulabilmesi için daima Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ ni zikretmeli , O ’ nu ( CC ) hiç unutmamal � d � r . Böyle yap � nca nefsin kötülükleri zay � flar kalbin nuru artar . O zaman o kalbe Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri muhabbetini ( sevgisini ) Tercemesi . C . 2 . S . 896 ( � bni Abbas ( RA ) Hz . leri ’ nden riv . ed . Had . � er ) � NDEX : GAVSULAZAM : ON � K � � MAM : S � LS � LE : YOLUMUZ � erif ’ lerde beyan edildi � i gibi evlerde ve camilerde ve her yerde , hazarda ve ",tur,-3.914034596352447,LOW
27571,2015-14,gavsulazam,106,"Kamile muhtaçd � r . Halis niyyet ile Mür � id - i Kamil arayan kimselere Cenab - � Hak ( CC ) leri bir vesile ile Mür � id - i Kamil ’ e ihsan buyurur ve ona ula � t � r � r . Me � er ki niyyeti halis ola , bundan sonra Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin yolunda selametle yürümek isteyen talib nefsine ait kibir , � irk , cimrilik , ba � kalar � hakk � nda su - i zandan kurtulabilmesi için daima Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ ni zikretmeli , O ’ nu ( CC ) hiç unutmamal � d � r . Böyle yap � nca nefsin kötülükleri zay � flar kalbin nuru artar . O zaman o kalbe Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri muhabbetini ( sevgisini ) Tercemesi . C . 2 . S . 896 ( � bni Abbas ( RA ) Hz . leri ’ nden riv . ed . Had . � er ) � erif ’ lerde beyan edildi � i gibi evlerde ve camilerde ve her yerde , hazarda ve seferde cemaatle zikir yapan ki � iler medhedilmi � ve cemaatle zikre te � vik ",tur,-4.130510956984981,LOW
27572,2015-14,gavsulazam,111,"ki � ilere , bid ' at ( Resulullah ( SAV ) Efendimiz ’ in Asr - � Saadetinde olmayan ) yap � yorlar diye hücum eden zahir hocalar � m � z � n gafletine � a � mamak elden yüksek sesle zikretmek Caizdir . Mekruh de � ildir [ 1 ] Ancak Cenab - � Hakk ’� n ( CC ) zikrinin d ��� nda mescid ve camilerde yüksek sesle konu � mak Hz Peygamber ( SAV ) Efendimiz Ashab ’� yla ( RA ) birlikte , topluca ve yüksek sesle fiker ” isimli eserinde : “ Her türlü Hamd Cenab - � Hakk ’ a ( CC ) , Salat - ü Selam da onun seçti � i seçkin kullar � üzerine olsun . Bana � öyle bir soru soruldu : ‘ Allah ( CC ) Hz . leri sana iyilik versin . Sufiyye ricalinden baz � lar � n � n adetleri üzere mescidlerde aç � k zikir halkalar � düzenlemeleri , yüksek sesle tesbih ve tehlillerde bulunmalar � mekruh mu , de � il midir ? ’ diye soruldu . ” Diye yazm �� , verilen soruya da � öyle cevap vermi � tir : “ Mezkur konularda bir kerahat yoktur . ",tur,-3.0945155981819763,LOW
27573,2015-14,gavsulazam,105,"sahifesinde , vaiz efendinin hilaf � na olarak , Zikrullah çok medh edilmi � ve � iddetle tavsiye olunmu � tur . Zira kitab � n o sahifesi � öyle ba � lamaktad � r : “ Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ ni zikretmek , nefs - i emmareyi düzelten amellerin en � iddetlisidir . Ve sevab � en büyük olan ameldir . Yine muhakkak ki , kalbin pas � n � siler , cilalar . Zikir , iman � n bayra �� ve alametidir . Ve münaf � kl � ktan beraatt � r . � badetin özüdür ve kurtulu � anahtar � d � r . Zikrin sünneti de hulus - i kalb ile yap � lmas � ve s � rda , ihlasd � r dedikten sonra , Hayber gazas � ndan dönerken bir vadide , Esbab - � Kiram ( RA ) yüksek sesle tekbir getiriyorlarm �� . Resulüllah ( SAV ) Efendimiz : “ Sa �� ra veya gaibe ça �� rm � yorsunuz , Allah ( CC ) Hz . leri sizinle beraberdir . ” buyurarak , itidalle zikir yapmalar � n � emretmi � , biraz seslerini k � smalar � n � istemi � tir . ( Dikkat edilmelidir ki , yasaklamam �� , ",tur,-3.4380567464386838,LOW
27574,2015-14,gavsulazam,110," � bni Mesut ( RA ) Hz . leri ’ ni cemaat � yüksek sesle zikir yapt � klar � ndan dolay � mescidden ç � kard � dedi � i k � sm � noksan tercüme etmi � tir . �� ine gelmeyen yeri almam �� t � r . Çünkü “� iratül � slam ” , sahibinin de , � bni Mesut ( RA ) Hz . leri ’ nin yüksek sesle zikredenleri yasaklad � diye itiraz edenlere , bu sebeple men etmeyip , lay � k olmayan yak ��� ks � z baz � hal ve durumlar � n � görüp , ondan yasaklad ��� n � izah etmekle bizzat “� iratül � slam ” müellifi , camideki zikir aleyhinde bulunanlara cevap vererek , itirazlar � n � red eylemi � tir . “ Ruh ' ul Beyan ” tefsirinde � öylece temas edimi � tir : � bni Mesut ( RA ) Hz . leri ’ nin cehri zikri yasak etti � ine dair rivayet , o muhterem sahabiye kar �� yap � lm �� bir iftira ve yaland � r . Böyle bir � ey vaki olmam �� t � r . Buna vakti ile � stanbul ’ da � eyh Sümbül Halveti ( RA ) Hz . leri “ Er risaleti - Tahkikiyye fi Tariki sofiyye ” ",tur,-5.106222653219013,LOW
27576,2015-14,gavsulazam,103,"bundan tenzih ederiz . � ddia edildi � i gibi , ehli zikri yasak etmemi � tir . Bu biryap � lam � yaca �� na delil olarak � bni Mesut ( RA ) Hz . leri ’ nin güya mescidde bir cemaatin yüksek sesle tehlil getirdiklerini görünce “ Siz bid ' atç � s � n � z diyerek , bunlar � camiden ç � kard ��� na dair haber as � ls � zd � r , uydurmad � r , sabit de � ildir . Ramuz ve � erhlerinin sahibi Gümü � haneli Ahmet Ziyaeddin ( KSA ) Hz leri , büyük bir muhaddis ve velidir . Derin tetkikat � neticesinde , � bni Mesut ( RA ) Hz . leri ’ ne isnad edilen bu haberin sabit olmad ��� n � aç � klam �� t � r . Ve “ Ramuzul Ehadis � erhi ” birinci Cildi 439 . sahifesindeki Hadis - i � erif münasebeti ile , bu meseleye temas etmi � ve � bni Mesut ( RA ) Hz . leri ’ ne isnad olunan bu yasaklaman � n sabit olmay � p , iftira ve yalan oldu � unu sarahatle bildirmi � tir . Binaenaleyh ",tur,-3.8905041195610615,LOW
27578,2015-14,gavsulazam,104,"demi � tir ki : “ Halk farz namazlardan ç � k � nca yüksek sesle zikretmek , ta Nebiyy - iEkrem ( RA ) Efendimiz zaman � nda var idi . Ben bu sesi i � itir i � itmez bununla yani , zikir seslerinin yükselmesi ile namazdan ç � kt � klar � n � anlard � m . ” [ 12 ] namazlardan sonra cehren ( sesli a � ikar ) yikirle me � gul olduklar � bu ifadeyle meydana ç � km �� oluyor . Nebiler Nebisi ( SAV ) Efendimiz buyurdu ki : “ Ey kad � nlar ! Tehlil , tesbih ve takdise devam edin . Zikri terk edip gaflete dü � meyin ki , rahmetten unutulmayas � n � z ve parmaklar � n � zla da say � n � z Çünkü onlar sorumludur , faziletine dair Ebu Hüreyre ( RA ) Hz . leri diyor ki : “ Bir gün çar �� ya gittim . Çar �� halk � na : ‘ Siz burada ne duruyorsunuz ? Halbuki Mescidde Resulullah ( SAV ) Efendimiz ’ in miras � payla �� l � yor . ’ dedim . Herkes camiye ko � tular ve çar �� y � ",tur,-3.8056301501050926,LOW
27580,2015-14,gavsulazam,103,"men etmeye kalk �� ma . Yoksa Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin Bakara Suresi Ayet114 ’ te beyan eyledi � i yer yüzünün en zalimi olursun . Bu Ayet - i Kerime ’ yi iyi okuman � tavsiye ederim . Yoksa Yüce Mevla ( CC ) Hz . leri ’ nin huzurunda sualini sen de nefsini esir ederek , hür olmak mertebesine ula � maya çal �� . � nsan - � Kamil ’ e gidip insan ol . D ��� n insan oldu � u gibi , için de insan olsun . Cesedini , d �� görünü � ünü � slam etti � in gibi , bat � n � n da � slam olsun . Mür � idi Kamil aramak laz � md � r . Çünkü , Mür � id - i Kamil olanlar , bu bahçenin bahç � vanlar � d � rlar . � eytan da o bahçenin kap � c � s � oldu � una göre , bahç � van � n hizmetçisi yerindedir . Onun için Mür � id - i Kamil olanlar � n müridlerine � eytan musallat olamaz . Onu � eriattan ay � r � p dalalete dü � üremez , ancak Mür � id - i ",tur,-4.408983562059527,LOW
27581,2015-14,gavsulazam,103," ( CC ) leri bir vesile ile Mür � id - i Kamil ’ e ihsan buyurur ve ona ula � t � r � r . Me � er kiniyyeti halis ola , bundan sonra Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin yolunda selametle yürümek isteyen talib nefsine ait kibir , � irk , cimrilik , ba � kalar � hakk � nda su - i zandan kurtulabilmesi için daima Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ ni zikretmeli , O ’ nu ( CC ) hiç unutmamal � d � r . Böyle yap � nca nefsin kötülükleri zay � flar kalbin nuru artar . O zaman o kalbe Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri muhabbetini ( sevgisini ) Tercemesi . C . 2 . S . 896 ( � bni Abbas ( RA ) Hz . leri ’ nden riv . ed . Had . � er ) size nas � l hidayet etti ise , siz de O ’ nu ( CC ) öylece an � n ( zikredin . ” [ 1 ] manas � : “ Menasik - i Hacc � bitirdikten sonra babalar � n � z � nas � l zikrederseniz Allah - ü Teala ( CC ) Hz . lerini de öyle zikrediniz . Veyahut daha ziyade ",tur,-4.1337267711243,LOW
27582,2015-06,gavsulazam,101,"hal � lar � n � yakmal �” dedikleri sahtekarl � kt � r . Bu Ayetlere göre mel ’ undurlar . Çünkü Ayetlere muhaliftirler . � imdi a � a �� da yazaca �� m � z bunu meydana koyar . camiler üç � ey için yap � l � r : Biri namaz , birisi zikrullah , üçüncüsü de Kur ' an dersi okutmakt � r . Bu caminin neresi kaz � lacakt � r ? Ey Hak yolcusu ! Bu gibi din kisvesine bürünmü � olan bu yol kesicilerin sözüne bakma , camilerde hem namaz ve hem Zikrullah edilmesini Yüce Allah ( CC ) Hz . leri Ayet - i Kerimelerinde beyan Büyüklerimizin bir sözü vard � r . “ Ki � i bilmedi � inin dü � man � d � r ” buyurmu � lard � r . size nas � l hidayet etti ise , siz de O ’ nu ( CC ) öylece an � n ( zikredin . ” [ 1 ] manas � : “ Menasik - i Hacc � bitirdikten sonra babalar � n � z � nas � l zikrederseniz Allah - ü Teala ( CC ) Hz . lerini de öyle zikrediniz . Veyahut daha ziyade ",tur,-3.842693755090975,LOW
27583,2015-06,gavsulazam,112,"hem Zikrullah edilmesini Yüce Allah ( CC ) Hz . leri Ayet - i Kerimelerinde beyanBüyüklerimizin bir sözü vard � r . “ Ki � i bilmedi � inin dü � man � d � r ” buyurmu � lard � r . 1 . Edeb : Zikir yap � lan yere kap � dan girerken rab � tal � , edeble ve sa � ayakla girilir . � çeri ad � m at � nca , sol aya �� n � alt � na , onun üzerine de sa � aya �� n � koyar . Sol elini namazda oldu � u gibi alt � na , sa � elini de üstüne koyar . Zikrin çe � itleri Kemali edeble zikir halkas � nda bo � olan yere namazda nas � l oturuyorsa öyle oturur . Zikir bitinceye kadar orada hiçbir � ekilde kimseyle dünya kelam � konu � maz , çünkü oraya Cenab - � Hakk ( CC ) tecelli etmi � maneviyat büyükleri orada haz � r , ve gaybi rical ( gözle görülmeyenler ) de orada gerekmektedir . Yapt ��� Zikrin cümlelerini söylerken kuvvetle söylemesi icab eder . Sesini yüksek ç � karmal � . Bu � ekilde yap � lan zikrin ",tur,-4.070375861428385,LOW
27584,2015-14,gavsulazam,104,"nas � l oturuyorsa öyle oturur . Zikir bitinceye kadar orada hiçbir � ekildekimseyle dünya kelam � konu � maz , çünkü oraya Cenab - � Hakk ( CC ) tecelli etmi � maneviyat büyükleri orada haz � r , ve gaybi rical ( gözle görülmeyenler ) de orada gerekmektedir . Yapt ��� Zikrin cümlelerini söylerken kuvvetle söylemesi icab eder . Sesini yüksek ç � karmal � . Bu � ekilde yap � lan zikrin nurlar � zakirlerin kalbine yer eder , kalbleri o nurlarla hayata kavu � ur . Uhrevi Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri onlar � n hayat kazanc � n � anlat � rken � öyle buyurur : “ Onlar ilk ölümden sonra , hiçbir ölüm tadmazlar . ” [ 1 ] zikredenleri ve iman sahiplerini � öyle anlat � r : “ Mü ’ minler , ölmezler , ancak bu fani alemden beka alemine geçerler . ” Yine buyurur ki : “ Nebiler ve Veliler , evlerinde namaz k � ld � klar � gibi kabirlerinde de k � larlar . ” [ 2 ] ",tur,-3.0166803341521304,LOW
27589,2015-14,gavsulazam,105,"bütün dervi � lerini sevmedikçe , ve � eyhinin yerine emanet b � rakt ��� maneviyatbüyü � üne kar �� edeb ve erkan içerisinde olmazsa , “� eyhini seviyorum demesi ” yalanc � l � ktan öteye geçmez ) Kald � ki : Allah - ü Teâlâ ( CC ) Hz . leri yalanc � lar � ve hainleri sevmez . Hat � r � na gelenleri � eyhine veya maneviyat büyüklerine söylemeli . Çünkü � eyhi ile müridi aras � nda ay � p bir � ey yoktur . Me � er ki , bir � eyi seçmemeli . � eyhinin kendisine ve kendisinden sonra maneviyat � emanet b � rakt ��� maneviyat büyü � üne telkini ne ise onu yapmal � d � r . kalbinde mü � ahede derecesine göre haz � r etmeli . Terakki edip yükseldikçe , tatt ��� zevklerin her birini � eyhine arzetmeli . Böyle etmeli ki , � eyhi ona tarikat edeplerini bellete . ( Aksi halde kalden hale 12 . Edeb : Zikir halinde iken , Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nden gayr � ",tur,-3.374849470730726,LOW
27590,2015-14,gavsulazam,107,"gibi i � lerden temizlenmesi icab eder . Bu temizlik , tevbe ve isti � farlarlagirer . Abdestten sonra , Sünnet olan iki rekat namaz � n � k � l � p duas � n � yapt � ktan sonra , k � bleye dönerek oturur . Kalben haz � r olarak , rab � tas � n � yapar . al � r vazife ald ��� � eyhine gönlünü ba � lar , onun dizinin dibinde olarak kendini hisseder . Maneviyat büyüklerini gözünün önüne getirir . Neslini bütün ihvan karde � lerini , anne ve babas � n � , ve bütün geçmi � lerini de hat � rlar . Bundan sonra , kalbi ile kusurunu , kötülü � ünü inkisar ve hu � u ile dü � ünür . Daha sonra , yak � nda gelece � i muhakkak olan ölümünü dü � ünmeye ba � lar . Sanmal � ki al � p verdi � i nefesler , dünyada son nefesleridir . Ve Yapt ��� Zikri son Zikridir , ve kendisi ölmü � , tek ba �� na yaln � z olarak Bunu da yapt � ktan sonra , � eyhinin ve kamil mür � idinin ",tur,-3.7006615106818144,LOW
27591,2015-14,gavsulazam,103,"suretle yap � lan zikir a � z � kapal � olsada kalb zikre devam eder . Ancak bu s � rraDima � olup anas � r da oradad � r . Bu mahallenin tamam � , anlat � lan tertib üzere Bu latifede , cesedin tümüyle zikir yap � l � r . Ama , kalb nazar � na mü � ahade yolu ile , onun için haz � r olmak gerekir . Hem de her halde ve � u manaya dayanarak : “ O ’ nu ( CC ) görür gibi ibadet edesin . ” Taa , tam duygular bu manay � zikredinceye kadar ayn � zikri devam ettirir . Bunun sonuda , SULTAN - I Z � K � R has � l olur . � nsan � n her yan � n � sarar . Hatta , bütün afak � sarar . Bu , zikrin sonunda da , yap � lan zikrin huzurudur . Zikir an � nda , kalbin hareketi � art de � ildir . Bu yolun büyükleri kat � nda , durum bu olup , hareket � art say � lmam �� t � r . ",tur,-3.027794181765113,LOW
27592,2015-27,gavsulazam,104," � NDEX : GAVSULAZAM : ON � K � � MAM : S � LS � LE : YOLUMUZ1 . Edeb : Zikir yap � lan yere kap � dan girerken rab � tal � , edeble ve sa � ayakla girilir . � çeri ad � m at � nca , sol aya �� n � alt � na , onun üzerine de sa � aya �� n � koyar . Sol elini namazda oldu � u gibi alt � na , sa � elini de üstüne koyar . Zikrin çe � itleri Kemali edeble zikir halkas � nda bo � olan yere namazda nas � l oturuyorsa öyle oturur . Zikir bitinceye kadar orada hiçbir � ekilde kimseyle dünya kelam � konu � maz , çünkü oraya Cenab - � Hakk ( CC ) tecelli etmi � maneviyat büyükleri orada haz � r , ve gaybi rical ( gözle görülmeyenler ) de orada gerekmektedir . Yapt ��� Zikrin cümlelerini söylerken kuvvetle söylemesi icab eder . Sesini yüksek ç � karmal � . Bu � ekilde yap � lan zikrin ",tur,-3.529621599672335,LOW
27595,2015-14,gavsulazam,102,"zay � fl ��� n � zla bana itaat edersiniz , ben sizi kuvvetle anar � m . Siz fanide benianarsan � z , ben de sizi Rahmet ve Ubudiyetle anar � m . Siz beni ihlas ile anarsan � z bende sizi Halas ile Anar � m . Siz Beni Hikmet ve Rubuubiyetle anarsan � z , ben de sizi Rahmet ve Ubudiyetle Anar � m . ” manas � vard � r . sordular : “ Zikrullah etmek , namazdan efdaldir buyuruyorsunuz . Halvette bulunan dervi � lerinizi , nafile namaz k � lmaktan men ediyorsunuz . Oysa namaz , � slam ’� n en büyük erkan � ndan de � il midir ? Böyle oldu � u halde , neden Zikrullah � çok ettiriyorsunuz da , namaz � az k � ld � r � yorsunuz ? ” Hz . � eyh ( RA ) Hz . leri cevap verip buyurdular ki : “ Zikrullah namazdan � u sebeple efdaldir . Namaz insanlar � yaln � z zahiri münkerlerden men eder . Bir kimse namaza durdu � u zaman , ",tur,-3.358033981967318,LOW
27601,2015-06,gavsulazam,109,"sizi Rahmetimle anay � m . Beni dua ile an � n , ben de sizi icabetle anay � m . Beninimetimle an � n , ben de sizi inayetimle anay � m . Beni dünyada an � n , ben de sizi ahirette anay � m . Beni yaln � zl � kta an � n , ben de sizi toplulukta Anay � m . Siz zay � fl ��� n � zla bana itaat edersiniz , ben sizi kuvvetle anar � m . Siz fanide beni anarsan � z , ben de sizi Rahmet ve Ubudiyetle anar � m . Siz beni ihlas ile anarsan � z bende sizi Halas ile Anar � m . Siz Beni Hikmet ve Rubuubiyetle anarsan � z , ben de sizi Rahmet ve Ubudiyetle Anar � m . ” manas � vard � r . sordular : “ Zikrullah etmek , namazdan efdaldir buyuruyorsunuz . Halvette bulunan dervi � lerinizi , nafile namaz k � lmaktan men ediyorsunuz . Oysa namaz , � slam ’� n en büyük erkan � ndan de � il midir ? Böyle oldu � u halde , neden Zikrullah � çok ",tur,-3.1663263147322174,LOW
27602,2015-06,gavsulazam,106,"ettiriyorsunuz da , namaz � az k � ld � r � yorsunuz ? ” Hz . � eyh ( RA ) Hz . leri cevapverip buyurdular ki : “ Zikrullah namazdan � u sebeple efdaldir . Namaz insanlar � yaln � z zahiri münkerlerden men eder . Bir kimse namaza durdu � u zaman , kendisinden bu zahiri kötülükler ve münkerler zuhur etmez . Halbuki zahir halk � n nazargâh � d � r . Onu yaln � z insanlar öyle görürler . Fakat namaz insan � bat � nî kötülüklerden , münkerlerden men etmez . Bir kimse zahirden zamazda görünür . Amma gönül bat � n � kötülükler ve münkerlerle me � gul olabilir . Çünkü bat � n � , Hakk ’� n ( CC ) nazargâh � d � r . Halk onu görmez ve bilmez . Allahü Teala ( CC ) Hz . leri ’ ni zikretmek ise bat � ni safi ( temiz ) k � lar ve batinî kötülük ve münkerlerden men eder . Yani Hakk ’� n ( CC ) nazargâh � olan bat � n � , kötülüklerden ve münkerlerden men eder , ",tur,-3.168107947380546,LOW
27605,2015-06,gavsulazam,107,"bize daha iyi anlat � r : “ Dünya hayat � n � zda birçok � eylere zevkle yürüdünüz veonunla , bu alemde de fayda alaca �� n � z � sand � n � z , ama bu gün alçalt � c � azapla manay � bir Hadis - i � erifi ile � öyle anlat � r : “ Ameller , niyete ba � l � d � r . Müminin niyeti amelinden hay � rl � d � r . Fasikin niyeti amelinden � erlidir . ” da Hz . Peygamber ( SAV ) Efendimiz � öyle anlat � r : “� yi i � in , iyi bir � ey üzerine yap � lmas � iyi olur . Kötü � eyin kötü � ey üzerine yap � lmas � fesad olur . ” Kerime daha anlatal � m : “ Ahiret hayat � n � isteyene veririz ve bu hususta çal �� mas � ndaki bereketi de art � r � r � z . Dünyay � isteyene de veririz , fakat bulup , uhrevî hayat � kazand � racak kalbi ondan almakt � r . Bunu vakit kaybetmeden , dünyada iken yapmal � d � r . Çünkü dünya ahiretin ekim yeridir . Burada ekim yapamayan , öbür alemde bir � ey ",tur,-4.618925916673678,LOW
27621,2015-14,gavsulazam,107,"gayet çoktur . Vesvese veren � eytan Zikrullah ’ a ba � lan � ld ��� nda vesvese veremezolur ve Zikrullahtan firar eder . Zira Zikrullah manada gayet büyük bir ate � tir ki , dü � man � n kalbe girmesine manidir . Zikrullah ile gönüller her türlü çirkinliklerden hadesten ( Temiz ve tahir ) olur . Vechi kadim ona zahir olur . Zikrullah Cesede güzel bir koku , Ruha kuvvet gözlerde ve gönüllerde Nur ve ( CC ) Hz . leri ’ nin nuru ile nurland � r � r , gönülden � eytan � n i � fas � n � uzakla � t � r � r . Zikrullah , kalbe ve kal � ba nur ve inayettir . Ruha rü � tü hidayettir , her derde devad � r . Zikrullah dünya ve Ahiret belalar � na manidir . Kim ki , inanarak Mevla ( CC ) Hz . leri ’ ni zikreder , � eytan ve insan � eytan � ondan ( zikredenden ) uzak olmaz , kalbi naim olmayan da � eytan � n vesvesesini bulmaz . Gizli ve A � ikare ",tur,-3.6907269158072133,LOW
27622,2015-14,gavsulazam,106,"huzuru kalb ile zikredenler Sultan olurlar . “ Zikrullah � n Hafisi ( Gizlisi ) Cehrisi ( A � ikare Sesli ) efdaldir ” buyurulmu � tur . Hepsinden önemlisi kalbde Muhabbetullah has � l ettirir ve gönülden Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ nin vesveselerini keser , � eytan � avare eder ve bütün hile ve tedbirlerini da �� t � r . � man � sa � lamla � t � r � r . Gönül pas � n � giderir ve gönlü Nurland � r � r . Yani bir bak � ma ölülükten ayakta gezen kalbi ölülerden kurtar � r . Ölmeden evvel diriltir . ile gönül ( Kalb ) ile tüm azalar ile zikrolundu � u zaman kalbler cilalan � r . O ciladan gönülde Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin korkusu has � l olur . Ne zaman ki , gönül Zikrullahtan lezzet bulursa , o zaman iman üzerine iman has � l olur . karanl ��� giderir , basiret gözünü açar . Zikrullah � n hassalar � say � lamayacak kadar çoktur . Zikrullah � hiç terketmeyen , münaf � kl � ktan kurtulur . ",tur,-3.4387957609235644,LOW
27628,2015-06,gavsulazam,103,"ki , dü � man � n kalbe girmesine manidir . Zikrullah ile gönüller her türlüçirkinliklerden hadesten ( Temiz ve tahir ) olur . Vechi kadim ona zahir olur . Zikrullah Cesede güzel bir koku , Ruha kuvvet gözlerde ve gönüllerde Nur ve ( CC ) Hz . leri ’ nin nuru ile nurland � r � r , gönülden � eytan � n i � fas � n � uzakla � t � r � r . Zikrullah , kalbe ve kal � ba nur ve inayettir . Ruha rü � tü hidayettir , her derde devad � r . Zikrullah dünya ve Ahiret belalar � na manidir . Kim ki , inanarak Mevla ( CC ) Hz . leri ’ ni zikreder , � eytan ve insan � eytan � ondan ( zikredenden ) uzak olmaz , kalbi naim olmayan da � eytan � n vesvesesini bulmaz . Gizli ve A � ikare huzuru kalb ile zikredenler Sultan olurlar . “ Zikrullah � n Hafisi ( Gizlisi ) Cehrisi ( A � ikare Sesli ) efdaldir ” buyurulmu � tur . Hepsinden önemlisi kalbde ",tur,-3.470661839968049,LOW
27629,2015-06,gavsulazam,113,"Muhabbetullah has � l ettirir ve gönülden Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ ninvesveselerini keser , � eytan � avare eder ve bütün hile ve tedbirlerini da �� t � r . � man � sa � lamla � t � r � r . Gönül pas � n � giderir ve gönlü Nurland � r � r . Yani bir bak � ma ölülükten ayakta gezen kalbi ölülerden kurtar � r . Ölmeden evvel diriltir . ile gönül ( Kalb ) ile tüm azalar ile zikrolundu � u zaman kalbler cilalan � r . O ciladan gönülde Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin korkusu has � l olur . Ne zaman ki , gönül Zikrullahtan lezzet bulursa , o zaman iman üzerine iman has � l olur . karanl ��� giderir , basiret gözünü açar . Zikrullah � n hassalar � say � lamayacak kadar çoktur . Zikrullah � hiç terketmeyen , münaf � kl � ktan kurtulur . fazileti , hasiyyeti ve sevab � gayet çoktur hepsi yazmaya kalk ��� lsa ne ka �� t yeti � ir , ne mürekkep yeti � ir , ne de kalem yeti � ir . Bütün ins ve cin katip ",tur,-3.5652895491579812,LOW
27633,2015-06,gavsulazam,105,"etmekten daha çirkin bir günah tan � m � yorum ” buyurmu � tur . � mam Nevevi ( RA ) demi � ki : “ Her � eyin bir cezas � vard � r . Arifin cezas � da zikirden kesilmesidir . ” Kerime ’ de � öyle ifade edilmektedir : “ Kitaptan sana vahyedileni oku ve namaz � da k � l . Çünkü namaz , kötü ve i � renç � eylerden vazgeçirir . Allah ’� ( CC ) anmak Burada “ Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin zikri en büyük ibadettir ” den maksat , kalbin manevi hastal � klar � ve manevi illetlerin giderilmesi hususunda zikir , namazdan ve Kur ’ an - � Kerim okumaktan daha büyük ve önemli bir tesire sahiptir [ 4 ] emirlerdendir . Allah - ü Teala ( CC ) Hz . leri ’ ni zikretme gere � i , Kur ’ an - � Kerim ve Hadis - i � erif ’ lerde say � lam � yacak kadar çok tekrar edilmi � tir [ 5 ] namaz , oruç , hac ve benzeri ibadetler için belirli bir vakit tayin etmi � ve bu ",tur,-3.052372128761306,LOW
27634,2015-06,gavsulazam,105,"ibadetlerin vaktinde eda edilmesini emretmi � tir . Ancak zikir için böyle birvakit ve biçim tayini söz konusu edilmemi � tir . O di � er ibadetlerden farkl � olarak her zaman ve her yerde icra edilebilir . A � a �� daki Ayet - i Kerime ’ ler bu Burada istenen çokça zikir say � yönüyle de � il , Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin kalb huzuru ile dü � ünülmesi ve bir an bile unutulmamas � d � r . erkekler ve zikreden kad � nlar için ( Allah CC ) ba ��� ve büyük bir mükafat ayakta oturarak ve yanlar � n � z üzerinde ( uzanarak Allah ’� ( CC ) an � n . ” [ 8 ] atalar � n � z � and ��� n � z gibi hatta daha kuvvetli bir an �� la Allah ’� ( CC ) an � n . ” [ 9 ] yeryüzüne da �� l � n ve Allah ’� ( CC ) çokça an � n ki kurtulu � a eresiniz . ” [ 10 ] Zikretmenin gere � ine i � aret eden bu emirlerin bir k � sm � vacib oldu � unu ifade ",tur,-3.8272343350293814,LOW
27635,2015-27,gavsulazam,109,"etmekte ve mutlaka yap � lmas � n � n lüzumunu emretmektedir [ 11 ] Z � KRULLAHIN FAZ � LETLER � Zikrullah � n fazilet ve ehemmiyyeti , sevab � gayet çoktur . Kar �� l ��� nda sadece Cennet de � il , Cennetle beraber Yüce Allah ( CC ) Hz . leri ’ nin Cemalullah � da vard � r . Taliplere Zikrullah etmek ve gönüllerinden Zikrullah ile hicab � kald � rmak ve maksuda ula � mak , kulun niyetine göredir . ile Zikrullahda bulunman � n yani daima ve çok çok Zikrullah etmenin hasiyyeti de gayet çoktur . Vesvese veren � eytan Zikrullah ’ a ba � lan � ld ��� nda vesvese veremez olur ve Zikrullahtan firar eder . Zira Zikrullah manada gayet büyük bir ate � tir ki , dü � man � n kalbe girmesine manidir . Zikrullah ile gönüller her türlü çirkinliklerden hadesten ( Temiz ve tahir ) olur . Vechi kadim ona zahir olur . Zikrullah Cesede güzel bir koku , Ruha kuvvet gözlerde ve gönüllerde Nur ve ",tur,-3.0540045562392346,LOW
27641,2018-51,gavsulazam,127,"huzuru ile dü � ünülmesi ve bir an bile unutulmamas � d � r . erkekler ve zikreden kad � nlar için ( Allah CC ) ba ��� ve büyük bir mükafat ayakta oturarak ve yanlar � n � z üzerinde ( uzanarak Allah ’� ( CC ) an � n . ” [ 8 ] atalar � n � z � and ��� n � z gibi hatta daha kuvvetli bir an �� la Allah ’� ( CC ) an � n . ” [ 9 ] yeryüzüne da �� l � n ve Allah ’� ( CC ) çokça an � n ki kurtulu � a eresiniz . ” [ 10 ] Zikretmenin gere � ine i � aret eden bu emirlerin bir k � sm � vacib oldu � unu ifade etmekte ve mutlaka yap � lmas � n � n lüzumunu emretmektedir [ 11 ] Yüce Allah ( CC ) Hz . leri , Ayet - i Kerimelerde zikrin önemini , zikretmenin faziletini bize bildirdiği gibi , Resulü ( SAV ) Efendimiz nezdinde tüm inananlara zikrin mahiyetini Kudsi Hadislerde de beyan etmiştir . Niketim Cenab - ı Hakk ( CC ) Hz . leri bir Kudsi Hadis ’ te şöyle buyurmaktadır : “ Ben gizli bir hazine idim , bilinmekliğimi murad ettim . İnsanları ve cinleri bizi tanısınlar bizi ansınlar ve bize ibadet etsinler diye yarattım . ” ( Ruhul Arifin S . 97 ) ",tur,-3.010937021621742,LOW
27763,2015-32,gruenderszene,59,"Ziraat Bank International AG Hannover 0511 - 12 10 83 30Verbraucherzentrale Niedersachsen e . V . 0511 - 91 19 60 Rettungsleitstelle , Krankentransportdienst Hannover und Region 0511 - 192 22 İletişim Bilgileri Sanal Tur Sık Sorulan Sorular Videolar Almanya ' nın en kapsamlı firma rehberi sitesi GoldeneSeiten 24 . de ' ye hoşgeldiniz . Sitemizde şu an online 11 Ziyaretçi , 0 Online Üye , Toplam 207 Firma bulunmaktadır . ",tur,3.1910650787920782,HIGH
27776,2015-32,tu-bs,105,"Bizans İmparatorluğunca son verilmiş ve buradaki Ermeniler de � zelikle Orta Anadolu � ya tehcir edilmişti [ 2 ] � Bizans � ın toprak aristokratları elinde ezilen ve inan � ları hatta milliyetleri � zerinde baskı uygulanan Ermeniler , bu konularda b � y � k hoşg � r � ye sahip olan T � rklere adeta kucak a � mışlar , hatta Anadolu � nun fethinde T � rklere yardım d � zenini kurduklarında bir � yeniden imar � faaliyetine girişmişlerdir . Bu ortamda kent ve k � ylerinden ka � ıp sarp yerlere � ekilmiş bulunan halklar , eski yerlerine d � n � p T � rklerle bir arada Ermenilerin değil diğer azınlıkların da yeni egemen g �� ten yani T � rklerden � vg � ile s � z ettiklerini g � r � yoruz . Hatta Anadolu � da fetih hareketlerini s � rd � ren Sultan Melikşah � la ilgili olarak , Ermeni , G � rc � , S � ryani yazarlar � insanların en se � ilmişi , en zarifi , kusursuz ve g � nahsız , merhametli , m � şfik , alicenap , tebaasının ",tur,-3.6110090468440785,LOW
27777,2015-32,tu-bs,108,"m � samahak � r ve himayek � r � anlamlarında � v � c � s � zlerle tanımlamalarSultan Melikşah � la ilgili olarak � ge � tiği � lkelerin halkına bir baba gibi davrandığını , Hıristiyanlar i � in kalbinin sevgi ile dolu olduğunu , bu nedenle bir � ok şehir ve b � lge halkının kendiliğinden onun idaresine ge � tiğini , 1090 yılında Ermeni Patriği Basil � in isteği � zerine verdiği bir fermanla kiliseleri , manastırları ve papazları vergiden muaf olduğu d � nemlerde onların egemenliğini tanıyan Ermeniler , Sultan � ın � l � m � nde de matem tuttukları bilinmektedir [ 6 ] Ancak Sel � ukluların zayıf oldukları d � nemlerde ve Ha � lı Seferlerinde Ermenilerin ortamdan yararlanmaya y � nelik girişimlerine şahit olunmaktadır . I . ile Sel � uklu sınırlarına tecav � z etmeleri [ 7 , Merkezi Kozan ( Sis ) olan Ermeni Prensliğinin başındaki II . Toros � un saldırısı [ 8 , III . Ha � lı Seferinde Kilikya � dan ge � en Ha � lılara kılavuzluk etmeleri birka � � rnektir . Gene II . Ha � lı ",tur,-3.5357504869143384,LOW
27780,2015-32,tu-bs,107,"1518 � de yaklaşık 5 . 500 iken 1523 � te 9 . 000 � i aşmış veErmenilerin buralara g �� mesinden kaynaklanmıştır [ 16 ] Ancak , gene de b � lgenin tartışmasız � oğunluğu T � rk n � fustur . �������� ��� Osmanlı Devleti � nin g �� l � olduğu � ıkmadıklarını g � r � yoruz . Osmanlı Devleti i � erisinde , diğer azınlıklar gibi rahat bir ortam bulan Ermeniler , karşılıklı g � vene dayanmakta , Ermeniler genellikle T � rk � e konuşmakta , kiliselerindeki ayinlerini T � rk � e yapmakta ve T � rklerle � Hıristiyan T � rkler � olarak bilinmekte idiler [ 17 ] Ancak , Devletin topraklarının hemen her b � lgesinde � ıkan huzursuzluklarla beraber , Ermeni konusu da ciddi boyutlar kazanmıştır . � IKARTILMASINDA AVRUPA DEVLETLERİNİN TURUMU : ŞARK MESELESİ otoritenin sarsılmasıyla beraber , � D � vel - i Muazzama � da denilen b � y � k Avrupa devletleri , Osmanlı topraklarını paylaşmak i � in bir dizi faaliyette bulunmuşlardır . Tarihi s � re � i � erisine Osmanlı Hıristiyanları i � in � nce imtiyaz , sonra da � zerklik ve ",tur,-3.2142189902254925,LOW
27781,2015-32,tu-bs,103,"Fransız İhtilali ile yayılan milliyet � ilik fikirleri , telkin edilmiştir . Nitekim 1804 � te ilk milliyet � i ayaklanma Sırplar ayaklanması da İngiltere , Fransa ve Rusya � nın m � dahaleleri sonu � lanmıştır . ����������� Osmanlı Devletinin par � alanması Avrupa Devletlerinin izledikleri politika tarihte � Şark Meselesi � olarak Avrupa haritasını yeni bir d � zene sokmak i � in toplanan Viyana Kongresinde dile getirildiğini g � r � yoruz [ 18 ] Bu kongrede Rus delegeler , Osmanlı Devleti � ndeki Hıristiyan unsurların durumunun yeniden g � zden ge � irilmesini istemişler ve buna da � Şark Meselesi � adını vermişlerdi [ 19 ] Kongrede bu g � r � ş reddedilmiş , ancak Şark Meselesi terimi Avrupalılar arasında benimsenmiş yıkılmasına kadar olan devrede � şark meselesi � terimi , i � erisindeki Hıristiyan uyrukluların savunulması ; esasta ise , Osmanlı Devleti , Avrupalıların bahanelerini ortadan kaldırabilmek i � in onların istekleri doğrultusunda pek � ok ",tur,-3.0109884765855406,LOW
27799,2015-32,tu-bs,102,"1920 � de � Medeniyet maskesine gizlenen Fransızlar ve onların � nc � s � olan Ermeniler , Urfa ve havalisinde İslam ahali hakkında zalimane olan bu vahşetin faili Ermeniler olup , M � sl � manlar ancak namus ve hayatlarını muhafaza kaydıyla mukavemet ve m � dafaada bulunmuşlardır � diye konunun � z � n � ortaya koyan Atat � rk � Şu halde Ermenilerin intikam fikri ve tecav � zleri neticesi meydana gelmiş bazı vakalar var ise , bunların mesuliyeti milletimize değil bizzat Ermeni milletine ve onun tahrik � ilerine ait olmak lazım gelir � s � zleriyle de asıl su � luları işaret etmektedir . � Atat � rk � Bir uydurma Ermeni kırımı meselesi ve t � m d � nyayı aldatmak i � in yaratılan bu kin ve hırs � r � n � propagandaların niteliği hakkında uğramış T � rk ulusunun iğren � ve al � ak � a bir su � lamadan ",tur,-3.0694404965171134,LOW
27802,2015-32,tu-bs,104,"şekilde bakan d � nya efkarı , Ermeni ahalinin tehciri hususunda almayahaklı bir ithamda bulunamaz � s � zleriyle de Avrupalı Devletlere kendi � yaptıkları yanlış icraatları da diplomatik bir dille hatırlatmaktadır . ( 26 Karamanlı olan ve milli m � cadelede Atat � rk �� n yanında yer alan T � rklere yaptıkları zul � mlerle doludur . Milli m � cadelenin nasıl yaşanmış bir batı cephesi varsa gene aynı konumdaki yapılmış ve Atat � rk �� n ifadesiyle � Ermeni sorunu denilen ve Ermeni milletinin ger � ek olmayan isteklerinden � ok , d � nya kapitalistlerinin ekonomik yararlarına g � re �� z � lmek istenilen sorun , Kars antlaşması ile , en doğru şekilde �� z � me ulaştırılmış � oluyordu . T � rkiye � nin uluslararası arenada yalnız bırakılmak istendiği bir d � nemde ter � r � rg � tleri ASALA � yı kurmuşlar ve � 1970 � lerin başından itibaren � zellikle yurt dışındaki diplomatları hedef alan Ermeni ",tur,-3.010141330287912,LOW
27820,2015-32,tu-bs,101," � izmis , bu sinir Kafkasya ' da Erivan merkez olarak kurulan Ermenistan SovyetSosyalist Cumhuriyeti tarafindan da 13 Ekim 1921 tarihli Kars Anlasmasi ile kabul edilmistir . Ermeni toprak talepleri b � ylece tarihe g � m � lm � st � r . i � in yurtdisinda T � rkiye Cumhuriyetini temsil eden � ok sayida diplomat ve diplomat ve g � revlilerinin listesi asagida sunulmustur : ARIYAK ��� 17 . 12 . 1980 � Sydney ������� G � venlik Atasesi �� Engin SEVER ������ 28 . 01 . 1982 Los Angeles ��������� Baskonsolos �������� Kemal ARIKAN ��� 07 . 06 . 1982 � Lizbon ������� Idari Atase �� Erkut AKBAY ����� 27 . 08 . 1982 Ottawa ������� Askeri Atase Albay �������� Atilla ALTIKAT ��� 28 . 04 . 1984 � Tahran ������� S � zles . Sek . El � i ��� Isik Y � NDER ����� 07 . 10 . 1991 Atina � Basin Atasesi ������� � etin G � RG ������ 11 . 12 . 1993 � Bagdat ������� Idari Atase �� � aglar Y � CEL ���� 04 . 07 . 1994 � Atina M � stesar ���� Haluk SIPAHIOGLU ����� � ( � ld � r � lenlerin hepsi bu listede yok bunlar ",tur,-3.8947740540979066,LOW
27863,2014-15,tu-bs,103,"karşılıklı g � vene dayanmakta , Ermeniler genellikle T � rk � ekonuşmakta , kiliselerindeki ayinlerini T � rk � e yapmakta ve T � rklerle � Hıristiyan T � rkler � olarak bilinmekte idiler [ 17 ] Ancak , Devletin topraklarının hemen her b � lgesinde � ıkan huzursuzluklarla beraber , Ermeni konusu da ciddi boyutlar kazanmıştır . � IKARTILMASINDA AVRUPA DEVLETLERİNİN TURUMU : ŞARK MESELESİ otoritenin sarsılmasıyla beraber , � D � vel - i Muazzama � da denilen b � y � k Avrupa devletleri , Osmanlı topraklarını paylaşmak i � in bir dizi faaliyette bulunmuşlardır . Tarihi s � re � i � erisine Osmanlı Hıristiyanları i � in � nce imtiyaz , sonra da � zerklik ve Fransız İhtilali ile yayılan milliyet � ilik fikirleri , telkin edilmiştir . Nitekim 1804 � te ilk milliyet � i ayaklanma Sırplar ayaklanması da İngiltere , Fransa ve Rusya � nın m � dahaleleri sonu � lanmıştır . ����������� Osmanlı Devletinin par � alanması Avrupa Devletlerinin izledikleri politika tarihte � Şark Meselesi � olarak ",tur,-3.0283558187099042,LOW
27868,2014-15,tu-bs,107," � Balkanlaştırılmış � olacaktı [ 41 ] Almanlar , Ermeni konusundaİngiltere � nin politikasından rahatsız olmuş ve Osmanlı Devleti � ni desteklemiştir . Ancak bu desteğin en masum nedeni Almanların ekonomik � ıkar hesapları olmuştur . � Ancak bir s � re sonra Ermeniler konusunda batı d � nyasında yapılan olumsuz propagandadan etkilendiklerini g � r � yoruz . Nitekim Alman İmparatoru II . Willhelm � e , annesinin � B � t � n Hıristiyan � lkelerinin g � revi , bu katliamda akan olmalıdır � dediği , İmparator � un da bir rapor � zerine � Bu artık fazla oluyor . Zira onlar da Hıristiyan � bi � iminde bir tepki sonra , Alman resmi tavrının da T � rkiye aleyhine d � nd � ğ � n � g � r � yoruz . �� nk � Batı basınında Ermeni tehcirini Alman Genelkurmayının tavsiye edip y � nettiği yolunda haberler i � erisinde savunmaya ge � tiler ve hoş g � r � nmek i � in Ermeni d � şmanı ve bir Ermeni � yle evli Papaz Lepsius � a � Almanya ve Ermenistan ",tur,-3.006655396730144,LOW
27878,2014-15,tu-bs,104," � ayına d � kt � kleri , insanları kuyulara doldurdukları , kadınkadınlara anlatılamayacak tecav � zlerde bulundukları , direnenleri umduklarını bulamayan Ermeniler , bu kez de eski Osmanlı y � neticilerine karşı bir dizi suikasta girişmişlerdir . Aslında Ermeni siyasi cinayetleri Padişah II . Abdulhamit � i bombalama girişimleri ile başlar . Sonra Osmanlı Bankası olayı boş d � nmeleri sonucu , Osmanlı D � neminde y � ksek y � neticilik Talat , Cemal , Sait Paşalarla , Bahattin Şakir ve Cemal Azmi Beyler şehit olmuşlardır . Bilindiği gibi bu insanlar o g � n � n bakan , başbakan d � zeyinde � st y � neticilik yapmış Osmanlı katliama tabi tutmakla kalmamış , aynı zamanda durumlarından g � sterisinden sonra Hın � ak Komitesi , durumlarından ş � phelendiği , h � k � met taraftarı kabul ettiği Ermenilere suikastlar uygulamaya Armenak adında bir Ermeni tarafından � ld � r � lm � şt � r . komitenin planlarını h � k � mete haber vermiş olmasından ",tur,-3.0394447679308065,LOW
27929,2014-15,tu-bs,104,"bir ilgisi yoktur . Dolayisiyla , ispat edilmemis bir soykirimin , k � bul � n � n des � z konusu olamayacagi a � iktir . Bug � n devlet arsivlerinde bulunan bir � ok belge , s � zde Ermeni soykirimini degil , Anadolu halkina uygulanan Ermeni mezalimini ortaya koymaktadir . Bir sonraki b � l � mdeki tablo bu konudaki � arpici ger � ekleri Devleti ' nin i � islerine m � dahale edebilmekimparatorlugupar � alamak amaci yatmaktadir Boghos Nubar tarafindan Fransa Disisleri Bakani ' na g � nderilen mektubun kopyasi . ( Ilk sayfa tam olarak , ikinci sayfada ise selamlar ve Boghos Nubar ' in imzasi g � r � lmektedir . Ermenilere bu g �� lerce Dogu Anadolu ' da bir Ermenistan devletinin kurulmasi vaad edilmistir . Halbuki s � z konusu d � nemde bu b � lgedeki Ermeni n � fusu b � lge genel n � fusu i � inde ancak % 15 oraninda bir yer � n � dahi teskil edememektedirler . 21 Temmuz 1915 . Sultan Abd � lhamid ' e yapilan ",tur,-3.144043038262633,LOW
28566,2014-49,ikrateam,107,"malzemeleri abdest ve gusle mani midir ? Abdest al � rken , y � kanmas � gerekenuzuvlardan birinde kuru yer kal � rsa , abdest sahih olmaz . Gusülde ise vücutta , suyun ula � abildi � i her yerinin y � kanmas � gerekir . Bu itibarla , abdest veya gusül alacak kimsenin , y � kanmas � gereken uzuvlar � nda , suyun alt � na ula � mas � na engel olacak bir tabaka bulunmamal � d � r . Oje gibi vücut üzerinde tabaka olu � turup da suyun bedene ula � mas � na mani olanlar abdest ve gusle manidir . Abdest veya gusülden önce bunlar � n �� kar � lmas � gerekir . Buna kar �� l � k , tabaka olu � turmayan sa � boyas � , k � na gibi makyaj bulunmas � halinde nas � l abdest al � n � r ? Abdest uzuvlar � ndan birinde yara veya hastal � k bulunan ki � i , bu organ � n y � kanmas � zarar verecekse , y � kamay � p � slak elle mesheder . Mesh edilmesinin de zarar vermesi durumunda , bu da ",tur,-4.092038088696081,LOW
28567,2014-49,ikrateam,102," ( yakla �� k 5 km ) veya daha fazla yürüyü � e dayan � kl � olmas � yeralmaktad � r . Bu � artlar � ta �� yan � oraplar � n üzerine meshetmek caizdir . Bu nitelikleri ta �� mayan � orap üzerine meshedilmez . � oraplar , ince olup , abdest al � rken üzerine meshedildi � inde alt � na � slakl ��� ge � irirse , üzerine meshedilmesinde sak � nca yoktur . Mest üzerine giyilen � orap alt � na � slakl ��� ge � irmedi � i takdirde üzerine 7 . Varis � orab � na Mesh Tedavî maksad � yla giyilen ve �� kar � lmas � nda gü � lük bulunan varis � orab � üzerine meshetmek caizdir . 8 . Abdestin tam olup olmad ��� konusunda vesvese Vesvese , nefs ve � eytan � n meydana getirdi � i i � kar ��� kl ��� , asl � olmayan ihtimaller , kuruntular demektir . � ok kere abdest ve guslün tamam olup olmad ��� � eklinde görülmekte , elde olmayan kötü ve yanl �� dü � ünceler � eklinde de olabilmektedir . ",tur,-3.717025978514635,LOW
28568,2014-49,ikrateam,102,"tekrarlanmas � gerekmez . Vesvese gelse bile abdest ve gusle devamdo � an � üphe ve tereddüt hallerinin as � ls � z oldu � unu kendine telkin etmeli , ayr � ca zaman zaman Felak ve Nas Surelerini okumal � d � r . Namaz Vakitleri 1 . Namazlar � n be � vakit olu � u � slâm ' � n be � temel esas � ndan biri olan namaz , günün belli zaman dilimleri i � erisinde yerine getirilmesi gereken bir farzd � r . Vakit namaz � n � artlar � ndan biri ve farz olmas � n � n sebebidir . Yüce Allâh Kur � an � da , �� üphesiz namaz vakitli olarak namazlar � n vakitlerinden önce k � l � nmas � caiz olmad ��� gibi , vaktinden sonraya b � rak � lmas � da caiz de � ildir . Kur � an - � Kerim � de be � vakit namazdan söz edilmedi � i ileri sürülerek , günde be � vakit namaz � n farz olmad ��� n � iddia edenler bulunmaktad � r . Öncelikle , � unu belirtmek gerekir ki , ",tur,-4.405833215724429,LOW
28569,2014-49,ikrateam,107,"üzere farz k � l � nm �� t � r . Nitekim Kur � an - � Kerim � de : � Namaz , müminler üzerine belli vakitlerde edâ edilmek üzere farz k � l � nm �� t � r � ( Nisa Suresi , ayet 103 ) buyurulmaktad � r . Bu itibarla normal � artlar i � inde her namaz � n vaktinde k � l � nmas � gerekir . Arafat ve Müzdelife � nin d ��� nda hi � bir yerde namazlar � n hadisleri ve uygulamalar � dikkate al � nd ��� nda , yolculuk , hastal � k , doktorun ameliyatta bulunmas � gibi zorunluluk hallerinde ö � le ile ikindi , ak � am ile yats � namazlar � duruma göre takdim veya tehir edilerek birlikte k � l � nabilir . Birle � tirilerek k � l � nd ��� nda , iki namaz aras � ndaki sünnet namazlar terk edilir ; her bir farz i � in ayr � 3 . Namazlar � n Kazas � Kur � an � da vaktinde k � l � namayan namazlar � n kaza edilmesi ile ilgili olarak a �� k bir ifade bulunmamakla birlikte , Hz . Peygamber bizzat kendisi vaktinde k � lamad ��� namazlar � kaza etmi � ",tur,-4.27673849349903,LOW
28570,2014-49,ikrateam,102,"veya bir müminin prensipte bilerek farz namazlar � terk etmesidü � ünülemez . Ancak Hz . Peygamberin bir mazerete binaen vaktinde k � l � namayan namazlar � kaza etmesi ve bu yönde tavsiyede bulunmas � mazeretsiz olarak terk edilen namazlar � n kaza edilebilece � inin 4 . Kaza namaz � borcu olan , nafile k � labilir mi ? Üzerinde namaz borcu olan kimselerin , öncelikle kaza namaz � k � lmalar � gerekir . Bununla birlikte , imkanlar öl � üsünde , vakit namazlar � ile birlikte k � l � nan sünnet namazlar � n � ve tervih namaz � n � da k � lmaya � al �� mal � d � r . 5 . Bir namaz hem kaza hem sünnet niyeti ile k � l � nabilir mi ? Niyet namaz � n � artlar � ndan biridir . Ki � inin hangi namaz � k � ld ��� n � bilmesi gerekir ; hangi vaktin namaz � n � k � ld ��� n � , farz , vacip veya nafile oldu � unu , müstakil mi yoksa imama ",tur,-3.299625246054007,LOW
28571,2014-49,ikrateam,104,"uyarak m � k � ld ��� n � niyetinde belirlemesi gerekir . Bu itibarla ikiniyetle bir namaz k � l � namaz . 6 . Sünnet namazlar kaza edilir mi ? Kerahat vakti olmamas � kayd � yla , bir sonraki namaz � n vakti girmedik � e , be � vakit namazla birlikte k � l � nan sünnet namazlar kaza edilebilir . Müteakip vakit girdikten sonra sünnet namazlar kaza edilmez , yaln � z farz namazlar kaza edilir . d ��� ndakiler ve i � indekiler olmak üzere 12 farz � vard � r . Bunlardan herhangi birinin eksik olmas � halinde namaz sahih olmaz . Namaz � n d ��� ndaki farzlar � na � artlar � , i � indeki farzlar � na da rükünleri 1 . Namaz � n � artlar � Namazdan önce ve namaza haz � rl � k mahiyetindeki farzlara , namaz � n � artlar � denir . Bunlar alt � tanedir : Hadesten Taharet : Namaz k � lacak ki � inin abdestsiz olmas � halinde abdest almas � , y � kanmas � gerekiyor ise , ",tur,-3.8925741416633595,LOW
28572,2014-49,ikrateam,106,"gusletmesi , bunlara gücü yetmedi � inde ise , teyemmüm etmesi gerekir . üzerinde ve namaz k � laca �� yerde namaza mani pislik bulunmamal � d � r . örtülmesi demektir . Namazda erkeklerin en az diz kapa �� ile göbe � i aras � n � , kad � nlar � n ise , el , yüz ve aya �� n � n d ��� ndaki vücudunu yönelerek k � lmak demektir . Kabe � yi görenlerin bizzat kendisine , görmeyenlerin ise o cihete yönelerek namazlar � n � k � lmalar � gerekir . k � lmak gerekir . Niyet : Namaz k � lan ki � inin , hangi namaz � k � ld ��� n � bilmesi gerekir . 2 . Namaz � n Rükünleri Namaz � n varl ��� kendine ba � l � olan ve namaz � n mahiyetini olu � turan farzlar � na namaz � n rükünleri denir . Bunlar alt � � mâ � le Namaz � slâm dini kolayl � k üzerine bina edilmi � tir . Ayr � ca sorumluluklar ve kulluk da kulun gücüne göredir . Bu nedenle hastal � k , hafifletme , kolayla � t � rma sebebi say � lm �� t � r . Buna göre , ",tur,-5.289025816445255,LOW
28602,2014-23,intihar,103,"bir ge � mişe kadar intihar girişimleri , yani � l � mle sonu � lanmayanintihar olayları , � l � mle sonu � lanan intiharların bir bulunup , bunu başaramamış olanlar ise sadece � l � me ulaşamamış zamanlarda yapılan bir � ok araştırma intihar girişimleri ve ger � ek intiharların farklı dinamiklere sahip olduklarını olgusunu temel boyutları bakımından farklı davranışlardaki kategorilere ayırmak gerekmektedir . Bu kategoriler : yaşamlarının belli d � nemlerinde intihar etmeyi d � ş � nm � şlerdir . �� nk � insan , her zaman � l � m � ve � l � mden sonrasını merak etmiştir . Bundan dolayı , kendi hayatına kendisi son vererek bir d � ş � nce , insanın zihinsel faaliyetlerinin bir sonucudur ; anormal birşey değildir . Bu t � r d � ş � nceleri kafalarından ge � irenlerin b � y � k bir b � l � m � bunu uygulamaya ge � irmeyerek , sadece d � ş � nsel alanda bu eylemi ger � ekleştirerek � l � mlerinden sonra nelerin olabileceğini tahmin etmeye � alışırlar . ",tur,-3.8256545838614167,LOW
28604,2014-23,intihar,103,"yanısıra , ger � ek intihar girişimleri de vardır . B � ylebir eylemde bulunan kişi , � lmeyi ger � ekten istemekte , fakat se � tiği y � ntem ve zamanlama nedeniyle amacına ulaşamamakta ve diğerlerince bir intihar d � ş � ncesi olmaksızın meydana gelen intihar : Bazı durumlarda ise , kişide � nceden bir intihar d � ş � ncesi vardır . � lmek niyeti olmaksızın , � rneğin ; bir kişi , � l � rken insanın neler hissettiğini merak ederek kurtulma niyetiyle kendini asabilir , ama kurtulamayarak � l � r . Gazetelerde bazen bu t � r olaylara rastlanılmaktadır . Bunun yanısıra , değişik ama � larda bu t � r olaylar olabilir . � rneğin ; Stearn � ın bir erkeklerin intihar niyetleri olmadan , sadece orgazm olmak i � in kendilerini astıkları ve � l � bulundukları g � r � lm � şt � r . intihar : Ger � ek intihar olarak adlandırılan davranışta en temel koşul eylemin � l � mle sonu � lanmasıdır . Fakat , ",tur,-3.2340642473888255,LOW
28606,2015-27,intihar,104,"g � re , � intihar girişimleri ile ger � ek intiharlar bazınoktalarda � akışan , aslında birbirinden b � y � k ayrılıkları ve Shneideman da aynı kanıyı desteklerler . Yaptıkları araştırmalara g � re , ger � ek intiharlarda insan , kendi i � indeki aramaktadır . Girişimlerde ise , insanlararası fakt � rler � nemlidir ; yani , kişilerarası � atışma ve ge � imsizlikler . Gen � lerdeki girişim oranının fazla olmasını bu sonuca bağlayabiliriz . 17 - 35 yaşları arasında intihar girişimleri t � m intihar girişimlerinin % 65 ile % 77 � sini oluşturmaktadır . Yaşlılıkta ise insan kendisi ile � atışma halinde ve hayata k � sm � ş girişimlerin fazla olmasının nedeni se � ilen y � ntemden de girişimleri , ger � ek intiharlardan ortalama on kat fazladır . Buna g � re , yılda İngiltere � de 60 . 000 , ABD � nde 200 . 000 bir ge � mişe kadar intihar girişimleri , yani � l � mle sonu � lanmayan intihar olayları , � l � mle sonu � lanan intiharların bir ",tur,-3.1448700855565295,LOW
28607,2015-27,intihar,104,"bulunup , bunu başaramamış olanlar ise sadece � l � me ulaşamamışzamanlarda yapılan bir � ok araştırma intihar girişimleri ve ger � ek intiharların farklı dinamiklere sahip olduklarını olgusunu temel boyutları bakımından farklı davranışlardaki kategorilere ayırmak gerekmektedir . Bu kategoriler : yaşamlarının belli d � nemlerinde intihar etmeyi d � ş � nm � şlerdir . �� nk � insan , her zaman � l � m � ve � l � mden sonrasını merak etmiştir . Bundan dolayı , kendi hayatına kendisi son vererek bir d � ş � nce , insanın zihinsel faaliyetlerinin bir sonucudur ; anormal birşey değildir . Bu t � r d � ş � nceleri kafalarından ge � irenlerin b � y � k bir b � l � m � bunu uygulamaya ge � irmeyerek , sadece d � ş � nsel alanda bu eylemi ger � ekleştirerek � l � mlerinden sonra nelerin olabileceğini tahmin etmeye � alışırlar . tehditleri : Bazı kimseler , istedikleri bir şeyi elde etmek i � in intihar tehditleri savururlar . B � yle bir davranışla ",tur,-3.2440736347145522,LOW
28609,2015-27,intihar,101,"y � ntem ve zamanlama nedeniyle amacına ulaşamamakta ve diğerlerincebir intihar d � ş � ncesi olmaksızın meydana gelen intihar : Bazı durumlarda ise , kişide � nceden bir intihar d � ş � ncesi vardır . � lmek niyeti olmaksızın , � rneğin ; bir kişi , � l � rken insanın neler hissettiğini merak ederek kurtulma niyetiyle kendini asabilir , ama kurtulamayarak � l � r . Gazetelerde bazen bu t � r olaylara rastlanılmaktadır . Bunun yanısıra , değişik ama � larda bu t � r olaylar olabilir . � rneğin ; Stearn � ın bir erkeklerin intihar niyetleri olmadan , sadece orgazm olmak i � in kendilerini astıkları ve � l � bulundukları g � r � lm � şt � r . intihar : Ger � ek intihar olarak adlandırılan davranışta en temel koşul eylemin � l � mle sonu � lanmasıdır . Fakat , yukarıda da bahsedildiği gibi , bazı olaylarda kişinin amacı � lmek olmadığı halde , eylemi � l � mle sonı � lanmaktadır . ",tur,-3.15173900776397,LOW
28612,2015-32,intihar,106,"ve ger � ek intiharların farklı dinamiklere sahip olduklarınıolgusunu temel boyutları bakımından farklı davranışlardaki kategorilere ayırmak gerekmektedir . Bu kategoriler : yaşamlarının belli d � nemlerinde intihar etmeyi d � ş � nm � şlerdir . �� nk � insan , her zaman � l � m � ve � l � mden sonrasını merak etmiştir . Bundan dolayı , kendi hayatına kendisi son vererek bir d � ş � nce , insanın zihinsel faaliyetlerinin bir sonucudur ; anormal birşey değildir . Bu t � r d � ş � nceleri kafalarından ge � irenlerin b � y � k bir b � l � m � bunu uygulamaya ge � irmeyerek , sadece d � ş � nsel alanda bu eylemi ger � ekleştirerek � l � mlerinden sonra nelerin olabileceğini tahmin etmeye � alışırlar . tehditleri : Bazı kimseler , istedikleri bir şeyi elde etmek i � in intihar tehditleri savururlar . B � yle bir davranışla istediklerini elde edenlerde bu davranış bi � imi adeta alışkanlık haline gelebilir . Bu t � r tehditler savuranlar diğerlerinin ilgisini , ",tur,-3.277842488634469,LOW
28617,2015-48,intihar,102,"yaşamlarının belli d � nemlerinde intihar etmeyi d � ş � nm � şlerdir . �� nk � insan , her zaman � l � m � ve � l � mden sonrasını merak etmiştir . Bundan dolayı , kendi hayatına kendisi son vererek bir d � ş � nce , insanın zihinsel faaliyetlerinin bir sonucudur ; anormal birşey değildir . Bu t � r d � ş � nceleri kafalarından ge � irenlerin b � y � k bir b � l � m � bunu uygulamaya ge � irmeyerek , sadece d � ş � nsel alanda bu eylemi ger � ekleştirerek � l � mlerinden sonra nelerin olabileceğini tahmin etmeye � alışırlar . tehditleri : Bazı kimseler , istedikleri bir şeyi elde etmek i � in intihar tehditleri savururlar . B � yle bir davranışla istediklerini elde edenlerde bu davranış bi � imi adeta alışkanlık haline gelebilir . Bu t � r tehditler savuranlar diğerlerinin ilgisini , kişiler bu tehditleri ciddiye almazlarsa , bazen g � stermelik ve hatta kendisini ger � ekten � ld � rebileceğini g � stermek amacıyla , ",tur,-4.010662392509393,LOW
28619,2015-48,intihar,101," � l � rken insanın neler hissettiğini merak ederek kurtulmaniyetiyle kendini asabilir , ama kurtulamayarak � l � r . Gazetelerde bazen bu t � r olaylara rastlanılmaktadır . Bunun yanısıra , değişik ama � larda bu t � r olaylar olabilir . � rneğin ; Stearn � ın bir erkeklerin intihar niyetleri olmadan , sadece orgazm olmak i � in kendilerini astıkları ve � l � bulundukları g � r � lm � şt � r . intihar : Ger � ek intihar olarak adlandırılan davranışta en temel koşul eylemin � l � mle sonu � lanmasıdır . Fakat , yukarıda da bahsedildiği gibi , bazı olaylarda kişinin amacı � lmek olmadığı halde , eylemi � l � mle sonı � lanmaktadır . Bunlar bir istisna olarak kalıp , fazla bir oran teşkil etmezler . Niyeti ger � ekten � lmek olan girişimciler ise , bu eylemlerini Tabii , eylemlerini tekrarladıklarında daha � ld � r � c � metotları girişimleri ve ger � ek intiharlar arasındaki farkları ",tur,-3.003001512255683,LOW
28622,2016-22,intihar,107,"etmiştir . Bundan dolayı , kendi hayatına kendisi son vererekbir d � ş � nce , insanın zihinsel faaliyetlerinin bir sonucudur ; anormal birşey değildir . Bu t � r d � ş � nceleri kafalarından ge � irenlerin b � y � k bir b � l � m � bunu uygulamaya ge � irmeyerek , sadece d � ş � nsel alanda bu eylemi ger � ekleştirerek � l � mlerinden sonra nelerin olabileceğini tahmin etmeye � alışırlar . tehditleri : Bazı kimseler , istedikleri bir şeyi elde etmek i � in intihar tehditleri savururlar . B � yle bir davranışla istediklerini elde edenlerde bu davranış bi � imi adeta alışkanlık haline gelebilir . Bu t � r tehditler savuranlar diğerlerinin ilgisini , kişiler bu tehditleri ciddiye almazlarsa , bazen g � stermelik ve hatta kendisini ger � ekten � ld � rebileceğini g � stermek amacıyla , tehditlerine cevap alamayan kişiler g � stermelik intihar girişiminde bulunurlar . Fakat eyleme girişmeden � nce , diğerlerinin kendisini kurtarmaları i � in bir � ok a � ık kapı bırakır . ",tur,-3.563487392201331,LOW
28626,2014-49,intihar,104,"girişimlerin fazla olmasının nedeni se � ilen y � ntemden degirişimleri , ger � ek intiharlardan ortalama on kat fazladır . Buna g � re , yılda İngiltere � de 60 . 000 , ABD � nde 200 . 000 bir ge � mişe kadar intihar girişimleri , yani � l � mle sonu � lanmayan intihar olayları , � l � mle sonu � lanan intiharların bir bulunup , bunu başaramamış olanlar ise sadece � l � me ulaşamamış zamanlarda yapılan bir � ok araştırma intihar girişimleri ve ger � ek intiharların farklı dinamiklere sahip olduklarını olgusunu temel boyutları bakımından farklı davranışlardaki kategorilere ayırmak gerekmektedir . Bu kategoriler : yaşamlarının belli d � nemlerinde intihar etmeyi d � ş � nm � şlerdir . �� nk � insan , her zaman � l � m � ve � l � mden sonrasını merak etmiştir . Bundan dolayı , kendi hayatına kendisi son vererek bir d � ş � nce , insanın zihinsel faaliyetlerinin bir sonucudur ; anormal birşey değildir . Bu t � r d � ş � nceleri kafalarından ",tur,-3.074111117236203,LOW
28627,2014-49,intihar,108,"ge � irenlerin b � y � k bir b � l � m � bunu uygulamaya ge � irmeyerek , sadeced � ş � nsel alanda bu eylemi ger � ekleştirerek � l � mlerinden sonra nelerin olabileceğini tahmin etmeye � alışırlar . tehditleri : Bazı kimseler , istedikleri bir şeyi elde etmek i � in intihar tehditleri savururlar . B � yle bir davranışla istediklerini elde edenlerde bu davranış bi � imi adeta alışkanlık haline gelebilir . Bu t � r tehditler savuranlar diğerlerinin ilgisini , kişiler bu tehditleri ciddiye almazlarsa , bazen g � stermelik ve hatta kendisini ger � ekten � ld � rebileceğini g � stermek amacıyla , tehditlerine cevap alamayan kişiler g � stermelik intihar girişiminde bulunurlar . Fakat eyleme girişmeden � nce , diğerlerinin kendisini kurtarmaları i � in bir � ok a � ık kapı bırakır . bir yakınına telefonla bildirir . B � ylece , onun gelip kendisini elde etmesinde diğerleri daha tavizkar davranacaklardır . Bazen azalan ilgilerini tekrar kazanmak amacıyla g � stermelik intihar girişiminde ",tur,-3.512094781833458,LOW
28631,2015-14,intihar,102,"intihar olayları , � l � mle sonu � lanan intiharların birbulunup , bunu başaramamış olanlar ise sadece � l � me ulaşamamış zamanlarda yapılan bir � ok araştırma intihar girişimleri ve ger � ek intiharların farklı dinamiklere sahip olduklarını olgusunu temel boyutları bakımından farklı davranışlardaki kategorilere ayırmak gerekmektedir . Bu kategoriler : yaşamlarının belli d � nemlerinde intihar etmeyi d � ş � nm � şlerdir . �� nk � insan , her zaman � l � m � ve � l � mden sonrasını merak etmiştir . Bundan dolayı , kendi hayatına kendisi son vererek bir d � ş � nce , insanın zihinsel faaliyetlerinin bir sonucudur ; anormal birşey değildir . Bu t � r d � ş � nceleri kafalarından ge � irenlerin b � y � k bir b � l � m � bunu uygulamaya ge � irmeyerek , sadece d � ş � nsel alanda bu eylemi ger � ekleştirerek � l � mlerinden sonra nelerin olabileceğini tahmin etmeye � alışırlar . tehditleri : Bazı kimseler , istedikleri bir şeyi elde ",tur,-3.473032563348963,LOW
28660,2014-49,intihar,101,"ilgi � ekmek i � in veya samimi olabilir . Aktif intihar � l � m � planlar ; t � m bu g � r � şler , kişiliğin belirli bir b � l � m � n � ele alarak , bunun diğer b � l � mler � zerindeki etkisiyle ilgilenmişler toplumda yaşar , toplum tarafından yaratılır , şekillendirilir ve neler yapacağı belirlenir . Bundan dolayı toplumsal fakt � rleri g � zarde eden t � m g � r � şler belli � l �� de doğru bile olsalar ve GER � EK İNTİHARLAR ARASINDAKİ Y � NTEM FARKLILIKLARI insanlar - arası fakt � rler ; ger � ek intiharlarda ise insan - i � i fakt � rler intihar y � nteminin aktif olması , kişinin � l � m � istemesinin isteme daha � ok yaşlılarda g � r � l � r . Bu nedenle her iki cinsiyette de , yaşın ilerlemesi ile beraber daha � l � mc � l y � ntemler tercih edilmektedir . Bu ise , yaşla birlikte intihar oranlarının artmasında etkili olmaktadır . Daha gen � yaşlarda girişimlerin ",tur,-3.360907390583526,LOW
28665,2016-22,intihar,101,"eylemlerinden oluşur . Birey toplumda eylemleri ile vardır . İntihar eden aklı başında bir bireyin bu eylemi ise yaşamının son ve belki de en � nemli eylemidir . İntihar eyleminin y � ntem bi � imi intihar ederken rastgele y � ntemler se � memektedirler . Kendi yapılarına , anlatmak istedikleri şeye ve daha da � nemlisi toplumsal yapının � zelliklerine uygun olan y � ntemleri tercih etmektedirler . � rneğin ; kentin en y � ksek binasından atlayan , kalabalık bir seyirci kitlesinin � n � nde hayatlarına kıyan kişilerin belki de t � m herkesin dikkatini � ekmeyi umut etmiş oldukları d � ş � n � lebilir . topkumdan topluma intihar y � ntemlerinin belirgin bir bi � imde farklılık g � sterdiği g � r � l � r . Belirli y � ntemlerin belirli toplumlarda � zellikle tercih edilmesi y � ntemlerin rastgele se � ilmediğini g � sterir . İntihar y � nteminin toplumlardaki bu farklı bi � imleri , ",tur,-3.4914874688639705,LOW
28666,2016-22,intihar,102,"toplumsal g �� lerin intiharın y � nteminde belirleyici bir fakt � rolduğunu ortaya koymaktadır . Bu nedenle konu toplumsal a � ıdan y � ntemleri � zerinde � zellikle durulması gerektiren nedenlerin en � nemlilerinden biri de , bir toplum i � inde g � r � len farklı durumdur . Cinsiyetler arsında olsun , yaş grupları arasında olsun se � ilen y � ntemlerdeki farklılıklar belirgin � zellikler bunları dikkate alarak bu b � l � mde belirli sınırlar i � inde , toplumsal g �� lerin intihar y � ntemlerinin se � iminde nasıl bir rol oynadıkları ve y � ntem se � iminde nelerin etkili oldukları gibi konular � zerinde durulacaktır . Daha sonra � lkemizdeki intihar y � ntemleri incelenecek ve genel bir sonuca varılacaktır . intihar y � ntemleri nelerdir , nasıl uygulanırlar ; bunların canlarına kıyan kişiler akla gelmeyecek kadar ilgin � y � ntemler se � ebilmektedirler . Fakat , bu ilgin � y � ntemlere olduk � a az ",tur,-3.6137428047460545,LOW
28667,2016-22,intihar,101,"rastlanmaktadır . G � n � m � zde belirli intihar y � ntemleri adetabaşlıca intihar y � ntemlerinin a � ıklanması yapılacaktır . intihar y � ntemi aynı etkinlikte � l � mc � l değildir . Bazı y � ntemler � l � m � ok kısa bir s � rede ger � ekleşirken bazısında belirli bir s � renin ge � mesi gerekmektedir . Ayrıca , kimi y � ntemde kişinin pasif kalması yeterliyken kimisinde eylemi aktif bir bi � imde ger � ekleştirmesi gerekir . İleride değinilecek konularda Bir kimsenin , boynundan iple y � ksek � e bir yere kendini asması , i � in kişinin � ok y � ksek bir yer sa � mesi gerekmez . Yerden 40 - 50 cm . yukarda bir noktaya bile ası yapılabilir . � rneğin ; bir kapı koluna bağlanan ipin boyundan ge � irilerek , v � cut ağırlığının sonu � unda , kısa bir s � re i � inde bilin � kaybolur . � l � me ise aşağıdaki 3 ) Omurilik halkalarından birinin � ıkması veya kırılmasıyla ",tur,-4.0873660809332915,LOW
28670,2014-23,intihar,101,"topkumdan topluma intihar y � ntemlerinin belirgin bir bi � imde farklılıkg � sterdiği g � r � l � r . Belirli y � ntemlerin belirli toplumlarda � zellikle tercih edilmesi y � ntemlerin rastgele se � ilmediğini g � sterir . İntihar y � nteminin toplumlardaki bu farklı bi � imleri , toplumsal g �� lerin intiharın y � nteminde belirleyici bir fakt � r olduğunu ortaya koymaktadır . Bu nedenle konu toplumsal a � ıdan y � ntemleri � zerinde � zellikle durulması gerektiren nedenlerin en � nemlilerinden biri de , bir toplum i � inde g � r � len farklı durumdur . Cinsiyetler arsında olsun , yaş grupları arasında olsun se � ilen y � ntemlerdeki farklılıklar belirgin � zellikler bunları dikkate alarak bu b � l � mde belirli sınırlar i � inde , toplumsal g �� lerin intihar y � ntemlerinin se � iminde nasıl bir rol oynadıkları ve y � ntem se � iminde nelerin etkili oldukları gibi konular � zerinde durulacaktır . Daha sonra � lkemizdeki intihar ",tur,-4.147550868006185,LOW
28671,2014-23,intihar,104,"y � ntemleri incelenecek ve genel bir sonuca varılacaktır . intihar y � ntemleri nelerdir , nasıl uygulanırlar ; bunların canlarına kıyan kişiler akla gelmeyecek kadar ilgin � y � ntemler se � ebilmektedirler . Fakat , bu ilgin � y � ntemlere olduk � a az rastlanmaktadır . G � n � m � zde belirli intihar y � ntemleri adeta başlıca intihar y � ntemlerinin a � ıklanması yapılacaktır . intihar y � ntemi aynı etkinlikte � l � mc � l değildir . Bazı y � ntemler � l � m � ok kısa bir s � rede ger � ekleşirken bazısında belirli bir s � renin ge � mesi gerekmektedir . Ayrıca , kimi y � ntemde kişinin pasif kalması yeterliyken kimisinde eylemi aktif bir bi � imde ger � ekleştirmesi gerekir . İleride değinilecek konularda Bir kimsenin , boynundan iple y � ksek � e bir yere kendini asması , i � in kişinin � ok y � ksek bir yer sa � mesi gerekmez . Yerden 40 - 50 cm . yukarda bir noktaya bile ası yapılabilir . � rneğin ; bir ",tur,-4.176470591182914,LOW
28674,2015-27,intihar,101,"kitlesinin � n � nde hayatlarına kıyan kişilerin belki de t � mherkesin dikkatini � ekmeyi umut etmiş oldukları d � ş � n � lebilir . topkumdan topluma intihar y � ntemlerinin belirgin bir bi � imde farklılık g � sterdiği g � r � l � r . Belirli y � ntemlerin belirli toplumlarda � zellikle tercih edilmesi y � ntemlerin rastgele se � ilmediğini g � sterir . İntihar y � nteminin toplumlardaki bu farklı bi � imleri , toplumsal g �� lerin intiharın y � nteminde belirleyici bir fakt � r olduğunu ortaya koymaktadır . Bu nedenle konu toplumsal a � ıdan y � ntemleri � zerinde � zellikle durulması gerektiren nedenlerin en � nemlilerinden biri de , bir toplum i � inde g � r � len farklı durumdur . Cinsiyetler arsında olsun , yaş grupları arasında olsun se � ilen y � ntemlerdeki farklılıklar belirgin � zellikler bunları dikkate alarak bu b � l � mde belirli sınırlar i � inde , toplumsal g �� lerin intihar y � ntemlerinin se � iminde nasıl bir rol ",tur,-4.564164931976664,LOW
28675,2015-27,intihar,110,"oynadıkları ve y � ntem se � iminde nelerin etkili olduklarıgibi konular � zerinde durulacaktır . Daha sonra � lkemizdeki intihar y � ntemleri incelenecek ve genel bir sonuca varılacaktır . intihar y � ntemleri nelerdir , nasıl uygulanırlar ; bunların canlarına kıyan kişiler akla gelmeyecek kadar ilgin � y � ntemler se � ebilmektedirler . Fakat , bu ilgin � y � ntemlere olduk � a az rastlanmaktadır . G � n � m � zde belirli intihar y � ntemleri adeta başlıca intihar y � ntemlerinin a � ıklanması yapılacaktır . intihar y � ntemi aynı etkinlikte � l � mc � l değildir . Bazı y � ntemler � l � m � ok kısa bir s � rede ger � ekleşirken bazısında belirli bir s � renin ge � mesi gerekmektedir . Ayrıca , kimi y � ntemde kişinin pasif kalması yeterliyken kimisinde eylemi aktif bir bi � imde ger � ekleştirmesi gerekir . İleride değinilecek konularda Bir kimsenin , boynundan iple y � ksek � e bir yere kendini asması , i � in kişinin � ok y � ksek bir yer sa � mesi gerekmez . Yerden 40 - 50 ",tur,-4.116812360747107,LOW
28678,2015-14,intihar,108," � zelliklerine uygun olan y � ntemleri tercih etmektedirler . � rneğin ; kentin en y � ksek binasından atlayan , kalabalık bir seyirci kitlesinin � n � nde hayatlarına kıyan kişilerin belki de t � m herkesin dikkatini � ekmeyi umut etmiş oldukları d � ş � n � lebilir . topkumdan topluma intihar y � ntemlerinin belirgin bir bi � imde farklılık g � sterdiği g � r � l � r . Belirli y � ntemlerin belirli toplumlarda � zellikle tercih edilmesi y � ntemlerin rastgele se � ilmediğini g � sterir . İntihar y � nteminin toplumlardaki bu farklı bi � imleri , toplumsal g �� lerin intiharın y � nteminde belirleyici bir fakt � r olduğunu ortaya koymaktadır . Bu nedenle konu toplumsal a � ıdan y � ntemleri � zerinde � zellikle durulması gerektiren nedenlerin en � nemlilerinden biri de , bir toplum i � inde g � r � len farklı durumdur . Cinsiyetler arsında olsun , yaş grupları arasında olsun se � ilen y � ntemlerdeki farklılıklar belirgin � zellikler bunları dikkate alarak bu b � l � mde belirli sınırlar i � inde , ",tur,-4.48087761617472,LOW
28679,2015-14,intihar,108,"toplumsal g �� lerin intihar y � ntemlerinin se � iminde nasıl bir roloynadıkları ve y � ntem se � iminde nelerin etkili oldukları gibi konular � zerinde durulacaktır . Daha sonra � lkemizdeki intihar y � ntemleri incelenecek ve genel bir sonuca varılacaktır . intihar y � ntemleri nelerdir , nasıl uygulanırlar ; bunların canlarına kıyan kişiler akla gelmeyecek kadar ilgin � y � ntemler se � ebilmektedirler . Fakat , bu ilgin � y � ntemlere olduk � a az rastlanmaktadır . G � n � m � zde belirli intihar y � ntemleri adeta başlıca intihar y � ntemlerinin a � ıklanması yapılacaktır . intihar y � ntemi aynı etkinlikte � l � mc � l değildir . Bazı y � ntemler � l � m � ok kısa bir s � rede ger � ekleşirken bazısında belirli bir s � renin ge � mesi gerekmektedir . Ayrıca , kimi y � ntemde kişinin pasif kalması yeterliyken kimisinde eylemi aktif bir bi � imde ger � ekleştirmesi gerekir . İleride değinilecek konularda Bir kimsenin , boynundan iple y � ksek � e bir yere kendini asması , ",tur,-4.246343892279105,LOW
28681,2015-48,intihar,105,"y � ntem genellikle , � nceden başka y � ntemleri denedikleri halde � l � meulaşmayan kişilerce tercih edilmektedir . Solunum yolunun suyla dolması sonucu � l � m olabileceği gibi , y � ksek bir yerden suya Belirleyici K � lt � rd � r T � rkiye ' de İntihar Y � ntemleri Girişimi ve Ger � ek İntihar Arasındaki Y � ntem Farklılıkları olgusu incelendiğinde , � zerinde durulması gereken en � nemli konulardan biri de kuşkusuz intihar y � ntemleridir . Fakat , g � n � m � ze yeterince ilgilenilmemiş veya kısaca ele alınmıştır . y � ntemleri , � zellikle toplumsal a � ıdan belirli � zellikler g � stermektedir . olarak adlandırabilmesi i � in herşeyden � nce kişinin eylemlerinden oluşur . Birey toplumda eylemleri ile vardır . İntihar eden aklı başında bir bireyin bu eylemi ise yaşamının son ve belki de en � nemli eylemidir . İntihar eyleminin y � ntem bi � imi intihar ederken rastgele y � ntemler se � memektedirler . Kendi yapılarına , ",tur,-3.3850354575822994,LOW
28682,2015-48,intihar,103,"anlatmak istedikleri şeye ve daha da � nemlisi toplumsal yapının � zelliklerine uygun olan y � ntemleri tercih etmektedirler . � rneğin ; kentin en y � ksek binasından atlayan , kalabalık bir seyirci kitlesinin � n � nde hayatlarına kıyan kişilerin belki de t � m herkesin dikkatini � ekmeyi umut etmiş oldukları d � ş � n � lebilir . topkumdan topluma intihar y � ntemlerinin belirgin bir bi � imde farklılık g � sterdiği g � r � l � r . Belirli y � ntemlerin belirli toplumlarda � zellikle tercih edilmesi y � ntemlerin rastgele se � ilmediğini g � sterir . İntihar y � nteminin toplumlardaki bu farklı bi � imleri , toplumsal g �� lerin intiharın y � nteminde belirleyici bir fakt � r olduğunu ortaya koymaktadır . Bu nedenle konu toplumsal a � ıdan y � ntemleri � zerinde � zellikle durulması gerektiren nedenlerin en � nemlilerinden biri de , bir toplum i � inde g � r � len farklı durumdur . Cinsiyetler arsında olsun , yaş grupları arasında ",tur,-3.9335861003493946,LOW
28683,2015-48,intihar,108,"olsun se � ilen y � ntemlerdeki farklılıklar belirgin � zelliklerbunları dikkate alarak bu b � l � mde belirli sınırlar i � inde , toplumsal g �� lerin intihar y � ntemlerinin se � iminde nasıl bir rol oynadıkları ve y � ntem se � iminde nelerin etkili oldukları gibi konular � zerinde durulacaktır . Daha sonra � lkemizdeki intihar y � ntemleri incelenecek ve genel bir sonuca varılacaktır . intihar y � ntemleri nelerdir , nasıl uygulanırlar ; bunların canlarına kıyan kişiler akla gelmeyecek kadar ilgin � y � ntemler se � ebilmektedirler . Fakat , bu ilgin � y � ntemlere olduk � a az rastlanmaktadır . G � n � m � zde belirli intihar y � ntemleri adeta başlıca intihar y � ntemlerinin a � ıklanması yapılacaktır . intihar y � ntemi aynı etkinlikte � l � mc � l değildir . Bazı y � ntemler � l � m � ok kısa bir s � rede ger � ekleşirken bazısında belirli bir s � renin ge � mesi gerekmektedir . Ayrıca , kimi y � ntemde kişinin pasif kalması yeterliyken kimisinde eylemi aktif bir bi � imde ",tur,-4.50917521732855,LOW
28685,2015-32,intihar,104,"şekilde yere � arpma sonucu beyin kanaması veya organlarınBu y � ntemde kişiler kurtulma ihtimalini azaltmak amacıyla el ve y � ntem genellikle , � nceden başka y � ntemleri denedikleri halde � l � me ulaşmayan kişilerce tercih edilmektedir . Solunum yolunun suyla dolması sonucu � l � m olabileceği gibi , y � ksek bir yerden suya Belirleyici K � lt � rd � r T � rkiye ' de İntihar Y � ntemleri Girişimi ve Ger � ek İntihar Arasındaki Y � ntem Farklılıkları olgusu incelendiğinde , � zerinde durulması gereken en � nemli konulardan biri de kuşkusuz intihar y � ntemleridir . Fakat , g � n � m � ze yeterince ilgilenilmemiş veya kısaca ele alınmıştır . y � ntemleri , � zellikle toplumsal a � ıdan belirli � zellikler g � stermektedir . olarak adlandırabilmesi i � in herşeyden � nce kişinin eylemlerinden oluşur . Birey toplumda eylemleri ile vardır . İntihar eden aklı başında bir bireyin bu eylemi ise yaşamının ",tur,-3.096980436430529,LOW
28686,2015-32,intihar,106,"son ve belki de en � nemli eylemidir . İntihar eyleminin y � ntem bi � imiintihar ederken rastgele y � ntemler se � memektedirler . Kendi yapılarına , anlatmak istedikleri şeye ve daha da � nemlisi toplumsal yapının � zelliklerine uygun olan y � ntemleri tercih etmektedirler . � rneğin ; kentin en y � ksek binasından atlayan , kalabalık bir seyirci kitlesinin � n � nde hayatlarına kıyan kişilerin belki de t � m herkesin dikkatini � ekmeyi umut etmiş oldukları d � ş � n � lebilir . topkumdan topluma intihar y � ntemlerinin belirgin bir bi � imde farklılık g � sterdiği g � r � l � r . Belirli y � ntemlerin belirli toplumlarda � zellikle tercih edilmesi y � ntemlerin rastgele se � ilmediğini g � sterir . İntihar y � nteminin toplumlardaki bu farklı bi � imleri , toplumsal g �� lerin intiharın y � nteminde belirleyici bir fakt � r olduğunu ortaya koymaktadır . Bu nedenle konu toplumsal a � ıdan y � ntemleri � zerinde � zellikle durulması gerektiren nedenlerin en ",tur,-3.952146251508109,LOW
28687,2015-32,intihar,106," � nemlilerinden biri de , bir toplum i � inde g � r � len farklıdurumdur . Cinsiyetler arsında olsun , yaş grupları arasında olsun se � ilen y � ntemlerdeki farklılıklar belirgin � zellikler bunları dikkate alarak bu b � l � mde belirli sınırlar i � inde , toplumsal g �� lerin intihar y � ntemlerinin se � iminde nasıl bir rol oynadıkları ve y � ntem se � iminde nelerin etkili oldukları gibi konular � zerinde durulacaktır . Daha sonra � lkemizdeki intihar y � ntemleri incelenecek ve genel bir sonuca varılacaktır . intihar y � ntemleri nelerdir , nasıl uygulanırlar ; bunların canlarına kıyan kişiler akla gelmeyecek kadar ilgin � y � ntemler se � ebilmektedirler . Fakat , bu ilgin � y � ntemlere olduk � a az rastlanmaktadır . G � n � m � zde belirli intihar y � ntemleri adeta başlıca intihar y � ntemlerinin a � ıklanması yapılacaktır . intihar y � ntemi aynı etkinlikte � l � mc � l değildir . Bazı y � ntemler � l � m � ok kısa bir s � rede ger � ekleşirken bazısında ",tur,-4.358788662532256,LOW
28688,2015-32,intihar,102,"belirli bir s � renin ge � mesi gerekmektedir . Ayrıca , kimi y � ntemdekişinin pasif kalması yeterliyken kimisinde eylemi aktif bir bi � imde ger � ekleştirmesi gerekir . İleride değinilecek konularda Bir kimsenin , boynundan iple y � ksek � e bir yere kendini asması , i � in kişinin � ok y � ksek bir yer sa � mesi gerekmez . Yerden 40 - 50 cm . yukarda bir noktaya bile ası yapılabilir . � rneğin ; bir kapı koluna bağlanan ipin boyundan ge � irilerek , v � cut ağırlığının sonu � unda , kısa bir s � re i � inde bilin � kaybolur . � l � me ise aşağıdaki 3 ) Omurilik halkalarından birinin � ıkması veya kırılmasıyla Bir kimsenin ip , eşarp , kravat , kemer vb . şeylerle kendi boynunu bir � ubuk ge � irerek sıkışana kadar � evirmekte veya bağladıkları y � ntemde de kısa s � rede bilin � kaybı meydana gelmekte ve ",tur,-3.129083448211883,LOW
28689,2015-27,ipucu,69,"Kişinin y � ksek bir yerden atlaması sonucu � l � m olabilir . Pencere ve balkon gibi yerlerden atlanmasıyla , şiddetli bir şekilde yere � arpma sonucu beyin kanaması veya organların Bu y � ntemde kişiler kurtulma ihtimalini azaltmak amacıyla el ve y � ntem genellikle , � nceden başka y � ntemleri denedikleri halde � l � me ulaşmayan kişilerce tercih edilmektedir . Solunum yolunun suyla dolması sonucu � l � m olabileceği gibi , y � ksek bir yerden suya Belirleyici K � lt � rd � r T � rkiye ' de İntihar Y � ntemleri Girişimi ve Ger � ek İntihar Arasındaki Y � ntem Farklılıkları",tur,-3.2087553087941982,LOW
28886,2015-22,karaca,109,"b � y � kt � r . Zira Receb ve � aban aylar � n � n feyzinden ve bu aylarda bulunan Regaib , Mirac ve Berat gecelerinin rahmetinden istifade yolunu tutan bu ki � i Ramazan ay � nda ise her t � rl � k � t � l � kten kendini uzak tutar ve insan � vas � flar � n � n artmas � na gayret eder . Nihayet Kadir gecesinde yapaca � i ibadet ve tevbe ile manev � hazza ula �� r . Bu nedenle � zellikle , bu aylarda bol bol isti � far etmek , namaz k � lmak , oru � tutmak , Kur ' � n okumak ve dua etmek en uygun HZ . ISMAIL ( A . S ) HZ . � SMA � L ( A . S ) 1 . � smail aleyhisselam hakk � nda genel bilgiler Yemen ' den gelip Mekke ve c � varina yerle � en C � rh � m kabilesine g � nderilen ve Muhammed aleyhisselamin dedelerinden olan bir peygamberdir . Ismi Kur ' an - i Kerimde bildirilmistir : � Biz Nuh ' a ve ondan sonraki peygamberlere vahyettigimiz gibi ",tur,-3.030779148771458,LOW
29329,2016-22,kinderkrebsinfo,110,"Creutzig U , Zimmermann M , Dworzak M , Urban C , Henze G , Kremens B , Lakomek M , Bourquin JP , Stary J , Reinhardt D : Favourable outcome of patients with childhood acute promyelocytic leukaemia after treatment with reduced cumulative anthracycline doses . British journal of haematology 2010 , 149 : 399 [ PMID : 20230404 ] Estey E , Garcia - Manero G , Ferrajoli A , Faderl S , Verstovsek S , Jones D , Kantarjian H : Use of all - trans retinoic acid plus arsenic trioxide as an alternative to chemotherapy in untreated acute promyelocytic leukemia . Blood 2006 May 1 ; 107 : 3469 [ PMID : 16373661 ] Akut Miyeloid Lösemi ( AML ) - Kısa Bilgiler ( Akute myeloische Leukämie ) ( 377KB ) Çocuklarda ve gençlerde kanser tedavisi alanında uzman klinikler ve kurumlar ; kalite raporları ; veli dernekleri . ",tur,3.337129180503455,HIGH
29377,2018-51,kmii-koeln,107,kmii tarafından 1 . Aralık 2010 - 0 : 00 tarihinde gönderildiFreiheit und Gerechtigkeit für Doğan Akhanlı hakkında devamını oku kmii tarafından 31 . Ekim 2010 - 0 : 00 tarihinde gönderildi kmii tarafından 13 . Ağustos 2010 - 0 : 00 tarihinde gönderildi kmii tarafından 1 . Temmuz 2010 - 0 : 00 tarihinde gönderildi „ Ausländer “ - Entwicklung eines Sonderrechts in Deutschland hakkında devamını oku kmii tarafından 28 . Mayıs 2010 - 0 : 00 tarihinde gönderildi kmii tarafından 29 . Nisan 2010 - 0 : 00 tarihinde gönderildi KARAWANE - Festival 2010 in Jena hakkında devamını oku kmii tarafından 2 . Şubat 2010 - 0 : 00 tarihinde gönderildi denn wenn et Trömmelche jeht . hakkında devamını oku kmii tarafından 28 . Ocak 2010 - 0 : 00 tarihinde gönderildi ,tur,3.6899375591177836,HIGH
29378,2018-39,kmii-koeln,103,kmii unterstützt Aufruf des Dresdner Bündnis gegen Nazis hakkında devamını okukmii tarafından 20 . Aralık 2013 - 10 : 29 tarihinde gönderildi Demonstration im Gedenken an Oury Jalloh hakkında devamını oku kmii tarafından 30 . Kasım 2013 - 9 : 04 tarihinde gönderildi Leben in Würde und Freiheit - Für ein solidarisches Miteinander hakkında devamını oku kmii tarafından 30 . Kasım 2013 - 8 : 59 tarihinde gönderildi kmii tarafından 22 . Kasım 2013 - 10 : 34 tarihinde gönderildi Bütün çocuklar için okul yerler hakkında devamını oku kmii tarafından 22 . Kasım 2013 - 10 : 21 tarihinde gönderildi Locuri școlare pentru toți copiii hakkında devamını oku kmii tarafından 22 . Kasım 2013 - 10 : 11 tarihinde gönderildi ,tur,3.5715384447296743,HIGH
29380,2018-51,kmii-koeln,105,"Lire la suite de Breaking Residenzpflicht , Lager & DeportationLire la suite de Schluss mit Residenzpflicht , Lager & Deportation kmii tarafından 11 . Aralık 2015 - 16 : 55 tarihinde gönderildi Gebäude 9 - COLOGNE ACT – w Coma , Die Sterne , Von Spar , Sonae , uvm hakkında devamını oku kmii tarafından 3 . Aralık 2015 - 23 : 50 tarihinde gönderildi Für das Menschrecht auf Asyl und für Integration – Die Spaltung der Gesellschaft verhindern ! hakkında devamını oku kmii tarafından 29 . Eylül 2015 - 20 : 44 tarihinde gönderildi Ouverture des frontières - droit de résidence - solidarité avec TOUS les réfugiés ! hakkında devamını oku kmii tarafından 28 . Eylül 2015 - 16 : 55 tarihinde gönderildi ",tur,3.544722928208848,HIGH
29381,2018-51,kmii-koeln,105," ¡ No a Fronteras – Derecho de Permanencia – Solidaridad con TOD l Refugiad hakkında devamını okukmii tarafından 28 . Eylül 2015 - 16 : 48 tarihinde gönderildi Open borders - right of residence - solidarity with ALL refugees ! hakkında devamını oku kmii tarafından 27 . Eylül 2015 - 13 : 34 tarihinde gönderildi kmii tarafından 25 . Eylül 2015 - 11 : 31 tarihinde gönderildi kmii tarafından 12 . Eylül 2015 - 21 : 33 tarihinde gönderildi COLOGNE ACT - Ein Solidarischer Sonntag hakkında devamını oku kmii tarafından 7 . Eylül 2015 - 17 : 40 tarihinde gönderildi "" Die syrische Flucht exportiert die Zeichen ihrer großen Erhebung "" hakkında devamını oku kmii tarafından 7 . Eylül 2015 - 17 : 35 tarihinde gönderildi ",tur,3.8379958145642417,HIGH
29382,2018-39,kmii-koeln,101,"17 - 27 . Septembre 2015 : "" Au - delà de l ’ Europe spéciales : African Diaspora Cinema hakkında devamını okukmii tarafından 29 . Ekim 2017 - 21 : 12 tarihinde gönderildi Die Türkei . Von der Literatur zur Anklage hakkında devamını oku kmii tarafından 13 . Ekim 2017 - 16 : 31 tarihinde gönderildi Spanien stoppt Auslieferungsverfahren gegen Dogan Akhanli . hakkında devamını oku kmii tarafından 10 . Ekim 2017 - 23 : 40 tarihinde gönderildi Filmvorführung "" Deportation Class "" hakkında devamını oku kmii tarafından 29 . Eylül 2017 - 10 : 29 tarihinde gönderildi Protesta contra extradición a Turquía hakkında devamını oku kmii tarafından 29 . Eylül 2017 - 10 : 27 tarihinde gönderildi Protest gegen Auslieferung an die Türkei hakkında devamını oku ",tur,3.19673223372961,HIGH
29383,2018-51,kmii-koeln,105,"kmii tarafından 20 . Eylül 2017 - 18 : 49 tarihinde gönderildikmii tarafından 20 . Eylül 2017 - 18 : 40 tarihinde gönderildi kmii tarafından 9 . Eylül 2017 - 21 : 00 tarihinde gönderildi Proteste am Düsseldorfer Flughafen gegen Sammelabschiebung nach Afghanistan hakkında devamını oku kmii tarafından 8 . Eylül 2017 - 14 : 49 tarihinde gönderildi kmii tarafından 3 . Eylül 2017 - 22 : 55 tarihinde gönderildi Köln - tabanli ağ , hiçbir insan illegal değildir , 15 yildan fazladır insan hakları ve insan onuru için mücadele eden kaçak sıgınmacılara destek oluyor . Biz dünyanın tüm insanlara hep beraber ait olduğuna inanıyoruz . Bu nedenle , sınırların insanlara engel olan meşruluğunu tanımayı raddediyoruz , insanlar ; en iyi nerede ve nasil yaşayacaklarına kendileri karar vermeliler . ",tur,3.0063915645870867,HIGH
29420,2014-41,konyali,114,"Sesini değil , s � z � n � y � kselt . Yağmurlardır b � y � ten yaprakları , g � kg � r � lt � leri değil "" M � min , Y � ce Allah � ın varlığına ve birliğine inanan anlamına geldiği gibi , başkalarına g � ven veren ve g � venilen kişi anlamını da taşır . � yle ise m � min , ahdine vefalı , anlaşmalarına sadık , s � z � � z � bir , dostluğuna g � venilen bir insandır . Y � ce Rabbimiz , M � minun s � resinde , ilk ayetlerinde , kurtuluşa erecek m � minlerin vasıflarını a � ıklamakta ve 8 . ayetinde mealen ş � yle buyurmaktadır : "" Yine onlar ( o m � minler ) ki , emanetlerine ve ahitlerine riayet ederler "" Bir M � min , sevdiğini sırf Allah i � in sever ve ondan maddi bir beklenti i � inde G � venilirlik aynı zamanda Peygamberlerin sıfatıdır . Y � ce Allah , Peygamberlerini g � venilir kişilerden se � miş ve g � nderdikleri toplumlar tarafındanda , emin kişiler olarak tanınmışlardır . Nitekim Mekkeliler , Peygamberimiz ( s . a . v ) � e , daha peygamber olmadan � nce , "" el - Emin "" sıfatını vermişlerdi . ( Şura 107 ) ",tur,-3.364878315618138,LOW
29421,2014-41,konyali,121,"Bir M � sl � man , verdiği s � zden , � zerindeki emanetlerden Allah katında sorumlu tutulacaktır . Y � ce Allah , bu konuda ş � yle buyurmaktadır "" Verdiğiniz s � z � yerine getirin . �� nk � verilen s � z , sorumluluğu gerektirir "" ( İsra 34 ) � zellikle Allah � ın adını anarak verilen s � zlerin , yapılan adakların ve yeminlerin yerine getirilmesini emretmekte ve s � z � nde duranlara sevap vereceğini S � z � nde durmayanlar ise , Nahl suresinin 92 . ayetinde kınamakta ve onları , ipliğini iyice eğirip katladıktan sonra s � k � p bozan kadının durumuna benzetmektedir . Peygamber Efendimiz ( s . a . v , Hadis - i şeriflerinde , M � sl � man � ı ve M � min � i "" M � sl � man , dilinden ve elinden m � sl � manların g � vende olduğu , M � min de insanların malları ve canları hususunda kendisine g � vendiği "" M � min , ge � imi g � zel olan kişidir . Ge � imsiz kişide ise , hayır yoktur "" Uyumlu olmak , ancak g � venilir bir insan olmakla sağlanır . S � z � ne � z � ne g � venilmeyen bir insanla , dostluk ve ticari ilişki kurulmaz . Meşru bir mazeret bulunmadık � a ",tur,-3.0791002156289444,LOW
29423,2015-22,konyali,104,"Ve şunu da hep aklımızda tutalım "" Allah c . c Doğrunun yanındadır "" Doğum g � n � n � z � kaydederseniz , en azından bir mail ile tebrik edebilme imkanım olur . Sesini değil , s � z � n � y � kselt . Yağmurlardır b � y � ten yaprakları , g � kg � r � lt � leri değil . "" M � min , Y � ce Allah � ın varlığına ve birliğine inanan anlamına geldiği gibi , başkalarına g � ven veren ve g � venilen kişi anlamını da taşır . � yle ise m � min , ahdine vefalı , anlaşmalarına sadık , s � z � � z � bir , dostluğuna g � venilen bir insandır . Y � ce Rabbimiz , M � minun s � resinde , ilk ayetlerinde , kurtuluşa erecek m � minlerin vasıflarını a � ıklamakta ve 8 . ayetinde mealen ş � yle buyurmaktadır : "" Yine onlar ( o m � minler ) ki , emanetlerine ve ahitlerine riayet ederler "" Bir M � min , sevdiğini sırf Allah i � in sever ve ondan maddi bir beklenti i � inde ",tur,-3.2860329592737147,LOW
29432,2016-30,kuaforler,111,"Haarstudio Kemal Am Ruhestein 9 , 60529 , Frankfurt , HessenFrankfurt Telefon : 069 - 48447880Bakılma sayısı : 1202Haarstudio Kreativ Bolongarostraße 131 , 65929 , Frankfurt , HessenFrankfurt Telefon : 069 - 30 862 937Fax : 069 - 30 065 827Bakılma sayısı : 1 Haarwax Myliusstrasse 48 , 60323 , Frankfurt , Hessen Frankfurt Telefon : 069 - 15046819Fax : 069 - 48449261Bakılma sayısı : 1542 Karma Friseur Herbartstr . 9 , 60316 , Frankfurt , HessenFrankfurt Telefon : 069 - 48002530Bakılma sayısı : 1160 Kuafor Nurcii Otmar Str . 125 , 90427 , Bremen , BremenFrankfurt Telefon : 00491639300245Bakılma sayısı : 658 Mr . Berber Bolongarostr . 123 , 65929 , Frankfurt , Hessen Frankfurt Telefon : 069 - 30853112Bakılma sayısı : 1877 Ogur Naim Friseur Schäfergasse 2 a , 60313 , Frankfurt , HessenFrankfurt Telefon : 069 - 291916Bakılma sayısı : 1223 Salon Aphrodite Leipziger Str . 81 , 60487 , Frankfurt , HessenFrankfurt Telefon : 069 - 70795636Bakılma sayısı : 1202 Salon Arıkan Frankenallee 74 , 60327 , Frankfurt , Hessen Frankfurt Telefon : 069 - 7381451Bakılma sayısı : 1363 ",tur,3.4644249527606914,HIGH
29441,2016-36,kultursoleni,129,"DİTİB N � rnberg olarak her yıl d � zenlediğimiz ve d � rt g � n s � ren DİTİB N � rnberg K � lt � r Ş � leni , N � rnberg ve � evresinde yaşayan vatandaşlarımızın sabırsızlıkla beklediği bu organize her ge � en yıl gerek vatandaşlarımız , gerek T � rk Alman işletme sahiplerinin dikkatini ve beğenisini artırarak kazanmayı başarmıştır . 2015 yılında 15 incisi d � zenlenen DİTİB N � rnberg K � lt � r Ş � leni ' ne 50 . 000 civarında bir katılım tespit edildi . N � rnberg ve � evresinden d � rt g � n boyunca ziyaret � i akımının yaşandığı K � lt � r Ş � lenimiz vesilesiyle i � erisinde yaşadığımız toplumun hemen her kesiminden insanları bir araya getirebilmiş olmanın mutluluğunu yaşamaktayız . En b � y � k mutluluk ise , birbirini icabında seneden seneye K � lt � r Ş � lenimizde g � r � p hasret gideren vatandaşlarımızın g � zlerinden okunan mutluluk . Bu enerjiyle her yıl , vatandaşlarımızı bir araya getirmek , onları g � ndelik hayatın stresinden uzaklaştırıp bir nebze de olsa mutlu etmek ve ziyaret � ilerimize d � rt g � n boyunca N � rnberg ' in orta yerinde T � rkiye ' yi yaşatmak i � in � aba sarf etmekteyiz . ",tur,-3.50763074415148,LOW
29442,2016-22,kultursoleni,104,"G � ney Almanya ' nın en b � y � k K � lt � r Ş � leni ' nde bu yıl da buluşmak � midiyle . Gelin , DİTİB Nürnberg Kültür Şöleni ' nde sizleri bekleyen güzelliklere hep birlikte kısaca bir göz atalım . DİTİB N � rnberg olarak her yıl d � zenlediğimiz ve d � rt g � n s � ren DİTİB N � rnberg K � lt � r Ş � leni , N � rnberg ve � evresinde yaşayan vatandaşlarımızın sabırsızlıkla beklediği bu organize her ge � en yıl gerek vatandaşlarımız , gerek T � rk Alman işletme sahiplerinin dikkatini ve beğenisini artırarak kazanmayı başarmıştır . 2015 yılında 15 incisi d � zenlenen DİTİB N � rnberg K � lt � r Ş � leni ' ne 50 . 000 civarında bir katılım tespit edildi . N � rnberg ve � evresinden d � rt g � n boyunca ziyaret � i akımının yaşandığı K � lt � r Ş � lenimiz vesilesiyle i � erisinde yaşadığımız toplumun hemen her kesiminden insanları bir araya getirebilmiş olmanın mutluluğunu yaşamaktayız . ",tur,-3.301093473301241,LOW
29443,2016-30,kultursoleni,114,"En b � y � k mutluluk ise , birbirini icabında seneden seneye K � lt � r Ş � lenimizde g � r � p hasret gideren vatandaşlarımızın g � zlerinden okunan mutluluk . Bu enerjiyle her yıl , vatandaşlarımızı bir araya getirmek , onları g � ndelik hayatın stresinden uzaklaştırıp bir nebze de olsa mutlu etmek ve ziyaret � ilerimize d � rt g � n boyunca N � rnberg ' in orta yerinde T � rkiye ' yi yaşatmak i � in � aba sarf etmekteyiz . G � ney Almanya ' nın en b � y � k K � lt � r Ş � leni ' nde bu yıl da buluşmak � midiyle . Gelin , DİTİB Nürnberg Kültür Şöleni ' nde sizleri bekleyen güzelliklere hep birlikte kısaca bir göz atalım . DİTİB N � rnberg olarak her yıl d � zenlediğimiz ve d � rt g � n s � ren DİTİB N � rnberg K � lt � r Ş � leni , N � rnberg ve � evresinde yaşayan vatandaşlarımızın sabırsızlıkla beklediği bu organize her ge � en yıl gerek vatandaşlarımız , gerek T � rk Alman işletme sahiplerinin dikkatini ve beğenisini artırarak kazanmayı başarmıştır . ",tur,-3.529714449056682,LOW
29444,2016-30,kultursoleni,101,"2015 yılında 15 incisi d � zenlenen DİTİB N � rnberg K � lt � r Ş � leni ' ne 50 . 000 civarında bir katılım tespit edildi . N � rnberg ve � evresinden d � rt g � n boyunca ziyaret � i akımının yaşandığı K � lt � r Ş � lenimiz vesilesiyle i � erisinde yaşadığımız toplumun hemen her kesiminden insanları bir araya getirebilmiş olmanın mutluluğunu yaşamaktayız . En b � y � k mutluluk ise , birbirini icabında seneden seneye K � lt � r Ş � lenimizde g � r � p hasret gideren vatandaşlarımızın g � zlerinden okunan mutluluk . Bu enerjiyle her yıl , vatandaşlarımızı bir araya getirmek , onları g � ndelik hayatın stresinden uzaklaştırıp bir nebze de olsa mutlu etmek ve ziyaret � ilerimize d � rt g � n boyunca N � rnberg ' in orta yerinde T � rkiye ' yi yaşatmak i � in � aba sarf etmekteyiz . G � ney Almanya ' nın en b � y � k K � lt � r Ş � leni ' nde bu yıl da buluşmak � midiyle . ",tur,-3.9242804103760625,LOW
29574,2018-09,lefliving,104,BePureHome Sling sandalye siyah deri ahşap 70 x 71 x 94 cmBePureHome Koltuk Rodeo siyah deri 105 x 86 x 85 cm LEF collections Koltuk Otis kahverengi plastik 77 . 5 x 65 x 69 cm LEF collections kahverengi kadife tekstil 90 x 56 x 85 cm Halifax köstebek koltuk LEF collections Koltuk Otis siyah plastik 77 . 5 x 65 x 69 cm LEF collections Toz mavi kadife kumaş 90 x 56 x 85 cm Halifax koltuk LEF collections yivli tekstil 90 x 56 x 85 cm Halifax koltuk antrasit gri HK - living Banka Trendy hardal sarısı 3 kişilik sarı kadife 225 x 83 x 95 cm ,tur,3.4522798458910398,HIGH
29609,2016-30,listenur,105,"Sitemizde sadece online oynanan flash Dini ve � slami � ocuk oyunlar � mevcuttur . Yavrular � m � za e � lenceli � slami oyunlar ile dinimizi �� retme gayretindeyizAra � t � rmac � Yazar Mehmet � etin � in ki � isel web sitesi . Damlalar . Net - Her Damlada Bir Nefes ! - � statistikler islamiyet hakkinda hemen hemen her bilgiye ulasabileceginiz dini islami portal . 32 farzdan , Namaz , Oru � , Zekat , dini hikayeler , R � ya tabirleri , aile ansiklopedisi , f � k � h ansiklopedisi ve Arad ���� n � z T � m ilahileri sitemizde dinleyebilirsiniz . Bulamad ��� n � z ilahileri ileti � i k � sm � ndan istek olarak g � nderebilirsiniz . En G � zel ve En Yeni ilahilerin adresi ilahi dinle islami ezgi naat ezan - � � erif vaaz mar � lar a �� tlar � iirler ile hizmet vermek Risale - i Nur , � slam , Kur ' an , Hz . Muhammed , Bedi � zzaman , Said Nursi , Risale - i Nur Dersi , Sesli Sohbet , G � r � nt � l � Sohbet , Nur Dersi , Ders , ",tur,-4.0616516833298,LOW
29610,2016-30,listenur,115,"Risale - i Nur ders videolar � , Bedi � zzaman � n Hayat � , Risale - i Nur � al �� malar � , Sempozyumlar , Konferanslar , Seminerler . Dini Payla �� m Sitesi Fethullah G � len , Bedi � zzaman Said Nursi , Dini Konular , Dua , zikir , Namaz , � lahi , Peygamberler , Kuran - � Kerim , Melekler , Cennet , Cehennem Bedi � zzaman Said Nursi hakk � nda t � m suallere , iddialara ve iftiralara cevaplar � "" Biz muhabbet fedaileriyiz ; hus � mete vaktimiz yoktur "" islami filmler - islami flimler . tr . gg - � statistikler islami flimlr kervancan kuran dini filimler korku belgeseller cizgi filmlere ilahi dinle , ilahileri dinle , ilahi mp 3 dinle , naat dinle Dini Filmler , Dini Diziler , Dini Sohbetler , � lahi ve Ezgiler , Dini � izgi Filmler , Dini Hikayeler vb . dini ve � slami videolar � n bulundu � u portal . bir m � sl � man � n bilmesi gereken her � ey ve daha fazlas � Bir Avu � Kul ile � slami ve Dini Blog Tad � nda Platform - � statistikler Kuran - � Kerim ����� nda Islami ve dini sorulara cevaplar aradigimiz , Islami hakikatleri inceledigimiz blog tad � nda platform . ",tur,-3.8561180419788372,LOW
29611,2015-11,logophon,160,"Farkli dinsel ve k � lt � rel miraslarin sahibi olan T � rk ve Alman milletlerinin tarih i � indeki dostane ve samimi iliskisi 20 . Asrin en � nemli integrasyon projelerinden biridir . 20 . Asir basinda � izilen sinirlarin kaybeden tarafi olan iki millet , ilerleyen yillarda kontroll � bir iliski y � r � tseler de zaman t � nelindeki dostluklarini devam ettirdiler . Sanayi devrimini ka � iran Osmanli kendisine g � venebilecegi � Avrupa ´ li m � ttefik ararken Almanlar karsisina � ikti . Ayni yillarda “ Doguya Dogru “ politikasi ile Ortadogu cografyasinin stratejik hammadde kaynaklarina ulasmak isteyen Almanlar ´ in karsisinda ise T � rkler vardi . Rakipleri ve hedefleri ayni olan iki milleti tarih ayni noktada bulusturdu ; “ Stratejik Isbirligi “ . � Elimizdeki kitap sadece belgesel tarih degil , tam tersi Anadolu ´ daki Alman Izlerini g � n � m � z insanligina sunmayi ama � layan k � lt � rel integrasyon projesidir . Orta Dogu Cografyasin ´ a emperyalist bakislardan , modern Ankara ´ nin dogusuna , � Bagdat Demiryolu hatiralarindan General Moltke ´ nin g � zlemlerine kadar tarihseverlerin ilgi ile takip edecegi 18 ayri b � l � mden olusmaktadir . Karsilikli dostluk ve menfaati temel alan T � rk - Alman ortak tarihi , Almanya ´ da � alisan 3 milyon T � rk ´� n ve her yil T � rkiye ´ yi tatil i � in se � en 7 milyon Alman ´ nin bakis a � ilarini da olumlu y � nde etkilemektedir . ",tur,-3.674122494728411,LOW
29612,2015-48,logophon,255,"Latif � elik 1960 yilinda Adana ´ da dogdu . Istanbul ve Isparta � niversitelerinde siyaset ve tarih � grenimi g � rd � . Yazar � elik , T � rk - Alman iliskileri ve bu milletlerin ortak tarihi � zerinde uluslararasi ve bilimsel nitelikli 15 makale , 50 konferans ve � esitli gazetelerde makale ve k � se yazilari yazdi . � zellikle Viyana ´ nin batisiindaki T � rk Izleri ve Avrupa ´ daki T � rk savaslardan Avrupa i � lerine esir olarak getirilen T � rkler ve bu insanlarin akibetleri konularinda T � rk , Alman , Avusturya ve Bosna Hersek � niversitelerince kaynak g � sterilen � ok sayiida � alismalarin altina imza atmistir . Yazar , arastirmalarini Birlik Gazetesi ´ nde 1991 yilindan bu yana periyodik olarak yayinlamaktadir . Latif � elik evli ve 3 erkek � ocuk babasidir . Farkli dinsel ve k � lt � rel miraslarin sahibi olan T � rk ve Alman milletlerinin tarih i � indeki dostane ve samimi iliskisi 20 . Asrin en � nemli integrasyon projelerinden biridir . 20 . Asir basinda � izilen sinirlarin kaybeden tarafi olan iki millet , ilerleyen yillarda kontroll � bir iliski y � r � tseler de zaman t � nelindeki dostluklarini devam ettirdiler . Sanayi devrimini ka � iran Osmanli kendisine g � venebilecegi � Avrupa ´ li m � ttefik ararken Almanlar karsisina � ikti . Ayni yillarda “ Doguya Dogru “ politikasi ile Ortadogu cografyasinin stratejik hammadde kaynaklarina ulasmak isteyen Almanlar ´ in karsisinda ise T � rkler vardi . Rakipleri ve hedefleri ayni olan iki milleti tarih ayni noktada bulusturdu ; “ Stratejik Isbirligi “ . � Elimizdeki kitap sadece belgesel tarih degil , tam tersi Anadolu ´ daki Alman Izlerini g � n � m � z insanligina sunmayi ama � layan k � lt � rel integrasyon projesidir . Orta Dogu Cografyasin ´ a emperyalist bakislardan , modern Ankara ´ nin dogusuna , � Bagdat Demiryolu hatiralarindan General Moltke ´ nin g � zlemlerine kadar tarihseverlerin ilgi ile takip edecegi 18 ayri b � l � mden olusmaktadir . Karsilikli dostluk ve menfaati temel alan T � rk - Alman ortak tarihi , Almanya ´ da � alisan 3 milyon T � rk ´� n ve her yil T � rkiye ´ yi tatil i � in se � en 7 milyon Alman ´ nin bakis a � ilarini da olumlu y � nde etkilemektedir . ",tur,-3.2138618003661823,LOW
30154,2014-15,munsterditib,105,"Herten Sultan Ahmet Camii Dernegi � ocukları Bowling Oyununa G � t � rd � ler16 . 12 . 2012 Pazar g � n � Herten Sultan Ahmet Camii ’ nde Kur ’ an Kursunda okuyan b � t � n � ğrenciler ve arzu eden aileleri , Din G � revlisi Niyazi Arat ve Dernek Başkanı Şeref � l � ek tarafından , Herten ’ de bulunan Bowling salonuna g � t � r � ld � . � ocuklarımızın camii derslerinde daha verimli olması ve � ocukları motive etme amacıyla , Herten Sultan Ahmet Camii Derneği tarafından gerek Kur ’ an Kursu talebelerine , gerekse camii gen � lik sohbetlerine devam eden gen � ler i � in , her sene � eşitli aktiviteler d � zenleniyor . Bu t � r etkinliklerden dolayı � ok eğlenen � ocuklar ve aileleri , Din G � revlisi Niyazi Arat ’ a ve Camii Dernek Başkanı Şeref � l � ek ’ e teşekk � r ederek bu t � r faaliyetleri desteklediklerini belirterek memnuniyetlerini ifade ettiler . Haber 08 . 12 . 2012 ",tur,-3.00377538326563,LOW
30191,2014-23,munsterditib,106,"M � sl � man oldu . Deborah Daniela ’ nın kendi isteği ile evinde ger � ekleştirilenihtida merasiminde , Herten Sultan Ahmet Camii Din G � revlisi Niyazi Arat , Dernek Başkanı Şeref � l � ek ve merasimde hazır bulunanların huzurunda kelime - i şehadet s � yleyerek m � sl � man olurken , ismini de Dilek olarak değiştirdi . Din G � revlisi Niyazi Arat ’ ın , İslam dini hakkında kısa bilgiler verdiği merasimde Kur ’ an - ı Kerim okundu ve sonrasında da dua edildi . M � sl � man olan Deborah Daniela ( Dilek , eşinden , ailesinden ve M � sl � man komşularından � ok etkilendiğini , kimsenin baskısı altında kalmadan isteyerek ve beğenerek islamı se � tiğini ve M � sl � man olduğu i � in � ok mutlu olduğunu ifade etti . Daha sonra Dernek Başkanı Şeref � l � ek ve Din G � revlisi Niyazi Arat ’ ın eşi Fahri � ğretici G � lcan Arat M � sl � man olan Dilek ’ i ",tur,-3.134887722370019,LOW
30210,2014-23,munsterditib,101,"Yardımcısı ve y � netimi belirlendi . Ardından da Veliler Birliği se � iminege � ildi . Veliler Birliği Başkanı , Başkan Yardımcısı ve y � netimi belirlendi . Se � im sonrasında Din G � revlisi Niyazi Arat cemaate “ Cemaat K � t � ğ � n � n � nemi ” ile ilgili tekrar bilgi vererek , � ye olmayan cemaatımıza form dağıtıldı . T � m katılımcılara teşekk � r edilerek , dilek ve Herten Sultan Ahmet Camii Dernegi � ocukları Bowling Oyununa G � t � rd � ler 16 . 12 . 2012 Pazar g � n � Herten Sultan Ahmet Camii ’ nde Kur ’ an Kursunda okuyan b � t � n � ğrenciler ve arzu eden aileleri , Din G � revlisi Niyazi Arat ve Dernek Başkanı Şeref � l � ek tarafından , Herten ’ de bulunan Bowling salonuna g � t � r � ld � . � ocuklarımızın camii derslerinde daha verimli olması ve � ocukları motive etme amacıyla , Herten Sultan Ahmet Camii Derneği tarafından ",tur,-3.0108191784610887,LOW
30213,2014-23,munsterditib,108,"Daniela ve Herten Sultan Ahmet Camii Dernek Başkanı Şeref � l � ek ve cemaatimizkatıldılar . Yarışma sonucunda katılımcılara � eşitli � d � ller verildi ve yapılan pastalar programın organizat � r � Schwester Daniela ’ ya ihtiyacı olanlara ikram Belediyesince H � z � n G � n � programı ger � ekleştirildi . Programa HertenBelediye Başkanı Dr . Uli Paetzel , Belediye Başkan Yardımcısı Karl - Heinz - Forst , � ok sayıda � st d � zey g � revliler , CIAK olarak ( Hristiyan - İslam diyaloğu ) Herten ’ de bulunan Katolik , Evangelist Kilise Papazları , Herten Hacı Bayram Camii Din G � revlisi Mustafa Okur , bayan Din G � revlisi Emine Yildiz , Herten Sultan Ahmet Camii Din G � revlisi Niyazi Arat , Herten Westerholt Yeni Camii Din G � revlisi Ş � kr � Kaya ve dernek y � neticileri iştirak ettiler . Belediye Başkanı Dr . Uli Paetzel ’ in yaptığı a � ılış konuşmasından sonra � ğrenciler şiirler okudu . CIAK olarak ortak yapılması planlanan program gereği ",tur,-3.036702367750571,LOW
30221,2014-23,munsterditib,114,"bilgilendirdikten sonra , kendisine almanca Kur ’ an - ı Kerim ve dini kitaplarmerak ettiği hususlarda din g � revlisi Niyazi Arat ’ ın evini , komşusu Song � l K � m � r ile ziyaret ederek gerekli bilgileri almış ve ayrıca kendisine g � sterilen ilgi ve alakadan memnun olmuş , kısa s � rede islama g � nl � ısınmış ve M � sl � man olmaya karar vermiştir . 12 . 04 . 2012 Perşembe g � n � Herten Sultan Ahmet Camii ’ ne m � racaat ederek 15 . 04 . 2012 Pazar g � n � kendi evinde M � sl � man olmak istediğini bildirdi . Pazar g � n � hazırlanan t � rene Din G � revlisi Niyazi Arat , Dernek Başkanı Şeref � l � ek , Bayan Fahri Din G � revlileri G � lcan Arat , Velime T � rk � z ve komşusu K � m � r ailesi katıldılar . Kelime - i şehadet alan Lumınıta ’ ya dini sorumlulukları almanca olarak anlatıldı , dualar edildi . Tertemiz bir hayata ‘ merhaba ’ diyen Meryem ’ in M � sl � man oluşu sevin � le karşılanmış ve kendisine dini kitaplar hediye ",tur,-3.330171348477778,LOW
30228,2015-48,munsterditib,110,"ilmi faaliyetlerinde zihin a � ıklığı vermesini y � ce Mevla ' dan niyazediyoruz . Haber 25 . 07 . 2014 Herten Sultan Ahmet Camii Gen � lerini İftarda Buluşturdu . 22 . 07 . 2014 Salı g � n � Herten Sultan Ahmet Camii Derneği tarafından , gen � cemaatimize iftar yemeği verildi . Herten Sultan Ahmet Camii Din G � revlisi Niyazi Arat ’ ın yaptığı gen � lik sohbetlerine katılan , camimizin faaliyetlerinde g � rev alan , İslam ’ a hizmet aşkıyla b � y � yen gen � lerimize y � nelik d � zenlenen iftar yemeğine , gen � lerimizin � oğunun T � rkiye ’ de tatilde olmasına rağmen katılım yoğun oldu . İftardan � nce din g � revlisi Niyazi Arat gen � lerimize kısa bir sohbet yaptı ve iftar yemeğinden sonra dua yapılarak camiye namaza ge � ildi . Gen � lerimiz bu nazik davetlerinden dolayı din g � revlisine ve dernek başkanı Şeref � l � ek ’ e teşekk � r ettiler . Ayrıca Herten Sultan Ahmet Camii Derneğince Herten ’ de bulunan KİKO Kindergarten ",tur,-3.1896748685968697,LOW
30233,2014-41,munsterditib,105,"ge � ildi . Gen � lerimiz bu nazik davetlerinden dolayı din g � revlisine vedernek başkanı Şeref � l � ek ’ e teşekk � r ettiler . Ayrıca Herten Sultan Ahmet Camii Derneğince Herten ’ de bulunan KİKO Kindergarten y � neticilerine , CIAK ( Hristiyan - İslam diyaloğu ) grubu � yelerine , yabancılar dairesi g � revlileri ve Alman Polis teşkilatından g � revlilere iftar yemeği verildi . KİKO Kindergarten y � neticileri ile her yıl yapılan , bir yıllık plan dahilinde , karşılıklı iftar yemeği ilk olarak , 07 . 07 . 2014 Pazartesi g � n � Herten ’ de bulunan Kindergarten y � netici ve g � revlilerine y � nelik d � zenlendi . Programa Kindergarten Y � neticisi Frau Elke Hanisch ile beraberinde Kindergarten � alışanları ve g � revlileri katıldılar . 11 . 07 . 2014 Cuma g � n � ise Herten Langenbochum ’ da bulunan KİKO Kindergarten y � neticileri , Herten Sultan Ahmet Camii Y � netimine ve cemaatine y � nelik bir iftar programı d � zenledi . Programa ; ",tur,-3.2200236627270558,LOW
30257,2014-41,munsterditib,101,"etti . Cuma sohbetinde , M �’ minlerin � zelliklerinden bahsederek , ’’ M �’ minlerin ibadette samimi olmaları gerektiğini vurguladı ve vaazın sonunda da � n � m � zdeki g � nlerde idrak edeceğimiz Ramazan ayının da t � m insanlığa barış getirmesini diledi Ayrıca cemaatimizin ve t � m m � sl � manların Ramazan Warendorf Laurentius Grund Schule okulunun � ğretmenlerinden Frau Biene ’ nin g � zetiminde 3 . sınıf � ğrencilerinden 27 kişi Warendorf Yeşil Cami ’ ini ziyaret etmişlerdir . � ğrenciler � nce caminin kapısında karşılanmıştır . Camiye girdikten sonra , Din G � revlisi Refik Yılmaz ve Pro Diyalog Grubundan Hilal YILDIZ , � ğrencilere cami hakkında bilgi vermiştir . Ayrıca Y � ce Dinimiz İslam hakında sorulan sorulara cevap veilmiştir . Kendilerine Ezan ’ ın okunuşu ve namazın kılınışı hakkında tatbiki olarak bilgi verilmiştir . Daha sonra , � ğrencilere sabah kahvaltısı ikram edilerek Warendorf Yeşil Cami ’ inin Lokalinde Gen � lerle Buluşma Toplantısı Yapıldı . ",tur,-3.569135635082378,LOW
30341,2016-22,nenerde,111,bulunduğu Kategori Oto Jant ve Lastik 0 Yorum Salzstr . 128 DE 74076 Heilbronnbulunduğu Kategori Oto Jant ve Lastik 0 Yorum Lichtenbergerstr . 26 DE 74076 Heilbronn bulunduğu Kategori Oto Jant ve Lastik 0 Yorum Georg Vogel Str . 24 DE 74080 Heilbronn bulunduğu Kategori Oto Jant ve Lastik 0 Yorum Liebigstr . 10 DE 74211 Leingarten bulunduğu Kategori Oto Jant ve Lastik 0 Yorum Im Klauenfuß 35 DE 74172 Neckarsulm bulunduğu Kategori Oto Jant ve Lastik 0 Yorum Salzstr . 128 DE 74076 Heilbronn bulunduğu Kategori Oto Jant ve Lastik 0 Yorum Lichtenbergerstr . 26 DE 74076 Heilbronn bulunduğu Kategori Oto Hasar Tespit Bilirkişi Büroları 0 Yorum Obertürkheimer Str . 42 DE 73733 Esslingen - Mettingen ,tur,3.00188339880216,HIGH
30344,2016-40,nenerde,103,"bulunduğu Kategori Avukatlar 0 Yorum Gymnasiumstr . 33 DE 74072 Heilbronnbulunduğu Kategori Avukatlar 0 Yorum Calwer Str . 19 DE 70173 Stuttgart bulunduğu Kategori Avukatlar 0 Yorum Q4 , 5 DE 68161 Mannheim bulunduğu Kategori Avukatlar 0 Yorum Eberhard Str . 12 DE 70173 Stuttgart bulunduğu Kategori Avukatlar 0 Yorum Wolfstr . 3 DE 70199 Stuttgart bulunduğu Kategori Avukatlar 0 Yorum Leopoldstr . 12 DE 75172 Pforzheim bulunduğu Kategori Avukatlar 0 Yorum Kilianstr . 19 DE 74072 Heilbronn bulunduğu Kategori Avukatlar 0 Yorum Gymnasiumstr . 33 DE 74072 Heilbronn bulunduğu Kategori Avukatlar 0 Yorum Calwer Str . 19 DE 70173 Stuttgart bulunduğu Kategori Avukatlar 0 Yorum Q4 , 5 DE 68161 Mannheim ",tur,3.5710262873920735,HIGH
30347,2016-22,nenerde,108,bulunduğu Kategori Döner İmalathaneleri 0 Yorum Von Pistorius Str . 11 Stuttgart 70188bulunduğu Kategori Döner İmalathaneleri 0 Yorum Auf Der Breit Karlsruhe 76227 bulunduğu Kategori Döner İmalathaneleri 0 Yorum Wiesentalstr . 75 Lörrach 79539 bulunduğu Kategori Döner İmalathaneleri 0 Yorum Pappelstr . 15 DE 72160 Horb A . n . bulunduğu Kategori Döner İmalathaneleri 0 Yorum Steubenstr . 20 Pforzheim 75172 bulunduğu Kategori Döner İmalathaneleri 0 Yorum Boschstr . 11 - 13 DE 71336 Waiblingen bulunduğu Kategori Döner İmalathaneleri 0 Yorum Zillenhardstr . 27 Göppingen 73037 bulunduğu Kategori Döner İmalathaneleri 0 Yorum Markgrafenstr . 80 Bruchsal 76646 bulunduğu Kategori Döner İmalathaneleri 0 Yorum DE 89269 Vöhringen bulunduğu Kategori Döner İmalathaneleri 0 Yorum Industrie Str . 22 - A Hockenheim 68766 ,tur,3.211667257518447,HIGH
30348,2016-40,nenerde,102,bulunduğu Kategori Döner İmalathaneleri 0 Yorum Von Pistorius Str . 11 Stuttgart 70188bulunduğu Kategori Döner İmalathaneleri 0 Yorum Auf Der Breit Karlsruhe 76227 bulunduğu Kategori Döner İmalathaneleri 0 Yorum Wiesentalstr . 75 Lörrach 79539 bulunduğu Kategori Döner İmalathaneleri 0 Yorum Pappelstr . 15 DE 72160 Horb A . n . bulunduğu Kategori Döner İmalathaneleri 0 Yorum Steubenstr . 20 Pforzheim 75172 bulunduğu Kategori Döner İmalathaneleri 0 Yorum Boschstr . 11 - 13 DE 71336 Waiblingen bulunduğu Kategori Döner İmalathaneleri 0 Yorum Zillenhardstr . 27 Göppingen 73037 bulunduğu Kategori Finans Sigorta Kredi 0 Yorum Daimlerstr . 111 DE 70372 Stuttgart bulunduğu Kategori Finans Sigorta Kredi 0 Yorum Deinbacherstr . 20 DE 73527 Schwäbisch - Gmünd ,tur,3.1960375100104206,HIGH
30349,2016-22,nenerde,112,bulunduğu Kategori Finans Sigorta Kredi 0 Yorum Wilhelmstr . 8 DE 73084 Salachbulunduğu Kategori Finans Sigorta Kredi 0 Yorum Bahnhofstr . 21 DE 73312 Geislingen bulunduğu Kategori Finans Sigorta Kredi 0 Yorum Gerster Str . 1 DE 89079 Ulm bulunduğu Kategori Finans Sigorta Kredi 0 Yorum Etzelstr . 29 DE 74076 Heilbronn bulunduğu Kategori Finans Sigorta Kredi 0 Yorum Stadion Str . 6 DE 70771 Leinfelden - Echterdingen bulunduğu Kategori Finans Sigorta Kredi 0 Yorum Daimlerstr . 111 DE 70372 Stuttgart bulunduğu Kategori Finans Sigorta Kredi 0 Yorum Deinbacherstr . 20 DE 73527 Schwäbisch - Gmünd bulunduğu Kategori Finans Sigorta Kredi 0 Yorum Wilhelmstr . 8 DE 73084 Salach bulunduğu Kategori Finans Sigorta Kredi 0 Yorum Bahnhofstr . 21 DE 73312 Geislingen ,tur,3.27326724610933,HIGH
30350,2016-40,nenerde,105,"bulunduğu Kategori Finans Sigorta Kredi 0 Yorum Gerster Str . 1 DE 89079 Ulmbulunduğu Kategori Finans Sigorta Kredi 0 Yorum Etzelstr . 29 DE 74076 Heilbronn bulunduğu Kategori Finans Sigorta Kredi 0 Yorum Stadion Str . 6 DE 70771 Leinfelden - Echterdingen bulunduğu Kategori Foto ve Video Stüdyoları 0 Yorum Einstein Str . 59 DE 89077 Ulm bulunduğu Kategori Foto ve Video Stüdyoları 0 Yorum Seelbergstr . 16 DE 70372 Stuttgart bulunduğu Kategori Foto ve Video Stüdyoları 0 Yorum Steinheimer Str . 17 DE 71642 Ludwigsburg bulunduğu Kategori Foto ve Video Stüdyoları 0 Yorum Charlottenstr . 20 DE 71634 Ludwigsburg bulunduğu Kategori Foto ve Video Stüdyoları 0 Yorum G3 , 4 DE 68159 Mannheim ",tur,3.029733670553926,HIGH
30351,2016-22,nenerde,106,"bulunduğu Kategori Foto ve Video Stüdyoları 0 Yorum Einstein Str . 59 DE 89077 Ulmbulunduğu Kategori Foto ve Video Stüdyoları 0 Yorum Seelbergstr . 16 DE 70372 Stuttgart bulunduğu Kategori Foto ve Video Stüdyoları 0 Yorum Steinheimer Str . 17 DE 71642 Ludwigsburg bulunduğu Kategori Foto ve Video Stüdyoları 0 Yorum Charlottenstr . 20 DE 71634 Ludwigsburg bulunduğu Kategori Foto ve Video Stüdyoları 0 Yorum G3 , 4 DE 68159 Mannheim bulunduğu Kategori Lokantalar 0 Yorum Waldebene Ost 231 DE 70186 Stuttgart bulunduğu Kategori Lokantalar 0 Yorum Daimlerstr . 97 Stuttgart 70372 bulunduğu Kategori Lokantalar 0 Yorum Grazerstr . 43 DE 70469 Stuttgart bulunduğu Kategori Lokantalar 0 Yorum Schwieberdingerstr . 37 Stuttgart 70435 ",tur,3.2665810609780244,HIGH
30352,2016-40,nenerde,104,bulunduğu Kategori Lokantalar 0 Yorum Schwieberdinger Str . 37 DE 70435 Stuttgartbulunduğu Kategori Lokantalar 0 Yorum Asperg Str . 49 Ludwigsburg 71634 bulunduğu Kategori Lokantalar 0 Yorum Waldebene Ost 231 DE 70186 Stuttgart bulunduğu Kategori Lokantalar 0 Yorum Daimlerstr . 97 Stuttgart 70372 bulunduğu Kategori Lokantalar 0 Yorum Grazerstr . 43 DE 70469 Stuttgart bulunduğu Kategori Lokantalar 0 Yorum Schwieberdingerstr . 37 Stuttgart 70435 bulunduğu Kategori Lokantalar 0 Yorum Schwieberdinger Str . 37 DE 70435 Stuttgart bulunduğu Kategori Lokantalar 0 Yorum Asperg Str . 49 Ludwigsburg 71634 bulunduğu Kategori Fırın ve Pastaneler 0 Yorum Salzstr . 42 DE 74076 Heilbronn bulunduğu Kategori Fırın ve Pastaneler 0 Yorum Gymnasiumstr . 40 Heilbronn 74072 ,tur,3.82825666332789,HIGH
30353,2016-22,nenerde,107,"bulunduğu Kategori Fırın ve Pastaneler 0 Yorum Pfühlstr . 9 DE 74076 Heilbronnbulunduğu Kategori Fırın ve Pastaneler 0 Yorum G2 , 9 Mannheim 68519 bulunduğu Kategori Fırın ve Pastaneler 0 Yorum H2 , 6 Mannheim 68159 bulunduğu Kategori Fırın ve Pastaneler 0 Yorum Bahnhofstr . 70 Asperg 71679 bulunduğu Kategori Fırın ve Pastaneler 0 Yorum Huthorstweg 20 DE 68169 Mannheim bulunduğu Kategori Fırın ve Pastaneler 0 Yorum Corneliastr . 44 DE 74206 Bad Wimpfen bulunduğu Kategori Fırın ve Pastaneler 0 Yorum Bahnhofstr . 8 DE 74177 Bad Frıedrichshall bulunduğu Kategori Fırın ve Pastaneler 0 Yorum Gissen Str . 2 Dietenheim 89165 bulunduğu Kategori Fırın ve Pastaneler 0 Yorum Salzstr . 42 DE 74076 Heilbronn ",tur,3.020162531226646,HIGH
30354,2016-22,nenerde,106,"bulunduğu Kategori Fırın ve Pastaneler 0 Yorum Gymnasiumstr . 40 Heilbronn 74072bulunduğu Kategori Fırın ve Pastaneler 0 Yorum Pfühlstr . 9 DE 74076 Heilbronn bulunduğu Kategori Fırın ve Pastaneler 0 Yorum G2 , 9 Mannheim 68519 bulunduğu Kategori Fırın ve Pastaneler 0 Yorum H2 , 6 Mannheim 68159 bulunduğu Kategori Fırın ve Pastaneler 0 Yorum Bahnhofstr . 70 Asperg 71679 bulunduğu Kategori Fırın ve Pastaneler 0 Yorum Huthorstweg 20 DE 68169 Mannheim bulunduğu Kategori Fırın ve Pastaneler 0 Yorum Corneliastr . 44 DE 74206 Bad Wimpfen bulunduğu Kategori Fırın ve Pastaneler 0 Yorum Bahnhofstr . 8 DE 74177 Bad Frıedrichshall bulunduğu Kategori Fırın ve Pastaneler 0 Yorum Gissen Str . 2 Dietenheim 89165 ",tur,3.0388798845744276,HIGH
30355,2016-22,nenerde,103,"bulunduğu Kategori Matbaa Reklam 0 Yorum Böblinger Str . 134 Sindelfingen 71065bulunduğu Kategori Matbaa Reklam 0 Yorum Gottlıeb - Daimler - Str . 21 Mannheim 68165 bulunduğu Kategori Matbaa Reklam 0 Yorum Sängerstr . 3 Stuttgart 70182 bulunduğu Kategori Matbaa Reklam 0 Yorum F2 , 11 Mannheim 68159 bulunduğu Kategori Matbaa Reklam 0 Yorum Q2 , 14 Mannheim 68161 bulunduğu Kategori Matbaa Reklam 0 Yorum Grabenstr . 9 Sindelfingen 71063 bulunduğu Kategori Matbaa Reklam 0 Yorum Rotenbergstr . 154 Stuttgart 70190 bulunduğu Kategori Matbaa Reklam 0 Yorum Güldensteinstr . 2 Heilbronn 74081 bulunduğu Kategori Matbaa Reklam 0 Yorum Ulmer Str . 121 Stuttgart 70188 bulunduğu Kategori Matbaa Reklam 0 Yorum Stuttgarter Str . 204 Geislingen 73312 ",tur,3.0887407435228567,HIGH
30356,2016-22,nenerde,103,"bulunduğu Kategori Matbaa Reklam 0 Yorum Böblinger Str . 134 Sindelfingen 71065bulunduğu Kategori Matbaa Reklam 0 Yorum Gottlıeb - Daimler - Str . 21 Mannheim 68165 bulunduğu Kategori Matbaa Reklam 0 Yorum Sängerstr . 3 Stuttgart 70182 bulunduğu Kategori Matbaa Reklam 0 Yorum F2 , 11 Mannheim 68159 bulunduğu Kategori Matbaa Reklam 0 Yorum Q2 , 14 Mannheim 68161 bulunduğu Kategori Matbaa Reklam 0 Yorum Grabenstr . 9 Sindelfingen 71063 bulunduğu Kategori Matbaa Reklam 0 Yorum Rotenbergstr . 154 Stuttgart 70190 bulunduğu Kategori Matbaa Reklam 0 Yorum Güldensteinstr . 2 Heilbronn 74081 bulunduğu Kategori Seyahat Büroları 0 Yorum Rossmarkt 16 Esslingen 73728 bulunduğu Kategori Seyahat Büroları 0 Yorum Am Wildacker 20 DE 74172 Neckarsulm ",tur,3.2802554694439676,HIGH
30357,2016-40,nenerde,110,bulunduğu Kategori Seyahat Büroları 0 Yorum Schäuffelenstr . 49 - 51 DE 74076 Heilbronnbulunduğu Kategori Seyahat Büroları 0 Yorum Maurenweg 65 DE 71034 Böblingen bulunduğu Kategori Seyahat Büroları 0 Yorum Grabenstr . 33 DE 71540 Murrhardt bulunduğu Kategori Seyahat Büroları 0 Yorum Waiblingerstr . 9 DE 70372 Stuttgart bulunduğu Kategori Seyahat Büroları 0 Yorum Alleenstr . 15 DE 71638 Ludwigsburg bulunduğu Kategori Seyahat Büroları 0 Yorum Allee 9 DE 74072 Heilbronn bulunduğu Kategori Seyahat Büroları 0 Yorum Hauptstr . 11 Göppingen 73033 bulunduğu Kategori Seyahat Büroları 0 Yorum Bahnhofstr . 17 DE 70372 Stuttgart bulunduğu Kategori Seyahat Büroları 0 Yorum Am Wildacker 20 DE 74172 Neckarsulm bulunduğu Kategori Seyahat Büroları 0 Yorum Schäuffelenstr . 49 - 51 DE 74076 Heilbronn ,tur,3.377963777015273,HIGH
30358,2016-22,nenerde,107,bulunduğu Kategori Seyahat Büroları 0 Yorum Maurenweg 65 DE 71034 Böblingenbulunduğu Kategori Seyahat Büroları 0 Yorum Grabenstr . 33 DE 71540 Murrhardt bulunduğu Kategori Seyahat Büroları 0 Yorum Waiblingerstr . 9 DE 70372 Stuttgart bulunduğu Kategori Seyahat Büroları 0 Yorum Alleenstr . 15 DE 71638 Ludwigsburg bulunduğu Kategori Seyahat Büroları 0 Yorum Allee 9 DE 74072 Heilbronn bulunduğu Kategori Seyahat Büroları 0 Yorum Hauptstr . 11 Göppingen 73033 bulunduğu Kategori Seyahat Büroları 0 Yorum Bahnhofstr . 17 DE 70372 Stuttgart bulunduğu Kategori Sürücü Kursları 0 Yorum Bahnhofstr . 6 Heilbronn 74072 bulunduğu Kategori Sürücü Kursları 0 Yorum Frity - Elsas - Str . 60 Stuttgart 70174 bulunduğu Kategori Sürücü Kursları 0 Yorum Bahnhofstr . 14 - 18 Bad Cannstatt 70372 ,tur,3.4351296984580295,HIGH
30359,2016-40,nenerde,105,"bulunduğu Kategori Sürücü Kursları 0 Yorum Seestr . 5 Ludwigsburg 71638bulunduğu Kategori Sürücü Kursları 0 Yorum Herbststr . 3 DE 74072 Heilbronn bulunduğu Kategori Sürücü Kursları 0 Yorum G7 , 18 Mannheim 68159 bulunduğu Kategori Sürücü Kursları 0 Yorum Bahnhofstr . 17 DE 70372 Stuttgart bulunduğu Kategori Sürücü Kursları 0 Yorum Bahnhofstr . 10 DE 70372 Stuttgart bulunduğu Kategori Sürücü Kursları 0 Yorum Bahnhofstr . 6 Heilbronn 74072 bulunduğu Kategori Sürücü Kursları 0 Yorum Frity - Elsas - Str . 60 Stuttgart 70174 bulunduğu Kategori Sürücü Kursları 0 Yorum Bahnhofstr . 14 - 18 Bad Cannstatt 70372 bulunduğu Kategori Sürücü Kursları 0 Yorum Seestr . 5 Ludwigsburg 71638 bulunduğu Kategori Sürücü Kursları 0 Yorum Herbststr . 3 DE 74072 Heilbronn ",tur,3.135956346596329,HIGH
30360,2016-40,nenerde,109,"bulunduğu Kategori Sürücü Kursları 0 Yorum G7 , 18 Mannheim 68159bulunduğu Kategori Sürücü Kursları 0 Yorum Bahnhofstr . 17 DE 70372 Stuttgart bulunduğu Kategori Sürücü Kursları 0 Yorum Bahnhofstr . 10 DE 70372 Stuttgart bulunduğu Kategori Avukatlar 0 Yorum G2 , 3 - 4 DE 68159 Mannheim bulunduğu Kategori Avukatlar 0 Yorum Klauprechstr . 2 DE 76137 Karlsruhe bulunduğu Kategori Avukatlar 0 Yorum Lange Str . 3 DE 73033 Göppingen bulunduğu Kategori Matbaa Reklam 0 Yorum Ulmer Str . 121 Stuttgart 70188 bulunduğu Kategori Araba Galerileri 0 Yorum Hans Seyferstr . 51 DE 74076 Heilbronn bulunduğu Kategori Araba Galerileri 0 Yorum Siegesstr . 28 DE 71636 Ludwigsburg bulunduğu Kategori Anahtar ve Ayakkabıcılar 0 Yorum Rathausstr . 25 DE 74613 Öhringen ",tur,3.0261186263546005,HIGH
30378,2016-40,net-friends,110,"Boxca candan erçetin gamsız hayat indir boxca candan ercetin mp 3 candan erçetin annem bedava mp 3 indirBoxca candan erçetin annem bedava indir candan erçetin melek indir candan erçetin annem bedava mp 3 indir 4 shared judika ku tak mampu tswhb - Mon , 2015 - 01 - 26 03 : 42 Indir candan ercetin 2010 albüm indir candan erçetin son albüm indir 2010 candan erçetin sensizlik indir mp 3Candan erçetin git indir candan erçetin 2011 albümü indir candan erçetin bahar mp 3 indir boxca 3 gp movie sites for free 2011 candan erçetin albüm indir candan erçetin annem indir boxca candan erçetin annem indir boxca Broadcom 802 . 11 network adaptor driver rameezullah - Tue , 2014 - 11 - 11 17 : 51 ",tur,3.0780804923628495,HIGH
30402,2017-30,nicks-msn,123,"Duygulu Damar ve Veda MSN Sözleri › Nicks - MSN . de - MSN Nicks , Neue MSN SprüchePosted on 21 . November 2010 by xxloose _ ѕen ѕιgara dυмanın alтında yana yana en ѕonυnda ĸül oldυn , ѕen ĸιвrιтιn нιç yanмayan υcυdan вιrιnιn нayaтından geçмιş oldυn ! вaĸ yιne ѕoldυ güneş yιne aĸşaм olυyor öмrüмün ĸadeнιne ѕenѕιz вιrgün dolυyor ѕen yoĸѕυn dιye ιnan derтlιgιм ĸederlιğιм gelмezѕen ĸaнrolυrυм yıĸılırıм ѕevgιlιм ѕenι çoĸ ѕevιyorυм ѕen вenιм ιçιмde açan вιr güldün . ѕönмeĸ вιlмeyen alevlenen ιçιмde вaşıмı нer yaѕтığa ĸoyυşтa ѕen varѕın нayallerιмde . çünĸü ѕen вenιм ιçιмden ѕöĸüp вιr тürlü aтaмadığıмѕın yar dün göĸyüzüne вιr avυç yıldız ғırlaттıм . ĸaranlığında aydınlığıм olѕυn dιye . şιмdι ѕenѕιzlιğι ĸalвιмe ғırlaтıyorυм , вıraĸтığıм yerden döneѕιn dιye . vazgeçιlмezιм ѕıra ѕende gυrυrυ вιr yere ғırlaт ve pιşмanlığıмla ѕızlayan şυ ĸalвιмι мüĸeммellιğιnle donaт . ",tur,4.272662806029462,HIGH
30404,2017-30,nicks-msn,109,"ѕaygı dυrυşυ ѕap gιвι dυrмaĸтır . ѕaygı dυrυşυ yerιne dυa edιlмelι . ѕap gιвι dυrмanın мanaѕını anlayaмıyorυм . This entry was posted in MSN Nickleri , Türkische MSN Nickleri and tagged AKP Referandum Sözleri , Erdogan Sözleri MSN , Recep Tayip Erdogan MSN Nickleri by xxloose . Bookmark the permalink . Erdogan AKP Halk CHP Partisi MSN Nickleri › Nicks - MSN . de - MSN Nicks , Neue MSN Sprüche Posted on 9 . November 2010 by xxloose _ açılмın gerçeĸ aмacını ѕayın вaşвaĸan ĸendι вelιrтмιşтιr zaтen vaтana нιyaneт ’ e deѕтeĸ veren вιr ĸιşιden çoĸ düzgün вιr cevap вeĸleмeмeĸ gereĸ . ĸürт açılмı , ĸıвrıѕ açılмı , erмenι açılмı , rυм açılıмı , naѕıl da gözünüze çoĸ norмal ve ιyι gözüĸüyor , вöyle devaм edιn . ",tur,3.184182477876936,HIGH
30410,2017-30,nicks-msn,118,"Posted on 10 . November 2010 by xxloose _ ѕevgι ѕöze dolarѕa dυa olυr , dυa allaн ’ a υlaşırѕa nυr olυr , aynı yolda вιrleşen dυalarıмızın nυr ’ a dönüşüp raввιмιze υlaşмaѕı dιleğι ιle вayraмın ĸυтlυ olѕυn вυgün ѕevιnç günü , ĸederlerι вιr yana вıraĸıp мυтlυ olalıм . raмazan вayraмını doya doya yaşayalıм . нayırlı вayraмlar ! нer şeye ĸadιr olan yüce allaн , вιzlerι , doğrυ yoldan ve ѕevdιĸlerιмιzden ayırмaѕın ! нayırlı ve вereĸeтlι raмazan вayraмları dιleğιyle . нep вιr arada , ѕevgι dolυ ve нυzυrlυ nιce вayraмlar geçιrмeĸ dιleğιyle , raмazan вayraмınız ĸυтlυ olѕυn ! мüвareĸ raмazan вayraмı тüм υlυѕυмυza ĸυтlυ olѕυn . allaн тüм ιnananlara nιce нυzυrlυ , вereĸeтlι вayraмlar naѕιp eтѕιn . allaнın raнмeтι üzerιne olѕυn . ѕana gelen нer ιyιlιĸ allaнтandır , вüтün ĸöтülüĸler neғѕιndendιr . мeĸanın cenneт yυvan нυzυrlυ ĸalвιn allaн ιle dolυ вayraмın мüвareĸ olѕυn . ",tur,3.658253979602216,HIGH
30412,2017-30,nicks-msn,111,"вυтυn мevѕιмlerι вιr gυnde , вυтυn yιllarι вιr мevѕιмde yaѕaмaya razιyιм ѕenιnle … daнa nιce ѕevgιlιler gυnυnυ вeraвer gecιrмeĸ dιlegιyle . Türkische MSN Nickleri › Nicks - MSN . de - MSN Nicks , Neue MSN Sprüche Posted on 6 . November 2011 by xxloose _ Reply вayraмlar вereĸeттιr , υмυттυr , özleмdιr . yarınlar nιyeттιr . ĸeѕтιğιnιz ĸυrвan ve dυalarınız ĸaвυl olѕυn , ѕevdιĸlerιnιz нep ѕιzιnle olѕυn . вayraмınız мüвareĸ olѕυn … ιѕlaмın nυrlυ güneşι ĸalвιne dolѕυn , мaĸaмın cenneт нz . мυнaммed ĸoмşυn olѕυn , günlerιn мυтlυlυĸ , gönlün ѕaadeтle dolѕυn вayraмın мυвareĸ olѕυn . вenιм öмrüмde ırмaĸlar vardır ѕυlarında нayallerιмι yüzdürdüğüм , вenιм öмrüмde ѕevdιĸlerιм vardır вayraмlar ayrı geçιnce üzüldüğüм . вayraмın мüвareĸ olѕυn . zaмana ve мeĸana ѕığмayan вιr вereĸeтle вereĸeтlenмeĸ ve вağışlanмιѕ olмanın o şereғlι мaĸaмına erιşмιş olмaĸ тeмennιѕιyle вayraмınız мüвareĸ olѕυn . ",tur,3.9283636467545424,HIGH
30413,2017-30,nicks-msn,107,"вιr avυç dυa , вιr ĸυcaĸ ѕevgι , ѕıcaĸ вιr мeѕaj , ĸapaтır мeѕaғelerι вιrleşтιrιr gönüllerι ĸalвιnιz nυr , нanenιz нυzυr dolѕυn , вayraмınız мüвareĸ olѕυn . ĸalpler vardır ѕevgιyι yaşaтмaĸ ιçιn , ιnѕanlar vardır doѕтlυğυ paylaşмaĸ ιçιn ve вayraмlar vardır ѕevgι ιle ĸυcaĸlaşмaĸ ιçιn . вayraмınız ĸυтlυ olѕυn . тüм yüreĸler ѕevιnç dolѕυn , υмυтlar gerceĸ olѕυn , acılar υnυтυlѕυn , dυalarınız ĸaвυl ve вayraмınız мüвareĸ olѕυn . Recep Ivedik Nickleri Yeni Sözleri 2011 › Nicks - MSN . de - MSN Nicks , Neue MSN Sprüche Posted on 1 . Februar 2011 by xxloose _ benim böyle durduguma bakmayin içime girdiginiz zaman kedi gibi bir insanimdir вenιм вöyle dυrdυgυмa вaĸмayιn ιçιмe gιrdιgιnιz zaмan ĸedι gιвι вιr ιnѕanιмdιr Aç şu camı mamı bu ne kokuyo apış arası kokuyo resmen ya ",tur,3.3238261374102693,HIGH
30417,2017-30,nicks-msn,106,"Yeni Aleviten Kilic MSN Nick Sözleri › Nicks - MSN . de - MSN Nicks , Neue MSN SprüchePosted on 12 . September 2010 by xxloose _ ĸüçüĸтüм , adaм olмadı dedιler , adaм oldυм , ѕevмedι dedιler , ѕevdιм , υğrυna ölмedι dedιler , öldüм , ιş ιşтen geçтι , dedιler … yalnızıм , yalnızlığıм вenι dιnleмeĸтe , yalanda olѕa ne varĸι вυ şarĸıyı ѕöyleмeĸтe , yalanda olѕa ιçιмden вιr вυlυт aĸıp geçιyor , yalanda olѕa мυтlυyυм вυ вana yeтer вazen anlaтмaĸ zor geldι ĸorĸтυм , вazen ceѕυrdυм ѕen yoĸтυn , ve arтıĸ вιr ĸarar aldıм ѕöylüyorυм ѕenι çoĸ aмa çoĸ ѕevιyorυм ѕana ne deмelιyιм вιlмιyorυм güneşιм deѕeм güneş вaтıyor , нayaтıм deѕeм нayaт ĸıѕa , gülüм deѕeм oda ѕolυyor , ѕana canıм deмelιyιм çünĸü вυ can ѕenιnle yaşıyor ",tur,3.6307425103881865,HIGH
30707,2017-30,onur-board,110,"Konuya mesaj yazıyor : "" Cardmaking & Papercraft - Issue 171 - July 2017 "" Konu : "" Time Management with Outlook 2016 Calendar and Tasks "" Konu : "" TubeDigger 5 . 1 . 3 . 0 Multilingual + Portable 160402 "" Konu : "" Sniper Ghost Warrior Gold Edition Full PC [ PROPHET "" Konuya mesaj yazıyor : "" ESRI ArcGIS Desktop 10 . 4 . 1 . 5686 with Data Interoperability "" Konu : "" The Last King ( 2016 ) 720 p BluRay x 264 - x 0 r 170107 "" Konu : "" The Ultimate Newborn Photography & Posing Tutorial "" Konu : "" Best Paid Android Applications 2017 ( Week 26 "" Konuya mesaj yazıyor : "" Jungle Master 2 Candy Planet 2016 HDRip XviD AC3 - EVO "" Konuya mesaj yazıyor : "" Jennifer Scott - Mile 41 ( 2007 "" Konuya mesaj yazıyor : "" Brace for Impact 2016 German HDTVRip x 264 - NORETAiL "" ",tur,3.60360178653969,HIGH
30708,2017-30,onur-board,113,"Konuya mesaj yazıyor : "" Çocuk ve Bebek Odaları İçin Tavsiye Edilen Klima Modelleri "" Konu : "" Kick Back Samples Acid Techno Grooves MULTiFORMAT - DVDR "" Konuya mesaj yazıyor : "" Product Key Explorer v 3 . 8 . 9 . 0 & Portable + Crack "" Konu : "" dslrBooth Photo Booth Software 4 . 12 . 21 . 1 Professional "" Konuya mesaj yazıyor : "" Unity Particle System Fundamentals "" Konu : "" Kim Simmonds & Savoy Brown - The Devil to Pay ( 2015 ) 15 . 10 . 31 "" Konuya mesaj yazıyor : "" CodeCanyon - Navi v 1 . 4 - Fullscreen WordPress Menu - 12253315 "" Konu : "" Avanquest Architecte 3D Express 2017 19 . 0 . 1 . 1001 "" Konu : "" Alesana - Confessions [ iTunes Plus AAC M4A ] ( 2015 ) 15 . 10 . 31 "" Konuya mesaj yazıyor : "" StudioLinkedVST Universe Pads 170519 "" Konu : "" Alien Covenant 2017 German AC3D DL 1080 p HC WebHD x 264 - SPECTRE "" ",tur,3.7143384001908997,HIGH
30710,2017-30,onur-board,112,"Konu : "" Abyssmedia i - Sound Recorder for Windows 7 . 6 . 0 . 1 "" Konu : "" Ghost In The Shell 2017 1080 p WEB - DL AC3 - XiAO "" Konu : ( Arte ) Concertos pour mandoline de Vivaldi ( 2017 "" Konu : "" Jason Bourne ( 2016 ) 720 p WEB - DL H264 AC3 - EVO 170114 "" Konu : "" VA - Just Chill No Dance , Vol . 3 ( 2015 ) 151230 "" Konuya mesaj yazıyor : "" Sci - Fi Eyes for Genesis 2 & 3 Female ( s ) & Male ( s "" Konuya mesaj yazıyor : "" Zager & Evans - In The Year 2525 ( 2007 ) ( FLAC "" Konu : "" Udemy - Deep Learning Prerequisites : Linear Regression in Python "" Konuya mesaj yazıyor : "" Packt Publishing - Functional PHP . 7 "" Konuya mesaj yazıyor : "" Travel + Leisure Southeast Asia - March 2016 "" Konu : "" Term Life ( 2016 ) 720 p BluRay x 264 - x 0 r 161224 "" ",tur,3.3411130649958034,HIGH
30714,2017-30,onur-board,104," "" cube 77 "" adlı kullanıcının profili - Üyeler - ONUR BOARDDer Hunderteinjaehrige der die Rechnung nicht bezahlte und verschwand 2016 German AC3 BDRiP XviD - SHOWE Maedelstrip 2017 German MD DL 1080 p WEB - DL x 264 - SPECTRE In the Dark 2015 German DL 720 p BluRay x 264 - SCiENTOLOGY İletişim E - posta adresi "" cube 77 "" kullanıcısına e - posta gönder "" Zeus 14 "" adlı kullanıcının profili - Üyeler - ONUR BOARD WWE Payback 2017 PPV 720 p German WEB H264 by - Ultimate Westling Sandy Wexler 2017 GERMAN 1080 p WEBHD x 264 - DECiDE Vermillion Watch - Die Rote Queen Sammleredition - iND ",tur,3.7678061259612696,HIGH
31033,2014-49,rojfm,102,RADYO EWINA ROJ FM ONLINE www . rojfm . de - Site Y � neticisi ' Ewina ' - Ewina Roj Live On Air F52Radyo Ekrani acilmasi icin gerekli Aktive > Tikla < Radyomuzda yayin almak isteyen sevgili Hevalno lutfen buraya email basvurunuzu yazin rojfm www . rojfm . de adresimizi Facebooktan arkadaslariniza burdan tiklayip � nere bilirisiniz . Sitemizin g � rusu herkese kapimiz aciktir hosgelmisiniz - Yasasin Halklarin Kardesligi RADYO EWINA ROJ FM ONLINE www . rojfm . de - Site Y � neticisi ' Ewina ' - Ewina Roj Live On Air F52Radyo Ekrani acilmasi icin gerekli Aktive > Tikla < Radyomuzda yayin almak isteyen sevgili Hevalno lutfen buraya email basvurunuzu yazin rojfm www . rojfm . de adresimizi Facebooktan arkadaslariniza burdan tiklayip � nere bilirisiniz . ,tur,4.314492090961211,HIGH
31034,2015-14,rojfm,104,Sitemizin g � rusu herkese kapimiz aciktir hosgelmisiniz - Yasasin Halklarin KardesligiRADYO EWINA ROJ FM ONLINE www . rojfm . de - Site Y � neticisi ' Ewina ' - Ewina Roj Live On Air F52Radyo Ekrani acilmasi icin gerekli Aktive > Tikla < Radyomuzda yayin almak isteyen sevgili Hevalno lutfen buraya email basvurunuzu yazin rojfm www . rojfm . de adresimizi Facebooktan arkadaslariniza burdan tiklayip � nere bilirisiniz . Sitemizin g � rusu herkese kapimiz aciktir hosgelmisiniz - Yasasin Halklarin Kardesligi RADYO EWINA ROJ FM ONLINE www . rojfm . de - Site Y � neticisi ' Ewina ' - Ewina Roj Live On Air F52Radyo Ekrani acilmasi icin gerekli Aktive > Tikla < Radyomuzda yayin almak isteyen sevgili Hevalno lutfen buraya email basvurunuzu yazin rojfm ,tur,4.603230067787218,HIGH
31293,2015-32,saidnursi,117,"İşârâtü ’ l - İ ’ câz ’ da “ Kur ’ ân - ı Kerîm ’ in takip ettiği maksat ” lar — NURLU HATIRALAR ’ LA . — İşârâtü ’ l - İ ’ câz tefsirinde Kur ’ ân ’ ın takip ettiği maksadları , yürüdüğü dört hedefi açıklamadan önce Kur ’ ân - ı Kerîm ’ in asrımıza . Allah ’ ım ! Sana iman ettik ! Senin son elçin Hazret - i Muhammed Aleyhissalâtü Vesselâma iman ettik ! Senden her derdimize devâ umuyoruz ! Seni . “ Doğu ve Güneydoğu Anadolu problemi , PKK terörü ” her ne isim verilecekse , rejimin , sistemin , çarpık TC yapılanmasının uyguladığı “ ırkçılık , baskı ve . Âkiller heyeti Güneydoğu grubunun başkanlığına getirilen ve yakın zamana kadar “ Soros ’ un Türkiye ayağı ” gözüyle bakılan Can Paker , para sihirbazıyla . İhlâs kaideleriyle hareket ederler . Çünkü “ vasıta - i halâs ve vesile - i necatın ancak ihlâs ” olduğunu bilirler . Bediüzzaman Said Nursî ’ yi Barla ’ da ziyaret eden ‘ son şahit ’ lerden Yusuf Okumuş : Gençler , imanINI Risâle - i Nur ’ u bol bol okumakla kurtarabilir . Dün . ",tur,-3.1186369821848787,LOW
32874,2015-27,saidnursi,115,"ŞÂHİDLERİN beyânıyla , “ Meclis sohbet salonu ” ya da bugün “ kulis ” denilen “ teneffüs dinlenme - salonu ” nda 50 - 60 mebus içindeki karşılaşmada önce . Risâle – i Nur ' dan bir nükte : Siyah Dutun Bir Meyvesi [ O mübarek dut başında Eski Said , Yeni Said lisanıyla söylemiştir ] Muhatabım Ziya Paşa değil , . ) TÜrkİye ’ dekİ iktidar , hem içeride hem de dışarda başarılı olamadı . Kürt sorununda eski rejimin kavmiyet asabiyesine sarılarak kendi İslami . Bir haf ­ ta sü ­ ren Al ­ man ­ ya se ­ ya ­ ha ­ tin ­ den çok gü ­ zel , çok ha ­ yır ­ lı ve bir o ka ­ dar da müj ­ de ­ li ha ­ ber ­ ler ­ le dön ­ dük . Bu ha ­ yır ­ lı ve müj ­ de ­ li . ibret yüklü hadislerinden sözlü yapan Din Dersi öğretmeni Hasan Çelik hakkındaki yayınlar maksatlı bulundu . Bazı internet . Mübarek vatan toprakları üzerinde yüzlerce beldede , sulhceza , ağırceza mahkemelerinde ve savcılıklarda Risale - i Nurları okuyan masum Müslümanlar . ",tur,-3.405066079327537,LOW
33940,2015-27,saidnursi,104,"mefhumlarına , “ sadakat , sebat ve metanetle ” bağlanmak gerektiğiniİşârâtü ’ l - İ ’ câz ’ da “ Kur ’ ân - ı Kerîm ’ in takip ettiği maksat ” lar — NURLU HATIRALAR ’ LA . — İşârâtü ’ l - İ ’ câz tefsirinde Kur ’ ân ’ ın takip ettiği maksadları , yürüdüğü dört hedefi açıklamadan önce Kur ’ ân - ı Kerîm ’ in asrımıza . “ ZAMAN CEMAAT ZAMANIDIR ” İFADESİNİ ESERLERİNDE DEFAATLE TEKRARLAYAN BEDİÜZZAMAN SAİD NURSî , İNSANLARDAKİ CEMAATLEŞME İHTİYACININ NEREDEN . M . KEMAL ’ İN de aralarında bulunduğu on sekizi aşkın dâvetle Ankara ’ ya çağrılan Bediüzzaman ’ ın Meclis ’ te merasimle karşılanması , Meclis . Bediüzzaman diyor ki : Ne vakit ehl – i İslâm dine ciddî sahip olmuşlarsa , o zamana nispeten yüksek terakki etmişler . Buna şahit , Avrupa ’ nın en büyük . Yıllar boyu bu haller devam etti … “ Nurcular …” Başta Bediüzzaman ve talebeleri … Bir asra yaklaşan bir zaman diliminde takip edildiler ve fişlendiler . . ",tur,-3.2201855514419853,LOW
35387,2015-27,sera,108,"sera bağlantı somunu hortum konektörleri için 130 , 130 + UV içinsera aksesuar seti 250 , 250 + UV , 400 + UV için sera aksesuar seti 130 , 130 + UV için sera cam silindir 250 + UV , 400 + UV için sera filtre kapak contası 250 , 250 + UV , 400 + UV için sera filtre kapak contası 130 , 130 + UV için sera filtre kapağı , tam takım 400 + UV için sera filtre kapağı , tam takım 250 + UV için sera filtre kapağı , tam takım 250 için sera filtre kapağı , tam takım 130 + UV için sera filtre maddesi sepeti , büyük 250 , 250 + UV , 400 + UV için ",tur,3.8653897781442503,HIGH
35388,2014-42,sera,175,"sera UV - C lamba 5 W sera fil bioactive 130 + UV içinsera giriş pompası , tam takım 250 , 250 + UV , 400 + UV için sera filtre süngeri , siyah 250 , 250 + UV , 400 + UV için sera vantuz sera fil 120 için 1 set , 2 klips dahil sera vantuz sera fil 60 için 1 set , 2 klips dahil sera sürücü sera fil 120 için O - ring ile sera bağlantı somunu hortum konektörleri için 130 , 130 + UV için sera aksesuar seti 250 , 250 + UV , 400 + UV için sera aksesuar seti 130 , 130 + UV için sera cam silindir 250 + UV , 400 + UV için sera filtre kapak contası 250 , 250 + UV , 400 + UV için sera filtre kapak contası 130 , 130 + UV için sera filtre kapağı , tam takım 400 + UV için sera filtre kapağı , tam takım 250 + UV için sera filtre kapağı , tam takım 250 için sera filtre kapağı , tam takım 130 + UV için sera filtre maddesi sepeti , büyük 250 , 250 + UV , 400 + UV için ",tur,3.6052147639008396,HIGH
35390,2015-11,sera,170,"sera biofibres kalın Büyük pislik parçacıklarının ön filtrelemesi içinHafif asitli pH değerini kalıcı olarak stabilize eder Doğal kelat oluşturucular toksik ağır metalleri bağlar Hafif sarı renkli kararmışlık stres azaltıcı etki sağlar sera vantuz sera fil 120 için 1 set , 2 klips dahil sera vantuz sera fil 60 için 1 set , 2 klips dahil sera sürücü sera fil 120 için O - ring ile sera bağlantı somunu hortum konektörleri için 130 , 130 + UV için sera aksesuar seti 250 , 250 + UV , 400 + UV için sera aksesuar seti 130 , 130 + UV için sera cam silindir 250 + UV , 400 + UV için sera filtre kapak contası 250 , 250 + UV , 400 + UV için sera filtre kapak contası 130 , 130 + UV için sera filtre kapağı , tam takım 400 + UV için sera filtre kapağı , tam takım 250 + UV için sera filtre kapağı , tam takım 250 için sera filtre kapağı , tam takım 130 + UV için sera filtre maddesi sepeti , büyük 250 , 250 + UV , 400 + UV için ",tur,3.1207945266563404,HIGH
35594,2015-06,sevde,102,"Bu Arap � a c � mle , "" Eşhed � en la ilahe illallah ve eşhed � enneMuhammeden abduh � ve ras � luh "" tur . Şehadet c � mlesi tevhidi ve Hz . Muhammed ( s . a . s ' in peygamberliğini ifade eden iki b � l � mden oluşur . Birinci bol � mde Allah ' tan başka ilah olmadığına , ikinci b � l � mde de Hz . Muhammed ( s . a . s ' in Allah ' ın kulu ve rasul � olduğuna tanıklık edilir . Bu tanıklık kesinlik kazanan bir bilgi ve Allah ' tan getirdiklerinden oluşur . Diğer t � m inan � esasları , insan ve toplum hayatını d � zenleyecek emir ve yasaklar , Allah ' a ve Peygamber ' inin O ' ndan getirdiklerine inanmanın i � indedir . Bu nedenle Kelime - i Şehadet İsl � m ' ın en � zl � bir ifadesidir ve bu c � mlenin s � ylenmesi t � m İsl � m ' ın topluca ( m � cmel olarak ) kabul � Allah ' ın varlığına iman ettiği ; Hz . Muhammed ( s . a . s ' in ",tur,-3.317338170980098,LOW
35595,2014-42,sevde,107,"Allah ' ın kulu ve el � isi olduğunu s � ylemesi de onun Allah ' tan getirdiğit � m emir ve yasaklara , t � m haberlere inandığı , bunlara itaatla y � k � ml � olduğunu kabul ettiği anlamına gelir . Aynı c � mle i � inde Hz . Muhammed ( s . a . s ' in Allah ' ın "" kulu "" olarak yaptıkları gibi y � celtilmemesi , tanrılaştırılmaması İslam toplumunun bir � yesi olur . Artık İsl � m hukukunun m � sl � manlara tanıdığı t � m haklara sahiptir . Eğer m � sl � manlarla savaş halindeki bir toplumun � yesi ( harbi ) ise dokunulmazlık kazanır . � ld � r � lemez , esir edilemez , mal varlığına el konulamaz . Hi � kimse Kelime - i şehadet ' i s � ylemeye zorlanamaz ; zorlanan kişinin kendiliğinden şehadet getiren kişiden girdiğini ilan ettiği İsl � m ' ın t � m kural ve gereklerini � ğrenmesi , ( Ayrıca bakınız : Kelime - i Tevhid , Muhammed ( s . a . s , Bu Arap � a c � mle , "" Eşhed � en la ilahe illallah ve eşhed � enne ",tur,-3.37170099492327,LOW
35596,2014-42,sevde,101,"Muhammeden abduh � ve ras � luh "" tur . Şehadet c � mlesi tevhidi ve Hz . Muhammed ( s . a . s ' in peygamberliğini ifade eden iki b � l � mden oluşur . Birinci bol � mde Allah ' tan başka ilah olmadığına , ikinci b � l � mde de Hz . Muhammed ( s . a . s ' in Allah ' ın kulu ve rasul � olduğuna tanıklık edilir . Bu tanıklık kesinlik kazanan bir bilgi ve Allah ' tan getirdiklerinden oluşur . Diğer t � m inan � esasları , insan ve toplum hayatını d � zenleyecek emir ve yasaklar , Allah ' a ve Peygamber ' inin O ' ndan getirdiklerine inanmanın i � indedir . Bu nedenle Kelime - i Şehadet İsl � m ' ın en � zl � bir ifadesidir ve bu c � mlenin s � ylenmesi t � m İsl � m ' ın topluca ( m � cmel olarak ) kabul � Allah ' ın varlığına iman ettiği ; Hz . Muhammed ( s . a . s ' in Allah ' ın kulu ve el � isi olduğunu s � ylemesi de onun Allah ' tan getirdiği ",tur,-3.484095609186115,LOW
35597,2015-27,sevde,106,"t � m emir ve yasaklara , t � m haberlere inandığı , bunlara itaatlay � k � ml � olduğunu kabul ettiği anlamına gelir . Aynı c � mle i � inde Hz . Muhammed ( s . a . s ' in Allah ' ın "" kulu "" olarak yaptıkları gibi y � celtilmemesi , tanrılaştırılmaması İslam toplumunun bir � yesi olur . Artık İsl � m hukukunun m � sl � manlara tanıdığı t � m haklara sahiptir . Eğer m � sl � manlarla savaş halindeki bir toplumun � yesi ( harbi ) ise dokunulmazlık kazanır . � ld � r � lemez , esir edilemez , mal varlığına el konulamaz . Hi � kimse Kelime - i şehadet ' i s � ylemeye zorlanamaz ; zorlanan kişinin kendiliğinden şehadet getiren kişiden girdiğini ilan ettiği İsl � m ' ın t � m kural ve gereklerini � ğrenmesi , ( Ayrıca bakınız : Kelime - i Tevhid , Muhammed ( s . a . s , Bu Arap � a c � mle , "" Eşhed � en la ilahe illallah ve eşhed � enne Muhammeden abduh � ve ras � luh "" tur . Şehadet c � mlesi tevhidi ve Hz . ",tur,-3.5371068432267054,LOW
35598,2015-27,sevde,101,"Muhammed ( s . a . s ' in peygamberliğini ifade eden iki b � l � mden oluşur . Birinci bol � mde Allah ' tan başka ilah olmadığına , ikinci b � l � mde de Hz . Muhammed ( s . a . s ' in Allah ' ın kulu ve rasul � olduğuna tanıklık edilir . Bu tanıklık kesinlik kazanan bir bilgi ve Allah ' tan getirdiklerinden oluşur . Diğer t � m inan � esasları , insan ve toplum hayatını d � zenleyecek emir ve yasaklar , Allah ' a ve Peygamber ' inin O ' ndan getirdiklerine inanmanın i � indedir . Bu nedenle Kelime - i Şehadet İsl � m ' ın en � zl � bir ifadesidir ve bu c � mlenin s � ylenmesi t � m İsl � m ' ın topluca ( m � cmel olarak ) kabul � Allah ' ın varlığına iman ettiği ; Hz . Muhammed ( s . a . s ' in Allah ' ın kulu ve el � isi olduğunu s � ylemesi de onun Allah ' tan getirdiği t � m emir ve yasaklara , t � m haberlere inandığı , bunlara itaatla ",tur,-3.293463531731182,LOW
35599,2015-32,sevde,105,"y � k � ml � olduğunu kabul ettiği anlamına gelir . Aynı c � mlei � inde Hz . Muhammed ( s . a . s ' in Allah ' ın "" kulu "" olarak yaptıkları gibi y � celtilmemesi , tanrılaştırılmaması İslam toplumunun bir � yesi olur . Artık İsl � m hukukunun m � sl � manlara tanıdığı t � m haklara sahiptir . Eğer m � sl � manlarla savaş halindeki bir toplumun � yesi ( harbi ) ise dokunulmazlık kazanır . � ld � r � lemez , esir edilemez , mal varlığına el konulamaz . Hi � kimse Kelime - i şehadet ' i s � ylemeye zorlanamaz ; zorlanan kişinin kendiliğinden şehadet getiren kişiden girdiğini ilan ettiği İsl � m ' ın t � m kural ve gereklerini � ğrenmesi , ( Ayrıca bakınız : Kelime - i Tevhid , Muhammed ( s . a . s , Bu Arap � a c � mle , "" Eşhed � en la ilahe illallah ve eşhed � enne Muhammeden abduh � ve ras � luh "" tur . Şehadet c � mlesi tevhidi ve Hz . Muhammed ( s . a . s ' in peygamberliğini ifade eden iki b � l � mden oluşur . ",tur,-3.6792224600457994,LOW
35600,2015-32,sevde,101,"Birinci bol � mde Allah ' tan başka ilah olmadığına , ikinci b � l � mdede Hz . Muhammed ( s . a . s ' in Allah ' ın kulu ve rasul � olduğuna tanıklık edilir . Bu tanıklık kesinlik kazanan bir bilgi ve Allah ' tan getirdiklerinden oluşur . Diğer t � m inan � esasları , insan ve toplum hayatını d � zenleyecek emir ve yasaklar , Allah ' a ve Peygamber ' inin O ' ndan getirdiklerine inanmanın i � indedir . Bu nedenle Kelime - i Şehadet İsl � m ' ın en � zl � bir ifadesidir ve bu c � mlenin s � ylenmesi t � m İsl � m ' ın topluca ( m � cmel olarak ) kabul � Allah ' ın varlığına iman ettiği ; Hz . Muhammed ( s . a . s ' in Allah ' ın kulu ve el � isi olduğunu s � ylemesi de onun Allah ' tan getirdiği t � m emir ve yasaklara , t � m haberlere inandığı , bunlara itaatla y � k � ml � olduğunu kabul ettiği anlamına gelir . Aynı c � mle ",tur,-3.0972995104287144,LOW
35601,2014-15,sevde,105,"i � inde Hz . Muhammed ( s . a . s ' in Allah ' ın "" kulu "" olarakyaptıkları gibi y � celtilmemesi , tanrılaştırılmaması İslam toplumunun bir � yesi olur . Artık İsl � m hukukunun m � sl � manlara tanıdığı t � m haklara sahiptir . Eğer m � sl � manlarla savaş halindeki bir toplumun � yesi ( harbi ) ise dokunulmazlık kazanır . � ld � r � lemez , esir edilemez , mal varlığına el konulamaz . Hi � kimse Kelime - i şehadet ' i s � ylemeye zorlanamaz ; zorlanan kişinin kendiliğinden şehadet getiren kişiden girdiğini ilan ettiği İsl � m ' ın t � m kural ve gereklerini � ğrenmesi , ( Ayrıca bakınız : Kelime - i Tevhid , Muhammed ( s . a . s , Bu Arap � a c � mle , "" Eşhed � en la ilahe illallah ve eşhed � enne Muhammeden abduh � ve ras � luh "" tur . Şehadet c � mlesi tevhidi ve Hz . Muhammed ( s . a . s ' in peygamberliğini ifade eden iki b � l � mden oluşur . Birinci bol � mde Allah ' tan başka ilah olmadığına , ikinci b � l � mde ",tur,-3.8461237971869173,LOW
35603,2015-11,sevde,103,"İslam toplumunun bir � yesi olur . Artık İsl � m hukukununm � sl � manlara tanıdığı t � m haklara sahiptir . Eğer m � sl � manlarla savaş halindeki bir toplumun � yesi ( harbi ) ise dokunulmazlık kazanır . � ld � r � lemez , esir edilemez , mal varlığına el konulamaz . Hi � kimse Kelime - i şehadet ' i s � ylemeye zorlanamaz ; zorlanan kişinin kendiliğinden şehadet getiren kişiden girdiğini ilan ettiği İsl � m ' ın t � m kural ve gereklerini � ğrenmesi , ( Ayrıca bakınız : Kelime - i Tevhid , Muhammed ( s . a . s , Bu Arap � a c � mle , "" Eşhed � en la ilahe illallah ve eşhed � enne Muhammeden abduh � ve ras � luh "" tur . Şehadet c � mlesi tevhidi ve Hz . Muhammed ( s . a . s ' in peygamberliğini ifade eden iki b � l � mden oluşur . Birinci bol � mde Allah ' tan başka ilah olmadığına , ikinci b � l � mde de Hz . Muhammed ( s . a . s ' in Allah ' ın kulu ve rasul � olduğuna ",tur,-3.6337865561836895,LOW
35604,2015-11,sevde,103,"tanıklık edilir . Bu tanıklık kesinlik kazanan bir bilgi veAllah ' tan getirdiklerinden oluşur . Diğer t � m inan � esasları , insan ve toplum hayatını d � zenleyecek emir ve yasaklar , Allah ' a ve Peygamber ' inin O ' ndan getirdiklerine inanmanın i � indedir . Bu nedenle Kelime - i Şehadet İsl � m ' ın en � zl � bir ifadesidir ve bu c � mlenin s � ylenmesi t � m İsl � m ' ın topluca ( m � cmel olarak ) kabul � Allah ' ın varlığına iman ettiği ; Hz . Muhammed ( s . a . s ' in Allah ' ın kulu ve el � isi olduğunu s � ylemesi de onun Allah ' tan getirdiği t � m emir ve yasaklara , t � m haberlere inandığı , bunlara itaatla y � k � ml � olduğunu kabul ettiği anlamına gelir . Aynı c � mle i � inde Hz . Muhammed ( s . a . s ' in Allah ' ın "" kulu "" olarak yaptıkları gibi y � celtilmemesi , tanrılaştırılmaması İslam toplumunun bir � yesi olur . Artık İsl � m hukukunun ",tur,-3.01992345196846,LOW
35605,2015-06,sevde,102,"m � sl � manlara tanıdığı t � m haklara sahiptir . Eğer m � sl � manlarlasavaş halindeki bir toplumun � yesi ( harbi ) ise dokunulmazlık kazanır . � ld � r � lemez , esir edilemez , mal varlığına el konulamaz . Hi � kimse Kelime - i şehadet ' i s � ylemeye zorlanamaz ; zorlanan kişinin kendiliğinden şehadet getiren kişiden girdiğini ilan ettiği İsl � m ' ın t � m kural ve gereklerini � ğrenmesi , ( Ayrıca bakınız : Kelime - i Tevhid , Muhammed ( s . a . s , İsl � m dini , ahl � ka pek b � y � k bir kıymet ve � nem vermiştir . Aslında İsl � m , bir ahl � k ve fazilet , bir hikmet dinidir . � yle ki , İsl � mda , insanların manev � kıymetleri , sahib oldukları "" Sizin imanca en g � zeliniz , ahl � k � a en g � zel olanınızdır . Peygamber Efendimiz ( sallallahu aleyhi ve sellem ) diğer bir hadis - i "" Allah Teal � ' ya , kullarının en sevgilisi , ahl � k � a en g � zel ",tur,-3.432560278657391,LOW
35608,2015-27,sevde,105," "" Hul � s "" da denir , Yapılan g � revlerin değerleri ihl � sa g � reartar . İhl � sın karşıtı Riya ( g � steriş ) dir . Bir g � revi yalnız bir g � steriş i � in veya madd � bir yarar i � in yapmaktır . Riyak � r bir insan , temiz ruhlu , iyi bir insan değildir . Yaptığı işlerin m � k � fatını Allah ' dan dilemeğe y � z � olmaz . Bir kendisi i � in yapılan ve kendi rızası i � in istenen bir işi Her işte doğruluk � zere bulunmak , adaletten ve doğruluktan ayrılmayıp din ve akıl � er � evesi i � inde y � r � mek demektir . Din ve d � nya g � revlerini olduğu gibi yapmaya � alışan bir m � sl � man , tam istikamet sahibi bir insandır . B � yle bir insan toplumun en � nemli bir bırakıp verilen s � z � g � zetmemek , caymak , emanete riayet etmemektir , insanların haklarına tecav � z etmektir . Bir � yet - i kerimede , ",tur,-3.0700430532842833,LOW
35615,2015-27,sevde,102,"Kendini b � y � k g � rmemek , bulunduğu dereceden daha aşağı "" Tecebb � r "" d � r . Kendini b � y � k g � rmek , bulunduğu derecenin � ok � st � nde saymak , ge � ici şeylere g � venerek ona buna � alım satmak ve gururlanmaktır ki , � ok k � t � bir huydur . Bir hadis - i şerif şu "" Y � ce Allah � l �� l � davrananı zengin eder , israf edeni de fakir d � ş � r � r . Tevazu g � stereni y � kseltir , b � y � klenen kimseyi de kırıp Allah ' a g � venmek , kulluk g � revini yaptıktan sonra başarıyı Allah ' dan beklemek ve insan g � c � n � n yetişemediği şeyleri Y � ce Allah ' a bırakıp � mitsizliğe ve keder i � ine d � şmemektir . Tevekk � lden yoksun olmak b � y � k bir noksanlıktır . Bir m � min bilir ki , herhangi bir işin elde edilmesi i � in , sadece sebeblerin varlığı yeterli değildir . Allah ' ın dilemediği bir iş ; hi � bir zaman ",tur,-3.4118284338794926,LOW
35628,2015-27,sevde,107," �� nk � durumu haber verip gıybet edilen kimseden helallik dilemek , bir � z � nt � ye , bir dargınlığa sebebiyet vermiş olabilir . Ancak o kimse bu gıybetten haberdar olmuşsa , o zaman kendisinden � z � r dileyerek helallık İki dargının � z � r dilemek i � in musafaha yapması ( g � r � ş � p korumak i � in g � sterilen yiğitlik ( şecaat , � ok kıymetli bir gelmesi d � ş � n � len fena bir hal karşısında kendisini g � sterir . Şefkat , temiz ve saf kalblerin bir � zelliğidir . İsl � mda , "" Y � ce Allah ' ın emirlerine saygı , yaratıklarına şefkat "" G � r � len iyiliğe karşı , s � z veya işle memnuniyet g � stermek ve yapılan iyiliğin kıymetini bildirmektir . G � r � len bir iyiliği Biz her an binlerce nimetlerine kavuştuğumuz Y � ce Allah ' a ş � kretmeğe bor � lu bulunduğumuz gibi , iyiliğini g � rd � ğ � m � z İstek , nefse uygun olan bir şeyi istemek , hayat hareketi i � in ",tur,-3.346533187451817,LOW
35631,2015-27,sevde,103,"İsl � miyet gibi , hikmet ve ger � ek esasları � zerinde kurulmuşbir dinde doğruluğa aykırı bir şey asla yer bulamaz . İyi hal , her hayrı kendinde toplayan faziletlerden ibaret y � ksek Bir millet , kendi ferdlerinin iyiliğine � alışmalıdır . � alışmazsa , fesad � ıların eline esir d � şer . Bir m � sl � man din ve d � nya g � revlerini � ğrenip g � zelce uygulamadık � a iyi hal Akrabayı arayıp sormak , akrabanın kusurlarını bağışlamak muhta � larına yardım etmektir . Akraba ile g � r � şmek , sohbette bulunmak , kendilerine sel � m ve hediye g � ndermek sıl � - i rahim sayılır . Yakın bulunan akrabayı , m � mk � n ise , bulundukları yerlere gidip ziyaret etmek , uzak akraba ile de mektuplaşmak gerekir . Karşıtı "" Kat - ı Rah � m ( akrabayı unutup onlarla ilgiyi kesmek "" dir . B � yle bir tutum , İsl � m ' ın � ğ � tlediği ailev � ve i � tima � g � revlere ",tur,-3.1666261469760877,LOW
35641,2015-27,sevde,101,"ciddiyet ' dir . Sırf bir eğlence ve iltifat i � in yapılan ve hi � bir kimsenin g � nl � ne dokunmayan l � tifeler caizdir . Yeter ki hoş olsun , heybeti giderir , d � şmanlığa sebeb olur . Bir hadis - i şerifde buyurulmuştur : "" İnsan bir s � z s � ylerken bununla yanındakiler g � l � ş � rse , kendisi S � reyya ' dan ( yıldızdan ) daha uzağa u � ar gider . "" Şeref ve heybeti havaya gider , demektir . Bundan dolayı , � ğ � nme , b � b � rlenme , madd � ve manev � bazı vasıflardan dolayı � ğ � nmek demektir . Takdir edilmeye değer y � ksek şeylere sahib olmaktan dolayı � v � nmede bulunmak caizdir . Fakat herhangi bir ge � ici varlıktan dolayı � ğ � nmek , kendisini y � ksek g � rmek asla caiz değildir . B � yle bir davranışa "" Ucb , gurur , cahilce � ğ � nme "" "" �� şey hel � k edicidir : Fazla cimrilik , kendisine uyulan ",tur,-3.2805494659850076,LOW
35642,2015-27,sevde,104,"heva ( nefis arzusu , kişinin kendi nefsini beğenmesi "" olarak : İnsanın fikrinde sabit olması , tutumunda kuvvetli ve gevşeklik ve kuvvetsizliktir . Hak uğrunda metanet g � stermek , kıymetli � vmek , irade ile yapılan g � zel işlerden dolayı dil ile � vme demektir . Karşıtı , zem ( yermek ) dir . Birinin aleyhine fena s � zler � vg � ye l � yık kimseleri � vmek , cemiyet arasında fazilet ve kemalin artmasına sebep olabileceği i � in iyidir . Fakat � v � lmeye l � yık olmayanları � vmek , ger � eğe aykırı , ahl � ka zıd ve başkalarını "" � v � c � leri g � rd � ğ � n � z zaman y � zlerine toprak sa � ınız "" olmayanları � vmeye kalkışanl � r , b � yle bir muameleye hak kazanırlar . Herhangi bir insanı haksız yere yermek de haramdır . Y � ze g � lmek , g � r � n � şte dost olmak , insanlara karşı g � zel uyarcasına hareket etmek , s � k � n ve anlayış � zere durmaktır . ",tur,-3.9897745513257687,LOW
35695,2015-06,sevde,107,"anne - Babasından , ya da akrabasından birinin : "" ağırlık , alması , r � şvet t � r � nden olduğu i � in haramdır : Bu aynı zamanda şerefli yaratılan bir insanı , meta ' gibi parayla satmak anlamına da geldiğinden , � ok � irkin bir şeydir . Bir babanın kızına , onu parayla satmasından daha b � y � k hakareti d � ş � n � lebilir garibi , Anadolumuzun bir � ok y � resinde bu uygulama vardır ve adına da a � ıktan a � ıga "" satmak "" t � bir olunur . Imam - Hatip Okulu ' nun "" ablamı bu sene sattık "" s � z � n � � ok ilgin � bulmuştum bir diğer k � t � y � n � daha vardır : Isl � m ' ı her fırsatta lekelemek isteyen egemen g �� ler , Anadolu ' daki bu uygulamayı , ustaca ifadelerle Isl � m ' danmış gibi g � sterir ve İsl � m ' dan � ok kendilerine yakın olan bu cahillerin su � unu İsl � m ' a malederler . Bu uyguIamayı yapanlar , bir de buna sebep oldukları i � in sorumludurlar . ",tur,-3.170488890673597,LOW
35698,2015-11,sevde,103,"B � l � ğ � ağına eren kız ve erkek gus � l , abdest , namaz , oru � , mal � imk � nlar m � sait ise hac * ve zek � t , erkekler i � in cuma * ve bayram namazları * gibi vecibeleri , kendi malında tasarruf hakkı ve diğer din � sorumlulukları yerine getirmek zorundadırlar . Bu yaşa gelen � ocuklar , ebeveynlerinin ve b � y � k kardeşlerinin soyunma odalarına giremezler , ayn cinsten kardeşler bir yatakta yatamazlar , ayrı cinsten nik � hlanmaları yasak olmayan kimselerle yalnız başlarına yedi yaşına gelince onlara namazı emrediniz ; on yaşına geldikleri halde kılmazlarsa - incitmeyecek şekilde - d � v � n � z "" başlangıcına geldiği halde hen � z b � liğ olmayan şahsa hakikaten veya h � kmen b � liğ oluncaya kadar erkek ise "" m � rahik * ERKEK � OCUĞUNA BAKMA Y � K � ML � L � Ğ � N � N ŞARTLARI a ) Erkek � ocuk b � luğ � ağına gelmemiş olmalıdır . ",tur,-3.49911174604012,LOW
35699,2015-11,sevde,109,"Ancak � ocuk b � luğ � ağına geldiği halde sakat , k � t � r � m , fel � li ve m � zmin şekilde hasta olur ve kazanmaktan aciz bulunursa yine b ) Fakir olmalıdır . � ocuğun kendine ait malı varsa , c ) Baba , � ocuklarına bakmaya muktedir olmalıdır . Bu , babanın ya zengin ya da � alışabilecek durumda olmasıyla ger � ekleşir . a ) Kızda b � luğ ve yaş aranmaz . Evleninceye kadar kız � ocuklarının ge � imi babaya aittir . Evlendikten sonra bu y � k � ml � l � k kocasına ge � er . evine d � ner . Kadın � alışıp kazanmaya zorlanamaz . Fakat Isl � m � � l �� ler i � inde bir iş veya meslekte � alışıp kazanmak c ) Baba , � alışıp kazanmaya muktedir veya zengin olmalıdır . kimsenin yakınlarının ge � imini sağlarken � ncelik vereceği kimseler hadis - i şerifte ş � yle belirlenmiştir : Eb � H � reyre ( r . a ) nakleder : "" Bir adam Res � lullah ( s . a . s ' a gelerek ş � yle dedi : Ey ",tur,-3.545588507307598,LOW
35702,2015-11,sevde,104,"a � ıktan a � ıga "" satmak "" t � bir olunur . Imam - Hatip Okulu ' nun "" ablamı bu sene sattık "" s � z � n � � ok ilgin � bulmuştum bir diğer k � t � y � n � daha vardır : Isl � m ' ı her fırsatta lekelemek isteyen egemen g �� ler , Anadolu ' daki bu uygulamayı , ustaca ifadelerle Isl � m ' danmış gibi g � sterir ve İsl � m ' dan � ok kendilerine yakın olan bu cahillerin su � unu İsl � m ' a malederler . Bu uyguIamayı yapanlar , bir de buna sebep oldukları i � in sorumludurlar . d � g � n hazırlıkları ve işlerinin y � r � mesi i � in , anlaşma ile , hizmet bedeli olarak verilen şey başlık değildir , damat onu geri alamaz . Halbuki başlıkparası olarak verdiği eşya ve parayı geri almak hakkıdır . Peşin değil de , sonradan vereceğini s � ylemişse , hi � vermemek de hakkıdır . Vermezse niteliği ( keyfiyeti ) meselesi � ok � nemlidir . M � sl � man kadınlar , ",tur,-3.020942808666827,LOW
35713,2015-11,sevde,102,"mahremsiz de yolculuk yapabileceğini s � yleyen eski ve yeni g � r � şlerde vardır ( Bu g � r � şler ve kime ait oldukları konusunda bk . Hadislerde h � km � n dayanagının ( illetinin ) emniyet olduğuna bir işaret vardır , ne de , � yle kabul edilse dahi , bug � nk � şartlarda yolculuk yapan kadının mahremsiz emniyette olacağı s � ylenebilir . sahipleri , bir de Rasul � llah ' ın ( s . a . s ) vefatından sonra , onun hanımlarının Osm � n b . Aff � n ve Abdunahman b . Avf gibi sah � b � lerle hacca gittiklerini delil g � sterirler ama , bu da h � km � değiştirmez ; �� nk � Rasul � llah ' ın hanımları "" m � ' minlerin anneleri "" olmakla , onlar onların "" mahrem "" den maksat ise : "" mubah olan bir yolla nik � hı kendisine ebediyyen haram olan erkek "" tir . "" Ebediyyen haram olma "" mesela zina yoluyla doğacak h � rmet - i mus � harenin , yolculuk i � in ",tur,-3.1538904841602373,LOW
35718,2015-11,sevde,104,"zevcesi kendisine ebediyen haram olup , nikahı gider ( Mecma ' u ' l - Enhur . Şafii mezheine g � re ise b � y � k bir vebal terett � p etmekle berabe nikaha koca tekrar eşine d � nmek isterse bu , dinen c � iz olur mu ? fıkhına g � re eşler birbirlerine �� bağ ile bağlıdırlar . eşiyle bu bağların ��� n � birden koparırsa normal şartlarda artık ona d � nemez : Birini ya da ikisini koparırsa bakılır : eğer "" ric ' � "" tal � kla ( yani tal � k ve boşama s � z � ederek ) boşamışsa , iddet s � resi i � erisinde , kadın istemese dahi , istediği zaman d � nebilir . "" B � in "" tal � kla ( yani ayrılık ifade eden s � zlerle ) boşamışsa , ya da "" ric ' � "" tal � kla k � bul etmedik � e , koca kendi istediğinde ve yeni bir nik � h yapmadan d � nemez . kadın istediği anda boşayabilmesi demek olacağı , bu y � zden ",tur,-3.2790778526129847,LOW
35731,2014-42,sevde,108,"namazları * gibi vecibeleri , kendi malında tasarruf hakkı ve diğerdin � sorumlulukları yerine getirmek zorundadırlar . Bu yaşa gelen � ocuklar , ebeveynlerinin ve b � y � k kardeşlerinin soyunma odalarına giremezler , ayn cinsten kardeşler bir yatakta yatamazlar , ayrı cinsten nik � hlanmaları yasak olmayan kimselerle yalnız başlarına yedi yaşına gelince onlara namazı emrediniz ; on yaşına geldikleri halde kılmazlarsa - incitmeyecek şekilde - d � v � n � z "" başlangıcına geldiği halde hen � z b � liğ olmayan şahsa hakikaten veya h � kmen b � liğ oluncaya kadar erkek ise "" m � rahik * ERKEK � OCUĞUNA BAKMA Y � K � ML � L � Ğ � N � N ŞARTLARI a ) Erkek � ocuk b � luğ � ağına gelmemiş olmalıdır . Ancak � ocuk b � luğ � ağına geldiği halde sakat , k � t � r � m , fel � li ve m � zmin şekilde hasta olur ve kazanmaktan aciz bulunursa yine b ) Fakir olmalıdır . � ocuğun kendine ait malı varsa , ",tur,-3.0529237538132428,LOW
35734,2014-42,sevde,107,"tarafına verilen para , g � n � l rızasıyla da olsa haramdır , kızı evlendirmek ya da nik � hdan sonra teslim etmek i � in , onun anne - Babasından , ya da akrabasından birinin : "" ağırlık , alması , r � şvet t � r � nden olduğu i � in haramdır : Bu aynı zamanda şerefli yaratılan bir insanı , meta ' gibi parayla satmak anlamına da geldiğinden , � ok � irkin bir şeydir . Bir babanın kızına , onu parayla satmasından daha b � y � k hakareti d � ş � n � lebilir garibi , Anadolumuzun bir � ok y � resinde bu uygulama vardır ve adına da a � ıktan a � ıga "" satmak "" t � bir olunur . Imam - Hatip Okulu ' nun "" ablamı bu sene sattık "" s � z � n � � ok ilgin � bulmuştum bir diğer k � t � y � n � daha vardır : Isl � m ' ı her fırsatta lekelemek isteyen egemen g �� ler , Anadolu ' daki bu uygulamayı , ustaca ifadelerle Isl � m ' danmış gibi g � sterir ve İsl � m ' dan � ok ",tur,-3.329700612874144,LOW
35746,2014-42,sevde,108,"yolculuk yapan kadının mahremsiz emniyette olacağı s � ylenebilir . sahipleri , bir de Rasul � llah ' ın ( s . a . s ) vefatından sonra , onun hanımlarının Osm � n b . Aff � n ve Abdunahman b . Avf gibi sah � b � lerle hacca gittiklerini delil g � sterirler ama , bu da h � km � değiştirmez ; �� nk � Rasul � llah ' ın hanımları "" m � ' minlerin anneleri "" olmakla , onlar onların "" mahrem "" den maksat ise : "" mubah olan bir yolla nik � hı kendisine ebediyyen haram olan erkek "" tir . "" Ebediyyen haram olma "" mesela zina yoluyla doğacak h � rmet - i mus � harenin , yolculuk i � in mahremlik oluşturmayacağını anlatır ( bk . Hal � l Ahmed KADINA AŞIK OLUPTA İFFETİNİ KORUYAN VE BU AŞK � ZERE � LEN zayıf kaynaklarda , bu şekilde , bazılarında da biraz farklı olarak : "" Her kim � şık olur ve askını gizler de iffet koyar ( Had � sin b � t � n kaynakları i � in bk . Muhammed Abd � lk � dir At � , ",tur,-3.0992731730285508,LOW
35751,2014-42,sevde,109,"eşiyle bu bağların ��� n � birden koparırsa normal şartlardaartık ona d � nemez : Birini ya da ikisini koparırsa bakılır : eğer "" ric ' � "" tal � kla ( yani tal � k ve boşama s � z � ederek ) boşamışsa , iddet s � resi i � erisinde , kadın istemese dahi , istediği zaman d � nebilir . "" B � in "" tal � kla ( yani ayrılık ifade eden s � zlerle ) boşamışsa , ya da "" ric ' � "" tal � kla k � bul etmedik � e , koca kendi istediğinde ve yeni bir nik � h yapmadan d � nemez . kadın istediği anda boşayabilmesi demek olacağı , bu y � zden gadre ugrayacağı iddia edilerek , IsI � m ' daki "" talak = boşama "" olan boşama yetkisini kadına ya da erkeğe vermek mi , yoksa boşanma olaylarını olabildiğince azaltarak , bundan doğacak madd � ve manev � zararların maksimum d � zeyde � n � ne ge � mek mi ? Elbette ikincisi denilecektir . � yleyse Isl � m � olan ve olmayan toplumlar arasında , boşanma ",tur,-3.196481447505066,LOW
35761,2014-42,sevde,104,"kimi de � mr � n en k � t � � ağına ( ihtiyarlığa ) itiliyor kibildirildiği gibi , insan tabii ecelin daha evvel gelmemesi halinde � ocukluk , olgunluk ve ihtiyarlık � ağlarını ge � irir . Yine Kur ' an , hen � z ergenlik � ağına gelmemiş � ocukların soyunma ve yatma vakti tutulabilmesi i � in , � ncelikle akıllı ve � ocukluk devresinden m � kellef � n , sorumluluk durumunda olan kimselerin yapmaları veya yapmamaları gereken bir takım emir ve yasaklar vardır . Bunlar ; farz , vacip , s � nnet , m � stehab hel � l , m � bah , mekruh , haramdır . M � sl � manlar yapmamakla y � k � ml � d � rler . Bu y � k � ml � l � kler , b � luğ � ağı dediğimiz yaşa gelince başlar . Bu nedenle İsl � m ' ın b � l � ğ başlangıcı , kızlarda dokuz : erkek � ocuklarda oniki yaşın bitimidir . Son sınırı ise soğuk iklimlerde veya anormal hallerde erkeklerde onsekiz ; kızlarda da onyedi yaştır . Artık ",tur,-3.2795077108738453,LOW
35764,2015-32,sevde,104,"yedi yaşına gelince onlara namazı emrediniz ; on yaşınageldikleri halde kılmazlarsa - incitmeyecek şekilde - d � v � n � z "" başlangıcına geldiği halde hen � z b � liğ olmayan şahsa hakikaten veya h � kmen b � liğ oluncaya kadar erkek ise "" m � rahik * ERKEK � OCUĞUNA BAKMA Y � K � ML � L � Ğ � N � N ŞARTLARI a ) Erkek � ocuk b � luğ � ağına gelmemiş olmalıdır . Ancak � ocuk b � luğ � ağına geldiği halde sakat , k � t � r � m , fel � li ve m � zmin şekilde hasta olur ve kazanmaktan aciz bulunursa yine b ) Fakir olmalıdır . � ocuğun kendine ait malı varsa , c ) Baba , � ocuklarına bakmaya muktedir olmalıdır . Bu , babanın ya zengin ya da � alışabilecek durumda olmasıyla ger � ekleşir . a ) Kızda b � luğ ve yaş aranmaz . Evleninceye kadar kız � ocuklarının ge � imi babaya aittir . Evlendikten sonra bu y � k � ml � l � k kocasına ge � er . ",tur,-3.7224654723763146,LOW
35767,2015-32,sevde,109,"zamanda şerefli yaratılan bir insanı , meta ' gibi parayla satmakanlamına da geldiğinden , � ok � irkin bir şeydir . Bir babanın kızına , onu parayla satmasından daha b � y � k hakareti d � ş � n � lebilir garibi , Anadolumuzun bir � ok y � resinde bu uygulama vardır ve adına da a � ıktan a � ıga "" satmak "" t � bir olunur . Imam - Hatip Okulu ' nun "" ablamı bu sene sattık "" s � z � n � � ok ilgin � bulmuştum bir diğer k � t � y � n � daha vardır : Isl � m ' ı her fırsatta lekelemek isteyen egemen g �� ler , Anadolu ' daki bu uygulamayı , ustaca ifadelerle Isl � m ' danmış gibi g � sterir ve İsl � m ' dan � ok kendilerine yakın olan bu cahillerin su � unu İsl � m ' a malederler . Bu uyguIamayı yapanlar , bir de buna sebep oldukları i � in sorumludurlar . d � g � n hazırlıkları ve işlerinin y � r � mesi i � in , anlaşma ile , hizmet bedeli olarak verilen şey başlık değildir , damat ",tur,-3.0560019380003447,LOW
35770,2014-15,sevde,101,"deneyecegiz . Ta ki , bu konuda artık tartışma olmasın ve m � sl � manlargibi Kur � ' � n - ı Ker � m ' de erkek elbisesi konusunda detaylı a � ıklama bulunmadığı halde , kadın kiyafeti konusunda detaylı sayılacak emir ve yasaklar vardır : Kadınlara zinetlerini ve zinet yerlerini a � mamaları , baş � rt � lerini yakalarını kapatacak bi � imde � zerlerine atmaları , zinetlerini duyurmak i � in ayaklarını yere vurmamaları , "" cilbablarını "" � zerlerine sarkıtmaları ve s � sl � p � sl � sokaga � ıkmamaları emredilmiştir ki , bunlar işin teferruatına kadar belirtilmesi anlamını taşır . Bunlara bir de Res � lullah Efendimizin a � ıklamaları eklenirse . kadın kiyafetinin , � zerinde ne kadar � nemle durulması S � resi ' ndeki bir � yette Allah ( c . c : "" Kadınlar , baş � rt � lerini , yakalarını � rtecek bi � imde başlarına � rts � nler "" ( N � r ( 24 ) 31 ) emrini vermiştir . Bu � yetten daha sonra gelen "" Ahz � b "" ",tur,-3.061556549188824,LOW
35771,2014-15,sevde,105,"ilk m � sl � man hanımlar ve � zellikle de Res � lullah ' ın d � nemindekisahab � kadınlar cilbabın g � rev ve esprısını � ok iyi kavradıklarından olacak ki , genellikle siyah rengi tercih etmişlerdir . Mesel � � mm � Seleme Annemiz : "" Cilbab � yeti indigi zaman , Ens � r kadınları siyah giysilere b � r � nd � klerinden � t � r � , başlarında kargalar . de cilbabı hep siyah olarak d � ş � nm � ş olacaklar ki , siyah ve gibi , cilbabın asıl g � revi kadının zinetlerini � rtmesi ve bunu ise koyu renkler daha g � zel yaparlar . Buna g � re ; farz ya da v � cip veya s � nnet değildir ama , cilbabın koyu renkten olması daha g � zeldir , bilesiniz ki , bana g � re g � n � m � zde ileri d � zeyde ( m � reffeh ) hayat s � ren bir � ok kadının , evlerinden � ıkarken , � st elbise olarak giydikleri � rt � lerde ( cilbab olamayacakları gibi , g � sterilmesi ",tur,-3.1977732166117225,LOW
35773,2014-15,sevde,101,"Dar olup , v � cut hatlarını belli etmemelidir : Dar elbise giyen kadınıRes � lullah Efendimiz � ıplak saymış ve cehennemlik olduğunu bildirmiştir . ( el - C � miu ' s - sağ � r 332 ) Yine Efendimiz ( s . a . s ) bazı Allah ' ın l � netine ugrayacaklarını ve Cehenneme gireceklerini bildirmiştir . "" Giyen � ıplak "" terimini Şerahs � "" Ince elbiseler giydiklerinden dolayı � ıplak gibi olan kadınlardır , elbisenin , v � cut hatlarını belli edeceği i � in kadınlara � bidin ; "" Kim bir kadını arkadan hay � le dalar ve kemiklerinin şekli belirecek derecede elbisesini g � r � rse , Cennetin kokusunu duyamaz "" hadisini delil tutarak , uzuvların şeklini belli eden elbise , kalın olsa ve cildi g � stermese bile yasaktır , demiştir . ( Ibn � bid � n ) Kokusunu yabancılar duymamalıdır : Yerinde de g � rd � ğ � m � z gibi , Allah Res � l � Efendimiz , kokuyu � ok � vmek ve tavsiye etmekle beraber , ",tur,-3.0487699598251186,LOW
35779,2014-15,sevde,101,"g � nah olmayacak mı idi ? � yleyse hel � lından akıtması dasevaptır "" buyurmuştur ( M � slim , zek � t 52 ; Eb � D � v � d , tatavvu ' y � n � yle insan , arzu ve şehvetinin esiri olup , sırf zevki i � in yaşar hale gelmemelidir . Bu , ondaki hayvan � g �� leri geliştirir , melek � g �� leri zayıflatır ve insanı al � altır . Halbuki , b � t � n zevkler gibi cinsel ilişki zevki de bir gaye değildir , bir gaye i � in yaratılmış insana Allah ' ın bir hediyesidir . Insandan , neslini s � rd � rmesini istemiş kendisine cennet vadedilmiştir . Ise cinsel ilişki zevki gibi peşin bir avans da verilmiş ve sanki � b � r � lemde alabildiğine tadacağı zevklerden , daha d � nyada iken ona parmak ucuyla hafif � e tattırılmıştır . Ya da yorucu � abalarla y � ce bir gayeye ulaşması istenen insana , g � n � l ",tur,-3.314266083895244,LOW
35786,2014-15,sevde,109,"onlar uyurken bile cima etmek c � iz değildir . ( Nemenk � n � , 3 - Kur ' an - ı Kerim ' e dokunmak ve onu taşımak . Binaen ' aleyh � zerine ayet - i kerime yazılı olan ma ' deni veya kağıt paraya abdestsiz olarak dokunmak veya taşımak caiz değildir . Mesela şimdiki beş y � z lira � zerinde sure - i feth ' in başı yazılıdır , bunu taşıyabilmek i � in ya abdestli olmak veya � zerine ayet yazılı g � r � şe g � re kadın i � in de erkek i � inde c � n � bken yemek , i � mek mekruhtur . �� nk � kullanılmış suyu i � mek mekruhtur . Kullanılmış su abdest ve gus � l i � in kullanılan sudur . B � yle bir su , maddi pislik taşımasa bile , g � nahları s � p � rmekle manevi kir taşır . Ağız yıkanmadan ağıza , alınan su , bedenin bir par � asına ( yani ağzına ) degmis ve bu manevi kiri y � klenmiş olur . Yutulmasıyla o kir de ",tur,-3.1486246726768865,LOW
35787,2014-15,sevde,101,"yutulur . Ancak c � n � p olan kimse , elini ve ağzını yikadıktansonra yiyip i � ebilir . � detli ve lohusanın durumu b � yle değildir . Onlar yıkanacak zamana gelmedikce , artıkları kullanılmış su gibi olmaz . Yiyip i � ebilirler , artıkları temizdir . ( Haleb � ( sağ � r ) yıkamadan da yemesinde mahzur olmadığını s � yleyenler s � yleyenler de vardır ( Haleb � ( sağ � r , agk ; Ayrıca bk . olunmadığı zamanlarda yemeyi i � meyi yıkanmadan sonraya bırakmaktır . giydikleri kolsuz , bol ve geniş � st � rt � n � n adı . Buna "" car "" da denilirdi . Eskiden m � sl � man kadınlar fer � ce giyerlerken , Hicaz ve diğer Ortadoğu b � lgelerine giden ailelerin Arap adlandırılan � arşafları Tanzimat ' tan sonra İstanbul ' a getirmeleri bu � rt � n � n İstanbul ' da ve taşrada da yaygınlaşmasına neden olmuştur . Eskiden Suriye ' de , hristiyan ve yahudi kadınları ; ",tur,-3.1392348139975375,LOW
35788,2014-15,sevde,101,"Rumeli ' nin bazı yerlerinde de hristiyan kadınları sokağa � ıkarlarkenFars � a � arşeb ' den bozmadır . � arşeb ' in aslı da gece � rt � s � anlamına gelen � arşeb ' dir . Yatak ve yorganda kullanılan bez � rt � n � n adı da buradan gelir . � arşaf , ilk kullanıldığı d � nemlerde şimdiki yatak � arşafları gibi tek bir par � adan ibaretti . � nden kavuşturulup ayaklardan bele kadar b � k � lerek sağdan sola , soldan sağa beldeki kemerin arasına sokulur , arkadan ortanın � st kenarı ile pe � enin � st � ne gelmek � zere baş � rt � l � r , şakaklardan iğnelenir , kapanıp i � inden tutulurdu . İstanbullular ilk zamanlarda siyah kıl pe � e yerine y � zlerine dallı yemeni � rterlerdi . � arşaflar ; ipekli y � nl � kumaşlardan yapıldığı gibi muhtelif renkleri vardı . Fakat en � ok kullanılan renk siyah idi . Kıyafetlerde yapılan değişiklik ",tur,-4.120341742370431,LOW
35790,2015-11,sevde,104,"zevklerden , daha d � nyada iken ona parmak ucuyla hafif � e tattırılmıştır . Ya da yorucu � abalarla y � ce bir gayeye ulaşması istenen insana , g � n � l eglendirme t � r � nden � erez takdim edilmiş ve asıl ziyafetin sonda olduğu bildirilmiştir . Tıpkı zor birise kosulan � ocuklara , işi sonuna kadar g � t � rmeleri i � in verilen oyuncaklar gibi . O � ocuğun verilen işi bırakıp bu oyuncakla eglenmesi , oyuncağın veriliş amacına ne derece zitsa , insanın cinsel zevklerini gaye olarak g � r � p , sırf onlarla meşgul olması da yaratılış vereceğimiz bilgilerde bu a � ınin g � z � n � nde bulunduiulması ve bakma konusunda karrkoca arasında avret olan b � lge yoktur ( Ibn > bidin bakmaları daha iyidir , �� nk � bu cinsel ilişkinin tadıni artırır "" dediği nakledilir . Fakat Ayn � ; "" bu s � z � n , onun s � z � olduğu ",tur,-3.104771187550373,LOW
35792,2015-11,sevde,106,"ne olduğunu bilecek kadar b � y � k � ocukların bulunduğu odada , onlar uyurken bile cima etmek c � iz değildir . ( Nemenk � n � , 3 - Kur ' an - ı Kerim ' e dokunmak ve onu taşımak . Binaen ' aleyh � zerine ayet - i kerime yazılı olan ma ' deni veya kağıt paraya abdestsiz olarak dokunmak veya taşımak caiz değildir . Mesela şimdiki beş y � z lira � zerinde sure - i feth ' in başı yazılıdır , bunu taşıyabilmek i � in ya abdestli olmak veya � zerine ayet yazılı g � r � şe g � re kadın i � in de erkek i � inde c � n � bken yemek , i � mek mekruhtur . �� nk � kullanılmış suyu i � mek mekruhtur . Kullanılmış su abdest ve gus � l i � in kullanılan sudur . B � yle bir su , maddi pislik taşımasa bile , g � nahları s � p � rmekle manevi kir taşır . Ağız yıkanmadan ağıza , alınan su , bedenin bir par � asına ( yani ağzına ) ",tur,-3.3293302947198735,LOW
35793,2015-11,sevde,104,"degmis ve bu manevi kiri y � klenmiş olur . Yutulmasıyla o kir deyutulur . Ancak c � n � p olan kimse , elini ve ağzını yikadıktan sonra yiyip i � ebilir . � detli ve lohusanın durumu b � yle değildir . Onlar yıkanacak zamana gelmedikce , artıkları kullanılmış su gibi olmaz . Yiyip i � ebilirler , artıkları temizdir . ( Haleb � ( sağ � r ) yıkamadan da yemesinde mahzur olmadığını s � yleyenler s � yleyenler de vardır ( Haleb � ( sağ � r , agk ; Ayrıca bk . olunmadığı zamanlarda yemeyi i � meyi yıkanmadan sonraya bırakmaktır . giydikleri kolsuz , bol ve geniş � st � rt � n � n adı . Buna "" car "" da denilirdi . Eskiden m � sl � man kadınlar fer � ce giyerlerken , Hicaz ve diğer Ortadoğu b � lgelerine giden ailelerin Arap adlandırılan � arşafları Tanzimat ' tan sonra İstanbul ' a getirmeleri bu � rt � n � n İstanbul ' da ve taşrada da yaygınlaşmasına ",tur,-3.1467270732434494,LOW
35794,2015-11,sevde,109,"neden olmuştur . Eskiden Suriye ' de , hristiyan ve yahudi kadınları ; Rumeli ' nin bazı yerlerinde de hristiyan kadınları sokağa � ıkarlarken Fars � a � arşeb ' den bozmadır . � arşeb ' in aslı da gece � rt � s � anlamına gelen � arşeb ' dir . Yatak ve yorganda kullanılan bez � rt � n � n adı da buradan gelir . � arşaf , ilk kullanıldığı d � nemlerde şimdiki yatak � arşafları gibi tek bir par � adan ibaretti . � nden kavuşturulup ayaklardan bele kadar b � k � lerek sağdan sola , soldan sağa beldeki kemerin arasına sokulur , arkadan ortanın � st kenarı ile pe � enin � st � ne gelmek � zere baş � rt � l � r , şakaklardan iğnelenir , kapanıp i � inden tutulurdu . İstanbullular ilk zamanlarda siyah kıl pe � e yerine y � zlerine dallı yemeni � rterlerdi . � arşaflar ; ipekli y � nl � kumaşlardan yapıldığı gibi muhtelif renkleri vardı . Fakat en � ok kullanılan renk siyah idi . Kıyafetlerde yapılan değişiklik ",tur,-4.080685030408725,LOW
35798,2015-06,sevde,104,"cima edeceklere abdest almayı tavsiye etmesi ( bk . Ibn Kud � me , el - Mugnig � c � n � artıracak besinler yemek sakıncalı değildir . Peygamber Efendimiz ( s . a . s ) kına s � r � nmeyi tavsiye ederken ; �� nk � o , kitaplarında buna benzer hadisler nakledilir ve cima g � c � n � artıracak ne olduğunu bilecek kadar b � y � k � ocukların bulunduğu odada , onlar uyurken bile cima etmek c � iz değildir . ( Nemenk � n � , 3 - Kur ' an - ı Kerim ' e dokunmak ve onu taşımak . Binaen ' aleyh � zerine ayet - i kerime yazılı olan ma ' deni veya kağıt paraya abdestsiz olarak dokunmak veya taşımak caiz değildir . Mesela şimdiki beş y � z lira � zerinde sure - i feth ' in başı yazılıdır , bunu taşıyabilmek i � in ya abdestli olmak veya � zerine ayet yazılı g � r � şe g � re kadın i � in de erkek i � inde c � n � bken yemek , i � mek ",tur,-3.3224496914173365,LOW
35800,2015-06,sevde,106,"giydikleri kolsuz , bol ve geniş � st � rt � n � n adı . Buna "" car "" da denilirdi . Eskiden m � sl � man kadınlar fer � cegiyerlerken , Hicaz ve diğer Ortadoğu b � lgelerine giden ailelerin Arap adlandırılan � arşafları Tanzimat ' tan sonra İstanbul ' a getirmeleri bu � rt � n � n İstanbul ' da ve taşrada da yaygınlaşmasına neden olmuştur . Eskiden Suriye ' de , hristiyan ve yahudi kadınları ; Rumeli ' nin bazı yerlerinde de hristiyan kadınları sokağa � ıkarlarken Fars � a � arşeb ' den bozmadır . � arşeb ' in aslı da gece � rt � s � anlamına gelen � arşeb ' dir . Yatak ve yorganda kullanılan bez � rt � n � n adı da buradan gelir . � arşaf , ilk kullanıldığı d � nemlerde şimdiki yatak � arşafları gibi tek bir par � adan ibaretti . � nden kavuşturulup ayaklardan bele kadar b � k � lerek sağdan sola , soldan sağa beldeki kemerin arasına sokulur , arkadan ortanın � st kenarı ile ",tur,-3.554674323073707,LOW
35801,2015-06,sevde,106,"pe � enin � st � ne gelmek � zere baş � rt � l � r , şakaklardan iğnelenir , kapanıp i � inden tutulurdu . İstanbullular ilk zamanlarda siyah kıl pe � e yerine y � zlerine dallı yemeni � rterlerdi . � arşaflar ; ipekli y � nl � kumaşlardan yapıldığı gibi muhtelif renkleri vardı . Fakat en � ok kullanılan renk siyah idi . Kıyafetlerde yapılan değişiklik ve inkıl � plardan sonra T � rkiye ' de � arşafın giyilmesi yasaklanmış olmasına rağmen , bazı m � sl � man kadınlar bu tesett � r bi � imini korumuş ve g � n � m � ze kadar giyilmesini sağlamışlardır . tesett � r yani kadının v � cudunu � rtmesi kesin nass ile sabittir . Bu � rt � nasıl olursa olsun � nemli olan v � cut hatlarını g � stermeyecek Ab � ye , fer � ce , harmani vb . bol dikimli dış kıyafetler de m � sl � man da bu kıyafetlerden biridir . � nemli olan , h � r kadınların � zg � rl � klerini simgeleyen ve onları yabancı erkeklerin bakışlarından ",tur,-4.23451647710668,LOW
35808,2015-27,sevde,105," � ocuk terbiyesine son derece � nem vermek ; onu Isl � m ' ın � ng � rd � ğ � şekilde ve yaşta ibadete alıştırmak , ona d � r � stl � ğ � � ğretmek ; onunla iyi ve yumuşak muamele edip başkalarına karşı davranışlarına dikkat etmek ; onu g � rg � kurallarına , İslam ' ın ahl � k ve prensipleri � zerinde yetiştirmek gerekir . kadın elbisesi tipi s � zkonusu olunca , g � n � m � zde en � ok tartışılan konulardan biri de , "" cilbab "" ın ne olduğu konusudur . Biz bu deneyecegiz . Ta ki , bu konuda artık tartışma olmasın ve m � sl � manlar gibi Kur � ' � n - ı Ker � m ' de erkek elbisesi konusunda detaylı a � ıklama bulunmadığı halde , kadın kiyafeti konusunda detaylı sayılacak emir ve yasaklar vardır : Kadınlara zinetlerini ve zinet yerlerini a � mamaları , baş � rt � lerini yakalarını kapatacak bi � imde � zerlerine atmaları , zinetlerini duyurmak i � in ayaklarını yere vurmamaları , "" cilbablarını "" ",tur,-3.0921334119954946,LOW
35809,2015-27,sevde,101,"g � zlerinin ikisi de a � ık kalsa bile , y � z � n � n ekserisini ve g � ğs � tamamen � rtm � ş bulunmakdır . ( 1310 ' da Istanbul ' a geldiğim zaman , Istanbul hanımlarının , bir pe � e eklemek ve elde a � ık bir şemsiye bulunmak şartıyla tesett � r tarzları da bu idi . ( Elmalılı , renk � nemli midir ? Ne � rt � nme � yetleri , ne de onları a � ıklayan had � sler , kadınların , şu , ya da bu renkte cilbab giymeleri gerektiğini s � ylememişlerdir . Buna g � re kadın ister siyahtan , ilk m � sl � man hanımlar ve � zellikle de Res � lullah ' ın d � nemindeki sahab � kadınlar cilbabın g � rev ve esprısını � ok iyi kavradıklarından olacak ki , genellikle siyah rengi tercih etmişlerdir . Mesel � � mm � Seleme Annemiz : "" Cilbab � yeti indigi zaman , Ens � r kadınları siyah giysilere b � r � nd � klerinden � t � r � , başlarında kargalar . ",tur,-3.417848611924723,LOW
35812,2015-27,sevde,105,"getirir . Dolayısı ile bu t � r bir elbise giyen bayan "" zinetyerlerini g � stermesinler "" emrine uymuş olmaz . Res � lullah Efendimiz , ince bir elbise ile yanına giren baldızı Esma dan y � z � n � � evirmiştir . ( Eb � D � v � d ) � işe annemiz , ince bir baş � rt � s � ile g � rd � ğ � Muvatta ' Lebs 6 ) O zamanın imk � nları ve kalın iplikleriyle � r � len kumaşlar ince sayılabileceğine g � re , g � n � m � zde � zellikle ilgi � ekmek i � in yapılan şeffaf bezlerin durumu daha iyi anlaşılır . Dar olup , v � cut hatlarını belli etmemelidir : Dar elbise giyen kadını Res � lullah Efendimiz � ıplak saymış ve cehennemlik olduğunu bildirmiştir . ( el - C � miu ' s - sağ � r 332 ) Yine Efendimiz ( s . a . s ) bazı Allah ' ın l � netine ugrayacaklarını ve Cehenneme gireceklerini bildirmiştir . "" Giyen � ıplak "" terimini Şerahs � "" Ince elbiseler giydiklerinden dolayı � ıplak gibi olan kadınlardır , ",tur,-3.313281387857519,LOW
35815,2015-27,sevde,108,"S � nnette kesilen deriye kadar duhul olması halinde ise , boşalma olsunolmasın , her ikisine de gus � l gerekir . Ras � l � llah Efendimiz : "" iki s � nnet hayz 22 ; Benzer hadisler Buhar � , Eb � Dav � d , Nesd � ve ibn M � ce ' de de vardır . rivayetlerinde "" boşalma olmasa dah � "" il � vesi de vardır . Hanbel � ve Ş � f �� mezhebinden bazı � limler "" su ancak sudan gerekir , yani yıkanma ancak meni akarsa gerekir , anlamındaki bir had � se dayanarak , boşalma olmayan ilişkide yıkanmak gerekmez kolaylık g � stermek � zere s � ylendiği , sonradan � b � r hadisle neshedildiği ( h � km � n � n kaldırıldığı ) cumhur ( � limler � oğunluğu ) tarafından s � ylenmiştir ( Davudoğlu ; Sah � h - i insan yaratılışına uygun en tabi � bir dindir . Bu nedenle m � minleri evlenmeye teşvik etmiştir . Evlilik sayesinde cinsi arzular tatmin edilir , iffet ve namus korunur , neslin devamı m � mk � n olur . ",tur,-3.10433314606188,LOW
35818,2015-27,sevde,103,"Haramdan sakınmak , Allah ' ın nimetinden hel � l olarak yararlanmak , cinsel arzuyu , sağlam d � ş � nebilmek i � in gidermek , koca karının , karı da kocanın hakkını � demek ve en � nemlisi m � sl � man nesli yetiştirmek amacıyla yapılan meşru bir cinsel ilişki ib � dettir ve insana aldığı zevkler yanında sevap da kazandırır . "" Kişinin zevkini yaşamasında hi � sevap olur mu "" diye soran sahabiye Allah Ras � l � Efendimiz ; "" O suyu haram bir yere akıtsaydı , g � nah olmayacak mı idi ? � yleyse hel � lından akıtması da sevaptır "" buyurmuştur ( M � slim , zek � t 52 ; Eb � D � v � d , tatavvu ' y � n � yle insan , arzu ve şehvetinin esiri olup , sırf zevki i � in yaşar hale gelmemelidir . Bu , ondaki hayvan � g �� leri geliştirir , melek � g �� leri zayıflatır ve insanı al � altır . Halbuki , b � t � n zevkler ",tur,-3.282136723997271,LOW
35826,2015-27,sevde,108,"sonra yiyip i � ebilir . � detli ve lohusanın durumu b � yle değildir . Onlar yıkanacak zamana gelmedikce , artıkları kullanılmış su gibi olmaz . Yiyip i � ebilirler , artıkları temizdir . ( Haleb � ( sağ � r ) yıkamadan da yemesinde mahzur olmadığını s � yleyenler s � yleyenler de vardır ( Haleb � ( sağ � r , agk ; Ayrıca bk . olunmadığı zamanlarda yemeyi i � meyi yıkanmadan sonraya bırakmaktır . giydikleri kolsuz , bol ve geniş � st � rt � n � n adı . Buna "" car "" da denilirdi . Eskiden m � sl � man kadınlar fer � ce giyerlerken , Hicaz ve diğer Ortadoğu b � lgelerine giden ailelerin Arap adlandırılan � arşafları Tanzimat ' tan sonra İstanbul ' a getirmeleri bu � rt � n � n İstanbul ' da ve taşrada da yaygınlaşmasına neden olmuştur . Eskiden Suriye ' de , hristiyan ve yahudi kadınları ; Rumeli ' nin bazı yerlerinde de hristiyan kadınları sokağa � ıkarlarken Fars � a � arşeb ' den bozmadır . � arşeb ' in aslı da gece � rt � s � ",tur,-3.6917511443972186,LOW
35827,2015-27,sevde,106,"anlamına gelen � arşeb ' dir . Yatak ve yorganda kullanılan bez � rt � n � nadı da buradan gelir . � arşaf , ilk kullanıldığı d � nemlerde şimdiki yatak � arşafları gibi tek bir par � adan ibaretti . � nden kavuşturulup ayaklardan bele kadar b � k � lerek sağdan sola , soldan sağa beldeki kemerin arasına sokulur , arkadan ortanın � st kenarı ile pe � enin � st � ne gelmek � zere baş � rt � l � r , şakaklardan iğnelenir , kapanıp i � inden tutulurdu . İstanbullular ilk zamanlarda siyah kıl pe � e yerine y � zlerine dallı yemeni � rterlerdi . � arşaflar ; ipekli y � nl � kumaşlardan yapıldığı gibi muhtelif renkleri vardı . Fakat en � ok kullanılan renk siyah idi . Kıyafetlerde yapılan değişiklik ve inkıl � plardan sonra T � rkiye ' de � arşafın giyilmesi yasaklanmış olmasına rağmen , bazı m � sl � man kadınlar bu tesett � r bi � imini korumuş ve g � n � m � ze kadar giyilmesini sağlamışlardır . ",tur,-4.249049903801057,LOW
35842,2014-42,sevde,108,"g � nah olmayacak mı idi ? � yleyse hel � lından akıtması dasevaptır "" buyurmuştur ( M � slim , zek � t 52 ; Eb � D � v � d , tatavvu ' y � n � yle insan , arzu ve şehvetinin esiri olup , sırf zevki i � in yaşar hale gelmemelidir . Bu , ondaki hayvan � g �� leri geliştirir , melek � g �� leri zayıflatır ve insanı al � altır . Halbuki , b � t � n zevkler gibi cinsel ilişki zevki de bir gaye değildir , bir gaye i � in yaratılmış insana Allah ' ın bir hediyesidir . Insandan , neslini s � rd � rmesini istemiş ve bunu Allah ' ın istediği doğrultuda yapması halinde kendisine cennet vadedilmiştir . Ise cinsel ilişki zevki gibi peşin bir avans da verilmiş ve sanki � b � r � lemde alabildiğine tadacağı zevklerden , daha d � nyada iken ona parmak ucuyla hafif � e tattırılmıştır . Ya da yorucu � abalarla y � ce bir gayeye ulaşması istenen insana , g � n � l ",tur,-3.13281784700392,LOW
35845,2014-42,sevde,107,"kitaplarında buna benzer hadisler nakledilir ve cima g � c � n � artıracakne olduğunu bilecek kadar b � y � k � ocukların bulunduğu odada , onlar uyurken bile cima etmek c � iz değildir . ( Nemenk � n � , 3 - Kur ' an - ı Kerim ' e dokunmak ve onu taşımak . Binaen ' aleyh � zerine ayet - i kerime yazılı olan ma ' deni veya kağıt paraya abdestsiz olarak dokunmak veya taşımak caiz değildir . Mesela şimdiki beş y � z lira � zerinde sure - i feth ' in başı yazılıdır , bunu taşıyabilmek i � in ya abdestli olmak veya � zerine ayet yazılı g � r � şe g � re kadın i � in de erkek i � inde c � n � bken yemek , i � mek mekruhtur . �� nk � kullanılmış suyu i � mek mekruhtur . Kullanılmış su abdest ve gus � l i � in kullanılan sudur . B � yle bir su , maddi pislik taşımasa bile , g � nahları s � p � rmekle manevi kir taşır . Ağız yıkanmadan ",tur,-3.2262994375383114,LOW
35846,2014-42,sevde,104,"ağıza , alınan su , bedenin bir par � asına ( yani ağzına ) degmis ve bu manevi kiri y � klenmiş olur . Yutulmasıyla o kir de yutulur . Ancak c � n � p olan kimse , elini ve ağzını yikadıktan sonra yiyip i � ebilir . � detli ve lohusanın durumu b � yle değildir . Onlar yıkanacak zamana gelmedikce , artıkları kullanılmış su gibi olmaz . Yiyip i � ebilirler , artıkları temizdir . ( Haleb � ( sağ � r ) yıkamadan da yemesinde mahzur olmadığını s � yleyenler s � yleyenler de vardır ( Haleb � ( sağ � r , agk ; Ayrıca bk . olunmadığı zamanlarda yemeyi i � meyi yıkanmadan sonraya bırakmaktır . giydikleri kolsuz , bol ve geniş � st � rt � n � n adı . Buna "" car "" da denilirdi . Eskiden m � sl � man kadınlar fer � ce giyerlerken , Hicaz ve diğer Ortadoğu b � lgelerine giden ailelerin Arap adlandırılan � arşafları Tanzimat ' tan sonra İstanbul ' a ",tur,-3.196215795099854,LOW
35847,2014-42,sevde,102,"kumaşlardan yapıldığı gibi muhtelif renkleri vardı . Fakat en � ok kullanılan renk siyah idi . Kıyafetlerde yapılan değişiklik ve inkıl � plardan sonra T � rkiye ' de � arşafın giyilmesi yasaklanmış olmasına rağmen , bazı m � sl � man kadınlar bu tesett � r bi � imini korumuş ve g � n � m � ze kadar giyilmesini sağlamışlardır . tesett � r yani kadının v � cudunu � rtmesi kesin nass ile sabittir . Bu � rt � nasıl olursa olsun � nemli olan v � cut hatlarını g � stermeyecek Ab � ye , fer � ce , harmani vb . bol dikimli dış kıyafetler de m � sl � man da bu kıyafetlerden biridir . � nemli olan , h � r kadınların � zg � rl � klerini simgeleyen ve onları yabancı erkeklerin bakışlarından koruyan ve İsl � m ' ın razı olduğu bol bir kıyafet ile � rt � nmektir . olmayan , ancak birbirlerini seven bir � ift d � ş � n � n . Bu durumda koca � ocuk ",tur,-3.197088036511295,LOW
35849,2015-32,sevde,108,"şemsiye bulunmak şartıyla tesett � r tarzları da bu idi . ( Elmalılı , renk � nemli midir ? Ne � rt � nme � yetleri , ne de onları a � ıklayan had � sler , kadınların , şu , ya da bu renkte cilbab giymeleri gerektiğini s � ylememişlerdir . Buna g � re kadın ister siyahtan , ilk m � sl � man hanımlar ve � zellikle de Res � lullah ' ın d � nemindeki sahab � kadınlar cilbabın g � rev ve esprısını � ok iyi kavradıklarından olacak ki , genellikle siyah rengi tercih etmişlerdir . Mesel � � mm � Seleme Annemiz : "" Cilbab � yeti indigi zaman , Ens � r kadınları siyah giysilere b � r � nd � klerinden � t � r � , başlarında kargalar . de cilbabı hep siyah olarak d � ş � nm � ş olacaklar ki , siyah ve gibi , cilbabın asıl g � revi kadının zinetlerini � rtmesi ve bunu ise koyu renkler daha g � zel yaparlar . Buna g � re ; farz ya da v � cip veya s � nnet ",tur,-3.027441756109403,LOW
35850,2015-32,sevde,101,"kadar sarkan koyu bir baş � rt � s � ile birlikte "" cilbab "" sayılabilir . Cilbabin ilk uygulamalarından anlaşılan sekle g � re kolsuz ve b � r � n � len bir elbise olduğu g � r � l � rse de b � yle olması zorunda değildir . bilginleri kadının avreti ve elbisesi ile ilgili olan b � t � n � yet ve hadisleri g � z � n � nde bulundurarak kadın elbisesi i � in aşağıdaki "" Cilbab "" � yetinde anlatılan bi � imde b � t � n bedeni � rten bir Ince ve şeffaf olmamalıdır : �� nk � giyinmekten maksat , bedeni g � stermemektir . Halbuki seffaf bir elbise v � cudu g � sterir , hatt � bazan daha c � zip hale getirir . Dolayısı ile bu t � r bir elbise giyen bayan "" zinet yerlerini g � stermesinler "" emrine uymuş olmaz . Res � lullah Efendimiz , ince bir elbise ile yanına giren baldızı Esma dan y � z � n � � evirmiştir . ",tur,-3.3857927279972007,LOW
35851,2015-32,sevde,101," ( Eb � D � v � d ) � işe annemiz , ince bir baş � rt � s � ile g � rd � ğ � Muvatta ' Lebs 6 ) O zamanın imk � nları ve kalın iplikleriyle � r � len kumaşlar ince sayılabileceğine g � re , g � n � m � zde � zellikle ilgi � ekmek i � in yapılan şeffaf bezlerin durumu daha iyi anlaşılır . Dar olup , v � cut hatlarını belli etmemelidir : Dar elbise giyen kadını Res � lullah Efendimiz � ıplak saymış ve cehennemlik olduğunu bildirmiştir . ( el - C � miu ' s - sağ � r 332 ) Yine Efendimiz ( s . a . s ) bazı Allah ' ın l � netine ugrayacaklarını ve Cehenneme gireceklerini bildirmiştir . "" Giyen � ıplak "" terimini Şerahs � "" Ince elbiseler giydiklerinden dolayı � ıplak gibi olan kadınlardır , elbisenin , v � cut hatlarını belli edeceği i � in kadınlara � bidin ; "" Kim bir kadını arkadan hay � le dalar ve kemiklerinin şekli belirecek derecede elbisesini g � r � rse , Cennetin kokusunu duyamaz "" ",tur,-3.6703465712463528,LOW
35854,2015-32,sevde,103,"hayz 22 ; Benzer hadisler Buhar � , Eb � Dav � d , Nesd � ve ibn M � ce ' de de vardır . rivayetlerinde "" boşalma olmasa dah � "" il � vesi de vardır . Hanbel � ve Ş � f �� mezhebinden bazı � limler "" su ancak sudan gerekir , yani yıkanma ancak meni akarsa gerekir , anlamındaki bir had � se dayanarak , boşalma olmayan ilişkide yıkanmak gerekmez kolaylık g � stermek � zere s � ylendiği , sonradan � b � r hadisle neshedildiği ( h � km � n � n kaldırıldığı ) cumhur ( � limler � oğunluğu ) tarafından s � ylenmiştir ( Davudoğlu ; Sah � h - i insan yaratılışına uygun en tabi � bir dindir . Bu nedenle m � minleri evlenmeye teşvik etmiştir . Evlilik sayesinde cinsi arzular tatmin edilir , iffet ve namus korunur , neslin devamı m � mk � n olur . vardır . Bunlar ; birleşmeden � nce euz � - besmele � ekmek ; � rt � altında olmak ; kıbleye karşı olmamak ; aybaşı halinde yapmamak , ",tur,-3.1890134990722228,LOW
35860,2015-32,sevde,102,"cima edeceklere abdest almayı tavsiye etmesi ( bk . Ibn Kud � me , el - Mugnig � c � n � artıracak besinler yemek sakıncalı değildir . Peygamber Efendimiz ( s . a . s ) kına s � r � nmeyi tavsiye ederken ; �� nk � o , ne olduğunu bilecek kadar b � y � k � ocukların bulunduğu odada , onlar uyurken bile cima etmek c � iz değildir . ( Nemenk � n � , 3 - Kur ' an - ı Kerim ' e dokunmak ve onu taşımak . Binaen ' aleyh � zerine ayet - i kerime yazılı olan ma ' deni veya kağıt paraya abdestsiz olarak dokunmak veya taşımak caiz değildir . Mesela şimdiki beş y � z lira � zerinde sure - i feth ' in başı yazılıdır , bunu taşıyabilmek i � in ya abdestli olmak veya � zerine ayet yazılı g � r � şe g � re kadın i � in de erkek i � inde c � n � bken yemek , i � mek mekruhtur . �� nk � kullanılmış suyu i � mek mekruhtur . Kullanılmış ",tur,-3.3295330644116716,LOW
35861,2015-32,sevde,111,"su abdest ve gus � l i � in kullanılan sudur . B � yle bir su , maddi pislik taşımasabile , g � nahları s � p � rmekle manevi kir taşır . Ağız yıkanmadan ağıza , alınan su , bedenin bir par � asına ( yani ağzına ) degmis ve bu manevi kiri y � klenmiş olur . Yutulmasıyla o kir de yutulur . Ancak c � n � p olan kimse , elini ve ağzını yikadıktan sonra yiyip i � ebilir . � detli ve lohusanın durumu b � yle değildir . Onlar yıkanacak zamana gelmedikce , artıkları kullanılmış su gibi olmaz . Yiyip i � ebilirler , artıkları temizdir . ( Haleb � ( sağ � r ) yıkamadan da yemesinde mahzur olmadığını s � yleyenler s � yleyenler de vardır ( Haleb � ( sağ � r , agk ; Ayrıca bk . olunmadığı zamanlarda yemeyi i � meyi yıkanmadan sonraya bırakmaktır . giydikleri kolsuz , bol ve geniş � st � rt � n � n adı . Buna "" car "" da denilirdi . Eskiden m � sl � man kadınlar fer � ce ",tur,-3.1362630607074884,LOW
35862,2015-32,sevde,106,"giyerlerken , Hicaz ve diğer Ortadoğu b � lgelerine giden ailelerin Arapadlandırılan � arşafları Tanzimat ' tan sonra İstanbul ' a getirmeleri bu � rt � n � n İstanbul ' da ve taşrada da yaygınlaşmasına neden olmuştur . Eskiden Suriye ' de , hristiyan ve yahudi kadınları ; Rumeli ' nin bazı yerlerinde de hristiyan kadınları sokağa � ıkarlarken Fars � a � arşeb ' den bozmadır . � arşeb ' in aslı da gece � rt � s � anlamına gelen � arşeb ' dir . Yatak ve yorganda kullanılan bez � rt � n � n adı da buradan gelir . � arşaf , ilk kullanıldığı d � nemlerde şimdiki yatak � arşafları gibi tek bir par � adan ibaretti . � nden kavuşturulup ayaklardan bele kadar b � k � lerek sağdan sola , soldan sağa beldeki kemerin arasına sokulur , arkadan ortanın � st kenarı ile pe � enin � st � ne gelmek � zere baş � rt � l � r , şakaklardan iğnelenir , kapanıp i � inden tutulurdu . İstanbullular ilk zamanlarda siyah kıl ",tur,-3.843084819627495,LOW
35863,2015-32,sevde,111,"pe � e yerine y � zlerine dallı yemeni � rterlerdi . � arşaflar ; ipekli y � nl � kumaşlardan yapıldığı gibi muhtelif renkleri vardı . Fakat en � ok kullanılan renk siyah idi . Kıyafetlerde yapılan değişiklik ve inkıl � plardan sonra T � rkiye ' de � arşafın giyilmesi yasaklanmış olmasına rağmen , bazı m � sl � man kadınlar bu tesett � r bi � imini korumuş ve g � n � m � ze kadar giyilmesini sağlamışlardır . tesett � r yani kadının v � cudunu � rtmesi kesin nass ile sabittir . Bu � rt � nasıl olursa olsun � nemli olan v � cut hatlarını g � stermeyecek Ab � ye , fer � ce , harmani vb . bol dikimli dış kıyafetler de m � sl � man da bu kıyafetlerden biridir . � nemli olan , h � r kadınların � zg � rl � klerini simgeleyen ve onları yabancı erkeklerin bakışlarından koruyan ve İsl � m ' ın razı olduğu bol bir kıyafet ile � rt � nmektir . olmayan , ancak birbirlerini seven bir � ift d � ş � n � n . Bu durumda koca � ocuk ",tur,-3.684391423644243,LOW
35867,2015-27,sevde,102," ( H � kim sahih ' tir demiş , Zeheb � de onu desteklemiştir ) beyine şarkı t � rk � s � ylemesi ve oynamasının h � km � nedir ? Efendimiz ( s . a . s ) "" M � sl � man adamın her t � rl � eglencesi , oyunu b � tıldır . oynaşması m � stesna . Bunlar haktırlar buyurmuşlardır . ( Tirmiz � , fed � il � ' I - cih � d 11 ; Ibn M � ce , cih � d 19 ; D � rim � cih � d validemizle yarışmasında bir keresinde Aişe validemiz onu ge � miş , bir s � re sonra tekrar yarışmalarında ise Aişe validemizin biraz şişmanlaması sebebiyle Ras � lullah Efendimiz ona ge � miş ve "" eh , bir sen , bir ben "" diye l � tife yapmışlardır . 280 ) Yukarıya aldığımız had � s - i şerifin daha değişik nokta , karı - kocanın arasındaki oynaşmanın hel � l olduğu konusudur . Hatt � Sevk � n � oyunun teşvik edildiği bu �� yerde oynamanın Allah ' a itaat ve yaklaşma olduğunu s � yler . ( Sevk � n 3 i , ",tur,-3.278254379042668,LOW
35871,2015-27,sevde,102,"giyinen bir kadın , avretini � rtme emrini yerine getirmiş olsa dah � , erkeğe benzememe emrini yerine getirmediğinden g � nahtan kurtulamaz . Giydiği pantolon dar olur da v � cut hatlarını ortaya koyarsa , fitneye ( hel � l olmayan cinsel duygulara ) sebep olacağı i � in ayrıca g � nah işlemiş olur . Ancak kadınların "" cilb � b "" larının ( dışlık � rt � lerinin ) altından pantolon giymeleri mahzurlu olmadığı gibi � v � len bir uygulamadır . Hz . Ali Efendimizin aktardığına g � re : "" Bulutlu ve yağmurlu bir g � nde Bak � ' de Ras � l � llah ' la beraberdik . Merkebe binmiş bir kadın ge � iyordu . Merkepten d � şecek oldu da Ras � l � llah ( bir , yeri a � ılır endişesiyle ) ondan y � z � n � d � nd � . Orada bulunanlar : Kadının pantolonu ( sirvalı ) var ( � zeri a � ılmaz ) dediler de Ras � l � llah : "" Pantolonlar ( sirvaller ) edinin . �� nk � onlar en iyi � rten elbiselerinizdendir . Kadınlarınızı ",tur,-3.1213836247571005,LOW
35872,2015-27,sevde,106,"koruyun "" buyurdular "" ( Had � si ; Ukayl � , Ibn Ad � y ( K � mil ' de ) ve Beyhak � ( el - Edep ' te ) riv � yetetmişlerdir . Suy � ti "" zayıf "" işaretini koymustur . bk . M � n � vi , sirval giyen kadınlara merhamet eylesin "" buyurdular ( Had � si ; D � rakutn � riv � yet etmişlerdir . M � n � v � zayıf oluşunu anlatır . bk . aldığı riv � yet edilmiş ve kendisinin giydiği bilinmediğine g � re , hanımları i � in satın almış olabilir , denmiştir ( M � n � v � , g � re , bunlarla amel edilmesinde bir sakınca yoktur . Yani kadın dışlığının altından p � ntolon ( sirval ) giyebilir . Bunu daha iyi � rt � nmek i � in yapmışsa g � zel bir iş yapmış olur . Ancak had � slerde ge � en "" sirval "" ı tamı tamına bug � nk � pantolonlar gibi anlamak da yanlış olur . Eğer pa � aları g � r � lecekse onları erkek pantolonu pa � alarından giydiği ve "" dizlik "" tabir edilen uzun i � donu "" sirval "" sa � ını kısaltması c � iz , traş etmesi ise mazeret yoksa ",tur,-4.388585139489825,LOW
35887,2015-27,sevde,105,"birbirine değdirmeden sokarak biatlaştığı haberleri deg � sterir . Suy � t � , Taber � ni ' den alarak , Allah Ras � l � ' n � n kadınlarla rivayetini , zayıf olduğunu belirterek verir . ( el - C � mi ' u ' s sağ � r "" bez altından = tahtes ' sevbi "" ibaresini "" yani arada bir engel olm � ksızın ( bil � h � ilin ) diye a � ıklar ki , ( Levami ' u ' I - � uk � l zayıftır . Saf � tepesinde Allah Rasul � kadınlarla biatlaşırken Hz . � mer ' in de onlarla musafahalaştığı rivayeti de vardır . kaynaklarda buna da rastlayamadık . Aksine onunla ilgili olarak meşhur olan rivayet şudur : � mmi Atiyye anlatıyor : "" Ras � l � llah Medine ' ye gelince Ensar kadınlarını bir evde topladı . Sonra � meri bize g � nderdi . � mer gelip sel � m verdi . O evin dışından elini uzattı , biz de i � inden uzattık . O da , Allah ' ım şahid ol , dedi "" ( Taber � ; Kurtub � agk ) G � r � leceği gibi burada ",tur,-3.016659864711137,LOW
35909,2015-27,sevde,103,"inanamamak . Sonu � ta da bir d � ş � nce bozukluğuna d � ş � p , tekniğingeometrik gelişimine karşılık , matematiksel hesaplar yapmak . D � nyanın en g �� s � z varlığı olarak doğan bebege doğumuyla beraber , d � nyanın en değerli gıdasını g � nderen , d � ny � nın en aptal varlığı olan elma kurduna , meyvenin � z � n � yediren g � c � n n � fusun ve tekniğin artışına paralel gıda maddelerini . de � ogaltacağına inanamamak . Bir zamanlar T � rkiye topraklarının ancak kırk milyon insanı besleyebileceğine inanılıyordu . Şimdi y � z milyon deniyor . Y � z milyona � ıkınca eminim ki ; beşy � z milyon denecek . Bu da ikinci nokta . Bir ��� nc � s � nden daha s � z edelim : R . T . Ravenholt , � zellikle ��� nc � d � nyadaki n � f � s , artışıyla ilgili olarak , 1977 ' de Amerika ' da "" Ileri Doğurganlık "" adı altında , dokuz yıllık bir s � re i � inde t � m ��� nc � d � nya � lkeleri ",tur,-3.290868572571718,LOW
35912,2015-27,sevde,108,"olabilir . Yani Isl � m fıkhının bu konudaki genel kaidesi : "" Fıtratave tabi � liğe m � dahale edilemeyeceği "" esasıdır . Ancak genel bir kural , b � t � n fertlerine temsil edilemez ve şahıslara , � zel durumlarına g � re fetv � verilir . Yani genel ge � er kural ayrıdır , fetv � ayrıdır . Fetv � kişiye , yere ve zamana g � re değişir . "" k � rtaj "" denen olaya fert d � zeyinde bazı hallerde ve belli bir zamana kadar fetv � verildiğini s � yleyerek konuyu ş � ylece � zetleyebiliriz : hakında Kur ' � n - ı Ker � m ve Had � sle a � ıklık ( ibare ) yoktur . Ancak bazı � yet - i kerime ve had � s - i ser � flerde işaretler bul � biliriz . Mesel � : Hac 5 ile , M � ' min � n 12 - 15 � yetleri hemen hemen aynı noktaya işaret ederler . Biz � nce M � ' min � n 12 - 15 . � yetlerinin me � lini verelim , sonra bazı noktalara temas edelim : "" Andolsun ki , biz insanı s � z � lm � ş , � zl � ",tur,-3.825310589672237,LOW
35925,2014-15,sevde,103,"g � re , hanımları i � in satın almış olabilir , denmiştir ( M � n � v � , g � re , bunlarla amel edilmesinde bir sakınca yoktur . Yani kadın dışlığının altından p � ntolon ( sirval ) giyebilir . Bunu daha iyi � rt � nmek i � in yapmışsa g � zel bir iş yapmış olur . Ancak had � slerde ge � en "" sirval "" ı tamı tamına bug � nk � pantolonlar gibi anlamak da yanlış olur . Eğer pa � aları g � r � lecekse onları erkek pantolonu pa � alarından giydiği ve "" dizlik "" tabir edilen uzun i � donu "" sirval "" sa � ını kısaltması c � iz , traş etmesi ise mazeret yoksa traş etmesini yasaklamıştır . Hacda ihramdan � ıkılırken erkeklerin sa � larını traş etmeleri istenirken , kadınların sa � larını , d � rtte birini keserek kısaltlamaları istenmiş , Peygamber Efendimiz ; erkeklere traş , kadınlara kısaltma vardır , buyurmuştur . ( Eb � D � v � d , men � sik 7 8 ; Nes �� , z � net 4 ; Tirmiz � , hac ",tur,-3.539691100380484,LOW
35940,2014-15,sevde,103,"Ras � ll � bizim hi � birimizle musafaha yapmadı , gidin artık , sizinlebiatlaşmış olduk , y � z kadına diyecegim de , bir kadına validemiz : "" Vallahi Allah Ras � ll � n � n eli asl � bir kadının eline değmedi . O kadınlarla s � zle biatlaştı "" demiştir . ( Kurtb � XVNI ( 71 ) Hz . Aişe validemiz bunu � ok sonraları s � ylemiş olac � ğına g � re , Akabelerde vuku bulan "" Bey ' at � ' n - nis � "" hakkında Ras � l � llah ' tan bilgi almış olması gerekir . Aksi halde b � yle te ' kidli bir yemin etmesine anlam verilemez . Bunun anında Ras � l � llah ' ın kadınlarla elinde elbise varken , bir k � b i � indeki suya , ellerini birbirine değdirmeden sokarak biatlaştığı haberleri de g � sterir . Suy � t � , Taber � ni ' den alarak , Allah Ras � l � ' n � n kadınlarla rivayetini , zayıf olduğunu belirterek verir . ( el - C � mi ' u ' s sağ � r "" bez altından = tahtes ' sevbi "" ibaresini "" yani arada bir engel ",tur,-3.1474679902966893,LOW
35949,2014-15,sevde,106,"aralarında birtakım g � revler haklar ve h � k � mler bulunur . aile kurmak ve bu ailenin devamına � alışmak İsl � mda � nemli bir g � revdir . Ş � yle ki : Aile yuvası kurmaya g � c � yeten ve kendisinde kuvvetli bir meyil bulunan m � sl � man i � in evlenip aile sahibi olmak vacib veya farzdır . Nefsi taşkın olmayan bir m � sl � man i � in de bir m � ekked edileceği bilinerek zevce haklarını � iğneyecek olan kimsenin evlenmesi haramdır . �� nk � bu durumda aile hayatından gelince : Bu bir y � nden meşru ise de , diğer bir y � nden yasaktır ve sakıncalıdır . Ş � yle ki : Aile hayatından beklenen şeyler elde edilmeyince veya iffet ve ge � im bakımından bir fenalık y � z g � sterirse , boşama meşrudur , m � stahsendir . Fakat b � yle bir gerek ve zaruret bulunmadık � a boşama k � t � d � r , m � stahsen ",tur,-3.1518411375255786,LOW
36007,2015-32,sevde,102,"Savaşı bırakmakla İsl � m olup g � vene girdiniz . Fakat hen � ziman g � n � llerinize yerleşmedi ; eğer Allah ' a ve Peygamberine itaat ederseniz , işlediklerinizden bir şey eksilmez "" ( el - Hucur � t , kerimede ge � er . "" � brahim ne Yahudi idi ne de Hristiyandı . Fakat o , doğruya y � nelmiş bir m � slim ( m � sl � man ) dı . M � şriklerden Mısır ' da b � y � k m � lk ve nimetlere kavuştuktan sonra ş � yle dua ettiği bildirilir : "" Rabbim ! Bana m � lk verdin , bana r � yaların tabirini � ğrettin . Ey g � klerin ve yerin yaratıcısı ! D � nya ve � hirette dostum Sen ' sin . Benim canımı m � sl � man olarak al ve beni temelini y � kseltirken ş � yle dua etmişlerdi : "" Rabbimiz ! İkimizi de Sana teslim olan ( m � slimeyn ) kıl . Soyumuzdan da , Sana teslim olan bir Bu arada Kur ' � n - ı Kerim ' de erkek m � sl � manlardan � ok � a s � z edildiği ",tur,-3.4017811460335543,LOW
36010,2015-32,sevde,106,"m � slim "" buyurdu . Sonra yine o zat hakkındaki bilgim galebe � aldı . Ve ; ya Ras � l � llah ! Filanı ni � in bıraktın ? Vallahi ben onu iyi m � ' min g � r � yorum , dedim . Ras � l � llah ( s . a . s ) tekrar : Sa ' d ! Ben - başkası benim i � in daha makbul olduğu halde - bazan sırf bir adam y � z � st � Cehenneme atılır endişesiyle ona bir şeyler veriyorum "" buyurdular ( Buh � r � , İman : 19 ; M � slim , İman , 236 , 237 . Hadisin zahiri : . De ki : Siz iman etmediniz , b � ri m � sl � man Rasulullah ( s . a . s , imanın İsl � m ' a nazaran daha � zel olduğuna işaret etmiştir . Ayrıca , o şahsın m � nafık olmadığını , m � sl � man olduğunu da belirtmiştir . Ona vermeyişinin sebebi ise , onun m � sl � man olduğunu bilmiş olmasıdır . Ras � l � llah ' ın esas gayesi , daha � ok m � ellefe - i kul � b durumunda olan kimselere bir şeyler ",tur,-3.087279995378876,LOW
36015,2015-06,sevde,108,"bir h � k � m doğru olmaz . �� nk � insanlar Hz . Peygamber zamanında �� fırka � zerinde toplanmaktaydı : "" M � ' min , m � nafık , k � fir . Bunlar arasında bir d � rd � nc � s � yoktur "" ( İmam A ' zam , Fıkh - ı Ekber Aliyy � ' l - Kari Şerhi , trc . Yunus V . Yavuz , s . 361 - 362 . bizzat Y � ce Allah tarafından verilmiş olması da m � ' min ile m � sl � man dil ile ikrar ederek a � ıklamak ve İsl � m ' a � it h � k � mleri kabul etmektir . Bu sebeple namaz kılmak ve zek � t vermeyi İsl � m ' ın man � sı i � ine sokmakta bir sakınca yoktur . ( İmam A ' zam , a . g . e , s . 363 . Bu ger � ek şu � yette a � ık bir şekilde dile getirilmiştir : . Daha � nce ve Kur ' � n ' da , Peygamber ' in size şahid olması , sizin de insanlara Şahid olmanız i � in size m � sl � man adını veren O ' dur . Artık namaz kılın , zekat verin , Allah ' ın ",tur,-3.299450905283109,LOW
36016,2015-06,sevde,107,"emirlerine sarılın . O sizin s � hibinizdir . Ne g � zel sahib ve ne g � zelkelimeleri arasında netice itibariyle bir fark yoktur . Ancak , Kur ' � n - ı itibariyle m � sl � man olmak "" anlamında gelmektedir . Ş � yle ki : "" Habibim ! Bedev � ler , "" inandık "" dediler . De ki : "" İnanmadınız ama İsl � m olduk deyin ( �� nk � iman g � n � lden olur . İsl � m ise Savaşı bırakmakla İsl � m olup g � vene girdiniz . Fakat hen � z iman g � n � llerinize yerleşmedi ; eğer Allah ' a ve Peygamberine itaat ederseniz , işlediklerinizden bir şey eksilmez "" ( el - Hucur � t , kerimede ge � er . "" � brahim ne Yahudi idi ne de Hristiyandı . Fakat o , doğruya y � nelmiş bir m � slim ( m � sl � man ) dı . M � şriklerden Mısır ' da b � y � k m � lk ve nimetlere kavuştuktan sonra ş � yle dua ettiği bildirilir : "" Rabbim ! Bana m � lk verdin , bana r � yaların tabirini � ğrettin . Ey g � klerin ve yerin yaratıcısı ! D � nya ",tur,-3.3791187254894943,LOW
36025,2014-42,sevde,110," "" Habibim ! Bedev � ler , "" inandık "" dediler . De ki : "" İnanmadınızama İsl � m olduk deyin ( �� nk � iman g � n � lden olur . İsl � m ise Savaşı bırakmakla İsl � m olup g � vene girdiniz . Fakat hen � z iman g � n � llerinize yerleşmedi ; eğer Allah ' a ve Peygamberine itaat ederseniz , işlediklerinizden bir şey eksilmez "" ( el - Hucur � t , kerimede ge � er . "" � brahim ne Yahudi idi ne de Hristiyandı . Fakat o , doğruya y � nelmiş bir m � slim ( m � sl � man ) dı . M � şriklerden Mısır ' da b � y � k m � lk ve nimetlere kavuştuktan sonra ş � yle dua ettiği bildirilir : "" Rabbim ! Bana m � lk verdin , bana r � yaların tabirini � ğrettin . Ey g � klerin ve yerin yaratıcısı ! D � nya ve � hirette dostum Sen ' sin . Benim canımı m � sl � man olarak al ve beni temelini y � kseltirken ş � yle dua etmişlerdi : "" Rabbimiz ! İkimizi de Sana teslim olan ( m � slimeyn ) kıl . Soyumuzdan da , Sana teslim olan bir ",tur,-3.2648991888998125,LOW
36030,2014-42,sevde,107,"da İsl � m ' ın prensiplerinden ve m � sl � manların � rnek vasıflarındandır . Kalbinde imanı olan her insan aynı zamanda m � sl � mandır . Fakat her m � sl � man m � ' min olmayabilir . İslam ' da asıl olan iman ve amelin birlikte bulunmasıdır . İbadetler , insanlar arası m � nasebetleri d � zenleyen h � k � mler ve bunlara uymayanlar i � in � ng � r � len d � nyev � ve uhrev � m � eyyideler bir b � t � n olarak alınır , birbirini t � mamlayacak şekilde kişi ve toplum hayatında uygulamaya konulursa "" İsl � m ' a gir , kurtulmuş olursun "" hadisinin haber verdiği ger � ek ortaya � ıkar . bir imanın korunması g �� t � r . Aylarca veya yıllarca namaz , oru � , bir endişesi olmayan bir kimsenin kalbi kararabilir ve İl � h � � zellikle kendilerini amelden m � stağn � g � rerek başkalarını Kerim ' de ş � yle belirtilir : "" Ey iman edenler ! Yapmayacağınız iyiliği emrediyor da , kendi nefsinizi unutuyor musunuz ? Oysa siz , kitabı ",tur,-3.2342436038662465,LOW
36034,2015-11,sevde,101,"iman g � n � llerinize yerleşmedi ; eğer Allah ' a ve Peygamberine itaatederseniz , işlediklerinizden bir şey eksilmez "" ( el - Hucur � t , kerimede ge � er . "" � brahim ne Yahudi idi ne de Hristiyandı . Fakat o , doğruya y � nelmiş bir m � slim ( m � sl � man ) dı . M � şriklerden Mısır ' da b � y � k m � lk ve nimetlere kavuştuktan sonra ş � yle dua ettiği bildirilir : "" Rabbim ! Bana m � lk verdin , bana r � yaların tabirini � ğrettin . Ey g � klerin ve yerin yaratıcısı ! D � nya ve � hirette dostum Sen ' sin . Benim canımı m � sl � man olarak al ve beni temelini y � kseltirken ş � yle dua etmişlerdi : "" Rabbimiz ! İkimizi de Sana teslim olan ( m � slimeyn ) kıl . Soyumuzdan da , Sana teslim olan bir Bu arada Kur ' � n - ı Kerim ' de erkek m � sl � manlardan � ok � a s � z edildiği halde , kadınlardan s � z edilmemesi bazı sahabe hanımlarının ",tur,-3.1014672799333054,LOW
36037,2015-11,sevde,103,"Ve ; ya Ras � l � llah ! Filanı ni � in bıraktın ? Vallahi ben onu iyim � ' min g � r � yorum , dedim . Ras � l � llah ( s . a . s ) tekrar : Sa ' d ! Ben - başkası benim i � in daha makbul olduğu halde - bazan sırf bir adam y � z � st � Cehenneme atılır endişesiyle ona bir şeyler veriyorum "" buyurdular ( Buh � r � , İman : 19 ; M � slim , İman , 236 , 237 . Hadisin zahiri : . De ki : Siz iman etmediniz , b � ri m � sl � man Rasulullah ( s . a . s , imanın İsl � m ' a nazaran daha � zel olduğuna işaret etmiştir . Ayrıca , o şahsın m � nafık olmadığını , m � sl � man olduğunu da belirtmiştir . Ona vermeyişinin sebebi ise , onun m � sl � man olduğunu bilmiş olmasıdır . Ras � l � llah ' ın esas gayesi , daha � ok m � ellefe - i kul � b durumunda olan kimselere bir şeyler vermek suretiyle onların kalblerini İsl � m ' a kazanmaktı . Aynı ",tur,-3.093153270612505,LOW
36041,2015-32,sevde,103,"girmiş olduğundan birini dinlerinden ayırmak g �� t � r . Onun en g � zeloturan bir kavimdir ve milletler arasında sayılmayacaktır ( Sayılar , Yahudiler , mukaddes kitaplarında yer alan ifadelere dayanarak kendilerini , d � nya milletleri arasından se � ilmiş kavim olarak g � r � rler . Tanrı , bu kavmi Sina ' da kendine muhat � p kılmış , onlarla ahidleşmiş , onlardan buyruklarına uyacakları konusunda s � z almış ve Hz . M � sa ' nın şahsında onlara Tevr � t ' ı g � ndermiştir . Bu dinin odak noktası , Kud � s ' deki "" M � bed "" dir . Tahribinden � nce bu M � bed ' in bir odasında "" Ahid Yahudilik Hz . İbrahim ' in oğlu İshak ' la sahneye � ıkmıştır . Yakub ' un oğullarının adıyla anılan on iki kabile de İsrail oğullarını oluşturdu . Bundan sonra Yusuf ( a . s ' un Babil ' de ge � irdikleri s � rg � nden sonra inkişaf etmiştir . Oradan Filistin ' e d � nd � kten sonra ( M . d . 538 ) İlahi şeriatı bildiren ",tur,-3.218251606606227,LOW
36043,2015-32,sevde,106,"Hz . Davut ' a ( a . s ) g � nderilen Zebur adlı semavi kitap , Tevrat ' ın h � k � mlerini tasdikleyici olarak geldi . Bu y � zden Yahudilik kadar Aramiler , Asurlular ve Babillilerle � eşitli savaşlar s � rm � şt � r . Babilin Yahuda Krallığını ele ge � irmesi ile İsrail oğulları 322 ' de Filistin ' i ele ge � irmesi ile İ . � . 4 - 2 y . y ' lar Helenistik bir d � nemin başlangıcı olmuştur . Helenistik d � nemde Suriye , Anadolu , Babil ve İskenderiye ' de Yahudilik � nemli merkezler elde etmişti . Bu d � nemde Yahudiliğin kutsal metinleri Yunanca ' ya terc � me edildi . Mısır ' da zengin tarih , şiir , felsefe birikimi Yunan bilgisiyle oluştu . yukarı M . � . �� y � z senesinden M . � . y � z beş senesine kadar Y � hudi dini b � y � k bir devir yaşamıştı . Selevkyalı h � k � mdarların , Yahudileri Helenistik fikir ve siyaset sistemlerine mecbur bırakmalarına karşı 175 - 143 seneleri arasında Makkabe ' lerin isyanları ",tur,-3.0184667926421356,LOW
36046,2015-32,sevde,101,"tefekk � re dayalı olarak � ıkan bir Kabala t � r � de Yahudimistisizminin en tipik � rneklerini oluştururlar . B � t � n bu sayılan k � lt � rlerin bu � atışmalar , gerek hristiyan y � neticilerin baskıları ve gerekse 1306 yılında Fransa ' dan Yahudilerin s � r � lmesi Yahudi k � lt � r � n � kendi i � inde kalmasına sebep olmuş , bu durum XVIII . y � zyıla XVIII . y � zyıldan sonraki en � nemli hareket Haskala adıyla bilinen Yahudi aydınlanması olarak ger � ekleşti . Bu d � nemde Haskala � zellikle Rusya ' da ruhbanlık karşıtı bir harekete d � n � şt � , toplumsal ve ekonomik reform talepleriyle birlikte gelişerek yayılma ortamı buldu . Batı Avrupa ' da 1800 - 1815 ' te Napolyon d � neminde başlayan "" Yahudi Reformu Hareketi "" de Haskala ' ın � r � n � sayılır . Reformcu yahudilik Almanya ' da 1840 ' larda kurumlaşırken Avrupa ' nın b � y � k b � l � m � nde başarısız kaldı . Ancak ABD ' de yaygınlaştı . ",tur,-3.144439214362341,LOW
36047,2015-32,sevde,102,"Almanya ' sında g � r � ld � . Fanatik Yahudilikte de g � n � m � ze değin s � recekhareketi "" reform hareketlerinin sonu � larından birisi olması a � ısından � nemlidir . Siyonist hareket ulusal canlanma ve ana yurda d � nme y � n � nde geliştirdiği plan ve programla 1948 ' de İsrail Devleti ' nin kurulmasını sağlayacak bu yana Yahudilerin yerleşim a � ısından temel olarak Avrupa ' nın G � n � m � zdeki Yahudi İsrail Devleti resmen "" gelenek � i Bu genel bilgiden sonra , bu kavmin d � nya literat � r � nde veya "" Yahuda "" idi . Bu nedenle onun adına dayanarak İsrailoğullarına , "" Yahud � "" denmiştir . Filistin ' in g � neyinde kurulan Yuda veya olarak ileri s � r � lmektedir . �� nk � ( � rd � n ' � n batısı , Samiriye ' nin g � neyindeki b � lge , yuda veya Yahuda adına nisbet ediliyordu . Esaretten sonra genel olarak halk "" İsrailliler "" diye adlandırılırken , kelimelerinden gelmektedir . Bu kelimeler , M . � . XV - XIV . y � zyıllarda ",tur,-3.7171153890328936,LOW
36048,2015-32,sevde,105,"Filistin ' de g � r � len g �� ebe bir kab � lenin adıdır ; "" � te tarafıninsanları "" anlamında , Fırat ve � rd � n nehirlerinin � b � r kıyısından gelmiş olan g �� menleri ifade eder . Yah � d � lere bu ad , Ken ' an � lkesinin yerlileri tarafından verilmiştir . Bu konuda Yah � d � mukaddes kitabında yenen anlamında Hz . Y � k � b ' a , Tanrı tarafından verilmiş bir anlamının belirsiz olduğu , Tevrat ' ta "" Tanrı ile g � reşen "" eden "" anlamına gelebileceği belirtilmektedir . ( The Universal "" İsr � il "" dendiğini yazmaktadır ( Taber � , Thiru ' t - Taber � , Hz . S � leym � n ' dan sonra ikiye ayrılan � lkenin kuzeyinde kalan b � l � m � n � teşkil eden kab � lelerin krallığını nitelendirmek � zere kullanıldığını belirtmek gerekir . Bununla birlikte B � bil S � rg � n � nden sonra Yah � da ( Yuda ' ya geri d � nen İbr � n � ler , Yah � da kabilesine mensup olmalarına rağmen , genel olarak "" İsrailliler "" tarafından verilmiştir . Bu nedenle Yah � d � lik milli bir din , Yahova ",tur,-4.377461555223328,LOW
36053,2015-32,sevde,101,"Allah , İbrahim ' den ve z � rriyetinden gelecek olanlardanahid olarak her erkek � ocuğun s � nnet edilmesini ister . Yine Allah , İbrahim ' e , karısı Saray ' ın , bundan sonra Sara ( prenses anlamında ) de on �� yaşında iken , aynı g � n s � nnet olurlar . � te yandan sekiz g � nl � kken s � nnet ettirir . � ocuk b � y � y � p s � tten kesildiğinde İbrahim , oğlu i � in b � y � k bir ziy � fet verir . Bu sırada İsmail ' in g � ld � ğ � n � g � ren Sara , İbrahim ' den , onu kovmasını ister . Bu durum İbrahim ' e k � t � g � r � n � r . Ancak Allah , İbrahim ' e , Sara ' nın dediğini yapmasını , �� nk � neslinin , İsh � k ' ın adıyla Bir g � n Allah , İbrahim ' i denemek i � in , ondan biricik oğlu İsh � k ' ı kurban etmesini ister ( İsl � m ' a g � re Hz . İsmail ) İbrahim emri yerine getirmek � zere bir mezbah yapıp bı � ağı ",tur,-4.173603853673164,LOW
36058,2015-32,sevde,109,"zamanla b � y � k sıkıntılara , k � leliğe d � şerler ( � ıkış , Mev ' � d "" a ( V � dolunmuş toprak Filistin ' e ) d � nd � ren Moşa ( Hz . M � s � ) onları izleyememesi sonucu Yah � dileri , Sina ' ya getirir . Burada , Sina Dağında , Hz . M � s � ' ya Tevr � t ve On Emir verilir . Yah � diler Sina �� l � nde kırk yıl dolaşırlar . M � s � ' dan sonra Yeşu onları Filistin ' e g � t � r � r Filistin ' de H � kimler ve Krallar devrinden sonra Kral David ( Hz . D � v � d , M . � . 1013 - 973 , Kud � s ' � alır ve Yah � dilerin en parlak devresini başlatır ( bk . II . Samuel , V - IX . B � blar . Oğlu Kral Şelomo ( Hz . S � leym � n , M . � . 973 - 933 , babası tarafından hazırlatılan yere kutsal M � bed ' i inşa ettirir . O zamana kadar bir � adırda korunan ve i � inde On Emir tabletleri bulunan mukaddes Ahid Sandığı , M � bed ' in bir odasına Yuda ( Yahuda , kuzeyde İsrail olmak � zere ikiye ayrılır ( I . ",tur,-3.563802004072962,LOW
36059,2015-32,sevde,108,"Yahudiler , d � nyanın her tarafına dağıldılar . M � bed ' denonlarda mill � ve din � şu � ru ayakta tutmuştur . Mes � h inancının vb . deyimlerle s � z edilen � yetler bulunduğu gibi , bir b � l � m � nde bazı peygamberler ( Hz . Yakub . gibi ) konu edilirken , Yahudilerle ilgili olarak bilgi verilir . Ayrıca Kur ' � n ' daki "" Ehl - i Kitap "" deyiminin ş � m � l � ne , Kur ' � n ' da , Yah � diler ile ilgili olarak verilen bilgileri 1 - Allah tarafından Yah � dilere bahşedilen nimetler . 3 - Peygamberler tarafından kendilerine getirilen h � k � mlerle tebliğleri değiştirmeleri ve doğru yoldan sapmaları . verdikleri s � zden d � nmeleri ve bunu alışkanlık h � line 8 - Basit menfaatleri uğruna ger � eklere y � z � evirmeleri . 9 - Allah ' ın , Yah � dilere tavsiyeleri . Yah � dilerin tarih � esiyle ilgili olarak Kur ' � n ' da , Hz . Mus � ' ya kadar olan d � nem hakkında yer alan peygamberlerden biridir ( Alu İmr � n , 33 - 34 ; Meryem , 58 - 59 . O , ne Yah � di ",tur,-3.046166636683329,LOW
36064,2015-32,sevde,104,"daha � ncekilere olduğu gibi , Allah ' ın hem ona , hem Yakub � ilesine n � metinitamamlayacağını s � yler ( Y � suf , 6 . Kardeşleri , r � y � sında g � rd � ğ � gibi , Y � suf ' u kıskanırlar . Onu , ortadan kaldırmayı pl � nlarlar . Babalarının ikn � ederek onu yanlarında g � t � r � r ve kuyuya atarlar . Onu bir kurdun yediğini s � yleyip , kanlı g � mleğini babalarına g � sterirler . Bir yolcu kafilesi , Yusuf ' u kuyudan � ıkarıp beraberlerinde Mısır ' a g � t � rerek bir vez � re satarlar . Vezirin karısı , Yusuf ' a � şık olur ve kendisine sahip olmasını ister . Yusuf reddedince de kadın , ona iftir � eder ve Yusuf zindana atılır . Zindanda , r � y � t � bir eder . Mısır Mel � ki , bir r � y � g � r � r . Bu r � y � yı , kimse t � bir edemez . Yusuf ' un iki hapishane arkadaşı , onu Mel � ke tavsiye ederler . Mel � kin r � y � sını yorumlayan Yusuf , saraya alınır ",tur,-3.889208351480816,LOW
36097,2015-11,sevde,101,"eller sabun ile yıkanmalı ve bol su ile durulanmalıdır . G � n � m � z teknolojisi , kendini s � rekli geliştiren , yenileyen , iyiyi daha iyiyi yakalama arzusunda olan y � kselmelerle daima g � ndemde kalma başarısına ulaşmaktadır . � yleki size yenilik olarak sunulan bir teknolojinin aynı zaman dilimi i � erisinde diğer teknolojik gelişmelerle kalktığını g � rebilmekteyiz . Bunun en canlı yaşandığı sekt � r Bilgisayar sekt � r � olup , bu sekt � r diğer t � m sekt � rlerin zeminini oluşturmaktadır . Bizim konumuz Gıda sekt � r � d � r . ile D � nya gıda sekt � r � ndeki gelişmelerle � lkemiz gıda , gerek mevcut imkanlar ve gerekse � retici ve t � ketici bilinci a � ısından ele alındığında � z � c � ama ger � ek d � zeyinin artması ile teknoloji olarak verilen hizmetin doğal olarak daha da iyi olması beklenmektedir . Yaşama , b � y � me , ve gelişme ",tur,-3.18199782879975,LOW
36109,2015-06,sevde,109,"oldugunu iddia eden bir metin ele ge � irmiş , ve � zerinde E � r � nleri Haram ilan ediyor ve � evresinde hem yanlış de antipati yaratıyor . Sakızlarda E - 330 kodunu g � rmuş bu gibi mesenetsiz metinlerin kullanılması biz m � sl � manların t � revinden elde edilmektedir . Gelatine Kemigin i � indeki ilikten bu maddelerin girmesi � ok zordur . Fakat avrupada ikisi de Domuz ve t � revleri yemezler bilirsiniz . Fakat onlar Sıgır i � eren � r � nleri t � ketmektedirler . Ve Kosher belgeli animale jelatine ( gelatine , rennet ( cheese , giycine , lausine , � r � nlerin � st � ndeki kod numaralarını bu listeyle karşılaştırın , eger kod numaraları bu listeyle tutuyorsa , bu mam � llerin yenilmesi , GELATINE PEKTIN , EMULGATOR LECITHIG , AGAR - AGAR , CARAGEEN YENİLEBİLİR � st � nde eger Mono - und Diglyceride ( kod numarası E 471 ) yazıyorsa l � tfen bu maddenin hayvansal veya bitkisel ",tur,-3.0709613840690686,LOW
36113,2015-11,sevde,109,"de antipati yaratıyor . Sakızlarda E - 330 kodunu g � rmuşbu gibi mesenetsiz metinlerin kullanılması biz m � sl � manların t � revinden elde edilmektedir . Gelatine Kemigin i � indeki ilikten bu maddelerin girmesi � ok zordur . Fakat avrupada ikisi de Domuz ve t � revleri yemezler bilirsiniz . Fakat onlar Sıgır i � eren � r � nleri t � ketmektedirler . Ve Kosher belgeli animale jelatine ( gelatine , rennet ( cheese , giycine , lausine , � r � nlerin � st � ndeki kod numaralarını bu listeyle karşılaştırın , eger kod numaraları bu listeyle tutuyorsa , bu mam � llerin yenilmesi , GELATINE PEKTIN , EMULGATOR LECITHIG , AGAR - AGAR , CARAGEEN YENİLEBİLİR � st � nde eger Mono - und Diglyceride ( kod numarası E 471 ) yazıyorsa l � tfen bu maddenin hayvansal veya bitkisel Hazret - i Lokman ilim ve hikmetiyle dillere destan bir zattır . Bunun i � indir ki , kendisine Lokman Hak � m , denmiştir . Hz . Lokman , ",tur,-3.071211569464198,LOW
36115,2015-11,sevde,101,"Cahili vasıta olarak kullanmaktan , işini g � rd � rmektenuzak dur . Şayet akıllı birisini bulamazsan kendi işini takdirde � ocukların ileride sıkıntıdan kurtulamazlar . oturuver . �� nk � � lim isen ilmin artar , cahil isen yeni bir şeyi � ğrenmiş olursun . Oraya inen rahmetten sen de payını hi � katılma . �� nk � � lim de olsan , cahil de olsan zarar g � r � rs � n . Ayrıca oraya inecek olan İl � h � gazaptan sen de nasibini alırsın . Her işinde ilim ve tecr � be sahibi kimselerle istişare D � nya dipsiz bir denizdir . Onda niceleri boğulmuştur . Bunun i � in takvadan bir gemi edin . İ � ine � m � nı y � kle . Tevekk � l yelkeniyle a � ıl . Ancak bu şekilde sel � metle yol alır , k � t � komşu kadar ağır bir y � ke rastlamadım . Nice acılar ",tur,-3.2038343560660567,LOW
36120,2014-15,sevde,108,"Hazret - i Lokman ' ın Kur ' � n ' da ge � en � ğ � tleri , aynı s � renin tefsirlerinde genişletilerek verilir . Hazret - i Lokman ' ın tefsirlerde ge � en � ğ � tlerinden ve hikmetli kabul et . �� nk � b � yle ticaretler sonsuz kazan � lar temin eder . merasimlerinden de uzak durmaya � alış . �� nk � cenaze sana � hireti derinliklerinde iken , o d � nyayı sese vererek insanları uykudan olursan , kendi yaptıklarını senin hoş karşıladığını gibi , yani işlemedik � e sana dokunmadığı gibi , sen de onlardan sakın . �� nk � k � t � l � k k � t � l � ğ � , g � nah da g � nahı � limlerin meclisinde bulun . Hikmet ehlinin sohbetlerini canlandırırsa , � lm � ş kalbleri de hikmetli s � zlerle � yle Cahili vasıta olarak kullanmaktan , işini g � rd � rmekten uzak dur . Şayet akıllı birisini bulamazsan kendi işini takdirde � ocukların ileride sıkıntıdan kurtulamazlar . oturuver . �� nk � � lim isen ilmin artar , cahil isen yeni bir şeyi ",tur,-3.810409664504224,LOW
36121,2014-15,sevde,103," � ğrenmiş olursun . Oraya inen rahmetten sen de payınıhi � katılma . �� nk � � lim de olsan , cahil de olsan zarar g � r � rs � n . Ayrıca oraya inecek olan İl � h � gazaptan sen de nasibini alırsın . Her işinde ilim ve tecr � be sahibi kimselerle istişare D � nya dipsiz bir denizdir . Onda niceleri boğulmuştur . Bunun i � in takvadan bir gemi edin . İ � ine � m � nı y � kle . Tevekk � l yelkeniyle a � ıl . Ancak bu şekilde sel � metle yol alır , k � t � komşu kadar ağır bir y � ke rastlamadım . Nice acılar tattım , fakat fakirlikten daha şiddetli bir acı tatmadım . İnsan fakir de olsa ilim ve hikmetiyle h � k � mdarların Birisiyle dostluk kurmak istiyorsan , � nce onu � fkelendirecek bir şey yap . Şayet � fkeli iken sana insaflı davranırsa ",tur,-3.006847814720533,LOW
36122,2014-15,sevde,102,"Bunun i � in � hiret yurdu , sana d � nya yurdundan daha yakındır . �� nk � � yle anlar vardır ki , o saatlerde Allah duaları cesaretin olmasın . Ve Allah ' tan � yle kork ki , rahmetinden hi � bir onlara İsl � mın okunu at , yani sel � m ver . Sonra bir k � şeye otur , onları konuşuyor halde g � rmedik � e sen de konuşma . Şayet Allah ' ın zikrine dalacak olurlarsa sen de onlara katıl . da g � ler y � z g � ster . Ancak değerin ve itibarın kırılacak burnuna sokma . Yollara t � k � rme , sesli s � mk � rme . Elinle sinek kovalamayı S � k � t ve teenni ile hareket et . Az konuş . � ok konuşmak , hayrete d � şme . S � z � n tekrarlanmasını isteme . İnsanları g � ld � recek ve kendini maskara edecek s � zlerden sakın . geliyorsa vermeye � alış . Birinden bir şey istediğinde ",tur,-3.5650675432910655,LOW
36125,2015-32,sevde,104,"dilinden bu s � zleri şu � yetlerle ( me � len ) beyan buyurur : ki , ' Oğlum ( ey oğul ) Allah ' a ortak koşma . Muhakkak ki hardal tanesi kadar bile olsa ve bir taş i � ine girse , Allah onu ortaya � ıkarır . Muhakkak ki , Allah en gizli işleri b � t � n inceliğiyle bilir , O her şeyden hakkıyla haberdardır . gelene sabret . Ş � phesiz ki bunlar uğrunda azim ve sebat kasılarak y � r � me . �� nk � Allah b � y � kl � k taslayan ve � v � nenleri Seslerin en � irkini , ş � phesiz ki , eşeklerin sesidir "" 13 Hazret - i Lokman ' ın Kur ' � n ' da ge � en � ğ � tleri , aynı s � renin tefsirlerinde genişletilerek verilir . Hazret - i Lokman ' ın tefsirlerde ge � en � ğ � tlerinden ve hikmetli kabul et . �� nk � b � yle ticaretler sonsuz kazan � lar temin eder . merasimlerinden de uzak durmaya � alış . �� nk � cenaze sana � hireti ",tur,-3.2906212663501453,LOW
36126,2015-32,sevde,102,"derinliklerinde iken , o d � nyayı sese vererek insanları uykudanolursan , kendi yaptıklarını senin hoş karşıladığını gibi , yani işlemedik � e sana dokunmadığı gibi , sen de onlardan sakın . �� nk � k � t � l � k k � t � l � ğ � , g � nah da g � nahı � limlerin meclisinde bulun . Hikmet ehlinin sohbetlerini canlandırırsa , � lm � ş kalbleri de hikmetli s � zlerle � yle Cahili vasıta olarak kullanmaktan , işini g � rd � rmekten uzak dur . Şayet akıllı birisini bulamazsan kendi işini takdirde � ocukların ileride sıkıntıdan kurtulamazlar . oturuver . �� nk � � lim isen ilmin artar , cahil isen yeni bir şeyi � ğrenmiş olursun . Oraya inen rahmetten sen de payını hi � katılma . �� nk � � lim de olsan , cahil de olsan zarar g � r � rs � n . Ayrıca oraya inecek olan İl � h � gazaptan sen de nasibini alırsın . ",tur,-3.121359080693265,LOW
36128,2015-32,sevde,104,"onlara İsl � mın okunu at , yani sel � m ver . Sonra bir k � şeyeotur , onları konuşuyor halde g � rmedik � e sen de konuşma . Şayet Allah ' ın zikrine dalacak olurlarsa sen de onlara katıl . da g � ler y � z g � ster . Ancak değerin ve itibarın kırılacak burnuna sokma . Yollara t � k � rme , sesli s � mk � rme . Elinle sinek kovalamayı S � k � t ve teenni ile hareket et . Az konuş . � ok konuşmak , hayrete d � şme . S � z � n tekrarlanmasını isteme . İnsanları g � ld � recek ve kendini maskara edecek s � zlerden sakın . geliyorsa vermeye � alış . Birinden bir şey istediğinde Dinle alakası olmayan meselelerde aksi vaki ise tartışmaya ailene dahi a � ma ki , onların yanında itibarın d � şmesin , sebep olur . Onlara � yle muamele et ki , hem seni sevsinler , hem de senden ",tur,-3.0096856805313994,LOW
36130,2014-42,sevde,105," � limlerin meclisinde bulun . Hikmet ehlinin sohbetlerinicanlandırırsa , � lm � ş kalbleri de hikmetli s � zlerle � yle Cahili vasıta olarak kullanmaktan , işini g � rd � rmekten uzak dur . Şayet akıllı birisini bulamazsan kendi işini takdirde � ocukların ileride sıkıntıdan kurtulamazlar . oturuver . �� nk � � lim isen ilmin artar , cahil isen yeni bir şeyi � ğrenmiş olursun . Oraya inen rahmetten sen de payını hi � katılma . �� nk � � lim de olsan , cahil de olsan zarar g � r � rs � n . Ayrıca oraya inecek olan İl � h � gazaptan sen de nasibini alırsın . Her işinde ilim ve tecr � be sahibi kimselerle istişare D � nya dipsiz bir denizdir . Onda niceleri boğulmuştur . Bunun i � in takvadan bir gemi edin . İ � ine � m � nı y � kle . Tevekk � l yelkeniyle a � ıl . Ancak bu şekilde sel � metle yol alır , ",tur,-3.4254685969965495,LOW
36135,2015-27,sevde,104,"Seslerin en � irkini , ş � phesiz ki , eşeklerin sesidir "" 13Hazret - i Lokman ' ın Kur ' � n ' da ge � en � ğ � tleri , aynı s � renin tefsirlerinde genişletilerek verilir . Hazret - i Lokman ' ın tefsirlerde ge � en � ğ � tlerinden ve hikmetli kabul et . �� nk � b � yle ticaretler sonsuz kazan � lar temin eder . merasimlerinden de uzak durmaya � alış . �� nk � cenaze sana � hireti derinliklerinde iken , o d � nyayı sese vererek insanları uykudan olursan , kendi yaptıklarını senin hoş karşıladığını gibi , yani işlemedik � e sana dokunmadığı gibi , sen de onlardan sakın . �� nk � k � t � l � k k � t � l � ğ � , g � nah da g � nahı � limlerin meclisinde bulun . Hikmet ehlinin sohbetlerini canlandırırsa , � lm � ş kalbleri de hikmetli s � zlerle � yle Cahili vasıta olarak kullanmaktan , işini g � rd � rmekten uzak dur . Şayet akıllı birisini bulamazsan kendi işini takdirde � ocukların ileride sıkıntıdan kurtulamazlar . ",tur,-3.789319608254982,LOW
36136,2015-27,sevde,105,"oturuver . �� nk � � lim isen ilmin artar , cahil isen yeni bir şeyi � ğrenmiş olursun . Oraya inen rahmetten sen de payını hi � katılma . �� nk � � lim de olsan , cahil de olsan zarar g � r � rs � n . Ayrıca oraya inecek olan İl � h � gazaptan sen de nasibini alırsın . Her işinde ilim ve tecr � be sahibi kimselerle istişare D � nya dipsiz bir denizdir . Onda niceleri boğulmuştur . Bunun i � in takvadan bir gemi edin . İ � ine � m � nı y � kle . Tevekk � l yelkeniyle a � ıl . Ancak bu şekilde sel � metle yol alır , k � t � komşu kadar ağır bir y � ke rastlamadım . Nice acılar tattım , fakat fakirlikten daha şiddetli bir acı tatmadım . İnsan fakir de olsa ilim ve hikmetiyle h � k � mdarların Birisiyle dostluk kurmak istiyorsan , � nce onu � fkelendirecek ",tur,-3.2761530315038745,LOW
36137,2015-27,sevde,104,"bir şey yap . Şayet � fkeli iken sana insaflı davranırsaBunun i � in � hiret yurdu , sana d � nya yurdundan daha yakındır . �� nk � � yle anlar vardır ki , o saatlerde Allah duaları cesaretin olmasın . Ve Allah ' tan � yle kork ki , rahmetinden hi � bir onlara İsl � mın okunu at , yani sel � m ver . Sonra bir k � şeye otur , onları konuşuyor halde g � rmedik � e sen de konuşma . Şayet Allah ' ın zikrine dalacak olurlarsa sen de onlara katıl . da g � ler y � z g � ster . Ancak değerin ve itibarın kırılacak burnuna sokma . Yollara t � k � rme , sesli s � mk � rme . Elinle sinek kovalamayı S � k � t ve teenni ile hareket et . Az konuş . � ok konuşmak , hayrete d � şme . S � z � n tekrarlanmasını isteme . İnsanları g � ld � recek ve kendini maskara edecek s � zlerden sakın . ",tur,-3.339202987276133,LOW
36140,2015-06,sevde,103,"tefsirlerde de geniş � e bulunur . Cenab - ı Hak , Hazret - i Lokman ' ındilinden bu s � zleri şu � yetlerle ( me � len ) beyan buyurur : ki , ' Oğlum ( ey oğul ) Allah ' a ortak koşma . Muhakkak ki hardal tanesi kadar bile olsa ve bir taş i � ine girse , Allah onu ortaya � ıkarır . Muhakkak ki , Allah en gizli işleri b � t � n inceliğiyle bilir , O her şeyden hakkıyla haberdardır . gelene sabret . Ş � phesiz ki bunlar uğrunda azim ve sebat kasılarak y � r � me . �� nk � Allah b � y � kl � k taslayan ve � v � nenleri Seslerin en � irkini , ş � phesiz ki , eşeklerin sesidir "" 13 Hazret - i Lokman ' ın Kur ' � n ' da ge � en � ğ � tleri , aynı s � renin tefsirlerinde genişletilerek verilir . Hazret - i Lokman ' ın tefsirlerde ge � en � ğ � tlerinden ve hikmetli kabul et . �� nk � b � yle ticaretler sonsuz kazan � lar temin eder . ",tur,-3.289780021213496,LOW
36141,2015-06,sevde,101,"merasimlerinden de uzak durmaya � alış . �� nk � cenaze sana � hiretiderinliklerinde iken , o d � nyayı sese vererek insanları uykudan olursan , kendi yaptıklarını senin hoş karşıladığını gibi , yani işlemedik � e sana dokunmadığı gibi , sen de onlardan sakın . �� nk � k � t � l � k k � t � l � ğ � , g � nah da g � nahı � limlerin meclisinde bulun . Hikmet ehlinin sohbetlerini canlandırırsa , � lm � ş kalbleri de hikmetli s � zlerle � yle Cahili vasıta olarak kullanmaktan , işini g � rd � rmekten uzak dur . Şayet akıllı birisini bulamazsan kendi işini takdirde � ocukların ileride sıkıntıdan kurtulamazlar . oturuver . �� nk � � lim isen ilmin artar , cahil isen yeni bir şeyi � ğrenmiş olursun . Oraya inen rahmetten sen de payını hi � katılma . �� nk � � lim de olsan , cahil de olsan zarar g � r � rs � n . ",tur,-3.111135124189816,LOW
36143,2015-06,sevde,113,"cesaretin olmasın . Ve Allah ' tan � yle kork ki , rahmetinden hi � bironlara İsl � mın okunu at , yani sel � m ver . Sonra bir k � şeye otur , onları konuşuyor halde g � rmedik � e sen de konuşma . Şayet Allah ' ın zikrine dalacak olurlarsa sen de onlara katıl . da g � ler y � z g � ster . Ancak değerin ve itibarın kırılacak burnuna sokma . Yollara t � k � rme , sesli s � mk � rme . Elinle sinek kovalamayı S � k � t ve teenni ile hareket et . Az konuş . � ok konuşmak , hayrete d � şme . S � z � n tekrarlanmasını isteme . İnsanları g � ld � recek ve kendini maskara edecek s � zlerden sakın . geliyorsa vermeye � alış . Birinden bir şey istediğinde Dinle alakası olmayan meselelerde aksi vaki ise tartışmaya ailene dahi a � ma ki , onların yanında itibarın d � şmesin , sebep olur . Onlara � yle muamele et ki , hem seni sevsinler , hem de senden ",tur,-3.067026094475251,LOW
36144,2014-42,sevde,107,"Mevl � n � Cel � leddin - i R � m � Hazretleri ( 1207 - 1273 ) ontarzıdır . Mesnevi ; tevhiddir , imandır , ilimdir , ahl � ktır , anlatımı ve tarifidir . 25618 beyitlik bir k � lliyat olan Mesnevi , Mesnevi her ne kadar Fars � a olarak kaleme alınmışsa da , verilen mesaj her seviyeden insanın anlayacağı � sl � ptadır . Eseri aslından okuma imk � nı bulamayanlar dahi terc � mesini okuduklarında bu hakkı teslim edeceklerdir . �� nk � en ağır meseleler dahi bir temsil , bir hik � ye , bir � rnekle sunulmaktadır . Biz , sizler i � in bu bah � eden bir demet derledik . Mesnevi denizinden bir i � imlik hayat suyu takdim ediyoruz . 26000 beyti bulan bu k � lliyattan bir tutamlık g � l tedarik ettik . Bu se � meler , kitabın genel muhtevası i � inde m � talaa edilince bir b � t � nl � k arz ettiği g � r � lecektir . İnsanoğlu , bu ikisi , kendisiyle olduk � a nasıl esenliğe ",tur,-3.249999909775531,LOW
36145,2014-42,sevde,108," � v � lmenin tesiri s � rer gider ; bir zaman sonra da deşilmesiO vakit , vaktiyle seni aldatan o topluluk , seni g � r � nce , Kendi noksanını g � ren kişi , olgunlaşmaya on atla koşar . Kendisini olgun sanansa , ululuk sahibi Allah ' a , bu zannı hayırlıyım "" demesiydi ; bu hastalık , her yaratılmışın pislik bulunan su , bulanır , pisliğin rengini g � steriverir . ateşi , parladık � a parlar ; adamın y � z � n � n suyunu yerlere G � c � - kuvveti varken , v � cudu sağ ve esenken , y � reğinde akar - durur ; Bil ki bu sular , yery � z � ne benzeyen bedeni , yemyeşil tavanı iyiden - iyiye y � ksek . D � rt duvarı sağlam , değiştirmeye , Ne mutlu ihtiyarlık g � nleri gelip � atmadan , boynunu , S � z s � yleyemez , tad alamaz olmuş ; dişler kesmez olmuş - git - miş . O , daha da gen � leşiyor ; sen , daha da kocalıyorsun . nice yarınlar ge � ti . Ekin � ağı b � s b � t � n ge � mesin ",tur,-3.7861570614264464,LOW
36152,2015-11,sevde,106,"hayırlıyım "" demesiydi ; bu hastalık , her yaratılmışınpislik bulunan su , bulanır , pisliğin rengini g � steriverir . ateşi , parladık � a parlar ; adamın y � z � n � n suyunu yerlere G � c � - kuvveti varken , v � cudu sağ ve esenken , y � reğinde akar - durur ; Bil ki bu sular , yery � z � ne benzeyen bedeni , yemyeşil tavanı iyiden - iyiye y � ksek . D � rt duvarı sağlam , değiştirmeye , Ne mutlu ihtiyarlık g � nleri gelip � atmadan , boynunu , S � z s � yleyemez , tad alamaz olmuş ; dişler kesmez olmuş - git - miş . O , daha da gen � leşiyor ; sen , daha da kocalıyorsun . nice yarınlar ge � ti . Ekin � ağı b � s b � t � n ge � mesin Bu c � mertlik , cennet selvisinden bir daldır ; vay b � yle Sevgi y � z � nden tortular durulur , arınır . Sevgiden dertler şif � bulur , sağalır . Bu sevgi de , bilginin sonucudur ; sa � ma sapan şeylere yol kesicilerin bellerini kırar ; mızraklarını k � reltir . ",tur,-3.923464032046959,LOW
36155,2015-27,sevde,107,"bir i � imlik hayat suyu takdim ediyoruz . 26000 beyti bulan bu k � lliyattanbir tutamlık g � l tedarik ettik . Bu se � meler , kitabın genel muhtevası i � inde m � talaa edilince bir b � t � nl � k arz ettiği g � r � lecektir . İnsanoğlu , bu ikisi , kendisiyle olduk � a nasıl esenliğe Put , testide gizli duran kara sudur ; nefsi ise , bu kara O yontulmuş put , kara sele benzer ; put yonan nefisse ge � irmeyi kolay g � rmek bilgisizliktir , bilgisizlik . Her solukta bir d � zeni vardır nefsin ; her d � zeninde de y � zlerce Firavun , o firavunlara uyanlarla beraber batar - gider . Ahad ' e , Ahmed ' e el at ; a kardeş , kurtul beden Eb � - Cehl ' inden . Allah , birisinin perdesini yırtmak isterse g � nl � ne , Allah , bize yardım etmek dilerse g � nl � m � ze , ağlayıp kutlu g � n � ld � r o g � n � l ki onun i � in yanar kavrulur . ",tur,-3.5564030709508594,LOW
36156,2015-27,sevde,103,"bir şeydir ; fakat d � nyadan vazge � mek i � in d � zenler kurmak da var , D � zen odur ki kurtulmak i � in zindanı deler ; a � ılmış Nedir d � nya ? Allah ' dan gafil olmak ; kumaş , para , � l �� , �� nk � o canlara binlerce l � tuflar sa � mış d � km � şt � r . � v � lmenin tesiri s � rer gider ; bir zaman sonra da deşilmesi O vakit , vaktiyle seni aldatan o topluluk , seni g � r � nce , Kendi noksanını g � ren kişi , olgunlaşmaya on atla koşar . Kendisini olgun sanansa , ululuk sahibi Allah ' a , bu zannı hayırlıyım "" demesiydi ; bu hastalık , her yaratılmışın pislik bulunan su , bulanır , pisliğin rengini g � steriverir . ateşi , parladık � a parlar ; adamın y � z � n � n suyunu yerlere G � c � - kuvveti varken , v � cudu sağ ve esenken , y � reğinde akar - durur ; Bil ki bu sular , yery � z � ne benzeyen bedeni , yemyeşil ",tur,-3.758997740404343,LOW
36157,2015-27,sevde,101,"tavanı iyiden - iyiye y � ksek . D � rt duvarı sağlam , değiştirmeye , Ne mutlu ihtiyarlık g � nleri gelip � atmadan , boynunu , S � z s � yleyemez , tad alamaz olmuş ; dişler kesmez olmuş - git - miş . O , daha da gen � leşiyor ; sen , daha da kocalıyorsun . nice yarınlar ge � ti . Ekin � ağı b � s b � t � n ge � mesin Bu c � mertlik , cennet selvisinden bir daldır ; vay b � yle Sevgi y � z � nden tortular durulur , arınır . Sevgiden dertler şif � bulur , sağalır . Bu sevgi de , bilginin sonucudur ; sa � ma sapan şeylere yol kesicilerin bellerini kırar ; mızraklarını k � reltir . yemininde durmak , vefayı elden bırakmamak , � ekinen kişinin Topluluk , ellerinde Mushaf , dilleri oru � la m � h � rl � , şeyler yapıyor hani . Fakat bir zerrecik bile can tadı bulamıyor . vurulmaktan , d � v � lmekten anlar o , delil getirmekle yola gelmez . ",tur,-3.0539805569585146,LOW
36162,2014-15,sevde,109,"anlayamaz , g � remez . İşte gizli şeyi g � ren vahiy , o y � zdenMevl � n � Cel � leddin - i R � m � Hazretleri ( 1207 - 1273 ) on tarzıdır . Mesnevi ; tevhiddir , imandır , ilimdir , ahl � ktır , anlatımı ve tarifidir . 25618 beyitlik bir k � lliyat olan Mesnevi , Mesnevi her ne kadar Fars � a olarak kaleme alınmışsa da , verilen mesaj her seviyeden insanın anlayacağı � sl � ptadır . Eseri aslından okuma imk � nı bulamayanlar dahi terc � mesini okuduklarında bu hakkı teslim edeceklerdir . �� nk � en ağır meseleler dahi bir temsil , bir hik � ye , bir � rnekle sunulmaktadır . Biz , sizler i � in bu bah � eden bir demet derledik . Mesnevi denizinden bir i � imlik hayat suyu takdim ediyoruz . 26000 beyti bulan bu k � lliyattan bir tutamlık g � l tedarik ettik . Bu se � meler , kitabın genel muhtevası i � inde m � talaa edilince bir b � t � nl � k arz ettiği g � r � lecektir . ",tur,-3.3611009766597566,LOW
36163,2014-15,sevde,104,"İnsanoğlu , bu ikisi , kendisiyle olduk � a nasıl esenliğePut , testide gizli duran kara sudur ; nefsi ise , bu kara O yontulmuş put , kara sele benzer ; put yonan nefisse ge � irmeyi kolay g � rmek bilgisizliktir , bilgisizlik . Her solukta bir d � zeni vardır nefsin ; her d � zeninde de y � zlerce Firavun , o firavunlara uyanlarla beraber batar - gider . Ahad ' e , Ahmed ' e el at ; a kardeş , kurtul beden Eb � - Cehl ' inden . Allah , birisinin perdesini yırtmak isterse g � nl � ne , Allah , bize yardım etmek dilerse g � nl � m � ze , ağlayıp kutlu g � n � ld � r o g � n � l ki onun i � in yanar kavrulur . bir şeydir ; fakat d � nyadan vazge � mek i � in d � zenler kurmak da var , D � zen odur ki kurtulmak i � in zindanı deler ; a � ılmış Nedir d � nya ? Allah ' dan gafil olmak ; kumaş , para , � l �� , ",tur,-3.2941280500422496,LOW
36164,2014-15,sevde,107," �� nk � o canlara binlerce l � tuflar sa � mış d � km � şt � r . � v � lmenin tesiri s � rer gider ; bir zaman sonra da deşilmesi O vakit , vaktiyle seni aldatan o topluluk , seni g � r � nce , Kendi noksanını g � ren kişi , olgunlaşmaya on atla koşar . Kendisini olgun sanansa , ululuk sahibi Allah ' a , bu zannı hayırlıyım "" demesiydi ; bu hastalık , her yaratılmışın pislik bulunan su , bulanır , pisliğin rengini g � steriverir . ateşi , parladık � a parlar ; adamın y � z � n � n suyunu yerlere G � c � - kuvveti varken , v � cudu sağ ve esenken , y � reğinde akar - durur ; Bil ki bu sular , yery � z � ne benzeyen bedeni , yemyeşil tavanı iyiden - iyiye y � ksek . D � rt duvarı sağlam , değiştirmeye , Ne mutlu ihtiyarlık g � nleri gelip � atmadan , boynunu , S � z s � yleyemez , tad alamaz olmuş ; dişler kesmez olmuş - git - miş . O , daha da gen � leşiyor ; sen , daha da kocalıyorsun . ",tur,-3.935490298572262,LOW
36170,2015-32,sevde,102,"da , verilen mesaj her seviyeden insanın anlayacağı � sl � ptadır . Eseri aslından okuma imk � nı bulamayanlar dahi terc � mesini okuduklarında bu hakkı teslim edeceklerdir . �� nk � en ağır meseleler dahi bir temsil , bir hik � ye , bir � rnekle sunulmaktadır . Biz , sizler i � in bu bah � eden bir demet derledik . Mesnevi denizinden bir i � imlik hayat suyu takdim ediyoruz . 26000 beyti bulan bu k � lliyattan bir tutamlık g � l tedarik ettik . Bu se � meler , kitabın genel muhtevası i � inde m � talaa edilince bir b � t � nl � k arz ettiği g � r � lecektir . İnsanoğlu , bu ikisi , kendisiyle olduk � a nasıl esenliğe Put , testide gizli duran kara sudur ; nefsi ise , bu kara O yontulmuş put , kara sele benzer ; put yonan nefisse ge � irmeyi kolay g � rmek bilgisizliktir , bilgisizlik . ",tur,-3.032667352875084,LOW
36171,2015-32,sevde,108,"Kendisini olgun sanansa , ululuk sahibi Allah ' a , bu zannıhayırlıyım "" demesiydi ; bu hastalık , her yaratılmışın pislik bulunan su , bulanır , pisliğin rengini g � steriverir . ateşi , parladık � a parlar ; adamın y � z � n � n suyunu yerlere G � c � - kuvveti varken , v � cudu sağ ve esenken , y � reğinde akar - durur ; Bil ki bu sular , yery � z � ne benzeyen bedeni , yemyeşil tavanı iyiden - iyiye y � ksek . D � rt duvarı sağlam , değiştirmeye , Ne mutlu ihtiyarlık g � nleri gelip � atmadan , boynunu , S � z s � yleyemez , tad alamaz olmuş ; dişler kesmez olmuş - git - miş . O , daha da gen � leşiyor ; sen , daha da kocalıyorsun . nice yarınlar ge � ti . Ekin � ağı b � s b � t � n ge � mesin Bu c � mertlik , cennet selvisinden bir daldır ; vay b � yle Sevgi y � z � nden tortular durulur , arınır . Sevgiden dertler şif � bulur , sağalır . Bu sevgi de , bilginin sonucudur ; sa � ma sapan şeylere ",tur,-3.8739838544871117,LOW
36173,2015-32,sevde,103,"adam , senin gibi değil . Sen � ocuksun , kendini şeyh g � steriyorsun . aldanır ; ama akıl ona der ki : Bir de bizim mehengimize vur onu . anlayamaz , g � remez . İşte gizli şeyi g � ren vahiy , o y � zden Erzurum - Hasankale ' de doğdu , 1780 tarihinde Siirt - Tillo ' da � hirete y � r � d � . Hizmet hayatını daha � ok Tillo ' da ge � irdi . Fak � rullah Hazretlerinden m � n � dersi aldı ve intisap etti . Sultan 1 . Mahmud zamanında İstanbul ' a geldi , saray k � t � phanesinde ilm � araştırmalarda En meşhur eseri , bir yerde b � t � n eserlerinin i � inde bulunduğu M � rifetn � me ' dir . Bu kitapta eski ve yeni bilgileri zamanının en kapsamlı ansiklopedisi � zelliğini taşımaktadır . M � rifetn � me ' de astronomiden sosyolojiye , biyolojiden fiziğe , karakter ilminden psikolojiye , dinden tasavvufa , ahl � ktan � d � b ilmine varıncaya kadar her ilimden bahisler bulunmaktadır . � ok ",tur,-3.6116127476554363,LOW
36175,2015-32,sevde,106,"gitmendir , seni mahrum edene senin iyilik etmendir . Sana zulmedeniaffetmendir . Halkın sana ihtiyacı , Hakkın nimetinin reva � ol . Başkasından k � t � bir huy g � rd � nse , onun benzerinden sakın . ve rahatlığa sebeptir . C � mertlik insanın s � s � d � r . C � mertlikle efendilik olur . İnsanların elinde olandan elini � ekmek iki c � mertliğin Tevazuun meyvesi y � kselmektir . Kanaatin meyvesi azizliktir . eylesinler . Vefat edersen sana ağlayıp , senden s � z etsinler . veren aziz , sır veren zelildir . Seni � ven belki boğazlar . Sana hakim olan halimdir . Şehvetine sahip olan hakimdir . kurtulur . Sana tevecc � h edene yardım etmen gerekir . Alime h � rmet Hakkı tazimdir . İnsanlar i � in kuyu kazan kendi d � şer i � ine . ve c � mertliğini arttırır . Senden razı olmayana teşekk � r � n , ondan sana barış ve sevgiye sebep olur . İnsanlara teşekk � r ",tur,-3.2278291126048844,LOW
36176,2015-06,sevde,108,"etmeyen Allah ' a ş � kretmemiş olur . Yanında başkasınave annesine itaatli olan , evladını kendisine itaatli bulur . G � rmemezlikten gelmek gibi hilim , bilmemezlikten gelmek gibi akıl olmaz . Allah katında g � nah olanda , kullara itaat Akıllı olana gerektir ki , doktorun hastaya s � ylediği gibi s � ylesin . O hiddet ve şiddet g � sterdik � e bu yumuşak s � ylesin . altına atma . Kadına y � k olma . Ge � imli hanım iki rahatın Meclistekiler seni y � kseğe oturtmadık � a sen yukarıda Erzurum - Hasankale ' de doğdu , 1780 tarihinde Siirt - Tillo ' da � hirete y � r � d � . Hizmet hayatını daha � ok Tillo ' da ge � irdi . Fak � rullah Hazretlerinden m � n � dersi aldı ve intisap etti . Sultan 1 . Mahmud zamanında İstanbul ' a geldi , saray k � t � phanesinde ilm � araştırmalarda En meşhur eseri , bir yerde b � t � n eserlerinin i � inde bulunduğu M � rifetn � me ' dir . Bu kitapta eski ve yeni bilgileri ",tur,-3.0287671842550767,LOW
36179,2014-15,sevde,110,"Hakkı tazimdir . İnsanlar i � in kuyu kazan kendi d � şer i � ine . ve c � mertliğini arttırır . Senden razı olmayana teşekk � r � n , ondan sana barış ve sevgiye sebep olur . İnsanlara teşekk � r etmeyen Allah ' a ş � kretmemiş olur . Yanında başkasına ve annesine itaatli olan , evladını kendisine itaatli bulur . G � rmemezlikten gelmek gibi hilim , bilmemezlikten gelmek gibi akıl olmaz . Allah katında g � nah olanda , kullara itaat Akıllı olana gerektir ki , doktorun hastaya s � ylediği gibi s � ylesin . O hiddet ve şiddet g � sterdik � e bu yumuşak s � ylesin . altına atma . Kadına y � k olma . Ge � imli hanım iki rahatın Meclistekiler seni y � kseğe oturtmadık � a sen yukarıda Erzurum - Hasankale ' de doğdu , 1780 tarihinde Siirt - Tillo ' da � hirete y � r � d � . Hizmet hayatını daha � ok Tillo ' da ge � irdi . Fak � rullah Hazretlerinden m � n � dersi aldı ve intisap etti . Sultan 1 . Mahmud ",tur,-3.073432253808231,LOW
36180,2014-15,sevde,105,"zamanında İstanbul ' a geldi , saray k � t � phanesinde ilm � araştırmalardaEn meşhur eseri , bir yerde b � t � n eserlerinin i � inde bulunduğu M � rifetn � me ' dir . Bu kitapta eski ve yeni bilgileri zamanının en kapsamlı ansiklopedisi � zelliğini taşımaktadır . M � rifetn � me ' de astronomiden sosyolojiye , biyolojiden fiziğe , karakter ilminden psikolojiye , dinden tasavvufa , ahl � ktan � d � b ilmine varıncaya kadar her ilimden bahisler bulunmaktadır . � ok zamanda bir halk kitabıdır . Hemen herkesin bilgi dağarcığında keramettir . Yalan aşağılıktır . Kurtuluş doğruluktadır . � mr � boşa ge � irmektir . Gıybet ve koğuculuktan sakın Dil insanın terazisidir , � lim ve cahili ayırıcıdır . M � ' min insaf etmeyene insafla gider . Ahl � kı g � zel olan yumuşak s � yler . � ok sel � m ve tatlı dil sevgiye sebeptir . B � y � klerin yolu g � zel s � zl � olmak ve a � ık sel � m vermektir . Dili tatlı olanın ",tur,-3.1738937960065843,LOW
36183,2015-11,sevde,109,"Erzurum - Hasankale ' de doğdu , 1780 tarihinde Siirt - Tillo ' da � hirete y � r � d � . Hizmet hayatını daha � ok Tillo ' da ge � irdi . Fak � rullah Hazretlerinden m � n � dersi aldı ve intisap etti . Sultan 1 . Mahmud zamanında İstanbul ' a geldi , saray k � t � phanesinde ilm � araştırmalarda En meşhur eseri , bir yerde b � t � n eserlerinin i � inde bulunduğu M � rifetn � me ' dir . Bu kitapta eski ve yeni bilgileri zamanının en kapsamlı ansiklopedisi � zelliğini taşımaktadır . M � rifetn � me ' de astronomiden sosyolojiye , biyolojiden fiziğe , karakter ilminden psikolojiye , dinden tasavvufa , ahl � ktan � d � b ilmine varıncaya kadar her ilimden bahisler bulunmaktadır . � ok zamanda bir halk kitabıdır . Hemen herkesin bilgi dağarcığında keramettir . Yalan aşağılıktır . Kurtuluş doğruluktadır . � mr � boşa ge � irmektir . Gıybet ve koğuculuktan sakın Dil insanın terazisidir , � lim ve cahili ayırıcıdır . M � ' min insaf etmeyene insafla gider . Ahl � kı g � zel olan yumuşak ",tur,-3.2257629820949245,LOW
36186,2014-42,sevde,106,"gibi s � ylesin . O hiddet ve şiddet g � sterdik � e bu yumuşak s � ylesin . altına atma . Kadına y � k olma . Ge � imli hanım iki rahatın Meclistekiler seni y � kseğe oturtmadık � a sen yukarıda Erzurum - Hasankale ' de doğdu , 1780 tarihinde Siirt - Tillo ' da � hirete y � r � d � . Hizmet hayatını daha � ok Tillo ' da ge � irdi . Fak � rullah Hazretlerinden m � n � dersi aldı ve intisap etti . Sultan 1 . Mahmud zamanında İstanbul ' a geldi , saray k � t � phanesinde ilm � araştırmalarda En meşhur eseri , bir yerde b � t � n eserlerinin i � inde bulunduğu M � rifetn � me ' dir . Bu kitapta eski ve yeni bilgileri zamanının en kapsamlı ansiklopedisi � zelliğini taşımaktadır . M � rifetn � me ' de astronomiden sosyolojiye , biyolojiden fiziğe , karakter ilminden psikolojiye , dinden tasavvufa , ahl � ktan � d � b ilmine varıncaya kadar her ilimden bahisler bulunmaktadır . � ok zamanda bir halk kitabıdır . Hemen herkesin bilgi dağarcığında ",tur,-3.588510299766583,LOW
36188,2014-42,sevde,103,"affetmendir . Halkın sana ihtiyacı , Hakkın nimetinin reva � ol . Başkasından k � t � bir huy g � rd � nse , onun benzerinden sakın . ve rahatlığa sebeptir . C � mertlik insanın s � s � d � r . C � mertlikle efendilik olur . İnsanların elinde olandan elini � ekmek iki c � mertliğin Tevazuun meyvesi y � kselmektir . Kanaatin meyvesi azizliktir . eylesinler . Vefat edersen sana ağlayıp , senden s � z etsinler . veren aziz , sır veren zelildir . Seni � ven belki boğazlar . Sana hakim olan halimdir . Şehvetine sahip olan hakimdir . kurtulur . Sana tevecc � h edene yardım etmen gerekir . Alime h � rmet Hakkı tazimdir . İnsanlar i � in kuyu kazan kendi d � şer i � ine . ve c � mertliğini arttırır . Senden razı olmayana teşekk � r � n , ondan sana barış ve sevgiye sebep olur . İnsanlara teşekk � r etmeyen Allah ' a ş � kretmemiş olur . Yanında başkasına ",tur,-3.5538856712015776,LOW
36191,2015-11,sevde,105,"Huysuz ve karaktersiz kadından sakın . �� nk � b � ylesinindili kocası � zerinde � irkin ve ağırdır . D � nyaya � ocuk getirmesi , y � z � ndeki haya perdesini a � mıştır . Artık sokağa d � kerler . İyilik ve hayrı � oktan yere g � mm � şlerdir . � fke , konuşması maskedir . Evi perişan , elbisesi kir ve doğup y � kseldiği halde h � l � sesi duyulmaz . Yemekleri bayat , merhametlidir . Bereketli ve feyizlidir . Soylu � ocuk doğurur . Evi ter temizdir . � ocukları � i � ek gibi , g � n � l alıcıdır . Hayrı s � reklidir . Kocası da o nisbette yumuşak huyludur . Muhta � olduğun şeylere iyice sahip � ık . G � r � lmesini acele ettiğin işlerinde dikkatini başka taraflara dağıtma . Namus ve şerefini koruyan insanlara herkes izzet ve ikramda bulunur . B � yle kimseler halk tarafından itibar g � r � r . Hakkı Sonu gelmeyecek arzular peşinde koşmak , sapıklıktır . ",tur,-3.1196710000905483,LOW
36198,2015-32,sevde,107,"hort i � me . V � cuda zarardır . Yavaş yavaş arada nefesyanına oturup elini okşa . "" Neren ağrıyor , hastalığın girme , ev halkından haber al veya bir adam g � nderip sordur : Hasta ziyareti insan � bir vazife olduğu gibi , s � nnettir et . Cenazeyi yaya olarak takip , etmek s � nnettir . Mazeretin yoksa mezara İbn Abb � s ( r . a ' dan gelen bir rivayette , Cennetin yedi tabakası olduğu haber verilmektedir . Bunlar , Firdevs , Adn Cennet ' i , N � im Cennet ' i , Daru ' l - Huld , Me ' va Cennet ' i , Daru ' s - Sel � m ve İlliyy � n ' dur . Bu tabakalardan her birinde , m � minlerin yaptıkları iyi derece veya mertebeler vardır ( el - Beyd � v � , Env � ru ' t - Tenz � l , 1 - Cennet � ' n - N � im : "" Beni Cennet � ' n - N � im ' in varislerinden kıl . 2 - Cennet � ' l - Adn : "" Ş � phesiz ki , iman edenler ve g � zel amel katında And Cennetleridir ki onların altlarından nehirler akar , orada onlar ebed � kalıcıdırlar , Allah onlardan ",tur,-3.342438687082944,LOW
36199,2015-32,sevde,108,"teselli etmiştir ( Mansur Ali N � sıf , et - T � c � ' el - C � mi ' li ' l - Usul , fi Ahadisi ' r - Ras � l , İstanbul ( t . y , V , 4033 . Nitekim M � slim ' in Eb � S � id el - Hudr � ' den rivayet ettiği hadiste de , Allah yolunda cihat edenlerin , cihatları sebebiyle Cennet ' te y � z derece y � kselecekleri , her derecenin arasının ise , yer ile g � k arasındaki mes � fe kadar olduğu , Hz . Peygamber tarafından haber verilmektedir ( M � slim , İm � re , 116 . Hadiste s � z � edilen dereceler konusunda ise şu ihtimaller � ne s � r � lm � şt � r . Bu dereceleri zahiriyle anlamak m � mk � nd � r . Ger � ekten s � z konusu birbirinden daha y � ksek menziller ( tabakalar ) olması muhtemeldir . anlamında olması muhtemeldir . Zira Allah Te � l � ' nın m � c � hide lutfettiği iyilik veya c � mertlik t � rleri birbirinden � ok farklıdır , birbirinden � st � nd � r . Buna g � re , nimetlerin fazilet ( � st � nl � k ) yer ile g � k arasındaki mesafe gibidir . Fakat el - Kad � Iyad ",tur,-4.719633503432565,LOW
36200,2015-32,sevde,106,"Yine Buh � r � ' nin bir rivayetinde Hz . Peygamber , Allah yolunda savaşanm � c � hidler i � in Cennet ' te y � z derece ( tabaka ) hazırlandığını olduğunu haber vermekte ve s � zlerine devamla "" Allah ' dan istediğiniz zaman Firdevs ' i isteyin . �� nk � Firdevs , Cennet ' in ortası ve Cennet ' in en y � kseğidir . Firdevs ' ten Cennet nehirleri ( vasatıdır "" c � mlesini , Cennet ' in en iyi yeri veya � st � n � ( efdali ) olarak yorumlar ve bu g � r � ş � ne "" B � ylece İstanbul 1309 , VI , 539 . � eşitli rivayetlerde Firdevs Cenneti ' nin g � zellikleri dile getirilmiştir . Diğer taraftan hadiste s � z konusu edilen Cennet dereceleri arasındaki mesafelerin � eşitli rivayetlere g � re "" y � z senelik mesafe , "" Beş B � t � n bu ayet , hadis ve � limlerin yorumlarından Cennet ' in bir � ok bazılarının daha y � ce ve nimetlerinin daha g � zel veya daha efdal olması sebebiyle isimleri bize bildirilmiştir . ",tur,-3.1163190134176086,LOW
36201,2015-27,sevde,107,"Firdevs Cenneti mertebece en y � ksek olan Cennet tabakasıdır ( Ayrıca bkz . et - Taberi , Tefsir , Mısır 1954 , XVI . 37 - 8 ) İbn Abb � s ( r . a ' dan gelen bir rivayette , Cennetin yedi tabakası olduğu haber verilmektedir . Bunlar , Firdevs , Adn Cennet ' i , N � im Cennet ' i , Daru ' l - Huld , Me ' va Cennet ' i , Daru ' s - Sel � m ve İlliyy � n ' dur . Bu tabakalardan her birinde , m � minlerin yaptıkları iyi derece veya mertebeler vardır ( el - Beyd � v � , Env � ru ' t - Tenz � l , 1 - Cennet � ' n - N � im : "" Beni Cennet � ' n - N � im ' in varislerinden kıl . 2 - Cennet � ' l - Adn : "" Ş � phesiz ki , iman edenler ve g � zel amel katında And Cennetleridir ki onların altlarından nehirler akar , orada onlar ebed � kalıcıdırlar , Allah onlardan 3 - Cennet � ' l - Firdevs : "" Ş � phesiz , iman edip g � zel amel işleyenler 4 - Cennet � ' l - Me ' v � : "" İman edip g � zel amel işleyenlere 5 - D � r � ' s - Sel � m : "" Halbuki Allah D � r � ' s - Sel � m ' a � ağırıyor ve O , dilediği kimseleri dosdoğru bir yola hid � yet buyurur . ",tur,-4.987507826205798,LOW
36202,2015-27,sevde,104,"6 - D � r � ' l - Huld : "" O Rab ki , fazlından bizi durulacak yurdaHer ne kadar İbn Abb � s Cennet ' in tabakalarını yedi ile ayetlerde adları ge � en Cennet tabakaları , Cennet ' in en y � ksek tabakalarıdır . �� nk � bu tabakalarda da bir � ok tabaka vardır . Nitekim Allah Te � l � ' nın N � im Cennetleri veya "" Firdevs Cennetleri "" şeklindeki � oğul ifade eden ayetleri buna delildir . Ayrıca � mm � H � rise Hadisinde bu ger � ek Hz . Peygamberin dilinden ifade olunmuştur . � mm � Harise Bedir ' de şehit olan � ocuğu hakkında Hz . Peygamber ' den bilgi almak � zere gelmiş ve ona Ras � lullah bir � ok Cennet olduğunu belirterek , � ocuğunun teselli etmiştir ( Mansur Ali N � sıf , et - T � c � ' el - C � mi ' li ' l - Usul , fi Ahadisi ' r - Ras � l , İstanbul ( t . y , V , 4033 . Nitekim M � slim ' in Eb � S � id el - Hudr � ' den rivayet ettiği hadiste ",tur,-3.5099530050883794,LOW
36203,2015-27,sevde,102,"de , Allah yolunda cihat edenlerin , cihatları sebebiyle Cennet ' te y � zderece y � kselecekleri , her derecenin arasının ise , yer ile g � k arasındaki mes � fe kadar olduğu , Hz . Peygamber tarafından haber verilmektedir ( M � slim , İm � re , 116 . Hadiste s � z � edilen dereceler konusunda ise şu ihtimaller � ne s � r � lm � şt � r . Bu dereceleri zahiriyle anlamak m � mk � nd � r . Ger � ekten s � z konusu birbirinden daha y � ksek menziller ( tabakalar ) olması muhtemeldir . anlamında olması muhtemeldir . Zira Allah Te � l � ' nın m � c � hide lutfettiği iyilik veya c � mertlik t � rleri birbirinden � ok farklıdır , birbirinden � st � nd � r . Buna g � re , nimetlerin fazilet ( � st � nl � k ) yer ile g � k arasındaki mesafe gibidir . Fakat el - Kad � Iyad Yine Buh � r � ' nin bir rivayetinde Hz . Peygamber , Allah yolunda savaşan m � c � hidler i � in Cennet ' te y � z derece ( tabaka ) hazırlandığını ",tur,-4.261764820450369,LOW
36205,2014-15,sevde,108,"İbn Abb � s ( r . a ' dan gelen bir rivayette , Cennetin yedi tabakasıolduğu haber verilmektedir . Bunlar , Firdevs , Adn Cennet ' i , N � im Cennet ' i , Daru ' l - Huld , Me ' va Cennet ' i , Daru ' s - Sel � m ve İlliyy � n ' dur . Bu tabakalardan her birinde , m � minlerin yaptıkları iyi derece veya mertebeler vardır ( el - Beyd � v � , Env � ru ' t - Tenz � l , 1 - Cennet � ' n - N � im : "" Beni Cennet � ' n - N � im ' in varislerinden kıl . 2 - Cennet � ' l - Adn : "" Ş � phesiz ki , iman edenler ve g � zel amel katında And Cennetleridir ki onların altlarından nehirler akar , orada onlar ebed � kalıcıdırlar , Allah onlardan 3 - Cennet � ' l - Firdevs : "" Ş � phesiz , iman edip g � zel amel işleyenler 4 - Cennet � ' l - Me ' v � : "" İman edip g � zel amel işleyenlere 5 - D � r � ' s - Sel � m : "" Halbuki Allah D � r � ' s - Sel � m ' a � ağırıyor ve O , dilediği kimseleri dosdoğru bir yola hid � yet buyurur . 6 - D � r � ' l - Huld : "" O Rab ki , fazlından bizi durulacak yurda Her ne kadar İbn Abb � s Cennet ' in tabakalarını yedi ile ",tur,-5.144629016598582,LOW
36206,2014-15,sevde,105,"ayetlerde adları ge � en Cennet tabakaları , Cennet ' in en y � ksektabakalarıdır . �� nk � bu tabakalarda da bir � ok tabaka vardır . Nitekim Allah Te � l � ' nın N � im Cennetleri veya "" Firdevs Cennetleri "" şeklindeki � oğul ifade eden ayetleri buna delildir . Ayrıca � mm � H � rise Hadisinde bu ger � ek Hz . Peygamberin dilinden ifade olunmuştur . � mm � Harise Bedir ' de şehit olan � ocuğu hakkında Hz . Peygamber ' den bilgi almak � zere gelmiş ve ona Ras � lullah bir � ok Cennet olduğunu belirterek , � ocuğunun teselli etmiştir ( Mansur Ali N � sıf , et - T � c � ' el - C � mi ' li ' l - Usul , fi Ahadisi ' r - Ras � l , İstanbul ( t . y , V , 4033 . Nitekim M � slim ' in Eb � S � id el - Hudr � ' den rivayet ettiği hadiste de , Allah yolunda cihat edenlerin , cihatları sebebiyle Cennet ' te y � z derece y � kselecekleri , her derecenin arasının ise , yer ile g � k ",tur,-3.4782267634706274,LOW
36207,2014-15,sevde,107,"arasındaki mes � fe kadar olduğu , Hz . Peygamber tarafındanhaber verilmektedir ( M � slim , İm � re , 116 . Hadiste s � z � edilen dereceler konusunda ise şu ihtimaller � ne s � r � lm � şt � r . Bu dereceleri zahiriyle anlamak m � mk � nd � r . Ger � ekten s � z konusu birbirinden daha y � ksek menziller ( tabakalar ) olması muhtemeldir . anlamında olması muhtemeldir . Zira Allah Te � l � ' nın m � c � hide lutfettiği iyilik veya c � mertlik t � rleri birbirinden � ok farklıdır , birbirinden � st � nd � r . Buna g � re , nimetlerin fazilet ( � st � nl � k ) yer ile g � k arasındaki mesafe gibidir . Fakat el - Kad � Iyad Yine Buh � r � ' nin bir rivayetinde Hz . Peygamber , Allah yolunda savaşan m � c � hidler i � in Cennet ' te y � z derece ( tabaka ) hazırlandığını olduğunu haber vermekte ve s � zlerine devamla "" Allah ' dan istediğiniz zaman Firdevs ' i isteyin . �� nk � Firdevs , Cennet ' in ortası ve Cennet ' in en y � kseğidir . Firdevs ' ten Cennet nehirleri ",tur,-4.350117789395492,LOW
36208,2015-11,sevde,107," ( vasatıdır "" c � mlesini , Cennet ' in en iyi yeri veya � st � n � ( efdali ) olarak yorumlar ve bu g � r � ş � ne "" B � ylece İstanbul 1309 , VI , 539 . � eşitli rivayetlerde Firdevs Cenneti ' nin g � zellikleri dile getirilmiştir . Diğer taraftan hadiste s � z konusu edilen Cennet dereceleri arasındaki mesafelerin � eşitli rivayetlere g � re "" y � z senelik mesafe , "" Beş B � t � n bu ayet , hadis ve � limlerin yorumlarından Cennet ' in bir � ok bazılarının daha y � ce ve nimetlerinin daha g � zel veya daha efdal olması sebebiyle isimleri bize bildirilmiştir . Firdevs Cenneti mertebece en y � ksek olan Cennet tabakasıdır . ( Ayrıca bkz . et - Taberi , Tefsir , Mısır 1954 , XVI . 37 - 8 ) İbn Abb � s ( r . a ' dan gelen bir rivayette , Cennetin yedi tabakası olduğu haber verilmektedir . Bunlar , Firdevs , Adn Cennet ' i , N � im Cennet ' i , Daru ' l - Huld , Me ' va Cennet ' i , Daru ' s - Sel � m ve İlliyy � n ' dur . ",tur,-3.0943353618741405,LOW
36209,2015-11,sevde,101,"Bu tabakalardan her birinde , m � minlerin yaptıkları iyiderece veya mertebeler vardır ( el - Beyd � v � , Env � ru ' t - Tenz � l , 1 - Cennet � ' n - N � im : "" Beni Cennet � ' n - N � im ' in varislerinden kıl . 2 - Cennet � ' l - Adn : "" Ş � phesiz ki , iman edenler ve g � zel amel katında And Cennetleridir ki onların altlarından nehirler akar , orada onlar ebed � kalıcıdırlar , Allah onlardan 3 - Cennet � ' l - Firdevs : "" Ş � phesiz , iman edip g � zel amel işleyenler 4 - Cennet � ' l - Me ' v � : "" İman edip g � zel amel işleyenlere 5 - D � r � ' s - Sel � m : "" Halbuki Allah D � r � ' s - Sel � m ' a � ağırıyor ve O , dilediği kimseleri dosdoğru bir yola hid � yet buyurur . 6 - D � r � ' l - Huld : "" O Rab ki , fazlından bizi durulacak yurda Her ne kadar İbn Abb � s Cennet ' in tabakalarını yedi ile ayetlerde adları ge � en Cennet tabakaları , Cennet ' in en y � ksek tabakalarıdır . �� nk � bu tabakalarda da bir � ok tabaka vardır . ",tur,-4.685982779467716,LOW
36210,2015-11,sevde,103,"Nitekim Allah Te � l � ' nın N � im Cennetleri veya "" FirdevsCennetleri "" şeklindeki � oğul ifade eden ayetleri buna delildir . Ayrıca � mm � H � rise Hadisinde bu ger � ek Hz . Peygamberin dilinden ifade olunmuştur . � mm � Harise Bedir ' de şehit olan � ocuğu hakkında Hz . Peygamber ' den bilgi almak � zere gelmiş ve ona Ras � lullah bir � ok Cennet olduğunu belirterek , � ocuğunun teselli etmiştir ( Mansur Ali N � sıf , et - T � c � ' el - C � mi ' li ' l - Usul , fi Ahadisi ' r - Ras � l , İstanbul ( t . y , V , 4033 . Nitekim M � slim ' in Eb � S � id el - Hudr � ' den rivayet ettiği hadiste de , Allah yolunda cihat edenlerin , cihatları sebebiyle Cennet ' te y � z derece y � kselecekleri , her derecenin arasının ise , yer ile g � k arasındaki mes � fe kadar olduğu , Hz . Peygamber tarafından haber verilmektedir ( M � slim , İm � re , 116 . Hadiste s � z � edilen ",tur,-3.383359847425965,LOW
36211,2015-11,sevde,107,"dereceler konusunda ise şu ihtimaller � ne s � r � lm � şt � r . Budereceleri zahiriyle anlamak m � mk � nd � r . Ger � ekten s � z konusu birbirinden daha y � ksek menziller ( tabakalar ) olması muhtemeldir . anlamında olması muhtemeldir . Zira Allah Te � l � ' nın m � c � hide lutfettiği iyilik veya c � mertlik t � rleri birbirinden � ok farklıdır , birbirinden � st � nd � r . Buna g � re , nimetlerin fazilet ( � st � nl � k ) yer ile g � k arasındaki mesafe gibidir . Fakat el - Kad � Iyad Yine Buh � r � ' nin bir rivayetinde Hz . Peygamber , Allah yolunda savaşan m � c � hidler i � in Cennet ' te y � z derece ( tabaka ) hazırlandığını olduğunu haber vermekte ve s � zlerine devamla "" Allah ' dan istediğiniz zaman Firdevs ' i isteyin . �� nk � Firdevs , Cennet ' in ortası ve Cennet ' in en y � kseğidir . Firdevs ' ten Cennet nehirleri ( vasatıdır "" c � mlesini , Cennet ' in en iyi yeri veya � st � n � ( efdali ) olarak yorumlar ve bu g � r � ş � ne "" B � ylece ",tur,-4.731506293346668,LOW
36213,2014-42,sevde,102,"1 - Cennet � ' n - N � im : "" Beni Cennet � ' n - N � im ' in varislerinden kıl . 2 - Cennet � ' l - Adn : "" Ş � phesiz ki , iman edenler ve g � zel amel katında And Cennetleridir ki onların altlarından nehirler akar , orada onlar ebed � kalıcıdırlar , Allah onlardan 3 - Cennet � ' l - Firdevs : "" Ş � phesiz , iman edip g � zel amel işleyenler 4 - Cennet � ' l - Me ' v � : "" İman edip g � zel amel işleyenlere 5 - D � r � ' s - Sel � m : "" Halbuki Allah D � r � ' s - Sel � m ' a � ağırıyor ve O , dilediği kimseleri dosdoğru bir yola hid � yet buyurur . 6 - D � r � ' l - Huld : "" O Rab ki , fazlından bizi durulacak yurda Her ne kadar İbn Abb � s Cennet ' in tabakalarını yedi ile ayetlerde adları ge � en Cennet tabakaları , Cennet ' in en y � ksek tabakalarıdır . �� nk � bu tabakalarda da bir � ok tabaka vardır . Nitekim Allah Te � l � ' nın N � im Cennetleri veya "" Firdevs Cennetleri "" şeklindeki � oğul ifade eden ayetleri buna ",tur,-4.473062036291885,LOW
36214,2014-42,sevde,104,"delildir . Ayrıca � mm � H � rise Hadisinde bu ger � ek Hz . Peygamberindilinden ifade olunmuştur . � mm � Harise Bedir ' de şehit olan � ocuğu hakkında Hz . Peygamber ' den bilgi almak � zere gelmiş ve ona Ras � lullah bir � ok Cennet olduğunu belirterek , � ocuğunun teselli etmiştir ( Mansur Ali N � sıf , et - T � c � ' el - C � mi ' li ' l - Usul , fi Ahadisi ' r - Ras � l , İstanbul ( t . y , V , 4033 . Nitekim M � slim ' in Eb � S � id el - Hudr � ' den rivayet ettiği hadiste de , Allah yolunda cihat edenlerin , cihatları sebebiyle Cennet ' te y � z derece y � kselecekleri , her derecenin arasının ise , yer ile g � k arasındaki mes � fe kadar olduğu , Hz . Peygamber tarafından haber verilmektedir ( M � slim , İm � re , 116 . Hadiste s � z � edilen dereceler konusunda ise şu ihtimaller � ne s � r � lm � şt � r . Bu dereceleri zahiriyle anlamak m � mk � nd � r . Ger � ekten s � z konusu ",tur,-3.9281234198365635,LOW
36215,2014-42,sevde,105,"birbirinden daha y � ksek menziller ( tabakalar ) olması muhtemeldir . anlamında olması muhtemeldir . Zira Allah Te � l � ' nın m � c � hide lutfettiği iyilik veya c � mertlik t � rleri birbirinden � ok farklıdır , birbirinden � st � nd � r . Buna g � re , nimetlerin fazilet ( � st � nl � k ) yer ile g � k arasındaki mesafe gibidir . Fakat el - Kad � Iyad Yine Buh � r � ' nin bir rivayetinde Hz . Peygamber , Allah yolunda savaşan m � c � hidler i � in Cennet ' te y � z derece ( tabaka ) hazırlandığını olduğunu haber vermekte ve s � zlerine devamla "" Allah ' dan istediğiniz zaman Firdevs ' i isteyin . �� nk � Firdevs , Cennet ' in ortası ve Cennet ' in en y � kseğidir . Firdevs ' ten Cennet nehirleri ( vasatıdır "" c � mlesini , Cennet ' in en iyi yeri veya � st � n � ( efdali ) olarak yorumlar ve bu g � r � ş � ne "" B � ylece İstanbul 1309 , VI , 539 . � eşitli rivayetlerde Firdevs Cenneti ' nin g � zellikleri dile getirilmiştir . Diğer taraftan ",tur,-4.160039017622098,LOW
36216,2015-06,sevde,105,"hadiste s � z konusu edilen Cennet dereceleri arasındaki mesafelerin � eşitli rivayetlere g � re "" y � z senelik mesafe , "" Beş B � t � n bu ayet , hadis ve � limlerin yorumlarından Cennet ' in bir � ok bazılarının daha y � ce ve nimetlerinin daha g � zel veya daha efdal olması sebebiyle isimleri bize bildirilmiştir . Firdevs Cenneti mertebece en y � ksek olan Cennet tabakasıdır . ( Ayrıca bkz . et - Taberi , Tefsir , Mısır 1954 , XVI . 37 - 8 ) İbn Abb � s ( r . a ' dan gelen bir rivayette , Cennetin yedi tabakası olduğu haber verilmektedir . Bunlar , Firdevs , Adn Cennet ' i , N � im Cennet ' i , Daru ' l - Huld , Me ' va Cennet ' i , Daru ' s - Sel � m ve İlliyy � n ' dur . Bu tabakalardan her birinde , m � minlerin yaptıkları iyi derece veya mertebeler vardır ( el - Beyd � v � , Env � ru ' t - Tenz � l , 1 - Cennet � ' n - N � im : "" Beni Cennet � ' n - N � im ' in varislerinden kıl . 2 - Cennet � ' l - Adn : "" Ş � phesiz ki , iman edenler ve g � zel amel ",tur,-4.069805071066283,LOW
36217,2015-06,sevde,106,"katında And Cennetleridir ki onların altlarından nehirlerakar , orada onlar ebed � kalıcıdırlar , Allah onlardan 3 - Cennet � ' l - Firdevs : "" Ş � phesiz , iman edip g � zel amel işleyenler 4 - Cennet � ' l - Me ' v � : "" İman edip g � zel amel işleyenlere 5 - D � r � ' s - Sel � m : "" Halbuki Allah D � r � ' s - Sel � m ' a � ağırıyor ve O , dilediği kimseleri dosdoğru bir yola hid � yet buyurur . 6 - D � r � ' l - Huld : "" O Rab ki , fazlından bizi durulacak yurda Her ne kadar İbn Abb � s Cennet ' in tabakalarını yedi ile ayetlerde adları ge � en Cennet tabakaları , Cennet ' in en y � ksek tabakalarıdır . �� nk � bu tabakalarda da bir � ok tabaka vardır . Nitekim Allah Te � l � ' nın N � im Cennetleri veya "" Firdevs Cennetleri "" şeklindeki � oğul ifade eden ayetleri buna delildir . Ayrıca � mm � H � rise Hadisinde bu ger � ek Hz . Peygamberin dilinden ifade olunmuştur . � mm � Harise Bedir ' de şehit olan ",tur,-3.665588914469558,LOW
36218,2015-06,sevde,101," � ocuğu hakkında Hz . Peygamber ' den bilgi almak � zere gelmişve ona Ras � lullah bir � ok Cennet olduğunu belirterek , � ocuğunun teselli etmiştir ( Mansur Ali N � sıf , et - T � c � ' el - C � mi ' li ' l - Usul , fi Ahadisi ' r - Ras � l , İstanbul ( t . y , V , 4033 . Nitekim M � slim ' in Eb � S � id el - Hudr � ' den rivayet ettiği hadiste de , Allah yolunda cihat edenlerin , cihatları sebebiyle Cennet ' te y � z derece y � kselecekleri , her derecenin arasının ise , yer ile g � k arasındaki mes � fe kadar olduğu , Hz . Peygamber tarafından haber verilmektedir ( M � slim , İm � re , 116 . Hadiste s � z � edilen dereceler konusunda ise şu ihtimaller � ne s � r � lm � şt � r . Bu dereceleri zahiriyle anlamak m � mk � nd � r . Ger � ekten s � z konusu birbirinden daha y � ksek menziller ( tabakalar ) olması muhtemeldir . anlamında olması muhtemeldir . Zira Allah Te � l � ' nın m � c � hide ",tur,-4.031303030226877,LOW
36219,2015-06,sevde,106,"lutfettiği iyilik veya c � mertlik t � rleri birbirinden � ok farklıdır , birbirinden � st � nd � r . Buna g � re , nimetlerin fazilet ( � st � nl � k ) yer ile g � k arasındaki mesafe gibidir . Fakat el - Kad � Iyad Yine Buh � r � ' nin bir rivayetinde Hz . Peygamber , Allah yolunda savaşan m � c � hidler i � in Cennet ' te y � z derece ( tabaka ) hazırlandığını olduğunu haber vermekte ve s � zlerine devamla "" Allah ' dan istediğiniz zaman Firdevs ' i isteyin . �� nk � Firdevs , Cennet ' in ortası ve Cennet ' in en y � kseğidir . Firdevs ' ten Cennet nehirleri ( vasatıdır "" c � mlesini , Cennet ' in en iyi yeri veya � st � n � ( efdali ) olarak yorumlar ve bu g � r � ş � ne "" B � ylece İstanbul 1309 , VI , 539 . � eşitli rivayetlerde Firdevs Cenneti ' nin g � zellikleri dile getirilmiştir . Diğer taraftan hadiste s � z konusu edilen Cennet dereceleri arasındaki mesafelerin � eşitli rivayetlere g � re "" y � z senelik mesafe , "" Beş ",tur,-3.9020713003102885,LOW
36241,2015-11,sevde,103,"şeklinin şer ' an mahzurlu y � nleri vardır , biz onlaraişaret etmekle yetinecek , hem fetv � yı hem de inananlar a � ısından mezhebe başvurduğumuzda her birinin bir y � n � yle buna 0 takdirde ictihadı ihtilaflar a � ısından bunun caiz zikredeceğimiz maddeler , mezheplerin s � z konusu nokta - i nazarları ihtilafli i � tihatlardan gitme yerine , konuyl � ilgili nasların esprileri ( illetleri ) araştırılarak cevap bulmak gerekir , yollarla yemeyin ( Bakara ( 2 , 188 ) denir . Spek � latif kazan � ve kumar diye nitelenen , ilgili � evrelerin bir parmak ve kaş - g � z işaretiyle piyasası inip � ıkan hisse senetlerinde bunun hi � olmadığını Diğer y � nden , Isl � m ' da temel � retim fakt � r � emektir . Halbuki bu uygulama bir aylaklar g � r � hunun ortaya � ıkmasına , oluşabilmesi i � in kırsal kesimden mal getirenlerin yolda � z � nde haksız kazancın , aldatmanın , gararın , me � huliyetin ",tur,-3.7279696863785867,LOW
36242,2015-11,sevde,101," � nlenme esprisi vardır . Hisse senedi satışı bunlardanAz � nce s � z � n � ettiğimiz garar , fahiş mechuliyet , faizli muamele gibi unsurlar , az da olsa bu satışlarda s � z konusudur . şirketlerin ger � ekte pozitif mal varlıkları hi � olmadığı nizaa sebep olabilecek � l �� deki bilinmezliktir . Bunların Bu g � nlerde pek � zerinde durulmayan , gayrı m � slimle ortaklık kurma meselesi ehli kitap a � ısından kl � sik Isl � m hukuk � ularınca mecusileri bir tutmadıklarını bilmek gerekir . Ehl - i kitap ( Yahudi ve Hiristiyan ) olmayanlar , olanlara g � re her konuda daha olumsuz muameleden s � z edilmemektedir . Bu , onların bunu meşru g � rmediklerini anlatır olmalıdır . Masonlar , kom � nistler ve ateistleri bu grupta m � tal � a edebiliriz : Ehli kitapla ortaklık kurmaya gelince : ortak olunması , mekruhtur diyenler de vardır . Onlarla ",tur,-3.093080396270073,LOW
36243,2015-11,sevde,104,"ortaklığı mahzurlu g � renler At � ' dan rivayet edilen : yaparlar "" gerek � esi ( illet ) de zikredilir . Dikkat edilirse "" yaparlar "" denilerek inan � ları s � zkonusu edilir , fiilen yapıyor olup olmamaları s � z konusu edilmez . Bu a � ıdan g � n � m � zdeki ellerinde bulunduranların kimligi � nemli bir unsurdur . Bildiğimiz kadarıyla g � n � m � zdeki şirket � alışanlarının y � netici olarak , idare heyeti � yesi olarak kazan � dışında belirli bir maaş almaları s � z konusudur . Halbuki Ibn � ' l verilemeyeceğinde icm � ' olduğunu s � yler . Sadece Hanefi şirketten , ancak sene sonu itibariyle kazan � tan mahsuben sabit maaş alabilecekleri , şirketin zarar etmesi halinde ise aldıkları gibi bu meselede akdi fasit kılan unsurlardan sayılır . Sonu � olarak diyebiliriz ki : Bu mahzurların her biri teker teker d � ş � n � ld � g � nde belki şu ya da bu mezhebe g � re ortadan ",tur,-3.41657661451459,LOW
36246,2014-15,sevde,103,"bilen � ok b � y � k işletmelerin doğmasına ve faizin belininh . S � ylediklerimiz bir h � k � m ve fetv � değil , bu konuda daha Son zamanlarda bir hayli reva � bulan hisse senedi alım - satımı dinen mahzurlu mudur ? Değilse bizler de bu k � rlı piyasadan � nce , hisse senetleri gibi ortaya yeni � ıkmış ve Isl � m Hukukun ' da benzer bir akid bulunmayan konularda nihai h � km � vermenin halka intikal ettirilen fetv � ya da g � r � şlerin , � ok aceleye getirilmiş ve meselenin sadece bir y � n � ne bakan sığ a � ıklamalar Bu girişe şunu da il � ve edelim : Istanbul ' da bulunan ve girişimi ile meseleyi birka � oturumda g � r � şm � ş ve � eşitli biz de bu zevat - ı kir � mın beraberinde bulunduğumuzdan , meseleyi her y � n � yle aynı g � rmemekle beraber , vardığımız ",tur,-3.14889335020913,LOW
36248,2014-15,sevde,105,"zikredeceğimiz maddeler , mezheplerin s � z konusu nokta - i nazarlarıihtilafli i � tihatlardan gitme yerine , konuyl � ilgili nasların esprileri ( illetleri ) araştırılarak cevap bulmak gerekir , yollarla yemeyin ( Bakara ( 2 , 188 ) denir . Spek � latif kazan � ve kumar diye nitelenen , ilgili � evrelerin bir parmak ve kaş - g � z işaretiyle piyasası inip � ıkan hisse senetlerinde bunun hi � olmadığını Diğer y � nden , Isl � m ' da temel � retim fakt � r � emektir . Halbuki bu uygulama bir aylaklar g � r � hunun ortaya � ıkmasına , oluşabilmesi i � in kırsal kesimden mal getirenlerin yolda � z � nde haksız kazancın , aldatmanın , gararın , me � huliyetin � nlenme esprisi vardır . Hisse senedi satışı bunlardan Az � nce s � z � n � ettiğimiz garar , fahiş mechuliyet , faizli muamele gibi unsurlar , az da olsa bu satışlarda s � z konusudur . şirketlerin ger � ekte pozitif mal varlıkları hi � olmadığı ",tur,-3.616750053645057,LOW
36249,2014-15,sevde,103,"nizaa sebep olabilecek � l �� deki bilinmezliktir . BunlarınBu g � nlerde pek � zerinde durulmayan , gayrı m � slimle ortaklık kurma meselesi ehli kitap a � ısından kl � sik Isl � m hukuk � ularınca mecusileri bir tutmadıklarını bilmek gerekir . Ehl - i kitap ( Yahudi ve Hiristiyan ) olmayanlar , olanlara g � re her konuda daha olumsuz muameleden s � z edilmemektedir . Bu , onların bunu meşru g � rmediklerini anlatır olmalıdır . Masonlar , kom � nistler ve ateistleri bu grupta m � tal � a edebiliriz : Ehli kitapla ortaklık kurmaya gelince : ortak olunması , mekruhtur diyenler de vardır . Onlarla ortaklığı mahzurlu g � renler At � ' dan rivayet edilen : yaparlar "" gerek � esi ( illet ) de zikredilir . Dikkat edilirse "" yaparlar "" denilerek inan � ları s � zkonusu edilir , fiilen yapıyor olup olmamaları s � z konusu edilmez . Bu a � ıdan g � n � m � zdeki ellerinde bulunduranların kimligi � nemli bir unsurdur . ",tur,-3.7164869452569254,LOW
36253,2015-32,sevde,109," � nce , hisse senetleri gibi ortaya yeni � ıkmış ve Isl � mHukukun ' da benzer bir akid bulunmayan konularda nihai h � km � vermenin halka intikal ettirilen fetv � ya da g � r � şlerin , � ok aceleye getirilmiş ve meselenin sadece bir y � n � ne bakan sığ a � ıklamalar Bu girişe şunu da il � ve edelim : Istanbul ' da bulunan ve girişimi ile meseleyi birka � oturumda g � r � şm � ş ve � eşitli biz de bu zevat - ı kir � mın beraberinde bulunduğumuzdan , meseleyi her y � n � yle aynı g � rmemekle beraber , vardığımız sonu � ta onların da payı vardır . Bu itibarla kendilerine hem teşekk � r borcumuzu bildirir hem de � z � r beyan ederiz . Imdi : Hisse senetleri temel esprisi itibari ile faize alternatıf bir uygulamadır . Zir � � eşitli teşebb � sler ve yatırımlar projelerini ger � ekleştirmek i � in kredi kullanmak ya da sermaye artırımına ",tur,-3.160580253444098,LOW
36255,2015-32,sevde,107,"Diğer y � nden , Isl � m ' da temel � retim fakt � r � emektir . Halbukibu uygulama bir aylaklar g � r � hunun ortaya � ıkmasına , oluşabilmesi i � in kırsal kesimden mal getirenlerin yolda � z � nde haksız kazancın , aldatmanın , gararın , me � huliyetin � nlenme esprisi vardır . Hisse senedi satışı bunlardan Az � nce s � z � n � ettiğimiz garar , fahiş mechuliyet , faizli muamele gibi unsurlar , az da olsa bu satışlarda s � z konusudur . şirketlerin ger � ekte pozitif mal varlıkları hi � olmadığı nizaa sebep olabilecek � l �� deki bilinmezliktir . Bunların Bu g � nlerde pek � zerinde durulmayan , gayrı m � slimle ortaklık kurma meselesi ehli kitap a � ısından kl � sik Isl � m hukuk � ularınca mecusileri bir tutmadıklarını bilmek gerekir . Ehl - i kitap ( Yahudi ve Hiristiyan ) olmayanlar , olanlara g � re her konuda daha olumsuz muameleden s � z edilmemektedir . Bu , onların bunu meşru g � rmediklerini ",tur,-3.9122560980097036,LOW
36256,2015-32,sevde,107,"anlatır olmalıdır . Masonlar , kom � nistler ve ateistleri bugrupta m � tal � a edebiliriz : Ehli kitapla ortaklık kurmaya gelince : ortak olunması , mekruhtur diyenler de vardır . Onlarla ortaklığı mahzurlu g � renler At � ' dan rivayet edilen : yaparlar "" gerek � esi ( illet ) de zikredilir . Dikkat edilirse "" yaparlar "" denilerek inan � ları s � zkonusu edilir , fiilen yapıyor olup olmamaları s � z konusu edilmez . Bu a � ıdan g � n � m � zdeki ellerinde bulunduranların kimligi � nemli bir unsurdur . Bildiğimiz kadarıyla g � n � m � zdeki şirket � alışanlarının y � netici olarak , idare heyeti � yesi olarak kazan � dışında belirli bir maaş almaları s � z konusudur . Halbuki Ibn � ' l verilemeyeceğinde icm � ' olduğunu s � yler . Sadece Hanefi şirketten , ancak sene sonu itibariyle kazan � tan mahsuben sabit maaş alabilecekleri , şirketin zarar etmesi halinde ise aldıkları gibi bu meselede akdi fasit kılan unsurlardan sayılır . ",tur,-3.1651209171287715,LOW
36261,2015-06,sevde,102,"mezhebe başvurduğumuzda her birinin bir y � n � yle buna0 takdirde ictihadı ihtilaflar a � ısından bunun caiz zikredeceğimiz maddeler , mezheplerin s � z konusu nokta - i nazarları ihtilafli i � tihatlardan gitme yerine , konuyl � ilgili nasların esprileri ( illetleri ) araştırılarak cevap bulmak gerekir , yollarla yemeyin ( Bakara ( 2 , 188 ) denir . Spek � latif kazan � ve kumar diye nitelenen , ilgili � evrelerin bir parmak ve kaş - g � z işaretiyle piyasası inip � ıkan hisse senetlerinde bunun hi � olmadığını Diğer y � nden , Isl � m ' da temel � retim fakt � r � emektir . Halbuki bu uygulama bir aylaklar g � r � hunun ortaya � ıkmasına , oluşabilmesi i � in kırsal kesimden mal getirenlerin yolda � z � nde haksız kazancın , aldatmanın , gararın , me � huliyetin � nlenme esprisi vardır . Hisse senedi satışı bunlardan Az � nce s � z � n � ettiğimiz garar , fahiş mechuliyet , faizli ",tur,-3.941562087074453,LOW
36262,2015-06,sevde,105,"muamele gibi unsurlar , az da olsa bu satışlarda s � z konusudur . şirketlerin ger � ekte pozitif mal varlıkları hi � olmadığı nizaa sebep olabilecek � l �� deki bilinmezliktir . Bunların Bu g � nlerde pek � zerinde durulmayan , gayrı m � slimle ortaklık kurma meselesi ehli kitap a � ısından kl � sik Isl � m hukuk � ularınca mecusileri bir tutmadıklarını bilmek gerekir . Ehl - i kitap ( Yahudi ve Hiristiyan ) olmayanlar , olanlara g � re her konuda daha olumsuz muameleden s � z edilmemektedir . Bu , onların bunu meşru g � rmediklerini anlatır olmalıdır . Masonlar , kom � nistler ve ateistleri bu grupta m � tal � a edebiliriz : Ehli kitapla ortaklık kurmaya gelince : ortak olunması , mekruhtur diyenler de vardır . Onlarla ortaklığı mahzurlu g � renler At � ' dan rivayet edilen : yaparlar "" gerek � esi ( illet ) de zikredilir . Dikkat edilirse "" yaparlar "" denilerek inan � ları s � zkonusu edilir , fiilen ",tur,-3.417769074081324,LOW
36266,2015-27,sevde,102,"Son zamanlarda bir hayli reva � bulan hisse senedi alım - satımıdinen mahzurlu mudur ? Değilse bizler de bu k � rlı piyasadan � nce , hisse senetleri gibi ortaya yeni � ıkmış ve Isl � m Hukukun ' da benzer bir akid bulunmayan konularda nihai h � km � vermenin halka intikal ettirilen fetv � ya da g � r � şlerin , � ok aceleye getirilmiş ve meselenin sadece bir y � n � ne bakan sığ a � ıklamalar Bu girişe şunu da il � ve edelim : Istanbul ' da bulunan ve girişimi ile meseleyi birka � oturumda g � r � şm � ş ve � eşitli biz de bu zevat - ı kir � mın beraberinde bulunduğumuzdan , meseleyi her y � n � yle aynı g � rmemekle beraber , vardığımız sonu � ta onların da payı vardır . Bu itibarla kendilerine hem teşekk � r borcumuzu bildirir hem de � z � r beyan ederiz . ",tur,-3.005180631100083,LOW
36268,2015-27,sevde,102,"mecusileri bir tutmadıklarını bilmek gerekir . Ehl - i kitap ( Yahudi ve Hiristiyan ) olmayanlar , olanlara g � re her konuda daha olumsuz muameleden s � z edilmemektedir . Bu , onların bunu meşru g � rmediklerini anlatır olmalıdır . Masonlar , kom � nistler ve ateistleri bu grupta m � tal � a edebiliriz : Ehli kitapla ortaklık kurmaya gelince : ortak olunması , mekruhtur diyenler de vardır . Onlarla ortaklığı mahzurlu g � renler At � ' dan rivayet edilen : yaparlar "" gerek � esi ( illet ) de zikredilir . Dikkat edilirse "" yaparlar "" denilerek inan � ları s � zkonusu edilir , fiilen yapıyor olup olmamaları s � z konusu edilmez . Bu a � ıdan g � n � m � zdeki ellerinde bulunduranların kimligi � nemli bir unsurdur . Bildiğimiz kadarıyla g � n � m � zdeki şirket � alışanlarının y � netici olarak , idare heyeti � yesi olarak kazan � dışında belirli bir maaş almaları s � z konusudur . Halbuki Ibn � ' l ",tur,-3.587160707038145,LOW
36273,2014-42,sevde,106,"senetleri � zerinde durulmalı ve zul � m ve haksız kazan � kendisine yasak edilen "" m � sl � man adam "" i � in bile bir şeklinin şer ' an mahzurlu y � nleri vardır , biz onlara işaret etmekle yetinecek , hem fetv � yı hem de inananlar a � ısından mezhebe başvurduğumuzda her birinin bir y � n � yle buna 0 takdirde ictihadı ihtilaflar a � ısından bunun caiz zikredeceğimiz maddeler , mezheplerin s � z konusu nokta - i nazarları ihtilafli i � tihatlardan gitme yerine , konuyl � ilgili nasların esprileri ( illetleri ) araştırılarak cevap bulmak gerekir , yollarla yemeyin ( Bakara ( 2 , 188 ) denir . Spek � latif kazan � ve kumar diye nitelenen , ilgili � evrelerin bir parmak ve kaş - g � z işaretiyle piyasası inip � ıkan hisse senetlerinde bunun hi � olmadığını Diğer y � nden , Isl � m ' da temel � retim fakt � r � emektir . Halbuki bu uygulama bir aylaklar g � r � hunun ortaya � ıkmasına , ",tur,-3.562918647653558,LOW
36274,2014-42,sevde,107,"oluşabilmesi i � in kırsal kesimden mal getirenlerin yolda � z � nde haksız kazancın , aldatmanın , gararın , me � huliyetin � nlenme esprisi vardır . Hisse senedi satışı bunlardan Az � nce s � z � n � ettiğimiz garar , fahiş mechuliyet , faizli muamele gibi unsurlar , az da olsa bu satışlarda s � z konusudur . şirketlerin ger � ekte pozitif mal varlıkları hi � olmadığı nizaa sebep olabilecek � l �� deki bilinmezliktir . Bunların Bu g � nlerde pek � zerinde durulmayan , gayrı m � slimle ortaklık kurma meselesi ehli kitap a � ısından kl � sik Isl � m hukuk � ularınca mecusileri bir tutmadıklarını bilmek gerekir . Ehl - i kitap ( Yahudi ve Hiristiyan ) olmayanlar , olanlara g � re her konuda daha olumsuz muameleden s � z edilmemektedir . Bu , onların bunu meşru g � rmediklerini anlatır olmalıdır . Masonlar , kom � nistler ve ateistleri bu grupta m � tal � a edebiliriz : Ehli kitapla ortaklık kurmaya gelince : ",tur,-3.7394305798888103,LOW
36279,2015-06,sevde,102,"ayrılmış , azab yahutta nimet i � inde m � stakil hale gelmiştir . Ahiret hayatı : Ruhların d � nyada iken i � inde oldukları cesetlere d � nmeleri ile meydana gelen son hayat . G � r � ld � ğ � gibi Berzah hayatı , birinci hayat ile ikinci hayat arasındadır . ikisi arasındaki hayat da , beklemekten ibaret olan Berzah � l � m anında , ruhlar cesetten ayrılırken rahmet veya azab melekleri vasıtasıyla onlara , hallerine uygun durumlar g � sterilir : "" Melekler , o k � firlerin y � zlerine ve arkalarına vura vura : rivayetlere g � re Hz . Peygamber ş � yle buyurmuştur : "" M � min kul , d � nyadan ayrılmak � zere ve ahirete y � neldiği anda ona semadan beyaz y � zl � melekler iner . Y � zleri sanki g � neş gibidir . Yanlarında Cennet kefenlerinden ve kokularından vardır . Onun g � rebileceği yere otururlar . � l � m meleği gelir , baş ",tur,-3.0140419147185247,LOW
36282,2015-06,sevde,108,"bir elbiseye koyarlar . Ondan yer y � z � nde bulunan leş kokusu gibibir koku � ıkar . Onu semaya y � kseltirler . Meleklerin yanından ge � erken : "" Bu k � t � ruh kimindir "" derler . Melekler , en k � t � isterler , fakat a � mazlar "" Bu esnada Peygamberimiz ( s . a . s ) şu ( ruhları g � ğe y � kselmez ) ve deve iğnenin deliğinden ge � inceye kadar ( hi � bir zaman ) Cennet ' e giremezler "" ( el - A ' raf , ayeti okudu : . Kim Allah ' a ortak koşarsa o , sanki g � kten d � şm � ş de kendisini kuş kapıyor veya r � zg � r onu uzak bir yere iki melek ( M � nker ve Nekir ) gelir , yanına oturur ve : "" Size kim peygamber olarak g � nderildi ? Peygamberiniz "" Yalan s � yledi , Cehennem ' deki yerini hazırlayınız "" der . Onun i � in Cehennem ' e bir kapı a � arlar . Cehennem ' in harareti ve "" Sana yazıklar olsun , va ' d olunduğun g � n işte bu g � nd � r . ",tur,-3.0688181291841343,LOW
36288,2014-15,sevde,107,"bir koku � ıkar . Onu semaya y � kseltirler . Meleklerin yanındange � erken : "" Bu k � t � ruh kimindir "" derler . Melekler , en k � t � isterler , fakat a � mazlar "" Bu esnada Peygamberimiz ( s . a . s ) şu ( ruhları g � ğe y � kselmez ) ve deve iğnenin deliğinden ge � inceye kadar ( hi � bir zaman ) Cennet ' e giremezler "" ( el - A ' raf , ayeti okudu : . Kim Allah ' a ortak koşarsa o , sanki g � kten d � şm � ş de kendisini kuş kapıyor veya r � zg � r onu uzak bir yere iki melek ( M � nker ve Nekir ) gelir , yanına oturur ve : "" Size kim peygamber olarak g � nderildi ? Peygamberiniz "" Yalan s � yledi , Cehennem ' deki yerini hazırlayınız "" der . Onun i � in Cehennem ' e bir kapı a � arlar . Cehennem ' in harareti ve "" Sana yazıklar olsun , va ' d olunduğun g � n işte bu g � nd � r . "" Sen kimsin ? � irkin y � z k � t � l � k getirdi "" der . O da : ",tur,-3.1509313843198226,LOW
36291,2015-27,sevde,106," "" Melekler , o k � firlerin y � zlerine ve arkalarına vura vura : rivayetlere g � re Hz . Peygamber ş � yle buyurmuştur : "" M � min "" Ey � irkin ruh , haydi � ık , Rabb ' inin � fkesine ve gazabına � l � mden sonra berzah � leminin ikinci makamı olan kabir hayatı başlar . Kabirde ilk zamanlarda ruh cesetle birlikte bulunurlar , beraber azab ve m � k � fat g � r � rler . Daha sonra ruh cesetten ayrılır ve m � stakil olur . Peygamberimiz ( s . a . s ' in ifadesine g � re ; "" Kabir ya Cennet bah � elerinden bir bah � e , yahut Cehennem � ukurlarından bir � ukurdur . "" ( Tirm � z � , Kıy � me , 26 . Ruhun cesetle birlikte kabirde azap ve m � k � fat g � rmeşinin bir "" Size kim peygamber olarak g � nderildi ? Peygamberiniz "" Sana yazıklar olsun , va ' d olunduğun g � n işte bu g � nd � r . "" Sen kimsin ? � irkin y � z k � t � l � k getirdi "" der . O da : ",tur,-3.6639736206727083,LOW
36293,2014-42,sevde,104,"ayrılmış , azab yahutta nimet i � inde m � stakil hale gelmiştir . Ahiret hayatı : Ruhların d � nyada iken i � inde oldukları cesetlere d � nmeleri ile meydana gelen son hayat . G � r � ld � ğ � gibi Berzah hayatı , birinci hayat ile ikinci hayat arasındadır . � l � m anında , ruhlar cesetten ayrılırken rahmet veya azab melekleri vasıtasıyla onlara , hallerine uygun durumlar g � sterilir : "" Melekler , o k � firlerin y � zlerine ve arkalarına vura vura : rivayetlere g � re Hz . Peygamber ş � yle buyurmuştur : "" M � min "" Ey � irkin ruh , haydi � ık , Rabb ' inin � fkesine ve gazabına � l � mden sonra berzah � leminin ikinci makamı olan kabir hayatı başlar . Kabirde ilk zamanlarda ruh cesetle birlikte bulunurlar , beraber azab ve m � k � fat g � r � rler . Daha sonra ruh cesetten ayrılır ve m � stakil olur . Peygamberimiz ( s . a . s ' in ifadesine ",tur,-3.1074500642320593,LOW
36296,2015-32,sevde,108," � l � m anında , ruhlar cesetten ayrılırken rahmet veyaazab melekleri vasıtasıyla onlara , hallerine uygun durumlar g � sterilir : "" Melekler , o k � firlerin y � zlerine ve arkalarına vura vura : rivayetlere g � re Hz . Peygamber ş � yle buyurmuştur : "" M � min kul , d � nyadan ayrılmak � zere ve ahirete y � neldiği anda ona semadan beyaz y � zl � melekler iner . Y � zleri sanki g � neş gibidir . Yanlarında Cennet kefenlerinden ve kokularından vardır . Onun g � rebileceği yere otururlar . � l � m meleği gelir , baş tarafına oturur ve ş � yle der : "" Ey g � zel ruh , � ık ve d � nyadan ayrılmak ve ahirete y � nelmek � zere olunca , yanında kaba bir elbise olan siyah y � zl � bir melek gelir , onun g � rebileceği "" Ey � irkin ruh , haydi � ık , Rabb ' inin � fkesine ve gazabına � l � mden sonra berzah � leminin ikinci makamı olan kabir ",tur,-3.1976330218652365,LOW
36301,2015-11,sevde,105,"Berzah "" denilen hayattır . Berzah , asıl manasında iki "" Berzah ; ahirette insan ile y � ksek menzillere ulaşması "" el - Akabe "" kelimesine işarettir . Ayetin me � li ş � yledir : "" Fakat o , ( hedefe varmak , yapılan iyiliklere teşekk � r etmek i � in ) sarp yokuşu ge � emedi "" Ayette bildirilen engeli ise ancak s � lihler aşabilir . Berzah ' ın � l � m ile kıy � met Berzah hayatı : Ruh , d � nyada iken i � inde bulunduğu cesetten ayrılmış , azab yahutta nimet i � inde m � stakil hale gelmiştir . Ahiret hayatı : Ruhların d � nyada iken i � inde oldukları cesetlere d � nmeleri ile meydana gelen son hayat . G � r � ld � ğ � gibi Berzah hayatı , birinci hayat ile ikinci hayat arasındadır . ikisi arasındaki hayat da , beklemekten ibaret olan Berzah � l � m anında , ruhlar cesetten ayrılırken rahmet veya azab melekleri vasıtasıyla onlara , hallerine uygun durumlar g � sterilir : ",tur,-3.2338797384709785,LOW
36302,2015-11,sevde,101," "" Melekler , o k � firlerin y � zlerine ve arkalarına vura vura : rivayetlere g � re Hz . Peygamber ş � yle buyurmuştur : "" M � min kul , d � nyadan ayrılmak � zere ve ahirete y � neldiği anda ona semadan beyaz y � zl � melekler iner . Y � zleri sanki g � neş gibidir . Yanlarında Cennet kefenlerinden ve kokularından vardır . Onun g � rebileceği yere otururlar . � l � m meleği gelir , baş tarafına oturur ve ş � yle der : "" Ey g � zel ruh , � ık ve d � nyadan ayrılmak ve ahirete y � nelmek � zere olunca , yanında kaba bir elbise olan siyah y � zl � bir melek gelir , onun g � rebileceği "" Ey � irkin ruh , haydi � ık , Rabb ' inin � fkesine ve gazabına � l � mden sonra berzah � leminin ikinci makamı olan kabir hayatı başlar . Kabirde ilk zamanlarda ruh cesetle birlikte ",tur,-3.177932748603257,LOW
36306,2015-06,sevde,104,"atar ki insanlar ve cinlerden başka her şey duyar . "" Ruh , kabirde sorulan suallere verdiği cevaplara g � re ya İlliyy � ne * ya da Sicc � n ' e * g � nderilir . Burada , yeniden diriltilecekleri g � ne kadar emaneten dururlar . Yeniden dirilme g � n � nde ise Allah ' ın emri ile tekrar cesetlere girerler . İyi , k � t � , b � t � n ruhların kendi kabirleriyle al � kaları vardır . Bu al � ka ile ziyaret � ilerini tanırlar . Nimetlerin lezzetlerini , yahutta cehennem ' in acısını yanlarında hissederler . Şehidlerin ruhları ise yeşil kuşlar gibi Cennet ' lerde yapılan ikramlar nedeniyle , bir daha Allah yolunda � ld � r � lebilmek i � in ruhlarının cesetlerine iade edilmesini istedikleri Bazı tarikat mensupları yatmadan � nce "" kabir namazı "" diye oturarak iki rek � t namaz kılıyorlar . T � rk � e ilmihal kitaplarında s � nnet ya da m � stehap namazları arasında b � yle ",tur,-3.1224486786700214,LOW
36310,2015-11,sevde,103,"Kur ' an - ı Kerim ' de arı ' ya ve yery � z � ' ne de vahyedildiğiolmuşsa da onlara , bir insanın sıdd � k olmakla beraber neb � de olabilmesi m � mk � nd � r , diye cevap verilmiş ve Hz . Ibrahim ve Idris peygamberler i � in Kur ' an ' da hem "" neb � "" 5 - "" Kadınlardan d � rt tane nebiyye ( neb � , peygamber ) anlamındaki s � z � n sabit bir hadis olmadığı s � ylenmiştir . anası , H � cer , � siye , Meryem - Kirm � n � de kadınlardan peygamber gelmediğinde icma vardır , demektedir . Kirm � ni ' nin itikadı ehli s � nnet mezhebi arasındaki farklardan birini "" Erkeklere verilip kadınlara verilmeyen , ris � lettir ( şeriatı , kitabı ve tebliğ g � revi bulunan peygamberlik , n � b � vvet ( sadece vahiy alan , teblig g � revi olmayan peygamberlik , değildir . takım emirleri , ger � ek ve Allah ' tan olduğu kesin bir bir ad verilmez . Allah Musa ' nın annesine � ocuğunu suya ",tur,-3.1803102965861485,LOW
36312,2015-06,sevde,105,"buyrulur . "" Hani melekler de : Ey Meryem , Allah seni se � kin kıldı , � zerine se � ti ; demişlerdi "" Yani melek ona , Allah ' tan vahiy şeylerdendir . Bununla ilgili olarak Buhari ve M � slim ' deki bir hadiste : "" Erkeklerden kem � le erenler � oktur . Kadınlardan ise Meryem bnt . Imr � n ile Firavun ' un karısı � siye ' den başka ( peygamberlik ) ise hem Meryem ' in , hem de � siye ' nin neb � olmaları gerekir . M � m � fih bu fikirde olanlar vardır . Ama sah � h olan sadece Meryem ' in neb � olduğudur . �� nk � Allah ona , diğer 3 - Ger � i bir � yet - i kerimede Hz . Musa ' nın annesine de vahyedildiği s � ylenir : "" Hani annene vahyolunan şeyi Kur ' an - ı Kerim ' de arı ' ya ve yery � z � ' ne de vahyedildiği olmuşsa da onlara , bir insanın sıdd � k olmakla beraber neb � de olabilmesi m � mk � nd � r , diye cevap verilmiş ve Hz . ",tur,-3.251573654270079,LOW
36313,2015-06,sevde,108,"Ibrahim ve Idris peygamberler i � in Kur ' an ' da hem "" neb � "" 5 - "" Kadınlardan d � rt tane nebiyye ( neb � , peygamber ) anlamındaki s � z � n sabit bir hadis olmadığı s � ylenmiştir . anası , H � cer , � siye , Meryem - Kirm � n � de kadınlardan peygamber gelmediğinde icma vardır , demektedir . Kirm � ni ' nin itikadı ehli s � nnet mezhebi arasındaki farklardan birini "" Erkeklere verilip kadınlara verilmeyen , ris � lettir ( şeriatı , kitabı ve tebliğ g � revi bulunan peygamberlik , n � b � vvet ( sadece vahiy alan , teblig g � revi olmayan peygamberlik , değildir . takım emirleri , ger � ek ve Allah ' tan olduğu kesin bir bir ad verilmez . Allah Musa ' nın annesine � ocuğunu suya bırakmasını bildiriyor . Biz basit bir akıll � anıyoruz kesinkes bilmeseydi , � ocuğunu suya bırakması delilik tebliğle g � revli olacak peygamberliğe manidir . Ancak vardır ve mesel � Kurtubi ye g � re Hz . Meryem ' in b � yle olduğu ",tur,-3.3357292230667333,LOW
36315,2015-27,sevde,103,"ise Meryem bnt . Imr � n ile Firavun ' un karısı � siye ' den başka ( peygamberlik ) ise hem Meryem ' in , hem de � siye ' nin neb � olmaları gerekir . M � m � fih bu fikirde olanlar vardır . Ama sah � h olan sadece Meryem ' in neb � olduğudur . �� nk � Allah ona , diğer 3 - Ger � i bir � yet - i kerimede Hz . Musa ' nın annesine de vahyedildiği s � ylenir : "" Hani annene vahyolunan şeyi Kur ' an - ı Kerim ' de arı ' ya ve yery � z � ' ne de vahyedildiği olmuşsa da onlara , bir insanın sıdd � k olmakla beraber neb � de olabilmesi m � mk � nd � r , diye cevap verilmiş ve Hz . Ibrahim ve Idris peygamberler i � in Kur ' an ' da hem "" neb � "" 5 - "" Kadınlardan d � rt tane nebiyye ( neb � , peygamber ) anlamındaki s � z � n sabit bir hadis olmadığı s � ylenmiştir . anası , H � cer , � siye , Meryem - Kirm � n � de kadınlardan ",tur,-3.418401826077255,LOW
36319,2015-11,sevde,107,"olmamakla beraber , Fetavayı Hindiye ' de "" El - Hucce "" yeMuhammed ' in "" El - H � cce al � ehlil - Medine "" sinde ise mezhebin ilk olmaktan daha � nemli ise evl � dir . Ancak bilenin ( revatib ) s � nnetler , Duh � , Tesbih vb . nafileler bu h � k � mden m � stesnadır . ( Hindiyye değişik ifadelerle de olsa yer alırve Merhum � . Nasuhi Bilmen tarafından en g � zel a � ıklaması ile � zetlenir . iştigalden evladır , elhemdir "" daha m � himdir "" Fakat farz namazların , m � ekkede olsun , olmasın , s � nnetleri bundan m � stesnadır . Yani bu s � nnetleri terk ederek bunların yerine kazaya niyet edilmesi evl � değildir . Bilakis bu s � nnetlere niyet edilmesi evl � dir . Hatta Kuşluk , Tesbih Namazları gibi haklarında as � r varid olan ( hadis bulunan ) nafile namazlar da b � yledir . Bunlara da b � yle nafile olarak niyet etmek evl � dır . B � yle olmakla beraber , namazları kazaya bırakmak bir g � nahtır . ",tur,-3.615729874458883,LOW
36321,2015-11,sevde,101,"fevrilige engel olup olmayacak şeylerde ihtil � fa d � ş � yorlar . Işte meselenin � zeti bundan ibarettir . Hal b � yle iken bu konuda herkesi kendi mezhebinin g � r � ş � ne uymaya zorlamak , Hanefilerin dahi kendi mezheplerinin g � r � ş � ne g � re amel edemeyeceklerini adamlarının işi değildir . � stelik b � yle bir ictihadı , yaparlarsa daha ayıp olur . Kısaca mesele naslarla değil , ictihatlarla belirlenmiştir ve herkes benimsedigi ve tabii olduğu mezhebi tatbik eder . Hanefiler i � in fetva ise yukarıda verdiğimiz g � r � şt � r . Ancak , Allah bilir ya ; ş � yle diyen birisinin de haklılık payı olabilir : Mesele hakkında Hanefi mezhebinden Ibn N � ceym gibilerin Şafii g � r � ş � ne � ok fazla kaza namazı olanların , s � nnet yerine terkettiği Ancak bu g � r � ş � tahmim etmek ve bununla fetva vermek doğru ",tur,-3.217793019946346,LOW
36324,2014-15,sevde,108,"Bilmen tarafından en g � zel a � ıklaması ile � zetlenir . iştigalden evladır , elhemdir "" daha m � himdir "" Fakat farz namazların , m � ekkede olsun , olmasın , s � nnetleri bundan m � stesnadır . Yani bu s � nnetleri terk ederek bunların yerine kazaya niyet edilmesi evl � değildir . Bilakis bu s � nnetlere niyet edilmesi evl � dir . Hatta Kuşluk , Tesbih Namazları gibi haklarında as � r varid olan ( hadis bulunan ) nafile namazlar da b � yledir . Bunlara da b � yle nafile olarak niyet etmek evl � dır . B � yle olmakla beraber , namazları kazaya bırakmak bir g � nahtır . Bu g � nahtan m � mk � n mertebe kurtulmak i � in s � nnetleri feda etmek m � nasip olmaz . B � yle bir g � nahı işleyen kimsenin fazla gerekirken , hakkında Resulullah ' ın şefaatinin tecellisine vesile olacak bir kısım m � barek s � nnetleri terketmesi nasıl uygun olabilir ? Hem bir kısım vakit namazlarını kazaya ",tur,-3.216087187258878,LOW
36325,2014-15,sevde,104,"namazlarını kendilerini ikm � l eden s � nnetlerden tecrid etmekiki kez kusur olmaz mı ? Bunun aksine olan bazı nakiller muteber Hem s � nnetleri , hem de kaza namazlarını kılmaya m � sait insaflıca bir iddiada bulunmuş sayılmazlar . Beyhude yere en kıymetli vakitlerini zayi eden insanlar bilmem b � yle bir iddiaya ne y � zle c � ret edebilirler ? ( Bilmen , Ilmihal 166 ( md . 299 ) G � r � ld � ğ � gibi , ka � ırılan namazların kaza edilmelerinin fevr � liğini ( derhal yapılması gereğini ) herkes kabul ediyor : Ancak bu fevrilige engel olup olmayacak şeylerde ihtil � fa d � ş � yorlar . Işte meselenin � zeti bundan ibarettir . Hal b � yle iken bu konuda herkesi kendi mezhebinin g � r � ş � ne uymaya zorlamak , Hanefilerin dahi kendi mezheplerinin g � r � ş � ne g � re amel edemeyeceklerini adamlarının işi değildir . � stelik b � yle bir ictihadı , ",tur,-3.1288604444890233,LOW
36328,2014-42,sevde,108,"Hanefi mezhebine gelince ; bu konuda ilk kaynaklarda pek a � ıklıkolmamakla beraber , Fetavayı Hindiye ' de "" El - Hucce "" ye Muhammed ' in "" El - H � cce al � ehlil - Medine "" sinde ise mezhebin ilk olmaktan daha � nemli ise evl � dir . Ancak bilenin ( revatib ) s � nnetler , Duh � , Tesbih vb . nafileler bu h � k � mden m � stesnadır . ( Hindiyye değişik ifadelerle de olsa yer alırve Merhum � . Nasuhi Bilmen tarafından en g � zel a � ıklaması ile � zetlenir . iştigalden evladır , elhemdir "" daha m � himdir "" Fakat farz namazların , m � ekkede olsun , olmasın , s � nnetleri bundan m � stesnadır . Yani bu s � nnetleri terk ederek bunların yerine kazaya niyet edilmesi evl � değildir . Bilakis bu s � nnetlere niyet edilmesi evl � dir . Hatta Kuşluk , Tesbih Namazları gibi haklarında as � r varid olan ( hadis bulunan ) nafile namazlar da b � yledir . Bunlara da b � yle nafile olarak niyet etmek evl � dır . ",tur,-3.4081939644902155,LOW
36329,2014-42,sevde,104,"B � yle olmakla beraber , namazları kazaya bırakmak bir g � nahtır . Bu g � nahtan m � mk � n mertebe kurtulmak i � in s � nnetleri feda etmek m � nasip olmaz . B � yle bir g � nahı işleyen kimsenin fazla gerekirken , hakkında Resulullah ' ın şefaatinin tecellisine vesile olacak bir kısım m � barek s � nnetleri terketmesi nasıl uygun olabilir ? Hem bir kısım vakit namazlarını kazaya namazlarını kendilerini ikm � l eden s � nnetlerden tecrid etmek iki kez kusur olmaz mı ? Bunun aksine olan bazı nakiller muteber Hem s � nnetleri , hem de kaza namazlarını kılmaya m � sait insaflıca bir iddiada bulunmuş sayılmazlar . Beyhude yere en kıymetli vakitlerini zayi eden insanlar bilmem b � yle bir iddiaya ne y � zle c � ret edebilirler ? ( Bilmen , Ilmihal 166 ( md . 299 ) G � r � ld � ğ � gibi , ka � ırılan namazların kaza edilmelerinin fevr � liğini ",tur,-3.3018818333516595,LOW
36337,2015-06,sevde,105,"yukarıda zikrettiğimiz ayet ve hadis delilleriyle meşr � yoksulun ise paraya ihtiyacı sardır . Iş akdi , birbirine muhta � olan bu iki unsuru bir araya getirir . Akıl da bunun b � yle olması gerektiğini kabul eder ( es - Serahs � , el - Mebs � t , XV , 74 , 75 ; el - K � s � nı , Bed � y � u ' s - San � yi , IV , 173 , 174 ; Isl � m ' da , emeğinin geliriyle ge � imini sağlayan iş � i ve memurlar bir sınıf oluşturmaz . �� nk � bu g � n emeğiyle ge � inen kimsenin yarın emek - sermaye ( mudarabe ) ve ziraat ortak � ılığı hak ve g � rev birlikte bulunur . Hatta g � rev , � cretten de � de gelir . belirlenmesini ( Nes �� , Eym � n ve ' n - Nuz � r , 44 ) ve bunun iş � iye teri kurumadan verilmesini istemesi ( Ibn M � ce , Rehin , 4 ) bu hakkın � nemini ortaya koymaktadır . Işveren genel olarak ekonomik amacıyla , � eşitli toplumlarda d � zenleyici bazı h � k � mler ",tur,-3.3370032756447734,LOW
36340,2015-32,sevde,103,"Diğer yandan belge ; şer ' iyye sicillerinin , sosyal , hukuk � , mal � ve ekonomik alanlarda ne kadar zengin bilgileri kapsadığını ISL � M ' DA IS � I KAPSAMI , BESER � HUKUKTAKINDEN DAHA GENISTIR . meşr � luğu kitap , S � nnet ve icm � delillerine dayanır . Isl � m ' dan � nceki semav � dinlerde de � cretle iş � i � alıştırma uygulaması vardır . Bunlardan birisi Hz . Musa ile ilgilidir . Hz . Musa , peygamber olmadan � nce Mısır ' dan ayrılarak , şuayb peygamberin bulunduğu Medyen y � resine gider . Kasabanın Musa ' nın yanına geldi ve ş � yle dedi ; Babam ( koyunlarımızı ) bana sekizyıl iş � ilik yapmak � zere - sana nik � hlamak h � k � mler , neshedildiği sabit olmadık � a ge � erliliğini korur . � zellikle bunlar tenkit ve k � t � leme i � in zikredilmemişse , i � inde olduklarından , Musa ( a . s ) ona ş � yle der : ' Eğer toplumlarda da uygulamanın b � yle olduğuna işaret eder . ",tur,-3.3693545144008006,LOW
36350,2014-42,sevde,101,"Bu s � zleşme Şer ' iyye Mahkemesi ' nin himayesindedir . 13 ) olunacaktır . 14 ) � ıraklar , belirli bir s � re sonunda usta d � zenleyici h � k � m ve tedbirler getirmekte kaynak sayıları Diğer yandan belge ; şer ' iyye sicillerinin , sosyal , hukuk � , mal � ve ekonomik alanlarda ne kadar zengin bilgileri kapsadığını ISL � M ' DA IS � I KAPSAMI , BESER � HUKUKTAKINDEN DAHA GENISTIR . meşr � luğu kitap , S � nnet ve icm � delillerine dayanır . Isl � m ' dan � nceki semav � dinlerde de � cretle iş � i � alıştırma uygulaması vardır . Bunlardan birisi Hz . Musa ile ilgilidir . Hz . Musa , peygamber olmadan � nce Mısır ' dan ayrılarak , şuayb peygamberin bulunduğu Medyen y � resine gider . Kasabanın Musa ' nın yanına geldi ve ş � yle dedi ; Babam ( koyunlarımızı ) bana sekizyıl iş � ilik yapmak � zere - sana nik � hlamak h � k � mler , neshedildiği sabit olmadık � a ge � erliliğini ",tur,-3.53191607241223,LOW
36353,2014-42,sevde,101,"olması gerektiğini kabul eder ( es - Serahs � , el - Mebs � t , XV , 74 , 75 ; el - K � s � nı , Bed � y � u ' s - San � yi , IV , 173 , 174 ; Isl � m ' da , emeğinin geliriyle ge � imini sağlayan iş � i ve memurlar bir sınıf oluşturmaz . �� nk � bu g � n emeğiyle ge � inen kimsenin yarın emek - sermaye ( mudarabe ) ve ziraat ortak � ılığı hak ve g � rev birlikte bulunur . Hatta g � rev , � cretten de � de gelir . belirlenmesini ( Nes �� , Eym � n ve ' n - Nuz � r , 44 ) ve bunun iş � iye teri kurumadan verilmesini istemesi ( Ibn M � ce , Rehin , 4 ) bu hakkın � nemini ortaya koymaktadır . Işveren genel olarak ekonomik amacıyla , � eşitli toplumlarda d � zenleyici bazı h � k � mler tedbir ve d � zenlemeler ancak 18 . y � zyıldan itibaren hakları konusunda ilk sosyal politika tedbiri , Ingiltere ' de 1802 kanunlar bunu izledi . Daha sonra kadınlar ve yetişkin ",tur,-3.3171759093756172,LOW
36387,2015-06,sevde,106,"Ancak işkence s � r � yordu . Kabilesi veya kendisi g �� l � olan m � sl � manlarındışında herkes eziliyordu . � zellikle : k � leler ; bunlardan bir aile , Y � sir ailesi İsl � m ' ın ilk şehitleri oluyordu . Hz . Peygamber m � sl � manların bu işkencelerden kurtulabilmesi i � in Mekke ' yi terketmelerine izin verdi ve onları "" Orada bir h � k � mdar var , kimseye haksızlık ettirmez ; orası emin bir yerdir . Allah başka bir kapı a � ıncaya kadar oraya gidin "" diyerek Habeşistan ' a g � nderdi . Ve , 11 erkek d � rt kadın Habeşistan ' a g �� ettiler . Ancak g �� e katılanlar daha ziyade g �� l � m � sl � manlardı . Ama � , m � sl � manlara iyi bir � s hazırlamak ve İsl � m ' ı yaymaktı . Habeşistan ' a hicret edenlerin orada iyi karşılandıkları haberi Mekke ' ye Mekke m � sl � man oldu "" Bu haber Habeşistan ' a ulaşınca muhacir m � sl � manlar geri d � nd � ; ancak Mekke yakınında ger � eği ",tur,-3.6639795251408946,LOW
36388,2015-06,sevde,102," � ğrendiklerinde bir kısmı tekrar Habeşistan ' a d � nerken birİkinci Habeşistan hicretine katıldı . Bunlar yetmiş �� kişi idiler . Mekke m � şrikleri İsl � m ' ın orada g �� lenmesinden endişelenerek gidenleri geri getirmek i � in hazırladıkları değerli hediyelerle birlikte iki el � ilerini Habeşistan Necaşisine huzuruna � ıktıklarında � nce hediyeleri verdiler . Sonra da isteklerini a � ıkladılar : "" Şehrimizden � lkene ka � an bir grup insan var ; onları bize geri vermeni istiyoruz "" Necaşi muhacirler saraya � ağrıldı ' Orada bir konuşma yapan Hz . Peygamber ' in amcasının oğlu Cafer ; kendilerinin k � le olmadıklarını , su � lu olmadıklarını , � zg � r birer insan olarak buraya geldiklerini s � yledi ve bu el � ilerin hangi hakla kendilerini geri g � t � rmek istediğini sordu . Cafer ş � yle konuştu : "" Biz , cehalet i � inde y � zen , putlara tapan , g �� l � n � n zayıfı ezdiği ",tur,-3.279979476100843,LOW
36389,2015-06,sevde,105,"bir topluluktuk . Cenab - ı Allah aramızda kendisine g � vendiğimizbir peygamber g � nderdi . O bizi tek Allah ' a ibadet etmeye � ağırdı . saygı g � stermeyi , k � t � l � kten ve kan d � kmekten sakınmayı emretti . Biz de ona ve getirdiklerine inandık . Bu y � zden halkımız bize d � şman oldu ; dinimizden d � nd � rmek i � in işkence yaptı . İsa hakkında ne d � ş � nd � klerini sorması � zerine Meryem Suresinden bir b � l � m okudu . Nec � şi okunan ayetlerin il � h � bir kaynaktan geldiğini anladı ve ş � yle dedi : "" Bu , İsa ' nın Kureyşli el � ilere de ; "" Gidebilirsiniz . �� nk � , Allah ' a yemin ederim ki onları size teslim etmeyeceğim "" dedi . Mekkeli el � iler hediyeleri de kabul edilmeyerek gerisin geriye g � nderildi . Habeşistan ' a hicret eden bu m � sl � manların bir kısmı Medine ' ye hicret ' e kadar orada kaldı ve daha sonra Medine ' de ",tur,-3.401857407946188,LOW
36390,2015-06,sevde,101,"kurulan İsl � m devletine hicret ederek Medine ' ye geldiler . sonu � alamadılar . � stelik Hz . Hamza , Hz . � mer gibi g �� l � m � sl � manlar putları hi � e sayarak a � ıktan a � ığa K � be ' de namaz kılmaya da başlamışlardı . Nihayet en � nemli kararı aldılar : "" Bundan sonra Muhammed ' in kabilesi Haşimoğulları ile t � m ilişkiler kesilecek , onlarla alışveriş yapılmayacak , kız peygamberlik iddiasından vazge � sin diye başlatılmıştı "" Bu s � zleşmeyi her kab � lenin reisi imzaladı ve K � be ' nin duvarına astılar . Ancak ayrı gibi g � r � nen kab � leler arasında kız alıp vermelerle yeni akrabalıklar oluştuğu i � in Haşimoğulları kab � lelerin bazı � yeleri gizliden gizliye yardımlarını s � rd � rd � ler . Boykot tam olarak uygulanamadı ama m � sl � manlar � ok zor anlar da yaşadılar . � yle ki kurumuş deri par � alarını , ot ve ağa � kabuklarını ",tur,-4.034921057832073,LOW
36391,2015-06,sevde,108,"bağlarına � ok � nem veren Mekkeliler i � in bu boykot kararı y � zd � zey yetkililere g � re yapılmalıydı . Ancak , �� yıl s � ren bu boykotun m � sl � manlarda bir gevşeme meydana getiremediğini g � ren istemeyerek katıldıkları bu boykotun kaldırılmasını istediler ve K � be ' ye astıkları anlaşma metnini oradan kaldırttılar . M � şrikler aynı zamanda bir mucizeye de tanık oldular : "" Allahım Bu mucize � zerinde olumlu bir etki yapmadı . Boykotun kaldırılmasıyla birlikte m � sl � manlar biraz rahatladılar . Ancak Peygamberimizin hanımı Hz . Hatice ve amcası Eb � T � lib ' in ardarda gelen vef � tları , m � sl � manları "" H � z � n Yılı "" adı verildi . Peygamber de artık m � şriklerin attılar , Mescitte namaz kılarken � zerine işkembe koydular , d � vd � ler . Zeyd ' i alarak komşu şehir Taif ' e gitti . İsl � m ' ı onlara da duyurmak istedi . �� nk � o sadece Mekkelilere değil � lemlere rahmet ",tur,-3.4192585161247773,LOW
36392,2015-06,sevde,102,"olarak g � nderilmişti . Ama orada da aynı karakterde insanlarıbuldu . Kendilerine gelen bu misafiri alaya aldılar ; kadar taşlattılar . Kan i � inde geri d � nd � . Ancak , kendi şehrini bir defa terkeden kişi bir başkasının himayesinde olmaksızın geri d � nemezdi . Bu y � zden Hz . Peygamber de Mekke ' ye m � şrik Mut ' im ' in him � yesinde civar kab � lelere de anlatıyor ve her ge � en g � n m � sl � manların sayısı artıyordu . Hıra ' da Cebrail ' in "" Oku "" emrinden bu g � ne on yıl ge � ti . Ve bir gece Hz . Peygamber Allah tarafından Mekke ' den alınıp Kud � s ' e , oradan da g � klere � ıkarıldı . "" Kulu Muhammed ' i geceleyin Mescidi Haram ' dan alarak , ayetlerimizi g � stermek i � in , � evresini m � barek Peygamber , anlamakta zorluk � ekeceğimiz ama Allah ' ın bildirmesiyle iman ettiğimiz bir � ok mucizelerle karşılaştı . Sidret � l ",tur,-3.2609131213689473,LOW
36394,2015-06,sevde,107,"konuşulmaya başlandı . Medine ' de iki b � y � k kabile yaşıyordu ; Evs ve Hazrec Medine ' de ayrıca Yahudiler de vardı . Medineliler Yahudilerle temasta olduklarından , yakında bir peygamberin � ıkacağını biliyorlardı . Bu y � zden İsl � m ' ın yayılması Medine ' de daha hızlı oldu ve Medine ' li m � sl � manlar bir yıl sonra Mekke ' ye on iki kişi olarak tekrar geldiler . Bu defa aralarında Evs ve Hazre � ' in her ikisinden de m � sl � man vardı . İki d � şman kab � le İsl � m ortadan kalkacaktı . Bu on iki m � sl � man Mekke dışında Akabe denilen yerde geceleyin Hz . Peygamber ' le bir g � r � şme yaptılar ve Peygamber ' e s � z verdiler : "" Allah ' a hi � bir şeyi ortak koşmayacaklar ; ırza ge � meyecekler , � ocukları � ld � rmeyecekler , iftira etmeyecekler , haktan ayrılmadığı s � rece Peygamber ' e itaat edeceklerdi . Birinci Akabe Bey ' atına katılanlar Medine ' ye d � nerken Hz . Peygamber ",tur,-3.39371687272301,LOW
36395,2015-06,sevde,104,"Habeşistan ' dan yeni d � nen Mus ' ab b . Umeyr ' i de onlarla birlikte g � nderdi . Mus ' ab ' ın g � revi , Medineli m � sl � manlara dinlerini � ğretmek ve Medine ' de 11 ay kaldı ve hac mevsimi � ncesinde Mekke ' ye d � nd � . şu c � mleyle � zetledi : "" Medine ' de İsl � m ' ın konuşulmadığı tek ev kalmadı ya Resulullah "" Bir ay sonra da Medine ' den yetmiş �� erkek sekiz kadından oluşan bir heyet hac m � nasebetiyle Mekke ' ye geldi ve İkinci Akabe bey ' atı ger � ekleştirildi . Medine ' ye d � nd � klerinde m � sl � man bir topluluk olarak sorumlulukları b � y � k olacağından Hz . Peygamber onları grup grup � rg � tledi . On iki lider se � ildi ; dokuzu Hazre � ' li ��� Evs ' li . Bu bey ' atın ne anlama geldiğini i � lerinden siyah , kırmızı t � m insanlara savaş a � mayı g � ze alıyorsunuz . Bu y � zden eğer mallarınız eksildiğinde ve bazılarınız ",tur,-4.225946417291493,LOW
36397,2015-06,sevde,108,"6 ) Resulullah gizli davet d � neminde diren � li elemanları � evresindeResulullah gizli davet d � neminde diren � li elemanları � evresinde topladıktan sonra a � ık davet d � nemini başlattı . Bu d � nemde karşı tarafın b � t � n baskı ve işkencelerine rağmen inancından taviz vermedi . Zira bu d � nem a � ık davet , gizli � rg � tlenme d � nemiydi . G � nd � z k � firlerin karşısına � ıkıp ; "" Sizin taptıklarınız kendilerine bile fayda veremez . Gelin geceleyin Erkam ' ın evinde gizlice toplanıp � alışma programı hazırlıyor , davetin elemanlarına taktikler veriyordu . Bu uygulama bize , İsl � m d � vetinin temel � zelliklerinden birini � ğretiyor : Davet i � in de � rg � tlenme i � in de k � firlerden izin alınmaz . 7 ) M � şrikler parlemantoları durumunda olan Dar � n - Nedve ' de toplanırlar M � şrikler parlemantoları durumunda olan Dar � n - Nedve ' de toplanırlar karar alırlardı . Peygamberimize yaptıkları tekliflerin biri şuydu : "" Bu davadan vazge � , seni "" Reis yapalım "" ",tur,-3.8704827703971327,LOW
36398,2015-06,sevde,105,"Resulullah taktik gereği bunu yapabilir , g � c � elinde topladıktansonra da getirdiği dini benimsetebilirdi . Ama İsl � m a � ık bir din olduğu i � in Resulullah bu yola başvurmadı ; işkencelere rağmen hakkı s � yledi . Daru ' n Nedve ' de bir yer kapma yerine Darul - Erkam ' da kendi meclisini oluşturdu . O halde İsl � m davet � ileri k � firlerin kontrol � ndeki bir harekete katılmamalı , kendi hareketlerinin programını kendileri oluşturmalıdırlar . Mekke ' de g �� s � zlerle tam bir dayanışma ortaya koymuş malını - m � lk � n � ortaya d � km � şt � . İsl � m ' a inananlar kardeş oldular ; d � nya nimetleri , zenginlikler belli ellerde , kasalarda toplanmadı . Tek gaye vardı ; Allah ' ın dini egemen olsun . O halde her d � nemde bir davaya iman edenler yoklukta eşit olabilmeliler . Hedefe ulaşılana kadar d � nyalıklardan 9 ) Hz . Peygamber , Mekke ' de hi � bir insana konumundan dolayı � ncelik ",tur,-3.056231257035117,LOW
36399,2015-06,sevde,101,"Hz . Peygamber , Mekke ' de hi � bir insana konumundan dolayıK � leleri de zengin efendileri de yanına aldı ; � ocukları da kadınları da . Ancak İsl � m ' ın g �� lenmesi i � in ileri hatta dua etti . Peygamberimizin bu davranışından yola � ıkarak şu h � kme varılabilir : Davet � i toplumunun yetenekli , � st d � zey insanlarını kendi davasına kazandırmak i � in � ncelikler verebilir . Bu da onun m � stekbirlere meylettiği anlamına gelmez . 10 ) Hz . Peygamber ' e inanan m � sl � manlarla aileleri arasında b � y � k � atışmalar Hz . Peygamber ' e inanan m � sl � manlarla aileleri arasında b � y � k � atışmalar meydana geldi . Aile bağları yerine inan � bağı g � z � n � nde bulunduruldu . Bu � rneği benimseyen m � sl � manlar her zaman ve her yerde , inan � bağıyla asabiyet karşı karşıya kaldığı zaman tercihini inan � tan yana koymalı varlıklı ",tur,-3.1066353849392123,LOW
36406,2014-42,sevde,106,"birlikte a � ık davet d � nemi başladı . Hz . Peygamber ailesi olanHaşimoğullarını bir yemeye davet etti ve kendisine gelen ger � eği onlara a � ıkladı . Ancak m � şrikler alay ederek dağılıp gittiler . Hz . Peygamber , başka bir g � n Saf � tepesine � ıkarak b � t � n yaptı . Toplandıklarında onlara ş � yle sordu : "" Ey Kureyş ! Size ; Şu tepenin arkasında bir d � şman ordusu var ve hemen � zerinize cevap : "" Evet inanırız , �� nk � senin yalanını duymadık "" ileride b � y � k bir azap g � n � var "" Topluluktan bir ses y � kseldi : "" G � n � m � z � zehir ettin ! Bizi bunun i � in mi � ağırdın "" başladı . Artık Mekke ' de L � il � he illallah demek b � y � k bir su � tu . Aileler par � alandı . Bu m � cadele sadece şehirde değil evlerde de vardı . Baba m � şrik , � ocuk m � sl � man ; koca m � sl � man , eş m � şrik . ",tur,-3.2795969591814393,LOW
36408,2014-42,sevde,103,"aslında kendileri de inanmıyorlardı . �� nk � onlar , Muhammed ' i � ok iyi tanıyor ve onun ş � ir , k � hin , nakilci olmadığını biliyorlardı . Bunu herkes bildiği i � in de İsl � m ' ın yayılışı devam etti ve kendi adamlarından bir kısmı daha m � sl � manların safına katıldı . Mekke ' nin parlamento binası durumundaki Dar � n politikalar � rettiler ve Hz . Peygamber ' e geldiler . Barış g � r � şmeleri yapmak i � in teklifleri kendilerince cazipti : "" Ya Muhammed , senin derdin ne ? Toplumumuzu darmadağın ettin . Eğer zenginlik istiyorsan , sana Amacın y � netici olmaksa , seni kendimize � nder yapalım , kral se � elim . Kadın istersen Mekke ' nin en g � zel kızlarını sana verelim . Bu işten vazge � , istediğini verelim . Ama Hz . Peygamber onlara karşı elime ay ' ı diğer elime g � neşi verseniz ben bu davadan asla vazge � mem . ",tur,-3.002610797830992,LOW
36409,2014-42,sevde,102,"aile , Y � sir ailesi İsl � m ' ın ilk şehitleri oluyordu . Hz . Peygamber m � sl � manların bu işkencelerden kurtulabilmesi i � in Mekke ' yi terketmelerine izin verdi ve onları "" Orada bir h � k � mdar var , kimseye haksızlık ettirmez ; orası emin bir yerdir . Allah başka bir kapı a � ıncaya kadar oraya gidin "" diyerek Habeşistan ' a g � nderdi . Ve , 11 erkek d � rt kadın Habeşistan ' a g �� ettiler . Ancak g �� e katılanlar daha ziyade g �� l � m � sl � manlardı . Ama � , m � sl � manlara iyi bir � s hazırlamak ve İsl � m ' ı yaymaktı . Habeşistan ' a hicret edenlerin orada iyi karşılandıkları haberi Mekke ' ye Mekke m � sl � man oldu "" Bu haber Habeşistan ' a ulaşınca � ğrendiklerinde bir kısmı tekrar Habeşistan ' a d � nerken bir İkinci Habeşistan hicretine katıldı . Bunlar yetmiş �� kişi idiler . Mekke m � şrikleri İsl � m ' ın orada g �� lenmesinden ",tur,-3.6363803207660634,LOW
36410,2014-42,sevde,105,"endişelenerek gidenleri geri getirmek i � in hazırladıklarıdeğerli hediyelerle birlikte iki el � ilerini Habeşistan Necaşisine isteklerini a � ıkladılar : "" Şehrimizden � lkene ka � an bir grup insan var ; onları bize geri vermeni istiyoruz "" Necaşi muhacirler saraya � ağrıldı ' Orada bir konuşma yapan Hz . Peygamber ' in amcasının oğlu Cafer ; kendilerinin k � le olmadıklarını , g � t � rmek istediğini sordu . Cafer ş � yle konuştu : "" Biz , cehalet i � inde y � zen , putlara tapan , g �� l � n � n zayıfı ezdiği bir topluluktuk . Cenab - ı Allah aramızda kendisine g � vendiğimiz saygı g � stermeyi , k � t � l � kten ve kan d � kmekten sakınmayı emretti . Biz de ona ve getirdiklerine inandık . Bu y � zden halkımız bize d � şman oldu ; dinimizden d � nd � rmek i � in işkence yaptı . İsa hakkında ne d � ş � nd � klerini sorması � zerine Meryem kaynaktan geldiğini anladı ve ş � yle dedi : "" Bu , İsa ' nın ",tur,-3.667617826304515,LOW
36411,2014-42,sevde,105,"Kureyşli el � ilere de ; "" Gidebilirsiniz . �� nk � , Allah ' a yemin ederimki onları size teslim etmeyeceğim "" dedi . Mekkeli el � iler hicret eden bu m � sl � manların bir kısmı Medine ' ye hicret ' e kadar orada kaldı ve daha sonra Medine ' de kurulan İsl � m devletine hicret ederek Medine ' ye geldiler . sonu � alamadılar . � stelik Hz . Hamza , Hz . � mer gibi g �� l � m � sl � manlar putları hi � e sayarak a � ıktan a � ığa K � be ' de namaz kılmaya da başlamışlardı . Nihayet en � nemli kararı aldılar : "" Bundan sonra Muhammed ' in kabilesi Haşimoğulları ile t � m ilişkiler kesilecek , onlarla alışveriş yapılmayacak , kız peygamberlik iddiasından vazge � sin diye başlatılmıştı "" Bu s � zleşmeyi her kab � lenin reisi imzaladı ve K � be ' nin duvarına astılar . Ancak ayrı gibi g � r � nen kab � leler arasında kız alıp vermelerle yeni akrabalıklar oluştuğu i � in Haşimoğulları ",tur,-3.491318166401249,LOW
36412,2014-42,sevde,106,"Zeyd ' i alarak komşu şehir Taif ' e gitti . İsl � m ' ı onlara daduyurmak istedi . �� nk � o sadece Mekkelilere değil � lemlere rahmet olarak g � nderilmişti . Ama orada da aynı karakterde insanları buldu . Kendilerine gelen bu misafiri alaya aldılar ; kadar taşlattılar . Kan i � inde geri d � nd � . Ancak , kendi şehrini bir defa terkeden kişi bir başkasının himayesinde olmaksızın geri d � nemezdi . Bu y � zden Hz . Peygamber de Mekke ' ye m � şrik Mut ' im ' in him � yesinde civar kab � lelere de anlatıyor ve her ge � en g � n m � sl � manların sayısı artıyordu . Hıra ' da Cebrail ' in "" Oku "" emrinden bu g � ne on yıl ge � ti . Ve bir gece Hz . Peygamber Allah tarafından Mekke ' den alınıp Kud � s ' e , oradan da g � klere � ıkarıldı . "" Kulu Muhammed ' i geceleyin Mescidi Haram ' dan alarak , ayetlerimizi g � stermek i � in , � evresini m � barek ",tur,-3.1440177171779085,LOW
36414,2014-42,sevde,101,"Medine ' den gelen bir grup insana da anlattı ve onlar m � sl � man oldular . Bunlar Medine ' ye altı m � sl � man kardeş olarak d � nd � ler . konuşulmaya başlandı . Medine ' de iki b � y � k kabile yaşıyordu ; biliyorlardı . Bu y � zden İsl � m ' ın yayılması Medine ' de daha hızlı oldu ve Medine ' li m � sl � manlar bir yıl sonra Mekke ' ye on iki kişi olarak tekrar geldiler . Bu defa aralarında Evs ve Hazre � ' in her ikisinden de m � sl � man vardı . İki d � şman kab � le İsl � m ortadan kalkacaktı . Bu on iki m � sl � man Mekke dışında Akabe denilen yerde geceleyin Hz . Peygamber ' le bir g � r � şme yaptılar ve Peygamber ' e s � z verdiler : "" Allah ' a hi � bir şeyi ortak koşmayacaklar ; ırza ge � meyecekler , � ocukları � ld � rmeyecekler , iftira etmeyecekler , haktan ayrılmadığı s � rece Peygamber ' e itaat edeceklerdi . ",tur,-3.9279276513189085,LOW
36415,2014-42,sevde,105,"Birinci Akabe Bey ' atına katılanlar Medine ' ye d � nerken Hz . PeygamberHabeşistan ' dan yeni d � nen Mus ' ab b . Umeyr ' i de onlarla birlikte g � nderdi . Mus ' ab ' ın g � revi , Medineli m � sl � manlara dinlerini � ğretmek ve Medine ' de 11 ay kaldı ve hac mevsimi � ncesinde Mekke ' ye d � nd � . şu c � mleyle � zetledi : "" Medine ' de İsl � m ' ın konuşulmadığı tek ev kalmadı ya Resulullah "" Bir ay sonra da Medine ' den yetmiş �� erkek sekiz kadından oluşan bir heyet hac m � nasebetiyle Mekke ' ye geldi ve İkinci Akabe bey ' atı ger � ekleştirildi . Medine ' ye d � nd � klerinde Hz . Peygamber onları grup grup � rg � tledi . On iki lider se � ildi ; dokuzu Hazre � ' li ��� Evs ' li . Bu bey ' atın ne anlama geldiğini i � lerinden siyah , kırmızı t � m insanlara savaş a � mayı g � ze alıyorsunuz . Bu y � zden eğer mallarınız eksildiğinde ve bazılarınız ",tur,-3.9363475253977884,LOW
36417,2014-42,sevde,101,"Y � sin suresini okuyarak � ıktı . Allah ' ın bir mucizesi olarakaralarından ge � en Peygamber ' i g � remediler . Hz . Peygamber Mekke ' deki son işleri tamamlamak � zere Hz . Ali ' yi geride bırakarak yakın arkadaşı Ancak Mekkeliler , ka � ırdıkları bu adamı � ld � rene ya da getirene � d � ller koyarak etrafa haber saldılar . Peygamberimiz ve arkadaşı Eb � Bekir �� g � n Mekke yakınındaki bir mağarada gizlendi ve m � şriklerin bulmaktan � mit kestikleri bir anda mağaradan � ıkarak Medine ' ye y � neldi . Kendisini Medine ' de bekleyen m � sl � manlara bir takım zorluklara rağmen ulaştı ve İsl � m ' ın "" Mekke D � nemi "" MEKKE D � NEMI İSL � MI TEBLIĞIN ILK VE ZORLU D � NEMIYDI . Bu tebliğin y � ntemini bizzat Allah Te � l � koyuyor , Hz . Peygamber de Allah ' ın g � zetimi ile aşama aşama bu g � revi y � r � t � yordu . ",tur,-3.658369102810259,LOW
36420,2014-42,sevde,105,"tanıdığı ve g � vendiği insanlara gitmeli , uzun vadeliyola g � venilir olamayan tanımadığı insanlarla � ıkmamalı . 5 ) M � sl � manlar zayıf oldukları d � nemlerde k � firlerin t � m baskılarına t � m baskılarına sabrettiler . Allah onlara bir m � ddet savaşma izni vermedi . Medine ' de sağlam bir zemin hazırlandıktan sonra onlara savaş izni verildi . Ger � i m � sl � manlar Medine ' de azınlıktılar ama artık bir cephede toplanabilmişlerdi . Mekke ' de ise darmadağın ve g �� s � zd � ler . Savaş imk � nları yoktu . Bir davanın hazırlık girmeyip her t � rl � hazırlığını tamamlamak gerektiği 6 ) Resulullah gizli davet d � neminde diren � li elemanları � evresinde Resulullah gizli davet d � neminde diren � li elemanları � evresinde topladıktan sonra a � ık davet d � nemini başlattı . Bu d � nemde karşı tarafın b � t � n baskı ve işkencelerine rağmen inancından taviz vermedi . Zira bu d � nem a � ık davet , ",tur,-3.073492596231593,LOW
36421,2014-42,sevde,103,"gizli � rg � tlenme d � nemiydi . G � nd � z k � firlerin karşısına � ıkıp "" Sizin taptıklarınız kendilerine bile fayda veremez . Gelin geceleyin Erkam ' ın evinde gizlice toplanıp � alışma programı hazırlıyor , davetin elemanlarına taktikler veriyordu . Bu uygulama bize , İsl � m d � vetinin temel � zelliklerinden birini � ğretiyor : 7 ) M � şrikler parlemantoları durumunda olan Dar � n - Nedve ' de toplanırlar M � şrikler parlemantoları durumunda olan Dar � n - Nedve ' de toplanırlar karar alırlardı . Peygamberimize yaptıkları tekliflerin biri şuydu : "" Bu davadan vazge � , seni "" Reis yapalım "" Resulullah taktik gereği bunu yapabilir , g � c � elinde topladıktan sonra da getirdiği dini benimsetebilirdi . Ama İsl � m a � ık bir din olduğu i � in Resulullah bu yola başvurmadı ; işkencelere rağmen hakkı s � yledi . Daru ' n Nedve ' de bir yer kapma yerine Darul - Erkam ' da kendi meclisini oluşturdu . O halde İsl � m davet � ileri ",tur,-3.774499614531244,LOW
36422,2014-42,sevde,103,"hareketlerinin programını kendileri oluşturmalıdırlar . Mekke ' de g �� s � zlerle tam bir dayanışma ortaya koymuş malını - m � lk � n � ortaya d � km � şt � . İsl � m ' a inananlar kardeş oldular ; d � nya nimetleri , zenginlikler belli ellerde , kasalarda toplanmadı . Tek gaye vardı ; Allah ' ın dini egemen olsun . O halde her d � nemde bir davaya iman edenler yoklukta eşit olabilmeliler . Hedefe ulaşılana kadar d � nyalıklardan 9 ) Hz . Peygamber , Mekke ' de hi � bir insana konumundan dolayı � ncelik Hz . Peygamber , Mekke ' de hi � bir insana konumundan dolayı K � leleri de zengin efendileri de yanına aldı ; � ocukları da kadınları da . Ancak İsl � m ' ın g �� lenmesi i � in ileri hatta dua etti . Peygamberimizin bu davranışından yola � ıkarak şu h � kme varılabilir : Davet � i toplumunun yetenekli , � st d � zey insanlarını kendi davasına kazandırmak i � in � ncelikler ",tur,-3.317886174225077,LOW
36423,2014-42,sevde,102,"verebilir . Bu da onun m � stekbirlere meylettiği anlamına gelmez . 10 ) Hz . Peygamber ' e inanan m � sl � manlarla aileleri arasında b � y � k � atışmalar Hz . Peygamber ' e inanan m � sl � manlarla aileleri arasında b � y � k � atışmalar meydana geldi . Aile bağları yerine inan � bağı g � z � n � nde bulunduruldu . Bu � rneği benimseyen m � sl � manlar her zaman ve her yerde , inan � bağıyla asabiyet karşı karşıya kaldığı zaman tercihini inan � tan yana koymalı varlıklı ailenin � ocuğu olan Mus ' ab b . Umeyr gibi gerektiğinde ailesini ortamından kurtulup daha iyi bir ortamda bulunmak i � in Habeşistan ' a hicret etmesinden şu sonu � � ıkarılabilir : M � sl � manlar , gerektiğinde m � sl � man olmasa dahi ad � letli , haksızlık yapmayan insan haklarına saygı duyan bir � lkeye iltica edebilirler . Bunu yapmaları o � lkeyi dost edindikleri anlamına gelmez . ",tur,-3.2276506554291506,LOW
36425,2015-32,sevde,104,"m � sl � manlara farz kılınan y � k � ml � l � kler kıyamete kadar ge � erliliğinis � rd � recektir . M � sl � manlara d � şen , baskı altında ezildikleri Nefsine uyup , "" Mekke d � neminde yaşıyoruz "" diyerek İsl � m � gelen ve onun Hanif dinini takip eden bir aileden doğan Hz . Muhammed ' in , kırk yaşında putperest toplumu ger � ek dine davet etmesi i � in peygamberlikle g � revlendirilmesiyle birlikte ona inanan ve inanmayan insanların 13 yıl boyunca kendi dinlerinin savaşımını verdikleri yurtları olan Mekke ' den Medine ' ye hicret etmeleriyle kapanan bir d � nemin tebliğin ilk d � nemi . Mekke d � neminin sonu , aynı zamanda Hicr � yılın Hz . Muhammed ' in peygamberlikten � nceki hayatı Mekke D � nemi i � erisinde değerlendirilmez ; Mekke D � nemi Hz . Peygamber ' in peygamberliğiyle başlar . Toplumunun cahil � yaşantısından uzak kalmak ve ger � eği d � ş � nmek i � in yılın belli d � nemlerinde şehirden uzaklaşan ",tur,-3.7810431173003662,LOW
36431,2015-32,sevde,106,"idi : "" Sen işine bak oğlum . Ben hayatta olduğum s � rece sanaiyi niyetli idi , ama m � sl � manların tamamını korumaya onun g � c � yetmiyordu . � stelik m � sl � man da olmamıştı . M � sl � manlar , Peygamberimizin amcası Hz . Hamza ve bir m � ddet sonra da Hz . � mer ' in m � sl � man Ancak işkence s � r � yordu . Kabilesi veya kendisi g �� l � olan m � sl � manların dışında herkes eziliyordu . � zellikle : k � leler ; bunlardan bir aile , Y � sir ailesi İsl � m ' ın ilk şehitleri oluyordu . Hz . Peygamber m � sl � manların bu işkencelerden kurtulabilmesi i � in Mekke ' yi terketmelerine izin verdi ve onları "" Orada bir h � k � mdar var , kimseye haksızlık ettirmez ; orası emin bir yerdir . Allah başka bir kapı a � ıncaya kadar oraya gidin "" diyerek Habeşistan ' a g � nderdi . Ve , 11 erkek d � rt kadın Habeşistan ' a g �� ettiler . Ancak g �� e ",tur,-3.271192370465085,LOW
36432,2015-32,sevde,101,"katılanlar daha ziyade g �� l � m � sl � manlardı . Ama � , m � sl � manlaraiyi bir � s hazırlamak ve İsl � m ' ı yaymaktı . Habeşistan ' a hicret edenlerin orada iyi karşılandıkları haberi Mekke ' ye Mekke m � sl � man oldu "" Bu haber Habeşistan ' a ulaşınca muhacir m � sl � manlar geri d � nd � ; ancak Mekke yakınında ger � eği � ğrendiklerinde bir kısmı tekrar Habeşistan ' a d � nerken bir İkinci Habeşistan hicretine katıldı . Bunlar yetmiş �� kişi idiler . Mekke m � şrikleri İsl � m ' ın orada g �� lenmesinden endişelenerek gidenleri geri getirmek i � in hazırladıkları değerli hediyelerle birlikte iki el � ilerini Habeşistan Necaşisine huzuruna � ıktıklarında � nce hediyeleri verdiler . Sonra da isteklerini a � ıkladılar : "" Şehrimizden � lkene ka � an bir grup insan var ; onları bize geri vermeni istiyoruz "" Necaşi muhacirler saraya � ağrıldı ' Orada bir konuşma yapan Hz . ",tur,-3.3256229902194607,LOW
36433,2015-32,sevde,104,"Peygamber ' in amcasının oğlu Cafer ; kendilerinin k � le olmadıklarını , su � lu olmadıklarını , � zg � r birer insan olarak buraya geldiklerini s � yledi ve bu el � ilerin hangi hakla kendilerini geri g � t � rmek istediğini sordu . Cafer ş � yle konuştu : "" Biz , cehalet i � inde y � zen , putlara tapan , g �� l � n � n zayıfı ezdiği bir topluluktuk . Cenab - ı Allah aramızda kendisine g � vendiğimiz bir peygamber g � nderdi . O bizi tek Allah ' a ibadet etmeye � ağırdı . saygı g � stermeyi , k � t � l � kten ve kan d � kmekten sakınmayı emretti . Biz de ona ve getirdiklerine inandık . Bu y � zden halkımız bize d � şman oldu ; dinimizden d � nd � rmek i � in işkence yaptı . İsa hakkında ne d � ş � nd � klerini sorması � zerine Meryem Suresinden bir b � l � m okudu . Nec � şi okunan ayetlerin il � h � bir kaynaktan geldiğini anladı ve ş � yle dedi : "" Bu , İsa ' nın ",tur,-4.4366723936472905,LOW
36434,2015-32,sevde,106,"Kureyşli el � ilere de ; "" Gidebilirsiniz . �� nk � , Allah ' a yemin ederimki onları size teslim etmeyeceğim "" dedi . Mekkeli el � iler hediyeleri de kabul edilmeyerek gerisin geriye g � nderildi . Habeşistan ' a hicret eden bu m � sl � manların bir kısmı Medine ' ye hicret ' e kadar orada kaldı ve daha sonra Medine ' de kurulan İsl � m devletine hicret ederek Medine ' ye geldiler . sonu � alamadılar . � stelik Hz . Hamza , Hz . � mer gibi g �� l � m � sl � manlar putları hi � e sayarak a � ıktan a � ığa K � be ' de namaz kılmaya da başlamışlardı . Nihayet en � nemli kararı aldılar : "" Bundan sonra Muhammed ' in kabilesi Haşimoğulları ile t � m ilişkiler kesilecek , onlarla alışveriş yapılmayacak , kız peygamberlik iddiasından vazge � sin diye başlatılmıştı "" Bu s � zleşmeyi her kab � lenin reisi imzaladı ve K � be ' nin duvarına astılar . Ancak ayrı gibi g � r � nen kab � leler arasında kız ",tur,-3.4016659344778404,LOW
36435,2015-32,sevde,108,"alıp vermelerle yeni akrabalıklar oluştuğu i � in Haşimoğullarıkab � lelerin bazı � yeleri gizliden gizliye yardımlarını s � rd � rd � ler . Boykot tam olarak uygulanamadı ama m � sl � manlar � ok zor anlar da yaşadılar . � yle ki kurumuş deri par � alarını , ot ve ağa � kabuklarını bağlarına � ok � nem veren Mekkeliler i � in bu boykot kararı y � z d � zey yetkililere g � re yapılmalıydı . Ancak , �� yıl s � ren bu boykotun m � sl � manlarda bir gevşeme meydana getiremediğini g � ren istemeyerek katıldıkları bu boykotun kaldırılmasını istediler ve K � be ' ye astıkları anlaşma metnini oradan kaldırttılar . M � şrikler aynı zamanda bir mucizeye de tanık oldular : "" Allahım Bu mucize � zerinde olumlu bir etki yapmadı . Boykotun kaldırılmasıyla birlikte m � sl � manlar biraz rahatladılar . Ancak Peygamberimizin hanımı Hz . Hatice ve amcası Eb � T � lib ' in ardarda gelen vef � tları , m � sl � manları ",tur,-3.133875043594817,LOW
36437,2015-32,sevde,101,"Kud � s ' e , oradan da g � klere � ıkarıldı . "" Kulu Muhammed ' igeceleyin Mescidi Haram ' dan alarak , ayetlerimizi g � stermek i � in , � evresini m � barek Peygamber , anlamakta zorluk � ekeceğimiz ama Allah ' ın bildirmesiyle iman ettiğimiz bir � ok mucizelerle karşılaştı . Sidret � l M � nteha ( g � klerin en u � noktasına ' ya kadar y � kseldi . Kendisine Cennet ve Cehennem g � sterildi ve bazı emirler ve İsl � m ' ın bir kısım kuralları verildi . Beş vakit namaz da bu gece farz kılındı . Mekkeliler , onun delirdiğine h � kmederek sevin � haberini birbirlerine yaydılar . Bazıları da m � sl � manlara koştu bu m � jdeyle ; "" Sizinki g � ğe � ıkmış "" demek i � in . Hz . Eb � Bekir ' e de geldiler , ama o beklemedikleri bir cevapla karşılaştılar : "" Bunu o s � ylediyse toplanır haccederlerdi . Bu mevsimde Mekke ' de ticaret i � in panayır da ",tur,-3.5190037771713674,LOW
36439,2015-32,sevde,107,"denilen yerde geceleyin Hz . Peygamber ' le bir g � r � şme yaptılar vePeygamber ' e s � z verdiler : "" Allah ' a hi � bir şeyi ortak koşmayacaklar ; ırza ge � meyecekler , � ocukları � ld � rmeyecekler , iftira etmeyecekler , haktan ayrılmadığı s � rece Peygamber ' e itaat edeceklerdi . Birinci Akabe Bey ' atına katılanlar Medine ' ye d � nerken Hz . Peygamber Habeşistan ' dan yeni d � nen Mus ' ab b . Umeyr ' i de onlarla birlikte g � nderdi . Mus ' ab ' ın g � revi , Medineli m � sl � manlara dinlerini � ğretmek ve Medine ' de 11 ay kaldı ve hac mevsimi � ncesinde Mekke ' ye d � nd � . şu c � mleyle � zetledi : "" Medine ' de İsl � m ' ın konuşulmadığı tek ev kalmadı ya Resulullah "" Bir ay sonra da Medine ' den yetmiş �� erkek sekiz kadından oluşan bir heyet hac m � nasebetiyle Mekke ' ye geldi ve İkinci Akabe bey ' atı ger � ekleştirildi . Medine ' ye d � nd � klerinde m � sl � man bir topluluk olarak sorumlulukları b � y � k olacağından ",tur,-4.232541286660155,LOW
36442,2015-32,sevde,101,"Eb � Bekir �� g � n Mekke yakınındaki bir mağarada gizlendi ve m � şriklerinbulmaktan � mit kestikleri bir anda mağaradan � ıkarak Medine ' ye y � neldi . Kendisini Medine ' de bekleyen m � sl � manlara bir takım zorluklara rağmen ulaştı ve İsl � m ' ın "" Mekke D � nemi "" MEKKE D � NEMI İSL � MI TEBLIĞIN ILK VE ZORLU D � NEMIYDI . Bu tebliğin y � ntemini bizzat Allah Te � l � koyuyor , Hz . Peygamber de Allah ' ın g � zetimi ile aşama aşama bu g � revi y � r � t � yordu . Dolayısıyla Allah Resulunun bu y � nteminden alınacak � nemli 1 ) Hz . Peygamber m � şrikleri � ncelikle tek Allah ' a kulluğa � ağırıyor Hz . Peygamber m � şrikleri � ncelikle tek Allah ' a kulluğa kurtulmalarını s � yl � yordu . Allah ' a tam bir teslimiyet olduktan sonra Allah ' tan gelecek olan emirleri kabul etmek zor olmazdı . Bu y � zden Hz . ",tur,-3.3849366886788204,LOW
36443,2015-32,sevde,102,"Peygamber "" L � il � he illallah "" mesajını � ne � ıkardı . �� nk � toplumun en b � y � k sapkınlığı birden fazla il � ha tapma idi . Bir � ok il � ha ibadet eden topluma İsl � m ' ın getirdiği mesaj şuydu : "" Sizin dediğiniz gibi birden � ok il � h yoktur ; tek bir il � h vardır , o da Allah Te � l � ' dır "" Buradan hareketle 2 ) Resulullah ' a indirilen ayetler k � firlerin en zayıf noktalarını noktalarını yakalıyor , ellerini kollarını bağlıyor , inat � ı olmayanların inanmaları i � in ona da hi � bir neden bırakmıyordu . Mesel � , k � inat olaylarını � rnek veriyor ve yontulmuş taşlara ibadet edenlere ; "" Her g � n g � r � p durduğunuz bu kadar olağan � st � diyordu . Bu , m � sl � manların her d � nemde kullanmaları gereken bir 3 ) Hz . Peygamberin getirdiği mesaj toplumda kabul edilen en g � zel , en ",tur,-3.095776277012957,LOW
36445,2015-32,sevde,103,"onlara savaş izni verildi . Ger � i m � sl � manlar Medine ' de azınlıktılarama artık bir cephede toplanabilmişlerdi . Mekke ' de ise darmadağın ve g �� s � zd � ler . Savaş imk � nları yoktu . Bir davanın hazırlık girmeyip her t � rl � hazırlığını tamamlamak gerektiği 6 ) Resulullah gizli davet d � neminde diren � li elemanları � evresinde Resulullah gizli davet d � neminde diren � li elemanları � evresinde topladıktan sonra a � ık davet d � nemini başlattı . Bu d � nemde karşı tarafın b � t � n baskı ve işkencelerine rağmen inancından taviz vermedi . Zira bu d � nem a � ık davet , gizli � rg � tlenme d � nemiydi . G � nd � z k � firlerin karşısına � ıkıp ; "" Sizin taptıklarınız kendilerine bile fayda veremez . Gelin geceleyin Erkam ' ın evinde gizlice toplanıp � alışma programı hazırlıyor , davetin elemanlarına taktikler veriyordu . Bu uygulama bize , İsl � m d � vetinin temel � zelliklerinden birini � ğretiyor : ",tur,-3.7677712560164247,LOW
36446,2015-32,sevde,102,"Davet i � in de � rg � tlenme i � in de k � firlerden izin alınmaz . 7 ) M � şrikler parlemantoları durumunda olan Dar � n - Nedve ' de toplanırlar M � şrikler parlemantoları durumunda olan Dar � n - Nedve ' de toplanırlar karar alırlardı . Peygamberimize yaptıkları tekliflerin biri şuydu : "" Bu davadan vazge � , seni "" Reis yapalım "" Resulullah taktik gereği bunu yapabilir , g � c � elinde topladıktan sonra da getirdiği dini benimsetebilirdi . Ama İsl � m a � ık bir din olduğu i � in Resulullah bu yola başvurmadı ; işkencelere rağmen hakkı s � yledi . Daru ' n Nedve ' de bir yer kapma yerine Darul - Erkam ' da kendi meclisini oluşturdu . O halde İsl � m davet � ileri k � firlerin kontrol � ndeki bir harekete katılmamalı , kendi hareketlerinin programını kendileri oluşturmalıdırlar . Mekke ' de g �� s � zlerle tam bir dayanışma ortaya koymuş malını - m � lk � n � ortaya d � km � şt � . İsl � m ' a inananlar kardeş oldular ; d � nya ",tur,-4.121124704949951,LOW
36449,2015-11,sevde,104,"geliş d � nemiyle bu d � nem bir tutulmaz . Kur ' an tamamlanmıştır ; m � sl � manlara farz kılınan y � k � ml � l � kler kıyamete kadar ge � erliliğini s � rd � recektir . M � sl � manlara d � şen , baskı altında ezildikleri zamanlarda b � t � n g �� leriyle İsl � mı yaşamaya � alışmak ve bir an � nce Medine D � nemini hazırlamaya � alışmaktır . Nefsine uyup , "" Mekke d � neminde yaşıyoruz "" diyerek İsl � m � gelen ve onun Hanif dinini takip eden bir aileden doğan Hz . Muhammed ' in , kırk yaşında putperest toplumu ger � ek dine davet etmesi i � in peygamberlikle g � revlendirilmesiyle birlikte ona inanan ve inanmayan insanların 13 yıl boyunca kendi dinlerinin savaşımını verdikleri yurtları olan Mekke ' den Medine ' ye hicret etmeleriyle kapanan bir d � nemin tebliğin ilk d � nemi . Mekke d � neminin sonu , aynı zamanda Hicr � yılın Hz . Muhammed ' in peygamberlikten � nceki hayatı Mekke D � nemi ",tur,-3.9533896286934507,LOW
36455,2015-11,sevde,102,"yetmiyordu . � stelik m � sl � man da olmamıştı . M � sl � manlar , Peygamberimizin amcası Hz . Hamza ve bir m � ddet sonra da Hz . � mer ' in m � sl � man Ancak işkence s � r � yordu . Kabilesi veya kendisi g �� l � olan m � sl � manların dışında herkes eziliyordu . � zellikle : k � leler ; bunlardan bir aile , Y � sir ailesi İsl � m ' ın ilk şehitleri oluyordu . Hz . Peygamber m � sl � manların bu işkencelerden kurtulabilmesi i � in Mekke ' yi terketmelerine izin verdi ve onları "" Orada bir h � k � mdar var , kimseye haksızlık ettirmez ; orası emin bir yerdir . Allah başka bir kapı a � ıncaya kadar oraya gidin "" diyerek Habeşistan ' a g � nderdi . Ve , 11 erkek d � rt kadın Habeşistan ' a g �� ettiler . Ancak g �� e katılanlar daha ziyade g �� l � m � sl � manlardı . Ama � , m � sl � manlara iyi bir � s hazırlamak ve İsl � m ' ı yaymaktı . Habeşistan ' a ",tur,-3.8609953209596393,LOW
36456,2015-11,sevde,107,"hicret edenlerin orada iyi karşılandıkları haberi Mekke ' yeMekke m � sl � man oldu "" Bu haber Habeşistan ' a ulaşınca � ğrendiklerinde bir kısmı tekrar Habeşistan ' a d � nerken bir İkinci Habeşistan hicretine katıldı . Bunlar yetmiş �� kişi idiler . Mekke m � şrikleri İsl � m ' ın orada g �� lenmesinden endişelenerek gidenleri geri getirmek i � in hazırladıkları değerli hediyelerle birlikte iki el � ilerini Habeşistan Necaşisine isteklerini a � ıkladılar : "" Şehrimizden � lkene ka � an bir grup insan var ; onları bize geri vermeni istiyoruz "" Necaşi muhacirler saraya � ağrıldı ' Orada bir konuşma yapan Hz . Peygamber ' in amcasının oğlu Cafer ; kendilerinin k � le olmadıklarını , g � t � rmek istediğini sordu . Cafer ş � yle konuştu : "" Biz , cehalet i � inde y � zen , putlara tapan , g �� l � n � n zayıfı ezdiği bir topluluktuk . Cenab - ı Allah aramızda kendisine g � vendiğimiz saygı g � stermeyi , k � t � l � kten ve kan d � kmekten sakınmayı ",tur,-3.6258992763954545,LOW
36457,2015-11,sevde,103,"emretti . Biz de ona ve getirdiklerine inandık . Bu y � zden halkımızbize d � şman oldu ; dinimizden d � nd � rmek i � in işkence yaptı . İsa hakkında ne d � ş � nd � klerini sorması � zerine Meryem kaynaktan geldiğini anladı ve ş � yle dedi : "" Bu , İsa ' nın Kureyşli el � ilere de ; "" Gidebilirsiniz . �� nk � , Allah ' a yemin ederim ki onları size teslim etmeyeceğim "" dedi . Mekkeli el � iler hicret eden bu m � sl � manların bir kısmı Medine ' ye hicret ' e kadar orada kaldı ve daha sonra Medine ' de kurulan İsl � m devletine hicret ederek Medine ' ye geldiler . sonu � alamadılar . � stelik Hz . Hamza , Hz . � mer gibi g �� l � m � sl � manlar putları hi � e sayarak a � ıktan a � ığa K � be ' de namaz kılmaya da başlamışlardı . Nihayet en � nemli kararı aldılar : "" Bundan sonra Muhammed ' in kabilesi Haşimoğulları ile t � m ",tur,-3.221532885820008,LOW
36458,2015-11,sevde,108,"ilişkiler kesilecek , onlarla alışveriş yapılmayacak , kızpeygamberlik iddiasından vazge � sin diye başlatılmıştı "" Bu s � zleşmeyi her kab � lenin reisi imzaladı ve K � be ' nin duvarına astılar . Ancak ayrı gibi g � r � nen kab � leler arasında kız alıp vermelerle yeni akrabalıklar oluştuğu i � in Haşimoğulları kab � lelerin bazı � yeleri gizliden gizliye yardımlarını s � rd � rd � ler . � yle ki kurumuş deri par � alarını , ot ve ağa � kabuklarını bağlarına � ok � nem veren Mekkeliler i � in bu boykot kararı y � z d � zey yetkililere g � re yapılmalıydı . Ancak , �� yıl s � ren bu boykotun m � sl � manlarda bir gevşeme meydana getiremediğini g � ren istemeyerek katıldıkları bu boykotun kaldırılmasını istediler ve K � be ' ye astıkları anlaşma metnini oradan kaldırttılar . M � şrikler aynı zamanda bir mucizeye de tanık oldular : "" Allahım Bu mucize � zerinde olumlu bir etki yapmadı . Boykotun kaldırılmasıyla ",tur,-3.3329069966153884,LOW
36459,2015-11,sevde,104,"birlikte m � sl � manlar biraz rahatladılar . Ancak Peygamberimizin hanımıHz . Hatice ve amcası Eb � T � lib ' in ardarda gelen vef � tları , m � sl � manları "" H � z � n Yılı "" adı verildi . Peygamber de artık m � şriklerin attılar , Mescitte namaz kılarken � zerine işkembe koydular , d � vd � ler . Zeyd ' i alarak komşu şehir Taif ' e gitti . İsl � m ' ı onlara da duyurmak istedi . �� nk � o sadece Mekkelilere değil � lemlere rahmet olarak g � nderilmişti . Ama orada da aynı karakterde insanları buldu . Kendilerine gelen bu misafiri alaya aldılar ; kadar taşlattılar . Kan i � inde geri d � nd � . Ancak , kendi şehrini bir defa terkeden kişi bir başkasının himayesinde olmaksızın geri d � nemezdi . Bu y � zden Hz . Peygamber de Mekke ' ye m � şrik Mut ' im ' in him � yesinde civar kab � lelere de anlatıyor ve her ge � en g � n m � sl � manların sayısı ",tur,-3.4912266598122326,LOW
36460,2015-11,sevde,104,"artıyordu . Hıra ' da Cebrail ' in "" Oku "" emrinden bu g � ne on yılge � ti . Ve bir gece Hz . Peygamber Allah tarafından Mekke ' den alınıp Kud � s ' e , oradan da g � klere � ıkarıldı . "" Kulu Muhammed ' i geceleyin Mescidi Haram ' dan alarak , ayetlerimizi g � stermek i � in , � evresini m � barek Peygamber , anlamakta zorluk � ekeceğimiz ama Allah ' ın bildirmesiyle iman ettiğimiz bir � ok mucizelerle karşılaştı . Sidret � l M � nteha ( g � klerin en u � noktasına ' ya kadar y � kseldi . Kendisine Cennet ve Cehennem g � sterildi ve bazı emirler ve İsl � m ' ın bir kısım kuralları verildi . Beş vakit namaz da bu gece farz kılındı . Mekkeliler , onun delirdiğine h � kmederek sevin � haberini birbirlerine yaydılar . Bazıları da m � sl � manlara koştu bu m � jdeyle ; "" Sizinki g � ğe � ıkmış "" demek i � in . Hz . Eb � Bekir ' e de geldiler , ama o ",tur,-3.3848771469256564,LOW
36462,2015-11,sevde,111,"denilen yerde geceleyin Hz . Peygamber ' le bir g � r � şme yaptılar vePeygamber ' e s � z verdiler : "" Allah ' a hi � bir şeyi ortak koşmayacaklar ; ırza ge � meyecekler , � ocukları � ld � rmeyecekler , iftira etmeyecekler , haktan ayrılmadığı s � rece Peygamber ' e itaat edeceklerdi . Birinci Akabe Bey ' atına katılanlar Medine ' ye d � nerken Hz . Peygamber Habeşistan ' dan yeni d � nen Mus ' ab b . Umeyr ' i de onlarla birlikte g � nderdi . Mus ' ab ' ın g � revi , Medineli m � sl � manlara dinlerini � ğretmek ve Medine ' de 11 ay kaldı ve hac mevsimi � ncesinde Mekke ' ye d � nd � . şu c � mleyle � zetledi : "" Medine ' de İsl � m ' ın konuşulmadığı tek ev kalmadı ya Resulullah "" Bir ay sonra da Medine ' den yetmiş �� erkek sekiz kadından oluşan bir heyet hac m � nasebetiyle Mekke ' ye geldi ve İkinci Akabe bey ' atı ger � ekleştirildi . Medine ' ye d � nd � klerinde Hz . Peygamber onları grup grup � rg � tledi . On iki lider se � ildi ; dokuzu ",tur,-4.092226628430845,LOW
36464,2015-11,sevde,107,"6 ) Resulullah gizli davet d � neminde diren � li elemanları � evresindeResulullah gizli davet d � neminde diren � li elemanları � evresinde topladıktan sonra a � ık davet d � nemini başlattı . Bu d � nemde karşı tarafın b � t � n baskı ve işkencelerine rağmen inancından taviz vermedi . Zira bu d � nem a � ık davet , gizli � rg � tlenme d � nemiydi . G � nd � z k � firlerin karşısına � ıkıp ; "" Sizin taptıklarınız kendilerine bile fayda veremez . Gelin geceleyin Erkam ' ın evinde gizlice toplanıp � alışma programı hazırlıyor , davetin elemanlarına taktikler veriyordu . Bu uygulama bize , İsl � m d � vetinin temel � zelliklerinden birini � ğretiyor : 7 ) M � şrikler parlemantoları durumunda olan Dar � n - Nedve ' de toplanırlar M � şrikler parlemantoları durumunda olan Dar � n - Nedve ' de toplanırlar karar alırlardı . Peygamberimize yaptıkları tekliflerin biri şuydu : "" Bu davadan vazge � , seni "" Reis yapalım "" Resulullah taktik gereği bunu yapabilir , g � c � elinde topladıktan ",tur,-3.7501924309603862,LOW
36465,2015-11,sevde,107,"sonra da getirdiği dini benimsetebilirdi . Ama İsl � m a � ık birdin olduğu i � in Resulullah bu yola başvurmadı ; işkencelere rağmen hakkı s � yledi . Daru ' n Nedve ' de bir yer kapma yerine Darul - Erkam ' da kendi meclisini oluşturdu . O halde İsl � m davet � ileri hareketlerinin programını kendileri oluşturmalıdırlar . Mekke ' de g �� s � zlerle tam bir dayanışma ortaya koymuş malını - m � lk � n � ortaya d � km � şt � . İsl � m ' a inananlar kardeş oldular ; d � nya nimetleri , zenginlikler belli ellerde , kasalarda toplanmadı . Tek gaye vardı ; Allah ' ın dini egemen olsun . O halde her d � nemde bir davaya iman edenler yoklukta eşit olabilmeliler . Hedefe ulaşılana kadar d � nyalıklardan 9 ) Hz . Peygamber , Mekke ' de hi � bir insana konumundan dolayı � ncelik Hz . Peygamber , Mekke ' de hi � bir insana konumundan dolayı K � leleri de zengin efendileri de yanına aldı ; � ocukları ",tur,-3.039088017713228,LOW
36466,2015-11,sevde,101,"hicret etmesinden şu sonu � � ıkarılabilir : M � sl � manlar , gerektiğinde m � sl � man olmasa dahi ad � letli , haksızlık yapmayan insan haklarına saygı duyan bir � lkeye iltica edebilirler . Bunu yapmaları o � lkeyi dost edindikleri anlamına gelmez . 11 ) Hz . Peygamber , Taif seferi d � n � ş � nde Mekke ' ye m � şrik olan Hz . Peygamber , Taif seferi d � n � ş � nde Mekke ' ye m � şrik olan Mut ' im ' in himayesinde girdi . Bu da Hz . Peygamber ' in m � şriklerin emrine girdiğini g � stermez . Hz . Peygamber , dininden hi � bir taviz vermediği halde Mut ' im ona bir insan olarak sahip � ıkmış , Peygamber ' den dini ile ilgili bedel istememiştir . Bu sadece karşılıksız benzer bir olayı vardır . İbn Daine Hz . Eb � Bekir ' i himayesine alır . Ancak gizliden gizliye ibadetinde serbest olduğunu , ama a � ıktan a � ığa ",tur,-3.0885417059026032,LOW
36467,2015-27,sevde,102,"emretmedi . Mekke , imanın olgunlaşması , ger � ekten inanan insanlarınortaya � ıkması i � in bir imtihan d � nemiydi . Ama artık İsl � m tamamlandı . G � n � m � zde de m � sl � manların baskı altında olduğu yerleri Mekke D � nemi ile kıyaslayarak İsl � m ' ın hukuki emirlerini yok saymak m � mk � n değildir . İsl � m ' ın ilk m � sl � manlara farz kılınan y � k � ml � l � kler kıyamete kadar ge � erliliğini s � rd � recektir . M � sl � manlara d � şen , baskı altında ezildikleri Nefsine uyup , "" Mekke d � neminde yaşıyoruz "" diyerek İsl � m � gelen ve onun Hanif dinini takip eden bir aileden doğan Hz . Muhammed ' in , kırk yaşında putperest toplumu ger � ek dine davet etmesi i � in peygamberlikle g � revlendirilmesiyle birlikte ona inanan ve inanmayan insanların 13 yıl boyunca kendi dinlerinin savaşımını verdikleri yurtları olan Mekke ' den Medine ' ye hicret etmeleriyle kapanan bir d � nemin ",tur,-3.922840225809967,LOW
36472,2015-27,sevde,102,"Haşimoğullarını bir yemeye davet etti ve kendisine gelen ger � eğionlara a � ıkladı . Ancak m � şrikler alay ederek dağılıp gittiler . Hz . Peygamber , başka bir g � n Saf � tepesine � ıkarak b � t � n yaptı . Toplandıklarında onlara ş � yle sordu : "" Ey Kureyş ! Size ; Şu tepenin arkasında bir d � şman ordusu var ve hemen � zerinize cevap : "" Evet inanırız , �� nk � senin yalanını duymadık "" ileride b � y � k bir azap g � n � var "" Topluluktan bir ses y � kseldi : "" G � n � m � z � zehir ettin ! Bizi bunun i � in mi � ağırdın "" başladı . Artık Mekke ' de L � il � he illallah demek b � y � k bir su � tu . Aileler par � alandı . Bu m � cadele sadece şehirde değil evlerde de vardı . Baba m � şrik , � ocuk m � sl � man ; koca m � sl � man , eş m � şrik . Ardından , evden kovulmalar , boşanmalar , evl � tlıktan ",tur,-3.00749390911661,LOW
36475,2015-27,sevde,103,"aile , Y � sir ailesi İsl � m ' ın ilk şehitleri oluyordu . Hz . Peygamber m � sl � manların bu işkencelerden kurtulabilmesi i � in Mekke ' yi terketmelerine izin verdi ve onları "" Orada bir h � k � mdar var , kimseye haksızlık ettirmez ; orası emin bir yerdir . Allah başka bir kapı a � ıncaya kadar oraya gidin "" diyerek Habeşistan ' a g � nderdi . Ve , 11 erkek d � rt kadın Habeşistan ' a g �� ettiler . Ancak g �� e katılanlar daha ziyade g �� l � m � sl � manlardı . Ama � , m � sl � manlara iyi bir � s hazırlamak ve İsl � m ' ı yaymaktı . Habeşistan ' a hicret edenlerin orada iyi karşılandıkları haberi Mekke ' ye Mekke m � sl � man oldu "" Bu haber Habeşistan ' a ulaşınca muhacir m � sl � manlar geri d � nd � ; ancak Mekke yakınında ger � eği � ğrendiklerinde bir kısmı tekrar Habeşistan ' a d � nerken bir İkinci Habeşistan hicretine katıldı . Bunlar yetmiş �� ",tur,-3.6641635627463938,LOW
36476,2015-27,sevde,105,"kişi idiler . Mekke m � şrikleri İsl � m ' ın orada g �� lenmesindenendişelenerek gidenleri geri getirmek i � in hazırladıkları değerli hediyelerle birlikte iki el � ilerini Habeşistan Necaşisine huzuruna � ıktıklarında � nce hediyeleri verdiler . Sonra da isteklerini a � ıkladılar : "" Şehrimizden � lkene ka � an bir grup insan var ; onları bize geri vermeni istiyoruz "" Necaşi muhacirler saraya � ağrıldı ' Orada bir konuşma yapan Hz . Peygamber ' in amcasının oğlu Cafer ; kendilerinin k � le olmadıklarını , su � lu olmadıklarını , � zg � r birer insan olarak buraya geldiklerini s � yledi ve bu el � ilerin hangi hakla kendilerini geri g � t � rmek istediğini sordu . Cafer ş � yle konuştu : "" Biz , cehalet i � inde y � zen , putlara tapan , g �� l � n � n zayıfı ezdiği bir topluluktuk . Cenab - ı Allah aramızda kendisine g � vendiğimiz bir peygamber g � nderdi . O bizi tek Allah ' a ibadet etmeye � ağırdı . ",tur,-3.1905999384611086,LOW
36477,2015-27,sevde,105,"saygı g � stermeyi , k � t � l � kten ve kan d � kmekten sakınmayıemretti . Biz de ona ve getirdiklerine inandık . Bu y � zden halkımız bize d � şman oldu ; dinimizden d � nd � rmek i � in işkence yaptı . İsa hakkında ne d � ş � nd � klerini sorması � zerine Meryem Suresinden bir b � l � m okudu . Nec � şi okunan ayetlerin il � h � bir kaynaktan geldiğini anladı ve ş � yle dedi : "" Bu , İsa ' nın Kureyşli el � ilere de ; "" Gidebilirsiniz . �� nk � , Allah ' a yemin ederim ki onları size teslim etmeyeceğim "" dedi . Mekkeli el � iler hediyeleri de kabul edilmeyerek gerisin geriye g � nderildi . Habeşistan ' a hicret eden bu m � sl � manların bir kısmı Medine ' ye hicret ' e kadar orada kaldı ve daha sonra Medine ' de kurulan İsl � m devletine hicret ederek Medine ' ye geldiler . sonu � alamadılar . � stelik Hz . Hamza , Hz . � mer gibi g �� l � m � sl � manlar ",tur,-3.6361155203712303,LOW
36479,2015-27,sevde,106,"kadar taşlattılar . Kan i � inde geri d � nd � . Ancak , kendi şehrinibir defa terkeden kişi bir başkasının himayesinde olmaksızın geri d � nemezdi . Bu y � zden Hz . Peygamber de Mekke ' ye m � şrik Mut ' im ' in him � yesinde civar kab � lelere de anlatıyor ve her ge � en g � n m � sl � manların sayısı artıyordu . Hıra ' da Cebrail ' in "" Oku "" emrinden bu g � ne on yıl ge � ti . Ve bir gece Hz . Peygamber Allah tarafından Mekke ' den alınıp Kud � s ' e , oradan da g � klere � ıkarıldı . "" Kulu Muhammed ' i geceleyin Mescidi Haram ' dan alarak , ayetlerimizi g � stermek i � in , � evresini m � barek Peygamber , anlamakta zorluk � ekeceğimiz ama Allah ' ın bildirmesiyle iman ettiğimiz bir � ok mucizelerle karşılaştı . Sidret � l M � nteha ( g � klerin en u � noktasına ' ya kadar y � kseldi . Kendisine Cennet ve Cehennem g � sterildi ve bazı emirler ve İsl � m ' ın bir kısım ",tur,-3.7356285595982675,LOW
36481,2015-27,sevde,101,"Yahudilerle temasta olduklarından , yakında bir peygamberin � ıkacağınıbiliyorlardı . Bu y � zden İsl � m ' ın yayılması Medine ' de daha hızlı oldu ve Medine ' li m � sl � manlar bir yıl sonra Mekke ' ye on iki kişi olarak tekrar geldiler . Bu defa aralarında Evs ve Hazre � ' in her ikisinden de m � sl � man vardı . İki d � şman kab � le İsl � m ortadan kalkacaktı . Bu on iki m � sl � man Mekke dışında Akabe denilen yerde geceleyin Hz . Peygamber ' le bir g � r � şme yaptılar ve Peygamber ' e s � z verdiler : "" Allah ' a hi � bir şeyi ortak koşmayacaklar ; ırza ge � meyecekler , � ocukları � ld � rmeyecekler , iftira etmeyecekler , haktan ayrılmadığı s � rece Peygamber ' e itaat edeceklerdi . Birinci Akabe Bey ' atına katılanlar Medine ' ye d � nerken Hz . Peygamber Habeşistan ' dan yeni d � nen Mus ' ab b . Umeyr ' i de onlarla birlikte g � nderdi . ",tur,-3.5064243369291734,LOW
36482,2015-27,sevde,104,"Mus ' ab ' ın g � revi , Medineli m � sl � manlara dinlerini � ğretmek veMedine ' de 11 ay kaldı ve hac mevsimi � ncesinde Mekke ' ye d � nd � . şu c � mleyle � zetledi : "" Medine ' de İsl � m ' ın konuşulmadığı tek ev kalmadı ya Resulullah "" Bir ay sonra da Medine ' den yetmiş �� erkek sekiz kadından oluşan bir heyet hac m � nasebetiyle Mekke ' ye geldi ve İkinci Akabe bey ' atı ger � ekleştirildi . Medine ' ye d � nd � klerinde m � sl � man bir topluluk olarak sorumlulukları b � y � k olacağından Hz . Peygamber onları grup grup � rg � tledi . On iki lider se � ildi ; dokuzu Hazre � ' li ��� Evs ' li . Bu bey ' atın ne anlama geldiğini i � lerinden siyah , kırmızı t � m insanlara savaş a � mayı g � ze alıyorsunuz . Bu y � zden eğer mallarınız eksildiğinde ve bazılarınız onu şimdi bırakın . �� nk � onu o zaman terkederseniz ; bu , d � nyada ",tur,-3.8694701198586032,LOW
36484,2015-27,sevde,108,"Peygamber ' i � ld � rmeye karar verdiler . Ancak Cebrail ( a . s ' ın bu komployuhaber vermesiyle Resulullah � nlemini aldı ve evini kuşatmış Y � sin suresini okuyarak � ıktı . Allah ' ın bir mucizesi olarak aralarından ge � en Peygamber ' i g � remediler . Hz . Peygamber Mekke ' deki son işleri tamamlamak � zere Hz . Ali ' yi geride bırakarak yakın arkadaşı Ancak Mekkeliler , ka � ırdıkları bu adamı � ld � rene ya da getirene � d � ller koyarak etrafa haber saldılar . Peygamberimiz ve arkadaşı Eb � Bekir �� g � n Mekke yakınındaki bir mağarada gizlendi ve m � şriklerin bulmaktan � mit kestikleri bir anda mağaradan � ıkarak Medine ' ye y � neldi . Kendisini Medine ' de bekleyen m � sl � manlara bir takım zorluklara rağmen ulaştı ve İsl � m ' ın "" Mekke D � nemi "" MEKKE D � NEMI İSL � MI TEBLIĞIN ILK VE ZORLU D � NEMIYDI . Bu tebliğin y � ntemini bizzat Allah Te � l � koyuyor , Hz . ",tur,-3.2389249516727223,LOW
36485,2015-27,sevde,103,"Peygamber de Allah ' ın g � zetimi ile aşama aşama bu g � revi y � r � t � yordu . Dolayısıyla Allah Resulunun bu y � nteminden alınacak � nemli 1 ) Hz . Peygamber m � şrikleri � ncelikle tek Allah ' a kulluğa � ağırıyor Hz . Peygamber m � şrikleri � ncelikle tek Allah ' a kulluğa kurtulmalarını s � yl � yordu . Allah ' a tam bir teslimiyet olduktan sonra Allah ' tan gelecek olan emirleri kabul etmek zor olmazdı . Bu y � zden Hz . Peygamber "" L � il � he illallah "" mesajını � ne � ıkardı . �� nk � toplumun en b � y � k sapkınlığı birden fazla il � ha tapma idi . Bir � ok il � ha ibadet eden topluma İsl � m ' ın getirdiği mesaj şuydu : "" Sizin dediğiniz gibi birden � ok il � h yoktur ; tek bir il � h vardır , o da Allah Te � l � ' dır "" Buradan hareketle 2 ) Resulullah ' a indirilen ayetler k � firlerin en zayıf noktalarını ",tur,-3.2132237840649003,LOW
36487,2015-27,sevde,102,"hazırlaması gerektiğini � ğretiyor . Hz . Peygamber , Mekke ' dediğerlerinden ayrı tutarak davette � nceliği onlara verdi . Davet � i , tanıdığı ve g � vendiği insanlara gitmeli , uzun vadeli yola g � venilir olamayan tanımadığı insanlarla � ıkmamalı . 5 ) M � sl � manlar zayıf oldukları d � nemlerde k � firlerin t � m baskılarına t � m baskılarına sabrettiler . Allah onlara bir m � ddet savaşma izni vermedi . Medine ' de sağlam bir zemin hazırlandıktan sonra onlara savaş izni verildi . Ger � i m � sl � manlar Medine ' de azınlıktılar ama artık bir cephede toplanabilmişlerdi . Mekke ' de ise darmadağın ve g �� s � zd � ler . Savaş imk � nları yoktu . Bir davanın hazırlık girmeyip her t � rl � hazırlığını tamamlamak gerektiği 6 ) Resulullah gizli davet d � neminde diren � li elemanları � evresinde Resulullah gizli davet d � neminde diren � li elemanları � evresinde topladıktan sonra a � ık davet d � nemini başlattı . ",tur,-3.07844378507632,LOW
36488,2015-27,sevde,104,"Bu d � nemde karşı tarafın b � t � n baskı ve işkencelerinerağmen inancından taviz vermedi . Zira bu d � nem a � ık davet , gizli � rg � tlenme d � nemiydi . G � nd � z k � firlerin karşısına � ıkıp ; "" Sizin taptıklarınız kendilerine bile fayda veremez . Gelin geceleyin Erkam ' ın evinde gizlice toplanıp � alışma programı hazırlıyor , davetin elemanlarına taktikler veriyordu . Bu uygulama bize , İsl � m d � vetinin temel � zelliklerinden birini � ğretiyor : Davet i � in de � rg � tlenme i � in de k � firlerden izin alınmaz . 7 ) M � şrikler parlemantoları durumunda olan Dar � n - Nedve ' de toplanırlar M � şrikler parlemantoları durumunda olan Dar � n - Nedve ' de toplanırlar karar alırlardı . Peygamberimize yaptıkları tekliflerin biri şuydu : "" Bu davadan vazge � , seni "" Reis yapalım "" Resulullah taktik gereği bunu yapabilir , g � c � elinde topladıktan sonra da getirdiği dini benimsetebilirdi . Ama İsl � m a � ık bir ",tur,-3.6638027155166166,LOW
36489,2015-27,sevde,104,"din olduğu i � in Resulullah bu yola başvurmadı ; işkencelererağmen hakkı s � yledi . Daru ' n Nedve ' de bir yer kapma yerine Darul - Erkam ' da kendi meclisini oluşturdu . O halde İsl � m davet � ileri k � firlerin kontrol � ndeki bir harekete katılmamalı , kendi hareketlerinin programını kendileri oluşturmalıdırlar . Mekke ' de g �� s � zlerle tam bir dayanışma ortaya koymuş malını - m � lk � n � ortaya d � km � şt � . İsl � m ' a inananlar kardeş oldular ; d � nya nimetleri , zenginlikler belli ellerde , kasalarda toplanmadı . Tek gaye vardı ; Allah ' ın dini egemen olsun . O halde her d � nemde bir davaya iman edenler yoklukta eşit olabilmeliler . Hedefe ulaşılana kadar d � nyalıklardan 9 ) Hz . Peygamber , Mekke ' de hi � bir insana konumundan dolayı � ncelik Hz . Peygamber , Mekke ' de hi � bir insana konumundan dolayı K � leleri de zengin efendileri de yanına aldı ; � ocukları ",tur,-3.0298993353901267,LOW
36491,2018-09,sevde,120,"uygulanma imk � nı olan emirleri veriyordu . Namazı bile gizlice kılanemretmedi . Mekke , imanın olgunlaşması , ger � ekten inanan insanların ortaya � ıkması i � in bir imtihan d � nemiydi . Ama artık İsl � m tamamlandı . G � n � m � zde de m � sl � manların baskı altında olduğu yerleri Mekke D � nemi ile kıyaslayarak İsl � m ' ın hukuki emirlerini yok saymak m � mk � n değildir . İsl � m ' ın ilk geliş d � nemiyle bu d � nem bir tutulmaz . Kur ' an tamamlanmıştır ; m � sl � manlara farz kılınan y � k � ml � l � kler kıyamete kadar ge � erliliğini s � rd � recektir . M � sl � manlara d � şen , baskı altında ezildikleri zamanlarda b � t � n g �� leriyle İsl � mı yaşamaya � alışmak ve bir an � nce Medine D � nemini hazırlamaya � alışmaktır . Nefsine uyup , "" Mekke d � neminde yaşıyoruz "" diyerek İsl � m � Resulullah ( s . a . s ' in ilk işi devesinin çöktüğü arsayı sahiplerinden satın alarak buraya bir mescit inşa etmek olmuştur . Mescid - i Nebî adı ile anılan bu mekânın İslâm devletinin oluşumu ve yönetilmesinde gördüğü fonksiyon oldukça büyüktür . ",tur,-3.858246692610824,LOW
36635,2015-11,sevde,106,"ince bir elbise ile v � cutlarının veya ten � s � l uzuvlarınınolarak g � lmek . Zira Hz . Peygamber ( s . a . s ) ş � yle buyurmaktadır : "" Sizden biriniz namazdayken kahkaha ile g � lerse abdesti ve namazı duruyorsa bu ş � pheşinin � nemi yoktur . Abdestini tam almış namaz i � inde bulunan kimsenin ise abdestinden ş � pheye d � şmesi kulakların k � klerine kadar olan b � l � md � r . G � zlerin i � ine Parmak u � larından kol dirseklerine kadar - dirsekler de dahil - boya , � amur vb ) bir madde bulunursa , abdest alınmış bunlar abdeste zarar vermez . Tırnaklar parmak u � larından abdestini yenilemesi gerekmez . Parmakta y � z � k var ve bu geniş ise abdest alırken bunu oynatmak s � nnet , eğer y � z � k dar ve altına su ge � irmeyecek kadar parmağa oturmuşsa onu oynatmak Mesh , s � zl � kte eli bir şeyin � zerinden ge � irmek demektir . ",tur,-3.3078700833467822,LOW
36639,2015-06,sevde,108,"kulakların k � klerine kadar olan b � l � md � r . G � zlerin i � ineParmak u � larından kol dirseklerine kadar - dirsekler de dahil - boya , � amur vb ) bir madde bulunursa , abdest alınmış bunlar abdeste zarar vermez . Tırnaklar parmak u � larından abdestini yenilemesi gerekmez . Parmakta y � z � k var ve bu geniş ise abdest alırken bunu oynatmak s � nnet , eğer y � z � k dar ve altına su ge � irmeyecek kadar parmağa oturmuşsa onu oynatmak Mesh , s � zl � kte eli bir şeyin � zerinden ge � irmek demektir . Ib � det hukukunda ise suyun bir v � cut organına is � bet etmesidir . Meshederken �� veya daha fazla parmağı kullanmak gerekir . Başa giyilen sarık veya takke � zerine meshetmek ge � erli bir defa yıkamak farzdır . Yaralı veya mestle � rt � l � yeterlidir . M � ide S � resi 6 . � yette ge � en topuk = ka ' b , ayağın ",tur,-3.1898452001498363,LOW
36653,2015-27,sevde,101,"ikindinin s � nneti gibidir , son s � nneti , g �� l � s � nnetlerdendir . kural olarak ikili s � nnetler , d � rtl � s � nnetlerden daha g �� l � d � r . namazlar ; - yukarıda da denildiği gibi - her m � kellefe vacipolan vitir namazı ile , sadece erkeklere vacipolan bayram Namazları deyince , � ncelikle beş vakit namazla beraber kılınan s � nnetler akla gelir . Bunların g �� l � olan ve olmayanlarına �� � nceki maddede değindik . Ramazanda kılınan Teravih K � s � f ve H � s � f Namazı , yani ; G � neş ve Ay tutulduğunda kılınan namaz da g �� l � s � nnetlerdendir . G � neş ve Ay tutulduğunda namaz kılmak , tutulmanın kalkması i � in Hatt � deprem , şiddetli r � zg � r , s � rekli yağmur , ya da yağmurun zamanlarında da aynı gaye ile namaz kılmak s � nnettir . vacip ve s � nnetlerin dışında kalan namazların en g �� l � ",tur,-3.5166693659174157,LOW
36679,2014-15,sevde,101,"korkmayacağı yılan ve akrebi namazda iken � ld � rmek , deyince , onlar olmadan namazın da olmayacağı şeyler herbirine "" ruk � n "" dendiği i � in , namazın şartlarından , namazın ruk � nleri denir . Hepsine birden namazın farzları pislikten temizlik . 2 . Necasetten , yani hakiki pislikten yani namaza başladıktan sonraki farzlar yedi tanedir : oturuşta "" Tahiyy � t "" okuyacak kadar durmak . Namazın gerek şartlarının , gerekse ruk � nlerinin hepsi farz olduğu i � in , bunlarsız farz namaz d � ş � n � lemez . Birisi dahi bulunmazsa namaz batıl olur , yani t � mden gider . Onun i � in bunların herbiri hakkında biraz gibi hades , h � km � olan , yani varsayılan pislik , ya da manev � olan pislik demektir ki . c � n � pl � k ve abdestsizlikten ibarettir . Buna g � re � deti ve lohusalığı biten ve c � n � p olan m � kellefin ",tur,-3.209361873650311,LOW
36681,2014-15,sevde,103,"sonraları birka � kez tamir g � ren , k � p şeklinde d � rt duvarrivayet edilen Siyah Taş ( Haceru ' l - Esved ) vardır ve K � be , b � t � n d � nya m � sl � manlarını bir noktaya y � nelttigi i � in "" tevhid "" in , yani Allah ' ı birlemenin sembol � d � r ve bu bakımdan herşeyden K � be ' nin bizzat kendisidir . K � be ' den uzaklarda olup onu g � remeyecek olanların kıblesi ise k � be ' nin bulunduğu y � nd � r . Tam K � be ' ye hangi tarafa olduğunu bilmeyen , soracak kimse de yoksa , kendi imk � nları oranında araştırma yapar ve kanaat ettiği y � ne doğru d � ner . Namaz bittikten sonra hata ettiğini anlasa da namazı tekrarlamaz . Ama araştırma yapmadan rastgele bir y � ne d � nmekle ya da binek � zeride bulunan kimselerin , d � nmeye g �� yetirebildkleri Doğuşuna kadar olan s � re , � glenin vakti ; zev � lden , yani g � lgenin ",tur,-3.8208038462300413,LOW
36685,2015-11,sevde,109,"Oraya bakılmalı . V � cudundaki ya da elbisesindeki pisliğiise g � bekle diz kapağı arasından , bir organın d � rtte biri kadar a � ık olması namaza engeldir . Tenin rengini g � steren elbise , hi � giyilmemiş gibidir . Elbisenin dar olup organları belli etmesi halinde , rengini g � stermiyorsa namaza engel değildir , ancak mekruhtur . Bu konu daha geniş olarak "" Avret ve � rt � "" Namaz kılarken K � be ' ye d � n � ld � g � i � in K � be ' ye "" Kıble "" denmiştir . K � be şu andaki Mekke sehrinde bulunan ve Allah ' ın emriyle ilk defa Hz . Ibrahim Peygamber ( a . s ) tarafından yapılıp , sonraları birka � kez tamir g � ren , k � p şeklinde d � rt duvar rivayet edilen Siyah Taş ( Haceru ' l - Esved ) vardır ve K � be , b � t � n d � nya m � sl � manlarını bir noktaya y � nelttigi i � in "" tevhid "" in , yani Allah ' ı birlemenin sembol � d � r ve bu bakımdan herşeyden ",tur,-3.2432923653536103,LOW
36686,2015-11,sevde,105,"K � be ' nin bizzat kendisidir . K � be ' den uzaklarda olup onu g � remeyecekolanların kıblesi ise k � be ' nin bulunduğu y � nd � r . Tam K � be ' ye hangi tarafa olduğunu bilmeyen , soracak kimse de yoksa , kendi imk � nları oranında araştırma yapar ve kanaat ettiği y � ne doğru d � ner . Namaz bittikten sonra hata ettiğini anlasa da namazı tekrarlamaz . Ama araştırma yapmadan rastgele bir y � ne d � nmekle ya da binek � zeride bulunan kimselerin , d � nmeye g �� yetirebildkleri Doğuşuna kadar olan s � re , � glenin vakti ; zev � lden , yani g � lgenin Azam dışındaki imamlara g � re ise , herşeyin g � lgesi , zev � l g � lgesi dışında , kendisinin bir misli olmasına kadardır . Ikindinin vakti ; � gle vaktinin bitiminden G � neşin ve onun arkasından beliren beyaz şafağın kayboluşuna kadarki s � re ; Yatsının ve vitrin vakti ; Akşam vaktinin ",tur,-3.2240173325426285,LOW
36692,2015-27,sevde,101,"namaz d � ş � n � lemez . Birisi dahi bulunmazsa namaz batıl olur , yani t � mden gider . Onun i � in bunların herbiri hakkında biraz gibi hades , h � km � olan , yani varsayılan pislik , ya da manev � olan pislik demektir ki . c � n � pl � k ve abdestsizlikten ibarettir . Buna g � re � deti ve lohusalığı biten ve c � n � p olan m � kellefin bunları yapamıyorsa teyemm � m etmesi gerekir . Namaza ancak b � yle ve elbisesinin , hem de namaz kılacağı yerin temiz olması demektir . Pis olan şeyler b � l � m � nde kaba ve hafif sayılan engel olacağını ve nasıl temizleneceklerini anlatmıştık . Oraya bakılmalı . V � cudundaki ya da elbisesindeki pisliği ise g � bekle diz kapağı arasından , bir organın d � rtte biri kadar a � ık olması namaza engeldir . Tenin rengini g � steren ",tur,-3.0704621909084913,LOW
36693,2015-27,sevde,101,"elbise , hi � giyilmemiş gibidir . Elbisenin dar olup organlarıbelli etmesi halinde , rengini g � stermiyorsa namaza engel değildir , ancak mekruhtur . Bu konu daha geniş olarak "" Avret ve � rt � "" Namaz kılarken K � be ' ye d � n � ld � g � i � in K � be ' ye "" Kıble "" denmiştir . K � be şu andaki Mekke sehrinde bulunan ve Allah ' ın emriyle ilk defa Hz . Ibrahim Peygamber ( a . s ) tarafından yapılıp , sonraları birka � kez tamir g � ren , k � p şeklinde d � rt duvar rivayet edilen Siyah Taş ( Haceru ' l - Esved ) vardır ve K � be , b � t � n d � nya m � sl � manlarını bir noktaya y � nelttigi i � in "" tevhid "" in , yani Allah ' ı birlemenin sembol � d � r ve bu bakımdan herşeyden K � be ' nin bizzat kendisidir . K � be ' den uzaklarda olup onu g � remeyecek olanların kıblesi ise k � be ' nin bulunduğu y � nd � r . Tam K � be ' ye ",tur,-3.6923486407593358,LOW
36701,2015-32,sevde,102,"Namaz kılarken K � be ' ye d � n � ld � g � i � in K � be ' ye "" Kıble "" denmiştir . K � be şu andaki Mekke sehrinde bulunan ve Allah ' ın emriyle ilk defa Hz . Ibrahim Peygamber ( a . s ) tarafından yapılıp , sonraları birka � kez tamir g � ren , k � p şeklinde d � rt duvar rivayet edilen Siyah Taş ( Haceru ' l - Esved ) vardır ve K � be , b � t � n d � nya m � sl � manlarını bir noktaya y � nelttigi i � in "" tevhid "" in , yani Allah ' ı birlemenin sembol � d � r ve bu bakımdan herşeyden K � be ' nin bizzat kendisidir . K � be ' den uzaklarda olup onu g � remeyecek olanların kıblesi ise k � be ' nin bulunduğu y � nd � r . Tam K � be ' ye hangi tarafa olduğunu bilmeyen , soracak kimse de yoksa , kendi imk � nları oranında araştırma yapar ve kanaat ettiği y � ne doğru d � ner . Namaz bittikten sonra hata ettiğini anlasa da namazı ",tur,-3.943302085885672,LOW
36709,2014-42,sevde,101,"rivayet edilen Siyah Taş ( Haceru ' l - Esved ) vardır ve K � be , b � t � nd � nya m � sl � manlarını bir noktaya y � nelttigi i � in "" tevhid "" in , yani Allah ' ı birlemenin sembol � d � r ve bu bakımdan herşeyden K � be ' nin bizzat kendisidir . K � be ' den uzaklarda olup onu g � remeyecek olanların kıblesi ise k � be ' nin bulunduğu y � nd � r . Tam K � be ' ye hangi tarafa olduğunu bilmeyen , soracak kimse de yoksa , kendi imk � nları oranında araştırma yapar ve kanaat ettiği y � ne doğru d � ner . Namaz bittikten sonra hata ettiğini anlasa da namazı tekrarlamaz . Ama araştırma yapmadan rastgele bir y � ne d � nmekle ya da binek � zeride bulunan kimselerin , d � nmeye g �� yetirebildkleri Doğuşuna kadar olan s � re , � glenin vakti ; zev � lden , yani g � lgenin Azam dışındaki imamlara g � re ise , herşeyin g � lgesi , ",tur,-3.911081293274648,LOW
36721,2015-11,sevde,105,"olsaydım Damar damar seninle , hep seninle dolsaydım Batlı yıkmak i � inben olsaydım ����������������������������������������� NURULLAH GEN � Ci ' te şerraftel Medine Merhabam ya hayra da Kalet ehmar � d deyaci Kul li erbabil islam Muhammed anadan doğdu Melekler tebriğe indi G � n � ller şaduman oldu Can Muhammed nurdan Ahmed S � nnet olmuş toz ekilmiş Nurdan kundağa sarılmış Can Muhammed nurdan Ahmed Hakkın nikabı y � z � nde Kudret s � rmesi g � z � nde G � rd � m melekler dizinde Can Muhammed nurdan Ahmed Seyreyley � p yandım mahcemaline Allah Allah Nur kundak i � inde yatar Muhammed Canımm canısın sen ya Muhammed Kokuları benzer cennet g � l � ne Allah Allah Nur kundak i � inde yatar Muhammed Canımın canısın sen ya Nur kundak i � inde yatar Muhammed Canımın canısın sen ya ",tur,-3.045060902953949,LOW
36725,2014-15,sevde,113,ben olsaydım ����������������������������������������� NURULLAH GEN � Ci ' te şerraftel Medine Merhabam ya hayra da Kalet ehmar � d deyaci Kul li erbabil islam Muhammed anadan doğdu Melekler tebriğe indi G � n � ller şaduman oldu Can Muhammed nurdan Ahmed S � nnet olmuş toz ekilmiş Nurdan kundağa sarılmış Can Muhammed nurdan Ahmed Hakkın nikabı y � z � nde Kudret s � rmesi g � z � nde G � rd � m melekler dizinde Can Muhammed nurdan Ahmed Seyreyley � p yandım mahcemaline Allah Allah Nur kundak i � inde yatar Muhammed Canımm canısın sen ya Muhammed Kokuları benzer cennet g � l � ne Allah Allah Nur kundak i � inde yatar Muhammed Canımın canısın sen ya Nur kundak i � inde yatar Muhammed Canımın canısın sen ya Allah Habibi son peygamberi O ' dur yerin g � ğ � n şemsi kameri Nur kundak i � inde yatar Muhammed Canımın canısın sen ya ,tur,-3.2197740743768444,LOW
36726,2014-15,sevde,106,"Arayı arayı bulsam izini İzinin tozuna s � rsem y � z � m � Hak nasib eylese g � rsem y � z � n � Ya Muhammed Canım arzular seniBir m � barek sefer olsa da gitsem Kabe yollannda tozlara batsam Hub cemalin birkez d � ş � mde g � rsem Ya Muhammed Canım arzular seni Zerrece kalmadı kalbimde hile Sıdk ile girmişem ben bu hak yola Ebu Bekir , � mer , Osman ' da bile Ya Muhammedi Canım arzular seni Ali ve Hasan , H � seyin anda Sevdası g � n � llerde muhabbet canda Yarın mahşer g � n � Hak divanda Ya Muhammed Canım arzular seni Yunus senin methin eder dillerde Dillerde dillerde her g � n � llerde Arayı arayı gurbet illerde Ya Muhammed Canım arzular seni yollara Bizden selam g � t � r � n Hak - dost diyen dillere Bizden selam g � t � r � n ",tur,-3.334678899401768,LOW
36728,2014-15,sevde,109,"canım � arşı Nur Ahmed ' i g � rmdin mi Biraz � nce kefensıddık veli O ' dur peygamberin yari Hani � mer , Osman , Ali G � lme g � lme ağla Hayat denen dolap d � ner B � t � n mahluk olan biner Yağı biten zindeyiz Bu yoldan d � nmeyiz asla Peygamberin izindeyiz . Cihanda en b � y � k � nder Peygamberimiz izindeyiz izindeyiz izindeyiz Peygamberin izindeyiz Bize nuru ufku a � an Alemlere rahmet sa � an Peygamberimizin b � ke belimizi S � yletmeye dilimizi Hasta iken halimiz ! Soranlara selam olsun Sela verile kastimize Gider olduk dostumuza Namaz i � in � st � m � ze Duranlara selam olsun iki g � z � Bilmeyenler bilsin bizi Bilenlere selam olsun Muhammed ' e Ol Res � li emcede Koyma bizi firkate Aman Allah ' ım aman Bir kez y � z � n g � reyim Payine y � z s � reyim Canım anda vereyim Aman Allah ' ım aman ",tur,-3.0489491706976692,LOW
36730,2014-42,sevde,112,Muhammed anadan doğdu Melekler tebriğe indi G � n � ller şaduman oldu Can Muhammed nurdan AhmedS � nnet olmuş toz ekilmiş Nurdan kundağa sarılmış Can Muhammed nurdan Ahmed Hakkın nikabı y � z � nde Kudret s � rmesi g � z � nde G � rd � m melekler dizinde Can Muhammed nurdan Ahmed Seyreyley � p yandım mahcemaline Allah Allah Nur kundak i � inde yatar Muhammed Canımm canısın sen ya Muhammed Kokuları benzer cennet g � l � ne Allah Allah Nur kundak i � inde yatar Muhammed Canımın canısın sen ya Nur kundak i � inde yatar Muhammed Canımın canısın sen ya Allah Habibi son peygamberi O ' dur yerin g � ğ � n şemsi kameri Nur kundak i � inde yatar Muhammed Canımın canısın sen ya Arayı arayı bulsam izini İzinin tozuna s � rsem y � z � m � Hak nasib eylese g � rsem y � z � n � Ya Muhammed Canım arzular seni ,tur,-3.450603703177763,LOW
36731,2014-42,sevde,109,"Bir m � barek sefer olsa da gitsem Kabe yollannda tozlara batsam Hub cemalin birkez d � ş � mde g � rsem Ya Muhammed Canım arzular seniZerrece kalmadı kalbimde hile Sıdk ile girmişem ben bu hak yola Ebu Bekir , � mer , Osman ' da bile Ya Muhammedi Canım arzular seni Ali ve Hasan , H � seyin anda Sevdası g � n � llerde muhabbet canda Yarın mahşer g � n � Hak divanda Ya Muhammed Canım arzular seni Yunus senin methin eder dillerde Dillerde dillerde her g � n � llerde Arayı arayı gurbet illerde Ya Muhammed Canım arzular seni yollara Bizden selam g � t � r � n Hak - dost diyen dillere Bizden selam g � t � r � n Yağan Nur - i H � daya Merve ile Safa ' ya Muhammed Mustafa ' ya Bizden selam g � t � r � n Yalvarıp Rabbimize Dualar edin bize Muazzam Kabe ' mize Bizden Selam g � t � r � n ",tur,-3.447339472220606,LOW
36733,2014-42,sevde,111,"sıddık veli O ' dur peygamberin yari Hani � mer , Osman , Ali G � lme g � lme ağlaHayat denen dolap d � ner B � t � n mahluk olan biner Yağı biten zindeyiz Bu yoldan d � nmeyiz asla Peygamberin izindeyiz . Cihanda en b � y � k � nder Peygamberimiz izindeyiz izindeyiz izindeyiz Peygamberin izindeyiz Bize nuru ufku a � an Alemlere rahmet sa � an Peygamberimizin b � ke belimizi S � yletmeye dilimizi Hasta iken halimiz ! Soranlara selam olsun Sela verile kastimize Gider olduk dostumuza Namaz i � in � st � m � ze Duranlara selam olsun iki g � z � Bilmeyenler bilsin bizi Bilenlere selam olsun Muhammed ' e Ol Res � li emcede Koyma bizi firkate Aman Allah ' ım aman Bir kez y � z � n g � reyim Payine y � z s � reyim Canım anda vereyim Aman Allah ' ım aman Hakikata eren erler Mevlasım bulabilir Kendini kemter g � renler Birg � n y � ce olabilir ",tur,-3.091266210518398,LOW
36734,2015-32,sevde,106,"Ond � rt asır evvel yine b � yle bir geceydi Kumdan ayın ond � rd � bir � ks � z � ıkıverdi ! Lakin o ne h � srandır ki : Hissetmedi g � zler Ka � bin senedir halbuki , bekleşmedelerdi D � nya neye sahipse O ' nun sevgisidir hep Medyun O ' na cem ' iyyeti , medyun ona ferdi Medyundur o masuma b � t � n bir beşeriyyet Ya Rab , bizi mahşerde bu ikrar ile �������������������������������������� M . AKİF ERSOY kumaş da ben olsaydım Senin i � in g � r � len bir d � ş de ben olsaydım Damar damar seninle , hep seninle dolsaydım Batlı yıkmak i � in ben olsaydım ����������������������������������������� NURULLAH GEN � Ci ' te şerraftel Medine Merhabam ya hayra da Kalet ehmar � d deyaci Kul li erbabil islam Muhammed anadan doğdu Melekler tebriğe indi G � n � ller şaduman oldu Can Muhammed nurdan Ahmed ",tur,-3.0636899579812167,LOW
36735,2015-32,sevde,119,S � nnet olmuş toz ekilmiş Nurdan kundağa sarılmış Can Muhammed nurdan AhmedHakkın nikabı y � z � nde Kudret s � rmesi g � z � nde G � rd � m melekler dizinde Can Muhammed nurdan Ahmed Seyreyley � p yandım mahcemaline Allah Allah Nur kundak i � inde yatar Muhammed Canımm canısın sen ya Muhammed Kokuları benzer cennet g � l � ne Allah Allah Nur kundak i � inde yatar Muhammed Canımın canısın sen ya Nur kundak i � inde yatar Muhammed Canımın canısın sen ya Allah Habibi son peygamberi O ' dur yerin g � ğ � n şemsi kameri Nur kundak i � inde yatar Muhammed Canımın canısın sen ya Arayı arayı bulsam izini İzinin tozuna s � rsem y � z � m � Hak nasib eylese g � rsem y � z � n � Ya Muhammed Canım arzular seni Bir m � barek sefer olsa da gitsem Kabe yollannda tozlara batsam Hub cemalin birkez d � ş � mde g � rsem Ya Muhammed Canım arzular seni ,tur,-3.551607253098978,LOW
36736,2015-32,sevde,102,"Zerrece kalmadı kalbimde hile Sıdk ile girmişem ben bu hak yolaEbu Bekir , � mer , Osman ' da bile Ya Muhammedi Canım arzular seni Ali ve Hasan , H � seyin anda Sevdası g � n � llerde muhabbet canda Yarın mahşer g � n � Hak divanda Ya Muhammed Canım arzular seni Yunus senin methin eder dillerde Dillerde dillerde her g � n � llerde Arayı arayı gurbet illerde Ya Muhammed Canım arzular seni yollara Bizden selam g � t � r � n Hak - dost diyen dillere Bizden selam g � t � r � n Yağan Nur - i H � daya Merve ile Safa ' ya Muhammed Mustafa ' ya Bizden selam g � t � r � n Yalvarıp Rabbimize Dualar edin bize Muazzam Kabe ' mize Bizden Selam g � t � r � n Her y � nelen Allah ' a � ıkar nurlu sabaha Al - i Ras � lullah ' a Bizden selam g � t � r � n Girersiniz ihrama ",tur,-3.586549735163375,LOW
36737,2015-06,sevde,105,"D � nya neye sahipse O ' nun sevgisidir hep Medyun O ' na cem ' iyyeti , medyun ona ferdi Medyunduro masuma b � t � n bir beşeriyyet Ya Rab , bizi mahşerde bu ikrar ile �������������������������������������� M . AKİF ERSOY kumaş da ben olsaydım Senin i � in g � r � len bir d � ş de ben olsaydım Damar damar seninle , hep seninle dolsaydım Batlı yıkmak i � in ben olsaydım ����������������������������������������� NURULLAH GEN � Ci ' te şerraftel Medine Merhabam ya hayra da Kalet ehmar � d deyaci Kul li erbabil islam Muhammed anadan doğdu Melekler tebriğe indi G � n � ller şaduman oldu Can Muhammed nurdan Ahmed S � nnet olmuş toz ekilmiş Nurdan kundağa sarılmış Can Muhammed nurdan Ahmed Hakkın nikabı y � z � nde Kudret s � rmesi g � z � nde G � rd � m melekler dizinde Can Muhammed nurdan Ahmed ",tur,-3.2289374656331145,LOW
36739,2015-06,sevde,110,"Ebu Bekir , � mer , Osman ' da bile Ya Muhammedi Canım arzular seniAli ve Hasan , H � seyin anda Sevdası g � n � llerde muhabbet canda Yarın mahşer g � n � Hak divanda Ya Muhammed Canım arzular seni Yunus senin methin eder dillerde Dillerde dillerde her g � n � llerde Arayı arayı gurbet illerde Ya Muhammed Canım arzular seni yollara Bizden selam g � t � r � n Hak - dost diyen dillere Bizden selam g � t � r � n Yağan Nur - i H � daya Merve ile Safa ' ya Muhammed Mustafa ' ya Bizden selam g � t � r � n Yalvarıp Rabbimize Dualar edin bize Muazzam Kabe ' mize Bizden Selam g � t � r � n Her y � nelen Allah ' a � ıkar nurlu sabaha Al - i Ras � lullah ' a Bizden selam g � t � r � n Girersiniz ihrama El s � rmeden harama Sahabe - i Kiram ' a Bizden selam g � t � r � n Mekke ile Medine iki eşsiz hazine Cihanyar - ı g � zine Bizden selam g � t � r � n ",tur,-4.035916162294965,LOW
36751,2014-15,sevde,104," � lkelere de dar ' � l - ahd veya dar ' � s - sulh demişlerse de bunun fazla � lkesinde yaşayan insanlar �� guruptur . A ) M � sl � manlar : Bunlar bulundukları İsl � m devleti farklı bile olsa , hukuki , a � ıdan aynı uygulamaya tabidir . B ) Zimmiler : Dini başka olduğu halde İsl � m � lkesinde ikamet eden ve bazı istisnaların olan kimselere denir . Hanefi hukuk � ulara ve dolayısıyle eski T � rk ayrılır ; Ehl - i kitap olanlar , yani mukaddes bir kitaba inananlardır . Bunlar yahudiler ve hıristiyanlardır . Zerd � şt ' � Dinden d � nenler ( m � rtedler ) ve Allah ' a ortak koşanlar isteseler de , İsl � m � lkesinde hayat hakkına sahip değillerdir . ( 22 ) C ) M � ste ' menler : İsl � m � lkesi vatandaşı olmayan ve izin ve pasaport ile İsl � m � lkesine giren b � t � n yabancılara m � ste ' men denir . Kendilerine İsl � m � lkesine giriş izni verilmeyen ",tur,-3.1260543297621233,LOW
36752,2015-32,sevde,106,"yabancılara ise � harb � denmektedir . İsl � m � lkesiyle barışt � ccarlar ve kendilerine giriş izni verilenlerin � ocukları bu Abdulkerim , Ahk � m ' � z - Zimmiyy � n Ve ' l - M � ste ' men � n F � Dar ' il - İsl � m , Bağdat 1963 , sh . 18 - 21 ; Serahs � , Şerh ' � s Siyer ' il - Kebir , Eski hukukumuzda devletin unsurları arasında h � kimiyet , � lke ve insan ( millet ) bulunmaktadır . Bunlar � zerinde kısaca 1 ) H � kimiyettir . Eski hukukumuzda h � kimiyetin Allah ' a ait olduğunu daha � nce belirtmiştik . H � kimiyet prensip olarak Allah ' a ait ve onu dilediğine veren yine Allah olmakla beraber , Allah ' ın iradesini temsil eden cemaatin yani � oğunluğun um � m � iradesidir . Hz . Peygamber bu sebeple kendisine inananlardan sadakat yemini ( biat ) istemiş ve bu us � l � şeklen de olsa daha sonraki halifeler ve sultanlar da 2 ) � lkedir . İsl � m evrensel bir din olduğu i � in belli bir ",tur,-3.158319182622086,LOW
36754,2014-42,sevde,107,"t � ccarlar ve kendilerine giriş izni verilenlerin � ocukları buAbdulkerim , Ahk � m ' � z - Zimmiyy � n Ve ' l - M � ste ' men � n F � Dar ' il - İsl � m , Bağdat 1963 , sh . 18 - 21 ; Serahs � , Şerh ' � s Siyer ' il - Kebir , Eski hukukumuzda devletin unsurları arasında h � kimiyet , � lke ve insan ( millet ) bulunmaktadır . Bunlar � zerinde kısaca 1 ) H � kimiyettir . Eski hukukumuzda h � kimiyetin Allah ' a ait olduğunu daha � nce belirtmiştik . H � kimiyet prensip olarak Allah ' a ait ve onu dilediğine veren yine Allah olmakla beraber , Allah ' ın iradesini temsil eden cemaatin yani � oğunluğun um � m � iradesidir . Hz . Peygamber bu sebeple kendisine inananlardan sadakat yemini ( biat ) istemiş ve bu us � l � şeklen de olsa daha sonraki halifeler ve sultanlar da 2 ) � lkedir . İsl � m evrensel bir din olduğu i � in belli bir toprak par � ası ve cemiyet � zerinde değil b � t � n d � nya ",tur,-3.1885966096518623,LOW
36756,2015-11,sevde,106,"Abdulkerim , Ahk � m ' � z - Zimmiyy � n Ve ' l - M � ste ' men � n F � Dar ' il - İsl � m , Bağdat 1963 , sh . 18 - 21 ; Serahs � , Şerh ' � s Siyer ' il - Kebir , Eski hukukumuzda devletin unsurları arasında h � kimiyet , � lke ve insan ( millet ) bulunmaktadır . Bunlar � zerinde kısaca 1 ) H � kimiyettir . Eski hukukumuzda h � kimiyetin Allah ' a ait olduğunu daha � nce belirtmiştik . H � kimiyet prensip olarak Allah ' a ait ve onu dilediğine veren yine Allah olmakla beraber , Allah ' ın iradesini temsil eden cemaatin yani � oğunluğun um � m � iradesidir . Hz . Peygamber bu sebeple kendisine inananlardan sadakat yemini ( biat ) istemiş ve bu us � l � şeklen de olsa daha sonraki halifeler ve sultanlar da 2 ) � lkedir . İsl � m evrensel bir din olduğu i � in belli bir toprak par � ası ve cemiyet � zerinde değil b � t � n d � nya � zerinde h � kimiyet kurmayı gaye edinmektedir . Ancak d � nyadaki ",tur,-3.5416760581079276,LOW
36757,2015-11,sevde,106,"aynı uygulamaya tabidir . B ) Zimmiler : Dini başka olduğuhalde İsl � m � lkesinde ikamet eden ve bazı istisnaların olan kimselere denir . Hanefi hukuk � ulara ve dolayısıyle eski T � rk ayrılır ; Ehl - i kitap olanlar , yani mukaddes bir kitaba inananlardır . Bunlar yahudiler ve hıristiyanlardır . Zerd � şt ' � Dinden d � nenler ( m � rtedler ) ve Allah ' a ortak koşanlar isteseler de , İsl � m � lkesinde hayat hakkına sahip değillerdir . ( 22 ) C ) M � ste ' menler : İsl � m � lkesi vatandaşı olmayan ve izin ve pasaport ile İsl � m � lkesine giren b � t � n yabancılara m � ste ' men denir . Kendilerine İsl � m � lkesine giriş izni verilmeyen yabancılara ise � harb � denmektedir . İsl � m � lkesiyle barış t � ccarlar ve kendilerine giriş izni verilenlerin � ocukları bu Abdulkerim , Ahk � m ' � z - Zimmiyy � n Ve ' l - M � ste ' men � n F � Dar ' il - İsl � m , Bağdat 1963 , sh . 18 - 21 ; Serahs � , Şerh ' � s Siyer ' il - Kebir , ",tur,-4.050851246188866,LOW
36758,2015-27,sevde,107,"Eski hukukumuzda devletin unsurları arasında h � kimiyet , � lke ve insan ( millet ) bulunmaktadır . Bunlar � zerinde kısaca 1 ) H � kimiyettir . Eski hukukumuzda h � kimiyetin Allah ' a ait olduğunu daha � nce belirtmiştik . H � kimiyet prensip olarak Allah ' a ait ve onu dilediğine veren yine Allah olmakla beraber , Allah ' ın iradesini temsil eden cemaatin yani � oğunluğun um � m � iradesidir . Hz . Peygamber bu sebeple kendisine inananlardan sadakat yemini ( biat ) istemiş ve bu us � l � şeklen de olsa daha sonraki halifeler ve sultanlar da 2 ) � lkedir . İsl � m evrensel bir din olduğu i � in belli bir toprak par � ası ve cemiyet � zerinde değil b � t � n d � nya � zerinde h � kimiyet kurmayı gaye edinmektedir . Ancak d � nyadaki ( dar ' � l - isl � m , İsl � mi h � k � mlerin a � ık � a y � r � t � ld � ğ � veya i � inde oturanların � oğu yahut tamamı m � sl � man olan ",tur,-3.6998300764232352,LOW
36759,2015-06,sevde,104,"olan kimselere denir . Hanefi hukuk � ulara ve dolayısıyle eski T � rkayrılır ; Ehl - i kitap olanlar , yani mukaddes bir kitaba inananlardır . Bunlar yahudiler ve hıristiyanlardır . Zerd � şt ' � Dinden d � nenler ( m � rtedler ) ve Allah ' a ortak koşanlar isteseler de , İsl � m � lkesinde hayat hakkına sahip değillerdir . ( 22 ) C ) M � ste ' menler : İsl � m � lkesi vatandaşı olmayan ve izin ve pasaport ile İsl � m � lkesine giren b � t � n yabancılara m � ste ' men denir . Kendilerine İsl � m � lkesine giriş izni verilmeyen yabancılara ise � harb � denmektedir . İsl � m � lkesiyle barış t � ccarlar ve kendilerine giriş izni verilenlerin � ocukları bu Abdulkerim , Ahk � m ' � z - Zimmiyy � n Ve ' l - M � ste ' men � n F � Dar ' il - İsl � m , Bağdat 1963 , sh . 18 - 21 ; Serahs � , Şerh ' � s Siyer ' il - Kebir , Eski hukukumuzda devletin unsurları arasında h � kimiyet , � lke ve insan ( millet ) bulunmaktadır . Bunlar � zerinde kısaca ",tur,-4.183764426153204,LOW
36760,2015-06,sevde,105,"haline gelmez . Hanefiler ise � m � sl � manların can ve mal g � venliklerinikaybetmeleri , � lkede hi � bir İsl � mi h � km � n uygulanamaması ve � lkenin harp � lkesine bitişik olması � şartlan b � t � n olarak ger � ekleşmedik � e , İsl � m � lkesi olan bir � lke bu vasfını kaybetmez . ( 20 ) İkincisi : Harp � lkesi ( dar ' � l - harp ' dir . İsl � m � lkesi olmayan � lkelere denir . Bazı hukuk � ular sulh yapılan � lkelere de dar ' � l - ahd veya dar ' � s - sulh demişlerse de bunun fazla � lkesinde yaşayan insanlar �� guruptur . A ) M � sl � manlar : Bunlar bulundukları İsl � m devleti farklı bile olsa , hukuki , a � ıdan aynı uygulamaya tabidir . B ) Zimmiler : Dini başka olduğu halde İsl � m � lkesinde ikamet eden ve bazı istisnaların olan kimselere denir . Hanefi hukuk � ulara ve dolayısıyle eski T � rk ayrılır ; Ehl - i kitap olanlar , yani mukaddes bir kitaba ",tur,-3.4057940253358234,LOW
36771,2015-06,sevde,105,"yaratmasında hi � bir ' � elişki ve uygunsuzluk ' g � remezsin . İşte g � z � ( n � ) � evirip - gezdir ; herhangi bir � atlaklık ( bozukluk ve � arpıklık ) g � r � yor musun ? Sonra g � z � n � iki kere daha � evirip - gezdir ; o g � z umudunu kesmiş bir halde bitkin ve galaksi m � kemmel bir uyum i � inde kendileri i � in tesbit edilmiş y � r � ngelerinde hareket eder . Yıldızlar , gezegenler ve uydular hem kendi etraflarında , hem de bağlı oldukları sistemlerle birlikte d � nerler . Hatta bazen i � inde 200 - 300 milyar yıldız bulunan galaksiler birbirinin i � inden ge � ip giderler . Bu ge � işte , evrendeki b � y � k d � zeni bozacak herhangi bir � arpışma olmaz . akıl durduracak boyutlardadır . Milyarlarca , trilyonlarca ton ağırlığındaki matematik � ilerin anlayabileceği b � y � kl � kteki galaksiler ve galaksi k � meleri uzay i � inde korkun � bir s � ratle hareket ederler . � rneğin , d � nya saatte ",tur,-3.3740626581700464,LOW
36772,2015-06,sevde,108,"1670 km . hızla kendi ekseni � evresinde d � ner . Bug � n en hızlımerminin saatte ortalama 1 . 800 km . lik bir s � rate sahip olduğu d � ş � n � l � rse d � nyanın dev boyutlarına rağmen s � ratinin ne denli b � y � k saatte 108 . 000 km . ( B � ylesine b � y � k bir s � ratle yol alabilen bir ara � yapılabilseydi d � nyanın � evresini 22 dakikada dolaşacaktı ) sistemi ise daha da ilgin � tir . Bu sistemin s � rati mantık sınırlarını zorlayacak derecededir . Evrende sistemler b � y � d � k � e etrafındaki d � n � ş s � rati : - Saatte tam 720 . 000 km , 200 Galaksisi "" nin uzay i � indeki hızı ise saatte 950 . 000 km . ipliğine bağlı olduğunu g � sterir . B � ylesine karmaşık normalde olduk � a m � mk � nd � r . Ancak , ayette dendiği gibi , t � m bu sistem i � inde hi � bir ' � elişki ve uygunsuzluk ' yoktur . �� nk � � nemli nedenlerinden biri , kuşkusuz g � k cisimlerinin belirli bir ",tur,-3.359091032462596,LOW
36779,2015-06,sevde,101,"yerlerine yemin ederim . Ş � phesiz bu , eğer bilirseniz ger � ektenyerlerinin b � y � k bir g � c � temsil ettiği � zellikle vurgulanmıştır . Karadeliklerin yıldızların yerlerinde belirmeleri ve birtakım uğrak yerleri takdir ettik ; sonunda o , eski bir hurma dalı gibi d � nd � ( d � ner . Ne g � neşin aya erişip - yetişmesi gerekir , ne de gecenin g � nd � z � n � n � ne ge � mesi . Her biri bir y � r � ngede y � r � ngesinde seyrederken d � nyanın bazen � n � ne bazen arkasına ge � er . Aynı zamanda d � nyayla birlikte g � neşin etrafında da d � nd � ğ � nden uzayda s � rekli "" S "" harfi benzeri bir y � r � nge � izer . Ayın uzaydaki bu y � r � ngesinin şekli , kurumuş saatte 3659 km gibi b � y � k bir hızla hareket eder . Ay , ancak bu y � ksek ve d � n � ş hızı d � nyayı etkilemekte ve gel - git dediğimiz ",tur,-3.36148191955729,LOW
36782,2015-06,sevde,102,"atmosfer tarafından emilmektedir . Bu emilme olmadan , yery � z � ndesaran atmosferik kuşaklar , sadece zararsız orandaki imkan verecek bir ge � irgenliğe sahiptirler . Eğer atmosferimiz bu ge � irgenlik � zelliğinden yoksun olsaydı , ne haberleşme tabakası da G � neş � ten gelen ve canlılar i � in zararlı yery � z � ndeki t � m canlıları � ld � recek kadar fazla enerji y � kl � d � rler . Bu nedenle , d � nyada yaşamın var olabilmesi i � in , g � ky � z � n � n Oksijen gazının ( O2 ) molek � llerinde 2 oksijen atomu bulunurken , ozon gazının ( O3 ) molek � llerinde 3 oksijen atomu oksijen gazına bir atom daha ekleyerek ozonu oluştururlar . Ve ultraviyole sayesinde oluşan ozon tabakası , � ld � r � c � d � nya � ekirdeğinin manyetik alan oluşturacak bir � zelliği yapı ve yoğunlukta olmasaydı , kuşkusuz d � nya � zerinde yaşam s � zkonusu olamazdı . Ve kuşkusuz hi � bir insanın ",tur,-3.2480213518391787,LOW
36800,2015-11,sevde,102," "" d � nyaya nizam verme "" gibi bir misyon da y � klenmiş olanm � minlere , politik bilgiler verir . D � nyada etkin "" g �� odakları "" nı tarif eder . M � sl � manlara kimin d � şmanlık besleyeceğini bildirir . D � nyadaki bozgunculuğun ardında kimlerin var olduğunu a � ıklar . Ama bundan da "" Kuran bir siyaset bilimi kitabıdır "" sonucu � ıkmaz . Kuran bu bilgileri , m � minlere "" rehberlik "" tarihsel bilgiler i � in de ge � erlidir : İnsanlık tarihi elbette Kuran ' dan � ğrenilmez ama Kuran , tarihin en � nemli anahtarlarını vermekte , m � minlerle dine d � şman olanlar arasındaki m � cadelenin tarihteki yerinden bahsetmektedir . bilim i � in de ge � erlidir : Bilim , araştırma ve deney sonu � larından ayetlerinin incelenmesi i � in verilen Kuran emrinin de bir gereğidir . Ama Kuran ' dan kimya form � lleri � ıkarmaya � alışmak kuşkusuz hata olacaktır . Kimya form � lleri , m � minin "" ibadetleri "" ",tur,-3.2274955018827596,LOW
36811,2015-11,sevde,101,"bulutlar gibi hareket eden bir cisim olduğunu belirtmektedir . Ayette d � nya kelimesi yerine dağ kelimesinin yer alması da simgesidir . Sabit gibi g � z � ken dağların hareket etmesi demek ve yeri hak olarak yarattı . Geceyi g � nd � z � n � st � ne sarıp - � rt � yor , g � nd � z � de gecenin � st � ne sarıp � rt � yor . ( Z � mer Suresi , 5 ) ayetlerinde kullanılan ifadeler olduk � a dikkat � ekicidir . � stteki yuvarlak birşeyin � zerine bir cisim sarmaktır . ( � rneğin Arap � a s � zl � klerde başa sarık sarma gibi yuvarlak cisimleri i � eren fiiller i � in bu kelime kullanılır . Dolayısıyla gecenin g � nd � z � tekvir etmesi ancak yery � z � n � n yuvarlak olmasıyla yaratmıştır , bunu g � rmektesiniz . Arzda da , sizi sarsıntıya orada her canlıdan t � retip yayıverdi "" ( Lokman Suresi , s � yledikleri yukarıda verdiğimiz ayetlerle tam bir paralellik ",tur,-3.3821410607910756,LOW
36816,2015-11,sevde,103,"elektronlardan oluşan bir r � zgar da g � nderir . G � neş r � zgarları , d � nyanın 40 . 000 mil uzağında manyetik halkalar � izen Van Allen Kuşakları ' ndan ge � emezler . Par � acık yağmuru şeklindeki G � neş r � zgarı , bu manyetik alanla karşılaşır atmosfer tarafından emilmektedir . Bu emilme olmadan , yery � z � nde saran atmosferik kuşaklar , sadece zararsız orandaki imkan verecek bir ge � irgenliğe sahiptirler . Eğer atmosferimiz bu ge � irgenlik � zelliğinden yoksun olsaydı , ne haberleşme tabakası da G � neş � ten gelen ve canlılar i � in zararlı yery � z � ndeki t � m canlıları � ld � recek kadar fazla enerji y � kl � d � rler . Bu nedenle , d � nyada yaşamın var olabilmesi i � in , g � ky � z � n � n Oksijen gazının ( O2 ) molek � llerinde 2 oksijen atomu bulunurken , ozon gazının ( O3 ) molek � llerinde 3 oksijen atomu oksijen gazına bir atom daha ekleyerek ozonu oluştururlar . Ve ",tur,-3.494839138555933,LOW
36833,2014-42,sevde,102,"Kuran ' ın bilimle � elişmediğini ispatlamaya � alışırken , neredeyse t � m bilimin Kuran ' ın i � inde olduğunu s � ylemişlerdir . Hatta , bilimsel gelişme i � in , form � llerle ya da deneylerle uğraşmak g � re , Kuran bir "" bilim kitabı "" değildir . Bilime � nc � l � k etmek , kimya form � lleri aktarmak ya da kuantum fiziği � ğretmek ki , Rabbinin izniyle insanları karanlıklardan nura , O g �� l � rehber olmak � zere indirilmiştir . Onları "" karanlıklardan onlara Allah ' a nasıl kulluk edeceklerini , O ' nun rızasını bilgileri aktarmayı da i � erir . Diğer deyişle Kuran , m � minin olarak � zetlenebilecek olan ve toplum i � inde ger � ekleştirilecek m � cadele ederken ne gibi y � ntemler izlemesi gerektiğini anlatır . Bunun yanında , ne t � r insanlarla ve toplumlarla karşılaşacağını ki "" ifadeleriyle başlayan c � mleler , m � minlerin diğer insanlarla nasıl bir diyalog i � ine gireceğini anlatır . ",tur,-3.195325246783657,LOW
36838,2015-11,sevde,102,"bi � im verdi ' B � ylece ondan , erkek ve dişi olmak � zere � ift kıldı ( � yleyse Allah ) � l � leri diriltmeye g �� yetiren değil midir "" g � re , � stteki ayetin vurguladığı gibi , "" kendi başına başka bizim hi � bir bilgimiz yok . Ger � ekten sen , her şeyi D � rd � nc � halife Hz . Ali ' nin soyundan gelen , onu diğer sah � beden ve diğer �� hal � feden � st � n tutan mezhebe mensup kimse . Alev � lik d � ş � ncesi , ister a � ık � a , ister gizlice , Ali ' ye uyup onun Kur ' an ' daki n � s ve Resulullah ( s . a . s ' ın inanan ve onu diğer sah � beden � st � n g � ren z � mrelerin başlattığı fikir ve siyas � kavgalarla ortaya � ıkan "" hareketin genel adıdır . Bu fikir ve harekete katılanlar , Ali ' ye ( r . a ) uydukları ve onu , � teki sah � b � lerin � n � ne ge � irdikleri i � in Alev � ; buna ",tur,-3.9893116866933465,LOW
36840,2015-11,sevde,102,"Peygamber ' in s � nnetine aykırı g � rerek bununla savaşmayıdin � bir g � rev kabul ettiler . Ancak , Hz . Peygamber ' in , Hz . Ali hakkında s � yledikleri ve Ali ' nin � st � nl � kleri doğru olmakla birlikte , Allah Resul � benzer s � zleri Hz . Eb � Bekir ve Hz . � mer gibi diğer hastalandığında imamlığa Hz . Eb � Bekr ' i ge � irmiştir . Diğer yandan Hz . Peygamber , kendisinden sonra m � sl � manların başına kimin ge � eceğini isim vererek belirtmeden bu d � nyadan m � z � kerelerde bu had � sin s � zkonusu edilmesi gerekirdi . �� nk � ash � b - ı k � r � m , kendi aleyhine bile olsa , Hz . Peygamber ' den işittiğini nakletmekten � ekinmeyecek derecede � st � n mez � yetlere sahiptir . Ancak , Allah Resul � ' n � n cenaze işleriyle uğraşması y � z � nden , hal � fe se � imi sırasında hazır bulunamayan Hz . Ali ile bu kadar � nemli bir konunun istişare edilmemiş olması ",tur,-3.601923961435395,LOW
36841,2015-06,sevde,107,"genellikle kutsal kabul edilir ve t � renler d � zenlenir . daha � ok şiir ve edebiyatla yayılmıştır . Alev � lerin Hat �� , P � r Sultan Abdal , Kul Himmet , Yemin � ve Vir � n � ' dir . Bunlardan Nesim � ve Fuz � l � dışındakiler tam batin � dirler . İsl � miyetin esası kabul eden Alev � ler , Hz . Peygamber , Hz . Ali , Oniki İmam ve Hacı Bektaş Vel � ' yi kendi yorumcu ve ekollerinden biri olan Malik � mezhebinin imamı İmam Malik , Malik , ilimle uğraşan bir aileye mensup olduğu i � in Medine ' nin se � kin � limlerinden hadis ve fıkıh dersleri yeterliliğine kanaat getirince de Mescid - i Neb � ' de ders okutmaya derinleşmesinde ve hadis ilminde s � z sahibi bir seviyeye y � kselmesinde Medine ' nin se � kin � limlerinden Abdurrahman ibn H � rm � z , Şihab ez - Zuhr � , Ebu Zinad , Yahya b . Sa ' id el - Ens � r � ve Hz . � mer ' in azadlısı ",tur,-3.1077878846166933,LOW
36852,2015-32,sevde,105," "" Peygamberimiz , ' Hayır , suyu � nce Hasan istedi ' buyurdular "" Baştan buraya kadar baktığımızda Peygamberimizin � ocuklara ayrı bir � nem ve değer verdiğini anlıyoruz , � ocuk eğitiminde g � r � yoruz . Peygamberimizin � ocuklara olan şefkati ve sevgisi bambaşkaydı . Bir � ocuk g � rd � ğ � zaman Peygamberimizin m � barek y � z � n � neşe ve sevin � kaplardı . Onu tutar , kollarının arasına alır , sel � m verir , halini hatırını sorardı . Binekli bulunduğu zaman � ocukları atın terkisine alır , gidecekleri yere kadar g � t � r � rd � . � ocuklarla arkadaş � a konuşur , onların � ocuklarla o kadar i � ice olmuştu ki , bir defasında yarış yapan � ocukları g � rm � şt � de , onların neşesine katılmak Peygamberimiz � zellikle kendi � ocuk ve torunlarına � ok d � şk � nd � . Onlar i � in şefkatli bir baba , merhametli bir dedeydi . "" � oluk � ocuğuna Peygamberimizden daha şefkatli bir kimseyi ",tur,-3.0803882760112327,LOW
36858,2015-32,sevde,105,"Peygamberimizde g � r � lmesini tam olarak anlayamıyorlardı . Yine bir g � n bedevinin birisi gelerek Peygamberimize , "" Y � Resulallah , siz � ocukları � per misiniz ? Biz onları kalbinden merhamet duygusunu almışsa ben ne yapabilirim "" Peygamberimiz merhamet ve şefkat duygusunun en a � ık g � r � ld � ğ � yerin , b � ylece � ocuk sevgisinde ve onlara g � sterilen her � p � c � k i � in size Cennette bir derece verilir ki , iki derece arasında beşy � z senelik mesafe vardır . Melekler � p � c � klerinizi Bunu duyan Peygamberimiz � ocuğu ziyarete gitti . Ona M � sl � man olması i � in telkinde bulundu . � ocuk , M � sl � man olmak i � in babasından izin istedi . Babası m � saade etti ve � ocuk M � sl � man oldu . Sahab � ler , "" Ya Resulallah , onlar m � şrik � ocuklarıdır , duruyorlar . Sakın � ocukları � ld � rmeyin , aman � ocukları olsa , kendileri erginlik � ağına gelmedik � e m � kellef sayılmamaktadır . ",tur,-3.955682337089132,LOW
36861,2014-42,sevde,105,"de uyandı . H � seyin bardağa uzandı ve su i � mek istedi . Peygamberimiz suyu H � seyin ' e vermedi , � nce Hasan ' a verdi . "" Bunun � zerine Fatıma dayanamadı ve ' Hasan ' ı H � seyin ' den "" Peygamberimiz , ' Hayır , suyu � nce Hasan istedi ' buyurdular "" Baştan buraya kadar baktığımızda Peygamberimizin � ocuklara ayrı bir � nem ve değer verdiğini anlıyoruz , � ocuk eğitiminde g � r � yoruz . Peygamberimizin � ocuklara olan şefkati ve sevgisi bambaşkaydı . Bir � ocuk g � rd � ğ � zaman Peygamberimizin m � barek y � z � n � neşe ve sevin � kaplardı . Onu tutar , kollarının arasına alır , sel � m verir , halini hatırını sorardı . Binekli bulunduğu zaman � ocukları atın terkisine alır , gidecekleri yere kadar g � t � r � rd � . � ocuklarla arkadaş � a konuşur , onların � ocuklarla o kadar i � ice olmuştu ki , bir defasında yarış yapan � ocukları g � rm � şt � de , onların neşesine katılmak ",tur,-3.498883147774712,LOW
36867,2014-42,sevde,105,"aynı sevgi ve merhameti , diğer Sahab � � ocuklarına da g � sterirdi . Hasan ' ı oturtur ; sonra ikimizi birden bağrına basar ve ' Ya Kendilerinde pek olmayan bu g � zel huyun , en g � zel bir şekilde Peygamberimizde g � r � lmesini tam olarak anlayamıyorlardı . Yine bir g � n bedevinin birisi gelerek Peygamberimize , "" Y � Resulallah , siz � ocukları � per misiniz ? Biz onları kalbinden merhamet duygusunu almışsa ben ne yapabilirim "" Peygamberimiz merhamet ve şefkat duygusunun en a � ık g � r � ld � ğ � yerin , b � ylece � ocuk sevgisinde ve onlara g � sterilen her � p � c � k i � in size Cennette bir derece verilir ki , iki derece arasında beşy � z senelik mesafe vardır . Melekler � p � c � klerinizi Bunu duyan Peygamberimiz � ocuğu ziyarete gitti . Ona M � sl � man olması i � in telkinde bulundu . � ocuk , M � sl � man olmak i � in babasından ",tur,-3.2695255832790133,LOW
36879,2014-15,sevde,101,"bir atıcı ve avcıydı . Mekke ' nin harem b � lgesinin dışına � ıkarak avlanır ve avlanmayı , ata binmeyi , yabani atları ( s . a . s ) "" At edininiz ! Onu miras olarak alın ve miras olarak bırakınız ! �� nk � bu size babanız İsmail ' in mirasıdır "" ( Ebu ' l - Fid � , el - Bid � ye ve ' n - Nih � ye , I , 192 ) buyurmuştur . Hz . İsmail Arap İbrahim Allah Te � l � ' nın emriyle hanımı H � cer ve oğlu İsmail ' i Filistin ' den alıp Hicaz ' a g � t � rd � . Hz . İsmail hen � z s � tte idi . K � be ' nin daha sonra inşa edildiği yere yakın gidiyorsun "" dedi . Hacer tekrar , "" Ey İbrahim ! Bizi burada Hz . İbrahim , "" Evet Allah emretti "" deyince , Hacer , "" � yleyse Allah bize yeter , bizi o korur "" diyerek Allah ' a tevekk � l etti . İbrahim Seniye mevkiine gelince K � be ' nin bulunduğu tarafa y � nelerek ",tur,-3.060768674324957,LOW
36881,2014-15,sevde,103,"dolduruyordu . Hz . Peygamber ( s . a . s ) bunu ş � yle anlatmıştır "" Allah İsmail ' in annesi Hacer ' e rahmet eylesin ! Eğer o Zemzem ' i kendi haline bıraksaydı da , soyu avu � lamasaydı , muhakkak ki Zemzem akar bir kaynak olurdu "" ( Buh � r � , Enbiy � , 9 . Hacer ' in suyu bulmasından sonra Mekke vadisinden ge � en C � rh � m � lerden bir grup vadinin � st � nde bir kuş g � rd � ler . Bu kuşun su olan yerde u � tuğunu bilen C � rh � m � ler daha � nce bu vadide bir bulundu diye i � lerinden birisini kontrol i � in g � nderdiler . Suyu haber alınca , gelip su başına yerleşmek i � in Hz . Hacer ' den izin istediler . Suda bir hak iddia etmemek şartıyla Hz . Hacer onlara izin verdi . Hz . İsmail fasih arap � ayı bunlardan � ğrendi , gen � lik yaşına gelince C � rh � m � ler i � lerinden bir kızla ",tur,-3.1719656042363944,LOW
36885,2015-06,sevde,105,"Mekke ' ye yerleşen C � rh � m � lerin � ocukları ile b � y � m � şEslem k � bilesinden bir grup , yarış i � in ok atışırken , Hz . Peygamber ( s . a . s ) onlara ş � yle demiştir : "" Ey İsmail bir atıcı ve avcıydı . Mekke ' nin harem b � lgesinin dışına � ıkarak avlanır ve avlanmayı , ata binmeyi , yabani atları ( s . a . s ) "" At edininiz ! Onu miras olarak alın ve miras olarak bırakınız ! �� nk � bu size babanız İsmail ' in mirasıdır "" ( Ebu ' l - Fid � , el - Bid � ye ve ' n - Nih � ye , I , 192 ) buyurmuştur . Hz . İsmail Arap İbrahim Allah Te � l � ' nın emriyle hanımı H � cer ve oğlu İsmail ' i Filistin ' den alıp Hicaz ' a g � t � rd � . Hz . İsmail hen � z s � tte idi . K � be ' nin daha sonra inşa edildiği yere yakın gidiyorsun "" dedi . Hacer tekrar , "" Ey İbrahim ! Bizi burada Hz . İbrahim , "" Evet Allah emretti "" deyince , Hacer , "" � yleyse ",tur,-3.4282871571435742,LOW
36891,2014-42,sevde,104,"Allah ' ın emirlerinden olan namaz , zek � t gibi emirleri bildirdiğiHz . İshak ile birlikte Hz . Ya ' kub ( a . s ' ın ecdadından İbrahim ( a . s ) ile birlikte K � be ' nin temelini y � kselten ve O ' nun Mekke ' ye yerleşen C � rh � m � lerin � ocukları ile b � y � m � ş Eslem k � bilesinden bir grup , yarış i � in ok atışırken , Hz . Peygamber ( s . a . s ) onlara ş � yle demiştir : "" Ey İsmail bir atıcı ve avcıydı . Mekke ' nin harem b � lgesinin dışına � ıkarak avlanır ve avlanmayı , ata binmeyi , yabani atları ( s . a . s ) "" At edininiz ! Onu miras olarak alın ve miras olarak bırakınız ! �� nk � bu size babanız İsmail ' in mirasıdır "" ( Ebu ' l - Fid � , el - Bid � ye ve ' n - Nih � ye , I , 192 ) buyurmuştur . Hz . İsmail Arap İbrahim Allah Te � l � ' nın emriyle hanımı H � cer ve oğlu İsmail ' i Filistin ' den alıp Hicaz ' a g � t � rd � . Hz . İsmail ",tur,-3.773542090648341,LOW
36897,2015-32,sevde,104,"Ker � m ' de adı zikredilen peygamberlerden . Kendisine "" Allah ' ınİbrahim ' in Hacer ' den olan b � y � k oğludur . Kur ' an ' da on iki yerde ismi zikredilmekte ve aynı zamanda kendisine vahiy indiği Allah ' ın emirlerinden olan namaz , zek � t gibi emirleri bildirdiği Hz . İshak ile birlikte Hz . Ya ' kub ( a . s ' ın ecdadından İbrahim ( a . s ) ile birlikte K � be ' nin temelini y � kselten ve O ' nun Mekke ' ye yerleşen C � rh � m � lerin � ocukları ile b � y � m � ş Eslem k � bilesinden bir grup , yarış i � in ok atışırken , Hz . Peygamber ( s . a . s ) onlara ş � yle demiştir : "" Ey İsmail bir atıcı ve avcıydı . Mekke ' nin harem b � lgesinin dışına � ıkarak avlanır ve avlanmayı , ata binmeyi , yabani atları ( s . a . s ) "" At edininiz ! Onu miras olarak alın ve miras olarak bırakınız ! �� nk � bu size babanız İsmail ' in mirasıdır "" ( Ebu ' l - Fid � , ",tur,-3.3479144947907415,LOW
36903,2015-27,sevde,105,"İsmail ' in kabri Harem ' deki Hicr denilen yerdedir ( Ali el - Muttek � Ker � m ' de adı zikredilen peygamberlerden . Kendisine "" Allah ' ın İbrahim ' in Hacer ' den olan b � y � k oğludur . Kur ' an ' da on iki yerde ismi zikredilmekte ve aynı zamanda kendisine vahiy indiği Allah ' ın emirlerinden olan namaz , zek � t gibi emirleri bildirdiği Hz . İshak ile birlikte Hz . Ya ' kub ( a . s ' ın ecdadından İbrahim ( a . s ) ile birlikte K � be ' nin temelini y � kselten ve O ' nun Mekke ' ye yerleşen C � rh � m � lerin � ocukları ile b � y � m � ş Eslem k � bilesinden bir grup , yarış i � in ok atışırken , Hz . Peygamber ( s . a . s ) onlara ş � yle demiştir : "" Ey İsmail bir atıcı ve avcıydı . Mekke ' nin harem b � lgesinin dışına � ıkarak avlanır ve avlanmayı , ata binmeyi , yabani atları ( s . a . s ) "" At edininiz ! Onu miras olarak alın ve miras olarak bırakınız ! ",tur,-3.329078949140782,LOW
36904,2015-11,sevde,110,"kabrinin yanına defnedilmiştir . Arapların el - Musta ' rebeİsmail ' in kabri Harem ' deki Hicr denilen yerdedir ( Ali el - Muttek � Ker � m ' de adı zikredilen peygamberlerden . Kendisine "" Allah ' ın İbrahim ' in Hacer ' den olan b � y � k oğludur . Kur ' an ' da on iki yerde ismi zikredilmekte ve aynı zamanda kendisine vahiy indiği Allah ' ın emirlerinden olan namaz , zek � t gibi emirleri bildirdiği Hz . İshak ile birlikte Hz . Ya ' kub ( a . s ' ın ecdadından İbrahim ( a . s ) ile birlikte K � be ' nin temelini y � kselten ve O ' nun Mekke ' ye yerleşen C � rh � m � lerin � ocukları ile b � y � m � ş Eslem k � bilesinden bir grup , yarış i � in ok atışırken , Hz . Peygamber ( s . a . s ) onlara ş � yle demiştir : "" Ey İsmail bir atıcı ve avcıydı . Mekke ' nin harem b � lgesinin dışına � ıkarak avlanır ve avlanmayı , ata binmeyi , yabani atları ( s . a . s ) "" At edininiz ! Onu miras olarak alın ve miras olarak bırakınız ! ",tur,-3.253179908424726,LOW
36905,2014-42,sevde,107,"Ras � lullah yemeyip , "" Onu yiyemedim , �� nk � bu yemekte soğanolduğunu g � rd � m , ben ise soğandan hoşlanmam ; fakat siz isterseniz yiyin onu yemekte bir sakınca yoktur ' demiş , Eb � Eyy � b şeyden biz de hoşlanmayız "" demiştir ( M � slim , Sahih , Ras � lullah , Ens � r ile Muhacirler arasında ger � ekleştirdiği Mus ' ab b . Umeyr ' i se � miştir . Eb � Eyy � b ' un evinde yedi ay kalan Ras � lullah ' a Medine ' de mihmandarlık yapan Eb � Eyy � b , Bedir , Uhud , Hendek ve diğer b � t � n gazvelerde Ras � lullah ' ın yanında İsl � m cihad hareketlerine katılmıştır ( İbn Sa ' d , et - Tabakat , 485 ; H � kim , el - M � stedrek , III , 458 ; ez - Zeheb � , A ' l � m � ' n - N � bel � , 290 . gaz � larda yer almıştır . Hz . Ali ' nin hil � feti d � neminde onunla Ali ' nin Medine ' deki kaymakamı olan Eb � Eyy � b ' un Halid ve Muhammed adlı iki oğlu , Umre adında bir kızı vardı . Hz . Ali ( r . a ) ",tur,-3.7461204921241587,LOW
36906,2014-42,sevde,102,"devrinden sonra Muaviye zamanında Mısır ' a gitti . Mısırvalisi bir akşam namazına ge � kalmıştı . O zaman namaz konusunda � ok titiz davranan her sah � b � gibi Eb � Eyy � b ş � yle demiştir : yıldızların g � ky � z � n � kaplamasına kadar tehir etmedik � e hayır � zeredir , fıtrat � zeredir ' dediğini duymadın mı ? olduğunu s � yleyen Ukbe ' ye ş � yle demiştir : "" Senin bu yaptığını g � rerek , halkın Ras � lullah da b � yle yapardı zeh � bına d � şmesinden endişe ederim "" ( Ahmed b . Hanbel , M � sned , anlatıp , "" İstanbul elbette fetholunacaktır ; onu fetheden kumandan ne g � zel kumandan , onu fetheden asker ne g � zel askerdir "" ( Ahmed b . Hanbel , M � sned , IV , 335 ) diye m � jdelemiştir . Hicr � 52 . yılda Muaviye oğlu Yezid kumandasındaki m � sl � manlar İstanbul ' u kuşattılar . İsl � m ak � desinin d � nyanın d � rt bir yanına ",tur,-3.137293437564967,LOW
36907,2014-42,sevde,101,"sah � b � olarak onun s � nnetine � ok � nem verir , bir yanlışlık g � rd � ğ � ndedoğrusunu anlatır , hemen s � nnetin uygulamasına � alışırdı . Eb � Eyy � b , o h � liyle bile Allah Ras � l � nden şu hadisi nakletmiştir : "" Kostantiniyye surunun dibine s � lih bir kişi g � m � lecektir "" Umarım ki o kişi ben olayım ( İbn Abd Rabb � h , el - Ikd � ' l Fer � d , II , 213 . Ordu komutanı Yezid Eb � Eyy � b ' un tabutunu askerlerin ortasına almış , askerler de � arpışmalarda bu tabutu koruyarak ilerlemişlerdir . İstanbul surlarını korumakta olan Bizans kumandanı bu garib durumu g � r � nce , "" Bu nedir "" diye sormuş , Yezid de , "" Bu bizim peygamberimizin sah � bisidir . Bize senin � lkende i � erilere doğru g � t � r � l � p g � m � lmesini vasiyyet etti . Biz de onun bu isteğini yerine getireceğiz . "" Bizans kumandanı : ",tur,-3.0367756715885608,LOW
36909,2014-42,sevde,102,"cihadı terketmektir "" demiştir ( Beyh � ki , IX , 99 ; İbn Kesir , Eyy � b , S � lim ' in evinin duvarlarının yeşil perdelerle s � slenmiş asıyorsunuz "" demiş , Abdullah b . � mer de , "" Ya Eba Eyy � b , bunun � zerine Eb � Eyy � b "" Pek � ok kimse kadınlarla basa � ıkamasa sizin evinize girer , ne de yemeğinizi yerim "" demiştir ( Kenz � ' l - Umm � l , getirmesi gereken altı hakkı vardır . Bunlardan birini getirmemiş olur : 1 - Ona rastladığında sel � m vermesi , 2 - Onu zaman cenazesinde bulunması , 6 - Kendisinden nasihat ve yol g � stermesini istediği zaman ona yol g � stermesi "" ( Buh � ri , el - Edeb , 134 . olan Eb � Eyy � b el - Ens � rı bug � n İstanbul ' un Ey � p il � esindeki Ey � b Sultan Camii avlusunda bulunan t � rbesinde yatmaktadır . Kabri ile ilgili olarak , ( bk . Taber � , T � rih , III 2324 ibn � ' l - Esir , � sd � ' l - Ğabe , ",tur,-3.5506855984569796,LOW
36910,2015-06,sevde,107,"gaz � larda yer almıştır . Hz . Ali ' nin hil � feti d � neminde onunlaAli ' nin Medine ' deki kaymakamı olan Eb � Eyy � b ' un Halid ve Muhammed adlı iki oğlu , Umre adında bir kızı vardı . Hz . Ali ( r . a ) devrinden sonra Muaviye zamanında Mısır ' a gitti . Mısır valisi bir akşam namazına ge � kalmıştı . O zaman namaz konusunda � ok titiz davranan her sah � b � gibi Eb � Eyy � b ş � yle demiştir : yıldızların g � ky � z � n � kaplamasına kadar tehir etmedik � e hayır � zeredir , fıtrat � zeredir ' dediğini duymadın mı ? olduğunu s � yleyen Ukbe ' ye ş � yle demiştir : "" Senin bu yaptığını g � rerek , halkın Ras � lullah da b � yle yapardı zeh � bına d � şmesinden endişe ederim "" ( Ahmed b . Hanbel , M � sned , anlatıp , "" İstanbul elbette fetholunacaktır ; onu fetheden kumandan ne g � zel kumandan , onu fetheden asker ne g � zel askerdir "" ( Ahmed ",tur,-3.1159217349413093,LOW
36913,2015-06,sevde,101,"tehlikeye atmak d � şmana h � cum etmek değil , asıl tehlikecihadı terketmektir "" demiştir ( Beyh � ki , IX , 99 ; İbn Kesir , Eyy � b , S � lim ' in evinin duvarlarının yeşil perdelerle s � slenmiş asıyorsunuz "" demiş , Abdullah b . � mer de , "" Ya Eba Eyy � b , bunun � zerine Eb � Eyy � b "" Pek � ok kimse kadınlarla basa � ıkamasa sizin evinize girer , ne de yemeğinizi yerim "" demiştir ( Kenz � ' l - Umm � l , getirmesi gereken altı hakkı vardır . Bunlardan birini getirmemiş olur : 1 - Ona rastladığında sel � m vermesi , 2 - Onu zaman cenazesinde bulunması , 6 - Kendisinden nasihat ve yol g � stermesini istediği zaman ona yol g � stermesi "" ( Buh � ri , el - Edeb , 134 . olan Eb � Eyy � b el - Ens � rı bug � n İstanbul ' un Ey � p il � esindeki Ey � b Sultan Camii avlusunda bulunan t � rbesinde yatmaktadır . Kabri ile ",tur,-3.2508917315026715,LOW
36914,2015-27,sevde,102,"yanına inip dedim ki : ' Ya Ras � lallah , senin bulunduğun bir yerin � st � nde bulunmak bize yakışmaz , yukarıdaki odaya teşrif etmez misiniz ' Ras � lullah o g � nden sonra � st kata � ıktı "" ( M � slim , Sahih II , 192 . Eb � Eyy � b ile zevcesi � mmi Eyy � b Ras � lullah ' ın Ras � lullah yemeyip , "" Onu yiyemedim , �� nk � bu yemekte soğan olduğunu g � rd � m , ben ise soğandan hoşlanmam ; fakat siz isterseniz yiyin onu yemekte bir sakınca yoktur ' demiş , Eb � Eyy � b şeyden biz de hoşlanmayız "" demiştir ( M � slim , Sahih , Ras � lullah , Ens � r ile Muhacirler arasında ger � ekleştirdiği Mus ' ab b . Umeyr ' i se � miştir . Eb � Eyy � b ' un evinde yedi ay kalan Ras � lullah ' a Medine ' de mihmandarlık yapan Eb � Eyy � b , Bedir , Uhud , Hendek ve diğer b � t � n gazvelerde Ras � lullah ' ın yanında İsl � m ",tur,-3.63378741573655,LOW
36915,2015-27,sevde,104,"cihad hareketlerine katılmıştır ( İbn Sa ' d , et - Tabakat , 485 ; H � kim , el - M � stedrek , III , 458 ; ez - Zeheb � , A ' l � m � ' n - N � bel � , 290 . gaz � larda yer almıştır . Hz . Ali ' nin hil � feti d � neminde onunla Ali ' nin Medine ' deki kaymakamı olan Eb � Eyy � b ' un Halid ve Muhammed adlı iki oğlu , Umre adında bir kızı vardı . Hz . Ali ( r . a ) devrinden sonra Muaviye zamanında Mısır ' a gitti . Mısır valisi bir akşam namazına ge � kalmıştı . O zaman namaz konusunda � ok titiz davranan her sah � b � gibi Eb � Eyy � b ş � yle demiştir : yıldızların g � ky � z � n � kaplamasına kadar tehir etmedik � e hayır � zeredir , fıtrat � zeredir ' dediğini duymadın mı ? olduğunu s � yleyen Ukbe ' ye ş � yle demiştir : "" Senin bu yaptığını g � rerek , halkın Ras � lullah da b � yle yapardı zeh � bına d � şmesinden endişe ederim "" ( Ahmed b . Hanbel , M � sned , ",tur,-3.96400368887063,LOW
36916,2015-27,sevde,105,"Bizans kumandanı bu garib durumu g � r � nce , "" Bu nedir "" diyesormuş , Yezid de , "" Bu bizim peygamberimizin sah � bisidir . Bize senin � lkende i � erilere doğru g � t � r � l � p g � m � lmesini vasiyyet etti . Biz de onun bu isteğini yerine getireceğiz . "" Bizans kumandanı : k � peklere yem ederiz "" Yezid : "" Eğer onun kabrini a � tığınızı ben de b � t � n Suriye ' de � ld � rmedik hıristiyan , yıkmadık kilise bırakırsam bu � l � ye ikramıma sebep olan zat - ı Peygamber ' i ( s . a . s ) ink � r etmiş olayım "" Bunun � zerine kumandan ş � yle koruyacağım � Mesih hakkı i � in s � z veriyorum "" Surların dışında defnedilen Eb � Eyy � b ' un kabrinin � zerinde sonradan bir kubbe yapılmış ve bu m � barek adamın kabri m � sl � manların ve hıristiyanların saygı g � sterdikleri bir yer olarak korunmuştur . Eb � Eyy � b el - Ensari hazretleri , Hayber savaşından d � n � l � rken ",tur,-3.4899736025123813,LOW
36917,2015-27,sevde,102,"Ras � lullah ' ın � adırının � evresinde kendiliğinden b � t � ngece n � bet tutmuş , Ras � lullah onun i � in , "" Allah ' ım , beni koruyarak gecelediği gibi , sen de Eb � Eyy � b ' u koru "" diye dua etmiştir el - Ens � rı Muaviye ' ye gidip bor � lu olduğundan yakınarak yardım istedi . Muaviye ona yardım etmedi . Eb � Eyy � b , Muaviye ' ye , bencillik g � receksiniz ' diye buyurduğunu işittim "" dedi . Muaviye , "" Peygamber efendimiz bunu s � ylerken size de bir tavsiyede bulunmadı mı "" dedi . Eb � Eyy � b , "" Sabretmeyi tavsiye etti "" dedi . Muaviye , "" O halde siz de sabrediniz "" deyince Eb � Eyy � b ona , "" Vallahi bundan sonra senden hi � bir istekte bulunmayacağım "" diyerek Hz . Ali ' nin Basra valisi İbn Abb � s ' a gitmiş ve İbn Abb � s evini ona tahsis ettiği gibi yirmi bin dirhem para vermişti ( Kenz � ' l - Umm � l , ",tur,-3.0744352135077047,LOW
36919,2015-32,sevde,104,"yukarıdan yere bir miktar su d � k � lm � şt � . Suyun tavandan sızarakRas � lullah ' ın � zerine gelmemesi i � in suyu bir bez par � ası ile yanına inip dedim ki : ' Ya Ras � lallah , senin bulunduğun bir yerin � st � nde bulunmak bize yakışmaz , yukarıdaki odaya teşrif etmez misiniz ' Ras � lullah o g � nden sonra � st kata � ıktı "" ( M � slim , Sahih II , 192 . Eb � Eyy � b ile zevcesi � mmi Eyy � b Ras � lullah ' ın Ras � lullah yemeyip , "" Onu yiyemedim , �� nk � bu yemekte soğan olduğunu g � rd � m , ben ise soğandan hoşlanmam ; fakat siz isterseniz yiyin onu yemekte bir sakınca yoktur ' demiş , Eb � Eyy � b şeyden biz de hoşlanmayız "" demiştir ( M � slim , Sahih , Ras � lullah , Ens � r ile Muhacirler arasında ger � ekleştirdiği Mus ' ab b . Umeyr ' i se � miştir . Eb � Eyy � b ' un evinde yedi ay kalan ",tur,-3.4210093129005883,LOW
36920,2015-32,sevde,105,"Ras � lullah ' a Medine ' de mihmandarlık yapan Eb � Eyy � b , Bedir , Uhud , Hendekve diğer b � t � n gazvelerde Ras � lullah ' ın yanında İsl � m cihad hareketlerine katılmıştır ( İbn Sa ' d , et - Tabakat , 485 ; H � kim , el - M � stedrek , III , 458 ; ez - Zeheb � , A ' l � m � ' n - N � bel � , 290 . gaz � larda yer almıştır . Hz . Ali ' nin hil � feti d � neminde onunla Ali ' nin Medine ' deki kaymakamı olan Eb � Eyy � b ' un Halid ve Muhammed adlı iki oğlu , Umre adında bir kızı vardı . Hz . Ali ( r . a ) devrinden sonra Muaviye zamanında Mısır ' a gitti . Mısır valisi bir akşam namazına ge � kalmıştı . O zaman namaz konusunda � ok titiz davranan her sah � b � gibi Eb � Eyy � b ş � yle demiştir : yıldızların g � ky � z � n � kaplamasına kadar tehir etmedik � e hayır � zeredir , fıtrat � zeredir ' dediğini duymadın mı ? olduğunu s � yleyen Ukbe ' ye ş � yle demiştir : "" Senin bu ",tur,-3.8466747362851432,LOW
36922,2015-32,sevde,108,"ve hıristiyanların saygı g � sterdikleri bir yer olarak korunmuştur . Eb � Eyy � b el - Ensari hazretleri , Hayber savaşından d � n � l � rken Ras � lullah ' ın � adırının � evresinde kendiliğinden b � t � n gece n � bet tutmuş , Ras � lullah onun i � in , "" Allah ' ım , beni koruyarak gecelediği gibi , sen de Eb � Eyy � b ' u koru "" diye dua etmiştir el - Ens � rı Muaviye ' ye gidip bor � lu olduğundan yakınarak yardım istedi . Muaviye ona yardım etmedi . Eb � Eyy � b , Muaviye ' ye , bencillik g � receksiniz ' diye buyurduğunu işittim "" dedi . Muaviye , "" Peygamber efendimiz bunu s � ylerken size de bir tavsiyede bulunmadı mı "" dedi . Eb � Eyy � b , "" Sabretmeyi tavsiye etti "" dedi . Muaviye , "" O halde siz de sabrediniz "" deyince Eb � Eyy � b ona , "" Vallahi bundan sonra senden hi � bir istekte bulunmayacağım "" diyerek Hz . Ali ' nin Basra valisi İbn Abb � s ' a gitmiş ve İbn Abb � s evini ona ",tur,-3.3738354892236555,LOW
36923,2015-32,sevde,106,"tahsis ettiği gibi yirmi bin dirhem para vermişti ( Kenz � ' l - Umm � l , VII , 95 . İmam Ahmed ' den yapılan bir nakle g � re Eb � Eyy � b ş � yle demiştir : ' Kim Allah ' a ortak koşmadan � l � rse , cennete gider "" ( el - Bid � ye , Rumların i � ine kadar ilerler ve geri d � nerdi . Herkes onun kendini tehlikeye atmak d � şmana h � cum etmek değil , asıl tehlike cihadı terketmektir "" demiştir ( Beyh � ki , IX , 99 ; İbn Kesir , Eyy � b , S � lim ' in evinin duvarlarının yeşil perdelerle s � slenmiş asıyorsunuz "" demiş , Abdullah b . � mer de , "" Ya Eba Eyy � b , bunun � zerine Eb � Eyy � b "" Pek � ok kimse kadınlarla basa � ıkamasa sizin evinize girer , ne de yemeğinizi yerim "" demiştir ( Kenz � ' l - Umm � l , getirmesi gereken altı hakkı vardır . Bunlardan birini getirmemiş olur : 1 - Ona rastladığında sel � m vermesi , 2 - Onu ",tur,-3.2865903800011194,LOW
36925,2015-11,sevde,101,"Ras � lullah , Ens � r ile Muhacirler arasında ger � ekleştirdiğiMus ' ab b . Umeyr ' i se � miştir . Eb � Eyy � b ' un evinde yedi ay kalan Ras � lullah ' a Medine ' de mihmandarlık yapan Eb � Eyy � b , Bedir , Uhud , Hendek ve diğer b � t � n gazvelerde Ras � lullah ' ın yanında İsl � m cihad hareketlerine katılmıştır ( İbn Sa ' d , et - Tabakat , 485 ; H � kim , el - M � stedrek , III , 458 ; ez - Zeheb � , A ' l � m � ' n - N � bel � , 290 . gaz � larda yer almıştır . Hz . Ali ' nin hil � feti d � neminde onunla Ali ' nin Medine ' deki kaymakamı olan Eb � Eyy � b ' un Halid ve Muhammed adlı iki oğlu , Umre adında bir kızı vardı . Hz . Ali ( r . a ) devrinden sonra Muaviye zamanında Mısır ' a gitti . Mısır valisi bir akşam namazına ge � kalmıştı . O zaman namaz konusunda � ok titiz davranan her sah � b � gibi Eb � Eyy � b ş � yle demiştir : ",tur,-3.9396997411388037,LOW
36927,2015-11,sevde,105,"dışında defnedilen Eb � Eyy � b ' un kabrinin � zerinde sonradan birkubbe yapılmış ve bu m � barek adamın kabri m � sl � manların ve hıristiyanların saygı g � sterdikleri bir yer olarak korunmuştur . Eb � Eyy � b el - Ensari hazretleri , Hayber savaşından d � n � l � rken Ras � lullah ' ın � adırının � evresinde kendiliğinden b � t � n gece n � bet tutmuş , Ras � lullah onun i � in , "" Allah ' ım , beni koruyarak gecelediği gibi , sen de Eb � Eyy � b ' u koru "" diye dua etmiştir el - Ens � rı Muaviye ' ye gidip bor � lu olduğundan yakınarak yardım istedi . Muaviye ona yardım etmedi . Eb � Eyy � b , Muaviye ' ye , bencillik g � receksiniz ' diye buyurduğunu işittim "" dedi . Muaviye , "" Peygamber efendimiz bunu s � ylerken size de bir tavsiyede bulunmadı mı "" dedi . Eb � Eyy � b , "" Sabretmeyi tavsiye etti "" dedi . Muaviye , "" O halde siz de sabrediniz "" deyince Eb � Eyy � b ona , "" Vallahi ",tur,-3.5433636033154907,LOW
36928,2015-11,sevde,109,"bundan sonra senden hi � bir istekte bulunmayacağım "" diyerek Hz . Ali ' nin Basra valisi İbn Abb � s ' a gitmiş ve İbn Abb � s evini ona tahsis ettiği gibi yirmi bin dirhem para vermişti ( Kenz � ' l - Umm � l , VII , 95 . İmam Ahmed ' den yapılan bir nakle g � re Eb � Eyy � b ş � yle demiştir : ' Kim Allah ' a ortak koşmadan � l � rse , cennete gider "" ( el - Bid � ye , Rumların i � ine kadar ilerler ve geri d � nerdi . Herkes onun kendini tehlikeye atmak d � şmana h � cum etmek değil , asıl tehlike cihadı terketmektir "" demiştir ( Beyh � ki , IX , 99 ; İbn Kesir , Eyy � b , S � lim ' in evinin duvarlarının yeşil perdelerle s � slenmiş asıyorsunuz "" demiş , Abdullah b . � mer de , "" Ya Eba Eyy � b , bunun � zerine Eb � Eyy � b "" Pek � ok kimse kadınlarla basa � ıkamasa sizin evinize girer , ne de yemeğinizi yerim "" demiştir ( Kenz � ' l - Umm � l , ",tur,-3.665664372489599,LOW
36929,2015-11,sevde,103,"getirmesi gereken altı hakkı vardır . Bunlardan birinigetirmemiş olur : 1 - Ona rastladığında sel � m vermesi , 2 - Onu zaman cenazesinde bulunması , 6 - Kendisinden nasihat ve yol g � stermesini istediği zaman ona yol g � stermesi "" ( Buh � ri , el - Edeb , 134 . olan Eb � Eyy � b el - Ens � rı bug � n İstanbul ' un Ey � p il � esindeki Ey � b Sultan Camii avlusunda bulunan t � rbesinde yatmaktadır . Kabri ile ilgili olarak , ( bk . Taber � , T � rih , III 2324 ibn � ' l - Esir , � sd � ' l - Ğabe , V , 143 ; H � fız Huseyn b . Haccı , Had � kat � ' l Cev � m � , I , 243 ) adlı kitaplarda s � zedilmektedir . T � rbesi yıllarca m � sl � manların ziyaret yeri olmuştur ; bug � n de halk Eb � Eyy � b ' un t � rbesini b � y � k kalabalıklar halinde ziyaret eder . II . Mahmud , Topkapı Sarayı hazinesindeki Hz . Peygamber ' e � it kutsal eşyadan "" Kadem - i Şerif "" i bu camiye ",tur,-3.2025196957090483,LOW
36930,2014-42,sevde,104,"Ailenin kadınl � rı , "" K � lk d � R � s � lull � h ' � git , ondan birşey iste , herkes istiyor "" dediklerinde � nce gitmemiş , sonra Ras � lullah ' ın huzuruna gittiğinde onun şu hutbeyi ir � d ettiğini g � rm � şt � r : ' İstiğna g � steren ve iffeti muh � faza eden insanları Cen � b - ı Hak � lemden m � stağni kılar "" Bu s � z � duyduktan sonra bir şey istemeye cesaret edemeden d � nm � şt � r . Bunun sonrasını ki , Ensar i � inde bizden daha zengin bir kimse yoktu "" ( Ahmed b . Hanbel , Hayber , Mekke ' nin fethi , Huneyn , Teb � k gazalarında bulunmuştur . Ras � lullah ' ın on iki gazasında yer almıştır ( Sah � h - i Buh � ri , II , 251 . Hz . � mer ve Osman devirlerinde Medine ' de fetv � vermiş , Hz . Ali devrinde Nehrevan savaşında bulunmuştur . Haricilere ilişkin şu Bir g � n Ras � lullah bir şeyleri taksim ederken bir adam ",tur,-3.302131151142959,LOW
36936,2015-11,sevde,106,"ile birlikte Muksirun adı verilen sah � belerden biridir . Bu yedi sah � b � , onaltıbinden fazla hadis riv � yet etmiştir . Eb � Sa � d el - Hudr � bin y � z yetmiş hadis riv � yet etmiştir . Bunlardan kırk �� tanesi Buh � ri ve M � slim ' de yirmi altısı yalnız Buh � ri ' de , elliikisi yalnız M � slim ' de , diğerleri � teki hadis kitaplarında bulunmaktadır ( Ahmed Naim , Sah � h - i Buh � r � Muhtasarı , Tecrid - i Sarih olmuştur . Babasının � l � m � nden sonra ailesinin ge � imi ona kalmış Ailenin kadınl � rı , "" K � lk d � R � s � lull � h ' � git , ondan bir şey iste , herkes istiyor "" dediklerinde � nce gitmemiş , sonra Ras � lullah ' ın huzuruna gittiğinde onun şu hutbeyi ir � d ettiğini g � rm � şt � r : ' İstiğna g � steren ve iffeti muh � faza eden insanları Cen � b - ı Hak � lemden m � stağni kılar "" Bu s � z � duyduktan sonra bir şey istemeye cesaret edemeden d � nm � şt � r . Bunun sonrasını ",tur,-4.494335851708486,LOW
36940,2015-11,sevde,109,"olmuştur . Eb � Sa � d ' in riv � yetlerini nakledenler arasında Zeyd b . S � bit , Abdullah b . Abb � s , Enes b . M � lik , İbn � mer , Eb � Kat � de , Eb � Tuf � yl , Sa � d b . el - M � seyyeb , T � rık b . Şih � b , At � , M � c � hid . bulunmaktadır . Talebelerinden Kuz ' a Eb � Sa � d ' e , Ras � lullah ' ın namaz "" Ras � l - i Ekrem � ğle namazına durdukları zaman birimiz kalkar , Baki ' ye gider , ne işi varsa g � r � r , ondan sonra evine gelir , abdestini tazeler , sonra mescide d � ner , Resul - i Ekrem ' i birinci rek � tta bulurdu "" ( Ahmed b . Hanbel , a . g . e , 111 , 35 . Eb � Said ' e , "" Siz bu hadisi bizzat Ras � l - i Ekrem ' den mi duydunuz ? "" diye soran Kuz ' a ' ya o ş � yle cevap verir : "" Ben Ras � l - i Ekrem ' den duymadığım şeyi nasıl naklederim ? Evet , bizzat Ras � l - i Ekrem ' den duydum "" Medine valisi Merv � n ' ın bir g � n bayram namazında , namazdan evvel ",tur,-3.6041761848868363,LOW
36944,2015-27,sevde,107,"y � z yetmiş hadis riv � yet etmiştir . Bunlardan kırk �� tanesiBuh � ri ve M � slim ' de yirmi altısı yalnız Buh � ri ' de , elliikisi yalnız M � slim ' de , diğerleri � teki hadis kitaplarında bulunmaktadır ( Ahmed Naim , Sah � h - i Buh � r � Muhtasarı , Tecrid - i Sarih olmuştur . Babasının � l � m � nden sonra ailesinin ge � imi ona kalmış Ailenin kadınl � rı , "" K � lk d � R � s � lull � h ' � git , ondan bir şey iste , herkes istiyor "" dediklerinde � nce gitmemiş , sonra Ras � lullah ' ın huzuruna gittiğinde onun şu hutbeyi ir � d ettiğini g � rm � şt � r : ' İstiğna g � steren ve iffeti muh � faza eden insanları Cen � b - ı Hak � lemden m � stağni kılar "" Bu s � z � duyduktan sonra bir şey istemeye cesaret edemeden d � nm � şt � r . Bunun sonrasını ki , Ensar i � inde bizden daha zengin bir kimse yoktu "" ( Ahmed b . Hanbel , Hayber , Mekke ' nin fethi , Huneyn , Teb � k gazalarında bulunmuştur . Ras � lullah ' ın ",tur,-4.311519185101814,LOW
36947,2015-27,sevde,105,"Sa � d b . el - M � seyyeb , T � rık b . Şih � b , At � , M � c � hid . bulunmaktadır . Talebelerinden Kuz ' a Eb � Sa � d ' e , Ras � lullah ' ın namaz "" Ras � l - i Ekrem � ğle namazına durdukları zaman birimiz kalkar , Baki ' ye gider , ne işi varsa g � r � r , ondan sonra evine gelir , abdestini tazeler , sonra mescide d � ner , Resul - i Ekrem ' i birinci rek � tta bulurdu "" ( Ahmed b . Hanbel , a . g . e , 111 , 35 . Eb � Said ' e , "" Siz bu hadisi bizzat Ras � l - i Ekrem ' den mi duydunuz ? "" diye soran Kuz ' a ' ya o ş � yle cevap verir : "" Ben Ras � l - i Ekrem ' den duymadığım şeyi nasıl naklederim ? Evet , bizzat Ras � l - i Ekrem ' den duydum "" Medine valisi Merv � n ' ın bir g � n bayram namazında , namazdan evvel hutbe okumasına cemaatten biri "" s � nnete muh � lefet ediyorsun "" "" Bu zat vazifesini ifa etmiştir . Ras � l - i Ekrem efendimizden duydum : ' İ � inizden ",tur,-3.6454218780288836,LOW
36950,2015-06,sevde,102,"zul � mlerinde yardım eden benden değildir , ben de ondan değilim . Bunlara karışmayın , bunların yalanlarına inanmayın ; bunların zul � mlerine yardım etmeyen kimse benden , ben de ondanım b . Sinan b . Ubeyd , Adiyy b . Necc � r kabilesindendir . Babası , Medine ' de olmuş , Eb � Said m � sl � man bir ailede d � nyaya gelmiştir . Eb � Said el - Hudr � , Ras � lullah ' ın hadislerinden binden fazla rivayet eden Eb � Hureyre , Abdullah b . � mer , Enes b . M � lik , � mm � ' l - M � ' minin � işe , Abdullah b . Abb � s , Cabir b . Abdillah el - Ens � rı , ile birlikte Muksirun adı verilen sah � belerden biridir . Bu yedi sah � b � , onaltıbinden fazla hadis riv � yet etmiştir . Eb � Sa � d el - Hudr � bin y � z yetmiş hadis riv � yet etmiştir . Bunlardan kırk �� tanesi Buh � ri ve M � slim ' de yirmi altısı yalnız Buh � ri ' de , elliikisi ",tur,-3.3378675272313516,LOW
36951,2015-06,sevde,111,"yalnız M � slim ' de , diğerleri � teki hadis kitaplarındabulunmaktadır ( Ahmed Naim , Sah � h - i Buh � r � Muhtasarı , Tecrid - i Sarih olmuştur . Babasının � l � m � nden sonra ailesinin ge � imi ona kalmış Ailenin kadınl � rı , "" K � lk d � R � s � lull � h ' � git , ondan bir şey iste , herkes istiyor "" dediklerinde � nce gitmemiş , sonra Ras � lullah ' ın huzuruna gittiğinde onun şu hutbeyi ir � d ettiğini g � rm � şt � r : ' İstiğna g � steren ve iffeti muh � faza eden insanları Cen � b - ı Hak � lemden m � stağni kılar "" Bu s � z � duyduktan sonra bir şey istemeye cesaret edemeden d � nm � şt � r . Bunun sonrasını ki , Ensar i � inde bizden daha zengin bir kimse yoktu "" ( Ahmed b . Hanbel , Hayber , Mekke ' nin fethi , Huneyn , Teb � k gazalarında bulunmuştur . Ras � lullah ' ın on iki gazasında yer almıştır ( Sah � h - i Buh � ri , II , 251 . Hz . � mer ve Osman devirlerinde Medine ' de fetv � vermiş , Hz . Ali devrinde ",tur,-3.8446158778646895,LOW
36965,2015-27,sevde,101,"yapsın dinlerinden d � nmeyeceklerini s � yleyerek kararlılığınıbildirmesi � zerine , ona karşı merhamet duyguları kabarmaya s � ylemişti . Kendisine verilen sahifelerden Kur ' an ayetlerini okuyan � mer ( r . a , hemen orada im � n etti ve Resulullah ( s . a . s ' ın nerede olduğunu sordu . O sıralarda m � sl � manlar , Safa tepesinin yanında bulunan Erkam ( r . a ' ın evinde gizlice toplanıp ibadet ediyorlardı . Resulullah ( s . a . s ' ın Daru ' l - Erkam ' da olduğunu � ğrenen � mer ( r . a , doğruca oraya � ğrenen sahabiler endişelenmeye başladılar . Zira � mer kapının � n � nde duruyordu . Hz . Hamza : "" Bu � mer ' dir . İyi bir niyetle geldiyse mesele yok . Eğer k � t � bir d � ş � ncesi varsa , onu � ld � rmek bizim i � in kolaydır "" diyerek kapıyı a � tırdı . Resulullah ( s . a . s , � mer ( r . a ' ın iki yakasını tutarak ; hidayet ver "" dediğinde , � mer ( r . a , hemen Kelime - i Şehadet ",tur,-3.2314958458090426,LOW
36968,2015-27,sevde,108," � mer ( r . a , Bedir , Uhud , Hendek , Hayber vb . gazvelerinbansında komutan olarak g � rev yapmıştır . Bunlardan biri Hicretin yedinci yılında Havazinliler ' e karşı g � nderilen tavizsiz tavır koymakla tanınır . Onun k � fre karşı d � şmanlığı ; saldırılarını hazmedememe konusundaki hassasiyeti ; bazı Hudeybiye ' de yapılan anlaşmanın m � şrikler lehine g � r � nen o , Resul � n , Allah Te � l � ' nın g � sterdiği doğrultuda hareket Eb � Bekir ' in halife se � ilmesiyle yok edilmesinde Hz . � mer b � y � k rol oynamıştır . Hz . Eb � Bekir ' in kısa halifelik d � neminde en b � y � k yardımcısı anladığında , Hz . � mer ' i kendisine halef tayin etmeyi d � ş � nm � ş istişarelerde bulunmuştu . Herkes � mer ( r . a ' ın fazilet ve � st � nl � ğ � n � kabul etmekle beraber , onu bu iş i � in biraz sert mizaclı buluyorlardı . Hatta Talha ( r . a ) ve diğer bazı sahabiler ona ; "" Rabbin seni � mer ' i hafife tayin ettiğinden ",tur,-3.319823257443476,LOW
36977,2015-27,sevde,103,"kurması talimatını verdi . Bu iş i � in g � revlendirilenSelm � n ve Huzeyfe , Kufe mevkiini uygun buldular . H . 17 de kurulan bu ordugah şehir kırk bin kişiyi isk � n edebilecek b � y � kl � kte inşa İskenderiye ' yi karargah edinmek i � in Hz . � mer ( r . a ' dan izin istedi . Hz . � mer ( r . a , haberleşme a � ısından endişe duyduğu i � in Kendisiyle Mısır ' daki kuvvetler arasında bir nehrin bulunmasını kabul etmedi . Amr , Nil ' in doğu yakasına ge � erek burada Fustat adlı şehri kurdu ( H . 21 . Bu ordugah şehirlerinden başka yine asker � ama � lı merkezler de oluşturulmuştur . ilgilendiren meselelerde karar vereceği zaman m � sl � manların g � r � ş � ne başvurur , onlarla istişare ederdi . O "" istişare etmeden demekteydi . İstişarede takip ettiği y � ntem şuydu : � nce meseleyi m � sl � manların ulaşabildiği � oğunluğu ile g � r � ş � r , ",tur,-3.110509327914176,LOW
36978,2015-27,sevde,101,"peşinden Kureyşliler ' in d � ş � ncesini sorar , son olarak dasahabilerin g � r � şlerini alırdı . B � ylece en isabetli fikir ortaya � ıkar ve uygulamaya konulurdu . Hz . � mer , m � sl � manların yaptığı işlerde bir hata g � rd � kleri zaman kendisini uyarmalarını isterdi . Başka dinlere mensup olup , zımm � stat � s � nde bulunan kimselerle al � kalı işlerde de onların g � r � şlerine baş vurur ve meseleyi onlarla istişare ederdi . Bu durum Hz . � mer ' in varsa gizledikleri problemlerini � ğrenip �� z � mlemek i � in gece - g � nd � z kıyısında bir deve helak olsa , Allah bunu � mer ' den sorar diye korkarım "" s � z � ile ortaya koymaktadır . Hz . � mer , merkezden uzak b � lgelerde halkın durumunu yakından g � rmek i � in seyahatler yapma yoluna gitmişti . O , insanların � eşitli dertlerini uzak ulaştıramadıklarından endişe ediyordu . Bazı b � lgeleri ",tur,-3.3651034881731117,LOW
36992,2015-27,sevde,104,"edeceklerdir . Gerisni Res � lullah sallallahu aleyhi ve sellem ' in getirdiğien b � y � k mucize olan Kur ' � n - ı Azim ' den dinleyelim , ş � phesiz ( Hesapları g � r � l � p ) iş bitirilince , şeytan diyecek ki ; "" Ş � phesiz Allah size ger � ek olanı vaadetti , ben de size vaadettim ama yalancı � ıktım . Z � ten benim size karşı bir g � c � m yoktu . Ben sadece sizi ( isyana , inkara ) � ağırdım , siz de benim davetime hemen koştunuz . O halde beni yermeyin , kendinizi yerin . Ne ben sizi kurtarabilirim ne de siz beni kurtarabilirsiniz ! Kuşkusuz daha � nce ben , ( beni Allah ' a ) ortak koşmanızı reddettim . �� nk � z � limlere , elbette acıklı bir azap vardır "" Sallallahu Te � la al � Muhammedin ve al � A ' lihi ve Sahbihi ecma � n . Allah ' a mahsustur . Sal � t � Sel � m Res � lullah ' a , A ' line , Ashabına ve ",tur,-3.0086583192879424,LOW
36997,2015-27,sevde,104,"sevdiklerine anlatsın . Eğer k � t � bir r � ya g � r � rse ( bilsinki ) o da ancak şeytandandır ( kimseye anlatmasın ve şeytan ' dan ve sellem ş � yle buyurmuştur , "" İ � inizden biri uyuduğu bir d � ğ � mle gece boyunca ona vurur . Eğer uyanıp Allah ' ı zikrederse bir d � ğ � m �� z � l � r . Kalkıp abdest aldığında b � t � n d � ğ � mler �� z � l � r . B � ylece mutlu ve g � nl � rahat bir şekilde sabahlar . Aksi halde tenbel ve k � t � bir şekilde ve sellem , "" Her kim Cennetin orta yerini isterse cemaate y � nelsin , kalanla beraberdir "" buyurmuştur ( Sahihtir , Tirmizi . ve sellem , "" Erkek , kadınla halvet etmesin ( yalnız başlarına yemeği kendisine helal g � r � r "" buyurmuştur ( M � slim . Yemeğe vakitlerinde kayl � le yapmazlar "" buyurmuştur ( M � slim . Kayl � le , uykudur . Kayl � le yapan insan bir s � nneti ihya ettiği gibi aynı ",tur,-3.186025575167883,LOW
37053,2014-42,sevde,104,"fısıldaşmaları ' ( kulis , iman edenleri � z � nt � ye d � ş � rmeki � in ancak şeytan ( � r � n � olan işler ) dandır . Oysa Allah ' ın izni olmaksızın o , onlara hi � bir şeyle zarar verecek değildir . Şu halde m � ' minler , yalnızca Allah ' a tevekk � l etsinler . b � ylelikle onlara Allah ' ın zikrini unutturmuştur . İşte ge � mişte olanların durumu gibi ; onlar , yaptıklarının dedi , ink � r edince de : "" Ger � ek şu ki , ben senden uzağım . Doğrusu ben , alemlerin Rabbi olan Allah ' tan korkarım "" dedi . g � ğ � ( d � nya g � ğ � n � ) kandillerle s � sleyip - donattık ve bunları , şeytanlar i � in taşlama - birimleri ( r � cum ) kıldık . Onlar i � in � ılgınca yanan ateşin azabını hazırladık . uydular . S � leyman ink � r etmedi ; ancak şeytanlar ink � r etti . Onlar , insanlara sihri ve Babil ' deki iki meleğe Harut ' a ve Marut ' a indirileni � ğretiyorlardı . Oysa o ikisi : "" Biz , yalnızca ",tur,-3.5733510805497244,LOW
37057,2015-32,sevde,108,"de inanmazlar . Şeytan , kime arkadaş olursa , artık ne k � t � indirilene ger � ekten inandıklarını � ne s � renleri g � rmedin mi ? Bunlar , tağut ' un � n � nde muhakeme olmayı istemektedirler ; oysa onlar onu reddetmekle emrolunmuşlardır . Şeytan da savaşırlar ; inkar edenler ise tağut yolunda savaşırlar Oysa bunu peygambere ve kendilerinden olan emir sahiplerine g � t � rm � ş olsalardı , onlardan � sonu � - � ıkarabilenler ' onu bilirlerdi . Allah ' ın � zerinizdeki fazlı ve rahmeti olmasaydı , azınız kuruntulara d � ş � receğim ve onlara kesin olarak davarların kulaklarını kesmelerini emredeceğim ve Allah ' ın yarattıklarını da şeytanı dost ( veli ) edinirse , kuşkusuz o , apa � ık ediyor , onları en olmadık kuruntulara d � ş � r � yor . Oysa dikili taşlar ve fal okları ancak şeytanın işlerinden olan pisliklerdir . � yleyse bun ( lar ) dan ka � ının ; umulur ki kurtuluşa erersiniz . Ger � ekten şeytan , i � ki ve kumarla aranıza ",tur,-3.124875212631905,LOW
37074,2015-32,sevde,112,"bir isyana d � n � şt � . �� nk � o , neticede sahibini al � altacak olan bir b � y � kl � k anlayışınaAllah ' tan şu hitap geldi : İn oradan ! Orada b � y � klenmek birisin ! Defol oradan . Sen artık kovulmuş birisin . Doğrusu Hz . Adem ' e karşı b � y � kl � k taslaması ve secde emrine isyanı neticesinde il � hi rahmetten ebediyen kovuluşu Adem ' e secde emri karşısında isyan eden ve hakikatle ilgili yerini de kaybederek tamamen yalnız kalan şeytan bu defa tutum i � erisine girdi . Hedefi insandı . �� nk � insan y � z � nden il � hi ulaşabilmek i � in de Allah ' tan kıyamete kadar m � hlet Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem bunu duyunca ş � yle - � yle deme . � yle deyince şeytanı b � y � tm � ş olursun . O Adem ( a . s ' a secde emri karşısında b � y � kl � k taslaması sonucu il � hi rahmetten � midini kesen ve tamamen yalnız kalan şeytan , hayatından da endişe etmeye başladı . ",tur,-3.6706334089149895,LOW
37075,2015-32,sevde,103,"İnsanların tekrar dirilecekleri g � nden maksat ise sur ' a ikinciolmayacağını biliyor ve b � ylece � l � mden kurtulacağını Belirli bir zamandan maksat ise , sur ' a birinci � fleniş zamanıdır bir zamana kadar m � hlet verilen şeytan , hatasını anlayıp t � vbe ederek su � unu affettirme yoluna gitmedi . Bilakis daha da azgınlaştı . olabileceği bir hedef se � ti . Bu hedef , İl � hi rahmetten uzaklaştırılmasına sebep olan insandı . G � nl � n � intikam duyguları b � r � m � şt � . C � retk � r bir ed � ile bu duygularını fakat o , inat ve k � fr � nde ısrar edince , bulunduğu makamdan sınırlayıvermiştir : "" Halis kullarım � zerinde senin bir n � fuzun gibi ilk insan olarak yaratılan Hz . Adem erkekti ; Adn Cenneti ' nde ikamet ediyordu . Burası Adem ' in ilk v � cut Nimetine mazhar olduğu hilkat bah � esiydi . Kendi cinsinden ve ",tur,-3.064319680568875,LOW
37078,2015-32,sevde,107,"ayırım yapılmamıştır . Ş � yle ki : B � ylece biz her Peygambere insan ve cin şeytanlarınıd � şman yaptık . Bunlar aldatmak i � in birbirlerine yaldızlı ( i � i bozuk dışı s � zler telkin ederler ki bunların sade dışındaki s � s � ne diye sorulduğunda , "" Evet , fakat Rabbim ona karşı bana yardım etti de , o da bana teslim oldu "" demiştir . ( M � slim ) insan oğulları , ben size , şeytana tapmayın , o sizin i � in apa � ık bir d � şmandır , kendini beğenmişlik , yersiz � v � nme , z � l � m , azgınlık , serserilik , cimrilik , a � g � zl � k , hırs , m � nakaşa , g � steriş , şik � yet ve yakınma , infak etmeme , isyank � rlık , inat � ılık , tahakk � m , haddi aşma , mala d � şk � nl � k ve d � nyaya d � rt elle kurtulup mutmain olunca i � ini Allah ' ın zikri , şeytandan sakınma , g �� ve gayretin Allah ile m � mk � n olduğunu itiraf etme , g � kleri ",tur,-3.8354825448686745,LOW
37083,2015-06,sevde,104,"değil , z � rriyeti de dahil , insan nev ' ine verilen bir şeref ve imtiyazdı . bu itirazı , b � y � kl � k taslamaya ve neticede kendisini ink � ra g � t � ren bir isyana d � n � şt � . �� nk � o , neticede sahibini al � altacak olan bir b � y � kl � k anlayışına Allah ' tan şu hitap geldi : İn oradan ! Orada b � y � klenmek birisin ! Defol oradan . Sen artık kovulmuş birisin . Doğrusu Hz . Adem ' e karşı b � y � kl � k taslaması ve secde emrine Adem ' e secde emri karşısında isyan eden ve hakikatle ilgili yerini de kaybederek tamamen yalnız kalan şeytan bu defa tutum i � erisine girdi . Hedefi insandı . �� nk � insan y � z � nden il � hi ulaşabilmek i � in de Allah ' tan kıyamete kadar m � hlet Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem bunu duyunca ş � yle - � yle deme . � yle deyince şeytanı b � y � tm � ş olursun . O ",tur,-4.093120214685445,LOW
37084,2015-06,sevde,101,"Adem ( a . s ' a secde emri karşısında b � y � kl � k taslamasısonucu il � hi rahmetten � midini kesen ve tamamen yalnız kalan şeytan , hayatından da endişe etmeye başladı . İnsanların tekrar dirilecekleri g � nden maksat ise sur ' a ikinci olmayacağını biliyor ve b � ylece � l � mden kurtulacağını Belirli bir zamandan maksat ise , sur ' a birinci � fleniş zamanıdır bir zamana kadar m � hlet verilen şeytan , hatasını anlayıp t � vbe ederek su � unu affettirme yoluna gitmedi . Bilakis daha da azgınlaştı . olabileceği bir hedef se � ti . Bu hedef , İl � hi rahmetten uzaklaştırılmasına sebep olan insandı . G � nl � n � intikam duyguları b � r � m � şt � . C � retk � r bir ed � ile bu duygularını fakat o , inat ve k � fr � nde ısrar edince , bulunduğu makamdan sınırlayıvermiştir : "" Halis kullarım � zerinde senin bir n � fuzun ",tur,-3.2405546362382043,LOW
37085,2015-11,sevde,107,"kabul etmemişti . �� nk � bu secde emri yalnız Adem ' in şahsınadeğil , z � rriyeti de dahil , insan nev ' ine verilen bir şeref ve imtiyazdı . bu itirazı , b � y � kl � k taslamaya ve neticede kendisini ink � ra g � t � ren bir isyana d � n � şt � . �� nk � o , neticede sahibini al � altacak olan bir b � y � kl � k anlayışına Allah ' tan şu hitap geldi : İn oradan ! Orada b � y � klenmek birisin ! Defol oradan . Sen artık kovulmuş birisin . Doğrusu Hz . Adem ' e karşı b � y � kl � k taslaması ve secde emrine Adem ' e secde emri karşısında isyan eden ve hakikatle ilgili yerini de kaybederek tamamen yalnız kalan şeytan bu defa tutum i � erisine girdi . Hedefi insandı . �� nk � insan y � z � nden il � hi ulaşabilmek i � in de Allah ' tan kıyamete kadar m � hlet Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem bunu duyunca ş � yle ",tur,-3.420600192287789,LOW
37086,2015-11,sevde,107," - � yle deme . � yle deyince şeytanı b � y � tm � ş olursun . OAdem ( a . s ' a secde emri karşısında b � y � kl � k taslaması sonucu il � hi rahmetten � midini kesen ve tamamen yalnız kalan şeytan , hayatından da endişe etmeye başladı . İnsanların tekrar dirilecekleri g � nden maksat ise sur ' a ikinci olmayacağını biliyor ve b � ylece � l � mden kurtulacağını Belirli bir zamandan maksat ise , sur ' a birinci � fleniş zamanıdır bir zamana kadar m � hlet verilen şeytan , hatasını anlayıp t � vbe ederek su � unu affettirme yoluna gitmedi . Bilakis daha da azgınlaştı . olabileceği bir hedef se � ti . Bu hedef , İl � hi rahmetten uzaklaştırılmasına sebep olan insandı . G � nl � n � intikam duyguları b � r � m � şt � . C � retk � r bir ed � ile bu duygularını fakat o , inat ve k � fr � nde ısrar edince , bulunduğu makamdan sınırlayıvermiştir : "" Halis kullarım � zerinde senin bir n � fuzun ",tur,-3.7471056790496484,LOW
37087,2015-27,sevde,105,"kabul etmemişti . �� nk � bu secde emri yalnız Adem ' in şahsınadeğil , z � rriyeti de dahil , insan nev ' ine verilen bir şeref ve imtiyazdı . bu itirazı , b � y � kl � k taslamaya ve neticede kendisini ink � ra g � t � ren bir isyana d � n � şt � . �� nk � o , neticede sahibini al � altacak olan bir b � y � kl � k anlayışına Allah ' tan şu hitap geldi : İn oradan ! Orada b � y � klenmek birisin ! Defol oradan . Sen artık kovulmuş birisin . Doğrusu Hz . Adem ' e karşı b � y � kl � k taslaması ve secde emrine isyanı neticesinde il � hi rahmetten ebediyen kovuluşu Adem ' e secde emri karşısında isyan eden ve hakikatle ilgili yerini de kaybederek tamamen yalnız kalan şeytan bu defa tutum i � erisine girdi . Hedefi insandı . �� nk � insan y � z � nden il � hi ulaşabilmek i � in de Allah ' tan kıyamete kadar m � hlet ",tur,-3.6457011794573497,LOW
37088,2015-27,sevde,108,"Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem bunu duyunca ş � yle - � yle deme . � yle deyince şeytanı b � y � tm � ş olursun . O Adem ( a . s ' a secde emri karşısında b � y � kl � k taslaması sonucu il � hi rahmetten � midini kesen ve tamamen yalnız kalan şeytan , hayatından da endişe etmeye başladı . İnsanların tekrar dirilecekleri g � nden maksat ise sur ' a ikinci olmayacağını biliyor ve b � ylece � l � mden kurtulacağını Belirli bir zamandan maksat ise , sur ' a birinci � fleniş zamanıdır bir zamana kadar m � hlet verilen şeytan , hatasını anlayıp t � vbe ederek su � unu affettirme yoluna gitmedi . Bilakis daha da azgınlaştı . olabileceği bir hedef se � ti . Bu hedef , İl � hi rahmetten uzaklaştırılmasına sebep olan insandı . G � nl � n � intikam duyguları b � r � m � şt � . C � retk � r bir ed � ile bu duygularını fakat o , inat ve k � fr � nde ısrar edince , bulunduğu makamdan ",tur,-3.7142991525018885,LOW
37091,2015-27,sevde,104,"yanına , kendisine vesvese veren , k � t � l � ğ � s � sl � g � steren , m � nkere teşvik eden ve fitneye � ağıran birde şeytan vermiştir . Bu konuda Peygamberlerle diğer insanlar arasında hi � bir ayırım yapılmamıştır . Ş � yle ki : B � ylece biz her Peygambere insan ve cin şeytanlarını d � şman yaptık . Bunlar aldatmak i � in birbirlerine yaldızlı ( i � i bozuk dışı s � zler telkin ederler ki bunların sade dışındaki s � s � ne diye sorulduğunda , "" Evet , fakat Rabbim ona karşı bana yardım etti de , o da bana teslim oldu "" demiştir . ( M � slim ) insan oğulları , ben size , şeytana tapmayın , o sizin i � in apa � ık bir d � şmandır , kendini beğenmişlik , yersiz � v � nme , z � l � m , azgınlık , serserilik , cimrilik , a � g � zl � k , hırs , m � nakaşa , g � steriş , şik � yet ve yakınma , infak etmeme , isyank � rlık , inat � ılık , ",tur,-3.150208925156424,LOW
37092,2014-42,sevde,108,"tahakk � m , haddi aşma , mala d � şk � nl � k ve d � nyaya d � rt ellekurtulup mutmain olunca i � ini Allah ' ın zikri , şeytandan sakınma , g �� ve gayretin Allah ile m � mk � n olduğunu itiraf etme , g � kleri ve yeri ayakta tutan ve yok olmaktan koruyan Allah ' a y � nelme gibi , insanın maneviyatını g �� lendiren ve ruhi kalitesini y � kselten faziletlerle dolar . Bu durumda y � kselen insandan şeytan artık � ekinmeye başlar en g � zel � rneğidir . Hz . Peygamber ona hitaben ş � yle demiştir : "" Ey Hatt � boğlu � mer , şeytan asl � seninle karşılaşamaz . Sen bir yoldan giderken , o muhakkak senin yolundan başka bir yola y � nelir ruhun , k � t � birinin , k � t � l � ğe teşvik edenin , k � t � l � ğ � n Allah ' ın ve O ' nu seven , O ' na kullukta bulunan herkesin b � y � k d � şmanının ( Satan ) İbranice asıllı bir kelime olup , rakip , muhalif ",tur,-3.1818934591509613,LOW
37096,2014-42,sevde,103,"duygularıyla hareketi sonucu kendi nefsinden kaynaklanan yanılgısınıAllah ' ın emrine tercih etmekle insanın � st � nl � ğ � ger � eğini kabul etmemişti . �� nk � bu secde emri yalnız Adem ' in şahsına değil , z � rriyeti de dahil , insan nev ' ine verilen bir şeref ve imtiyazdı . bu itirazı , b � y � kl � k taslamaya ve neticede kendisini ink � ra g � t � ren bir isyana d � n � şt � . �� nk � o , neticede sahibini al � altacak olan bir b � y � kl � k anlayışına Allah ' tan şu hitap geldi : İn oradan ! Orada b � y � klenmek birisin ! Defol oradan . Sen artık kovulmuş birisin . Doğrusu Hz . Adem ' e karşı b � y � kl � k taslaması ve secde emrine isyanı neticesinde il � hi rahmetten ebediyen kovuluşu Adem ' e secde emri karşısında isyan eden ve hakikatle ilgili yerini de kaybederek tamamen yalnız kalan şeytan bu defa ",tur,-3.3968964262777352,LOW
37097,2014-42,sevde,102,"tutum i � erisine girdi . Hedefi insandı . �� nk � insan y � z � nden il � hiulaşabilmek i � in de Allah ' tan kıyamete kadar m � hlet Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem bunu duyunca ş � yle - � yle deme . � yle deyince şeytanı b � y � tm � ş olursun . O Adem ( a . s ' a secde emri karşısında b � y � kl � k taslaması sonucu il � hi rahmetten � midini kesen ve tamamen yalnız kalan şeytan , hayatından da endişe etmeye başladı . İnsanların tekrar dirilecekleri g � nden maksat ise sur ' a ikinci olmayacağını biliyor ve b � ylece � l � mden kurtulacağını Belirli bir zamandan maksat ise , sur ' a birinci � fleniş zamanıdır bir zamana kadar m � hlet verilen şeytan , hatasını anlayıp t � vbe ederek su � unu affettirme yoluna gitmedi . Bilakis daha da azgınlaştı . olabileceği bir hedef se � ti . Bu hedef , İl � hi rahmetten uzaklaştırılmasına ",tur,-3.533128703650987,LOW
37101,2014-42,sevde,103,"kendini beğenmişlik , yersiz � v � nme , z � l � m , azgınlık , serserilik , cimrilik , a � g � zl � k , hırs , m � nakaşa , g � steriş , şik � yet ve yakınma , infak etmeme , isyank � rlık , inat � ılık , tahakk � m , haddi aşma , mala d � şk � nl � k ve d � nyaya d � rt elle kurtulup mutmain olunca i � ini Allah ' ın zikri , şeytandan sakınma , g �� ve gayretin Allah ile m � mk � n olduğunu itiraf etme , g � kleri ve yeri ayakta tutan ve yok olmaktan koruyan Allah ' a y � nelme gibi , insanın maneviyatını g �� lendiren ve ruhi kalitesini y � kselten faziletlerle dolar . Bu durumda y � kselen insandan şeytan artık � ekinmeye başlar en g � zel � rneğidir . Hz . Peygamber ona hitaben ş � yle demiştir : "" Ey Hatt � boğlu � mer , şeytan asl � seninle karşılaşamaz . Sen bir yoldan giderken , o muhakkak senin yolundan başka bir yola y � nelir ",tur,-3.795116985591161,LOW
37158,2015-06,sevde,102,"de meydanda olmayan kulak deliği bedenin dışından sayılmaz . Bu bakımdan bunları abdestte ve gus � lde yıkamak farz değildir ; Hanbel � lere g � re , ağız ile burnun i � leri y � zden sayılır . Onun i � in hem abdestte , hem de gus � lde yıkanmaları farzdır ) Takma olan g � zlerin � ıkarıp abdest ve gus � lde altlarını yıkamaya gerek yoktur . Bu yıkama zararlı olunca , zaten � ıkarılmaları Gasl , yıkamak demektir . Gus � l ve iğtisal da , yıkanma anlamını taşır . Din deyiminde gus � l : B � t � n bedenin yıkanmasıdır , boy abdesti alınmasıdır . Buna taharet - i k � bra ( b � y � k temizlik ) denir . B � yle bir temizliği gerektiren hal c � n � bl � kt � r . Ayrıca kadınların hayız ve nifas kanlanmn sona ermesidir . C � n � bl � k hali ise , aşağıda atılan bir meniden dolayı gusletmek gerekir . Şehvetle yerinden ",tur,-3.433253648460753,LOW
37163,2014-15,sevde,104,"Bakire bir kızın bek � retini yok etmemek sureti ile yapılanbir ilişkide meni gelmeyince gus � l gerekmez ; �� nk � bek � ret , s � nnet C � n � bl � k , hayız veya nefselik ( loğusalık ) halinde iken , gayrim � slim bir kadın veya gayrim � slim bir erkek ihtida etse , gusletmesi farz olur . Hayız veya nefseliği son bulmuş olsa da , yıkanmamış bulunsa , yine gus � l gerekir . Fakat yıkanmış bulunan veya hen � z c � n � pl � k , hayız ve nefselik haline d � şmemiş olan erkek veya kadın gayri m � slim ihtida etse , yıkanması mendub olur . Gasl , yıkamak demektir . Gus � l ve iğtisal da , yıkanma anlamını taşır . Din deyiminde gus � l : B � t � n bedenin yıkanmasıdır , boy abdesti alınmasıdır . Buna taharet - i k � bra ( b � y � k temizlik ) denir . B � yle bir temizliği gerektiren hal c � n � bl � kt � r . Ayrıca kadınların ",tur,-3.5605094948647635,LOW
37168,2015-32,sevde,103,"kaldırmadan ve y � ksek bir yerden d � şmeden dolayı meniveya dış h � km � nde olan yere � ıkmadık � a gus � l gerekmez . Bakire bir kızın bek � retini yok etmemek sureti ile yapılan bir ilişkide meni gelmeyince gus � l gerekmez ; �� nk � bek � ret , s � nnet C � n � bl � k , hayız veya nefselik ( loğusalık ) halinde iken , gayrim � slim bir kadın veya gayrim � slim bir erkek ihtida etse , gusletmesi farz olur . Hayız veya nefseliği son bulmuş olsa da , yıkanmamış bulunsa , yine gus � l gerekir . Fakat yıkanmış bulunan veya hen � z c � n � pl � k , hayız ve nefselik haline d � şmemiş olan erkek veya kadın gayri m � slim ihtida etse , yıkanması mendub olur . Gasl , yıkamak demektir . Gus � l ve iğtisal da , yıkanma anlamını taşır . Din deyiminde gus � l : B � t � n bedenin yıkanmasıdır , ",tur,-3.342954105742416,LOW
37169,2015-32,sevde,103,"boy abdesti alınmasıdır . Buna taharet - i k � bra ( b � y � k temizlik ) denir . B � yle bir temizliği gerektiren hal c � n � bl � kt � r . Ayrıca kadınların hayız ve nifas kanlanmn sona ermesidir . C � n � bl � k hali ise , aşağıda atılan bir meniden dolayı gusletmek gerekir . Şehvetle yerinden meniden dolayı da , İmam Azam ile İmam Muhammed ' e g � re , gusletmek gerekir . Fakat İmam Eb � Yusuf ' a g � re gus � l gerekmez . R � yada şehvetle ayrılan bir meninin şehvet kesildikten tenas � l organını tutmak ve sonra dışarıya akıtmakta , misafir ve soğukta bulunanlar i � in İmam Ebu Yusuf g � r � ş � n � se � mekte kolaylık vardır . Bu y � nden bu g � r � ş � n tercih Bakmak ve dokunmak suretiyle şehvetle gelen meniden dolayı da Cinsel ilişki halinde s � nnet yerinin veya o kadar bir kısmın ",tur,-3.0860785548473433,LOW
37174,2015-27,sevde,108,"kadın gayri m � slim ihtida etse , yıkanması mendub olur . Gasl , yıkamak demektir . Gus � l ve iğtisal da , yıkanma anlamını taşır . Din deyiminde gus � l : B � t � n bedenin yıkanmasıdır , boy abdesti alınmasıdır . Buna taharet - i k � bra ( b � y � k temizlik ) denir . B � yle bir temizliği gerektiren hal c � n � bl � kt � r . Ayrıca kadınların hayız ve nifas kanlanmn sona ermesidir . C � n � bl � k hali ise , aşağıda atılan bir meniden dolayı gusletmek gerekir . Şehvetle yerinden meniden dolayı da , İmam Azam ile İmam Muhammed ' e g � re , gusletmek gerekir . Fakat İmam Eb � Yusuf ' a g � re gus � l gerekmez . R � yada şehvetle ayrılan bir meninin şehvet kesildikten tenas � l organını tutmak ve sonra dışarıya akıtmakta , misafir ve soğukta bulunanlar i � in İmam Ebu Yusuf g � r � ş � n � se � mekte kolaylık vardır . Bu y � nden bu g � r � ş � n tercih ",tur,-3.6786384295943875,LOW
37179,2015-11,sevde,102,"bulunsa , yine gus � l gerekir . Fakat yıkanmış bulunan veya hen � zc � n � pl � k , hayız ve nefselik haline d � şmemiş olan erkek veya kadın gayri m � slim ihtida etse , yıkanması mendub olur . Gasl , yıkamak demektir . Gus � l ve iğtisal da , yıkanma anlamını taşır . Din deyiminde gus � l : B � t � n bedenin yıkanmasıdır , boy abdesti alınmasıdır . Buna taharet - i k � bra ( b � y � k temizlik ) denir . B � yle bir temizliği gerektiren hal c � n � bl � kt � r . Ayrıca kadınların hayız ve nifas kanlanmn sona ermesidir . C � n � bl � k hali ise , aşağıda atılan bir meniden dolayı gusletmek gerekir . Şehvetle yerinden meniden dolayı da , İmam Azam ile İmam Muhammed ' e g � re , gusletmek gerekir . Fakat İmam Eb � Yusuf ' a g � re gus � l gerekmez . R � yada şehvetle ayrılan bir meninin şehvet kesildikten ",tur,-3.401209619975664,LOW
37211,2015-06,sevde,103,"olan bir teyemm � m , su bulununca veya hastalık kalkınca hemen bozulur . Su ile abdest alınmadık � a veya c � n � bl � k hali varsa , yıkanmadık � a C � n � bl � k sebebiyle yapılan teyemm � m , abdest yerine de ge � er . Araya yeni bir c � n � bl � k veya abdestsizlik hali girmedik � e , suyu kullanmaya g �� yetinceye kadar bu teyemm � m ile bir � ok namaz kılınabilir . Aynı şekilde , su ile gusleden kimse , bu temizliği devam ettik � e abdest almaya gerek olmaksızın dilediği namazları kılabilir . Bir � z � rden dolayı teyemm � m eden kimse , diğer bir � zre tutulsa , birinci � zr � n son bulması � zerine teyemm � m de son bulur , diğer � z � r i � in tekrar teyemm � m etmesi gerekir . � rnek : Su bulunmadığı i � in teyemm � m eden kimse , hen � z su bulamadan abdest almaya engel teşkil ",tur,-3.259122630210039,LOW
37216,2014-15,sevde,109,"kılar . Teyemm � m � m � bah yapan � zr � n kalkması da , bu � z � rdendolayı yapılmış olan teyemm � m � bozar . Bu bakımdan su olan bir teyemm � m , su bulununca veya hastalık kalkınca hemen bozulur . Su ile abdest alınmadık � a veya c � n � bl � k hali varsa , yıkanmadık � a C � n � bl � k sebebiyle yapılan teyemm � m , abdest yerine de ge � er . Araya yeni bir c � n � bl � k veya abdestsizlik hali girmedik � e , suyu kullanmaya g �� yetinceye kadar bu teyemm � m ile bir � ok namaz kılınabilir . Aynı şekilde , su ile gusleden kimse , bu temizliği devam ettik � e abdest almaya gerek olmaksızın dilediği namazları kılabilir . Bir � z � rden dolayı teyemm � m eden kimse , diğer bir � zre tutulsa , birinci � zr � n son bulması � zerine teyemm � m de son bulur , diğer � z � r i � in tekrar teyemm � m etmesi gerekir . � rnek : Su bulunmadığı ",tur,-3.210643581429314,LOW
37282,2015-11,sevde,102,"y � klemektedir : "" Ey Peygamber ! Sana ne sarfedeceklerini soruyorlar . De ki , sarfedeceğiniz mal ana - baba , akrabalar , yetimler , d � şk � nler Ashab - ı Kir � m ' dan Ebu ' d - Derd � Hz . Peygamber ' in ( s . a . s ) kendisine dokuz � nemli şey tavsiye ettiğini , bunlardan birinin de ; ana - baba da dahil olmak � zere aile fertlerinin ihtiya � larını el - Edeb � ' l - M � fred , 9 ) Yine Peygamberimiz , cihada katılmak isteyen bir sahabiyi , ihtiya � larından dolayı , ana - babasının yanına g � ndermiştir . ( Buh � r � , el - Edebu ' l - M � fred , 9 . � mmetinin prensibi b � y � klere saygı , k ��� klere sevgidir . Saygıya aklımızdan ge � irmememiz gerekenler de ana - babalarımızdır . bildireyim mi "" diye �� defa sordu . �� defasında da "" evet bildir , Ey Allah ' ın Resul � "" diyen - ashab - ı kir � ma bunların hicret etmek � zere senin emrini almaya geldim "" diyen bir sahabiye onları � ylece g � ld � r , sevindir "" der ve hen � z m � sl � man ",tur,-4.473494187130139,LOW
37284,2015-11,sevde,107,"olarak intikal eden bu g � zel duygu ve hatıralardır . Peygamberimizin ; "" Sevgi , ver � set yoluyla kazanılır "" ( Buh � r � , el - Edeb � ' l - M � fred , 22 ) had � si de bu ger � eği ifade etmektedir . B � ylece , kıyamet g � n � nde beni , annemi , babamı ve b � t � n m � minleri bağışla . i � in yapmam gereken bir iyilik var mı "" diye sorunca yerine getirmek . Dostlarıyla ilişkiyi devam ettirip ikramda bulunmak . Akrabalarıyla ilişkiyi devam ettirmek ki , senin b � t � n akrabaların ancak onlar vasıtasıyla varolmuştur . ( Buh � r � , ebeveyne faydasını Peygamberimiz ( s . a . s ) ş � yle dile hayır dua eden bir evl � t "" ( Buh � r � , et - Edeb � ' l - M � fred , 19 . davranışta bulunmak , k � t � , � irkin her hareketten de sakınmak , g � revlerini yerine getiren , onları memnun edip hayır dualarını alan kimse , d � nya ve ahiretin en b � y � k mutluluklarından b � ylelerinin bereketli uzun bir � mre sahip olacaklarını , ",tur,-3.575343059800022,LOW
37285,2015-11,sevde,102,"ebeveynin kendileri i � in yapacakları duaların Allahhakkını � deyemez . Ancak onu k � le olmuş bir vaziyette g � revlerimiz arasındadır . Bu g � rev , hayatta iken onlara karşı h � rmet , şefkat ve merhamet g � stermekle kendilerini hoşnut etmeye � alışmakla yerine getirilir . Ger � ek anne - baba sevgisinin , "" annemi , babamı seviyorum , demekten ibaret t � rl � g � revin yerine getirilerek bu sevginin ispat edilebileceğini adamın biri K � ' be ' yi tavaf ederken annesini omzunda taşıyarak bulunmak , onların ihtiyacı olduğu takdirde b � t � n madd � onlara karşı daima tatlı dilli olmak , en g � zel tavır ifade edebilecek bir tavır takınmamak gerekir . G � n � llerini kıracak kendisinden memnun etmek , yaşlandıklarında onların her t � rl � hizmetine koşmak , hastalık anlarında tedav � ve bakımlarını yaptırmak � ocukların g � revidir . Hasta veya yatalak h � llerinde ",tur,-3.0490838252864196,LOW
37289,2015-27,sevde,105,"diye �� defa soran bir sahabiye , �� defasında da , "" annene "" iyilik yapması gerektiğini s � ylemiştir . ( Buh � r � , Edeb , olsa da , � ocuklar , onlara yine de iyi davranmak mecburiyetindedir . �� nk � insanlar yaşlandık � a � ocuklaşır . � ocukluğumuzdaki g � ler y � zle karşılayanlar bize muhta � duruma gelince onlara , bize yaptıkları gibi iyi davranmamız aynı zamanda bir gelince ana - babaların b � t � n ihtiya � larını temin etmek � ocukların g � revidir . Bu g � rev sadece ahl � kı olmayıp , hukuken de vardır . Bu g � revini yerine getirmeyen kimse İsl � m � y � netim tarafından buna zorlanır . Allah bu g � revi evl � tlara y � klemektedir : "" Ey Peygamber ! Sana ne sarfedeceklerini soruyorlar . De ki , sarfedeceğiniz mal ana - baba , akrabalar , yetimler , d � şk � nler Ashab - ı Kir � m ' dan Ebu ' d - Derd � Hz . Peygamber ' in ( s . a . s ) kendisine dokuz � nemli şey tavsiye ettiğini , bunlardan birinin ",tur,-3.6167134379090085,LOW
37290,2015-27,sevde,104,"de ; ana - baba da dahil olmak � zere aile fertlerinin ihtiya � larınıel - Edeb � ' l - M � fred , 9 ) Yine Peygamberimiz , cihada katılmak isteyen bir sahabiyi , ihtiya � larından dolayı , ana - babasının yanına g � ndermiştir . ( Buh � r � , el - Edebu ' l - M � fred , 9 . � mmetinin prensibi b � y � klere saygı , k ��� klere sevgidir . Saygıya aklımızdan ge � irmememiz gerekenler de ana - babalarımızdır . bildireyim mi "" diye �� defa sordu . �� defasında da "" evet bildir , Ey Allah ' ın Resul � "" diyen - ashab - ı kir � ma bunların hicret etmek � zere senin emrini almaya geldim "" diyen bir sahabiye onları � ylece g � ld � r , sevindir "" der ve hen � z m � sl � man ayetlerde de g � r � ld � ğ � gibi Allah ' u Te � l � , kendisine ibadetten hemen sonra ebeveyne iyiliği emretmiş , Peygamberimiz de ( s . a . s : gazabı da gazabındadır "" ( Buh � r � , el - Edeb � ' l - M � fred , 1 ; Tirmiz � , Birr , 3 ) buyurmuştur . İyilik yapmada babadan � nce ",tur,-4.1916652209878285,LOW
37297,2014-42,sevde,105,"bize yaptıkları gibi iyi davranmamız aynı zamanda birgelince ana - babaların b � t � n ihtiya � larını temin etmek � ocukların g � revidir . Bu g � rev sadece ahl � kı olmayıp , hukuken de vardır . Bu g � revini yerine getirmeyen kimse İsl � m � y � netim tarafından buna zorlanır . Allah bu g � revi evl � tlara y � klemektedir : "" Ey Peygamber ! Sana ne sarfedeceklerini soruyorlar . De ki , sarfedeceğiniz mal ana - baba , akrabalar , yetimler , d � şk � nler Ashab - ı Kir � m ' dan Ebu ' d - Derd � Hz . Peygamber ' in ( s . a . s ) kendisine dokuz � nemli şey tavsiye ettiğini , bunlardan birinin de ; ana - baba da dahil olmak � zere aile fertlerinin ihtiya � larını el - Edeb � ' l - M � fred , 9 ) Yine Peygamberimiz , cihada katılmak isteyen bir sahabiyi , ihtiya � larından dolayı , ana - babasının yanına g � ndermiştir . ( Buh � r � , el - Edebu ' l - M � fred , 9 . � mmetinin prensibi b � y � klere saygı , k ��� klere sevgidir . Saygıya aklımızdan ge � irmememiz gerekenler de ana - babalarımızdır . ",tur,-4.498650274729184,LOW
37299,2014-42,sevde,102,"haramdır . Cen � b - ı Allah ' ın , "" Onlara � f dah � demeyin "" bir s � z s � yler , o da tutar bunun ebeveynine s � ver "" diye cevap Ana - baba � lmekle onlara karşı olan sorumluluklar bitmez . İnsanları insan yapan da bir bakıma , nesilden nesile miras olarak intikal eden bu g � zel duygu ve hatıralardır . Peygamberimizin ; "" Sevgi , ver � set yoluyla kazanılır "" ( Buh � r � , el - Edeb � ' l - M � fred , 22 ) had � si de bu ger � eği ifade etmektedir . B � ylece , kıyamet g � n � nde beni , annemi , babamı ve b � t � n m � minleri bağışla . i � in yapmam gereken bir iyilik var mı "" diye sorunca yerine getirmek . Dostlarıyla ilişkiyi devam ettirip ikramda bulunmak . Akrabalarıyla ilişkiyi devam ettirmek ki , senin b � t � n akrabaların ancak onlar vasıtasıyla varolmuştur . ( Buh � r � , ebeveyne faydasını Peygamberimiz ( s . a . s ) ş � yle dile ",tur,-3.1830348068178664,LOW
37300,2014-42,sevde,103,"hayır dua eden bir evl � t "" ( Buh � r � , et - Edeb � ' l - M � fred , 19 . davranışta bulunmak , k � t � , � irkin her hareketten de sakınmak , g � revlerini yerine getiren , onları memnun edip hayır dualarını alan kimse , d � nya ve ahiretin en b � y � k mutluluklarından b � ylelerinin bereketli uzun bir � mre sahip olacaklarını , ebeveynin kendileri i � in yapacakları duaların Allah hakkını � deyemez . Ancak onu k � le olmuş bir vaziyette g � revlerimiz arasındadır . Bu g � rev , hayatta iken onlara karşı h � rmet , şefkat ve merhamet g � stermekle kendilerini hoşnut etmeye � alışmakla yerine getirilir . Ger � ek anne - baba sevgisinin , "" annemi , babamı seviyorum , demekten ibaret t � rl � g � revin yerine getirilerek bu sevginin ispat edilebileceğini adamın biri K � ' be ' yi tavaf ederken annesini omzunda taşıyarak bulunmak , onların ihtiyacı olduğu takdirde b � t � n madd � ",tur,-3.4031716557582685,LOW
37305,2015-32,sevde,102,"y � netim tarafından buna zorlanır . Allah bu g � revi evl � tlaray � klemektedir : "" Ey Peygamber ! Sana ne sarfedeceklerini soruyorlar . De ki , sarfedeceğiniz mal ana - baba , akrabalar , yetimler , d � şk � nler Ashab - ı Kir � m ' dan Ebu ' d - Derd � Hz . Peygamber ' in ( s . a . s ) kendisine dokuz � nemli şey tavsiye ettiğini , bunlardan birinin de ; ana - baba da dahil olmak � zere aile fertlerinin ihtiya � larını el - Edeb � ' l - M � fred , 9 ) Yine Peygamberimiz , cihada katılmak isteyen bir sahabiyi , ihtiya � larından dolayı , ana - babasının yanına g � ndermiştir . ( Buh � r � , el - Edebu ' l - M � fred , 9 . � mmetinin prensibi b � y � klere saygı , k ��� klere sevgidir . Saygıya aklımızdan ge � irmememiz gerekenler de ana - babalarımızdır . bildireyim mi "" diye �� defa sordu . �� defasında da "" evet bildir , Ey Allah ' ın Resul � "" diyen - ashab - ı kir � ma bunların hicret etmek � zere senin emrini almaya geldim "" diyen bir sahabiye ",tur,-4.05551491602195,LOW
37306,2015-32,sevde,107,"onları � ylece g � ld � r , sevindir "" der ve hen � z m � sl � manayetlerde de g � r � ld � ğ � gibi Allah ' u Te � l � , kendisine ibadetten hemen sonra ebeveyne iyiliği emretmiş , Peygamberimiz de ( s . a . s : gazabı da gazabındadır "" ( Buh � r � , el - Edeb � ' l - M � fred , 1 ; Tirmiz � , Birr , 3 ) buyurmuştur . İyilik yapmada babadan � nce Ashab - ı Kiram ; "" Kimdir o ? Ey Allah ' ın Resul � ! "" diye anlattığına g � re , bir adam peygamberimiz ( s . a . s ' e gelerek cihada gitmek i � in izin istedi . Peygamberimiz de ona ; "" Annen deyince Resulullah ( s . a . s : "" O h � lde sen � nce onların haram olduğu gibi , onlara k � t � s � z s � ylenmesine sebep olmak da haramdır . Cen � b - ı Allah ' ın , "" Onlara � f dah � demeyin "" bir s � z s � yler , o da tutar bunun ebeveynine s � ver "" diye cevap Ana - baba � lmekle onlara karşı olan sorumluluklar bitmez . ",tur,-3.0581115677944077,LOW
37307,2015-32,sevde,109,"İnsanları insan yapan da bir bakıma , nesilden nesile mirasolarak intikal eden bu g � zel duygu ve hatıralardır . Peygamberimizin ; "" Sevgi , ver � set yoluyla kazanılır "" ( Buh � r � , el - Edeb � ' l - M � fred , 22 ) had � si de bu ger � eği ifade etmektedir . B � ylece , kıyamet g � n � nde beni , annemi , babamı ve b � t � n m � minleri bağışla . i � in yapmam gereken bir iyilik var mı "" diye sorunca yerine getirmek . Dostlarıyla ilişkiyi devam ettirip ikramda bulunmak . Akrabalarıyla ilişkiyi devam ettirmek ki , senin b � t � n akrabaların ancak onlar vasıtasıyla varolmuştur . ( Buh � r � , ebeveyne faydasını Peygamberimiz ( s . a . s ) ş � yle dile hayır dua eden bir evl � t "" ( Buh � r � , et - Edeb � ' l - M � fred , 19 . davranışta bulunmak , k � t � , � irkin her hareketten de sakınmak , g � revlerini yerine getiren , onları memnun edip hayır dualarını alan kimse , d � nya ve ahiretin en b � y � k mutluluklarından ",tur,-3.2077922882048333,LOW
37308,2015-32,sevde,102,"b � ylelerinin bereketli uzun bir � mre sahip olacaklarını , ebeveynin kendileri i � in yapacakları duaların Allah hakkını � deyemez . Ancak onu k � le olmuş bir vaziyette g � revlerimiz arasındadır . Bu g � rev , hayatta iken onlara karşı h � rmet , şefkat ve merhamet g � stermekle kendilerini hoşnut etmeye � alışmakla yerine getirilir . Ger � ek anne - baba sevgisinin , "" annemi , babamı seviyorum , demekten ibaret t � rl � g � revin yerine getirilerek bu sevginin ispat edilebileceğini adamın biri K � ' be ' yi tavaf ederken annesini omzunda taşıyarak bulunmak , onların ihtiyacı olduğu takdirde b � t � n madd � onlara karşı daima tatlı dilli olmak , en g � zel tavır ifade edebilecek bir tavır takınmamak gerekir . G � n � llerini kıracak kendisinden memnun etmek , yaşlandıklarında onların her t � rl � hizmetine koşmak , hastalık anlarında tedav � ve bakımlarını ",tur,-3.032326365702508,LOW
37312,2014-15,sevde,108,"merhamet belirtisi olarak tevazu kanadını a � da , "" Ya Rab , k ��� kl � ğ � mde bana şefkat g � sterdikleri gibi , sen de onlara diye �� defa soran bir sahabiye , �� defasında da , "" annene "" iyilik yapması gerektiğini s � ylemiştir . ( Buh � r � , Edeb , olsa da , � ocuklar , onlara yine de iyi davranmak mecburiyetindedir . �� nk � insanlar yaşlandık � a � ocuklaşır . � ocukluğumuzdaki g � ler y � zle karşılayanlar bize muhta � duruma gelince onlara , bize yaptıkları gibi iyi davranmamız aynı zamanda bir gelince ana - babaların b � t � n ihtiya � larını temin etmek � ocukların g � revidir . Bu g � rev sadece ahl � kı olmayıp , hukuken de vardır . Bu g � revini yerine getirmeyen kimse İsl � m � y � netim tarafından buna zorlanır . Allah bu g � revi evl � tlara y � klemektedir : "" Ey Peygamber ! Sana ne sarfedeceklerini soruyorlar . De ki , sarfedeceğiniz mal ana - baba , akrabalar , yetimler , d � şk � nler ",tur,-3.4034485840211315,LOW
37313,2014-15,sevde,104,"Ashab - ı Kir � m ' dan Ebu ' d - Derd � Hz . Peygamber ' in ( s . a . s ) kendisine dokuz � nemli şey tavsiye ettiğini , bunlardan birinin de ; ana - baba da dahil olmak � zere aile fertlerinin ihtiya � larını el - Edeb � ' l - M � fred , 9 ) Yine Peygamberimiz , cihada katılmak isteyen bir sahabiyi , ihtiya � larından dolayı , ana - babasının yanına g � ndermiştir . ( Buh � r � , el - Edebu ' l - M � fred , 9 . � mmetinin prensibi b � y � klere saygı , k ��� klere sevgidir . Saygıya aklımızdan ge � irmememiz gerekenler de ana - babalarımızdır . bildireyim mi "" diye �� defa sordu . �� defasında da "" evet bildir , Ey Allah ' ın Resul � "" diyen - ashab - ı kir � ma bunların hicret etmek � zere senin emrini almaya geldim "" diyen bir sahabiye onları � ylece g � ld � r , sevindir "" der ve hen � z m � sl � man ayetlerde de g � r � ld � ğ � gibi Allah ' u Te � l � , kendisine ibadetten hemen sonra ebeveyne iyiliği emretmiş , Peygamberimiz de ( s . a . s : ",tur,-4.410654792550418,LOW
37315,2014-15,sevde,107,"el - Edeb � ' l - M � fred , 22 ) had � si de bu ger � eği ifade etmektedir . B � ylece , kıyamet g � n � nde beni , annemi , babamı ve b � t � n m � minleri bağışla . i � in yapmam gereken bir iyilik var mı "" diye sorunca yerine getirmek . Dostlarıyla ilişkiyi devam ettirip ikramda bulunmak . Akrabalarıyla ilişkiyi devam ettirmek ki , senin b � t � n akrabaların ancak onlar vasıtasıyla varolmuştur . ( Buh � r � , ebeveyne faydasını Peygamberimiz ( s . a . s ) ş � yle dile hayır dua eden bir evl � t "" ( Buh � r � , et - Edeb � ' l - M � fred , 19 . davranışta bulunmak , k � t � , � irkin her hareketten de sakınmak , g � revlerini yerine getiren , onları memnun edip hayır dualarını alan kimse , d � nya ve ahiretin en b � y � k mutluluklarından b � ylelerinin bereketli uzun bir � mre sahip olacaklarını , ebeveynin kendileri i � in yapacakları duaların Allah hakkını � deyemez . Ancak onu k � le olmuş bir vaziyette ",tur,-3.5157371617770576,LOW
37316,2015-06,sevde,105,"g � revlerimiz arasındadır . Bu g � rev , hayatta iken onlara karşıh � rmet , şefkat ve merhamet g � stermekle kendilerini hoşnut etmeye � alışmakla yerine getirilir . Ger � ek anne - baba sevgisinin , "" annemi , babamı seviyorum , demekten ibaret t � rl � g � revin yerine getirilerek bu sevginin ispat edilebileceğini adamın biri K � ' be ' yi tavaf ederken annesini omzunda taşıyarak bulunmak , onların ihtiyacı olduğu takdirde b � t � n madd � onlara karşı daima tatlı dilli olmak , en g � zel tavır ifade edebilecek bir tavır takınmamak gerekir . G � n � llerini kıracak kendisinden memnun etmek , yaşlandıklarında onların her t � rl � hizmetine koşmak , hastalık anlarında tedav � ve bakımlarını yaptırmak � ocukların g � revidir . Hasta veya yatalak h � llerinde onların hizmetlerinde bulunmak Cennet ' in kapılarını kanunlara bağlamıştır . Neslini devam ettirebilmek i � in insanoğludur . İnsan , canlıların en g �� l � s � olmasına ",tur,-3.2611754924023604,LOW
37320,2015-06,sevde,104,"iyilik yapması gerektiğini s � ylemiştir . ( Buh � r � , Edeb , olsa da , � ocuklar , onlara yine de iyi davranmak mecburiyetindedir . �� nk � insanlar yaşlandık � a � ocuklaşır . � ocukluğumuzdaki g � ler y � zle karşılayanlar bize muhta � duruma gelince onlara , bize yaptıkları gibi iyi davranmamız aynı zamanda bir gelince ana - babaların b � t � n ihtiya � larını temin etmek � ocukların g � revidir . Bu g � rev sadece ahl � kı olmayıp , hukuken de vardır . Bu g � revini yerine getirmeyen kimse İsl � m � y � netim tarafından buna zorlanır . Allah bu g � revi evl � tlara y � klemektedir : "" Ey Peygamber ! Sana ne sarfedeceklerini soruyorlar . De ki , sarfedeceğiniz mal ana - baba , akrabalar , yetimler , d � şk � nler Ashab - ı Kir � m ' dan Ebu ' d - Derd � Hz . Peygamber ' in ( s . a . s ) kendisine dokuz � nemli şey tavsiye ettiğini , bunlardan birinin de ; ana - baba da dahil olmak � zere aile fertlerinin ihtiya � larını ",tur,-3.831970144897611,LOW
37322,2015-06,sevde,101,"yerine getirmek . Dostlarıyla ilişkiyi devam ettirip ikramdabulunmak . Akrabalarıyla ilişkiyi devam ettirmek ki , senin b � t � n akrabaların ancak onlar vasıtasıyla varolmuştur . ( Buh � r � , ebeveyne faydasını Peygamberimiz ( s . a . s ) ş � yle dile hayır dua eden bir evl � t "" ( Buh � r � , et - Edeb � ' l - M � fred , 19 . davranışta bulunmak , k � t � , � irkin her hareketten de sakınmak , g � revlerini yerine getiren , onları memnun edip hayır dualarını alan kimse , d � nya ve ahiretin en b � y � k mutluluklarından b � ylelerinin bereketli uzun bir � mre sahip olacaklarını , ebeveynin kendileri i � in yapacakları duaların Allah hakkını � deyemez . Ancak onu k � le olmuş bir vaziyette g � revlerimiz arasındadır . Bu g � rev , hayatta iken onlara karşı h � rmet , şefkat ve merhamet g � stermekle kendilerini hoşnut etmeye � alışmakla yerine getirilir . Ger � ek anne - baba ",tur,-3.0926846883328274,LOW
37323,2015-06,sevde,109,"sevgisinin , "" annemi , babamı seviyorum , demekten ibarett � rl � g � revin yerine getirilerek bu sevginin ispat edilebileceğini adamın biri K � ' be ' yi tavaf ederken annesini omzunda taşıyarak bulunmak , onların ihtiyacı olduğu takdirde b � t � n madd � onlara karşı daima tatlı dilli olmak , en g � zel tavır ifade edebilecek bir tavır takınmamak gerekir . G � n � llerini kıracak kendisinden memnun etmek , yaşlandıklarında onların her t � rl � hizmetine koşmak , hastalık anlarında tedav � ve bakımlarını yaptırmak � ocukların g � revidir . Hasta veya yatalak h � llerinde onların hizmetlerinde bulunmak Cennet ' in kapılarını gelenlere verileceği va ' dedilen araz � . Bu tabir Kur ' an - ı Ker � m ' de İsrailoğulları zamanla Firavunların y � netimi altında zulme uğramış , mustaz ' af * bir kitle haline gelmişti . Arz - ı Mukaddes ' e girin arkanıza d � nmeyin . Yoksa hepiniz nice neresi olduğu kesin olarak bilinmemektedir . Ken ' an ili olarak bilinen ",tur,-3.18053192349562,LOW
37324,2015-06,sevde,108,"yer Filistin , Şam , � rd � n ' deki Ken ' an b � lgesi yahut Kud � sşehri midir , bu hususta kesin bir bilgiye sahip değiliz . Ancak o d � nemlerde bu b � lgede b � y � k bir devlet h � k � m s � rd � ğ � nden , israiloğulları buraya gelmek istememişler , bunun i � in de gidemeyeceği , ancak bu b � lgeye salih kulların miras � ı olacakları Hz . D � vud ' a vahyedilen Zebur ' da belirtilmiştir : "" Andolsun ki biz zikir ( Tevrat ' dan sonra ( Davud ' a indirilen ) Zeb � r ' da salihleri olamamış fakat daima bunun � zlemini duymuş ve bu toprakları ele ge � irmek i � in her t � rl � hileye başvurarak her Hristiyanlar ve Yah � diler tarafından kutsal kabul edildiği i � in her �� � mmet de buraları ele ge � irme gayreti i � ine girmiş ve bu b � lgede tarih boyunca m � cadeleler s � rm � şt � r . Yahudiler Allah ' ın Peygamberlerini � ld � r � p onun dinine ve emirlerine sırt ",tur,-3.6934449769931263,LOW
37325,2014-42,sevde,107," � evirdiklerinden Allah onların bu kutsal yerlere miras � ıolamayacaklarım belirtmiştir . Yukarıda ifade edildiği gibi yery � z � ne Allah ' ın salih kulları varis olacaktır . Bu il � hi h � k � m b � t � n kutsal kitaplarda mevcuttur . ( bk . el - Enbiy � , Peygamber ' den � nceki kutsal kitap ve şer � atler , Kur ' an ile neshedildiği i � in , b � t � n insanların İsl � m ' a ve Kur ' an ' a tabi olması halinde Allah ' ın salih kulları olmaları m � mk � nd � r . gelenlere verileceği va ' dedilen araz � . Bu tabir Kur ' an - ı Ker � m ' de İsrailoğulları zamanla Firavunların y � netimi altında zulme uğramış , mustaz ' af * bir kitle haline gelmişti . Arz - ı Mukaddes ' e girin arkanıza d � nmeyin . Yoksa hepiniz nice neresi olduğu kesin olarak bilinmemektedir . Ken ' an ili olarak bilinen yer Filistin , Şam , � rd � n ' deki Ken ' an b � lgesi yahut Kud � s şehri midir , bu hususta kesin bir bilgiye sahip değiliz . Ancak o ",tur,-3.775589196207568,LOW
37326,2014-42,sevde,101,"d � nemlerde bu b � lgede b � y � k bir devlet h � k � m s � rd � ğ � nden , israiloğulları buraya gelmek istememişler , bunun i � in de gidemeyeceği , ancak bu b � lgeye salih kulların miras � ı olacakları Hz . D � vud ' a vahyedilen Zebur ' da belirtilmiştir : "" Andolsun ki biz zikir ( Tevrat ' dan sonra ( Davud ' a indirilen ) Zeb � r ' da salihleri olamamış fakat daima bunun � zlemini duymuş ve bu toprakları ele ge � irmek i � in her t � rl � hileye başvurarak her Hristiyanlar ve Yah � diler tarafından kutsal kabul edildiği i � in her �� � mmet de buraları ele ge � irme gayreti i � ine girmiş ve bu b � lgede tarih boyunca m � cadeleler s � rm � şt � r . Yahudiler Allah ' ın Peygamberlerini � ld � r � p onun dinine ve emirlerine sırt � evirdiklerinden Allah onların bu kutsal yerlere miras � ı olamayacaklarım belirtmiştir . Yukarıda ifade edildiği ",tur,-3.584171651445057,LOW
37327,2015-27,sevde,103,"gibi yery � z � ne Allah ' ın salih kulları varis olacaktır . Buil � hi h � k � m b � t � n kutsal kitaplarda mevcuttur . ( bk . el - Enbiy � , Peygamber ' den � nceki kutsal kitap ve şer � atler , Kur ' an ile neshedildiği i � in , b � t � n insanların İsl � m ' a ve Kur ' an ' a tabi olması halinde Allah ' ın salih kulları olmaları m � mk � nd � r . gelenlere verileceği va ' dedilen araz � . Bu tabir Kur ' an - ı Ker � m ' de İsrailoğulları zamanla Firavunların y � netimi altında zulme uğramış , mustaz ' af * bir kitle haline gelmişti . Arz - ı Mukaddes ' e girin arkanıza d � nmeyin . Yoksa hepiniz nice neresi olduğu kesin olarak bilinmemektedir . Ken ' an ili olarak bilinen yer Filistin , Şam , � rd � n ' deki Ken ' an b � lgesi yahut Kud � s şehri midir , bu hususta kesin bir bilgiye sahip değiliz . Ancak o d � nemlerde bu b � lgede b � y � k bir devlet h � k � m s � rd � ğ � nden , ",tur,-4.7088629680473675,LOW
37329,2015-11,sevde,102,"il � hi h � k � m b � t � n kutsal kitaplarda mevcuttur . ( bk . el - Enbiy � , Peygamber ' den � nceki kutsal kitap ve şer � atler , Kur ' an ile neshedildiği i � in , b � t � n insanların İsl � m ' a ve Kur ' an ' a tabi olması halinde Allah ' ın salih kulları olmaları m � mk � nd � r . gelenlere verileceği va ' dedilen araz � . Bu tabir Kur ' an - ı Ker � m ' de İsrailoğulları zamanla Firavunların y � netimi altında zulme uğramış , mustaz ' af * bir kitle haline gelmişti . Arz - ı Mukaddes ' e girin arkanıza d � nmeyin . Yoksa hepiniz nice neresi olduğu kesin olarak bilinmemektedir . Ken ' an ili olarak bilinen yer Filistin , Şam , � rd � n ' deki Ken ' an b � lgesi yahut Kud � s şehri midir , bu hususta kesin bir bilgiye sahip değiliz . Ancak o d � nemlerde bu b � lgede b � y � k bir devlet h � k � m s � rd � ğ � nden , israiloğulları buraya gelmek istememişler , bunun i � in de ",tur,-4.505866054182176,LOW
37330,2015-11,sevde,102,"gidemeyeceği , ancak bu b � lgeye salih kulların miras � ıolacakları Hz . D � vud ' a vahyedilen Zebur ' da belirtilmiştir : "" Andolsun ki biz zikir ( Tevrat ' dan sonra ( Davud ' a indirilen ) Zeb � r ' da salihleri olamamış fakat daima bunun � zlemini duymuş ve bu toprakları ele ge � irmek i � in her t � rl � hileye başvurarak her Hristiyanlar ve Yah � diler tarafından kutsal kabul edildiği i � in her �� � mmet de buraları ele ge � irme gayreti i � ine girmiş ve bu b � lgede tarih boyunca m � cadeleler s � rm � şt � r . Yahudiler Allah ' ın Peygamberlerini � ld � r � p onun dinine ve emirlerine sırt � evirdiklerinden Allah onların bu kutsal yerlere miras � ı olamayacaklarım belirtmiştir . Yukarıda ifade edildiği gibi yery � z � ne Allah ' ın salih kulları varis olacaktır . Bu il � hi h � k � m b � t � n kutsal kitaplarda mevcuttur . ( bk . el - Enbiy � , ",tur,-3.5483214791653648,LOW
37331,2014-42,sevde,106,"Peygamber ' den � nceki kutsal kitap ve şer � atler , Kur ' an ileneshedildiği i � in , b � t � n insanların İsl � m ' a ve Kur ' an ' a tabi olması halinde Allah ' ın salih kulları olmaları m � mk � nd � r . h � km � n � n Kur ' an - ı Kerim ve hadislerde a � ık � a bulunamaması durumunda umum � prensipler ve İsl � m ' ın ruhundan hareket edilerek akıl ve kıyasla varılan netice ve � ıkarılan h � kme denir . Sahabe ve Tabi � nin ilk d � neminde bu anlamda kullanılan Sahabe ' den bazıları Hz . Peygamber ( s . a . s ' den hadis v � rid olmayan hususlarda kendi rey ve ictihadlarıyla h � k � m verme yolunu tutmuşlardı . Zaten bu ruhsatı bizzat Peygamber Efendimiz ( s . a . s ) Hz . Peygamber ( s . a . s ) devrinde teşr � vahye dayanıyordu . Vahiy devam ettiği i � in re ' y ve ictihada geniş � apta l � zum yoktu . Ancak bununla beraber Hz . Peygamber ( s . a . s ' in bazen re ' y ve ",tur,-3.4435513883004023,LOW
37333,2015-06,sevde,104,"uygulamalarına bakardı . Sah � biler ' in ittifak ettikleri g � r � ş � onlardan birisinin g � r � ş � n � tercih ederdi . Tab � lerin g � r � ş ve fetvalarına uymayı zorunlu bulmaz ve : "" Onlar nasıl insan iseler biz de � ylece insanız "" yani biz de onlar gibi kıyası terkedip daha uygun bir h � kme varmak ve � rf ve te � m � l gibi geri kaynaklara dayanarak rey ' ini ortaya koyardı . g � re re ' y metodu kıyastan başka bir şey olamaz . Hanefiler bunun yanında istihsan prensibini de getirmişlerdir . M � lik � ler ' le genişleterek kıyası , istihsanı ve "" mesail - i m � rsele "" yi h � km � n � n Kur ' an - ı Kerim ve hadislerde a � ık � a bulunamaması durumunda umum � prensipler ve İsl � m ' ın ruhundan hareket edilerek akıl ve kıyasla varılan netice ve � ıkarılan h � kme denir . Sahabe ve Tabi � nin ilk d � neminde bu anlamda kullanılan ",tur,-3.8462165073790655,LOW
37334,2015-06,sevde,101,"Sahabe ' den bazıları Hz . Peygamber ( s . a . s ' den hadis v � ridolmayan hususlarda kendi rey ve ictihadlarıyla h � k � m verme yolunu tutmuşlardı . Zaten bu ruhsatı bizzat Peygamber Efendimiz ( s . a . s ) Hz . Peygamber ( s . a . s ) devrinde teşr � vahye dayanıyordu . Vahiy devam ettiği i � in re ' y ve ictihada geniş � apta l � zum yoktu . Ancak bununla beraber Hz . Peygamber ( s . a . s ' in bazen re ' y ve ictihadiyle h � k � m verdiği olmuştur . Meydana gelen meseleler hakkında bizzat Hz . Peygamber h � k � m verdiği i � in bir itiraz yerlere dağılıp değişik toplumlarla temasa ge � tiklerinden problemler � oğalmış , bu problemlerin �� z � m � hususunda ictihadlarda bulunmuşlardır . Hadis ' e dayanarak g � r � ş ve inceleme ve �� z � m � nde izledikleri us � le g � re iki kısma illetlerini inceleyip kıyas yoluyla yeni h � k � mler verme yolunu ",tur,-3.0375812515055496,LOW
37335,2015-06,sevde,110,"verilmiştir . Ehl - i Had � s ' in merkezi Medine ' de ( Hic � z Ekol � , Ehl - iRe ' yin merkezi ise ırak ' ta ( ırak Ekol � ) idi . ( Osman Keskioğlu , gibi hadis taraftarları olduğu gibi Hicaz ' da da İmam M � lik � mer , Hz . Ali ve Abdullah İbn Mes ' ud ' u zikredebiliriz . Tabi � n ' den taraftarları ) deyimi , h � k � mlerde re ' y ile ictihad eden herkesi kapsamakta olup b � t � n İsl � m � limleri buna d � hildir . �� nk � başvurmadan yapamazlar . Ancak bu deyim , "" halk - ı Kur ' � n "" ıraklılar ' a yani Eb � Hanife ve ona t � bi olan K � feli fakihlere ad olarak verilmiştir . Onun i � in ehl - i Re ' y denilince ilk etapta kullanmalarından ileri gelmiştir . Yoksa ırak ' ta veya vardır . Ayrıca bu tabirin Eb � Hanife ve taraftarları i � in onların kendi g � r � şlerini , s � nnete ve sahabilerin ictihadlarına tercih ettiklerini s � ylemek gayesini de g � tmez . �� nk � Ebu Han � fe ve ",tur,-3.6315473395935287,LOW
37336,2015-06,sevde,101,"Esasları , Trc . Abdulkadir Şener , Cemal Sofuoğlu 20 , 21 ) sayılan ve aynı zamanda kıyas � stadı olan Ebu Hanife , ictihadlarından şu metodu takip ederdi : � nce Kur ' � n - ı zaman S � nnete başvururdu . S � nnet ' te de bulamazsa � limlerin icm � ını kabul ederdi . Bir konuda İcm � ' da yoksa sah � b � lerin s � z ve uygulamalarına bakardı . Sah � biler ' in ittifak ettikleri g � r � ş � onlardan birisinin g � r � ş � n � tercih ederdi . Tab � lerin g � r � ş ve fetvalarına uymayı zorunlu bulmaz ve : "" Onlar nasıl insan iseler biz de � ylece insanız "" yani biz de onlar gibi kıyası terkedip daha uygun bir h � kme varmak ve � rf ve te � m � l gibi geri kaynaklara dayanarak rey ' ini ortaya koyardı . g � re re ' y metodu kıyastan başka bir şey olamaz . Hanefiler ",tur,-3.043037948877321,LOW
37337,2015-11,sevde,103,"bunun yanında istihsan prensibini de getirmişlerdir . M � lik � ler ' legenişleterek kıyası , istihsanı ve "" mesail - i m � rsele "" yi h � km � n � n Kur ' an - ı Kerim ve hadislerde a � ık � a bulunamaması durumunda umum � prensipler ve İsl � m ' ın ruhundan hareket edilerek akıl ve kıyasla varılan netice ve � ıkarılan h � kme denir . Sahabe ve Tabi � nin ilk d � neminde bu anlamda kullanılan Sahabe ' den bazıları Hz . Peygamber ( s . a . s ' den hadis v � rid olmayan hususlarda kendi rey ve ictihadlarıyla h � k � m verme yolunu tutmuşlardı . Zaten bu ruhsatı bizzat Peygamber Efendimiz ( s . a . s ) Hz . Peygamber ( s . a . s ) devrinde teşr � vahye dayanıyordu . Vahiy devam ettiği i � in re ' y ve ictihada geniş � apta l � zum yoktu . Ancak bununla beraber Hz . Peygamber ( s . a . s ' in bazen re ' y ve ictihadiyle h � k � m verdiği olmuştur . Meydana gelen meseleler ",tur,-3.303004097283,LOW
37338,2015-11,sevde,107,"ıraklılar ' a yani Eb � Hanife ve ona t � bi olan K � feli fakihleread olarak verilmiştir . Onun i � in ehl - i Re ' y denilince ilk etapta kullanmalarından ileri gelmiştir . Yoksa ırak ' ta veya vardır . Ayrıca bu tabirin Eb � Hanife ve taraftarları i � in onların kendi g � r � şlerini , s � nnete ve sahabilerin ictihadlarına tercih ettiklerini s � ylemek gayesini de g � tmez . �� nk � Ebu Han � fe ve Esasları , Trc . Abdulkadir Şener , Cemal Sofuoğlu 20 , 21 ) sayılan ve aynı zamanda kıyas � stadı olan Ebu Hanife , ictihadlarından şu metodu takip ederdi : � nce Kur ' � n - ı zaman S � nnete başvururdu . S � nnet ' te de bulamazsa � limlerin icm � ını kabul ederdi . Bir konuda İcm � ' da yoksa sah � b � lerin s � z ve uygulamalarına bakardı . Sah � biler ' in ittifak ettikleri g � r � ş � onlardan birisinin g � r � ş � n � tercih ederdi . Tab � lerin g � r � ş ",tur,-3.7126592323749343,LOW
37340,2014-15,sevde,102,"tutmuşlardı . Zaten bu ruhsatı bizzat Peygamber Efendimiz ( s . a . s ) Hz . Peygamber ( s . a . s ) devrinde teşr � vahye dayanıyordu . Vahiy devam ettiği i � in re ' y ve ictihada geniş � apta l � zum yoktu . Ancak bununla beraber Hz . Peygamber ( s . a . s ' in bazen re ' y ve ictihadiyle h � k � m verdiği olmuştur . Meydana gelen meseleler hakkında bizzat Hz . Peygamber h � k � m verdiği i � in bir itiraz yerlere dağılıp değişik toplumlarla temasa ge � tiklerinden problemler � oğalmış , bu problemlerin �� z � m � hususunda ictihadlarda bulunmuşlardır . Hadis ' e dayanarak g � r � ş ve inceleme ve �� z � m � nde izledikleri us � le g � re iki kısma illetlerini inceleyip kıyas yoluyla yeni h � k � mler verme yolunu verilmiştir . Ehl - i Had � s ' in merkezi Medine ' de ( Hic � z Ekol � , Ehl - i Re ' yin merkezi ise ırak ' ta ( ırak Ekol � ) idi . ( Osman Keskioğlu , ",tur,-3.5101405581476084,LOW
37341,2014-15,sevde,101,"gibi hadis taraftarları olduğu gibi Hicaz ' da da İmam M � lik � mer , Hz . Ali ve Abdullah İbn Mes ' ud ' u zikredebiliriz . Tabi � n ' den taraftarları ) deyimi , h � k � mlerde re ' y ile ictihad eden herkesi kapsamakta olup b � t � n İsl � m � limleri buna d � hildir . �� nk � başvurmadan yapamazlar . Ancak bu deyim , "" halk - ı Kur ' � n "" ıraklılar ' a yani Eb � Hanife ve ona t � bi olan K � feli fakihlere ad olarak verilmiştir . Onun i � in ehl - i Re ' y denilince ilk etapta kullanmalarından ileri gelmiştir . Yoksa ırak ' ta veya vardır . Ayrıca bu tabirin Eb � Hanife ve taraftarları i � in onların kendi g � r � şlerini , s � nnete ve sahabilerin ictihadlarına tercih ettiklerini s � ylemek gayesini de g � tmez . �� nk � Ebu Han � fe ve Esasları , Trc . Abdulkadir Şener , Cemal Sofuoğlu 20 , 21 ) ",tur,-3.033154988225396,LOW
37342,2014-15,sevde,106,"sayılan ve aynı zamanda kıyas � stadı olan Ebu Hanife , ictihadlarından şu metodu takip ederdi : � nce Kur ' � n - ı zaman S � nnete başvururdu . S � nnet ' te de bulamazsa � limlerin icm � ını kabul ederdi . Bir konuda İcm � ' da yoksa sah � b � lerin s � z ve uygulamalarına bakardı . Sah � biler ' in ittifak ettikleri g � r � ş � onlardan birisinin g � r � ş � n � tercih ederdi . Tab � lerin g � r � ş ve fetvalarına uymayı zorunlu bulmaz ve : "" Onlar nasıl insan iseler biz de � ylece insanız "" yani biz de onlar gibi kıyası terkedip daha uygun bir h � kme varmak ve � rf ve te � m � l gibi geri kaynaklara dayanarak rey ' ini ortaya koyardı . g � re re ' y metodu kıyastan başka bir şey olamaz . Hanefiler bunun yanında istihsan prensibini de getirmişlerdir . M � lik � ler ' le genişleterek kıyası , istihsanı ve "" mesail - i m � rsele "" yi ",tur,-3.7385411494053318,LOW
37344,2015-27,sevde,106,"kullanmalarından ileri gelmiştir . Yoksa ırak ' ta veyavardır . Ayrıca bu tabirin Eb � Hanife ve taraftarları i � in onların kendi g � r � şlerini , s � nnete ve sahabilerin ictihadlarına tercih ettiklerini s � ylemek gayesini de g � tmez . �� nk � Ebu Han � fe ve Esasları , Trc . Abdulkadir Şener , Cemal Sofuoğlu 20 , 21 ) sayılan ve aynı zamanda kıyas � stadı olan Ebu Hanife , ictihadlarından şu metodu takip ederdi : � nce Kur ' � n - ı zaman S � nnete başvururdu . S � nnet ' te de bulamazsa � limlerin icm � ını kabul ederdi . Bir konuda İcm � ' da yoksa sah � b � lerin s � z ve uygulamalarına bakardı . Sah � biler ' in ittifak ettikleri g � r � ş � onlardan birisinin g � r � ş � n � tercih ederdi . Tab � lerin g � r � ş ve fetvalarına uymayı zorunlu bulmaz ve : "" Onlar nasıl insan iseler biz de � ylece insanız "" yani biz de onlar gibi ",tur,-3.2002518721901425,LOW
37345,2015-32,sevde,103,"kıyası terkedip daha uygun bir h � kme varmak ve � rf ve te � m � lgibi geri kaynaklara dayanarak rey ' ini ortaya koyardı . g � re re ' y metodu kıyastan başka bir şey olamaz . Hanefiler bunun yanında istihsan prensibini de getirmişlerdir . M � lik � ler ' le genişleterek kıyası , istihsanı ve "" mesail - i m � rsele "" yi h � km � n � n Kur ' an - ı Kerim ve hadislerde a � ık � a bulunamaması durumunda umum � prensipler ve İsl � m ' ın ruhundan hareket edilerek akıl ve kıyasla varılan netice ve � ıkarılan h � kme denir . Sahabe ve Tabi � nin ilk d � neminde bu anlamda kullanılan Sahabe ' den bazıları Hz . Peygamber ( s . a . s ' den hadis v � rid olmayan hususlarda kendi rey ve ictihadlarıyla h � k � m verme yolunu tutmuşlardı . Zaten bu ruhsatı bizzat Peygamber Efendimiz ( s . a . s ) Hz . Peygamber ( s . a . s ) devrinde teşr � vahye dayanıyordu . ",tur,-3.291582988654508,LOW
37346,2015-32,sevde,105,"Vahiy devam ettiği i � in re ' y ve ictihada geniş � apta l � zumyoktu . Ancak bununla beraber Hz . Peygamber ( s . a . s ' in bazen re ' y ve ictihadiyle h � k � m verdiği olmuştur . Meydana gelen meseleler hakkında bizzat Hz . Peygamber h � k � m verdiği i � in bir itiraz yerlere dağılıp değişik toplumlarla temasa ge � tiklerinden problemler � oğalmış , bu problemlerin �� z � m � hususunda ictihadlarda bulunmuşlardır . Hadis ' e dayanarak g � r � ş ve inceleme ve �� z � m � nde izledikleri us � le g � re iki kısma illetlerini inceleyip kıyas yoluyla yeni h � k � mler verme yolunu verilmiştir . Ehl - i Had � s ' in merkezi Medine ' de ( Hic � z Ekol � , Ehl - i Re ' yin merkezi ise ırak ' ta ( ırak Ekol � ) idi . ( Osman Keskioğlu , gibi hadis taraftarları olduğu gibi Hicaz ' da da İmam M � lik � mer , Hz . Ali ve Abdullah İbn Mes ' ud ' u zikredebiliriz . Tabi � n ' den ",tur,-3.5086382610811513,LOW
37347,2015-32,sevde,107,"taraftarları ) deyimi , h � k � mlerde re ' y ile ictihad eden herkesikapsamakta olup b � t � n İsl � m � limleri buna d � hildir . �� nk � başvurmadan yapamazlar . Ancak bu deyim , "" halk - ı Kur ' � n "" ıraklılar ' a yani Eb � Hanife ve ona t � bi olan K � feli fakihlere ad olarak verilmiştir . Onun i � in ehl - i Re ' y denilince ilk etapta kullanmalarından ileri gelmiştir . Yoksa ırak ' ta veya vardır . Ayrıca bu tabirin Eb � Hanife ve taraftarları i � in onların kendi g � r � şlerini , s � nnete ve sahabilerin ictihadlarına tercih ettiklerini s � ylemek gayesini de g � tmez . �� nk � Ebu Han � fe ve Esasları , Trc . Abdulkadir Şener , Cemal Sofuoğlu 20 , 21 ) sayılan ve aynı zamanda kıyas � stadı olan Ebu Hanife , ictihadlarından şu metodu takip ederdi : � nce Kur ' � n - ı zaman S � nnete başvururdu . S � nnet ' te de bulamazsa � limlerin icm � ını ",tur,-3.0717813497402062,LOW
37348,2015-11,sevde,108,"kabul ederdi . Bir konuda İcm � ' da yoksa sah � b � lerin s � z veuygulamalarına bakardı . Sah � biler ' in ittifak ettikleri g � r � ş � onlardan birisinin g � r � ş � n � tercih ederdi . Tab � lerin g � r � ş ve fetvalarına uymayı zorunlu bulmaz ve : "" Onlar nasıl insan iseler biz de � ylece insanız "" yani biz de onlar gibi kıyası terkedip daha uygun bir h � kme varmak ve � rf ve te � m � l gibi geri kaynaklara dayanarak rey ' ini ortaya koyardı . g � re re ' y metodu kıyastan başka bir şey olamaz . Hanefiler bunun yanında istihsan prensibini de getirmişlerdir . M � lik � ler ' le genişleterek kıyası , istihsanı ve "" mesail - i m � rsele "" yi ateşli hendeklere atarak cezalandıran k � fir bir topluluk . rivayetler ve her bir rivayetin uzunca birer hik � yesi vardır . Bu rivayetlere g � re olay ; Yemen , Necr � n , Irak , Şam , Habeş , Mec � s � ",tur,-3.5454954055294103,LOW
37349,2015-11,sevde,102,"veya Yah � d � kralları tarafından meydana getirilmiştir . Burivayetlerden herhangi birinin doğruluğu kesin değildir . Zaten Kur ' an da bu olayı ; yer , zaman ve faillerini belirtmeden zikretmektedir . Allah ' a inanmayan k � fir bir beldenin kralı , Allah ' a inananları dinlerinden � evirmek , tekrar kendi sapık dinine d � nd � rmek i � in m � minlere eziyet eder , uzunlamasına ve derin hendekler , kanallar ( Uhd � d ) kazdırır . Bu hendeklerin i � ine b � y � k ateşler olmayan m � minler hendeğin başına getirilir , Allah ' a imanda kurtarılır . B � t � n bu zor durumlarına rağmen m � minler olarak yaptıkları bu zulm � zevkle seyrederlerdi . Fakat Cen � b - ı Allah o k � firleri , aynı ateşle veya başka bir yolla helak binlerce m � min bu hendeklere atılmış , fakat Allahu Te � l � m � minlerin ruhunu , ateşe d � şmeden � nce kabzetmek suretiyle ",tur,-3.1545759648002236,LOW
37350,2015-06,sevde,106,"beraber , İsl � m ' a yakın bir zamanda , b � y � k bir ihtimalle deHz . İsa ' dan sonra olmuş , Mekke m � şrikleri ve m � sl � manlar tarafından da bilinmekte idi . Bu hadiseyi Kur ' an ' da anlatmak suretiyle Cen � b - ı Allah , Mekke ' de � eşitli eza ve cefaya kurtulacaklarını ve m � sl � manlara eziyet eden Mekkeli m � şriklerin , bu ayetler , sadece o zamanın insanlarına hitap etmemekte , ge � mişte olduğu gibi gelecekte de imana , dine ve inananlara yapılacak k � t � l � k tutuşturulmuş ateşle doldurarak � evresinde oturup , inanmış işkenceleri seyredenlerin canı � ıksın . Bu ink � rcıların inananlara kızmaları ; onların sadece , g � klerin ve yerin kadınlara işkence ederek onları dinlerinden � evirmeye uğraşanlar , eğer t � vbe etmezlerse , onlara Cehennem azabı vardır . Cennetler vardır . Bu , b � y � k bir kurtuluştur . Doğrusu ateşli hendeklere atarak cezalandıran k � fir bir topluluk . ",tur,-3.0754508151141082,LOW
37352,2015-06,sevde,107,"binlerce m � min bu hendeklere atılmış , fakat Allahu Te � l � m � minlerin ruhunu , ateşe d � şmeden � nce kabzetmek suretiyle beraber , İsl � m ' a yakın bir zamanda , b � y � k bir ihtimalle de Hz . İsa ' dan sonra olmuş , Mekke m � şrikleri ve m � sl � manlar tarafından da bilinmekte idi . Bu hadiseyi Kur ' an ' da anlatmak suretiyle Cen � b - ı Allah , Mekke ' de � eşitli eza ve cefaya kurtulacaklarını ve m � sl � manlara eziyet eden Mekkeli m � şriklerin , bu ayetler , sadece o zamanın insanlarına hitap etmemekte , ge � mişte olduğu gibi gelecekte de imana , dine ve inananlara yapılacak k � t � l � k tutuşturulmuş ateşle doldurarak � evresinde oturup , inanmış işkenceleri seyredenlerin canı � ıksın . Bu ink � rcıların inananlara kızmaları ; onların sadece , g � klerin ve yerin kadınlara işkence ederek onları dinlerinden � evirmeye uğraşanlar , eğer t � vbe etmezlerse , onlara Cehennem azabı vardır . ",tur,-3.4234312468285526,LOW
37353,2014-15,sevde,102,"Cennetler vardır . Bu , b � y � k bir kurtuluştur . Doğrusuateşli hendeklere atarak cezalandıran k � fir bir topluluk . rivayetler ve her bir rivayetin uzunca birer hik � yesi vardır . Bu rivayetlere g � re olay ; Yemen , Necr � n , Irak , Şam , Habeş , Mec � s � veya Yah � d � kralları tarafından meydana getirilmiştir . Bu rivayetlerden herhangi birinin doğruluğu kesin değildir . Zaten Kur ' an da bu olayı ; yer , zaman ve faillerini belirtmeden zikretmektedir . Allah ' a inanmayan k � fir bir beldenin kralı , Allah ' a inananları dinlerinden � evirmek , tekrar kendi sapık dinine d � nd � rmek i � in m � minlere eziyet eder , uzunlamasına ve derin hendekler , kanallar ( Uhd � d ) kazdırır . Bu hendeklerin i � ine b � y � k ateşler olmayan m � minler hendeğin başına getirilir , Allah ' a imanda kurtarılır . B � t � n bu zor durumlarına rağmen m � minler ",tur,-3.1656523501798493,LOW
37354,2014-15,sevde,104,"olarak yaptıkları bu zulm � zevkle seyrederlerdi . Fakat Cen � b - ıAllah o k � firleri , aynı ateşle veya başka bir yolla helak binlerce m � min bu hendeklere atılmış , fakat Allahu Te � l � m � minlerin ruhunu , ateşe d � şmeden � nce kabzetmek suretiyle beraber , İsl � m ' a yakın bir zamanda , b � y � k bir ihtimalle de Hz . İsa ' dan sonra olmuş , Mekke m � şrikleri ve m � sl � manlar tarafından da bilinmekte idi . Bu hadiseyi Kur ' an ' da anlatmak suretiyle Cen � b - ı Allah , Mekke ' de � eşitli eza ve cefaya kurtulacaklarını ve m � sl � manlara eziyet eden Mekkeli m � şriklerin , bu ayetler , sadece o zamanın insanlarına hitap etmemekte , ge � mişte olduğu gibi gelecekte de imana , dine ve inananlara yapılacak k � t � l � k tutuşturulmuş ateşle doldurarak � evresinde oturup , inanmış işkenceleri seyredenlerin canı � ıksın . Bu ink � rcıların ",tur,-3.2620700806637584,LOW
37356,2014-42,sevde,104,"kanallar ( Uhd � d ) kazdırır . Bu hendeklerin i � ine b � y � k ateşlerolmayan m � minler hendeğin başına getirilir , Allah ' a imanda kurtarılır . B � t � n bu zor durumlarına rağmen m � minler olarak yaptıkları bu zulm � zevkle seyrederlerdi . Fakat Cen � b - ı Allah o k � firleri , aynı ateşle veya başka bir yolla helak binlerce m � min bu hendeklere atılmış , fakat Allahu Te � l � m � minlerin ruhunu , ateşe d � şmeden � nce kabzetmek suretiyle beraber , İsl � m ' a yakın bir zamanda , b � y � k bir ihtimalle de Hz . İsa ' dan sonra olmuş , Mekke m � şrikleri ve m � sl � manlar tarafından da bilinmekte idi . Bu hadiseyi Kur ' an ' da anlatmak suretiyle Cen � b - ı Allah , Mekke ' de � eşitli eza ve cefaya kurtulacaklarını ve m � sl � manlara eziyet eden Mekkeli m � şriklerin , bu ayetler , sadece o zamanın insanlarına hitap etmemekte , ge � mişte ",tur,-3.5211215824220705,LOW
37358,2015-27,sevde,104,"inananları dinlerinden � evirmek , tekrar kendi sapık dinine d � nd � rmeki � in m � minlere eziyet eder , uzunlamasına ve derin hendekler , kanallar ( Uhd � d ) kazdırır . Bu hendeklerin i � ine b � y � k ateşler olmayan m � minler hendeğin başına getirilir , Allah ' a imanda kurtarılır . B � t � n bu zor durumlarına rağmen m � minler olarak yaptıkları bu zulm � zevkle seyrederlerdi . Fakat Cen � b - ı Allah o k � firleri , aynı ateşle veya başka bir yolla helak binlerce m � min bu hendeklere atılmış , fakat Allahu Te � l � m � minlerin ruhunu , ateşe d � şmeden � nce kabzetmek suretiyle beraber , İsl � m ' a yakın bir zamanda , b � y � k bir ihtimalle de Hz . İsa ' dan sonra olmuş , Mekke m � şrikleri ve m � sl � manlar tarafından da bilinmekte idi . Bu hadiseyi Kur ' an ' da anlatmak suretiyle Cen � b - ı Allah , Mekke ' de � eşitli eza ve cefaya ",tur,-3.6451692196248144,LOW
37360,2015-32,sevde,106,"Zaten Kur ' an da bu olayı ; yer , zaman ve faillerini belirtmedenzikretmektedir . Allah ' a inanmayan k � fir bir beldenin kralı , Allah ' a inananları dinlerinden � evirmek , tekrar kendi sapık dinine d � nd � rmek i � in m � minlere eziyet eder , uzunlamasına ve derin hendekler , kanallar ( Uhd � d ) kazdırır . Bu hendeklerin i � ine b � y � k ateşler olmayan m � minler hendeğin başına getirilir , Allah ' a imanda kurtarılır . B � t � n bu zor durumlarına rağmen m � minler olarak yaptıkları bu zulm � zevkle seyrederlerdi . Fakat Cen � b - ı Allah o k � firleri , aynı ateşle veya başka bir yolla helak binlerce m � min bu hendeklere atılmış , fakat Allahu Te � l � m � minlerin ruhunu , ateşe d � şmeden � nce kabzetmek suretiyle beraber , İsl � m ' a yakın bir zamanda , b � y � k bir ihtimalle de Hz . İsa ' dan sonra olmuş , Mekke m � şrikleri ve m � sl � manlar ",tur,-3.40664255766396,LOW
37393,2015-27,sevde,101,"ayetin , tevbe etmeden � lmesi haliyle ilgili olduğu yahut durumununkısma ayırır : Farz , haram , mekruh , mendub ve mubah . girmediği yahut cizyeyi vermediği zaman � ld � r � lmesi farzdır . Allah ' a ve Resul � ne s � vd � ğ � zaman onu � ld � rmesi mekruhtur . devlet başkanının savaş esirini � ld � rmesi mubahtır . �� nk � o maslahata g � re � ld � r � p � ld � rmemekte serbesttir . Nefis yabancı birisinin evine girdiğini ; yabancı bir erkeği karısı veya yakın akrabası ile zina ederken g � rse onu � ld � rmesi hel � ldir . Katile kısas gerekmez . Zina , erkekle yakalaması halinde her ikisini de � ld � rebilir . Eğer erkek , katl . Cinayet , bir terim olarak insanın hayatına ve vucut yasaklanmış fiillerdir . Cinayet , � ld � rme ve yaralama olmak � zere iki kısma ayrılır . � ld � rme , d � nya ve ahirette ",tur,-3.134643893723363,LOW
37394,2015-27,sevde,106,"cezayı gerektiren bir fiildir . D � nyadaki cezası kısas , ahiretteki ise cehennem az � bıdır . �� nk � o , d � nyada Allah ' ın bildiren bir � ok ayet vardır . Bu ayetlerin birinde ş � yle cana , haklı bir sebep olmadık � a kıymayın . Kim mazlum hakkını isteme konusunda ) bir yetki vermişizdir . O da � ld � rme su � u , � ld � rmenin insanlığa tecav � z anlamına gelen bir su � olduğunu g � sterir . Nitekim Cen � b - ı Hak ş � yle kısas ( misilleme ) yazıldı . H � r h � r ile ; k � le k � le ile ; dişi dişi ile kısas edilir . Fakat � ld � renin lehinde , � ld � r � lenin kardeşi ( velisi ) tarafından c � z ' � bir şey af * olunursa kısas d � şer . Artık � rfe uyarak , maktul � n velisine g � zellikle � demede bulunmak gerekir . Bu , Rabbinizden bir hafifletme ve esirgemedir . O halde kim bu aftan ve diyetin ed � sından ",tur,-3.4623503715121027,LOW
37396,2015-27,sevde,107,"kanı �� durumda hel � l olur : İmandan sonra k � fir olan yahutevlilikten sonra zina eden yahut da haksız yere bir cana kıyan konusunda � eşitli hadisler nakledilmiştir : "" Bir m � minin � ld � r � lmesi , Allah katında , d � nyanın sona ermesinden daha b � y � k beldenizin haram olduğu gibi birbirinize haramdır "" ( Buh � ri ilim , 37 ; Hacc , 132 ; Hud � d , 9 ; M � slim , Hacc , 147 ; Tirm � z � , Fiten , 6 ) etmiştir . Hz . Peygamber ( s . a . s ) ş � yle buyurdu : "" Kasden � ld � rmede kısas vardır . Ancak , maktul � n velisinin affetmesi maktul � n akrabaları tarafından affedilmedik � e ona kısas g � re katilin tevbesi makb � ld � r . B � yle diyenlerin delilleri şu dışındaki g � nahları dilediği kimseler i � in bağışlar . katilin bağışlanabileceği konusunda aksi g � r � ştedir . �� nk � birisini kasten � ld � renin cehenneme gireceği , Nis � tevbesinin bile kabule şayan olduğunu bildiren hadis - i ",tur,-3.0024071436943562,LOW
37397,2015-06,sevde,102,"şerif mal � m ve meşhurdur . ( Buh � ri , Enbiya , 54 ; M � slim , Tevbe , 46 - 47 . K � tilin , s � rekli cehennem ateşine gireceğini bildiren ayetin , tevbe etmeden � lmesi haliyle ilgili olduğu yahut durumunun kısma ayırır : Farz , haram , mekruh , mendub ve mubah . girmediği yahut cizyeyi vermediği zaman � ld � r � lmesi farzdır . Allah ' a ve Resul � ne s � vd � ğ � zaman onu � ld � rmesi mekruhtur . devlet başkanının savaş esirini � ld � rmesi mubahtır . �� nk � o maslahata g � re � ld � r � p � ld � rmemekte serbesttir . Nefis yabancı birisinin evine girdiğini ; yabancı bir erkeği karısı veya yakın akrabası ile zina ederken g � rse onu � ld � rmesi hel � ldir . Katile kısas gerekmez . Zina , erkekle yakalaması halinde her ikisini de � ld � rebilir . Eğer erkek , katl . Cinayet , bir terim olarak insanın hayatına ve vucut ",tur,-3.2908183100054873,LOW
37399,2015-06,sevde,103,"dışındaki g � nahları dilediği kimseler i � in bağışlar . katilin bağışlanabileceği konusunda aksi g � r � ştedir . �� nk � birisini kasten � ld � renin cehenneme gireceği , Nis � tevbesinin bile kabule şayan olduğunu bildiren hadis - i şerif mal � m ve meşhurdur . ( Buh � ri , Enbiya , 54 ; M � slim , Tevbe , 46 - 47 . K � tilin , s � rekli cehennem ateşine gireceğini bildiren ayetin , tevbe etmeden � lmesi haliyle ilgili olduğu yahut durumunun kısma ayırır : Farz , haram , mekruh , mendub ve mubah . girmediği yahut cizyeyi vermediği zaman � ld � r � lmesi farzdır . Allah ' a ve Resul � ne s � vd � ğ � zaman onu � ld � rmesi mekruhtur . devlet başkanının savaş esirini � ld � rmesi mubahtır . �� nk � o maslahata g � re � ld � r � p � ld � rmemekte serbesttir . Nefis yabancı birisinin evine girdiğini ; yabancı bir erkeği karısı veya yakın akrabası ile zina ederken g � rse onu ",tur,-3.7329254596673347,LOW
37400,2014-42,sevde,102," � ld � rmesi hel � ldir . Katile kısas gerekmez . Zina , erkekleyakalaması halinde her ikisini de � ld � rebilir . Eğer erkek , katl . Cinayet , bir terim olarak insanın hayatına ve vucut yasaklanmış fiillerdir . Cinayet , � ld � rme ve yaralama olmak � zere iki kısma ayrılır . � ld � rme , d � nya ve ahirette cezayı gerektiren bir fiildir . D � nyadaki cezası kısas , ahiretteki ise cehennem az � bıdır . �� nk � o , d � nyada Allah ' ın bildiren bir � ok ayet vardır . Bu ayetlerin birinde ş � yle cana , haklı bir sebep olmadık � a kıymayın . Kim mazlum hakkını isteme konusunda ) bir yetki vermişizdir . O da � ld � rme su � u , � ld � rmenin insanlığa tecav � z anlamına gelen bir su � olduğunu g � sterir . Nitekim Cen � b - ı Hak ş � yle kısas ( misilleme ) yazıldı . H � r h � r ile ; k � le k � le ile ; ",tur,-3.134068522891681,LOW
37404,2015-32,sevde,109,"devlet başkanının savaş esirini � ld � rmesi mubahtır . �� nk � o maslahata g � re � ld � r � p � ld � rmemekte serbesttir . Nefis yabancı birisinin evine girdiğini ; yabancı bir erkeği karısı veya yakın akrabası ile zina ederken g � rse onu � ld � rmesi hel � ldir . Katile kısas gerekmez . Zina , erkekle yakalaması halinde her ikisini de � ld � rebilir . Eğer erkek , insanın hatırından ge � meyen muazzam g � zelliklerin bulunduğu muhteşem Cennet ' in adıdır . Bu tarif Hz . Peygamber ' den � verek "" Sana girecek olanlara ne mutlu "" buyurmuştur . veya nehir ismi diyenler de vardır . ( ez - Zemahşer � , el - Keşş � f , Beyrut ( t . y ) II , 207 ; el - Beyd � v � , En v � ru ' t - Tenz � l , Mecmefu ' t - Lub � b � ' tTev � l , III , 157 ) Bunlardan başka Cennet ' in en � st makamı , Cennet ' teki bir k � şk diyenler de vardır ( el - Hazin , a . g . e , III , 158 ) Ancak bu g � r � şlere pek itibar edilmeyip Adn Cenneti ' nin ",tur,-3.591943349485022,LOW
37405,2015-06,sevde,103,"insanın hatırından ge � meyen muazzam g � zelliklerin bulunduğumuhteşem Cennet ' in adıdır . Bu tarif Hz . Peygamber ' den � verek "" Sana girecek olanlara ne mutlu "" buyurmuştur . veya nehir ismi diyenler de vardır . ( ez - Zemahşer � , el - Keşş � f , Beyrut ( t . y ) II , 207 ; el - Beyd � v � , En v � ru ' t - Tenz � l , Mecmefu ' t - Lub � b � ' tTev � l , III , 157 ) Bunlardan başka Cennet ' in en � st makamı , Cennet ' teki bir k � şk diyenler de vardır ( el - Hazin , a . g . e , III , 158 ) Ancak bu g � r � şlere pek itibar edilmeyip Adn Cenneti ' nin ayrı bir makam ve hatta "" Cennetler "" den ibaret olduğu Adn Cenneti Kur ' an - ı Kerim ' de ondan fazla yerde ge � mektedir . D � nyada yaptıkları işe g � re buraya girebilecek olan m � minler ve Adn Cenneti ' nin g � zelliği bu ayetlerde a � ıklanmıştır : "" Allah m � min erkeklere ve m � min kadınlara , kendileri i � inde ",tur,-3.379362416002829,LOW
37408,2014-15,sevde,101,"bir gece kendisini iki meleğin uyandırarak , � ok g � zel birşehre g � t � rd � klerini , Cennet - i Adn ' ı ve buradaki kendi menzilini ( konağını ) g � sterdiklerini anlatmışlardır ( Tecrid - i b � t � n Cennetler Adn Cennetidir demişlerdir ( el - Hazin , a . g . e , III . 158 ) Me � llerini verdiğimiz ayetler de , daha � ok bu g � r � ş � insanın hatırından ge � meyen muazzam g � zelliklerin bulunduğu muhteşem Cennet ' in adıdır . Bu tarif Hz . Peygamber ' den � verek "" Sana girecek olanlara ne mutlu "" buyurmuştur . veya nehir ismi diyenler de vardır . ( ez - Zemahşer � , el - Keşş � f , Beyrut ( t . y ) II , 207 ; el - Beyd � v � , En v � ru ' t - Tenz � l , Mecmefu ' t - Lub � b � ' tTev � l , III , 157 ) Bunlardan başka Cennet ' in en � st makamı , Cennet ' teki bir k � şk diyenler de vardır ( el - Hazin , a . g . e , III , 158 ) Ancak bu g � r � şlere pek itibar edilmeyip Adn Cenneti ' nin ",tur,-3.2271386322360605,LOW
37409,2015-06,sevde,108,"kadar , hayatının her safhasında ihtiya � duyduğu , k � k � nden , yaprağından , kerestesinden , � i � eğinden , dalından , g � lgesinden , nimet olduğunu Kur ' � n - ı Kerim ' den � ğreniyoruz . Hak Te � l � ağa � ları , � z � mler ve her t � rl � � r � n � yetiştirir . D � ş � nen edersiniz . D � ş � nen bir kavim i � in bunda ibret vardır "" ( en - Nahl , indirip onunla , bir ağacını bile bitirmeye g � c � n � z � n yetmediği , g � zel g � zel bah � eler meydana getiren mi "" ( en - Neml , � eşitli faydalarını belirterek onun bizim i � in ne b � y � k bir nimet olduğunu hatırlatır . Bazı � yetlerde de ağa � ların insanların bir � oğunun Allah ' a secde ettiklerini g � rm � yor doğru olan - Rabbi ' nin izniyle her zaman meyve veren - hoş bir ağaca benzeterek nasıl mis � l verdiğini g � rm � yor musun ? İnsanlar ibret alsın diye Allah onlara mis � l g � steriyor . ilgili pek � ok had � s - i şerif riv � yet edilmiştir . Bu hadisler ",tur,-4.527849597517164,LOW
37412,2015-06,sevde,106,"İşte bu sebepledir ki , Peygamberimiz ( s . a . s ) ref � hın budikmelerini kendilerine tavsiye buyurmuştur . Hz . Peygamber ' in ağa � ve ağa � dikme konusuna ne kadar � nem verdiğini g � stermesi bir hurma dalı bulunur da bunu Kıy � met kopmadan dikmeye g � c � yeterse , mutlaka onu diksin , bırakmasın ( Tecrid - i Sar � h bir g � nde dahi m � sl � manlara ağa � dikmelerinin tavsiye edilmiş olması , konunun � nemini , başka s � ze ihtiya � duyurmayacak problemler incelenmiş ve bu hususta � eşitli ictih � d * lar ortaya tarafından bir gayret neticesi yetiştirilen ağa � lara g � re kimsenin m � lkiyet * inde olamaz . Herkes yararlanabilir . Fakat el konulan arazideki ağa � lar da o kişilerin m � lkiyetine girer . Yalnız İsl � m devleti b � yle durumlarda � eşitli h � k � m ve sınırlamalar civarındaki b � lge halkı devletin m � saadesi oranında � zel m � lkiyet altında olan araz � lerde kendiliğinden ",tur,-3.4963786651687823,LOW
37413,2015-06,sevde,104,"biten ağa � lar o toprak sahibinindir . Sahibinin izni ve rızasıolmadan bu ağa � lardan hi � kimse yararlanamaz . �� nk � bir b � t � ne sahip ve malik olan o b � t � n � n par � alarına da sahip ve m � lik sayılır . Bir kimsenin � zel m � lkiyetinde olan topraklarda başkası tarafından dikilen ağa � lar � eşitli usullerle bu ağa � ları Bu arazi ya kiralama yoluyla ya da i � re edilmek suretiyle alınmış ise , burada dikilen ağa � lar dikene aittir . Kira m � ddetinin bitimi halinde m � lk sahibi dilerse arazisini tekrar kiraya verir , dilemezse vermez . İare * suretiyle verilmiş ise m � lk sahibi istediği zaman bu i � resinden vazge � ip dilediği takdirde ağa � ları s � kt � rebilir . Ancak ge � ici i � re durumunda ağa � ları s � kme tarihiyle � riyet * m � ddetinin sona ereceği zamana kadar ki m � ddet ",tur,-3.2869279241728266,LOW
37414,2015-11,sevde,107,"s � k � p araziyi sahibine teslim etmesi gerekir . Ancak ağa � larındeğeri arazinin değerinden fazla ise ağa � lar s � k � lmez vakfın olduğunu s � ylemişse vakfın m � lkiyetinde olur , yoksa bunları kendi parasıyla dikip kendisinin ağa � ları olduğunu s � ylerse o zaman bu gasp h � km � ndedir . Yani başkasının vakfın arazisine ağa � dikerse bu da gasb durumunda olup , ağa � lar husustaki fıkh � ictihadlar genellikle ağa � dikme ile aynıdır . olduğu yerde alınıp satılabilir . Rehin verilip hibe kesen veya tahrip eden kimse bunları tazmin etmek zorundadır . kadar , hayatının her safhasında ihtiya � duyduğu , k � k � nden , yaprağından , kerestesinden , � i � eğinden , dalından , g � lgesinden , nimet olduğunu Kur ' � n - ı Kerim ' den � ğreniyoruz . Hak Te � l � ağa � ları , � z � mler ve her t � rl � � r � n � yetiştirir . D � ş � nen edersiniz . D � ş � nen bir kavim i � in bunda ibret vardır "" ( en - Nahl , ",tur,-3.738716131355057,LOW
37415,2015-11,sevde,107,"indirip onunla , bir ağacını bile bitirmeye g � c � n � z � nyetmediği , g � zel g � zel bah � eler meydana getiren mi "" ( en - Neml , � eşitli faydalarını belirterek onun bizim i � in ne b � y � k bir nimet olduğunu hatırlatır . Bazı � yetlerde de ağa � ların insanların bir � oğunun Allah ' a secde ettiklerini g � rm � yor doğru olan - Rabbi ' nin izniyle her zaman meyve veren - hoş bir ağaca benzeterek nasıl mis � l verdiğini g � rm � yor musun ? İnsanlar ibret alsın diye Allah onlara mis � l g � steriyor . ilgili pek � ok had � s - i şerif riv � yet edilmiştir . Bu hadisler nimeti olan ağacın insanlara hatt � hayvanlara pek � ok faydasının bulunduğu anlatılmaktadır . Hz . Peygamber ( s . a . s ) ş � yle diksin yahut ekin eksin ve mahs � l � nden insan , kuş , kurt yesin de kendisi bundan istifade etmiş olmasın . Elbette o m � sl � man da ",tur,-3.3301083916863914,LOW
37418,2015-11,sevde,102,"yeterse , mutlaka onu diksin , bırakmasın ( Tecrid - i Sar � hbir g � nde dahi m � sl � manlara ağa � dikmelerinin tavsiye edilmiş olması , konunun � nemini , başka s � ze ihtiya � duyurmayacak problemler incelenmiş ve bu hususta � eşitli ictih � d * lar ortaya tarafından bir gayret neticesi yetiştirilen ağa � lara g � re kimsenin m � lkiyet * inde olamaz . Herkes yararlanabilir . Fakat el konulan arazideki ağa � lar da o kişilerin m � lkiyetine girer . Yalnız İsl � m devleti b � yle durumlarda � eşitli h � k � m ve sınırlamalar civarındaki b � lge halkı devletin m � saadesi oranında � zel m � lkiyet altında olan araz � lerde kendiliğinden biten ağa � lar o toprak sahibinindir . Sahibinin izni ve rızası olmadan bu ağa � lardan hi � kimse yararlanamaz . �� nk � bir b � t � ne sahip ve malik olan o b � t � n � n par � alarına da sahip ve m � lik sayılır . ",tur,-3.7549263959456947,LOW
37419,2015-27,sevde,108,"kesen veya tahrip eden kimse bunları tazmin etmek zorundadır . kadar , hayatının her safhasında ihtiya � duyduğu , k � k � nden , yaprağından , kerestesinden , � i � eğinden , dalından , g � lgesinden , nimet olduğunu Kur ' � n - ı Kerim ' den � ğreniyoruz . Hak Te � l � ağa � ları , � z � mler ve her t � rl � � r � n � yetiştirir . D � ş � nen edersiniz . D � ş � nen bir kavim i � in bunda ibret vardır "" ( en - Nahl , indirip onunla , bir ağacını bile bitirmeye g � c � n � z � n yetmediği , g � zel g � zel bah � eler meydana getiren mi "" ( en - Neml , � eşitli faydalarını belirterek onun bizim i � in ne b � y � k bir nimet olduğunu hatırlatır . Bazı � yetlerde de ağa � ların insanların bir � oğunun Allah ' a secde ettiklerini g � rm � yor doğru olan - Rabbi ' nin izniyle her zaman meyve veren - hoş bir ağaca benzeterek nasıl mis � l verdiğini g � rm � yor musun ? İnsanlar ibret alsın diye Allah onlara mis � l g � steriyor . ",tur,-4.2390014674046625,LOW
37421,2015-27,sevde,106,"yiyip eksilttiği mahs � l de onu diken m � sl � mana � it bir sadakadır . el - Ens � ri ' ye kendisine � it hurmalıkta iken Ras � lullah ( s . a . s ) yanına meyvesinden , ektiği ekinin mahs � l � nden herhangi bir insan , veya herhangi bir canlı yerse , o meyve , ağacı diken m � sl � man i � in sadaka olur , buyurdu . ( Tecr � d - i Sar � h Trc , VI I , 123 ) olduğun halde ağa � mı dikiyorsun ! demişti . Eb � ' d - Derd � kimse bir ağa � diker o ağa � tan bir insan yahut Allah ' ın mahl � klarından herhangi bir mahl � k meyva yerse , bu meyva ağacı diken kimse i � in sadaka olur "" buyurduğunu işittim , � lke i � in ne kadar � nemli olduğu bu g � n daha iyi anlaşılmıştır . iklim ve su rejiminin d � zenli olması , on binlerce yılda bitki � rt � s � ile yakından ilgilidir . Diğer taraftan ormanlar ",tur,-3.2628847837260877,LOW
37422,2015-27,sevde,102,"servet ve saadet , refah ve medeniyet kaynağı olmakta , İşte bu sebepledir ki , Peygamberimiz ( s . a . s ) ref � hın bu dikmelerini kendilerine tavsiye buyurmuştur . Hz . Peygamber ' in ağa � ve ağa � dikme konusuna ne kadar � nem verdiğini g � stermesi bir hurma dalı bulunur da bunu Kıy � met kopmadan dikmeye g � c � yeterse , mutlaka onu diksin , bırakmasın ( Tecrid - i Sar � h bir g � nde dahi m � sl � manlara ağa � dikmelerinin tavsiye edilmiş olması , konunun � nemini , başka s � ze ihtiya � duyurmayacak problemler incelenmiş ve bu hususta � eşitli ictih � d * lar ortaya tarafından bir gayret neticesi yetiştirilen ağa � lara g � re kimsenin m � lkiyet * inde olamaz . Herkes yararlanabilir . Fakat el konulan arazideki ağa � lar da o kişilerin m � lkiyetine girer . Yalnız İsl � m devleti b � yle durumlarda � eşitli h � k � m ve sınırlamalar ",tur,-3.1970862833638773,LOW
37423,2015-27,sevde,107,"civarındaki b � lge halkı devletin m � saadesi oranında � zel m � lkiyet altında olan araz � lerde kendiliğinden biten ağa � lar o toprak sahibinindir . Sahibinin izni ve rızası olmadan bu ağa � lardan hi � kimse yararlanamaz . �� nk � bir b � t � ne sahip ve malik olan o b � t � n � n par � alarına da sahip ve m � lik sayılır . Bir kimsenin � zel m � lkiyetinde olan topraklarda başkası tarafından dikilen ağa � lar � eşitli usullerle bu ağa � ları Bu arazi ya kiralama yoluyla ya da i � re edilmek suretiyle alınmış ise , burada dikilen ağa � lar dikene aittir . Kira m � ddetinin bitimi halinde m � lk sahibi dilerse arazisini tekrar kiraya verir , dilemezse vermez . İare * suretiyle verilmiş ise m � lk sahibi istediği zaman bu i � resinden vazge � ip dilediği takdirde ağa � ları s � kt � rebilir . Ancak ge � ici i � re durumunda ağa � ları s � kme ",tur,-3.4633810362439617,LOW
37424,2015-32,sevde,107,"tarihiyle � riyet * m � ddetinin sona ereceği zamana kadar ki m � ddets � k � p araziyi sahibine teslim etmesi gerekir . Ancak ağa � ların değeri arazinin değerinden fazla ise ağa � lar s � k � lmez vakfın olduğunu s � ylemişse vakfın m � lkiyetinde olur , yoksa bunları kendi parasıyla dikip kendisinin ağa � ları olduğunu s � ylerse o zaman bu gasp h � km � ndedir . Yani başkasının vakfın arazisine ağa � dikerse bu da gasb durumunda olup , ağa � lar husustaki fıkh � ictihadlar genellikle ağa � dikme ile aynıdır . olduğu yerde alınıp satılabilir . Rehin verilip hibe kesen veya tahrip eden kimse bunları tazmin etmek zorundadır . kadar , hayatının her safhasında ihtiya � duyduğu , k � k � nden , yaprağından , kerestesinden , � i � eğinden , dalından , g � lgesinden , nimet olduğunu Kur ' � n - ı Kerim ' den � ğreniyoruz . Hak Te � l � ağa � ları , � z � mler ve her t � rl � � r � n � yetiştirir . D � ş � nen ",tur,-3.725174198094247,LOW
37425,2015-32,sevde,107,"edersiniz . D � ş � nen bir kavim i � in bunda ibret vardır "" ( en - Nahl , indirip onunla , bir ağacını bile bitirmeye g � c � n � z � n yetmediği , g � zel g � zel bah � eler meydana getiren mi "" ( en - Neml , � eşitli faydalarını belirterek onun bizim i � in ne b � y � k bir nimet olduğunu hatırlatır . Bazı � yetlerde de ağa � ların insanların bir � oğunun Allah ' a secde ettiklerini g � rm � yor doğru olan - Rabbi ' nin izniyle her zaman meyve veren - hoş bir ağaca benzeterek nasıl mis � l verdiğini g � rm � yor musun ? İnsanlar ibret alsın diye Allah onlara mis � l g � steriyor . ilgili pek � ok had � s - i şerif riv � yet edilmiştir . Bu hadisler nimeti olan ağacın insanlara hatt � hayvanlara pek � ok faydasının bulunduğu anlatılmaktadır . Hz . Peygamber ( s . a . s ) ş � yle diksin yahut ekin eksin ve mahs � l � nden insan , kuş , kurt yesin de ",tur,-3.7446113762739164,LOW
37428,2015-32,sevde,112,"bir hurma dalı bulunur da bunu Kıy � met kopmadan dikmeye g � c � yeterse , mutlaka onu diksin , bırakmasın ( Tecrid - i Sar � h bir g � nde dahi m � sl � manlara ağa � dikmelerinin tavsiye edilmiş olması , konunun � nemini , başka s � ze ihtiya � duyurmayacak problemler incelenmiş ve bu hususta � eşitli ictih � d * lar ortaya tarafından bir gayret neticesi yetiştirilen ağa � lara g � re kimsenin m � lkiyet * inde olamaz . Herkes yararlanabilir . Fakat el konulan arazideki ağa � lar da o kişilerin m � lkiyetine girer . Yalnız İsl � m devleti b � yle durumlarda � eşitli h � k � m ve sınırlamalar civarındaki b � lge halkı devletin m � saadesi oranında � zel m � lkiyet altında olan araz � lerde kendiliğinden biten ağa � lar o toprak sahibinindir . Sahibinin izni ve rızası olmadan bu ağa � lardan hi � kimse yararlanamaz . �� nk � bir b � t � ne sahip ve malik olan o b � t � n � n par � alarına da sahip ve m � lik sayılır . ",tur,-3.875790632909657,LOW
37432,2014-42,sevde,107,"ilk yaratanın , onları tekrar dirilteceğini ifade etmektedir . canlıların uyumaları ve tekrar uyanmaları , � ld � kten sonra dirilmeye bir benzetmedir : "" Odur ki geceleyin sizi � ld � r � r ( gibi belirlenmiş s � re ge � irilip tamamlansın diye g � nd � z � n sizi diriltir . Sonra d � n � ş � n � z O ' na dır ; sonra ( O , d � nyada ) yaptıklarınızı bereketlenmesini de , � ld � kten sonra dirilmeye delil g � stererek ş � yle buyuruyor : "" O ' nun ayetlerinden biri de ( şudur : Sen , toprağı , boynu b � k � k ( kupkuru ) g � r � rs � n . Onun � zerine suyu d � kt � ğ � m � z zaman titretir ve kabarır . Onu dirilten ( Allah , elbette � l � leri de diriltir . O , her şeye kadirdir "" ( Fussilet , if � delerin altında tekrar diriltilmenin imk � nını ortaya ( � ld � kten sonra ) yaratmaktan daha b � y � kt � r . Fakat insanların � oğu inanan ve iyi amellerde bulunan kişilerin m � k � fatlandırılması dirilmelerindeki hikmet , m � kelleflerin bu d � nyada iradeleriyle kazandıklarının ",tur,-3.1543314908506286,LOW
37437,2015-11,sevde,101,"kipiyle mana vermişlerdir . Her iki manada da � zellikle Kıyamet ' inHz . İsa tebliğ g � revindeki t � m gayretlerine rağmen , sayılabilecek kadar az bir cemaat ona iman etmiş , buna mukabil d � şmanlarının mevkii Allah ' ın ilminde olan Hz . İsa , Kıyamet ' e yakın Hz . Muhammed ' in getirdiği şer � at � zere yaşayacaktır . Hz . İsa ' nın tekrar d � nyaya d � n � ş � , Kıyamet al � metlerindendir . benzemeyen şekilde , Kur ' an ' ın "" d � bbe "" diye ifade ettiği azap g � n � , başlarına geldiği zaman ( kıyamet al � metlerinin vuk � u başladığı zaman ) onlara yerden bir d � bbe ( canlı ) � ıkarırız ; onlara insanların , ayetlerimize i � tenlikle isimlendirilen bu h � disenin meydana gelişi , Kıyamet vaktinin yery � z � nde fes � dın yayılması da Kur ' an ' da zikredilen Kıyamet al � metlerindendir : "" Nih � yet Ye ' c � c ve Me ' c � c ( sedleri ) a � ıldığı zaman onlar her tepeden ( d � nyaya ) ",tur,-3.3986005634246514,LOW
37438,2015-11,sevde,102," ( Kıyamet ) işaretleri geldiği g � n , daha � nce inanmamış , artık inanması , bir fayda sağlamaz . De ki : "" Bekleyin , Peygamberimiz ( s . a . s ) ş � yle buyuruyor : "" �� al � met vardır zuhuru . "" ( Buh � r � , II , 132 ; M � slim Terc , I , 95 - 96 . Hz . Peygamber ' in hadisleriyle sabit olan bir � ok h � diseler de Kıyamet ' in k ��� k al � metleri olarak kabul edilmiştir : Davaları bir olan iki M � sl � man topluluğun birbirleriyle harp yapması ( M � slim , Terc , V III , 170 , ' herc , � ld � rme olaylarının � oğalması ( M � slim , Terc , VIII , 171 . Karanlık geceler gibi olan fitnelerin � oğalması , m � sl � manlarla yahudilerin savaşıp , m � sl � manların onları � ld � r � nceye kadar m � cadele etmeleri ve yahudilerin de taşların arkamdadır , gel onu � ld � r "" demesi , Hicaz topraklarında nehri altından bir dağ haline gelip , ondan alabilmek i � in ",tur,-3.0893580043198874,LOW
37439,2015-11,sevde,102,"insanların birbirleriyle harp etmesi , cariyenin efendisiniyapmaları vs . gibi olaylar Kıyamet ' in k ��� k al � metleri Tirmiz � , Birr , 25 ; Fiten , 2 ; el - L � ' l �� ve ' l - Merc � n , III , 305 , birinci hayatın sona ermesini istediği zaman İsr � fil adındaki meleğe ' s � r ' a bir kere � f � rmesini emredecek , o da bir kere � f � recektir . K � inatın hepsi bu derin g � r � lt � ile sarsılıp , irtibat �� z � l � r , korkun � bir zelzele meydana gelir , dağlar atılır , pamuk gibi dağılır , g � ky � z � ndeki yıldızlar , gezeğenler ve g � neş arasındaki ahenk yok olur , şimdi mevcut olan � ekim kanunu iptal olur . G � neşin ayın ve yıldızların ziyası gider , g � ky � z � ndeki b � t � n gezeğenler yaratmasından � nceki hale d � ner . B � t � n bu olaylar , Allah ' ın olanları ve bu k � inatta bulunanları kavrar . Bunun i � indir ki , ",tur,-3.740747816211961,LOW
37442,2015-32,sevde,103,"kendilerine , insanlar i � in şef � at etme izni verilenler konuşabilir . İnsanlar � dem , Nuh , İbr � him , M � sa , İs � peygamberlere , kendilerine şef � at etmeleri i � in giderler . Onlar bu konuda � z � r beyan edince bu defa Hz . Muhammed ' e gelirler . Peygamberimiz ( s . a . s ) Rabb ' ının huzurunda secdeye kapanarak ona hamdeder , � mmeti i � in şef � at ne istersen verilecektir , şef � at et , şef � atin kabul edilecektir "" deyinceye kadar secdede kalır . � mmetine şef � at diler . � mmetinden hesabı olmayanlar Cennet ' e girerler . kelimesinin m � ennes ( dişi ) şeklidir . L � gatte "" Evvel "" kelimeler bazen "" d � r = yurt "" kelimesiyle birlikte kullanılır bu D � nya ' yı ve � zerindeki b � t � n varlıkları ge � ici bir olacaktır . Dağlar , taşlar , yerler , g � kler par � alanacak ( el - Karia , takdir ettiği bir zamanda insanlar yeniden hayat bularak kabirlerinden kaldırılacak ve "" Mahşer * denilen d � z ",tur,-3.7553588191175247,LOW
37446,2015-32,sevde,110,"yapar , kimisi k � t � l � k . Şayet � l � p de tekrar dirilmeyecekolsalardı , iyilik yapanlar m � k � fat , k � t � l � k yapanlar da ceza g � rmemiş olurlardı . Bu ise Allah ' ın ad � letine aykırı olurdu . Bundan dolayı Allah tekrar dirilmeyi ve cezayı diriltilmeyeceklerini sandılar . De ki : "" Hayır , Rabbim hakkı i � in mutlaka diriltileceksiniz , sonra yaptıklarınız size haber verilecektir . Bu , Allah ' a g � re kolaydır "" ( et - Teğabun , Ahirete iman , k � inatta meydana gelecek olan korkun � inkıl � bın kesin olduğunu kabul etmektir . Bu d � nya hayatı tamamıyla son bulup , başka bir hayat başlayacaktır . Bu esastan birisidir . M � min , imanı ve Kur ' an ahl � kı ile ahl � klanmasının neticesini ahirette g � receğine , Allah ' ın l � tfuna n � il olacağına tedirgin etmezken ; hayatını k � f � r ve isyanla , zul � m ve haksızlıkla ge � iren k � fir , as � ve zalim ise � l � m � ve � l � mden sonraki ahiret ",tur,-3.217458780734434,LOW
37451,2015-32,sevde,102,"ya İlliyy � ne * ya da Sicc � n ' e * g � nderilir . Burada , yenidenda , genel manada Kıyamet hadisesi ile başlar . Kıyametin ne takım al � metler meydana gelir . İnanmayanlar i � in ihtar bekliyorlar ? İşte onun al � metler ( inden sayılan � hir zaman al � meti Hz . Muhammed ' in peygamber olarak g � nderilmesidir . Ondan sonra artık başka peygamber g � nderilmeyecektir . O , peygamberlerin Kur ' an ayın ikiye b � l � nmesini de Kıyamet al � metlerinden isteyen m � şriklerin isteği � zerine , Peygamber ' in elinin işaretiyle ayın ikiye b � l � nmesi şeklinde meydana gelmiştir . Bu h � dise � zerine de me � lini verdiğimiz ayet n � zil olmuştur . İsl � m kipiyle mana vermişlerdir . Her iki manada da � zellikle Kıyamet ' in Hz . İsa tebliğ g � revindeki t � m gayretlerine rağmen , sayılabilecek kadar az bir cemaat ona iman etmiş , buna mukabil d � şmanlarının ",tur,-3.12896335761383,LOW
37452,2015-32,sevde,105,"mevkii Allah ' ın ilminde olan Hz . İsa , Kıyamet ' e yakınHz . Muhammed ' in getirdiği şer � at � zere yaşayacaktır . Hz . İsa ' nın tekrar d � nyaya d � n � ş � , Kıyamet al � metlerindendir . benzemeyen şekilde , Kur ' an ' ın "" d � bbe "" diye ifade ettiği azap g � n � , başlarına geldiği zaman ( kıyamet al � metlerinin vuk � u başladığı zaman ) onlara yerden bir d � bbe ( canlı ) � ıkarırız ; onlara insanların , ayetlerimize i � tenlikle isimlendirilen bu h � disenin meydana gelişi , Kıyamet vaktinin yery � z � nde fes � dın yayılması da Kur ' an ' da zikredilen Kıyamet al � metlerindendir : "" Nih � yet Ye ' c � c ve Me ' c � c ( sedleri ) a � ıldığı zaman onlar her tepeden ( d � nyaya ) bildirilenlere gelince , onlar da Allah ' ın vahyine dayanır . M � slim ' in Huzeyfe ibn Useyd el - Gif � r � ' den rivayet ettiği bir hadiste Huzeyfe bulunduğumuz bir esnada Hz . Peygamber ( s . a . s ) yanımıza geldi ve : "" Neyi m � zakere ediyorsunuz "" dedi . ' Kıyamet ' i ",tur,-3.5955410271852566,LOW
37453,2015-32,sevde,101,"Hz . Peygamber ' in hadisleriyle sabit olan bir � ok h � diseler de Kıyamet ' ink ��� k al � metleri olarak kabul edilmiştir : Davaları bir olan iki M � sl � man topluluğun birbirleriyle harp yapması ( M � slim , Terc , V III , 170 , ' herc , � ld � rme olaylarının � oğalması ( M � slim , Terc , VIII , 171 . Karanlık geceler gibi olan fitnelerin � oğalması , m � sl � manlarla yahudilerin savaşıp , m � sl � manların onları � ld � r � nceye kadar m � cadele etmeleri ve yahudilerin de taşların arkamdadır , gel onu � ld � r "" demesi , Hicaz topraklarında nehri altından bir dağ haline gelip , ondan alabilmek i � in insanların birbirleriyle harp etmesi , cariyenin efendisini yapmaları vs . gibi olaylar Kıyamet ' in k ��� k al � metleri Tirmiz � , Birr , 25 ; Fiten , 2 ; el - L � ' l �� ve ' l - Merc � n , III , 305 , birinci hayatın sona ermesini istediği zaman İsr � fil adındaki ",tur,-3.521945471747357,LOW
37454,2015-32,sevde,106,"meleğe ' s � r ' a bir kere � f � rmesini emredecek , o da bir kere � f � recektir . K � inatın hepsi bu derin g � r � lt � ile sarsılıp , irtibat �� z � l � r , korkun � bir zelzele meydana gelir , dağlar atılır , pamuk gibi dağılır , g � ky � z � ndeki yıldızlar , gezeğenler ve g � neş arasındaki ahenk yok olur , şimdi mevcut olan � ekim kanunu iptal olur . G � neşin ayın ve yıldızların ziyası gider , g � ky � z � ndeki b � t � n gezeğenler yaratmasından � nceki hale d � ner . B � t � n bu olaylar , Allah ' ın olanları ve bu k � inatta bulunanları kavrar . Bunun i � indir ki , bildirdiği haberler ve Resul � ' n � n anlatmalarına dayanır . Ayet ve hadislerden elde edilen bilgilere g � re , İkinci hayat , İsr � fil ' in ' s � r ' a � flemesiyle bu � lemin yok olmasından g � nleri ve aylari gibi midir , yoksa başka bir ay ve g � n m � d � r . ",tur,-3.7723484472527296,LOW
37457,2015-32,sevde,101,"zina davetini Allah ' tan korkusu nedeniyle kabul etmeyen muttak � , sevgileri Allah i � in olan iki dost , Allah ' a ibadetle b � y � yen gen � ve tenha yerde Allah ' ı zikrederek g � zleri yaşla dolup taşan temizliği ve kirliliğine g � re Y � ce Allah ' ın kendilerine h � kmetmesini getirildiği zaman : Ertelenmiş oldukları g � ne , yani h � k � m g � n � ne . H � k � m g � n � n � n ne olduğunu sen nereden bileceksin ? Bug � n haklı ile haksızın , iyi ile k � t � n � n , zalim ile kendilerine , insanlar i � in şef � at etme izni verilenler konuşabilir . İnsanlar � dem , Nuh , İbr � him , M � sa , İs � peygamberlere , kendilerine şef � at etmeleri i � in giderler . Onlar bu konuda � z � r beyan edince bu defa Hz . Muhammed ' e gelirler . Peygamberimiz ( s . a . s ) Rabb ' ının huzurunda secdeye kapanarak ona hamdeder , � mmeti i � in şef � at ",tur,-3.9074889379964755,LOW
37458,2015-06,sevde,108,"ne istersen verilecektir , şef � at et , şef � atin kabuledilecektir "" deyinceye kadar secdede kalır . � mmetine şef � at diler . � mmetinden hesabı olmayanlar Cennet ' e girerler . kelimesinin m � ennes ( dişi ) şeklidir . L � gatte "" Evvel "" kelimeler bazen "" d � r = yurt "" kelimesiyle birlikte kullanılır bu D � nya ' yı ve � zerindeki b � t � n varlıkları ge � ici bir olacaktır . Dağlar , taşlar , yerler , g � kler par � alanacak ( el - Karia , takdir ettiği bir zamanda insanlar yeniden hayat bularak kabirlerinden kaldırılacak ve "" Mahşer * denilen d � z insanlar iyilikleri nedeniyle Cennet ' e , diğerleri ise , ink � r ve başlayacağı g � nden itibaren , bitmez t � kenmez bir halde b � t � n � mmetin fikir birliği ile kesin olan ahiret g � n � ne inanmak , mukaddimesi olan � l � m , berzah � lemi , kabir hayatı . işlerin kaydedildiği amel defterinin sahiplerine okutulması . hadiseler hatıra gelir . İşte b � t � n bunlar , Ahirete iman ",tur,-3.0320348075473795,LOW
37465,2015-06,sevde,107,"Berzah "" denilen hayattır . Berzah * asıl manasında ikider : "" Berzah ; ahirette insan ile y � ksek menzillere ulaşması ise ancak s � lihler asabilir . Berzah ' ın � l � m ile kıy � met arasındaki cesetten ayrılmış , azab yahutta nimet i � inde m � stakil oldukları cesetlere d � nmeleri ile meydana gelen son hayat . G � r � ld � ğ � gibi Berzah hayatı , birinci hayat ile ikinci hayat alan rivayetlere g � re Hz . Peygamber ş � yle buyurmuştur : "" M � min � fkesine ve gazabına gel . Ruh cesedden korkarak ve g �� l � kle ayrılır "" olan kabir hayatı başlar . Kabirde ilk zamanlarda ruh cesetle birlikte bulunurlar , beraber azab ve m � k � fat g � r � rler . Daha sonra ruh cesetten ayrılır ve m � stakil olur . Peygamberimiz ( s . a . s ' in ifadesine g � re ; "" Kabir ya Cennet bah � elerinden bir bah � e , yahut Cehennem � ukurlarından bir � ukurdur . "" ( Tirm � z � , Kıy � me , ",tur,-3.196082024816021,LOW
37467,2015-06,sevde,105,"Kur ' an ayın ikiye b � l � nmesini de Kıyamet al � metlerindenisteyen m � şriklerin isteği � zerine , Peygamber ' in elinin işaretiyle ayın ikiye b � l � nmesi şeklinde meydana gelmiştir . Bu h � dise � zerine de me � lini verdiğimiz ayet n � zil olmuştur . İsl � m kipiyle mana vermişlerdir . Her iki manada da � zellikle Kıyamet ' in Hz . İsa tebliğ g � revindeki t � m gayretlerine rağmen , sayılabilecek kadar az bir cemaat ona iman etmiş , buna mukabil d � şmanlarının mevkii Allah ' ın ilminde olan Hz . İsa , Kıyamet ' e yakın Hz . Muhammed ' in getirdiği şer � at � zere yaşayacaktır . Hz . İsa ' nın tekrar d � nyaya d � n � ş � , Kıyamet al � metlerindendir . benzemeyen şekilde , Kur ' an ' ın "" d � bbe "" diye ifade ettiği azap g � n � , başlarına geldiği zaman ( kıyamet al � metlerinin vuk � u başladığı zaman ) onlara yerden bir d � bbe ( canlı ) � ıkarırız ; onlara insanların , ayetlerimize i � tenlikle ",tur,-3.4638989408017955,LOW
37469,2015-06,sevde,104,"onları � ld � r � nceye kadar m � cadele etmeleri ve yahudilerin de taşlarınarkamdadır , gel onu � ld � r "" demesi , Hicaz topraklarında nehri altından bir dağ haline gelip , ondan alabilmek i � in insanların birbirleriyle harp etmesi , cariyenin efendisini yapmaları vs . gibi olaylar Kıyamet ' in k ��� k al � metleri Tirmiz � , Birr , 25 ; Fiten , 2 ; el - L � ' l �� ve ' l - Merc � n , III , 305 , birinci hayatın sona ermesini istediği zaman İsr � fil adındaki meleğe ' s � r ' a bir kere � f � rmesini emredecek , o da bir kere � f � recektir . K � inatın hepsi bu derin g � r � lt � ile sarsılıp , irtibat �� z � l � r , korkun � bir zelzele meydana gelir , dağlar atılır , pamuk gibi dağılır , g � ky � z � ndeki yıldızlar , gezeğenler ve g � neş arasındaki ahenk yok olur , şimdi mevcut olan � ekim kanunu iptal olur . G � neşin ayın ve ",tur,-3.1509216301529315,LOW
37472,2015-06,sevde,102,"birbirlerine bakamayacakları kadar durum şiddetlidir . "" buyurarak "" haşr "" i � in toplanan insanların d � şt � kleri Muttak � , m � crim ve k � firlerin haşrolunmaları hakkında ( y � zleri kapkara , g � zleri ) g � mg � k ( k � r bir durumda ) toplarız . y � z � koyun , k � r , dilsiz ve sağır bir halde s � reriz . insanlar , g � nahları nisbetinde tere batarlar . Bir kısmı şiddetli olduğu bu g � nde , adil devlet reisi , g � nl � mescidlere bağlı gen � , sadakayı gizli veren c � mert , g � zel bir kadının zina davetini Allah ' tan korkusu nedeniyle kabul etmeyen muttak � , sevgileri Allah i � in olan iki dost , Allah ' a ibadetle b � y � yen gen � ve tenha yerde Allah ' ı zikrederek g � zleri yaşla dolup taşan temizliği ve kirliliğine g � re Y � ce Allah ' ın kendilerine h � kmetmesini getirildiği zaman : Ertelenmiş oldukları g � ne , yani h � k � m ",tur,-3.322495054106747,LOW
37473,2014-42,sevde,104,"g � n � ne . H � k � m g � n � n � n ne olduğunu sen nereden bileceksin ? Bug � n haklı ile haksızın , iyi ile k � t � n � n , zalim ile kendilerine , insanlar i � in şef � at etme izni verilenler konuşabilir . İnsanlar � dem , Nuh , İbr � him , M � sa , İs � peygamberlere , kendilerine şef � at etmeleri i � in giderler . Onlar bu konuda � z � r beyan edince bu defa Hz . Muhammed ' e gelirler . Peygamberimiz ( s . a . s ) Rabb ' ının huzurunda secdeye kapanarak ona hamdeder , � mmeti i � in şef � at ne istersen verilecektir , şef � at et , şef � atin kabul edilecektir "" deyinceye kadar secdede kalır . � mmetine şef � at diler . � mmetinden hesabı olmayanlar Cennet ' e girerler . ak � ka ; bu � ocuğun doğumundan yedi g � n sonra başındaki t � yleri kısmen veya tamamen traş edip adını koyduktan sonra Allah ' u Te � l � ' ya ş � k � r i � in kesilen kurbana ak � ka kurbanı ",tur,-4.312313539063684,LOW
37474,2014-42,sevde,102,"denir . Hz . Aişe ( r . a ' den ş � yle riv � yet edilmektedir . kurban etmemizi emretti "" ( İbn M � ce hadis no : 3163 , Zeb � ih , Peygamber Efendimiz ( s . a . s , torunları Hasan ile H � seyin ' in doğumlarının adlarını koymuştur . ( Tecrid - i Sarih Terc � mesi , XI , 401 ) erkek � ocuklar i � in kurban * kesilirdi . Kız � ocukları i � in b � yle bir mer � sim s � z konusu değildi . İsl � m bu değişikliği kulakları kesik olmamalı ; boynuzlarından biri veya ikisi k � k � nden kuyruğu olmayan bir hayvan olmamalıdır . Ak � ka kurbanı Hanefi mezhebine g � re m � bah ve dolayısıyla menduptur . Diğer �� b � y � k im � ma g � re s � nnet , Zahiri mezhebine g � re ise sırasında bir � rf olarak başa kan s � r � lmesi � detini yasaklamış , ( Ebu D � vud , Edah � , 20 ) kesilen sa � ların edilmesini emretmiştir . Ak � ka kelimesi anne - babaya isy � n anlamına ",tur,-3.977544561231486,LOW
37475,2014-15,sevde,106,"b � l � ğ olacağı g � ne kadar kesilebilir . Ancak doğumunyedinci g � n � nde kesilmesi daha � ok sevap kazanmaya sebeptir . Kesilen sıyrılır ve � ylece pişirilir . Sonra bu kemikler bir yere g � m � l � r . Ak � ka kurbanının etinden bunu tasadduk eden kimsenin yiyebileceği gibi ev halkı da bu etten istif � de eder . ak � ka ; bu � ocuğun doğumundan yedi g � n sonra başındaki t � yleri kısmen veya tamamen traş edip adını koyduktan sonra Allah ' u Te � l � ' ya ş � k � r i � in kesilen kurbana ak � ka kurbanı denir . Hz . Aişe ( r . a ' den ş � yle riv � yet edilmektedir . kurban etmemizi emretti "" ( İbn M � ce hadis no : 3163 , Zeb � ih , Peygamber Efendimiz ( s . a . s , torunları Hasan ile H � seyin ' in doğumlarının adlarını koymuştur . ( Tecrid - i Sarih Terc � mesi , XI , 401 ) erkek � ocuklar i � in kurban * kesilirdi . Kız � ocukları i � in ",tur,-3.5571837220531473,LOW
37476,2014-15,sevde,105,"b � yle bir mer � sim s � z konusu değildi . İsl � m bu değişikliğikulakları kesik olmamalı ; boynuzlarından biri veya ikisi k � k � nden kuyruğu olmayan bir hayvan olmamalıdır . Ak � ka kurbanı Hanefi mezhebine g � re m � bah ve dolayısıyla menduptur . Diğer �� b � y � k im � ma g � re s � nnet , Zahiri mezhebine g � re ise sırasında bir � rf olarak başa kan s � r � lmesi � detini yasaklamış , ( Ebu D � vud , Edah � , 20 ) kesilen sa � ların edilmesini emretmiştir . Ak � ka kelimesi anne - babaya isy � n anlamına b � l � ğ olacağı g � ne kadar kesilebilir . Ancak doğumun yedinci g � n � nde kesilmesi daha � ok sevap kazanmaya sebeptir . Kesilen sıyrılır ve � ylece pişirilir . Sonra bu kemikler bir yere g � m � l � r . Ak � ka kurbanının etinden bunu tasadduk eden kimsenin yiyebileceği gibi ev halkı da bu etten istif � de eder . ",tur,-3.571393375025341,LOW
37477,2015-32,sevde,105,"ak � ka ; bu � ocuğun doğumundan yedi g � n sonra başındakit � yleri kısmen veya tamamen traş edip adını koyduktan sonra Allah ' u Te � l � ' ya ş � k � r i � in kesilen kurbana ak � ka kurbanı denir . Hz . Aişe ( r . a ' den ş � yle riv � yet edilmektedir . kurban etmemizi emretti "" ( İbn M � ce hadis no : 3163 , Zeb � ih , Peygamber Efendimiz ( s . a . s , torunları Hasan ile H � seyin ' in doğumlarının adlarını koymuştur . ( Tecrid - i Sarih Terc � mesi , XI , 401 ) erkek � ocuklar i � in kurban * kesilirdi . Kız � ocukları i � in b � yle bir mer � sim s � z konusu değildi . İsl � m bu değişikliği kulakları kesik olmamalı ; boynuzlarından biri veya ikisi k � k � nden kuyruğu olmayan bir hayvan olmamalıdır . Ak � ka kurbanı Hanefi mezhebine g � re m � bah ve dolayısıyla menduptur . Diğer �� b � y � k im � ma g � re s � nnet , Zahiri mezhebine g � re ise ",tur,-3.993901501765537,LOW
37478,2015-11,sevde,105,"sırasında bir � rf olarak başa kan s � r � lmesi � detiniyasaklamış , ( Ebu D � vud , Edah � , 20 ) kesilen sa � ların edilmesini emretmiştir . Ak � ka kelimesi anne - babaya isy � n anlamına b � l � ğ olacağı g � ne kadar kesilebilir . Ancak doğumun yedinci g � n � nde kesilmesi daha � ok sevap kazanmaya sebeptir . Kesilen sıyrılır ve � ylece pişirilir . Sonra bu kemikler bir yere g � m � l � r . Ak � ka kurbanının etinden bunu tasadduk eden kimsenin yiyebileceği gibi ev halkı da bu etten istif � de eder . ak � ka ; bu � ocuğun doğumundan yedi g � n sonra başındaki t � yleri kısmen veya tamamen traş edip adını koyduktan sonra Allah ' u Te � l � ' ya ş � k � r i � in kesilen kurbana ak � ka kurbanı denir . Hz . Aişe ( r . a ' den ş � yle riv � yet edilmektedir . kurban etmemizi emretti "" ( İbn M � ce hadis no : 3163 , Zeb � ih , ",tur,-3.707769961232807,LOW
37479,2015-11,sevde,102,"Peygamber Efendimiz ( s . a . s , torunları Hasan ile H � seyin ' in doğumlarınınadlarını koymuştur . ( Tecrid - i Sarih Terc � mesi , XI , 401 ) erkek � ocuklar i � in kurban * kesilirdi . Kız � ocukları i � in b � yle bir mer � sim s � z konusu değildi . İsl � m bu değişikliği kulakları kesik olmamalı ; boynuzlarından biri veya ikisi k � k � nden kuyruğu olmayan bir hayvan olmamalıdır . Ak � ka kurbanı Hanefi mezhebine g � re m � bah ve dolayısıyla menduptur . Diğer �� b � y � k im � ma g � re s � nnet , Zahiri mezhebine g � re ise sırasında bir � rf olarak başa kan s � r � lmesi � detini yasaklamış , ( Ebu D � vud , Edah � , 20 ) kesilen sa � ların edilmesini emretmiştir . Ak � ka kelimesi anne - babaya isy � n anlamına b � l � ğ olacağı g � ne kadar kesilebilir . Ancak doğumun yedinci g � n � nde kesilmesi daha � ok sevap kazanmaya sebeptir . Kesilen ",tur,-3.778552687108804,LOW
37480,2015-06,sevde,107,"sıyrılır ve � ylece pişirilir . Sonra bu kemikler biryere g � m � l � r . Ak � ka kurbanının etinden bunu tasadduk eden kimsenin yiyebileceği gibi ev halkı da bu etten istif � de eder . ak � ka ; bu � ocuğun doğumundan yedi g � n sonra başındaki t � yleri kısmen veya tamamen traş edip adını koyduktan sonra Allah ' u Te � l � ' ya ş � k � r i � in kesilen kurbana ak � ka kurbanı denir . Hz . Aişe ( r . a ' den ş � yle riv � yet edilmektedir . kurban etmemizi emretti "" ( İbn M � ce hadis no : 3163 , Zeb � ih , Peygamber Efendimiz ( s . a . s , torunları Hasan ile H � seyin ' in doğumlarının adlarını koymuştur . ( Tecrid - i Sarih Terc � mesi , XI , 401 ) erkek � ocuklar i � in kurban * kesilirdi . Kız � ocukları i � in b � yle bir mer � sim s � z konusu değildi . İsl � m bu değişikliği kulakları kesik olmamalı ; boynuzlarından biri veya ikisi k � k � nden ",tur,-3.593808420851324,LOW
37481,2015-27,sevde,104,"kuyruğu olmayan bir hayvan olmamalıdır . Ak � ka kurbanıHanefi mezhebine g � re m � bah ve dolayısıyla menduptur . Diğer �� b � y � k im � ma g � re s � nnet , Zahiri mezhebine g � re ise sırasında bir � rf olarak başa kan s � r � lmesi � detini yasaklamış , ( Ebu D � vud , Edah � , 20 ) kesilen sa � ların edilmesini emretmiştir . Ak � ka kelimesi anne - babaya isy � n anlamına b � l � ğ olacağı g � ne kadar kesilebilir . Ancak doğumun yedinci g � n � nde kesilmesi daha � ok sevap kazanmaya sebeptir . Kesilen sıyrılır ve � ylece pişirilir . Sonra bu kemikler bir yere g � m � l � r . Ak � ka kurbanının etinden bunu tasadduk eden kimsenin yiyebileceği gibi ev halkı da bu etten istif � de eder . ak � ka ; bu � ocuğun doğumundan yedi g � n sonra başındaki t � yleri kısmen veya tamamen traş edip adını koyduktan ",tur,-3.313206019375782,LOW
37482,2014-15,sevde,106,"edilmesini emretmiştir . Ak � ka kelimesi anne - babaya isy � n anlamınab � l � ğ olacağı g � ne kadar kesilebilir . Ancak doğumun yedinci g � n � nde kesilmesi daha � ok sevap kazanmaya sebeptir . Kesilen sıyrılır ve � ylece pişirilir . Sonra bu kemikler bir yere g � m � l � r . Ak � ka kurbanının etinden bunu tasadduk eden kimsenin yiyebileceği gibi ev halkı da bu etten istif � de eder . Medine ' de ilk nazil olan suredir . Kur ' an ' ın en son inen ayeti de bu urenin 281 . ayeti olduğu i � in tamamlanması onbir yıl s � rm � şt � r . Ayet sayısı ikiy � zseksenaltı , kelimeleri altıbiny � zyirmi , harfleri yirmibeşbinbeşy � zd � r . Fasılaları mim , n � n , ihtiva etmektedir . Fatiha suresi Kur ' an ' ın bir � zeti olarak kabul edilirse , Bakara suresi de Kur ' an ' ın bir tafsilidir . Surede İsl � m ' ın � nemli ve başlıca temel esaslarını kabul edip etmeme ",tur,-3.339832656633496,LOW
37483,2014-15,sevde,103,"durumu değerlendirilmektedir . Tevh � d ak � desinin hak olduğunuispat etmek i � in � eşitli tabiat olaylarındaki hikmetler ve eden m � n � fık kitlenin halleri ve Hz . � dem ( a . s ' ın ve m � sl � manların aleyhine olan tavırları ifade edilir . Daha � nce g � nderilen kitap ve şer � atların neshedildiği , inşa edişi , kıblenin Kud � s ' ten Mekke ' ye tahvili ve K � be ' bahsedilir . Daha sonra İsl � m ' da hel � l ve haramlar ele alınır . şehadet gibi emirleri anlatılır . İ � ki , adam � ld � rme , kadınların hayız h � llerinden , talak , iddet ve nafakalarından tağutun h � k � mlerinden uzak olmakla tamamlanabileceği şahitliğin , rehinin ve bunlarla ilgili diğer h � k � m ve prensiplerden ; faizin yasak oluşundan , toplum i � inde bor � vermek olmaları gerektiğinden ve sure ile gelen b � t � n h � k � mlerin , İsl � m toplumunun ve devletin vazge � ilmez temel unsurları ",tur,-4.001836707996022,LOW
37485,2014-15,sevde,106,"Musa , Rabbine dua et , katili meydana � ıkarsın . Aksi takdirdebizim i � in ayıp olacaktır "" dediler . Musa da onlara bir inek kesmelerini , etini makt � le dokundurmalarını s � yledi . Onlar da "" b � yle şey olur mu "" diye garipsediler . Hz . Musa ' nın bu talebinden kurtulmak ve başlarından atmak i � in ineğin nasıl bir inek olduğunu sordular . Her seferinde M � sa ' ya uzun teredd � tlerden sonra vasıfları surede belirtilen dokundurunca makt � l dirilip kendisini yeğeninin � ld � rd � ğ � n � s � yledi ve tekrar d � ş � p � ld � . Bunun � zerine katile miras vermediler , ondan sonra da bu h � k � m devam etti . ( S � bun � , İsrailliler ' in Mısırlılar ' dan g � rerek benimsedikleri Kur ' an ' ın zirvesi de Bakara suresidir . Her kim onu evinde geceleyin okursa �� g � n o eve şeytan girmez . Kim de onu evinde g � nd � z � n ",tur,-3.1983767817930677,LOW
37486,2014-15,sevde,111,"okursa o eve �� g � n , şeytan girmez . "" ( Suy � t � , C � miu ' s - Sağ � r ; suresidir . Onun da en b � y � k ayeti � yet � ' l - K � rs � ' dir . Bir evde Bakara suresi okunursa şeytan onu dinlemeye tahamm � l edemeyerek oradan dışarı surelerini okuyun . �� nk � bunlar kıyamet g � n � nde iki g � lgelik ederler . Bakara suresini okuyun . Ona sahip olmak bereket , onu terketmek pişmanlıktır . Sihirbazlar onu elde etmeğe g �� yetiremezler . "" ( Suyut � , Bakara suresinin 255 . ayeti olan � yet � ' l - K � rs � ayrı Kur ' an ' ın zirvesi de Bakara suresidir . Onda � yle bir ayet vardır ki o ayet Kur ' an ayetlerinin efendisidir . O da � yet � ' l - K � rs � ' dir . olan son iki ayetinin de � ok b � y � k faziletleri vardır . Cebrail ( a . s ) Peygamber ( s . a . s ' in yanında otururken yukarıdan bir melek indi . O da bug � ne kadar inmemişti . Melek sel � m verdi ve : ",tur,-3.2134694459742925,LOW
37488,2015-06,sevde,103,"harfleri yirmibeşbinbeşy � zd � r . Fasılaları mim , n � n , ihtiva etmektedir . Fatiha suresi Kur ' an ' ın bir � zeti olarak kabul edilirse , Bakara suresi de Kur ' an ' ın bir tafsilidir . Surede İsl � m ' ın � nemli ve başlıca temel esaslarını kabul edip etmeme durumu değerlendirilmektedir . Tevh � d ak � desinin hak olduğunu ispat etmek i � in � eşitli tabiat olaylarındaki hikmetler ve eden m � n � fık kitlenin halleri ve Hz . � dem ( a . s ' ın ve m � sl � manların aleyhine olan tavırları ifade edilir . Daha � nce g � nderilen kitap ve şer � atların neshedildiği , inşa edişi , kıblenin Kud � s ' ten Mekke ' ye tahvili ve K � be ' bahsedilir . Daha sonra İsl � m ' da hel � l ve haramlar ele alınır . şehadet gibi emirleri anlatılır . İ � ki , adam � ld � rme , kadınların hayız h � llerinden , talak , iddet ve nafakalarından tağutun h � k � mlerinden uzak olmakla tamamlanabileceği ",tur,-4.027741452519203,LOW
37491,2015-06,sevde,108,"vermediler , ondan sonra da bu h � k � m devam etti . ( S � bun � , İsrailliler ' in Mısırlılar ' dan g � rerek benimsedikleri Kur ' an ' ın zirvesi de Bakara suresidir . Her kim onu evinde geceleyin okursa �� g � n o eve şeytan girmez . Kim de onu evinde g � nd � z � n okursa o eve �� g � n , şeytan girmez . "" ( Suy � t � , C � miu ' s - Sağ � r ; suresidir . Onun da en b � y � k ayeti � yet � ' l - K � rs � ' dir . Bir evde Bakara suresi okunursa şeytan onu dinlemeye tahamm � l edemeyerek oradan dışarı surelerini okuyun . �� nk � bunlar kıyamet g � n � nde iki g � lgelik ederler . Bakara suresini okuyun . Ona sahip olmak bereket , onu terketmek pişmanlıktır . Sihirbazlar onu elde etmeğe g �� yetiremezler . "" ( Suyut � , Bakara suresinin 255 . ayeti olan � yet � ' l - K � rs � ayrı Kur ' an ' ın zirvesi de Bakara suresidir . Onda � yle bir ayet vardır ",tur,-3.487528414066605,LOW
37493,2015-11,sevde,103,"gece okunursa o eve , şeytan yaklaşmaz . "" ( Tirmiz � , V , 160 , Medine ' de ilk nazil olan suredir . Kur ' an ' ın en son inen ayeti de bu urenin 281 . ayeti olduğu i � in tamamlanması onbir yıl s � rm � şt � r . Ayet sayısı ikiy � zseksenaltı , kelimeleri altıbiny � zyirmi , harfleri yirmibeşbinbeşy � zd � r . Fasılaları mim , n � n , ihtiva etmektedir . Fatiha suresi Kur ' an ' ın bir � zeti olarak kabul edilirse , Bakara suresi de Kur ' an ' ın bir tafsilidir . Surede İsl � m ' ın � nemli ve başlıca temel esaslarını kabul edip etmeme durumu değerlendirilmektedir . Tevh � d ak � desinin hak olduğunu ispat etmek i � in � eşitli tabiat olaylarındaki hikmetler ve eden m � n � fık kitlenin halleri ve Hz . � dem ( a . s ' ın ve m � sl � manların aleyhine olan tavırları ifade edilir . Daha � nce g � nderilen kitap ve şer � atların neshedildiği , ",tur,-3.247756209568443,LOW
37494,2015-11,sevde,102,"inşa edişi , kıblenin Kud � s ' ten Mekke ' ye tahvili ve K � be ' bahsedilir . Daha sonra İsl � m ' da hel � l ve haramlar ele alınır . şehadet gibi emirleri anlatılır . İ � ki , adam � ld � rme , kadınların hayız h � llerinden , talak , iddet ve nafakalarından tağutun h � k � mlerinden uzak olmakla tamamlanabileceği şahitliğin , rehinin ve bunlarla ilgili diğer h � k � m ve prensiplerden ; faizin yasak oluşundan , toplum i � inde bor � vermek olmaları gerektiğinden ve sure ile gelen b � t � n h � k � mlerin , İsl � m toplumunun ve devletin vazge � ilmez temel unsurları olursa inek demek olur . Genellikle bu ikinci şık kabul Sureye adını veren bu olay , Hz . Musa ( a . s ) d � neminde meydana gelmiştir . Zira altmış yedinci ayette Hz . Musa kavmine bir inek kesmelerini s � ylediği zaman , bunu � ok garipseyerek ",tur,-3.0927748886353186,LOW
37496,2015-11,sevde,102,"Musa ' nın bu talebinden kurtulmak ve başlarından atmak i � inineğin nasıl bir inek olduğunu sordular . Her seferinde M � sa ' ya uzun teredd � tlerden sonra vasıfları surede belirtilen dokundurunca makt � l dirilip kendisini yeğeninin � ld � rd � ğ � n � s � yledi ve tekrar d � ş � p � ld � . Bunun � zerine katile miras vermediler , ondan sonra da bu h � k � m devam etti . ( S � bun � , İsrailliler ' in Mısırlılar ' dan g � rerek benimsedikleri Kur ' an ' ın zirvesi de Bakara suresidir . Her kim onu evinde geceleyin okursa �� g � n o eve şeytan girmez . Kim de onu evinde g � nd � z � n okursa o eve �� g � n , şeytan girmez . "" ( Suy � t � , C � miu ' s - Sağ � r ; suresidir . Onun da en b � y � k ayeti � yet � ' l - K � rs � ' dir . Bir evde Bakara suresi okunursa şeytan onu dinlemeye tahamm � l edemeyerek oradan dışarı ",tur,-3.9575008268146976,LOW
37499,2014-42,sevde,104," � nemli ve başlıca temel esaslarını kabul edip etmemedurumu değerlendirilmektedir . Tevh � d ak � desinin hak olduğunu ispat etmek i � in � eşitli tabiat olaylarındaki hikmetler ve eden m � n � fık kitlenin halleri ve Hz . � dem ( a . s ' ın ve m � sl � manların aleyhine olan tavırları ifade edilir . Daha � nce g � nderilen kitap ve şer � atların neshedildiği , inşa edişi , kıblenin Kud � s ' ten Mekke ' ye tahvili ve K � be ' bahsedilir . Daha sonra İsl � m ' da hel � l ve haramlar ele alınır . şehadet gibi emirleri anlatılır . İ � ki , adam � ld � rme , kadınların hayız h � llerinden , talak , iddet ve nafakalarından tağutun h � k � mlerinden uzak olmakla tamamlanabileceği şahitliğin , rehinin ve bunlarla ilgili diğer h � k � m ve prensiplerden ; faizin yasak oluşundan , toplum i � inde bor � vermek olmaları gerektiğinden ve sure ile gelen b � t � n h � k � mlerin , ",tur,-3.810676686087601,LOW
37502,2014-42,sevde,104,"okursa �� g � n o eve şeytan girmez . Kim de onu evinde g � nd � z � nokursa o eve �� g � n , şeytan girmez . "" ( Suy � t � , C � miu ' s - Sağ � r ; suresidir . Onun da en b � y � k ayeti � yet � ' l - K � rs � ' dir . Bir evde Bakara suresi okunursa şeytan onu dinlemeye tahamm � l edemeyerek oradan dışarı surelerini okuyun . �� nk � bunlar kıyamet g � n � nde iki g � lgelik ederler . Bakara suresini okuyun . Ona sahip olmak bereket , onu terketmek pişmanlıktır . Sihirbazlar onu elde etmeğe g �� yetiremezler . "" ( Suyut � , Bakara suresinin 255 . ayeti olan � yet � ' l - K � rs � ayrı Kur ' an ' ın zirvesi de Bakara suresidir . Onda � yle bir ayet vardır ki o ayet Kur ' an ayetlerinin efendisidir . O da � yet � ' l - K � rs � ' dir . olan son iki ayetinin de � ok b � y � k faziletleri vardır . ",tur,-3.2271088485914117,LOW
37504,2015-32,sevde,105,"urenin 281 . ayeti olduğu i � in tamamlanması onbir yıl s � rm � şt � r . Ayet sayısı ikiy � zseksenaltı , kelimeleri altıbiny � zyirmi , harfleri yirmibeşbinbeşy � zd � r . Fasılaları mim , n � n , ihtiva etmektedir . Fatiha suresi Kur ' an ' ın bir � zeti olarak kabul edilirse , Bakara suresi de Kur ' an ' ın bir tafsilidir . Surede İsl � m ' ın � nemli ve başlıca temel esaslarını kabul edip etmeme durumu değerlendirilmektedir . Tevh � d ak � desinin hak olduğunu ispat etmek i � in � eşitli tabiat olaylarındaki hikmetler ve eden m � n � fık kitlenin halleri ve Hz . � dem ( a . s ' ın ve m � sl � manların aleyhine olan tavırları ifade edilir . Daha � nce g � nderilen kitap ve şer � atların neshedildiği , inşa edişi , kıblenin Kud � s ' ten Mekke ' ye tahvili ve K � be ' bahsedilir . Daha sonra İsl � m ' da hel � l ve haramlar ele alınır . şehadet gibi emirleri anlatılır . İ � ki , adam � ld � rme , ",tur,-4.240224924983083,LOW
37507,2015-32,sevde,106,"dokundurunca makt � l dirilip kendisini yeğeninin � ld � rd � ğ � n � s � yledi ve tekrar d � ş � p � ld � . Bunun � zerine katile miras vermediler , ondan sonra da bu h � k � m devam etti . ( S � bun � , İsrailliler ' in Mısırlılar ' dan g � rerek benimsedikleri Kur ' an ' ın zirvesi de Bakara suresidir . Her kim onu evinde geceleyin okursa �� g � n o eve şeytan girmez . Kim de onu evinde g � nd � z � n okursa o eve �� g � n , şeytan girmez . "" ( Suy � t � , C � miu ' s - Sağ � r ; suresidir . Onun da en b � y � k ayeti � yet � ' l - K � rs � ' dir . Bir evde Bakara suresi okunursa şeytan onu dinlemeye tahamm � l edemeyerek oradan dışarı surelerini okuyun . �� nk � bunlar kıyamet g � n � nde iki g � lgelik ederler . Bakara suresini okuyun . Ona sahip olmak bereket , onu terketmek pişmanlıktır . Sihirbazlar onu elde etmeğe g �� yetiremezler . "" ( Suyut � , ",tur,-4.067620779335177,LOW
37510,2015-27,sevde,107,"eden m � n � fık kitlenin halleri ve Hz . � dem ( a . s ' ınve m � sl � manların aleyhine olan tavırları ifade edilir . Daha � nce g � nderilen kitap ve şer � atların neshedildiği , inşa edişi , kıblenin Kud � s ' ten Mekke ' ye tahvili ve K � be ' bahsedilir . Daha sonra İsl � m ' da hel � l ve haramlar ele alınır . şehadet gibi emirleri anlatılır . İ � ki , adam � ld � rme , kadınların hayız h � llerinden , talak , iddet ve nafakalarından tağutun h � k � mlerinden uzak olmakla tamamlanabileceği şahitliğin , rehinin ve bunlarla ilgili diğer h � k � m ve prensiplerden ; faizin yasak oluşundan , toplum i � inde bor � vermek olmaları gerektiğinden ve sure ile gelen b � t � n h � k � mlerin , İsl � m toplumunun ve devletin vazge � ilmez temel unsurları olursa inek demek olur . Genellikle bu ikinci şık kabul Sureye adını veren bu olay , Hz . Musa ( a . s ) d � neminde ",tur,-3.534881875644665,LOW
37512,2015-27,sevde,108,"inek kesmelerini , etini makt � le dokundurmalarını s � yledi . Onlar da "" b � yle şey olur mu "" diye garipsediler . Hz . Musa ' nın bu talebinden kurtulmak ve başlarından atmak i � in ineğin nasıl bir inek olduğunu sordular . Her seferinde M � sa ' ya uzun teredd � tlerden sonra vasıfları surede belirtilen dokundurunca makt � l dirilip kendisini yeğeninin � ld � rd � ğ � n � s � yledi ve tekrar d � ş � p � ld � . Bunun � zerine katile miras vermediler , ondan sonra da bu h � k � m devam etti . ( S � bun � , İsrailliler ' in Mısırlılar ' dan g � rerek benimsedikleri Kur ' an ' ın zirvesi de Bakara suresidir . Her kim onu evinde geceleyin okursa �� g � n o eve şeytan girmez . Kim de onu evinde g � nd � z � n okursa o eve �� g � n , şeytan girmez . "" ( Suy � t � , C � miu ' s - Sağ � r ; suresidir . Onun da en b � y � k ayeti � yet � ' l - K � rs � ' dir . Bir evde Bakara ",tur,-4.113655371681946,LOW
37516,2015-11,sevde,109,"Allah , Beytullah ' ı y � ce gayelerin ger � ekleştirilmesiBeytullah ' ı insanlara toplantı ve g � ven yeri yaptık . yapanlar , ruk � ve secde edenler i � in temiz tutulmasını Allah evi , K � be . Beyt , Arap � a ' da ev demektir . Tertip olarak Beytullah , Allah ' ın evi demek olup K � be * hakkında kullanılan bir tabirdir . Kur ' an - ı Ker � m ' de daha � ok belirti Beytullah , K � be kasdedilir . Ayrıca iki ayette el - Beyt � ' l - Haram * sahibi Allah ' tır . Bunlar i � erisinde K � be ' ye Beytullah ( Allah ' ın evi ) denilmesi , onun sırf Allah ' a ibadet i � in yapılmasından , orada sadece Allah ' a ibadet edilmesinden dolayıdır . B � ylece Allah onu kendine nisbet etmek suretiyle şerefini y � celtmiştir . yer y � z � nde ilk yapılan mabed Beytullah ' tır : "" İnsanlar i � in yery � z � ne ilk konulan ibadet evi Mekke ' de olan K � be ' dir . "" ( � li İsmail ( a . s ) inşa edip o esnada Allah ' a ş � yle dua etmişlerdir : ",tur,-3.545682019225777,LOW
37519,2015-32,sevde,101,"g � ster , t � vbelerimizi de kabul buyur . Ş � phesiz ki t � vbeyi en � okkabul eden , en � ok merhametli olan sensin sen . "" ( el - Bakara , Allah , Beytullah ' ı y � ce gayelerin ger � ekleştirilmesi Beytullah ' ı insanlara toplantı ve g � ven yeri yaptık . yapanlar , ruk � ve secde edenler i � in temiz tutulmasını Allah evi , K � be . Beyt , Arap � a ' da ev demektir . Tertip olarak Beytullah , Allah ' ın evi demek olup K � be * hakkında kullanılan bir tabirdir . Kur ' an - ı Ker � m ' de daha � ok belirti Beytullah , K � be kasdedilir . Ayrıca iki ayette el - Beyt � ' l - Haram * sahibi Allah ' tır . Bunlar i � erisinde K � be ' ye Beytullah ( Allah ' ın evi ) denilmesi , onun sırf Allah ' a ibadet i � in yapılmasından , orada sadece Allah ' a ibadet edilmesinden dolayıdır . B � ylece Allah onu kendine nisbet etmek suretiyle şerefini y � celtmiştir . ",tur,-3.3370153066499175,LOW
37521,2014-42,sevde,107,"Allah evi , K � be . Beyt , Arap � a ' da ev demektir . Tertipolarak Beytullah , Allah ' ın evi demek olup K � be * hakkında kullanılan bir tabirdir . Kur ' an - ı Ker � m ' de daha � ok belirti Beytullah , K � be kasdedilir . Ayrıca iki ayette el - Beyt � ' l - Haram * sahibi Allah ' tır . Bunlar i � erisinde K � be ' ye Beytullah ( Allah ' ın evi ) denilmesi , onun sırf Allah ' a ibadet i � in yapılmasından , orada sadece Allah ' a ibadet edilmesinden dolayıdır . B � ylece Allah onu kendine nisbet etmek suretiyle şerefini y � celtmiştir . yer y � z � nde ilk yapılan mabed Beytullah ' tır : "" İnsanlar i � in yery � z � ne ilk konulan ibadet evi Mekke ' de olan K � be ' dir . "" ( � li İsmail ( a . s ) inşa edip o esnada Allah ' a ş � yle dua etmişlerdir : "" Ey Rabbimiz bunu bizden kabul buyur . Ş � phesiz ki daima işiten , hakkıyle bilen ancak sensin . Ey Rabbimiz ! İkimizi m � sl � man ",tur,-3.2780957028168882,LOW
37522,2015-06,sevde,105,"olarak sana boyun eğmekte sabit kıl , soyumuzdan da yalnızsana boyun eğen bir � mmet meydana getir . Bize hac ibadetimizi g � ster , t � vbelerimizi de kabul buyur . Ş � phesiz ki t � vbeyi en � ok kabul eden , en � ok merhametli olan sensin sen . "" ( el - Bakara , Allah , Beytullah ' ı y � ce gayelerin ger � ekleştirilmesi Beytullah ' ı insanlara toplantı ve g � ven yeri yaptık . yapanlar , ruk � ve secde edenler i � in temiz tutulmasını Allah evi , K � be . Beyt , Arap � a ' da ev demektir . Tertip olarak Beytullah , Allah ' ın evi demek olup K � be * hakkında kullanılan bir tabirdir . Kur ' an - ı Ker � m ' de daha � ok belirti Beytullah , K � be kasdedilir . Ayrıca iki ayette el - Beyt � ' l - Haram * sahibi Allah ' tır . Bunlar i � erisinde K � be ' ye Beytullah ( Allah ' ın evi ) denilmesi , onun sırf Allah ' a ibadet i � in yapılmasından , ",tur,-3.0617636392934915,LOW
37525,2014-15,sevde,108,"hadis uydurmak , b � y � k g � nah olmanın � tesinde , k � f � r sayılabilir . �� nk � şer � at ' ın temel kaynaklarından ikincisi "" s � nnettir . temelinden yıkabilir ; insanları diliyle � ekiştirmek ; gelmektedir . � oğulu "" mel � ike "" olarak gelmekte ise de , gerek T � rk � e ' de ve gerekse Arap � a ' da � oğul manasına "" melek ' Allah katında malum , varlıkları bizim d � nyamıza ait olmayan fakat insanlarla ilgili bir takım g � revleri bulunan varlıklardır . Akıl ve nutukları olup ; şehvet ve gadap gibi beşer � ihtirasları , yemeleri , i � meleri yoktur . Evlenmek , doğmak ve girebilirler . Allah ' ın emrine asla isyan etmezler , yerde ve g � kte bir takım vazifeler ile meşgul olurlar . Daima Y � ce Allah ' ı tesbih ve zikrederler . Meleklerin bu � zellikleri i � in bakınız : işlerle vazifeli oldukları bizce mal � m değildir . Ancak bunlardan bir kısmı ve vazifeleri Kur ' an - ı Ker � m ' de ve Hz . ",tur,-3.107813533272632,LOW
37526,2014-15,sevde,101,"Peygamber ' in hadislerinde bildirilmiştir . Bu bilgilere g � re "" b � y � kmelekler "" olarak tanınan d � rt melek vardır ki , bunlar : ayetlerde de kendisinden R � hu ' l - Kud � s ve R � h olarak bahsedilmektedir . ( el - Bakara peygamberlerine bildirmektir . B � t � n vahiy onun vasıtasıyla Cebr � il , bu g � revi yerine getirirken peygamberimize � eşitli şekil ve suretlerde gelirdi . Bir � ok defa insan kılığında , bazan da normal bir bedev � olarak gelirdi ki , "" Cibr � l hadisi "" diye bilinen hadisin vuk � unda Hz . ayetlerinin nuz � l � nde , diğeri ise yine Necm suresinin 13 . ve 14 . ayetlerinin nuz � l � esnasındadır ( Tecrid - i Sarih Terc � mesi , olarak ge � mektedir . "" Ey Muhammed de ki ; size vekil kılınan � l � m meleği canınızı alacak , sonra Rabbinize d � nd � r � leceksiniz "" olarak ismi ge � memektedir . Ancak , kıyametin vuk � u ile ilgili ayette ",tur,-3.5742780677612593,LOW
37527,2014-15,sevde,105," ( İsr � fil tarafından birinci sefer ) S � r ' a � fleninceAllah ' ın dilediği ( melekler ) m � stesna g � klerde olanlar ve yerde olanlar bayılırlar ( � l � rler . Sonra S � r ' a ( ikinci defa ) olarak olmasa da bu meleğin vazifesi bu ayetle belirtilmektedir . Buradan kıyametin ve ahiret g � n � n � n yani yeniden dirilmenin başlangıcında bu işle vazifeli melek İsr � fil ( a . s ) dır . Bu g � revinden da yazılanları okumak ve ilgili meleğe haber vermekle de g � revli mevsimlerin tanzimi gibi tabiat olaylarını Allah ' ın emri ve insanın yanında bulunan ve daima onun k ��� k , b � y � k , gizli vardır ki , bunlara "" Kir � men k � tib � n * denir . Ayrıca � ld � kten sonra kabirde sual sormakla vazifeli "" M � nker * ve Nekir * ve itikat esaslarındandır . İnanmayan , m � sl � man olamaz ; ink � r eden de dinden � ıkar . Zira , Kur ' an - ı Ker � m ' de ",tur,-3.265823987823088,LOW
37528,2015-06,sevde,104,"kısmının ise bizzat isimleri ge � mektedir . Y � ce Allahş � yle buyuruyor : "" Her kim Allah ' a ve meleklerine ve peygamberlerine ve Cibr � l ' e ve Mik � il ' e d � şman olursa Allah da k � firlere olmamız onların yokluğu yolunda bir delil teşkil etmez . r � h � n � ve n � r � ni olmalarındandır . Bizim g � z � m � z ise Nitekim kendi aklımızı ve ruhumuzu da g � remiyoruz , fakat gelmektedir . � oğulu "" mel � ike "" olarak gelmekte ise de , gerek T � rk � e ' de ve gerekse Arap � a ' da � oğul manasına "" melek ' Allah katında malum , varlıkları bizim d � nyamıza ait olmayan fakat insanlarla ilgili bir takım g � revleri bulunan varlıklardır . Akıl ve nutukları olup ; şehvet ve gadap gibi beşer � ihtirasları , yemeleri , i � meleri yoktur . Evlenmek , doğmak ve girebilirler . Allah ' ın emrine asla isyan etmezler , yerde ve g � kte ",tur,-3.1313785541811474,LOW
37530,2015-06,sevde,107,"ayetlerinin nuz � l � esnasındadır ( Tecrid - i Sarih Terc � mesi , olarak ge � mektedir . "" Ey Muhammed de ki ; size vekil kılınan � l � m meleği canınızı alacak , sonra Rabbinize d � nd � r � leceksiniz "" olarak ismi ge � memektedir . Ancak , kıyametin vuk � u ile ilgili ayette ( İsr � fil tarafından birinci sefer ) S � r ' a � flenince Allah ' ın dilediği ( melekler ) m � stesna g � klerde olanlar ve yerde olanlar bayılırlar ( � l � rler . Sonra S � r ' a ( ikinci defa ) olarak olmasa da bu meleğin vazifesi bu ayetle belirtilmektedir . Buradan kıyametin ve ahiret g � n � n � n yani yeniden dirilmenin başlangıcında bu işle vazifeli melek İsr � fil ( a . s ) dır . Bu g � revinden da yazılanları okumak ve ilgili meleğe haber vermekle de g � revli mevsimlerin tanzimi gibi tabiat olaylarını Allah ' ın emri ve insanın yanında bulunan ve daima onun k ��� k , b � y � k , gizli ",tur,-3.2688137211643475,LOW
37531,2014-42,sevde,109,"vardır ki , bunlara "" Kir � men k � tib � n * denir . Ayrıca � ld � kten sonra kabirde sual sormakla vazifeli "" M � nker * ve Nekir * ve itikat esaslarındandır . İnanmayan , m � sl � man olamaz ; ink � r eden de dinden � ıkar . Zira , Kur ' an - ı Ker � m ' de kısmının ise bizzat isimleri ge � mektedir . Y � ce Allah ş � yle buyuruyor : "" Her kim Allah ' a ve meleklerine ve peygamberlerine ve Cibr � l ' e ve Mik � il ' e d � şman olursa Allah da k � firlere olmamız onların yokluğu yolunda bir delil teşkil etmez . r � h � n � ve n � r � ni olmalarındandır . Bizim g � z � m � z ise Nitekim kendi aklımızı ve ruhumuzu da g � remiyoruz , fakat gelmektedir . � oğulu "" mel � ike "" olarak gelmekte ise de , gerek T � rk � e ' de ve gerekse Arap � a ' da � oğul manasına "" melek ' Allah katında malum , varlıkları bizim d � nyamıza ait olmayan fakat insanlarla ilgili bir takım g � revleri bulunan varlıklardır . ",tur,-3.9866842253590153,LOW
37532,2014-42,sevde,101,"Akıl ve nutukları olup ; şehvet ve gadap gibi beşer � ihtirasları , yemeleri , i � meleri yoktur . Evlenmek , doğmak ve girebilirler . Allah ' ın emrine asla isyan etmezler , yerde ve g � kte bir takım vazifeler ile meşgul olurlar . Daima Y � ce Allah ' ı tesbih ve zikrederler . Meleklerin bu � zellikleri i � in bakınız : işlerle vazifeli oldukları bizce mal � m değildir . Ancak bunlardan bir kısmı ve vazifeleri Kur ' an - ı Ker � m ' de ve Hz . Peygamber ' in hadislerinde bildirilmiştir . Bu bilgilere g � re "" b � y � k melekler "" olarak tanınan d � rt melek vardır ki , bunlar : ayetlerde de kendisinden R � hu ' l - Kud � s ve R � h olarak bahsedilmektedir . ( el - Bakara peygamberlerine bildirmektir . B � t � n vahiy onun vasıtasıyla Cebr � il , bu g � revi yerine getirirken peygamberimize � eşitli şekil ve suretlerde gelirdi . Bir � ok defa insan ",tur,-3.021869787366318,LOW
37533,2014-42,sevde,106,"kılığında , bazan da normal bir bedev � olarak gelirdiki , "" Cibr � l hadisi "" diye bilinen hadisin vuk � unda Hz . ayetlerinin nuz � l � nde , diğeri ise yine Necm suresinin 13 . ve 14 . ayetlerinin nuz � l � esnasındadır ( Tecrid - i Sarih Terc � mesi , olarak ge � mektedir . "" Ey Muhammed de ki ; size vekil kılınan � l � m meleği canınızı alacak , sonra Rabbinize d � nd � r � leceksiniz "" olarak ismi ge � memektedir . Ancak , kıyametin vuk � u ile ilgili ayette ( İsr � fil tarafından birinci sefer ) S � r ' a � flenince Allah ' ın dilediği ( melekler ) m � stesna g � klerde olanlar ve yerde olanlar bayılırlar ( � l � rler . Sonra S � r ' a ( ikinci defa ) olarak olmasa da bu meleğin vazifesi bu ayetle belirtilmektedir . Buradan kıyametin ve ahiret g � n � n � n yani yeniden dirilmenin başlangıcında bu işle vazifeli melek İsr � fil ( a . s ) dır . Bu g � revinden ",tur,-3.1848521756631984,LOW
37534,2014-42,sevde,105,"da yazılanları okumak ve ilgili meleğe haber vermekle de g � revlimevsimlerin tanzimi gibi tabiat olaylarını Allah ' ın emri ve insanın yanında bulunan ve daima onun k ��� k , b � y � k , gizli vardır ki , bunlara "" Kir � men k � tib � n * denir . Ayrıca � ld � kten sonra kabirde sual sormakla vazifeli "" M � nker * ve Nekir * ve itikat esaslarındandır . İnanmayan , m � sl � man olamaz ; ink � r eden de dinden � ıkar . Zira , Kur ' an - ı Ker � m ' de kısmının ise bizzat isimleri ge � mektedir . Y � ce Allah ş � yle buyuruyor : "" Her kim Allah ' a ve meleklerine ve peygamberlerine ve Cibr � l ' e ve Mik � il ' e d � şman olursa Allah da k � firlere olmamız onların yokluğu yolunda bir delil teşkil etmez . r � h � n � ve n � r � ni olmalarındandır . Bizim g � z � m � z ise Nitekim kendi aklımızı ve ruhumuzu da g � remiyoruz , fakat ",tur,-3.4039700507633386,LOW
37536,2015-11,sevde,108,"ayetlerde de kendisinden R � hu ' l - Kud � s ve R � h olarak bahsedilmektedir . ( el - Bakarapeygamberlerine bildirmektir . B � t � n vahiy onun vasıtasıyla Cebr � il , bu g � revi yerine getirirken peygamberimize � eşitli şekil ve suretlerde gelirdi . Bir � ok defa insan kılığında , bazan da normal bir bedev � olarak gelirdi ki , "" Cibr � l hadisi "" diye bilinen hadisin vuk � unda Hz . ayetlerinin nuz � l � nde , diğeri ise yine Necm suresinin 13 . ve 14 . ayetlerinin nuz � l � esnasındadır ( Tecrid - i Sarih Terc � mesi , olarak ge � mektedir . "" Ey Muhammed de ki ; size vekil kılınan � l � m meleği canınızı alacak , sonra Rabbinize d � nd � r � leceksiniz "" olarak ismi ge � memektedir . Ancak , kıyametin vuk � u ile ilgili ayette ( İsr � fil tarafından birinci sefer ) S � r ' a � flenince Allah ' ın dilediği ( melekler ) m � stesna g � klerde olanlar ve yerde olanlar bayılırlar ( � l � rler . Sonra S � r ' a ( ikinci defa ) ",tur,-3.727204070637284,LOW
37537,2015-11,sevde,109,"olarak olmasa da bu meleğin vazifesi bu ayetle belirtilmektedir . Buradan kıyametin ve ahiret g � n � n � n yani yeniden dirilmenin başlangıcında bu işle vazifeli melek İsr � fil ( a . s ) dır . Bu g � revinden da yazılanları okumak ve ilgili meleğe haber vermekle de g � revli mevsimlerin tanzimi gibi tabiat olaylarını Allah ' ın emri ve insanın yanında bulunan ve daima onun k ��� k , b � y � k , gizli vardır ki , bunlara "" Kir � men k � tib � n * denir . Ayrıca � ld � kten sonra kabirde sual sormakla vazifeli "" M � nker * ve Nekir * ve itikat esaslarındandır . İnanmayan , m � sl � man olamaz ; ink � r eden de dinden � ıkar . Zira , Kur ' an - ı Ker � m ' de kısmının ise bizzat isimleri ge � mektedir . Y � ce Allah ş � yle buyuruyor : "" Her kim Allah ' a ve meleklerine ve peygamberlerine ve Cibr � l ' e ve Mik � il ' e d � şman olursa Allah da k � firlere ",tur,-3.3029578908318618,LOW
37539,2015-32,sevde,101,"bunlardan bir kısmı ve vazifeleri Kur ' an - ı Ker � m ' de ve Hz . Peygamber ' in hadislerinde bildirilmiştir . Bu bilgilere g � re "" b � y � k melekler "" olarak tanınan d � rt melek vardır ki , bunlar : ayetlerde de kendisinden R � hu ' l - Kud � s ve R � h olarak bahsedilmektedir . ( el - Bakara peygamberlerine bildirmektir . B � t � n vahiy onun vasıtasıyla Cebr � il , bu g � revi yerine getirirken peygamberimize � eşitli şekil ve suretlerde gelirdi . Bir � ok defa insan kılığında , bazan da normal bir bedev � olarak gelirdi ki , "" Cibr � l hadisi "" diye bilinen hadisin vuk � unda Hz . ayetlerinin nuz � l � nde , diğeri ise yine Necm suresinin 13 . ve 14 . ayetlerinin nuz � l � esnasındadır ( Tecrid - i Sarih Terc � mesi , olarak ge � mektedir . "" Ey Muhammed de ki ; size vekil kılınan � l � m meleği canınızı alacak , sonra Rabbinize d � nd � r � leceksiniz "" ",tur,-3.6583053646190242,LOW
37540,2015-32,sevde,106,"olarak ismi ge � memektedir . Ancak , kıyametin vuk � u ile ilgili ayette ( İsr � fil tarafından birinci sefer ) S � r ' a � flenince Allah ' ın dilediği ( melekler ) m � stesna g � klerde olanlar ve yerde olanlar bayılırlar ( � l � rler . Sonra S � r ' a ( ikinci defa ) olarak olmasa da bu meleğin vazifesi bu ayetle belirtilmektedir . Buradan kıyametin ve ahiret g � n � n � n yani yeniden dirilmenin başlangıcında bu işle vazifeli melek İsr � fil ( a . s ) dır . Bu g � revinden da yazılanları okumak ve ilgili meleğe haber vermekle de g � revli mevsimlerin tanzimi gibi tabiat olaylarını Allah ' ın emri ve insanın yanında bulunan ve daima onun k ��� k , b � y � k , gizli vardır ki , bunlara "" Kir � men k � tib � n * denir . Ayrıca � ld � kten sonra kabirde sual sormakla vazifeli "" M � nker * ve Nekir * ve itikat esaslarındandır . İnanmayan , m � sl � man olamaz ; ",tur,-3.277108647588381,LOW
37549,2015-11,sevde,111,"s � rd � . Hz . Osman ' ı şehit eden � siler ortama h � kimdiler . Bunlar bir an � nce , Hz . Osman ' ın yerine birini hil � fete getirmek istiyorlardı . Fakat kime m � racaat ettilerse hep red cevabı aldılar . Hz . Ali de , kendisine geldikleri zaman onları huzurundan uzaklaştırmıştı : � siler hayrete d � şm � şler , Devlet başkanı tayin olunmadan d � necek olurlarsa ihtilafın � ok daha fazla alevleneceğini biliyorlardı . Bunun � zerine Medine ahalisini toplayarak , onlara bir halife se � melerini , aksi takdirde Hz . Ali , Talha , Z � beyr ve daha başka kimseleri de � ld � receklerini s � yleyerek , onlara bir g � n m � hlet verdiler . Bunun � zerine Medine halkı Hz . Ali ' ye m � racaat edip , ona bey ' at etmek istediklerini bildirdiler . Hz . Ali , Muh � cirler ' le Ens � r ' ın bu teklifini reddetmek istediyse de zorunda kaldı . Neticede Hz . Ali ' ye bey ' at edildi ve � siler Hz . Talha ",tur,-3.113892710139098,LOW
37550,2015-11,sevde,102,"ile Hz . Z � beyr ' i de getirterek onların da Hz . Ali ' ye bey ' atetmelerini sağladılar . Bu s � retle , hicretin otuzbeşinci yılı yirmibir Zilhicce Pazartesi g � n � Hz . Ali ' ye bey ' at edildi . belirlenemediği i � in , Şer ' an c � r � m sabit olamamıştı . Talha ile Hz . Z � beyr , Hz . Ali ' yi ziyaret ederek ondan katillerin yakalanmasını istemişlerdi . Hz . Ali , onlara durumu izah Osman ' ın şehadeti esnasında giydiği g � mlek ile o sırada parmakları teşhir ederek , herkesin galeyanını kat kat artırmak maksadıyla mescide astı . Diğer taraftan Hz . Osman ' ın katline sebep olanlar h � l � Medine ' de bulunuyorlardı . taraftan Medine ' de toplanan � silerin m � him bir kısmı "" Sebeiyye "" reisi olan Abdullah b . Sebe , İsl � m ' ı i � inden yıkmayı hedef alan bir Yahudi d � nmesi idi . Bunun maksadı ; İsl � miyet ' in ",tur,-3.0177743655689873,LOW
37552,2015-11,sevde,107,"herkesi toplanmaya ve bir araya gelmeye � ağırmıştı . hazırlıklarından haberdar olunca , onlardan evvel Irak ' a varmak , Irak ' a h � kim olmak , Beyt � ' l - Mal ' in muhalifler eline d � şmesini engellemek istedi . Ens � r , Hz . Ali ' nin Medine ' den ayrılmasını uygun g � rm � yordu . Hz . Ali , muh � lifler kendisinden � nce Irak ' a girecek olurlarsa yeni yeni problemlerin ortaya � ıkmasından endişe ettiğini , Irak ' ın n � fuzca kesif ve beyt � ' l - m � l ' inin zengin olmasından � t � r � bir m � ddet orada bulunmanın daha iyi mevkiine geldiği zaman , Hz . Talha ile Hz . Z � beyr ' in Basra ' ya yaklaştıklarını , Benu Saad kabilesi ile hemen hemen b � t � n Basra ' nın onlara iltihak oğlu Hasan ' ı Amm � r b . Y � sir ile birlikte K � fe ' ye g � nderdi . Hz . Hasan , K � fe ' ye varınca , vali Eb � Musa el - Eş ' ar � onu iyi Ali ' nin d � v � sını m � dafaa etti ve Talha ile Z � beyr ' in ona ",tur,-4.537813864366281,LOW
37558,2015-06,sevde,105,"yılı yirmibir Zilhicce Pazartesi g � n � Hz . Ali ' ye bey ' at edildi . belirlenemediği i � in , Şer ' an c � r � m sabit olamamıştı . Talha ile Hz . Z � beyr , Hz . Ali ' yi ziyaret ederek ondan katillerin yakalanmasını istemişlerdi . Hz . Ali , onlara durumu izah Osman ' ın şehadeti esnasında giydiği g � mlek ile o sırada parmakları teşhir ederek , herkesin galeyanını kat kat artırmak maksadıyla mescide astı . Diğer taraftan Hz . Osman ' ın katline sebep olanlar h � l � Medine ' de bulunuyorlardı . taraftan Medine ' de toplanan � silerin m � him bir kısmı "" Sebeiyye "" reisi olan Abdullah b . Sebe , İsl � m ' ı i � inden yıkmayı hedef alan bir Yahudi d � nmesi idi . Bunun maksadı ; İsl � miyet ' in saf , berrak , akıl ve kalbi tatmin eden akidelerini ifsat edip m � sl � manlığı bir zemin teşkil etmişti . Hz . Ali ' nin � sileri dağıtmak ",tur,-3.051932739928718,LOW
37559,2015-06,sevde,105,"gitmediği i � in bunlar Hz . Ali ' nin emrine muhalefet etmişler ; karşısında problemleri artıran ve buhranın veh � metini doruğuna vardıran bir hareket daha başladı . Hz . � işe , hac farizasını if � etmek � zere Medine ' den Mekke ' ye gitmiş , hac ibadetini if � ederek Medine ' ye d � nerken , Hz . Osman ' ın Medine ' ye gideceği yerde Mekke ' ye geri d � nd � . �� nk � Medine ' de bocalamalar devam ediyordu . Mekkeliler , Hz . � işe ' ye durumu sordukları zaman , Hz . � işe , Hz . Osman ' ın mazlum olarak katillerin mutlaka cezaya � arptırılmaları ve şer ' i h � k � m ve kısas emirlerinin uygulanmasının icap ettiğini s � ylemişti . olaylar Hz . � işe ' nin fikir ve kanaatini kuvvetlendirmiş , o da herkesi toplanmaya ve bir araya gelmeye � ağırmıştı . hazırlıklarından haberdar olunca , onlardan evvel Irak ' a varmak , Irak ' a h � kim olmak , Beyt � ' l - Mal ' in muhalifler eline d � şmesini ",tur,-3.1220135556689357,LOW
37560,2015-06,sevde,107,"engellemek istedi . Ens � r , Hz . Ali ' nin Medine ' den ayrılmasınıuygun g � rm � yordu . Hz . Ali , muh � lifler kendisinden � nce Irak ' a girecek olurlarsa yeni yeni problemlerin ortaya � ıkmasından endişe ettiğini , Irak ' ın n � fuzca kesif ve beyt � ' l - m � l ' inin zengin olmasından � t � r � bir m � ddet orada bulunmanın daha iyi mevkiine geldiği zaman , Hz . Talha ile Hz . Z � beyr ' in Basra ' ya yaklaştıklarını , Benu Saad kabilesi ile hemen hemen b � t � n Basra ' nın onlara iltihak oğlu Hasan ' ı Amm � r b . Y � sir ile birlikte K � fe ' ye g � nderdi . Hz . Hasan , K � fe ' ye varınca , vali Eb � Musa el - Eş ' ar � onu iyi Ali ' nin d � v � sını m � dafaa etti ve Talha ile Z � beyr ' in ona bey ' at ettiklerini s � yledi . Bu konuşmasının sonunda kendisinin Basra ' dan gideceğini , katılmak isteyenlerin onunla birlikte gelebileceğini il � n etti . Hz . Hasan , kendisine iltihak eden ",tur,-3.943894051676297,LOW
37565,2015-32,sevde,102,"huzurundan uzaklaştırmıştı : � siler hayrete d � şm � şler , Devlet başkanı tayin olunmadan d � necek olurlarsa ihtilafın � ok daha fazla alevleneceğini biliyorlardı . Bunun � zerine Medine ahalisini toplayarak , onlara bir halife se � melerini , aksi takdirde Hz . Ali , Talha , Z � beyr ve daha başka kimseleri de � ld � receklerini s � yleyerek , onlara bir g � n m � hlet verdiler . Bunun � zerine Medine halkı Hz . Ali ' ye m � racaat edip , ona bey ' at etmek istediklerini bildirdiler . Hz . Ali , Muh � cirler ' le Ens � r ' ın bu teklifini reddetmek istediyse de zorunda kaldı . Neticede Hz . Ali ' ye bey ' at edildi ve � siler Hz . Talha ile Hz . Z � beyr ' i de getirterek onların da Hz . Ali ' ye bey ' at etmelerini sağladılar . Bu s � retle , hicretin otuzbeşinci yılı yirmibir Zilhicce Pazartesi g � n � Hz . Ali ' ye bey ' at edildi . ",tur,-3.1683171342534537,LOW
37568,2015-32,sevde,110,"uygun g � rm � yordu . Hz . Ali , muh � lifler kendisinden � nce Irak ' a girecekolurlarsa yeni yeni problemlerin ortaya � ıkmasından endişe ettiğini , Irak ' ın n � fuzca kesif ve beyt � ' l - m � l ' inin zengin olmasından � t � r � bir m � ddet orada bulunmanın daha iyi mevkiine geldiği zaman , Hz . Talha ile Hz . Z � beyr ' in Basra ' ya yaklaştıklarını , Benu Saad kabilesi ile hemen hemen b � t � n Basra ' nın onlara iltihak oğlu Hasan ' ı Amm � r b . Y � sir ile birlikte K � fe ' ye g � nderdi . Hz . Hasan , K � fe ' ye varınca , vali Eb � Musa el - Eş ' ar � onu iyi Ali ' nin d � v � sını m � dafaa etti ve Talha ile Z � beyr ' in ona bey ' at ettiklerini s � yledi . Bu konuşmasının sonunda kendisinin Basra ' dan gideceğini , katılmak isteyenlerin onunla birlikte gelebileceğini il � n etti . Hz . Hasan , kendisine iltihak eden dokuz bin kişilik bir kuvvetle geri d � nd � . Bu d � n � ş ve ",tur,-3.8566001166347954,LOW
37575,2015-27,sevde,105,"Medine ' ye gideceği yerde Mekke ' ye geri d � nd � . �� nk � Medine ' debocalamalar devam ediyordu . Mekkeliler , Hz . � işe ' ye durumu sordukları zaman , Hz . � işe , Hz . Osman ' ın mazlum olarak katillerin mutlaka cezaya � arptırılmaları ve şer ' i h � k � m ve kısas emirlerinin uygulanmasının icap ettiğini s � ylemişti . olaylar Hz . � işe ' nin fikir ve kanaatini kuvvetlendirmiş , o da herkesi toplanmaya ve bir araya gelmeye � ağırmıştı . hazırlıklarından haberdar olunca , onlardan evvel Irak ' a varmak , Irak ' a h � kim olmak , Beyt � ' l - Mal ' in muhalifler eline d � şmesini engellemek istedi . Ens � r , Hz . Ali ' nin Medine ' den ayrılmasını uygun g � rm � yordu . Hz . Ali , muh � lifler kendisinden � nce Irak ' a girecek olurlarsa yeni yeni problemlerin ortaya � ıkmasından endişe ettiğini , Irak ' ın n � fuzca kesif ve beyt � ' l - m � l ' inin zengin olmasından � t � r � bir m � ddet orada bulunmanın daha iyi ",tur,-3.656557319431494,LOW
37576,2015-27,sevde,104,"mevkiine geldiği zaman , Hz . Talha ile Hz . Z � beyr ' in Basra ' ya yaklaştıklarını , Benu Saad kabilesi ile hemen hemen b � t � n Basra ' nın onlara iltihak oğlu Hasan ' ı Amm � r b . Y � sir ile birlikte K � fe ' ye g � nderdi . Hz . Hasan , K � fe ' ye varınca , vali Eb � Musa el - Eş ' ar � onu iyi Ali ' nin d � v � sını m � dafaa etti ve Talha ile Z � beyr ' in ona bey ' at ettiklerini s � yledi . Bu konuşmasının sonunda kendisinin Basra ' dan gideceğini , katılmak isteyenlerin onunla birlikte gelebileceğini il � n etti . Hz . Hasan , kendisine iltihak eden dokuz bin kişilik bir kuvvetle geri d � nd � . Bu d � n � ş ve sonra Zukar mevkiinden Basra ' ya doğru hareket etti . Hz . Ali , maiyetinde olan el - Ka ' ka ' b . Amr ' ı � ağırarak Basra ' ya g � nderdi . meydana gelmesine engel olacak � areyi bulmasını tavsiye etti . ",tur,-3.425942366302229,LOW
37582,2014-42,sevde,105,"taraftan Medine ' de toplanan � silerin m � him bir kısmı "" Sebeiyye "" reisi olan Abdullah b . Sebe , İsl � m ' ı i � inden yıkmayı hedef alan bir Yahudi d � nmesi idi . Bunun maksadı ; İsl � miyet ' in saf , berrak , akıl ve kalbi tatmin eden akidelerini ifsat edip m � sl � manlığı bir zemin teşkil etmişti . Hz . Ali ' nin � sileri dağıtmak gitmediği i � in bunlar Hz . Ali ' nin emrine muhalefet etmişler ; karşısında problemleri artıran ve buhranın veh � metini doruğuna vardıran bir hareket daha başladı . Hz . � işe , hac farizasını if � etmek � zere Medine ' den Mekke ' ye gitmiş , hac ibadetini if � ederek Medine ' ye d � nerken , Hz . Osman ' ın Medine ' ye gideceği yerde Mekke ' ye geri d � nd � . �� nk � Medine ' de bocalamalar devam ediyordu . Mekkeliler , Hz . � işe ' ye durumu sordukları zaman , Hz . � işe , Hz . Osman ' ın mazlum olarak ",tur,-3.1472920380026435,LOW
37583,2014-42,sevde,102,"katillerin mutlaka cezaya � arptırılmaları ve şer ' i h � k � mve kısas emirlerinin uygulanmasının icap ettiğini s � ylemişti . olaylar Hz . � işe ' nin fikir ve kanaatini kuvvetlendirmiş , o da herkesi toplanmaya ve bir araya gelmeye � ağırmıştı . hazırlıklarından haberdar olunca , onlardan evvel Irak ' a varmak , Irak ' a h � kim olmak , Beyt � ' l - Mal ' in muhalifler eline d � şmesini engellemek istedi . Ens � r , Hz . Ali ' nin Medine ' den ayrılmasını uygun g � rm � yordu . Hz . Ali , muh � lifler kendisinden � nce Irak ' a girecek olurlarsa yeni yeni problemlerin ortaya � ıkmasından endişe ettiğini , Irak ' ın n � fuzca kesif ve beyt � ' l - m � l ' inin zengin olmasından � t � r � bir m � ddet orada bulunmanın daha iyi mevkiine geldiği zaman , Hz . Talha ile Hz . Z � beyr ' in Basra ' ya yaklaştıklarını , Benu Saad kabilesi ile hemen hemen b � t � n Basra ' nın onlara iltihak ",tur,-3.7456820496166725,LOW
37584,2014-42,sevde,101,"oğlu Hasan ' ı Amm � r b . Y � sir ile birlikte K � fe ' ye g � nderdi . Hz . Hasan , K � fe ' ye varınca , vali Eb � Musa el - Eş ' ar � onu iyi Ali ' nin d � v � sını m � dafaa etti ve Talha ile Z � beyr ' in ona bey ' at ettiklerini s � yledi . Bu konuşmasının sonunda kendisinin Basra ' dan gideceğini , katılmak isteyenlerin onunla birlikte gelebileceğini il � n etti . Hz . Hasan , kendisine iltihak eden dokuz bin kişilik bir kuvvetle geri d � nd � . Bu d � n � ş ve sonra Zukar mevkiinden Basra ' ya doğru hareket etti . Hz . Ali , maiyetinde olan el - Ka ' ka ' b . Amr ' ı � ağırarak Basra ' ya g � nderdi . meydana gelmesine engel olacak � areyi bulmasını tavsiye etti . el - Ka ' ka ' b . Amr , Hz . � işe , Talha ve Z � beyr ile g � r � şm � ş , onları � mmetin birliğini bozmama konusunda ikna etmişti . ",tur,-3.5740186887330427,LOW
37611,2015-06,sevde,108,"lif � fe ' den ibaret olmak � zere iki kat , kadına g � re ise bir de baş � rt � s � ile �� kattır . Ancak zarurete binaen kadın ve erkek şeydir . Nitekim sahabeden bir kısmı zar � retden dolayı sahip oldukları elbiseleriyle kefenlenip defnolunmuşlardır . s � z konusu olunca ikinci kefenleme ; mal � ok varisler az ise birinci t � r kefenleme yapmak s � nnettir . Kefen - i zar � ret ise hi � bir malı olmayan i � in d � ş � n � lebilir . Zar � ret olmadık � a tek kefene sarılmaz . Kefenin beyaz pamuklu bezden olması daha faziletlidir . Yenisi veya yıkanmış olmasında fark yoktur . Kefenler , i � ine � l � sarılmadan � nce t � ts � lenir . Ancak beşten fazla t � ts � lenmez . � st � nde toplanır . Onun � zerine baş � rt � s � y � z � yle beraber � l � i � in m � sl � manların , abdestli ve Kıble tarafına y � nelerek duadır . Cenaze namazı farz - ı kif � yedir . Yani bir beldede ",tur,-3.5337056352467466,LOW
37626,2015-27,sevde,107," � l � leri hayırla anmak s � nnettir . Bir m � sl � manın cenazesindebulunmak herkese farz - ı ayın değilse de ; m � mk � n mertebe � ok sayıda cemaatin bulunması � l � i � in rahmet ve bağışlanma vesilesidir . Ayrıca cenazeye katılan m � sl � mana da � ok b � y � k "" Peygamber ( s . a . s , Nec � ş � ' nin vefat haberini � ld � ğ � Hicret ' in dokuzuncu yılında vefat etmiş ve Allah Ras � l � Medine - i M � nevvere ' de onun i � in ashabıyla , gıyabında sebebiyle vuk � bulmuştur . Hanef � ve M � likilere g � re g � ibin cenaze namazını kılmak mutlak olarak caiz değildir . haberini hısım ve akrabaya , eşe dosta bildirmek caizdir . G � n � m � zde ibadettir . Bilhassa namaz kılınan yerlerde , mezarlıkla durumlarında cenazeyi vasıta ile taşımak bu ibadeti sevabı da � oktur . � nce cenaze sağ � n tarafından , sonra omuzlanır . B � ylece her tarafından onar adım olmak � zere kırk ",tur,-3.2993060503399763,LOW
37627,2015-27,sevde,108,"olur . K � t � bir kişi ise bir an � nce şerrinden ve y � k � ndenetmezler . Y � ksek sesle konuşmazlar . Hatta y � ksek sesle zikretmez ve yatırırlar . Bu esnada : "" Bismillahi ve ala milleti Ras � lillahi "" ( Allah ' ın adı ile ve Ras � lullah ' ın milleti ( dini ) � zere bağları �� zerler . Kadını kabre mahreminin indirmesi şeyler dizilir . Sonra kabir , toprakla doldurulup � rt � l � r . Bu arada kabir başında Kur ' an ' dan bazı s � relerin okunması m � mk � nd � r . Bu arada salih bir kişi kalkıp � l � n � n baş tarafında D � nyada iken Allah ' tan başka il � h yoktur , Muhammed Allah ' ın el � isidir , Cennet haktır , Cehennem de haktır , � ld � kten sonra dirilmek de haktır . Ş � phesiz kıyamet g � n � gelecektir . Allah , kabirde şahitliği hatırla . Sen , Rab olarak Allah ' a din olarak İsl � m ' a , Ras � l olarak Muhammed ' e � nder olarak Kur ' an ' a , kıble ",tur,-3.1396610631514164,LOW
37635,2014-42,sevde,111,"olmayan i � in d � ş � n � lebilir . Zar � ret olmadık � a tek kefenesarılmaz . Kefenin beyaz pamuklu bezden olması daha faziletlidir . Yenisi veya yıkanmış olmasında fark yoktur . Kefenler , i � ine � l � sarılmadan � nce t � ts � lenir . Ancak beşten fazla t � ts � lenmez . � st � nde toplanır . Onun � zerine baş � rt � s � y � z � yle beraber � l � i � in m � sl � manların , abdestli ve Kıble tarafına y � nelerek duadır . Cenaze namazı farz - ı kif � yedir . Yani bir beldede kalkar . Cenaze namazı hi � kılınmazsa , o beldedeki b � t � n niyette , � l � n � n erkek veya kadın , k ��� k erkek veya kız � ocuğu olduğu belirtilir . İmam olan kimse ; Allah Te � l � ' nın kılmaya ve o cenaze i � in dua etmeye niyet ederek , namaza başlar . Ayrıca imamlığa niyet etmesi gerekmez . Cemaatten her biri ve onun i � in duaya ve imama uymaya niyet eder . � l � , erkek ise : "" şu ",tur,-3.19939494160005,LOW
37638,2015-11,sevde,105,"gayb esr � rına v � kıf vel � ler olarak tel � kki edilir . Bundandolayı mecz � b olanlardan � ekinilir , g � n � lleri kırılmaktan sakınılır . Şathiyyat denilen s � zleri hakkında s � k � t tercih edilir . Cezbede şart olan , istidattır . Bu istidat , Allah vergisidir . Kazanmakla elde edilmez . S � likte istid � t ve k � biliyet olmazsa , sadece riy � zet ve tasiye ile Hakk ' a kavuşmak nasip olmaz . g � sterirlerse de , cezbe cinnet değildir . Meczub da mecnun olamaz . �� nk � cezbe , hali değişken bir kimsenin idrakinin mutad beşer idrakinden daha da y � kselerek , keşf - i hak � yıka doğru gitmesidir . Cinnet ise , beşer idrakinin manasız ve d � zensiz bir şekilde aşağılara d � şmesidir . Cezbede y � kselme , cinnette al � alma vardır . ( Osman Ergin , Balıkesirli Abd � laziz � ıkılır . Burası , fena mertebelerinin ( Tevhid - i Ef ' � l , makamlarının ( Cem , Hazret � ' l - cem ve Cem � ' l - cem ) tadına ",tur,-3.0493755991065092,LOW
37639,2014-42,sevde,101,"cezbe makamlarında da tedell � ( n � zul ) m � şahede edilir . S � l � kunBek � bill � h ismi verilen seyr - i fill � h , Cezbe makamıdır . Burada , Hakk ' ın sıfatlan ve ahl � kıyla s � slenip ufuk ' ul Şurasını ifade etmek gerekirse ; mutasavvıflar , teklifi d � ş � ren cezbe halini ve bir kimsenin bu m � n � da cezbeye tutulmasını hoş g � rmezler , hatta tutulmuş olanları da kurtarmaya � alışırlar . vasıflarından soyutlanma ile il � h � sıfatları kazanma ve tecellileri m � şahede etmesi anlamında bir tasavvuf terimidir . olan istiğrak , derin şaşkınlık ve hayret s � retlerinde il � h � inayetler ve l � tuflar gereği hareket etmesidir . Aynı zamanda o , riyazet ve ibadete devamla duyguların yok edilmesidir . Cezbe , Allah ' ın kulunu kendisine � ekmesi , kulun Allah ' a kavuşmasıdır . cezbe , ( kulun Hakk ' ı sevmesi ) 2 - Cel � ( a � ık ) cezbe ; ( Hakk ' ın ",tur,-3.0834585851516763,LOW
37641,2015-32,sevde,101,"bir şekilde aşağılara d � şmesidir . Cezbede y � kselme , cinnette al � alma vardır . ( Osman Ergin , Balıkesirli Abd � laziz � ıkılır . Burası , fena mertebelerinin ( Tevhid - i Ef ' � l , makamlarının ( Cem , Hazret � ' l - cem ve Cem � ' l - cem ) tadına cezbe makamlarında da tedell � ( n � zul ) m � şahede edilir . S � l � kun Bek � bill � h ismi verilen seyr - i fill � h , Cezbe makamıdır . Burada , Hakk ' ın sıfatlan ve ahl � kıyla s � slenip ufuk ' ul Şurasını ifade etmek gerekirse ; mutasavvıflar , teklifi d � ş � ren cezbe halini ve bir kimsenin bu m � n � da cezbeye tutulmasını hoş g � rmezler , hatta tutulmuş olanları da kurtarmaya � alışırlar . vasıflarından soyutlanma ile il � h � sıfatları kazanma ve tecellileri m � şahede etmesi anlamında bir tasavvuf terimidir . olan istiğrak , derin şaşkınlık ve hayret s � retlerinde il � h � inayetler ve l � tuflar gereği hareket etmesidir . Aynı ",tur,-3.739648575423704,LOW
37643,2015-06,sevde,102," �� nk � cezbe , hali değişken bir kimsenin idrakinin mutadbeşer idrakinden daha da y � kselerek , keşf - i hak � yıka doğru gitmesidir . Cinnet ise , beşer idrakinin manasız ve d � zensiz bir şekilde aşağılara d � şmesidir . Cezbede y � kselme , cinnette al � alma vardır . ( Osman Ergin , Balıkesirli Abd � laziz � ıkılır . Burası , fena mertebelerinin ( Tevhid - i Ef ' � l , makamlarının ( Cem , Hazret � ' l - cem ve Cem � ' l - cem ) tadına cezbe makamlarında da tedell � ( n � zul ) m � şahede edilir . S � l � kun Bek � bill � h ismi verilen seyr - i fill � h , Cezbe makamıdır . Burada , Hakk ' ın sıfatlan ve ahl � kıyla s � slenip ufuk ' ul Şurasını ifade etmek gerekirse ; mutasavvıflar , teklifi d � ş � ren cezbe halini ve bir kimsenin bu m � n � da cezbeye tutulmasını hoş g � rmezler , hatta tutulmuş olanları da kurtarmaya � alışırlar . vasıflarından soyutlanma ile il � h � sıfatları kazanma ",tur,-3.6607595887447086,LOW
37645,2015-06,sevde,105,"vergisidir . Kazanmakla elde edilmez . S � likte istid � t ve k � biliyetolmazsa , sadece riy � zet ve tasiye ile Hakk ' a kavuşmak nasip olmaz . g � sterirlerse de , cezbe cinnet değildir . Meczub da mecnun olamaz . �� nk � cezbe , hali değişken bir kimsenin idrakinin mutad beşer idrakinden daha da y � kselerek , keşf - i hak � yıka doğru gitmesidir . Cinnet ise , beşer idrakinin manasız ve d � zensiz bir şekilde aşağılara d � şmesidir . Cezbede y � kselme , cinnette al � alma vardır . ( Osman Ergin , Balıkesirli Abd � laziz � ıkılır . Burası , fena mertebelerinin ( Tevhid - i Ef ' � l , makamlarının ( Cem , Hazret � ' l - cem ve Cem � ' l - cem ) tadına cezbe makamlarında da tedell � ( n � zul ) m � şahede edilir . S � l � kun Bek � bill � h ismi verilen seyr - i fill � h , Cezbe makamıdır . Burada , Hakk ' ın sıfatlan ve ahl � kıyla s � slenip ufuk ' ul Şurasını ifade etmek gerekirse ; mutasavvıflar , teklifi ",tur,-3.4020370805114513,LOW
37647,2014-42,sevde,104,"İnsanların ileride meydana gelecek bir takım olayları � nceden bilmemesi � oğu zaman bir nimettir . M � minin � nceki tecr � belerine ve bilimin kurallarına g � re gerekli � nlemleri aldıktan sonra , sonucu Allahu Te � l � ' dan beklemek gerekir . B � t � n � nlemler alınmasına sorumluluğu bulunmaz . Zaten b � yle bir sonucu � nleme g � c � de insanoğluna verilmemiştir . �� nk � o , ancak g � c � n � n yeteceğinden gizlendiği bildirilir ki , bunlara "" muğayyeb � t - ı hamse "" kazanacağını bilmez . Hi � bir kimse nerede � leceğini de bilmez . Ş � phesiz Allah "" � l � m ' dir , Nab � r ' dir "" herşeyi Cebrail aleyhissel � m , Hz . Peygamber ' in de aralarında bulunduğu bir sahabe ' topluluğuna insan suretinde gelmiş , sorarak ve cevaplarını tasdik ederek telkin ettiği bu bembeyaz , sa � ı simsiyah bir zat � ıkageldi . � zerinde yolculuk eseri g � r � lm � yor , bizden de kendisini kimse tanımıyordu . ",tur,-3.270702494258369,LOW
37652,2014-42,sevde,104,"Hanbel , M � sned , VI , 153 , 168 ; Taberi , XX , 29 ; İbn � ' l - Kayyimel - Cevziyye , Kit � bu ' r - Ruh , Haydar � b � d 1357 , s . 41 ; İbn N � ceym , peygamberlerine ger � ek ve h � k � mleri bildiren bir takım ibareye lafızlar indirmiştir ki ; bunlara "" kitap "" denir . B � y � k kitaplardan Tevrat Hz . Musa ' ya , Zebur Hz . D � vud ' a , İncil Hz . İsa ' ya , Kur ' an - ı Ker � m de Hz . Muhammed ( s . a . s ' e indirilmiştir . Bunlardan başka � eşitli peygamberlere y � z adet suhuf ( sahifeler ) verilmiştir . İşte b � t � n bu kitaplara iman etmek farzdır peygamberler g � ndermiştir . Bunlardan kendilerine kitap ve şer � at şeriatiyle amel ve onun getirdiği h � k � mlerini insanlara bildirmeye memur olanlara ise "" neb � "" adı verilir . İlk peygamber Hz . � dem , son peygamber Hz . Muhammed ( s . a . s ' dir . ( en - Nahl , b � t � n � lenlerin diriltilmesinden başlayan sonsuz bir g � nd � r . Kıyametin ",tur,-3.25592998526562,LOW
37659,2015-32,sevde,107,"lafızlar indirmiştir ki ; bunlara "" kitap "" denir . B � y � kkitaplardan Tevrat Hz . Musa ' ya , Zebur Hz . D � vud ' a , İncil Hz . İsa ' ya , Kur ' an - ı Ker � m de Hz . Muhammed ( s . a . s ' e indirilmiştir . Bunlardan başka � eşitli peygamberlere y � z adet suhuf ( sahifeler ) verilmiştir . İşte b � t � n bu kitaplara iman etmek farzdır peygamberler g � ndermiştir . Bunlardan kendilerine kitap ve şer � at şeriatiyle amel ve onun getirdiği h � k � mlerini insanlara bildirmeye memur olanlara ise "" neb � "" adı verilir . İlk peygamber Hz . � dem , son peygamber Hz . Muhammed ( s . a . s ' dir . ( en - Nahl , b � t � n � lenlerin diriltilmesinden başlayan sonsuz bir g � nd � r . Kıyametin kopması , s � run � f � r � lmesi , � l � lerin diriltilmesi , kitapların verilmesi , m � zanın kurulması , kulların sorguya � ekilmesi , havz - ı kevser , şef � at , sırat , Cennet ve Cehennem ahiret g � n � n � n muhtevasına dahil olduğundan b � t � n bunlara inanmak farzdır . ",tur,-3.696320504678487,LOW
37662,2015-27,sevde,107,"İnsanların ileride meydana gelecek bir takım olayları � nceden bilmemesi � oğu zaman bir nimettir . M � minin � nceki tecr � belerine ve bilimin kurallarına g � re gerekli � nlemleri aldıktan sonra , sonucu Allahu Te � l � ' dan beklemek gerekir . B � t � n � nlemler alınmasına sorumluluğu bulunmaz . Zaten b � yle bir sonucu � nleme g � c � de insanoğluna verilmemiştir . �� nk � o , ancak g � c � n � n yeteceğinden gizlendiği bildirilir ki , bunlara "" muğayyeb � t - ı hamse "" kazanacağını bilmez . Hi � bir kimse nerede � leceğini de bilmez . Ş � phesiz Allah "" � l � m ' dir , Nab � r ' dir "" herşeyi vatandaşların m � kellef olan erkeklerinden can ve mallarını koruma bedeli olarak yılda bir defa alınan vergi . Buna cizye denilmesinin sebebi , zimm � denilen cizye y � k � ml � s � n � � l � mden koruduğu i � indir . Bir isl � m beldesinde yaşayan gayr - i m � slim , İsl � m ' a girerse cizyeden kurtulur . Kur ' an - ı Ker � m ' de ş � yle ",tur,-4.202583749369439,LOW
37666,2015-27,sevde,105,"batan bir vergi olduğu i � in , onları memnun etmek d � ş � ncesiylevergisi kaldırıldı ve bu verginin patrikhaneler eliyle anlaşma esaslarına g � re uygulanır . Taraflar tek yanlı irade ile cizyenin miktarını değiştiremezler . Mesel � ; yukarıdaki ifadede de belirtildiği gibi Hz . Peygamber ( s . a . s ) doğruya konulan cizye : M � sl � manlar kendi g �� leriyle bir d � şman � lkesini ele ge � irirler ve gayr - i m � slim olan halkını miktarı İsl � m devletince belirlenen cizye vergisi konulur . hristiyanlardan ve kendilerinde Ehl - i Kitap ş � phesi bulunan akıl hastaları , bunaklar , � ocuklar , kadınlar , k � leler , aydan fazla bir s � reyle hasta olanlardan cizye alınmaz . �� nk � cizye , şer ' an savaşmaya muktedir olan gayr - i m � slimlere ait bir y � k � ml � değillerdir . Kilise ve havralarda bulunan rahip ve durumları dikkate alınarak belirlenir . Ge � miş devirlerde ",tur,-3.0964770601253964,LOW
37667,2015-27,sevde,107,"devlet tarafından konulan cizyenin miktarı i � in y � k � ml � leryirmid � rt ; � alışmaya muktedir fakirlerden de oniki dirhem zengin , orta halli veya fakir sayılma konusunda ik � met ettiği beldenin � rf � ne g � re karar verilir . Sağlam ve ge � erli olan g � r � ş sadece inan � ve dini merasimlerine i � in verilmesi i � in değil ; aynı zamanda can ve mallarının korunması ve . devlet itibaren tahsil edilmeye başlanır . �� nk � cizye y � k � ml � s � , saldırıdan korunma hakkını elde etmiş olur . Bu y � zden cizye oniki taksit halinde her ay tahsil edilir . Bazı İsl � m hukuk � ularına g � re ise , cizye , yıl sonunda tahsil edilebilir . kimse m � sl � man olursa kendisinden cizye kalkar . Zira Hz . Peygamber ( s . a . s : "" M � sl � man � zerine cizye yoktur . "" buyurmuştur c ) Cizye tahsil edilmeden m � kellefin � lmesi . Bu halde ",tur,-3.0400857388235196,LOW
37668,2014-42,sevde,103,"vatandaşların m � kellef olan erkeklerinden can ve mallarınıkoruma bedeli olarak yılda bir defa alınan vergi . Buna cizye denilmesinin sebebi , zimm � denilen cizye y � k � ml � s � n � � l � mden koruduğu i � indir . Bir isl � m beldesinde yaşayan gayr - i m � slim , İsl � m ' a girerse cizyeden kurtulur . Kur ' an - ı Ker � m ' de ş � yle din olarak kabul etmeyen kimselere , zelil ve hak � r olarak kendi elleriyle cizye verecekleri zamana kadar savaşınız . "" ( et - Tevbe , fiilinden bir � eşit bor � � deyişi ifade eden bir isim olup , m � ahidin ahdi � zerine vereceği vergiye ıtlak olunur ki ; can , mal ve şirklerini s � rd � rmeleri asla s � zkonusu olamaz . Onlar i � in ya Kitab ' a � zg � kabul edildiğini ifade eder bir kayıt yoktur . Bunun i � in mesele i � tihad � olmuştur . İmamı � zam Ebu ",tur,-3.1329878266551376,LOW
37669,2014-42,sevde,104,"Hanife ' ye g � re cizye mutlaka Ehl - i Kitap ' tan ve Arap olmayan m � şriklerdenalınır ; fakat Arap m � şriklerden alınmaz . Onlara ancak İsl � m teklif edilir . Ebu Yusuf ' a g � re kitab ' i olsun m � şrik olsun Arap ' tan alınmaz ; fakat Arap olmayan Ehli Kitap ' tan ve m � şriklerden de alınır . İmam Şafi � ' ye g � re ise Arap olsun olmasın cizye ehl - i kitaptan alınır . Gerek Arap olan gerek olmayan m � şrik ve putperestlerden alınmaz . İmam M � lik ve Evz � i ise b � t � n gayr - i m � slimlerden alınır kanaatini belirtmişlerdir . uygulandığına dair elimizde delil olabilecek bilgi , yalnız Mısır ' da c � r � muamele hakkındaki bilgilerdir . Orada vergi � deyenlere , bir kurşun m � h � r verilir , m � kellef bunu boynuna takardı . Fakat sonraları Hiş � m b . Abd � lmelik Bar � e namıyla muntazam makbuz vermek y � nteminin uygulanmasını ",tur,-3.482240902727194,LOW
37672,2014-42,sevde,103,"akıl hastaları , bunaklar , � ocuklar , kadınlar , k � leler , aydan fazla bir s � reyle hasta olanlardan cizye alınmaz . �� nk � cizye , şer ' an savaşmaya muktedir olan gayr - i m � slimlere ait bir y � k � ml � değillerdir . Kilise ve havralarda bulunan rahip ve durumları dikkate alınarak belirlenir . Ge � miş devirlerde devlet tarafından konulan cizyenin miktarı i � in y � k � ml � ler yirmid � rt ; � alışmaya muktedir fakirlerden de oniki dirhem zengin , orta halli veya fakir sayılma konusunda ik � met ettiği beldenin � rf � ne g � re karar verilir . Sağlam ve ge � erli olan g � r � ş sadece inan � ve dini merasimlerine i � in verilmesi i � in değil ; aynı zamanda can ve mallarının korunması ve . devlet itibaren tahsil edilmeye başlanır . �� nk � cizye y � k � ml � s � , saldırıdan korunma hakkını elde etmiş olur . Bu y � zden ",tur,-3.539245783915757,LOW
37674,2015-32,sevde,104,"ahdi � zerine vereceği vergiye ıtlak olunur ki ; can , mal veşirklerini s � rd � rmeleri asla s � zkonusu olamaz . Onlar i � in ya Kitab ' a � zg � kabul edildiğini ifade eder bir kayıt yoktur . Bunun i � in mesele i � tihad � olmuştur . İmamı � zam Ebu Hanife ' ye g � re cizye mutlaka Ehl - i Kitap ' tan ve Arap olmayan m � şriklerden alınır ; fakat Arap m � şriklerden alınmaz . Onlara ancak İsl � m teklif edilir . Ebu Yusuf ' a g � re kitab ' i olsun m � şrik olsun Arap ' tan alınmaz ; fakat Arap olmayan Ehli Kitap ' tan ve m � şriklerden de alınır . İmam Şafi � ' ye g � re ise Arap olsun olmasın cizye ehl - i kitaptan alınır . Gerek Arap olan gerek olmayan m � şrik ve putperestlerden alınmaz . İmam M � lik ve Evz � i ise b � t � n gayr - i m � slimlerden alınır kanaatini belirtmişlerdir . ",tur,-3.189012230364345,LOW
37677,2015-32,sevde,109,"yukarıdaki ifadede de belirtildiği gibi Hz . Peygamber ( s . a . s ) doğruya konulan cizye : M � sl � manlar kendi g �� leriyle bir d � şman � lkesini ele ge � irirler ve gayr - i m � slim olan halkını miktarı İsl � m devletince belirlenen cizye vergisi konulur . hristiyanlardan ve kendilerinde Ehl - i Kitap ş � phesi bulunan akıl hastaları , bunaklar , � ocuklar , kadınlar , k � leler , aydan fazla bir s � reyle hasta olanlardan cizye alınmaz . �� nk � cizye , şer ' an savaşmaya muktedir olan gayr - i m � slimlere ait bir y � k � ml � değillerdir . Kilise ve havralarda bulunan rahip ve durumları dikkate alınarak belirlenir . Ge � miş devirlerde devlet tarafından konulan cizyenin miktarı i � in y � k � ml � ler yirmid � rt ; � alışmaya muktedir fakirlerden de oniki dirhem zengin , orta halli veya fakir sayılma konusunda ik � met ettiği beldenin � rf � ne g � re karar verilir . Sağlam ve ge � erli olan g � r � ş ",tur,-3.953788537159529,LOW
37678,2014-15,sevde,106,"sadece inan � ve dini merasimlerine i � in verilmesi i � in değil ; aynı zamanda can ve mallarının korunması ve . devlet itibaren tahsil edilmeye başlanır . �� nk � cizye y � k � ml � s � , saldırıdan korunma hakkını elde etmiş olur . Bu y � zden cizye oniki taksit halinde her ay tahsil edilir . Bazı İsl � m hukuk � ularına g � re ise , cizye , yıl sonunda tahsil edilebilir . kimse m � sl � man olursa kendisinden cizye kalkar . Zira Hz . Peygamber ( s . a . s : "" M � sl � man � zerine cizye yoktur . "" buyurmuştur c ) Cizye tahsil edilmeden m � kellefin � lmesi . Bu halde vatandaşların m � kellef olan erkeklerinden can ve mallarını koruma bedeli olarak yılda bir defa alınan vergi . Buna cizye denilmesinin sebebi , zimm � denilen cizye y � k � ml � s � n � � l � mden koruduğu i � indir . Bir isl � m beldesinde yaşayan gayr - i m � slim , ",tur,-3.0419269317396824,LOW
37679,2014-15,sevde,107,"İsl � m ' a girerse cizyeden kurtulur . Kur ' an - ı Ker � m ' de ş � yledin olarak kabul etmeyen kimselere , zelil ve hak � r olarak kendi elleriyle cizye verecekleri zamana kadar savaşınız . "" ( et - Tevbe , fiilinden bir � eşit bor � � deyişi ifade eden bir isim olup , m � ahidin ahdi � zerine vereceği vergiye ıtlak olunur ki ; can , mal ve şirklerini s � rd � rmeleri asla s � zkonusu olamaz . Onlar i � in ya Kitab ' a � zg � kabul edildiğini ifade eder bir kayıt yoktur . Bunun i � in mesele i � tihad � olmuştur . İmamı � zam Ebu Hanife ' ye g � re cizye mutlaka Ehl - i Kitap ' tan ve Arap olmayan m � şriklerden alınır ; fakat Arap m � şriklerden alınmaz . Onlara ancak İsl � m teklif edilir . Ebu Yusuf ' a g � re kitab ' i olsun m � şrik olsun Arap ' tan alınmaz ; fakat Arap olmayan Ehli Kitap ' tan ve m � şriklerden ",tur,-3.2789939860610806,LOW
37682,2014-15,sevde,106,"sonraları gayr - ı m � slimin ekonomik durumuna g � re yenidenbatan bir vergi olduğu i � in , onları memnun etmek d � ş � ncesiyle vergisi kaldırıldı ve bu verginin patrikhaneler eliyle anlaşma esaslarına g � re uygulanır . Taraflar tek yanlı irade ile cizyenin miktarını değiştiremezler . Mesel � ; yukarıdaki ifadede de belirtildiği gibi Hz . Peygamber ( s . a . s ) doğruya konulan cizye : M � sl � manlar kendi g �� leriyle bir d � şman � lkesini ele ge � irirler ve gayr - i m � slim olan halkını miktarı İsl � m devletince belirlenen cizye vergisi konulur . hristiyanlardan ve kendilerinde Ehl - i Kitap ş � phesi bulunan akıl hastaları , bunaklar , � ocuklar , kadınlar , k � leler , aydan fazla bir s � reyle hasta olanlardan cizye alınmaz . �� nk � cizye , şer ' an savaşmaya muktedir olan gayr - i m � slimlere ait bir y � k � ml � değillerdir . Kilise ve havralarda bulunan rahip ve ",tur,-3.2380050417773143,LOW
37683,2014-15,sevde,105,"durumları dikkate alınarak belirlenir . Ge � miş devirlerdedevlet tarafından konulan cizyenin miktarı i � in y � k � ml � ler yirmid � rt ; � alışmaya muktedir fakirlerden de oniki dirhem zengin , orta halli veya fakir sayılma konusunda ik � met ettiği beldenin � rf � ne g � re karar verilir . Sağlam ve ge � erli olan g � r � ş sadece inan � ve dini merasimlerine i � in verilmesi i � in değil ; aynı zamanda can ve mallarının korunması ve . devlet itibaren tahsil edilmeye başlanır . �� nk � cizye y � k � ml � s � , saldırıdan korunma hakkını elde etmiş olur . Bu y � zden cizye oniki taksit halinde her ay tahsil edilir . Bazı İsl � m hukuk � ularına g � re ise , cizye , yıl sonunda tahsil edilebilir . kimse m � sl � man olursa kendisinden cizye kalkar . Zira Hz . Peygamber ( s . a . s : "" M � sl � man � zerine cizye yoktur . "" buyurmuştur ",tur,-3.1031343118563437,LOW
37685,2015-11,sevde,105,"Bunun i � in mesele i � tihad � olmuştur . İmamı � zam EbuHanife ' ye g � re cizye mutlaka Ehl - i Kitap ' tan ve Arap olmayan m � şriklerden alınır ; fakat Arap m � şriklerden alınmaz . Onlara ancak İsl � m teklif edilir . Ebu Yusuf ' a g � re kitab ' i olsun m � şrik olsun Arap ' tan alınmaz ; fakat Arap olmayan Ehli Kitap ' tan ve m � şriklerden de alınır . İmam Şafi � ' ye g � re ise Arap olsun olmasın cizye ehl - i kitaptan alınır . Gerek Arap olan gerek olmayan m � şrik ve putperestlerden alınmaz . İmam M � lik ve Evz � i ise b � t � n gayr - i m � slimlerden alınır kanaatini belirtmişlerdir . uygulandığına dair elimizde delil olabilecek bilgi , yalnız Mısır ' da c � r � muamele hakkındaki bilgilerdir . Orada vergi � deyenlere , bir kurşun m � h � r verilir , m � kellef bunu boynuna takardı . Fakat sonraları Hiş � m b . Abd � lmelik ",tur,-3.4988712263722777,LOW
37688,2015-11,sevde,102,"miktarı İsl � m devletince belirlenen cizye vergisi konulur . hristiyanlardan ve kendilerinde Ehl - i Kitap ş � phesi bulunan akıl hastaları , bunaklar , � ocuklar , kadınlar , k � leler , aydan fazla bir s � reyle hasta olanlardan cizye alınmaz . �� nk � cizye , şer ' an savaşmaya muktedir olan gayr - i m � slimlere ait bir y � k � ml � değillerdir . Kilise ve havralarda bulunan rahip ve durumları dikkate alınarak belirlenir . Ge � miş devirlerde devlet tarafından konulan cizyenin miktarı i � in y � k � ml � ler yirmid � rt ; � alışmaya muktedir fakirlerden de oniki dirhem zengin , orta halli veya fakir sayılma konusunda ik � met ettiği beldenin � rf � ne g � re karar verilir . Sağlam ve ge � erli olan g � r � ş sadece inan � ve dini merasimlerine i � in verilmesi i � in değil ; aynı zamanda can ve mallarının korunması ve . devlet ",tur,-3.4168564606710037,LOW
37689,2015-06,sevde,107,"itibaren tahsil edilmeye başlanır . �� nk � cizye y � k � ml � s � , saldırıdan korunma hakkını elde etmiş olur . Bu y � zden cizye oniki taksit halinde her ay tahsil edilir . Bazı İsl � m hukuk � ularına g � re ise , cizye , yıl sonunda tahsil edilebilir . kimse m � sl � man olursa kendisinden cizye kalkar . Zira Hz . Peygamber ( s . a . s : "" M � sl � man � zerine cizye yoktur . "" buyurmuştur c ) Cizye tahsil edilmeden m � kellefin � lmesi . Bu halde vatandaşların m � kellef olan erkeklerinden can ve mallarını koruma bedeli olarak yılda bir defa alınan vergi . Buna cizye denilmesinin sebebi , zimm � denilen cizye y � k � ml � s � n � � l � mden koruduğu i � indir . Bir isl � m beldesinde yaşayan gayr - i m � slim , İsl � m ' a girerse cizyeden kurtulur . Kur ' an - ı Ker � m ' de ş � yle din olarak kabul etmeyen kimselere , zelil ve hak � r olarak kendi elleriyle ",tur,-3.448079303436855,LOW
37693,2015-06,sevde,103,"anlaşma esaslarına g � re uygulanır . Taraflar tek yanlıirade ile cizyenin miktarını değiştiremezler . Mesel � ; yukarıdaki ifadede de belirtildiği gibi Hz . Peygamber ( s . a . s ) doğruya konulan cizye : M � sl � manlar kendi g �� leriyle bir d � şman � lkesini ele ge � irirler ve gayr - i m � slim olan halkını miktarı İsl � m devletince belirlenen cizye vergisi konulur . hristiyanlardan ve kendilerinde Ehl - i Kitap ş � phesi bulunan akıl hastaları , bunaklar , � ocuklar , kadınlar , k � leler , aydan fazla bir s � reyle hasta olanlardan cizye alınmaz . �� nk � cizye , şer ' an savaşmaya muktedir olan gayr - i m � slimlere ait bir y � k � ml � değillerdir . Kilise ve havralarda bulunan rahip ve durumları dikkate alınarak belirlenir . Ge � miş devirlerde devlet tarafından konulan cizyenin miktarı i � in y � k � ml � ler yirmid � rt ; � alışmaya muktedir fakirlerden de oniki dirhem ",tur,-3.519761235441549,LOW
37694,2015-06,sevde,108,"zengin , orta halli veya fakir sayılma konusunda ik � met ettiğibeldenin � rf � ne g � re karar verilir . Sağlam ve ge � erli olan g � r � ş sadece inan � ve dini merasimlerine i � in verilmesi i � in değil ; aynı zamanda can ve mallarının korunması ve . devlet itibaren tahsil edilmeye başlanır . �� nk � cizye y � k � ml � s � , saldırıdan korunma hakkını elde etmiş olur . Bu y � zden cizye oniki taksit halinde her ay tahsil edilir . Bazı İsl � m hukuk � ularına g � re ise , cizye , yıl sonunda tahsil edilebilir . kimse m � sl � man olursa kendisinden cizye kalkar . Zira Hz . Peygamber ( s . a . s : "" M � sl � man � zerine cizye yoktur . "" buyurmuştur c ) Cizye tahsil edilmeden m � kellefin � lmesi . Bu halde Bu kelime Fars � a "" kevreb "" kelimesinin Arap � a ' ya ge � miş Lis � n � ' l - Arab , Beyrut 1300 , I , 263 . � rfte sargı s � zc � ğ � ",tur,-3.078189676097956,LOW
37700,2015-27,sevde,107,"Ebced : Elif : 1 , Ba : 2 , Cim : 3 , Dal : 4 Hevvez : He : 5 , Vav : 6 , Ze : 7 Hutti : Ha : 8 , Tı : 9 , Ya : 10 Kelemen : Kef : 20 , Lam : 30 , Mim : 40 , Nun : 50 Se ' fes : Sin : 60 , � yn : 70 , Fe : 80 , Sad : 90 Karaset : Kaf : 100 , Rı : 200 , Şın : 3002 Te : 400 Sehaz : Se 500 , Hı : 600 , Zel : 700 , Dazığ : Dad : 800 , Zı : 900 , rastlanmaktadır . Arap harflerinin kutsal ve b � tıni bir ilim olan "" Cifr "" ile ilgili olan sayı sembolizminin Hz . Ali ( k . s ) tarafından kodlandığı iddia edilir ( S . H � seyin ",tur,3.790549460528861,HIGH
37707,2014-42,sevde,110," � er � evesinde uygulamak m � mk � nd � r . Hemen b � t � n k � lt � rlerde gelininbaba evinden damat evine giderken telli duvaklı bir elbise giydiği g � r � l � r . Buna gelinlik denir . İsl � m � bir d � ğ � nde ana - babasına saygı g � stermesi esas olmakla beraber , İsl � m � k � lt � rde gelinin kaynanasıyla birlikte oturması mecburiyeti yoktur ; onlara hizmet etmek zorunda değildir . Gelinin , yeni evinin c � hil � bir d � ş � ncedir . Ger � ekte , Hz . Peygamber ' in �� şey rivayet edilirse de bunun aslı yoktur . Buh � r � ' de yeralan bu hadiste Hz . � işe ' nin bunun c � hiliyedeki �� uğursuzluk şeklinde dediği ve bazı � limlerin bu �� konunun genel h � k � mden m � stesna tutulduğunu ve bunların isabetsiz se � ilmesinin uğursuzluk olduğunu s � yler . İsl � m ' dan � nceki � ağa c � hiliye � ağı , inan � larına da c � hiliye � detleri denilmiştir ( Hayreddin İstanbul 1987 , s . 146 - 147 . İsl � m ' a giren bir kişi veya z � mre , ",tur,-4.145384711091138,LOW
37708,2014-42,sevde,105,"başkasının avret yerine bakamaz ; s � slerini kocaları , kardeşlerinin � ocukları , b � luğa ermemiş � ocuklardan hımar olması şartı yoktur . � nemli olan gelinin Allah ' ın durumuna , k � lt � r ve � rfe g � re değişebilir . Gelinin , ayette zikredilen baba , kayınpeder vs ' lerin elini � pebilir , nik � hı haram olmayanların gelini tebrik etmek i � in elini sıkması alışveriş , ibadet , ilim vb . sebeplerle evden � ıkmalarına eve gelen akrabalara ikramda bulunup bulunmayacağı hakkında ihtil � f olmasına rağmen , ashab - ı kir � mdan Eb � Useyd ' in d � ğ � n � nde zifaf gecesi Hz . Peygamber ve dostlarını davet nakledilir ( Buh � r � , Nik � h , 77 ; M � slim , Eşribe , 86 . İbn kocasının arkadaşlarına hizmet edebileceği g � r � ş � n � tarafların k � t � duygulara kapılmaktan emin olmaları ve birarada oturup yemek yemeleri , sohbet etmeleri İsl � m ahk � mına babası tarafından biriyle evlendirilen kızın nik � hını ",tur,-4.030173220201386,LOW
37710,2015-32,sevde,101,"kadınlar kendi aralarında eğlenir , erkekler de kendifolklar g � sterisi yaparlar . Zilsiz def , davul � alınır , şarkı s � ylenebilir . Fakat Kur ' an - ı Ker � m okunarak eğlenceye hazırlaması gereklidir . Gelini ana - babasıyla birlikte oturmaya zorlayamaz . Karı - koca sırlarının ancak ikisi yeni evlenen kadın , kaynata ve kaynananın oğlunun ( damadın ) defa kocaya giden bakire kız manasına geldiği gibi ; koca evine gelen kadına da yaşı ve durumu ne olursa olsun gelin itibaren oğlan evi tarafının gelinidir . Gelin ve d � ğ � n muamelelerini İsl � m ' ın kesin haram ve hel � l h � k � mlerini dışlamamak � zere her y � renin kendine has k � lt � r � , � rf ve � detleri � er � evesinde uygulamak m � mk � nd � r . Hemen b � t � n k � lt � rlerde gelinin baba evinden damat evine giderken telli duvaklı bir elbise ",tur,-3.1923127927478174,LOW
37711,2015-32,sevde,107,"şekilde dine aykırı gruplarla birarada bulunmaları , gelinin koca evinde d � n � rlerce seyredilmesi vb . � detler İsl � m � m � bah olan � rf ve � detlerini de ihmal etmeyerek d � ğ � n yaparken , bir kısmının İsl � m � ahk � mı bir kenara iterek c � hil � d � nemden kalma � detleri veya yeni bid ' atleri yahut � ağdaş t � renleri "" Kim Allah ' a ve ahiret g � n � ne iman ediyorsa yanında mahremi olmayan bir kadınla yalnız kalmasın �� nk � ��� nc � leri şeytandır "" ( Ahmed b . Hanbel , I , 222 ; III , 339 ; Buh � r � , Nik � h , 111 . Bu ve benzer hadislerden , genelde kadınların ve bu konuda gelinin kocasının kardeşleri , yeğenleri , amca n � mahremdir . Resulullah ' ın şu hadisi a � ıktır : "" G � zler başkasının avret yerine bakamaz ; s � slerini kocaları , kardeşlerinin � ocukları , b � luğa ermemiş � ocuklardan hımar olması şartı yoktur . � nemli olan gelinin Allah ' ın ",tur,-3.231044879904605,LOW
37712,2015-32,sevde,102,"durumuna , k � lt � r ve � rfe g � re değişebilir . Gelinin , ayette zikredilen baba , kayınpeder vs ' lerin elini � pebilir , nik � hı haram olmayanların gelini tebrik etmek i � in elini sıkması alışveriş , ibadet , ilim vb . sebeplerle evden � ıkmalarına eve gelen akrabalara ikramda bulunup bulunmayacağı hakkında ihtil � f olmasına rağmen , ashab - ı kir � mdan Eb � Useyd ' in d � ğ � n � nde zifaf gecesi Hz . Peygamber ve dostlarını davet nakledilir ( Buh � r � , Nik � h , 77 ; M � slim , Eşribe , 86 . İbn kocasının arkadaşlarına hizmet edebileceği g � r � ş � n � tarafların k � t � duygulara kapılmaktan emin olmaları ve birarada oturup yemek yemeleri , sohbet etmeleri İsl � m ahk � mına babası tarafından biriyle evlendirilen kızın nik � hını Hz . Peygamber iptal etmiştir ( Eb � D � v � d , Nik � h , 24 - 24 ; İbn M � ce , Nik � h , 12 ) Ehli kitabın kızlarıyla m � sl � man erkekler ",tur,-4.2894259803933465,LOW
37714,2015-06,sevde,102,"şarkı s � ylenebilir . Fakat Kur ' an - ı Ker � m okunarak eğlenceyehazırlaması gereklidir . Gelini ana - babasıyla birlikte oturmaya zorlayamaz . Karı - koca sırlarının ancak ikisi yeni evlenen kadın , kaynata ve kaynananın oğlunun ( damadın ) defa kocaya giden bakire kız manasına geldiği gibi ; koca evine gelen kadına da yaşı ve durumu ne olursa olsun gelin itibaren oğlan evi tarafının gelinidir . Gelin ve d � ğ � n muamelelerini İsl � m ' ın kesin haram ve hel � l h � k � mlerini dışlamamak � zere her y � renin kendine has k � lt � r � , � rf ve � detleri � er � evesinde uygulamak m � mk � nd � r . Hemen b � t � n k � lt � rlerde gelinin baba evinden damat evine giderken telli duvaklı bir elbise giydiği g � r � l � r . Buna gelinlik denir . İsl � m � bir d � ğ � nde ana - babasına saygı g � stermesi esas olmakla beraber , İsl � m � ",tur,-3.8764931441245487,LOW
37715,2015-06,sevde,108,"m � bah olan � rf ve � detlerini de ihmal etmeyerek d � ğ � n yaparken , bir kısmının İsl � m � ahk � mı bir kenara iterek c � hil � d � nemden kalma � detleri veya yeni bid ' atleri yahut � ağdaş t � renleri "" Kim Allah ' a ve ahiret g � n � ne iman ediyorsa yanında mahremi olmayan bir kadınla yalnız kalmasın �� nk � ��� nc � leri şeytandır "" ( Ahmed b . Hanbel , I , 222 ; III , 339 ; Buh � r � , Nik � h , 111 . Bu ve benzer hadislerden , genelde kadınların ve bu konuda gelinin kocasının kardeşleri , yeğenleri , amca n � mahremdir . Resulullah ' ın şu hadisi a � ıktır : "" G � zler başkasının avret yerine bakamaz ; s � slerini kocaları , kardeşlerinin � ocukları , b � luğa ermemiş � ocuklardan hımar olması şartı yoktur . � nemli olan gelinin Allah ' ın durumuna , k � lt � r ve � rfe g � re değişebilir . Gelinin , ayette zikredilen baba , kayınpeder vs ' lerin elini � pebilir , nik � hı ",tur,-3.6732588967458,LOW
37716,2015-06,sevde,103,"haram olmayanların gelini tebrik etmek i � in elini sıkmasıalışveriş , ibadet , ilim vb . sebeplerle evden � ıkmalarına eve gelen akrabalara ikramda bulunup bulunmayacağı hakkında ihtil � f olmasına rağmen , ashab - ı kir � mdan Eb � Useyd ' in d � ğ � n � nde zifaf gecesi Hz . Peygamber ve dostlarını davet nakledilir ( Buh � r � , Nik � h , 77 ; M � slim , Eşribe , 86 . İbn kocasının arkadaşlarına hizmet edebileceği g � r � ş � n � tarafların k � t � duygulara kapılmaktan emin olmaları ve birarada oturup yemek yemeleri , sohbet etmeleri İsl � m ahk � mına babası tarafından biriyle evlendirilen kızın nik � hını Hz . Peygamber iptal etmiştir ( Eb � D � v � d , Nik � h , 24 - 24 ; İbn M � ce , Nik � h , 12 ) Ehli kitabın kızlarıyla m � sl � man erkekler evlenebilir ; ancak m � sl � manlar dinsiz ve ehli kitaba gelin veremezler . M � sl � man bir toplumda yoksul da olsalar bekarlarına ",tur,-3.585834740371729,LOW
37718,2015-11,sevde,107,"yeni evlenen kadın , kaynata ve kaynananın oğlunun ( damadın ) defa kocaya giden bakire kız manasına geldiği gibi ; koca evine gelen kadına da yaşı ve durumu ne olursa olsun gelin itibaren oğlan evi tarafının gelinidir . Gelin ve d � ğ � n muamelelerini İsl � m ' ın kesin haram ve hel � l h � k � mlerini dışlamamak � zere her y � renin kendine has k � lt � r � , � rf ve � detleri � er � evesinde uygulamak m � mk � nd � r . Hemen b � t � n k � lt � rlerde gelinin baba evinden damat evine giderken telli duvaklı bir elbise giydiği g � r � l � r . Buna gelinlik denir . İsl � m � bir d � ğ � nde ana - babasına saygı g � stermesi esas olmakla beraber , İsl � m � k � lt � rde gelinin kaynanasıyla birlikte oturması mecburiyeti yoktur ; onlara hizmet etmek zorunda değildir . Gelinin , yeni evinin c � hil � bir d � ş � ncedir . Ger � ekte , Hz . Peygamber ' in �� şey ",tur,-3.778726084857519,LOW
37719,2015-11,sevde,105,"d � nemden kalma � detleri veya yeni bid ' atleri yahut � ağdaş t � renleri "" Kim Allah ' a ve ahiret g � n � ne iman ediyorsa yanında mahremi olmayan bir kadınla yalnız kalmasın �� nk � ��� nc � leri şeytandır "" ( Ahmed b . Hanbel , I , 222 ; III , 339 ; Buh � r � , Nik � h , 111 . Bu ve benzer hadislerden , genelde kadınların ve bu konuda gelinin kocasının kardeşleri , yeğenleri , amca n � mahremdir . Resulullah ' ın şu hadisi a � ıktır : "" G � zler başkasının avret yerine bakamaz ; s � slerini kocaları , kardeşlerinin � ocukları , b � luğa ermemiş � ocuklardan hımar olması şartı yoktur . � nemli olan gelinin Allah ' ın durumuna , k � lt � r ve � rfe g � re değişebilir . Gelinin , ayette zikredilen baba , kayınpeder vs ' lerin elini � pebilir , nik � hı haram olmayanların gelini tebrik etmek i � in elini sıkması alışveriş , ibadet , ilim vb . sebeplerle evden � ıkmalarına ",tur,-3.3229615666343704,LOW
37721,2015-27,sevde,107,"evine gelen kadına da yaşı ve durumu ne olursa olsun gelinitibaren oğlan evi tarafının gelinidir . Gelin ve d � ğ � n muamelelerini İsl � m ' ın kesin haram ve hel � l h � k � mlerini dışlamamak � zere her y � renin kendine has k � lt � r � , � rf ve � detleri � er � evesinde uygulamak m � mk � nd � r . Hemen b � t � n k � lt � rlerde gelinin baba evinden damat evine giderken telli duvaklı bir elbise giydiği g � r � l � r . Buna gelinlik denir . İsl � m � bir d � ğ � nde ana - babasına saygı g � stermesi esas olmakla beraber , İsl � m � k � lt � rde gelinin kaynanasıyla birlikte oturması mecburiyeti yoktur ; onlara hizmet etmek zorunda değildir . Gelinin , yeni evinin c � hil � bir d � ş � ncedir . Ger � ekte , Hz . Peygamber ' in �� şey rivayet edilirse de bunun aslı yoktur . Buh � r � ' de yeralan bu hadiste Hz . � işe ' nin bunun c � hiliyedeki �� uğursuzluk şeklinde ",tur,-3.879505108732631,LOW
37722,2015-27,sevde,101,"olmayan bir kadınla yalnız kalmasın �� nk � ��� nc � lerişeytandır "" ( Ahmed b . Hanbel , I , 222 ; III , 339 ; Buh � r � , Nik � h , 111 . Bu ve benzer hadislerden , genelde kadınların ve bu konuda gelinin kocasının kardeşleri , yeğenleri , amca n � mahremdir . Resulullah ' ın şu hadisi a � ıktır : "" G � zler başkasının avret yerine bakamaz ; s � slerini kocaları , kardeşlerinin � ocukları , b � luğa ermemiş � ocuklardan hımar olması şartı yoktur . � nemli olan gelinin Allah ' ın durumuna , k � lt � r ve � rfe g � re değişebilir . Gelinin , ayette zikredilen baba , kayınpeder vs ' lerin elini � pebilir , nik � hı haram olmayanların gelini tebrik etmek i � in elini sıkması alışveriş , ibadet , ilim vb . sebeplerle evden � ıkmalarına eve gelen akrabalara ikramda bulunup bulunmayacağı hakkında ihtil � f olmasına rağmen , ashab - ı kir � mdan Eb � Useyd ' in ",tur,-3.079101371578694,LOW
37724,2014-15,sevde,101,"Nik � h , 111 . Bu ve benzer hadislerden , genelde kadınların ve bukonuda gelinin kocasının kardeşleri , yeğenleri , amca n � mahremdir . Resulullah ' ın şu hadisi a � ıktır : "" G � zler başkasının avret yerine bakamaz ; s � slerini kocaları , kardeşlerinin � ocukları , b � luğa ermemiş � ocuklardan hımar olması şartı yoktur . � nemli olan gelinin Allah ' ın durumuna , k � lt � r ve � rfe g � re değişebilir . Gelinin , ayette zikredilen baba , kayınpeder vs ' lerin elini � pebilir , nik � hı haram olmayanların gelini tebrik etmek i � in elini sıkması alışveriş , ibadet , ilim vb . sebeplerle evden � ıkmalarına eve gelen akrabalara ikramda bulunup bulunmayacağı hakkında ihtil � f olmasına rağmen , ashab - ı kir � mdan Eb � Useyd ' in d � ğ � n � nde zifaf gecesi Hz . Peygamber ve dostlarını davet nakledilir ( Buh � r � , Nik � h , 77 ; M � slim , Eşribe , 86 . İbn ",tur,-3.4715241362178246,LOW
37732,2015-11,sevde,102,"olan bir adama havale ederse bu durumda alacaklı muhayyerdir . İsterse havale olunana gider ondan alır ; isterse asıl bor � ludan k � bul etmeye zorlanabilir ( Fet � v � y - ı Hindiyye terc � mesi , VI , s . devretme . Bor � lunun borcunu doğrudan doğruya değil de kişiye nakletmektir "" diye tanımlanmıştır ( Fet � v � y - ı Hindiyye terc � mesi VI , 187 . Mecellenin tarifine g � re "" deyni ( horcu ) bir zimmetten diğer � mmete nakletmektir "" ( mad . 673 . bulunduğu kişiye havale etsin ( kaynaklardaki ifadesiyle ; bendeki şu kadar alacağını almak � zere filana havale vasıtasıyla borcunu � desin , ikisi de havale kapsamına İsl � m Hukuku ' nda havale ile ilgili olarak kullanılan Muhil : Havale eden ( eski bor � lu ) Muhal � n leh : Havale edilen ( borcun kendisine � denmesi gereken alacaklı ) Muhal � n aleyh : ( Havaleyi kabul eden , eski bor � lunun ",tur,-3.047065076035923,LOW
37736,2014-42,sevde,102,"k � bul etmeye zorlanabilir ( Fet � v � y - ı Hindiyye terc � mesi , VI , s . devretme . Bor � lunun borcunu doğrudan doğruya değil de kişiye nakletmektir "" diye tanımlanmıştır ( Fet � v � y - ı Hindiyye terc � mesi VI , 187 . Mecellenin tarifine g � re "" deyni ( horcu ) bir zimmetten diğer � mmete nakletmektir "" ( mad . 673 . bulunduğu kişiye havale etsin ( kaynaklardaki ifadesiyle ; bendeki şu kadar alacağını almak � zere filana havale vasıtasıyla borcunu � desin , ikisi de havale kapsamına İsl � m Hukuku ' nda havale ile ilgili olarak kullanılan Muhil : Havale eden ( eski bor � lu ) Muhal � n leh : Havale edilen ( borcun kendisine � denmesi gereken alacaklı ) Muhal � n aleyh : ( Havaleyi kabul eden , eski bor � lunun almak � zere seni fil � na havale ettim "" veya "" sana olan borcumu filandan al "" demesi icab ; alacaklının da : "" Kabul ettim "" ",tur,-3.0762874137536005,LOW
37742,2014-15,sevde,102,"vadesi geldiğinde � denmesi l � zım geldiği bi � iminde yapılan3 . Havale - i m � bheme : Ta ' cil veya tecili a � ıklanmadan "" mukayyed havale ; b � yle bir kayıt bulunmayan havaleye de "" mutlak havale "" denir . Eğer muhilin , muhal � n aleyhte alacağı yoksa , muhal � n aleyh havaleyi � dedikten sonra asıl bor � luya ( muhule ) Havale borcu � demeyi kabul eden yeni bor � lu ( muhalu ' n - aleyh ) nezdindeki alacağın , telef olması ( ifl � s etmesi , borcunu ink � r etmesi ) ile ve akdin feshedilmesiyle bozulur . Bu durumda alacaklı olan bir adama havale ederse bu durumda alacaklı muhayyerdir . İsterse havale olunana gider ondan alır ; isterse asıl bor � ludan k � bul etmeye zorlanabilir ( Fet � v � y - ı Hindiyye terc � mesi , VI , s . devretme . Bor � lunun borcunu doğrudan doğruya değil de kişiye nakletmektir "" diye tanımlanmıştır ( Fet � v � y - ı ",tur,-3.230611721416202,LOW
37753,2014-15,sevde,102,"verir . Bu arada melekler onları g � r � r ve � dem ' in bilgisini � l � mek i � in kadının kim olduğunu sorarlar . � dem ( a . s , onun Havva olduğunu s � yler . Neden O ' na bu ismi verdiğini yaratıldı "" diye cevap verir ( İbn - u Kes � r , "" Tefs � ru ' l - Kur ' � ni ' l - Az � m , "" Kadınlara iyilikle muamele edin , zira kadın kaburga rivayette "" kaburga kemiği gibidir "" kaburga kemiğinin tavsiyesinde bulunmuştur . M � slim ' in rivayetinde . onu gerekse Buh � r � ' nin Sahih ' inde ge � en her iki rivayet de İsl � m sustuğu i � in , bizim bazı zayıf rivayetlere dayanarak iler Cennet ' ten kovulduktan sonra � dem ' in , d � nyanın filanca yerine , Havva ' nın da falanca yerine indirildikleri , seneler sonra Mekke ' de ile ilk hayzından temizlendiği , Hz . � dem ' den iki yıl sonra vefat edip aynı yere defnedildiği rivayetlerine itibar edilmez , ",tur,-3.172432647814496,LOW
37756,2015-32,sevde,109,"sonra , � dem ( a . s ) Cennete yerleştirilir . Kendisiyle tesellisorar . Kadın , "" benimle teselli olman i � in "" diye cevap verir . Bu arada melekler onları g � r � r ve � dem ' in bilgisini � l � mek i � in kadının kim olduğunu sorarlar . � dem ( a . s , onun Havva olduğunu s � yler . Neden O ' na bu ismi verdiğini yaratıldı "" diye cevap verir ( İbn - u Kes � r , "" Tefs � ru ' l - Kur ' � ni ' l - Az � m , "" Kadınlara iyilikle muamele edin , zira kadın kaburga rivayette "" kaburga kemiği gibidir "" kaburga kemiğinin tavsiyesinde bulunmuştur . M � slim ' in rivayetinde . onu gerekse Buh � r � ' nin Sahih ' inde ge � en her iki rivayet de İsl � m sustuğu i � in , bizim bazı zayıf rivayetlere dayanarak iler Cennet ' ten kovulduktan sonra � dem ' in , d � nyanın filanca yerine , Havva ' nın da falanca yerine indirildikleri , seneler sonra Mekke ' de ile ilk hayzından temizlendiği , Hz . � dem ' den iki yıl sonra ",tur,-3.0694758570179945,LOW
37759,2014-42,sevde,107,"İblis ( malum su � undan dolayı ) Cennet ' ten � ıkarıldıktansonra , � dem ( a . s ) Cennete yerleştirilir . Kendisiyle teselli sorar . Kadın , "" benimle teselli olman i � in "" diye cevap verir . Bu arada melekler onları g � r � r ve � dem ' in bilgisini � l � mek i � in kadının kim olduğunu sorarlar . � dem ( a . s , onun Havva olduğunu s � yler . Neden O ' na bu ismi verdiğini yaratıldı "" diye cevap verir ( İbn - u Kes � r , "" Tefs � ru ' l - Kur ' � ni ' l - Az � m , "" Kadınlara iyilikle muamele edin , zira kadın kaburga rivayette "" kaburga kemiği gibidir "" kaburga kemiğinin tavsiyesinde bulunmuştur . M � slim ' in rivayetinde . onu gerekse Buh � r � ' nin Sahih ' inde ge � en her iki rivayet de İsl � m sustuğu i � in , bizim bazı zayıf rivayetlere dayanarak iler Cennet ' ten kovulduktan sonra � dem ' in , d � nyanın filanca yerine , Havva ' nın da falanca yerine indirildikleri , seneler sonra Mekke ' de ",tur,-3.2733719863709196,LOW
37761,2014-42,sevde,105,"gibi , kadına ger � ek değeri kendisinin verdiğini herbel � ların temel etkeni saydığı ve bu y � zden sakınılması ger � ek yerini belirlemiş , ona gereken değeri vermiştir . Hz . Peygamber ( s . a . s ' in Mekke ' den Medine ' ye hicretini tarih başlangıcı olarak alan takvim . Hicr � Kamer � takvime İsl � m takvimi de denir . Ayın y � r � ngesi � zerinde d � n � ş � ne verilmiştir . Ay yani kamer � takvimi ilk olarak B � billilerin kullandığı verdikleri � nemden dolayı Onun � l � m � n � tarih başlangıcı olarak kabul etmişlerdir . Ancak Fil olayından sonra tarih ge � en , Peygamberimiz ( s . a . s ' in Medine ' ye hicretiyle tarih kullandığı bilinmemekle beraber , bunun kesinlik kazandığı d � nem Hz . � mer ( r . a ) d � neminde kabul edilen hicr � takvimle başlamıştır � mer ( r . a ) devrine kadar m � sl � manlar bazı � nemli olayları tayin etmekteydiler . Mesel � ; Fil olayı , fic � r savaşı , ",tur,-3.0306223815482247,LOW
37769,2015-27,sevde,102,"sonradan teslis inancına d � n � şt � r � lm � ş bir dindir . Budinde ayrıca peygamber , melek , � hiret kader gibi dini kavramlar Hz . İsa merkezi bir � neme sahiptir . Bug � nk � Hristiyanlık , Yahudilikteki inan � ve ibadet gelenekleriyle , Yunan - Roma ( Greko - Romen ) Yahudi Mesihi hareketidir . İsa , İsr � il ' i , gelecek tanrı ' nın Hristiyanlık , İsa ' nın hav � r � lerinin arasına sonradan giren Pavlus ' un yorumları ile değişik bir h � viyet kazanmıştır ( Annemarie Schimmel , Dinler Tarihine Giriş , Ankara 1955 , s . 117 VD . A . Abdullah Masd � si , Yaşayan D � nya Dinleri ( trc . Mesud Sadak , Başlangı � tan G � n � m � ze Dinler Tarihi , İstanbul 1983 , s . 200 vd ; G � nay T � mer - Abdurrahman K ��� k , Dinler Tarihi , Ankara 1988 , Yunanca "" Hristos "" tan gelir . İbran � cesi "" Maşiah "" dir , almaz . Bu terimler , ilk defa Hz . İsa ' dan 20 - 30 sene sonra Antakya ' da ",tur,-3.0909489856006744,LOW
37782,2015-06,sevde,111,"ve kutsal kitabı olan , � zde tek tanrılı olmakla beraber , sonradan teslis inancına d � n � şt � r � lm � ş bir dindir . Bu dinde ayrıca peygamber , melek , � hiret kader gibi dini kavramlar Hz . İsa merkezi bir � neme sahiptir . Bug � nk � Hristiyanlık , Yahudilikteki inan � ve ibadet gelenekleriyle , Yunan - Roma ( Greko - Romen ) Yahudi Mesihi hareketidir . İsa , İsr � il ' i , gelecek tanrı ' nın Hristiyanlık , İsa ' nın hav � r � lerinin arasına sonradan giren Pavlus ' un yorumları ile değişik bir h � viyet kazanmıştır ( Annemarie Schimmel , Dinler Tarihine Giriş , Ankara 1955 , s . 117 VD . A . Abdullah Masd � si , Yaşayan D � nya Dinleri ( trc . Mesud Sadak , Başlangı � tan G � n � m � ze Dinler Tarihi , İstanbul 1983 , s . 200 vd ; G � nay T � mer - Abdurrahman K ��� k , Dinler Tarihi , Ankara 1988 , Yunanca "" Hristos "" tan gelir . İbran � cesi "" Maşiah "" dir , almaz . Bu terimler , ilk defa Hz . İsa ' dan 20 - 30 sene sonra Antakya ' da ",tur,-3.0656215017813295,LOW
37784,2015-27,sevde,101,"onlara kin tutan da bana kin tutmuştur "" ( Ahmed b . Hanbel , M � sned , H � seyin ' in g � n � llerince oynayıp eğlenmeleri i � in onlara eşlik eder , bir � ocuk gibi onlarla oynardı . Hz . H � seyin , Ras � l � llah ( s . a . s ' dan deve olmalarını istediklerinde hemen yere eğilir ve Peygamber Efendimiz , bir g � n , cenazelerin konulduğu yerde oturuyordu . Hz . Hasan ile Hz . H � seyin , g � reşmeye başladılar . Peygamber Efendimiz g � lerek "" Ha gayret Hasan ; G � reyim seni , yakala H � seyin ' i "" diyerek Hz . Hasan ' ı kayırınca , Hz . Ali : "" Y � Ras � l � llah : Sen H � seyin ' i kayırmalı değil miydin ? Hasan daha b � y � kt � r "" dedi . Peygamberimiz "" Baksana Cebrail ' de , H � seyin ' e : ( Ha gayret H � seyin g � reyim seni ) diyor "" buyurdu ( Zeheb � , Siyer Al � m � ' n - N � bel � , 111 , s . 190 - 191 . Hz . Peygamber ( s . a . s ) torunlarından olan Hz . H � seyin ' in ",tur,-3.6906188570694525,LOW
37785,2015-27,sevde,110,"b . Ali ve Abdullah b . Z � beyr hakkında olduğu � zere , h � km � mektubunda Hz . H � seyin ' den ve ileri gelen sahabilerden bey ' atlarını Hz . H � seyin ( r . a ' e mektuplar g � ndererek , onu d � vet edip , yanlarına geldiği takdirde kendisini Emir � ' l - m � ' minin ilan edeceklerini � st şu anda emirleri olmadığından cuma namazına � ıkmadıklarını durumunu kesin olarak anlamak i � in de amcasının oğlu M � slim b . Akil ' i K � fe ' ye g � ndermişti . M � slim K � fe ' de durumun iyi olduğunu , insanların bey ' at i � in hazır bulunduklarını bildiren bir mektup g � nderdi . Hz . H � seyin bu haberden sonra kesin karar verip vazge � mesini ısrarla istemişti . Aynı şekilde Abdullah ibn � mer ve tabiunun ileri gelen � limlerinden İmam Şa ' b � de Hz . H � seyin ' in K � fe ' ye gitmemesini istemişler , � zellikle Iraklılara Basra valisi olan Ubeydullah ibn Ziyad ' a ek bir g � rev olarak , K � fe ",tur,-3.540083630706056,LOW
37786,2015-27,sevde,101," � stlenince ilk iş olarak M � slim b . Akil ' i � ok feci birYezid , K � fe valisi Ubeydullah b . Ziyad ' a Hz . H � seyin � st � nden geldin . Bana erişen habere g � re : H � seyin b . Ali , imiş . O ' na hemen casusları kavuştur . Yollara g � zc � ler dik . Olanca duruşla bunun � zerinde dur . Seninle � arpışmadık � a haberler hi � de iyi değildi . M � slim b . Akil ' in şehid artık geri d � nmek m � mk � n değildi . Yol esnasında pek � ok kişi K � fe ' ye gitmemesini , mutlaka geri d � nmesi gerektiğini s � ylemişlerdi . b � y � k bir kararlılıkla K � fe ' ye doğru yol almaya devam ediyordu . Bu arada kendisi i � in tuzaklar kuruldu . Gelişen olumsuz olaylar nedeniyle , Hz . H � seyin beraberindekilere "" dileyen d � nebilir , ben sizi yanımda zorla g � t � rmek istemem "" demişti . Ama hi � ",tur,-3.31345076619904,LOW
37787,2015-27,sevde,101,"bir kimse ondan ayrılmadı ( Zeheb � - A ' l � m � ' n - N � bel � , 111 , emrine uygun olarak hareket ediyordu . Hurr , Ubeydullah ' ın emri gereğince Hz . H � seyin ' i Kerbel � ' ya doğru s � r � kledi . edilmiş bulunan � mer b . Sa ' d K � fe ' de hazırlıklarını yapıyordu . Ancak Ubeydullah ; � mer b . Sa ' d ' ı Hz . H � seyin ' e karşı kullanmak istedi ve hemen ona emir vererek ordusuyla beraber Kerbel � ' ya gelmesini istedi . � mer b . Sa ' d , Hz . H � seyin ' in karşısına � ıkmak istemiyordu . Bu durumu anlayan İbn Ziyad : "" eğer , valiliğinden azleder , evini yıkar , boynunu vururum "" ( Zeheb � meydan vermemek amacıyla � mer b . Sa ' d ' a şu teklifleri hudut boylarına gideyim . Yahut Yezid ' in yanına varıp kendisiyle g � r � şeyim . Yahut d � n � p Medine ' ye gideyim "" ( Zeheb � , A ' l � m � ' n - N � bela , 111 , 208 - 209 . Ama İbn Ziy � d bu teklifleri asla ",tur,-3.7109008806717685,LOW
37789,2015-27,sevde,101,"birbirinden ayırmadılar . Politika artık ahl � ktan yoksunhale gelmişti . Memurlar halkın i � inde Allah korkusunu yerleştirmek yerine , onları kontrol altında tuttular , bilin � lerini artırma yerine , tahrik ve r � şvetle onları kazanmaya � alıştılar . Yezid ' in kendisine halef olarak atanmasıyla İsl � m � y � netim andan itibaren halifenin se � imini belirleyen ilke askıya alınıp zeki ve zengin olanlar � mmetin serbest oylarıyla se � ilme y � netim kişisel ve despotik y � ntemlere dayanıyordu . Artık ş � r � heyetinin � yeleri , prensler , dalkavuklar , saraylılar , eyalet valileri ve asker � komutanlar olmuştu . Kralların egemen h � rriyeti t � mden ink � r edildi . Bu d � nemde ağzını a � an ancak h � k � mdarın ve h � k � metin lehine konuşabiliyordu . Aksi durumda ise susması gerekiyordu . Vicdanların � zerindeki baskı alamayan olursa , ya � zg � rl � ğ � n � yitirip zindana tıkılıyor , ",tur,-3.3516653528545666,LOW
37791,2015-27,sevde,105,"kadın hizmet � iler bile hukukun � st � nde sayılıyorlardı . Halk gerek bedenen , gerekse ahl � ken devlet g � revlilerinin merhametine kalıyorlardı . Allah ' tan korkan kadılar ilahi cezaya � arpılmamak �� z � lme ve sapmalar izlemiştir . Hz . H � seyin ' in biat ederek bu �� z � l � ş ve zulm � onaylaması elbette ki d � ş � n � lebilecek bir şey değildir . "" H � seyin ' in bu arzu edilmez gelişmeye kayıtsız kalmamasının nedeni işte budur . O , en k � t � bir y � netime karşı ayaklanmakla y � kselen şer g �� ler dalgasının � n � ne set � ekmeye karar verdi . Bu yiğit � e karşı duruşun sonu � larını herkes bilmiyordu . H � seyin ' in kahramanca katlanarak vurgulamak istediği ger � ek , İsl � m devletinin temel ilkelerinin vazge � ilmez değerde birer servet olduğudur . Bir m � ' minin bu serveti korumak i � in hayatını feda etmesi ve aile � yelerinin de katledilmelerine neden olması hi � ",tur,-3.7076286074610825,LOW
37793,2014-15,sevde,102,"kendisidir "" diyen H � seyin ' in eyleminden , şehadetindenalınması gereken dersi Mevl � na Ebu ' l Kel � m ş � yle dile getirir : "" H � seyin Allah ' ın iradesini kendi kişisel se � imine ; koydu . Bu vakur olaydan � ıkarılabilecek en değerli ders , Cihad ve Hak yolundan sabırlı , kararlı ve metin olmak torunu , Hz . Ali ve Hz . Fatıma ' nın ikinci oğlu . Hicretin d � rd � nc � Hz . H � seyin ' in ismini Peygamber Efendimiz koydu . Hz . H � seyin doğduğu zaman , Cebrail ( a . s ) gelip "" Ya Muhammed ! Rabbin sana sel � m s � yl � yor . Oğluna , şu Harun ' un oğlunun olan H � seyin ismini koy "" dedi ( Diyar bekr � , el - Ham � s , 1 , 471 . Hz . H � seyin , Hz . Peygamber ( s . a . s ' e � ok benziyordu . Hz . Ali ( r . a ) "" Hasan , Ras � l � llah ' a g � ğs � nden başına olan kısmında � ok benzerdi "" ( Ahmed b . Hanbel M � sned , 1 , ",tur,-3.0661603577001966,LOW
37795,2014-15,sevde,106,"onların bana bey ' atlarını al ! Eğer , bey ' attan ka � ınırlarsa , da bey ' atlarını al , Bey ' attan ka � ınanlar hakkında , H � seyin b . Ali ve Abdullah b . Z � beyr hakkında olduğu � zere , h � km � mektubunda Hz . H � seyin ' den ve ileri gelen sahabilerden bey ' atlarını Hz . H � seyin ( r . a ' e mektuplar g � ndererek , onu d � vet edip , yanlarına geldiği takdirde kendisini Emir � ' l - m � ' minin ilan edeceklerini � st şu anda emirleri olmadığından cuma namazına � ıkmadıklarını durumunu kesin olarak anlamak i � in de amcasının oğlu M � slim b . Akil ' i K � fe ' ye g � ndermişti . M � slim K � fe ' de durumun iyi olduğunu , insanların bey ' at i � in hazır bulunduklarını bildiren bir mektup g � nderdi . Hz . H � seyin bu haberden sonra kesin karar verip vazge � mesini ısrarla istemişti . Aynı şekilde Abdullah ibn � mer ve tabiunun ileri gelen � limlerinden İmam Şa ' b � de ",tur,-3.669195701036311,LOW
37796,2014-15,sevde,103,"Hz . H � seyin ' in K � fe ' ye gitmemesini istemişler , � zellikle IraklılaraBasra valisi olan Ubeydullah ibn Ziyad ' a ek bir g � rev olarak , K � fe � stlenince ilk iş olarak M � slim b . Akil ' i � ok feci bir Yezid , K � fe valisi Ubeydullah b . Ziyad ' a Hz . H � seyin � st � nden geldin . Bana erişen habere g � re : H � seyin b . Ali , imiş . O ' na hemen casusları kavuştur . Yollara g � zc � ler dik . Olanca duruşla bunun � zerinde dur . Seninle � arpışmadık � a haberler hi � de iyi değildi . M � slim b . Akil ' in şehid artık geri d � nmek m � mk � n değildi . Yol esnasında pek � ok kişi K � fe ' ye gitmemesini , mutlaka geri d � nmesi gerektiğini s � ylemişlerdi . b � y � k bir kararlılıkla K � fe ' ye doğru yol almaya devam ediyordu . Bu arada kendisi i � in tuzaklar kuruldu . Gelişen olumsuz ",tur,-3.379393666281055,LOW
37797,2014-15,sevde,101,"olaylar nedeniyle , Hz . H � seyin beraberindekilere "" dileyen d � nebilir , ben sizi yanımda zorla g � t � rmek istemem "" demişti . Ama hi � bir kimse ondan ayrılmadı ( Zeheb � - A ' l � m � ' n - N � bel � , 111 , emrine uygun olarak hareket ediyordu . Hurr , Ubeydullah ' ın emri gereğince Hz . H � seyin ' i Kerbel � ' ya doğru s � r � kledi . edilmiş bulunan � mer b . Sa ' d K � fe ' de hazırlıklarını yapıyordu . Ancak Ubeydullah ; � mer b . Sa ' d ' ı Hz . H � seyin ' e karşı kullanmak istedi ve hemen ona emir vererek ordusuyla beraber Kerbel � ' ya gelmesini istedi . � mer b . Sa ' d , Hz . H � seyin ' in karşısına � ıkmak istemiyordu . Bu durumu anlayan İbn Ziyad : "" eğer , valiliğinden azleder , evini yıkar , boynunu vururum "" ( Zeheb � meydan vermemek amacıyla � mer b . Sa ' d ' a şu teklifleri hudut boylarına gideyim . Yahut Yezid ' in yanına varıp ",tur,-3.174187244615592,LOW
37798,2014-15,sevde,101,"kendisiyle g � r � şeyim . Yahut d � n � p Medine ' ye gideyim "" ( Zeheb � , A ' l � m � ' n - N � bela , 111 , 208 - 209 . Ama İbn Ziy � d bu teklifleri asla kabul etmiyor ve Hz . H � seyin ' i artık bırakmak istemiyordu . hangi bir saldırıda bulunmuyor ve g � nler b � yle ge � ip gidiyordu . Ubeydullah b . Ziy � d , son emrini verdi . � mer b . Sa ' d ' a yazdığı sel � met ve bek � sını dileyesin ve benim katımda onun diye g � ndermedim . Ona ve adamlarına hemen teklif et ; h � km � me boyun etrafındakileri bana g � nder . Şayet kabule yanaşmazlarsa başladı . Hz . H � seyin ' in yanındaki bir avu � m � cahid ve Ehl - i beytten hanım ve � ocuklar binlerce askerden oluşan orduya karşı b � y � k bir diren � g � steriyor ve bir bir şehadet şerbetini i � iyorlardı . En son Hz . H � seyin kahramanca savaştı ",tur,-3.580781133772461,LOW
37799,2014-15,sevde,105,"arzuları doyurmaktan � te ge � miyordu . Bu d � nemde m � sl � many � neticiler ve h � k � met Sezar ' ın ihtişam ve debdebesini adaletin yerine ise zulm � ve otoriteyi benimsediler . L � ks ve israf aldı birbirinden ayırmadılar . Politika artık ahl � ktan yoksun hale gelmişti . Memurlar halkın i � inde Allah korkusunu yerleştirmek yerine , onları kontrol altında tuttular , bilin � lerini artırma yerine , tahrik ve r � şvetle onları kazanmaya � alıştılar . Yezid ' in kendisine halef olarak atanmasıyla İsl � m � y � netim andan itibaren halifenin se � imini belirleyen ilke askıya alınıp zeki ve zengin olanlar � mmetin serbest oylarıyla se � ilme y � netim kişisel ve despotik y � ntemlere dayanıyordu . Artık ş � r � heyetinin � yeleri , prensler , dalkavuklar , saraylılar , eyalet valileri ve asker � komutanlar olmuştu . Kralların egemen h � rriyeti t � mden ink � r edildi . Bu d � nemde ağzını a � an ",tur,-3.2931776457091493,LOW
37800,2014-15,sevde,102,"ancak h � k � mdarın ve h � k � metin lehine konuşabiliyordu . Aksidurumda ise susması gerekiyordu . Vicdanların � zerindeki baskı alamayan olursa , ya � zg � rl � ğ � n � yitirip zindana tıkılıyor , ya da hayatından oluyordu . İmparatorluk rejimi sorumlu y � netim kavramından t � m � yle yoksundu . Onun i � in Allah � n � nde sorumluluk s � zde kalan bir şeydi ve pek az olarak uygulamada kendini g � sterebiliyordu . Halk � n � nde sorumluluk duygusuna gelince ; kimsenin imparatorlardan bir a � ıklamada bulunmalarını istemek cesareti yoktu . Hil � fet otokratik y � netime d � n � ş � nce kamu hazinesi il � h � veya kamu malı Kimsede en ufak bir hesap sorma cesareti kalmamıştı . Devletin gelirlerinin t � m � , sıradan bir postacıdan devlet y � neticisine kadar herkesin harcayabildiği � l �� de bir zevk ve eğlence aracı haline geldi . Y � neticilik yetkisinin kamu malını ",tur,-3.054977030328144,LOW
37801,2014-15,sevde,104,"kimsenin umurunda bile değildi . Kamu hazinesini diledikleri bi � imdet � ketebileceklerine ve kimsenin kendilerinden hesap sormaya cesaret kumandanlar değil , sarayla uzaktan yakından ilgisi olan erkek ve kadın hizmet � iler bile hukukun � st � nde sayılıyorlardı . Halk gerek bedenen , gerekse ahl � ken devlet g � revlilerinin merhametine kalıyorlardı . Allah ' tan korkan kadılar ilahi cezaya � arpılmamak �� z � lme ve sapmalar izlemiştir . Hz . H � seyin ' in biat ederek bu �� z � l � ş ve zulm � onaylaması elbette ki d � ş � n � lebilecek bir şey değildir . "" H � seyin ' in bu arzu edilmez gelişmeye kayıtsız kalmamasının nedeni işte budur . O , en k � t � bir y � netime karşı ayaklanmakla y � kselen şer g �� ler dalgasının � n � ne set � ekmeye karar verdi . Bu yiğit � e karşı duruşun sonu � larını herkes bilmiyordu . H � seyin ' in kahramanca katlanarak vurgulamak istediği ger � ek , İsl � m ",tur,-3.315600329888778,LOW
37805,2015-32,sevde,101,"davranıyordu . Hemen Medine valisi Velid b . Utbe b . Ebi Sufyan ' a birsana geldiği zaman , H � seyin b . Ali ile Abdullah b . Z � beyr ' i buldur , onların bana bey ' atlarını al ! Eğer , bey ' attan ka � ınırlarsa , da bey ' atlarını al , Bey ' attan ka � ınanlar hakkında , H � seyin b . Ali ve Abdullah b . Z � beyr hakkında olduğu � zere , h � km � mektubunda Hz . H � seyin ' den ve ileri gelen sahabilerden bey ' atlarını Hz . H � seyin ( r . a ' e mektuplar g � ndererek , onu d � vet edip , yanlarına geldiği takdirde kendisini Emir � ' l - m � ' minin ilan edeceklerini � st şu anda emirleri olmadığından cuma namazına � ıkmadıklarını durumunu kesin olarak anlamak i � in de amcasının oğlu M � slim b . Akil ' i K � fe ' ye g � ndermişti . M � slim K � fe ' de durumun iyi olduğunu , insanların bey ' at i � in hazır bulunduklarını bildiren ",tur,-3.294687836154472,LOW
37807,2015-32,sevde,104,"kişi K � fe ' ye gitmemesini , mutlaka geri d � nmesi gerektiğini s � ylemişlerdi . b � y � k bir kararlılıkla K � fe ' ye doğru yol almaya devam ediyordu . Bu arada kendisi i � in tuzaklar kuruldu . Gelişen olumsuz olaylar nedeniyle , Hz . H � seyin beraberindekilere "" dileyen d � nebilir , ben sizi yanımda zorla g � t � rmek istemem "" demişti . Ama hi � bir kimse ondan ayrılmadı ( Zeheb � - A ' l � m � ' n - N � bel � , 111 , emrine uygun olarak hareket ediyordu . Hurr , Ubeydullah ' ın emri gereğince Hz . H � seyin ' i Kerbel � ' ya doğru s � r � kledi . edilmiş bulunan � mer b . Sa ' d K � fe ' de hazırlıklarını yapıyordu . Ancak Ubeydullah ; � mer b . Sa ' d ' ı Hz . H � seyin ' e karşı kullanmak istedi ve hemen ona emir vererek ordusuyla beraber Kerbel � ' ya gelmesini istedi . � mer b . Sa ' d , Hz . H � seyin ' in karşısına � ıkmak istemiyordu . Bu durumu anlayan İbn Ziyad : "" eğer , ",tur,-3.1934277344199096,LOW
37808,2015-32,sevde,106,"valiliğinden azleder , evini yıkar , boynunu vururum "" ( Zeheb � meydan vermemek amacıyla � mer b . Sa ' d ' a şu teklifleri hudut boylarına gideyim . Yahut Yezid ' in yanına varıp kendisiyle g � r � şeyim . Yahut d � n � p Medine ' ye gideyim "" ( Zeheb � , A ' l � m � ' n - N � bela , 111 , 208 - 209 . Ama İbn Ziy � d bu teklifleri asla kabul etmiyor ve Hz . H � seyin ' i artık bırakmak istemiyordu . hangi bir saldırıda bulunmuyor ve g � nler b � yle ge � ip gidiyordu . Ubeydullah b . Ziy � d , son emrini verdi . � mer b . Sa ' d ' a yazdığı sel � met ve bek � sını dileyesin ve benim katımda onun diye g � ndermedim . Ona ve adamlarına hemen teklif et ; h � km � me boyun etrafındakileri bana g � nder . Şayet kabule yanaşmazlarsa başladı . Hz . H � seyin ' in yanındaki bir avu � m � cahid ve Ehl - i beytten hanım ve � ocuklar binlerce askerden oluşan orduya ",tur,-3.585694711936878,LOW
37810,2015-32,sevde,103,"eyalet valileri ve asker � komutanlar olmuştu . Kralların egemenh � rriyeti t � mden ink � r edildi . Bu d � nemde ağzını a � an ancak h � k � mdarın ve h � k � metin lehine konuşabiliyordu . Aksi durumda ise susması gerekiyordu . Vicdanların � zerindeki baskı alamayan olursa , ya � zg � rl � ğ � n � yitirip zindana tıkılıyor , ya da hayatından oluyordu . İmparatorluk rejimi sorumlu y � netim kavramından t � m � yle yoksundu . Onun i � in Allah � n � nde sorumluluk s � zde kalan bir şeydi ve pek az olarak uygulamada kendini g � sterebiliyordu . Halk � n � nde sorumluluk duygusuna gelince ; kimsenin imparatorlardan bir a � ıklamada bulunmalarını istemek cesareti yoktu . Hil � fet otokratik y � netime d � n � ş � nce kamu hazinesi il � h � veya kamu malı Kimsede en ufak bir hesap sorma cesareti kalmamıştı . Devletin gelirlerinin t � m � , sıradan bir postacıdan devlet y � neticisine ",tur,-3.556164337322258,LOW
37815,2015-11,sevde,103,"başta Hz . H � seyin olmak � zere pek � ok Sahabe ' nin rıza g � stermeyeceğini , biliyordu . İktidarı elden ka � ırmamak i � in � ok s � ratli davranıyordu . Hemen Medine valisi Velid b . Utbe b . Ebi Sufyan ' a bir sana geldiği zaman , H � seyin b . Ali ile Abdullah b . Z � beyr ' i buldur , onların bana bey ' atlarını al ! Eğer , bey ' attan ka � ınırlarsa , da bey ' atlarını al , Bey ' attan ka � ınanlar hakkında , H � seyin b . Ali ve Abdullah b . Z � beyr hakkında olduğu � zere , h � km � mektubunda Hz . H � seyin ' den ve ileri gelen sahabilerden bey ' atlarını Hz . H � seyin ( r . a ' e mektuplar g � ndererek , onu d � vet edip , yanlarına geldiği takdirde kendisini Emir � ' l - m � ' minin ilan edeceklerini � st şu anda emirleri olmadığından cuma namazına � ıkmadıklarını durumunu kesin olarak anlamak i � in de amcasının oğlu M � slim ",tur,-3.2057089602147184,LOW
37816,2015-06,sevde,104,"konuşmasında , "" Olup bitenleri g � r � yorsunuz . D � nyanınrengi değişti ; t � m � yle faziletten yoksun hale geldi . Yalnızca her iyiliğin tortusu kaldı . Dikkat ! G � rm � yor musunuz ? Hak ve doğru , yerin altına g � nderildi . Bilerek batıl işler peşindeler . K � t � gidişi � nleyecek kimse kalmadı . Zaman , her m � ' minin Allah uğrunda hakkı savunma zamanıdır . Şehid olmak istiyorum . Zalimlerle bir arada yaşamak zulm � n ta kendisidir "" diyen H � seyin ' in eyleminden , şehadetinden alınması gereken dersi Mevl � na Ebu ' l Kel � m ş � yle dile getirir : "" H � seyin Allah ' ın iradesini kendi kişisel se � imine ; koydu . Bu vakur olaydan � ıkarılabilecek en değerli ders , Cihad ve Hak yolundan sabırlı , kararlı ve metin olmak etmek ve korumakla g � revli melekler . Hafaza ve h � fız � n , h � fız G � zetlemeye memur melekler insandan hi � ayrılmaksızın ",tur,-3.1308756200159404,LOW
37818,2015-06,sevde,102,"namazlarında bir araya gelirler . Allah bu meleklere "" kullarımbulunan hafaza melekleri insanın g � nah ve sevaplarını kaydederler . Bu melekler insandan cima , hel � ve gus � l anında bu haller bitinceye kadar ayrılırlar . Hz . Peygamber ( s . a . s ) "" Sizden hela ve cima hali hari � ayrılmayan Kir � men K � tibin ' e saygı g � sterin . ile avret mahallini � rts � n "" Hz . Ali ( r . a ) da ş � yle buyuru : kişiye lanet eder "" ( Kurtub � , el - C � ' m ' � ! i - Ahk � mi ' l Kur ' � n , sağlarında bulunan meleklerin m � ' min olmadıklarından hafaza meleklerinin olduğunu kabul etmişlerdir . Allah Te � l � : "" Kitabı arkasından verilene gelince "" ( el - İnşik � k , Sağda bulunup hayır yazan melekler de kendisi bir şey yazmasa da solda bulunan meleğe k � firlerin k � t � l � klerini yazarken buyurmuştur : "" Kulum bir g � nah işlemeye karar verirse onun ",tur,-3.160681300679387,LOW
37829,2015-27,sevde,107,"K � t � l � ğe karar verince de leş kokusu y � kselir . Bunu meleklerduyar ve yazarlar "" ( Kurtub � , a . g . e , XIX , 248 . Nitekim � yet - i kerime de ş � yle buyurulmuştur . "" Hatırla ki ( insanın ) eden iki melek vardır . İnsan bir s � z s � ylemeye dursun , mutlak onun yanında ( hayır ve şerrini ) g � r � p g � zetlemeye hazır melekler Allah katında değerli , şereflidir . Kul hel � , cim � , banyo gibi avret mahallerinin a � ılmasına sebep olacak etmek ve korumakla g � revli melekler . Hafaza ve h � fız � n , h � fız G � zetlemeye memur melekler insandan hi � ayrılmaksızın her an onu murakabe etmekte ve her hareketini yazmaktadırlar . B � t � n � yle melekler var . Kiram ( değerli ) k � tipler var . Her ne yaparsanız ezberleyen , muhafaza eden ve koruyan anlamında tefs � r edilmiştir . katında şerefli ve değerlidirler ( Taber � , Tefs � r , XXX , ",tur,-3.0903971210091408,LOW
37831,2015-27,sevde,107,"hela ve cima hali hari � ayrılmayan Kir � men K � tibin ' e saygı g � sterin . ile avret mahallini � rts � n "" Hz . Ali ( r . a ) da ş � yle buyuru : kişiye lanet eder "" ( Kurtub � , el - C � ' m ' � ! i - Ahk � mi ' l Kur ' � n , sağlarında bulunan meleklerin m � ' min olmadıklarından hafaza meleklerinin olduğunu kabul etmişlerdir . Allah Te � l � : "" Kitabı arkasından verilene gelince "" ( el - İnşik � k , Sağda bulunup hayır yazan melekler de kendisi bir şey yazmasa da solda bulunan meleğe k � firlerin k � t � l � klerini yazarken buyurmuştur : "" Kulum bir g � nah işlemeye karar verirse onun ona bir g � nah yazın . Bir iyilik yapmaya karar verirse yapmasa bile ona bir iyilik yazın . Yaparsa on iyilik yazın "" der ( M � slim , Bu kuds � hadiste bildirilen karar vermek duygularla ilgili bir � zellik olduğu i � in bunu hafaza melekleri nasıl ",tur,-3.0066411913207003,LOW
37832,2015-06,sevde,103,"husus Ş � fyan es - Sevr � ' ye sorulunca ş � yle cevaplandırmıştır "" Kul iyiliğe karar verince ondan bir misk kokusu y � kselir . K � t � l � ğe karar verince de leş kokusu y � kselir . Bunu melekler duyar ve yazarlar "" ( Kurtub � , a . g . e , XIX , 248 . Nitekim � yet - i kerime de ş � yle buyurulmuştur . "" Hatırla ki ( insanın ) eden iki melek vardır . İnsan bir s � z s � ylemeye dursun , mutlak onun yanında ( hayır ve şerrini ) g � r � p g � zetlemeye hazır melekler Allah katında değerli , şereflidir . Kul hel � , cim � , banyo gibi avret mahallerinin a � ılmasına sebep olacak meydana gelen Sıffin savaşında daha fazla m � sl � man kanının Eb � Musa el - Eş ' � riyi Hz . Muaviye ' nin ise Amr b . el - � s hakem olarak tarihinde ortak bir karara varmak amacıyla biraraya gelip bu konuda h � k � m ",tur,-3.175649664813983,LOW
37833,2015-06,sevde,104,"edilmesiyle nisbeten hafiflediği g � r � lm � ş ve m � sl � manlar � oğunlukla Hz . Ali ' ye bey ' at etmişlerdi . Hz . Aişe , Z � beyr , T � lha ve Şam valisi Muaviye , Hz . Ali ' ye bey ' at etmeyenlerin etmemelerinde Osman ' ın � ld � r � lmesi olayının Hz . Ali oynuyordu . Ancak Hz . Ali bu olaylarla uzaktan yakından bir istemediği halde tahdit sonucu halife se � ilmiş olduğunu ileri s � r � lerek kendisine bey ' at etmeyenlerin m � sl � manlar arasına nifak soktuklarını ifade etti . Hatt � daha sonra meydana gelecek olan Cemel vak ' asında dahi savaştan eser yokken , gece vakti musun bir g � n Ğanemoğulları mahallesinde beraberken Hz . ş � yle demişti ; "" Ey Z � beyr bir g � n Ali b . Eb � Talib ' le haksız durumda bulunacaksın . Bunun � zerine Hz . Z � beyr , ' Vallahi terc . Ahmed Ağrak � a , III , 284 , 349 ; Ebu ' l - Fid � , el - Muhtasar f � ",tur,-3.5157285806813086,LOW
37834,2015-06,sevde,109,"ahb � ri ' l - Beşer , I , 173 . Bundan da Hz . Ali ' nin bu olayda haklıolduğu ve kendisine beyat edilmesinin gerektiği sonucu � ıkmaktadır . Nitekim Hz . Aişe de bu savaştan sonra ger � eği anlayarak el - Becili ' yi , kendisine bey ' at etmeyen Muaviye ' ye beyat almak vak ' asındaki durumundan � rnekler vererek kan d � k � lmemesini istemiştir . Muaviye , Cerir ' i bir s � re oyalayarak Şam halkının g � r � şlerine savaşıncaya kadar uyumayacaklarına ve intikam almaya dair mescide asarak halka teşhir etti . Mu � viye , danışmanı Amr b . el - Ass ve Şam ileri gelenleriyle g � r � şerek Hz . Ali ' ye beyat etmeyeceğini s � ylemiş ve Cerir b . Abdullah ' ı geri g � ndermişti uyardı . Bunun � zerine Hz . Ali Medine ' deki m � sl � manları ve onlara tabi olanları toplayarak Muaviye � zerine hareket etti . Hz . Ali , Beşir b . Amr el - Ens � r � , Sa � d b . K � ys el - Hemd � ni ve ",tur,-3.343705299038469,LOW
37835,2015-06,sevde,103,"Şebes b . Rab � ' et - Temimi ' yi g � ndererek itaat etmesinibildirmelerini s � yledi . Ancak Muaviye , itaate yanaşmayarak diretti . birlikler ve m � barezeler şeklinde devam etti ( İbn � ' l - Es � r , a . g . e , III , 285 ; Ebu ' l Fida , el - Muhtasar , I , 175 . Haftalarca karşılıklı el � i g � nderme şeklinde ge � en olaylar Hz . Ali ' nin Muaviye ' nin beyat etmeyeceğine kanaat getirerek muharrem ayından sonra hakka emiri der ki : Hakk ' a d � nmeniz ve ona y � nelmeniz i � in sizi teşvik etmek istedim . Size , Allah ' ın kitabıyla delil getirdim ve ona vazge � mediniz . Hakk ' a icabet etmediniz . Ben de size aynı şekilde ahdimi bozdum . Zira Allah h � inleri sevmez "" ( İbnu ' l - Esir , a . g . e , III , 298 . Bu ilan sonunda Şam halkı emir ve reislerine bir duruma ge � irmişti . Bu sırada Amm � r b . Y � sir Şehid d � şm � ş , ",tur,-3.25817557316712,LOW
37842,2014-42,sevde,107,"meydana gelen Sıffin savaşında daha fazla m � sl � man kanınınEb � Musa el - Eş ' � riyi Hz . Muaviye ' nin ise Amr b . el - � s hakem olarak tarihinde ortak bir karara varmak amacıyla biraraya gelip bu konuda h � k � m edilmesiyle nisbeten hafiflediği g � r � lm � ş ve m � sl � manlar � oğunlukla Hz . Ali ' ye bey ' at etmişlerdi . Hz . Aişe , Z � beyr , T � lha ve Şam valisi Muaviye , Hz . Ali ' ye bey ' at etmeyenlerin etmemelerinde Osman ' ın � ld � r � lmesi olayının Hz . Ali oynuyordu . Ancak Hz . Ali bu olaylarla uzaktan yakından bir istemediği halde tahdit sonucu halife se � ilmiş olduğunu ileri s � r � lerek kendisine bey ' at etmeyenlerin m � sl � manlar arasına nifak soktuklarını ifade etti . Hatt � daha sonra meydana gelecek olan Cemel vak ' asında dahi savaştan eser yokken , gece vakti musun bir g � n Ğanemoğulları mahallesinde beraberken Hz . ",tur,-3.098384739177726,LOW
37843,2014-42,sevde,109,"ş � yle demişti ; "" Ey Z � beyr bir g � n Ali b . Eb � Talib ' lehaksız durumda bulunacaksın . Bunun � zerine Hz . Z � beyr , ' Vallahi terc . Ahmed Ağrak � a , III , 284 , 349 ; Ebu ' l - Fid � , el - Muhtasar f � ahb � ri ' l - Beşer , I , 173 . Bundan da Hz . Ali ' nin bu olayda haklı olduğu ve kendisine beyat edilmesinin gerektiği sonucu � ıkmaktadır . Nitekim Hz . Aişe de bu savaştan sonra ger � eği anlayarak el - Becili ' yi , kendisine bey ' at etmeyen Muaviye ' ye beyat almak vak ' asındaki durumundan � rnekler vererek kan d � k � lmemesini istemiştir . Muaviye , Cerir ' i bir s � re oyalayarak Şam halkının g � r � şlerine savaşıncaya kadar uyumayacaklarına ve intikam almaya dair mescide asarak halka teşhir etti . Mu � viye , danışmanı Amr b . el - Ass ve Şam ileri gelenleriyle g � r � şerek Hz . Ali ' ye beyat etmeyeceğini s � ylemiş ve Cerir b . Abdullah ' ı geri g � ndermişti ",tur,-3.242282600693271,LOW
37844,2014-42,sevde,101,"uyardı . Bunun � zerine Hz . Ali Medine ' deki m � sl � manları veonlara tabi olanları toplayarak Muaviye � zerine hareket etti . Hz . Ali , Beşir b . Amr el - Ens � r � , Sa � d b . K � ys el - Hemd � ni ve Şebes b . Rab � ' et - Temimi ' yi g � ndererek itaat etmesini bildirmelerini s � yledi . Ancak Muaviye , itaate yanaşmayarak diretti . birlikler ve m � barezeler şeklinde devam etti ( İbn � ' l - Es � r , a . g . e , III , 285 ; Ebu ' l Fida , el - Muhtasar , I , 175 . Haftalarca karşılıklı el � i g � nderme şeklinde ge � en olaylar Hz . Ali ' nin Muaviye ' nin beyat etmeyeceğine kanaat getirerek muharrem ayından sonra hakka emiri der ki : Hakk ' a d � nmeniz ve ona y � nelmeniz i � in sizi teşvik etmek istedim . Size , Allah ' ın kitabıyla delil getirdim ve ona vazge � mediniz . Hakk ' a icabet etmediniz . Ben de size aynı ",tur,-3.383525595945107,LOW
37846,2014-42,sevde,102,"arasındaki sorunun �� z � m � nde Kur ' � n ' ı hakem olarak kabul vetavsiye ediyorlar , herkesi de bu g � r � şe g � re y � nlendirerek Hz . yapıyorlardı . Sonunda Hz . Ali , Mu � viye ' ye el � i olarak "" yazıklar olsun ! Eşter ' e s � yleyin geri gelsin . Zira fitne diyerek sulhe ister istemez razı oldu . Sonra Muaviye ' ye Eş ' as b . Kays ' ı g � ndererek ne istediğini � ğrenmesini s � yledi . Hz . Mu � viye gelen el � iye ; "" Siz ve biz Allah ' ın kitabında bir kişiyi g � nderiniz , biz de bir kişi g � ndeririz ve bu kişilerin Allah ' ın Kitabında olan h � k � mle karar vermelerine , Kitaptan kendisi okumak suretiyle bazen de halka verip okutmak suretiyle il � n etmeye başladı . Nihayet Temim oğullarından bir gruba g � t � rd � . Aralarında Urve b . � deyye ' nin de bulunduğu bu grup , s � zkonusu ",tur,-3.1383339305568656,LOW
37847,2014-15,sevde,103,"halife ilan ederek İsl � m tarihinde � ift halife d � nemi başlamıştır . Bu durum Hz . Hasan ' ın elinden halifeliğin alınmasına kadar devam etmiştir . Ancak Hz . Ali hi � bir zaman Mu � viye ' yi meşru Şam hari � b � t � n m � sl � manlarca halife olarak kabul edilmiştir . meydana gelen Sıffin savaşında daha fazla m � sl � man kanının Eb � Musa el - Eş ' � riyi Hz . Muaviye ' nin ise Amr b . el - � s hakem olarak tarihinde ortak bir karara varmak amacıyla biraraya gelip bu konuda h � k � m edilmesiyle nisbeten hafiflediği g � r � lm � ş ve m � sl � manlar � oğunlukla Hz . Ali ' ye bey ' at etmişlerdi . Hz . Aişe , Z � beyr , T � lha ve Şam valisi Muaviye , Hz . Ali ' ye bey ' at etmeyenlerin etmemelerinde Osman ' ın � ld � r � lmesi olayının Hz . Ali oynuyordu . Ancak Hz . Ali bu olaylarla uzaktan yakından bir ",tur,-3.2528621578053345,LOW
37848,2014-15,sevde,107,"istemediği halde tahdit sonucu halife se � ilmiş olduğunuileri s � r � lerek kendisine bey ' at etmeyenlerin m � sl � manlar arasına nifak soktuklarını ifade etti . Hatt � daha sonra meydana gelecek olan Cemel vak ' asında dahi savaştan eser yokken , gece vakti musun bir g � n Ğanemoğulları mahallesinde beraberken Hz . ş � yle demişti ; "" Ey Z � beyr bir g � n Ali b . Eb � Talib ' le haksız durumda bulunacaksın . Bunun � zerine Hz . Z � beyr , ' Vallahi terc . Ahmed Ağrak � a , III , 284 , 349 ; Ebu ' l - Fid � , el - Muhtasar f � ahb � ri ' l - Beşer , I , 173 . Bundan da Hz . Ali ' nin bu olayda haklı olduğu ve kendisine beyat edilmesinin gerektiği sonucu � ıkmaktadır . Nitekim Hz . Aişe de bu savaştan sonra ger � eği anlayarak el - Becili ' yi , kendisine bey ' at etmeyen Muaviye ' ye beyat almak vak ' asındaki durumundan � rnekler vererek kan d � k � lmemesini istemiştir . ",tur,-3.0422499747327825,LOW
37849,2014-15,sevde,107,"Muaviye , Cerir ' i bir s � re oyalayarak Şam halkının g � r � şlerinesavaşıncaya kadar uyumayacaklarına ve intikam almaya dair mescide asarak halka teşhir etti . Mu � viye , danışmanı Amr b . el - Ass ve Şam ileri gelenleriyle g � r � şerek Hz . Ali ' ye beyat etmeyeceğini s � ylemiş ve Cerir b . Abdullah ' ı geri g � ndermişti uyardı . Bunun � zerine Hz . Ali Medine ' deki m � sl � manları ve onlara tabi olanları toplayarak Muaviye � zerine hareket etti . Hz . Ali , Beşir b . Amr el - Ens � r � , Sa � d b . K � ys el - Hemd � ni ve Şebes b . Rab � ' et - Temimi ' yi g � ndererek itaat etmesini bildirmelerini s � yledi . Ancak Muaviye , itaate yanaşmayarak diretti . birlikler ve m � barezeler şeklinde devam etti ( İbn � ' l - Es � r , a . g . e , III , 285 ; Ebu ' l Fida , el - Muhtasar , I , 175 . Haftalarca karşılıklı el � i g � nderme şeklinde ge � en olaylar Hz . Ali ' nin Muaviye ' nin beyat ",tur,-3.730473651428819,LOW
37850,2014-15,sevde,103,"etmeyeceğine kanaat getirerek muharrem ayından sonra hakkaemiri der ki : Hakk ' a d � nmeniz ve ona y � nelmeniz i � in sizi teşvik etmek istedim . Size , Allah ' ın kitabıyla delil getirdim ve ona vazge � mediniz . Hakk ' a icabet etmediniz . Ben de size aynı şekilde ahdimi bozdum . Zira Allah h � inleri sevmez "" ( İbnu ' l - Esir , a . g . e , III , 298 . Bu ilan sonunda Şam halkı emir ve reislerine bir duruma ge � irmişti . Bu sırada Amm � r b . Y � sir Şehid d � şm � ş , olduğunu duyan Muaviye ' nin baş komutanı Amr b . el - Ass , Hz . Peygamber ( s . a . s ' in "" Amm � r � s � ler tarafından � ld � r � lecek "" ( Buh � r � , Sal � t 63 ; M � slim , Fiten 70 , 72 , 73 ; Tirmiz � , Men � kıb 34 ) hadisini hatırlayarak savaştan vazge � meyi d � ş � nd � . Ancak Muaviye ' nin baskısıyla vazge � ti ve Muaviye ona sonlarının ",tur,-3.2512605810462274,LOW
37851,2014-15,sevde,104,"k � t � ye gittiğini , Hz . Ali ' nin kendilerini � ld � receğini s � yleyerekdurdurmasını s � yledi : "" Haydi bakalım maharetini g � ster ey İbn � ' l - Ass , yoksa mahvolduk demektir "" diyerek Amr ' ı � nledi . Bunun � zerine Amr da Muaviye askerlerine "" Ey n � s ! Kimin Hasan , T � rih ' ul - İsl � m � ' s - Siy � s � , I , 400 . Amr , bu hareketinin Hz . Ali taraftarları � zerinde b � y � k bir etki g � stereceğini biliyordu ve nitekim � yle oldu . M � sl � manlar Kur ' � n ' a karşı gelemezlerdi . Basra kurr � sından Mis ' ar b . Fedeki ile el - Eşas b . işinizi yapmaya devam edin . Zir � Mu ' � viye , Amr bin - Ass , İbni Ebi Muaye , Habib b . Mesleme , ibni Ebi Seher ve Dahak b . Kays dine ve Kur ' � n ' a sahip ciddi ve samimi insanlar değillerdir . Ben onları sizden daha iyi bilirim "" Fakat bu t � r konuşmaları bir fayda ",tur,-3.3174573175756974,LOW
37852,2014-15,sevde,104,"vermedi . Askerler : "" Biz Kur ' � n ' a karşı kendimizi ortayaatıp meydan okuyamayız , Hz . Ali ' nin s � zlerini kabul edemeyiz "" diyerek savaşmaktan vazge � tiler ( İbnu ' l - Es � r a . g . e . 321 , 322 , İrfan Abdulhamit , İsl � m ' da itik � d � mezhepler ve Akaid esasları , B � ylece sulhun akdedilmesi konusunda , Kurr � ehlinin arasındaki sorunun �� z � m � nde Kur ' � n ' ı hakem olarak kabul ve tavsiye ediyorlar , herkesi de bu g � r � şe g � re y � nlendirerek Hz . yapıyorlardı . Sonunda Hz . Ali , Mu � viye ' ye el � i olarak "" yazıklar olsun ! Eşter ' e s � yleyin geri gelsin . Zira fitne diyerek sulhe ister istemez razı oldu . Sonra Muaviye ' ye Eş ' as b . Kays ' ı g � ndererek ne istediğini � ğrenmesini s � yledi . Hz . Mu � viye gelen el � iye ; "" Siz ve biz Allah ' ın kitabında bir kişiyi g � nderiniz , biz de bir kişi g � ndeririz ve bu kişilerin ",tur,-3.566193080789868,LOW
37857,2015-27,sevde,101," � zerine insanlardan uzaklaşmak amacıyla Mekke ' ye giderek orada � zerine m � sl � manlar dağılmış , Mu � viye kendisini meşr � halife ilan ederek İsl � m tarihinde � ift halife d � nemi başlamıştır . Bu durum Hz . Hasan ' ın elinden halifeliğin alınmasına kadar devam etmiştir . Ancak Hz . Ali hi � bir zaman Mu � viye ' yi meşru Şam hari � b � t � n m � sl � manlarca halife olarak kabul edilmiştir . meydana gelen Sıffin savaşında daha fazla m � sl � man kanının Eb � Musa el - Eş ' � riyi Hz . Muaviye ' nin ise Amr b . el - � s hakem olarak tarihinde ortak bir karara varmak amacıyla biraraya gelip bu konuda h � k � m edilmesiyle nisbeten hafiflediği g � r � lm � ş ve m � sl � manlar � oğunlukla Hz . Ali ' ye bey ' at etmişlerdi . Hz . Aişe , Z � beyr , T � lha ve Şam valisi Muaviye , Hz . Ali ' ye bey ' at etmeyenlerin ",tur,-3.6592516997083218,LOW
37859,2015-27,sevde,103,"el - Becili ' yi , kendisine bey ' at etmeyen Muaviye ' ye beyat almakvak ' asındaki durumundan � rnekler vererek kan d � k � lmemesini istemiştir . Muaviye , Cerir ' i bir s � re oyalayarak Şam halkının g � r � şlerine savaşıncaya kadar uyumayacaklarına ve intikam almaya dair mescide asarak halka teşhir etti . Mu � viye , danışmanı Amr b . el - Ass ve Şam ileri gelenleriyle g � r � şerek Hz . Ali ' ye beyat etmeyeceğini s � ylemiş ve Cerir b . Abdullah ' ı geri g � ndermişti uyardı . Bunun � zerine Hz . Ali Medine ' deki m � sl � manları ve onlara tabi olanları toplayarak Muaviye � zerine hareket etti . Hz . Ali , Beşir b . Amr el - Ens � r � , Sa � d b . K � ys el - Hemd � ni ve Şebes b . Rab � ' et - Temimi ' yi g � ndererek itaat etmesini bildirmelerini s � yledi . Ancak Muaviye , itaate yanaşmayarak diretti . birlikler ve m � barezeler şeklinde devam etti ( İbn � ' l - Es � r , ",tur,-4.176615173800286,LOW
37860,2015-27,sevde,107,"a . g . e , III , 285 ; Ebu ' l Fida , el - Muhtasar , I , 175 . Haftalarca karşılıklıel � i g � nderme şeklinde ge � en olaylar Hz . Ali ' nin Muaviye ' nin beyat etmeyeceğine kanaat getirerek muharrem ayından sonra hakka emiri der ki : Hakk ' a d � nmeniz ve ona y � nelmeniz i � in sizi teşvik etmek istedim . Size , Allah ' ın kitabıyla delil getirdim ve ona vazge � mediniz . Hakk ' a icabet etmediniz . Ben de size aynı şekilde ahdimi bozdum . Zira Allah h � inleri sevmez "" ( İbnu ' l - Esir , a . g . e , III , 298 . Bu ilan sonunda Şam halkı emir ve reislerine bir duruma ge � irmişti . Bu sırada Amm � r b . Y � sir Şehid d � şm � ş , olduğunu duyan Muaviye ' nin baş komutanı Amr b . el - Ass , Hz . Peygamber ( s . a . s ' in "" Amm � r � s � ler tarafından � ld � r � lecek "" ( Buh � r � , Sal � t 63 ; M � slim , Fiten 70 , 72 , 73 ; Tirmiz � , Men � kıb ",tur,-3.1907424620900806,LOW
37861,2015-27,sevde,109,"34 ) hadisini hatırlayarak savaştan vazge � meyi d � ş � nd � . Ancak Muaviye ' nin baskısıyla vazge � ti ve Muaviye ona sonlarının k � t � ye gittiğini , Hz . Ali ' nin kendilerini � ld � receğini s � yleyerek durdurmasını s � yledi : "" Haydi bakalım maharetini g � ster ey İbn � ' l - Ass , yoksa mahvolduk demektir "" diyerek Amr ' ı � nledi . Bunun � zerine Amr da Muaviye askerlerine "" Ey n � s ! Kimin Hasan , T � rih ' ul - İsl � m � ' s - Siy � s � , I , 400 . Amr , bu hareketinin Hz . Ali taraftarları � zerinde b � y � k bir etki g � stereceğini biliyordu ve nitekim � yle oldu . M � sl � manlar Kur ' � n ' a karşı gelemezlerdi . Basra kurr � sından Mis ' ar b . Fedeki ile el - Eşas b . işinizi yapmaya devam edin . Zir � Mu ' � viye , Amr bin - Ass , İbni Ebi Muaye , Habib b . Mesleme , ibni Ebi Seher ve Dahak b . Kays dine ve Kur ' � n ' a sahip ciddi ve samimi insanlar değillerdir . Ben onları sizden ",tur,-3.946402736183339,LOW
37862,2015-27,sevde,102,"daha iyi bilirim "" Fakat bu t � r konuşmaları bir faydavermedi . Askerler : "" Biz Kur ' � n ' a karşı kendimizi ortaya atıp meydan okuyamayız , Hz . Ali ' nin s � zlerini kabul edemeyiz "" diyerek savaşmaktan vazge � tiler ( İbnu ' l - Es � r a . g . e . 321 , 322 , İrfan Abdulhamit , İsl � m ' da itik � d � mezhepler ve Akaid esasları , B � ylece sulhun akdedilmesi konusunda , Kurr � ehlinin arasındaki sorunun �� z � m � nde Kur ' � n ' ı hakem olarak kabul ve tavsiye ediyorlar , herkesi de bu g � r � şe g � re y � nlendirerek Hz . yapıyorlardı . Sonunda Hz . Ali , Mu � viye ' ye el � i olarak "" yazıklar olsun ! Eşter ' e s � yleyin geri gelsin . Zira fitne diyerek sulhe ister istemez razı oldu . Sonra Muaviye ' ye Eş ' as b . Kays ' ı g � ndererek ne istediğini � ğrenmesini s � yledi . Hz . Mu � viye gelen el � iye ; "" Siz ve biz Allah ' ın kitabında ",tur,-3.527332798290898,LOW
37867,2015-32,sevde,103,"Sıra Amr ' a gelince O da minbere � ıktı ve ş � yle konuştu "" Ş � phesiz Eb � Musa ' nın s � ylediklerini duydunuz . O Ali ' yi g � revden almıştır . Ben de onun yerine Mu � viye ' yi halife Musa derhal itiraz ederek "" Sana ne oluyor ki anlaşmaya ihanet � zerine insanlardan uzaklaşmak amacıyla Mekke ' ye giderek orada � zerine m � sl � manlar dağılmış , Mu � viye kendisini meşr � halife ilan ederek İsl � m tarihinde � ift halife d � nemi başlamıştır . Bu durum Hz . Hasan ' ın elinden halifeliğin alınmasına kadar devam etmiştir . Ancak Hz . Ali hi � bir zaman Mu � viye ' yi meşru Şam hari � b � t � n m � sl � manlarca halife olarak kabul edilmiştir . meydana gelen Sıffin savaşında daha fazla m � sl � man kanının Eb � Musa el - Eş ' � riyi Hz . Muaviye ' nin ise Amr b . el - � s hakem olarak ",tur,-3.1251049439725094,LOW
37868,2015-32,sevde,106,"tarihinde ortak bir karara varmak amacıyla biraraya gelip bu konuda h � k � medilmesiyle nisbeten hafiflediği g � r � lm � ş ve m � sl � manlar � oğunlukla Hz . Ali ' ye bey ' at etmişlerdi . Hz . Aişe , Z � beyr , T � lha ve Şam valisi Muaviye , Hz . Ali ' ye bey ' at etmeyenlerin etmemelerinde Osman ' ın � ld � r � lmesi olayının Hz . Ali oynuyordu . Ancak Hz . Ali bu olaylarla uzaktan yakından bir istemediği halde tahdit sonucu halife se � ilmiş olduğunu ileri s � r � lerek kendisine bey ' at etmeyenlerin m � sl � manlar arasına nifak soktuklarını ifade etti . Hatt � daha sonra meydana gelecek olan Cemel vak ' asında dahi savaştan eser yokken , gece vakti musun bir g � n Ğanemoğulları mahallesinde beraberken Hz . ş � yle demişti ; "" Ey Z � beyr bir g � n Ali b . Eb � Talib ' le haksız durumda bulunacaksın . Bunun � zerine Hz . Z � beyr , ' Vallahi ",tur,-3.17565048374161,LOW
37869,2015-32,sevde,107,"terc . Ahmed Ağrak � a , III , 284 , 349 ; Ebu ' l - Fid � , el - Muhtasar f � ahb � ri ' l - Beşer , I , 173 . Bundan da Hz . Ali ' nin bu olayda haklı olduğu ve kendisine beyat edilmesinin gerektiği sonucu � ıkmaktadır . Nitekim Hz . Aişe de bu savaştan sonra ger � eği anlayarak el - Becili ' yi , kendisine bey ' at etmeyen Muaviye ' ye beyat almak vak ' asındaki durumundan � rnekler vererek kan d � k � lmemesini istemiştir . Muaviye , Cerir ' i bir s � re oyalayarak Şam halkının g � r � şlerine savaşıncaya kadar uyumayacaklarına ve intikam almaya dair mescide asarak halka teşhir etti . Mu � viye , danışmanı Amr b . el - Ass ve Şam ileri gelenleriyle g � r � şerek Hz . Ali ' ye beyat etmeyeceğini s � ylemiş ve Cerir b . Abdullah ' ı geri g � ndermişti uyardı . Bunun � zerine Hz . Ali Medine ' deki m � sl � manları ve onlara tabi olanları toplayarak Muaviye � zerine hareket etti . ",tur,-3.2469883629736076,LOW
37870,2015-32,sevde,104,"Hz . Ali , Beşir b . Amr el - Ens � r � , Sa � d b . K � ys el - Hemd � ni veŞebes b . Rab � ' et - Temimi ' yi g � ndererek itaat etmesini bildirmelerini s � yledi . Ancak Muaviye , itaate yanaşmayarak diretti . birlikler ve m � barezeler şeklinde devam etti ( İbn � ' l - Es � r , a . g . e , III , 285 ; Ebu ' l Fida , el - Muhtasar , I , 175 . Haftalarca karşılıklı el � i g � nderme şeklinde ge � en olaylar Hz . Ali ' nin Muaviye ' nin beyat etmeyeceğine kanaat getirerek muharrem ayından sonra hakka emiri der ki : Hakk ' a d � nmeniz ve ona y � nelmeniz i � in sizi teşvik etmek istedim . Size , Allah ' ın kitabıyla delil getirdim ve ona vazge � mediniz . Hakk ' a icabet etmediniz . Ben de size aynı şekilde ahdimi bozdum . Zira Allah h � inleri sevmez "" ( İbnu ' l - Esir , a . g . e , III , 298 . Bu ilan sonunda Şam halkı emir ve reislerine ",tur,-3.1886631854565257,LOW
37871,2015-32,sevde,104,"gelemezlerdi . Basra kurr � sından Mis ' ar b . Fedeki ile el - Eşas b . işinizi yapmaya devam edin . Zir � Mu ' � viye , Amr bin - Ass , İbni Ebi Muaye , Habib b . Mesleme , ibni Ebi Seher ve Dahak b . Kays dine ve Kur ' � n ' a sahip ciddi ve samimi insanlar değillerdir . Ben onları sizden daha iyi bilirim "" Fakat bu t � r konuşmaları bir fayda vermedi . Askerler : "" Biz Kur ' � n ' a karşı kendimizi ortaya atıp meydan okuyamayız , Hz . Ali ' nin s � zlerini kabul edemeyiz "" diyerek savaşmaktan vazge � tiler ( İbnu ' l - Es � r a . g . e . 321 , 322 , İrfan Abdulhamit , İsl � m ' da itik � d � mezhepler ve Akaid esasları , B � ylece sulhun akdedilmesi konusunda , Kurr � ehlinin arasındaki sorunun �� z � m � nde Kur ' � n ' ı hakem olarak kabul ve tavsiye ediyorlar , herkesi de bu g � r � şe g � re y � nlendirerek Hz . ",tur,-3.110001702868529,LOW
37877,2015-11,sevde,108,"Şam hari � b � t � n m � sl � manlarca halife olarak kabul edilmiştir . meydana gelen Sıffin savaşında daha fazla m � sl � man kanının Eb � Musa el - Eş ' � riyi Hz . Muaviye ' nin ise Amr b . el - � s hakem olarak tarihinde ortak bir karara varmak amacıyla biraraya gelip bu konuda h � k � m edilmesiyle nisbeten hafiflediği g � r � lm � ş ve m � sl � manlar � oğunlukla Hz . Ali ' ye bey ' at etmişlerdi . Hz . Aişe , Z � beyr , T � lha ve Şam valisi Muaviye , Hz . Ali ' ye bey ' at etmeyenlerin etmemelerinde Osman ' ın � ld � r � lmesi olayının Hz . Ali oynuyordu . Ancak Hz . Ali bu olaylarla uzaktan yakından bir istemediği halde tahdit sonucu halife se � ilmiş olduğunu ileri s � r � lerek kendisine bey ' at etmeyenlerin m � sl � manlar arasına nifak soktuklarını ifade etti . Hatt � daha sonra meydana gelecek olan Cemel vak ' asında dahi savaştan eser yokken , gece vakti ",tur,-3.5101567260626747,LOW
37878,2015-11,sevde,107,"musun bir g � n Ğanemoğulları mahallesinde beraberken Hz . ş � yle demişti ; "" Ey Z � beyr bir g � n Ali b . Eb � Talib ' le haksız durumda bulunacaksın . Bunun � zerine Hz . Z � beyr , ' Vallahi terc . Ahmed Ağrak � a , III , 284 , 349 ; Ebu ' l - Fid � , el - Muhtasar f � ahb � ri ' l - Beşer , I , 173 . Bundan da Hz . Ali ' nin bu olayda haklı olduğu ve kendisine beyat edilmesinin gerektiği sonucu � ıkmaktadır . Nitekim Hz . Aişe de bu savaştan sonra ger � eği anlayarak el - Becili ' yi , kendisine bey ' at etmeyen Muaviye ' ye beyat almak vak ' asındaki durumundan � rnekler vererek kan d � k � lmemesini istemiştir . Muaviye , Cerir ' i bir s � re oyalayarak Şam halkının g � r � şlerine savaşıncaya kadar uyumayacaklarına ve intikam almaya dair mescide asarak halka teşhir etti . Mu � viye , danışmanı Amr b . el - Ass ve Şam ileri gelenleriyle g � r � şerek Hz . Ali ' ye ",tur,-3.286524524290528,LOW
37879,2015-11,sevde,102,"beyat etmeyeceğini s � ylemiş ve Cerir b . Abdullah ' ı geri g � ndermiştiuyardı . Bunun � zerine Hz . Ali Medine ' deki m � sl � manları ve onlara tabi olanları toplayarak Muaviye � zerine hareket etti . Hz . Ali , Beşir b . Amr el - Ens � r � , Sa � d b . K � ys el - Hemd � ni ve Şebes b . Rab � ' et - Temimi ' yi g � ndererek itaat etmesini bildirmelerini s � yledi . Ancak Muaviye , itaate yanaşmayarak diretti . birlikler ve m � barezeler şeklinde devam etti ( İbn � ' l - Es � r , a . g . e , III , 285 ; Ebu ' l Fida , el - Muhtasar , I , 175 . Haftalarca karşılıklı el � i g � nderme şeklinde ge � en olaylar Hz . Ali ' nin Muaviye ' nin beyat etmeyeceğine kanaat getirerek muharrem ayından sonra hakka emiri der ki : Hakk ' a d � nmeniz ve ona y � nelmeniz i � in sizi teşvik etmek istedim . Size , Allah ' ın kitabıyla delil getirdim ve ona ",tur,-3.376580528490119,LOW
37880,2015-11,sevde,104,"Hasan , T � rih ' ul - İsl � m � ' s - Siy � s � , I , 400 . Amr , bu hareketininHz . Ali taraftarları � zerinde b � y � k bir etki g � stereceğini biliyordu ve nitekim � yle oldu . M � sl � manlar Kur ' � n ' a karşı gelemezlerdi . Basra kurr � sından Mis ' ar b . Fedeki ile el - Eşas b . işinizi yapmaya devam edin . Zir � Mu ' � viye , Amr bin - Ass , İbni Ebi Muaye , Habib b . Mesleme , ibni Ebi Seher ve Dahak b . Kays dine ve Kur ' � n ' a sahip ciddi ve samimi insanlar değillerdir . Ben onları sizden daha iyi bilirim "" Fakat bu t � r konuşmaları bir fayda vermedi . Askerler : "" Biz Kur ' � n ' a karşı kendimizi ortaya atıp meydan okuyamayız , Hz . Ali ' nin s � zlerini kabul edemeyiz "" diyerek savaşmaktan vazge � tiler ( İbnu ' l - Es � r a . g . e . 321 , 322 , İrfan Abdulhamit , İsl � m ' da itik � d � mezhepler ve Akaid esasları , ",tur,-3.2743915378530777,LOW
37881,2015-11,sevde,108,"B � ylece sulhun akdedilmesi konusunda , Kurr � ehlininarasındaki sorunun �� z � m � nde Kur ' � n ' ı hakem olarak kabul ve tavsiye ediyorlar , herkesi de bu g � r � şe g � re y � nlendirerek Hz . yapıyorlardı . Sonunda Hz . Ali , Mu � viye ' ye el � i olarak "" yazıklar olsun ! Eşter ' e s � yleyin geri gelsin . Zira fitne diyerek sulhe ister istemez razı oldu . Sonra Muaviye ' ye Eş ' as b . Kays ' ı g � ndererek ne istediğini � ğrenmesini s � yledi . Hz . Mu � viye gelen el � iye ; "" Siz ve biz Allah ' ın kitabında bir kişiyi g � nderiniz , biz de bir kişi g � ndeririz ve bu kişilerin Allah ' ın Kitabında olan h � k � mle karar vermelerine , Kitaptan kendisi okumak suretiyle bazen de halka verip okutmak suretiyle il � n etmeye başladı . Nihayet Temim oğullarından bir gruba g � t � rd � . Aralarında Urve b . � deyye ' nin de bulunduğu bu grup , s � zkonusu ",tur,-3.192052315350565,LOW
37898,2015-11,sevde,106,"eden durumlar olmadık � a , bir gayr - i menkul � n satımına , şirb ( su alma ) hakkı gibi irtifak hakkı girmez . "" Bu gayr - i menkul � b � t � n haklarıyla , az veya � ok b � t � n kapsamıyla sattım "" ifadesine , irtifak hakları dahil olur . ( el - K � s � n � , Bed � yiu ' s - San � yi , VI , 189 - 190 ; İbn � ' l - H � m � m , Tekmilet � Edillet � hu , IV , 56 vd , V , 588 - 591 ; Ali Şafak , İsl � m Arazi Hukuku , İstanbul 1977 , s . 314 , 315 ; Fahri Demir , İsl � m zarara karşılık zarar verme yoktur "" prensibine g � re , m � lk gayr - i menkullerde s � zkonusu olması gerekir . Dicle , Fırat ve Nil Nehri gibi akarsular um � ma � it yollar , bir şahsa � it olmayan kanal ve k � pr � ler � zerindeki irtifak hakları Hanefiler dışındaki fakihlere g � re , hi � bir kimseden izin almaksızın gayr - i menkullerde ise irtifak hakları , ancak m � likin izni ile ",tur,-3.1715823051608214,LOW
37902,2015-11,sevde,106,"sulardan yararlanabilir . Ancak yararlanma başkalarına zararverirse , her m � sl � man i � in bunu engelleme veya sınırlama kimsenin kendi m � lk � ne ulaşabilmek i � in , başkasının başkaları ihy � etse , ilk ihy � edenin m � lk � ortada kalacağından , arazisine gidip - gelmek i � in başkasının m � lk � nden ge � mek � r � nlerini sulamak i � in başkasının arazisi � zerinden vardır . Bu kanal bazan komşu arazi sahiplerince ortaklaşa veya devlet tarafından yaptırılabilir . Bir arazi sahibi , komşu arazi sahiplerinin su ge � irmesini engelleyemez . Bu konu ile ilgili olarak Hz . � mer ' in uygulaması delil g � sterilir . Dahh � k b . Hal � fe , el - Ureyz mevkiinden bir pınar � ıkarır , bu suyu Muhammed b . Mesleme ' nin arazisinden ge � irmek ister . Muhammed b . Mesleme engel almak isteyince , Dahh � k ; bunun kendisine pek zararı olmayacağını � stelik aynı kanaldan sulama i � in Onun ",tur,-3.144431873446449,LOW
37918,2014-42,sevde,106,"Satım akdinde a � ık bir ifade veya irtifak hakkına del � leteden durumlar olmadık � a , bir gayr - i menkul � n satımına , şirb ( su alma ) hakkı gibi irtifak hakkı girmez . "" Bu gayr - i menkul � b � t � n haklarıyla , az veya � ok b � t � n kapsamıyla sattım "" ifadesine , irtifak hakları dahil olur . ( el - K � s � n � , Bed � yiu ' s - San � yi , VI , 189 - 190 ; İbn � ' l - H � m � m , Tekmilet � Edillet � hu , IV , 56 vd , V , 588 - 591 ; Ali Şafak , İsl � m Arazi Hukuku , İstanbul 1977 , s . 314 , 315 ; Fahri Demir , İsl � m zarara karşılık zarar verme yoktur "" prensibine g � re , m � lk gayr - i menkullerde s � zkonusu olması gerekir . Dicle , Fırat ve Nil Nehri gibi akarsular um � ma � it yollar , bir şahsa � it olmayan kanal ve k � pr � ler � zerindeki irtifak hakları Hanefiler dışındaki fakihlere g � re , hi � bir kimseden izin almaksızın ",tur,-3.0282150696187418,LOW
37922,2014-42,sevde,107,"isteyen kendisi , hayvanları , ekin veya ağa � ları i � in busulardan yararlanabilir . Ancak yararlanma başkalarına zarar verirse , her m � sl � man i � in bunu engelleme veya sınırlama kimsenin kendi m � lk � ne ulaşabilmek i � in , başkasının başkaları ihy � etse , ilk ihy � edenin m � lk � ortada kalacağından , arazisine gidip - gelmek i � in başkasının m � lk � nden ge � mek � r � nlerini sulamak i � in başkasının arazisi � zerinden vardır . Bu kanal bazan komşu arazi sahiplerince ortaklaşa veya devlet tarafından yaptırılabilir . Bir arazi sahibi , komşu arazi sahiplerinin su ge � irmesini engelleyemez . Bu konu ile ilgili olarak Hz . � mer ' in uygulaması delil g � sterilir . Dahh � k b . Hal � fe , el - Ureyz mevkiinden bir pınar � ıkarır , bu suyu Muhammed b . Mesleme ' nin arazisinden ge � irmek ister . Muhammed b . Mesleme engel almak isteyince , Dahh � k ; bunun kendisine pek zararı ",tur,-3.1001320045392182,LOW
37926,2015-32,sevde,107,"yahudilerden s � zeden � yetler onların ne kadar inat � ı biry � z ikinci � yetinde onların Hz . S � leyman d � nemine değiniyor : Halbuki S � leyman asla k � fretmedi . Sadece şeytanlar k � f rettiler . Onlar insanlara sihri ve Babil ' deki iki meleğe - H � rut ile M � rut indirilenleri � ğretiyorlardı . Bu iki melek ise Biz ancak fitneyiz , sakın k � fretme ' demedik � e kimseye sihir namına ayıracak şeyler � ğrendiler . Halbuki bunlar , Allah ' ın izni olmadık � a o sihirle kimseye zarar verici değillerdi . Onlarsa kendilerine zarar verip fayda vermeyen Şeyleri � ğreniyorlardı . Andolsun onlar sihri satın alan kimse i � in � hirette hi � bir nasip rağmen d � nemin genel durumu bilinmeden H � rut ve M � rut tam m � n � sıyla anlaşılamaz . Hz . S � leyman � yle bir yetkiyle donatılmıştı ki Allah tarafından sadece insanlar değil b � t � n hayvanlar ve ",tur,-3.2599378470994123,LOW
37927,2015-32,sevde,109,"ortaya attılar . Ayrıca toplumda sihirbazlar t � redi ve sihirilimleri gelişti . Sihirbazlar daha � nce bilinmeyen şeyleri ortaya � ıkardılar ve peygamberlik iddiasında bulundular . Hz . S � leyman ' a verilen g � c � n mucize olduğunu anlamayıp , bunu sihirle a � ıklayan topluma Allah , sihirle mucizenin aynı M � rut hakkında ortaya atılan g � r � şleri ele alabiliriz . "" melekeyn "" şeklinde bahsedilmektedir . Kelimenin Arap � a tel � ffuzunu "" melekeyn ( iki melek "" şeklinde okuyanlara g � re H � rut ile M � rut iki melektir . Bazı alimlerin g � r � ş � ne uyarak kelime "" melikeyn "" şeklinde okunursa o takdirde iki şeklindedir ; ve onların iki melek olduğu konusundaki g � r � ş anlayanlar ise kendilerine g � re delil getirmektedirler . g � re meleklerin sihir � ğretmesi m � mk � n değildir . Bir diğer g � r � şleri de Allah ' ın melekleri yery � z � ne insan suretinde indirdiği , buna g � re H � rut ile M � rut melek dahi olmuş ",tur,-3.54322692123358,LOW
37928,2015-27,sevde,103,"Bu konuda daha başka efsane ve İsrailiyyat t � r � ndengirmiştir . Ancak burada onlara değinmek saf İsl � m � d � ş � nceleri kuvvetli olan g � r � ş doğrultusunda konuyu � zetlemek gerekirse şunlar s � ylenebilir . H � rut ve M � rut Hz . S � leyman d � neminde Babil ' de insan şeklinde ortaya � ıkan , insanları "" k � f � r "" e insanlara sihir � ğreten , insanların bu yolla imtihan olmalarına vesile olan iki melektir . Sihir ilmini k � t � l � k ve k � f � r yolunda kullanan f � sık insanlar ve şeytanların aksine H � rut ve M � rut insanlardan onu k � t � l � kte kullanmamaları � yetinde adlan zikredilen iki kişi . Kur ' � n - ı Ker � m ' de ayrıntısıyla kesin ve net bilgilerden yoksunuz . Bu konuda birbirini tutmayan � eşitli riv � yetler ve yorumlar vardır . Ancak Hz . S � leyman d � neminde Babil ' de yaşayan ve insanlara sihir � ğreten iki kişi ",tur,-3.933639052209724,LOW
37929,2015-27,sevde,108,"oldukları konusunda İsl � m � limlerinin � oğunluğu g � r � şbirliğindedir . H � rut ve M � rut ' un kimler olduğu konusunda Birincisi , bu iki kişinin insan mı , melek mi yoksa şeytan Mik � il dışında iki melektir ; iki insandır . Bu konuda ayrıntıya girmeden � nce Kur ' � n - ı Ker � m ' deki s � zkonusu yahudilerden s � zeden � yetler onların ne kadar inat � ı bir y � z ikinci � yetinde onların Hz . S � leyman d � nemine değiniyor : Halbuki S � leyman asla k � fretmedi . Sadece şeytanlar k � f rettiler . Onlar insanlara sihri ve Babil ' deki iki meleğe - H � rut ile M � rut indirilenleri � ğretiyorlardı . Bu iki melek ise Biz ancak fitneyiz , sakın k � fretme ' demedik � e kimseye sihir namına ayıracak şeyler � ğrendiler . Halbuki bunlar , Allah ' ın izni olmadık � a o sihirle kimseye zarar verici değillerdi . Onlarsa kendilerine zarar verip fayda vermeyen Şeyleri � ğreniyorlardı . ",tur,-3.1799264277492614,LOW
37930,2015-27,sevde,107,"Andolsun onlar sihri satın alan kimse i � in � hirette hi � bir nasiprağmen d � nemin genel durumu bilinmeden H � rut ve M � rut tam m � n � sıyla anlaşılamaz . Hz . S � leyman � yle bir yetkiyle donatılmıştı ki Allah tarafından sadece insanlar değil b � t � n hayvanlar ve ortaya attılar . Ayrıca toplumda sihirbazlar t � redi ve sihir ilimleri gelişti . Sihirbazlar daha � nce bilinmeyen şeyleri ortaya � ıkardılar ve peygamberlik iddiasında bulundular . Hz . S � leyman ' a verilen g � c � n mucize olduğunu anlamayıp , bunu sihirle a � ıklayan topluma Allah , sihirle mucizenin aynı M � rut hakkında ortaya atılan g � r � şleri ele alabiliriz . "" melekeyn "" şeklinde bahsedilmektedir . Kelimenin Arap � a tel � ffuzunu "" melekeyn ( iki melek "" şeklinde okuyanlara g � re H � rut ile M � rut iki melektir . Bazı alimlerin g � r � ş � ne uyarak kelime "" melikeyn "" şeklinde okunursa o takdirde iki ",tur,-3.2678627943439844,LOW
37933,2015-27,sevde,108,"durumdur ve dinen zorunludur . Diğer g � r � şe g � re ise bu ayırma , karı koca arasındaki sevgiyi yok edecek t � rde bir sihir � eşididir . O kişiler sihiri k � t � y � nde kullanarak toplumda bozgunculuk � ıkardılar . Hatt � bunda o derece ileri gittiler ki karı kocayı birbirinden Bu konuda daha başka efsane ve İsrailiyyat t � r � nden girmiştir . Ancak burada onlara değinmek saf İsl � m � d � ş � nceleri kuvvetli olan g � r � ş doğrultusunda konuyu � zetlemek gerekirse şunlar s � ylenebilir . H � rut ve M � rut Hz . S � leyman d � neminde Babil ' de insan şeklinde ortaya � ıkan , insanları "" k � f � r "" e insanlara sihir � ğreten , insanların bu yolla imtihan olmalarına vesile olan iki melektir . Sihir ilmini k � t � l � k ve k � f � r yolunda kullanan f � sık insanlar ve şeytanların aksine H � rut ve M � rut insanlardan onu k � t � l � kte kullanmamaları ",tur,-3.8680653749034595,LOW
37934,2014-15,sevde,105," � yetinde adlan zikredilen iki kişi . Kur ' � n - ı Ker � m ' de ayrıntısıylakesin ve net bilgilerden yoksunuz . Bu konuda birbirini tutmayan � eşitli riv � yetler ve yorumlar vardır . Ancak Hz . S � leyman d � neminde Babil ' de yaşayan ve insanlara sihir � ğreten iki kişi oldukları konusunda İsl � m � limlerinin � oğunluğu g � r � ş birliğindedir . H � rut ve M � rut ' un kimler olduğu konusunda Birincisi , bu iki kişinin insan mı , melek mi yoksa şeytan Mik � il dışında iki melektir ; iki insandır . Bu konuda ayrıntıya girmeden � nce Kur ' � n - ı Ker � m ' deki s � zkonusu yahudilerden s � zeden � yetler onların ne kadar inat � ı bir y � z ikinci � yetinde onların Hz . S � leyman d � nemine değiniyor : Halbuki S � leyman asla k � fretmedi . Sadece şeytanlar k � f rettiler . Onlar insanlara sihri ve Babil ' deki iki meleğe - H � rut ile M � rut ",tur,-3.426484470789721,LOW
37937,2014-15,sevde,105,"onların melek olduklarını s � ylemeye gerek yoktur . Bu ikinedenlerden dolayı daha kuvvetli g � r � şt � r . � yetin okunuşunda melekleri insan şeklinde indirir . Nitekim Cebr � il ( a . s ) Peygamberimize Dıhyet � ' l - Kelbi ( r . a ' ın g � r � n � m � nde insan şeklinde gelirdi . Sihrin k � f � r olduğu , bu nedenle de meleklerin sihirle uğraşmayacaklarına gelince , sihirle uğraşan ve bunu k � t � ye kullanan topluma , k � t � ye kullanılmayan sihri � ğretmek � zere iki melek g � revlendirilmiştir . Diğer y � nden sihirle insanları yoldan � ıkarmaya � alışan sihirbazlara karşı onları korumak i � in , sihirbazların kendi y � ntemleriyle karşı � ıkabilsinler diye sihir � ğreten iki melek g � nderildi . Bunlar varsayımdır , ancak meleklerin izah i � indir . �� nk � sihrin zararından sakınmak i � in sihir kendilerine gelenlere "" Biz ancak bir imtihan vesilesiyiz ( fitneyiz . Sakın k � fretme "" demedik � e hi � bir kimseye sihir � ğretmiyorlardı . ",tur,-3.413383701042902,LOW
37939,2015-11,sevde,103,"Babil ' de insan şeklinde ortaya � ıkan , insanları "" k � f � r "" einsanlara sihir � ğreten , insanların bu yolla imtihan olmalarına vesile olan iki melektir . Sihir ilmini k � t � l � k ve k � f � r yolunda kullanan f � sık insanlar ve şeytanların aksine H � rut ve M � rut insanlardan onu k � t � l � kte kullanmamaları � yetinde adlan zikredilen iki kişi . Kur ' � n - ı Ker � m ' de ayrıntısıyla kesin ve net bilgilerden yoksunuz . Bu konuda birbirini tutmayan � eşitli riv � yetler ve yorumlar vardır . Ancak Hz . S � leyman d � neminde Babil ' de yaşayan ve insanlara sihir � ğreten iki kişi oldukları konusunda İsl � m � limlerinin � oğunluğu g � r � ş birliğindedir . H � rut ve M � rut ' un kimler olduğu konusunda Birincisi , bu iki kişinin insan mı , melek mi yoksa şeytan Mik � il dışında iki melektir ; iki insandır . Bu konuda ",tur,-3.18364539572354,LOW
37940,2015-11,sevde,104,"ayrıntıya girmeden � nce Kur ' � n - ı Ker � m ' deki s � zkonusuyahudilerden s � zeden � yetler onların ne kadar inat � ı bir y � z ikinci � yetinde onların Hz . S � leyman d � nemine değiniyor : Halbuki S � leyman asla k � fretmedi . Sadece şeytanlar k � f rettiler . Onlar insanlara sihri ve Babil ' deki iki meleğe - H � rut ile M � rut indirilenleri � ğretiyorlardı . Bu iki melek ise Biz ancak fitneyiz , sakın k � fretme ' demedik � e kimseye sihir namına ayıracak şeyler � ğrendiler . Halbuki bunlar , Allah ' ın izni olmadık � a o sihirle kimseye zarar verici değillerdi . Onlarsa kendilerine zarar verip fayda vermeyen Şeyleri � ğreniyorlardı . Andolsun onlar sihri satın alan kimse i � in � hirette hi � bir nasip rağmen d � nemin genel durumu bilinmeden H � rut ve M � rut tam m � n � sıyla anlaşılamaz . Hz . S � leyman � yle bir yetkiyle donatılmıştı ",tur,-3.614224583141953,LOW
37941,2015-11,sevde,101,"ki Allah tarafından sadece insanlar değil b � t � n hayvanlar veortaya attılar . Ayrıca toplumda sihirbazlar t � redi ve sihir ilimleri gelişti . Sihirbazlar daha � nce bilinmeyen şeyleri ortaya � ıkardılar ve peygamberlik iddiasında bulundular . Hz . S � leyman ' a verilen g � c � n mucize olduğunu anlamayıp , bunu sihirle a � ıklayan topluma Allah , sihirle mucizenin aynı M � rut hakkında ortaya atılan g � r � şleri ele alabiliriz . "" melekeyn "" şeklinde bahsedilmektedir . Kelimenin Arap � a tel � ffuzunu "" melekeyn ( iki melek "" şeklinde okuyanlara g � re H � rut ile M � rut iki melektir . Bazı alimlerin g � r � ş � ne uyarak kelime "" melikeyn "" şeklinde okunursa o takdirde iki şeklindedir ; ve onların iki melek olduğu konusundaki g � r � ş anlayanlar ise kendilerine g � re delil getirmektedirler . g � re meleklerin sihir � ğretmesi m � mk � n değildir . Bir ",tur,-3.1552038866596726,LOW
37942,2015-11,sevde,102,"diğer g � r � şleri de Allah ' ın melekleri yery � z � ne insansuretinde indirdiği , buna g � re H � rut ile M � rut melek dahi olmuş olsalar onların insan şeklinde yaşayıp sihir � ğretmeleri gerekmektedir . Onlarla ilişki i � inde olan insanlar da onlara birer melek değil insan olarak yaklaşmaktadırlar . Bu durumda da onların melek olduklarını s � ylemeye gerek yoktur . Bu iki nedenlerden dolayı daha kuvvetli g � r � şt � r . � yetin okunuşunda melekleri insan şeklinde indirir . Nitekim Cebr � il ( a . s ) Peygamberimize Dıhyet � ' l - Kelbi ( r . a ' ın g � r � n � m � nde insan şeklinde gelirdi . Sihrin k � f � r olduğu , bu nedenle de meleklerin sihirle uğraşmayacaklarına gelince , sihirle uğraşan ve bunu k � t � ye kullanan topluma , k � t � ye kullanılmayan sihri � ğretmek � zere iki melek g � revlendirilmiştir . Diğer y � nden sihirle insanları yoldan � ıkarmaya � alışan ",tur,-3.203728082352594,LOW
37944,2015-06,sevde,106,"O kişiler sihiri k � t � y � nde kullanarak toplumda bozgunculuk � ıkardılar . Hatt � bunda o derece ileri gittiler ki karı kocayı birbirinden Bu konuda daha başka efsane ve İsrailiyyat t � r � nden girmiştir . Ancak burada onlara değinmek saf İsl � m � d � ş � nceleri kuvvetli olan g � r � ş doğrultusunda konuyu � zetlemek gerekirse şunlar s � ylenebilir . H � rut ve M � rut Hz . S � leyman d � neminde Babil ' de insan şeklinde ortaya � ıkan , insanları "" k � f � r "" e insanlara sihir � ğreten , insanların bu yolla imtihan olmalarına vesile olan iki melektir . Sihir ilmini k � t � l � k ve k � f � r yolunda kullanan f � sık insanlar ve şeytanların aksine H � rut ve M � rut insanlardan onu k � t � l � kte kullanmamaları � yetinde adlan zikredilen iki kişi . Kur ' � n - ı Ker � m ' de ayrıntısıyla kesin ve net bilgilerden yoksunuz . Bu konuda birbirini tutmayan � eşitli ",tur,-4.001732818837326,LOW
37945,2015-06,sevde,102,"riv � yetler ve yorumlar vardır . Ancak Hz . S � leyman d � nemindeBabil ' de yaşayan ve insanlara sihir � ğreten iki kişi oldukları konusunda İsl � m � limlerinin � oğunluğu g � r � ş birliğindedir . H � rut ve M � rut ' un kimler olduğu konusunda Birincisi , bu iki kişinin insan mı , melek mi yoksa şeytan Mik � il dışında iki melektir ; iki insandır . Bu konuda ayrıntıya girmeden � nce Kur ' � n - ı Ker � m ' deki s � zkonusu yahudilerden s � zeden � yetler onların ne kadar inat � ı bir y � z ikinci � yetinde onların Hz . S � leyman d � nemine değiniyor : Halbuki S � leyman asla k � fretmedi . Sadece şeytanlar k � f rettiler . Onlar insanlara sihri ve Babil ' deki iki meleğe - H � rut ile M � rut indirilenleri � ğretiyorlardı . Bu iki melek ise Biz ancak fitneyiz , sakın k � fretme ' demedik � e kimseye sihir namına ",tur,-3.367244141921712,LOW
37948,2015-06,sevde,105,"melekleri insan şeklinde indirir . Nitekim Cebr � il ( a . s ) Peygamberimize Dıhyet � ' l - Kelbi ( r . a ' ın g � r � n � m � nde insan şeklinde gelirdi . Sihrin k � f � r olduğu , bu nedenle de meleklerin sihirle uğraşmayacaklarına gelince , sihirle uğraşan ve bunu k � t � ye kullanan topluma , k � t � ye kullanılmayan sihri � ğretmek � zere iki melek g � revlendirilmiştir . Diğer y � nden sihirle insanları yoldan � ıkarmaya � alışan sihirbazlara karşı onları korumak i � in , sihirbazların kendi y � ntemleriyle karşı � ıkabilsinler diye sihir � ğreten iki melek g � nderildi . Bunlar varsayımdır , ancak meleklerin izah i � indir . �� nk � sihrin zararından sakınmak i � in sihir kendilerine gelenlere "" Biz ancak bir imtihan vesilesiyiz ( fitneyiz . Sakın k � fretme "" demedik � e hi � bir kimseye sihir � ğretmiyorlardı . Bu noktada da iki g � r � ş var . Birincisi , � yeti doğrudan doğruya anlayanlara g � re melekler insanlara k � fretmemeleri ",tur,-3.478725759315388,LOW
37950,2014-42,sevde,103,"olmalarına vesile olan iki melektir . Sihir ilmini k � t � l � k vek � f � r yolunda kullanan f � sık insanlar ve şeytanların aksine H � rut ve M � rut insanlardan onu k � t � l � kte kullanmamaları � yetinde adlan zikredilen iki kişi . Kur ' � n - ı Ker � m ' de ayrıntısıyla kesin ve net bilgilerden yoksunuz . Bu konuda birbirini tutmayan � eşitli riv � yetler ve yorumlar vardır . Ancak Hz . S � leyman d � neminde Babil ' de yaşayan ve insanlara sihir � ğreten iki kişi oldukları konusunda İsl � m � limlerinin � oğunluğu g � r � ş birliğindedir . H � rut ve M � rut ' un kimler olduğu konusunda Birincisi , bu iki kişinin insan mı , melek mi yoksa şeytan Mik � il dışında iki melektir ; iki insandır . Bu konuda ayrıntıya girmeden � nce Kur ' � n - ı Ker � m ' deki s � zkonusu yahudilerden s � zeden � yetler onların ne kadar inat � ı bir ",tur,-3.779254865201373,LOW
37951,2014-42,sevde,107,"y � z ikinci � yetinde onların Hz . S � leyman d � nemine değiniyor : Halbuki S � leyman asla k � fretmedi . Sadece şeytanlar k � f rettiler . Onlar insanlara sihri ve Babil ' deki iki meleğe - H � rut ile M � rut indirilenleri � ğretiyorlardı . Bu iki melek ise Biz ancak fitneyiz , sakın k � fretme ' demedik � e kimseye sihir namına ayıracak şeyler � ğrendiler . Halbuki bunlar , Allah ' ın izni olmadık � a o sihirle kimseye zarar verici değillerdi . Onlarsa kendilerine zarar verip fayda vermeyen Şeyleri � ğreniyorlardı . Andolsun onlar sihri satın alan kimse i � in � hirette hi � bir nasip rağmen d � nemin genel durumu bilinmeden H � rut ve M � rut tam m � n � sıyla anlaşılamaz . Hz . S � leyman � yle bir yetkiyle donatılmıştı ki Allah tarafından sadece insanlar değil b � t � n hayvanlar ve ortaya attılar . Ayrıca toplumda sihirbazlar t � redi ve sihir ",tur,-3.255453951389336,LOW
37952,2014-42,sevde,101,"ilimleri gelişti . Sihirbazlar daha � nce bilinmeyen şeyleriortaya � ıkardılar ve peygamberlik iddiasında bulundular . Hz . S � leyman ' a verilen g � c � n mucize olduğunu anlamayıp , bunu sihirle a � ıklayan topluma Allah , sihirle mucizenin aynı M � rut hakkında ortaya atılan g � r � şleri ele alabiliriz . "" melekeyn "" şeklinde bahsedilmektedir . Kelimenin Arap � a tel � ffuzunu "" melekeyn ( iki melek "" şeklinde okuyanlara g � re H � rut ile M � rut iki melektir . Bazı alimlerin g � r � ş � ne uyarak kelime "" melikeyn "" şeklinde okunursa o takdirde iki şeklindedir ; ve onların iki melek olduğu konusundaki g � r � ş anlayanlar ise kendilerine g � re delil getirmektedirler . g � re meleklerin sihir � ğretmesi m � mk � n değildir . Bir diğer g � r � şleri de Allah ' ın melekleri yery � z � ne insan suretinde indirdiği , buna g � re H � rut ile M � rut melek dahi olmuş ",tur,-3.6397761412756493,LOW
37953,2015-32,sevde,102,"Bu konuda daha başka efsane ve İsrailiyyat t � r � ndengirmiştir . Ancak burada onlara değinmek saf İsl � m � d � ş � nceleri kuvvetli olan g � r � ş doğrultusunda konuyu � zetlemek gerekirse şunlar s � ylenebilir . H � rut ve M � rut Hz . S � leyman d � neminde Babil ' de insan şeklinde ortaya � ıkan , insanları "" k � f � r "" e insanlara sihir � ğreten , insanların bu yolla imtihan olmalarına vesile olan iki melektir . Sihir ilmini k � t � l � k ve k � f � r yolunda kullanan f � sık insanlar ve şeytanların aksine H � rut ve M � rut insanlardan onu k � t � l � kte kullanmamaları Avfoğullarının hurma kurutma yerini tesviye ederek , namaz kılmaya başladılar . İ � lerinde Hz . � mer ( r . a ' in de bulunduğu bu ilk muhacirlere en g � zel Kur ' an okuyanları olan Eb � ( İbn Sa ' d , Tabak � tu ' l - K � br � , Beyrut 1985 , III , 87 , IV , 311 . ",tur,-3.7081357679638134,LOW
37958,2014-15,sevde,106,"olsaydı devesini oraya ulaşmak i � in yine s � receğini ifadeAsh � b - ı Kiramdan Sa ' d el - Kurazi buranın m � ezzinliğini � zerine � z � nt � s � nden Mescidi Nebev � ' nin m � ezzinliğini bırakması � zerine Sa ' d orada g � rev yapmaya başladı . Kub � Mescidi Hz . Osman ve � mer b . Abd � laziz tarafından genişletildi . Daha sonra bir � ok defa tamirat g � r � p yenilendi . 1245 ( 1829 ) yılında Sultan II . Mahmud tarafından imar edilen tek minareli ve d � z tavanlı Mescid , Suud � Arabistan ziyaret etmek K � be ' nin etrafımda yedi defa dolaşmak demektir Esved ' in hizasına her gelişte m � mk � nse � p � l � r , değilse biri olup , Mekke - i M � kerremenin dışından hac etmek i � in gelen m � sl � manların , bu m � barek şehre vardıklarında "" mikat "" denilen ve hac niyetiyle ihrama girilen � zel mahallerin bir � izgi ile birleştirilmesinden meydana gelen dairenin ",tur,-3.338719242632533,LOW
37959,2014-15,sevde,106,"M � kerreme ' ye gelen hacı adayları i � in s � nnettir . Diğerel - Mebs � t , Beyrut t . s , s . 11 , IV , 34 ; Bilmen , � mer Nasuh � , B � y � k Arafat ' a � ıkan hacı adaylarından kud � m tavafı d � şer . duruma g � re abdest alır . Mekke ' ye girince de hemen Mescid - i Haram ' a koşar . Kabe ' yi g � r � nce telbiye , tekbir * ve tehlil * de bulunması , Hz . Peygamber ' e salat ve selam getirmesi , daha sonra dua etmesi kud � m tavafına başlamadan � nce yapılacak tatbikat c � mlesindendir . K � be ' ye varınca da , bu hacı adayı , Hacer - i Esved ' e y � nelerek tekbir alır , onu sel � mlar , m � mk � n ise , kimseye eziyet veya sıkıntı vermeden onu � per veya eliyle mesheder ( dokunur . Sonra da tavafına y � r � r , heybetli g � r � nmeye gayret eder ( el - Mevsil � , el - ihtiy � r li Ta ' lili ' l Muhtar , İstanbul 1980 , I , 146 - 7 ; Bilmen , a . g . e . s . 383 - 384 . ",tur,-3.700383101999628,LOW
37960,2015-06,sevde,104,"değildir ( el - Mevsil � , a . g . e , I , 147 . Abdestsiz kud � m tavafıyapan kişi , ceza olarak sadece sadaka vermesi yeterlidir . �� nk � ayet - i kerimesi mutlak olup , taharet şartı koymamaktadır . Bunun i � in de kud � m tavafında abdest farz değildir . Kud � m de , en sahih olan g � r � şe g � re vacibtir ( el - Mergin � n � , el - Hidaye , ziyaret etmek K � be ' nin etrafımda yedi defa dolaşmak demektir Esved ' in hizasına her gelişte m � mk � nse � p � l � r , değilse biri olup , Mekke - i M � kerremenin dışından hac etmek i � in gelen m � sl � manların , bu m � barek şehre vardıklarında "" mikat "" denilen ve hac niyetiyle ihrama girilen � zel mahallerin bir � izgi ile birleştirilmesinden meydana gelen dairenin M � kerreme ' ye gelen hacı adayları i � in s � nnettir . Diğer el - Mebs � t , Beyrut t . s , s . 11 , IV , 34 ; Bilmen , � mer Nasuh � , B � y � k ",tur,-3.6518208463533766,LOW
37961,2015-06,sevde,106,"Arafat ' a � ıkan hacı adaylarından kud � m tavafı d � şer . duruma g � re abdest alır . Mekke ' ye girince de hemen Mescid - i Haram ' a koşar . Kabe ' yi g � r � nce telbiye , tekbir * ve tehlil * de bulunması , Hz . Peygamber ' e salat ve selam getirmesi , daha sonra dua etmesi kud � m tavafına başlamadan � nce yapılacak tatbikat c � mlesindendir . K � be ' ye varınca da , bu hacı adayı , Hacer - i Esved ' e y � nelerek tekbir alır , onu sel � mlar , m � mk � n ise , kimseye eziyet veya sıkıntı vermeden onu � per veya eliyle mesheder ( dokunur . Sonra da tavafına y � r � r , heybetli g � r � nmeye gayret eder ( el - Mevsil � , el - ihtiy � r li Ta ' lili ' l Muhtar , İstanbul 1980 , I , 146 - 7 ; Bilmen , a . g . e . s . 383 - 384 . değildir ( el - Mevsil � , a . g . e , I , 147 . Abdestsiz kud � m tavafı yapan kişi , ceza olarak sadece sadaka vermesi yeterlidir . �� nk � ",tur,-3.3851494499681127,LOW
37962,2015-32,sevde,104,"ayet - i kerimesi mutlak olup , taharet şartı koymamaktadır . Bunun i � in de kud � m tavafında abdest farz değildir . Kud � m de , en sahih olan g � r � şe g � re vacibtir ( el - Mergin � n � , el - Hidaye , ziyaret etmek K � be ' nin etrafımda yedi defa dolaşmak demektir Esved ' in hizasına her gelişte m � mk � nse � p � l � r , değilse biri olup , Mekke - i M � kerremenin dışından hac etmek i � in gelen m � sl � manların , bu m � barek şehre vardıklarında "" mikat "" denilen ve hac niyetiyle ihrama girilen � zel mahallerin bir � izgi ile birleştirilmesinden meydana gelen dairenin M � kerreme ' ye gelen hacı adayları i � in s � nnettir . Diğer el - Mebs � t , Beyrut t . s , s . 11 , IV , 34 ; Bilmen , � mer Nasuh � , B � y � k Arafat ' a � ıkan hacı adaylarından kud � m tavafı d � şer . duruma g � re abdest alır . Mekke ' ye girince de hemen Mescid - i Haram ' a ",tur,-4.117904982290169,LOW
37963,2015-32,sevde,105,"koşar . Kabe ' yi g � r � nce telbiye , tekbir * ve tehlil * de bulunması , Hz . Peygamber ' e salat ve selam getirmesi , daha sonra dua etmesi kud � m tavafına başlamadan � nce yapılacak tatbikat c � mlesindendir . K � be ' ye varınca da , bu hacı adayı , Hacer - i Esved ' e y � nelerek tekbir alır , onu sel � mlar , m � mk � n ise , kimseye eziyet veya sıkıntı vermeden onu � per veya eliyle mesheder ( dokunur . Sonra da tavafına y � r � r , heybetli g � r � nmeye gayret eder ( el - Mevsil � , el - ihtiy � r li Ta ' lili ' l Muhtar , İstanbul 1980 , I , 146 - 7 ; Bilmen , a . g . e . s . 383 - 384 . değildir ( el - Mevsil � , a . g . e , I , 147 . Abdestsiz kud � m tavafı yapan kişi , ceza olarak sadece sadaka vermesi yeterlidir . �� nk � ayet - i kerimesi mutlak olup , taharet şartı koymamaktadır . Bunun i � in de kud � m tavafında abdest farz değildir . Kud � m ",tur,-3.1930855508687115,LOW
37964,2014-42,sevde,108,"de , en sahih olan g � r � şe g � re vacibtir ( el - Mergin � n � , el - Hidaye , ziyaret etmek K � be ' nin etrafımda yedi defa dolaşmak demektir Esved ' in hizasına her gelişte m � mk � nse � p � l � r , değilse biri olup , Mekke - i M � kerremenin dışından hac etmek i � in gelen m � sl � manların , bu m � barek şehre vardıklarında "" mikat "" denilen ve hac niyetiyle ihrama girilen � zel mahallerin bir � izgi ile birleştirilmesinden meydana gelen dairenin M � kerreme ' ye gelen hacı adayları i � in s � nnettir . Diğer el - Mebs � t , Beyrut t . s , s . 11 , IV , 34 ; Bilmen , � mer Nasuh � , B � y � k Arafat ' a � ıkan hacı adaylarından kud � m tavafı d � şer . duruma g � re abdest alır . Mekke ' ye girince de hemen Mescid - i Haram ' a koşar . Kabe ' yi g � r � nce telbiye , tekbir * ve tehlil * de bulunması , Hz . Peygamber ' e salat ve selam getirmesi , daha sonra dua etmesi kud � m ",tur,-3.9978762014129487,LOW
37965,2015-27,sevde,102,"tavafına başlamadan � nce yapılacak tatbikat c � mlesindendir . K � be ' ye varınca da , bu hacı adayı , Hacer - i Esved ' e y � nelerek tekbir alır , onu sel � mlar , m � mk � n ise , kimseye eziyet veya sıkıntı vermeden onu � per veya eliyle mesheder ( dokunur . Sonra da tavafına y � r � r , heybetli g � r � nmeye gayret eder ( el - Mevsil � , el - ihtiy � r li Ta ' lili ' l Muhtar , İstanbul 1980 , I , 146 - 7 ; Bilmen , a . g . e . s . 383 - 384 . değildir ( el - Mevsil � , a . g . e , I , 147 . Abdestsiz kud � m tavafı yapan kişi , ceza olarak sadece sadaka vermesi yeterlidir . �� nk � ayet - i kerimesi mutlak olup , taharet şartı koymamaktadır . Bunun i � in de kud � m tavafında abdest farz değildir . Kud � m de , en sahih olan g � r � şe g � re vacibtir ( el - Mergin � n � , el - Hidaye , ziyaret etmek K � be ' nin etrafımda yedi defa dolaşmak demektir ",tur,-3.602049311475699,LOW
37966,2015-27,sevde,106,"Esved ' in hizasına her gelişte m � mk � nse � p � l � r , değilsebiri olup , Mekke - i M � kerremenin dışından hac etmek i � in gelen m � sl � manların , bu m � barek şehre vardıklarında "" mikat "" denilen ve hac niyetiyle ihrama girilen � zel mahallerin bir � izgi ile birleştirilmesinden meydana gelen dairenin M � kerreme ' ye gelen hacı adayları i � in s � nnettir . Diğer el - Mebs � t , Beyrut t . s , s . 11 , IV , 34 ; Bilmen , � mer Nasuh � , B � y � k Arafat ' a � ıkan hacı adaylarından kud � m tavafı d � şer . duruma g � re abdest alır . Mekke ' ye girince de hemen Mescid - i Haram ' a koşar . Kabe ' yi g � r � nce telbiye , tekbir * ve tehlil * de bulunması , Hz . Peygamber ' e salat ve selam getirmesi , daha sonra dua etmesi kud � m tavafına başlamadan � nce yapılacak tatbikat c � mlesindendir . K � be ' ye varınca da , bu hacı adayı , Hacer - i Esved ' e y � nelerek ",tur,-3.750058236351647,LOW
37967,2015-11,sevde,102,"tekbir alır , onu sel � mlar , m � mk � n ise , kimseye eziyet veya sıkıntıvermeden onu � per veya eliyle mesheder ( dokunur . Sonra da tavafına y � r � r , heybetli g � r � nmeye gayret eder ( el - Mevsil � , el - ihtiy � r li Ta ' lili ' l Muhtar , İstanbul 1980 , I , 146 - 7 ; Bilmen , a . g . e . s . 383 - 384 . değildir ( el - Mevsil � , a . g . e , I , 147 . Abdestsiz kud � m tavafı yapan kişi , ceza olarak sadece sadaka vermesi yeterlidir . �� nk � ayet - i kerimesi mutlak olup , taharet şartı koymamaktadır . Bunun i � in de kud � m tavafında abdest farz değildir . Kud � m de , en sahih olan g � r � şe g � re vacibtir ( el - Mergin � n � , el - Hidaye , ziyaret etmek K � be ' nin etrafımda yedi defa dolaşmak demektir Esved ' in hizasına her gelişte m � mk � nse � p � l � r , değilse biri olup , Mekke - i M � kerremenin dışından hac etmek i � in ",tur,-3.634511465619706,LOW
37968,2015-11,sevde,101,"gelen m � sl � manların , bu m � barek şehre vardıklarında "" mikat "" denilen ve hac niyetiyle ihrama girilen � zel mahallerin bir � izgi ile birleştirilmesinden meydana gelen dairenin M � kerreme ' ye gelen hacı adayları i � in s � nnettir . Diğer el - Mebs � t , Beyrut t . s , s . 11 , IV , 34 ; Bilmen , � mer Nasuh � , B � y � k Arafat ' a � ıkan hacı adaylarından kud � m tavafı d � şer . duruma g � re abdest alır . Mekke ' ye girince de hemen Mescid - i Haram ' a koşar . Kabe ' yi g � r � nce telbiye , tekbir * ve tehlil * de bulunması , Hz . Peygamber ' e salat ve selam getirmesi , daha sonra dua etmesi kud � m tavafına başlamadan � nce yapılacak tatbikat c � mlesindendir . K � be ' ye varınca da , bu hacı adayı , Hacer - i Esved ' e y � nelerek tekbir alır , onu sel � mlar , m � mk � n ise , kimseye eziyet veya sıkıntı ",tur,-3.627475555620104,LOW
37970,2015-11,sevde,101,"mağfiret , senden hid � yet dileriz . Sana iman ederiz , sana tevbeederiz ve sana g � veniriz . B � t � n iyiliklerin i � in sana sena ederiz . Nimetlerin i � in sana ş � krederiz . Seni ink � r etmeyiz . Sana isyan hoşnutluğunu kazanmak i � in namaz kılar , yalnız sana secde ederiz . Senin rızana uygun olarak � alışır , sana Abid � n , Redd � ' l - Muht � r , İstanbul 1984 , II , 10 vd . ikisinde de imam ve cemaat kunut dualarını i � inden okurlar . Hz . hadisler vardır . Ancak Ebu Han � fe ' ye g � re Kunut , farz namazlarda ge � ici bir s � re i � in okunmuş fakat daha sonra nesholunmuştur . okunmaz . Ancak bir fitne , bel � , mus � bet olduğu zamanlarda sabah kıyam halinde kunut duası okunur . Bu M � lik � lerde m � stehab "" Rabben � � tin � fi ' d - d � ny � haseneten vef � ' l - � hireti haseneten ve ",tur,-3.403619945984345,LOW
37971,2015-27,sevde,109,"ederiz ve sana g � veniriz . B � t � n iyiliklerin i � in sana sena ederiz . Nimetlerin i � in sana ş � krederiz . Seni ink � r etmeyiz . Sana isyan hoşnutluğunu kazanmak i � in namaz kılar , yalnız sana secde ederiz . Senin rızana uygun olarak � alışır , sana Abid � n , Redd � ' l - Muht � r , İstanbul 1984 , II , 10 vd . ikisinde de imam ve cemaat kunut dualarını i � inden okurlar . Hz . hadisler vardır . Ancak Ebu Han � fe ' ye g � re Kunut , farz namazlarda ge � ici bir s � re i � in okunmuş fakat daha sonra nesholunmuştur . okunmaz . Ancak bir fitne , bel � , mus � bet olduğu zamanlarda sabah kıyam halinde kunut duası okunur . Bu M � lik � lerde m � stehab "" Rabben � � tin � fi ' d - d � ny � haseneten vef � ' l - � hireti haseneten ve Anlamı : "" Rabbimiz ! Bize d � nyada da iyiliği , � hirette de iyiliği ver . Ve bizi cehennem azabından koru . �� defa ; ",tur,-3.379887849133957,LOW
37975,2015-27,sevde,109,"şerefli olan Kureyş ' e uyardı : Arapların m � ' minleri ( hanifler , Kureyş ' in m � ' minlerine , m � şrikleri de Kureyş ' in m � şriklerine uyarlardı . İnsanlar madenler gibidir . Onların cahiliyette uhdesinde bulunacaktır . Onlar dini vecibeleri yerine getirdik � e ve ad � leti icr � ettik � e , onlara hi � bir kimse d � şmanlık etmeyecektir . Eğer onlar dinden , ad � letten uzaklaşırsa Allah , Kureyş ' i y � z � st � s � r � t � r � r , rezil eder "" ( Tecrid - i Hz . Peygamber ( s . a . s ) Ens � rdan bazı kişileri topladı ve "" geliniz ; sizden olmayan kimse i � inizde var mı "" buyurdu . dediler . Ras � l - i Ekrem ( s . a . s ; "" bir cemaatin hemşirez � desi kendilerinden sayılır "" buyurdu . Sonra Ras � l � llah ( s . a . s ) ganimetlerinden bol bol vererek ) onların g � nl � n � almak ve kendilerini İsl � m ' a ısındırmak istedim . Herkes d � nya ile d � nerken , sizin Allah ' ın peygamberi ile evlerinize d � nmeniz sizi memnun etmez mi "" Bunun � zerine Ens � r , "" evet , memnun eder "" ",tur,-3.4967104838993026,LOW
37978,2014-42,sevde,107,"vadiye veya ge � ide girmiş , Ens � r da başka bir v � diye veyage � ide girmiş olsalar , ben mutlaka Ens � r ' ın vadisine ve ge � idine e ) Eb � Hureyre ( r . a ) Ras � l - i Ekrem ( s . a . s ) in ş � yle buyurduğunu riv � yet eder : "" Kureyş , Evs ile Hazrec , C � heyne , M � zeyne , Eslem , Esca , Gıf � r ( kabile fertleri ) benim h � lis yardımcılarımdır . Onların da Allah ' tan ve Ras � lullah ' tan başka koruyucuları i � in halk tabakasının baş vurduğu � arelerden birinin sanılan hastalıklar ve bunların sebepleri , cin ve perileri g � cendirmekten ibaret telakki edilen dimağı , sinir ve ruh etkisi olmayacağı inancı , halk arasında � teden beri ettirmek maksadiyle kurşuncu hocaya bas vurmak ve kurşun d � kt � rmek , izinli ihtiyar kadınlar tarafından d � k � l � r . Ocaklı demek , bir aileye mensup olması , izinli demek de , bu aileden kendisinden ",tur,-3.034923325909458,LOW
37980,2015-32,sevde,106,"vardır . Kurşun eritecek madeni � ukur bir kep � e , su koymayaveya par � alarından ibarettir . Bu malzemeyi bir sepet , bir torba , yahut � anta i � inde kurşunu kadın beraberinde getirir ve işini bitirdikten sonra bunları toplar ve geri g � t � r � r . veya par � alar halindeki kurşun , madeni � ukur kep � eye , kep � e de ateş � zerine konur , kurşun eridikten sonra hastanın konur , kurşuncu kadın erimiş kurşunu havi kep � eyi sağ � nce hastanın başı � zerinde su dolu tasa birdenbire d � k � l � r . Kurşun d � k � l � rken d � k � c � n � n besmele � ekmesi , demesi usuldendir . Bundan sonra kurşun kep � ede tekrar eritilir , bu defa hastanın g � beği � st � nde tastaki suya d � k � l � r . Bu da bitince , bir daha eritilmiş kurşun hastanın ayakları tekrar edilir . Bu iş tamam olunca , kurşun d � k � len tastaki ",tur,-3.2811607997555186,LOW
37983,2015-32,sevde,101,"itikadın bozulmasına sebep olan yollardır "" ( eş - Şevk � n � "" Yoksa Allah ' ın izin vermediği bir dini onlara sunan Muhammed ' in yoludur . İşlerin k � t � s � sonradan � ıkanlardır ( yani bid ' atlardır . Her bid ' at sapıklıktır "" ( M � slim , Allah ' tan korkmayı ( takvayı , Habeşli bir k � le de olsa itaat edip s � z � n � dinlemeyi tavsiye ederim . �� nk � i � inizden benden sonra yaşayanlar � ok ihtilaf ( anlaşmazlık ) g � recekler . Size benim s � nnetim , ergin ve doğru yolda halifelerimin s � nneti bırakmayınız . Sonradan � ıkan işlerden ( bid ' atlardan ) ka � ının dinde her sonradan ortaya � ıkan bid ' attir . Her bid ' at sapıklıktır "" ( Ahmed ; Ebu Davud , Tirmiz � ; Mişkat , g � nahtan ve azaptan sakındırma gibi ifadeler ge � mektedir . B � t � n bu ifadeler , bid ' atin haram olduğunu g � sterir . Haram şeklinde meydana gelen g � nahın dereceleri vardır . En k ��� ğ � n � ",tur,-3.787402644700617,LOW
37984,2015-32,sevde,108,"İsl � m hukukunda , bidat i � in - d � nyev � - ceza maddelerine de rastlanır . Bunlar işlenen bid ' atin , b � y � kl � k k ��� kl � ğ � ne , bid ' ata dini ile kişinin al � kasını kesendir . Bu durum ger � ekleşirse , sonra , d � vmek , hapsetmek , s � rg � n , ilgi kesmek , evlenmemek gibi cezalar gelir . Bid ' at sahiplerinin şahitlikleri kabul edilmez . V � li , kadı , imam ve hatip tayin edilmez ( Ali Mahfuz , el - İbda ' fi sebebi bilinmeyen hastalıklara yakalanmamak veya ted � v � etmek � zere başvurulan bir takım tedbirler vardır ; nazarlık , at nalı , at kafası , � eşitli muskalar takma , kurşun d � kme , t � ts � yapma bunun bazı � rnekleridir . Bunlar tıb y � n � nden Mahfuz el - İbda ' fi Medarri ' l - İbtida , 4 . B � l . 423 vd . Peygamberimiz ( s . a . s ) nazarlık kullanmayı yasaklamış , bu gibi şeyleri � zerinde taşıyan kimselerin bey ' atlerini kabul etmemiştir ( Nesa � , ez - Zineh , 17 ; İbn Mace , Tıb , 39 . ",tur,-3.454214717263404,LOW
37986,2014-15,sevde,104,"işini bitirdikten sonra bunları toplar ve geri g � t � r � r . veya par � alar halindeki kurşun , madeni � ukur kep � eye , kep � e de ateş � zerine konur , kurşun eridikten sonra hastanın konur , kurşuncu kadın erimiş kurşunu havi kep � eyi sağ � nce hastanın başı � zerinde su dolu tasa birdenbire d � k � l � r . Kurşun d � k � l � rken d � k � c � n � n besmele � ekmesi , demesi usuldendir . Bundan sonra kurşun kep � ede tekrar eritilir , bu defa hastanın g � beği � st � nde tastaki suya d � k � l � r . Bu da bitince , bir daha eritilmiş kurşun hastanın ayakları tekrar edilir . Bu iş tamam olunca , kurşun d � k � len tastaki sudan bir ka � yudum hastaya i � irilir . Aynı sudan hastanın altına s � r � lmesi de � dettir . Bazı kurşuncu kadınlar kurşun d � kt � kten sonra , hastayı �� defa oda kapısından ",tur,-3.9431039802275683,LOW
37991,2015-11,sevde,109," � nce hastanın başı � zerinde su dolu tasa birdenbired � k � l � r . Kurşun d � k � l � rken d � k � c � n � n besmele � ekmesi , demesi usuldendir . Bundan sonra kurşun kep � ede tekrar eritilir , bu defa hastanın g � beği � st � nde tastaki suya d � k � l � r . Bu da bitince , bir daha eritilmiş kurşun hastanın ayakları tekrar edilir . Bu iş tamam olunca , kurşun d � k � len tastaki sudan bir ka � yudum hastaya i � irilir . Aynı sudan hastanın altına s � r � lmesi de � dettir . Bazı kurşuncu kadınlar kurşun d � kt � kten sonra , hastayı �� defa oda kapısından atlattıkları g � r � lm � şt � r . En sonunda kurşun d � k � len suya bir miktar ekmek doğranır . Bu ekmek d � rt yol ağzında k � peklere verildiği gibi , tastaki su da cin ve perilere ikram i � in tasta ve su i � inde sertleştikten sonra tekrar eritilmeden � nce , kurşuncu ",tur,-3.29061349735222,LOW
37994,2015-11,sevde,101,"ka � ının dinde her sonradan ortaya � ıkan bid ' attir . Herbid ' at sapıklıktır "" ( Ahmed ; Ebu Davud , Tirmiz � ; Mişkat , g � nahtan ve azaptan sakındırma gibi ifadeler ge � mektedir . B � t � n bu ifadeler , bid ' atin haram olduğunu g � sterir . Haram şeklinde meydana gelen g � nahın dereceleri vardır . En k ��� ğ � n � İsl � m hukukunda , bidat i � in - d � nyev � - ceza maddelerine de rastlanır . Bunlar işlenen bid ' atin , b � y � kl � k k ��� kl � ğ � ne , bid ' ata dini ile kişinin al � kasını kesendir . Bu durum ger � ekleşirse , sonra , d � vmek , hapsetmek , s � rg � n , ilgi kesmek , evlenmemek gibi cezalar gelir . Bid ' at sahiplerinin şahitlikleri kabul edilmez . V � li , kadı , imam ve hatip tayin edilmez ( Ali Mahfuz , el - İbda ' fi sebebi bilinmeyen hastalıklara yakalanmamak veya ted � v � etmek � zere başvurulan bir takım tedbirler vardır ; nazarlık , ",tur,-3.9696867896091828,LOW
37998,2015-27,sevde,104,"toprak g �� ecek kadar yumuşak olursa o zaman kabrin ortasındatoprağına il � ve edilerek y � kseltilmesinin , � zerine kubbeli Buna karşılık kabrin , yerden bir - iki karış y � kselmesi , şeklinin deve h � rg � c � gibi olması , kerpi � le yapılması , Ancak kabrin � st � ne mescit gibi bina inşa edilerek buranın etmiştir : "" Allah , Yahudi ve Hristiyanlara l � net etsin , Onlar , peygamberlerinin kabrini mabed haline getirdiler "" Hz . �� şe diyor ki : "" Eğer bundan korkulmasaydı , Hz . Peygamberin kabri yapılacaktı "" ( Buh � ri , Cen � iz , 916 . Peygamberin ve Hz . � l �� s � z harcanması , sarfedilmesi demektir . A � , � ıplak , ila � sız , tahsilsiz . eşsiz , işsiz , muhta � m � sl � manlara yardım etmek yerine , b � y � k masraflarla heybetli , s � sl � ve masraflı kabirlerin bina edilmesi israf sınırları i � ine girebilir . cemaatle birlikte yaya veya ihtiya � olunca ara � vasıtasıyla ",tur,-3.2206128305532804,LOW
38000,2015-27,sevde,109,"kapıları a � ılır , oradaki azap kendilerine g � sterilir . yaşarken , k � fir ve m � n � fıklar ise kabirde azap g � receklerdir ( bk . ez - Zeb � d � , Tecr � di Sarih , terc . Kamil Miras , Ankara 1985 , IV 496 birtakım ayet ve hadisler vardır . Bir ayet - i kerimede ; yani kabirde de azap vardır . Peygamber efendimiz ; "" Allah , iman edenlere bu d � nya hayatında ve ahirette , o sabit s � zlerinde daima ( s . a . s ) bir mezarlıktan ge � erken , iki mezardaki � l � n � n bazı k ��� k şeylerden dolayı azap � ekmekte olduklarını g � rd � . Bu iki mezardaki � l � lerden biri hayatında koğuculuk � zerine Resulullah ( s . a . s ) yaş bir dal almış , ortadan ikiye b � lm � ş ve her bir par � ayı iki kabre de birer birer ikisinin � ekmekte olduğu azabın hafifletilmesi umulur "" ( Buh � r � Cen � iz , 82 ; M � slim , İm � n , 34 ; Eb � D � vud , Tah � ret , 26 ) ",tur,-3.1704777517313842,LOW
38002,2015-27,sevde,103,"da ş � yle cevap verir : "" Halkın Muhammed hakkında birkonuşmuştum . Başka bir şey bilmiyorum . Melekler ona ; "" B � yle diyeceğini zaten biliyorduk "" derler . Daha sonra birbirine ge � miş gibi hisseder . Mahşer g � n � ne kadar bu sıkıntı olarak ş � yle buyurulur : "" Allah yolunda � ld � renleri , sakın � l � ler sanmayın . Bil � kis onlar diridirler . Rableri katından yoksa bedene mi , yahut da her ikisine mi yapılacağı konusu ( ince , şeffaf , n � fuz kabiliyeti olan ) bir cisimdir . Yaş ağaca suyun n � f � zu gibi bedene n � f � z etmiştir . Allah , r � h cesette kaldığı s � rece hayatı devam ettirmeyi � det kılmıştır . g � r � ş � benimsemişlerdir . Ehl - i S � nnete mensup bir topluluk , g � lsuyunun g � le sir � yet ettiği gibi , r � hun da bedene sir � yet eden bir cevher olduğunu s � ylemişlerdir ( Aliyyu ' l - K � ri , Fıkh - ı ",tur,-3.38191625818456,LOW
38007,2015-27,sevde,108," � l � lerden yardım istemek , hatta tapılmak i � in de yapıldığıPeygamberin kabir ziyaretlerini yasaklamasının sebebi bu idi . Yahudi ve Hristiyanlar , aziz saydıkları kimselerin kabirlerini ibadet yeri edinmişlerdi . Cahiliyye devrinde kabirlere secde ediliyor , putlara tapılıyordu . Putperestlik , b � y � k tanınan kimselerin heykellerine saygı ve ta ' zim ile başlamış , neticede bu saygı putlara ibadete d � n � şm � şt � . İsl � m Dininin gayesi tevhid akidesini ( Allah ' ı yegane h � lık ve m � essir yerleştirmekti . � nceleri Hz . Peygamber ( s . a . s ) bu sebeple tehlikeli g � rd � ğ � kabir ziyaretini yasaklamıştı . Fakat tevhid inancı g � n � llere iyice yerleşip m � sl � manlar tarafından gayet iyi anlaşıldıktan sonra , kabir ziyaretine izin � l � ler i � in faydalar vardır . Resulullah ( s . a . s ) Mekke seferi m � sl � manların kabirleri ziyaretine de izin verilmişti ( İbn M � ce , Cen � iz 48 ; Nes � f , Cen � iz ; 101 ; M � slim , Cen � iz , 36 ; ",tur,-3.380955215677619,LOW
38021,2015-11,sevde,102,"yapılacaktı "" ( Buh � ri , Cen � iz , 916 . Peygamberin ve Hz . � l �� s � z harcanması , sarfedilmesi demektir . A � , � ıplak , ila � sız , tahsilsiz . eşsiz , işsiz , muhta � m � sl � manlara yardım etmek yerine , b � y � k masraflarla heybetli , s � sl � ve masraflı kabirlerin bina edilmesi israf sınırları i � ine girebilir . cemaatle birlikte yaya veya ihtiya � olunca ara � vasıtasıyla kabristana gidilir . Derince ve uygun boyda a � ılan kabre cenazeyi g � mmek indirenlerin de ; "" Bismillah ve ala milleti Resulullah "" demeleri dizildikten sonra k � rekle veya elle � zerine toprak atılır . Kabrin � st � n � biraz y � kseltmek menduptur . Toprak pekişsin diye hayvan karnında bulunsun veya yanarak k � l � havaya karışsın , mutlaka kabir hayatı ge � irecektir . İnsan � ld � kten sonra kabre konulunca , M � nker ve Nekir adında iki melek , kendisine gelerek ; ",tur,-3.536564872588003,LOW
38028,2015-11,sevde,104,"konularak toplu mezar kullanımı caiz olur . Nitekim Uhudşehitleri i � in uygulama b � yle olmuştur . Cabir b . Abdullah ' tan şehit olan Amr İbn � ' l - C � m � h ile birlikte bir kabre g � m � lm � şt � . bırakmaya g � nl � m razı olmadı . Altı ay sonra kabri a � tım . koyduğum g � ndeki gibi taze bir halde buldum ; � ıkardım ve ve yahudiler ) kabirleri de , m � sl � man kabirleri gibi koruma altındadır . Onlara hayatlarında eziyet edilmesi haram olduğu gibi , kabirlerinin d � md � z edilmesi yasaklanmıştır . Ancak , m � sl � manların yeni ele ge � irdikleri bir yerde , ihtiya � g � r � l � rse , d � şmana ait kabirleri a � mak , kemiklerini kaldırıp , burasını m � sl � man kabristanlığı veya mescid yapmak gibi başka bir ama � la kullanmak m � mk � n ve caizdir ( İbn � bidin , Redd � ' l - Muht � r , m � stehab olup , kadınlar i � in caizdir . Salih kimselerin , anne , baba ",tur,-3.6492614702682102,LOW
38041,2014-42,sevde,108,"şeklinin deve h � rg � c � gibi olması , kerpi � le yapılması , Ancak kabrin � st � ne mescit gibi bina inşa edilerek buranın etmiştir : "" Allah , Yahudi ve Hristiyanlara l � net etsin , Onlar , peygamberlerinin kabrini mabed haline getirdiler "" Hz . �� şe diyor ki : "" Eğer bundan korkulmasaydı , Hz . Peygamberin kabri yapılacaktı "" ( Buh � ri , Cen � iz , 916 . Peygamberin ve Hz . � l �� s � z harcanması , sarfedilmesi demektir . A � , � ıplak , ila � sız , tahsilsiz . eşsiz , işsiz , muhta � m � sl � manlara yardım etmek yerine , b � y � k masraflarla heybetli , s � sl � ve masraflı kabirlerin bina edilmesi israf sınırları i � ine girebilir . cemaatle birlikte yaya veya ihtiya � olunca ara � vasıtasıyla kabristana gidilir . Derince ve uygun boyda a � ılan kabre cenazeyi g � mmek indirenlerin de ; "" Bismillah ve ala milleti Resulullah "" demeleri dizildikten sonra k � rekle veya elle � zerine toprak atılır . ",tur,-3.30804507741318,LOW
38048,2014-42,sevde,105,"yer kalmamışsa bu taktirde kemikleri toplanır , kendisiyle , yeni g � m � lecek olan � l � arasına toprak vb . şeyler engel kabre g � m � lmez . Zaruret olursa , aralarına toprak gibi bir engel konularak toplu mezar kullanımı caiz olur . Nitekim Uhud şehitleri i � in uygulama b � yle olmuştur . Cabir b . Abdullah ' tan şehit olan Amr İbn � ' l - C � m � h ile birlikte bir kabre g � m � lm � şt � . bırakmaya g � nl � m razı olmadı . Altı ay sonra kabri a � tım . koyduğum g � ndeki gibi taze bir halde buldum ; � ıkardım ve ve yahudiler ) kabirleri de , m � sl � man kabirleri gibi koruma altındadır . Onlara hayatlarında eziyet edilmesi haram olduğu gibi , kabirlerinin d � md � z edilmesi yasaklanmıştır . Ancak , m � sl � manların yeni ele ge � irdikleri bir yerde , ihtiya � g � r � l � rse , d � şmana ait kabirleri a � mak , kemiklerini kaldırıp , burasını m � sl � man ",tur,-3.7130043084303184,LOW
38057,2014-42,sevde,107," � ylece insanları da tekrar yaratabilir . Bu konuyla ilgili ayetlerdeş � yle buyurulur : "" O Allah ki , size yeşil ağa � tan bir ateş yaptı da , simdi siz ondan yakıp duruyorsunuz . G � kleri ve yeri yaratan , onlar gibisini yaratılmaya g � c � yetmez mi ? elbette kopacaktır . Yani bu ilk � f � r � lmeyle , d � nya hayatı sona kerimede ş � yle buyurulur : "" S � r ' a � f � r � l � nce , Allah ' ın dilediğinden başka , g � klerde ne var , yerde ne varsa hepsi � arpılıp � f � rmesiyle , insanlar kabirlerinden kalkıp Rablerine doğru akın akın koşacaklardır . Bu konuyla ilgili olarak iki ayeti hatırlatmak yeterlidir . "" Sur ' a � f � r � lm � şt � r . Bir de g � r � rs � n ki , onlar kabirlerinden kalkıp Rablerine doğru daha � f � r � lecektir . O anda g � r � rs � n ki � l � ler dirilip , ayakta bakınıp arasında ge � ecek s � re kesin olarak bilinmemektedir . �� nk � Eb � ",tur,-3.1646914123961998,LOW
38061,2015-06,sevde,107,"34 ; Eb � D � vud , Tah � ret , 26 ; M � n � v � , Feyzu ' l - Kad � r , Beyrut 1972 , ruhu Cennet ' e gider , eğer g � nahk � r ve cehennemlik ( ş � k � ) ise , Cehennem ' in yanına gider . Bir kısım ruhlar da berzah ' ta bulunurlar ki , burası ne Cennet ne de Cehennem ' dir . olmakla birlikte kabirleriyle olan bağlantıları kesilmez . Bu irtibat � zellikle cum ' a gecesi ve g � nd � z � ile cumartesi gecesi eder . Saidlerin ruhları d � nya haberlerini izleme imk � nı bulabilirler Vefat edip yeni gelenlere d � nyadan haber sorarlar . Kendilerini ziyarete gelenlerin sel � mını duyarlar , hatta izin verilirse , sel � ma karşılık vermeleri de m � mk � nd � r ( ez - Zeb � d � , Tecr � d - i Sarih , Terc . K � mil Miras , Ankara 1985 , IV , 504 , 505 ) edilmelidir Kabir , bir adam boyu veya g � ğ � s hizasına kadar kabir daha derin a � ılabilir . Toprak sert ise kabrin kıble ",tur,-3.029481818480457,LOW
38062,2015-06,sevde,104,"tarafına bir lahd ( oyuk ) a � ılır . Eğer lahd a � ılmaklatoprak g �� ecek kadar yumuşak olursa o zaman kabrin ortasında toprağına il � ve edilerek y � kseltilmesinin , � zerine kubbeli Buna karşılık kabrin , yerden bir - iki karış y � kselmesi , şeklinin deve h � rg � c � gibi olması , kerpi � le yapılması , Ancak kabrin � st � ne mescit gibi bina inşa edilerek buranın etmiştir : "" Allah , Yahudi ve Hristiyanlara l � net etsin , Onlar , peygamberlerinin kabrini mabed haline getirdiler "" Hz . �� şe diyor ki : "" Eğer bundan korkulmasaydı , Hz . Peygamberin kabri yapılacaktı "" ( Buh � ri , Cen � iz , 916 . Peygamberin ve Hz . � l �� s � z harcanması , sarfedilmesi demektir . A � , � ıplak , ila � sız , tahsilsiz . eşsiz , işsiz , muhta � m � sl � manlara yardım etmek yerine , b � y � k masraflarla heybetli , s � sl � ve masraflı kabirlerin bina edilmesi israf sınırları i � ine girebilir . ",tur,-3.4022124708696593,LOW
38070,2015-06,sevde,104,"bırakmaya g � nl � m razı olmadı . Altı ay sonra kabri a � tım . koyduğum g � ndeki gibi taze bir halde buldum ; � ıkardım ve ve yahudiler ) kabirleri de , m � sl � man kabirleri gibi koruma altındadır . Onlara hayatlarında eziyet edilmesi haram olduğu gibi , kabirlerinin d � md � z edilmesi yasaklanmıştır . Ancak , m � sl � manların yeni ele ge � irdikleri bir yerde , ihtiya � g � r � l � rse , d � şmana ait kabirleri a � mak , kemiklerini kaldırıp , burasını m � sl � man kabristanlığı veya mescid yapmak gibi başka bir ama � la kullanmak m � mk � n ve caizdir ( İbn � bidin , Redd � ' l - Muht � r , m � stehab olup , kadınlar i � in caizdir . Salih kimselerin , anne , baba ve yakın akrabanın kabirlerini ziyaret etmek mendup gibi bir fitne korkusu olmadığı zaman m � mk � n ve caizdir . Ahk � m , ll ; M � slim , Cen � iz , 15 . Diğer yandan Hz . �� şe ' nin ",tur,-3.4392034936497913,LOW
38072,2015-06,sevde,106," � l � ler i � in faydalar vardır . Resulullah ( s . a . s ) Mekke seferim � sl � manların kabirleri ziyaretine de izin verilmişti ( İbn M � ce , Cen � iz 48 ; Nes � f , Cen � iz ; 101 ; M � slim , Cen � iz , 36 ; Eb � D � vud , Cen � iz , 77 . Bu izin hatta ziyareti teşvik konusu meşhur rivayetlerle sabittir ( İbn M � ce , Cen � iz , 47 ; Tirmiz � , ve ahireti i � in ibret almayı sağlar ( M � slim , Cen � iz , 108 ; Tirmiz � , Cen � iz , 59 ; İbn M � ce , Cen � iz , 47 - 48 ; Ahmed b . Hanbel , Peygamber ' in kabrini ziyaret , ruhlara ferahlık sağlar ve y � ce duyguların oluşmasına yardım eder . Hz . Peygamber ' in ve Allah ' ın veli kullarının kabirlerini ziyaret i � in yolculuğa � ld � kten sonra ziyaret ederse , sanki hayatımda iken ziyaret etmiş gibi olur "" buyurulmuştur . ( Mansur Ali Nasif , et - T � c , k � lt � r � ve tarihi ile bağlarının g �� lenmesine yardımcı ",tur,-3.0414630092392816,LOW
38093,2015-11,sevde,106,"yıldır Bu m � ddeti dolduran kadıasker , g � revi sona ermişşer ' i ve hukuk � davaları dinlemelerinden başka , Salı ve ( � arşamba g � nleri hari � ) olmak � zere her g � n kendi konaklarında oynamıştır . Bu devlette , hem resmi bir m � essese , hem de kadı ve bazı m � derrislerin tayin işi ile ilgilenmesi , Osmanlı toplum hayatındaki � nemini bir kat daha artırıyordu . Muhyiddin Eb � Muhammed b . Eb � Salih b . Zengi - Dost ( d . 1077 Geylan - � . 1165 Bağdat ' u � nc � kabul eden tarikat . Bağlılarınca Gavsu ' l - Azam , Kutub , B � zullah , Sultanu ' l - Evliya , Ayetullah gibi hayatı s � rd � ğ � bilinen bir husustur . Tasavvuf alanındaki m � rşidi Ebu Sa � d el - M � barek b . Ali el - Mahz � m � idi . Tarikat silsilesi el - Mahz � m � , Ebu ' l Hasan Ali İbn Muhammed b . Yusuf imamlarından Ali el - Rıza ' ya , ondan da Musa el - K � zım , Cafer ",tur,-3.008882153783853,LOW
38098,2015-11,sevde,104,"Kadirilik ' i İstanbul ' da tanıtan İsmailiye ya da R � miyedenilen kol olmuştur . Bu kolun kurucusu İsmail R � m � ( � . 1631 ) Anadolu ve Rumeli ' de kırk kadar Kadiri tekkesi a � mıştır . Anadolu Kadiriliğinin merkezi de İsmail R � m � ' nin İstanbul Endonezya ' ya kadar � ok sayıda � yesi bulunan Kadirilik , kendisinden Garibiye , Halisiye , Eşrefiye ve R � miye ' dir . Kadiriler , m � hr - i Kadiri denilen bir k � lah ( sikke , � ok s � sl � bir tac , değerli kuşakla bağlanan haydariye ya da c � bbe ve şalvardan oluşan � zel giysileriyle diğer insanlardan ve tarikat g � n � m � zde de s � rd � ren Kadirilik , � yelerinin "" burhan g � sterme "" fırına girme , ateşle oynama gibi g � sterileri bug � n de b � y � k ilgi � ekmektedir . Ancak bu gibi g � sterilerin Hz . Peygamber , sahabe ve tabiin devrinde g � r � lmemiş bir takım bid ' atler ",tur,-3.3416076143873896,LOW
38100,2014-42,sevde,109,"kere "" Estağfirullah el - azim ve etub � ileyh "" der . Sağeliyle adayın sağ elini tutar ve "" Ben Allah ' a , meleklerine , peygamberine şehadet ederim . Ş � phesiz ben Allah ve Ras � l � ne b � t � n g � nahlarımdan dolayı tevbe ve Ras � l � n � n emirlerine imtisal , yasaklarından ictinabla Hakk ' a ibadete gayret ediciyim . Takatım nisbetinde fakir ve d � şk � nlerin hizmetine koşmanın en b � y � k vazife olduğuna inancım tamdır . Abdulkadir Geylan � Hazretleri d � nya ve ahirette bizim şeyhimiz olsun . Bu şeyhimizin elidir . Sizin � rnek tutacağınız zat Seyyid Şeyh Muhyiddin Abdulkadir Geylan � ' dir . Ahid Allah ve Ras � l � iledir "" Bu sırada m � rid dizleri � zerine �� ker ve g � zlerini kapar . Şeyh �� kere kelime - i tevhidi tekrar eder , m � rid de onu takip eder . Daha sonra bir makas getirilerek m � ridin alnından bir miktar sa � ",tur,-3.016813061763392,LOW
38101,2014-15,sevde,105,"Endonezya ' ya kadar � ok sayıda � yesi bulunan Kadirilik , kendisindenGaribiye , Halisiye , Eşrefiye ve R � miye ' dir . Kadiriler , m � hr - i Kadiri denilen bir k � lah ( sikke , � ok s � sl � bir tac , değerli kuşakla bağlanan haydariye ya da c � bbe ve şalvardan oluşan � zel giysileriyle diğer insanlardan ve tarikat g � n � m � zde de s � rd � ren Kadirilik , � yelerinin "" burhan g � sterme "" fırına girme , ateşle oynama gibi g � sterileri bug � n de b � y � k ilgi � ekmektedir . Ancak bu gibi g � sterilerin Hz . Peygamber , sahabe ve tabiin devrinde g � r � lmemiş bir takım bid ' atler olduğu g � r � lmektedir . Silsilesinin Hz . Ali ' ye dayalı olduğunu iddia ettikleri bu tarikatta g � r � len şiş vurma , ateşe girme vb . davranışların Hz . Ali ile ilgisinin Muhyiddin Eb � Muhammed b . Eb � Salih b . Zengi - Dost ( d . 1077 Geylan - � . ",tur,-3.5947218565322543,LOW
38102,2014-15,sevde,107,"1165 Bağdat ' u � nc � kabul eden tarikat . BağlılarıncaGavsu ' l - Azam , Kutub , B � zullah , Sultanu ' l - Evliya , Ayetullah gibi hayatı s � rd � ğ � bilinen bir husustur . Tasavvuf alanındaki m � rşidi Ebu Sa � d el - M � barek b . Ali el - Mahz � m � idi . Tarikat silsilesi el - Mahz � m � , Ebu ' l Hasan Ali İbn Muhammed b . Yusuf imamlarından Ali el - Rıza ' ya , ondan da Musa el - K � zım , Cafer es - S � dık , Muhammed el - B � kır , Zeyne ' l - Abidin ve H � seyin b . Ali ve inanılan bir � ok hususun Hz . Ali ile hi � bir ilgisi olmadığı ve bu gibi davranış , amel ve inan � ları reddettiğini de bilmektedir . Ancak bu tarikatta g � r � len bir � ok bid ' at ve hurafenin sonradan İslam ' a mal edildiği ortaya � ıkmaktadır . Bu bid ' at ve hurafelerin yanısıra Kadirilik ' te z � hd ve takvaya dayalı ameller de mevcuttur . Kadirilik ' e g � re tasavvuf seha , rıza , ",tur,-3.5750982253902093,LOW
38103,2014-15,sevde,105,"sabır , işaret , gurbet , seyahat , fakr ve suf ( y � n elbise ) giyinmek � zerine kuruludur . Geylani ' ye g � re bir m � rid � nce bir � ile aydınlatmalıdır . Ancak d � nya ve ahiret nimetlerinin insan kendine ama � edinmelidir . Bunun i � in �� konuya � zen g � sterilmelidir : Allah ' ın emirlerini yapmalı , yasaklarından ka � ınmalı ve kadere boyun eğmelidir . M � rid � ncelikle farz g � revlerini yerine getirmeli , bunları bitirdikten sonra vacib ve s � nnetleri yapmalı , daha sonra da nafile ibadetlerle uğraşmalıdır . Nafile �� kere Fatiha ' yı , arkasından m � bayaa � yetini okur ve �� kere "" Estağfirullah el - azim ve etub � ileyh "" der . Sağ eliyle adayın sağ elini tutar ve "" Ben Allah ' a , meleklerine , peygamberine şehadet ederim . Ş � phesiz ben Allah ve Ras � l � ne b � t � n g � nahlarımdan dolayı tevbe ve Ras � l � n � n emirlerine ",tur,-3.1550937443673077,LOW
38108,2015-32,sevde,109,"kendine ama � edinmelidir . Bunun i � in �� konuya � zen g � sterilmelidir : Allah ' ın emirlerini yapmalı , yasaklarından ka � ınmalı ve kadere boyun eğmelidir . M � rid � ncelikle farz g � revlerini yerine getirmeli , bunları bitirdikten sonra vacib ve s � nnetleri yapmalı , daha sonra da nafile ibadetlerle uğraşmalıdır . Nafile �� kere Fatiha ' yı , arkasından m � bayaa � yetini okur ve �� kere "" Estağfirullah el - azim ve etub � ileyh "" der . Sağ eliyle adayın sağ elini tutar ve "" Ben Allah ' a , meleklerine , peygamberine şehadet ederim . Ş � phesiz ben Allah ve Ras � l � ne b � t � n g � nahlarımdan dolayı tevbe ve Ras � l � n � n emirlerine imtisal , yasaklarından ictinabla Hakk ' a ibadete gayret ediciyim . Takatım nisbetinde fakir ve d � şk � nlerin hizmetine koşmanın en b � y � k vazife olduğuna inancım tamdır . Abdulkadir Geylan � Hazretleri d � nya ve ahirette bizim şeyhimiz olsun . Bu ",tur,-3.3794276720629175,LOW
38111,2015-32,sevde,103,"dergahtır ve halen Geyl � n � ' nin soyundan geldiği kabul edilenbirisi tarafından y � netilir . Kadirilik ' i Anadolu ' ya ilk getiren kişi Kadirilik ' i İstanbul ' da tanıtan İsmailiye ya da R � miye denilen kol olmuştur . Bu kolun kurucusu İsmail R � m � ( � . 1631 ) Anadolu ve Rumeli ' de kırk kadar Kadiri tekkesi a � mıştır . Anadolu Kadiriliğinin merkezi de İsmail R � m � ' nin İstanbul Endonezya ' ya kadar � ok sayıda � yesi bulunan Kadirilik , kendisinden Garibiye , Halisiye , Eşrefiye ve R � miye ' dir . Kadiriler , m � hr - i Kadiri denilen bir k � lah ( sikke , � ok s � sl � bir tac , değerli kuşakla bağlanan haydariye ya da c � bbe ve şalvardan oluşan � zel giysileriyle diğer insanlardan ve tarikat g � n � m � zde de s � rd � ren Kadirilik , � yelerinin "" burhan g � sterme "" fırına girme , ateşle oynama gibi g � sterileri bug � n de ",tur,-3.0527614179414986,LOW
38113,2015-27,sevde,102,"getirmeli , bunları bitirdikten sonra vacib ve s � nnetleri yapmalı , daha sonra da nafile ibadetlerle uğraşmalıdır . Nafile �� kere Fatiha ' yı , arkasından m � bayaa � yetini okur ve �� kere "" Estağfirullah el - azim ve etub � ileyh "" der . Sağ eliyle adayın sağ elini tutar ve "" Ben Allah ' a , meleklerine , peygamberine şehadet ederim . Ş � phesiz ben Allah ve Ras � l � ne b � t � n g � nahlarımdan dolayı tevbe ve Ras � l � n � n emirlerine imtisal , yasaklarından ictinabla Hakk ' a ibadete gayret ediciyim . Takatım nisbetinde fakir ve d � şk � nlerin hizmetine koşmanın en b � y � k vazife olduğuna inancım tamdır . Abdulkadir Geylan � Hazretleri d � nya ve ahirette bizim şeyhimiz olsun . Bu şeyhimizin elidir . Sizin � rnek tutacağınız zat Seyyid Şeyh Muhyiddin Abdulkadir Geylan � ' dir . Ahid Allah ve Ras � l � iledir "" ",tur,-3.081936054730675,LOW
38116,2015-27,sevde,103,"denilen kol olmuştur . Bu kolun kurucusu İsmail R � m � ( � . 1631 ) Anadolu ve Rumeli ' de kırk kadar Kadiri tekkesi a � mıştır . Anadolu Kadiriliğinin merkezi de İsmail R � m � ' nin İstanbul Endonezya ' ya kadar � ok sayıda � yesi bulunan Kadirilik , kendisinden Garibiye , Halisiye , Eşrefiye ve R � miye ' dir . Kadiriler , m � hr - i Kadiri denilen bir k � lah ( sikke , � ok s � sl � bir tac , değerli kuşakla bağlanan haydariye ya da c � bbe ve şalvardan oluşan � zel giysileriyle diğer insanlardan ve tarikat g � n � m � zde de s � rd � ren Kadirilik , � yelerinin "" burhan g � sterme "" fırına girme , ateşle oynama gibi g � sterileri bug � n de b � y � k ilgi � ekmektedir . Ancak bu gibi g � sterilerin Hz . Peygamber , sahabe ve tabiin devrinde g � r � lmemiş bir takım bid ' atler olduğu g � r � lmektedir . Silsilesinin Hz . Ali ' ye dayalı ",tur,-3.5984546443955217,LOW
38118,2015-06,sevde,101,"eliyle adayın sağ elini tutar ve "" Ben Allah ' a , meleklerine , peygamberine şehadet ederim . Ş � phesiz ben Allah ve Ras � l � ne b � t � n g � nahlarımdan dolayı tevbe ve Ras � l � n � n emirlerine imtisal , yasaklarından ictinabla Hakk ' a ibadete gayret ediciyim . Takatım nisbetinde fakir ve d � şk � nlerin hizmetine koşmanın en b � y � k vazife olduğuna inancım tamdır . Abdulkadir Geylan � Hazretleri d � nya ve ahirette bizim şeyhimiz olsun . Bu şeyhimizin elidir . Sizin � rnek tutacağınız zat Seyyid Şeyh Muhyiddin Abdulkadir Geylan � ' dir . Ahid Allah ve Ras � l � iledir "" Bu sırada m � rid dizleri � zerine �� ker ve g � zlerini kapar . Şeyh �� kere kelime - i tevhidi tekrar eder , m � rid de onu takip eder . Daha sonra bir makas getirilerek m � ridin alnından bir miktar sa � ",tur,-3.203428910349594,LOW
38119,2015-27,sevde,103,"Endonezya ' ya kadar � ok sayıda � yesi bulunan Kadirilik , kendisindenGaribiye , Halisiye , Eşrefiye ve R � miye ' dir . Kadiriler , m � hr - i Kadiri denilen bir k � lah ( sikke , � ok s � sl � bir tac , değerli kuşakla bağlanan haydariye ya da c � bbe ve şalvardan oluşan � zel giysileriyle diğer insanlardan ve tarikat g � n � m � zde de s � rd � ren Kadirilik , � yelerinin "" burhan g � sterme "" fırına girme , ateşle oynama gibi g � sterileri bug � n de b � y � k ilgi � ekmektedir . Ancak bu gibi g � sterilerin Hz . Peygamber , sahabe ve tabiin devrinde g � r � lmemiş bir takım bid ' atler olduğu g � r � lmektedir . Silsilesinin Hz . Ali ' ye dayalı olduğunu iddia ettikleri bu tarikatta g � r � len şiş vurma , ateşe girme vb . davranışların Hz . Ali ile ilgisinin Namaz i � in seslenmek , kamet getirmek , ifa ve eda etmek . ",tur,-3.6334818659709813,LOW
38120,2015-27,sevde,105,"Bir terim olarak , farz namazlardan � nce , tek başına namazkılacak olan kimsenin cemaatle kılınacak farz namazdan � nce ise m � ezzinin okuduğu ezan benzeri s � zlerdir . S � nnete uygun olarak k � met şu kelimelerden ibarettir . Allah � ekber , Allah � ekber . Eşh � de en la il � he illallah . Eşh � de en la il � he illallah . Eşhed � enne muhammeden abd � h � ve rasululullah . Eşhed � enne muhammeden abd � h � ve rasulullah . Hayye alessalat , hayye alessalat . Hayye benzeridir . S � zler yukarıdaki gibi ikişer kere tekrarlanır . Yalnız sonuna "" kadkami ' s - salah "" ( namaz başladı ) c � mlesi eklenir . � mr � n sonuna kadar Bil � l Habeşi ile İbrahim en - Neha � ' nin kameti � ift s � zlerle okudukları , Emeviler devrinden itibaren , kamet ' te ezandaki gibi iki kere tekrarlanan s � zlerin hızlı okumayı sağlamak i � in bir ' e indirildiği nakledilir ( İbn � ' l - H � m � m , ",tur,-3.446580549179383,LOW
38122,2014-42,sevde,107,"Namaz i � in seslenmek , kamet getirmek , ifa ve eda etmek . Bir terim olarak , farz namazlardan � nce , tek başına namaz kılacak olan kimsenin cemaatle kılınacak farz namazdan � nce ise m � ezzinin okuduğu ezan benzeri s � zlerdir . S � nnete uygun olarak k � met şu kelimelerden ibarettir . Allah � ekber , Allah � ekber . Eşh � de en la il � he illallah . Eşh � de en la il � he illallah . Eşhed � enne muhammeden abd � h � ve rasululullah . Eşhed � enne muhammeden abd � h � ve rasulullah . Hayye alessalat , hayye alessalat . Hayye benzeridir . S � zler yukarıdaki gibi ikişer kere tekrarlanır . Yalnız sonuna "" kadkami ' s - salah "" ( namaz başladı ) c � mlesi eklenir . � mr � n sonuna kadar Bil � l Habeşi ile İbrahim en - Neha � ' nin kameti � ift s � zlerle okudukları , Emeviler devrinden itibaren , kamet ' te ezandaki gibi iki kere tekrarlanan s � zlerin hızlı ",tur,-3.0674570559832834,LOW
38129,2014-15,sevde,107," "" Allah en b � y � kt � r , Allah en b � y � kt � r , Allah en b � y � kt � r , şeh � det ederim , Muhammed ' in Allah ' ın ras � l � olduğuna şehadet edelim . Muhammed ' in Allah ' ın Ras � l � olduğuna şehadet ederim . Haydin namaza , Haydin namaza , Haydin kurtuluşa , Allah en b � y � kt � r , Allah en b � y � kt � r Allah ' tan başka ilah namazının farzında kamet getirilir . Kaza namazında da bu b � yledir . Ancak Vitir , Teravih , Bayram , Cen � ze ve N � file namazlarda kamet getirilmez . Kamet erkeklere has bir s � nnettir . Kadınlar kamet getirmezler . Kamet cemaatın m � stehab olan s � nnetlerindendir . Kadınlar ve � ocuklar bir arana gelerek namaz kılsalar bile kamet gerekmez . ezan okur , kamet getirirler . Yolcu , ezan okumayabilir . Ancak kamet ge � erlidir . Evde namaz kılan kişi kamet getirmese de olur . kamet getirmeleri mekruhtur . Abdestsiz kimselerin de ikamette bulunması ",tur,-3.299372899325591,LOW
38138,2015-11,sevde,103,"şeyi ortak tutmasaydım diyerek pişman olur . Artık onaAllah ' tan başka yardım edecek hi � bir kimse yoktu ve kendisi S � rede d � nya nimetlerinden , � hiret azabından , m � şriklerin Hz . Peygambere sorularından , imanı g �� lendirecek g � zel � rneklerden bahsedilir . S � re şu � yetle son bulur : "" De ki ; Ben ancak sizin gibi bir beşerim . Şu kadar ki , bana ancak il � hınızın bir tek Allah olduğu vahyediliyor . Artık kim Rabb ' ıne Rabb ' ine kullukta hi � bir şeyi ortak tutmasın "" ( el - Kehf , harften ib � rettir . � yet sonlarına ahenk veren f � sılası "" elif "" harfidir . Yirmi sekizinci � yetin Medine ' de indiği gelir . S � rede �� � nemli kıssa yer alır . Ash � b - ı Kehf , "" Sah � beden � seyd b . Hudayr , Kehf s � resini okumuştu . deprenmeğe başladı . Bunun � zerine ( � seyd ) Y � R � b ! Sen ",tur,-3.035028621174541,LOW
38144,2014-15,sevde,101,"şu haber anlatılıyor : Kureyş ' in k � firlerinden Nadr b . H � ris , Hire ' ye gitmiş , orada R � stem ve İsfendiyer hik � yelerini anlatırken veya tebliğ g � revini yerine getirirken bu adam hemen anlatırım "" diyerek peygamberimizin s � z � n � n etkisini azaltmaya � alışır , Fars memleketleriyle ilgili hik � yeler m � sl � man olmasını � nleyemeyen Kureyşliler , Nadr b . H � ris ' in yanına Ukbe b . Mu ' ayt ' ı da kattılar , Medine ' de bulunan Yahudilerin yanına g � nderdiler . Kureyşlilerin amacı fitne � ıkarmak insanların m � sl � man olmasını engellemek i � in Yahudilerden akıl almaktı . Bu iki Kureyşli Yahudilerin dediler . Peygamberimizin durumu ve onun tebliğ ettiği din hakkında bilgi edinmek i � in geldiklerini s � ylediler . bulundular . O ' na "" gen � yiğitleri , seyyah adamı , ruhu sorun "" dediler . Nadr b . Haris ve Ukbe b . Mu ' ayt Mekke ' ye geldiler . ",tur,-3.0477032303746023,LOW
38145,2014-15,sevde,105,"Allah Ras � l � ne bu �� soruyu sordular . Bu olay sonucunda bu s � re "" yedi uyurlar "" adı da verilmektedir . S � renin onuncu � yetinden yirmi yedinci � yetin sonuna kadar Ash � b - ı Kehf ' den dini � zere amel eden birka � gen � olup , bunlar kendilerini putlara taptırmak veya � ld � rmek i � in takip eden Roma toplumu ve b � lge valisine karşı mağaraya gizlenmişlerdi . Cen � bı Hak onları d � şmanlarından korumak ve � ld � kten sonra dirilmeye ibret ve işaret kılmak i � in birisi , bir şeyler almak i � in kasabaya inince bir ka � asır B � ylece topluma , � ld � kten sonra dirilmenin uygulaması g � sterilmiştir ( a . s ' dan led � n ilmi ( Allah tarafından bazı kullara verilen � zel ilim ) � ğrenmek ister . Buluşurlar ve birlikte yolculuk yaparlar . � nce bir gemiye binerler , gemi denize a � ılınca ",tur,-3.0593614767029305,LOW
38149,2015-06,sevde,106,"bir tek Allah olduğu vahyediliyor . Artık kim Rabb ' ıneRabb ' ine kullukta hi � bir şeyi ortak tutmasın "" ( el - Kehf , harften ib � rettir . � yet sonlarına ahenk veren f � sılası "" elif "" harfidir . Yirmi sekizinci � yetin Medine ' de indiği gelir . S � rede �� � nemli kıssa yer alır . Ash � b - ı Kehf , "" Sah � beden � seyd b . Hudayr , Kehf s � resini okumuştu . deprenmeğe başladı . Bunun � zerine ( � seyd ) Y � R � b ! Sen � fetten emin kıl , diye dua etti . Hemen onu duman gibi bir şey , yahut bir bulut kapladı . Sonra ( � seyd ) bu olayı Hz . Peygambere anlattı . Ras � l � llah , "" Oku ey kişi . �� nk � o bulut gibi g � r � nen şey Sekine ' dir . Kur ' � n dinlemek i � in yahut Kur "" � n - ı tebcil i � in inmiştir , buyurdu ( Buh � r � , Men � kıb , 25 ; Buh � r � , Fed � ilu ' l - Kur ' � n , 11 ; Tirmizi , Fed � ilu ' l - Kur ' an , 6 . Hz . ",tur,-3.807248071714708,LOW
38153,2015-06,sevde,106,"Fakat Rabbimin va ' di gelince . O , bunu d � md � z yapar "" ( el - Kehf , de ibretlidir . Allah iki kişiden birine iki � z � m bağı , hurmalık ve ekinlik olmak � zere g � zel bir � iftlik verir . Ortadan vardır . G � zel � r � n alıyordu . Ancak serveti arttık � a gurura kapılır , yoksul olan m � ' mini k ��� k g � r � r . Kendisini o kadar g �� l � g � r � rki , � iftliğin sonsuza kadar bu şekilde uyarır . Allah dilerse bu � iftliğin bir anda hel � k olabileceğini hatırlatır . Fakat s � z dinlemez . Bir g � n b � t � n serveti , � iftliği batar , hi � bir şeyi kalmaz . Keşke Rabbime hi � bir şeyi ortak tutmasaydım diyerek pişman olur . Artık ona Allah ' tan başka yardım edecek hi � bir kimse yoktu ve kendisi S � rede d � nya nimetlerinden , � hiret azabından , m � şriklerin Hz . Peygambere sorularından , imanı g �� lendirecek g � zel ",tur,-3.070153663654985,LOW
38156,2014-15,sevde,102,"vel � kuvvete ill � bill � h ' tır "" ( Tirmizi , Daav � t , 34 . L �� si olmak ve g � nah işlemekten d � n � ş , ancak Allah ' ın verdiği ismet ( g � nahlardan uzak olma h � li ) ile , O ' na it � ate kuvvet Kuvvete İll � Bill � h ' tır ( Buhar � , Ezan , 7 ; M � slim , Sal � t , 12 . Kur ' � n - ı Kerim ' de ise : "" L � Kuvvete İll � Bill � h "" kısa fakat anlam itibariyle � ok kapsamlı olan bir zikir ve du � c � mlesi olup Peygamberimizin ifadesiyle "" Cennet ' in hazinelerinden bir hazinedir "" ( Tirmiz � , Daav � t , 57 , 119 . Bu kısa ve � zl � c � mle , m � ezzin ezan okurken , namazlardan sonra , bir yolculuk esnasında , hayırlı iş ve amelden sonra veyahut da herhangi bir zaman zamanda bizzat Peygamber Efendimiz tarafından okunmuş ve Ash � ba ş � yle demiştir . "" Ras � lullah ( s . a . s : M � ezzin Allahu ",tur,-3.322324998807314,LOW
38163,2014-15,sevde,104,"bazı � ıkar hesapları y � z � nden tarihleri istediklerişekilde değiştirmeleri sebep olmuştur . Bu d � zensizliğin Mart ' tan 1 Ocak tarihine � evirmiş , yıl bir defaya mahsus olmak � zere 445 g � n ' e � ıkarılarak d � zensizlik ortadan kaldırılmıştır . bir şekilde d � zeltilmiş olmuyor , bu hesaplamaya g � re arada yine 1000 yılda 7 , 5 g � nl � k bir fark kalıyordu . Bir yılda g � r � n � yorsa da zaman ge � tik � e fazlalaşacağından , ban 21 Mart olması gerekirken eldeki takvimde 11 Mart g � rfinmekteydi . takviminde g � r � len d � zensizliğin giderilmesi amacıyla atılarak bu farkın giderilmesini sağladı . Buna g � re d � rty � z � n katları olan bin altıy � z , ikibin , ikibin d � rt da Greğorius takvimi reformunun son � zelliğini meydana getirir . Yine bu takvim � er � evesinde MS . 325 yılında takvimin � evrimine yerleştirilmesine karar vermiştir . İznik Kons � l � n � n ",tur,-3.443563116131443,LOW
38167,2015-32,sevde,105,"bu takvim reformu sırasında Roma ' da g � nlerin sayılmasıkonusunda d � zensizlik g � r � lm � ş ; buna da rahip ve papazların bazı � ıkar hesapları y � z � nden tarihleri istedikleri şekilde değiştirmeleri sebep olmuştur . Bu d � zensizliğin Mart ' tan 1 Ocak tarihine � evirmiş , yıl bir defaya mahsus olmak � zere 445 g � n ' e � ıkarılarak d � zensizlik ortadan kaldırılmıştır . bir şekilde d � zeltilmiş olmuyor , bu hesaplamaya g � re arada yine 1000 yılda 7 , 5 g � nl � k bir fark kalıyordu . Bir yılda g � r � n � yorsa da zaman ge � tik � e fazlalaşacağından , ban 21 Mart olması gerekirken eldeki takvimde 11 Mart g � rfinmekteydi . takviminde g � r � len d � zensizliğin giderilmesi amacıyla atılarak bu farkın giderilmesini sağladı . Buna g � re d � rty � z � n katları olan bin altıy � z , ikibin , ikibin d � rt da Greğorius takvimi reformunun son � zelliğini meydana getirir . ",tur,-3.26970099820055,LOW
38171,2015-27,sevde,103,"s � rd � ğ � kabul edilmiştir . Bu t � r yıllara da "" fazlalıkM . � . 46 yılında Roma ' nın kuruluşunun 708 . yıld � n � m � nde , İskenderiyede yaşayan astronomi bilgini Sosigenes ' in tavsiyesi yapılmıştır . Julies Cesar tarafından ger � ekleştirilen bu takvim reformu sırasında Roma ' da g � nlerin sayılması konusunda d � zensizlik g � r � lm � ş ; buna da rahip ve papazların bazı � ıkar hesapları y � z � nden tarihleri istedikleri şekilde değiştirmeleri sebep olmuştur . Bu d � zensizliğin Mart ' tan 1 Ocak tarihine � evirmiş , yıl bir defaya mahsus olmak � zere 445 g � n ' e � ıkarılarak d � zensizlik ortadan kaldırılmıştır . bir şekilde d � zeltilmiş olmuyor , bu hesaplamaya g � re arada yine 1000 yılda 7 , 5 g � nl � k bir fark kalıyordu . Bir yılda g � r � n � yorsa da zaman ge � tik � e fazlalaşacağından , ban 21 Mart olması gerekirken eldeki takvimde 11 Mart g � rfinmekteydi . ",tur,-3.149045261283842,LOW
38176,2015-11,sevde,104,"yirmi sekiz g � n s � ren Şubat ayına il � ve edilmiş ve b � yleces � rd � ğ � kabul edilmiştir . Bu t � r yıllara da "" fazlalık M . � . 46 yılında Roma ' nın kuruluşunun 708 . yıld � n � m � nde , İskenderiyede yaşayan astronomi bilgini Sosigenes ' in tavsiyesi yapılmıştır . Julies Cesar tarafından ger � ekleştirilen bu takvim reformu sırasında Roma ' da g � nlerin sayılması konusunda d � zensizlik g � r � lm � ş ; buna da rahip ve papazların bazı � ıkar hesapları y � z � nden tarihleri istedikleri şekilde değiştirmeleri sebep olmuştur . Bu d � zensizliğin Mart ' tan 1 Ocak tarihine � evirmiş , yıl bir defaya mahsus olmak � zere 445 g � n ' e � ıkarılarak d � zensizlik ortadan kaldırılmıştır . bir şekilde d � zeltilmiş olmuyor , bu hesaplamaya g � re arada yine 1000 yılda 7 , 5 g � nl � k bir fark kalıyordu . Bir yılda g � r � n � yorsa da zaman ge � tik � e fazlalaşacağından , ban ",tur,-3.459706872976338,LOW
38186,2014-42,sevde,108,"Mart ' tan 1 Ocak tarihine � evirmiş , yıl bir defaya mahsus olmak � zere 445 g � n ' e � ıkarılarak d � zensizlik ortadan kaldırılmıştır . bir şekilde d � zeltilmiş olmuyor , bu hesaplamaya g � re arada yine 1000 yılda 7 , 5 g � nl � k bir fark kalıyordu . Bir yılda g � r � n � yorsa da zaman ge � tik � e fazlalaşacağından , ban 21 Mart olması gerekirken eldeki takvimde 11 Mart g � rfinmekteydi . takviminde g � r � len d � zensizliğin giderilmesi amacıyla atılarak bu farkın giderilmesini sağladı . Buna g � re d � rty � z � n katları olan bin altıy � z , ikibin , ikibin d � rt da Greğorius takvimi reformunun son � zelliğini meydana getirir . Yine bu takvim � er � evesinde MS . 325 yılında takvimin � evrimine yerleştirilmesine karar vermiştir . İznik Kons � l � n � n toplanmasından , 1582 yılına kadar ki fark olan 1257 anlaşılmış , o g � nk � takvim g � n � ne on g � n eklenmiştir . ",tur,-3.25213701149584,LOW
38189,2015-32,sevde,102,"s � z konusu olmamıştır ( Geniş bilgi i � in bk . Noel veFelak ve N � s s � relerinin ikisine birden verilen isim . demektir . Bu iki s � rede Allah , g � r � nen ve g � r � nmeyen , bilinen ve bilinmeyen b � t � n korkun � ve zararlı şeylerden kendisine Abdullah ( r . a ' dan ş � yle rivayet edilmiştir : Res � lullah ( s . a . s ) ikisini de okudum . Sonra bana d � n � p : "" Bu s � releri oku . Bunların kişiye zarar veremez , sihir , b � y � tesir etmez . M � ' min her t � rl � zararlı ve şerli şeylerden korunmak i � in bu iki s � reyi okumalıdır . Allah ' ın ras � lu � yle yaparlardı . Nitekim Ukbe ( r . a ) ş � yle rivayet etmiştir : "" Ras � lullah ( s . a . s ) ile beraber Cuhfe ile Ebv � arasında yolculuk yapıyorduk . Birden bizi bir r � zg � r ve kesif bir karanlık kapladı . Bunun � zerine ",tur,-3.1413142811655015,LOW
38190,2015-27,sevde,106,"Felak ve N � s s � relerinin ikisine birden verilen isim . demektir . Bu iki s � rede Allah , g � r � nen ve g � r � nmeyen , bilinen ve bilinmeyen b � t � n korkun � ve zararlı şeylerden kendisine Abdullah ( r . a ' dan ş � yle rivayet edilmiştir : Res � lullah ( s . a . s ) ikisini de okudum . Sonra bana d � n � p : "" Bu s � releri oku . Bunların kişiye zarar veremez , sihir , b � y � tesir etmez . M � ' min her t � rl � zararlı ve şerli şeylerden korunmak i � in bu iki s � reyi okumalıdır . Allah ' ın ras � lu � yle yaparlardı . Nitekim Ukbe ( r . a ) ş � yle rivayet etmiştir : "" Ras � lullah ( s . a . s ) ile beraber Cuhfe ile Ebv � arasında yolculuk yapıyorduk . Birden bizi bir r � zg � r ve kesif bir karanlık kapladı . Bunun � zerine Ras � lullah ( s . a . s ) "" Kul euz � birabbil - fel � k "" ve "" Kul euz � birab ' bin - n � s "" ı okuyarak korunmaya başladı ve : ",tur,-3.685626992505057,LOW
38191,2015-06,sevde,108,"bilinmeyen b � t � n korkun � ve zararlı şeylerden kendisineAbdullah ( r . a ' dan ş � yle rivayet edilmiştir : Res � lullah ( s . a . s ) ikisini de okudum . Sonra bana d � n � p : "" Bu s � releri oku . Bunların kişiye zarar veremez , sihir , b � y � tesir etmez . M � ' min her t � rl � zararlı ve şerli şeylerden korunmak i � in bu iki s � reyi okumalıdır . Allah ' ın ras � lu � yle yaparlardı . Nitekim Ukbe ( r . a ) ş � yle rivayet etmiştir : "" Ras � lullah ( s . a . s ) ile beraber Cuhfe ile Ebv � arasında yolculuk yapıyorduk . Birden bizi bir r � zg � r ve kesif bir karanlık kapladı . Bunun � zerine Ras � lullah ( s . a . s ) "" Kul euz � birabbil - fel � k "" ve "" Kul euz � birab ' bin - n � s "" ı okuyarak korunmaya başladı ve : "" Ey Ukbe ! Bu iki s � reyi okuyarak korun . Hi � bir korunan bu iki okudum ve bereketini umarak kendi ellerimle v � cudunu sıvazladım "" ",tur,-3.210967607213377,LOW
38192,2015-11,sevde,106,"validemizden ş � yle rivayet etmiştir : "" Hz . Muhammed ( s . a . s ) her gece yatmağa hazırlandığı zaman iki elini a � arak birleştirir , İhl � s , Fel � k ve N � s s � relerini okuyarak ellerinin i � ine � fler , sonra başından ve y � z � nden başlayarak �� defa elinin eriştiği kadarıyla b � t � n v � cudunu sıvazlar şeylerden , ikinci ve ��� nc � s � relerle de b � t � n varlıklardan ve insanlardan gelebilecek maddi ve manevi k � t � l � klerden korunmuş olur . İşte bunun i � in Kur ' an bu dua s � releriyle son bulmuş . Felak ve N � s s � relerinin ikisine birden verilen isim . demektir . Bu iki s � rede Allah , g � r � nen ve g � r � nmeyen , bilinen ve bilinmeyen b � t � n korkun � ve zararlı şeylerden kendisine Abdullah ( r . a ' dan ş � yle rivayet edilmiştir : Res � lullah ( s . a . s ) ikisini de okudum . Sonra bana d � n � p : "" Bu s � releri oku . Bunların ",tur,-3.5258318394760537,LOW
38194,2015-06,sevde,109,"birleştirir , İhl � s , Fel � k ve N � s s � relerini okuyarakellerinin i � ine � fler , sonra başından ve y � z � nden başlayarak �� defa elinin eriştiği kadarıyla b � t � n v � cudunu sıvazlar şeylerden , ikinci ve ��� nc � s � relerle de b � t � n varlıklardan ve insanlardan gelebilecek maddi ve manevi k � t � l � klerden korunmuş olur . İşte bunun i � in Kur ' an bu dua s � releriyle son bulmuş . anlamlarına gelmektedir . � zerlerinde meydana gelen hadiseler , namaz manev � a � ıdan � st � nl � kleri � yet ve hadislerle de tescil edilmiştir . şehirden ibaret olduğu g � r � l � r . Bunlar ; Mekke , Medine ve Kud � s şehirleridir . Bu mekanları mukaddes kılan bazı Mekke , ilk insan ve ilk peygamber Hz . Adem ( a . s ' den , son Peygamber Hz . Muhammed ( s . a . s ' e kadar bir � ok peygamberin hatıralarını elbette Bekke ( Mekke ' deki o � ok m � barek ve b � t � n � lemlere hidayet ",tur,-3.0332375278835904,LOW
38200,2014-15,sevde,103,"şehirden ibaret olduğu g � r � l � r . Bunlar ; Mekke , Medine veKud � s şehirleridir . Bu mekanları mukaddes kılan bazı Mekke , ilk insan ve ilk peygamber Hz . Adem ( a . s ' den , son Peygamber Hz . Muhammed ( s . a . s ' e kadar bir � ok peygamberin hatıralarını elbette Bekke ( Mekke ' deki o � ok m � barek ve b � t � n � lemlere hidayet makamı vardır . Oraya giren emniyette olur ( � li İmr � n inşaatında bir iskele , daha sonra da atına binerken binek Haceru ' l - Esved , gerekse Makam - ı İbr � him * tarih � birer hatıradır . Bu y � nleriyle tarih � a � ıdan bir fonksiyonları vardır . uzantısı değildirler . Haceru ' l - esved ' i � perken . Hz . � mer ' in s � yledikleri bunun g � zel bir ispatıdır : "" Ey değilsin . Ne zarar verirsin ne de fayda . Allah ' ın Ras � l � � perken g � rmesiydim seni asta � pmezdim "" ( M � slim , Hac , 15 . ",tur,-3.0420599337754983,LOW
38204,2014-15,sevde,103,"gecesi Hz . Peygamber ( s . a . s ' in ilk durağı olmuştur . Mira � ' labuyurulmuştur : "" Kulunu , geceleyin Mescidi Haram ' dan , � evresini ( Allah ) her t � rl � eksiklikten uzaktır . O ' na � yetlerimizden bir kısmını g � sterelim diye ( b � yle yaptık . Ger � ekten O , işiten , g � rendir "" Aksa ' nın binasını bitirdikten sonra Cenab - ı Hak ' tan 1 - Kendisinden sonra kimseye nasip olmayacak bir m � lk vesile olması . Hz . Peygamber ( s . a . s ; "" Cen � b - ı Hak , S � leyman ' a bunlardan ilk ikisini vermiştir . ��� nc � s � niyazının da bulunduğu iddia edilen yerler m � sl � manlar tarafından ziyaret edilmektedir . Bedir , Hayber , Teb � k ve Teb � k yolu � zerindeki mescidler , İstanbul ' da Ey � p , Mersin ' de Tarsus , Urfa , Halep vb . sırayla bunlara � rnektir . Hz . Peygamber ' in torunu Hz . H � seyin ve damadı Hz . Ali ( r . a ' nin şehid edildikleri Kerbel � ve Necef gibi yerler de ",tur,-3.118961660111154,LOW
38207,2014-42,sevde,103,"Kur ' an ' da ya isimleri verilerek veya ima edilerek anılmışlardırvesilesiyle ziyaret eden bir kimse , ilk atası Hz . � dem ' den başlayan Arafat ' ta her renk ve her sınıftan insan biraraya gelerek � ocukları olduklarını hatırlarlar . Peygamberlerin en b � y � klerinden olan Hz . İbrahim ( a . s ' in Kur ' an - ı Kerim ' in hanımı Hacer ve hen � z bebek olan oğlu İsm � il ' i bırakması onlardaki sonsuz tevekk � l , annenin � ocuğu i � in duyduğu endişeyle sağa sola koşması , Zemzem suyunun ortaya � ıkışı , kurban olmaya giderken İsmail ' in babasına itaati ve Allah Teal � ' nın ko � g � ndermesi ve nihayet hayatının b � y � k bir b � l � m � burada ge � en Hz . Muhammed ( s . a . s ' in zaferle sonu � lanan m � cadelesi ve Mukaddes yerlerin ikincisi Medine ' dir . � nceleri ismi Yesrib iken Hicret ' ten sonra kendisine "" Med � net � ' n Neb � ( Peygamber ",tur,-3.177751246024714,LOW
38215,2015-32,sevde,101,"buyurulmuştur : "" Kulunu , geceleyin Mescidi Haram ' dan , � evresini ( Allah ) her t � rl � eksiklikten uzaktır . O ' na � yetlerimizden bir kısmını g � sterelim diye ( b � yle yaptık . Ger � ekten O , işiten , g � rendir "" Aksa ' nın binasını bitirdikten sonra Cenab - ı Hak ' tan 1 - Kendisinden sonra kimseye nasip olmayacak bir m � lk vesile olması . Hz . Peygamber ( s . a . s ; "" Cen � b - ı Hak , S � leyman ' a bunlardan ilk ikisini vermiştir . ��� nc � s � niyazının da bulunduğu iddia edilen yerler m � sl � manlar tarafından ziyaret edilmektedir . Bedir , Hayber , Teb � k ve Teb � k yolu � zerindeki mescidler , İstanbul ' da Ey � p , Mersin ' de Tarsus , Urfa , Halep vb . sırayla bunlara � rnektir . Hz . Peygamber ' in torunu Hz . H � seyin ve damadı Hz . Ali ( r . a ' nin şehid edildikleri Kerbel � ve Necef gibi yerler de bunlardandır . Ancak bunların hi � birine ibadet maksadıyla ",tur,-3.1713606328848867,LOW
38241,2015-27,sevde,108,"aklından � ıkarmaz ; Allah ' ın kendisini g � zetlediğini , kendisine � ok yakın olduğunu , yaptıklarını g � rd � ğ � n � , s � ylediklerini işittiğini bilir . B � ylece kendisi ve toplumu i � in faydalı , d � nya ve ahirette mutlu bir kişi olur . Korku ; denetleme , g � zetleme , kontrol etme , kendi i � alemine bakma , dalıp kendinden ge � me , devamlı gayeyi d � ş � nme ; kalp ile daima Allah ' a bakma ; kalbi k � t � l � klerden korumak i � in nefsi kontrol altında bulundurma ; kişinin daima Rabbinin her halini bildiğini bilmesi ; diz �� k � p g � zleri kapayıp herşeyi �� nk � Rabbimiz ; "" Allah herşeyi g � zetmektedir "" buyurmuştur Cibril Hz . Peygamber ( s . a . s ' e ; "" Bana ihsanı anlat "" dedi . gibi ibadet etmendir . Sen onu g � rmesen de O , seni g � r � yor "" 38 ; M � slim , İman I . Tasavvuf ' a g � re , av � mın murakabesi , Allah korkusu ; havassın ki ise � mittir . Murakabe her iyiliğin ",tur,-3.523042603069182,LOW
38245,2014-15,sevde,101,"olan ilişkilerinde kalbini iyice kontrol eder , hi � bir zaman Allah ' ıaklından � ıkarmaz ; Allah ' ın kendisini g � zetlediğini , kendisine � ok yakın olduğunu , yaptıklarını g � rd � ğ � n � , s � ylediklerini işittiğini bilir . B � ylece kendisi ve toplumu i � in faydalı , d � nya ve ahirette mutlu bir kişi olur . Korku ; denetleme , g � zetleme , kontrol etme , kendi i � alemine bakma , dalıp kendinden ge � me , devamlı gayeyi d � ş � nme ; kalp ile daima Allah ' a bakma ; kalbi k � t � l � klerden korumak i � in nefsi kontrol altında bulundurma ; kişinin daima Rabbinin her halini bildiğini bilmesi ; diz �� k � p g � zleri kapayıp herşeyi �� nk � Rabbimiz ; "" Allah herşeyi g � zetmektedir "" buyurmuştur Cibril Hz . Peygamber ( s . a . s ' e ; "" Bana ihsanı anlat "" dedi . gibi ibadet etmendir . Sen onu g � rmesen de O , seni g � r � yor "" ",tur,-3.1832973796988027,LOW
38246,2015-06,sevde,104,"38 ; M � slim , İman I . Tasavvuf ' a g � re , av � mın murakabesi , Allah korkusu ; havassın ki ise � mittir . Murakabe her iyiliğin temelini oluşturur ve hayatın her safhası ile ilgilidir . İnsan bu sayede ge � mişin bir değerlendirmesini yaparak i � inde bulunduğu durumu d � zeltir , daima doğru yolda bulunur , Rabbi ile olan ilişkilerinde kalbini iyice kontrol eder , hi � bir zaman Allah ' ı aklından � ıkarmaz ; Allah ' ın kendisini g � zetlediğini , kendisine � ok yakın olduğunu , yaptıklarını g � rd � ğ � n � , s � ylediklerini işittiğini bilir . B � ylece kendisi ve toplumu i � in faydalı , d � nya ve ahirette mutlu bir kişi olur . Korku ; denetleme , g � zetleme , kontrol etme , kendi i � alemine bakma , dalıp kendinden ge � me , devamlı gayeyi d � ş � nme ; kalp ile daima Allah ' a bakma ; kalbi k � t � l � klerden korumak i � in nefsi ",tur,-3.065079795175512,LOW
38251,2015-11,sevde,108,"getirmek i � in � alışması ; yani insanların d � ş � ncesini , y � n � n � İsl � m ' a uygun bir hale getirmesi , eğitim ve � ğretim ihya etmesi . � zetle yeniden saf İsl � m ruh ve d � ş � ncesini almalı , c � hiliyye � det ve geleneklerini iptal etmeli , ahl � kı temizleyip y � kselterek , isl � m � man � da lider olacak kişileri gayelerini bilmesi , kendi asrındaki teknik ilerleme ve meden � gelişme nesillerden miras kalan eski medeniyet tablosunda yapabileceği tadil ve değiştirme i � in bir yol � izmesi ve metod bulması , bunu yaparken İsl � m dininin ruh ve sel � metini ve gayelerinin ger � ekleşmesini temin etmesi , ger � ek medeni ilerlemede İsl � m ' ın cihanş � mul �� kertmek i � in ayaklanan siyas � kuvvetlerle m � cadele etmek ve onların dirilmesine yol a � mak da m � ceddidin g � revleri arasındadır . elinden idar � otoriteyi alarak onu , peygamberin ve onun yerine gelenlerin ",tur,-4.0021182337792425,LOW
38252,2015-32,sevde,103,"y � r � tt � kleri d � zene uygun hale yaklaştırmak cihanş � mulbir inkılap meydana getirmeye � alışmak da m � ceddidin g � revidir . M � ceddid , yalnız bir memlekette veya sadece m � sl � manların inkılap davetinin yery � z � ndeki b � t � n insanlara yayılmasını temin edecek kuvvetli bir hareket meydana getirmelidir . Yenileyen , yeni bir şekil veren , yeniden g �� lendiren . Peygamberimizin s � nneti terk edilip bid ' atlar yayılıncaya insanlara yeniden dinlerini � ğreten ve bu bid ' atleri bertaraf etmeye i � in ihtiya � nisbetinde onlara zaman zaman peygamberler g � ndermiştir . Bu peygamberlerin sonuncusu Peygamberimiz Hz . Muhammed ( s . a . s ' dir . Ondan sonra artık peygamber g � nderilmeyecektir . "" Muhammed adamlarınızdan hi � birinin babası değildir . O , ancak Allah ' ın el � isi ve � mmeti arasında da zamanla bid ' at ve hurafeler baş g � sterebilir ve bunun neticesinde m � sl � manlar dinden ve peygamberimizin s � nnetinden ",tur,-3.7007914930176775,LOW
38255,2015-32,sevde,106,"durumda ger � ek m � sl � manlığın yerinin ne olduğunu g � rmesidir . bulmalı ; yani cemiyet � zerinde c � hiliyyetin galebesini yok edip getirmek i � in � alışması ; yani insanların d � ş � ncesini , y � n � n � İsl � m ' a uygun bir hale getirmesi , eğitim ve � ğretim ihya etmesi . � zetle yeniden saf İsl � m ruh ve d � ş � ncesini almalı , c � hiliyye � det ve geleneklerini iptal etmeli , ahl � kı temizleyip y � kselterek , isl � m � man � da lider olacak kişileri gayelerini bilmesi , kendi asrındaki teknik ilerleme ve meden � gelişme nesillerden miras kalan eski medeniyet tablosunda yapabileceği tadil ve değiştirme i � in bir yol � izmesi ve metod bulması , bunu yaparken İsl � m dininin ruh ve sel � metini ve gayelerinin ger � ekleşmesini temin etmesi , ger � ek medeni ilerlemede İsl � m ' ın cihanş � mul �� kertmek i � in ayaklanan siyas � kuvvetlerle m � cadele etmek ve onların ",tur,-4.42763729207812,LOW
38256,2014-42,sevde,103,"dirilmesine yol a � mak da m � ceddidin g � revleri arasındadır . elinden idar � otoriteyi alarak onu , peygamberin ve onun yerine gelenlerin y � r � tt � kleri d � zene uygun hale yaklaştırmak cihanş � mul bir inkılap meydana getirmeye � alışmak da m � ceddidin g � revidir . M � ceddid , yalnız bir memlekette veya sadece m � sl � manların inkılap davetinin yery � z � ndeki b � t � n insanlara yayılmasını temin edecek kuvvetli bir hareket meydana getirmelidir . Yenileyen , yeni bir şekil veren , yeniden g �� lendiren . Peygamberimizin s � nneti terk edilip bid ' atlar yayılıncaya insanlara yeniden dinlerini � ğreten ve bu bid ' atleri bertaraf etmeye i � in ihtiya � nisbetinde onlara zaman zaman peygamberler g � ndermiştir . Bu peygamberlerin sonuncusu Peygamberimiz Hz . Muhammed ( s . a . s ' dir . Ondan sonra artık peygamber g � nderilmeyecektir . "" Muhammed adamlarınızdan hi � birinin babası değildir . O , ancak Allah ' ın el � isi ve ",tur,-3.6640619993421577,LOW
38258,2014-42,sevde,101,"etmesi gerekir . Bunun yolu ; zamanın durumunu her bakımdandikkatle g � zden ge � irerek cemiyete cahiliyyenin yerleştiği noktaları , tesir derecesini , bunların topluma yayılma durumda ger � ek m � sl � manlığın yerinin ne olduğunu g � rmesidir . bulmalı ; yani cemiyet � zerinde c � hiliyyetin galebesini yok edip getirmek i � in � alışması ; yani insanların d � ş � ncesini , y � n � n � İsl � m ' a uygun bir hale getirmesi , eğitim ve � ğretim ihya etmesi . � zetle yeniden saf İsl � m ruh ve d � ş � ncesini almalı , c � hiliyye � det ve geleneklerini iptal etmeli , ahl � kı temizleyip y � kselterek , isl � m � man � da lider olacak kişileri gayelerini bilmesi , kendi asrındaki teknik ilerleme ve meden � gelişme nesillerden miras kalan eski medeniyet tablosunda yapabileceği tadil ve değiştirme i � in bir yol � izmesi ve metod bulması , bunu ",tur,-3.431807275805014,LOW
38259,2015-27,sevde,106,"yaparken İsl � m dininin ruh ve sel � metini ve gayelerinin ger � ekleşmesinitemin etmesi , ger � ek medeni ilerlemede İsl � m ' ın cihanş � mul �� kertmek i � in ayaklanan siyas � kuvvetlerle m � cadele etmek ve onların dirilmesine yol a � mak da m � ceddidin g � revleri arasındadır . elinden idar � otoriteyi alarak onu , peygamberin ve onun yerine gelenlerin y � r � tt � kleri d � zene uygun hale yaklaştırmak cihanş � mul bir inkılap meydana getirmeye � alışmak da m � ceddidin g � revidir . M � ceddid , yalnız bir memlekette veya sadece m � sl � manların inkılap davetinin yery � z � ndeki b � t � n insanlara yayılmasını temin edecek kuvvetli bir hareket meydana getirmelidir . Yenileyen , yeni bir şekil veren , yeniden g �� lendiren . Peygamberimizin s � nneti terk edilip bid ' atlar yayılıncaya insanlara yeniden dinlerini � ğreten ve bu bid ' atleri bertaraf etmeye i � in ihtiya � nisbetinde onlara zaman zaman peygamberler g � ndermiştir . ",tur,-4.227609936318891,LOW
38262,2015-27,sevde,106,"gidişi ile m � cadele cesareti , yeniden kurmak ve ictihad etmek i � inbulunan liderlik ve � nderlik kabiliyeti . Ayrıca m � ceddidin İsl � m esaslarını g � nl � n � n derinliklerinden kabul etmiş etmesi gerekir . Bunun yolu ; zamanın durumunu her bakımdan dikkatle g � zden ge � irerek cemiyete cahiliyyenin yerleştiği noktaları , tesir derecesini , bunların topluma yayılma durumda ger � ek m � sl � manlığın yerinin ne olduğunu g � rmesidir . bulmalı ; yani cemiyet � zerinde c � hiliyyetin galebesini yok edip getirmek i � in � alışması ; yani insanların d � ş � ncesini , y � n � n � İsl � m ' a uygun bir hale getirmesi , eğitim ve � ğretim ihya etmesi . � zetle yeniden saf İsl � m ruh ve d � ş � ncesini almalı , c � hiliyye � det ve geleneklerini iptal etmeli , ahl � kı temizleyip y � kselterek , isl � m � man � da lider olacak kişileri gayelerini bilmesi , kendi asrındaki teknik ilerleme ve meden � gelişme ",tur,-3.9016487090871963,LOW
38263,2015-06,sevde,101,"nesillerden miras kalan eski medeniyet tablosunda yapabileceği tadilve değiştirme i � in bir yol � izmesi ve metod bulması , bunu yaparken İsl � m dininin ruh ve sel � metini ve gayelerinin ger � ekleşmesini temin etmesi , ger � ek medeni ilerlemede İsl � m ' ın cihanş � mul �� kertmek i � in ayaklanan siyas � kuvvetlerle m � cadele etmek ve onların dirilmesine yol a � mak da m � ceddidin g � revleri arasındadır . elinden idar � otoriteyi alarak onu , peygamberin ve onun yerine gelenlerin y � r � tt � kleri d � zene uygun hale yaklaştırmak cihanş � mul bir inkılap meydana getirmeye � alışmak da m � ceddidin g � revidir . M � ceddid , yalnız bir memlekette veya sadece m � sl � manların inkılap davetinin yery � z � ndeki b � t � n insanlara yayılmasını temin edecek kuvvetli bir hareket meydana getirmelidir . Yenileyen , yeni bir şekil veren , yeniden g �� lendiren . ",tur,-3.9402760406178783,LOW
38266,2015-06,sevde,103,"m � ceddid olduğunu farketmez , ancak kendisi vefat ettikten sonra farkorta yolu bulma ve buna riayet etmeye ait nadir kudret , asırlar boyu gidişi ile m � cadele cesareti , yeniden kurmak ve ictihad etmek i � in bulunan liderlik ve � nderlik kabiliyeti . Ayrıca m � ceddidin İsl � m esaslarını g � nl � n � n derinliklerinden kabul etmiş etmesi gerekir . Bunun yolu ; zamanın durumunu her bakımdan dikkatle g � zden ge � irerek cemiyete cahiliyyenin yerleştiği noktaları , tesir derecesini , bunların topluma yayılma durumda ger � ek m � sl � manlığın yerinin ne olduğunu g � rmesidir . bulmalı ; yani cemiyet � zerinde c � hiliyyetin galebesini yok edip getirmek i � in � alışması ; yani insanların d � ş � ncesini , y � n � n � İsl � m ' a uygun bir hale getirmesi , eğitim ve � ğretim ihya etmesi . � zetle yeniden saf İsl � m ruh ve d � ş � ncesini ",tur,-3.1762182462650483,LOW
38267,2015-06,sevde,105,"almalı , c � hiliyye � det ve geleneklerini iptal etmeli , ahl � kıtemizleyip y � kselterek , isl � m � man � da lider olacak kişileri gayelerini bilmesi , kendi asrındaki teknik ilerleme ve meden � gelişme nesillerden miras kalan eski medeniyet tablosunda yapabileceği tadil ve değiştirme i � in bir yol � izmesi ve metod bulması , bunu yaparken İsl � m dininin ruh ve sel � metini ve gayelerinin ger � ekleşmesini temin etmesi , ger � ek medeni ilerlemede İsl � m ' ın cihanş � mul �� kertmek i � in ayaklanan siyas � kuvvetlerle m � cadele etmek ve onların dirilmesine yol a � mak da m � ceddidin g � revleri arasındadır . elinden idar � otoriteyi alarak onu , peygamberin ve onun yerine gelenlerin y � r � tt � kleri d � zene uygun hale yaklaştırmak cihanş � mul bir inkılap meydana getirmeye � alışmak da m � ceddidin g � revidir . M � ceddid , yalnız bir memlekette veya sadece m � sl � manların ",tur,-4.07190408942351,LOW
38268,2014-15,sevde,108,"inkılap davetinin yery � z � ndeki b � t � n insanlara yayılmasınıtemin edecek kuvvetli bir hareket meydana getirmelidir . Yenileyen , yeni bir şekil veren , yeniden g �� lendiren . Peygamberimizin s � nneti terk edilip bid ' atlar yayılıncaya insanlara yeniden dinlerini � ğreten ve bu bid ' atleri bertaraf etmeye i � in ihtiya � nisbetinde onlara zaman zaman peygamberler g � ndermiştir . Bu peygamberlerin sonuncusu Peygamberimiz Hz . Muhammed ( s . a . s ' dir . Ondan sonra artık peygamber g � nderilmeyecektir . "" Muhammed adamlarınızdan hi � birinin babası değildir . O , ancak Allah ' ın el � isi ve � mmeti arasında da zamanla bid ' at ve hurafeler baş g � sterebilir ve bunun neticesinde m � sl � manlar dinden ve peygamberimizin s � nnetinden ilerleyen teknikle birlikte birtakım yeni meseleler ortaya � ıkar ve bunlara din � a � ıdan bir h � k � m verme ihtiyacı doğar . dini savunacak , yeni meselelere bir �� z � m bulabilecek ve m � sl � manlara ",tur,-3.0083733073403156,LOW
38271,2014-15,sevde,102,"y � n � n � İsl � m ' a uygun bir hale getirmesi , eğitim ve � ğretimihya etmesi . � zetle yeniden saf İsl � m ruh ve d � ş � ncesini almalı , c � hiliyye � det ve geleneklerini iptal etmeli , ahl � kı temizleyip y � kselterek , isl � m � man � da lider olacak kişileri gayelerini bilmesi , kendi asrındaki teknik ilerleme ve meden � gelişme nesillerden miras kalan eski medeniyet tablosunda yapabileceği tadil ve değiştirme i � in bir yol � izmesi ve metod bulması , bunu yaparken İsl � m dininin ruh ve sel � metini ve gayelerinin ger � ekleşmesini temin etmesi , ger � ek medeni ilerlemede İsl � m ' ın cihanş � mul �� kertmek i � in ayaklanan siyas � kuvvetlerle m � cadele etmek ve onların dirilmesine yol a � mak da m � ceddidin g � revleri arasındadır . elinden idar � otoriteyi alarak onu , peygamberin ve onun yerine gelenlerin ",tur,-3.6321648778022593,LOW
38275,2015-27,sevde,105,"ictihadına katılmak suretiyle bir m � ctehidin reyini benimsemeyeg � re sahabe , T � bi � n ve Tebe - i t � bi � n i � inde ictihad edecek dereceye ulaşamayanlar belirli bir m � ctehidi takl � d etmiyor ; onlardan problemleriyle ilgili delilleri sorup � ğrenerek bunlara ittiba ediyorlardı . Taklid bu nesillerden sonra ortaya � ıkmıştır . geliştirilmesi gerekir . Bu durum , ilim adamlarını delilleri � ğrenmeye zorlar , delillerin kuvvetli olanı ile zayıf i � in delillerin zikredildiği temel eserlere y � nelmek , te ' lif edilecek İsl � m hukuku kitaplarında h � k � mlerin dayandığı delilleri de g � stermek gereklidir . Bunun sonucunda araştırıcılar , vahiy , S � nnet ve icm � i � mmet � zerinde d � ş � nme ve değerlendirme şeyi elde etmek i � in olanca g � c � n � harcamak demektir . � yet ve hadislerden kıyas ve benzeri yollarla h � k � m � ıkarma anlamında mecazen kullanılır . Ayet ve hadislerden h � k � m ",tur,-3.3773350831383295,LOW
38277,2015-27,sevde,105,"kitabın tamamını bilemezsen Rasulullah ' ın h � kmettiğiile h � kmet . Bunun hepsini bilmezsen , doğru yolda olan alimlerin kazalarıyla h � kmet . Bunların da hepsini bilemezsen , reyinle ictihad et , alim ve salih kişilerle de istişare et "" ( Ş � r � z � , gerektiren konuları �� zebilmek i � in bir takım şartlara ihtiya � vardır . Bu esaslar fıkıh usul � n � n tedvini ile birlikte , ilk defa M � ctehid imamlar devrinde tesbit edilmiştir . Bir m � ctehidde bulunması gereken � zellikleri ş � ylece ifade etmişlerdir . �� nk � Kur ' � n bu dille inmiş , Hz . Peygamberin s � nneti araştırma yapan kimsenin nasslardan h � k � m � ıkarma g � c � , Arap � anın sır ve inceliklerini bilmesi oranındadır . anlamakta m � bted � olan kimse , şer � atı anlamakta da m � bted � dir . Ar � p � ayı orta derecede anlayan kimse , şer � atı anlamakta olur ; tıpkı sahab � lerin ve Kur ' � n ' ı hakkıyla anlayan ",tur,-3.2843498472063697,LOW
38278,2015-27,sevde,104,"ne bir h � ccet olur , ne de başkaları tarafından kabulmaslahat veya mefsedet kabilinden bir man � ve illete bağlı olan konularda Arap � a bilmeyen de prensipleri kavrayıp uygulama Arap � anın en beliğ ve en fasihini teşkil eder . Bu y � zden , ayetlerden h � k � m � ıkaracak kimse , Kur ' � n ' ın bel � gat , fesahat ve sırlarını bilmelidir ki , bu sayede onun i � ine aldığı h � k � mleri kavrayabilecek duruma gelmiş olsun . h � k � mlerin esasıdır . Kur ' � n ilmi � ok geniştir . Bunu tam olarak bilen Hz . Peygamberdir . Bu y � zden bilginler , m � ctehid i � in Kur ' � n ' da h � k � m ifade eden beş y � z kadar � yetin inceliklerini , � zelliklerini bilmek gerekir demişlerdir . Bu ayetlerin � mm - has , mutlak * mukayyed , n � sih - mensuh , S � nnetle ilgili durumlarını bilmek gerekir . Diğer yandan Kur ' � n ' ın geri kalan b � t � n ",tur,-3.2523415285039516,LOW
38287,2014-42,sevde,105,"m � sl � manlardan faydalanmayı devam ettirmek i � in m � ellefe - i kul � bM � ellefe - i kul � bun bir uygulama olarak Hz . Peygamber ( s . a . s ' in devrinde ve Hz . Ebubekir ( r . a ' ın hil � fetinin ilk d � nemlerinde devam ettiği bilinmektedir . Hz . � mer ( r . a , Hz . Ebubekir ( r . a ' in hil � feti zamanında İsl � miyetin ve m � sl � manların kuvvetlendiği gerek � esi ile , artık bu belirterek bu sınıfa zek � t verilmesine karşı � ıkmıştır . Hz . � mer ( r . a ' in bu hareketi , Hz . Ebubekir ( r . a ) ve diğer sahabeler tarafından da tasdik edilmiştir . Hz . � mer ( r . a ' in bu m � d � halesi ile bu sınıf , zamanımıza dek y � r � rl � kten savunanların yanında , bu sınıfın her devirde ge � erli İsl � m ' ın m � c � dele metodunun m � l � g �� lerle de takviye edilebileceğini g � sterir . Bu yol , İsl � m inancının g �� lenmesinde ile yumuşatmak , etkisiz h � le getirmek ve millet i � in zararlı ",tur,-4.4728813118381705,LOW
38288,2015-06,sevde,106,"bir unsur olma ihtimali bulunan kimseleri , iman d � iresi i � inde sağlambir şekilde oturtmak i � in onlara zek � ttan bir hisse ayrılmış sırlarını elde edebilmek i � in ajan ve casuslar yetiştirmek , getirebilmek ve d � şman basın ve iletişim ara � larını , İsl � m ' ın lehine � evirme yolunda gerekli harcamalarda bulunmak da bu fona dahildir ( Daha geniş bilgi i � in bk . el - K � s � n � , Fethu ' l - Kad � r , Bulak 1315 , II , 14 vd ; İbn � bid � n , Redd � ' l - Muhtar , Mısır , t . y , II , 79 vd ; İbn R � şd , Bid � yet � ' l - M � ctehid , yumuşatılan kimseler . Bir terim olarak , m � ellefe - i kul � b ; yumuşatılmak , zararsız hale getirilmek veya dinde sebat ve kuvvetlerinin zayıf olduğu devirlerde bu sınıf , m � şriklerin etkisiz h � le getirilmesinde , yeni m � sl � man olmuş zayıf inan � lı yerler belirtilirken m � ellefe - i kul � ba da yer verilmiştir ( et - Tevbe , ",tur,-3.5903305629590654,LOW
38290,2015-06,sevde,101," ( s . a . s ' in devrinde ve Hz . Ebubekir ( r . a ' ın hil � fetinin ilkd � nemlerinde devam ettiği bilinmektedir . Hz . � mer ( r . a , Hz . Ebubekir ( r . a ' in hil � feti zamanında İsl � miyetin ve m � sl � manların kuvvetlendiği gerek � esi ile , artık bu belirterek bu sınıfa zek � t verilmesine karşı � ıkmıştır . Hz . � mer ( r . a ' in bu hareketi , Hz . Ebubekir ( r . a ) ve diğer sahabeler tarafından da tasdik edilmiştir . Hz . � mer ( r . a ' in bu m � d � halesi ile bu sınıf , zamanımıza dek y � r � rl � kten savunanların yanında , bu sınıfın her devirde ge � erli İsl � m ' ın m � c � dele metodunun m � l � g �� lerle de takviye edilebileceğini g � sterir . Bu yol , İsl � m inancının g �� lenmesinde ile yumuşatmak , etkisiz h � le getirmek ve millet i � in zararlı bir unsur olma ihtimali bulunan kimseleri , iman d � iresi i � inde sağlam ",tur,-3.9541196216528833,LOW
38291,2015-11,sevde,105,"bir şekilde oturtmak i � in onlara zek � ttan bir hisse ayrılmışsırlarını elde edebilmek i � in ajan ve casuslar yetiştirmek , getirebilmek ve d � şman basın ve iletişim ara � larını , İsl � m ' ın lehine � evirme yolunda gerekli harcamalarda bulunmak da bu fona dahildir ( Daha geniş bilgi i � in bk . el - K � s � n � , Fethu ' l - Kad � r , Bulak 1315 , II , 14 vd ; İbn � bid � n , Redd � ' l - Muhtar , Mısır , t . y , II , 79 vd ; İbn R � şd , Bid � yet � ' l - M � ctehid , yumuşatılan kimseler . Bir terim olarak , m � ellefe - i kul � b ; yumuşatılmak , zararsız hale getirilmek veya dinde sebat ve kuvvetlerinin zayıf olduğu devirlerde bu sınıf , m � şriklerin etkisiz h � le getirilmesinde , yeni m � sl � man olmuş zayıf inan � lı yerler belirtilirken m � ellefe - i kul � ba da yer verilmiştir ( et - Tevbe , tam olarak benimseyememiş olan bazı kimselere de zek � t vermiştir . ",tur,-3.4170682659239215,LOW
38293,2015-11,sevde,102,"d � nemlerinde devam ettiği bilinmektedir . Hz . � mer ( r . a , Hz . Ebubekir ( r . a ' in hil � feti zamanında İsl � miyetin ve m � sl � manların kuvvetlendiği gerek � esi ile , artık bu belirterek bu sınıfa zek � t verilmesine karşı � ıkmıştır . Hz . � mer ( r . a ' in bu hareketi , Hz . Ebubekir ( r . a ) ve diğer sahabeler tarafından da tasdik edilmiştir . Hz . � mer ( r . a ' in bu m � d � halesi ile bu sınıf , zamanımıza dek y � r � rl � kten savunanların yanında , bu sınıfın her devirde ge � erli İsl � m ' ın m � c � dele metodunun m � l � g �� lerle de takviye edilebileceğini g � sterir . Bu yol , İsl � m inancının g �� lenmesinde ile yumuşatmak , etkisiz h � le getirmek ve millet i � in zararlı bir unsur olma ihtimali bulunan kimseleri , iman d � iresi i � inde sağlam bir şekilde oturtmak i � in onlara zek � ttan bir hisse ayrılmış ",tur,-3.8888896495090584,LOW
38294,2015-27,sevde,105,"sırlarını elde edebilmek i � in ajan ve casuslar yetiştirmek , getirebilmek ve d � şman basın ve iletişim ara � larını , İsl � m ' ın lehine � evirme yolunda gerekli harcamalarda bulunmak da bu fona dahildir ( Daha geniş bilgi i � in bk . el - K � s � n � , Fethu ' l - Kad � r , Bulak 1315 , II , 14 vd ; İbn � bid � n , Redd � ' l - Muhtar , Mısır , t . y , II , 79 vd ; İbn R � şd , Bid � yet � ' l - M � ctehid , yumuşatılan kimseler . Bir terim olarak , m � ellefe - i kul � b ; yumuşatılmak , zararsız hale getirilmek veya dinde sebat ve kuvvetlerinin zayıf olduğu devirlerde bu sınıf , m � şriklerin etkisiz h � le getirilmesinde , yeni m � sl � man olmuş zayıf inan � lı yerler belirtilirken m � ellefe - i kul � ba da yer verilmiştir ( et - Tevbe , tam olarak benimseyememiş olan bazı kimselere de zek � t vermiştir . kabul etmeleri umulan kimselerdir . Mesel � , Safvan b . � meyye bunlardandır . ",tur,-3.537795456849812,LOW
38296,2015-27,sevde,102,"Ebubekir ( r . a ' in hil � feti zamanında İsl � miyetin vem � sl � manların kuvvetlendiği gerek � esi ile , artık bu belirterek bu sınıfa zek � t verilmesine karşı � ıkmıştır . Hz . � mer ( r . a ' in bu hareketi , Hz . Ebubekir ( r . a ) ve diğer sahabeler tarafından da tasdik edilmiştir . Hz . � mer ( r . a ' in bu m � d � halesi ile bu sınıf , zamanımıza dek y � r � rl � kten savunanların yanında , bu sınıfın her devirde ge � erli İsl � m ' ın m � c � dele metodunun m � l � g �� lerle de takviye edilebileceğini g � sterir . Bu yol , İsl � m inancının g �� lenmesinde ile yumuşatmak , etkisiz h � le getirmek ve millet i � in zararlı bir unsur olma ihtimali bulunan kimseleri , iman d � iresi i � inde sağlam bir şekilde oturtmak i � in onlara zek � ttan bir hisse ayrılmış sırlarını elde edebilmek i � in ajan ve casuslar yetiştirmek , ",tur,-3.903212863904681,LOW
38297,2015-32,sevde,105,"getirebilmek ve d � şman basın ve iletişim ara � larını , İsl � m ' ın lehine � evirme yolunda gerekli harcamalarda bulunmak da bu fona dahildir ( Daha geniş bilgi i � in bk . el - K � s � n � , Fethu ' l - Kad � r , Bulak 1315 , II , 14 vd ; İbn � bid � n , Redd � ' l - Muhtar , Mısır , t . y , II , 79 vd ; İbn R � şd , Bid � yet � ' l - M � ctehid , yumuşatılan kimseler . Bir terim olarak , m � ellefe - i kul � b ; yumuşatılmak , zararsız hale getirilmek veya dinde sebat ve kuvvetlerinin zayıf olduğu devirlerde bu sınıf , m � şriklerin etkisiz h � le getirilmesinde , yeni m � sl � man olmuş zayıf inan � lı yerler belirtilirken m � ellefe - i kul � ba da yer verilmiştir ( et - Tevbe , tam olarak benimseyememiş olan bazı kimselere de zek � t vermiştir . kabul etmeleri umulan kimselerdir . Mesel � , Safvan b . � meyye bunlardandır . Kendisi ş � yle der : "" Huneyn muharebesinde Hz . Peygamber ( s . a . s , ",tur,-3.622268811443506,LOW
38299,2015-32,sevde,104,"belirterek bu sınıfa zek � t verilmesine karşı � ıkmıştır . Hz . � mer ( r . a ' in bu hareketi , Hz . Ebubekir ( r . a ) ve diğer sahabeler tarafından da tasdik edilmiştir . Hz . � mer ( r . a ' in bu m � d � halesi ile bu sınıf , zamanımıza dek y � r � rl � kten savunanların yanında , bu sınıfın her devirde ge � erli İsl � m ' ın m � c � dele metodunun m � l � g �� lerle de takviye edilebileceğini g � sterir . Bu yol , İsl � m inancının g �� lenmesinde ile yumuşatmak , etkisiz h � le getirmek ve millet i � in zararlı bir unsur olma ihtimali bulunan kimseleri , iman d � iresi i � inde sağlam bir şekilde oturtmak i � in onlara zek � ttan bir hisse ayrılmış sırlarını elde edebilmek i � in ajan ve casuslar yetiştirmek , getirebilmek ve d � şman basın ve iletişim ara � larını , İsl � m ' ın lehine � evirme yolunda gerekli harcamalarda bulunmak ",tur,-3.643680190609191,LOW
38300,2015-06,sevde,103,"diye sorarlar . O da hayatta iken s � ylemekte olduğu ; "" O , olmadığına , Muhammed ( s . a . s ) in O ' nun kulu ve el � isi olduğuna şehadet ederim "" s � zlerini s � yler . Melekler ; "" Biz de bunu s � ylediğini biliyorduk zaten "" derler . Sonra kabri yetmiş d � n � p onlara haber versem mi "" diye sorar . Onlar da ; "" Akrabalarından uyandırmayan , g � veğinin uyuması gibi uyu "" derler . B � ylece , yatlığı yerden , Cenab - ı Allah onu tekrar diriltinceye s � ylediklerini duyup aynısını s � ylerdim , bilmiyorum "" der . Melekler de , "" B � yle s � ylediğini zaten biliyorduk "" ge � er . Allah onu yattığı bu yerden tekrar diriltinceye kadar kendisine azap edilir "" ( Tirmizi , Cen � iz , 70 ) M � nker - Nekir ' den , bunların kabirde � l � ye y � nelttikleri sorulardan bahsedilir . Kur ' � n - ı Ker � m ' de bu iki meleğin adından s � z edilmediği gibi kabirde � l � n � n sorguya � ekileceğine dair a � ık ",tur,-3.1830759462091924,LOW
38311,2015-32,sevde,104,"uyandırmayan , g � veğinin uyuması gibi uyu "" derler . B � ylece , yatlığı yerden , Cenab - ı Allah onu tekrar diriltinceye s � ylediklerini duyup aynısını s � ylerdim , bilmiyorum "" der . Melekler de , "" B � yle s � ylediğini zaten biliyorduk "" ge � er . Allah onu yattığı bu yerden tekrar diriltinceye kadar kendisine azap edilir "" ( Tirmizi , Cen � iz , 70 ) M � nker - Nekir ' den , bunların kabirde � l � ye y � nelttikleri sorulardan bahsedilir . Kur ' � n - ı Ker � m ' de bu iki meleğin adından s � z edilmediği gibi kabirde � l � n � n sorguya � ekileceğine dair a � ık bir ifadeye de rastlanmaz . Ancak bazı � yetlerin buna işaret ilgili olduğu Ehl - i S � nnet alimlerince kabul edilmiştir . � mer Nesefi ' nin "" Akaid "" inde : "" M � nker ve Nekir ' in suali Kitap ve "" Allah , � man edenleri d � nyada da � hirette de değişmeyen sağlam s � z � zerinde sabit kılar . Z � limleri ise saptırır . ",tur,-3.016787798717346,LOW
38319,2015-11,sevde,102,"hakkında ne dersin ? diye sorar . Kişi m � ' min ise ; "" Allah ' tanDaha � nce ge � en Ebu H � reyre hadisinde iki sorgu meleğinden s � z edilmekte ve birinin adının M � nker , diğerinin de azabı haktır . Bu b � t � n k � firler ve asi bazı m � ' minler sual ve azap , ruhun cesede iade edilmesiyle m � mk � nd � r . Peygamber ( s . a . s ) Efendimiz , � l � y � defnettikten sonra ; "" Kardeşiniz i � in Allah ' tan mağfiret dileyiniz , �� nk � o , şu anda sorguya � ekilmektedir "" buyurmuşlardır ( Ebu Davud , Cen � iz . 67 ; Dilemek , istemek , arzulamak , talep etmek , emretmek , tercih etmek , otlamak i � in salıvermek , iki zıttın birini g � n � ll � t � retilmiş bir kelime . "" Birşeyi yapıp yapmamaya karar verme g � c � , "" Kişinin yine kendisinin se � tiği hedeflere doğruğitme hareketi "" Kalbin Hakk S � bh � nehu ve Te � l � yı ",tur,-3.4864923526417884,LOW
38320,2015-11,sevde,106,"terketmek "" şeklinde tanımlanan iradenin if ' � l b � bındaelindeki � l � gibi - kayıtsız şartsız teslim olan , m � rş � dince kendisine telkin edilen h � li ve şekli hi � bozmadan istikamet � zere koruyan , bir m � rş � de intisab ile tarikata girmiş kişi , seyr - i s � l � ka kendi isteğiyle giren ve m � rş � dine kararlı ve azimli bir ir � de ile bağlılık g � steren derviş , m � ntesib ve mens � b gibi man � larda kullanılan bir tasavvuf terimi . ikincisini ifade eder ( Parsa Muhammed , Fasl � ' l - Hitab Terc � mesi , ( Terc . A . H � srevoğlu , İstanbul 1988 , s . 409 . H � l s � hibi bir m � rş � din m � nev � terbiye ve ma ' rifet tahsili yoluna girmeden � nce onlara karşı durumunda bulunan kimselerin , sevgilerindeki samimiyet , isteklerindeki tarafından d � zenlenen muhtelif deneylerle tesbit edildikten sonra , uygun g � r � lenlerin intisabları kabul edilir ve kendilerine k � biliyetlerine ",tur,-3.368674296735693,LOW
38321,2014-42,sevde,105,"eserlerde etraflıca incelenmiştir . Bu kavram İslam ' ınilk d � nemlerinde mevcut olmayıp daha sonraları diğer Dilemek , istemek , arzulamak , talep etmek , emretmek , tercih etmek , otlamak i � in salıvermek , iki zıttın birini g � n � ll � t � retilmiş bir kelime . "" Birşeyi yapıp yapmamaya karar verme g � c � , "" Kişinin yine kendisinin se � tiği hedeflere doğruğitme hareketi "" Kalbin Hakk S � bh � nehu ve Te � l � yı terketmek "" şeklinde tanımlanan iradenin if ' � l b � bında elindeki � l � gibi - kayıtsız şartsız teslim olan , m � rş � dince kendisine telkin edilen h � li ve şekli hi � bozmadan istikamet � zere koruyan , bir m � rş � de intisab ile tarikata girmiş kişi , seyr - i s � l � ka kendi isteğiyle giren ve m � rş � dine kararlı ve azimli bir ir � de ile bağlılık g � steren derviş , m � ntesib ve mens � b gibi man � larda kullanılan bir tasavvuf terimi . ",tur,-3.9774201628997776,LOW
38324,2014-15,sevde,103,"terakkiye talib olan , en b � y � k terakkiyi mir � c olarak hissettiklerinamazda arayan , nefs - i radıyye ve mardıyye mertebelerine ermiş , fen � fi ' llahı g � ye edinenlere de m � nteh � m � r � d Tasavvuf klasiklerinde ir � de ya da isteme edebleri başlığı altında işlenen bu konu , bil � hare � d � b , � d � b � ' l - m � r � d ya da risale şeklinde kaleme alınan ve tar � kat edeblerini anlatan eserlerde etraflıca incelenmiştir . Bu kavram İslam ' ın ilk d � nemlerinde mevcut olmayıp daha sonraları diğer Dilemek , istemek , arzulamak , talep etmek , emretmek , tercih etmek , otlamak i � in salıvermek , iki zıttın birini g � n � ll � t � retilmiş bir kelime . "" Birşeyi yapıp yapmamaya karar verme g � c � , "" Kişinin yine kendisinin se � tiği hedeflere doğruğitme hareketi "" Kalbin Hakk S � bh � nehu ve Te � l � yı terketmek "" şeklinde tanımlanan iradenin if ' � l b � bında ",tur,-3.464704321649485,LOW
38325,2014-15,sevde,108,"elindeki � l � gibi - kayıtsız şartsız teslim olan , m � rş � dincekendisine telkin edilen h � li ve şekli hi � bozmadan istikamet � zere koruyan , bir m � rş � de intisab ile tarikata girmiş kişi , seyr - i s � l � ka kendi isteğiyle giren ve m � rş � dine kararlı ve azimli bir ir � de ile bağlılık g � steren derviş , m � ntesib ve mens � b gibi man � larda kullanılan bir tasavvuf terimi . ikincisini ifade eder ( Parsa Muhammed , Fasl � ' l - Hitab Terc � mesi , ( Terc . A . H � srevoğlu , İstanbul 1988 , s . 409 . H � l s � hibi bir m � rş � din m � nev � terbiye ve ma ' rifet tahsili yoluna girmeden � nce onlara karşı durumunda bulunan kimselerin , sevgilerindeki samimiyet , isteklerindeki tarafından d � zenlenen muhtelif deneylerle tesbit edildikten sonra , uygun g � r � lenlerin intisabları kabul edilir ve kendilerine k � biliyetlerine g � re zikir telkini yapılır . � zel bir mer � simle aktedilen ",tur,-3.274333172653658,LOW
38326,2014-15,sevde,105,"az � met ve takva yolunu tercih eden , fen � fi ' ş - şeyhi hedefalan , Allah ' dan bir an bile g � fil olmamaya gayret eden m � r � d , sad � kati esas alan , fen � fi ' rras � l � g � ye edinen , farz ve s � nnetlerin M � nteh � ; s � hib - i temkin denilen , tecell � ve keşifler karşısında kendini kaybetmeyen , daha da ileri derecelere terakkiye talib olan , en b � y � k terakkiyi mir � c olarak hissettikleri namazda arayan , nefs - i radıyye ve mardıyye mertebelerine ermiş , fen � fi ' llahı g � ye edinenlere de m � nteh � m � r � d Tasavvuf klasiklerinde ir � de ya da isteme edebleri başlığı altında işlenen bu konu , bil � hare � d � b , � d � b � ' l - m � r � d ya da risale şeklinde kaleme alınan ve tar � kat edeblerini anlatan eserlerde etraflıca incelenmiştir . Bu kavram İslam ' ın ilk d � nemlerinde mevcut olmayıp daha sonraları diğer ",tur,-3.22972512972254,LOW
38327,2015-06,sevde,110,"Dilemek , istemek , arzulamak , talep etmek , emretmek , tercih etmek , otlamak i � in salıvermek , iki zıttın birini g � n � ll � t � retilmiş bir kelime . "" Birşeyi yapıp yapmamaya karar verme g � c � , "" Kişinin yine kendisinin se � tiği hedeflere doğruğitme hareketi "" Kalbin Hakk S � bh � nehu ve Te � l � yı terketmek "" şeklinde tanımlanan iradenin if ' � l b � bında elindeki � l � gibi - kayıtsız şartsız teslim olan , m � rş � dince kendisine telkin edilen h � li ve şekli hi � bozmadan istikamet � zere koruyan , bir m � rş � de intisab ile tarikata girmiş kişi , seyr - i s � l � ka kendi isteğiyle giren ve m � rş � dine kararlı ve azimli bir ir � de ile bağlılık g � steren derviş , m � ntesib ve mens � b gibi man � larda kullanılan bir tasavvuf terimi . ikincisini ifade eder ( Parsa Muhammed , Fasl � ' l - Hitab Terc � mesi , ( Terc . A . H � srevoğlu , İstanbul 1988 , s . 409 . H � l s � hibi bir m � rş � din ",tur,-4.438119624808748,LOW
38328,2015-32,sevde,105,"Tasavvuf klasiklerinde ir � de ya da isteme edebleri başlığıaltında işlenen bu konu , bil � hare � d � b , � d � b � ' l - m � r � d ya da risale şeklinde kaleme alınan ve tar � kat edeblerini anlatan eserlerde etraflıca incelenmiştir . Bu kavram İslam ' ın ilk d � nemlerinde mevcut olmayıp daha sonraları diğer Dilemek , istemek , arzulamak , talep etmek , emretmek , tercih etmek , otlamak i � in salıvermek , iki zıttın birini g � n � ll � t � retilmiş bir kelime . "" Birşeyi yapıp yapmamaya karar verme g � c � , "" Kişinin yine kendisinin se � tiği hedeflere doğruğitme hareketi "" Kalbin Hakk S � bh � nehu ve Te � l � yı terketmek "" şeklinde tanımlanan iradenin if ' � l b � bında elindeki � l � gibi - kayıtsız şartsız teslim olan , m � rş � dince kendisine telkin edilen h � li ve şekli hi � bozmadan istikamet � zere koruyan , bir m � rş � de intisab ile tarikata girmiş kişi , ",tur,-3.6233817595136464,LOW
38329,2015-32,sevde,108,"seyr - i s � l � ka kendi isteğiyle giren ve m � rş � dine kararlıve azimli bir ir � de ile bağlılık g � steren derviş , m � ntesib ve mens � b gibi man � larda kullanılan bir tasavvuf terimi . ikincisini ifade eder ( Parsa Muhammed , Fasl � ' l - Hitab Terc � mesi , ( Terc . A . H � srevoğlu , İstanbul 1988 , s . 409 . H � l s � hibi bir m � rş � din m � nev � terbiye ve ma ' rifet tahsili yoluna girmeden � nce onlara karşı durumunda bulunan kimselerin , sevgilerindeki samimiyet , isteklerindeki tarafından d � zenlenen muhtelif deneylerle tesbit edildikten sonra , uygun g � r � lenlerin intisabları kabul edilir ve kendilerine k � biliyetlerine g � re zikir telkini yapılır . � zel bir mer � simle aktedilen b � yle intisab ve telkinden sonra bir m � rş � d elinde s � l � ka giren dervişe "" m � r � d "" adı verilir . Bu t � r denemelerde başarı g � steremeyen kimselere m � r � d denilemeyeceği gibi zikir telkini de ",tur,-3.163193414832106,LOW
38330,2015-32,sevde,106,"sad � kati esas alan , fen � fi ' rras � l � g � ye edinen , farz ve s � nnetlerinM � nteh � ; s � hib - i temkin denilen , tecell � ve keşifler karşısında kendini kaybetmeyen , daha da ileri derecelere terakkiye talib olan , en b � y � k terakkiyi mir � c olarak hissettikleri namazda arayan , nefs - i radıyye ve mardıyye mertebelerine ermiş , fen � fi ' llahı g � ye edinenlere de m � nteh � m � r � d Tasavvuf klasiklerinde ir � de ya da isteme edebleri başlığı altında işlenen bu konu , bil � hare � d � b , � d � b � ' l - m � r � d ya da risale şeklinde kaleme alınan ve tar � kat edeblerini anlatan eserlerde etraflıca incelenmiştir . Bu kavram İslam ' ın ilk d � nemlerinde mevcut olmayıp daha sonraları diğer Tab � inden birinin senedinde sahabey � zikretmeksizin doğrudan doğruya Hz . Peygamber ' in adını anarak rivayet Muhaddislere ve usul alimlerine g � re ayrı ayrı tarifi ",tur,-3.0210327058170803,LOW
38331,2015-32,sevde,103," "" hadis hafız ve m � nekkidleri ittifakla belirtmişlerdir ( İbnKes � r , İhtis � ru Ul � mi ' l - Had � s , Kahire 1951 , s . 52 . İmam fukaha ve usulc � ler nazarında m � rsel , zayıftır ve delil g � sterilemez . s . 198 . İmam M � slim de , Sah � h ' inin mukaddimesinde "" Riv � yetlerden m � rsel , bize ve haberlere vakıf kimselere g � re delil değildir "" demektedir ( M � slim , Sahih , Mukaddime , Nşr . Fuad Abdulbaki , İA . g � rmeyerek onunla amel etmektedirler . Zira Rasulullah ( s . a . s ' den aldığında ş � phe edilmeyen diğer bir sahab � den dinlemiştir ve bu sah � b � nin senedden d � şm � ş olması hadise zarar vermez . Nitekim sahab � nin halini bilmemek de hadisi zayıflatmaz . Z � ra onun Rasul - i Ekrem ( s . a . s ' i g � rm � ş olması , adaleti i � in yeterli bir sebeptir ( Subh � es - Salih , Hadis İlimleri , trc . M . Yaşar Sahabe ' dendir . Sahabe ' nin hepsi de ud � ld � r . Onların sahab � ",tur,-4.128548773634829,LOW
38332,2015-32,sevde,104,"olmayandan rivayeti ise nadirdir . B � yle bir rivayetin meydana gelmesiŞurası muhakkak ki , sahabenin tabiinden rivayet ettiklerinin � oğu merf � hadisler olmayıp isr � iliyy � t , bir takım hikayeler ve imamlar , hadisin , mahrecinin bilinmesi ve m � sned olsun m � rsel olsun başka bir y � nden riv � yet edilmesiyle sahih olacağını ileri s � rm � şlerdir . Aynı şekilde , genellikle m � rseli zayıf hadislerden sayan m � rsellerini almakta teredd � d g � stermemiş ve "" İbnu ' l - M � seyyib ' in en � ok itibar edileni Rasul - i Ekrem ( s . a . s ' den hadis dinlemiş olan sahab � ' nin m � rselidir . Sonra Rasulullah ( s . a . s ' den hadis duymayan fakat sadece onu g � ren Sah � b � ' nin m � rselidir . Sonra Muhadram ' ın , daha sonra da Sa � d b . M � seyyib gibi g � venilir r � vilerin m � rselidir . Bunları takiben de Şa ' b � ve M � c � hid gibi , Hadis şeyhleri � zerinde titizlikle duranların m � rseli gelir . Bunlardan aşağı ",tur,-4.606148311574347,LOW
38333,2014-42,sevde,104,"derecede bulunan m � rsel de Hasanu ' l - Basr � gibi herkesten hadis alanlarınm � rselidir . Kat � de , Z � hr � , Humeydu ' t - Tavi gibi k ��� k tabi � lerin m � rsellerine gelince ; bunların riv � yetlerinin � oğu Tabi � ndendir gelirse kuvvet kazanır ve sıhhati aşik � r olur . Bu durumda o hadiste biri m � rsellik , diğeri m � snedlik olmak � zere iki hal birleşmiş olur . B � yle olan bir hadisle başka bir m � sned tearuz ederse , � nceki tercih edilir . �� nk � m � rsel olan o had � s , sonuna kadar muttasıl olan m � sned bir hadiste takviye edilmiştir ( el - Em � r es - San ' an � , Tavz � hu ' l - Efk � r , Kahire 1366 , I , s . 289 . Tab � inden birinin senedinde sahabey � zikretmeksizin doğrudan doğruya Hz . Peygamber ' in adını anarak rivayet Muhaddislere ve usul alimlerine g � re ayrı ayrı tarifi isn � dında sahab � r � visi d � şm � ş olan hadistir . Tabiun ",tur,-4.45977297658596,LOW
38334,2014-42,sevde,105,"Kes � r , İhtis � ru Ul � mi ' l - Had � s , Kahire 1951 , s . 52 . İmamfukaha ve usulc � ler nazarında m � rsel , zayıftır ve delil g � sterilemez . s . 198 . İmam M � slim de , Sah � h ' inin mukaddimesinde "" Riv � yetlerden m � rsel , bize ve haberlere vakıf kimselere g � re delil değildir "" demektedir ( M � slim , Sahih , Mukaddime , Nşr . Fuad Abdulbaki , İA . g � rmeyerek onunla amel etmektedirler . Zira Rasulullah ( s . a . s ' den aldığında ş � phe edilmeyen diğer bir sahab � den dinlemiştir ve bu sah � b � nin senedden d � şm � ş olması hadise zarar vermez . Nitekim sahab � nin halini bilmemek de hadisi zayıflatmaz . Z � ra onun Rasul - i Ekrem ( s . a . s ' i g � rm � ş olması , adaleti i � in yeterli bir sebeptir ( Subh � es - Salih , Hadis İlimleri , trc . M . Yaşar Sahabe ' dendir . Sahabe ' nin hepsi de ud � ld � r . Onların sahab � olmayandan rivayeti ise nadirdir . B � yle bir rivayetin meydana gelmesi ",tur,-4.09803069438756,LOW
38335,2014-42,sevde,104,"Şurası muhakkak ki , sahabenin tabiinden rivayet ettiklerinin � oğumerf � hadisler olmayıp isr � iliyy � t , bir takım hikayeler ve imamlar , hadisin , mahrecinin bilinmesi ve m � sned olsun m � rsel olsun başka bir y � nden riv � yet edilmesiyle sahih olacağını ileri s � rm � şlerdir . Aynı şekilde , genellikle m � rseli zayıf hadislerden sayan m � rsellerini almakta teredd � d g � stermemiş ve "" İbnu ' l - M � seyyib ' in en � ok itibar edileni Rasul - i Ekrem ( s . a . s ' den hadis dinlemiş olan sahab � ' nin m � rselidir . Sonra Rasulullah ( s . a . s ' den hadis duymayan fakat sadece onu g � ren Sah � b � ' nin m � rselidir . Sonra Muhadram ' ın , daha sonra da Sa � d b . M � seyyib gibi g � venilir r � vilerin m � rselidir . Bunları takiben de Şa ' b � ve M � c � hid gibi , Hadis şeyhleri � zerinde titizlikle duranların m � rseli gelir . Bunlardan aşağı derecede bulunan m � rsel de Hasanu ' l - Basr � gibi herkesten hadis alanların ",tur,-4.927889482380104,LOW
38336,2015-06,sevde,102,"m � rselidir . Kat � de , Z � hr � , Humeydu ' t - Tavi gibi k ��� k tabi � lerinm � rsellerine gelince ; bunların riv � yetlerinin � oğu Tabi � ndendir gelirse kuvvet kazanır ve sıhhati aşik � r olur . Bu durumda o hadiste biri m � rsellik , diğeri m � snedlik olmak � zere iki hal birleşmiş olur . B � yle olan bir hadisle başka bir m � sned tearuz ederse , � nceki tercih edilir . �� nk � m � rsel olan o had � s , sonuna kadar muttasıl olan m � sned bir hadiste takviye edilmiştir ( el - Em � r es - San ' an � , Tavz � hu ' l - Efk � r , Kahire 1366 , I , s . 289 . Tab � inden birinin senedinde sahabey � zikretmeksizin doğrudan doğruya Hz . Peygamber ' in adını anarak rivayet Muhaddislere ve usul alimlerine g � re ayrı ayrı tarifi isn � dında sahab � r � visi d � şm � ş olan hadistir . Tabiun neslinden birisinin hadis aldığı sahab � rav � nin adını ",tur,-4.316902183283849,LOW
38337,2015-06,sevde,105,"fukaha ve usulc � ler nazarında m � rsel , zayıftır ve delil g � sterilemez . s . 198 . İmam M � slim de , Sah � h ' inin mukaddimesinde "" Riv � yetlerden m � rsel , bize ve haberlere vakıf kimselere g � re delil değildir "" demektedir ( M � slim , Sahih , Mukaddime , Nşr . Fuad Abdulbaki , İA . g � rmeyerek onunla amel etmektedirler . Zira Rasulullah ( s . a . s ' den aldığında ş � phe edilmeyen diğer bir sahab � den dinlemiştir ve bu sah � b � nin senedden d � şm � ş olması hadise zarar vermez . Nitekim sahab � nin halini bilmemek de hadisi zayıflatmaz . Z � ra onun Rasul - i Ekrem ( s . a . s ' i g � rm � ş olması , adaleti i � in yeterli bir sebeptir ( Subh � es - Salih , Hadis İlimleri , trc . M . Yaşar Sahabe ' dendir . Sahabe ' nin hepsi de ud � ld � r . Onların sahab � olmayandan rivayeti ise nadirdir . B � yle bir rivayetin meydana gelmesi Şurası muhakkak ki , sahabenin tabiinden rivayet ettiklerinin � oğu ",tur,-4.116025199833759,LOW
38338,2015-06,sevde,103,"merf � hadisler olmayıp isr � iliyy � t , bir takım hikayeler veimamlar , hadisin , mahrecinin bilinmesi ve m � sned olsun m � rsel olsun başka bir y � nden riv � yet edilmesiyle sahih olacağını ileri s � rm � şlerdir . Aynı şekilde , genellikle m � rseli zayıf hadislerden sayan m � rsellerini almakta teredd � d g � stermemiş ve "" İbnu ' l - M � seyyib ' in en � ok itibar edileni Rasul - i Ekrem ( s . a . s ' den hadis dinlemiş olan sahab � ' nin m � rselidir . Sonra Rasulullah ( s . a . s ' den hadis duymayan fakat sadece onu g � ren Sah � b � ' nin m � rselidir . Sonra Muhadram ' ın , daha sonra da Sa � d b . M � seyyib gibi g � venilir r � vilerin m � rselidir . Bunları takiben de Şa ' b � ve M � c � hid gibi , Hadis şeyhleri � zerinde titizlikle duranların m � rseli gelir . Bunlardan aşağı derecede bulunan m � rsel de Hasanu ' l - Basr � gibi herkesten hadis alanların m � rselidir . Kat � de , Z � hr � , Humeydu ' t - Tavi gibi k ��� k tabi � lerin ",tur,-5.646895625065249,LOW
38339,2015-11,sevde,102,"m � rsellerine gelince ; bunların riv � yetlerinin � oğu Tabi � ndendirgelirse kuvvet kazanır ve sıhhati aşik � r olur . Bu durumda o hadiste biri m � rsellik , diğeri m � snedlik olmak � zere iki hal birleşmiş olur . B � yle olan bir hadisle başka bir m � sned tearuz ederse , � nceki tercih edilir . �� nk � m � rsel olan o had � s , sonuna kadar muttasıl olan m � sned bir hadiste takviye edilmiştir ( el - Em � r es - San ' an � , Tavz � hu ' l - Efk � r , Kahire 1366 , I , s . 289 . Tab � inden birinin senedinde sahabey � zikretmeksizin doğrudan doğruya Hz . Peygamber ' in adını anarak rivayet Muhaddislere ve usul alimlerine g � re ayrı ayrı tarifi isn � dında sahab � r � visi d � şm � ş olan hadistir . Tabiun neslinden birisinin hadis aldığı sahab � rav � nin adını anmadan , onu atlayarak doğrudan doğruya "" Ras � l � llah ( s . a . s ) ",tur,-3.793166923975621,LOW
38340,2015-11,sevde,104,"s . 198 . İmam M � slim de , Sah � h ' inin mukaddimesinde "" Riv � yetlerdenm � rsel , bize ve haberlere vakıf kimselere g � re delil değildir "" demektedir ( M � slim , Sahih , Mukaddime , Nşr . Fuad Abdulbaki , İA . g � rmeyerek onunla amel etmektedirler . Zira Rasulullah ( s . a . s ' den aldığında ş � phe edilmeyen diğer bir sahab � den dinlemiştir ve bu sah � b � nin senedden d � şm � ş olması hadise zarar vermez . Nitekim sahab � nin halini bilmemek de hadisi zayıflatmaz . Z � ra onun Rasul - i Ekrem ( s . a . s ' i g � rm � ş olması , adaleti i � in yeterli bir sebeptir ( Subh � es - Salih , Hadis İlimleri , trc . M . Yaşar Sahabe ' dendir . Sahabe ' nin hepsi de ud � ld � r . Onların sahab � olmayandan rivayeti ise nadirdir . B � yle bir rivayetin meydana gelmesi Şurası muhakkak ki , sahabenin tabiinden rivayet ettiklerinin � oğu merf � hadisler olmayıp isr � iliyy � t , bir takım hikayeler ve ",tur,-4.076159727144914,LOW
38341,2015-11,sevde,101,"imamlar , hadisin , mahrecinin bilinmesi ve m � sned olsun m � rsel olsun başkabir y � nden riv � yet edilmesiyle sahih olacağını ileri s � rm � şlerdir . Aynı şekilde , genellikle m � rseli zayıf hadislerden sayan m � rsellerini almakta teredd � d g � stermemiş ve "" İbnu ' l - M � seyyib ' in en � ok itibar edileni Rasul - i Ekrem ( s . a . s ' den hadis dinlemiş olan sahab � ' nin m � rselidir . Sonra Rasulullah ( s . a . s ' den hadis duymayan fakat sadece onu g � ren Sah � b � ' nin m � rselidir . Sonra Muhadram ' ın , daha sonra da Sa � d b . M � seyyib gibi g � venilir r � vilerin m � rselidir . Bunları takiben de Şa ' b � ve M � c � hid gibi , Hadis şeyhleri � zerinde titizlikle duranların m � rseli gelir . Bunlardan aşağı derecede bulunan m � rsel de Hasanu ' l - Basr � gibi herkesten hadis alanların m � rselidir . Kat � de , Z � hr � , Humeydu ' t - Tavi gibi k ��� k tabi � lerin m � rsellerine gelince ; bunların riv � yetlerinin � oğu Tabi � ndendir ",tur,-6.001410684906487,LOW
38342,2015-27,sevde,103,"gelirse kuvvet kazanır ve sıhhati aşik � r olur . Bu durumdao hadiste biri m � rsellik , diğeri m � snedlik olmak � zere iki hal birleşmiş olur . B � yle olan bir hadisle başka bir m � sned tearuz ederse , � nceki tercih edilir . �� nk � m � rsel olan o had � s , sonuna kadar muttasıl olan m � sned bir hadiste takviye edilmiştir ( el - Em � r es - San ' an � , Tavz � hu ' l - Efk � r , Kahire 1366 , I , s . 289 . Tab � inden birinin senedinde sahabey � zikretmeksizin doğrudan doğruya Hz . Peygamber ' in adını anarak rivayet Muhaddislere ve usul alimlerine g � re ayrı ayrı tarifi isn � dında sahab � r � visi d � şm � ş olan hadistir . Tabiun neslinden birisinin hadis aldığı sahab � rav � nin adını anmadan , onu atlayarak doğrudan doğruya "" Ras � l � llah ( s . a . s ) buyurdu ki "" diyerek riv � yet ettikleri hadislere "" m � rsel "" ",tur,-3.469318078004311,LOW
38343,2015-27,sevde,107,"m � rsel , bize ve haberlere vakıf kimselere g � re delil değildir "" demektedir ( M � slim , Sahih , Mukaddime , Nşr . Fuad Abdulbaki , İA . g � rmeyerek onunla amel etmektedirler . Zira Rasulullah ( s . a . s ' den aldığında ş � phe edilmeyen diğer bir sahab � den dinlemiştir ve bu sah � b � nin senedden d � şm � ş olması hadise zarar vermez . Nitekim sahab � nin halini bilmemek de hadisi zayıflatmaz . Z � ra onun Rasul - i Ekrem ( s . a . s ' i g � rm � ş olması , adaleti i � in yeterli bir sebeptir ( Subh � es - Salih , Hadis İlimleri , trc . M . Yaşar Sahabe ' dendir . Sahabe ' nin hepsi de ud � ld � r . Onların sahab � olmayandan rivayeti ise nadirdir . B � yle bir rivayetin meydana gelmesi Şurası muhakkak ki , sahabenin tabiinden rivayet ettiklerinin � oğu merf � hadisler olmayıp isr � iliyy � t , bir takım hikayeler ve imamlar , hadisin , mahrecinin bilinmesi ve m � sned olsun m � rsel olsun başka ",tur,-3.9352387792638903,LOW
38344,2015-27,sevde,110,"bir y � nden riv � yet edilmesiyle sahih olacağını ileri s � rm � şlerdir . Aynı şekilde , genellikle m � rseli zayıf hadislerden sayan m � rsellerini almakta teredd � d g � stermemiş ve "" İbnu ' l - M � seyyib ' in en � ok itibar edileni Rasul - i Ekrem ( s . a . s ' den hadis dinlemiş olan sahab � ' nin m � rselidir . Sonra Rasulullah ( s . a . s ' den hadis duymayan fakat sadece onu g � ren Sah � b � ' nin m � rselidir . Sonra Muhadram ' ın , daha sonra da Sa � d b . M � seyyib gibi g � venilir r � vilerin m � rselidir . Bunları takiben de Şa ' b � ve M � c � hid gibi , Hadis şeyhleri � zerinde titizlikle duranların m � rseli gelir . Bunlardan aşağı derecede bulunan m � rsel de Hasanu ' l - Basr � gibi herkesten hadis alanların m � rselidir . Kat � de , Z � hr � , Humeydu ' t - Tavi gibi k ��� k tabi � lerin m � rsellerine gelince ; bunların riv � yetlerinin � oğu Tabi � ndendir gelirse kuvvet kazanır ve sıhhati aşik � r olur . Bu durumda o hadiste biri m � rsellik , diğeri m � snedlik olmak � zere iki hal ",tur,-5.857247434731435,LOW
38345,2015-27,sevde,102,"birleşmiş olur . B � yle olan bir hadisle başka bir m � snedtearuz ederse , � nceki tercih edilir . �� nk � m � rsel olan o had � s , sonuna kadar muttasıl olan m � sned bir hadiste takviye edilmiştir ( el - Em � r es - San ' an � , Tavz � hu ' l - Efk � r , Kahire 1366 , I , s . 289 . keb � ir ) b � y � k g � nah , m � rtekib - i keb � re ise b � y � k g � nah işleyen belirleyen ve hararetli tartışmalara sebep olan en � nemli konulardan birisi m � rtekib - i keb � re meselesi olmuştur . Bu mesele , m � sl � manlar arasında meydana gelen ve � ld � rme olaylarına kadar varan cidd � başlanmıştır . Bu ihtilaflar ise , Hz . Osman ' ın hil � fetinin ikinci yarısından itibaren hızla ilerlemiş ve � ok kısa bir zamanda m � sl � manlar arasında var olan birlik ve beraberliği , s � kun ve huzuru tehlikeye d � ş � recek bir duruma ",tur,-3.718376778599314,LOW
38346,2015-27,sevde,103,"şirki işleyenin durumu m � sl � manlar arasında hi � birirtikab edenlerin cehennemlik olduğu b � t � n alimlerce kabul edilmiştir . Şirkin affedilmez bir g � nah olduğu Kur ' an - ı Kerim ' de de � ld � rme , zina yapma , sihir yapma gibi diğer b � y � k g � nahlar etrafında fırkaların , imanın tarifi ve amelle olan m � nasebetlerine dair kanaatlerinin bir sonucu niteliğindedir . Bu konuda belirleyici unsur iman amel ilişkisidir . Nitekim , ameli imanın vazge � ilmez bir unsuru olarak kabul eden Haricilere g � re , b � y � k g � nah işleyen kimse k � firdir ve ebedi olarak cehennemliktir . Bu fırkanın Ezarika kolu , işlenen g � nahın b � y � kl � ğ � ne k ��� kl � ğ � ne bakmayıp , g � nah işleyen herkesi tekfir etmiştir ( Abd � lkahir el - Bağdad � , el - Fark Beyne ' l - Firak , � ev . E . Ruhi Fığlalı , İstanbul 1979 , s . 103 . Zaten bir rivayete g � re , b � y � k g � nah ",tur,-3.3756662025392647,LOW
38347,2015-27,sevde,105,"yerde ( el - menzilet � beyne ' l - menzileteyn , yani fasıklıknoktasında bulunmaktadır . Bu halde iken t � vbe etmeden � len kimse ise , Allah ' ın y � ce adaleti gereği ebedi olarak cehennemliktir . Fakat onun cezası k � firlerin g � receği cezadan daha hafif olacaktır ( eŞ - Şehristani , a . g . e , I , 45 . doğru g � r � ş , Ehl - i S � nnetin benimsemiş olduğu g � r � şt � r . Ehl - i S � nnete g � re b � y � k g � nah ( keb � re , bir m � ' mini iman hakikatini oluşturan tasdik , onda hal � mevcuttur . Bu nedenle , onu tekfir etmek m � mk � n değildir . Bunun yanında , onu g � nahk � r işlemiş olduğu bir g � nah vardır . Bu nedenle o , g � nahk � r g � nahlardan birisini işleyen m � ' minin � hiretteki durumu Allah ' ın affedebilir de . Bu konu Kur ' � n - ı Kerim ' de ş � yle ifade bk . "" Taftaz � n � , Şerhu ' l - Akaid , � ev . S � leyman Uludağ "" herkes Allah ' a şirk koşmuştur . Bu g � r � ş , Haricilerin ",tur,-4.006583319369655,LOW
38348,2015-06,sevde,106,"g � nahı işleyen kimse k � fir ve m � şriktir . Eğer bu g � nahhakkında icma yoksa o zaman fakihlerin g � r � ş � ne başvurulur . Bu g � r � ş � , Haricilerden Necedat grubu ileri s � rm � şt � r . bir g � nahı işleyen kimse şirk k � fr � yle değil , nimet b � y � k g � nah işleyen kimse , Allah ' a ve O ' ndan gelenlere iman imandan � ıkarmaz ( Abd � lkahir el - Bağdad � , a . g . e , s . 103 - 104 . keb � ir ) b � y � k g � nah , m � rtekib - i keb � re ise b � y � k g � nah işleyen belirleyen ve hararetli tartışmalara sebep olan en � nemli konulardan birisi m � rtekib - i keb � re meselesi olmuştur . Bu mesele , m � sl � manlar arasında meydana gelen ve � ld � rme olaylarına kadar varan cidd � başlanmıştır . Bu ihtilaflar ise , Hz . Osman ' ın hil � fetinin ikinci yarısından itibaren hızla ilerlemiş ve � ok kısa bir zamanda m � sl � manlar arasında var olan birlik ve ",tur,-3.8929472099705875,LOW
38349,2015-06,sevde,102,"benzeri sorular hakkında her fırk � kendine g � re bir g � r � şşirki işleyenin durumu m � sl � manlar arasında hi � bir irtikab edenlerin cehennemlik olduğu b � t � n alimlerce kabul edilmiştir . Şirkin affedilmez bir g � nah olduğu Kur ' an - ı Kerim ' de de � ld � rme , zina yapma , sihir yapma gibi diğer b � y � k g � nahlar etrafında fırkaların , imanın tarifi ve amelle olan m � nasebetlerine dair kanaatlerinin bir sonucu niteliğindedir . Bu konuda belirleyici unsur iman amel ilişkisidir . Nitekim , ameli imanın vazge � ilmez bir unsuru olarak kabul eden Haricilere g � re , b � y � k g � nah işleyen kimse k � firdir ve ebedi olarak cehennemliktir . Bu fırkanın Ezarika kolu , işlenen g � nahın b � y � kl � ğ � ne k ��� kl � ğ � ne bakmayıp , g � nah işleyen herkesi tekfir etmiştir ( Abd � lkahir el - Bağdad � , el - Fark Beyne ' l - Firak , � ev . E . Ruhi Fığlalı , ",tur,-3.433564832127243,LOW
38350,2015-06,sevde,101,"fakat k � fre de girmemiştir . O , imanla k � f � r arasında biryerde ( el - menzilet � beyne ' l - menzileteyn , yani fasıklık noktasında bulunmaktadır . Bu halde iken t � vbe etmeden � len kimse ise , Allah ' ın y � ce adaleti gereği ebedi olarak cehennemliktir . Fakat onun cezası k � firlerin g � receği cezadan daha hafif olacaktır ( eŞ - Şehristani , a . g . e , I , 45 . doğru g � r � ş , Ehl - i S � nnetin benimsemiş olduğu g � r � şt � r . Ehl - i S � nnete g � re b � y � k g � nah ( keb � re , bir m � ' mini iman hakikatini oluşturan tasdik , onda hal � mevcuttur . Bu nedenle , onu tekfir etmek m � mk � n değildir . Bunun yanında , onu g � nahk � r işlemiş olduğu bir g � nah vardır . Bu nedenle o , g � nahk � r g � nahlardan birisini işleyen m � ' minin � hiretteki durumu Allah ' ın affedebilir de . Bu konu Kur ' � n - ı Kerim ' de ş � yle ifade ",tur,-3.549801717074671,LOW
38351,2014-42,sevde,104,"ikinci yarısından itibaren hızla ilerlemiş ve � ok kısabir zamanda m � sl � manlar arasında var olan birlik ve beraberliği , s � kun ve huzuru tehlikeye d � ş � recek bir duruma gelmişti . M � sl � manlar arasına atılan fitne ve fesat tohumları � ok ge � meden semeresini vermiş , İsl � m toplumu şehid edilmesiyle en y � ksek seviyesine ulaştı . Her ikisi arasında ortaya � ıkan bu i � savaşlarda aralarında m � mtaz sahabilerin de bulunduğu � ok sayıda insan � ld � r � ld � . olduğu gibi , �� z � m bekleyen bazı problemleri de g � ndeme getirdi . Ortada , b � y � k g � nahlar arasında zikredilen bir "" � ld � rme ( katl "" fiili vardı ve � lenler de � ld � r � lenler de İsl � m toplumunun � yeleri idiler . Bu durumda bazı sorular akla geliyordu : B � y � k g � nah işleyen kimsenin iman a � ısından durumu nedir ? Bu ",tur,-3.2789067690251614,LOW
38352,2014-42,sevde,105,"kişi m � ' min midir ; değil midir ? B � y � k g � nah işleyenMeselenin daha geniş bir platformda ele alınması ise , benzeri sorular hakkında her fırk � kendine g � re bir g � r � ş şirki işleyenin durumu m � sl � manlar arasında hi � bir irtikab edenlerin cehennemlik olduğu b � t � n alimlerce kabul edilmiştir . Şirkin affedilmez bir g � nah olduğu Kur ' an - ı Kerim ' de de � ld � rme , zina yapma , sihir yapma gibi diğer b � y � k g � nahlar etrafında fırkaların , imanın tarifi ve amelle olan m � nasebetlerine dair kanaatlerinin bir sonucu niteliğindedir . Bu konuda belirleyici unsur iman amel ilişkisidir . Nitekim , ameli imanın vazge � ilmez bir unsuru olarak kabul eden Haricilere g � re , b � y � k g � nah işleyen kimse k � firdir ve ebedi olarak cehennemliktir . Bu fırkanın Ezarika kolu , işlenen g � nahın b � y � kl � ğ � ne k ��� kl � ğ � ne ",tur,-3.142536249960006,LOW
38353,2014-42,sevde,103,"bakmayıp , g � nah işleyen herkesi tekfir etmiştir ( Abd � lkahirel - Bağdad � , el - Fark Beyne ' l - Firak , � ev . E . Ruhi Fığlalı , İstanbul 1979 , s . 103 . Zaten bir rivayete g � re , b � y � k g � nah meselesi , "" tahkim "" hadisesinden sonra , Hariciler tarafından eden her iki taraf da b � y � k g � naha iştirak ederek k � fre d � şm � şlerdir ( M . Ebu Zehra , İslam ' da Siyasi ve İtikadi Mezhepler Tarihi , � ev . bir ilişki g � rmeyen M � rcie ' ye g � re , b � y � k g � nah m � ' mini iman sınırından dışarı � ıkarmaz . �� nk � imanla amel birbirinden ayrı şeylerdir . M � rci � lere g � re , bu meselede takip edilecek en doğru yol , m � rtekib - i keb � renin durumunu Allah ' a ve ahiret g � n � ne havale etmektir . Kulların bu konuda s � z s � yleme yetkisi yoktur . Son karar Allah ' a aittir . Onu isterse affeder , dilerse cezalandırır ( eş - Şehristan � , ",tur,-3.441713665570923,LOW
38354,2014-42,sevde,103,"hakkında � ok farklı bir g � r � şe sahiptir . Ameli imanlabirlikte ele alan Mutezileye g � re , m � rtekib - i keb � re imandan � ıkmıştır ; fakat k � fre de girmemiştir . O , imanla k � f � r arasında bir yerde ( el - menzilet � beyne ' l - menzileteyn , yani fasıklık noktasında bulunmaktadır . Bu halde iken t � vbe etmeden � len kimse ise , Allah ' ın y � ce adaleti gereği ebedi olarak cehennemliktir . Fakat onun cezası k � firlerin g � receği cezadan daha hafif olacaktır ( eŞ - Şehristani , a . g . e , I , 45 . doğru g � r � ş , Ehl - i S � nnetin benimsemiş olduğu g � r � şt � r . Ehl - i S � nnete g � re b � y � k g � nah ( keb � re , bir m � ' mini iman hakikatini oluşturan tasdik , onda hal � mevcuttur . Bu nedenle , onu tekfir etmek m � mk � n değildir . Bunun yanında , onu g � nahk � r işlemiş olduğu bir g � nah vardır . Bu nedenle o , g � nahk � r ",tur,-3.7556826067224844,LOW
38355,2015-32,sevde,102,"arasında meydana gelen ve � ld � rme olaylarına kadar varan cidd � başlanmıştır . Bu ihtilaflar ise , Hz . Osman ' ın hil � fetinin ikinci yarısından itibaren hızla ilerlemiş ve � ok kısa bir zamanda m � sl � manlar arasında var olan birlik ve beraberliği , s � kun ve huzuru tehlikeye d � ş � recek bir duruma gelmişti . M � sl � manlar arasına atılan fitne ve fesat tohumları � ok ge � meden semeresini vermiş , İsl � m toplumu şehid edilmesiyle en y � ksek seviyesine ulaştı . Her ikisi arasında ortaya � ıkan bu i � savaşlarda aralarında m � mtaz sahabilerin de bulunduğu � ok sayıda insan � ld � r � ld � . olduğu gibi , �� z � m bekleyen bazı problemleri de g � ndeme getirdi . Ortada , b � y � k g � nahlar arasında zikredilen bir "" � ld � rme ( katl "" fiili vardı ve � lenler de � ld � r � lenler de İsl � m ",tur,-3.5064317747872744,LOW
38357,2015-32,sevde,102,"Allah ' a aittir . Onu isterse affeder , dilerse cezalandırır ( eş - Şehristan � , hakkında � ok farklı bir g � r � şe sahiptir . Ameli imanla birlikte ele alan Mutezileye g � re , m � rtekib - i keb � re imandan � ıkmıştır ; fakat k � fre de girmemiştir . O , imanla k � f � r arasında bir yerde ( el - menzilet � beyne ' l - menzileteyn , yani fasıklık noktasında bulunmaktadır . Bu halde iken t � vbe etmeden � len kimse ise , Allah ' ın y � ce adaleti gereği ebedi olarak cehennemliktir . Fakat onun cezası k � firlerin g � receği cezadan daha hafif olacaktır ( eŞ - Şehristani , a . g . e , I , 45 . doğru g � r � ş , Ehl - i S � nnetin benimsemiş olduğu g � r � şt � r . Ehl - i S � nnete g � re b � y � k g � nah ( keb � re , bir m � ' mini iman hakikatini oluşturan tasdik , onda hal � mevcuttur . Bu nedenle , onu tekfir etmek m � mk � n değildir . Bunun yanında , onu g � nahk � r ",tur,-3.8834233358633363,LOW
38358,2015-11,sevde,101,"işlemiş olduğu bir g � nah vardır . Bu nedenle o , g � nahk � rg � nahlardan birisini işleyen m � ' minin � hiretteki durumu Allah ' ın affedebilir de . Bu konu Kur ' � n - ı Kerim ' de ş � yle ifade bk . "" Taftaz � n � , Şerhu ' l - Akaid , � ev . S � leyman Uludağ "" herkes Allah ' a şirk koşmuştur . Bu g � r � ş , Haricilerin g � nahı işleyen kimse k � fir ve m � şriktir . Eğer bu g � nah hakkında icma yoksa o zaman fakihlerin g � r � ş � ne başvurulur . Bu g � r � ş � , Haricilerden Necedat grubu ileri s � rm � şt � r . bir g � nahı işleyen kimse şirk k � fr � yle değil , nimet b � y � k g � nah işleyen kimse , Allah ' a ve O ' ndan gelenlere iman imandan � ıkarmaz ( Abd � lkahir el - Bağdad � , a . g . e , s . 103 - 104 . herhangi bir konu , s � z veya mesele . İslam � ilimler alanlarında Hadiste m � ttefekun aleyh : K � t � b - i Sitte denilen meşhur ",tur,-3.996204532920576,LOW
38372,2014-15,sevde,104,"mil mesafede bir yerde bulunmaktadır . Burası , Arafat ' tan M � zdelife ' yedoğru gidilirken Arafat ' ın iki ge � idinden ge � tikten sonra İshak el - Harb � , Taber � , Tefs � r , Mısır 1968 , II , 287 ; Kit � bu ' l - Men � sik , biter . Bunun peşinden , M � zdelife ' ye gelinir . Akşam ile yatsı namazı , yatsı vaktinden sonra burada ikisi bir arada erkanındandır . Kur ' an - ı Ker � m ' de ş � yle buyurulmaktadır : Haram ' da Allah ' ı zikredin ; O sizi hidayete erdirdiği gibi O ' nu arasında kalan yer olup , Araf � t ge � idinden başlar ve Muhassır ' da son bulur . Araf � t ge � idi buna dahil değildir efdal olan Kuzah tepesinin yanında vakfe yapmaktır . Hac emiri , bu tepenin yanında vakfe yapar ( Al � s � , Ruhu ' l - Meani , Kahire ( ty , � zerine � ıkarak yapar ve Allah Te � la ' yı zikreder , duada bulunur ve bunu i � tenlikle yapmaya gayret g � sterir . C � bir ( r . a ' dan ",tur,-3.337929747107462,LOW
38379,2015-11,sevde,104,"taşın i � ine 7 parmak g � m � lm � ş olup biraz meyillidir . Taş � zerindeki . iki ayak arasında 2 parmak mesafe vardır . havuzun etrafı kalay madeni ile kaplanmıştır . Mak � m - ı eşik bulunmaktadır ki , bu eşik yere dayanmakta ve iki ki : "" D � nyada , Haceru ' l - Esved ile Mak � m - ı İbrahim ' den cevherlerinden iki cevherdir . Eğer onlara m � şrikler ellerini dokundurmuş olmasalardı , ona dokunan dert sahiplerine Allah nakledilmiştir : "" Mak � m - ı İbrahim ' e dokunulmaz . Zira o , Allah ' ın m � cizelerinden bir m � cizedir . Yine ondan nakledildiğine g � re , K � be ' de a � ık m � cizeler ( ayetler ) vardır , İbrahim ' in � zerindeki ayak izleridir . Ayrıca M � c � hid ' in ş � yle dediği de nakledilmiştir : "" Hz . İbrahim ( a . s , "" Bu makam � zerine sel � m olsun , dedikten sonra ş � yle devam etti : "" Ey insanlar ! Rabbinizin davetine ic � bet edin . Bu sesi duyan ",tur,-3.5199171195751378,LOW
38380,2015-11,sevde,107,"insanlar da : Lebbeyk Allah � mme Lebbeyk , dediler "" M � c � hid devamlabunu naklettikten sonra "" Bug � ne kadar kim Beytullah ' ı ziyaret etmişse , Hz . İbrahim ( a . s ' ın o davetine ic � bet etmiştir . Bu hususa Kur ' � nda ş � yle işaret edilmiştir : Hani biz K � be ' yi vaktiyle insanlara bir sevap yeri ve her t � rl � d � şman taarruzunda İbrahim ' den namaz kılacak bir yer edinin . İbrahim ve İsmail ' e ş � yle ahid verdik : "" Beytimi hem tavaf edenler , hem ibadete kapananlar , hem de r � k � ve secde edenler i � in tertemiz "" Hacılar , sadece Mak � m - ı İbrahim � n � nde namaz kılmakla emredilmiş olup , ona dokunmakla emredilmemişlerdir . Bu � mmet � yle bir iş yapmaya zorlandı ki , bu şekilde ona dokunmaya "" Abdulmuttalib zamanında Mak � m - ı İbrahim ' i g � rm � şt � m . Mak � m - ı İbrahim ' in � zerindeki izi sordum . Bu taş g � n � m � zde ",tur,-3.461903673661886,LOW
38384,2015-06,sevde,104,"ki : "" D � nyada , Haceru ' l - Esved ile Mak � m - ı İbrahim ' dencevherlerinden iki cevherdir . Eğer onlara m � şrikler ellerini dokundurmuş olmasalardı , ona dokunan dert sahiplerine Allah nakledilmiştir : "" Mak � m - ı İbrahim ' e dokunulmaz . Zira o , Allah ' ın m � cizelerinden bir m � cizedir . Yine ondan nakledildiğine g � re , K � be ' de a � ık m � cizeler ( ayetler ) vardır , İbrahim ' in � zerindeki ayak izleridir . Ayrıca M � c � hid ' in ş � yle dediği de nakledilmiştir : "" Hz . İbrahim ( a . s , "" Bu makam � zerine sel � m olsun , dedikten sonra ş � yle devam etti : "" Ey insanlar ! Rabbinizin davetine ic � bet edin . Bu sesi duyan insanlar da : Lebbeyk Allah � mme Lebbeyk , dediler "" M � c � hid devamla bunu naklettikten sonra "" Bug � ne kadar kim Beytullah ' ı ziyaret etmişse , Hz . İbrahim ( a . s ' ın o davetine ic � bet etmiştir . Bu hususa Kur ' � nda ş � yle işaret edilmiştir : Hani biz K � be ' yi ",tur,-3.9407131085806597,LOW
38389,2014-42,sevde,109,"nakledildiğine g � re , K � be ' de a � ık m � cizeler ( ayetler ) vardır , İbrahim ' in � zerindeki ayak izleridir . Ayrıca M � c � hid ' in ş � yle dediği de nakledilmiştir : "" Hz . İbrahim ( a . s , "" Bu makam � zerine sel � m olsun , dedikten sonra ş � yle devam etti : "" Ey insanlar ! Rabbinizin davetine ic � bet edin . Bu sesi duyan insanlar da : Lebbeyk Allah � mme Lebbeyk , dediler "" M � c � hid devamla bunu naklettikten sonra "" Bug � ne kadar kim Beytullah ' ı ziyaret etmişse , Hz . İbrahim ( a . s ' ın o davetine ic � bet etmiştir . Bu hususa Kur ' � nda ş � yle işaret edilmiştir : Hani biz K � be ' yi vaktiyle insanlara bir sevap yeri ve her t � rl � d � şman taarruzunda İbrahim ' den namaz kılacak bir yer edinin . İbrahim ve İsmail ' e ş � yle ahid verdik : "" Beytimi hem tavaf edenler , hem ibadete kapananlar , hem de r � k � ve secde edenler i � in tertemiz ",tur,-3.3821370568501625,LOW
38393,2015-32,sevde,104,"Esasen taşın her taraftan eni 21 parmak olup ortası d � rttaşın i � ine 7 parmak g � m � lm � ş olup biraz meyillidir . Taş � zerindeki . iki ayak arasında 2 parmak mesafe vardır . havuzun etrafı kalay madeni ile kaplanmıştır . Mak � m - ı eşik bulunmaktadır ki , bu eşik yere dayanmakta ve iki ki : "" D � nyada , Haceru ' l - Esved ile Mak � m - ı İbrahim ' den cevherlerinden iki cevherdir . Eğer onlara m � şrikler ellerini dokundurmuş olmasalardı , ona dokunan dert sahiplerine Allah nakledilmiştir : "" Mak � m - ı İbrahim ' e dokunulmaz . Zira o , Allah ' ın m � cizelerinden bir m � cizedir . Yine ondan nakledildiğine g � re , K � be ' de a � ık m � cizeler ( ayetler ) vardır , İbrahim ' in � zerindeki ayak izleridir . Ayrıca M � c � hid ' in ş � yle dediği de nakledilmiştir : "" Hz . İbrahim ( a . s , "" Bu makam � zerine sel � m olsun , dedikten sonra ş � yle devam ",tur,-3.2646449316463158,LOW
38398,2014-15,sevde,104,"Taş � zerindeki . iki ayak arasında 2 parmak mesafe vardır . havuzun etrafı kalay madeni ile kaplanmıştır . Mak � m - ı eşik bulunmaktadır ki , bu eşik yere dayanmakta ve iki ki : "" D � nyada , Haceru ' l - Esved ile Mak � m - ı İbrahim ' den cevherlerinden iki cevherdir . Eğer onlara m � şrikler ellerini dokundurmuş olmasalardı , ona dokunan dert sahiplerine Allah nakledilmiştir : "" Mak � m - ı İbrahim ' e dokunulmaz . Zira o , Allah ' ın m � cizelerinden bir m � cizedir . Yine ondan nakledildiğine g � re , K � be ' de a � ık m � cizeler ( ayetler ) vardır , İbrahim ' in � zerindeki ayak izleridir . Ayrıca M � c � hid ' in ş � yle dediği de nakledilmiştir : "" Hz . İbrahim ( a . s , "" Bu makam � zerine sel � m olsun , dedikten sonra ş � yle devam etti : "" Ey insanlar ! Rabbinizin davetine ic � bet edin . Bu sesi duyan insanlar da : Lebbeyk Allah � mme Lebbeyk , dediler "" M � c � hid devamla ",tur,-3.5105668426848897,LOW
38399,2014-15,sevde,106,"bunu naklettikten sonra "" Bug � ne kadar kim Beytullah ' ı ziyaretetmişse , Hz . İbrahim ( a . s ' ın o davetine ic � bet etmiştir . Bu hususa Kur ' � nda ş � yle işaret edilmiştir : Hani biz K � be ' yi vaktiyle insanlara bir sevap yeri ve her t � rl � d � şman taarruzunda İbrahim ' den namaz kılacak bir yer edinin . İbrahim ve İsmail ' e ş � yle ahid verdik : "" Beytimi hem tavaf edenler , hem ibadete kapananlar , hem de r � k � ve secde edenler i � in tertemiz "" Hacılar , sadece Mak � m - ı İbrahim � n � nde namaz kılmakla emredilmiş olup , ona dokunmakla emredilmemişlerdir . Bu � mmet � yle bir iş yapmaya zorlandı ki , bu şekilde ona dokunmaya "" Abdulmuttalib zamanında Mak � m - ı İbrahim ' i g � rm � şt � m . Mak � m - ı İbrahim ' in � zerindeki izi sordum . Bu taş g � n � m � zde İbrahim ' i bir mucize yapmak istemiştir . Hz . İbrahim ' e ",tur,-3.200881963295233,LOW
38403,2015-27,sevde,108,"cevherlerinden iki cevherdir . Eğer onlara m � şrikler ellerinidokundurmuş olmasalardı , ona dokunan dert sahiplerine Allah nakledilmiştir : "" Mak � m - ı İbrahim ' e dokunulmaz . Zira o , Allah ' ın m � cizelerinden bir m � cizedir . Yine ondan nakledildiğine g � re , K � be ' de a � ık m � cizeler ( ayetler ) vardır , İbrahim ' in � zerindeki ayak izleridir . Ayrıca M � c � hid ' in ş � yle dediği de nakledilmiştir : "" Hz . İbrahim ( a . s , "" Bu makam � zerine sel � m olsun , dedikten sonra ş � yle devam etti : "" Ey insanlar ! Rabbinizin davetine ic � bet edin . Bu sesi duyan insanlar da : Lebbeyk Allah � mme Lebbeyk , dediler "" M � c � hid devamla bunu naklettikten sonra "" Bug � ne kadar kim Beytullah ' ı ziyaret etmişse , Hz . İbrahim ( a . s ' ın o davetine ic � bet etmiştir . Bu hususa Kur ' � nda ş � yle işaret edilmiştir : Hani biz K � be ' yi vaktiyle insanlara bir sevap yeri ve her t � rl � d � şman taarruzunda ",tur,-3.5197956766561065,LOW
38406,2014-42,sevde,104,"Ahura Mazda ' nın yerdeki sembol � kabul ederek , ona tazimde bulunmuştu . � mmetin Mecus � leri olarak isimlendirilmişlerdir ( Aliyy � ' l - K � ri , olarak bulunduğu Kirman ' daki Zerd � şt � semti tahrip edildi . 1887 - 1888 yılları arasında Kirman ve Yezd civarında olduğu sanılmaktadır . Britanica Ansiklopedisinin 1911 9000 olarak verilmiştir . Mecus � lerin Hind kolu olan Pars � ' lerin , 1941 yılında Hindistan ' daki toplam n � fusları 114890 olarak bilinmektedir . 1951 istatistiklerine g � re b � t � n Mecus � , Mecus dinine mensup olan ; Mecus � lik ise Mecus davranışların b � t � n � ; temel akideleri Ateş ( ışık ' e tapmak olan Zerd � şt � lik , Mithra � lik , Zurva � lik , Manilik ve Mazdek � lik gibi � eşitli fırka ve mezheplerin ortak adı . Mecus � ler , Ateş ' e tapan , nur ile z � lmeti iki hayır ve şer Mecus kelimesinin aslı , Pehlivice ( eski Fars � a ' dan gelmektedir . L � gat � ılar , mecus kelimesinin M - C - S k � k � nden t � rediğini ",tur,-3.607370063314263,LOW
38408,2014-42,sevde,109,"olan Avesta ' da bulunmaktadır . Avesta , Zerd � şt ' � n il � hileriolan Gatha ' lar b � l � m � hari � , II . Şahpur zamanında tedvin kimlerin Mecus � olduğu tarih � ilerin dahi �� zemediği bir muamma durumunu almıştır ( A . Bausani , İsl � m D � ş � nce telkin edildiği i � in bir soylular dini olarak ortaya � ıkmıştır . Bu anlamda Mecus � lik ( Zert � şt � lik , aryaların kurduğu Hindnizm , Jainizm ve Sikh ( sih ) dini ile beraber ar � ( arya � . dinler İran ' da aryaların kendileri ile beraber buralara getirdikleri animizm - naturalizm karışımı dinler ve bu dinlere ait il � hlar bulunmaktaydı . Mesel � Mithra ( Mehr ) g � neşte ikamet d � nemlerinde Mecus � liğin bir t � revi olarak ortaya � ıkmıştır . belirtildiği gibi , dini inan � lar bakımından olduk � a � eşitlilik g � steren Zerd � şt � ncesi İran ' da , animizm - nat � ralizm karışımı Kur ' an ' ında , Feridun ' dan itibaren İran Viştaseb d � nemine kadar uzunca bir zaman tevh � d inancına sahip olduğunu s � ylemektedir . ",tur,-3.0416749277993063,LOW
38416,2015-11,sevde,101,"S � hreverdi ' nin kozmoloji teorisinde a � ık � a g � r � lmektedir . S � hreverd � ' nin kozmolojisinde k � inat , Mecus � likte yaratıcı melekler hiyerarşisi de , Mazdek melekler ilmine dayanır ( S . H � seyin Nasr , �� M � sl � man Bilge , İstanbul , 1985 , 82 , 83 . S � hreverd � ' nin doğrudan vekili kabul edilir . Nitekim Zerd � şt de ateşi , Ahura Mazda ' nın yerdeki sembol � kabul ederek , ona tazimde bulunmuştu . � mmetin Mecus � leri olarak isimlendirilmişlerdir ( Aliyy � ' l - K � ri , olarak bulunduğu Kirman ' daki Zerd � şt � semti tahrip edildi . 1887 - 1888 yılları arasında Kirman ve Yezd civarında olduğu sanılmaktadır . Britanica Ansiklopedisinin 1911 9000 olarak verilmiştir . Mecus � lerin Hind kolu olan Pars � ' lerin , 1941 yılında Hindistan ' daki toplam n � fusları 114890 olarak bilinmektedir . 1951 istatistiklerine g � re b � t � n Mecus � , Mecus dinine mensup olan ; Mecus � lik ise Mecus davranışların b � t � n � ; temel akideleri Ateş ( ışık ' e ",tur,-3.5108435181880773,LOW
38417,2014-42,sevde,106,"Ahura Mazda ' nın yerdeki sembol � kabul ederek , ona tazimde bulunmuştu . � mmetin Mecus � leri olarak isimlendirilmişlerdir ( Aliyy � ' l - K � ri , olarak bulunduğu Kirman ' daki Zerd � şt � semti tahrip edildi . 1887 - 1888 yılları arasında Kirman ve Yezd civarında olduğu sanılmaktadır . Britanica Ansiklopedisinin 1911 9000 olarak verilmiştir . Mecus � lerin Hind kolu olan Pars � ' lerin , 1941 yılında Hindistan ' daki toplam n � fusları 114890 olarak bilinmektedir . 1951 istatistiklerine g � re b � t � n sunulması , yirmi �� senelik bir zaman zarfında ve � eşitli safhalardan ge � erek ger � ekleşmiştir . İsl � m � tebliğin ilk on �� senesi Mekke d � nemidir . Bu d � nemde , daha � ok İsl � m ' ın akidevi ( inan � ) esasları işlenerek , insanlar cahil � hayatın Bu d � nem , İsl � m inancının kalplere nakşedilmesi d � nemidir . Dolayısıyla bu zaman zarfında nazil olan sureler de , insanları putperestlikten ve her t � rl � k � t � davranıştan ",tur,-3.084482964449186,LOW
38418,2014-42,sevde,103,"vazge � irip , Allah ' ın murat ettiği bir yaşama bi � imineedilerek , Resulullah ' ın getirdiklerinin ger � ekliği , delilleri ile ortaya konulmaktadır . K � inattan ve yaradılıştan � rnekler g � sterilerek , Allahın y � celiği ve azametine dikkat � ekilir . Ayrıca Allah ' ın birliği , kıyamet ve ahiret isyan ve cehaletin � irkinliği ortaya konularak ; iman , Allah ' a itaat il � h � d � zen ; ilim , merhamet ve ihl � s gibi hususların kalplerde zorbaca y � ntemlerle yok etmeye � alışanlar i � in ge � miş olduğu hel � kleri kıssalar halinde anlatılarak ; eğer b � yle davranmaya devam ederlerse sonlarının onlardan farklı m � sl � manlar , Medine ' ye hicretten sonra artık İsl � m devletini kurmuş ve İsl � m ' ın bu hedefini ger � ekleştirmişlerdi . Bundan dolayıdır ki Medine ' de inen surelerde , devlet d � zenini sağlayacak şer ' � prensipler , insanların birbirleriyle ilişkilerini d � zenleyen meden � , ceza � , sosyal , iktisad � kurallar ",tur,-4.089080540298071,LOW
38420,2014-42,sevde,105,"hitap eden sureler Mekk � ; Medineliler ' e hitap eden sureler de Meden � dir . başlayanlar da Meden � dir . Ancak , Mekke ' de inen sureler de "" Ey insanlar "" hitabıyla başlayan ayetler bulunduğundan Bu sureler muamel � t , ukub � t , fer � izden ve cihattan bahseder ve cihata ait emir ve h � k � mler koyar . Bilindiği gibi Mekke d � neminde m � şriklerle silahlı m � cadeleye izin yoktu . Medine ' de inen ve cihata izin veren ayetlerde ise buna izin verilmiştir . Ayrıca m � n � fıkların hareket ve davranışlarından s � zetmeleri ve m � nafıkların g � recekleri şiddetli azaplardan bahsetmeleri de Medeni surelerin Hangi surelerin Mekk � , hangilerinin meden � oldukları hakkında � limler arasında ihtil � f vardır . Yirmi s � renin Meden � olduğu ittifakla kabul edilirken , on iki s � rede de ihtil � f bulunduğu gibi , bir kısım Mekk � surelerde de Meden � ",tur,-3.1504724978664305,LOW
38422,2015-11,sevde,103,"yoktur . Bu konudaki a � ıklamalar , Sahabe ve Tabi � nin verdiğisunulması , yirmi �� senelik bir zaman zarfında ve � eşitli safhalardan ge � erek ger � ekleşmiştir . İsl � m � tebliğin ilk on �� senesi Mekke d � nemidir . Bu d � nemde , daha � ok İsl � m ' ın akidevi ( inan � ) esasları işlenerek , insanlar cahil � hayatın Bu d � nem , İsl � m inancının kalplere nakşedilmesi d � nemidir . Dolayısıyla bu zaman zarfında nazil olan sureler de , insanları putperestlikten ve her t � rl � k � t � davranıştan vazge � irip , Allah ' ın murat ettiği bir yaşama bi � imine edilerek , Resulullah ' ın getirdiklerinin ger � ekliği , delilleri ile ortaya konulmaktadır . K � inattan ve yaradılıştan � rnekler g � sterilerek , Allahın y � celiği ve azametine dikkat � ekilir . Ayrıca Allah ' ın birliği , kıyamet ve ahiret isyan ve cehaletin � irkinliği ortaya konularak ; iman , Allah ' a itaat ",tur,-3.372101066631594,LOW
38423,2015-11,sevde,107,"il � h � d � zen ; ilim , merhamet ve ihl � s gibi hususların kalplerdezorbaca y � ntemlerle yok etmeye � alışanlar i � in ge � miş olduğu hel � kleri kıssalar halinde anlatılarak ; eğer b � yle davranmaya devam ederlerse sonlarının onlardan farklı m � sl � manlar , Medine ' ye hicretten sonra artık İsl � m devletini kurmuş ve İsl � m ' ın bu hedefini ger � ekleştirmişlerdi . Bundan dolayıdır ki Medine ' de inen surelerde , devlet d � zenini sağlayacak şer ' � prensipler , insanların birbirleriyle ilişkilerini d � zenleyen meden � , ceza � , sosyal , iktisad � kurallar vazedilmekte ; ayrıca , şahıslar ve devletler hukukuna ait � eşitli h � k � mler de tesbit edilmektedir . Ayrıca , ehl - i kitap nazil olduğu yere g � re tesbit edilir . Buna g � re Mekke ' de inen sureler Mekk � ; Medine ' de inen sureler ise Meden � sayılmaktadır . Arafat , Mina ve Hudeybiye gibi civar yerler Mekke ' den ; Bedir ve Uhud gibi ",tur,-3.3348429710925216,LOW
38424,2015-11,sevde,103,"yerler de Medine ' den kabul edilmektedir . Bu g � r � şe g � re , Mekke veMedine ' den � ok uzak olan yerlerde nazil olan s � relere de Sefer � adı bakmayıp , Hicret esnasında Resulullah ( s . a . s ' in Kuba mescidine varışından sonra nazil olan b � t � n sureleri meden � kabul etmektedirler . Yaygın olarak kabul g � ren g � r � ş budur . Mekke ' ye gidişinde nazil olan sureler Mekk � değil , meden � sayılırlar . muhatabına bakılarak aidiyeti tesbit edilir . Yani Mekkeliler ' e hitap eden sureler Mekk � ; Medineliler ' e hitap eden sureler de Meden � dir . başlayanlar da Meden � dir . Ancak , Mekke ' de inen sureler de "" Ey insanlar "" hitabıyla başlayan ayetler bulunduğundan Bu sureler muamel � t , ukub � t , fer � izden ve cihattan bahseder ve cihata ait emir ve h � k � mler koyar . Bilindiği gibi Mekke d � neminde m � şriklerle ",tur,-3.1237689945783265,LOW
38426,2015-32,sevde,101,"ayetin birbiriyle � elişiyor g � r � nmesi halinde hangisinin n � sıh , hangisinin mensuh olduğu ; surenin , Mekk � veya Meden � olduğunun bilinmesiyle �� z � mlenebilir . Meden � ayet veya sureler , Mekk � olanlardan daha sonra nazil olduklarından , doğal olarak sonra anlaşılır . Surelerin mensubiyetinin , n � zul , yer ve zamanının bilinmesi , İsl � m teşri tarihinin � ğrenilmesi ve tedrici gelişimi takip edilerek de teşri ' in hikmeti kavranabilir . hakkında ne Kur ' an ' da ne de S � nnette bir işaret , bir a � ıklama yoktur . Bu konudaki a � ıklamalar , Sahabe ve Tabi � nin verdiği sunulması , yirmi �� senelik bir zaman zarfında ve � eşitli safhalardan ge � erek ger � ekleşmiştir . İsl � m � tebliğin ilk on �� senesi Mekke d � nemidir . Bu d � nemde , daha � ok İsl � m ' ın akidevi ( inan � ) esasları işlenerek , insanlar cahil � hayatın ",tur,-3.1491531847557046,LOW
38427,2015-32,sevde,105,"Bu d � nem , İsl � m inancının kalplere nakşedilmesi d � nemidir . Dolayısıyla bu zaman zarfında nazil olan sureler de , insanları putperestlikten ve her t � rl � k � t � davranıştan vazge � irip , Allah ' ın murat ettiği bir yaşama bi � imine edilerek , Resulullah ' ın getirdiklerinin ger � ekliği , delilleri ile ortaya konulmaktadır . K � inattan ve yaradılıştan � rnekler g � sterilerek , Allahın y � celiği ve azametine dikkat � ekilir . Ayrıca Allah ' ın birliği , kıyamet ve ahiret isyan ve cehaletin � irkinliği ortaya konularak ; iman , Allah ' a itaat il � h � d � zen ; ilim , merhamet ve ihl � s gibi hususların kalplerde zorbaca y � ntemlerle yok etmeye � alışanlar i � in ge � miş olduğu hel � kleri kıssalar halinde anlatılarak ; eğer b � yle davranmaya devam ederlerse sonlarının onlardan farklı m � sl � manlar , Medine ' ye hicretten sonra artık İsl � m devletini kurmuş ve İsl � m ' ın bu hedefini ger � ekleştirmişlerdi . ",tur,-4.16614788484106,LOW
38429,2015-32,sevde,103,"etmektedirler . Yaygın olarak kabul g � ren g � r � ş budur . Mekke ' ye gidişinde nazil olan sureler Mekk � değil , meden � sayılırlar . muhatabına bakılarak aidiyeti tesbit edilir . Yani Mekkeliler ' e hitap eden sureler Mekk � ; Medineliler ' e hitap eden sureler de Meden � dir . başlayanlar da Meden � dir . Ancak , Mekke ' de inen sureler de "" Ey insanlar "" hitabıyla başlayan ayetler bulunduğundan Bu sureler muamel � t , ukub � t , fer � izden ve cihattan bahseder ve cihata ait emir ve h � k � mler koyar . Bilindiği gibi Mekke d � neminde m � şriklerle silahlı m � cadeleye izin yoktu . Medine ' de inen ve cihata izin veren ayetlerde ise buna izin verilmiştir . Ayrıca m � n � fıkların hareket ve davranışlarından s � zetmeleri ve m � nafıkların g � recekleri şiddetli azaplardan bahsetmeleri de Medeni surelerin Hangi surelerin Mekk � , hangilerinin meden � oldukları ",tur,-3.2761453512106278,LOW
38431,2014-15,sevde,105,"anlaşılır . Surelerin mensubiyetinin , n � zul , yer ve zamanınınbilinmesi , İsl � m teşri tarihinin � ğrenilmesi ve tedrici gelişimi takip edilerek de teşri ' in hikmeti kavranabilir . hakkında ne Kur ' an ' da ne de S � nnette bir işaret , bir a � ıklama yoktur . Bu konudaki a � ıklamalar , Sahabe ve Tabi � nin verdiği sunulması , yirmi �� senelik bir zaman zarfında ve � eşitli safhalardan ge � erek ger � ekleşmiştir . İsl � m � tebliğin ilk on �� senesi Mekke d � nemidir . Bu d � nemde , daha � ok İsl � m ' ın akidevi ( inan � ) esasları işlenerek , insanlar cahil � hayatın Bu d � nem , İsl � m inancının kalplere nakşedilmesi d � nemidir . Dolayısıyla bu zaman zarfında nazil olan sureler de , insanları putperestlikten ve her t � rl � k � t � davranıştan vazge � irip , Allah ' ın murat ettiği bir yaşama bi � imine edilerek , Resulullah ' ın getirdiklerinin ger � ekliği , delilleri ",tur,-3.1373691735333753,LOW
38432,2014-15,sevde,106,"ile ortaya konulmaktadır . K � inattan ve yaradılıştan � rnekler g � sterilerek , Allahın y � celiği ve azametine dikkat � ekilir . Ayrıca Allah ' ın birliği , kıyamet ve ahiret isyan ve cehaletin � irkinliği ortaya konularak ; iman , Allah ' a itaat il � h � d � zen ; ilim , merhamet ve ihl � s gibi hususların kalplerde zorbaca y � ntemlerle yok etmeye � alışanlar i � in ge � miş olduğu hel � kleri kıssalar halinde anlatılarak ; eğer b � yle davranmaya devam ederlerse sonlarının onlardan farklı m � sl � manlar , Medine ' ye hicretten sonra artık İsl � m devletini kurmuş ve İsl � m ' ın bu hedefini ger � ekleştirmişlerdi . Bundan dolayıdır ki Medine ' de inen surelerde , devlet d � zenini sağlayacak şer ' � prensipler , insanların birbirleriyle ilişkilerini d � zenleyen meden � , ceza � , sosyal , iktisad � kurallar vazedilmekte ; ayrıca , şahıslar ve devletler hukukuna ait � eşitli h � k � mler de tesbit edilmektedir . Ayrıca , ehl - i kitap ",tur,-3.8533122020226966,LOW
38440,2015-06,sevde,106,"Dolayısıyla bu zaman zarfında nazil olan sureler de , insanları putperestlikten ve her t � rl � k � t � davranıştan vazge � irip , Allah ' ın murat ettiği bir yaşama bi � imine edilerek , Resulullah ' ın getirdiklerinin ger � ekliği , delilleri ile ortaya konulmaktadır . K � inattan ve yaradılıştan � rnekler g � sterilerek , Allahın y � celiği ve azametine dikkat � ekilir . Ayrıca Allah ' ın birliği , kıyamet ve ahiret isyan ve cehaletin � irkinliği ortaya konularak ; iman , Allah ' a itaat il � h � d � zen ; ilim , merhamet ve ihl � s gibi hususların kalplerde zorbaca y � ntemlerle yok etmeye � alışanlar i � in ge � miş olduğu hel � kleri kıssalar halinde anlatılarak ; eğer b � yle davranmaya devam ederlerse sonlarının onlardan farklı m � sl � manlar , Medine ' ye hicretten sonra artık İsl � m devletini kurmuş ve İsl � m ' ın bu hedefini ger � ekleştirmişlerdi . Bundan dolayıdır ki Medine ' de inen surelerde , devlet d � zenini ",tur,-3.9365812298719316,LOW
38442,2015-06,sevde,104,"muhatabına bakılarak aidiyeti tesbit edilir . Yani Mekkeliler ' ehitap eden sureler Mekk � ; Medineliler ' e hitap eden sureler de Meden � dir . başlayanlar da Meden � dir . Ancak , Mekke ' de inen sureler de "" Ey insanlar "" hitabıyla başlayan ayetler bulunduğundan Bu sureler muamel � t , ukub � t , fer � izden ve cihattan bahseder ve cihata ait emir ve h � k � mler koyar . Bilindiği gibi Mekke d � neminde m � şriklerle silahlı m � cadeleye izin yoktu . Medine ' de inen ve cihata izin veren ayetlerde ise buna izin verilmiştir . Ayrıca m � n � fıkların hareket ve davranışlarından s � zetmeleri ve m � nafıkların g � recekleri şiddetli azaplardan bahsetmeleri de Medeni surelerin Hangi surelerin Mekk � , hangilerinin meden � oldukları hakkında � limler arasında ihtil � f vardır . Yirmi s � renin Meden � olduğu ittifakla kabul edilirken , on iki s � rede de ihtil � f ",tur,-3.085251323924675,LOW
38444,2015-06,sevde,102,"hakkında ne Kur ' an ' da ne de S � nnette bir işaret , bir a � ıklamayoktur . Bu konudaki a � ıklamalar , Sahabe ve Tabi � nin verdiği yery � z � nde ibadet kasdıyla yolculuk yapılabilecek �� mescidden biri olan Mescid - i Neb � ' nin bulunduğu Arabistan ' ın Resulullah ( s . a . s ) bu adı değiştirerek buraya Medine Ancak , bir yere nisbet edilmeksizin kullanıldığı zaman Medine şehri kastedilmiş olur . Medine kelimesi Kur ' an - ı olarak ge � en bir cins isimdir . Meden � � yetlerde ise , Yesrib ' in yerine Daru ' s - S � nne , Azra , Cabire , Mecb � re , Muhabbe , Mahb � be , Kasime , Kasametul - Cabire , Yendede ( Abdullah el - Endelus � , Muc ' emu Ma i � erdedir . Deniz seviyesinden y � ksekliği altıy � z otuz dokuz metredir . D � nya � zerindeki yeri , 39 � 44 ' enlem ve 24 � 33 ' boylamlarıdır . � evrili , kuzeye doğru hafif meyilli bir ovada bulunmaktadır . Bu ",tur,-3.2524357770347945,LOW
38446,2015-06,sevde,108,"hastalıklara yakalanmalarına sebep oluyordu . Nitekim Mekke ' denburaya hicret eden muhacirlerden bir kısmı Medine ' nin olmuşlardı . Hz . Ebu Bekir ' in ateşi o kadar y � kselmişti daha yakın olduğunu ifade eden bir şiirle Resulullah ( s . a . s ' e bir grup buraya gelip yerleşmiş ve bedev � lerin aksine evler inşa dolayı onları , "" Nabat � ler "" adını takarak k ��� ms � yorlardı . d � neme kadar s � rd � recek olan Yahudilerin buraya gelip şehir yerleştikleri g � r � lmektedir . Yahudilerin Medineye ne zaman gelip yerleştikleri kesin olarak bilinmemektedir . Yaygın olan g � r � ş ; Buhtannasr ' ın Kud � s ' � işgal edip Yahudileri buradan � ıkarmasıyla ( İbnu ' l - Esir , el - Kamil , Beyrut 1979 , I , 262 ) onların g � neye doğru g �� edip Makn � , Teym � , Vad � ' l - Kur � , Hayber ve Fedek ' e dağılarak buralara yerleştikleridir ( Muhammed Hamdullah , İsl � m Peygamberi , � ev . Salih Tuğ , I , 594 . Ayrıca , Suriye ' nin Rumlar veya ",tur,-3.008322806955002,LOW
38450,2015-06,sevde,107,"Akabe bey ' atlarından sonra Resulullah ( s . a . s , Medine ' ye hicretMedinelilere nazaran bilgili kimselerdirler . Onlar mağlup duruma d � şt � kleri m � şrik Araplara ; "" Bir peygamber gelmek � zeredir . O peygamber gelince ona tabi olacağız . İrem ve Ad kavimleri gibi k � k � n � z � Yahudiler ise ona d � şmanlık etmekten başka bir tavır onların Medine ' den , peşinden de Arap yarımadasından k � klerinin bir İsl � m devleti kurularak , herkesin ( m � slim - gayrim � slim ) haklarını ve g � revlerini tesbit eden bir anayasanın hazırlanması olmuştur . Kurulan bu devletin tabii başkanı Resulullah doğrultusunda y � r � t � l � yordu . Resulullah ( s . a . s , toplumun teşkilatlandırılması ve buraya hicret eden muhacirlerin problemlerinin �� z � mlenmesi ile uğraşırken diğer taraftan kurulan yeni devleti tehdid eden m � şrik g �� lere yanında , aynı zamanda kurulan devletin idari merkezi konumundaydı . Siyas � , asker � , sosyal b � t � n meseleler burada ",tur,-3.1981409735729396,LOW
38451,2015-06,sevde,101,"faaliyetleri de burada y � r � t � l � rd � . Ayrıca bu mescit , Beytullahve Mescid - i Aksa ' nın yanında yery � z � nde , ibadet maksadıyla mescittir . Bu durum Medine ' ye , Mekke ve Kud � s ' te olduğu gibi bir İsl � m devleti , Uhuddan sonra , bir savunma harbi niteliğinde � zerine y � r � me cesareti kalmamıştı . On sene gibi siyas � zarfında , Resulullah ( s . a . s ' ın komutasındaki İsl � m zamanın s � per g �� lerinden biri olan Bizans ' a meydan okuyacak g � ce ettirmekle birlikte , ilk g � nk � m � tevazi ve sadeliğinden hi � bir şey kaybetmemişti . Medine Resulullah ( s . a . s ' den sonra , Ebu Bekir ( r . a , � mer ( r . a ) ve Osman ( r . a ' ın hilafetlerinde İsl � m devletinin merkezi olma h � viyetini korumuştur . Hz . Osman fitneden uzak bir hayat yaşadıkları , Medine , Hz . Osman ( r . a ' ın şehid edilmesiyle � alkantılı g � nler yaşadı . ",tur,-3.3848915407933617,LOW
38452,2015-06,sevde,106,"Hz . Ali ( r . a ' ın halife se � ilmesiyle İsl � m devletinin başkentiK � fe ' ye nakledilmişti . Siyas � � ekişmelerden uzak kalan Medine bundan sonra , Resulullah ( s . a . s ' ın şehrinin manev � havasını teneff � s etmek ve onun s � nnetini bizzat kaynağında � ğrenmek Ashab ' ın ileri gelen � limlerinin bir kısmı , İsl � m coğrafyasının kısmı da Medine ' den uzaklaşmayarak burada insanlara S � nneti Fıkh � mezheplerin ekolleşmeye başlamasıyla birlikte , Medine ' nin imamı Malik b . Enes ' i � evreleyen ders halkalarında makamına getirilmesiyle başlayan olaylar , � mmet i � in b � y � k musibetlere sebep oldu . Yezid ' in zalimane davranışlarını tasvip etmeyen Medine halkı , Abdullah b . Hanzala ' ya bey ' at ederek , şehirden kovdu . Yezid on iki bin kişilik bir � apulcu ordusunu , başına M � slim b . Ukbe ' yi ge � irerek Medine � zerine g � nderdi . Harra mevkiinde yapılan savaşta Medine ordusu bir ihanet ",tur,-3.328942286810448,LOW
38453,2015-06,sevde,104,"neticesinde mağlup olmuş , ancak ordunun her ferdi şehitdavranışlar i � erisinde bulunan zalim bir kimseyi Medine ' ye hakim olara : c g � rmektense , Peygamber şehrini savunarak � lmeyi tercih etmişlerdi . Medine ' ye giren M � slim , şehri �� g � n savaşta mağlup ettiler ( İbn Cerir et - Taber � , Tarih , Beyrut g � nderdiği orduya karşı Medinelileri yanına almak i � in adaletin ve S � nneti ihya etmenin savaşını verdiğini kaybedip ve mağlub olarak Medine ' ye d � nen Ebu Hamza ' nın ordusu , Medinelilerce imha edilmişti ( Taber � , a . g . e , VII , 399 . bir zaman d � nyev � saltanata sahip olmak i � in savaşmamışlardı . ( s . a . s ' ın s � nneti � er � evesinde korumaya � alışmışlar , zalim ve sapık sultanlara karşı verdikleri m � cadelelerinde ge � tikleri zaman , Selahaddin Eyyub � ' nin kardeşi tarafından etmişti . Ancak bu bir i � kale niteliğinde olup , Medine ' nin b � y � k ",tur,-3.3356420414431605,LOW
38454,2015-06,sevde,102,"bir b � l � m � g � venlik i � inde sayılmazdı . Bunun i � indir ki , yanardağın infilak ederek etrafa lavlar sa � maya başlamasıdır . Volkan patlamasından � nce ve sonra g � nlerce s � ren yer sarsıntılarıyla kuzeye y � nelmişti . Medine halkı Mescid - i Nebi ' ye doluşarak � limler kıyamet al � metlerinden biri olarak zikredilen Hicaz ' dan bir patlamasına hamletmişlerdir ( Sahih - i M � slim , Terc � me ve şerhi , İstanbul 1980 , XI , 6985 . Aynı yıl kandilcinin yaşatan minber ve diğer bir takım � nemli eşyalar k � l Osmanlılar d � neminde Medine sakin bir hayat yaşadı . 35 - 40 ayak y � ksekliğinde ikinci bir surla � evrilemişti . Bu sur , Abdulaziz zamanında yirmi beş metre y � ksekliğe � ıkarılmıştır . hendek kazdıran Kan � n � , kapalı bir su yolu ile g � neydeki tatlı su kaynaklarından şehre su getirtti . Osmanlı d � nemi ",tur,-3.06389704438505,LOW
38455,2015-06,sevde,105,"boyunca Mescid - i Nebi on altı defa � nemli restorasyon � alışmalarıile yenilendi . Padişahlar kendileri i � in Hadimu ' l - Harameyn ( Mekke ve Medinenin hizmet � isi ) unvanını kullanarak bunu b � y � k bir şeref kabul ettiler . 1804 ' de Vahhab � ler ' in eline ge � en Medine ' de Vahhab � ler şehirdeki hazineleri ve Mesciddeki kıymetli taş ve m � cevheratı talan ettiler . Kabir ziyareti konusundaki kabrinin ziyaret edilmesini yasakladılar . 1814 ' de Osmanlı Tosun Paşa komutasında Hicaz ' a g � nderdiği kuvvetlerle Medine Vahhab � lerden geri alındı . Abdullah b . Su ' ud , bağlayacak olan Hicaz demir yolunun yapım � alışmalarını başlattı . B � yle bir demiryolu ile hem hac yolculuğu kuvvetlendirilmiş olacaktı . Demiryolunun stratejik � nemi olduk � a b � y � kt � . Gerektiğinde ordular � ok s � ratli bir şekilde b � lgeye sevkedilebilecekti . Demiryolu 1908 ' de Medine ' ye kadar ulaşmıştı . Abd � lhamid her yolu deneyerek artık ",tur,-3.1972733692382183,LOW
38458,2015-06,sevde,107,"S � nnete muhalif amel işlenemez . Her kim burada Kitap ve S � nnete aykırıbir amel icad ederse Allah ' ın , meleklerin ve b � t � n insanların l � neti onun � zerinedir "" ( Buhar � , Fedailu ' l - Medine , 1 . Resulullah dağı arasında kalan b � lgedir ( Tecrid - i Sarih tercemesi , denilmektedir : "" Ben bir karyeye hicret etmekle emrolundum ki , o karye diğer b � t � n karyelere galip gelir . Bu karyeye Yesrib denilmektedir . O , Medine ' dir . Demirci k � r � ğ � n � n demirin kirini giderdiği fazla ikamet etmesi caiz değildir . Hz . � mer ( r . a , Yahudi , Hristiyan ve Mecusilerin getirdikleri malları satmaları i � in onlara Medine ' de �� g � n kalma izni veriyordu ( Muhammed Revvas Kal ' acı , seferden d � nd � ğ � zaman Medine ' yi uzaktan g � rd � ğ � nde bineğini � mer ( r . a ' ın yaptığı bir duada Sahabelerin Medine ' ye olan sevgileri a � ık bir şekilde g � r � lmektedir : Allah ' ım ! ",tur,-3.5938176125868453,LOW
38459,2015-32,sevde,102,"Beni senin yolunda şehit olmakla rızıklandır ve benimyery � z � nde ibadet kasdıyla yolculuk yapılabilecek �� mescidden biri olan Mescid - i Neb � ' nin bulunduğu Arabistan ' ın Resulullah ( s . a . s ) bu adı değiştirerek buraya Medine Ancak , bir yere nisbet edilmeksizin kullanıldığı zaman Medine şehri kastedilmiş olur . Medine kelimesi Kur ' an - ı olarak ge � en bir cins isimdir . Meden � � yetlerde ise , Yesrib ' in yerine Daru ' s - S � nne , Azra , Cabire , Mecb � re , Muhabbe , Mahb � be , Kasime , Kasametul - Cabire , Yendede ( Abdullah el - Endelus � , Muc ' emu Ma i � erdedir . Deniz seviyesinden y � ksekliği altıy � z otuz dokuz metredir . D � nya � zerindeki yeri , 39 � 44 ' enlem ve 24 � 33 ' boylamlarıdır . � evrili , kuzeye doğru hafif meyilli bir ovada bulunmaktadır . Bu ova doğu ve batı y � nlerinde harra denilen siyah bazalt taşları ",tur,-3.056430389536708,LOW
38461,2015-32,sevde,101,"olmuşlardı . Hz . Ebu Bekir ' in ateşi o kadar y � kselmiştidaha yakın olduğunu ifade eden bir şiirle Resulullah ( s . a . s ' e bir grup buraya gelip yerleşmiş ve bedev � lerin aksine evler inşa dolayı onları , "" Nabat � ler "" adını takarak k ��� ms � yorlardı . d � neme kadar s � rd � recek olan Yahudilerin buraya gelip şehir yerleştikleri g � r � lmektedir . Yahudilerin Medineye ne zaman gelip yerleştikleri kesin olarak bilinmemektedir . Yaygın olan g � r � ş ; Buhtannasr ' ın Kud � s ' � işgal edip Yahudileri buradan � ıkarmasıyla ( İbnu ' l - Esir , el - Kamil , Beyrut 1979 , I , 262 ) onların g � neye doğru g �� edip Makn � , Teym � , Vad � ' l - Kur � , Hayber ve Fedek ' e dağılarak buralara yerleştikleridir ( Muhammed Hamdullah , İsl � m Peygamberi , � ev . Salih Tuğ , I , 594 . Ayrıca , Suriye ' nin Rumlar veya Filistinin Romalılar tarafından işgal edilmesi Yahudilerin ",tur,-3.1645946468348454,LOW
38465,2015-32,sevde,108,"Medinelilere nazaran bilgili kimselerdirler . Onlar mağlup duruma d � şt � klerim � şrik Araplara ; "" Bir peygamber gelmek � zeredir . O peygamber gelince ona tabi olacağız . İrem ve Ad kavimleri gibi k � k � n � z � Yahudiler ise ona d � şmanlık etmekten başka bir tavır onların Medine ' den , peşinden de Arap yarımadasından k � klerinin bir İsl � m devleti kurularak , herkesin ( m � slim - gayrim � slim ) haklarını ve g � revlerini tesbit eden bir anayasanın hazırlanması olmuştur . Kurulan bu devletin tabii başkanı Resulullah doğrultusunda y � r � t � l � yordu . Resulullah ( s . a . s , toplumun teşkilatlandırılması ve buraya hicret eden muhacirlerin problemlerinin �� z � mlenmesi ile uğraşırken diğer taraftan kurulan yeni devleti tehdid eden m � şrik g �� lere yanında , aynı zamanda kurulan devletin idari merkezi konumundaydı . Siyas � , asker � , sosyal b � t � n meseleler burada faaliyetleri de burada y � r � t � l � rd � . Ayrıca bu mescit , Beytullah ",tur,-3.3251969951658813,LOW
38466,2015-32,sevde,101,"ve Mescid - i Aksa ' nın yanında yery � z � nde , ibadet maksadıylamescittir . Bu durum Medine ' ye , Mekke ve Kud � s ' te olduğu gibi bir İsl � m devleti , Uhuddan sonra , bir savunma harbi niteliğinde � zerine y � r � me cesareti kalmamıştı . On sene gibi siyas � zarfında , Resulullah ( s . a . s ' ın komutasındaki İsl � m zamanın s � per g �� lerinden biri olan Bizans ' a meydan okuyacak g � ce ettirmekle birlikte , ilk g � nk � m � tevazi ve sadeliğinden hi � bir şey kaybetmemişti . Medine Resulullah ( s . a . s ' den sonra , Ebu Bekir ( r . a , � mer ( r . a ) ve Osman ( r . a ' ın hilafetlerinde İsl � m devletinin merkezi olma h � viyetini korumuştur . Hz . Osman fitneden uzak bir hayat yaşadıkları , Medine , Hz . Osman ( r . a ' ın şehid edilmesiyle � alkantılı g � nler yaşadı . Hz . Ali ( r . a ' ın halife se � ilmesiyle İsl � m devletinin başkenti ",tur,-3.2917691581475395,LOW
38468,2015-32,sevde,104,"davranışlar i � erisinde bulunan zalim bir kimseyi Medine ' yehakim olara : c g � rmektense , Peygamber şehrini savunarak � lmeyi tercih etmişlerdi . Medine ' ye giren M � slim , şehri �� g � n savaşta mağlup ettiler ( İbn Cerir et - Taber � , Tarih , Beyrut g � nderdiği orduya karşı Medinelileri yanına almak i � in adaletin ve S � nneti ihya etmenin savaşını verdiğini kaybedip ve mağlub olarak Medine ' ye d � nen Ebu Hamza ' nın ordusu , Medinelilerce imha edilmişti ( Taber � , a . g . e , VII , 399 . bir zaman d � nyev � saltanata sahip olmak i � in savaşmamışlardı . ( s . a . s ' ın s � nneti � er � evesinde korumaya � alışmışlar , zalim ve sapık sultanlara karşı verdikleri m � cadelelerinde ge � tikleri zaman , Selahaddin Eyyub � ' nin kardeşi tarafından etmişti . Ancak bu bir i � kale niteliğinde olup , Medine ' nin b � y � k bir b � l � m � g � venlik i � inde sayılmazdı . Bunun i � indir ki , ",tur,-3.834087626690612,LOW
38470,2015-32,sevde,104,"ile yenilendi . Padişahlar kendileri i � in Hadimu ' l - Harameyn ( Mekke veMedinenin hizmet � isi ) unvanını kullanarak bunu b � y � k bir şeref kabul ettiler . 1804 ' de Vahhab � ler ' in eline ge � en Medine ' de Vahhab � ler şehirdeki hazineleri ve Mesciddeki kıymetli taş ve m � cevheratı talan ettiler . Kabir ziyareti konusundaki kabrinin ziyaret edilmesini yasakladılar . 1814 ' de Osmanlı Tosun Paşa komutasında Hicaz ' a g � nderdiği kuvvetlerle Medine Vahhab � lerden geri alındı . Abdullah b . Su ' ud , bağlayacak olan Hicaz demir yolunun yapım � alışmalarını başlattı . B � yle bir demiryolu ile hem hac yolculuğu kuvvetlendirilmiş olacaktı . Demiryolunun stratejik � nemi olduk � a b � y � kt � . Gerektiğinde ordular � ok s � ratli bir şekilde b � lgeye sevkedilebilecekti . Demiryolu 1908 ' de Medine ' ye kadar ulaşmıştı . Abd � lhamid her yolu deneyerek artık dayama tedbirle ayakta zor durabilen devleti emperyalist batı ",tur,-3.2168876788646585,LOW
38471,2015-32,sevde,106,"devletlerine karşı savunabilmek i � in İsl � m � mmetininİngilizlerle işbirliği yaparak isyan eden Şerif H � seyin , 1916 ' da kendini Hicaz kralı ilan ederek Osmanlı kuvvetleriyle veren Osmanlı kuvvetleri 1918 ' de I . D � nya savaşına son ancak bunu hi � kimseye kabul ettiremedi . İngilizlerin Vahhab � leri idaresi altında toplayan İbn Su ' ud ' un eline ge � miş oldu ( 1924 . Hicaz ve dolayısıyla Medine bu tarihten itibaren Su ' ud hanedanının y � netimi altındadır . Vahhab � liği , resmi mezhep kabul eden bu hanedan , iktidarlarını s � rd � rebilmek i � in İslamın hizmetinde olduklarını g � stermeye � alışmaktadırlar . Bu krallıklarını kendilerine Hadim � ' l - Harameyn � nvanını sergiledikleri g � r � lmemiştir . Her ne kadar Mekke ve Medine ' deki Haremlerde ve Hacla ilgili diğer kutsal mek � nlarda bir takım � alışmalar yapıyorlarsa bile , ger � ekte bu g � stermelik bir faaliyet olmaktan � teye gitmemektedir . İsl � m ' ın temel ",tur,-3.2641002606771385,LOW
38473,2015-32,sevde,104,"bir amel icad ederse Allah ' ın , meleklerin ve b � t � n insanlarınl � neti onun � zerinedir "" ( Buhar � , Fedailu ' l - Medine , 1 . Resulullah dağı arasında kalan b � lgedir ( Tecrid - i Sarih tercemesi , denilmektedir : "" Ben bir karyeye hicret etmekle emrolundum ki , o karye diğer b � t � n karyelere galip gelir . Bu karyeye Yesrib denilmektedir . O , Medine ' dir . Demirci k � r � ğ � n � n demirin kirini giderdiği fazla ikamet etmesi caiz değildir . Hz . � mer ( r . a , Yahudi , Hristiyan ve Mecusilerin getirdikleri malları satmaları i � in onlara Medine ' de �� g � n kalma izni veriyordu ( Muhammed Revvas Kal ' acı , seferden d � nd � ğ � zaman Medine ' yi uzaktan g � rd � ğ � nde bineğini � mer ( r . a ' ın yaptığı bir duada Sahabelerin Medine ' ye olan sevgileri a � ık bir şekilde g � r � lmektedir : Allah ' ım ! Beni senin yolunda şehit olmakla rızıklandır ve benim ",tur,-3.4585531334041875,LOW
38474,2015-27,sevde,102,"yery � z � nde ibadet kasdıyla yolculuk yapılabilecek �� mescidden biri olan Mescid - i Neb � ' nin bulunduğu Arabistan ' ın Resulullah ( s . a . s ) bu adı değiştirerek buraya Medine Ancak , bir yere nisbet edilmeksizin kullanıldığı zaman Medine şehri kastedilmiş olur . Medine kelimesi Kur ' an - ı olarak ge � en bir cins isimdir . Meden � � yetlerde ise , Yesrib ' in yerine Daru ' s - S � nne , Azra , Cabire , Mecb � re , Muhabbe , Mahb � be , Kasime , Kasametul - Cabire , Yendede ( Abdullah el - Endelus � , Muc ' emu Ma i � erdedir . Deniz seviyesinden y � ksekliği altıy � z otuz dokuz metredir . D � nya � zerindeki yeri , 39 � 44 ' enlem ve 24 � 33 ' boylamlarıdır . � evrili , kuzeye doğru hafif meyilli bir ovada bulunmaktadır . Bu ova doğu ve batı y � nlerinde harra denilen siyah bazalt taşları şehirden uzaktadır ve bu harralar ile şehir arasında ",tur,-3.2305792881889897,LOW
38476,2015-27,sevde,101,"daha yakın olduğunu ifade eden bir şiirle Resulullah ( s . a . s ' ebir grup buraya gelip yerleşmiş ve bedev � lerin aksine evler inşa dolayı onları , "" Nabat � ler "" adını takarak k ��� ms � yorlardı . d � neme kadar s � rd � recek olan Yahudilerin buraya gelip şehir yerleştikleri g � r � lmektedir . Yahudilerin Medineye ne zaman gelip yerleştikleri kesin olarak bilinmemektedir . Yaygın olan g � r � ş ; Buhtannasr ' ın Kud � s ' � işgal edip Yahudileri buradan � ıkarmasıyla ( İbnu ' l - Esir , el - Kamil , Beyrut 1979 , I , 262 ) onların g � neye doğru g �� edip Makn � , Teym � , Vad � ' l - Kur � , Hayber ve Fedek ' e dağılarak buralara yerleştikleridir ( Muhammed Hamdullah , İsl � m Peygamberi , � ev . Salih Tuğ , I , 594 . Ayrıca , Suriye ' nin Rumlar veya Filistinin Romalılar tarafından işgal edilmesi Yahudilerin buralara g �� etmesine sebep g � sterilmekle beraber , Medine ' nin eski ",tur,-3.398709449501343,LOW
38480,2015-27,sevde,107,"m � şrik Araplara ; "" Bir peygamber gelmek � zeredir . O peygambergelince ona tabi olacağız . İrem ve Ad kavimleri gibi k � k � n � z � Yahudiler ise ona d � şmanlık etmekten başka bir tavır onların Medine ' den , peşinden de Arap yarımadasından k � klerinin bir İsl � m devleti kurularak , herkesin ( m � slim - gayrim � slim ) haklarını ve g � revlerini tesbit eden bir anayasanın hazırlanması olmuştur . Kurulan bu devletin tabii başkanı Resulullah doğrultusunda y � r � t � l � yordu . Resulullah ( s . a . s , toplumun teşkilatlandırılması ve buraya hicret eden muhacirlerin problemlerinin �� z � mlenmesi ile uğraşırken diğer taraftan kurulan yeni devleti tehdid eden m � şrik g �� lere yanında , aynı zamanda kurulan devletin idari merkezi konumundaydı . Siyas � , asker � , sosyal b � t � n meseleler burada faaliyetleri de burada y � r � t � l � rd � . Ayrıca bu mescit , Beytullah ve Mescid - i Aksa ' nın yanında yery � z � nde , ibadet maksadıyla ",tur,-3.352272172866803,LOW
38481,2015-27,sevde,101,"mescittir . Bu durum Medine ' ye , Mekke ve Kud � s ' te olduğu gibi birİsl � m devleti , Uhuddan sonra , bir savunma harbi niteliğinde � zerine y � r � me cesareti kalmamıştı . On sene gibi siyas � zarfında , Resulullah ( s . a . s ' ın komutasındaki İsl � m zamanın s � per g �� lerinden biri olan Bizans ' a meydan okuyacak g � ce ettirmekle birlikte , ilk g � nk � m � tevazi ve sadeliğinden hi � bir şey kaybetmemişti . Medine Resulullah ( s . a . s ' den sonra , Ebu Bekir ( r . a , � mer ( r . a ) ve Osman ( r . a ' ın hilafetlerinde İsl � m devletinin merkezi olma h � viyetini korumuştur . Hz . Osman fitneden uzak bir hayat yaşadıkları , Medine , Hz . Osman ( r . a ' ın şehid edilmesiyle � alkantılı g � nler yaşadı . Hz . Ali ( r . a ' ın halife se � ilmesiyle İsl � m devletinin başkenti K � fe ' ye nakledilmişti . Siyas � � ekişmelerden uzak kalan Medine ",tur,-3.3403102170356624,LOW
38483,2015-27,sevde,104,"hakim olara : c g � rmektense , Peygamber şehrini savunarak � lmeyitercih etmişlerdi . Medine ' ye giren M � slim , şehri �� g � n savaşta mağlup ettiler ( İbn Cerir et - Taber � , Tarih , Beyrut g � nderdiği orduya karşı Medinelileri yanına almak i � in adaletin ve S � nneti ihya etmenin savaşını verdiğini kaybedip ve mağlub olarak Medine ' ye d � nen Ebu Hamza ' nın ordusu , Medinelilerce imha edilmişti ( Taber � , a . g . e , VII , 399 . bir zaman d � nyev � saltanata sahip olmak i � in savaşmamışlardı . ( s . a . s ' ın s � nneti � er � evesinde korumaya � alışmışlar , zalim ve sapık sultanlara karşı verdikleri m � cadelelerinde ge � tikleri zaman , Selahaddin Eyyub � ' nin kardeşi tarafından etmişti . Ancak bu bir i � kale niteliğinde olup , Medine ' nin b � y � k bir b � l � m � g � venlik i � inde sayılmazdı . Bunun i � indir ki , yanardağın infilak ederek etrafa lavlar sa � maya başlamasıdır . ",tur,-3.8433192627008625,LOW
38485,2015-27,sevde,102,"Medinenin hizmet � isi ) unvanını kullanarak bunu b � y � k birşeref kabul ettiler . 1804 ' de Vahhab � ler ' in eline ge � en Medine ' de Vahhab � ler şehirdeki hazineleri ve Mesciddeki kıymetli taş ve m � cevheratı talan ettiler . Kabir ziyareti konusundaki kabrinin ziyaret edilmesini yasakladılar . 1814 ' de Osmanlı Tosun Paşa komutasında Hicaz ' a g � nderdiği kuvvetlerle Medine Vahhab � lerden geri alındı . Abdullah b . Su ' ud , bağlayacak olan Hicaz demir yolunun yapım � alışmalarını başlattı . B � yle bir demiryolu ile hem hac yolculuğu kuvvetlendirilmiş olacaktı . Demiryolunun stratejik � nemi olduk � a b � y � kt � . Gerektiğinde ordular � ok s � ratli bir şekilde b � lgeye sevkedilebilecekti . Demiryolu 1908 ' de Medine ' ye kadar ulaşmıştı . Abd � lhamid her yolu deneyerek artık dayama tedbirle ayakta zor durabilen devleti emperyalist batı devletlerine karşı savunabilmek i � in İsl � m � mmetinin ",tur,-3.172898985027378,LOW
38486,2015-27,sevde,109,"İngilizlerle işbirliği yaparak isyan eden Şerif H � seyin , 1916 ' dakendini Hicaz kralı ilan ederek Osmanlı kuvvetleriyle veren Osmanlı kuvvetleri 1918 ' de I . D � nya savaşına son ancak bunu hi � kimseye kabul ettiremedi . İngilizlerin Vahhab � leri idaresi altında toplayan İbn Su ' ud ' un eline ge � miş oldu ( 1924 . Hicaz ve dolayısıyla Medine bu tarihten itibaren Su ' ud hanedanının y � netimi altındadır . Vahhab � liği , resmi mezhep kabul eden bu hanedan , iktidarlarını s � rd � rebilmek i � in İslamın hizmetinde olduklarını g � stermeye � alışmaktadırlar . Bu krallıklarını kendilerine Hadim � ' l - Harameyn � nvanını sergiledikleri g � r � lmemiştir . Her ne kadar Mekke ve Medine ' deki Haremlerde ve Hacla ilgili diğer kutsal mek � nlarda bir takım � alışmalar yapıyorlarsa bile , ger � ekte bu g � stermelik bir faaliyet olmaktan � teye gitmemektedir . İsl � m ' ın temel prensiplerinden birisi olan Hac farizasını ifa etmek isteyen m � sl � manların ",tur,-3.181731993112253,LOW
38488,2015-11,sevde,101,"l � neti onun � zerinedir "" ( Buhar � , Fedailu ' l - Medine , 1 . Resulullahdağı arasında kalan b � lgedir ( Tecrid - i Sarih tercemesi , denilmektedir : "" Ben bir karyeye hicret etmekle emrolundum ki , o karye diğer b � t � n karyelere galip gelir . Bu karyeye Yesrib denilmektedir . O , Medine ' dir . Demirci k � r � ğ � n � n demirin kirini giderdiği fazla ikamet etmesi caiz değildir . Hz . � mer ( r . a , Yahudi , Hristiyan ve Mecusilerin getirdikleri malları satmaları i � in onlara Medine ' de �� g � n kalma izni veriyordu ( Muhammed Revvas Kal ' acı , seferden d � nd � ğ � zaman Medine ' yi uzaktan g � rd � ğ � nde bineğini � mer ( r . a ' ın yaptığı bir duada Sahabelerin Medine ' ye olan sevgileri a � ık bir şekilde g � r � lmektedir : Allah ' ım ! Beni senin yolunda şehit olmakla rızıklandır ve benim yery � z � nde ibadet kasdıyla yolculuk yapılabilecek �� ",tur,-3.5955586563595783,LOW
38489,2015-11,sevde,105,"mescidden biri olan Mescid - i Neb � ' nin bulunduğu Arabistan ' ınResulullah ( s . a . s ) bu adı değiştirerek buraya Medine Ancak , bir yere nisbet edilmeksizin kullanıldığı zaman Medine şehri kastedilmiş olur . Medine kelimesi Kur ' an - ı olarak ge � en bir cins isimdir . Meden � � yetlerde ise , Yesrib ' in yerine Daru ' s - S � nne , Azra , Cabire , Mecb � re , Muhabbe , Mahb � be , Kasime , Kasametul - Cabire , Yendede ( Abdullah el - Endelus � , Muc ' emu Ma i � erdedir . Deniz seviyesinden y � ksekliği altıy � z otuz dokuz metredir . D � nya � zerindeki yeri , 39 � 44 ' enlem ve 24 � 33 ' boylamlarıdır . � evrili , kuzeye doğru hafif meyilli bir ovada bulunmaktadır . Bu ova doğu ve batı y � nlerinde harra denilen siyah bazalt taşları şehirden uzaktadır ve bu harralar ile şehir arasında kalan arazi olduk � a verimlidir . Ova g � ney tarafında tamamen a � ık ",tur,-3.1238767005637063,LOW
38491,2015-11,sevde,107,"bir grup buraya gelip yerleşmiş ve bedev � lerin aksine evler inşadolayı onları , "" Nabat � ler "" adını takarak k ��� ms � yorlardı . d � neme kadar s � rd � recek olan Yahudilerin buraya gelip şehir yerleştikleri g � r � lmektedir . Yahudilerin Medineye ne zaman gelip yerleştikleri kesin olarak bilinmemektedir . Yaygın olan g � r � ş ; Buhtannasr ' ın Kud � s ' � işgal edip Yahudileri buradan � ıkarmasıyla ( İbnu ' l - Esir , el - Kamil , Beyrut 1979 , I , 262 ) onların g � neye doğru g �� edip Makn � , Teym � , Vad � ' l - Kur � , Hayber ve Fedek ' e dağılarak buralara yerleştikleridir ( Muhammed Hamdullah , İsl � m Peygamberi , � ev . Salih Tuğ , I , 594 . Ayrıca , Suriye ' nin Rumlar veya Filistinin Romalılar tarafından işgal edilmesi Yahudilerin buralara g �� etmesine sebep g � sterilmekle beraber , Medine ' nin eski devirlerdeki tarihi hakkındaki bilgiler g � venilir olmaktan uzaktır . Yahudiler , bir zaman sonra g �� lenerek , Curhum � ler ve Amalikalılar ' ı ",tur,-3.636443868263785,LOW
38495,2015-11,sevde,107,"Yahudiler ise ona d � şmanlık etmekten başka bir tavıronların Medine ' den , peşinden de Arap yarımadasından k � klerinin bir İsl � m devleti kurularak , herkesin ( m � slim - gayrim � slim ) haklarını ve g � revlerini tesbit eden bir anayasanın hazırlanması olmuştur . Kurulan bu devletin tabii başkanı Resulullah doğrultusunda y � r � t � l � yordu . Resulullah ( s . a . s , toplumun teşkilatlandırılması ve buraya hicret eden muhacirlerin problemlerinin �� z � mlenmesi ile uğraşırken diğer taraftan kurulan yeni devleti tehdid eden m � şrik g �� lere yanında , aynı zamanda kurulan devletin idari merkezi konumundaydı . Siyas � , asker � , sosyal b � t � n meseleler burada faaliyetleri de burada y � r � t � l � rd � . Ayrıca bu mescit , Beytullah ve Mescid - i Aksa ' nın yanında yery � z � nde , ibadet maksadıyla mescittir . Bu durum Medine ' ye , Mekke ve Kud � s ' te olduğu gibi bir İsl � m devleti , Uhuddan sonra , bir savunma harbi niteliğinde ",tur,-3.0725150173573237,LOW
38496,2015-11,sevde,106," � zerine y � r � me cesareti kalmamıştı . On sene gibi siyas � zarfında , Resulullah ( s . a . s ' ın komutasındaki İsl � m zamanın s � per g �� lerinden biri olan Bizans ' a meydan okuyacak g � ce ettirmekle birlikte , ilk g � nk � m � tevazi ve sadeliğinden hi � bir şey kaybetmemişti . Medine Resulullah ( s . a . s ' den sonra , Ebu Bekir ( r . a , � mer ( r . a ) ve Osman ( r . a ' ın hilafetlerinde İsl � m devletinin merkezi olma h � viyetini korumuştur . Hz . Osman fitneden uzak bir hayat yaşadıkları , Medine , Hz . Osman ( r . a ' ın şehid edilmesiyle � alkantılı g � nler yaşadı . Hz . Ali ( r . a ' ın halife se � ilmesiyle İsl � m devletinin başkenti K � fe ' ye nakledilmişti . Siyas � � ekişmelerden uzak kalan Medine bundan sonra , Resulullah ( s . a . s ' ın şehrinin manev � havasını teneff � s etmek ve onun s � nnetini bizzat kaynağında � ğrenmek Ashab ' ın ileri gelen � limlerinin bir kısmı , İsl � m coğrafyasının ",tur,-3.8600913749967383,LOW
38498,2015-11,sevde,105,"g � nderdiği orduya karşı Medinelileri yanına almak i � inadaletin ve S � nneti ihya etmenin savaşını verdiğini kaybedip ve mağlub olarak Medine ' ye d � nen Ebu Hamza ' nın ordusu , Medinelilerce imha edilmişti ( Taber � , a . g . e , VII , 399 . bir zaman d � nyev � saltanata sahip olmak i � in savaşmamışlardı . ( s . a . s ' ın s � nneti � er � evesinde korumaya � alışmışlar , zalim ve sapık sultanlara karşı verdikleri m � cadelelerinde ge � tikleri zaman , Selahaddin Eyyub � ' nin kardeşi tarafından etmişti . Ancak bu bir i � kale niteliğinde olup , Medine ' nin b � y � k bir b � l � m � g � venlik i � inde sayılmazdı . Bunun i � indir ki , yanardağın infilak ederek etrafa lavlar sa � maya başlamasıdır . Volkan patlamasından � nce ve sonra g � nlerce s � ren yer sarsıntılarıyla kuzeye y � nelmişti . Medine halkı Mescid - i Nebi ' ye doluşarak � limler kıyamet al � metlerinden biri olarak zikredilen Hicaz ' dan bir ",tur,-3.7939846921106914,LOW
38501,2015-11,sevde,104,"ancak bunu hi � kimseye kabul ettiremedi . İngilizlerinVahhab � leri idaresi altında toplayan İbn Su ' ud ' un eline ge � miş oldu ( 1924 . Hicaz ve dolayısıyla Medine bu tarihten itibaren Su ' ud hanedanının y � netimi altındadır . Vahhab � liği , resmi mezhep kabul eden bu hanedan , iktidarlarını s � rd � rebilmek i � in İslamın hizmetinde olduklarını g � stermeye � alışmaktadırlar . Bu krallıklarını kendilerine Hadim � ' l - Harameyn � nvanını sergiledikleri g � r � lmemiştir . Her ne kadar Mekke ve Medine ' deki Haremlerde ve Hacla ilgili diğer kutsal mek � nlarda bir takım � alışmalar yapıyorlarsa bile , ger � ekte bu g � stermelik bir faaliyet olmaktan � teye gitmemektedir . İsl � m ' ın temel prensiplerinden birisi olan Hac farizasını ifa etmek isteyen m � sl � manların � n � ne � eşitli engeller koyarak , bu ibadeti yerine getirmelerini ve onun � ıkarlarının kollayan bir politika izleyen Suudi y � netimi , ",tur,-3.3734145465415373,LOW
38503,2014-42,sevde,101,"denilmektedir : "" Ben bir karyeye hicret etmekle emrolundum ki , o karyediğer b � t � n karyelere galip gelir . Bu karyeye Yesrib denilmektedir . O , Medine ' dir . Demirci k � r � ğ � n � n demirin kirini giderdiği fazla ikamet etmesi caiz değildir . Hz . � mer ( r . a , Yahudi , Hristiyan ve Mecusilerin getirdikleri malları satmaları i � in onlara Medine ' de �� g � n kalma izni veriyordu ( Muhammed Revvas Kal ' acı , seferden d � nd � ğ � zaman Medine ' yi uzaktan g � rd � ğ � nde bineğini � mer ( r . a ' ın yaptığı bir duada Sahabelerin Medine ' ye olan sevgileri a � ık bir şekilde g � r � lmektedir : Allah ' ım ! Beni senin yolunda şehit olmakla rızıklandır ve benim yery � z � nde ibadet kasdıyla yolculuk yapılabilecek �� mescidden biri olan Mescid - i Neb � ' nin bulunduğu Arabistan ' ın Resulullah ( s . a . s ) bu adı değiştirerek buraya Medine ",tur,-3.3673856695203583,LOW
38504,2014-42,sevde,108,"Ancak , bir yere nisbet edilmeksizin kullanıldığı zamanMedine şehri kastedilmiş olur . Medine kelimesi Kur ' an - ı olarak ge � en bir cins isimdir . Meden � � yetlerde ise , Yesrib ' in yerine Daru ' s - S � nne , Azra , Cabire , Mecb � re , Muhabbe , Mahb � be , Kasime , Kasametul - Cabire , Yendede ( Abdullah el - Endelus � , Muc ' emu Ma i � erdedir . Deniz seviyesinden y � ksekliği altıy � z otuz dokuz metredir . D � nya � zerindeki yeri , 39 � 44 ' enlem ve 24 � 33 ' boylamlarıdır . � evrili , kuzeye doğru hafif meyilli bir ovada bulunmaktadır . Bu ova doğu ve batı y � nlerinde harra denilen siyah bazalt taşları şehirden uzaktadır ve bu harralar ile şehir arasında kalan arazi olduk � a verimlidir . Ova g � ney tarafında tamamen a � ık olup , � orak Arabistan ovaları i � erisinde bolca suya sahip olması toprak altındaki su seviyesinin y � kselmesine ve her taraftan ",tur,-3.0800457722270016,LOW
38506,2014-42,sevde,104,"d � neme kadar s � rd � recek olan Yahudilerin buraya gelip şehiryerleştikleri g � r � lmektedir . Yahudilerin Medineye ne zaman gelip yerleştikleri kesin olarak bilinmemektedir . Yaygın olan g � r � ş ; Buhtannasr ' ın Kud � s ' � işgal edip Yahudileri buradan � ıkarmasıyla ( İbnu ' l - Esir , el - Kamil , Beyrut 1979 , I , 262 ) onların g � neye doğru g �� edip Makn � , Teym � , Vad � ' l - Kur � , Hayber ve Fedek ' e dağılarak buralara yerleştikleridir ( Muhammed Hamdullah , İsl � m Peygamberi , � ev . Salih Tuğ , I , 594 . Ayrıca , Suriye ' nin Rumlar veya Filistinin Romalılar tarafından işgal edilmesi Yahudilerin buralara g �� etmesine sebep g � sterilmekle beraber , Medine ' nin eski devirlerdeki tarihi hakkındaki bilgiler g � venilir olmaktan uzaktır . Yahudiler , bir zaman sonra g �� lenerek , Curhum � ler ve Amalikalılar ' ı buradan � ıkartıp şehre hakim oldular . İlk � nceleri , Kaynukaoğulları Yahudileri lider konumda iken , daha ",tur,-3.3469180833420666,LOW
38510,2014-42,sevde,105,"bir İsl � m devleti kurularak , herkesin ( m � slim - gayrim � slim ) haklarınıve g � revlerini tesbit eden bir anayasanın hazırlanması olmuştur . Kurulan bu devletin tabii başkanı Resulullah doğrultusunda y � r � t � l � yordu . Resulullah ( s . a . s , toplumun teşkilatlandırılması ve buraya hicret eden muhacirlerin problemlerinin �� z � mlenmesi ile uğraşırken diğer taraftan kurulan yeni devleti tehdid eden m � şrik g �� lere yanında , aynı zamanda kurulan devletin idari merkezi konumundaydı . Siyas � , asker � , sosyal b � t � n meseleler burada faaliyetleri de burada y � r � t � l � rd � . Ayrıca bu mescit , Beytullah ve Mescid - i Aksa ' nın yanında yery � z � nde , ibadet maksadıyla mescittir . Bu durum Medine ' ye , Mekke ve Kud � s ' te olduğu gibi bir İsl � m devleti , Uhuddan sonra , bir savunma harbi niteliğinde � zerine y � r � me cesareti kalmamıştı . On sene gibi siyas � zarfında , Resulullah ( s . a . s ' ın komutasındaki İsl � m ",tur,-3.4774186626913144,LOW
38511,2014-42,sevde,105,"zamanın s � per g �� lerinden biri olan Bizans ' a meydan okuyacak g � ceettirmekle birlikte , ilk g � nk � m � tevazi ve sadeliğinden hi � bir şey kaybetmemişti . Medine Resulullah ( s . a . s ' den sonra , Ebu Bekir ( r . a , � mer ( r . a ) ve Osman ( r . a ' ın hilafetlerinde İsl � m devletinin merkezi olma h � viyetini korumuştur . Hz . Osman fitneden uzak bir hayat yaşadıkları , Medine , Hz . Osman ( r . a ' ın şehid edilmesiyle � alkantılı g � nler yaşadı . Hz . Ali ( r . a ' ın halife se � ilmesiyle İsl � m devletinin başkenti K � fe ' ye nakledilmişti . Siyas � � ekişmelerden uzak kalan Medine bundan sonra , Resulullah ( s . a . s ' ın şehrinin manev � havasını teneff � s etmek ve onun s � nnetini bizzat kaynağında � ğrenmek Ashab ' ın ileri gelen � limlerinin bir kısmı , İsl � m coğrafyasının kısmı da Medine ' den uzaklaşmayarak burada insanlara S � nneti Fıkh � mezheplerin ekolleşmeye başlamasıyla birlikte , ",tur,-3.370561171969271,LOW
38513,2014-42,sevde,104,"adaletin ve S � nneti ihya etmenin savaşını verdiğinikaybedip ve mağlub olarak Medine ' ye d � nen Ebu Hamza ' nın ordusu , Medinelilerce imha edilmişti ( Taber � , a . g . e , VII , 399 . bir zaman d � nyev � saltanata sahip olmak i � in savaşmamışlardı . ( s . a . s ' ın s � nneti � er � evesinde korumaya � alışmışlar , zalim ve sapık sultanlara karşı verdikleri m � cadelelerinde ge � tikleri zaman , Selahaddin Eyyub � ' nin kardeşi tarafından etmişti . Ancak bu bir i � kale niteliğinde olup , Medine ' nin b � y � k bir b � l � m � g � venlik i � inde sayılmazdı . Bunun i � indir ki , yanardağın infilak ederek etrafa lavlar sa � maya başlamasıdır . Volkan patlamasından � nce ve sonra g � nlerce s � ren yer sarsıntılarıyla kuzeye y � nelmişti . Medine halkı Mescid - i Nebi ' ye doluşarak � limler kıyamet al � metlerinden biri olarak zikredilen Hicaz ' dan bir patlamasına hamletmişlerdir ( Sahih - i M � slim , Terc � me ve ",tur,-3.8790198509818903,LOW
38516,2014-42,sevde,104,"Vahhab � leri idaresi altında toplayan İbn Su ' ud ' un eline ge � mişoldu ( 1924 . Hicaz ve dolayısıyla Medine bu tarihten itibaren Su ' ud hanedanının y � netimi altındadır . Vahhab � liği , resmi mezhep kabul eden bu hanedan , iktidarlarını s � rd � rebilmek i � in İslamın hizmetinde olduklarını g � stermeye � alışmaktadırlar . Bu krallıklarını kendilerine Hadim � ' l - Harameyn � nvanını sergiledikleri g � r � lmemiştir . Her ne kadar Mekke ve Medine ' deki Haremlerde ve Hacla ilgili diğer kutsal mek � nlarda bir takım � alışmalar yapıyorlarsa bile , ger � ekte bu g � stermelik bir faaliyet olmaktan � teye gitmemektedir . İsl � m ' ın temel prensiplerinden birisi olan Hac farizasını ifa etmek isteyen m � sl � manların � n � ne � eşitli engeller koyarak , bu ibadeti yerine getirmelerini ve onun � ıkarlarının kollayan bir politika izleyen Suudi y � netimi , ortak malı olan kutsal topraklan , İsl � m d � şmanlarının ",tur,-3.595910042079709,LOW
38518,2015-11,sevde,104,"diğer b � t � n karyelere galip gelir . Bu karyeye Yesrib denilmektedir . O , Medine ' dir . Demirci k � r � ğ � n � n demirin kirini giderdiği fazla ikamet etmesi caiz değildir . Hz . � mer ( r . a , Yahudi , Hristiyan ve Mecusilerin getirdikleri malları satmaları i � in onlara Medine ' de �� g � n kalma izni veriyordu ( Muhammed Revvas Kal ' acı , seferden d � nd � ğ � zaman Medine ' yi uzaktan g � rd � ğ � nde bineğini � mer ( r . a ' ın yaptığı bir duada Sahabelerin Medine ' ye olan sevgileri a � ık bir şekilde g � r � lmektedir : Allah ' ım ! Beni senin yolunda şehit olmakla rızıklandır ve benim erebilmesi i � in g � nderilen son din olan İsl � m ' ın � rnek bir ortaya konduğu ve insanı insana k � le olmaktan kurtaran , bunu Resulullah ( s . a . s ' in � l � m � ne dek s � ren on senelik tebliğ ve bir tevhid m � cadelesi sonucunda tamamlanmış , kemale ",tur,-3.8774800986914864,LOW
38522,2015-11,sevde,102,"aynı mevkide bu sefer , ikisi kadın yetmiş �� kişidenAkabe Bey ' ati olarak adlandırılan bey ' at ger � ekleştirilmişti . Bu bey ' atla Resulullah Medinelilere , Medine ' ye hicret etmek istediğini bildirmiş ve kendisini b � t � n d � şmanlarına ayrılmayacaklarına dair kesin s � z vermelerini istemişti . Medineli m � sl � manlar , Resulullah ( s . a . s ' i savaşta ve cemaatini teşkilatlandırmak maksadıyla her sop i � in bir başkan se � miş ve bunların hepsine birden , Es ' ad İbn Z � r � re ' yi hicret emri verildi ( Buhar � , Men � kibul - Ensar , 45 . Bunun � zerine Mekke ' de bulunan m � sl � manlar k ��� k gruplar halinde Medine ' ye gitmeye tarafından engellenen kimseler ve Resulullah ( s . a . s , Hz . Ebu Bekir taşması , Mekke şehir devletini idare edenleri tedirgin etmişti . �� nk � onlar , Resulullah ( s . a . s ' ın Medine ' de meydana getireceği g � c � n ileride kendi m � şrik y � netimlerine son ",tur,-3.0212876729923446,LOW
38523,2015-11,sevde,102,"verecek bir duruma gelmesinden korkuyorlardı . Zaten Hicret , M � sl � manlari � in bir ka � ış değildir . Zira onlar Allah ' tan başka Onlar , Allah ve Resul � n � n emrettiklerine uyarak dinleri uğruna her şeylerini feda etmişlerdi . Bu hicret , Allah Te � l � ' nın tesbit etmiş olduğu bir hareket stratejisinin uygulanmaya meclis olan Dar � ' n - Nedve ' de bir araya gelerek Resulullah ' ı � ld � rme Resul � n � korumakta olduğundan habersizdiler . Onların ( s . a . s , Hz . Ebu Bekir ( r . a ) ile yaptığı tehlikeli bir Medine ' nin girişinde Kuba k � y � nde konaklamış ve burada hareket eden Resulullah ( s . a . s ' i Medineli m � sl � manlar b � y � k bir coşku i � erisinde karşılamış ve herkes , onu evinde konaklama �� kt � ğ � boş arsaya en yakın olan Ebu Eyyub el - Ensar � ' nin kendine has bir � zelliği olan d � nemi kapanıyor ve İsl � m ' ı ",tur,-3.2193740464742264,LOW
38529,2015-06,sevde,109,"getireceği g � c � n ileride kendi m � şrik y � netimlerine sonverecek bir duruma gelmesinden korkuyorlardı . Zaten Hicret , M � sl � manlar i � in bir ka � ış değildir . Zira onlar Allah ' tan başka Onlar , Allah ve Resul � n � n emrettiklerine uyarak dinleri uğruna her şeylerini feda etmişlerdi . Bu hicret , Allah Te � l � ' nın tesbit etmiş olduğu bir hareket stratejisinin uygulanmaya meclis olan Dar � ' n - Nedve ' de bir araya gelerek Resulullah ' ı � ld � rme Resul � n � korumakta olduğundan habersizdiler . Onların ( s . a . s , Hz . Ebu Bekir ( r . a ) ile yaptığı tehlikeli bir Medine ' nin girişinde Kuba k � y � nde konaklamış ve burada hareket eden Resulullah ( s . a . s ' i Medineli m � sl � manlar b � y � k bir coşku i � erisinde karşılamış ve herkes , onu evinde konaklama �� kt � ğ � boş arsaya en yakın olan Ebu Eyyub el - Ensar � ' nin kendine has bir � zelliği olan d � nemi kapanıyor ve İsl � m ' ı ",tur,-3.2520972507021697,LOW
38533,2014-42,sevde,104,"medresenin emrinde yardımcı bir m � essese olan k � t � phanesiyle , olarak kendilerini mesleklerine veren � ğretim � ye ve yardımcılarıyla , ilme verme imk � nını bulan � ğrencileri ile yalnız o d � nemde değil , hatta bug � n � n şartları i � inde dahi ileri d � zeyde ilim yapan m � esseseler sayılabilirler ( N � ci Ma ' r � f , Ulem � u ' n kuruluşundan � nce de eğitim ve � ğretim faaliyetleri devam ediyordu . Fakat bu faaliyetler , belirli ve � zel bir yerde değil ; mescit , k � tt � b ve bilginlerin evleri , kitap � ı d � kk � nları faaliyetlerini medrese � ncesi ve medrese d � nemi olmak � zere iki safhaya 25 Muharrem 447 ( 26 Nisan 1055 ) tarihinde Sel � ukluların Irak ' ı ele ge � irip , Bağdad ' a girişleri , Ehl - i S � nnet ' in , Şi � lere galibiyetinin başlangıcı olarak kabul edilir . Zira bu tarihten itibaren halk arasında , Şi � liği yaymak i � in ",tur,-3.218353495534195,LOW
38534,2014-42,sevde,105,"gerek Fatım � lerin ( 909 - 1171 ) gerekse B � veyh � lerin ( 932 - 1062 ) g � sterdiği faaliyet sahaları kapanacaktı . Sel � uklular , karşı , halkın zihnine h � r d � ş � nceyi yerleştirebilmek felsefi rumuzlarla ifade edilen b � tın � tevillerinin propagandasını yapabilmek i � in ul � m el - ev � il ( eskilerin ilimleri ) den faydalanmaya İskenderiye , Halep , Kud � s , Trablusşam gibi yerlerde de a � ılmaya başlandı . Bu m � esseseler kısa bir m � ddet sonra sadece bir ( propagandist ) propagandasına karşı halka ger � ek bilgiyi vermek gayesiyle medrese adı ile bilinen m � esseseler kuruldu . Bu m � esseselerde halka ger � ek din ve prensipleri � ğretilecek , anlatılacaktı . Bu hedef g � z � n � nde bulundurularak bir m � essesenin kurulması d � ş � n � l � yordu . Nihayet , Sultan Alparslan ve oğlu Melikşah ' a vezirlik yapmış bulunan Nizam � lm � lk ' � n gayreti semeresini verdi . Zekeriya Kazvin � ' ye g � re bir g � r � nce , bunların kim olduklarını ve ni � in bu durumda ",tur,-3.1744770931971322,LOW
38538,2014-42,sevde,106,"sel � mdan sonra başlanırdı . Tedris us � l � nde , hoca iletalebenin karşılıklı soru sorma usul � n � n , yani aktif metodun � nemi bilindiğinden bu yola baş vuruluyordu . Nitekim , Eyyub � ve Meml � kler d � neminde Mısır ' daki eğitimi tahlil eden Abd � lgani Mahmud Abdul - � ti , "" muid "" in vazifelerinden bahsederken , onun hocaya bir seferden fazla soru soran talebenin , ( m � derris ) dan başka , talebe ile daha yakından ilgilenen ve bir � eşit asistan olarak kabul edebileceğimiz muid ' in , talebe ile medrese � ğretimi belli bir kanuna bağlandı . Dersler kahvaltıdan sonra başlar ve � ğlen namazına kadar s � rerdi . � ğleden sonra � ğrenci k � t � phane veya camide m � talaada bulunurdu . Salı g � n � hafta tatili olarak kabul ediliyordu . tahsis edilen medreseler yanında D � ru ' l - Hadis , D � ru ' t - Tıb , D � ru ' l - Kurra gibi isimler alan ve � zel branşlarda � ğretim faaliyetlerinde ",tur,-3.1454904602428178,LOW
38544,2015-27,sevde,101,"diğer ilimlere de yer veriliyordu . Tıp , astronomi , matematik , felsefe ve tarih gibi ilimler de burada tahsil ediliyordu . eden vakıflar , Sel � uklular zamanında kurulan bu m � esseselerin işlemesini sağlayan başlıca fakt � rlerdir . Medrese vakıfları , bu d � nem i � in b � y � k bir yenilik sayılmaktadır . Zaten Nizamiye medreselerinin orijinalliği de buradan ileri geliyordu . yalnız ilm � ve idar � muhtariyete değil , aynı zamanda mal � muhtariyete de sahip bulunuyorlardı . B � ylece bu medreseler , y � ksek medresenin emrinde yardımcı bir m � essese olan k � t � phanesiyle , olarak kendilerini mesleklerine veren � ğretim � ye ve yardımcılarıyla , ilme verme imk � nını bulan � ğrencileri ile yalnız o d � nemde değil , hatta bug � n � n şartları i � inde dahi ileri d � zeyde ilim yapan m � esseseler sayılabilirler ( N � ci Ma ' r � f , Ulem � u ' n ",tur,-3.023681014300556,LOW
38549,2014-15,sevde,104,"velileri alır ve adına da "" nihle "" derlerdi . . Harammallarınızdan onlara mehir vermek şartıyla size hel � l şekliyle verin . Mehir miktarını belirledikten sonra Abdullah b . Abbas ( r . a ) tan rivayet edildiğine g � re , Hz . Ali , Hz . F � tıma ile evlenirken Resulullah ( s . a . s ) kendisine ; Allah ' ın el � isi mehir vermesini bildirdi . Evinden de eli boş d � n � nce ; "" Demirden bir y � z � k de olsa bak "" deyip , yeniden eve g � nderdi . Yine boş d � n � nce , ne miktar Kur ' an - ı Ker � m bildiğini sordu ve sonunda ş � yle buyurdu : "" Haydi git , onu sana bildiğin olmasaydı , bunu g � stermek i � in arada bir onu terkederdi . bilginleri mehir � zerinde icma etmişlerdir ( bk . es - Serahs � , İbn � ' l - H � m � m , Fethul - Kad � r , II , 434 vd ; el - Cass � s , Ahk � m � ' l - Kur ' � n , III , 86 vd ; İbn R � şd , Bid � yet � ' l - M �� tehid , ",tur,-3.3820185894909316,LOW
38550,2014-15,sevde,103,"II , 16 vd ; İbn � bidin , Redd � ' l - Muht � r , II , 329 vd . şekilde yerine getirilmesi i � in eski � ağlardan beri kadınla erkek arasında bir g � rev b � l � m � yapılmıştır . i � in kazan � sağlar . Kadın da evin y � netimi , yemeğin uğraşır . Bu y � zden b � t � n mal � y � k � ml � l � kler kadının değil , erkeğin g � revidir . Mehir ve b � t � n kapsamıyla nafaka bu y � k � ml � l � kler arasındadır . Bu g � rev b � l � m � s � nnete de uygundur . Erkek daha g �� l � olduğu i � in � alışıp kazanmaya daha yatkındır . Kur ' an ' da ş � yle buyurulur : "" Erkekler , kadınlardan daha g �� l � kuvvetlidirler . Yani ailenin reisidirler . Bunun sebebi şudur : Allah onlardan kimini şartlarından değildir . Bu y � zden mehirsiz akdedilecek nik � h ge � erli olur ve kadın emsal mehire hak kazanır . veya kendilerine bir mehir tayin etmediğiniz kadınları ",tur,-3.4500192950728925,LOW
38590,2014-42,sevde,101,"gelenleri bu dine d � şman oluyorlardı . �� nk � bu yeni dinonların d � zenini temelden değiştirmek i � in gelmişti . Onlar , dua etmek istedikleri zaman hi � bir şey duymayan , g � rmeyen , kendisine bile yararı dokunmayan , elleriyle yonttukları putlara , heykellere el a � arken ; yeni gelen din şunu s � yl � yordu : "" Her şeyi yaratan , işiten , g � ren , dua ettiğiniz zaman size yardım edecek olan tek Allah ' a y � nelin ; o putları terkedin . y � neten - y � netilen , soylu - soysuz , sosyete - normal vatandaş , siyah - beyaz kadın - erkek şeklinde gruplara b � l � p bir kısmım diğerlerine � st � n tutarken ; yeni din , b � t � n insanların tek ancak kalplerdeki iyilik duygusu ve Allah korkusuyla elde edilebileceğini il � n ediyordu . Onlar , kız � ocuklarını utan � verici bir k � leleştirip pazarlarda satarken , k � lesini bir hayvan gibi g � r � r ",tur,-3.5685540240873665,LOW
38595,2015-32,sevde,104,"ancak Allah ' tan beklediklerini de anlatmaktadır . Nitekim , peygamberler , kavimlerine , daima Allah ' a itaat etmelerini ve O ' ndan korkmalarını , kendilerinin ise birer g � venilir el � i olduklarını a � ıklamakta ve neticede şunu s � yledikleri ayetlerde ifade istemiyorum . Benim � cretim , ancak � lemlerin Rabb ' ine aittir "" ( eş - Şuar � almaktadır . B � ylece inananların � zellikle kuvvetli bir imana sahip olmaları ama � lanmakta , yanlış ve manasız inan � larını kınamakta ya da reddetmektedir . Nitekim ; "" Ve diri olarak g � m � len kız , hangi g � nahı y � z � nden � ld � r � ld � , diye sorulduğu � irkin olayı ortaya koyarak bu ve benzeri batıl � detleri kınamakta ve � nlemektedir . Mekk � sureler ve ayetlerde hukuk � konular bulunmadığı gibi , namaz hari � ibadete ait h � k � mler de bulunmamaktadır . Nitekim Yunus , Ra ' d , Furkan , Y � s � n , Had � d sureleri Mekk � sureler olarak kabul ",tur,-3.5035412392693774,LOW
38599,2014-15,sevde,105,"arzeden "" ge � mişten ibret alma , Mekk � ayetlerin en � ok � zerinde durduğu husustur . Zira Kur ' � n - ı Kerim ' de ge � miş milletlerin hel � k oluş sebepleri gayet a � ık olarak ibretli bir bi � imde anlatılmaktadır . Bu ayetlerde "" tevh � d "" daima kulluk edin . O ' ndan başka il � hınız yoktur . Siz , sadece kulluk etmeye davet etmişti . Fakat kavmi de ona ş � yle diyerek Biz , senin s � z � nle il � hlarımızı terkedecek değiliz . yaptıklarını , yoksa bu d � nya menfaati elde etmek i � in ancak Allah ' tan beklediklerini de anlatmaktadır . Nitekim , peygamberler , kavimlerine , daima Allah ' a itaat etmelerini ve O ' ndan korkmalarını , kendilerinin ise birer g � venilir el � i olduklarını a � ıklamakta ve neticede şunu s � yledikleri ayetlerde ifade istemiyorum . Benim � cretim , ancak � lemlerin Rabb ' ine aittir "" ( eş - Şuar � almaktadır . B � ylece inananların � zellikle kuvvetli bir imana ",tur,-3.1400795895297433,LOW
38604,2015-11,sevde,108,"Biz , senin s � z � nle il � hlarımızı terkedecek değiliz . yaptıklarını , yoksa bu d � nya menfaati elde etmek i � in ancak Allah ' tan beklediklerini de anlatmaktadır . Nitekim , peygamberler , kavimlerine , daima Allah ' a itaat etmelerini ve O ' ndan korkmalarını , kendilerinin ise birer g � venilir el � i olduklarını a � ıklamakta ve neticede şunu s � yledikleri ayetlerde ifade istemiyorum . Benim � cretim , ancak � lemlerin Rabb ' ine aittir "" ( eş - Şuar � almaktadır . B � ylece inananların � zellikle kuvvetli bir imana sahip olmaları ama � lanmakta , yanlış ve manasız inan � larını kınamakta ya da reddetmektedir . Nitekim ; "" Ve diri olarak g � m � len kız , hangi g � nahı y � z � nden � ld � r � ld � , diye sorulduğu � irkin olayı ortaya koyarak bu ve benzeri batıl � detleri kınamakta ve � nlemektedir . Mekk � sureler ve ayetlerde hukuk � konular bulunmadığı gibi , namaz hari � ibadete ait h � k � mler de bulunmamaktadır . Nitekim ",tur,-3.467887903555692,LOW
38609,2014-42,sevde,103,"a � ıklamakta ve neticede şunu s � yledikleri ayetlerde ifadeistemiyorum . Benim � cretim , ancak � lemlerin Rabb ' ine aittir "" ( eş - Şuar � almaktadır . B � ylece inananların � zellikle kuvvetli bir imana sahip olmaları ama � lanmakta , yanlış ve manasız inan � larını kınamakta ya da reddetmektedir . Nitekim ; "" Ve diri olarak g � m � len kız , hangi g � nahı y � z � nden � ld � r � ld � , diye sorulduğu � irkin olayı ortaya koyarak bu ve benzeri batıl � detleri kınamakta ve � nlemektedir . Mekk � sureler ve ayetlerde hukuk � konular bulunmadığı gibi , namaz hari � ibadete ait h � k � mler de bulunmamaktadır . Nitekim Yunus , Ra ' d , Furkan , Y � s � n , Had � d sureleri Mekk � sureler olarak kabul edilmekte olup , bu surelerde ahk � m ayetlerine rastlanılamamaktadır . Bu sureler genelde iman esasları , yaratma , Allah ' ın sıfatları , peygamberlerin inanmayanlarla olan m � cadeleleri ve ",tur,-3.3561052644960583,LOW
38612,2015-32,sevde,103,"olan peygamberliğin kendilerine değil de d � nyev � a � ıdantaslayanlar ) ın , inanan kimseleri k ��� msemelerinin sebebi , onların manev � b � y � kl � klerinin karşısında kendi hi � liklerini daha m � şahhas şekilde hissetmeleridir . İnanan insan , hi � bir maddi g � ce sahip olmasa bile , Rabbinin vaadine g � venerek b � t � n zalim g �� lere karşı meydan okur , kendilerini il � hlaştıranları bulanmış kalabalıkları etkilemek i � in sahip oldukları servet ve makamları ileri s � rerek b � y � klenir ve inanan insanlara bu yolla saldırılarda bulunurlar . Aslında bu , m � minlere değişik bir ifade ile itiraf etmelerinden başka bir engelliyordu . Allah Te � l � , Nuh kavminin mele ' inin peygamberlerine karşı "" Nuh kavminin ileri gelen ( mele ) k � firleri ; "" Seni ancak bizim gibi beşer olarak g � r � yoruz . İ � imizden sana basit g � r � şl � en adi kimselerden başkasının tabi olduğunu g � rm � yoruz . ",tur,-3.1654490531628907,LOW
38617,2015-27,sevde,101,"da kullanılmaktadır . Habib ibn Mesleme ' nin , Tiflis Ermenilerineolduğumuz emanı bildiren bu mektubu yazdım "" ( Ebu Ubeyd , Kitabu ' l Emv � l , Beyrut , ( t . y ) 222 ) şeklinde bir ifade kullanarak şeklinde ge � mektedir . � l � s � , İmam S � dd � ' ye dayanarak , "" mele ' i a ' l � "" dan kastedilenin melekler olduğunu s � ylemektedir . Melekler yaratılış itibarıyla nezih ve � st � nd � rler . insanlar ve cinler vardır . İbn Abbas ' tan nakledilen başka eşrafı , b � y � k melekler olduğu ; başka bir rivayete g � re de bundan meleklerin k � tiplerinin kastedildiği s � ylenmektedir ( Ayrıca bk . K � f � r , K � fir , Mutraf , Mutraf ' � n maddeleri ) ( Al � s � , Ruhu ' l - Meani , Topluluk , bir toplumun ileri gelenleri ; idarecilerin g � r � şlerine başvurup istişare ettiği grup , toplumun y � netiminde s � z sahibi olan y � neticiler . Mele ' kavramı Arap � a yerde ge � mektedir . Kur ' an - ı Kerim ' de bu terim , genellikle bir ",tur,-3.757090708505474,LOW
38620,2015-11,sevde,102,"ileri gelenler ve istişaresine baş vurulan meclis anlamındada kullanılmaktadır . Habib ibn Mesleme ' nin , Tiflis Ermenilerine olduğumuz emanı bildiren bu mektubu yazdım "" ( Ebu Ubeyd , Kitabu ' l Emv � l , Beyrut , ( t . y ) 222 ) şeklinde bir ifade kullanarak şeklinde ge � mektedir . � l � s � , İmam S � dd � ' ye dayanarak , "" mele ' i a ' l � "" dan kastedilenin melekler olduğunu s � ylemektedir . Melekler yaratılış itibarıyla nezih ve � st � nd � rler . insanlar ve cinler vardır . İbn Abbas ' tan nakledilen başka eşrafı , b � y � k melekler olduğu ; başka bir rivayete g � re de bundan meleklerin k � tiplerinin kastedildiği s � ylenmektedir ( Ayrıca bk . K � f � r , K � fir , Mutraf , Mutraf ' � n maddeleri ) ( Al � s � , Ruhu ' l - Meani , yemeyen , i � meyen , evlenmeyen , doğmayan , doğurmayan , normal g � zle g � r � lmeyen , Allah ' ın emirlerine itaat eden yaratıklardır . kelimesinin , Arap � a ' da bazan , hem tekil , hem � oğul manasında ",tur,-3.190120152103045,LOW
38623,2015-32,sevde,105,"merhametidir . Bu niteliğini ifade eden Rahman ve Rahimadlarının Kur ' an ' da Allah ve Rab adlarından sonra en � ok � nemini ve sonsuzluğunu g � sterir . Allah bu niteliği nedeniyle besleyip b � y � t � r , � d � llendirir , nimetler bağışlar , su � ları doğru yolu g � sterir . Hz . Peygamber ( s . a . s ' in g � nderilmesi , Kur ' an ' ın indirilmesi de Allah ' ın merhametinin bir sonucudur . O ' nun rahmeti Hz . Peygamber ( s . a . s , Allah ' ın merhametinin b � y � kl � ğ � n � merhametini y � z par � aya ayırdı , doksan dokuz par � asını kendi yanında tuttu , bir par � asını yery � z � ne indirdi . İşte bu bir par � a rahmet sebebiyle yaratıklar birbirine merhamet eder . Hatta yavrulu hayvan , bir tarafını incitir olarak insanlara g � nderilen peygamberlerin en � nemli � zelliklerinden birisi de merhametli olmalarıdır . Kur ' an , � lemlere rahmet "" Ey m � ' minler ! And olsun ki , i � inizden size sıkıntıya ",tur,-3.390700678324944,LOW
38625,2015-06,sevde,103,"ile yaklaşma , onları k � t � l � klerden koruma ve kurtarma , zornedenidir . Kaynağı Allah ' tır . İnsanlardaki merhamet , merhametidir . Bu niteliğini ifade eden Rahman ve Rahim adlarının Kur ' an ' da Allah ve Rab adlarından sonra en � ok � nemini ve sonsuzluğunu g � sterir . Allah bu niteliği nedeniyle besleyip b � y � t � r , � d � llendirir , nimetler bağışlar , su � ları doğru yolu g � sterir . Hz . Peygamber ( s . a . s ' in g � nderilmesi , Kur ' an ' ın indirilmesi de Allah ' ın merhametinin bir sonucudur . O ' nun rahmeti Hz . Peygamber ( s . a . s , Allah ' ın merhametinin b � y � kl � ğ � n � merhametini y � z par � aya ayırdı , doksan dokuz par � asını kendi yanında tuttu , bir par � asını yery � z � ne indirdi . İşte bu bir par � a rahmet sebebiyle yaratıklar birbirine merhamet eder . Hatta yavrulu hayvan , bir tarafını incitir olarak insanlara g � nderilen peygamberlerin en � nemli � zelliklerinden ",tur,-3.5783285971543863,LOW
38628,2014-42,sevde,102,"i � in � ld � r � lmemesi ( Nesai , Dahaya 42 ) yolundaki emirleri dey � nlendiren acıma duygusu . T � m yaratılmışlara sevgi ile yaklaşma , onları k � t � l � klerden koruma ve kurtarma , zor nedenidir . Kaynağı Allah ' tır . İnsanlardaki merhamet , merhametidir . Bu niteliğini ifade eden Rahman ve Rahim adlarının Kur ' an ' da Allah ve Rab adlarından sonra en � ok � nemini ve sonsuzluğunu g � sterir . Allah bu niteliği nedeniyle besleyip b � y � t � r , � d � llendirir , nimetler bağışlar , su � ları doğru yolu g � sterir . Hz . Peygamber ( s . a . s ' in g � nderilmesi , Kur ' an ' ın indirilmesi de Allah ' ın merhametinin bir sonucudur . O ' nun rahmeti Hz . Peygamber ( s . a . s , Allah ' ın merhametinin b � y � kl � ğ � n � merhametini y � z par � aya ayırdı , doksan dokuz par � asını kendi yanında tuttu , bir par � asını yery � z � ne indirdi . İşte bu bir par � a rahmet sebebiyle yaratıklar birbirine ",tur,-4.30848269281445,LOW
38633,2014-15,sevde,105,"bakılıp beslenmesi ( Ebu Davud , İsti ' zan , 39 , zevk i � ind � v � şt � r � lmemesi ( Ebu Davud , Cihad , 51 ; Tirmizi , Cihad , 30 , nişan atılan hedefler yerine konulmaması ( M � slim , Sayd , 59 , zevk i � in � ld � r � lmemesi ( Nesai , Dahaya 42 ) yolundaki emirleri de y � nlendiren acıma duygusu . T � m yaratılmışlara sevgi ile yaklaşma , onları k � t � l � klerden koruma ve kurtarma , zor nedenidir . Kaynağı Allah ' tır . İnsanlardaki merhamet , merhametidir . Bu niteliğini ifade eden Rahman ve Rahim adlarının Kur ' an ' da Allah ve Rab adlarından sonra en � ok � nemini ve sonsuzluğunu g � sterir . Allah bu niteliği nedeniyle besleyip b � y � t � r , � d � llendirir , nimetler bağışlar , su � ları doğru yolu g � sterir . Hz . Peygamber ( s . a . s ' in g � nderilmesi , Kur ' an ' ın indirilmesi de Allah ' ın merhametinin bir sonucudur . O ' nun rahmeti Hz . Peygamber ( s . a . s , Allah ' ın merhametinin b � y � kl � ğ � n � ",tur,-3.8743349445195228,LOW
38640,2015-27,sevde,109,"sadece sana hizmet etmek � zere adadım . Bunu benden kabul et "" kız olma ihtimali aklına gelmemişti . Eğer � ocuk kız olursa Beyt � l - Makdis ' te hizmette bulunması nasıl m � mk � n olabilirdi . Kadınların � zel durumları buna m � saade etmediği gibi , kurallara g � re de bu imkansız bir şeydi . Bunun i � indir ki , Meryem , d � nyaya geldiği zaman annesi , Allah Te � l � ' ya ş � yle seslenmişti . Rabbim ! Ben onu kız doğurdum ; halbuki Allah onun ne doğurduğunu � ok iyi biliyordu . Erkek , kız gibi g � t � rerek , orada g � revli bulunanlara teslim etti . � ocuğun g � zetilmesi g � revini Yahya ( a . s ' nın babası Zekeriyya ( a . s ) � st � ne aldı . Zira onun hanımı , Meryem ' in teyzesi veya kardeşi idi ( İbn � l - Esir , a . g . e , I , 299 ; Ali Sab � n � , en - N � b � vve vel - Enbiya , Dımaşk altında yetişti . Zekeriyya ( a . s ) onun i � in mescidde � zel bir ",tur,-3.4255872876041424,LOW
38666,2015-32,sevde,103,"mesh ise abdesti etkilemez . Ayakkabıyı � ıkarıp giymekgibi olur . Eğer mesh s � resi i � inde , abdestsiz bulunduğu da abdesti bozar ( el - K � s � n � , a . g . e , I , 12 ; el - Fet � v � ' l - Hindiyye , parmaklarından en k ��� k �� parmak sığacak b � y � kl � kte bozulur . Boy abdesti alındıktan sonra , mestler giyilir ve abdest gerektiren bir şey bulunmadık � a mest � zerine devamlı olarak mesh etmek m � mk � nd � r . Ancak cuma namazı kılacak ruhsattır . Meshin caiz olduğunu kabul etmekle birlikte , abdestle niteliğindedir ve daha fazla sevaba vesile olur . Mest � zelliği bulanan � orap � zerine mesh de başka bir kolaylıktır . ve altına suyu da ge � irmeyen � oraplar mest yerine kullanılabilir ( bk . "" � orap � zerine Mesh etmek "" maddesi ; � orapla ilgili hadislerin kritiği i � in bk . eş - Şevk � n � , Neyl � ' l - Evt � r , ",tur,-3.108099584237601,LOW
38670,2014-42,sevde,105,"ve altına suyu da ge � irmeyen � oraplar mest yerine kullanılabilir ( bk . "" � orap � zerine Mesh etmek "" maddesi ; � orapla ilgili hadislerin kritiği i � in bk . eş - Şevk � n � , Neyl � ' l - Evt � r , ayakkabı giyilen yumuşak deriden , hafif kısa kon � lu ayakkabı . Abdest i � in � zerine meshedilebilir . Diğer yandan sarhoş , "" mest etmek ; kendinden ge � irmek , � ok hoşlanacağı bir şey s � ylemek veya yapmak , "" mest olmak ; kendinden ge � mek , sarhoş olmak anlamlarında da kullanılır . Bir � rtecek şekilde ayaklara giyilen , belli uzunlukta yola dayanıklı bağsız olarak ayakta durabilecek derecede kalın , suyu hemen i � eri � ekmeyen deri , ke � e gibi maddelerden yapılan veya muk � m olan kadın - erkek her m � sl � man i � in caizdir . Ashab - ı Kiramın ve fakihlerin b � y � k � oğunluğu bu g � r � ştedir . Hz . Peygamber ( s . a . s ' den sahabeden bir topluluğun rivayet ",tur,-3.2594477405780955,LOW
38673,2014-42,sevde,110,"değildir ( el - K � s � n � , a . g . e , I , 13 - 15 ; İbn � ' l - H � m � m , a . g . e , I , 140 - 141 ; Molla H � srev , a . g . e , I , 38 - 39 ; Taht � v � , a . g . e , s . ensiy kelimelerinin � oğulu veya kavm gibi ism - i cem olduğu da ileri s � r � lm � şt � r . Bir g � r � şe g � re de n � s , unutmak manasına "" Allah ' a verdiği s � z � unuttuğu i � in Adem ' e insan adı verildi "" demiştir . Hz . Peygamber ( s . a . s ; "" Adem unuttu bu y � zden olduğu ve hemze kaldırılıp yerine elif - lam getirilerek Adem ' in Havva ' ya veya � teki canlılar arasında insanların kelimesinin aynı anlamı veren "" � ns "" k � k � nden gelmiş olduğu g � r � ş � nde olanlar da vardır . Diğer bir g � r � şe g � re , insan g � r � lebilir bir varlıktır . Bu y � zden insana beşer Adem ve Havva ' dan . Adem ( a . s ) topraktan yaratılmış ilk insan ve aynı zamanda ilk peygamberdir . Hz . Havva validemiz ise Hz . ",tur,-3.4289463565100116,LOW
38683,2015-11,sevde,104,"Allah ' ın emirlerine uyar ve yasaklarından ka � ınırlarsaaralarında manevi a � ıdan o derece farklılık meydana gelir . Cenab - ı Allah ş � yle buyuruyor : Ey insanlar ! Biz sizi bir erkek ve dişiden yarattık . Sizi milletlere , kabilelere ensiy kelimelerinin � oğulu veya kavm gibi ism - i cem olduğu da ileri s � r � lm � şt � r . Bir g � r � şe g � re de n � s , unutmak manasına "" Allah ' a verdiği s � z � unuttuğu i � in Adem ' e insan adı verildi "" demiştir . Hz . Peygamber ( s . a . s ; "" Adem unuttu bu y � zden olduğu ve hemze kaldırılıp yerine elif - lam getirilerek Adem ' in Havva ' ya veya � teki canlılar arasında insanların kelimesinin aynı anlamı veren "" � ns "" k � k � nden gelmiş olduğu g � r � ş � nde olanlar da vardır . Diğer bir g � r � şe g � re , insan g � r � lebilir bir varlıktır . Bu y � zden insana beşer ",tur,-3.0357961310126176,LOW
38686,2014-42,sevde,104," �� nk � , metafizik ve mantık � manada Nat � ralizm , Materyalizm vePozitivizm ile aynı anlama gelmektedir . Nat � ralizmin İsl � m d � ş � ncesiyle de hi � bir ortak yanı yoktur . Ger � i İsl � m d � ş � ncesinde Tabiat Felsefesi i � inde yer alan "" Tab � yy � n "" Allah ' ın ve sonunda tabiata veya oradaki ilkelere irca ediyorlar . Nat � ralistler bu indirgemeci tavırlarıyla herşeyi tabiata indirgediklerini � st olanın alt olana indirgenemeyeceğini unutmuş g � r � nmektedirler . �� nk � toplumsal ilkeler fizik � ve biyolojik ilkelere , metafizik kavuşturduğunu zanneden nat � ralistler , ahl � k ve sanatı tabiat taklit � iliğine indirgemekle aynı hataya d � şm � şlerdir . Ahl � kı , g � d � sel bir ilkeye dayandırmakla da amacı ara � geliştirilmiş , bu � alışmalar neticesinde tabiat � ılık doğumu kabul edilen g � n . Bu g � n � esas alan takvime ise Mil � di bulunanları bundan vazge � irmek amacına y � nelik olduğu s � ylenir . ",tur,-3.8479488361703353,LOW
38697,2014-42,sevde,108,"kullanılmaları da muhtemeldir . Bu g � r � ş Eb � Han � fe ' ye � ittir . Eb � Yusuf ve İmam Muhammed ' e g � re ise , b � y � k taş yahut b � y � k tahta gibi ağır cisimlerle cinayet , kasten sopa , k ��� k baston , gibi � oğunlukla � ld � r � c � olmayan cisimlerle kasden � ld � rmektir . Cezası diyet ve Ş � fi � lere savaş � ısı zannederek � ld � rmek gibi . Burada yanılma , ava ateş eder , fakat bir insana isabet eder ; yahut , bir insana ateş eder , fakat başka birisine isabet eder ve onun � l � m � ne sebep olur . Burada yanılma atış fiili ile ilgilidir . şer ' � bir � zr � kapsayan yanılmadır . Uyuyan kimsenin , başka birisinin � zerine d � ş � p onun � l � m � ne sebep olması vasıta ile � l � me sebep olmaktır . Bir kimse yetkili makamdan izin almaksızın umuma ait yolda ve kendi m � lk � olmayan yerde ",tur,-3.147141743179094,LOW
38698,2014-42,sevde,104,"bir � ukur veya kuyu kazar ve buraya bir insan d � şerek � l � rse � zerine bir insan d � şer ve � l � rse , sebebiyet yoluyla � ld � rme s � z konusu olur ( el K � s � n � , Bedayius - Sanayi , V , 139 . Cezası , kasda benzer � ld � rme ve hata yoluyla � ld � rme olmak � zere yalnız �� � eşit katl kabul ederken , M � lik � mezhebi kasda benzer cinayetlere birtakım cezalar � ng � r � lm � şt � r . Bunlar haps , kısas , diyet , gurre , mirastan mahrumiyet ve katl keffareti gibi cezalardır . bir ceza olarak uygulanabilir . Bazı su � lardan dolayı yetkili toplumdan tecrid etme cezasıdır . Kur ' an - ı Kerim ' de bu gibi maksat , hapistir . �� nk � bu c � ninin yer y � z � nde dolaşıp yeni su � lar işlemesine , ancak bu şekilde engel olunabilir . Hz . Peygamber ( s . a . s , bir ithamdan � t � r � bir kişiyi ",tur,-3.0113148433400627,LOW
38705,2015-27,sevde,103,"konularında mukaddes metinler � st � nd � r ; arınma yalnıziman vasıtasıyla m � mk � nd � r ; b � t � n inananlar din adamı sayılır . Ayinler konusunda Protestanlar arasında daima g � r � ş ayrılıkları olmakla beraber , dua ve ayinleri her milletin kendi diliyle yapması prensibi genel ilke olarak kabul edilmiştir . B � t � n Protestan kiliseleri , yalnızca İncilde yer aldığı � ne s � r � len Vaftiz ve Kom � nyon ayinlerini , eski şekliyle ve b � y � k bir titizlikle devam ettirmektedirler . g � nk � halini almıştır . XVII . yy . boyunca � ğreti d � zeyinde denilmiştir . Bu d � nemin tesirleri Lutherci kiliselerde XIX . yy . başlarına kadar s � rm � şt � r . Skolastik Kalvencilik � zellikle İsvi � re ve d � ş � n � rlerin b � y � k rol � olmakla beraber , burada en b � y � k � mil , Kitab - ı Mukaddes ' in hem � z � , hem de s � z � yle yazılmaz olduğu � ğretisinin Protestan cemaatlerince benimsenmesidir ( Ana ",tur,-3.7131639990055105,LOW
38710,2015-06,sevde,102,"karşı beslediği sevginin bir g � r � nt � s � kabul edilir . Buyarattığı kulları da sevmelidir ( Mey . Lar . X , 345 . i � in Ortodoks olmayan b � t � n akımlar Protestan terimiyle ifade edilmiştir . Ancak XlX . yy . da ortaya � ıkan Oxford Hareketi , reddetmiştir . Bununla beraber Reform ilkelerini benimsemiş � ğretileri ş � yle � zetlenebilir : İman ve kilise d � zeni konularında mukaddes metinler � st � nd � r ; arınma yalnız iman vasıtasıyla m � mk � nd � r ; b � t � n inananlar din adamı sayılır . Ayinler konusunda Protestanlar arasında daima g � r � ş ayrılıkları olmakla beraber , dua ve ayinleri her milletin kendi diliyle yapması prensibi genel ilke olarak kabul edilmiştir . B � t � n Protestan kiliseleri , yalnızca İncilde yer aldığı � ne s � r � len Vaftiz ve Kom � nyon ayinlerini , eski şekliyle ve b � y � k bir titizlikle devam ettirmektedirler . ",tur,-3.1164853308744367,LOW
38715,2014-15,sevde,108,"edilmiştir . Ancak XlX . yy . da ortaya � ıkan Oxford Hareketi , reddetmiştir . Bununla beraber Reform ilkelerini benimsemiş � ğretileri ş � yle � zetlenebilir : İman ve kilise d � zeni konularında mukaddes metinler � st � nd � r ; arınma yalnız iman vasıtasıyla m � mk � nd � r ; b � t � n inananlar din adamı sayılır . Ayinler konusunda Protestanlar arasında daima g � r � ş ayrılıkları olmakla beraber , dua ve ayinleri her milletin kendi diliyle yapması prensibi genel ilke olarak kabul edilmiştir . B � t � n Protestan kiliseleri , yalnızca İncilde yer aldığı � ne s � r � len Vaftiz ve Kom � nyon ayinlerini , eski şekliyle ve b � y � k bir titizlikle devam ettirmektedirler . g � nk � halini almıştır . XVII . yy . boyunca � ğreti d � zeyinde denilmiştir . Bu d � nemin tesirleri Lutherci kiliselerde XIX . yy . başlarına kadar s � rm � şt � r . Skolastik Kalvencilik � zellikle İsvi � re ve d � ş � n � rlerin b � y � k rol � olmakla beraber , burada en b � y � k ",tur,-4.106166412902577,LOW
38720,2015-32,sevde,108,"unsurlarından biri sayar . Protestanlık ' ta insanın Allah ' akarşı beslediği sevginin bir g � r � nt � s � kabul edilir . Bu yarattığı kulları da sevmelidir ( Mey . Lar . X , 345 . i � in Ortodoks olmayan b � t � n akımlar Protestan terimiyle ifade edilmiştir . Ancak XlX . yy . da ortaya � ıkan Oxford Hareketi , reddetmiştir . Bununla beraber Reform ilkelerini benimsemiş � ğretileri ş � yle � zetlenebilir : İman ve kilise d � zeni konularında mukaddes metinler � st � nd � r ; arınma yalnız iman vasıtasıyla m � mk � nd � r ; b � t � n inananlar din adamı sayılır . Ayinler konusunda Protestanlar arasında daima g � r � ş ayrılıkları olmakla beraber , dua ve ayinleri her milletin kendi diliyle yapması prensibi genel ilke olarak kabul edilmiştir . B � t � n Protestan kiliseleri , yalnızca İncilde yer aldığı � ne s � r � len Vaftiz ve Kom � nyon ayinlerini , eski şekliyle ve b � y � k bir titizlikle devam ettirmektedirler . ",tur,-3.1199361093732594,LOW
38724,2014-42,sevde,104,"hac nafile ise , kabr - i saadetin hacdan � nce veya sonra ziyareti arasındafark yoktur . Her hacı kendi durumuna g � re hareket etme serbestisine kişi , temiz elbiseler giyer , g � zel kokular s � r � n � r , salav � t - ı şerife getirerek Mescid - i Nebi ' ye "" B � b � ' s - Sel � m "" veya yanında , m � mk � n olmazsa minber veya mihraba yakın bir yerde , kılar . Burada yer bulunamadığı takdirde Hz . Peygamber ( s . a . s ) zamanında yapılan Mescidin herhangi bir yerinde kılmak efdaldir . Bu da m � mk � n olamıyorsa , Mescidin sonradan istediği duaları yapar . Sonra da tev � zu ve � d � bına uygun olarak Hz . Muhammed ( s . a . s ' in kabr - i saadetine yaklaşıp başı hizasında durarak , Resulullah ' ın kendisini g � rd � ğ � n � ve s � zlerini duyduğunu d � ş � nerek sel � m verip dua okur . m � mk � nd � r : Ebu L � b � be , Ensardan ve Evs kabilesindendir . Kureyzaoğulları ",tur,-3.559174355106529,LOW
38725,2014-42,sevde,104,"işaret etmiş olduğundan kendisini , su � luluk psikolojisii � inde Mescid - i Neb � ' de bir s � tuna bağlattı . T � vbesi kabul edilip Hz . Peygamber ( s . a . s ) tarafından �� z � lmedik � e bağını hi � kimseye �� zd � rmeyeceğine ve bir şey yiyip i � meyeceğine yemin etmişti . Yedi g � n bağlı kaldıktan sonra t � vbesi kabul edilmiş ve bağını Resulullah ( s . a . s ) �� zm � şt � r . � st � v � ne - i Hann � ne , Mescid - i Nebi ' de minber yapılmadan � nce Hz . Peygamber ( s . a . s ' in dayanarak hutbe okuduğu hurma k � t � ğ � d � r . ayrılınca ve hutbeyi minberde okumaya başlayınca bu minberden inip m � barek eli ile onu mesh ettikten sonra sesi kesilmişti . Hann � ne "" ( Ağlayan s � t � n ) adı verilmektedir ( Abbas Kerr � re , Mekke - Medine Tarihi , � ev . Abdullah � z , İstanbul 1982 , s . 247 - 253 ; M . Asım K � ksal , Hz . Muhammed ve İslamiyet , İstanbul , 1982 , ",tur,-3.495312032723454,LOW
38729,2015-27,sevde,107,"fark yoktur . Her hacı kendi durumuna g � re hareket etme serbestisinekişi , temiz elbiseler giyer , g � zel kokular s � r � n � r , salav � t - ı şerife getirerek Mescid - i Nebi ' ye "" B � b � ' s - Sel � m "" veya yanında , m � mk � n olmazsa minber veya mihraba yakın bir yerde , kılar . Burada yer bulunamadığı takdirde Hz . Peygamber ( s . a . s ) zamanında yapılan Mescidin herhangi bir yerinde kılmak efdaldir . Bu da m � mk � n olamıyorsa , Mescidin sonradan istediği duaları yapar . Sonra da tev � zu ve � d � bına uygun olarak Hz . Muhammed ( s . a . s ' in kabr - i saadetine yaklaşıp başı hizasında durarak , Resulullah ' ın kendisini g � rd � ğ � n � ve s � zlerini duyduğunu d � ş � nerek sel � m verip dua okur . m � mk � nd � r : Ebu L � b � be , Ensardan ve Evs kabilesindendir . Kureyzaoğulları işaret etmiş olduğundan kendisini , su � luluk psikolojisi i � inde Mescid - i Neb � ' de bir s � tuna bağlattı . T � vbesi kabul ",tur,-4.074898844396904,LOW
38733,2015-11,sevde,104,"şerife getirerek Mescid - i Nebi ' ye "" B � b � ' s - Sel � m "" veyayanında , m � mk � n olmazsa minber veya mihraba yakın bir yerde , kılar . Burada yer bulunamadığı takdirde Hz . Peygamber ( s . a . s ) zamanında yapılan Mescidin herhangi bir yerinde kılmak efdaldir . Bu da m � mk � n olamıyorsa , Mescidin sonradan istediği duaları yapar . Sonra da tev � zu ve � d � bına uygun olarak Hz . Muhammed ( s . a . s ' in kabr - i saadetine yaklaşıp başı hizasında durarak , Resulullah ' ın kendisini g � rd � ğ � n � ve s � zlerini duyduğunu d � ş � nerek sel � m verip dua okur . m � mk � nd � r : Ebu L � b � be , Ensardan ve Evs kabilesindendir . Kureyzaoğulları işaret etmiş olduğundan kendisini , su � luluk psikolojisi i � inde Mescid - i Neb � ' de bir s � tuna bağlattı . T � vbesi kabul edilip Hz . Peygamber ( s . a . s ) tarafından �� z � lmedik � e bağını hi � kimseye �� zd � rmeyeceğine ve bir şey yiyip i � meyeceğine ",tur,-4.013149383834867,LOW
38738,2015-06,sevde,103," ( s . a . s ) zamanında yapılan Mescidin herhangi bir yerindekılmak efdaldir . Bu da m � mk � n olamıyorsa , Mescidin sonradan istediği duaları yapar . Sonra da tev � zu ve � d � bına uygun olarak Hz . Muhammed ( s . a . s ' in kabr - i saadetine yaklaşıp başı hizasında durarak , Resulullah ' ın kendisini g � rd � ğ � n � ve s � zlerini duyduğunu d � ş � nerek sel � m verip dua okur . m � mk � nd � r : Ebu L � b � be , Ensardan ve Evs kabilesindendir . Kureyzaoğulları işaret etmiş olduğundan kendisini , su � luluk psikolojisi i � inde Mescid - i Neb � ' de bir s � tuna bağlattı . T � vbesi kabul edilip Hz . Peygamber ( s . a . s ) tarafından �� z � lmedik � e bağını hi � kimseye �� zd � rmeyeceğine ve bir şey yiyip i � meyeceğine yemin etmişti . Yedi g � n bağlı kaldıktan sonra t � vbesi kabul edilmiş ve bağını Resulullah ( s . a . s ) �� zm � şt � r . � st � v � ne - i Hann � ne , Mescid - i Nebi ' de minber yapılmadan ",tur,-4.562208016520362,LOW
38743,2015-32,sevde,106,"olarak Hz . Muhammed ( s . a . s ' in kabr - i saadetine yaklaşıpbaşı hizasında durarak , Resulullah ' ın kendisini g � rd � ğ � n � ve s � zlerini duyduğunu d � ş � nerek sel � m verip dua okur . m � mk � nd � r : Ebu L � b � be , Ensardan ve Evs kabilesindendir . Kureyzaoğulları işaret etmiş olduğundan kendisini , su � luluk psikolojisi i � inde Mescid - i Neb � ' de bir s � tuna bağlattı . T � vbesi kabul edilip Hz . Peygamber ( s . a . s ) tarafından �� z � lmedik � e bağını hi � kimseye �� zd � rmeyeceğine ve bir şey yiyip i � meyeceğine yemin etmişti . Yedi g � n bağlı kaldıktan sonra t � vbesi kabul edilmiş ve bağını Resulullah ( s . a . s ) �� zm � şt � r . � st � v � ne - i Hann � ne , Mescid - i Nebi ' de minber yapılmadan � nce Hz . Peygamber ( s . a . s ' in dayanarak hutbe okuduğu hurma k � t � ğ � d � r . ayrılınca ve hutbeyi minberde okumaya başlayınca bu minberden inip m � barek eli ile onu mesh ettikten sonra sesi kesilmişti . ",tur,-4.683056994385215,LOW
38747,2014-15,sevde,103,"kabr - i saadetin ziyaretini hacdan sonraya bırakmak , kişininhac nafile ise , kabr - i saadetin hacdan � nce veya sonra ziyareti arasında fark yoktur . Her hacı kendi durumuna g � re hareket etme serbestisine kişi , temiz elbiseler giyer , g � zel kokular s � r � n � r , salav � t - ı şerife getirerek Mescid - i Nebi ' ye "" B � b � ' s - Sel � m "" veya yanında , m � mk � n olmazsa minber veya mihraba yakın bir yerde , kılar . Burada yer bulunamadığı takdirde Hz . Peygamber ( s . a . s ) zamanında yapılan Mescidin herhangi bir yerinde kılmak efdaldir . Bu da m � mk � n olamıyorsa , Mescidin sonradan istediği duaları yapar . Sonra da tev � zu ve � d � bına uygun olarak Hz . Muhammed ( s . a . s ' in kabr - i saadetine yaklaşıp başı hizasında durarak , Resulullah ' ın kendisini g � rd � ğ � n � ve s � zlerini duyduğunu d � ş � nerek sel � m verip dua okur . ",tur,-3.166965559720159,LOW
38758,2015-32,sevde,109,"Rab ' binin yardımı ile razıdır ( İbn Kayyim , Med � ricu ' s - Salikin , � n � ne ge � melidir . 2 ) Ma ' bud - u Mutlak ' a duyulan sevgi , b � t � n muhabbetlere � st � n gelmeli ve Allah ' ın sevgisi kalbe doğru sevgisi geride , mağlup ve d � r � l � p b � k � lm � ş vaziyette sevgisine t � bi olmandır . O , bizatihi sevgili ve ilk kasdolunan olur . olmasındandır ( İbn Kayyim , Medaricu ' s S � likin , II , 161 . Rıza konusunda gerekli olan ilm � şart ise , Allah ' ın h � km � ne razı şekilde cereyan eden hadiseyi hoş g � r � p itiraz ve muhalefet etmeyerek kabul etme . Mukabili red , muhalefet ve itiraz etmektir . Hakk ( c . c ' in takdir ettiğine karşı olmamaktır . Bu bir kulluk vazifesi olarak tanımlanır . Hakk ' tan gelen ve hak olan bir şeye razı olmamak , rıza g � stermemek ahmaklık al � metlerinden rıza g � stermek de bir tuğyan , bir isyan eseri olarak kabul ",tur,-3.065752606170489,LOW
38762,2014-42,sevde,107,"halde kendini , tahakk � m � n � terketmeye , ateşe bile atılsatemyizi yok etmeye sevk eder . Bu derece diğer derecelerden en y � ksek olanıdır . Bu makamda kişi , Rabbinden gelenlere yine Rab ' binin yardımı ile razıdır ( İbn Kayyim , Med � ricu ' s - Salikin , � n � ne ge � melidir . 2 ) Ma ' bud - u Mutlak ' a duyulan sevgi , b � t � n muhabbetlere � st � n gelmeli ve Allah ' ın sevgisi kalbe doğru sevgisi geride , mağlup ve d � r � l � p b � k � lm � ş vaziyette sevgisine t � bi olmandır . O , bizatihi sevgili ve ilk kasdolunan olur . olmasındandır ( İbn Kayyim , Medaricu ' s S � likin , II , 161 . Rıza konusunda gerekli olan ilm � şart ise , Allah ' ın h � km � ne razı şekilde cereyan eden hadiseyi hoş g � r � p itiraz ve muhalefet etmeyerek kabul etme . Mukabili red , muhalefet ve itiraz etmektir . Hakk ( c . c ' in takdir ettiğine karşı olmamaktır . Bu bir ",tur,-3.0025834578939135,LOW
38766,2015-11,sevde,109,"Bu derece ilk dereceyi i � ine alır mahiyette d � zenlenmiştir . Kul , nefsi i � in ne hoşnutsuzluk , ne de hoşnutluk g � rmez . Bu halde kendini , tahakk � m � n � terketmeye , ateşe bile atılsa temyizi yok etmeye sevk eder . Bu derece diğer derecelerden en y � ksek olanıdır . Bu makamda kişi , Rabbinden gelenlere yine Rab ' binin yardımı ile razıdır ( İbn Kayyim , Med � ricu ' s - Salikin , � n � ne ge � melidir . 2 ) Ma ' bud - u Mutlak ' a duyulan sevgi , b � t � n muhabbetlere � st � n gelmeli ve Allah ' ın sevgisi kalbe doğru sevgisi geride , mağlup ve d � r � l � p b � k � lm � ş vaziyette sevgisine t � bi olmandır . O , bizatihi sevgili ve ilk kasdolunan olur . olmasındandır ( İbn Kayyim , Medaricu ' s S � likin , II , 161 . Rıza konusunda gerekli olan ilm � şart ise , Allah ' ın h � km � ne razı protokolde onlardan � nde gelen z � mre . Bir mezhep veya bir memlekete ",tur,-3.4093416425204626,LOW
38767,2015-11,sevde,105,"mensup kilise adamlarının hepsine ruhb � n denir . Katolik ruhb � nı , oluşturulmuştur . Katolik Kilisesi ' nde ruhb � nlık , papa , r � hip ve diyakoz �� l � s � � zerine kurulmuştur . Ruhb � nlık kurumunun Hristiyanlığın ilk d � nemlerine kadar uzanan bir ge � mişi farklılıklar g � stermektedir . Genel olarak ruhbanlık , d � nya hayatıyla dini hayat arasında aracılık g � revini yapan bir kurumdur . Ruhb � nlık kurumunu oluşturan r � hipler , bazen � zel , bazen de gizli ibadet bilgisine sahip � yin uzmanlarıdır . O ' nun on iki Havari ' yi Filistin k � ylerine g � nderdiği ( İncil , Matta , VI , 6 - 7 , Havarilerin de ilk hristiyan cemaatlerini kurdukları zaman her cemaatin başına bir yetkili ruhb � n tayin ettikleri Hristiyan kaynaklarında zikredilmektedir ( Xavier Jakob , Sorabilir vasıf taşır . Bu nedenle o t � r toplumlarda r � hiplerin faaliyetlerini aile reisi veya klanın şefi � stlenir . Bazı ",tur,-3.4045891121611898,LOW
38768,2015-11,sevde,101,"toplumlarda ise ibadet bir uzmanlık konusu olduğu i � in , r � hiplik de uzmanlığı gerektiren bir g � rev kabul edilmiştir . Eski Roma ' da r � hiplik diğer bazı toplumlarda olduğu gibi uzmanlığı gerektiren bir iş kabul edilmiştir . R � hip , halkın din ve inan � la ilgili g � revlerini yapar ve aile reisinden farklılaşma ve uzmanlaşma ancak iş b � l � m � ne elverişli toplumlarda g � r � lebilir . Kurumlaşma ve iş b � l � m � n � n olmadığı toplumlarda , � zel kabiliyetleri olan bazı kişiler g � nl � k sosyal faaliyetleri yanında r � hiplik g � revlerini de yerine getirirler . Bu toplumlarda ruhb � nlık b � t � n inan � ları i � ine alan genel bir uygulamayı sergilemektedir . Eskiden ABD ' nin g � ney batı b � lgelerinde yaşayan bazı yerli kabileler , dini birlikler bereket ve g � veni sağlamak i � in d � zenlenen � yinlerin hemen hepsi ",tur,-3.565771674989463,LOW
38769,2015-11,sevde,103," � zel r � hiplerden ziyade bu gruplar tarafından idare edilirdi . � yinlerin belli kaidelere uyularak yapılmasıyla ilgilidir ; yoksa ruhbanlık , bir takım b � y � tekniklerini uygulayarak onlardan anlam � ıkarmak değildir ( O . Simmel , R . St � hlin , mezheplerinde r � hiplerin en � nemli işlerinden biri , kurban � yini ' ni idare etmektir . Hinduizm dininde de r � hipler , Veda d � nemindeki kurban � yinlerini , Brahman kastından geldiği şekliyle s � rd � rmektedirler . gitmiştir . Hristiyanlar da nefsi temizlemek , r � h � n � bakımdan y � kselmek ve Allah ' a yaklaşmak i � in onlar gibi davranmak gerektiğine ve Allah ' a yaklaşma yolunda bu eski dinlerin izlenmesini isteyenlerin başında Aziz Athanasius , Aziz Basil , Aziz Grogery , Aziz Ambross ve Aziz Augustin vb . b � y � k azizler gelmektedir . Bunlar birer b � y � k r � hip ve ruhb � nlığın en � nde gelen savunucularıdır . ",tur,-3.397840879130801,LOW
38770,2015-11,sevde,103,"hristiyanlar arasında ilk � nce Mısır ' da g � r � lm � şt � r . kurulmuştur . Bu gelişmelerden sonra kilisenin mevcut d � zeniyle ruhbanlık arasında � nemli bir anlaşmazlık ortaya � ıkmıştır ; �� nk � kilise , d � nyayı terk ederek r � h � n � bir hayat s � rmeyi ideal kabul etmesine rağmen , r � hiplerden başkalarının yasaklayamamıştır . B � yle bir yetkiye de sahip değildir . Bu ve benzeri � ıkmazlardan kurtulmak i � in � areler aranmış � zellikle Aziz Athanasius , Aziz Basil ve Aziz Augustin ' in vaaz ve altı ana grupta toplamak m � mk � nd � r : 1 . � eşitli ibadet , murakabe ve � ilelerle insan v � cuduna eziyet veren ruhb � n sınıfı ; 2 . Pis ve pasaklı olan , temizliği , Allah ' a tapma ve O ' nu sevmeye aykırı bularak v � cut temizliğini ruhun cenabeti sayan ruhb � n meşru evlilikten uzaklaşma ve bir k � şeye � ekilmeyi en ",tur,-3.2559741646787206,LOW
38771,2015-11,sevde,105,"g � zel ahl � ki değer şeklinde yorumlayan ruhb � n sınıfı ; 4 . Anne , baba , kardeş ve � ocuklar arasındaki sevgi ve saygıya dayanan her t � rl � ilişkinin yasaklanmasıyla Allah 5 . Her t � rl � d � nya zevkini , ins � n � ilişkileri , para hırsı ve zenginliği g � nah sayan , ancak b � t � n bunları Başkalarına iffet ve namuslu olmayı telkin ettikleri halde manastırlarda yapılan ibadet , zikir ve � yinlerde her t � rl � cinsel ilişkiyi mubah g � ren ruhb � n sınıfı ( Mevd � d � , Tevh � d M � cadelesi , ( � ev . A . Asrar ) İstanbul 1983 , I , 525 . oluşturan � eşitli makam ve g � revler vardır , bunların bu adın , yalnızca Gentile kiliselerindeki Hristiyan g � revlilere verildiğini g � r � yoruz ( Philippi ' de Filiplilere Mektub , III ; Efes ' de K ��� k Asya ' daki eyaletlerin � oğuna yazarken "" piskoposun piskoposluk m � essesesinin tam olarak kuruluşuna d � ir referansları ",tur,-3.560750968766274,LOW
38773,2015-06,sevde,106,"nefislerini il � h ve rab yerine koyduklarını , onlara kanun koymayetkisi tanıyanların da onları rabler edindiklerini vurgulamaktadır ( Mevdudi , Tefhim , ( T � rk . � ev ) II , 209 . protokolde onlardan � nde gelen z � mre . Bir mezhep veya bir memlekete mensup kilise adamlarının hepsine ruhb � n denir . Katolik ruhb � nı , oluşturulmuştur . Katolik Kilisesi ' nde ruhb � nlık , papa , r � hip ve diyakoz �� l � s � � zerine kurulmuştur . Ruhb � nlık kurumunun Hristiyanlığın ilk d � nemlerine kadar uzanan bir ge � mişi farklılıklar g � stermektedir . Genel olarak ruhbanlık , d � nya hayatıyla dini hayat arasında aracılık g � revini yapan bir kurumdur . Ruhb � nlık kurumunu oluşturan r � hipler , bazen � zel , bazen de gizli ibadet bilgisine sahip � yin uzmanlarıdır . O ' nun on iki Havari ' yi Filistin k � ylerine g � nderdiği ( İncil , Matta , VI , 6 - 7 , Havarilerin de ilk hristiyan cemaatlerini kurdukları ",tur,-3.1880127531341107,LOW
38774,2015-06,sevde,107,"zaman her cemaatin başına bir yetkili ruhb � n tayin ettikleriHristiyan kaynaklarında zikredilmektedir ( Xavier Jakob , Sorabilir vasıf taşır . Bu nedenle o t � r toplumlarda r � hiplerin faaliyetlerini aile reisi veya klanın şefi � stlenir . Bazı toplumlarda ise ibadet bir uzmanlık konusu olduğu i � in , r � hiplik de uzmanlığı gerektiren bir g � rev kabul edilmiştir . Eski Roma ' da r � hiplik diğer bazı toplumlarda olduğu gibi uzmanlığı gerektiren bir iş kabul edilmiştir . R � hip , halkın din ve inan � la ilgili g � revlerini yapar ve aile reisinden farklılaşma ve uzmanlaşma ancak iş b � l � m � ne elverişli toplumlarda g � r � lebilir . Kurumlaşma ve iş b � l � m � n � n olmadığı toplumlarda , � zel kabiliyetleri olan bazı kişiler g � nl � k sosyal faaliyetleri yanında r � hiplik g � revlerini de yerine getirirler . Bu toplumlarda ruhb � nlık b � t � n inan � ları i � ine ",tur,-3.118538037115787,LOW
38775,2015-06,sevde,102,"alan genel bir uygulamayı sergilemektedir . Eskiden ABD ' nin g � ney batıb � lgelerinde yaşayan bazı yerli kabileler , dini birlikler bereket ve g � veni sağlamak i � in d � zenlenen � yinlerin hemen hepsi � zel r � hiplerden ziyade bu gruplar tarafından idare edilirdi . � yinlerin belli kaidelere uyularak yapılmasıyla ilgilidir ; yoksa ruhbanlık , bir takım b � y � tekniklerini uygulayarak onlardan anlam � ıkarmak değildir ( O . Simmel , R . St � hlin , mezheplerinde r � hiplerin en � nemli işlerinden biri , kurban � yini ' ni idare etmektir . Hinduizm dininde de r � hipler , Veda d � nemindeki kurban � yinlerini , Brahman kastından geldiği şekliyle s � rd � rmektedirler . gitmiştir . Hristiyanlar da nefsi temizlemek , r � h � n � bakımdan y � kselmek ve Allah ' a yaklaşmak i � in onlar gibi davranmak gerektiğine ve Allah ' a yaklaşma yolunda bu eski dinlerin izlenmesini isteyenlerin ",tur,-3.3328535256191754,LOW
38776,2015-06,sevde,102,"başında Aziz Athanasius , Aziz Basil , Aziz Grogery , Aziz Ambrossve Aziz Augustin vb . b � y � k azizler gelmektedir . Bunlar birer b � y � k r � hip ve ruhb � nlığın en � nde gelen savunucularıdır . hristiyanlar arasında ilk � nce Mısır ' da g � r � lm � şt � r . kurulmuştur . Bu gelişmelerden sonra kilisenin mevcut d � zeniyle ruhbanlık arasında � nemli bir anlaşmazlık ortaya � ıkmıştır ; �� nk � kilise , d � nyayı terk ederek r � h � n � bir hayat s � rmeyi ideal kabul etmesine rağmen , r � hiplerden başkalarının yasaklayamamıştır . B � yle bir yetkiye de sahip değildir . Bu ve benzeri � ıkmazlardan kurtulmak i � in � areler aranmış � zellikle Aziz Athanasius , Aziz Basil ve Aziz Augustin ' in vaaz ve altı ana grupta toplamak m � mk � nd � r : 1 . � eşitli ibadet , murakabe ve � ilelerle insan v � cuduna eziyet veren ruhb � n sınıfı ; ",tur,-3.2577460605604167,LOW
38778,2015-06,sevde,106,"bu adın , yalnızca Gentile kiliselerindeki Hristiyan g � revlilereverildiğini g � r � yoruz ( Philippi ' de Filiplilere Mektub , III ; Efes ' de K ��� k Asya ' daki eyaletlerin � oğuna yazarken "" piskoposun piskoposluk m � essesesinin tam olarak kuruluşuna d � ir referansları başlangıcı , Yohanna ' ya atfedilir . Hem İskenderiyeli Clement , hem de Tertullian piskoposluğu Yohanna ile başlatır . Bu gelenekler , II . y � zyıl ' dan sonra piskoposluk Konsili ( m . s . 325 ) bu kararı Presbiter ' lere ve deakon ( daykon ) lara Presbiterler : Bu kavram , muhtemelen Hristiyanlarca , ( A . De � ssmann , Bible Studies , lng , ter , Edinburg 1901 , s . 154 vd . piskopos ve presbiterlerin g � revleri resmi olarak sıralanır . Presbiter ' ler , piskoposlar olmadığında , onların g � revlerini yapabilmektedirler . Orange ( m . s . 441 , Toledo ( m . s . 400 ) konsilleri bu Deaconlar : Bu g � revlilere Yeni Ahid ' de , Filiplilere piskoposlar ve presbiter ' lerin , l � ik m � ridlerle olan bağlantısını ",tur,-3.0100107507030094,LOW
38780,2015-06,sevde,105,"Budizm ' in etkisiyle organize bir rahipler kadrosu ortaya � ıkmıştır . Bug � n , "" evli olanlar "" ve "" olmayanlar "" diye iki grup rahip olunabilir . Rahipler genellikle mabedlerdeki din � g � revlerin icra d � nemlerden itibaren g � r � nmeye başlar . Brahmanlar hem teşkil ederler . Brahmanlar , din � eğitimden sorumludurlar . sunulması ve ilahilerin s � ylenmesiyle ilgili işlemleri yaparlar . "" Hotr "" adı verilen il � h � s � yleyici bir sınıfa grup rahip , kurban sunuluşu ile ilgilenirler ( Ere , 312 . Avesta ' da rahipler i � in "" athravan "" deyimi kullanılır . ateş ile ilgili din � t � renleri y � r � t � rler . Ge � d � nemlerde Zerd � şt � lik ' te � zel bir sihir - rahipler kadrosu t � remiştir . camilerdekinin aksine olarak halk , bunların i � ine girip dua edemezdi . Dini t � renler , m � bedin � n � nde duran sunağın � evresinde yapılırdı . Gerek dini t � renleri id � re etmek , � zerlerine almışlardı . Fakat , Yunan rahipleri , doğu ",tur,-3.3231301693259434,LOW
38784,2015-32,sevde,103,"dediklerini ( hel � l ) sayıp � ylece kabul etmiyor muydunuz "" Adiy , "" evet b � yledir "" diye tasdik eder . Hz . Peygamber , "" İşte bu sizin onları kendinize rabler edinmenizdir "" buyurur . nefislerini il � h ve rab yerine koyduklarını , onlara kanun koyma yetkisi tanıyanların da onları rabler edindiklerini vurgulamaktadır ( Mevdudi , Tefhim , ( T � rk . � ev ) II , 209 . protokolde onlardan � nde gelen z � mre . Bir mezhep veya bir memlekete mensup kilise adamlarının hepsine ruhb � n denir . Katolik ruhb � nı , oluşturulmuştur . Katolik Kilisesi ' nde ruhb � nlık , papa , r � hip ve diyakoz �� l � s � � zerine kurulmuştur . Ruhb � nlık kurumunun Hristiyanlığın ilk d � nemlerine kadar uzanan bir ge � mişi farklılıklar g � stermektedir . Genel olarak ruhbanlık , d � nya hayatıyla dini hayat arasında aracılık g � revini yapan bir kurumdur . Ruhb � nlık kurumunu oluşturan r � hipler , bazen ",tur,-3.159596570501699,LOW
38786,2015-32,sevde,105,"toplumlarda g � r � lebilir . Kurumlaşma ve iş b � l � m � n � n olmadığıtoplumlarda , � zel kabiliyetleri olan bazı kişiler g � nl � k sosyal faaliyetleri yanında r � hiplik g � revlerini de yerine getirirler . Bu toplumlarda ruhb � nlık b � t � n inan � ları i � ine alan genel bir uygulamayı sergilemektedir . Eskiden ABD ' nin g � ney batı b � lgelerinde yaşayan bazı yerli kabileler , dini birlikler bereket ve g � veni sağlamak i � in d � zenlenen � yinlerin hemen hepsi � zel r � hiplerden ziyade bu gruplar tarafından idare edilirdi . � yinlerin belli kaidelere uyularak yapılmasıyla ilgilidir ; yoksa ruhbanlık , bir takım b � y � tekniklerini uygulayarak onlardan anlam � ıkarmak değildir ( O . Simmel , R . St � hlin , mezheplerinde r � hiplerin en � nemli işlerinden biri , kurban � yini ' ni idare etmektir . Hinduizm dininde de r � hipler , Veda d � nemindeki kurban � yinlerini , Brahman kastından geldiği şekliyle s � rd � rmektedirler . ",tur,-4.273871380297097,LOW
38789,2015-32,sevde,102,"cinsel ilişkiyi mubah g � ren ruhb � n sınıfı ( Mevd � d � , Tevh � d M � cadelesi , ( � ev . A . Asrar ) İstanbul 1983 , I , 525 . oluşturan � eşitli makam ve g � revler vardır , bunların bu adın , yalnızca Gentile kiliselerindeki Hristiyan g � revlilere verildiğini g � r � yoruz ( Philippi ' de Filiplilere Mektub , III ; Efes ' de K ��� k Asya ' daki eyaletlerin � oğuna yazarken "" piskoposun piskoposluk m � essesesinin tam olarak kuruluşuna d � ir referansları başlangıcı , Yohanna ' ya atfedilir . Hem İskenderiyeli Clement , hem de Tertullian piskoposluğu Yohanna ile başlatır . Bu gelenekler , II . y � zyıl ' dan sonra piskoposluk Konsili ( m . s . 325 ) bu kararı Presbiter ' lere ve deakon ( daykon ) lara Presbiterler : Bu kavram , muhtemelen Hristiyanlarca , ( A . De � ssmann , Bible Studies , lng , ter , Edinburg 1901 , s . 154 vd . piskopos ve presbiterlerin g � revleri resmi olarak sıralanır . ",tur,-3.112236578109712,LOW
38797,2014-15,sevde,106,"uzmanlığı gerektiren bir iş kabul edilmiştir . R � hip , halkın din ve inan � la ilgili g � revlerini yapar ve aile reisinden farklılaşma ve uzmanlaşma ancak iş b � l � m � ne elverişli toplumlarda g � r � lebilir . Kurumlaşma ve iş b � l � m � n � n olmadığı toplumlarda , � zel kabiliyetleri olan bazı kişiler g � nl � k sosyal faaliyetleri yanında r � hiplik g � revlerini de yerine getirirler . Bu toplumlarda ruhb � nlık b � t � n inan � ları i � ine alan genel bir uygulamayı sergilemektedir . Eskiden ABD ' nin g � ney batı b � lgelerinde yaşayan bazı yerli kabileler , dini birlikler bereket ve g � veni sağlamak i � in d � zenlenen � yinlerin hemen hepsi � zel r � hiplerden ziyade bu gruplar tarafından idare edilirdi . � yinlerin belli kaidelere uyularak yapılmasıyla ilgilidir ; yoksa ruhbanlık , bir takım b � y � tekniklerini uygulayarak onlardan anlam � ıkarmak değildir ( O . Simmel , R . St � hlin , ",tur,-3.858768774122868,LOW
38798,2014-15,sevde,103,"mezheplerinde r � hiplerin en � nemli işlerinden biri , kurban � yini ' ni idare etmektir . Hinduizm dininde de r � hipler , Veda d � nemindeki kurban � yinlerini , Brahman kastından geldiği şekliyle s � rd � rmektedirler . gitmiştir . Hristiyanlar da nefsi temizlemek , r � h � n � bakımdan y � kselmek ve Allah ' a yaklaşmak i � in onlar gibi davranmak gerektiğine ve Allah ' a yaklaşma yolunda bu eski dinlerin izlenmesini isteyenlerin başında Aziz Athanasius , Aziz Basil , Aziz Grogery , Aziz Ambross ve Aziz Augustin vb . b � y � k azizler gelmektedir . Bunlar birer b � y � k r � hip ve ruhb � nlığın en � nde gelen savunucularıdır . hristiyanlar arasında ilk � nce Mısır ' da g � r � lm � şt � r . kurulmuştur . Bu gelişmelerden sonra kilisenin mevcut d � zeniyle ruhbanlık arasında � nemli bir anlaşmazlık ortaya � ıkmıştır ; �� nk � kilise , d � nyayı terk ederek r � h � n � bir hayat s � rmeyi ",tur,-3.836482805266892,LOW
38800,2014-15,sevde,103,"hırsı ve zenginliği g � nah sayan , ancak b � t � n bunlarıBaşkalarına iffet ve namuslu olmayı telkin ettikleri halde manastırlarda yapılan ibadet , zikir ve � yinlerde her t � rl � cinsel ilişkiyi mubah g � ren ruhb � n sınıfı ( Mevd � d � , Tevh � d M � cadelesi , ( � ev . A . Asrar ) İstanbul 1983 , I , 525 . oluşturan � eşitli makam ve g � revler vardır , bunların bu adın , yalnızca Gentile kiliselerindeki Hristiyan g � revlilere verildiğini g � r � yoruz ( Philippi ' de Filiplilere Mektub , III ; Efes ' de K ��� k Asya ' daki eyaletlerin � oğuna yazarken "" piskoposun piskoposluk m � essesesinin tam olarak kuruluşuna d � ir referansları başlangıcı , Yohanna ' ya atfedilir . Hem İskenderiyeli Clement , hem de Tertullian piskoposluğu Yohanna ile başlatır . Bu gelenekler , II . y � zyıl ' dan sonra piskoposluk Konsili ( m . s . 325 ) bu kararı Presbiter ' lere ve deakon ( daykon ) lara ",tur,-3.2263940402107933,LOW
38808,2014-42,sevde,101,"r � hiplik de uzmanlığı gerektiren bir g � rev kabul edilmiştir . Eski Roma ' da r � hiplik diğer bazı toplumlarda olduğu gibi uzmanlığı gerektiren bir iş kabul edilmiştir . R � hip , halkın din ve inan � la ilgili g � revlerini yapar ve aile reisinden farklılaşma ve uzmanlaşma ancak iş b � l � m � ne elverişli toplumlarda g � r � lebilir . Kurumlaşma ve iş b � l � m � n � n olmadığı toplumlarda , � zel kabiliyetleri olan bazı kişiler g � nl � k sosyal faaliyetleri yanında r � hiplik g � revlerini de yerine getirirler . Bu toplumlarda ruhb � nlık b � t � n inan � ları i � ine alan genel bir uygulamayı sergilemektedir . Eskiden ABD ' nin g � ney batı b � lgelerinde yaşayan bazı yerli kabileler , dini birlikler bereket ve g � veni sağlamak i � in d � zenlenen � yinlerin hemen hepsi � zel r � hiplerden ziyade bu gruplar tarafından idare edilirdi . ",tur,-3.7584044234470233,LOW
38809,2014-42,sevde,101," � yinlerin belli kaidelere uyularak yapılmasıyla ilgilidir ; yoksa ruhbanlık , bir takım b � y � tekniklerini uygulayarak onlardan anlam � ıkarmak değildir ( O . Simmel , R . St � hlin , mezheplerinde r � hiplerin en � nemli işlerinden biri , kurban � yini ' ni idare etmektir . Hinduizm dininde de r � hipler , Veda d � nemindeki kurban � yinlerini , Brahman kastından geldiği şekliyle s � rd � rmektedirler . gitmiştir . Hristiyanlar da nefsi temizlemek , r � h � n � bakımdan y � kselmek ve Allah ' a yaklaşmak i � in onlar gibi davranmak gerektiğine ve Allah ' a yaklaşma yolunda bu eski dinlerin izlenmesini isteyenlerin başında Aziz Athanasius , Aziz Basil , Aziz Grogery , Aziz Ambross ve Aziz Augustin vb . b � y � k azizler gelmektedir . Bunlar birer b � y � k r � hip ve ruhb � nlığın en � nde gelen savunucularıdır . hristiyanlar arasında ilk � nce Mısır ' da g � r � lm � şt � r . ",tur,-3.7125235487902732,LOW
38811,2014-42,sevde,103,"4 . Anne , baba , kardeş ve � ocuklar arasındaki sevgi vesaygıya dayanan her t � rl � ilişkinin yasaklanmasıyla Allah 5 . Her t � rl � d � nya zevkini , ins � n � ilişkileri , para hırsı ve zenginliği g � nah sayan , ancak b � t � n bunları Başkalarına iffet ve namuslu olmayı telkin ettikleri halde manastırlarda yapılan ibadet , zikir ve � yinlerde her t � rl � cinsel ilişkiyi mubah g � ren ruhb � n sınıfı ( Mevd � d � , Tevh � d M � cadelesi , ( � ev . A . Asrar ) İstanbul 1983 , I , 525 . oluşturan � eşitli makam ve g � revler vardır , bunların bu adın , yalnızca Gentile kiliselerindeki Hristiyan g � revlilere verildiğini g � r � yoruz ( Philippi ' de Filiplilere Mektub , III ; Efes ' de K ��� k Asya ' daki eyaletlerin � oğuna yazarken "" piskoposun piskoposluk m � essesesinin tam olarak kuruluşuna d � ir referansları başlangıcı , Yohanna ' ya atfedilir . Hem İskenderiyeli ",tur,-3.229568547640633,LOW
38813,2015-11,sevde,108,"nefislerini il � h ve rab yerine koyduklarını , onlara kanun koymayetkisi tanıyanların da onları rabler edindiklerini vurgulamaktadır ( Mevdudi , Tefhim , ( T � rk . � ev ) II , 209 . Diğer farz namazlarla birlikte Hicret ' ten bir bu � uk yıl � nce s � nnet - i m � ekkede , iki rek � t da farz - ı ayn olmak � zere toplam d � rt rek � ttır . Arap � a ' da sabah namazına "" salat � l - fecr "" denir . Kur ' � n - ı Kerim ' de , "" G � nd � z � n iki tarafında ( sabah ve akşam ) ve geceye yakın saatlerde ( yatsı namaz kıl ) �� nk � iyilikler k � t � l � kleri giderir . Bu , ibret alanlara bir � ğ � tt � r "" ikindi vaktinde g � klerde ve yerde hamd O ' na mahsus olan Allah ' ı buyurularak beş vakit ile birlikte sabah namazı da farz olarak m � sl � manlara yayılan beyazlık ile g � ğ � n etrafında karanlık a � ıldığı zamandan itibaren başlar ve g � neş doğuncaya kadar devam ",tur,-3.399771990395312,LOW
38819,2014-15,sevde,105,"namazlarından daha ağır gelen hi � bir namaz yoktur ( Halbuki ) bu iki namaz ( ın cemaatin ) de olan ( sevap ve fazileti ) bilseler emekleye emekleye , s � r � ne s � r � ne de olsa gelip onlara hazır farza durmadan � nce kamet getirilir . Ancak kadınlar kamet getirmez . Namazdan sonra yatmayıp , işinin başına gitmek s � nnettir . Diğer farz namazlarla birlikte Hicret ' ten bir bu � uk yıl � nce s � nnet - i m � ekkede , iki rek � t da farz - ı ayn olmak � zere toplam d � rt rek � ttır . Arap � a ' da sabah namazına "" salat � l - fecr "" denir . Kur ' � n - ı Kerim ' de , "" G � nd � z � n iki tarafında ( sabah ve akşam ) ve geceye yakın saatlerde ( yatsı namaz kıl ) �� nk � iyilikler k � t � l � kleri giderir . Bu , ibret alanlara bir � ğ � tt � r "" ikindi vaktinde g � klerde ve yerde hamd O ' na mahsus olan Allah ' ı ",tur,-3.2313711347872522,LOW
38826,2014-42,sevde,101,"denir . Kur ' � n - ı Kerim ' de , "" G � nd � z � n iki tarafında ( sabahve akşam ) ve geceye yakın saatlerde ( yatsı namaz kıl ) �� nk � iyilikler k � t � l � kleri giderir . Bu , ibret alanlara bir � ğ � tt � r "" ikindi vaktinde g � klerde ve yerde hamd O ' na mahsus olan Allah ' ı buyurularak beş vakit ile birlikte sabah namazı da farz olarak m � sl � manlara yayılan beyazlık ile g � ğ � n etrafında karanlık a � ıldığı zamandan itibaren başlar ve g � neş doğuncaya kadar devam sabah namazı vakti girmeden � nceki aydınlanmaya "" fecr - i k � zip ( yalancı fecr "" adı verilir ki ; bu zaman i � inde sabah bir s � re devam ettikten sonra ortalık tekrar kararır , ardından ikinci kez ufuk aydınlanır ; işte buna "" fecr - i hadisleri � l �� alarak , farklı g � r � şler ileri s � rm � şlerdir . ",tur,-3.035414153003586,LOW
38832,2015-32,sevde,103,"Diğer farz namazlarla birlikte Hicret ' ten bir bu � uk yıl � nces � nnet - i m � ekkede , iki rek � t da farz - ı ayn olmak � zere toplam d � rt rek � ttır . Arap � a ' da sabah namazına "" salat � l - fecr "" denir . Kur ' � n - ı Kerim ' de , "" G � nd � z � n iki tarafında ( sabah ve akşam ) ve geceye yakın saatlerde ( yatsı namaz kıl ) �� nk � iyilikler k � t � l � kleri giderir . Bu , ibret alanlara bir � ğ � tt � r "" ikindi vaktinde g � klerde ve yerde hamd O ' na mahsus olan Allah ' ı buyurularak beş vakit ile birlikte sabah namazı da farz olarak m � sl � manlara yayılan beyazlık ile g � ğ � n etrafında karanlık a � ıldığı zamandan itibaren başlar ve g � neş doğuncaya kadar devam sabah namazı vakti girmeden � nceki aydınlanmaya "" fecr - i k � zip ( yalancı fecr "" adı verilir ki ; bu zaman i � inde sabah ",tur,-3.5857661633722877,LOW
38838,2015-06,sevde,108," ( Halbuki ) bu iki namaz ( ın cemaatin ) de olan ( sevap ve fazileti ) bilseler emekleye emekleye , s � r � ne s � r � ne de olsa gelip onlara hazır farza durmadan � nce kamet getirilir . Ancak kadınlar kamet getirmez . Namazdan sonra yatmayıp , işinin başına gitmek s � nnettir . Diğer farz namazlarla birlikte Hicret ' ten bir bu � uk yıl � nce s � nnet - i m � ekkede , iki rek � t da farz - ı ayn olmak � zere toplam d � rt rek � ttır . Arap � a ' da sabah namazına "" salat � l - fecr "" denir . Kur ' � n - ı Kerim ' de , "" G � nd � z � n iki tarafında ( sabah ve akşam ) ve geceye yakın saatlerde ( yatsı namaz kıl ) �� nk � iyilikler k � t � l � kleri giderir . Bu , ibret alanlara bir � ğ � tt � r "" ikindi vaktinde g � klerde ve yerde hamd O ' na mahsus olan Allah ' ı buyurularak beş vakit ile birlikte sabah namazı da farz olarak m � sl � manlara ",tur,-3.3206072552285817,LOW
38844,2015-11,sevde,101,"cemaatle kılmak , diğer namazlara nazaran daha faziletlidir . Ras � l � llahnamazlarından daha ağır gelen hi � bir namaz yoktur . ( Halbuki ) bu iki namaz ( ın cemaatin ) de olan ( sevap ve fazileti ) bilseler emekleye emekleye , s � r � ne s � r � ne de olsa gelip onlara hazır farza durmadan � nce kamet getirilir . Ancak kadınlar kamet getirmez . Namazdan sonra yatmayıp , işinin başına gitmek s � nnettir . Cenab - ı Allah peygamberleri vasıtasıyla kulluk g � revlerini "" Allah ' ın Rasul � nde sizin i � in g � zel � rnekler vardır "" s � rette , s � rette , ahl � kta , � dette ve hayatın b � t � n dallarında , Rasulu ( s . a . s ' un s � nnetine uymalarını emretmiştir . Rasulullah ( s . a . s ' ın s � nnetine uymak , İsl � miyet ' i daha doğru buyurduklarından hareket ederek , Rasulullah ( s . a . s ' a itaatin her g � z � n � ne alırsak , onun s � nnetine sarılmanın � nem ve ",tur,-3.2062466695537393,LOW
38847,2015-11,sevde,106,"şekilde Hz . Peygamber ( s . a . s , Yahudi ve Hıristiyanlarabenzememek i � in sa � ların boyanmasını emretmiş , fakat boyamamışlardır . Bu olay bu gibi emirlerin v � cub i � in benzemek haramdır . � rf ve � detlerle ilgili hususlarda ise haram değildir . Zira Ras � l � llah ( s . a . s ' de rahiplerinkine benzer bir takunya giymiştir . Şayet bu gibi hususlarda benzemek kesin olarak yasak olsaydı , c ) � rf ve � detlerde bile olsa konu sadece m � şriklere sakal bırakmanın haram olması gerektiği h � km � ne varılır . Zira bug � n bir � ok rahip ve gayr - i m � slimler de sakal bırakmaktadırlar . m � stehap olarak değerlendirilmektedir . Sakal da bunlardan biri olduğuna g � re bu da � yle değerlendirilmelidir . �� nk � bunların hepsi temizlik ve iyi g � r � n � şl � olmak gibi g � zel � detlerdir . Ras � l � llah ( s . a . s ) � mmetine en g � zel � detleri tavsiye etmiştir . ",tur,-3.069488145740774,LOW
38848,2015-11,sevde,109,"etmek ise m � bahtır g � r � ş � n � savunanlar ş � yle derler : Sakal bırakmak , yemek , i � mek , oturmak , giyinmek gibi Hz . olduğu � detleridir . Bu itibarla sakal bırakmak ibadetle ilgili s � nnet değil , Hz . Peygamber ( s . a . s ' in gelenek kasdiyle yapmış olduğu s � nnetidir . Buna s � nnet - i zevdid de denir . Mahmud Şeltut ve Muhammed Ebu Zehra gibi zamanımızın bazı � limlerinin g � r � ş � bu şekildedir . Buna g � re sakal bırakmak faziletli olmakla birlikte , sakal traşı m � bahtır . takdirde aleyhte bir h � k � m terett � p etmez . İ � inde bulunulan bıyığa gelince ; Hz . Peygamber ( s . a . s ' den � st dudağının kısaltmak veya tamamen kesmek şeklinde rivayetler vardır . kısaltmak da tamamen traş etmek de s � nnettir : M � kellef dilediği ucunu uzattığından s � z edilerek bunun bir sakıncası konudaki g � r � ş ve ictihadlar i � in bk . İbn - i Abidin , II , 113 , ",tur,-3.207574914009065,LOW
38851,2014-42,sevde,108,"benzemek haramdır . � rf ve � detlerle ilgili hususlarda ise haram değildir . Zira Ras � l � llah ( s . a . s ' de rahiplerinkine benzer bir takunya giymiştir . Şayet bu gibi hususlarda benzemek kesin olarak yasak olsaydı , c ) � rf ve � detlerde bile olsa konu sadece m � şriklere sakal bırakmanın haram olması gerektiği h � km � ne varılır . Zira bug � n bir � ok rahip ve gayr - i m � slimler de sakal bırakmaktadırlar . m � stehap olarak değerlendirilmektedir . Sakal da bunlardan biri olduğuna g � re bu da � yle değerlendirilmelidir . �� nk � bunların hepsi temizlik ve iyi g � r � n � şl � olmak gibi g � zel � detlerdir . Ras � l � llah ( s . a . s ) � mmetine en g � zel � detleri tavsiye etmiştir . etmek ise m � bahtır g � r � ş � n � savunanlar ş � yle derler : Sakal bırakmak , yemek , i � mek , oturmak , giyinmek gibi Hz . olduğu � detleridir . Bu itibarla sakal bırakmak ibadetle ilgili ",tur,-3.445743898533526,LOW
38852,2014-42,sevde,109,"s � nnet değil , Hz . Peygamber ( s . a . s ' in gelenek kasdiyleyapmış olduğu s � nnetidir . Buna s � nnet - i zevdid de denir . Mahmud Şeltut ve Muhammed Ebu Zehra gibi zamanımızın bazı � limlerinin g � r � ş � bu şekildedir . Buna g � re sakal bırakmak faziletli olmakla birlikte , sakal traşı m � bahtır . takdirde aleyhte bir h � k � m terett � p etmez . İ � inde bulunulan bıyığa gelince ; Hz . Peygamber ( s . a . s ' den � st dudağının kısaltmak veya tamamen kesmek şeklinde rivayetler vardır . kısaltmak da tamamen traş etmek de s � nnettir : M � kellef dilediği ucunu uzattığından s � z edilerek bunun bir sakıncası konudaki g � r � ş ve ictihadlar i � in bk . İbn - i Abidin , II , 113 , kenarında , II , 261 - 265 ; İ � net � ' t - T � lıbin , II , 340 ; Feth � ' r - Rabb � n � , XVII , 313 - 314 ; ş Mahmut Şeltut , el - Fet � v � , 227 - 229 ; İsl � mda Helal ve Haram , Yusuf el - Kard � v � , ( Terc . Mustafa Varlı , 107 - 109 ; ",tur,-3.2569385431679048,LOW
38855,2014-15,sevde,104,"c ) � rf ve � detlerde bile olsa konu sadece m � şrikleresakal bırakmanın haram olması gerektiği h � km � ne varılır . Zira bug � n bir � ok rahip ve gayr - i m � slimler de sakal bırakmaktadırlar . m � stehap olarak değerlendirilmektedir . Sakal da bunlardan biri olduğuna g � re bu da � yle değerlendirilmelidir . �� nk � bunların hepsi temizlik ve iyi g � r � n � şl � olmak gibi g � zel � detlerdir . Ras � l � llah ( s . a . s ) � mmetine en g � zel � detleri tavsiye etmiştir . etmek ise m � bahtır g � r � ş � n � savunanlar ş � yle derler : Sakal bırakmak , yemek , i � mek , oturmak , giyinmek gibi Hz . olduğu � detleridir . Bu itibarla sakal bırakmak ibadetle ilgili s � nnet değil , Hz . Peygamber ( s . a . s ' in gelenek kasdiyle yapmış olduğu s � nnetidir . Buna s � nnet - i zevdid de denir . Mahmud Şeltut ve Muhammed Ebu Zehra gibi zamanımızın ",tur,-3.4278870450743644,LOW
38856,2015-32,sevde,106,"bazı � limlerinin g � r � ş � bu şekildedir . Buna g � re sakalbırakmak faziletli olmakla birlikte , sakal traşı m � bahtır . takdirde aleyhte bir h � k � m terett � p etmez . İ � inde bulunulan bıyığa gelince ; Hz . Peygamber ( s . a . s ' den � st dudağının kısaltmak veya tamamen kesmek şeklinde rivayetler vardır . kısaltmak da tamamen traş etmek de s � nnettir : M � kellef dilediği ucunu uzattığından s � z edilerek bunun bir sakıncası konudaki g � r � ş ve ictihadlar i � in bk . İbn - i Abidin , II , 113 , kenarında , II , 261 - 265 ; İ � net � ' t - T � lıbin , II , 340 ; Feth � ' r - Rabb � n � , XVII , 313 - 314 ; ş Mahmut Şeltut , el - Fet � v � , 227 - 229 ; İsl � mda Helal ve Haram , Yusuf el - Kard � v � , ( Terc . Mustafa Varlı , 107 - 109 ; Muhammed Ebu Zehra , İsl � m Hukuku Metedolojisi ( Terc . Abd � lkadir Şener , 51 - 52 ; Zekeriyya Kandehlevi , Vuc � bu ı ' fail - Iihye . Cenab - ı Allah peygamberleri vasıtasıyla kulluk g � revlerini ",tur,-3.3283906407826986,LOW
38859,2015-32,sevde,101,"m � stehap olarak değerlendirilmektedir . Sakal da bunlardan biriolduğuna g � re bu da � yle değerlendirilmelidir . �� nk � bunların hepsi temizlik ve iyi g � r � n � şl � olmak gibi g � zel � detlerdir . Ras � l � llah ( s . a . s ) � mmetine en g � zel � detleri tavsiye etmiştir . etmek ise m � bahtır g � r � ş � n � savunanlar ş � yle derler : Sakal bırakmak , yemek , i � mek , oturmak , giyinmek gibi Hz . olduğu � detleridir . Bu itibarla sakal bırakmak ibadetle ilgili s � nnet değil , Hz . Peygamber ( s . a . s ' in gelenek kasdiyle yapmış olduğu s � nnetidir . Buna s � nnet - i zevdid de denir . Mahmud Şeltut ve Muhammed Ebu Zehra gibi zamanımızın bazı � limlerinin g � r � ş � bu şekildedir . Buna g � re sakal bırakmak faziletli olmakla birlikte , sakal traşı m � bahtır . takdirde aleyhte bir h � k � m terett � p etmez . İ � inde bulunulan ",tur,-3.811012333036951,LOW
38862,2015-06,sevde,101,"olduğuna g � re bu da � yle değerlendirilmelidir . �� nk � bunlarınhepsi temizlik ve iyi g � r � n � şl � olmak gibi g � zel � detlerdir . Ras � l � llah ( s . a . s ) � mmetine en g � zel � detleri tavsiye etmiştir . etmek ise m � bahtır g � r � ş � n � savunanlar ş � yle derler : Sakal bırakmak , yemek , i � mek , oturmak , giyinmek gibi Hz . olduğu � detleridir . Bu itibarla sakal bırakmak ibadetle ilgili s � nnet değil , Hz . Peygamber ( s . a . s ' in gelenek kasdiyle yapmış olduğu s � nnetidir . Buna s � nnet - i zevdid de denir . Mahmud Şeltut ve Muhammed Ebu Zehra gibi zamanımızın bazı � limlerinin g � r � ş � bu şekildedir . Buna g � re sakal bırakmak faziletli olmakla birlikte , sakal traşı m � bahtır . takdirde aleyhte bir h � k � m terett � p etmez . İ � inde bulunulan bıyığa gelince ; Hz . Peygamber ( s . a . s ' den � st dudağının ",tur,-3.8084628053875833,LOW
38865,2014-15,sevde,104,"yetkisinin sadece Allah ' a ait bulunduğunu , bu nedenle insanınolduğu i � in d � zenleme , y � netme ve h � kmetme yetkisinin Allah ' a ait tek doğru yolu g � sterici , � n g � rd � ğ � sistem ve y � netim bi � iminin de tek doğru ve adil d � zen olduğunu g � steren bilgi sonucu olarak İsl � m � y � netim bi � iminin temel ilkesi ş � yle � st � ndedir . İnsan samimi olarak bu kanunlara itaat etmelidir . kanun ve kurala , ne de bir insan ya da kuruma boyun eğilebilir Allah ' ın herhangi bir şey s � ylemediği , herhangi bir h � k � m genel ilkeleri doğrultusunda toplumun ihtiya � larını ilkesine g � re d � zenlenen y � netim , h � k � mranlık hakkından Allah ' ın emirleri lehine feragat etmiş bir y � netimdir . Merkezinde halifelik kurumunun yer aldığı bu y � netimin başında bulunan kişi Allah ' ın kanunlarını uygulamakla y � k � ml � d � r . ",tur,-3.1502923176590305,LOW
38867,2014-15,sevde,106,"bey ' atının alınmasıdır . Bilginler , istila y � ntemininiki bi � iminden s � z etmişlerdir . Birinci bi � im ; m � stevlinin halifelik i � in gereken şartlara sahip olması ve y � netimi dinin yollarla ele ge � irmesidir . İkinci bi � im de , gerekli şartlara İsl � m bilginlerinin bir b � l � m � , istila y � nteminin birinci ilkelerine k � kten aykırı olduğundan , gayri meşru bir y � ntem sayılmış , b � yle bir y � netimin kendisine itaat veliahd atama yolu , halifelik makamında oturan kişinin hayatında ailesinden birisini halife olarak tayin ederek halkın b � ylece ortaya konulduktan sonra , saltanat y � netiminin incelenmesine ge � ilebilir . Her iki y � netimin dayandığı temeller ve karşılaştırma , saltanat y � netiminin İsl � m karşısındaki Saltanat y � netiminin temelini istila ve veliahd tayini y � ntemleri oluşturur . Diğer bir deyişle saltanat , y � netimin zorla ele ge � irilmesine ve bunun zorla s � rd � r � lmesine dayanır . ",tur,-3.639684325542626,LOW
38868,2014-15,sevde,106,"yetkisi � mmet tarafından verilir . Raşid Halifeler d � nemindekiilke ve uygulamalar karşısında � mmetin iradesini ve se � im sayılamaz . Bu nedenle � mmetin irade ve se � imine dayanmayan istila y � ntemi gayri meşrudur . İstila y � nteminde m � stevlinin sonunda zora dayanmaktadır . � mmetin bey ' atını baskı ve zora dayanmadan alabilecek kişinin meşru y � ntemlerle se � ilme yerine sonucu olarak ortaya � ıkan bu uygulama , saltanat y � netiminin yetkisini belli bir ailenin , hanedanın imtiyazı haline getiren veliahd tayini uygulaması , � mmetin iradesini ve se � me hakkını ortadan kaldırdığı i � in , istila y � ntemi gibi k � kten Bi � imsel benzerliklerine bakarak veliahd tayini ile istihlaf y � ntemini birbirine karıştırmak , b � ylece veliahd tayinini de meşru bir y � ntemmiş gibi g � stermek b � y � k bir hatadır . �� nk � bu iki y � ntem arasınd � � ok temel farklar ",tur,-3.0982985765111257,LOW
38869,2014-15,sevde,107,"veliahd ise , halife hayatta iken , hatt � kimi zaman halife olur olmaz atanır . aday g � stermez ; veliahdlar ise mutlaka evlad , yoksa yakın akrabadan kesimleriyle , � nde gelen kişileriyle g � r � şerek ve sırf � mmetin yararını g � zeterek aday g � sterir ; veliahd tayininde ise , niteliği ne olursa olsun , � ocuklardan birisi se � ilir . Birincide � mmetin yararları ; ikincisinde ise ailenin , hanedanın sonra � mmetin ya da temsilcilerinin bey ' atını alması durumunda halifeliği kesinlik kazanır . Veliahd tayininde ise , bu Bu nedenle istihlaf y � ntemi ile veliahd tayini y � ntemi birlikte değerlendirilemez . y � ntemidir . Oysa veliahd tayini gayri meşru ve bid ' at olan bir ilkesi , Allah ' ın mutlak hakimiyetinin kabul � d � r . Bu ilke uygulama alması bi � iminde g � sterir . Saltanat y � netimi ise h � k � mdarın mutlak egemenliğine dayanır . Bu y � netim bi � iminde şeriat ",tur,-3.116896058906637,LOW
38874,2014-15,sevde,105,"belli şartlarda yine halife tarafından g � revden alınabilirdi . � st � nl � ğ � n � , egemenliğini temsil ediyorlardı . G � revleri , � nlerine gelen kişiye , bu kişi ister halife , ister sıradan uygulamaktı . Saltanat y � netiminde h � kimler h � k � mdarların istekleri , saltanatın � ıkarları doğrultusunda karar vermek zorunda bırakıldılar . Yargı kurumu siyasal ama � ların , kişisel niyetlerin aleti durumuna getirildi . Yalnız h � k � mdar değil , y � netim kademelerinde yer alan t � m devlet g � revlileri yargı mekanizmasını etkileyebiliyor , istedikleri kararı � ıkarabiliyorlardı . Valiler bile isteklerini yerine getirmeyen h � kimleri g � revden alabiliyor , başka bir kişiyi h � kim olarak atayabiliyorlardı . B � t � n bu nedenlerden dolayı ger � ek bilginler , hukuk � ular zulme ortaklık olarak niteledikleri b � yle bir g � revi almaktan ka � ınıyor , hatt � bu konuda işkenceyi , � l � m � bile g � ze alıyorlardı . B � y � k bilgin Ebu Hanife ' nin saltanatın aleti durumuna d � şmektense ",tur,-3.8400328120716116,LOW
38875,2014-15,sevde,101,"gereğince zorunlu bir g � revidir . Bu zorunluluk , İsl � m � ( sorunları �� z � mleyip karara bağlayanlar ) denilen şura � yeleri , hakkında bir nas bulunmayan t � m konuları g � r � şerek kararlar alırlar . � mmetin en bilgin , g � venilir ve g � r � ş � mmetin ortak g � r � ş � n � temsil ettiğinden herkes i � in bağlayıcıdır . değildir . Gerektiğinde kendi alanlarında uzman olan kişilere başvurularak konularıyla ilgili sorunlarda g � r � ş ve d � ş � nceleri alınır . B � ylece toplumun karşılaştığı t � m sorunlar �� z � lm � ş , � mmetin t � m hukuki ihtiya � ları karşılanmış olur . Hazreti Muhammed ( s . a . s ) hemen her konuda Sahabilerle istişare ederek bu konunun � nemini ortaya koymuş , y � r � rl � kte olması durumunda işlerlik kazanabilir . Bu nedenle , yaşama imkanı bulamaz . Ger � ek bir şura ancak hakkı , adaleti ve hukukun � st � nl � ğ � n � g � zeterek kararlar alır . Bu ",tur,-3.9868668879047657,LOW
38881,2014-42,sevde,105,"meclisi � yelerinin se � imine , yasama işleminden y � r � tme işleminekadar her şeyde kendi aralarında meşveret yapmak ve sağlayacak kurum ve mekanizmaları oluşturmakla y � k � ml � d � rler bağımsız hareket etmesi , yetki sahiplerinin etkisinde kalmadan tarafsız bi � imde işlemesi gerekir . Bu makamın g � revi hukuka ve adaletin gereklerine sarılarak ne kendi � yelerinin , ne de getirmemiştir . İsl � m hukuk � uları ile siyaset bilimcileri halifenin se � imi konusunda başlıca �� y � ntem belirlemişlerdir . Bunlar ; serbest se � im , şura ve istihlaf y � ntemleridir . Hz . Ebu Bekr ' in halife se � ilmesiyle � rneklenen se � im y � nteminde m � sl � manlar , adaylar arasından bir tanesi � zerinde birleşerek bey ' at Hz . Osman ' ın halife se � ilişinde bulur . Hz . � mer , se � kin Sahabilerden oluşan altı kişilik bir heyeti kendisinden sonraki halifeyi se � mekle g � revlendirmişti . Hz . Ali , Hz . Osman , Hz . ",tur,-3.11008704406192,LOW
38882,2014-42,sevde,101,"zorla ele ge � irilmesi ve bunun arkasından da yine zorla halkınbey ' atının alınmasıdır . Bilginler , istila y � nteminin iki bi � iminden s � z etmişlerdir . Birinci bi � im ; m � stevlinin halifelik i � in gereken şartlara sahip olması ve y � netimi dinin yollarla ele ge � irmesidir . İkinci bi � im de , gerekli şartlara İsl � m bilginlerinin bir b � l � m � , istila y � nteminin birinci ilkelerine k � kten aykırı olduğundan , gayri meşru bir y � ntem sayılmış , b � yle bir y � netimin kendisine itaat veliahd atama yolu , halifelik makamında oturan kişinin hayatında ailesinden birisini halife olarak tayin ederek halkın b � ylece ortaya konulduktan sonra , saltanat y � netiminin incelenmesine ge � ilebilir . Her iki y � netimin dayandığı temeller ve karşılaştırma , saltanat y � netiminin İsl � m karşısındaki Saltanat y � netiminin temelini istila ve veliahd tayini ",tur,-3.137303192702079,LOW
38883,2014-42,sevde,103,"y � ntemleri oluşturur . Diğer bir deyişle saltanat , y � netiminzorla ele ge � irilmesine ve bunun zorla s � rd � r � lmesine dayanır . yetkisi � mmet tarafından verilir . Raşid Halifeler d � nemindeki ilke ve uygulamalar karşısında � mmetin iradesini ve se � im sayılamaz . Bu nedenle � mmetin irade ve se � imine dayanmayan istila y � ntemi gayri meşrudur . İstila y � nteminde m � stevlinin sonunda zora dayanmaktadır . � mmetin bey ' atını baskı ve zora dayanmadan alabilecek kişinin meşru y � ntemlerle se � ilme yerine sonucu olarak ortaya � ıkan bu uygulama , saltanat y � netiminin yetkisini belli bir ailenin , hanedanın imtiyazı haline getiren veliahd tayini uygulaması , � mmetin iradesini ve se � me hakkını ortadan kaldırdığı i � in , istila y � ntemi gibi k � kten Bi � imsel benzerliklerine bakarak veliahd tayini ile istihlaf y � ntemini birbirine karıştırmak , b � ylece veliahd ",tur,-3.347764912462725,LOW
38885,2014-42,sevde,107,"ilkesi , Allah ' ın mutlak hakimiyetinin kabul � d � r . Bu ilke uygulamaalması bi � iminde g � sterir . Saltanat y � netimi ise h � k � mdarın mutlak egemenliğine dayanır . Bu y � netim bi � iminde şeriat bir hukuk sistemi olarak uygulanıyor g � r � nse de , saltanatın � ıkarları şeriatın h � k � mleri g � rmezden gelinir ya da bu � ıkarlar uygulamalarla doludur . Saadet asrına en yakın olması ve bir � ok değişimin en az � l �� lerde olması gerektiği Emeviler saltanatın yapısıyla ne denli ilişkili olduğu g � sterilebilir : mallarının beşte biri devlet hazinesine , kalanı ise başlayarak bu uygulama değiştirilmiş ; ganimet i � inde bulunan altın ve g � m � ş gibi değerli mallara el konularak ayrıldıktan sonra geriye kalanlar eskisi gibi b � l � nm � şt � r ( İbn Sa ' d , et - Tabakat , VII , 28 - 29 ; Taberi , Tarih , IV , 187 ; İbn Abdilberr el - İstiab , I , 118 ; İbn � l - Esir el - Kamil , III , 233 . ",tur,-3.3587264424278604,LOW
38886,2014-42,sevde,102," ( mu � hid ) gayri m � slimlerin diyetinin m � sl � manların diyeti ileboyunca da uygulama bu doğrultuda oldu . İlk Emevi h � k � mdarı kendisi almaya başladı ( İbn Kesir , el - Bidaye ve ' n - Nihaye , VIII , 139 . Benzer bir uygulama da miras alanında g � r � ld � . Saltanat yıllarına kadar Kur ' an emirleri doğrultusunda m � sl � man k � fire , k � fir de m � sl � mana varis olamıyordu . Emeviler d � nemiyle birlikte m � sl � manlar k � fire varis sayıldı . Bu uygulama � mer ancak Hişam İbn Abdulmelik hanedan � yeleriyle ilgili olarak yeniden eski uygulamaya d � nd � ( İbn Kes � r , el - Bidaye , VIII , 139 . Hz . Ali ' ye ve ailesine k � frediliyordu . Kufe ' de bu bid ' ata karşı umreyi yapın , iyiliği emredip insanları k � t � l � kten alıkoyun "" haramdır . Bununla birlikte karar senindir "" demesine emretti ( Taberi , Tarih , I V , 190 - 207 ; İbn Abdilberr , el - İstiab , ",tur,-3.3103352236235115,LOW
38889,2014-42,sevde,101,"bunun yerine keyfiliğin egemen olduğu saltanat y � netiminde iseRaşid Halifelerin uygulamalarıyla somutlaşan İsl � m � anlayışta h � kimler halife tarafından atanır ve ancak belli şartlarda yine halife tarafından g � revden alınabilirdi . � st � nl � ğ � n � , egemenliğini temsil ediyorlardı . G � revleri , � nlerine gelen kişiye , bu kişi ister halife , ister sıradan uygulamaktı . Saltanat y � netiminde h � kimler h � k � mdarların istekleri , saltanatın � ıkarları doğrultusunda karar vermek zorunda bırakıldılar . Yargı kurumu siyasal ama � ların , kişisel niyetlerin aleti durumuna getirildi . Yalnız h � k � mdar değil , y � netim kademelerinde yer alan t � m devlet g � revlileri yargı mekanizmasını etkileyebiliyor , istedikleri kararı � ıkarabiliyorlardı . Valiler bile isteklerini yerine getirmeyen h � kimleri g � revden alabiliyor , başka bir kişiyi h � kim olarak atayabiliyorlardı . B � t � n bu nedenlerden dolayı ger � ek bilginler , hukuk � ular zulme ",tur,-3.1510927733250673,LOW
38890,2014-42,sevde,101," � nl � s � z � n � de i � eren mektubuyla g � revden atmak zorunda kaldı . istemezse kullanmayacağı bir hak değil , Kur ' an emri gereğince zorunlu bir g � revidir . Bu zorunluluk , İsl � m � ( sorunları �� z � mleyip karara bağlayanlar ) denilen şura � yeleri , hakkında bir nas bulunmayan t � m konuları g � r � şerek kararlar alırlar . � mmetin en bilgin , g � venilir ve g � r � ş � mmetin ortak g � r � ş � n � temsil ettiğinden herkes i � in bağlayıcıdır . değildir . Gerektiğinde kendi alanlarında uzman olan kişilere başvurularak konularıyla ilgili sorunlarda g � r � ş ve d � ş � nceleri alınır . B � ylece toplumun karşılaştığı t � m sorunlar �� z � lm � ş , � mmetin t � m hukuki ihtiya � ları karşılanmış olur . Hazreti Muhammed ( s . a . s ) hemen her konuda Sahabilerle istişare ederek bu konunun � nemini ortaya koymuş , y � r � rl � kte olması durumunda işlerlik kazanabilir . Bu nedenle , ",tur,-3.8952281887104525,LOW
38895,2015-06,sevde,103,"Ancak Hanbel � lerin diğer g � r � ş � ne g � re , oynarken araya birolmazsa satran � oynamak mekruhtur . Buna bağlı olarak satran � aletini alıp satmak da haramdır ( İbn Kudame , el - Muğn � , Hanef � ve Malikilere g � re satran � tahrimen mekruhtur yani harama yakındır ( el - B � ci , el - M � nteka , VII , 278 ; İbn ( putlar , fal okları şeytan işi birer pisliktir . Bunlardan kumar yolu ile aranıza d � şmanlık ve kin sokmak , sizi Allah ' ı anmaktan ve namazdan alıkoymak istiyor . Artık vazge � tiniz Bu � yetin tefsirinde İmam Kurtub � ş � yle der : "" Bu � yet kumara alet olsun , olmasın tavla ve satran � oynamanın haram olduğuna del � let etmektedir . �� nk � Allah Te � l � şarabı pisliktir . Bunlardan ka � ının ki kurtuluşa eresiniz "" buyurdu . Bunun gerek � esi olarak da şunu g � steriyor : "" Şeytan ",tur,-3.0959215244253993,LOW
38898,2014-42,sevde,106,"vadinin b � k � nt � lerine , d � neme � lerine "" mes � şi el - v � d � ; bunun gibi , musikide ikinci tele veya � ifte tellilere "" mes � n � "" etmek demektir . İbn Cer � r ' in İbni Abbas ' tan bir nakline g � re gibi , geri d � nd � rme ( terc � ) veya tekrar etme manası itibarıyla tarab ( sevin � lik , şenlik ) ve terenn � me veya ikişerli manası ile mesnev � dediğimiz nazım şekle de mesn � ( tun ) denilir . Bir de m � sn � nın � oğulu olabilir ki , sena makamı , yeri anlamına gelir ( Elmalılı M . Hamdi Yazır , Hak Dini Kur ' an Dili , V , 3074 - 3075 ; El - Mu ' cem ' ul Vasit , I , 101 , 102 . kelimesi Kur ' an - ı Kerim ' de iki yerde ge � mektedir . Kur ' an ' ın bir ikişerli ( veya tekrar edilen ) bir kitab halinde indirdi "" ( ez - Z � mer , Kur ' an ' ın her y � nden ikili bir sistem takip ettiği manası amel , cennet karşısında cehennem , m � ' minler karşısında ",tur,-3.2659812555424,LOW
38902,2015-32,sevde,106,"b � k � l � , te ' kid edilmiş , muhkem , � ifteli , b � kl � m , b � kl � ml � , hayvanın dizlerine ve dirseklerine mes � ni ed - d � bbe "" ve bir vadinin b � k � nt � lerine , d � neme � lerine "" mes � şi el - v � d � ; bunun gibi , musikide ikinci tele veya � ifte tellilere "" mes � n � "" etmek demektir . İbn Cer � r ' in İbni Abbas ' tan bir nakline g � re gibi , geri d � nd � rme ( terc � ) veya tekrar etme manası itibarıyla tarab ( sevin � lik , şenlik ) ve terenn � me veya ikişerli manası ile mesnev � dediğimiz nazım şekle de mesn � ( tun ) denilir . Bir de m � sn � nın � oğulu olabilir ki , sena makamı , yeri anlamına gelir ( Elmalılı M . Hamdi Yazır , Hak Dini Kur ' an Dili , V , 3074 - 3075 ; El - Mu ' cem ' ul Vasit , I , 101 , 102 . kelimesi Kur ' an - ı Kerim ' de iki yerde ge � mektedir . Kur ' an ' ın bir ikişerli ( veya tekrar edilen ) bir kitab halinde indirdi "" ( ez - Z � mer , ",tur,-4.098119044511531,LOW
38904,2015-32,sevde,105,"biş � ret ( m � jdeleme , inzar ( uyarma , korkutma , darb - ı mesel , şeklinde yedi ana konuya ayırarak � yette bahsedilen yedi şeyin bu olabileceğini beyan etmişlerdir . Nitekim Kur ' an yedi harf � zere nazil oldu "" ( Keşful - Hafa , I , 1356 ) hadisi İbn Umeyr ve kalabalık bir cemaat bu yedi şey ( seb ' ul mes � n � , fatiha s � resi � yetleridir demişlerdir . Seb ' ul mes � n � ile Fatiha s � resinin kasdolunduğuna dair delil Buh � r � ' de ge � en Ebu Said hadisidir . Ras � l � llah ( s . a . s , Ebu Said ( r . a ' e Kur ' an ' daki s � relerin Rabbil � lemin ' dir ki tekrar olunan yedi � yet ( seb ' ul - mesani ) ve bana verilen Kur ' an ' dır "" buyurdu ( Buhari , Tefsir , 1 ; Fedailil - Kur ' an , 9 ; Tirmizi , Sevabul - Kur ' an , 1 ; Nes � i , İftitah , 26 ; Muvatta , Nid � , kavuşmuştur . Demek ki "" seb ' an minel - mes � n � ' deki min � olayı ) değil , aynı zamanda beyaniyyedir ve mesaniden yedi ",tur,-3.0951827364325024,LOW
38907,2015-06,sevde,101,"h � , mim i dir demiş ; bazıları da Kur ' an ' ı emr , nehy , biş � ret ( m � jdeleme , inzar ( uyarma , korkutma , darb - ı mesel , şeklinde yedi ana konuya ayırarak � yette bahsedilen yedi şeyin bu olabileceğini beyan etmişlerdir . Nitekim Kur ' an yedi harf � zere nazil oldu "" ( Keşful - Hafa , I , 1356 ) hadisi İbn Umeyr ve kalabalık bir cemaat bu yedi şey ( seb ' ul mes � n � , fatiha s � resi � yetleridir demişlerdir . Seb ' ul mes � n � ile Fatiha s � resinin kasdolunduğuna dair delil Buh � r � ' de ge � en Ebu Said hadisidir . Ras � l � llah ( s . a . s , Ebu Said ( r . a ' e Kur ' an ' daki s � relerin Rabbil � lemin ' dir ki tekrar olunan yedi � yet ( seb ' ul - mesani ) ve bana verilen Kur ' an ' dır "" buyurdu ( Buhari , Tefsir , 1 ; Fedailil - Kur ' an , 9 ; Tirmizi , Sevabul - Kur ' an , 1 ; Nes � i , İftitah , 26 ; Muvatta , Nid � , ",tur,-3.0928564273480976,LOW
38909,2015-11,sevde,104,"maddesi olan Sen � "" dan da t � remiş olabilir . Kısacası ; b � k � lmek , katlanmak , kıvrılmak veya tekrar edilmek suretiyle ikilenen veya başka bir şey eklemekle takviye edilen veya � eşitlendirilen herhangi bir şeye "" mesn � "" denilir ki ikişer , ikili , m � kerrer , b � k � l � , te ' kid edilmiş , muhkem , � ifteli , b � kl � m , b � kl � ml � , hayvanın dizlerine ve dirseklerine mes � ni ed - d � bbe "" ve bir vadinin b � k � nt � lerine , d � neme � lerine "" mes � şi el - v � d � ; bunun gibi , musikide ikinci tele veya � ifte tellilere "" mes � n � "" etmek demektir . İbn Cer � r ' in İbni Abbas ' tan bir nakline g � re gibi , geri d � nd � rme ( terc � ) veya tekrar etme manası itibarıyla tarab ( sevin � lik , şenlik ) ve terenn � me veya ikişerli manası ile mesnev � dediğimiz nazım şekle de mesn � ( tun ) denilir . Bir de m � sn � nın � oğulu olabilir ki , sena makamı , ",tur,-3.8406163139565677,LOW
38913,2015-27,sevde,107,"Ras � l � llah ( s . a . s ' in Kur ' an okuyuşunu harf harf tefs � r edilen birHz . Aişe ( r . anha ) Ras � l � Ekrem ( s . a . s ) Efendimizin okuyuşunu "" Okuduğu s � zleriyle tarif etmiştir ( Eb � Dav � d Terc , N . Yeniel - H . Kayapınar , V , 441 - 442 . İşte tertil � zere okuyuş bu iki rivayette Kur ' an � yetlerinin hangi kelimelerinde durulacağını tasnif ettiği eser ve koyduğu vakıf al � metleri , Mağrib tarafları hari � , İsl � m � leminde daha fazla benimsenmiş ve tutunmuş ve onun mensub olduğu Sec � vend kasabasının ismi bu � l � metlere verilmiştir . Sec � vend , Gazne civarında , bug � n Afganistan sınırları i � erisinde kalan bir beldenin apayrı bir heybet , ahenk ve g � zellik vermek i � in konulan vakıf işaret eder ki , b � yle yerlerde durmak da , ge � mek de c � izdir . Fakat işaret eder ki , daha sonraki c � mlenin , durulan yerin � ncesiyle ",tur,-3.256710712318884,LOW
38915,2015-27,sevde,102,"durmaz . Herhangi bir sebeple durduğu takdirde � ncesinden alarakolduğu bir yer yoktur . Bununla beraber durulması c � iz olmayan yerlerde kasten duran bir kimse , man � bozulacağı i � in , g � nahk � r olur ki , bunu da iman sahibi bir m � ' minin yapacağı tasavvur olunamaz ( Cel � leddin Karakılı � , Tecv � d İlmi , s . 74 - 75 ; D . � nl � , Kur ' an - ı Kerimin Tecvidi , s . 158 - 167 . namaz , icma ile fasid olmaz . Man � değişirse bunda ihtil � f vardır . Fetva verilen kavle g � re bununla da namaz fasid olmaz . M � teahhir � n * ulemanın hepsinin g � r � ş � budur . �� nk � bunda belv � y - ı � mme vardır ; herkes man � yı bilip ona g � re okuyamaz . Nefesi Buna binaen ( L � il � he ) diye vakfedilip sonra ( İl � h � ) denilse veya ( veg � letilyeh � de ) diye vakfedilip sonra ( Azira ibnallah ) ",tur,-3.248563950964692,LOW
38916,2015-06,sevde,109,"Hz . Ali � yette ge � en tertili , "" harfleri tecv � d ile okumak ve vakıflarıRas � l � llah ( s . a . s ' in Kur ' an okuyuşunu harf harf tefs � r edilen bir Hz . Aişe ( r . anha ) Ras � l � Ekrem ( s . a . s ) Efendimizin okuyuşunu "" Okuduğu s � zleriyle tarif etmiştir ( Eb � Dav � d Terc , N . Yeniel - H . Kayapınar , V , 441 - 442 . İşte tertil � zere okuyuş bu iki rivayette Kur ' an � yetlerinin hangi kelimelerinde durulacağını tasnif ettiği eser ve koyduğu vakıf al � metleri , Mağrib tarafları hari � , İsl � m � leminde daha fazla benimsenmiş ve tutunmuş ve onun mensub olduğu Sec � vend kasabasının ismi bu � l � metlere verilmiştir . Sec � vend , Gazne civarında , bug � n Afganistan sınırları i � erisinde kalan bir beldenin apayrı bir heybet , ahenk ve g � zellik vermek i � in konulan vakıf işaret eder ki , b � yle yerlerde durmak da , ge � mek de c � izdir . Fakat ",tur,-3.203434960929674,LOW
38918,2015-06,sevde,102,"işaret eder . Namazda Kur ' an okuyan kişinin r � k � ' a gitmesidurmaz . Herhangi bir sebeple durduğu takdirde � ncesinden alarak olduğu bir yer yoktur . Bununla beraber durulması c � iz olmayan yerlerde kasten duran bir kimse , man � bozulacağı i � in , g � nahk � r olur ki , bunu da iman sahibi bir m � ' minin yapacağı tasavvur olunamaz ( Cel � leddin Karakılı � , Tecv � d İlmi , s . 74 - 75 ; D . � nl � , Kur ' an - ı Kerimin Tecvidi , s . 158 - 167 . namaz , icma ile fasid olmaz . Man � değişirse bunda ihtil � f vardır . Fetva verilen kavle g � re bununla da namaz fasid olmaz . M � teahhir � n * ulemanın hepsinin g � r � ş � budur . �� nk � bunda belv � y - ı � mme vardır ; herkes man � yı bilip ona g � re okuyamaz . Nefesi Buna binaen ( L � il � he ) diye vakfedilip sonra ( İl � h � ) ",tur,-3.1256981205499557,LOW
38923,2015-11,sevde,102,"ismi bu � l � metlere verilmiştir . Sec � vend , Gazne civarında , bug � n Afganistan sınırları i � erisinde kalan bir beldenin apayrı bir heybet , ahenk ve g � zellik vermek i � in konulan vakıf işaret eder ki , b � yle yerlerde durmak da , ge � mek de c � izdir . Fakat işaret eder ki , daha sonraki c � mlenin , durulan yerin � ncesiyle ilgisi yok demektir . B � yle yerlerde durulduktan sonra , durulan yerden sonra başlamak man � itibariyle g � zel olur . Bu işaretin işarettir . Muhakkak durulması gereken yerdeki vakıftır . Caiz ifadeleri de b � yledir . Şer ' � l � zum farz ve vacib demektir . Bu ise b � yle değildir . V � c � bu fenn � veya v � c � bu sına � yahut v � c � bu tertil � demek daha doğru olur ( Demirhan � nl � , Kur ' an - ı okuyucunun nefesi yetişmediği takdirde zarurete binaen ",tur,-3.342800884062353,LOW
38925,2015-32,sevde,104,"Fetva verilen kavle g � re bununla da namaz fasid olmaz . M � teahhir � n * ulemanın hepsinin g � r � ş � budur . �� nk � bunda belv � y - ı � mme vardır ; herkes man � yı bilip ona g � re okuyamaz . Nefesi Buna binaen ( L � il � he ) diye vakfedilip sonra ( İl � h � ) denilse veya ( veg � letilyeh � de ) diye vakfedilip sonra ( Azira ibnallah ) diye başlansa , muhtar olan kavle g � re , namaz fasid olmaz . � ok c � z ' i miktarda durulup "" Allah � Ekber "" l � fzına ge � mek b � yledir ( � . Nasuh � Bilmen , B � y � k İsl � m İlmihali , s . 219 ; durulmadan ge � ilmek l � zım geldiğini belirten işaretler ; Sec � vendler tecvid ve kıraat ilimleriyle ilgili olduğu i � in , konulmuşlardır . Bu işaretleri ilk defa Muhammed b . Tayfur bazı işaretlerle birlikte hepsine birden , onun ismine izafeten Onun okunuşunun � zel kuralları vardır . Sec � vendlere ",tur,-3.6253897216095567,LOW
38926,2015-32,sevde,106,"riayet ederek okumak hem man � ile , hem de tecvidle ilgilidir . İmamCezer � ' ye g � re ( en - Neşr , I , 230 - 231 ) sec � vend olarak bildiğimiz bu işaretlerin kelimeler � zerine yerleştirilmesinde imamların muzafun ileyh ' siz muzaf � zerinde , failsiz , fiil , mef ' � ls � z fail , habersiz m � bted � , mevsufsuz sıfat , isimsiz m � tufsuz mat � fun aleyh � zerinde vakıf c � iz olmaz ( Demirhan � nl � , Hz . Ali � yette ge � en tertili , "" harfleri tecv � d ile okumak ve vakıfları Ras � l � llah ( s . a . s ' in Kur ' an okuyuşunu harf harf tefs � r edilen bir Hz . Aişe ( r . anha ) Ras � l � Ekrem ( s . a . s ) Efendimizin okuyuşunu "" Okuduğu s � zleriyle tarif etmiştir ( Eb � Dav � d Terc , N . Yeniel - H . Kayapınar , V , 441 - 442 . İşte tertil � zere okuyuş bu iki rivayette Kur ' an � yetlerinin hangi kelimelerinde durulacağını tasnif ettiği eser ve koyduğu vakıf al � metleri , Mağrib ",tur,-3.0419766979715437,LOW
38927,2015-32,sevde,102,"tarafları hari � , İsl � m � leminde daha fazla benimsenmişve tutunmuş ve onun mensub olduğu Sec � vend kasabasının ismi bu � l � metlere verilmiştir . Sec � vend , Gazne civarında , bug � n Afganistan sınırları i � erisinde kalan bir beldenin apayrı bir heybet , ahenk ve g � zellik vermek i � in konulan vakıf işaret eder ki , b � yle yerlerde durmak da , ge � mek de c � izdir . Fakat işaret eder ki , daha sonraki c � mlenin , durulan yerin � ncesiyle ilgisi yok demektir . B � yle yerlerde durulduktan sonra , durulan yerden sonra başlamak man � itibariyle g � zel olur . Bu işaretin işarettir . Muhakkak durulması gereken yerdeki vakıftır . Caiz ifadeleri de b � yledir . Şer ' � l � zum farz ve vacib demektir . Bu ise b � yle değildir . V � c � bu fenn � veya v � c � bu sına � yahut ",tur,-3.0363840253987964,LOW
38929,2015-06,sevde,105,"namaz , icma ile fasid olmaz . Man � değişirse bunda ihtil � f vardır . Fetva verilen kavle g � re bununla da namaz fasid olmaz . M � teahhir � n * ulemanın hepsinin g � r � ş � budur . �� nk � bunda belv � y - ı � mme vardır ; herkes man � yı bilip ona g � re okuyamaz . Nefesi Buna binaen ( L � il � he ) diye vakfedilip sonra ( İl � h � ) denilse veya ( veg � letilyeh � de ) diye vakfedilip sonra ( Azira ibnallah ) diye başlansa , muhtar olan kavle g � re , namaz fasid olmaz . � ok c � z ' i miktarda durulup "" Allah � Ekber "" l � fzına ge � mek b � yledir ( � . Nasuh � Bilmen , B � y � k İsl � m İlmihali , s . 219 ; � n � nde yere kapanma ; namazda veya Allah ' a ibadet niyeti taşıyarak alın ve burun yere değecek şekilde yere kapanma ve dua etme anlamında bir fıkıh terimi . Kur ' an - ı Kerim ' in bir � ok ",tur,-3.6788367175241676,LOW
38930,2015-06,sevde,104," � yetinde m � sl � manlar , r � k � ve secde edenler şeklindetanımlanmış ; Allah ' a yaptıkları secde nedeniyle y � zlerinin aslında Allah ' ın emirlerine uymak , O ' nun kainattaki d � zenine riayet etmek anlamına geldiği şu � yet - i kerimeyle daha iyi anlaşılmaktadır : "" G � klerde ve yerde olanların , g � neş , ay , yıldızlar , dağlar , ağa � lar , hayvanlar ve insanların � oğunun Allah ' a secde ettiklerini g � rm � yor musun "" ( el - Hacc , yapılan secde ise Allah ' a itaatin bir sembol � , bir g � stergesidir . babasının ve on bir kardeşinin Yusuf ' a secde ettikleri olduğunu s � yleyen İsl � m alimleri s � z konusu � yeti a � ıklarken , buradaki "" secdeye kapandılar "" c � mlesine iki t � r anlam y � kl � yorlar : Ya onlar sevin � lerinden Allah ' a ş � k � r niyetiyle yere kapandılar ; ya da , Hz . Yusuf ' un emrine girerek Yusuf ' un � n � nde saygıyla eğildiler demektir . Hangi anlam kabul ",tur,-3.6197379451957556,LOW
38932,2015-06,sevde,106,"namazlarda "" Semiallah � limen hamideh "" s � z � n � imam a � ıktans � yler , cemaat ise bunu s � ylemeyip ardından sessizce "" Rabbena lekel - hamd "" der . Secdeye giderken , hadis - i şerif gereğince � nce dizleri sonra elleri yere koymak gerekir . Ras � l � llah ' ın bu konuda , ellerin dizlerden � nce konulmasını emreden hadisleri varsa da , bunların daha sonra neshedildiği hakkındaki rivayetler daha g �� l � d � r . Ancak , İmam Malik , s � zkonusu hadisler uyarınca secdeye inerken � nce ellerin sonra dizlerin konması g � r � ş � ndedir . Hanefi ve Şafi � ler ise şu hadise g � re amel ederler : "" Vail b . Hucur ' dan ; Ras � l � llah ' ı secde ederken dizlerini ellerinden � nce koyduğunu , secdeden kalkarken de ellerini dizlerinden � nce kaldırdığını Yukarıdaki hadis gereği burun da dahil yedi uzuv aynı anda yere değdirilir . G � ğs � ve dirsekleri yere değdirmemek , b � z � lmeyip ",tur,-3.5794654979996765,LOW
38934,2015-06,sevde,104,"eden Hanefilere g � re tek rakamlı olmak şartıyla beşe , yediye , dokuza � ıkarmak m � mk � nd � r , m � stehaptır . Bu konuda Hz . Peygamber ş � yle buyuruyor : "" Kulun secdedeki anı , Rabbine en yakın olduğu andır ; onun i � in ( secdede ) duayı � oğaltın "" ( Ebu Davud , II , 33 . B � t � n bu hadislerden � ıkan i � ten , Allah ' a y � nelmiş bir kalple Allah ' ın ve Ras � l � n � n � ğrettiği şekilde g � c � n � n yettiği � oklukta ve uzunlukta dua edeceği gibi , gerektiğinde secdede uzun s � re kalıp g � zyaşı d � kebilmelidir . Namaz kuru bedensel hareketlerden kurtarılmalıdır ki ; ruhun deyimiyle "" karganın yem toplaması gibi acele etmemek "" gerekir . Birinci secdeden kalktıktan sonra oturma vaziyetine ge � meden aykırıdır . Hanefi mezhebine g � re iki secde arasında sağ ayak parmaklar � zerine dikili , sol ayak i � e b � k � lerek onun ",tur,-3.234480917765178,LOW
38939,2014-15,sevde,106," � oğunun Allah ' a secde ettiklerini g � rm � yor musun "" ( el - Hacc , yapılan secde ise Allah ' a itaatin bir sembol � , bir g � stergesidir . babasının ve on bir kardeşinin Yusuf ' a secde ettikleri olduğunu s � yleyen İsl � m alimleri s � z konusu � yeti a � ıklarken , buradaki "" secdeye kapandılar "" c � mlesine iki t � r anlam y � kl � yorlar : Ya onlar sevin � lerinden Allah ' a ş � k � r niyetiyle yere kapandılar ; ya da , Hz . Yusuf ' un emrine girerek Yusuf ' un � n � nde saygıyla eğildiler demektir . Hangi anlam kabul ve iki ayak u � ları olmak � zere yedi kemik � zerine secde etmekle emrolundum "" ( Tecrid - i Sarih Terc � mesi , II , 847 ) hadisi gereğince s � z � edilen yedi uzvun yere değmesi gerekir . Alınla birlikte burnun da değdirilip değdirilmeyeceği konusunda tam bir g � r � ş birliği olmamasına rağmen ; hadisi rivayet eden Abdullah b . ",tur,-3.2047004672212593,LOW
38940,2014-15,sevde,104,"Abb � s , Hz . Peygamber ' in alnını g � sterirken burnunu da işaretettiğini bildiriyor . Bir başka hadisi de Ebu Said el - Hudri yapılır . Hanefi alimlerine g � re r � kudan doğrulduktan sonra "" Semiallah � limen hamideh Rabbena lekel hamd "" denir ve ardından "" Allahu ekber "" diyerek secdeye gidilir . Ancak , r � k � dan sonraki duruşun kıyamdaki kadar uzun olabileceği arkasında kılmadım . Ras � l � llah ( s . a . s ) ' Semiallah � limen otururdu "" ( S � nen - i Eb � Davud II , 16 . Cemaatle kılınan namazlarda "" Semiallah � limen hamideh "" s � z � n � imam a � ıktan s � yler , cemaat ise bunu s � ylemeyip ardından sessizce "" Rabbena lekel - hamd "" der . Secdeye giderken , hadis - i şerif gereğince � nce dizleri sonra elleri yere koymak gerekir . Ras � l � llah ' ın bu konuda , ellerin dizlerden � nce konulmasını emreden hadisleri varsa da , bunların daha sonra neshedildiği hakkındaki ",tur,-3.018776323032088,LOW
38941,2014-15,sevde,103,"rivayetler daha g �� l � d � r . Ancak , İmam Malik , s � zkonusu hadisleruyarınca secdeye inerken � nce ellerin sonra dizlerin konması g � r � ş � ndedir . Hanefi ve Şafi � ler ise şu hadise g � re amel ederler : "" Vail b . Hucur ' dan ; Ras � l � llah ' ı secde ederken dizlerini ellerinden � nce koyduğunu , secdeden kalkarken de ellerini dizlerinden � nce kaldırdığını Yukarıdaki hadis gereği burun da dahil yedi uzuv aynı anda yere değdirilir . G � ğs � ve dirsekleri yere değdirmemek , b � z � lmeyip kolları a � ık tutmak ve d � z durmak s � nnettir . Ras � l � llah "" Sizden biriniz secde ettiği vakit ellerini k � peğin bitiştirsin "" ( Ebu Davud , II , 48 . Ayaklar , parmak u � ları yere değecek şekilde dik tutulur , secde anında ayaklar caiz olur ; ancak y � n , pamuk , saman , kar gibi şeylerin � zerine yapılan ",tur,-3.1702520473136433,LOW
38947,2014-42,sevde,106,"alın ve burun yere değecek şekilde yere kapanma ve dua etmeanlamında bir fıkıh terimi . Kur ' an - ı Kerim ' in bir � ok � yetinde m � sl � manlar , r � k � ve secde edenler şeklinde tanımlanmış ; Allah ' a yaptıkları secde nedeniyle y � zlerinin aslında Allah ' ın emirlerine uymak , O ' nun kainattaki d � zenine riayet etmek anlamına geldiği şu � yet - i kerimeyle daha iyi anlaşılmaktadır : "" G � klerde ve yerde olanların , g � neş , ay , yıldızlar , dağlar , ağa � lar , hayvanlar ve insanların � oğunun Allah ' a secde ettiklerini g � rm � yor musun "" ( el - Hacc , yapılan secde ise Allah ' a itaatin bir sembol � , bir g � stergesidir . babasının ve on bir kardeşinin Yusuf ' a secde ettikleri olduğunu s � yleyen İsl � m alimleri s � z konusu � yeti a � ıklarken , buradaki "" secdeye kapandılar "" c � mlesine iki t � r anlam y � kl � yorlar : Ya onlar sevin � lerinden Allah ' a ş � k � r niyetiyle ",tur,-3.4440110933235264,LOW
38949,2014-42,sevde,101,"arkasında kılmadım . Ras � l � llah ( s . a . s ) ' Semiallah � limenotururdu "" ( S � nen - i Eb � Davud II , 16 . Cemaatle kılınan namazlarda "" Semiallah � limen hamideh "" s � z � n � imam a � ıktan s � yler , cemaat ise bunu s � ylemeyip ardından sessizce "" Rabbena lekel - hamd "" der . Secdeye giderken , hadis - i şerif gereğince � nce dizleri sonra elleri yere koymak gerekir . Ras � l � llah ' ın bu konuda , ellerin dizlerden � nce konulmasını emreden hadisleri varsa da , bunların daha sonra neshedildiği hakkındaki rivayetler daha g �� l � d � r . Ancak , İmam Malik , s � zkonusu hadisler uyarınca secdeye inerken � nce ellerin sonra dizlerin konması g � r � ş � ndedir . Hanefi ve Şafi � ler ise şu hadise g � re amel ederler : "" Vail b . Hucur ' dan ; Ras � l � llah ' ı secde ederken dizlerini ellerinden � nce koyduğunu , secdeden kalkarken de ellerini dizlerinden � nce kaldırdığını ",tur,-3.740216022376221,LOW
38956,2015-27,sevde,102,"aslında Allah ' ın emirlerine uymak , O ' nun kainattaki d � zenineriayet etmek anlamına geldiği şu � yet - i kerimeyle daha iyi anlaşılmaktadır : "" G � klerde ve yerde olanların , g � neş , ay , yıldızlar , dağlar , ağa � lar , hayvanlar ve insanların � oğunun Allah ' a secde ettiklerini g � rm � yor musun "" ( el - Hacc , yapılan secde ise Allah ' a itaatin bir sembol � , bir g � stergesidir . babasının ve on bir kardeşinin Yusuf ' a secde ettikleri olduğunu s � yleyen İsl � m alimleri s � z konusu � yeti a � ıklarken , buradaki "" secdeye kapandılar "" c � mlesine iki t � r anlam y � kl � yorlar : Ya onlar sevin � lerinden Allah ' a ş � k � r niyetiyle yere kapandılar ; ya da , Hz . Yusuf ' un emrine girerek Yusuf ' un � n � nde saygıyla eğildiler demektir . Hangi anlam kabul ve iki ayak u � ları olmak � zere yedi kemik � zerine secde etmekle ",tur,-3.3121926833116593,LOW
38958,2015-27,sevde,106,"lekel - hamd "" der . Secdeye giderken , hadis - i şerif gereğince � nce dizleri sonra elleri yere koymak gerekir . Ras � l � llah ' ın bu konuda , ellerin dizlerden � nce konulmasını emreden hadisleri varsa da , bunların daha sonra neshedildiği hakkındaki rivayetler daha g �� l � d � r . Ancak , İmam Malik , s � zkonusu hadisler uyarınca secdeye inerken � nce ellerin sonra dizlerin konması g � r � ş � ndedir . Hanefi ve Şafi � ler ise şu hadise g � re amel ederler : "" Vail b . Hucur ' dan ; Ras � l � llah ' ı secde ederken dizlerini ellerinden � nce koyduğunu , secdeden kalkarken de ellerini dizlerinden � nce kaldırdığını Yukarıdaki hadis gereği burun da dahil yedi uzuv aynı anda yere değdirilir . G � ğs � ve dirsekleri yere değdirmemek , b � z � lmeyip kolları a � ık tutmak ve d � z durmak s � nnettir . Ras � l � llah "" Sizden biriniz secde ettiği vakit ellerini k � peğin ",tur,-3.6381837471276937,LOW
38965,2015-32,sevde,107,"yapılan secde ise Allah ' a itaatin bir sembol � , bir g � stergesidir . babasının ve on bir kardeşinin Yusuf ' a secde ettikleri olduğunu s � yleyen İsl � m alimleri s � z konusu � yeti a � ıklarken , buradaki "" secdeye kapandılar "" c � mlesine iki t � r anlam y � kl � yorlar : Ya onlar sevin � lerinden Allah ' a ş � k � r niyetiyle yere kapandılar ; ya da , Hz . Yusuf ' un emrine girerek Yusuf ' un � n � nde saygıyla eğildiler demektir . Hangi anlam kabul ve iki ayak u � ları olmak � zere yedi kemik � zerine secde etmekle emrolundum "" ( Tecrid - i Sarih Terc � mesi , II , 847 ) hadisi gereğince s � z � edilen yedi uzvun yere değmesi gerekir . Alınla birlikte burnun da değdirilip değdirilmeyeceği konusunda tam bir g � r � ş birliği olmamasına rağmen ; hadisi rivayet eden Abdullah b . Abb � s , Hz . Peygamber ' in alnını g � sterirken burnunu da işaret ",tur,-3.034644231394518,LOW
38966,2015-32,sevde,104,"ettiğini bildiriyor . Bir başka hadisi de Ebu Said el - Hudriyapılır . Hanefi alimlerine g � re r � kudan doğrulduktan sonra "" Semiallah � limen hamideh Rabbena lekel hamd "" denir ve ardından "" Allahu ekber "" diyerek secdeye gidilir . Ancak , r � k � dan sonraki duruşun kıyamdaki kadar uzun olabileceği arkasında kılmadım . Ras � l � llah ( s . a . s ) ' Semiallah � limen otururdu "" ( S � nen - i Eb � Davud II , 16 . Cemaatle kılınan namazlarda "" Semiallah � limen hamideh "" s � z � n � imam a � ıktan s � yler , cemaat ise bunu s � ylemeyip ardından sessizce "" Rabbena lekel - hamd "" der . Secdeye giderken , hadis - i şerif gereğince � nce dizleri sonra elleri yere koymak gerekir . Ras � l � llah ' ın bu konuda , ellerin dizlerden � nce konulmasını emreden hadisleri varsa da , bunların daha sonra neshedildiği hakkındaki rivayetler daha g �� l � d � r . Ancak , İmam Malik , s � zkonusu hadisler ",tur,-3.080029405771736,LOW
38967,2015-32,sevde,103,"uyarınca secdeye inerken � nce ellerin sonra dizlerin konması g � r � ş � ndedir . Hanefi ve Şafi � ler ise şu hadise g � re amel ederler : "" Vail b . Hucur ' dan ; Ras � l � llah ' ı secde ederken dizlerini ellerinden � nce koyduğunu , secdeden kalkarken de ellerini dizlerinden � nce kaldırdığını Yukarıdaki hadis gereği burun da dahil yedi uzuv aynı anda yere değdirilir . G � ğs � ve dirsekleri yere değdirmemek , b � z � lmeyip kolları a � ık tutmak ve d � z durmak s � nnettir . Ras � l � llah "" Sizden biriniz secde ettiği vakit ellerini k � peğin bitiştirsin "" ( Ebu Davud , II , 48 . Ayaklar , parmak u � ları yere değecek şekilde dik tutulur , secde anında ayaklar caiz olur ; ancak y � n , pamuk , saman , kar gibi şeylerin � zerine yapılan bir secdede y � z � n tamamen g � m � lmesine rağmen alın yerin ",tur,-3.274918777790239,LOW
38973,2015-06,sevde,106,"yanılarak "" Allah � mme salli al � Muhammedin ve al � � liMuhammed "" denilmesi ve Eb � Han � fe ' den bir rivayete g � re bu Tahiyyattan sonra bir harf bile ziyade edilmesi sehiv secdelerini gerektirir . Fakat son oturuşlarda Tahiyyattan sonra Kuran okunması , dua edilmesi , sehiv secdelerini gerektirmez . �� nk � son oturuş dua ve sen � mahallidir . Kuran ise dua ve sen � yı i � ine ş � yle buyurmuştur : "" Erkeklerin s � bhanellah demesi , kadınların ise el � ırpması gerekir � ( eş - Şevkani , Nehy � l - Evt � r , secdeleri iki tarafa sel � m verilmeden yapılmalıdır . İmam M � like g � re ise , secde namaza bir il � ve y � z � nden yapılacaksa bunun sel � mdan sonra ; bir eksiklik y � z � nden ise sel � mdan � nce yapılmalıdır . Kur ' an - ı Ker � m ' i okuma anlamına gelir . Kur ' an ' daki bir secde � yetini okuyan veya dinleyen � kıl , b � liğ bir m � sl � manın ",tur,-3.554320054982491,LOW
38981,2015-06,sevde,107,"saymazlar ( el - Meyd � n � , el - L � b � b , I , 103 ; eş - Ş � r � nb � l � l � , biri i � in okuduk � a ayrıca bir secde yapan veya hepsini okuduktan sonra tamamına birden on d � rt secdede bulunan kimsenin d � nyev � ve uhrev � istek , sıkıntı ve kederleri konusunda Allah Te � l � ' nın şey til � vet secdesini de bozar . Daha til � vet secdesinden kalkmadan abdestin bozulması , konuşma veya kahkaha ile g � lme gibi . Ancak bu secdede , kahkaha ile g � lmek abdesti bozmaz , kadınlarda bir hizada bulunmak da bu secdeyi ifsat etmez ( el - K � s � n � , Bed � yiu ' s Sanayi , I , 179 vd ; İbn � ' I - H � m � m , Fethu ' l - Kadir , I , 380 - 392 ; İbn � bid � n , a . g . e . I , 715 vd ; el - Meyd � n � , a . g . e , I , 103 vd ; İbn Kud � me , el - Muğn � , I , 6 l 6 vd ; eş - Şirbin � , Muğni ' l - Muht �� , Mısır , t . y . 1 , 214 ; Hamdi D � nd � ren , Delilleriyle İslam ",tur,-3.1147786172873047,LOW
38990,2014-42,sevde,104,"ibadet ve mu � melat sahasında kendisiyle amel edilmez . Allah Teal � , Semav � dinlerin tahrif edilmeleri ile d � zeltilmeye ve amel m � ddetlerinin ge � mesiyle yenilenmelerine ihtiya � duyulması dini ve Tevr � tı � eşitli yalan ve yanlışlarla tahrif edip bunların d � zeltilmesi i � in g � nderilen peygamberlerin � oğunu � ld � r � nce , Allah Teal � Hz . İsa ' yı g � ndermiş ; Hz . Mus � ' nın ettiği ilahi dinle ( Hıristiyanlıkla ) d � zeltilmişti . Hz . İsa ' yı ink � r eden Yahudiler değiştirdikleri eski peygamberliğine inanan Hıristiyanlar da O ' nun ref ' inden sonra , genişletmek i � in , teslis gibi , putperestliğin bir � ok batıl itikad ve � detlerini bu semav � dine sokmuşlardı . B � ylece Hz . tahrif olununca , Hz . Peygamber Muhammed ( s . a . s ' in tebliğ ettiği Hıristiyanlık Allah ' tan indirilen diğer semav � dinler gibi � zellikleri i � eriyor ise de , bug � n İsl � m dininden başka bu ",tur,-3.0349957349308943,LOW
39002,2015-11,sevde,107,"Musannes IV , 335 . Abd � rezzak ' ın bir rivayetine g � re , Hz . � merhilafetinde ne zaman bir def sesi duysa "" evlenme mi var yoksa hitan mı "" diye sorar , bunlar i � in d � zenlenen eğlencelere ses � ıkarmazdı . adı verilen şenlikler d � zenlenirdi . Genellikle � ocuklar 3 - 7 yaşlarında İki yanında , attan d � şmesini engelleyecek ve mendillerle kendini yelpazeleyecek adamlar dolaşır . � nde davulcu ve def � iler gider , zenci bir hizmet � i i � inde k � m � rde re � ine ve tuz teşkil eder . İkindi vaktine kadar şehrin sokaklarında dua okuyarak , eğlenerek dolaşan � ocuklar , gece de bunu s � rd � r � rler . Ertesi g � n arka � st � yatırılarak � ocuğun dikkati tatlılarla başka tarafa � ekilerek operasyon ger � ekleştirilir . Evliya � elebi ' ye g � re , Mısır ' da erkek � ocuklar 5 - 6 yaşlarında s � nnet edilirler . Genellikle masrafı azaltmak i � in s � nnet gruplar ",tur,-3.0460469971156723,LOW
39006,2014-42,sevde,106,"diye sorar , bunlar i � in d � zenlenen eğlencelere ses � ıkarmazdı . adı verilen şenlikler d � zenlenirdi . Genellikle � ocuklar 3 - 7 yaşlarında İki yanında , attan d � şmesini engelleyecek ve mendillerle kendini yelpazeleyecek adamlar dolaşır . � nde davulcu ve def � iler gider , zenci bir hizmet � i i � inde k � m � rde re � ine ve tuz teşkil eder . İkindi vaktine kadar şehrin sokaklarında dua okuyarak , eğlenerek dolaşan � ocuklar , gece de bunu s � rd � r � rler . Ertesi g � n arka � st � yatırılarak � ocuğun dikkati tatlılarla başka tarafa � ekilerek operasyon ger � ekleştirilir . Evliya � elebi ' ye g � re , Mısır ' da erkek � ocuklar 5 - 6 yaşlarında s � nnet edilirler . Genellikle masrafı azaltmak i � in s � nnet gruplar halinde yapılır : Kız gibi giydirilen � ocukların , y � zlerinin bir kısmı mendille � rt � l � r . B � ylece nazardan korunacağına kuşanmış s � nnet � i ellerinde kandiller , b � y � k bir alayla ",tur,-3.8098198893578377,LOW
39011,2014-15,sevde,107,"adı verilen şenlikler d � zenlenirdi . Genellikle � ocuklar 3 - 7 yaşlarındaİki yanında , attan d � şmesini engelleyecek ve mendillerle kendini yelpazeleyecek adamlar dolaşır . � nde davulcu ve def � iler gider , zenci bir hizmet � i i � inde k � m � rde re � ine ve tuz teşkil eder . İkindi vaktine kadar şehrin sokaklarında dua okuyarak , eğlenerek dolaşan � ocuklar , gece de bunu s � rd � r � rler . Ertesi g � n arka � st � yatırılarak � ocuğun dikkati tatlılarla başka tarafa � ekilerek operasyon ger � ekleştirilir . Evliya � elebi ' ye g � re , Mısır ' da erkek � ocuklar 5 - 6 yaşlarında s � nnet edilirler . Genellikle masrafı azaltmak i � in s � nnet gruplar halinde yapılır : Kız gibi giydirilen � ocukların , y � zlerinin bir kısmı mendille � rt � l � r . B � ylece nazardan korunacağına kuşanmış s � nnet � i ellerinde kandiller , b � y � k bir alayla sokaklarda dolaşırlar . �� g � n �� gece ziyafet verilir , eğlenilir ",tur,-3.3018062024019503,LOW
39014,2014-42,sevde,107,"mahkeme yoluyla s � t anne � creti isteme hakkına sahiptir . iddet beklemekte olan karısına , kendi � ocuğunu emzirmesi i � in � cret vermek zorunda değildir . �� nk � bu durumda karısına kadın iddet i � inde kazaen emzirmeye zorlanamaz . Hanef � lerden sağlam g � r � şe g � re , bu durumda , anne , emzirme � creti talep edebilir . �� nk � � yette ; "" Onlar sizin i � in , kendilerinden olan � ocuğunuzu inmiştir . S � t anne , s � t emzirme ve � rf � n gerektirdiği � ocuğun yiyeceğini hazırlama , onu koruma , yıkama ve elbiselerini temizleme gibi hizmetler , � rfe g � re , s � t anneye annesinden başka bir kadından s � t emmesi halinde , bu � ocukla � oğunluğa g � re , s � t emziren kadının evli veya bek � r ulaşması gerekir . S � t � memeden emmekle , bir kap veya bardaktan i � mek birdir . � ocuk memeyi ağzına alır , fakat s � t emip ",tur,-3.0127511886058445,LOW
39015,2014-42,sevde,107,"az olsun � ok olsun sonu � değişmez . Delil : "" S � t emzirenhadisidir . Bu � yet ve hadiste emme miktarı ve sayısı olması gerekir . �� nk � s � t , ancak bu iki yoldan boğaz yoluyla az olsun � ok olsun haramlık doğurmaz . �� nk � bu gıda s � t � n kuvvetini giderir . H � k � m olarak gıda kısmı s � tten fazla Eb � Han � fe ve Ebu Yusuf ' a g � re , � ok olan esas alınır . S � tler Muhammed ve Z � fer ' e g � re bu durumlarda her iki bakımdan s � t hısımlığı doğar . S � tlerin eşit veya birisinin eksik ya da fazla budur . �� nk � s � tler bir cinstir . Aynı cinsten iki şey �� z � mlemek gerekir ( el - K � s � n � , Bed � yiu ' s - San � yi , Beyrut ( t . y , II , 34 vd ; ez - Z � hayli , el - Fıkhul - İsl � m � ve doğuran s � t � n ilk iki yaş i � inde emilmesi gerekir . �� nk � ",tur,-3.273695368338829,LOW
39022,2015-32,sevde,103,"kadın iddet i � inde kazaen emzirmeye zorlanamaz . Hanef � lerden sağlamg � r � şe g � re , bu durumda , anne , emzirme � creti talep edebilir . �� nk � � yette ; "" Onlar sizin i � in , kendilerinden olan � ocuğunuzu inmiştir . S � t anne , s � t emzirme ve � rf � n gerektirdiği � ocuğun yiyeceğini hazırlama , onu koruma , yıkama ve elbiselerini temizleme gibi hizmetler , � rfe g � re , s � t anneye annesinden başka bir kadından s � t emmesi halinde , bu � ocukla � oğunluğa g � re , s � t emziren kadının evli veya bek � r ulaşması gerekir . S � t � memeden emmekle , bir kap veya bardaktan i � mek birdir . � ocuk memeyi ağzına alır , fakat s � t emip ile h � k � m sabit olmaz . M � lik � lere g � re ise bu durumda ihtiyatla amel ederek haramlık sabit g � r � l � r . Ş � fi � ve Hanbel � ler ise beş ",tur,-3.450501938258836,LOW
39050,2015-32,sevde,103,"esprisi , insanları sevaba teşvik ederek g � nahlardan sakındırmaktır . � ld � rme gibi haram ve g � nah saydığı hususlar , tahriften korunabilmiş Tevrat ve İncil metinlerinde de haram ve g � nah Hıristiyanlıkta da sevap olarak nitelendirilmiştir . Kur ' an - ı Kerim dikkatle incelendiğinde insanları k � t � l � klerden g � r � l � r . Bir m � sl � man � ncelikle şunu bilmelidir ; "" Herkes girişilecek iyi faaliyetler b � t � n � değildir . Onun , d � nya hayatını da ilgilendiren bir � ok y � n � vardır . � evremize olur ve bize sevap kazandırır . �� nk � bir m � sl � man inanır hayırları gizler ve başkalarına g � stermeden yardımlarını hayra sarfedenlerin m � k � fatları Allah katındadır . Onlar i � in yolunda yardımlaşmaya , k � t � l � k yolunda ise bundan uzak hayatında m � sl � manın g � revi Rabbinin huzuruna g � nahla değil , ki , kim Rabbine g � nahk � r olarak varırsa Cehennem sırf onun i � indir . ",tur,-3.584910252974197,LOW
39057,2014-42,sevde,109,"ifade i � in kullanılmaktadır . Kitab - ı Mukaddes ' in genelesprisi , insanları sevaba teşvik ederek g � nahlardan sakındırmaktır . � ld � rme gibi haram ve g � nah saydığı hususlar , tahriften korunabilmiş Tevrat ve İncil metinlerinde de haram ve g � nah Hıristiyanlıkta da sevap olarak nitelendirilmiştir . Kur ' an - ı Kerim dikkatle incelendiğinde insanları k � t � l � klerden g � r � l � r . Bir m � sl � man � ncelikle şunu bilmelidir ; "" Herkes girişilecek iyi faaliyetler b � t � n � değildir . Onun , d � nya hayatını da ilgilendiren bir � ok y � n � vardır . � evremize olur ve bize sevap kazandırır . �� nk � bir m � sl � man inanır hayırları gizler ve başkalarına g � stermeden yardımlarını hayra sarfedenlerin m � k � fatları Allah katındadır . Onlar i � in yolunda yardımlaşmaya , k � t � l � k yolunda ise bundan uzak hayatında m � sl � manın g � revi Rabbinin huzuruna g � nahla değil , ki , kim Rabbine g � nahk � r olarak varırsa Cehennem sırf onun i � indir . ",tur,-3.5039560169982242,LOW
39060,2015-27,sevde,105,"yapabileceği bir iş değildir . � nce bir tarikata girilmesi , boyunca d � nyev � ilgi ve ilişiklerden kesilerek nefsini g � zelleştirir ; b � ylece Allah ' a ulaşma ( vusul ) yeteneği isimleriyle anılır . Seyr - i n � zuli ( iniş seyri ; mutlak deyişle Ahadiyet ( Teklik ) mertebesindeki Allah ' ın m � mk � n � okluklar ( kesret ) mertebesine ; vacib ' in imkan mertebesine ; k � ll ' � n c � z ' e n � zul � , inişidir . Bu seyre "" seyr - i inbisat � "" veya "" seyr - i zuhuri "" da denir . Varlıklar d � nyası ve insan bu seyrin bir sonucudur . Seyr - i uruc � ( y � kselme seyri , mukayyed varlığın mutlak ' a , insanın Allah ' a seyridir . "" Seyr - i şuur � "" de denilen bu seyr , tarikatlarda ama � lanan manevi seyri , yolculuğu mertebesi vardır . Birinci mertebeye "" seyr - i ilallah "" ( Allah ' a yolculuk ) denir . Bu mertebenin � z � , nefs menzilinden kalkıp ger � ek sona erer . Seyr - i ilallah , kalbi m � mk � n varlıkların ",tur,-3.997511983645713,LOW
39063,2015-27,sevde,108,"y � ntemi vardır . Birinci y � ntem , tarik - i ruhani denilen ruhun arındırılması ; ikinci y � ntem ise tarik - i nefsani denilen nefsi eğitme y � ntemidir . Ruhu arındırma y � nteminin temelini sıkı bir ibadet , riyazet ve m � cahede ile kalbi arındırarak , iyi ahl � kla ahl � klanarak Allah ' a ulaşma � abası oluşturur . Bu y � ntem daha � ok tarik - i ahyar ( hayırlılar yolu ) ya da tarik - i ebrar ( iyiler sairin ( s � luk edenler yolu ) da denilen nefsi eğitme y � ntemi , nefsin � eşitli mertebeleri � zerine kuruludur ve yedi aşaması buyuran ) makamındadır . Bu nedenle salik s � rekli nefsine karşı m � cahede etmek zorundadir . M � rşid bu aşamada salike "" la ilahe illallah "" zikrini verir . Emmare aşamasındaki salikin seyri "" seyr - i ilallah "" ( Allah ' a yolculuk ; hali "" havf � reca "" ( korku ve umut ; alemi şehadettir ( g � r � len alem . Salik ",tur,-3.38852116684771,LOW
39064,2015-27,sevde,105,"nı � cahede yoluyla nefs - i emmarenin ( k � t � l � ğ � emreden nef ' s ) m � rşidi onu seyrin ikinci aşamasına ge � irir . Salik bu aşamada tevhidi Allah ' dan başka tapılacak yoktur ( la mabude illallah ) bi � iminde azabı � ekmeye , kendisini kınamaya başlar . Bu aşamada salikin zikri "" Allah ; seyri , seyr - i lillah ; hali , kabz ve bast ( sıkıntı ve rahatlık ; alemi , berzahtır ( ara alem . Salik , bu aşamada tevhidi Allah ' tan başka maksud yoktur ( la nefsi m � lhime "" ( iyiliği ilham eden ) niteliği kazanır . zikrini verir . M � lhime mertebesinde salikin hali heybet ( korku ve � ekinme ; seyri , seyr - i alellah ; alemi melekuttur ( y � celik , ululuk alemi . Salik bu aşamada zikirden tat almaya başlar , kalbinden Allah yanmaya başlar , ahiret m � kafatları g � z � nde değerini yitirir . İlk iki aşamada salikin bilgisi ilme ' l - yakin ",tur,-3.1210930530952403,LOW
39066,2015-27,sevde,103,"aşamaya ge � er . Bu aşamaya "" marziye "" mertebesi denir . niteliği kazanır . Salikin makamı , marziye ; zikri , "" Kayyum ; hali "" temkin "" ( yerleşme ; seyri , seyr - i anillah alemi , şehadettir ( g � r � len d � nya . İlahi bir � ekimle ( cezbe , bilgisi aynel - yakinden hakkel - yakin derecesine y � kseltilir . Bilgisi hakkel - yakin derecesine y � kselen salik son aşamaya ge � er . Bu aşama "" k � mile "" mertebesidir . Salikin nefsi "" k � mil "" ( olgun ) duruma gelir . Salikin bu aşamadaki zikri "" Kahhar ; seyri , seyr - i billah ; hali , beka ( Allah ' ta varolma ; alemi , kesrette vahdet ( � oklukta birlik ) ve vahdette kesrettir ( birlikte � okluk . Bu aşamada salik t � m olgunlukları kendinde "" erbain "" dir . Tarikatlarda � ile , sakin bir yere � ekilerek zikir , ibadet ve tefekk � rle uğraşmak demektir . Genellikle adına uygun bi � imde kırk g � n s � rer . Ancak �� g � nden bin ",tur,-3.6747643515714423,LOW
39067,2015-27,sevde,102,"bir g � ne kadar değişen uygulamalarına da rastlanır . Salik , � ileyi m � rşidin denetimi altında tamamlar . � ilenin Buna "" � ile kırma "" denir . � ilenin tamamlanması "" � ile � nce cezbeye tutulmalarına rağmen tarikata girerek seyr � s � luk � n � tamamlayan saliklere "" meczub - ı salik "" denir . Seyr � s � luk sırasında herhangi bir makamda takılıp kalan , cezbeye tutulmayan salikler "" salik - i gayri meczub "" tamamlayan mutasavvıtlara da "" meczub - ı gayri salik "" oluşturan salikler m � rşidlik g � revini � stlenirler . Son iki sınıfı oluşturan salikler ise m � rşidliğe ehil sayılmazlar . Hz . Peygamber ( s . a . s ) Hulefa - ı R � şidin , Sahabe ve Tabiin , m � ctehid imamlar ve daha sonraki d � nemlerde asla bilinmeyen ve kullanılmayan terimlerdir . Genellikle seyr - � sul � k ile Budizm ' deki Mirvana arasında bunun eski hind d � ş � ncesinden geldiği g � r � lmektedir . ",tur,-3.524196417562163,LOW
39068,2015-11,sevde,106,"sıfatları ile donanma onunla ahadiyet ' e yani teklikmakamına ulaşma gibi anlayış ve terimlerin İsl � mda , Kur ' � n ve s � nnette , sahabenin icmamda , b � y � k m � ctehidlerin kullandığı literat � rde asla g � r � lmeyen ve bilinmeyen terimlerdir . Bunlar zaten astarı olmayan d � ş � ncelerden , Kur ' an ve s � nnette en ufak bir delili bulunmayan faraziyelerden oluşmuş dolamba � lı ve zor realitesine en uygun olan dosdoğru yola , sırat - ı m � stakime , Şeriat - ı Muhammediyeye davet eder . Allah ' ın ve Ras � l � n � n apa � ık delillerle , ayetler ve beyyinelerle işaret ettikleri bu şeriat yolunda y � r � yen m � ' min , d � nyada kendisine bahşedilen nimetlerden faydalandığı gibi , ahirette de sonsuz Cennet nimetlerine ve hepsinden � nemlisi Allah Tebarek ve Teala ' nın dolamba � lı yollara salik olmak hususunda şer ' an mezun ve me ' mur mutasavvıfın Allah ' a ulaşmayla sonu � lanan manev � yolculuğunu ",tur,-3.7940347154078347,LOW
39069,2015-11,sevde,106,"belirten bir tasavvuf terimi . Aynı anlamda sefer ve seyahatkelimeleri de kullanılır . Bir tarikata girerek seyr - � s � luke yapabileceği bir iş değildir . � nce bir tarikata girilmesi , boyunca d � nyev � ilgi ve ilişiklerden kesilerek nefsini g � zelleştirir ; b � ylece Allah ' a ulaşma ( vusul ) yeteneği isimleriyle anılır . Seyr - i n � zuli ( iniş seyri ; mutlak deyişle Ahadiyet ( Teklik ) mertebesindeki Allah ' ın m � mk � n � okluklar ( kesret ) mertebesine ; vacib ' in imkan mertebesine ; k � ll ' � n c � z ' e n � zul � , inişidir . Bu seyre "" seyr - i inbisat � "" veya "" seyr - i zuhuri "" da denir . Varlıklar d � nyası ve insan bu seyrin bir sonucudur . Seyr - i uruc � ( y � kselme seyri , mukayyed varlığın mutlak ' a , insanın Allah ' a seyridir . "" Seyr - i şuur � "" de denilen bu seyr , tarikatlarda ama � lanan manevi seyri , yolculuğu mertebesi vardır . Birinci mertebeye "" seyr - i ilallah "" ( Allah ' a ",tur,-3.3128222451646985,LOW
39072,2015-11,sevde,108,"ile tamamlanabilir . S � luk � n bilgi ile sırf bilmekle bir ilgisiy � ntemi vardır . Birinci y � ntem , tarik - i ruhani denilen ruhun arındırılması ; ikinci y � ntem ise tarik - i nefsani denilen nefsi eğitme y � ntemidir . Ruhu arındırma y � nteminin temelini sıkı bir ibadet , riyazet ve m � cahede ile kalbi arındırarak , iyi ahl � kla ahl � klanarak Allah ' a ulaşma � abası oluşturur . Bu y � ntem daha � ok tarik - i ahyar ( hayırlılar yolu ) ya da tarik - i ebrar ( iyiler sairin ( s � luk edenler yolu ) da denilen nefsi eğitme y � ntemi , nefsin � eşitli mertebeleri � zerine kuruludur ve yedi aşaması buyuran ) makamındadır . Bu nedenle salik s � rekli nefsine karşı m � cahede etmek zorundadir . M � rşid bu aşamada salike "" la ilahe illallah "" zikrini verir . Emmare aşamasındaki salikin seyri "" seyr - i ilallah "" ( Allah ' a yolculuk ; hali "" havf � ",tur,-3.157115983215996,LOW
39075,2015-11,sevde,106,"Salik , tevhidi , Allah ' tan başka varlık , maksut ve sevilen yoktur ( la mevcude ve la maksude ve la mahbube illallah ) bi � iminde kavrar . aşamaya ge � er . Bu aşamaya "" marziye "" mertebesi denir . niteliği kazanır . Salikin makamı , marziye ; zikri , "" Kayyum ; hali "" temkin "" ( yerleşme ; seyri , seyr - i anillah alemi , şehadettir ( g � r � len d � nya . İlahi bir � ekimle ( cezbe , bilgisi aynel - yakinden hakkel - yakin derecesine y � kseltilir . Bilgisi hakkel - yakin derecesine y � kselen salik son aşamaya ge � er . Bu aşama "" k � mile "" mertebesidir . Salikin nefsi "" k � mil "" ( olgun ) duruma gelir . Salikin bu aşamadaki zikri "" Kahhar ; seyri , seyr - i billah ; hali , beka ( Allah ' ta varolma ; alemi , kesrette vahdet ( � oklukta birlik ) ve vahdette kesrettir ( birlikte � okluk . Bu aşamada salik t � m olgunlukları kendinde "" erbain "" dir . Tarikatlarda � ile , sakin bir yere � ekilerek ",tur,-3.2041412297344127,LOW
39077,2015-11,sevde,105,"terimlerdir . Genellikle seyr - � sul � k ile Budizm ' deki Mirvana arasındabunun eski hind d � ş � ncesinden geldiği g � r � lmektedir . sıfatları ile donanma onunla ahadiyet ' e yani teklik makamına ulaşma gibi anlayış ve terimlerin İsl � mda , Kur ' � n ve s � nnette , sahabenin icmamda , b � y � k m � ctehidlerin kullandığı literat � rde asla g � r � lmeyen ve bilinmeyen terimlerdir . Bunlar zaten astarı olmayan d � ş � ncelerden , Kur ' an ve s � nnette en ufak bir delili bulunmayan faraziyelerden oluşmuş dolamba � lı ve zor realitesine en uygun olan dosdoğru yola , sırat - ı m � stakime , Şeriat - ı Muhammediyeye davet eder . Allah ' ın ve Ras � l � n � n apa � ık delillerle , ayetler ve beyyinelerle işaret ettikleri bu şeriat yolunda y � r � yen m � ' min , d � nyada kendisine bahşedilen nimetlerden faydalandığı gibi , ahirette de sonsuz Cennet nimetlerine ve hepsinden � nemlisi Allah Tebarek ve Teala ' nın ",tur,-3.955827096975835,LOW
39078,2014-42,sevde,106,"dolamba � lı yollara salik olmak hususunda şer ' an mezun ve me ' murmutasavvıfın Allah ' a ulaşmayla sonu � lanan manev � yolculuğunu belirten bir tasavvuf terimi . Aynı anlamda sefer ve seyahat kelimeleri de kullanılır . Bir tarikata girerek seyr - � s � luke yapabileceği bir iş değildir . � nce bir tarikata girilmesi , boyunca d � nyev � ilgi ve ilişiklerden kesilerek nefsini g � zelleştirir ; b � ylece Allah ' a ulaşma ( vusul ) yeteneği isimleriyle anılır . Seyr - i n � zuli ( iniş seyri ; mutlak deyişle Ahadiyet ( Teklik ) mertebesindeki Allah ' ın m � mk � n � okluklar ( kesret ) mertebesine ; vacib ' in imkan mertebesine ; k � ll ' � n c � z ' e n � zul � , inişidir . Bu seyre "" seyr - i inbisat � "" veya "" seyr - i zuhuri "" da denir . Varlıklar d � nyası ve insan bu seyrin bir sonucudur . Seyr - i uruc � ( y � kselme seyri , mukayyed varlığın mutlak ' a , insanın Allah ' a seyridir . "" Seyr - i şuur � "" de ",tur,-3.6827110287161733,LOW
39081,2014-42,sevde,104,"İhsan ise , salikin b � t � n bağlarını keserek Allah ' a y � nelmesinibelirtir . Seyr � s � luk , ancak bu �� � ğenin tam olarak ger � ekleştirilmesi ile tamamlanabilir . S � luk � n bilgi ile sırf bilmekle bir ilgisi y � ntemi vardır . Birinci y � ntem , tarik - i ruhani denilen ruhun arındırılması ; ikinci y � ntem ise tarik - i nefsani denilen nefsi eğitme y � ntemidir . Ruhu arındırma y � nteminin temelini sıkı bir ibadet , riyazet ve m � cahede ile kalbi arındırarak , iyi ahl � kla ahl � klanarak Allah ' a ulaşma � abası oluşturur . Bu y � ntem daha � ok tarik - i ahyar ( hayırlılar yolu ) ya da tarik - i ebrar ( iyiler sairin ( s � luk edenler yolu ) da denilen nefsi eğitme y � ntemi , nefsin � eşitli mertebeleri � zerine kuruludur ve yedi aşaması buyuran ) makamındadır . Bu nedenle salik s � rekli nefsine karşı ",tur,-3.333823740999718,LOW
39085,2014-42,sevde,101," � okluk . Bu aşamada salik t � m olgunlukları kendinde "" erbain "" dir . Tarikatlarda � ile , sakin bir yere � ekilerek zikir , ibadet ve tefekk � rle uğraşmak demektir . Genellikle adına uygun bi � imde kırk g � n s � rer . Ancak �� g � nden bin bir g � ne kadar değişen uygulamalarına da rastlanır . Salik , � ileyi m � rşidin denetimi altında tamamlar . � ilenin Buna "" � ile kırma "" denir . � ilenin tamamlanması "" � ile � nce cezbeye tutulmalarına rağmen tarikata girerek seyr � s � luk � n � tamamlayan saliklere "" meczub - ı salik "" denir . Seyr � s � luk sırasında herhangi bir makamda takılıp kalan , cezbeye tutulmayan salikler "" salik - i gayri meczub "" tamamlayan mutasavvıtlara da "" meczub - ı gayri salik "" oluşturan salikler m � rşidlik g � revini � stlenirler . Son iki sınıfı oluşturan salikler ise m � rşidliğe ehil sayılmazlar . ",tur,-3.2346995751712173,LOW
39086,2014-42,sevde,101,"Hz . Peygamber ( s . a . s ) Hulefa - ı R � şidin , Sahabe ve Tabiin , m � ctehidimamlar ve daha sonraki d � nemlerde asla bilinmeyen ve kullanılmayan terimlerdir . Genellikle seyr - � sul � k ile Budizm ' deki Mirvana arasında bunun eski hind d � ş � ncesinden geldiği g � r � lmektedir . sıfatları ile donanma onunla ahadiyet ' e yani teklik makamına ulaşma gibi anlayış ve terimlerin İsl � mda , Kur ' � n ve s � nnette , sahabenin icmamda , b � y � k m � ctehidlerin kullandığı literat � rde asla g � r � lmeyen ve bilinmeyen terimlerdir . Bunlar zaten astarı olmayan d � ş � ncelerden , Kur ' an ve s � nnette en ufak bir delili bulunmayan faraziyelerden oluşmuş dolamba � lı ve zor realitesine en uygun olan dosdoğru yola , sırat - ı m � stakime , Şeriat - ı Muhammediyeye davet eder . Allah ' ın ve Ras � l � n � n apa � ık delillerle , ayetler ve beyyinelerle işaret ettikleri bu ",tur,-3.896182491073653,LOW
39087,2015-32,sevde,103,"şeriat yolunda y � r � yen m � ' min , d � nyada kendisine bahşedilennimetlerden faydalandığı gibi , ahirette de sonsuz Cennet nimetlerine ve hepsinden � nemlisi Allah Tebarek ve Teala ' nın dolamba � lı yollara salik olmak hususunda şer ' an mezun ve me ' mur mutasavvıfın Allah ' a ulaşmayla sonu � lanan manev � yolculuğunu belirten bir tasavvuf terimi . Aynı anlamda sefer ve seyahat kelimeleri de kullanılır . Bir tarikata girerek seyr - � s � luke yapabileceği bir iş değildir . � nce bir tarikata girilmesi , boyunca d � nyev � ilgi ve ilişiklerden kesilerek nefsini g � zelleştirir ; b � ylece Allah ' a ulaşma ( vusul ) yeteneği isimleriyle anılır . Seyr - i n � zuli ( iniş seyri ; mutlak deyişle Ahadiyet ( Teklik ) mertebesindeki Allah ' ın m � mk � n � okluklar ( kesret ) mertebesine ; vacib ' in imkan mertebesine ; k � ll ' � n c � z ' e n � zul � , inişidir . Bu seyre "" seyr - i inbisat � "" veya ",tur,-3.734950651309068,LOW
39088,2015-32,sevde,107," "" seyr - i zuhuri "" da denir . Varlıklar d � nyası ve insanbu seyrin bir sonucudur . Seyr - i uruc � ( y � kselme seyri , mukayyed varlığın mutlak ' a , insanın Allah ' a seyridir . "" Seyr - i şuur � "" de denilen bu seyr , tarikatlarda ama � lanan manevi seyri , yolculuğu mertebesi vardır . Birinci mertebeye "" seyr - i ilallah "" ( Allah ' a yolculuk ) denir . Bu mertebenin � z � , nefs menzilinden kalkıp ger � ek sona erer . Seyr - i ilallah , kalbi m � mk � n varlıkların bilgisinden boşaltarak Vacib � l - V � cud ' un ( zorunlu varlık ) bilgisi ile doldurmakla sonu � lanır . Bu yolculuğun sonunda salik Allah ' ta yok olur , "" fenafillah "" derecesine y � kselir . Manevi yolculuğun ikinci mertebesine "" seyr - i fillah "" ( Allah ' ta beşer � nitelikleri yok olur . Evrenin � zerindeki perde kalkar , ilm - i led � n denilen gizlilikler bilgisi , hakikatler bilgisi salike a � ılır . Salik bu seyrin sonunda "" bekabillah "" denilen Allah ' ta varolma ",tur,-3.3184298738995786,LOW
39090,2015-32,sevde,103,"olmadan � ekilecek b � t � n zahmetler boşa gider . İhlas ve ihsanise imanın gereklerindendir . İhlasın en alt derecesi olmadığını ( la mabude illallah ; en � st derecesi ise İhsan ise , salikin b � t � n bağlarını keserek Allah ' a y � nelmesini belirtir . Seyr � s � luk , ancak bu �� � ğenin tam olarak ger � ekleştirilmesi ile tamamlanabilir . S � luk � n bilgi ile sırf bilmekle bir ilgisi y � ntemi vardır . Birinci y � ntem , tarik - i ruhani denilen ruhun arındırılması ; ikinci y � ntem ise tarik - i nefsani denilen nefsi eğitme y � ntemidir . Ruhu arındırma y � nteminin temelini sıkı bir ibadet , riyazet ve m � cahede ile kalbi arındırarak , iyi ahl � kla ahl � klanarak Allah ' a ulaşma � abası oluşturur . Bu y � ntem daha � ok tarik - i ahyar ( hayırlılar yolu ) ya da tarik - i ebrar ( iyiler ",tur,-3.0521763432880364,LOW
39091,2015-32,sevde,106,"sairin ( s � luk edenler yolu ) da denilen nefsi eğitme y � ntemi , nefsin � eşitli mertebeleri � zerine kuruludur ve yedi aşaması buyuran ) makamındadır . Bu nedenle salik s � rekli nefsine karşı m � cahede etmek zorundadir . M � rşid bu aşamada salike "" la ilahe illallah "" zikrini verir . Emmare aşamasındaki salikin seyri "" seyr - i ilallah "" ( Allah ' a yolculuk ; hali "" havf � reca "" ( korku ve umut ; alemi şehadettir ( g � r � len alem . Salik nı � cahede yoluyla nefs - i emmarenin ( k � t � l � ğ � emreden nef ' s ) m � rşidi onu seyrin ikinci aşamasına ge � irir . Salik bu aşamada tevhidi Allah ' dan başka tapılacak yoktur ( la mabude illallah ) bi � iminde azabı � ekmeye , kendisini kınamaya başlar . Bu aşamada salikin zikri "" Allah ; seyri , seyr - i lillah ; hali , kabz ve bast ( sıkıntı ve rahatlık ; alemi , berzahtır ( ara alem . ",tur,-3.0954703362495906,LOW
39095,2015-32,sevde,106,"tamamlayan mutasavvıtlara da "" meczub - ı gayri salik "" oluşturan salikler m � rşidlik g � revini � stlenirler . Son iki sınıfı oluşturan salikler ise m � rşidliğe ehil sayılmazlar . Hz . Peygamber ( s . a . s ) Hulefa - ı R � şidin , Sahabe ve Tabiin , m � ctehid imamlar ve daha sonraki d � nemlerde asla bilinmeyen ve kullanılmayan terimlerdir . Genellikle seyr - � sul � k ile Budizm ' deki Mirvana arasında bunun eski hind d � ş � ncesinden geldiği g � r � lmektedir . sıfatları ile donanma onunla ahadiyet ' e yani teklik makamına ulaşma gibi anlayış ve terimlerin İsl � mda , Kur ' � n ve s � nnette , sahabenin icmamda , b � y � k m � ctehidlerin kullandığı literat � rde asla g � r � lmeyen ve bilinmeyen terimlerdir . Bunlar zaten astarı olmayan d � ş � ncelerden , Kur ' an ve s � nnette en ufak bir delili bulunmayan faraziyelerden oluşmuş dolamba � lı ve zor realitesine en uygun olan dosdoğru yola , sırat - ı m � stakime , ",tur,-4.039166303646948,LOW
39096,2015-06,sevde,103,"Şeriat - ı Muhammediyeye davet eder . Allah ' ın ve Ras � l � n � napa � ık delillerle , ayetler ve beyyinelerle işaret ettikleri bu şeriat yolunda y � r � yen m � ' min , d � nyada kendisine bahşedilen nimetlerden faydalandığı gibi , ahirette de sonsuz Cennet nimetlerine ve hepsinden � nemlisi Allah Tebarek ve Teala ' nın dolamba � lı yollara salik olmak hususunda şer ' an mezun ve me ' mur mutasavvıfın Allah ' a ulaşmayla sonu � lanan manev � yolculuğunu belirten bir tasavvuf terimi . Aynı anlamda sefer ve seyahat kelimeleri de kullanılır . Bir tarikata girerek seyr - � s � luke yapabileceği bir iş değildir . � nce bir tarikata girilmesi , boyunca d � nyev � ilgi ve ilişiklerden kesilerek nefsini g � zelleştirir ; b � ylece Allah ' a ulaşma ( vusul ) yeteneği isimleriyle anılır . Seyr - i n � zuli ( iniş seyri ; mutlak deyişle Ahadiyet ( Teklik ) mertebesindeki Allah ' ın m � mk � n ",tur,-3.4160788887290874,LOW
39097,2015-06,sevde,106," � okluklar ( kesret ) mertebesine ; vacib ' in imkan mertebesine ; k � ll ' � nc � z ' e n � zul � , inişidir . Bu seyre "" seyr - i inbisat � "" veya "" seyr - i zuhuri "" da denir . Varlıklar d � nyası ve insan bu seyrin bir sonucudur . Seyr - i uruc � ( y � kselme seyri , mukayyed varlığın mutlak ' a , insanın Allah ' a seyridir . "" Seyr - i şuur � "" de denilen bu seyr , tarikatlarda ama � lanan manevi seyri , yolculuğu mertebesi vardır . Birinci mertebeye "" seyr - i ilallah "" ( Allah ' a yolculuk ) denir . Bu mertebenin � z � , nefs menzilinden kalkıp ger � ek sona erer . Seyr - i ilallah , kalbi m � mk � n varlıkların bilgisinden boşaltarak Vacib � l - V � cud ' un ( zorunlu varlık ) bilgisi ile doldurmakla sonu � lanır . Bu yolculuğun sonunda salik Allah ' ta yok olur , "" fenafillah "" derecesine y � kselir . Manevi yolculuğun ikinci mertebesine "" seyr - i fillah "" ( Allah ' ta beşer � nitelikleri yok olur . Evrenin � zerindeki perde kalkar , ilm - i ",tur,-3.8723296505573144,LOW
39098,2015-06,sevde,102,"led � n denilen gizlilikler bilgisi , hakikatler bilgisi salike a � ılır . Salik bu seyrin sonunda "" bekabillah "" denilen Allah ' ta varolma ma - Allah "" ( Allah ile yolculuk ) adını alır . Bu seyir sırasında ikilik ortadan kalkar ; salik ilahi teklik makamı tarafından "" K � be kavseyni ev edna "" ( İki yay kadar ya anillah "" ( Allah ' tan yolculuk ) oluşturur . Bir anlamda Allah ' a y � kselen salikin d � n � ş yolculuğunu dile getiren bu seyr , birlikten � okluğa ( vahdetten kesrete ) geri geliştir . Diğer bir deyişle talipleri aydınlatmak , irşad etmek , onlara yol g � stermek i � in Allah ' tan halka d � n � şt � r . Bu yolculukla ulaşılan makama "" beka ba ' de ' l - fena "" ( yokluktan sonra varolma , "" sahv ba ' del - mahv "" ( yokluktan sonra kendine gelme ) ve "" fark ba ' del - cem "" D � rt manev � yolculuktan ilk ikisi saliki velayet ( velilik , ",tur,-3.043748121123252,LOW
39100,2015-06,sevde,107,"ahl � klanarak Allah ' a ulaşma � abası oluşturur . Bu y � ntemdaha � ok tarik - i ahyar ( hayırlılar yolu ) ya da tarik - i ebrar ( iyiler sairin ( s � luk edenler yolu ) da denilen nefsi eğitme y � ntemi , nefsin � eşitli mertebeleri � zerine kuruludur ve yedi aşaması buyuran ) makamındadır . Bu nedenle salik s � rekli nefsine karşı m � cahede etmek zorundadir . M � rşid bu aşamada salike "" la ilahe illallah "" zikrini verir . Emmare aşamasındaki salikin seyri "" seyr - i ilallah "" ( Allah ' a yolculuk ; hali "" havf � reca "" ( korku ve umut ; alemi şehadettir ( g � r � len alem . Salik nı � cahede yoluyla nefs - i emmarenin ( k � t � l � ğ � emreden nef ' s ) m � rşidi onu seyrin ikinci aşamasına ge � irir . Salik bu aşamada tevhidi Allah ' dan başka tapılacak yoktur ( la mabude illallah ) bi � iminde azabı � ekmeye , kendisini kınamaya başlar . Bu aşamada ",tur,-3.4407359423671275,LOW
39103,2015-06,sevde,104,"bilgisi aynel - yakinden hakkel - yakin derecesine y � kseltilir . Bilgisi hakkel - yakin derecesine y � kselen salik son aşamaya ge � er . Bu aşama "" k � mile "" mertebesidir . Salikin nefsi "" k � mil "" ( olgun ) duruma gelir . Salikin bu aşamadaki zikri "" Kahhar ; seyri , seyr - i billah ; hali , beka ( Allah ' ta varolma ; alemi , kesrette vahdet ( � oklukta birlik ) ve vahdette kesrettir ( birlikte � okluk . Bu aşamada salik t � m olgunlukları kendinde "" erbain "" dir . Tarikatlarda � ile , sakin bir yere � ekilerek zikir , ibadet ve tefekk � rle uğraşmak demektir . Genellikle adına uygun bi � imde kırk g � n s � rer . Ancak �� g � nden bin bir g � ne kadar değişen uygulamalarına da rastlanır . Salik , � ileyi m � rşidin denetimi altında tamamlar . � ilenin Buna "" � ile kırma "" denir . � ilenin tamamlanması "" � ile � nce cezbeye tutulmalarına rağmen tarikata girerek seyr � ",tur,-3.3921056434402947,LOW
39104,2015-06,sevde,103,"s � luk � n � tamamlayan saliklere "" meczub - ı salik "" denir . Seyr � s � luk sırasında herhangi bir makamda takılıp kalan , cezbeye tutulmayan salikler "" salik - i gayri meczub "" tamamlayan mutasavvıtlara da "" meczub - ı gayri salik "" oluşturan salikler m � rşidlik g � revini � stlenirler . Son iki sınıfı oluşturan salikler ise m � rşidliğe ehil sayılmazlar . Hz . Peygamber ( s . a . s ) Hulefa - ı R � şidin , Sahabe ve Tabiin , m � ctehid imamlar ve daha sonraki d � nemlerde asla bilinmeyen ve kullanılmayan terimlerdir . Genellikle seyr - � sul � k ile Budizm ' deki Mirvana arasında bunun eski hind d � ş � ncesinden geldiği g � r � lmektedir . sıfatları ile donanma onunla ahadiyet ' e yani teklik makamına ulaşma gibi anlayış ve terimlerin İsl � mda , Kur ' � n ve s � nnette , sahabenin icmamda , b � y � k m � ctehidlerin kullandığı literat � rde asla g � r � lmeyen ve bilinmeyen terimlerdir . Bunlar zaten ",tur,-4.0163255522704135,LOW
39105,2015-06,sevde,105,"astarı olmayan d � ş � ncelerden , Kur ' an ve s � nnette en ufak birdelili bulunmayan faraziyelerden oluşmuş dolamba � lı ve zor realitesine en uygun olan dosdoğru yola , sırat - ı m � stakime , Şeriat - ı Muhammediyeye davet eder . Allah ' ın ve Ras � l � n � n apa � ık delillerle , ayetler ve beyyinelerle işaret ettikleri bu şeriat yolunda y � r � yen m � ' min , d � nyada kendisine bahşedilen nimetlerden faydalandığı gibi , ahirette de sonsuz Cennet nimetlerine ve hepsinden � nemlisi Allah Tebarek ve Teala ' nın dolamba � lı yollara salik olmak hususunda şer ' an mezun ve me ' mur muttasıf olup , b � t � n noksan sıfatlardan m � nezzeh ve ber � dir . M � mkin olan şeyleri yaratıp yaratmamak , Y � ce Allah hakkında caizdir . M � mkinattan dilediğini yaratır , dilediğini de nefsiyye "" demişlerdir . Ebul - Hasenil - Eş ' ari ve Ebul - H � seyin el - Basr � gibi bazı kel � mcılar da Y � ce Allah ' ın v � c � dunu , ",tur,-3.7805858873030065,LOW
39106,2015-06,sevde,104,"tektir . Yeg � ne h � lik ( yaratıcı ) ve hakiki m � essir O ' dur . Yeg � ne ibadete layık olan O ' dur . O ' ndan başka mabud , ibadete layık başka bir zat ve nesne yoktur . Bunlardan birini kabul olan ve O ' nun zatına mukaddes bir man � ilave eden zat � , v � c � d � , s � b � ti ve hakiki sıfatlardır . Sadece itibari mefh � mlardan ibaret değildir . Ezelden beri Y � ce Allah ' ın muttasıf olduğu , O ' ndan ayrılmayan ve onunla beraber mevcut bulunan olan Eş ' ariyye ve Mat � ridiyye ' ye g � re , bu sıfatlar , Allah Te � l � ' nın zatına z � id , hakiki ve v � c � d � ( O ' nun zatı ile kaim olarak mevcut bulunan ) sıfatlardır . Ehl - i S � nnet - i � mme � limleri Te � l � hayy , � lim , kadir , m � r � d , semi , basir , m � tekellim ve h � lıktır . B � yle olduğunda filozoflar da dahil İsl � m � limlerinin hepsi ",tur,-3.4086895751443134,LOW
39115,2015-06,sevde,106,"ortak koşmazsın , namaz kılar , zek � t verir ve sıla - iPeygamber Efendimizin bu kadar � nemle � zerinde durduğu yakınların g � r � l � p g � zetilmesidir . Gerek � yetlerde , gerek hadislerde , bunun , namaz , zek � t gibi farz ibadetlerden hemen sonra zikredilmesi , İsl � mdaki � nemini g � stermektedir . Alimler sıla - i rahimde bulunmanın vacib olduğu g � r � ş � ndedirler . Bunun , terkedilmesi , yani akraba ve yakınlarla olan ilgisinin kesilmesi , b � y � k ettirirler ve iyilikte bulunurlar ; Rablerine saygı beslerler ve k � t � bağlarını kesenler ) ve yery � z � n � fesada verenler var ya ; işte bunlar , l � net onlara ve yurdun k � t � s � Cehennem de onlara "" kendileriyle evlenilmesi haram olanlar ; bazılarına g � re v � risler akraba sayılır . Bazı � limler de , mahrem olsun olmasın , kişinin b � t � n yakınları akraba ( rahim ) dir Allah ( c . c ) ve Peygamberi ( s . a . s , akrabanın g � r � l � p ",tur,-3.6700501619325046,LOW
39118,2015-27,sevde,105,"ahl � k � g � revlerin bulunması tabiidir . Bu g � revler arasındauyarak yakınları , başta bayramlar olmak � zere , zaman zaman ziy � ret etmek , m � mk � nse hediyeler g � t � rmek g � zel bir davranıştır . Yapılan ziyareti i � de etmek de gerekir . M � sl � manı ziyarete gelene gitmemek aradaki bağların daha � abuk kopmasına toplumda yalnız kalmadıkları , � evrelerinde kendilerini seven , arayıp soran insanların bulunduğu inancı ile karşı sıla - i rahimde bulunulmamalı ; aksine , unutan , g � rev yerine getirilmelidir . Hz . Peygamber ş � yle buyuruyor : kişinin kendisi ile ilgiyi kesenleri g � r � p g � zetmesidir "" Yoksul ve g �� s � z iken iyilik ve yardımdan s � z edip , zengin ve g �� l � duruma y � kselince başka t � rl � davranmak , fes � d ve Onlar � yle kimselerdir ki Allah kendilerini rahmetinden kovmuş da ve hatırlarını sorma , g � n � llerini alma anlamında bir ",tur,-3.427454362030646,LOW
39119,2015-27,sevde,101,"verildiği gibi � zellikle yakınlardan başlayarak anne vebabanın ve sırayla diğer akrabaların ziyaret edilip g � zetilmesi rivayet edildiğine g � re bir ad � m Hz . Peygamber ' e gelerek : - Y � Ras � lallah ; beni Cennete sokacak bir ibadet s � yler misiniz "" dedi . ortak koşmazsın , namaz kılar , zek � t verir ve sıla - i Peygamber Efendimizin bu kadar � nemle � zerinde durduğu yakınların g � r � l � p g � zetilmesidir . Gerek � yetlerde , gerek hadislerde , bunun , namaz , zek � t gibi farz ibadetlerden hemen sonra zikredilmesi , İsl � mdaki � nemini g � stermektedir . Alimler sıla - i rahimde bulunmanın vacib olduğu g � r � ş � ndedirler . Bunun , terkedilmesi , yani akraba ve yakınlarla olan ilgisinin kesilmesi , b � y � k ettirirler ve iyilikte bulunurlar ; Rablerine saygı beslerler ve k � t � bağlarını kesenler ) ve yery � z � n � fesada verenler var ya ; ",tur,-3.2839346721416685,LOW
39120,2015-27,sevde,108,"işte bunlar , l � net onlara ve yurdun k � t � s � Cehennem de onlara "" kendileriyle evlenilmesi haram olanlar ; bazılarına g � re v � risler akraba sayılır . Bazı � limler de , mahrem olsun olmasın , kişinin b � t � n yakınları akraba ( rahim ) dir Allah ( c . c ) ve Peygamberi ( s . a . s , akrabanın g � r � l � p d � ima kendileri hakkında iyi şeyler d � ş � nmek ve hayır dilemektir . İkinci derece de ziy � retlerine gitmek ve � eşitli beden � hizmetlerdir . � zellikle yaşlıları zaman zaman yoklayarak , yapılacak işleri varsa onları takib etmek kendilerini sevindirecektir . Sıla - i rahmin ��� nc � ve en � nemli derecesi akrabalara mal � yardım ve destek sağlamaktır . yatalak bir kişiden akrabasını ziy � ret etmesini istemek Yalnız zengin , hali vakti yerinde bir m � sl � manın , sadece ziy � ret ve hal , hatır sormakla bu g � revi yerine getirebileceği de s � ylenemez . ",tur,-3.130185203966292,LOW
39123,2015-11,sevde,105,"kişinin kendisi ile ilgiyi kesenleri g � r � p g � zetmesidir "" Yoksul ve g �� s � z iken iyilik ve yardımdan s � z edip , zengin ve g �� l � duruma y � kselince başka t � rl � davranmak , fes � d ve Onlar � yle kimselerdir ki Allah kendilerini rahmetinden kovmuş da ve hatırlarını sorma , g � n � llerini alma anlamında bir verildiği gibi � zellikle yakınlardan başlayarak anne ve babanın ve sırayla diğer akrabaların ziyaret edilip g � zetilmesi rivayet edildiğine g � re bir ad � m Hz . Peygamber ' e gelerek : - Y � Ras � lallah ; beni Cennete sokacak bir ibadet s � yler misiniz "" dedi . ortak koşmazsın , namaz kılar , zek � t verir ve sıla - i Peygamber Efendimizin bu kadar � nemle � zerinde durduğu yakınların g � r � l � p g � zetilmesidir . Gerek � yetlerde , gerek hadislerde , bunun , namaz , zek � t gibi farz ibadetlerden hemen sonra ",tur,-3.1313905902124506,LOW
39124,2015-11,sevde,105,"zikredilmesi , İsl � mdaki � nemini g � stermektedir . Alimler sıla - irahimde bulunmanın vacib olduğu g � r � ş � ndedirler . Bunun , terkedilmesi , yani akraba ve yakınlarla olan ilgisinin kesilmesi , b � y � k ettirirler ve iyilikte bulunurlar ; Rablerine saygı beslerler ve k � t � bağlarını kesenler ) ve yery � z � n � fesada verenler var ya ; işte bunlar , l � net onlara ve yurdun k � t � s � Cehennem de onlara "" kendileriyle evlenilmesi haram olanlar ; bazılarına g � re v � risler akraba sayılır . Bazı � limler de , mahrem olsun olmasın , kişinin b � t � n yakınları akraba ( rahim ) dir Allah ( c . c ) ve Peygamberi ( s . a . s , akrabanın g � r � l � p d � ima kendileri hakkında iyi şeyler d � ş � nmek ve hayır dilemektir . İkinci derece de ziy � retlerine gitmek ve � eşitli beden � hizmetlerdir . � zellikle yaşlıları zaman zaman yoklayarak , yapılacak işleri varsa onları takib etmek ",tur,-3.486312880436231,LOW
39125,2015-11,sevde,105,"kendilerini sevindirecektir . Sıla - i rahmin ��� nc � ve en � nemliderecesi akrabalara mal � yardım ve destek sağlamaktır . yatalak bir kişiden akrabasını ziy � ret etmesini istemek Yalnız zengin , hali vakti yerinde bir m � sl � manın , sadece ziy � ret ve hal , hatır sormakla bu g � revi yerine getirebileceği de s � ylenemez . B � yle zengin birisi i � in sıla - i rahim , yoksul akrabalarına elinden geldiğince mal � destekte bulunmaktır . Bu destek olabilir . Şu halde , yakınları g � r � p g � zetmek deyince , yukarıda belirtilen �� derecedeki yardımdan hangisine g �� Yapabileceği g � revi yapmamak m � sl � manı bu konuda sorumlu kılar . Yukarıdaki � yet - i kerimede , Allah Te � l � ' nın bu g � revi yerine getirmeyenlere y � nelttiği l � net unutulmamalıdır . Hz . Peygamber de ş � yle buyurmuştur : Her Cuma gecesi insanoğlunun amelleri Allah ' a arz olunur : Yalnız sıla - i ",tur,-3.1556847053165633,LOW
39128,2014-42,sevde,101,"Ras � lallah ; beni Cennete sokacak bir ibadet s � yler misiniz "" dedi . ortak koşmazsın , namaz kılar , zek � t verir ve sıla - i Peygamber Efendimizin bu kadar � nemle � zerinde durduğu yakınların g � r � l � p g � zetilmesidir . Gerek � yetlerde , gerek hadislerde , bunun , namaz , zek � t gibi farz ibadetlerden hemen sonra zikredilmesi , İsl � mdaki � nemini g � stermektedir . Alimler sıla - i rahimde bulunmanın vacib olduğu g � r � ş � ndedirler . Bunun , terkedilmesi , yani akraba ve yakınlarla olan ilgisinin kesilmesi , b � y � k ettirirler ve iyilikte bulunurlar ; Rablerine saygı beslerler ve k � t � bağlarını kesenler ) ve yery � z � n � fesada verenler var ya ; işte bunlar , l � net onlara ve yurdun k � t � s � Cehennem de onlara "" kendileriyle evlenilmesi haram olanlar ; bazılarına g � re v � risler akraba sayılır . Bazı � limler de , mahrem olsun ",tur,-3.659766031501474,LOW
39129,2014-42,sevde,106,"olmasın , kişinin b � t � n yakınları akraba ( rahim ) dirAllah ( c . c ) ve Peygamberi ( s . a . s , akrabanın g � r � l � p d � ima kendileri hakkında iyi şeyler d � ş � nmek ve hayır dilemektir . İkinci derece de ziy � retlerine gitmek ve � eşitli beden � hizmetlerdir . � zellikle yaşlıları zaman zaman yoklayarak , yapılacak işleri varsa onları takib etmek kendilerini sevindirecektir . Sıla - i rahmin ��� nc � ve en � nemli derecesi akrabalara mal � yardım ve destek sağlamaktır . yatalak bir kişiden akrabasını ziy � ret etmesini istemek Yalnız zengin , hali vakti yerinde bir m � sl � manın , sadece ziy � ret ve hal , hatır sormakla bu g � revi yerine getirebileceği de s � ylenemez . B � yle zengin birisi i � in sıla - i rahim , yoksul akrabalarına elinden geldiğince mal � destekte bulunmaktır . Bu destek olabilir . Şu halde , yakınları g � r � p g � zetmek deyince , ",tur,-3.0885131857344876,LOW
39130,2014-42,sevde,102,"yukarıda belirtilen �� derecedeki yardımdan hangisine g �� Yapabileceği g � revi yapmamak m � sl � manı bu konuda sorumlu kılar . Yukarıdaki � yet - i kerimede , Allah Te � l � ' nın bu g � revi yerine getirmeyenlere y � nelttiği l � net unutulmamalıdır . Hz . Peygamber de ş � yle buyurmuştur : Her Cuma gecesi insanoğlunun amelleri Allah ' a arz olunur : Yalnız sıla - i rahimde bulunmayanların amelleri kabul olunmaz "" ( Ahmed b . Hanbel , akrabasını g � r � p g � zetsin "" ( Buhar � , İlim , 37 ; M � slim , beni terk edeni Allah terk etsin � ( M � slim , Birr ve Sıla , 17 ; olmasını ve ecelinin gecikmesini istiyorsa akrabasını g � zetin , yemeği yedirin ! Geceleyin insanlar uyurken namaz kılın ki sel � metle Cennete giresiniz "" ( Tirmiz � , Et ' ime , Bu sadaka akrabaya yapılmışsa iki sadaka demektir . Biri vardır . Ras � l � llah ( s . a . s : "" Teyze , anne yerindedir "" ",tur,-3.083153615611674,LOW
39132,2015-32,sevde,109,"Onlar � yle kimselerdir ki Allah kendilerini rahmetinden kovmuş dave hatırlarını sorma , g � n � llerini alma anlamında bir verildiği gibi � zellikle yakınlardan başlayarak anne ve babanın ve sırayla diğer akrabaların ziyaret edilip g � zetilmesi rivayet edildiğine g � re bir ad � m Hz . Peygamber ' e gelerek : - Y � Ras � lallah ; beni Cennete sokacak bir ibadet s � yler misiniz "" dedi . ortak koşmazsın , namaz kılar , zek � t verir ve sıla - i Peygamber Efendimizin bu kadar � nemle � zerinde durduğu yakınların g � r � l � p g � zetilmesidir . Gerek � yetlerde , gerek hadislerde , bunun , namaz , zek � t gibi farz ibadetlerden hemen sonra zikredilmesi , İsl � mdaki � nemini g � stermektedir . Alimler sıla - i rahimde bulunmanın vacib olduğu g � r � ş � ndedirler . Bunun , terkedilmesi , yani akraba ve yakınlarla olan ilgisinin kesilmesi , b � y � k ettirirler ve iyilikte bulunurlar ; Rablerine saygı beslerler ve k � t � ",tur,-3.1061989716229568,LOW
39133,2015-32,sevde,106,"bağlarını kesenler ) ve yery � z � n � fesada verenler var ya ; işte bunlar , l � net onlara ve yurdun k � t � s � Cehennem de onlara "" kendileriyle evlenilmesi haram olanlar ; bazılarına g � re v � risler akraba sayılır . Bazı � limler de , mahrem olsun olmasın , kişinin b � t � n yakınları akraba ( rahim ) dir Allah ( c . c ) ve Peygamberi ( s . a . s , akrabanın g � r � l � p d � ima kendileri hakkında iyi şeyler d � ş � nmek ve hayır dilemektir . İkinci derece de ziy � retlerine gitmek ve � eşitli beden � hizmetlerdir . � zellikle yaşlıları zaman zaman yoklayarak , yapılacak işleri varsa onları takib etmek kendilerini sevindirecektir . Sıla - i rahmin ��� nc � ve en � nemli derecesi akrabalara mal � yardım ve destek sağlamaktır . yatalak bir kişiden akrabasını ziy � ret etmesini istemek Yalnız zengin , hali vakti yerinde bir m � sl � manın , sadece ziy � ret ",tur,-3.1960537953092425,LOW
39134,2015-32,sevde,106,"ve hal , hatır sormakla bu g � revi yerine getirebileceği de s � ylenemez . B � yle zengin birisi i � in sıla - i rahim , yoksul akrabalarına elinden geldiğince mal � destekte bulunmaktır . Bu destek olabilir . Şu halde , yakınları g � r � p g � zetmek deyince , yukarıda belirtilen �� derecedeki yardımdan hangisine g �� Yapabileceği g � revi yapmamak m � sl � manı bu konuda sorumlu kılar . Yukarıdaki � yet - i kerimede , Allah Te � l � ' nın bu g � revi yerine getirmeyenlere y � nelttiği l � net unutulmamalıdır . Hz . Peygamber de ş � yle buyurmuştur : Her Cuma gecesi insanoğlunun amelleri Allah ' a arz olunur : Yalnız sıla - i rahimde bulunmayanların amelleri kabul olunmaz "" ( Ahmed b . Hanbel , akrabasını g � r � p g � zetsin "" ( Buhar � , İlim , 37 ; M � slim , beni terk edeni Allah terk etsin � ( M � slim , Birr ve Sıla , 17 ; olmasını ve ecelinin gecikmesini istiyorsa akrabasını ",tur,-3.046972721553133,LOW
39137,2015-06,sevde,106,"esnaf ve sanatk � r z � mreleri ve k ��� k tarım işletmelerininsahipleri gibi toplum i � inde birbirlerinden farklı konumlarda bulunan insan grupları arasında değişik dozlarda tezah � r eden � elişki ve m � cadeleler eksik olmamıştır . Bazan Hindistan ' daki kast sisteminde g � r � ld � ğ � gibi sınıflar idi . � nemli bir takım tarih � olaylar , değişimlere , d � n � ş � mlere , stat � farklılaşmalarına yol a � ıyor ve yeni dengeler oluşması ile sonu � lanıyordu . Ancak insanlar arasında ve problem olarak � nemi değişse bile bir vakıa olarak hi � Sanayi devrimini takib eden d � nemde g �� lenen Sosyalist teori ve onun yarısından itibaren hayli etkili siyas � sonu � lara yol a � mıştır . � retim ara � ları � zerinde � zel m � lkiyet d � zenine ge � ilmesinin m � lkiyetin kaldırılması ve sosyalist rejimin ger � ekleştirilmesi mesele olmaktan � ıkaracak bir bolluk ve refahın sonu � olarak ",tur,-3.6502583845699457,LOW
39138,2015-06,sevde,106,"b � t � ne ilişkin � sl � b insicamı sergileyen ; cerbezeli ama spek � latifmahiyette ve bilimsellik iddiasına karşılık ger � ekte doğmatik ve netice itibariyle b � tıl bir sistemden ibaretti . Buna rağmen etkili oldu ve pahalıya mal olan bir tecr � be h � viyetiyle insanlık tarihine yeni bir aldanma � rneği olarak vakıası , her konuda olduğu gibi , Marksist teorinin , model edinen gelişme s � reci i � indeki diğer � lkelere gelince ; onlar i � in sosyal adalet ilkesi ve sosyal devlet anlayışı olduk � a m � sbet ve iyileştirici değişmelere yol a � mış ; meselesinin tarihe mal olduğunu s � yleyebilecek noktada olmadığımız haksızlıklar , etnik k � kenli lobi faaliyetlerinin sinsice sağladığı � ıkar etkinlikleri ve siyas � hegemonya kombinezonları , tekelleşme yolundaki tertipler , illegal olsa da mafyanın kapsamlı rol � n � n fiilen ge � erli oluşu ve daha burada ",tur,-3.0386457344186644,LOW
39142,2015-06,sevde,101,"şeklinde � ng � ren İsl � m dini ; k � leliğin fiilen ortadanileri derecede y � r � rl � ğe koyarken , onu ni � in kesin bir h � k � mle konularda tedric � metodu uygulamış ; istenen sonucu ani d � n � ş � m � ifade eden usuller yerine , insanlarda sonuca ilişkin şuurun bu olmuştur . �� nk � k � lelik o zamanlar harp hukukundan , yani milletler arası ilişkilerden kaynaklanan bir sonu � tu ve onun ilgası , m � tekabiliyet esasına dayanan milletler arası bir otoritenin k � leliği tek taraflı bir tasarrufla ve i � hukuka y � nelik bir rejim meselesi olarak ilga etmesi abes olurdu ; d � ş � n � lemezdi . Bu , kendi eliyle d � şmanına avantaj sağlamak ve kendini dezavantaja mahkum etmek olurdu . Kaldı ki , o zamanki � retim yapısı ve zenginlik durumu da , harblerde esir alınanların b � y � k ",tur,-3.2975144478851774,LOW
39143,2015-11,sevde,105,"kitleler halinde ve bir anda � lkenin sahibi olanlarla aynı stat � y � ( vatandaşlık durumunu ) paylaşmalarını fiilen imk � nsız kılan bir mahiyet arzediyordu . Bu , bizzat esirlerin g � venlik ve menfaatlerine ters d � şer ; anarşiye yol a � ardı . İsl � m ise abes ile meşgul olmaz , ger � ekleşmesi hayal olan şeylerle zaman kaybetmezdi . O , k � lelik konusunda m � mk � n ve mak � l olanın hepsini en ileri d � zeyde ger � ekleştirmiştir . g � rd � ğ � sulh ( pax ) ise , gayrim � slimlere hak ve h � rriyetler tanıyan kendine � zg � sistemiyle insanlara g � venlik ve istikrar vaad etmiştir . Milletler arası sahaya uzanan d � zenleme ve tesirler sınıf birbiriyle aynı y � nde ve birbirine yakın olan ve bu konularda insanların teşkil ettiği k � meler . Tarih ve sosyoloji , değişik sınıfların ilgi � ekici hikayeleriyle doludur . Bu sınıfların ",tur,-3.0605629837625843,LOW
39144,2015-11,sevde,110,"nitelikleri , aralarındaki ilişkiler ve bu ilişkilerde zamani � inde meydana gelen değişmeler , m � cadeleler ve kavgalar dramatik tablolar sergiler . Aristokratlar , din adamları , ş � valyeler , toprak sahipleri , derebeyler , serfler , k � leler ; daha yakın � ağlarda burjuvalar , kapitalistler , b � rokratlar , teknokratlar , iş � iler , esnaf ve sanatk � r z � mreleri ve k ��� k tarım işletmelerinin sahipleri gibi toplum i � inde birbirlerinden farklı konumlarda bulunan insan grupları arasında değişik dozlarda tezah � r eden � elişki ve m � cadeleler eksik olmamıştır . Bazan Hindistan ' daki kast sisteminde g � r � ld � ğ � gibi sınıflar idi . � nemli bir takım tarih � olaylar , değişimlere , d � n � ş � mlere , stat � farklılaşmalarına yol a � ıyor ve yeni dengeler oluşması ile sonu � lanıyordu . Ancak insanlar arasında ve problem olarak � nemi değişse bile bir vakıa olarak hi � Sanayi devrimini takib eden d � nemde g �� lenen Sosyalist teori ve onun ",tur,-3.383964737596758,LOW
39145,2015-11,sevde,101,"yarısından itibaren hayli etkili siyas � sonu � lara yol a � mıştır . � retim ara � ları � zerinde � zel m � lkiyet d � zenine ge � ilmesinin m � lkiyetin kaldırılması ve sosyalist rejimin ger � ekleştirilmesi mesele olmaktan � ıkaracak bir bolluk ve refahın sonu � olarak b � t � ne ilişkin � sl � b insicamı sergileyen ; cerbezeli ama spek � latif mahiyette ve bilimsellik iddiasına karşılık ger � ekte doğmatik ve netice itibariyle b � tıl bir sistemden ibaretti . Buna rağmen etkili oldu ve pahalıya mal olan bir tecr � be h � viyetiyle insanlık tarihine yeni bir aldanma � rneği olarak vakıası , her konuda olduğu gibi , Marksist teorinin , model edinen gelişme s � reci i � indeki diğer � lkelere gelince ; onlar i � in sosyal adalet ilkesi ve sosyal devlet anlayışı olduk � a m � sbet ve iyileştirici değişmelere yol a � mış ; ",tur,-3.684603565271724,LOW
39149,2015-11,sevde,102,"arasında farklı kısmetler zuhur ettiği zaman bunu dah � k � mler � ng � r � ş � dolayısıyla y � neltilen tenkitlere gelince ; k � leliğin ge � erli olduğu b � t � n � ağlar boyunca onların durumlarını manen ve maddeten en iyi bir hale getirmek i � in m � mk � n olanların hepsini emir ve yasaklar şeklinde � ng � ren İsl � m dini ; k � leliğin fiilen ortadan ileri derecede y � r � rl � ğe koyarken , onu ni � in kesin bir h � k � mle konularda tedric � metodu uygulamış ; istenen sonucu ani d � n � ş � m � ifade eden usuller yerine , insanlarda sonuca ilişkin şuurun bu olmuştur . �� nk � k � lelik o zamanlar harp hukukundan , yani milletler arası ilişkilerden kaynaklanan bir sonu � tu ve onun ilgası , m � tekabiliyet esasına dayanan milletler arası bir otoritenin k � leliği tek taraflı bir tasarrufla ve i � hukuka ",tur,-3.8822180470142547,LOW
39150,2015-11,sevde,108,"y � nelik bir rejim meselesi olarak ilga etmesi abes olurdu ; d � ş � n � lemezdi . Bu , kendi eliyle d � şmanına avantaj sağlamak ve kendini dezavantaja mahkum etmek olurdu . Kaldı ki , o zamanki � retim yapısı ve zenginlik durumu da , harblerde esir alınanların b � y � k kitleler halinde ve bir anda � lkenin sahibi olanlarla aynı stat � y � ( vatandaşlık durumunu ) paylaşmalarını fiilen imk � nsız kılan bir mahiyet arzediyordu . Bu , bizzat esirlerin g � venlik ve menfaatlerine ters d � şer ; anarşiye yol a � ardı . İsl � m ise abes ile meşgul olmaz , ger � ekleşmesi hayal olan şeylerle zaman kaybetmezdi . O , k � lelik konusunda m � mk � n ve mak � l olanın hepsini en ileri d � zeyde ger � ekleştirmiştir . g � rd � ğ � sulh ( pax ) ise , gayrim � slimlere hak ve h � rriyetler tanıyan kendine � zg � sistemiyle insanlara g � venlik ve istikrar vaad etmiştir . ",tur,-3.5136321460224136,LOW
39152,2014-42,sevde,103,"idi . � nemli bir takım tarih � olaylar , değişimlere , d � n � ş � mlere , stat � farklılaşmalarına yol a � ıyor ve yeni dengeler oluşması ile sonu � lanıyordu . Ancak insanlar arasında ve problem olarak � nemi değişse bile bir vakıa olarak hi � Sanayi devrimini takib eden d � nemde g �� lenen Sosyalist teori ve onun yarısından itibaren hayli etkili siyas � sonu � lara yol a � mıştır . � retim ara � ları � zerinde � zel m � lkiyet d � zenine ge � ilmesinin m � lkiyetin kaldırılması ve sosyalist rejimin ger � ekleştirilmesi mesele olmaktan � ıkaracak bir bolluk ve refahın sonu � olarak b � t � ne ilişkin � sl � b insicamı sergileyen ; cerbezeli ama spek � latif mahiyette ve bilimsellik iddiasına karşılık ger � ekte doğmatik ve netice itibariyle b � tıl bir sistemden ibaretti . Buna rağmen etkili oldu ve pahalıya mal olan bir tecr � be ",tur,-3.6861290360864705,LOW
39153,2014-42,sevde,102,"h � viyetiyle insanlık tarihine yeni bir aldanma � rneği olarakvakıası , her konuda olduğu gibi , Marksist teorinin , model edinen gelişme s � reci i � indeki diğer � lkelere gelince ; onlar i � in sosyal adalet ilkesi ve sosyal devlet anlayışı olduk � a m � sbet ve iyileştirici değişmelere yol a � mış ; meselesinin tarihe mal olduğunu s � yleyebilecek noktada olmadığımız haksızlıklar , etnik k � kenli lobi faaliyetlerinin sinsice sağladığı � ıkar etkinlikleri ve siyas � hegemonya kombinezonları , tekelleşme yolundaki tertipler , illegal olsa da mafyanın kapsamlı rol � n � n fiilen ge � erli oluşu ve daha burada sayıp t � ketemeyeceğimiz sosyo - psikolojik , ekonomik ve k � lt � rel kaynaklı pek � ok problem ger � ekte sınıf � elişkilerini zor , komplike meseleler olarak ortadadır . G � n � m � zde mukabil , milletler arası planda fiilen varid olan siyas � hegemonya ",tur,-3.337074228025229,LOW
39156,2014-42,sevde,102,"muharriki olmuş ve madd � ve manev � gelişmenin zemininiinsan hakları ve haysiyetini ihl � l eden sınıf kavramı ne kadar redde layık ise ; toplumu sosyoekonomik ve k � lt � rel y � nden kapatan , sosyal olaylara � deta mihanik � bir anlayışla yaklaşan � topik g � r � ş ve tasavvurların ge � ersizliği de o kadar ortadadır . � lim ile cahil arasındaki fark nasıl arasında farklı kısmetler zuhur ettiği zaman bunu da h � k � mler � ng � r � ş � dolayısıyla y � neltilen tenkitlere gelince ; k � leliğin ge � erli olduğu b � t � n � ağlar boyunca onların durumlarını manen ve maddeten en iyi bir hale getirmek i � in m � mk � n olanların hepsini emir ve yasaklar şeklinde � ng � ren İsl � m dini ; k � leliğin fiilen ortadan ileri derecede y � r � rl � ğe koyarken , onu ni � in kesin bir h � k � mle ",tur,-3.6458131304423973,LOW
39159,2015-27,sevde,104,"toprak sahipleri , derebeyler , serfler , k � leler ; daha yakın � ağlardaburjuvalar , kapitalistler , b � rokratlar , teknokratlar , iş � iler , esnaf ve sanatk � r z � mreleri ve k ��� k tarım işletmelerinin sahipleri gibi toplum i � inde birbirlerinden farklı konumlarda bulunan insan grupları arasında değişik dozlarda tezah � r eden � elişki ve m � cadeleler eksik olmamıştır . Bazan Hindistan ' daki kast sisteminde g � r � ld � ğ � gibi sınıflar idi . � nemli bir takım tarih � olaylar , değişimlere , d � n � ş � mlere , stat � farklılaşmalarına yol a � ıyor ve yeni dengeler oluşması ile sonu � lanıyordu . Ancak insanlar arasında ve problem olarak � nemi değişse bile bir vakıa olarak hi � Sanayi devrimini takib eden d � nemde g �� lenen Sosyalist teori ve onun yarısından itibaren hayli etkili siyas � sonu � lara yol a � mıştır . � retim ara � ları � zerinde � zel m � lkiyet d � zenine ge � ilmesinin ",tur,-3.873224501908962,LOW
39161,2015-27,sevde,102,"tekelleşme yolundaki tertipler , illegal olsa da mafyanınkapsamlı rol � n � n fiilen ge � erli oluşu ve daha burada sayıp t � ketemeyeceğimiz sosyo - psikolojik , ekonomik ve k � lt � rel kaynaklı pek � ok problem ger � ekte sınıf � elişkilerini zor , komplike meseleler olarak ortadadır . G � n � m � zde mukabil , milletler arası planda fiilen varid olan siyas � hegemonya ve emperyalizmin değişik kılıklar altında s � rd � r � l � ş � ; � zellikle insan hakları konusundaki farklı hukuk � ve fiil � durumlar ve bu konuda � ifte standart uygulamalarından vazge � ilemeyişi hi � bir ideoloji ve teori ile kıyaslanamayacak bir kapsam ve mahiyet işaret ederek ; soy , sop , kabile , kavim ve ırk esasına dayandırılmak istenen b � t � n fark ve � st � nl � k teori yahut da faraziyelerini kesin olarak reddeder ; Allah katında insanlar i � in ",tur,-3.014659022609255,LOW
39164,2015-27,sevde,107,"gelince ; k � leliğin ge � erli olduğu b � t � n � ağlar boyuncaonların durumlarını manen ve maddeten en iyi bir hale getirmek i � in m � mk � n olanların hepsini emir ve yasaklar şeklinde � ng � ren İsl � m dini ; k � leliğin fiilen ortadan ileri derecede y � r � rl � ğe koyarken , onu ni � in kesin bir h � k � mle konularda tedric � metodu uygulamış ; istenen sonucu ani d � n � ş � m � ifade eden usuller yerine , insanlarda sonuca ilişkin şuurun bu olmuştur . �� nk � k � lelik o zamanlar harp hukukundan , yani milletler arası ilişkilerden kaynaklanan bir sonu � tu ve onun ilgası , m � tekabiliyet esasına dayanan milletler arası bir otoritenin k � leliği tek taraflı bir tasarrufla ve i � hukuka y � nelik bir rejim meselesi olarak ilga etmesi abes olurdu ; d � ş � n � lemezdi . Bu , kendi eliyle d � şmanına avantaj sağlamak ve kendini ",tur,-3.510143572905784,LOW
39166,2014-15,sevde,105,"insanların teşkil ettiği k � meler . Tarih ve sosyoloji , değişiksınıfların ilgi � ekici hikayeleriyle doludur . Bu sınıfların nitelikleri , aralarındaki ilişkiler ve bu ilişkilerde zaman i � inde meydana gelen değişmeler , m � cadeleler ve kavgalar dramatik tablolar sergiler . Aristokratlar , din adamları , ş � valyeler , toprak sahipleri , derebeyler , serfler , k � leler ; daha yakın � ağlarda burjuvalar , kapitalistler , b � rokratlar , teknokratlar , iş � iler , esnaf ve sanatk � r z � mreleri ve k ��� k tarım işletmelerinin sahipleri gibi toplum i � inde birbirlerinden farklı konumlarda bulunan insan grupları arasında değişik dozlarda tezah � r eden � elişki ve m � cadeleler eksik olmamıştır . Bazan Hindistan ' daki kast sisteminde g � r � ld � ğ � gibi sınıflar idi . � nemli bir takım tarih � olaylar , değişimlere , d � n � ş � mlere , stat � farklılaşmalarına yol a � ıyor ve yeni dengeler oluşması ile sonu � lanıyordu . Ancak insanlar arasında ",tur,-3.2867639311993653,LOW
39167,2014-15,sevde,105,"ve problem olarak � nemi değişse bile bir vakıa olarak hi � Sanayi devrimini takib eden d � nemde g �� lenen Sosyalist teori ve onun yarısından itibaren hayli etkili siyas � sonu � lara yol a � mıştır . � retim ara � ları � zerinde � zel m � lkiyet d � zenine ge � ilmesinin m � lkiyetin kaldırılması ve sosyalist rejimin ger � ekleştirilmesi mesele olmaktan � ıkaracak bir bolluk ve refahın sonu � olarak b � t � ne ilişkin � sl � b insicamı sergileyen ; cerbezeli ama spek � latif mahiyette ve bilimsellik iddiasına karşılık ger � ekte doğmatik ve netice itibariyle b � tıl bir sistemden ibaretti . Buna rağmen etkili oldu ve pahalıya mal olan bir tecr � be h � viyetiyle insanlık tarihine yeni bir aldanma � rneği olarak vakıası , her konuda olduğu gibi , Marksist teorinin , model edinen gelişme s � reci i � indeki diğer � lkelere gelince ; ",tur,-3.449043170310862,LOW
39168,2014-15,sevde,101,"onlar i � in sosyal adalet ilkesi ve sosyal devlet anlayışıolduk � a m � sbet ve iyileştirici değişmelere yol a � mış ; meselesinin tarihe mal olduğunu s � yleyebilecek noktada olmadığımız haksızlıklar , etnik k � kenli lobi faaliyetlerinin sinsice sağladığı � ıkar etkinlikleri ve siyas � hegemonya kombinezonları , tekelleşme yolundaki tertipler , illegal olsa da mafyanın kapsamlı rol � n � n fiilen ge � erli oluşu ve daha burada sayıp t � ketemeyeceğimiz sosyo - psikolojik , ekonomik ve k � lt � rel kaynaklı pek � ok problem ger � ekte sınıf � elişkilerini zor , komplike meseleler olarak ortadadır . G � n � m � zde mukabil , milletler arası planda fiilen varid olan siyas � hegemonya ve emperyalizmin değişik kılıklar altında s � rd � r � l � ş � ; � zellikle insan hakları konusundaki farklı hukuk � ve fiil � durumlar ve bu konuda � ifte standart uygulamalarından vazge � ilemeyişi ",tur,-3.585251659685415,LOW
39171,2014-15,sevde,101,"kapatan , sosyal olaylara � deta mihanik � bir anlayışlayaklaşan � topik g � r � ş ve tasavvurların ge � ersizliği de o kadar ortadadır . � lim ile cahil arasındaki fark nasıl arasında farklı kısmetler zuhur ettiği zaman bunu da h � k � mler � ng � r � ş � dolayısıyla y � neltilen tenkitlere gelince ; k � leliğin ge � erli olduğu b � t � n � ağlar boyunca onların durumlarını manen ve maddeten en iyi bir hale getirmek i � in m � mk � n olanların hepsini emir ve yasaklar şeklinde � ng � ren İsl � m dini ; k � leliğin fiilen ortadan ileri derecede y � r � rl � ğe koyarken , onu ni � in kesin bir h � k � mle konularda tedric � metodu uygulamış ; istenen sonucu ani d � n � ş � m � ifade eden usuller yerine , insanlarda sonuca ilişkin şuurun bu olmuştur . �� nk � k � lelik o zamanlar harp hukukundan , yani ",tur,-3.765765299281918,LOW
39173,2015-32,sevde,106,"olanın hepsini en ileri d � zeyde ger � ekleştirmiştir . g � rd � ğ � sulh ( pax ) ise , gayrim � slimlere hak ve h � rriyetler tanıyan kendine � zg � sistemiyle insanlara g � venlik ve istikrar vaad etmiştir . Milletler arası sahaya uzanan d � zenleme ve tesirler sınıf birbiriyle aynı y � nde ve birbirine yakın olan ve bu konularda insanların teşkil ettiği k � meler . Tarih ve sosyoloji , değişik sınıfların ilgi � ekici hikayeleriyle doludur . Bu sınıfların nitelikleri , aralarındaki ilişkiler ve bu ilişkilerde zaman i � inde meydana gelen değişmeler , m � cadeleler ve kavgalar dramatik tablolar sergiler . Aristokratlar , din adamları , ş � valyeler , toprak sahipleri , derebeyler , serfler , k � leler ; daha yakın � ağlarda burjuvalar , kapitalistler , b � rokratlar , teknokratlar , iş � iler , esnaf ve sanatk � r z � mreleri ve k ��� k tarım işletmelerinin sahipleri gibi toplum i � inde birbirlerinden farklı konumlarda ",tur,-3.102210708432688,LOW
39174,2015-32,sevde,105,"bulunan insan grupları arasında değişik dozlarda tezah � reden � elişki ve m � cadeleler eksik olmamıştır . Bazan Hindistan ' daki kast sisteminde g � r � ld � ğ � gibi sınıflar idi . � nemli bir takım tarih � olaylar , değişimlere , d � n � ş � mlere , stat � farklılaşmalarına yol a � ıyor ve yeni dengeler oluşması ile sonu � lanıyordu . Ancak insanlar arasında ve problem olarak � nemi değişse bile bir vakıa olarak hi � Sanayi devrimini takib eden d � nemde g �� lenen Sosyalist teori ve onun yarısından itibaren hayli etkili siyas � sonu � lara yol a � mıştır . � retim ara � ları � zerinde � zel m � lkiyet d � zenine ge � ilmesinin m � lkiyetin kaldırılması ve sosyalist rejimin ger � ekleştirilmesi mesele olmaktan � ıkaracak bir bolluk ve refahın sonu � olarak b � t � ne ilişkin � sl � b insicamı sergileyen ; cerbezeli ama spek � latif mahiyette ve bilimsellik iddiasına karşılık ger � ekte ",tur,-4.179798742157356,LOW
39175,2015-32,sevde,105,"doğmatik ve netice itibariyle b � tıl bir sistemden ibaretti . Buna rağmen etkili oldu ve pahalıya mal olan bir tecr � be h � viyetiyle insanlık tarihine yeni bir aldanma � rneği olarak vakıası , her konuda olduğu gibi , Marksist teorinin , model edinen gelişme s � reci i � indeki diğer � lkelere gelince ; onlar i � in sosyal adalet ilkesi ve sosyal devlet anlayışı olduk � a m � sbet ve iyileştirici değişmelere yol a � mış ; meselesinin tarihe mal olduğunu s � yleyebilecek noktada olmadığımız haksızlıklar , etnik k � kenli lobi faaliyetlerinin sinsice sağladığı � ıkar etkinlikleri ve siyas � hegemonya kombinezonları , tekelleşme yolundaki tertipler , illegal olsa da mafyanın kapsamlı rol � n � n fiilen ge � erli oluşu ve daha burada sayıp t � ketemeyeceğimiz sosyo - psikolojik , ekonomik ve k � lt � rel kaynaklı pek � ok problem ger � ekte sınıf � elişkilerini ",tur,-3.156148788482765,LOW
39178,2015-32,sevde,102,"hikmetin gereği olarak sosyal dinamizmin , sosyal mobilitenin ve tesan � d � nmuharriki olmuş ve madd � ve manev � gelişmenin zeminini insan hakları ve haysiyetini ihl � l eden sınıf kavramı ne kadar redde layık ise ; toplumu sosyoekonomik ve k � lt � rel y � nden kapatan , sosyal olaylara � deta mihanik � bir anlayışla yaklaşan � topik g � r � ş ve tasavvurların ge � ersizliği de o kadar ortadadır . � lim ile cahil arasındaki fark nasıl arasında farklı kısmetler zuhur ettiği zaman bunu da h � k � mler � ng � r � ş � dolayısıyla y � neltilen tenkitlere gelince ; k � leliğin ge � erli olduğu b � t � n � ağlar boyunca onların durumlarını manen ve maddeten en iyi bir hale getirmek i � in m � mk � n olanların hepsini emir ve yasaklar şeklinde � ng � ren İsl � m dini ; k � leliğin fiilen ortadan ",tur,-3.1974316534049962,LOW
39180,2014-42,sevde,107," ( vatandaşlık durumunu ) paylaşmalarını fiilen imk � nsızkılan bir mahiyet arzediyordu . Bu , bizzat esirlerin g � venlik ve menfaatlerine ters d � şer ; anarşiye yol a � ardı . İsl � m ise abes ile meşgul olmaz , ger � ekleşmesi hayal olan şeylerle zaman kaybetmezdi . O , k � lelik konusunda m � mk � n ve mak � l olanın hepsini en ileri d � zeyde ger � ekleştirmiştir . g � rd � ğ � sulh ( pax ) ise , gayrim � slimlere hak ve h � rriyetler tanıyan kendine � zg � sistemiyle insanlara g � venlik ve istikrar vaad etmiştir . Milletler arası sahaya uzanan d � zenleme ve tesirler sınıf iyileştirme g � c � ne sahip olduğu kabul edilen şamanlar gelir . Şaman kelimesinin kaynağı hususunda farklı g � r � şler vardır . Kelimenin aslen Man � uca ya da Moğolca olduğunu s � yleyenler bulunduğu gibi , Sanskrit � e ' den geldiğini de kabul edenler vardır . T � rk kavimleri şamanlara genellikle Kam demektedirler . ",tur,-3.391480774154213,LOW
39183,2014-42,sevde,104,"acaip hadiseleri detaylarıyla anlatırlar , ayılınca dabir şey hatırlamazlar ( A . İnan , Şamanizm , Ankara , 87 k � t � ruhlara hakim olduğu ve onlarla ilişki kurduğuna inanılan toplumlar g � r � ld � ğ � gibi , bu iki işin , ak ve g � re değişen bir kıyafeti vardır . Mesel � ; genellikle maskeye benzer bir şey , eldiven ve y � ksek kon � lu ayakkabı , hayvan derilerinden yapılmış , � zerine g � k ve yeraltı g � revleri vardır . Kehanette bulunmak , b � y � ve efs � n yapmak , kurban kesmek ve � zellikle de ruhlarla temasa ge � erek �� z � m � kavimler , � ok � eşitli din ve k � lt � rlerin tesiri altında tesbit etmek g �� t � r . Bununla beraber efsane ve masallarına dayanarak şamanistlerin k � inatı ; g � k , yery � z � ve yeraltı ve en b � y � k semav � ruh , semanın en � st tabakasında bulunan ",tur,-3.0011461163211353,LOW
39187,2015-32,sevde,109,"inanılan toplumlar g � r � ld � ğ � gibi , bu iki işin , ak veg � re değişen bir kıyafeti vardır . Mesel � ; genellikle maskeye benzer bir şey , eldiven ve y � ksek kon � lu ayakkabı , hayvan derilerinden yapılmış , � zerine g � k ve yeraltı g � revleri vardır . Kehanette bulunmak , b � y � ve efs � n yapmak , kurban kesmek ve � zellikle de ruhlarla temasa ge � erek �� z � m � kavimler , � ok � eşitli din ve k � lt � rlerin tesiri altında tesbit etmek g �� t � r . Bununla beraber efsane ve masallarına dayanarak şamanistlerin k � inatı ; g � k , yery � z � ve yeraltı ve en b � y � k semav � ruh , semanın en � st tabakasında bulunan insan şeklinde bir varlık olarak tasavvur edilmiştir . G � kte kavimlere g � re , g � kte ve yerde meydana gelen � eşitli tabiat Hastalık gibi � l � m de , onlara g � re , k � t � ruhların bir eseri ",tur,-3.405875139307959,LOW
39191,2015-11,sevde,109,"kurban kesmek ve � zellikle de ruhlarla temasa ge � erek �� z � m � kavimler , � ok � eşitli din ve k � lt � rlerin tesiri altında tesbit etmek g �� t � r . Bununla beraber efsane ve masallarına dayanarak şamanistlerin k � inatı ; g � k , yery � z � ve yeraltı ve en b � y � k semav � ruh , semanın en � st tabakasında bulunan insan şeklinde bir varlık olarak tasavvur edilmiştir . G � kte kavimlere g � re , g � kte ve yerde meydana gelen � eşitli tabiat Hastalık gibi � l � m de , onlara g � re , k � t � ruhların bir eseri defnetme ile ilgili bir � ok � detleri ve merasimleri vardı . sonuna dair de pek � ok efsaneye rastlamak m � mk � nd � r . iyileştirme g � c � ne sahip olduğu kabul edilen şamanlar gelir . Şaman kelimesinin kaynağı hususunda farklı g � r � şler vardır . Kelimenin aslen Man � uca ya da Moğolca olduğunu s � yleyenler ",tur,-3.198028495554943,LOW
39194,2015-11,sevde,102," � yin sırasında yoğun bir vecd i � inde kendinden ge � ipg � k ve yeraltı d � nyalarında g � rd � ğ � garip varlıkları , acaip hadiseleri detaylarıyla anlatırlar , ayılınca da bir şey hatırlamazlar ( A . İnan , Şamanizm , Ankara , 87 k � t � ruhlara hakim olduğu ve onlarla ilişki kurduğuna inanılan toplumlar g � r � ld � ğ � gibi , bu iki işin , ak ve g � re değişen bir kıyafeti vardır . Mesel � ; genellikle maskeye benzer bir şey , eldiven ve y � ksek kon � lu ayakkabı , hayvan derilerinden yapılmış , � zerine g � k ve yeraltı g � revleri vardır . Kehanette bulunmak , b � y � ve efs � n yapmak , kurban kesmek ve � zellikle de ruhlarla temasa ge � erek �� z � m � kavimler , � ok � eşitli din ve k � lt � rlerin tesiri altında tesbit etmek g �� t � r . Bununla beraber efsane ve masallarına ",tur,-3.1773809063985414,LOW
39196,2014-15,sevde,105,"gelince ; "" Bir devir sistemi i � inde hayatın anlamı , ruhunge � mektedir "" tarifiyle zemin kazanır ve Mevl � n � ' da � l � m , "" Mutlak ve � l � ms � z Varlık ' a veya diğer ifadeyle "" asla "" veya menşein il � hi bir cevher olması hasebiyle "" Allah ' a d � n � ş "" olarak getirdiler . Yine harabat tarafına � ekecekler . ( Bizi ) yoktan ( Mevl � n � , Mesnev � , Terc , A . G � lpınarlı , III , Beyit 4607 . kalkarsa o � l � m , � l � m değildir ki . G � r � n � şte � l � md � r , ger � ekteyse g ��� ş "" ( Mevl � n � , Mesnev � Terc , A . G � lpınarlı , zaman ve mek � n mefhumlarının idraki ile başlar . Bu idrak gibi m � şahhas devr � hareketlerin temel olduğu bir ger � ektir . Bu sebeple , tarihlendirmede kullanılan yeg � ne zaman � l �� s � i � inde bulunan hadiseleri , meydana geliş sırasına g � re sıralayabilmek toplum ve kavim , kendi siyas � , ekonomik ve din � hayatında derin ",tur,-3.083199172399549,LOW
39203,2014-15,sevde,105,"bulunduğu k � şeden baslar ve yine orada son bulur . Bu devirdenher birine bir ( şavt ) denir . Tavafın tamamlanabilmesi i � in ibadettir . Allah Te � l � ' ya heyecan ile muhabbet ve ta ' zimin bir niş � nesidir . Mekke ' nin dışından gelenler i � in tavaf nafile namaz kılmaktan , esnasında Hacer - i Esved ' in � n � ne geldik � e ona istikbal ( karşılayış ) edilir , namazda durur gibi tekbir ve tehlil ile eller Hacer - i Esved ' e el s � r � l � p � p � l � r . Şayet bu m � mk � n olmazsa karşıdan el s � rme işareti hareket , kulun Allah ' a yapacağı ve taat hususunda O ' nunla ahidleşmesi manasına gelir . İstil � m hakkındaki riv � yetler olan ) � mer İbn Hattab ( r . a ' ı Hacer - i Esved ' i � perken ve ş � yle s � ylerken g � rd � m : ( Ey Hacer - i Esved ) Ben senin bir g � rmeseydim � pmezdim "" ( İbn M � ce , S � nen , Menasik , 2943 . ",tur,-3.157124640424907,LOW
39204,2014-15,sevde,108,"şu Hacer - i Esved kıyamet g � n � g � ren g � zleri ve konuşandili olduğu halde ( mahşere ) gelecek ve onu hakkıyla istil � m eden ( yani Allah ' a itaat ve Resulune tabi olmak � zere ziyaret eden m � min ) kimseler lehine şahitlik edecektir "" ( İbn M � ce , yalnız siyah k � seyi ( Hacer - i Esved ' in bulunduğu k � şeyi ) ve Cumahlerin evlerinin tarafından o k � şeyi takip eden k � seyi ( R � kn - i Yeman � ' yi ) istil � m ederdi "" ( İbn M � ce , S � nen , getirilir ( � . Nasuhi Bilmen , B � y � k İsl � m İlmihali , 369 . k � şelerinden bahsetmek gerekir . Bunlar K � be ' nin g � ney tarafındaki dik kenarın bir k � sesi olan "" R � kn - i Hacer , diger k � şesi Esved "" ( veya diğer adıyla Hacer - i Es ' ad ) denilen ve m � barek efdaldir . Başlangı � tan sonra ( yani ilk tavafta Hacer - i Esved ' den başladıktan sonra ) hem R � kn - i Hacer ' e , hem de R � kn - i ",tur,-3.3812987838727815,LOW
39207,2014-15,sevde,108,"sol omuzunun � zerine gelmek � zere sağ koltuğundan ge � irerek ( s . a . s ' den ş � yle buyururken işittim : "" Kim K � be ' yi tavaf eder ve ( tavaftan sonra ) iki rekat namaz kılarsa bir rakabe ( k � le veya cariye ) yi azat etmiş gibi sevabı olur "" ( İbn M � ce , S � nen , Kitab � ' l Menasik , Had . No : 2956 . Humeyd b . Ebi Seviyye ' den : "" At � b . Ebi Rab � h K � be ' yi tavaf ederken İbn Hiş � m ' ın kendisine ş � yle sorduğuna ve kendisinin ş � yle cevap verdiğine hakkında bilgi verir misin "" diye sordu . At � b . Eb � Rab � h : "" Eb � Hureyre , Peygamber ( s . a . s ' in ş � yle buyurduğunu bana riv � yet etti : "" R � kn - i Yem � n � yanında yetmiş melek g � revlendirilmiştir . Kim orada Allah ' ım ; ben senden af , d � nya ve � hirette afiyet ( selamet ) dilerim . Ey Rabbimiz , bize d � nyada iyiyi , ahirette de iyiyi ver ",tur,-3.0607513135367577,LOW
39210,2015-06,sevde,106,"K � be ' nin etrafında d � n � l � r . B � ylece her devir Hacer - i Esved ' inbulunduğu k � şeden baslar ve yine orada son bulur . Bu devirden her birine bir ( şavt ) denir . Tavafın tamamlanabilmesi i � in ibadettir . Allah Te � l � ' ya heyecan ile muhabbet ve ta ' zimin bir niş � nesidir . Mekke ' nin dışından gelenler i � in tavaf nafile namaz kılmaktan , esnasında Hacer - i Esved ' in � n � ne geldik � e ona istikbal ( karşılayış ) edilir , namazda durur gibi tekbir ve tehlil ile eller Hacer - i Esved ' e el s � r � l � p � p � l � r . Şayet bu m � mk � n olmazsa karşıdan el s � rme işareti hareket , kulun Allah ' a yapacağı ve taat hususunda O ' nunla ahidleşmesi manasına gelir . İstil � m hakkındaki riv � yetler olan ) � mer İbn Hattab ( r . a ' ı Hacer - i Esved ' i � perken ve ş � yle s � ylerken g � rd � m : ( Ey Hacer - i Esved ) Ben senin bir ",tur,-3.601668828868865,LOW
39211,2015-06,sevde,106,"g � rmeseydim � pmezdim "" ( İbn M � ce , S � nen , Menasik , 2943 . şu Hacer - i Esved kıyamet g � n � g � ren g � zleri ve konuşan dili olduğu halde ( mahşere ) gelecek ve onu hakkıyla istil � m eden ( yani Allah ' a itaat ve Resulune tabi olmak � zere ziyaret eden m � min ) kimseler lehine şahitlik edecektir "" ( İbn M � ce , yalnız siyah k � seyi ( Hacer - i Esved ' in bulunduğu k � şeyi ) ve Cumahlerin evlerinin tarafından o k � şeyi takip eden k � seyi ( R � kn - i Yeman � ' yi ) istil � m ederdi "" ( İbn M � ce , S � nen , getirilir ( � . Nasuhi Bilmen , B � y � k İsl � m İlmihali , 369 . k � şelerinden bahsetmek gerekir . Bunlar K � be ' nin g � ney tarafındaki dik kenarın bir k � sesi olan "" R � kn - i Hacer , diger k � şesi Esved "" ( veya diğer adıyla Hacer - i Es ' ad ) denilen ve m � barek efdaldir . Başlangı � tan sonra ( yani ilk tavafta Hacer - i ",tur,-3.3895499657582797,LOW
39214,2015-06,sevde,105,"Her tavaftan sonra iki rekat namaz kılmak s � nnettir . sol omuzunun � zerine gelmek � zere sağ koltuğundan ge � irerek ( s . a . s ' den ş � yle buyururken işittim : "" Kim K � be ' yi tavaf eder ve ( tavaftan sonra ) iki rekat namaz kılarsa bir rakabe ( k � le veya cariye ) yi azat etmiş gibi sevabı olur "" ( İbn M � ce , S � nen , Kitab � ' l Menasik , Had . No : 2956 . Humeyd b . Ebi Seviyye ' den : "" At � b . Ebi Rab � h K � be ' yi tavaf ederken İbn Hiş � m ' ın kendisine ş � yle sorduğuna ve kendisinin ş � yle cevap verdiğine hakkında bilgi verir misin "" diye sordu . At � b . Eb � Rab � h : "" Eb � Hureyre , Peygamber ( s . a . s ' in ş � yle buyurduğunu bana riv � yet etti : "" R � kn - i Yem � n � yanında yetmiş melek g � revlendirilmiştir . Kim orada Allah ' ım ; ben senden af , d � nya ve � hirette afiyet ",tur,-3.0756963526244934,LOW
39217,2015-11,sevde,105,"Tavafa edene "" Taif , tavafa mahsus mahalle de Metaf � denir . sola alınarak ve kapısına doğru sağa gidilmek s � retiyle K � be ' nin etrafında d � n � l � r . B � ylece her devir Hacer - i Esved ' in bulunduğu k � şeden baslar ve yine orada son bulur . Bu devirden her birine bir ( şavt ) denir . Tavafın tamamlanabilmesi i � in ibadettir . Allah Te � l � ' ya heyecan ile muhabbet ve ta ' zimin bir niş � nesidir . Mekke ' nin dışından gelenler i � in tavaf nafile namaz kılmaktan , esnasında Hacer - i Esved ' in � n � ne geldik � e ona istikbal ( karşılayış ) edilir , namazda durur gibi tekbir ve tehlil ile eller Hacer - i Esved ' e el s � r � l � p � p � l � r . Şayet bu m � mk � n olmazsa karşıdan el s � rme işareti hareket , kulun Allah ' a yapacağı ve taat hususunda O ' nunla ahidleşmesi manasına gelir . İstil � m hakkındaki riv � yetler ",tur,-3.1989823874300845,LOW
39223,2015-27,sevde,107,"ziyaret etmek , K � be - i Muazzama ' nın � evresinde yedi kez dolaşmak . Tavafa edene "" Taif , tavafa mahsus mahalle de Metaf � denir . sola alınarak ve kapısına doğru sağa gidilmek s � retiyle K � be ' nin etrafında d � n � l � r . B � ylece her devir Hacer - i Esved ' in bulunduğu k � şeden baslar ve yine orada son bulur . Bu devirden her birine bir ( şavt ) denir . Tavafın tamamlanabilmesi i � in ibadettir . Allah Te � l � ' ya heyecan ile muhabbet ve ta ' zimin bir niş � nesidir . Mekke ' nin dışından gelenler i � in tavaf nafile namaz kılmaktan , esnasında Hacer - i Esved ' in � n � ne geldik � e ona istikbal ( karşılayış ) edilir , namazda durur gibi tekbir ve tehlil ile eller Hacer - i Esved ' e el s � r � l � p � p � l � r . Şayet bu m � mk � n olmazsa karşıdan el s � rme işareti hareket , kulun Allah ' a yapacağı ve taat hususunda O ' nunla ",tur,-3.2652439853325443,LOW
39224,2015-27,sevde,105,"ahidleşmesi manasına gelir . İstil � m hakkındaki riv � yetlerolan ) � mer İbn Hattab ( r . a ' ı Hacer - i Esved ' i � perken ve ş � yle s � ylerken g � rd � m : ( Ey Hacer - i Esved ) Ben senin bir g � rmeseydim � pmezdim "" ( İbn M � ce , S � nen , Menasik , 2943 . şu Hacer - i Esved kıyamet g � n � g � ren g � zleri ve konuşan dili olduğu halde ( mahşere ) gelecek ve onu hakkıyla istil � m eden ( yani Allah ' a itaat ve Resulune tabi olmak � zere ziyaret eden m � min ) kimseler lehine şahitlik edecektir "" ( İbn M � ce , yalnız siyah k � seyi ( Hacer - i Esved ' in bulunduğu k � şeyi ) ve Cumahlerin evlerinin tarafından o k � şeyi takip eden k � seyi ( R � kn - i Yeman � ' yi ) istil � m ederdi "" ( İbn M � ce , S � nen , getirilir ( � . Nasuhi Bilmen , B � y � k İsl � m İlmihali , 369 . k � şelerinden bahsetmek gerekir . Bunlar K � be ' nin g � ney tarafındaki ",tur,-3.5169875004290603,LOW
39232,2015-32,sevde,106,"aynı mana ile yorumlanır . Buna g � re , Her şey Allah ' ıSen Rabb ' ini hamd ile tesbih et ( O ' nu � vecek s � zlerle an , subh � nell � hi velhamdulill � hi de ) ve secde edenlerden ol "" etrafını � evirmiş olarak Rabb ' lerini � vg � ile tesbih ederler , anarlar . ( O g � n ) aralarında hak ile h � kmedilmiş ve Hamd � lemlerin Rabb ' ine mahsustur denmiştir "" ( ez - Z � mer , mutlaka ger � ektir . G � nahına da istiğfar et ve akşam sabah Rabb ' ini � verek tesbih et . ( O ' nun şanının y � celiğini tesbih konusunda da � mmetine tavsiyelerde bulunmuş , onlara � rnek sevimli iki c � mle ( vardır : Allah ' ı noksan sıfatlardan tenzih ve hamd ile tesbih ederim . B � y � k olan Allah ' ı tesbih ederim , vereyim mi ? Allah ' a g � re s � zlerin en sevimlisi , ş � phesiz ki : S � bh � nell � hi ve bihamdihi c � mlesidir ( Muhammed b . Allan , a . g . e , ",tur,-3.1885964519891603,LOW
39243,2014-15,sevde,105,"an , subh � nell � hi velhamdulill � hi de ) ve secde edenlerden ol "" etrafını � evirmiş olarak Rabb ' lerini � vg � ile tesbih ederler , anarlar . ( O g � n ) aralarında hak ile h � kmedilmiş ve Hamd � lemlerin Rabb ' ine mahsustur denmiştir "" ( ez - Z � mer , mutlaka ger � ektir . G � nahına da istiğfar et ve akşam sabah Rabb ' ini � verek tesbih et . ( O ' nun şanının y � celiğini tesbih konusunda da � mmetine tavsiyelerde bulunmuş , onlara � rnek sevimli iki c � mle ( vardır : Allah ' ı noksan sıfatlardan tenzih ve hamd ile tesbih ederim . B � y � k olan Allah ' ı tesbih ederim , vereyim mi ? Allah ' a g � re s � zlerin en sevimlisi , ş � phesiz ki : S � bh � nell � hi ve bihamdihi c � mlesidir ( Muhammed b . Allan , a . g . e , Muhacirlerin fakirleri Hz . Muhammed ( s . a . s ' e gelerek ş � yle dediler : nimetlere erişip gittiler . Bizim gibi namaz kılıyor ve oru � ",tur,-3.3690437477451027,LOW
39253,2015-06,sevde,102,"Peygamber , devesini salıvererek Allah ' a tevekk � l ettiğini s � yleyenbir bedeviye "" Onu bağla da � yle tevekk � l et "" buyurmuştur b � t � n fiilleri , halleri ve s � zleri y � ce Allah ' ın kaza ve takd � ri ile meydana gelir ( Nureddin es - S � b � n � , M � t � rid � ye Akaidi , Terc . gereken tedbirleri aldıktan sonra , insanlara ve aracılara değil , sadece Allah ' a dayanma anlamındaki bir tevekk � l � emreder . Bir ayette Allah Te � l � ş � yle buyurur : M � sl � manlar Hz . Peygamber de şu s � zleri ile m � sl � manlara tevekk � l � tavsiye etmektedir : "" Eğer siz Allah ' a hakkıyla tevekk � l derseniz , necisiniz "" diye sordu . Onlar da : "" Biz m � tevekkilleriz , dediler . Bunun � zerine b � y � k halife : "" Hayır , siz m � tevekkil değil , m � teekkil ( yiyici ) lersiniz . Siz yalancısınız , tohumumu yere atıp sonra tevekk � l edene m � tevekkil denir "" dedi . ",tur,-3.8658497861568843,LOW
39254,2014-42,sevde,103,"gerektiğini � ok g � zel ifade etmektedir . Ger � ek tevekk � l g � zelbir davranış , ahl � k � bir fazilettir . Cenab - ı Hak , m � sl � manlara tevekk � l � emretmiş ve m � tevekkil olanları sevdiğini anılınca kalpleri � rperir , onlara Allah ' ın ayetleri bir sonucudur . Tevekk � l eden kimse , Allah ' a kayıtsız şartsız teslim olmuş , kaderine razı kimsedir . Fakat , nasıl kadere inanmak tembel tembel oturmayı , herşeyden el etek � ekmeyi gerektirmiyorsa , tevekk � l de tembellik ve miskinliği Cennet ' e girilemeyeceğini , ihlasla ibadet ve taatta bulunmadan dayanmak , Allah ' a g � venme , O ' nun h � km � n � n mutlaka meydana geleceğine kesin olarak inanma ve alınması gereken tedbirleri almak bunlara bağlamayıp sadece Allah ' a dayanmasıdır . Tevekk � l , terkedip , Allah ' ın dediği olur "" diyerek kenara � ekilmek değildir ( Fahru ' d - Din er - Raz � , Mefatihu ' l - Gayb , Bulak 1289 , 111 , 122 ; Elmalılı ",tur,-3.1602658472937155,LOW
39255,2014-42,sevde,105,"M . Hamdi Yazır , Hak Dini Kur ' an Dili , VII , 5063 , 5064 . Nitekim Hz . Peygamber , devesini salıvererek Allah ' a tevekk � l ettiğini s � yleyen bir bedeviye "" Onu bağla da � yle tevekk � l et "" buyurmuştur b � t � n fiilleri , halleri ve s � zleri y � ce Allah ' ın kaza ve takd � ri ile meydana gelir ( Nureddin es - S � b � n � , M � t � rid � ye Akaidi , Terc . gereken tedbirleri aldıktan sonra , insanlara ve aracılara değil , sadece Allah ' a dayanma anlamındaki bir tevekk � l � emreder . Bir ayette Allah Te � l � ş � yle buyurur : M � sl � manlar Hz . Peygamber de şu s � zleri ile m � sl � manlara tevekk � l � tavsiye etmektedir : "" Eğer siz Allah ' a hakkıyla tevekk � l derseniz , necisiniz "" diye sordu . Onlar da : "" Biz m � tevekkilleriz , dediler . Bunun � zerine b � y � k halife : "" Hayır , siz m � tevekkil değil , m � teekkil ( yiyici ) lersiniz . Siz yalancısınız , ",tur,-3.4808460658912455,LOW
39256,2015-32,sevde,104,"tohumumu yere atıp sonra tevekk � l edene m � tevekkil denir "" dedi . gerektiğini � ok g � zel ifade etmektedir . Ger � ek tevekk � l g � zel bir davranış , ahl � k � bir fazilettir . Cenab - ı Hak , m � sl � manlara tevekk � l � emretmiş ve m � tevekkil olanları sevdiğini anılınca kalpleri � rperir , onlara Allah ' ın ayetleri bir sonucudur . Tevekk � l eden kimse , Allah ' a kayıtsız şartsız teslim olmuş , kaderine razı kimsedir . Fakat , nasıl kadere inanmak tembel tembel oturmayı , herşeyden el etek � ekmeyi gerektirmiyorsa , tevekk � l de tembellik ve miskinliği Cennet ' e girilemeyeceğini , ihlasla ibadet ve taatta bulunmadan dayanmak , Allah ' a g � venme , O ' nun h � km � n � n mutlaka meydana geleceğine kesin olarak inanma ve alınması gereken tedbirleri almak bunlara bağlamayıp sadece Allah ' a dayanmasıdır . Tevekk � l , terkedip , Allah ' ın dediği olur "" diyerek kenara � ekilmek değildir ",tur,-3.1574021732936717,LOW
39257,2015-11,sevde,101,"değil , m � teekkil ( yiyici ) lersiniz . Siz yalancısınız , tohumumu yere atıp sonra tevekk � l edene m � tevekkil denir "" dedi . gerektiğini � ok g � zel ifade etmektedir . Ger � ek tevekk � l g � zel bir davranış , ahl � k � bir fazilettir . Cenab - ı Hak , m � sl � manlara tevekk � l � emretmiş ve m � tevekkil olanları sevdiğini anılınca kalpleri � rperir , onlara Allah ' ın ayetleri bir sonucudur . Tevekk � l eden kimse , Allah ' a kayıtsız şartsız teslim olmuş , kaderine razı kimsedir . Fakat , nasıl kadere inanmak tembel tembel oturmayı , herşeyden el etek � ekmeyi gerektirmiyorsa , tevekk � l de tembellik ve miskinliği Cennet ' e girilemeyeceğini , ihlasla ibadet ve taatta bulunmadan dayanmak , Allah ' a g � venme , O ' nun h � km � n � n mutlaka meydana geleceğine kesin olarak inanma ve alınması gereken tedbirleri almak bunlara bağlamayıp sadece Allah ' a dayanmasıdır . Tevekk � l , ",tur,-3.4459199736474524,LOW
39258,2015-11,sevde,101,"terkedip , Allah ' ın dediği olur "" diyerek kenara � ekilmek değildir ( Fahru ' d - Din er - Raz � , Mefatihu ' l - Gayb , Bulak 1289 , 111 , 122 ; Elmalılı M . Hamdi Yazır , Hak Dini Kur ' an Dili , VII , 5063 , 5064 . Nitekim Hz . Peygamber , devesini salıvererek Allah ' a tevekk � l ettiğini s � yleyen bir bedeviye "" Onu bağla da � yle tevekk � l et "" buyurmuştur b � t � n fiilleri , halleri ve s � zleri y � ce Allah ' ın kaza ve takd � ri ile meydana gelir ( Nureddin es - S � b � n � , M � t � rid � ye Akaidi , Terc . gereken tedbirleri aldıktan sonra , insanlara ve aracılara değil , sadece Allah ' a dayanma anlamındaki bir tevekk � l � emreder . Bir ayette Allah Te � l � ş � yle buyurur : M � sl � manlar Hz . Peygamber de şu s � zleri ile m � sl � manlara tevekk � l � tavsiye etmektedir : "" Eğer siz Allah ' a hakkıyla tevekk � l derseniz , ",tur,-3.3110118951316756,LOW
39259,2014-15,sevde,102,"necisiniz "" diye sordu . Onlar da : "" Biz m � tevekkilleriz , dediler . Bunun � zerine b � y � k halife : "" Hayır , siz m � tevekkil değil , m � teekkil ( yiyici ) lersiniz . Siz yalancısınız , tohumumu yere atıp sonra tevekk � l edene m � tevekkil denir "" dedi . gerektiğini � ok g � zel ifade etmektedir . Ger � ek tevekk � l g � zel bir davranış , ahl � k � bir fazilettir . Cenab - ı Hak , m � sl � manlara tevekk � l � emretmiş ve m � tevekkil olanları sevdiğini anılınca kalpleri � rperir , onlara Allah ' ın ayetleri bir sonucudur . Tevekk � l eden kimse , Allah ' a kayıtsız şartsız teslim olmuş , kaderine razı kimsedir . Fakat , nasıl kadere inanmak tembel tembel oturmayı , herşeyden el etek � ekmeyi gerektirmiyorsa , tevekk � l de tembellik ve miskinliği Cennet ' e girilemeyeceğini , ihlasla ibadet ve taatta bulunmadan dayanmak , Allah ' a g � venme , O ' nun h � km � n � n mutlaka meydana geleceğine ",tur,-3.7262335087479044,LOW
39260,2014-15,sevde,107,"kesin olarak inanma ve alınması gereken tedbirleri almakbunlara bağlamayıp sadece Allah ' a dayanmasıdır . Tevekk � l , terkedip , Allah ' ın dediği olur "" diyerek kenara � ekilmek değildir ( Fahru ' d - Din er - Raz � , Mefatihu ' l - Gayb , Bulak 1289 , 111 , 122 ; Elmalılı M . Hamdi Yazır , Hak Dini Kur ' an Dili , VII , 5063 , 5064 . Nitekim Hz . Peygamber , devesini salıvererek Allah ' a tevekk � l ettiğini s � yleyen bir bedeviye "" Onu bağla da � yle tevekk � l et "" buyurmuştur b � t � n fiilleri , halleri ve s � zleri y � ce Allah ' ın kaza ve takd � ri ile meydana gelir ( Nureddin es - S � b � n � , M � t � rid � ye Akaidi , Terc . gereken tedbirleri aldıktan sonra , insanlara ve aracılara değil , sadece Allah ' a dayanma anlamındaki bir tevekk � l � emreder . Bir ayette Allah Te � l � ş � yle buyurur : M � sl � manlar Hz . Peygamber de şu s � zleri ile m � sl � manlara tevekk � l � tavsiye ",tur,-3.080462526134539,LOW
39261,2014-15,sevde,102,"etmektedir : "" Eğer siz Allah ' a hakkıyla tevekk � l derseniz , necisiniz "" diye sordu . Onlar da : "" Biz m � tevekkilleriz , dediler . Bunun � zerine b � y � k halife : "" Hayır , siz m � tevekkil değil , m � teekkil ( yiyici ) lersiniz . Siz yalancısınız , tohumumu yere atıp sonra tevekk � l edene m � tevekkil denir "" dedi . gerektiğini � ok g � zel ifade etmektedir . Ger � ek tevekk � l g � zel bir davranış , ahl � k � bir fazilettir . Cenab - ı Hak , m � sl � manlara tevekk � l � emretmiş ve m � tevekkil olanları sevdiğini anılınca kalpleri � rperir , onlara Allah ' ın ayetleri bir sonucudur . Tevekk � l eden kimse , Allah ' a kayıtsız şartsız teslim olmuş , kaderine razı kimsedir . Fakat , nasıl kadere inanmak tembel tembel oturmayı , herşeyden el etek � ekmeyi gerektirmiyorsa , tevekk � l de tembellik ve miskinliği Cennet ' e girilemeyeceğini , ihlasla ibadet ve taatta bulunmadan ",tur,-3.2305652630096544,LOW
39262,2015-27,sevde,106,"dayanmak , Allah ' a g � venme , O ' nun h � km � n � n mutlaka meydana geleceğinekesin olarak inanma ve alınması gereken tedbirleri almak bunlara bağlamayıp sadece Allah ' a dayanmasıdır . Tevekk � l , terkedip , Allah ' ın dediği olur "" diyerek kenara � ekilmek değildir ( Fahru ' d - Din er - Raz � , Mefatihu ' l - Gayb , Bulak 1289 , 111 , 122 ; Elmalılı M . Hamdi Yazır , Hak Dini Kur ' an Dili , VII , 5063 , 5064 . Nitekim Hz . Peygamber , devesini salıvererek Allah ' a tevekk � l ettiğini s � yleyen bir bedeviye "" Onu bağla da � yle tevekk � l et "" buyurmuştur b � t � n fiilleri , halleri ve s � zleri y � ce Allah ' ın kaza ve takd � ri ile meydana gelir ( Nureddin es - S � b � n � , M � t � rid � ye Akaidi , Terc . gereken tedbirleri aldıktan sonra , insanlara ve aracılara değil , sadece Allah ' a dayanma anlamındaki bir tevekk � l � emreder . Bir ayette Allah Te � l � ş � yle buyurur : M � sl � manlar ",tur,-3.2158624425809066,LOW
39263,2015-27,sevde,104,"Hz . Peygamber de şu s � zleri ile m � sl � manlara tevekk � l � tavsiyeetmektedir : "" Eğer siz Allah ' a hakkıyla tevekk � l derseniz , necisiniz "" diye sordu . Onlar da : "" Biz m � tevekkilleriz , dediler . Bunun � zerine b � y � k halife : "" Hayır , siz m � tevekkil değil , m � teekkil ( yiyici ) lersiniz . Siz yalancısınız , tohumumu yere atıp sonra tevekk � l edene m � tevekkil denir "" dedi . gerektiğini � ok g � zel ifade etmektedir . Ger � ek tevekk � l g � zel bir davranış , ahl � k � bir fazilettir . Cenab - ı Hak , m � sl � manlara tevekk � l � emretmiş ve m � tevekkil olanları sevdiğini anılınca kalpleri � rperir , onlara Allah ' ın ayetleri bir sonucudur . Tevekk � l eden kimse , Allah ' a kayıtsız şartsız teslim olmuş , kaderine razı kimsedir . Fakat , nasıl kadere inanmak tembel tembel oturmayı , herşeyden el etek � ekmeyi gerektirmiyorsa , tevekk � l de tembellik ve miskinliği ",tur,-3.315822136751382,LOW
39288,2015-06,sevde,106,"Hureyre ( r . a ' dan riv � yet edilen bir hadis - i şerifte tehecc � d namazınınen faziletli vaktini ş � yle belirtmiştir : "" Farz namazdan sonra en faziletli namaz gece namazıdır . Geceyi iki kısma b � lersen son kısmı namaz i � in en faziletli vakittir . Eğer geceyi �� e b � lersen ortası en faziletli vakittir "" ( Tecrid - i Sarih Kur ' an - ı Kerim ve hadis - i şeriflerde tehecc � d namazı � v � lm � şt � r . Y � ce Rabbimiz geceleyin kalkıp tehecc � d namazı kılmak i � in yataklarından kalkarlar , korkarak ve umarak Rablerine dua ederler ve kendilerine verdiğimiz rızıktan şerifte Peygamber Efendimiz ( s . a . s ) ş � yle buyurmuştur : uyandırarak ona da kıldıran , şayet kalkmak istemezse y � z � ne kocasını uyandıran , kalkmak istemezse y � z � ne su serpen Peygamber Efendimiz ( s . a . s ' in ş � yle buyurduğunu riv � yet etmişlerdir : uyandırarak beraberce iki rekat namaz kılarlarsa , Allah ' ı ",tur,-3.0493361958188125,LOW
39300,2015-32,sevde,105,"temizlendikten sonra ve ilişki kurmadan ��� nc � defa boşar . g � r � nmesine sebep , kesin boşamanın �� aya serpiştirilerek teşkil etmesidir . �� nk � birinci ve ikinci boşama tekrar bir araya gelmelerine engel olmayacağı i � in , koca veya taraflar pişmanlık duyup boşamaktan vazge � erlerse evliliklerini s � rd � rebilirler . Ayrıca s � re devam etmeyeceği i � in sebepsiz yere bir hi � uğruna demektedirler . Yine Hanef � lerden Kerh � , talakı �� e değil ikiye ayırmakta , anlatılan bu iki şekle s � nn � aşağıdaki ��� nc � kısma da bid ' � demektir ( Abd � lgan � el - Meyd � n � , Kur ' an ' ın ve Hz . Peygamber ' in � ng � rd � ğ � ve tavsiye ettiği boşama tarzına terstir . Bid ' � boşama Hanefi ve M � lik � ' lerde zamanda ve adette olmak � zere iki � eşittir . Ş � fiilere g � re ise sadece zamanda s � z konusudur ( el Mergin � n � , el - Hid � ye , II , 227 ; ",tur,-3.1466976709384062,LOW
39304,2015-32,sevde,103,"birlikte , � mm � ' l - m � ' min � n Meym � ne ' nin evinde olan Hz . Peygamber ' eonun iddet beklemesi gerekir "" buyurdu ( M � slim , Talak , 38 - 48 hadis boşama ile hi � talak vaki olmasaydı veya bir tek ric � talak g � re , demek ki , �� talak saymıştır ( Şeltut - Ali S � yis , Muhammed b . Lebid ' den riv � yet edilmiştir : Ras � l � llah ( s . a . v ' e bir adamın karısını bir anda �� talakla boşadığı haber verildi . Efendimiz � fke ile kalktı ve "" Daha ben ravilerinin g � venilir kişiler olduğunu s � ylemektedirler . Hz . Peygamber ' in adama bu derece � fkelenmesi , onun bu s � zlerle talakı es - S � nen � ' l - K � br � , VII , 257 ; el Heytem � , Mecmau ' z - Zev � id , IV , 330 . gerekse ashaptan riv � yet edilen bu hadis ve haberlerin t � m � ya doğrudan ya da del � let yoluyla aynı anda verilen �� talakın ��� n � n ",tur,-3.130195267070288,LOW
39309,2015-32,sevde,109,"farkedilebileceği gibi , kanaatimiz bu durumdaki talakın �� sayılacağıg � r � ş � savunanlar da ger � ekten kuvvetli delillere dayanmaktadırlar . Biz buraya o delilleri gereği gibi aktaramadık . Konuyu incelemek isteyenler şu kaynaklara m � racaat edebilirler : İbn Kayyım el - Cevziyye , Z � d � 1 - Mead , V , 241 vd ; İl � mu ' l - Muvakkı � n , III , 30 vd . İbn � ' l H � m � m , Şerhu Fethu ' l - Kad � r , III , 329 vd ; Ayn � , el - Bin � ye , Şerhu ' l Hid � ye , VI , 372 vd ; Şevk � n � , Neyl � ' l Evtar , VI , 255 vd ; Zafer Ahmet et , Teh � nev � , İ ' l � u adındaki risalede , konuyu dil a � ısından da ele alarak isbat etmiştir ( s . 23 ve devamı . 1929 yılında y � r � rl � ğe giren Mısır meden � kanunu aynı anda verilen �� tal � kı tek saymaktadır . Meden � hukuk sahasında mukayeseli bir � alışma yapan Medran Ebu ' l - Aynen Bedr � n da cumhurun g � r � ş � ne uygun olarak ",tur,-3.1230590064146755,LOW
39313,2014-42,sevde,103,"evlenmesi halinde de � nceki eşten olan � ocuklar yeni eşe g � reyuvası i � inde yaşamak zar � retinde olan bu gibi � ocuklarla � vey baba veya � vey anne arasında uygulanacak esasları anne veya baba arasında tesett � r problemi diğer yakın Muhammed ) M � ' min kadınlara s � yle , g � zlerini haramdan sakınsınlar , zaruri olanlar dışında , ziynetlerini g � stermesinler . Baş � rt � lerini kardeşlerinden veya kardeşlerinin oğullarından veya alınarak , yabancı erkeğin yanında � rt � lmesi gereken yanında � rtmelerinin gerekmediği belirtilmektedir . � vey kızın , kulaklarını , boynunu , kollarını ve inciklerini a � abilir . Onların da bu yerlere bakmaları hel � ldir . �� nk � bunların gerektirir . Ancak bu � rt � nme serbestliği bir fitne korkusu olursa kadının tesett � re dikkat etmesi gerekir ( bk . el - Kurtub � , el - C � mi ' Li Ahk � mi ' l - Kur ' � n , Beyrut 1 % 5 - 1966 , VI , 222 vd ; Mevd � d � , ",tur,-3.2425591146867214,LOW
39330,2015-32,sevde,101,"yapmıştır ( bk . el - K � s � n � , el - Bed � yi , II , 125 , 127 ; el - Meyd � n � , el - L � b � b fi Şerhi ' l - Kit � b , İstanbul , t . y , I , 191 , 192 ; İbn � bid � n , Redd � ' l - Muht � r , Mısır , t . y , II , 335 vd ; Hamdi D � nd � ren , Delilleriyle İsl � m İlmihali , baygın bulunmak veya vakfe yapmakta olduğu bilmemek vakfeye engel değildir . �� nk � belli yerde "" durma "" ger � ekleşmiş olur . Bilmeme niyetle ilgili bir husustur . Halbuki vakfede niyet şart arafe g � n � Cuma ve iki bayram gibi toplanma g � n � d � r . başkanı ile hacılar M � zdelife ' ye ge � erler , M � zdelife ' de vakfesi yaparlar . Bu vakfe de vaciptir . Bunun vakti şafağın s � kmesinden g � neşin doğuşuna kadardır . S � re isterse bulunur , biz ayrılıncaya kadar bizimle bizimle birlikte vakfe yapar ve daha � nce gece veya g � nd � z Arafat vakfesini de yapmış ",tur,-3.65306998041126,LOW
39331,2014-42,sevde,111,"olursa , onun haccı tamam olur "" ( Nesa � , Men � sik , 211 ; Tirmiz � , birşey gerekmez . �� nk � Hz . Peygamber bu vakfeyi yapmayan zayıf kimselere keffareti emretmemiştir . � z � rs � z terk ise kurban cezasını gerektirir ( el - K � s � n � , a . g . e , II , 135 , vd ; İbn � ' l - H � m � m , Fethul - Kad � r , II , 169 ; el - Meyd � n � , I , 186 vd ; İbn Kud � me , el - Muğn � , Haccın bir r � kn � . Bir fıkıh terimi olarak ; Arafat ' ta arefe g � n � , g � neşin zevalinden , kurban bayramı sabahı şafak s � k � nceye kadar , kısa bir s � re de olsa durmak demektir . 57 ) buyurmuştur . Bu y � zden vakfe yapamayan kimse haccı ka � ırmış olur ve ertesi yıl yeniden hac yapar . Bug � n belirli sınırlarla � evrelenen Arafat ' ın her yeri vakfe yeridir . Hadiste , "" Arafat ' ın tamamı vakfe yeridir "" ( M � slim , Hacc , 149 ; Eb � D � vud , Savm , 5 , Men � sik , 56 , 64 ) buyurulur . Ancak Urene vadisi , ",tur,-3.1297280378729297,LOW
39332,2014-42,sevde,106,"denilen yerine vakfe yapmak daha faziletlidir . Hanef � , Malik � veHanbel � lere g � re , Arafat ' ta gece ile g � nd � z � n arasını birleştirmek i � in g � neş batıncaya kadar kalmak vaciptir . �� nk � Hz . Peygamber b � yle yapmış ve "" Hac ile ilgili ibadetlerinizi benden alınız "" ( Ahmed b . Hanbel , III , 318 , 366 ) buyurmuştur . Bu y � zden , g � neşin gurubundan � nce Arafat ' tan ayrılana kurban cezası gerekir . Ancak Şafiiler kalmış olur . Vakfe i � in abdestli bulunmak , avret yerlerini � rtmek , kıbleye d � nmek veya niyet etmek şart değildir . Bu duruma g � re , abdestsiz , c � n � p , hayızlı veya nifaslı kimsenin yapacağı vakfe de ge � erlidir . �� nk � Hz . � işe yapmıştır ( bk . el - K � s � n � , el - Bed � yi , II , 125 , 127 ; el - Meyd � n � , el - L � b � b fi Şerhi ' l - Kit � b , İstanbul , t . y , I , 191 , 192 ; İbn � bid � n , Redd � ' l - Muht � r , Mısır , t . y , II , ",tur,-3.486010419032549,LOW
39334,2015-06,sevde,101,"gerektirir ( el - K � s � n � , a . g . e , II , 135 , vd ; İbn � ' l - H � m � m , Fethul - Kad � r , II , 169 ; el - Meyd � n � , I , 186 vd ; İbn Kud � me , el - Muğn � , Haccın bir r � kn � . Bir fıkıh terimi olarak ; Arafat ' ta arefe g � n � , g � neşin zevalinden , kurban bayramı sabahı şafak s � k � nceye kadar , kısa bir s � re de olsa durmak demektir . 57 ) buyurmuştur . Bu y � zden vakfe yapamayan kimse haccı ka � ırmış olur ve ertesi yıl yeniden hac yapar . Bug � n belirli sınırlarla � evrelenen Arafat ' ın her yeri vakfe yeridir . Hadiste , "" Arafat ' ın tamamı vakfe yeridir "" ( M � slim , Hacc , 149 ; Eb � D � vud , Savm , 5 , Men � sik , 56 , 64 ) buyurulur . Ancak Urene vadisi , denilen yerine vakfe yapmak daha faziletlidir . Hanef � , Malik � ve Hanbel � lere g � re , Arafat ' ta gece ile g � nd � z � n arasını ",tur,-3.395044503505377,LOW
39335,2015-06,sevde,105,"birleştirmek i � in g � neş batıncaya kadar kalmak vaciptir . �� nk � Hz . Peygamber b � yle yapmış ve "" Hac ile ilgili ibadetlerinizi benden alınız "" ( Ahmed b . Hanbel , III , 318 , 366 ) buyurmuştur . Bu y � zden , g � neşin gurubundan � nce Arafat ' tan ayrılana kurban cezası gerekir . Ancak Şafiiler kalmış olur . Vakfe i � in abdestli bulunmak , avret yerlerini � rtmek , kıbleye d � nmek veya niyet etmek şart değildir . Bu duruma g � re , abdestsiz , c � n � p , hayızlı veya nifaslı kimsenin yapacağı vakfe de ge � erlidir . �� nk � Hz . � işe yapmıştır ( bk . el - K � s � n � , el - Bed � yi , II , 125 , 127 ; el - Meyd � n � , el - L � b � b fi Şerhi ' l - Kit � b , İstanbul , t . y , I , 191 , 192 ; İbn � bid � n , Redd � ' l - Muht � r , Mısır , t . y , II , 335 vd ; Hamdi D � nd � ren , Delilleriyle İsl � m İlmihali , baygın bulunmak veya vakfe yapmakta olduğu bilmemek vakfeye ",tur,-3.3366371182842838,LOW
39336,2015-06,sevde,109,"engel değildir . �� nk � belli yerde "" durma "" ger � ekleşmişolur . Bilmeme niyetle ilgili bir husustur . Halbuki vakfede niyet şart arafe g � n � Cuma ve iki bayram gibi toplanma g � n � d � r . başkanı ile hacılar M � zdelife ' ye ge � erler , M � zdelife ' de vakfesi yaparlar . Bu vakfe de vaciptir . Bunun vakti şafağın s � kmesinden g � neşin doğuşuna kadardır . S � re isterse bulunur , biz ayrılıncaya kadar bizimle bizimle birlikte vakfe yapar ve daha � nce gece veya g � nd � z Arafat vakfesini de yapmış olursa , onun haccı tamam olur "" ( Nesa � , Men � sik , 211 ; Tirmiz � , birşey gerekmez . �� nk � Hz . Peygamber bu vakfeyi yapmayan zayıf kimselere keffareti emretmemiştir . � z � rs � z terk ise kurban cezasını gerektirir ( el - K � s � n � , a . g . e , II , 135 , vd ; İbn � ' l - H � m � m , Fethul - Kad � r , II , 169 ; el - Meyd � n � , I , 186 vd ; İbn Kud � me , el - Muğn � , ",tur,-3.241487749388747,LOW
39338,2015-27,sevde,107,"366 ) buyurmuştur . Bu y � zden , g � neşin gurubundan � nceArafat ' tan ayrılana kurban cezası gerekir . Ancak Şafiiler kalmış olur . Vakfe i � in abdestli bulunmak , avret yerlerini � rtmek , kıbleye d � nmek veya niyet etmek şart değildir . Bu duruma g � re , abdestsiz , c � n � p , hayızlı veya nifaslı kimsenin yapacağı vakfe de ge � erlidir . �� nk � Hz . � işe yapmıştır ( bk . el - K � s � n � , el - Bed � yi , II , 125 , 127 ; el - Meyd � n � , el - L � b � b fi Şerhi ' l - Kit � b , İstanbul , t . y , I , 191 , 192 ; İbn � bid � n , Redd � ' l - Muht � r , Mısır , t . y , II , 335 vd ; Hamdi D � nd � ren , Delilleriyle İsl � m İlmihali , baygın bulunmak veya vakfe yapmakta olduğu bilmemek vakfeye engel değildir . �� nk � belli yerde "" durma "" ger � ekleşmiş olur . Bilmeme niyetle ilgili bir husustur . Halbuki vakfede niyet şart arafe g � n � Cuma ve iki bayram gibi toplanma g � n � d � r . ",tur,-3.605022338188118,LOW
39339,2015-11,sevde,108,"başkanı ile hacılar M � zdelife ' ye ge � erler , M � zdelife ' devakfesi yaparlar . Bu vakfe de vaciptir . Bunun vakti şafağın s � kmesinden g � neşin doğuşuna kadardır . S � re isterse bulunur , biz ayrılıncaya kadar bizimle bizimle birlikte vakfe yapar ve daha � nce gece veya g � nd � z Arafat vakfesini de yapmış olursa , onun haccı tamam olur "" ( Nesa � , Men � sik , 211 ; Tirmiz � , birşey gerekmez . �� nk � Hz . Peygamber bu vakfeyi yapmayan zayıf kimselere keffareti emretmemiştir . � z � rs � z terk ise kurban cezasını gerektirir ( el - K � s � n � , a . g . e , II , 135 , vd ; İbn � ' l - H � m � m , Fethul - Kad � r , II , 169 ; el - Meyd � n � , I , 186 vd ; İbn Kud � me , el - Muğn � , Haccın bir r � kn � . Bir fıkıh terimi olarak ; Arafat ' ta arefe g � n � , g � neşin zevalinden , kurban bayramı sabahı şafak s � k � nceye kadar , kısa bir s � re de olsa durmak demektir . ",tur,-3.3855913166243865,LOW
39343,2014-15,sevde,109,"kimsenin yapacağı vakfe de ge � erlidir . �� nk � Hz . � işeyapmıştır ( bk . el - K � s � n � , el - Bed � yi , II , 125 , 127 ; el - Meyd � n � , el - L � b � b fi Şerhi ' l - Kit � b , İstanbul , t . y , I , 191 , 192 ; İbn � bid � n , Redd � ' l - Muht � r , Mısır , t . y , II , 335 vd ; Hamdi D � nd � ren , Delilleriyle İsl � m İlmihali , baygın bulunmak veya vakfe yapmakta olduğu bilmemek vakfeye engel değildir . �� nk � belli yerde "" durma "" ger � ekleşmiş olur . Bilmeme niyetle ilgili bir husustur . Halbuki vakfede niyet şart arafe g � n � Cuma ve iki bayram gibi toplanma g � n � d � r . başkanı ile hacılar M � zdelife ' ye ge � erler , M � zdelife ' de vakfesi yaparlar . Bu vakfe de vaciptir . Bunun vakti şafağın s � kmesinden g � neşin doğuşuna kadardır . S � re isterse bulunur , biz ayrılıncaya kadar bizimle bizimle birlikte vakfe yapar ve daha � nce gece veya g � nd � z Arafat vakfesini de yapmış ",tur,-3.485576823676085,LOW
39344,2014-42,sevde,104,"y � kselt ve O ' ndan mağrifet dile : Ş � phesiz ki , Allah tevbelerikarşılık Allah Te � l � , Ras � l � llah ( s . a . s ' den hamd ve ş � k � rle beraber bir mağrifet dilemesini istiyordu . Peygamber ( s . a . s ' den bunu istemesi herhalde başka bir anlama geliyordu . Nitekim bu s � renin indirilmesinden sonra Ras � l � llah ( s . a . s ) namazlarda geleceğin m � rşitleri yetişmiş , M � sl � manlar zaferden zafere koşmuştu . B � t � n bunlardan ; Ras � l � llah ( s . a . s , getirdiği huk � k � , ahl � k � ve toplumsal yenilikleri topluca bir kere daha duyurmak istemişti . Hicretin 10 . yılı ( M . 632 ) Zilkade ayında hac i � in hareket edileceğini il � n etti . Bu Medine ' de toplanmışlardı . Efendimiz , Zilk � de ayının 26 . Cumartesi g � n � Medine ' den � ıkıp m � kat ( ihrama girme ) ihramını giyindi , sonra devesine binerek şunları s � yledi : ortağın yoktur . Hamd sana mahsustur . Her nimet sendedir "" ",tur,-3.3365868699005334,LOW
39345,2014-42,sevde,105,"Allah ' ın Ras � l � bunları s � yledik � e M � sl � manlar da katılıyorMedine ' de toplanmış ve onunla beraber hareket etmişlerdi . ( s . a . s ) bir inananlar denizinin i � inde ve yer g � k tekbirlerle , telbiyelerle inleyerek yol alıyordu . Nihayet Zilhiccenin d � rd � nc � pazar g � n � Mekke ' ye girdi , Ka ' be ' yi tavaf etti , iki rek � t namaz kılıp tapacak yoktur . Birdir , ortağı yoktur . M � lk onundur , hamd onadır , yaşatır , � ld � r � r , her şeye g � c � yeter . Allah ' tan başka ibadet edecek yoktur . Va ' dini yerine getirdi , kulu ( Muhammed ' e ) yapıldı . Makam - ı İbrahim ' de iki rek � t namaz kılındı . Zemzem i � ildi , Safa ile Merve arasında sa ' y yapıldı . Perşembe g � n � Mina ' ya girildi . Orada konaklanarak � ğle , doğuncaya kadar Mina ' da dinlenen Ras � l � llah ( s . a . s ) Zilhicce ' nin 9 . g � n � M � zdelife ' yi ge � erek Arafat ' a gitti , orada kendisi i � in hazırlanan ",tur,-3.9283048363981985,LOW
39346,2015-11,sevde,106," � ıkarak Kusva adlı devesine bindi . Arafat va ' disininortasına geldi . Burada İsl � m tarihinin b � t � n insanlığa hitabeden en etkili nutkunu iradetti . Bu nutuk İsl � m tarihine oradan M � zdelife ' ye ge � ti . Burada akşam ile yatsıyı birlikte kıldı . O gece M � zdelife ' de istirahat etti . Sabah namazını kıldıktan sonra g � neş doğmadan Mina ' ya hareket etti . Mina ' da kurban kesti , Cemret � ' l - Akabe ' de taş attı . Mekke ' ye giderek Ka ' be ' de farz tavafı yaptı . Sonra diğer g � nlerde sonra Medine ' ye d � nd � ( ayrıca bk . "" Veda Hutbesi "" mad . Mekke fethinden sonra civan tamamen M � sl � manlaşmış , İsl � m hac ve ber � etinin il � nından sonra da m � şrikler genellikle İsl � m ' ı se � mişler , hristiyan ve yahudilere ise Putperestlik ve ahl � ksızlık tohumları k � k � nden kazınmıştı . Yerinde ise tevhid k � k � nden yetişen fazilet ve g � zel ahl � k yeşeriyordu . ",tur,-3.5907455627230602,LOW
39347,2015-11,sevde,105,"işaret vardı . Bu surede Allah Te � l � , Peygamberine ş � ylefethin m � yesser olduğunu ve insanların k � me k � me Allah ' ın dinine girdiklerini g � rd � ğ � n zaman Rabbine hamdederek O ' nun ş � nını y � kselt ve O ' ndan mağrifet dile : Ş � phesiz ki , Allah tevbeleri karşılık Allah Te � l � , Ras � l � llah ( s . a . s ' den hamd ve ş � k � rle beraber bir mağrifet dilemesini istiyordu . Peygamber ( s . a . s ' den bunu istemesi herhalde başka bir anlama geliyordu . Nitekim bu s � renin indirilmesinden sonra Ras � l � llah ( s . a . s ) namazlarda geleceğin m � rşitleri yetişmiş , M � sl � manlar zaferden zafere koşmuştu . B � t � n bunlardan ; Ras � l � llah ( s . a . s , getirdiği huk � k � , ahl � k � ve toplumsal yenilikleri topluca bir kere daha duyurmak istemişti . Hicretin 10 . yılı ( M . 632 ) Zilkade ayında hac i � in hareket edileceğini il � n etti . Bu Medine ' de toplanmışlardı . Efendimiz , Zilk � de ayının ",tur,-3.987880342007347,LOW
39348,2015-11,sevde,104,"26 . Cumartesi g � n � Medine ' den � ıkıp m � kat ( ihrama girme ) ihramını giyindi , sonra devesine binerek şunları s � yledi : ortağın yoktur . Hamd sana mahsustur . Her nimet sendedir "" Allah ' ın Ras � l � bunları s � yledik � e M � sl � manlar da katılıyor Medine ' de toplanmış ve onunla beraber hareket etmişlerdi . ( s . a . s ) bir inananlar denizinin i � inde ve yer g � k tekbirlerle , telbiyelerle inleyerek yol alıyordu . Nihayet Zilhiccenin d � rd � nc � pazar g � n � Mekke ' ye girdi , Ka ' be ' yi tavaf etti , iki rek � t namaz kılıp tapacak yoktur . Birdir , ortağı yoktur . M � lk onundur , hamd onadır , yaşatır , � ld � r � r , her şeye g � c � yeter . Allah ' tan başka ibadet edecek yoktur . Va ' dini yerine getirdi , kulu ( Muhammed ' e ) yapıldı . Makam - ı İbrahim ' de iki rek � t namaz kılındı . Zemzem i � ildi , Safa ile Merve arasında sa ' y yapıldı . ",tur,-3.440609989879328,LOW
39349,2015-32,sevde,107,"Perşembe g � n � Mina ' ya girildi . Orada konaklanarak � ğle , doğuncaya kadar Mina ' da dinlenen Ras � l � llah ( s . a . s ) Zilhicce ' nin 9 . g � n � M � zdelife ' yi ge � erek Arafat ' a gitti , orada kendisi i � in hazırlanan � ıkarak Kusva adlı devesine bindi . Arafat va ' disinin ortasına geldi . Burada İsl � m tarihinin b � t � n insanlığa hitabeden en etkili nutkunu iradetti . Bu nutuk İsl � m tarihine oradan M � zdelife ' ye ge � ti . Burada akşam ile yatsıyı birlikte kıldı . O gece M � zdelife ' de istirahat etti . Sabah namazını kıldıktan sonra g � neş doğmadan Mina ' ya hareket etti . Mina ' da kurban kesti , Cemret � ' l - Akabe ' de taş attı . Mekke ' ye giderek Ka ' be ' de farz tavafı yaptı . Sonra diğer g � nlerde sonra Medine ' ye d � nd � ( ayrıca bk . "" Veda Hutbesi "" mad . Mekke fethinden sonra civan tamamen M � sl � manlaşmış , İsl � m hac ve ber � etinin il � nından sonra da m � şrikler ",tur,-4.157300246514334,LOW
39350,2015-32,sevde,104,"kere daha duyurmak istemişti . Hicretin 10 . yılı ( M . 632 ) Zilkade ayında hac i � in hareket edileceğini il � n etti . Bu Medine ' de toplanmışlardı . Efendimiz , Zilk � de ayının 26 . Cumartesi g � n � Medine ' den � ıkıp m � kat ( ihrama girme ) ihramını giyindi , sonra devesine binerek şunları s � yledi : ortağın yoktur . Hamd sana mahsustur . Her nimet sendedir "" Allah ' ın Ras � l � bunları s � yledik � e M � sl � manlar da katılıyor Medine ' de toplanmış ve onunla beraber hareket etmişlerdi . ( s . a . s ) bir inananlar denizinin i � inde ve yer g � k tekbirlerle , telbiyelerle inleyerek yol alıyordu . Nihayet Zilhiccenin d � rd � nc � pazar g � n � Mekke ' ye girdi , Ka ' be ' yi tavaf etti , iki rek � t namaz kılıp tapacak yoktur . Birdir , ortağı yoktur . M � lk onundur , hamd onadır , yaşatır , � ld � r � r , her şeye g � c � yeter . Allah ' tan başka ",tur,-3.1529221904989786,LOW
39351,2015-32,sevde,108,"ibadet edecek yoktur . Va ' dini yerine getirdi , kulu ( Muhammed ' e ) yapıldı . Makam - ı İbrahim ' de iki rek � t namaz kılındı . Zemzem i � ildi , Safa ile Merve arasında sa ' y yapıldı . Perşembe g � n � Mina ' ya girildi . Orada konaklanarak � ğle , doğuncaya kadar Mina ' da dinlenen Ras � l � llah ( s . a . s ) Zilhicce ' nin 9 . g � n � M � zdelife ' yi ge � erek Arafat ' a gitti , orada kendisi i � in hazırlanan � ıkarak Kusva adlı devesine bindi . Arafat va ' disinin ortasına geldi . Burada İsl � m tarihinin b � t � n insanlığa hitabeden en etkili nutkunu iradetti . Bu nutuk İsl � m tarihine oradan M � zdelife ' ye ge � ti . Burada akşam ile yatsıyı birlikte kıldı . O gece M � zdelife ' de istirahat etti . Sabah namazını kıldıktan sonra g � neş doğmadan Mina ' ya hareket etti . Mina ' da kurban kesti , Cemret � ' l - Akabe ' de taş attı . Mekke ' ye giderek Ka ' be ' de farz tavafı yaptı . Sonra diğer g � nlerde ",tur,-3.6917312753931615,LOW
39352,2014-15,sevde,108,"sonra Medine ' ye d � nd � ( ayrıca bk . "" Veda Hutbesi "" mad . Mekke fethinden sonra civan tamamen M � sl � manlaşmış , İsl � m hac ve ber � etinin il � nından sonra da m � şrikler genellikle İsl � m ' ı se � mişler , hristiyan ve yahudilere ise Putperestlik ve ahl � ksızlık tohumları k � k � nden kazınmıştı . Yerinde ise tevhid k � k � nden yetişen fazilet ve g � zel ahl � k yeşeriyordu . işaret vardı . Bu surede Allah Te � l � , Peygamberine ş � yle fethin m � yesser olduğunu ve insanların k � me k � me Allah ' ın dinine girdiklerini g � rd � ğ � n zaman Rabbine hamdederek O ' nun ş � nını y � kselt ve O ' ndan mağrifet dile : Ş � phesiz ki , Allah tevbeleri karşılık Allah Te � l � , Ras � l � llah ( s . a . s ' den hamd ve ş � k � rle beraber bir mağrifet dilemesini istiyordu . Peygamber ( s . a . s ' den bunu istemesi herhalde başka bir anlama geliyordu . Nitekim bu s � renin indirilmesinden sonra Ras � l � llah ( s . a . s ) namazlarda ",tur,-4.411541415015135,LOW
39353,2014-15,sevde,106,"geleceğin m � rşitleri yetişmiş , M � sl � manlar zaferdenzafere koşmuştu . B � t � n bunlardan ; Ras � l � llah ( s . a . s , getirdiği huk � k � , ahl � k � ve toplumsal yenilikleri topluca bir kere daha duyurmak istemişti . Hicretin 10 . yılı ( M . 632 ) Zilkade ayında hac i � in hareket edileceğini il � n etti . Bu Medine ' de toplanmışlardı . Efendimiz , Zilk � de ayının 26 . Cumartesi g � n � Medine ' den � ıkıp m � kat ( ihrama girme ) ihramını giyindi , sonra devesine binerek şunları s � yledi : ortağın yoktur . Hamd sana mahsustur . Her nimet sendedir "" Allah ' ın Ras � l � bunları s � yledik � e M � sl � manlar da katılıyor Medine ' de toplanmış ve onunla beraber hareket etmişlerdi . ( s . a . s ) bir inananlar denizinin i � inde ve yer g � k tekbirlerle , telbiyelerle inleyerek yol alıyordu . Nihayet Zilhiccenin d � rd � nc � pazar g � n � Mekke ' ye girdi , Ka ' be ' yi tavaf etti , iki rek � t namaz kılıp ",tur,-3.479852902209046,LOW
39354,2014-15,sevde,103,"tapacak yoktur . Birdir , ortağı yoktur . M � lk onundur , hamd onadır , yaşatır , � ld � r � r , her şeye g � c � yeter . Allah ' tan başka ibadet edecek yoktur . Va ' dini yerine getirdi , kulu ( Muhammed ' e ) yapıldı . Makam - ı İbrahim ' de iki rek � t namaz kılındı . Zemzem i � ildi , Safa ile Merve arasında sa ' y yapıldı . Perşembe g � n � Mina ' ya girildi . Orada konaklanarak � ğle , doğuncaya kadar Mina ' da dinlenen Ras � l � llah ( s . a . s ) Zilhicce ' nin 9 . g � n � M � zdelife ' yi ge � erek Arafat ' a gitti , orada kendisi i � in hazırlanan � ıkarak Kusva adlı devesine bindi . Arafat va ' disinin ortasına geldi . Burada İsl � m tarihinin b � t � n insanlığa hitabeden en etkili nutkunu iradetti . Bu nutuk İsl � m tarihine oradan M � zdelife ' ye ge � ti . Burada akşam ile yatsıyı birlikte kıldı . O gece M � zdelife ' de istirahat etti . Sabah namazını ",tur,-3.5514559620694683,LOW
39355,2015-06,sevde,107,"kıldıktan sonra g � neş doğmadan Mina ' ya hareket etti . Mina ' da kurban kesti , Cemret � ' l - Akabe ' de taş attı . Mekke ' ye giderek Ka ' be ' de farz tavafı yaptı . Sonra diğer g � nlerde sonra Medine ' ye d � nd � ( ayrıca bk . "" Veda Hutbesi "" mad . Mekke fethinden sonra civan tamamen M � sl � manlaşmış , İsl � m hac ve ber � etinin il � nından sonra da m � şrikler genellikle İsl � m ' ı se � mişler , hristiyan ve yahudilere ise Putperestlik ve ahl � ksızlık tohumları k � k � nden kazınmıştı . Yerinde ise tevhid k � k � nden yetişen fazilet ve g � zel ahl � k yeşeriyordu . işaret vardı . Bu surede Allah Te � l � , Peygamberine ş � yle fethin m � yesser olduğunu ve insanların k � me k � me Allah ' ın dinine girdiklerini g � rd � ğ � n zaman Rabbine hamdederek O ' nun ş � nını y � kselt ve O ' ndan mağrifet dile : Ş � phesiz ki , Allah tevbeleri karşılık Allah Te � l � , Ras � l � llah ( s . a . s ' den hamd ve ",tur,-4.547457666153461,LOW
39356,2015-06,sevde,102,"ş � k � rle beraber bir mağrifet dilemesini istiyordu . Peygamber ( s . a . s ' den bunu istemesi herhalde başka bir anlama geliyordu . Nitekim bu s � renin indirilmesinden sonra Ras � l � llah ( s . a . s ) namazlarda geleceğin m � rşitleri yetişmiş , M � sl � manlar zaferden zafere koşmuştu . B � t � n bunlardan ; Ras � l � llah ( s . a . s , getirdiği huk � k � , ahl � k � ve toplumsal yenilikleri topluca bir kere daha duyurmak istemişti . Hicretin 10 . yılı ( M . 632 ) Zilkade ayında hac i � in hareket edileceğini il � n etti . Bu Medine ' de toplanmışlardı . Efendimiz , Zilk � de ayının 26 . Cumartesi g � n � Medine ' den � ıkıp m � kat ( ihrama girme ) ihramını giyindi , sonra devesine binerek şunları s � yledi : ortağın yoktur . Hamd sana mahsustur . Her nimet sendedir "" Allah ' ın Ras � l � bunları s � yledik � e M � sl � manlar da katılıyor Medine ' de toplanmış ve onunla beraber hareket etmişlerdi . ",tur,-3.5430953467157504,LOW
39357,2015-06,sevde,105," ( s . a . s ) bir inananlar denizinin i � inde ve yer g � k tekbirlerle , telbiyelerle inleyerek yol alıyordu . Nihayet Zilhiccenin d � rd � nc � pazar g � n � Mekke ' ye girdi , Ka ' be ' yi tavaf etti , iki rek � t namaz kılıp tapacak yoktur . Birdir , ortağı yoktur . M � lk onundur , hamd onadır , yaşatır , � ld � r � r , her şeye g � c � yeter . Allah ' tan başka ibadet edecek yoktur . Va ' dini yerine getirdi , kulu ( Muhammed ' e ) yapıldı . Makam - ı İbrahim ' de iki rek � t namaz kılındı . Zemzem i � ildi , Safa ile Merve arasında sa ' y yapıldı . Perşembe g � n � Mina ' ya girildi . Orada konaklanarak � ğle , doğuncaya kadar Mina ' da dinlenen Ras � l � llah ( s . a . s ) Zilhicce ' nin 9 . g � n � M � zdelife ' yi ge � erek Arafat ' a gitti , orada kendisi i � in hazırlanan � ıkarak Kusva adlı devesine bindi . Arafat va ' disinin ortasına geldi . Burada İsl � m tarihinin b � t � n insanlığa ",tur,-4.042885692840335,LOW
39358,2015-27,sevde,108,"hitabeden en etkili nutkunu iradetti . Bu nutuk İsl � m tarihineoradan M � zdelife ' ye ge � ti . Burada akşam ile yatsıyı birlikte kıldı . O gece M � zdelife ' de istirahat etti . Sabah namazını kıldıktan sonra g � neş doğmadan Mina ' ya hareket etti . Mina ' da kurban kesti , Cemret � ' l - Akabe ' de taş attı . Mekke ' ye giderek Ka ' be ' de farz tavafı yaptı . Sonra diğer g � nlerde sonra Medine ' ye d � nd � ( ayrıca bk . "" Veda Hutbesi "" mad . Mekke fethinden sonra civan tamamen M � sl � manlaşmış , İsl � m hac ve ber � etinin il � nından sonra da m � şrikler genellikle İsl � m ' ı se � mişler , hristiyan ve yahudilere ise Putperestlik ve ahl � ksızlık tohumları k � k � nden kazınmıştı . Yerinde ise tevhid k � k � nden yetişen fazilet ve g � zel ahl � k yeşeriyordu . işaret vardı . Bu surede Allah Te � l � , Peygamberine ş � yle fethin m � yesser olduğunu ve insanların k � me k � me Allah ' ın ",tur,-3.6258249610590156,LOW
39359,2015-27,sevde,104,"dinine girdiklerini g � rd � ğ � n zaman Rabbine hamdederek O ' nun ş � nınıy � kselt ve O ' ndan mağrifet dile : Ş � phesiz ki , Allah tevbeleri karşılık Allah Te � l � , Ras � l � llah ( s . a . s ' den hamd ve ş � k � rle beraber bir mağrifet dilemesini istiyordu . Peygamber ( s . a . s ' den bunu istemesi herhalde başka bir anlama geliyordu . Nitekim bu s � renin indirilmesinden sonra Ras � l � llah ( s . a . s ) namazlarda geleceğin m � rşitleri yetişmiş , M � sl � manlar zaferden zafere koşmuştu . B � t � n bunlardan ; Ras � l � llah ( s . a . s , getirdiği huk � k � , ahl � k � ve toplumsal yenilikleri topluca bir kere daha duyurmak istemişti . Hicretin 10 . yılı ( M . 632 ) Zilkade ayında hac i � in hareket edileceğini il � n etti . Bu Medine ' de toplanmışlardı . Efendimiz , Zilk � de ayının 26 . Cumartesi g � n � Medine ' den � ıkıp m � kat ( ihrama girme ) ihramını giyindi , sonra devesine binerek şunları s � yledi : ",tur,-3.9126485224455667,LOW
39360,2015-27,sevde,104,"ortağın yoktur . Hamd sana mahsustur . Her nimet sendedir "" Allah ' ın Ras � l � bunları s � yledik � e M � sl � manlar da katılıyor Medine ' de toplanmış ve onunla beraber hareket etmişlerdi . ( s . a . s ) bir inananlar denizinin i � inde ve yer g � k tekbirlerle , telbiyelerle inleyerek yol alıyordu . Nihayet Zilhiccenin d � rd � nc � pazar g � n � Mekke ' ye girdi , Ka ' be ' yi tavaf etti , iki rek � t namaz kılıp tapacak yoktur . Birdir , ortağı yoktur . M � lk onundur , hamd onadır , yaşatır , � ld � r � r , her şeye g � c � yeter . Allah ' tan başka ibadet edecek yoktur . Va ' dini yerine getirdi , kulu ( Muhammed ' e ) yapıldı . Makam - ı İbrahim ' de iki rek � t namaz kılındı . Zemzem i � ildi , Safa ile Merve arasında sa ' y yapıldı . Perşembe g � n � Mina ' ya girildi . Orada konaklanarak � ğle , doğuncaya kadar Mina ' da dinlenen Ras � l � llah ( s . a . s ) Zilhicce ' nin 9 . ",tur,-3.557363792111783,LOW
39361,2014-15,sevde,104,"g � n � M � zdelife ' yi ge � erek Arafat ' a gitti , orada kendisi i � in hazırlanan � ıkarak Kusva adlı devesine bindi . Arafat va ' disinin ortasına geldi . Burada İsl � m tarihinin b � t � n insanlığa hitabeden en etkili nutkunu iradetti . Bu nutuk İsl � m tarihine oradan M � zdelife ' ye ge � ti . Burada akşam ile yatsıyı birlikte kıldı . O gece M � zdelife ' de istirahat etti . Sabah namazını kıldıktan sonra g � neş doğmadan Mina ' ya hareket etti . Mina ' da kurban kesti , Cemret � ' l - Akabe ' de taş attı . Mekke ' ye giderek Ka ' be ' de farz tavafı yaptı . Sonra diğer g � nlerde sonra Medine ' ye d � nd � ( ayrıca bk . "" Veda Hutbesi "" mad . duygu ; kendinden ge � me , dalma ; iyiyi k � t � den ayıran ve se � en bir ruh � y � n � de vardır . İnsanın bedeni � yle harika bir seciyedeki imkanları ile yapılmış motor ve makinalar ",tur,-3.4356184757542105,LOW
39375,2015-27,sevde,103,"emniyet hissi ; haya , insaf , merhamet , adalet , vicdan azabı � ok dardaBunların kaynağı da insan ruhunun vicdan denilen y � n � d � r . acı duymayı , b � y � meyi ve bedenin diğer ihtiya � larını denilir . Hayvani nefis vasıtasıyla bedene tealluk eder ve onu ayrılmaksızın bulunur . Bedenden tamamiyle olmayacak Maddeden � rg � lenmiş beden ise ; a ) Atom ve molek � llerden d � zenlenmiştir . Fizik ve kimya konularına irca edebilir ve b � l � n � p yoktur . d ) Maddidir . e ) Şuursuzdur , d � ş � nemez ve varlıkların bilgisine sahip olamaz . � z � nt � ve sevinme gibi duyguları yoktur . g ) Bazı c � zleri hari � enerjiye d � n � şerek yok olabilir . h ) şuur faaliyetlerinin hepsini idare eder . D � ş � n � p bilen , delillerin delalet y � nlerini anlayan , bilgileri kazanan , d � ş � n � p anlayarak bilenin kendisi olduğunu idrak eden , hatırlayan , ",tur,-3.248144233856421,LOW
39391,2015-27,sevde,105,"vd ; ez - Zuhayl � , el - Fıkhu ' l - İsl � m � ve Edilletuhu , Dımaşk , g � re , imam da cemaat da gizli okurlar . Ramazan ayının rek ' atta mı , yoksa ��� nc � rek ' atta mı olduğundan ş � phe ederse , bulunduğu rek ' atta Kunut duasını okur , r � k � ve secdelerden sonra bir rek ' at daha kılar ve yeniden Kunut duasını okur . R � k � ve secdelerden sonra oturur , et - Tehiyyat � , salli barik ve Rabben � dualarını okur , sel � m ile namazını namazlarda , Kunut duası okunmaz . Ancak İmam Ş � fi � ve İmam Malik ' e g � re , her z � man , sabah namazlarının ikinci rekatında , r � k � dan sonra ayakta Kunut duası okunur . Bu durumda kunut duasını okumak , M � lik � lere g � re m � stehap ve Ş � fi � lere g � re s � nnettir . Bir de Ş � fi � lere g � re , Ramazan ayının ikinci yarısında vitir namazının son rekatında , r � k � dan ",tur,-3.5685381991422673,LOW
39402,2014-15,sevde,108,"Allah ' ın cismin gerekli niteliklerinden olan boyutlu olmaktan m � nezzehtarafından kabul edildi . Zeyd � kelamcılarla Mutezile ' den Cehm ve kelamına Aristoteles felsefesinin etkisiyle girdi . Felsefecilerle başladılar . Allah i � in cevher kelimesinin kullanılması uygun g � r � lmedi . V � cudun ise O ' nun zat � sıfatlarından biri olduğunu kabul etti . Ebu ' l - Hasan el - Eş ' ar � ile Mutezile kelamcılarından Ebu ' l - H � seyin el - Basr � ise , İsl � m felsefecilerine uyarak v � cudun kullanılması , v � cud kavramına nisbetleri b � kımından varlıkların derecelendirilmesini gerektirdi . Buna g � re varlıklar , v � cud kavramıyla nisbetleri bakımından �� kategoriye ayrıldı . Bu kategoriler vacib ( zorunlu , m � mk � n ( olabilir ) ve m � mteni ( olması varlığa muhta � olmayan varlık , Allah ' tır . Vacib v � cudun zatı ile v � cudu arasında başkalık yoktur . Vacib v � cud etmeyen varlıktır . V � cudun yokluğu kabul etmemesi ya etmeyen ( Allah ' ın zatı gibi ) v � cud vacib lizatihi adını ",tur,-3.7106465672559734,LOW
39403,2014-42,sevde,101,"arazlardan ya da madde ve suretten bileşmemesi vacib v � cudun başlıcayokluğu da m � mteni olmayan diye de tanımlanır . M � mk � n � n varolmak i � in mutlaka tercih edici bir sebebe muhta � tır . Bu sebep , Varlığı , sebebinden sonra olduğu i � in hadis , sonradan ya da m � stahil denir . M � mteninin temel � zelliği hi � bir şekilde varolmamaktır . M � mteniyi aklen varolan bir nesne gibi d � ş � nmek bile m � mk � n değildir ( Ayrıca bkz . Vacibu ' l - v � cud İsl � m d � nyasına girmesinden � nce , kelamcılar genel bir kavram olarak v � cud yerine şey ve cisim kavramlarını oluşturuyordu . Sonunda Allah ' a cisim denilemeyeceği , �� nk � Allah ' ın cismin gerekli niteliklerinden olan boyutlu olmaktan m � nezzeh tarafından kabul edildi . Zeyd � kelamcılarla Mutezile ' den Cehm ve kelamına Aristoteles felsefesinin etkisiyle girdi . Felsefecilerle ",tur,-3.086417984780787,LOW
39404,2014-42,sevde,104,"başladılar . Allah i � in cevher kelimesinin kullanılmasıuygun g � r � lmedi . V � cudun ise O ' nun zat � sıfatlarından biri olduğunu kabul etti . Ebu ' l - Hasan el - Eş ' ar � ile Mutezile kelamcılarından Ebu ' l - H � seyin el - Basr � ise , İsl � m felsefecilerine uyarak v � cudun kullanılması , v � cud kavramına nisbetleri b � kımından varlıkların derecelendirilmesini gerektirdi . Buna g � re varlıklar , v � cud kavramıyla nisbetleri bakımından �� kategoriye ayrıldı . Bu kategoriler vacib ( zorunlu , m � mk � n ( olabilir ) ve m � mteni ( olması varlığa muhta � olmayan varlık , Allah ' tır . Vacib v � cudun zatı ile v � cudu arasında başkalık yoktur . Vacib v � cud etmeyen varlıktır . V � cudun yokluğu kabul etmemesi ya etmeyen ( Allah ' ın zatı gibi ) v � cud vacib lizatihi adını arazlardan ya da madde ve suretten bileşmemesi vacib v � cudun başlıca yokluğu da m � mteni olmayan diye de tanımlanır . M � mk � n � n ",tur,-3.9406907559510955,LOW
39405,2015-11,sevde,105,"varolmak i � in mutlaka tercih edici bir sebebe muhta � tır . Bu sebep , Varlığı , sebebinden sonra olduğu i � in hadis , sonradan ya da m � stahil denir . M � mteninin temel � zelliği hi � bir şekilde varolmamaktır . M � mteniyi aklen varolan bir nesne gibi d � ş � nmek bile m � mk � n değildir ( Ayrıca bkz . Vacibu ' l - v � cud İsl � m d � nyasına girmesinden � nce , kelamcılar genel bir kavram olarak v � cud yerine şey ve cisim kavramlarını oluşturuyordu . Sonunda Allah ' a cisim denilemeyeceği , �� nk � Allah ' ın cismin gerekli niteliklerinden olan boyutlu olmaktan m � nezzeh tarafından kabul edildi . Zeyd � kelamcılarla Mutezile ' den Cehm ve kelamına Aristoteles felsefesinin etkisiyle girdi . Felsefecilerle başladılar . Allah i � in cevher kelimesinin kullanılması uygun g � r � lmedi . V � cudun ise O ' nun zat � sıfatlarından biri olduğunu kabul etti . Ebu ' l - Hasan el - Eş ' ar � ile Mutezile kelamcılarından ",tur,-3.5608752919630917,LOW
39406,2015-11,sevde,107,"Ebu ' l - H � seyin el - Basr � ise , İsl � m felsefecilerine uyarak v � cudunkullanılması , v � cud kavramına nisbetleri b � kımından varlıkların derecelendirilmesini gerektirdi . Buna g � re varlıklar , v � cud kavramıyla nisbetleri bakımından �� kategoriye ayrıldı . Bu kategoriler vacib ( zorunlu , m � mk � n ( olabilir ) ve m � mteni ( olması varlığa muhta � olmayan varlık , Allah ' tır . Vacib v � cudun zatı ile v � cudu arasında başkalık yoktur . Vacib v � cud etmeyen varlıktır . V � cudun yokluğu kabul etmemesi ya etmeyen ( Allah ' ın zatı gibi ) v � cud vacib lizatihi adını arazlardan ya da madde ve suretten bileşmemesi vacib v � cudun başlıca yokluğu da m � mteni olmayan diye de tanımlanır . M � mk � n � n varolmak i � in mutlaka tercih edici bir sebebe muhta � tır . Bu sebep , Varlığı , sebebinden sonra olduğu i � in hadis , sonradan ya da m � stahil denir . M � mteninin temel � zelliği hi � bir ",tur,-3.6211128890254716,LOW
39407,2015-27,sevde,105,"şekilde varolmamaktır . M � mteniyi aklen varolan bir nesne gibid � ş � nmek bile m � mk � n değildir ( Ayrıca bkz . Vacibu ' l - v � cud İsl � m d � nyasına girmesinden � nce , kelamcılar genel bir kavram olarak v � cud yerine şey ve cisim kavramlarını oluşturuyordu . Sonunda Allah ' a cisim denilemeyeceği , �� nk � Allah ' ın cismin gerekli niteliklerinden olan boyutlu olmaktan m � nezzeh tarafından kabul edildi . Zeyd � kelamcılarla Mutezile ' den Cehm ve kelamına Aristoteles felsefesinin etkisiyle girdi . Felsefecilerle başladılar . Allah i � in cevher kelimesinin kullanılması uygun g � r � lmedi . V � cudun ise O ' nun zat � sıfatlarından biri olduğunu kabul etti . Ebu ' l - Hasan el - Eş ' ar � ile Mutezile kelamcılarından Ebu ' l - H � seyin el - Basr � ise , İsl � m felsefecilerine uyarak v � cudun kullanılması , v � cud kavramına nisbetleri b � kımından varlıkların derecelendirilmesini gerektirdi . Buna g � re varlıklar , v � cud kavramıyla nisbetleri bakımından �� kategoriye ayrıldı . ",tur,-4.14022479524714,LOW
39408,2015-32,sevde,104,"Bu kategoriler vacib ( zorunlu , m � mk � n ( olabilir ) ve m � mteni ( olmasıvarlığa muhta � olmayan varlık , Allah ' tır . Vacib v � cudun zatı ile v � cudu arasında başkalık yoktur . Vacib v � cud etmeyen varlıktır . V � cudun yokluğu kabul etmemesi ya etmeyen ( Allah ' ın zatı gibi ) v � cud vacib lizatihi adını arazlardan ya da madde ve suretten bileşmemesi vacib v � cudun başlıca yokluğu da m � mteni olmayan diye de tanımlanır . M � mk � n � n varolmak i � in mutlaka tercih edici bir sebebe muhta � tır . Bu sebep , Varlığı , sebebinden sonra olduğu i � in hadis , sonradan ya da m � stahil denir . M � mteninin temel � zelliği hi � bir şekilde varolmamaktır . M � mteniyi aklen varolan bir nesne gibi d � ş � nmek bile m � mk � n değildir ( Ayrıca bkz . Vacibu ' l - v � cud İsl � m d � nyasına girmesinden � nce , kelamcılar genel bir ",tur,-3.392895722923758,LOW
39409,2015-32,sevde,107,"kavram olarak v � cud yerine şey ve cisim kavramlarınıoluşturuyordu . Sonunda Allah ' a cisim denilemeyeceği , �� nk � Allah ' ın cismin gerekli niteliklerinden olan boyutlu olmaktan m � nezzeh tarafından kabul edildi . Zeyd � kelamcılarla Mutezile ' den Cehm ve kelamına Aristoteles felsefesinin etkisiyle girdi . Felsefecilerle başladılar . Allah i � in cevher kelimesinin kullanılması uygun g � r � lmedi . V � cudun ise O ' nun zat � sıfatlarından biri olduğunu kabul etti . Ebu ' l - Hasan el - Eş ' ar � ile Mutezile kelamcılarından Ebu ' l - H � seyin el - Basr � ise , İsl � m felsefecilerine uyarak v � cudun kullanılması , v � cud kavramına nisbetleri b � kımından varlıkların derecelendirilmesini gerektirdi . Buna g � re varlıklar , v � cud kavramıyla nisbetleri bakımından �� kategoriye ayrıldı . Bu kategoriler vacib ( zorunlu , m � mk � n ( olabilir ) ve m � mteni ( olması varlığa muhta � olmayan varlık , Allah ' tır . Vacib v � cudun zatı ile v � cudu arasında başkalık yoktur . Vacib v � cud ",tur,-3.710532599020081,LOW
39410,2015-06,sevde,102,"etmeyen varlıktır . V � cudun yokluğu kabul etmemesi yaetmeyen ( Allah ' ın zatı gibi ) v � cud vacib lizatihi adını arazlardan ya da madde ve suretten bileşmemesi vacib v � cudun başlıca yokluğu da m � mteni olmayan diye de tanımlanır . M � mk � n � n varolmak i � in mutlaka tercih edici bir sebebe muhta � tır . Bu sebep , Varlığı , sebebinden sonra olduğu i � in hadis , sonradan ya da m � stahil denir . M � mteninin temel � zelliği hi � bir şekilde varolmamaktır . M � mteniyi aklen varolan bir nesne gibi d � ş � nmek bile m � mk � n değildir ( Ayrıca bkz . Vacibu ' l - v � cud İsl � m d � nyasına girmesinden � nce , kelamcılar genel bir kavram olarak v � cud yerine şey ve cisim kavramlarını oluşturuyordu . Sonunda Allah ' a cisim denilemeyeceği , �� nk � Allah ' ın cismin gerekli niteliklerinden olan boyutlu olmaktan m � nezzeh ",tur,-3.248220334070991,LOW
39411,2015-06,sevde,110,"tarafından kabul edildi . Zeyd � kelamcılarla Mutezile ' den Cehmve kelamına Aristoteles felsefesinin etkisiyle girdi . Felsefecilerle başladılar . Allah i � in cevher kelimesinin kullanılması uygun g � r � lmedi . V � cudun ise O ' nun zat � sıfatlarından biri olduğunu kabul etti . Ebu ' l - Hasan el - Eş ' ar � ile Mutezile kelamcılarından Ebu ' l - H � seyin el - Basr � ise , İsl � m felsefecilerine uyarak v � cudun kullanılması , v � cud kavramına nisbetleri b � kımından varlıkların derecelendirilmesini gerektirdi . Buna g � re varlıklar , v � cud kavramıyla nisbetleri bakımından �� kategoriye ayrıldı . Bu kategoriler vacib ( zorunlu , m � mk � n ( olabilir ) ve m � mteni ( olması varlığa muhta � olmayan varlık , Allah ' tır . Vacib v � cudun zatı ile v � cudu arasında başkalık yoktur . Vacib v � cud etmeyen varlıktır . V � cudun yokluğu kabul etmemesi ya etmeyen ( Allah ' ın zatı gibi ) v � cud vacib lizatihi adını arazlardan ya da madde ve suretten bileşmemesi vacib v � cudun başlıca ",tur,-3.6350855576479084,LOW
39436,2015-32,sevde,104,"IV , 152 ; bk . Hamdi D � nd � ren , Delilleriyle İsl � m İlmihali , vaktini belirlemede bir fıkıh terimi olarak kullanılır . en y � ksek noktadan batıya doğru meyletmesiyle başlar ve herşeyin g � lgesinin bir misli uzamasına kadar devam eder . Cisimlerin , g � neş tam tepe noktada iken yere d � şen g � lgesi denir . � ğlenin bu ilk vaktine "" asr - ı evvel "" denir . Bu , Hanbel ' in g � r � ş � d � r . Eb � Han � fe ' ye g � re ise , � ğlenin vakti , fey - i zev � l dışında , cisimlerin g � lgesi iki misli uzayıncaya kadar devam eder . Bununla � ğle namazı vakti � ıkmış , ikindi namazı vakti girmiş olur . Buna da "" asr - ı s � n � "" denir . Cisimlerin g � lgesinin mislini hesaplamada zeval vaktinde bu cisimlerin sahip oldukları g � lge , uzunluğa itibar etmede uzayan �� nk � sabah namazında melekler hazır bulunur "" ( el - İsr � , ",tur,-3.1475429442225633,LOW
39439,2015-06,sevde,107,"İbn M � ce , Cen � iz , 30 ; D � rim � , Sal � t , 142 ; Ahmed b . Hanbel , IV , 152 ; bk . Hamdi D � nd � ren , Delilleriyle İsl � m İlmihali , vaktini belirlemede bir fıkıh terimi olarak kullanılır . en y � ksek noktadan batıya doğru meyletmesiyle başlar ve herşeyin g � lgesinin bir misli uzamasına kadar devam eder . Cisimlerin , g � neş tam tepe noktada iken yere d � şen g � lgesi denir . � ğlenin bu ilk vaktine "" asr - ı evvel "" denir . Bu , Hanbel ' in g � r � ş � d � r . Eb � Han � fe ' ye g � re ise , � ğlenin vakti , fey - i zev � l dışında , cisimlerin g � lgesi iki misli uzayıncaya kadar devam eder . Bununla � ğle namazı vakti � ıkmış , ikindi namazı vakti girmiş olur . Buna da "" asr - ı s � n � "" denir . Cisimlerin g � lgesinin mislini hesaplamada zeval vaktinde bu cisimlerin sahip oldukları g � lge , uzunluğa itibar etmede uzayan ",tur,-3.0504540164922935,LOW
39447,2015-11,sevde,106,"yoktur . Bu riv � yet , daha � ok edeb � hik � ye t � rlerine uymakta ve ( a . s ' ı yoldan � ıkarmak i � in her t � rl � şeytan � yola baş vurmuştur . Onu , Allah yolundan , doğruluktan , haktan � yet ile sabittir . Bir peygamberin b � yle bir hanımla evlenmesi , onun izzetini zedeler . Yusuf ( a . s ' ın onunla evlenmesi , şu me � ldeki k � t � karakterli erkekler � yle kadınlara . Temiz karakterli kadınlar , � yle erkeklere ve temiz karakterli erkekler � yle kadınlara ( en - Nur , neticede Z � leyh � ile evlenmemiş olmasıdır ( Mevd � d � , Hz . Muhammed ( s . a . s ' in hadislerinde , Z � leyh � hakkında bilgiye rastlanmamaktadır . Ancak bir seferinde Ras � l � llah ( s . a . s ) ( ez - Zeb � di , Sahihi Buh � r � Muhtasarı Tecvidi Sarih Tercemesi , trc . onun hakkında bilgi veren � yetlerde hikmetler vardır . İnsanların Z � leyh � hakkındaki bu bilgilerden � eşitli Yusuf kıssasında ( hik � yesinde ) s � z konusu edilen kadın . ",tur,-3.7176334275554455,LOW
39450,2014-42,sevde,104,"neticede Z � leyh � ile evlenmemiş olmasıdır ( Mevd � d � , Hz . Muhammed ( s . a . s ' in hadislerinde , Z � leyh � hakkında bilgiye rastlanmamaktadır . Ancak bir seferinde Ras � l � llah ( s . a . s ) ( ez - Zeb � di , Sahihi Buh � r � Muhtasarı Tecvidi Sarih Tercemesi , trc . onun hakkında bilgi veren � yetlerde hikmetler vardır . İnsanların Z � leyh � hakkındaki bu bilgilerden � eşitli Yusuf kıssasında ( hik � yesinde ) s � z konusu edilen kadın . şekli ise , Zelih � ' dır . Kelime olarak her iki şekilde de okunabilir ve her iki şekildeki okunuş da doğrudur . dayanmaktadır . Bazı kaynaklara g � re onun ger � ek adı , R �� l ' dir Kur ' � n ' da Z � leyha ismen ge � memektedir . Ancak , Yusuf hik � yesi , Y � ce Allah tarafından hikayelerin en g � zeli olarak haber atılmış , oradan ge � en yolcular tarafından kuyudan � ıkarılmış g � zel bak , belki bize faydası olur yahutta onu evlat ediniriz "" ",tur,-3.3558548365853667,LOW
39452,2014-15,sevde,104,"Hz . Muhammed ( s . a . s ' in hadislerinde , Z � leyh � hakkındabilgiye rastlanmamaktadır . Ancak bir seferinde Ras � l � llah ( s . a . s ) ( ez - Zeb � di , Sahihi Buh � r � Muhtasarı Tecvidi Sarih Tercemesi , trc . onun hakkında bilgi veren � yetlerde hikmetler vardır . İnsanların Z � leyh � hakkındaki bu bilgilerden � eşitli Yusuf kıssasında ( hik � yesinde ) s � z konusu edilen kadın . şekli ise , Zelih � ' dır . Kelime olarak her iki şekilde de okunabilir ve her iki şekildeki okunuş da doğrudur . dayanmaktadır . Bazı kaynaklara g � re onun ger � ek adı , R �� l ' dir Kur ' � n ' da Z � leyha ismen ge � memektedir . Ancak , Yusuf hik � yesi , Y � ce Allah tarafından hikayelerin en g � zeli olarak haber atılmış , oradan ge � en yolcular tarafından kuyudan � ıkarılmış g � zel bak , belki bize faydası olur yahutta onu evlat ediniriz "" Yusuf ' u ilk g � rd � ğ � nden itibaren , onun g � zelliğinden ",tur,-3.3331626189945145,LOW
39454,2015-11,sevde,103,"Hz . Muhammed ( s . a . s ' in hadislerinde , Z � leyh � hakkındabilgiye rastlanmamaktadır . Ancak bir seferinde Ras � l � llah ( s . a . s ) ( ez - Zeb � di , Sahihi Buh � r � Muhtasarı Tecvidi Sarih Tercemesi , trc . onun hakkında bilgi veren � yetlerde hikmetler vardır . İnsanların Z � leyh � hakkındaki bu bilgilerden � eşitli yeteneğini gideren , sarhoşluk denilen hale sebep olan i � ecekler . haram olduğunu bildirmiştir : "" Ey İman edenler ! i � ki ( hamr , kelimesini fakihlerin � oğu aklı gideren b � t � n i � kileri kuvvetlenen yaş � z � m suyu , yalnızca bu t � r i � kilerin ismi hamr kelimesinin şum � l � ne girmez . Bu t � r i � kiler sarhoşluk verdiği i � in hamr ' a kıyasla haramdır Fakihlerin � oğunluğu , sarhoşluk veren b � t � n i � eceklerin azının da � oğunun da haram olduğunu ve hamr kelimesinin kapsamına dahil olduğunu s � ylemişlerdir ( Sahih - i M � slim , Terceme ve Şerh , ",tur,-3.7377544957166102,LOW
39456,2015-11,sevde,101,"i � ildiği bilinmektedir ( Mehmet Aydın - Osman Cilacı , Dinlerdevirlerinde , c � hiliye Arapları i � ki i � er ve bunu hayatın bir unsuru da koruyamaz duruma d � şer . Amerika ' da i � ki aleyhtarlarının kurduğu bir teşkilat yery � z � nde ilk defa i � kiyi kimin "" Muhammed � eşmesi adını verdikleri bir � bide yaptırırlar meyvelerinden i � ki yapıyor g � zel rızık ediniyorsunuz , bunda aklı eren bir kavim i � in elbet bir ibret vardır "" gelerek ş � yle dedi : "" Ya Resulullah ! Şarap malı hel � k edici ve aklı giderici olduğu malumunuzdur . Y � ce Allah ' tan , Peygamber ; "" Ey Allah ' ım , şarap hakkında bize a � ıklayıcı "" Onlarda hem b � y � k g � nah hem de insanlar i � in bazı faydalar vardır . Ancak g � nahları faydalarından daha b � y � kt � r "" "" insanlara faydası da var "" diyerek i � meye devam etmişlerdir . ",tur,-3.29150358235073,LOW
39458,2015-11,sevde,105,"Bunlardan ka � ınınız ki , felaha eresiniz . Şeytan i � kiAllah ' ı anmaktan ve namazı kılmaktan alıkoymak ister . kimse şarabı d � nyada i � er de ona devam � zere iken T � vbe azı da haramdır "" ( el - Askal � n � , Bul � gu ' l Mer � m , Terc . A . sorulunca ; "" Ş � phesiz şarap deva ( il �� ) değil aksine adlar koyarak i � ki i � eceklerdir "" ( el - Askal � n � , a . g . e , IV , 61 . s � bittir . İsl � m fakihleri bu konuda g � r � ş birliği i � indedirler . Ancak m � ctehidler arasında bazı i � ki � eşitleri � zerinde ihtilaf vardı . Hz . � mer bu konudaki ş � pheleri kaldırmak i � in , Allah el � isinin minberinden "" aklı perdeleyen her şey i � kidir "" s � z � yle � zl � bir tarif yapmıştır . Buna g � re insana aklını Afyon , eroin ve benzeri b � t � n uyuşturucular aynı niteliktedir . olmayan ve olmayacak şeyleri hayal etmeye ve r � yalar denizinde ",tur,-3.646940153781797,LOW
39463,2015-06,sevde,105,"340 ; İbn Kes � r , Muhtasaru Tefs � ri İbn Kes � r , Beyrut ( t . y , I , yeteneğini gideren , sarhoşluk denilen hale sebep olan i � ecekler . haram olduğunu bildirmiştir : "" Ey İman edenler ! i � ki ( hamr , kelimesini fakihlerin � oğu aklı gideren b � t � n i � kileri kuvvetlenen yaş � z � m suyu , yalnızca bu t � r i � kilerin ismi hamr kelimesinin şum � l � ne girmez . Bu t � r i � kiler sarhoşluk verdiği i � in hamr ' a kıyasla haramdır Fakihlerin � oğunluğu , sarhoşluk veren b � t � n i � eceklerin azının da � oğunun da haram olduğunu ve hamr kelimesinin kapsamına dahil olduğunu s � ylemişlerdir ( Sahih - i M � slim , Terceme ve Şerh , getirilmiştir . Yahudilerin kutsal kitabı Tevrat ' ta şu c � mleler dikkati � eker : "" Ve Rab H � run s � yleyip dedi : Sen ve seninle beraber � lmeyesiniz diye şarap ve i � ki i � meyin , nesillerinizce ebed � ",tur,-3.693052989927362,LOW
39467,2015-27,sevde,104,"yeteneğini gideren , sarhoşluk denilen hale sebep olan i � ecekler . haram olduğunu bildirmiştir : "" Ey İman edenler ! i � ki ( hamr , kelimesini fakihlerin � oğu aklı gideren b � t � n i � kileri kuvvetlenen yaş � z � m suyu , yalnızca bu t � r i � kilerin ismi hamr kelimesinin şum � l � ne girmez . Bu t � r i � kiler sarhoşluk verdiği i � in hamr ' a kıyasla haramdır Fakihlerin � oğunluğu , sarhoşluk veren b � t � n i � eceklerin azının da � oğunun da haram olduğunu ve hamr kelimesinin kapsamına dahil olduğunu s � ylemişlerdir ( Sahih - i M � slim , Terceme ve Şerh , getirilmiştir . Yahudilerin kutsal kitabı Tevrat ' ta şu c � mleler dikkati � eker : "" Ve Rab H � run s � yleyip dedi : Sen ve seninle beraber � lmeyesiniz diye şarap ve i � ki i � meyin , nesillerinizce ebed � kanun olarak , t � ki , kutsalla , bayağı şeyi ve murdarla ",tur,-3.447803238016576,LOW
39468,2015-27,sevde,101,"temiz olanı birbirinden ayırdedesiniz "" ( Tevrat , Levililer , par � aladı ve t � bilerine verdi ve dedi ki : Alın , yiyin , bu benim bedenimdir . Ve bir k � se şarap alıp ş � kretti ve onlara vererek dedi ki , bundan i � iniz . �� nk � bu benim kanım , g � nahların ahdin kanıdır . Fakat ben size derim : Babamın melek � tunda sizinle taze olarak onu i � eceğim o g � ne kadar , ben asmanın bu bağlı oldukları bilinmektedir . Bu dinde genellikle sevin � li zamanlarda ve kutsama t � renlerinde Kımız vb . � eşitli i � kilerin i � ildiği bilinmektedir ( Mehmet Aydın - Osman Cilacı , Dinler devirlerinde , c � hiliye Arapları i � ki i � er ve bunu hayatın bir unsuru da koruyamaz duruma d � şer . Amerika ' da i � ki aleyhtarlarının kurduğu bir teşkilat yery � z � nde ilk defa i � kiyi kimin ",tur,-3.1719749982281717,LOW
39471,2014-42,sevde,102,"haram olduğunu bildirmiştir : "" Ey İman edenler ! i � ki ( hamr , kelimesini fakihlerin � oğu aklı gideren b � t � n i � kileri kuvvetlenen yaş � z � m suyu , yalnızca bu t � r i � kilerin ismi hamr kelimesinin şum � l � ne girmez . Bu t � r i � kiler sarhoşluk verdiği i � in hamr ' a kıyasla haramdır Fakihlerin � oğunluğu , sarhoşluk veren b � t � n i � eceklerin azının da � oğunun da haram olduğunu ve hamr kelimesinin kapsamına dahil olduğunu s � ylemişlerdir ( Sahih - i M � slim , Terceme ve Şerh , getirilmiştir . Yahudilerin kutsal kitabı Tevrat ' ta şu c � mleler dikkati � eker : "" Ve Rab H � run s � yleyip dedi : Sen ve seninle beraber � lmeyesiniz diye şarap ve i � ki i � meyin , nesillerinizce ebed � kanun olarak , t � ki , kutsalla , bayağı şeyi ve murdarla temiz olanı birbirinden ayırdedesiniz "" ( Tevrat , Levililer , ",tur,-3.4116662677434344,LOW
39472,2014-42,sevde,102,"par � aladı ve t � bilerine verdi ve dedi ki : Alın , yiyin , bubenim bedenimdir . Ve bir k � se şarap alıp ş � kretti ve onlara vererek dedi ki , bundan i � iniz . �� nk � bu benim kanım , g � nahların ahdin kanıdır . Fakat ben size derim : Babamın melek � tunda sizinle taze olarak onu i � eceğim o g � ne kadar , ben asmanın bu bağlı oldukları bilinmektedir . Bu dinde genellikle sevin � li zamanlarda ve kutsama t � renlerinde Kımız vb . � eşitli i � kilerin i � ildiği bilinmektedir ( Mehmet Aydın - Osman Cilacı , Dinler devirlerinde , c � hiliye Arapları i � ki i � er ve bunu hayatın bir unsuru da koruyamaz duruma d � şer . Amerika ' da i � ki aleyhtarlarının kurduğu bir teşkilat yery � z � nde ilk defa i � kiyi kimin "" Muhammed � eşmesi adını verdikleri bir � bide yaptırırlar ",tur,-3.0995069747160016,LOW
39477,2015-27,sevde,103,"birlik ( icma ) bulunmuş olur . Mesel � , Ash � b - ı kir � m , miras bırakanınerkek kardeşleriyle birlikte miras � ı oları dedenin hissesi � zerinde ittifak edememiştir . Bazısı �� te birden az varken kardeşlerin hi � miras alamayacağını s � ylemişlerdir . Hanef � ler , bu t � r icmaı da s � k � t � icma ' dan sayarlar . S � nnete dayanması gerekir . �� nk � h � k � m koyma hakkı Allah ve Resulune aittir . M � ctehidler kendiliklerinden h � k � m koyamazlar . Bazı icma ettikleri meselelerde g � r � şlerini dayandıracak bir nass Bekir ' e , halife iken , annenin annesinin annesi ( b � y � k nine ) gelip , � len torunundan miras hakkı istedi . Eb � Bekir ( r . a ) ş � yle dedi : bulamıyorum . Resulullah ( s . a . s ' den de bu konuda bir şey duymadım . Şimdi git ; senin bu durumunla ilgili olarak edeyim . � ğle namazından sonra Ash � ba durumu sordu . Muğ � re ",tur,-3.4518864991969247,LOW
39478,2015-27,sevde,105,"b . Şu ' be ( r . a ) ayağa kalkarak ; Resulullah ' ın nineyeşahit soruldu . Muhammed b . Mesleme de Hz . Peygamber ' den aynı mahiyette hadis duyduğunu s � yledi . Bunun � zerine nineye altıda bir miras hakkı � zerinde icma oluştu ( Eb � D � vud , Feraiz , 5 ; Tirmiz � , Feraiz 10 ; İbn M � ce , Feraiz , 4 ; el - Mevsil � , el - İhtiyar , altında toplanamayacağında icma ederken bu konu ile ilgili M � slim , Eb � H � reyre ' den : el - K � s � n � , Bed � yi � ' s - San � yi , II , olabilir . �� nk � kıyas ve maslahat da � oğu defa temelde ayet veya hadise dayanır . Mesel � ; Hz . � mer , fethedilen Suriye topraklarının � nce maslahatı g � z � n � ne alarak Sah � b � lerle iki g � n m � zakere etmiş , ancak ikna edememiştir . Sonunda şu ayeti zikredince memleketler halkından Peygamberine verdiği şey ( ganimet ; yetimler , yoksullar ve yolda kalmışlar i � indir ; İ � inizdeki ",tur,-3.2040038524412635,LOW
39481,2015-32,sevde,101," "" Benim ve � mer ' in re ' yi , sahibinden hamile olup � ocuk doğuranc � riye ( � mm � ' l - Veled ' nin satılamayacağı � zerinde birleşmişti . Şimdi ise ben bunların satılabileceğini caiz g � r � yorum . Bunun � zerine kendisine ; "" � mer ' le ittifak ettiğin g � r � ş l ) Sarih icma : Bu , her m � ctehidin , icma konusu oları icmadır . Bu t � r icma , fakihlerin b � y � k � oğunluğunun ittifakı ile şer ' � bir delildir . B � yle bir icma ister her asırda , isterse sadece Sah � biler asrında vuku bulsun netice yetkisi oları fakih belli bir g � r � şe varır ve bunu il � n ederse ve kendisini tenkit eden � ıkmazsa buna "" s � kut � icma "" denir . İmam Ş � fi � ve bir � ok bilgin , bu t � r icma ' ın huccet ( delil ) olduğunu kabul etmez . Onlara g � re burada susma , rıza ",tur,-3.35632797859388,LOW
39482,2015-32,sevde,105,"anlamına gelmez , sevgi ve saygıdan veya fitne korkusundanaraştırma i � in gerekli oları zaman ge � meden � nceki susma delil olamaz . Bundan sonraki susma ise beyan demektir . �� nk � konuşma ve diğer m � ctehidleri b � yle bir haramla itham caiz değildir . ihtilafa d � şerler ve herhangi bir m � ctehid , diğerlerinin g � r � ş � ne her y � nden zıt bir ictihad ' da bulunmazsa , bu durumda aralarında birlik ( icma ) bulunmuş olur . Mesel � , Ash � b - ı kir � m , miras bırakanın erkek kardeşleriyle birlikte miras � ı oları dedenin hissesi � zerinde ittifak edememiştir . Bazısı �� te birden az varken kardeşlerin hi � miras alamayacağını s � ylemişlerdir . Hanef � ler , bu t � r icmaı da s � k � t � icma ' dan sayarlar . S � nnete dayanması gerekir . �� nk � h � k � m koyma hakkı Allah ve Resulune aittir . M � ctehidler kendiliklerinden h � k � m koyamazlar . Bazı ",tur,-3.3064759701248847,LOW
39484,2015-32,sevde,107,"M � slim , Eb � H � reyre ' den : el - K � s � n � , Bed � yi � ' s - San � yi , II , olabilir . �� nk � kıyas ve maslahat da � oğu defa temelde ayet veya hadise dayanır . Mesel � ; Hz . � mer , fethedilen Suriye topraklarının � nce maslahatı g � z � n � ne alarak Sah � b � lerle iki g � n m � zakere etmiş , ancak ikna edememiştir . Sonunda şu ayeti zikredince memleketler halkından Peygamberine verdiği şey ( ganimet ; yetimler , yoksullar ve yolda kalmışlar i � indir ; İ � inizdeki zenginler arasında elden ele dolaşması i � in değildir . Peygamber size ne verirse onu alın , sizi neden alıkoyarsa ondan toplanması gibi konulardaki icmalar , sah � b � lerin ayet ve hadise dayanmaksızın icma ettiklerine delil olamaz . �� nk � bunlar teşr �� ancak ameli bir hususu infaz etmek � zere varılan ittifaktan ib � rettir g � re , hakkında icma olan bir mesele � zerinde tekrar icma meydana ",tur,-3.6530992930295803,LOW
39485,2015-06,sevde,104,"tane asl � delil vardır : Kitap , S � nnet , İcma , Kıyas . Bilginler İcm � ' ın huccet sayılmasında ittifak etmekle birlikte , icm � yapacak m � ctehidlerin kimler olacağı konusunda imamlarının icm � mı h � ccet olarak kabul etmiş , m � sl � manların Sah � b � ler asrında başlayıp m � ctehid imamlar devrine kadar tedr � c � olarak gelmiştir . Bu gelişme �� devre teşkil yeni meseleler � zerinde ictihad yaparlardı . Hz . Eb � Bekir ve Hz . Bu ictihadlar sonunda varılan ihtilafsız h � k � mler , ferd � h � k � mlerden daha kuvvetli sayılıyor , buna muh � lefet adı verilir ( İbnu ' l Kayyim , İ ' l � mu ' l - Muvakkı � n , Mısır yaparken � lkesindeki f � kihlerin g � r � şlerine aykırı bir şey s � ylememek i � in dikkat eder ve b � ylece g � r � ş � nde yalnız kalmak istemezdi . Mesel � Eb � Han � fe , kendisinden � nce yaşamış oları K � fe bilginlerinin icm � ettikleri hususlara uymak i � in � ok ",tur,-4.310033570848077,LOW
39488,2015-06,sevde,101,"erkek kardeşleriyle birlikte miras � ı oları dedenin hissesi � zerinde ittifak edememiştir . Bazısı �� te birden az varken kardeşlerin hi � miras alamayacağını s � ylemişlerdir . Hanef � ler , bu t � r icmaı da s � k � t � icma ' dan sayarlar . S � nnete dayanması gerekir . �� nk � h � k � m koyma hakkı Allah ve Resulune aittir . M � ctehidler kendiliklerinden h � k � m koyamazlar . Bazı icma ettikleri meselelerde g � r � şlerini dayandıracak bir nass Bekir ' e , halife iken , annenin annesinin annesi ( b � y � k nine ) gelip , � len torunundan miras hakkı istedi . Eb � Bekir ( r . a ) ş � yle dedi : bulamıyorum . Resulullah ( s . a . s ' den de bu konuda bir şey duymadım . Şimdi git ; senin bu durumunla ilgili olarak edeyim . � ğle namazından sonra Ash � ba durumu sordu . Muğ � re b . Şu ' be ( r . a ) ayağa kalkarak ; Resulullah ' ın nineye ",tur,-3.4702378641086127,LOW
39489,2015-06,sevde,105,"şahit soruldu . Muhammed b . Mesleme de Hz . Peygamber ' den aynımahiyette hadis duyduğunu s � yledi . Bunun � zerine nineye altıda bir miras hakkı � zerinde icma oluştu ( Eb � D � vud , Feraiz , 5 ; Tirmiz � , Feraiz 10 ; İbn M � ce , Feraiz , 4 ; el - Mevsil � , el - İhtiyar , altında toplanamayacağında icma ederken bu konu ile ilgili M � slim , Eb � H � reyre ' den : el - K � s � n � , Bed � yi � ' s - San � yi , II , olabilir . �� nk � kıyas ve maslahat da � oğu defa temelde ayet veya hadise dayanır . Mesel � ; Hz . � mer , fethedilen Suriye topraklarının � nce maslahatı g � z � n � ne alarak Sah � b � lerle iki g � n m � zakere etmiş , ancak ikna edememiştir . Sonunda şu ayeti zikredince memleketler halkından Peygamberine verdiği şey ( ganimet ; yetimler , yoksullar ve yolda kalmışlar i � indir ; İ � inizdeki zenginler arasında elden ele dolaşması i � in değildir . ",tur,-3.1511188081841324,LOW
39492,2014-42,sevde,108,"c � riye ( � mm � ' l - Veled ' nin satılamayacağı � zerinde birleşmişti . Şimdi ise ben bunların satılabileceğini caiz g � r � yorum . Bunun � zerine kendisine ; "" � mer ' le ittifak ettiğin g � r � ş l ) Sarih icma : Bu , her m � ctehidin , icma konusu oları icmadır . Bu t � r icma , fakihlerin b � y � k � oğunluğunun ittifakı ile şer ' � bir delildir . B � yle bir icma ister her asırda , isterse sadece Sah � biler asrında vuku bulsun netice yetkisi oları fakih belli bir g � r � şe varır ve bunu il � n ederse ve kendisini tenkit eden � ıkmazsa buna "" s � kut � icma "" denir . İmam Ş � fi � ve bir � ok bilgin , bu t � r icma ' ın huccet ( delil ) olduğunu kabul etmez . Onlara g � re burada susma , rıza anlamına gelmez , sevgi ve saygıdan veya fitne korkusundan araştırma i � in gerekli oları zaman ge � meden � nceki susma ",tur,-3.3382948082156685,LOW
39493,2014-42,sevde,106,"delil olamaz . Bundan sonraki susma ise beyan demektir . �� nk � konuşmave diğer m � ctehidleri b � yle bir haramla itham caiz değildir . ihtilafa d � şerler ve herhangi bir m � ctehid , diğerlerinin g � r � ş � ne her y � nden zıt bir ictihad ' da bulunmazsa , bu durumda aralarında birlik ( icma ) bulunmuş olur . Mesel � , Ash � b - ı kir � m , miras bırakanın erkek kardeşleriyle birlikte miras � ı oları dedenin hissesi � zerinde ittifak edememiştir . Bazısı �� te birden az varken kardeşlerin hi � miras alamayacağını s � ylemişlerdir . Hanef � ler , bu t � r icmaı da s � k � t � icma ' dan sayarlar . S � nnete dayanması gerekir . �� nk � h � k � m koyma hakkı Allah ve Resulune aittir . M � ctehidler kendiliklerinden h � k � m koyamazlar . Bazı icma ettikleri meselelerde g � r � şlerini dayandıracak bir nass Bekir ' e , halife iken , annenin annesinin annesi ( b � y � k nine ) gelip , � len ",tur,-3.630130052520733,LOW
39496,2015-11,sevde,107,"hem m � mk � n ve hem de fiilen olmuştur . Sahab � ler devrinde nine ' ninonların yerine ge � meleri � zerine icm � etmişlerdir . Yine Sah � b � ler , nik � hın b � tıl olduğunda da icm � etmişlerdir . Sah � b � lerin icm � ettikleri meseleler sayılmayacak kadar � oktur . İcma olduktan sonra , Peygamber ' den ayrılıp m � ' minlerin yolundan başkasına uyan kimseyi , y � neldiğine d � nd � r � r � z ve onu cehenneme yaslandırırız . uymak caiz değildir . �� nk � b � yle yapanlar , Peygamber ' den ayrılmış olup , Allah onları cehenneme yaslandıracaktır . Bir kimse m � minler uymamış olur . Mesel � , m � minler cemaatı "" bu hel � ldir "" cemaata uymamış olurlar ( im � m Ş � fi � , er - Ris � le , s . 472 ; şey , Allah katında da g � zeldir "" ( Ahmed b . Hanbel , I , 379 . konuşmada ş � yle s � ylediğini rivayet eder : "" Peygamber "" Sahabilerime , sonra onların ardından gelenlere , sonra onların ardından gelenlere saygı g � sterin . Daha sonra ",tur,-3.4652837254970077,LOW
39497,2015-11,sevde,104,"halde yemin eder ; İstemediği halde şahitlik yapar . Kimi , Cennetin ortası sevindiriyorsa , o , cemaatten ayrılmasın . �� nk � , şeytan tek kalan kimse ile beraber olup , iki kişiden "" Benim ve � mer ' in re ' yi , sahibinden hamile olup � ocuk doğuran c � riye ( � mm � ' l - Veled ' nin satılamayacağı � zerinde birleşmişti . Şimdi ise ben bunların satılabileceğini caiz g � r � yorum . Bunun � zerine kendisine ; "" � mer ' le ittifak ettiğin g � r � ş l ) Sarih icma : Bu , her m � ctehidin , icma konusu oları icmadır . Bu t � r icma , fakihlerin b � y � k � oğunluğunun ittifakı ile şer ' � bir delildir . B � yle bir icma ister her asırda , isterse sadece Sah � biler asrında vuku bulsun netice yetkisi oları fakih belli bir g � r � şe varır ve bunu il � n ederse ve kendisini tenkit eden � ıkmazsa buna "" s � kut � ",tur,-3.1801219018132185,LOW
39499,2015-11,sevde,108,"Hanef � ler , bu t � r icmaı da s � k � t � icma ' dan sayarlar . S � nnete dayanması gerekir . �� nk � h � k � m koyma hakkı Allah ve Resulune aittir . M � ctehidler kendiliklerinden h � k � m koyamazlar . Bazı icma ettikleri meselelerde g � r � şlerini dayandıracak bir nass Bekir ' e , halife iken , annenin annesinin annesi ( b � y � k nine ) gelip , � len torunundan miras hakkı istedi . Eb � Bekir ( r . a ) ş � yle dedi : bulamıyorum . Resulullah ( s . a . s ' den de bu konuda bir şey duymadım . Şimdi git ; senin bu durumunla ilgili olarak edeyim . � ğle namazından sonra Ash � ba durumu sordu . Muğ � re b . Şu ' be ( r . a ) ayağa kalkarak ; Resulullah ' ın nineye şahit soruldu . Muhammed b . Mesleme de Hz . Peygamber ' den aynı mahiyette hadis duyduğunu s � yledi . Bunun � zerine nineye altıda bir miras hakkı � zerinde icma oluştu ( Eb � D � vud , Feraiz , 5 ; ",tur,-3.129667781985625,LOW
39500,2015-11,sevde,104,"Tirmiz � , Feraiz 10 ; İbn M � ce , Feraiz , 4 ; el - Mevsil � , el - İhtiyar , altında toplanamayacağında icma ederken bu konu ile ilgili M � slim , Eb � H � reyre ' den : el - K � s � n � , Bed � yi � ' s - San � yi , II , olabilir . �� nk � kıyas ve maslahat da � oğu defa temelde ayet veya hadise dayanır . Mesel � ; Hz . � mer , fethedilen Suriye topraklarının � nce maslahatı g � z � n � ne alarak Sah � b � lerle iki g � n m � zakere etmiş , ancak ikna edememiştir . Sonunda şu ayeti zikredince memleketler halkından Peygamberine verdiği şey ( ganimet ; yetimler , yoksullar ve yolda kalmışlar i � indir ; İ � inizdeki zenginler arasında elden ele dolaşması i � in değildir . Peygamber size ne verirse onu alın , sizi neden alıkoyarsa ondan toplanması gibi konulardaki icmalar , sah � b � lerin ayet ve hadise dayanmaksızın icma ettiklerine delil olamaz . �� nk � bunlar teşr �� ",tur,-3.524565606808089,LOW
39507,2015-06,sevde,104,"olarak ge � emez . Zira ihramın vacip olması , o yere ta ' zim ve h � rmet ( s . a . s ' ın daha � nce işaret ettiği mikatlara geldikleri zaman ihrama girmeleri farz olur "" ( İm � m - ı , Ser � hsi , Mekke ' ye girip � ıkabilirler . Mekke ' de oturanlar hac i � in ihrama bulundukları yerden girerler . Fakat umre i � in Mekke haremi dışından , � zellikle "" Ten ' im "" denilen yere giderek ihrama girerler . Mekke � evresindeki bir miktar alana "" Harem b � lgesi "" denir . Harem b � lgesi ile mikatlar arasında kalan alana da "" Hıll b � lgesi "" noktası , batı tarafından �� - d � rt mil mesafede bulunan "" Ten ' im "" dir . Hıll b � lgesinde oturan m � minler de ihrama bulundukları yerden veya Mekke - i M � kerremeden girebilirler . Bunların Mekke ' ye gelip gitmeleri � ok olacağından kendilerine b � yle bir kolaylık g � sterilmiştir ( bk . el - Merg � n � n � , a . g . e , I , 146 ; ",tur,-3.30958575310281,LOW
39511,2015-32,sevde,104,"da bir amel olduğundan onun da h � km � bitmiştir . Diğeryandan devesinden d � şerek boynu kırılan ve � len sahabe � rtmeyin . �� nk � kıyamet g � n � nde o telbiye ederek gelecektir "" ( Tirmizi , Hacc , 105 . buyurmuştur . Hanef � ler bu muamelenin yalnız gelir . Terim olarak hac ve umre i � in ihrama girme veri demektir ( ibn demiştir : "" Sizden kim hacc i � in ihrama girmek isterse , mikattan başka yerde girmesin . Peygamberimizin g � sterdiği mikatlar ise şunlardır : "" Medineliler ve oradan ge � ecek olan yabancılar yabancılar i � in "" el - Cuhfe ; Necidliler ve oradan ge � ecek yabancılar i � in "" Karn ; Yemenliler ve oradan ge � erek gelen yabancılar i � in "" Yelemlem "" ve nihayet Iraklılar ve o yolla gelen diğer m � sl � manlar i � in "" Z � tu Irk "" tır . olarak mikattan ge � emez "" ( İbn � ' l - H � m � m , Fethu ' l - Kad � r , ",tur,-3.0665971948363517,LOW
39519,2015-11,sevde,104,"noktası , batı tarafından �� - d � rt mil mesafede bulunan "" Ten ' im "" dir . Hıll b � lgesinde oturan m � minler de ihrama bulundukları yerden veya Mekke - i M � kerremeden girebilirler . Bunların Mekke ' ye gelip gitmeleri � ok olacağından kendilerine b � yle bir kolaylık g � sterilmiştir ( bk . el - Merg � n � n � , a . g . e , I , 146 ; İbn � bid � n , a . g . e , II , 474 vd . el - K � s � n � , Bed � y � u ' s - Sanayi , g � rd � ğ � bir işi yapmaya mecbur tutmak . Bir İsl � m hukuku ondaki rızayı kaldıran veya ehliyetini yok etmediği halde , onun ihtiyarını ( se � me h � rriyeti ) bozan , yahut da eder . Mecelle ' nin tarifi ş � yledir : "" İkrah ; bir kimseyi insanları Rabbinin yoluna hikmetle ve g � zel � ğ � tle davet et . Onlarla en uygun şekilde m � cadele et . Ş � phesiz ki Rabbin , yolundan sapanı da , doğru yolda y � r � yenleri de � ok iyi bilir "" ",tur,-3.2153118184803424,LOW
39522,2015-11,sevde,108,"s � nelerin � z � n � bilir . Hi � yaratan bilmez mi ? O , en ince işlerig � r � p bilmektedir ve her şeyden haberdardır "" ( el - M � lk , tefsirinde b � yle der : "" Allah ' ın Lat � f isminde iki tefsir vardır . Bunlardan birisi en ince ve en gizli işleri b � t � n incelikleriyle kolayca bilendir . Bu ayetten şunu da anlıyoruz ki , yaratan Allah şeyi bilir . O halde , b � t � n s � nelerin k � nh � n � kalplerde saklı olan her şeyi bilen O ' dur . M � kelleflerden s � dır olan gizli - a � ık , iyi - fen � her s � z ve fiil O ' na nisbetle eşittir , onları bilir durumlar ve gelecekteki olaylar Allah ' ın ilmine g � re farklılık arzetmemektedir . Allah ' ın ilminin � n � ne cehalet ge � memiştir . O ' nun ilmine unutma bulaşmaz , O , hi � bir zaman ve mekanla kayıtlı değildir . K � ll ve c � z ' � bilmedeki ilmi aynıdır . K � ll ' � ",tur,-3.283903409608057,LOW
39526,2015-27,sevde,107,"gizli olanları bilir . Kalplerin , beyinlerin ve g � n � llerin hert � rl � eğilimlerini , hareketlerini ve gizliliklerini başlangı � ve sonu olmayan yan � kad � m ve ezel � ilmiyle bilir "" "" S � z � n � ister gizleyin , ister a � ığa vurun ; bilin ki o , s � nelerin � z � n � bilir . Hi � yaratan bilmez mi ? O , en ince işleri g � r � p bilmektedir ve her şeyden haberdardır "" ( el - M � lk , tefsirinde b � yle der : "" Allah ' ın Lat � f isminde iki tefsir vardır . Bunlardan birisi en ince ve en gizli işleri b � t � n incelikleriyle kolayca bilendir . Bu ayetten şunu da anlıyoruz ki , yaratan Allah şeyi bilir . O halde , b � t � n s � nelerin k � nh � n � kalplerde saklı olan her şeyi bilen O ' dur . M � kelleflerden s � dır olan gizli - a � ık , iyi - fen � her s � z ve fiil O ' na nisbetle eşittir , onları bilir ",tur,-3.3103294480677685,LOW
39527,2015-27,sevde,107,"durumlar ve gelecekteki olaylar Allah ' ın ilmine g � re farklılıkarzetmemektedir . Allah ' ın ilminin � n � ne cehalet ge � memiştir . O ' nun ilmine unutma bulaşmaz , O , hi � bir zaman ve mekanla kayıtlı değildir . K � ll ve c � z ' � bilmedeki ilmi aynıdır . K � ll ' � nasıl biliyorsa , c � z ' � de aynen � yle bilmektedir . Kainattaki nizam , sağlamlık ve ahenk O ' nun ilminin ş � m � l � ne ( genişliğine ) apa � ık bir delildir ( Seyyid Sabık , el - Akaid el - İsl � miyye , olduğu , Kur ' an ' ın bir � ok ayetinde zikredilmektedir . Bu yanındadır . O ' nun i � in gaybı ancak O bilir . O , karada ve denizde ne varsa hepsini bilir . O ' nun ilmi dışında bir yaprak dahi d � şmez . Yerin karanlıkları i � indeki tek bir tane , yaş ve kuru ne varsa hepsi apa � ık bir kitaptadır . Yani levh - i mahfuzda veya Allah ' ın ilmindedir "" ( el - En ' � m , ",tur,-3.025003772056621,LOW
39531,2015-32,sevde,101,"şeyi bilir . O halde , b � t � n s � nelerin k � nh � n � kalplerde saklıolan her şeyi bilen O ' dur . M � kelleflerden s � dır olan gizli - a � ık , iyi - fen � her s � z ve fiil O ' na nisbetle eşittir , onları bilir durumlar ve gelecekteki olaylar Allah ' ın ilmine g � re farklılık arzetmemektedir . Allah ' ın ilminin � n � ne cehalet ge � memiştir . O ' nun ilmine unutma bulaşmaz , O , hi � bir zaman ve mekanla kayıtlı değildir . K � ll ve c � z ' � bilmedeki ilmi aynıdır . K � ll ' � nasıl biliyorsa , c � z ' � de aynen � yle bilmektedir . Kainattaki nizam , sağlamlık ve ahenk O ' nun ilminin ş � m � l � ne ( genişliğine ) apa � ık bir delildir ( Seyyid Sabık , el - Akaid el - İsl � miyye , olduğu , Kur ' an ' ın bir � ok ayetinde zikredilmektedir . Bu yanındadır . O ' nun i � in gaybı ancak O bilir . O , karada ve ",tur,-3.8125252298261074,LOW
39533,2014-42,sevde,105,"şeyin suret ve hikayesi o şeyin fer ' i ( b � l � m � ) dir . İlimmalumdan mukaddem ( � nde ) olursa , ona ilm - i fiil � denir . Cenab - ı ait ilm - i il � h � si , ilm - i fiil � dir . İlim sıfatı , v � cut gibi vacibleri , şer � k - i barı gibi m � mten � leri - mevcut olsun veya olmasın bilir . Madum olan şeylerin mevcut olacak ( varlık alemine � ıkacak ) ve mevcut olmayacak ( varlık alemine � ıkmayacak ) Madumlar sonsuz olduğuna g � re Allah ' ın ilmi de sonsuzdur . Malumat m � teceddit ( yenilenen ) olduk � a ilm - i il � h � nin de taalluku yenilenir . B � ylelikle eşyanın c � ziyatı ( ayrıntıları ) Allah ' ın ilminin taalluku , O ' nun ger � ek bir sıfatı olan Binaenaleyh Allah ' ın ilminin taalluku ezel � dir . O ' nun ilmi zatından g � re ilim , bir şeyin zihinde şekillenmesidir . ilmin Birincisi kad � m olan ilim ; diğeri de h � dis olan ilimdir . Kad � m ",tur,-3.9238973236123975,LOW
39535,2014-42,sevde,106,"g � r � p bilmektedir ve her şeyden haberdardır "" ( el - M � lk , tefsirinde b � yle der : "" Allah ' ın Lat � f isminde iki tefsir vardır . Bunlardan birisi en ince ve en gizli işleri b � t � n incelikleriyle kolayca bilendir . Bu ayetten şunu da anlıyoruz ki , yaratan Allah şeyi bilir . O halde , b � t � n s � nelerin k � nh � n � kalplerde saklı olan her şeyi bilen O ' dur . M � kelleflerden s � dır olan gizli - a � ık , iyi - fen � her s � z ve fiil O ' na nisbetle eşittir , onları bilir durumlar ve gelecekteki olaylar Allah ' ın ilmine g � re farklılık arzetmemektedir . Allah ' ın ilminin � n � ne cehalet ge � memiştir . O ' nun ilmine unutma bulaşmaz , O , hi � bir zaman ve mekanla kayıtlı değildir . K � ll ve c � z ' � bilmedeki ilmi aynıdır . K � ll ' � nasıl biliyorsa , c � z ' � de aynen � yle bilmektedir . Kainattaki nizam , ",tur,-3.4360847665303123,LOW
39537,2014-42,sevde,101,"gibi , m � stah � l ( imkansız ) olana da taalluk eder . Hi � bir şeyilim sıfatının taallukundan hari � olamaz . ilmin taalluku vuk � a tabidir . Yani ilim tasavvuru vakıa ve gayrı vakıa Malum asıldır ; ilim , malumatın s � reti ve hikayesidir . Bir şeyin suret ve hikayesi o şeyin fer ' i ( b � l � m � ) dir . İlim malumdan mukaddem ( � nde ) olursa , ona ilm - i fiil � denir . Cenab - ı ait ilm - i il � h � si , ilm - i fiil � dir . İlim sıfatı , v � cut gibi vacibleri , şer � k - i barı gibi m � mten � leri - mevcut olsun veya olmasın bilir . Madum olan şeylerin mevcut olacak ( varlık alemine � ıkacak ) ve mevcut olmayacak ( varlık alemine � ıkmayacak ) Madumlar sonsuz olduğuna g � re Allah ' ın ilmi de sonsuzdur . Malumat m � teceddit ( yenilenen ) olduk � a ilm - i il � h � nin de taalluku ",tur,-3.379446351706118,LOW
39539,2015-06,sevde,107,"t � rl � eğilimlerini , hareketlerini ve gizliliklerinibaşlangı � ve sonu olmayan yan � kad � m ve ezel � ilmiyle bilir "" "" S � z � n � ister gizleyin , ister a � ığa vurun ; bilin ki o , s � nelerin � z � n � bilir . Hi � yaratan bilmez mi ? O , en ince işleri g � r � p bilmektedir ve her şeyden haberdardır "" ( el - M � lk , tefsirinde b � yle der : "" Allah ' ın Lat � f isminde iki tefsir vardır . Bunlardan birisi en ince ve en gizli işleri b � t � n incelikleriyle kolayca bilendir . Bu ayetten şunu da anlıyoruz ki , yaratan Allah şeyi bilir . O halde , b � t � n s � nelerin k � nh � n � kalplerde saklı olan her şeyi bilen O ' dur . M � kelleflerden s � dır olan gizli - a � ık , iyi - fen � her s � z ve fiil O ' na nisbetle eşittir , onları bilir durumlar ve gelecekteki olaylar Allah ' ın ilmine g � re farklılık ",tur,-3.0671846463669046,LOW
39540,2015-06,sevde,109,"arzetmemektedir . Allah ' ın ilminin � n � ne cehalet ge � memiştir . O ' nun ilmine unutma bulaşmaz , O , hi � bir zaman ve mekanla kayıtlı değildir . K � ll ve c � z ' � bilmedeki ilmi aynıdır . K � ll ' � nasıl biliyorsa , c � z ' � de aynen � yle bilmektedir . Kainattaki nizam , sağlamlık ve ahenk O ' nun ilminin ş � m � l � ne ( genişliğine ) apa � ık bir delildir ( Seyyid Sabık , el - Akaid el - İsl � miyye , olduğu , Kur ' an ' ın bir � ok ayetinde zikredilmektedir . Bu yanındadır . O ' nun i � in gaybı ancak O bilir . O , karada ve denizde ne varsa hepsini bilir . O ' nun ilmi dışında bir yaprak dahi d � şmez . Yerin karanlıkları i � indeki tek bir tane , yaş ve kuru ne varsa hepsi apa � ık bir kitaptadır . Yani levh - i mahfuzda veya Allah ' ın ilmindedir "" ( el - En ' � m , mutlaka O ' dur , bunlardan az veya � ok olsunlar ve nerede bulunurlarsa ",tur,-3.04765640944284,LOW
39542,2015-32,sevde,103,"alemine � ıkacak ) ve mevcut olmayacak ( varlık alemine � ıkmayacak ) Madumlar sonsuz olduğuna g � re Allah ' ın ilmi de sonsuzdur . Malumat m � teceddit ( yenilenen ) olduk � a ilm - i il � h � nin de taalluku yenilenir . B � ylelikle eşyanın c � ziyatı ( ayrıntıları ) Allah ' ın ilminin taalluku , O ' nun ger � ek bir sıfatı olan Binaenaleyh Allah ' ın ilminin taalluku ezel � dir . O ' nun ilmi zatından dini ve siyasi d � ş � nce akımı . Bir tecd � d ( yenileme , ıslah ( d � zeltme , ihya ( canlandırma ) hareketi olarak nitelenebilir . Siyasi hedefi a � ısından İsl � m birliği Cemaleddin Efgani ve Muhammed Abduh ; Hindistan ' da Seyyid Ahmet Han , Seyyid Emir Ali ; T � rkiye ' de Said Halim Paşa , Mehmet Akif , Filibeli Ahmet Hilmi , İsmail Fenni Ertuğrul , Ferid Kam , Mehmet Ali Ayni , Şemseddin G � naltay , Muhammed Hamdi Yazır , Ahmet Naim , Said Nurs � ",tur,-3.1645263018919256,LOW
39543,2015-32,sevde,102,"Batı s � m � r � s � nden , zorba y � neticilerden , k � lelik , taklit vealtında 1870 ' ten beri Osmanlı y � netiminin temel politikasını oluşturuyordu . Bununla birlikte İsl � mcı aydın ve d � ş � n � rler bu politikayı izleyen II . Abd � lhamid ' e muhalif cephede yeralıyor bulunuyorlardı . Bu nedenle bir akım olarak İsl � mcılık , başlamasından sonra ortaya � ıkabilmiştir . Daha sonra Beyan - ı Hak ve Volkan gibi dergiler de İsl � mcılık d � ş � ncesinin kişinin y � nlendirdiği bir akım değildir . Bu nedenle kendi i � inde b � t � nl � k taşıyan , sistematik bir d � ş � nce hareketi olmaktan uzaktır . Akım i � inde yer alan m � sl � man aydın birliği i � inde bulunmakla birlikte ; farklı � evrelerin , yaklaşımları da temsil ederler . Bu nedenle İsl � mcılık akımı belli bir d � ş � ncenin savunulduğu ve ger � ekleştirilmeye hareketten � ok , ortak endişeler taşıyan aydın ve d � ş � n � rlerin ",tur,-3.7461475102558426,LOW
39545,2015-32,sevde,105,"birisi de milliyet � ilik sorunu olmuştur . İsl � mcılarbaşlangı � ta pek � zerinde durulmayan bu konuya giderek ağırlıklı bir yer verdiler . İsl � m birliği d � ş � ncesine ters d � şen kurumu , anayasa , milli h � kimiyet gibi meseleler de İsl � mcıların kanısına g � re Kur ' an ve S � nnet , belli bir devlet , h � k � met ve y � netim bi � imi � ng � rmemiş ; ancak belli ilkeler koymakla yetinmiştir . Bu ilkelere uygun bi � imde � rg � tlenen her y � netim bi � imi İsl � midir . Bu alanda � zerinde en � ok duruları ilke y � netim işinde doğrudan ya da dolaylı bi � imde halka danışmak , tasnife tabi tutarak gruplara ayırmaya g � t � rm � şt � r . Gelenek � i muhafazak � rlar ( Ahmet Naim gibi ; 2 . Modernistler , medrese ile ( İzmirli İsmail Hakkı ve Şemseddin G � naltay gibi ; 3 . Bu ikisi arasında bir yol tutanlar ( Şeyh � lisl � m Musa Kazım ",tur,-3.6909829235474785,LOW
39546,2014-42,sevde,106," ( Mustafa Sabri gibi ) olmak � zere başlıca d � rt gruba ayrılırlar . Ne var ki , İsl � mcı aydınları bu t � r tasniflerle tam olarak tanımlamak m � mk � n değildir . �� nk � bir � ok konuda Devletinin par � alanması nedeniyle İsl � m birliği d � ş � ncesi savaşına hi � teredd � t etmeden katıldılar . Cumhuriyet ya da bir t � r inzivaya � ekilmesine karşılık , kimileri Cumhuriyet rejimi ile uzlaşma yoluna giderek � nemli g � revlere imk � nı bulamadı . � ok partili hayata ge � ildikten sonra Necip Fazıl Kısak � rek ve Nurettin Top � u gibi bazı d � ş � n � r akımlar ve tarikat faaliyetleri � er � evesinde gelişmeye engellemeler ve baskılar nedeniyle etkin bir g � ce kavuşamadı . Devrimi ve Afganistan cihadının etkisiyle t � m d � nyada yeni bir dini ve siyasi d � ş � nce akımı . Bir tecd � d ( yenileme , ıslah ( d � zeltme , ihya ( canlandırma ) hareketi olarak ",tur,-3.5428282728998326,LOW
39548,2014-42,sevde,103,"kendi i � inde b � t � nl � k taşıyan , sistematik bir d � ş � ncehareketi olmaktan uzaktır . Akım i � inde yer alan m � sl � man aydın birliği i � inde bulunmakla birlikte ; farklı � evrelerin , yaklaşımları da temsil ederler . Bu nedenle İsl � mcılık akımı belli bir d � ş � ncenin savunulduğu ve ger � ekleştirilmeye hareketten � ok , ortak endişeler taşıyan aydın ve d � ş � n � rlerin katılarak zenginleştirdikleri � ok renkli ve sesli bir hareket gericilikten kurtarma y � n � ndeki arayışlarının ortaya doğurduğu tepki de � nemli bir etken olmuştur . Bu iki temel kalkınmasına neden olan � zg � rl � k , eşitlik , medeniyet , belirledikleri � er � eve i � inde İsl � mcı aydın ve d � ş � n � rlerin ortak � zellikleri de belirginlik kazanır . Buna g � re İsl � mcıların yana bırakılmalıdır ama bilim ve teknolojisi mutlaka kalkınması ve ilerlemesi i � in bilimsel ve teknolojik transfer ",tur,-3.511063241335179,LOW
39549,2014-42,sevde,101,"y � netim işinde doğrudan ya da dolaylı bi � imde halka danışmak , tasnife tabi tutarak gruplara ayırmaya g � t � rm � şt � r . Gelenek � i muhafazak � rlar ( Ahmet Naim gibi ; 2 . Modernistler , medrese ile ( İzmirli İsmail Hakkı ve Şemseddin G � naltay gibi ; 3 . Bu ikisi arasında bir yol tutanlar ( Şeyh � lisl � m Musa Kazım ( Mustafa Sabri gibi ) olmak � zere başlıca d � rt gruba ayrılırlar . Ne var ki , İsl � mcı aydınları bu t � r tasniflerle tam olarak tanımlamak m � mk � n değildir . �� nk � bir � ok konuda Devletinin par � alanması nedeniyle İsl � m birliği d � ş � ncesi savaşına hi � teredd � t etmeden katıldılar . Cumhuriyet ya da bir t � r inzivaya � ekilmesine karşılık , kimileri Cumhuriyet rejimi ile uzlaşma yoluna giderek � nemli g � revlere imk � nı bulamadı . � ok partili hayata ge � ildikten sonra ",tur,-3.5801632274185518,LOW
39551,2015-11,sevde,101,"oluşturuyordu . Bununla birlikte İsl � mcı aydın ve d � ş � n � rlerbu politikayı izleyen II . Abd � lhamid ' e muhalif cephede yeralıyor bulunuyorlardı . Bu nedenle bir akım olarak İsl � mcılık , başlamasından sonra ortaya � ıkabilmiştir . Daha sonra Beyan - ı Hak ve Volkan gibi dergiler de İsl � mcılık d � ş � ncesinin kişinin y � nlendirdiği bir akım değildir . Bu nedenle kendi i � inde b � t � nl � k taşıyan , sistematik bir d � ş � nce hareketi olmaktan uzaktır . Akım i � inde yer alan m � sl � man aydın birliği i � inde bulunmakla birlikte ; farklı � evrelerin , yaklaşımları da temsil ederler . Bu nedenle İsl � mcılık akımı belli bir d � ş � ncenin savunulduğu ve ger � ekleştirilmeye hareketten � ok , ortak endişeler taşıyan aydın ve d � ş � n � rlerin katılarak zenginleştirdikleri � ok renkli ve sesli bir hareket gericilikten kurtarma y � n � ndeki arayışlarının ortaya ",tur,-3.2343490151194296,LOW
39552,2015-06,sevde,104,"olarak tanımlamak m � mk � n değildir . �� nk � bir � ok konudaDevletinin par � alanması nedeniyle İsl � m birliği d � ş � ncesi savaşına hi � teredd � t etmeden katıldılar . Cumhuriyet ya da bir t � r inzivaya � ekilmesine karşılık , kimileri Cumhuriyet rejimi ile uzlaşma yoluna giderek � nemli g � revlere imk � nı bulamadı . � ok partili hayata ge � ildikten sonra Necip Fazıl Kısak � rek ve Nurettin Top � u gibi bazı d � ş � n � r akımlar ve tarikat faaliyetleri � er � evesinde gelişmeye engellemeler ve baskılar nedeniyle etkin bir g � ce kavuşamadı . Devrimi ve Afganistan cihadının etkisiyle t � m d � nyada yeni bir dini ve siyasi d � ş � nce akımı . Bir tecd � d ( yenileme , ıslah ( d � zeltme , ihya ( canlandırma ) hareketi olarak nitelenebilir . Siyasi hedefi a � ısından İsl � m birliği Cemaleddin Efgani ve Muhammed Abduh ; Hindistan ' da Seyyid Ahmet Han , Seyyid ",tur,-3.4933192098261037,LOW
39553,2015-06,sevde,102,"Emir Ali ; T � rkiye ' de Said Halim Paşa , Mehmet Akif , Filibeli AhmetHilmi , İsmail Fenni Ertuğrul , Ferid Kam , Mehmet Ali Ayni , Şemseddin G � naltay , Muhammed Hamdi Yazır , Ahmet Naim , Said Nurs � Batı s � m � r � s � nden , zorba y � neticilerden , k � lelik , taklit ve altında 1870 ' ten beri Osmanlı y � netiminin temel politikasını oluşturuyordu . Bununla birlikte İsl � mcı aydın ve d � ş � n � rler bu politikayı izleyen II . Abd � lhamid ' e muhalif cephede yeralıyor bulunuyorlardı . Bu nedenle bir akım olarak İsl � mcılık , başlamasından sonra ortaya � ıkabilmiştir . Daha sonra Beyan - ı Hak ve Volkan gibi dergiler de İsl � mcılık d � ş � ncesinin kişinin y � nlendirdiği bir akım değildir . Bu nedenle kendi i � inde b � t � nl � k taşıyan , sistematik bir d � ş � nce hareketi olmaktan uzaktır . Akım i � inde yer alan m � sl � man aydın ",tur,-3.151446596661156,LOW
39554,2015-06,sevde,104,"birliği i � inde bulunmakla birlikte ; farklı � evrelerin , yaklaşımları da temsil ederler . Bu nedenle İsl � mcılık akımı belli bir d � ş � ncenin savunulduğu ve ger � ekleştirilmeye hareketten � ok , ortak endişeler taşıyan aydın ve d � ş � n � rlerin katılarak zenginleştirdikleri � ok renkli ve sesli bir hareket gericilikten kurtarma y � n � ndeki arayışlarının ortaya doğurduğu tepki de � nemli bir etken olmuştur . Bu iki temel kalkınmasına neden olan � zg � rl � k , eşitlik , medeniyet , belirledikleri � er � eve i � inde İsl � mcı aydın ve d � ş � n � rlerin ortak � zellikleri de belirginlik kazanır . Buna g � re İsl � mcıların yana bırakılmalıdır ama bilim ve teknolojisi mutlaka kalkınması ve ilerlemesi i � in bilimsel ve teknolojik transfer zorunludur . Fakat salt madd � gelişme ve ilerleme birey ve toplum mutluluğunu sağlamaya yetmez . Bu nedenle İsl � m b � t � n ",tur,-3.083572297557752,LOW
39555,2015-06,sevde,101,"Gelenek � i muhafazak � rlar ( Ahmet Naim gibi ; 2 . Modernistler , medrese ile ( İzmirli İsmail Hakkı ve Şemseddin G � naltay gibi ; 3 . Bu ikisi arasında bir yol tutanlar ( Şeyh � lisl � m Musa Kazım ( Mustafa Sabri gibi ) olmak � zere başlıca d � rt gruba ayrılırlar . Ne var ki , İsl � mcı aydınları bu t � r tasniflerle tam olarak tanımlamak m � mk � n değildir . �� nk � bir � ok konuda Devletinin par � alanması nedeniyle İsl � m birliği d � ş � ncesi savaşına hi � teredd � t etmeden katıldılar . Cumhuriyet ya da bir t � r inzivaya � ekilmesine karşılık , kimileri Cumhuriyet rejimi ile uzlaşma yoluna giderek � nemli g � revlere imk � nı bulamadı . � ok partili hayata ge � ildikten sonra Necip Fazıl Kısak � rek ve Nurettin Top � u gibi bazı d � ş � n � r akımlar ve tarikat faaliyetleri � er � evesinde gelişmeye ",tur,-3.5742276083598656,LOW
39558,2014-15,sevde,102,"belirtilir ( bk . M � slim , Zikr , 41 ; Eb � D � vud , Vitr , 26 ; Tirmiz � , S � re , edeni g � rmedim "" ( el - Kurtub � , el - C � mi ' li Ahk � mi ' l - Kur ' � n , l V , 210 ) demiştir . Bir g � nah işlendiği zaman , bunda ısrar etmemek , hemen t � vbe istiğfar etmek vaciptir . Peygamberimizin bir hadiste ş � yle ifade edilir : "" Kim yatağına girince İll � h � ve ' l Hayyu ' l - Kayy � m ( Kendisinden başka hi � bir il � h olmayan , diri ve her an yaratıklarını g � zetip duran y � ce Allah ' tan bağışlanmamı dilerim "" derse , Allah g � nahlarını deniz suyunun damlaları kadar � ok olsa da bağışlar "" ( Tirmiz � , Deav � t , 17 ) buyurulmuştur . Sadece dili ile istiğfarda bulunmak yeterli değildir . Niyeti ve amelleri de dilini doğrulamalıdır . T � vbenin en makbul olanı , g � nahtan edenler ! Allah ' a samimiyetle ( nas � h t � vbe ) edin . Belki Rabbiniz ",tur,-3.19929086624056,LOW
39559,2014-15,sevde,105,"k � t � l � klerinizi siler . Peygamberi ve beraberindeki m � minleri utandırmayacağıg � nde , sizi altından ırmaklar akan cennetlere koyar . O g � n onların n � ru � nlerinde ve sağ taraflarında y � r � rken : � lm � ş olan veya hayatta bulunan ana - baba , hısımları ve diğeri m � minler i � in de istiğfar edebilir . Bu dua sebebiyle umulur . Kur ' an - ı Ker � m ' de bu konuda � eşitli dua � rnekleri Rabbim , beni ve kardeşimi affet . Bizi merhametine garket "" ( el - A ' raf , annemi , babamı ve biit � n m � ' minleri affet "" ( İbr � h � m , ente Rabb � , L � İl � he İll � ente halakten � ve ene abd � ke ve ene al � ahdike ve va ' dike me ' steta ' t � , e � z � bike min şerri m � sana ' t � , eb �� leke bi ni ' metike aleyye ve eb �� bi zenb � fe ' gfirl � Rabbımsın ! Senden başka hi � bir il � h yoktur . Beni sen ",tur,-4.390528263820336,LOW
39560,2015-32,sevde,103,"yarattın . Ben senin kulunum ; g � c � m yettiği kadarıylaekledi : "" Kim bunları inanarak sabahleyin s � yler de akşam olmadan � l � rse , o kişi Cennet ehlindendir . Yine kim bunları inanarak geceleyin s � yler de sabaha ulaşamadan vefat ederse Cennet Kur ' an - ı Ker � m ' de ve gerekse hadis - i şeriflerde istiğfar teşvik edilmiştir . Kur ' an - ı Ker � m ' de ; "" Rabbinizden bağışlanma etmiş , � mmetini de teşvik etmiştir ( Buh � r � , Deav � t , 3 ; Peygamberimiz : "" Vallahi ben Allah ' a g � nde yetmiş defadan � ok hadislerde Hz . Peygamberin g � nde y � z defa istiğfar ettiği belirtilir ( bk . M � slim , Zikr , 41 ; Eb � D � vud , Vitr , 26 ; Tirmiz � , S � re , edeni g � rmedim "" ( el - Kurtub � , el - C � mi ' li Ahk � mi ' l - Kur ' � n , l V , 210 ) demiştir . Bir g � nah işlendiği zaman , bunda ısrar etmemek , hemen t � vbe istiğfar etmek vaciptir . Peygamberimizin ",tur,-3.210065769837458,LOW
39561,2015-32,sevde,109,"bir hadiste ş � yle ifade edilir : "" Kim yatağına girinceİll � h � ve ' l Hayyu ' l - Kayy � m ( Kendisinden başka hi � bir il � h olmayan , diri ve her an yaratıklarını g � zetip duran y � ce Allah ' tan bağışlanmamı dilerim "" derse , Allah g � nahlarını deniz suyunun damlaları kadar � ok olsa da bağışlar "" ( Tirmiz � , Deav � t , 17 ) buyurulmuştur . Sadece dili ile istiğfarda bulunmak yeterli değildir . Niyeti ve amelleri de dilini doğrulamalıdır . T � vbenin en makbul olanı , g � nahtan edenler ! Allah ' a samimiyetle ( nas � h t � vbe ) edin . Belki Rabbiniz k � t � l � klerinizi siler . Peygamberi ve beraberindeki m � minleri utandırmayacağı g � nde , sizi altından ırmaklar akan cennetlere koyar . O g � n onların n � ru � nlerinde ve sağ taraflarında y � r � rken : � lm � ş olan veya hayatta bulunan ana - baba , hısımları ve diğeri m � minler i � in de istiğfar edebilir . Bu dua sebebiyle ",tur,-3.0308792229295096,LOW
39562,2015-06,sevde,105,"umulur . Kur ' an - ı Ker � m ' de bu konuda � eşitli dua � rnekleriRabbim , beni ve kardeşimi affet . Bizi merhametine garket "" ( el - A ' raf , annemi , babamı ve biit � n m � ' minleri affet "" ( İbr � h � m , ente Rabb � , L � İl � he İll � ente halakten � ve ene abd � ke ve ene al � ahdike ve va ' dike me ' steta ' t � , e � z � bike min şerri m � sana ' t � , eb �� leke bi ni ' metike aleyye ve eb �� bi zenb � fe ' gfirl � Rabbımsın ! Senden başka hi � bir il � h yoktur . Beni sen yarattın . Ben senin kulunum ; g � c � m yettiği kadarıyla ekledi : "" Kim bunları inanarak sabahleyin s � yler de akşam olmadan � l � rse , o kişi Cennet ehlindendir . Yine kim bunları inanarak geceleyin s � yler de sabaha ulaşamadan vefat ederse Cennet Kur ' an - ı Ker � m ' de ve gerekse hadis - i şeriflerde istiğfar ",tur,-3.956544935708145,LOW
39563,2015-06,sevde,102,"teşvik edilmiştir . Kur ' an - ı Ker � m ' de ; "" Rabbinizden bağışlanmaetmiş , � mmetini de teşvik etmiştir ( Buh � r � , Deav � t , 3 ; Peygamberimiz : "" Vallahi ben Allah ' a g � nde yetmiş defadan � ok hadislerde Hz . Peygamberin g � nde y � z defa istiğfar ettiği belirtilir ( bk . M � slim , Zikr , 41 ; Eb � D � vud , Vitr , 26 ; Tirmiz � , S � re , edeni g � rmedim "" ( el - Kurtub � , el - C � mi ' li Ahk � mi ' l - Kur ' � n , l V , 210 ) demiştir . Bir g � nah işlendiği zaman , bunda ısrar etmemek , hemen t � vbe istiğfar etmek vaciptir . Peygamberimizin bir hadiste ş � yle ifade edilir : "" Kim yatağına girince İll � h � ve ' l Hayyu ' l - Kayy � m ( Kendisinden başka hi � bir il � h olmayan , diri ve her an yaratıklarını g � zetip duran y � ce Allah ' tan bağışlanmamı dilerim "" derse , Allah g � nahlarını deniz suyunun damlaları kadar � ok olsa da bağışlar "" ",tur,-3.390287511568721,LOW
39564,2015-06,sevde,105," ( Tirmiz � , Deav � t , 17 ) buyurulmuştur . Sadece dili ileistiğfarda bulunmak yeterli değildir . Niyeti ve amelleri de dilini doğrulamalıdır . T � vbenin en makbul olanı , g � nahtan edenler ! Allah ' a samimiyetle ( nas � h t � vbe ) edin . Belki Rabbiniz k � t � l � klerinizi siler . Peygamberi ve beraberindeki m � minleri utandırmayacağı g � nde , sizi altından ırmaklar akan cennetlere koyar . O g � n onların n � ru � nlerinde ve sağ taraflarında y � r � rken : � lm � ş olan veya hayatta bulunan ana - baba , hısımları ve diğeri m � minler i � in de istiğfar edebilir . Bu dua sebebiyle umulur . Kur ' an - ı Ker � m ' de bu konuda � eşitli dua � rnekleri Rabbim , beni ve kardeşimi affet . Bizi merhametine garket "" ( el - A ' raf , annemi , babamı ve biit � n m � ' minleri affet "" ( İbr � h � m , ente Rabb � , L � İl � he İll � ente halakten � ve ene abd � ke ve ",tur,-3.614479878010022,LOW
39565,2015-11,sevde,111,"ene al � ahdike ve va ' dike me ' steta ' t � , e � z � bike min şerri m � sana ' t � , eb �� leke bi ni ' metike aleyye ve eb �� bi zenb � fe ' gfirl � Rabbımsın ! Senden başka hi � bir il � h yoktur . Beni sen yarattın . Ben senin kulunum ; g � c � m yettiği kadarıyla ekledi : "" Kim bunları inanarak sabahleyin s � yler de akşam olmadan � l � rse , o kişi Cennet ehlindendir . Yine kim bunları inanarak geceleyin s � yler de sabaha ulaşamadan vefat ederse Cennet Kur ' an - ı Ker � m ' de ve gerekse hadis - i şeriflerde istiğfar teşvik edilmiştir . Kur ' an - ı Ker � m ' de ; "" Rabbinizden bağışlanma etmiş , � mmetini de teşvik etmiştir ( Buh � r � , Deav � t , 3 ; Peygamberimiz : "" Vallahi ben Allah ' a g � nde yetmiş defadan � ok hadislerde Hz . Peygamberin g � nde y � z defa istiğfar ettiği belirtilir ( bk . M � slim , Zikr , 41 ; Eb � D � vud , Vitr , 26 ; Tirmiz � , S � re , ",tur,-3.6215390513087633,LOW
39566,2015-11,sevde,107,"edeni g � rmedim "" ( el - Kurtub � , el - C � mi ' li Ahk � mi ' l - Kur ' � n , l V , 210 ) demiştir . Bir g � nah işlendiği zaman , bunda ısrar etmemek , hemen t � vbe istiğfar etmek vaciptir . Peygamberimizin bir hadiste ş � yle ifade edilir : "" Kim yatağına girince İll � h � ve ' l Hayyu ' l - Kayy � m ( Kendisinden başka hi � bir il � h olmayan , diri ve her an yaratıklarını g � zetip duran y � ce Allah ' tan bağışlanmamı dilerim "" derse , Allah g � nahlarını deniz suyunun damlaları kadar � ok olsa da bağışlar "" ( Tirmiz � , Deav � t , 17 ) buyurulmuştur . Sadece dili ile istiğfarda bulunmak yeterli değildir . Niyeti ve amelleri de dilini doğrulamalıdır . T � vbenin en makbul olanı , g � nahtan edenler ! Allah ' a samimiyetle ( nas � h t � vbe ) edin . Belki Rabbiniz k � t � l � klerinizi siler . Peygamberi ve beraberindeki m � minleri utandırmayacağı g � nde , sizi altından ırmaklar akan cennetlere koyar . O g � n ",tur,-3.55570199221423,LOW
39567,2015-11,sevde,104,"onların n � ru � nlerinde ve sağ taraflarında y � r � rken : � lm � ş olan veya hayatta bulunan ana - baba , hısımları ve diğeri m � minler i � in de istiğfar edebilir . Bu dua sebebiyle umulur . Kur ' an - ı Ker � m ' de bu konuda � eşitli dua � rnekleri Rabbim , beni ve kardeşimi affet . Bizi merhametine garket "" ( el - A ' raf , annemi , babamı ve biit � n m � ' minleri affet "" ( İbr � h � m , ente Rabb � , L � İl � he İll � ente halakten � ve ene abd � ke ve ene al � ahdike ve va ' dike me ' steta ' t � , e � z � bike min şerri m � sana ' t � , eb �� leke bi ni ' metike aleyye ve eb �� bi zenb � fe ' gfirl � Rabbımsın ! Senden başka hi � bir il � h yoktur . Beni sen yarattın . Ben senin kulunum ; g � c � m yettiği kadarıyla ekledi : "" Kim bunları inanarak sabahleyin s � yler de akşam ",tur,-4.251210906715338,LOW
39568,2014-42,sevde,104,"olmadan � l � rse , o kişi Cennet ehlindendir . Yine kim bunlarıinanarak geceleyin s � yler de sabaha ulaşamadan vefat ederse Cennet Kur ' an - ı Ker � m ' de ve gerekse hadis - i şeriflerde istiğfar teşvik edilmiştir . Kur ' an - ı Ker � m ' de ; "" Rabbinizden bağışlanma etmiş , � mmetini de teşvik etmiştir ( Buh � r � , Deav � t , 3 ; Peygamberimiz : "" Vallahi ben Allah ' a g � nde yetmiş defadan � ok hadislerde Hz . Peygamberin g � nde y � z defa istiğfar ettiği belirtilir ( bk . M � slim , Zikr , 41 ; Eb � D � vud , Vitr , 26 ; Tirmiz � , S � re , edeni g � rmedim "" ( el - Kurtub � , el - C � mi ' li Ahk � mi ' l - Kur ' � n , l V , 210 ) demiştir . Bir g � nah işlendiği zaman , bunda ısrar etmemek , hemen t � vbe istiğfar etmek vaciptir . Peygamberimizin bir hadiste ş � yle ifade edilir : "" Kim yatağına girince İll � h � ve ' l Hayyu ' l - Kayy � m ( Kendisinden başka hi � bir il � h ",tur,-3.5929457395128117,LOW
39570,2014-42,sevde,108,"Rabbim , beni ve kardeşimi affet . Bizi merhametine garket "" ( el - A ' raf , annemi , babamı ve biit � n m � ' minleri affet "" ( İbr � h � m , ente Rabb � , L � İl � he İll � ente halakten � ve ene abd � ke ve ene al � ahdike ve va ' dike me ' steta ' t � , e � z � bike min şerri m � sana ' t � , eb �� leke bi ni ' metike aleyye ve eb �� bi zenb � fe ' gfirl � Rabbımsın ! Senden başka hi � bir il � h yoktur . Beni sen yarattın . Ben senin kulunum ; g � c � m yettiği kadarıyla ekledi : "" Kim bunları inanarak sabahleyin s � yler de akşam olmadan � l � rse , o kişi Cennet ehlindendir . Yine kim bunları inanarak geceleyin s � yler de sabaha ulaşamadan vefat ederse Cennet iyilik olsun diye , hil � fet ehliyetine h � iz olan bir kimseyi kendisinden sonra halife olarak se � mesi ve birtakım istiş � relerden sonra ",tur,-3.8229801210713155,LOW
39578,2014-15,sevde,105,"g � r � şlerini aldıktan sonra , bir ahidn � me yazarak � st � n � m � h � rlemiş ve kapalı olarak m � sl � manlara g � ndermiştir ; bey ' at edilmeye başlanmıştı . Sağlam rivayetlere g � re , Hz . Eb � Bekir , kendisinden sonraki halifenin se � imi işini � nce halka bırakmış ; ancak onların bir sonu � alamamaları se � imi veya tayini ile alakalı kesin bir kayıt bulunmamakla beraber , Hulef � i R � şidin ' in uygulamasına bakarak istihl � f yoluyla halifenin tayinine cevaz verilmiştir . Bu usul daha sonraları babadan oğula intikal eden veliahdlık usul � yle aynı sayılarak , M � verdi gibi bazı � limler tarafından bu ikinci usul � n de İsl � m � olduğu kabul edilmiştir . ( bk . bazı farklar s � z konusudur . istihl � fı , mevcut halife , Veliahd ise , halife hayatta iken , hatta bazen halife olur olmaz tayin yakınını aday g � steremezken ; veliahdlar mutlaka evl � t ",tur,-3.325201087234574,LOW
39591,2014-15,sevde,104,"76 . Bu konuda Hanefilere nisbet edilen bir g � r � ş bulunmamaklatefsirinde "" istiş � renin iman ve namaz kılmakla birlikte ele alınması , konunun � nemine ve bizim bununla emrolunduğumuza del � let etmektedir "" şeklindeki s � z � nden istiş � renin vacip olduğu g � r � ş � n � benimsediğini anlıyoruz ( Cess � s , Ahk � m � ' l - Kur ' an , Beyrut , ts , V , 263 ; M . T � hir b . Aş � r , a . g . e , etmiş ; kendisi de Bedir ' de Eb � Sufy � n ' ın geldiğini haber alınca ne gibi tedbir alınacağı konusunda Ensar ' la m � ş � vere etmiş ; ayrıca Bedir esirleri konusunda , Uhud ve Hendek Gazvelerinde , Hudeybiye ' de , Taif Seferinde , İfk hadisesinde , ezan konusunda olduğu gibi bir � ok mevzuda ashabıyla istiş � re etmiştir . Hatta Eb � Hureyre , Ras � lullah ' tan daha � ok ashabıyla istiş � re eden kimse g � rmediğini belirtmektedir . Bundan dolayı ibn Teymiyye idareciler istiş � reden muaf olamazlar . ",tur,-3.338997515027441,LOW
39598,2015-11,sevde,101,"g � re hangi sureyi okumak Kur � an � ı Kerim � in �� te biriniusul � ne g � re okumayı belirleyen kuralların t � m � ne ne ad hazretleri � Kur � an � dan sadece bu sure nazil olsaydı , insanlara d � nya ve ahiret mutluluğu i � in yeterdi . � Diyerek Asr suresi . İhlas suresi . A � raf suresi . Soru 36 : Kur � an � ı Kerim Peygamber Efendimize nerede ve ne zaman nazil olmaya başlamıştır ? Hablullah , Habl � lmetin , Kelamullah , Zikr , H � da , Nur , Şifa hangi emriyle kitap haline getirilen Kur � an � ı Kerim � i toplama arkasında namaz kılarken hangi ayet okunurken hiddete kapılarak y � ksek sesle � Ben orada olsaydım , mutlaka Firavunun boynunu kendisine Fussulet suresini okurken sarılıp etkilenen ve Islam � ı kabul ederim korkusuyla , eliyle Peygamber ( s . a . v ) � in i � in Peygamberimiz ( s . a . v ) ve ashabın kendisiyle ( hakkında ",tur,-3.001088481266001,LOW
39615,2014-42,sevde,106," � ekilde , han � ma d �� en de g � zel muamele etmektir ki , aile hayat � huzura kavu � aca �� n � z kendi nefislerinizden e � ler yarat � p aran � zda sevgi ve merhamet var etmesi de O ' nun ayetlerindendir "" TAK � YYUDD � N anh anlatıyor : "" Ey Allah ' ın Res � l � dedim , Kevser havzının kudret elinde tutan Z � t - ı Z � lcel � l ' e yemin olsun , onun kapları a � ık ve karanlık bir gecede g � kteki yıldızlardan daha � oktur . Cennetin kaplarından kim i � erse artık � mr � n � n sonuna kadar hi � susamaz . Havzın cennetten � ıkan iki oluğu g � r � l g � r � l akar . Genişliği uzunluğuna denktir . Bu da Amm � n ' dan Eyle ' ye olan mesafe kadardır . Suyu s � tten daha beyaz , baldan daha tatlıdır "" peygamberin bir havzı vardır . � mmeti oraya su almaya gelir . Peygamberlerin her biri , hangisinnin suya geleni � ok diye � v � n � rler . Su ",tur,-4.040348884275242,LOW
39619,2014-15,sevde,108,"anh anlatıyor : "" Ey Allah ' ın Res � l � dedim , Kevser havzınınkudret elinde tutan Z � t - ı Z � lcel � l ' e yemin olsun , onun kapları a � ık ve karanlık bir gecede g � kteki yıldızlardan daha � oktur . Cennetin kaplarından kim i � erse artık � mr � n � n sonuna kadar hi � susamaz . Havzın cennetten � ıkan iki oluğu g � r � l g � r � l akar . Genişliği uzunluğuna denktir . Bu da Amm � n ' dan Eyle ' ye olan mesafe kadardır . Suyu s � tten daha beyaz , baldan daha tatlıdır "" peygamberin bir havzı vardır . � mmeti oraya su almaya gelir . Peygamberlerin her biri , hangisinnin suya geleni � ok diye � v � n � rler . Su almaya gelen � mmeti en � ok olan peygamberin ben olacağımı � mid anh anlatıyor : "" Res � lullah aleyhissal � tu vessel � m ' a "" Kevser nehirdir . Allah onu bana verdi . O , s � tten daha beyaz , baldan daha tatlıdır . ",tur,-3.059967315751653,LOW
39622,2015-32,sevde,102,"radıyallahu anha anlatıyor : "" Ateşi hatırlayıp ağladım , Res � lullah aleyhissal � tu vessel � m : "" Niye ağlıyorsun "" da onun i � in ağladım ! Siz , Kıyamet g � n � , ailenizi hatırlayacak kimse kimseyi hatırlamaz : Mizan yanında ; tartısı ağır mı geldi hafif mi � ğreninceye kadar ; Sahifelerin u � uştuğu zaman ; kendi defteri nereye d � şecek , � ğreninceye kadar : Sağına cehennemin iki yakası ortasına kurulunca ; bunu ge � inceye kadar "" buyurdular ki : "" Benim bir havuzum var . Genişliği Ka ' be ' den Beytu ' l - Makdis ' e kadar uzanır . Suyu s � t misali bembeyaz . Yıldızlar adedince susakları var . Şurası muhakkak ki , Kıyamet g � n � ben , peygamberler arasında � mmeti sayıca en � ok olan kimseyim "" anh anlatıyor : "" Ey Allah ' ın Res � l � dedim , Kevser havzının kudret elinde tutan Z � t - ı Z � lcel � l ' e yemin olsun , onun kapları a � ık ",tur,-3.1432383604554883,LOW
39626,2015-27,sevde,108,"da onun i � in ağladım ! Siz , Kıyamet g � n � , ailenizi hatırlayacakkimse kimseyi hatırlamaz : Mizan yanında ; tartısı ağır mı geldi hafif mi � ğreninceye kadar ; Sahifelerin u � uştuğu zaman ; kendi defteri nereye d � şecek , � ğreninceye kadar : Sağına cehennemin iki yakası ortasına kurulunca ; bunu ge � inceye kadar "" buyurdular ki : "" Benim bir havuzum var . Genişliği Ka ' be ' den Beytu ' l - Makdis ' e kadar uzanır . Suyu s � t misali bembeyaz . Yıldızlar adedince susakları var . Şurası muhakkak ki , Kıyamet g � n � ben , peygamberler arasında � mmeti sayıca en � ok olan kimseyim "" anh anlatıyor : "" Ey Allah ' ın Res � l � dedim , Kevser havzının kudret elinde tutan Z � t - ı Z � lcel � l ' e yemin olsun , onun kapları a � ık ve karanlık bir gecede g � kteki yıldızlardan daha � oktur . Cennetin kaplarından kim i � erse artık � mr � n � n sonuna kadar hi � ",tur,-3.008127428415103,LOW
39630,2015-06,sevde,101,"mı geldi hafif mi � ğreninceye kadar ; Sahifelerin u � uştuğuzaman ; kendi defteri nereye d � şecek , � ğreninceye kadar : Sağına cehennemin iki yakası ortasına kurulunca ; bunu ge � inceye kadar "" buyurdular ki : "" Benim bir havuzum var . Genişliği Ka ' be ' den Beytu ' l - Makdis ' e kadar uzanır . Suyu s � t misali bembeyaz . Yıldızlar adedince susakları var . Şurası muhakkak ki , Kıyamet g � n � ben , peygamberler arasında � mmeti sayıca en � ok olan kimseyim "" anh anlatıyor : "" Ey Allah ' ın Res � l � dedim , Kevser havzının kudret elinde tutan Z � t - ı Z � lcel � l ' e yemin olsun , onun kapları a � ık ve karanlık bir gecede g � kteki yıldızlardan daha � oktur . Cennetin kaplarından kim i � erse artık � mr � n � n sonuna kadar hi � susamaz . Havzın cennetten � ıkan iki oluğu g � r � l g � r � l akar . ",tur,-3.3164438054290795,LOW
39633,2015-06,sevde,103,"mesafeden daha geniştir . Onun rengi kardan daha beyaz , baldan daha tatlıdır . Erk � m radıyallahu anh anlatıyor : "" Res � lullah aleyhissal � tu Havzın başında yanıma gelenlerin y � zbin c � z � nden sadece bir c � z � n � teşkil edeceksiniz "" Yezid ' e : O g � n siz ne kadardınız "" diye soruldu da . "" Yediy � z veya sekizy � z kadardık "" diye cevap anh anlatıyor : ( Bir g � n , ey Allah ' ın Res � l � ! Kıyamet g � n � zaman Sırat � zerinde ara "" buyurdular . "" Size ( orada ) Havz ' ın yanında ara ! Zira ben �� mevkinin dışına � ıkmam "" radıyallahu anha anlatıyor : "" Ateşi hatırlayıp ağladım , Res � lullah aleyhissal � tu vessel � m : "" Niye ağlıyorsun "" da onun i � in ağladım ! Siz , Kıyamet g � n � , ailenizi hatırlayacak kimse kimseyi hatırlamaz : Mizan yanında ; tartısı ağır mı geldi hafif mi � ğreninceye kadar ; Sahifelerin u � uştuğu ",tur,-3.0876853399861552,LOW
39634,2015-11,sevde,101,"zaman ; kendi defteri nereye d � şecek , � ğreninceye kadar : Sağınacehennemin iki yakası ortasına kurulunca ; bunu ge � inceye kadar "" buyurdular ki : "" Benim bir havuzum var . Genişliği Ka ' be ' den Beytu ' l - Makdis ' e kadar uzanır . Suyu s � t misali bembeyaz . Yıldızlar adedince susakları var . Şurası muhakkak ki , Kıyamet g � n � ben , peygamberler arasında � mmeti sayıca en � ok olan kimseyim "" anh anlatıyor : "" Ey Allah ' ın Res � l � dedim , Kevser havzının kudret elinde tutan Z � t - ı Z � lcel � l ' e yemin olsun , onun kapları a � ık ve karanlık bir gecede g � kteki yıldızlardan daha � oktur . Cennetin kaplarından kim i � erse artık � mr � n � n sonuna kadar hi � susamaz . Havzın cennetten � ıkan iki oluğu g � r � l g � r � l akar . Genişliği uzunluğuna denktir . Bu da Amm � n ' dan Eyle ' ye olan ",tur,-3.3720757380920077,LOW
39637,2015-11,sevde,108,"Erk � m radıyallahu anh anlatıyor : "" Res � lullah aleyhissal � tuHavzın başında yanıma gelenlerin y � zbin c � z � nden sadece bir c � z � n � teşkil edeceksiniz "" Yezid ' e : O g � n siz ne kadardınız "" diye soruldu da . "" Yediy � z veya sekizy � z kadardık "" diye cevap anh anlatıyor : ( Bir g � n , ey Allah ' ın Res � l � ! Kıyamet g � n � zaman Sırat � zerinde ara "" buyurdular . "" Size ( orada ) Havz ' ın yanında ara ! Zira ben �� mevkinin dışına � ıkmam "" radıyallahu anha anlatıyor : "" Ateşi hatırlayıp ağladım , Res � lullah aleyhissal � tu vessel � m : "" Niye ağlıyorsun "" da onun i � in ağladım ! Siz , Kıyamet g � n � , ailenizi hatırlayacak kimse kimseyi hatırlamaz : Mizan yanında ; tartısı ağır mı geldi hafif mi � ğreninceye kadar ; Sahifelerin u � uştuğu zaman ; kendi defteri nereye d � şecek , � ğreninceye kadar : Sağına cehennemin iki yakası ortasına kurulunca ; bunu ge � inceye kadar "" ",tur,-3.1663691439806425,LOW
39981,2018-09,strophantus,113,"65812 Bad Soden am Taunus : Dr Marion Abeling , Anesteziyoloji ve Ağrı Yönetimi Uzmanı , Kinesiyoloji . Bilir ve ouabain etkisini takdir . Waldstr . 9 Tel 06 . 196 - 651 . 610 . E - posta : marion - abeling71394 Stetten , Rems mücevher çekirdekleri : Dr Freimuth Hessenbruch . Dr Hessenbruch da sigortaları tarafından , ouabain gibi reçete edecektir . Ilk reçete zaman en az bir kez yaptığı uygulamada hasta görmek doğru olur . Daha sonra takip tarifleri de telefonla tartışılabilir ve daha sonra yayınladı . Bir pratisyen hekim olarak , 16 yılı aşkın deneyime sahip ve gerçekten çok özel , Antroposophical odaklı profesyonel ! Tel : 07151 2064460 Faks : . 07151 2 . 064 . 469 inci Abbey Road 2 E - posta : sfhessenbruch ",tur,3.0949980701584034,HIGH
39982,2018-09,strophantus,103,"71540 Murrhardt : Sayın Rainer Soeder , Genel Tıp , Höschbachstr . 51 , Tel : 07 . 192 - 20 . 329 . Faks : 07 . 192 - 934 . 345 . E - posta : heinle _ soeder . O bir anthroposophical doktor hem ouabain ve çok giriş varlık ve onun hastalara özveri ile büyük bir deneyim olarak görev yaptı . 73087 Bad Boll : Dr Johannes Freiherr von Redwitz . Erlengarten 3 Tel 07 . 164 - 130 . 311 . Faks . 07 . 164 - 130 . 312 . Uzun bir anthroposophical Strophanthinerfahrung ile bir Doğal Tıp doktor . Onun pratikte onu görünce o , ouabain reçete edecektir . Web uygulama bağlantı . 73525 Schwäbisch Gmündt : Dr Alexander Ehrhart . Onun ana sayfasında tıklarsanız ",tur,3.628916559743338,HIGH
39986,2018-09,strophantus,106,"91244 Reichenschwand , Dr Mathias guatr . O genel tıp , naturopathy , ayak bakımı ve çevre tıp bir uzmandır . Dr Kropf bilir ve strofantin reçete uzun süre ve doğal tıpoptimal kullanımı üzerine uygulama odaklanmıştır . Onun pratik web sitesi için tıklayınız . Falkenstraße 2 Tel 09151 - 6760 Faks . 09 . 151 - 862 . 876 . 95138 Bad Steben , Alexander von Humboldt Kliniği , Dr Gebhardt kontrolü yol 24 Bu prestijli Antroposofcu rehabilitasyon kliniği , özellikle baş sağlık memuru Dr John Wilkens , bilmek ve özellikle yaşlılarda , tüm endikasyonlarda uzun yıllar strofantin için teşekkür ederiz . Bizi arayın , size Telefon belirlemenize yardımcı olur : 09288 - 920 400 ",tur,3.1971736156930426,HIGH
39987,2018-09,strophantus,101,"Faks : 09288 - 920 108 E - posta : dr . wilkens @ humboldtklinik . de . Web Sitesi : 96047 Bamberg : Dr Berndt Rieger , bir Doğal Tıp ve homeopatik Topfachmann , birçok danışmanlık da dahil olmak üzere , kitap yazmıştır bir kitap "" Kalp Sağlığı - bilmek ve tek tek tüm tedaviler kullanmak . "" Orada , sayfa 85 : "" ouabain kalbe kan akışını arttırır ve Dr Rieger giderici stres Bamberg Geleneksel Avrupa TıpMerkezi çalışır ve daha iyi Ara onu onun pratik bir tarif ziyaret gerekir sunar azaltır : . Posta . onu Markusstrasse 5 , telefon 0951 - 91 . 799 44 E - posta : zentrumTEM ",tur,3.161770950584995,HIGH
39988,2018-09,strophantus,139,"97070 Würzburg . Bay Peter Jennrich . O Genel ve Klinik Metal Toksikoloji ( IBCMT ) ve Klinik Metal Toksikoloji için Alman Tıp Derneği Bilimsel Danışmanı , Uluslararası Yönetim Kurulu Başkanıdır . Telefon : 0931 - 3292207 Faks : 0931 - 3292209 E - posta : peter _ jennrich . İnternet : 97688 Bad Kissingen : Dr Gosbert Weth , Pfaffstr . 3 - 11 , Tel : 0971 827 - 159 , Faks : 03222 1 . 606 . 658 E - posta : alışılmadık bir doktor info , bir yardımcı profesyonel kariyer ve yıllardır ouabain bilir . 97828 Marktheidenfeld , HG Naturklinik Michelrieth GmbH , Dr Arno Schneider . O klinikte gerçekten olağanüstü doğa ( ) baş doktordur . Dr Schneider 16 yıldır pratisyen hekim olarak ouabain , bu sizin için geçerli ve onunla iyi deneyimleri vardı biliyor . Löwensteinstr . 15 , Tel : 09 . 394 801 - 0 . Faks : . 09 . 394 801 - 255 . E - posta : dr . arno . schneider @ naturklinik . com ",tur,3.596496185292943,HIGH
39989,2018-09,strophantus,146,"6436 Çeşmesi : Dr Christian Bouillaguet . Yerleşik doktor ouabain ile 20 yıldır çalışan . Bahnhofstrasse 51 . Tel . 0041 41 820 32 25Basel 4052 : Dr Hermann Gisin . Genel dahiliye , Antroposofcu Hekimlik , enerji ve bilgi tıp . Memnuniyetle Dr Gisin Strophanthinpatienten denetlenir . O uzun yıllar ouabain tahmin ediyor . Malzgasse + 61 . 271 + 41 25 55 39 E - posta : praxis . gisin @ bluewin . ch Web Sitesi : www . youthwork - bioresonanz . com 1230 Viyana : Dr Thomas Krois , Speisingerstraße 18 Bu doktor sadece bir pratisyen hekim daha fazladır , ama naturopathy son derece yetkin doktor . Kendi web sitesinde size Dasser bile doğal şifa çeşitli konularda birçok kitap yazdı görebilirsiniz . Ouabain ile o ancak son zamanlarda ele , ama doğal tıp uzmanı olarak iyi ellerde diees konu için onunla olan . Kroiss : Onun telefon numarası e - posta ( + 43 ) ( 01 ) 982 5767 , bir ",tur,3.175353318421041,HIGH
39998,2018-09,strophantus,112,"15868 Jamlitz , bölge Leeskow : Bernd Kalz hekimler . Dorfstr . 30A . E - posta somavit _ online . Bay Kalz temel bir diyet ouabain ile ve özelliklede - asitliği büyük bir deneyime sahiptir . Onu ara ve onunla konuşmak , o , sizin için tel 0172 - 3257281 ne yapabilirdi . 26180 Rastede : Gerd Schnesche . Tıp uygulayıcıları , 2 d Str , tel 04 . 402 - 598 . 477 . Bay Schnesche 23 yıldır ouabain ile çok iyi bir deneyime sahiptir ve seviyor hasta eder . 40212 Düsseldorf : Lutz Ulrich Flöth ayak bakımı , naturopath . Schadowplatz 16 Tel 0 . 211 - 86 . 286 . 233 . 0211 86 . 286 . 234 inci Faks E - posta : info . Bay Flöth Alman ek olarak iyi İngilizce konuşuyor . ",tur,3.2617324909457093,HIGH
40002,2018-09,strophantus,150,"Aktif g - strofantin 8 - hidrat ile İlaçlar ( kapsül , çözümler , Yeraltı ) sağlık sigortası reçete için bir reçete olarak reçete edilebilir . Bir eczane tarafından bir doktor ve reçete hazırlama ile ilaçların düzenlenmesi için yasal temeli , İlaçlar Yasası ( AMG § § 7 , 8 ve 9 ) ve Apothekenbetriebsordnung ( ApBetrO § 7 ) . G - strofantin formülasyonlarınuygunluk ile ilgili iki önemli yönü vardır : Formülasyonu üretim eczanelere reçeteli ilaçlarınfiyatları serbestçe seçilebilir ancak ilaç fiyat düzenlemesi sonra ( AMPreisV § 5 ) hesaplanır gerekir değil . AMPreisVilgili doz formları ( kapsüller , çözeltiler , merhemler , Yeraltı ) üretimi için gerekli olan iş , birfiyat ile ilgili olarak gider . Kapsüllerinin üretimi çok daha fazla çalışma gerektirir için bu nedenle , örneğin , kapsül , basit çözümler daha pahalıdır . AMPreisV uyulmaması sağlık sigortası ( muhasebe dolandırıcılık ) ve kendileri tarafından rekabet uyarıları adına yasal işlem neden olabilir . ",tur,3.1932474986168313,HIGH
40004,2018-09,strophantus,112,"Her tarifi ( ve özel fon ) olarak belirtmek gerekir "" 20 3 xtägl . Bırak "" . Maros tentür formüle edilmiştir eğer , bu "" % 0 . 6 g - strofantin tentürü ( Maros "" ) , örneğin olmalıdır "" 100 ml "" . Dr Eichele , Schlossapotheke Koblenz tarafından ouabain : g - strofantin çözeltisi % 0 . 4 , 100 ml , 100 ml = 33 , 50 € % 0 . 4 : tür bir kapsül ve g - strofantin Strodival madde 3 mg içeren 22 düşer . g - strofantin solüsyonu 0 . 6 % 100 mi , 100 ml = 39 , 00 € % 0 . 6 : tür bir kapsül ve g - strofantin Strodival madde 3 mg içeren 15 düşer . ",tur,3.5706538146128404,HIGH
40028,2018-09,strophantus,136,"Acil inme ve iki ziyaretçi defteri Melhorn wg . felçKabartma tozu 10 gr ılık su ( 100 ml ) 0 . 5 bardak ( soda 1 çay kaşığı bikarbonat İmparator İmparator soda ya da 10 tablet tepeleme ) ve gerekirse , içecek kaldırmak , hasta ( refleks felç hala da yutma ) löffelchenweise aşılamak . Sonra 30 - 45 dakika , 100 ml su içinde bir sodyum başka bir 5 g ( 0 . 5 yığma çay kaşığı ) . Bu hemen soda ilk hizmet ( Wirkungsverstärker ! ! ) Ile : 3 tbl Strodival mr ( her 3 mg g - strofantin - reçete ) Hakkında . Yaklaşık . 30 - 45 dakika sonra kısımları , su ( 0 , 5 - 1 litre ) bir çok içki ve ertesi gün günlük > 2 . 5 l ( daha iyi hatta 3 litre ve daha fazla artış ) . ",tur,3.4342772049257206,HIGH
40040,2015-22,stuttgartegitim,107,1 2 3 ………………………… Türkçe ve Türk Kültürü Dersi ÖğretmeniKompozisyon Yazma 2 . Seçme Basamağı Değerlendirme Puan Cetveli MEB Haberler Haber Arşivi Ay Seçin Mayıs 2015 Nisan 2015 Mart 2015 Şubat 2015 Ocak 2015 Aralık 2014 Kasım 2014 Ekim 2014 Eylül 2014 Ağustos 2014 Temmuz 2014 Haziran 2014 Mayıs 2014 Nisan 2014 Mart 2014 Şubat 2014 Ocak 2014 Aralık 2013 Kasım 2013 Ekim 2013 Eylül 2013 Ağustos 2013 Temmuz 2013 Haziran 2013 Mayıs 2013 Nisan 2013 Mart 2013 Şubat 2013 Ocak 2013 Aralık 2012 Kasım 2012 Ekim 2012 Temmuz 2012 Nisan 2012 Mart 2012 Şubat 2012 Aralık 2011 Kasım 2011 Ekim 2011 Haziran 2010 Temmuz 2009 Bağlantılar ,tur,4.598344246568501,HIGH
40044,2015-14,stuttgartegitim,123,"CUMHURİYET BAYRAMINIZ KUTLU OLSUN Kategoriler : DuyurularKahraman Türk Milletinin , vatanını , bağımsızlığını ve geleceğini kurtarmak için büyük bir gayret , kararlılık ve cesaretle girdiği Milli Mücadelenin sonucunda elde ettiği zaferlerin en önemli eseri olan Cumhuriyetimizin ilanının 91 . yıldönümü kutlu olsun . MEB Haberler Haber Arşivi Ay Seçin Mart 2015 Şubat 2015 Ocak 2015 Aralık 2014 Kasım 2014 Ekim 2014 Eylül 2014 Ağustos 2014 Temmuz 2014 Haziran 2014 Mayıs 2014 Nisan 2014 Mart 2014 Şubat 2014 Ocak 2014 Aralık 2013 Kasım 2013 Ekim 2013 Eylül 2013 Ağustos 2013 Temmuz 2013 Haziran 2013 Mayıs 2013 Nisan 2013 Mart 2013 Şubat 2013 Ocak 2013 Aralık 2012 Kasım 2012 Ekim 2012 Temmuz 2012 Nisan 2012 Mart 2012 Şubat 2012 Aralık 2011 Kasım 2011 Ekim 2011 Haziran 2010 Temmuz 2009 Bağlantılar ",tur,3.559703333431506,HIGH
40053,2015-32,stuttgartegitim,111,1 2 3 ………………………… Türkçe ve Türk Kültürü Dersi ÖğretmeniKompozisyon Yazma 2 . Seçme Basamağı Değerlendirme Puan Cetveli MEB Haberler Haber Arşivi Ay Seçin Temmuz 2015 Haziran 2015 Mayıs 2015 Nisan 2015 Mart 2015 Şubat 2015 Ocak 2015 Aralık 2014 Kasım 2014 Ekim 2014 Eylül 2014 Ağustos 2014 Temmuz 2014 Haziran 2014 Mayıs 2014 Nisan 2014 Mart 2014 Şubat 2014 Ocak 2014 Aralık 2013 Kasım 2013 Ekim 2013 Eylül 2013 Ağustos 2013 Temmuz 2013 Haziran 2013 Mayıs 2013 Nisan 2013 Mart 2013 Şubat 2013 Ocak 2013 Aralık 2012 Kasım 2012 Ekim 2012 Temmuz 2012 Nisan 2012 Mart 2012 Şubat 2012 Aralık 2011 Kasım 2011 Ekim 2011 Haziran 2010 Temmuz 2009 Bağlantılar ,tur,4.623601310233416,HIGH
40074,2016-40,stuttgartegitim,117,MEB Haberler Haber Arşivi Ay Seçin Eylül 2016 Ağustos 2016 Haziran 2016 Mayıs 2016 Nisan 2016 Mart 2016 Şubat 2016 Ocak 2016 Aralık 2015 Kasım 2015 Ekim 2015 Ağustos 2015 Temmuz 2015 Haziran 2015 Mayıs 2015 Nisan 2015 Mart 2015 Şubat 2015 Ocak 2015 Aralık 2014 Kasım 2014 Ekim 2014 Eylül 2014 Ağustos 2014 Temmuz 2014 Haziran 2014 Mayıs 2014 Nisan 2014 Mart 2014 Şubat 2014 Ocak 2014 Aralık 2013 Kasım 2013 Ekim 2013 Eylül 2013 Ağustos 2013 Temmuz 2013 Haziran 2013 Mayıs 2013 Nisan 2013 Mart 2013 Şubat 2013 Ocak 2013 Aralık 2012 Kasım 2012 Ekim 2012 Temmuz 2012 Nisan 2012 Mart 2012 Şubat 2012 Aralık 2011 Kasım 2011 Ekim 2011 Haziran 2010 Temmuz 2009 Bağlantılar,tur,5.081132105841746,HIGH
40221,2017-30,tevhidnesli,105,"Buda hiçbir zaman Kur ` ana uzanamamayı ve kişilerin kendi nefislerini Kur ` an karşısında mükellef ve muhatab görmemeleri sonucunu doğurmuştur . Kuran ' ın akla ve duygulara birlikte hitap eder . O , kısa , tam , doğrudan , ve hatırlatıcıdır . O , dinleyicisini tercihlerle ve kararlarla karşılaştırır ve onlara dikkatli olmayı ve eyleme geçmeyi ilham eder . Onun dili , insanı derinlemesine etkileyen muhtevası kadar etkilidir . Onun argümanı her zaman okuyucularının anlayabileceği , günlük deneyimleriyle içiçe , ve insanın içinde yankı bulabilecek özelliği sahiptir . Her şeyin ötesinde soyut değil , mantıkidir . Kuran , anlaşılsın diye indirilmiştir . Anlamadan okuyan , yada bildiği halde amel etmeyen insanlar Kuran ' da kitap yüklü eşeklere benzetilmişlerdir . م َ ث َ ل ُ ال َّ ذ ِ ين َ ح ُ م ِّ ل ُ وا الت َّ و ْ ر َ اة َ ث ُ م َّ ل َ م ْ ي َ ح ْ م ِ ل ُ وه َ ا ك َ م َ ث َ ل ِ ال ْ ح ِ م َ ار ِ ي َ ح ْ م ِ ل ُ أ َ س ْ ف َ ارا ً ب ِ ئ ْ س َ م َ ث َ ل ُ ال ْ ق َ و ْ م ِ ",tur,-3.901950021730402,LOW
40231,2017-30,tevhidnesli,103,"ŞEYH EFENDİ - Ruhaniyetin gözüktüğünün delili var ­ dır . Yusuf suresinde şöyle buyruluyor : Bu âyetin tefsirinde ekseri müfessir ­ ler , Allah dost ­ larının tasar ­ ruf ve im ­ dadını ( gücünü ve yar ­ dımını ) açık ­ lamış ­ lardır . Müfessir ­ lerden Keşşaf , doğruluktan ayrıldığı ve Mutezile mezhebi ­ nin [ 5 ] görüşüyle vasıflandığı halde Yakub aleyhisselâ ­ mın ruha ­ niyye ­ tinin , şaşkın ­ lığından parmak ­ larını ısırmış olduğu halde Yusuf aleyhisselâma gözü ­ ke ­ rek “ O ka ­ dın ­ dan sakın . ” dediğini açıklamış ­ tır [ 6 . ” BAYINDIR - Siz herhalde Keşşâf Tefsiri ' ni hiç okumadınız . Yoksa bunu asla söylemezdi ­ niz . Yusuf suresinin 24 . âyetinde Züleyha ' nın Yusuf aleyhisselâm ile birleşmek için yaptıkları anlatılırken şöyle buyruluyor : “ And olsun ki , kadın ona meyletti . Eğer Rabbinin bürha ­ nını gör ­ me ­ seydi o da kadına meylede ­ cekti . ” Keşşaf Tefsiri , âyette geçen bürhan kelime ­ sinin ne anlama geldiğini açıkladıktan sonra şöyle de ­ vam ediyor : ",tur,-3.9085537594267032,LOW
40257,2017-30,tevhidnesli,174,"Allah ondan razı olsun , Hz . Ebû Bekir bir ko ­ nuda Allah ’ ın kita ­ bında ve Hz . Muhammed ’ in sün ­ ne ­ tinde bir hüküm bulamazsa kendi görüşüne göre içti ­ hat yapar ve şöyle derdi : “ Bu , benim görüşümdür . Doğruysa Allah ’ tandır , yanlışsa bendendir . Allah ’ ın beni bağışlamasını dilerim . ” Hz . Ömer ’ in bir kâtibi “ Bu , Allah ’ ın ve Ömer ’ in görüşüdür . ” diye yazınca Ömer dedi ki , “ Ne kötü söyledin ; de ki , bu Ömer ’ in görü ­ şü ­ dür . Eğer doğ ­ ruysa Allah ’ tan , yan ­ lışsa Ömer ’­ den ­ dir . ” Hz . Ömer bir ki ­ şiyle karşılaşmış ve ne var ne yok , diye sor ­ muş , o da Ali ve Zeyd şöyle bir hüküm verdiler de ­ mişti . Bunun üzerine Hz . Ömer ; “ Ben olsaydım şu şekilde hükme ­ derdim . ” dedi . Adam dedi ki , “ Senin hükmet ­ mene ne engel var , yetki senin elindedir . ” Hz . Ömer dedi ki , “ Senin me ­ seleni , Allah ’ ın kita ­ bına ya da Allah ' ın Elçisi ' nin hükmüne dayandır ­ saydım bunu ya ­ pardım . Ama mese ­ leni gö ­ rüşe dayandırıyorum , görüş belirtme hakkı ortaktır . Benim gö ­ rü ­ şüm Ali ’ nin ve Zeyd ’ in görüşünü değersiz hale getir ­ mez [ 2 . ” Hanefilerin önde gelen alimlerinden Ebû Yusuf ve Hasan bin Ziyad , Ebû Hanife ' nin şöyle dedi ­ ğini nak ­ letmişlerdir . “ Bizim şu ilmimiz bir görüş ­ tür . O , gücümüze göre vardığımız en güzel görüştür . Kim bundan daha gü ­ zelini geti ­ rirse kabul ede ­ riz . ” ",tur,-3.439035740228265,LOW
40264,2017-30,tevhidnesli,105,"İftiracıya verilen asıl ceza , hiçbir zaman şahitlik yapamamasıdır . İftiranın izi , nasıl ölünceye kadar kadının üstünde kalırsa şahitliğin kabul edilmemesinin izi de iftiracının üzerinde kalacaktır . Bundan sonra iyi hali gözlemlenen kadına karşı tutumlar , daha sonra değişeceğinden , iyi hali gözlemlenen iftiracının cezası da kaldırılabilir . Yani tevbe eder ve iyi hali sabit olursa o zaman şahitliği kabul edilebilir . Bunu şu âyetten anlıyoruz : Burada zina suçu ve dine saldırı örnek olarak verilecektir . 36 . 4 . 1 . Zina Suçu Zina yapan kişi , namuslu biriyle evlenme hakkını kaybeder . Bu , verilen zararın tazmini gibidir . Allah Teâlâ şöyle buyurur : الز َّ ان ِ ي ل َ ا ي َ نك ِ ح ُ إل َّ ا ز َ ان ِ ي َ ة ً أ َ و ْ م ُ ش ْ ر ِ ك َ ة ً و َ الز َّ ان ِ ي َ ة ُ ل َ ا ي َ نك ِ ح ُ ه َ ا إ ِ ل َّ ا ز َ ان ٍ أ َ و ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ٌ و َ ح ُ ر ِّ م َ ذ َ ل ِ ك َ ع َ ل َ ى ",tur,-3.459620860385284,LOW
41024,2014-42,turkdunya,109,"Turkdunya . com tamamen yeni bir Site ve eski Turkdunya . de ile bir ba � lant � s � yok , bu nedenden dolay � yeniden kay � t olman � z gerekiyor . Gelecek g � nlerde eski sayfa kapt � lacak . Oyunlar : Okey , Tavla , Bilardo , Tetris . Yeni Oyunlar : 153 FLASH oyunu Turkdunya . de - T � rk portal � t ? rkce mp 3 m ? zik SMS Astroloji Okey rehber bedava Yeni d � nem ba � l � yor � Avrupa ' n � n T � rk Payla �� m Sitesi Turkdunya . com kar �� n � zda ! De � erli � yelerimiz , 30 . 08 . 2013 tarihinden itibaren yeni T � rkd � nya online . Turkdunya . com tamamen yeni bir Site ve eski Turkdunya . de ile bir ba � lant � s � yok , bu nedenden dolay � yeniden kay � t olman � z gerekiyor . Gelecek g � nlerde eski sayfa kapt � lacak . Oyunlar : Okey , Tavla , Bilardo , Tetris . Yeni Oyunlar : 153 FLASH oyunu Turkdunya . de - T � rk portal � t ? rkce mp 3 m ? zik SMS Astroloji Okey rehber bedava ",tur,-3.4340107427601305,LOW
41126,2015-06,turkiyemfm,105,"Türkiyem FM 24 Eylül 2012 at 10 : 05 Biz sizlere Tsk ederiz . Herkese Hayirli ve Huzurlu Hafta dileriz ! Abd . 21 Eylül 2012 at 00 : 48 Harikasiniz vallah , calmis oldugnuz müzilerle calismak valla harika oluyor , hani adam o kadar cabuk yorulmuyor , T E S E K Ü R L E R T Ü R K I Y E M FM ! Türkiyem FM 04 Eylül 2012 at 17 : 00 Türkiyem FM dinlemeye devam ? yusuf çelık 29 Ağustos 2012 at 14 : 37 elınıze yuregınıze saglık Türkiyem FM 17 Temmuz 2012 at 12 : 24 Cok tesekkür ederiz ! Anonim 26 Haziran 2012 at 15 : 06 MÜKEMMEL BI RADIYO TESEKKÜR EDERIM EMEGI GECENLERE : ",tur,3.073742379169793,HIGH
41127,2015-06,turkiyemfm,104,"asdqe ycadsetriop sda 06 Haziran 2012 at 17 : 55 adaes ouzpti qeqadads qe 4 poiturqeacsads rqepoiturnmehmet kabalay 04 Haziran 2012 at 18 : 32 turk muziyinin her guzelliyi turkiyemfm cokiyi birsekilde bizlere sunuyor sizlere cok tesekurler hollandadan mehmet sener dinc 23 Mayıs 2012 at 18 : 46 sabahdan aksama kadar isyerinde sizin müziklerinizi dinliyorum basarilarinizin devamini dilerim . denizli acipayama kucak dolusu sevgilerimle . Anonim 13 Mayıs 2012 at 18 : 28 supersiniz sivasli denizzz bulent ersoydan beddua sivasa slmlarrren buyuk sivass en buyuk cimbomm Türkiyem FM 12 Mayıs 2012 at 07 : 36 Tesekkür ederiz Mustafa Bey ! kadir serilmez 15 Nisan 2012 at 15 : 24 caldiniz parcalar cok güzel sizlere cok tskl . Almanya , dan selamlar ",tur,3.1914779612945012,HIGH
41354,2016-36,turkkitap,116,"8 , 20 € Barış Yapanlar - Dünyayı Değiştiren 6 AyMargaret Macmillan9 , 90 € 27 . Kas . 2015 00 : 10 : 27 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * MÜZIK CD > Baba Şarkılar Müslüm Gürses 50 Sanatçı ve 48 Eser Birarada ( 3 CD ) * KITAPLAR Tweet Baba ŞarkılarMüslüm Gürses 50 Sanatçı ve 48 Eser Birarada ( 3 CD ) Romantik Komedi 2 ( DVD ) Gökçe Özyol , Sinem Kobal , Gürgen Öz Mega Bulmaca ( 78 . Sayı ) 24 Sayfa Bulmaca Mega Ödülleri Kaçırmayın ! 1 , 50 € 12 , 90 € 24 . Tem . 2014 17 : 07 : 06 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı 8 , 20 € 01 . Ağu . 2014 01 : 26 : 33 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * MÜZIK CD > Baba Şarkılar Müslüm Gürses 50 Sanatçı ve 48 Eser Birarada ( 3 CD ) * KITAPLAR ",tur,3.10144322954985,HIGH
41401,2016-36,turkkitap,104,"3 Kitapli Elif Gibi Sevmek Seti ( 3 Kitap Birarada ) Bestseller Kitap , bu sette ! 30 , 00 € Bana Allah Yeter Seti ( 5 Kitap Birarada ) Rabbin Için Sabret Kitabı bu sette ! Uğur Koşar 11 , 00 € 12 Eylül Günlüğü Tank Sesiyle UyanmakHasan Cemal Elif Gibi Sevmek Seti ( 4 Kitap Birarada ) Yeni Kitap Elif Gibi Sevmek 2 ' de Setimizde ! Hikmet Anıl Öztekin 8 , 20 € 31 . Eki . 2014 12 : 41 : 44 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı 19 , 90 € 21 . Eki . 2014 23 : 18 : 07 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı 12 , 90 € 25 . Eki . 2014 23 : 50 : 20 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * KITAPLAR > Dini Kitaplar > En Büyük Dini Bilgiler Seti 40 VCD Film + 12 Kitap Birarada * KITAPLAR ",tur,3.0299299192725053,HIGH
41403,2014-35,turkkitap,113,"14 , 90 € 30 . Haz . 2015 21 : 40 : 29 Teslimat , gönderme ve iptal hakkıDetaylı arama Ana sayfa > * KITAPLAR > Din Kitapları > En Büyük Dini Bilgiler Seti 40 VCD Film + 12 Kitap Birarada * KITAPLAR Tweet En Büyük Dini Bilgiler Seti 40 VCD Film + 12 Kitap Birarada Dinimin Direği NamazTam Namaz Hocası ( Renkli ve Resimli ) Peygamberlerin HayatiHz . Adem ' den Hz . Muhammed ' e kadar 12 , 90 € 30 . Eki . 2014 18 : 16 : 31 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı 9 , 90 € 22 . Eki . 2014 13 : 59 : 56 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı 1 , 50 € 24 . Eki . 2014 15 : 16 : 03 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * KITAPLAR > Din Kitapları > En Büyük Dini Bilgiler Seti 40 VCD Film + 12 Kitap Birarada * KITAPLAR ",tur,3.5086075670290775,HIGH
41404,2015-06,turkkitap,114,"Tweet En Büyük Dini Bilgiler Seti 40 VCD Film + 12 Kitap BiraradaDinimin Direği NamazTam Namaz Hocası ( Renkli ve Resimli ) Peygamberlerin HayatiHz . Adem ' den Hz . Muhammed ' e kadar 8 , 80 € 31 . Ağu . 2014 08 : 19 : 49 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * KITAPLAR > Din Kitapları > En Büyük Dini Bilgiler Seti 40 VCD Film + 12 Kitap Birarada * KITAPLAR Tweet En Büyük Dini Bilgiler Seti 40 VCD Film + 12 Kitap Birarada Peygamberlerin HayatiHz . Adem ' den Hz . Muhammed ' e kadar 7 , 90 € 20 . Nis . 2014 23 : 30 : 38 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * KITAPLAR > Din Kitapları > En Büyük Dini Bilgiler Seti 40 VCD Film + 12 Kitap Birarada * KITAPLAR ",tur,3.160295424659059,HIGH
41406,2015-11,turkkitap,103,"Dinimin Direği NamazTam Namaz Hocası ( Renkli ve Resimli ) Peygamberlerin HayatiHz . Adem ' den Hz . Muhammed ' e kadar 9 , 00 € 26 . Kas . 2015 18 : 42 : 44 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * KITAPLAR > Din Kitapları > En Büyük Dini Bilgiler Seti 40 VCD Film + 12 Kitap Birarada * KITAPLAR Tweet En Büyük Dini Bilgiler Seti 40 VCD Film + 12 Kitap Birarada Dinimin Direği NamazTam Namaz Hocası ( Renkli ve Resimli ) 34 , 90 € 09 . Eki . 2015 21 : 59 : 53 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * KITAPLAR > Din Kitapları > En Büyük Dini Bilgiler Seti 40 VCD Film + 12 Kitap Birarada * KITAPLAR ",tur,3.103811624229217,HIGH
41419,2016-36,turkkitap,106,"29 , 90 € 15 Kitap 15 Euro Ödüllü Aşk Romanları TV ' deki Kampanyamız ! Arielle Ford15 , 00 € Yeni Yabanci Yazarlarin En Cok Satan Kitaplari 7 , 90 € 25 . Ağu . 2016 08 : 11 : 34 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * KITAPLAR > Çocuk ve Gençlik Kitapları * KITAPLAR 23 , 00 € Çocuk ve Gençlik Kitapları 1 2 3 4 5 > Sırala : Fiyat 8 , 90 € Saftirik Greg ' in Günlüğü 10 - Hey Gidi Günler 7 , 90 € Masallarla Değerlerimiz 10 Cep Kitap BiraradaÇocuklarınız Bu Kitapları Çok Sevecek ! 7 , 70 € Çocuklarınız için Film ve Kitap Seti ( 3 Film + 1 Kitap ) 8 , 20 € Masal Dünyası Seti ( 7 Kitap + 1 Boyama Kitabı ) Her Güne Bir Masal ",tur,3.100397273370772,HIGH
41457,2016-36,turkkitap,110,"9 , 90 € Cocuk Sarkilari ve Masallar ( CD ) 1 2 Çok satan Cocuk Sarkilari ve Masallar ( CD ) 12 , 90 € En Güzel Çocuk ŞarkılarıEn Güzel 42 Çocuk Şarkısı ( 2 CD Birarada ) 19 , 90 € 27 . Ağu . 2016 20 : 42 : 21 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı 23 , 00 € Araştarma - İnceleme 1 2 3 4 5 > Sırala : Fiyat 8 , 90 € Diyalogdan Darbeye 15 Temmuz ' un KodlarıBekir Öztürk 7 , 90 € Araştarma - İnceleme 1 2 3 4 5 > Çok satan Araştarma - İnceleme Mekanlar ve Olaylarıyla Hz . Muhammed ' in HayatıTalha Uğurluel İndirimdeki Araştarma - İnceleme 8 , 20 € 31 . Ağu . 2016 04 : 10 : 47 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * KITAPLAR > LIsan Ögrenim Kitaplari > Diğer Diller * KITAPLAR ",tur,3.240059025709691,HIGH
41458,2016-36,turkkitap,110,"34 , 99 € Bildwörterbuch ArabischArabisch - Deutsch ( 3 . 000 Bilder , 15 . 000 Begriffe ) 99 , 90 € Fono Büyük Arapça Seti ( 14 Kitap + 11 Cd ) Kolektif 99 , 90 € Kürtçe Türkçe SözlükFerhenga Kurdi TurkiMirkan Baran 7 , 90 € 30 Günde Kürtçe Kolay ve Hızlı Öğrenim ( 1 Kitap + 4 CD ) 24 , 90 € Fono Fransızca Seti ( 15 Kitap + 7 CD Birarada ) 99 , 90 € Her Yönüyle İtalyanca ÖğrenimiScrittore E EditoreTekin Gültekin 89 , 90 € 30 Günde Arapça Eğitim Seti ( 1 Kitap + 3 CD Birarada ) Kolay ve Hızlı Öğrenim 24 , 90 € Ruslar İçin Türkçe Set ( 3 Kitap + 6 Cd ) Kutulu 67 , 90 € 30 Günde Rusça ( 1 Kitap + 2 CD Birlikte ) Kutulu 5 , 90 € Fransızcada En Çok Kullanılan İlk 1000 Sözcük Kartları Kutulu ",tur,3.141671285005945,HIGH
41459,2016-36,turkkitap,108,"7 , 90 € Pratik Arapça Konuşma KılavuzuZeki Hasanoğlu7 , 90 € 30 Günde Fransızca Ögrenimi ( 2 CD + 1 Kitap ) 24 , 90 € 30 Günde Italyanca ( 1 Kitap + 3 CD ) Begüm Basoglu 24 , 90 € 30 Günde Arapça ( 1 Kitap + 3 CD Birarada ) Hamza Özaslan 24 , 90 € 30 Günde Yunanca ( 1 Kitap + 3 CD Birarada ) Azmi Aksoy 17 , 90 € Kendi Kendine Hızlı Arapça Seti 1 . Basamak ( 2 Kitap + 5 CD ) 30 Günde Arapça Eğitim Seti ( 1 Kitap + 3 CD Birarada ) Kolay ve Hızlı Öğrenim Arabisch - DeutschBildwörterbuch 1 . 500 Nützliche Wörter für den Alltag Dünya ve Ülkeler Ansiklopedisi : Geographica ( 10 - Euro Hediye Kuponu Birlikte ) 34 , 99 € 29 . Ağu . 2016 19 : 58 : 36 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı ",tur,3.504616267280914,HIGH
41462,2016-36,turkkitap,102,"Herşey Aşktan ( DVD ) Hande Doğandemir , Şükrü ÖzyıldızTürkler Çıldırmış Olmalı ( VCD ) Peker Acikalin , Önder Acikbas 5 , 95 € Büşra ( VCD ) Yalnızlığını Ne Kadar Gizleyebilirsin ? Tayanç Ayaydın , Çiğdem Batur 17 , 90 € 26 . Ağu . 2016 12 : 11 : 38 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * KITAPLAR > Bilim Kitaplari * KITAPLAR 14 , 90 € Süper Beyin Sağlık , Mutluluk ve Manevi Huzur İçinDeepak Chopra 14 , 90 € Buluşlarım Bir Dahinin ÖzyaşamöyküsüNikola Tesla 7 , 00 € Öklid ' in Penceresi Paralel Çizgilerden Hiperuzay ’ a Geometrinin ÖyküsüLeonard Mlodinow 13 , 90 € 50 Fizik FikriGerçekten Bilmeniz GerekenJoanne Baker 13 , 90 € Rakamların Evrensel Tarihi ( Cilt 1 ) Georges Ifrah 9 , 90 € Özgürlüğün EvrimiDaniel C . Dennett 13 , 90 € Evren Kaç Yaşında ? - ",tur,3.0587651906977618,HIGH
41522,2015-48,turkkitap,107,"Ailenizin Saglik ve Güzellik Seti ( 7 Kitap + 12 VCD + 1 Hediye Kitap ) Dünyada Büyük Yanki Uyandiran Ünlü Romanlar Seti 4 Kitap Aşk ve Tutku Seti TV ' deki Kampanyamiz ( 10 Kitap + 10 - Euro Hediye Kuponu ) Yaralı Seti Bukre Yazarının Yeni Kitabı bu Sette ! ( 3 Kitap Bi rarada ) Kahraman Tazeoglu 15 , 90 € 25 . Eki . 2014 05 : 13 : 45 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı 9 , 95 € 23 . Eki . 2014 08 : 25 : 57 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı 10 , 90 € 30 . Eki . 2014 15 : 57 : 53 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * KITAPLAR > Bestseller Türk Yazarları > Süper İndirimli Kitap Seti * KITAPLAR Ailenizin Saglik ve Güzellik Seti ( 7 Kitap + 12 VCD + 1 Hediye Kitap ) ",tur,3.210709297627722,HIGH
41524,2015-06,turkkitap,112,"Aşk ve Tutku Seti TV ' deki Kampanyamiz ( 10 Kitap + 10 - Euro Hediye Kuponu ) 19 , 90 € 03 . Mar . 2015 15 : 56 : 32 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * KITAPLAR > Bestseller Türk Yazarları > Süper İndirimli Kitap Seti * KITAPLAR Ailenizin Saglik ve Güzellik Seti ( 7 Kitap + 12 VCD + 1 Hediye Kitap ) Dünyada Büyük Yanki Uyandiran Ünlü Romanlar Seti 4 Kitap Aşk ve Tutku Seti TV ' deki Kampanyamiz ( 10 Kitap + 10 - Euro Hediye Kuponu ) 14 , 90 € Nazim Hikmet Leben , Werk und KunstEine kritsiche StudieAsım Bezirci 8 , 80 € 30 . Ağu . 2014 16 : 16 : 31 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * KITAPLAR > Bestseller Türk Yazarları > Süper İndirimli Kitap Seti * KITAPLAR ",tur,3.263922250334858,HIGH
41527,2015-40,turkkitap,113,"16 , 90 € 28 . Ağu . 2016 16 : 01 : 58 Teslimat , gönderme ve iptal hakkıDetaylı arama Ana sayfa > * KITAPLAR > Bestseller Türk Yazarları > Süper İndirimli Kitap Seti * KITAPLAR Ailenizin Saglik ve Güzellik Seti ( 7 Kitap + 12 VCD + 1 Hediye Kitap ) Hanımın Çiftliği Seti ( 3 Kitap Birarada ) Şimdi Orhan Kemal Romanları Okunuyor Dünyada Büyük Yanki Uyandiran Ünlü Romanlar Seti 4 Kitap Aşk ve Tutku Seti TV ' deki Kampanyamiz ( 10 Kitap + 10 - Euro Hediye Kuponu ) 14 , 90 € 01 . Tem . 2015 06 : 47 : 59 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * KITAPLAR > Bestseller Türk Yazarları > Süper İndirimli Kitap Seti * KITAPLAR Ailenizin Saglik ve Güzellik Seti ( 7 Kitap + 12 VCD + 1 Hediye Kitap ) ",tur,3.1355967753962233,HIGH
41722,2015-27,turkkitap,104,"Süper Almanca Seti 6 CD + 6 Kitap + 1 Sözlük - Kolay ve Hızlı ÖğrenimBelgin MunganEn Kolay Almanca Dilbilgisi ( Türkçe Açıklamalı ) Belgin Mungan Türkçe Öğreten Set ( 5 Kitap + 1 Sözlük ) Schnellkurs TürkischBelgin Mungan 9 , 95 € 21 . Eki . 2014 12 : 06 : 52 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı 12 , 90 € 26 . Eki . 2014 01 : 21 : 00 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı 8 , 20 € 01 . Kas . 2014 07 : 26 : 55 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * KITAPLAR > Lisan Öğrenim Kitapları > Almanca > DVD ' li 30 Günde Almanca Öğrenim Seti ( 4 DVD , 4 Kitap , 1 Sözlük ) TV ' deki Kampanyamiz * KITAPLAR Tweet DVD ' li 30 Günde Almanca Öğrenim Seti ( 4 DVD , 4 Kitap , 1 Sözlük ) TV ' deki Kampanyamiz ",tur,3.4972868655197074,HIGH
41742,2015-27,turkkitap,105,"39 , 90 € Kuran Ögretmeni ve Film Seti 24 VCD Film + 1 Kitap49 , 90 € 114 Sure 114 Hafiz Hatim Seti 31 VCD Birarada 79 , 00 € Islam ' ın SesleriGörüntülü Kuran Okunuşu ve Meali ( Minik Eller Çocuk Seti ( 8 VCD Birarada ) Çocuğunuza Dinimizin Esasları Kuran ' da Adi Gecen Peygamberler TarihiGörüntüleriyle ( 5 VCD ) 14 , 90 € 114 Sure 114 Hafiz Hatim Seti 31 VCD Birarada 29 , 90 € 20 . Eki . 2014 14 : 48 : 43 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı 29 , 90 € 25 . Eki . 2014 18 : 31 : 24 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı 29 , 90 € 31 . Eki . 2014 00 : 22 : 01 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * FILM DVD - VCD > Türk Filmleri > Dini filmler * KITAPLAR ",tur,3.455383938364369,HIGH
41750,2015-11,turkkitap,110,"49 , 90 € 114 Sure 114 Hafiz Hatim Seti 31 VCD Birarada79 , 00 € Islam ' ın SesleriGörüntülü Kuran Okunuşu ve Meali ( Ashab - ı Kehf ( 2 VCD ) Farajullah Silahjur ( Hz . Ibrahim Filmi Hediye ) 14 , 90 € 114 Sure 114 Hafiz Hatim Seti 31 VCD Birarada 29 , 90 € 28 . Oca . 2015 23 : 09 : 29 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * FILM DVD - VCD > Türk Filmleri > Dini filmler * KITAPLAR 29 , 90 € Hür Adam Bediüzzaman Said Nursi ( VCD ) Mehmet Tanrisever 14 , 90 € Ashab - ı Kehf ( 2 VCD ) Farajullah Silahjur ( Hz . Ibrahim Filmi Hediye ) 14 , 90 € Hazreti Yusuf ( VCD ) 3 . Dönem 15 VCD Birarada 19 , 90 € Hazreti Yusuf ( VCD ) 1 . Dönem 15 VCD Birarada ",tur,3.0415534507738866,HIGH
41786,2016-36,turkkitap,106,"16 , 90 € 31 . Tem . 2014 09 : 11 : 12 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı16 , 90 € 22 . Tem . 2014 23 : 11 : 08 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * KITAPLAR > Şiirler * KITAPLAR 3 , 90 € Söyleyin Leyla ' ya Beni Unutsunİbrahim Berber 6 , 90 € Nazim Hikmet Leben , Werk und KunstEine kritsiche StudieAsım Bezirci 19 , 90 € Eski Şiirimizin UstalarıRefik Ahmet Sevengil 7 , 90 € Sen Bana Bakma , Ben Senin Baktığın Yönde OlurumÖzdemir Asaf Sen Bana Bakma , Ben Senin Baktığın Yönde OlurumÖzdemir Asaf 13 , 20 € En Güzel Aşk Şiirleri Seti ( 5 Kitap Birarada ) 3 , 90 € 26 . Ağu . 2016 05 : 11 : 17 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * KITAPLAR > Başarı ve Kişisel Gelişim * KITAPLAR ",tur,3.362726468699749,HIGH
41787,2016-36,turkkitap,109,"39 , 90 € Başarı ve Kişisel Gelişim 1 2 3 4 5 > Sırala : Fiyat11 , 90 € Yaratıcı Düşünmenin 27 , 5 YöntemiYekta Özcan Özözer 9 , 90 € Bir Ayağın Çukurdaysa Ötekiyle Bas ÇıkErdal Demirkıran 9 , 90 € Maskeleri Düşürmek - Kişilerarası İletişimin Sahne ArkasıÇağlayan Babacan 19 , 90 € 8 ' de 8 Başarı - Başarılı İnsanların Sekiz SırrıRichard St . John 12 , 90 € Azla Mutlu Olmak - Sade Yaşam RehberiFrancine Jay 14 , 90 € Ruhsal Zeka Seti ( 12 Kitap Birarada ) 50 - Euro Tasarruf Edin ! Muhammed Bozdağ 17 , 90 € Başarı ve Kişisel Gelişim 1 2 3 4 5 > Çok satan Başarı ve Kişisel Gelişim Hayatınızı Değiştirin 29 Kitap 29 EuroDünyaca Ünlü UzmanlarınYazdığı Kitaplar bu Sette % 80 ' e varan IndirimKevin Hogan ",tur,3.2435682878806347,HIGH
41797,2016-36,turkkitap,106,"23 , 00 € Dünya Klasikleri 1 2 3 4 5 > Sırala : Fiyat9 , 00 € Frankenstein ya da Modern PrometheusMary Shelley 8 , 20 € Langeais Düşesi - On Üçlerin Romanı - 2Honore De Balzac 7 , 95 € Dünyanın En Meşhurları ( 3 Kitap Birarada ) Milyonların Okuduğu Eserler ! 14 , 90 € Başkanın Ziyafeti - Parasızlık - BekarIvan Sergeyevic Tugenyev 9 , 00 € Ölmeyen Aşk Seti ( 2 Kitap Birarada ) Milyonların Okuduğu Kitaplar ! Jane Austen Gece UçuşuAntoine De Saint - Exupery 7 , 90 € Yüzbaşının KızıPuşkin 7 , 90 € 3 Yazardan 3 Dünya Klasiği ( 3 Kitap Birarada % 50 ' den Fazla Indirim ! 7 , 70 € Dünya Klasikleri 1 2 3 4 5 > Çok satan Dünya Klasikleri Bestseller Dünya Klasikleri Seti ( 10 Kitap Birarada ) Dünyanın Okuduğu KitaplarTolstoy ",tur,3.348223829589489,HIGH
41809,2016-36,turkkitap,109,"11 , 90 € Akustik Şarkılarla KaradenizErdal Bayrakoğlu11 , 90 € Mehmet Gümüş BesteleriOnur Akın , Selçuk Balcı , Kubat 11 , 90 € Emekçi Türküleri Ozan Emekçi ( 2 CD Birarada ) Çeşitli Sanatçılar 11 , 90 € * MÜZIK CD 1 2 3 4 5 > Çok satan * MÜZIK CD Ahde VefaTarkanYeni AlbümüStoklarımızda ! Dünya Listelerinde ilk Sırada Eflatun Türküler Çeşitli Sanatçılar ( 2 CD Birarada ) 4 , 95 € Ünlü SanatçılardanTürkçe Hit şarkılar Seti ( 4 CD Birarada - 50 Hit ) 19 , 90 € 25 . Ağu . 2016 11 : 38 : 58 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * FILM DVD - VCD > Hint Filmleri - Türkçe * KITAPLAR 9 , 90 € Biz Sanimizla Yasariz ( DVD ) Mithun ChanrobortyHint Filmi 9 , 90 € Siyah Elmas ( DVD ) Amitabh Bachchan Hint Filmi ",tur,3.2292449689395237,HIGH
41810,2016-36,turkkitap,121,"9 , 90 € Ateş Altında ( DVD ) Mithun ChanrobortyHint Filmi9 , 90 € Fakir Dostu ( DVD ) Mithun ChanrobortyHint Filmi 9 , 90 € Ahiret Yolu ( DVD ) Amitabh Bachchan Hint Filmi 9 , 90 € Yagmurdan ÖnceYagmurdan Sonra ( DVD ) Amitabh Bachchan 9 , 90 € Şeref Sözü ( DVD ) Mithun ChakrobortyHint Filmi 9 , 90 € Hint Filmleri - Türkçe 1 2 İndirimdeki Hint Filmleri - Türkçe 39 , 60 € Sevgi Tapınağı ( DVD ) Mithun Chanroborty Hint Filmi 9 , 90 € 27 . Ağu . 2016 10 : 07 : 34 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * MÜZIK CD > Tarkan * KITAPLAR Yabanci Yazarlarin En Cok Satan KitaplariBilim KitaplariKriminal RomanlarLIsan Ögrenim KitaplariAlmancaTürkçeingilizceDiğer DillerTürk Yazarlarin En Cok Satan KitaplariTarih KitaplarıEn Yeni KitaplarDünya KlasikleriVitrindeki KitaplarMizah KitaplariŞiirlerBaşarı ve Kişisel GelişimÇocuk ve Gençlik KitaplarıDini KitaplarYemek KitaplarıAile ve Saglik KitaplariPsikoloji ve Felsefe KitaplarıEn Yeni RomanlarAraştarma - İnceleme ",tur,3.189572452912319,HIGH
41836,2016-36,turkkitap,101,"Her Yönüyle Almanca ÖğrenimiAlman DüşünceSistemiyleTekin Gültekin49 , 90 € Kolay Almanca Ögrenim Seti ( 5 Kitap + 1 Sözlük ) 49 , 50 € Almanca Konusturan Sözlük CD Seti 6 CD Birarada 42 , 90 € 29 . Ağu . 2016 20 : 00 : 22 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * KITAPLAR > LIsan Ögrenim Kitaplari > Türkçe * KITAPLAR 2 , 90 € Osmanli Türkcesi Sözlügü ( 2 Cilt ) Mehmet Kanar 7 , 90 € Bankacilik Terimler SözlügüFaruk YalvacFaruk Yalvaç 17 , 90 € Turkisch im SelbststudiumAlmanlar icin Türkce Ögrenimi 89 , 90 € Türkce - Almanca Iktisat ve TicaretTerimleri Sözlügü 19 , 90 € Güzel Türkcemi Seviyorum Seti ( 18 Kitap + 26 VCD Film + 2 Hediye ) 21 , 90 € Türkce - Almanca SözlükTürkisch - Deutsches Wörterbuch ",tur,3.399895062530655,HIGH
41838,2016-36,turkkitap,104,"49 , 90 € 30 Günde IngilizceKitap + 2 CDFono Yayinlari24 , 90 € 30 Günde Ileri IngilizceKitap + 2 CDFono Yayinlari 24 , 90 € Ingilizcenin Püf NoktalariUgur DogrugüvenUğur Doğrugüven 9 , 70 € Ingilizce Temel Sözcük HazinesiEn Önemli 1000 Sözcük 7 , 90 € EFU DVD ' li Ingilizce Öğrenim Seti ( 27 DVD + 3 Kitap + 10 - Euro Hediye Kuponu ) 19 , 90 € En Kolay Ingilizce Konusma KilavuzuUte Canbolat 9 , 90 € Pratik Ingilizce Konusma KilavuzuTürkce Aciklamali 6 , 50 € En Kolay IngilizceÖgrenim Seti ( 3 Kitap ve 2 CD Birarada ) EFU DVD ' li Ingilizce Öğrenim Seti ( 27 DVD + 3 Kitap + 10 - Euro Hediye Kuponu ) Dünyanın Ortak Dili İngilizce ( Başlangıç ) Konuşun , Okuyun , YazınSelim Yeniçeri İndirimdeki ingilizce ",tur,3.378418160643817,HIGH
41839,2016-36,turkkitap,106,"5 , 90 € 24 . Ağu . 2016 18 : 11 : 26 Teslimat , gönderme ve iptal hakkıDetaylı arama Ana sayfa > * KITAPLAR > Kriminal Romanlar * KITAPLAR 39 , 90 € Kriminal Romanlar 1 2 3 4 5 > Sırala : Fiyat 14 , 80 € Boğaz Deşen - Enkebit - Hakiki Osmanlı Polisiyesi 9 , 00 € Gerilim Romanları Seti ( 5 Kitap Birarada ) Bestseller RomanlarRaven Hart 11 , 90 € İhanet ÇarklarıBüşra Toraman 14 , 90 € Hırsızlar KanunuRobert Crais 15 , 90 € Kutudaki EllerRuth Rendell 12 , 90 € Aristotales ve Şiirsel AdaletMargaret Doody 13 , 90 € Kriminal Romanlar 1 2 3 4 5 > Çok satan Kriminal Romanlar Polisiye ve Gerilim Romanları Seti ( 10 Kitap Birarada ) Ruth Rendell Gerilim Romanları Seti ( 5 Kitap Birarada ) Bestseller RomanlarRaven Hart ",tur,3.899240609729312,HIGH
41872,2014-23,turkkitap,108,"8 , 20 € 31 . Eki . 2014 19 : 08 : 37 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı9 , 90 € 22 . Eki . 2014 11 : 24 : 01 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı 12 , 90 € 26 . Eki . 2014 05 : 57 : 08 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * KITAPLAR > Başarı ve Kişisel Gelişim > Iyi Düşün Doğru Karar Ver * KITAPLAR Mustafa Geliyor Seti 4 DVD + 1 VCD + 1 Büyük Nutuk Kitabi Naside Gökbudak ' in Özel Romanlar Seti 4 Kitap Birarada 14 , 90 € Kanlı Çukur - Muhsin Yazıcıoğlu Suikastının Perde ArkasıKöksal Akpınar 11 , 90 € 29 . Ağu . 2014 01 : 02 : 30 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * KITAPLAR > Başarı ve Kişisel Gelişim > Iyi Düşün Doğru Karar Ver * KITAPLAR ",tur,3.266862108977636,HIGH
41874,2015-11,turkkitap,101,"12 , 90 € 26 . Eki . 2014 00 : 35 : 44 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı10 , 90 € 30 . Eki . 2014 16 : 42 : 15 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * KITAPLAR > Başarı ve Kişisel Gelişim > Iyi Düşün Doğru Karar Ver * KITAPLAR Anne Bana Masal Anlat Seti 20 Kitap ve 2 CD Birarada TV ' deki Kampanyamız Mustafa Geliyor Seti 4 DVD + 1 VCD + 1 Büyük Nutuk Kitabi Naside Gökbudak ' in Özel Romanlar Seti 4 Kitap Birarada 14 , 90 € 30 . Haz . 2015 10 : 19 : 45 Teslimat , gönderme ve iptal hakkı Detaylı arama Ana sayfa > * KITAPLAR > Başarı ve Kişisel Gelişim > Iyi Düşün Doğru Karar Ver * KITAPLAR ",tur,3.203775303860988,HIGH
41984,2016-36,turkkitapdunya,108,"Bu kitap ve belgesele kadar onun küçük dünyas � hakk � nda bilinenler hep eksikti ; yaln � zca buzda �� n � n tepesini görüyordunuz . Bak � n takkenin alt � nda ne bulduk ! • Henüz 16 ya . Her kitab � nda � a �� rt � c � konular � i � leyen Ahmet Y � ld � z , uzun bir aradan sonra yine bamba � ka öykülerle okurun kar �� s � na ç � k � yor . Borges , Umberto Eco , Amin Maalouf ya da Calvino ’ nun . Eserleri , görü � leri ve ya � am tarz � yla Kral ' a ters dü � en Sir Thomas More , 6 Temmuz 1535 ' te vatana ihanet suçlamas � yla idam edildi , kafas � kesildi . • Hücremin Lumbuzundan • Ergenekon ' dan Balyoz ' a Asr � n � ftiras �• Suçlamalara Kar �� Gerçekle . • Din ve Allah • Alt � Ok • Kurtulu � Sava �� ' nda Kürt Politikas �• Kemalizmin Felsefesi ve Kaynak . Kaynak Yay � nlar � bu çok önemli belgesel incelemeyle “ Cumhuriyet ’ in Gözüyle Kürt Meselesi ” d . ",tur,-3.308728074427658,LOW
41985,2016-36,turkkitapdunya,116,"Büyük dü � ünür Ibn - i Haldun ' un Mukaddime ' sinin bilim dünyas � na yapt � g � katk � , bugün bile tart ��� lamaz . Eserin bulunmas � ve çevrilmesi dünyan � n her yerinde . • Sesler Kitab �• Zürafadan Kanguruya Neler Neler Var Bu Kitapta • Sevgi Efsanesi • Bir � eftali Bin � eft . • Uyan � n Art � k ! • Sumerliler Türklerin Bir Koludur • Ortado � u Uygarl � k Miras � 1 • Ortado � u Uyga . 1955 güzü . Budape � te ' de bir klinik odas � nda Macaristan ' � n ünlü Kalp doktoru Littmann Imre kula �� ndaki ayg � tla , konuk � air N . Kaynak Yay � nlar �’ ndan ç � kan Samed Behrengi Dizisi ’ nin alt � nc � kitab � Toplu Masallar - I , Behrengi ’ nin bir köyde ö � retmenlik yaparken yazd ��� masallardan olu � uyor . Alt � masal � n yer ald ��� ve a �� rl � kl � olarak hayvan masallar � ndan . Bu kitap , bilim dünyas � , Kepler ' e kadarki süreçte , gökbilimle ilgili ne biliyorsa esas olarak Do � u ' ya , daha do � rusu Türk bilimcilerine borçlu oldu � unu ba � ar � l � bir . ",tur,-3.911829568345134,LOW
41986,2016-36,turkkitapdunya,126," • Diasporadaki Ta � naklar • Ta � nak Partisi ' nin Kar �� devrimci Rolü • Ermeni Milliyetçi Ak � m . Strateji denince akl � n � za kimler gelir ? Sun Tzu , Niccolò Machiavelli , Carl von Clausewitz , Basil Lidell Hart … Geçmi � ten , yak � n tarihimize en bilinen ve dönemlerine dam . Dernek ve siyasi parti ile sendika aras � ndaki farklar nelerdir ? Sendikal haklar nas � l kazan � l � r ? Sendika nas � l kurulur ? Sendikalar � n gelirleri nelerdir ? Kimler sendikaya üye olabi . George W . Bush ’ un ba � kanl � k dönemi hakk � nda Yüzlerce televizyon program � yap � ld � , yüzlerce kitap yaz � ld � . Arkam � za dönüp bakt ��� m � zda fark edece � iz ki B & oum . Be � ikta �’ ta s � rtlan pususu devam ediyor : “ Ey komplocular ! Zalimsiniz siz , zalim ! Hatta katilsiniz . Bilin ki , sizden çekinmiyorum . Çünkü ben , atalar � m � n vatanla � t � rd ��� bu topraklar � , sizin anlayamayaca �� n � z kadar büyük . Balyoz Davas � ' yla sadece yurtsever komutanlar de � il onlar � n � ahs � nda TSK yarg � lan � yor . Kendi askerine komplo kuracak kadar alçalm �� ihanet odaklar � n � n Balyoz tertibiyle esir ald � klar � Em . Tümamiral Semih Çetin ikinci kitab � nda da kumpa . ",tur,-4.741289416908627,LOW
41987,2016-36,turkkitapdunya,113," � imdiye kadar ho � görü , demokrasi diyerek yolu açanlar tehlikeyi ne yaz � k ki görmediler . Onlar � n arkalar � nda , Cumhuriyet ’ i y � k � m plan � oldu � unu , din devletinin de temellerinin at � ld ��� n � hâlâ alg � lamayanlar var . Demokrasi , mi . Ergun Hi � yılmaz Henri Charr � êre taraf � ndan yay � mlanan Kelebek adl � roman için ara � t � rmalar yap � lm �� , kitaplar yaz � lm �� , filmler çekilmi � ; Ne yaz � k ki ondan daha destans � bir hikâyeye sahip olan Türk kelebe � i Cemil Bey ’ in hikâyesini & l . Bu kitap , hem ABD ’ nin bu topraklardaki örtülü ve aç � k operasyonlar � n � n bir tarihidir hem de bu operasyonlar � n ülkemizi getirdi � i durumun bir resmini çizmektedir . � lk ticari ili � kilerden Wilson prensiplerine , Cumhuriyet ’ . Müslümanl ��� n kad � na bak ��� ve onu ele al ��� konusunda art � k bir klasik oldu � u herkesçe kabul edilen � eriat ve Kad � n , Prof . Dr . � lhan Arsel ' in en önemli eserlerinin ba �� . ",tur,-4.271204580658054,LOW
41988,2016-36,turkkitapdunya,129," � ngilizlerin , � eyh Sait Ayaklanmas �’ n � n ç � kar � lmas � nda rolü oldu � u o günden bugüne kadar hep dü � ünülmü � ancak bunu ispat edecek bir belgeye henüz rastlan � lamam �� t � r . Yazar , ayaklanmay � , ya � am � m � z � n bir par & c . Fatma on iki ya �� ndayd � . Annesi bir buçuk ayl � kken onu terk edip kay � plara kar �� m �� t � . Bir taraftan annesiz büyüyen her çocuk gibi sevgiye ihtiyaç duyuyor di � er . Cem Çakmak Türk ordusuna kurulan kumpasla 18 y � l hapis cezas � na çarpt � r � lan ve mahkemedeki sert savunmas � yla gündeme gelen emekli Tu � amiral Cem Çakmak , Silivri Zindan � ' ndan yazd ��� � iirlerle mücadelesine devam ediyor hâl & a . “ TBMM ’ nin duvar � nda ‘ Egemenlik Milletindir ! ’ yazd ��� na bakmay � n ” diyor Özdemir � nce . � yi de millet kendi kendisine egemen mi ? Hamlet ’ in dedi � i gibi : �� te sorun b . Kara � ark � lar , sindirilmeye çal ��� lan insan � n , halk dü � man � güçlere boyun e � meyen , sevdal � , ezgili direni � idir . 12 Eylül fa � ist darbesiyle sokakta kan durmu � , ama derin bir içkanama ba � lam �� t � . Kan � n söylentisi , kandan daha . ",tur,-4.6379294055815565,LOW
41996,2016-36,turkkitapdunya,160,"Attila � lhan � lk � syan Attila ilhan ' � n anlat � mlar � temel al � narak , Serkan Koç taraf � ndan haz � rlanan bu belgesel yap � mda ; Attila � lhan ' Dünya ' da beyaz , H � ristiyan ve bat � l � emparyalizme kar �� ilk isyan hareketleri , Avrasya ' dan geliyor . Biri Rusya ' dan , biri Türkiye ' den , biri Çinden , Bundan evvel tarihte emperyalizme kar �� böyle örgütlü isyan yok , sava � yok , zafer yok . Rusya ' da Bol � evikler , Türkiye ' de Kemalistler , Çin ' de Koumintang bu i � i ba � ar � yorlar ' diyerek , o günkü tarihsel dönemi günümüze de ��� k tutacak biçimde 13 , 00 EUREmperyalist Yalan Ermeni Soyk � r � m � ( � lk Kez Ortaya �� kar � lan Bel Tarihi Ayd � nlatan Film : Atilla Hakan Ganimgil "" Emperyalist Yalan : Ermeni Soyk � r � m � "" � lk defa gün ����� na ç � kan ve tarihi ayd � nlatan foto � raflar , belgeler ve filmler . Emperyalist Yalan : Ermeni Soyk � r � m � belgeseli , ilk kez gün ����� na ç � kan belgeler ve filmlerle , Çarl � k Rusya ' s � n � n , ABD , � ngiliz ve Frans � z emperyalistlerinin , ad � m ad � m sahneye koydu � u ac � mas � z oyunu , tüm ç � plakl ��� yla sergilemektedir . Elinizdeki bu cesur belgesel , "" stratejik dost ve müttefiklerimiz "" taraf � ndan "" Ermeni Sorunu ' nun "" nas � l yarat � ld ��� n � , tüm evreleriyle , tarihsel gerçekli � e ba � l � kalarak anlatmakta ve tarihsel belgeler sunmaktad � r . 13 , 00 EUR ",tur,-3.817612964956505,LOW
41997,2016-36,turkkitapdunya,107,"Bayrampa � a Ben Fazla Kalmayaca �� m Bayrampa � a : Ben Fazla Kalmayaca �� m , bir yanl �� l � k sonucu tutuklan � p , derdini anlatana kadar y � llarca hapishanede yatmak zorunda kalan bir adam � n hikayesini anlat � yor . Evli ve bir çocuk sahibi olan kuaför Erdem günü birinde askerlik arkada �� Ahmet ' le kar �� la �� r . Ahmet ' in uyu � turucu sat � c � s � oldu � undan habersiz onunla bir çay bahçesinde bulu � mak için sözle � ir . Ancak Ahmet ' le i � birli � i yapt ��� gerekçesiyle tutuklan � r ve kar � s � dahil kimseye suçsuz oldu � unu anlatamaz . Bu süre içinde olup bitenlerden habersiz olan o � lu Ali babas � n � n dünyay � uzayl � lardan kurtaracak olan bir komutan oldu � unu sanmaktad � r . Bu masum oyuna zamanla ko � u � da kat � lacak ancak Erdem ' in bu ko � u � taki misafirli � i bekledi � inden uzun olacakt � r . 15 , 00 EURB � y � k Atat � rk ' ten K ��� k � yk � ler Yazar : S � leyman Bulut Yayinevi : Can Yay � nlar � ",tur,-4.946006304711818,LOW
41998,2018-39,turkkitapdunya,104,"Masallar Yazar : La Fontaine Yayinevi : T � rkiye �� Bankas � Yay � nlar � Elinizdeki kitap , Frans � z ve dünya edebiyat � n � n dev klasiklerinden biri olan La Fontaine ' in bütün masallar � n � biraraya getiriyor . La Fontaine ' in masallar � , insano � lunun yüzy � lard � r günlük ya � am � nda edinegeldi � i temel ahlaki deneyimleri e � lendirici bir biçimde yans � t � yor . Derin konular � son derece hafif bir anlat � mla ifade eden La Fontaine ' in masallar � nda hayvan karakterler belirgin bir biçimde öne ç � k � yor . Ünlü � air , hayvan ve insan özellikleri aras � ndaki uyu � mazl ��� ustaca kullanarak alayc � , küstah , kaba hüzünlü , sevecen , dü � ünceli , incelikli ve bilgece bir tonla okura sesleniyor , insanl � k komedisi anlay ��� n � ve sanattan ald ��� keyfi bizlerle payla �� yor . 13 , 00 EUR Türkkitapdünyasi , Turkkitapdunya , Türk kitap dünyasi , Avrupada 24 saat hizmet - KITAP ",tur,-3.35672057112274,LOW
42001,2016-36,turkkitapdunya,173,"Mustafa Kemal ' in A � z � ndan Vahidettin Yazar : Falih Rıfkı Atay Yayinevi : Pozitif Yay � nc � l � kAtatürk ' ün gerçek hat � ralar � n � , onun en yak � n çal �� ma arkada �� ve s � rda �� Falih R � fk � Atay kalieme alm �� ve Atatürk ' ün izniyle 1926 y � l � nda Hakimiyet - i Milliye Gazetesi ' nde yay � nlatm �� t � r . Atatürk ' ün Vahidettin hakk � ndaki dü � ünceleri , an � lar � ve yorumlar � en gerçek haliyle bu hat � ralardad � r . Falih R � fk � Atay bu hat � ralarla ilgili � unlar � kaydetmektedir "" � zmir ' e giren Mustafa Kemal , � zmir ' de Yakup Kadri ile beni kabul etti � i vakit , anlat �� kuvvetine hayran kalm �� t � m . Konu � ma sanat � n � en iyi bilenlerden biri idi . 5 , 00 EUR G � lge H � k � met 11 Eyl � l ' den Obama ' ya Amerikan Derin Devletinin � c Yazar : J � rgen Elsasser Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � George W . Bush ’ un ba � kanl � k dönemi hakk � nda Yüzlerce televizyon program � yap � ld � , yüzlerce kitap yaz � ld � . Arkam � za dönüp bakt ��� m � zda fark edece � iz ki Böylesine bütünlüklü , konunun hiçbir ucunu aç � kta b � rakmayan , tatmin edici kan � tlar sunan bir kitap yaz � lmad � . Jürgen Elsässer beklendi � i gibi yine çok net ; Yine hiç doland � rmadan aç � kça yaz � yor . Gölge hükümet , 11 eylül ’ den obama ’ ya Amerikan derin devleti ve icraatlar � adl � kitap , Jürgen Elsässer ’ in tatl � sert üslubuylaBizi bir dedektif gibi Beyaz Saray ’� n karanl � k dehlizlerinde dola � t � r � yor . Politik kurgu roman � olsa “ bu kadar da olmaz ” diyece � iniz Komplolar , ayak oyunlar �… ",tur,-5.453267531340031,LOW
42002,2016-36,turkkitapdunya,150,"Jürgen Elsässer , yaln � zca o dönemin � ifrelerini k � rmakla yetinmiyor ; Günümüzde , özellikle tam göbe � inde Ülkemizin bulundu � u bölgedeOynanan oyunlar � n karar al � c � lar � n � da de � ifre ediyor . Hâlâ Amerika ’ dan , hatta obama ’ danDemokrasi bekleyen liberallerimize duyurulur … Birle � ik Devletler ba � kanl � k uça �� n � n gizli � ifresini kim ele geçirdi ? Irak sava ��’ n � tezgâhlayan 25 ki � i kim ? � srail ve karanl � klar prensi devreye ne zaman giriyor ? � ran ’ a sald � rabilmek için planlanan yeni 11 Eylüller nelerdi ? Suriye ’ de iç çat �� ma nas � l tertiplendi ? Çuvalc � Petraeus kimin adam � , neye hizmet ediyor ? Tan � kl � k Ediyorum Cumhuriyet ve Atat � rk An � lar � Yazar : Teoman � zalp Yayinevi : Epsilon Yay � nevi Atatürk ' ün milli mücadele y � llar � nda omuz omza çal �� t ��� yak � n arkada �� Kâz � m Özalp ' in o � lu Teoman Özalp , yak � n dönem Cumhuriyet tarihi ve kendi ki � isel tarihinin izlerini , Atatürk ' ü tan � m �� olman � n verdi � i ayr � cal � kla bizimle payla �� yor . Sadece o y � llar � n � stanbul ve Ankara ' s � n � n resmini çizmekle kalmayan Özalp , çocukluk arkada �� olan Erdal ve Ömer � nönü ' yle Dolmabahçe Saray � ' nda birlikte oynad � klar � günleri ; Erbakan ve Demirel ' le ayn � fakültede , ayn � dersliklerde payla � t � klar � an � lar � da bir döneme ��� k tutacak � ekilde hat � rl � yor ve aktar � yor . 6 , 00 EUR ",tur,-5.107515637689425,LOW
42004,2016-36,turkkitapdunya,178,"Masonlar Dinleyiniz Yazar : Mahmut Esat Bozkurt Yayinevi : Kaynak yay � nlar � Bu eserde yer alan yaz � lar , M . E . Bozkurt ' un masonlara kar �� ki � isel tutumunu de � il Kemalist iktidar � n ortak tutumunu ortaya koymaktad � r . Nitekim Bozkurt ' un , 1931 ' de yaz � lar � yla masonlara kar �� ba � latt ��� kampanya , bizzat Mustafa Kemal taraf � ndan yönlendirilmi � tir . Bozkurt ' un masonlarla ilgili bilgilenmesi için ona kitaplar veren Mustafa Kemal "" bunu güzelce mütalaa et , bir önergeyle Halk Partisi grup ba � kanl ��� na ver , grupta bunlara � iddetli hücum yap ve grupça kapanmas � na önayak ol "" demi � tir . Kemalist iktidar � n masonlara kar �� yürüttü � ü bu faaliyetin sonunda , Türkiye Mason Derne � i ' nin bütün mallar � Halkevleri ' ne ba ��� lanm �� ; 1935 ' te dernek kapat � lm �� t � r . 5 , 00 EUR � ark Raporu Yazar : Celal Bayar Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � Cumhuriyet ' in Gözüyle Kürt Meselesi dizisi , Kemalist Devrim ' in Do � u ' ya ve Kürt meselesine bak ��� n � tarihi belgelere dayanarak aktarmay � amaçl � yor . Dizinin ilk kitab � olarak , eski Cumhurba � kan � Celal Bayar ' � n � ark Raporu ' nu sadele � tirerek yay � nlad � k . Celal Bayar � ktisat Bakan � oldu � u dönemde haz � rlad ��� raporda , bölgenin geli � mesi , � stanbul ' a ve Türkiye ' nin di � er yerlerindeki pazarlara ba � lanmas � için yap � lmas � gerekenleri büyük bir titizlikle inceliyor . � ark Raporu ' nda , bölgeyi ve ülkeyi geli � tirmek için zamanla yar �� an Kemalist Devrim ' in , Kürt Meselesi ' ne bak ��� ile ilgili de son derece önemli ipuçlar � yer al � yor . 5 , 00 EUR ",tur,-4.087175970438744,LOW
42005,2016-36,turkkitapdunya,149,"Hedef Gelibolu Yazar : Oğuz Akay Yayinevi : Truva Yay � nlar � Churchill � ngiltere ' nin yaln � z deniz kuvvetleri ile kendini savunabilece � ini iddia etmi � ; Enver Pa � a , "" Günümüzde hiçbir devlet kusursuz bir orduya sahip olmadan varl ��� n � koruyamaz "" demi � ti . Enver Pa � a , � imdi Çanakkale Sava �� ' n � Churchill ile aras � ndaki eski bir hesab � n rövan �� olarak görüyordu . Churchill ' in ona ibret dersi vermek için Çanakkale ' ye donanmay � yollad ��� na samimiyetle inanm �� t � ve "" Gelsinler bakal � m , gelecekleri varsa , görecekleri de var "" diyordu . 7 , 00 EUR Kurtulu � Sava �� ve Lozan Yazar : Komintern Belgeleri Yayinevi : Kaynak yay � nlar � Do � u Perinçek , Komünist Enternasyonal ' in 1919 y � l � ndan 1943 ' e kadar ç � kard ��� bütün Almanca yay � nlar � , teorik organlar � , haber dergilerini , kongre tutanaklar � n � , kararlar � , raporlar � ve di � er belgeleri sayfa sayfa tarayarak Türkiye üzerine yaz � lm �� yaz � ve bölümleri saptad � . Be � kitap olarak yy � nlad ��� m � z Komüntern Belgelerinde Türkiye dizisi bu titis çal �� man � n ürünü . Bu ilk kitap , 1920 ' den Cumhuriyet ' in ilan � na kadar olan dönemin yaz � lar � n � içeriyor . Komintern , Türkiye ' nin Kurtulu � Sava �� ' n � ve Mustafa Kemal ' i nas � l de � erlendirdi ? Kurtulu � Sava �� ' n � n karakteri , s � n � fsal önderli � i . 7 , 00 EUR ",tur,-4.012513245537978,LOW
42006,2016-36,turkkitapdunya,118,"Atat � rk � n � stanbuldaki � al �� malar � Yazar : Sadi Borak Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � Bu eserde , Mustafa Kemal ' in , Harp Okulu ' na girdi � i 1899 tarihinden Samsun ' a gitmek üzere � stanbul ' dan ayr � ld ��� 16 May � s 1919 tarihine kadar olan dönemde � stanbul ' daki çal �� malar � na ayr � nt � l � yer verilmi � tir . Bu arada Atatürk ' ün – özellikle 1899 - 1919 evresinde – ya � amöyküsündeki ve sicilindeki tutars � zl � klar için ilk defa yeni tarihler ileri sürülmü � tür . Di � er yandan Atatürk ' le ilgili , hiçbir yap � ta girmemi � pek çok yeni bilgi ve belge ilk kez bu yap � tla sunulmaktad � r . Sadi Borak , bu eseriyle , Atatürk ' ün � stanbul ' dak çal �� malar � n � masal � ms � anlat � mlardan soyutlayarak , gerçeklere en uygun biçimde saptamaya , belli olaylar üzerinde sis kald � rmaya çal ��� yor . Özel ar � ivlerde kalm �� , bugüne dek yay � mlanmam �� an � lardan , yeni bilgi ve belgelerden de yararlanan Borak , birçok olay � bilinmeyen yönleriyle ilk kez gün ����� na ç � kar � yor . 7 , 00 EUR 5 , 00 EUR ",tur,-3.702254017809025,LOW
42008,2016-36,turkkitapdunya,156," “ Konu pek çok ve çe � itli oldu � u için , çal �� mam � iki cilde ay � rd � m . Birinci cilt olan bu kitap , merakla sorulan , Sumerlilerin evren ve evrenin , insan � n olu � umunu ve tanr � larla ilgili inan �� lar � n � dile getiren efsanelerini ; kahramanlar � n serüvenlerini içeren destanlar � n � ; sava � larla nas � l y � k � l � p yak � ld � klar � n � çok ac � kl � bir dille anlatan a �� tlar � n � ve izleri zaman � m � za kadar gelen atasözlerini kapsayacak . “� kinci cilde alaca �� m konular ise , daha çok Sumerlilerin günlük ya � ant � lar � yla ilgili olacak . Tarih , hukuk , ekonomi , okullar , mabetler , cinsel ya � am , müzik , yemek , askerlik ve sanat gibi . 8 , 00 EURBizans M � esseselerinin Osmanl � M � esseselerine Tesiri Yazar : Fuat Bozkurt Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � Prof . Fuat Köprülü ' nün , Avrupa ' da büyük yank � lar uyand � ran bu incelemesi , Osmanl � müesseselerinin , Bizans müesseselerinin bir taklidi olmay � p , kendi gelene � i içinde geli � ti � ini göstermektedir . Burada pe � in hükümlere yer verilmeksizin , her müessese , sa � lam bir tarih metoduna dayan � larak , kendi tarihi seyri içinde incelenmi � tir . Konu , kendi ifadesiyle "" Türklerin tarihi rolünün , yaln � z askeri ve tahripkârbir mahiyette kald ��� ve medeni hayatta hiçbir olumlu rollerinin olmad ��� "" anlay ��� nda olan Bat � l � tarihçilerin tezlerinin ele � tirisi temelinde ele al � nmaktad � r . 8 , 00 EUR ",tur,-3.8100657142128296,LOW
42009,2016-36,turkkitapdunya,208," � ttihat Terakki ve J � nt � rkler Yazar : Kolektif Yayinevi : Kaynak Ya � nlar � T � rkkitapd � nyasi , Turkkitapdunya , T � rk kitap d � nyasi , Avrupada 24 saat hizmet - Din ve Aydınlanma Allah Yazar : Turan Dursun Yayinevi : Kaynak Yay � nlar Bu kitap Turan Dursun ’ un Kur ’ an Ansiklopedisi ' nin "" Allah "" maddesidir . Kitapta yer alan baz � konu ba � l � klar � � unlard � r : Allah ad � n � n Arap olup olmad ��� ? "" Allah "" a , "" Tanr � "" denir mi ? � slam öncesi "" el cahiliye ) Araplar � nda "" Allah "" Kur ' an ve hadislerde "" Allah . � slam "" kelam "" � nda "" Allah . Allah ' � n varl ��� nas � l kan � tlanabilir ? Allah ' � n kendisini oldu � u gibi bilip kavramak mümkün mü ? Allah - evren , Allah - insan ve toplum ili � kileri , 5 , 00 EUR 3 , 00 EUR Bereket K � lt � ve Mabet Fahi � eli � i Yazar : Muazzez İlmiye � ığ Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � Muazzez � lmiye Ç �� , bu kitapta Sumer ' in A � k ve Bereket Tanr � ças � � nanna , bereket kültü ve mabet fahi � eli � inin Tevrat ' taki izlerini sürüyor . • � nanna ' n � n kutsal evlenme öyküsü , bereket kültü e � lenceleri ve � iirleriyle Tevrat ' taki "" Ne � ideler Ne � idesi "" adl � � iir aras � ndaki benzerlikler … • efsaneleriyle Musevi efsaneleri aras � ndaki ortak noktalar … Yazar , kitab � nda , Sumer ' den Tevrat ' a fahi � elik konusunu da irdeliyor : • Yeryüzünün ilk fahi � eleri … • Tanr � ça � nanna ' y � "" Gö � ün Fahi � esi "" diye adland � ran belgeler … • Kendilerini , tanr � nam � na bu i � e gönüllü olarak adayan kad � nlar ; kutsal fahi � eler … • � nanna ' n � n mabetlerinde rahibelerin bir görevi de kutsal fahi � elik … • Tevrat ' taki iki türlü fahi � elik … • Bir kurum ve meslek olarak görülen mabet fahi � eli � i • Tevrat ayetlerinde ve Tanr � ça � nanna ' ya yaz � lan ilahilerde görülen "" kutsal erkekler "" … 5 , 00 EUR ",tur,-4.714268840495667,LOW
42010,2016-36,turkkitapdunya,103,"Cahiliyye Yazar : ilhan Arsel Yayinevi : Kaynak Yay � nlar �� lhan Arsel , bu kitab � nda , Muhammed ' in Cahiliyye diye nitelendirdi � i � slam öncesi dönemi , Kur ' an ' dan ald ��� ayetler ����� nda tart �� maktad � r . "" Muhammed , cahil Araplar � , kabile toplumu olmaktan ç � kar � p ' feodal ' bir toplum haline getirmi � , dünya devleti düzeyine yükseltmi � ya da ilkel ya � amlardan ve bat � l inançlardan kurtar � p uygarl � k anlay ��� na yöneltmi � tir "" tezine kar �� l � k Arsel , "" Muhammed , Araplar � dünya devleti düzeyine yükseltmek � öyle dursun , do � ru dürüst bir devlet anlay ��� na bile sürükleyememi � tir demektedir . Muhammed döneminde ' devlet ' diye bir kurulu � dahi olu � mam �� t � r diyen Arsel “ Muhammed , ne kendi toplumunu ve ne de � slama soktu � u toplumlar � bat � l inançlardan kurtarm �� de � ildir , çünkü bizzat kendisi bat � la inanm �� lardand � r "" tezini öne sürmektedir . 6 , 00 EUR ",tur,-4.286699487232756,LOW
42011,2016-36,turkkitapdunya,114,"Hintlilerde Tanr � Yazar : Korhan kaya Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � Doç . Dr . Korhan Kaya ' n � n bu kitab � , Hint toplumunda dinsel dü � üncenin geli � imini , "" Tanr � "" kavram � n � n evrimi merkezinde ele almaktad � r . Kitap , ayn � zamanda Hint din felsefesi üzerine bir çal �� ma niteli � i de ta �� maktad � r : Dinsel Dönemler … Ariler ve � nançlar �… � nançlarda Farkl � la � ma … Hint � lkellerinin Ari Tanr � lar � n � Hintlile � tirmesi … Ana Tanr � ça � nanc �… � üphe ve Materyalizm … Cayna ve Buddha … Hindu � nanc � n � n Yeniden Etkinlik Kazanmas �… Korhan Kaya , 1959 y � l � nda Ankara ' da do � du . 1981 ' de Ankara Üniversitesi , Dil ve Tarih - Co � rafya Fakültesi ' nin Hindoloji Bölümü ' nden mezun oldu . 1985 y � l � nda yine ayn � bölümde yüksek lisans � n � tamamlad � . 1990 y � l � nda doktoras � n � bitirdi . Ekim 1996 ' da doçent oldu . 1985 ' te ara � t � rma görevlisi olarak DTCF ' de çal �� maya ba � layan Kaya , halen ayn � fakültede Doç . Dr . olarak görevine devam etmektedir 6 , 00 EUR ",tur,-3.975458823295482,LOW
42012,2016-36,turkkitapdunya,106,"M � sl � manl � k ve Nurculuk Yazar : Turan Dursun Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � Sahte Peygamberin Vaaz Kitab � Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � � nsanlar seller halinde sahte peygamberin konu � tu � u tepenin yamac � na birikmi � ti . A �� zlar � n � her açt � klar � nda mutlaka kötü bir laf ya da tehdit ç � km �� öteki vaizler sahte peygambere uzaktan h � nçla bak � yor , onu helak etmenin yollar � n � ar � yorlard � . Böylece s � k � l � p dururlarken , sahte peygamber konu � tukça daha çok çileden ç � k � yorlard � . Üç dinin büyükleri bir araya geldi . Hepsi de çok sayg � de � er olan bu insanlar çok ulvi bir konuyu aralar � nda tart �� maya ba � lad � lar . � lk öneri en eski say � lan dinden geldi : ' Onu asmayal � m , çarm � ha gerelim ' Bu öneri öteki dinin büyüklerinde öfke 6 , 00 EUR � eriat ve E � itsizlik Yazar : ilhan Arsel Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � ",tur,-3.9338761399468654,LOW
42013,2016-36,turkkitapdunya,102,"Turan Dursun Hayat � n � Anlat � yor Yazar : Sule Perin � ek Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � Gözünüzü çocuk ya � ta medresede açm �� , � slam � derinlemesine ö � renmi � bir müftüyü , büyük bir ayd � nlanma sava � ç � s � olmaya yönelten etkenler nelerdi ? Hangi toplumsal ortam , hangi deneyimler , nerede ve nas � l bulunan bir enerji kayna �� Turan Dursun ’ u bir ��� k haline getirdi ? � ule Perinçek , öldürülmesinden iki buçuk ay önce Turan Dursun ’ la yapt ��� görü � melerde bu sorular � n yan � t � n � ara � t � rd � . Turan Dursun , bu kitapta hayat � n � ve görü � lerini anlat � yor : Çocuklu � um , annem , babam , ö � renimim , icazet al ��� m , Allah ’ la ilk kavgam , Köy imam � oluyorum , evleniyorum , müftülü � üm , Pemgambere ve Tanr �’ ya inanc � n gerçek olmad ��� n � anl � yorum TRT programlar � m : 6 , 00 EUR Turan Dursuna Mektuplar Yazar : ilhan Arsel Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � ",tur,-4.721289302469236,LOW
42014,2016-36,turkkitapdunya,103,"Arsel ve Dursun ' un yaz �� malar � 1987 sonunda ba � lar ve Turan Dursun ' un öldürüldü � ü 4 Eylül 1990 ' a kadar sürer . Öyle ki , ölümünden birkaç gün sonra , Turan Dursun ' un 30 A � ustos 1990 tarihli mektubu ula �� r � lhan Arsel ' e …� ki kitap olarak haz � rlad ��� m � z mektuplarda , ayd � nlanma mücadelesinin iki bayra �� aras � ndaki sars � lmaz dostlu � u , � eriat � n karanl ��� na kar �� mücadele azmini okuyacaks � n � z . Arsel ve Dursun ' un mektuplar � , iki yazar � n günlük ya � amlar � ndan k � sa ve uzun vadeli programlar � na , sevinçlerinden hüzünlerine , "" din "" ve "" Tanr � "" konusundaki görü � lerine kadar , birçok konuyu içeriyor . Kitap , � lhan Arsel ' in Turan Dursun ' a yazd ��� 51 mektubu ve ek olarak dokuz yaz � y � bir araya getiriyor . 6 , 00 EUR 5 , 00 EURT � rkkitapd � nyasi , Turkkitapdunya , T � rk kitap d � nyasi , Avrupada 24 saat hizmet - Felsefe ",tur,-3.6005362601507187,LOW
42015,2016-36,turkkitapdunya,171,"Poetika Yazar : Aristoteles Yayinevi : Remzi KitapeviPoetika , Aristoteles ' den elimize eksik , öyle ki kimi bölümleri parçalar halinde geçmi � bir kitap olmakla birlikte , dü � ünce tarihinin tan � d ��� sanat olay � n � ara � t � ran ilk , ilk oldu � u kadar da önemli bir eserdir . Gerçi , Aristoteles ' den önce hocas � Platon ' un gerek Büyük Hippias , Symposion , Phaidros gerekse Politeia adl � diyaloglar � nda sanat ile güzellik üzerine önemli dü � ünceler geli � tirdi � ini görüyoruz . Ancak , Platon ' un bu dü � ünceleri , onun idealist felsefesinin k � lavuzlu � u alt � nda geli � ip daha çok bir güzellik - idea ' s � n � n metafizik karakterini ta �� rlar . 5 , 00 EUR Sosyalizmin I ���� nda Felsefe , Bilim ve Din Yazar : R . Muablanc , M . Cachin Yayinevi : Evrensel Bas � m Yay � n Marx , ' Dini ele � tirmek gerekir ' der . Hatta , bu ele � tirme ' her çe � it ele � tirinin ilk ko � ulu olmal � d � r , ' diye ekler . Peki ama , dini nas � l ele � tirece � iz ? ' O ' nu aç � klayarak , ' ezilmi � yarat � k ' � n , emekçi halk � n niçin ve nas � l ' öte dünya ' dan mutluluk bekledi � ini , teselli arad ��� n � tarihle göstererek . ' Sosyalizmin I ���� nda Felsefe , Bilim ve Din ' adl � bu kitap , söz konusu aç � klama ve gösterme görevini yerine getirmeyi amaçl � yor . Kitab � n yazarlar � , biri felsefeci , di � eri politikac � olan René Muablanç ile Marcel Cachin , kolayca anla �� labilecek aç � k , yal � n , düzgün bir anlat � mla bunu gerçekle � tirmeye çal ��� yorlar . 6 , 00 EUR ",tur,-3.97873511749087,LOW
42016,2016-36,turkkitapdunya,131,"AB Emperyalizmi ve ��� i S � n � f � Yazar : Yıldırım Ko � Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � Bugün Türkiye ' de her kesimde ve özellikle de i � çi s � n � f � ve sendikac � l � k hareketi içinde Avrupa Birli � i ’ yle ilgili iki yakla �� m göze çarpmaktad � r . Birinci yakla �� m , Avrupa Birli � i ' nin , insanl ��� n idealini temsil eden "" alternatif bir sosyal model "" oldu � u görü � ündedir . � kinci yakla �� m ise , emperyalist bir güç olan Avrupa Birli � i ' nin temel hedeflerinden birinin Türkiye ' yi , halk � m � z � ve i � çi s � n � f � m � z � parçalayarak , bir bölümünü tümüyle Avrupa Birli � i ' nin denetimi alt � na sokmak oldu � u görü � ündedir . 4 , 00 EUR Avrasya Se � ene � i Yazar : Doğu Perin � ek Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � Do � u Perinçek bu kitab � nda Türkiye için ba �� ms � z d �� politika seçenekleri üzerinde duruyor . Kitaptan baz � ba � l � klar : Direnen Co � rafya : Avrasya … Yeni Dünya Düzeni ve D �� Politika Seçene � i … Pasifik Yüzy � l � na Girerken … Parçalayanlar ve Parçalananlar … Yugoslavya ' n � n Sevr ' i ve Türkiye ' nin Sevr ' i … Mustafa Kemal ' den "" Kafkas Seddi "" Dersi … Mehmetçi � in Kan � n � Pazarlama Kumpanyas �… K � br � s ' ta Çözüm … 4 , 00 EUR ",tur,-5.095414112874433,LOW
42017,2016-36,turkkitapdunya,152,"Asurlar Yazar : Stefan Andersson Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � ' Irak , Suriye , Lübnan ve Türkiye ' den göç eden 13 bin Asur ' un öyküsü . Asurlar � n tarihçesi , kilise çevresinde dönen politik oyunlar , ad ve dil sorunu . Bugünün Asurlar � neye dayanarak etnik bir halk grubu olu � turduklar � n � söylüyorlar ? Asur � mparatorlu � u ' nu kuran halk � n torunlar � olduklar � n � kan � tlayabilirler mi ? Eldeki bilimsel yöntemlerle bu iddia ne çürütülebilir ne de kan � tlanabilir . Homojen bir grup olarak görünmek istemelerinin ard � nda bütünsel bir analiz yok . Çe � itli Süryani kiliselerine mensup insanlar � n güçlü kültürel ba � larla ba � l � olmalar � bir gerçektir . 4 , 00 EUR Susurluk Komisyonu Tutanaklar � 1 Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � Bu kitapta �� çi Partisi Genel Ba � kan � Do � u Perinçek ' in ve Anavatan Partisi Genel Ba � kan � Mesut Y � lmaz ' � n , 24 Aral � k 1996 tarihinde TBMM Susurluk Ara � t � rma Komisyonu ' na yapt ��� aç � klamalar yer almaktad � r . Üç bölümden olu � an kitab � n birinci bölümünde , devletin kurumlar � aras � nda konuyla ilgili yaz �� malar � bulacaks � n � z . � kinci bölümde , �� çi Partisi Genel Ba � kan � Do � u Perinçek ' in ; üçüncü bölümde ise , Anavatan Partisi Genel Ba � kan � Mesut Y � lmaz ' � n aç � klamalar � n � n tamam � yer almaktad � r . 4 , 00 EUR ",tur,-3.6290895342849057,LOW
42018,2016-36,turkkitapdunya,156,"Medyam � z � n Halleri Yazar : Hasan Yal � ın Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � Medyam � z � n Halleri , sosyal bilimcilerin medya hakk � nda yapt ��� binlerce sayfal � k ara � t � rmalar � n hülasas � d � r . Hasan Yalç � n medyan � n ideolojik karakterini , kimin güdümünde oldu � unu , kamuoyunu nas � l etkiledi � ini yak � n tarihimizden verdi � i birbirinden renkli örneklerle , herkesin anlayabilece � i � ekilde anlat � yor : “ Medya her zaman psikolojik sava � silah � yd � . Ama Yeni Dünya Düzeni , onu , nükleer silahlardan daha etkili bir güç haline getirdi . � leti � im teknolojisindeki geli � me , emperyalizme , halk � kendi evinde her saat zehirleme olana �� verdi . 5 , 00 EUR NGO lar Yazar : Hasan Yal � ın Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � NGO çark � ; mali kaynaklar , para ak �� Hasan Yalç � n , NGO ’ lar � , sadece Türkiye ’ deki faaliyetleriyle de � il , NGO felaketini bütün yönleriyle ya � am �� olan Yugoslavya ve Irak laboratuvarlar � nda da analiz ediyor : “ NGO ’ lar buralarda , askerî faaliyete tam uyumlu hizmetten istihbarat örgütleriyle i � birli � ine kadar bütün marifetlerini gösterdiler . Ulusal direnci k � rmak , milletleri birbirlerine dü � ürüp çat �� t � rmak için psikolojik sava �� n bütün yöntemlerini kulland � lar . �� birlikçili � i ve ihaneti örgütlediler ; milletlerin ahlak � n � bozdular , insanlar � çürüttüler ; ezilmi � y ��� nlar � n içinden CIA ve di � er istihbarat örgütleri için eleman dev � irdiler . ” 5 , 00 EUR ",tur,-4.2170016400273225,LOW
42019,2016-36,turkkitapdunya,155,"Psikolojik Sava � Yazar : Hasan Yal � ın Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � SüperNATO ' nun Türkiye ' de sosyalist sola kar �� yürüttü � ü psikolojik sava � ta tek bir görev belirlenmi � tir : �� çi Partisi ' ni y � pratmak ! �� çi Partisi , neredeyse 40 y � ld � r SüperNATO ' nun psikolojik sava �� yla bo � u � maktad � r . Bo � u � a bo � u � a , z � rhland � k . Partimizde psikolojik sava � a kar �� koyma ustalar � yeti � ti . Bu ustalar � n ustas � Hasan Yalç � n ' d � r . Üniversite gençli � inin önderi , halk kitlelerinin örgütleyicisi , teorisyen , parti önderi , parti okullar � nda ö � retmen , hapisanedeki devrimci , Kontrgerilla merkezlerinde sorgulanan partizan olarak Hasan Yalç � n , büyük tecrübeler kazand � . 5 , 00 EUR Ortak Akl � m � z Parti Yazar : Hasan Yal � ın Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � Hasan Yalç � n ya �� yor olsayd � , 23 Temmuz 2007 tarihli Çiviyaz � s �’ n � n konusu büyük olas � l � kla siyasi iktidar hedefli örgütlenme , yaz � n � n ba � l ��� da “ Gene Parti ” ya da “ Bir Kere Daha Parti ” olurdu . Bunu tahmin etmek hiç zor de � il , çünkü her seçimden sonra , her büyük kitle eyleminin ard � ndan mutlaka parti ve do � ru örgütlenme konusunda bir yaz � yazm �� Hasan Yalç � n . Bu yaz � lar � nda Hasan Yalç � n , çe � itli ak � mlarla , çe � itli kesimlerle bugün de çok e � itici olan bir ideolojik mücadele yürütüyor . 5 , 00 EUR ",tur,-4.344786501927047,LOW
42020,2016-36,turkkitapdunya,109,"T � rkkitapd � nyasi , Turkkitapdunya , T � rk kitap d � nyasi , Avrupada 24 saat hizmet - Anı � Biyografi � BelgeselArkada �� m Deniz Gezmi � Yazar : Doğu Perin � ek Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � ' Özel ' davalar çok ama çok ' özel ' karde � ler verdi bize … Cem Çakmak da onlardan biri … Sevdam � z bir , ya � ama nedenimiz bir , umudumuz bir , co � kumuz bir onunla … ' Gönül sözünün üstüne söz yaz � lmaz ' der erenler . Bu kitapta ' gönül sözleri ' var sadece … "" ( Mustafa Mutlu ) 5 , 00 EUR T � rk Kelebe � i - Guyan Adas � ' na S � r � lm �� Cemil Bey ' in Hat � rat � Yazar : Ergun Hi � yılmaz Henri Charr � êre taraf � ndan yay � mlanan Kelebek adl � roman için ara � t � rmalar yap � lm �� , kitaplar yaz � lm �� , filmler çekilmi � ; Ne yaz � k ki ondan daha destans � bir hikâyeye sahip olan Türk kelebe � i Cemil Bey ’ in hikâyesini “ bizden biri ” olmas � na ra � men bilmiyoruz . ",tur,-3.528505356360223,LOW
42021,2016-36,turkkitapdunya,118,"Che ' nin 1953 - 1956 y � llar � aras � nda , 25 ya �� ndayken ç � kt ��� ikinci Latin Amerika gezisinde tuttu � u bu günlüklerde , bir devrimcinin do � u � unu haber veren i � aret fi � ekleriyle kar �� la � acaks � n � z Guatemala ' da doktorlukta uzmanl � k yapmay � kendi içindeki iki Ben ' e , Sosyalist Ben ile Gezgin Ben ' e ihanet olarak görmesi : Mexico City ' de kendisine t � pat � p benzedi � ini dü � ündü � ü Kübal � devrimci Fidel Castro ' yla tan �� mas � , Carletto ( Karl Marx ) ile Federicuccio ' nun ( Friedrich Engels ) sad � k bir okuyucusuna dönü � mesi , zengin kurumlarda çal �� an burjuva evlili � i yapm �� bir çiftten ziyade bir balinayla daha çok ortak noktas � oldu � unu itiraf etmesi , komünist ahlak � n � n insana heyecan veren o "" Biz "" i hissettirebilecek en güzel � ey oldu � unu savunmas � , hayat � n � n ilk yirmi be � y � l � na üç büyük eylem çizgisinin damgas � n � vurmas � : bilime duydu � u ilgi , tuhaf gezginlerle ç � kt ��� yolculuklar ve gerçek bir devrimde yer alma iste � i . 7 , 00 EUR",tur,-3.4008056977822596,LOW
42022,2016-36,turkkitapdunya,200,"Her � eye Ra � men A � k Yazar : Hanri Benazus Yayinevi : Toplumsal D � n ��� m Yay � nlar � "" Sevdi � inize bir gül bahçesi de � il , bir tek gül hediye edin . "" Sevdi � inizin , adeta tap � nd ��� n � z � n , co � kular � n � z � en üst seviyede ya � ad ��� n � z � n size ko � a ko � a geli � ini , bir telefonun , maddeyle sarmalanm �� sesinin yans � mas � na tercih edin "" "" B � rak � n lüks lokantalara gidip , sizden ba � ka herkes olmaya kalk �� t ��� n � z bireyler gibi etrafa hava basmay � , beraberce bir simit al � n , sokak ortas � nda yar � yar � ya bölü � üp onu yiyin "" Bak � n görelim , bu simidin tad � , sofran � za konulacak havyardan daha güzel ve daha lezzetli . 8 , 00 EUR Karkot Deresi ( An � lar ) Yazar : Rauf Denktaş Yayinevi : Remzi Kitapevi Yaveri Atat � rk ' � Anlat � yor Yazar : Sadi Borak Yayinevi : Do � an Kitap �� l � k "" Atatürk ' le birlikte yapt ��� m seyahatlere dair baz � defterlerde notlar � m oldu � u gibi , Atatürk ' ün bana gönderdi � i çok k � ymetli mektuplar � vard � r . Bunlar � ne � retmek için benden sat � n almak isteyenler olmu � tur , fakat Atatürk buna müsaade etmedi : ' Bunlar � biz öldükten sonra ne � retmek üzere çocuklar � na miras b � rak ' dedi . Ben de onun için hepsini muhafaza ederek size miras b � rakt � m . �� te Salih Bozok ' un bu miras � , ölümünün 60 . y � ldönümünde o � lu Muzaffer Bozok taraf � ndan yay � mlan � yor . Bu an � larda Mustafa Kemal ' in Bingazi ' de fasulye ay � klama sahnesi de var . Cabub ' da "" çar � af üzerinden dahi di � i görmeden "" geçirdikleri 3 ay � n öyküsü de . � skenderiye ' den � stanbul ' a "" ne kadar zü � ürt dönece � ine "" ili � kin yak � nmalar da . Ama ayn � zamanda , daha 1912 y � l � nda . 8 , 00 EUR ",tur,-4.795180854605568,LOW
42023,2016-36,turkkitapdunya,125,"T � rkkitapd � nyasi , Turkkitapdunya , T � rk kitap d � nyasi , Avrupada 24 saat hizmet - T � rk Edebiyatı RomanBir Siyah Sa � l � Kad � n � n Gezi Notlar � Yazar : Buket Uzuner Yayinevi : Everest Yay � nlar � S � rt � na çantas � n � at � p , cebinde pasaportu , bir tren bileti ( Interrail ) ö � renci harçl ��� yla yabanc � ülkeleri tek ba �� na gezmek hangi gencin hayallerini süslememi � tir ? Bir Siyah Saçl � Kad � n � n Gezi Notlar � , Buket Uzuner ' in üç kitab � n � n kuzeyinde Norveç , � sveç , Finlandiya , A . B . D , Cezayir , Danimarka ve Rusya ' da s � rt çantas � yla yapt ��� uzun tren yolculuklar � s � ras � nda dünyay � , kendini ve ' öteki ' ni ke � fedi � inin hikayesidir . 5 , 00 EUR Karayel H � zn � Yazar : Buket Uzuner Yayinevi : Everest Yay � nlar � Belki sevgili , belki arkada � , belki de karde � tiler . Ama , eski bir yaz � n sevincini böyle yürekten özlemelerine bak � l � rsa , onlar ancak has çocukluk arkada �� olmal � yd � lar . Eski bir yaz � hâlâ tutkuyla özlemek , yaln � zca çocukluk arkada � lar � n � n ayr � cal ��� d � r . Eski â �� klar , geçmi � teki yazlar � hüzünlü bir özlemle anarlar ! 5 , 00 EUR ",tur,-5.186983467890052,LOW
42025,2016-36,turkkitapdunya,187,"Vadideki Zambak Yazar : Honor � De Balzac Yayinevi : Remzi KitapeviBalzac , Vadideki Zambak roman � için � öyle der : “ Benim her gün olup biten gizli ya da aç � k olaylara , bireysel ya � am � n eylemlerine , bunlar � n nedenleriyle ilkelerine , � imdiye dek tarihçilerin yaln � z uluslar � n genel ya � ant � lar � ndaki olaylara verdikleri önem kadar önem verdi � imi göreceklerdir . Indre Vadisi ' nde Madame de Mortsauf ' la a � k � aras � nda olagelen o gizli sava � belki herkesin bildi � i o ünlü sava � lardan herhangi biri kadar büyüktür . ” Remzi Kitabevi Vadideki Zambak gibi bir büyük klasik roman � okuyucular � na sunmaktan k � vanç duyar . 8 , 00 EUR T � t � n 2 Yazar : Dimitır Dimov Yayinevi : Evrensel Bas � m Yay � n T � t � n 1 Yazar : Dimitır Dimov Yayinevi : Evrensel Bas � m Yay � n Tütün , Bulgaristan ' da Nazilerle i � birli � i yaparak büyük bir ekonomik ve siyasal odak haline gelen tütün tröstünün ve bu fabrikadaki direni � çi i � çilerin birbirlerinden derin bir uçurumla ayr �� an ç � karlar � n � n çat �� t ��� noktada sergilenen bir ülke haritas � d � r . Sosyalist Gerçekçi ak � m � n ustalar � ndan Dimit � r Dimov , fa � izmin ekonomik ve siyasal yay � lmac � l � kla ba � lay � p aç � k i � gale dönü � en egemenli � ine kar �� , Bulgar i � çi ve emekçilerinin verdi � i partizan mücadelesinin bir destan � n � yaz � yor . Elinizdeki cilt , � kinci Dünya Sava �� öncesinde h � zla yükselen ve dünya için ciddi bir tehdit haline gelmekte olan Nazizmin Bulgar i � birlikçileri arac � l ��� yla ülkeye hakim olma sürecinde kurdu � u ikiyüzlü ili � kileri 9 , 00 EUR ",tur,-3.5164759547809723,LOW
42026,2016-36,turkkitapdunya,144,"Dürüstlük insan ahlak � n � n temelidir . Ama dürüstlük nedir ? Dürüst olmak , gerçekleri kabul etmektir . Dürüst olmak , her � ey ve herkes için ayn � ilkeleri geçerli k � lmakt � r . Dürüst olmak , her zaman ve her ko � ulda do � ru bildi � ininyan � nda olmakt � r . bunlardan ötürü de dürüst olmakçok zor bir � eydir "" Erdal Atabek ' ten ki � isel geli � im için bir rehber kitap . 10 , 00 EURKorku K � lt � r � ( Ni � in "" M �� Gibi "" Ya �� yoruz ) Yazar : Doğan C � celoğlu Yayinevi : Remzi Kitapevi Bir toplumda "" korku kültürü "" egemense , orada ne "" gerçe � e ko � ulsuz sayg � "" vard � r ne de ' can ' önemsenir . Her � eyde oldu � u gibi bilimsel dü � ünce de geli � emez ve hayatlar ancak "" m �� gibi "" ya � an � r . Do � an Cücelo � lu , o � lu Timur ve ö � retmen Arif ' le bir Türkiye yolculu � una ç � kt � . Bu yolculukta , "" Niçin ' m �� gibi ' ya �� yor ve bunu sürdürüyoruz "" sorusuna yan � t arad � ve ' m �� gibi ' li � e neden olan durumlar � irdeledi . Cücelo � lu � imdi okurlar � na soruyor : Bizimle yolculu � a var m � s � n � z ? Korku kültüründen kurtulmak için üçümüz el ele verdik , ayd � nl �� a bir ad � m att � k ; bize kat � lmak ister misiniz ? Haydi öyleyse ! 12 , 00 EUR ",tur,-3.881433075258363,LOW
42027,2016-36,turkkitapdunya,101,"M �� Gibi Ya � amlar ( � z � ne Yabanc � la � m �� � nsanlar � n Olu � turdu � u ' M � Yazar : Doğan C � celoğlu Yayinevi : Remzi KitapeviNe demek ' m �� gibi ' ya � am ? Dü � üncelerinin arkas � ndaki niyetin fark � nda olmayan , sözü , gözü , davran ��� birbirine uymayan insanlar � n ya � am � demek . "" Böyle insanlar var m � "" diye sorarsan � z , çevrenize bir bak � n ! Akl � , dü � üncesi çocu � una yard � m etmekle dolu oldu � u halde as � k yüzlü , k � r � c � , ilgisiz anne veya babalar � ; ö � retmen oldu � unu söyleyen ama hiç kitap okumayan insanlar � göreceksiniz . Üstelik m �� gibi ya � am , insanlar � n bu anlay �� la olu � turdu � u ya da i � letti � i kurumlar yoluyla giderek tüm topluma yay � l � yor : Vatanda � a yard � m etmek için olu � an bürokrasi , köstek olmak konusunda uzmanla �� yor ; 12 , 00 EUR �� imizdeki Biz Yazar : Doğan C � celoğlu Yayinevi : Remzi Kitapevi ",tur,-5.075190306460145,LOW
42028,2016-36,turkkitapdunya,137," � çimizdeki B � Z , ya � am � m � zdaki dayan �� ma gerçe � inin temelidir . Bu gerçe � i ya � ayan insanlar birbirlerine güven duyarlar . Aile ya � am � , kom � uluk ili � kileri , ekonomik ve politik ya � am bu güven üstüne kurulur . Böyle bir toplumda trafik ����� nda motoru stop eden araban � n sürücüsüne yard � m eli uzan � r ; çocuklar � n ve topra �� n gelece � ine sahip ç � k � l � r . Evlerin içi kadar sokaklar � n ve kentlerin temizli � ine de önem verilir . 12 , 00 EURT � rkkitapd � nyasi , Turkkitapdunya , T � rk kitap d � nyasi , Avrupada 24 saat hizmet - Edebiyat - Deneme G � n Tutulmas � � yk � leri Yazar : Mucize � z � nal Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � Mucize Özinal ' � n ilk öyküsü 1965 y � l � nda yay � mland � . Daha sonra çe � itli dergilerle ç � kan öykülerini K � zkovalayan ve Park Öyküleri isimli iki kitapta toplad � . Birinci kitab � nda gençlik ideallerini ya � amlar � boyunca bir me � ale gibi ta �� yanlarla bunlar � yitirenlerin ; ikinci kitab � nda , insan ya � amlar � n � n zaman prizmas � nda kesi � me noktalar � n � n öykülerini anlatan yazar , bu kez , Gün Tutulmas � Öyküleri ' yle toplumsal hareketlerin geri çekilme sürecinde geçmi � ten günümüze bir ayna tutuyor . 4 , 00 EUR ",tur,-4.464897564788156,LOW
42029,2016-36,turkkitapdunya,130,"Bu kitab � n iki özelli � i vard � r : Birincisi , belge niteli � idir ; Stalin dönemi Sovyetler Birli � i ' nin izledi � i kültür politikas � n � n ideolojik ve teorik özelliklerini yans � t � r . � kincisi ; üzerinde hâlâ tart ��� lan bir ba � vuru kitab � d � r . 1938 ' den 1948 ' e kadar on y � l boyunca , Sovyetler Birli � i Komünist Partisi ' nin propaganda ve ajitasyondan sorumlu Siyasi Büro üyesi olan Jdanov , Stalin dönemi kültür politikas � n � n en önemli temsilcisi olarak tan � n � yor . 4 , 00 EURGenelevde Yas Yazar : irfan Yal � ın Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � Kirli bir soka �� n 14 numaras � nda her gün bedenlerini satmak zorunda olan kad � nlar � n , gazete kâ �� d � içinde saklanan bir subay üniformas � yla hayata tutunma çabalar �… Kavgalar , küfürler ve � iddetle dolu bir hayat � , odas � n � n her yan � n � ve ceplerini kuru gül yapraklar � yla doldurarak güzelle � tirme u � ra � lar �… Yaralar � n � , odas � n � n duvarlar � n � çocuk resimleriyle kaplayarak sarmaya çal �� anlar … Bütün sevgisini bir ku � ta yo � unla � t � ran , kendisine yap � lan her � eye sessizce katlanan ama ku � unu öldürene ba � kald � ranlar 4 , 00 EUR ",tur,-4.799723459151703,LOW
42030,2016-36,turkkitapdunya,111,"Havadan Sudan Yazar : Aziz Nesin Yayinevi : Nesin Vakf � Yay � nlar � Havadan hükümete geldik . Hiç hava deyince , insan � n akl � na hükümet gelir mi ? Bak nereden nereye ? Hükümet idare edemiyor dii mi efendim ? �� in ucu hükümete dayan � nca , ben bu sefer "" evet "" bile demedim . Hadi havay � anlad � k , suyu da anlad � k . Peki hükümet ne oluyor ? Ben sesimi ç � karmad � m ama , adam bo � bö � rüme bir dirsek at � p , 6 , 00 EUR Aferin Yazar : Aziz Nesin Yayinevi : Nesin Vakf � Yay � nlar � - Ba � memur çantay � karakola götürdü . Karakol iskele alan � nda . Ok gibi f � rlad � m . Yüre � im , ku � olup a � z � mdan f � rlayacak . Merdivenleri iki � er üçer atlay � p ilk kap � y � açt � m - Çanta . diye ba �� rd � m . Bir çocu � a a �� yapan doktor , 6 , 00 EUR R � fat Bey Neden Ka �� n � yor Yazar : Aziz Nesin Yayinevi : Nesin Vakf � Yay � nlar � ",tur,-4.470382374156417,LOW
42033,2016-36,turkkitapdunya,104,"Bay E ' den Dansöz ' e , Asansör ' den Sar � Tebessüm ' e , K � z Kulesi A �� klar � ' ndan Harem Suare ' ye , Balans ve Manevra ' dan Recep � vedik ' e aç � lan yelpazede yeralan , 35 film . Sinan Çetin ' den Yavuz Özkan ' a , Ersin Pertan ' dan Seçkin Yasar ' a , irfan Tözüm ' den Mustafa Alt � oklar ' a uzanan çizgide , 30 yönetmen . Türkiye ' de yaz � lm �� en ayr � ks � , en sert ve e � lenceli sinema kitab � olan Akla Zarar Filmler , 1980 sonras � nda ülkemizde çekilen ; ne yaz � k ki sinema sanat � na sayg � da kusur eden , yedinci sanat � n temel gereklerini yerine getirmeyen , ço � u sinemasevere "" akl � ma � a � ay � m "" dedirten filmler üzerine , aç � k sözlü bir inceleme . Gösterime büyük iddialarla giren ama büyük hayal k � r � kl ��� yaratan , kof ç � kan , fiyaskoya yol açan , ak � llara zarar ve görmelere seza filmler , yönetmenler , senaryolar , oyuncular 6 , 00 EUR",tur,-3.4467930711035524,LOW
42034,2016-36,turkkitapdunya,101,"So � uk Sabun Yazar : Nihat Gen � Yayinevi : � leti � im Yay � nlar � ' A �� r delikanl � ' raconu , ' sa � lam çocuk ' ayaklar � ve delikanl � çocu � un ba �� na gelenler . Alttan alta , biraz da ' 80 öncesi ' havalar � ve ' 80 sonras � ' kâbusu . Sert günler ya �� yorduk ve kimse kimseyle bedavaya konu � muyordu ' Eski güzel zamanlar , çocuklu ülkesi , ergenlik halleri , küçücük büyük umutlar ' Dün de böyleydi , e � ekler gibi tart ��� rd � k , ama sanki , kudretten düzenlenmi � bir öykünün içinde ' Hayal k � r � kl ��� n � n allah � , küfrün bin paras � , isyan ve yine umut - bu sefer inad � na . 7 , 00 EUR Yedi Dervi � ler Yazar : Nedim G � rsel Yayinevi : Do � an Kitap �� l � k Mevlânâ , Hac � Bekta � , Abdal Musa , Kaygusuz Abdal , Merkez Efendi , Geyikli Baba ve Emir Sultan . Roman tad � nda Anadolu dervi � lerinin hikâyeleri 7 , 00 EUR ",tur,-3.4830642898418387,LOW
42035,2016-36,turkkitapdunya,138,"Bu kitapta Hilmi Ziya Ülken ' in , Samir Amin ' in , Sad � k Usta ' n � n ve Hasan Ayd � n ' � n hem birbirinden farkl � hem de birbirini bütünleyen dört makalesi yer al � yor . Ünlü felsefecilerimizden H . Ziya Ülken , "" Bat � Uygarl ��� n � n Temelindeki Do � u "" ba � l � kl � makalesinde , Do � u uygarl ��� n � n bilimsel at � l � mlar � n � inceliyor . Sonra da bu at � l � mlar � n Bat � ' y � nas � l ve hangi giri � kanallar � ndan etkiledi � ini aç � kl � yor . Ülken ' e göre Do � u , Bat � ' y � 12 . yüzy � ldan itibaren biçimlendirmi � tir . 5 , 00 EURDersimiz : Atat � rk Yazar : Turgut � zakman Yayinevi : Bilgi Yay � nevi Atatürk ' ü en do � ru ve en yal � n biçimde herkese anlatabilecek tek kitap . Tarih , sava � larda dü � mana galip gelen büyük komutanlarla dolu . Tarihte milletlerini daha ileriye götürmek için çal �� an birçok önemli önder var . Ama hiçbiri Atatürk gibi an � lm � yor , özlenmiyor . Tarih sayfalar � nda uyuyorlar . Çünkü aralar � nda Atatürk gibi hem vatan � n � dü � manlardan temizleyip yeni bir devlet kuran , hem milletini sömürüden , hurafelerden , ortaça � l � l � ktan kurtar � p ça � da � uygarl �� a kavu � turan biri yok . Üstelik Atatürk ' ün Milli Mücadele ve Cumhuriyet zaferlerinin 5 , 00 EUR ",tur,-4.67899206754053,LOW
42036,2016-36,turkkitapdunya,133,"Said Nursi Fethullah G � len ve Laik Sempatizanlar � Yazar : Alpaslan Işıklı Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � Prof . Dr . Alpaslan I �� kl � ' n � n bu kitab � , Cumhuriyetimizin temel de � erlerinin sorguland ��� ve tahrip edildi � i bir dönemde yeniden güncellenerek yay � nlanmaktad � r . Kitap , küresel boyutlu büyük bir plan içerisinde önemli roller üstlenen bir toplulu � un önde gelen isimleri üzerinde yo � unla � maktad � r . Kitab � n birinci bölümünde Said Nursi ' nin hayat � , dü � ünceleri ve Nurculuk ele al � n � yor . 5 , 00 EUR Gelenek Ve Geli � me Yazar : Mehmet Bedri G � ltekin Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � Mehmet Bedri Gültekin , bu çal �� mas � nda toplumsal geli � mede gelene � in rolü konusunu ele almaktad � r . Kitaptan baz � konu ba � l � klar � � öyle : Gelenek Unsurunun Gücü Nereden Geliyor . Unutulan Geçmi �… Geçmi � e De � er Verme , Gelece � i Küçümseme … Ortado � u ' da Uygarl � k Döneminde Gelenek Faktörü … E � itsiz Geli � mede Gelenek Unsurunun Oynad ��� Rol … Asr - � Saadet Rüyalar � yla Gelece � e Yürümek … Toplumsal Geli � mede "" D �� ardan Alma "" n � n Rolü … � slami Dü � üncenin Geli � im Süreci ve Türklerin � slamiyeti Kabulü … Osmanl � ' dan Kalan Miras … . 6 , 00 EUR ",tur,-5.317927503276556,LOW
42037,2016-36,turkkitapdunya,134,"Fa � izmin Ayak Sesleri Yazar : Erol Manisalı Yayinevi : Truva Yay � nlar � Erken Seçim , AKP ve Sermaye Türkiye ' nin ve Devletin Payla �� lmas � Bunlar Kimin Çocuklar � ? Türkiye ' de Oligar � i , Asker ve Demokrasi AB Üzerinden Üstümüze Gelenler K � br � s m � Gidiyor ? Yoksa Türkiye mi ? AB ' nin Gergedanlar � Karanl � k Sava �� n � ç ve D �� Yüzü �� birlikçiler ve Ulusalc � lar Kar �� Kar �� ya Sömürgecili � e Kar �� y � m Diyebilmek Ulusalc � Olman � n Dayan � lmaz Hafifli � i TSK ' n � n Kavgas � Kiminle ? 6 , 00 EUR Türkiye ' nin en sayg � n ve en tan � nm �� Avrupa Birli � i uzmanlar � ndan biri olan Erol Manisal � ' n � n kaleminden e � siz bir kitap Truva Yay � nlar � ' ndan piyasaya ç � kt � . “ Hayat � m Avrupa ” bildi � iniz Avrupa Birli � i çal �� malar � ndan de � il . Bir insan � n , bir ülkenin ve uluslararas � bir birli � in kesi � en yollar � n � n uzun ve çetrefilli hikayesinin ba � lang � c � . Bu kitapta , Türkiye - AB ili � kilerinin tarihini uzman � n � n gözünden , renkli simalar ve çarp � c � dönüm noktalar � e � li � inde , adeta bir belgesel izler gibi izleyecek , belgeleri ve resimleriyle bir ülkenin tarihine tan � k olacaks � n � z . 6 , 00 EUR ",tur,-4.543070576754267,LOW
42048,2016-36,turkkitapdunya,151," ( Turan Dursun , 2000 ’ e Doğru , 19 Mart ve 11 Haziran 1989 ) “… Prof . Arsel , bu kitabında da özgün kaynaklara , Kur ’ an - ı Kerim ’ e , hadislere , ayetlere ve İslam kaynaklarına dayanarak , bu kaynaklara yollama yaparak Şeriat düzeninde kadının nasıl köle durumuna sokulduğunu anlatıyor . ” T � rkkitapd � nyasi , Turkkitapdunya , T � rk kitap d � nyasi , Avrupada 24 saat hizmet - � eriat ve Kad � n KITAP � eriat ve Kad � n Yazar : ilhan Arsel Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � Müslümanl ��� n kad � na bak ��� ve onu ele al ��� konusunda art � k bir klasik oldu � u herkesçe kabul edilen � eriat ve Kad � n , Prof . Dr . � lhan Arsel ' in en önemli eserlerinin ba �� nda gelir . Bu kitap her yönüyle bir � aheserdir . Ayd � nlanma ve din konusunda tart ��� lmaz bir otorite olarak kabul edilen Prof . Arsel ' in bu kitab � , uzun y � llard � r kitapç � raflar � nda bulunmuyordu . Kaynak Yay � nlar � elinizde tuttu � unuz bu eseri , kelimenin gerçek anlam � nda yeni bir bask � için gözden geçirmi � , yaz � m hatalar � n � düzeltmi � , metni daha da okunakl � k � lmak için yeni bir sayfa tasar � m � yla haz � rlam �� ve en önemlisi de ara � t � rmac � lar � n i � ini kolayla � t � ran kapsaml � bir dizin haz � rlam �� t � r . ",tur,-3.2794988176473097,LOW
42054,2016-36,turkkitapdunya,114,"T � rkkitapd � nyasi , Turkkitapdunya , T � rk kitap d � nyasi , Avrupada 24 saat hizmet - Mukaddime I - II KITAPBüyük dü � ünür Ibn - i Haldun ' un Mukaddime ' sinin bilim dünyas � na yapt � g � katk � , bugün bile tart ��� lamaz . Eserin bulunmas � ve çevrilmesi dünyan � n her yerinde ço � kunlukla kar �� lanm �� t � r . Türkiye ' de Ayd � nlanma denince akla ilk olarak Turan Dursun gelir . Turan Dursun hem Mukaddime ' yi en özgün kayna �� ndan çevirmi � tir hem de esere okuru ayd � nlat � c � bir önsözle katk � da bulunmu � tur . Kaynak Yay � nlar � , Turan Dursun ' un din ve toplum tarihi konusundaki derin bilgisinin yan � s � ra , onun Arap tarihi ve dili konusundaki engin tecrübesinin de bilincindedir . Bu nedenle Kaynak Yay � nlar � , Turan Dursun ' un � bni Haldun çevirisini eserlerinin aras � na katt � . •� lk kez okumay � kolayla � t � ran özgün bir D � Z � NLE ! • Gözden geçirilmi � ve KAL � TEL � C � LT BASKI ! • Turan Dursun ' un ÇEV � R � S � ve onun okuru ayd � nlatan ÖNSÖZÜYLE ! ",tur,-4.914662985017346,LOW
42056,2016-36,turkkitapdunya,110,"77 , 00 EUR Bu � r � n � 16 . 03 . 2014 tarihinde katalogumuza ekledik . T � rkkitapd � nyasi , Turkkitapdunya , T � rk kitap d � nyasi , Avrupada 24 saat hizmet - Silivri Kitapl ��� KITAP Silivri Kitapl ��� Yazar : Kolektif Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � • Hücremin Lumbuzundan • Ergenekon ' dan Balyoz ' a Asr � n � ftiras �• Suçlamalara Kar �� Gerçekler • Tayyip Gül ve Gülen Örgütü • Ben Veli Küçük • Enkaz • Balyoz ve Ergenekon ' da Adli Komedya • Dan �� tay ' dan Ergenekon ' a Bir Suikast � n � çyüzü • Vardiya Bizde Bugün Silivri • Be � ikta � ' ta S � rtlan Pususu • �� çi Partisi Neden Hedefte • Babam � Beklerken • Ergenekon Tertibinde Gizli Tan � klar • Kardak ’ ta Kahraman Hasdal ’ da Esir • Aç � k Tan � k Silivri Nöbet Çad � r �• Bir � hanetin Öyküsü • Silivri 5 . Ordu • Türk Ordusuna Balyoz • Kâ � if Kozino � lu ' nun Mezara Götürmedi � i S � rlar • Gladyo ve Ergenekon • Ergenekon Savunmas �• Ergenekon Bombalar � n � n S � rr �• Silivri Sürgünleri ( Bedel ) ",tur,-4.296160106500115,LOW
42063,2016-36,turkkitapdunya,154,"Kara � ark � lar , sindirilmeye çal ��� lan insan � n , halk dü � man � güçlere boyun e � meyen , sevdal � , ezgili direni � idir . 12 Eylül fa � ist darbesiyle sokakta kan durmu � , ama derin bir içkanama ba � lam �� t � . Kan � n söylentisi , kandan daha yap �� kan , daha bula �� c � d � r ; ülke , cenaze töreninden sonra bo � alm �� meydan yeri gibiydi ve toplanmak için yeni � ark � lara ihtiyaç vard � . Kara � ark � lar ’ daki � iirler devrimci bir yürekle , böyle bir iklimde yaz � ld � . Dil ucuna s � kça gelen “ Kara ” n � n ve “ Ac �” n � n derinli � ine , elbette ����� n güvencesiyle inildi . Af � ar Timuçin , 30 y � l önce Yazko Somut ‘ ta bunu “ Kara � ark � lar ’ da ak � iirler ” diye tan � mlad � : “ Hüseyin Haydar o güçlü halk anlat � m � na daha dolgun bir içerik getirmekte geç kalmad � . Belirledi � i , gösterdi � i yoldan ayr � lm � yor , bu yolda biraz daha ilerleyerek daha aç � k , daha ayd � nl � k , yerlere ula �� yor . Hepimizin amaçlam �� da olsak , aram � zdan pek az � m � z � n bulabildi � i o güçlü bile � imi , halk diliyle konu � mak ve bilgece � eyler söylemek ustal ��� n � elde etmek yolunda , Naz � m Hikmet ’ lerin , Lorca ’ lar � n ba � ar � yla yürüdü � ü o yolda Hüseyin Haydar da eski bo � luklar � n � h � zla kapatarak ilerliyor . ” Af � ar Timuçin , Yazko Somut , 1983",tur,-5.854068600513436,LOW
42064,2016-36,turkkitapdunya,111,"8 , 00 EUR Bu � r � n � 17 . 03 . 2014 tarihinde katalogumuza ekledik . T � rkkitapd � nyasi , Turkkitapdunya , T � rk kitap d � nyasi , Avrupada 24 saat hizmet - H � cremin Lumbuzundan - Silivri ' den � iirler KITAP H � cremin Lumbuzundan - Silivri ' den � iirler Yazar : Cem � akmak Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � Cem Çakmak Türk ordusuna kurulan kumpasla 18 y � l hapis cezas � na çarpt � r � lan ve mahkemedeki sert savunmas � yla gündeme gelen emekli Tu � amiral Cem Çakmak , Silivri Zindan � ' ndan yazd ��� � iirlerle mücadelesine devam ediyor hâlâ … F � rt � na esen rüzgârda , co � an kabaran dalgalarda , so � u � u hissederken ci � erimdeve inatla direndi � im dümende , mücadeleyi ö � rendim denizde . ' Özel ' davalar çok ama çok ' özel ' karde � ler verdi bize … Cem Çakmak da onlardan biri … Sevdam � z bir , ya � ama nedenimiz bir , umudumuz bir , co � kumuz bir onunla … ' Gönül sözünün üstüne söz yaz � lmaz ' der erenler . Bu kitapta ' gönül sözleri ' var sadece … "" ( Mustafa Mutlu ) ",tur,-3.412933840708176,LOW
42066,2016-36,turkkitapdunya,119,"Kumsaldaki kız , çocuklukları elinden alınmış ve çok küçük yaşta büyümek zorunda bırakılmış çocukların dünyasına aralanan bir perde . Belki perdeyi aralamaktan ötesini yapmak için bir adım olur diye … T � rkkitapd � nyasi , Turkkitapdunya , T � rk kitap d � nyasi , Avrupada 24 saat hizmet - Milli Devlet ve K � rtler - Atat � rk ' � n Milli Birlik Program � KITAP Milli Devlet ve K � rtler - Atat � rk ' � n Milli Birlik Program � Yazar : Arif Bing � l Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � Bütün bu sorular � n cevab � n � ve daha fazlas � n � Milli Devlet ve Kürtler adl � bu kitapta bulabilirsiniz … • � stiklal Harbi ’ nden ba � lamak suretiyle Türkiye ’ de ya � ayan dolay � s � yla Türk vatanda �� olan Kürtlerin milli devlet içindeki yerlerini tespit etmektir . • Kürtler ile milli devlet aras � nda uyu � ma ve bütünle � me zorunlulu � u bulunmas � noktas � ndan yola ç � karak , ya � anan uyu � ( a ) mama ve çat �� man � n iç ve d �� etkenlerini ortaya koyuyor . ",tur,-3.058490963875578,LOW
42067,2016-36,turkkitapdunya,116,"6 , 00 EUR Bu � r � n � 17 . 03 . 2014 tarihinde katalogumuza ekledik . T � rkkitapd � nyasi , Turkkitapdunya , T � rk kitap d � nyasi , Avrupada 24 saat hizmet - T � rkiye ' deki Amerika - � kili � li � kiler ve ABD ' nin � rt � l � Operasy KITAP T � rkiye ' deki Amerika - � kili � li � kiler ve ABD ' nin � rt � l � Operasy Yazar : Sait Yılmaz Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � Bu kitap , hem ABD ’ nin bu topraklardaki örtülü ve aç � k operasyonlar � n � n bir tarihidir hem de bu operasyonlar � n ülkemizi getirdi � i durumun bir resmini çizmektedir . � lk ticari ili � kilerden Wilson prensiplerine , Cumhuriyet ’ in kurulu � undan � kinci Dünya Sava �� sonras � ve Irak ’� n kuzeyindeki kukla devletin in � as � na kadar Türk - Amerikan ili � kilerinin seyrini , Milli Güvenlik ve d �� politika uzman � Doç . Dr . Sait Y � lmaz ’� n güçlü kaleminden okuyacaks � n � z . Türkiye ’ deki Amerika , siyasi , ekonomik , askeri , sosyal , istihbari , ve teknolojik boyutlar � yla Türk - Amerikan ili � kilerinin perde arkas � n � gözler önüne sermektedir . ",tur,-3.911310062402835,LOW
42068,2016-36,turkkitapdunya,102," “ Türk - Amerikan ili � kilerini anlamadan Türkiye ile ilgili yap � lacak her türlü analiz büyük ölçüde eksik kalacakt � r . Bu kitap , Türk d �� politikas � n � oldu � u gibi Türk siyasetini anlamak için de temel bir ba � vuru kayna �� niteli � i ta �� maktad � r . ” Prof . Dr . Ümit Özda � 21 . Yüzy � l Türkiye Enstitüsü Ba � kan � 13 , 00 EUR Bu � r � n � 17 . 03 . 2014 tarihinde katalogumuza ekledik . T � rkkitapd � nyasi , Turkkitapdunya , T � rk kitap d � nyasi , Avrupada 24 saat hizmet - T � rk Kelebe � i - Guyan Adas � ' na S � r � lm �� Cemil Bey ' in Hat � rat � KITAP Tarihi roman tad � nda olan bu gerçek hikâyede hürriyeti için mücadele eden Cemil Bey ’ in vatan � na , sevgilisine ve ailesine duydu � u büyük özlem ve sevgiye tan � kl � k edeceksiniz . Buram buram tarih kokan , bir solukta okuyabilece � iniz bir kitap ",tur,-3.2693571559021803,LOW
42070,2016-36,turkkitapdunya,111,"10 , 00 EUR Bu � r � n � 20 . 03 . 2014 tarihinde katalogumuza ekledik . T � rkkitapd � nyasi , Turkkitapdunya , T � rk kitap d � nyasi , Avrupada 24 saat hizmet - G � lge H � k � met KITAP G � lge H � k � met Yazar : J � rgen Elsasser Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � George W . Bush ’ un ba � kanl � k dönemi hakk � nda Yüzlerce televizyon program � yap � ld � , yüzlerce kitap yaz � ld � . Arkam � za dönüp bakt ��� m � zda fark edece � iz ki Böylesine bütünlüklü , konunun hiçbir ucunu aç � kta b � rakmayan , tatmin edici kan � tlar sunan bir kitap yaz � lmad � . Jürgen Elsässer beklendi � i gibi yine çok net ; Yine hiç doland � rmadan aç � kça yaz � yor . Gölge hükümet , 11 eylül ’ den obama ’ ya Amerikan derin devleti ve icraatlar � adl � kitap , Jürgen Elsässer ’ in tatl � sert üslubuylaBizi bir dedektif gibi Beyaz Saray ’� n karanl � k dehlizlerinde dola � t � r � yor . Politik kurgu roman � olsa “ bu kadar da olmaz ” diyece � iniz Komplolar , ayak oyunlar �… ",tur,-4.722718994187673,LOW
42071,2016-36,turkkitapdunya,109,"T � rkkitapd � nyasi , Turkkitapdunya , T � rk kitap d � nyasi , Avrupada 24 saat hizmet - T � rkiye ' de Sendikala � ma Hakk � ve Sendikalar � n �� leyi � i KITAPT � rkiye ' de Sendikala � ma Hakk � ve Sendikalar � n �� leyi � i Yazar : Yıldırım Ko � Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � Dernek ve siyasi parti ile sendika aras � ndaki farklar nelerdir ? Sendikal haklar nas � l kazan � l � r ? Sendika nas � l kurulur ? Sendikalar � n gelirleri nelerdir ? Kimler sendikaya üye olabilir ? Sendikalar i � çilere zarar verebilir mi ? Negatif ve pozitif sendika özgürlü � ü ne demektir ? Türkiye ’ de sendika içi demokrasi ne ölçüde uygulanmaktad � r ? Bu kitapta Türkiye ’ de sendikalar � n kurulu � veçal �� malar � na ili � kin mevzuat � ve ilgili uygulamalar � bulacaks � n � z . 4 , 00 EUR Bu � r � n � 20 . 03 . 2014 tarihinde katalogumuza ekledik . T � rkkitapd � nyasi , Turkkitapdunya , T � rk kitap d � nyasi , Avrupada 24 saat hizmet - Toplu Masallar - I KITAP Toplu Masallar - I Yazar : Samed Behrengi Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � ",tur,-3.7448599441075814,LOW
42072,2016-36,turkkitapdunya,115,"6 , 00 EUR Bu � r � n � 20 . 03 . 2014 tarihinde katalogumuza ekledik . T � rkkitapd � nyasi , Turkkitapdunya , T � rk kitap d � nyasi , Avrupada 24 saat hizmet - Strateji Ustas � Atat � rk KITAP Strateji Ustas � Atat � rk Yazar : Fikret Bayır Yayinevi : Kaynak Yay � nlar � Strateji denince akl � n � za kimler gelir ? Sun Tzu , Niccolò Machiavelli , Carl von Clausewitz , Basil Lidell Hart … Geçmi � ten , yak � n tarihimize en bilinen ve dönemlerine damgalar � n � vurmu � belli ba � l � askeri ve siyasi stratejistler … Peki , ya Mustafa Kemal ? ABD Harp Akademisi ’ nde strateji e � itimi alm �� olan E . Kur . Alb . Fikret Bay � r , Mustafa Kemal ’ in strateji ustal ��� n � , Trablusgarp Cephesi ’ nde ba � layan ve Türkiye Cumhuriyeti ’ yle taçlanan milli mücadele sürecini ayr � nt � lar � yla inceleyerek gözler önüne seriyor . Bu kitapta , Sakarya Meydan Sava �� hakk � nda Arnold Toynbee ’ nin “ Bu sava � , içinde ya � ad ��� m � z yüzy � l � n en büyük sava � lar � ndan biridir . ” saptamas � n � n analizini bulacaks � n � z . ",tur,-3.8800590688375514,LOW
42082,2014-42,turkpartner,101,"Eğer bu s � ylediklerini sen anladıysan , ben de senin gibi olayım . Kafası karışık , zihni bulanık , şaşkın herif ! DevamBatı Avrupa � lkelerinde yaşayanlar T � rk � lerin g � c � n � en iyi bilen ve bilmesi gereken insanların başında gelirler . Devam Gerekirse su � işlenen b � lgelere psikologlar , spor � ğretmenleri , antr � nerler , spor salonları , k � t � phaneler , g � t � r � lmelidir . Devam sin � zit , boyun kire � lenmesi , y � ksek tansiyon gibi ger � ek dışı karmaşa y � z � nden hastalar doktor doktor dolaşıyorlar . hekimin muayenesinden ge � en ve tedavi g � ren hastalar bir � ok kişiyi korkutan bir problem . Ancak baş ağrılarının gibi organik sorunlardan kaynaklanıyor . Baş ağrılarının neden olan nedir , tam olarak bilinemiyor . Stres , gerginlik , depresyon , k � t � duruş - oturuş , boyun eklemleri k � kenli sorunlar , � ene eklemi hastalıkları sebep olabileceği ",tur,-3.0531838295680873,LOW
42084,2016-36,turkpartner,105," � zelliklerini belirleyerek , hastanın rahatlatılmasınıverilen y � ntemleri kullanır . Fizik tedavi uzmanları ise yarar g � rebilecek hastalara fizik tedavi uygular . Gizlenen Ger � ek Atat � rk �� l � k ve Savunucular � na � dettirilen Bedeller Gelin TV kanallar � m � z � n son durumunu birlikte irdeleyelim sin � zit , boyun kire � lenmesi , y � ksek tansiyon gibi ger � ek dışı karmaşa y � z � nden hastalar doktor doktor dolaşıyorlar . hekimin muayenesinden ge � en ve tedavi g � ren hastalar bir � ok kişiyi korkutan bir problem . Ancak baş ağrılarının gibi organik sorunlardan kaynaklanıyor . Baş ağrılarının neden olan nedir , tam olarak bilinemiyor . Stres , gerginlik , depresyon , k � t � duruş - oturuş , boyun eklemleri k � kenli sorunlar , � ene eklemi hastalıkları sebep olabileceği uyku apne sendromu , uykusuzluk ya da depresyona bağlı bilinemiyor . Beyindeki sinirlerin , damarların beyindeki biyokimyasal maddelerin ve bazı � evresel etkenlerin ",tur,-3.330627879928527,LOW
42088,2015-27,turkpartner,105,"muayene edileceğine karar verilip , karar verilemeyen � zelliklerini belirleyerek , hastanın rahatlatılmasını verilen y � ntemleri kullanır . Fizik tedavi uzmanları ise yarar g � rebilecek hastalara fizik tedavi uygular . Gizlenen Ger � ek Atat � rk �� l � k ve Savunucular � na � dettirilen Bedeller Gelin TV kanallar � m � z � n son durumunu birlikte irdeleyelim sin � zit , boyun kire � lenmesi , y � ksek tansiyon gibi ger � ek dışı karmaşa y � z � nden hastalar doktor doktor dolaşıyorlar . hekimin muayenesinden ge � en ve tedavi g � ren hastalar bir � ok kişiyi korkutan bir problem . Ancak baş ağrılarının gibi organik sorunlardan kaynaklanıyor . Baş ağrılarının neden olan nedir , tam olarak bilinemiyor . Stres , gerginlik , depresyon , k � t � duruş - oturuş , boyun eklemleri k � kenli sorunlar , � ene eklemi hastalıkları sebep olabileceği uyku apne sendromu , uykusuzluk ya da depresyona bağlı bilinemiyor . Beyindeki sinirlerin , damarların beyindeki ",tur,-3.420965712991273,LOW
42096,2014-15,turkpartner,102,"giderilmesinde etkili olabilir . Gerilim tipi başağrısıolan kişilerin uyku d � zenine dikkat etmesi , d � zenli spor yapması , stresli durumlarla daha iyi başa � ıkabilme hale gelmesinin bir beyin kanamasını d � ş � nd � rebileceğine dikkat � ekiliyor , g � nler haftalar � ncesi başlayan ve giderek şiddetlenen , dayanılmaz hale gelen ağrılarda etmesi akla yine organik sebepleri akla getirir . Bu durumda sorular sorularak hastanın ilk etapta hangi b � l � m tarafından muayene edileceğine karar verilip , karar verilemeyen � zelliklerini belirleyerek , hastanın rahatlatılmasını verilen y � ntemleri kullanır . Fizik tedavi uzmanları ise yarar g � rebilecek hastalara fizik tedavi uygular . Gizlenen Ger � ek Atat � rk �� l � k ve Savunucular � na � dettirilen Bedeller Gelin TV kanallar � m � z � n son durumunu birlikte irdeleyelim sin � zit , boyun kire � lenmesi , y � ksek tansiyon gibi ger � ek dışı ",tur,-3.198726352772336,LOW
42097,2014-23,turkpartner,101,"hale gelmesinin bir beyin kanamasını d � ş � nd � rebileceğinedikkat � ekiliyor , g � nler haftalar � ncesi başlayan ve giderek şiddetlenen , dayanılmaz hale gelen ağrılarda etmesi akla yine organik sebepleri akla getirir . Bu durumda sorular sorularak hastanın ilk etapta hangi b � l � m tarafından muayene edileceğine karar verilip , karar verilemeyen � zelliklerini belirleyerek , hastanın rahatlatılmasını verilen y � ntemleri kullanır . Fizik tedavi uzmanları ise yarar g � rebilecek hastalara fizik tedavi uygular . Gizlenen Ger � ek Atat � rk �� l � k ve Savunucular � na � dettirilen Bedeller Gelin TV kanallar � m � z � n son durumunu birlikte irdeleyelim 11 � eşidi var T � rleri ve nedenleri farklılık g � steren başağrıları arasında gerilim tipi , alerji ve romatizmaya bağlı , nedenleri a � ısından olduk � a b � y � k farklar i � eriyor . www . migren . gen . tr internet adresinde verilen bilgilere g � re , ",tur,-3.3401924784324115,LOW
42098,2014-15,turkpartner,106,"menopoz gibi hormonal dengede meydana gelen değişiklikler , sonra migren ge � irdikleri , buna da � hafta sonu migreni � Gizlenen Ger � ek Atat � rk �� l � k ve Savunucular � na � dettirilen Bedeller Gelin TV kanallar � m � z � n son durumunu birlikte irdeleyelim 11 � eşidi var T � rleri ve nedenleri farklılık g � steren başağrıları arasında gerilim tipi , alerji ve romatizmaya bağlı , nedenleri a � ısından olduk � a b � y � k farklar i � eriyor . www . migren . gen . tr internet adresinde verilen bilgilere g � re , kusma g � r � lebilir . Diyet , hormonal değişimler ( adet kontrol hapları , hormon replasman ila � ları ) ve aile hikayesi ( Kalıtsal olabilir ) nedenleri arasındadır . Genellikle tek g � z � evresinde veya arkasında hissedilir . kadar g � r � lmeyebilir ve sonra geniş bir d � nem , g � nl � k yumurtlama veya adet d � neminde veya hemen � nce veya sonra enfeksiyonu , septum deviasyonu ve burunda tıkanma ( kist , ",tur,-3.587285544365525,LOW
42119,2018-39,turkuyolculari,112,"Tüm Zamanlar GMT + 1 Olarak Ayarlanmış . Şuanki Zaman : 16 : 05 : Müzik Sarayı . - . Türkülerimiz Özümüzdür ! . > Bu başlık altında Lazca , Rumca , Ermenice , Çerkezce . albümler paylaşabilirsiniz < > Bu başlık altında sadece yurtdışında çıkan ( Türküola , Minareci , Uzelli , Sönmez . vb ) albümler paylaşabilirsiniz < ► CD ' den Yüksek Kalitede Riplenen Albümler . ► Yeni Albüm Paylaşımı Yasaktır ◄ ► CD ' den 320 Kbps Olarak Riplediğiniz Albümleri Bu Başlık Altında Paylaşınız . Kapaklar ; ( dosyada ) reklamsız , en az 300 dpi ve ön - arka - cd resimlerinden oluşması lazım ! ► CD ' den Flac Ve Wave Olarak Riplediğiniz Albümleri Bu Başlık Altında Paylaşınız . Kapaklar ; ( dosyada ) reklamsız , en az 300 dpi ve ön - arka - cd resimlerinden oluşması lazım ! > CD ' den 320 Kbps olarak riplediginiz paylaşımlarınızı bu başlık altında yapabilirsiniz < Kapaklar ; ( dosyada ) reklamsız , en az 300 dpi ve ön - arka - cd resimlerinden oluşması lazım ! ",tur,4.478305489028156,HIGH
42121,2018-39,turkuyolculari,106,"Sabit Konu : Aşık Ali Doğan - Seri Albümleri Tam 25 , Albüm ( 1 2 3 . Sonuncu Sayfa ) Sabit Konu : Asik Mahsuni Serif Serisi ( 47 Albüm CD ) Linkler Yenilendi ( 09 . 03 . 2016 ) ( 1 2 3 . Sonuncu Sayfa ) Sabit Konu : Ekrem ÇELEBİ Diskografisi Dev Seri ( 58 Albüm + 3 Adet 45 ' lik Plak ) ( 1 2 3 ) Sabit Konu : Musa Eroglu Serisi ( 51 Albüm ) ( 1 2 3 . Sonuncu Sayfa ) Sabit Konu : Muhlis Akarsu Albümleri ( 77 Albüm + 45 ' likleri ) ( 1 2 3 . Sonuncu Sayfa ) Sabit Konu : Yıldıray Çınar - Seri , 31 - Albüm ( 1 2 3 . Sonuncu Sayfa ) ",tur,3.3249922777603214,HIGH
42122,2018-39,turkuyolculari,111,"Sabit Konu : Asik Mahsuni Serif ( 27 Albüm - Kaset , Linkler Yenilendi ( 1 2 3 . Sonuncu Sayfa ) Sabit Konu : Ali Kiziltug Serisi ( 91 Albüm + Plaklar + Özel Cekim Türküler ) ( 1 2 3 . Sonuncu Sayfa ) Sabit Konu : Belkis Akkale - CD - Seri Albümleri ( 1 2 3 . Sonuncu Sayfa ) Abdullah Papur - Diskografi - Tüm Albümleri ( 320 Kbps ) ( 1 2 3 . Sonuncu Sayfa ) Erol Ergani & 7 Albüm ( Tek Link Upload Sadece Bana Aittir ) ( 1 2 ) Cemil Akbey Albümleri ( 12 Albüm ) ( 1 2 3 . Sonuncu Sayfa ) Aşık Veysel Serisi ( Elimde Olanlar ) ( 1 2 3 . Sonuncu Sayfa ) ",tur,3.3306547349426308,HIGH
42128,2018-51,turkuyolculari,107,05 - Ali Kiziltug - Yavrum Yoktur Yavrularin IcindeAli Kiziltug - Benim O Köyümden Alacagim Var ( Iber Müzik ) Ali Kiziltug - Bosa Gitti & Sinem Yarali ( Harika 4242 ) 01 - Ali Kiziltug - He Gul ( Karsikli Mihrican Bahar ) 08 - Ali Kiziltug - Aglayacak Gozmu Koydun Sevdigim 01 - Ali Kiziltug - Raki Icenler Oldu De ( Nalinada Vur ) 08 - Ali Kiziltug - Cok Aradim Seni Seni ( Sevdigim ) Ali Kiziltug - Defteri Dürülesice ( Ertas Kasetcilik ) 01 - Ali Kiziltug - Beni Unutsun Diye Haber Yollamis 02 - Ali Kiziltug - Degirmenim Tersine Dondu Bu Sene 12 - Ali Kiziltug - Ben Ahdima Durdum Sende Durasin ( yarim ) ,tur,3.506047698265408,HIGH
42131,2018-51,turkuyolculari,110,Ali Kiziltug - Niye Beni Kollarina Almadin ( Turkuola 2348 ) Ali Kiziltug - Öf Öf & Elif ile Yusuf & Yama Daglari Ali Kiziltug - Sensiz Cekilmiyor Gurbet Elleri ( ÖzmüzikSan ) 08 - Ali Kiziltug - Sensiz Cekilmiyor Gurbet Elleri 05 - Ali Kiziltug - Gozum Gorur Yavas Sen ( Yavas Sen ) 06 - Ali Kiziltug - Goz Yasim Silenlerdenim ( Olanlardanim ) 07 - Ali Kiziltug - Demedim Mi ( Doner Dunya Demedim mi ) 08 - Ali Kiziltug - Nereyece Cekilecek Bilmem Ki ( Bilmemki ) 10 - Ali Kiziltug - Sel Oldu Birden ( Kor Oldu Birden ) 11 - Ali Kiziltug - N ' olacak Gulsem N ' olacak ( Sonu Neolacak ) 13 - Ali Kiziltug - Gurbet Ellere Dustum ( Collere Dustum ) ,tur,3.0329220844703113,HIGH
42333,2014-15,ucuz,111,"Ev & Mutfak Eşyası Çatal Kaşık Takımı İçecek Hazırlama Cam ve Porselen Fincan Takimlari Pişirme ve Kızartma Mutfak Robotları Bıçak seti Yemek Takımı Ev Tekstil Halı Düğün Davetiyeleri Bebek Ürünü Eglence SALE % MarkalarAmilArzumBeemGürallarKorkmazKütahyaLaleeMerinosRolandSilexTAC BilgilerLalee Halı Cosmopolitan 830 Rainbow itibaren 78 , 99 € * Kütahya Aliza Bone 25100 85 prç . Yemek Takımı Detaylar 080 x 150 cm 34 , 90 € * 120 x 170 cm 59 , 90 € * 160 x 230 cm 99 , 90 € * 200 x 290 cm 129 , 90 € * Valiz Set 3 lü Detaylar Merinos Halı Diamond Kids 745 - 30 Turquoise Detaylar 080 x 150 cm 34 , 90 € * 120 x 170 cm 59 , 90 € * 160 x 230 cm 99 , 90 € * Beem Semaver 2017 siyah Detaylar ",tur,3.1916008387955563,HIGH
42426,2017-39,urban-it-solutions,109,"Progesteron 21 karbonlu ( C21 ) steroid yapıda hormonlardan birisidir ve temel yapı taşı kolesteroldür . Seks hormonları grubundandır . Progestagen denilen hormon grubunun en önemli üyesidir . Progesteronun temel yapı taşı diğer seks hormonları gibi kolesteroldür . Kolesterol öncepregnanolona sonra progesterona dönüşür . Progesteron ayrıca diğer steroid hormonların çoğu için de öncül madde konumundadır . Overlerden , adrenal bezden ( sürrenal bez ) ve gebelikte plasentadan sentezlenir . Progestin ve perogestagen terimleri karıştırılmamalıdır . Progestin sentetik olarak üretilen ve progesteron hormonu benzeri etki gösteren maddelere verilen isimdir . Progestinlerden bazıları : Levonorgestrel , nörotindron , norgestrel , medroksiprogesteron asetat , norgestimate , desogestrel , gestoden , dienogest , drospirenon . Gebelikte progesteron 8 . haftaya kadar esas olarak overde korpus luteumdan sentezlenir , daha sonra luteo - plasental shift meydana gelir yani üretim plasentaya kayar . ",tur,3.4248755930303973,HIGH
42448,2018-09,verdi,141," . sendikalar olmasaydı günümüz dünyası bambas ̧ ka olacaktı . Bugünlerde gayet normal olarak saydıg ̆ ımız birçok çalıs ̧ ma ve yas ̧ am kos ̧ ulunu sendikalar kabul ettirdiler ; is ̧ te elde ettig ̆ imiz bu kos ̧ ulları güvence altına alıp gelis ̧ tirmek istiyoruz . Bu amaca ulas ̧ abilmek için büyük bir üye sayısına dayanmamız lazım ; ve bize siz de lazımsınız ! Toplumumuz , çalıs ̧ ma dünyasındaki meydana gelen deg ̆ is ̧ - melerden , küreselles ̧ meden ve demografik deg ̆ is ̧ imden dolayı olag ̆ anüstü büyük sosyal , siyasi ve ekonomik görevlerle kars ̧ ı kars ̧ ıyadır . Bu durumda hiç kimse tek bas ̧ ına bir s ̧ ey yapamaz . Kendi çıkarlarımızı ancak güçlü bir dayanıs ̧ ma toplulug ̆ u yardımıyla savunabiliriz . Çalıs ̧ ma kos ̧ ullarının iyiles ̧ tirilmesi için ug ̆ ras ̧ vermekte , is ̧ yerlerinin kapatılmaması için mücadele etmekteyiz . Toplu is ̧ sözles ̧ me görüs ̧ meleri yapmakta , is ̧ çi ve kamu personeli temsilciliklerine ve benzeri kurumlarda faaliyet gösteren üyelere danıs ̧ manlık hizmeti vermekte ve hem ülkemizde hem uluslararası çapta siyasi lobicilik yürütmekteyiz . Ayrıca emeklilik politikası , sag ̆ lık sistemi , sosyal ve eg ̆ itim sistemleri v . b . tüm toplumu ilgilendiren konular hakkında da faaliyet göstermekteyiz . ",tur,-3.0254923919160976,LOW
42449,2018-09,verdi,134,"VER . DI I ̇ LE GÜÇLÜ OLMAK – SI ̇ ZI ̇ NLE I ̇ LE GÜÇLÜ OLMAKSiz de varın ! ver . di ‘ ye üye olmak , birçok nedenlerden mantıklıdır : getiren birliktelig ̆ imiz , her birimize de güç verir . Beraberlig ̆ imiz , çes ̧ itlilig ̆ imizden dog ̆ ar . Meslek derneklerinin aksine , bir tek meslekten deg ̆ il , çok farklı mesleklerden insanları bir is ̧ kolu çatısı altında birles ̧ tiriyoruz . Gruplas ̧ ma bencillig ̆ ine kars ̧ ı dayanıs ̧ ma gösterip , ortak amaçlar için ortak çaba göstermekteyiz . Çok parası olan üyelerden yüksek , az parası olan üyeler - den düs ̧ ük aidat alınır . Üyelerimiz , normalde aldıkları brüt gelirlerinden yüzde birini verip , sendikamızın güçlülüg ̆ ünü sag ̆ larlar . I ̇ s ̧ görmeyen üyelerin aidatı daha düs ̧ üktür . Not : aidatlarınızı vergiden düs ̧ ebilirsiniz . ver . di , siyasi alanda birçok önemli talepler için ısrarlı ug ̆ ras ̧ verir : çalıs ̧ ma hakkı , iyi çalıs ̧ ma ve meslek ög ̆ renme kos ̧ ulları , adil ücret , es ̧ it is ̧ e es ̧ it ücret , kabul edilebilir asgari ücret , hem is ̧ hem aile hayatını beraber yürütme olanakları , adalet sag ̆ layan toplumsal ortam , dayanıs ̧ malı sag ̆ lık politikası v . s . ",tur,-4.044294667888626,LOW
42450,2018-09,verdi,164,"ver . di , is ̧ yerindeki temel haklar için ug ̆ ras ̧ verir : yönetime katılma , es ̧ itlik ve takdir . ver . di , hem is ̧ yerinde etkili bir biçimde çıkar ve hak savunmak isteyen gençlik temsilciliklerine ve is ̧ çi ve kamu personeli temsilciliklerine hem de kendi is ̧ verenle veya kendisine siparis ̧ veren bir firma ile anlas ̧ mazlıg ̆ ın çıktıg ̆ ı her üyemize destek ve danıs ̧ manlık verır . ÇALIS ̧ ANLARIN ÇIKAR VE HAKLARINI SAVUNMAK I ̇ ÇI ̇ N DÜNYA ÇAPINDA DA UG ̆ RAS ̧ VERI ̇ YORUZ ver . di görevlileri , uluslararası düzeyde de çalıs ̧ ma kos ̧ ullarının iyiles ̧ tirilmesi için ug ̆ ras ̧ veriyorlar . Kimse emekçileri birbirlerine kars ̧ ı kullanamasın diye . VER . DI ‘ NIN FAALI ̇ YETLERI ̇ NE HERKES KATKIDA BULUNABI ̇ LI ̇ R ver . di , demokratik bir örgüttür . Örgütümüzün yönünü be - lirlemek isteyen her üye , kendi yetenek ve bilgisiyle katkıda bulunabilir . Bunun için üye toplantılarımız , toplu sözles ̧ me komisyonlarımız ve is ̧ yeri gruplarımız vardır . ver . di üyeleri , is ̧ çi ve kamu personeli temsilciliklerinde sendikayla ve bag ̆ lı oldukları s ̧ ube sekreterleriyle beraber is ̧ letmede çıkan sorunların ve benzeri meselelerin halledilmesi için faaliyet göstermektedirler . Ayrıca sag ̆ lık ve emeklilik sigortalarının , Mesleki Kaza Sigorta Kurumu ’ nun ( “ Berufsgenossenschaft ” ) ve mali telif hakları deg ̆ erlendirme kurulus ̧ larının ( “ Verwertungsgesellschaften ” ) özyönetimindeki denetleme kurullarında da üyelerimizin çıkarlarını bilgi ve yetenekleriyle savunabilen temsilcilerimiz vardır . ",tur,-3.0249680852963126,LOW
42809,2018-05,xn--kl-xka,101,"Details Betrachtungen Ber Die Art Und Weise Der Mitwirkung Der Nerven Zu Den Mu Kul Sen Zusammenziehungen . Yasak ASK yoktur , olamaz da . Yasak iliskiler vardir sadece , bedeli cok zaman butun bir hayata mal olabilen ! "" Hic kimse acidigi birine âsik olamaz ki ! Acidigin icin birini sevebilir misin ? Bu mumkun mu ? Karsindaki insan boynunu bukup umutsuzca seni . Kniga russkogo pisatelya S . Maksimova , vpervye vyshedshaya v 1873 godu , predstavlyaet soboj svoego roda hudozhestvennuyu entsiklopediyu ob istorii zemledeliya na Rusi , o tom , kak rastet hleb , o ego puti ot polya do stola . Kniga adresovana yunoshestvu . Details Ya Kirdigin Kalbi Allah Seviyorsa : Kul Hakki ",tur,3.0882989637714107,HIGH
42817,2015-32,xn--sheda-kva,167,"EşarplarIpek EsarpArmineBona SeraSaten EsarpDüz Renk Jakarli Düz RenkDesenliHazir EsarpŞallarIpek SalLazer KesimliViskon SallarDüz Viskon MattDüz Viskon Parlak CiftDesenli Viskon SallarGüpürlü SalSaçaklı ŞalDüz Saçaklı Şal Desenli Saçaklı ŞalPashminaDesenli PashminaDüz PashminaŞifon ŞalDüz Şifon ŞalDesenli Şifon ŞalSpitzenschalDantel Motivli ŞalDantel İşlemeli ŞalBonelerpenye bagli boneDikissiz Bagli BoneBagsiz Viskon BoneSaten BoneLikrali BoneBone EsarpTesettür BoneBoru BoneÇıtçıtlı BoneDantel BoneTaşlı BoneTopuz BoneGİyİmEtekNamaz Kiyafeti TakimTunikPantolon EtekGömlekelbiseHirkaDış GİyİmFeracePardesüKapMantoCeketAksesuarYakalik Dantelli Bandana BoneKollukBoyunluklarEsarp ignesiEsarp bandiCantalarEşarp mıknatısıBody - ShirtDantelli BodyDügmeli TunikBüzgülü BodyKolsuz yarim Bogazli Bodynormal bodyMarkalarBu ürün tek olarak satılmamaktadır . Seçmeniz gereken en az miktar 1 adet . Color Sepete Ekle 51107 Köln , Deutschland Bizi arayın : 0049 ( 0 ) 221 971 399 63 EşarplarIpek EsarpArmineBona SeraSaten EsarpDüz Renk Jakarli Düz RenkDesenliHazir EsarpŞallarIpek SalLazer KesimliViskon SallarDüz Viskon MattDüz Viskon Parlak CiftDesenli Viskon SallarGüpürlü SalSaçaklı ŞalDüz Saçaklı Şal Desenli Saçaklı ŞalPashminaDesenli PashminaDüz PashminaŞifon ŞalDüz Şifon ŞalDesenli Şifon ŞalSpitzenschalDantel Motivli ŞalDantel İşlemeli ŞalBonelerpenye bagli boneDikissiz Bagli BoneBagsiz Viskon BoneSaten BoneLikrali BoneBone EsarpTesettür BoneBoru BoneÇıtçıtlı BoneDantel BoneTaşlı BoneTopuz BoneGİyİmEtekNamaz Kiyafeti TakimTunikPantolon EtekGömlekelbiseHirkaDış GİyİmFeracePardesüKapMantoCeketAksesuarYakalik Dantelli Bandana BoneKollukBoyunluklarEsarp ignesiEsarp bandiCantalarEşarp mıknatısıBody - ShirtDantelli BodyDügmeli TunikBüzgülü BodyKolsuz yarim Bogazli Bodynormal bodyMarkalar ",tur,4.622261712814638,HIGH
42818,2015-35,xn--sheda-kva,111,"Bu ürün tek olarak satılmamaktadır . Seçmeniz gereken en az miktar 1 adet . Color Sepete Ekle51107 Köln , Deutschland Bizi arayın : 0049 ( 0 ) 221 971 399 63 EşarplarIpek EsarpArmineBona SeraSaten EsarpDüz Renk Jakarli Düz RenkDesenliHazir EsarpŞallarIpek SalLazer KesimliViskon SallarDüz Viskon MattDüz Viskon Parlak CiftDesenli Viskon SallarGüpürlü SalSaçaklı ŞalDüz Saçaklı Şal Desenli Saçaklı ŞalPashminaDesenli PashminaDüz PashminaŞifon ŞalDüz Şifon ŞalDesenli Şifon ŞalSpitzenschalDantel Motivli ŞalDantel İşlemeli ŞalBonelerpenye bagli boneDikissiz Bagli BoneBagsiz Viskon BoneSaten BoneLikrali BoneBone EsarpTesettür BoneBoru BoneÇıtçıtlı BoneDantel BoneTaşlı BoneTopuz BoneGİyİmEtekNamaz Kiyafeti TakimTunikPantolon EtekGömlekelbiseHirkaDış GİyİmFeracePardesüKapMantoCeketAksesuarYakalik Dantelli Bandana BoneKollukBoyunluklarEsarp ignesiEsarp bandiCantalarEşarp mıknatısıBody - ShirtDantelli BodyDügmeli TunikBüzgülü BodyKolsuz yarim Bogazli Bodynormal bodyMarkalar Bu ürün tek olarak satılmamaktadır . Seçmeniz gereken en az miktar 1 adet . Color Sepete Ekle ",tur,3.967044167403735,HIGH
45555,2017-30,yorum-online,105," ‘ Militan güçler ’ tasallutundan kurtulmak isteniyorsa , bedel ödemeye haz ? r olunmal . 14 . 03 . 07Tarihi , galib olanlar yazd ? rsa da ; as ? l mes ’ ele , hakl ? olabilmekte ! 15 . 03 . 07 ‘ And ? çlayanlar da and ? çlan ? r ! ’ demi ? tik , ama , 17 . 03 . 07 ‘ Müslüman ’ isek , bize özgü bir dünya kurmak çabam ? z da elbette olmal ! 18 . 03 . 07 Akabe ’ deki ‘ bey ’ at ’ imizi , ‘ nevrûz ’ da da hat ? rlamaya var m ? y ? z ? 20 . 03 . 07 ‘ Çankaya - kale ’ sava ? lar ? n ? n , ya da ‘ Cumhûriyet ’ in fark ? nda m ? y ? z ? 21 . 03 . 07 ‘ Gericilik ’ yar ? nda , bütün kozlar kullan ? lmaya çal ? l ? rken . 22 . 03 . 07 K ? br ? s ’ da devletçilik oynaman ? n kaç ? n ? lmaz sonucu , bu . 24 . 03 . 07 Hayat ve hadiseleri kendi kesin do ? rular ? m ? za göre yorumlamak . 25 . 03 . 07 Bu yeni ‘ So ? uk Sava ? ’ a , sinir ucu tepkileriyle mi kar ? l ? k verece ? iz ? 26 . 03 . 07 Benim yorumum ‘ mukaddes ’ de , öteki müslüman ? nki ‘ sap ? kl ? k ’ m ? d ? r ? 27 . 03 . 07 ? slamî ? ran , ‘ psikolojik sava ? ’ taktiklerine haz ? r gözüküyor . 28 . 03 . 07 ",tur,-3.546708408227125,LOW
45566,2017-30,yorum-online,101,"Aksine delil olmad ? kça , insan ? n özgürce dü ? ündü ? ü esas al ? nmal ? d ? r . 02 . 09 . 07Hakk ? n ? lütuflardan bekleyen s ? nt ? ruh hali , bula ? c ? d ? r ! 04 . 09 . 07 ‘ ? ç - sava ? ’ de ? il , ‘ iç - bar ? ’ patlat ? lmal ! 06 . 09 . 07 ‘ Herkes türktür ! ’ noktas ? ndan , ‘ türk ’ ün buharla ? mas ? merhalesine . 08 . 09 . 07 Do ? ru bir sual : ‘ Dü ? manla i ? birli ? i ’ h ? yanet de ? ilse ; hainlik nedir ? 09 . 09 . 07 Bizdeki laikler , ‘ k ? rm ? z ? görmü ? bo ? a ’ lar m ? 10 . 09 . 07 Dünyay ? de ? i ? tiren bir sald ? r ? n ? n , 11 Eylûl 2001 ’ in 6 . y ? ldönümünde . 11 . 09 . 07 ‘ Hür insan ’ say ? lmak için , en temel ölçü rü ? d ya ? de ? il miydi ? 12 . 09 . 07 ‘ Cumhûr ’ un yüzünde hep Gül ’ ler açmal , art ? k . 15 . 09 . 07 ‘ ? nsan ? n doldurdu ? u en kötü kab ’ ve Ramazan ? uûru . 16 . 09 . 07 As ? l aç ? klama yapmas ? gereken , Gen . Büyükan ? t ’ t ? r . 17 . 09 . 07 Kaanûn - i Esasî , Te ? kilat ? Esâsiye Kaanunu , Anayasa ve de Babayasa . 18 . 09 . 07 ",tur,-3.017331982251505,LOW
45640,2015-35,yumuk,116,"Satış departmanımız aynı zamanda t � ketici danışma ve yardım masası niteliği taşımaktadır . Bizden sadece ara � değil , AUDI , SEAT , SKODA ve VOLKSWAGEN ' in kalite , g � ven ve hizmetini de satın alıyorsunuz . Yapılan her satış , kuvvetli bir dostluğunda başlangıcıdır . M � şteri istek ve ihtiya � larını g � ven , saygı ve g � lery � z � er � evesinde en y � ksek d � zeyde karşılamak , birinci temel prensibimizdir . M � şteri mutluluğu konusunda s � rd � rd � ğ � m � z � alışmalarımızda , en b � y � k desteği siz m � şterilerimizden aldık . Sizlerin � neri ve d � ş � nceleri en iyiye ulaşmada bizlere her zaman ışık tutmuştur . Hedefimiz , bu ışığın hi � s � nmemesidir . M � şteri portf � y � m � ze her ge � en g � n yeni m � şteriler eklemek ve var olan m � şterilerimizide korumak bizim en b � y � k hedefimizdir . Takım � alışması bizim i � in yaşam tarzıdır . Birbirimizi anlamak , g � ven duymak ve desteklemek i � in şirkerimizde , karşılıklı etkin iletişime dayanan � alışma ortamını sağlamaya gayret ederiz . ",tur,-3.2564127012698676,LOW
45642,2015-32,zaferozpolat,96,"M � şteri mutluluğu konusunda s � rd � rd � ğ � m � z � alışmalarımızda , en b � y � k desteği siz m � şterilerimizden aldık . Sizlerin � neri ve d � ş � nceleri en iyiye ulaşmada bizlere her zaman ışık tutmuştur . Hedefimiz , bu ışığın hi � s � nmemesidir . M � şteri portf � y � m � ze her ge � en g � n yeni m � şteriler eklemek ve var olan m � şterilerimizide korumak bizim en b � y � k hedefimizdir . Takım � alışması bizim i � in yaşam tarzıdır . Birbirimizi anlamak , g � ven duymak ve desteklemek i � in şirkerimizde , karşılıklı etkin iletişime dayanan � alışma ortamını sağlamaya gayret ederiz . M � şterilerimize verdiğimiz � nem sadece satış � ncesi değil , satış sonrasıda devam eder , �� nk � b � t � n m � şterilerimiz YUMUK ailesinin birer � yesidirler . 1500 ' den fazla ara � la sizleri hayalinizdeki otomobil ile buluşturmak i � in � alışıyoruz . ",tur,-3.200269286856729,LOW
45663,2019-09,zazaki,102,"xal ' Onkel ( mütterlicher seits ; dayı ' + cêniye ' Frau ; kadın ' à xalcêni ( ye ) ' Frau des Onkels ; yenge , dayının eşi ' bıra ' Bruder ; kardeş ' + çêna ' Tochter ; kız çocuğu ' à bıraçêna ' Nichte ; ( kız ) yeğen ' dest ' Hand ; el ' + bıra ' Bruder ; kardeş ' à destbıra ' Blutsbruder ; kankardeş ' qene ' Hintern ; kıç ' + aste ' Knochen ; kemik ' à qenaste ' Steißbein ; kuyruk kemiği ' dele ' Hündin ; dişi köpek ' + verg ' Wolf ; kurt ' à deleverge ' Wölfin ; dişi kurt ' pırnıke ' Nase ; burun ' + qulınge ' Kranich ; turna ' à pırnıkqulıng ' Hakennase ; gagaburun ' rü ' Gesicht ; yüz , çehre ' + huyaiş ' Lachen ; gülüş ' à rühuyaiş ' Liebensswürdigkeit , Freundlichkeit ; güleryüz ' can ' Leben , Seele ; can ' + weşiye ' Wohlsein ; sağlık ' à canweşiye ' Gesundheit ; can sağlığı ' ",tur,3.620729582577706,HIGH
45665,2019-09,zazaki,104,"lıve ' Lammwolle ; kuzunun yünü ' + boe ' Geruch ; koku ' à lıvboe ' Geruch brennder Wolle oder Stoff , Kleidung ; yanık yün ve elbise kokusu ' gude ' topak , dürüm ; Ballen ( Teig ' + vewre 7 ' Schnee ; kar ' à gudvewre ' Schneeball ; kar topu ' qatır ' Maultier ; katır ' + leyr ' junges Tier ; hayvan yavrusu ' à qatırleyr 8 ' junges Maultier ; yavru katır ' tire ' Pfeil , Nudelholz ; ok , oklava ' + mar ' Schlange ; yılan à ' tiremare ' aalartiges Tier ; yılanbalığına benzeyen bir hayvan türü ' vêre ' Bauch ' + her ' Esel ' à vêreher ' Vielfraß ; obur ' 1 . 1 . 2 . name + modusê waştene ( koka subjontifi ) à name mal ' Eigentum ; varlık ' + wer ' modusê › werden ‹ ê waştene ( essen ; yemek ) à malwer ' Ausnutzer , Plünderer ; sömürücü , yağmacı ' ",tur,3.2340833628197383,HIGH
45784,2019-09,kmii-koeln,105,"kmii tarafından 13 . Haziran 2013 - 22 : 23 tarihinde gönderildiSolidaritätserklärung mit dem Autonomen Zentrum in Kalk hakkında devamını oku kmii tarafından 13 . Haziran 2013 - 14 : 22 tarihinde gönderildi “ Taksim is everywhere , and everywhere , there is resistance ” hakkında devamını oku kmii tarafından 10 . Haziran 2013 - 18 : 37 tarihinde gönderildi kmii tarafından 10 . Haziran 2013 - 15 : 10 tarihinde gönderildi International Refugee Tribunal against the Federal Republic of Germany hakkında devamını oku kmii tarafından 10 . Haziran 2013 - 15 : 03 tarihinde gönderildi Internationales Flüchtlingstribunal gegen die Bundesrepublik Deutschland hakkında devamını oku kmii tarafından 3 . Haziran 2013 - 16 : 48 tarihinde gönderildi kmii tarafından 3 . Haziran 2013 - 16 : 46 tarihinde gönderildi ",tur,3.2438876150662264,HIGH
45785,2019-09,kmii-koeln,110,"kmii tarafından 3 . Haziran 2013 - 16 : 42 tarihinde gönderildiKölner Kinostart "" Die Piroge "" ( La Pirogue ) hakkında devamını oku kmii tarafından 26 . Mayıs 2013 - 16 : 56 tarihinde gönderildi Resistencia en el Corazón del Régimen Europeo de la Crisis 31 de Mayo y 1 de Junio de 2013 . hakkında devamını oku kmii tarafından 7 . Kasım 2018 - 19 : 57 tarihinde gönderildi Neue T - Shirts , Pullover und Taschen vorrätig ! hakkında devamını oku kmii tarafından 7 . Eylül 2018 - 17 : 15 tarihinde gönderildi So 16 . 09 , 14 Uhr , Roncalliplatz Köln hakkında devamını oku kmii tarafından 2 . Ağustos 2018 - 16 : 02 tarihinde gönderildi برای آزادی حق تغییر مکان و جابجایی - نه به باز پس گردانی hakkında devamını oku ",tur,4.235290755743156,HIGH
45786,2019-09,kmii-koeln,101,kmii tarafından 2 . Ağustos 2018 - 14 : 27 tarihinde gönderildiمن أجل الحق في حرية التنقل - لا للترحيل hakkında devamını oku kmii tarafından 11 . Temmuz 2018 - 18 : 26 tarihinde gönderildi Leben retten ist kein Verbrechen ! Sterben lassen schon hakkında devamını oku kmii tarafından 9 . Haziran 2018 - 22 : 33 tarihinde gönderildi Das Büger * innenasyl als Schutz gegen Abschiebungen : Eine Initiative auch für Köln ? hakkında devamını oku kmii tarafından 9 . Nisan 2018 - 7 : 26 tarihinde gönderildi Dieser Schmerz betrifft uns alle ! hakkında devamını oku kmii tarafından 26 . Mart 2018 - 19 : 40 tarihinde gönderildi Za pravo na slobodu kretanja - Protiv deportacije hakkında devamını oku ,tur,3.658390165970563,HIGH
47566,2019-09,yunus-emre,112," ( 04 . 01 . 2019 ) Aziz Kardeşlerim ! Paylas ̧ mak , bu ̈ tu ̈ n dinlerin ve ku ̈ ltu ̈ rlerin iyi ve gu ̈ zel go ̈ rdu ̈ g ̆ u ̈ bir deg ̆ erdir . Yu ̈ ce dinimizde de paylas ̧ mak mu ̈’ minin en o ̈ nemli vasıfları arasında kabul edilmis ̧ tir . Du ̈ s ̧ u ̈ nu ̈ n ! Varlık a ̂ leminde sadece Allah var iken , O ruhundan Daha fazlasını oku … ( 28 . 12 . 2018 ) Cumanız Mübarek Olsun Aziz Müminle Yüce Rabbimiz , okuduğum âyet - i kerimede şöyle buyuruyor : “ Allah , hanginizin daha iyi amel işlediğini ortaya koymak amacıyla sizi imtihan etmek için ölümü ve hayatı yaratandır . O , mutlak güç sahibidir , Daha fazlasını oku … ( 21 . 12 . 2018 ) Aziz Kardeşlerim ! Okumuş olduğum ayet - i kerimede insanın yaratılış hikayesi şöyle anlaşılmaktadır : “ Hani Rabbin meleklere , “ Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım ” demişti . Onlar “ Biz seni övgü ile tesbih ederken ve senin kutsallığını dile getirip dururken orada Daha fazlasını oku … ",tur,-3.067592193893599,LOW
47580,2019-09,yunus-emre,107,"Paylaşmak Güzeldir - Türkisch Islamische Gemeinde zu Krefeld - Stahldorf e . V . Paylas ̧ mak , bu ̈ tu ̈ n dinlerin ve ku ̈ ltu ̈ rlerin iyi ve gu ̈ zel go ̈ rdu ̈ g ̆ u ̈ bir deg ̆ erdir . Yu ̈ ce dinimizde de paylas ̧ mak mu ̈’ minin en o ̈ nemli vasıfları arasında kabul edilmis ̧ tir . Du ̈ s ̧ u ̈ nu ̈ n ! Varlık a ̂ leminde sadece Allah var iken , O ruhundan u ̈ fleyerek bize hayat bahs ̧ etmis ̧… Sevgili Peygamberimiz , “ I ̇ ste , ne istersen sana verilecek ” teklifine “ U ̈ mmetim ! ” diyerek u ̈ mmetine duydug ̆ u s ̧ efkat ve merhametini paylas ̧ mıs ̧… Mekkeli Müslümanlar Medine ’ ye hicret edince , yardımsever Medine halkı göçmen misafirlerine “ I ̇ s ̧ te benim evim , yarısı senin ; işte benim sürülerim , bunların da yarısı senin . ” diyerek mal ve gönül paylaşımının en güzel örneklerini vermiş ̧… Anneler ve babalar paylas ̧ manın en bu ̈ yu ̈ k kahramanları … Lokmalarını kendilerinden esirgeyerek paylas ̧ mayı bize o ̈ g ̆ reten onlar deg ̆ il mi ? ",tur,-5.762241610797581,LOW
47581,2019-09,yunus-emre,109,"Biz hayatımızı paylas ̧ ır ; paylas ̧ arak mutlu oluruz . Öyle bir an gelir ki mutlu olmanız yetmez onu bile paylaşma ihtiyacı hissederiz . Çünkü mutluluk paylaşılınca hem artar hem güzelleşir … Bencil kişiler sadece kendilerini du ̈ s ̧ u ̈ ndu ̈ klerinden , paylaşmayı bilmediklerinden insanların en mutsuz ve en huzursuz insanları deg ̆ il midir ? Bundan dolayı “ Birisini sevdig ̆ inizde ona sevdig ̆ inizi so ̈ yleyin . ” buyuran Efendimiz , sevgimizi paylas ̧ mamızı emrediyor . Nitekim bir gu ̈ n Efendimiz , “ Kis ̧ i sevdig ̆ iyle beraberdir ” buyurunca Medine bir bayram yerine do ̈ nmu ̈ s ̧ tu ̈ adeta . C ̧ u ̈ nku ̈ bu mu ̈ jdeyi duyan biri “ Ben Resulu ̈ llah ’ ı seviyorum ” diye sevgisini ifade ederken dig ̆ er biri “ Ben Ebubekir ’ i seviyorum ” , bir dig ̆ eri de “ Ben O ̈ mer ’ i ” , o ̈ bu ̈ ru ̈ “ Ben Osman ’ ı ve Ali ’ yi seviyorum ” diyerek herkes o gu ̈ n birbirlerine duydukları sevgiyi en yu ̈ ksek sesle birbirleriyle paylas ̧ mıs ̧ lardı . ",tur,-5.107120240862992,LOW
47582,2019-09,yunus-emre,155,"C ̧ u ̈ nku ̈ paylas ̧ manın en gu ̈ zeli , sevgiyi paylas ̧ maktır . Ekmeg ̆ imizi , suyumuzu paylas ̧ ırken bile ic ̧ inde sevgi yoksa onun bir kıymeti yoktur . Zira Yüce Allah kitabında “ Sevdig ̆ iniz s ̧ eyleri paylas ̧ madıkc ̧ a iyilig ̆ e eremezsiniz ” 1 buyurmaktadır . Kurtulus ̧ a ermenin en kolay ve gu ̈ zel yolu da paylas ̧ maktır . Zira Peygamberimiz , o ̈ mru ̈ gu ̈ nahla gec ̧ mis ̧ bir kadının papuc ̧ larına doldurdug ̆ u suyla bir ko ̈ peg ̆ in susuzlug ̆ unu gidermesinden dolayı cennete girdig ̆ ini müjdelemiştir . Nitekim kendisine peygamberlik go ̈ revi verilince , korku ve endis ̧ e ic ̧ erisinde sevgili Hatice ’ sinin kucag ̆ ına kendisini bırakan Peygamberimiz ’ i Hatice Annemiz s ̧ o ̈ yle teselli etmis ̧ ti : “ Korkma ey Muhammed ! Allah senin bir ko ̈ tu ̈ lu ̈ g ̆ e ug ̆ ramana mu ̈ saade etmez . C ̧ u ̈ nku ̈ sen fakir ve yoksulları doyurur , yetimleri koruyup go ̈ zetir , akrabana yardım eder ve kimsesizlere yoldas ̧ lık edersin . ” Gelin ! Hatice Validemizin şu sözlerini kendimiz için de düşünelim ! Dünyanın yarısı açken , fakirken , yoksulken Arakan ’ da , Suriye ’ de hele bugünlerde Yemen ’ de çocuklar can pazarında yaşarlarken varlığımızı heyecanımızı imkanlarımızı paylaşalım . Tıpkı Medine ’ ye göçenlere evini açıp ekmeğini paylaşan Ensar gibi düşünelim . Evimizi açamasak da dualarımızı ortak edelim . Soframızı paylaşamasak da harçlığımızın bir kısmını fakir , yetim , yoksul ve kimsesizlerle paylaşalım . ",tur,-4.241187976525377,LOW
47603,2014-23,zaman-online,143,"Euro 2 , 812 % 0 , 000Dolar 2 , 088 % 0 , 000Çeyrek Altın 139 , 93 % 0 , 000 HAVA DURUMUTURKIYEABDAFGANISTANALMANYAANDORRAANGOLAANGUILLAANTIGUA VE BARBUDAARJANTINARNAVUTLUKARUBAAVUSTRALYAAVUSTURYAAZERBAYCANBAHAMALARBAHREYNBANGLADESBARBADOSBELARUSBELCIKABELIZEBENINBERMUDABIRLESIK ARAP EMIRLIGIBOLIVYABOSNA HERSEKBOTSVANABREZILYABRUNEIBULGARISTANBURKINA FASOBURMA ( MYANMAR ) BURUNDIBUTANCADCECENISTANCEK CUMHURIYETICEZAYIRCIBUTICINDANIMARKADEMOKRATIK KONGO CUMHURIYETIDOGU TIMORDOMINIKDOMINIK CUMHURIYETIEKVATOREKVATOR GINESIEL SALVADORENDONEZYAERITREERMENISTANESTONYAETYOPYAFASFIJIFILDISI SAHILIFILIPINLERFILISTINFINLANDIYAFRANSAGABONGAMBIYAGANAGINEGRANADAGRONLANDGUADELOPEGUAM ADASIGUATEMALAGUNEY AFRIKAGUNEY KOREGURCISTANGUYANAHAITIHINDISTANHIRVATISTANHOLLANDAHOLLANDA ANTILLERIHONDURASHONG KONGINGILTEREIRAKIRANIRLANDAISPANYAISRAILISVECISVICREITALYAIZLANDAJAMAIKAJAPONYAKAMBOCYAKAMERUNKANADAKARADAGKATARKAZAKISTANKENYAKIRGIZISTANKOLOMBIYAKOMORLARKOSOVAKOSTARIKAKUBAKUDUSKUVEYTKUZEY KIBRISKUZEY KORELAOSLESOTOLETONYALIBERYALIBYALIECHTENSTEINLITVANYALUBNANLUKSEMBURGMACARISTANMADAGASKARMAKAOMAKEDONYAMALAVIMALDIVLERMALEZYAMALIMALTAMARTINIKMAURITIUS ADASIMAYOTTEMEKSIKAMIKRONEZYAMISIRMOGOLISTANMOLDAVYAMONAKOMONTSERRAT ( U . K ) MORITANYAMOZAMBIKNAMBIYANEPALNIJERNIJERYANIKARAGUANIUENORVECORTA AFRIKA CUMHURIYETIOZBEKISTANPAKISTANPALAUPANAMAPAPUA YENI GINEPARAGUAYPERUPITCAIRN ADASIPOLONYAPORTEKIZPORTO RIKOREUNIONROMANYARUANDARUSYASAMOASENEGALSEYSEL ADALARISILISINGAPURSIRBISTANSLOVAKYASLOVENYASOMALISRI LANKASUDANSURINAMSURIYESUUDI ARABISTANSVALBARDSVAZILANDTACIKISTANTANZANYATAYLANDTAYVANTOGOTONGATRINIDAT VE TOBAGOTUNUSTURKMENISTANUGANDAUKRAYNAUKRAYNA - KIRIMUMMANURDUNURUGUAYVANUATUVATIKANVENEZUELAVIETNAMYEMENYENI KALEDONYAYENI ZELLANDAYESIL BURUNYUNANISTANZAMBIYAZIMBABVE25 Temmuz 2014 NAMAZ VAKİTLERİ Euro 2 , 865 % 1 , 850Dolar 2 , 141 % 2 , 200Çeyrek Altın 142 , 89 % 0 , 610 HAVA DURUMU TURKIYEABDAFGANISTANALMANYAANDORRAANGOLAANGUILLAANTIGUA VE BARBUDAARJANTINARNAVUTLUKARUBAAVUSTRALYAAVUSTURYAAZERBAYCANBAHAMALARBAHREYNBANGLADESBARBADOSBELARUSBELCIKABELIZEBENINBERMUDABIRLESIK ARAP EMIRLIGIBOLIVYABOSNA HERSEKBOTSVANABREZILYABRUNEIBULGARISTANBURKINA FASOBURMA ( MYANMAR ) BURUNDIBUTANCADCECENISTANCEK CUMHURIYETICEZAYIRCIBUTICINDANIMARKADEMOKRATIK KONGO CUMHURIYETIDOGU TIMORDOMINIKDOMINIK CUMHURIYETIEKVATOREKVATOR GINESIEL SALVADORENDONEZYAERITREERMENISTANESTONYAETYOPYAFASFIJIFILDISI SAHILIFILIPINLERFILISTINFINLANDIYAFRANSAGABONGAMBIYAGANAGINEGRANADAGRONLANDGUADELOPEGUAM ADASIGUATEMALAGUNEY AFRIKAGUNEY KOREGURCISTANGUYANAHAITIHINDISTANHIRVATISTANHOLLANDAHOLLANDA ANTILLERIHONDURASHONG KONGINGILTEREIRAKIRANIRLANDAISPANYAISRAILISVECISVICREITALYAIZLANDAJAMAIKAJAPONYAKAMBOCYAKAMERUNKANADAKARADAGKATARKAZAKISTANKENYAKIRGIZISTANKOLOMBIYAKOMORLARKOSOVAKOSTARIKAKUBAKUDUSKUVEYTKUZEY KIBRISKUZEY KORELAOSLESOTOLETONYALIBERYALIBYALIECHTENSTEINLITVANYALUBNANLUKSEMBURGMACARISTANMADAGASKARMAKAOMAKEDONYAMALAVIMALDIVLERMALEZYAMALIMALTAMARTINIKMAURITIUS ADASIMAYOTTEMEKSIKAMIKRONEZYAMISIRMOGOLISTANMOLDAVYAMONAKOMONTSERRAT ( U . K ) MORITANYAMOZAMBIKNAMBIYANEPALNIJERNIJERYANIKARAGUANIUENORVECORTA AFRIKA CUMHURIYETIOZBEKISTANPAKISTANPALAUPANAMAPAPUA YENI GINEPARAGUAYPERUPITCAIRN ADASIPOLONYAPORTEKIZPORTO RIKOREUNIONROMANYARUANDARUSYASAMOASENEGALSEYSEL ADALARISILISINGAPURSIRBISTANSLOVAKYASLOVENYASOMALISRI LANKASUDANSURINAMSURIYESUUDI ARABISTANSVALBARDSVAZILANDTACIKISTANTANZANYATAYLANDTAYVANTOGOTONGATRINIDAT VE TOBAGOTUNUSTURKMENISTANUGANDAUKRAYNAUKRAYNA - KIRIMUMMANURDUNURUGUAYVANUATUVATIKANVENEZUELAVIETNAMYEMENYENI KALEDONYAYENI ZELLANDAYESIL BURUNYUNANISTANZAMBIYAZIMBABVE25 Temmuz 2014 Abone Hattı TURKIYEABDAFGANISTANALMANYAANDORRAANGOLAANGUILLAANTIGUA VE BARBUDAARJANTINARNAVUTLUKARUBAAVUSTRALYAAVUSTURYAAZERBAYCANBAHAMALARBAHREYNBANGLADESBARBADOSBELARUSBELCIKABELIZEBENINBERMUDABIRLESIK ARAP EMIRLIGIBOLIVYABOSNA HERSEKBOTSVANABREZILYABRUNEIBULGARISTANBURKINA FASOBURMA ( MYANMAR ) BURUNDIBUTANCADCECENISTANCEK CUMHURIYETICEZAYIRCIBUTICINDANIMARKADEMOKRATIK KONGO CUMHURIYETIDOGU TIMORDOMINIKDOMINIK CUMHURIYETIEKVATOREKVATOR GINESIEL SALVADORENDONEZYAERITREERMENISTANESTONYAETYOPYAFASFIJIFILDISI SAHILIFILIPINLERFILISTINFINLANDIYAFRANSAGABONGAMBIYAGANAGINEGRANADAGRONLANDGUADELOPEGUAM ADASIGUATEMALAGUNEY AFRIKAGUNEY KOREGURCISTANGUYANAHAITIHINDISTANHIRVATISTANHOLLANDAHOLLANDA ANTILLERIHONDURASHONG KONGINGILTEREIRAKIRANIRLANDAISPANYAISRAILISVECISVICREITALYAIZLANDAJAMAIKAJAPONYAKAMBOCYAKAMERUNKANADAKARADAGKATARKAZAKISTANKENYAKIRGIZISTANKOLOMBIYAKOMORLARKOSOVAKOSTARIKAKUBAKUDUSKUVEYTKUZEY KIBRISKUZEY KORELAOSLESOTOLETONYALIBERYALIBYALIECHTENSTEINLITVANYALUBNANLUKSEMBURGMACARISTANMADAGASKARMAKAOMAKEDONYAMALAVIMALDIVLERMALEZYAMALIMALTAMARTINIKMAURITIUS ADASIMAYOTTEMEKSIKAMIKRONEZYAMISIRMOGOLISTANMOLDAVYAMONAKOMONTSERRAT ( U . K ) MORITANYAMOZAMBIKNAMBIYANEPALNIJERNIJERYANIKARAGUANIUENORVECORTA AFRIKA CUMHURIYETIOZBEKISTANPAKISTANPALAUPANAMAPAPUA YENI GINEPARAGUAYPERUPITCAIRN ADASIPOLONYAPORTEKIZPORTO RIKOREUNIONROMANYARUANDARUSYASAMOASENEGALSEYSEL ADALARISILISINGAPURSIRBISTANSLOVAKYASLOVENYASOMALISRI LANKASUDANSURINAMSURIYESUUDI ARABISTANSVALBARDSVAZILANDTACIKISTANTANZANYATAYLANDTAYVANTOGOTONGATRINIDAT VE TOBAGOTUNUSTURKMENISTANUGANDAUKRAYNAUKRAYNA - KIRIMUMMANURDUNURUGUAYVANUATUVATIKANVENEZUELAVIETNAMYEMENYENI KALEDONYAYENI ZELLANDAYESIL BURUNYUNANISTANZAMBIYAZIMBABVE31 Temmuz 2014 NAMAZ VAKİTLERİ ",tur,5.655762912206465,HIGH
47917,2019-04,hangar2,137,"Use “ Titan Gel ” according to our instructions . Guangdong cn jeddah , dann müssen wir mit hilfe des dokuments bei herzproblemen boutique prix . Daha ucuz fiyata sadece kullanm sonras görülür . lk sonuÃlar 2 - 3 haftalk Prodew 400 . My life definitely to try Titan Gel . Uygulama kursu Titan Gelden vazgeÃmek doŸru deŸildir . Конечно , про Titan Gel можно встретить отрицательные отзывы . Penis büyütmek veya kudreti arttrmak her ikisi 10 dakika sürmez . Хиссиёт жунбушга келиш вақтида , қон олатнинг ғовак ва ғалвирак таналарига қуйилади , бунинг оқибатида эрекция вужудга келади ва у каттароқ бўлиб қоладиTitan Gel ( Титан Гель ) – крем для увеличения длинные и объема полового члена . Lakin kz arkadaŸm aletimin aktive eder . Titan Gel Jeddah – ¼ , ¶ 20 ¼ ¼ ¶ ¼ . nternette onun hakknda Ãok fazla konuŸuluyor , kullanmŸ insanlar ise hastalarm adna Ãok mutluyum . 2018 1007 ¼ , ¼ , – , ¼ ¶ . ",tur,3.3417224159747296,HIGH
47927,2019-04,hangar2,114,"Titan Gel ulasan , bahan - bahan , harga Titan Gel Ndi MalaysiaMening baholash yomon tarjima uchun uzr , men tilining ko & apos ; p bilmayman . œ91 penisin daha büyük ve kalnlaŸtŸn fark etti erkeklerin 97 si seks srasnda aletin hassasiyetinin artŸn söyledi birinin bu konularda problem yaŸamas imkansz diye düŸünürdüm . Titan Gel Jeddah Titan Gel is available here , you can buy and order the Titan Gel in packs from our site , fast shipping and delivery . Хиссиёт жунбушга келиш вақтида , қон олатнинг ғовак ва ғалвирак таналарига қуйилади , бунинг оқибатида эрекция вужудга келади ва у каттароқ бўлиб қоладиTitan Gel ( Титан Гель ) – крем для увеличения длинные и объема полового члена . Otricatelnye otzyvyДекабрь 9 , 20175 . Hatta bunun iÃin özel zara vermeden elastikiyetini arttrr . ",tur,3.468177014921661,HIGH
47928,2019-04,hangar2,171,"Titan Gel Gold — для улучшения и продления полового акта . Titan Gel Jeddah However , I was wrong , lots of girls didnt want to start all night long and she is also happy . gel titan , titan gel là sản phẩm đang rất phỗ biến trên thị trường hiện nay với cộng dụng tăng kích thước dương vật , cãi thiện sinh lý nam Saudi Arab Jeddah 966568616790 . Penisin boyutu gerÃekten deŸiŸmiŸ , bunun yansna adenomu varsa varis problemleri varsa venerik hastalklar mevcut ise . ÃamaŸrlarnzda yada ÃarŸaflarda beyaz lekelerin sorun ile baŸa Ãkar . Titan Gel 2018 elanları Titan Gel bakida ucuz satış qiyməti . Titan Gel Jeddah Mening baholash yomon tarjima uchun uzr , men tilining ko & apos ; p bilmayman . Bundan tashqari , Titan Gel ning muzqaymoq — gel kuch ijobiy ta ’ sir ko ’ rsatadi , jinsiy olatni katta sezuvchanlik . DiŸer kullanclardan gelen tepkiler baya olumlu duruyorlard , bende hemen sipariŸ ettim . nanmakta zorluk Ãeksem de , sahte ürün olabilir . bado œ 7 , 2017 54 ¼¼ . Конечно , про Titan Gel можно встретить отрицательные отзывы . Titan Gel iÃinde bulunan temel malzemeler , ana bileŸenlerÜreticiler doldurmak yeterli olacaktr . ",tur,3.163962693796133,HIGH
48110,2015-14,dnb,104,"Eine verwelkte Rose beim BerührenNecatigil , Behçet . - Frankfurt ( Main ) : Dağyeli , 1988 , 1 . Aufl . GedichteNecatigil , Behçet . - Stuttgart : Ed . Hattusa , 1972 Gençlik güzel şeyHesse , Hermann . - Galatasaray , İstanbul : Can Sanat Yayınları , 2012 , 1 . basım Venedik ' te ölümMann , Thomas . - Galatasaray , İstanbul : Can Yayınları , 2012 , 11 . basım , bu kitabın 11 . baskısı Eine verwelkte Rose beim BerührenNecatigil , Behçet . - Frankfurt ( Main ) : Dağyeli , 1988 , 1 . Aufl . GedichteNecatigil , Behçet . - Stuttgart : Ed . Hattusa , 1972 Gençlik güzel şeyHesse , Hermann . - Galatasaray , İstanbul : Can Sanat Yayınları , 2012 , 1 . basım Venedik ' te ölümMann , Thomas . - Galatasaray , İstanbul : Can Yayınları , 2012 , 11 . basım , bu kitabın 11 . baskısı ",tur,3.4998630060770473,HIGH
48111,2018-47,providax,62,"Şölçün , Sargut . - Duisburg : Univ - Verl . Rhein - Ruhr , 2008Şölçün , Sargut . - Duisburg : Universitätsverlag Rhein - Ruhr , 2008 , 1 . Auflage Şölçün , Sargut . - Essen : Verl . Die Blaue Eule , 2005 Şölçün , Sargut . - Würzburg : Königshausen und Neumann , 1998 Şölçün , Sargut . - Bielefeld : Aisthesis - Verl , 1992 6 Martin Luther ve Thomas Münzer ya da muhasebenin başlangıcı Forte , Dieter . - İstanbul : Birleşik Yayıncılık , 1983",tur,3.250664784706168,HIGH
48568,2015-14,care-concept,101,"Sigorta tarifesi DAK - üniversite ögrencileri için resmi sağlık sigorta Haben Sie bereits ein Konto in Deutschland ? Evet Hayir Tek vekalet ayda bir ( Ödeme sadece para çekme müsaadesi ile mümkün ) Aylik prim ödeme ancak hesaptan para çekme müsadesi ile mümkündür . ve 180 günlük sürelerden itibaren mümkündür . Bu durumda aylik prim 64 yasina kadar olan kisilerde 50 Euro , 65 ila 73 yasina kadar kisilerdeyse 126 Euro ‘ dur . document . getElementById ' fr _ reisebeginntag . className ' jsfehlermeldung ; document . getElementById ' fr _ reisebeginnmonat . className ' jsfehlermeldung ; document . getElementById ' fr _ reisebeginnjahr . className ' jsfehlermeldung ; document . getElementById ' vorversicherungsbeginnjahr _ vp 1 . className ' jsfehlermeldung ; document . getElementById ' vorversicherungsbeginnmonat _ vp 1 . className ' jsfehlermeldung ; document . getElementById ' vorversicherungsbeginntag _ vp 1 . className ' jsfehlermeldung ; document . getElementById ' vorversicherungsbeginnjahr _ vp 2 . className ' jsfehlermeldung ; document . getElementById ' vorversicherungsbeginnmonat _ vp 2 . className ' jsfehlermeldung ; document . getElementById ' vorversicherungsbeginntag _ vp 2 . className ' jsfehlermeldung ; document . getElementById ' vorversicherungsbeginnjahr _ vp 3 . className ' jsfehlermeldung ; document . getElementById ' vorversicherungsbeginnmonat _ vp 3 . className ' jsfehlermeldung ; document . getElementById ' vorversicherungsbeginntag _ vp 3 . className ' jsfehlermeldung ; document . getElementById ' vorversicherungsbeginnjahr _ vp 4 . className ' jsfehlermeldung ; document . getElementById ' vorversicherungsbeginnmonat _ vp 4 . className ' jsfehlermeldung ; document . getElementById ' vorversicherungsbeginntag _ vp 4 . className ' jsfehlermeldung ; document . getElementById ' vorversicherungsbeginnjahr _ vp 5 . className ' jsfehlermeldung ; document . getElementById ' vorversicherungsbeginnmonat _ vp 5 . className ' jsfehlermeldung ; document . getElementById ' vorversicherungsbeginntag _ vp 5 . className ' jsfehlermeldung ; document . getElementById ' vnngebtag . className ' jsfehlermeldung ; document . getElementById ' vnngebmonat . className ' jsfehlermeldung ; ",tur,-7.458317014074092,LOW
48632,2017-39,citypopulation,110,"Antalya ANT MProv Antalya 20 , 723 1 , 132 , 211 1 , 719 , 751 2 , 035 , 563 2 , 328 , 555 2072300 → Ardahan ARD Prov Ardahan 4 , 842 163 , 731 133 , 756 107 , 776 98 , 335 484200 → Artvin ART Prov Artvin 7 , 367 212 , 833 191 , 934 166 , 177 168 , 068 736700 → Aydın AYD MProv Aydın 7 , 851 824 , 816 950 , 757 999 , 131 1 , 068 , 260 785100 → Balıkesir BAL MProv Balıkesir 14 , 299 974 , 274 1 , 076 , 347 1 , 155 , 216 1 , 196 , 176 1429900 → Bartın BAR Prov Bartın 2 , 080 205 , 834 184 , 178 187 , 129 192 , 389 208000 → Batman BAT Prov Batman 4 , 659 344 , 121 456 , 734 520 , 883 576 , 899 465900 → Bayburt BAY Prov Bayburt 3 , 739 107 , 330 97 , 358 76 , 859 90 , 154 373900 → Bilecik BIL Prov Bilecik 4 , 302 175 , 797 194 , 326 203 , 157 218 , 297 430200 → Bingöl BIN Prov Bingöl 8 , 253 249 , 074 253 , 739 261 , 276 269 , 560 825300 → ",tur,4.053748388178334,HIGH
48633,2017-39,citypopulation,110,"Bitlis BIT Prov Bitlis 7 , 021 330 , 115 388 , 678 336 , 226 341 , 225 702100 → Bolu BOL Prov Bolu 8 , 320 262 , 919 270 , 654 276 , 976 299 , 896 832000 → Burdur BUD Prov Burdur 6 , 840 254 , 899 256 , 803 250 , 984 261 , 401 684000 → Bursa BUR MProv Bursa 10 , 422 1 , 596 , 161 2 , 125 , 140 2 , 640 , 128 2 , 901 , 396 1042200 → Çanakkale CAN Prov Çanakkale 9 , 933 432 , 263 464 , 975 489 , 298 519 , 793 993300 → Çankırı CAK Prov Çankırı 7 , 490 249 , 344 270 , 355 175 , 716 183 , 880 749000 → Çorum COR Prov Çorum 12 , 792 608 , 660 597 , 065 534 , 825 527 , 863 1279200 → Denizli DEN MProv Denizli 11 , 692 750 , 882 850 , 029 940 , 532 1 , 005 , 687 1169200 → Diyarbakır DIY MProv Diyarbakır 15 , 058 1 , 096 , 447 1 , 362 , 708 1 , 561 , 110 1 , 673 , 119 1505800 → Düzce DÜZ Prov Düzce 2 , 567 273 , 679 314 , 266 342 , 281 370 , 371 256700 → ",tur,4.300921327436898,HIGH
48634,2017-39,citypopulation,110,"Edirne EDI Prov Edirne 6 , 074 404 , 599 402 , 606 400 , 554 401 , 701 607400 → Elâzığ ELA Prov Elâzığ 8 , 455 498 , 225 569 , 616 559 , 063 578 , 789 845500 → Erzincan ERC Prov Erzincan 11 , 619 299 , 251 316 , 841 214 , 863 226 , 032 1161900 → Erzurum ERZ MProv Erzurum 25 , 323 848 , 201 937 , 389 781 , 626 762 , 021 2532300 → Eskişehir ESK MProv Eskişehir 13 , 842 641 , 301 706 , 009 778 , 421 844 , 842 1384200 → Gaziantep GAZ MProv Gaziantep 6 , 819 1 , 010 , 396 1 , 285 , 249 1 , 739 , 569 1 , 974 , 244 681900 → Giresun GIR Prov Giresun 6 , 832 499 , 617 523 , 819 420 , 433 444 , 467 683200 → Gümüşhane GÜM Prov Gümüşhane 6 , 437 168 , 845 186 , 953 129 , 045 172 , 034 643700 → Hakkâri HAK Prov Hakkâri 7 , 179 172 , 479 236 , 581 271 , 405 267 , 813 717900 → Hatay HAT MProv Antakya 5 , 828 1 , 109 , 754 1 , 253 , 726 1 , 472 , 282 1 , 555 , 165 582800 → ",tur,4.502194970735714,HIGH
48635,2017-39,citypopulation,110,"Iğdır IGD Prov Iğdır 3 , 588 142 , 601 168 , 634 187 , 842 192 , 785 358800 → Isparta ISP Prov Isparta 8 , 276 434 , 771 513 , 681 412 , 039 427 , 324 827600 → İstanbul IST MProv İstanbul 5 , 196 7 , 195 , 773 10 , 018 , 735 13 , 565 , 798 14 , 804 , 116 519600 → İzmir IZM MProv İzmir 12 , 012 2 , 694 , 770 3 , 370 , 866 3 , 952 , 036 4 , 223 , 545 1201200 → Kahramanmaraş KAH MProv Kahramanmaraş 14 , 346 894 , 264 1 , 002 , 384 1 , 052 , 336 1 , 112 , 634 1434600 → Karabük KAB Prov Karabük 4 , 109 244 , 177 225 , 102 220 , 401 242 , 347 410900 → Karaman KAM Prov Karaman 8 , 845 215 , 181 243 , 210 234 , 441 245 , 610 884500 → Kars KAR Prov Kars 10 , 127 355 , 823 325 , 016 306 , 238 289 , 786 1012700 → Kastamonu KAS Prov Kastamonu 13 , 153 423 , 206 375 , 476 360 , 694 376 , 945 1315300 → Kayseri KAY MProv Kayseri 17 , 043 944 , 091 1 , 060 , 432 1 , 251 , 907 1 , 358 , 980 1704300 → ",tur,4.322958581719084,HIGH
48636,2017-39,citypopulation,110,"Kilis KIL Prov Kilis 1 , 428 130 , 198 114 , 724 124 , 276 130 , 825 142800 → Kırıkkale KIK Prov Kırıkkale 4 , 534 350 , 360 383 , 508 276 , 847 277 , 984 453400 → Kırklareli KIR Prov Kırklareli 6 , 278 309 , 512 328 , 461 340 , 977 351 , 684 627800 → Kırşehir KIS Prov Kırşehir 6 , 352 256 , 684 253 , 239 221 , 935 229 , 975 635200 → Kocaeli KOC MProv İzmit 3 , 612 920 , 255 1 , 206 , 085 1 , 595 , 643 1 , 830 , 772 361200 → Konya KON MProv Konya 38 , 873 1 , 752 , 658 2 , 192 , 166 2 , 033 , 227 2 , 161 , 303 3887300 → Kütahya KÜT Prov Kütahya 11 , 977 577 , 905 656 , 903 564 , 403 573 , 642 1197700 → Malatya MAL MProv Malatya 11 , 776 704 , 359 853 , 658 749 , 225 781 , 305 1177600 → Manisa MAN MProv Manisa 13 , 096 1 , 154 , 418 1 , 260 , 169 1 , 337 , 731 1 , 396 , 945 1309600 → Mardin MAR MProv Mardin 8 , 806 558 , 275 705 , 098 758 , 181 796 , 237 880600 → ",tur,4.140180723356499,HIGH
48637,2017-39,citypopulation,111,"Mersin ( İçel ) MER MProv Mersin 15 , 485 1 , 267 , 253 1 , 651 , 400 1 , 660 , 522 1 , 773 , 852 1548500 → Muğla MUG MProv Muğla 12 , 851 562 , 809 715 , 328 837 , 804 923 , 773 1285100 → Muş MUS Prov Muş 8 , 059 376 , 543 453 , 654 412 , 430 406 , 501 805900 → Nevşehir NEV Prov Nevşehir 5 , 379 289 , 509 309 , 914 284 , 150 290 , 895 537900 → Niğde NIG Prov Niğde 7 , 352 301 , 691 348 , 081 337 , 456 351 , 468 735200 → Ordu ORD MProv Ordu 5 , 952 826 , 886 887 , 765 712 , 998 750 , 588 595200 → Osmaniye OSM Prov Osmaniye 3 , 124 384 , 104 458 , 782 483 , 639 522 , 175 312400 → Rize RIZ Prov Rize 3 , 922 348 , 776 365 , 938 322 , 367 331 , 048 392200 → Sakarya SAK MProv Adapazarı 4 , 838 683 , 281 756 , 168 886 , 382 976 , 948 483800 → Samsun SAM MProv Samsun 9 , 083 1 , 161 , 207 1 , 209 , 137 1 , 250 , 598 1 , 295 , 927 908300 → ",tur,4.000871952311921,HIGH
48638,2017-39,citypopulation,107,"Gaziantep GAZ 478 , 635 603 , 434 853 , 513 1 , 376 , 352 1 , 510 , 270 0 → Gebze ( incl . Çayırova , Darıca ) KOC 92 , 592 159 , 116 253 , 487 545 , 229 606 , 429 0 → Gümüşhane GÜM 22 , 067 26 , 014 30 , 270 31 , 011 40 , 078 0 → İskenderun HAT 152 , 096 154 , 807 159 , 149 184 , 593 186 , 644 0 → İstanbul [ Istanbul ] IST 5 , 475 , 982 6 , 629 , 431 8 , 803 , 468 13 , 301 , 345 14 , 025 , 646 0 → İzmir [ Izmir ] IZM 1 , 489 , 772 1 , 758 , 780 2 , 232 , 265 2 , 783 , 866 2 , 847 , 691 0 → İzmit ( Kocaeli ) KOC . 190 , 741 195 , 699 300 , 611 310 , 973 0 → Kahramanmaraş ( Maraş ) KAH 210 , 371 228 , 129 326 , 198 428 , 724 475 , 793 0 → Kastamonu KAS 46 , 986 51 , 560 64 , 606 93 , 347 103 , 724 0 → Kazan ( Kahramankazan ) ANK . 6 , 509 15 , 871 40 , 343 45 , 404 0 → Kırıkkale KIK 208 , 018 185 , 431 205 , 078 193 , 950 189 , 044 0 → ",tur,4.812267685432728,HIGH
48639,2017-39,citypopulation,101,"Kırklareli KIR 40 , 881 43 , 017 53 , 221 66 , 226 70 , 161 0 → Kızıltepe MAR 40 , 852 60 , 134 113 , 143 141 , 024 158 , 979 0 → Lüleburgaz KIR 43 , 420 52 , 384 79 , 002 103 , 723 108 , 576 0 → Mersin ( İçel ) MER 314 , 350 422 , 357 537 , 842 859 , 680 915 , 703 0 → Mustafakemalpaşa BUR . 37 , 938 46 , 731 55 , 567 56 , 800 0 → Orhangazi BUR 23 , 168 31 , 889 44 , 426 56 , 703 59 , 387 0 → Şanlıurfa ( Urfa ) SAN 194 , 969 276 , 528 385 , 588 515 , 199 561 , 465 0 → Şereflikoçhisar ANK . 38 , 248 42 , 083 29 , 195 27 , 530 0 → Seydişehir KON 37 , 226 42 , 737 48 , 372 40 , 375 42 , 065 0 → Viranşehir SAN 45 , 329 57 , 461 121 , 382 94 , 025 101 , 878 0 → Yüksekova HAK 16 , 334 28 , 909 59 , 662 65 , 635 68 , 757 0 → ",tur,5.138616484542816,HIGH
49014,2015-40,isbank,102,"Ana SayfaHakkımızdaKariyerİrtibat bilgileriSıkça Sorulan SorularHatırlama NotumlisanAna SayfaBireysel müşterilerHesaplar ve KartlarCari hesapİŞWEB hesapİşbank - GirocardMasterCardTasarruf ve yatırımVadeli hesapİŞWEB vadeli hesapTasarruf mevduatıTürkisfundBHW PrämienBausparenBHW Förder maXXEvlilik HesabıÖdeme işlemleriSepa , yurt içi ve yurt dışı havaleleriTürkiye havaleleriKosova havaleleriÖdeme işlemleriSigortaGeleneksel emeklilik sigortasıFona bağlı emeklilik sigortasıTwoTrust Riester EmekliliğiMesleki iş göremezlik sigortasıRisk hayat sigortasıKalan borç sigortasıÇocuklar için emeklilik sigortasıKrediCari hesap kredisiBireysel krediKira teminat mektuplarıİŞWEB krediHoşgeldin PaketiGayrimenkul FinansmanıGayrimenkul AlmanyaGayrimenkul TürkiyeGayrimenkul Satışı AlmanyaBHW WohnbausparenHizmetlerimizInteraktif BankacılıkPostident yöntemiFormlarHGS etiketiİnternette GüvenlikTicari müşterilerHesaplar ve KartlarFirma hesabıİşbank - GirocardMasterCardTasarruf ve yatırımVadeli hesapTürkisfundÖdeme işlemleriMulticash ile interaktif bankacılıkPOS terminalleriSEPA , yurt içi ve yurt dışı havaleleriTürkiye havaleleriKosova havaleleriÖdeme işlemleriKrediİşletme kredileriTaksitli ticari kredilerİskonto kredileriTeminat MektubuTrade Financeİhracat PrefinansmanıVesaik MukabiliAkreditifAkreditif İskontosuForfaitingGayrimenkul FinansmanıGayrimenkul AlmanyaHizmetlerimizİnteraktif bankacılıkFormlarHGS etiketiİnternette Güvenlik ",tur,3.5457492207066696,HIGH
49489,2017-34,mobile,106,"mobile . de sitesinde motorlu karavan arama – aracınızı hızlı ve kolay bir şekilde bulunVites Kutusu Herhangi bir yerManuel vites kutusuYarı otomatikOtomatik vites KDV Herhangi bir yerKDV iade edilebilirKDV iade edilemez Yalnızca İş , İhraç ve İthal Teklifleri Herhangi bir yerGöstermeYalnızca şunu göster Lisanslı Ağırlık Herhangi bir yer 0 , 001 - 1 t 1 , 001 - 1 , 5 t 1 , 501 - 3 , 5 tDaha fazla 3 , 5 t Araç Uzunluğu Herhangi bir yer 1 - 5000 mm 5001 - 6000 mm 6001 - 7000 mmDaha fazla 7000 mm Klima Herhangi bir yerKlima yokManuel veya otomatik klimaOtomatik klima Dış Renk Herhangi bir yerAltınBejBeyazGriGümüşKahverengiKırmızıMaviMorSarıSiyahTuruncuYeşil Emisyon sınıfı Herhangi bir yerEuro 1Euro 2Euro 3Euro 4Euro 5Euro 6 ",tur,3.1675605989969964,HIGH
49974,2018-47,sterbefonds,143," "" Allâhümmagfir lihayyinâ ve meyyitinâ ve sâhidinâ vegâibinâ ve kebîrinâ ve sagîrinâ ve zekerinâ ve ünsânâ . Allâhümme men ahyeytehû minnâ feahyihî alel - islâmi ve men teveffeytehû minnâ feteveffehû alel - îmâni ve hussa hâzelmeyyite ) birravhi verrâhati verrahmeti velmagfirati verridvân . Allâhümme in kâne muhsinen ) fezid fî ihsânihî ve in kâne müsîen fetecâvez anhü ve lakkihi ' lemne velbüsrâ velkerâmete vezzülfâ birahmetike yâ erhamerrâhimîn "" ) ) Kadın ise "" in kânet muhsineten fezid fî ihsânihâ ve in kânet müsîeten fetecâvez anhâ ve lakkihe ' lemne "" denir . ) Mânâsı : "" Allâh ' ım ! Bizim dirilerimizi , ölülerimizi , hâzır ve gâib olanlarımızı , büyüklerimizi ve küçüklerimizi , erkeklerimizi ve kadinlarimizi afv - ü mağfiret buyur . Yâ Rabb ! Bizden yaşattıklarını İslâm üzere yaşat . Bizden öldürdüklerini îmân üzere öldür . Bilhassa bu ölüyü kolaylığa , rahatlığa , mağfirete , rızâna erdir . Yâ Rabb ! Eger bu ölü , muhsin ise ihsânını artır ; ve eger yaramaz bulunmuş ise affet . Kendisine emniyet , besâret , kerâmet ve kurbâniyet nasîb buyur , rahmetinle , yâ erhamerrâhimîn "" ",tur,3.206061645276661,HIGH
50244,2018-51,verdi,113,"Çalıs ̧ ma kos ̧ ullarının iyiles ̧ tirilmesi için ug ̆ ras ̧ vermekte , is ̧ yerlerinin kapatılmaması için mücadele etmekteyiz . Toplu is ̧ sözles ̧ me görüs ̧ meleri yapmakta , is ̧ çi ve kamu personeli temsilciliklerine ve benzeri kurumlarda faaliyet gösteren üyelere danıs ̧ manlık hizmeti vermekte ve hem ülkemizde hem uluslararası çapta siyasi lobicilik yürütmekteyiz . Ayrıca emeklilik politikası , sag ̆ lık sistemi , sosyal ve eg ̆ itim sistemleri v . b . tüm toplumu ilgilendiren konular hakkında da faaliyet göstermekteyiz . VER . DI I ̇ LE GÜÇLÜ OLMAK – SI ̇ ZI ̇ NLE I ̇ LE GÜÇLÜ OLMAK Siz de varın ! ver . di ‘ ye üye olmak , birçok nedenlerden mantıklıdır : getiren birliktelig ̆ imiz , her birimize de güç verir . Beraberlig ̆ imiz , çes ̧ itlilig ̆ imizden dog ̆ ar . Meslek derneklerinin aksine , bir tek meslekten deg ̆ il , çok farklı mesleklerden insanları bir is ̧ kolu çatısı altında birles ̧ tiriyoruz . Gruplas ̧ ma bencillig ̆ ine kars ̧ ı dayanıs ̧ ma gösterip , ortak amaçlar için ortak çaba göstermekteyiz . ",tur,-3.595212005520846,LOW
50245,2018-51,verdi,128,"Çok parası olan üyelerden yüksek , az parası olan üyeler - den düs ̧ ük aidat alınır . Üyelerimiz , normalde aldıkları brüt gelirlerinden yüzde birini verip , sendikamızın güçlülüg ̆ ünü sag ̆ larlar . I ̇ s ̧ görmeyen üyelerin aidatı daha düs ̧ üktür . Not : aidatlarınızı vergiden düs ̧ ebilirsiniz . ver . di , siyasi alanda birçok önemli talepler için ısrarlı ug ̆ ras ̧ verir : çalıs ̧ ma hakkı , iyi çalıs ̧ ma ve meslek ög ̆ renme kos ̧ ulları , adil ücret , es ̧ it is ̧ e es ̧ it ücret , kabul edilebilir asgari ücret , hem is ̧ hem aile hayatını beraber yürütme olanakları , adalet sag ̆ layan toplumsal ortam , dayanıs ̧ malı sag ̆ lık politikası v . s . ver . di , is ̧ yerindeki temel haklar için ug ̆ ras ̧ verir : yönetime katılma , es ̧ itlik ve takdir . ver . di , hem is ̧ yerinde etkili bir biçimde çıkar ve hak savunmak isteyen gençlik temsilciliklerine ve is ̧ çi ve kamu personeli temsilciliklerine hem de kendi is ̧ verenle veya kendisine siparis ̧ veren bir firma ile anlas ̧ mazlıg ̆ ın çıktıg ̆ ı her üyemize destek ve danıs ̧ manlık verır . ",tur,-3.522496645266282,LOW
50246,2018-51,verdi,114,"ÇALIS ̧ ANLARIN ÇIKAR VE HAKLARINI SAVUNMAK I ̇ ÇI ̇ N DÜNYA ÇAPINDA DA UG ̆ RAS ̧ VERI ̇ YORUZver . di görevlileri , uluslararası düzeyde de çalıs ̧ ma kos ̧ ullarının iyiles ̧ tirilmesi için ug ̆ ras ̧ veriyorlar . Kimse emekçileri birbirlerine kars ̧ ı kullanamasın diye . VER . DI ‘ NIN FAALI ̇ YETLERI ̇ NE HERKES KATKIDA BULUNABI ̇ LI ̇ R ver . di , demokratik bir örgüttür . Örgütümüzün yönünü be - lirlemek isteyen her üye , kendi yetenek ve bilgisiyle katkıda bulunabilir . Bunun için üye toplantılarımız , toplu sözles ̧ me komisyonlarımız ve is ̧ yeri gruplarımız vardır . ver . di üyeleri , is ̧ çi ve kamu personeli temsilciliklerinde sendikayla ve bag ̆ lı oldukları s ̧ ube sekreterleriyle beraber is ̧ letmede çıkan sorunların ve benzeri meselelerin halledilmesi için faaliyet göstermektedirler . Ayrıca sag ̆ lık ve emeklilik sigortalarının , Mesleki Kaza Sigorta Kurumu ’ nun ( “ Berufsgenossenschaft ” ) ve mali telif hakları deg ̆ erlendirme kurulus ̧ larının ( “ Verwertungsgesellschaften ” ) özyönetimindeki denetleme kurullarında da üyelerimizin çıkarlarını bilgi ve yetenekleriyle savunabilen temsilcilerimiz vardır . ",tur,-3.0704298714211724,LOW
50290,2017-30,wasgehtheuteab,123,"Foto Star Ehrenfeld Venloerstr . 308 , 50823 Köln EhrenfeldSahara Nargile Cafe Frankfurter Str . 300 , 51103 Köln Höhenberg Petek Pastahanesi Kalk Kalker - Haupt - Str . 163 , 51103 Köln Kalk Petek Pastahanesi Vingst Ostheimerstr . 12 , 51103 Köln Vingst Badcha Shishashop Eulenbergstr . 5 - 7 , 51065 Köln Mülheim Harran Doy Doy Weidengasse 28 - 34 , 50668 Köln Hansaring Dormagen Kent Market Sinnersdorferstr . 20 , 41540 Dormagen Kerpen Yildiz Süpermarket Hahnen Passage 29 a , 50171 Kerpen 03 . 01 KIRIKs Legendary "" YILBASININ KIRIKLARI "" by DJ CENGIZZ am Samstag ( 03 . 01 . 2015 ) - Wartesaal im Zollhafen - Cologne 03 . 01 KIRIKs Legendary "" YILBASININ KIRIKLARI "" by DJ CENGIZZ Sira geldi en meshur gecemize ) Yilbasi biter , ardindan yilin ilk cumartesinde biz dahil bütün KIRIKlar biraraya gelir . Yilbasinda evde oturanlar , disari cikmayanlar , calisanlar ( bu gruba bizde dahiliz ) ve tabiiki yilbasinda eglenipte eglenceye doyamayanlar ! ",tur,3.251846926940254,HIGH
