,Date,Domain,N_Words,Text,Language
0,2016-40,fr,116,الفنون الجميلة ، الفنون التطبيقية ، الفنون التشكيلية ، التربية الفنية ، التربية التشكيلية عناوين مختلفة لكنها تصب في نفس الاتجاه حسب التركيز على الجانب النظري أو الجانب التطبيقي أو التركيز عليهما معا . ما يمكن أن نستخلصه هنا هو أن لهذه المادة : 1 . جانب نظري يتم التركيز فيه على العقل والمعرفة : العقل الذي يفكر ، يخلق ، يبدع ، يبتكر وينتقد . 2 . جانب تطبيقي يقوم على العمل والصناعة والتقنية ويركز على العين واليد : اليد التي تصنع ، اليد التي تشكل ، اليد التي تلمس . يدفعنا هذا إلى القول بأن لهذه المادة خصوصياتها ، أي أشياء تنفرد بها لوحدها على سبيل المثال : - المصطلحات التي تستعملها ؛ - المواد المختلفة التي تستعملها من حبر وصباغة زيتية وصباغة مائية وطين وجبس وحجر إلى آخره . ,ara
1,2016-40,fr,166," - الأسندة "" les supports "" من ورق وخشب وقماش وجلد إلى آخره . كما أن طبيعة المواد تتطلب لإنجازها مشاغل خاصة "" les ateliers spécialisés "" ، وطبعا فإن لهذه المادة مسائل أخرى تتقاسمها مع امتدادات في مواد التدريس الأخرى . فعلى سبيل المثال نجد أن الرسم – le dessin - يوظف في مادة التربية الفنية ، ونجده في كل العلوم الطبيعية منها والرياضية ، كما نجده أيضا في مادة الفيزياء والهندسة المعمارية وفي مادة الجغرافية وغيرها . كذلك الشان بالنسبة للون فهي تتقاسمه مع الفيزياء وغيرها . أما التاريخ ، فهناك التاريخ العام وهناك تاريخ الفن وبالطبع هناك عدة نقط إلتقاء بينهما . العناصر التي تقوم عليها الفنون التشكيلية : إن هذه المادة تعتمد على دراسة الخطوط والأشكال والمساحات والأحجام والفضاء واللون ، وهنا يجب أن نشير إلى قضية هامة جدا ، وهو أنه لا يوجد ميدان من الميادين أو مادة من مواد التدريس يمكنها الاستغناء عن بعض أو كل العناصر التي تقوم عليها الفنون التشكيلية . فكما أننا نتكلم أيضا عن الأمية analphabétisme بصدد القراءة والكتابة ، يمكننا أيضا الحديث عن الأمية البصرية أو الفنية ، وكيفما كان نوع الأمية ، يجب محاربته والقضاء عليه . ",ara
2,2016-40,fr,102,"فنحن نعيش ونتحرك باستمرار داخل عالم أصبحت فيه الصورة باختلاف أنواعها سيدة الموقف فهي موجودة في كل مكان داخل وخارج البيوت والمنازل ، ونحن جميعا نستهلك كما هاما منها من الصباح إلى المساء . وهذا الوضع يتطلب بالطبع منا الاستئناس والتعرف على لغة الصورة حيث أن لهذه الأخيرة لغتها الخاصة ويجب علينا الإلمام بها . ونظرا لأهمية الصورة وتشعبها أصبحت في المناهج الجديدة تتقاسمها مادة الفنون التشكيلية مع مادة جديدة أطلق عليها الفنون البصرية "" audio visuel . هي مادة متعددة الجوانب والأنشطة بسبب تقاطعها وتفاعلها مع مختلف المجالات وخاصة ما يتعلق منها بكل ما هو مرئي ، تشكيلي وإبداعي ومع جل التخصصات المتعلقة بابتكار الأشكال والنماذج والصور . ",ara
3,2016-18,fr,115,Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 178264 visiteurs ( 445389 hits ) Ici ! الفنون الجميلة ، الفنون التطبيقية ، الفنون التشكيلية ، التربية الفنية ، التربية التشكيلية عناوين مختلفة لكنها تصب في نفس الاتجاه حسب التركيز على الجانب النظري أو الجانب التطبيقي أو التركيز عليهما معا . ما يمكن أن نستخلصه هنا هو أن لهذه المادة : 1 . جانب نظري يتم التركيز فيه على العقل والمعرفة : العقل الذي يفكر ، يخلق ، يبدع ، يبتكر وينتقد . 2 . جانب تطبيقي يقوم على العمل والصناعة والتقنية ويركز على العين واليد : اليد التي تصنع ، اليد التي تشكل ، اليد التي تلمس . يدفعنا هذا إلى القول بأن لهذه المادة خصوصياتها ، أي أشياء تنفرد بها لوحدها على سبيل المثال : - المصطلحات التي تستعملها ؛ ,ara
4,2016-22,fr,115,Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 175775 visiteurs ( 440461 hits ) Ici ! الفنون الجميلة ، الفنون التطبيقية ، الفنون التشكيلية ، التربية الفنية ، التربية التشكيلية عناوين مختلفة لكنها تصب في نفس الاتجاه حسب التركيز على الجانب النظري أو الجانب التطبيقي أو التركيز عليهما معا . ما يمكن أن نستخلصه هنا هو أن لهذه المادة : 1 . جانب نظري يتم التركيز فيه على العقل والمعرفة : العقل الذي يفكر ، يخلق ، يبدع ، يبتكر وينتقد . 2 . جانب تطبيقي يقوم على العمل والصناعة والتقنية ويركز على العين واليد : اليد التي تصنع ، اليد التي تشكل ، اليد التي تلمس . يدفعنا هذا إلى القول بأن لهذه المادة خصوصياتها ، أي أشياء تنفرد بها لوحدها على سبيل المثال : - المصطلحات التي تستعملها ؛ ,ara
5,2016-26,fr,115,Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 176614 visiteurs ( 441950 hits ) Ici ! الفنون الجميلة ، الفنون التطبيقية ، الفنون التشكيلية ، التربية الفنية ، التربية التشكيلية عناوين مختلفة لكنها تصب في نفس الاتجاه حسب التركيز على الجانب النظري أو الجانب التطبيقي أو التركيز عليهما معا . ما يمكن أن نستخلصه هنا هو أن لهذه المادة : 1 . جانب نظري يتم التركيز فيه على العقل والمعرفة : العقل الذي يفكر ، يخلق ، يبدع ، يبتكر وينتقد . 2 . جانب تطبيقي يقوم على العمل والصناعة والتقنية ويركز على العين واليد : اليد التي تصنع ، اليد التي تشكل ، اليد التي تلمس . يدفعنا هذا إلى القول بأن لهذه المادة خصوصياتها ، أي أشياء تنفرد بها لوحدها على سبيل المثال : - المصطلحات التي تستعملها ؛ ,ara
6,2016-07,fr,115,Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 177116 visiteurs ( 442820 hits ) Ici ! الفنون الجميلة ، الفنون التطبيقية ، الفنون التشكيلية ، التربية الفنية ، التربية التشكيلية عناوين مختلفة لكنها تصب في نفس الاتجاه حسب التركيز على الجانب النظري أو الجانب التطبيقي أو التركيز عليهما معا . ما يمكن أن نستخلصه هنا هو أن لهذه المادة : 1 . جانب نظري يتم التركيز فيه على العقل والمعرفة : العقل الذي يفكر ، يخلق ، يبدع ، يبتكر وينتقد . 2 . جانب تطبيقي يقوم على العمل والصناعة والتقنية ويركز على العين واليد : اليد التي تصنع ، اليد التي تشكل ، اليد التي تلمس . يدفعنا هذا إلى القول بأن لهذه المادة خصوصياتها ، أي أشياء تنفرد بها لوحدها على سبيل المثال : - المصطلحات التي تستعملها ؛ ,ara
7,2017-17,fr,171,Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 172460 visiteurs ( 434648 hits ) Ici ! يعتمد الفنان على قواعد المنظور ليظهر عمق الصورة . وهذه القواعد توضح كيف أن جانبي الطريق يبدوان وكأنهما يلتقيان في نقطة التلاشي ، خط الأفق يقع على مستوى النظر على الرغم من أننا نعرف أن الطريق متمائل في العرض ، وكيف أن كل الخطوط الواقعة تحت مستوى النظر تجري إلى الأعلى نحو نقطة التلاشي ، فيما تنحدر كل الخطوط الواقعية فوق مستوى النظر إلى النقطة عينها ، وتصبح الأشجار والأشكال البشرية أصغر كلما ابتعدت عن النظر Nombre de Visiteurs sont déjà 199349 visiteurs ( 488142 hits ) Ici ! يعتمد الفنان على قواعد المنظور ليظهر عمق الصورة . وهذه القواعد توضح كيف أن جانبي الطريق يبدوان وكأنهما يلتقيان في نقطة التلاشي ، خط الأفق يقع على مستوى النظر على الرغم من أننا نعرف أن الطريق متمائل في العرض ، وكيف أن كل الخطوط الواقعة تحت مستوى النظر تجري إلى الأعلى نحو نقطة التلاشي ، فيما تنحدر كل الخطوط الواقعية فوق مستوى النظر إلى النقطة عينها ، وتصبح الأشجار والأشكال البشرية أصغر كلما ابتعدت عن النظر ,ara
8,2017-26,fr,103,Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 187053 visiteurs ( 461272 hits ) Ici ! يعتمد الفنان على قواعد المنظور ليظهر عمق الصورة . وهذه القواعد توضح كيف أن جانبي الطريق يبدوان وكأنهما يلتقيان في نقطة التلاشي ، خط الأفق يقع على مستوى النظر على الرغم من أننا نعرف أن الطريق متمائل في العرض ، وكيف أن كل الخطوط الواقعة تحت مستوى النظر تجري إلى الأعلى نحو نقطة التلاشي ، فيما تنحدر كل الخطوط الواقعية فوق مستوى النظر إلى النقطة عينها ، وتصبح الأشجار والأشكال البشرية أصغر كلما ابتعدت عن النظر Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 188766 visiteurs ( 464471 hits ) Ici ! ,ara
9,2017-13,fr,156,يعتمد الفنان على قواعد المنظور ليظهر عمق الصورة . وهذه القواعد توضح كيف أن جانبي الطريق يبدوان وكأنهما يلتقيان في نقطة التلاشي ، خط الأفق يقع على مستوى النظر على الرغم من أننا نعرف أن الطريق متمائل في العرض ، وكيف أن كل الخطوط الواقعة تحت مستوى النظر تجري إلى الأعلى نحو نقطة التلاشي ، فيما تنحدر كل الخطوط الواقعية فوق مستوى النظر إلى النقطة عينها ، وتصبح الأشجار والأشكال البشرية أصغر كلما ابتعدت عن النظرNombre de Visiteurs sont déjà 195017 visiteurs ( 480681 hits ) Ici ! يعتمد الفنان على قواعد المنظور ليظهر عمق الصورة . وهذه القواعد توضح كيف أن جانبي الطريق يبدوان وكأنهما يلتقيان في نقطة التلاشي ، خط الأفق يقع على مستوى النظر على الرغم من أننا نعرف أن الطريق متمائل في العرض ، وكيف أن كل الخطوط الواقعة تحت مستوى النظر تجري إلى الأعلى نحو نقطة التلاشي ، فيما تنحدر كل الخطوط الواقعية فوق مستوى النظر إلى النقطة عينها ، وتصبح الأشجار والأشكال البشرية أصغر كلما ابتعدت عن النظر ,ara
10,2017-26,fr,119,Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 184779 visiteurs ( 457179 hits ) Ici ! هي عبارة عن دائرة لونية تضم 12 لونا ناتجة عن تحليل الشعاع الأبيض بواسطة موشور ثلاثي . أصفر ، أصفر برتقالي ، برتقالي ، أحمر برتقالي ، أحمر ، أحمر بنفسجي ، بنفسجي ، أزرق بنفسجي ، أزرق ، أزرق مخضر ، أخضر ، أخضر مصفر . أصفر ( لون أولي ) + برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الأولى ) = أصفر برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الثانية . و قد تم ترتيب الألوان على الدائرة بحيث يقع كل لون مقابل اللون الذي ينسجم معه أي يتكامل معه ، وبتالي ينتج عن مزج هذين اللونين الرمادي . أي أن كل لون يفني اللون المقابل له . ,ara
11,2018-13,fr,108,يقصد بالألوان الصافية الألوان المكونة للطيف ودرجاتها المختلفة وهي : الأحمر والبرتقالي والأصفر والأخضر والأزرق والبنفسجي ، وتصنف هذه الألوان باعتبار ( الأصل والفرع ) إلى المجموعات التالية : 1 - الألوان الأساسية أو الأولية وعددها 3 ألوان . 4 - الألوان الـدافئـة عددها 6 ألوان والألوان الباردة عددها 6 ألوان . ومن هذه الألوان الأساسية نحصل بالمزج على باقي الألوان الأخرى . Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 188766 visiteurs ( 464472 hits ) Ici ! هي عبارة عن دائرة لونية تضم 12 لونا ناتجة عن تحليل الشعاع الأبيض بواسطة موشور ثلاثي . أصفر ، أصفر برتقالي ، برتقالي ، أحمر برتقالي ، أحمر ، أحمر بنفسجي ، بنفسجي ، ,ara
12,2018-13,fr,112,أزرق بنفسجي ، أزرق ، أزرق مخضر ، أخضر ، أخضر مصفر . أصفر ( لون أولي ) + برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الأولى ) = أصفر برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الثانية . و قد تم ترتيب الألوان على الدائرة بحيث يقع كل لون مقابل اللون الذي ينسجم معه أي يتكامل معه ، وبتالي ينتج عن مزج هذين اللونين الرمادي . أي أن كل لون يفني اللون المقابل له . يقصد بالألوان الصافية الألوان المكونة للطيف ودرجاتها المختلفة وهي : الأحمر والبرتقالي والأصفر والأخضر والأزرق والبنفسجي ، وتصنف هذه الألوان باعتبار ( الأصل والفرع ) إلى المجموعات التالية : 4 - الألوان الـدافئـة عددها 6 ألوان والألوان الباردة عددها 6 ألوان . ,ara
13,2017-51,fr,125,ومن هذه الألوان الأساسية نحصل بالمزج على باقي الألوان الأخرى . Nombre de Visiteurs sont déjà 199349 visiteurs ( 488155 hits ) Ici ! هي عبارة عن دائرة لونية تضم 12 لونا ناتجة عن تحليل الشعاع الأبيض بواسطة موشور ثلاثي . أصفر ، أصفر برتقالي ، برتقالي ، أحمر برتقالي ، أحمر ، أحمر بنفسجي ، بنفسجي ، أزرق بنفسجي ، أزرق ، أزرق مخضر ، أخضر ، أخضر مصفر . أصفر ( لون أولي ) + برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الأولى ) = أصفر برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الثانية . و قد تم ترتيب الألوان على الدائرة بحيث يقع كل لون مقابل اللون الذي ينسجم معه أي يتكامل معه ، وبتالي ينتج عن مزج هذين اللونين الرمادي . أي أن كل لون يفني اللون المقابل له . ,ara
14,2017-17,fr,106,يقصد بالألوان الصافية الألوان المكونة للطيف ودرجاتها المختلفة وهي : الأحمر والبرتقالي والأصفر والأخضر والأزرق والبنفسجي ، وتصنف هذه الألوان باعتبار ( الأصل والفرع ) إلى المجموعات التالية : 4 - الألوان الـدافئـة عددها 6 ألوان والألوان الباردة عددها 6 ألوان . ومن هذه الألوان الأساسية نحصل بالمزج على باقي الألوان الأخرى . Nombre de Visiteurs sont déjà 195017 visiteurs ( 480678 hits ) Ici ! هي عبارة عن دائرة لونية تضم 12 لونا ناتجة عن تحليل الشعاع الأبيض بواسطة موشور ثلاثي . أصفر ، أصفر برتقالي ، برتقالي ، أحمر برتقالي ، أحمر ، أحمر بنفسجي ، بنفسجي ، أزرق بنفسجي ، أزرق ، أزرق مخضر ، أخضر ، أخضر مصفر . ,ara
15,2017-17,fr,109,أصفر ( لون أولي ) + برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الأولى ) = أصفر برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الثانية . و قد تم ترتيب الألوان على الدائرة بحيث يقع كل لون مقابل اللون الذي ينسجم معه أي يتكامل معه ، وبتالي ينتج عن مزج هذين اللونين الرمادي . أي أن كل لون يفني اللون المقابل له . يقصد بالألوان الصافية الألوان المكونة للطيف ودرجاتها المختلفة وهي : الأحمر والبرتقالي والأصفر والأخضر والأزرق والبنفسجي ، وتصنف هذه الألوان باعتبار ( الأصل والفرع ) إلى المجموعات التالية : 1 - الألوان الأساسية أو الأولية وعددها 3 ألوان . 4 - الألوان الـدافئـة عددها 6 ألوان والألوان الباردة عددها 6 ألوان . ,ara
16,2017-13,fr,130,ومن هذه الألوان الأساسية نحصل بالمزج على باقي الألوان الأخرى . Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 187053 visiteurs ( 461270 hits ) Ici ! هي عبارة عن دائرة لونية تضم 12 لونا ناتجة عن تحليل الشعاع الأبيض بواسطة موشور ثلاثي . أصفر ، أصفر برتقالي ، برتقالي ، أحمر برتقالي ، أحمر ، أحمر بنفسجي ، بنفسجي ، أزرق بنفسجي ، أزرق ، أزرق مخضر ، أخضر ، أخضر مصفر . أصفر ( لون أولي ) + برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الأولى ) = أصفر برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الثانية . و قد تم ترتيب الألوان على الدائرة بحيث يقع كل لون مقابل اللون الذي ينسجم معه أي يتكامل معه ، وبتالي ينتج عن مزج هذين اللونين الرمادي . أي أن كل لون يفني اللون المقابل له . ,ara
17,2017-17,fr,145,يقصد بالألوان الصافية الألوان المكونة للطيف ودرجاتها المختلفة وهي : الأحمر والبرتقالي والأصفر والأخضر والأزرق والبنفسجي ، وتصنف هذه الألوان باعتبار ( الأصل والفرع ) إلى المجموعات التالية : 1 - الألوان الأساسية أو الأولية وعددها 3 ألوان . 4 - الألوان الـدافئـة عددها 6 ألوان والألوان الباردة عددها 6 ألوان . ومن هذه الألوان الأساسية نحصل بالمزج على باقي الألوان الأخرى . Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 184779 visiteurs ( 457162 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الألوان الثانوية الأولى وهي ألوان مركبة يتكون كل لون منها من مزيج لونين أساسين وهي : ونحصل عليه بمزج الأصفر والأحمر وهو أول الألوان الثانوية وأقلها امتصاصا للضوء ، وتتوقف درجة تأثيره في الأبصار على مقدار النور الساقط عليه ومسافة بعده عن النظر ونلاحظ أن ضوء الشمس يزيد توهج مظهر البرتقالي كما يزيد من توهج كل الألوان التي يدخل في تركيبها هذا اللون . ,ara
18,2017-26,fr,141,ونحصل عليه بمزج الأصفر مع الأزرق وهو ثاني الألوان الثانوية ويقف وسطا من حيث الامتصاص والانعكاس بين الأسود والأبيض ويعتبر لونا كامل الظل عندما يتركب من ثلاثة أجزاء من الأصفر وثمانية أجزاء من الأزرق . ونحصل عليه بمزج الأحمر والأزرق وهو ثالث الألوان الثانوية وهو أقرب الألوان ظلا إلى الأسود ، لأنه يعكس قدرا ضئيلا من النور Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 187053 visiteurs ( 461252 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الألوان الثانوية الأولى وهي ألوان مركبة يتكون كل لون منها من مزيج لونين أساسين وهي : ونحصل عليه بمزج الأصفر والأحمر وهو أول الألوان الثانوية وأقلها امتصاصا للضوء ، وتتوقف درجة تأثيره في الأبصار على مقدار النور الساقط عليه ومسافة بعده عن النظر ونلاحظ أن ضوء الشمس يزيد توهج مظهر البرتقالي كما يزيد من توهج كل الألوان التي يدخل في تركيبها هذا اللون . ,ara
19,2018-13,fr,141,ونحصل عليه بمزج الأصفر مع الأزرق وهو ثاني الألوان الثانوية ويقف وسطا من حيث الامتصاص والانعكاس بين الأسود والأبيض ويعتبر لونا كامل الظل عندما يتركب من ثلاثة أجزاء من الأصفر وثمانية أجزاء من الأزرق . ونحصل عليه بمزج الأحمر والأزرق وهو ثالث الألوان الثانوية وهو أقرب الألوان ظلا إلى الأسود ، لأنه يعكس قدرا ضئيلا من النور Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 184779 visiteurs ( 457175 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الألوان الثانوية الأولى وهي ألوان مركبة يتكون كل لون منها من مزيج لونين أساسين وهي : ونحصل عليه بمزج الأصفر والأحمر وهو أول الألوان الثانوية وأقلها امتصاصا للضوء ، وتتوقف درجة تأثيره في الأبصار على مقدار النور الساقط عليه ومسافة بعده عن النظر ونلاحظ أن ضوء الشمس يزيد توهج مظهر البرتقالي كما يزيد من توهج كل الألوان التي يدخل في تركيبها هذا اللون . ,ara
20,2017-13,fr,104,ونحصل عليه بمزج الأصفر مع الأزرق وهو ثاني الألوان الثانوية ويقف وسطا من حيث الامتصاص والانعكاس بين الأسود والأبيض ويعتبر لونا كامل الظل عندما يتركب من ثلاثة أجزاء من الأصفر وثمانية أجزاء من الأزرق . ونحصل عليه بمزج الأحمر والأزرق وهو ثالث الألوان الثانوية وهو أقرب الألوان ظلا إلى الأسود ، لأنه يعكس قدرا ضئيلا من النور موقع مادة التربية التشكيلية - الألوان الثانوية الثانية نحصل على اللون الثانوي الثاني بمزج أي لون ثانوي مع اللون الأساسي الذي يجاوره وبهذه الطريقة يكون عدد الألوان الثانوية الثانية ستة ألوان وهي : الأصفر البرتقالي = أخضر مع أصفر = ثلثين أصفر + ثلث أزرق الدائرة اللونية ,ara
21,2017-17,fr,113,Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 184779 visiteurs ( 457157 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الألوان الثانوية الثانية نحصل على اللون الثانوي الثاني بمزج أي لون ثانوي مع اللون الأساسي الذي يجاوره وبهذه الطريقة يكون عدد الألوان الثانوية الثانية ستة ألوان وهي : الأصفر البرتقالي = أخضر مع أصفر = ثلثين أصفر + ثلث أزرق الدائرة اللونية Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 188766 visiteurs ( 464466 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الألوان الثانوية الثانية نحصل على اللون الثانوي الثاني بمزج أي لون ثانوي مع اللون الأساسي الذي يجاوره وبهذه الطريقة يكون عدد الألوان الثانوية الثانية ستة ألوان وهي : الأصفر البرتقالي = ,ara
22,2018-13,fr,174,أخضر مع أصفر = ثلثين أصفر + ثلث أزرق الدائرة اللونيةGalerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 187053 visiteurs ( 461277 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الألوان الدافئة و الباردة قد يستغرب بعض الناس وصفنا لونا بأنه بارد وآخر بأنه دافئ ، و الحقيقة هي أن الأثر الوهمي الذي يتركه لون بارد أو دافئ في النفس ، يشكل فارقا في الحرارة أو البرودة يشعر به الجسم ، أي أن الألوان الساخنة تثير فينا الشعور بالدفئ و الألوان الباردة تثير فينا الشعور بالبرودة . فلو وضعنا شخصا في غرفة لونها أزرق مثلا ، فإن هذا الشخص يشعر بأن الغرفة باردة . وإذا وضعنا نفس الشخص في غرفة لون جدرانها أحمر ، فإن هذا الشخص يشعر بأن الغرفة دافئة ، و يرجع هذا إلى التأثير الدافئ الذي يشعه اللون الأحمر . و التفسير النفسي لهذه التجربة هو أن للألوان الباردة تأثيرا مهدئا للدورة الدموية . أما تأثير الألوان الدافئة فمنشط للدورة الدموية . لذا فمن الضروري جدا الانتباه إلى تأثير الألوان المختارة في فرش العيادات الطبية و المستشفيات و المكاتب . إلخ . ,ara
23,2018-13,fr,101,و يعتبر اللون الأحمر البرتقالي أدفأ لون في الدائرة اللونية . بينما يعتبر اللون الأزرق المخضر المقابل للون الأحمر البرتقالي تماما أبرد لون ، ولكن لابد أن نذكر أن هذا التقسيم نسبي ، فليست كل الألوان الباردة باردة بنفس الدرجة ، ولا كل الألوان الدافئة دافئة بنفس الدرجة . إذ نجد بأن اللون الأصفر المخضر ( لونا باردا ) ولكنه أدفئ من اللون الأزرق ، وأبرد من اللون الأحمر . و تتصف الألوان الباردة بالبعد ، أما الألوان الدافئة فتتصف بالقرب ، وهذا مهم جدافي حالة التلوين في رسم المنظور . Nombre de Visiteurs sont déjà 199349 visiteurs ( 488137 hits ) Ici ! ,ara
24,2017-51,fr,101,و يعتبر اللون الأحمر البرتقالي أدفأ لون في الدائرة اللونية . بينما يعتبر اللون الأزرق المخضر المقابل للون الأحمر البرتقالي تماما أبرد لون ، ولكن لابد أن نذكر أن هذا التقسيم نسبي ، فليست كل الألوان الباردة باردة بنفس الدرجة ، ولا كل الألوان الدافئة دافئة بنفس الدرجة . إذ نجد بأن اللون الأصفر المخضر ( لونا باردا ) ولكنه أدفئ من اللون الأزرق ، وأبرد من اللون الأحمر . و تتصف الألوان الباردة بالبعد ، أما الألوان الدافئة فتتصف بالقرب ، وهذا مهم جدافي حالة التلوين في رسم المنظور . Nombre de Visiteurs sont déjà 195017 visiteurs ( 480680 hits ) Ici ! ,ara
25,2017-26,fr,106,و يعتبر اللون الأحمر البرتقالي أدفأ لون في الدائرة اللونية . بينما يعتبر اللون الأزرق المخضر المقابل للون الأحمر البرتقالي تماما أبرد لون ، ولكن لابد أن نذكر أن هذا التقسيم نسبي ، فليست كل الألوان الباردة باردة بنفس الدرجة ، ولا كل الألوان الدافئة دافئة بنفس الدرجة . إذ نجد بأن اللون الأصفر المخضر ( لونا باردا ) ولكنه أدفئ من اللون الأزرق ، وأبرد من اللون الأحمر . و تتصف الألوان الباردة بالبعد ، أما الألوان الدافئة فتتصف بالقرب ، وهذا مهم جدافي حالة التلوين في رسم المنظور . Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 188766 visiteurs ( 464453 hits ) Ici ! ,ara
26,2017-17,fr,106,و يعتبر اللون الأحمر البرتقالي أدفأ لون في الدائرة اللونية . بينما يعتبر اللون الأزرق المخضر المقابل للون الأحمر البرتقالي تماما أبرد لون ، ولكن لابد أن نذكر أن هذا التقسيم نسبي ، فليست كل الألوان الباردة باردة بنفس الدرجة ، ولا كل الألوان الدافئة دافئة بنفس الدرجة . إذ نجد بأن اللون الأصفر المخضر ( لونا باردا ) ولكنه أدفئ من اللون الأزرق ، وأبرد من اللون الأحمر . و تتصف الألوان الباردة بالبعد ، أما الألوان الدافئة فتتصف بالقرب ، وهذا مهم جدافي حالة التلوين في رسم المنظور . Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 187053 visiteurs ( 461263 hits ) Ici ! ,ara
27,2017-13,fr,106,و يعتبر اللون الأحمر البرتقالي أدفأ لون في الدائرة اللونية . بينما يعتبر اللون الأزرق المخضر المقابل للون الأحمر البرتقالي تماما أبرد لون ، ولكن لابد أن نذكر أن هذا التقسيم نسبي ، فليست كل الألوان الباردة باردة بنفس الدرجة ، ولا كل الألوان الدافئة دافئة بنفس الدرجة . إذ نجد بأن اللون الأصفر المخضر ( لونا باردا ) ولكنه أدفئ من اللون الأزرق ، وأبرد من اللون الأحمر . و تتصف الألوان الباردة بالبعد ، أما الألوان الدافئة فتتصف بالقرب ، وهذا مهم جدافي حالة التلوين في رسم المنظور . Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 184779 visiteurs ( 457161 hits ) Ici ! ,ara
28,2017-51,fr,107,الأبيض والأسود و الرمادي ألوان محايدة لأنها لا تدخل في نطاق الدائرة اللونية ، و لكن يمكن استعمالها مع ألوان الدائرة اللونية من أجل الحصول على الرماديات الملونة . والرمادي . أهم لون محايد . وهو ناتج جميع الألوان بنسب متساوية وعن طريق الأبيض و الأسود يمكننا من تخفيف و تغميق أي لون Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 187053 visiteurs ( 461269 hits ) Ici ! الأبيض والأسود و الرمادي ألوان محايدة لأنها لا تدخل في نطاق الدائرة اللونية ، و لكن يمكن استعمالها مع ألوان الدائرة اللونية من أجل الحصول على الرماديات الملونة . والرمادي . أهم لون محايد . وهو ناتج جميع الألوان بنسب متساوية ,ara
29,2018-13,fr,117,وعن طريق الأبيض و الأسود يمكننا من تخفيف و تغميق أي لونNombre de Visiteurs sont déjà 195017 visiteurs ( 480691 hits ) Ici ! الأبيض والأسود و الرمادي ألوان محايدة لأنها لا تدخل في نطاق الدائرة اللونية ، و لكن يمكن استعمالها مع ألوان الدائرة اللونية من أجل الحصول على الرماديات الملونة . والرمادي . أهم لون محايد . وهو ناتج جميع الألوان بنسب متساوية وعن طريق الأبيض و الأسود يمكننا من تخفيف و تغميق أي لون Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 188766 visiteurs ( 464449 hits ) Ici ! الأبيض والأسود و الرمادي ألوان محايدة لأنها لا تدخل في نطاق الدائرة اللونية ، و لكن يمكن استعمالها مع ألوان الدائرة اللونية من أجل الحصول على الرماديات الملونة . ,ara
30,2017-26,fr,225,والرمادي . أهم لون محايد . وهو ناتج جميع الألوان بنسب متساويةوعن طريق الأبيض و الأسود يمكننا من تخفيف و تغميق أي لون Nombre de Visiteurs sont déjà 199349 visiteurs ( 488157 hits ) Ici ! لا شك بأن كل ما نراه من حولنا في الطبيعة هي في الحقيقة أشكال متنوعة سواء كانوا بشر أو حيوانات أو نباتات أو جماد . فكل هؤلاء يمكن أن نعتبرهم أشكال ، وهذه الأشكال هي في الحقيقة قريبة في أطرها الخارجية من الأشكال الهندسية السهلة الرسم . لذلك كان من ضمن قواعد رسم الأشكال هو ( التأطير ) أي أن نبدأ بتأطير أي شكل نراه في الطبيعة بشكل هندسي وعلى سبيل المثال إذا كنا نريد أن نرسم وجه لشخص ما نقوم في البداية وقبل كل شيء برسم حدود وجه هذا الشخص على شكل مستطيل يحفظ شكل الوجه من أن تضيع منه النسب . ثم نقوم بتحديد أماكن العني والأنف والفم والأذن بخطوط أفقية ورأسية كما هو موضح في الشكل أدناه كذلك الحال بالنسبة لأي شكل نراه في الطبيعة فكثيرا ً ما يتساءل المبتدئ في الرسم : لماذا نؤطر الرسم ولا نجعل الورقة ذاتها إطارا ً له ؟ والجواب هو أننا بتأطيرنا للرسم نحدد المجال الذي سنتحرك ضمنه . فالتأطير يسهل حساب القياسات أيضا ً ويساعد على التدقيق في صحة تخطيط الشكل العام للرسم قبل الإنتقال إلى التفصيلات الموجودة فيه . كما أنه يوفر النسب الصحيحة بين أجزاء الرسم نفسه من جهة وبين أرضية اللوحة من جهة أخرى . ,ara
31,2017-13,fr,261,إن أكثر الأجسام المرئية يمكن حصرها ضمن أشكال هندسية يسهل بواسطتها تخطيط النماذج التي نرغب في رسمها . ومهما كانت أشكال الأجسام معقدة ، فإنه يمكننا تبسيطها وتأطيرها بأطر مختلفة ومن البديهي القول بأن التأطير ، الذي يتناول الخطوط والأشكال الأساسية ، ينبغي أن يون متقنا ً منذ البداية لأن البداية السليمة تؤدي بالتأكيد إلى نتيجة سليمة مـــصـــمــم الــمــــــوقــعGalerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 188766 visiteurs ( 464461 hits ) Ici ! لا شك بأن كل ما نراه من حولنا في الطبيعة هي في الحقيقة أشكال متنوعة سواء كانوا بشر أو حيوانات أو نباتات أو جماد . فكل هؤلاء يمكن أن نعتبرهم أشكال ، وهذه الأشكال هي في الحقيقة قريبة في أطرها الخارجية من الأشكال الهندسية السهلة الرسم . لذلك كان من ضمن قواعد رسم الأشكال هو ( التأطير ) أي أن نبدأ بتأطير أي شكل نراه في الطبيعة بشكل هندسي وعلى سبيل المثال إذا كنا نريد أن نرسم وجه لشخص ما نقوم في البداية وقبل كل شيء برسم حدود وجه هذا الشخص على شكل مستطيل يحفظ شكل الوجه من أن تضيع منه النسب . ثم نقوم بتحديد أماكن العني والأنف والفم والأذن بخطوط أفقية ورأسية كما هو موضح في الشكل أدناه كذلك الحال بالنسبة لأي شكل نراه في الطبيعة فكثيرا ً ما يتساءل المبتدئ في الرسم : لماذا نؤطر الرسم ولا نجعل الورقة ذاتها إطارا ً له ؟ والجواب هو أننا بتأطيرنا للرسم نحدد المجال الذي سنتحرك ضمنه . فالتأطير يسهل حساب القياسات أيضا ً ويساعد على التدقيق في صحة تخطيط الشكل العام للرسم قبل الإنتقال إلى التفصيلات الموجودة فيه . كما أنه يوفر النسب الصحيحة بين أجزاء الرسم نفسه من جهة وبين أرضية اللوحة من جهة أخرى . ,ara
32,2018-13,fr,187,إن أكثر الأجسام المرئية يمكن حصرها ضمن أشكال هندسية يسهل بواسطتها تخطيط النماذج التي نرغب في رسمها . ومهما كانت أشكال الأجسام معقدة ، فإنه يمكننا تبسيطها وتأطيرها بأطر مختلفة ومن البديهي القول بأن التأطير ، الذي يتناول الخطوط والأشكال الأساسية ، ينبغي أن يون متقنا ً منذ البداية لأن البداية السليمة تؤدي بالتأكيد إلى نتيجة سليمة مـــصـــمــم الــمــــــوقــعGalerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 184779 visiteurs ( 457170 hits ) Ici ! لا شك بأن كل ما نراه من حولنا في الطبيعة هي في الحقيقة أشكال متنوعة سواء كانوا بشر أو حيوانات أو نباتات أو جماد . فكل هؤلاء يمكن أن نعتبرهم أشكال ، وهذه الأشكال هي في الحقيقة قريبة في أطرها الخارجية من الأشكال الهندسية السهلة الرسم . لذلك كان من ضمن قواعد رسم الأشكال هو ( التأطير ) أي أن نبدأ بتأطير أي شكل نراه في الطبيعة بشكل هندسي وعلى سبيل المثال إذا كنا نريد أن نرسم وجه لشخص ما نقوم في البداية وقبل كل شيء برسم حدود وجه هذا الشخص على شكل مستطيل يحفظ شكل الوجه من أن تضيع منه النسب . ثم نقوم بتحديد أماكن العني والأنف والفم والأذن بخطوط أفقية ورأسية كما هو موضح في الشكل أدناه ,ara
33,2017-51,fr,127,Nombre de Visiteurs sont déjà 199349 visiteurs ( 488164 hits ) Ici ! لا شك بأن كل ما نراه من حولنا في الطبيعة هي في الحقيقة أشكال متنوعة سواء كانوا بشر أو حيوانات أو نباتات أو جماد . فكل هؤلاء يمكن أن نعتبرهم أشكال ، وهذه الأشكال هي في الحقيقة قريبة في أطرها الخارجية من الأشكال الهندسية السهلة الرسم . لذلك كان من ضمن قواعد رسم الأشكال هو ( التأطير ) أي أن نبدأ بتأطير أي شكل نراه في الطبيعة بشكل هندسي وعلى سبيل المثال إذا كنا نريد أن نرسم وجه لشخص ما نقوم في البداية وقبل كل شيء برسم حدود وجه هذا الشخص على شكل مستطيل يحفظ شكل الوجه من أن تضيع منه النسب . ثم نقوم بتحديد أماكن العني والأنف والفم والأذن بخطوط أفقية ورأسية كما هو موضح في الشكل أدناه ,ara
34,2017-17,fr,201,Nombre de Visiteurs sont déjà 195017 visiteurs ( 480686 hits ) Ici ! لا شك بأن كل ما نراه من حولنا في الطبيعة هي في الحقيقة أشكال متنوعة سواء كانوا بشر أو حيوانات أو نباتات أو جماد . فكل هؤلاء يمكن أن نعتبرهم أشكال ، وهذه الأشكال هي في الحقيقة قريبة في أطرها الخارجية من الأشكال الهندسية السهلة الرسم . لذلك كان من ضمن قواعد رسم الأشكال هو ( التأطير ) أي أن نبدأ بتأطير أي شكل نراه في الطبيعة بشكل هندسي وعلى سبيل المثال إذا كنا نريد أن نرسم وجه لشخص ما نقوم في البداية وقبل كل شيء برسم حدود وجه هذا الشخص على شكل مستطيل يحفظ شكل الوجه من أن تضيع منه النسب . ثم نقوم بتحديد أماكن العني والأنف والفم والأذن بخطوط أفقية ورأسية كما هو موضح في الشكل أدناه كذلك الحال بالنسبة لأي شكل نراه في الطبيعة فكثيرا ً ما يتساءل المبتدئ في الرسم : لماذا نؤطر الرسم ولا نجعل الورقة ذاتها إطارا ً له ؟ والجواب هو أننا بتأطيرنا للرسم نحدد المجال الذي سنتحرك ضمنه . فالتأطير يسهل حساب القياسات أيضا ً ويساعد على التدقيق في صحة تخطيط الشكل العام للرسم قبل الإنتقال إلى التفصيلات الموجودة فيه . كما أنه يوفر النسب الصحيحة بين أجزاء الرسم نفسه من جهة وبين أرضية اللوحة من جهة أخرى . ,ara
35,2017-26,fr,102,إن أكثر الأجسام المرئية يمكن حصرها ضمن أشكال هندسية يسهل بواسطتها تخطيط النماذج التي نرغب في رسمها . ومهما كانت أشكال الأجسام معقدة ، فإنه يمكننا تبسيطها وتأطيرها بأطر مختلفة ومن البديهي القول بأن التأطير ، الذي يتناول الخطوط والأشكال الأساسية ، ينبغي أن يون متقنا ً منذ البداية لأن البداية السليمة تؤدي بالتأكيد إلى نتيجة سليمة مـــصـــمــم الــمــــــوقــعGalerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 187053 visiteurs ( 461261 hits ) Ici ! الرماديات نوعان هي رماديات حيادية ونحصل عليها بمزج الأسود والأبيض ، والرماديات الملونة نحصل عليها بمزج الألوان الأساسية فيما بينها بكميات متفاوتة أو بطرية أسهل نقوم بمزج كل لونين متكاملين كما يلي : ,ara
36,2018-13,fr,115,Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 188766 visiteurs ( 464470 hits ) Ici ! الرماديات نوعان هي رماديات حيادية ونحصل عليها بمزج الأسود والأبيض ، والرماديات الملونة نحصل عليها بمزج الألوان الأساسية فيما بينها بكميات متفاوتة أو بطرية أسهل نقوم بمزج كل لونين متكاملين كما يلي : 2 ) برتقالي + أزرق = رمادي داكن ( لكنه مخالف للأول لأن النسب مختلفة ) 3 ) بنفسجي + أصفر = رمادي داكن ( لكنه مخالف للأول والثاني لأن النسب كذلك مختلفة ) يمكننا الحصول على رماديات ملونة أخرى بمزج باقي الألوان المتكاملة المتبقية في الدائرة اللونية ( أي المتقابلة رأسيا ) 1 ) لتوضيح أكثر هذه الرماديات الملونة نظيف لها كمية من الأبيض فنحصل على درجات مختلفة ,ara
38,2017-51,fr,122,الرماديات نوعان هي رماديات حيادية ونحصل عليها بمزج الأسود والأبيض ، والرماديات الملونة نحصل عليها بمزج الألوان الأساسية فيما بينها بكميات متفاوتة أو بطرية أسهل نقوم بمزج كل لونين متكاملين كما يلي : 2 ) برتقالي + أزرق = رمادي داكن ( لكنه مخالف للأول لأن النسب مختلفة ) 3 ) بنفسجي + أصفر = رمادي داكن ( لكنه مخالف للأول والثاني لأن النسب كذلك مختلفة ) يمكننا الحصول على رماديات ملونة أخرى بمزج باقي الألوان المتكاملة المتبقية في الدائرة اللونية ( أي المتقابلة رأسيا ) 1 ) لتوضيح أكثر هذه الرماديات الملونة نظيف لها كمية من الأبيض فنحصل على درجات مختلفة 2 ) إن تحضير هذه الألوان صعب نوعا ما على التلاميذ لأنهم قليلو الإحساس باللون لكن هناك من ينجح في الحصول عليها ,ara
40,2017-13,fr,119,Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 187053 visiteurs ( 461275 hits ) Ici ! الرماديات نوعان هي رماديات حيادية ونحصل عليها بمزج الأسود والأبيض ، والرماديات الملونة نحصل عليها بمزج الألوان الأساسية فيما بينها بكميات متفاوتة أو بطرية أسهل نقوم بمزج كل لونين متكاملين كما يلي : 2 ) برتقالي + أزرق = رمادي داكن ( لكنه مخالف للأول لأن النسب مختلفة ) يمكننا الحصول على رماديات ملونة أخرى بمزج باقي الألوان المتكاملة المتبقية في الدائرة اللونية ( أي المتقابلة رأسيا ) 1 ) لتوضيح أكثر هذه الرماديات الملونة نظيف لها كمية من الأبيض فنحصل على درجات مختلفة 2 ) إن تحضير هذه الألوان صعب نوعا ما على التلاميذ لأنهم قليلو الإحساس باللون لكن هناك من ينجح في الحصول عليها ,ara
42,2016-30,fr,115,Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont d � j � 107173 Visiteurs ( 293982 Hits ) Ici ! الفنون الجميلة ، الفنون التطبيقية ، الفنون التشكيلية ، التربية الفنية ، التربية التشكيلية عناوين مختلفة لكنها تصب في نفس الاتجاه حسب التركيز على الجانب النظري أو الجانب التطبيقي أو التركيز عليهما معا . ما يمكن أن نستخلصه هنا هو أن لهذه المادة : 1 . جانب نظري يتم التركيز فيه على العقل والمعرفة : العقل الذي يفكر ، يخلق ، يبدع ، يبتكر وينتقد . 2 . جانب تطبيقي يقوم على العمل والصناعة والتقنية ويركز على العين واليد : اليد التي تصنع ، اليد التي تشكل ، اليد التي تلمس . يدفعنا هذا إلى القول بأن لهذه المادة خصوصياتها ، أي أشياء تنفرد بها لوحدها على سبيل المثال : - المصطلحات التي تستعملها ؛ ,ara
43,2017-51,fr,116,Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 177389 visiteurs ( 443321 hits ) Ici ! الفنون الجميلة ، الفنون التطبيقية ، الفنون التشكيلية ، التربية الفنية ، التربية التشكيلية عناوين مختلفة لكنها تصب في نفس الاتجاه حسب التركيز على الجانب النظري أو الجانب التطبيقي أو التركيز عليهما معا . 1 . جانب نظري يتم التركيز فيه على العقل والمعرفة : العقل الذي يفكر ، يخلق ، يبدع ، يبتكر وينتقد . 2 . جانب تطبيقي يقوم على العمل والصناعة والتقنية ويركز على العين واليد : اليد التي تصنع ، اليد التي تشكل ، اليد التي تلمس . يدفعنا هذا إلى القول بأن لهذه المادة خصوصياتها ، أي أشياء تنفرد بها لوحدها على سبيل المثال : - المواد المختلفة التي تستعملها من حبر وصباغة زيتية وصباغة مائية وطين وجبس وحجر إلى آخره . ,ara
44,2016-36,fr,119,وبما تتميز به مادة التربية التشكيلية من تقاطع وتكامل بين الجوانب الفنية التشكيلية الإبداعية والثقافية ومختلف التخصصات الحرفية والإنتاجية ، وأنشطة مفتوحة تكسب المتعلم الذاتية في التفكير من خلال التفاعل والتمفصل المستمرين بين الممارسة التطبيقية وما هو نظري ومعرفي ، فإنها تمكن هذا المتعلم من الكفايات المستعرضة والمستديمة الضرورية لمواجهة واقع ومتطلبات الحياة ، مثل البحث والتحليل والتركيب والتجريب والاستثمار والابتكار والمبادرة والتواصل . ولقد أصبحت الحاجة ملحة لهذا النوع من التعليم والتي تعتبر مادة التربية التشكيلية في طليعة المواد المؤ ِ هلة للمساهمة الفعالة فيه Nombre de Visiteurs sont déjà 195017 visiteurs ( 480668 hits ) Ici ! الفنون الجميلة ، الفنون التطبيقية ، الفنون التشكيلية ، التربية الفنية ، التربية التشكيلية عناوين مختلفة لكنها تصب في نفس الاتجاه حسب التركيز على الجانب النظري أو الجانب التطبيقي أو التركيز عليهما معا . ,ara
45,2017-17,fr,125,Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 177762 visiteurs ( 444050 hits ) Ici ! إن العمل الجمالي ككل يسند إلى إتقان فن التنوير والتظليل ، فهما يقومان مقام التلوين ويكسبان الأجسام الحيوية والتألق ، كما أنهما يعطيان الفنان القدرة على التعبير عن خصائص الأجسام من حيث الحجم والعمق . ي ُ طلق على تعبير القيم على تدرج الألوان من القاتم إلى المضيء وعلى تدرج الظل والنور بين السواد والبياض . ومن المعروف أن الأبيض والأسواد هما قطبان متناقضان في أية مجموعة للقيم ، وانطلاقا ً من هذين اللونين ، تحدد القيم الوسيطة كالرمادي بكثافته المختلفة . ء وترتيب القيم عادة في سلم مؤلف من ثماني مستطيلات متساوية تتدرج الألوان فيها من اللون الأسود حتى اللون الأبيض ، وذلك كي يسترشد بها الطالب المبتدئ الذي يرغب في إجادة التظليل بصورة فينة . ,ara
46,2017-26,fr,125,Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 187053 visiteurs ( 461255 hits ) Ici ! إن العمل الجمالي ككل يسند إلى إتقان فن التنوير والتظليل ، فهما يقومان مقام التلوين ويكسبان الأجسام الحيوية والتألق ، كما أنهما يعطيان الفنان القدرة على التعبير عن خصائص الأجسام من حيث الحجم والعمق . ي ُ طلق على تعبير القيم على تدرج الألوان من القاتم إلى المضيء وعلى تدرج الظل والنور بين السواد والبياض . ومن المعروف أن الأبيض والأسواد هما قطبان متناقضان في أية مجموعة للقيم ، وانطلاقا ً من هذين اللونين ، تحدد القيم الوسيطة كالرمادي بكثافته المختلفة . ء وترتيب القيم عادة في سلم مؤلف من ثماني مستطيلات متساوية تتدرج الألوان فيها من اللون الأسود حتى اللون الأبيض ، وذلك كي يسترشد بها الطالب المبتدئ الذي يرغب في إجادة التظليل بصورة فينة . ,ara
47,2017-13,fr,125,Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 188766 visiteurs ( 464459 hits ) Ici ! إن العمل الجمالي ككل يسند إلى إتقان فن التنوير والتظليل ، فهما يقومان مقام التلوين ويكسبان الأجسام الحيوية والتألق ، كما أنهما يعطيان الفنان القدرة على التعبير عن خصائص الأجسام من حيث الحجم والعمق . ي ُ طلق على تعبير القيم على تدرج الألوان من القاتم إلى المضيء وعلى تدرج الظل والنور بين السواد والبياض . ومن المعروف أن الأبيض والأسواد هما قطبان متناقضان في أية مجموعة للقيم ، وانطلاقا ً من هذين اللونين ، تحدد القيم الوسيطة كالرمادي بكثافته المختلفة . ء وترتيب القيم عادة في سلم مؤلف من ثماني مستطيلات متساوية تتدرج الألوان فيها من اللون الأسود حتى اللون الأبيض ، وذلك كي يسترشد بها الطالب المبتدئ الذي يرغب في إجادة التظليل بصورة فينة . ,ara
48,2018-13,fr,125,Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 184779 visiteurs ( 457155 hits ) Ici ! إن العمل الجمالي ككل يسند إلى إتقان فن التنوير والتظليل ، فهما يقومان مقام التلوين ويكسبان الأجسام الحيوية والتألق ، كما أنهما يعطيان الفنان القدرة على التعبير عن خصائص الأجسام من حيث الحجم والعمق . ي ُ طلق على تعبير القيم على تدرج الألوان من القاتم إلى المضيء وعلى تدرج الظل والنور بين السواد والبياض . ومن المعروف أن الأبيض والأسواد هما قطبان متناقضان في أية مجموعة للقيم ، وانطلاقا ً من هذين اللونين ، تحدد القيم الوسيطة كالرمادي بكثافته المختلفة . ء وترتيب القيم عادة في سلم مؤلف من ثماني مستطيلات متساوية تتدرج الألوان فيها من اللون الأسود حتى اللون الأبيض ، وذلك كي يسترشد بها الطالب المبتدئ الذي يرغب في إجادة التظليل بصورة فينة . ,ara
49,2017-51,fr,120,Nombre de Visiteurs sont déjà 199349 visiteurs ( 488146 hits ) Ici ! إن العمل الجمالي ككل يسند إلى إتقان فن التنوير والتظليل ، فهما يقومان مقام التلوين ويكسبان الأجسام الحيوية والتألق ، كما أنهما يعطيان الفنان القدرة على التعبير عن خصائص الأجسام من حيث الحجم والعمق . ي ُ طلق على تعبير القيم على تدرج الألوان من القاتم إلى المضيء وعلى تدرج الظل والنور بين السواد والبياض . ومن المعروف أن الأبيض والأسواد هما قطبان متناقضان في أية مجموعة للقيم ، وانطلاقا ً من هذين اللونين ، تحدد القيم الوسيطة كالرمادي بكثافته المختلفة . ء وترتيب القيم عادة في سلم مؤلف من ثماني مستطيلات متساوية تتدرج الألوان فيها من اللون الأسود حتى اللون الأبيض ، وذلك كي يسترشد بها الطالب المبتدئ الذي يرغب في إجادة التظليل بصورة فينة . ,ara
50,2017-17,fr,186,"Nombre de Visiteurs sont déjà 195017 visiteurs ( 480685 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الفسيفساء والزخرفة العربية يطلق مصطلح الزخرفة العربية ( أرابيسك ) على الفن العربي الذي يقوم على نماذج معقدة للتزيين ، و يتميز بزخارفه المتداخلة والمتقاطعة التي تمثل أشكالا هندسية يغلب عليها الطابع النباتي من زهور وأوراق وثمار . هذا الفن بالتحديد تميز به الفن الإسلامي والذي ظهر في تزيين السيراميك وفي العمارة الإسلامية التي انتشرت في أوروبا ولاقت رواجا كبيرا في فترة القرنين الخامس عشر والسادس عشر . وقد ظهرهذا الفن في بداياته علي يد الفرس والأندلسيين ولاسيما في الأعمدة ونصف الأعمدة المربعة وفوق الجدران وعلي الأسقف . وإلى جانب العمارة وصفت الزخرفة التي بأنها لغة الفن الإسلامي ، حيث كانت تقوم على تزيين المساجد والقصور والقباب بأشكال هندسية أو نباتية جميلة تبعث في النفس الراحة والهدوء والانشراح . وسمي هذا الفن الزخرفي الإسلامي في أوروبا باسم أرابسك بالفرنسية "" ARABESQUE وبالأسبانية ( ATAURIQUE ) أي التوريق . وقد إشتهر الفنان المسلم بالفن التجريدي ( SURREALISM ABSTRACT ) حيث الوحدة الزخرفية النباتية كالورقة أو الزهرة ، وكان يجردها من شكلها الطبيعي حتى لا تعطى إحساسا بالذبول والفناء ، ويحورها في أشكال هندسية حتى تعطي الشعور بالدوام والبقاء والخلود . ",ara
51,2017-26,fr,258,"يقع تحت عنوان الزخرفة العربية فن الزخرفة بالفسيفساء الذي أشتهرت به العديد من الدول العربية والأسلامية ومنها الفسيفاء الموجودة في الجامع الأموي في دمشق في سوريا و مدينة كربلاء في العراق المشهورة في عمله وتصنيعه . الفسيفساء هو فن العصور الإسلاميه وفن ما قبلهم من الرومان والبيزنطيين ولكن أول من أشاع استعماله هم الرومانيون في القرن الأول قبل الميلاد باللون الأبيض والأسود فبرعوا بتصوير حياة البحر والأسماك والحيوانات . Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 187053 visiteurs ( 461271 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الفسيفساء والزخرفة العربية يطلق مصطلح الزخرفة العربية ( أرابيسك ) على الفن العربي الذي يقوم على نماذج معقدة للتزيين ، و يتميز بزخارفه المتداخلة والمتقاطعة التي تمثل أشكالا هندسية يغلب عليها الطابع النباتي من زهور وأوراق وثمار . هذا الفن بالتحديد تميز به الفن الإسلامي والذي ظهر في تزيين السيراميك وفي العمارة الإسلامية التي انتشرت في أوروبا ولاقت رواجا كبيرا في فترة القرنين الخامس عشر والسادس عشر . وقد ظهرهذا الفن في بداياته علي يد الفرس والأندلسيين ولاسيما في الأعمدة ونصف الأعمدة المربعة وفوق الجدران وعلي الأسقف . وإلى جانب العمارة وصفت الزخرفة التي بأنها لغة الفن الإسلامي ، حيث كانت تقوم على تزيين المساجد والقصور والقباب بأشكال هندسية أو نباتية جميلة تبعث في النفس الراحة والهدوء والانشراح . وسمي هذا الفن الزخرفي الإسلامي في أوروبا باسم أرابسك بالفرنسية "" ARABESQUE وبالأسبانية ( ATAURIQUE ) أي التوريق . وقد إشتهر الفنان المسلم بالفن التجريدي ( SURREALISM ABSTRACT ) حيث الوحدة الزخرفية النباتية كالورقة أو الزهرة ، وكان يجردها من شكلها الطبيعي حتى لا تعطى إحساسا بالذبول والفناء ، ويحورها في أشكال هندسية حتى تعطي الشعور بالدوام والبقاء والخلود . ",ara
52,2017-13,fr,258,"يقع تحت عنوان الزخرفة العربية فن الزخرفة بالفسيفساء الذي أشتهرت به العديد من الدول العربية والأسلامية ومنها الفسيفاء الموجودة في الجامع الأموي في دمشق في سوريا و مدينة كربلاء في العراق المشهورة في عمله وتصنيعه . الفسيفساء هو فن العصور الإسلاميه وفن ما قبلهم من الرومان والبيزنطيين ولكن أول من أشاع استعماله هم الرومانيون في القرن الأول قبل الميلاد باللون الأبيض والأسود فبرعوا بتصوير حياة البحر والأسماك والحيوانات . Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 188766 visiteurs ( 464475 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الفسيفساء والزخرفة العربية يطلق مصطلح الزخرفة العربية ( أرابيسك ) على الفن العربي الذي يقوم على نماذج معقدة للتزيين ، و يتميز بزخارفه المتداخلة والمتقاطعة التي تمثل أشكالا هندسية يغلب عليها الطابع النباتي من زهور وأوراق وثمار . هذا الفن بالتحديد تميز به الفن الإسلامي والذي ظهر في تزيين السيراميك وفي العمارة الإسلامية التي انتشرت في أوروبا ولاقت رواجا كبيرا في فترة القرنين الخامس عشر والسادس عشر . وقد ظهرهذا الفن في بداياته علي يد الفرس والأندلسيين ولاسيما في الأعمدة ونصف الأعمدة المربعة وفوق الجدران وعلي الأسقف . وإلى جانب العمارة وصفت الزخرفة التي بأنها لغة الفن الإسلامي ، حيث كانت تقوم على تزيين المساجد والقصور والقباب بأشكال هندسية أو نباتية جميلة تبعث في النفس الراحة والهدوء والانشراح . وسمي هذا الفن الزخرفي الإسلامي في أوروبا باسم أرابسك بالفرنسية "" ARABESQUE وبالأسبانية ( ATAURIQUE ) أي التوريق . وقد إشتهر الفنان المسلم بالفن التجريدي ( SURREALISM ABSTRACT ) حيث الوحدة الزخرفية النباتية كالورقة أو الزهرة ، وكان يجردها من شكلها الطبيعي حتى لا تعطى إحساسا بالذبول والفناء ، ويحورها في أشكال هندسية حتى تعطي الشعور بالدوام والبقاء والخلود . ",ara
53,2018-13,fr,122,يقع تحت عنوان الزخرفة العربية فن الزخرفة بالفسيفساء الذي أشتهرت به العديد من الدول العربية والأسلامية ومنها الفسيفاء الموجودة في الجامع الأموي في دمشق في سوريا و مدينة كربلاء في العراق المشهورة في عمله وتصنيعه . الفسيفساء هو فن العصور الإسلاميه وفن ما قبلهم من الرومان والبيزنطيين ولكن أول من أشاع استعماله هم الرومانيون في القرن الأول قبل الميلاد باللون الأبيض والأسود فبرعوا بتصوير حياة البحر والأسماك والحيوانات . Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 184779 visiteurs ( 457159 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الفسيفساء والزخرفة العربية يطلق مصطلح الزخرفة العربية ( أرابيسك ) على الفن العربي الذي يقوم على نماذج معقدة للتزيين ، و يتميز بزخارفه المتداخلة والمتقاطعة التي تمثل أشكالا هندسية يغلب عليها الطابع النباتي من زهور وأوراق وثمار . ,ara
54,2017-51,fr,118,تتألف اللوحة الفسيفسائية عادة من انتظام عد كبير من القطع الصغيرة الملونة التي تكون بمجملها صورة تمثل مناظر طبيعية أو لوحات بشرية أو حيوانية . وهي حتى الآن مازالت تتعايش مع مثيلاتها من خزف ورخام . الفسيفساء هو فن العصور الإسلاميه وفن ما قبلهم من الرومان والبيزنطيين ولكن أول من أشاع استعماله هم الرومانيون في القرن الأول قبل الميلاد باللون الأبيض والأسود فبرعوا بتصوير حياة البحر والأسماك والحيوانات . Nombre de Visiteurs sont déjà 199349 visiteurs ( 488145 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الفسيفساء والزخرفة العربية يطلق مصطلح الزخرفة العربية ( أرابيسك ) على الفن العربي الذي يقوم على نماذج معقدة للتزيين ، و يتميز بزخارفه المتداخلة والمتقاطعة التي تمثل أشكالا هندسية يغلب عليها الطابع النباتي من زهور وأوراق وثمار . ,ara
55,2017-13,fr,216,تتألف اللوحة الفسيفسائية عادة من انتظام عد كبير من القطع الصغيرة الملونة التي تكون بمجملها صورة تمثل مناظر طبيعية أو لوحات بشرية أو حيوانية . وهي حتى الآن مازالت تتعايش مع مثيلاتها من خزف ورخام . الفسيفساء هو فن العصور الإسلاميه وفن ما قبلهم من الرومان والبيزنطيين ولكن أول من أشاع استعماله هم الرومانيون في القرن الأول قبل الميلاد باللون الأبيض والأسود فبرعوا بتصوير حياة البحر والأسماك والحيوانات . Nombre de Visiteurs sont déjà 195017 visiteurs ( 480692 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الفن التشكيلي المغـربي حين نتحدث عن البداية لا ينبغي نسيان المخاض الطويل الذي تفرضه كل ولادة . فالرسم ليس طفلا ، إنه سيرورة حية . فبداية الرسم المعاصر في المغرب عميقة الجذور في حقبة تمتد على مدى طول النصف الأول من القرن العشرين . بداية أساسها في رسم يعزى إلى حقبة الاستقلال ، رسم أكد نفسه بعد ذلك باعتباره باعثا على استيقاظ الوعي النظري ابتداء من السنوات الستين أما اللحظة الحاسمة لهذه السيرورة التاريخية ، فقد تحققت حين اعترف للرسم في المغرب بأنه ظاهرة ثقافية تتسع للأحلام وللرؤى وللمواهب ، وتجعل الأسلوب والكيفية يختلفان من فنان إلى آخر ، غير أن المهم يبدو في أن الرسم مطالب به على أنه تعبير فردي وعلى أنه نوع من اللغة يدخل في نطاق مشروع ثقافة مغربية معاصرة . هكذا بدأ حضور محتشم لبعض رسامين مغاربة ابتداء من سنة 1951 في صالونات رسامين أوروبيين في المغرب . ,ara
56,2017-26,fr,153,Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 184779 visiteurs ( 457151 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الفن التشكيلي المغـربي حين نتحدث عن البداية لا ينبغي نسيان المخاض الطويل الذي تفرضه كل ولادة . فالرسم ليس طفلا ، إنه سيرورة حية . فبداية الرسم المعاصر في المغرب عميقة الجذور في حقبة تمتد على مدى طول النصف الأول من القرن العشرين . بداية أساسها في رسم يعزى إلى حقبة الاستقلال ، رسم أكد نفسه بعد ذلك باعتباره باعثا على استيقاظ الوعي النظري ابتداء من السنوات الستين أما اللحظة الحاسمة لهذه السيرورة التاريخية ، فقد تحققت حين اعترف للرسم في المغرب بأنه ظاهرة ثقافية تتسع للأحلام وللرؤى وللمواهب ، وتجعل الأسلوب والكيفية يختلفان من فنان إلى آخر ، غير أن المهم يبدو في أن الرسم مطالب به على أنه تعبير فردي وعلى أنه نوع من اللغة يدخل في نطاق مشروع ثقافة مغربية معاصرة . هكذا بدأ حضور محتشم لبعض رسامين مغاربة ابتداء من سنة 1951 في صالونات رسامين أوروبيين في المغرب . ,ara
57,2017-17,fr,153,Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 188766 visiteurs ( 464467 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الفن التشكيلي المغـربي حين نتحدث عن البداية لا ينبغي نسيان المخاض الطويل الذي تفرضه كل ولادة . فالرسم ليس طفلا ، إنه سيرورة حية . فبداية الرسم المعاصر في المغرب عميقة الجذور في حقبة تمتد على مدى طول النصف الأول من القرن العشرين . بداية أساسها في رسم يعزى إلى حقبة الاستقلال ، رسم أكد نفسه بعد ذلك باعتباره باعثا على استيقاظ الوعي النظري ابتداء من السنوات الستين أما اللحظة الحاسمة لهذه السيرورة التاريخية ، فقد تحققت حين اعترف للرسم في المغرب بأنه ظاهرة ثقافية تتسع للأحلام وللرؤى وللمواهب ، وتجعل الأسلوب والكيفية يختلفان من فنان إلى آخر ، غير أن المهم يبدو في أن الرسم مطالب به على أنه تعبير فردي وعلى أنه نوع من اللغة يدخل في نطاق مشروع ثقافة مغربية معاصرة . هكذا بدأ حضور محتشم لبعض رسامين مغاربة ابتداء من سنة 1951 في صالونات رسامين أوروبيين في المغرب . ,ara
58,2018-13,fr,153,Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 187053 visiteurs ( 461254 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الفن التشكيلي المغـربي حين نتحدث عن البداية لا ينبغي نسيان المخاض الطويل الذي تفرضه كل ولادة . فالرسم ليس طفلا ، إنه سيرورة حية . فبداية الرسم المعاصر في المغرب عميقة الجذور في حقبة تمتد على مدى طول النصف الأول من القرن العشرين . بداية أساسها في رسم يعزى إلى حقبة الاستقلال ، رسم أكد نفسه بعد ذلك باعتباره باعثا على استيقاظ الوعي النظري ابتداء من السنوات الستين أما اللحظة الحاسمة لهذه السيرورة التاريخية ، فقد تحققت حين اعترف للرسم في المغرب بأنه ظاهرة ثقافية تتسع للأحلام وللرؤى وللمواهب ، وتجعل الأسلوب والكيفية يختلفان من فنان إلى آخر ، غير أن المهم يبدو في أن الرسم مطالب به على أنه تعبير فردي وعلى أنه نوع من اللغة يدخل في نطاق مشروع ثقافة مغربية معاصرة . هكذا بدأ حضور محتشم لبعض رسامين مغاربة ابتداء من سنة 1951 في صالونات رسامين أوروبيين في المغرب . ,ara
59,2017-51,fr,148,Nombre de Visiteurs sont déjà 199349 visiteurs ( 488156 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الفن التشكيلي المغـربي حين نتحدث عن البداية لا ينبغي نسيان المخاض الطويل الذي تفرضه كل ولادة . فالرسم ليس طفلا ، إنه سيرورة حية . فبداية الرسم المعاصر في المغرب عميقة الجذور في حقبة تمتد على مدى طول النصف الأول من القرن العشرين . بداية أساسها في رسم يعزى إلى حقبة الاستقلال ، رسم أكد نفسه بعد ذلك باعتباره باعثا على استيقاظ الوعي النظري ابتداء من السنوات الستين أما اللحظة الحاسمة لهذه السيرورة التاريخية ، فقد تحققت حين اعترف للرسم في المغرب بأنه ظاهرة ثقافية تتسع للأحلام وللرؤى وللمواهب ، وتجعل الأسلوب والكيفية يختلفان من فنان إلى آخر ، غير أن المهم يبدو في أن الرسم مطالب به على أنه تعبير فردي وعلى أنه نوع من اللغة يدخل في نطاق مشروع ثقافة مغربية معاصرة . هكذا بدأ حضور محتشم لبعض رسامين مغاربة ابتداء من سنة 1951 في صالونات رسامين أوروبيين في المغرب . ,ara
60,2017-17,fr,127,"Nombre de Visiteurs sont déjà 195017 visiteurs ( 480683 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - المدارس الفنية التشكيلية هل سمعت يوما ً عن لوحات "" مونيه "" ، "" فان جوخ "" أو حتى "" كاندانسكي "" وودت أن تتعرف على نوعية لوحاتهم ؟ ! أو تساءلت في نفسك : ما الذي كانوا يرسموه وجعلهم يحظون بكل هذا الصيت ؟ ! ستجد في هذا الدرس البسيط تعداد لأهم المدارس في عالم الفن التشكيلي ورائد كل مدرسة ، مع ما يتناسب للعرض من لوحاتهم في هذا المقام هو كل شيء يؤخذ من الواقع ، ويصاغ بصياغة جديدة . أي يشكل تشكيلا ً جديدا ً . وهذا ما نطلق عليه كلمة ( التشكيل . هو الفنان الباحث الذي يقوم بصياغة الأشكال آخذا ً مفرداته من محيطه ولكل إنسان رؤياه ونهجه ، لذا تعددت المعالجات بهذه المواضيع ، مما اضطر الباحثون في مجالات العطاء الفني أن يضعوا هذه النتاجات تحت إطار ( المدارس الفنية ",ara
61,2018-13,fr,108,"هذه باختصار أهم مدارس الفن التشكيلي ، والتفصيل في كل مدرسة يطول ، لكني أرجو أن تكون الخطوط المتداخلة في مدارس الفن التشكيلي قد اتضحت لك مما كتب أعلاه . و السلام مـــصـــمــم الــمــــــوقــعGalerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 187053 visiteurs ( 461279 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - المدارس الفنية التشكيلية هل سمعت يوما ً عن لوحات "" مونيه "" ، "" فان جوخ "" أو حتى "" كاندانسكي "" وودت أن تتعرف على نوعية لوحاتهم ؟ ! أو تساءلت في نفسك : ما الذي كانوا يرسموه وجعلهم يحظون بكل هذا الصيت ؟ ! ستجد في هذا الدرس البسيط تعداد لأهم المدارس في عالم الفن التشكيلي ورائد كل مدرسة ، مع ما يتناسب للعرض من لوحاتهم في هذا المقام ",ara
62,2018-13,fr,115,هو كل شيء يؤخذ من الواقع ، ويصاغ بصياغة جديدة . أي يشكل تشكيلا ً جديدا ً . وهذا ما نطلق عليه كلمة ( التشكيل . هو الفنان الباحث الذي يقوم بصياغة الأشكال آخذا ً مفرداته من محيطه ولكل إنسان رؤياه ونهجه ، لذا تعددت المعالجات بهذه المواضيع ، مما اضطر الباحثون في مجالات العطاء الفني أن يضعوا هذه النتاجات تحت إطار ( المدارس الفنية للفن التشكيلي أنواع ومدارس كثيرة ، نذكر أهمها فيما يلي المدرسة الرومانسية هي تيار فني مرتبط بالتيار الأدبي الذي يحمل نفس الاسم الرسامون الرومانسيون مرتبطون في أعمالهم بالطبيعة و يبحثون عن ارتباطها و علاقتها بالعقل الباطن . وهم يعبرون عن المشاعر الرقيقة و الجميلة لكن الرومانسية لا تتردد في عرض بعض المشاعر العنيفة أحيانا ، كما في أعمال الفنان الفرنسي ( أجين دولا كروا ) ,ara
63,2018-13,fr,118,"Eugène Delacroix و ( تيودور جغيكولت ) Théodore Géricaultوهي نقل الحقيقة أي كل ما تراه العين من مناظر طبيعية وحالات من الواقع نقل طبق الأصل ، و تهتم بمعاينة الحيات اليومية كالأدوات والأشخاص أو حتى الأزقة والشوارع . كما ترصد عين الكاميرا الفوتوغرافية اليوم واقع معين ما يخص المجتمع . وقد تدخلت عواطف وأحاسيس الفنان في رصد هذه الأعمال فكانت هناك الواقعية الرمزية والواقعية التعبيرية وهي ترميز الأشياء من خلال اللون ، وترميز الوضعية للحالة أيضا ً . كما في أعمال الفنان "" روزيتي "" فقد جرب الرمزية من خلال لوحة ( بياتريس المقدسة . وهي لوحة تذكارية رسمها لوفاة زوجته وكان هدفه الاحتواء الرمزي لوفاة بياتريس في اللوحة التي ترى فيها لحظة صعود بياتريس الى السماء ، وكأنها في غيبوبة وكان لكل لون استعمله روزيتي معناه الواضح في الترميز . ",ara
64,2018-13,fr,114,"أهم فناني الرمزية : "" جيمس وسلر – دانتي روزيتي – شافان – غوستاف موروقامت على يد جماعة من الفرنسيين تمردوا على التقليد المتعارف عليه في الرسم عام 1860م ، وابتعدوا عن رسم الصور الواقعية جدا ً، واتجهوا إلى رسم اللوحات التي يعتبر العامل الرئيسي فيها كل من الضوء وضربات الفرشاة القوية والألوان الزاهية ، ويعتبر "" مونيه "" رائد الانطباعية وأول من مارس هذا الاسلوب في الرسم كلود مونيه ، إنطباع ، شروق الشمس : صباغة زيتية على قماش 63 * 48 سم بدأت في ألمانيا قبل الحرب العالمية الأولى ، تقوم على استعمال الألوان القوية والمتناقضة والخطوط الحادة في الرسم وتصوير المشاعر والحالات النفسية ، ومن رواد هذه المدرسة "" فان جوخ "" و "" بول جوجان "" ، البعض استبدال الواقع بالخيال في هذا النوع ",ara
65,2018-13,fr,120,"تقوم على المبالغة في استعمال اللون دون تقييد باللون الأساسي للشئ ، وتذهب إلى التركيز على جوهر الفكرة أو الشكل . نشأت التعبيرية الوحشية في ألمانيا سنة 1905م ، وفكرة في الأساس هي أن الفن ينبغي أن لا يتقيد بتسجيل الانطباعات المرئية فقط بل عليه أن يعبر عن التجارب العاطفية والقيم الروحية . وهناك فنان ألماني اشتهر بالتعبيرية الوحشية في بدايته هو الفنان "" هنري ماتيس "" الذي قال : التعبير هو ما أهدفه قبل كل شيء . فأنا لا يمكنني الفصل بين الإحساس الذي أكنه للحياة وبين طريقي في التعبير عنه . أهم فناني هذه المدرسة : "" هنري ماتيس – هنري روسو – أميل نولده – أندري دورى المدرسة السريالية هي حركة فنية ظهرت في فرنسا على يد الكاتب ” أندري بروتون “ عند بداية القرن العشرين سنة 1924 م ",ara
66,2018-13,fr,115,"تقوم على رسم ما يصوره العقل الباطن للرسام بتكوينات تشبه الأحلام ، وفي معظمها تكون صور مشوهة ومبالغ فيها ، من رواد هذه المدرسة "" سلفادور دالي وخوان ميروالتكعيبية هي حركة فنية ظهرت في بداية القرن العشرين ( 1909 - 1914 . تعتمد على تحويل مجموعة من الأبعاد الواقعية من عناصر مختلفة إلى أشكال هندسية ، وهي أول اتجاه فني بدء يبتعد عن تشخيص الواقع . التقنية تعتمد على الصباغة والتقطيع و التلصيق لمواد مختلفة . المدرسة التجريدية هي حركة فنية ظهرت في بداية القرن العشرين سنة 1910 م . تقوم فلسفتها على اختزال الشكل وتشكيل الفكرة بالألوان بدون توضيح الخطوط ،، و التجريدية لا تهتم برسم العناصر الواقعية وإنما تعتمد رسم الأشكال و الألوان ، وجدير بالذكر أن هذا النوع ينقسم إلى قسمين : ",ara
67,2017-13,fr,109,"التجريد الهندسي : تأخذ الفكرة فيه أشكال هندسية ، الرائد في هذا النوع كان الرسام "" كاندانسكي . التجريد الغنائي : وهو عبارة عن أشكال سلسة متداخلة ، وخطوط منحنية ، ومن رواد هذا القسم كان الرسام "" بول كلي هذه باختصار أهم مدارس الفن التشكيلي ، والتفصيل في كل مدرسة يطول ، لكني أرجو أن تكون الخطوط المتداخلة في مدارس الفن التشكيلي قد اتضحت لك مما كتب أعلاه . و السلام Nombre de Visiteurs sont déjà 199349 visiteurs ( 488144 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - المدارس الفنية التشكيلية هل سمعت يوما ً عن لوحات "" مونيه "" ، "" فان جوخ "" أو حتى "" كاندانسكي "" وودت أن تتعرف على نوعية لوحاتهم ؟ ! أو تساءلت في نفسك : ما الذي كانوا يرسموه وجعلهم يحظون بكل هذا الصيت ؟ ! ",ara
68,2017-13,fr,156,ستجد في هذا الدرس البسيط تعداد لأهم المدارس في عالم الفن التشكيلي ورائد كل مدرسة ، مع ما يتناسب للعرض من لوحاتهم في هذا المقامهو كل شيء يؤخذ من الواقع ، ويصاغ بصياغة جديدة . أي يشكل تشكيلا ً جديدا ً . وهذا ما نطلق عليه كلمة ( التشكيل . هو الفنان الباحث الذي يقوم بصياغة الأشكال آخذا ً مفرداته من محيطه ولكل إنسان رؤياه ونهجه ، لذا تعددت المعالجات بهذه المواضيع ، مما اضطر الباحثون في مجالات العطاء الفني أن يضعوا هذه النتاجات تحت إطار ( المدارس الفنية للفن التشكيلي أنواع ومدارس كثيرة ، نذكر أهمها فيما يلي المدرسة الرومانسية هي تيار فني مرتبط بالتيار الأدبي الذي يحمل نفس الاسم الرومانسية ظهرت و تطورت ما بين 1790 و 1850 م الرسامون الرومانسيون مرتبطون في أعمالهم بالطبيعة و يبحثون عن ارتباطها و علاقتها بالعقل الباطن . وهم يعبرون عن المشاعر الرقيقة و الجميلة لكن الرومانسية لا تتردد في عرض بعض المشاعر العنيفة أحيانا ، كما في أعمال الفنان الفرنسي ( أجين دولا كروا ) Eugène Delacroix و ( تيودور جغيكولت ) Théodore Géricault ,ara
69,2017-13,fr,129,"Pablo Picasso en 1921 . صباغة زيتية على قماش L ' art Abstrait : المدرسة التجريديةالمدرسة التجريدية هي حركة فنية ظهرت في بداية القرن العشرين سنة 1910 م . تقوم فلسفتها على اختزال الشكل وتشكيل الفكرة بالألوان بدون توضيح الخطوط ،، و التجريدية لا تهتم برسم العناصر الواقعية وإنما تعتمد رسم الأشكال و الألوان ، وجدير بالذكر أن هذا النوع ينقسم إلى قسمين : التجريد الهندسي : تأخذ الفكرة فيه أشكال هندسية ، الرائد في هذا النوع كان الرسام "" كاندانسكي . التجريد الغنائي : وهو عبارة عن أشكال سلسة متداخلة ، وخطوط منحنية ، ومن رواد هذا القسم كان الرسام "" بول كلي Composition de Wassily Kandinsky Composition de Kasimir Malevitch هذه باختصار أهم مدارس الفن التشكيلي ، والتفصيل في كل مدرسة يطول ، لكني أرجو أن تكون الخطوط المتداخلة في مدارس الفن التشكيلي قد اتضحت لك مما كتب أعلاه . و السلام مـــصـــمــم الــمــــــوقــع ",ara
70,2017-51,fr,113,"Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 184779 visiteurs ( 457164 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - المدارس الفنية التشكيلية هل سمعت يوما ً عن لوحات "" مونيه "" ، "" فان جوخ "" أو حتى "" كاندانسكي "" وودت أن تتعرف على نوعية لوحاتهم ؟ ! أو تساءلت في نفسك : ما الذي كانوا يرسموه وجعلهم يحظون بكل هذا الصيت ؟ ! ستجد في هذا الدرس البسيط تعداد لأهم المدارس في عالم الفن التشكيلي ورائد كل مدرسة ، مع ما يتناسب للعرض من لوحاتهم في هذا المقام هو الفنان الباحث الذي يقوم بصياغة الأشكال آخذا ً مفرداته من محيطه ولكل إنسان رؤياه ونهجه ، لذا تعددت المعالجات بهذه المواضيع ، مما اضطر الباحثون في مجالات العطاء الفني أن يضعوا هذه النتاجات تحت إطار ( المدارس الفنية ",ara
71,2017-26,fr,127,"Nombre de Visiteurs sont déjà 195017 visiteurs ( 480676 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - المدارس الفنية التشكيلية هل سمعت يوما ً عن لوحات "" مونيه "" ، "" فان جوخ "" أو حتى "" كاندانسكي "" وودت أن تتعرف على نوعية لوحاتهم ؟ ! أو تساءلت في نفسك : ما الذي كانوا يرسموه وجعلهم يحظون بكل هذا الصيت ؟ ! ستجد في هذا الدرس البسيط تعداد لأهم المدارس في عالم الفن التشكيلي ورائد كل مدرسة ، مع ما يتناسب للعرض من لوحاتهم في هذا المقام هو كل شيء يؤخذ من الواقع ، ويصاغ بصياغة جديدة . أي يشكل تشكيلا ً جديدا ً . وهذا ما نطلق عليه كلمة ( التشكيل . هو الفنان الباحث الذي يقوم بصياغة الأشكال آخذا ً مفرداته من محيطه ولكل إنسان رؤياه ونهجه ، لذا تعددت المعالجات بهذه المواضيع ، مما اضطر الباحثون في مجالات العطاء الفني أن يضعوا هذه النتاجات تحت إطار ( المدارس الفنية ",ara
72,2018-13,fr,125,هذه باختصار أهم مدارس الفن التشكيلي ، والتفصيل في كل مدرسة يطول ، لكني أرجو أن تكون الخطوط المتداخلة في مدارس الفن التشكيلي قد اتضحت لك مما كتب أعلاه . و السلام مـــصـــمــم الــمــــــوقــعGalerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 188766 visiteurs ( 464468 hits ) Ici ! مركز الاهتمام هو المركز الرئيسي في الصورة تنجذب إليه العين مباشرة . ولتعين مركز الاهتمام في الصورة ، يرسم الفنان مستطيلا يمثل مساحة الصورة ، ثم يقسمه إلى تسعة مستطيلات متساوية فتتكون النقاط الأربع الداخلية ، التي تلتقي فيها خطوط التقسيم ، مراكز اهتمام قوية توضع فيها العناصر الأكثر أهمية في الموضوع . وتأسيسا على ما سبق ، لا يصح أن يرتكز خط الأفق في وسط الصورة ، لأنه في هذه الحالة سيقسمها إلى نصفين متساويين ، وهو أمر غير مرغوب فيه . ,ara
73,2018-13,fr,108,تتجلى وحدة العمل الفني بالاستخدام المناسب للخط والشكل والكتلة والفراغ والأضواء والظلال يتشكل الخط مع كل فنان بحسب منهجه . وهذا الخط يمكن أن يحصر شكلا ً مرسوما ً بقلم الرصاص أو بالريشة و الحبر أو بالفرشاة واللون . والخط في العمل الفني لا يقتصر على ما هو مرئي ، بل إن العين أثناء متابعتها العناصر المرسومة تنشئ خطوط اتصال تربط بينها . وهذه الخطوط الوهمية ، الناشئة عن حركة العين ، ربما تكون أشد تأثيرا ً من الخطوط المرئية . يتخذ مسار العين بين عناصر الصورة شكلا ً مثلثيا ً أو شكلا ً دائريا ً أو غير ذلك من الأشكال . ويستخدم الفنان هذه الأشكال ، بوعي أو من دون وعي ، لتكوين الرسوم ذات التأثير الجمالي السار . ,ara
74,2018-13,fr,102,"يوحي الشكل المثلثي ( ) بالثبات الذي تتميز به الجبال الراسخة ، وهو يستخدم لتصوير المجموعات البشرية ، حيث يمكن إبراز الشخصية الهامة ، أو الشخصية الأكبر سنا ً ، بجعلها أكثر ارتفاعا ً . ويستطيع الشكل الدائري ( 5555 ) أن يحتفظ بانتباه المشاهد ، فالمجموعة المكونة من أشخاص أو أشياء بشكل دائري تحمل المشاهد على أن يطوف بنظره داخلها ولا يشرد خارجها . أما الأشكال المختلفة لحرف ( "" ل "" ) فهي توحي بالبعد عن الرسمية . وهي أشكال مرنة مفيدة لتكوين المناظر الطبيعية ، حيث يمكن ، مثلا ً ، تصوير شجرة ترتفع عموديا ً ، بالقرب من حافة المنظر ، فوق مساحة من الأرض تمتد أفقيا ً . ",ara
75,2018-13,fr,151,وهنا لا بد أن نميز بين الشكل والكتلة ، فنحن غالبا ً ما نخلط بينهما . فالشكل يمثل المضمون الأساسي المراد التعبير عنه بالرسم ، أما الكتلة فهي التي تعطي صلابة الأشكال وتميزها عما يحيط بها . وإذا كانت الخطوط والأشكال تسود التكوين بما تحمله من قيم جمالية ، فإن الكتلة تستحوذ على الاهتمام بما لها من ثقل . كذلك يبرز ملمس الأشكال في الكتلة بالظلال التي توحي بالتباين بين الداكن والفاتح . ، فإذا نظرت إلى صورة متوازنة توازنا ً متماثلا ً وجدت أن العناصر في نصفها الأيمن تكاد تنطبق على العناصر في نصفها الأيسر . وإذا نظرت إلى صورة متوازنة توازنا ً غير متماثل وجدت أن العناصر فيها تتباين ، بحيث أنك إذا رسمت خطا ً عموديا ً في منتصفها لما وجدت أن النصفين ينطبقان كما هي الحال في التوازن المتماثل . ومع ذلك فإن هذا التوازن المستتر ، الذي يعطي الفنان حرية في التعبير أكثر مما يسمح به التوازن المتماثل ، يمكن الإحساس به ، وإن كان يصعب قياسه بالمسطرة . ,ara
76,2017-13,fr,102,كذلك لابد من أن يتوفر الفصل الواضح بين الإطار والموضوع الأساسي ، ويتحقق ذلك بتجنب الأطر المعقدة ، وبتحاشي الخلط الناجم عن التشابه في الأضواء والظلال ، فالموضوع هو جوهر الصورة ، والإطار عامل مساعد من عوامل تكوينها . ويستحسن البحث عن إطار شامل يحيط بالموضوع الأساسي ، فإذا تعذر ذلك ، يمكن استخدام إطار جزئي يحيط بأعلى الصورة وأحد جانبيها كفرع الشجرة مثلا . وهذا النوع من الأطر مفيد لملأ مساحة من السماء في الصورة ، أو لكسر حدة الاتساع في مقدمتها الخالية . ء Nombre de Visiteurs sont déjà 199349 visiteurs ( 488162 hits ) Ici ! مركز الاهتمام هو المركز الرئيسي في الصورة تنجذب إليه العين مباشرة . ,ara
77,2017-26,fr,107,كذلك لابد من أن يتوفر الفصل الواضح بين الإطار والموضوع الأساسي ، ويتحقق ذلك بتجنب الأطر المعقدة ، وبتحاشي الخلط الناجم عن التشابه في الأضواء والظلال ، فالموضوع هو جوهر الصورة ، والإطار عامل مساعد من عوامل تكوينها . ويستحسن البحث عن إطار شامل يحيط بالموضوع الأساسي ، فإذا تعذر ذلك ، يمكن استخدام إطار جزئي يحيط بأعلى الصورة وأحد جانبيها كفرع الشجرة مثلا . وهذا النوع من الأطر مفيد لملأ مساحة من السماء في الصورة ، أو لكسر حدة الاتساع في مقدمتها الخالية . ء Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 184779 visiteurs ( 457152 hits ) Ici ! مركز الاهتمام هو المركز الرئيسي في الصورة تنجذب إليه العين مباشرة . ,ara
78,2017-17,fr,107,كذلك لابد من أن يتوفر الفصل الواضح بين الإطار والموضوع الأساسي ، ويتحقق ذلك بتجنب الأطر المعقدة ، وبتحاشي الخلط الناجم عن التشابه في الأضواء والظلال ، فالموضوع هو جوهر الصورة ، والإطار عامل مساعد من عوامل تكوينها . ويستحسن البحث عن إطار شامل يحيط بالموضوع الأساسي ، فإذا تعذر ذلك ، يمكن استخدام إطار جزئي يحيط بأعلى الصورة وأحد جانبيها كفرع الشجرة مثلا . وهذا النوع من الأطر مفيد لملأ مساحة من السماء في الصورة ، أو لكسر حدة الاتساع في مقدمتها الخالية . ء Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 188766 visiteurs ( 464464 hits ) Ici ! مركز الاهتمام هو المركز الرئيسي في الصورة تنجذب إليه العين مباشرة . ,ara
79,2017-51,fr,107,كذلك لابد من أن يتوفر الفصل الواضح بين الإطار والموضوع الأساسي ، ويتحقق ذلك بتجنب الأطر المعقدة ، وبتحاشي الخلط الناجم عن التشابه في الأضواء والظلال ، فالموضوع هو جوهر الصورة ، والإطار عامل مساعد من عوامل تكوينها . ويستحسن البحث عن إطار شامل يحيط بالموضوع الأساسي ، فإذا تعذر ذلك ، يمكن استخدام إطار جزئي يحيط بأعلى الصورة وأحد جانبيها كفرع الشجرة مثلا . وهذا النوع من الأطر مفيد لملأ مساحة من السماء في الصورة ، أو لكسر حدة الاتساع في مقدمتها الخالية . ء Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 187053 visiteurs ( 461264 hits ) Ici ! مركز الاهتمام هو المركز الرئيسي في الصورة تنجذب إليه العين مباشرة . ,ara
80,2017-17,fr,105,كذلك لابد من أن يتوفر الفصل الواضح بين الإطار والموضوع الأساسي ، ويتحقق ذلك بتجنب الأطر المعقدة ، وبتحاشي الخلط الناجم عن التشابه في الأضواء والظلال ، فالموضوع هو جوهر الصورة ، والإطار عامل مساعد من عوامل تكوينها . ويستحسن البحث عن إطار شامل يحيط بالموضوع الأساسي ، فإذا تعذر ذلك ، يمكن استخدام إطار جزئي يحيط بأعلى الصورة وأحد جانبيها كفرع الشجرة مثلا . وهذا النوع من الأطر مفيد لملأ مساحة من السماء في الصورة ، أو لكسر حدة الاتساع في مقدمتها الخالية . ء Nombre de Visiteurs sont déjà 195017 visiteurs ( 480696 hits ) Ici ! الإعلان : هو الإخبار بالوسائل المختلفة السمعية و البصرية كالتلفاز والراديو و الجرائد والملصقات . ,ara
81,2017-13,fr,104, ( لإيصال فكرة إلى الناس كالإعلان عن التظاهرات السياسية أو الرياضية أو الاقتصادية أو الاجتماعية ) هو وسيلة من وسائل الإعلان تلصق بالشوارع والأماكن العامة ويصنف الملصق بحسب الموضوع الذي يعلن عنه . 1 - أن يكون الرسم بسيطا ومناسبا لفكرة الموضوع وفي متناول الجميع . 2 - لا يزيد عدد الألوان عن الثلاثة بالإضافة إلى الأبيض و الأسود . Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 187053 visiteurs ( 461260 hits ) Ici ! الإعلان : هو الإخبار بالوسائل المختلفة السمعية و البصرية كالتلفاز والراديو و الجرائد والملصقات . ( لإيصال فكرة إلى الناس كالإعلان عن التظاهرات السياسية أو الرياضية أو الاقتصادية أو الاجتماعية ) ,ara
82,2018-13,fr,103,هو وسيلة من وسائل الإعلان تلصق بالشوارع والأماكن العامة ويصنف الملصق بحسب الموضوع الذي يعلن عنه . 1 - أن يكون الرسم بسيطا ومناسبا لفكرة الموضوع وفي متناول الجميع . 2 - لا يزيد عدد الألوان عن الثلاثة بالإضافة إلى الأبيض و الأسود . Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 184779 visiteurs ( 457178 hits ) Ici ! هو الإخبار بالوسائل المختلفة السمعية و البصرية كالتلفاز والراديو و الجرائد والملصقات . ( لإيصال فكرة إلى الناس كالإعلان عن التظاهرات السياسية أو الرياضية أو الاقتصادية أو الاجتماعية ) هو وسيلة من وسائل الإعلان تلصق بالشوارع والأماكن العامة ويصنف الملصق بحسب الموضوع الذي يعلن عنه . ,ara
83,2017-26,fr,109,1 - أن يكون الرسم بسيطا ومناسبا لفكرة الموضوع وفي متناول الجميع . 2 - لا يزيد عدد الألوان عن الثلاثة بالإضافة إلى الأبيض و الأسود . Nombre de Visiteurs sont déjà 199349 visiteurs ( 488159 hits ) Ici ! الإعلان : هو الإخبار بالوسائل المختلفة السمعية و البصرية كالتلفاز والراديو و الجرائد والملصقات . ( لإيصال فكرة إلى الناس كالإعلان عن التظاهرات السياسية أو الرياضية أو الاقتصادية أو الاجتماعية ) هو وسيلة من وسائل الإعلان تلصق بالشوارع والأماكن العامة ويصنف الملصق بحسب الموضوع الذي يعلن عنه . 1 - أن يكون الرسم بسيطا ومناسبا لفكرة الموضوع وفي متناول الجميع . 2 - لا يزيد عدد الألوان عن الثلاثة بالإضافة إلى الأبيض و الأسود . ,ara
84,2017-51,fr,108,Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 188766 visiteurs ( 464458 hits ) Ici ! هو الإخبار بالوسائل المختلفة السمعية و البصرية كالتلفاز والراديو و الجرائد والملصقات . ( لإيصال فكرة إلى الناس كالإعلان عن التظاهرات السياسية أو الرياضية أو الاقتصادية أو الاجتماعية ) هو وسيلة من وسائل الإعلان تلصق بالشوارع والأماكن العامة ويصنف الملصق بحسب الموضوع الذي يعلن عنه . 1 - أن يكون الرسم بسيطا ومناسبا لفكرة الموضوع وفي متناول الجميع . 2 - لا يزيد عدد الألوان عن الثلاثة بالإضافة إلى الأبيض و الأسود . Nombre de Visiteurs sont déjà 195017 visiteurs ( 480689 hits ) Ici ! الأخطاء التي يقع فيها المبتدئ تنشأ أحيانا ً عن جهله بقواعد المنظور . ,ara
85,2017-51,fr,106,فأبعاد الأجسام و اتجاهاتها لا تبدو على حقيقتها أثناء النظر إليها ، بل يطرأ عليها تغيير تناسب مع موقع الناظر إلى هذه الأجسام . المنظور هو تمثيل الأجسام المرئية على سطح منبسط ( اللوحة ) لا كما هي في الواقع ، ولكن كما تبدو لعين الناظر في وضع معين وعلى بعد معين . إن المنظور كما تراه عين الإنسان هو ظاهرة بصرية تدخل في تعريفها عوامل فيزيولوجية وضوئية ، فعندما ينظر الإنسان لجسم ما تتكون لديه صورتان لهذا الجسم تتطابقان لتعطيا صورة واحدة فيها ذلك الإحساس الذي يساعد على تقدير العمق . · تصغر السطوح العلوية كلما اقتربت من خط الأفق ، وتكبر السطوح الجانبية كلما ابتعدت عن نقطة التلاشي . ,ara
86,2017-51,fr,129,خط الأفق هو المستقيم الأفقي الذي يقع على مستوى عين الناظر ، وهو يعلو وينخفض وفقا ً لعلو وانخفاض الناظر عن سطح الأرض . للتأكد من ذلك ، هنالك طريقة بسيطة يمكنك تطبيقها بنفسك . قف على الشاطئ في يوم صحو وأنظر باتجاه البحر حيث ستلاحظ أن السماء تلتقي مع الماء في خط مستقيم على مستوى عينك تماما ً . إن هذا المستقيم هو خط الأفق . أخفض نفسك وسترى أن خط الأفق ينخفض مع انخفاضك فيما تكبر فسحة السماء وتتقلص فسحة الماء . بعدئذ ، اصعد إلى مرتفع قريب يسمح لك برؤية البحر من أعلى ، وستلاحظ أن خط الأفق يصعد مع صعودك . إن خط الأفق هو مستقيم تتابعه بعينيك ويجتاز المنظر المرئي من أوله إلى آخره . أما نقطة النظر ، التي تقع على خط الأفق ، فإنها تظل ثابتة تجاه عين الناظر . ,ara
87,2017-51,fr,109,بالنسبة إلى نقطة التلاشي ، فإنه من المعروف في فن المنظور أن الخطوط المتوازية والمائلة تلتقي كلها في نقطة واحدة ، وبما أننا نرغب في نقل هذه الخطوط إلى لوحة الرسم ، لذلك لا بد لنا من إيجاد هذه النقطة ، التي تتلاشى فيها الخطوط ، على خط الأفق . إن نقطة التلاشي تسمح لنا بوضع الأشياء في مكانها الصحيح على اللوحة ؛ أي بإظهار بعدها الثالث سواء كنا ننظر إلى هذه الأشياء من الأمام أو من الجوانب أو من الأعلى . كل الخطوط المتوازية تلتقي عند نقطة معينة على خط الأفق كل الخطوط المائلة تلتقي عند نقطة التلاشي على خط الأفق Nombre de Visiteurs sont déjà 195017 visiteurs ( 480673 hits ) Ici ! ,ara
88,2017-13,fr,107,موقع مادة التربية التشكيلية - المنظـــــور القائمة الرئيسيةالأخطاء التي يقع فيها المبتدئ تنشأ أحيانا ً عن جهله بقواعد المنظور . فأبعاد الأجسام و اتجاهاتها لا تبدو على حقيقتها أثناء النظر إليها ، بل يطرأ عليها تغيير تناسب مع موقع الناظر إلى هذه الأجسام . المنظور هو تمثيل الأجسام المرئية على سطح منبسط ( اللوحة ) لا كما هي في الواقع ، ولكن كما تبدو لعين الناظر في وضع معين وعلى بعد معين . إن المنظور كما تراه عين الإنسان هو ظاهرة بصرية تدخل في تعريفها عوامل فيزيولوجية وضوئية ، فعندما ينظر الإنسان لجسم ما تتكون لديه صورتان لهذا الجسم تتطابقان لتعطيا صورة واحدة فيها ذلك الإحساس الذي يساعد على تقدير العمق . ,ara
89,2017-26,fr,104,كل الخطوط المتوازية تلتقي عند نقطة معينة على خط الأفقكل الخطوط المائلة تلتقي عند نقطة التلاشي على خط الأفق Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 184779 visiteurs ( 457166 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - المنظـــــور القائمة الرئيسية الأخطاء التي يقع فيها المبتدئ تنشأ أحيانا ً عن جهله بقواعد المنظور . فأبعاد الأجسام و اتجاهاتها لا تبدو على حقيقتها أثناء النظر إليها ، بل يطرأ عليها تغيير تناسب مع موقع الناظر إلى هذه الأجسام . المنظور هو تمثيل الأجسام المرئية على سطح منبسط ( اللوحة ) لا كما هي في الواقع ، ولكن كما تبدو لعين الناظر في وضع معين وعلى بعد معين . ,ara
90,2017-17,fr,104,كل الخطوط المتوازية تلتقي عند نقطة معينة على خط الأفقكل الخطوط المائلة تلتقي عند نقطة التلاشي على خط الأفق Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 188766 visiteurs ( 464478 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - المنظـــــور القائمة الرئيسية الأخطاء التي يقع فيها المبتدئ تنشأ أحيانا ً عن جهله بقواعد المنظور . فأبعاد الأجسام و اتجاهاتها لا تبدو على حقيقتها أثناء النظر إليها ، بل يطرأ عليها تغيير تناسب مع موقع الناظر إلى هذه الأجسام . المنظور هو تمثيل الأجسام المرئية على سطح منبسط ( اللوحة ) لا كما هي في الواقع ، ولكن كما تبدو لعين الناظر في وضع معين وعلى بعد معين . ,ara
91,2018-13,fr,134,كل الخطوط المتوازية تلتقي عند نقطة معينة على خط الأفقكل الخطوط المائلة تلتقي عند نقطة التلاشي على خط الأفق Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 187053 visiteurs ( 461257 hits ) Ici ! الأخطاء التي يقع فيها المبتدئ تنشأ أحيانا ً عن جهله بقواعد المنظور . فأبعاد الأجسام و اتجاهاتها لا تبدو على حقيقتها أثناء النظر إليها ، بل يطرأ عليها تغيير تناسب مع موقع الناظر إلى هذه الأجسام . المنظور هو تمثيل الأجسام المرئية على سطح منبسط ( اللوحة ) لا كما هي في الواقع ، ولكن كما تبدو لعين الناظر في وضع معين وعلى بعد معين . إن المنظور كما تراه عين الإنسان هو ظاهرة بصرية تدخل في تعريفها عوامل فيزيولوجية وضوئية ، فعندما ينظر الإنسان لجسم ما تتكون لديه صورتان لهذا الجسم تتطابقان لتعطيا صورة واحدة فيها ذلك الإحساس الذي يساعد على تقدير العمق . ,ara
92,2017-17,fr,107,كل الخطوط المتوازية تلتقي عند نقطة معينة على خط الأفقكل الخطوط المائلة تلتقي عند نقطة التلاشي على خط الأفق Nombre de Visiteurs sont déjà 199349 visiteurs ( 488138 hits ) Ici ! تتجلى وحدة العمل الفني بالاستخدام المناسب للخط والشكل و النسبة والمنظور والظل والنور . وهذه هي عناصر الرسم . أولا : الخط و هو تحرك النقطة في اتجاه ما قد يكون مستقيما ً أو منحنيا ومن هنا نصل إلى أن الخطوط الفنية اما : خطوط مستقيمة : وهي التي استلهمها الفنان من خلال الطبيعة فهناك الخط الأفقي واستلهمه من انبساط الأرض والخط الرأسي من النخيل والأشجار والخط المنكسر من الجبال وكذلك استلهمها الفنان من خلال ما رآه في الطبيعة فمنه الخط المتموج ,ara
93,2017-26,fr,106,Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 187053 visiteurs ( 461251 hits ) Ici ! تتجلى وحدة العمل الفني بالاستخدام المناسب للخط والشكل و النسبة والمنظور والظل والنور . وهذه هي عناصر الرسم . أولا : الخط و هو تحرك النقطة في اتجاه ما قد يكون مستقيما ً أو منحنيا ومن هنا نصل إلى أن الخطوط الفنية اما : خطوط مستقيمة : وهي التي استلهمها الفنان من خلال الطبيعة فهناك الخط الأفقي واستلهمه من انبساط الأرض والخط الرأسي من النخيل والأشجار والخط المنكسر من الجبال وكذلك استلهمها الفنان من خلال ما رآه في الطبيعة فمنه الخط المتموج متمثلا ً من أمواج البحر و الخط الحلزوني من الأفاعي في حالة نومها . الخ ,ara
94,2017-26,fr,106,و يتشكل الخط مع كل فنان بحسب منهجه . وهذا الخط يمكن أن يحصر شكلا ً مرسوما ً بقلم الرصاص أو بالريشة أو الحبر أو الفرشاة أو اللون . والخط في العمل الفني لا يقتصر على ما هو مرئي ، بل إن العين أثناء متابعتها العناصر المرسومة تنشئ خطوط اتصال تربط بينها . وهذه الخطوط الوهمية ، الناشئة عن حركة العين ، ربما تكون أشد تأثيرا ً من الخطوط يتكون الشكل حينما نرسم الخط الأول . فالشكل هو المعلومات التي تقدم يبن خطين أو اكثر أو هو الشيء الذي يرافق الخط و هو الذي يعر ّ ف الشيء المراد و استعمال الشكل بطريقة خاطئة في الرسم سيجعل الرسمه لا تشبه ابدا ما يجب ان تكون . ,ara
95,2017-26,fr,109,"انظر الى الرسمه ادناه . هل بأمكانك معرفه ما يعنيه هذا الشكل ؟؟ نعم , فالخطوط تتجمع و تمثل اشكالا نستطيع معرفة ما توحي اليه والمزيد منها يعطي المزيد من التفاصيل . ثالثا : التناسب والمنظور التناسب : هو تلائم حجم كل جزء من الموضوع المرسوم مع الجزء الأخر في اللوحه . بمعنى اخر هو وضع اعتبار ان تظهر الارجل أطول من الاذرعه مثلا , و الاصبع الاوسط اطول من بقية الاصابع في الرسمه و خلافه . و تجاهل هذا المنظور : هو تمثيل الأجسام المرئية على سطح منبسط ( اللوحة ) لا كما هي في الواقع , ولكن كما تبدو لعين الناظر إليها من موقع معين . و كثير من الاخطاء التي يرتكبها الرسام المبتديء تنشأ احيانا عن جهله ",ara
96,2017-26,fr,108,"بقواعد المنظور . فأبعاد الأجسام واتجاهاتها يطرأ عليها تغيير يتناسب معيقصد بالمنظور الخطي مظهر الأشياء كما يتحدد من خلال أوضاعها و المسافات النسبية فيما بينها . فالخطوط الأفقية المتوازية , مثل السكة الحديدية , تبدو وكأنها تلتقي عند نقطة التلاشي على خط الأفق , والخطوط العامودية المتوازية مثل أعمدة الكهرباء تبدو وكأنها تقترب من الأرض كلما بعدت عن عين الناظر إليها . وهذا التقارب التدريجي بين الخطوط – الناتج عن تضاؤل حجم الأشكال كلما زاد بعدها – يؤدي إلى الإحساس بعمق الصورة وتماسكها . يقصد بالمنظور الهوائي مظهر الأشياء كما تبدو متأثرة بحالات الجو الطبيعي المحيط بها . ويتمثل المنظور الهوائي في الخفوت التدريجي للضوء و تزايد ",ara
97,2017-26,fr,111,"نعومة الأشياء البعيدة . وطالما أن حالات الطقس ثؤثر على المنظور الهوائيحتى في الأيام المشمسة , فإن مظهر الأشكال البعيدة تحكمه حالة الجو إن خط الأفق هو مستقيم تتابعه بعينيك ويجتاز المنظر المرئي من أوله إلى آخره . أما نقطة النظر ، التي تقع على خط الأفق ، فإنها تظل ثابتة تجاه عين يقع خط الافق على مستوى عين الناظر وهو يعلو وينخفظ وفقا لعلو الناظر وانخفاضه عن سطح الارض . وللتأكد من ذلك هنالك طريقة بسيطة يمكنك تطبيقها بنفسك . قف على الشاطيء في يوم صحو وانظر باتحاه البحر فتلاحظ ان السماء تلتقي مع الماء في خط إن هذا المستقيم هو خط الافق . اهبط إلى موقع إدنى فترى أن الافق يهبط ",ara
98,2017-26,fr,110,"بمقدار هبوطك فيما تكبر فسحة السماء وتتقلص فسحة الماء . بعدئذ , اصعد علىمرتفع قريب يسمح لك برؤية البحر من الأعلى , فتلاحظ ان خط الافق يصعد من المعروف في فن المنظور أن الخطوط المتوازية والمائلة تلتقي كلها في نقطة واحدة . وبما اننا نرغب في نقل هذه الخطوط إلى لوحة الرسم لذلك لابد لنا من ايجاد هذه النقطة التي تتلاشى فيها الخطوط على خط الافق . إن نقطة التلاشي تسمح لنا بوضع الاشياء في مكانها الصحيح على اللوحة , أي بإظهار بعدها الثالث سواء كنا ننظر إلى هذه الأشياء من الأمام أو من · تصغر السطوح العلوية كلما اقتربت من خط الأفق ، وتكبر السطوح الجانبية كلما ابتعدت عن نقطة التلاشي ",ara
99,2017-26,fr,102, في هذه الصورة الجانب الأيسر للبناية ينحصر بعيدا عن الصوره . والنوافذالتي على الجانب الايسر هي بنفس حجم النوافذ التي على الجانب الايمن في الحقيقه لكن لنصور المنظورية يجب ان نرسم النوافذ كما نراهم بشكل أصغر هنا اعمدة الاضاءة بنفس الطول في الحقيقة لكن لإظهار المنظور في هذا الرسم فإننا نرسم عامود الإضاءة الايسر اصغر من عمود الأضاءة الايمن لأنه هنا نحن لا نعلم ما هو طول الطريق ولكننا نفرض العرض للطريق والنسبة تفرض بأن العرض القريب للطريق يرسم أعرض من العرض البعيد للطريق . مـــصـــمــم الــمــــــوقــع Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 188766 visiteurs ( 464455 hits ) Ici ! ,ara
100,2018-13,fr,108,الحقيقه لكن لنصور المنظورية يجب ان نرسم النوافذ كما نراهم بشكل أصغر هنا اعمدة الاضاءة بنفس الطول في الحقيقة لكن لإظهار المنظور في هذا الرسم فإننا نرسم عامود الإضاءة الايسر اصغر من عمود الأضاءة الايمن لأنه هنا نحن لا نعلم ما هو طول الطريق ولكننا نفرض العرض للطريق والنسبة تفرض بأن العرض القريب للطريق يرسم أعرض من العرض البعيد للطريق . Nombre de Visiteurs sont déjà 195017 visiteurs ( 480671 hits ) Ici ! تتجلى وحدة العمل الفني بالاستخدام المناسب للخط والشكل و النسبة والمنظور والظل والنور . وهذه هي عناصر الرسم . و هو تحرك النقطة في اتجاه ما قد يكون مستقيما ً أو منحنيا ومن هنا نصل إلى أن الخطوط الفنية اما : ,ara
101,2018-13,fr,112,وهي التي استلهمها الفنان من خلال الطبيعة فهناك الخط الأفقي واستلهمه منانبساط الأرض والخط الرأسي من النخيل والأشجار والخط المنكسر من الجبال وكذلك استلهمها الفنان من خلال ما رآه في الطبيعة فمنه الخط المتموج متمثلا ً من أمواج البحر و الخط الحلزوني من الأفاعي في حالة نومها . الخ و يتشكل الخط مع كل فنان بحسب منهجه . وهذا الخط يمكن أن يحصر شكلا ً مرسوما ً بقلم الرصاص أو بالريشة أو الحبر أو الفرشاة أو اللون . والخط في العمل الفني لا يقتصر على ما هو مرئي ، بل إن العين أثناء متابعتها العناصر المرسومة تنشئ خطوط اتصال تربط بينها . وهذه الخطوط الوهمية ، الناشئة عن حركة العين ، ربما تكون أشد تأثيرا ً من الخطوط ,ara
102,2018-13,fr,111,"يتكون الشكل حينما نرسم الخط الأول . فالشكل هو المعلومات التي تقدم يبنخطين أو اكثر أو هو الشيء الذي يرافق الخط و هو الذي يعر ّ ف الشيء المراد و استعمال الشكل بطريقة خاطئة في الرسم سيجعل الرسمه لا تشبه ابدا ما يجب ان تكون . انظر الى الرسمه ادناه . هل بأمكانك معرفه ما يعنيه هذا الشكل ؟؟ نعم , فالخطوط تتجمع و تمثل اشكالا نستطيع معرفة ما توحي اليه والمزيد منها يعطي المزيد من التفاصيل . التناسب : هو تلائم حجم كل جزء من الموضوع المرسوم مع الجزء الأخر في اللوحه . بمعنى اخر هو وضع اعتبار ان تظهر الارجل أطول من الاذرعه مثلا , و الاصبع الاوسط اطول من بقية الاصابع في الرسمه و خلافه . و تجاهل هذا ",ara
103,2018-13,fr,110,"المنظور : هو تمثيل الأجسام المرئية على سطح منبسط ( اللوحة ) لا كما هي في الواقع , ولكن كما تبدو لعين الناظر إليها من موقع معين . و كثير من الاخطاء التي يرتكبها الرسام المبتديء تنشأ احيانا عن جهله بقواعد المنظور . فأبعاد الأجسام واتجاهاتها يطرأ عليها تغيير يتناسب مع يقصد بالمنظور الخطي مظهر الأشياء كما يتحدد من خلال أوضاعها و المسافات النسبية فيما بينها . فالخطوط الأفقية المتوازية , مثل السكة الحديدية , تبدو وكأنها تلتقي عند نقطة التلاشي على خط الأفق , والخطوط العامودية المتوازية مثل أعمدة الكهرباء تبدو وكأنها تقترب من الأرض كلما بعدت عن عين الناظر إليها . وهذا التقارب التدريجي بين الخطوط – الناتج عن تضاؤل ",ara
104,2018-13,fr,105,"حجم الأشكال كلما زاد بعدها – يؤدي إلى الإحساس بعمق الصورة وتماسكها . يقصد بالمنظور الهوائي مظهر الأشياء كما تبدو متأثرة بحالات الجو الطبيعي المحيط بها . ويتمثل المنظور الهوائي في الخفوت التدريجي للضوء و تزايد نعومة الأشياء البعيدة . وطالما أن حالات الطقس ثؤثر على المنظور الهوائي حتى في الأيام المشمسة , فإن مظهر الأشكال البعيدة تحكمه حالة الجو إن خط الأفق هو مستقيم تتابعه بعينيك ويجتاز المنظر المرئي من أوله إلى آخره . أما نقطة النظر ، التي تقع على خط الأفق ، فإنها تظل ثابتة تجاه عين يقع خط الافق على مستوى عين الناظر وهو يعلو وينخفظ وفقا لعلو الناظر وانخفاضه عن سطح الارض . ",ara
105,2018-13,fr,107,"وللتأكد من ذلك هنالك طريقة بسيطة يمكنك تطبيقها بنفسك . قف على الشاطيءفي يوم صحو وانظر باتحاه البحر فتلاحظ ان السماء تلتقي مع الماء في خط إن هذا المستقيم هو خط الافق . اهبط إلى موقع إدنى فترى أن الافق يهبط بمقدار هبوطك فيما تكبر فسحة السماء وتتقلص فسحة الماء . بعدئذ , اصعد على مرتفع قريب يسمح لك برؤية البحر من الأعلى , فتلاحظ ان خط الافق يصعد من المعروف في فن المنظور أن الخطوط المتوازية والمائلة تلتقي كلها في نقطة واحدة . وبما اننا نرغب في نقل هذه الخطوط إلى لوحة الرسم لذلك لابد لنا من ايجاد هذه النقطة التي تتلاشى فيها الخطوط على خط الافق . ",ara
106,2018-13,fr,105,"إن نقطة التلاشي تسمح لنا بوضع الاشياء في مكانها الصحيح على اللوحة , أيبإظهار بعدها الثالث سواء كنا ننظر إلى هذه الأشياء من الأمام أو من · تصغر السطوح العلوية كلما اقتربت من خط الأفق ، وتكبر السطوح الجانبية كلما ابتعدت عن نقطة التلاشي في هذه الصورة الجانب الأيسر للبناية ينحصر بعيدا عن الصوره . والنوافذ التي على الجانب الايسر هي بنفس حجم النوافذ التي على الجانب الايمن في الحقيقه لكن لنصور المنظورية يجب ان نرسم النوافذ كما نراهم بشكل أصغر هنا اعمدة الاضاءة بنفس الطول في الحقيقة لكن لإظهار المنظور في هذا الرسم فإننا نرسم عامود الإضاءة الايسر اصغر من عمود الأضاءة الايمن لأنه ",ara
107,2017-13,fr,112, هنا نحن لا نعلم ما هو طول الطريق ولكننا نفرض العرض للطريق والنسبةتفرض بأن العرض القريب للطريق يرسم أعرض من العرض البعيد للطريق . Nombre de Visiteurs sont déjà 199349 visiteurs ( 488161 hits ) Ici ! تتجلى وحدة العمل الفني بالاستخدام المناسب للخط والشكل و النسبة والمنظور والظل والنور . وهذه هي عناصر الرسم . أولا : الخط و هو تحرك النقطة في اتجاه ما قد يكون مستقيما ً أو منحنيا ومن هنا نصل إلى أن الخطوط الفنية اما : خطوط مستقيمة : وهي التي استلهمها الفنان من خلال الطبيعة فهناك الخط الأفقي واستلهمه من انبساط الأرض والخط الرأسي من النخيل والأشجار والخط المنكسر من الجبال وكذلك استلهمها الفنان من خلال ما رآه في الطبيعة فمنه الخط المتموج ,ara
108,2017-13,fr,107,Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 184779 visiteurs ( 457174 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الوثائق البيداغوجية للمادة أنشطة التعلم ضمن نسق بيداغوجيا الإدماج : تدقيق بعض المفاهيم ورقة ندوة اكتوبر 2011 بثانوية عين حرودة نيابة المحمدية منهاج مادة التربية التشكيلية و التوجيهات البيداغوجية الحديثة تأطير مفتش مادة التربية التشكيلية لحسن بنبوطة دليل الأستاذ المرشد البرامج و التوجيهات التربوية الخاصة بمادة التربية التشكيلية الوثائق التربوية البيداغوجية لمادة التربية التشكيلية Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 187053 visiteurs ( 461273 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الوثائق البيداغوجية للمادة أنشطة التعلم ضمن نسق بيداغوجيا الإدماج : تدقيق بعض المفاهيم ,ara
109,2018-13,fr,106,ورقة ندوة اكتوبر 2011 بثانوية عين حرودة نيابة المحمديةمنهاج مادة التربية التشكيلية و التوجيهات البيداغوجية الحديثة تأطير مفتش مادة التربية التشكيلية لحسن بنبوطة دليل الأستاذ المرشد البرامج و التوجيهات التربوية الخاصة بمادة التربية التشكيلية الوثائق التربوية البيداغوجية لمادة التربية التشكيلية Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 184779 visiteurs ( 457169 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الوثائق البيداغوجية للمادة أنشطة التعلم ضمن نسق بيداغوجيا الإدماج : تدقيق بعض المفاهيم ورقة ندوة اكتوبر 2011 بثانوية عين حرودة نيابة المحمدية منهاج مادة التربية التشكيلية و التوجيهات البيداغوجية الحديثة تأطير مفتش مادة التربية التشكيلية لحسن بنبوطة البرامج و التوجيهات التربوية الخاصة بمادة التربية التشكيلية ,ara
110,2017-51,fr,106,الوثائق التربوية البيداغوجية لمادة التربية التشكيليةأنشطة التعلم ضمن نسق بيداغوجيا الإدماج - برنامج التربية التشكيلية - جدادة التربية التشكيلية - نموذج لخطاطة درس في مادة التربية التشكيلية - Nombre de Visiteurs sont déjà 199349 visiteurs ( 488148 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الوثائق البيداغوجية للمادة أنشطة التعلم ضمن نسق بيداغوجيا الإدماج : تدقيق بعض المفاهيم ورقة ندوة اكتوبر 2011 بثانوية عين حرودة نيابة المحمدية منهاج مادة التربية التشكيلية و التوجيهات البيداغوجية الحديثة تأطير مفتش مادة التربية التشكيلية لحسن بنبوطة البرامج و التوجيهات التربوية الخاصة بمادة التربية التشكيلية الوثائق التربوية البيداغوجية لمادة التربية التشكيلية أنشطة التعلم ضمن نسق بيداغوجيا الإدماج - برنامج التربية التشكيلية - ,ara
111,2018-13,fr,145,جدادة التربية التشكيلية - نموذج لخطاطة درس في مادة التربية التشكيلية - Nombre de Visiteurs sont déjà 195017 visiteurs ( 480695 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الوثائق البيداغوجية للمادة أنشطة التعلم ضمن نسق بيداغوجيا الإدماج : تدقيق بعض المفاهيم ورقة ندوة اكتوبر 2011 بثانوية عين حرودة نيابة المحمدية منهاج مادة التربية التشكيلية و التوجيهات البيداغوجية الحديثة تأطير مفتش مادة التربية التشكيلية لحسن بنبوطة دليل الأستاذ المرشد البرامج و التوجيهات التربوية الخاصة بمادة التربية التشكيلية الوثائق التربوية البيداغوجية لمادة التربية التشكيلية Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 188766 visiteurs ( 464450 hits ) Ici ! في إطار التعاون بين مؤسسة التجاري وفا بنك و الأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين لجهة الدارالبيضاء الكبرى ، نظمت الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد زيارة لمعرض الفنون التشكيلية يوم 21 أكتوبر 2008 بفضاء أكتيا ( Actua ) ، المعرض يضم لوحات كل من الفنانين محمد أبو الوقار و فؤاد بلامين . ,ara
112,2017-13,fr,113,وقد قام التلاميذ والتلميذات بزيارة المعرض التشكيلي تحت إشراف و تأطير أستاذ مادة التربية التشكيلية عبدالرزاق اودغوغ ، ودامت الزيارة الموجهة ساعتين ونصف تحت إشراف فنانين متخصصين ، كما تمت الاستفادة من ورشة للرسم . في إطار التعاون بين مؤسسة التجاري وفا بنك و الأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين لجهة الدارالبيضاء الكبرى ، نظمت الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد زيارة لمعرض الفنون التشكيلية يوم 21 أكتوبر 2008 بفضاء أكتيا ( Actua ) ، المعرض يضم لوحات كل من الفنانين محمد أبو الوقار و فؤاد بلامين . وقد قام التلاميذ والتلميذات بزيارة المعرض التشكيلي تحت إشراف و تأطير أستاذ مادة التربية التشكيلية عبدالرزاق اودغوغ ، ودامت الزيارة الموجهة ساعتين ونصف تحت إشراف فنانين متخصصين ، كما تمت الاستفادة من ورشة للرسم . ,ara
113,2017-17,fr,145,Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 184779 visiteurs ( 457156 hits ) Ici ! في إطار التعاون بين مؤسسة التجاري وفا بنك و الأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين لجهة الدارالبيضاء الكبرى ، نظمت الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد زيارة لمعرض الفنون التشكيلية يوم 21 أكتوبر 2008 بفضاء أكتيا ( Actua ) ، المعرض يضم لوحات كل من الفنانين محمد أبو الوقار و فؤاد بلامين . وقد قام التلاميذ والتلميذات بزيارة المعرض التشكيلي تحت إشراف و تأطير أستاذ مادة التربية التشكيلية عبدالرزاق اودغوغ ، ودامت الزيارة الموجهة ساعتين ونصف تحت إشراف فنانين متخصصين ، كما تمت الاستفادة من ورشة للرسم . في إطار التعاون بين مؤسسة التجاري وفا بنك و الأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين لجهة الدارالبيضاء الكبرى ، نظمت الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد زيارة لمعرض الفنون التشكيلية يوم 21 أكتوبر 2008 بفضاء أكتيا ( Actua ) ، المعرض يضم لوحات كل من الفنانين محمد أبو الوقار و فؤاد بلامين . ,ara
114,2017-34,fr,133,وقد قام التلاميذ والتلميذات بزيارة المعرض التشكيلي تحت إشراف و تأطير أستاذ مادة التربية التشكيلية عبدالرزاق اودغوغ ، ودامت الزيارة الموجهة ساعتين ونصف تحت إشراف فنانين متخصصين ، كما تمت الاستفادة من ورشة للرسم . Galerie de l ' artiste peintre OUDGHOUGH Nombre de Visiteurs sont déjà 187053 visiteurs ( 461276 hits ) Ici ! مالذي يؤسس البعد القيمي - الأخلاقي للشخص ؟ وهل يمكن فلسفيا تبرير الاحترام والكرامة الواجبة بشكل مطلق للشخص البشري ؟ وما علاقة ذلك بمسؤوليته والتزامه كذات عاقلة وحرة تنسب إليها مسؤولية افعالها ؟ يستفاد من المحورين السابقين أن الفرد وبشكل مجرد سابق على كل تعيين - أي وقبل أن يتحدد بطول قامته أو لون عينيه او مزاجه أو ثروته - هو ذات مفكرة ، عاقلة ، واعية قوامها الأنا الذي يمثل جوهرها البسيط الثابت ، وذلك بغض النظر عن الاختلاف القائم بين الفلاسفة حول طبيعة هذا الأنا وعلاقته بالجسد والانطباعات الحسية والذاكرة . ,ara
115,2017-51,fr,144,لهذا السبب ، وعندما يتساءل برغسون عن ماهية الوعي المصاحب لجميع عمليات تفكيرنا ، يجيب ببساطة : إن الوعي ذاكرة ، يوجد بوجودها ويتلف بتلفهاومن الجدير بالذكر أن الوعي بالذات على هذا النحو الأرقى ليس مقدرة غريزية او إشراقا فجائيا ، بل هو مسلسل تدريجي بطيء يمر أولا عبر إدراك وحدة الجسم الذي ينفصل به الكائن عما عداه وعبر العلاقة مع الغير . مالذي يؤسس البعد القيمي - الأخلاقي للشخص ؟ وهل يمكن فلسفيا تبرير الاحترام والكرامة الواجبة بشكل مطلق للشخص البشري ؟ وما علاقة ذلك بمسؤوليته والتزامه كذات عاقلة وحرة تنسب إليها مسؤولية افعالها ؟ يستفاد من المحورين السابقين أن الفرد وبشكل مجرد سابق على كل تعيين - أي وقبل أن يتحدد بطول قامته أو لون عينيه او مزاجه أو ثروته - هو ذات مفكرة ، عاقلة ، واعية قوامها الأنا الذي يمثل جوهرها البسيط الثابت ، وذلك بغض النظر عن الاختلاف القائم بين الفلاسفة حول طبيعة هذا الأنا وعلاقته بالجسد والانطباعات الحسية والذاكرة . ,ara
116,2017-26,fr,168,لهذا السبب ، وعندما يتساءل برغسون عن ماهية الوعي المصاحب لجميع عمليات تفكيرنا ، يجيب ببساطة : إن الوعي ذاكرة ، يوجد بوجودها ويتلف بتلفهاومن الجدير بالذكر أن الوعي بالذات على هذا النحو الأرقى ليس مقدرة غريزية او إشراقا فجائيا ، بل هو مسلسل تدريجي بطيء يمر أولا عبر إدراك وحدة الجسم الذي ينفصل به الكائن عما عداه وعبر العلاقة مع الغير . استشكالات أولية : مالذي يؤسس البعد القيمي - الأخلاقي للشخص ؟ وهل يمكن فلسفيا تبرير الاحترام والكرامة الواجبة بشكل مطلق للشخص البشري ؟ وما علاقة ذلك بمسؤوليته والتزامه كذات عاقلة وحرة تنسب إليها مسؤولية افعالها ؟ يستفاد من المحورين السابقين أن الفرد وبشكل مجرد سابق على كل تعيين - أي وقبل أن يتحدد بطول قامته أو لون عينيه او مزاجه أو ثروته - هو ذات مفكرة ، عاقلة ، واعية قوامها الأنا الذي يمثل جوهرها البسيط الثابت ، وذلك بغض النظر عن الاختلاف القائم بين الفلاسفة حول طبيعة هذا الأنا وعلاقته بالجسد والانطباعات الحسية والذاكرة . ولكن مافائدة هذا التجريد النظري على المستوى العملي ؟ هل يمكن أن نرتب عليه نتائج أخلاقية ملموسة ؟ موقف كانط : العقل أساس قيمة الشخص وكرامته ,ara
117,2017-04,fr,178,لهذا السبب ، وعندما يتساءل برغسون عن ماهية الوعي المصاحب لجميع عمليات تفكيرنا ، يجيب ببساطة : إن الوعي ذاكرة ، يوجد بوجودها ويتلف بتلفها ومن الجدير بالذكر أن الوعي بالذات على هذا النحو الأرقى ليس مقدرة غريزية او إشراقا فجائيا ، بل هو مسلسل تدريجي بطيء يمر أولا عبر إدراك وحدة الجسم الذي ينفصل به الكائن عما عداه وعبر العلاقة مع الغير . Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 44 hits ) Ici ! me contacterاستشكالات أولية : مالذي يؤسس البعد القيمي - الأخلاقي للشخص ؟ وهل يمكن فلسفيا تبرير الاحترام والكرامة الواجبة بشكل مطلق للشخص البشري ؟ وما علاقة ذلك بمسؤوليته والتزامه كذات عاقلة وحرة تنسب إليها مسؤولية افعالها ؟ يستفاد من المحورين السابقين أن الفرد وبشكل مجرد سابق على كل تعيين - أي وقبل أن يتحدد بطول قامته أو لون عينيه او مزاجه أو ثروته - هو ذات مفكرة ، عاقلة ، واعية قوامها الأنا الذي يمثل جوهرها البسيط الثابت ، وذلك بغض النظر عن الاختلاف القائم بين الفلاسفة حول طبيعة هذا الأنا وعلاقته بالجسد والانطباعات الحسية والذاكرة . ولكن مافائدة هذا التجريد النظري على المستوى العملي ؟ هل يمكن أن نرتب عليه نتائج أخلاقية ملموسة ؟ موقف كانط : العقل أساس قيمة الشخص وكرامته ,ara
118,2017-34,fr,108,لهذا السبب ، وعندما يتساءل برغسون عن ماهية الوعي المصاحب لجميع عمليات تفكيرنا ، يجيب ببساطة : إن الوعي ذاكرة ، يوجد بوجودها ويتلف بتلفها ومن الجدير بالذكر أن الوعي بالذات على هذا النحو الأرقى ليس مقدرة غريزية او إشراقا فجائيا ، بل هو مسلسل تدريجي بطيء يمر أولا عبر إدراك وحدة الجسم الذي ينفصل به الكائن عما عداه وعبر العلاقة مع الغير . Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 41 hits ) Ici ! me contacterوش جماد مشي حي مشي بروحه عقب ماهو جمادي في مشيته مشهور سير علي حي فرج هموم اللي لربه ينادي أو بصـيغة أخرى يـاعجيبا ً من عجـب ، يا جـمادا ً من خشب ، بعد ماهو جماد صار لـه روح وفؤاد . ,ara
119,2017-34,fr,133,عندك خمس بر تقالات تريد ان تقسمها على ثلاث اشخاص ؟ بشرط ما احد يزيد عن الثانيأسالك يا قاضي تها عن إمرأة تزوجتها هي أمي وأنا ولد تها حلل الجملة أمر أمير الأمراء بحفر بئر في الصحراء فكم في ذلك راء ؟ كيف خيو تستطيع أن ترمي بيضة من أرتفاع أربع أمتار دون أن تنكسر ؟ طرقت الباب حتى كلمتني فلمـــا كلمـــتني كلمــتـني فقالت أيا اسماعيل صبرا َ فقلت أيا اسماعيل صبري ماذا فهمت من هذا الشعر ماهو الشيء الذي يوجد في كل قرن مرة واحدة ويوجد في كل دقيقة مرتين ولا يوجد في الساعة ولا اليوم ذهبت إمرأه الى القاضي تشتكي زوجها فقال لها القاضي أين زوجك فقالت إنه هنا بين الحضور فقال لها ما اسمه فقالت : ـ ثالث سـبعـة و ثمـان فقال القاضي احضر يافـلان فما هو اسم زوج المرأه ؟ ,ara
120,2017-04,fr,103,خمس قطط يلزمها خمس دقائق كي تصطاد خمس فئران ، كم من الوقت يلزم مئة قط ليصطاد مئة فأر ؟ وش جماد مشي حي مشي بروحه عقب ماهو جمادي في مشيته مشهور سير علي حي فرج هموم اللي لربه ينادي أو بصـيغة أخرى يـاعجيبا ً من عجـب ، يا جـمادا ً من خشب ، بعد ماهو جماد صار لـه روح وفؤاد . عندك خمس بر تقالات تريد ان تقسمها على ثلاث اشخاص ؟ بشرط ما احد يزيد عن الثاني أسالك يا قاضي تها عن إمرأة تزوجتها هي أمي وأنا ولد تها حلل الجملة أمر أمير الأمراء بحفر بئر في الصحراء فكم في ذلك راء ؟ ,ara
121,2017-04,fr,110,كيف خيو تستطيع أن ترمي بيضة من أرتفاع أربع أمتار دون أن تنكسر ؟ طرقت الباب حتى كلمتني فلمـــا كلمـــتني كلمــتـني فقالت أيا اسماعيل صبرا َ فقلت أيا اسماعيل صبري ماذا فهمت من هذا الشعر ماهو الشيء الذي يوجد في كل قرن مرة واحدة ويوجد في كل دقيقة مرتين ولا يوجد في الساعة ولا اليوم ذهبت إمرأه الى القاضي تشتكي زوجها فقال لها القاضي أين زوجك فقالت إنه هنا بين الحضور فقال لها ما اسمه فقالت : ـ ثالث سـبعـة و ثمـان فقال القاضي احضر يافـلان فما هو اسم زوج المرأه ؟ خمس قطط يلزمها خمس دقائق كي تصطاد خمس فئران ، كم من الوقت يلزم مئة قط ليصطاد مئة فأر ؟ ,ara
122,2017-26,fr,107,Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 14 hits ) Ici ! me contacterوش جماد مشي حي مشي بروحه عقب ماهو جمادي في مشيته مشهور سير علي حي فرج هموم اللي لربه ينادي أو بصـيغة أخرى يـاعجيبا ً من عجـب ، يا جـمادا ً من خشب ، بعد ماهو جماد صار لـه روح وفؤاد . عندك خمس بر تقالات تريد ان تقسمها على ثلاث اشخاص ؟ بشرط ما احد يزيد عن الثاني أسالك يا قاضي تها عن إمرأة تزوجتها هي أمي وأنا ولد تها حلل الجملة أمر أمير الأمراء بحفر بئر في الصحراء فكم في ذلك راء ؟ كيف خيو تستطيع أن ترمي بيضة من أرتفاع أربع أمتار دون أن تنكسر ؟ ,ara
123,2017-26,fr,106,طرقت الباب حتى كلمتني فلمـــا كلمـــتني كلمــتـني فقالت أيا اسماعيل صبرا َ فقلت أيا اسماعيل صبري ماذا فهمت من هذا الشعرماهو الشيء الذي يوجد في كل قرن مرة واحدة ويوجد في كل دقيقة مرتين ولا يوجد في الساعة ولا اليوم ذهبت إمرأه الى القاضي تشتكي زوجها فقال لها القاضي أين زوجك فقالت إنه هنا بين الحضور فقال لها ما اسمه فقالت : ـ ثالث سـبعـة و ثمـان فقال القاضي احضر يافـلان فما هو اسم زوج المرأه ؟ خمس قطط يلزمها خمس دقائق كي تصطاد خمس فئران ، كم من الوقت يلزم مئة قط ليصطاد مئة فأر ؟ Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 48 hits ) Ici ! me contacter ,ara
124,2017-51,fr,117,وش جماد مشي حي مشي بروحه عقب ماهو جمادي في مشيته مشهور سير علي حي فرج هموم اللي لربه ينادي أو بصـيغة أخرى يـاعجيبا ً من عجـب ، يا جـمادا ً من خشب ، بعد ماهو جماد صار لـه روح وفؤاد . عندك خمس بر تقالات تريد ان تقسمها على ثلاث اشخاص ؟ بشرط ما احد يزيد عن الثاني أسالك يا قاضي تها عن إمرأة تزوجتها هي أمي وأنا ولد تها حلل الجملة أمر أمير الأمراء بحفر بئر في الصحراء فكم في ذلك راء ؟ كيف خيو تستطيع أن ترمي بيضة من أرتفاع أربع أمتار دون أن تنكسر ؟ طرقت الباب حتى كلمتني فلمـــا كلمـــتني كلمــتـني فقالت أيا اسماعيل صبرا َ فقلت أيا اسماعيل صبري ماذا فهمت من هذا الشعر ,ara
125,2017-34,fr,164,ماهو الشيء الذي يوجد في كل قرن مرة واحدة ويوجد في كل دقيقة مرتين ولا يوجد في الساعة ولا اليومذهبت إمرأه الى القاضي تشتكي زوجها فقال لها القاضي أين زوجك فقالت إنه هنا بين الحضور فقال لها ما اسمه فقالت : ـ ثالث سـبعـة و ثمـان فقال القاضي احضر يافـلان فما هو اسم زوج المرأه ؟ خمس قطط يلزمها خمس دقائق كي تصطاد خمس فئران ، كم من الوقت يلزم مئة قط ليصطاد مئة فأر ؟ لا يعرض المقال لمفهوم الإيمان ودلالاته ، الفقهية والشرعية ، ذاك موضوع ساحته أهل الفقه والأئمة ومجموع السلف الصالح . وإنما أطلب من القارئ أن ْ يبلور معي فكره حول موضوع ، كيف يمكن للإنسان أن يكون مؤمنا بالله ؟ كيف تكون الهداية إلى الحق سبحانه ؟ كيف السبيل الى السبيل الحق ؟ ما نتيجة الايمان بالله وما آثار ذلك في الحياة ؟ كيف يصل المؤمن إلى معرفة الله ؟ . وتعتبر هذه مساهمة مني فقط ، فما كان من صواب فمن الله ، وما كان من خطأ فمني ومن الشيطان ، وللمط َّ لع النظر في الموضوع ؛ ليقبل صحيحه ويرفض باطله ، والله ول ِ ي ُّ التوفيق . ,ara
126,2017-04,fr,129,2 - بالتأمل والتدبر يصل العارف بالله إلى : الإقرار بعزة الله ، فيكون من الموقنين ، و تكون لديه الثقة بالله ، هي الفانوس الذي يضيء له الطريق . 4 - الإيمان بالله تزكية ، معرفة الحق سبحانه ، و اذا عرف المؤمن الله ، ثبت على الحقيقة المطلقة ، وهذا ما دأب عليه الأنبياء ومحمد صلى الله عليه وسلم وصحابته ، تحملوا عذابات وإهانات الكفار والمشركين ، الذين رجحوا كفة المصلحة على الحق . مشروع معلم الارادة بين الفكر الفلسفي والدين الاسلام بسم الله الرحمن الرحيم و َ ل َ ق َ د ْ خ َ ل َ ق ْ ن َ ا ال ْ إ ِ نس َ ان َ و َ ن َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ت ُ و َ س ْ و ِ س ُ ب ِ ه ِ ن َ ف ْ س ُ ه ُ و َ ن َ ح ْ ن ُ أ َ ق ْ ر َ ب ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ن ْ ح َ ب ْ ل ِ ال ْ و َ ر ِ يد ِ [ قـ : 16 ] كل ما اساغته الحكمةأبرزته القدرة ، وكل ما جاءت به القدرة شهدت له الحكمة أبو حيان التوحيدي بتنسيق مع المجلس العلمي بالراشدية تم يومه 13 أبريل 2007بثانوية مولاي علي الشريف بالريش القاء عرض تحت عنوان : ,ara
127,2017-26,fr,122,الإضاءة السادسة . ضع لك هدفا ً ولا تنس الوقت المناسب للإنجاز : ضع لك هدفا ً أو أكثر وتذكر وأنت تحدد الهدف أنه يلزمك الإلتفات إلى النقاط التالية ليتحقق المراد بإذن الله : * لاتلتفت إلى الرسائل السلبية منك أو من غيرك ( مثل : أنت لاتصلح لهذا العمل – سبق أن جربت ولم أنجح _ . ) . مشروع معلم الارادة بين الفكر الفلسفي والدين الاسلام بسم الله الرحمن الرحيم و َ ل َ ق َ د ْ خ َ ل َ ق ْ ن َ ا ال ْ إ ِ نس َ ان َ و َ ن َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ت ُ و َ س ْ و ِ س ُ ب ِ ه ِ ن َ ف ْ س ُ ه ُ و َ ن َ ح ْ ن ُ أ َ ق ْ ر َ ب ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ن ْ ح َ ب ْ ل ِ ال ْ و َ ر ِ يد ِ [ قـ : 16 ] كل ما اساغته الحكمةأبرزته القدرة ، وكل ما جاءت به القدرة شهدت له الحكمة أبو حيان التوحيدي بتنسيق مع المجلس العلمي بالراشدية تم يومه 13 أبريل 2007بثانوية مولاي علي الشريف بالريش القاء عرض تحت عنوان : ,ara
128,2017-51,fr,135,الإضاءة السادسة . ضع لك هدفا ً ولا تنس الوقت المناسب للإنجاز : ضع لك هدفا ً أو أكثر وتذكر وأنت تحدد الهدف أنه يلزمك الإلتفات إلى النقاط التالية ليتحقق المراد بإذن الله : * لاتلتفت إلى الرسائل السلبية منك أو من غيرك ( مثل : أنت لاتصلح لهذا العمل – سبق أن جربت ولم أنجح _ . ) . و َ ل َ ق َ د ْ خ َ ل َ ق ْ ن َ ا ال ْ إ ِ نس َ ان َ و َ ن َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ت ُ و َ س ْ و ِ س ُ ب ِ ه ِ ن َ ف ْ س ُ ه ُ و َ ن َ ح ْ ن ُ أ َ ق ْ ر َ ب ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ن ْ ح َ ب ْ ل ِ ال ْ و َ ر ِ يد ِ [ قـ : 16 ] بتنسيق مع المجلس العلمي بالراشدية تم يومه 13 أبريل 2007بثانوية مولاي علي الشريف بالريش القاء عرض تحت عنوان : الإنسان بكافة خصوصياته وأركان شخصيته مليئ بالأسرار والقدرات والمواهب ، ولكنها مخفية ومطوية بين جدران ذاتيته . وليس من السهولة كشف حقيقة هذه المجالات . وما يظهر منها على مسرح الحياة أو يصبح ثمرة من ثمرات الشخصية الإنسانية قليل جدا ً أمام حقيقة الذات المدفونة ,ara
129,2017-51,fr,124,1 - تأسيس مبدأ الإنسان كقيمة وليس كمفهوم ، كقيمة تتعالى عن الدوائر المتصلبة والمتحجرة والتي تسعى إلى ربط الإنسان بالغاية تبرر الوسيلة ( السيجارة كعنوان للنخوة وميلاد الرجولة ، الصلاة الجوفاء التي لا يراعى فيها ممارسها الجوانب الأخرى المتعلقة بالحياة ، الحج لارتداء الاسم ، اللباس للأناقة المتعفنة ، المقهى . 3 - الإسلام مقصدية وشريعة قامت على أساس بناء الإنسانية التي عرفت جروحات عميقة فانتهت بالموت مع البنيوية و نهاية التاريخ مع فوكو ياما . في زمن الافتقاد يظل البحث ممكنا لكن من الضروري اختيار السبيل الأنجع للبحث عن الممكن الواجب تحقيقه دون وأد ما هو كائن دفعة واحدة . حين هيمنت سلطة الكنيسة والنظام الفيودالي في أوربا ف ُ قد الإنسان فكان البحث عنه مع فلاسفة ومفكري الأنوار ، بحث ت ُ و ّ ج بميلاد الحداثة لتعلن عن ميلاد الإنسان ( د . فريدة النقاش . ,ara
130,2017-51,fr,140,واليوم تمر الحضارات من فوقنا . فلا نتأمل ، تمر الزلازل من تحتنا . فلا نتعلم والشعوب التي لا تتأمل شعوب تسكن بيتا آيلا للسقوط اسمه الخرافة ، شعوب لا تؤمن بالعقل ولا تعرف أن العقل هو فن الكبرياء وسر الوجود وفضيلة الاختيار التي منحها الله الإنسان ، فجعله أعظم من الجبال ، من الماء ، من الريح ، من الهواء ، من النار ، ومن الحديد . إذا سكن الإخلاص ، والإخلاص نابع من الإيمان بأن الإنسان يعيش ليحيا والحياة ليست هي العيش ولن يتأتى له ذلك الإ بفلسفة الإرادة والقوة التي تصنع الإرادة والتفوق ، وتحقق ا نسانية الفرد . واقعنا اليوم متأزم حتى النخاع سواء من سلسلة من التفكك الأسري التي تتهاوى شيئا فشيئا ، مقابل تواجد تكتلات جمعية لإضعاف الفرد وبقائه حرفا بلا معنى في تركيبة المجتمع ، وظهور نوع من الزعماء المنافقين المتخصصين في التملق للناس ، وتسخير الحضارة لغايات همجية . ,ara
131,2017-51,fr,160,حضارتنا اليوم حضارة متعفنة حضارة الصمت وظهور اقتصاديات المنفعة التي جعلت المجتمعات والأمة طاقات قد ْ ر ٌ كبير من الأفراد في هم الكدح ولقمة العيش ، حتى لا تكون هناك لغة تفكير في الأدمغة باستثناء هم لغة العيش في متتاليات حرمان فكري ، فتتدهور المعتقدات الدينية والأخلاقية ، إذ لم يعد الفرد مركز الكون بل فكرة مسخرة في خدمة الآخر القوي ولعل هذا ما قد يلاحظ في سلوك مراهقي اليوم1 تقوم الحياة اليوم على إهدار إنسانية الفرد عبر قنوات التعليم وطغيان البعد التدريسي الجامد غايته الوحيدة تخريج عبيد من الموظفين السطحيين الملمين بالقراءة والكتابة فحسب . 2 - نتاجات حضارة اليوم نتاجات سطحية وثقافات قاصرة لا تتذوق إلا الأعمال الرديئة من الموسيقى والشعر لذلك فان أنظمة التعليم هذه أسوأ عائق لخلق حضارة نضرة . وقد اسوعبت فرنسا الأمر فتم توقيع عارضة تحمل مليون توقيع كتب عليه أنهم يغتالون الأدب في شارع غرونوبل . سنة 2000وفي انجلترا في نفس العامن كانت مظاهرة الأباء حاشدة أمام المؤسسات التعليمية تنادي بضرورة التشديد على الأبناء في الفصل . ,ara
132,2017-51,fr,135, - في الفن طغت الصنعة على الأصالة ، وأصبح شعاره التأثير بأي ثمن موضوعات الفن تجري وراء الماديات ، مريضة قيم الفن بل هي مرعبة . 4 - اختفاء عمالقة الابداع ليحل محلهم نفر من الأقزام الذي لا يليق انتسابهم للمهمة الجليلة التي تضطلع بها فلسفة الحضارة والحياة . 5 - في البعد ألأخلاقي نجد بلبلة من المثل المتضاربة الحائرة بين النزعة الإنسانية والتفاؤل والإيثار والرحمة ونوع من الرخاوة والنفاق . 6 - الفكر يغدو مشوشا ، ولا شيء يستطيع النفاذ إلى قاع الوجدان وظهور آدمية متناقضة من المتسامحين الضعفاء أو من المتعصبين الأغبياء فتبرز أزمة التكيف مع مشكلات العصر . يصف باسبرز هذا الواقع بشكل لاذع اذ يصفه بتدهور الروحية واصابتها بالهزال وبتنا مهددين باختفاء صفوة المثقفين الذين جاعدوا لترويض أفكارهم ومشاعرهم ، وخلقوا لنا كل مفاخر البشرية ، والجماهير العريضة محرومة من الفراغ مع الفكرة العاقلة ولاتهتم الا بالبحث عن المتع الرخيصة . ,ara
133,2017-04,fr,176,"الإضاءة السادسة . ضع لك هدفا ً ولا تنس الوقت المناسب للإنجاز : ضع لك هدفا ً أو أكثر وتذكر وأنت تحدد الهدف أنه يلزمك الإلتفات إلى النقاط التالية ليتحقق المراد بإذن الله : * لاتلتفت إلى الرسائل السلبية منك أو من غيرك ( مثل : أنت لاتصلح لهذا العمل – سبق أن جربت ولم أنجح _ . ) . مشروع معلم الثقافة تواصل : مقاربة أنثربولوجية لسانية أستاذ مادة اللغة الفرنسية - ثانوية مولاي علي الشريف الريش - المغرب منذ سنة 1964 ، ظهرت بالولايات المتحدة الأمريكية العديد من الأبحاث التي ربطت التواصل اللغوي بالسياقات الاجتماعية الثقافية ، وأصبحت اللسانيات وعلم النفس و الاجتماع والأنتروبولوجيا . تتحاور فيما بينها ، كل علم من هذه العلوم ينتفع من جيرانه . وأصبحت العديد من العناوين مثل "" اللغة في الثقافة والمجتمع "" و "" الأنتروبولوجيا والتواصل [ 1 [ 1 ) . عناوين معتادة . ولقد أثرى هذا التلاقح البعد التواصلي ، وأصبح البحث يسير نحو هدق رئيسي : بناء نظرية عامة للتواصل . ويدخل كتاب "" اللغة الصامتة : المقاربة الانتروبولوجية اللسانية للثقافة "" لكاتبه إ ٍ دوارد هول ضمن هذه الأعمال التي كرست جهودها لتعميق البحث في التواصل ، ورصد مختلف العناصر المكونة له ، متوسلة في ذلك بآليات انتروبولوجيا ولسانية . ",ara
134,2017-26,fr,101,"ولقد فشلت معظم المحاولات لتحليل الثقافات المادية حيث لم يستغل عمل المتكلم الحي ، لو افترضنا وجود أحد ، بشكل جيد يساعد على تأسيس قاعدة صلبة لتحليل المجال المعني . كما أن الاشتغال في حقل واسع ، كما هو في الوقت الراهن ، قد أصيب بعدوى الثقافة العلمية * “ La culture comme communication , Le langage Silencieux , Edward T . Hall , 1984 . [ 1 [ 1 ] - Langage et communication sociale : Christian Bichman , Page 17 - 29 [ 2 [ 2 ] - Le langage silencieux , Edward T . Hall page [ 5 [ 5 ] - Au delà de la culture , Edward T . Hall Page 7 مشروع معلم الثقافة تواصل : مقاربة أنثربولوجية لسانية ",ara
135,2017-26,fr,111,"أستاذ مادة اللغة الفرنسية - ثانوية مولاي علي الشريف الريش - المغربمنذ سنة 1964 ، ظهرت بالولايات المتحدة الأمريكية العديد من الأبحاث التي ربطت التواصل اللغوي بالسياقات الاجتماعية الثقافية ، وأصبحت اللسانيات وعلم النفس و الاجتماع والأنتروبولوجيا . تتحاور فيما بينها ، كل علم من هذه العلوم ينتفع من جيرانه . وأصبحت العديد من العناوين مثل "" اللغة في الثقافة والمجتمع "" و "" الأنتروبولوجيا والتواصل [ 1 [ 1 ) . عناوين معتادة . ولقد أثرى هذا التلاقح البعد التواصلي ، وأصبح البحث يسير نحو هدق رئيسي : بناء نظرية عامة للتواصل . ويدخل كتاب "" اللغة الصامتة : المقاربة الانتروبولوجية اللسانية للثقافة "" لكاتبه إ ٍ دوارد هول ضمن هذه الأعمال التي كرست جهودها لتعميق البحث في التواصل ، ورصد مختلف العناصر المكونة له ، متوسلة في ذلك بآليات انتروبولوجيا ولسانية . ",ara
136,2017-34,fr,104,"ولقد فشلت معظم المحاولات لتحليل الثقافات المادية حيث لم يستغل عمل المتكلم الحي ، لو افترضنا وجود أحد ، بشكل جيد يساعد على تأسيس قاعدة صلبة لتحليل المجال المعني . كما أن الاشتغال في حقل واسع ، كما هو في الوقت الراهن ، قد أصيب بعدوى الثقافة العلمية * “ La culture comme communication , Le langage Silencieux , Edward T . Hall , 1984 . [ 1 [ 1 ] - Langage et communication sociale : Christian Bichman , Page 17 - 29 [ 2 [ 2 ] - Le langage silencieux , Edward T . Hall page [ 5 [ 5 ] - Au delà de la culture , Edward T . Hall Page 7 أستاذ مادة اللغة الفرنسية - ثانوية مولاي علي الشريف الريش - المغرب ",ara
137,2017-34,fr,101,"منذ سنة 1964 ، ظهرت بالولايات المتحدة الأمريكية العديد من الأبحاث التي ربطت التواصل اللغوي بالسياقات الاجتماعية الثقافية ، وأصبحت اللسانيات وعلم النفس و الاجتماع والأنتروبولوجيا . تتحاور فيما بينها ، كل علم من هذه العلوم ينتفع من جيرانه . وأصبحت العديد من العناوين مثل "" اللغة في الثقافة والمجتمع "" و "" الأنتروبولوجيا والتواصل [ 1 [ 1 ) . عناوين معتادة . ولقد أثرى هذا التلاقح البعد التواصلي ، وأصبح البحث يسير نحو هدق رئيسي : بناء نظرية عامة للتواصل . ويدخل كتاب "" اللغة الصامتة : المقاربة الانتروبولوجية اللسانية للثقافة "" لكاتبه إ ٍ دوارد هول ضمن هذه الأعمال التي كرست جهودها لتعميق البحث في التواصل ، ورصد مختلف العناصر المكونة له ، متوسلة في ذلك بآليات انتروبولوجيا ولسانية . ",ara
138,2017-51,fr,184, - اشتراك هؤلاء الشعراء في الإحساس بمعنى الحياة والموت . عدم اهتمام المسؤولين بتنبؤات الشعراء كان وراء نكسة1967 . قيام الشاعر بالمهام المنوطة به : ـ كشف الواقع ـ استشراف المستقبل . + عامل ديني قومي : الشك في التيار الشعري من أن يكون يحاول تشويه الشخصية الدينية القومية . + عامل سياسي : خوف الحكام من المضامين الثورية ، ومحاربتهم الشعراء المحدثين . + عامل تقني : الوسائل الفنية المستحدثة حالت بين الشاعر والمتلقي . 5 - تلخيص عام لمضمون الفصل الثالث : تجربـــة الحيـــاة والمـــوت لم يكن الشعر العربي الحديث كله شعر يأس وغربة وضياع وقلق وسأم ، فهناك أشعار تغنت بالأمل والحياة واليقظة والتجدد والانبعاث او مايسمى عند ريتا عوض بقصيدة الموت والانبعاث التي نجدها حاضرة في أشعار بدر شاكر السياب وخليل حاوي وأدونيس وعبد الوهاب البياتي . وسبب هذا الأمل والتجدد في أشعار هؤلاء التموزيين الذين تغنوا بالموت والانبعاث هو ماتم إنجازه واقعيا وسياسيا كثورة مصر و تأميم القناة ورد العدوان الثلاثي واستقلال أقطار العالم العربي والوحدة بين مصر وسوريا إلى غير ذلك من الأحداث الإيجابية التي دفعت الشعراء إلى التغني بالانبعاث واليقظة والتجدد الحضاري . ولم تستقل حقبة الأمل بفترة معينة ، بل نراها تتداخل مع فترة إيقاع الغربة والضياع تعاقبا أو تقاطعا . ,ara
139,2017-34,fr,101,ـ تواصلية : القدرة على الإلمام بالدراسات النقدية ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة التحليلية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الفنية الإبداعية . يتمحور الفصل الثالث حول الموضوعات والقضايا التالية : التحول عبر الحياة والموت ، ومعاناة الحياة والموت ، وطبيعة الفداء في الموت وجدلية الأمل واليأس . وقد ارتبطت هذه الموضوعات بأربعة شعراء حداثيين كبار ، : الشاعر السوري أحمد سعيد المشهور بلقب أدو نيس ، واللبناني خليل حاوي ، والشاعران العراقيان بدر شاكر السياب و عبد الوهاب البياتي . 2 - بعد نكبة 1948توالت أحداث ألمت بالواقع العربي منها : ,ara
140,2017-34,fr,131,"ارتبطت بحركة "" الضباط الأحرار "" وهي حركة تغيير سلمي أخذت شكل الانقلاب العسكري ، قادها ضباطالجيش المصري بقيادة جمال عبد الناصر في منتصف ليلة 23 يوليو _ تموز عام 1952م . حققت الثورة عدة أعمال سياسية واجتماعية ، أهمها : التأكيد على عروبةمصر وإقامة الوحدة مع سورية ( 1958 ) ، جلاء القوات البريطانية جلاء تاما ً 1965 ، وتأميم قناة السويس ( 1956 ) ، وتأميم البنوك ووسائل المواصلات وتنظيمالصحافة . قرارأعلنه الرئيس جمال عبد الناصر في يوم 26 يوليو عام 1956م . هذا التأميم منع إنجلترا من التربح من القناة التي كانت تديرها قبل التأميم ، و بذلك دخلت إنجلترا في العدوان الثلاثي على مصر . أزمة السويس أو ما يعرف تحت اسم العدوان الثلاثي هي حرب وقعت أحداثها في مصر في 1956م وكانت الدول التي اعتدت عليها هي فرنسا و إسرائيل و بريطانيا على اثر قيام جمال عبد الناصربتأميمقناة السويس . تعرف أيضا هذه الحرب بحرب ال 1956 . ",ara
141,2017-04,fr,104,المسلك : أدب وعلوم انسانية قراءة تحليلية الفصل الثالث : تجربة الحياة والموت الكفايات المستهدفة : ـ تواصلية : القدرة على الإلمام بالدراسات النقدية ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة التحليلية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . يتمحور الفصل الثالث حول الموضوعات والقضايا التالية : التحول عبر الحياة والموت ، ومعاناة الحياة والموت ، وطبيعة الفداء في الموت وجدلية الأمل واليأس . وقد ارتبطت هذه الموضوعات بأربعة شعراء حداثيين كبار ، : الشاعر السوري أحمد سعيد المشهور بلقب أدو نيس ، واللبناني خليل حاوي ، والشاعران العراقيان بدر شاكر السياب و عبد الوهاب البياتي . 2 - بعد نكبة 1948توالت أحداث ألمت بالواقع العربي منها : ,ara
142,2017-04,fr,135,"ثورة مصر ارتبطت بحركة "" الضباط الأحرار "" وهي حركة تغيير سلمي أخذت شكل الانقلاب العسكري ، قادها ضباطالجيش المصري بقيادة جمال عبد الناصر في منتصف ليلة 23 يوليو _ تموز عام 1952م . حققت الثورة عدة أعمال سياسية واجتماعية ، أهمها : التأكيد على عروبةمصر وإقامة الوحدة مع سورية ( 1958 ) ، جلاء القوات البريطانية جلاء تاما ً 1965 ، وتأميم قناة السويس ( 1956 ) ، وتأميم البنوك ووسائل المواصلات وتنظيمالصحافة . قرارأعلنه الرئيس جمال عبد الناصر في يوم 26 يوليو عام 1956م . هذا التأميم منع إنجلترا من التربح من القناة التي كانت تديرها قبل التأميم ، و بذلك دخلت إنجلترا في العدوان الثلاثي على مصر . العدوان الثلاثي أزمة السويس أو ما يعرف تحت اسم العدوان الثلاثي هي حرب وقعت أحداثها في مصر في 1956م وكانت الدول التي اعتدت عليها هي فرنسا و إسرائيل و بريطانيا على اثر قيام جمال عبد الناصربتأميمقناة السويس . تعرف أيضا هذه الحرب بحرب ال 1956 . ",ara
143,2017-04,fr,132,وقد نجد فكرة التجدد عند الشعراء المهجريين كأقصوصة ” رماد الأجيال ” و ” النار الخالدة ” عند جبران خايل جبران ، وقصيدة ” أوراق الخريف ” لميخائيل نعيمة ، ” غيرأن هذه اللمحات الأدبية والشعرية ، التي تراءت في إنتاج أدباء المهجر الشمالي ، لاتؤلف في واقع الأمر تجربة متماسكة ، تضع الإيمان بالتجدد والعبث فوق كل اعتبار ، فباستثناء قصيدة ” الحائك ” لنعيمة ، تبقى الحيرة والتردد ، وإيثار الحياة الحالمة ، هي طابع هذه التجربة العامة ” . 22 ويعني هذا أن التجدد عند شعراء المهجر مقترن بالتناسخ ، بينما التجدد عند الشعراء المحدثين مرتبط بالفداء المسيحي . ولقد أفرزت هذه الأساطير الرمزية التي وظفها الشاعر المعاصر منهجا نقديا وأدبيا وفلسفيا يسمى بالمنهج الأسطوري ” يقدم به الشاعر مشاعره وأفكاره ، ومجمل تجربته في صور رمزية ، يتم بواسطتها التواصل ، لا عن طريق مخاطبة الفكر ، كما تفعل الفلسفة والمنطق ، بل عن طريق التغلغل إلى اللاشعور ، حيث تكمن رواسب المعتقدات والأفكار المشتركة ” . 23 ,ara
144,2017-04,fr,132,ويعد أدونيس من أهم شعراء التجربة التموزية الذين تغنوا بالموت والانبعاث كما في ديوانيه ” كتاب التحولات والهجرة في أقاليم النهار والليل ”، وديوان ” المسرح والمرايا ” . ومن أهم خصائص شعره التي تحدد نظرته إلى أمته على المستوى الحضاري خاصة التحول عبر الحياة والموت ، أي إن أدونيس يشخص في أشعاره جدلية الإنسان المتأرجحة بين الحياة والموت ، كما في قصائده الشعرية ” الرأس والنهر ”، و ” تيمور ومهيار ”، وقصيدة “ السماء ”، وقد اشتغل أدونيس في شعره كثيرا على أسطورة العنقاء وشخصية مهيار . أما إذا انتقلنا إلى الشاعر خليل حاوي فقد عبر في دواوينه الثلاثة ” نهر الرماد ” و ” الناي والريح ” و ” بيادر الجوع ” عن مبدإ آخر غير مبدإ التحول عند أدونيس هو مبدأ المعاناة ، أي معاناة حقيقية للخراب والدمار ، والجفاف والعقم . وقد شغ ّ ل في شعره أسطورة تموز وأسطورة العنقاء للدلالة على هذا الخراب الحضاري والتجدد مع العنقاء . ,ara
145,2017-04,fr,138,ومن القصائد الدالة على معاناة الحياة والموت قصيدته ” بعد الجليد “ وقصيدة ” السندباد في رحلته الثامنة ”، و ” حب وجلجلة ”، و ” البحار والدرويش ”، و ” ليالي بيروت ”، و ” نعش السكارى ”، و ” جحيم بارد ”، و ” بلا عنوان ”، و ” الجروح السود ”، و ” في جوف الحوت ” ، و ” المجوس في أورپا ” و ” عودة إلى سدوم ”، و ” الجسر ”، و ” عند البصارة ” ، و ” وجوه السندباد ”، ومسرحية ” عرس الدم ” للوركا ، و ” سيرة الديك الجن ”، و ” الكهف ”، و ” جنية الشاطئ ”، و ” لعازر عام 1962 م ” . ومن جهة أخرى ، فقد تناول بدر شاكر السياب في الكثير من قصائده معاني الموت والبعث ، وعبر عن طبيعة الفداء في الموت ، إذ يعتقد بأن الخلاص لايكون إلا بالموت ، إلا بمزيد من الأموات والضحايا كما في قصيدته ” النهر والموت ” ، وفي قصيدته ” قافلة الضياع “، و ” رسالة من مقبرة ” . وقد استخدم السياب رمزا أسطوريا للتعبير عن فكرة الخلاص وهو رمز المسيح كما في قصيدته ” المسيح بعد الصلب ”، وقصيدة ” مدينة السندباد ” و ” أنشودة المطر ” . ,ara
146,2017-04,fr,123,"وتتسم أشعار عبد الوهاب البياتي بجدلية الأمل واليأس كما يظهر ذلك جليا في ديوانه ” الذي يأتي ولايأتي ” . ويلاحظ الدارس أن هناك ثلاث منحنيات في جدلية الأمل واليأس في أشعار عبد الوهاب البياتي : ” في المنحنى الأول ، انتصار ساحق للحياة على الموت ، وتمثله الأعمال الشعرية السابقة على ” الذي يأتي ولايأتي ”، ولاسيما ” كلمات لاتموت ”، و ” النار والكلمات ” و ” سفر الفقر والثورة ” . في المنحنى الثاني تتكافأ الكفتان ، ويمثله ديوان ” الذي يأتي ولايأتي ” . أما المنحنى الأخير ، فيتم فيه انتصار الموت على الحياة ، ويمثله ديوان ” الموت في الحياة ” "" 24 هذا ، و قد جسد عبد الوهاب البياتي في دواوينه الشعرية حقيقة البعث من خلال الخطوط الأربعة الهامة لمضمون ديوانه ” الذي يأتي ولايأتي ” كخط الحياة وخط الموت ، وخط السؤال ، وخط الرجاء ، وكل هذا يرد في جدلية منحنى الأمل ومنحنى الشك . ",ara
147,2017-04,fr,116,وبعد ، لقد أصبح الشاعر الحديث شاعرا يجمع بين هموم الذات وهموم الجماعة ، يروم كشف الواقع واستشراف المستقبل متنقلا من التفسير إلى التغيير . وبمعنى آخر ،” لقد أصبح وعي الشاعر بالذات وبالزمن وبالكون مرتبطا بوعيه بالجماعة ، ومتضمنا له . وماكان لشيء من ذلك أن يحدث لولا وعي الشاعر الحديث ، وإدراكه للتحدي الذي يهدد حاضره ومستقبله ، بالقدر الذي يهدد وجوده القومي . الأمر الذي جعل موقف الشاعر من الذات ، ومن الكون ، ومن الزمن ومن الجماعة ، موقفا موحدا ، تمليه رغبته في الحياة والتجدد والانتصار على كل التحديات ، التي يرمز إليها برمز واحد ، ذي طابع شمولي ، هو رمز الموت الذي يعني موت الذات وموت الزمن ( الماضي بكل أمجاده والحاضر بكل تطلعاته ) ، والذي يعني تبعا لذلك محو الوجد القومي والإنساني للأمة العربية . ,ara
148,2018-13,fr,129,"ـ منهجية : توظيف القراءة التحليلية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . يتمحور الفصل الثالث حول الموضوعات والقضايا التالية : التحول عبر الحياة والموت ، ومعاناة الحياة والموت ، وطبيعة الفداء في الموت وجدلية الأمل واليأس . وقد ارتبطت هذه الموضوعات بأربعة شعراء حداثيين كبار ، : الشاعر السوري أحمد سعيد المشهور بلقب أدو نيس ، واللبناني خليل حاوي ، والشاعران العراقيان بدر شاكر السياب و عبد الوهاب البياتي . 2 - بعد نكبة 1948توالت أحداث ألمت بالواقع العربي منها : ارتبطت بحركة "" الضباط الأحرار "" وهي حركة تغيير سلمي أخذت شكل الانقلاب العسكري ، قادها ضباطالجيش المصري بقيادة جمال عبد الناصر في منتصف ليلة 23 يوليو _ تموز عام 1952م . حققت الثورة عدة أعمال سياسية واجتماعية ، أهمها : التأكيد على عروبةمصر وإقامة الوحدة مع سورية ( 1958 ) ، جلاء القوات البريطانية جلاء تاما ً 1965 ، وتأميم قناة السويس ( 1956 ) ، وتأميم البنوك ووسائل المواصلات وتنظيمالصحافة . ",ara
149,2018-13,fr,184,قرارأعلنه الرئيس جمال عبد الناصر في يوم 26 يوليو عام 1956م . هذا التأميم منع إنجلترا من التربح من القناة التي كانت تديرها قبل التأميم ، و بذلك دخلت إنجلترا في العدوان الثلاثي على مصر . أزمة السويس أو ما يعرف تحت اسم العدوان الثلاثي هي حرب وقعت أحداثها في مصر في 1956م وكانت الدول التي اعتدت عليها هي فرنسا و إسرائيل و بريطانيا على اثر قيام جمال عبد الناصربتأميمقناة السويس . تعرف أيضا هذه الحرب بحرب ال 1956 . حرب أكتوبر أو حرب تشرين أو حرب يوم الغفران هي حرب دارت بين كل من مصروسوريا من جانب وإسرائيل من الجانب الآخر في عام 1973م . بدأت الحرب في 6 أكتوبر 1973 بهجوم مفاجئ من قبل جيشي مصر وسوريا على القوات الإسرائيلية التي كانت مرابطة في سيناءوهضبة الجولان . وقف النار في 24 أكتوبر 1973 بعد أن تمكن الجيش الإسرائيلي من تطويق القوات المصرية في سيناء والدخول في عمق الأراضي السورية . انتهت الحرب رسميا بالتوقيع على اتفاقية فك الاشتباك في 31 مايو1974 حيث وافقت إسرائيل على إعادة مدينة القنيطرة لسوريا وضفة قناة السويس الشرقية لمصر مقابل إبعاد القوات المصرية والسورية من خط الهدنة وتأسيس قوة خاصة للأمم المتحدة لمراقبة تحقيق الاتفاقية . ,ara
150,2017-26,fr,107,المسلك : أدب وعلوم انسانية قراءة تحليلية الفصل الثالث : تجربة الحياة والموت الكفايات المستهدفة : ـ تواصلية : القدرة على الإلمام بالدراسات النقدية ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة التحليلية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الفنية الإبداعية . يتمحور الفصل الثالث حول الموضوعات والقضايا التالية : التحول عبر الحياة والموت ، ومعاناة الحياة والموت ، وطبيعة الفداء في الموت وجدلية الأمل واليأس . وقد ارتبطت هذه الموضوعات بأربعة شعراء حداثيين كبار ، : الشاعر السوري أحمد سعيد المشهور بلقب أدو نيس ، واللبناني خليل حاوي ، والشاعران العراقيان بدر شاكر السياب و عبد الوهاب البياتي . ,ara
151,2017-26,fr,103,"2 - بعد نكبة 1948توالت أحداث ألمت بالواقع العربي منها : ثورة مصر ارتبطت بحركة "" الضباط الأحرار "" وهي حركة تغيير سلمي أخذت شكل الانقلاب العسكري ، قادها ضباطالجيش المصري بقيادة جمال عبد الناصر في منتصف ليلة 23 يوليو _ تموز عام 1952م . حققت الثورة عدة أعمال سياسية واجتماعية ، أهمها : التأكيد على عروبةمصر وإقامة الوحدة مع سورية ( 1958 ) ، جلاء القوات البريطانية جلاء تاما ً 1965 ، وتأميم قناة السويس ( 1956 ) ، وتأميم البنوك ووسائل المواصلات وتنظيمالصحافة . قرارأعلنه الرئيس جمال عبد الناصر في يوم 26 يوليو عام 1956م . هذا التأميم منع إنجلترا من التربح من القناة التي كانت تديرها قبل التأميم ، و بذلك دخلت إنجلترا في العدوان الثلاثي على مصر . العدوان الثلاثي ",ara
152,2017-26,fr,151,أزمة السويس أو ما يعرف تحت اسم العدوان الثلاثي هي حرب وقعت أحداثها في مصر في 1956م وكانت الدول التي اعتدت عليها هي فرنسا و إسرائيل و بريطانيا على اثر قيام جمال عبد الناصربتأميمقناة السويس . تعرف أيضا هذه الحرب بحرب ال 1956 . حرب أكتوبر أو حرب تشرين أو حرب يوم الغفران هي حرب دارت بين كل من مصروسوريا من جانب وإسرائيل من الجانب الآخر في عام 1973م . بدأت الحرب في 6 أكتوبر 1973 بهجوم مفاجئ من قبل جيشي مصر وسوريا على القوات الإسرائيلية التي كانت مرابطة في سيناءوهضبة الجولان . وقف النار في 24 أكتوبر 1973 بعد أن تمكن الجيش الإسرائيلي من تطويق القوات المصرية في سيناء والدخول في عمق الأراضي السورية . انتهت الحرب رسميا بالتوقيع على اتفاقية فك الاشتباك في 31 مايو1974 حيث وافقت إسرائيل على إعادة مدينة القنيطرة لسوريا وضفة قناة السويس الشرقية لمصر مقابل إبعاد القوات المصرية والسورية من خط الهدنة وتأسيس قوة خاصة للأمم المتحدة لمراقبة تحقيق الاتفاقية . ,ara
153,2017-04,fr,109,فأجتاز عمري راكضا ً متعث ّ را ً بأنقاض آمالي وأشباح أشجانيفأترك أفكاري ت ُ ذيع غرور َ ها وأترك أحزاني تكف ّ ن أحزاني 2 - التمهيد : تقييم عام لعوامل انتقال الشعر العربي من الإحياء الى الذات . · الألفاظ والعبارات الدالة على أن الشعر الذاتي يميل إلى الحرية : 5 - 7البنية : القول الشعري صادر من ذات متشظية ، عبارة عن أرخبيل وجزر منسية لكن القصيدة لحمة موحدة . 1 - النص : الى دودة تدب ّ ين دب َّ الوهن ِ في جسمي َ الفاني فأجتاز عمري راكضا ً متعث ّ را ً بأنقاض آمالي وأشباح أشجاني وأبني قصورا ً من هباء ٍ وأشتكي إذا عبثت ْ كف ُّ الزمان ِ ببنياني ففي كل يوم ٍ لي حياة ٌ جديدة ٌ وفي كل ّ يوم ٍ سكرة ُ الموت ِ تغشاني ولولا ضباب ُ الشك ّ يا دودة َ الثرى لكنت ُ أ ُ لاقي في دبيب ِ ك ِ إيماني ,ara
154,2017-04,fr,103,فأترك أفكاري ت ُ ذيع غرور َ ها وأترك أحزاني تكف ّ ن أحزانيوأزحف في عيشي نظير َ ك ِ جاهلا ً دواعي َ وجدي أو بواعث َ وجداني ومستسلما ً في كل ّ أمر ٍ وحالة ٍ لحكمة ِ رب ّ ي لا لأحكام إنسان فها أنت ِ عمياء ٌ يقودك ِ م ُ بصر ٌ وأمشي بصيرا ً في مسالك ع ُ ميان لك ِ الأرض ُ مهد ٌ والسماء ُ مظل ّ ة ٌ ولي فيهما من ضيق فكري َ س ِ ج ْ نان ففي داخلي ضد ّ ان : قلب ٌ م ُ سل ِّ م ٌ وفكر ٌ عنيد بالتساؤل أضناني توه ّ م أن الكون َ س ِ ر ٌّ وأن ّ ه ُ ي ُ نال ببحث ٍ أو ي ُ باح ببرهان وكنت ُ قصيدا ً قبل ذلك كاملا ً فضعضع ما بي من معان ٍ وأو لعمرك ِ، يا أختاه ، ما في حياتنا مراتب ُ ق َ د ْ ر ٍ أو تفاوت ُ أثمان 2 - التمهيد : تقييم عام لعوامل انتقال الشعر العربي من الإحياء الى الذات . ,ara
155,2017-51,fr,116, · الحقول الدلالية عالم الشاعر عالم الدودة السقوط الاستسلامالتضاد تدبين دب الوهن انقاض امالي عبث كف الزمان البيت 1 · الألفاظ والعبارات الدالة على أن الشعر الذاتي يميل إلى الحرية : · بحر الطويل : فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن 2 · العروض والضرب : القبض · الروي : صائت النون · التوازي : 1 * البيت 6 - تركيبي : ف + فا + مف + ف + فاعل + مف فأجتاز عمري راكضا ً متعث ّ را ً بأنقاض آمالي وأشباح أشجاني فأترك أفكاري ت ُ ذيع غرور َ ها وأترك أحزاني تكف ّ ن أحزاني 2 - التمهيد : تقييم عام لعوامل انتقال الشعر العربي من الإحياء الى الذات . · الألفاظ والعبارات الدالة على أن الشعر الذاتي يميل إلى الحرية : 5 - 7البنية : القول الشعري صادر من ذات متشظية ، عبارة عن أرخبيل وجزر منسية لكن القصيدة لحمة موحدة . ,ara
156,2016-22,fr,111,ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . 1 - النص : الى دودة تدب ّ ين دب َّ الوهن ِ في جسمي َ الفاني فأجتاز عمري راكضا ً متعث ّ را ً بأنقاض آمالي وأشباح أشجاني وأبني قصورا ً من هباء ٍ وأشتكي إذا عبثت ْ كف ُّ الزمان ِ ببنياني ففي كل يوم ٍ لي حياة ٌ جديدة ٌ وفي كل ّ يوم ٍ سكرة ُ الموت ِ تغشاني ولولا ضباب ُ الشك ّ يا دودة َ الثرى لكنت ُ أ ُ لاقي في دبيب ِ ك ِ إيماني فأترك أفكاري ت ُ ذيع غرور َ ها وأترك أحزاني تكف ّ ن أحزاني وأزحف في عيشي نظير َ ك ِ جاهلا ً دواعي َ وجدي أو بواعث َ وجداني ومستسلما ً في كل ّ أمر ٍ وحالة ٍ لحكمة ِ رب ّ ي لا لأحكام إنسان فها أنت ِ عمياء ٌ يقودك ِ م ُ بصر ٌ وأمشي بصيرا ً في مسالك ع ُ ميان لك ِ الأرض ُ مهد ٌ والسماء ُ مظل ّ ة ٌ ولي فيهما من ضيق فكري َ س ِ ج ْ نان ,ara
157,2016-22,fr,111,ففي داخلي ضد ّ ان : قلب ٌ م ُ سل ِّ م ٌ وفكر ٌ عنيد بالتساؤل أضنانيتوه ّ م أن الكون َ س ِ ر ٌّ وأن ّ ه ُ ي ُ نال ببحث ٍ أو ي ُ باح ببرهان وكنت ُ قصيدا ً قبل ذلك كاملا ً فضعضع ما بي من معان ٍ وأو لعمرك ِ، يا أختاه ، ما في حياتنا مراتب ُ ق َ د ْ ر ٍ أو تفاوت ُ أثمان 2 - التمهيد : تقييم عام لعوامل انتقال الشعر العربي من الإحياء الى الذات . · الحقول الدلالية عالم الشاعر عالم الدودة السقوط الاستسلام التضاد تدبين دب الوهن انقاض امالي عبث كف الزمان البيت 1 · الألفاظ والعبارات الدالة على أن الشعر الذاتي يميل إلى الحرية : · بحر الطويل : فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن 2 · العروض والضرب : القبض · الروي : صائت النون · التوازي : 1 * البيت 6 - تركيبي : ف + فا + مف + ف + فاعل + مف ,ara
158,2016-18,fr,110,فأجتاز عمري راكضا ً متعث ّ را ً بأنقاض آمالي وأشباح أشجانيفأترك أفكاري ت ُ ذيع غرور َ ها وأترك أحزاني تكف ّ ن أحزاني 2 - التمهيد : تقييم عام لعوامل انتقال الشعر العربي من الإحياء الى الذات . · الألفاظ والعبارات الدالة على أن الشعر الذاتي يميل إلى الحرية : 5 - 7البنية : القول الشعري صادر من ذات متشظية ، عبارة عن أرخبيل وجزر منسية لكن القصيدة لحمة موحدة . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . 1 - النص : الى دودة تدب ّ ين دب َّ الوهن ِ في جسمي َ الفاني فأجتاز عمري راكضا ً متعث ّ را ً بأنقاض آمالي وأشباح أشجاني وأبني قصورا ً من هباء ٍ وأشتكي إذا عبثت ْ كف ُّ الزمان ِ ببنياني ففي كل يوم ٍ لي حياة ٌ جديدة ٌ وفي كل ّ يوم ٍ سكرة ُ الموت ِ تغشاني ,ara
159,2017-26,fr,114,2 - التمهيد : تقييم عام لعوامل انتقال الشعر العربي من الإحياء الى الذات . · الحقول الدلالية عالم الشاعر عالم الدودة السقوط الاستسلام التضاد تدبين دب الوهن انقاض امالي عبث كف الزمان البيت 1 · الألفاظ والعبارات الدالة على أن الشعر الذاتي يميل إلى الحرية : · بحر الطويل : فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن 2 · العروض والضرب : القبض · الروي : صائت النون · التوازي : 1 * البيت 6 - تركيبي : ف + فا + مف + ف + فاعل + مف مرحبا بمن آمن بألا سلطة أقوى من سلطة الإنسان في هذا الكون . مرحبا بالمغربي العاشق للحرية والإسلام في ظل العناية الإلهية فكان شعاره : الله الوطن الملك . مرحبا بكل من عشق قرية تدركلوت فكان آية العنفوان والصبر والأناة وشق الطرقات في اليابسة . ,ara
160,2017-51,fr,108,تحية صادقة إلى أبناء هسكورة أهل الوسط والى تلاميذتها ، ابنائي الكرام بثانوية أبي القاسم . تحية الى من قاد الرحلة في زمن التيه والذهول . والى من شخصوها كمسرح فعال . تحية اجلال الى الشاعر والقاص ياسين عدنان وأحمد بوزفور مرحبا بالإخوة في سوريا خاصة السيد رضوان بحارم . 2 - نشر الإبداعات في صفحة من وحي الشعر 3 - المساهمة في تعميق المعرفة بالانفتاح على مفردات المنهاج بالتعليم الثانوي التأهيلي . 4 - الانفتاح عل العالم العربي وعلى كل ما من شانه إمتاع الإنسان . مرحبا بمن آمن بألا سلطة أقوى من سلطة الإنسان في هذا الكون . مرحبا بالمغربي العاشق للحرية والإسلام في ظل العناية الإلهية فكان شعاره : الله الوطن الملك . ,ara
161,2017-34,fr,111,مرحبا بكل من عشق قرية تدركلوت فكان آية العنفوان والصبر والأناة وشق الطرقات في اليابسة . تحية صادقة إلى أبناء هسكورة أهل الوسط والى تلاميذتها ، ابنائي الكرام بثانوية أبي القاسم . تحية الى الأستاذين الكبيرين لوريكي ادريس ، الكوسامي عبد الاله . تحية خاصة الى الذاكرة : الرامي جواد . الذهبي حميد . ابومروان . تحية الى من قاد الرحلة في زمن التيه والذهول . والى من شخصوها كمسرح فعال . تحية اجلال الى الشاعر والقاص ياسين عدنان وأحمد بوزفور 3 - المساهمة في تعميق المعرفة بالانفتاح على مفردات المنهاج بالتعليم الثانوي التأهيلي . 4 - الانفتاح عل العالم العربي وعلى كل ما من شانه إمتاع الإنسان . مرحبا بمن آمن بألا سلطة أقوى من سلطة الإنسان في هذا الكون . ,ara
162,2017-34,fr,113,مرحبا بالمغربي العاشق للحرية والإسلام في ظل العناية الإلهية فكان شعاره : الله الوطن الملك . مرحبا بكل من عشق قرية تدركلوت فكان آية العنفوان والصبر والأناة وشق الطرقات في اليابسة . تحية صادقة إلى أبناء هسكورة أهل الوسط والى تلاميذتها ، ابنائي الكرام بثانوية أبي القاسم . تحية الى الأستاذين الكبيرين لوريكي ادريس ، الكوسامي عبد الاله . تحية خاصة الى الذاكرة : الرامي جواد . الذهبي حميد . ابومروان . تحية الى من قاد الرحلة في زمن التيه والذهول . والى من شخصوها كمسرح فعال . تحية اجلال الى الشاعر والقاص ياسين عدنان وأحمد بوزفور 3 - المساهمة في تعميق المعرفة بالانفتاح على مفردات المنهاج بالتعليم الثانوي التأهيلي . 4 - الانفتاح عل العالم العربي وعلى كل ما من شانه إمتاع الإنسان . ,ara
163,2018-13,fr,113,مرحبا بمن آمن بألا سلطة أقوى من سلطة الإنسان في هذا الكون . مرحبا بالمغربي العاشق للحرية والإسلام في ظل العناية الإلهية فكان شعاره : الله الوطن الملك . مرحبا بكل من عشق قرية تدركلوت فكان آية العنفوان والصبر والأناة وشق الطرقات في اليابسة . تحية صادقة إلى أبناء هسكورة أهل الوسط والى تلاميذتها ، ابنائي الكرام بثانوية أبي القاسم . تحية الى الأستاذين الكبيرين لوريكي ادريس ، الكوسامي عبد الاله . تحية خاصة الى الذاكرة : الرامي جواد . الذهبي حميد . ابومروان . تحية الى من قاد الرحلة في زمن التيه والذهول . والى من شخصوها كمسرح فعال . تحية اجلال الى الشاعر والقاص ياسين عدنان وأحمد بوزفور 3 - المساهمة في تعميق المعرفة بالانفتاح على مفردات المنهاج بالتعليم الثانوي التأهيلي . ,ara
164,2017-04,fr,103,4 - الانفتاح عل العالم العربي وعلى كل ما من شانه إمتاع الإنسان . مرحبا بمن آمن بألا سلطة أقوى من سلطة الإنسان في هذا الكون . مرحبا بالمغربي العاشق للحرية والإسلام في ظل العناية الإلهية فكان شعاره : الله الوطن الملك . مرحبا بكل من عشق قرية تدركلوت فكان آية العنفوان والصبر والأناة وشق الطرقات في اليابسة . تحية صادقة إلى أبناء هسكورة أهل الوسط والى تلاميذتها ، ابنائي الكرام بثانوية أبي القاسم . تحية الى من قاد الرحلة في زمن التيه والذهول . والى من شخصوها كمسرح فعال . تحية اجلال الى الشاعر والقاص ياسين عدنان وأحمد بوزفور مرحبا بالإخوة في سوريا خاصة السيد رضوان بحارم . ,ara
165,2017-04,fr,103,2 - نشر الإبداعات في صفحة من وحي الشعر 3 - المساهمة في تعميق المعرفة بالانفتاح على مفردات المنهاج بالتعليم الثانوي التأهيلي . 4 - الانفتاح عل العالم العربي وعلى كل ما من شانه إمتاع الإنسان . المرجع : واحة اللغة العربية للسنة الثانية أدب وعلوم انسانية الكفايات المستهدفة : ـ تواصلية : القدرة على استخراج الأفكار والمعاني ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . 1 - التمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في الشعر العربي : 2 - ملاحظة النص : ـ دلالة العنوان انطلاقا من المشيرات الآتية : الرؤيا ـ تمرد على الأشكال القديمة ـ ثورة على اللغة . ,ara
166,2017-04,fr,141,"تعريف الرؤيا : الرؤيا على وزن فعلى ما يراه الإنسان في منامه , وهو غير منصرف لألف التأنيث كما في المصباح , وتجمع على رؤى . وأما الرؤية بالهاء فهي رؤية العين ومعاينتها للشيء كما في المصباح , وتأتي أيضا بمعنى العلم كما في الصحاح واللسان , فإن كانت بمعنى النظر بالعين فإنها تتعدى إلى مفعول واحد , وإن كانت بمعنى العلم فإنها تتعدى إلى مفعولين . والرؤيا في الاصطلاح لا تخرج عن المعنى اللغوي . الألفاظ ذات الصلة : الإلهام : الإلهام في اللغة : تلقين الله سبحانه وتعالى الخير لعبده , أو إلقاؤه في روعه . وفي الاصطلاح : إيقاع شيء يطمئن له الصدر يخص به الله سبحانه بعض أصفيائه . وتفصيل ذلك في مصطلح : ( إلهام ) . والفرق بين الرؤيا والإلهام أن الإلهام , يكون في اليقظة , بخلاف الرؤيا فإنها لا تكون إلا في النوم . ",ara
167,2018-13,fr,103,الوجودية : الوجودية اتجاه فلسفي يغلو في قيمة الإنسان ويبالغ في التأكيد على تفرده وأنه صاحب تفكير وحرية وإرادة واختيار ولا يحتاج إلى موجه . وهي فلسفة عن الذات أكثر منها فلسفة ) عن الموضوع . وتعتبر جملة من الاتجاهات والأفكار المتباينة التي تتعلق بالحياة والموت والمعاناة والألم ، وليست نظرية فلسفية واضحة المعالم . ونظرا ً لهذا الاضطراب والتذبذب لم تستطع إلى الآن أن تأخذ مكانها بين العقائد والأفكار . صغ خلاصة تستعرض فيها القضايا التي أثارها الكاتب في النص ، مستعرضا مظاهر التجديد التي خص بها الشعر الجديد 5 - حدد الخصائص العامة التي انفرد وتميز بها الشعر الجديد . المرجع : واحة اللغة العربية للسنة الثانية أدب وعلوم انسانية ,ara
168,2018-13,fr,140,"1 - التمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في الشعر العربي : ـ دلالة العنوان انطلاقا من المشيرات الآتية : الرؤيا ـ تمرد على الأشكال القديمة ـ ثورة على اللغة . تعريف الرؤيا : الرؤيا على وزن فعلى ما يراه الإنسان في منامه , وهو غير منصرف لألف التأنيث كما في المصباح , وتجمع على رؤى . وأما الرؤية بالهاء فهي رؤية العين ومعاينتها للشيء كما في المصباح , وتأتي أيضا بمعنى العلم كما في الصحاح واللسان , فإن كانت بمعنى النظر بالعين فإنها تتعدى إلى مفعول واحد , وإن كانت بمعنى العلم فإنها تتعدى إلى مفعولين . الألفاظ ذات الصلة : الإلهام : الإلهام في اللغة : تلقين الله سبحانه وتعالى الخير لعبده , أو إلقاؤه في روعه . وفي الاصطلاح : إيقاع شيء يطمئن له الصدر يخص به الله سبحانه بعض أصفيائه . وتفصيل ذلك في مصطلح : ( إلهام ) . ",ara
169,2017-26,fr,130,الوجودية : الوجودية اتجاه فلسفي يغلو في قيمة الإنسان ويبالغ في التأكيد على تفرده وأنه صاحب تفكير وحرية وإرادة واختيار ولا يحتاج إلى موجه . وهي فلسفة عن الذات أكثر منها فلسفة ) عن الموضوع . وتعتبر جملة من الاتجاهات والأفكار المتباينة التي تتعلق بالحياة والموت والمعاناة والألم ، وليست نظرية فلسفية واضحة المعالم . ونظرا ً لهذا الاضطراب والتذبذب لم تستطع إلى الآن أن تأخذ مكانها بين العقائد والأفكار . صغ خلاصة تستعرض فيها القضايا التي أثارها الكاتب في النص ، مستعرضا مظاهر التجديد التي خص بها الشعر الجديد 5 - حدد الخصائص العامة التي انفرد وتميز بها الشعر الجديد . المرجع : واحة اللغة العربية للسنة الثانية أدب وعلوم انسانية الكفايات المستهدفة : ـ تواصلية : القدرة على استخراج الأفكار والمعاني ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . ,ara
170,2017-26,fr,173,"1 - التمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في الشعر العربي : 2 - ملاحظة النص : ـ دلالة العنوان انطلاقا من المشيرات الآتية : الرؤيا ـ تمرد على الأشكال القديمة ـ ثورة على اللغة . تعريف الرؤيا : الرؤيا على وزن فعلى ما يراه الإنسان في منامه , وهو غير منصرف لألف التأنيث كما في المصباح , وتجمع على رؤى . وأما الرؤية بالهاء فهي رؤية العين ومعاينتها للشيء كما في المصباح , وتأتي أيضا بمعنى العلم كما في الصحاح واللسان , فإن كانت بمعنى النظر بالعين فإنها تتعدى إلى مفعول واحد , وإن كانت بمعنى العلم فإنها تتعدى إلى مفعولين . والرؤيا في الاصطلاح لا تخرج عن المعنى اللغوي . الألفاظ ذات الصلة : الإلهام : الإلهام في اللغة : تلقين الله سبحانه وتعالى الخير لعبده , أو إلقاؤه في روعه . وفي الاصطلاح : إيقاع شيء يطمئن له الصدر يخص به الله سبحانه بعض أصفيائه . وتفصيل ذلك في مصطلح : ( إلهام ) . والفرق بين الرؤيا والإلهام أن الإلهام , يكون في اليقظة , بخلاف الرؤيا فإنها لا تكون إلا في النوم . ",ara
171,2017-04,fr,142,"السطر الشعري : السطر الشعري تركيبة إيقاعية تتسم بتكرار وحدة موسيقية ( التفعيلة ) دون الإلتزام بعدد محدد من هذه التفعيلات - اطار علم النفس مندور القافية لازمة ايقاعية تعكس نفسية الشاعر "" بتنا نعرف الآن أن المفهوم الشعري الكلاسيكي كان متمحورا حول البيت بشطريه الاثنين ، الذي كان يقدم الصورة المثالية لعبقرية النظم العربي . وكانت القصيدة ، بالنتسيجة ، عبارة عن هذا التراكم المضطرد للأبيات والعناصر الشعرية التي تنغلق عليها . مع هذا فإن عمود الشعر الذي ظل يؤكد الفصل بين الشكل والمظمون ، كان ينهض ، دون تحديد ، على ضرب من التحام النظم والتئامئه "" حركة الحداثة في الشعر العربي المعاصر المسلك : أدب وعلوم انسانية المكون : القراءة المنهجية المرجع : واحة اللغة العربية السنة الثانية باكالوريا مسلك الأدب والعلوم الانسانية الكفايات المستهدفة : ـ تواصلية : القدرة على استخراج الأفكار والمعاني ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . ",ara
172,2017-04,fr,110,ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . ذ1 - التمهيد : تقييم لعوامل ظهور التجربة الرومانسية وأسباب أفولها . * 1 البيت : هو مجموعة كلمات صحيحة التركيب ، موزونة حسب علم القواعد والع َ روض ، تكو ِّ ن في ذاتها و َ حدة موسيقية تقابلها تفعيلات معينة . منه : ‌ أ - التام : هو كل بيت استوفى جميع تفعيلاته كما هي في دائرته ، وإن أصابها زحاف أوعلة . ‌ ب - المجزوء : هوكل بيت حذفت ْ ع َ روضه وضرب ُ ه . ‌ ج - المشطور : هو البيت الذي حذف شطره أومصراعه ، وتكون فيه الع َ روض هي الضرب ويكون في الرجز والسريع . ‌ د - المنهوك : هو البيت الذي ذهب ثلثاه وبقي ثلثه ويقع في كل من الرجز والمنسرح . ,ara
173,2017-04,fr,114, ‌ ج - الصدر : هوالشطر الأول أوالمصراع الأول من البيت ( والصدر : أعلى مقدم كل شيء وأوله . ‌ د - الع َ ج ُ ز : هوالشطر الثاني أوالمصراع الثاني من البيت نفسه ( والعجز : مؤخر الشيء ) . القافية في اصطلاح العروضيين ع ِ لم ٌ بأصول ي ُ عرف به أحوال أواخر الأبيات الشعرية من حركة وسكون ، ولزوم وجواز ، وفصيح وقبيح ، وهي مع هذا اسم لعدد من الحروف ينتهي بها كل بيت . وأما حدودها فقد تعددت الآراء في ذلك ، ولعل أقربها إلى الصواب رأي الخليل بن أحمد الذي يقول : ( القافية عبارة عن الساكنين اللذين في آخر البيت مع ما بينهما من المتحرك حرفا كان أو أكثر ، ومع الحركة التي قبل الساكن الأول ) . وهي باختصار من أول متحرك قبل آخر ساكنين . ,ara
174,2017-04,fr,107,صورها : بناء ً على رأي الخليل فإن القافية ليست محددة بعدد من الكلمات . فقد تكون القافية بعض كلمة ، كقول كعب : بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ُ متيم إثرها لم يفد م َ ك ْ ب ُ و ْ ل وقد تكون كلمة تامة ، كقول المتنبي : وإذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي ْ بأني َ ك َ ا ْ م ِ ل ُ وقد تكون القافية كلمة وبعض كلمة ، كقول المتنبي : إن كان سر َّ كم ُ ما قال حاسدنا فما لجرح إذا أرضاكم ُ أ َ ل َ م ُ وقد تكون القافية كلمتين ، كقول ابن الوردي : لاتقل أصلي وفصلي أبد ً ا إنما أصل الفتى ما ق َ د ْ ح َ ص َ ل ْ وقد تكون القافية كلمتين وبعض كلمة ، كقول الحميري : لما رأوا أن َّ يوم َ ه ُ م ْ أشب ٌ شد ُّ وا حيازيمهم ع َ ل َ ى ْ أ َ ل َ م ِ ه ْ ,ara
175,2017-04,fr,111,وقد تكون القافية ثلاث كلمات ، كقول أبي العتاهية : ح ُ ل ْ م ُ الفتى مماي ُ ز َ ي ِّ نه ُ وتمام حلية ف َ ض ْ ل ِ ه ِ أ َ د َ ب ُ ه ْ حروف القافية : وحروف القافية ستة هي : الر َّ و ِِ ي ّ ، ال ْ و َ ص ْ ل ، ال ْ خ ُ ر ُ و ْ ج ، الر ِّ د ْ ف ، الد َّ خ ِ ي ْ ل ، الت َّ أ ْ س ِ ي ْ س . أولا : الر َّ و ِِ ي ّ : هو الحرف الذي يختاره الشاعر من الحروف الصالحة ، فيبني عليه قصيدته ، ويلتزمه في جميع أبياتها ، وإليه تنسب القصيدة . . ثانيا : ال ْ و َ ص ْ ل : سمي ال ْ و َ ص ْ ل بهذا الاسم لوصله بالر َّ و ِِ ي ّ ومجيئه بعده مباشرة ، وحروف ال ْ و َ ص ْ ل هي الألف والواو والياء ، سواء أكانت هذه الأحرف للإشباع أو لغيره ، أوهاء متحركة أوساكنة تلي الر َّ و ِِ ي ّ : وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلاب َ ا يذكرني طلوع ُ الشمس ِ صخر ً ا وأذكر ُ ه لكل ِّ طلوع ِ شمس ِ ,ara
176,2017-04,fr,118,ولو لم يكن ْ في كفه غير ُ روح ِ ه لجاد َ بها فليتق ِ الله َ سائ ِ ل ُ ه ْ على قدر أهل العزم تأتي ْ العزائم ُ وتأتي ْ على قدر الكرام ِ المك َ ا ْ ر ِ م ُ ثالثا : ال ْ خ ُ ر ُ و ْ ج : سمي بهذا الاسم لخروجه وتجاوزه ال ْ و َ ص ْ ل التابع للروي ، فهو موضع ال ْ خ ُ ر ُ و ْ ج من بيت القصيدة حيث لايأتي بعده حرف ، وال ْ خ ُ ر ُ و ْ ج يكون بالألف أو بالواو أوبالياء يتبعن َ هاء ال ْ و َ ص ْ ل ، مثال : رابع ً ا : الر ِّ د ْ ف : هو ما يقع قبل الروي مباشرة من غير فاصل ، ويكون من حروف المد الثلاثة ، وحروف اللين وهي الواو والياء الساكنتان . خامس ً ا : الت َّ أ ْ س ِ ي ْ س : الت َّ أ ْ س ِ ي ْ س حرف ُ ألف ٍ بينها وبين حرف الر َّ و ِِ ي ّ حرف واحد صحيح ، وهذا الحرف الصحيح الذي يفصل بين ألف الت َّ أ ْ س ِ ي ْ س وحرف الر َّ و ِِ ي ّ يسمى ( الد َّ خ ِ ي ْ ل ) وهما متلازمان . على قدر ِ أهل ِ العزم ِ تأتي ْ العزائم ُ ,ara
177,2017-26,fr,122,"مع هذا فإن عمود الشعر الذي ظل يؤكد الفصل بين الشكل والمظمون ، كان ينهض ، دون تحديد ، على ضرب من التحام النظم والتئامئه "" حركة الحداثة في الشعر العربي المعاصرالمسلك : أدب وعلوم انسانية المكون : القراءة المنهجية المرجع : واحة اللغة العربية السنة الثانية باكالوريا مسلك الأدب والعلوم الانسانية الكفايات المستهدفة : ـ تواصلية : القدرة على استخراج الأفكار والمعاني ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . ذ 1 - التمهيد : تقييم لعوامل ظهور التجربة الرومانسية وأسباب أفولها . * 1 البيت : هو مجموعة كلمات صحيحة التركيب ، موزونة حسب علم القواعد والع َ روض ، تكو ِّ ن في ذاتها و َ حدة موسيقية تقابلها تفعيلات معينة . منه : ",ara
178,2017-26,fr,101, ‌ أ - التام : هو كل بيت استوفى جميع تفعيلاته كما هي في دائرته ، وإن أصابها زحاف أوعلة . ‌ ب - المجزوء : هوكل بيت حذفت ْ ع َ روضه وضرب ُ ه . ‌ ج - المشطور : هو البيت الذي حذف شطره أومصراعه ، وتكون فيه الع َ روض هي الضرب ويكون في الرجز والسريع . ‌ د - المنهوك : هو البيت الذي ذهب ثلثاه وبقي ثلثه ويقع في كل من الرجز والمنسرح . ‌ ه - المدو َّ ر : هو البيت الذي تكون ع َ روضه والتفعيلة الأولى مشتركتين في كلمة واحدة ، والبعض يسميه الم ُ داخ َ ل أوالم ُ د ْ م َ ج أوالمت َّ ص ِ ل . وغالبا ما يرمز لهذا النوع بحرف ( م ) بين الشطرين ليدل على أنه مدور أومتصل . ,ara
179,2017-26,fr,101,القافية في اصطلاح العروضيين ع ِ لم ٌ بأصول ي ُ عرف به أحوال أواخر الأبيات الشعرية من حركة وسكون ، ولزوم وجواز ، وفصيح وقبيح ، وهي مع هذا اسم لعدد من الحروف ينتهي بها كل بيت . وأما حدودها فقد تعددت الآراء في ذلك ، ولعل أقربها إلى الصواب رأي الخليل بن أحمد الذي يقول : ( القافية عبارة عن الساكنين اللذين في آخر البيت مع ما بينهما من المتحرك حرفا كان أو أكثر ، ومع الحركة التي قبل الساكن الأول ) . وهي باختصار من أول متحرك قبل آخر ساكنين . صورها : بناء ً على رأي الخليل فإن القافية ليست محددة بعدد من الكلمات . ,ara
180,2017-26,fr,109,فقد تكون القافية بعض كلمة ، كقول كعب : بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ُ متيم إثرها لم يفد م َ ك ْ ب ُ و ْ لوقد تكون كلمة تامة ، كقول المتنبي : وإذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي ْ بأني َ ك َ ا ْ م ِ ل ُ وقد تكون القافية كلمة وبعض كلمة ، كقول المتنبي : إن كان سر َّ كم ُ ما قال حاسدنا فما لجرح إذا أرضاكم ُ أ َ ل َ م ُ وقد تكون القافية كلمتين ، كقول ابن الوردي : لاتقل أصلي وفصلي أبد ً ا إنما أصل الفتى ما ق َ د ْ ح َ ص َ ل ْ وقد تكون القافية كلمتين وبعض كلمة ، كقول الحميري : لما رأوا أن َّ يوم َ ه ُ م ْ أشب ٌ شد ُّ وا حيازيمهم ع َ ل َ ى ْ أ َ ل َ م ِ ه ْ وقد تكون القافية ثلاث كلمات ، كقول أبي العتاهية : ح ُ ل ْ م ُ الفتى مماي ُ ز َ ي ِّ نه ُ وتمام حلية ف َ ض ْ ل ِ ه ِ أ َ د َ ب ُ ه ْ ,ara
181,2017-26,fr,107,حروف القافية : وحروف القافية ستة هي : الر َّ و ِِ ي ّ ، ال ْ و َ ص ْ ل ، ال ْ خ ُ ر ُ و ْ ج ، الر ِّ د ْ ف ، الد َّ خ ِ ي ْ ل ، الت َّ أ ْ س ِ ي ْ س . أولا : الر َّ و ِِ ي ّ : هو الحرف الذي يختاره الشاعر من الحروف الصالحة ، فيبني عليه قصيدته ، ويلتزمه في جميع أبياتها ، وإليه تنسب القصيدة . . ثانيا : ال ْ و َ ص ْ ل : سمي ال ْ و َ ص ْ ل بهذا الاسم لوصله بالر َّ و ِِ ي ّ ومجيئه بعده مباشرة ، وحروف ال ْ و َ ص ْ ل هي الألف والواو والياء ، سواء أكانت هذه الأحرف للإشباع أو لغيره ، أوهاء متحركة أوساكنة تلي الر َّ و ِِ ي ّ : وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلاب َ ا يذكرني طلوع ُ الشمس ِ صخر ً ا وأذكر ُ ه لكل ِّ طلوع ِ شمس ِ ولو لم يكن ْ في كفه غير ُ روح ِ ه لجاد َ بها فليتق ِ الله َ سائ ِ ل ُ ه ْ ,ara
182,2017-26,fr,106,على قدر أهل العزم تأتي ْ العزائم ُ وتأتي ْ على قدر الكرام ِ المك َ ا ْ ر ِ م ُ ثالثا : ال ْ خ ُ ر ُ و ْ ج : سمي بهذا الاسم لخروجه وتجاوزه ال ْ و َ ص ْ ل التابع للروي ، فهو موضع ال ْ خ ُ ر ُ و ْ ج من بيت القصيدة حيث لايأتي بعده حرف ، وال ْ خ ُ ر ُ و ْ ج يكون بالألف أو بالواو أوبالياء يتبعن َ هاء ال ْ و َ ص ْ ل ، مثال : رابع ً ا : الر ِّ د ْ ف : هو ما يقع قبل الروي مباشرة من غير فاصل ، ويكون من حروف المد الثلاثة ، وحروف اللين وهي الواو والياء الساكنتان . خامس ً ا : الت َّ أ ْ س ِ ي ْ س : الت َّ أ ْ س ِ ي ْ س حرف ُ ألف ٍ بينها وبين حرف الر َّ و ِِ ي ّ حرف واحد صحيح ، وهذا الحرف الصحيح الذي يفصل بين ألف الت َّ أ ْ س ِ ي ْ س وحرف الر َّ و ِِ ي ّ يسمى ( الد َّ خ ِ ي ْ ل ) وهما متلازمان . على قدر ِ أهل ِ العزم ِ تأتي ْ العزائم ُ ,ara
183,2017-04,fr,215,"مع هذا فإن عمود الشعر الذي ظل يؤكد الفصل بين الشكل والمظمون ، كان ينهض ، دون تحديد ، على ضرب من التحام النظم والتئامئه "" حركة الحداثة في الشعر العربي المعاصرالمسلك : أدب وعلوم انسانية المكون : القراءة المنهجية المجزؤءة : 2 تكسير البنية المرجع : واحة اللغة العربية السنة الثانية باكالوريا أدب وعلوم انسانية الكفايات المستهدفة : ـ تواصلية : القدرة على استخراج الأفكار والمعاني ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . نازكالملائكةشاعرة عراقية تمثلأحد أبرز الأوجه المعاصرة للشعر العربي الحديث ، الذي يكشف عن ثقافة عميقة الجذوربالتراث والوطن والإنسان . ولدتنازكالملائكةفي بغداد عام 1923وتخرجت في دار المعلمين عام 1944 ، وفي عام 1949 تخرجت في معهد الفنون الجميلة "" فرعالعود "" ، درست اللغة اللاتينيةفي جامعة برستن في الولايات المتحدة الأمريكية ، واللغة الفرنسيةوالإنكليزية وأتقنت الأخيرة وترجمت بعض الأعمال الأدبية عنها ، وفي عام 1959 عادتإلى بغداد بعد أن قضت عدة سنوات في أمريكا لتتجه إلى انشغالاتها الأدبية في مجاليالشعر والنقد ، والتحقت عام 1954 بالبعثة العراقية إلى جامعة وسكونسن لدراسة الأدبالمقارن ، وقد ساعدتها دراستها هذه المرة للاطلاع على اخصب الآداب العالمية ، إضافةلتمرسها بالآداب الإنكليزية والفرنسية اطلعت على الأدب الألماني والإيطاليوالروسي والصيني والهندي . اشتغلت بالتدريس في كلية التربية ببغداد عام 1957 ، وخلال عامي 59 و1960 تركت العراق لتقيم في بيروت وهناك أخذت بنشر نتاجاتهاالشعرية والنقدية ، ثم عادت إلى العراق لتدرس اللغة العربية وآدابها في جامعة البصرة . ",ara
184,2017-26,fr,186,"المسلك : أدب وعلوم انسانية المكون : القراءة المنهجية المجزؤءة : 2 تكسير البنية المرجع : واحة اللغة العربية السنة الثانية باكالوريا أدب وعلوم انسانية الكفايات المستهدفة : ـ تواصلية : القدرة على استخراج الأفكار والمعاني ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . نازكالملائكةشاعرة عراقية تمثلأحد أبرز الأوجه المعاصرة للشعر العربي الحديث ، الذي يكشف عن ثقافة عميقة الجذوربالتراث والوطن والإنسان . ولدتنازكالملائكةفي بغداد عام 1923وتخرجت في دار المعلمين عام 1944 ، وفي عام 1949 تخرجت في معهد الفنون الجميلة "" فرعالعود "" ، درست اللغة اللاتينيةفي جامعة برستن في الولايات المتحدة الأمريكية ، واللغة الفرنسيةوالإنكليزية وأتقنت الأخيرة وترجمت بعض الأعمال الأدبية عنها ، وفي عام 1959 عادتإلى بغداد بعد أن قضت عدة سنوات في أمريكا لتتجه إلى انشغالاتها الأدبية في مجاليالشعر والنقد ، والتحقت عام 1954 بالبعثة العراقية إلى جامعة وسكونسن لدراسة الأدبالمقارن ، وقد ساعدتها دراستها هذه المرة للاطلاع على اخصب الآداب العالمية ، إضافةلتمرسها بالآداب الإنكليزية والفرنسية اطلعت على الأدب الألماني والإيطاليوالروسي والصيني والهندي . اشتغلت بالتدريس في كلية التربية ببغداد عام 1957 ، وخلال عامي 59 و1960 تركت العراق لتقيم في بيروت وهناك أخذت بنشر نتاجاتهاالشعرية والنقدية ، ثم عادت إلى العراق لتدرس اللغة العربية وآدابها في جامعة البصرة . ",ara
185,2017-51,fr,106, ضرورة انخراطه في العمل الثقافي فكرا وابداعا وتعليما . يتضمن هذه العدد محطات ثقافية عبارة عن إشعاعات يتصدرها إشعاع الفكر والثقافة ، يليه إشعاع الدراسة الأدبية والنقدية و آخر للتربية والتكوين . تخللت الموائد نفحات من الإبداع لطلبتنا الأعزاء ولكل الفاعلين في مجال الفكر والثقافة كما خصصنا العدد لاختيار أجود وأفضل إبداع من إبداعات المبدعين الكبار ، بهدف تحقيق متعة خاصة لدى القارئ ، ولكن بطعم مجلة الإشعاع . حرصا من المجلة على الانفتاح على المؤسسة التعليمية خصصنا لإبداعات تراهن المجلة عليك أيها القارئ المحترم فبدعمك ومساندتك وملاحظاتك * قراءة في كتاب الثقافة تواصل : مقاربة أنثربولوجية لسانية تقديم وترجمة : ذ . بوزرود خالد * الزواج بمنطقة الريش : بعض مراسيم الزواج بالمنطقة أسماء امزيان ,ara
186,2017-51,fr,101, . النصائح الذهبية لاجتياز الاختبارات الكتابية ذ . الحسن بنيعيش ( المراني * جدلية القراءة والكتابة من منظور سيميائية التلقي ذ . حسن ابراهيمي - شتاء ٌ في الجنوب قصيدة للشاعرة البلجيكية المعاصرة ميريام فان هي ترجمة : زهير سوكاح وفضل الله كسيكس . نادي الإشعاع الثقافي تنظيم يهتم بقضايا التنمية الثقافية . تأسس بمبادرة من فاعلين ومهتمين . تجمعهم الرغبة في بعث قليل من الدفء في المجال الثقافي في مجتمعنا المحلي : الريش ، وخلق إمكانية للتواصل بين الفاعلين الثقافيين ، انطلاقا من : للتنمية في كل أبعادها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية · الوعي بالمسؤولية الملقاة على عاتق المثقف والمتمثلة في ضرورة انخراطه في العمل الثقافي فكرا وابداعا وتعليما . يتضمن هذه العدد محطات ثقافية عبارة عن إشعاعات يتصدرها ,ara
187,2017-34,fr,106, إشعاع الفكر والثقافة ، يليه إشعاع الدراسة الأدبية والنقدية و آخر للتربية والتكوين . تخللت الموائد نفحات من الإبداع لطلبتنا الأعزاء ولكل الفاعلين في مجال الفكر والثقافة كما خصصنا العدد لاختيار أجود وأفضل إبداع من إبداعات المبدعين الكبار ، بهدف تحقيق متعة خاصة لدى القارئ ، ولكن بطعم مجلة الإشعاع . حرصا من المجلة على الانفتاح على المؤسسة التعليمية خصصنا لإبداعات تراهن المجلة عليك أيها القارئ المحترم فبدعمك ومساندتك وملاحظاتك * قراءة في كتاب الثقافة تواصل : مقاربة أنثربولوجية لسانية تقديم وترجمة : ذ . بوزرود خالد * الزواج بمنطقة الريش : بعض مراسيم الزواج بالمنطقة أسماء امزيان . النصائح الذهبية لاجتياز الاختبارات الكتابية ذ . الحسن بنيعيش ( المراني * جدلية القراءة والكتابة من منظور سيميائية التلقي ذ . حسن ابراهيمي ,ara
188,2017-34,fr,109, - شتاء ٌ في الجنوب قصيدة للشاعرة البلجيكية المعاصرة ميريام فان هي ترجمة : زهير سوكاح وفضل الله كسيكس . نادي الإشعاع الثقافي تنظيم يهتم بقضايا التنمية الثقافية . تأسس بمبادرة من فاعلين ومهتمين . تجمعهم الرغبة في بعث قليل من الدفء في المجال الثقافي في مجتمعنا المحلي : الريش ، وخلق إمكانية للتواصل بين الفاعلين الثقافيين ، انطلاقا من : للتنمية في كل أبعادها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية · الوعي بالمسؤولية الملقاة على عاتق المثقف والمتمثلة في ضرورة انخراطه في العمل الثقافي فكرا وابداعا وتعليما . يتضمن هذه العدد محطات ثقافية عبارة عن إشعاعات يتصدرها إشعاع الفكر والثقافة ، يليه إشعاع الدراسة الأدبية والنقدية و آخر للتربية والتكوين . تخللت الموائد نفحات من الإبداع لطلبتنا الأعزاء ولكل الفاعلين في مجال الفكر والثقافة ,ara
189,2017-51,fr,110, كما خصصنا العدد لاختيار أجود وأفضل إبداع من إبداعات المبدعين الكبار ، بهدف تحقيق متعة خاصة لدى القارئ ، ولكن بطعم مجلة الإشعاع . حرصا من المجلة على الانفتاح على المؤسسة التعليمية خصصنا لإبداعات تراهن المجلة عليك أيها القارئ المحترم فبدعمك ومساندتك وملاحظاتك وعيا منها بأن الإنسان بكافة خصوصياته وأركان شخصيته مليئ بالأسرار والقدرات والمواهب ، ولكنها مخفية ومطوية بين جدران ذاتيته . و وعيا بأهمية العمل الثقافي الملتزم . بادرت مجموعة من الفعاليات المحلية بالريش - اقليم الراشيدة - المغرب بتأسيس : · 3 - المساهمة في الارتقاء بالعمل الثقافي فكريا وأدبيا . يسهر النادي على إخراج مجلة تحمل اسم الإشــعــاع الــثــقــافــي هدفها نشر الفكر الخلاق والثقافة الهادفة والإبداع المتأصل . للتواصل يرجى الاتصال بأعضاء المكتب أو بإدارة دار الشباب الريش . ,ara
190,2017-26,fr,107,وعيا منها بأن الإنسان بكافة خصوصياته وأركان شخصيته مليئ بالأسرار والقدرات والمواهب ، ولكنها مخفية ومطوية بين جدران ذاتيته . و وعيا بأهمية العمل الثقافي الملتزم . بادرت مجموعة من الفعاليات المحلية بالريش - اقليم الراشيدة - المغرب بتأسيس : · 3 - المساهمة في الارتقاء بالعمل الثقافي فكريا وأدبيا . يسهر النادي على إخراج مجلة تحمل اسم الإشــعــاع الــثــقــافــي هدفها نشر الفكر الخلاق والثقافة الهادفة والإبداع المتأصل . للتواصل يرجى الاتصال بأعضاء المكتب أو بإدارة دار الشباب الريش . مشروع معلم نادي الاشعاع الثقافي وعيا منها بأن الإنسان بكافة خصوصياته وأركان شخصيته مليئ بالأسرار والقدرات والمواهب ، ولكنها مخفية ومطوية بين جدران ذاتيته . و وعيا بأهمية العمل الثقافي الملتزم . بادرت مجموعة من الفعاليات المحلية بالريش - اقليم الراشيدة - المغرب بتأسيس : ,ara
191,2017-04,fr,105, · نائب الرئيس : الحسن ابراهيمي · أمين المال : لحسن عافية · الكاتب : عدي ارمشونأهداف النادي : · 1 - تأطير الشباب ثقافيا وتربويا . · 2 - ترسيخ قيم المواطنة و ثقافة حقوق الإنسان . · 3 - المساهمة في الارتقاء بالعمل الثقافي فكريا وأدبيا . يسهر النادي على إخراج مجلة تحمل اسم الإشــعــاع الــثــقــافــي هدفها نشر الفكر الخلاق والثقافة الهادفة والإبداع المتأصل . للتواصل يرجى الاتصال بأعضاء المكتب أو بإدارة دار الشباب الريش . مشروع معلم نادي الاشعاع الثقافي وعيا منها بأن الإنسان بكافة خصوصياته وأركان شخصيته مليئ بالأسرار والقدرات والمواهب ، ولكنها مخفية ومطوية بين جدران ذاتيته . و وعيا بأهمية العمل الثقافي الملتزم . بادرت مجموعة من الفعاليات المحلية بالريش - اقليم الراشيدة - المغرب بتأسيس : ,ara
192,2017-34,fr,109, · نائب الرئيس : الحسن ابراهيمي · أمين المال : لحسن عافية · الكاتب : عدي ارمشونأهداف النادي : · 1 - تأطير الشباب ثقافيا وتربويا . · 2 - ترسيخ قيم المواطنة و ثقافة حقوق الإنسان . · 3 - المساهمة في الارتقاء بالعمل الثقافي فكريا وأدبيا . يسهر النادي على إخراج مجلة تحمل اسم الإشــعــاع الــثــقــافــي هدفها نشر الفكر الخلاق والثقافة الهادفة والإبداع المتأصل . للتواصل يرجى الاتصال بأعضاء المكتب أو بإدارة دار الشباب الريش . وعيا منها بأن الإنسان بكافة خصوصياته وأركان شخصيته مليئ بالأسرار والقدرات والمواهب ، ولكنها مخفية ومطوية بين جدران ذاتيته . و وعيا بأهمية العمل الثقافي الملتزم . بادرت مجموعة من الفعاليات المحلية بالريش - اقليم الراشيدة - المغرب بتأسيس : · 3 - المساهمة في الارتقاء بالعمل الثقافي فكريا وأدبيا . ,ara
193,2017-26,fr,114,يسهر النادي على إخراج مجلة تحمل اسم الإشــعــاع الــثــقــافــيهدفها نشر الفكر الخلاق والثقافة الهادفة والإبداع المتأصل . للتواصل يرجى الاتصال بأعضاء المكتب أو بإدارة دار الشباب الريش . 1 - القراءة المنهجية 14 نقطة يقول بدر شاكر السياب المسيح بعد الصلب بعدما أنزلوني ، س َ م ِ عت ُ الرياح ْ ثم تغفو ، على ما تحس ، المدينه حينما يزهر التوت والبرتقال ، قلبي الأرض ، تنبضقمحا ، و زهرا ، وماء نميرا قلبي الماء ، قلبي هو السبيل . مت ، كي يؤكل الخبز باسمي ، لكي يزرعوني معالموسم كم حياة سأحيا : ففي كل حفره ، صرتمستقبلا ، صرت بذره صرتجيلا من الناس ، في كل قلب دمي . قطرة منه أو بعض قطره . هكذا عدت ، فاصفر لما رآني يهوذا فقد كنتصره ,ara
194,2017-26,fr,107,"راح فيها يواري عن الناس قبره خاف من دفئها ، من محال عليه ، فخبرعنهاأنت من عالم الموت تسعى ؟ هو الموت مره "" هكذا قال آباؤنا ، هكذا علمونا ، فهل كان زورا ؟ . ألقيت الصخر علىصدري . أو ما صلبوني أمس ؟ . فها أنا في قبر فليأتوا - إني في قبري ها أنا الآن عريانفي قبري المظلم ، كنتبالأمس ألتف كالظن ، البرعم ، تحت أكفاني الثلج ، يخضل زهر الدم كنت كالظل بين الدجى والنهار . ثم فجرت نفسيكنوزا فعريتها كالثمار حين فصلت جيبي قماطا وكمي دثار حطمالسور بيني و بين الإله فاجأ الجند حتى جراحي ودقات قلبي سرب جوعىمن الطير في قرية مقفره أعين البندقيات يأكل دربي ؟ ",ara
195,2017-04,fr,110,ذلك الموت ، موتي ، وما أكبره بعد أن سمروني و ألقيت عيني نحوالمدينه : كدت لا أعرفالسهل و السور و المقبره كان شئ ، مدى ما ترى العين ، كالغابة المزهره كان ، في كل مرمى ، صليب و أم حزينه قدسالرب . الاسئلة اكتب موضوعا انشائيا محكم التصميم مسترشدا بما يلي : 1 - القراءة المنهجية 14 نقطة يقول بدر شاكر السياب المسيح بعد الصلب بعدما أنزلوني ، س َ م ِ عت ُ الرياح ْ ثم تغفو ، على ما تحس ، المدينه حينما يزهر التوت والبرتقال ، قلبي الأرض ، تنبضقمحا ، و زهرا ، وماء نميرا قلبي الماء ، قلبي هو السبيل . مت ، كي يؤكل الخبز باسمي ، لكي يزرعوني معالموسم كم حياة سأحيا : ففي كل حفره ، ,ara
196,2017-04,fr,101,"صرتمستقبلا ، صرت بذره صرتجيلا من الناس ، في كل قلب دمي . قطرة منه أو بعض قطره . هكذا عدت ، فاصفر لما رآني يهوذا فقد كنتصره راح فيها يواري عن الناس قبره خاف من دفئها ، من محال عليه ، فخبرعنها أنت من عالم الموت تسعى ؟ هو الموت مره "" هكذا قال آباؤنا ، هكذا علمونا ، فهل كان زورا ؟ . ألقيت الصخر علىصدري . أو ما صلبوني أمس ؟ . فها أنا في قبر فليأتوا - إني في قبري ها أنا الآن عريانفي قبري المظلم ، كنتبالأمس ألتف كالظن ، البرعم ، تحت أكفاني الثلج ، يخضل زهر الدم كنت كالظل بين الدجى والنهار . ",ara
197,2017-26,fr,153,ثم فجرت نفسيكنوزا فعريتها كالثمار حين فصلت جيبي قماطا وكمي دثارحطمالسور بيني و بين الإله فاجأ الجند حتى جراحي ودقات قلبي سرب جوعىمن الطير في قرية مقفره أعين البندقيات يأكل دربي ؟ ذلك الموت ، موتي ، وما أكبره بعد أن سمروني و ألقيت عيني نحوالمدينه : كدت لا أعرفالسهل و السور و المقبره كان شئ ، مدى ما ترى العين ، كالغابة المزهره كان ، في كل مرمى ، صليب و أم حزينه قدسالرب . الاسئلة اكتب موضوعا انشائيا محكم التصميم مسترشدا بما يلي : يتخد النص شكل مقالة ، وفن المقالة من الفنون التي ولدت في رحم الحداثة في العالم العربي . تطورت بتطور الصحافة ، وانتقال العالم من الثورة الصناعية إلى الثورة الالكترونية القائمة على الرقمنة . وتأسيس مجتمع المعرفة . يندرج النص إذن ضمن المقالة النقدية ، تطرح في أرض الأدب ظاهرة الشعر الجديد القائم على الرؤيا . والنقد خطاب تال على خطاب الأدب ، انه لغة ثانية تشتغل على لغة أولى . ,ara
198,2017-04,fr,154, - المقارنة : اذ يصبح الشعر واقعيا يقترب من النثر - السرد : . انه احساس شامل بحضورنا ، وهو دعوة لوضع معنى الظواهر من جديد . القصيدة الرؤيا بالمعنى الذي يفصح عنه أدونيس في هذا النص قراءة جديدة لتاريخ الانسان في الكون فاذا كانت قصيدة التفعيلة قد كسرت بنية الشعر ، فان أسئلة جديدة ولدت تتعلق بطبيعة قصيدة الرؤيا . تسعى الى تطوير الايقاع وجعل المضمون هو الذي يؤسس شكل النص فيصبح الشاعر الحق هو من يكسب ما ليس له معنى ، معاني توليدية . يتخد النص شكل مقالة ، وفن المقالة من الفنون التي ولدت في رحم الحداثة في العالم العربي . تطورت بتطور الصحافة ، وانتقال العالم من الثورة الصناعية إلى الثورة الالكترونية القائمة على الرقمنة . وتأسيس مجتمع المعرفة . يندرج النص إذن ضمن المقالة النقدية ، تطرح في أرض الأدب ظاهرة الشعر الجديد القائم على الرؤيا . والنقد خطاب تال على خطاب الأدب ، انه لغة ثانية تشتغل على لغة أولى . ,ara
199,2017-04,fr,118, - المقارنة : اذ يصبح الشعر واقعيا يقترب من النثر - السرد : . انه احساس شامل بحضورنا ، وهو دعوة لوضع معنى الظواهر من جديد . القصيدة الرؤيا بالمعنى الذي يفصح عنه أدونيس في هذا النص قراءة جديدة لتاريخ الانسان في الكون فاذا كانت قصيدة التفعيلة قد كسرت بنية الشعر ، فان أسئلة جديدة ولدت تتعلق بطبيعة قصيدة الرؤيا . تسعى الى تطوير الايقاع وجعل المضمون هو الذي يؤسس شكل النص فيصبح الشاعر الحق هو من يكسب ما ليس له معنى ، معاني توليدية . الى ذاكرة العشق . الى الصحراء التي تينع فيها الورود الى من تبقىصورته الصدى في ذاكرتي . لو كانت لي عين واحدة . لـاتكأت على عصا الحرف الواحد ، أهش بها لغة شاعر . وتكون لي فيها مآرب سافرة . 1 . ,ara
200,2017-34,fr,114,يحاصرها البلاغيون بلا جوازات أسفار ، في الهامش يعسكر العروضيون . وأنت مازلت تبحث عن الماضين . بلادك المدى ــــــــــــــــــ والمدى ونار الحــــــــــــصار ، بلادك الصدى ـــــــــــــ والصدى وحفنة رمـــــــــال ، بلادك القطا ـــــــــــــــــــــ وسرب حجل تصهل كالخيول ، بلادك الوتر ـــــــــــــــــ و رقصة غجر في خدر الحـــلاج . للوتد وجهان . للسبب عينان . وتظل تفاعيل الخليل عشرة . و حين ينصهر الحجر ، تكون أنت الشعب . و أغنيات تتلوها الساحرات في الظلام . يوم كنت ـ هناك . سلبوني الخلافة وصوتي الصدى في المهد . صورة تحمل حزني . وحزنك ركدت ، هرولت في البلاد سقط القناع انسدل الستار و ما زلت أنتظر . قدوم النخلة الأخيرة ْ الى ذاكرة العشق . الى الصحراء التي تينع فيها الورود الى من تبقىصورته الصدى في ذاكرتي . ,ara
201,2017-26,fr,112,لو كانت لي عين واحدة . لـاتكأت على عصا الحرف الواحد ، بلادك المدى ــــــــــــــــــ والمدى ونار الحــــــــــــصار ، بلادك الصدى ـــــــــــــ والصدى وحفنة رمـــــــــال ، بلادك القطا ـــــــــــــــــــــ وسرب حجل تصهل كالخيول ، بلادك الوتر ـــــــــــــــــ و رقصة غجر في خدر الحـــلاج . الى ذاكرة العشق . الى الصحراء التي تينع فيها الورود الى من تبقىصورته الصدى في ذاكرتي . لو كانت لي عين واحدة . لـاتكأت على عصا الحرف الواحد ، بلادك المدى ــــــــــــــــــ والمدى ونار الحــــــــــــصار ، بلادك الصدى ـــــــــــــ والصدى وحفنة رمـــــــــال ، بلادك القطا ـــــــــــــــــــــ وسرب حجل تصهل كالخيول ، بلادك الوتر ـــــــــــــــــ و رقصة غجر في خدر الحـــلاج . الى ذاكرة العشق . الى الصحراء التي تينع فيها الورود الى من تبقىصورته الصدى في ذاكرتي . ,ara
202,2017-26,fr,105,لو كانت لي عين واحدة . لـاتكأت على عصا الحرف الواحد ، أهش بها لغة شاعر . وتكون لي فيها مآرب سافرة . 1 . يحاصرها البلاغيون بلا جوازات أسفار ، في الهامش يعسكر العروضيون . وأنت مازلت تبحث عن الماضين . بلادك المدى ــــــــــــــــــ والمدى ونار الحــــــــــــصار ، بلادك الصدى ـــــــــــــ والصدى وحفنة رمـــــــــال ، بلادك القطا ـــــــــــــــــــــ وسرب حجل تصهل كالخيول ، بلادك الوتر ـــــــــــــــــ و رقصة غجر في خدر الحـــلاج . للوتد وجهان . للسبب عينان . وتظل تفاعيل الخليل عشرة . و حين ينصهر الحجر ، تكون أنت الشعب . و أغنيات تتلوها الساحرات في الظلام . يوم كنت ـ هناك . سلبوني الخلافة وصوتي الصدى في المهد . صورة تحمل حزني . وحزنك ركدت ، هرولت في البلاد ,ara
203,2017-04,fr,104,سقط القناع انسدل الستار و ما زلت أنتظر . قدوم النخلة الأخيرة ْ الى ذاكرة العشق . الى الصحراء التي تينع فيها الورود الى من تبقىصورته الصدى في ذاكرتي . لو كانت لي عين واحدة . لـاتكأت على عصا الحرف الواحد ، بلادك المدى ــــــــــــــــــ والمدى ونار الحــــــــــــصار ، بلادك الصدى ـــــــــــــ والصدى وحفنة رمـــــــــال ، بلادك القطا ـــــــــــــــــــــ وسرب حجل تصهل كالخيول ، بلادك الوتر ـــــــــــــــــ و رقصة غجر في خدر الحـــلاج . يحدد لالاند في قاموسه الفلسفي معنى الحجاج ، وذلك بتقديم المعطيات التالية : _ المحاجة أو الحجاج : هي سلسلة من الحجج تنتهي بشكل كلي إلى تأكيد نفس النتيجة ، كما يرى بأن الحجاج طريقة في تنظيم واستعراض الحجج أو تقديمها . ,ara
204,2018-05,fr,109,كثيرا ما يقال أن حقل الفلسفة هو حقل توليد المشكلات وإثارة الأسئلة ، وهو أيضا حقل تتواجد فيه الأجوبة بنفس قدر تواجد الأسئلة والإشكالات ، غير أن طبيعة الجواب في الفلسفة مبرهن عليه ، يقوم على الحجاج والمحاجة . وهو يتميز عن البرهان ، لأن هذا الأخير يشكل خاصية للعلم ، في حين يشترط الحجاج استهداف إقناع المتحاور أو المتلقي وإحداث أثر لديه ، وبالرغم من هذا التمييز فإمكانية حضورهما معا في الخطاب الفلسفي واردة مع غلبة الجانب الحجاجي . يحدد لالاند في قاموسه الفلسفي معنى الحجاج ، وذلك بتقديم المعطيات التالية : _ المحاجة أو الحجاج : هي سلسلة من الحجج تنتهي بشكل كلي إلى تأكيد نفس النتيجة ، كما يرى بأن الحجاج طريقة في تنظيم واستعراض الحجج أو تقديمها . ,ara
205,2018-05,fr,286," · "" سؤالا نقديا يربط بين وقائع او افكار ، أو بين أجزاء من تلك الوقائع أو الأفكار "" فرانس رولان · "" إحراجا aporie ، صعوبة رئيسية ، سؤال السؤال الذي يستدعي السؤال الأصلي ويدفع إلى انبثاقه "" جاكلين روس · "" مسألة تتضمن تناقضا وتستدعي البرهنة على طرفيها "" ميشيل غورينا [ 1 ] نستنتج من هذه التعاريف أن الإشكال هو قضية تطرح للنقاش ، وهذا الطرح يكون ذاتيا ، كما أن الإشكال ينبني على إقامة التناقض أو المفارقة أو التقابل أو الإحراج . كما أن الإشكال يختلف عن كل من الإشكالية فهذه الاخيرة أعم من الإشكال ، كما أن الإشكال يكون فلسفيا عكس المشكل الذي يرتبط بالحياة اليومية . أما المفهوم في معناه العام فقد عرفته التوجيهات الرسمية كآلاتي : لفظ لغوي طبيعي يدخل ضمن لغة التواصل العادي ، ويحمل مضمونا فكريا مركبا يتخذ شكل تمثلات وتصورات أولية تتمتع في نفس الوقت بدرجة من التجريد والتعميم والتشخيص والتداخل والاختلاط والتباس تحيل على واقع فعلي أو متخيل [ 2 ] ومن هنا يكون المفهوم لفظا ملتبسا ، حيث يشير بحسب وضعه اللغوي إلى شموله واستغراقه لمجموعة من الألفاظ المشتركة ، ومن هنا أمكن القول أنه "" على الرغم من أهمية المفهوم في التفكير الفلسفي فإن تحديده لا يبدو أمرا متيسرا نظرا لتداخل معناه مع معاني كثير من المصطلحات المجاورة ، خاصة منها التصور الأولي Notion والتمثلReprésentation ، والرأي Opinion الفكرة Idée والمقولة Catégorie [ 3 ] حيث تستخدم بعض هذه الكلمات في كثير من الأحيان ، بدل بعضها الآخر . غير أن هذا التداخل يمكن التحكم في وإدارته عبر الاعتراف بالانتماء الأصيل للمفهوم والمقولة إلى الحقل الفلسفي دون سواهما ، ضمن سيرورة الانتقال من المعرفة العامية إلى المعرفة الفلسفية , ومن ثمة "" فإن المفهوم الفلسفي لا يوجد إلا داخل نسق ، وهو يقوم على بناء منطقي ، فالمفهوم الفلسفي أداة الجواب الفلسفي ، ولا مفهوم سوى في سياق الإنتاج الفلسفي "" إذ خارج دائرة التفكير الفلسفي يمكن الحديث عن التصورات ، لذا فانتماء المفهوم إلى حقل الفلسفة يميزه عن التصور حتى الفلسفي منه . ",ara
206,2018-05,fr,197,"ساهمت الرياضيات في تأسيس المنهج الديكارتي بنصيب وافر ، حيث انه ليست هناك معرفة إلا من خلال التصورات الرياضية ، فلقد بلغ إيمان ديكارت بالمنهج إلى حد أنه سلم بعجز العقول من الوصول إلى معرفة واضحة ومتميزة إلا من خلال أفكار رياضية واضحة واعتبر أن الرياضيات من الأمور المنزلة من عند الله لما فيه من صدق ويقين ، لهذا أولاه عناية وبدأ يطبقه خاصة في مجال الهندسة وفي مجالات أخرى كثيرة ، في لم يخصص للميتافيزيقا إلا القليل رغم انه اعتبرها هي الأساس الذي يمد علمه بالقواعد والأسس . ليس غريبا عن ديكارت إن يستفيد من منهجه الذي ابتكره ووضعه في الهندسة التحليلية وان يستفيد منه في الفلسفة "" أن اكبر ما حصلته من فوائد لما رأيته من أمور كثيرة تجمع الأمم العظيمة الأخرى على قبولها وتأييدها بالرغم من أنها تبدو لنا مخالفة للصواب ، تعلمت من ذلك ألا أومن بصحة أمر إيمانا راسخا مادام هذا الأمر مبنيا على التقليد والعادة وهكذا خلصت مع نفسي شيئا فشيئا من كثير من الضلالات التي تستطيع أن تجمد عقلنا الفطري وتنقص من قدراتنا على الفهم [ 7 . من خلال هذا فالوضوح والتميز أبسط قضايا الرياضيات والمنطق التي يمكن بها معرفة النور الفطري أي الحدس وما الاستنباط إلا مجموعة من الحدوس نصل بها إلى المعرفة اليقينية وهي غاية المنهج الديكارتي . ",ara
207,2018-05,fr,102,من خلال ما سبق يظهر لنا مدى ارتباط المنهج عند ديكارت بالحدس ، كما أن التأويل الذي قام به لأحلامه يفيد ثقته بالعقل والحقيقة التي هي من طرف الله . ولما كانت الفلسفة الديكارتية تبحث عن اليقين وتسعى جاهدة لبلوغ ذلك اليقين فهي بذلك ليست مجرد فكرة نظرية تبحث في مساءل وجود النفس والله والعالم بل هي منهج من اجل الوصول إلى اليقين والحقيقة . إضافة إلى مساهمتها في تأسيس المنهج الديكارتي وكيف جعل منها ديكارت منهجا يقوم على أساس الوضوح والتميز في التفكير وذلك عن طريق بداهة العقل [ 1 . رونيه ديكارت ، مقال عن المنهج ، ترجمة محمود محمد الخضيري ، مطابع الهيئة المصرية ، الطبعة الثانية1985 ، ص 103 ,ara
208,2016-07,fr,137,من خلال ما سبق يظهر لنا مدى ارتباط المنهج عند ديكارت بالحدس ، كما أن التأويل الذي قام به لأحلامه يفيد ثقته بالعقل والحقيقة التي هي من طرف الله . ولما كانت الفلسفة الديكارتية تبحث عن اليقين وتسعى جاهدة لبلوغ ذلك اليقين فهي بذلك ليست مجرد فكرة نظرية تبحث في مساءل وجود النفس والله والعالم بل هي منهج من اجل الوصول إلى اليقين والحقيقة . إضافة إلى مساهمتها في تأسيس المنهج الديكارتي وكيف جعل منها ديكارت منهجا يقوم على أساس الوضوح والتميز في التفكير وذلك عن طريق بداهة العقل [ 5 ] نفس المرجع السابق ، ص 104 [ 6 ] نفس المرجع السابق ، ص 104 المفهمة الفلسفة فكر مفهومي يقوم على بناء المفاهيم والإشتغال عليها ، والدرس الفلسفي هو الاخر يجعل المفهمة نشاطا رئيسيا له مادام المفهوم يحضر على كل أصعدته : بناء لحظات الدرس ، معالجة النصوص ، الإنشاء الفلسفي ، . غير أن المفهوم يثير كثيرا من الإشكالات النظرية والديداكتيكية . ,ara
209,2016-07,fr,206,"يمكن تعريف المفهمة مدرسيا بكونها عملية إبداع المفاهيم واكتسابها ضمن سياق سيرورة تعليمية تعلمية . أما المفهوم في معناه العام فقد عرفته التوجيهات الرسمية كآلاتي : لفظ لغوي طبيعي يدخل ضمن لغة التواصل العادي ، ويحمل مضمونا فكريا مركبا يتخذ شكل تمثلات وتصورات أولية تتمتع في نفس الوقت بدرجة من التجريد والتعميم والتشخيص والتداخل والاختلاط والتباس تحيل على واقع فعلي أو متخيل [ 1 ] ومن هنا يكون المفهوم لفظا ملتبسا ، حيث يشير بحسب وضعه اللغوي إلى شموله واستغراقه لمجموعة من الألفاظ المشتركة ، ومن هنا أمكن القول أنه "" على الرغم من أهمية المفهوم في التفكير الفلسفي فإن تحديده لا يبدو أمرا متيسرا نظرا لتداخل معناه مع معاني كثير من المصطلحات المجاورة ، خاصة منها التصور الأولي Notion والتمثلReprésentation ، والرأي Opinion الفكرة Idée والمقولة Catégorie [ 2 ] حيث تستخدم بعض هذه الكلمات في كثير من الأحيان ، بدل بعضها الآخر . غير أن هذا التداخل يمكن التحكم في وإدارته عبر الاعتراف بالانتماء الأصيل للمفهوم والمقولة إلى الحقل الفلسفي دون سواهما ، ضمن سيرورة الانتقال من المعرفة العامية إلى المعرفة الفلسفية , ومن ثمة "" فإن المفهوم الفلسفي لا يوجد إلا داخل نسق ، وهو يقوم على بناء منطقي ، فالمفهوم الفلسفي أداة الجواب الفلسفي ، ولا مفهوم سوى في سياق الإنتاج الفلسفي "" إذ خارج دائرة التفكير الفلسفي يمكن الحديث عن التصورات ، لذا فانتماء المفهوم إلى حقل الفلسفة يميزه عن التصور حتى الفلسفي منه . ",ara
210,2018-05,fr,192,"أما المفهوم في معناه العام فقد عرفته التوجيهات الرسمية كآلاتي : لفظ لغوي طبيعي يدخل ضمن لغة التواصل العادي ، ويحمل مضمونا فكريا مركبا يتخذ شكل تمثلات وتصورات أولية تتمتع في نفس الوقت بدرجة من التجريد والتعميم والتشخيص والتداخل والاختلاط والتباس تحيل على واقع فعلي أو متخيل [ 1 ] ومن هنا يكون المفهوم لفظا ملتبسا ، حيث يشير بحسب وضعه اللغوي إلى شموله واستغراقه لمجموعة من الألفاظ المشتركة ، ومن هنا أمكن القول أنه "" على الرغم من أهمية المفهوم في التفكير الفلسفي فإن تحديده لا يبدو أمرا متيسرا نظرا لتداخل معناه مع معاني كثير من المصطلحات المجاورة ، خاصة منها التصور الأولي Notion والتمثلReprésentation ، والرأي Opinion الفكرة Idée والمقولة Catégorie [ 2 ] حيث تستخدم بعض هذه الكلمات في كثير من الأحيان ، بدل بعضها الآخر . غير أن هذا التداخل يمكن التحكم في وإدارته عبر الاعتراف بالانتماء الأصيل للمفهوم والمقولة إلى الحقل الفلسفي دون سواهما ، ضمن سيرورة الانتقال من المعرفة العامية إلى المعرفة الفلسفية , ومن ثمة "" فإن المفهوم الفلسفي لا يوجد إلا داخل نسق ، وهو يقوم على بناء منطقي ، فالمفهوم الفلسفي أداة الجواب الفلسفي ، ولا مفهوم سوى في سياق الإنتاج الفلسفي "" إذ خارج دائرة التفكير الفلسفي يمكن الحديث عن التصورات ، لذا فانتماء المفهوم إلى حقل الفلسفة يميزه عن التصور حتى الفلسفي منه . ",ara
211,2017-47,fr,106,اللهم رب الناس أذهب البأس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماالشيخ أبو بكر السوسي المغربي ينحدر من أسرة سوسية شريفة تربى و ترعرع داخل جو روحاني اسلامي محظ و بالضبط في مدينة اكادير جنوب المغرب التي تشتهر بعلمائها الأجلاء حفض الشيخ القران و عمره لا يتجاوز 10سنين تم درس علم الفلك و كتاب الظمياطي الدي يعتبر من أصعب الكتب و اخطرها تم درس علم تحضير الخدام قصد مساعدة الناس في تحقيق متطلباتهم و رغباتهم وقد بقي الشيخ أربعين ليلة في الغابة يأكل الخبز بدون ملح و زيت الزيتون حتى حصل على الخدام اللدين أصبحو تحت امرته و سلطته ,ara
212,2018-09,fr,117,"النوع التاني : أن يكلم الشيخ عن طريق الهاتف أو الاميل و سوف يقضي حاجته انشاء اللهللمزيد من المعلومات أو للكشف السريع مباشرة على الهاتف أو الاميل لا تتردد في الاتصال بنا في أسرع وقت اتصل الأن على الرقم التالي يقول تعالى "" وتعاونوا على البر ّ والت ّ قوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان "" صدق الله العظيم هذا هو المبدأ الذي تأس ّ ست من أجله هذه الجمعية وهذا ما تدعو إليه منخرطيها وكل ّ محب ّ ي الخير والعمل الص ّ الح . تعالوا معا نتعاون ونتضامن حت ّ ى ننهض ببعض الحالات الإنساني ّ ة والاجتماعية التي تحتاج المساعدة والعون تعالوا معا من أجل أن نجعل من هذه الجمعي ّ ة الفتي ّ ة سندا لمن لا سند له وعائلا لمن لا عائل له ونجاح هذا المسعى لن يكون إلا ّ بوقوفكم الجاد مع ",ara
213,2018-13,fr,147,"الجمعي ّ ة ومساعدتها مادي ّ ا وبالكلمة الطيبة وبالن ّ صيحة "" فالد ّ ال على الخير كفاعله "" لقد وعد رب ّ نا سبحانه ووعده نافذ أن ّ من أنفق شيئا في سبيل الله فإن ّ ه يخلفه مصداقا لقوله تعالى : وفي نفس السياق يقول الصادق الذي لا ينطق عن الهوى ( ص "" ما نقص مال من صدقة "" وكونوا على ثقة أن ّ ما تقد ّ مونه من مساعدات سينفق في المواقع التي من أجلها تم ّ تجميعه والله من وراء القصد وهو المستعان على ما نقول . يقول تعالى "" وتعاونوا على البر ّ والت ّ قوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان "" صدق الله العظيم هذا هو المبدأ الذي تأس ّ ست من أجله هذه الجمعية وهذا ما تدعو إليه منخرطيها وكل ّ محب ّ ي الخير والعمل الص ّ الح . تعالوا معا نتعاون ونتضامن حت ّ ى ننهض ببعض الحالات الإنساني ّ ة والاجتماعية التي تحتاج المساعدة والعون تعالوا معا من أجل أن نجعل من هذه الجمعي ّ ة الفتي ّ ة سندا لمن لا سند له وعائلا لمن لا عائل له ونجاح هذا المسعى لن يكون إلا ّ بوقوفكم الجاد مع ",ara
214,2018-13,fr,128,"الجمعي ّ ة ومساعدتها مادي ّ ا وبالكلمة الطيبة وبالن ّ صيحة "" فالد ّ ال على الخير كفاعله "" لقد وعد رب ّ نا سبحانه ووعده نافذ أن ّ من أنفق شيئا في سبيل الله فإن ّ ه يخلفه مصداقا لقوله تعالى : وفي نفس السياق يقول الصادق الذي لا ينطق عن الهوى ( ص "" ما نقص مال من صدقة "" وكونوا على ثقة أن ّ ما تقد ّ مونه من مساعدات سينفق في المواقع التي من أجلها تم ّ تجميعه والله من وراء القصد وهو المستعان على ما نقول . على إثر تنظيم حملتي الإغاثة التي نظمتها منطقة البليدات إلى رأس جدير ثـم ّ فــي مرحلة ثانية إلى مدينة تطاوين لمساعدة الإخوة اللا ّ جئين الفارين من هول الحرب الإبادة التي شن ّ ها النظام الليبي على شعبه تبي ّ ن لمجموعة خي ّ رة من المنطقة الحاجة الماس ّ ة لإحداث جمعي ّ ة خيري ّ ة يكون من أوكـد اهتماماتها التدخل العاجل للحالات الإجتماعية الطارئة فضلا عن الإحاطة الإجتماعية بالمحتاجين وفاقدي السند ",ara
215,2016-18,fr,108,موجبات إقامة المخيمات الصيفية اللعب وأهميته عند الطفل بالمخيمنشأت المخيمات الصيفية التربية بالمخيم الصيفي الطفل وحاجياته بالمخيم التنشيط التربوي بالمخيم مسؤولية المدرب إزاء سلامة الطفل الإستقبال والوداع البرمجة بالمخيمات الصيفية التنشئة الإجتماعية الإكتشاف الاكتشاف هو البحت عن شيء موجود إلا أنه غير محدد وقد يأتي بالصدفة ، وهو لا يخضع إلى فترة معينة داخل المرحلة ، بل يحضر ضمنيا داخل مساحة الأنشطة ، و يبقى ممكن طيلة التخييم . اكتساب معلومات جديدة و تنمية الموارد الفكرية والعقلية . توظيف ما تم اكتشافه في الحياة اليومية - الاستئناس بتقنية البحت . تختلف من اكتشاف لآخر ويدخل ضمنها استعمال مجموعة من الأدوات والمواد كآلة التصوير وآلة التسجيل والمجهر والخرائط والبوصلة ، بالإضافة إلى مواد وأدوات أخرى . ,ara
216,2017-51,fr,112,"العرض الإخباري – العرض بالتشخيص – العرض بالصور – عرض العينات – عرض التسجيل – عرض الاستجوابات ، ويتم عن طريق الجمع والتصنيف والتنسيق والتقديم . جمعية التنمية للطفولة و الشباب جمعية التنمية للطفولة و الشباب السيرة الذاتية للباحث - Curriculum vitae of the researcher أنجز هذا الموقع من أجل التواصل العلمي مع الطلبة والباحثين في العلوم الاجتماعية بجميع الجامعات الجزائرية والعربية والدولية Completed this site in order to communicate with students and scientific researchers in the social sciences in all of Algerian universities , Arab and international السيرة الذاتية للباحث - Curriculum vitae of the researcher أنجز هذا الموقع من أجل التواصل العلمي مع الطلبة والباحثين في العلوم الاجتماعية بجميع الجامعات الجزائرية والعربية والدولية ",ara
217,2016-50,fr,127,"Completed this site in order to communicate with students and scientific researchers in the social sciences in all of Algerian universities , Arab and international الرئيسية الرئيسية المقر الولائي للنقابة envoyez un message قانون الوظيفة العمومية صور وفيديو الإعتصامات اعتصام 20 . 12 . 2011 موقف النقابة الوطنية من المسودة صفر الجريدة الرسمية 34 بيان ولائي محضر الاجتماع مع الوزارة الرسالة الموجهة لرئيس الجمهورية التنسيقية الوطنية للمساعدين التربويين الهاتف : 07 . 91840084 : فئة المساعدين التربويين هي من ضمن الشرائح المهنية الهامة في قطاع التربية الوطنية بالنظر إلى المهام والمسؤوليات المتعددة التي تتحملها هذه الشريحة وهذه المهام تتوزع كالتالي : · مهام إدارية : وتتمثل في انجاز كل العمليات الإدارية المتمثلة في تسيير ملفات التلاميذ ومسارهم الدراسي ومختلف المراسلات والإجراءات الإدارية التي تسند للمساعد التربوي ومن هنا فهو يمارس المهام الإدارية كغيره من موظفي الإدارة . ",ara
218,2017-09,fr,143,كما يمكن السماح لهم بالمشاركة في الامتحانات المهنية للأسلاك التالية : 1 - أن هذه الأسلاك الثلاثة قد مارسها المساعد التربوي والمساعد التربوي الرئيسي و المرشد التربوي من خلال المهام الإدارية التي أشرنا إليها أعلاه . 2 - ومن هنا أصبح من المعقول أن يسمح للمساعد التربوي والمساعد التربوي الرئيسي والمرشد التربوي أن يرقـى إلى أحدى هذه الرتب في هذه الأسلاك لتثمين خبرته التي اكتسبها خلال ممارسة مهامه . 3 . ويمكن فتح هذه المسالك الجديدة لترقية المساعد التربوي إلى هذه المسالك وفق ما يلي : Vous devez installer le Plugin FlashPlayer - Support du Web من أجل تحقيق المطالب المشروعة لمساعدي التربية من أجل إعادة التصنيف واسترجاع الحق في الترقية لمنصب مستشار التربية ، من أجل الحق في التكوين والترقية ، من أجل إعادة الإعتبار لمساعدي التربية كأعضاء في الفريق التربوي ، من أجل كل هذا نواصل نضالنا من أجل إفتكاك الحقوق المشروعة كلنا من أجل الدفاع عن حقوقنا ,ara
219,2017-47,fr,116,فئة المساعدين التربويين هي من ضمن الشرائح المهنية الهامة في قطاع التربية الوطنية بالنظر إلى المهام والمسؤوليات المتعددة التي تتحملها هذه الشريحة وهذه المهام تتوزع كالتالي : · مهام إدارية : وتتمثل في انجاز كل العمليات الإدارية المتمثلة في تسيير ملفات التلاميذ ومسارهم الدراسي ومختلف المراسلات والإجراءات الإدارية التي تسند للمساعد التربوي ومن هنا فهو يمارس المهام الإدارية كغيره من موظفي الإدارة . · مهام تربوية : تتمثل في تربية التلاميذ على الانضباط وحسن السلوك والتربية على القيم الاجتماعية والخلقية طبقا لأهداف وغايات العملية التربوية . إلى جانب تنشيط الحياة المدرسية ومعايشة حياة التلاميذ بالمؤسسة سواء في النظام الخارجي أو النصف داخلي أو الداخلي . · مهام بيداغوجية : يؤطر التلاميذ في المذاكرة المحروسة وفي المكتبة ويداوم في مكان الأستاذ حين غيابه . ,ara
220,2017-47,fr,105, · مهام مالية : يقوم بجمع نفقات التمدرس بمعية المصالح الاقتصادية كما يحرر سندات إتلاف وهي سندات مالية إلى جانب الإسهام في ضبط المحاسبة المادية لمحلات الدراسة . وبالنظر إلى هذه المهام التي ذكرناها على سبيل المثال وليس الحصر نرى من الواجب الانفتاح على هذا السلك حين الترقية إلى المناصب العليا حتى لايبقى يعاني من الجمود وانسداد أفق الترقية أمامه . · التصنيف في الصنف : 11 بالنسبة للمساعد التربوي الرئيسي . يوظف مساعدو التربية عن طريق المسابقة على أساس الاختبارات الكتابية من بين المترشحين الحائزين على شهادة البكالوريا + 3 سنوات جامعية أو شهادة الدراسات المعمقة أو تقني سامي . · مساعدو التربية الذين يثبتون 05 سنوات من الخدمة الفعلية بهذه الصفة ,ara
221,2017-47,fr,109, · المساعدون التربويون الرئيسيون الذين قضوا فترة خمس سنوات خدمة فعلية بهذه الصفة · المساعدون التربويون الذين يثبتون 10 سنوات خدمة فعلية بهذه الصفة · المرشدون التربويون الذين يثبتون خمس سنوات خدمة فعلية بهذه الصفة · المساعدون التربويون الذين يثبتون 15 سنة خدمة فعلية بهذه الصفة . · بالنسبة للمساعدين التربويين الذين قضوا فترة 15 سنة خدمة فعلية بهذه الصفة يخضعون لأحكام استثنائية ولمدة خمس سنوات في الاستفادة من الترقية إلى منصب مستشار التربية بهذه الكيفية . كما يمكن السماح لهم بالمشاركة في الامتحانات المهنية للأسلاك التالية : 1 - أن هذه الأسلاك الثلاثة قد مارسها المساعد التربوي والمساعد التربوي الرئيسي و المرشد التربوي من خلال المهام الإدارية التي أشرنا إليها أعلاه . ,ara
222,2017-47,fr,110,2 - ومن هنا أصبح من المعقول أن يسمح للمساعد التربوي والمساعد التربوي الرئيسي والمرشد التربوي أن يرقـى إلى أحدى هذه الرتب في هذه الأسلاك لتثمين خبرته التي اكتسبها خلال ممارسة مهامه . 3 . ويمكن فتح هذه المسالك الجديدة لترقية المساعد التربوي إلى هذه المسالك وفق ما يلي : Vous devez installer le Plugin FlashPlayer - Support du Web من أجل تحقيق المطالب المشروعة لمساعدي التربية من أجل إعادة التصنيف واسترجاع الحق في الترقية لمنصب مستشار التربية ، من أجل الحق في التكوين والترقية ، من أجل إعادة الإعتبار لمساعدي التربية كأعضاء في الفريق التربوي ، من أجل كل هذا نواصل نضالنا من أجل إفتكاك الحقوق المشروعة كلنا من أجل الدفاع عن حقوقنا ,ara
223,2017-43,fr,268,أنظمة الحكم في كل العام تعتبر الإعلام أو الصحافة بشكل عام عملية معتبرة و خطيرة ، لأن الشيء الذي يخيف السلطة هو وجود صحافة قوية لها من التأثير ما يجعل أصحاب القرار يعيرون الاهتمام البالغ لها و يضعون في تصوراتهم الكثير من الإستفهامات حو نشاطها . لقد نعتت الصحافة بالسلطة الرابعة و هذا لاعتبارات عدة منها حيازة هذه الوسيلة على المعلومات و الأخبار حول القضايا المتعلقة بالصالح العم و التي إن نشرت لدى الجمهور لاستطاع هذا الأخير من مراقبة و محاسبة المؤسسات و المنظمات و بالتالي التأثير على القرارات المتخذة في مختلف المجالات ، و عليه فإن السلطة من جهة تؤكد على حق المواطن في إعلام ذا مصداقية و نزاهة كافية ، غير أن في حقيقة الأمر أن السلطة لا تقدم ذلك للوجود في كثير من البلدان بحيث لا تترك مجال النشاط حرا بالنسبة لوسائل الإعلام ، بل بالعكس من ذلك فهي تستعمل كل الأوراق التي بحوزتها ، كما تقوم بوضع العراقيل أمام أصحاب مهنة المتاعب وذلك حتى تصعب من مهمتهم النبيلة ، و تعتبر السلطة أن تسرب المعلومات و وصولها إلى رجال الإعلام فيه الكثير من المشاكل و قد يؤدي إلى زعزعة صلب النظام ، و لذلك تضطر الأنظمة السياسية في العالم الثالث بشكل خاص إلى إخفاء ما لا يودون ذيوعه و هذا فيه ربما براغماتية معينة تتعلق مباشرة بالمحافظة على الكرسي لكن بالمقابل هاته الأنظمة تنسى بأن الصحافة التي تهادن النظام و تساير أطروحاته هي تساهم بطريقة غير مباشرة في تدمير أجهزة السلطة ذاتها . كما أن المهمة التي تحملها على عاتقها الصحافة ألا و هي تنوير الرأي العام و تبصيره بحقائق الأمور هي مساهمة إرادية من لدن السلطة الرابعة في دفع النظام إلى اتخاذ قرارات ذات مصداقية و سليمة من حيث مطابقتها للواقع المعاش . ,ara
224,2017-43,fr,105,كما نسجل وبكل أسف عدم إحتكام اللجنة الحكومية المشتركة لنصوص ومبادئ قانون الوظيف العمومي خاصة في مجال التصنيف ، الإدماج ، الترقية ، التكوين فضاع حق الإدماج والترقية بضياع حق التكوين وتثمين الخبرة المهنية . كما اصبحنا ضحايا لتعليق تعامل وزارة التربية مع النقابة الوطنية لعمال التربية وتنسيقياتها ، بسبب اجراءات تنظيمية لم تفصل فيها نهائيا العدالة ، مما نعتبره عرقلة لنشاط هذه الفئة وتهميشا وإقصاءا واضحا وتجاهلا لمطالبها العالقة ، ومن غير المعقول أن تدفع هذه الفئة الثمن ويبقى وضعها مزريا مهما كانت الأسباب والأعذار . وأمام هذه التراكمات لا يسعنا إلا أن نتوجه إلى فخامة رئيس الجمهورية بهذه اللائحة المطلبية المتمثلة فيمايلي : ,ara
225,2017-43,fr,109,1 - معالجة كل الإختلالات والنقائص الخاصة بهذه الفئة الواردة في المرسوم المعدل 240 . 12 الخاص بقطاع التربية . 2 - إدماج كل المساعدين التربويين في الرتبة القاعدية ( 10 ) دون قيد أو شرط . وتكييفها بنفس المقاييس المتخذة في إدماج هيئات التدريس في جميع مراحل التعليم . سنوات خبرة مهنية أستاذ رئيسي و20 سنة خبرة مهنية أستاذ مكون . 3 - الترقية الآلية لجميع الرتب المستحدثة بتثمين الخبرة المهنية . 4 - استرجاع حق الترقية والتأهيل لمنصب مستشار التربية . 5 - ضمان التكوين والرسكلة للمساعدين التربويين من أجل تحسين المستوى والترقية . 6 - التسوية النهائية لوضعية المساعدين التربويين في إطار التسوية المبرمجة للأسلاك الآلية للزوال : ( معلم المدرسة الابتدائية – أساتذة التعليم الأساسي ) . ,ara
226,2017-43,fr,106,7 - نطالب الوزارة بالالتزام والوفاء بما تم الاتفاق عليه بينها وبين النقابة في المحاضر المشتركة . والتي من بينها ترقية جميع المساعدين التربويين الرئيسيين لرتبة مشرف تربية وذلك بالتحويل الآلي لمناصبهم عن طريق التسجيل على قوائم التأهيل والامتحان المهني . نناشدكم من أجل تمكيننا من حقوقنا والاستجابة لمطالبنا وانشغالاتنا السالفة الذكر . لقد أفنينا أعمارنا في ميدان التربية وإننا لا نطمح سوى للعيش في عزة وكرامة . لقد عجز اللسان وجفت الأقلام وإن صرختنا هذه صرخة إستياء على الوضعية التي آل إليها مستقبلنا ، غايتنا تثمين الجهود المبذولة وإنصاف شريحة واسعة من قطاع التربية ، نبقى دائما شغوفين إلى قراركم الحكيم والتفاتتكم الطيبة ، والتفهم لطموحاتنا واهتماماتنا . ,ara
227,2017-43,fr,105,ننتظر بفارغ الصبر ردكم الإيجابي المنصف والعادل الذي يثلج صدورنا ويريح بالنا ويرفع من همتنا ويزيد في عزيمتنا ويعود بالخير علينا وعلى أبنائنا ووطننا الغالي المفدى . تعلم ثماني أشياء وطبقها في رمضان تكسب الدنيا والآخرة بإذن الله قال العالم : إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب عمري معك ولم تتعلم الا ثماني مسائل ؟ ! قال التلميذ : يا أستاذ لم أتعلم غيرها ولا أحب أن أكذب . أني نظرت إلي الخلق فرأيت كل واحد يحب محبوبا فإذا ذهب إلي القبر فارقه محبوبه ' وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى ' فأجهدت نفسي في دفع الهوى حتى استقرت علي طاعة الله . ,ara
228,2017-43,fr,122,أني نظرت إلي هذا الخلق فرأيت أن كل من معه شيء له قيمة حفظه حتي لا يضيعثم نظرت إلي قول الله تعالي : ' ما عندكم ينفذ وما عند الله باق ' أني نظرت إلي الخلق فرأيت كل واحد يتباهي بماله أو حسبه أو نسبه ، ثم نظرت إلي قول الله تعالي : ' إن أكرمكم عند الله أتقاكم ' أني نظرت في الخلق وهم يطعن بعضهم في بعض ويلعن بعضهم بعضا ، ثم نظرت إلي قول الله عز وجل : ' نحن قسمنا بينهم عيشتهم في الحياة الدنيا ' فتركت الحسد واجتنبت الناس وعلمت ان القسمة من عند الله فتركت الحسد عني أني نظرت إلي الخلق يعادي بعضهم بعضا ويبغي بعضهم علي بعض ويقاتل بعضهم بعضا ونظرت إلي قول الله تعالي : ' إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا ' ,ara
229,2017-43,fr,141,"أني نظرت إلي الخلق فرأيت كل واحد منهم يكابد نفسه ويذلها في طلب الرزقونظرت إلي قول الله عز وجل : ' وما من دابة في الأرض الا وعلى الله رزقها . فعلمت أني واحد من هذه الدواب فاشتغلت بما لله علي ّ وتركت ما لي عنده . أني نظرت إلي الخلق فرأيت كل مخلوق منهم متوكل علي مخلوق مثله , هذا علي ماله وهذا علي ضيعته وهذا علي صحته وهذا علي مركزه ونظرت إلي قول الله تعالي ' ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ' كن كذلك التلميذ الذي قال فجعلت الحسنات محبوبي فإذا دخلت القبر دخلت معي بعد انعقاد المجلس الوطني للنقابة الوطنية لعمال التربية يوم 27 سبتمبر 2011 و إعلانه الدخول في الإضراب الوطني و الذي مدته أربعة "" 4 "" أيام ابتداء من يوم 10 أكتوبر 2011 و أنه في حالة عدم استجابة السلطات العمومية للمطالب المرفوعة سيستأنف الإضراب بشكل مفتوح يوم 16 أكتوبر 2011 . ",ara
230,2017-43,fr,116,"إن الوضعية الكارثية التي يعيشها المساعدون التربويون نتيجة صدور القانون الخاص بتصنيفهم في الرتبة السابعة "" 7 "" و حرمانهم من كل أشكال الترقيات كباقي الموظفين مقارنة بجميع الأسلاك في كل القطاعات كانت عمومية أو اقتصادية . و بعد سياسة المماطلة و التسويف حول التكفل بمطالب هذا السلك حيث التقينا بالوصاية عشرات المرات بوعود لم تجسد على أرض الواقع حيث كان آخر اجتماع يوم 13 سبتمبر 2011 مع السيد الأمين العام . إن التنسيقية الوطنية و تلبية لنداء الإضراب الذي دعت إليه نقابتنا و التي تبنت كل مطالب عمال القطاع بكل أسلاكهم و تنسيقياتهم المنضوية تحت لواء SNTE و منها كذلك مراجعة جادة للقانون الخاص و النظام التعويضي باستدراك النقائص الموجودة فيهما سيما التصنيف والترقية والمنح وهذا بما يكفل العدالة ",ara
231,2017-43,fr,103,والمساواة مع القوانين الأساسية و الأنظمة التعويضية للقطاعات الأخرى و التكفل بملفي التقاعد و الخدمات الاجتماعية . إننا ندعو كل المساعدين من أجل الدخول بقوة في هذه الحركة الاحتجاجية التاريخية التي هدفها الأسمى إرجاع مكانة المربي و حصوله على كل حقوقه المادية و المعنوية للعيش بكرامة و بمنأى عن الفاقة و الفقر و التهميش . إن التصدي لكل من يريد زعزعة الثقة التي منحنا إياها المساعدون هي بمثابة رد شاف ٍ ضد كل من يسعى بأساليب خسيسة للنيل من تضحياتنا و هناك الكثير من فاتهم القطار بعد أن استرجعنا المكانة المرموقة للمساعد التربوي بفضل ما منحتنا إياه النقابة الوطنية لعمال التربية في وقت تخلى الكل عنا . ,ara
232,2017-43,fr,207,و لقد تزامن العيد مع الدخول المدرسي و بقي أمر المساعدين على حاله رغم مرور أربع سنوات من النضال الذي بفضله توحدت جهود هذا السلك و كلمتهم و لم تتحقق مطالبهم و لم تسجل أي استجابة من طرف المسؤولين القائمين على هذا القطاع حيث أصبحت قضيتنا ( إعادة التصنيف للرتبة العشرة و فتح مجالات الترقية ) خاضعة لوعود و تسويف ننتظر تجسديهما على أرض الواقع و يبقى أملنا كبير أن يكون في هذا العام جديد لمطالبنا فنحن لا نؤمن بالمستحيل . و لقد سجلنا في لقاءات عديدة أين تعهد كل المسؤولين بإيجاد حلول لهذا السلك و كان لتصريح السيد الوزير يوم 17 سبتمبر 2009 من تيزي وزو الوقع الإيجابي على التنسيقية إذ باعترافه بأنه من غير المعقول أن يبق أي موظف من دون ترقية وحتى في آخر اللقاءات مع السيد الأمين العام و السيد مدير المستخدمين و هذا أيام 29 - 30 - 31 مارس 2011 أين طلبا منا منحهما كل الثقة و إعطائهما الوقت الكافي للخوض في الملفات العالقة لأن المفاوضات مع مصالح الوظيف العمومي ستنطلق يوم 30 مارس 2011 فهل انطلقت فعلا و هذا أمر نجهله ، و حتى اللقاء الذي جمعنا مع السيد الوزير يوم 30 مارس 2011 حيث من خلاله أوصلنا رسالة تذمرنا و سخطنا على الإجحاف و التهميش الذي تعرض له المساعد التربوي و إصرارنا على إرجاع الحقوق إلى أصحابها . ,ara
233,2017-43,fr,111,إن استجابتنا في كل مرة لمطلب التهدئة و الحفاظ على جو هادئ لمنظومتنا التربوية كانا مؤشرا حسنا ودلالة على وعي وانضباط المساعدين و لم تكن حركاتنا الاحتجاجية إلا بدافع انتزاع حقوقنا المهنية المهضومة التي تضمنها القانون الأساسي والذي كان كارثيا على سلكنا لما تضمنه من مساوئ في نصوصه و حرمانه لنا من الترقية و إعادة التصنيف . و في الاجتماع الأخير يوم 23 جويلية 2011 و الذي حضره ممثلو 31 ولاية حيث تقرر :  الدخول في إضراب يوم 11 سبتمبر 2011 مع إقامة اعتصامات في نفس اليوم ابتداء من الساعة 9 صباحا أمام مديريات التربية إلا ولاية الجزائر فسيكون الاعتصام أمام وزارة التربية الوطنية برويسو بولاياتها الثلاثة ( جزائر شرق - جزائر وسط - جزائر غرب . ,ara
234,2017-43,fr,164,إن التفافكم حول التنسيقية الوطنية للمساعدين التربويين هو بمثابة رد على بعض الخفافيش التي تريد تكسير هيئتنا و الاقتتات على مكاسبنا من أجل إرضاء من هم وراءهم و الذين لم يستسيغوا نجاحنا و انبهروا بوحدتنا بعدما صنعنا اسما في حنايا الجزائر و صيتا تعدى حدودها فأصبح البعض يريد صنع مجد يحاول به مضاهاة اسمنا و الاقتراب من عريننا . إن عزتكم و كرامتكم و حقوقكم لن يتحققوا إلا بفضل وحدتكم و وعيكم في إطار نضال وفق قوانين الجمهورية التي نريد العيش في كنفها مرفوعي الرأس و متحصلين على حقوقنا كباقي العمال . إننا نهنئ أنفسنا و كل المساعدين و نشكرهم على وعيهم و إصرارهم على استرجاع حقوقهم المشروعة التي سلبت منهم حيث سجلنا استجابة لنداء التنسيقية أين كانت مشاركة واسعة و قد تراوحت نسبة الإضراب بين 85 % و 95 % و حضور الآلاف من المساعدين أمام مديريات التربية و ملحقة وزارة التربية الوطنية بالرويسو و هتافات تندد بسياسة الإقصاء و التهميش و كلهم عازمون على تصعيد الحركة الاحتجاجية و منهم من طلب منا مواصلة الإضراب و الاعتصام . ,ara
235,2017-43,fr,118,و ستباشر التنسيقية الوطنية للمساعدين التربويين العمل على التمسك بالمطلبين الأساسيين حتى لا نلدغ من الجحر مرتين لأنها فرصتنا في احتلال المراتب و المناصب العليا كباقي الأسلاك و تمسكنا كذلك بالتمثيل في إطار لجان الخدمات الاجتماعية التي يريد الكثير إقصائنا منها مثلما حدث في عدة أمور و يبقى خيار الرجوع للحركات الاحتجاجية قائما و لن نتنازل عن أي حق ضاع منا و سلب . و باعتراف الوزارة بأنه نتيجة الحركات الاحتجاجية التي نظمتها التنسيقية تمت الموافقة على تعديل القانون الخاص لتحقق التنسيقية في كل مرة نجاحات بدأت بالحصول على المنحة البيداغوجية و التعديل في المهام و إرجاع اسم و مكانة المساعد التربوي إلى الوجود و انطلقت به من الصفر إلى هذه المرتبة أين أصبح الكل يحترمه و يستمع إليه . ,ara
236,2017-43,fr,174,نطلب من جميع المساعدين أصحاب العزة و الكرامة أن يلتفوا حول تنسيقيتهم و أن لا يستمعوا إلى أصوات الخفافيش التي تريد تكسير تنسيقيتنا خدمة لأسيادها . بتاريخ 17 نوفمبر2012 عقد المكتب الولائي للتنسيقية جمعية عامة لمساعدي التربية على الساعة التاسعة صباحا بثانوية الاخوة دراوي ببومرداس ، تحت اشراف السيد : عياشي مراد عضو المكتب الولائي للنقابة وذلك لمناقشة وتحليل أهم الانشغالات والتي من أبرزها إعادة النظر في المرسوم التنفيذي رقم : 12 - 240 المعدل والمتمم للقانون الأساسي لعمال التربية 08 - 315 المؤرخ في : 11 أكتوبر 2008 وخاصة ما تعلق بإدماج وترقية مساعدي التربية ، وبعد الكلمة الترحيبية التي خص بها الحاضرين ذكرمن خلالها بأهم المحطات النضالية للتنسيقية الوطنية لمساعدي التربية من أجل الدفاع عن حقوق هذه الفئة من موظفي قطاع التربية الوطنية ، بداية من صدور القانون الأساسي لعمال التربية إلى المسودات التي تم النقاش والجدال حولها من طرف الشركاء الاجتماعيين وصولا إلى المرسوم التنفيذي رقم 12 - 240 المؤرخ في : 29 ماي 2012 ونهاية بالمنشور رقم 296 المؤرخ في 16 أكتوبر 2012 الذي يتعلق بتطبيق الأحكام الخاصة بالإدماج وإعادة التصنيف والترتيب لبعض الموظفين المنتمين إلى أسلاك ورتب قطاع التربية الوطنية . ,ara
237,2017-43,fr,143,وبالتحليل والشرح قرأ على مسامع الحاضرين جميع المواد التي طرأ عليها التعديل وكيفيات الإدماج والترقية الخاصة بسلك المساعدين التربويين ، وبعد النقاش الصريح والجاد من خلال تدخلات الحاضرين خلص الاجتماع إلى ما يلي * شجب القرار الذي جاء لتعليق الإضراب الأخير الذي دعت إليه التنسيقية الوطنية لمساعدي التربية في آخر لحظة . * مطالبة وزارة التربية الوطنية وضع الميزان الصحيح في قطاع التربية الوطنية وتجميد المرسوم التنفيذي 12 - 240 حتى تتم مراجعة الاختلالات الموجودة به من أجل تكريس العدالة والمساواة بين جميع موظفي القطاع . * استنكار السياسة المنتهجة من طرف الوصاية في تشتيت سلك مساعدي التربية من خلال مشروع التعديل وذلك بحرمان السواد الأعظم منهم أصحاب خبرة ميدانية تفوق العشرين سنة من الترقية الى منصب مشرف تربوي ومشرف رئيسي للتربية . في الوقت الذي ضاعت حقوقهم في التكوين المستمر الذي تفرضه القوانين على الهيئة المستخدمة من أجل الترقية خلال المسار المهني للموظف . ,ara
238,2017-43,fr,121, * مطالبة وزارة التربية الوطنية بإيجاد ميكانيزمات جديدة لإعادة النظر في تثمين الخبرة المهنية لجميع مساعدي التربية * رفع دعوى قضائية ضد الوصاية والوظيف العمومي بسبب الكيل بمكيالين في الاستجابة لمطالب جميع النقابات . * دعوة التنسيقية الوطنية لمساعدي التربية إلى إعادة تفعيل العمل النقابي الجاد وذلك بالتنسيق والتشاور مع جميع المخلصين من مناضلي التنسيقية بعقد لقاءات وطنية وجهوية حتى لا يمسها نزيف الاستقالات الجماعية من جراء بعض النشاطات المشبوهة التي يبادر إليها بعض الطفيليين الذين يحاولون الاصطياد في المياه العكرة لضرب استقرار التنسيقية والرجوع بالمساعدين التربويين إلى نقطة الصفر حيث لا ينفع حينئذ الندم و حفاظا على التنسيقية ومكاسبها فإننا نهيب بكل المخلصين للمزيد من التعبئة والتمسك بالنضال الموحد للوقوف في وجه من يريد تشتيتهم وتعطيل تطور مسارهم المهني . ,ara
239,2017-43,fr,193,عاشت التنسيقية الوطنية لمساعدي التربية واحدة موحدة بومرداس قي18 نوفمبر 2012اعتصامات ولائية أمام مديريات التربية يوم الأحد 09 سبتمبر 2012 ابتداء من الساعة الثامنة صباحا . اجتمع يوم السبت 25 أوت 2012 أعضاء التنسيقية الوطنية للمساعدين التربويين بمقر النقابة الوطنية لعمال التربية ( SNTE ) وممثلي تسع وثلاثين ( 39 ) ولاية في جو ساده الغضب والتدمر الكبيرين جراء إصدار المرسوم التنفيذي رقم 12 - 240 المؤرخ في 29 ماي 2012 الذي يعدل ويتمم المرسوم التنفيذي رقم 08 - 315 المؤرخ في 11 اكتوبر 2008 والمتضمن القانون الأساسي الخاص بالموظفين المنتمين للأسلاك الخاصة بالتربية الوطنية ( الجريدة الرسمية عدد 34 بتاريخ 03 جوان 2012 . وبعد تدارس الحضور القانون المعدل وما يحتويه من اختلالات واضحة خاصة ما يتعلق بالمساعد التربوي ، حيث أن الرتبة الثامنة كانت موجودة أصلا في القانون الخاص قبل تعديله وإن مسألة سماح التحاق مشرف للتربية للجدد في الرتبة العاشرة ليكون المساعد التربوي الذي حرم عشرات السنين من التكوين والترقية تحت مسؤولية المشرف للتربية الجديد وهذا يعتبر إذلالا للمساعد التربوي وكان بالأجدر أن يستفيد المساعدون التربويون من هذه الرتبة دون غيرهم وتمكين ذوي الخبرة والشهادة العلمية الذين زاولوا 15 سنة خدمة الارتقاء إلى منصب مستشار التربية ، هذا الأخير الذي حرم منه المساعد التربوي إلى الأبد ، لتستـفيد منه فئة أخرى خارجة عن السلك . ,ara
240,2017-43,fr,113,  اعتصامات ولائية أمام مديريات التربية يوم الأحد 09 سبتمبر 2012 ابتداء من الساعة الثامنة صباحا .  الجزائر العاصمة ( شرق - وسط - غرب ) يكون الاعتصام أمام مديرية التربية لوسط ولاية الجزائر يوم الأحد 09 سبتمبر2009 ابتداء من الساعة الثامنة صباحا . وفي الأخير تهيب التنسيقية الوطنية للمساعدين التربويين بسائر المساعدات والمساعدين بمختلف المؤسسات التربوية إلى التعبئة والمشاركة الفعالة لإنجاح حركاتهم الاحتجاجية المستمرة باتباع كل المحطات النضالية القادمة بالطرق المشروعة قانونا . يتمسك المكتب الولائي لتنسيقية مساعدي التربية لولاية بومرداس بالنضال في التنسيقية الوطنية لمساعدي التربية ، التي صنعنا بفضلها تاريخ نضالنا النقابي الذي عبرت عنه أروع الصور التي تجسدت في الإضرابات والاعتصامات خلال ثلاث سنوات من النضال تحققت في غضونها نتائج نذكر منها مايلي : ,ara
241,2017-43,fr,206,المساهمة في إثراء وثيقة تحديد المهام بكل دقة والحصول عليها بتاريخ 30مارس 2011 . وإذ نتشرف مرة أخرى بالنضال تحت لواء النقابة الوطنية لعمال التربية التي أعطت لنا كل الدعم المادي والمعنوي من أجل الدفاع عن حقوقنا المشروعة ، فإن نضالنا سيستمر مستقبلا من أجل انتزاع الحق في الترقية والتكوين وإعادة التصنيف بما يضمن لنا تأمين مسارنا المهني ، فإننا سنبقى أوفياء للخط الذي وضعته التنسيقية الوطنية لمساعدي التربية من أجل رد الاعتبار لهذا السلك من موظفي التربية الوطنية وعلى رأسها الأخ المنسق الوطني العام السيد مراد فرطاقي . في الوقت الذي يحاول فيه الحاقدون والمندسون تشتيت الصفوف وزرع الفتنة من أجل القضاء على كل نضال نقابي حر يقوم به مساعدو التربية والرجوع مرة أخرى إلى نقطة الصفر ، محاولين في ذلك الإستخفاف بعقول بعض مساعدي التربية على أن النضال في نقابة أخرى سيأتي لهم بالجديد ، والكل يعلم أن إعادة التصنيف قضية تهم كل أسلاك عمال التربية الوطنية وأن معالجتها تقتضي أعادة النظر في القانون الخاص لعمال التربية وذلك بموافقة الحكومة ممثلة في وزير المالية وهيئة الوظيف العمومي ، ونقول لمن آلمه وضع المساعد التربوي أين كنتم لما كنا نناضل منذ صدور القانون الأساسي لعمال التربية ، الذي كرس الإقصاء والتهميش لسلك مساعدي التربية لقد قدمنا الطعون لوزارة التربية والتظلمات لرئاسة الجمهورية ونواب المجلس الشعبي الوطني . ,ara
242,2017-43,fr,105,"المادة 114 : تنقسم المجموعات المنصوص عليها في المادة 8 من هذا الأمر إلى أصناف توافق مختلف مستويات تأهيل الموظفين . يخصص لكل درجة رقم استدلالي يوافق الخبرة المهنية المحصل عليها من الموظف . المادة 115 : تشكل الأصناف والدرجات والأرقام الاستدلالية المقابلة لها الشبكة الاستدلالية للرواتب . يحدد عدد الأصناف ، والحد الأدنى والأقصى لكل صنف وعدد الدرجات وكذا قواعد الترقية في الدرجات عن طريق التنظيم . المادة 116 : يمكن أن تصنف بعض رتب المجموعة "" أ "" المنصوص عليها في المادة 8 من هذا الأمر التي يتطلب الالتحاق بها مستوى تأهيل عال ، في أقسام خارج الصنف تتضمن درجات وأرقام استدلالية كما هو منصوص عليها في المادتين 114 و115 أعلاه . ",ara
243,2017-43,fr,106,المادة 117 : إذا لم ينص قانون أساسي خاص على إمكانية ترقية موظف ينتمي إلى سلك ذي رتبة وحيدة ، تمنح نقاط استدلالية إضافية وفق كيفيات تحدد عن طريق التنظيم . المادة 118 : تحدد القوانين الأساسية الخاصة تصنيف كل رتبة . المادة 119 : يتكون الراتب المنصوص عليه في المادة 32 من هذا الأمر من : يستفيد الموظف ، زيادة على ذلك ، من المنح ذات الطــابع العــائلي المنــصوص علــيها في التنظيم المعمول به . المادة 120 : يتقاضى الموظف ، مهما تكن رتبته ، راتبه من المؤسسة أو الإدارة العمومية التي يمارس مهامه فيها فعليا . المادة 121 : يوافق الراتب الأساسي الرقم الاستدلالي الأدنى للصنف . ويمثل الراتب المقابل للواجبات القانونية الأساسية للموظف . ,ara
244,2017-43,fr,113,المادة 122 : يتحدد الراتب الرئيسي من خلال الرقم الاستدلالي الأدنى للرتبة مضافا إليه الرقم الاستدلالي المرتبط بالدرجة المتحصل عليها . وينتج الراتب الرئيسي من حاصل ضرب الرقم الاستدلالي للراتب الرئيسي في قيمة النقطة الاستدلالية . المادة 123 : تحدد على التوالي قيمة النقطة الاســتدلالية وكـذا المعايير التي تضبط تطورها بمرسوم . المادة 124 : تخصص التعويضات لتعويض التبعيات الخاصة المرتبطة بممارسة بعض النشاطات ، وكذا بمكان ممارستها وبالظروف الخاصة للعمل . المادة 125 : زيادة على الراتب المنصوص عليه في المادة 119 أعلاه ، يمكن الموظف أن يستفيد من تعويضات مقابل المصاريف الناتجة عن ممارسة مهامه . تحدد القوانين الأساسية الخاصة نسب الموظفين الذين يمكن وضعهم ، بناء على طلبهم ، في الوضعيات المنصوص عليها في الحالات 2 و3 و4 أعلاه . ,ara
245,2017-43,fr,123,المادة 128 : القيام بالخدمة هي وضعية الموظف الذي يمارس فعليا في ? المؤسسة أو الإدارة العمومية التي ينتمي إليها ، المهام المطابقة لرتبته أو مهام منصب شغـل من المناصب المنصـوص عليها في المـادتين 10 و15 من هذا الأمر - المستفيد من رخصة غياب كما هي محددة في المواد من 208 إلى 212 و215 من هذا الأمر ، - الذي تم استدعاؤه لمتابعة فترة تحسين المستوى أو الصيانة في إطارالاحتياط ، المادة 130 : يمكن وضع الموظفين التابعين لبعض الرتب في حالة القيام بالخدمة لدى مؤسسة أو إدارة عمومية أخرى غير التي ينتمون إليها ضمن الشروط والكيفيات المحددة في القوانين الأساسية الخاصة . المادة 131 : يمكن وضع الموظفين تحت تصرف جمعيات وطنية معترف لها بطابع الصالح العام أو المنفعة العمومية لمدة سنتين ( 2 ) قابلة للتجديد مرة واحدة . ,ara
246,2017-43,fr,107,يجب أن يتمتع الموظفون الذين يوضعون تحت التــصرف بمــؤهلات ذات عـلاقة بموضوع الجمعية المعنية . يمارس هؤلاء الموظفون مهامهم تحت سلطة مسؤول الجمعية التي وضعوا تحت تصرفها ويستمر دفع رواتبهم من طرف مؤسستهم أو إدارتهم الأصلية . المادة 132 : تحدد شروط وكيفيات تطبيق أحكام هذا الفصل عن طريق التنظيم . المادة 134 : يتم انتداب الموظف بقوة القانون لتمكينه من ممارسة : - عهدة انتخابية دائمة في مؤسسة وطنية أو جماعة إقليمية ، - وظيفة عليا للدولة أو منصب عال ٍ في مؤسسة أو إدارة عمومية غير تلك التي ينتمي إليها ، - عهدة نقابية دائمة وفق الشروط التي يحددها التشريع المعمول به ، - متابعة تكوين منصوص عليه في القوانين الأساسية الخاصة ، ,ara
247,2017-43,fr,108, - متابعة تكوين أو دراسات ، إذا ما تم تعيين الموظف لذلك من المؤسسة أو الإدارة العمومية التي ينتمي إليها . المادة 135 : يمكن انتداب الموظف بطلب منه لتمكينه من ممارسة : - وظائف تأطير لدى المؤسسات أو الهيئات التي تمتلك الدولة كل رأسمالها أو جزءا منه ، - مهمة في إطار التعاون أو لدى مؤسسات أو هيئات دولية . المادة 136 : يكرس الانتداب بقرار إداري فردي من السلطة أو السلطات المؤهلة ، لمدة دنيا قدرها ستة ( 6 ) أشهر ومدة قصوى قدرها خمس ( 5 ) سنوات . غير أن فتــرة الانـتداب للحالات المنصوص عليها في المــادة 134 أعــلاه تساوي مدد شغل الوظيفة أو العهدة أو التكوين أو الدراسات التي تم الانتداب من أجلها . ,ara
248,2017-43,fr,116,المادة 137 : يخضـع الموظف المنتدب للقواعد التي تحكم المنصب الذي انتدب إليه . يتم تقييم الموظف المنتدب ويتقاضى راتبه من قبل الإدارة العمومية أو المؤسسة أو الهيئة التي انتدب إليها . غير أنه يمكن الموظف الذي انتدب للقيام بتكوين أو دراسات أن يتقاضى راتبه من المؤسسة أو الإدارة العمومية التي ينتمي إليها . المادة 138 : يعاد إدماج الموظف في سلكه الأصلي ، عند انقضاء مدة انتدابه ، بقوة القانون ولو كان زائدا عن العدد . المادة 139 : تحدد كيفيات تطبيق أحكام هذا الفصل عن طريق التنظيم . المادة 140 : وضعية خارج الإطار هي الحالة التي يمكن أن يوضع فيها الموظف بطلب منه ، بعــد استنفاد حقوقـه في الانتداب ، في إطار أحكام المادة 135 أعلاه ، في وظيفة لايحكمها هذا القانون الأساسي . ,ara
249,2017-43,fr,114,المادة 141 : لا يمكــن أن يوضع فـي حالـة خــارج الإطــار إلا الموظفـون المنتمون إلى الفوج ( أ ) المنصوص عليــه في المادة 8 من هذا الأمر . تكرس وضعية خارج الإطار بقرار إداري فردي من السلطة المخولة ، لمدة لا تتجاوز خمس ( 5 ) سنوات . لا يستفيد الموظفون الذين يوضعون في حالة خارج الإطار من الترقية في الدرجات . المادة 142 : يتقاضى الموظف الذي يوجد في وضعية خارج الإطار راتبه ويتم تقييمه من قبل المؤسسة أوالهيئة التي وضع لديها في هذه الوضعية . المادة 143 : يعاد إدماج الموظف عند إنقضاء فترة وضعية خارج الإطار في رتبته الأصلية بقوة القانون ولو كان زائدا على العدد . المادة 144 : تحدد كيفيات تطبيق أحكام المادتين 141 و142 أعلاه ، عن طريق التنظيم . ,ara
250,2017-43,fr,103,المادة 145 : تتمثل الإحالة على الاستيداع في إيقاف مؤقت لعلاقة العمل . وتؤدي هذه الوضعية إلــى تـوقيــف راتــب الموظــف وحقوقــه في الأقدمية وفــي الترقيــة فــي الدرجــات وفي التقاعد . غير أن الموظف يحتفظ في هذه الوضعية بالحقوق التي اكتسبها في رتبته الأصلية عند تاريخ إحالته على الاستيداع . المادة 146 : تكون الإحالة على الاستيداع بقوة القانون في الحالات الآتية : - في حالة تعرض أحد أصول الموظف أو زوجه أو أحد الأبناء المتكفل بهم لحادث أو لإعاقة أو مرض خطير ، - للسماح للزوجة الموظفة بتربية طفل يقل عمره عن خمس ( 5 ) سنوات ، - للسماح للموظف بالالتحاق بزوجه إذا اضطر إلى تغيير إقامته بحكم مهنته ، ,ara
251,2017-43,fr,122, - لتمكين الموظف من ممارسة مهام عضو مسير لحزب سياسي . المادة 147 : إذا عين زوج الموظف في ممثلية جزائرية في الخارج أو مؤسسة أو هيئة دولية أو كلف بمهمة تعاون ، يوضع الموظف الذي لا يمكنه الاستفادة من الانتداب في وضعية إحالة على الاستيداع بقوة القانون . بغض النظر عن أحكام المادة 149 أدناه ، تساوي مدة الإحالة على الاستيداع مدة مهمة زوج الموظف . المادة 148 : يمكن أن يستفيد الموظف من الإحالة على الاستيداع لأغراض شخصية ، لاسيما للقيام بدراسات أو أعمال بحث ، بطلب منه ، بعد سنتين ( 2 ) من الخدمة الفعلية . المادة 149 : تمنح الإحالة على الاستيداع في الحالات المنصوص عليها في المادة 146 أعلاه ، لمدة دنيا قدرها ستة ( 6 ) أشهر ، قابلة للتجديد في حدود أقصاها خمس ( 5 ) سنوات خلال الحياة المهنية للموظف . ,ara
252,2017-43,fr,113,المادة 222 : تلغى الفقرة 2 من المادة 22 من القانون رقم 90 - 02 المؤرخ في 6 فبراير سنة 1990 والمتعلق بالوقايـة من النزاعات الجماعيـة في العمل وتسويـتها وممارسة حق الإضراب . المادة 223 : يطبق نظام التصنيف والمرتبات المنصوص عليه في المواد من 114 إلى 126 من هذا الأمر ، مع احترام الحقوق المكتسبة للموظفين . المادة 224 : ينشر هذا الأمر في الجريدة الر ّ سمي ّ ة للجمهوري ّ ة الجزائري ّ ة الد ّ يمقراطي ّ ة الش ّ عـبي ّ ة . حرر بالجزائر في 19 جمادى الثانية عام 1427 الموافق 15 يوليو سنة 2006 . - بناء على الدستور ، لا سي ّ ما المواد 51 و122 - 26 و124 منه ، - وبمقتضى الأمر رقم 74 - 103 المؤرخ في أول ذي القعدة عام 1394 الموافق 15 نوفمـبر سنة 1974 والمتضـمن قانـون الخدمة الوطنية ، المعدل والمتمم ، ,ara
253,2017-43,fr,114, - وبمقتضى الأمر رقم 76 - 111 المؤرخ في 17 ذي الحجة عــام 1396 الموافق 9 ديسمبر سنة 1976 والمتضمن مهام الاحتياط وتنظيمه ، - وبمقتضـى القانون رقم 78 - 12 المؤرخ في أول رمضان عام 1398 الموافق 5 غشت سنة 1978 والمتعلق بالقانون الأساسي العام للعامل ، لاسيما المواد من 180 إلى 186 منه ، - وبمقتضى القانون رقم 83 - 11 المؤرخ في 21 رمضـان عـام 1403 المـوافق 2 يوليو سنة 1983 والمتعلق بالتأمينات الاجتماعية ، المعدل والمتمم ، - وبمقتضى القانون رقم 83 - 12 المؤرخ في 21 رمضان عـام 1403 الموافق 2 يوليو سنة 1983 والمتعلق بالتقاعد ، المعدل والمتمم ، - وبمقتضـى القانون رقم 83 - 13 المؤرخ في 21 رمضان عـام 1403 الموافق 2 يوليو سنة 1983 والمتعـلق بحوادث العـمل و الأمـراض المهنيـة ، المعدل والمتمم ، ,ara
254,2017-43,fr,101, - وبمقتضى القانون رقم 83 - 14 المؤرخ فـي 21 رمضــان 1403 المـوافـق 2 يوليو سنة 1983 والمتعلق بالتزامات المكلفين في مجال الضمان الاجتماعي ، المعدل والمتمم ، - وبمقتضى القانـون رقم 88 - 07 المؤرخ في 7 جمادى الثانية عام 1408 الموافق 26 يناير سنة 1988 والمتعلق بالوقاية الصحية والأمن وطب العمل ، - وبمقتضى القانون رقم 90 - 02 المـؤرخ في 10 رجب عام 1410 المـوافـق 6 فبراير سنة 1990 والمتعلق بالوقاية من النزاعـات الجماعيـة فـي العـمـل وتسويتهـا وممارسة حق الإضراب ، المعدل والمتمم ، - وبمقتضى القانون رقم 90 - 11 المؤرخ في 26 رمضان عام 1410 الموافق 21 أبريل سنة 1990 والمتعلق بعلاقات العمل ، المعدل والمتمم ، لاسيما المادة 3 منه ، ,ara
255,2017-43,fr,111, - وبمقتضـى القانـون رقم 90 - 14 المؤرخ في 9 ذي القعدة عام 1410 الموافق 2 يونيو سنـة 1990 والمتعلـق بكيفـيات ممارسـة الحـق النقابي ، المعدل والمتمم ، - وبمقتضـى الأمر رقم 97 - 03 المـؤرخ في 2 رمضان عام 1417 الموافق 11 يناير سنة 1997 الذي يحدد المدة القانونية للعمل ، - وبمقتضى القانون رقم 99 - 07 المؤرخ في 19 ذي الحجة عام 1419 الموافق 5 أبريل سنة 1999 والمتعلق بالمجاهد والشهيد ، المادة 1 : يتضمن هذا الأمر ، القانون الأساسي العام للوظيفة العمومية . يحــدد هــذا الأمـرالقواعـد القانونيـة الأساسيـة المطبقــة علـى الموظفيـن والضمانات الأساسية الممنوحة لهــم في إطار تأدية مهامهم في خدمة الدولة . المادة 2 : يطبق هذا القانون الأساسي على الموظفين الذين يمارسون نشاطهم في المؤسسات والإدارات العمومية . ,ara
256,2017-43,fr,132,"تنسيقية المساعدين التربويين تتلقى دعوة لاستئناف المفاوضاتتلتقي التنسيقية الوطنية للمساعدين التربويين ، خلال هذا الأسبوع ، بمسؤولي وزارة التربية ، لمناقشة ما تبقى من المطالب غير المجسدة في إطار سلسلة لقاءات تعقدها الوزارة مع الشركاء الاجتماعيين بخصوص مراجعة القانون الأساسي لمستخدمي القطاع . ستعتمد المفاوضات بين الطرفين ، حسب رئيس التنسيقية ، مراد فرتاقي ، على وثيقة مرجعية سلمت إلى الوصاية في 31 أكتوبر 2011 وتتضمن أهم مطالب المنتسبين إلى هذا السلك ، وهي إعادة تصنيف المساعد التربوي في الرتبة 10 والمساعد التربوي الرئيسي في الرتبة , 11 وكذا استحداث منصب جديد وهو مرشد تربوي في الرتبة , 12 مع إعادة النظر في شروط التوظيف باقتراح فتح مجال التوظيف أمام أصحاب الشهادات الجامعية ، أي بكالوريا زائد 3 سنوات جامعية أو شهادة تقني سام ، وعدم إهمال سنوات الخبرة المهنية مع تثمينها ، وكذلك إمكانية الترقية إلى مسير مالي ومسير إداري ومستشار التوجيه المدرسي . ",ara
257,2017-43,fr,107,وأشار المتحدث إلى أن العودة إلى الاحتجاجات يبقى احتمالا ورادا ' لكن ليس ونحن مقبلون على المفاوضات . وأضاف بأن المساعدون يرفضون الدخول في أي إضراب في الوقت الحالي وأي حركة ستقرر ، حسبه ، على ضوء نتائج جلسات الحوار المرتقبة مع الوصاية ' سيما إذا لم يكن فيه جديد . وقال فرتاقي إن المساعدين ، وعددهم يناهز الـ50 ألف مساعد تربوي ، غير مستعدين تماما ' للتنازل ' عن حقوقهم المشروعة بعد نضال دام أربع سنوات ، تم فيها افتكاك المنحة البيداغوجية لأول مرة ، وإقرار الوزارة بإعادة النظر في وثيقة تحديد المهام التي أعفتهم بصفة نهائية من تمرير ورقة الغياب والمداومة أثناء العطل المدرسية . تشريح النقابة الوطنية لعمال التربية للحركة الاحتجاجية المرتقبة في قطاع التربية و التعليم ,ara
258,2017-43,fr,134,هذا سؤال يطرحه الكثير خصوصا المتخرجون حديثا ممن ليست لهم معلومات كافية و غموض يلف ميدان العمل و ما اتصل بهجميعنا يتذكر إضرابات السنة الماضية و التي كادت تؤدي لسنة بيضاء في جميع المستويات ، توقفت هذه الإضرابات في 21 - 04 - 2011 لسببين الأول : أن الوزارة و خوفا من شبح السنة البيضاء ، وعدت بدراسة المطالب المرفوعة و تعهدت بذلك رسميا الثاني : أنه حدث ما يشبه الانشقاق على مستوى القاعدة ، فبعض المعلمين و الأساتذة التحقوا بالأقسام و باشروا العمل قبل أن تعلق النقابات الإضراب ، هذه الأخيرة و خوفا من فضيحة الانشقاق قررت تعليقه . كلل هذا الإضراب ( الفاشل نسبيا ) بما يشبه اتفاق هدنة ، حيث أنه تم إمضاء محضر مشترك مع وزارة التربية الوطنية يتضمن اتفاقا حول الملفات العالقة يعطي فرصة لوزارة التربية لحل هذه الملفات السبعة و المتمثلة في : ,ara
259,2017-43,fr,108,انتظرت النقابة الوطنية لعمال التربية و معها كل عمال القطاع جديدا يثلج القلب ، انتظروا طويلاالسواد الأعظم من عمال القطاع لم يستفيدوا طيلة عمرهم المهني من سنتيم واحد من هذه الأموال التي تقتطع من رواتبهم إجباريا ، ولا من المرافق ( كدور المعلم و الفنادق و مراكز الاستجمام الصيفية ) ، الكل هللوا للخبر ، و السبب هناك من عاش حياة وردية و نام فوق هذه الكنوز مدة 17 سنة ( قدرت لهذه السنة فقط بـ 1500 مليار سنتيم ) و استفاد منها هو فقط وغالبية عمال القطاع لم تستفد من سنتيم واحد المهم نريد ألان التسريع في بداية استفادة عمال القطاع من أموالهم ، بتسييرها في المؤسسات التربوية ,ara
260,2017-43,fr,144,"ما يهمنا بعيدا عن الأغراض الشخصية الضيقة لباقي النقابات ، أننا نطالب بمعالجة مشاكل أهم على غرار ملف النظام التعويضياعترف بن بوزيد شخصيا بالحقرة التي مورست على القطاع مقارنة بقطاعات أخرى ، و قال بالحرف : "" لو فاتوكم بدينار نعوضوكم "" ما يبدو أنه حدث ، هو عقوبة تلقاها عمال التربية نتيجة قيامهم بالإضراب ، والتعويضات كانت مهزلة بامتياز ، فهم أول من بدأ موجة الإضرابات لكن من استفاد فعليا هم أبناء القطاعات الأخرى ، و الفرق ، حدث ولا حرج . . المهم ، تم تنصيب لجنة ثلاثية مشتركة بين النقابة "" – ووزارة التربية "" لإعداد مقارنة بين النظام التعويضي لقطاع التربية ومختلف القطاعات و لتصحيح الاختلالات المسجلة بما يضمن العدالة . من خلال المقارنة ، وبعد الدراسة تأكد بما لايدع مجالا للشك الفروق الكبيرة بين قطاعنا والقطاعات محل المقارنة والدراسة ، حيث اتضح بأن عمال التربية استفادوا بنسب تتراوح بين 25 % و % 28 ",ara
261,2017-43,fr,121,"في حين استفادت القطاعات الأخرى بنسب تتراوح بين 45 % إلى 85 % أي بفروق تتراوح بين 5000دج الى 11000 دج . و يقال أن الملف مطروح على طاولة فخامة رئيس الجمهورية و أنه قد يكون فصل فيه نهائيا و تم البدء فعليا على مستوى وزارة المالية في إحصاء الفروق و معالجة الموضوع . أيضا تم تنصيب لجنة ثلاثية مشتركة بين النقابة "" – ووزارة التربية "" إثر الدراسة المقارنة للقوانين الخاصة الصادرة لعدد من قطاعات الوظيفة العمومية قدمها ممثلو النقابة و التي باشرت أشغالها فورا للنظر في النقائص الواردة فيه من حيث التصنيف ، الترقيات ، المناصب العليا ، . و هذا قصد اتخاذ الإجراءات التي من شأنها استدراك هذه النقائص العديدة المسجلة ، وقد أنهت النقابة عملها وقدمت للوزارة مقترحاتها . ",ara
262,2017-43,fr,103,التزمت وزارة التربية الوطنية بوضع آليات داخلية باستحداث مناصب مكيفة للتكفل بالحالات المرضية كمرحلة أولى ريثما تتخذ إجراءات أخرى لفائدة موظفي القطاع ، هذا بنص اتفاق 21 - 04 - 2011 ، لكن لا تجسيد على أرض الواقع ، و منه تؤكد النقابةعلى ضرورة إيلاء هذا الملف الأهمية القصوى وفق ما اتفق بشأنه مع الوزارة وذلك لخطورة الأمراض المهنية المتفشية بين عمال قطاع التربية تحديداتحضيرا لفتح هذا الملف من طرف السلطات المعنية تم الاتفاق على تنصيب لجنة داخلية مشتركة بين الوزارة والنقابة للتكفل بدراسة وصياغة الاقتراحات للمساهمة في المناقشة والإثراء ، والتزمت الوزارة بأن تكون السند القوي لموظفي القطاع لما يفتح الملف على مستوى الهيئات الإدارية المعنية ,ara
263,2017-43,fr,123,هذا بنص اتفاق يوم 21 - 04 - 2011 ، و لازالت النقابة في انتظار التجسيد الفعلي للاقتراحات . تم تنصيب لجنة مشتركة لتقديم مختلف الاقتراحات والبحث عن السبل الكفيلة التي من شأنها أن تساعد عمال التربية على الحصول على سكن على غرار عمال قطاع التعليم العالي مثلا ، وقد قدمت اللجنة المشتركة مقترحاتها و هي بانتظار التجسيد . تم تنصيب لجنة تضم كل القطاعات المعنية بما فيها وزارة التربية الوطنية تحت رئاسة المديرية العامة للوظيفة العمومية لدراسة الموضوع و البت في المقترحات و تجسيدها على أرض الواقع . كل هذه الملفات مازالت عالقة ، يضاف إليها رفض النقابة القاطع للقرار الوزاري رقم16 الصادر بتاريخ 19 جوان 2011 المحدد لتاريخ الدخول المدرسي ورزنامة العطل المدرسية ، والذي يتنافى مع مقترحات الندوات الولائية والجهوية للجنوب ويكرس التمييز السلبي ولا يراعي خصوصية المنطقة . ,ara
264,2017-43,fr,136,بمناسبة حلول السنة الميلادية 2011 يتقدم المنسق الولائي لمساعدي التربية لولاية بومرداس بأحر التهاني القلبية لجميع اخوانه مساعدي التربية عبر ربوع ولاية بومرداس خاصة والقطر الجزائري عامة متمنيا للجميع حياة سعيدة مليئة بالأفراح والنجاحات في شتى مجالات الحياة ، وأن يوفقنا الله لتحقيق المطالب التي نهم هذا السلك من عمال التربية وفقنا الله واياكم لما فيه الخير كله وكل عام وأنتم بخيرهناك ، في الحاضر العربي ، مزيج من الأزمات ، بعضها صناعة خارجية ناتجة عن احتلال أو تدخ ّ ل أجنبي سافر ، وبعضها الآخر هو محص ّ لة تراكمات داخلية من عوامل سوء الحكم وتعث ّ ر محاولات الإصلاح والتغيير السليم . ولا يخلو أي ّ مجتمع ، مهما كان حجمه ، من مظاهر وعوامل انقسام ، مثلما تكمن فيه أيضا ً عناصر التوح ّ د والوئام . إن ّ ه ّ ا سن ّ ة الحياة في الجماعات البشرية ، منذ تكو ّ نها على أشكال تكت ّ لات عائلية وعشائرية وقبلية ، وصولا ً إلى ما هي عليه الآن من صورة أمم ٍ وأوطان . ,ara
265,2017-43,fr,170,وحتى لا يبقى الحديث في العموميات ، فإن ّ المشكلة ليست في مبدأ وجود انقسامات داخل المجتمعات والأوطان ، بل هي في انحراف الانقسامات السياسية والاجتماعية إلى مسارات أخرى ت ُ حو ّ ل الصراع الصحي السليم في المجتمع إلى حالة مرضية مميتة أحيانا ً، كما يحدث في الصراعات الأثنية والطائفية والقبلية . فكثير من المجتمعات الإفريقية شهدت وما تزال حروبا ً أهلية على أسس طاثفية وأثنية وقبلية . كذلك مر ّ ت القار ّ ة الأوروبية بهذه المرحلة ، وكان ما شهده العقد الماضي من حرب الصرب في يوغسلافيا ومن الأزمة الأيرلندية هو آخر هذه الصراعات ، رغم التحو ّ ل الكبير الذي حصل في أوروبا وفي أنظمتها السياسية خلال القرن العشرين . أيضا ً، رغم الإنقلاب الثقافي الذي حدث في أميركا مؤخرا ً بانتخاب باراك حسين أوباما كأو ّ ل رئيس أميركي أسود ، فإن الولايات المتحدة الأميركية شهدت منذ قرن ونصف القرن حربا ً أهلية دامية كان عنصرا ً مهما ً فيها الصراع حول الموقف من مسألة “ العبيد ” ومن هم من غير ذوي البشرة البيضاء والأصول العرقية الأوروبية ، واستمر ّ ت مظاهر التفرقة العنصرية في أميركا رغم ما نص ّ عليه الدستور الأميركي من مساواة بين كل ّ المواطنين ، ورغم وجود نظام سياسي ديمقراطي علماني يتناقض مع المسألة العنصرية . ,ara
266,2017-43,fr,160,إن ّ الفكرة الأساس التي أحاول التأكيد عليها هنا ، هي أن ّ عوامل الانقسام ومظاهره ستبقى قائمة في أي ِّ مجتمع مهما بلغ هذا المجتمع من تطو ّ ر اجتماعي وسياسي ومن تفو ّ ق علمي وحضاري ، لكن المهم ألا تكون عناصر الانقسام السائدة فيه هي ما يدفع إلى حروب أهلية بدلا ً من تغيير سلمي يحق ّ ق أوضاعا ً أفضل للحاضر وللمستقبل معا ً . فالتعد ّ دية بمختلف أشكالها هي سن ّ ة الخالق الحتمية على هذه الأرض ، والطبيعة تؤك ّ د تلك الحقيقة في كل ِّ زمان ٍ ومكان . لكن ما هو خيار بشري ومشيئة إنسانية هو كيفي ّ ة التعامل مع هذه “ التعد ّ دية ”، ومن ثم ّ اعتماد ضوابط لأساليب التغيير التي تحدث في المجتمعات . فليس المطلوب عربيا ً، وهو غير ممكن أصلا ً، أن تتوق ّ ف كل مظاهر الانقسام في المجتمع . فهذه دعوة مناقضة لطبيعة الحياة وسن ّ تها التي تقوم على التحو ّ ل والتغيير باستمرار ، وعلى الصراع الجدلي الإجتماعي بين الناس . لكن المؤم ّ ل به هو أن تأخذ الصراعات السياسية والاجتماعية أولوي ّ ة الاهتمام والتفكير والعمل بدلا ً من الصراعات التي تجعل الفقراء مثلا ً يحاربون بعضهم البعض فقط لمجر ّ د توز ّ عهم على انتماءات أثنية أو طائفية أو قبلية . ,ara
267,2017-43,fr,137,وحينما ينتفض شعب ما في أي ِّ بلد من أجل المطالبة بالعدالة السياسية والاجتماعية ، تصبح حركته قوة تغيير نحو مستقبل أفضل ، بينما العكس يحدث إذا تحر ّ كت الجماعات البشرية على أساس منطلقات أثنية أو طائفية ، حيث أن ّ الحروب الأهلية ودمار الأوطان هي النتاج الطبيعي لمثل هذا التحر ّ ك . إن ّ المجتمعات الديمقراطية المعاصرة قد توص ّ لت إلى خلاصات مهم ّ ة يمكن الأخذ بها في أي ِّ مكان . وأبرز هذه الخلاصات هي التقنين الدستوري السليم لنظام الحكم ولتركيبة المجتمع مم ّ ا يصون حقوق جميع المواطنين في البلاد . أيضا ً، لا بد ّ في هذه المجتمعات من توافر الحد ّ الأدنى من ضمانات الأمن والغذاء ، وبعض الضمانات الاجتماعية والصحية ، مم ّ ا يكفل التعامل مع مشكلتي ْ “ الخوف ” و ” الجوع ”، فلا تكون “ تذكرة الانتخاب ” أسيرة ل ” لقمة العيش ”، ولا يخشى المواطن من الإدلاء برأيه أو المشاركة بصوته الانتخابي كما يملي عليه ضميره لا كما يرغب من يتحك ّ م بلقمة عيشه أو من يرهبه في أمنه وسلامته . ,ara
268,2017-43,fr,118,هذه أسس هام ّ ة لبناء المجتمعات الحديثة ولتوفير المناخ المناسب لوحدة الأوطان ولتقد ّ مها السياسي والاجتماعي ولمنع الاهتراء في أنظمتها وقوانينها ، كما هي عامل مهم أيضا ً في منع تحو ّ ل الأزمات الاقتصادية والاجتماعية إلى براكين نار تحرق نفسها ومن حولها . كذلك ، فإن ّ عدم الالتزام بأساليب التغيير الديمقراطية يعني تحويرا ً للانقسامات السلمية نحو مسارات عنيفة . فالانقسامات السلمية الصحية في المجتمعات تحتاج لضمانات التغيير الديمقراطي من قبل الحاكمين والمعارضين معا ً . فالتمييز ضروري بين رفض أسلوب العنف المسل ّ ح من أجل التغيير أو في التعامل مع “ الآخر ” في المجتمع نفسه أو خارجه ، وبين حق ّ المقاومة المشروعة من أجل التحرير حينما تكون هناك أجزاء من الوطن خاضعة للاحتلال . والتمييز ضروري بين تغيير أشخاص أو حكومات أو قوانين ، وبين تهديم أسس الكيان الوطني والمؤسسات العامة في الدولة . ,ara
269,2017-43,fr,105,أيضا ً، التمييز مطلوب فكريا ً بين الدين نفسه وبين اجتهادات دعاته ، بين الحرص على الولاء الوطني وبين التقوقع الإقليمي ، بين الانفتاح على الخارج وبين التبعية له ، بين اله ُ وي ّ ة القومية وبين الإساءات التي حدثت باسمها ، كما تحدث الآن باسم الانتماءات الدينية . إن ّ التمييز مطلوب بين قدرتنا كعرب على تصحيح انقساماتنا الجغرافية من أجل حاضرنا ومستقبلنا ، وبين انقساماتنا التاريخية في الماضي التي ما زلنا نحملها معنا جيلا ً بعد جيل ، ولا قدرة لنا على تغييرها أصلا ً ! إن ّ العرب يواصلون في حاضرهم مزيجا ً من سلبيات التاريخ والجغرافيا معا ً، على أرض عربية مجزأة ، وما حولها من طموحات إقليمية ودولية . وفي ظل ّ هذا الواقع القائم على التجزئة تتخب ّ ط الأوطان والأفكار والتجارب الإصلاحية . ,ara
270,2017-43,fr,142,لقد أصبحت هناك علاقة جدلية بين سوء الأوضاع في الداخل وبين محاولات الهيمنة من الخارج . كما هي أيضا ً العلاقة السببية بين عطب الحكومات وبين تدهور أحوال المجتمعات والحركات السياسية المعارضة فيها . فكل ّ ما غابت البنى السياسية والدستورية والاجتماعية السليمة في المجتمعات ، كل ّ ما كان ذلك مبر ّ را ً للتدخ ّ ل الأجنبي ولمزيد من الانقسام بين أبناء الوطن الواحد . وتزداد المشاكل الداخلية تأز ّ ما ً كل ّ ما ارتهن البعض لإرادة الخارج الذي شعاره دائما ً : “ فر ِّ ق تس ُ د ” يعد ّ الإعلام بمختلف أساليبه ووسائله من أبرز مكو ّ نات العالم المعاصر في كل معطياته الثقافية والفكرية والأيدلوجية ، وتتضح أهمية الإعلام من خلال ما يطرحه من قضايا متنوعة قادرة على التأثير في المتلقي وإحداث تغييرات جذرية في أفكاره ومعتقداته ، لا سيما في الوقت الراهن الذي يشهد سيطرة الوسائل التكنولوجية على كامل معطيات الحياة البشرية ، بحيث صار بإمكان الإنسان أيا كان توجهه ، وأيا كان مكان إقامته قادرا ً على التواصل مع الآخرين بثوان قليلة ، دون أي حواجز أو عوائق . ,ara
271,2017-43,fr,176,فمع التطور العلمي غير المسبوق بتنا نعيش اليوم في عصر الثورة المعلوماتية الك ُ برى التي تجتاح العالم والتي كان لها دور ٌ كبير في تغيير مسارات عدة في العالم من حيثيات مختلفة ، كالفكر والثقافة والانفتاح على الثقافات المختلفة في العالم بزمن ٍ قياسي لم يعهده العالم من قبل ْ . ومن الجدير بالذكر عندما نناقش مسألة الثورة الرقمية المعلوماتية التي تجتاح العالم اليوم ، أن نشير إلى أن الإعلام لم يكن بمنأى عن مثل هذه التطورات ، بل قد أصابه تطورات هائلة ، وتغيرات كثيرة في كل مستوياته ؛ فتأثر َ العالم ُ بحضور طاغ ٍ للإعلام الإلكتروني من خلال وكالات ِ الأنباء والمواقع الإلكترونية المنتشرة عبر الشبكة العنكبوتية ، سياسية ً كانت أو ثقافية أو اجتماعية أو اقتصادية ، التي أدت بشكل وبآخر إلى تنويع المسألة الإعلامية وإظهار صورة أخرى تنافس الإعلام التقليدي ” الكلاسيكي ” إذا جاز التعبير ، متمثلة بالإعلام الإلكتروني الذي هيأ الفرصة وأعطاها لأشخاص جدد لم يكن لهم دور ٌ في الإعلام التقليدي ، وأظهر أنهم يمتلكون القدرة الكبيرة على إدارة ِ خوض التجربة الإعلامية ، بمعزل عن الضغوطات الروتينية التي تمارس عليهم في مؤسسات الإعلام الكلاسيكية ، بحيث تهيأ لكل منهم أن يخوض تجربة خاصة ، يبني من خلالها مشاريعه الإعلامية بحسب اهتماماته وميوله . ,ara
272,2017-43,fr,156,فضلا عن ذلك فقد ساهم الإعلام الإلكتروني في نشر الفكر والثقافة في العالم وإظهار الرأي والرأي الآخر الذي كان في الغالب - ضمن حدود الإعلام التقليدي - لا يأخذ إلا وجهة نظر واحدة . أما في الإعلام الإلكتروني فقد تغير الأمر ُ وأصبح َ بالإمكان إبداء وجهة النظر والرأي لأي موضوع ٍ كان مضمونه ؛ بحرية وجرأة وبدون قيود أو حدود ولفترة جيدة من الزمن . كما وساهم الإعلام ُ الإلكتروني في خلق ِ صورة ٍ جديدة للحرب الدائرة في العالم اليوم بصرف النظر عن مكونات ِ تلك الحرب أو الحروب ، من خلال الوسيلة الأسرع في العالم والتي لا ترتبط بحدود ؛ ألا وهي الإعلام الإلكتروني . بالإضافة إلى ذلك ساهم الإعلام الإلكتروني بتشكيل شبكة للاتصالات والتواصل تجمع بين الكثير من التوجهات وتنمية الحوار الهادف بينهم والتعود على تقبلنا للآخر مهما اختلفت وجهات النظر بيننا وأن نبدأ بتكوين علاقاتنا وأحكامنا على الآخرين من خلال أفكارهم وانسجامها معنا بصرف النظر عن الجنسية أو الديانة والعمل على توسيع الأفق بيننا في التعامل والتسامح الذي دعت إليه الديانات السماوية كافة . ,ara
273,2017-43,fr,146,وهنالك العديد من التجارب الشخصية التي خاضها مجموعة من الشباب العربي بإنشاء مواقع إعلامية ثقافية على شبكة الإنترنت ، حيث ُ خاضوا تجارب جديرة بالاهتمام في خضم ّ الثورة المعلوماتية والإعلام الإلكتروني ، سياسية واقتصادا ً و ثقافة الخ … وحققوا الكثير َ من النجاح ِ بخوضهم غمار تجربة الإعلام الإلكتروني ، ولمسوا من خلال تجربتهم مدى الوعي الغربي بشأن الإعلام الإلكتروني الذي لا بد ّ أن يكون لعالمنا العربي شأن فيه . من هنا كان لا بد ّ أن تولي الدول العربية اهتماما أكبر “ بالعالم الرقمي ” وخصوصا الإعلام الإلكتروني كونه يتحمل الآن المسؤولية الكبرى في إحداث التغيير على طبيعة تعاطي المجتمع وخصوصا الشباب مع متغيرات العصر . فهنالك مسؤوليات كبيرة وتحديات جديرة بالاهتمام تواجه الشباب العربي في خضم ّ الثورة المعلوماتية الكبرى ، هم ليسوا بمنأى عنها ، ولكن طموحهم أن تتغير العقلية العربية في كيفية التعاطي مع مقتضيات العصر الراهن ، وخصوصا ً بما يتعلق بالفكر والانفتاح الإيجابي على العالم الذي جاء من خلال الثورة المعلوماتية الكبرى التي تجتاح العالم اليوم . ,ara
274,2017-43,fr,131,من أجل تخليق وتفعيل العمل النقابي الجاد و المسؤول الذي تتبناه النقابة الوطنية لعمال التربية الوطنية مع مناضليها بصفة عامة ، والتنسيقية الوطنية لمساعدي التربية مع مناضليها بصفة خاصة ، نعتبر أن الحوار البناء والنزيه من أجل ايجاد الحلول والبدائل الممكنة للمطالب التي رفعتها التنسيقية الوطنية لمساعدي التربية من خلال ممثليها في اللجان المشتركة المشكلة بينها وبين ممثلي وزارة التربية الوطنية هي الوسيلة الحضارية الأمثل لمعالجة الإشكالات والنزاعات الموجودة في عالم الشغل ، فإن التنسيقية الوطنية لمساعدي التربية قررت تعليق الإضراب الوطني الذي دعت اليه يومي 05 و06 ماي 2009 ، إستجابة منها لدعوة وزارة التربية الوطنية لعقد جلسة عمل بتاريخ : 05ماي 2009 بمقر وزارة التربية الوطنية تحت اشراف السيد الأمين العام للوزارة والتي أفضت الى تشكيل ثلاث لجان تتكفل بدراسة جميع المطالب التي تبنتها في الإشعار بالإضراب الوطني وهذه اللجان هي : ,ara
275,2017-43,fr,145,إن الدافع الأساسي الذي جعلنا نعلق هذا الإضراب ، نابع من الأخلاق الطيبة وروح المبادرة والقيام بالواجب والشعور بالمسؤولية ، مع مراعاة الدفاع عن الحقوق المادية والمعنوية للفئة التي نحظى بشرف تمثيلها ، والتي منحتنا صوتها لخدمتها ، اخذين بعين الإعتبار كل ملاحظاتها واقتراحاتها ، بعدما تسلطت مجموعة من الإنتهازيين على العمل النقابي النبيل والشريف ، من أجل التفرغ لقضاء مصالحها الخاصة وللإغتناء على حساب الطبقة المأجورة والكادحة . وفي هذا الإطار يشرفنا أن نذكر سيادتكم بالمطالب المشروعة التي رفعتها التنسيقية الوطنية لمساعدي التربية من أجل تحقيقها وذالك من خلال عمل ممثليها في اللجان المشتركة والتي ندرجها حسب الترتيب التالي : بناء على ما تضمنته المواد السالفة الذ كر الخاصة بتحديد أساليب وطرق الترقية والتكوين ، فإن ممثلي التنسيقية الوطنية لمساعدي التربية الممثلين في هذه اللجنة وبعد المشاورات الجادة والأخذ بعين الإعتباربمقترحات القاعدة ، وبالتنسيق مع جميع الإخوة والأخوات ممثلي التنسيقية في جميع اللجان في بلورة جميع المطالب المتعلقة بالترقية والتكوين اقترحواما يلي : ,ara
276,2017-43,fr,112,01 - إعادة تصنيف جميع المساعدين التربويين في الصنف 10 ، بدلا من الصنف 07 كباقي الأسلاك الأخرى التي لها نفس المؤهل العلمي أي السنة الثالثة ثانوي ، مقارنة بمعلمي التعليم الابتدائي والذ ين أغلبيتهم أدمجوا في السلك دون المرور على المعهد التكنولوجي ، . للعلم فإن المساعدين التربويين سبق و أن اجتازوا مسابقة الكفاءة المهنية التربوية ، ومنهم من زاول مهنة التدريس ومنهم من كلف بمهام مستشار التربية لعدة سنوات ، ومنهم المتحصلون على شهادات جامعية ( بكالوريا ، شهادة الدراسات الجامعية التطبيقية ، ليسانس • 02 - فتح مجا لات التكوين للترقية الى المناصب التالية : الترقية الى : • المادة 38 : للموظف الحق في التكوين وتحسين المستوى ، والترقية في الرتبة خلال حياته المهنية . ,ara
277,2017-43,fr,190, • المادة104 : يتعين على الإدارة تنظيم دوارات التكوين وتحسين المستوى بصفة دائمة ، قصد ضمان تحسين تأهيل الموظف وترقيته المهنية ، وتأهيله لمهام جديدة . • المادة 124 : تخصص التعويضات لتعويض التبعيات الخاصة المرتبطة بممارسة بعض النشاطات ، وكذا بمكان مما رساتها وبالظروف الخاصة للعمل . • المادة 7 : من العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وفي البند ( ج ) : تساوي الجميع في فرص الترقية داخل عملهم الى مرتبة اعلى ملائمة دون إخضاع ذالك إلا لاعتباري الأقدمية والكفاءة . 03 - التوظيف الداخلي فيما يخص الترقيات : المطالبة بتسوية هذه الوضعية عن طريق دورات التكوين وتحسين المستوى وتجديد المعارف في مؤسسات او معاهد مؤهلة قانونا لذالك ، تسمح لهذه الفئة من موظفي التربية الوطنية بالترقية في الرتبة خلال مسارهم المهني كما تنص عليه المواد السالفة الذكر ، وبالنظر الى أن فئة كبيرة من مساعدي التربية على مشارف التقاعد ولم تستفد من هذا الحق في الترقية فإننا نطالب بإمتيازات واستثناءات تخص هذه الأخيرة لتعويض الضرر الذي لحقها من جراء عدم استفادتها من التكوين ومن الترقية الداخلية في المنصب عكس بعض القطاعات العمومية التي استفاد موظفوها من جميع طرق الترقية خلال مسارهم المهني بما يكفل لهم الحق في التقاعد بمرتب محترم . ,ara
278,2017-43,fr,197,رغم ما ذكر سالفا من نصوص قانونية وتشريعية في ضمان حقوق الترقية ، فإن مساعد التربية ظل لوحده يتحمل أعباء مهام المسؤولية التربوية والإدارية والأمنية داخل المؤسسات التربوية ، ساهرا على تطبيق قواعد الانضباط واحترام القانون الداخلي للمؤسسات التربوية ، محافظا على أمن وسلامة التلاميذ وممتلكات المجموعة التربوية ، لدليل قاطع على كفاءته وهمته العالية في أداء مهامه النبيلة ، رغم الظروف الصعبة التي تواجهه أثناء قيامه بمهامه ، من جراء التغيرات التي حدثت على سلوكات التلاميذ بصفة خاصة ، بحيث ظل يعاني في صمت متسلحا بالصبر رغم ما لحقه من هضم لحقوقه المشروعة في الترقية والتكوين كباقي أسلاك عمال الوظيفة العمومية ، حيث لا يخفى على الجميع أن طموحات هذا السلك في الترقية والتكوين ظلت رهينة تلك الشروط الغير عادلة ، والتي كرست الإقصاء العلمي المبكر بوضع حواجز تعجيزية للحد من ترقيته الى المنصب الواحد والوحيد المتمثل في منصب مستشار التربية ، إذ كان مساعد التربية يخضع إلى منطق النسب المؤوية المتباينة للتسجيل على قوائم التأهيل لهذا المنصب ، و التي تتعارض في تساوي الجميع أمام فرص الترقية بما يتعارض مع نصوص المواد 38 و 104 من قانون الوظيفة العمومية ، ونص المادة 7 من العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية عكس بقية الأسلاك الأخرى التي تنوعت طرق ترقياتها . ,ara
279,2017-43,fr,106, • المادة 2 : يقوم مساعدوا التربية في المؤسسات التي يعينون فيها إما بالخدمة في النظام الخارجي أوفي النظام الداخلي أو في النظام نصف الداخلي . • نص إضافي : ويكون العمل في النظام الداخلي والنظام نصف الداخلي بالتناوب . ويمكن عند الحاجة أن يطلب منهم القيام بالخدمة في النظامين معا ، ويترتب عن ذالك تعويض مادي أوتعويض في ساعات العمل . • المادة 4 : يمارس مساعدوا التربية نشاطاتهم تحت سلطة مدير المؤسسة ، وتحت المسؤولية المباشرة لمستشار التربية المعني بالخدمة ويمارسونها في المتوسطات ، و الثانويات فضلاعن ذالك ، تحت مراقبة نائب مدير للدراسات . • المادة : 14يتولى مساعدوا التربية في إطار المشاركة في النشاطات البيداغوجية التطبيقية في المؤسسة ما يلي : ,ara
280,2017-43,fr,107, • يوجهون عمل التلاميذ ويراقبونه في أوقات المذاكرة والمداومة . • يشاركون في الحراسة أثناء الاختبارات والفروض التي يقيمها الأساتذة . • نص إضافي : وتقتصر مشاركتهم في حراسة التلاميذ في الساحة والأروقة والمساعدة في توزيع أوراق الاختبارات . • المادة 15 : يخضع مساعدوا التربية للمشاركة في تنظيم المسابقات وفي عملية التكوين وتحسين المستوى وتجديد المعارف التي تنظمها السلطة السلمية . • نص إضافي : مع الاستفادة من جميع الامتيازات التي تخص المشاركة فيها وخاصة منها المادية بنفس القيمة كبقية الأسلاك الأخرى . • المادة 16 : تتعلق النشاطات الادارية التي يضطلع بها مساعدوا التربية خاصة ما يلي : • المراقبة اليومية للتلاميذ من حيث الانتظام في الحضور وتثبيت غيابا تهم في مختلف السجلات والوثائق القانونية . ,ara
281,2017-43,fr,128, • نص إضافي : بعد عودة العون المعين لجمع غيابات التلاميذ ، بناء على نص المادة 15من القرار الوزاري رقم 153 . • إنجاز عدد من الأعمال الدورية منها إعداد كشوف العلامات والكشوف الفصلية وقوائم التلاميذ والشهادات المدرسية للتلاميذ المتمدرسين ، وبصفة خاصة إمساك السجلات المتداولة في النظام الداخلي منها : دفتر المطعم ، دفتر المداومة ، ودفتر المرقد للمؤسسات ذات النظام الداخلي . • سجل غيا بات وتأخرات التلاميذ ، دفتر المداومة ، سجل النتائج المدرسية ، سجل الشهادات المدرسية للمتمدرسين . • نص التعديل وبصفة خاصة ) في تحديد السجلات لكلا النظامين . إن التخصيص كان واضحا في الموظفون الإداريون المعينون على أساس المنصب الإداري ويقومون بأعمال إدارية بحتة ، وبالرجوع الى نص المادة 6 من القرار832 الذي يحدد مهام مساعدي التربية والتي تعتبر مساعدي التربية أعضاء في الفريق التربوي للمؤسسة . ,ara
282,2017-43,fr,132, • المادة 19 : يستفيد مساعدوا التربية بسبب خصوصية بعض المهام التي يتولونها وانطواء عدد منها على ضغوط خاصة سيما منها المتعلقة بالمشاركة في تربية التلاميذ وتوجيه أعمالهم وتنشيطها ، من تخفيض جزافي قدره أربع ساعات في النصاب الأسبوعي المطلوب ، وفقا للأحكام القانونية والتنظيمية السارية المفعول . • نص إضافي : : تخفيض الحجم الساعي للعمل إلى 28 ساعة أسبوعيا للأسباب التالية : لظروف العمل الخاصة ، منها الضغوطات اليومية التي تواجههم أثناء أداء مهامهم والخاصة بتأطير التلاميذ وتربيتهم وحمايتهم من كل أشكال الاعتداءات التي أصبحت ظاهرة اليوم نتيجة التغيرات التي طرأت على سلوكات أفراد المجتمع وما نتج عنه من تفسخ في الأخلاق وتراجع في الامتثال للآداب العامة للمجتمع ، والتي ألقت بضلالها على سلوكات التلاميذ داخل المؤسسات التربوية ، وبالتحديد في الفترات التي يشعر فيها التلميذ أنه متحرر من القيود الأسرية والقيود التربوية داخل أقسام الدراسة . ,ara
283,2017-43,fr,110, • المادة 20 : تحتسب مدة الخدمة في المراقد ، وهي الفترة الممتدة بين إطفاء الأنوار ونهوض التلاميذ بثلاث ( 3 ) ساعات ، وتحتسب الفترة التي تسبق اطفاء الأنوار والفترة المرتبطة بنهوض التلاميذ وقتا فعليا في ساعات الخدمة . المبررات : تغير ظروف العمل منها : الاكتظاظ في المراقد ، بذل جهد أكبر في محاربة السلوكيات التي تتنافى مع الآداب العامة للمجتمع والمحيط المدرسي ، وكل هذا في سبيل القيام بالواجب بإخلاص تجاه الأمانة الملقاة على عاتقنا من طرف الأولياء والوصاية . • المادة 22 : تشتمل الخدمة في النظام الداخلي ، زيادة على حراسة التلاميذ الداخليين في المراقد والمطعم وأثناء المذاكرة ، على المشاركة في تأطير التلاميذ أثناء حركة دخولهم في بداية الفترة الصباحية والمسائية . ,ara
284,2017-43,fr,115, • حماية ممتلكات المؤسسة والمحافظة عليها ، إضافة العبارة : أثناء أوقات العمل . • المادة 23 : تحدد وثائق تعيين مساعدي التربية صفة التكليف بالخدمة في النظام الخارجي أو الداخلي ويصدرها طبقا للمناصب المالية المخصصة لكل مؤسسة ، مديرو التربية بوصفهم السلطة المخولة لهذه الصلاحية . غير أنه استثناء ، يمكن لمدير المؤسسة عند الحاجة إجراء تعديلات بما يتماشى والعمل بالنظامين معا . • نص إضافي : ويكون التكليف بالخدمة في النظام الداخلي أو الخارجي أو نصف الداخلي لكل مؤسسة ، وفق نظام تناوبي بين مساعدي التربية المعينين بالمؤسسة . زيادة على الأحكام المدرجة في القرار الوزاري رقم : 832 المحدد لمهام مساعدي التربية وشروط عملهم ، فإن التنسيقية الوطنية لمساعدي التربية وتكريسا للضمانات وحقوق الموظف وواجباته أدرجت في مطالبها بعض الأحكام الختامية منها : ,ara
285,2017-43,fr,116, • يستفيد مساعدوا التربية من جميع الامتيازات التي تخص المشاركة فيتأطير الامتحانات الرسمية التي تنظمها وزارة التربية الوطنية • الحق في الاستخلاف تطبيقا لنص المادة 20 من قانون الوظيفة العمومية . • يتم دخول مساعدي التربية في كل سنة دراسية بأسبوعين قبل دخول التلاميذ وخروجهم بأسبوعين بعد خروج التلاميذ . • توفير جميع الوسائل الضرورية لأداء المساعد التربوي لمهامه ، من مقرات ومكاتب لائقة بما تحفظ له مكانته وكرامته بناء على نص المادة : 37من قانون الوظيفة العمومية . • تحدد المناصب المالية لتعيين مساعدي التربية وفق التعليمة الوزارية رقم : 16 و التي حددت ب150تلميذ لكل مساعد تربوي . • يستفيد مساعدوا التربية من التكوين للإلتحاق برتب أخرى أو الدخول في المسابقات التي تضعها وزارة التربية الوطنية . ,ara
286,2017-43,fr,229,إنه وبالرجوع إلى المهام الأساسية التي يقوم بها مساعدوا التربية والتي تتلخص أساسا فيما يلي - تأطير التلاميذ في المؤسسات التربوية ( المتوسطات والثانويات ) ، في النظام الخارجي والداخلي ونصف الداخلي ، وفي كل النشاطات التي تستلزم مرافقة التلاميذ ، ( المداومة ، الساحة ، الأروقة ) . - سند أساسي للفريق التربوي في عملية المرافقة البيداغوجية . المشاركة في كل النشاطات التربوية ، الرياضيةوالثقافية التي تقوم بها المؤسسة . - المشاركة والمساهمة في توجيه عمل التلاميذ أثناء المداومة . فإذا كان الإجحاف الذي كان ضحيته مساعدوا التربية بسبب تطبيق الشبكة الوطنية الجديدة للأجور التي أدرجتهم في الرتبة السابعة ، والتي خيبت ضن هؤلاء بتحسين ظروفهم المعيشية والمهنية ، لا يمكن أن يستدرك إلا بنظام تعويضي يسمح بإنشاء منح خاصة بهذه المهنة ، ومن هذا المنطلق فإن التنسيقية الوطنية لمساعدي التربية تطالب بإستفادة مساعدي التربية بجميع المنح الخاصة بالجانب التربوي لكونه يساهم في تربية التلاميذ وفقا للمهام المنوطة به ولكونه عضو في الفريق التربوي للمؤسسة بناء على المادة 06 من القرار الوزاري رقم : 832 الذي يحدد مهام مساعدي التربية ، ومن ثم أحقيته في المنحة البيداغوجية التي يستفيد منها المربون ، ومنح وعلاوات خاصة بممارسة مهامهم منها منحة الوقاية والأمن داخل المؤسسات التربوية لكونهم يحافظون على ممتلكات المؤسسات التربوية أثناء أوقات عملهم ويسهرون على تطبيق قواعد الأمن والحماية داخلها بما يضمن سلامة التلاميذ أثناء أوقات الدراسة أوخارجها في فترات الإستراحة وفي كل الأوقات التي تستلزم مرافقة التلاميذ ، وهذا بقرار تصدره وزارة التربية الوطنية لهذا الغرض ,ara
287,2017-43,fr,225,إن هذا السلك من موظفي وزارة التربية الوطنية في حاجة ملحة دون غيره لبعض الوفاء ومعاني الإنسانية ، ومعاني الوفاء تحتاج الى تمثيل حقيقي من طرفكم ، فهي خلق أصيل يدل على نفس عالية وسمو في الأخلاق تظهر وقت الشدائد ومن روح هذه المعاني نلتمس منكم الأخذ بعين الإعتبار جميع مقترحاتنا ومطالبنا بصفة جدية . بعد اطـ ّ لاع النقابة الوطنية لعمال التربية على محتوى مسودة مشروع القانون الأساسي المقترح والمعدل من قبل الوصاية ، الخاص بالموظفين المنتمين لأسلاك التربية : ففي الوقت الذي كانت فيه مختلف أسلاك موظفي التربية على اختلاف رتبها تتطلع إلى تعديلات تحقق الحد الأدنى من المساواة مع باقي القطاعات و ترفع الغبن و الضيم على المعلمين والأساتذة تفاجأنا بمسودة تعديلات شكلية استفزازية على طريقة تمخض الجمل فولد فأرة . فالمساعد التربوي الذي ظل ولا يزال يناضل من من أجل التصنيف سيجد نفسه مستشارا للتربية بعد خمسة وثلاثين عاما ، و الأستاذ الذي طالب بأحقية التأهيل لمنصب الاسشارة التربوية سيتحقق طلبه مقابل حرمانه من التأهيل الإداري أما المعلم فسيبقى آيلا للزوال محروما من كل الترقيات الآلية . وبالنسبة لأستاذ التعليم الثانوي سيدمج آليا خلافا لإخوانه في بقية الرتب الأخرى إلا أنه سيحرم مستقبلا من التأهيل للإدارة والاكتفاء فقط برتبة نائب مدير الدراسات . وبالنسبة لأسلاك الإدارة والتفتيش فسيحرمون مستقبلا من منحة المنصب النوعي مقابل استفادتهم من درجة في سلم الرتب وحتى لا تتأثر رواتبهم بعد هذا التعديل تم ترقيع ذلك باستحداث مناصب نوعية لبعضهم أطلق عليها مناصب التنسيق . ,ara
288,2017-43,fr,110,ونظرا لتغليب مصلحة الإدارة على حساب آمال العمال وتطلعاتهم وعدم اعتماد مقترحات النقابية الوطنية لعمال التربية التي جاءت بكثير من الحلول والآفاق المستقبلية التي ترضي جميع العمال سواء تعلق الأمر بالترقيات العادية تطبيقا للأحكام الانتقالية او تلك الاستثنائية التي كانت سببا في استقراروازدهار القطاعات الأخرى . أمام هذا الإجراء التعسفي الانفرادي فإن النقابة الوطنية لعمال التربية تعتبر هذا التعديل مجرد محاولة لاستدراج عمال القطاع نحو مزيد من الاحتقان و التشنج على حساب استقراروانتظام تمدرس التلاميذ مستقبلا . كما تحمل النقابة الوطنية لعمال التربية بصفة رسمية وزارة التربية وتنظيماتها النقابية الموالية المستفيدة أمس من ترتيبات تمييع استفتاء الخدمات الاجتماعية مسؤولية كل الاضطرابات الناجمة عن هذا الاستفزاز الصريح لمختلف عمال التربية . ,ara
289,2017-43,fr,107,في الأخير تدعو النقابة الوطنية أعضاء مجلسها الوطني إلى حضور دورة طارئة في بحر الأسبوع القادم للتباحث في هذا الشأن واتخاذ التدابير الملائمة . في حين ندعو عمال القطاع ومنخرطي الاسنتيو إلى ضرورة الالتفاف حول المطالب المشروعة التي تبنتها الأسنتيو في مختلف ربوع الوطن عاشت الجزائر والمجد والخلود لشهدائنا الأبرار . المادة 55 : الهيكل المركزي وهيئات الوظيفة العمومية هي : المادة 56 : الهيكل المركزي للوظيفة العمومية إدارة دائمة للدولـة ، تكلف على وجه الخصوص بما يأتي : - اقتراح عناصـر السياسة الحكوميـة في مجال الوظيفـة العموميـة والتدابير اللازمة لتنفيذها ، - السهر ، بالاتصال مع الإدارات المعنية ، على تطبيق القانون الأساسي العام للوظيفة العمومية وضمان مطابقة النصوص المتخذة لتطبيقه ، ,ara
290,2017-43,fr,114," - ضمان مراقبة قانونية الأعمال الإدارية المت ّ صلة بتسيير المسار المهني للموظفين ، - تقييم تسيير الموارد البشريـة في المؤسسـات والإدارات العمومية ، وضمان ضبط التعدادات ، - تمثيل مصالح الدولة بصفتها مستخدمة ، عند الاقتضاء ، أمام الجهات القضائية . المادة 57 : تحدد صلاحـيات الهيكل المركزي للوظيفة العمومية وتنظيمه وسيره عن طريق التنظيم . المادة 58 : تنشأ هيئة للتشاور تسمى "" المجلس الأعلى للوظيفة العمومية . المادة 59 : يكلف المجلس الأعلى للوظيفة العمومية بما يأتي : - ضبط المحاور الكبرى لسياسة الحكومة في مجال الوظيفة العمومية ، - دراسة وضعية التشغيـل في الوظيفـة العمومية على المستويين الكمي والنوعي ، - السهر على احترام قواعد أخلاقيات الوظيفة العمومية ، كما يستشار ، زيادة على ذلك ، في كل مشروع نص تشريعي ذي علاقة بقطاع الوظيفة العمومية . ",ara
291,2017-43,fr,113,المادة 60 : يتشكل المجلس الأعلى للوظيفة العمومية من ممثلين عن - المنظمات النقابية للعـمال الأجـراء الأكثر تمثيلا على الصعيد الوطني ، في مفهـوم أحكام القانـون رقم 90 - 14 المؤرخ في 2 يونيو سنة 1990 والمذكور أعلاه . كما يضم شخصيات يتم اختيارها لكفاءتها في ميدان الوظيفة العمومية . تحدد تشكيلة المجلس الأعلى للوظيفة العمومية وتنظيمه وسيره عن طريق التنظيم . المادة 61 : يرفع المجلس الأعلى للوظيفة العموميةذ لرئيس الجمهورية تقريرا سنويا عن وضعية الوظيفة العمومية . المادة 62 : تنشأ في إطار مشاركة الموظفين في تسيير حياتهم المهنية : المادة 63 : تنشأ اللجان الإدارية المتساوية الأعضاء ، حسب الحالة ، لكل رتبة أو مجموعة رتب ، أو سلك أو مجموعة أسلاك تتساوى مستويات تأهيلها لدى المؤسسات والإدارات العمومية . ,ara
292,2017-43,fr,119,تتضمن هذه اللجان ، بالتساوي ، ممثلين عن الإدارة وممثلين منتخبين عن الموظفين . وترأسها السلطة الموضوعة على مستواها أوممثل عنها ، يختار من بين الأعضاء المعينين بعنوان الإدارة المادة 64 : تستشار اللجان الإدارية المتساوية الأعضاء في المسائل الفردية التي تخص الحياة المهنية للموظفين . المادة 65 : تنشأ لجنة طعن لـدى كل وزير وكل وال وكذا لـدى كل مسؤول مؤهل بالنسبة لبعض المؤسسات أوالإدارات العمومية تتكون هذه اللجانمناصفة من ممثلي الإدارة وممثلي الموظفين المنتخبين . وترأسها السلطة الموضوعة على مستواها أو ممثل عنها يختــار من بيــن الأعضــاء المعينيــن بعنـوان الإدارة . وينتخب ممثلو الموظفين في اللجان الإدارية المتساوية الأعضاء ، من بينهم ، ممثليهم في لجان الطعن . المادة 66 : يجب أن تنصب لجان الطعن في أجل شهرين ( 2 ) بعد انتخاب أعضاء اللجان الإدارية المتساوية الأعضاء . ,ara
293,2017-43,fr,106,المادة 67 : تخطر لجان الطعن من الموظف فيما يخص العقوبات التأديبية من الدرجتين الثالثة والرابعة ، المنصوص عليها في المادة 163 من هذا الأمر . المادة 68 : يقدم المرشحون إلى عهدة انتخابية قصد تمثيل الموظفين في اللجان المتساوية الأعضاء من طرف المنظمات النقابية الأكثر تمثيلا . إذا كان عدد المصوتين أقل من نصف الناخبين ، يجرى دور ثان للانتخابات . و في هذه الحالة ، يمكن أن يترشح كل موظف يستوفي شروط الترشح . ويصح ّ حينئذ الإنتخاب مهما يكن عدد المصوتين . المادة 69 : عندما لا توجد منظمات نقابية ذات تمثيل لدى مؤسسة أو إدارة عمومية ، يمكن كل الموظفين الذين تتوفر فيهم شروط الترشح أن يقدموا ترشيحهم لانتخاب اللجان الإدارية المتساوية الأعضاء . ,ara
294,2017-43,fr,115,المادة 70 : تستشار اللجان التقنية في المسائل المتعلقة بالظروف العامة للعمل وكذا النظافة والأمن داخل المؤسسات والإدارات العمومية المعنية . المادة 71 : تنشـأ اللجان التقنية لدى المؤسـسات والإدارات العمومية وتتشكل مـن عــدد متســاو من ممثلــي الإدارة والممثلين المنتخبين للموظفين . و ترأسها السلطة الموضوعة على مستواها أو ممثل عنها يختار من بين الأعضاء المعينين بعنوان الإدارة . وينتخب ممثلو الموظفين في اللجان الإدارية المتساوية الأعضاء ، من بينهم ، ممثليهم في اللجان التقنية . المادة 72 : يعين ممثـلو الإدارة لدى اللجان الإدارية المتساوية الأعضاء ولجان الطعن واللجان التقنية من الهيئة التي لها سلطة التعيين . المادة 73 : تحـدد اختصاصات اللجـان المذكـورة في المادة 62 أعلاه وتشكيلها وتنظيمها وسيرها ونظامها الداخلي النموذجي وكذا كيفيات سير الانتخابات ، عن طريق التنظيم . ,ara
295,2017-43,fr,114,المادة 74 : يخضع التوظيف إلى مبدأ المساواة في الالتحاق الوظائف العمومية . المادة 75 : لا يمكن أن يوظف أي ّ ا ً كان في وظيفة عمومية ما لم تتوفر فيه الشروط الآتية : - أن لا تحمل شهادة سوابقه القضائية ملاحظات تتنافى وممارسة الوظيفة المراد الالتحاق بها ، - أن تتوفر فيه شروط السن والقدرة البدنية والذهنية وكذا المؤهلات المطلوبة للالتحاق بالوظيفة المراد الالتحاق بها . المادة 76 : يمكن الإدارة ، عند الاقتضاء ، تنظيم الفحص الطبي للتوظيف في بعض أسلاك الموظفين . المادة 77 : يمكـن أن توضح القوانين الأساسيـة الخاصة ، عند الحاجـة ، ونـظرا لخـصوصيات بعض الأسلاك ، شروط التوظيف المنصوص عليها في المادة 75 أعلاه . كما يمكنها أن تحدد الأسلاك التي يتوقف الالتحاق بها على إجراء تحقيق إداري مسبق . ,ara
296,2017-43,fr,114,المادة 112 : يمكن أن يسلم الموظفون أوسمة شرفية ومكافآت في شكل ميداليات استحقاق أو شجاعة وشهادات وزارية . تحدد طبيعة الأوسمـة الشرفية والمكافـآت وخصائصـها وكيفيات منحها عن طريق التنظيم . يحدد تشكيل هذه اللجنة وسيرها وصلاحياتها الخاصة عن طريق التنظيم . بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبيي وحبيبي محمد صلى الله عليه وسلم ، السيدات والسادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اثناء تجوالي وتطوافي على الانترنت وجدت حكم لقمان لابنه ويالها من حكم استوقفتني طويييييييييييلا مما جعلني ارى انه يجب علي ان يقراءها كل مربي ومربيه ويعلمها لابناءه ويحفرها بداخلهم وهي بين يديكم الان كما نقلتها . . يا بني : عود لسانك : اللهم اغفر لي ، فإن لله ساعات لا يـــرد فيها سائـــلا ً . ,ara
297,2017-43,fr,111,يا بني : اتخذ طاعة الله تجارة تأتيك الأربــاح من غير تجـــارة . يا بني : لا تكثر النوم والأكل ، فإن من أكثر منهما جاء يوم القيامة مفلسا من الأعمال الصالحة . . يا بني : بئرا ً شربت منـــه ، لا تــــرمي فيه حجــــــرا ً . يا بني : عصفور في قدرك خير من ثــــور في قد ْ ر غيرك . . يا بني : شئيان إذا حفظتهما لا تبالي بما صنعت بعدهما دينك لمعادك ، ودرهمك لمعاشك . يا بني : إنه لا أطيب من القلب واللسان إذا صلحــا ، ولا أخبث منهما إذا فسدا . يا بني : لا تركن إلى الدنيا ولا تشغل قلبك بها فإنك لم تخلق لها . ,ara
298,2017-43,fr,108,يا بني : لا تضحك من غير عجب ، ولا تسأل عما لا يعنيــك . يا بني : إنه من يرحم ي ُ رحم ، ومن يصمت يسلم ، ومن يقل الخير يغنم ، ومن لا يملك لسانه يندم . يا بني : زاحم العلماء بركبتيك ، وأنصت لهم بأذنيك ، فإن القلب يحيا بنور العلماء . يا بني : مررت على كثير من الأنبياء فاستفدت منهم عدة أشيــــــاء يا بني : إذا كنت في صلاة فاحفــــظ قلبك . يا بني : وإذا كنت في مجلس الناس فاحفظ لسانك . يا بني : واثــنــتـــان لا تذكرهمـــا أبدأ إســـــــــــــاءة الناس إليك وإحسانك للناس . من ي َ حمل هم َّ الرسالة . ي ُ بدع في الفكرة والوسيلة . ,ara
299,2017-43,fr,155,في خضم الأمواج المتلاطمة من التيارات الفكرية والعقدية ، وفي خضم المدنية المرهقة وثورة الجسد وهزال الروح ، يقف الإنسان حائرا ً يبحث عن طريق للخلاص ، ومنفذ للنجاة ، وسبيل يأنس إليه ويعيش في كنفه ، موفور الكرامة مستريح البال . مطمئن النفس . ويتساءل بلهفة : أين أجد الحياة الطيبة والسعادة الحقيقة ؟ أين أجد ربيع النفس وسلو القلب وبهجة الروح ؟ أين أجد راحة البال وأنس الخاطر ؟ أفي هذه الحياة الدنيا محل للسعادة ؟ أم هي دار للعمل والنصب والكدح ؟ إن هذه الحياة الدنيا خلقها الله جل وعلا للابتلاء والاختبار ليتميز العاملون فالله ( ال َّ ذ ِ ي خ َ ل َ ق َ ال ْ م َ و ْ ت َ و َ ال ْ ح َ ي َ اة َ ل ِ ي َ ب ْ ل ُ و َ ك ُ م ْ أ َ ي ُّ ك ُ م ْ أ َ ح ْ س َ ن ُ ع َ م َ ل ً ا و َ ه ُ و َ ال ْ ع َ ز ِ يز ُ ال ْ غ َ ف ُ ور ُ ) [ الملك : 2 . وهذه الحياة أنسها منقطع ولذتها فانية وراحتها يتبعها أتراح ، وهي دار ممر لا دار مقر ، ( ي َ ا ق َ و ْ م ِ إ ِ ن َّ م َ ا ه َ ذ ِ ه ِ ال ْ ح َ ي َ اة ُ الد ُّ ن ْ ي َ ا م َ ت َ اع ٌ و َ إ ِ ن َّ الآخ ِ ر َ ة َ ه ِ ي َ د َ ار ُ ال ْ ق َ ر َ ار ِ ) [ غافر : 39 ] بل إن الاطمئنان إلى هذه الحياة الدنيا والرضا بها والإعراض عن الآخرة من صفات الغافلين ( إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ لا ي َ ر ْ ج ُ ون َ ل ِ ق َ اء َ ن َ ا و َ ر َ ض ُ وا ب ِ ال ْ ح َ ي َ اة ِ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ اط ْ م َ أ َ ن ُّ وا ب ِ ه َ ا و َ ال َّ ذ ِ ين َ ه ُ م ْ ع َ ن ْ آي َ ات ِ ن َ ا غ َ اف ِ ل ُ ون َ ) [ يونس : 7 . ,ara
300,2017-43,fr,117,ويقول سبحانه : ( و َ م َ ا ه َ ذ ِ ه ِ ال ْ ح َ ي َ اة ُ الد ُّ ن ْ ي َ ا إ ِ ل َّ ا ل َ ه ْ و ٌ و َ ل َ ع ِ ب ٌ و َ إ ِ ن َّ الد َّ ار َ الآخ ِ ر َ ة َ ل َ ه ِ ي َ ال ْ ح َ ي َ و َ ان ُ ل َ و ْ ك َ ان ُ وا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ) [ العنكبوت : 64 . إن هذه النصوص المتكاثرة تدل على أن الدنيا إن هي إلا دار الترحل منها قريب ، وإنما هي للإعداد والعمل والنصب والكدح ، وصدق الله ( و َ م َ ا ال ْ ح َ ي َ اة ُ الد ُّ ن ْ ي َ ا ف ِ ي الآخ ِ ر َ ة ِ إ ِ ل َّ ا م َ ت َ اع ٌ ) [ الرعد : 26 . وفهم هذه النصوص هام لفهم معنى العبودية ولفهم معنى الجزاء في الآخرة ولفهم الفرق في السعادة بين الدارين . وهذه الدنيا وان كانت متاعا ً وبلغة فإن فيها زادنا إلى الآخرة وفيها العمل الصالح ، يقول أبي بن كعب رضي الله عنه : ( هل تدري ما الدنيا ؟ فيها زادنا إلى الآخرة وفيها أعمالنا التي نجزى بها ) 1 يقول تعالى : ( ال ْ م َ ال ُ و َ ال ْ ب َ ن ُ ون َ ز ِ ين َ ة ُ ال ْ ح َ ي َ اة ِ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ ال ْ ب َ اق ِ ي َ ات ُ الص َّ ال ِ ح َ ات ُ خ َ ي ْ ر ٌ ع ِ ن ْ د َ ر َ ب ِّ ك َ ث َ و َ اب ً ا و َ خ َ ي ْ ر ٌ أ َ م َ ل ً ا ) [ الكهف : 46 . ,ara
301,2017-43,fr,118,وفيها نصر الله للمؤمنين وارتفاع شأنهم في الحياة الدنيا ، قال الله تعالى : ( إ ِ ن َّ ا ل َ ن َ نص ُ ر ُ ر ُ س ُ ل َ ن َ ا و َ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ف ِ ي ال ْ ح َ ي َ اة ِ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ ي َ و ْ م َ ي َ ق ُ وم ُ الأ َ ش ْ ه َ اد ُ ) [ غافر : 51 . فالحياة الدنيا مزرعة يحصد منها كل زارع ما ذراه ، ويبقى قول الحق تبارك وتعالى أنها ليست محط الرحال بل هي دار للمرور ، ونكدها أكثر من سعدها ، قال تعالى مؤكدا ً هذا المعنى : ( اع ْ ل َ م ُ وا أ َ ن َّ م َ ا ال ْ ح َ ي َ اة ُ الد ُّ ن ْ ي َ ا ل َ ع ِ ب ٌ و َ ل َ ه ْ و ٌ و َ ز ِ ين َ ة ٌ و َ ت َ ف َ اخ ُ ر ٌ ب َ ي ْ ن َ ك ُ م ْ و َ ت َ ك َ اث ُ ر ٌ ف ِ ي الأ َ م ْ و َ ال ِ و َ الأ َ و ْ لاد ِ ك َ م َ ث َ ل ِ غ َ ي ْ ث ٍ أ َ ع ْ ج َ ب َ ال ْ ك ُ ف َّ ار َ ن َ ب َ ات ُ ه ُ ث ُ م َّ ي َ ه ِ يج ُ ف َ ت َ ر َ اه ُ م ُ ص ْ ف َ ر ًّ ا ث ُ م َّ ي َ ك ُ ون ُ ح ُ ط َ ام ً ا و َ ف ِ ي الآخ ِ ر َ ة ِ ع َ ذ َ اب ٌ ش َ د ِ يد ٌ و َ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة ٌ م ِ ن َ الل َّ ه ِ و َ ر ِ ض ْ و َ ان ٌ و َ م َ ا ال ْ ح َ ي َ اة ُ الد ُّ ن ْ ي َ ا إ ِ ل َّ ا م َ ت َ اع ُ ال ْ غ ُ ر ُ ور ِ ) [ الحديد : 20 . ومع هذا كله فإن ثمة حياة طيبة يستروحها المؤمنون ، تصبرهم على ضنك العيش ، وبؤس الدنيا ، ونكد العشير ، تبدلهم بالهم أنسا ً وبالضيق سعادة وحبورا ً . ,ara
302,2017-43,fr,155,قال الله تعالى : ( م َ ن ْ ع َ م ِ ل َ ص َ ال ِ ح ً ا م ِ ن ْ ذ َ ك َ ر ٍ أ َ و ْ أ ُ نث َ ى و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ ف َ ل َ ن ُ ح ْ ي ِ ي َ ن َّ ه ُ ح َ ي َ اة ً ط َ ي ِّ ب َ ة ً و َ ل َ ن َ ج ْ ز ِ ي َ ن َّ ه ُ م ْ أ َ ج ْ ر َ ه ُ م ْ ب ِ أ َ ح ْ س َ ن ِ م َ ا ك َ ان ُ وا ي َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ) [ النحل : 97 . وهذه الحياة المنشودة بها وصف زائد عن كونها حياة فهي حياة ( طيبة . يقول الإمام ابن القيم رحمه الله مجليا ً هذا المعنى : ( الحياة الطيبة أول طريقها : أن تعرف الله ، وتهتدي إليه طريقا ً يوصلك إليه ، ويحرق ظلمات الطبع بأشعة البصيرة ؛ فيقوم بقلبه شاهد من شواهد الآخرة ، فينجذب إليها بكل ِّ ي َ ت ِ ه ، ويزهد في التعل ُّ قات الفانية ، ويدأب في تصحيح التوبة ، والقيام بالمأمورات الظاهرة والباطنة ، وترك المنهيات الظاهرة والباطنة . ( وقد فسرت الحياة الطيبة بالقناعة والرضا والرزق الحسن وغير ذلك ، والصواب أنها حياة القلب ونعيمه وبهجته وسروره بالإيمان ومعرفة الله ومحبته والإنابة إليه والتوكل عليه ، فإنه لا حياة أطيب من حياة صاحبها ، ولا نعيم فوق نعيمه إلا نعيم الجنة ، كما كان بعض العارفين يقول : إنه لتمر بي أوقات أقول فيها : إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب ، وقال غيره : إنه ليمر بالقلب أوقات يرقص فيها طربا ً . ,ara
303,2017-43,fr,139,وإذا كانت حياة القلب حياة طيبة تبعته حياة الجوارح فإنه ملكها ؛ ولهذا جعل الله المعيشة الضنك لمن أعرض عن ذكره وهي عكس الحياة الطيبة ) 2 . فالحياة الطيبة مليئة بالراحة والهناء الحسي والمعنوي الظاهر والباطن من رزق حلال وسعادة ودوام الصلة بالله وانشراح الصدر ، يشعر بها المؤمن ويذوق حلاوتها الموحد ، فهي لذة تعتلج في القلب ولا تصفها الكلمات ، فإذا استطعنا أن نحدد معنى تغريد العندليب وهبوب النسيم وعبيره وصدى الروابي ، استطعنا وصف هذه الحياة إنها حياة تجيء إلى حشاشة الفؤاد من دون استئذان ، وتسري فيه دون ممانعة من صاحب القلب الحي . هل يمكن أن نحبس النسيم أو نمسك الظلال السابحة فوق المروج ؟ إن الصلة بالله هي قوام الحياة الطيبة ، بها يسكن القلب ، وتهفو الروح وتصلح الجوارح ، وي ُ لم شعث الفؤاد ؛ لأن ( القلب لا يصلح ولا يفلح ، ولا ينعم ولا يسر ، ولا يطيب ولا يسكن ، ولا يطمئن إلا بعبادة ربه وحده ، وحبه والإنابة إليه . ,ara
304,2017-43,fr,111,ولو حصل له كل ما يلتذ لم يطمئن ولم يسكن ، إذ فيه فقر ذاتي إلى ربه بالفطرة من حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلوبه ، وبذلك يحصل له الفرح والسرور واللذة والنعمة والسطون والطمأنينة ، وهذا لا يحصل إلا بإعانة الله له . ولن يخلص من آلام الدنيا ونكد عيشها إلا بإخلاص الحب لله ، بحيث يكون الله هو غاية مراده ونهاية مقصوده . ومتى لم يحصل له هذا لم يكن قد حقق حقيقة ( لا إله إلا الله ) ولا حقق التوحيد والعبودية والمحبة لله . وكان فيه من نقص التوحيد والإيمان ، بل من الألم والحسرة والعذاب بحسب ذلك ) 3 ولكي نشعر بهذه الحياة الطيبة ثمة شرط لابد من توافره ألا وهو العمل الصالح ، والأعمال الصالحة كثيرة متفاوتة في درجاتها وشعبها . ,ara
305,2017-43,fr,154,ولكن أعظمها وأهمها توحيد الله تعالى وطاعته ، فكلما كان المرء أعظم توحيدا ً وأكثر طاعة كلما اكتمل طيب حياته وسرورها ، وكلما ابتعد عن حقائق التوحيد ومعاني الطاعة كلما ازداد وحشة ً وهما ً وألما ً . فلننظر كيف يعيش الموحد الذي جعل رضا الله غاية له في جميع أعماله كيف يبدله الله بثقل التكليف راحة واطمئنانا ً وسكينة ؟ ولننظر أخرى إلى من شرد عن هدى الله كيف يبدله الله بالمشتهيات المحرمة ألما ً وحيرة واضطرابا ً ( أ َ ف َ م َ ن ْ ي َ م ْ ش ِ ي م ُ ك ِ ب ًّ ا ع َ ل َ ى و َ ج ْ ه ِ ه ِ أ َ ه ْ د َ ى أ َ م َّ ن ْ ي َ م ْ ش ِ ي س َ و ِ ي ًّ ا ع َ ل َ ى ص ِ ر َ اط ٍ م ُ س ْ ت َ ق ِ يم ٍ ) [ الملك : 22 . قال الله تعالى : ( أ َ ل َ م ْ ت َ ر َ ك َ ي ْ ف َ ض َ ر َ ب َ الل َّ ه ُ م َ ث َ ل ً ا ك َ ل ِ م َ ة ً ط َ ي ِّ ب َ ة ً ك َ ش َ ج َ ر َ ة ٍ ط َ ي ِّ ب َ ة ٍ أ َ ص ْ ل ُ ه َ ا ث َ اب ِ ت ٌ و َ ف َ ر ْ ع ُ ه َ ا ف ِ ي الس َّ م َ اء ِ ) [ إبراهيم : 24 . يقول سيد قطب رحمه الله : ( وهذه الآيات تدل على أن التوحيد هو الأساس الذي يقوم عليه البناء ، ولكن هذا الأساس لا يكفي في النجاة دون العمل الصالح وتزكية النفس واستقامة السلوك ، كما لا يكفي أساس البناء دون رفع الأعمدة والجدران ليتم الانتفاع من البناء ، ولا تكفي جذور الأشجار دون أن تنبت الأغصان وتثمر الثمار . ,ara
306,2017-43,fr,126,أما كلمة الشرك فهي كالشجرة الخبيثة التي لا أصل لها ولا ثبات ، وقد تهيج وتتعالى ويخيل إلى الناظر أنها أقوى من الشجرة الطيبة ، لكنها تظل هشة لا جذور لها تترسخ بها ، وما هي إلا فترة ثم تجتث من فوق الأرض ، فلا يبقى له قرار ، وهذا هو حال المشرك في اضطرابه وقلقه وعدم رسوخه وهو مقطوع الأصل لا صلة له بالفطرة السليمة التي أوجدها الله في النفس ) 4 . يقول العلامة ابن القيم رحمه الله : ( فشبه سبحانه وتعالى الكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة ؛ لأن الكلمة الطيبة تثمر العمل الصالح ، والشجرة الطيبة تثمر الثمر النافع ) 5 فأثر هذه الكلمة الطيبة التثبيت في الدنيا وفي الآخرة كما قال الحق تبارك وتعالى في آخر الآيات : ( ي ُ ث َ ب ِّ ت ُ الل َّ ه ُ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ب ِ ال ْ ق َ و ْ ل ِ الث َّ اب ِ ت ِ ف ِ ي ال ْ ح َ ي َ اة ِ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ ف ِ ي الآخ ِ ر َ ة ِ و َ ي ُ ض ِ ل ُّ الل َّ ه ُ الظ َّ ال ِ م ِ ين َ و َ ي َ ف ْ ع َ ل ُ الل َّ ه ُ م َ ا ي َ ش َ اء ُ ) [ إبراهيم : 27 . ,ara
307,2017-43,fr,157,"فتوحيد الله جل وعلا من حققه دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب ، وهو سبب لمغفرة الذنوب وتكفيرها ، وسبب لتفريج كربات الدنيا والآخرة ودفع عقوبتهما ، ويمنع الخلود في النار ، إذا كان في القلب منه أدنى مثقال حبة خردل ، وأنه إذا كمل في القلب يمنع دخول النار بالكلية . ويحصل لصاحبه الهدى والكمال والأمن التام في الدنيا والآخرة ، وهو السبب الوحيد لنيل رضا الله وثوابه ، وأسعد الناس بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم من قال : ( لا إله إلا الله خالصا ً ) من قلبه . وجميع الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة متوقفة في قبولها وفي كمالها وفي ترتيب الثواب عليها على التوحيد ، وتوحيد الله جل وعلا يحر ِّ ر العبد من ر ِ ق ّ المخلوقين والتعل ُّ ق ِ بهم ، وخوفهم ورجائهم ، والعمل لأجلهم ، وهذا هو العز ُّ الحقيقي ، والتوحيد يخفف عن العبد المكاره ، ويهو ِّ ن عليه الآلام ، وبقدر زيادة العبد من الطاعة الخالصة لله تعالى بقدر ما ينال من الراحة والاطمئنان والحياة الطيبة . يقول الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله : "" وشواهد هذه الجمل من الكتاب والسنة كثيرة معروفة ، والله أعلم "" 6 . ",ara
308,2017-43,fr,102,إن التوحيد الذي ننشده هو الذي يملئ النفس حركة وفعلا ً، يملئ الروح تقى ً وخشية ، إنه التوحيد الذي يلتجئ صاحبه إلى الله في كل ملماته ، فلا يخشى إلا الله ولا يرجو إلا الله ، وبه يستدفع آلام الحياة الدنيا وأوصابها وعذاباتها ، وعلى الله يتوكل في جميع أموره ، ومن كان هذا حاله صار الله سمعه وبصره . وثمة الحياة . إن العمل الصالح أصل عام لتحصيل الحياة الطيبة بشموله وعمومه ، فمن فروعه الجالبة للحياة الطيبة ذكر الله تعالى ومن أعظمه قراءة القرآن . ( و َ ن ُ ن َ ز ِّ ل ُ م ِ ن َ ال ْ ق ُ ر ْ آن ِ م َ ا ه ُ و َ ش ِ ف َ اء ٌ و َ ر َ ح ْ م َ ة ٌ ل ِ ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ و َ لا ي َ ز ِ يد ُ الظ َّ ال ِ م ِ ين َ إ ِ ل َّ ا خ َ س َ ار ً ا ) [ الإسراء : 82 . وقال سبحانه عن القرآن : ( ق ُ ل ْ ه ُ و َ ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ه ُ د ً ى و َ ش ِ ف َ اء ٌ ) [ فصلت : 44 . ,ara
309,2017-43,fr,102,ويقول سبحانه عن أثر ذكره على قلوب المؤمنين : ( ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا و َ ت َ ط ْ م َ ئ ِ ن ُّ ق ُ ل ُ وب ُ ه ُ م ْ ب ِ ذ ِ ك ْ ر ِ الل َّ ه ِ أ َ لا ب ِ ذ ِ ك ْ ر ِ الل َّ ه ِ ت َ ط ْ م َ ئ ِ ن ُّ ال ْ ق ُ ل ُ وب ُ ) [ الرعد : 28 . إن الذاكر لله هو الحي حقيقة عن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت ) 7 . يقول الصحابي الفقيه معاذ بن جبل رضي الله عنه : ( ما عمل آدمي عملا ً أنجى له من عذاب الله من ذكر الله . قالوا : يا أبا عبد الرحمن ! ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ولا ، إلا أن يضرب بسيفه حتى ينقطع ، لأن الله تعالى يقول في كتابه : ( و َ ل َ ذ ِ ك ْ ر ُ الل َّ ه ِ أ َ ك ْ ب َ ر ُ ) [ العنكبوت : 45 ] ) 8 . ,ara
310,2017-43,fr,196,قيل لأبي الدرداء وكان لا يفتر من الذكر : كم تسبح في كل يوم ؟ قال : مائة ألف ، إلا أن تخطئ الأصابع9 . قال أبو الحسين الوراق : ( حياة القلب في ذكر الحي الذي لا يموت ، والعيش الهني الحياة مع الله تعالى لا غير ، ولهذا كان الفوت عند العارفين بالله أشد عليهم من الموت ، لأن الفوت انقطاع عن الحق ، والموت انقطاع عن الخلق ، فكم بين الانقطاعين ؟ ) 10 . يقول ابن القيم رحمه الله عن حال شيخه شيخ الإسلام وما مر به من سعادة وهناء وراحة وهو مستغرق في ذكر الله مع أنه مسجون : ( وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول : إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لا يدخل جنة الآخرة ، وقال لي مرة : ما يصنع أعدائي بي ! أنا جنتي وبستاني في صدري ، إن رحت فهي معي لا تفارقني ، إن حبسي خلوة وقتلي شهادة وإخراجي من بلدي سياحة ، وكان يقول في محبسه في القلعة : لو بذلت ملء هذه القاعة ذهبا ً ما عدل عندي شكر هذه النعمة ، أو قال : ما جزيتهم على ما تسببوا لي فيه من الخير ونحو هذا ، وكان يقول في سجوده وهو محبوس : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ما شاء الله ، وقال لي مرة : المحبوس من حبس قلبه عن ربه تعالى والمأسور من أسره هواه . ,ara
311,2017-43,fr,121,ولما دخل إلى القلعة وصار داخل سورها نظر إليه وقال : ( ف َ ض ُ ر ِ ب َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ ب ِ س ُ ور ٍ ل َ ه ُ ب َ اب ٌ ب َ اط ِ ن ُ ه ُ ف ِ يه ِ الر َّ ح ْ م َ ة ُ و َ ظ َ اه ِ ر ُ ه ُ م ِ ن ْ ق ِ ب َ ل ِ ه ِ ال ْ ع َ ذ َ اب ُ ) [ الحديد : 13 ] وعلم الله ما رأيت أحدا ً أطيب عيشا ً منه قط مع ما كان فيه من ضيق العيش وخلاف الرفاهية والنعيم بل ضدها ، ومع ما كان فيه من الحبس والتهديد والإرهاق ، وهو مع ذلك من أطيب الناس عيشا ً وأشرحهم صدرا ً وأقواهم قلبا ً وأسرهم نفسا ً، تلوح نضرة النعيم على وجهه . وكنا إذا اشتد بنا الخوف وساءت منا الظنون وضاقت بنا الأرض أتيناه ، فما هو إلا أن نراه ونسمع كلامه فيذهب ذلك كله وينقلب انشراحا ً وقوة ويقينا ً وطمأنينة ، فسبحان من أشهد عباده جنته قبل لقائه وفتح لهم أبوابها في دار العمل ، فآتاهم من روحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قواهم لطلبها والمسابقة إليها ) 11 . ,ara
312,2017-43,fr,101,عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات . قال : قال الحسن : وما يبقي ذلك من الدرن ؟ 12 . وقال صلى الله عليه والسلام : ( أرحنا بالصلاة يا بلال ) 13 . وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حبب إلي ّ الطيب والنساء ، وجعل قرة عيني في الصلاة ) 14 وفينا رسول الله يتلو كتابه إذا انشق معروف من الفجر ساطع أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنات أن ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه إذا استثقلت بالمشركين المضاجع ,ara
313,2017-43,fr,109,إنها لذة الطاعة ، وحلاوة المناجاة ، وأنس الخلوة بالله ، وسعادة العيش في مرضاة الله ؛ حيث يجد العبد في نفسه سكينة ، وفي قلبه طمأنينة ، وفي روحه خفة وسعادة ، مما يورثه لذة لا يساويها شيء من لذائذ الحياة ومتعها ، فتفيض على النفوس والقلوب محبة للعبادة وفرح ً ا بها ، وطرب ً ا لها ، لا تزال تزداد حتى تملأ شغاف القلب فلا يرى العبد قرة عينه وراحة نفسه وقلبه إلا فيها . وثمة الحياة . عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الصلاة الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر ) 15 فالصلاة تورث السكينة والاطمئنان ، وتغسل الذنوب ، وتمحوها ، وبها تحصل راحة الفؤاد ، وبها قرة العين ، وهي تكفر الذنوب والخطايا . وثمة الحياة . ,ara
314,2017-43,fr,132,يقول عدي بن حاتم رضي الله عنه : ( ما دخل وقت الصلاة حتى أشتاق اليها ) ، وعنه : ( ما أقيمت الصلاة منذ أسلمت إلا وأنا على وضوء ) 16 ( إن الصلاة صلة ولقاء بين العبد والرب . صلة يستمد منها القلب قوة ، وتحس فيها الروح صلة ؛ وتجد فيها النفس زادا ً أنفس من أعراض الحياة الدنيا . ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة ، وهو الوثيق الصلة بربه الموصول الروح بالوحي والإلهام . وما يزال هذا الينبوع الدافق في متناول كل مؤمن يريد زادا ً للطريق ، وري ّ ا ً في الهجير ، ومددا ً حين ينقطع المدد ، ورصيدا ً حين ينفد الرصيد ) 17 . ومن أغذيتها الاستجابة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى : ( ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا اس ْ ت َ ج ِ يب ُ وا ل ِ ل َّ ه ِ و َ ل ِ لر َّ س ُ ول ِ إ ِ ذ َ ا د َ ع َ اك ُ م ْ ل ِ م َ ا ي ُ ح ْ ي ِ يك ُ م ْ و َ اع ْ ل َ م ُ وا أ َ ن َّ الل َّ ه َ ي َ ح ُ ول ُ ب َ ي ْ ن َ ال ْ م َ ر ْ ء ِ و َ ق َ ل ْ ب ِ ه ِ و َ أ َ ن َّ ه ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ت ُ ح ْ ش َ ر ُ ون َ ) [ الأنفال : 24 . ,ara
315,2017-43,fr,145,قال ابن قتيبة : ( لما يحيكم ) يعني الشهادة ، وقال بعض المفسرين : ( لما يحيكم ) يعني الجنة فإنها دار الحيوان وفيها الحياة الدائمة الطيبة ، والآية تتناول هذا كله ، فإن الإيمان والإسلام والقرآن والجهاد يحيي القلوب ، الحياة الطيبة وكمال الحياة في الجنة والرسول داع إلى الإيمان والى الجنة فهو داع إلى الحياة في الدنيا والآخرة ) 18 . إنها دعوة إلى الحياة بكل صور الحياة ، وبكل معاني الحياة . إنه يدعوهم إلى عقيدة تحيي القلوب والعقول ، وتطلقها من أوهاق الجهل والخرافة ، ومن ضغط الوهم والأسطورة ، ومن الخضوع المذل للأسباب الظاهرة والحتميات القاهرة ، ومن العبودية لغير الله والمذلة للعبد أو للشهوات سواء . فهذه هي الحياة الطيبة وفي سبل تحصيلها فليتنافس المتنافسون ، وإليها فليسارع المسارعون ، ومن أجلها فليسابق المسابقون . ( ولكن كيف يصل إليها من عقله مسبي في بلاد الشهوات ، وأمله موقوف على اجتناء اللذات ، وسيرته جارية على أسوأ ، العادات ودينه مستهلك بالمعاصي والمخالفات ، وهمته واقفة مع السفليات ، وعقيدته غير متلقاة من مشكاة النبوات ) 19 ,ara
316,2017-43,fr,103,فكما أن الموحد يشعر بالهناء والسعادة والغبطة والطمأنينة فبعكسه المشرك يطارده الشقاء والألم ، وإن بدا للناظر عكس ذلك فإن اختلال الوجهة وسوء المنقلب وضعف البصيرة تورث هما ً وعنتا ً في الفؤاد واختلالا ً في المفاهيم حتى يتبدا للرائي الخطأ صوابا ً والصواب خطأ ً، وهذا كله مرده الإعراض عن طريق الحق ، ولا شك أن هذا مصدر ضنك عظيم للإنسان . إن الفرق بين من حقق توحيد الله وبذل وسعه في طاعة الله وبين المشرك المتدنس بأنواع المعاصي كالفرق بين الحي والميت قال تعالى : ( أ َ و َ م َ ن ْ ك َ ان َ م َ ي ْ ت ً ا ف َ أ َ ح ْ ي َ ي ْ ن َ اه ُ و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ل َ ه ُ ن ُ ور ً ا ي َ م ْ ش ِ ي ب ِ ه ِ ف ِ ي الن َّ اس ِ ك َ م َ ن ْ م َ ث َ ل ُ ه ُ ف ِ ي الظ ُّ ل ُ م َ ات ِ ل َ ي ْ س َ ب ِ خ َ ار ِ ج ٍ م ِ ن ْ ه َ ا ك َ ذ َ ل ِ ك َ ز ُ ي ِّ ن َ ل ِ ل ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ م َ ا ك َ ان ُ وا ي َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ) [ الأنعام : 122 . ,ara
317,2017-43,fr,106,لقد ضرب الله الأمثال ليبين لنا حال المشرك واضطرابه وبؤسه وشقائه ، فمثل المشرك كمن يسقط في هوة سحيقة فتخطفه الطير الجارح فتمزقه تمزيقا ً : ( ح ُ ن َ ف َ اء َ ل ِ ل َّ ه ِ غ َ ي ْ ر َ م ُ ش ْ ر ِ ك ِ ين َ ب ِ ه ِ و َ م َ ن ْ ي ُ ش ْ ر ِ ك ْ ب ِ الل َّ ه ِ ف َ ك َ أ َ ن َّ م َ ا خ َ ر َّ م ِ ن َ الس َّ م َ اء ِ ف َ ت َ خ ْ ط َ ف ُ ه ُ الط َّ ي ْ ر ُ أ َ و ْ ت َ ه ْ و ِ ي ب ِ ه ِ الر ِّ يح ُ ف ِ ي م َ ك َ ان ٍ س َ ح ِ يق ٍ ) [ الحج : 31 . إنها صورة بائسة تقشعر لها الأبدان وتهلع لرؤيتها الأعين وتضطرب لهولها القلوب تأمل المشرك وقد سقط في محيط سحيق فتهتوشه الطيور الجارحة من كل حدب وصوب ، وتمزقه بمناقيرها وقوادمها ، فلا يدري أين رأسه من رجليه ؟ بل صار هباء منثورا ً . وصورة أخرى تخلع القلوب فمثل المشرك كمن يسقط في هوة سحيقة ليس لها قرار سقوط تضطرب لأجل الأفئدة . وما لجرح بميت إيلام . ,ara
318,2017-43,fr,148,والمشرك حيران لا يدري إلى أين يتجه وأي طريق يسلك بل هو يتخبط تخبطا ً، قال الله تعالى : ( ق ُ ل ْ أ َ ن َ د ْ ع ُ وا م ِ ن ْ د ُ ون ِ الل َّ ه ِ م َ ا لا ي َ نف َ ع ُ ن َ ا و َ لا ي َ ض ُ ر ُّ ن َ ا و َ ن ُ ر َ د ُّ ع َ ل َ ى أ َ ع ْ ق َ اب ِ ن َ ا ب َ ع ْ د َ إ ِ ذ ْ ه َ د َ ان َ ا الل َّ ه ُ ك َ ال َّ ذ ِ ي اس ْ ت َ ه ْ و َ ت ْ ه ُ الش َّ ي َ اط ِ ين ُ ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ ح َ ي ْ ر َ ان َ ل َ ه ُ أ َ ص ْ ح َ اب ٌ ي َ د ْ ع ُ ون َ ه ُ إ ِ ل َ ى ال ْ ه ُ د َ ى ائ ْ ت ِ ن َ ا ق ُ ل ْ إ ِ ن َّ ه ُ د َ ى الل َّ ه ِ ه ُ و َ ال ْ ه ُ د َ ى و َ أ ُ م ِ ر ْ ن َ ا ل ِ ن ُ س ْ ل ِ م َ ل ِ ر َ ب ِّ ال ْ ع َ ال َ م ِ ين َ ) [ الأنعام : 71 . ولكن . من هو المشرك الذي يستحق هذه الأمثال المضروبة ؟ إن المشرك هو من اتخذ ندا ً مع الله سواء كان هذا الند في ربوبية الله أو ألوهيته قال الله تعالى : ( ف َ لا ت َ ج ْ ع َ ل ُ وا ل ِ ل َّ ه ِ أ َ ند َ اد ً ا و َ أ َ ن ْ ت ُ م ْ ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ) [ البقرة : 22 ] ، واتخاذ الند لله أعظم الذنوب فقد روى الشيخان عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم : ( أي الذنب أعظم عند الله ؟ قال : أن تجعل لله ندا ً وهو خلقك ) 20 ، ويقول صلى الله عليه وسلم : ( قال الله تعالى : أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملا ً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه ) 21 . ,ara
319,2017-43,fr,109,يقول الطاهر بن عاشور رحمه الله معرفا الشرك بأنه : ( إشراك دعاء غير الله مع الله في اعتقاد الإلهية وفي العبادة ) 22فمن صرف عبادة لله وجعلها لغيره فقد أشرك بالله ، كمن يدعو غير الله أو يسجد لقبر آدمي ولو كان صالحا ً أو ذبح لغير الله أو نذر لغيره فقد وقع في الشرك ووقع في الحيرة ووقع في الاضطراب ولابد . وثمة الشقاء . والابتداع بريد الشرك وطريق من طرقه وسبيل من سبله ، إن فساد الاعتقاد في الله يولد وحشة في القلب ، فإلى من يلتجئ من اعتقد أن الله ليس بخارج العالم ولا داخله ؟ وإلى من يرجع من اعتقد أنه حال في ذات الله ؟ أو أن الله متوحد معه ؟ نعوذ بالله من الخذلان . ,ara
320,2017-43,fr,115,يقول ابن تيمية رحمه الله : ( وأكثر الفضلاء العارفين بالكلام والفلسفة بل وبالتصوف الذين لم يحققوا ما جاء به الرسول تجدهم فيه حيارى كما أنشد الشهرستاني في أول كتابه لما قال : لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم أر إلا واضعا ً كف حائر على ذقن أو قارعا ً سن نادم وأنشد أبو عبد الله الرازي في غير موضع من كتبه مثل كتاب أقسام اللذات : ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلا ً ولا تروي غليلا ً ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن ، اقرأ : وكان ابن أبي الحديد البغدادي من فضلاء الشيعة المعتزلة المتفلسفة ، وله أشعار في هذا الباب كقوله : ,ara
321,2017-43,fr,101,وابن رشد الحفيد يقول لما حضره الموت : أموت ولم أعرف شيئا ً إلا أن الممكن يفتقر إلى الممتنع ثم قال : الافتقار وصف سلبي ، أموت ولم أعرف شيئا ً ـ حكاه عنه التلمساني وذكر أنه سمعه منه وقت الموت . وهذا إمام الحرمين ترك ما كان ينتحله ويقرره واختار مذهب السلف ، وكان يقول : يا أصحابنا ! لا تشتغلوا بالكلام ، فلو أني عرفت أن الكلام يبلغ بي إلى ما بلغ ما اشتغلت به ، وقال عند موته : لقد خضت البحر الخضم وخليت أهل الإسلام وعلومهم ، ودخلت فيما نهوني عنه ، والآن إن لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني ، وهأنذا أموت على عقيدة أمي ، أو قال : عقيدة عجائز نيسابور . ,ara
322,2017-43,fr,146,وابن الفارض من متأخري الاتحادية صاحب القصيدة التائية المعروفة بنظم السلوك ، لما حضرته الوفاة أنشد : إن كان منزلتي في الحب عندكم . ما قد لقيت فقد ضيعت أيامي . أمنية ظفرت نفسي بها زمنا ً . واليوم أحسبها أضغاث أحلام ) 23إنه الجهل بالله والعلم بأغلوطات العقائد التي تورث الوحشة . وفي الجهل قبل الموت موت لأهله وأجسامهم قبل القبور قبور وأرواحهم في وحشة من جسومهم فليس لهم حتى النشور نشور قال ابن تيمية رحمه الله : ( إن القلب إذا كان خاليا ً من معرفة الحق واعتقاده والتصديق به كان معرضا ً لأن يعتقد نقيضه ويصدق به لا سيما في الأمور الإلهية التي هي غاية مطالب البرية ، وهي أفضل العلوم وأعلاها وأشرفها وأسماها ، والناس الأكابر لهم إليه غاية التشوف والاشتياق ، وإلى جهته تمتد الأعناق ، فالمهتدون فيه أئمة الهدى كإبراهيم الخليل وأهل بيته ، وأهل الكذب فيه أئمة الضلال كفرعون وقومه ، فمن لم يكن فيه على طريق أئمة الهدى كان ثغر قلبه مفتوحا لأئمة الضلال ) 24 ,ara
323,2017-43,fr,104,أما من يتدنس بشيء من المعصية فإنه يقع في شيء من الألم والشقاء بحسب عصيانه ؛ فكلما زاد عصيان العبد كلما زاد ضنكه وبؤسه ، قال الله تعالى : ( و َ م َ ن ْ أ َ ع ْ ر َ ض َ ع َ ن ْ ذ ِ ك ْ ر ِ ي ف َ إ ِ ن َّ ل َ ه ُ م َ ع ِ يش َ ة ً ض َ نك ً ا ) [ طه : 124 . يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله : ( أي ضنكا ً في الدنيا فلا طمأنينة له ولا انشراح لصدره بل صدره ضيق حرج لضلاله ، وإن تنعم ظاهره ولبس ما شاء وأكل ما شاء ، وسكن حيث شاء فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك ، فلا يزال في ريبة يتردد ، فهذا من ضنك المعيش ) 25 في جفنه أرق ٌ، في نفسه فرق ٌ في جسمه سقم ٌ، في عقله دخل ,ara
324,2017-43,fr,146,إن الذنوب والمعاصي ضررها في القلوب كضرر السموم في الأبدان على اختلاف درجاتها في الضرر ، وهل في الدنيا والآخرة شرور وداء إلا سببه الذنوب والمعاصي ؟ فما الذي أخرج الأبوين من الجنة دار اللذة والنعيم والبهجة والسرور إلى دار الآلام والأحزان والمصائب ؟ وما الذي أخرج إبليس من ملكوت السماء إلى الشقاء الدائم ؟ إن العبد الذي يكثر من الطاعات ويكثر كذلك من إيذاء المؤمنين هو كمن يبني جبال راسيات ولكن على طبقة الماء ! فأنى لها الصمود ِ . ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ أ َ ن َّ ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم ق َ ال َ : ( أ َ ت َ د ْ ر ُ ون َ م َ ا ال ْ م ُ ف ْ ل ِ س ُ؟ ق َ ال ُ وا : ال ْ م ُ ف ْ ل ِ س ُ ف ِ ين َ ا م َ ن ْ لا َ د ِ ر ْ ه َ م َ ل َ ه ُ و َ لا َ م َ ت َ اع َ . ف َ ق َ ال َ : إ ِ ن َّ ال ْ م ُ ف ْ ل ِ س َ م ِ ن ْ أ ُ م َّ ت ِ ي ي َ أ ْ ت ِ ي ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ ب ِ ص َ لا َ ة ٍ و َ ص ِ ي َ ام ٍ و َ ز َ ك َ اة ٍ، و َ ي َ أ ْ ت ِ ي ق َ د ْ ش َ ت َ م َ ه َ ذ َ ا و َ ق َ ذ َ ف َ ه َ ذ َ ا و َ أ َ ك َ ل َ م َ ال َ ه َ ذ َ ا و َ س َ ف َ ك َ د َ م َ ه َ ذ َ ا و َ ض َ ر َ ب َ ه َ ذ َ ا ، ف َ ي ُ ع ْ ط َ ى ه َ ذ َ ا م ِ ن ْ ح َ س َ ن َ ات ِ ه ِ و َ ه َ ذ َ ا م ِ ن ْ ح َ س َ ن َ ات ِ ه ِ، ف َ إ ِ ن ْ ف َ ن ِ ي َ ت ْ ح َ س َ ن َ ات ُ ه ُ ق َ ب ْ ل َ أ َ ن ْ ي ُ ق ْ ض َ ى م َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ أ ُ خ ِ ذ َ م ِ ن ْ خ َ ط َ اي َ اه ُ م ْ ف َ ط ُ ر ِ ح َ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ث ُ م َّ ط ُ ر ِ ح َ في الن َّ ار ِ ) 26 ,ara
325,2017-43,fr,103,إن باغي الجنة لا بد له أن ينحر المعصية على أعتاب الطاعة إكراما لجنة عرضها السماوات والأرض . إن َّ سن ّ ة َ الله لا تحابي أح َ د ً ا ، ونواميسه لا مجال فيها للاستثناء ، قال تبار َ ك َ وتعالى : ( أ َ ك ُ ف َّ ار ُ ك ُ م ْ خ َ ي ْ ر ٌ م ِ ن ْ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك ُ م ْ أ َ م ْ ل َ ك ُ م ْ ب َ ر َ اء َ ة ٌ ف ِ ي الز ُّ ب ُ ر ِ ) [ القمر : 43 . وقد كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يفقهون شؤم المعصية ، فهذا أبو عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه يسير في العسكر فيقول : ( ألا رب مبيض لثيابه مدنس لدينه ألا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين ! بادروا السيئات القديمات بالحسنات الحديثات ) 27 حينما احتضر أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب قال : لا تبكوا علي فإني لم أتنطف بخطيئة منذ أسلمت 28 ,ara
326,2017-43,fr,126,خطب عبد الملك يوما ً خطبة بليغة ثم قطعها وبكى بكاء شديدا ً ثم قال : ( يا رب ! إن ذنوبي عظيمة وإن قليل عفوك أعظم منها ، اللهم فامح بقليل عفوك عظيم ذنوبي ، قال : فبلغ ذلك الحسن فبكى وقال : لو كان كلام يكتب بالذهب لكتب هذا الكلام ، وقد روي عن غير واحد نحو ذلك ، أي أنه لما بلغه هذا الكلام قال مثل ما قال الحسن ) 29إنها الخطيئة المثبطة عن البصيرة الإيمانية ، والتدفق الفكري ، والتوفيق الرباني ، والقوة الشرعية ، إنها خطايا السمع والبصر ، خطايا الفؤاد ، خطايا القدمين واليدين : ( إ ِ ن َّ الس َّ م ْ ع َ و َ ال ْ ب َ ص َ ر َ و َ ال ْ ف ُ ؤ َ اد َ ك ُ ل ُّ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ك َ ان َ ع َ ن ْ ه ُ م َ س ْ ئ ُ ول ً ا ) [ الإسراء : 36 . إن اصطحاب هذه الخطايا وأمثالها لقمن أن يورث وحشة في القلب ، وتأنيبا ً للضمير ، وازورارا ً عن الحق ، وبطئا ً في السير إلى الجنة ، وضعفا ً في الزاد الإيماني ، وقبل ذلك وبعده بعد عن الله واستحقاق للعقوبة . ,ara
327,2017-43,fr,133,يقول ابن القيم رحمه الله : ( إن القلب يصدأ من المعصية ، فإذا زادت غلب الصدأ حتى يصير رانا ً، ثم يغلب حتى يصير طبعا ً وقفلا وختما ً، فيصير القلب في غشاوة وغلاف ، فإذا حصل له ذلك بعد الهدى والبصيرة انتكس فصار أعلاه أسفله ) 30 . وثمة الشقاء . جميعنا في هذه الأيام يتحدث عن حسرته على زمن الأخلاق ، ويصف لنا الصولات والجولات التي كانت تشهدها أيامه المليئة بمكارم الأخلاق فهل نحن نعيش أزمة أخلاق بمجتمعاتنا ؟؟؟ الجواب على هذا الموضوع من السهل الممتنع ، فنحن مع هذا التطور الذي نشهده في عالم جديد اصطلح تسميته بزمن العولمة ، شهدت أخلاقنا وعاداتنا تطورا أضحت به بعض الممنوعات من الضرورات ، فتلون الكذب لدينا وأصبح خبراء بالكذب الأبيض وغيره من ألوان الطيف ، كما أضحت الشهامة والمروءة نوعا من التدخل بشؤون الآخرين ، وأصبحت الشجاعة حماقة يعاقب عليها أما الإيثار فوأسفااااه ! غائب عن حياتنا . ,ara
328,2017-43,fr,159,ومع ذلك فلا يمكننا أن نقول أننا نشهد أزمة أخلاق كاملة ، فكثيرون يستعدون أخلاقا لطالما وصفت بالعربية الأصيلة في لحظات صفاء مع النفس ولكن من تسبب بهذه الأزمة في باقي الوقت ؟؟؟ بشكل عام العالم المحيط بنا واختلاف طرق التربية وتطورها ، لعبا الدور الأساسي في بروز هذه الأزمة . فسنرى أزمة الأخلاق الكبرى فالكذب ينتشر بالصحف والمجلات وعلى الأقنية المرئية والمسموعة وذلك بسبيل الإثارة الصحفية الحمقاء حتى أضحى 70 % من اعلامنا يرزح تحت وطأة الكذب لجلب الاعلانات والايرادات أما الترويج للأخلاق الجديدة التي شحنها الغرب لنا فهو ممتاز جدا ً بعد الاستجابة المعتبرة لنداء الإضراب الذي دعت إلیھ النقابة الوطنیة لعمال التربیة للاحتجاج على تعلیمة السید الوزیر الأول الخاصة بعدم تطبیق النظام التعویضي بأثر رجعي بشكل خاص و لفت انتباه السلطات العمومیة للمعاناة التي یعیشھا مستخدمو قطاع التربیة بشكل عام ، تلقت الأمانة الوطنیة دعوة مستعجلة لعقد لقاء مع معالي وزیر التربیة الوطنیة لدراسة جملة المطالب المرفوعة و قد تمخض اللقاء عن نتائج ھامة تعتبر أولا وأخیرا مكاسب لمستخدمي قطاع التربیة الوطنیة . ,ara
329,2017-43,fr,112,وقد حرص السید الوزیر على إطلاع الوفد النقابي على البیان الرسمي الصادر عن السید الوزیر الأول بتعلیمات من فخامة رئیس الجمھوریة و المتضمن تراجع مصالح الوزارة الأولى عن التعلیمة رقم 03 و تعدیلھا لتأخذ بعین الاعتبار تطبیق نظام المنح و التعویضات بأثر رجعي ابتداء من 01 جانفي 2008 مھما كان تاریخ الانتھاء منھا . الشروع الفوري في عقد الجلسات المتعلقة بإعداد مشروع نظام المنح و العلاوات من أجل الخروج بأكبر  عدم خصم أیام الإضراب الماضیة من مرتبات المضربین شریطة تعویض ھؤلاء لساعات العمل المطلوبة وسوف یتم التعامل مع ھذا التعویض في كل مؤسسة تربویة على حدى – أي أن الذي یعوض لا تخصم منھ والذي لا یعوض تخصم منھ أیام الإضراب – ,ara
330,2017-43,fr,107,و فیما یتعلق بالیوم الاحتجاجي الذي نادت بھ النقابة الوطنیة لعمال التربیة فقد تقرر عدم خصمھ من مرتبات المضربين . بالنسبة للمساعدین التربویین الذین تم الخصم من مرتباتھم في بعض الولایات فقد تم الاتفاق على تعویضھا  لاحقا ، كما تم الاتفاق على السعي ضمن المفاوضات الجاریة مع ممثلي ھذه الفئة من أجل إعادة الاعتبار لھم و الاھتمام بانشغالاتھم . فیما یخص ملف تسییر الخدمات الاجتماعیة فقد تم الاتفاق على تنصیب خلیة تفكیر تضم جمیع الشركاء الاجتماعیین من أجل وضع أسس جدیدة لتسییر ھذه الھیئة المھمة بعیدا عن أي سیطرة نقابیة . فیما یتعلق بطب العمل فقد تم الاتفاق على العمل مع الھیئات المعنیة من وزارات من أجل وضع اللبنات  ,ara
331,2017-43,fr,161,الأولى لھذه الھیئة سعیا لحمایة الموظف من جملة الأمراض المھنیة التي u 1578 Êعكر صفو حیاتھ المھنیة . وقد تم التطرق في الختام لبعض العراقیل التي تواجھھا النقابة في مختلف الولایات حیث تعھد السید الوزیر على العمل من أجل تذلیلھا في القریب العاجل . و علیھ فإن الأمانة الوطنیة للنقابة الوطنیة لعمال التربیة تدعو جمیع مستخدمي قطاع التربیة للعودة إلى مناصب عملھم بتاریخ 17 نوفمبر 2009 من أجل السماح لممثلیھم بمباشرة المفاوضات المتعلقة بنظام المنح و التعویضات . من أجل تخليق وتفعيل العمل النقابي الجاد و المسؤول الذي تتبناه التنسيقية الوطنية لمساعدي التربية مع مناضليها بصفة خاصة ، نعتبر أن الحوار البناء والنزيه من أجل ايجاد الحلول والبدائل الممكنة للمطالب التي رفعتها التنسيقية الوطنية لمساعدي التربية من خلال ممثليها في اللجان المشتركة المشكلة بينها وبين ممثلي وزارة التربية الوطنية هي الوسيلة الحضارية الأمثل لمعالجة الإشكالات والنزاعات الموجودة في عالم الشغل ، ، وبعد طول انتظار وصمت وزارة التربية الوطنية على الرد عن جميع مطالبنا رغم الوعود المقدمة من طرفها لإيجاد جميع الحلول الممكنة لمطالبنا . ,ara
332,2017-43,fr,104,فإن الدافع الأساسي الذي جعلنا نتواصل معكم اليوم ، نابع من الأخلاق الطيبة وروح المبادرة والقيام بالواجب والشعور بالمسؤولية ، مع مراعاة الدفاع عن الحقوق المادية والمعنوية للفئة التي نحظى بشرف تمثيلها ، والتي منحتنا صوتها لخدمتها ، آخذين بعين الاعتبار كل ملاحظاتها واقتراحاتها ، بعدما تسلطت مجموعة من الانتهازيين على العمل النقابي النبيل والشريف ، من أجل التفرغ لقضاء مصالحها الخاصة وللاغتناء على حساب الطبقة المأجورة والكادحة . واذ نذكركم بالمطالب المشروعة التي رفعتها التنسيقية الوطنية لمساعدي التربية من أجل تحقيقها وذلك من خلال عمل ممثليها في اللجان المشتركة والتي ندرجها حسب الترتيب التالي : بناء على ما تضمنته المواد السالفة الذ كر الخاصة بتحديد أساليب وطرق الترقية والتكوين . ,ara
333,2017-43,fr,173,المادة 38 : للموظف الحق في التكوين وتحسين المستوى ، والترقية في الرتبة خلال حياته المهنية . المادة104 : يتعين على الإدارة تنظيم دوارات التكوين وتحسين المستوى بصفة دائمة ، قصد ضمان تحسين تأهيل الموظف وترقيته المهنية ، وتأهيله لمهام جديدة . المادة 124 : تخصص التعويضات لتعويض التبعيات الخاصة المرتبطة بممارسة بعض النشاطات ، وكذا بمكان مما رساتها وبالظروف الخاصة للعمل . المادة 7 : من العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وفي البند ( ج ) : تساوي الجميع في فرص الترقية داخل عملهم الى مرتبة اعلى ملائمة دون إخضاع ذلك إلا لاعتباري الأقدمية والكفاءة . فبالرغم مما ذكر سالفا من نصوص قانونية وتشريعية في ضمان حقوق الترقية والتكوين ، إلا أنه لا يخفى على سيادتكم أن طموحات هذا السلك في الترقية والتكوين ظلت رهينة تلك الشروط الغير عادلة ، والتي كرست الإقصاء العلمي المبكر بوضع حواجز تعجيزية للحد من ترقيته الى المنصب الواحد والوحيد المتمثل في منصب مستشار التربية ، إذ كان مساعد التربية يخضع إلى منطق النسب المؤية المتباينة للتسجيل على قوائم التأهيل لهذا المنصب ، و التي تتعارض في تساوي الجميع أمام فرص الترقية . ,ara
334,2017-43,fr,119,إن من أبرز أمنيات الموظف وطموحاته أن تتم ترقيته خلال مساره المهني ، حتى يحقق طموحاته المشروعة في تحسين مستواه المهني والمعيشي ، كما تعتبر الترقية حافزا كبيرا لدفع الموظف للاجتهاد أكثر والعمل بصورة أفضل ، الأمر الذي من شأنه زيادة معدل إنتاجه الوظيفي بما يلبي الغايات والمقاصد التي وضعتها الهيئة المستخدمة .  إدراج تعديلات في القانون الأساسي باستحداث رتبا جديدة لهذا السلك .  إعادة تصنيف المساعد التربوي في الرتبة العاشرة و فتح مجالات الترقية أمامه لمناصب أخرى .  إيجاد الحلول الممكنة مع المديرية العامة للوظيفة العمومية في إطار تعديل القانون الخاص بإقرار ترقيات استثنائية لمساعدي التربية الذين هم على مشارف التقاعد ولم تتم ترقيتهم بما يضمن لهم حقوقهم في الترقية عن طريق الأقدمية كباقي موظفي قطاعات الوظيفة العمومية . ,ara
335,2017-43,fr,101,  تثمين كل الشهادات العلمية والجامعية المتحصل عليها خلال المسار المهني في عمليات الترقية .  الحق في تكوين نوعي يتماشى ونوعية المهام المسندة لمساعدي التربية . إن الدافع الأساسي الذي جعلنا نتواصل معكم ، هو حرصكم الشخصي لمساعدة هذا السلك من موظفي التربية الوطنية في الترقية والتكوين في إطار المجهودات التي تبذلها وزارة التربية من إصلاحات عميقة تمس تأهيل مواردها البشرية للرقي بمنظومتنا التربوية إلى مصاف الدول المتقدمة . إن هذا السلك من موظفي التربية في حاجة ملحة دون غيره لمساندتكم بحكم المسؤولية العظيمة الملقاة على عاتقكم ، ملتمسين منكم أخذ جميع مطالبه بما يضمن له حقوقه المشروعة ، في تحقيق مطالبه . ,ara
336,2017-43,fr,124,في الأخير نتمنى لكم موفور الصحة والعافية ، ووفقكم الله لما فيه صالح العباد والبلادنطلب من كل المساعدين الالتفاف بالتنسيقية التي لم يكن في يوم من الأيام هدف ممثليها الجري وراء المناصب و المصالح الشخصية و جعل من المساعدين ورقة تلاعب و رقم إحصاء نقابي و لكن هي الأمانة التي حملناها من أجل الرفع من قيمة المساعد التربوي الذي أهين و هضمت حقوقه و شكر خاص للنقابة الوطنية لعمال التربية و على رأسها السيد عبد الكريم بوجناح الذي وفر لنا كل الظروف من أجل النشاط بكل حرية و اتخاذ القرارات المنبثقة عن المجالس الوطنية . ندعو ليقظة كل المساعدين من أجل الوقوف في وجه كل من يحاول استعمالهم كورقة رابحة و السعي من ورائهم من أجل تحقيق مآرب شخصية حين تناساهم الجميع منذ سنين . ,ara
337,2017-51,fr,102,إن جمعية تريت افوس غفوس للثقافة والرياضية بجميع فروعها آلة على نفسها أن تفي بالأهداف ، وذلك لدعم قدرات الشباب وإشراكهم في تدبير الشؤون الإدارية والتربوية للجمعية وتسطير البرامج وفق الحاجيات والمتطلبات الآنية والمستقبلية ، وفسح المجال لهم لإبراز قدراتهم وصقل مواهبهم ، لإعداد شباب قادر على مواجهة متطلبات الحياة والمساهمة في تنمية تريت . تكاديرت : معلمة تاريخية شاهدة على عراقة الفن المعماري بدوار تريت ايت القايد الحسن يستعرض بالتفاصيل كيفية تشكيل الجمعية مهمة الرئيس : استدعاء للجموعات العامة ، تحضير جدول الأعمال الذي يقترحه هو أو غيره من الأعضاء ، تمثيل الجمعية في جميع أعمالها وأمام القضاء ولدى كافة الدوائر المسئولة ادا دعت الضرورة لدلك . ,ara
338,2018-09,fr,112,"فريق اولامبيك تريت يفوز على فريق إمينوكني بطل دوري اساكيجمعية تريت افوس غفوس للثقافة والرياضة والتنمية الشاملة ترحب بكم جمعية شباب تريت افوس غفوس ترفض استغلال اسمها في اي حملة انتخابية جمعية شباب تريت تحييي رئيس جماعة تزكزاوين على المجهود الذي قام به من اجل اصلاح ملعب تريت تم تشكيل الجمعية الشكلية في اليوم الثاني عشر من شهر نونبر تم في يوم 14 11 2011 مناقشة مشروع مبدئ القانون الداخلي وتمت مناقشته والمصادقة عليه من طرف اعضاء المجلس , جمعيية تريت افوس غفوس هي جمعية ذات اهداف تنموية وثقافية ورياضية تم في يم الثاني من شهر نونبر سنة 2011 جمعية شباب تريت افوس غفوس للثقافة والرياضة , شبكة الانترنت وتشكركم على الزيارة ",ara
339,2018-09,fr,131,"تحية نظالية إلى جميع الإخوان المناظلين وكل من ساهم من قريب أو بعيد بقليل أو كثير في إنجاحمن جنوب المغرب ومن على قمم جبال الاطلس الصغير المرصع بالمداشير و الدواوير التي تنتشر على سفوحه وقممه , ومنه بلدة تريت الذي ينتمي الى قبيلة ايت حميد , و يدخل تحت نفود الجماعة القروية تزكزاوين دائرة تالوين اقليم تارودانت . ويزيد تعداد سكانه عن 600 نسمة , وينبني هرمه السكاني على قاعدة كنيرة من الشباب المتعلم . ويشكل البيض اغلبية ساحقة مقابل اقلية من السود , ويعيش الجميع في انسجام واندماج مجسدا بذالك كل القيم المثالية ( التعايش , التسامح , التضامن . ولعل النساطة والتلقائية والمدح اهم ما يميز سكان هذه الدواوير , وتشكل الفلاحة العمود الفقري لاقتصاد هذه البلدة , اذ ورغم غياب الامكانيات واعتماد الاساليب التقليدية في الفلاحة ونظام الري فانها تنتج كميات وافرة من اللوز والثوم عاى الحصوص , اضافة الى منتوجالت مختلفة من خضر وفواكه ’ واعلاف للماشية التي تعلرف المنطقة نتربيتها ",ara
340,2018-09,fr,101,"فريق اولامبيك تريت يفوز على فريق إمينوكني بطل دوري اساكيجمعية تريت افوس غفوس للثقافة والرياضة والتنمية الشاملة ترحب بكم جمعية شباب تريت افوس غفوس ترفض استغلال اسمها في اي حملة انتخابية جمعية شباب تريت تحييي رئيس جماعة تزكزاوين على المجهود الذي قام به من اجل اصلاح ملعب تريت تم تشكيل الجمعية الشكلية في اليوم الثاني عشر من شهر نونبر تم في يوم 14 11 2011 مناقشة مشروع مبدئ القانون الداخلي وتمت مناقشته والمصادقة عليه من طرف اعضاء المجلس , جمعيية تريت افوس غفوس هي جمعية ذات اهداف تنموية وثقافية ورياضية اجمعية تريت افوس غفوس هي جمعية ذات اهداف تنموية وثقافية ورياضي ",ara
341,2017-47,fr,112,إقليم الصويرة هو أحد الأقاليم المغربية . ينتمي إلى جهة مراكش - تانسيفت - الحوز ، ويقع على الساحل الأطلسي وسط البلاد ، يحد إقليم الصويرة شمالا بإقليم أسفي ، وجنوبا بإقليم أكادير ، وشرقا بولاية مراكش ، وغربا بالمحيط الأطلسي مساحتها 6 . 335 كلم² وتمثل 4 % من مساحة المملكة المغربة ، ويوجد الإقليم على ساحل المحيط الأطلسي على مسافة 152 كلم² تقريبا ، الإقليم يضم 452 . 979 ساكنا ( 2004 . يقسم الإقليم إلى بلدية واحدة ، وثلاث مراكز مستقلة ، ودائرتين حضريتين ، ودائرتين قرويتين ، وسبع قيادات وثمانية عشر جماعة محلية . تقع مدينة أسفي على الساحل المحيط الأطلسي ، بين الدرجة 31 والدرجة 36 شمالا ، وأراضي الإقليم تغطي مساحة 6344 كلم مربع ، وتتسم التضاريس بكونها قليلة التسطح وترتفع على مستوى سطح البحر بأكثر من 500م . ,ara
342,2017-47,fr,117,كما كان يطلق عليها بالبربرية ( أسف ) أو ( أسفو ) الذي يعني النهر أو المجرى المائي كما يعني مغارة الضوء ، ومنه يمكن القول أن أسفي وكما يقال أن اسمها مشتق من أسفو التي تعني المنار أو المشعل ، ويعود تاريخ إنشائها إلى العهد الفينيقي وحسب الكتابات العربية بدا ذكر مدينة اسفي في القرن 11 م ، وفي الفتوحات الإسلامية وصلها الفاتح عقبة بن نافع الفهري . تقع المملكة المغربية في شمال غرب إفريقيا ، يحدها شمالا البحر الأبيض المتوسط ، وجنوبا موريطانيا ، وشرقا الجزائر ، وغربا المحيط الأطلسي يمتد المغرب على مساحة 710 . 850 كيلومتر مربع ، ويبلغ طول سواحله 3500 كيلومتر . يختلف مناخ المغرب حسب المناطق ، فهو متوسطي بالشمال ، محيطي بالغرب ، صحراوي بالجنوب ، أما في الداخل فيتميز بكونه مناخا قاريا ، ويتأثر بعامل الارتفاع في منطقة جبال الأطلس . ,ara
343,2017-47,fr,101,يغلب على الغطاء النباتي الطابع المتوسطي ، إذ تعرف المناطق الجبلية نمو أشجار العرعر والبلوط والأرز ونباتات جبلية أخرى ، أما السهول فتعرف نمو أشجار ) المملكة المغربية دولة إسلامية ذات سيادة كاملة ، لغتها الرسمية هي اللغة العربية ، وهي جزء من المغرب العربي الكبير . وبصفتها دولة إفريقية ، فإنها تجعل من بين أهدافها تحقيق الوحدة الإفريقية . وإدراكا منها لضرورة إدراج عملها في إطار المنظمات الدولية ، فإن المملكة المغربية ، العضو العامل النشيط في هذه المنظمات ، تتعهد بالتزام ما تقتضيه مواثيقها من مبادئ وحقوق وواجبات وتؤكد تشبثها بحقوق الإنسان كما هي متعارف عليها عالميا . كما تؤكد عزمها على مواصلة العمل للمحافظة على السلام والأمن في العالم . ,ara
344,2017-47,fr,137,عرفت المملكة المغربية أول تجربة برلمانية من خلال المجلس الوطني الاستشاري سنة 1956 - 1959 . هذه الولاية عرفت النور سنة 1963 م واستمرت الى غاية سنة 1965 م بنظام الغرفتين ، يتكون مجلس النواب من 144عضوا عن طريق الاقتراع العام المباشر لمدة أربع سنوات . ومجلس المستشارين من 120عضوا ينتجبون بالآقتراع العام الغير المباشر ، يتم تجديد نصف المجلس كل ثلاث سنوات . عرفت الولاية الثانية برلمان بغرفة واحدة واستمر للفترة الممتدة من 1970 م الى 1971 م . ويتكون مجلس النواب من240 عضوا 90 منهم بالإقتراع العام ) ازداد صاحب الجلالة الملك محمد السادس يوم الأربعاء فاتح ربيع الثاني 1383 هـ الموافق ل 21 غشت 1963 بالرباط . وفي سن الرابعة ألحقه جلالة المغفور له الحسن الثاني بالمدرسة القرآنية بالقصر الملكي . وحصل جلالة الملك محمد السادس يوم 28 يونيو 1973 على شهادة الدراسات الابتدائية وتابع دراسته الثانوية بالمدرسة المولوية حيث نال شهادة الباكالوريا عام 1981 . ,ara
345,2017-47,fr,118,يتقدم الوزير الأول أمام كل من مجلسي البرلمان بعد تعيين الملك لأعضاء الحكومة ويعرض البرنامج الذي يعتزم تطبيقه ، ويجب أن يتضمن هذا البرنامج الخطوط الرئيسية للعمل الذي تنوي الحكومة القيام به في مختلف مجالات النشاط الوطني وبالأخص في ميادين السياسة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والخارجية . يكون البرنامج المشار إليه أعلاه موضوع مناقشة أمام كلا المجلسين ويتلو مناقشته في مجلس النواب تصويت يجب أن يقع وفق الشروط المنصوص عليها في الفقرتين الثانية والثالثة من الفصل 75 ويترتب عليه ) تقف الآثار العديدة التي تعود إلى حقبة ما قبل التاريخ شاهدة على أن المغرب كان آهلا بالسكان منذ عصور خلت ، بيد أن المغرب لم يبرز كدولة إلا عام 788م ، حين نصب مولاي إدريس الأول ملكا على البلاد في مدينة وليلي : ,ara
346,2017-47,fr,125,"القرن الحادي عشر ق . م : تمركز وكالات تجارية فنيقية على ساحلي البحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلسي وكان يسكن المغرب حينئذ قبائل أمازيغية . 681 : بداية فتح المغرب من قبل العرب ودخول الإسلام إلى البلاد . وادي الذهب هو إقليم واسع يغطي ثلثي الصحراء المغربية ويقع إلى الجنوب من إقليم الساقية الحمراء ، عاصمته مدينة الداخلة التي تأسست كأول نقطة استعمارية اسبانية في الصحراء المغربية سنة 1884م وظلت نقطة هامة في تجارة العبيد من إفريقيا إلى أوروبا وأمريكا وبقيت الداخلة تحمل اسم "" فيلاسيسنيروس "" حتى خروج الاستعمار الاسباني من الصحراء الغربية في فبراير 1976م ( المسيرة الخضراء . يضم إقليم وادي الذهب بالإضافة إلى مدينة الداخلة مدن العرقوب والقويرة ( الرأس الأبيض ) وتشلة وآغوينيت وميجك وغيرها . يتميز إقليم وادي الذهب وإقليم أوسرد بثروة سمكية هائلة فضلا ً عن خزانات مياه جوفية ضخمة ) ",ara
347,2017-47,fr,108,الملك أمير المؤمنين والممثل الأسمى للأمة ورمز وحدتها وضامن دوام الدولة واستمرارها ، وهو حامي حمى الدين والساهر على احترام الدستور ، وله صيانة حقوق وحريات المواطنين والجماعات والهيئات وهو الضامن لاستقلال البلاد وحوزة المملكة في دائرة حدودها الحقة . إن عرش المغرب وحقوقه الدستورية تنتقل بالوراثة إلى الولد الذكر الأكبر سنا من ذرية جلالة الملك الحسن الثاني ، ثم إلى ابنه الأكبر سنا وهكذا ما تعاقبوا ، ما عدا إذا عين الملك قيد حياته خلفا له ولدا آخر من أبنائه غير الولد الأكبر سنا ، فإن لم يكن ولد ذكر من ذرية الملك فالملك ينتقل إلى أقرب أقربائه من جهة الذكور ثم إلى ابنه ) الرياحين لتحفيظ القرآن الكريم حفاظ الوحيين صوتيات مفرغة ,ara
348,2017-47,fr,108,المحتوى مقدم من شبكة الألوكة المحتوى مقدم من شبكة الألوكةالشيخ أبي إسحاق الحويني سلسلة العلامتين ابن باز والألباني الشيخ ابن جبرين الشيخ علوي السقاف - الدرر السنية الشيخ الألباني الشيخ صالح الفوزان الشيخ مصطفى العدوي الشيخ عدنان عرعور الشيخ محمد المختار الشنقيطي - دروس الشيخ محمد حسان شيخ الإسلام ابن تيمية - ابن القيم الشيخ عبدالكريم الخضير الشيخ محمد المغراوي الشيخ خالد المصلح الشيخ صالح المغامسي الشيخ محمد حسين يعقوب الشيخ عبدالعزيز الفوزان الشيخ سلمان العودة الشيخ محمد حسن عبد الغفار الشيخ عبدالرحمن السديس الشيخ محمد الدويش الشيخ راغب السرجاني الشيخ عبدالعزيز القارىء الشيخ ناصر العمر - المسلم الشيخ وجدي غنيم الشيخ بندر الشويقي الشيخ عبدالعزيز الراجحي ,ara
349,2017-47,fr,106,الشيخ عبدالعظيم بدوي 2 الشيخ مازن الفريح - ناصح الشيخ عبدالرحمن البراكالشيخ سعيد عبدالعظيم الشيخ أبي بكر الحنبلي الشيخ سفر الحوالي الدكتور جعفر شيخ إدريس الشيخ عبدالله بن إبراهيم القرعاوي الشيخ عبدالله السعد الشيخ حاتم فريد الشيخ عثمان الخميس - المنهج الشيخ محمد العريفي الشيخ محمد سعيد رسلان الشيخ أحمد الحازمي الشيخ محمد الحمد - دعوة الإسلام علماء الإسكندرية الشيخ ثامر بن مبارك العامر الشيخ عبدالرزاق البدر المركز الإسلامي لدعاة التوحيد والسنة بمصر الشيخ محمد الأمين بوخبزة المغربي الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي الشيخ أحمد بن حسن المعل ِّ م الشيخ محمد زحل المغربي الشيخ محمد العصيمي الشيخ صلاح الدين عبدالموجود الشيخ مسعد أنور الشيخ يوسف الشبيلي ,ara
350,2017-47,fr,103,الشيخ محمد الزغبي الشيخ علي بادحدح الشيخ عائض القرنيالدكتور جمال المراكبي الشيخ عبد الآخر حماد الغنيمي الشيخ يحيى اليحيى - طيبة الشيخ هاني حلمي - منهج الشيخ علي المالكي الشيخ راشد الزهراني الشيخ هشام البيلى الشيخ أبي سعيد الجزائري الشيخ خالد السبت الشيخ أحمد حطيبة الدكتور طارق الطواري الشيخ محمد الحمود النجدي الشيخ مجدي عرفات الشيخ عبدالمجيد الهتاري الشيخ نبيل العوضي الشيخ وحيد بالي موقع الشيخ سعيد زياني الشيخ عبدالعزيز العبداللطيف الشيخ عاطف شمس الشيخ عيسى بن إبراهيم الدريويش الشيخ صالح آل الشيخ الشيخ إبراهيم الشربيني الشيخ محمد بن ضاوي العصيمي الشيخ ناصر العقل الشيخ طلعت عفيفي الشيخ سعد الحصين الشيخ ناصر الحنيني ,ara
351,2017-47,fr,109,الشيخ توفيق الصائغ الشيخ ناصر بن مسفر الزهراني علماء الشريعةالدكتور أحمد النقيب الشيخ سليمان المزيني علماء ودعاة وداعيات - نور الإ ٍ سلام عبدالرحمن بن صالح المحمود عبد العزيز بن مرزوق الطريفي خالد بن علي المشيقح بشر بن فهد البشر عبدالله صالح الفوزان سعد بن عبدالله الحميد يوسف بن عبدالله الأحمد محمد بن أحمد الفراج عبدالعزيز بن ناصر الجليل سليمان بن حمد العودة رياض بن محمد المسيميري عبدالرحمن بن عايد العايد محمد بن عبدالله الخضيري محمد بن عبدالعزيز المسند محمد بن عبدالله الهبدان أحمد بن عبدالعزيز الشاوي محمد بن عبدالله القناص ذياب بن سعد الغامدي قذلة بنت محمد القحطاني الشيخ صفوت حجازي - دار الأنصار الشيخ مساعد الطيار ورثة الأنبياء ,ara
352,2017-47,fr,110,د . محمد محروس المدرس الشيخ أبو إسلام صالح طه الشيخ سليمان الماجدالداعية عمر عبدالكافي الشيخ عبدالمنعم عبد المبدئ الشيخ سعد البريك الشيخ عادل السيد الشيخ محمود عبدالرازق الرضواني الشيخ عبدالعزيز السدحان الشيخ أبي ذر القلموني الشيخ محمد المهدي الشيخ الدكتور سعد الخثلان الدكتور سيد جمعة الشيخ محمد علي آدم الأثيوبي الشيخ حامد بن عبدالله العلي الشيخ جمال شاكر الشيخ عبدالبديع أبو هاشم الشيخ جماز الجماز الشيخ الصادق الغرياني الشيخ محمد بن رزق طرهوني الشيخ ماهر القحطاني - معرفة السنن والآثار الشيخ أحمد صبري الشيخ عبدالله الأهدل الشيخ ناصر الأحمد الشيخ أحمد سالم الشيخ الدكتور علي محمد الصلابي الشيخ عبدالسلام العييري الدكتور حسين حامد حسان الدكتور عبدالكريم بكار الشيخ محمد البراك ,ara
353,2017-47,fr,105,المشكاة - علماء ودعاة السودان الشيخ زيد البحري الشيخ حسن قارىء الحسينيمنار الجزائر الشيخ مشهور حسن سلمان الشيخ سعد بن مطر العتيبي الشيخ محمد علي فركوس الجزائري الشيخ محمد بن إبراهيم السبر الشيخ حمد بن عبدالله الحمد موقع ميراث السنة - الجزائر شذرات شنقيطية الشيخ محمد الدبيسي الشيخ الشوكاني الشيخ فيصل بن قزاز الجاسم الدكتور طارق عبدالحليم الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي الشيخ إبراهيم شاهين الشيخ عدنان النحوي الدكتور زغلول النجار الرياض الدعوي دروس وخطب من إذاعة طريق الإسلام منبر علماء اليمن دروس الإمارات دروس ومحاضرات الشبكة الإسلامية الشيخ مقبل الوادعي موسوعة الاستشارات حلول للاستشارات النفسية والسلوكية الشيخ عبدالرزاق عفيفي استشارات الشبكة الإسلامية استشارات الألوكة ,ara
354,2017-47,fr,110,الشيخ تقي الدين الهلالي استشارات دعوية ونفسية واجتماعية - الإسلام اليوم استشارات المفكرة الدعويةصوتيات الشيخ عبدالحميد كشك الخط الساخن للفتاوي والاستشارات - باب المستشار - استشارات اجتماعية وطبية ونفسية وغيرها مواقع لعلماء ودعاة باللغة الانجليزية استشارات تربوية ودعوية - الدويش هواتف المشايخ السيرة النبوية 2 منتديات صناعة الحديث تيسير الوصول لأحاديث الرسول الموسوعة التاريخية الإسلام سؤال وجواب الحديث الشريف - الشبكة الإسلامية قصة الإسلام فتاوى الشبكة الإسلامية مكتبة نداء الإيمان الحديثية صيد الفوائد مجموع فتاوى ابن تيمية الموسوعة الشاملة 2 العقيدة والحياة الموسوعة الفقهية الكويتية مكتبة المشكاة مجموعة عقيدة المسلم فتاوى نور على الدرب الصوتية المكتبة الوقفية الضوئية شبكة طالب العلم مكتبة الفتاوى من نداء الإيمان مكتبة المكنز المصورة ,ara
355,2017-47,fr,116,موقع العلم الفتاوى المصرية - دار الإفتاء المصرية مكتبة المدينة الرقميةالمعاجم العربية جامع الفقه الإسلامي مكتبة أهل الحديث عروض الشعر معهد الفرقان لتدريس العلوم الشرعية الورقة الدعوية معهد الكتاب والسنة المركز العلمي الأول لتعليم القرآن والسنة الكتاب الإسلامي الكتيبات الإسلامية الدليل الفقهي منتديات الكتب المصورة مكتبة المسجد النبوي البحث في مكتبة الملك فهد تصحيح العقيدة مجلة التوحيد مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية - أم القرى مجلة الإعجاز العلمي مجلة الحسبة مجلة إشراقة مجلة البحوث الفقهية المعاصرة مجلة الأصول والنوازل مجلة الوعي الإسلامي مجلة بريد المعلم مجلة المعلم مجلة رابطة العالم الإسلامي مجلة المتميزة مجلة العالم الإسلامي مجلة الرائد مجلة فلسطين المسلمة جريدة التجديد الإسلامية - المغرب مجلة العلوم التربوية والدراسات الإسلامية - جامعة الملك سعود مجلة أمتي ,ara
356,2017-47,fr,107,مجلة الدرعية مجلة الفسطاط صحيفة بشائر الإسلام الالكترونيةمجلة الشورى مجلة مركز ودود للمخطوطات مجلة أسرتنا الالكترونية مجلة أنس للأطفال قناة الحافظ قناة المجد للقرآن الكريم مجلة الفاتح للأطفال قناة طيبة الفضائية قناة المجد للحديث مجلة فراس للفتيان والفتيات قناة العفاسي الفضائية قناة صفا قناة السلام ( Peace TV ) اليوتيوب الإ ٍ سلامي قناة الناس الفضائية قناة إفريقيا الفضائية اليوتيوب النقي قناة الحكمة الفضائية آيات للإعلام القرآني نقاء تيوب قناة المجد الوثائقية شبكة نساء الجنة الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة الشبكة النسائية العالمية عيادة طب الأطفال منزلة المرأة في الإسلام ملتقى طالبات العلم الاستشارات - لها أون لاين دعوتها منتديات لآليء العلم عيادة الطب النفسي والإرشادي للأطفال حجابي نجاتي منتدى لها ,ara
357,2017-47,fr,102,صوتيات التربية والأسرة المسلمة الأسرة السعيدة منتديات مسلمةبنين وبنات منتدى حدائق الخير منتدى نور الكتاب والسنة أطفال سند مملكة فتيات الإسلام الصوتية شبكة بحور دعوية أطفال الخليج ذوي الاحتياجات الخاصة دليل الطبخ العربي منتديات الأخت المسلمة البيت - لمسات الديكور مطبخ مطايب منتديات أخوات الإسلام نسيج الإسلامية المنهج أعمال القلوب والسلوك والأخلاق صفة الوضوء والصلاة والحج والعمرة بالصور الشبكة السلفية أمراض القلوب الرقية الشرعية - 2 - 3 الإرشاد شبكة منارات الإسلامية متحف المدينة الإعلامي الطريق إلى الله الصحوة الالكترونية بلوتوث ديننا المشروع العالمي للتعريف بنبي الرحمة شبكة زاد المعاد الدعوة - صيد الفوائد منبر الأمة الإسلامية للدراسات والبحوث شبكة الإسلام ,ara
358,2017-47,fr,107,رابطة الجرافيك الدعوي إعفاف للزواج والإصلاح الأسري رباط الخيراللغة العربية تعلما وتعليما بيت العفاف الداعي إلى الخير موسوعة المسابقات الثقافية زاد الداعية - خطب مكتوبة مؤثرة دليل الصدقات فن المعمار الإسلامي المسنجر الدعوي أخطاء يقع فيها كثير من المسلمين رواء للأدب الإسلامي شبكة الدعوة الإسلامية درب الأخوة أنصار السنة المحمدية ابن الإسلام للمراسلات الدعوية تفسير الأحلام أنصار السنة - فرع المحلة شبكة الشفاء الإسلامية تعبير الحضارة الإسلامية الطب الإسلامي شبكة مساجدنا الدعوية شبكة هاجس الإسلامية شبكة أهداف بطاقات عافور الإسلامية شبكة تثبيت الإسلامية شبكة شباب السنة البطاقة للبطاقات الإسلامية شبكة الأسد الإسلامية تواقيع دعوية بطاقات الدوحة الإسلامية شبكة الحقيقة الإسلامية بطاقات وتصاميم واحتي بطاقات الرفقة الصالحة ,ara
359,2017-47,fr,104,نسيج الإسلامية الحملة العالمية لمقاومة العدوان المختصرجريدة البصائر العراقية وكالة الأخبار الإسلامية المسلمون في العالم وكالة حق ( أخبار العراق ) وكالة الأنباء الإسلامية الدولية اللجنة العالمية لنصرة خاتم الأنبياء دافع عن الأقصى الجبهة الإسلامية لتحرير الصومال الغربي في أوغادين المسلمون في أوزبكستان حركة المقاومة الإسلامية حماس العون المباشر - أفريقيا أهل السنة في إيران وثائق وبيانات رابطة شباب اريتريا أحوال أهل السنة في إيران شبكة الشاهد - القرن الأفريقي وشرق أفريقيا حركة الخلاص الإريترية أخبار تركستان الشرقية الطريق إلى الله كشف حقيقة الأحباش مواقع الرد على الرافضة غرفة الحوار الإسلامي المسيحي الحوار الإسلامي المسيحي شبكة الرد منتديات صوت الحق حقيقة الوهابية مكتبة المهتدين لمقارنة الأديان ,ara
360,2017-47,fr,104,المسيحية في الميزان الإسلام والعالم الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرةالمسيح الحق المرصد الإ ٍ سلامي لمقاومة التنصير الملتقى العلمي للعقيدة منتديات الفرقان منتدى طريق الإيمان لدعوة غير المسلمين الكاشف منتديات ديدات منتدى لجنة التعريف بالإسلام الحقيقة العظمى الشيخ أحمد ديدات صوت بلدي لمقاومة التنصير والماسونية الصوفية منتديات الجامع شبكة برسوميات لكشف النصرانية التبيان الجلي عن الحبيب الجفري فخور كوني مسلم صوتيات عن اليهود والنصارى صوفية حضرموت من هم الأباضية شبكة الأحمدية في الميزان التصوف العالم المجهول البهائية في الميزان شبكة ضد الأحمدية القاديانية ليبرالي . حقائق الليبرالية المواقع المذكورة في الموقع لا تعب ِّ ر بالضرورة عن رأي الموقع أو رأي القائمين عليه ، وإنما عن رأي مصادرها ,ara
361,2018-13,fr,107,الرياحين لتحفيظ القرآن الكريم حفاظ الوحيين صوتيات مفرغةالمحتوى مقدم من شبكة الألوكة المحتوى مقدم من شبكة الألوكة الشيخ أبي إسحاق الحويني سلسلة العلامتين ابن باز والألباني الشيخ ابن جبرين الشيخ علوي السقاف - الدرر السنية الشيخ الألباني الشيخ صالح الفوزان الشيخ مصطفى العدوي الشيخ عدنان عرعور الشيخ محمد المختار الشنقيطي - دروس الشيخ محمد حسان شيخ الإسلام ابن تيمية - ابن القيم الشيخ عبدالكريم الخضير الشيخ محمد المغراوي الشيخ خالد المصلح الشيخ صالح المغامسي الشيخ محمد حسين يعقوب الشيخ عبدالعزيز الفوزان الشيخ سلمان العودة الشيخ محمد حسن عبد الغفار الشيخ عبدالرحمن السديس الشيخ محمد الدويش الشيخ راغب السرجاني الشيخ عبدالعزيز القارىء الشيخ ناصر العمر - المسلم ,ara
362,2018-13,fr,105,الشيخ وجدي غنيم الشيخ بندر الشويقي الشيخ عبدالعزيز الراجحيالشيخ عبدالعظيم بدوي 2 الشيخ مازن الفريح - ناصح الشيخ عبدالرحمن البراك الشيخ سعيد عبدالعظيم الشيخ أبي بكر الحنبلي الشيخ سفر الحوالي الدكتور جعفر شيخ إدريس الشيخ عبدالله بن إبراهيم القرعاوي الشيخ عبدالله السعد الشيخ حاتم فريد الشيخ عثمان الخميس - المنهج الشيخ محمد العريفي الشيخ محمد سعيد رسلان الشيخ أحمد الحازمي الشيخ محمد الحمد - دعوة الإسلام علماء الإسكندرية الشيخ ثامر بن مبارك العامر الشيخ عبدالرزاق البدر المركز الإسلامي لدعاة التوحيد والسنة بمصر الشيخ محمد الأمين بوخبزة المغربي الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي الشيخ أحمد بن حسن المعل ِّ م الشيخ محمد زحل المغربي الشيخ محمد العصيمي ,ara
363,2018-13,fr,104,الشيخ صلاح الدين عبدالموجود الشيخ مسعد أنور الشيخ يوسف الشبيليالشيخ محمد الزغبي الشيخ علي بادحدح الشيخ عائض القرني الدكتور جمال المراكبي الشيخ عبد الآخر حماد الغنيمي الشيخ يحيى اليحيى - طيبة الشيخ هاني حلمي - منهج الشيخ علي المالكي الشيخ راشد الزهراني الشيخ هشام البيلى الشيخ أبي سعيد الجزائري الشيخ خالد السبت الشيخ أحمد حطيبة الدكتور طارق الطواري الشيخ محمد الحمود النجدي الشيخ مجدي عرفات الشيخ عبدالمجيد الهتاري الشيخ نبيل العوضي الشيخ وحيد بالي موقع الشيخ سعيد زياني الشيخ عبدالعزيز العبداللطيف الشيخ عاطف شمس الشيخ عيسى بن إبراهيم الدريويش الشيخ صالح آل الشيخ الشيخ إبراهيم الشربيني الشيخ محمد بن ضاوي العصيمي الشيخ ناصر العقل ,ara
364,2018-13,fr,107,الشيخ طلعت عفيفي الشيخ سعد الحصين الشيخ ناصر الحنينيالشيخ توفيق الصائغ الشيخ ناصر بن مسفر الزهراني علماء الشريعة الدكتور أحمد النقيب الشيخ سليمان المزيني علماء ودعاة وداعيات - نور الإ ٍ سلام عبدالرحمن بن صالح المحمود عبد العزيز بن مرزوق الطريفي خالد بن علي المشيقح بشر بن فهد البشر عبدالله صالح الفوزان سعد بن عبدالله الحميد يوسف بن عبدالله الأحمد محمد بن أحمد الفراج عبدالعزيز بن ناصر الجليل سليمان بن حمد العودة رياض بن محمد المسيميري عبدالرحمن بن عايد العايد محمد بن عبدالله الخضيري محمد بن عبدالعزيز المسند محمد بن عبدالله الهبدان أحمد بن عبدالعزيز الشاوي محمد بن عبدالله القناص ذياب بن سعد الغامدي قذلة بنت محمد القحطاني ,ara
365,2017-47,fr,102,التربية والتعليم مواضيع ردود آخر مشاركة المراقبون المشرفونكل ما يتعلق بتطوير الذات والدورات التدريبية والفلسفة وعلم النفس المنتدى الترفيهي مواضيع ردود آخر مشاركة المراقبون المشرفون كل ما يتعلق بالقصص والأخبار الفكاهية والكتابات الساخرة قسم طلبات الإشراف مواضيع ردود آخر مشاركة المراقبون المشرفون دخول الاعضاء من هنـــــــــــــــــــTIZGZAOUINE . COMــا المشرف المميز لهذا الشهر العضو المميز لهذا الشهر الموضوع المميز لهذا الشهر المنتدى المميز لهذا الشهر الاخبار والمستجدات مواضيع ردود آخر مشاركة المراقبون المشرفون الجمعيات والعمل الجمعوي مواضيع ردود آخر مشاركة المراقبون المشرفون التاريخ والموروث الثقافي الشعبي والإبداعات الأدبية والفنية مواضيع ردود آخر مشاركة المراقبون المشرفون الشباب و الرياضة مواضيع ردود آخر مشاركة المراقبون المشرفون ,ara
366,2017-47,fr,108,ركن التعارف وتبادل الاراء لابناء تزكزاوين تالوين تارودانت الشمالية وكل المغرب الحبيبالثقافة والمواضيع العامة مواضيع ردود آخر مشاركة المراقبون المشرفون المرأة و شؤون الاسرة مواضيع ردود آخر مشاركة المراقبون المشرفون كل مايتعلق بالتغذية وتخفيف الوزن والرياضة والتوعية الصحية ( يمنع طلب أية علاجات أو وصفات طبية ) كل مايتعلق بتربية الطفل واحتياجاته واهتماماته وألعابه دون سن العاشرة التربية والتعليم مواضيع ردود آخر مشاركة المراقبون المشرفون كل مايتعلق بالمكتبات والمقالات والكتب والمطويات والدوريات العربية والأجنبية كل ما يتعلق بتطوير الذات والدورات التدريبية والفلسفة وعلم النفس المنتدى الترفيهي مواضيع ردود آخر مشاركة المراقبون المشرفون كل ما يتعلق بالقصص والأخبار الفكاهية والكتابات الساخرة قسم طلبات الإشراف مواضيع ردود آخر مشاركة المراقبون المشرفون ,ara
367,2018-13,fr,105,"هدا واحدالمعلم قال للتلاميذ ديالو كتبوا لي انشاء على مقابلة فكرة القدمواحد الكسول كتب ليه "" نظرا للأمطار الغزيرة تأجلت المباراةقال لك هذه امرأةميريكانية . و فرنسية و مغربية . سولوهم على الحاجة اللي شرطوا على الراجل و حققها . - الميريكانية قالت : أنا النهار الأول قلت له ماكنعرف نطيب . التهار الثانيماشفت والو . النهار الثالث جاب طباخة . - الفرنسية قالت : أنا النهار الأوول قلتله ما كنعرف نصبن . النهار الثاني ماشفت والو . النهار الثالث جاب مكينة د الصابون . - المغربية قالت : أنا النهار الأول قلت ما كتعرف نطيب و لا نصبن . النهارالثاني ما شفت والو . النهار الثالث . وليت كنشوف شويا بالعين اليمنية . وحدة كالت للثانية ho le pauvre est reste dans moi مسكين بقا في ",ara
368,2018-13,fr,119,"ردت الاخرى LE PAUVRE LA BEBLIOTHEQUE SUR LUI مسكين مكتابة عليهقال ليك هدا portable ديال ( اتصالات المغرب ) واقف مع portable ديال ( باين ) وهوما يشوفو سيارة ديال لبوليس دايزة و portable ديال ( باين ) يهرب وقفت السيارة عند portable ديال ( اتصالات ) وسالوه . علاش هربهداك هذا محماد الشلح مولالحانوتة , لقى ولدو تيشوف في شامبوان . وهو يصلع ليه . هدا واحد الراجلمخاصم لا يتكلم مع الزوجة ديالو . كتب ليها : غدا فيقيني مع 6 صباحا . لكن ما فاق حتى 12 . وهو يلقاها كتبا ليه : فيق راه 6 صباحا . قاليك هدا واحد الشفار دخللواحد الدار . هي تشدو مولات الدار غلييييييظة و هي تجلس عليه و هي تعيط علىولدها : مصطفى ! عيط دابا لبوليس . و هو يقول ليه داك الشفار : سربي دغية أخايمصطفى ",ara
369,2018-13,fr,119,واحد صاط شابع عياقة . مشا يدوز امتحان فالفرنسية سولوه اش ناهوالحديد بالفرنسية قال ليهم musculationواحد حشايشي شاف باه فالزنقة . باهجا عندو قال ليه ماك مشفتنيش . قال ليه شفتك غير معرفت فين جوج شلوحمسافرين فالكار . واحد منعسش قال ليه صلحبو مالك منعستي . قال ليه واحد سلفتو 10دراهم مجاني نعاس . قال ليه هاد 10 دراهم باش تقدر تنعس . من بعد ساعة فيقو قال ليهايوا رد ليا دابا 10 دراهم باش نعس تانا استاد بغا يدير فرض لدراري علىغفلة . قال ليهم عندكم غدا فرض على غفلة قروي طلب من بنته تجيبله اشرطة فيديو … لمارجعت البنت ودقت الباب … سأل ابوها منو بالباب قالت انا بنتك قال شو جبتي لنا معاك . قالت له : العار ( قصدها فيلم العار ) قال : ادفنوها ,ara
370,2017-47,fr,105,"هدا واحدالمعلم قال للتلاميذ ديالو كتبوا لي انشاء على مقابلة فكرة القدمواحد الكسول كتب ليه "" نظرا للأمطار الغزيرة تأجلت المباراةقال لك هذه امرأةميريكانية . و فرنسية و مغربية . سولوهم على الحاجة اللي شرطوا على الراجل و حققها . - الميريكانية قالت : أنا النهار الأول قلت له ماكنعرف نطيب . التهار الثانيماشفت والو . النهار الثالث جاب طباخة . - الفرنسية قالت : أنا النهار الأوول قلتله ما كنعرف نصبن . النهار الثاني ماشفت والو . النهار الثالث جاب مكينة د الصابون . - المغربية قالت : أنا النهار الأول قلت ما كتعرف نطيب و لا نصبن . النهارالثاني ما شفت والو . النهار الثالث . وليت كنشوف شويا بالعين اليمنية . قال ليك هدا portable ديال ( اتصالات المغرب ) واقف مع portable ديال ( باين ) ",ara
371,2017-34,fr,106,"و بعد طرح أسئلة على سكان المنطقة لإفادتنا بمعلومات أين قالو لنا ان المغارة لم يجأ أحد علىدخولها و اننا الوحيدين الذين تمكنا من الدخول إليها بهاذه المسافة التي قدرت بـ 700 متر مدينة عين ياقوت من المدن التي ارتبطت نشأتها بمصدر مائي والمتمثل في المنبع ، حيث يتألف اسمها من كلمتي "" عين "" و "" ياقوت "" فكلمة عين تدل على منبع الماء ، اما كلمة ياقوت فهي مأخوذة من كلمة أمازيغية "" ثاقوث "" والتي تعني الضباب فقد كان الماء يخرج ساخنا من المنبع ليشكل ضبابا في المنطقة وبذلك جاءت التسمية ( عين ياقوت ) بمعنى ( عين الضباب . إخوتي في الله . سكان مدينة عين التوتة أيها الجزائريون أيها المسلمون في جميع أنحاء العالم ",ara
372,2017-34,fr,115,هذه دعوة إلى كل من انتسب إلى دين الإسلام . والداعي هو ربنا الرحمن في كتابه العظيم القرآن : إنها دعوة مهيبة ورسالة كريمة إلى حيث الراحة والاطمئنان والأمن والأمان والروح والريحان . دعوة من الله جل جلاله لسكنى دار الخلد وجنة المأوى . إنها أقرب مما نتخيل . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كلكم يدخل الجنة إلا من أبى ) قالوا : ومن يأبى يا رسول الله ؟ قال : ( من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ) . وهذه أوصاف الجنة التي أعدها الله للمتقين . أسأل الله أن نفوز برضوانه ورحمته لنفوز بها . الجنة مفتاحها لا إله الا الله محمد رسول الله والأعمال الصالحة هى أسنان المفتاح التى بها يعمل ,ara
373,2017-34,fr,101,وأول من يدخلها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن يشفع للمؤمنين بدخولهاللجنة درجات أعلاها الفردوس الأعلى وهو تحت عرش الرحمن جل وعلا ومنه تخرج أنهار الجنة وأعلى مقام فى الفردوس الأعلى هو مـقام الوسيلة وهو مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سأل الله له الوسيلة حلت له شفاعته صلى الله عليه وسـلم يوم القيامة . ثم غرف أهل عليين وهى قصور متعددة الأدوار من الدر والجوهر تجرى من تحتها الأنهار يتراءون لأهل الجنة كما يرى الناس الكواكب والنجوم فى السماوات العلا وهى منزلة الأنبياء والشهداء والصابرين من أهل البلاء والأسقام والمتحابين فى الله . ,ara
374,2017-34,fr,111,وفى الجنة غرف من الجواهر الشفافة يرى ظاهرها من باطنها وهى لمن أطاب الكلام وأطعم الطعامثم باقى أهل الدرجات وهى مائة درجة وأدناهم منزلة من كان له ملك مثل عشرة أمثال اغنى للجنة أنهار وعيون تنبع كلها من الأنهار الأربعة الخارجة من الفردوس الأعلى وقد ورد ذكر أسماء وهو نهر أعطى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فى الجنة ويشرب منه المسلمون فى الموقف يوم القيامة شربة لا يظمأون من بعدها أبدا بحمد الله وقد سميت احدى سور القرآن باسمه ووصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن حافتاه من قباب اللؤلؤ المجوف وترابه المسك وحصباؤه اللؤلؤ وماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من السكر وآنيته من الذهب والفضه . ,ara
375,2017-34,fr,122,وهو نهر يغمس فيه الشهداء فيخرجون منه كالقمر ليلة البدر وقد ذهب عنهم ما وجدوهوهو نـهرعلى بـاب الجــنة يجـلس عنـده الشـهداء فيأتـيهم رزقـهم من الجـنة بكرة وعشيا وهى أشرف شراب أهل الجنة وهو من الرحيق المختوم ويشربه المقربون صرفا ويمزج بالمسك وجميعها أش ٌ ربة لا تسكر ولا تصدع ولا تذهب العقل بل تملأ شاربيها سروراونشوة لا يعرفها أهل الدنيا يطوف عليهم بها ولدان مخلدون كأنهم لؤلؤا منثورا بكؤوس من ذهب وقوارير من فضه . وطعام أهل الجنة من اللحم والطير والفواكه وكل ما اشتهت أنفسهم إنتظروا . فما زال هناك المزيد من النعيم لكل من آمن وعمل صالحا ً للجنة ثمانية أبواب قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ( في الجنة ثمانية أبواب باب منها يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون . ,ara
376,2017-34,fr,131,"قال الرسول - صلى الله عليه وسلم : ( ما منهن بابان إلا يسير الراكب بينهما سبعين عاما ً * في ذكر المادة التي خلق منها الحور العين وذكر صفاتهن : وعن أنس يرفعه : ( لو أن حوراء بصقت في سبعة أبحر لعذبت البحار من عذوبة فمها ، وخلق الحور العين من الزعفران ) ،ً . وعن ابن عباس قال : إن في الجنة نهرا ً يقال له البيدخ ، عليه قباب من ياقوت تحته حور ناشئات ، يقول أهل الجنة : انطلقوا بنا إلى البيدخ ، فيجيئون فيتصفحون تلك الجواري ، فإذا أعجب رجلا ً منهم جارية مس معصمها فتتبعه . وعن ابن مسعود قال : إن في الجنة حوراء يقال لها "" اللعبة "" ، كل حور الجنان يعجبن بها ، يضربن بأيديهن على كتفها ، ويقلن : طوبى لك يا لعبة ، لو يعلم الطالبون لك لجدوا ، بين عينيها مكتوب : من كان يبتغي أن يكون له مثلي فليعمل برضى ربي . ",ara
377,2017-30,fr,117,هذا وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعيناضــــــــــــغط هنا لكســـــــــــــب الأجــــــــــــــــــــــــــر * عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة و تقول الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه حتى ينصرف أو يحدث * عن أنس بن مالك قال قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براء تان براءة من النار و براءة من النفاق * عن أبي موسى قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى و الذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصلي ثم ينام . ,ara
378,2017-30,fr,115, * عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله - ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله . * عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مشى إلى صلاة مكتوبة و هو متطهر كان له كأجر الحاج المحرم و من مشى إلى سبحة الضحى كان له كأجر المعتمر و صلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين . * عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أحدكم إذا توضأ فأحسن و أتى المسجد لا يريد إلى الصلاة لم يخطو خطوة إلا رفع الله بها درجة و حط عنه خطيئة حتى يدخل المسجد . ,ara
379,2017-30,fr,102, * قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تطهر الرجل ثم أتى المسجد يرعى الصلاة كتب له كاتباه أو كاتبه بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات و القاعد يرعى الصلاة كالقانت و يكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إليه * عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة و الذكر إلا تبشبش الله له كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم * عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله و ملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف و من سد فرجة رفع الله بها درجة ,ara
380,2017-30,fr,116, * قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم من ركع اثنتي عشر ركعة في يومه وليلته سوى المكتوبة بنى الله له بها بيتا في الجنة * النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا قام يصلي أوتي بذنوبه كلها فوضعت على رأسه وعلى عاتقيه كلما ركع أو سجد تساقطت عنه . * النبي صلى الله عليه وسلم قال بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة . * عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 3 hits ) Ici ! الله أكبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة ) رواه الترمذي وابو داود . ,ara
381,2017-30,fr,114,قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل على المنافقين من صلاة الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ) حبوا : زحفا . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فهو في ذمة الله فانظر يا ابن ادم لا يطلبنك الله من ذمته بشيء ) ذمة الله : حفظه . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد الشيطان على قافية راس احدكم ثلاث عقد اذا نام بكل عقدة يضرب عليك ليلا طويلا فاذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة واذا توضا انحلت عنه عقدتان فاذا صلى انحلت العقد فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان ) رواه مسلم . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ) رواه مسلم . ,ara
382,2017-30,fr,107,عن جرير بن عبد الله قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنظر الى القمر ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ) متفق عليه . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم الله وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي ؟ يقولون : تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون ) متفق عليه . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة ) رواه مسلم . Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 14 hits ) Ici ! الله أكبر ,ara
383,2017-30,fr,143,"عن عائشة - رضى الله عنها - قالت : قلت يا رسول الله إن علمت ليلة القدر ما أقول فيها قال : قولي "" اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني "" عن الحسين بن على - رضى الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان "" يقول الله تعالى "" الذين يذكرون الله قياما ً وقعودا ً وعلى جنوبهم "" ( سورة آل عمران ، الآية 191 ) وعن البراء بن عازب - رضى الله عنه - قال : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم : إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم أضجع على شقك الأيمن وقل "" اللهم أسلمت نفسي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت "" فأن مت . مت على الفطرة واجعلهن آخر ما تقول ",ara
384,2017-30,fr,103,"عن أبي هريرة - رضى الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك "" سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك "" إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك . عن معاذ - رضى الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : من كان آخر كلامه "" لا إله إلا الله دخل الجنة "" عن أبي سعيد الخدري - رضى الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : لقنوا موتاكم "" لا إله إلا الله "" ",ara
386,2017-30,fr,148,و في الختام أسال الله العلي القدير أن ينفعكم بها وان يعينكم على حفظ كتابه كاملاAujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 48 hits ) Ici ! الله أكبر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ومن اهتدي بهديه إلى يوم الدين أما بعد : فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجلين اللذين رآهما يعذبان في قبرهما فقال عن الأول : إنه يمشي بين الناس بالنميمة والآخر لا يستنزه من البول وفي صحيح البخاري من حديث سمره ذ َ كر النبي صلى الله عليه وسلم تعذيب من يكذب الكذبة فتبلغ الآفاق ، وتعذيب من يقرأ القرآن ثم ينام عنه بالليل ولا يعمل به في النهار ، وتعذيب الزناة والزواني ، وتعذيب آكل الربا كما شاهدهم عليه الصلاة والسلام في البرزخ . فعذاب القبر يكون عن : معاصي القلب ، والعين ، والأذن ، والفم واللسان ، والبطن ، والفرج ، واليد والرجل ، والبدن كله وأسباب عذاب القبر كثيرة جدا ً . ,ara
387,2017-30,fr,272,"ظواهرها بالتراب والحجارة المنقوشة مبنيات ، وفي بواطنها الدواهي والبليات تغلي بالحسرات كما تغلي القدور بما فيها . بالله لقد وعظت فما تركت لواعظ مقالة ، ونادت يا ع ُ مار الدنيا لقد عم َّ رتم دارا ً موشكة بكم زوالا ً ، وخربتم دارا ً أنتم مسرعون إليها انتقالا ً ، عم َّ رتم بيوتا ً لغيركم منافعها وس ُ كناها ، وخربتم بيوتا ً ليس لكم ساكن سواها هذه دار الاستباق ومستودع الأعمال وبذر الزراع ، وهذه محل للعبرة رياض من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار . الأسباب الم ُ نجية من عذاب القبر . جوابها من وجهين : م ُ جم َ ل وم ُ ف َ صل . أما المجمل : فهو تجنب تلك الأسباب التي تقتضي عذاب القبر ومن أنفعها أن يجلس الرجل عندما يريد النوم لله ساعة يحاسب نفسه فيها على ما خسره وربحه في يومه ، ثم يجدد له توبه نصوحا ً بينه وبين الله فينام على تلك التوبة ويعزم على أن لا يعاود الذنب إذا استيقظ ، ويفعل هذا كل ليلة فإن مات من ليله مات على توبة وإن استيقظ استيقظ مستقب ِ لا ً للعمل مسرورا ً بتأخير أجله حتى يستقبل ربه ويستدرك ما فاته وليس للعبد أنفع من هذه النومة ولا سيما إذا عق َّ ب ذلك بذكر الله واستعمال الس ُ ن َّ ة التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند النوم حتى يغلبه النوم فمن أراد الله به خيرا ً وفقه لذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله . أما الجواب المفصل : فقد وردت أحاديث تدل على بعض الأعمال التي تنجي من عذاب القبر منها ما رواه مسلم في صحيحه عن سلمان رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "" رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وإن مات أجري عليه عمله الذي يعمله وأجري عليه رزقه وأمن من الفتان "" . ",ara
388,2017-30,fr,177,"وفي سنن الترمذي : من حديث فضاله بن عبيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "" كل ميت يختم على عمله إلا الذي مات مرابطا ً في سبيل الله فإنه ينمي له عمله إلى يوم القيامة ويأمن من فتنه القبر "" . قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح . وعن ابن عباس رضي الله عنهما : قال : "" ضرب رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خباءه على قبر وهو لا يحسب أنه قبر فإذا قبر إنسان يقرأ سورة الم ُ لك حتى ختمها ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ضربت خبائي على قبر وأنا لا أحسب أنه قبر فإذا قبر إنسان يقرأ سورة الملك حتى ختمها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هي المانعة ، هي المنجية تنجيه من عذاب القبر "" . قال الترمذي هذا حديث حسن غريب . قال أبو عمر بن عبد البر ، وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : "" إن سورة ثلاثين آية شفعت في صاحبها حتى غ ُ فر له . تبارك الذي بيده الملك . ",ara
389,2017-30,fr,101,لا تنتهي معجزات هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وفي هذه المقالة نتناول حقيقة علمية طالما درسناها في مختلف المراجع وهي تتعلق بإشعاع الجسم الأسود تتعلق بتدرج درجات الحرارة ، أي علاقة لون النار أو الإشعاع بدرجة الحرارة . وسوف نرى بأن الرسول الأعظم عليه صلوات الله وسلامه قد تحدث بدقة مذهلة عن هذه الحقيقة العلمية ، والتي يعتبر الغرب نفسه أنه هو أول من تحدث عنها ! . طالما خاف الإنسان من النار ، حتى نجد الأساطير قد نسجت حولها منذ آلاف السنين . وقد وصل الأمر بالخوف من النار عند بعض الشعوب قديما ً إلى عبادتها ، ومنهم من كان يسجد للشمس كرمز من رموز النار والحرارة . ,ara
390,2017-30,fr,146,ففي قصة سيدنا سليمان عليه السلام نجد ذكرا ً لهؤلاء الكفار على لسان الهدهد الذي أخبر سليمان بأنه رأى أناسا ً يسجدون للشمس من دون الله ، وأن الشيطان هو من زي ّ ن لهم هذه الأعمال ، يقول تعالى على لسان الهدهد : ( إ ِ ن ِّ ي و َ ج َ د ْ ت ُ ام ْ ر َ أ َ ة ً ت َ م ْ ل ِ ك ُ ه ُ م ْ و َ أ ُ وت ِ ي َ ت ْ م ِ ن ْ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ و َ ل َ ه َ ا ع َ ر ْ ش ٌ ع َ ظ ِ يم ٌ * و َ ج َ د ْ ت ُ ه َ ا و َ ق َ و ْ م َ ه َ ا ي َ س ْ ج ُ د ُ ون َ ل ِ لش َّ م ْ س ِ م ِ ن ْ د ُ ون ِ الل َّ ه ِ و َ ز َ ي َّ ن َ ل َ ه ُ م ُ الش َّ ي ْ ط َ ان ُ أ َ ع ْ م َ ال َ ه ُ م ْ ف َ ص َ د َّ ه ُ م ْ ع َ ن ِ الس َّ ب ِ يل ِ ف َ ه ُ م ْ ل َ ا ي َ ه ْ ت َ د ُ ون َ * أ َ ل َّ ا ي َ س ْ ج ُ د ُ وا ل ِ ل َّ ه ِ ال َّ ذ ِ ي ي ُ خ ْ ر ِ ج ُ ال ْ خ َ ب ْ ء َ ف ِ ي الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ت ُ خ ْ ف ُ ون َ و َ م َ ا ت ُ ع ْ ل ِ ن ُ ون َ * الل َّ ه ُ ل َ ا إ ِ ل َ ه َ إ ِ ل َّ ا ه ُ و َ ر َ ب ُّ ال ْ ع َ ر ْ ش ِ ال ْ ع َ ظ ِ يم ) [ النمل : 23 - 26 . سبحان الله ! هذا كلام هدهد ليس من البشر بل هو من البهائم ، فإذا كان هذا الطير البسيط قد أنكر السجود لغير الله تعالى ، وهو يعلم بأنه لا إله إلا الله ، فكيف بمن يجعل لله ولدا ً وشريكا ً؟ وكيف بمن ينكر وجود الله تعالى ؟ أليس هذا الشخص أضل ّ من البهائم ؟ بل إن البهائم تفهم أكثر منه ! ,ara
391,2017-30,fr,111,"في هذا البحث نتناول حقيقة علمية طالما درسناها في مختلف المراجع وهي تتعلق بإشعاع "" الجسم الأسود "" blackbody بمعنى آخر تتعلق بتدرج درجات الحرارة ، أي علاقة لون النار أو الإشعاع بدرجة الحرارة . وسوف نرى بأن الرسول الأعظم عليه صلوات الله وسلامه قد تحدث بدقة مذهلة عن هذه الحقيقة العلمية ، والتي يعتبر الغرب نفسه أنه هو أول من تحدث عنها ! وسوف نأتي أولا ً بالحقائق العلمية التي اكتشفها علماء القرن العشرين ، ثم نتأمل كلام النبي الأمي ّ عليه الصلاة والسلام قبل أربعة عشر قرنا ً كيف تناول هذه الحقيقة وكيف تحدث عنها لنكتشف التطابق والتوافق بين العلم وكلام سيد المرسلين ، وهذا يثبت أن النبي الكريم لا ينطق عن الهوى ، بل كل كلمة جاء بها هي الحق ! ",ara
392,2017-30,fr,134,وأخيرا ً عندما ترتفع درجة الحرارة بشكل كبير ، فإن الألوان تصبح قاتمة أو غامقة حتى تنتهي باللون الأسود ، وهذا اللون لم يتم الحصول عليه بعد عمليا ً ولكن العلماء يؤكدون بأن اللون الأسود هو نهاية ألوان الطيف الضوئي الحراري [ 2 . شكل ( 1 ) تسخين أي جسم سوف يعطي ضوءا ً لونه أحمر في البداية ، وكلما ارتفعت حرارة الجسم تدرج اللون باتجاه الألوان الفاتحة حتى يصل إلى الأبيض ، وبعد ذلك وكلما ارتفعت درجة الحرارة يتدرج اللون باتجاه الألوان القاتمة نحو الأزرق الداكن . بعد دراسات استمرت سنوات طويلة وضع العلماء قوانين فيزيائية مهمة أهمها قانون الإشعاع للجسم الأسود ، وهذا القانون يقضي بأن كثافة الطاقة الضوئية تتناسب مع طول موجة الضوء ودرجة حرارة الجسم ، أي أننا نستطيع أن نحدد لون الطيف الضوئي الذي يبثه الجسم الساخن فقط اعتمادا ً على درجة حرارته . أي أن هنالك علاقة مباشرة بين درجة الحرارة ولون الضوء . ,ara
393,2017-30,fr,125,"عندما نسخن أي شيء ونرفع درجة حرارته فإن أول لون يظهر نتيجة احتراق هذا الجسم هو اللون الأحمر ، ولذلك يعتبر العلماء أن اللون الأحمر هو أبرد الألوان ! على عكس ما نشعر . يقيس العلماء اليوم الألوان بدرجة الحرارة التي تعبر عنها ، فدرجة حرارة اللون الأحمر هي بحدود 1800 درجة كلفن أما اللون الأبيض المصفر وهو لون وسط النهار عندما تكون الشمس مشرقة فهذا اللون درجة حرارته 6000 كلفن وأخيرا ً اللون الأزرق فحرارته 10000 كلفن ، ومن هنا نخلص إلى نتيجة وهي أن اللون الأحمر أبرد من اللون الأزرق ! وهذه حقيقة علمية ، لم يستطع العلماء الوصول إليها إلا مؤخرا ً بالأرقام والقياسات [ 5 . حتى إننا نجد الذين يتعاملون مع الألوان يجعلون من اللون الأبيض لونا ً مركزيا ً ويطلقون مصطلحا ً اسمه "" توازن اللون الأبيض "" [ 6 . اللون الأسود هو آخر الألوان ظهورا ً ",ara
394,2017-30,fr,152,"لا بد ّ أننا سمعنا جميعا ً بما أطلق عليه العلماء "" الثقب الأسود "" ، وهو نجم انفجر على نفسه وتهاوى ثم انضغط بفعل الجاذبية الفائقة وأصبح لا ي ُ رى ، أي هو جسم درجة حرارته عالية جدا ً ولا يمكن تصورها . إن الثقب الأسود يمثل المرحلة النهائية من عمر النجوم ويمثل المرحلة النهائية من حرارة النجوم ، وبالتالي فإنه يمثل المرحلة النهائية من ألوان النجوم . وبالتالي يمكن القول بأن اللون الأسود هو آخر الألوان الحرارية ، ولذلك أطلق العلماء على الجسم التخيلي الذي يعتمدون عليه في نتائج تجاربهم "" الجسم الأسود "" ، وهم لم يصلوا إلى هذا الجسم بعد إلا نظريا ً . إذن نحن أمام ثلاثة ألوان رئيسية هي الأحمر ، ثم الأبيض ، وأخيرا ً الأسود وهو غير مرئي . وبالطبع يوجد بين هذه الألوان الثلاثة مراحل متعددة ، أي أن ألوان الطيف الضوئي الناتج عن ارتفاع الحرارة يتدرج من الأحمر باتجاه البرتقالي فالأصفر ثم يصبح أبيضا ً ثم ينحدر نحو اللون الأزرق فالبنفسجي ثم يتجاوز الألوان المرئية إلى الجانب المظلم ، أي الطيف غير المرئي وينتهي بالأسود . ",ara
395,2017-30,fr,143,والآن نأتي إلى كلام حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وننظر كيف تحدث عن النار . وبعد أن رأينا العلم البشري وما توصل إليه من حقائق يقينية ، نأتي إلى المعلم الأول : هل من معجزة نبوية في هذا المجال ؟ وهل حد ّ د لنا الألوان كما رآها العلماء في العصر الحديث ؟ الحديث النبوي المعجز لقد جاء النبي الكريم في زمن كان المشركون فيه يقد ّ سون النار ويعبدونها ، فقد كان الاعتقاد السائد عند هؤلاء أن النار إله ينبغي السجود له ! فكيف تعامل الرسول الأكرم مع هذه القضية ، وكيف تحدث عنها ، وهل صح ّ ح المعتقدات السائدة وقتها ، أم ترك الناس على جهلهم ؟ لقد تناول النبي الكريم الحديث عن ألوان النار من خلال تحذيره من عذاب الله تعالى . وقد استخدم معجزة علمية ليؤكد لكل من مشكك بأن هذه النار آتية لا محالة ، وأن إخبار الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ضمن إطار معجزة علمية هو تأكيد على صدق كلامه صلى الله عليه وسلم . ,ara
396,2017-30,fr,110,ولذلك ليس هنالك مشكلة في اعتبار هذا الحديث صحيحا ً على هذا الأساس ، لا سيما أننا نجده في سنن الترمذي وسنن ابن ماجة . إعجاز نبوي مذهل3 - لقد تدرج النبي الكريم في حديثه من اللون ذي الموجة الأطول ، باتجاه اللون ذي الموجة الأقصر ، أي من اللون الأحمر إلى الأبيض ، ثم انتهى بالموجات القصيرة جدا ً وهذه لا يمكن رؤيتها فهي سوداء ! إن هذا التدرج في الألوان أو في الأطوال الموجية هو ما يتبعه العلماء اليوم حيث نلاحظ أنهم ينطلقون عادة في تصنيفهم للألوان من الأحمر باتجاه الأزرق . 4 - تناول الحديث المراحل الزمنية لتغير الألوان ، أي أن هنالك زمن ينقضي وهنالك عمليات إحماء وتسخين بنتيجتها تتغير الألوان ، وهذا ما يتحدث العلماء عنه اليوم . ,ara
397,2017-30,fr,117,5 - بما أن العلماء اليوم اكتشفوا أن لون الطاقة الحرارية يتعلق بدرجة الحرارة فقط ، فإن النبي الكريم من خلال حديثه هذا يكون هو أول من ربط بين درجة الحرارة ولون هذه الحرارة قبل أن يكتشفها علماء الغرب بقرون طويلة ! 6 - إن الحديث أشار إلى تغير اللون مع تغير درجة الحرارة ، فاللون الأحمر هو أبرد الألوان ، وهذا ما يقوله العلماء اليوم ، أما اللون الأبيض فهو اللون المركزي أو اللون المعتدل . بينما الألوان القاتمة تكون درجة حرارتها عالية جدا ً فهي ساخنة . قد يقول من يريد أن يشك بهذا الحديث بأن النار لا تتطلب زمنا ً مقداره ألف سنة حتى تحمر ّ، لأننا مثلا ً نرى ضوء الشمعة يستغرق جزءا ً من الثانية حتى يصل إلى اللون الأحمر ، فما هو الجواب عن هذه الشبهة ؟ ,ara
398,2017-30,fr,163,إن النبي الكريم يتحدث هنا عن نار يوم القيامة وهي ليست كنار الدنيا التي نراها ، بل إن كل ما نراه في الكون اليوم هو جزء من نار جهنم . ولذلك فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( نار بني آدم التي توقدون جزء من سبعين جزءا ً من نار جهنم ، قالوا : يا رسول الله إن كانت لكافية ؟ فقال : إنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا ً ) [ رواه البخاري . ففي هذا الحديث إشارة واضحة إلى عظمة نار جهنم وشدة حرارتها ، وأن النار يوم القيامة أعظم بكثير من النار التي نراها في الدنيا بسبعين ضعفا ً . وتأمل أخي القارئ النار التي تستغرق ألف سنة حتى تحمر ّ ثم ألف سنة أخرى حتى تبيض ثم ألف سنة حتى تسود ّ، وقد يكون كل يوم من هذه السنوات يساوي ألف سنة مما نعد ّ ( و َ ي َ س ْ ت َ ع ْ ج ِ ل ُ ون َ ك َ ب ِ ال ْ ع َ ذ َ اب ِ و َ ل َ ن ْ ي ُ خ ْ ل ِ ف َ الل َّ ه ُ و َ ع ْ د َ ه ُ و َ إ ِ ن َّ ي َ و ْ م ً ا ع ِ ن ْ د َ ر َ ب ِّ ك َ ك َ أ َ ل ْ ف ِ س َ ن َ ة ٍ م ِ م َّ ا ت َ ع ُ د ُّ ون َ ) [ الحج : 47 ] ، تأمل كيف سيكون شكل هذه النار ؟ وكيف ستتحمل أجسامنا نارا ً كهذه إن لم يتغم ّ دنا الله في رحمته ؟ ,ara
399,2017-30,fr,140,نقول لكل من يشك بيوم القيامة ويشك بعذاب الله ويشك برسالة الإسلام أن يقرأ قليلا ً عن معجزات هذا النبي الكريم عليه صلوات الله وسلامه . وندعوه لتأمل هذه النفحات الإعجازية وأن يطرح على نفسه سؤالا ً ويحاول الإجابة عنه : كيف علم النبي الكريم بتدرج الألوان هذا ؟ وكيف علم بأن المرحلة النهائية لدرجات الحرارة ستكون اللون الأسود ؟ وكيف علم بالعلاقة بين درجة حرارة النار ولونها ؟ ونكرر قولنا لأولئك المستهزئين : ادرسوا حياة هذا النبي وتعاليمه وما جاء به من رحمة وهدى ونور ، ثم ارسموا في أذهانكم وقلوبكم الصورة التي تناسب هذا النبي الرحيم . نسأل الله تعالى أن يجنبنا عذاب النار وحر ّ ها وظلماتها ، ونتذكر الأمر النبوي الشريف : ( ات ّ ق النار ولو بشق ّ تمرة ، فإن لم تجد فبكلمة طيبة ) [ رواه البخاري . اللهم اجعلنا من عبادك الم ُ خل َ صين ، الذين قلت َ فيهم : ( و َ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ق ُ ول ُ ون َ ر َ ب َّ ن َ ا اص ْ ر ِ ف ْ ع َ ن َّ ا ع َ ذ َ اب َ ج َ ه َ ن َّ م َ إ ِ ن َّ ع َ ذ َ اب َ ه َ ا ك َ ان َ غ َ ر َ ام ً ا * إ ِ ن َّ ه َ ا س َ اء َ ت ْ م ُ س ْ ت َ ق َ ر ًّ ا و َ م ُ ق َ ام ً ا ) [ الفرقان : 65 - 66 . ,ara
400,2017-30,fr,114," [ 4 ] انظر مقالة بعنوان توازن اللون الأبيض على الرابط [ 7 ] هذا الحديث موجود أيضا ً في ضعيف الجامع رقم 2125 . Berns , Roy S . Billmeyer and Saltzman ' s Principles of Color Technology , 3 rd edition , New York : Wiley , 2000 . صفحة للطباعة Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 35 hits ) Ici ! الله أكبر هل فكرت في عمل صدقه جاريه لك في الدنيا حتى تكون نورا لقبرك بعد وفاتك وتجعل الحسنات تنهمر إليك سواء بالحياة أو الممات ، وتعلم كما قال ( صلى الله عليه وسلم ) ينقطع عمل ابن أدم إلا من ثلاث ( صدقه جاريه ، أو علم ينتفع لا بد أن نعمل لأخرتنا ولك بعض طرق بسيطة لعمل الصدقات الجارية سواء يعملها الإنسان لنفسه أو يعملها لعزيز عليه من المتوفين ",ara
401,2017-30,fr,162,ملحوظة : عند عمل صدقه جاريه لأي ميت من أقاربك فيكون لك يا أخي مثل ثوابه ( 1 ) - قم بشراء مصاحف و إعطها لمن يستطيع القراءة ، في كل مرة يقرءون من هذه المصاحف سوف تكسب أنت حسنات ( 2 ) - قم بإرسال أدعية و أذكار عبر البريد الإلكترونى أو قم بتحفيظ أو تعليم دعاء لأحد أو شراء كتب أدعية و وزعها ، في كل مرة يقرءون من هذه الأدعية أو يتذكرونها سوف تكسب أنت حسنات . ( 3 ) - قم بزرع شجرة ، فكل شخص ، أو حيوان سوف يستظل بها ، أو يأكل من ثمرها سوف تكسب أنت حسنات . ( 4 ) - سجادة صلاة اشتري سجادة صلاة وخليها في أي مسجد او تهديها لمستشفى خاصة مكان الانتظار في المستشفيات أو تشتري سجاده كبيره لمدرسه وتخيل كم طالب راح يصلي عليها . • ( 5 ) - إذا كنت تجيد تلاوة القران وتفسيره فعليك بتعليم القران للناس ( خيركم من تعلم القران وعلمه ) وأيضا إذا كنت تعرف الأحاديث النبوية الصحيحة فعليك أيضا بتعليمها لناس ,ara
402,2017-30,fr,103,فمثلا ً - سورة الكوثر : كلنا يعرف أنو سورة الكوثر أصغر سوره موجوده في القران . يعني سهل حفضها . شف واحد من أخوانك الصغار أو اولاد أخوانك أو أي ولد صغير تعرفه وحاول تحفضه هذي السوره أو أي سوره ثانيه بس هذي سوره صغيره وسهله على الطفل فتخيل أنو كل ما قرى هذا الطفل سورة الكوثر من الحين لين يموت يمكن بعد 80 سنه وأنت تاخذ حسنات . وقيس عليها أي شي ثاني من دعاء أو حتى تعلمه الصلاه فراح تاخذ حسنات كل ما صلى . تنباع أوراق صغيره مكتوب عليها تسبيح أو دعاء مثل ( سبحان الله العضيم سبحان الله وبحمده ) وشكلها حلو ,ara
403,2017-30,fr,149,مثلا تشتري مجموعه منها تلصقها على باب المسجد في الحاره أو في العمل أو في المدرسه . فتخيل كل من قراها تاخذ حسنات . وممكن يحفضها في هذيك اللحضه ودايم يذكرها فكل ما ذكرها تاخذ حسنات . وقيس عليها أمور أخرى مثل ورقه أكبر فيها قتوى أو غيرها من الامور . ( 7 ) - قم بإعطاء كتب لأشخاص يستطيعون قراءتها سواء كانت هذه الكتب علمية أو دينية أو أي كتب أخرى مفيدة ، و في كل مرة يقرءون من هذه الكتب المفيدة سوف تكسب أنت حسنات . ( 8 ) - يمكنك وضع بعض المصاحف في المساجد فعندما تعرف أن هناك مسـجد تحت الإنشاء إذهب و قم بشراء أى شيء و لو بسيط للمشاركة في بنائه ، قد يكون هذا الشيء صفيحة قمامة ، أو سجادة ، أو حتى قم بتعليق دعاء ، و طالما ما زال هذا المسجد قائم ً ا فسوف يظل الشيء الذي ساهمت به موجود و سوف تكسب أنت حسنات . ,ara
404,2017-30,fr,156,Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 9 hits ) Ici ! الله أكبرain touta batna Algerie - أنواع المولدات الكهربائية تكون أقطاب هذا المولد عبارة عن مغناطيس دائم مصنوع من الصلب الذي يحتفظ بمغناطيسيته زمنا طويلا . و يستعمل هذا النوع فى بعض أجهزة القياس و في السيارات لأحداث الشرارة اللازمة لآلات الاحتراق الداخلي و في التليفونات و الدراجات ( دينامو الدراجة ) 2 - المولدات ذات الأقطاب المغناطيسية الكهربية و ينقسم إلي نوعين و فيه يتم تغذية الاقطاب من مصدر كهربائي خارجي كبطارية او مولد تيار مستمر اخر و تستخدم هذه الطريقة في المعامل الدراسية و فى تغذية مغذى مولدات التيار المتغير فى محطات القوى الكهربية و يجب ألا ينقطع تيار التنبيه فجأة لان ملفات التنبيه تتمتع بمحادثة كبيرة مما قد يؤدى إلى ظهور قوة دافعة كهربية كبيرة مستنتجة بالحث الذاتي عن فصل دائرة التنبيه و تشكل هذه القوة الدافعة الكهربية خطر كبيرا على سلامة العزل لملفات التنبيه كما أنها تؤدى إلى حدوث شرر كهربي شديد بين الملامسات الجاري فصلها . ,ara
405,2017-30,fr,153,و يتم التغذية بثلاث طرق 1 - توصيل ملفات الاقطاب بالتوالى مع المنتج و يسمى في هذه الحالة بمولد التوالي2 - توصيل ملفات الاقطاب بالتوازي مع المنتج و يسمى في هذه الحالة بمولد التوازي . 3 - توصيل جزء من ملفات الاقطاب بالتوالي مع المنتج و الجزء الاخر بالتوازي و يسمى فى هذه الحالة بالمولد المركب . 1 - المولد لا يعطى جهد و الدائرة مفتوحة حيث يكون تيار التنبيه الذي يساوى تيار الحمل مساةي للصفر 2 - قد تظهر فولتيه صغيرة جدا ( لا تتعدى اربعة فولت ) على اطراف المنتج عندما تكون الدائرة مفتوحة و ذلك بسبب وجود المغناطيسية المتبقية في الاقطاب . 3 - يزداد الجهد بزيادة تيار الحمل زيادة بطيئة حتى درجة التشبع للاقطاب و بعد ذلك اذا زاد الحمل يقل الفولت على طرفى الحمل لزيادة الهبوط فى الجهد نتيجة رد فعل الاستنتاج و مفاقيد اسلاك المنتج و الفرش و اسلاك التنبيه و لهذا يقل التيار فى حالات حدوث القصر 4 - الحمل الحرج للمولد : ,ara
406,2017-30,fr,138,هو الحمل الذي تتولد عنده قيمة لرد فعل عضو الاستنتاج تسبب الزوال الذاتي للمغناطيسية استخدام مولد التوالي : 1 - يستخدم كمولد مستقل يراعى تحميلة بصفة مستمرة و منتظمة 3 - انارة المصابيح و في وحدات اللحام بالكهرباء 4 - يستعمل فى السكك الحديدية العلاقة بين E . M . F المستنتجة و فرق الجهد على طرفي المولد اى ان القوة الدافعة الكهربية المتولدة = الجهد + تيار المنتج ( مقاومة المنتج + مقاومة الفرش + مقاومة ملفات تنبيه التوالي ) مولد التوازي : فى هذا النوع من المولدات تتصل ملفات الاقطاب بالتوازي مع عضو الاستنتاج و الدائرة الخارجية كما فى الشكل التالى اى ان تيار المنتج Ia ينقسم الى جزئين يمر الجزء الاكبر الى الدائرة الخارجية اى الى الحمل IL و الجزء الاصغر Ie يمر في ملفات الاقطاب و لذلك تصنع ملفات التنبيه لاقطاب من سلك مساحة مقطعة صغيرة و عدد لفاته كبيرة حتى يعطى الامبير لفة اللازمة للاثارة . ,ara
407,2017-30,fr,125,وذلك بواسطة التحكم في تيار الإثارة للأقطاب حيث توفر مقاومة متغيرة بالتوالي مع ملفات التوازي للأقطاب خواص مولد التوازي : 1 - يكون الجهد v على طرفى المولد اكبر ما يمكن عند حالة اللاحمل ( عدم التحميل ) 2 - يقل الجهد على طرفي الحمل كلما زاد تيار الحمل وذلك نتيجة وجود الجهد في ملفات عضو الاستنتاج و نتيجة رد فعل عضو الاستنتاج و يعتبر هذا المولد ذو جهد ثابت عند حدود معينة للتحميل 3 - الحمل الحرج : هو قيمة تيار الحمل الذي إذا زاد عن تيار الحمل ( بتقليل مقاومة الحمل ) يهبط الجهد و التيار بعدها نحو الصفر و الحمل الحرج هو عند نقطة b على المنحنى و التي تعرف بنقطة الانكسار و نلاحظ أن الجزء الفعال على المنحنى هو حتى النقطة b استعمال مولد التوازي : ,ara
408,2017-30,fr,110,1 - يستخدم في محطات القوى الكهربية كمغذيات 2 - يستخدم في شحن البطاريات 3 - يستخدم في الإنارةالعلاقة بين e . m . f المستنتجة و فرق الجهد على طرفى مولد التوازي : يتم استخدام مصطلح دينامو للتعريف بأي جهاز لانتاج التيار الكهربائي المتناوب أبسط مثال على ذلك الدراجة التي تحول القوة الحركية الى كهرباء ينتج دينامو الدراجة حوالي 6 فولط و لكن حذاري الأمر يتوقف على سرعة سير الدراجة و بالتالي القوة العضلية لسائق الدراجة عند توقف الحركة يتوقف التيار الكهربائي يحتوي الدينامو على مغناطيس و وشيعة عند دوران المغناطيس تنتج كهرباء في الوشيعة - سبحان الله مخترع الدينامو محرك كهربائي عادي يمكن أن يصبح مولد كهربائي أبسط محرك في العالم كيف تصنع دينامو بسهولة ,ara
409,2017-30,fr,108,Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 33 hits ) Ici ! الله أكبر ( ال ْ م ُ ت َّ ق ِ ين َ ف ِ ى ج َ ن َّ ـت ٍ و َ ع ُ ي ُ ون ٍ ) وهم الذين ات َّ قوا رب َّ هم باتخاذ الوقاية ِ من عذابه ِ بفعل ِ ما أم َ رهم به ِ طاعة ً له و َ ر َ ج َ اء ً لثواب ِ ه ، وترك ِ ما نهاه ُ م ْ عنه طاعة ً ل َ ه ُ وخوفا ً من عقابه . ( ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ نف ِ ق ُ ون َ ف ِ ى الس َّ ر َّ آء ِ و َ الض َّ ر َّ آء ِ و َ ال ْ ك َ ـظ ِ م ِ ين َ ال ْ غ َ ي ْ ظ َ و َ ال ْ ع َ ـف ِ ين َ ع َ ن ِ الن َّ اس ِ و َ الل َّ ه ُ ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ين َ ) فه ُ م ْ ينفقون َ ما أم ِ روا بإنفاق ِ ه على الوجه ِ المطلوب ِ منهم ْ م ِ ن َ الزكاة ِ والصدقات ِ والنفقات ِ على م َ ن ْ له حق ٌ عليهم والنفقات ِ في الجهاد ِ وغيره من س ُ ب ُ ل الخير ِ ينفقون َ ذلك في الس َّ راء ِ والض َّ راء ِ لا تحملهم الس َّ راء ُ والر َّ خاء ُ على ح ُ ب ِّ المال ِ والشح ِّ فيه ِ طم َ عا ً في زيادت ِ ه ، ولا تحمل ُ هم الش ِّ دة ُ والضراء ُ على إمساك ِ المال ِ خوفا ً من الحاجة ِ إليه ِ . ,ara
410,2017-30,fr,141, - الوصف ُ الثالث ُ : ( و َ ال ْ ك َ ـظ ِ م ِ ين َ ال ْ غ َ ي ْ ظ َ و َ ال ْ ع َ ـف ِ ين َ ع َ ن ِ الن َّ اس ِ و َ الل َّ ه ُ ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ين َ ) وهم الحاب ِ س ُ ون َ لغ َ ض َ ب ِ هم إذا غض ِ ب ُ وا فلا يع ْ ت َ دون ولا يحق ِ دون على غير ِ هم بسببه ( و َ ال َّ ذ ِ ين َ إ ِ ذ َ ا ف َ ع َ ل ُ وا ْ ف َ ـح ِ ش َ ة ً أ َ و ْ ظ َ ل َ م ُ وا ْ أ َ ن ْ ف ُ س َ ه ُ م ْ ذ َ ك َ ر ُ وا ْ الل َّ ه َ ف َ اس ْ ت َ غ ْ ف َ ر ُ وا ْ ل ِ ذ ُ ن ُ وب ِ ه ِ م ْ و َ م َ ن ي َ غ ْ ف ِ ر ُ الذ ُّ ن ُ وب َ إ ِ لا َّ الل َّ ه ُ و َ ل َ م ْ ي ُ ص ِ ر ُّ وا ْ ع َ ل َ ى م َ ا ف َ ع َ ل ُ وا ْ و َ ه ُ م ْ ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ) الفاحشة ُ ما ي ُ س ْ ت َ ف ْ ح َ ش ُ من الذنوب ِ وهي الكبائر ُ كقتل ِ النفس ِ الم ُ ح َ ر َّ م َ ة ِ بغير ِ حق ٍّ وعقوق ِ الوالدين وأكل الر ِّ با وأكل مال ِ اليتيم ِ والت َّ و َ ل ِّ ي يوم َ الز َّ حف ِ والز ِّ ن َ ا والسرقة ِ ونحوها من الكبائر ِ . وأم َّ ا ظ ُ ل ْ م ُ النفس فهو َ أع َ م ُّ فيشم َ ل ُ الصغائر َ والكبائ ِ ر َ . فهم ْ إذا ف َ ع َ ل ُ وا شيئا ً من ذ َ ل ِ ك َ ذ َ كر ُ وا عظمة َ م َ ن ْ ع َ ص َ و ْ ه فخافوا منه ، وذ َ كر ُ وا مغفرت َ ه ورحمت َ ه ف َ س َ ع َ و ْ ا في أسباب ِ ذلك فاس ْ ت َ غ ْ ف َ روا لذنوبهم بطلب ستر ِ ها والتجاوز ِ عن العقوبة ِ عليها وفي قوله : ( و َ م َ ن ي َ غ ْ ف ِ ر ُ الذ ُّ ن ُ وب َ إ ِ لا َّ الل َّ ه ُ و َ ل َ م ْ ي ُ ص ِ ر ُّ وا ْ ع َ ل َ ى م َ ا ف َ ع َ ل ُ وا ْ و َ ه ُ م ْ ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ) إشارة ٌ إلى أنهم لا ي َ طلب ُ ون َ المغفرة َ من غير ِ الله ِ لأن َّ ه لا يغفر ُ الذنوب َ س ِ واه . ,ara
411,2017-30,fr,135, * فهذه الآيات ُ الكريمة ُ جم َ ع َ ت ْ ع ِ د َّ ة َ أوصاف ٍ م ِ ن أوصاف ِ أهل ِ الجنة ِ ( ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ) الذين آم َ ن ُ وا بالله وبكل ِّ ما يجب ُ الإ ِ يمان ُ به م ِ ن ملائكة ِ الله وكتب ِ ه ورسل ِ ه ِ واليوم ِ الآخر ِ والقدر ِ خيره ِ وشر ِّ ه ، آم َ ن ُ وا ب ِ ذ َ ل ِ ك َ إيمانا ً يستلزم ُ القبول َ والإ ِ ذعان َ والانقياد َ بالقول ِ والعمل . ( ال َّ ذ ِ ين َ ه ُ م ْ ف ِ ى ص َ لا َ ت ِ ه ِ م ْ خ َ ـش ِ ع ُ ون َ ) حاضرة ٌ قلوب ُ هم ساكنة ٌ جوارح ُ هم يستحضرون أنهم قائمون َ في صلاته ِ م بين َ يدي الله عز َّ وجل َّ يخاط ِ بون َّ ه ُ بكلامه ، ويتقرب ُ ون إليه ِ بذكره ِ، وي َ لجؤ ُ ون إليه بدعائ ِ ه ، فهم خاشع ُ ون بظواه ِ ر ِ هم وبواط ِ ن ِ هم . - الوصف ُ الثالث ُ : ( و َ ال َّ ذ ِ ين َ ه ُ م ْ ع َ ن ِ الل َّ غ ْ و ِ م ُّ ع ْ ر ِ ض ُ ون َ ) والل َّ غ ْ و ُ كل ُّ ما لا فائدة فيه ِ ولا خير َ من قول ٍ أو فعل ٍ، فهم معرضون َ عنه لقوة ِ عزيمت ِ هم وش ِ د َّ ة ِ ح ْ زم ِ هم لا ي ُ مض ُ ون َ أوقات َ هم الثمينة َ إلا َّ فيما فيه فائدة ٌ، ف َ ك َ م َ ا حفظ ُ وا صلات َ هم بالخشوع ِ حفظ ُ وا أوقات َ هم عن الضياع وإذا كان َ م ِ ن ْ وصف ِ هم الإ ِ عراض عن الل َّ غو ِ وهو ما لا فائدة َ فيه فإعراض ُ ه َ م عما فيه مضرة ٌ من باب أو ْ لى . ,ara
412,2017-30,fr,126, ( و َ ال َّ ذ ِ ين َ ه ُ م ْ ل ِ لز َّ ك َ ـوة ِ ف َ ـع ِ ل ُ ون َ ) يحتمل ُ أن َّ المراد َ بالزكاة ِ القسط ُ الواجب ُ دفع ُ ه من المال ِ الواجب ِ زكات ُ ه ، ويحتمل ُ أن َّ المراد َ بها كل ُّ ما ت َ ز ْ ك ُ و ْ به نفوس ُ هم من قول ٍ أو عمل ( و َ ال َّ ذ ِ ين َ ه ُ م ْ ل ِ ف ُ ر ُ وج ِ ه ِ م ْ ح َ ـف ِ ظ ُ ون َ * إ ِ لا َّ ع َ ل َ ى أ َ ز ْ و َ ج ِ ه ِ م ْ أ َ و ْ م َ ا م َ ل َ ك َ ت ْ أ َ ي ْ م َ ـن ُ ه ُ م ْ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ م ْ غ َ ي ْ ر ُ م َ ل ُ وم ِ ين َ ) فهم ح َ اف ِ ظ ُ ون لف ُ روج ِ هم ع َ ن ِ الز ِّ ن َ ا واللواط ِ - الوصف ُ السادس ُ : ( و َ ال َّ ذ ِ ين َ ه ُ م ْ لا َِ م َ ـن َ ـت ِ ه ِ م ْ و َ ع َ ه ْ د ِ ه ِ م ْ ر َ ع ُ ون َ ) الأمانة ُ ما ي ُ ؤت َ م َ ن ُ عليه م ِ ن ْ قول ٍ أو فعل ٍ أو عين ٍ . فمن حد َّ ث َ ك َ ب ِ سر ٍّ فقد ائتمن َ ك َ، ومن ْ فع َ ل عند َ ك م َ ا لا َ ي ُ ح ِ ب ُّ الاطلاع عليه فقد ائتمنك ومن سل َّ مك َ شيئا ً من مال ِ ه ل ِ ح ِ ف ْ ظ ِ ه فقد ائتمنك ، وال ْ ع َ ه ْ د ُ ما يلتزم ُ به الإ ِ نسان ُ لغيره ِ كالنذر ِ لله والعهود ِ الجارية ِ بين َ الناس . فأهل ُ الجنة ِ قائمون برعاية ِ الأمانات ِ والعهد ِ فيما بين َ هم وبين َ الله وفيما بينهم وبين َ الخلق ، ويدخل ُ في ذلك الوفاء ُ بالعقود ِ والشروط ِ المباحة ِ فيها . ,ara
413,2017-30,fr,160," ( و َ ال َّ ذ ِ ين َ ه ُ م ْ ع َ ل َ ى ص َ ل َ و َ ت ِ ه ِ م ْ ي ُ ح َ ـف ِ ظ ُ ون َ ) ي ُ لاز ِ مون َ على حفظ ِ ها من الاضاعة ِ والتفريط ِ، وذلك بأد َ ائ ِ ها في وقت ِ ها على الوجه ِ الأكمل ِ بشروط ِ ها وأركانها وواجبات ِ ها . وقد ذكر الله سبحانه وتعالى أوصافا ً كثيرة ً في القرآن لأهل ِ الجنة ِ سوى ما نقلناه هنا ، ذ َ ك َ ر ذ َ ل ِ ك َ سبحان َ ه ُ ليت َّ صف َ به م َ ن ْ أراد َ الوصول َ إليه َ ا . وفي الأحاديث ِ عن رسول الله صلى الله عليه وسل ّ م من ذلك شيء ٌ كثير ٌ . اللهم ارزقنا الجنة واكتبنا من اهلنا يا ارحم الراحمين Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 19 hits ) Ici ! الله أكبر المقدمة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحابته الراشدين وبعـــد : فإن موضوع النار من أهم المواضيع العقدية المتعلقة بالإيمان باليوم الأخر , كما أن أهميته نابعة من تعريف الإنسان بمصيره إذا لم يعرف خالقه أو لم يمتثل لأوامره ونواهيه , وكثيرا َ من الناس من يكتب عن الجنة وأوصافها وما أعده الله فيها , وقلما تجد من يكتب عن النار أجارنا الله جميعا منها ؛ فلهذا كان هذا البحث الذي يتركز بأنه دراسة تحليلية لنصوص الكتاب والسنة في هذا الموضوع . ",ara
414,2017-30,fr,103,"وقد كتبته بأسلوب علمي عصري , جمعت فيه بين مخاطبة العقل والحديث عن النار بأرقام حسابيه وبين مخاطبة العاطفة ؛ لأن الحديث عن النار يستلزم ذلك , ولأن البحث مخصص لنشره في موقع جامعة الإيمان فستجد صياغته خاصة اعتمدت فيها نسبيا على أسلوب الحوار , كما لم أغفل الجانب الوعظي لحاجة الموضوع إليه , والبحث مليء بالفوائد العظيمة , وقد بذلت فيه جهدا كبيرا ( نسأل الله أن يكتب الأجر ويضاعف الثواب , وستجد ما اشعر به من نقلة ( بالنسبة لي ) في الأسلوب وتطور في الكتابة أكثر من البحوث السابقة وتميز في بعض العناوين والموضوعات نسأل الله أن ينفعنا به وأن يجعله في ميزان حسناتنا آمين آمين . ",ara
415,2017-30,fr,271,"خلق الله النار سبحانه وتعالى النار لحكمة عظيمة سواء في الدنيا أو في الآخرة فما حكمتها ؟ اعلم وفقني الله وإياك أن الإنسان يحتاج إلى النار كحاجته للطعام والشراب , وهي من أعظم نعم الله على عباده فكيف يمكن أن نتصور الحياة بدون نار , تصور معي هل يمكن أن نستفيد من كل الثروات التي أودعها الله في باطن الأرض الذهب والحديد والفوسفات القصدير هل نستفيد منها بدون نار وكيف ستتشكل هذه المعادن لاشك انك ستوافقني إذا أخبرتك أن كثيرا من اختراعات وابتكارات الإنسان قد لفحتها النار ومستها ولولا النار لما صارت إلى الحال الذي نراه , هل يعقل أن ترى عالما فيزيائيا أو كيميائيا أو غيره يستغني عن النار في معمله لا شك انه يصبح كالمشلول بدونها , وبعيدا عن الحضارة والاختراعات العلمية والتطور التقني الهائل الذي كان للنار دور في إخراجه إلى عالم الوجود نعود إلى الإنسان ذاته هل يمكن له أن يستغني عن النار ؟ التي تدخل في كثير من شئون حياته في مأكله ومشربه ؟ في التدفئة ؟ في الحركة ؟ إنه من المستحيل أن ترى عربه أو مولدا يعمل بدون طاقه . والطاقة اليوم قد أخذت صورا شتى وألفاظ عدة لكنها في أصلها هي النار فالنار اليوم تحولت بفضل الله سبحانه وتعالى ثم بفضل التطور العلمي إلى طاقة هائلة يستحيل أن يستغني عنها البشر فلو عدمت الطاقة لتوقفت حركة البشر في الأرض فهل عرفت عزيزي حاجة البشرية إلى النار في الدنيا وهل عرفت نعم الله علينا بخلقه وتسخيره لنا هذه النار إذن فتذكر معي قول الله تعالى : ﴿ ي َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ل َ ه ُ م َ ا ي َ ش َ اء ُ م ِ ن ْ م َ ح َ ار ِ يب َ و َ ت َ م َ اث ِ يل َ و َ ج ِ ف َ ان ٍ ك َ ال ْ ج َ و َ اب ِ و َ ق ُ د ُ ور ٍ ر َ اس ِ ي َ ات ٍ اع ْ م َ ل ُ وا آل َ د َ او ُ د َ ش ُ ك ْ را ً و َ ق َ ل ِ يل ٌ م ِ ن ْ ع ِ ب َ اد ِ ي َ الش َّ ك ُ ور ُ ﴾ [ سـبأ : 13 ] , ولنشكر الله على هذه النعمة وعلى النعم الأخرى التي سنذكرها لاحقا . ",ara
416,2017-30,fr,204,"لقد ذكر الله هذه الآية . بعد أن بين امتنانه على داود بإسالة عين القطر ( 1 ) أي أذابه النحاس وكذا تشكيل التماثيل والجفان , والقدور , وهذا كله لا يكون بالنسبة لنا إلا بالنار قال تعالى ﴿ و َ ل ِ س ُ ل َ ي ْ م َ ان َ الر ِّ يح َ غ ُ د ُ و ُّ ه َ ا ش َ ه ْ ر ٌ و َ ر َ و َ اح ُ ه َ ا ش َ ه ْ ر ٌ و َ أ َ س َ ل ْ ن َ ا ل َ ه ُ ع َ ي ْ ن َ ال ْ ق ِ ط ْ ر ِ و َ م ِ ن َ ال ْ ج ِ ن ِّ م َ ن ْ ي َ ع ْ م َ ل ُ ب َ ي ْ ن َ ي َ د َ ي ْ ه ِ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ر َ ب ِّ ه ِ و َ م َ ن ْ ي َ ز ِ غ ْ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ع َ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ن َ ا ن ُ ذ ِ ق ْ ه ُ م ِ ن ْ ع َ ذ َ اب ِ الس َّ ع ِ ير ِ * ي َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ل َ ه ُ م َ ا ي َ ش َ اء ُ م ِ ن ْ م َ ح َ ار ِ يب َ و َ ت َ م َ اث ِ يل َ و َ ج ِ ف َ ان ٍ ك َ ال ْ ج َ و َ اب ِ و َ ق ُ د ُ ور ٍ ر َ اس ِ ي َ ات ٍ اع ْ م َ ل ُ وا آل َ د َ او ُ د َ ش ُ ك ْ را ً و َ ق َ ل ِ يل ٌ م ِ ن ْ ع ِ ب َ اد ِ ي َ الش َّ ك ُ ور ُ ﴾ [ سبأ : 12 , 13 ] فلك الحمد ولك الشكر يارب كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك . أعود إليك مرة ثانيه ! لذكر المزيد من نعم الله علينا في خلق النار ؟ بلى . إذن فماذا بقي ؟ لا ريب أن النار نعمة انعم الله بها على عباده ولا ريب أنها أيضا نقمة وخطر عظيم قد يدمر ويحصد آلاف الكيلومترات في لحظة بسيطة بما فيها ومن فيها . لا يقف في طريقه شيء إذا أراد الله يلتهم كل من وما يقف في طريقه . ولذا تعد الحرائق من اخطر الكوارث التي تعاني منها البشرية . ولعلك قد تابعت كما تابع الكثير الحرائق التي دمرت غابات بكاملها سواء في أسيا أو أمريكا أو استراليا فهل عرفت خطورتها ؟ مكمن الخطورة هو بذاته النعمة التي انعم الله بها على عباده . ",ara
417,2017-30,fr,123,ألا ترى أن الله قد جعل هذه النار محصورة لما في بثها من المفاسد فمن احتاج إليها استطاع الحصول عليها بأسهل وأيسر الطرق واستفاد منها . وهي مع ذلك محصورة في أشكال وأحوال مختلفة ولو أن الله جعل هذه النعم والمحصورة مبثوثة تسير معنا ونجدها مشتعلة في كل مكان تمد أيديها والسنتها في كل مكان هل كنا سنشعر بالأمن ؟ هل ستكون هذه نعمة ؟ لكن النار نعمة عظيمة . وحصرها نعمة أعظم منها فلك الحمد يارب على نعمتك التي لا تحصى . وقبل أن نواصل حكمة خلق النار في الآخرة أتوقف وإياك لأعرف رأيك وجوابك على هذا السؤال . ماذا ستكون النتيجة ؟ ماذا ستكون النتيجة ؟ لو أن معلما قال لطلابه في بداية العام الدراسي كلكم ستنجحون ! أو قال كلكم سترسبون ! ,ara
418,2017-30,fr,110,أنا متأكد انك ستقول لي : أن جميع الطلاب سيعرضون عن المذاكرة حيث سيستوي في النتيجة المحسن والمسيء والمجتهد والكسول ! فكيف إذا قال لهم معلمهم : انه لا اختيار أصلا ! ؟ لا شك انه سيندهش الجميع ! لأنه أمر لا تطيقه العقول ولا تستسيغه الإفهام سيسأل الجميع فلماذا المدرسة إذن ؟ لماذا المنهج والمدرسون ؟ ! ولماذا الخطط والنظم والانضباط وغيره ؟ ! هذا المثال كنت قد قرأته في أحد بحوث أساتذتنا الأفاضل وهو يشبه الكون بمدرسة الحياة . واليوم الآخر يوم إعلان النتائج . وما سيلاقيه المفلحون من الفوز والرفادة . وما سيجنيه الخاسرون من العذاب والمهانة . أين سيكون مصير الخاسرين ، إنها النار ليس نار الدنيا بل نار الآخرة . ,ara
419,2017-30,fr,127,ولقد رأيت في التلفاز صورة لأفران معامل ومصانع الحديد الصلب واخبرني صديق لي زار مصنع أسمنت عمران ورأى فرن المصنع فماذا رأيت وماذا سمعت ؟ رأيت هولا وسمعت عجبا . فرن تصل درجة حرارته إلى درجة تذيب الجبال والحديد الصلب . وهذه من نار الدنيا ! وأنت هل رأيت بركانا ينفجر ؟ هل رأيت حممه البركانية كيف تحول الصخور إلى سائل ؟ لو القي كائن حي في هذا الفرن أو في هذا البركان كيف يكون مصيره ؟ ! أنا أظن انه ستبخر تماما ! تصور معي الموقف واخبرني بتصورك ! طبعا وهذا التصور بنار الدنيا . فكيف بنار الآخرة ؟ صديقي هذا يقول إنهم في مصنع الأسمنت ما كانوا يستطيعون أن ينظروا إلى ذلك الفرن إلا من مكان مرتفع جدا وعبر نظارات خاصة لما كان يقع على عيونهم من الأذى . ,ara
420,2017-30,fr,227,"وان أقول لك هل يستطيع أحد أن يرى إلى ضوء مصباح مباشرة قوة المصباح 500فولت ؟ اضن انه لن يتحمل دقائق . أما إذا رأى إلى عين الشمس فانه لن يستمر لثواني . فكيف إذا رأى نار جهنم التي ستكون الشمس والقمر جزء من وقودها كما جاء في الأحاديث الصحيحة . هذا مجرد النظر فكيف بالدخول ؟ ! أظن انه بعملية حسابية يمكن تقريب المسالة في تصور النار وحرارتها وسنتكلم عن ذلك لاحقا ً . ما كنت لأتحدث في هذا الموضوع باعتباره أمرا من المسلمات لولا أن وجدت بحثا في الإنترنت وذلك أثناء بحثي في هذا الموضوع . هذا البحث الذي وجدته . قرأت فيه ما نصه : أين توجد الجنة والنار : . فهذا دليل على أن الجنة موجودة حاليا وأما النار فهي غير موجودة حاليا لان الله لم يخبرنا ولو في آية واحدة أن من يموت من غير المؤمنين يدخل النار . ولكن الآية الوحيدة التي تدل على أن النار سوف تخلق يوم القيامة هي الآيات التالية من سورة الفجر : ﴿ و َ ج ِ يء َ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ب ِ ج َ ه َ ن َّ م َ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ي َ ت َ ذ َ ك َّ ر ُ ال ْ أ ِ ن ْ س َ ان ُ و َ أ َ ن َّ ى ل َ ه ُ الذ ِّ ك ْ ر َ ى ) ﴾ [ الفجر : 23 ] وكذلك الآيات في سورة الحاقة , التي تخبرنا أن عرش الله يوم القيامة سوف يحمله ثمانية واغلب الظن أن هذه الثمانية هي السماوات السبع وجهنم هي الثامنة يقول تعالى ﴿ و َ ي َ ح ْ م ِ ل ُ ع َ ر ْ ش َ ر َ ب ِّ ك َ ف َ و ْ ق َ ه ُ م ْ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ث َ م َ ان ِ ي َ ة ٌ ﴾ [ الحاقة : من الآية17 ] فبعدا بعدا وسحقا سحقا لمن يتقول على الله من غير علم وللرد على هذه الشبهة نقول : ",ara
421,2017-30,fr,121,"قال ابن أبي العز الحنفي في شرح العقيدة الطحاوية : في شرحه لقول الطحاوي أن الجنة والنار مخلوقتان : فاتفق أهل السنة على أن الجنة والنار مخلوقتان موجودتان الآن ولم يزل على ذلك أهل السنة ( 5 ) قال العلامة محمد صديق حسن خان في كتابه الانتقاد الرجيح في شرح الاعتقاد الصحيح : والجنة والنار حق للأديان والأحاديث الواردة في إثباتهما وهي أشهر من أن يخفى وهما مخلوقتان اليوم قبل يوم الجزاء للنصوص الدالة على ذلك نحو : ﴿ أ ُ ع ِ د َّ ت ْ ل ِ ل ْ م ُ ت َّ ق ِ ين َ ﴾ [ آل عمران : من الآية133 ] وقال تعالى : ﴿ أ ُ ع ِ د َّ ت ْ ل ِ ل ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ ﴾ [ البقرة : من الآية24 ] "" وأحاديث الإسراء وفيها "" أدخلت الجنة ورأيت النار … "" قال : وصيغة أعدت موضوعة للمضي حقيقة فلا وجه للعدول عنها إلى المجاز إلا بصريح أيه أو صحيح دلالة وأنى لهم ذلك . ",ara
422,2017-30,fr,167,"ولو و ُ ص ِ ف َ ت النار بأوصافها الحقيقية لما بلغت أفهامنا ولما استوعبنا هذه الأوصاف . ولو سألتك عن أوصاف الجنة لقلت لي أيضا ً أوصافها لتقريب المعاني ومن هو أفضل من يصف الجنة أليس الله وكذلك نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فما هو أعظم وصف وصفها به رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ! ألم يصفها بقوله : "" فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ( 12 ) جعلنا الله جميعا ً من أهلها . فهل يمكن أن نسحب هذا الوصف الذي وصف الرسول به الجنة ونصف به النار فنقول مثلا ً فيها من العذاب ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ؟ ! هذا تساؤل يحتاج إلى بحث وإمعان نظر لكن ما نستطيع أن نجزم به أن عذاب النار أكثر بكثير من أن يكتب في ورقات . وأن أوصاف النار في القرآن والسنة ما هي إلا تقريبية : فوصفت بأوصاف وتحدث عنها بشكل بسيط تقريبا ً للأفهام ولتحقيق مقصود الشارع سبحانه وتعالى "" ﴿ ذ َ ل ِ ك َ ي ُ خ َ و ِّ ف ُ الل َّ ه ُ ب ِ ه ِ ع ِ ب َ اد َ ه ُ ي َ ا ع ِ ب َ اد ِ ف َ ات َّ ق ُ ون ِ ﴾ [ الزمر : من الآية16 . ",ara
423,2017-30,fr,132,فلو وصف خبير فلكي لشخص أمي َّ الأقمار الصناعية وتركيباتها ووظائفها وطريقه عملها لما استطاع فهم شيء كذا لو وصف خبر معامل لأخر لا يعلم عن المعامل الكيميائية والفيزيائية المتخصصة في صنع الذرة والرؤوس النووية . لما استطاع أن يفهم طبيعة هذه المعامل وتلك النظريات فإن كان هذا الرجل ساذجا ً متطاولا ً فلا شك أني وإياك سنراه يحاول الظهور بمظهر العالم الخبير ويبدأ في الانتقاد ! لماذا وضع هذا الأنبوب بهذا الشكل المتعرج ؟ ! وبهذا الحجم الصغير ؟ وما تلك الأطباق ألم يكن من الأفضل لو كان هذا المعمل في وسط المدينة ليسهل إمداده بما يحتاج من مواد ؟ ثم لماذا الإضاءة في تلك الزاوية خافته ؟ ألا يدل ذلك على ضعف المولد الكهربائي وعدم اهتمام المسئول ؟ ! ولما تلك الأجهزة وبذلك الشكل لو وضع بعضها فوق بعض لا تسع المكان وسهلت الحركة فيه ؟ ,ara
424,2017-30,fr,101,وبهذا يحكم الجميع على ذلك الرجل بالجهل ومن الخبراء من ينظر إلى هذا الرجل نظرة إشفاق على جهله وعدم إدراكه ومنهم من ينظر إليه نظرة تهكم واستهزاء وسخرية على تطاوله وتعالمه . فإذا أراد أحدنا أن يقرب معنى لأخر لا يعرف ذلك الشيء فإنه لاشك أنه سيحاول اختيار ألفاظ معروفة عند المخاطب يستطيع من خلالها إيصال ذلك المعنى . ولو تكلم بالألفاظ العلمية وبأسلوب عالي لما استطاع أحد فهمه . كما ينبغي أن يكون الوصف دقيقا ً لاسيما في الأمور الغيبية فإن الحديث عن الغيب يتطلب وضعيه خاصة وإلمام شامل حتى لا يقاس الغائب على الحاضر وهذا فيه ما فيه من المخاطر . ,ara
425,2017-30,fr,160,وأجد هنا مناسبة لإخبارك بمثال كثيرا ً ما يردده فضيلة الشيخ عبد المجيد الزنداني حفظه الله تعالى في القياس الفاسد للأمور الغيبية على الحاضرة فيقول : لو أن أعرابيا ً ( يعيش في صحراء أو رجل يعيش في أحراش الغابات لا يفقه شيئا ً من أمور الحضارة ) دخل مدينة من المدن وراء المذياع وسمعه ينقل الأخبار والمنوعات فدهش وذهل وعاد إلى قومه فقال لهم : رأيت وسمعت الحديد يتكلم ! ثم مات هذا الرجل . ماذا تتوقع أن يحدث ؟ أترك الإجابة للشيخ الزنداني : الذي يقول في معنى كلامه لاشك أن هؤلاء القوم الذين لم يروا المذياع والذي يعتبر بالنسبة لهم غيبا ً سيتناقشون في أمر صاحبهم ومخبرهم رجل صادق لا يكذب . ولكنه وصف لهم وصف جزئي للمذياع . فمنهم من سيقول مادام الحديد يتكلم فيلزم أن يكون له لسان يتكلم به وإذا كان له لسان فيلزم أن يكون له فم . وما دام أن له فم فهو حي يحتاج إلى الغذاء فيلزم أن يكون له جهاز هضم وعلى هذا يلزم أن يكون له جهاز إخراج . ,ara
426,2017-30,fr,102,"أولا ً : أسماهـا ذكر الله سبحانه وتعالى للنار عدة أسماء . كل إسم للنار هو صفه لها ولأحوالها . فمن أسمائها . 1 - النار : قال تعالى : ﴿ و َ ي َ و ْ م َ ي ُ ح ْ ش َ ر ُ أ َ ع ْ د َ اء ُ الل َّ ه ِ إ ِ ل َ ى الن َّ ار ِ ف َ ه ُ م ْ ي ُ وز َ ع ُ ون َ ﴾ [ فصلت : 19 . وقال صلى الله عليه وسلم : "" ناركم هذه جزء من سبعين جزء من حر جهنم ( 13 ) . 2 - جهنم وقد ورد في القرآن أكثر 75 "" مرة "" منها : قال تعالى : ﴿ ف َ ح َ س ْ ب ُ ه ُ ج َ ه َ ن َّ م ُ ﴾ [ البقرة : من الآية206 ] هذه هي الآيات التي وردت في جهنم وتعال معي الآن لنرى ما قاله أهل اللغة فيها : الجهنام : القعر البعيد وبئر جهنم وجهنام بكسر الجيم والهاء . بعيده القعر . ",ara
427,2017-30,fr,101,"وبه سميت جهنم لبعد قعرها … . جهنم من أسماء النار التي يعذب الله بها عبادة ( 14 ) . وبه قال الجوهري ( 15 , وقال الفيروزبادي : "" وجهنم كمعلس بعيده القعر ( 16 ) . قال تعالى : ﴿ ك َ لا َّ ل َ ي ُ ن ْ ب َ ذ َ ن َّ ف ِ ي ال ْ ح ُ ط َ م َ ة ِ * و َ م َ ا أ َ د ْ ر َ اك َ م َ ا ال ْ ح ُ ط َ م َ ة ُ ﴾ [ الهمزة : 4 , 5 . وعند قراءتي لمعاني كلمة حطمة في قواميس اللغة وجدت المرتضى الزبيدي في كتاب تاج العروس يقول في معانيها : "" والحطمة الشديدة من النيران تجعل كل شيء يلقى فيها حطاما ً . أي متحطما ً متكسرا ً . وقوله : ﴿ ك َ لا َّ ل َ ي ُ ن ْ ب َ ذ َ ن َّ ف ِ ي ال ْ ح ُ ط َ م َ ة ِ ﴾ [ الهمزة : 4 ] "" هو اسم لجهنم نعوذ بالله منها لأنها تحطم ما يلقى فيها . وهو من أبنية المبالغة . ",ara
428,2017-30,fr,109,"وفي الحديث "" رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا ً "" أوباب لها , وكل ذلك من الحطم الذي هو الكسر والدق ( 17 . وقال الفيروز بادي في القاموس المحيط : "" ما تحطم غيظا ً وتلظى ( 18 ) . 4 - السعير : وقد وردت في القرآن أربعة عشر مرة منها : قال تعالى : ﴿ و َ ك َ ف َ ى ب ِ ج َ ه َ ن َّ م َ س َ ع ِ يرا ً ﴾ [ النساء : من الآية55 . وقال تعالى : ﴿ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ل َ ع َ ن َ ال ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ و َ أ َ ع َ د َّ ل َ ه ُ م ْ س َ ع ِ يرا ً ﴾ [ الأحزاب : 64 . فهذه سقر قال عنها المرتضى "" الساقور : الحر قيل وبه سميت سقر . وقيل الساقور الحديدة تحمى على النار ويكوى بها الحمار ( 19 ) . وسقر : إسم من أسماء جهنم … وسميت النار سقر لأنها تذيب الأجسام والأرواح من قوله سقرته الشمس أي أذابته ( 20 ) . ",ara
429,2017-30,fr,151,"وقال ابن منظور : سقرته الشمس تسقره سقرا ً لوحته وآلمت دماغه بحرها وذكر ما ذكره الزبيدي ( 21 . لظى : قال تعالى : ﴿ ك َ ل َّ ا إ ِ ن َّ ه َ ا ل َ ظ َ ى * ن َ ز َّ اع َ ة ً ل ِ لش َّ و َ ى ﴾ [ المعارج : 15 , 16 ] . قال تعالى : ﴿ ف َ أ َ ن ْ ذ َ ر ْ ت ُ ك ُ م ْ ن َ ارا ً ت َ ل َ ظ َّ ى ﴾ [ الليل : 14 ] . قال في القاموس المحيط : اللظى النار أو لهبها ولظى معرفة جهنم . ولعلني أكون قد أطلت بعض الشيء في المعاني اللغوية لأسماء النار لكني ذكرتها إتماما ً للفائدة , نعود إلى موضوعنا في وصف النار . في حديثنا عن النار نستحضر قول الله تعالى : ﴿ و َ ع َ ر َ ض ْ ن َ ا ج َ ه َ ن َّ م َ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ل ِ ل ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ ع َ ر ْ ضا ً ﴾ [ الكهف : 100 ] ونقول إن هذا العرض يوم القيامة قد سبقه عرض قبله في الدنيا وذلك بما أورده الله من الآيات البينات التي بينت النار أعاذنا الله جميعا ً منها – فقد تكلم عنها ووصفها بدقة متناهية . فتعال معي لنتأمل في هذه الأوصاف ولنعرف حقيقة هذه النار لنبعد أنفسنا عنها . فزيادة العلم بهذا المخلوق تجعلنا نعطيه حقه من الخوف والابتعاد عنه . ",ara
430,2017-30,fr,163,"خلق الله سبحانه للنار عينين ترى بهما كما وردت بذلك نصوص الكتاب والسنة قال تعالى : ﴿ إ ِ ذ َ ا ر َ أ َ ت ْ ه ُ م ْ م ِ ن ْ م َ ك َ ان ٍ ب َ ع ِ يد ٍ س َ م ِ ع ُ وا ل َ ه َ ا ت َ غ َ ي ُّ ظا ً و َ ز َ ف ِ يرا ً ﴾ [ الفرقان : 12 . وقال أيضا ً : ﴿ و َ ب ُ ر ِّ ز َ ت ِ ال ْ ج َ ح ِ يم ُ ل ِ م َ ن ْ ي َ ر َ ى ﴾ [ النازعـات : 36 ] قرأت عائشة ومالك بن دينار وعكرمة وزيد بن علي بالفوقية أي : لمن تراه الجحيم ( 22 ) . وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "" يخرج يوم القيامة عنق من النار لها عينان تبصران وأذان تسمعان ولسان ينطق تقول إني وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد . وبكل من دعا مع الله إلها أخر وبالمصورين ( 23 ) . فانظر أخي الكريم إلى القوة الباصرة لهاتين العينين اللتين تريان من على مسيرة خمسمائة عام وعن ابن عباس أنها ترى من مسيرة مائة عام . أي قوة تلك ولعمري كيف حال المنظور إليه بهاتين العينين وأين سيفر منها . نعود إلى تكملة الحديث الذي رواه القرطبي ( يخرج عنق من النار له عينان تبصران ولسان ينطق فيقول وكلت بكل من جعل مع الله إلها ً آخر فلهو ابصر بهم من الطير بحب السمسم فيلتقطه "" . ",ara
431,2017-30,fr,120,"قال الشوكاني : ( … ولا مانع من أن يجعلها الله مدركة هذا الإدراك ( 27 ) . وقال الشنقيطي في أضواء البيان : إعلم أن التحقيق أن النار تبصر الكفار يوم القيامة كما صرح الله بذلك في قوله هنا : ﴿ إ ِ ذ َ ا ر َ أ َ ت ْ ه ُ م ْ م ِ ن ْ م َ ك َ ان ٍ ب َ ع ِ يد ٍ ﴾ ورؤيتها إياهم من مكان بعيد تدل على حدة بصرها كما لا يخفى … ولا تغتاظ . وأبى ذلك لكه من قبيل المجاز . أو أن الذي يفعل ذلك خزنتها كله باطل ولا معول عليه لمخالفته نصوص الوحي الصحيحة بلا مستند . والحق ما ذكرنا ( 28 . النار ترى فهل ترى ؟ ذكرنا النصوص الدالة على رؤية النار لأهلها ورؤيتهم لها كما قال تعالى : "" ﴿ و َ ل َ و ْ ت َ ر َ ى إ ِ ذ ْ و ُ ق ِ ف ُ وا ع َ ل َ ى الن َّ ار ِ ف َ ق َ ال ُ وا ي َ ا ل َ ي ْ ت َ ن َ ا ن ُ ر َ د ُّ و َ لا ن ُ ك َ ذ ِّ ب َ ب ِ آي َ ات ِ ر َ ب ِّ ن َ ا و َ ن َ ك ُ ون َ م ِ ن َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ﴾ [ الأنعام : 27 . ",ara
432,2017-30,fr,107,"وكقوله تعالى : ﴿ و َ ر َ أى ال ْ م ُ ج ْ ر ِ م ُ ون َ الن َّ ار َ ف َ ظ َ ن ُّ وا أ َ ن َّ ه ُ م ْ م ُ و َ اق ِ ع ُ وه َ ا و َ ل َ م ْ ي َ ج ِ د ُ وا ع َ ن ْ ه َ ا م َ ص ْ ر ِ فا ً﴾ [ الكهف : 53 . وكقوله تعالى : ﴿ و َ ب ُ ر ِّ ز َ ت ِ ال ْ ج َ ح ِ يم ُ ل ِ م َ ن ْ ي َ ر َ ى ﴾ [ النازعـات : 36 ] . نسأل الله عز وجل أن يحجبنا عن النار وأن يحجب النار عن َّ ا – وهذه الرؤية كما ذكرنا في الآخرة فهل يمكن للبشر رؤية النار في الدنيا ؟ جاءت الأحاديث الصحيحة عن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم للنار كما رأى الجنة فمنها ما جاء عن ابن عباس في صلاة الكسوف : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "" إني رأيت الجنة فتناولت منها عنقودا ً . ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا ورأيت النار فلم أر كاليوم منظرا ً قط أفظع . ورأيت أكثر أهلها النساء ( 29 . ",ara
433,2017-30,fr,104,"ومن الأدلة على كلام النار قوله تعالى : ﴿ إ ِ ذ َ ا ر َ أ َ ت ْ ه ُ م ْ م ِ ن ْ م َ ك َ ان ٍ ب َ ع ِ يد ٍ س َ م ِ ع ُ وا ل َ ه َ ا ت َ غ َ ي ُّ ظا ً و َ ز َ ف ِ يرا ً﴾ [ الفرقان : 12 . وأنا أورد هذا الدليل باعتبار أن ذلك صوت قال الخازن : وفي مفردات الراغب الغيظ أشد الغضب والتغيظ هو إظهار الغيظ . وقد يكون ذلك مع صوت مسموع . وعن عبيد بن عمير أنه قال في قوله تعالى : "" سمعوا لها "" الخ إن جهنم لتزفر زفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا ترعد فرائصه حتى أن إبراهيم عليه السلام ليجثو على ركبتيه ويقول : يا رب لا أسالك اليوم إلا نفسي … "" وهذه الأخبار ظاهرة في أن النار هي التي تزفر وأن الزفير على حقيقته ( 37 ) . ",ara
434,2017-30,fr,114,"وأخرج ابن أبي حاتم وابن جرير بسند صحيح عن ابن عباس قال : إن العبد ليجر إلى النار فتشهق إليه شهقة البغلة إلى الشعير . ثم تزفر زفرة لا يبقى أحد إلا خاف ( 38 ) . ومن الأدلة على كلام النار : حديث "" إن في جهنم وادي يقال له ويل تستغيث جهنم من حره "" . ومن الأدلة على كلامها تحاج النار مع الجنة أمام رب العالمين . فقد جاء أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" تحاجت الجنة والنار فقال النار : أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين : وقالت الجنة : مالي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم دون غيرهم ؟ فقال الله للجنة : أنت رحمتي . أرحم بك من أشاء من عبادي . ",ara
435,2017-30,fr,113,"وقال الشنقيطي : "" ما ذكره هنا من أنهم يلقون في مكان ضيق من النار جاء مذكورا َ أيضا ً في غير هذا الموضع . كقوله تعالى : ﴿ إ ِ ن َّ ه َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ م ُ ؤ ْ ص َ د َ ة ٌ * ف ِ ي ع َ م َ د ٍ م ُ م َ د َّ د َ ة ٍ ﴾ [ الهمزة : 8 , 9 ] وقوله ﴿ و َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ب ِ آيات ِ ن َ ا ه ُ م ْ أ َ ص ْ ح َ اب ُ ال ْ م َ ش ْ أ َ م َ ة ِ * ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ن َ ار ٌ م ُ ؤ ْ ص َ د َ ة ٌ ﴾ [ البلد : 19 , 20 ] . مطبقة أبوابها , مغلقة عليهم , ومن كان في مكان مطبق مغلق عليه فهو في مكان ضيق والعياذ بالله . فانظر يا أخي الكريم إلى هذا العذاب الشديد , النار مع سعتها وعظم خلقها إلا أنها بالنسبة لأهلها ضيقة عليهم الحديدة والحلقة في أسفل الرمح على الرمح , وهو في الحالة من ضيق المكان وعدم استطاعة الحركة تجده أيضا ً مكبلا ً مربوط بالسلاسل والأغلال أعاذنا الله منها جميعا ً . ",ara
436,2017-30,fr,115,"هذا عدد افتراضي وأحجام افتراضية والله أعلم بحقيقتها , ما يقارب مائة مليار طول كل واحد منهم ما يقارب ثلاثة ألف كيلومتر , كم حجم وسعة المكان الذي يدخلونه . ليس هذا العدد فحسب بل انظر إلى قوله تعالى : ﴿ و َ ل َ ق َ د ْ ذ َ ر َ أ ْ ن َ ا ل ِ ج َ ه َ ن َّ م َ ك َ ث ِ يرا ً م ِ ن َ ال ْ ج ِ ن ِّ و َ ال ْ أ ِ ن ْ س ِ﴾ [ الأعراف : من الآية179 . فكم أعداد الجن وما حجم كل واحد منهم ؟ الله أعلم ! لكن لك أن تتصور ! انظر أيضا ً إلى قوله تعالى : ﴿ اح ْ ش ُ ر ُ وا ال َّ ذ ِ ين َ ظ َ ل َ م ُ وا و َ أ َ ز ْ و َ اج َ ه ُ م ْ و َ م َ ا ك َ ان ُ وا ي َ ع ْ ب ُ د ُ ون َ * م ِ ن ْ د ُ ون ِ الل َّ ه ِ ف َ اه ْ د ُ وه ُ م ْ إ ِ ل َ ى ص ِ ر َ اط ِ ال ْ ج َ ح ِ يم ِ ﴾ [ الصافات : 22 , 23 ] قال ابن كثير : أي من الأصنام والأنداد ( 51 ) . وقال القرطبي : أي من الأصنام والشياطين وإبليس ( 52 ) وأضف إلى هذه المعبودات الشمس والقمر والنجوم والكواكب . ",ara
437,2017-30,fr,157,"يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها … ( 56 ) فانظر معي أعاذني الله وإياك من النار كم عدد الملائكة الذين يجرونها وكم عدد أزمتها . يجرها أربعة مليار وتسعمائة مليون ملك . ما صفة كل ملك وما قوته وما حجمه ؟ الله أعلم لكن قال القرطبي : ذكر أبو حامد في كتاب كشف علوم الآخرة : بيد كل واحد منهم حلقه لو جمع حديد الدنيا كله ما عدل منها بحلقة واحدة ( 57 . أخي الكريم : كما تراء نحن أمام مخلوق عظيم وكبير يتسع لكل ما سبق ويطلب المزيد ﴿ ي َ و ْ م َ ن َ ق ُ ول ُ ل ِ ج َ ه َ ن َّ م َ ه َ ل ِ ام ْ ت َ لأ ْ ت ِ و َ ت َ ق ُ ول ُ ه َ ل ْ م ِ ن ْ م َ ز ِ يد ٍ﴾ [ ق ّ : 30 . قال القرطبي : "" ويحتمل أن يكون استفهاما ً بمعنى الاستزادة . أي هل من مزيد فأزداد ( 58 ) وجاء في الحديث الذي رواه أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم : "" لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد ( 59 ) . ",ara
438,2017-30,fr,105,"وردت في ذلك أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم منها : "" ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع ( 60 "" ضرس الكافر أو ناب الكافر مثل أحد . وغلظ جلده مسيرة ثلاث ( 61 ) "" ضرس الكافر مثل أحد . وفخذه مثل البيضاء ( جبل ) ومقعده من النار كما بين قديد ومكة وكثافة جسده إثنان وأربعون ذراعا ً بذراع الجبار … ( 62 . وفي الحديث : "" إن الكافر ليجر لسانه يوم القيامة وراءه قدر فرسخين يتوطؤه الناس ( 63 . وفي قوله تعالى : ﴿ ت َ ل ْ ف َ ح ُ و ُ ج ُ وه َ ه ُ م ُ الن َّ ار ُ و َ ه ُ م ْ ف ِ يه َ ا ك َ ال ِ ح ُ ون َ ﴾ [ المؤمنون : 104 ] حيث فسر الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله "" تتقلص شفه الكافر العليا حتى تبلغ وسط رأسه وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرته ( 64 ) ",ara
439,2017-30,fr,159,"وجاء عن أبي هريرة : "" ضرس الكافر مثل أحد وفخذه مثل البيضاء وجبينه مثل الورقات ومجلسه من النار كما بين وبيني وبين الربذة وكثف بصره سبعون ذراعا ً وبطنه مثل إضم "" إضم جبل قاله الجوهري . وبعد هذه الإطلالة السريعة والافتراضات الحسابية أدعوك لتأمل نصوص من الكتاب والسنة حول سعة النار نعيش معها ونستنبط منها قال : ﴿ و َ ل َ ق َ د ْ ذ َ ر َ أ ْ ن َ ا ل ِ ج َ ه َ ن َّ م َ ك َ ث ِ يرا ً م ِ ن َ ال ْ ج ِ ن ِّ و َ ال ْ أ ِ ن ْ س ِ ل َ ه ُ م ْ ق ُ ل ُ وب ٌ لا ي َ ف ْ ق َ ه ُ ون َ ب ِ ه َ ا و َ ل َ ه ُ م ْ أ َ ع ْ ي ُ ن ٌ لا ي ُ ب ْ ص ِ ر ُ ون َ ب ِ ه َ ا و َ ل َ ه ُ م ْ آذ َ ان ٌ لا ي َ س ْ م َ ع ُ ون َ ب ِ ه َ ا أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ك َ ال ْ أ َ ن ْ ع َ ام ِ ب َ ل ْ ه ُ م ْ أ َ ض َ ل ُّ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ه ُ م ُ ال ْ غ َ اف ِ ل ُ ون َ﴾ [ الأعراف : 179 ] وقال : ﴿ لأ َ م ْ لأ َ ن َّ ج َ ه َ ن َّ م َ م ِ ن َ ال ْ ج ِ ن َّ ة ِ و َ الن َّ اس ِ أ َ ج ْ م َ ع ِ ين َ ﴾ [ السجدة : من الآية13 ] ﴿ لأ َ م ْ لأ َ ن َّ ج َ ه َ ن َّ م َ م ِ ن ْ ك َ و َ م ِ م َّ ن ْ ت َ ب ِ ع َ ك َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ أ َ ج ْ م َ ع ِ ين َ ﴾ [ ص ّ : 85 ] ﴿ ي َ و ْ م َ ن َ ق ُ ول ُ ل ِ ج َ ه َ ن َّ م َ ه َ ل ِ ام ْ ت َ لأ ْ ت ِ و َ ت َ ق ُ ول ُ ه َ ل ْ م ِ ن ْ م َ ز ِ يد ٍ ﴾ [ ق ّ : 30 ] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أنس عنه : "" لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد . حتى يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها على بضع فتقول قط قط . بعزتك وكرمك ( 65 ) . ",ara
440,2017-30,fr,117,"وروى الحاكم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : "" لو أن حجرا ً مثل سبع خلفات ألقي من شفير جهنم هوى فيها سبعين خريفا ً لا يبلغ قعرها ( 66 ) . وعن عبد الله قال قال : النبي صلى الله عليه وسلم : يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها ( 67 . وعن أبي هريرة قال كنا مع رسول الله إذ سمع وحيه فقال : "" تدرون ما هذا "" قال : قلنا الله ورسوله أعلم : قال "" هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا ً فهو يهوي في النار الآن حين انتهى إلى قعرها ( 68 . وزاد الترمذي : وكان عمر يقول : أكثروا ذكر النار فإن حرها شديد وإن قعرها بعيد وإن مقامعها حديد ( 69 ) . ",ara
441,2017-30,fr,107,مما سبق تبين لنا عظم هذا المخلوق الهائل المسمى جهنم نسأل الله أن يقينا وأن يبعدنا عنها . وأثناء قراءتي حول هذا الموضوع . وجدت الدكتور الأشقر يشبه النار بطاحونة تدور انتظارا ً للمزيد ( 70 . لكني لم أجد شيئا ً يشبهها حقيقة وإن أردنا أن نشبه فإن النار دائما ً هي المشبه به . ولا يمكن أن تكون مشبه لعدم وجود مقارنة ووجه شبه . عرفت معك عظم خلق النار وصفتها . ونؤكد هذه العظمة ونزيد من وصفها إطلاعنا على أبواب جهنم ستقول : تعال معي لنفتح هذه الأبواب . سأقول لك : المعذرة فأنت تعرف ما خلفها وهي لا تفتح إلا لأهلها نسأل الله أن لا يجعلنا منهم وأن يجعلنا من أهل الجنة أمين . ,ara
442,2017-30,fr,147,"قول : إنها سبع طبقات : بعضها فوق بعض وتمسى تلك الطبقات بالدركات بدليل قوله تعالى : ﴿ إ ِ ن َّ ال ْ م ُ ن َ اف ِ ق ِ ين َ ف ِ ي الد َّ ر ْ ك ِ الأ َ س ْ ف َ ل ِ م ِ ن َ الن َّ ار ِ و َ ل َ ن ْ ت َ ج ِ د َ ل َ ه ُ م ْ ن َ ص ِ يرا ﴾ [ النساء : 145 . والسبب أن مراتب الكفر مختلفة بالشدة والخفة فاختلفت مراتب العذاب . وقول أخر : أنها سبعة أقسام ولكل قسم باب ، أولها كما ذكر ابن جريج : جهنم ثم لظى ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية ، ثم ذكر الضحاك : للعصاة الموحدين ، والثانية : لليهود ، والثالثة : للنصارى ، والرابعة : للصابئين ، والخامسة : للمجوس ، والسادسة : للمشركين والسابعة : للمنافقين ( 71 ) . وعن علي أنه قال : هل تدرون كيف أبواب جهنم ؟ قلنا : هي مثل أبوابنا , قال لا هي هكذا بعضها فوق بعضه – زاد الثعلبي – ووضع إحدى يديه على الأخرى , وأن الله وضع الجنان على الأرض والنيران بعضها فوق بعض . فأسفلها جهنم وفوقها الحطمة … وكل باب أشد حرا ً من الذي يليه سبعين مرة ( 72 . ",ara
443,2017-30,fr,138,"فهل الأبواب نيران مؤصده أم أن النار لها أبواب من مادة أخرى غير النار تغلق عليهم . نتكلم عن ذلك بعد قراءتنا لقوله تعالى : ﴿ ن َ ار ُ الل َّ ه ِ ال ْ م ُ وق َ د َ ة ُ * ال َّ ت ِ ي ت َ ط َّ ل ِ ع ُ ع َ ل َ ى ال ْ أ َ ف ْ ئ ِ د َ ة ِ * إ ِ ن َّ ه َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ م ُ ؤ ْ ص َ د َ ة ٌ * ف ِ ي ع َ م َ د ٍ م ُ م َ د َّ د َ ة ٍ ﴾ [ الهمزة : 6 - 9 ] قال ابن عباس الموصدة المغلقة . وقال : في عمد ممدة يعني أن الأبواب هي الممدة . قال قتادة في قراءة ابن مسعود : أنها عليهم مؤصدة بعمد ممددة ( 77 ) . وأبواب النار : حديد فرشها الشوك غشاوتها الظلمة أرضها نحاس ورصاص وزجاج . وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" … ثم إن الله يبعث إليهم ملائكة بأطباق من نار ومسامير من نار وعمد من نار فيطق عليه بتلك الأطباق وتستمر بتلك المسامير وتمد بتلك العمد . ولا يبقى فيها خلل يدخل فيه روح ولا يخرج منه غم … ( 78 ) . ",ara
444,2017-30,fr,133,"وقال النيسابوري "" اتقوا نارا ً ممتازة عن غيرها من النيران بأنها لا تتقد إلا بالناس والحجارة أو بأنها توقد بنفس ما يراد إحراقه واجاؤه أو بأنها لافراط حرها إذا اتصلت بما لا يشتعل به نار اشتعلت وارتفع لهيبها … وقد يدور في الخلد من هذه الآية ومن قوله : ﴿ ث ُ م َّ ق َ س َ ت ْ ق ُ ل ُ وب ُ ك ُ م ْ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ذ َ ل ِ ك َ ف َ ه ِ ي َ ك َ ال ْ ح ِ ج َ ار َ ة ِ ﴾ [ البقرة : من الآية74 ] ومن قوله ﴿ ن َ ار ُ الل َّ ه ِ ال ْ م ُ وق َ د َ ة ُ * ال َّ ت ِ ي ت َ ط َّ ل ِ ع ُ ع َ ل َ ى الأ َ ف ْ ئ ِ د َ ة ِ﴾ [ الهمزة : 6 . 7 , إن المراد بالحجارة هي الأفئدة أي وقودها الناس وقلوبهم وتخصيص القلب بالذكر لأنه أشرف الأعضاء وأولى بالإحراق إن كان مقصرا ً في درك ما خلق الإنسان لأجله ( 83 ) . وجاء عن ابن مسعود في قوله تعالى : ﴿ و َ ق ُ ود ُ ه َ ا الن َّ اس ُ و َ ال ْ ح ِ ج َ ار َ ة ُ ﴾ [ التحريم : من الآية6 ] قال : هي حجارة من الكبريت خلقها الله يوم خلق السموات والأرض في السماء الدنيا يعدها للكافرين ( 84 . ",ara
445,2017-30,fr,125,"وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" إن الأرضين بين كل أرض والتي تليها مسيرة خمسمائة سنة ٍ فالعليا منها على ظهر حوت قد التقى طرفاه في السماء … . والثالثة فيها حجارة جهنم والرابعة فيها كبريت جهنم قالوا يا رسول الله أللنار كبريت قال : نعم والذي نفسي بيده إن فيها لأودية من كبريت لو أرسلت فيها الجبال الرواسي لماعت … ( 86 ) . وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية ﴿ ق ُ وا أ َ ن ْ ف ُ س َ ك ُ م ْ و َ أ َ ه ْ ل ِ يك ُ م ْ ن َ ارا ً و َ ق ُ ود ُ ه َ ا الن َّ اس ُ و َ ال ْ ح ِ ج َ ار َ ة ُ﴾ [ التحريم : من الآية6 ] وعنده بعض أصحابه وفيهم شيخ فقال الشيخ يا رسول الله حجارة جهنم كحجارة الدنيا ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "" والذي نفسي بيده إن صخرة من صخر جهنم أعظم من جبال الدنيا كلها "" . ",ara
446,2017-30,fr,158,قال : نعم ، إن الله تعالى لم ّ ا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاح ْ م َ ر ّ ت ، ثم أوقد عليها ألف سنة فاب ْ ي َ ض ّ ت ، ثم أوقد عليها ألف سنة فاس ْ و َ د ّ ت ، فهي سوداء م ُ ظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها . والذي بعثك بالحق ، لو أن خ ُ ر ْ م إبرة ف ُ ت ِ ح َ منها لاحترق أهل الدنيا عن آخرهم من حر ّ ها . والذي بعثك بالحق ، لو أن ثوبا ً من أثواب أهل النار ع َ ل ِ ق َ بين السماء و الأرض ، لمات جميع أهل الأرض من ن َ ت َ ن ِ ه َ ا و حر ّ ها عن آخرهم لما يجدون من حرها . والذي بعثك بالحق نبيا ً ، لو أن ذراعا ً من السلسلة التي ذكرها الله تعالى في كتابه و ُ ! ض ِ ع على جبل ٍ ل َ ذاب َ حتى يبل ُ غ الأرض السابعة . والذي بعثك بالحق نبيا ً ، لو أن ّ رجلا ً بالمغرب ي ُ ع َ ذ ّ ب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها . حر ّ ها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد ، و ثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب ، لكل باب منهم جزء ٌ مقسوم ٌ من الرجال والنساء . ,ara
447,2017-30,fr,135,قال : لا ، ول ! كنها مفتوحة ، بعضها أسفل من بعض ، من باب إلى باب مسيرة سبعين سنة ، كل باب منها أشد حرا ً من الذي يليه سبعين ضعفا ً ، ي ُ ساق أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال و السلاسل ، فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من د ُ ب ُ ر ِ ه ، وت ُ غ َ ل ّ يده اليسرى إلى عنقه ، وت ُ دخ َ ل يده اليمنى في فؤاده ، وت ُ نز َ ع من بين كتفيه ، وت ُ شد ّ بال ! سلاسل ، وي ُ قر ّ ن كل آدمي مع شيطان في سلسلة ، وي ُ سح َ ب ُ على وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد ، كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أ ُ عيدوا فيها . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( م َ ن ْ سك ّ ان هذه الأبواب ؟ ! ) فقال : أما الباب الأسفل ففيه المنافقون ، وم َ ن كفر م ِ ن أصحاب المائدة ! ، وآل فرعون ، و اسمها الهاوية . و الباب الثاني فيه المشركون و اسمه الجحيم . ,ara
448,2017-30,fr,128,و الباب الرابع فيه إبليس و من ت َ ب ِ ع َ ه ُ ، و المجوس ، و اسمه ل َ ظ َ ى . ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و بكى جبريل . و دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله و احتجب عن الناس ، فكان لا يخرج إلا إلى الصلاة يصلي و يدخل و لا يكلم أحدا ً، يأخذ في الصلاة يبكي و يتضر ّ ع إلى الله تعالى . فلما كان اليوم الثالث ، أقبل أبو بكر رضي الله عنه حتى وقف بالباب و قال : السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة ، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم ي ُ جبه أحد فتنح ّ ى باكيا ً . . فأقبل عمر رضي الله عنه فوقف بالباب و قال : السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة ، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم ي ُ جبه أحد فتنح ّ ى يبكي . . ,ara
449,2017-30,fr,134,قالت : يا رسول الله كيف تقودهم الملائكة ؟ ! قال : ( أما الرجال فباللحى ، و أما النساء فبالذوائب و النواصي . فكم من ذي شيبة ٍ من أمتي ي ُ قب َ ض ُ على لحيته وهو ينادي : واش َ ي ْ بتاه واضعفاه ، و كم من شاب قد ق ُ بض على لحيته ، ي ُ ساق إلى النار وهو ينادي : واشباباه واح ُ سن صورتاه ، و كم من امرأة من أمتي قد ق ُ بض على ناصيتها ت ُ قاد إلى النار و هي تنادي : وافضيحتاه واهتك ستراه ، حتى ي ُ نتهى بهم إلى مالك ، فإذا نظر إليهم مالك قال للملائكة : من هؤلاء ؟ فما ورد علي ّ من الأشقياء أعجب شأنا ً من هؤلاء ، لم ت َ س ْ و َ د ّ وجوههم ولم ت َ زرق ّ أعينهم و لم ي ُ خت َ م على أفواههم و لم ي ُ قر ّ نوا مع الشياطين و لم توضع ا ! لسلاسل و الأغلال في أعناقهم ! فيقول الملائكة : هكذا أ ُ م ِ رنا أن نأتيك بهم على هذه الحالة . ,ara
450,2017-30,fr,101,فيقول : هل سألوك شيئا ً ؟ فيقول : يا رب نعم ، سألوني أن أ ُ قرئ نبي ّ هم منهم السلام و أ ُ خبره بسوء حالهم . فيقول الله تعالى : انطلق فأخبره . فينطلق جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خيمة من در ّ ة بيضاء لها أربعة آلاف باب ، لكل باب مصراعان من ذهب ، فيقول : يا محمد . . قد جئتك من عند العصابة العصاة الذين ي ُ عذ ّ بون من أمتك في النار ، وهم ي ُ قر ِ ئ ُ ونك السلام ويقولون ما أسوأ حالنا ، وأضيق مكاننا . فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم إلى تحت العرش فيخر ّ ساجدا ً ويثني على الله تعالى ثناء ً لم يثن ِ عليه أحد مثله . ,ara
451,2017-30,fr,129,فيقول الله تعالى : ارفع رأسك ، و س َ ل ْ ت ُ ع ْ ط َ ، و اشفع ت ُ شف ّ ع . فيقول : ( يا رب الأشقياء من أمتي قد أنفذت َ فيهم حكمك وانتقمت منهم ، فشف ّ عني فيهم ) فيقول الله تعالى : قد شف ّ عتك فيهم ، ف َ أ ْ ت ِ النار فأخر ِ ج منها من قال لا إله إلا الله . فينطلق النبي صلىالله عليه وسلم فإذا نظر مالك النبي صلى الله عليه وسلم قام تعظيما ً له فيقول : ( يا مالك ما حال أمتي الأشقياء ؟ ! ) * و قال : ( إن ّ أ َ ه ْ و َ ن أهل النار عذابا ً ل َ رجل ٌ في رجليه نعلان من نار ، يغلي منهما دماغه ، كأنه مرجل ، مسامعه جمر ، وأضراسه جمر ، و أشفاره لهب النيران ، و تخرج أحشاء بطنه من قدميه ، و إنه ل َ ي َ رى أنه أشد أهل النار عذابا ً، و إنه م ِ ن أهون أهل النار عذابا ً ) ,ara
452,2017-30,fr,101,اللهم أ َ ج ِ ر ْ ن َ ا من النار اللهم أ َ ج ِ ر كاتب هذه الرسالة من النار . اللهم أجر قارئها من النار . Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 41 hits ) Ici ! الله أكبرسؤال عن الإعجاز العددي ، وتكرار بعض الكلمات في القرآن بعدد م ُ تساو ٍ . فما مدى صحة ذلك ؟ السؤال : يزاكم الله الخير كله بغيت أتأكد من صحة هالكلام ودورته في المنتدى ما حصلته . فاسجد لربك شكرا ً لأنك من المسلمين ، لأنك من حملة هذا الكتاب العظيم وما هذا إلا بعض الإعجاز العددي في القرآن الكريم وليس الإعجاز كله . وجزاك الله خيرا ً الكلام في الإعجاز العددي دحض مزل ّ ـة ، ومزلق خطير ! ,ara
453,2017-30,fr,120,والملاحظ فيه كثرة التكل ّ ف ، والتعس ّ ف للقول بموجبه . والفتنة في القرآن ليست مقصورة على الس ّ حر ، بل ت ُ طل َ ق على الكفر وعلى الفتن الص ِّ غار والكبار فمن إطلاق الفتنة على الك ُ فر قوله تعالى : ( و َ ال ْ ف ِ ت ْ ن َ ة ُ أ َ ش َ د ُّ م ِ ن َ ال ْ ق َ ت ْ ل ِ ) وقوله تعالى : ( و َ ال ْ ف ِ ت ْ ن َ ة ُ أ َ ك ْ ب َ ر ُ م ِ ن َ ال ْ ق َ ت ْ ل ِ ) . ومن إطلاق الفتنة في القرآن على الف ِ تن الص ِّ غار قوله تعالى : ( و َ اع ْ ل َ م ُ وا أ َ ن َّ م َ ا أ َ م ْ و َ ال ُ ك ُ م ْ و َ أ َ و ْ لاد ُ ك ُ م ْ ف ِ ت ْ ن َ ة ٌ ) وقوله تعالى : ( إ ِ ن َّ م َ ا أ َ م ْ و َ ال ُ ك ُ م ْ و َ أ َ و ْ لاد ُ ك ُ م ْ ف ِ ت ْ ن َ ة ٌ ) . وقد ت ُ طلق الفتنة على ما يتعلق بالعذاب الأخروي ، كقوله تعالى : ( أ َ ذ َ ل ِ ك َ خ َ ي ْ ر ٌ ن ُ ز ُ لا ً أ َ م ْ ش َ ج َ ر َ ة ُ الز َّ ق ُّ وم ِ ( 62 ) إ ِ ن َّ ا ج َ ع َ ل ْ ن َ اه َ ا ف ِ ت ْ ن َ ة ً ل ِ لظ َّ ال ِ م ِ ين َ ) . ولا أعلم أن الفتنة أ ُ طل ِ قت على الس ِّ حر إلا في موضع واحد في قوله تعالى : ( و َ م َ ا ي ُ ع َ ل ِّ م َ ان ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ ح َ ت َّ ى ي َ ق ُ ولا إ ِ ن َّ م َ ا ن َ ح ْ ن ُ ف ِ ت ْ ن َ ة ٌ ف َ لا ت َ ك ْ ف ُ ر ْ ) . ,ara
454,2017-30,fr,109,وهذا على سبيل المثال ، وإلا تتبع هذه الأشياء المذكورة يحتاج إلى وقت . كما أنهم قد يعتبرون اللفظ أحيانا دون ما ي ُ قاب ِ له من معنى . كما في حساب عدد ذ ِ كر الأيام أو اليوم ، فإنه قد يعتبرون اليوم الآخر في حساب الأيام ، وقد يعتبرون الأيام بمثابة كلمة يوم ، ثم هذا الناتج المتوص ّ ل إليه أي إعجاز فيه ؟ ! السنة المعتبرة عند المسلمين هي السنة الهجرية ، وهي أقل من ذلك ! وأما التكل ّ ف والتعس ّ ف فهو واضح في الوصول إلى نتائج بعد عمليات حسابية م ُ عق ّ دة ! كما في مسألة حساب نسبة الماء إلى اليابسة ، فإنهم لم يتوص ّ لوا إلى ما توص ّ لوا إليه إلا بعد عمليات حسابية م ُ عق ّ دة . ,ara
455,2017-30,fr,105,وهذا من التكل ّ ف ، وقد قال الله تبارك وتعالى ل ِ نبي ِّ ـه صلى الله عليه وسلم : ( ق ُ ل ْ م َ ا أ َ س ْ أ َ ل ُ ك ُ م ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ن ْ أ َ ج ْ ر ٍ و َ م َ ا أ َ ن َ ا م ِ ن َ ال ْ م ُ ت َ ك َ ل ِّ ف ِ ين َ ) . كما لا يجوز ربط مثل هذه الأعداد بما لا ي ُ قاب ِ لها ، كما رأينا في الفتنة مع الس ِّ حر ! وقبل سنوات حد ّ ثني أحد الزملاء عن الإعجاز العددي عند شخص اسمه ( رشاد خليفة ) فقلت له : إن الأعداد في القرآن غير مقصودة ، خاصة أرقام السور والآيات . ثم بعد فترة إذا بهذا الشخص الذي يقول بالإعجاز والذي توص ّ ل إلى إعجاز عددي بزعمه ي َ زعم أنه ( رسول ) ! وتوص ّ ل إلى ذلك بموجب القيمة الرقمية لاسمه ! ,ara
456,2017-30,fr,145,"وتوص ّ ل إلى أن القرآن فيه زيادة ونقص نتيجة القول بالإعجاز العددي . ولب ّ س على الناس بمثل هذا الكلام ليتوص ّ ل إلى إيصال الرقم ( 19 ) الذي ت ُ قد ّ سه البهائية الكافرة ، الذين ي ُ ؤل ِّ هون البهاء ! إلى غير ذلك مما هو موجود عند ذلك الشخص مما هو ضلال م ُ بين ، وكفر محض . ول ِ نعلم أن القرآن بالدرجة الأولى كتاب هداية ودلالة وإرشاد للعباد . كما أن حقائق العلم الحديث ليست قطعية الثبوت ، حتى تلك التي ي ُ سمونها "" حقائق ع ِ لمية "" . مزيد بيان وإيضاح حول هذه المسألة ، ومسألة زوال إسرائيل سنة 2022 والدليل من القرآن معجزة في سورة الإسراء ؟ اخواتي جزاكن الله خيرا ارجو عدم مخالفة هذا الامر لما فيه من المسؤولية الكبيرة امام الله عز وجل وفقنا الله إلى ما يحب ويرضى اللهم أعنا على صيامه وقيامه , وأكتبنا من المعتوقين من نيران Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 8 hits ) Ici ! الله أكبر ",ara
457,2017-30,fr,134,"أما الفواحش فقد أعلن النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم عليها حربا ً عندما أنذر من يرتكبها بالأمراض والأوبئة ، وبالفعل نرى اليوم هذه الأمراض المستعصية التي نشأت حديثا ً بسبب الفواحش المعلنة ، حتى إن آخر الدراسات وجدت أن الطالبات المراهقات في أمريكا ي ُ صبن بنسبة أكثر من 25 % بالأمراض الجنسية المعدية نتيجة تعاطي "" الجنس . وإذا ما تحدثنا عن القنوات والمواقع الإباحية تجد عشرات الآلاف من المواقع والقنوات التي تبث سمومها ليل نهار ، ويشاهدها مئات الملايين من المسلمين وغير المسلمين حتى أصبحت مرضا ً مستعصيا ً . وتساءلت من جديد : ما هي نسبة المسلمين الذين يؤدون حق الله في الزكاة ؟ وما هي نسبة المسلمين الذين يعملون لآخرتهم ويحبون لإخوتهم ما يحبونه لأنفسهم ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ؟ وكم نسبة المسلمين الذين يدعون إلى الله وكم وكم . وللأسف وجدتها لا تتناسب مع الأعداد الهائلة للمسلمين في العالم اليوم . ",ara
458,2017-30,fr,145,"يؤكد العلماء أن كمية غازات ثاني أكسيد الكربون التي تمتصها المحيطات في العالم قد قلت . وأخذ باحثون من جامعة إيست أنجليا أكثر من 90 ألف قياس بفضل سفن تجارية مزودة بأجهزة إلكترونية لتحديد كمية ثاني أكسيد الكربون التي امتصتها المحيطات . وأظهرت نتائج الدراسة التي أنجزها فريق البحث على مدى عشر سنوات في شمال المحيط الأطلسي أن كمية ثاني أكسيد الكربون التي امتصها المحيط قلت بنسبة النصف ما بين أواسط التسعينيات من القرن الماضي وعام 2005 . ويعتقد العلماء أن ارتفاع درجة حرارة الأرض يزداد سوءا في حال امتصاص المحيطات كميات أقل من الغازات المسببة للاحتباس الحراري . وقال الباحثون إن نتائج أبحاثهم التي ن ُ شرت في مجلة "" جيوفيزكال ريسرتش "" العلمية كانت مفاجئة ومقلقة في الوقت ذاته لأنه كانت هناك أسباب تدعو للاعتقاد أن عامل الزمن من شأنه جعل المحيطات م ُ شبعة بالانبعاثات الغازية . ويعتقد العلماء أن الاحتباس الحراري يزداد سوءا ً في حال امتصاص المحيطات كميات أقل من الغازات . ",ara
459,2017-30,fr,272,"ويقول محلل بي بي سي لشؤون البيئة ، روجر هارابين : الباحثون لا يعرفون ما إن كان التغير الحاصل ناتج عن التغير المناخي أو ي ُ عزى إلى تغيرات أخرى تحدث في الطبيعة ، غير أن الباحثين يقولون إن نتائج أبحاثهم تمثل مفاجأة كبرى ومصدر قلق لهم بسبب وجود ما يدعو إلى الاعتقاد أنه مع مرور الوقت ، فإن المحيط قد يصبح مشبعا ً بانبعاثاتنا أي أنه غير قادر على امتصاص كميات إضافية ، وأن هذا الوضع سيجعل الانبعاثات التي نتسبب فيها ترفع درجة حرارة الجو . ولا يبقى من غازات ثاني أكسيد الكربون المنبعثة إلى الجو سوى نصف الكمية بينما يتحول النصف الآخر إلى ترسبات فحمية . فقد ناشد وزراء البيئة في مجموعة الدول الغنية اتخاذ الخطوة الأولى في خفض انبعاث الغازات المسببة للاحتباس الحراري . وحث الوزراء في بيان أصدروه عقب اجتماع عقدوه في اليابان زعماء دولهم على اعتماد هدف خفض انبعاث هذه الغازات إلى النصف بحلول عام 2050 ، وكانت قمة الثماني الأخيرة التي عقدت في 2007 بألمانيا قد قررت دراسة هذا الموضوع بجدية ، وذلك بعد معارضة أمريكية وروسية . وقال وزير البيئة الياباني ايشيرو كاموشيتا في مؤتمر صحفي : من أجل تحقيق النجاح في خفض كمية الانبعاث إلى النصف ، يتوجب على الدول الغنية أخذ زمام المبادرة . وفي آخر تحذير أطلقه العلماء لعلاج هذه الظاهرة أنهم يؤكدون من خلال الدراسات أن العالم بحاجة لاستثمار 45 تريليون دولار في مصادر الطاقة خلال العقود المقبلة ، بالإضافة إلى بناء 1400 مفاعل نووي ، وتوسيع العمل بالطواحين الهوائية من أجل تقليص انبعاث الغازات الدفيئة إلى النصف بحلول العام 2050 . والتقرير الذي صدر عن وكالة الطاقة الدولية ، التي تتخذ من باريس بفرنسا مقرا ً لها ، يتصو ّ ر "" ثورة للطاقة "" من شأنها أن تخفض وبشكل كبير اعتماد العالم على الوقود المستخرج من الأرض ، وفي نفس الوقت الحفاظ على نمو الاقتصاد العالمي بثبات . ",ara
460,2017-30,fr,127,1 - القرآن أول كتاب يتنبأ بظاهرة التغير المناخي التي تصيب البر والبحر ، والقرآن أول كتاب يحدد المسؤول عن هذا الفساد وهو البشر ، من خلال قوله تعالى : ( ظ َ ه َ ر َ ال ْ ف َ س َ اد ُ ف ِ ي ال ْ ب َ ر ِّ و َ ال ْ ب َ ح ْ ر ِ ب ِ م َ ا ك َ س َ ب َ ت ْ أ َ ي ْ د ِ ي الن َّ اس ِ . 2 - القرآن أول كتاب يحذر من خطورة الإفساد في الأرض بعد أن أصلحها الله لنا ، أي أن الأرض مرت بعصور لم تكن صالحة فأصلحها الله ، وذلك في قوله تعالى : ( و َ ل َ ا ت ُ ف ْ س ِ د ُ وا ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ب َ ع ْ د َ إ ِ ص ْ ل َ اح ِ ه َ ا . 3 - القرآن هو أول كتاب يحذر من ظاهرة الإسراف في كل شيء ، لأن البشر عندما أسرفوا في الطعام والشراب والرفاهية الزائدة والتلوث . كانت هذه الظاهرة هي السبب المباشر في التغير المناخي ، يقول تعالى : ( و َ ل َ ا ت ُ س ْ ر ِ ف ُ وا إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ا ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ م ُ س ْ ر ِ ف ِ ين َ ) [ الأنعام : 141 . ويقول أيضا ً : ( و َ ل َ ا ت ُ ط ِ يع ُ وا أ َ م ْ ر َ ال ْ م ُ س ْ ر ِ ف ِ ين َ * ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ ف ْ س ِ د ُ ون َ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ ل َ ا ي ُ ص ْ ل ِ ح ُ ون َ ) [ الشعراء : 151 - 152 . ,ara
461,2017-30,fr,131,4 - القرآن يتنبأ بأنه سيأتي زمن على بعض الناس ويسرفون في حياتهم ، يقول تعالى : ( ث ُ م َّ إ ِ ن َّ ك َ ث ِ ير ً ا م ِ ن ْ ه ُ م ْ ب َ ع ْ د َ ذ َ ل ِ ك َ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ل َ م ُ س ْ ر ِ ف ُ ون َ ) ومع أن هذه الآية تتحدث عن بني إسرائيل ، إلا أنها تنطبق على كل مسرف . لأننا نجد اليوم أن الدول الغنية وهي تقوم على الإلحاد هي الأكثر تلويثا ً للبيئة ، والأكثر إسرافا ً في المال والاستئثار بالثروة على حساب الفقراء . 5 - حذر القرآن من أولئك الذين يفسدون في الأرض بسبب الترف الزائد والمليارات التي ينفقونها في الفواحش ، يقول تعالى : ( و َ إ ِ ذ َ ا ت َ و َ ل َّ ى س َ ع َ ى ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ل ِ ي ُ ف ْ س ِ د َ ف ِ يه َ ا و َ ي ُ ه ْ ل ِ ك َ ال ْ ح َ ر ْ ث َ و َ الن َّ س ْ ل َ و َ الل َّ ه ُ ل َ ا ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ ف َ س َ اد َ ) [ البقرة : 205 . فقد ربط البيان الإلهي هنا بين الإفساد في الأرض وبين إهلاك الحرث من بيئة ونبات ، وإهلاك النسل من طيور وزواحف وكائنات حية ، ألا تظنون معي أن هذه الآية تتنبأ بانقراض الكائنات الحية الذي يشهده العالم اليوم ؟ ,ara
462,2017-30,fr,126,أقول يا أحبتي ! هذا هو كتاب الله يخبرنا بالكوارث قبل وقوعها ، فلماذا لا نعتمد هذا القرآن مرجعا ً لنا في كل شيء ؟ ولماذا لا نتدبر ما جاء فيه من حقائق علمية ذكرها الله لتكون وسيلة للحياة السعيدة والمستقرة ، ولو طبق الناس كل ما جاء في القرآن لما رأينا مثل هذه الكوارث من زلازل وأعاصير وفيضانات ، إنها إنذار من الله ونوع من العذاب الأدنى عسى أن نرجع إلى الله تعالى . إن الله تعالى أعطانا العلاج لمثل هذا الفساد ألا وهو الدعاء والرجوع إلى منهج الله ، ولذلك ربط الله بين الفساد البيئي وبين الدعاء ، قال تعالى : ( و َ ل َ ا ت ُ ف ْ س ِ د ُ وا ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ب َ ع ْ د َ إ ِ ص ْ ل َ اح ِ ه َ ا ) ثم قال : ( و َ اد ْ ع ُ وه ُ خ َ و ْ ف ً ا و َ ط َ م َ ع ً ا إ ِ ن َّ ر َ ح ْ م َ ة َ الل َّ ه ِ ق َ ر ِ يب ٌ م ِ ن َ ال ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ين َ ) وهذا حل عملي لمشكلة المناخ اليوم ، وبغير هذا الحل سوف تستمر الكوارث والأعاصير والزلازل والفيضانات والمجاعات . ,ara
463,2017-30,fr,106,وندعو بدعاء النبي الأمي صلى الله عليه وسلم : اللهم إنا نسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدنيا والآخرة . يمكن الاطلاع على مقالات باللغة العربية على موقع بي بي سي وموقع سي إن إن : Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 50 hits ) Ici ! الله أكبر ain touta batna Algerie - الدعاء الذي هز أركان السماء في حديث عن أنس رضي الله عنه قال : كان رجل على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتاجر من بلاد الشام إلى المدينة ولا يصحب القوافل توكلا ً منه على الله تعالى . فبينما هو راجع من الشام عرض له لص على فرس ، فصاح فقال له اللص : المال مالي ، وإنما أريد نفسك ( أى قتلك . ,ara
464,2017-30,fr,123,يا ودود يا ودود ، ياذا العرش المجيد ، يا مبدئ يا معيد ، يا فعالا ً لما يريد ، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك ، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك ، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ، لا إله إلا أنت ، يا مغيث أغثني . ثلاث مرات . وإذا بفارس بيده حربة ، فلما رآه اللص ترك التاجر ومضى نحوه فلما دنا منه طعنه فأرداه عن فرسه قتيلا ، وقال الفارس للتاجر : اعلم أني ملك من السماء الثالثة . لما دعوت الأولى سمعنا لأبواب السماء قعقعة فقلنا : أمر حدث ، ثم دعوت الثانية ، ففتحت أبواب السماء ولها شرر ، ثم دعوت الثالثة ، فهبط جبريل عليه السلام ينادي : من لهذا المكروب ؟ فدعوت الله أن يوليني قتله . واعلم يا عبد الله أن من دعا بدعائك في كل شدة أغاثه الله وفرج عنه . ,ara
465,2017-30,fr,128, ( لقد لقنك الله أسماءه الحسنى التي إذا دعي بها أجاب ، وإذا سئل بها أعطى ) صدق الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليمجزى الله خير من أعان على نشرها Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 46 hits ) Ici ! الله أكبر أحقر الناس في هذا العالم هم المرتشون لأنهم من السهل عليهم خيانة أوطانهم و شعوبهم من أجل حفنة من الأموال فالذي يخون الأمانة و يبيع ضميره بالمال لا يأبه ان كان الذي يدفع الرشوة من بلده أو اسرائيلي الجنسية فاحذرو من المرتشين و لا تثقو بهم لأن المرتشي خائن لوطنه و شعبه و دينه و اذا طلب منكم أي شخص الرشوة فأبلغو عنه السلطات في بلدكم لأن القانون يعاقب المرتشي و لا تأخذكم بهم رأفة أبلغو عنهم و اسجنوهم فانهم أحقر من مشى على الأرض فلعنة الله على المرتشين ,ara
466,2017-30,fr,108,إن لجريمة الرشوة آثار ً ا خطيرة وعواقب وخيمة على الفرد والمجتمع ، ويمكن أن نجمل بعضها فيما يلي : 1 ) توسيد الأمر لغير أهله : إن الإنسان حين يدفع رشوة للحصول على وظيفة معينة لا تتوافر فيه مقوماتها وشروطها فهو ليس أهلا ً لهذه الوظيفة ، مما يترتب عليه قصور في العمل والإنتاج ، وإهدار للموارد . إن انتشار ظاهرة الرشوة في مجتمع من المجتمعات يعني تدمير أخلاق أبناء هذا المجتمع وفقدان الثقة بين أبنائه ، وانتشار الأخلاقيات السيئة كالتسيب واللامبالاة ، وفقدان الشعور بالولاء والانتماء ، وسيطرة روح الإحباط . فلو تخيلت أن الرشوة قد سادت في مجتمع حتى وصلت إلى قطاع الصحة وإنتاج الدواء ، فكيف ستكون أحوال الناس الصحية حين يستعملون أدوية رديئة أ ُ جيز استعمالها عن طريق الرشوة ؟ ,ara
467,2017-30,fr,212,"ثم تخيل أنك تسير على جسر من الجسور التي بها عيوب جسيمة تجعل منها خطر ً ا على أرواح الناس وممتلكاتهم ، وقد حصل المقاول على شهادات إتمام العمل والبناء عن طريق الرشوة ، كم سيترتب على انهيار هذا الجسر من خسائر في الأرواح والأموال ؟ وقس على ذلك جميع المجالات ؛ لهذا كانت الرشوة إهدار ً ا للأموال وتعريض ً ا للأنفس للخطر . مما لا شك فيه أن الرشوة والهدية قد يشتبهان في الصورة لكن الفرق الرئيس بينهما هو في القصد والباعث على كل منهما حيث قصد ال ْ م ُ ه ْ د ِ ي في الأساس استجلاب المودة والمعرفة والإحسان . ذهب كثير من أهل العلم إلى أن أخذ الحاكم للهدية هو نوع من الرشوة ؛ لما رواه الشيخان عن أبي حميد الساعدي قال : ( استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ً من الأزد يقال له ابن اللتيبة على الصدقة ، فلما قدم قال : هذا لكم ، وهذا أ ُ هدي لي . قال : فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال : "" ما بال عامل أبعثه فيقول : هذا لكم وهذا أ ُ هدي لي ! أفلا قعد في بيت أبيه – أوفي بيت أمه – حتى ينظر أ ُ يهدى إليه أم لا ؟ والذي نفس محمد بيده لا ينال أحد منكم شيئ ً ا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه ، بعير له رغاء ، أو بقرة لها خوار ، أو شاة تيعر "" ثم رفع يديه حتى رأينا ع ُ فرتي إبطيه ، ثم قال : "" اللهم هل بلغت ؟ "" مرتين . ",ara
468,2017-30,fr,115,قال النووي رحمه الله : في الحديث بيان أن هدايا العمال حرام وغلول ؛ لأنه كان في ولايته وأمانته . وقد بين صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث السبب في تحريم الهدية عليه وأنها بسبب الولاية بخلاف الهدية لغير العامل فإنها مستحبة ، وأما ما يقبضه العامل ونحوه باسم الهدية فإنه يرده إلى م ُ ه ْ ديه ، فإن تعذر فإلى بيت المال . وقال ابن بطال : هدايا العمال ت ُ جعل في بيت المال ، وإن العامل لا يملكها إلا إذا طلبها له الإمام . إذا تقرر أن الهدايا الممنوحة للموظفين على الصفة التي تكلمنا عنها سابقا هي نوع رشوة ، فماذا يفعل صاحب الحق في مجتمع فشت فيه الرشوة ، وفسد جهاز الحكم بحيث لا يستطيع صاحب الحق أن يصل إلى حقه إلا برشوة يدفعها لذي السلطان ؟ ,ara
469,2017-30,fr,109,لقد قرر العلماء في مثل هذه الحالة أن الإثم يقع على الآخذ ويبرأ المعطي من الإثم إن كان عطاؤه بغرض التوصل إلى حق أو دفع ظلم قد يقع على النفس أو الد ِّ ين أو المال . فيا أيها الحبيب إذا كان العلماء قد أفتوا بجواز الدفع عند الاضطرار مع إثم الآخذ ، أفلا يدل هذا على أن الرشوة نوع ٌ من السرقة ؟ بل قد تكون أقبح ؛ لأنها تفسد ضمير ذي السلطان ، وتجعله يهضم الحقوق من أجل مصلحة الراشي ، وحينئذ يفسد جهاز الدولة ويصبح ألعوبة بأيدي المجرمين وأصحاب الأهواء الظالمين الذين بأيديهم أموال يبذلونها رشوة لمن بأيديهم الأمر من ذوي السلطان والمناصب العامة . Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 23 hits ) Ici ! الله أكبر ,ara
470,2017-30,fr,107,فهل نتفكر وندرك رحمة الله ونعمته علينا ، ونسارع لفعل الخيرات حتى ينجينا الله من هذه الكوارث التي تعصف بالأرض اليوم ؟ إذا ً علينا أن نجتهد بالدعاء لأن الله تعالى يقول : ( اد ْ ع ُ وا ر َ ب َّ ك ُ م ْ ت َ ض َ ر ُّ ع ً ا و َ خ ُ ف ْ ي َ ة ً إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ا ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ م ُ ع ْ ت َ د ِ ين َ * و َ ل َ ا ت ُ ف ْ س ِ د ُ وا ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ب َ ع ْ د َ إ ِ ص ْ ل َ اح ِ ه َ ا و َ اد ْ ع ُ وه ُ خ َ و ْ ف ً ا و َ ط َ م َ ع ً ا إ ِ ن َّ ر َ ح ْ م َ ة َ الل َّ ه ِ ق َ ر ِ يب ٌ م ِ ن َ ال ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ين َ ) [ الأعراف : 55 - 56 . سمكة الأعماق الكون ودماغ الفأرة ! غذاء عجيب للفراشة نبات يبكي ! نباتات مفترسة حشرة أم ورقة ؟ عنكبوت يستخدم التوهج في مغازلة الأنثى ! فك النملة نبات يتغذى على الحشرات ! النمل يتحطم ! النمل أمم أمثالنا Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 27 hits ) Ici ! الله أكبر ain touta batna Algerie - القرآن يذكر كيف صنعت الأهرام ,ara
471,2017-30,fr,120,"آخر اكتشاف علمي جاء فيه : باحثون فرنسيون وأمريكيون يؤكدون أن الأحجار الضخمة التي استخدمها الفراعنة لبناء الأهرامات هي مجرد "" طين "" تم تسخينه بدرجة حرارة عالية ، هذا ما تحدث عنه القرآن بدقة تامة ، لنقرأ . هل ستبقى الأهرامات التي نعرفها من عجائب الدنيا السبع ؟ وهل وجد العلماء حلا ً للغز بناء الأهرامات في مصر القديمة ؟ وهل لا زال البعض يعتقد أن الجن هم من بنوا هذه الأهرامات ؟ وهل يمكن أن نصدق أن مخلوقات من الفضاء الخارجي قامت ببناء أهرامات مصر ؟ . هذه تكهنات ملأت الدنيا واستمرت لعدة قرون ، ولكن الاكتشاف الجديد الذي قدمه علماء من فرنسا وأمريكا سوف يغير نظرة العلماء للأبد ، وسوف يعطي تفسيرا ً علميا ً بسيطا ً لسر بناء الأهرامات ، ولكن الأعجب من ذلك أن هذا السر موجود في القرآن منذ أربعة عشر قرنا ً ! ",ara
472,2017-30,fr,103,كذلك هناك تناسق في البنية الداخلية للأحجار ، وهذا يؤكد أنه من غير المعقول أن تكون قد جلبت ثم نحتت بهذا الشكل ، والاحتمال الأكثر واقعية أنهم صبوا الطين في قوالب فجاءت أشكال الأحجار متناسقة تماما ً مثلما نصب ُّ اليوم الأدوات البلاستيكية في قوالب فتأتي جميع القطع متساوية ومتشابهة تماما ً . لقد است ُ عمل المجهر الإلكتروني لتحليل عينات من حجارة الأهرامات ، وكانت النتيجة أقرب لرأي Davidovits وظهرت بلورات الكوارتز المتشكلة نتيجة تسخين الطين واضحة ، وصرح بأنه لا يوجد في الطبيعة مثل هذه الأحجار ، وهذا يؤكد أنها صنعت من قبل الفراعنة . وقد أثبت التحليل الإلكتروني على المقياس المصغر جدا ً، وجود ثاني أكسيد السيليكون ، وهذا يثبت أن الأحجار ليست طبيعية . ,ara
473,2017-30,fr,217,4 - تؤكد الحقائق اليقينية أن الأهرام الأعظم في الجيزة أو ما يسمى هرم خوفو ، هو أعلى بناء على وجه الأرض لمدة 4500 عام ، وبالتالي كان الفراعنة مشهورين بالأبنية العالية أو الصروح ، ولذلك فإن الله تعالى دم َّ ر الصروح والأبنية التي بناها فرعون مدعي الألوهية ، أما بقية الفراعنة والذين بنوا الأهرامات ، فقد نجاها الله من التدمير لتبقى شاهدة على صدق كتاب الله تبارك وتعالى ! 5 - في قوله تعالى ( و َ د َ م َّ ر ْ ن َ ا م َ ا ك َ ان َ ي َ ص ْ ن َ ع ُ ف ِ ر ْ ع َ و ْ ن ُ و َ ق َ و ْ م ُ ه ُ و َ م َ ا ك َ ان ُ وا ي َ ع ْ ر ِ ش ُ ون َ ) تأملوا معي كلمة ( ي َ ع ْ ر ِ ش ُ ون َ ) والتي تدل على الآلية الهندسية المستخدمة عند الفراعنة لوضع الحجارة فوق بعضها ! ففي اللغة نجد كما في القاموس المحيط : ع َ ر َ ش َ أي بنى عريشا ً، وعرش الكرم َ : رفع دواليه على الخشب ، وعرش البيت : بناه ، وعرش البيت : سق َ فه ، والنتيجة أن هذه الكلمة تشير إلى وضع الخشب والارتفاع عليه بهدف رفع الحجارة ، وهذا ما يقول العلماء والباحثون اليوم ، أن الفراعنة استخدموا السكك الخشبية لرفع الطين والتسلق بشكل حلزوني حول البناء تماما ً مثل العريشة التي تلتف حول العمود الذي تقوم عليه بشكل حلزوني . رسم يمثل طريقة بناء الأهرامات من خلال وضع سكك خشبية بشكل حلزوني تلتف حول الهرم صعودا ً تماما ً مثل عرائش العنب التي تلتف وتتسلق بشكل حلزوني من أجل نقل الطين لصنع الحجارة ، ولذلك استخدم تعالى كلمة : ( ي َ ع ْ ر ِ ش ُ ون َ ) للدلالة على الآلية الهندسية لبناء الأبنية والصروح ، ومعظمها دمرها الله ولم يبق منها إلا هذه الأهرامات لتكون دليلا ً على صدق القرآن في هذا العصر ! ,ara
474,2017-30,fr,124,6 - في هذه المعجزة رد على من يدعي أن النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم أخذ علومه وقصصه من الكتاب المقدس أو من الراهب بحيرة أو القس ورقة بن نوفل ، لأن تقنية البناء من الطين لم ت ُ ذكر في التوراة ، بل على العكس الذي يقرأ التوراة يخرج بنتيجة وهي أن الحجارة تم جلبها من أماكن بعيدة عن منطقة الأهرامات ، وأنها حجارة طبيعية ، ولا علاقة لها بالطين ، وهذا الأمر هو ما منع بعض علماء الغرب من الاعتراف بهذا الاكتشاف العلمي ، لأنه يناقض الكتاب المقدس . 7 - إن البحث الذي قدمه البروفسور Davidovits أبطل كل الادعاءات التوراتية من أن آلاف العمال عملوا لسنوات طويلة في هذه الأهرامات ، وأبطل فكرة أن الحجارة جاءت من أماكن بعيدة لبناء الأهرامات ، وبالتالي فإننا أمام دليل مادي على أن رواية التوراة مناقضة للعلم . ,ara
475,2017-30,fr,156,أي أن هناك اختلافا ً كبيرا ً بين الكتاب المقدس وبين الحقائق العلمية ، وهذا يدل على أن الكتاب المقدس الحالي من تأليف البشر وليس من عند الله ، وهذه الحقيقة أكدها القرآن بقول تعالى : ( و َ ل َ و ْ ك َ ان َ م ِ ن ْ ع ِ ن ْ د ِ غ َ ي ْ ر ِ الل َّ ه ِ ل َ و َ ج َ د ُ وا ف ِ يه ِ اخ ْ ت ِ ل َ اف ً ا ك َ ث ِ ير ً ا ) [ النساء : 82 . ويدل أيضا ً أن القرآن من عند الله لأنه يطابق العلم دائما ً ! وهنا نتساءل بل ونطرح الأسئلة على أولئك المشككين برسالة الإسلام ونقول : 1 - كيف علم محمد صلى الله عليه وسلم بوجود أبنية عالية كان الفراعنة يبنونها في عصرهم ؟ ولو كان يستمد معلوماته من التوراة لجاء بنفس المعلومات الواردة في التوراة ، إذا ً من أين جاءته فكرة الصرح أصلا ً؟ 2 - كيف علم النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم أن تقنية الطين كانت مستخدمة في البناء في عصر الفراعنة ؟ بل ما الذي يدعوه للحديث في مثل هذه القضايا التاريخية والغيبية ، إنها لن تقدم له شيئا ً في دعوته ، ولو أن النبي هو الذي أل َّ ف القرآن لكان الأجدر به أن يحدثهم عن أساطير العرب ، فهذا أقرب لقبول دعوته ! ,ara
476,2017-30,fr,119,3 - ثم كيف علم هذا النبي الأمي أن فرعون ادعى الألوهية ؟ وكيف علم أنه بنى صرحا ً، وكيف علم أن هذه الصروح قد د ُ م ِّ رت ؟ وأنه لم يبق إلا ما يدل على آثار لهم ، يقول تعالى : ( ف َ ت ِ ل ْ ك َ م َ س َ اك ِ ن ُ ه ُ م ْ ل َ م ْ ت ُ س ْ ك َ ن ْ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ه ِ م ْ إ ِ ل َّ ا ق َ ل ِ يل ً ا و َ ك ُ ن َّ ا ن َ ح ْ ن ُ ال ْ و َ ار ِ ث ِ ين َ ) [ القصص : 58 . 4 - هل يمكن لمحمد صلى الله عليه وسلم لو كان هو من ألف القرآن أن يقول مثل هذا الكلام : ( أ َ و َ ل َ م ْ ي َ س ِ ير ُ وا ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ف َ ي َ ن ْ ظ ُ ر ُ وا ك َ ي ْ ف َ ك َ ان َ ع َ اق ِ ب َ ة ُ ال َّ ذ ِ ين َ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ ه ِ م ْ ك َ ان ُ وا أ َ ش َ د َّ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ق ُ و َّ ة ً و َ أ َ ث َ ار ُ وا ال ْ أ َ ر ْ ض َ و َ ع َ م َ ر ُ وه َ ا أ َ ك ْ ث َ ر َ م ِ م َّ ا ع َ م َ ر ُ وه َ ا و َ ج َ اء َ ت ْ ه ُ م ْ ر ُ س ُ ل ُ ه ُ م ْ ب ِ ال ْ ب َ ي ِّ ن َ ات ِ ف َ م َ ا ك َ ان َ الل َّ ه ُ ل ِ ي َ ظ ْ ل ِ م َ ه ُ م ْ و َ ل َ ك ِ ن ْ ك َ ان ُ وا أ َ ن ْ ف ُ س َ ه ُ م ْ ي َ ظ ْ ل ِ م ُ ون َ ) [ الروم : 9 . فجعل تأمل هذه الأهرامات وغيرها من آثار الشعوب السابقة وسيلة للإيمان لندرك قدرة الله ومصير من يتكبر على الله . ,ara
477,2017-30,fr,111,إن هذه الحقائق هي برهان مادي يتجلى في كتاب الله تعالى يظهر صدق هذا الكتاب ، وقد يقول قائل : إن نظرية بناء الأهرامات من الطين لم تصبح حقيقة علمية فكيف تفسرون بها القرآن ، وأقول : إن هذه النظرية لم تأت من فراغ بل جاءت نتيجة تحليل علمي ومخبري ولا تناقض الواقع ، وهي تطابق القرآن ، ومهما تطور العلم لن يكتشف من الحقائق إلا ما يتفق ويتطابق مع القرآن لتكون هذه الحقائق وسيلة لرؤية معجزات الله في كتابه ، وهو القائل : ( س َ ن ُ ر ِ يه ِ م ْ آ َ ي َ ات ِ ن َ ا ف ِ ي ال ْ آ َ ف َ اق ِ و َ ف ِ ي أ َ ن ْ ف ُ س ِ ه ِ م ْ ح َ ت َّ ى ي َ ت َ ب َ ي َّ ن َ ل َ ه ُ م ْ أ َ ن َّ ه ُ ال ْ ح َ ق ُّ أ َ و َ ل َ م ْ ي َ ك ْ ف ِ ب ِ ر َ ب ِّ ك َ أ َ ن َّ ه ُ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ش َ ه ِ يد ٌ ) [ فصلت : 53 . يمكنكم متابعة القراءة في الجزء الثاني حيث نقدم المزيد من الحقائق حول هذا الموضوع : ,ara
478,2017-30,fr,200,"Tom McNeese , The Pyramids of Giza , San Diego : Lucent Books , 1997 David Macauly , Pyramid , Boston : Houghton Mifflin Company , 1975 Joseph Davidovits and Margie Moris , The Pyramids An Enigma Solved , New York , Hippocrene Books , 1988 . Wm . R . Fix , Pyramid Odyssey , New York : Mayflower Books , 1978 Michael O ' Neal , Pyramids , San Diego : Greenhaven Press , 1995 Joseph Davidovits , Ils ont bâti les pyramides ( They have built the pyramids ) Jean - Cyrille Godefroy , Paris , 2002 . ملاحظة : فكرة هذا البحث جاءتني من أحد الإخوة حيث لفت انتباهي إلى وجود بعض الأفكار على المنتديات ، ولكنها غير منظمة ، فرجعت إلى المراجع الغربية وإلى المكتشفين الأساسيين ، فوجدت أن الفكرة الأصلية صحيحة ولكنها تحتاج إلى عرض وسباكة علمية ، وهذا ما قمت ُ به ، وأحب أن أقول لإخوتي إنني لا أدعي أي اكتشاف قرآني سواء في هذا البحث أو غيره ، بل هو توفيق وفضل من الله فهو صاحب هذا الكتاب ! وكل ما نقوم به هو تدبر لهذا الكتاب العظيم ، وينبغي أن يكون هدفنا ليس أن ننسب الاكتشافات لأنفسنا ، فالمؤمن الحقيقي لا يريد إلا وجه الله ولا يهتم بتزكية الناس له ، بل كل هم ّ ه أن يزكيه الله تعالى القائل : ( ف َ ل َ ا ت ُ ز َ ك ُّ وا أ َ ن ْ ف ُ س َ ك ُ م ْ ه ُ و َ أ َ ع ْ ل َ م ُ ب ِ م َ ن ِ ات َّ ق َ ى ) [ النجم : 32 . جزى الله خيرا ً كل من يساهم في هذه الأبحاث سواء بالفكرة أو بالنشر أو بتعريف الناس بها . ",ara
479,2017-30,fr,153,Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 36 hits ) Ici ! الله أكبرain touta batna Algerie - المكونات الكهربائية السيارة تقرير شامل عن المكونات الكهربائيه للسياره حصريا على اوتو ايجبت تقرير مفصل يكتبه احمد الحداد عندما نذهب الى كهربائى السيارات قد تقابلنا بعض المواقف المحرجه مثل ان بقول الكهربائى كلمه معينه ولا نعرف معانها او قد نتعرض لعمليه نصب صغيره من الكهربائى اذا لاحظ عدم درايتنا بالمكونات الكهربائيه لسياراتنا لذلك قد رايت ( من وجهة نظر متخصصه ) ان اقوم بشرح المكونات الكهربائيه للسياره من مارش ودينامو وبطاريه وغيرها من المكونات الاساسيه لاى سياره نبدأ بأهم قطعه كهربائيه فى السياره وهى اولا ً تعتبر البطاريه هى المكون رقم واحد فى اى سياره سواء سياره ذات محرك ديزل او بنزين وهى المصدر المسؤل عن الطاقه الكهربائيه للسياره ولكى نتعرف على البطاريه يجب ان نعرف بعض الملاحظات الصغيره وهى : ان تيار البطاريه هو تيار مستمر فهناك نوعان من انواع التيار لا ثالث لهما وهما تيار مستمر DC ,ara
480,2017-30,fr,128,تيار متغير AC والتيار المستمر هو التيار الثابت الاتجاه والموجه والقطبيه وبالتالى فإن التيار المتغير هو التيار المتغير الاتجاه والموجه والتيار المتغير هو نفسه المستخدم فى المساكن العاديه ولا ضير من عكس اطرافه لأنه متغير القطبيه لدرجه انه يغير قطبيته بنسبة 50 مره فى الثانيه اما التيارالمستمر وهو المستخدم فى اى شئ يطلق عليه اسم بطاريه وهو كما قلنا ثابت القطبيه والاتجاه ولذلك فمن غير طبيعى عكس اطرافه وان حدث ذلك فقد تحدث مشاكل جمه فى المكونات الكهربائيه التى تستعمل ذلك التيار فى بعض الاحيان نسمع كلمة فولت او امبير عندما نشترى البطاريه فماهى هذه الكلمات ؟؟ الفولت هو وحدة قياس فرق الجهد بين طرفى المصدر اى انه اذا جئنا بجهاز قياس وقسنا بين طرفى البطاريه مثلا فيسمى هذا الفولت اى فرق الجهد المتولد من القطب الموجب والسالب ,ara
481,2017-30,fr,164,اما الامبير فهو وحدة قياس القوه الدافعه الكهربائيه للمصدر وهو فى غاية الاهميه وسنتعرض له بالتفصيل فى الاجزاء القادمه من التقرير انواع البطاريات ونظريه عمل كلا ً منها تنقسم البطاريه الى ثلاث انواع تستخدم فى السيارت 1 البطاريه الحمضيه وهى من اكثر انواع البطاريات شيوعا فى العالم كله وهو مكونه من ارباع بعدد معين ( حسب فرق جهد البطاريه ) ويخرج كل ربع من تلك الارباع 2 فولت لا اكثر ولا اقل اى انه عند رؤيتك لبطاريه ذات ثلاث ارباع تعرف مباشرة ان فرق جهدها 6 فولت وان كان عدد الارباع ستة ارباع اذا ً يصبح فرق جهدها 12 فولت وهو اقصى فرق جهد تسطتيع اى بطاريه اخراجه اى انه لا يوجد بطاريه تخرج اكثر من 12 فولت وبداخل كل ربع من الارباع يوجد الواح من الورق المقوى مطليه بطبقه من الرصاص ويتم تذويد تلك الارباع بسائل هو حامض الكبريتيك المخفف او ما يسمى عامة ( ماء نار ) وهو نتاج خلط حامض كبريتيك مركز بنسبة 1 الى 3 من الماء المقطر حامض كبريتيك مركز 1 ,ara
482,2017-30,fr,132,ولا انصح اى احد بالعبث مع هذا الحامض لما له من اضرار كبيره قد تصل الى حد الموت نظريه عمل البطاريه الحمضيه تخرج الكهرباء من البطاريه الحمضيه عن طريق التفاعل الكميائى بين الرصاص المطلى به الواح الورق المقوى وبين حامض الكبريتيك المخفف فعندما يحدث هذه التفاعلات يتم تأيين الالواح مما يؤدى الى حركة مستمره للأيونات السالبه والموجبه فتولد القوه الدافعه الكهربيه وفرق الجهد المطلوبالبطاريه القلويـــه وهى نفس فكرة البطاريه الحمضيه من حيث طريقة التكوين وطريق العمل غير انه الالواح الورقيه تطلى بمادة الزنك وليس الرصاص اما السائل الذى يقوم بعملة التفاعل فهو البوتاس السائل وهو ايضا ماده حارقه ويجب التعامل معها بحذر وهذه البطاريات من اندر انواع البطاريات على الرغم من ان عمرها الافتراضى قد يبلغ اكثر من اربع اضعاف عمر البطاريه الحمضيه إلا انها غالية الثمن جدا وكبيرة الحجم 3 ,ara
483,2017-30,fr,127,البطاريه الجافه وهى صورو مكبره ومتطوره من البطاريه الجافه الصغيره وهى من افضل انواع البطاريات فى العالم للأستخدام فى السيارات لما لها من مميزات كبيره وكثيره منها نظافه التعامل معها فلا يوجد اى مواد حارقه او سامه قلة اعمال الصيانه لها طول العمر الافتراضى لها حتى انه قد يصل الى 5 سنوات فى بعض الانواع ( عمر البطاريه الحمضيه الافتراضيه سنتان ) إلا انها قد تكون غاليه بعض الشء عن البطاريه الحمضيه ولكنى من وجهة نظرى المتخصصه ارى انها تستحق كل قرش يدفع فيها ان كانت نوع جيد وتتولد الكهرباء فى هذه البطاريه عن طريق التفاعل الكميائى بين الوح الكربون والعجينه الكميائيه لتولد لنا تيارأ مستمرا بعض النصائح التى تحافظ لك على بطاريه سيارتك 1 احرص فى البدايه على تركيب البطاريه وتثبيتها جيدا ً فى القاعده الخاصه بها ,ara
484,2017-30,fr,164,وهذه صور توضح بطاريه مثبته واخرى غير مثبته بطاريه مثبته ومركب عليها عوازل للاطراف بطاريه غير مثبته وغير مركب عليها عوازل للأطراف2 يجب استخدام بطاريه مناسبه للمحرك فلا يعقل لن نضع بطاريه بقوة 50 امبير ساعه لمحرك 1 . 6 لتر وايضا لا يعقل ان نستخدم بطاريه 90 امبير ساعه لمحرك 1 . 0 لتر فيجب استخدام بطاريه مناسبه للمحرك وسعته وعدد اسطواناته 3 المراجعه الدوريه لمنسوب الحامض فى البطاريه ( هذا ان كانت بطاريه حمضيه ) وكثافته وما هى كثافة الحامض ؟؟ كثافة الحامض هى نسبة الحامض فى السائل انتم تدركون ان عمليه شحن البطاريه عن طريق الدينامو او حتى عن طريق اى تونجر شحن ترفع من درجة حرارة البطاريه وعند حدوث ذلك يتبخر الماء المقطر ( وذلك لقة لزوجته عن الحامض المركز ) ونحن لا نريد بطاريه بداخلها حامض مركز فقط حتى لا يحدث تآكل للألواح الرصاصيه والتى قد تؤدى الى احتراق البطاريه وتقليل عمرها الافتراضى ويتم قياس الحامض بجهاز صغير يسمى الهيدروميتر وهو متوافر فى جميع محلات قطع غيار السيارات وهو كما بالشكل التالى ,ara
485,2017-30,fr,134,وديه بقه مكوناته وطريقة عمله بسيطه للغايه مثل السرنجه سوف نضع الجزء الاخير من الاهيدروميتر بأحد ارباع البطاريه ثم نضغط على الجزء الجلدى فى اعلى الهيدروميتر ونتركه ليرتفع الحامض المخفف فى الهيدروميتر ويرتفع المقياس الموجود بداخله حسب كثافة الحامض وهى كالتالى اللون الاخضر كثافة الحامض جيده اللون الابيض مطلوب شحن البطاريه اللون الاحمر مطلوب تغير الحامض 4 المراقبه الدائمه لتيار الدينامو وهذا ما سنتحدث عنه فى الفقره التاليهالدينامو او مولد الشحن هو نفسه مولد كهرباء كأى مولد فى اى مكان يعمل بنظريه معينه تؤدى الى توليد طاقه كهربيه بمقدار معين وثابت ولكن دينامو السياره يختبف عن المولدات العاديه التى نراه كثيرا فى انه يقوم بتوليد طاقه كهربيه ذات تيار مستمر ( نظرا لان تيار البطاريه تيارا مستمرا ) مكونات الدينامو يتكون اى دينامويولد تيار مستمرا ً فى العالم من مكونات ثابته لاتتغير وهى : ,ara
486,2017-30,fr,173,منظم الشحن ( الكات اوت ) او الكتاوت كما يطلق عليه فى ورش الكهرباءوهذه صوره لمكونات الدينامو من الداخل وفى بعض الاحيان يكون الكتاوت خارجى ( اى خارج جسم الدينامو ) او داخلى ( داخل جسم الدينامو ) ولا يفرق مكانه لأنه يقوم بوظيفه واحده نظريه عمل الدينامو وهى نظريه توليد الكهرباء عامة وهى كالتالى هناك قانون يسمى قانون فليمنج وهو المسؤل عن نظريه عمل المولدات او نظريه المحركات يأتى للإجابه على هذا السؤال دور دائرة التوحيد او السليكونات كما يطلق عليها من اسم هذه الدائره يتوضح لنا دورها الا وهو توحيد قطبيه واتجاه التيار المتغير لتحويله الى تيارا ً مستمر لاستخدامه لشحن البطاريه الخاصه بالسياره وانا لا اريد الدخول فى نظرية عمل تلك الدائره لتوفير الوقت ولكن اذا اراد احدكم معرفتها فلا مانع عندى ان اشرحها لكم وهذه صوره لأحد اطقم الموحدات او السليكونات المهم انه يدخل تلك الدائره تيار متغير متولد من العضو الثابت والعضو الدائر ( البوبينه والقميص ) ليخرج منها تيارا مستمرا كالذى يخرج من البطاريه وبذلك يتم شحن البطاريه وما هو الكات اوت ( الكتاوت ) وما وظيفته ؟؟ ,ara
487,2017-30,fr,108,الكات اوت ( CUT OUT ) وهو اداه تقوم بتنظيم عمليه الشحن للبطاريهبمعنى انه كما قلنا يتم تغذيه الدينامو لتوليد الكهرباء ولاحظوا ان الدينامو متصل دائما بالبطاريه اى انه يحصل على مصدر تغذيه دائم واذا لم يتواجد منظم لتغذيه الدينامو سيظل يخرج تيار الى مالا نهايه اى انه مثلا الدينامو يخرج 14 فولت وقوه دافعه 10 امبير ولا يوجد ما ينظم عمليه التغذيه له فستذيد الكهرباء الخارجه منه الى مثلا 20 فولت وعندما تذداد سيذيد تيار التغذيه وهكذا ستظل الكهرباء الخارجه من الدينامو فى ذياده مستمره الى مالانهايه وبالتالى ستتلف جميع المكونات الكهربائيه الموجوده بما فيها البطاريه ذاتها وذلك لأنها تعمل فى حد معين من الفولت والامبير ,ara
488,2017-30,fr,168,على عكس مايعتقد الكثيرين الكات اوت لا يثبت تيار خروج الدينامو بل يثبت تيار التغذيه الواصل له عن طريق البطاريه وبذلك عند تثبيت جهد التغذيه يتم تثبيت الجهد الخرج عند مقدار معين ويتعرض الكتاوت الى عطلين فقط وهما : اما فتح كامل لدائرة الكتاوت ( OPEN ) مما يؤدى الى احتراق بعض مكونات الدائره الكهربيه للسياره بما فيها البطاريه او قطع فى توصيلات دائره الكتاوت ( CUT ) مما يؤدى الى قطع تيار شحن الدينامو نهائيا وهذا اقصى ما يفعله هو تفريغ شحن البطاريه اذا لم يراه سائق السياره او ينتبه اليه مبكرا بعض النصائح للمحافظه على الدينامو 1 المراجعه الدائمه لأطراف الدينامو وهى ليست بالصعبه فهما طرفين فقط 2 استخدام بطاريه مناسبه لحجم المحرك من حيث السعه والقوه 3 الانتباه الكامل للمبة بيان الشحن الموجوده فى اى تابلوه سياره ( المرسوم عليها بطاريه ) وطريقه عملها كالتالى عند فتح الكونتاك اضاءت اللمبه واذا استمرت مضاءه بعد ادارة المحرك فمعنى هذا انه هناك عطل فى الدينامو اى استفسارات لا تترددوا اتركوها فى رد وسأجاوب عنها ان شاء الله ,ara
489,2017-30,fr,114,ثالثا المارش والمارش هو الاداه اللازمه لإداره المحرك سواء محركات البنزين او محركات الديزل وفكرته كفكرة اى محرك كهربائى وحتى مكوناته الرئيسيه كمكونات المحركات الكهربائيه مكونات المارش وهو من ابسط المكونات الكهربائيه فى السياره لقلة مكوناته وقلة اعطاله وسهولة اصلاحها يتكون اى مارش من الاجزاء الآتيه : وهذه صوره لها طريقة عمل المارش فى البدايه يجب ان نعلم ان مكونات المارش من بوبينه ومخدات تم تصنيعها ولفها ببارت من النحاس وذلك لتحمل الامبير العالى الناتج من ادراة المحرك والمستهلك من البطاريه يتصل بالمارش ثلاثة اطراف وهم : بمعنى انه اذا كانت البطاريه 70 امبير اذا يجب شحنها لمدة ساعة بتيار شحن لا يقل عن 7 امبير السبب الثانى هو تلف الحافظه ( البسكوته ) ,ara
490,2017-30,fr,140,فعند توصيل تلك الحافظه لنقط التوصيل يتم توليد حراره كبيره مما قد يؤدى مع طول الاستخدام الى انصهار تلك البسكوته وعدم صلاحيتها ويجب معرفة ان هذه البسكوته مصنوعه من مادة النحاس الفسفورى اى انها مصممه لتحمل قدر كبير من الحراره ولكنها ليست خالده حل هذا العطل تغير البسكوته بأخرى جديده وان لم يوجد ستطضر الى تغير الاوتوماتيك بالكامل للأسفالسبب الثالث وهو ضعف ملف الاوتوماتيك عند استخدامك للمارش لمده طويله قد يضعف ملف الاتوماتيك فلا يقوم بجذب الحافظه بالصوره المطلوبه مما يؤدى الى عدم توصيل الاطراف الازمه لإدارة المارش حل هذا العطل هو عمل ريلى تشغيل مباشر ( كتاوت ) مما يؤدى الى توصيل جهد البطاريه مباشرة الى الاوتوماتيك مما يؤدى الى ذيادة قدرته وهو حل مؤقت وان كنت تريد حل نهائى فقم بتغير الاوتوماتيك مباشرة العطل الثانى الشائع وهو عدم اداره المارش على الرغم من انى ادير مفتاح الكونتاك ,ara
491,2017-30,fr,102,ايضا هذا العطل قد يكون سببه ضغف البطاريه لذلك تأكد من جهد البطاريه حل هذا العطل اوضحناه من قبل السبب الثانى قد يكون احد اطراف المارش غير مثبت جيدا او مفصول نهائيا الحل تأكد من تثبيت الاطراف جيدا اما السبب الثالث قد يكون هناك تلف اوعطب فى اى مكون من مكونات المارش من بوبينه او مخدات او اوتوماتيك او شاربون المارش الحل مرجعة تلك الاجزاء عند الكهربائى واصلاح او تغير التالف بعض النصائح للمحافظه على مارش السياره 1 لا تذيد من الضغط على المارش عند ادارة السياره 2 التأكد المستمر من تثبيت اطراف المارش 3 التأكد المستمر من تثبيت المارش نفسه بالسياره,ara
492,2017-30,fr,141,وبذلك انتهى الجزء الخاص بالمارش اى استفسارات لا تترددوا اتركوها فى رد وسأجاوب عنها ان شاء اللهيعرف مولد الشرر مجازا عند ورش الكهرباء باسم البوبينه ووظيفة تلك الاداه وهى واضحه من اسمها وهى توليد تيار عالى من الكهرباء لنستطيع توليد شراراه الاحتراق التى تتولد من شمعة الاحتراق ( البوجيه ) كيفية عمل البوبينه ؟؟ تتمركز فكرة عمل البوبينه على مايسمى المحولات الرافعه وهى محولات ( ترنسات ) تقوم برفع الجهد بدلا من خفضه بمعنى انه يدخل الى تلك المحولات تيار قدره 12 فولت ليخرج منها مثلا 400 فولت وهكذا وبذلك نضمن تيارا ً قادرا على توليد الجهد المطلوب لتوليد الشراره المطلوبه للاشتعال او الاحتراق وهذه الاداه لا توجد الا فى محركات البنزين فقط مثلها مثل البوجيه وهذا لأن محركات الديذيل لاتعتمد فى اختراقها على شمعات الاحتراق اساسا ً بل على الضغط المتولد من البستم داخل الشميز خامسا موزع الشرر ( الاسبراتير ) ,ara
493,2017-30,fr,279,كلنا نعرف ما هو مزوع الشرر او الاسبراتير وهو الاداه المسؤله عن توصيل التيار الكهربائى الى البوجيهات فى توقيت معين حسب ترتيب الاسطوانات وهناك نوعان شائعين من الاسبيراتيرات وهما : الاسبراتير العادى الاسبراتير الاليكترونى ووظيفتهم واحده ولكن تختلف طريقه تنفيذها الاسبراتير العادى وهو الموجود فى 99 % من سيارتنا المستعمله التى تسير على ارض مصر وبداخله اشهر كلمتين نسمعهم حتى فى المسلسلات العربيه وهما ( الابلاتين والكوندنسر ) وهذه صوره للابلاتين والكوندنسر وهو يقوم بتوزيع التيار على البوجيهات بترتيب معين ويختلف عن الاسبراتير الاليكترونى انه بقوم بتلك المهمه عن طريق حركه ميكانيكيه بحته وما هو الابلاتين والكوندنسر ؟؟ يجب ان نعلم ان كلمة ابلاتين هى كلمة خاطئه شائعه للغايه وهى تطلق على اى حافظه ذات نقاط توصيل وتسمى بالابلاتين لأن نقاط التوصيل تلك تصنع من الابلاتين لما له من قدره عاليه على تحمل الحراره الناتجه من التوصيل والفصل المهم هو عباره عن حافظتين احداهما متحركه والاخرى ثابته وتتحرك الحافظه المتحركه على حسب تركيب الاسبراتير ( او كما يقولون التحكم فى كهرباء السياره ) ووضيفته التحكم فى توقيت نقل الشراره اما الكوندنسر فكلمة كوندنسر هى كلمة انجليزيه معناها مكثف كهربائى وهو بالفعل مكثف كهربائى ولأى مكثف وظيفتين 1 تعزيز الاشاره ( وفى حالتنا الشراره ) واعطائها قوة اكثر 2 تنعيم التيار وذلك لعدم خروج شرارات اكثر من المطلوب او خروجها فى مكان لا يجب ان تخرج فيه وايضا كل تلك الاشياء لا توجد فقط الا فى محركات البنزين ولا توجد فى محركات الديزل نأتى للأسبراتير الاليكترونى وهو يقوم بنفس الوظيفه الا انه لا يوجد حركه ميكانيكيه تحركه بل يقوم بعمله عن طريق اليكترونى بحت بموقتات اليكترونيه ومكونات اليكترونيه ايضا وهو يوجد فى بعض السيارت القديمه مثل الريجاتا والتمبرا وسيارات اخرى ويوجد ايضا فى اغلب السيارات الحديثه ان لم يكن كلها ,ara
494,2017-30,fr,171,سادسا شمعة الاحتراق ( البوجيه ) البوجيه بكل بساطه هو شمعة الاحتراق وكما قلنا من قبل ان يقتصر فقط على محركات البنزين كيفية عمل البوجيه ؟؟ اساسا يتكون البوجيه من جزء من السيراميك ( لدرجة عزله القويه وفى نفس الوقت درجة تحمل للحراره ) وجزء آخر معدنى والذى يركب فى جسم الماكينه اما عن نظرية عمله فسأقولها لكم انا سوف اسألكم سؤال ؟ هل رأيتم القصر ( القفله ) التى تحدث عند اى احد فى بيته اذا ما اغلق طرفى الدائره على بعضهم ؟؟ هل رأيتم الشراره المتولده من تلك القصر او القفله ؟؟ هذا هو البوجيه ولكنه لا يغلق الطرفين نهائيا بل يقربهم من بعضهما الى اقرب ما يكون ليولد شراره تعمل على احتراق الوقود داخل الاسطوانه فانه يمر الطرف السالب عن طريق الجزء المعدنى الموجود اسفل البوجيه ( ويصله عن طريق بدن المحرك لأنه مصنوع من المعادن الموصله للكهرباء ) والطرف الموجب القادم من البوبينه ثم الاسبرتير فللبوجيه وعند اقتراب الطرفين بدرجه كبيره من بعضهما يتولد قصر كهربى مما يؤدى الى توليد شراره كهربائيه تساعد على اشتعال الوقود داخل الاسطوانه ,ara
495,2017-30,fr,162,سابعا الهيتر او السخان فى البدايه لا يوجد هذا الجزء الا فى محركات الديزل فقط ولم ارى اى محرك بنزين يضع هذا الجزء والسخان هو يعمل فقط فى بدايه التشغيل ولا يعمل بعد ذلك ووظيفته هى تسخين الاسطوانات فى محركات الديزل لتسهيل ادارتها بعد ذلك وهو يتكون من سلك عادى من التنجستين ولكنه مصمم لتحمل قدر اكبر من الحراره وطول الاستخداموهو يركب فى رأس السلندر ويتصل بطرفى البطاريه بالطريقه التاليه : الطرف السالب عن طريق البدن الطرف الموجب مباشرة من مفتاح السخان او مباشرة وبهذا اكون قد انهيت هذا التقرير والذى اتمنى من الله ان تكون فيه الفائده لكم اى استفسارات لا تترددوا اتركوها فى رد وسأجاوب عنها ان شاء الله واتمنى فى النهايه الا اكون قد اطلت عليكم وتقبلوا احترامى وتحياتى اليكم هذا التقرير حصرى فقط لمدونتى والدى فى دى فقط وارجو اذا تم نقل الموضوع ذكر المصدر وهو موقع الدى فى دى احمد الحداد أسأل الله أن يجعل هذا في ميزان حسناتي و الحمد لله وحده لا أحمد سواه . ,ara
496,2017-30,fr,145,لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا باللهAujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 38 hits ) Ici ! الله أكبر اكتشاف علمي جديد يؤكد التقارب الكبير بين مجتمع البشر ومجتمع النمل ، وهذا التشابه هو ما تحدث عنه القرآن قبل مئات السنين ، لنقرأ هذه المقالة القصيرة . طالما نظرنا إلى عالم النمل على أنه عالم يمثل النظام والتعاون والبناء ، وأن مجتمع النمل هو مجتمع مثالي وهذا ما يميزه عن مجتمع البشر المليء بالحقد والفساد والمشاكل والفوضى . ولكن الاكتشاف الجديد الذي قدمه الدكتور Bill Hughes للأكاديمية الوطنية للعلوم ، يؤكد أن مجتمع النمل وعلى الرغم من النظام الفائق إلا أنه يتمتع بالخداع والفساد والاحتيال والحسد ! وقد وجد بعد دراسة مطولة لعدة مستعمرات للنمل أن مجتمع النمل يشبه إلى حد كبير مجتمع البشر في كل شيء تقريبا ً ! ,ara
497,2017-30,fr,143,"وإلى هذه الصور من حياة النمل التي لا تقل أهمية عن حياة البشر ، لننظر ونتأمل ونقرأ ونسبح الله تعالى : نملتان تتصارعان من أجل شيء ما ! إن هذه المخلوقات على الرغم من صغرها إلا أنها تملك ذكاء فائقا ً، وتقوم بعملية القتال بحرفية عالية ، فسبحان الله ! فك النملة قوي جدا ً وحين تطبقه على فريستها ي ُ سمع له صوت نقرة تسجله الأجهزة الحساسة ، ويقول العلماء إن سرعة انطباق فك النملة أسرع من أي حيوان من الحيوانات ! وقياسا ً لحجمها يعتبر فك النملة أقوى بكثير من فك التمساح ! فتأمل هذه القوة الخارقة التي تتمتع بها نملة ! نملة تحاول اصطياد صرصور صغير بفكيها فتهاجمه وترعبه وتستخدم تقنيات شبيهة بتلك التي يستخدمها البشر في اصطيادهم للحيوانات ! معركة حامية الوطيس بين نملتين ت ُ ستخدم فيها أدوات حادة جدا ً هي "" الفك "" ، ويقول الخبراء في عالم النمل إن لدى النمل استراتيجيات في القتال ربما يتفوق بها على عالم البشر ، أو على الأقل يشبه عالم البشر . ",ara
498,2017-30,fr,160,جسر حي من النمل ، حيث تقوم النملات بطريقة هندسية تشبه تلك الطريقة التي نصمم بها الجسور ، يقومون بجميع الحسابات الضرورية ويقيمون جسرا ً تعبر عليه النملات الأخريات ، وهذه التقنية معقدة جدا ً، ولا يمكن تفسيرها إلا إذا اعتبرنا أن النمل عالم ذكي جدا ً ومتطور مثلنا تماما ً ! حرب كيميائية ! صدقوا أو لا تصدقوا ، فالنملة الصغيرة السوداء تفرز مادة كيميائية على شكل رغوة تظهر في الصورة ، تضع هذه المادة السامة على رأس النملة الكبيرة الحمراء ، وتقضي عليها بهذه الطريقة . إن النمل يستخدم هذه التقنية منذ مئات الملايين من السنين ، ولكن البشر لم يستخدموها في الحروب إلا منذ مئة سنة ! انظروا معي إلى هذا التصميم المحكم لفكي النملة ، إنها تستطيع مهاجمة أي فريسة والقضاء عليها بضربة واحدة فقط ! وسؤالي : ألا تستحق هذه المخلوقات الذكية أن ت ُ ذكر في القرآن ؟ لقد سخر بعض الملحدين من أن القرآن يذكر النمل والنحل والعنكبوت ، ولكنهم بنفس الوقت يعترفون بأن هذه الكائنات على درجة عالية من التعقيد ، بل إنهم يحاولون الاستفادة من خبرات النمل في البناء وتنظيم المرور والتأقلم بشكل عام ! ,ara
499,2017-30,fr,131,"تملك النملة عيون تميز بها الكثير من الأشياء من حولها ، ولا تزال الكثير من الأشياء مجهولة في عالم النمل ، ويؤكد الباحثون أن النمل يتمتع بقدرة عالية على الخداغ ، و "" الحسد "" والغش والمراوغة ، تماما ً مثل الإنسان ، وهذه الاكتشافات لم يكن أحد يعلمها من قبل . معركة بين نملتين ، تستخدم فيها كل نملة فكيها بطريقة فنية ، وأثناء هذه المعركة تمكنت أجهزة تسجيل العلماء رصد أصوات عنيفة تشبه أصوات التحطم التي نسمعها في المعارك بين البشر ، سبحان الله ، حتى في الأصوات التي تصدرها تشبه البشر ! نملة تعتدي على صديقتها لتنتزع منها فريستها ، يقول العلماء : لا يقتصر وجود الشر بين البشر ، بل هو موجود أيضا ً في عالم النمل ، ويقولون أيضا ً : إن النمل يستخدم وسائل للخداع والغش والتزييف من أجل الحصول على طعامه ، ومنهم من لا يستخدم هذه الوسائل ، بكلمة أخرى : الخير والشر موجود عند النمل مثلنا تماما ً ! ",ara
500,2017-30,fr,106,"وهنا نود أن نكرر قولنا لأولئك المستهزئين بهذا النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام : من أين جاء هذا الرسول بتعبير علمي دقيق جدا ً في زمن لم يكن أحد على وجه الأرض يعلم شيئا ً عن هذه المخلوقات الصغيرة ؟ ! فسبحان الله الذي أحكم هذه الآيات وجعلها نورا ً لكل مؤمن ، وحجة على كل ملحد ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . 1 - Antagonism rife in the ant world , 12 March 2008 . 2 - Super ant colony hits Australia , www . news . bbc . co . uk 4 - Ants best at crowd control , The Daily Telegraph , August 03 , 2007 . 5 - Ants , The Center for Insect Science . University of Arizona . Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 10 hits ) Ici ! الله أكبر ",ara
501,2017-30,fr,134,كتاب الطهارة أحكام المياه المياه قسمان : ‏ 1 - طهور . 2 - نجس . ‏ ‎‎ فأما الطهور فهو : الذي يرفع الحدث ويزيل النجس ، والمراد به ما يسمى ماء ً لغة ، وسواء ً سميناه طاهرا ً أو طهورا ً . ‏‏ وأما النجس فهو : ما تغير أحد أوصافه - لونه أو طعمه أو ريحه - بالنجاسة ، فلا يجوز ملامسته ولارفع الحدث به . ‏ ‎‎ الوضـــــــوء ‎‎ معنى الوضوء : ‏ ‏ الوضوء في اللغة مأخوذ من الوضاءة ، وهي النضارة والحسن والنظافة . ‏ وفي المصطلح الشرعي : ‏ ‏ هو استعمال الماء الطهور في غسل الأعضاء الأربعة على صفة مخصوصة . ‏ فضل الوضوء وأدلة مشروعيته . ‏ ‏ والوضوء له حكمان : ‏ 1 . واجب : إذا كان الإنسان محدثا ً بإجماع العلماء . ‏ 2 . مستحب : إذا كان على طهارة فيستحب له تجديد الوضوء ، ويجوز أن يصلي بهذا الوضوء عدة صلوات بدون أن يجدد الوضوء بإجماع العلماء . لكن الأفضل التجديد . ‏ ‎‎ فروض الوضوء وواجباته : ‏ ,ara
502,2017-30,fr,164,Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 12 hits ) Ici ! الله أكبرain touta batna Algerie - انتخابات المجلس الشعبي الوطني هذا المقال بذرة تحتاج للنمو والتحسين . يمكنك مساعدة جوريسبيديا في تنميته عن طريق الإضافة إليه أو عن طريق الكتابة في صفحة النقاش . تجري الانتخابات في الأشهر الثلاثة السابقة لانقضاء المدة النيابية الجارية . وتحد ّ د الدائرة الانتخابية الأساسية المعتمدة لانتخاب أعضاء المجلس الشعبي الوطني حسب الحدود الإقليمية للولاية . ويمكن أن تقس ّ م الولاية إلى دائرتين انتخابيتين أو أكثر وفقا لمعايير الكثافة السكانية . وفي المقابل لا يمكن أن يقل ّ عدد المقاعد عن أربعة بالنسبة للولايات التي يقل ّ عدد سكانها عن 350 ألف نسمة . الناخب يعد ناخبا كل جزائري أو جزائرية بلغ من العمر 18 سنة كاملة يوم الاقتراع ، وكان متمتعا بحقوقه المدنية والسياسية ولم يوجد في إحدى حالات فقدان الأهلية وهي : 1 . ارتكاب جناية . 2 . العقوبة بالحبس في الجنح التي ي ُ حكم فيها بالحرمان من ممارسة حق ّ الانتخاب . 3 . ارتكاب أعمال أثناء الثورة التحريرية تضاد المصالح الوطنية . 4 . أشهر إفلاسه ولم يرد له اعتباره . 5 . المحجوز والمحجوز عليه . بطاقة الناخب ,ara
503,2017-30,fr,185,تعد إدارة الولاية بطاقة الناخب التي تكون صالحة لكل العمليات الانتخابية ، وتسلم لكل ناخب مسجل في القائمة الانتخابية . القوائم الانتخابيةيشترط في المترشح للمجلس الشعبي الوطني الآتي : 1 . أن يستوفي الشروط المنصوص عليها في شروط الناخب . 2 . أن يكون بالغا سن 28 سنة على الأقل يوم الاقتراع . 3 . أن يكون ذا جنسية جزائرية أصلية أو مكتسبة منذ خمس سنوات على الأقل . 4 . أن يثبت أداءه الخدمة الوطنية أو إعفاءه منها . ويتم التصريح بالترشيح عن طريق إيداع قائمة المترشحين لدى الولاية من طرف المترشح الذي يتصدر القائمة ، أو إذا تعذر عليه ذلك من طرف المترشح الذي يليه مباشرة في الترتيب . وتعد قائمة المترشحين في استمارة تسلمها الإدارة ويملؤها ويوقعها كل مترشح . وتودع الترشيحات وفق نفس الأشكال لدى الممثلية الدبلوماسية أو القنصلية المعينة لهذا الغرض لكل دائرة انتخابية . وتقدم كل قائمة مترشحين إما تحت رعاية حزب سياسي أو أكثر وإما كقائمة مترشحين أحرار ( مستقلون ) ويشترط فيها أن تدعم على الأقل بأربعمائة من ناخبي الدائرة الانتخابية المعنية فيما يخص كل مقعد مطلوب شغله . ولا يسمح لأي ناخب أن يوقع في أكثر من قائمة . وينتهي أجل إيداع قوائم المترشحين قبل 45 يوما كاملة من تاريخ الاقتراع . تعديل قوائم المترشحين ,ara
504,2017-30,fr,101,لا يمكن تعديل أي قائمة مترشحين مودعة أو سحبها إلا في حالة الوفاة وحسب الشروط الآتية : 1 . إذا توفي مترشح من مترشحي القائمة قبل انقضاء أجل إيداع الترشح ، يستخلف بمبادرة من الحزب الذي ينتمي إليه أو حسب ترتيب المترشحين في القائمة إذا كان من المترشحين الأحرار . 2 . إذا توفي مترشح من مترشحي القائمة بعد انقضاء أجل إيداع الترشح ، لا يمكن استخلافه . لا يمكن أن يترشح نفس المترشح في أكثر من قائمة أو في أكثر من دائرة انتخابية في نفس الاقتراع . وفي حال رفض ترشيحات في أي قائمة ، يمكن تقديم ترشيحات جديدة في أجل لا يتجاوز الشهر السابق لتاريخ الاقتراع . الحملة الانتخابية,ara
505,2017-30,fr,178,"تستمر الحملة الانتخابية لمدة 21 يوما على أن لا يكون هناك حملات قبل يومين من تاريخ الاقتراع المحدد . وإذا جرت دورة ثانية للاقتراع فإن الحملة الانتخابية التي يقوم بها المترشحون للدور الثاني تفتح قبل 12 يوما من تاريخ الاقتراع وتنتهي قبل يومين من موعد الاقتراع . ويمنع استعمال اللغات الأجنبية في الحملة الانتخابية ، كما يجب أن يصحب كل إيداع ترشيح بالبرنامج الذي يتعين على المترشحين احترامه أثناء الحملة الانتخابية . وتتاح الفرصة لجميع المترشحين لشرح برامجهم الانتخابية في وسائل الإعلام الرسمية . الاقتراعتستدعى الهيئة الانتخابية بمرسوم رئاسي في غضون الأشهر الثلاثة التي تسبق تاريخ إجراء الانتخابات ، ويجري الاقتراع في الدائرة الانتخابية . وعندما يوجد مكتبان أو عدة مكاتب تصويت في نفس المكان فهي تشكل مجموعة تسمى "" مركز التصويت . كما تلحق مكاتب التصويت المتنقلة بأحد مراكز التصويت في الدائرة الانتخابية . ويقوم مسؤول مركز التصويت بما يلي : 1 . ضمان إعلام الناخبين والتكفل بهم إداريا داخل المركز . 2 . مساعدة أعضاء مكاتب التصويت في سير العمليات الانتخابية ، وذلك في حدود صفته كممثل للإدارة . 3 . السهر على حسن النظام في الضواحي القريبة من مكان مركز التصويت وخارج مكاتب التصويت ، بالاستعانة عند الحاجة بالقوة العمومية . التصويت بالوكالة ",ara
506,2017-30,fr,108,"1 - القانون العضوي الجزائري الخاص بالانتخابات 2 - الفصل الخاص بالسلطة التشريعية من الدستور الجزائري لسنة 1996 تم ّ الاسترجاع من "" Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 51 hits ) Ici ! الله أكبر ain touta batna Algerie - براهين على أن الاسلام دين الحق من عجائب عالم النمل أن فكي النملة أسرع من أي حيوان آخر على وجه الأرض ، فلديها سرعة هائلة تصل إلى . إنه التدخين ذلك المرض العضال الذي سيقضي على حياة ألف مليون إنسان خلال هذا القرن ، لنشخ ِّ ص المرض والعلاج ، وهل هناك طريقة "" إبداعية "" للإقلاع عن التدخين ؟ . نحاول الإجابة عن سؤال أو شبهة طالما رددها الملحدون في حديث النبي عليه الصلاة والسلام حول سجود الشمس تحت العرش ، لنقرأ . ",ara
507,2017-30,fr,137,إن سرعة الضوء في الفراغ حسب المقاييس العالمية هي 299792 كيلو متر في الثانية ، لنحفظ هذا الرقم لأننا سنجده في الآية بعد قليل . إذا سمينا اليوم الذي ذكرته الآية باليوم الكوني ( تمييزا ً له عن اليوم العادي بالنسبة لنا ) يمكن أن نكتب المعادلة التالية وفقا ً للآية الكريمة ( و َ إ ِ ن َّ ي َ و ْ م ً ا ع ِ ن ْ د َ ر َ ب ِّ ك َ ك َ أ َ ل ْ ف ِ س َ ن َ ة ٍ م ِ م َّ ا ت َ ع ُ د ُّ ون َ : إذا ً لدينا علاقة خفية بين طول اليوم وطول الألف سنة ، فما هي هذه العلاقة الخفية التي أرادها القرآن ؟ 1 - حساب طول الألف سنة : بما أن حساب الأشهر والسنين عادة يكون تبعا ً لحركة القمر فإن الشهر بالنسبة لنا هو دورة كاملة للقمر حول الأرض . فكما هو معلوم فإن القمر يدور حول الأرض دورة كل شهر وبعد 12 دورة يتم السنة ، وهكذا في نظام بديع ومحكم حتى يرث الله الأرض ومن عليها ، فالله تعالى يقول : ( إ ِ ن َّ ع ِ د َّ ة َ الش ُّ ه ُ ور ِ ع ِ ن ْ د َ الل َّ ه ِ اث ْ ن َ ا ع َ ش َ ر َ ش َ ه ْ ر ً ا ) [ التوبة : 36 . ,ara
508,2017-30,fr,118,"بعملية حساب بسيطة على أساس الشهر الحقيقي نجد أن القمر يقطع مسافة تقدر بـ 2152612 . 27 كيلو متر حول الأرض في دورة حقيقية كاملة . وهذه المسافة تمثل طول المدار الذي يسير فيه القمر خلال دورة كاملة أي خلال شهر . وإذا أردنا حساب ما يقطعه القمر في سنة نضرب هذا المدار في 12 ( عدد أشهر السنة : وإذا أردنا أن نعرف ما يقطعه القمر في ألف سنة نضرب الرقم الأخير بألف : 25831347 × 1000 = 25831347000 كيلو متر 2 - طول اليوم الواحد : اليوم هو 24 ساعة تقريبا ً أما قيمة هذا اليوم يالثواني فتبلغ حسب المقاييس العالمية 86164 ثانية . الآن أصبح لدينا قيمة الألف سنة هي 25831347000 كيلو متر وهي تمثل "" المسافة . ولدينا طول اليوم وهو 86164 ثانية وهذا الرقم يمثل "" الزمن . ",ara
509,2017-30,fr,174,"ولكي ندرك العلاقة الخفية بين المسافة والزمن ، نلجأ إلى القانون المعروف الذي يقول : مدار القمر في ألف سنة ( المسافة ) = 25831347000 كيلو متر . بقي لدينا المجهول الوحيد في هذه المعادلة وهو السرعة ، نقوم بتطبيق هذه الأرقام حسب هذه المعادلة لنجد المفاجأة : إذا ً الآية تشير إشارة خفية إلى سرعة الضوء من خلال ربطها بين اليوم والألف سنة ، وهذا سبق علمي للقرآن لا يمكن أن يكون قد جاء بالمصادفة أبدا ً ! هناك بعض التساؤلات التي يمكن أن تصادف الإخوة القراء بعد قراءة هذا البحث ويمكن أن نلخصها في نقاط : 3 - هل يعني هذا البحث أن الأمر الإلهي يسير بسرعة الضوء ؟ والحقيقة أن القرآن يحوي إشارات خفية لا يمكن لأحد أن يراها مباشرة ، بل تبقى مئات السنين حتى يأتي العصر المناسب لتنكشف المعجزة وتكون دليلا ً على صدق هذا القرآن وأنه الرسالة الخالدة المناسبة لكل زمان ومكان . إن الآية ربطت بين "" يوم "" و "" ألف سنة "" وكما لاحظنا فإن العلاقة بين اليوم الكوني والألف سنة العادية ( مما نعد ) هي رقم قيمته 299792 وهذا العدد يمثل سرعة الضوء بدقة شبه تامة ، فكيف نفسر وجود هذا العدد في القرآن ؟ أسرع من الضوء ",ara
510,2017-30,fr,162,Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 54 hits ) Ici ! الله أكبرain touta batna Algerie - جزائري تحدى الحصار الاسرائيلي على لبنان الحرب السادسة : حكيم خالدي مدير العمليات بمنظمة أطباء بلا حدود جزائري تحدى بشجاعة الحصار الإسرائيلي على لبنان شجاعته أذهلت كل المحيطين به حيث كان يغامر بحياته ليرفع التحدي في وجه الهمجية الإسرائيلية من أجل هدف واحد هو فك الخناق عن السكان العزل الذين ظلوا محاصرين في بيوتهم وقراهم متروكين لحالهم يواجهون مصير الموت المحتوم في أية لحظة ، وتفانى في عمله الإنساني في سبيل إغاثة سكان الجنوب الذين عاشوا منذ بداية العدوان في عزلة تامة . سيارات منظمة أطباء بلا حدود في منطقة الجنوب بلبنان التي يشرف عليها الجزائري حكيم خالدي كانت الوحيدة التي لم تعبه بالتهديدات الإسرائيلية بنسف كل مركبة تسير في المنطقة من بعد خط الليطاني وظل يجول وينتقل بقافلة المساعدات والإغاثة في القرى و الضياعي الموجودة في الحدود مع فلسطين المحتلة في حين ركنت كل قوافل المساعدات الأخرى للمنظمات الدولية إلى الراحة الإجبارية بحجة عدم توفر ممر آمن للمساعدات . ,ara
511,2017-30,fr,115,Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 24 hits ) Ici ! الله أكبرain touta batna Algerie - خطبة الجمعة بالمدينة المنورة والتي تحدث فيها فضيلته عن : أوصاف أهل النار وأحوال أهلها أما بعد : فيا عباد الله ، اتقوا الله حق تقاته ، وبادروا بالسعي إلى مرضاته ، ي ٰ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ءام َ ن ُ وا ْ ٱت َّ ق ُ وا ْ ٱلل َّ ه َ و َ ق ُ ول ُ وا ْ ق َ و ْ لا ً س َ د ِ يدا ً ي ُ ص ْ ل ِ ح ْ ل َ ك ُ م ْ أ َ ع ْ م َ ـ ٰ ل َ ك ُ م ْ و َ ي َ غ ْ ف ِ ر ْ ل َ ك ُ م ْ ذ ُ ن ُ وب َ ك ُ م ْ و َ م َ ن ي ُ ط ِ ع ِ ٱلل َّ ه َ و َ ر َ س ُ ول َ ه ُ ف َ ق َ د ْ ف َ از َ ف َ و ْ زا ً ع َ ظ ِ يما ً [ الأحزاب : 70 ، 71 . أيها المسلمون ، خلق الله الخلق َ ليعبدوه ، ونصب َ لهم الأدلة َ على عظمته ليخافوه ، ووصف لهم شدة عذابه ودار عقابه ليكون ذلك قامعا ً للنفوس عن غي ِّ ها وفسادها ، وباعثا ً لها إلى فلاحها ورشادها . فاحذروا ما حذ َّ ركم ، وارهبوا ما ره َّ بكم ، من النار التي ذكر في كتابه وصفها ، وجاء على لسان نبيه محمد نعتها . ,ara
512,2017-30,fr,122,دار ٌ اشتد َّ غيظ ُ ها وزفيرها ، وتفاقمت فظاعتها وحمي سعير ُ ها ، سوداء ُ مظلمة ، شعثاء موحشة ، دهماء محرقة ، لا َ ت ُ ب ْ ق ِ ى و َ لا َ ت َ ذ َ ر ُ ل َ و َّ اح َ ة ٌ ل ّ ل ْ ب َ ش َ ر ِ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ت ِ س ْ ع َ ة َ ع َ ش َ ر َ [ المدثر : 28 - 30 . لا يطفأ لهب ُ ها ، ولا يخمد جمر ُ ها ، دار ٌ خ ُ ص َّ أهلها بالبعاد ، وحرموا لذة المنى والإسعاد ، ج َ ه َ ن َّ م َ ي َ ص ْ ل َ و ْ ن َ ه َ ا ف َ ب ِ ئ ْ س َ ٱل ْ م ِ ه َ اد ُ [ ص : 56 . يؤت َ ى بجهنم َ يوم القيامة تقاد ، لها سبعون ألف َ زمام ، مع كل زمام سبعون ألف َ ملك يجرونها ، يؤتى بها تطفح عن شدة الغيظ والغضب ، ويوقن المجرمون حين رؤيتها بالعطب ، ويجثو الأمم حينئذ على الركب ، ويتذكر الإنسان سعيه ، و َ أ َ ن َّ ى ٰ ل َ ه ُ ٱلذ ّ ك ْ ر َ ى ٰ ي َ ق ُ ول ُ ي ٰ ل َ ي ْ ت َ ن ِ ى ق َ د َّ م ْ ت ُ ل ِ ح َ ي َ ات ِ ى ف َ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ لا َّ ي ُ ع َ ذ ّ ب ُ ع َ ذ َ اب َ ه ُ أ َ ح َ د ٌ و َ لا َ ي ُ وث ِ ق ُ و َ ث َ اق َ ه ُ أ َ ح َ د ٌ [ الفجر : 23 - 26 . قعرها وعمقها سبعون خريفا ً، يقول النبي حين سمع وجبة ً : ( هذا حجر ر ُ مي به في النار منذ سبعين خريفا ً، فهو يهوي في النار الآن حتى انتهى إلى قعرها ) رواه مسلم . ,ara
513,2017-30,fr,139,وينصب الصراط على متن جهنم بفظاظتها وفظاعتها وقصف أمواجها وجلبة ثورانها ، د َ ح ْ ض مزلة ، فيه خطاطيب وكلاليب وحس َ ك ، فيمر المؤمنون على قدر أعمالهم ، كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكأجاويد الخيل والركاب ، فناج ٍ مسل َّ م ، ومخدوش مرسل ، ومكدوس في نار جهنم . و ( إن أهون َ أهل النار عذاب ً ا من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ، ما يرى أن أحدا ً أشد منه عذابا ً، وإنه لأهونهم عذابا ً . يعانون في جهنم ما بين مقط َّ عات النيران وسرابيل القطران ما يقط ِّ ع الأكباد ولا تطيقه الجبال الصم ُّ الصلاب الشداد ، يتجلجلون في مضائقها ، ويتحط َّ مون في دركاتها ، ويضطربون بين غواشيها ، مقر َّ نين في الأصفاد ، أثقلتهم السلاسل ُ والأغلال والقيود ، قد شد َّ ت أقدامهم إلى النواصي ، واسود َّ ت وجوههم من ذل ِّ المعاصي ، لهم فيها بالويل ضجيج ، وبالخلاص عجيج ، أمانيهم الهلاك ، وما لهم من أسر جهنم فكاك ، و َ ل َ ه ُ م ْ م َّ ق َ ام ِ ع ُ م ِ ن ْ ح َ د ِ يد ٍ [ الحج : 21 ] ، ك ُ ل َّ م َ ا أ َ ر َ اد ُ وا ْ أ َ ن ي َ خ ْ ر ُ ج ُ وا ْ م ِ ن ْ ه َ ا م ِ ن ْ غ َ م ّ أ ُ ع ِ يد ُ وا ْ ف ِ يه َ ا و َ ذ ُ وق ُ وا ْ ع َ ذ َ اب َ ٱل ْ ح َ ر ِ يق ِ [ الحج : 22 . ,ara
514,2017-30,fr,150,لا ي ُ رح َ م باكيهم ، ولا يجاب داعيهم ، قد فاتهم مراد ُ هم ، وأحاطت بهم ذنوبهم ، ولا يزالون في رجاء الفرج والمخرج حتى ينادي مناد : يا أهل الجنة خلود فلا موت ، ويا أهل النار خلود فلا موت ، نار لا ت ُ دفع ونفس لا تموت ، لا َ ي ُ ق ْ ض َ ى ٰ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ف َ ي َ م ُ وت ُ وا ْ و َ لا َ ي ُ خ َ ف َّ ف ُ ع َ ن ْ ه ُ م ْ م ّ ن ْ ع َ ذ َ اب ِ ه َ ا [ فاطر : 36 ] ، إ ِ ن َّ ه ُ م َ ن ي َ أ ْ ت ِ ر َ ب َّ ه ُ م ُ ج ْ ر ِ ما ً ف َ إ ِ ن َّ ل َ ه ُ ج َ ه َ ن َّ م َ لا َ ي َ م ُ وت ُ ف ِ يه َ ا و َ لا َ ي َ ح ْ ي َ ى ٰ [ طه : 74 . فاقطعوا مفاوز َ المكاره ، وأقلقوا القلوب َ عند مراقد غفلاتها ، واعدلوا بالنفوس عن موارد شهواتها ، واحتموا بكتاب الله وسنة رسوله ، واعلموا أنكم في أيام م ُ هل ، من ورائها أجل ، ويحث ُّ ه عجل ، فمن لم ينفعه حاضره ، فعاجله عنه أعوز وغائبه عنه أعجز ، وإنه لا نوم َ أثقل من الغفلة ، ولا رق َّ أملك من الشهوة ، ولا مصيبة كموت القلب ، ولا نذير أبلغ من الشيب ، ولا مصير أسوء من النار ، و َ م َ ا ه ِ ى َ إ ِ لا َّ ذ ِ ك ْ ر َ ى ٰ ل ِ ل ْ ب َ ش َ ر ِ ك َ لا َّ و َ ٱل ْ ق َ م َ ر ِ و َ ٱل َّ ي ْ ل ِ إ ِ ذ ْ أ َ د ْ ب َ ر َ و َ ٱلص ُّ ب ْ ح ِ إ ِ ذ َ ا أ َ س ْ ف َ ر َ إ ِ ن َّ ه َ ا لإ ِ ح ْ د َ ى ٱل ْ ك ُ ب َ ر ِ ن َ ذ ِ يرا ً ل ّ ل ْ ب َ ش َ ر ِ ل ِ م َ ن ش َ اء م ِ نك ُ م ْ أ َ ن ي َ ت َ ق َ د َّ م َ أ َ و ْ ي َ ت َ أ َ خ َّ ر [ المدثر : 31 - 37 . ,ara
515,2017-30,fr,122,بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم ، أقول ما تسمعون ، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب وخطيئة ، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم . الحمد لله على إحسانه ، والشكر له على توفيقه وامتنانه ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيما ً لشأنه ، وأشهد أن نبينا محمدا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وإخوانه ، وسلم تسليما ً كثيرا ً . أما بعد : فيا عباد الله ، اتقوا الله وراقبوه ، وأطيعوه ولا تعصوه ، ي َ ـ ٰ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ءام َ ن ُ وا ْ ٱت َّ ق ُ وا ْ ٱلل َّ ه َ و َ ك ُ ون ُ وا ْ م َ ع َ ٱلص َّ ـ ٰ د ِ ق ِ ين َ [ التوبة : 119 . أيها المسلمون ، أنقذوا أنفسكم من النار ، واتع ِ ظوا بمن كان قبلكم قبل أن يتع ِ ظ بكم من بعدكم ، واقتفوا آثار التوابين ، واسلكوا مسالك َ الأو َّ ابين ، فهذا أوان ُ الرجوع والاستغفار ، والإقلاع عن الذنوب والأوزار . ,ara
516,2017-30,fr,107,يا عبد الله ، يا من تعد َّ ى الحدود وغاب عن الصواب ، بادر بالمتاب ، واغسل دنس الذنوب ، وأنقذ نفسك من النار ، فليت شعري ، أهل ُ المعاصي كيف عيشهم يطيب والله يقول : و َ ل َ و ْ ت َ ر َ ى ٰ إ ِ ذ ْ ف َ ز ِ ع ُ وا ْ ف َ لا َ ف َ و ْ ت َ و َ أ ُ خ ِ ذ ُ وا ْ م ِ ن م َّ ك َ ان ٍ ق َ ر ِ يب ٍ [ سبأ : 51 ] ؟ . عباد الله ، أنقذوا أنفسكم من النار ، واحذروا غضب الجبار ، فعن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( ما منكم من أحد إلا سيكل ِّ مه رب ُّ ه ليس بينه وبينه ترجمان ، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قد َّ م من عمله ، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قد َّ م ، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء َ وجهه ، فاتقوا النار ولو بشق تمرة ، ولو بكلمة طيبة ) رواه البخاري . ,ara
517,2017-30,fr,109,عباد الله ، أنقذوا أنفس َ كم وأزواج َ كم وأولادكم ومن تحت ولايتكم من النار ، واعلموا أن إضاعة َ الصلوات والتشبه َ بالكافرين والكافرات والفاجرين والفاجرات والنظر َ إلى المحرمات عبر القنوات والتبرج َ والسفور وشرب َ الخمور كل ّ ها من عمل أهل النار ، وكل معصية لله ورسوله فهي من عمل أهل النار ، فاتقوا النار َ عباد الله ، يقول تبارك وتعالى : و َ م َ ن ي َ ع ْ ص ِ ٱلل َّ ه َ و َ ر َ س ُ ول َ ه ُ و َ ي َ ت َ ع َ د َّ ح ُ د ُ ود َ ه ُ ي ُ د ْ خ ِ ل ْ ه ُ ن َ ارا ً خ َ ـ ٰ ل ِ دا ً ف ِ يه َ ا و َ ل َ ه ُ ع َ ذ َ اب ٌ م ُّ ه ِ ين ٌ [ النساء : 14 . أيها المسلمون ، يا من رضيتم بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبينا ورسولا ً، استجيبوا لربكم ، وتوبوا وأنيبوا وأصيخوا سمعكم لهذا النداء من المولى جل وعلا : ي ٰ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ءام َ ن ُ وا ْ ق ُ وا ْ أ َ نف ُ س َ ك ُ م ْ و َ أ َ ه ْ ل ِ يك ُ م ْ ن َ ارا ً و َ ق ُ ود ُ ه َ ا ٱلن َّ اس ُ و َ ٱل ْ ح ِ ج َ ار َ ة ُ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا م َ ل َ ـئ ِ ك َ ة ٌ غ ِ لا َ ظ ٌ ش ِ د َ اد ٌ لا َّ ي َ ع ْ ص ُ ون َ ٱلل َّ ه َ م َ ا أ َ م َ ر َ ه ُ م ْ و َ ي َ ف ْ ع َ ل ُ ون َ م َ ا ي ُ ؤ ْ م َ ر ُ ون َ [ التحريم : 6 . ,ara
518,2017-30,fr,106,واعلموا أن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه ، وثنى ملائكته المسبحة بقدسه ، وثلث بكم ـ أيها المؤمنون ـ من جنه وإنسه ، فقال قولا ً كريما ً : إ ِ ن َّ ٱلل َّ ه َ و َ م َ ل َ ـ ٰ ئ ِ ك َ ـت َ ه ُ ي ُ ص َ ل ُّ ون َ ع َ ل َ ى ٱلن َّ ب ِ ى ّ ي ٰ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ءام َ ن ُ وا ْ ص َ ل ُّ وا ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل ّ م ُ وا ْ ت َ س ْ ل ِ يما ً [ الأحزاب : 56 . اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد ، وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين . Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 7 hits ) Ici ! الله أكبر خلق السموات والأرض : حقائق تثبت أن القرآن لا يناقض العلم كثيرة هي الأسئلة التي يثيرها أولئك المشككون حول مصداقية القرآن ، فهم يتساءلون تارة : هل هنالك فعلا ً ( سماء ) في ميزان العلم الحديث ؟ وتارة أخرى ينكرون وجود أي سماء ويعتبرون الحديث القرآني عن السماء أنه خرافة لا أساس لها . ,ara
519,2017-30,fr,165,"لقد تأملت جيدا ً ما يكشفه العلماء من حقائق كونية يقينية ، وتأم َّ لت ُ بالمقابل ما جاء في كتاب الله تعالى قبل أربعة عشر قرنا ً، فوجدت ُ التطابق الكامل دون أن نحم ّ ل النص القرآني غير ما يحتمل من المعاني والتفاسير . إن الكون المرئي كما يعر ّ فه العلماء يشمل كل ما نراه من أقرب ذرة وحتى أبعد مجرة . ولكننا كبشر لا نستطيع أن نرى أكثر مما توفره لنا العدسات المكبرة والأجهزة الرقمية المتوافرة لدينا . ولكن القرآن الكريم وف ّ ر لنا الرؤيا الواسعة والتي لا يتطرق إليها النقص أو الخلل أو العيب . إن القرآن يحدد لنا كل مادة في هذا الكون ، فهناك نجوم ، وهناك أرض وشمس وقمر . وهناك سماء ! إن الذي يتأمل آيات الله تعالى يستنبط بسهولة أن السماء الدنيا تبدأ من الغلاف الجوي المحيط بنا ، وتمتد لآخر مجرة تم رصدها حتى الآن . وهذا يعني أن الكون الذي يتحدث العلماء عنه هو "" السماء الدنيا + الأرض . إذا ً السماء تحيط بالأرض من جميع جوانبها وتمتد إلى آخر مجرة يمكن رؤيتها . لأن الله تعالى زي ّ ن السماء الدنيا ( أي السماء الأولى ) والأقرب إلينا ، زي ّ نها بالنجوم والمجرات . ",ara
520,2017-30,fr,105,2 - في هذه الأيام الستة كانت السماء موجودة وممتلئة بالدخان ، والدليل على أنها موجودة قوله تعالى : ( ث ُ م َّ اس ْ ت َ و َ ى إ ِ ل َ ى الس َّ م َ اء ِ و َ ه ِ ي َ د ُ خ َ ان ٌ ) أي أن الاستواء كان بعد خلق السماء وبعد خلق الأرض ، أي أنه بعد ستة أيام تم َّ خلق السماء والأرض . إذا ً لم يقل رب العالمين ( ثم خلق السماء ) بل قال ( ث ُ م َّ اس ْ ت َ و َ ى إ ِ ل َ ى الس َّ م َ اء ِ ) فالسماء إذا ً مخلوقة وموجودة مع الأرض ، وهذا ما يقرره العلم الحديث . إذا ً الله تعالى يتحدث عن خلق السماء والأرض في ستة أيام ، ويتحدث عن تسوية السماء وفصلها إلى سبع سموات في يومين ، إذن أيام الخلق ستة ، واليومين الأخيرين لا علاقة لهما بخلق السماء . فلا يكون هناك أي تناقض في القرآن . ,ara
521,2017-30,fr,154,والدليل على صدق هذا التفسير أن القرآن لم يذكر أبدا ً أن خلق السماء استغرق يومين ، بل عملية تسوية السماء إلى سبع سموات هي التي استغرقت يومين وهذين اليومين لا علاقة لهما بالأيام الستة عندما قال : ( ال َّ ذ ِ ي خ َ ل َ ق َ الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض َ و َ م َ ا ب َ ي ْ ن َ ه ُ م َ ا ف ِ ي س ِ ت َّ ة ِ أ َ ي َّ ام ٍ ث ُ م َّ اس ْ ت َ و َ ى ع َ ل َ ى ال ْ ع َ ر ْ ش ِ الر َّ ح ْ م َ ن ُ ف َ اس ْ أ َ ل ْ ب ِ ه ِ خ َ ب ِ ير ً ا ) [ الفرقان : 59 . وهنا تأكيد على أن الاستواء يأتي بعد الخلق ولا علاقة له بعدد أيام الخلق . إن خلق الأرض بدأ مع خلق الكون لأن مادة الأرض التي تشكلت منها موجودة في الرتق الابتدائي الذي فتقه الله وخلق منه السموات والأرض ، ولذلك من الطبيعي أن يكون عدد أيام خلق الأرض ستة وهذه الأيام الستة هي ذاتها عدد أيام خلق السماء . أما بعد ذلك من أيام لتسوية السماء وتعددها إلى سبع طبقات فهذا موضوع آخر لا يمكن أن نجمع عدد أيام التسوية مع عدد أيام الخلق ، سيكون هناك خطأ حسابي ، وبالتالي فإن الذين يجمعون هذه الأيام مع بعضها إنما هم الذين يخطئون وليس القرآن ! ,ara
522,2017-30,fr,159,ولنضرب مثلا ً على ذلك : عندما أقوم ببناء بيت ويستغرق هذا البناء مني ستة أشهر ، ثم بعد ذلك أقوم بفرشه خلال شهرين ، فإن أحدا ً إذا سألني أقول له استغرق مني بناء هذا البيت ستة أشهر ، ولكن فترة الفرش وهي شهرين لا تدخل ضمن فترة البناء . كذلك الله تعالى خلق السماء والأرض في ستة أيام ثم فصل هذه السموات سبعا ً في يومين ، فليس هناك تناقض في هذا الأمر . يقول تعالى : ( ف َ ق َ ض َ اه ُ ن َّ س َ ب ْ ع َ س َ م َ و َ ات ٍ ) لماذا الرقم سبعة ؟ لأن الله تبارك وتعالى صمم معظم الأشياء في الكون على هذا الرقم فكل ذرة من ذرات الكون تتألف من سبع طبقات . ولذلك فإن الله تبارك وتعالى عندما حدثنا عن السماوات السبع قال : ( ف َ ق َ ض َ اه ُ ن َّ س َ ب ْ ع َ س َ م َ و َ ات ٍ ) مع أننا لا نرى هذه السماوات السبع إلا أنه أودع دليلا ً في كل ذرة من ذرات الكون من خلال طبقاتها السبع ، وإذا علمنا أيضا ً أن الأرض كذلك هي سبع طبقات بعضها فوق بعض ندرك أن الله تبارك وتعالى يحدثنا عن حقائق يقينية وليس مجرد كلمات . الصورة تظهر الذرة بطبقاتها السبع . ,ara
523,2017-30,fr,271,حاول المشككون إثارة الشبهات حول هذه الآية ، فقالوا : إن هذه الآية تدل على أن الأرض خ ُ لقت قبل السماء ، فهل يمكن أن نصدق ذلك في ضوء العلم الحديث ؟ إذا ً القرآن يناقض العلم الحديث ! إذا ً هو كتاب من عند غير الله لأن الله لا ي ُ خطئ ! وسؤالي لك أيها الملحد ! هل تقتنع معي بكلام الله تبارك وتعالى ؟ وهل تقتنع أن الله هو من حدثنا عن هذه الحقائق قبل أن يكتشفها العلم الحديث ؟ وهل تقتنع أن الله تبارك وتعالى كما بدأ خلق الكون من نقطة واحدة سيعيد هذا الخلق وسيعيده إلى النقطة ذاتها كما قال : ( ك َ م َ ا ب َ د َ أ ْ ن َ ا أ َ و َّ ل َ خ َ ل ْ ق ٍ ن ُ ع ِ يد ُ ه ُ و َ ع ْ د ً ا ع َ ل َ ي ْ ن َ ا إ ِ ن َّ ا ك ُ ن َّ ا ف َ اع ِ ل ِ ين َ . فإذا اقتنعت بذلك واقتنعت أن كل شيء لله فينبغي عليك أن تدرك أن هذا الكون بيد الله وأن الأرض بيد الله يعطيها من يشاء من عباده ، ولذلك قال في الآية التالية بعد أن حدثنا عن نهاية الكون : ( و َ ل َ ق َ د ْ ك َ ت َ ب ْ ن َ ا ف ِ ي الز َّ ب ُ ور ِ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ الذ ِّ ك ْ ر ِ أ َ ن َّ ال ْ أ َ ر ْ ض َ ي َ ر ِ ث ُ ه َ ا ع ِ ب َ اد ِ ي َ الص َّ ال ِ ح ُ ون َ ) وكما قال سيدنا موسى عليه السلام لقومه : ( ق َ ال َ م ُ وس َ ى ل ِ ق َ و ْ م ِ ه ِ اس ْ ت َ ع ِ ين ُ وا ب ِ الل َّ ه ِ و َ اص ْ ب ِ ر ُ وا إ ِ ن َّ ال ْ أ َ ر ْ ض َ ل ِ ل َّ ه ِ ي ُ ور ِ ث ُ ه َ ا م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ م ِ ن ْ ع ِ ب َ اد ِ ه ِ و َ ال ْ ع َ اق ِ ب َ ة ُ ل ِ ل ْ م ُ ت َّ ق ِ ين َ ) كأن الله تبارك وتعالى يريد أن يطمئن كل من يؤمن به أن يثق بالله وبعظمة الله ، وبقدرة الله تعالى وأنه قادر على كل شيء . فهذه الآيات ليس الهدف منها فقط أن تكون معجزة ، هذا هدف مهم أن تكون هذه الآيات معجزة لأولئك الذين ينكرون هذا القرآن ، لأولئك الذين يد َّ عون أن هذا القرآن كتاب أساطير ، وكتاب يحوي على كثير من الخرافات . بل هناك هدف عظيم لنا نحن المؤمنين أن نستيقن بقدرة الله وأن الكون بيد الله ، فلا تحزن أيها المؤمن لأن الله قادر أن يرزقك ويحفظك ويحقق لك ما تريد ولكن بشرط أن تثق بالله وبقدرته على كل شيء . ,ara
524,2017-30,fr,110,"الحمد لله الذي قال في كتابه : ( و َ ق ُ ل ِ ال ْ ح َ م ْ د ُ ل ِ ل َّ ه ِ ) هذه آية علمنا الله كيف نحمده عندما نرى آية تتجلى أمامنا في القرآن الكريم ، يقول تعالى يعلمنا ماذا نقول أمام هذه الحقائق والآيات المبهرة : ( و َ ق ُ ل ِ ال ْ ح َ م ْ د ُ ل ِ ل َّ ه ِ س َ ي ُ ر ِ يك ُ م ْ آ َ ي َ ات ِ ه ِ ف َ ت َ ع ْ ر ِ ف ُ ون َ ه َ ا و َ م َ ا ر َ ب ُّ ك َ ب ِ غ َ اف ِ ل ٍ ع َ م َّ ا ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ) [ النمل : 93 . المادة المظلمةApfel , Necia . It ' s All Elementary : From Atoms to the Quantum World of Quarks , Leptons , and Gluons ( Lothrop , 1985 . Brooks , Culver . Introduction to Science ( Paladin House , 1986 . Rensberger , Boyce . How the World Works ( Morrow , 1986 . Hartmann , William . Cycles of Fire : Stars , Galaxies and the Wonder of Deep Space ( Workman , 1988 . Lederman , Leon , and Schramm , David . From Quarks to the Cosmos ( Scientific American , 1999 . ",ara
526,2017-30,fr,111,هو وحده الذي يغفر الذنوب ويستر العيوب في الدنيا والاخرة . هو الغالب الذي قهر خلقه بسلطانه وقدرته ، وصرفهم على ما اراد طوعا وكرها ، وخضع لجلاله كل شيء . هو المنعم على العباد ، الذي يهب بغير عوض ويعطي الحاجة بغير سؤال ، كثير النعم ، دائم العطاء . هو الذي خلق الارزاق واعطى كل الخلائق ارزاقها ، ويمد كل كائن لما يحتاجه ، ويحفظ عليه حياته ويصلحه . هو الذي يفتح مغلق الامور ، ويسهل العسير ، وبيده مفاتيح السماوات والارض . هو الذي يعلم تفاصيل الامور ، ودقائق الاشياء وخفايا الضمائر ، والنفوس ، لا يغرب عن ملكه مثقال ذرة ، فعلمه يحيط بجميع الاشياء القابض الباسط ,ara
527,2017-30,fr,108,هو الذي يقبض الرزق عمن يشاء من الخلق بعدله ، والذي يوسع الرزق لمن يشاء من عباده بجوده ورحمته فهو سبحانه القابض الباسط . هو الذي يخف ّ ض الاذلال لكل من طغى وتجبر وخرج على شريعته وتمرد ، وهو الذي يرفع عباده المؤمنين بالطاعات وهو رافع السماوات . هو الذي يهب القوة والغلبة والشده لمن شاء فيعزه ، وينزعها عمن يشاء فيذله . هو الذي لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع البصير . البصير هو الذي يرى الاشياء كلها ظاهرها وباطنها وهو المحيط بكل المبصرات . هو الذي يفصل بين مخلوقاته بما شاء ويفصل بين الحق والباطل لا راد لقضائه ولا معق لحكمه . ,ara
528,2017-30,fr,105,هو الذي حرم الظلم على نفسه ، وجعله على عباده محرما ، فهو المنزه عن الظلم والجور في احكامه وافعاله الذي يعطي كل ذي حق حقه اللطيف هو البر الرفيق بعباده ، يرزق وييسر ويحسن اليهم ، ويرفق بهم ويتفضل عليهم . الخبير هو العليم بدقائق الامور ، لا تخفى عليه خافية ، ولا يغيب عن علمه شيء فهو العالم بما كانم ويكون . هو الصبور الذي يمهل ولا يهمل ، ويستر الذنوب ، وياخر العقوبة ، فيرزق العاصي كما يرزق المطيع . هو الذي ليس لعظمته بداية ولا لجلاله نهاية ، وليس كمثله شيء . هو الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم . ,ara
529,2017-30,fr,109,هو الذي يزكو عنده القليل من اعمال العباد ، فيضاعف لهم الجزاء ، وشكره لعباده : مغفرته لهم . هو الرفيع القدر فلا يحيط به وصف الواصفين المتعالي عن الانداد والاضداد ، فكل معاني العلو ثابتة له ذاتا وقهرا وشأنا . هو العظيم الجليل ذو الكبرياء في صفاته وافعاله فلا يحتاج الى شيء ولا يعجزه شيء ( ليس كمثله شيء ) . الحفيظ هو الذي لا يغرب عن حفظه شيء ولو كمثقال الذر فحفظه لا يتبدل ولا يزول ولا يعتريه التبديل . هو المتكفل بايصال اقوات الخلق اليهم وهو الحفيظ والمقتدر والقدير والمقدر والممدد . هو الكافي الذي منه كفاية العباد وهو الذي عليه الاعتماد يكفي العباد بفضله . ,ara
530,2017-30,fr,110,هو باعث الخلق يوم القيامة ، وباعث رسله الى العباد ، وباعث المعونة الى العبد . الشهيد هو الحاضر الذي لا يغيب عنه شيء ، فهو المطلع على كل شيء مشاهد له عليم بتفاصيله . هو الذي يحق الحق بكلماته ويؤيد اولياءه فهو المستحق للعبادة . هو الكفيل بالخلق القائم بامورهم فمن توكل عليه تولاه وكفاه ، ومن استغنى به اغناه وارضاه . هو صاحب القدرة التامه البالغة الكمال غالب لا يغلب فقوته فوق كل قوة . هو الشديد الذي لا يحتاج في امضاء حكمه الى جند او مدد ولا الى معين . هو المحب الناصر لمن اطاعه ، ينصر اولياءه ، ويقهر اعداءه ، والمتولي الامور الخلائق ويحفظهم . ,ara
531,2017-30,fr,117,هو القائم بنفسه ، الغني عن غيره ، وهو القائم بتدبير امر خلقه في انشائهم ورزقهم . هو الذي لا يعوزه شيء ولا يعجزه شيء يجد كل ما يطلبه ، ويدرك كل ما يريده . هو الذي له الكمال المتناهي والعز الباهي ، له العز في الاوصاف والافعال الذي يعامل العباد بالجود والرحمة . هو الفرد المتفرد في ذاته وصفائه وافعاله ، واحد في ملكه لا ينازعه احد ، لا شريك له سبحانه . هو المطاع الذي لا يقضى دونه امر ، الذي يقصد اليه في الحوائج فهو مقصد عباده في مهمات دينهم ودنياهم . القادر هو الذي يقدر على ايجاد المعدوم واعدام الموجود على قدر ما تقتضي الحكمة ، لا زائدا عليه ولا ناقصا عنه . ,ara
532,2017-30,fr,105,"Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 20 hits ) Ici ! الله أكبرain touta batna Algerie - دعاء الدخول و الخروج من المسجد دعاء الدخول والخروج من المسجد * عند الدخول يقدم قدمه اليمنى ثم يقول : أعوذ بالله العظيم ، وبوجهه الكريم ، وسلطانه القديم ، من الشيطان الرجيم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم افتح لي أبواب رحمتك بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم أني أسألك من فضلك اللهم أعصمني من الشيطان الرجيم Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 16 hits ) Ici ! الله أكبر الصوم طاعة لله سبحانه وتعالى . قال محمد صلى الله عليه وسلم : "" من صام رمضان أيمان ً ا واحتساب ً ا غفر له ما تقد ّ م من ذنبه . ",ara
533,2017-30,fr,105,"وينال الصائم رضى الله سبحانه وتعالى . قال محمد صلى الله عليه وسلم : "" للصائم فرحتان يفرحهما ، إذا أفطر فرح وإذا لقي رب ّ ه فرح . يعلم المسلم الصبر على العطش والجوع وتحمل المصاعب في سبيل الله . يشعر المسلم بشعور الفقراء والمحتاجين عندما يحرم من الطعام والشراب . ينمي ( يزيد ) عند المسلم الانضباط ومحاسبة الذات فيلتزم الصائم الأخلاق الحميدة . يشعر المسلمون بالأخوة والتعاون والتكافل بين الأغنياء والفقراء في رمضان . أثبت الطب الحديث أن الصوم يريح المعدة وينظم عمل الجهاز الهضمي ويخلص الجسم من الزوائد والسموم . هذا إذا ما اتبع الصائم آداب الإفطار فتناول بعض التمر والماءأو الشوربة والسلطة وارتاح قليلا ً أو قام لصلاة المغرب ثم أتم تناول وجبته باعتدال , ",ara
534,2017-30,fr,102,"هناك بعض الأمور التي تبطل الصوم ، وعلى الصائم أن يبتعد عنها لينال الأجر والثواب . من هذه الأمور : الأكل والشرب عمد ً ا ، فمن قصد أن يأكل أو أن يشرب فقد بطل صومه ، أما إذا نسي فلا يبطل صومه و عليه أن يتم ّ ه ، قال رسول الله صلى الله "" إذا نسي أحدكم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه . التقيؤ : من تقيأ أي أفرغ شيئ ً ا مما في معدته عمد ً ا ، فقد بطل صومه . أما من اضطر إلى ذلك ، فتقيأ دون قصد فلا يبطل صومه . السفر لمسافات بعيدة يصعب على الصائم معها تحم ّ ل الجوع والعطش . المرض الذي قد يصعب معه الصوم ، فقد يكون المريض بحاجة إلى ",ara
535,2017-30,fr,107,"الحمل والإرضاع - يسمح للمرأة المرضعة أو الحامل بالإفطار إذاكبر السن - يسمح لكبير السن الذي لا يستطيع الصيام الإفطار خوف ً ا الجوع والعطش الشديدان اللذان يصعب تحم ّ لهما وقد يؤد ّ يان بالصائم إلى الهلاك . من إباحة الإفطار لأصحاب هذه الأعذار نستنتج أن الدين الإسلامي دين يسر ورحمة ، قال تعالى "" يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر . كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتعد عن أهل مكة لأنهم يعبدون الأصنام ويذهب إلى غار حراء في جبل قريب . كان يأخذ معه طعامه وشرابه ويبقى في الغار أيام ً ا طويلة . يتفك ّ ر فيمن خلق هذا الكون … وفي يوم من أيام شهر رمضان وبينما كان رسول الله يتفك ّ ر في خلق السموات ",ara
536,2017-30,fr,119,"والأرض أنزل الله تعالى عليه الملك جبريل ، وقال للرسول : "" اقرأ "" فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : "" ما أنا بقارئ "" ، وكر ّ رها عليه جبريل ثلاث مر ّ ات ، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في كل مر ّ ة : "" ما أنا بقارئ . وفي المر ّ ة الأخيرةقال الملك جبريل عليه السلام : "" اقرأ باسم رب ّ ك الذي خلق . خلق الإنسان من علق . اقرأ ورب ّ ك الأكرم . الذي عل ّ م بالقلم . عل ّ م الإنسان ما لم يعلم "" وكانت هذه الآيات الكريمة أو ّ ل ما نزل من القرآن الكريم . حفظ سيدنا محمد عاد الرسول صلى الله عليه وسلم خائف ً ا مذعور ً ا إلى زوجته السيدة خديجة وكان يرتجف فقال لها "" زم ّ ليني ، زم ّ ليني "" ( أي غط ّ يني . ولما هدأت نفسه وذهب عنه الخوف أخبر زوجته بما رأى وسمع فطمأنته وقالت له : "" أبشر يا ابن عم ، إني لأرجو أن تكون ",ara
537,2017-30,fr,101,وتصلى ركعتين ركعتين . يقرأ الإمام الفاتحة وما تيسر من القرآن الكريم في كل ركعة ويسلم كل ركعتين ثم يستريح الإمام والمصلون كل أربع ركعات . وقد حرص الرسول عليه الصلاة والسلام على تأدية صلاة التراويح ولم يتركها إلا مر ّ ات معدودة . لماذا ترك الرسول عليه الصلاة والسلام تأدية صلاة التراويح ؟ تركها الرسول عليه الصلاة والسلام بعض مر ّ ات حتى لا تفرض على الناس فتصبح كالصلوات الخمس المفروضة . هي مقدار محد ّ د من المال يعطيه المسلم للفقراء في شهر رمضان بنية التقرب لله تعالى . تجب صدقة الفطر على كل مسلم سواء كان ذكر ً ا على المسلم أن يخرج صدقة الفطر عن نفسه وعن كل من تجب عليه ,ara
538,2017-30,fr,116,"من فوائد مشروعية صدقة الفطر أنها تعين الفقراء والمحتاجين والمساكينوتغنيهم عن الحاجة والسؤال في يوم العيد . كما أن صدقة الفطر تطه ّ ر وتزك ّ ي الصوم ليس مجرد امتناع عن الطعام والشراب ، بل هو أيض ً ا امتناع عن معصية الله . قال الرسول صلى الله عليه وسلم : "" من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه "" ، أي من لم يترك قول الكذب والعمل به فلا فائدة من صيامه . ويقول كذلك : "" كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش "" ، فالصيام ينق ّ ي القلب وعلى المسلم أن يلتزم بالأخلاق الطيبة والسلوك القويم في رمضان . ومن المهم أن نتذكر أنه على المسلم أن يتصف بالأخلاق الحميدة دائم ً ا وأن يستغل شهر رمضان لتدريب النفس على هذه الأخلاق . ",ara
539,2017-30,fr,104,شهر رمضان شهر التسامح والغفران والمسلم في هذا الشهر يتحل ّ ى بالأخلاق الكريمة ويعامل الناس معاملة حسنة ، وإذا أخطأ المسلم في حق أخيه ندم على ذلك وسارع بالاعتذار إليه . س ُ بحـ َ ـــــــان َ الل َّ ه ِ و ب ِِ ح َ م ْ ــ ِ ده ِ ع َ ـد َ د َ خ َ لق ِ ــه ِ ور ِ ض َ ـا ن َ فس ِ ــه ِ و ِ ز ِ نــ َ ة ع َ ر ْ ش ِ ــه ِ و م ِ ــد َ اد َ كل ِ م َ اتـ ِ ـــــــه ِ سيد الاستغفار الله ُ ـم َ أنت َ ر َ بي لا ٳلــ َ ه َ ٳلا أنت َ٬ خلقتن ِ ي و أنا ع َ ب ْ د ُ ك ٬ و أنا على ع َ ه ْ د ِ ك َ و و َ ع ْ د ِ ك َ م َ ا اس ْ ـتـ َ طع ْ ت ُ٬ أع ُ وذ ب ِ ـ ِ ك َ م ِ ن ْ ش َ ــ ِ ر ِّ م َ ا ص َ نـ َ عـ ْ ت ٬ُ أب ُ ـــوء ُ لـ َ ك َ بن ِ عـ ْ مـ َ ت ِ ك َ عـ َ لـ َ ي ّ٬ و أبـ ُ ـوء ُ بـ ِ ذنـ ْ بـ ِ ي فـ َ اغـ ْ فـ ِ ر ْ لـ ِ ي فـ َ ٳنـ َ ه ُ لا يـ َ غـ ْ فـ ِ ر ُ الذنـ ُ وب َ ٳلا أنـ ْ ت٠ َ Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 39 hits ) Ici ! الله أكبر قال : ( الله موجود قبل التاريخ والأزمنة لا أول لوجوده ,ara
540,2017-30,fr,108,قال لهم : إذا كان الواحد الحسابي لا شئ قبله فكيف بالواحد الحقيقي وهو الله ! إنه قديم لا أول لوجودهقال : لو أحضرتم مصباحا في مكان مظلم إلى أي جهة يتجه النور ؟ قال : إذا كان هذا النور الصناعي فكيف بنور السماوات والأرض ! ؟ قالوا : عر ّ فنا شيئا عن ذات ربك ؟ أهي صلبة كالحديد أو سائلة قال : هل كان قبل الموت يتكلم ويتحرك ؟ قالوا : نعم . قال : ما الذي غيره ؟ قال : صفوا لي هذه الروح ، هل هي صلبة كالحديد أم سائلة كالماء ؟ قال : إذا كانت الروح المخلوقة لايمكنكم الوصول إلى كنهها فكيف تريدون مني أن اصف لكم الذات الإلهية ؟ ,ara
541,2017-30,fr,151,Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 53 hits ) Ici ! الله أكبرنصيحة لكل مسلم اشهد ان لا اله الا الله و ان محمد رسول الله - صلي صلاتك و أخرج زكاتك - و صم رمضان و حج البيت ان استطعت و افعل الخير لعل الله يرضى عنك و يدخلك الجنة فوالله لو رضي عنك ملوك الدنيا ما نفعوك يوم القيامة سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته يجب أن تكون سرعة الانترنت عندك 500كيلوبايت في الثانية أو أكثر حتى تشاهدها بدون انقطاع Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 52 hits ) Ici ! الله أكبر 22 شركة عالمية تدعم العدوان الصهيوني و التطهير العرقي ضد الفلسطينيين إذا كنا قد طالبنا في أعداد سابقة بمقاطعة البضائع و السلع الأمريكية إحتجاجا ً على الدعم الأمريكي الكامل للسياسات العدوانية الإسرائيلية فإننا في هذا العدد ننتقل نقلة نوعية جديدة في في إتجاه طريق المقاطعة الذي يبدو أنه صار السلاح الشعبي الأكثر تأثيرا ً . ,ara
542,2017-30,fr,105,"في هذا العدد ننفرد بنشر القائمة السوداء للشركات الكبرى العالمية التي تدعم الكيان الصهيوني و سياسات الإستيطان و تهجير الفلسطينيين , و تلك الشركات التي تضخ بشكل مباشر في صلب الإقتصاد الإسرائيلي و تدعم بشكل تام الدعاية الدعاية الصهيونية ضد العرب و تحرص على دعم التفوق التكنولوجي لإسرائيلو لعل من المفاجآت غير المتوقعة تورط شركات لم يخطر ببال العرب أن تدعم الصهيونيه بكل هذه القوة , بينما تعتمد على الأسواق العربية بشكل كبير , و قد يفاجأ الكثيرون منا بأن منتجات هذه الشركات تتداخل بشكل غريب من المأكل و الملبس لـ أدوات الزينة للثقافة للترفيه للتعليم . إنتهاء ً ببناء عقول و خيال أطفالنا . ",ara
543,2017-30,fr,104,"و أصارحكم القول بأنني أحسست بفجيعة حقيقية حينما إكتشفت ذلك , و فكرت ماذا أفعل بهاتفي المحمول الذي يحمل العلامة التجارية التي تدعم الكيان الصهيوني بكل ما أوتيت من قوة رغم كونها شركة أوروبية غير يهودية ولا أمريكية ؟ ! و الحل من وجهة نظري أن نبدأ حملة مقاطعة لا هوادة فيها ضد كل كيان يدعم إسرائيل من الآن فصاعدا ً , و أن نحرص على إيصال صوتنا الى كل وطني و كل إنسان ضد قتل الأبرياء في فلسطين , ليس مهما ً أننا إمتلكنا من قبل منتجات لشركات تدعم الصهيونية العالمية دون أن ندري , المهم الا نتورط في المستقبل في شراء مثل هذه المنتجات . ",ara
544,2017-30,fr,171,و على الرغم من هذا التصريح الذي العلني الذي يؤكد ( I B M ) لإحتلال فلسطين و تشريد أهلها فإن معظم المشتريات الحكومية في العالم العربي يأتي من تلك الشركة اللعينة ! و لا يفوتنا أن نشير الى أن ( I B M ) تم تكريمها و تكريم قياداتها في في إسرائيل عدة مرات آخرها في عهد السفاح شارون . ! من الأشياء التي ينفطر لها القلب أن منتجات هذه الشركة المساندة للحركة الصهيونية عالميا ً تدخل معظم البيوت في العالم العربي عموما ً و في مصر خصوصا ً و إنتاجها موجه أساسا ً للأطفال ( شامبوهات و كريمات عناية بالبشرة و مرطبات و غيرها من مستلزمات العناية الشخصية بالأطفال ) لكن منتجاتها التي تملأ الصيدليات و السوبر ماركت لا تستخدم للأطفال فقط ( رغم أنها مرتفعة الثمن مقارنة بمثيلاتها من الشركة الأخرى ) بل إن كثير من السيدات يفضلن هذه المنتجات طمعا ً في بشرة كبشرة الأطفال ! لذا فإننا نناشد سيدات مصر و العالم العربي و الإسلامي مقاطعة منتجات هذه الشركة الصهيونية في ظل وجود بدائل أخرى أكثر إحتراما ً وهو ما يؤكده الخبراء . ,ara
545,2017-30,fr,193,Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 4 hits ) Ici ! الله أكبر ‏ 3 - أن تكون بقرية . فلا يلزم البدو الرحل أهل الخيام . ‏ ‏ 4 - حضور العدد المعتبر وهو ما تنعقد به الجماعة ، وذهب الجمهور إلى اشتراط عدد معين ، قيل أربعون ، وقيل ثلاثون في قول أخر ، أو اثنا عشر في قول ثالث . ‏ أركان الخطبتين : ‏ ‎‎ ‏ 1 - حمد الله . ‏ ‏ 6 - الجهر بالخطبتين . ‏ سنن الخطبتين : ‏ ‎‎ ‏ 1 - ‎ الطهارة . ‏ ‏ 4 - إسماع القوم الخطبة . ‏ ‎‎ ‏ 5 - ‎ أن يجلس بينهما قليلا . ‏ ‏ 7 - أن يقصر الخطبتين . ‏ ‏ 8 - ‎ الدعاء للمسلمين . ‏ ‎‎ ويحرم الكلام والإمام يخطب ، والسنة أن يصلي بعدها ركعتين في البيت ، أو أربعا ً في المسجد . لما ورد في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم ( كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته ) وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربع ركعات . ‏ ‎‎ باب صلاة العيدين ‎‎ صلاة العيدين فرض كفاية ، والأحوط القيام بها وعدم التساهل فيها ، لأن هناك قولا ً قويا ً بوجوبها . ‏‏ وشروطها كالجمعة ، وتسن في الصحراء ، ووقتها كصلاة الضحى . ويسن تبكير المأموم إليها وتأخر الإمام إلى وقت الصلاة . ‏ صفة صلاة العيد : ‏ ,ara
546,2017-30,fr,145," ‏ وهي ركعتان يكبر في الأولى بعد تكبيرة الإحرام وقبل التعوذ ستا ً، وفي الثانية قبل القراءة خمسا ً، ويرفع يديه مع كل تكبيرة ، ويحمد الله ويثني عليه بين كل تكبيرتين ، ثم يستعيذ ، ثم يقرأ الإمام جهرا ً الفاتحة ثم يقرأ "" سبح اسم ربك الأعلى "" في الأولى ، ويقرأ "" سورة الغاشية "" في الثانية ، فإذا سلم خطب خطبتين . ‏ أركان الخطبتين : ‏ ‎‎ وأركانهما كأركان خطبتي الجمعة ، لكن يسن الإكثار من التكبير وحمد الله في تضاعيف الخطبة ، وفي أولها بعد الاستفتاح بحمد الله والثناء عليه . ويسن التكبير المطلق والجهر به في ليلتي العيدين إلى فراغ الخطبة ، ويسن في كل عشر ذي الحجة . ‏‏ 2 - إذا كان عن نقص فإن السجود يشرع قبل السلام . ‏ وفي حالة الشك : ‏ ‎‎ أ ) إن ترجح عنده شيء عمل به وسجد بعد السلام . ‏ ‎ ب ) وإن لم يترجح عنده شيء سجد قبل السلام . ‏ ‎‎ ‏ - ‎ بعد الفراغ من الصلاة لا أثر للشك . ‏ ",ara
547,2017-30,fr,139, ‏ - من شك في ترك ركن أو عدد بنى على اليقين ، وهو الأقل وسجد للسهو . ‏ صلاة التطوع ‎‎ وهي أفضل تطوع البدن بعد الجهاد والعلم . ‏ صلوات التطوع : ‏ ‎‎ ‏ 1 - ‎ الكسوف وهي ثابتة مؤكدة باتفاق الفقهاء . ‏‏ 3 - صلاة التراويح وهي : إحدى عشرة ركعة ، أو عشرون ، ووقتها ما بين صلاة العشاء والوتر . ‏ ‏ 4 - الوتر وهو من آكدها وقيل بوجوبه ، وأقله ركعة ، وأكثره إحدى عشرة ، وأدنى الكمال ثلاث بسلامين ، ووقته مابين صلاة العشاء وطلوع الفجر . ويقنت فيه بعد الركوع ندبا ً، وإن قنت قبل الركوع جاز . ومن أدعية القنوت قوله عليه الصلاة والسلام : ( اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك ، وإنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت ) رواه الترمذي وقال حديث حسن . ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم . ‏ ,ara
548,2017-30,fr,108, ‏ 5 - السنن الرواتب وهي : عشر أو اثنتا عشرة ركعة ، ركعتان قبل الظهر أو أربع ، وركعتان بعدها ، وركعتان بعد المغرب ، وركعتان بعد العشاء ، وركعتان قبل الفجر ، وهي أكدها . وفعل الكل في البيت أولى . ‏ ‎‎ ‏ - ويسن قضاء الرواتب والوتر . ‏‏ - وصلاة الليل أفضل من صلاة النهار ، والنصف الأخير من الليل أفضل . ‏ ‎‎ ‏ 6 - ‎ ويسن قيام الليل وافتتاحه بركعتين خفيفتين . ‏ ‏ 7 - وتسن صلاة الضحى ، وأقلها ركعتان وأكثرها ثمان ، ووقتها من ارتفاع الشمس إلى ما قبل الزوال . ‏ ‏ 8 - وتحية المسجد سنة مؤكدة . والأولى فعلها كلما دخل المسجد من ليل أو نهار لأنها من ذوات الأسباب . ‏ ‎‎ صلاة المسافر ‎‎ قصر الصلاة الرباعية أفضل من الإتمام في السفر . ‏ ,ara
549,2017-30,fr,176, ‏ وضابط السفر يرجع إلى عرف الناس ، فما عده الناس سفرا ً فهو سفر . ‏‏ فإذا وصل البلد ونوى إقامة أكثر من أربعة أيام فالأحوط له الإتمام ، فإن لم يعلم متى ينقضي عمله أثناء إقامته قصر ، وإن طالت المدة . ‏ ‏ - وصلاة الجماعة واجبة على المسافر في الحضر إذا أدركها . ‏ الجمع بين الصلاتين ‎‎ يباح للمسافر الجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء في وقت إحداهما ، ويباح لمقيم مريض يلحقه بتركه مشقة . ‏ ‏ ولعاجز عن الطهارة لكل صلاة ، ولعذر أو شغل يبيح ترك الجمعة والجماعة ، كالبرد الشديد والريح الشديدة والمطر الغزير . Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 43 hits ) Ici ! الله أكبر صلاة الفجر تشكو من قلة المصلين فيها مع أنها صلاة مباركة مشهوده أقسم الله بوقتها فقال : ( والفجر وليال عشر ) الفجر وقال تعالى : ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ً ) الاسراء أخي الحبيب كم أجور ضيعتها يوم نمت عن صلاة الفجر كم حسنات ضيعتها يوم سهوت عن صلاة الفجر أو أخرتها كم من كنوز فقدتها يوم تكاسلت عن صلاة الفجر . صلاة الفجر تعدل قيام ليلة كاملة ,ara
550,2017-30,fr,142,فقد ثبت في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم رآى في رؤيا له أن رجلا ً مستلقيا ً على قفاه وآخر قائم عليه بصخرة يهوي بها على رأسه فيشد في رأسه فتتدهور الحجر فإذا ذهب ليأخذه فلا يرجع حتى يعود رأسه كما كان يفعل به مثل المرة الأولى وهكذا حتى تقوم الساعة فقال صلى الله عليه وسلم هذا جبريل ، قال هذا الذي يأخذ القرآن ويرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة عباد الله كيف نأمل أن ينصرنا الله عز وجل وان يرزقنا ويهزم أعداءنا وان يمكن لنا في الأرض ونحن في تقصير وتفريط في حق الله كيف نسمع نداءه في كل يوم حي على الصلاة حي على الفلاح الصلاة خير من النوم ونحن لا نستجيب . هل أمنا مكر الله ؟ هل نسينا وقوفنا بين يدي الله فياعبد الله قم عن الفراش وانهض من نومك واستعن بالله رب العالمين سادسها : يمنع الرزق وبركته,ara
551,2017-30,fr,135,قال ا بن القيم : ( ونومة الصبح تمنع الرزق لإنه وقت تقسم فيه الأرزاق ) رآى بن عباس ابنا ً له نائما نوم الصبح فقال له قم ا تنام في الساعة التي تقسم فيها الأرزاق . فيا عبد الله لا تفرط في الصلاة عامة وصلاة الفجر خاصة وشمر عن ساعد الجد واستعن بالله وهذه أمور تساعدك على اداء صلاة الفجر في جماعة أولها : نم مبكرا ً واترك السمر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الجسم له حق علينا فإن اطالة السهر له تأثير على صحة الانسان فالنوم المبكر خير والكلام بعد صلاة العشاء ورد النهي عنه من نبينا صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح الا ما استثناه الدليل من مسامرة الزوج زوجته والجلوس مع الضيف ومدارسة العلم اما اذا خشي فوات صلاة الفجر فلا يجوز . وثانيها : احرص على آداب النوم,ara
552,2017-30,fr,124,"كالنوم على طهارة وأداء ركعتي الوضوء والمحافظة على أذكار النوم والاضطجاع على الشق الأيمن ووضع الكف الأيمن تحت الوجه وقراءة المعوذتين في الكفين ومسح ما أستطاع من الجسد بهما وغير ذلك من الاداب وادع الله أن يوفقك للقيام ثالثها : ابذر الخير تحصد الخير فمن قام عقب أداء طاعة من صلة رحم أو بر والدين و إحسان إلى جار أو صدقة سر , أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو سعي في حاجة مسلم كافأه الله بأن يكون ممن يشهدون الفجر ثالثها عدم الإكثار من الأكل والشرب فأن كثرة الاكل تولد ثقلا في النوم بل حتى الطاعة تقل والخشوع يذهب لان من اكل كثيرا شرب كثيرا فتعب كثيرا فنام كثيرا فغفل كثيرا فخسر كثيرا ورابعها : ابتعد عن المعاصي في النهار كي تستطيع أن تقوم للصلاة",ara
553,2017-30,fr,129,وذلك بحفظ الجوارح عما لا يحل لها بالبعد عن النظر الحرام وكذلك اللسان والسمع وسائر الاعضاء فمن نام على معصية ارتكبها من غيبة مسلم أو خوض في باطل أو نظرة الى حرام أو خلف وعد أو اكل حرام عوقب بالحرمان من شهود الفجر لان من أساء في ليله عوقب في نهاره ومن أساء في نهاره عوقب في ليله اسأل الله أن يوفقنا لطاعته وأن يبعدنا عن معصتيه وخامسها : لا تنسى عاقبة الصبرفمن عرف حلاوة الأجر هانت عليه مرارة الصبر والعاقل الفطن له في كل ما يرى حوله عبرة فمن سهر الليالي بلغ المعالي ومن استأنس بالرقاد استوحش يوم المعاد الا إن سلعة الله غالية الا إن سلعة الله الجنة اسأل الله أن يوفقنا لطاعته وأن يبعدنا عن معصتيه Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 25 hits ) Ici ! الله أكبر ,ara
554,2017-30,fr,245,"عجائب كثيرة أودعها الله تعالى في عالم الحشرات الضعيف ، لنأخذ العبرة ولو قارنا أنفسنا بأي حشرة نجد أن هذه الحشرة تتفوق على الإنسان من حيث القوة والقدرة على البقاء ، فهل تتواضع أيها الإنسان قليلا ً؟ "" إن المهارات التي يتمتع بها النمل من حيث بناء وهندسة البيوت تجعله يتفوق على الإنسان ، قياسا ً لحجم النملة ، فإن النملة أقوى من الإنسان بمئة مرة على الأقل . لننتقل من عالم النمل إلى عالم النحل ، لقد وجد العلماء أن النحلة لها لغة خاصة ، ووجدوا في دماغها الذي لا يزيد على حجم رأس الدبوس ( وهو أصغر من حجم رأس الدبوس بقليل ) ، يحوي هذا الدماغ آلاف الملايين من الخلايا . وبعد أن درس العلماء هذا الدماغ وشرحوه ودرسوه جيدا ً وجدوا أنه يتفوق على أسرع كمبيوتر في العالم ، في وكالة ناسا هناك أسرع كمبيوتر في العالم وهو السوبر كمبيوتر الذي يبلغ وزنه أكثر من مائة ألف كيلو غرام ويعالج المعلومات بسرعات فائقة تريليونات العمليات في الثانية يقوم بها ، ويشغل مبنى كاملا ً تبلغ مساحته مساحة ملعبي للتنس ( مئات الأمتار المربعة يشغلها هذا الجهاز الواحد السوبر كمبيوتر ) وعلى الرغم من ذلك يقول العلماء إن هذا الدماغ الصغير للنحلة ( أصغر من رأس الدبوس ) يعمل بكفاءة أكثر من هذا الجهاز ! وهنا لا بد أن نتأمل هذه الآيات ، لا بد أن نعيش معها ونحمد الله تبارك وتعالى أنه يرينا هذه الآيات . يعتبر عالم النحل معقدا ً لدرجة كبيرة ، وفي بحث علمي جديد يؤكد العلماء أن النحلة أكثر قدرة من الإنسان على الرؤيا ، فهي ترى وتحلل المعلومات بسرعة كبيرة أثناء طيرانها ، وقياسا ً لحجمها الصغير فهي أقدر من الإنسان على القيام بكثير من المهام . ",ara
555,2017-30,fr,246,"وعلى الرغم من هذه الآيات الواضحة نرى أن الملحدين يزدادون إلحادا ً، بل ونرى بعضهم يستهزئ بالقرآن وبالإسلام ، وبأحاديث النبي عليه الصلاة والسلام . فمثلا ً عندما قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث رواه البخاري : ( إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه ثم لينزعه فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء . هذا الحديث استغرب منه هؤلاء الملحدون المشككون ، وقالوا : كيف يمكن للذباب أن يكون على سطحه الخارجي شفاء وهو الذي يحمل الكثير من الأمراض ؟ واستمرت هذه الاستهزاءات بأحاديث النبي عليه الصلاة والسلام ولا زالت طبعا ً . ولكن الله تبارك وتعالى القائل : ( و َ ل َ ن ْ ي َ ج ْ ع َ ل َ الل َّ ه ُ ل ِ ل ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ ع َ ل َ ى ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ س َ ب ِ يل ً ا ) [ النساء : 141 . لن تجد طريقا ً وحجة لكافر على مؤمن ، المؤمن هو الأعلى وهو المتفوق : ( و َ ل َ ا ت َ ه ِ ن ُ وا و َ ل َ ا ت َ ح ْ ز َ ن ُ وا و َ أ َ ن ْ ت ُ م ُ ال ْ أ َ ع ْ ل َ و ْ ن َ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ) [ آل عمران : 139 ] ، بشرط أن تكونوا مؤمنين . لقد قام العلماء حديثا ً بدراسة هذا الذباب وكان دافعهم لهذه الدراسة أنهم وجدوا أن الذباب يحمل على جسمه كميات ضخمة من الفيروسات والبكتيريا القاتلة ، وعلى الرغم من ذلك لا يتأثر بها ، فقالوا : كيف يمكن لهذا الذباب أن يحمل الأمراض الكثيرة والبكتريا والفيروسات على سطح جسده ولا يتأثر بها . ولدى البحث والتدقيق وجدوا أن هنالك مناطق خاصة في سطح الذباب تحتوي على كميات من المضادات الحيوية يقولون إنها من أكفأ المضادات الحيوية . ولذلك فإن هنالك باحثة استرالية قامت بتجربة ، وجاءت بالذباب وغمسته بسائل ووجدت بمجرد غمس هذا الذباب تتحرر منه المواد المضادة للبكتريا والفيروسات ، مضادات حيوية تتحرر بمجرد غمس هذا الذباب في السائل ، وقالت بالحرف الواحد : "" إننا نبحث عن مضادات حيوية في مكان لم يكن أحد يتوقعه من قبل وهو الذباب ! ",ara
556,2017-30,fr,125,"ولكن النبي عليه الصلاة والسلام حدثنا عن هذا الأمر وفي ذلك الزمن لم يستغرب أحد من المؤمنين لأنهم كانوا يؤمنون بكل ما جاء به هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ، ( و َ الر َّ اس ِ خ ُ ون َ ف ِ ي ال ْ ع ِ ل ْ م ِ ي َ ق ُ ول ُ ون َ آ َ م َ ن َّ ا ب ِ ه ِ ك ُ ل ٌّ م ِ ن ْ ع ِ ن ْ د ِ ر َ ب ِّ ن َ ا و َ م َ ا ي َ ذ َّ ك َّ ر ُ إ ِ ل َّ ا أ ُ ول ُ و ال ْ أ َ ل ْ ب َ اب ِ ) [ آل عمران : 7 . هنالك باحث آخر أيضا ً في جامعة طوكيو يقول هذا الباحث وهو البرفسور جون برافو "" إن آخر شيء يتقبله الإنسان أن يرى الذباب في المشافي لعلاج الأمراض . هذا قوله بالحرف الواحد ، ويقول إنه سوف يصدر بحثا ً عن دواء جديد وهو فعال لكثير من الأمراض مستخلص من السطح الخارجي للذباب من جسده وجناحه والغلاف الخارجي للذباب . ويقول أيضا ً علماء في جامعة ستانفورد : "" إنها المرة الأولى في العالم 2007 التي نكتشف فيها مادة في الذباب تقوي جهاز المناعة لدى الإنسان . ",ara
557,2017-30,fr,170,وهنا نستخلص عبرة من حديث النبي عليه الصلاة والسلام عندما أكد لنا وقال بأن هذا الذباب فيه شفاء أن هذا الحديث يشهد على صدق النبي عليه الصلاة والسلام ‘ ونستنبط أيضا ً أننا ينبغي ألا نرفض أي حديث إذا خالف العقل أو المنطق . هنالك أحاديث كثيرة للنبي عليه الصلاة والسلام لا نستطيع أن نستوعبها فيأتي بعض الناس ويقولون إن هذا الحديث غير صحيح لأنه يخالف المألوف ، وهذا لا يجوز في حق النبي عليه الصلاة والسلام ، ما دمنا تأكدنا أن هذا الحديث رواه إنسان موثوق عن إنسان موثوق وهكذا عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى ، عندما نتأكد أن هذا الحديث صحيح ، مهما خالف المنطق الخاص بنا ، ينبغي ألا نرفضه أو نخط ِّ ئه بل نقول : الله ورسوله أعلم ، وننتظر حتى يكشف العلماء حقائق جديدة . وما أكثر الآيات التي – أحيانا ً – لا تتفق مع عقل الإنسان ، فعقل الإنسان محدود ومقيد بزمان ومكان معين ، بينما كلام النبي عليه الصلاة والسلام وهو الذي أوحى الله إليه هذا الكلام لا ينطق عن الهوى ، وكل كلمة قالها هي الحق وهي الصدق . من عجائب العنكبوت,ara
558,2017-30,fr,134,ومن أجل الحصول على أضعف شبكة ممكنة يجب أن تكون سماكة الخيوط أصغر ما يمكن ، وفي هندسة المواد نجد أننا حتى نحصل على أقل سماكة ممكنة من الخيط المعدني يجب أن تكون مادته صلبة جدا ً، وكلما كانت مادة الخيوط أصلب كلما تمكن َّ ا من صنع خيوط أدق . إذا ً عندما حدثنا الله تعالى عن أوهن البيوت إنما يشير إلى أصلب أنواع الخيوط . والله اعلم . هنالك شيء آخر أيضا ً هو أن أنثى العنكبوت هي التي تقوم ببناء البيت وهذه معجزة ثانية أيضا ً في الآية . ولو أننا نجد بعض الملحدين ممن انتقدوا هذه الآية بحجة أن العرب تؤنث كلمة ( العنكبوت ) فهذه الكلمة مؤنثة في اللغة ، ولذلك قال ( اتخذت ) وهذا أمر طبيعي ليس فيه إعجاز . ونقول لماذا دائما ً يأتي القرآن بالكلمة الصحيحة ، لو كان من تأليف محمد صلى الله عليه وسلم أليس ممكنا ً أن يخطئ ولو مرة على الأقل ! ,ara
559,2017-30,fr,147,وعلى سبيل المثال عندما رأى سيدنا إبراهيم قومه يعبدون الشمس ، حاول أن يعطيهم درسا ً تعليميا ً، يقول تعالى : ( ف َ ل َ م َّ ا ر َ أ َ ى الش َّ م ْ س َ ب َ از ِ غ َ ة ً ق َ ال َ ه َ ذ َ ا ر َ ب ِّ ي ه َ ذ َ ا أ َ ك ْ ب َ ر ُ ف َ ل َ م َّ ا أ َ ف َ ل َ ت ْ ق َ ال َ ي َ ا ق َ و ْ م ِ إ ِ ن ِّ ي ب َ ر ِ يء ٌ م ِ م َّ ا ت ُ ش ْ ر ِ ك ُ ون َ ) [ الأنعام : 78 . تأملوا معي قول سيدنا إبراهيم ( ه َ ذ َ ا ر َ ب ِّ ي ) لم يقل ( هذه ربي ) ، مع العلم أن الشمس مؤنثة ! هل تعلمون لماذا ؟ لأننا لو تأملنا تاريخ الأساطير وتاريخ الآلهة التي كانت ت ُ عبد من دون الله نلاحظ أن الناس كانوا يعتبرون الإله ذكرا ً، واستمر ذلك آلاف السنين ، ثم بعد ذلك وفقط قبل خمسة آلاف سنة بدأ الناس يعبدون الآلهة المؤنثة . وفي زمن سيدنا إبراهيم كان الإله ذكرا ً لذلك كانوا في لغتهم يعتبرون أن الشمس مذكرة وليست مؤنثة لأنها إله ، وبالتالي قال إبراهيم مخاطبا ً قومه بلغتهم ( ه َ ذ َ ا ر َ ب ِّ ي ) ، وهنا نود أن نقول لأولئك الملحدين : لماذا جاء القرآن في هذا الموضع بالكلمة الصحيحة ؟؟ لو كان القرآن يتبع لغة العرب لكان الأولى أن يقول ( هذه آلهتي ) مثلا ً ! ,ara
560,2017-30,fr,119,"وهكذا أيها الأحبة إذا تأملنا آيات القرآن وكلمات القرآن نلاحظ أن الله تبارك وتعالى قد وضع كل كلمة في مكانها الدقيق وفي إحكام مذهل ولو تأملنا كل كلمة نرى فيها معجزة تشهد على صدق هذا الكتاب العظيم . وعندما نرى هذه الآيات تتجلى في عالم الحشرات ينبغي أن نحمد الله كما عل َّ منا : ( و َ ق ُ ل ِ ال ْ ح َ م ْ د ُ ل ِ ل َّ ه ِ س َ ي ُ ر ِ يك ُ م ْ آ َ ي َ ات ِ ه ِ ف َ ت َ ع ْ ر ِ ف ُ ون َ ه َ ا و َ م َ ا ر َ ب ُّ ك َ ب ِ غ َ اف ِ ل ٍ ع َ م َّ ا ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ) [ النمل : 93 . ــــــــــــــ - The Development of an Ethanol Model Using Social Insects I : Behavior Studies of the Honey Bee ( Apis mellifera L : Neurobiological , Psychosocial , and Developmental Correlates of Drinking , Charles I . Abramson , Sherril M . Stone , Richard A . Ortez , Alessandra Luccardi , Kyla L . Vann , Kate D . Hanig , Justin Rice , Alcoholism : Clinical & Experimental Research . 24 ( 8 : 1153 - 1166 , August 2000 . ",ara
561,2017-30,fr,138," - Neuronal representation and processing of chemosensory communication signals in the ant brain , Universitätsbund Würzburg - Super ant colony hits Australia , www . news . bbc . co . uk - Sejnowski , T . J . and Churchland , P . S , 1992 , Byte Magazine , October , 1992 , p . 137 . - Ants best at crowd control , The Daily Telegraph , August 03 , 2007 . - Ants , The Center for Insect Science . University of Arizona . - Discovery of gliding ants shows wingless flight has arisen throughout the animal kingdom , UC Berkeley , 9 February 2005 . Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 45 hits ) Ici ! الله أكبر ain touta batna Algerie - قانون انتخاب رئيس الجمهورية كل جزائري أو جزائرية بلغ من العمر ثماني عشرة سنة كاملة يوم الاقتراع وكان متمتعا بحقوقه المدنية والسياسية ، ولم يوجد في إحدى حالات فقدان الأهلية المحد ّ دة في الت ّ شريع المعمول به ، يعتبر ناخبا بشرط أن يكون مسجلا في قائمة الناخبين بالبلدية التي بها موطنه . ",ara
562,2017-30,fr,133,ولا يسجل في القائمة الانتخابية من ح ُ كم عليه في جناية أو بعقوبة الحبس أو سلك سلوكا أثناء الثورة التحريرية مضادا لمصالح الوطن . تعد إدارة الولاية بطاقة الناخب التي تكون صالحة لكل العمليات الانتخابية ، وتسلم لكل ناخب مسجل في القائمة الانتخابية . وتحدد عن طريق التنظيم كيفيات إعداد بطاقة الناخب وتسليمها ومدة صلاحيتها . إما قائمة تتضمن 600 توقيع على الأقل لأعضاء منتخبين داخل مجالس بلدية أو ولائية أو برلمانية وموزعة عبر 25 ولاية على الأقل . وإما قائمة تتضمن 75 ألف توقيع فردي على الأقل لناخبين مسجلين في القائمة ، ويجب أن تجمع عبر 25 ولاية على الأقل . لا يقبل انسحاب المترشح بعد إيداع الترشيحات إلا في حالة وفاة أو حدوث مانع قانوني . وفي حالة وفاة مترشح أو حدوث مانع قانوني له بعد نشر قائمة المترشحين في الجريدة الرسمية يتم تأجيل تاريخ الاقتراع لمدة أقصاها 15 يوما . ,ara
563,2017-30,fr,102,Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 22 hits ) Ici ! الله أكبرتحتوي هذه الصفحة على بعض القصص القرآني . بعض هذه القصص حدثت لأناس صالحين كقصة أصحاب الكهف ، وبعضها لقوم عصاة ، كقصة أصحاب السبت . وبعض القصص حدثت لأنبياء الله كقصة الخضر . أصحاب الكهف في هذه الصفحة رتبت أسماء الأنبياء عليهم السلام هجائيا إبراهيم عليه السلام إدريس عليه السلام آدم عليه السلام إسحاق عليه السلام Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 49 hits ) Ici ! الله أكبر اعمل لدار البقاء رضوان خازنها . الجار احمد والرحمن بانيها ارض لها ذهب والمسك طينتها . والزعفران حشيش نابت فيها انهارها لبن محض ومن عسل . والخمر يجري رحيقا في مجاريها ,ara
564,2017-30,fr,211,حديث عن الجنة وبعض ما فيها جعلنا الله من أهلها اللهمالجنة مفتاحها لا إله الا الله محمد رسول الله والأعمال الصالحة هى أسنان المفتاح التى بها يعمل وأول من يدخلها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن يشفع للمؤمنين بدخولها أبوابــها و َ س ِ يق َ ال َّ ذ ِ ين َ ات َّ ق َ و ْ ا ر َ ب َّ ه ُ م ْ إ ِ ل َ ى ال ْ ج َ ن َّ ة ِ ز ُ م َ ر ً ا ح َ ت َّ ى إ ِ ذ َ ا ج َ اء ُ وه َ ا و َ ف ُ ت ِ ح َ ت ْ أ َ ب ْ و َ اب ُ ه َ ا و َ ق َ ال َ ل َ ه ُ م ْ خ َ ز َ ن َ ت ُ ه َ ا س َ لا َ م ٌ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ط ِ ب ْ ت ُ م ْ ف َ اد ْ خ ُ ل ُ وه َ ا خ َ ال ِ د ِ ين َ ( سورة الزمر 73 ) أبواب الجنة ثمانية قيل أن أسماؤها : والجنة درجات أعلاها الفردوس الأعلى وهو تحت عرش الرحمن جل وعلا ومنه تخرج أنهار الجنة الأربعة الرئيسية ( نهر اللبن - نهر العسل - نهر الخمر - نهر الماء ) وأعلى مقام فى الفردوس الأعلى هو مـقام الوسيلة وهو مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سأل الله له الوسيلة حلت له شفاعته صلى الله عليه وسـلم يوم القيامة ثم غرف أهل عليين وهى قصور متعددة الأدوار من الدر والجوهر تجرى من تحتها الأنهار يتراءون لأهل الجنة كما يرى الناس الكواكب والنجوم فى السماوات العلا وهى منزلة الأنبياء والشهداء والصابرين من أهل البلاء والأسقام والمتحابين فى الله وفى الجنة غرف من الجواهر الشفافة يرى ظاهرها من باطنها وهى لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيام ثم باقى أهل الدرجات وهى مائة درجة وأدناهم منزلة من كان له ملك مثل عشرة أمثال اغنى ملوك الدنيا ,ara
565,2017-30,fr,261,وللجنة أنهار وعيون تنبع كلها من الأنهار الأربعة الخارجة من الفردوس الأعلى وقد ورد ذكر أسماء بعضها فى القرآن الكريم والأحاديث الشريفة منها : شجرة طوبى - قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها تشبه شجرة الجوز وهي بالغة العظم فى حجمها وتتفتق ثمارها عن ثياب أهل الجنة فى كل ثمرة سبعين ثوبا ألوانا ألوان من السندس والأستبرق لم ير مثلها أهل الدنيا ينال منها المؤمن ما يشاء وعندها يجتمع أهل الجنة فيتذكرون لهو الدنيا فيبعث الله ريحا من الجنه تحرك تلك الشجرة بكل لهو كان فى الدنيا - سدرة المنتهى وهى شجرة عظيمة تحت عرش الرحمن ويخرج من أصلها أربعة أنهارويغشاها نور الله والعديد من الملائكه وهى مقام سيدنا ابراهيم عليه السلام ومعه اطفال المؤمنين الذين ماتوا وهم صغار يرعاهم كأب لهم جميعا وأوراقها تحمل علم الخلائق وما لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى وفى الجنة أشجارمن جميع ألوان الفواكه المعروفة فى الدنيا ليس منها الا الأسماء اما الجوهر فهو ما لا يعلمه الا الله و َ ب َ ش ِّ ر ِ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا و َ ع َ م ِ ل ُ وا الص َّ ال ِ ح َ ات ِ أ َ ن َّ ل َ ه ُ م ْ ج َ ن َّ ات ٍ ت َ ج ْ ر ِ ي م ِ ن ْ ت َ ح ْ ت ِ ه َ ا الأ َ ن ْ ه َ ار ُ ك ُ ل َّ م َ ا ر ُ ز ِ ق ُ وا م ِ ن ْ ه َ ا م ِ ن ْ ث َ م َ ر َ ة ٍ ر ِ ز ْ قا ً ق َ ال ُ وا ه َ ذ َ ا ال َّ ذ ِ ي ر ُ ز ِ ق ْ ن َ ا م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ُ و َ أ ُ ت ُ وا ب ِ ه ِ م ُ ت َ ش َ اب ِ ها ً و َ ل َ ه ُ م ْ ف ِ يه َ ا أ َ ز ْ و َ اج ٌ م ُ ط َ ه َّ ر َ ة ٌ و َ ه ُ م ْ ف ِ يه َ ا خ َ ال ِ د ُ ون َ سورة البقرة 25 وقد ذكر من ثمار الجنة التين العنب الرمان الطلح البلح السدر وجميع ما خلق الله تبارك وتعالى لأهل الدنيا من ثمار صفة أهل الجنة الرجــــال يبعث الله الرجال من اهل الجنة على صورة أبيهم آدم جردا مردا مكحلين فى الثالثة والثلاثين من العمر على مسحة وصورة يوسف وقلب أيوب ولسان محمد عليه الصلاة والسلام وقد أنعم الله عليهم بتمام الكمال والجمال والشباب لا يموتون ولا ينامون ,ara
566,2017-30,fr,185,الحور العين الحور العين : وهن خلق مخلوقات لأهل الجنة وصفهن الله تبارك وتعالى فى كتابه العزيز بأنهن ك َ أ َ ن َّ ه ُ ن َّ ال ْ ي َ اق ُ وت ُ و َ ال ْ م َ ر ْ ج َ ان ُ سورة الرحمن 58 ك َ أ َ م ْ ث َ ال ِ الل ُّ ؤ ْ ل ُ ؤ ِ ال ْ م َ ك ْ ن ُ ون ِ سورة الواقعة 23 ك َ أ َ ن َّ ه ُ ن َّ ب َ ي ْ ض ٌ م َ ك ْ ن ُ ون ٌ سورة الصافات 29 وهن نساء نضرات جميلات ناعمات لو أن واحدة منهن اطلعت على أهل الأرض لأضاءت الدنيا وماعليها وللمؤمن منهن ما لا يعد ولا يحصى قال عليه الصلاة والسلام ان السحابة لتمر بأهل الجنة فيسألونها أن تمطرهم كواعب أترابا فتمطرهم ما يشاءون من الحور العيناللاتى يدخلهن الله الجنة برحمته وهؤلاء هن ملكات الجنة وهن اشرف وأفضل واكمل وأجمل من الحور العين وفى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضى الله عنها أن فضل نساء الدنيا على الحور العين كفضل ظاهر الثوب على بطانته وقد أعد الله لهن قصورا ونعيما ممدودا أعطاهن الله شبابا دائما وجمالا لم تره عين من قبل الغلمان وهم خلق من خلق الجنة وهم خدم الجنة الصغار يطوفون على أهل الجنة بالطعام والشراب وقائمين على خدمتهم وهم من تمام النعيم لأهل الجنة فرؤيتهم وحدها دون خدمتهم من المسرة ( و َ ي َ ط ُ وف ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و ِ ل ْ د َ ان ٌ م ُ خ َ ل َّ د ُ ون َ إ ِ ذ َ ا ر َ أ َ ي ْ ت َ ه ُ م ْ ح َ س ِ ب ْ ت َ ه ُ م ْ ل ُ ؤ ْ ل ُ ؤا ً م َ ن ْ ث ُ ورا ً ) سورة الإنسان 19 المولودون فى الجنة : ,ara
567,2017-30,fr,109,وهذه رحمة لمن حرم الأنجاب فى الدنيا واذا أشتهى أحد من أهل الجنة الولد أعطاه الله برحمته كما يشاء ( ل َ ه ُ م ْ م َ ا ي َ ش َ اء ُ ون َ ع ِ ن ْ د َ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ذ َ ل ِ ك َ ج َ ز َ اء ُ ال ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ين َ ) سورة الزمر : 34 اللهم اجعلنا من ورثة جنتك وأهلا لنعمتك وأسكنا قصورها برحمتك وارزقنا فردوسك الأعلى حنانا منك ومنا و ان لم نكن لها أهلا فليس لنا من العمل ما يبلغنا هذا الأمل الا حبك وحب رسولك صلى الله عليه وسلمأتمنى أن أكون قد وفقت في النقل والطرح تقبلوا فائق ودي وتقديري Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 28 hits ) Ici ! الله أكبر كنوز من الحسنات بين ايدينا الصلاة و السلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى أله و صحبه أجمعين ,ara
568,2017-30,fr,113,"قال الله تعالى في كتابه الكريم : "" و الوزن ُ يومئذ ٍ الحق فمن ثقلت موازينه ُ فأ ُ لئك َ هم المفلحون "" ( 8 ) هي كنوز أنعمنا الله إياها و أرشدنا إلى فضلها و عظم أجرها من أجل أن نتقرب إليه سبحانه و تعالى و أن نفوز بجنته و رضوانه . كلمات من نور تحي القلب و تملأ الميزان , أردت أن أنقلها إليكم , راجي من الله سبحانه و تعالى أن تكون لي و لكم كنز في الجنة . - الكنز الأول : "" اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم و الأموات "" عن عبادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : "" من قال : اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم ",ara
569,2017-30,fr,106," - الكنز الثاني : "" سبحان الله و بحمده "" "" سبحان الله العظيم "" عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "" كلمتان خفيفتان على اللسان , ثقيلتان في الميزان , حبيبتان على الرحمن . سبحان الله و بحمده , سبحان الله العظيم . - الكنز الثالث : قراءة ما تيسر من القرأن عن أبي مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "" من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة و الحسنة بعشر أمثالها . لا أقول ألم حرف و لكن ألف حرف و لام حرف و ميم حرف . ",ara
570,2017-30,fr,205,"عن أبي مالك الشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم "" الطهور شطر الإيمان , و الحمد لله تملأ الميزان , و سبحان الله و الحمد لله تملأن - أو تملأ - ما بين السماء و الأرض و الصلاة نور , و الصدقة برهان , و الصبر ضياء , و القرأن حجة لك أو عليك ؛ كل الناس يغدو , فبائع نفسه فمعتقتها , أو موبقها . عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أحرك شفتي فقال لي : "" بأي شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة ؟ "" فقلت أذكر الله يا رسول الله فقال : "" ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار ؟ "" قلت بلى يا رسول الله قال : "" سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما أحصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله ملء ما خلق الحمد لله عدد ما في الأرض والسماء والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله ملء ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء . صحيح الألباني . ",ara
571,2017-30,fr,164," - الكنز السادس : "" لا حول و لا قوة إلا بالله "" عن أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "" ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ "" فقلت : بلى يا رسول الله . قال : "" قل لا حول و لا قوة إلا بالله - الكنز السابع : "" سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته "" عن جويرية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح و هو في مسجدها ثم رجع بعد أن أضحى و هي جالسة فقال : ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ؟ قالت : نعم . قال صلى الله عليه و سلم : "" لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت هذا اليوم لوزنتهن : سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلمات . ",ara
572,2017-30,fr,233," - الكنز الثامن : "" سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر "" مائة مرةعن أم هانىء رضي الله عنها قالت : مر بي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت : يا رسول الله صلى الله عليه و سلم قد كبرت و ضعفت أو كما قالت . فمرني بعمل أعمله و أنا جالسة . قال : "" سبحي الله مائة تسبيحة فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل و احمدي الله مائة تحميدة فإنها تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله و كبري الله مائة تكبيرة فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلدة متقبلة و هللي الله مائة تهليلة . قال أبو خلف : أحسبه قال : تملأ ما بين السماء و الأرض و لا يرفع يومئذ لأحد عمل أفضل مما يرفع لك إلا أن يأتي بمثل ما أتيت . و عن أبي هريرة رضي الله عنه عن الني صلى الله عليه و سلم قال : "" أحب الكلام إلى الله أربع : سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر فمن قال : سبحان الله كتب له عشرون حسنة و حطت عنه عشرون سيئة و من قال : الله أكبر فمثل ذلك و من قال : لا إله إلا الله فمثل ذلك و من قال : الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة و حطت عنه ثلاثون سيئة . ",ara
573,2017-30,fr,185,"و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "" لأن أقول سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر , أحب إلي مما طلعت عليه الشمس . عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من قال لا إله إلا الله دخل الجنة أو وجبت له الجنة و من قال : سبحان الله و بحمده مائة مرة كتب الله له مائة ألف حسنة و أربعا ً و عشرين حسنة قالوا : يا رسول الله : إذا ً لا يعمل منا أحد . قال : بلى إن أحدكم ليجيء بالحسنات لو وضعت على جبل أثقلته ثم تجيء النعم فتذهب بتلك ثم يتطاول الرب بعد ذلك برحمته . و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "" من قال حين يصبح و حين يمسي : سبحان الله و بحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه . ",ara
574,2017-30,fr,118,"و عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم لأصحابه : "" قولوا سبحان الله و بحمده مائة مرة . من قالها مرة كتبت له عشرا ً و من قالها عشرا ً كتبت له مائة و من قالها مائة كتبت له ألفا ً و من زاد زاده الله و من استغفر غفر الله له - الكنز العاشر : "" لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك و له الحمد و هو على كل شيئ قدير "" عشر مرات عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : "" من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك ",ara
575,2017-30,fr,108,"و له الحمد و هو على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن أعتق أربع أنفس من ولد إسماعيل . عن مصعب بن سعد قال : حدثني أبي قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : "" أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ "" فسأله سائل من جلسائه : كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟ قال : "" يسبح الله مائة تسبيحة فتكتب له ألف حسنة أو تحط عنه ألف خطيئة "" . - الكنز الثاني عشر : "" لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك و له الحمد و هو على كل شيئ قدير "" مائة مرة ",ara
576,2017-30,fr,105,"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : "" من قال لا إله إلا الله و حده لا شريك له , له الملكو له الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب و كتبت له مائة حسنة و محيت عنه مائة سيئة و كانت له حرزا ً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي و لم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل عملا ً أكثر من ذلك . - الكنز الثالث عشر : "" سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر "" عشر مرات ",ara
577,2017-30,fr,135,"جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ! علمني كلمات أدعو بهن في صلاتي ؟ قال : "" سبحي الله عشرا ، واحمديه عشرا ، وكبريه عشرا ، ثم سليه حاجتك يقل : نعم نعم . صحيح النسائي . عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : "" من قال سبحان الله العظيم و بحمده غرست له نخلة في الجنة "" . "" اللهم صلي على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم "" عن أبي عمير الأنصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم "" من صل ّ ى علي ّ صلاة واحدة صل ّ ى الله عليه عشر صلوات و حطت عنه عشر خطيئات و رفعت له عشر درجات و كتبت له عشر حسنات . ",ara
578,2017-30,fr,129," - الكنز السادس عشر : عن سعد بن أبي و قاص رضي الله عنه قال : جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : علمني كلاما أقوله : قال : "" لا إله إلا الله وحده لا شريك له الله أكبر كبيرا و الحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين لا حول و لا قوة إلا بالله العزيز الحكيم "" قال : فهؤلاء لربي فما لي ؟ قال : "" قل اللهم اغفر لي و ارحمني و اهدني و عافني و ارزقني "" فلما ولى الأعرابي قال النبي صلى الله عليه وسلم : "" لقد ملأ يديه من الخير . أسأل الله أن يوفقنا في سعينا و أن يتقبل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم , إنه سميع مجيب Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 21 hits ) Ici ! الله أكبر ",ara
579,2017-30,fr,110,ما هي علاقتنا بالأموات ؟ . وما هو تكليف أحدنا بالنسبة للموتى ؟ أولا ً : القيام بالأعمال العبادية الخارجية : أي مساعدة الآخرين نيابة عن الميت : كإدخال السرور على يتيم ، أو ما شابه ذلك . ثانيا ً : الصدقة الجارية : وهي أيضا ً مهمة جدا ً، فمن الممكن أن يذكر الولد أباه ، أما الأحفاد وأبناء الأحفاد فإنهم سينسون الجد . ولكن الصدقة الجارية : كالمسجد ، والجسر ، والنفق ، والبئر ، وما شابه ذلك - بحسب حاجة البلاد - فإنها تبقى ، وإن ْ نسيه الناسون ، وانطمر ذكره . فإن هذهالصدقة الجارية ، هي مجرى أبدي للخير والبركة . قال النبي ( ص : إذا مات المؤمن انقطع عمله ، إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 13 hits ) Ici ! الله أكبر ,ara
580,2017-30,fr,119,ain touta batna Algerie - مشاريع استثمارية في دقيقة3 - لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير تقولها 20 مرة و أجرها كعتق 8 رقاب في سبيل الله من ولد اسماعيل 4 - سبحان الله و بحمده 100 مرة و من قال ذلك في يوم غفرت ذنوبه و ان كانت مثل زبد البحر 5 - لا حول و لا قوة الا بالله . أكثر من 40 مرة و هي كنز من كنوز الجنة تعالو معا نتدبر قدرة وعظمة الخالق خلق فاحسن وابدع فى ستة ايام واغرب مافي هذا كله أن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة صغيرة جدا ً لا ت ُ رى الا بالعين المجهرية وهذا مصداق لقوله تعالى ,ara
581,2017-30,fr,160,"في الصورة في الأسفل يظهر شكل الحشرة بعد تكبير صورة البعوضة . Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 44 hits ) Ici ! الله أكبر ain touta batna Algerie - مناظرة بين عالم فلسفة ملحد و مسلم ( الجــــــــــــــزء الأول ) "" دعوني أشرح لكم مشكلة العلم مع الله "" كان ذلك عنوان لمحاضرة بروفيسور علم الفلسفة ( الملحد ) في جامعة أوكسفورد الذي وقف أمام فصله وطلب من أحد طلبته المستجدين أن يقف . البروفيسور : أنت مسلم ، أليس كذلك ، يا بني ؟ الطالب المسلم : نعم ، يا سيدي خي ّ ر ؟ هممم . ؟ هل يمكن أن تجيب على ذلك ؟ الطالب المسلم : ( لا إجابة ) الرجل العجوز بدأ يتعاطف البروفيسور : لا , لا تستطيع , أليس كذلك ؟ يأخذ رشفه ماء من كوب على مكتبه لإعطاء الطالب وقتا ً للاسترخاء في علم الفلسفة , يجب عليك أن تتأنى مع المستجدين . البروفيسور : دعنا نبدأ من جديد , أيها الشاب البروفيسور : هل الله خي ّ ر ؟ الطالب المسلم : يتمتم . نعم البروفيسور : هل الشي ّ طان خي ّ ر ؟ الطالب المسلم : لا البروفيسور : من أين أتى الشي ّ طان ؟ ",ara
582,2017-30,fr,160,"الطالب المسلم : من . الله . البروفيسور : هذا صحيح . الله خلق الشي ّ طان , أليس كذلك ؟ يمرر الرجل العجوز أصابعه النحيلة خلال شعره الخفيف ويستدير لجمهور الطلبة متكلفي الابتسامة . البروفيسور : أعتقد أننا سنحصل على الكثيرمن المتعة في هذا الفصل الدراسي سيداتي و سادتي ثم يلتفت للطالب المسلم البروفيسور : أخبرني يا بني , هل هناك ش ّ ر في هذا العالم ؟ الطالب المسلم : نعم , سيدي البروفيسور : الش ّ ر في كل مكان , أليس كذلك ؟ هل خلق الله كل شيء ؟ الطالب المسلم : نعم البروفيسور : من خلق الش ّ ر ؟ الطالب المسلم : ( لا إجابة ) البروفيسور : هل هناك أمراض في هذا العالم ؟ فسق و فجور ؟ بغضاء ؟ قبح ؟ كل الأشياء الفظيعة - هل تتواجد في هذا العالم ؟ الطالب المسلم : نعم ( و هو يتلوى على أقدامه ) البروفيسور : من خلق هذه الأشياء الفظيعة ؟ الطالب المسلم : ( لا إجابة ) يصيح الأستاذ فجأة ً في طالبه البروفيسور : من الذي خلقها ؟ أخبرني بدأ يتغير وجه التلميذ المسلم . البروفيسور بصوت منخفض : الله خلق كل ",ara
583,2017-30,fr,169,"الشرور , أليس كذلك يا بني ؟ الطالب المسلم : ( لا إجابة ) الطالب يحاول أن يتمسك بالنظرة الثابتة و الخبيرة و لكنه يفشل . فجأة المحاضر يبتعد متهاديا إلى واجهة الفصل كالفهد المسن . س ُ ح ِ ـر الفصل البروفيسور : أخبرني , استأنف البروفيسور , كيف يمكن لأن يكون هذا الإله خي ّ را ً إذا كان هو الذي خلق كل الشرور في جميع الأزمان ؟ البروفيسور يشيح بأذرعه حوله للدلالة على شمولية شرور العالم . البروفيسور : كل الكره , الوحشية , كل الآلام , كل التعذيب , كل الموت و القبح و كل المعاناة خلقها هذا الإله موجودة في جميع أنحاء العالم , أليس كذلك , أيها الشاب ؟ الطالب المسلم : ( لا إجابة ) البروفيسور : ألا تراها في كل ّ مكان ؟ هاه ؟ البروفيسور يتوق ّ ف لبرهة : هل تراها ؟ البروفيسور يحني رأسه في اتجاه وجه الطالب ثانية ً و يهمس . البروفيسور : هل الله خي ّ ر ؟ الطالب المسلم : ( لا إجابة ) البروفيسور : هل تؤمن بالله , يا بني ؟ صوت الطالب يخونه و يتحشرج . الطالب المسلم : نعم , يا بروفيسور . أنا أؤمن يهز الرجل العجوز رأسه بحزن نافيا ً . البروفيسور : يقول العلم أن لديك خمس حواس ّ تستعملها لتتعرف ",ara
584,2017-30,fr,150,"و تلاحظ العالم من حولك , أليس كذلك ؟ البروفيسور : هل سبق و أن رأيت الله ? الطالب المسلم : "" لا يا سيدي لم أره أبدا ً "" البروفيسور : إذا أخبرنا إذا ما كنت قد سمعت إلهك ؟ الطالب المسلم : لا يا سيدي , لم يحدث البروفيسور : هل سبق و شعرت بإلهك , تذوقت إلهك أو شممت إلهك . فعليا ً , هل لديك أي ّ إدراك حس ّ ي لإلهك من أي نوع ؟ الطالب المسلم : ( لا إجابة ) البروفيسور : أجبني من فضلك الطالب المسلم : لا يا سيدي , يؤسفني انه لا يوجد لدي البروفيسور : يؤسفك أنه لا يوجد لديك ؟ الطالب المسلم : لا يا سيدي البروفيسور : و لا زلت تؤمن به ؟ الطالب المسلم : نعم . البروفيسور : "" هذا يحتاج لإخلاص "" البروفيسور يبتسم بحكمة لتلميذه . طبقا ً لقانون التجريب , الاختبار و بروتوكول علم ما يمكن إثباته يقول بأن إلهك غير موجود . ماذا تقول في ذلك , يا بني ؟ البروفيسور : أين إلهك الآن ؟ الطالب المسلم : ( لا إجابة ) ",ara
585,2017-30,fr,278,"مسلم أخر يرفع يده : "" بروفيسور , هل يمكنني أن أتحدث للفصل ؟ . البروفيسور يستدير و يبتسم . البروفيسور : أهـا , مسلم أخر في الطليعة ! هيا , هيا أيها الشاب . تحدث ببعض الحكمة المناسبة إلى هذا الاجتماع يلقي المسلم نظرة حول الغرفة الطالب المسلم : "" لقد أثرت بعض النقاط الممتعة يا سيدي . و الآن لدي سؤال لك . هل هناك شيء كالحرارة ؟ البروفيسور : "" نعم "" هناك حرارة الطالب المسلم : هل هناك شيء كالبرودة ؟ البروفيسور : نعم , يا بني يوجد برودة أيضا ً الطالب المسلم : لا يا سيدي لا يوجد ابتسامة البروفيسور تجمدت . فجأة الغرفة أصبحت باردة جدا المسلم الثاني يكمل : يمكنك الحصول على الكثير من الحرارة وحتى حرارة أكثر , حرارة عظيمة , حرارة ضخمة , حرارة درجة الانصهار , حرارة بسيطة أو لا حرارة و لكن ليس لدينا شيء يدعى ‘ البرودة ‘ يمكن أن نصل حتى 458 درجة تحت الصفر , و هي ليست ساخنة , لكننا لن نستطيع تخطي ذلك . لا يوجد شيء كالبرودة , و إلا لتمكنا من أن نصل لأبرد من 458 تحت الصفر ، يا سيدي , البرودة هي فقط كلمة نستعملها لوصف حالة غياب الحرارة . نحن لا نستطيع قياس البرودة . أما الحرارة يمكننا قياسها بالوحدات الحرارية لأن الحرارة هي الطاقة . البرودة ليست عكس الحرارة يا سيدي , إن البرودة هي فقط حالة غياب الحرارة سكوت . دبوس يسقط في مكان ما من الفصل . الطالب المسلم : هل يوجد شيء كالظلام , يا بروفيسور ؟ البروفيسور : نعم . الطالب المسلم : أنت مخطئ مرة أخرى ، يا سيدي . الظلام ليس شيئا محسوسا ً , إنها حالة غياب شيء أخر . يمكنك الحصول على ضوء منخفض , ضوء عادي , الضوء المضيء , بريق الضوء ولكن إذا لا يوجد لديك ضوء مستمر فإنه لا يوجد لديك شيء وهذا يدعى الظلام , أليس كذلك ؟ هذا هو المعنى الذي نستعمله لتعريف الكلمة . في الواقع , الظلام غير ذلك , و لو أنه ",ara
586,2017-30,fr,101,"البروفيسور يبذل مجهودا جدير بالإعجاب لكي يستمر تحكمه ( طبعا لو أن المدرس عربيا لطرده من القاعة وربما من الجامعة . فجأة بتلطفه هو , يلو ّ ح بيده لإسكات الفصل كي يستمر الطالب . الطالب المسلم : أنت تعمل على افتراض المنطقية الثنائيةالمسلم يشرح : ذلك على سبيل المثال أن هناك حياة و من ثم هناك ممات ؛ إله خي ّ ر وإله سيئ . أنت ترى أن مفهوم الله شيء ما محدود و محسوس , شيء يمكننا قياسه . سيدي , العلم لا يمكنه حتى شرح فكرة . إنه يستعمل الكهرباء و المغناطيسية ولكنها لم ت ُ ـرى أبدا ً , ناهيك عن فهمهم التام لها . لرؤية الموت كحالة معاكسة للحياة هو جهل بحقيقة أن الموت ",ara
587,2017-30,fr,143,"لا يمكن أن يتواجد كشيء محسوس . الموت ليس العكس من الحياة , هو غيابه فحسب الفتى يرفع عاليا صحيفة أخذها من طاولة جاره الذي كان يقرأها . الطالب المسلم : هذه أحد أكثر صحف الفضائح تقززا التي تستضيفها هذه البلاد , يا بروفيسور . هل هناك شيء كالفسق والفجور ؟ البروفيسور : بالطبع يوجد , أنظر . قاطعه الطالب المسلم الطالب المسلم : خطأ مرة أخرى , يا سيدي . الفسق و الفجور هوغياب للمبادئ الأخلاقية فحسب . هل هناك شيء كالظ ُ ـل ّ م ؟ الطالب المسلم : أليس الشر ّ هو غياب الخير ؟ اكتسى وجه البروفيسور باللون الأحمر . هو الآن غاضب جدا ً وغير قادر على التحدث الطالب المسلم يستمر : "" إذا ً يوجد شرور في العالم , يا بروفيسور , و جميعنا متفقون على أنه يوجد شرور , ثم أن الله , إذا كان موجودا ً , فهو أنجز عملا من خلال توكيله للشرور . ما هو العمل الذي أنجزه الله ؟ القرآن يخبرنا أنه ليرى إذا ما كان كل فرد منا وبكامل حريتنا الشخصية ",ara
588,2017-30,fr,114,"سوف نختار الخير أم الشر ّ . ا ُ ل ّ جم البروفيسور و قال : كعالم فلسفي , لا أتصور هذه المسألة لها دخل في اختياري ؛ كواقعي , أنا بالتأكيد لا أتعرف على مفهوم الله أو أي عامل لاهوتي آخر ككونه جزء من هذه المعادلة العالمية لأن الله غير مرئي و لا يمكن مشاهدته الطالب المسلم : كان يمكن أن أفكر أن غياب قانون الله الأخلاقي في هذا العالم هو ربما أحد أكثر الظواهر ملاحظة الطالب المسلم : الجرائد تجمع بلايين الدولارات من روايتها أسبوعيا ! أخبرني يا بروفيسور . هل تدرس ّ تلاميذك أنهم تطوروا من قرد ؟ البروفيسور : إذا كنت تقصد العملية الارتقائية الطبيعية يا فتى , فنعم أنا أدرس ذلك الطالب المسلم : هل سبق و أن رأيت هذا التطو ّ ر بعينك الخاصة",ara
589,2017-30,fr,116,"يعمل البروفيسور صوت رشف بأسنانه و يحدق بتلميذه تحديقا صامتا متحجرا ً . الطالب المسلم : بروفيسور , بما أنه لم يسبق لأحد أن رأى عملية التطو ّ ر هذه فعليا ً من قبل و لا يمكن حتى إثبات أن هذه العملية تتم بشكل مستمر , ألست تدرس ّ آرائك يا سيدي ؟ إذا فأنت لست بعالم و إنما قسيسا ً؟ البروفيسور : سوف أتغاضى عن وقاحتك في ضوء مناقشتنا الفلسفية . الآن , هل انتهيت ؟ البروفيسور يصدر فحيحا ً الطالب المسلم : إذا أنت لا تقبل قانون الله الأخلاقي لعمل ما هو صحيح و في محله ؟ البروفيسور : أنا أؤمن بالموجود و هذا هو العلم ! الطالب المسلم : أها ! العلم ! وجه الطالب ينقسم بابتسامة . الطالب المسلم : سيدي , ذكرت بشكل صحيح أن العلم هو دراسة الظواهر المرئية , ",ara
590,2017-30,fr,153,"البروفيسور متضجرا ً الفصل بدأ يصدر ضجيجا ً , توقف التلميذ المسلم إلى أن هدأ الضجيج . الطالب المسلم : لتكملة النقطة التي كنت أشرحها لباقي التلاميذ , هل يمكن لي أن أعطي مثالا لما أعنيه ؟ البروفيسور بقي صامتا بحكمة . المسلم يلقي نظرة حول الفصل . الطالب المسلم : هل يوجد أحد من الموجدين بالفصل سبق له وأن رأى عقل البروفيسور ؟ الطالب المسلم : هل يوجد أحد هنا سبق له و أن سمع عقل البروفيسور , أحس بعقل البروفيسور , لمس أو شم ّ عقل البروفيسور ؟ يبدو أنه لا يوجد أحد قد فعل ذلك . يهز التلميذ المسلم رأسه بحزن نافيا ً . الطالب المسلم : يبدو أنه لا يوجد أحد هنا سبق له أن أحس ّ بعقل البروفيسور إحساسا ً من أي نوع . حسنا ً , طبقا ً لقانون التجريب , الاختبار و بروتوكول علم ما يمكن إثباته , فإنني أعلن أن هذا البروفيسور لا عقل له الفصل تعم ّ ه الفوضى . التلميذ المسلم يجلس . إنهار البروفيسور مهزوما ولم يتفوه بكلمة ! فإن الله سبحانه وتعالى اختار لنا الإسلام دينا كما قال تعالى ",ara
591,2017-30,fr,200,ودعواتنا لكل من يدعو إلى الخير والصلاح بظهر الغيب والله يوفق الجميع اللهم امين فالحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمينAujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 29 hits ) Ici ! الله أكبر من آيات الله في النحل في آية واحدة تتجلى معجزات كثيرة في كل كلمة من كلماتها ، فقد ذكر الله تعالى النحل في القرآن ولخص لنا رحلة النحل بآيتين فقط ، مع العلم أن العلماء أمضوا سنوات لاكتشاف هذه الحقائق . يقول تعالى : ( و َ أ َ و ْ ح َ ى ر َ ب ُّ ك َ إ ِ ل َ ى الن َّ ح ْ ل ِ أ َ ن ِ ات َّ خ ِ ذ ِ ي م ِ ن َ ال ْ ج ِ ب َ ال ِ ب ُ ي ُ وت ً ا و َ م ِ ن َ الش َّ ج َ ر ِ و َ م ِ م َّ ا ي َ ع ْ ر ِ ش ُ ون َ * ث ُ م َّ ك ُ ل ِ ي م ِ ن ْ ك ُ ل ِّ الث َّ م َ ر َ ات ِ ف َ اس ْ ل ُ ك ِ ي س ُ ب ُ ل َ ر َ ب ِّ ك ِ ذ ُ ل ُ لا ً ي َ خ ْ ر ُ ج ُ م ِ ن ْ ب ُ ط ُ ون ِ ه َ ا ش َ ر َ اب ٌ م ُ خ ْ ت َ ل ِ ف ٌ أ َ ل ْ و َ ان ُ ه ُ ف ِ يه ِ ش ِ ف َ اء ٌ ل ِ لن َّ اس ِ إ ِ ن َّ ف ِ ي ذ َ ل ِ ك َ ل َ آ َ ي َ ة ً ل ِ ق َ و ْ م ٍ ي َ ت َ ف َ ك َّ ر ُ ون َ ) [ النحل : 69 . في كل كلمة من هذه الكلمات الإلهية معجزة تستحق التفك ّ ر ! ففي كلمة ( أ َ و ْ ح َ ى ) معجزة ! فقد ثب ُ ت أن النحل لا تتعلم صنع العسل بل هنالك غريزة وضعها الله فيها تدل ّ ها كيف تعمل . وهنالك برنامج دقيق تسير عليه النحلة ولا تحيد عنه منذ ملايين السنين ؟ وفي كلمة ( ات َّ خ ِ ذ ِ ي ) معجزة أيضا ً فالنحلة تتخذ من الجبال أو الشجر أو العرائش بيوتا ً تأوي إليها ، ولو ذهبت إلى مسافة بعيدة تجدها ترجع إلى بيتها ولا تضل ّ الطريق ، فمن الذي أرشدها وعل ّ مها وألهمها ؟ أليس هو الله سبحانه وتعالى ؟؟ ,ara
592,2017-30,fr,136,للنحلة ميزات كثيرة مثل التفكير والتخاطب مع عالمها الخاص ، والبناء وتربية النحلات وإنتاج الغذاء وغير ذلك مما يجعلها شبيهة بعالم البشر ، وهذا ما أشار إليه القرآن في قوله تعالى : ( و َ م َ ا م ِ ن ْ د َ اب َّ ة ٍ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ ل َ ا ط َ ائ ِ ر ٍ ي َ ط ِ ير ُ ب ِ ج َ ن َ اح َ ي ْ ه ِ إ ِ ل َّ ا أ ُ م َ م ٌ أ َ م ْ ث َ ال ُ ك ُ م ْ م َ ا ف َ ر َّ ط ْ ن َ ا ف ِ ي ال ْ ك ِ ت َ اب ِ م ِ ن ْ ش َ ي ْ ء ٍ ث ُ م َّ إ ِ ل َ ى ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ي ُ ح ْ ش َ ر ُ ون َ ) [ الأنعام : 38 . وقد ثب ُ ت علميا ً أن أفضل أنواع العسل فائدة من الناحية الطبية ، هو العسل الجبلي ، يليه العسل المستخرج من الشجر ، وأخيرا ً العسل المستخرج من العرائش التي يصنعها الناس ، وهذا الترتيب موافق للترتيب القرآني : 1 - ات َّ خ ِ ذ ِ ي م ِ ن َ ال ْ ج ِ ب َ ال ِ ب ُ ي ُ وت ً ا 2 - و َ م ِ ن َ الش َّ ج َ ر ِ 3 - و َ م ِ م َّ ا ي َ ع ْ ر ِ ش ُ ون َ انظروا معي إلى هذه النحلة ! كيف تتعب وتعمل بجد ونشاط وكيف تمسك بالزهرة وتحرص على أخذ كل قطرة رحيق منها ، تأملوا معي وتساءلوا : م َ ن الذي سخ َّ ر هذه النحلة لهذا العمل ؟ ومن الذي أعطاها هذه القوة لتصنع لنا عسلا ً فيه شفاء ؟ ,ara
593,2017-30,fr,122,"الدفاع الحراري عند النحل : ظاهرة حيرت العلماء نحلة أسرع من سوبر كمبيوتر2 - NMR Imaging of the honeybee brain , Journal of Insect Science , 2004 . 5 - BUTLER , C . G . THE WORLD OF THE HONEY BEE . Macmillan Co , New York , 1955 . الإعجاز في البحار الطب والغذاء النبات والحشرات الإعجاز في النفس أسئلة في الإعجاز الشفاء بالقرآن الحوار العلمي مقالات منوعة الدفاع الحراري عند النحل : ظاهرة حيرت العلماء يطرح العلماء أسئلة كثيرة حول علم غريب هو عالم النحل ، ولا يجدون الإجابة عنها ، ولكن القرآن الكريم وبكلمات قليلة أجاب عن كل هذه التساؤلات ، فيا ليت علماء الغرب يقرؤون القرآن . هنالك أشياء كثيرة اكتشفها العلم الحديث في عالم النحل ، والذي يتأمل هذه الاكتشافات يجدها تملأ مجلدات ضخمة ، ولكن المؤمن تكفيه الإشارة ليزداد إيمانا ً بعظمة الخالق عز وجل . ",ara
594,2017-30,fr,113,وبمجرد الاقتراب من الخلية تبدأ النحلات بالتجمع حول هذا الدبور وتلتف من حوله وتحيط به من كل جانب ، ولكن وبسبب الحجم الكبير للدبور نسبة لحجم النحلة فإن هذه المهمة تتطلب عددا ً كبيرا ً من النحل . ويختفي الدبور تماما ً وسط النحلات الهائجة والمدافعة عن بيتها وخليتها . دبور يطير باتجاه خلية نحل ليهاجمها ، إن الحجم الكبير للدبور مقارنة بحجم النحلات سوف يكون من الصعب القضاء عليه ، ولكن النحلة تتبع تقنية مذهلة للقضاء عليه بواسطة الحرارة ! العجيب أن النحلات تقضي على الدبور بطريقة تقنية مذهلة ! فبعد تغليف هذا الدبور بغلاف من النحل تقوم كل نحلة بهز ّ جناحيها بسرعة كبيرة وهذا يؤدي إلى رفع درجة حرارة جسمها حتى 47 درجة مئوية بسبب الاحتكاك ، ولكن لماذا هذه الدرجة بالذات ؟ ,ara
595,2017-30,fr,107,إن الدرجة 47 هي أقصى درجة تستطيع النحلة أن تتحملها وتعمل عندها ، لأن النحلة تموت بعد ذلك عندما تصل حرارة جسمها إلى 49 درجة . إن الدرجة القصوى التي يتحملها الدبور هي أقل من 45 درجة مئوية ، وبالتالي سوف يموت في الحال بفعل الحرارة التي تولدها رفرفات أجنحة النحل أي عندما تصل درجة حرارته إلى 45 درجة ، وبهذه الطريقة الحرارية يتم القضاء على الدبور وحماية الخلية ! تصميم رائع لجناح النحلة ، ولولا هذا التصميم الدقيق لم تستطع النحلة أن ترف بجناحها 11400 رفة في الدقيقة الواحدة ، فتأمل عظمة الخالق سبحانه وتعالى ودقة صنعه . هذه السرعة الكبيرة لجناح النحلة سوف ترفع درجة الحرارة حتى 47 درجة مئوية . ( هذا خلق الله . ,ara
596,2017-30,fr,108,وهنا يطرح العلماء أسئلة عديدة ولا يجدون الإجابة عنها - كيف علمت النحلة أن جسمها لا يتحمل أكثر من 47 درجة فتبلغ هذه الدرجة بالضبط ؟ - وكيف علمت النحلة أن الدبور سوف يموت عندما تبلغ درجة حرارته 45 درجة ؟ - من الذي علم النحلة هذه التقنية المتطورة للقضاء على الخصم ؟ ومن الذي زودها بجهاز لقياس درجة الحرارة فتحدد بواسطته الدرجة 47 ولا تتجاوزها ، ومن الذي أخبرها أنها ستموت لو تخطت هذه الدرجة ؟؟ - ولماذا تحمي النحلة الخلية من خطر هذا الدبور ؟ وما هو الميزان الذي حددت به النحلة درجة الحرارة المناسبة ، فهي أعلى بدرجتين من الحرارة التي يموت عندها الدبور ، وأخفض بدرجتين من الحرارة التي تموت عندها النحلة ! ,ara
597,2017-30,fr,106,تأمل كيف أن الدبور يموت عند الحرارة 45 درجة مئوية ، وأقصى حرارة تتحملها النحلة هي 47 درجة مئوية ، فمن الذي زود النحلة بجهاز إنذار يحذرها أن تتوقف عند هذه الدرجة لأن بعدها الموت ؟ ! وهل نجد في القرآن إجابة شافية ؟ صورة بالأشعة تحت الحمراء ، ونرى في الدائرة الحمراء في الوسط عند الدرجة 44 . 4 ، إن هذه الصورة تظهر فقط الطيف الحراري للنحل ، فالمناطق الزرقاء يوجد فيها نحل ولكن درجة حرارته بحدود 33 درجة ، أي لا يمارس الهجوم على الدبور ، أما المناطق ذات اللون الزهري فهي طيف حراري لنحلات تتجمع حول الدبور وترفرف بجناحيها وبالتالي ترتفع درجة حرارة سطح جسمها أكثر من 40 درجة مئوية . ماذا عن القرآن ؟ ,ara
598,2017-30,fr,181,إنها أسئلة فشل العلماء في الإجابة عنها حتى الآن ، ولكن القرآن العظيم حدد لنا في آية من آياته الأسلوب الذي يجعل النحلة تقوم بكل هذه الأشياء ، وهو وجود مدبر حكيم هو من أوحى إليها بهذه المعلومات ، يقول تعالى : ( و َ أ َ و ْ ح َ ى ر َ ب ُّ ك َ إ ِ ل َ ى الن َّ ح ْ ل ِ ) [ النحل : 68 . وفي هذه الكلمات الإلهية سر للعمليات التي تقوم بها النحلة وهو أن الله تعالى هو الذي أوحى إليها وعلمها ، وهذا ما نجده في كلمة ( أ َ و ْ ح َ ى . والله تعالى لم يقل ( عل ّ م ) إنما قال ( أوحى ) لأن النحلة لا تتعلم هذه التقنية تعلما ً ! بل هي موجودة في تركيبها وفطرتها ، وهذا يدل على دقة ألفاظ القرآن . هنالك وسائل زود الله بها النحلة لقياس درجة الحرارة وتحديد الدرجة المناسبة لقتل الدبور ، وذل ّ ل لها الله تعالى الطريق التي تسلكها في صناعة العسل وفي الحفاظ عليه وحمايته من الأعداء ، وهذا ما نجده في قوله تعالى : ( ف َ اس ْ ل ُ ك ِ ي س ُ ب ُ ل َ ر َ ب ِّ ك ِ ذ ُ ل ُ ل ً ا ) [ النحل : 69 . وإذا تأملنا كلمة ( ذ ُ ل ُ ل ً ا ) نجد أنها تشير إلى أن الله تعالى هو من ذل ّ ل لها الطريق لتنجز مهمتها في صناعة العسل الذي جعل الله فيه شفاء للناس ، ولولا أن الله هو من علم هذه النحلات كيف تدافع عن عسلها لما وصلنا منه شيء ! ,ara
599,2017-30,fr,123,وهذا يدعونا للتفكر في دقة صنع الخالق عز وجل ، ولذلك نجد العلماء في كل يوم يكتشفون حقائق جديدة عن النحل ، وهذا يدل على أن الإنسان عندما يتفكر في عالم النحل فسوف يكتشف الكثير من الحقائق ، ولذلك قال تعالى : ( إ ِ ن َّ ف ِ ي ذ َ ل ِ ك َ ل َ آ َ ي َ ة ً ل ِ ق َ و ْ م ٍ ي َ ت َ ف َ ك َّ ر ُ ون َ ) [ النحل : 69 . إن الذي خلق هذه النحلة هو الذي هداها إلى هذه التقنية ! يقول تعالى على لسان سيدنا موسى مخاطبا ً فرعون الذي أنكر وجود الله : ( ق َ ال َ ر َ ب ُّ ن َ ا ال َّ ذ ِ ي أ َ ع ْ ط َ ى ك ُ ل َّ ش َ ي ْ ء ٍ خ َ ل ْ ق َ ه ُ ث ُ م َّ ه َ د َ ى ) [ طه : 50 . لنتأمل النص القرآني : ( و َ أ َ و ْ ح َ ى ر َ ب ُّ ك َ إ ِ ل َ ى الن َّ ح ْ ل ِ أ َ ن ِ ات َّ خ ِ ذ ِ ي م ِ ن َ ال ْ ج ِ ب َ ال ِ ب ُ ي ُ وت ً ا و َ م ِ ن َ الش َّ ج َ ر ِ و َ م ِ م َّ ا ي َ ع ْ ر ِ ش ُ ون َ * ث ُ م َّ ك ُ ل ِ ي م ِ ن ْ ك ُ ل ِّ الث َّ م َ ر َ ات ِ ف َ اس ْ ل ُ ك ِ ي س ُ ب ُ ل َ ر َ ب ِّ ك ِ ذ ُ ل ُ ل ً ا ي َ خ ْ ر ُ ج ُ م ِ ن ْ ب ُ ط ُ ون ِ ه َ ا ش َ ر َ اب ٌ م ُ خ ْ ت َ ل ِ ف ٌ أ َ ل ْ و َ ان ُ ه ُ ف ِ يه ِ ش ِ ف َ اء ٌ ل ِ لن َّ اس ِ إ ِ ن َّ ف ِ ي ذ َ ل ِ ك َ ل َ آ َ ي َ ة ً ل ِ ق َ و ْ م ٍ ي َ ت َ ف َ ك َّ ر ُ ون َ ) [ النحل : 68 - 69 . ,ara
600,2017-30,fr,278,إنها عملية عجيبة حقا ً، أن نجد نحلة صغيرة تمتلك أفضل أجهزة التكييف في العالم ! ولولا جهاز كهذا لم تستطع هذه النحلة الاستمرار وإنتاج العسل الذي جعله الله فيه شفاء . اكتشف العلماء حديثا ً جدا ً وجود جهاز معقد لتنظيم درجة الحرارة في النحل ، فهذه النحلة التي تبدو أمامنا في الصورة نظنها لا تعقل ، ولكن الحقيقة أنها تتحسس درجة الحرارة المحيطة بها ، وتضبطها ضمن مجال دقيق وهو من 28 إلى 32 درجة مئوية [ 1 . طبعا ً هذه العملية ضرورية للحفاظ على حياة صغارها ، إذ أن الحرارة إذا ارتفعت أو انخفضت ستموت النحلات الصغيرات ، ولذلك فقد زو ّ د الله هذه النحلة بجهاز معقد ، فسبحان الله ! فعندما ترتفع درجة الحرارة أكثر من 32 درجة مئوية تقوم النحلات برفرفة جناحيها مسببة تيارا ً هوائيا ً يبرد الصغار . وعندما تنخفض درجة الحرارة أقل من 28 درجة تقوم هذه النحلات بهز جسدها واحتكاكه بعضه ببعض وترتفع درجة الحرارة بسبب الاحتكاك ، ومع أن العلماء قاموا بتجربة خفضوا فيها درجة حرارة الوسط المحيط بخلية نحل إلى عشر درجات مئوية ( حسب مجلة Behavioral Ecology and Sociobiology ) ، إلا أن النحلات وبسهولة قامت برفع الحرارة إلى المستوى الطبيعي أي بحدود 30 درجة ، وسبحان الله كيف تقوم النحلة بهذه العملية المعقدة . ولكن العلماء يتساءلون اليوم عن الآلية الدقيقة التي تستخدمها النحلة في تأمين هذا التوازن الحراري العجيب . ولكنهم لم يخرجوا بنتيجة فتجدهم يلجأون إلى الطبيعة والتطور . ولكن الله تعالى بعلمه وقدرته حدثنا عن هذه الآلية بقوله : ( و َ أ َ و ْ ح َ ى ر َ ب ُّ ك َ إ ِ ل َ ى الن َّ ح ْ ل ِ أ َ ن ِ ات َّ خ ِ ذ ِ ي م ِ ن َ ال ْ ج ِ ب َ ال ِ ب ُ ي ُ وت ً ا و َ م ِ ن َ الش َّ ج َ ر ِ و َ م ِ م َّ ا ي َ ع ْ ر ِ ش ُ ون َ * ث ُ م َّ ك ُ ل ِ ي م ِ ن ْ ك ُ ل ِّ الث َّ م َ ر َ ات ِ ف َ اس ْ ل ُ ك ِ ي س ُ ب ُ ل َ ر َ ب ِّ ك ِ ذ ُ ل ُ ل ً ا ي َ خ ْ ر ُ ج ُ م ِ ن ْ ب ُ ط ُ ون ِ ه َ ا ش َ ر َ اب ٌ م ُ خ ْ ت َ ل ِ ف ٌ أ َ ل ْ و َ ان ُ ه ُ ف ِ يه ِ ش ِ ف َ اء ٌ ل ِ لن َّ اس ِ إ ِ ن َّ ف ِ ي ذ َ ل ِ ك َ ل َ آ َ ي َ ة ً ل ِ ق َ و ْ م ٍ ي َ ت َ ف َ ك َّ ر ُ ون َ ) [ النحل : 68 - 69 . ويؤكد العلماء أنه لولا هذا الجهاز الدقيق لتحسس وتنظيم درجة الحرارة لم تستمر حياة النحل ولم ينتجوا لنا العسل ! ,ara
601,2017-30,fr,139,"بعد المراقبة الطويلة لاحظوا أن في كل خلية نحل هناك نحلات زودها الله بما يشبه "" أجهزة الإنذار "" ، تستطيع تحسس رائحة النحل السكران وتقاتله وتبعده عن الخلية ! وتأملوا معي الحكمة التي يتمتع بها عالم النحل ، حتى النحلة التي تسكر مرفوضة وتطرد بل و "" ت ُ جلد "" من قبل بقية النحلات المدافعات ، أليس النحل أعقل من بعض البشر ؟ ! إن النحلات التي تتعاطى هذه المسكرات تصبح سيئة السمعة ، ولكن إذا ما أفاقت هذه النحلة من سكرتها س ُ مح لها بالدخول إلى الخلية مباشرة وذلك بعد أن تتأكد النحلات أن التأثير السام لها قد زال نهائيا ً . حتى إن النحلات تضع من أجل مراقبة هذه الظاهرة وتطهر الخلية من أمثال هؤلاء النحلات تضع ما يسمى "" bee bouncers "" وهي النحلات التي تقف مدافعة وحارسة للخلية ، وهي تراقب جيدا ً النحلة التي تتعاطى المسكرات وتعمل على طردها ، وإذا ما عاودت الكرة فإن "" الحراس "" سيكسرون أرجلها لكي يمنعوها من إعادة تعاطي المسكرات ! ",ara
602,2018-09,fr,101,وهنا يعجب الإنسان من هذا النظام الفائق الدقة ! ربما نجد فيه إجابة لهؤلاء المعترضين على القوانين التي جاء بها الإسلام عندما حر َّ م تعاطي المسكرات وأمر بجلد شارب الخمر ، فإذا كان النحل يطبق هذا النظام بكل دقة ، أليس الأجدر بنا نحن البشر أن نقتدي بالنحل ؟ ! Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 47 hits ) Ici ! الله أكبر إن أفضل ما يقال عن حاسة السمع لدى البشر هو أنها هبة من الله بالغة الرقة و الضعف وهذا ما يدفعنا كأطباء إلى التحدث عن أهميتها في جميع المناسبات . لتبسيط الأمور نقول إن الأذن الداخلية تشبه الماء الراكد في حوض . توجد في أسفل الحوض خلايا لها ,ara
603,2018-09,fr,101,أهداب تتحرك مع حركة الماء ، وحسب حركتها يفسر الدماغ البشري الأصوات ، أما الذراع التي تحركوهو بالفعل يشبه الطبلة التي تتحرك بقوة دفع الصوت المحيط بنا . الماء في الحوض فهي عظيمات السمع في الأذن الوسطى المرتبطة بغشاء يسمى غشاء الطبلة ، يدفع الصوت غشاء الطبلة فتتحرك عظيمات السمع التي تحرك السائل والسمع : ه يحرك الخلايا المهدبة التي بحركتها توصل الصوت عن طريق عصب السمع إلى الدماغ البشري ، ليعرف معناها . لقد صن ّ ف الأطباء نقص السمع إلى أربعة مجموعات من حيت آلية نقص السمع : تحرك السائل المحيط بها . وأفضل مثال على هذا وجود سدادة صملاخية في مجرى السمع ، والتهاب ,ara
604,2018-09,fr,103,أولها : مرتبط بعدم وصول الصوت إلى الخلايا الهدبية الموجودة في الأذن الداخلية والتي تتحرك معالأذن الوسطى وأمراض عظيمات السمع وإصابات غشاء الطبلة . أما المجموعة الثانية : فهي مرتبطة بأمراض الأذن الداخلية السائل الموجود فيها أو الخلايا الهدبية أو عصب السمع أو المراكز السمعية القابعة في الدماغ و تحديدا في منطقة تسمى جذع الدماغ أي المجموعة الثالثة : تختصر بوجود آفة تشمل المجموعتين السابقتين أي مرض في الأذن الوسطى مع والمجموعة الرابعة : التي تضم نقص السمع العميق ونقص السمع الكامل وتعني الإعاقة التامة في إن فهم تنوع الأمراض ومكان توضعها يجعلنا نفهم أكثر ، لماذا هنالك صعوبة في علاج نقص السمع رغم ,ara
605,2018-09,fr,110,تطور الوسائل الطبية المعاصرة ، ما يدفعنا أكثر إلى إتباع طريقة العلاج بالوقاية و التي يتحدث عنهاعلما بأن علاج نقص السمع المرتبط بالمجموعة الأولى في نقل الصوت وآفات الأذن الوسطى قد تطور كثيرا وأصبح العلاج ممكنا في معظم الحالات . بينما يبقى علاج الأذن الداخلية مستعصيا رغم التطورات في مجال الأدوية الحديثة و السماعات الالكترونية . حيث تبقى المعينات السمعية من أفضل الحلول بعد يعتمد الطبيب في تشخيص المرض و بيان توضع المشكلة على وسائل التشخيص المتاحة ومنها : المفيد العلم أن الصراخ يعطينا صوتا طاقته تساوي 60 إلى 70 ديسبل بينما يعطي الصوت الخافت لنتقرب من مفهوم التخطيط علينا أن نفهم أن الصوت هو طاقة تقاس بوحدات تسمى ديسبل ومن ,ara
606,2018-09,fr,108,يعتمد تخطيط السمع الكهربائي على قياس مستوى طاقة الصوت التي يسمعها المريض أو شدةالصوت كما يعتمد على لحن الصوت ، فمثلما نعرف هناك أصوات خشنة و أصوات حادة تماما كما في في التخطيط ، نسمع المريض لحنا حادا على سبيل المثال و نرفع شدة الصوت ونطلب منه أن يخبرنا عندما يسمع و هكذا على كل النغمات ونشكل خطا بيانيا نسميه مخطط السمع . إن تخطيط السمع يعتمد توصيل الصوت للمريض عن طريق الأذن الوسطى وعن طريق تحريض الخلايا الهدبية مباشرة بخلق اهتزاز لعظم الأذن الداخلية وبهذه الطريقة يمكن معرفة توضع المشكلة السمعية ويبقى هذا رد فعل مراكز السمع الموجودة كما ذكرنا في جذع الدماغ على الأصوات ، عن طريق سماعات ,ara
607,2018-09,fr,104,أما تخطيط جذع الدماغ فهو تخطيط ، لايعتمد على المريض الذي يكون عادة نائما بهدوء تام ونقيس فيهموضوعة على الأذنين و صوتا متدرجا في الشدة مع نغمة ثابتة ، فيقوم الجهاز الحساس الموصول بمجسات تشبه مجسات تخطيط القلب الكهربائي نحو جبين المريض و الأذن اليمنى و اليسرى باستقبال ردود المراكز السمعية على تلك الأصوات فإن كان هناك رد فعل نستنتج أن المريض يسمع و عندما يختفي رد الفعل نعرف أن السمع توقف عند هذا المستوى من شدة الصوت . ردود فعل مراكز السمع هي إشارات كهر مغنطيسية يظهرها الجهاز نفسه . ل مخطط يعطى للمريض . وهكذا يكون التخطيط لا إراديا أي لا يعتمد على أجوبة المريض نفسه . ,ara
608,2018-09,fr,109,بهذه الطريقة يمكننا معرفة نوع نقص السمع ، هل هو ناتج عن مشكلة في نقل الصوت ؟ أم هو ناتجكثيرة هي الاختبارات السمعية الأخرى التي تدعم التشخيص و معرفة توضع المرض لدى المصاب . أما أسباب نقص السمع فهي كثيرة كما نستنتج مما ذكرناه : في حال نقص السمع الوصلي المنشأ : قد نواجه سدادة صملاخية كما قلنا أو جسما أجنبيا ( حشرة ) التهاب في مجرى السمع الظاهر ، الشوه الخلقي ، رض على غشاء الطبلة مع تمزق ناتج عن صفعة مثلا . التهابات الأذن الوسطى الحادة و المزمنة مع الأمراض التي تصيب نفير اوستاش ، الأورام الحميدة أما الإصابات التي قد تحدث في الأذن الداخلية العصب السمعي و مراكز السمع فهي التي تعطي ,ara
609,2018-09,fr,101,نقص السمع الذي ندعوه بالحسي العصبي و قد تؤدي لإحداث أضرار على جهاز التوازن الملاصقلجهاز السمع مع حالة نسميها الطنين ، الذي قد يصيب الأذن الداخلية بدون وجود نقص في السمع . إن من أهم أسباب إصابة الأذن الداخلية : هي الإصابة السم ّ ية فالمواد السامة قد تضرب الخلايا الهدبية مباشرة ، وتلحق الضرر الشديد فيها وقد تصيب استقلا بات السوائل التي تتغذى عليها هذه الخلايا ، كما قد تهاجم المراكز العصبية السمعية ذاتها و التي قد تختل وظائفها بشدة ، و السيئ في الأمر أن أكثر المواد سمية هي الأدوية الطبية التي استعملت في الماضي و التي قد تستعمل هذه الأيام مثل مادة ,ara
610,2018-09,fr,116,الكينين الذي كان وما زال يقينا من الملا ريا . وهناك العديد من الصادات الحيوية السامة ، صحيح أنالشديد بعد العلاج . وكمثال أخير على المواد السامة التي تؤثر على الأذن نأخذ ( الأسبرين ) ، دواء الألم هذه المواد الكيماوية قد تقي من التهاب السحايا القاتل مثلا ، ولكنها تترك حالات من نقص السمع السحري والذي قد يكون فتاكا بالأذن ، في استعماله بجرعات عالية تتجاوز ال3 غرام يوميا . لن ننسى في الختام مايسمى بنقص السمع الفجائي الذي قد يصيب الأذن الداخلية لأسباب قد تكون وعائية أو فيروسية أو مناعية أو مجهولة السبب . وشوه الأذن الداخلية . كذلك الرض الصوتي الشديد الذي قد يترك صمما قويا لدى المصاب . كما أذكر نقص السمع الشيخي و أورام العصب السمعي ، ,ara
611,2018-09,fr,107,وأيضا نقص السمع الناتج عن المراكز السمعية وهي إصابات دماغية عصبية لها أسباب متنوعة . وتستحضر ذالمجلة 78ة قرأتها منذ فترة نشرت في مجلة لوموند الفرنسية عن دراسة أعدت في حيث سخرت المجلة 78 طبيبا عاما ، موزعين على مناطق يزداد فيها الضجيج وينقص لتعبئة البيانات مدينة باريس ومحيطها بعنوان : سكان باريس و الضواحي المعرضون للضجيج يستهلكون الدواء أكثر . الطبية . وفي نهاية عام 2005 بينت الدراسة : العام ويرة في نسبة ارتفاع الضغط الشرياني عند كما بينت ارتفاعا في نسب حالات الوهن العام و استهلاك أكبر من الأدوية لدى الجنسين . الرجال المعرضين للضجيج ، و زيادة في نسبة دخول المشافي والاستراحات المرضية عند النساء . ,ara
612,2018-09,fr,110,تبين في الدراسة أن الرجال بين عمر الـ 40 والـ 69 والمقيمين تحت طرق الطيران بعرض ألف متر ، العمر فقد ازداد استهلاك المهدئات و المركنات بينهن أكثر بـ 10 مرات . يستهلكون خوافض الضغط بنسبة 5 . 6 أكثر من القاطنين بعيدا عن صوت الطائرات . أما النساء بنفس الضجيج يجعلنا نمرض هذا ما استنتجته لوموند الفرنسية . 12 مرة أكبردراجاتهم الناريةلرجال الذين يقطعن أكثر من ساعتين في اليوم في سياراتهن . 4 مرات تزداد نسبة دخول المشافي لدى النساء يقضون أكثر من ساعتين على دراجاتهم اسياراتهن . ميا . نسبة الأرق أكبر بمرتين لدى النساء اللواتي بين عمر الـ 40والـ 69 والقاطنات في الطرق الصاخبة وبنفس النسبة ، في حال التجول في المدينة ,ara
613,2017-47,fr,105,ترى هل نستنتج من دراسة كهذه أن الضجيج قد يكون أكثر خطرا على الصحة العامة من تلوث الهواء ، لما قد يسببه من أمراض خطيرة على السمع وعلى الصحة العامة . إن أفضل ما يقال عن حاسة السمع لدى البشر هو أنها هبة من الله بالغة الرقة و الضعف وهذا ما يدفعنا كأطباء إلى التحدث عن أهميتها في جميع المناسبات . لتبسيط الأمور نقول إن الأذن الداخلية تشبه الماء الراكد في حوض . توجد في أسفل الحوض خلايا لها أهداب تتحرك مع حركة الماء ، وحسب حركتها يفسر الدماغ البشري الأصوات ، أما الذراع التي تحرك وهو بالفعل يشبه الطبلة التي تتحرك بقوة دفع الصوت المحيط بنا . ,ara
614,2017-47,fr,113,الماء في الحوض فهي عظيمات السمع في الأذن الوسطى المرتبطة بغشاء يسمى غشاء الطبلة ، يدفع الصوت غشاء الطبلة فتتحرك عظيمات السمع التي تحرك السائل والسمع : ه يحرك الخلايا المهدبة التي بحركتها توصل الصوت عن طريق عصب السمع إلى الدماغ البشري ، ليعرف معناها . لقد صن ّ ف الأطباء نقص السمع إلى أربعة مجموعات من حيت آلية نقص السمع : تحرك السائل المحيط بها . وأفضل مثال على هذا وجود سدادة صملاخية في مجرى السمع ، والتهاب أولها : مرتبط بعدم وصول الصوت إلى الخلايا الهدبية الموجودة في الأذن الداخلية والتي تتحرك مع الأذن الوسطى وأمراض عظيمات السمع وإصابات غشاء الطبلة . أما المجموعة الثانية : فهي مرتبطة بأمراض الأذن الداخلية السائل الموجود فيها أو الخلايا الهدبية أو ,ara
615,2017-47,fr,111,عصب السمع أو المراكز السمعية القابعة في الدماغ و تحديدا في منطقة تسمى جذع الدماغ أيالمجموعة الثالثة : تختصر بوجود آفة تشمل المجموعتين السابقتين أي مرض في الأذن الوسطى مع والمجموعة الرابعة : التي تضم نقص السمع العميق ونقص السمع الكامل وتعني الإعاقة التامة في إن فهم تنوع الأمراض ومكان توضعها يجعلنا نفهم أكثر ، لماذا هنالك صعوبة في علاج نقص السمع رغم تطور الوسائل الطبية المعاصرة ، ما يدفعنا أكثر إلى إتباع طريقة العلاج بالوقاية و التي يتحدث عنها علما بأن علاج نقص السمع المرتبط بالمجموعة الأولى في نقل الصوت وآفات الأذن الوسطى قد تطور كثيرا وأصبح العلاج ممكنا في معظم الحالات . بينما يبقى علاج الأذن الداخلية مستعصيا رغم التطورات ,ara
616,2017-47,fr,109,في مجال الأدوية الحديثة و السماعات الالكترونية . حيث تبقى المعينات السمعية من أفضل الحلول بعديعتمد الطبيب في تشخيص المرض و بيان توضع المشكلة على وسائل التشخيص المتاحة ومنها : المفيد العلم أن الصراخ يعطينا صوتا طاقته تساوي 60 إلى 70 ديسبل بينما يعطي الصوت الخافت لنتقرب من مفهوم التخطيط علينا أن نفهم أن الصوت هو طاقة تقاس بوحدات تسمى ديسبل ومن يعتمد تخطيط السمع الكهربائي على قياس مستوى طاقة الصوت التي يسمعها المريض أو شدة الصوت كما يعتمد على لحن الصوت ، فمثلما نعرف هناك أصوات خشنة و أصوات حادة تماما كما في في التخطيط ، نسمع المريض لحنا حادا على سبيل المثال و نرفع شدة الصوت ونطلب منه أن يخبرنا ,ara
617,2017-47,fr,106,عندما يسمع و هكذا على كل النغمات ونشكل خطا بيانيا نسميه مخطط السمع . إن تخطيط السمعيعتمد توصيل الصوت للمريض عن طريق الأذن الوسطى وعن طريق تحريض الخلايا الهدبية مباشرة بخلق اهتزاز لعظم الأذن الداخلية وبهذه الطريقة يمكن معرفة توضع المشكلة السمعية ويبقى هذا رد فعل مراكز السمع الموجودة كما ذكرنا في جذع الدماغ على الأصوات ، عن طريق سماعات أما تخطيط جذع الدماغ فهو تخطيط ، لايعتمد على المريض الذي يكون عادة نائما بهدوء تام ونقيس فيه موضوعة على الأذنين و صوتا متدرجا في الشدة مع نغمة ثابتة ، فيقوم الجهاز الحساس الموصول بمجسات تشبه مجسات تخطيط القلب الكهربائي نحو جبين المريض و الأذن اليمنى و اليسرى ,ara
618,2017-47,fr,102,باستقبال ردود المراكز السمعية على تلك الأصوات فإن كان هناك رد فعل نستنتج أن المريض يسمع وعندما يختفي رد الفعل نعرف أن السمع توقف عند هذا المستوى من شدة الصوت . ردود فعل مراكز السمع هي إشارات كهر مغنطيسية يظهرها الجهاز نفسه . ل مخطط يعطى للمريض . وهكذا يكون التخطيط لا إراديا أي لا يعتمد على أجوبة المريض نفسه . بهذه الطريقة يمكننا معرفة نوع نقص السمع ، هل هو ناتج عن مشكلة في نقل الصوت ؟ أم هو ناتج كثيرة هي الاختبارات السمعية الأخرى التي تدعم التشخيص و معرفة توضع المرض لدى المصاب . أما أسباب نقص السمع فهي كثيرة كما نستنتج مما ذكرناه : ,ara
619,2017-47,fr,114,في حال نقص السمع الوصلي المنشأ : قد نواجه سدادة صملاخية كما قلنا أو جسما أجنبيا ( حشرة ) التهاب في مجرى السمع الظاهر ، الشوه الخلقي ، رض على غشاء الطبلة مع تمزق ناتج عن صفعة مثلا . التهابات الأذن الوسطى الحادة و المزمنة مع الأمراض التي تصيب نفير اوستاش ، الأورام الحميدة أما الإصابات التي قد تحدث في الأذن الداخلية العصب السمعي و مراكز السمع فهي التي تعطي نقص السمع الذي ندعوه بالحسي العصبي و قد تؤدي لإحداث أضرار على جهاز التوازن الملاصق لجهاز السمع مع حالة نسميها الطنين ، الذي قد يصيب الأذن الداخلية بدون وجود نقص في السمع . إن من أهم أسباب إصابة الأذن الداخلية : هي الإصابة السم ّ ية فالمواد السامة قد تضرب الخلايا الهدبية ,ara
620,2017-47,fr,103,مباشرة ، وتلحق الضرر الشديد فيها وقد تصيب استقلا بات السوائل التي تتغذى عليها هذه الخلايا ، كماقد تهاجم المراكز العصبية السمعية ذاتها و التي قد تختل وظائفها بشدة ، و السيئ في الأمر أن أكثر المواد سمية هي الأدوية الطبية التي استعملت في الماضي و التي قد تستعمل هذه الأيام مثل مادة الكينين الذي كان وما زال يقينا من الملا ريا . وهناك العديد من الصادات الحيوية السامة ، صحيح أن الشديد بعد العلاج . وكمثال أخير على المواد السامة التي تؤثر على الأذن نأخذ ( الأسبرين ) ، دواء الألم هذه المواد الكيماوية قد تقي من التهاب السحايا القاتل مثلا ، ولكنها تترك حالات من نقص السمع ,ara
621,2017-47,fr,109,السحري والذي قد يكون فتاكا بالأذن ، في استعماله بجرعات عالية تتجاوز ال3 غرام يوميا . لن ننسى في الختام مايسمى بنقص السمع الفجائي الذي قد يصيب الأذن الداخلية لأسباب قد تكون وعائية أو فيروسية أو مناعية أو مجهولة السبب . وشوه الأذن الداخلية . كذلك الرض الصوتي الشديد الذي قد يترك صمما قويا لدى المصاب . كما أذكر نقص السمع الشيخي و أورام العصب السمعي ، وأيضا نقص السمع الناتج عن المراكز السمعية وهي إصابات دماغية عصبية لها أسباب متنوعة . وتستحضر ذالمجلة 78ة قرأتها منذ فترة نشرت في مجلة لوموند الفرنسية عن دراسة أعدت في حيث سخرت المجلة 78 طبيبا عاما ، موزعين على مناطق يزداد فيها الضجيج وينقص لتعبئة البيانات ,ara
622,2017-47,fr,110,مدينة باريس ومحيطها بعنوان : سكان باريس و الضواحي المعرضون للضجيج يستهلكون الدواء أكثر . الطبية . وفي نهاية عام 2005 بينت الدراسة : العام ويرة في نسبة ارتفاع الضغط الشرياني عند كما بينت ارتفاعا في نسب حالات الوهن العام و استهلاك أكبر من الأدوية لدى الجنسين . الرجال المعرضين للضجيج ، و زيادة في نسبة دخول المشافي والاستراحات المرضية عند النساء . تبين في الدراسة أن الرجال بين عمر الـ 40 والـ 69 والمقيمين تحت طرق الطيران بعرض ألف متر ، العمر فقد ازداد استهلاك المهدئات و المركنات بينهن أكثر بـ 10 مرات . يستهلكون خوافض الضغط بنسبة 5 . 6 أكثر من القاطنين بعيدا عن صوت الطائرات . أما النساء بنفس ,ara
623,2017-47,fr,106,الضجيج يجعلنا نمرض هذا ما استنتجته لوموند الفرنسية . 12 مرة أكبردراجاتهم الناريةلرجال الذينيقطعن أكثر من ساعتين في اليوم في سياراتهن . 4 مرات تزداد نسبة دخول المشافي لدى النساء يقضون أكثر من ساعتين على دراجاتهم اسياراتهن . ميا . نسبة الأرق أكبر بمرتين لدى النساء اللواتي بين عمر الـ 40والـ 69 والقاطنات في الطرق الصاخبة وبنفس النسبة ، في حال التجول في المدينة ترى هل نستنتج من دراسة كهذه أن الضجيج قد يكون أكثر خطرا على الصحة العامة من تلوث الهواء ، لما قد يسببه من أمراض خطيرة على السمع وعلى الصحة العامة . مخفية تماما ً . تعتبر معينة السمع التي تستقر داخل قناة السمع ( CIC ) مناسبة لضعف السمع البسيط و ,ara
624,2017-47,fr,108,و هي التي يتم تركيبها داخل قناة السمع بالكامل تقريبا ً مما يجعلها شبه مخفية . يعتبر هذا النوع منالمعينات السمعية مناسب لضعف السمع البسيط إلى الحاد . و هي التي تستقر داخل صيوان الأذن الخارجية مما يضمن الأداء الأمثل و الراحة في الاستخدام . كما أنها توفر مساحة كافية لخيارات إضافية مثل الميكروفونات الاتجاهية أو محولات التيليكويل لاستخدام الهاتف . تعتبر معينات السمع من هذا النوع مناسبة لضعف السمع البسيط و الحاد . و هي التي تستقر خلف الأذن براحة تامة . و يتم فيها تمرير الأصوات التي يتم تكبيرها من خلال أنبوب إلى قالب الأذن . تتكيف معظم معينات السمع من نوع خلف الأذن مع احتياجاتك الاستماعية المتغيرة ,ara
625,2017-47,fr,102,تبعا ً لتغير الظروف و نمط الحياة . تعتبر المعينات السمعية خلف الأذن مناسبة لضعف السمع البسيط • معينات السمع متناهية الصغر من نوع خلف الأذن ( BTE ) و هي كذلك تستقر خلف الأذن غير أنها تمتلك أنبوبا ً رفيعا ً يقوم بتمرير الصوت إلى داخل الأذن مما يعطيك خبرة صوتية طبيعية أكثر نقاء ً . تتناسب مثل هذه المعينات السمعية مع من يعانون من فقدان سمع بسيط إلى حاد مع رغبتهم في الحصول على معينة سمعية مخفية كاملة المزايا و المواصفات . إعلم أنه بمراجعتك لأخصائي السمعيات فإنه سيقوم بإجراء عدد من الاختبارات و الفحوصات السمعية لتحديد درجة و نوع ضعف السمع لديك للمساعدة في تحديد ,ara
626,2017-47,fr,105,الخيار الأفضل من أنواع المعينات السمعية بحسب الاعتبارات التالية : درجة ضعف السمع : إذ لا تتناسب كل أنواع المعينات السمعية الداخلية أو تقنياتها مع كل أنواع ضعف السمع فلكل درجة هناك نوع مناسب . حجم و شكل الأذن و قناتها : حيث تكون بعض قنوات الأذن صغيرة جدا ً مما يجعل احتوائها لمعينة السمع من النوع المخفي تماما ً أمرا ً شبه مستحيل . نمط الحياة : إن معرفة ظروف استماعك الحياتية المختلفة سيساهم في تحديد المعينة السمعية الناحية الجمالية : هناك فئة واسعة من الأنماط و الألوان و الأحجام للاختيار من بينها . هناك ثلاثة أنواع للمعينات السمعية أو بالأحرى هناك ثلاثة تقنيات للمعينات السمعية هي : ,ara
627,2017-47,fr,102," • لا تحتوي على أي ميزات تقنية ( برامج – قنوات سمعية – تصفية • لا تحتوي على قنوات سمعية – تصفية الأصوات جيدة إلى حد ما • تناسب الأشخاص الذين يجدون أنفسهم في أجواء مختلفة و الذين • تحتوي على ميزات تقنية متعددة ( قنوات سمعية – برامج تلقائية – تصفية للصوت أفضل – برامج • تناسب الأشخاص الذين لديهم أسلوب حياة عملي , الذين يعتمدون في حياتهم اليومية على اتخاذ إذا كان لديك ضعف سمع فهناك عدد من الأشخاص المتخصصين الذين يمكنهم مساعدتك : طبيب مختص بتشخيص المشاكل الطبية المتعلقة بالأذن و الأنف اختصاصي في مجال الرعاية الطبية و حامل لدرجة علمية في ",ara
628,2018-09,fr,101,اختصاصي في مجال الرعاية الطبية و مدرب على معايرة المعينات السمعية . اختصاصي في مجال الرعاية الطبية و مدرب لتوفير الخدمات المرتبطة بتقييم و تأهيل و الوقاية من حيث يتم تركيب هذا النوع من المعينات السمعية لتستقر بكاملها داخل القناة السمعية مما يجعلها مخفية تماما ً . تعتبر معينة السمع التي تستقر داخل قناة السمع ( CIC ) مناسبة لضعف السمع البسيط و و هي التي يتم تركيبها داخل قناة السمع بالكامل تقريبا ً مما يجعلها شبه مخفية . يعتبر هذا النوع من المعينات السمعية مناسب لضعف السمع البسيط إلى الحاد . و هي التي تستقر داخل صيوان الأذن الخارجية مما يضمن الأداء الأمثل و الراحة في الاستخدام . كما ,ara
629,2018-09,fr,108,أنها توفر مساحة كافية لخيارات إضافية مثل الميكروفونات الاتجاهية أو محولات التيليكويل لاستخدامالهاتف . تعتبر معينات السمع من هذا النوع مناسبة لضعف السمع البسيط و الحاد . و هي التي تستقر خلف الأذن براحة تامة . و يتم فيها تمرير الأصوات التي يتم تكبيرها من خلال أنبوب إلى قالب الأذن . تتكيف معظم معينات السمع من نوع خلف الأذن مع احتياجاتك الاستماعية المتغيرة تبعا ً لتغير الظروف و نمط الحياة . تعتبر المعينات السمعية خلف الأذن مناسبة لضعف السمع البسيط • معينات السمع متناهية الصغر من نوع خلف الأذن ( BTE ) و هي كذلك تستقر خلف الأذن غير أنها تمتلك أنبوبا ً رفيعا ً يقوم بتمرير الصوت إلى داخل الأذن مما ,ara
630,2018-09,fr,108,يعطيك خبرة صوتية طبيعية أكثر نقاء ً . تتناسب مثل هذه المعينات السمعية مع من يعانون من فقدانسمع بسيط إلى حاد مع رغبتهم في الحصول على معينة سمعية مخفية كاملة المزايا و المواصفات . إعلم أنه بمراجعتك لأخصائي السمعيات فإنه سيقوم بإجراء عدد من الاختبارات و الفحوصات السمعية لتحديد درجة و نوع ضعف السمع لديك للمساعدة في تحديد الخيار الأفضل من أنواع المعينات السمعية بحسب الاعتبارات التالية : درجة ضعف السمع : إذ لا تتناسب كل أنواع المعينات السمعية الداخلية أو تقنياتها مع كل أنواع ضعف السمع فلكل درجة هناك نوع مناسب . حجم و شكل الأذن و قناتها : حيث تكون بعض قنوات الأذن صغيرة جدا ً مما يجعل ,ara
631,2018-09,fr,110,احتوائها لمعينة السمع من النوع المخفي تماما ً أمرا ً شبه مستحيل . نمط الحياة : إن معرفة ظروف استماعك الحياتية المختلفة سيساهم في تحديد المعينة السمعية الناحية الجمالية : هناك فئة واسعة من الأنماط و الألوان و الأحجام للاختيار من بينها . هناك ثلاثة أنواع للمعينات السمعية أو بالأحرى هناك ثلاثة تقنيات للمعينات السمعية هي : • لا تحتوي على أي ميزات تقنية ( برامج – قنوات سمعية – تصفية • لا تحتوي على قنوات سمعية – تصفية الأصوات جيدة إلى حد ما • تناسب الأشخاص الذين يجدون أنفسهم في أجواء مختلفة و الذين • تحتوي على ميزات تقنية متعددة ( قنوات سمعية – برامج تلقائية – تصفية للصوت أفضل – برامج ,ara
632,2017-47,fr,130," • تناسب الأشخاص الذين لديهم أسلوب حياة عملي , الذين يعتمدون في حياتهم اليومية على اتخاذإذا كان لديك ضعف سمع فهناك عدد من الأشخاص المتخصصين الذين يمكنهم مساعدتك : طبيب مختص بتشخيص المشاكل الطبية المتعلقة بالأذن و الأنف اختصاصي في مجال الرعاية الطبية و حامل لدرجة علمية في اختصاصي في مجال الرعاية الطبية و مدرب على معايرة المعينات السمعية . اختصاصي في مجال الرعاية الطبية و مدرب لتوفير الخدمات المرتبطة بتقييم و تأهيل و الوقاية من حيث يتم تركيب هذا النوع من المعينات السمعية لتستقر بكاملها داخل القناة السمعية مما يجعلها للسماعة الطبية دور هام فى تحسين السمع ولكنها ليست أذنا جديدة ويحتاج الامر لفترة للتاقلم قد تطول او تقصر كما هو الحال فى ارتداء النظارة الطبية او طقم الاسنان لأول مرة وللتأقلم على استعمال السماعة يجب استعمال الأرشادات الأتية . ",ara
633,2018-09,fr,105,13 - الحرص على برمجة السماعة كلما تقدم المريض في العلاج لكي يستفيد من السماعة بالشكل المطلوب14 - اختيار مركز التخاطب المناسب الذي يتوفر فيه الكوادر الطبية العالية المستوى للإلمام بحاجات المريض والعناية به كمركز جدة للسمع والنطق بجدة ( جش ) 15 - الحرص على سؤال الطبيب عن مايتعلق بالسماعات والتطور في جلست التخاطب 16 - لكي يستفيد المريض من السماعات يجب أن يلبسها طوال اليوم ولا ينزعها إلا عند النوم للسماعة الطبية دور هام فى تحسين السمع ولكنها ليست أذنا جديدة ويحتاج الامر لفترة للتاقلم قد تطول او تقصر كما هو الحال فى ارتداء النظارة الطبية او طقم الاسنان لأول مرة وللتأقلم على استعمال السماعة يجب استعمال الأرشادات الأتية . ,ara
634,2018-09,fr,111,"13 - الحرص على برمجة السماعة كلما تقدم المريض في العلاج لكي يستفيد من السماعة بالشكل المطلوب14 - اختيار مركز التخاطب المناسب الذي يتوفر فيه الكوادر الطبية العالية المستوى للإلمام بحاجات المريض والعناية به كمركز جدة للسمع والنطق بجدة ( جش ) 15 - الحرص على سؤال الطبيب عن مايتعلق بالسماعات والتطور في جلست التخاطب 16 - لكي يستفيد المريض من السماعات يجب أن يلبسها طوال اليوم ولا ينزعها إلا عند النوم السمع هو الحاسة التي تربطنا مع العالم المحيط بنا لكي نتواصل مع من حولنا . السمع لا يعني أبدا ً أن الحياة قد توقفت و تلاشى كل شيء , مازال هناك السمع الطبيعي هو نظام معقد و متطور بشكل لا يصدق , إذ أنه يكشف لنا الأصوات على اختلاف تردداتها ",ara
635,2017-47,fr,114,"و لكن عندما يتغير مستوى السمع و تضعف الأصوات و تبدو مكتومة , فإن أول ما يجب أن نقوم به هو زيارة العيادات المختصة لإجراء الفحوصات اللازمة لمعرفة مدى نقص السمع الذي لدينا و تحديد مستوى فهم الكلام . ضعف الأمل , و في عصر تقدم فيه العلم و التقنيات الحديثة أصبح بالإمكان التغلب على هذه المشكلة و تقديم حلول مناسبة إلى حد ما . و هذا ليس كل شيء فإذا كنت تستخدم أداة سمع و لديك مشكلة في فهم الكلام و بالذات في أوضاع الضجيج فخذ فرصتك لتجربة أحدث ما توصلت إليه شركة الحياه للسمعيات من تقنيات المعينات السمعية في أحد مراكزنا و السمع هو الحاسة التي تربطنا مع العالم المحيط بنا لكي نتواصل مع من حولنا . ",ara
636,2017-47,fr,132,"السمع لا يعني أبدا ً أن الحياة قد توقفت و تلاشى كل شيء , مازال هناكالسمع الطبيعي هو نظام معقد و متطور بشكل لا يصدق , إذ أنه يكشف لنا الأصوات على اختلاف تردداتها و لكن عندما يتغير مستوى السمع و تضعف الأصوات و تبدو مكتومة , فإن أول ما يجب أن نقوم به هو زيارة العيادات المختصة لإجراء الفحوصات اللازمة لمعرفة مدى نقص السمع الذي لدينا و تحديد مستوى فهم الكلام . ضعف الأمل , و في عصر تقدم فيه العلم و التقنيات الحديثة أصبح بالإمكان التغلب على هذه المشكلة و تقديم حلول مناسبة إلى حد ما . و هذا ليس كل شيء فإذا كنت تستخدم أداة سمع و لديك مشكلة في فهم الكلام و بالذات في أوضاع الضجيج فخذ فرصتك لتجربة أحدث ما توصلت إليه شركة الحياه للسمعيات من تقنيات المعينات السمعية في أحد مراكزنا و ",ara
637,2018-09,fr,120,"يمكن أن يؤدي التعرض المستمر لأصوات ضوضاء عالية إلى تدمير الخلايا الشعرية الحسية مما ينتج عنه ضعف سمع حسي عصبي بمجرد تدمير الخلايا الشعرية الحسية يصبح علاجها غير ممكن , إلا أن ضعف السمع الناتج عن الضوضاء قابل للمنع . إن الخطوة الأكثر أهمية التي يمكنك اتخاذها هي تجنب التعرض المستمر لأصوات ضوضاء ( 90 ديسيبل و أعلى ) إذا كنت لا تستطيع فعل هذا فاحرص على استخدام وسائل الوقاية العامة و التي منها خافضات الضجيج العازلة أثناء التعرض لمثل هذا المستوى من الضجيج و خذ أوقات راحة منتظمة , تحدث إلى أخصائي السمعيات بشأن أفضل حماية سمعية بحسب احتياجاتك . هناك مؤشرات تحذيرية عديدة من إمكانية حدوث الإصابة بضعف السمع الناتج عن التعرض إلى مستويات ضوضاء مفرطة , تشمل هذه المؤشرات : ",ara
638,2017-47,fr,129," • أن تطلب من الآخرين أن يرفعوا أصواتهم لتتمكن من أن تسمعهم . إذا كنت تشعر بأي من هذه الأعراض تحدث إلى أخصائي السمعيات الآن و قم بإجراءات الحماية الصحيحة . يمكن أن يؤدي التعرض المستمر لأصوات ضوضاء عالية إلى تدمير الخلايا الشعرية الحسية مما ينتج عنه ضعف سمع حسي عصبي بمجرد تدمير الخلايا الشعرية الحسية يصبح علاجها غير ممكن , إلا أن ضعف السمع الناتج عن الضوضاء قابل للمنع . إن الخطوة الأكثر أهمية التي يمكنك اتخاذها هي تجنب التعرض المستمر لأصوات ضوضاء ( 90 ديسيبل و أعلى ) إذا كنت لا تستطيع فعل هذا فاحرص على استخدام وسائل الوقاية العامة و التي منها خافضات الضجيج العازلة أثناء التعرض لمثل هذا المستوى من الضجيج و خذ أوقات راحة منتظمة , تحدث إلى أخصائي السمعيات بشأن أفضل حماية سمعية بحسب احتياجاتك . ",ara
639,2018-09,fr,106,"إذا أجبت بنعم على أي من هذه الأسئلة قد تكون مصابا ً بضعف السمع . من المهم بشدة أن تستشير أخصائي السمعيات حيث يستطيع مساعدتك على تحديد نوع ضعف السمع لديك و درجته و طبيعة الإجراءات التي يجب عليك إتباعها . • هل ترفع صوت التلفاز أو المذياع أكثر مما يفضله الآخرين ؟ • هل يبدو الأمر كما لو أن الآخرين يتمتمون عندما يتحدثون إليك ؟ إذا كنت تعاني من ضعف السمع بدون علاج قد تشعر بالعزلة و الإحباط كما لو أن الحياة تفوتك , و ربما يشعر أولئك الذين يحيطون بك بالإحباط أيضا ً . من المهم معرفة أنك لست الوحيد حيث أن 1 من كل 10 ",ara
640,2018-09,fr,103,نقص سمع متوسط إلى شديد من 60 إلى 75 ديسيبل يناسبه معينة سمعية خلف الأذن . نقص سمع شديد جدا ً من 90 ديسيبل أو أكثر يناسبه معينة سمعية خلف الأذن . ينتج عن أية حدثية مرضية تتعارض مع توصيل الصوت من الأذن الخارجية نقص سمع شديد من 75 إلى 90 ديسيبل يناسبه معينة سمعية خلف الأذن . ينشأ عن آفات أو أذيات في الحلزون أو آفة أو أذية في العصب السمع في هذا النمط من نقص السمع تكون موجودة كل من عناصر الصمم التوصيلي و عناصر الصمم ينجم عن اضطراب في الجملة أو الجهاز السمعي في جذع الدماغ أو بمستوى أعلى . ولا يظهر كنقص ,ara
641,2018-09,fr,106,"سمع على تخطيط السمع بالنغمات الصافية كما أنه لا يعطي نتائج غير طبيعية على الاختباراتالتخطيطية الكلامية التقليدية . و قد ي ُ ظهر المريض صعوبة في فهم أو معالجة الكلام لا تتوافق مع إن اختيار المعينة السمعية ( الحجم ) متوقف على مستوى نقص السمع الذي عند الشخص , كما أن مستوى الخفاء للمعينة السمعية داخل القناة يحدده عاملان لا ينفع معهما تقنية الفني الذي يقوم بتفصيل المعينة السمعية , إذ أن هناك الدارة الرئيسية و اللاقط و المكبر كل هذه الأشياء سوف توضع ضمن قناة السمع لدى الشخص وفيما يلي أنواع نقص السمع و المعينة السمعية المناسبة لها : نقص سمع خفيف من 20 إلى 45 ديسيبل يناسبه معينة سمعية داخل القناة كليا ً . ",ara
642,2017-47,fr,103,نقص سمع متوسط من 45 إلى 60 ديسيبل يناسبه معينة سمعية داخل القناة . نقص سمع متوسط إلى شديد من 60 إلى 75 ديسيبل يناسبه معينة سمعية خلف الأذن . نقص سمع شديد جدا ً من 90 ديسيبل أو أكثر يناسبه معينة سمعية خلف الأذن . ينتج عن أية حدثية مرضية تتعارض مع توصيل الصوت من الأذن الخارجية بإمكان طفلك أن يسمع منذ الولادة . مع نموه ، سوف يستخدم أذنيه في ستحف ّ ز تطوره العقلي وتؤدي إلى الإنجازات الجسدية المختلفة مثل تلقي كميات هائلة من المعلومات عن العالم من حوله ، والتي بدورها الجلوس ، والتقلب من جهة إلى أخرى ، والحبو أو الزحف ، والمشي . ,ara
643,2017-47,fr,117,تكتمل نمو قدرات طفلك السمعية مع نهاية شهره الأول ، إلا أن فهم وتقدير كل ما يسمعه قد يستغرقمن البداية ، سينتبه طفلك بإمعان للأصوات ، خاصة ذات النبرة العالية ، وسوف يتجاوب مع الأصوات المألوفة ( مثل طريقة كلامك ، أو قصة تقرأ له باستمرار ) ، كما أنه قد يخاف لو سمع الأصوات العالية أو عند بلوغه الشهر الثالث ، يصبح الفص ّ الصدغي وهو الفص الدماغي المسؤول عن السمع وتعل ّ م اللغة وحاسة الشم ، أكثر نشاطا ً واستقبالا ً للمعلومات . لذلك ، عندما يسمع طفلك صوتك ، قد يوج ّ ه بصره إليك مباشرة ويبدأ بالمناغاة أو محاولة الرد عليك . لكن قد يكون الكلام والسمع عملا ً شاقا ً بالنسبة له . في هذا العمر ، إذا وجدت طفلك ينظر في اتجاه آخر أو يفقد تركيزه أثناء حديثك إليه أو أثناء قراءتك له أحد ,ara
644,2017-47,fr,108,الكتب ، لا تقلقي على قدرته السمعية ، فربما يكون قد تعر ّ ض لزخم من التنبيه لا أكثر . في عمر الخمسة أشهر ، سيدرك طفلك مصدر الصوت ، ويلتفت سريعا ً صوب الأصوات الجديدة . كما يمي ّ ز الأطفال في هذا السن ّ أسماءهم . لاحظي كيف ينظر إليك طفلك عندما تناديه باسمه أو عندما تتحدثي يكتمل نمو قدرات طفلك السمعية وهو ما زال صغيرا ً جدا ً، ومن الأهمية بمكان الاطمئنان على سلامتها تستطيعين القيام بالكثير حتى تساعدي طفلك على التعو ّ د على الأصوات الجديدة وتعل ّ مها . جربي أن تغني أغاني الأطفال أو دعيه يستمع إلى الموسيقى . إن قابلية الصغار لتلقي المعلومات مفتوحة ، لذا لا يجب أن تحد ّ ي المسألة بأغاني الأطفال فقط . ربما يستمتع طفلك بالاستماع إلى صوت الرياح أو ,ara
645,2017-47,fr,109,دقات الساعة ، فكلما تنوعت الأصوات المسموعة ، كلما زاد تأثيرها الإيجابي عليه . من المؤكد أنكستجدين لدى طفلك ردة فعل إيجابية ت ُ ؤث ِ ر خيارا ً معينا ً على غيره عندما تتطو ّ ر قدرته على التفضيل بين إن القراءة للطفل ، مهما كان صغيرا ً، تأتي بمردود إيجابي . فهي تساعد الطفل على تعل ّ م إيقاع اللغة . إن تغيير نبرة صوتك واستعمال لكنات مختلفة والغناء له ، يزيد من حيوية العلاقة السمعية بينك وبينه . بالإضافة إلى ذلك ، كلما تحدثت إليه وقرأت له ، كلما تعل ّ م كلمات أكثر تؤهله للكلام . حين يكبر طفلك ويشرع في إدراك مصدر الصوت ، سوف يلتفت سريعا ً صوب الأصوات الجديدة . قد يبدأ الرض ّ ع الأكبر سنا ً ( قرابة الشهرين الرابع أو الخامس من العمر ) بمراقبة فمك باهتمام شديد عندما ,ara
646,2017-47,fr,107,"تتحدثين ثم يحاولون تقليد حركات الفم ونطق بعض الأحرف الساكنة مثل حرف "" م "" و "" ب . إن الأطفال يثيرون الدهشة : فهم يستطيعون النوم على رنة التليفون ونباح الكلب . هذا طبيعي ، لأنهم بحاجة إلى النوم . تمتلك غالبية الأطفال قدرات سمعية ممتازة ، إلا أن هناك نسبة من الأطفال سيعانون من المشاكل ، خاصة لو ولدوا قبل أوانهم ( الخد ّ ج ) أو حرموا من الأوكسجين أثناء الوضع أو أصيبوا بعدوى خطيرة عند الولادة . كما يكون الأطفال الذين يرثون مشاكل لها علاقة بالسمع أكثر عرضة عندما يكون طفلك مستيقظا ً ومتنبها ً ولا يعاني من زكام أو التهاب في الأذن قد يؤثران مؤقتا ً على سماع صوتك . فيما عدا ذلك ، يجب أن يتفاعل بصورة طبيعية مع الأصوات من حوله . ",ara
647,2017-47,fr,117,قدرته السمعية ، يجب أن تخيفه الأصوات العالية والمباغتة ، لكن سرعان ما يهدأ ويلتفت صوبك عندقبل سن ّ الستة أشهر ، يساعد بدرجة كبيرة في إتقان مهارات التحدث وتعل ّ م اللغة . - أقل من ثلاثة أشهر : صفقي خلف رأس طفلك . إذا أفزعه الصوت يكون بخير . أما إذا لم يخف ، فأعيدي - بين عمر الأربعة والستة أشهر : نادي عليه باسمه لتري إذا كان سيلتفت نحو الصوت أم لا . كذلك ، راقبيه إن كان يدير عينيه ورأسه ليكتشف مصدر الأصوات المسل ّ ية . - بين الستة والعشرة أشهر : راقبي طفلك في ردة فعله عندما ي ُ ن َ ادى باسمه أو عندما تصدر الأصوات المحيطة المألوفة مثل جرس التليفون أو المكنسة الكهربائية . - بين العشرة أشهر والخمسة عشر شهرا ً : اطلبي من طفلك أن يشير إلى شيء مألوف في كتاب ,ara
648,2018-09,fr,105,مصو ّ ر . إذا لم يستطع ذلك ، ربما تكون المشكلة في أنه لا يسمعك . حتى لو اجتاز طفلك كل هذه الاختبارات بنجاح ، ولم يغادرك القلق ، اتبعي حدسك واسألي طبيب الأطفال . كلما اكتشفت المشاكل السمعية لدى الأطفال في وقت مبكر ، كان ذلك أفضل . طبقا ً لأحدث الأبحاث في هذا المجال ، إن اكتشاف الأطفال الذين يحتاجون إلى أدوات سمع مساعدة وتزويدهم بها اطلبي من الطبيب فحص أذنيه إذا كان لديك أية شكوك . يمكنك تحديد مستوى سمع طفلك بنفسك بإمكان طفلك أن يسمع منذ الولادة . مع نموه ، سوف يستخدم أذنيه في ستحف ّ ز تطوره العقلي وتؤدي إلى الإنجازات الجسدية المختلفة مثل تلقي كميات هائلة من المعلومات عن العالم من حوله ، والتي بدورها ,ara
649,2018-09,fr,111,الجلوس ، والتقلب من جهة إلى أخرى ، والحبو أو الزحف ، والمشي . تكتمل نمو قدرات طفلك السمعية مع نهاية شهره الأول ، إلا أن فهم وتقدير كل ما يسمعه قد يستغرق من البداية ، سينتبه طفلك بإمعان للأصوات ، خاصة ذات النبرة العالية ، وسوف يتجاوب مع الأصوات المألوفة ( مثل طريقة كلامك ، أو قصة تقرأ له باستمرار ) ، كما أنه قد يخاف لو سمع الأصوات العالية أو عند بلوغه الشهر الثالث ، يصبح الفص ّ الصدغي وهو الفص الدماغي المسؤول عن السمع وتعل ّ م اللغة وحاسة الشم ، أكثر نشاطا ً واستقبالا ً للمعلومات . لذلك ، عندما يسمع طفلك صوتك ، قد يوج ّ ه بصره إليك مباشرة ويبدأ بالمناغاة أو محاولة الرد عليك . لكن قد يكون الكلام والسمع عملا ً شاقا ً بالنسبة له . في ,ara
650,2018-09,fr,112,هذا العمر ، إذا وجدت طفلك ينظر في اتجاه آخر أو يفقد تركيزه أثناء حديثك إليه أو أثناء قراءتك له أحدالكتب ، لا تقلقي على قدرته السمعية ، فربما يكون قد تعر ّ ض لزخم من التنبيه لا أكثر . في عمر الخمسة أشهر ، سيدرك طفلك مصدر الصوت ، ويلتفت سريعا ً صوب الأصوات الجديدة . كما يمي ّ ز الأطفال في هذا السن ّ أسماءهم . لاحظي كيف ينظر إليك طفلك عندما تناديه باسمه أو عندما تتحدثي يكتمل نمو قدرات طفلك السمعية وهو ما زال صغيرا ً جدا ً، ومن الأهمية بمكان الاطمئنان على سلامتها تستطيعين القيام بالكثير حتى تساعدي طفلك على التعو ّ د على الأصوات الجديدة وتعل ّ مها . جربي أن تغني أغاني الأطفال أو دعيه يستمع إلى الموسيقى . إن قابلية الصغار لتلقي المعلومات مفتوحة ، لذا ,ara
651,2018-09,fr,110,لا يجب أن تحد ّ ي المسألة بأغاني الأطفال فقط . ربما يستمتع طفلك بالاستماع إلى صوت الرياح أودقات الساعة ، فكلما تنوعت الأصوات المسموعة ، كلما زاد تأثيرها الإيجابي عليه . من المؤكد أنك ستجدين لدى طفلك ردة فعل إيجابية ت ُ ؤث ِ ر خيارا ً معينا ً على غيره عندما تتطو ّ ر قدرته على التفضيل بين إن القراءة للطفل ، مهما كان صغيرا ً، تأتي بمردود إيجابي . فهي تساعد الطفل على تعل ّ م إيقاع اللغة . إن تغيير نبرة صوتك واستعمال لكنات مختلفة والغناء له ، يزيد من حيوية العلاقة السمعية بينك وبينه . بالإضافة إلى ذلك ، كلما تحدثت إليه وقرأت له ، كلما تعل ّ م كلمات أكثر تؤهله للكلام . حين يكبر طفلك ويشرع في إدراك مصدر الصوت ، سوف يلتفت سريعا ً صوب الأصوات الجديدة . قد يبدأ ,ara
652,2018-09,fr,108,"الرض ّ ع الأكبر سنا ً ( قرابة الشهرين الرابع أو الخامس من العمر ) بمراقبة فمك باهتمام شديد عندماتتحدثين ثم يحاولون تقليد حركات الفم ونطق بعض الأحرف الساكنة مثل حرف "" م "" و "" ب . إن الأطفال يثيرون الدهشة : فهم يستطيعون النوم على رنة التليفون ونباح الكلب . هذا طبيعي ، لأنهم بحاجة إلى النوم . تمتلك غالبية الأطفال قدرات سمعية ممتازة ، إلا أن هناك نسبة من الأطفال سيعانون من المشاكل ، خاصة لو ولدوا قبل أوانهم ( الخد ّ ج ) أو حرموا من الأوكسجين أثناء الوضع أو أصيبوا بعدوى خطيرة عند الولادة . كما يكون الأطفال الذين يرثون مشاكل لها علاقة بالسمع أكثر عرضة عندما يكون طفلك مستيقظا ً ومتنبها ً ولا يعاني من زكام أو التهاب في الأذن قد يؤثران مؤقتا ً على ",ara
653,2018-09,fr,106,سماع صوتك . فيما عدا ذلك ، يجب أن يتفاعل بصورة طبيعية مع الأصوات من حوله . قدرته السمعية ، يجب أن تخيفه الأصوات العالية والمباغتة ، لكن سرعان ما يهدأ ويلتفت صوبك عند قبل سن ّ الستة أشهر ، يساعد بدرجة كبيرة في إتقان مهارات التحدث وتعل ّ م اللغة . - أقل من ثلاثة أشهر : صفقي خلف رأس طفلك . إذا أفزعه الصوت يكون بخير . أما إذا لم يخف ، فأعيدي - بين عمر الأربعة والستة أشهر : نادي عليه باسمه لتري إذا كان سيلتفت نحو الصوت أم لا . كذلك ، راقبيه إن كان يدير عينيه ورأسه ليكتشف مصدر الأصوات المسل ّ ية . - بين الستة والعشرة أشهر : راقبي طفلك في ردة فعله عندما ي ُ ن َ ادى باسمه أو عندما تصدر الأصوات ,ara
654,2017-34,fr,114,المحيطة المألوفة مثل جرس التليفون أو المكنسة الكهربائية - بين العشرة أشهر والخمسة عشر شهرا ً : اطلبي من طفلك أن يشير إلى شيء مألوف في كتاب مصو ّ ر . إذا لم يستطع ذلك ، ربما تكون المشكلة في أنه لا يسمعك . حتى لو اجتاز طفلك كل هذه الاختبارات بنجاح ، ولم يغادرك القلق ، اتبعي حدسك واسألي طبيب الأطفال . كلما اكتشفت المشاكل السمعية لدى الأطفال في وقت مبكر ، كان ذلك أفضل . طبقا ً لأحدث الأبحاث في هذا المجال ، إن اكتشاف الأطفال الذين يحتاجون إلى أدوات سمع مساعدة وتزويدهم بها اطلبي من الطبيب فحص أذنيه إذا كان لديك أية شكوك . يمكنك تحديد مستوى سمع طفلك بنفسك إعلم أنه من غير الممكن علاج ضعف السمع الناتج عن الضوضاء و لكن يمكن منعه . ,ara
655,2017-34,fr,113,"إذا كنت قد عانيت بالفعل من ضعف في السمع بسبب التعرض للضوضاء قم باستشارة أخصائي السمعيات بشأن استخدام معينات السمع . لحسن الحظ أنه يمكن مساعدة أكثر من 90 % من الأشخاص المصابين بفقدان سمع باستخدام المعينات السمعية . إذا كنت ممن يعانون من فقدان السمع في كلتا الأذنين , تطبيقا ً لما وهبه الله لنا من القدرة على السمع بكلتا قد ارتديت نظارة بعدسة واحدة في حين أن ضعف البصر عندك في كلتا العينين , بالتأكيد فإن حكمك في تقدير المسافات كالبعد أو القرب لن يكون دقيقا ً كمل أن العالم من حولك لن يكون واضح المعالم تماما ً هذا هو الحال عند استخدام معينة سمعية واحدة في حين الحاجة تستدعي استخدام اثنتين , إذ ",ara
656,2017-34,fr,108,"ستجد صعوبة واضحة في متابعة المحادثات الكلامية من حولك كذلك ستجد صعوبة في تحيدي أيالاتجاهات قد قدم منه الصوت . يعرف استخدام معينتين سمعيتين في كلتا الأذنين بالتركيب الثنائي و الذي يوفر الكثير من الفوائد مقارنة باستخدام معينة سمعية واحدة فقط . إن استخدام معينتين سمعيتين يوفر لك إمكانية سماع الأصوات بطريقة أقرب ما تكون من الطبيعي و ذلك بسبب طبيعة تكوين من كلا الأذنين . أفاد الكثير من الأشخاص أن الاستماع من خلال جهاز السمع عند الإنسان و المصمم لاستقبال الإشارات الصوتية كلتا الأذنين هو أكثر سهولة و يسر و راحة من الاستماع من خلال أذن واحدة , و ذلك لعدم حاجتك إلى تحميل أذنك السليمة جهدا ً ",ara
657,2017-34,fr,112,"التعرض لمشكلة التصفير الناتج عن ارتفاع مستوى شدة الصوتإن القدرة على تحديد أي الاتجاهات قد أتى منها الصوت له ارتباط وثيق الصلة في مدى كفاءة و فاعلية إن مدى معرفة أي الأذنين هي الأسرع في استقبال الأصوات البيئية المحيطة بك يعتمد كليا ً على مدى قرب تلك الأذن عن الأذن الأخرى من مصدر الصوت و كذلك على مستوى شدة علو الصوت من هذه الفروقات البسيطة يتم بالطبع تمريرها إلى الدماغ و الذي يقوم بدوره بتحديد الاتجاه الذي أتى منه الصوت و مدى بعد الصوت و قربه , هذه المعلومات على بساطتها قد تكون ذات أهمية كبرى في تجنب حادث خطير قد يهدد الحياة كعدم معرفة الجهة التي أتى منها صوت السيارة . ",ara
658,2017-09,fr,280,"سماعها تتحسن و هذا بالتأكيد مما يساعد على جعل الاستماع للمحادثات الكلامية أكثر سهولة و يسرالمناسبة تبعا لاحتياجاتك الخاصة ارشدات لمستخدمى السماعه إعلم أنه من غير الممكن علاج ضعف السمع الناتج عن الضوضاء و لكن يمكن منعه . إذا كنت قد عانيت بالفعل من ضعف في السمع بسبب التعرض للضوضاء قم باستشارة أخصائي السمعيات بشأن استخدام معينات السمع . لحسن الحظ أنه يمكن مساعدة أكثر من 90 % من الأشخاص المصابين بفقدان سمع باستخدام المعينات السمعية . إذا كنت ممن يعانون من فقدان السمع في كلتا الأذنين , الفطرية باستخدام معينتين سمعيتين بكلتا الأذنين في فاعلم أنه مازال بإمكانك الاستفادة من قدرات أذنيك سبيل الوصول إلى ظروف استماع أقرب من الطبيعي تطبيقا ً لما وهبه الله لنا من القدرة على السمع بكلتا الأذنين و اعلم أنه باستخدام لمعينتين سمعيتين فإنك ذات الضوضاء الصاخبة . كما و تحسن من القدرة على بذلك تعمل على تحسين ظروف الاستماع في المواقف تحديد مصدر و اتجاه الصوت المثال التالي قد يوضح لك قد ارتديت نظارة بعدسة واحدة في حين أن ضعف البصر عندك في كلتا العينين , بالتأكيد فإن حكمك ما نعنيه إذ تخيل نفسك كيف سترى العالم من حولك و في تقدير المسافات كالبعد أو القرب لن يكون دقيقا ً كمل أن العالم من حولك لن يكون واضح المعالم تماما َ . تماما ً هذا هو الحال عند استخدام معينة سمعية واحدة في حين الحاجة تستدعي استخدام اثنتين , إذ ستجد صعوبة واضحة في متابعة المحادثات الكلامية من حولك كذلك ستجد صعوبة في تحيدي أي الاتجاهات قد قدم منه الصوت . يعرف استخدام معينتين سمعيتين في كلتا الأذنين بالتركيب الثنائي و الذي يوفر الكثير من الفوائد مقارنة باستخدام معينة سمعية واحدة فقط . إن استخدام معينتين سمعيتين يوفر لك إمكانية سماع الأصوات حساسية الصوت المحسن : ",ara
659,2017-26,fr,133,"إن الاستماع في المواقف الصاخبة هو أحد التحديات الكبيرة بأي كان و هو أكثر تحديا ً لؤلئك الذين يعانون من ضعف في السمع و بالتالي فإن الاستماع في ظل مثل هذه الظروف الصاخبة مع الاستغناء عن الاستفادة من وظيفة إحدى الأذنين يكاد يكون مستحيلا ً . إذ أن الدماغ هنا يكون بحاجة إلى استقبال الأصوات من كلا الاتجاهين ليتمكن من تحليلها بفاعلية أكبر . باستخدامك لمعينتين سمعيتين , فإن إمكانية قمع الأصوات الخلفية المزعجة و الغير مرغوب في الخلفية المزعجة . , كذلك فإن استخدامك لمعينتين سمعيتين يعني حاجتك لدرجة تكبير الأصوات أقل و بالتالي تخفيض مستوى شدة الصوت بالقدر الذي تريد و الذي يساعد على التخفيف من مدى التعرض للأصوات سماعها تتحسن و هذا بالتأكيد مما يساعد على جعل الاستماع للمحادثات الكلامية أكثر سهولة و يسر Aujourd ' hui sont déjà 1 visitors ( 2 hits ) Ici ! ",ara
660,2016-36,fr,133,"إن الاستماع في المواقف الصاخبة هو أحد التحديات الكبيرة بأي كان و هو أكثر تحديا ً لؤلئك الذين يعانون من ضعف في السمع و بالتالي فإن الاستماع في ظل مثل هذه الظروف الصاخبة مع الاستغناء عن الاستفادة من وظيفة إحدى الأذنين يكاد يكون مستحيلا ً . إذ أن الدماغ هنا يكون بحاجة إلى استقبال الأصوات من كلا الاتجاهين ليتمكن من تحليلها بفاعلية أكبر . باستخدامك لمعينتين سمعيتين , فإن إمكانية قمع الأصوات الخلفية المزعجة و الغير مرغوب في الخلفية المزعجة . , كذلك فإن استخدامك لمعينتين سمعيتين يعني حاجتك لدرجة تكبير الأصوات أقل و بالتالي تخفيض مستوى شدة الصوت بالقدر الذي تريد و الذي يساعد على التخفيف من مدى التعرض للأصوات سماعها تتحسن و هذا بالتأكيد مما يساعد على جعل الاستماع للمحادثات الكلامية أكثر سهولة و يسر Aujourd ' hui sont déjà 5 visitors ( 6 hits ) Ici ! ",ara
661,2016-30,fr,133,"إن الاستماع في المواقف الصاخبة هو أحد التحديات الكبيرة بأي كان و هو أكثر تحديا ً لؤلئك الذين يعانون من ضعف في السمع و بالتالي فإن الاستماع في ظل مثل هذه الظروف الصاخبة مع الاستغناء عن الاستفادة من وظيفة إحدى الأذنين يكاد يكون مستحيلا ً . إذ أن الدماغ هنا يكون بحاجة إلى استقبال الأصوات من كلا الاتجاهين ليتمكن من تحليلها بفاعلية أكبر . باستخدامك لمعينتين سمعيتين , فإن إمكانية قمع الأصوات الخلفية المزعجة و الغير مرغوب في الخلفية المزعجة . , كذلك فإن استخدامك لمعينتين سمعيتين يعني حاجتك لدرجة تكبير الأصوات أقل و بالتالي تخفيض مستوى شدة الصوت بالقدر الذي تريد و الذي يساعد على التخفيف من مدى التعرض للأصوات سماعها تتحسن و هذا بالتأكيد مما يساعد على جعل الاستماع للمحادثات الكلامية أكثر سهولة و يسر Aujourd ' hui sont déjà 2 visitors ( 27 hits ) Ici ! ",ara
662,2016-40,fr,133,"إن الاستماع في المواقف الصاخبة هو أحد التحديات الكبيرة بأي كان و هو أكثر تحديا ً لؤلئك الذين يعانون من ضعف في السمع و بالتالي فإن الاستماع في ظل مثل هذه الظروف الصاخبة مع الاستغناء عن الاستفادة من وظيفة إحدى الأذنين يكاد يكون مستحيلا ً . إذ أن الدماغ هنا يكون بحاجة إلى استقبال الأصوات من كلا الاتجاهين ليتمكن من تحليلها بفاعلية أكبر . باستخدامك لمعينتين سمعيتين , فإن إمكانية قمع الأصوات الخلفية المزعجة و الغير مرغوب في الخلفية المزعجة . , كذلك فإن استخدامك لمعينتين سمعيتين يعني حاجتك لدرجة تكبير الأصوات أقل و بالتالي تخفيض مستوى شدة الصوت بالقدر الذي تريد و الذي يساعد على التخفيف من مدى التعرض للأصوات سماعها تتحسن و هذا بالتأكيد مما يساعد على جعل الاستماع للمحادثات الكلامية أكثر سهولة و يسر Aujourd ' hui sont déjà 6 visitors ( 6 hits ) Ici ! ",ara
663,2017-51,fr,112,"إعلم أنه من غير الممكن علاج ضعف السمع الناتج عن الضوضاء و لكن يمكن منعه . إذا كنت قد عانيت بالفعل من ضعف في السمع بسبب التعرض للضوضاء قم باستشارة أخصائي السمعيات بشأن استخدام معينات السمع . لحسن الحظ أنه يمكن مساعدة أكثر من 90 % من الأشخاص المصابين بفقدان سمع باستخدام المعينات السمعية . إذا كنت ممن يعانون من فقدان السمع في كلتا الأذنين , تطبيقا ً لما وهبه الله لنا من القدرة على السمع بكلتا قد ارتديت نظارة بعدسة واحدة في حين أن ضعف البصر عندك في كلتا العينين , بالتأكيد فإن حكمك في تقدير المسافات كالبعد أو القرب لن يكون دقيقا ً كمل أن العالم من حولك لن يكون واضح المعالم ",ara
664,2017-51,fr,113,"تماما ً هذا هو الحال عند استخدام معينة سمعية واحدة في حين الحاجة تستدعي استخدام اثنتين , إذستجد صعوبة واضحة في متابعة المحادثات الكلامية من حولك كذلك ستجد صعوبة في تحيدي أي الاتجاهات قد قدم منه الصوت . يعرف استخدام معينتين سمعيتين في كلتا الأذنين بالتركيب الثنائي و الذي يوفر الكثير من الفوائد مقارنة باستخدام معينة سمعية واحدة فقط . إن استخدام معينتين سمعيتين يوفر لك إمكانية سماع الأصوات بطريقة أقرب ما تكون من الطبيعي و ذلك بسبب طبيعة تكوين من كلا الأذنين . أفاد الكثير من الأشخاص أن الاستماع من خلال جهاز السمع عند الإنسان و المصمم لاستقبال الإشارات الصوتية كلتا الأذنين هو أكثر سهولة و يسر و راحة من الاستماع من خلال ",ara
665,2017-51,fr,110,"أذن واحدة , و ذلك لعدم حاجتك إلى تحميل أذنك السليمة جهدا ً التعرض لمشكلة التصفير الناتج عن ارتفاع مستوى شدة الصوت إن القدرة على تحديد أي الاتجاهات قد أتى منها الصوت له ارتباط وثيق الصلة في مدى كفاءة و فاعلية إن مدى معرفة أي الأذنين هي الأسرع في استقبال الأصوات البيئية المحيطة بك يعتمد كليا ً على مدى قرب تلك الأذن عن الأذن الأخرى من مصدر الصوت و كذلك على مستوى شدة علو الصوت من هذه الفروقات البسيطة يتم بالطبع تمريرها إلى الدماغ و الذي يقوم بدوره بتحديد الاتجاه الذي أتى منه الصوت و مدى بعد الصوت و قربه , هذه المعلومات على بساطتها قد تكون ذات أهمية كبرى في تجنب ",ara
666,2017-51,fr,105,"حادث خطير قد يهدد الحياة كعدم معرفة الجهة التي أتى منها صوت السيارة . إن الاستماع في المواقف الصاخبة هو أحد التحديات الكبيرة بأي كان و هو أكثر تحديا ً لؤلئك الذين يعانون من ضعف في السمع و بالتالي فإن الاستماع في ظل مثل هذه الظروف الصاخبة مع الاستغناء عن الاستفادة من وظيفة إحدى الأذنين يكاد يكون مستحيلا ً . إذ أن الدماغ هنا يكون بحاجة إلى استقبال الأصوات من كلا الاتجاهين ليتمكن من تحليلها بفاعلية أكبر . باستخدامك لمعينتين سمعيتين , فإن إمكانية قمع الأصوات الخلفية المزعجة و الغير مرغوب في , كذلك فإن استخدامك لمعينتين سمعيتين يعني حاجتك لدرجة تكبير الأصوات أقل و بالتالي تخفيض ",ara
667,2018-09,fr,107,"مستوى شدة الصوت بالقدر الذي تريد و الذي يساعد على التخفيف من مدى التعرض للأصواتسماعها تتحسن و هذا بالتأكيد مما يساعد على جعل الاستماع للمحادثات الكلامية أكثر سهولة و يسر إعلم أنه من غير الممكن علاج ضعف السمع الناتج عن الضوضاء و لكن يمكن منعه . إذا كنت قد عانيت بالفعل من ضعف في السمع بسبب التعرض للضوضاء قم باستشارة أخصائي السمعيات بشأن استخدام معينات السمع . لحسن الحظ أنه يمكن مساعدة أكثر من 90 % من الأشخاص المصابين بفقدان سمع باستخدام المعينات السمعية . إذا كنت ممن يعانون من فقدان السمع في كلتا الأذنين , تطبيقا ً لما وهبه الله لنا من القدرة على السمع بكلتا ",ara
668,2018-09,fr,105,"قد ارتديت نظارة بعدسة واحدة في حين أن ضعف البصر عندك في كلتا العينين , بالتأكيد فإن حكمكفي تقدير المسافات كالبعد أو القرب لن يكون دقيقا ً كمل أن العالم من حولك لن يكون واضح المعالم تماما ً هذا هو الحال عند استخدام معينة سمعية واحدة في حين الحاجة تستدعي استخدام اثنتين , إذ ستجد صعوبة واضحة في متابعة المحادثات الكلامية من حولك كذلك ستجد صعوبة في تحيدي أي الاتجاهات قد قدم منه الصوت . يعرف استخدام معينتين سمعيتين في كلتا الأذنين بالتركيب الثنائي و الذي يوفر الكثير من الفوائد مقارنة باستخدام معينة سمعية واحدة فقط . إن استخدام معينتين سمعيتين يوفر لك إمكانية سماع الأصوات ",ara
669,2018-09,fr,118,"بطريقة أقرب ما تكون من الطبيعي و ذلك بسبب طبيعة تكوينمن كلا الأذنين . أفاد الكثير من الأشخاص أن الاستماع من خلال جهاز السمع عند الإنسان و المصمم لاستقبال الإشارات الصوتية كلتا الأذنين هو أكثر سهولة و يسر و راحة من الاستماع من خلال أذن واحدة , و ذلك لعدم حاجتك إلى تحميل أذنك السليمة جهدا ً التعرض لمشكلة التصفير الناتج عن ارتفاع مستوى شدة الصوت إن القدرة على تحديد أي الاتجاهات قد أتى منها الصوت له ارتباط وثيق الصلة في مدى كفاءة و فاعلية إن مدى معرفة أي الأذنين هي الأسرع في استقبال الأصوات البيئية المحيطة بك يعتمد كليا ً على مدى قرب تلك الأذن عن الأذن الأخرى من مصدر الصوت و كذلك على مستوى شدة علو الصوت من ",ara
670,2018-09,fr,101,"هذه الفروقات البسيطة يتم بالطبع تمريرها إلى الدماغ و الذي يقوم بدوره بتحديد الاتجاه الذي أتى منهالصوت و مدى بعد الصوت و قربه , هذه المعلومات على بساطتها قد تكون ذات أهمية كبرى في تجنب حادث خطير قد يهدد الحياة كعدم معرفة الجهة التي أتى منها صوت السيارة . إن الاستماع في المواقف الصاخبة هو أحد التحديات الكبيرة بأي كان و هو أكثر تحديا ً لؤلئك الذين يعانون من ضعف في السمع و بالتالي فإن الاستماع في ظل مثل هذه الظروف الصاخبة مع الاستغناء عن الاستفادة من وظيفة إحدى الأذنين يكاد يكون مستحيلا ً . إذ أن الدماغ هنا يكون بحاجة إلى ",ara
671,2017-47,fr,150,"أن ضعف السمع يمكن أن ينتج أيضا ً عن التهابات الأذن أو الوراثة أو أنواع مختلفة من الأمراض أو الصدمات الدماغية أو التعرض المطول للضوضاء والضجيج . بالنسبة إلى الكثير من الناس يمثل ضعف السمع جزء ً طبيعيا ً من عملية التقدم في العمر و تكون البداية تدريجية تماما ً لدرجة أنهم لا يدركون أن قدراتهم الاستماعية في تراجع كما يعتبر ضعف السمع أحد أكثر المشاكل الصحية شيوعا ً في العالم , و هو أيضا ً أحد أكثر المشاكل التي يتم تجاهلها و هذا أمر مؤسف لأن ضعف السمع و كثير من آثاره النفسية و الجانبية قابلة للعلاج إلى حد ٍ كبير . إن ضعف السمع ليس مثل الاستماع للأصوات بدرجة صوت منخفضة , إذ قد تلاحظ بدلا ً من ذلك أن بعض الأصوات الكلامية مثل ( ش , ث , ف ) أكثر صعوبة في سماعها من أصوات أخرى , و بهذا السبب غالبا ً ما يعبر الأشخاص المصابون بضعف السمع أنهم يستطيعون سماع الناس يتحدثون لكنهم لا يستطيعون فهم أو تمييز ما يقال . ",ara
672,2017-47,fr,130,"مع أن معظم الإصابات بضعف السمع لا تسبب ألما ً جسديا ً إلا أنها يمكن أن تؤدي إلى مشاكل اجتماعية و نفسية أكثر خطورة , لتشمل انعدام القدرة الحسنة على التواصل الكلامي مع الآخرين و ما يسببه ذلك من مشاكل في التوظيف لوجود عزلة اجتماعية قد تؤدي إلى الاكتئاب و الإحباط و فقدان احترام الذات كما أن عدم علاج ضعف السمع عند الأطفال يمكن أن يؤدي إلى تأخير تطور الكلام و اللغة و مهارات التعلم . أن ضعف السمع يمكن أن ينتج أيضا ً عن التهابات الأذن أو الوراثة أو أنواع مختلفة من الأمراض أو الصدمات الدماغية أو التعرض المطول للضوضاء والضجيج . بالنسبة إلى الكثير من الناس يمثل ضعف السمع جزء ً طبيعيا ً من عملية التقدم في العمر و تكون البداية تدريجية تماما ً لدرجة أنهم لا يدركون أن قدراتهم الاستماعية في تراجع كما ",ara
673,2016-18,fr,124,مساعدة الناس في تحقيق متطلباتهم و رغباتهم وقد بقي الشيخ أربعين ليلة في الغابة يأكل الخبز بدون ملح و زيت الزيتون حتى حصل على الخدام اللذين أصبحوا تحت إمرته و سلطتان كنت من طلاب العلم و تريد الحكمة و المعرفة قصد مساعدة الناس فيما يرضي الله و في طريق الخير بعيدا عن الشعودة و السحر الشيطاني فيسرنا أن تلتحق بنا قصد أخد هدا العلم الذي ورثناه عبر أجدادنا و ذالك ما يقارب 6 قرون حسب ما يتوفر لدينا من كتب و مخطوطات و هذا الكمان موجود نواحي تارودانت جنوب المغرب أسرعو في طلب العلم والالتحاق بنا الشيخ السوسي المغربي ينحدر من أسرة سوسية شريفة تربى و ترعرع داخل جو روحاني اسلامي محظ و بالضبط في مدينة اكادير جنوب المغرب التي تشتهر بعلمائها الأجلاء ,ara
674,2016-07,fr,120,"النوع الثاني : أن يكلم الشيخ عن طريق الهاتف أو الاميل و سوف يقضي حاجته إن شاء اللهللجمع بين المتباغضين وإلقاء المحبة بينهم حل المشاكل المستعصية بين الزوجين لعلاج العاشق الذي ذهب عقله و من اراد طلب العلم و المعرفة قصد مساعدة الناس في سبيل الخير كل هذه العلاجات والمسائل للمزيد من المعلومات أو للكشف السريع و الموثوق و المضمون لا تترد في الاتصال بسرعة الكشف المغربي لائحة المكتب المسير للجمعية لائحة المنخرطين في جمعية الكرامة بسم الله الرحمان الرحيم جمعية الكرامة للأعمال التنموية والخيرية سيدي سليمان القانون الأساسي - تقديم الخدمات والمساعدات اللازمة للمحتاجين والمحرومين في الميادين الاجتماعية والثقافية والمهنية , ولا سيما فيما يرجع للتغذية والكساء والصحة والتربية والتعليم والتكوين المهني ومحو الأمية والإدماج في المجتمع والمساهمة في التنمية البشرية وغيرها . ",ara
675,2016-40,fr,128,"2 ) مساعدات تمنحها السلطات العمومية والهيآت الرسمية وغير الرسمية وأشخاص ذاتيون أو معنويون . المادة العشرون : قي حالة ما إذا تقرر حل الجمعية يعين الجمع العام لجنة من أعضائه لتصفية حساباتها و التبرع بما تبقى من ممتلكاتها على إحدى الجمعيات التي لها نفس الأهداف وقع عليها الاختيار . إن ما ورد مجملا أو لم يرد في هذا القانون الأساسي يرجع تفصيله إلى القانون الداخلي للجمعية . حرر بسيدي سليمـان فـي : Aujourd ' hui sont déjà 9 visiteurs ( 9 hits ) Ici ! لائحة المكتب المسير للجمعية لائحة المنخرطين في جمعية الكرامة بسم الله الرحمان الرحيم جمعية الكرامة للأعمال التنموية والخيرية سيدي سليمان القانون الأساسي - تقديم الخدمات والمساعدات اللازمة للمحتاجين والمحرومين في الميادين الاجتماعية والثقافية والمهنية , ولا سيما فيما يرجع للتغذية والكساء والصحة والتربية والتعليم والتكوين المهني ومحو الأمية والإدماج في المجتمع والمساهمة في التنمية البشرية وغيرها . ",ara
676,2017-43,fr,106,"2 ) مساعدات تمنحها السلطات العمومية والهيآت الرسمية وغير الرسمية وأشخاص ذاتيون أو معنويون . المادة العشرون : قي حالة ما إذا تقرر حل الجمعية يعين الجمع العام لجنة من أعضائه لتصفية حساباتها و التبرع بما تبقى من ممتلكاتها على إحدى الجمعيات التي لها نفس الأهداف وقع عليها الاختيار . إن ما ورد مجملا أو لم يرد في هذا القانون الأساسي يرجع تفصيله إلى القانون الداخلي للجمعية . حرر بسيدي سليمـان فـي : Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 1 hits ) Ici ! - تقديم الخدمات والمساعدات اللازمة للمحتاجين والمحرومين في الميادين الاجتماعية والثقافية والمهنية , ولا سيما فيما يرجع للتغذية والكساء والصحة والتربية والتعليم والتكوين المهني ومحو الأمية والإدماج في المجتمع والمساهمة في التنمية البشرية وغيرها . ",ara
677,2017-43,fr,101," - العناية بالأيتام والأرامل والعجزة والأشخاص ذوو الاحتياجات والمرضى والأطفال في وضعية هشة وضحايا الكوارث وأمثالهم - الاهتمام بمختلف مجالات العمل الاجتماعي والخيري والمساهمة في التنمية البشرية . - الاهتمام بالمجال التنموي ودعم الأنشطة الاقتصادية . مقر الجمعية مؤقتا ً بدار الشباب11ينايرسيدي سليمان , ويمكن نقله لمكان آخر بنفس المدينة بقرار المكتب الإداري . الجمعية مستقلة ولا تنتمي لأي تنظيم حزبي أو سياسي أو ديني أو عقائدي أو ما شابه ذلك . يجوز للجمعية أن تقوم بأنشطة مستقلة أو مشتركة مع جمعيات على المستوى الوطني أو الجهوي أوالدولي لها نفس الأهداف . يعتبر عضو في الجمعية كل شخص تتوفر فيه الشروط المنصوص عليها في القانون الخاص بتأسيس الجمعيات شريطة : ",ara
678,2017-34,fr,110,"2 ) مساعدات تمنحها السلطات العمومية والهيآت الرسمية وغير الرسمية وأشخاص ذاتيون أو معنويون . المادة العشرون : قي حالة ما إذا تقرر حل الجمعية يعين الجمع العام لجنة من أعضائه لتصفية حساباتها و التبرع بما تبقى من ممتلكاتها على إحدى الجمعيات التي لها نفس الأهداف وقع عليها الاختيار . إن ما ورد مجملا أو لم يرد في هذا القانون الأساسي يرجع تفصيله إلى القانون الداخلي للجمعية . - تقديم الخدمات والمساعدات اللازمة للمحتاجين والمحرومين في الميادين الاجتماعية والثقافية والمهنية , ولا سيما فيما يرجع للتغذية والكساء والصحة والتربية والتعليم والتكوين المهني ومحو الأمية والإدماج في المجتمع والمساهمة في التنمية البشرية وغيرها . - العناية بالأيتام والأرامل والعجزة والأشخاص ذوو الاحتياجات والمرضى والأطفال في وضعية هشة وضحايا الكوارث وأمثالهم . ",ara
679,2017-34,fr,107," - الاهتمام بمختلف مجالات العمل الاجتماعي والخيري والمساهمة في التنمية البشرية - الاهتمام بالمجال التنموي ودعم الأنشطة الاقتصادية . مقر الجمعية مؤقتا ً بدار الشباب11ينايرسيدي سليمان , ويمكن نقله لمكان آخر بنفس المدينة بقرار المكتب الإداري . الجمعية مستقلة ولا تنتمي لأي تنظيم حزبي أو سياسي أو ديني أو عقائدي أو ما شابه ذلك . يجوز للجمعية أن تقوم بأنشطة مستقلة أو مشتركة مع جمعيات على المستوى الوطني أو الجهوي أوالدولي لها نفس الأهداف . يعتبر عضو في الجمعية كل شخص تتوفر فيه الشروط المنصوص عليها في القانون الخاص بتأسيس الجمعيات شريطة : 1 ) الالتزام بالقانونين : الأساسي والداخلي وعدم الإساءة إلى الجمعية . 3 ) تفادي كل سلوك أو ممارسة تضر بسمعة الجمعية والمواضبة على حضور الاجتماعات والأنشطة واحترام المواعيد . ",ara
680,2016-36,fr,109,"إن ما ورد مجملا أو لم يرد في هذا القانون الأساسي يرجع تفصيله إلى القانون الداخلي للجمعية . لائحة المكتب المسير للجمعية لائحة المنخرطين في جمعية الكرامة بسم الله الرحمان الرحيم جمعية الكرامة للأعمال التنموية والخيرية سيدي سليمان القانون الأساسي - تقديم الخدمات والمساعدات اللازمة للمحتاجين والمحرومين في الميادين الاجتماعية والثقافية والمهنية , ولا سيما فيما يرجع للتغذية والكساء والصحة والتربية والتعليم والتكوين المهني ومحو الأمية والإدماج في المجتمع والمساهمة في التنمية البشرية وغيرها . - العناية بالأيتام والأرامل والعجزة والأشخاص ذوو الاحتياجات والمرضى والأطفال في وضعية هشة وضحايا الكوارث وأمثالهم . - رعاية شؤون الأسرة والاهتمام بالطفولة والشباب . - تنمية الفكر التطوعي والإنساني . - الاهتمام بمختلف مجالات العمل الاجتماعي والخيري والمساهمة في التنمية البشرية . ",ara
681,2016-36,fr,110," - الاهتمام بالمجال التنموي ودعم الأنشطة الاقتصادية . مقر الجمعية مؤقتا ً بدار الشباب11ينايرسيدي سليمان , ويمكن نقله لمكان آخر بنفس المدينة بقرار المكتب الإداري . الجمعية مستقلة ولا تنتمي لأي تنظيم حزبي أو سياسي أو ديني أو عقائدي أو ما شابه ذلك . المادة الرابعة : يجوز للجمعية أن تقوم بأنشطة مستقلة أو مشتركة مع جمعيات على المستوى الوطني أو الجهوي أوالدولي لها نفس الأهداف . يعتبر عضو في الجمعية كل شخص تتوفر فيه الشروط المنصوص عليها في القانون الخاص بتأسيس الجمعيات شريطة : 1 ) الالتزام بالقانونين : الأساسي والداخلي وعدم الإساءة إلى الجمعية . 3 ) تفادي كل سلوك أو ممارسة تضر بسمعة الجمعية والمواضبة على حضور الاجتماعات والأنشطة واحترام المواعيد . - عند عدم تأدية واجب الانخراط السنوي أو لأسباب تتنافى ومبادئ الجمعية وأهدافها . ",ara
682,2016-18,fr,110,"إن ما ورد مجملا أو لم يرد في هذا القانون الأساسي يرجع تفصيله إلى القانون الداخلي للجمعية . حرر بسيدي سليمـان فـي : Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 3 hits ) Ici ! لائحة المكتب المسير للجمعية لائحة المنخرطين في جمعية الكرامة بسم الله الرحمان الرحيم جمعية الكرامة للأعمال التنموية والخيرية سيدي سليمان القانون الأساسي - تقديم الخدمات والمساعدات اللازمة للمحتاجين والمحرومين في الميادين الاجتماعية والثقافية والمهنية , ولا سيما فيما يرجع للتغذية والكساء والصحة والتربية والتعليم والتكوين المهني ومحو الأمية والإدماج في المجتمع والمساهمة في التنمية البشرية وغيرها . - العناية بالأيتام والأرامل والعجزة والأشخاص ذوو الاحتياجات والمرضى والأطفال في وضعية هشة وضحايا الكوارث وأمثالهم . - رعاية شؤون الأسرة والاهتمام بالطفولة والشباب . - تنمية الفكر التطوعي والإنساني . ",ara
683,2016-50,fr,110,"إن ما ورد مجملا أو لم يرد في هذا القانون الأساسي يرجع تفصيله إلى القانون الداخلي للجمعية . حرر بسيدي سليمـان فـي : Aujourd ' hui sont déjà 4 visiteurs ( 8 hits ) Ici ! لائحة المكتب المسير للجمعية لائحة المنخرطين في جمعية الكرامة بسم الله الرحمان الرحيم جمعية الكرامة للأعمال التنموية والخيرية سيدي سليمان القانون الأساسي - تقديم الخدمات والمساعدات اللازمة للمحتاجين والمحرومين في الميادين الاجتماعية والثقافية والمهنية , ولا سيما فيما يرجع للتغذية والكساء والصحة والتربية والتعليم والتكوين المهني ومحو الأمية والإدماج في المجتمع والمساهمة في التنمية البشرية وغيرها . - العناية بالأيتام والأرامل والعجزة والأشخاص ذوو الاحتياجات والمرضى والأطفال في وضعية هشة وضحايا الكوارث وأمثالهم . - رعاية شؤون الأسرة والاهتمام بالطفولة والشباب . - تنمية الفكر التطوعي والإنساني . ",ara
684,2017-17,fr,107,"إن ما ورد مجملا أو لم يرد في هذا القانون الأساسي يرجع تفصيله إلى القانون الداخلي للجمعية . حرر بسيدي سليمـان فـي : Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 1 hits ) Ici ! يوجد لدينا 3 قطع أراضي متفرقه ( بالقرب من بعضها البعض ) تبعد30 كيلوا متر عن مراكش ( بضاحيه أيموجاط وأجمالي مساحة الأراضي الثلاثه تقدر ب 13 هكتار أي ما ( يعادل ( 130 , 000 متر مربع مطلوب لسعر المتر الواحد4000 درهم . و دلك للأن سعر الاراضي بهده المنطقه يقدر بهدا الثمن من المالك مباشره للراغبين الجادين بالشراء الأتصال برقم المباشر او المراسله على الأيميل : رقم الهاتف 044002163 أنت الزائر رقم 44997 visiteurs يوجد لدينا 3 قطع أراضي متفرقه ( بالقرب من بعضها البعض ) تبعد30 كيلوا متر عن مراكش ( بضاحيه أيموجاط ",ara
685,2017-17,fr,108,"وأجمالي مساحة الأراضي الثلاثه تقدر ب 13 هكتار أي ما ( يعادل ( 130 , 000 متر مربع مطلوب لسعر المتر الواحد4000 درهم . و دلك للأن سعر الاراضي بهده المنطقه يقدر بهدا الثمن من المالك مباشرهللراغبين الجادين بالشراء الأتصال برقم المباشر او المراسله على الأيميل : رقم الهاتف 044002163 أنت الزائر رقم 45629 visiteurs الحب هو الشيء الوحيد القادر على تحويل العدو الى صديق . حياتنا تشرف على النهاية يوم نلوذ بالصمت ازاء الأشياء ذات القيمة . اذا لم يكتشف الانسان شيئا ً ما يموت من أجله فلا يستحق العيش . الحياة مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها ، بل اجمعها وابن بها سلما ً تصعد به نحو النجاح . في النهاية نحن لا نتذكر كلمات اعدائنا بل صمت اصدقائنا . ",ara
686,2017-17,fr,142,قدرتنا العلمية تغلبت على قوتنا الروحية ، لقد استطعنا توجيه الصواريخ ولكن لم نستطع توجيه البشر . من أقوال هرقليطسهرقليطس ( 535 ق . م - 475 ق . م ) فيلسوف يوناني ، قبل سقراط ، قال بـ التغي ّ ر الدائم . كل شيء في حركة مستمرة وتغي ّ ر . الكلاب تنبح في وجه كل من لا تعرفه . لا تستطيع أن تنزل في نفس النهر مرتين . الطبيعة الانسانية لا بصيرة لها أما الطبيعة الالهية فبصيرة . خير الكلام في المجد الفضيلة هي الطريق الأقصر الى المجد . الحمير يفضلون سقوط المتاع على الذهب . أناس آخرون لا يعلمون ما يفعلون وهم يقظى ، تماما ً كما ينسون ما يفعلون وهم نيام . الرجل طفل في أعين الاله ، كما أن الطفل طفل في عيني الرجل . أحكم الناس يبدو قردا ً اذا ما قورن بالله ، في الحكمة والجمال وسائر الأمور . في نظر الله كل الأمور جميلة وحسنة وعادلة ، لكن الناس زعموا أن بعضها غير عادلة وبعضها الآخر عادلة . من أقوال عباس محمود العقاد ,ara
687,2017-09,fr,110,الصداقه الحقيقيه نبات بطئ النمو . أموت بصعوبة … ولكنني لست خائفا ُ . أن تكون وحيدا ً أفضل من رفقة سيئة . ادارة العدالة هي أمتن أركان الحكومة . الدستور هو المرشد الذي لن أتخلى عنه أبدا ً . السعادة والواجب الأخلاقي متصلان لا ينفصلان . الاستعداد للحرب هي أفضل الوسائل فعالية للحفاظ على السلام . اجتهد دائما أن تحافظ على تلك الشعره الالهيه التى تضىء القلوب وهى الضمير . لا تنم بينما غيرك يتكلم ، ولا تجلس وغيرك واقف ، ولا تتكلم في موقف يستدعى الصمت . أرجو ان أتمتع دائما بالعزم والفضيلة الكافيين لكي أحافظ على أكثر الألقاب التي يحسد المرء عليها وهو لقب انسان شريف . أنت الزائر رقم 45629 visiteursالحب هو الشيء الوحيد القادر على تحويل العدو الى صديق . ,ara
688,2017-09,fr,190,حياتنا تشرف على النهاية يوم نلوذ بالصمت ازاء الأشياء ذات القيمة . اذا لم يكتشف الانسان شيئا ً ما يموت من أجله فلا يستحق العيش . الحياة مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها ، بل اجمعها وابن بها سلما ً تصعد به نحو النجاح . في النهاية نحن لا نتذكر كلمات اعدائنا بل صمت اصدقائنا . قدرتنا العلمية تغلبت على قوتنا الروحية ، لقد استطعنا توجيه الصواريخ ولكن لم نستطع توجيه البشر . من أقوال هرقليطس هرقليطس ( 535 ق . م - 475 ق . م ) فيلسوف يوناني ، قبل سقراط ، قال بـ التغي ّ ر الدائم . كل شيء في حركة مستمرة وتغي ّ ر . الكلاب تنبح في وجه كل من لا تعرفه . لا تستطيع أن تنزل في نفس النهر مرتين . الطبيعة الانسانية لا بصيرة لها أما الطبيعة الالهية فبصيرة . خير الكلام في المجد الفضيلة هي الطريق الأقصر الى المجد . الحمير يفضلون سقوط المتاع على الذهب . أناس آخرون لا يعلمون ما يفعلون وهم يقظى ، تماما ً كما ينسون ما يفعلون وهم نيام . الرجل طفل في أعين الاله ، كما أن الطفل طفل في عيني الرجل . أحكم الناس يبدو قردا ً اذا ما قورن بالله ، في الحكمة والجمال وسائر الأمور . في نظر الله كل الأمور جميلة وحسنة وعادلة ، لكن الناس زعموا أن بعضها غير عادلة وبعضها الآخر عادلة . من أقوال عباس محمود العقاد ,ara
689,2017-17,fr,147,الصداقه الحقيقيه نبات بطئ النمو . أموت بصعوبة … ولكنني لست خائفا ُ . أن تكون وحيدا ً أفضل من رفقة سيئة . ادارة العدالة هي أمتن أركان الحكومة . الدستور هو المرشد الذي لن أتخلى عنه أبدا ً . السعادة والواجب الأخلاقي متصلان لا ينفصلان . الاستعداد للحرب هي أفضل الوسائل فعالية للحفاظ على السلام . اجتهد دائما أن تحافظ على تلك الشعره الالهيه التى تضىء القلوب وهى الضمير . لا تنم بينما غيرك يتكلم ، ولا تجلس وغيرك واقف ، ولا تتكلم في موقف يستدعى الصمت . أرجو ان أتمتع دائما بالعزم والفضيلة الكافيين لكي أحافظ على أكثر الألقاب التي يحسد المرء عليها وهو لقب انسان شريف . أنت الزائر رقم 44997 visiteursجميع الكتب والرسائل والمخطوطات الشهيرة والناذرة قمنا بجمعها هنا وبروابط مباشرة مع تحديث دائم هدية مني لرفاقي طلاب مسلك الفلسفة وعلم النفس وعلم اللإجتماع وكذلك كل السائرين على درب البحث الحقيقة بعيدا عن كل أنواع التعصب لمذهب أو فكر معين ؛ رسالتي لكم أن اصبروا وصابروا ورابطوا . ,ara
690,2017-09,fr,133,"المذاهب الوجودية - سارتر - ترجمة فؤاد كامل . pdf سارتر . ما الادب . pdfسارتر . الماديه و الثوره دراسات فلسفيه . pdf in جان بول سارتر . جلسة سرية . pdf الوجود والجدل في فلسفه سارتر . pdf فلسفه جان بول سارتر . pdf نقد سارتر لمقولة اللا ّ وعي . rar كتاب "" المعرفة والمصلحة "" تأليف يورغن هابرماس كتاب مهم "" حفريات المعرفة "" ل : ميشال فوكو كتاب "" قانون نيوتن الثالث "" المنطق و تاريخه من أرسطو الى راسل _ روبير بلانشي . pdf فرويد . التحليل النفسي للهستريا . pdf فرويد . الطوطم و الحرام . pdf in فرويد . الهذيان و الاحلام في الفن . pdf فرويد . أفكار لأزمنة الحرب و الموت . pdf فرويد . رجل الجرذان . pdf جميع الكتب والرسائل والمخطوطات الشهيرة والناذرة قمنا بجمعها هنا وبروابط مباشرة مع تحديث دائم هدية مني لرفاقي طلاب مسلك الفلسفة وعلم النفس وعلم اللإجتماع وكذلك كل السائرين على درب البحث الحقيقة بعيدا عن كل أنواع التعصب لمذهب أو فكر معين ؛ رسالتي لكم أن اصبروا وصابروا ورابطوا . ",ara
691,2017-09,fr,107,"المذاهب الوجودية - سارتر - ترجمة فؤاد كامل . pdf سارتر . ما الادب . pdfسارتر . الماديه و الثوره دراسات فلسفيه . pdf in جان بول سارتر . جلسة سرية . pdf الوجود والجدل في فلسفه سارتر . pdf فلسفه جان بول سارتر . pdf نقد سارتر لمقولة اللا ّ وعي . rar كتاب "" المعرفة والمصلحة "" تأليف يورغن هابرماس كتاب مهم "" حفريات المعرفة "" ل : ميشال فوكو كتاب "" قانون نيوتن الثالث "" المنطق و تاريخه من أرسطو الى راسل _ روبير بلانشي . pdf فرويد . التحليل النفسي للهستريا . pdf فرويد . الطوطم و الحرام . pdf in فرويد . الهذيان و الاحلام في الفن . pdf فرويد . أفكار لأزمنة الحرب و الموت . pdf فرويد . رجل الجرذان . pdf تنبيه هام موقع يسب الرسول . ويتحدى الهكر الاسلامي في اختراقه السلام عليكم ساعدونا يا شباب الاسلام في اختراق هذا الموقع اللعين ",ara
692,2017-17,fr,109,يقول صاحب الموقع أما نحن فكل كلمة نقولها من كتبك أيها المسلم المتغابي بالكلمة نسحق الإسلام و إسلامكم يخشانا الرجاء ثم الرجاء من الاخوة المسلمين الهاكرز أن يخترقو هذا الموقع الرسول يناديكم الله أكبر حيا للجهاد ضد من ينعتون رسولنا بالكذابهذا الموقع مقفل من مدينة الملك عبدالعزيز ويمكن الدخول عليه من اي برنامج كاسر بروكسي اتمنى من الهكر ان يمسحوا هذا الموقع من السيرفر مسح نهائي لنصرة رسولكم الكريم تكفوووووووووووووووووووووووون يا هكرز احذفوه لا تتركوه يسب الرسول شغلووووووو البرامج دمرووووووووووووووو الموقح الملعون واللـــــــــــــه مــــا كـــــان هذا في رســــول الله صلى الله عليه وسلم ولا فــي صحبه تنبيه هام موقع يسب الرسول . ويتحدى الهكر الاسلامي في اختراقه السلام عليكم ,ara
693,2017-17,fr,106,ساعدونا يا شباب الاسلام في اختراق هذا الموقع اللعينيقول صاحب الموقع أما نحن فكل كلمة نقولها من كتبك أيها المسلم المتغابي بالكلمة نسحق الإسلام و إسلامكم يخشانا الرجاء ثم الرجاء من الاخوة المسلمين الهاكرز أن يخترقو هذا الموقع الرسول يناديكم الله أكبر حيا للجهاد ضد من ينعتون رسولنا بالكذاب هذا الموقع مقفل من مدينة الملك عبدالعزيز ويمكن الدخول عليه من اي برنامج كاسر بروكسي اتمنى من الهكر ان يمسحوا هذا الموقع من السيرفر مسح نهائي لنصرة رسولكم الكريم تكفوووووووووووووووووووووووون يا هكرز احذفوه لا تتركوه يسب الرسول شغلووووووو البرامج دمرووووووووووووووو الموقح الملعون واللـــــــــــــه مــــا كـــــان هذا في رســــول الله صلى الله عليه وسلم ولا فــي صحبه ,ara
694,2017-17,fr,161,نحن لا ندعي التميز بل نسعى إليه - خدمات أصحاب المواقع2009 المشاركة من خلال الفيس بوك خدمات أصحاب المواقع Your browser does not support inline frames or is currently configured not to display inline frames . Your browser does not support inline frames or is currently configured not to display inline frames . كود إيميلات العلماء والدعاة البريد الإلكتروني للعلماء والدعاة سعيد بن سعيد الحجري سعد البريك حامد بن عبد الله العلي جعفر شيخ إدريس طارق السويدان صلاح صالح الراشد سليمان بن ناصر العلوان سلمان بن فهد العودة عبد الكريم الغضية عبد الرحمن عبد الخالق عبد الرحمن بن محمد الهرفي عائض بن عبد الله القرني علي بن خضير الخضير عثمان الخميس عبد المحسن بن ناصر العبيكان عبد الله بن سليمان الحبيشي قيس الكلبي فيصل مولوي فالح بن محمد الصغير فاروق الدسوقي محمد صالح المنجد محمد الدويش مازن مطبقاني مازن الفريح موسى بن حسن ميان محمد بن عبد الرحمن العريفي محمد بن حمود النجدي محمد بن حسين الجيزاني نشأت بن أحمد ناصر الفهد ,ara
695,2017-09,fr,104, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . هذا مثال للكتابة من اليسار إلى اليمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . هذا مثال للكتابة من اليسار إلى اليمين كتابة من اليمين إلى اليسار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . هذا مثال الكتابة من اليمين إلى اليسار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . هذا مثال الكتابة من اليمين إلى اليسار الكتابة من اليسار إلى اليمين بدون إطار هذا مثال الكتابة من اليسار إلى اليمين بدون إطار هذا مثال الكتابة من اليسار إلى اليمين بدون إطار كود لوضع رابط على صورة مثال رابط موقع الشيخ محمد حسان على صورة . يمكنك تغيير رابط الموقع ورابط الصورة نحن لا ندعي التميز بل نسعى إليه - خدمات أصحاب المواقع ,ara
696,2017-09,fr,150,2009 المشاركة من خلال الفيس بوك خدمات أصحاب المواقع Your browser does not support inline frames or is currently configured not to display inline frames . Your browser does not support inline frames or is currently configured not to display inline frames . كود إيميلات العلماء والدعاة البريد الإلكتروني للعلماء والدعاة سعيد بن سعيد الحجري سعد البريك حامد بن عبد الله العلي جعفر شيخ إدريس طارق السويدان صلاح صالح الراشد سليمان بن ناصر العلوان سلمان بن فهد العودة عبد الكريم الغضية عبد الرحمن عبد الخالق عبد الرحمن بن محمد الهرفي عائض بن عبد الله القرني علي بن خضير الخضير عثمان الخميس عبد المحسن بن ناصر العبيكان عبد الله بن سليمان الحبيشي قيس الكلبي فيصل مولوي فالح بن محمد الصغير فاروق الدسوقي محمد صالح المنجد محمد الدويش مازن مطبقاني مازن الفريح موسى بن حسن ميان محمد بن عبد الرحمن العريفي محمد بن حمود النجدي محمد بن حسين الجيزاني نشأت بن أحمد ناصر الفهد ,ara
697,2017-09,fr,105, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . هذا مثال للكتابة من اليسار إلى اليمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . هذا مثال للكتابة من اليسار إلى اليمين كتابة من اليمين إلى اليسار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . هذا مثال الكتابة من اليمين إلى اليسار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . هذا مثال الكتابة من اليمين إلى اليسار الكتابة من اليسار إلى اليمين بدون إطار هذا مثال الكتابة من اليسار إلى اليمين بدون إطار هذا مثال الكتابة من اليسار إلى اليمين بدون إطار كود لوضع رابط على صورة مثال رابط موقع الشيخ محمد حسان على صورة . يمكنك تغيير رابط الموقع ورابط الصورة نحن لا ندعي التميز بل نسعى إليه - خدمات مجانية لأصحاب المواقع ,ara
698,2017-17,fr,108,2009 المشاركة من خلال الفيس بوك خدمات مجانية لأصحاب المواقعفي هذه الصفحة عناوين تهم أصحاب المواقع للحصول على مساحات مجانية او دفاتر زوار أو عدادات مواقع مجانية تغيير الخط والألوان . إضافة رسومات . رسائل خاصة للمشرف تغيير الشكل . خلفية موسيقية . رسومات جميلة . تنبيه بالبريد . واحد من أفضل مواقع الخدمات عرض معلومات . تغيير الشعار . وشكل التصميم . منتدى للحوار وآخر للدردشة قوالب جاهزة . تغيير الألوان . إضافة الشعار . تغيير الشكل ByteCenter نحن لا ندعي التميز بل نسعى إليه - خدمات مجانية لأصحاب المواقع 2009 المشاركة من خلال الفيس بوك خدمات مجانية لأصحاب المواقع في هذه الصفحة عناوين تهم أصحاب المواقع للحصول على مساحات مجانية او دفاتر زوار أو عدادات مواقع مجانية ,ara
699,2017-09,fr,112,تغيير الخط والألوان . إضافة رسومات . رسائل خاصة للمشرفتغيير الشكل . خلفية موسيقية . رسومات جميلة . تنبيه بالبريد . واحد من أفضل مواقع الخدمات عرض معلومات . تغيير الشعار . وشكل التصميم . منتدى للحوار وآخر للدردشة قوالب جاهزة . تغيير الألوان . إضافة الشعار . تغيير الشكل ByteCenter نحن لا ندعي التميز بل نسعى إليه - دليل الجامعات العربية والعالمية 2009 المشاركة من خلال الفيس بوك دليل الجامعات العربية والعالمية مواقع جامعات عربية وعالمية مع نهاية العام الدراسي يبدأ آلاف الطلاب ممن يتوقع تخرجهم مع نهاية العام في البحث عن جامعات مناسبة لهم وهذه عناوين مواقع تسهل الأمر عليهم معرفة التخصصات الموجودة في كل جامعة وشروط القبول في كل منها : مواقع جامعات عربية وعالمية : جامعة القاهرة بمصر www . cairo . eun . eg ,ara
700,2017-09,fr,107,جامعة الإيمان باليمن www . eman - univ . edu . ye جامعة عمان hwww . amman . eduجامعة العلامة إقبال المفتوحة في باكستان www . aiou . edu . pk الجامعة الإسلامية الدولية في ماليزيا www . iiu . edu . my الجامعات والكليات بالمملكة العربية السعودية : جامعة الملك فهد www . kfupm . edu . sa جامعة الملك خالد www . kku . edu . sa جامعة أم القرى www . uqu . edu . sa جامعة الملك عبد العزيز الإلكترونية www . e - kaau . edu . sa كلية الأمير سلطان للسياحة الفندقية www . bscabha . edu . sa يعطي هذا الموقع للطلاب معلومات مفصلة عن الجامعات وشروط القبول فيها ونظام الدراسة في كل جامعة ، كما يوفر الموقع معلومات عن الكليات الجامعية وأهدافها والتخصصات المتوفرة في درجات البكالوريوس والماجستير والدكتوراة . كما يوفر الموقع معلومات مفصلة عن التخصص ووصفه والمسميات الوظيفية للتخصص في القطاعين الحكومي والخاص ، ويقيم مدى حاجة سوق العمل لهذا التخصص . ,ara
701,2017-17,fr,101,هذا الموقع يعرض للمتصفح أسماء مواقع الجامعات في جميع دول العالم . ويمكن معرفة أسماء ومواقع الجامعة في أي دولة بالضغط على اسمها في الموقع فتظهر قائمة بأسماء الجامعات ، والكليات والمعاهد المتخصصة . ومن هناك يستطيع الطالب تصفح الموقع ومعرفة شروط القبول في كل جامعة . موقع جامعات العالم : يعرض هذا الموقع قائمة بأسماء جميع دول العالم ، وإلى جانب كل اسم عدد جامعاته . وبالضغط على زر البحث Search ، يقوم الموقع بعرض مواقع جامعات تلك الدولة . كما توجد قائمة خاصة بمواقع الجامعات الأميركية . نحن لا ندعي التميز بل نسعى إليه - دليل الجامعات العربية والعالمية ,ara
702,2017-17,fr,104,2009 المشاركة من خلال الفيس بوك دليل الجامعات العربية والعالميةمواقع جامعات عربية وعالمية مع نهاية العام الدراسي يبدأ آلاف الطلاب ممن يتوقع تخرجهم مع نهاية العام في البحث عن جامعات مناسبة لهم وهذه عناوين مواقع تسهل الأمر عليهم معرفة التخصصات الموجودة في كل جامعة وشروط القبول في كل منها : مواقع جامعات عربية وعالمية : جامعة القاهرة بمصر www . cairo . eun . eg جامعة الإيمان باليمن www . eman - univ . edu . ye جامعة عمان hwww . amman . edu جامعة العلامة إقبال المفتوحة في باكستان www . aiou . edu . pk الجامعة الإسلامية الدولية في ماليزيا www . iiu . edu . my الجامعات والكليات بالمملكة العربية السعودية : جامعة الملك فهد www . kfupm . edu . sa جامعة الملك خالد www . kku . edu . sa جامعة أم القرى www . uqu . edu . sa جامعة الملك عبد العزيز الإلكترونية www . e - kaau . edu . sa ,ara
703,2017-17,fr,114,كلية الأمير سلطان للسياحة الفندقية www . bscabha . edu . saيعطي هذا الموقع للطلاب معلومات مفصلة عن الجامعات وشروط القبول فيها ونظام الدراسة في كل جامعة ، كما يوفر الموقع معلومات عن الكليات الجامعية وأهدافها والتخصصات المتوفرة في درجات البكالوريوس والماجستير والدكتوراة . كما يوفر الموقع معلومات مفصلة عن التخصص ووصفه والمسميات الوظيفية للتخصص في القطاعين الحكومي والخاص ، ويقيم مدى حاجة سوق العمل لهذا التخصص . هذا الموقع يعرض للمتصفح أسماء مواقع الجامعات في جميع دول العالم . ويمكن معرفة أسماء ومواقع الجامعة في أي دولة بالضغط على اسمها في الموقع فتظهر قائمة بأسماء الجامعات ، والكليات والمعاهد المتخصصة . ومن هناك يستطيع الطالب تصفح الموقع ومعرفة شروط القبول في كل جامعة . موقع جامعات العالم : ,ara
704,2017-17,fr,108,يعرض هذا الموقع قائمة بأسماء جميع دول العالم ، وإلى جانب كل اسم عدد جامعاته . وبالضغط على زر البحث Search ، يقوم الموقع بعرض مواقع جامعات تلك الدولة . كما توجد قائمة خاصة بمواقع الجامعات الأميركية . نحن لا ندعي التميز بل نسعى إليه - دليل المواقع نحن لا ندعي التميز بل نسعى إليه 2009 المشاركة من خلال الفيس بوك دليل المواقع المواقع والمنتديات المعلنة لدينا منتديات إسلاميه عامه وثقافيه منتديات ترفيهيه وبرامج كومبيوتر وإنترنت وجوالات وأفلام منتديات ترفيهيه وعجائب الصور منتديات تطوير مواقع والكثير من الإثاره منتدى عام يتوفر على أقسام رائعة بالإضافة الى فضاءات خاصة بالدردشة والتعارف موقع ومنتديات فلسطين للابد موقع متخصص بالقضيه الفلسطينيه ,ara
705,2017-17,fr,105,أعلن معنا لبيع جوالك أو إذا كنت تود شراء جوال تفضل هنانحن لا ندعي التميز بل نسعى إليه - دليل المواقع نحن لا ندعي التميز بل نسعى إليه 2009 المشاركة من خلال الفيس بوك دليل المواقع المواقع والمنتديات المعلنة لدينا منتديات إسلاميه عامه وثقافيه منتديات ترفيهيه وبرامج كومبيوتر وإنترنت وجوالات وأفلام منتديات ترفيهيه وعجائب الصور منتديات تطوير مواقع والكثير من الإثاره منتدى عام يتوفر على أقسام رائعة بالإضافة الى فضاءات خاصة بالدردشة والتعارف موقع ومنتديات فلسطين للابد موقع متخصص بالقضيه الفلسطينيه أعلن معنا لبيع جوالك أو إذا كنت تود شراء جوال تفضل هنا 1938 - القوات الأمريكية تجتاح النمسا في بداية الحرب العالمية الثانية . ,ara
706,2017-17,fr,158,"1918 - بريطانيا تحتل العراق . 1925 - صدور المرسوم بانشاء الجامعة المصرية تحت اشراف الدولة . 1985 - ميخائيل غورباتشوف يتسلم قيادة الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفييتي . 1990 - برلمان ليتوانيا يعلن الاستقلال عن الاتحاد السوفييتي . 2004 - انفجار في قطار اسباني في مدريد يودي بحياة190 . 1938 - القوات الأمريكية تجتاح النمسا في بداية الحرب العالمية الثانية . 1918 - بريطانيا تحتل العراق . 1925 - صدور المرسوم بانشاء الجامعة المصرية تحت اشراف الدولة . 1985 - ميخائيل غورباتشوف يتسلم قيادة الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفييتي . 1990 - برلمان ليتوانيا يعلن الاستقلال عن الاتحاد السوفييتي . 2004 - انفجار في قطار اسباني في مدريد يودي بحياة190 . روي أن النبي صلى الله عليه وسلم بينما كان يسير في بعض أسواق المدينة رآى زاهر بن حزام وهو يبتاع بعض الأمتعة , فاقترب رسول الله من ورائه فاحتضنه وقال : من يشتري مني هذا العبد ؟ , فالتفت زاهر فإذا هو برسول الله فقال : تجدني كاسدا يا رسول الله . فقال النبي : لا , ربيح عند الله إن شاء الله ",ara
707,2017-17,fr,163,"قال رجل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه : إن فلانا هذا رجل صدق . فقال له عمر : هل سافرت معه ؟ فقال الرجل : لا . فسأله عمر : أكانت بينك وبينه خصومة أو سوء تفاهم ؟ فأجاب الرجل : لا . فقال له عمر : هل ائتمنته على شيء من أموالك وعرضك ؟ قال الرجل : لا . فقال له عمر فأنت الذي لا علم لك عنه بهذه الأمور أراك رأيته يرفع رأسه ويخفضه في المسجد ! وليس بهذا يقاس صدق الرجال قال أبو المستهل : دخلت يوما على "" سلم الخاسر "" وإذا بين يديه أوراق فيها أشعار يرثي بعضها أم جعفر , وبعضها جارية غير مسماة , وبعضها أقواما لم يموتوا . وأم جعفر يومئذ على قيد الحياة . فقلت : ويحك ما هذا ؟ , فقال : تحدث الحوادث بأن نقول فيها ( الشعر ) ويستعجلوننا ولا يجمل بنا أن نقول غير الجيد , فن ُ عد لهم هذا قبل موتهم فمتى حدث أظهرنا ما قلناه فيه قديما على أنه قيل في وقته . ",ara
708,2017-17,fr,112,"كان المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قد أصيبت عينه عام غزوة مسلمة بن عبد الملك للقسطنطينية وكان جوادا كريما , يطعم الطعام حيث نزل , وحدث أن جاء أحد الأعراب فجعل يديم النظر إلى المغيرة ولا يأكل , فقال له المغيرة : مالك يا أعرابي لا تأكل كما يأكل الناس ؟ فأجلبه الأعرابي : والله إني ليعجبني كثرة طعامك ولكنني مرتاب من عينك . فقال المغيرة : وما يريبك منها ؟ . فقال الأعرابي : أراك أعور , تطعم الطعام وقد سمعت من أحد خطباء المساجد أنها صفة الدجال . فضحك المغيرة وقال : كل يا أعرابي فإن الدجال لا تصاب عينه في سبيل الله أنت الزائر رقم 45629 visiteurs",ara
709,2017-09,fr,226,"روي أن النبي صلى الله عليه وسلم بينما كان يسير في بعض أسواق المدينة رآى زاهر بن حزام وهو يبتاع بعض الأمتعة , فاقترب رسول الله من ورائه فاحتضنه وقال : من يشتري مني هذا العبد ؟ , فالتفت زاهر فإذا هو برسول الله فقال : تجدني كاسدا يا رسول الله . فقال النبي : لا , ربيح عند الله إن شاء اللهقال رجل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه : إن فلانا هذا رجل صدق . فقال له عمر : هل سافرت معه ؟ فقال الرجل : لا . فسأله عمر : أكانت بينك وبينه خصومة أو سوء تفاهم ؟ فأجاب الرجل : لا . فقال له عمر : هل ائتمنته على شيء من أموالك وعرضك ؟ قال الرجل : لا . فقال له عمر فأنت الذي لا علم لك عنه بهذه الأمور أراك رأيته يرفع رأسه ويخفضه في المسجد ! وليس بهذا يقاس صدق الرجال قال أبو المستهل : دخلت يوما على "" سلم الخاسر "" وإذا بين يديه أوراق فيها أشعار يرثي بعضها أم جعفر , وبعضها جارية غير مسماة , وبعضها أقواما لم يموتوا . وأم جعفر يومئذ على قيد الحياة . فقلت : ويحك ما هذا ؟ , فقال : تحدث الحوادث بأن نقول فيها ( الشعر ) ويستعجلوننا ولا يجمل بنا أن نقول غير الجيد , فن ُ عد لهم هذا قبل موتهم فمتى حدث أظهرنا ما قلناه فيه قديما على أنه قيل في وقته . ",ara
710,2017-09,fr,112,"كان المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قد أصيبت عينه عام غزوة مسلمة بن عبد الملك للقسطنطينية وكان جوادا كريما , يطعم الطعام حيث نزل , وحدث أن جاء أحد الأعراب فجعل يديم النظر إلى المغيرة ولا يأكل , فقال له المغيرة : مالك يا أعرابي لا تأكل كما يأكل الناس ؟ فأجلبه الأعرابي : والله إني ليعجبني كثرة طعامك ولكنني مرتاب من عينك . فقال المغيرة : وما يريبك منها ؟ . فقال الأعرابي : أراك أعور , تطعم الطعام وقد سمعت من أحد خطباء المساجد أنها صفة الدجال . فضحك المغيرة وقال : كل يا أعرابي فإن الدجال لا تصاب عينه في سبيل الله أنت الزائر رقم 44997 visiteurs",ara
711,2017-17,fr,116,نحن لا ندعي التميز بل نسعى إليه - اكسب 27 دولار في ثواني نحن لا ندعي التميز بل نسعى إليه2009 المشاركة من خلال الفيس بوك اكسب 27 دولار في ثواني أهلا بك عزيزي الزائر لأول مرة وحصريا ينفرد موقعنا بتقديم هذه الخدمة للزوار مجانا كل ماعليك فعله هومجرد الضغط هنا إبدأ الآن بعد الدخول لاتنس الضغط على عبارة بامكانك الزيادة في حجم المبلغ وذللك بدعوة أعضاء جدد للتسجيل عبر رابطك نحن لا ندعي التميز بل نسعى إليه - اكسب 27 دولار في ثواني نحن لا ندعي التميز بل نسعى إليه 2009 المشاركة من خلال الفيس بوك اكسب 27 دولار في ثواني أهلا بك عزيزي الزائر لأول مرة وحصريا ينفرد موقعنا بتقديم هذه الخدمة للزوار مجانا ,ara
712,2018-17,fr,134,كل ماعليك فعله هومجرد الضغط هنا إبدأ الآن بعد الدخول لاتنس الضغط على عبارةبامكانك الزيادة في حجم المبلغ وذللك بدعوة أعضاء جدد للتسجيل عبر رابطك هذا الموقع صمم لصعوبة روابط شبكة عمار عبد العظيم للبرمجيات فهو يعتبر محرك بحث للشبكة كما يحتوي علي اخر التصميمات حقوق النشر محفوظة لدي ﻿ شبكة عمار عبد العظيم للبرمجيات هو منتدي من افضل المنتديات بموقع احلي منتدي وقد صمم بعد الموقع مباشرة ويحتوي علي جميع المواضيع الشيقة فهناك العديد من الاقسام بالمنتدي هي دردشة كتابية صممت من اجل المنتدي وهي ذات ادوات متطورة يمكنك التحدث مع اصدقاءك واقاربك يمكن الدخول الي الدردشة عبر المنتدي هو موقع يمكنك بواسطته تحميل الملفات والبرامج والالعاب كما يوجد به صور واغاني وكليبات ومقالات تاريخية والاخبار والاخبار الرياضية والاقتصادية و صفحة مخصصة للشركات والاستثمار وايضا يوجد بالموقع اخر اخبار الموبايلات واخر اخبار السيارات ,ara
713,2016-36,fr,112,اهلا بالزوار الكرام حللتم اهلا وسهلا بترحيب حار من شبكة عمار عبد العظيم للبرمجياتمنتدي شبكة عمار عبد العظيم للبرمجيات دردشة شبكة عمار عبد العظيم للبرمجيات موقع شبكة عمار عبد العظيم للبرمجيات دردشة موقع عمار عبد العظيم الشخصي مكتب عمار عبد العظيم الشخصي Aujourd ' hui sont déjà 2 visits ( 51 hits ) Ici ! Ammar Dimiaty Officaial AMMI MOUSSA - الـــــرئـيـســـــــة Service offert par bloguez . com : Plateforme de création de blogs AMMI MOUSSA - الـــــرئـيـســـــــة الـــــرئـيـســـــــة الموقع الجغرافي الـتــأ سيــــــــس جـيـــــــــــد متـوســــــط ضعـــــــف مشاهدة نتيجة موقع طريق الإسلام موقع إسلام أون لاين . نت موقع الإسلام اليوم موقع الشبكة الإسلامية موقع المركز العالمي للوسطية موقع الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين موقع هدى الإسلام موقع الأزهر الشريف ,ara
714,2016-36,fr,128,"موقع دار الإسلام البوابة الإسلامية موقع منابر الدعوة موقع اللجنة العالمية لنصرة خاتم الأنبياء موقع رسول الله موقع رابطة العالم الإسلامي موقع مركز الشرق العربيموقع خير أون لاين . نت موقع الإسلام مدونة البحث العلمي موقع المسلم موقع كلمات موقع رابطة أدباء الشام موقع التاريخ موقع مشكاة موقع الشبكة الدعوية موقع الوحدة الإسلامية موقع الألوكة موقع الموسوعة الشاملة موقع صيد الفوائد موقع المركز الفلسطيني للإعلام اختلفت المفاهيم حول التسمية الحقيقية لعمي موسى فمن القائلين من باب الرواية بوجود شيخ يدعى عمي موسى يسكن مكان المدينة الحالية التي كانت عبارة عن رحبة واسعة , وداب أبناء أخ له بالبادية حين يقصدونه على القول "" نذهب عند عمي موسى "" , وقد عثرت في بعض المراجع الأجنبية على كتابتين مختلفتين لمعنى واحد الكتابة الأولى "" لا مي موسى "" AMMI MOUSSA سنة 1855 والثانية ",ara
715,2016-50,fr,183,"فيما أرجعت الدراسات التاريخية التسمية لأحد زعماء الدولة الزيانية وهو حمو موسى , واعتمدت على أربعة مراجع أساسية وهي مرتبة ترتيبا زمنيا وأوردها كما جاءتتقع بلدية عمي موسى في الجهة الغربية للجزائروهي دائرة تتبع اداريا لولاية غليزان يحدها · من شمال بلدية لحلاف والولجة · من الجنوب بلدية عين الطارق والملعب · من الغرب بلدية اولاد يعيش · من الشرق بلدية الرمكة والسوق الحد ويقع مقر البلدية بالقسم الغربي منها في نقطة تلاقي الطريق الوطني رقم 90 والطريق الولائى رقم 14ويعبر البلدية نهر يدعى واد ارهيو يتجه من الجنوب الى شمال الغربي وترتفع بعلو قدره 150 متر على سطح البجر يعبر مدينة عمي موسى الطريق الوطني رقم 90 الذي يربط بين واد رهيو وتيارت والطريق الولائي رقم 14 الذي يربط بين مدينتي زمورة والشلف . كما تبعد مدينة عمي موسى عن : · مدينة غليزان مقر الولاية بمسافة 77 كلم · مدينة الشلف بمسافة 52 كلم · مدينة تيارت بمسافة 87 كلم · مدينة تسمسيلت 84 كلم تتميز بلدية عمي موسى بسلسلة جبالها التي تنتمي الى سلسلة جبال الونشريس والتي يمر بها نهران ذات اهمية كبرى اذ يعتبران الممونان الرئيسان لسد غرغار ",ara
716,2016-18,fr,119,"الصحافة الجزائرية الخبر Quotidien d ' Oran الفجر Liberté El Moudjahid El Watan Akhar Saa Le soir d ' Algérie La Nouvelle Republique aps الجزائر نيوز الشعب البلاد الهداف المساء المغرب new pressphoto jeune - independant الشروق اليومي La TribuneAMMI MOUSSA - الـــــرئـيـســـــــة Service offert par bloguez . com : Plateforme de création de blogs AMMI MOUSSA - الـــــرئـيـســـــــة الـــــرئـيـســـــــة الموقع الجغرافي الـتــأ سيــــــــس اختلفت المفاهيم حول التسمية الحقيقية لعمي موسى فمن القائلين من باب الرواية بوجود شيخ يدعى عمي موسى يسكن مكان المدينة الحالية التي كانت عبارة عن رحبة واسعة , وداب أبناء أخ له بالبادية حين يقصدونه على القول "" نذهب عند عمي موسى "" , وقد عثرت في بعض المراجع الأجنبية على كتابتين مختلفتين لمعنى واحد الكتابة الأولى "" لا مي موسى "" AMMI MOUSSA سنة 1855 والثانية ",ara
718,2017-30,fr,131,AMMI MOUSSA - الشعـر الشعـبـي الـــــرئـيـســـــــة الموقع الجغرافي الـتــأ سيــــــــسعدة قصائد في اغلب المعارك التي خاضها سكان الونشريس الغربي ضد المستعمر الفرنسي في القرنين 19و20 نذكر منها أبيات تروي ملحمة الأمير عبد القادر بمنطقة عمي موسى ووقوف سكانها إلى جانبه . القصيدة من تنظيم المجاهد بورزاق عبد القادر وقال هاذي بلادي فيها خير كبير جيش مسطالي في كل قبيلة بني وراغ جندوا جيشهم كان معايا العدو جا لبلادنا مستعمر الونشريس متوجه لينا ننصر الأمير بجيش يحمينا انو احد اعراش ونجعلوا خصلة كل عرش يسجل عدد معين أولاد علي وزيد أولاد أزمر العجامة وبني موجار يكونوا معهم في الميدان اولاد العباس ليهم انشاور ماريوة وأولاد أعيش أمعانا يشتركوا ولاد بوريلح ومكناسة وزيد الرمكة ثم نقصدوا والعدد يكون من ألف واطلع للعقبة والأمير فرح ببني اوراغ جعلوا خصلة عاونوه باخيل وجميع مايكسبوا ,ara
719,2017-30,fr,116,عاونوا بالمال اللي كاين راهم دفعوا رجالهم نقدروا اندافعوا على اولادنا ماتقعدوافي الذل ونوا بالباس وهذا قايدنا اسمه الأمير في الزمالة درب الشباب للعدو ليه ايصدوا - الزمالة حي قديم يقع على أطراف مدينة عمي موسى ويقال إن الأمير عبد القادر – زمل فيه - أي حط الرحال فجاءت تسمية الحي – الزمالة - * وعن عملية 6فبراير 1957 التي نفذها شباب عمي موسى يقلب هذه المدينة يقولفرنسا بداها الزاعف وقالت عمري ما ننهي والمجاهد ناض عمروا ما يستنى ابداوا يرموا فيهم هذا مليح هذا دوني هذا صعيب مع الجبهة كان يخرب أدامهم في الليل والكبدة مشوية وطلقوا عليهم الكلاب * وعن معركة الونشريس وتعاون مجاهدي الولايتين الرابعة والخامسة لمواجهة هجوم شال المنفذ في فبراير من سنة 1959 م يقول نفس الشاعر ,ara
720,2017-30,fr,114,الله يرحم الشهداء في بني ونيف نتفكر بلادي هي بلادي من واد لرجامللكرامة والجواهر ثم قعادي محمد بوعمامة وي طارق يمشوا كالخاوة تلموا الكاتبات والثالثة بها نفتخر نذكر الكوماندو وزيد الحسانية هذا جيش التحرير ضد العكرة اجتامعوا الكاتبات واتابعوا القيادات وتوجه بونعامة وطارق لهم يمشوا حياوهم بسلاح استعداد لهم واجب سي عثمان اهدر وقال كل جهة نبعت لها من نخليها خرقة نبعت فصيلة لبني شقران وتدهم غليزان وقال عندي رجال سي معمر وسي رضوان انرسم الكوماندو وسي علي ليه ايشدوا يامن المنطقة فيها راه يدور والمراكز يعرفها دوار البغاديد اجعل معركة 35 عسكري موتى دردهم من السلاح وجميع ما يكسبوا في الولجة اجعل ضجة احرق لاجيب وقتل مواليها جانا الخبر من القواسم دارفرجة ,ara
721,2018-09,fr,137,أما الشاعر - شامي الجيلالي - ابن الشهيد فيصف معركة بوركبة التي جرت في ربيع 1958م كالتالي – * وكان حظ النسوة في الشعر الشعبي الممجد للثورة و الثوار دورا بارزا في الأعياد و الأفراح وهذه قصيدة للمرحومة – زروقي ميمونة - ياسعدي كي داروا خصلة هاذوك المجاهدين رسلوا رسالة وقالوا رنا جايين وأنا نطلب غير ربي نجيني من الكافرين جات الطيارة تحوم ما عرفتم قاع وين جيش معمر راه ثم بالشيران مسركلين انا قاعدة في ثنية فاتت كاتبة لعيا في اللبسة جدارمية والقفزة مجاهدين والله الله ياربي ليشوفك الصغيرين لجيب الكحلة مغلقة ودات الوالدين ذلك الشار مين رقب والسناسل مقدرين نظم العديد من شعراء عمي موسى عدة قصائد في اغلب المعارك التي خاضها سكان الونشريس الغربي ضد المستعمر الفرنسي في القرنين 19و20 نذكر منها أبيات تروي ملحمة الأمير عبد القادر بمنطقة عمي موسى ووقوف سكانها إلى جانبه . ,ara
722,2018-09,fr,108, - الزمالة حي قديم يقع على أطراف مدينة عمي موسى ويقال إن الأمير عبد القادر – زمل فيه - أي حط الرحال فجاءت تسمية الحي – الزمالة * وعن عملية 6فبراير 1957 التي نفذها شباب عمي موسى يقلب هذه المدينة يقول * وعن معركة الونشريس وتعاون مجاهدي الولايتين الرابعة والخامسة لمواجهة هجوم شال المنفذ في فبراير من سنة 1959 م يقول نفس الشاعر أما الشاعر - شامي الجيلالي - ابن الشهيد فيصف معركة بوركبة التي جرت في ربيع 1958م كالتالي – * وكان حظ النسوة في الشعر الشعبي الممجد للثورة و الثوار دورا بارزا في الأعياد و الأفراح وهذه قصيدة للمرحومة – زروقي ميمونة - ياسعدي كي داروا خصلة هاذوك المجاهدين رسلوا رسالة وقالوا رنا جايين ,ara
723,2018-09,fr,146,"اختلفت المفاهيم حول التسمية الحقيقية لعمي موسى فمن القائلين من باب الرواية بوجود شيخ يدعى عمي موسى يسكن مكان المدينة الحالية التي كانت عبارة عن رحبة واسعة , وداب أبناء أخ له بالبادية حين يقصدونه على القول "" نذهب عند عمي موسى "" , وقد عثرت في بعض المراجع الأجنبية على كتابتين مختلفتين لمعنى واحد الكتابة الأولى "" لا مي موسى "" AMMI MOUSSA سنة 1855 والثانية L ’ AMMI MOUSSA فيما أرجعت الدراسات التاريخية التسمية لأحد زعماء الدولة الزيانية وهو حمو موسى , واعتمدت على أربعة مراجع أساسية وهي مرتبة ترتيبا زمنيا وأوردها كما جاءتاختلفت المفاهيم حول التسمية الحقيقية لعمي موسى فمن القائلين من باب الرواية بوجود شيخ يدعى عمي موسى يسكن مكان المدينة الحالية التي كانت عبارة عن رحبة واسعة , وداب أبناء أخ له بالبادية حين يقصدونه على القول "" نذهب عند عمي موسى "" , وقد عثرت في بعض المراجع الأجنبية على كتابتين مختلفتين لمعنى واحد الكتابة الأولى "" لا مي موسى "" ",ara
724,2013-20,fr,107,"يعتبر مناخ عمي موسى مناخا نصف جاف متوسط الحرارة 29 درجة فتصل صيفاإلى 39 درجة وتنخفض شتاءا إلى 4 � كما يبلغ متوسط هطول الامطار من 400 ملم إلى 600 ملم سنوييبلغ تعداد سكان بلدية عمي موسى حوالي 26880 نسمة حسب إ حصاء عام 1998 أي بنمو سكاني قدره 3 , 06 . 24 . 761 ساكن في المنطقة الحضرية 2 . 119 ساكن في الضواحي اما في عام 1987 فكان مجموع عدد السكان 20258 نسمة منها : 11258 نسمة في المنطقة الحضرية و9000 نسمة في الضواحي حيث . يشكل هولاء السكان حاليا ثلاثة عروش تتالف من الدواوير الاتية AMMI MOUSSA - الموقع الجغرافي Service offert par bloguez . com : Plateforme de cr � ation de blogs ",ara
725,2016-50,fr,289,"AMMI MOUSSA - الموقع الجغرافي الـــــرئـيـســـــــة الموقع الجغرافي الـتــأ سيــــــــستقع بلدية عمي موسى في الجهة الغربية للجزائروهي دائرة تتبع اداريا لولاية غليزان يحدها · من شمال بلدية لحلاف والولجة · من الجنوب بلدية عين الطارق والملعب · من الغرب بلدية اولاد يعيش · من الشرق بلدية الرمكة والسوق الحد ويقع مقر البلدية بالقسم الغربي منها في نقطة تلاقي الطريق الوطني رقم 90 والطريق الولائى رقم 14ويعبر البلدية نهر يدعى واد ارهيو يتجه من الجنوب الى شمال الغربي وترتفع بعلو قدره 150 متر على سطح البجر يعبر مدينة عمي موسى الطريق الوطني رقم 90 الذي يربط بين واد رهيو وتيارت والطريق الولائي رقم 14 الذي يربط بين مدينتي زمورة والشلف . كما تبعد مدينة عمي موسى عن : · مدينة غليزان مقر الولاية بمسافة 77 كلم · مدينة الشلف بمسافة 52 كلم · مدينة تيارت بمسافة 87 كلم · مدينة تسمسيلت 84 كلم تتميز بلدية عمي موسى بسلسلة جبالها التي تنتمي الى سلسلة جبال الونشريس والتي يمر بها نهران ذات اهمية كبرى اذ يعتبران الممونان الرئيسان لسد غرغار ، اراضيها قاحلة ذات منتوج فلاحي ضعيف بسبب ضعف تربتها التي تتعرض إلى التآكل والانجراف الشديدين ِ . لكن الجزء الكبير من البلدية تغطيه مساحات شاسعة من الغابات التي تبلغ مساحتها حوالي 11 . 114 وتبلغ المساحة الإجمالية للبلدية 173 , 55 كيلومتر مربع ِ، منها 158 , 75 كيلومتر مربع في منطقة ِ ريفية ِ و14 , 80 كيلومترمربع في منطقة حضرية . اما المساحة الصالحة للزراعةفيها فتبلغ 4 . 940 هكتارا منها 80 هكتارا مسقية ويعتبر موقع عمي موسى موقعا غير ملائم للعمل الزراعي حيث معظم أراضيها واقعة في مناطق صخرية وفي مناطق تتعرض إلى الإنجراف 2 ـ مورفولوجيا . لكون بلدية عمي موسى واقعة بين سلسلة الجبال الونشريس فانها تتميز بكثرة المنعرجات v المنطقة الجبلية 35 % v التلال المتوسطة الإرتفاع 15 % v الهضاب 18 . 33 % v السهول 15 % v المنطقة الحضرية 0 ، 85 % ",ara
726,2016-07,fr,116,1 . دوار اولاد بلعيد 2 . دوار الحساينية 3 . دوار دراقلية 4 . دوار القلالزة 5 . دوار القراجيج 6 . دوار الطباصة 7 . دوار اولاد دحمان 8 . دوار شعايبية 9 . دوار حدادوة 10 . دوار حمام منتيلة 11 . دوار الغلايم دوار اولاد عطية 13 . اولاد عبد القادر . Service offert par bloguez . com : Plateforme de création de blogs الـــــرئـيـســـــــة الموقع الجغرافي الـتــأ سيــــــــس جـيـــــــــــد متـوســــــط ضعـــــــف مشاهدة نتيجة موقع طريق الإسلام موقع إسلام أون لاين . نت موقع الإسلام اليوم موقع الشبكة الإسلامية موقع المركز العالمي للوسطية موقع الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين موقع هدى الإسلام موقع الأزهر الشريف موقع دار الإسلام البوابة الإسلامية موقع منابر الدعوة موقع اللجنة العالمية لنصرة خاتم الأنبياء موقع رسول الله موقع رابطة العالم الإسلامي موقع مركز الشرق العربي ,ara
727,2016-18,fr,106,موقع خير أون لاين . نت موقع الإسلام مدونة البحث العلمي موقع المسلم موقع كلمات موقع رابطة أدباء الشام موقع التاريخ موقع مشكاة موقع الشبكة الدعوية موقع الوحدة الإسلامية موقع الألوكة موقع الموسوعة الشاملة موقع صيد الفوائد موقع المركز الفلسطيني للإعلامالـــــرئـيـســـــــة الموقع الجغرافي الـتــأ سيــــــــس جـيـــــــــــد متـوســــــط ضعـــــــف مشاهدة نتيجة موقع طريق الإسلام موقع إسلام أون لاين . نت موقع الإسلام اليوم موقع الشبكة الإسلامية موقع المركز العالمي للوسطية موقع الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين موقع هدى الإسلام موقع الأزهر الشريف موقع دار الإسلام البوابة الإسلامية موقع منابر الدعوة موقع اللجنة العالمية لنصرة خاتم الأنبياء موقع رسول الله موقع رابطة العالم الإسلامي موقع مركز الشرق العربي ,ara
728,2017-30,fr,162,موقع خير أون لاين . نت موقع الإسلام مدونة البحث العلمي موقع المسلم موقع كلمات موقع رابطة أدباء الشام موقع التاريخ موقع مشكاة موقع الشبكة الدعوية موقع الوحدة الإسلامية موقع الألوكة موقع الموسوعة الشاملة موقع صيد الفوائد موقع المركز الفلسطيني للإعلامهو السلطان أبو حمو بن السلطان أبي سعيد عثمان بن السلطان يغمرا سن بن زيان . ولد 665ه — 1266م وبويع بتلمسان يوم وفاة أخيه السلطان أبي زيان الأول : الأحد 21شوال 706ه — 26ابريل 1307م وكان شجاعا شديد في غير قساوة : لينا في غير ضعف ، حازما صارما ، وهو أول من احدث في هذه الدولة مراسيم الملك ومصطلحات تنظيمات القصر وتشريفاته . أسباب قدوم حمو موسي إلي هذه الناحية من المعلوم انه بعد سقوط الدولة الموحدية نتيجة انهزامها في معركة حصن العقاب بالأندلس سنة 1212م ظهرت ثلاث دول في المغرب العربي ، أولها الدولة الحفصية في تونس عام 1235م والدولة المرينية بفأس سنة 1269م ، حيث كانت كل دولة من هذه الدول تسعي بأخذ زمام الحكم في كامل منطقة المغرب العربي ، وتري نفسها بأنها أحق بخلافة الموحدين . ,ara
729,2017-30,fr,111,ولذا استلزم إعطاء نبذة تاريخية قصيرة عن حياة وأعمال هذا القائد المغوار أبو حمو موسي الأول حتى يمكن للقارئ أن يطلع ويتعرف علي شخصية هذا الرجل وسبب مجيئه إلي منطقة بني وراغ . * غارات أب حمو وفتوحاته : كان أول ما افتتح به أبو حمو أعماله الإدارية إن سعي في مسالمة بني مرين ومهادنتهم ، ثم لما اطمأن علي ملكه من الناحية الغربية اشتغل بتطهير الحواشي والجوانب المحيطة به فاخذ في تذليل القبائل المنشقة عنه كمغراوة وتوجين ، فانتصر عليهم ولكنه لم يظفر بالأمير المغراوي راشد بن محمد لفراره ، ثم التفت نحو الشرق ، فبعث بجنوده ─ أولا إلي الزاب الجزائري فاستولي عليه سنة 710ه ، 1310م وأذعنت لطاعته بلاد الجزائر الشرقية . ,ara
730,2017-30,fr,124,وفي عهد الأمير عبد القادر كانت منطقة حمو موسى من أكبر المناطق السياسية والعسكرية ، وقد عين عليها الأمير خليفته مصطفى بن التامي على رأس مسؤولين آخرين سنتعرف عليهم فيما بعد ، وهذا خصوصا بعد تقلص الثورة نحو الهضاب العليا في مطلع الأربعينات من القرن التاسع عشر . * مصرع السلطان أبي حمو موسى الأول لقد عملت عوامل الغيرة والأليفة أعمالها في الأمير أبي تاشقين بسبب ما كا نعليه والده أبو حمو موسى من تقديم ابن أخيه أبي السرحان عليه ووحدنية مجلسه منه ، بل وكثيرا ما كان يظهر ذلك أمام ولده أبي تاشقين فيستشير أبا السرحان ويحادثه في شؤون الولة وإعمالها وأبو تاشقين جالس بدون أن يلتفت إليه ، فاستنكف أبو تاشقين لهذه الاهانة واغتاظ لذلك فسخط على والده ودبر له مكيدة ذهب السلطان ضحيتها,ara
731,2018-09,fr,127,فاغتاله بعض العلوج بقصره يوم الأربعاء 22جمادي الأول سنة 718هـ جوان1318 م . هو السلطان أبو حمو بن السلطان أبي سعيد عثمان بن السلطان يغمرا سن بن زيان . ولد 665ه — 1266م وبويع بتلمسان يوم وفاة أخيه السلطان أبي زيان الأول : الأحد 21شوال 706ه — 26ابريل 1307م وكان شجاعا شديد في غير قساوة : لينا في غير ضعف ، حازما صارما ، وهو أول من احدث في هذه الدولة مراسيم الملك ومصطلحات تنظيمات القصر وتشريفاته . من المعلوم انه بعد سقوط الدولة الموحدية نتيجة انهزامها في معركة حصن العقاب بالأندلس سنة 1212م ظهرت ثلاث دول في المغرب العربي ، أولها الدولة الحفصية في تونس عام 1235م والدولة المرينية بفأس سنة 1269م ، حيث كانت كل دولة من هذه الدول تسعي بأخذ زمام الحكم في كامل منطقة المغرب العربي ، وتري نفسها بأنها أحق بخلافة الموحدين . ,ara
732,2017-30,fr,150,"ويقول سكان الرمكة بوجود أثار لمخازن أسلحة الأمير بدوار أولاد بخيرة وشرماطة ومزاز أخر كان يعقد فيه الأمير اجتماعاته , كما توجد أثار لمخزن أخر ببوحايك ببلدية الحاسي وأولاد عثمان ببلدية الولجة . ونقرا في تقارير اللجان الإدارة الفرنسية ما يلي "" ضم الحاج عبد القادر قبيلة أولاد عيش الى كنفدرالية بني مسلم وعبد القادر يلحق أولاد صابر إلى بني مسلم وبشان أولاد بورياح ورد مايلي : عبد القادر يقضي على الاضطرابات محدثا قيادة واحدة تتشكل من الفدرالية القديمة . كان العقيد لاباسي قد خرج على راس قوة عسكرية تتالف من 800 جندي للتموقع قرب برج زمورة لمراقبة تحركات قبيلة فليتة التي بدا عليها اثار التهديد والانتفاضة . واستهدفت الثورة المعلنة بزعامة سي لزرق المؤسسات الفرنسية و حرق المزارع والمحاصل الزراعية في ماي سنة1864م . وامام هذا الزحف الهائل للثوار تقهقر لاباسي الى غليزان وهاجم سي لزرق معسكر زمورة في 15 و16 ماي ومعسكر الرحوية 21 و 22 ماي بعد ان حاصره المقاتلون ليل نهار . ",ara
733,2017-30,fr,154,"التحضير لعملية الفدائية الجريئة في ليلة السادس من شهر فبراير من سنة 1957 اجتمع الفدائيون في مسكن السيد قادي الطاهر بدوار العوافة الواقع غرب عمي موسى بقيادة احد الفدائيين الذي أكد للجميع انه تلقى أوامر من قيادة جيش التحرير الوطني لتنفيذ عملية فدائية بمركز مدينة عمي موسى , بمثابة خاتمة تتويج الإضراب العام الذي دعت إليه جبهة التحرير الوطني وتترك بصمات تاريخية تزعزع الكيان العسكري الفرنسي بالمنطقة , ووقع اختيار تنفيذ العملية على عدة محلات تجارية تابعة للمعمرين الاروبيين بمدينة عمي موسى وخارجها وهي متجر "" بوزو "" حانة "" نوشي "" مخبزة "" مورينة "" طاحونة "" قالفا "" ومتجر "" بيراندي "" أما المؤسسات المالية فهي مصلحة الضرائب والبريد وحرق المزارع الواقعة بين عمي موسى وعين كرمان ( مدينة وادي ارهيو حاليا ) . واتفق جميع الفدائيين على أن يكون المحل التجاري لـ "" بالقايد "" وسط عمي موسى موقع استلام المهام والنقطة التي تنطلق منها العمليات بالطريق الرابط عمي موسى بعمي موسى بعين كرمان وكلف الفوج الثاني بنفس المهام داخل المدينة لتنفيذ العملية بضرب الأهداف المحددة في الاجتماع . ",ara
734,2018-09,fr,106, : السجل الذهبي للشهيد مديرية المجاهدين لولاية غليزانموقع الشيخ محمد المنجد موقع الشيخ محمد بن عثيمين الشيخ عبدالعزيز بن باز الشيخ الالباني الشيخ فيصل مولوي الشيخ عبدالله بن جبرين علماء العرب والمسلمين الشيخ محمد الدويش ارقام تلفونات المشايخ صفحة المواقع الإسلامية شبكة الشفاء الاسلامية محاضرات لمعظم المشايخ المرأة كما يراها حسن البنا دروس للشيخ عبد الحميد كشك رحمة الله حكم التلقيح الصناعي التحذير من اعياد الكفار الشيخ وجدي غنيم الحديث الشريف موقع كوسوفو المسلمة هيئة المقاومة الإسلامية فتاوى الأسهم موقع بدر الاسلامى فتاوى المسيرة وزارة الأوقاف القطرية اوقات الصلوات رابطة أهل السنةفى ايران رسالة الاخوان المسلمون الملتقى الاسلامى مجلة الهلال للأعلام الاسلامى دار البر الاسلامى ,ara
735,2018-09,fr,103,القدوس الاسلام موقع الحديث الشريف التحذير من اعياد الكفارالامر با المعروف والنهى عن المنكر موقع نفحات موقع المسلم موقع الانطلاقة نقل حى للصلاة من مكة المكرمة الدليل الاسلامى على الانترنت جمعية الاصلاح موقع للاستعلام الاسلامى الدفاع عن الحقيقة مخطوطات قديمة للقران الكريم الغزوات الاسلامية الجبهة الاسلامية للانقاذ احكام التجويد صفحة فيصل نور دار القران الكريم والسنة شبكة نجران الدعوية مسجد السنة النبوية مدارس تحفيظ القران بالطائف موقع الدعوة ابن الجو زى للتسجيلات الإسلامية مواقيت الصلاة اكتشف الإسلام رياض الصالحين مؤسسة التواصل الاسلامى للزواج مؤسسة التواصل الأسلامى للزواج ارض الإسلام موقع الحرمين الأزهر والمؤسسات الدينية فى مصر موقع الحج والعمرة إذاعة طريق الإسلام ,ara
736,2018-09,fr,158,"العدل والأحسان هيئة دعم المقاومة الاسلامية وحى السماءالعمارة الأسلامية الأعجازالعلمى فى الاسلام وزارة العدل السورية السلفيون الجماعة الأسلامية فى لبنان وزارة الاوقاف فى دولة الكويت اقتران الشيطان بالأنسان تسجيلات ايلافكو الاسلامية فى الكويت الجماعة الأسلامية المقاتلة رسائل اسلامية ماهى الديانة اليهودية واصلها و تسميتها الموقع الرسمى للدكتور طارق السويدان انقذوا باكستان ما حكم قيادة المرأة للسيارة ؟ الأقصى فى قلوبنا الجهاد الألكترونى التحذير من اعياد الكفار دروس للشيخ عبدالحميد كشك ماذا قالوا عن الاسلام المحاضرات والخطب الاسلامية الاناشيد الاسلامية يحد القصر من الشمال قمة القلعة 969 مترا وتيغاردتيت التي تغطيها أشجار الزيتون والبلوط والسرو , ويعترف إلا على الشكل الخارجي لكاوا . ومكنته الأشغال الأولى من اكتشاف مدخل المبنى وبابي المدخل وعلى البابين الجانبين الواقعين بينهما . ثم العثور على قناة صرف المياه ليليها المدخل الوحيد لهذا القصر , وفي الأخير تركزت الأشغال على الجزء الداخلي للقصر ليتم التوصل إلى أرضية مبلطة مع ترك كل الأسوار القائمة مع بعض الأعمدة وكما لاحظ الباحث أثار حريق منتشرة في كل أرجاء القصر . ",ara
737,2017-30,fr,145,"وفي أعمال الحفر سجل لابلانشار الكتابة التي تعلو الباب الرئيسي : يعتبر الكابتان مارشال أول باحث فرنسي اكتشف سنة 1859 هذه الآثار الرومانية , ورصد موقعها في 103 موقعا , وأعطى وصفا دقيقا لموقع كاوا KAOUA ومحيطه الطبيعي الذي يمتاز في مرحاته الفاصلة بين عمي موسى والقصر 14كم بجماله الخلاب لما يتوفر عليه من أشجار الزيتون والودية الدائمة الجريان وكذا المسلك المؤدي إلى الهضبة التي يوجد عليها القصر . يحد القصر من الشمال قمة القلعة 969 مترا وتيغاردتيت التي تغطيها أشجار الزيتون والبلوط والسرو , ويعترف إلا على الشكل الخارجي لكاوا . ومكنته الأشغال الأولى من اكتشاف مدخل المبنى وبابي المدخل وعلى البابين الجانبين الواقعين بينهما . ثم العثور على قناة صرف المياه ليليها المدخل الوحيد لهذا القصر , وفي الأخير تركزت الأشغال على الجزء الداخلي للقصر ليتم التوصل إلى أرضية مبلطة مع ترك كل الأسوار القائمة مع بعض الأعمدة وكما لاحظ الباحث أثار حريق منتشرة في كل أرجاء القصر . ",ara
738,2017-30,fr,123,"يرى مارشال من خلال مقارنته بين حجم الركام و مكعبات الأسوار الخارجية و الداخلية إن المبنى يتكون من طابق علوي ولعل ما يؤكد هذا الاعتقاد هو الدرج ) المصعد ( وارتفاع بعض الشرفات لابلانشار الذي زار قصر كاوا في 15 جوان 1882 يؤكد أن كل الوثائق المتعلقة بالآثار الرومانية محفوظة بمكتب بلدية عمي موسى المختلطة , كما قام هو الأخر بأعمال حفر لذات المعلم KAOUA الذي يعتبره مسكنا بداخله فناء بأسفله خزانان كبيران يتسرب منهما فائض الخزان المائي عبر قنوات تخترق البهو , يؤكد بوجود مصعد ESCALIER يؤدي إلى طابق علو , يصف بدقة وضعية الإسطبل المشكل من غرفتين ضيقتين لا يتسعان لأكثر من 6 أو 7 أحصنة ويصل في وصفه للمبنى الذي يشبه وصف مارشال إلى انه قصر عرف تغييرات بسيطة لأغراض دفاعية",ara
739,2017-30,fr,177,بعد الحرب العالمية الثانية ، كان الت ّ مسك بمبادئ الحركة الوطنية و الإنتماء إليها ينمو شيئا فشيئا ، وأخذ الحس الوطني يمنو و يتطو ّ رأكثرفأكثر ، حيث أقام بعض زعماء الإتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري . u . d . m . a ) ، كعباس فرحات ، و احمد فرانسيس مهرجانات كانت تقام يوم السوق الأسبوعية لتستقطب اكبر عدد من المواطنين ومضايقة الإدارة الفرنسية1954 كانت عمي موسى حامية عسكرية قوية ، وحصنا منيعايصعب على الفدائيين دخوله والقيام فيه ببعض العمليات الناجحة جبال الونشريس ، فإقليمها غني بالبقايا الأثرية التي يعود معـــظمهــــا إلى العــــــهد الروماني . فمن هنا تكمن أهمية هذه المنطقة لدي الرومـــــــان إذ شيدوا فيها حصــــــونهم وقلاعهم لتامين حركة قوافلهم المحملة بالقمح الآتي من سهل السرســـو الذي كان يعتبــــــــر آنــــــــذاك مخزن القمح بالنسبة لهــم نحــو الأسواق المقـــــتامة على ضفتــي البحر الأبيض المتوســط . ولقد استعملت منطقة عمي موسى في ذلك العــهد كمنطقة عبور بين الأصنام شلف حاليا ) و تيــــــارت . كـــــما اتــــخذ الرومـــان تدابيــــر إستراتيجية صارمة لربــــط سهــــلي شلف والسرسو الغنيين بزراعة الحبوب ، فاقموا تحصينات عسكرية بلغ عددها ما يقارب 102 موقعا لصد ثورات سكان الونشريس الذين كانوا يشكلــــون حوالي 60 فيديرالية وكانت كنفدرالية بني وراغ تتشكل من 8 فرق رئيسة تسمى العروش وهــــي ,ara
740,2017-30,fr,140,ينحدر سكان منطقة عمي موسى من أصل امازيغي وتضم حاليا عروشا من بني اوراغ وهي : أولاد علي - أولاد العباس – أولاد بويكني اما بقية العــروش تتبــــــع إداريا الى بلـــديات اخرىمع بداية القرن 14 الميلادي - قـــــــام السلطـــــان حمــــو موسى الزيــاني بقمع تمرد العشائر البربرية المتواجدة في المنطقة ، وفي سنة 1314 اسس اول تجمع سكانـــــــي سمي قصر حمو موسى الذي اشتق منه اسم مدينة حمو موسى ليتحـــــــــــول في العهد الاستــــعماري الى اسم عمي موسى ان التشبث الكبير لقبائل بني وراغ بالحرية و الأرض والعرض و القيم والتقاليد أمر جعللـــــهم يتمتعون باستقلال شبه تام عن السلطة العثمانية وباياتها في الجـــــزائر وبعد الحملة الفرنسية على الجزائر قدم سكان المنطقة كامل الدعم و السند اللا مشروطين و غيـــر المحدودين للأمير عبد القادر في مواجهة الغزاة وذلك بانضمامهم الى صفوف المقومة والخضــــــــــوع إلى إمرة صهره مصطفى بن التهامي المتزعم للمقاومة في المنطقة . ,ara
741,2017-30,fr,252,"وقد تميز هؤلاء السكان بارادتهم الخارقة في قطع شوكة المحتل والقضـــــــــاء على اذياله فورا ً تحت قيادة صهره مصطفى بن التهامي الذي ك َ ان ْ يقود َ المقاومة ِ في هذه المنطقة ِ . وإن من طبائع بني وراغ ومميزاتهم قديما ، عزة النفس ، والرجولة ، والإرتباط الوثيق بالأرض فقــد اجبــــــــــرهم ارتباطهم الوثيق بالأرض إلى إظهار شجاعة باسلة في مقاومة المستعمرالفرنسي الذي سلبهم أرضهم وحريتهم . وللإنتقام منهم فرضت عليهم الإدارة الفرنسية دفع ضريبة على ممتلكاتهم ) الأراضي الفلاحية ، الحيوانات ( ولقد كانت هذه الضريبة مرتفعة تختلف عن الضريبة المطبقة على المواطنيين الجزائريين في باقي مناطق الوطن فبعد إنتشار الجيش ِ الفرنـسي ِ في المنطـقة سنة 1843 , بأمر من الحاكم العام للجزائر الجنرال بيجـــو . قامت قبائل بني وراغ بعدة تمردات واعمال بطولية فبالرغم من الفرق المتبايـن في السلاح قد اظهر ّ المحارب البـربري اصرارا في مضـايقة الفرق العسكرية وشن هجمات متكررة على المراكز الفرنسيــــــــــة . اما عند إنطلاق مقاومة الشيخ بومعزة فكانت المنطقة تحت إمرة الشيخ سي لزرق القائد الروحي لقبائل فليــــتة فبعد هذا ، سادت المنطقة فترة هدوء فأنشئ مجم ّ ـع سكاني حول حامية الجيــــــــش الفرنسي يتالف من 31 اوربيا ، و 24 مواطنا إذ يسجل اول سجل للحالة المدنية عــــــام 1850 ، كما شرع في هذه الفترة المحتل بتعزيز مواقعه وتحصينها وذلك ببناء ثكنة عسكرية إنتهت الأشعال بها سنة 1865من الخونة والمغرر بهم وذوي ال تمتعت قبائل بني وراغ خلال فترة الحكم العثمــــــــــــاني للجزائر باستقلال تام عن الادارة المركزية للبايات . اما عند احتلال فرنسا للجزائر سنة 1830 واندلاع المقاومة الشعبية بقيادة الأمير عبد القادر بن محي الدين الجزائري . اعلنت قبائل بني اوراغ ولاءها لقائد المقاومة الشعبية لمقاتلة الغزاة المحتلين الفرنسيين ، فو َ ضعوا َ أنفسهم",ara
742,2018-09,fr,126,بعد الحرب العالمية الثانية ، كان الت ّ مسك بمبادئ الحركة الوطنية و الإنتماء إليها ينمو شيئا فشيئا ، وأخذ الحس الوطني يمنو و يتطو ّ رأكثرفأكثر ، حيث أقام بعض زعماء الإتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري . u . d . m . a ) ، كعباس فرحات ، و احمد فرانسيس مهرجانات كانت تقام يوم السوق الأسبوعية لتستقطب اكبر عدد من المواطنين ومضايقة الإدارة الفرنسية الث ّ ورة التحريرية 1954 - 1962 عند إندلاع الثورة التحريرية المباركة في 01 نوفمبر 1954 كانت عمي موسى حامية عسكرية قوية ، وحصنا منيعايصعب على الفدائيين دخوله والقيام فيه ببعض العمليات الناجحةظل فن احواش لعقود متميزا محافظا على اصالته وروعته يحاكي واقع الناس ، ويتغنى بهمومهم اليومية كما كان صحيفة اخبارهم ومنبرهم الحر الذي يخاطبون فيه بعضهم البعض ويخاكبون الاخرين بعبارات شعرية غاية في الروعة والجمال وبإيقاعات تحرك المشاعر والوجدان فتحرك الاغصان وتذهب الاحزان وتفرح الانسان في كل مكان وزمان . ,ara
743,2018-09,fr,128,"كانت العفوية والتلقائية اهم صفات "" ايت او حواش "" ، لا طمع لديهم ولا اهداف مادية و لاسياسية ، همهم الوحيد ادخال الفرحة والبهجة على النفوس والترويح عليها ، يستوي في ذلك الصغير والكبير الرجال والنساء الاغنياء ةالفقراء . هكذا كان احواش وهكذا عرفناه ، أما اليوم فقد تغيرت الامور بشكل كبير مما يهدد هذا الفن الجميل ويفقده عفويته واصالته ، وهذه التغيرات تكاد تلمس جميع الجوانب المرتبطة بهذا الفن بدء من الانسان ( ايت أومارك ) والالات و صولا الى المتلقي ( المتفرجين ) ، فايت اومارك استهوتهم المادة مما غلب جانب الاقتصاد والربح لديهم على جانب الفن ، فلم يعد احواش هواية بل صار احترافا ومهنة ، وهذا ليس عيبا ولا ذنبا ، فمن حق الشعراء والفنانين الاستفادة المادية من ابداعاتهم ولا ما نع من ذلك . ",ara
744,2018-09,fr,111, . مرحبا بكم على موقعنا مرحبا بكم على موقعنا مرحبا بكم على موقعنا مرحبا بكم على موقعنالا يختلف اثنان في أن أيام الطفولة تعتبر من اسعد الأيام وأجملها ، لا هم ولا مسؤولية ولا مشاكل ، كم هي رائعة تلك الأيام الخوالي رغم بساطتها ورغم الفقر والحاجة ، ورغم الجوع والحرمان ورغم البؤس والشقاء . في هذا البحث سنحاول ، انشاء الله ، ان نسترجع بعض تلك الذكريات الجميلة و تلك اللحظات السعيدة ، وسنتقاسمها مع أصدقائنا وزملائنا فاتحين النقاش حول بعض هذه الذكريات . وسنخصص الحلقة الاولى للحديث عن ألعاب أيام زمان ، تلك الألعاب التي ملأت معظم أوقاتنا وتسلينا بها واليوم نتذكرها بحسرة وألم لأنها تذكرنا بالزمن الجميل . ,ara
745,2018-09,fr,112,"كم كنا نحب أن نتقمص دور البائع والمشتري ، كان البائع يتخذ كم الحجارة دكانا له يعرض فيه علب السردين القديمة والأحذية البالية و أغلفة الحلوى وخبزا من حجارة مدورة ، أما النقود فكانت تتخذ من قعر الكؤوس المكسرة وهي من فئة مائة درهم و أوراق علب الشاي الفارغة حيث توجد النجمة وهذه من فئة عشر دراهم ، أما غلا قات زجاجات المشروبات فهي عبارة عن القطع المعدنية "" الدرهم ـ الريال . لم يكن همنا أن نكون تجارا أو زبائن بقدر ما كان همنا المتعة والسعادة ، كل واحد يتقن دوره ويتقمصه بشكل رائع ، فتقع أحيانا مناوشات بين بعض التجار و بعض الزبناء وقد يتدخل طرف أخر يتقمص دور المخزني . ",ara
746,2018-09,fr,109,"كان الأطفال يعيشون تجربة الكبار وكأنهم يهيئون أنفسهم للتجارة ، و كانت تلك اللعبة بمثابة مدرسة للتجارة بمعناها اليوم يتخرج منها هؤلاء الأطفال الذين سيلجون قريبا سوق الشغل . كانت أسواق الطفولة "" ببيمزيين "" وألكوض "" ودوكادير "" و "" أكركم "" تعج بالحركة والنشاط والسعادة ، لا غش فيها ولا احتكار ، انه عالم الطفولة الجميل الحافل بالبراءة والصفاء . من الأيام الجميلة في "" تامازيرت "" ومن الذكريات الرائعة التي يحتفظ بها كل واحد منا ذكريات "" السوق نايت عبد الله "" فكل واحد منا له ذكرى خاصة مع هذا السوق ومع مكان من أمكنته الجميلة ، وسنحاول في هذا البحث انشاء الله أن نجعلكم تعيشون بعض اللحظات من هذه الذكريات الرائعة . ",ara
747,2018-09,fr,109,"يعتبر يوم السبت عند أهل ايت عبد الله يوما متميزا ، فهو يوم السوق الأسبوعي الذي ينتظره الجميع صغارا وكبارا للذهاب إلى السوق لاقتناء الحاجيات والأغراض الشخصية والالتقاء بالأهل والأصحاب . كم كنا نتشوق ونحن صغار ليوم السبت انه يوم عيد بالنسبة لنا حيث سنذهب عند "" علي ابيضار "" أو "" بلا نطو "" لشراء "" حلوة الماكنا "" أو "" تزقورت "" لاصطياد "" اكضاض "" أو "" انزيضن "" او نتلذذ "" بموندا "" عند "" سي عبلا اوتيتكي . إن أول واهم شيء عند الوصول إلى السوق "" البراد وتاي "" عند "" بلمعلم "" أو في مقهى "" بلمدني "" أو "" دابلال . ما أروع طقوس الشاي في مقهى "" بلمعلم "" في تلك البيوت البسيطة جدا وعلى "" أكرتيل "" ورائحة الطواجن تفتح الشهية وضحكات الناس تملأ أرجاء المكان . ",ara
748,2018-09,fr,114,"كان "" دامحمد "" رحمه الله المعروف بابن الراهب ، يعطي لمطعمه احتراما وتقديرا كيف لا وهو طباخ القبيلة كلها . أما عند "" بلمدني "" فالشاي له طعم خاص حيث يتحفك "" داحماد بلمدني "" بأحاديثه الطريفة وقصصه الغريبة . في جو يطغى عليه ضجيج أصحاب "" البيار "" ، كم استمتعنا بتلك اللعبة الجميلة ولكن لم نكن نخرج منها إلا وقد اتسخت ملابسنا وأيدينا "" بلاكريس "" و ضيعنا كل ما لدينا من الريالات . كان "" بلمدني "" دائما يشتكي من أطفال أيتومزاور الذين كانوا يزعجونه ويقلقونه ودائما يقول أصعاتنكي أيايتومزاور . وفي مقهى "" دابلال "" التي كانت أكثر شعبية ورواجا في زمن "" دابلال "" رحمه الله ، كان الجو مختلفا حيث كانت شخصية "" دابلال "" تزيد المكان قدسية وهيبة وطرافة وكانت "" تلخشا ندا بلال "" لها طعم خاص ومتميز ولذيذ . ",ara
749,2018-09,fr,146,"وهناك من يفضل تناول الفطور في دكانه أو تحت شجرة وغالبا ما يكون بالخبز والسردين والشاي . ومن الدكاكين الأكثر شهرة وارتيادا من قبل الكثيرين خوصا وقت الفطور دكان "" الحاج حماد بن داود "" الذي يتميز بشعبية كبيرة من قبل كل ايت عبد الله ، ودكانه لم يكن يخلو من شاي وخبز وزيت . دون أن ننسى دكان "" داموح نيت عدي "" رحمه الله الذي شربنا فيه الشاي أكثر من مرة . وهناك دكاكين أخرى كثيرة مشهورة بتاي "" تاحانوت نايتوفقير "" و "" تاحانوت نايت العسري "" وغيرها كثير . ، وبعد تناول وجبة الفطور كل ينصرف لقضاء حاجاته الشخصية . بعد تناول وجبة الفطور يتوجه كل واحد لقضاء أغراضه الشخصية والعائلية وغالبا ما يبدأ الناس باقتناء الخضر والفواكه ، ويعتبر سو ق الخضر من أكثر المناطق رواجا وشعبية ، فهذا "" كايت باها "" وهذا "" الحسن أوتيغرمان "" وهذا "" أكنسوس "" وهذا "" دامحمد أبرعوان "" وغيرهم من الخضارة الكثيرين . كم هو رائع مذاق تلك الخضر رغم بساطتها وقلة جودتها . ",ara
750,2018-09,fr,106,"أما دكان "" سي موح "" فقد اكتظ بالزبناء الذين يشترون زيتا ودقيقا وحليبا وغيره من المواد . كم هو جميل أن تمر من ذلك المكان البسيط فتلتقي بالاصدقاء من كل الدواوير . فهؤلاء من "" بوكوزول "" والاخرون من "" برور "" وأولائك من "" تيتكي "" و "" أفرني "" و "" زغنغين "" و "" ايتورغيس . وبعد اقتناء كل الحاجيات وقبل وقت الغداء عند "" بلمعلم "" يفضل البعض تناول "" الموندا "" عند "" ايت علوهمو . وانت جالس عند ايت "" علو همو "" يقابلك "" الفندق "" وقد اكتظ بالحمير والبغال التي هي وسيلة نقل للكثير من ايت عبد الله ، وان بدأت تقل في السنوات الاخيرة أمام انتشار وسائل النقل الحديثة كالسيارات والشاحنات وغيرها . وحين ننتقل للضفة الاخرى نجد بائعي الثمر وبلانطو وعمر نبلحاج وغيرهم . ",ara
751,2018-09,fr,112,"لقد حان وقت شراء اللحم الكل يجري ليأخذ مكانه عند الجزار المفضل لديه فهذا "" هماد "" وهذا "" الحاج الحسن أوباها "" وهذا "" أوتيغرمان "" وهذا "" أسكور . لم يبق لنا سوى اقتناء الخبز ، كم كنا نحب خبز السوق ونحن صغار كم كانت رائحته شهية . هانحن أمام فران سي موح الذي ازدحم بالزبناء ينتظرون دورهم للحصول على الخبز . لم يبق لنا إلا أن نتناول الطاجين عند "" بلمعلم "" ونهيأ البهيمة "" تاسردونت "" وحمل مقتنياتنا إلى الدوار ونودع السوق حتى الأسبوع المقبل إن شاء الله . لم يعد يفصلنا عن الانتخابات البرلمانية إلا أياما معدودات ورائحة هذه العملية السياسية بدأت تصل الأنوف وبدأنا نرى ونسمع عن حملات الدعاية السابقة لأوانها في الشمال والجنوب و في المهرجانات وأمسيات أحواش هنا وهناك . ",ara
752,2018-09,fr,120,وبدأت اللوبيات تتشكل وتهيأ نفسها لاقتسام الكعكة متجاهلة ان زمن الاستبداد والإقطاعية ولى من غير رجعة ومتناسية إن الشعب المغربيقد وصل من النضج واليقظة ما سيجعله يقف في وجه المفسدين والعابثين بثروات الشعب وإرادته . لقد آن الأوان ، يا أبناء ايت عبد الله الشرفاء أن تقولوا كلمتكم في الاستحقاقات القادمة وتتذكروا معاناتكم مع الطريق والمستشفى والبنيات التحتية الأخرى والماء والنقل إلى غير ذلك من المصالح التي لم تر النور لقد ان الأوان أن نختار من يمثلنا بصدق ومن يدافع عن مصالحنا ويسمع لمعاناتنا ويحل مشاكلنا ، لنقف في وجه الفساد والرشوة وشراء الضمائر ولنتحل باليقظة . إن ايت عبد الله تستحق منا كل العناية و الاهتمام وحالها اليوم ، للأسف الشديد ، لا يسر ولا يليق بتاريخها ونضالها وتضحيات رجالها . ,ara
753,2018-09,fr,140,"فيا أهل هلالة اتقوا الله في ايت عبد الله فهي امانة في أعناقكم ، إنها تناديكم وتستصرخكم لالتفات إليها والعناية بهايعتبر "" أكاد ير "" أو الحصن بالعربية من الأماكن التاريخية المهمة والمشهورة في ربوع سوس . وأكاد ير عبارة عن مخزن أو "" بنك "" لحفظ الودائع والأشياء الثمينة وكذلك المحاصيل الزراعية من قمح ونحوه . حتى لاتتعرض للسرقة والنهب خصوصا في فترة "" السيبة "" التي عرفتها البلاد إبان الاستعمار . دلت الابحاث التاريخية التي اهتمت باكودار ان طريقة بنائها طريقة جد معقدة تراعي الظروف الطبيعية والمناخية والأمنية كذلك . فطريقة وضع الأحجار بشكل متداخل مع استعمال التراب المحلى وترك منافذ للهواء جعل "" أكاد ير "" مخزنا طبيعيا يحافظ على جودة المخزون . وهذا مايفسر بقاء الحبوب لسنوات بل لقرون وهي صالحة . كما أن نظام البيوتات وطريقة بنائها الواحدة فوق الأخرى بشكل متناسق بديع جعل من "" أكاد ير "" تحفة معمارية خالدة تضاهي شكل بناء الفراعنة للأهرامات المصرية . ",ara
754,2018-09,fr,108,"لهذا نوجه نداء لكل الفعاليات الجمعوية والسكان وكذلك المسئولين إلى الاهتمام بهذا الإرث الحضاري وصيانته من الضياع والمحافظة عليهتعزز المشهد الفني الامازيغي بميلاد مجموعة غنائية اختارت لنفسها اسم "" البروج نسوس "" وهذا الاسم يحمل أكثر من دلالة فهو رمز للشموخ والسمو والعلو والمكانة الرفيعة وهي المكانة التي يطمح إليها هؤلاء الشباب . لقد كانت البداية الفنية لهذه المجموعة عام 2005 وذلك بإحياء وتنشيط المناسبات والأعراس بمكناس ، وشيئا فشيئا بدأت تتسلق سلم الفن درجة درجة إلى أن تمكنت من تسجيل أول ألبومها سنة 2009 ولكنه لم يصل إلى الجمهور إلا سنة 2011 والسبب كما بينه الفنان امحمد الصغير عضو الفرقة يرجع إلى العقلية الاستغلالية عند بعض المنتجين ",ara
755,2018-09,fr,124,الذين يحاولون الاغتناء على حساب الآخرين ، واستغلال مجهودهم وعرقهم . وبرغم من هذه الصعوبات فقد تمكنت المجموعة بفضل هذا الشريط الأول من إثارة انتباه الجمهور السوسي وجعلته يستمتع بمجموعة من الأغاني الرائعة لحنا وكلمات وأداء . وتفيد آخر الأخبار أن المجموعة انتهت من تصوير فيديو لأغانيها الجديدة بنواحي أم الربيع وافران . إن هذه المجموعة الغنائية الفتية تستحق منا كل التشجيع والدعم حتى تتمكن من تبليغ رسالتها واداء مهمتها الفنية على احسن وجه . ويسر موقعنا آن ينوه بعمل هذه المجموعة الغنائية وبكل أعضائها خصوص الصديق أمحمد الصغير بن قبيلة ايت عبد الله ، متمنيين لها مزيدا من التألق والنجاح . للعيد في تمازيرت نكهة خاصة لا يعلمها إلا الذين حالفهم الحظ لحضور هذه المناسبة ، الكل في تمازيرت ينتظرك أمك أختك خالتك إخوتك الأرض والتراب . ,ara
756,2018-09,fr,116,"قبل العيد بشهر أو أكثر الحسين ومحمد و احمد بالدار البيضاء والرباط و فاس و العرائش يعدون الأيام بل الثواني ، متى يحل وقت الرحيل ، الحقائب مجموعةمنذ مدة التذكرة محجوزة منذ مدة والعقل رحل منذ مدة ، إنها "" تامازيرت "" التي سلبت العقول والقلوب ، رغم بساطتها وقلة إمكاناتها إلا أنها تستهوي النفوس والأفئدة ، ويأتي يوم السفر الى تامازيرت وترى القلوب تطير من الصدور فرحة وبهجة ، هذا اليوم لا نوم ولا راحة انه الاستعداد ، يقتني الحسين أشرطة الروايس واحواش وعمر يقتني "" الفوقيا الجديد "" و "" ادوكان "" الكل يقتني ما يحتاج . ويأتي يوم السفر وداعا أيتها المدينة ، فيخلف سعيد وراءه هموم المدينة ومشاكلها وتعبها ويحلم بذكريات جميلة تنتظره هناك في تامازيرت . ",ara
757,2018-09,fr,114,"وحين الوصول الكل يتسابق لاحتضانك ومعانقتك والسلام عليك حتى التراب والحجر اشتاق إليك ، إنها تامازيرت الأصل والأم التي تستقبل أبناءها بعد طول الغياب . آه كم هي رائعة رائحة "" تامازيرت "" ورائحة التراب وعذوبة الماء وطهر الهواء وبراءة الناس ، لا ضوضاء ولا ضجيج ولا تلوث . للعيد في تامازيرت طعم خاص ونكهة فريدة ، فطوبى للذين حالفهم الحظ لحضور هذه المناسبة هناك ونقول لهم ابلغوا احبتنا السلام واقرؤوا "" تامازيرت "" منا ألف سلام ، وعيد مبارك سعيد وكل عام و "" تامازرت "" وانتم بخير . لا يختلف اثنان أن تاريخ قبيلة ايت عبد الله حافل بالنضال والمقاومة والوفاء للوطن ولا يختلف اثنان في المكانة الرفيعة لهذه القبيلة الصامدة بين قبائل سوس . ",ara
758,2018-09,fr,101,لقد رسمت أروع ملاحم البطولة والشهامة والرجولة ودماء الشهداء روت كل شبر من هذه الأرض الطيبة ، ولازالت قمم الجبال تردد صدى الانتصارات والأهازيج ابتهاجا بالاستقلال ، غير انه لايختلف اثنان في كون هذه القبيلة تعاني التهميش والإقصاء وهو ما يتجلى في كثير من الأصعدة ، وقد سبق أن تحدثنا عن الحالة السيئة للمستشفى المركزي لايت عبد الله ، واليوم سنتحدث عن الوضعية الكارثية للطريق الرسمي الرابط بينإنني لم أجد في قاموس اللغة العربية أي نعت يمكن أن نصف به تلك الحالة الرديئة لهذه الطريق لا ادري أننعتها بالحفر أو الضايات أو المستنقعات قل ما شئت من الأوصاف ، إنها كارثة ، ,ara
759,2018-09,fr,109,والأدهى والأمر أن المئات من الملايين تخصص للمهرجانات والولائم والماذبات ، ولا احد يلتفت لإصلاح هذه الطريق ، والغريب في الأمر كذلك أن المسئولين يمرون عبرها كل يوم وكأن الأمر لا يعنيهم ، وكأن الأمر طبيعي ، ومما يحز في النفس أن قبيلة ايت عبد الله فيها من الرجال وأصحاب المال والنفوذ من يستطيع لا أقول استصلاحها ، رغم قدرتهم على ذلك ، ولكن على الأقل أن يبلغ هذه الحالة للجهات العليا من وزارة التجهيز والمجلس الإقليمي والجهوي والعمالة . عار أن ننعت نحن أبناء ايت عبد الله بالمفرطين والمقصرين وعار أن يكون ذلك هو حال طرقنا ، وبجانبنا أبناء تافراوت وأملن يضرب بهم المثل في الرجولة والشهامة والتضحية والغيرة على قبائلهم ,ara
760,2018-09,fr,190,لقد أصبحت تافراوت بفضل رجالها ذائعة الصيت ، وقبلة للسياح الأجانب والمحليين ، فبجانب الاهتمام بالثقافة والمهرجانات أولوا اهتماما كبيرا للبنية التحتية والطرقات مما أعطى مصداقية وقبولا لمهرجاناتهم . هذه رسالتنا نحن شباب ايت عبد الله وهذا صوتنا إلى كل غيور على هذه القبيلة الطيبة ، لقد أن الأوان أن نعمل بجد ، كل من موقعه ، من اجل مستقبل زاهر لايت عبد الله حتى يكون في مستوى ماضيها المشرق . ونحن على بعد أيام قليلة من الانتخابات يجب أن نطالب بإلحاح بضرورة إصلاح هذه الطريق وان نجعلها من أولويات مطالبنا و لنحاسب كل من تحمل المسؤولية ولم يكن أهلا لها . بدأت الحملة الانتخابية وبدأ كل واحد يلغي بلغاه ، ويقرأ زبوره ، وبدأت المواويل والوعود ، وصفت النفوس والقلوب وأصبح المسؤول كالحمل الوديع يفيض رقة وأدبا ، وأصبح الصعب سهلا والمستحيل ممكنا ، وكثرت الولائم والمناسبات ، كل ذلك ليس من اجل سواد عيوننا ولا من اجل المبادئ والقيم والأخلاق كما يزمر بذلك الكثيرون ، ولكن من اجل صوتنا وقرارنا ، إن هذا الصوت وهذا القرار هو الذي جعل هذه الوجوه تركع تحت أقدامنا وتتوسل وهي التي كانت بالأمس تتنكر لنا وتتعالى علينا ، ولم نكن نراها إلا في المناسبات والتدشينات . ,ara
761,2018-09,fr,106,"لقد آن الأوان أن نحاسب كل هؤلاء ونذكرهم بممارساتهم وأخطائهم ، لقد وضعنا ثقتنا فيهم أكثر من مرة وماذا استفادت "" ايت عبد الله "" من هؤلاء سوى التهميش والإقصاء والعزلة ، ماذا أضاف هؤلاء لقبيلتنا سوى الفقر والبؤس والمعاناة ، وحال الطريق و المستشفى والسوق والأمن ستبقى شاهدة على هذه المأساة . لتكن هذه الانتخابات مناسبة لإثارة الانتباه لمشاكل القبيلة ووضعها على رأس برامج الأحزاب ومن أولوياتها ، ولنختار من يلتزم بالوفاء بتعهداته ، ومن سيكون قريبا من همومنا ومشاكلنا ، إنها فرصة لكم أهل قبيلة ايت عبد الله ، فأحسنوا استغلالها . هناك أنواع معددة من الخبز الامازيغي وذلك حسب الأذواق والظروف والمناسبات ومنها : ",ara
762,2018-09,fr,115,"1ـ ترخصيصت : وهو النوع الأكثر شيوعا وتداولا لبساطته وقلة تكلفته وسرعة إعداده . ويعد غالبا بدقيق الشعير ، كما يمكن ان يعد بغيره ، حيث يعجن الدقيق بالماء والملح دون خميرة ثم يوضع مباشرة في "" افلون ادقي "" وهي مقلاة من الفخار إلى أن يتحمر ثم يقلب ، ما ألذ هذا الخبز وهو دافئ مع السمن أو الزيت وما أشهى رائحته . 2 ـ أدخسال : وهو نوع جيد من الخبز ولكنه يتطلب مجهودا اضافيا كما يحتاج الى بعض المكونات الأخرى كالخميرة . ويعجن عجينا رخوا غير معقد مع بعض الخميرة والملح ، ويصب في المقلاة وتوضع النار من فوق ومن تحت إلى أن يتحمر . ولأدخسال نكهة خاصة ومذاق فريد فقدناها في خبزنا اليوم . ",ara
763,2018-09,fr,114,"3 ـ أغروم املان : وهوخبز سريع ، يهيء مثل "" البغرير "" الا انه يقلب . 4 ـ تنكولت "" يينكان "" تنكولت أومكسا : وهو خبز يهيء قديما للراعي وكذلك للتلاميذ المتوجهين للمدرسة ، وهي سهلة التحضير أيضا ، وتهيئ بدقيق الشعير والماء والملح ، وتكون صغيرة الحجم مستطيلة الشكل ، وتوضع فوق الرماد الفاتر كما تغطى برماد اخر . وبعد طهيها تملأ بالسمن او الزيت , وتوضع في كيس وتحمل . 5 ـ أغروم نتفانروت : وهو كالخبز العادي ، إذ يعجن بالدقيق والملح والخميرة ، إلا أنه يطهى في فرن خاص "" تافارنوت "" فوق الحصى الحامي ويقلب إلى أن يطهى . وهذا النوع قديما لا يهيئ إلا في المناسبات كالعقيقة والعرس "" السلكت "" ",ara
764,2018-09,fr,155,لاشيء اخطر على الشباب من الفراغ انه طريق كل الفتن والمصائب ، وسبيل الانحرافات والمزالق ، انه الفضاء الخصب للشيطان ليتربص بالشباب حتى يدخلهم شباكه ويسيطر عليهم . وكل مجتمع لم يعر اهتماما لشبابه فهو مجتمع يغامر بمستقبله ويضعه في كف عفريت ويجعل حاضره غامضا ومستقبله مجهولا . إن الشباب عماد الأمة وركيزتها وفي صلاحه صلاح المجتمع وفي ضياعه ضياعها . ولا غرابة أن نرى المجتمعات المتقدمة تخصص أموالا طائلة لتشييد المركبات الرياضية والفنية والاجتماعية لأنها تدرك خطورة الفراغ وعواقبه على الشباب . وفي ايت عبد الله وللأسف ، الشباب لا يعاني من الفراغ فقط بل انه يعيش حالة الموت والجمود والضياع ، كل المرافق التي تهم الشباب منعدمة لا دور الشباب ولا ملاعب ولا نوادي تكون متنفسا ولا جمعيات تؤطر وتحتضن الشباب ، ولا انترنيت ولا سينما ولا مسرح ولا ثقافة . لاشيء يخدم الشباب ولا احد يهتم بالشباب ، لا ادري ما موقع الشباب في مخططات المسؤولين بايت عبد الله ولا في برامجهم ومشاريعهم . ,ara
765,2018-09,fr,111,كم يحز في نفوسنا عندما نرى مناطق أخرى مثل اسافن وطاطا وتافراوت وغيرها تهتم بشبابها وتوفر لهم الفضاءات والأنشطة المناسبة ، مما ينعكس إيجابا على هؤلاء الشباب وعلى هذه المناطق ، ففي جميع هذه المناطق المذكورة هناك جمعيات شبابية ودور الشباب وهناك انشطة مختلفة ( دوريات ـ أسابيع ثقافية ـ مهرجانات ـ معارض ) . ان شباب ايت عبد الله كله طاقة وحيوية ونشاط ولديه من المواهب والقدرات ما يجعله شبابا ناجحا وفعالا ومنتجا ، ولا يحتاج الا للاهتمام والرعاية والتقدير . لقد ان الاوان ان نهتم بشباب ايت عب الله ونستمع لمشاكلهم ومطالبهم ونعمل على تنفيذها كل من موقعه ، جمعيات ومنتخبين واعيان ومجتمع مدني ، لنضع حدا لهذا التهميش وهذا الاقصاء . ,ara
766,2018-09,fr,165,"هذه الأكلة فاقت شهرتها الأطباق العالمية وأضحت أشهر من نار على علم ، وهذه الأكلة امازيغية الأصل إلا أنها انتشرت في سائر الأقطار حتى العربية منها وأخذت أشكالا متعددة وادخلت عليها إضافات ، مما أخرجها أحيانا من صنف "" تاكلا "" الى وصفات أخرى . لهذا فأنا لن آتي بجديد في هذا الموضوع ، كما لن اتحدث عن طريقة اعدادها لان العديد من المواقع تناولت ذلك ولكن أحببت أن أشير إلا أن "" تاكلا "" أنواع متعددة منها : والذي يميز تاكلا الامازيغية وتحديدا تاكلا "" ايض يناير "" هي تلك الطقوس والعادات المصاحبة لها ومنها عادة "" أغورمي "" وتحكي بعض الجدات إن السر في وضع "" أغورمي "" هو دفع كل من على المائدة إن يساهم في إتمام الطبق حتى لا يبقى منه شيء وذلك تقديرا للنعمة من الضياع والتبذير زيادة على ما تضيفه تلك الطقوس من جو المرح والفكاهة و الحميمية بين أفراد العائلة ، اذ ينعتون اول من وصل الى "" اغورمي "" بالزعيم والمحظوظ و فأله بالنسبة للعام الجديد يكون فالا حسنا . ",ara
767,2018-09,fr,115,"وفي بعض المناطق كانت الجدات تضع "" أغورمي "" وعظم زيتون واحد وحبة لوبيا واحدة فمن حصل على "" اغورمي "" فانه سيكون في المستقبل مربي الابقار اما من حصل على عظم زيتون فسيكون فلاحا وصاحب حبة اللوبيا سيكون مربي نحل . انها عادات جميلة وطقوس رائعة بدأنا نفقدها شيئا فشيئا كما بدأنا ننساها وينساها أولادنا . نعم هناك العديد من الجمعيات التي بدأت تحيي هذه العادة وهي مشكورة على مجهوداتها ولكنها تفتقد لعفويتها وحميميتها بالإضافة إلى طغيان الجانب المادي عليها . لذلك فان العائلات الامازيغية ملزمة بالعمل على الحفاظ على هذه العادة من خلال إحيائها كل سنة مع أبنائها وجيرانها ، لان هذه العادة جزء لا يتجزأ من تراثنا المغربي الامازيغي الأصيل وحضارتنا العريقة . ",ara
768,2018-09,fr,109,يحتل البعد السياسي حيزا مها في اشعار مجموعة ارشاش ، إذ تتناول قضايا سياسية حساسة بالتصريح المباشر أحيانا وبالتلميح تارة أخرى ، وهذا هو اللون الفني الذي اشتهرت به المجوعة منذ ظهورها في الثمانينات ، بل هذا ما أكسبها شهرة ومنحها حب الآلاف من محبي الشعر الامازيغي . إن ظهور مجموعة أرشاش جاء في الوقت الذي كان المجتمع يعيش احتقانا اجتماعيا وسياسيا خطيرا حيث تفاقمت المشاكل الاجتماعية والانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان فجاءت صرخة مولاي علي شوهاد مدوية في وجه الظلم والطغيان ومعرية لذلك الواقع المرير وواقفة في صف الفقراء والمحرومين والمستضعفين . ولايمكن أن نغفل مدى تأثر مجموعة أرشاش بالظاهرة الغيوانية وتزنزارت وغيرها من موجات الاحتجاجات والأشكال الفنية الثورية في العالم . ,ara
769,2018-09,fr,117,وأمامنا اليوم نموذج للقصائد ذات البعد السياسي والنفحة الاجتماعية وهي قصيدة ( أكساب ) والتي سنحاول أن نقوم بفك بعض رموزها وفهمإن أول ما يستوقفنا في هذه القصيدة عنوانها أكساب وهو يرمز للمسئول أي مسئول ؟ لكل واحد منا الحرية في فهم من هو المسئول ، فربما قد يكون رب العمل ورئيس الشركة وقد يكون الرئيس المباشر في الإدارة وقد يكون . إن الأرض تهيئ خيراتها ( لازمارن ) أي الكباش السمينة وهي كناية عن أصحاب النفوذ والأموال والمسئولين وذوي البطون الكبيرة ، أما الخرفان الصغيرة والنعاج فليس لهم حظ من خيرات الارض . واذا انتقلنا الى مقطع آخر نلاحظ اللهجة التصعيدية عند الشاعر والنبرة الحادة اتجاه هؤلاء الارستقراطيين والانتهازيين ممن يسلبون حقوق الضعفاء ويمتصون دماءهم وياكلون خيراتهم : ,ara
770,2018-09,fr,102,"ان في هذا المقطع تجسيد لأبشع صور الاستغلال ، فالانتهازي يستغل الظروف لقضاء أغراضه ولايهمه الآخرون ، فراعي الغنم هذا مثلا يردالصوف من غنمه في وقت البرد وهي محتاجة إليه ، فأين كان في الصيف لما كان الحر يقتلها ؟ ويختم الشاعر قصيدته ببيتين رائعين ، فذلك الراعي الذي كانت مهمته الرعي والمراقبة والمسؤولية أصبح اليوم يساق وفقد كل مسؤولية بل أصبح واحدا من صغار الخرفان التي لاحول لها ولا قوة . الأمهات والجدات ، ومن منا لايذكر قصص الأم أوالجدة وهي تهدهده للنوم . كم كان رائعا أن تسند راسك لامك العزيزة وهي تروي لك قصة "" علي وكزار "" أوقصة "" حماد أونامير "" أو "" تاغزن "" أو "" بوتغيولت "" أوأسطورة "" تكمارت اسمضالن "" أوقصة "" بومحند دووشن . ",ara
771,2018-09,fr,117,"كم كان رائعا ذلك الأسلوب المشوق للأم وهي تجسد أحدات القصة ، فنتابعها بعيوننا البريئة ولا تكاد نظرتنا تفارق وجهها الجميل المعبر ، فتمتزج في نفوسنا مشاعر الدفء والاطمئنان ومشاعر الخوف من "" تاغزن . إنها قصص رائعة ستبقى راسخة في ذهن كل واحد منا وسيحكيها في المستقبل لأبنائه وأحفاده . وحتى لاتضيع هذه القصص سنحاول انشاء الله عبر حلقات أن نسرد لكم بعض هذه القصص القديمة ، واليوم سأحكي لكم قصة من تلك القصص ، إنها قصة "" تكمارت أعمار "" ( كان في قرية صغيرة في الأطلس الصغير حوض من الماء على بعد ثلاثة كلمترات من القرية ، تتجمع فيه مياه المنبع ' العين ' التي يستغلها السكان في سقي الحقول ، إلا أنه يتعين عليهم أن يتناوبوا على القيام بسد الحوض كل ليلة ليمتلئ بالماء . ",ara
772,2018-09,fr,105,"فجاء دور "" يحيا "" وهو شاب من القبيلة فأخذ فأسه ومعوله عند هبوط الظلام وتوجه إلى المنبع . وبينما هو منهمك في إغلاق الحوض إذا بفرس "" تكمارت "" جميلة تقترب منه . ماذا يرى ؟ لاشك أنها فرس الجيران هربت من مربضها كعادتها ، ذلك ما اعتقده يحيا ففكر في إعادة الفرس إلى الجيران . كم هي لطيفة هذه الفرس ، قال يحيا ، لقد أحنت ظهرها فركبها يحيا ورجع إلى القرية . لكن ماذا يرى إن الفرس غيرت طريقها واتجهت نحو المقبرة ، يا الاهي إلى أين هي ذاهبة ؟ فشعر يحيا بخوف شديد وحاول الفرار ، لكن الفرس تحولت إلى كائن غريب شرير يتكلم مثل الإنسان فقالت ليحيا "" لاتحاول الهرب وإلا أكلتك "" ",ara
773,2018-09,fr,143,"وصلت الفرس إلى المقبرة فأخذت تحفر قبرا ليحيا وفي كل مرة تتجه إليه بالكلام لتتأكد من عدم فراره . فكر يحيا في طريقة للهرب والفرار وكانت بجانب المقبرة شجرة عالية فتسلقها إلى أعلى واختفى بين أغصانها . ولما التفتت الفرس لم تر يحيا فاعتقدت أنه هرب منها فحنحنت وصرخت صرخة قوية وذهبت تبحث عنه في كل مكان وهي تقول "" لن تفلت مني يا يحيا . وبعد ذلك تبولت فتحول بولها إلى ضوء أضاء كل المكان أكثر من ضوء النهار ، فظهر لها يحيا في أعلى الشجرة فشرعت في قطعها بأسنانها ضربة أولى ثم ثانية ثم ثالثة ولم يبق لها سوى ضربة واحدة وتسقط الشجرة لتصل إلى يحيا ، لكن في تلك اللحظة بالذات ارتفع في القرية صياح الديك معلنا بزوغ الفجر و "" تكمارت أعمار "" تختفي دائما مع بداية الصباح فنجا يحيا من الفرس لكن قبل وصوله إلى البيت ابيض رأسه من شدة الخوف فمات قبر طلوع الشمس ) ",ara
774,2018-09,fr,107,"ملاحظة : هذه الحكاية تروى باسم "" تكمارت أعمار "" أو "" تكمارت اسمضالن "" يتهيئ الجميع لاستقبال العروس في جو مهيب ، حركة دائمة في كل أرجاء بيت العريس واستعداد لاستقبال "" تنكيفت "" والجميع يأمل أن تمر الامر بخير وعلى خير . ولابد أن نشير هنا الى بعض الجزئيات والتفاصيل لاهميتها ، ففي هذه الاثناء يختبئ العريس عن الانظار ، وقد يراقب الاحداث من ثقب احدى النوافذ دون أن يراه أحد ، ولعل البعض قد يتساءل عن سبب اختباء العريس ، والراجح والمشهور بين الناس هو خوفه من تعرضه لعمل شيطاني "" السحر والثقاف "" كما يسميه البعض وذلك من طرف أحد الاعداء أو الحساد كما يعتقد الكثيرون . ولايخرج العريس من سجنه الاختياري هذا الا بعد مرور وقت من الزمن . ",ara
775,2018-09,fr,102,"ولابد من الاشارة كذلك أن من عادات الزواج بايت عبد الله أن "" تنكيفت "" لاتتدخل الى قرية العريس الا عن سقوط الظلام ( دار توودش ) عكس بعض المناطق الاخر كاسافن مثلا حيث تدخل "" تنكيفت "" قبل سقوط الظلام . في هذا الوقت تصل طلائع "" تنكيفت "" والمصابيح ( لامبا ) محمولة على الأكتاف لإضاءة الطريق ل "" امنكفن "" . وبعد هذه المحاورة الشعرية الجميلة والتي يحاول كل طرف أن يفتخر بوكيله ، فأهل العروس يمجدون العروسة ، وفي المقابل أهل العريس يفتخرون بفارسهن . * أسيرد أضار نتسليت ( غسل رجل العروس بعتبة بيت العريس ) من الطقوس المألوفة كذلك في الزواج بمنطقة ايت عبد الله "" غسل رجل العروس "" بالماء والسمن ، لنستمع لأهل العروس ماذا تقلن : ",ara
776,2018-09,fr,135,"وبعد مناظرة شعرية بين "" تمنكفين "" واهل العريس ، قد تكون أحيانا طويلة ، كما قد تكون حادة من حيث التراشق بالكلمات والاشعار ، تدخل العروس لمنزل عريسها على وقع "" السفرو "" الذي يتساقط من الاسطح . و "" السفرو "" عبارة عن تمر ولوز وحلوى تسقطها ام العريس او أخوه او احد أقربائه . الإخوة والزملاء الأفاضل أصدقاء هذا الموقع بمناسبة عيد الأضحى الابرك أتقدم إليكم بأحر التهاني واصدق المتمنيات لكم وللأمة الإسلامية بالخير واليمن والبركات ، وأعاد أمثال أمثال هذا العيد علينا جميعا ، كما نشكركم على وفائكم وتشجيعكم لهذا الموقع . أيها الإخوة الأفاضل تحيي الأمة الإسلامية هذه المناسبة في ظروف عصبة ومتغيرات تفرض علينا أن نأخذ الدروس والعبر من كل ما يقع حولنا ، كما أن لأحداث السياسية والحركات الاجتماعية التي رمت بظلالها على واقعنا تجعلنا نتوخى الحذر والتريث محكمين ضمائرنا وعقولنا وأفئدتنا ، مطالبينا بحقوقنا ومدافعين عنها و قائمين بواجباتنا ومخلصين في ذلك . ",ara
777,2018-09,fr,124,"وأمام هذه الثورة التكنولوجية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية علينا أن نحافظ على إنسانيتنا وأخلاقنا ومبادئنا وعقيدتنا سائرين على ضوء الكتاب ونهج السنة ، مستلهمين من عيد الأضحى روح التضحية والفداء والطاعة ومن مناسك الحج روح الوحدة والتعايش والسلام والمحبة . تقبل الله تعالى منا ومنكم وعيد مبارك سعيد وكل عام وانتم بخير . بمناسبة اقتراب رأس السنة الامازيغية يسعدني ان أقدم للقراء الكرام هذا الطبق الامازيغي الأصيل المرتبط بهذه المناسبة ، وشهية طيبة . أوركيمن orkimn أكلة موسمية ترتبط بمناسبة محدد وهي الاحتفال بالسنة لأمازيغية id yanayr وتختلف أسماؤها حسب المناطق وتعرف كذلك ب "" انبوبرن "" inbobarn . أصل التسمية "" أوركيمن "" من "" ايركم "" irkm "" التي تعني تجاوزا الترقيد ، أي ترقيد وترطيب الحبوب المستعملة في هذه الأكلة في الماء حتى ترطب ويسهل طهيها . ",ara
778,2018-09,fr,108,"ومن المكونات الأساسية لهذه الأكلة كذلك "" كرعين الغنم "" "" تيفنزا "" ولفتة واحدة وجزرة وقليل من البصل والثوم وقليل من البهارات "" البزار والكمون والملح . طريقة الطهي : تؤخذ المواد المرقدة سابقا ( الحمص والذرة ) يضاف اليها الكرعين والبصل والماء والثوم ثم توضع في إناء الطهي "" طافنة واناس "" أو ما يسمى "" البرمة د النحاس "" أو أي إناء آخر وتطهى نصف الطهي ثم يضاف اليها اللوبيا والفول والعدس ، وفي المرحلة الأخيرة نضيف جزرة ولفتة واحدة مع قليل من الأرز والبلبولة حتى يعقد الخليط مع قليل من البهارات "" البزار ـ الكامون "" والزيت ، ومدة الطهي إجمالا "" ساعة ونصف إلى ساعتين "" . ",ara
779,2018-09,fr,125,"ملاحظة أساسية : قبل إضافة الملح كمرحلة نهائية ومن العادات القديمة والطقوس المرتبطة بهذه الأكلة ، تقوم النساء بملء إناء قديم ببعض هذا الطعام وأخذه إلى أماكن معينة "" تزكارت "" شجرة السدرة ، اذ تعتقدن أن الاوراح الأخرى "" الجن "" تسكن هناك ولابد من مقاسمتها هذا الطعام دفعا لشرها ، وكل هذا حسب معتقدات القدامى طبعا . وعند الرجوع من عملية "" أسيفض "" تقوم النساء بتقديم هذا الطبق في اناء كبير "" القصعة "" ويتناول الجميع هذه الوجبة الغنية والدافئة احتفاء بالسنة الأمازيغية الجديدة متمنيين أن يكون العام القادم سنة خير وبركة ونماء . لا يزال الكثير من الناس يحتفظون بهذه العادة ويتناولون "" أوركيمن "" في البوادي وكذلك في المدن ولكن مع شيء من التجديد في المقادير والطريقة والأواني المستعملة . ",ara
780,2018-09,fr,133,مع خالص المحبة والتقدير والشكر للوالدة العزيزة مصدري الاول في هذه الابحاث . الجدة ، لا زالت رائحته الشهية تغازل أنوفنا وتسيل لعابنا ، انه الجائزة الكبرى التي كنا نحلم بالحصول عليها في صغرنا . انه ليس طبقا غذائيا ولكنه من “ الشهيوات ” المميزة . لا زال لونه البني وشكله الدائري عالق بذاكرتنا . انه جزء من ذلك الماضي الجميل ، لذلك أحببت أن أقدم هذ النوع من الأطعمة المميزة للقراء الكرام لعلي احيي ذكريات الأمس فيمن يعرفه واثير اهتمام من يجهله ليبحث عنه . لقد كان البسيس الى زمن قريب أحسن ما يقدم للضيوف مع اللوز وهنريس والشاي … . ويهيء بدقيق الشعير الذي يحمر اولا ثم يطحن فيصير ذا رائحة شهية يضاف اليه السمن البلدي “ أودي ” والعسل وقليل من الملح ويخلط جيدا ثم يترك حتى يتماسك يقطع الى اطراف صغيرة او تصنع منه كويرات صغيرة ويؤكل كما يخزن للمناسبات . ,ara
781,2018-09,fr,125,"ومن المناسبات التي يقدم فيها البسيس ” ايام الحصاد ” و ” الدرس ” كما يقدم في مناسبة العرس الامازيغي والعقيقة . هذا هو البسيس الذي عرفناه قديما غير ان انواعا اخرى ظهرت في السنين الاخيرة وهي قريبة منه مثل “ الزميطة ” و ” سليلو ” وغيرها ، ويعتبر البسيس اقدمها واعرقها . ولا زال البسيس حاضرا في المطبخ الامازيغي شاهدا على اصالته وعظمته وروعته ، ولا زالت الأسر الامازيغية تحضره وتربط به الماضي بالحاضر والمستقبل . أنها الأكلة الامازيغية الأصيلة التي بدأت تندثر شيئا فشيئا من مطبخنا الامازيغي بل من ذاكرتنا ووجداننا ، انه بوفي ، هذه الأكلة البسيطة السريعة والاقتصادية كانت إلى وقت قريب أساسية في كل "" أنوال "" إنها رمز القوة والبداوة وخشونة العيش والصبر والتحمل ، كما تجسد ارتباط الإنسان الامازيغي بالأرض وخيراتها خصوصا الشعير والماء والزيت وهي المكونات الأساسية لهذا الطبق . ",ara
782,2018-09,fr,122,"ان الطبيعة الانسان الامازيغي وحبه للعمل وقضاء جل اوقاته مكافحا بحثا عن لقمة العيش جعلته يبتكر هذه الوجبات السريعة والخفيفة والمفيدة في نفس الان . يهيئ بوفي بوضع الماء في الاناء حتى الغليان ثم نضيف اليه قليلا من الزيت والملح ونضيف قدرا من دقيق الشعير حسب الطلب ثم نبدأ في خلطه بالجهة المقلوبة لاغنجا شيئا فشيئا حتى يصير شبيها بالكسكس او بركوكس ، ثم نفرغه في الاناء مع قليل من الزيت ويؤكل دافئا مع كأس الشاي الامازيغي "" المشحر "" ، وبالصحة ابيات شعرية رقيقة تجود بها قريحة الشعراء والشاعرات ويضمنوها لواعجهم وهمومهم ويبثونها احزانهم وافراحهم . الجمع تزرارين والمفرد تزرارت لون شعري رقيق ينتشر في اغلب بوادي سوس وقد ياخذ اسماء متعددة مثل ازلان او تاماواشت وغيرها من المسميات في مناطق اخرى من المجتمع الامازيغي . ",ara
783,2018-09,fr,131,"وتتعدد المناسبات التي تنظم فيها تزرارين وغالبا ما تكون في "" تمغرا "" و "" السبع "" و "" ترزاف "" وفي "" احواش "" وغيرها من المناسبات . اما موضوعتها فتختلف باختلاف المناسبات وغالبا ما تتضمن موضوعات الحب "" تيري "" او الخيانة "" الغدرت "" او الهجر والفراق "" امارك "" او المدح او الهجاء . الخ . أما قائلها فقد يكون ذكرا أو أنثى صغيرا أو كبيرا بشرط أن يتمتع بصوت جميل رقيق ويكون منضبطا للإيقاع والوزن ومدركا للمعنى . ما أعظم تاريخ قبيلة ايت عبد الله ، ما أروع بطولات أجدادنا وملاحمهم وصمودهم في وجه الاستعمار ، انه تاريخ مجيد يجب أن نعتز به نحن أحفاد المقاومين من أمثال الحاج عبد الله زاكور وغيرهم رحمهم الله جميعا . إذا كانت كل الشعوب تحب أوطانها فمن حقنا أن نموت عشقا في وطننا الحبيب المغرب ، ومن حقنا كأبناء قبيلة ايت عبد الله أن نفتخر بها وندافع عنها ونغير عليها ونتصدى لكل من يسعى ليخدش كرامتها ومجدها . ",ara
784,2018-09,fr,101,سوف لن ننسى رجالا خلد التاريخ أسماءهم في سجل ايت عبد الله ، منهم المقاومون والفنانون والعمال والشيوخ . هنا نتساءل ماذا قدمنا لهؤلاء وماذا فعلنا من أجلهم مقابل ما قدموه من دماء وتضحيات ، كل في مجاله . لننظر إلى ما وصلت إليه القبائل الأخرى ، وما حققته وما تحققه من اهتمام بتراثها وحضارتها وفنونها شخصياتها من خلال مواسم ومهرجانات عظيمة حققت شهرة كبيرة ومنحت مكانة لتلك المناطق كأملن واسافن وغيرها . لازلنا ننتظر مبادرات حقيقية من أبناء ايت عبد الله الحقيقيين الشرفاء لننفض الغبار عن تراث قبيلتنا ونكرم رجالاتنا ونحفل بهم ، احتفالا حقيقيا في المستوى احتفالا ليست وراءه أية مصالح غير ,ara
785,2018-09,fr,107,"أثناء حضورنا لحفل زفاف بتازلاغت التقيت بفرقة احواش من قبيلة "" تيزغت "" وبالتحديد من دوار تيغمرت ، وهو من اكبر دواوير هذه القبيلة والتي جاءت لتنشيط هذا العرس ، وخلال النقاش معهم أثناء وجبة العشاء ، وكان الجو باردا جدا ، قلت لرئيس الفرقة ان "" البنادير "" "" تلونا "" لن تكون صالحة لأداء رقصة احواش ، اذ ان الجلد يتاثر بالرطوبة والبرودة ، فأعطاني بنديرا وطلب مني ان اتفحصه و انقر عليه ، فكانت المفاجأة ان هذا البندير لم يتأثر بالبرودة الشديدة ، فسألته عن سر ذلك فأخبرني ببعض التقنيات التي يستعملها "" اهل تيزغت "" والتي تجعل "" تالونت "" تطن حتى في اقسي ظروف البرد . ",ara
786,2018-09,fr,109,"والحقيقة انن لم اعد اتذكر كل تلك المواد المستعملة في هذه العملية باشتثناء "" الكحل "" "" تازولت . وفعلا قدمت هذه الفرقة امسية رائعة ادخلت على الحضور الكريم بعض الدفء الذي انساهم برودة الطقس . وهنا لابد ان احيي واشكر كل اعضاء هذه الفرق على مجهوداتهم في سبيل المحافظة على هذا الموروث الثقافي وهذا الثرات الاصيل . تزايدت أخطار الخنزيرعلى ساكنة ايت عبد الله ، فهو يهدد فلاحتهم ومعيشتهم من خلال اقتحام بساتينهم وحقولهم حيث لم يترك فيها لا أخضر ولا يابس ، ورغم محاولات الساكنة المقاومة والوقوف في وجه هذا ' المستعمر الجديد ' وهذا ' الطاغي العنيد ' وأمام إصرار هذا الغازي استسلم السكان وهجروا فلاحتهم وحقولهم مكرهين وسلموا أمرهم لله . ",ara
787,2018-09,fr,104,لم تقف أخطار الخنزير عند هذا الحد ولكن اقتحم الدواوير والمداشر واقترب من البيوت واحتل الأزقة والدروب ، جماعات جماعات ، وأصبحت تسمع أصوات الخنازير وهي تجوب الدوار ' زنكة . زنكة ' ولاناه ولامنته ولاحول ولا قوة إلا بالله . لقد أرعب أبناءنا وروع نساءنا وأصبحنا يخفن من التوجه للغابة ليحطبن . ومما زاد الأمر خطورة أن هذا المخلوق العجيب احتل طرقنا وأصبح يهدد شاحناتنا وسياراتنا بل وأرواحنا لقد أصبح من ' قطاع الطرق ' فكم شاحنة انقلبت بسبب ' الحلوف ' وكم سيارة تحطمت وكم روح أزهقت . لقد كنت شخصيا احد ضحايا هذه الكارثة فلولا ألطاف الله تعالى لكنت من الغابرين ، أما السيارة فمقدمتها قد تهشمت وتحطمت . ,ara
788,2018-09,fr,109,ومن غريب الأمور انه يمنع قتل الخنزير بل هناك قوانين تجرم ذلك ولكن ليست هناك في المقابل قوانين تحمي الإنسان من أخطار الخنزير . و الطريف في الموضوع أن بعض رجال السلطة هم أنفسهم يتعرضون لحوادث بسبب الخنزير ولا يملكون إلا الصمت لان الأمر يتجاوزهم . أمام هذه الأخطار كلها أما آن للمسؤولين أن يتحركوا ويتدخلوا ويحدوا من أخطار هذا الحيوان ؟ هل أصبح الحلوف أفضل من ابني ادم ؟ ثم ما الجدوى من تربية وحماية هذا الحيوان المحرم شرعا ؟ إذا كان الأمر يتعلق بالسياحة والسياح وحماية الكائنات من الانقراض فليس على حساب المواطن المغربي فهناك محميات وحدائق وغابات يمكن أن تستغل لهذا الغرض ونترك المواطنين لحالهم ومشاكلهم . ,ara
789,2018-09,fr,110,في اطر التعريف بالموروث الثقافي الامازيغي وتحديدا الشعر الامازيغي الذي يحظى باهتمام الكثير من الناس نظرا لجماليته وروعته ومن أجل تقريبه لأذهان الجمهور الكريم سيشرع الموقع في نشر الأبحاث التي قام بها الأستاذ إبراهيم صريح في إطار الشعر الامازيغي حيث سيقوم بتحليل ودراسة بعض القصائد الامازيغية لكبار الشعراء الامازيغ من أمثال علي شوهاد وفاطمة تابعمرانت وايكوت عبد الهادي وغيرهم وذلك عبر حلقات . أرشاش مجموعة غنائية فنية أمازيغية تأسست أواخر السبعينات من القرن الماضي ، واتخذت لونا فنيا قريبا من ظاهرة الغيوان الذي اشتهر في تلك الفترة حيث اتخذت من هموم الشعب وقضاياه مادتها الشعرية مما جعلها تحظى بشعبية كبيرة بل لقد أحدث ظهورها ثورة في الحقل الفني الامازيغي . ,ara
790,2018-09,fr,129,وقد ضمت المجموعة كبار الفنانين الامازيغ وعلى رأسهم الشاعر الكبير مولاي علي شوهاد الذي يتولى كتابة اغلب القصائد التي تؤديها المجموعة و صدر له ديوان تحت عنوان AGHBALOاستهل الشاعر قصيدته بمخاطبة الشباب داعيا إياهم إلى تحمل المسؤولية في حماية أنفسهم من الثاتيرات الخطيرة التي تهددهم . ويظهر من خلال كلام الشاعر حرصه على الرفع من معنويات الشباب وبأنهم قادرين دون مساعدة أحد في اتخاذ القرارت المناسبة . وفي هذا المقطع يدعو الشاعر الشباب إلى التبصر والحكمة في التعامل مع الامور حاثا إياهم على استخدام العقل لان به يهتدي الانسان الى الحقيقة واكتشاف خبايا الامور . إن الشباب هو المعول عليه وهو عماد الامة ومصدر قوتها وعزتها ، لكن للاسف بعض الشباب استهوتهم التيارات الغربية وانجروا وراء أضواء أوربا ضانين انها الجنة الموعودة ، والشاعر يتساءل . كيف لهؤلاء ان يعودوا الى رشدهم ؟ ,ara
791,2018-09,fr,148,في هذا المقطع الرائع يصور الشاعر موجة الريكي التي اجتاحت العالم ومنها المغرب في السبعينات من هذا القرن والتي تزعمها الفنان العالمي ( بوب مارلي ) واصله من دولة جامايكا ، وقد استهوت هذه الموجة معظم الشباب فتجسد ذلك في هيئتهم ( الشعر ( ازوطا ) وتعاطي المخدرات وغير ذلك . وفي هذا المقطع الموالي يعرب الشاعر عن اهتمامه بالشباب وحبه تقديره لهم فهو يرفض أن يتعرض الشباب للذل والاهانة ، وفي نفس الوقت يحمل المجتمع والابا والمربين المسؤولية في هذا المقطع وهذه العبارة تلتقي مع الحديث الشريف ( أعقلها وتوكل ) فمن أراد السلامة والنجاة لابد ان يتخذ الاحتياط . وفي آخر القصيدة تحدث الشاعر عن اليهود وأمريكا باعتبارهما رموز الشر ومصدره ، فقد علمتنا أمريكا الخمور والمخدرات والرقص والغناء الفاحش ، وذلك ليس حبا فينا بل تدميرا لشباب الأمة الإسلامية حتى تضعف ويتقوى اليهود ، إنها خطة صهيونية قذرة ، فأمريكا كما قال الشاعر لم تعطنا أسرار صناعتها ولم تعلمنا كيف نصنع الصواريخ إنها لم تعطنا إلا ما يد مرنا . ,ara
792,2018-09,fr,139,"كثيرة هي الأماكن التي تركت بصماتها في أذهاننا ونفوسنا وأحببناها صغارا وكبارا لأنها تخلد لمرحلة من حياتنا وتؤرخ لذكريات جميلة لن ننساها . لقد تحدثنا في الحلقة الأولى عن "" تاغلات "" والكثير من الأصدقاء أثر فيهم ما كتبناه وأحيى فيهم ذكريات ماضية وأيقظ فيهم لحظات رائعة فاستمتعوا بها . واليوم إنشاء الله سنعيش لحظات سعيدة في "" اخربيش "" المكان المظلم الأسود بفحم النار إلا انه يحمل في نفوسنا الكثير من عبر الإجلال والتقدير . إن "" اخربيش "" ليس مجرد مكان عادي ، انه رمز الاتحاد والتضامن فهو الذي يجمع أهل الدوار ويوحد بينهم لتدارس مشاكل قريتهم واتخاذ القرارات المناسبة . ولاشك أن البعض من زوار موقعنا ممن لايعرفون "" اخربيش "" سيتساءلون عن معنى هذا المكان ، لذا نقول إن "" اخربيش "" يطلق على المكان المجاور للمسجد في قرى سوس والمخصص لتسخين مياه الصلاة . هذه هي الوظيفة العامة "" لأخربيش "" إلا انه يتجاوزها إلى وظائف اجتماعية وترفيهية أخرى كثيرة . ",ara
793,2018-09,fr,104," "" فأخربيش "" يتحول في فصل الشتاء إلى مكان محبوب ومفضل خصوصا عندما تهب رياح "" دجنبر "" وتلفح الوجوه وتجمد المياه والدماء في العروق فلا يعيد الدفء للجسم إلا جلسة حول النار في اخربيش ، وإياك أن تتأخر وإلا حرمت من كان للجلوس . ومما يزيد المكان قدسية وروعة تلك المسامرات والأحاديث الطريفة والنكت والقصص العجيبة والغريبة التي يروها بعض الشيوخ "" زوند الداعمي "" إما بعد العشاء فيتحول أخربيش إلى نادي للشباب يسهرون فيه إلى وقت متأخر من الليل إما بلعب "" الكارطة "" أو تبادل إطراف الحديث . كم هو رائع ذلك الجو الحميمي في "" اخربيش "" وأنت تنظر إلى أبناء قريتك مجتمعين صغارا وكبارا شبابا وشيوخا يجمعهم الحب والود والايخاء . ",ara
794,2018-09,fr,132,"ومن صور الاتحاد التي يرسمها "" أخربيش "" توزيع الأدوار بين نساء القرية لإحضار "" تاوالا "" وتعني نصيبها من الحطب . فكل بيت ملزم بقوة العرف بإحضار كومة من الحطب الذي يستخدم في التدفئة في أخربيش . ومن صور التضامن كذلك تناوب الجالسين في اخربيش على "" تسعير "" النار أي رمي الحطب كلما أوشكت النار على الإطفاء . اميكرز هذه القرية الصغيرة الوديعة بوابة ايت عبد الله من الجهة الجنوبية ، قرية كل ما فيها هادئ هدوء نسائم الربيع ، لاصخب ولا ضوضاء ولا فوضى ، كطبيعة أهلها الطيبون . إن أجمل اللحظات وأروع الذكريات في هذه القرية الجميلة تعود إلى بداية الثمانينات وبالتحديد مع مناسبة المعروف سيدي عيسى ، لقد كانت هذه المناسبة ذات أهمية كبيرة في تلك الفترة وكان الاميكرزيون يحرصون على الحضور بكثافة لهذه المناسبة ، وأكاد اجزم أن تلك الفترة هي الفترة الذهبية الزاهرة لهذه القرية . ",ara
795,2018-09,fr,116,"حين تغادر "" سوق السبت ايت عبد الله "" باتجاه أيغرم هناك يتراءى لك دوار زغنغين شامخا شموخ الأبطال واقفا وقوف الأشجار يروي حكايات الأجداد والأسلاف الذين سطروا أروع صفحات البطولة والشهامة . وعلى الجانب الشرقي من زغنغين يبدو لك قبر البطل الشهيد "" عبد الله زاكور "" الذي قاد مقاومة ايت عبد الله ضد الاستعمار الفرنسي وبجانبه قبور العديد من رجال زغنغين الأبطال . وحين تتجه نحو "" ألكوض "" تشم عبق التاريخ وينتابك إحساس غريب وجسدك يلامس أسوار تلك البيوت فتأخذك ذكريات تلك الأيام الخوالي ويسحرك جمال المكان فتتذكر أناسا خلدوا أسماءهم في سجل زغنغين . هناك في "" الكوض "" كانت تقام الاجتماعات زمن الاستعمار وهناك تتخذ القرارات الحاسمة انه القلب النابض لزغنغين وملتقى الطرق وعاصمته السياسية والفنية . ",ara
796,2018-09,fr,102,"وأنت تقترب من "" ألكوض "" تتردد في أذنيك تلك الأنغام الخالدة التي لازالت تلك الجدران تختزنها فتتذكر شعراء مروا من هناك أمثال "" حماد الشفور "" و "" الحاج بلعيد ك ايت أوسيم "" وغيرهم . كما تتردد اصداء أنغام "" تلونت "" الحاج لحسن او لحسن "" و "" بلعيد نايت لحس "" و "" برايم أوموح "" وأنغام "" تيقرقاوين "" ندا لحس نايت المودن رحمهم الله جميعا . لقد شهد الكوض أروع رقصات أحواش فكان قبلة لكل عشاق هذا الفن الأصيل من كل المناطق ، حتى انك لا تستطيع أن تجد مكانا للجلوس خصوصا يكتظ المكان بالضيوف وترى أبناء زغنغين يسارعون للترحيب بالضيوف من أمزاور وامكرز واساكا والوس . ، فهذه الورود ولحباقت وهذا اللوز والعطور والبارود . ",ara
797,2018-09,fr,103,وهذه زغاريد النساء تتعالى تعبيرا عن إعجابهن بإحدى لوحات الرقص . لقد أحببنا ، نحن أبناء امزاور وزغنغين ، ذلك المكان لأنه كان يجسد روح الوحدة والتضامن والتعايش برغم الاختلافات وبرغم التباينات إلا انه يجمعنا ويوحدنا يقربنا من بعضنا البعض . كم كان رائعا ذلك المكان ، وكم كنت رائعة تلك الذكريات فرحم الله شهداء زغنغين وبارك في الأحياء . سلام الله يا شهر الصيـــــــــــام أيا ضيف الالاه إلى الأنــــام بكل الخير يا رمضـــــــان عدتم أيا شهر الفضــــــيلة والقيام أتيت وقد تعالـى الخطـــــب فينا وضاع الحق في زمن اللئام رأيت الناس قد ركبوا المعاصي وباعوا الدين بخسا بالحـرام بيوت الله كالأطــــــــلال عادت وأوكار الرذيلة في ازدحــــام ,ara
798,2018-09,fr,138,"وآي الذكر ما عادت لتـــــــتلى شغلنـــــــا بالمجون والغرامتركنا منهج القرآن خلفـــــــــــا ونهــج الله نور فــــي الظلام هجرنا السنة الغراء جــــــــهلا وفي هجرانها فقد الزمــــــام لبسا الذل ـ يا للهـــــــون ـ ثوبا وثوب الذل عار للكـــــــــرام شريف النفس قد صــــــار ذليلا وأضحى الخس يحظى باحترام وأهل العلم سلعتهم بــــــــــــوار وسوق الجهل غاصت بالهوام فثوبي امة الإسلام ثوبــــــــــي فان الله يغــــــفر للأنـــــــــام لعاشوراء في مناطق سوس عادات خاصة وطقوس متميزة ، فالناس قديما كانوا يستيقظون باكرا مع الفجر ليسقوا المياه من العيون والآبار إذ يعتقد أن الماء في هذا اليوم وفي هذا الوقت تحديدا يكون مباركا كما يعتقد أن مياه زمزم قد وصلت إلى كل العيون والآبار في كل أقطار العالم ويسمون هذا الماء "" أمان نبير زيز "" ، فيتوضأ الناس به ويشربونه ويرشون به خزائنهم ومؤونتهم تبركا و اعتقادا منهم أن ذلك يحفظ ذخيرتهم من التلف والضياع . ",ara
799,2018-09,fr,112,"في صباح يوم الزفاف ، الأحد غالبا ، يستعد أهل العريس لاستقبال عروسهم حيث يعج البيت بالضيوف والمدعوين ، فترفع الزغاريد والأهازيج ، وفي نفس الوقت تنهمك النساء في إعداد "" أكريس "" وهو عبارة عن هدية أخرى للعروس و "" أكريس "" يحتوي على ادكان – السكر – البسكويت – الحنا اللوز – تمر – حلوى متنوعة – سواك – تزرزا – أبزك – أعبروق – تكورت ) وبعد تهيئ أوكر يس يحمله شاب من أقارب العريس ويشترط أن يكون له اب و ام فينطلق به في موكب من "" امسالان . وعند وصول "" امسالان "" إلى بيت العروس يستقبلون بالزغاريد والورود ، فيجدون العدول في انتظارهم لكتابة عقد الزواج والقيام بالإجراءات المصاحبة لذلك ومنها ( القيمت ) وتعني إحصاء الملابس والحلي والأثاث التي ستأخذها العروس معها لبيت زوجها . ",ara
800,2018-09,fr,114,"في هذه اللحظات تتوقف الأنفاس وتلتهب المشاعر ويسود الحزن في بيت العروس حيث سيفارق الجميع فلذة كبدهم فتتراقص الذكريات أمام أم العروس والأب والإخوة والأصدقاء والأهل . وفي هذه الأوان تقوم النساء بإعداد العروس فيلبسنها ' لزار ' و ' أبزك ' و ' تزرزا ' و ' أعبروق ' وعلى رأسها ' تكورت ' تمسكها إحدى قريبات العروس لها أم وأب تركب بجانبها . وبعد أمسية حافلة بالطقوس والأنشطة المتنوعة والتي ختمت بسهرة أحواش ، يستيقظ العريسان في أول يوم من حياتهما الزوجية ، العروس بلباسها الأبيض الناصع والعريس بجلبابه التقليدي ويتوجهون إلى المكان المخصص لحفلة "" أتاي "" الذي سيتشرف العريس بإعداده على شرف الحضور . والحقيقة التي تخفى على الكثيرين هي أن حفلة الشاي هذه إنما أقيمت لتكون مناسبة يرى فيها الناس العريس والعروس ويتملون بطلعتهما ويتعرفون عليهما . ",ara
801,2018-09,fr,106,"كما انها مناسبة لتوديع العروس من طرف صديقاتها وعائلتها . وبعد لحظات رائعة من الغناء والطرب والأهازيج يتوجه الجميع إلى أقرب بئر لتشرب منه العروس من يد أخيها أو زوجها ويكون ذلك "" بأبزك "" وهو الدملج الذي تضعه في يدها . وأثناء خروج الموكب إلى البئر تردد النساء بعض الأشعار الجميلة منها : وبعد أن تشرب العروس ويشرب من معها تتوجه بعض النساء لجمع بعض الحشائش وأوراق الأشجار الخضراء ووضعها في "" تكوالت نتسليت "" أي في عباءة العروس لتعود بها وتطعمها للمواشي في بيتها الجديد حتى تستأنس بها تلك البهائم . عند الوصول الى باب بيت الزوجية وقبل الدخول تشكل النساء حلقة تتوسطها العروس فيغنين ويرددن : ",ara
802,2018-09,fr,143,"وهنا نصل الى نهاية هذا الحفل البهيج بتوديع العروس من طرف اهلها وضيوفها متمنين للعروسين كامل السعادة والهناء . ونحن بدورنا نتوقف هاهنا شاكرين لكم حسن المتابعة والتشجيع وموعدنا في عادة "" ترزاف "" انشاء الله . بعدما يتعرف الشاب على الفتاة التي ارتضاها شريكة لحياته يستشير والديه وبعد موافقتهما يحدد اليوم الذي سيزور فيه أهل العريس أهل العروس لطلبها من والديها رسميا . وبعد أخد ورد في الكلام وبعد السؤال عن الشاب ووضعيته المادية وأهليته لتحمل المسؤولية الأسرية يوافق ، في الغالب ، والدا العروس ، متمنيين للعريسين حياة سعيدة ، فيحدد وقت ومكان الزفاف . بعد أخذ الإذن وبعدما تصبح الأمور عملية ، يستعد أهل العريس لأخذ "" الحنا "" إلى بيت العروس ، ويكون ذلك غالبا يوم السبت ، والحنا من العادات الأساسية في الزواج بايت عبد الله وقد يصطلح عليها اسم آخر هو اقرب إلى الصواب "" الهدية "" وتشمل ( الحناء – الدقيق – الذبيحة - التمر - الزيت – ملابس العروس – الحلي . الخ ) . ",ara
803,2018-09,fr,103,"ومن أهداف عادة "" الحنا "" المزيد من التعارف بين العائلتين وتحديد يوم الزفاف والاتفاق على بعض الأمور الأساسية كعدد "" امنكفن "" وقيمة "" الصداق "" وغير ذلك من الترتيبات . وفي مساء هذا اليوم تنظم العروس أمسية "" الحنا "" على شر ف صديقاتها وبنات جيرانها ومن العادة أيضا حضور شباب الدوار ، لهذه الحفلة البهيجة التي ينتظرها كل الشباب بفارغ الصبر لأنها مناسبة قلما تتكرر . وهذه الأمسية تتخللها أهازيج شعبية "" تزرارين "" ورقصة أحواش ، وتختتم بطقوس رائعة حيث تقوم كل فتاة بوشم كف أحد الشباب الذي تميل إليه كعربون احترام وتقدير بعد دخول العروس الى بيت الزوجية وقبل الجلوس في المكان المخصص لها في ",ara
804,2018-09,fr,124," ( تغمرت ) أو الركن ، فيؤتى بطفل صغير له أب وأم ، أي غير يتيم ، فيقوم بفتح "" تسمرت "" وهو جزء من ثوب العروس الذي تلبسه وهو مطوي وبه تمر ولوز وحلوى ، فيأخذ الطفل ذلك فرحا بالعروس متمنيا لها السعادة والهناء . وهي عادة محبوبة لذلك الكثير من الشبان لما فيها من مواقف المرح والترفيه الممزوجين بمشاعر الحب والعاطفة . والمفهوم من كلام "" تيمنكفين "" هو الإصرار على إحضار أزلاف وهو عبارة عن بركوكس يتوسطه إناء من السمن . وبعد إحضاره تتم المناداة على الشبان الحاضرين كل باسمه بحسب الأدوار ، وهنا لابد من الإشارة إلى أن الشبان الذين يحظون بالاحترام والحب والتقدير يتم تقديمهما ، مثلا المناداة على عبد الله : فيتقدم الشاب المنادى عليه وسط صفوف النساء والفتيات متوجها نحو العروس ليشرب من كف العروس شربة من "" أودي "" ليتبرك بيد العروس المباركة ولتكون فألا حسنا عليه . ",ara
805,2018-09,fr,116,"وهنا نصل إلى اللحظة المتميزة في هذه العادة ، فعند خروج الشاب يجد في انتظاره لكمات الفتيات فلا يشعر حتى تنهال عليه اللطمات من كل جهة فيفر بجلده بعيدا . وسط ضحكات زملائه وتصفيقاتهم . وبعد عادة "" أزلاف "" تنادي أهل العروس على "" امنسي نتسليت "" أي عشاء العروس فتقلن : فتأتي إحدى النساء من أهل العريس وهي تحمل تمرا وحلوى ولوزا ، وهنا نشير الى طرفة جميلة تصاحب هذه العادة حيث أن المرأة التي تحمل "" امنسي نتسليت "" لابد أن تقفز ثلاث مرات قبل ان تسلم ذلك للعروس التي تحتفظ بذلك الى الصباح فتفرقه على الصبية . وهي اخر عادة في اليوم الاول من العرس ، وتكون قبل فجر اليوم الموالي حيث يتم تسرح شعر العروس على أهازيج وأشعار يغلب عليها الطابع الوعظي والتوجيهي للعروس : ",ara
806,2018-09,fr,131,"يوم العيد في تامازيرت يختلف عن سائر الأيام الأخرى ، كما يختلف عن العيد في أي منطقة أخرى ، انك تحس بالمعنى الحقيقي للعيد وتعيش ذ كريات حقيقية قل أن تعيشها في منطقة أخرى . فالجو في تامازيرت له طعم خاص والشمس لها لون خاص والسماء في غاية الصفاء كان ذلك اليوم يوم من أيام الجنة . في هذا اليوم يستيقظ الناس باكرا فترى الدخان يعلو المنازل الناس يهيئون فطور العيد ، كانت "" الشعرية "" و "" السفنج "" من الأطعمة التي نشتاق إليها يوم العيد ومن الأطباق الأساسية في هذا اليوم ، وبعد الفطور نلبس ملابسنا البيضاء التي كنا قدهيئناها بالامس ونتعطر ونتوجه للمصلى ، هناك اصطف الناس يبتهلون ويسبحون الله في جو يملاه الخشوع والسكينة ، جميع الوجوه مألوفة ومعروفة ، إنهم ابناء القرية الواحدة أتوا من مدن مختلفة من اجل هذه المناسبة . ",ara
807,2018-09,fr,144," "" سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر ولله الحمد على ما هدانا اللهم اجعلنا لك من الشاكرين "" انه الدعاء التقليدي الذي يردده الجميع في المصلى والذي حفظناه والفناه منذ الصغر ورددناه ونحن كبار . هناك على تلك الربوة بالقرب من المصلى مجموعة من النساء جئن ليحضرن صلاة العيد ويشاركن الرجال الدعاء . لقد حضر الجميع فيقوم احد أعيان الدوار للتأكد من ذلك حتى لا يحرم احد من اجر صلاة العيد ، فتقام الصلاة وتتلى الخطبة ، وبعدها تأتي لحظة من أهم لحظات هذا اليوم انها لحظة التسامح والتغافر والتي تتم بشكل عجيب ودقيق ومدروس بحيث يتصافح الجميع فيما بينهم دون استثناء فيصطف الكبار على شكل دائرة يليهم الشباب فالصغار ، فتبدأ العملية الواحد تلو الآخر بدء بالصغار إلى أخر واحد في الكبار ، وربما يكون احد مخاصما للأخر الا ان هذه العملية الدقيقة تجعله يسلم عليه ويتصافح معه ويتغافر رغم انفه . ",ara
808,2018-09,fr,139,"انه العرف و قانون القرية الذي الذي يرفض التفرقة والخصومة ويدعو للتسامح . انتهت مراسيم الصلاة الجميع يتوجه إلى مسجد القرية في جو رباني روحاني مرددين "" اغفر لنا ذنوبنا يا واسع المغفرة "" مارين عبر دروب القرية والنساء قد اصطفن على جنبات الطريق يراقبن المصلين ، انه منظر رائع حيث يلتحم الجميع في هذا اليوم المشهود ، لايمكن ان تعيش مثله في المدينة . يصل الموكب الى المسجد فيقوم الإمام بالدعاء للجميع ويتفرق الناس كل إلى بيته ليقاسم أهله فرحة العيد . وفي المساء يبدأ طقس اخر من طقوس العيد ، إذ يجتمع أهل القرية كل مع أقربائه "" أفوس نس "" فهؤلاء ايت الشرع و هؤلاء ايت امحمد وهؤلاء ايت بلا وهؤلاء ايت بنداود ، يحددون مكانا معينا يجتمعون فيه ، كل واحد يأتي بوجبته التي هيأها في بيته "" كسكس ـ طجين "" كما يجلب معه ",ara
809,2018-09,fr,144," "" تربيعت وتاي "" علبة الشاي والسكر ، انه التضامن في أروع تجلياته ، انه صلة الرحم بالمعنى الحقيقي الذي بدأ يندثر شيئا فشيئا . ويحل المساء ويختم هذا اليوم بأمسية فنية محلية "" احواش "" وبذلك ينتهي العيد كما ينتهي كل شيء جميل في هذه الحياة ويضرب الجميع موعدا في العام القادم إنشاء الله . للزواج في منطقة سوس طقوس وعادات خاصة تميزها عن باقي مناطق الوطن ، اذ يغلب على هذه العادات الطابع الامازيغي الأصيل . وللزواج في منطقة ايت عبد الله تحديدا نكهة خاصة وجمالية فريدة ، تجعل من هده المناسبة حدثا رائعا وذكرى خالدة . وسنحاول في هذا البحث إنشاء الله أن نقربكم من أجواء حفل الزفاف بمنطقة ايت عبد الله وتحديدا بدوار أمزاور ، معتمدا في ذلك على الروايات الشفهية لبعض نساء المنطقة اللواتي حاولن مشكورات أن يقربن إلى أذهاننا بالصوت والحكي بعض هذه العادات ، وأخص بالتحديد والدتي العزيزة التي أرهقها بالأسئلة حتى استفيد منها . ",ara
810,2018-09,fr,116,ولابد من الإشارة إلى أنني لن أتمكن من سرد كل التفاصيل الدقيقة حول هذه المناسبة ، وإنما سأحاول أن أتناول الخطوط العريضة والمحطات البارزة لهذا الحدث . ولعل البعض سيتساءل عن جدوى هذه الخطوة وأهميتها ، لهذا أقول إن الغاية من كتابة هذه السطور هو المحافظة على تراثنا وتقريبه لمن لايعرفه وتسليط الضوء عليه باعتباره جزء من حضارتنا وثقافتنا وسيكون ذلك عبر حلقات إنشاء الله . أول خطوة يقوم بها الشاب الذي ينوي الزواج هي البحث عن الفتاة المناسبة للزواج ، ومنطقة سوس توفر العديد من الفرص للشباب الراغبين في الزواج ، ولعل أهمها : ولعل اهمها ( موسم تيتكي – موسم افرني – موسم ايت عبد الله – موسم بوكوزول – موسم برور - موسم وكرماض – موسم سيدي عبد الجبار ) ,ara
811,2017-26,fr,107,وهي مناسبة يلتقي فيها شباب الدوار كل يوم بين وقت المغرب والعشاء في جو حميمي وسط القرية يتبادلون أطراف الحديث على شكل مجموعات أو ثنائي ، وقد تكون هذه اللقاءات ت نواة للمشروع زواج في المستقبل . وهناك مناسبات أخرى قد تكون فرصة للتعرف على النصف الآخر سواء بالنسبة للذكور أو الإناث ومنها : وبطبيعة الحال فقد ظهرت في هذه الايام طرق أخرى لم تكن مألوفة لدينا وليست من عادتنا ولاتقاليدنا ومنها ( البورتابل – الميساجات – الانترنيت . الخ ) لذلك لن أتحدث عنها . طقوس الزواج بسوس ـ الحلقة الثالثة اهتموا بشباب ايت عبد الله تكمارت ايسمضالن Aujourd ' hui sont déjà 4 visiteurs ( 32 hits ) Ici ! ظاهرة الصقر بين القبول والرفض ,ara
812,2017-26,fr,122,"من الظواهر الاجتماعية الأكثر انتشارا بين شباب اليوم في مناطق أيت عبد الله وتفرا وت واداوكنيضيف واسافن ما يسمى ب "" الصقر . وسنحاول إنشاء الله أن نعرف بهذه الظاهرة ونسلط عليها الضوء نظرا لأهميتها وخطورتها في نفس الوقت ، وسيكون ذلك عبر حلقات . "" الصقر "" في القاموس الامازيغي يعني "" المحادثة "" أو بلغة العصر "" الشات "" ، بين الشباب الذكور والإناث في إطار البحث عن النصف الآخر . والراجح أن هذه الظاهرة ( الصقر ) برزت خلال نهاية القرن التاسع عشر مع بدايات تحرر المرأة وكسرها للقيود التي كانت مفروضة عليها من قبل الرجل في القرون الماضية حيث لم تكن تخرج من بيتها إلا للزواج أو إلى العمل في الحقل أوالى القبر ، وهذا يتنافى حتى مع الشرع الذي يكفل للمرأة حقها في التنقل والتعلم والاشتغال ( مع مراعاة آداب الخروج طبعا . ",ara
813,2017-26,fr,143,واعتقد والله اعلم أن بعض الظروف الاجتماعية كقلة فرص الشباب للتعارف بينهم ( الذكور والإناث ) ، مما يسبب العزوف عن الزواج ويرفع نسبة العنوسة ، هي التي دفعت إلى مثل هذه الحلول الاجتماعية . إن الحديث عن هذه الظاهرة بالنظر إلى أهدافها الاجتماعية والإنسانية النبيلة يجعلنا نقول أنها استطاعت أن توفر للشباب فرص الزواج و التقريب بين أفكار وآراء الطرفين ومناقشتها قبل الإقدام على الخطوة الفعلية ( الزواج . وهنا لابد من الإشارة إلى انه في القديم كان الزواج في ربوع سوس تشوبه أخطاء كثيرة وتجاوزات واعتداء على حرية المرأة وتقرير مصيرها ، إذ كان الأب يزوج ابنته لأول من يطرق الباب بغض النظر عن اسمه ونسبه وأخلاقه وعمله وسنه . فكانت الفتاة مثل سلعة رخيصة يبيعها الأب بأرخص ثمن ولا حق للبنت المسكينة أن تعترض أو ترفض ، وهذا الأمر بطبيعة الحال ترك أثرا سلبيا وأضرارا على نفسية المرأة وواقعها ومصيرها حيث ارتفعت نسبة الطلاق وتزايد العنف ضد النساء بشكل رهيب . ,ara
814,2018-09,fr,114,"لاتعتقدي ، أختي ، انك بسلوكك هذا ستحققين شخصيتك أو ستحصلين على فتى أحلامك انك تدمرين حياتك وتقتلين شرفك وعفتك وتدوسين على كرامتك ، فاحرصي أختي الكريمة ، بكل ربوع سوس ، ألا تكوني فريسة للذئاب الجائعة التي تأكلك لحما وترميك عظما . وأنت أيها الشاب اتق الله في الفتيات واستحضر مراقبة الله لك في كل مكان وزمان واجعل من الفتاة أختا لك ودافع عنها وصن كرامتها وعفتها ودافع عنها ضد الكلاب الضالة والذئاب الجائعة والمتسخين من الرجال والمستهترين من الشيوخ . من الظواهر الاجتماعية الأكثر انتشارا بين شباب اليوم في مناطق أيت عبد الله وتفرا وت واداوكنيضيف واسافن ما يسمى ب "" الصقر . وسنحاول إنشاء الله أن نعرف بهذه الظاهرة ونسلط عليها الضوء نظرا لأهميتها وخطورتها في نفس الوقت ، وسيكون ذلك عبر حلقات . ",ara
815,2018-09,fr,113," "" الصقر "" في القاموس الامازيغي يعني "" المحادثة "" أو بلغة العصر "" الشات "" ، بين الشباب الذكور والإناث في إطار البحث عن النصف الآخر . والراجح أن هذه الظاهرة ( الصقر ) برزت خلال نهاية القرن التاسع عشر مع بدايات تحرر المرأة وكسرها للقيود التي كانت مفروضة عليها من قبل الرجل في القرون الماضية حيث لم تكن تخرج من بيتها إلا للزواج أو إلى العمل في الحقل أوالى القبر ، وهذا يتنافى حتى مع الشرع الذي يكفل للمرأة حقها في التنقل والتعلم والاشتغال ( مع مراعاة آداب الخروج طبعا . واعتقد والله اعلم أن بعض الظروف الاجتماعية كقلة فرص الشباب للتعارف بينهم ( الذكور والإناث ) ، مما يسبب العزوف عن الزواج ويرفع نسبة العنوسة ، هي التي دفعت إلى مثل هذه الحلول الاجتماعية . ",ara
816,2018-09,fr,112,إن الحديث عن هذه الظاهرة بالنظر إلى أهدافها الاجتماعية والإنسانية النبيلة يجعلنا نقول أنها استطاعت أن توفر للشباب فرص الزواج و التقريب بين أفكار وآراء الطرفين ومناقشتها قبل الإقدام على الخطوة الفعلية ( الزواج . وهنا لابد من الإشارة إلى انه في القديم كان الزواج في ربوع سوس تشوبه أخطاء كثيرة وتجاوزات واعتداء على حرية المرأة وتقرير مصيرها ، إذ كان الأب يزوج ابنته لأول من يطرق الباب بغض النظر عن اسمه ونسبه وأخلاقه وعمله وسنه . فكانت الفتاة مثل سلعة رخيصة يبيعها الأب بأرخص ثمن ولا حق للبنت المسكينة أن تعترض أو ترفض ، وهذا الأمر بطبيعة الحال ترك أثرا سلبيا وأضرارا على نفسية المرأة وواقعها ومصيرها حيث ارتفعت نسبة الطلاق وتزايد العنف ضد النساء بشكل رهيب . ,ara
817,2018-09,fr,178,لاتعتقدي ، أختي ، انك بسلوكك هذا ستحققين شخصيتك أو ستحصلين على فتى أحلامك انك تدمرين حياتك وتقتلين شرفك وعفتك وتدوسين على كرامتك ، فاحرصي أختي الكريمة ، بكل ربوع سوس ، ألا تكوني فريسة للذئاب الجائعة التي تأكلك لحما وترميك عظما . وأنت أيها الشاب اتق الله في الفتيات واستحضر مراقبة الله لك في كل مكان وزمان واجعل من الفتاة أختا لك ودافع عنها وصن كرامتها وعفتها ودافع عنها ضد الكلاب الضالة والذئاب الجائعة والمتسخين من الرجال والمستهترين من الشيوخ . من العادات اللافتة في أحواش ببعض مناطق سوس ' أدال ' وهو ذلك الغطاء الذي تضعه الفتيات على رؤوسهن أثناء أداء رقصة أحواش ، وقد يتساءل البعض عن سر وجود هذه الظاهرة بقبيلة ايت عبد الله وبعض مناطق أملن وادا وكنظيف وغيابها في مناطق أخرى كابركاك واسافن وغيرها ، ولعل المولوع بهذا الفن يتساءل عن ماهية هذا الغطاء و الجدوى منه ، فالبعض يرى انه يعرقل أداء الرقصة ، في حين يرى البعض الآخر إنه يحجب عنهم رؤية وجوه الفتيات ويمنع من التعرف عليهن ويرى فريق آخر انه آن الأوان للتخلص من هذه العادة البائدة وعلى العكس من ذلك يراه البعض ضروريا بالنظر للطابع المحافظ للمنطقة . ,ara
818,2018-09,fr,130,المهم أن لكل واحد تساؤلاته المشروعة ودورنا في هذا المقال ليس أن نرد على هذه التساؤلات ولكن أن نحاول قراءة هذه الظاهرة في بعدها النفسي والاجتماعي والفني . فمن الناحية النفسية فلولا هذا الخمار لن تتمكن الفتيات من الوقوف أمام المئات من الرجال ومخاطبتهم والرقص أمامهم والنظر إليهم ، وقد يكون منهم الأب والأخ والعم والخال . فهذا الحجاب يمكنهن من تجاوز حاجز الخجل والخوف والتردد ويمنحهن الشجاعة والقدرة على التعبير بحرية وطلاقة . أما من الناحية الاجتماعية فهذا الغطاء رمز للوحدة فكل الفتيات يظهرن وكأنهن جسد واحد و المتفرج لا يميز هذه عن تلك فتزول الفوارق وتنمحي الاختلافات . أما من الناحية الفنية فلهذا الغطاء دور أساسي وهام فهو يمكن الشاعرات من التعبير عن أفكارهن وأرائهن بحرية وجرأة كما يمكنهن من التحاور والتشاور بينهن أثناء الرقصة فيما يتعلق بالألحان والكلمات ونوع الرقصات . ,ara
819,2018-09,fr,152,"أضف إلى ذلك أن هذا الغطاء يرمز للعفة والطهر والحياء الذي طالما اتسمت به الفتاة السوسية منذ القدم . لعاشوراء في مناطق سوس عادات خاصة وطقوس متميزة ، فالناس قديما كانوا يستيقظون باكرا مع الفجر ليسقوا المياه من العيون والآبار إذ يعتقد أن الماء في هذا اليوم وفي هذا الوقت تحديدا يكون مباركا كما يعتقد أن مياه زمزم قد وصلت إلى كل العيون والآبار في كل أقطار العالم ويسمون هذا الماء "" أمان نبير زيز "" ، فيتوضأ الناس به ويشربونه ويرشون به خزائنهم ومؤونتهم تبركا و اعتقادا منهم أن ذلك يحفظ ذخيرتهم من التلف والضياع . الرمزية ظاهرة فنية في الشعر عامة والامازيغي بصفة خاصة ، فهي تمنح الشاعر إمكانية التعبير عن الآراء والأفكار بكل حرية وأمان في غفلة عن عيون الرقيب والوشاة والأعداء داخل المجتمع ، كما أنها تتيح بشكل غير مباشر إمكانية النقد وتوجيه اللوم والعتاب إلى الجهات التي قد يراها الشاعر أنها مقصرة ومخلة بالقانون أوالاخلاق أو الأعراف وغير ذلك . ",ara
820,2018-09,fr,115,وظاهرة الرمزية قديمة قدم الشعر الامازيغي ، وتتعدد المناسبات والغايات التي يوظف فيها الشاعر سلاح الرمز ، أما القاموس الرمزي الموظف من طرف الشاعر الامازيغي فغني ومتنوع بتنوع الأغراض والأهداف والرسائل وكذلك المرسل إليه . ويعتبر فن الغزل من الفنون الشعرية التي يكثرفيها استعمال الرمزية نظرا لما يحمله هذا الموضوع من معاني الحشمة واشكالية البوح بمشاعر الحب علانية نظرا للطابوهات التي تشكل حاجزا أمام التعبير الصريح فيلتجا الشاعر الى التلميح كما يشكل الوازع الديني من بين بين اهم الاسباب التي تدفع الشاعر الى الالتجاء للرمزية . فنجد أتبير رمزا للمحبوبة وازنكض رمزا للمعشوقة الشاردة المستعصية الهاربة من قيود الحب ، واكلالن واودادن وتجداعين كلها رموزاستقاها الشاعر من الطبيعة وبالتحديد من كائنات حية حيونات وطيور عرفت بالجمال والدلال والروعة . ,ara
821,2018-09,fr,109,ومن معاني الحب في الشعر الامازيغي أيور تافوكت اتران وهي رموز مستوحاة من الكواكب والنجوم نظرا لما تحمله من نور وضياء وجمال . و نجد أجيك أمليل وليقامت والغنباز وتالوزين والورد وتركانين والحنا من رموز الحب المستقاة من الطبيعة وعناصرها الرائعة . ومن المعاني الرمزية في شعر مجموعة أرشاش نجد تلختمت التي ترمز للحبيبة والمعشوقة التي بالرغم من كل الظروف فالشاعر لايفرط فيها بل يحاول المحافظة عليها : ومن دلالت الحب والعشق في شعر علي شوهاد ما تحمله كلمة أرتي فهي رمز للطهر والعذرية والمحبوبة الوفية التي هي في مأمن من الوشاة والعذال : ومن الكلمات ذات الشحنة الرمزية في غناء مجموعة ارشاش كلمة اييس والتي ترمز دائما الى المحبوبة : ,ara
822,2018-09,fr,195,"وفي مقطع جميل تحدث الشاعر عن معاناته مع الحب ومع المحبوبة فقال : وفي قصيدة أخرى يصور فيها الشاعر أجمل اللحظات مع معشوقته فبعتبرها من اجمل الثواني وانها تفضل الشهور والسنوات يقول : وفي قصيدة أخرى يؤكد علي شوهاد ان الحبيب الخائن لايمكث في القلب كثيرا فكما دخل بسرعة سيخرج من القلب والعقل بسرعة كذلك يقول : وهكذا يظهر أن فن الغزل حظي باهتمام الشاعر الامازيغي مما جعله يهتم بالمفردات الغزلية ويتصيد أجملها وأرقها للتعبير عن أحسيسه الملتهبة ومشاعره المتقظة بالرمزية أحيانا والتصريح أحيانا أخرى مما أعطى لنا صورا شعرية رائعة . هذه المقولة تصنف ضمن العبارات القدحية ذات الحمولة النقدية والتي ترمي الى التنقيص من الاخر و بيان عيوبه والتقليل من قيمته وانه لا يصلح لشيء ، خصوصا عندما يواجه امرا سيئا او يحدث له مكروه فتكون الفرصة مواتية لاطلاق هذا المثل ، "" ف ڭار ڭلا "" التي تعني العصيدة الفاسدة لا يواتيها غير "" ڭار أغو "" بمعنى اللبن الفاسد وبالتالي يكون المعني "" العصيدة الفاسدة لا يواتيها غير اللبن الفاسد "" ، و مثال ذلك اقدام رجل سيء على التزوج من امراة سيئة ، او إقدام شخص على خيانة آخر عقابا له على ظلم سابق او خيانة سابقة او حلول مصيبة بشخص غير مرغوب فيه . ",ara
823,2018-09,fr,108,"سيشرع الموقع في نشر مذكرات الأستاذ إبراهيم صريح المتعلقة بمطبخ زمان "" أنوال نزمان "" وذلك عبر حلقات ، وكل حلقة ستتناول أكلة من الأكلات القديمة بسوس وتحديدا قبيلة "" ايت عبد الله "" دائرة ايغرم . هذه الأكلة من الأكلات الشعبية المعروفة بسوس وترتبط بموسم الشتاء واشتداد البرد ، وقبل أن نتحدث عن كيفية إعداد هذا الطبق لابد من الاشارة إلى أن إعداد الجزر "" خزو قورن "" يكون في شهري مارس وأبريل لأن في هذه الفترة يتم جنيه ، وهنا نتحدث عن نوع معين من الجزر وهو "" خزو أبلدي "" ولونه أصفر ، وهذا النوع سريع التلف والاجتفاف ، لذلك فهو المستعمل في طبقنا لهذه الحلقة . ",ara
824,2018-09,fr,159,"إذن تبدأ عملية الإعداد بتجفيف الجزر وذلك بعرضه تحت الشمس ، ثم خزنه في "" أحانو "" في "" أكدير "" الخزين "" كالزرع وغيره من المزروعات التي تخزن ، وعند بداية فصل الخريف وتحديدا في شهر أكتوبر يبدأ الناس في جلب "" خزو قورن "" من "" اكودار "" ويبدؤون في دقه ، وعملية الدق تتم بطقوس معينة في "" أنرار "" النادر على "" اسلي "" وهي عبارة عن حجرة خاصة لذلك ، كما يدق بحجارة خاصة . وبعد دق "" خزو "" يبدأ في تهييئ الطبق وذلك بدقيق الشعير "" تومزين "" وزيت وفلفل وبعض البصل وقليل من اللحم الجاف إن توفر وإلا فانه غير ضروري ، ويطبخ كل هذا في "" أكدور ادقي "" كسكاس الفخار ، ويطهى على نار الحطب الهادئة ، ويفور مرتين ، ثم يقدم في "" أزلاف "" أو القصعة ، ويسقى بزيت الزيتون و "" افلفل احران "" ويقدم معه إناء اللبن الاصيلي المحلي أو كأس الشاي مع "" الشيبا "" فيبث الحرارة والدفء في الجسم ويمنح الطاقة والحيوية للإنسان الامازيغي ، فيردد الأبيات الشعرية التالية : ",ara
825,2018-09,fr,122,"والى اللقاء مع أكلة قديمة أخرى ، مع تحياتي وتقديري لأمي العزيزة ، التي هي مصدر هذه المعلومات . استبشرنا خيرا عندما سمعنا بميلاد فرقة أحواش تحمل اسم القبيلة وتحيي أمجاد غابرة لفنانين كبار اشتهروا في "" اباراز "" مثل ابرهيم او صالح و بن الراهب و باجدي وسعيد اوصالح وغيرهم ، واعتقدنا أننا لن تبحث عن فرقة خارج القبيلة لتنشيط أفراحنا ، فتكونت الفرقة بعد جهد جهيد ورأت النور بفضل تضحيات بعض الشباب وبمساعدة بعض الغيورين من المحسنين ، ونظمت أولى سهراتها بتيزي مليل ثم بوكزول وغيرها من الدواوير ، لكن الغريب في الأمر هو كثرة الانتقادات المجانية التي توجه لهذه الفرقة زيادة عن النظرة الدونية والاحتقار والازدراء لأعضائها واستصغارهم والنقص من قيمتهم في الوقت الذي يمجدون فيه فرقا أجنبية أخرى . ",ara
826,2018-09,fr,114,"صحيح أن شباب ايت عبد الله ليست لديهم التجربة الكافية ولكن لديهم تاريخ حافل ليس عند الآخرين لديهم ماضي شاهد على علو كعب أبائهم في "" تالونت "" وعلى الأقل هم أبناء ايت عبد الله وإذا لم نشجعهم نحن فمن سيفعل ذلك ؟ والفرق التي نتباهى بها اليوم لم تكن لتصل لهذا المستوى دون تشجيع الشباب . ثم أليس أفضل للقبيلة أن تعتمد على أبنائها عوض أن تلتجئ لقبائل أخرى لتنشط حفلاتها ومناسباتها ؟ كفانا من جلد الذات وكفى من احتقار النفس إن اصغر عضو في فرقة ايت عبد الله أفضل عندي من اكبر عنصر في فرقة أخرى هذا ليس عنصرية إنما تشبث بالأصل ودفاعا عن قبيلتي لتي اعتز بالانتماء إليها بالروح والقلب والقلم . ",ara
827,2018-09,fr,117,أما المعنى اللغوي للمثل فيعني أن المعول الذي يفترض فيه ان يكون ثقيلا لانه مصنوع من حديد الا تحركه إلا القوة والجهد الكبير ، أما عندما تحركه الريح فهذا يعني ان معدنه زائف وقوته مغشوشة ، وهذا حال الإنسان الذي يتصرف تصرفات طائشة تتناقض وأخلاقه و مستواه كما أسلفنا . من القيم السامية التي بدأت تندثر من مجتمعنا الامازيغي قيمة التضامن أو ' تيويزي ' التي كانت جزء أساسيا من عاداتنا وتقاليدنا فلم تكن تمر مناسبة إلا وتجسدت فيه هذه العادة في أبهى صورها وانصع تجلياتها . كان المجتمع السوسي ، كما هو الشأن بالنسبة للمجتمع المغربي عموما ، عبارة عن جسم واحد وروح واحدة ونفس واحدة ، لم يكن هناك فرق بين الصغير والكبير والغني والفقير والسيد والخادم الكل سواسية . ,ara
828,2018-09,fr,120,"كانت كل البيوت عبارة عن بيت واحد وما املكه أشاركك إياه وما تملكه تقاسمني إياه . لم يكن المرء يحس بالوحدة ولا بالبعد عن الآخرين ، بل كان يحس الدفء والأمان بين أهل قبيلته ودواره . ومن اسمي قيم التضامن ما كنا نراه قديما أثناء عملية الحرث و الحصاد والدرس "" تا يرزا د تمكرا د الروا ' حيث كانت العملية تتم بشكل بديع يتعاون فيها كل أفراد الدوار الواحد . ما أجمل تلك الصورة حين يقف رجال القرية في ' انرار ' أثناء عملية الدرس ' الروا "" وهم يرددون بصوت واحد ' اهايوهو "" "" اهاييهي "" ، وكل واحد قد شارك بدابته في هذه العملية ، كم كان رائعا ذلك الجو الحميمي فهذه كؤوس الشاي وهذا لعسل والسمن و "" املو "" و "" لمريس "" و "" البسيس "" وهنريس واللوز . ",ara
829,2018-09,fr,136,"ومن المناسبات التي تتجسد فيها قيم التضامن الأعراس ' والسلكت ' والعقيقة حيث يتضامن الناس فيما بينهم ويتعاونون هذا يتكلف بالماء وهذا بالحطب والأخر بالأواني والفرشة وبالتالي يصبح العبء خفيفا على صاحب المناسبة . ومن أبهى صور التضامن كذلك ما نكنا نعيشه يوميا حين نطبخ ' تكلا ' أو ' الكسكس ' فنحمل إناء للبحث عن اللبن "" اربي ايميك اوغو "" وايما منزل قصدت لا أحد يردك خائبا لقدت كانت القرية تحقق الاكتفاء الذاتي في تلك المادة . ومن المشاهد الرائعة ما يقع يوم السوق الأسبوعي ، حيث كان الرجل الواحد يتكلف بجميع مقتنيات الدوار وكأنه أب لأسرة واحدة . إن هذه العادات الجميلة وأمثالها بدأت تندثر من مجتمعنا السوسي شيئا فشيئا وبدأت الخلافات تسود والصراعات تظهر والحسابات الضيقة تنشب بين الأفراد ، كل هذه الأسباب وغيرها ألقت بظلالها القاتمة على الصورة الجميلة "" لتامازيرت "" وبدأت تفقدها طهرها وبراءتها ورونقها . ",ara
830,2018-09,fr,109,ورغم كل هذا سوف لن ننسى تامازيرت سوف لن ننسى أيامها الجميلة وذكرياتها السعيدة وأملنا في الشباب أن يعيد البسمة لهذه الأرض الطيبة من خلال عودتهم لقراهم وتعاونهم واتحادهم واهتمامهم بعاداتهم وتقاليدهمAMZAWRINO مرحبا بكم على موقعنا AMZAWRINO مرحبا بكم على موقعنا عرفته رجلا بسيطا متواضعا نشيطا خفيفا ، نحيف البدن ، بشوش الوجه ، مسالم وديع ، لا يعادي احدا ، كل سكان الحي يعرفونه ويحترمونه ويحبونه ، يمزح مع الصغير و يناقش الكبير ، انه محل الثقة ، كل اسرار اهل الحي لديه لكنه لا يبوح بها . يتقمص ادوار مختلفة ، انه الحارس الامين والتاجر الصدوق والجار المخلص والصديق الوفي والحكم العادل والمربي الفاضل والمواطن الصالح . ,ara
831,2018-09,fr,113,"يتخذ من دكانه بيتا ، ومن حيه وطنا ، ومن زبنائه اخوة وأصدقاء ، كل همه اسعاد الزبناء وخدمتهم وتلبية حاجاتهم وتوفير متطلباتهم ، لا يبالي بألسنة الناس ولا بما يلقبونه به "" الشلح "" ، "" الكربوز "" ، "" داحماد "" . لا يتوانى في خدمة حيه وزبنائه منذ اول ساعة في اليوم و لا يقتصر دوره على البيع والشراء بل يتجاوزه الى تقديم خدمات اجتماعية لسكان الحي ، فيقرض المحتاج وينصح الغافل ويواسي المكلوم ويؤنس المهموم ويصلح ذات البين . صبور على الأذى ، متحمل للألم ، راض بالقليل لا يطمع في الكثير ، كل سكان الحي يحبونه ويحترمونه ، يمازحه هذا ويداعبه ذاك ، وهو أيضا يبادلهم الحب بالحب والتقدير بالتقدير . ",ara
832,2018-09,fr,112,"دكانه مفتوح دائما ولا يغلق الا عند الضرورة القصوى ، وغيابه يترك فراغ ويثير اهتمام اهل الحي ، الكل يسال عنه وعن احواله وعن سبب غيابه لانه ببساطة اصبح واحدا منهم . يتفكرونه في الاعياد والمناسبات و يقاسمونه طعامهم و اطباقهم ، وهو ايضا لا ينساهم عند عودته من "" تامازيرت "" فيجود عليهم بما جاد الله به من اللوز هكذا كانت علاقة البقال بأهل حيه ، وهذا هو النموذج و الاصل و قد لا يكون الامر عاما ولكنه هو الغالب ، ولا زلت ، وانا أكتب هذه السطور ، اتذكر اسماء بعض هؤلاء الرجال "" ابقالن "" الذين اثروا في حياتنا باخلاقهم وحسن معاملاتهم وتحملهم لشقاوتنا وطيشنا بالملاح وفاس الجديد وبطويل وغيرها من احياء فاس . ",ara
833,2018-09,fr,123,"لقد كانت لكل واحد منا مع هؤلاء ذكريات جميلة وطرائف ونوادر وحكايات مختلفة ، نظلمه ونخاصمه أحيانا ونمازحه ونلاعبه أحيانا اخرى . وفي النهاية نقول ان هذا الانسان قدم خدمات جليلة للمجتمع المغربي وأعطى من صحته ووقته ووقت عائلته من أجل تلبية حاجات الاخرين واسعادهم ، فالشكر والتقدير والاجلال والاحترام لكل "" بقال "" شريف خدم وطنه ومجتمعه والرحمة والغفران لمن غادرنا منهم الى دار البقاء . للشاي في الثقافة المغربية مكانة خاصة وحضور متميز باعتباره جزء من هذا التراث وأحد أركانه الأساسية ، فهو من الأطعمة والأشربة الأكثر حضورا في المجالس واللقاءات والخرجات ، ولا يكاد يخلو مجلس من المجالس من كؤوس الشاي ولا يحلو سمر إلا به ، فهو مصدر الإلهام والمعين على التفكير والمنشط للذاكرة ، بالإضافة إلى منافعه الصحية . ",ara
834,2018-09,fr,113,"ملاحظة : عند نقل الموضوع الرجاء الاشارة الى الموقع وصاحب المقال . سافرت في احد أيام العطلة الى تامزيرت وكم كان شوقي لتلك الأرض الطاهرة ، كم كانت دهشتي عندما ذهبت إلى انزكان وسالت عن حافلة ايت عبد الله ، فنعت لي احد السائقين حافلة "" سوبرتور "" فاندهشت وقلت هذا مستحيل وفجأة سمعت السائق ينادي "" ايت عبد الله "" فأسرعت وأخذت تذكرتي وكم كان الاستقبال في الشباك متميزا ، صعدت الحافلة وانطلقت بنا نحو "" تامازيرت "" وفي الطريق كانت دهشتي اكبر وهنا قلت مع نفسي لابد إنني احلم ، اذ وجدت المقاهي والمطاعم الفخمة على طول الطريق من ايت باها واذا وكنيظيف فقلت مع نفسي ما هذا التقدم الكبير ؟ ",ara
835,2018-09,fr,117,"اقتربت من "" تيريت "" إذا دهشتي تكبر وصدمت عندما وجدت نفقا عظيما يخترق "" تيريت "" ، وحين اقتربت من ايت عبد الله وجدت الطريق رائعة في منتهى الدقة والجمال والصلاح وعلى جوانبها الأشجار وباحات الاستراحة ومحطات البنزين ، وعند دخول السوق سوق ايت عبد الله وجدت المسؤولين في الاستقبال ورأيت أعضاء الجماعة يشتغلون بأنفسهم بجدية وحماس والسوق في منتهى الاناقة والروعة والتلاميذ في الثانوية فرحون لا مشاكل لديهموفجأة سمعت أمي تنادي إبراهيم إبراهيم "" نكر غنا "" أدركت أنني كنت أحلم وكل هذا كان حلما ولكن ليس مستحيلا نتمنى أن تتحقق هذه الرؤية يوما . الحب من القيم الإنسانية الرفيعة التي تعبر عن نبل الأخلاق وسمو المشاعر ورهافة الأحاسيس ، فهو الذي يمنح للحياة معنى وللإنسان ووزنا وقيمة . ",ara
836,2018-09,fr,176,"والحب الحقيقي يتجاوز المعنى الضيق الذي يحاول بنو البشر حصره فيه إلى معاني روحية عظيمة تصل حد العشق والهيام وغيرها من المصطلحات التي تزخر بها قواميس المتصوفة والتي تصل إلى درجة الحلول والفناء في ذات الأخر . غير أن نظرة الناس للحب تختلف من مجتمع لآخر حسب الأعراف والعادات والتقاليد والمعتقدات . وإذا كانت كل المجتمعات تتفق على أن الحب هو الوصفة السحرية التي تؤلف بين القلوب وتضمن التعايش السلمي فإنها تختلف في التعبير عن هذه القيمة . و المجتمع الامازيغي من المجتمعات التي تعتبر الحديث عن الحب ، في حضور الآباء وأولياء الامور ، أمرا محرجا ومربكا ، على الأقل الجهر به ، بل تعتبر ذلك منافيا للأخلاق وتمردا على القيم ووقاحة ، وهذا لا يعني أن هذا المجتمع لا يعرف الحب ولا يمارسه ولا يكتوي بنيرانه ، بل على العكس من ذلك فقصائد الشعراء الامازيغ حافلة بمقاطع عن الحب "" تايري "" منذ الحاج بلعيد الى أودادن وأرشاش غيرها من الاصوات الفنية الامازيغية ، كما يتجسد في اللقاءات الحميمية أو ما يعرف بظاهرة "" الصقر "" ، ومن خلال بعد العادات والتقاليد "" تدكات الحنا نتمغرا "" وغيرها . ",ara
837,2018-09,fr,115,"وفي هذا الإطار حاورت أنا ، ابراهيم صريح ، الكثير من الآباء والأمهات عن نظرتهم للحب وكلهم تحفظوا عن الحديث في هذا الموضوع باعتباره أمرا يخص المراهقين والشباب فقط ، أما الكبار فالحديث عن الحب عندهم يعتبر من قبيل التصابي وخروج عن الصواب والجادة . والسبب الذي جعل الكثيرين يتخذون مثل هذه المواقف هو عدم إدراكهم للمعنى الحقيقي للحب إذ أن اغلب الناس يربطونه بالجنس ويحصرونه في هذا النطاق ، في حين أنه أسمى من ذلك بكثير ، كما أن أغلبهم يحصر الحب في العلاقة بين الذكر والأنثى ، في حين أنه أوسع من ذلك وأشمل ، فيأتي في المقام الأول حب الله تعالى وحب أوليائه , وحب الوالدين وحب الإخوة والأصدقاء وحب الخير للناس جميعا . ",ara
838,2018-09,fr,176,"إن الفهم الخاطئ لمعنى الحب هوالذي جعله من الطابوهات في المجتمع الامازيغي ومن الخطوط الحمراء التي لا يجب تجاوزها . لقد آن الأوان أن نغير الكثير من المفاهيم والأصح تصحيح نظرتنا إليها وفهمنا لها لأننا قد نخطئ في حق أنفسنا وغيرنا ونسيء فهم الآخرين ونصدر في حقهم أحكاما قد تكون جائرة وقاسية . لاشك أن للخوف تأثيرات سلبية على الإنسان وخصوصا الطفل مما يولد لديه عقدا يمكن أن تؤثر على كل جوانب حياته فيتربى فيه الانطواء والانعزال وتظهر فيه روح العدائية والانتقام ، وهذا ما يظهر في بعض سلوكاته العدوانية اتجاه زملائه . وبالرجوع الى البيئة التي يتربى فيها الطفل الامازيغي نلاحظ أن الآباء في تربيتهم ، ومن حيث لا يشعرون ، يزرعون الخوف في نفوس أبنائهم وذلك من خلال سرد بعض القصص المرعبة مثل حكايات "" تاغزنت "" و "" بوتغيولت "" و "" أوشن "" و "" بوخو "" و "" الجنون "" و "" تاكمارت أوعمار "" وغيرها ، وذلك بهدف منعهم من القيام بأمور ممنوعة ، أو بهدف إركاعهم وإجبارهم على الخضوع والاستجابة للأوامر والامتناع عن النواهي ، ولكنهم يجهلون أنهم بتصرفاتهم تلك إنما يضرون أبناءهم أكثر مما يصلحون . ",ara
839,2018-09,fr,110,ومن الأخطاء كذلك قيام بعض الآباء والإخوة الكبار برواية بعض هذه الحكايات في حضور الإخوة الصغار مما يجعلهم يتأثرون بها و يخافون . إن مثل هذه القصص تجعل الأطفال يخافون من أدنى حركة ومن أبسط الأشياء ، فيخشون الظلام والفراغ ويهابون الظل ، فتتهيأ لهم أشياء غير حقيقية ، ويتخيلون أمورا خرافية ، فينشؤون ضعاف الشخصية قليلي التجربة لا يعتمد عليهم ولا يضرب لهم حساب . وللأسف أن هذا النموذج في التربية لازال حاضرا في مجتمعنا بالرغم من التطور والتقدم الذي عرفته البشرية وبالرغم من النداءات التي يوجهها علماء التربية بضرورة التخلص من هذه الأساليب السلبية القديمة والمتجاوزة واستبدالها بطرق فعالة تعتمد الحوار والانفتاح والإقناع وتنبذ العنف والتخويف والترهيب . ,ara
840,2018-09,fr,106,تحدثنا في الحلقة السابقة عن الكميت رمز الشهامة والرجولة والقوة ، وسنتحدث اليوم عن أداة أخرى يتقلدها الرجل الامازيغي وترتبط بها ارتباطا وثيقا وتصاحبه في كل تحركاته ، انه ” أقراب ” ، وهو حقيبة مصنوعة من الجلد الطبيعي المزركش بخيوط من حرير و مربوط بمجدول من حرير أيضا أو قطن . وهذه الحقيبة تحمل أسرار الرجل الامازيغي فلا يقرب اليها احد ولا يطلع على محتواها غيره . وغالبا ما كانت تحتوي على النقود والوثائق المهمة كبطاقة التعريف وغيرها ، كما يمكن أن يشتمل على أدوات الحلاقة التقليدية من موسى وغيره ، فكلما أحس الرجل بشعره ينمو يخرج موسه ويبحث عمن يحلق ذقنه أو رأسه . ,ara
841,2018-09,fr,132,وقد تطور تعامل الرجل الامازيغي مع هذه الأداة ، فقديما كان الرجل يتقلد أقرابه يوميا ولا يفارقه أبدا . غير أنه مع تطور الحياة بدأ استعماله يقل حتى أضحى يقلد يوم السوق فقط أوأثناء السفر أو في مهمة خارج القرية . لقد كان أقراب رمزا للسخاء والعطاء والجود والكرم ، كم كنا نترقب ، ونحن صغار ، أصحاب “ اقرابن ” ليمنحونا الحلوى أ و بعض النقود . لقد منحت هذه الحقيبة ميزة للرجل الامازيغي فكانت عنوان رجولته وشهامته كما تدل على مستواها الاجتماعي . وعندما يعود الرجل من أعماله الى البيت ينادي على الزوجة بكل نخوة واباء وعزة النفس قائلا : ” أكلن اقراباد ” والتي تعني ” علقي هذه الحقيبة “ . ولا تملك الزوجة الا ان تطيع زوجها وتنفذ أوامره ، ولا تتجرأ على تفتيشه أو النظر الى ما بداخله . ,ara
842,2018-09,fr,151,"انه من ذكريات الزمن الجميل ، زمن الخير والعطاء والكرم . أما اليوم فحقيبة الرجل صغيرة محتقرة ، نعم قد تكون ممتلئة بالنقود ولكن اي نقود …؟ نقود بلا قيمة ولا ذوق ولا معنى ، نقود لا تجلب السعادة ولا تدفع الشقاء . بالامس لم تكن النقود ولكن كان كل شيء واليوم حضرت النقود وغاب كل شيء . ومما يحز في النفس أن ” أقراب ” الذي كان الى وقت قريب من رموز حضارتنا وتراثنا أضحى من الاكسسوارات التي تزين المتاحف بعدما بعناه كما بعنا كل تراثنا بأبخس الأثمان وأصبحنا نؤدي التذاكر للدخول للمتاحف لإلقاء نظرة على ما كان بالأمس ملك لنا . مع التطور السريع الذي بدأت تعرفه القرية المغربية شأنها في ذلك شأن المدن ، بدأنا نلمس تقهقر بعض القيم الأساسية التي تربينا عليها وألفناها بل اعتبرناها من التوابث التي لا محيد عنها ، وكنا نخاف ما يمكن أن يترتب عنها من عقاب وسخط إلهي ، ومن هذه القيم "" رضاة الوالدين . ",ara
843,2018-09,fr,112,"كانت مكانة الوالدين تصل مقام الأولياء والصالحين ولم يكن الابن يجرأ على التلفظ ببنت شفة أمام الوالدين كما لا يقدر على توجيه النظر إليهما ليس خوفا إنما إجلالا واحتراما وتقديسا ، وكانت كلمة الوالد بمثابة دستور للأسرة لا قرار إلا قراره ولا رأي إلا رأيه ، وكان ذلك من عوامل تماسك الأسر واستقرارها ونجاحها في أداء مهمتها ودورها في التربية . كان الأبناء يحترمون قرارات الآباء ، رغم أنها لم تكن دائما صائبة ، وذلك طمعا في نيل رضاهما وخوفا من سخطهما وإغضابهما ، وعملا بالمقولة المشهورة "" أينا سكرن الوالدين الا كيس الخير "" ، إنها الطاعة المطلقة المبنية على الإيمان الصادق والثقة بالله تعالى الذي أوصى بالوالدين طاعة وخيرا . ",ara
844,2018-09,fr,177,كانت الأم هي التي تختار العروس لابنها فيقبل ولا يتردد ، وكان الأب يختار العريس المناسب لابنته فتوافق ولا ترفض ، انه التفويض التام من الأبناء للوالدين أصحاب التجارب والخبرات . لم يكن الطعام يوضع على المائدة إلا بحضور الوالدين ولا يسبقهم احد في الأكل ، ولا صوت يعلو في البيت إلا صوت الوالدين ، لا حركة ولا سكون إلا بإذنهما . وقد يصبح الأبناء آباء لكنهم يظلون دائما تحت كنف الوالدين خاضعين لهم وملتزمين بتعاليمهم ومستنيرين بهديهم وتوجيههم ، وهؤلاء الأبناء يربون أبناءهم على احترام الأجداد وتقديرهم فيصيرون خير خلف لخير سلف . هكذا كان تعامل أسلافنا مع الوالدين ، تعامل كله احترام وتقدير وحب ، إن مثل هذه القيم الاجتماعية بدأت تغيب عن مجتمعاتنا وبدأت تحل محلها قيم غريبة عن حضارتنا وعاداتنا ، فصار الآباء غرباء بين أولادهم ، وفي بيوتهم ، وصاروا ينعتون بالمتخلفين والجاهلين وغير ذلك من الصفات المتدنية التي لا تليق بمقامهم ، كما ظهرت سلوكيات أخرى أقل ما يقال عنها أنها سيئة كالانعزال عن الوالدين والتنكر لهم بل والتخلي عنهم والزج بهم في دور العجزة والخيريات ليتفرغ الأبناء لطلبات الزوجات وإغراءاتهن . ,ara
845,2018-09,fr,129,تم بحمد الله تجديد مكتب جمعية أمزاور للتنمية والتعاون ، ومرت عملية التجديد في ظروف جيدة جدا أبان فيه الجميع عن روح المسؤولية والرغبة في السير بالجمعية نحو أفق مزدهر ومستقبل مشرق ، ولأول مرة في ايت عبد الله يتم الترشح بواسطة اقتراع اللوائح ، حيث فتح الباب أمام جميع المنخرطين والمساهمين للترشح لمنصب رئيس الجمعية ، والذي آل للسيد بنداود داود بالاجماع ، كما تم تجديد الثقة في السيد دمور أمحمد كنائب أول للرئيس . تتقدم جمعية أمزاور للتنمية والتعاون بالشكر والتقدير لكل الأمزوريين خصوصا أولئك الذين تحملوا مشقة الطريق وصعوبات السفر لحضور اجتماع تجديد مكتب الجمعية ، كما تشكر كل من ساهم في انجاح ذلك الاجتماع حتى يمر في ظروف جيدة ، و تثمن عاليا تعاون الجماعة القروية مع الجمعية في تدليل صعوبات اعداد وثائق الجمعية . ,ara
846,2018-09,fr,122,"يعتبر ايغرم نقطة عبور نحو الجنوب ، وهو إحدى البلدات الجميلة ذات الموقع الاستراتيجي الرائع ، انه نقطة التقاء عمالتي تارودانت وطاطا ، الشيء الذي منح هذه البلدة روعة وبهاء حيث جمعت بين خضرة سوس وطراوتها وسحر الصحراء وطلاوتها . و شاءت الأقدار أن يكون ايغرم قبلة لكثير من تلامذة آيت عبد الله والنواحي ، وذلك لمتابعة دراستهم الإعدادية والثانوية بعدما اجتازوا المرحلة الابتدائية بنجاح بآيت عبد الله . لقد كانت لأيام الدراسة بايغرم نكهة خاصة وإحساس جميل لا يستلذه إلا من عاش تلك الأيام الجميلة ، ولا يعرف سره إلا من قضى بعض الأيام في دار الطالب "" الخيرية "" ، ذلك المكان الذي آوى الكثير من التلاميذ من اداوزكر واسافن وايت عبد الله واداوكنسوس وغيرها من المناطق المتاخمة لايغرم . ",ara
847,2018-09,fr,133,وسأحاول في هذا البحث ، أنا ابراهيم صريح ، أن أتذكر بعض تلك اللحظات الجميلة من أيام الدراسة بايغرم ، خلال الثمانينات ، معتمدا في ذلك على روايات بعض الإخوة والأصدقاء ممن عاشوا هذه التجربة وحكوا لنا بعض جزئياتها وتفاصيلها المشوقة مما جعلنا نفكر في كتابة هذه المذكرات . إن الطريق من ايت عبد الله نحو ايغرم في بداية الثمانينات لم تكن معبدة ، ورغم أن المسافة بين المنطقتين تقل عن 60 كلم إلا أنها كانت صعبة وشاقة ، إنها طريق الجحيم كما يصفها بعض من استعملها في سفره . لم يكن أمام تلامذة ايت عبد الله المتجهين نحو ايغرم ، سوى وسيلة نقل واحدة ، إنها شاحنة دادا لحس أوباها ، أطال الله عمره ، وإلا فان هؤلاء التلاميذ سيضطرون للمشي على الأقدام تلك المسافة كلها عبر الخميس اسافن وصولا إلى بوكوزول . ,ara
848,2018-09,fr,114,وللسفر عبر شاحنة لحس أوباها نكهة خاصة ، فقد كانت المدة التي تستغرقها هذه الرحلة أكثر من ست ساعات كلها معاناة وعذاب ومغامرات وطرائف خصوصا عندما تتعطل هذه الشاحنة ويضطر التلاميذ للمبيت بإحدى القرى بايداوزكر أو ابركاك أو غيرها . كان التلاميذ يستقلون أعلى الشاحنة بينما البهائم تستقل أسفلها في جو تمتزج فيه المعاناة والألم والحزن مع الصبر والتحمل والأمل في النجاح والتفوق وتجاوز هذه المرحلة . كان دا لحس أوباها ، مرة بعد مرة يتفقدنا ويتفقد البهائم ، بل يتفقد أرواحنا وقلوبنا الصغيرة هل لا زالت في أماكنها أم فارقت أجسادنا . وحين نتجاوز اداوزكر ، تتراءى لنا جبال ايغرم شامخة بكبريائها وشموخها وكأنها تقول لنا حمدا لله على سلامكم من هذا السفر الطويل . ,ara
849,2018-09,fr,109,وعلى هضبة ايغرم تظهر إعدادية الارك وقد فتحت ذراعيها لأبناء آيت عبد الله وغيرهم من أبناء المناطق الأخرى ، و السيد وجهين سعيد مدير الإعدادية آنذاك في استقبال التلاميذ الوافدين . وهكذا يبدأ موسم دراسي جديد بمغامراته وطرائفه وايجابياته وسلبياته ، ويحل فصل الخريف ويبدأ موسم البرد والأمطار ، لم يكن البرد في ايغرم عاديا ، لقد كان استثنائيا ومهما قلنا عنه فلن نستطيع تصوير قساوته ، ويكفي أن نشير إلى أن الماء يجمد في الصنابير ، و الدماء تجمد في العروق فتشل حركة أيادي التلاميذ الصغيرة فتتشقق وتجف بشرة الوجوه وتحبس الأنفاس ، ويشتد الجوع فتنهمر الدموع ، فيتذكر الصغار عائلاتهم وبيوتهم وأحضان أمهاتهم الدافئة وخبزهن وقهوتهن . ,ara
850,2018-09,fr,151,"كان العدس الذي يقدمه لنا الطباخ إبراهيم ازكري يوم الأربعاء مع خبزة غير كاف لرد جيوش الجوع التي تهاجم تلك البطون الصغيرة الجائعة ، فكان لابد من الاستعانة ببعض "" السردين والطون "" من السوق لسد الخصاص . إن كل لحظة قضيناها بدار الطالب كانت لها حكاية وحكاية ، إنها بيتنا الثاني أما التلاميذ فكانوا كأسرة واحدة ، يجمع بينهم الود والإخاء والتعاون ولعل ذلك ما كان يساعدنا على تجاوز معاناة الغربة و نسيان حرقتها . كان السيد القادري بجديته وصرامته نموذجا للمربي ، وقد استطاع أن يمنح لدارالطالب هيبة وقدسية ومنزلة ، ويحافظ على الانضباط والنظام داخل ذلك المرفق . أما حكايات الدراسة والأقسام والامتحانات والحراسة العامة ، فكانت من الذكريات التي لا تنسى ، والتي ستبقى شاهدة على تلك الأيام الرائعة ، وبالمناسبة لابد أن نحيي كل الأطر الإدارية و التربوية التي تعاقبت على إعدادية الأرك بأيغرم كما أوجه التحية لكل التلاميذ الذين مروا من هذه المؤسسة العتيدة كل واحد باسمه . ",ara
851,2018-09,fr,161,"بعد سلسلة الأبحاث المتعلقة بطقوس الزواج بسوس وتيرام نزمان ، يسعد الموقع ان يقدم سلسلة جديدة من الأبحاث تتعلق ب "" ايواليون الدرنين "" وهي عبارة عن مجموعة من الأقوال المأثورة والحكم المفيدة والأمثال البليغة التي جرت على لسان أجدادنا وإسلافنا والتي تعتبر خلاصة تجاربهم وعصارة أفكارهم واجتهادهم ، اذ لم يكن يمر يوم حتى نسمع كثيرا من هذه الأقوال الحكيمة ، حتى أن بعض الآباء لم يكونوا يتكلمون إلا هذه اللغة الرمزية التي تعبر عن عمق التفكير ورجاحة العقل وبعد النظر ، إن هذه اللغة الرمزية كانت حمولتها الدلالية غنية وتدفع العقل الى التفكير والبحث عن المدلول وما وراء الكلمات . وهذه الجملة كانت تقال عندما يكلف شخص بأداء عمل ما أو أو بإحضار شيء ما فيأتي به ناقصا غير مكمول أو عندما لم يقم بمهمته على أحسن وجه . وهو حال الشخص الذي ذهب الى السوق واحضر مقتنياته ثم اكتشف انه نسي شيئا فيضطر للرجوع للسوق مرة أخرى ، وفي ذلك إشارة إلى عدم الانتباه وغياب التركيز وعدم تقدير المسؤولية . ",ara
852,2018-09,fr,117,"من القيم الاجتماعية التي اشتهرت بها قرى سوس عبر التاريخ ، إكرام الضيوف وإغاثة الملهوف ، فلم يكن عابري السبيل من التجار والمتسولين وغيرهم يجدون حرجا في اللجوء إلى إحدى القرى طلبا للأكل والشرب أو التماسا للمأوى والمبيت ، ولم يكن أهل القرى يترددون في استقبال هؤلاء الضيوف وإكرامهم وحسن وفادتهم ، ولم يكن الهاجس الأمني حاضرا في ذهن أي طرف ، فلا أهل القرى يبدون تخوفهم من هؤلاء الغرباء ، ولا هؤلاء الضيوف يضمرون الشر والمكائد لمستضيفيهم ، إنها الثقة المتبادلة وحسن النية . وليس غريبا أن نرى أهل القرى يخصصون بيتا للضيوف "" تادواريت انكبيون "" TADOUARIT INGBIOUNيكون دائما جاهزا لاستقبال الضيوف ، وغالبا ما يكون مستقلا عن المسكن حتى ينعم الضيوف بنوع من الحرية والاستقلالية . ",ara
853,2018-09,fr,114,"وكان الامازيغ القدامى يتسابقون إلى استقطاب هؤلاء الضيوف وكل واحد يتمنى نيل شرف إيوائهم واستقبالهم ، ويتساوى في ذلك الميسورون والمتوسطون وحتى البسطاء ، لأنهم ألفوا ذلك وتربوا عليه وكما يقال "" الجود من الجدود ماشي من الموجود . فالضيوف لا يشترطون على مضيفيهم ، وأهل الدار لا يدخرون جهدا في سبيل إرضاء نزلائهم ، فيعدون ما توفر لديهم من الطعام والأطباق ويقدمون ما خزنوه من عسل وسمن ولوز وغير ذلك من الملذات والشهوات ، مبتغين بذلك وجه الله تعالى الذي أوصى بإكرام الضيف وإيواء بن السبيل . فيمكث الضيف ما شاء الله من الأيام والأسابيع ثم ينصرف معززا مكرما بعدما ي ِ ؤدي الدعاء لأهل البيت ويبادلونه التحية حاثين إياه على الرجوع مرة أخرى . ",ara
854,2018-09,fr,123,انه قمة الكرم والسخاء ، هكذا كان زمن النبوة والسلف الصالح وهكذا كان أجدادنا يحتفلون بالإنسان بغض النظر عن هويته وعرقه ولغته . ولكن اليوم غابت مثل هذه القيم عن قرانا ، وغابت معها مظاهر الحفاوة وإكرام الضيوف ، وغلقت الأبواب والقلوب والأفئدة واختفى المعروف وقل الإحسان . اشتهر الرجل الامازيغي بتقلد “ الكميت “ فرافقته في كل مراحل حياته فكانت عنوان رجولته ورمز شهامته و أصالته ونخوته . وتتعد المناسبات التي يتقلد فيها الامازيغي كميته كالأعراس والاحتفالات الرسمية و انموكارن وغيرها ، والكميت من صنف الخناجر والسيوف التي اشتهر بها الإنسان قديما ويحملها خصوصا في سفره وتنقلاته للد فاع نفسه من اللصوص والحيوانات وغيرها ، الا انه مع تطور الحياة واستتباب الأمن والسلام صارت الكميت رمزا من رموز الحضارة والتراث وعنوان القوة والشرف . ,ara
855,2018-09,fr,102,وتتعدد أنواع و أشكال وألوان الكميت كما تتعدد المواد التي تصنع منها ، ولكن أفضلها ما كان مصنوعا من الفضة ، ويكون مربوطا بمجدول من حرير او قطن . ولا يكاد يخلو بيت من بيوت سوس من الكميت وتتوارثها الأجيال وينقلها الآباء والأجداد للأحفاد . ولكن اليوم بدأنا نفتقد هذه التحفة الرائعة ، وقل أن نراها في تقاليدنا وعاداتنا باستثناء بعض الأعراس لأسر تحتفظ على تراثها . و الخطير في الأمر وما تجب الإشارة اليه بل التاكيد عليه هو ما يقوم به بعض الناس الذين يقدمون على بيع هذه التحف النادرة لتجار المتاحف والبازارات بأثمنة هزيلة لا توازي قيمتها التاريخية والحضارية . ,ara
856,2018-09,fr,101,فلا يجب ان يدفعنا الفقر او الحاجة الى التفكير في التفريط في تراثنا والى بيعه لمن لا يعرف قيمته ولا يقدر وزنه ، فل نحافظ على كل قطعة من تراثنا التي نشم فيها رائحة أجدادنا وعبق تاريخنا . حين نتنكر لهويتنا وتاريخنا فإننا نحكم على أنفسنا بالموت وعلى أولادنا بالضياع ، وعلى تراثنا و حضارتنا بالنسيان و التهميش . إن كل أمة لا تهتم بماضيها ولا تستلهم منه الدروس والعبر هي أمة متخلفة ماضيها ضائع ومستقبلها مجهول . إن التعالي والترفع والاستكبار عن تراث الآباء والأجداد وازدرائه واحتقاره هو ضرب من الجنون والعبث وتنكر للأصل وتجاهل للماضي الذي هو أساس بناء المستقبل . ,ara
857,2018-09,fr,122,إن كل تربية لا تأخذ بالاعتبار التوابث والقيم والمبادئ الأساسية للأمة هي لا محالة تربية فاشلة لا تنتج إلا جيلا بلا هوية ولا تاريخ ولا ماضي ولا مستقبل . قد يعتقد البعض إن التقاليد والعادات والتراث قيود تعرقل التقدم فيسعى جاهدا للانسلاخ عنها والانفتاح على عادات الغير ، فيصير كالغراب الذي ينعق بما لا يفهم ويحاول تقليد الطاوس في حركاته فيفقد حركاته ولم يقلد الطاوس ، وهذا عين ما يقع لكثير من شبابنا المنبهرين بحضارة الغرب وثقافته المستهزئين بحضارتهم وثقافتهم ، ولابد أنهم سيكتشفون زيف تلك الحضارة و أنها كالسراب الذي يخدع الظمآن فيحسبه ماء وهو ليس كذلك . فلنربي أبناءنا على حب ثقافتهم ولنجعلهم يعتزون بها ويفتخرون ولنحدثهم عن ماضيهم وأجدادهم وبطولاتهم وملاحمهم ، وذلك هو السبيل الوحيد لرد الاعتبار للثقافة والتراث . ,ara
858,2018-09,fr,108,الخاتم أو تلخاتمت ليست مجرد أكسسوار للتزين والتباهي والتجمل ، لقد كانت لها حمولة ثقافية ودلالة رمزية وقدسية عبر الزمن في مختلف والحضارات والثقافات في العالم فهي رمز الحب وعربون الوفاء والشاهد على العهد والوعد بين المتحابين . لقد تجاوزت قيمتها الروحية والمعنوية قيمتها المادية وهذا ما منحها قيمة عبر التاريخ . وفي الثقافة الامازيغية نجد تالختمت حاضرة في وجدان الانسان الامازيغي وفي حياته بصفة عامة ، ولكننا في هذا المقام سنتحدث عن تالختمت باعتبارها رمزا للحب وعربونا للوفاء ، فقد كان العشاق قديما يتبادلون “ الخواتم ” ويضمن احدهما صداقة الاخر بالخاتم ، فعندما تمنحك احدى الفتيات خاتما فذلك يدل على انك نلت ثقتها ومحبتها فيبادلها العاشق نفس الاحساس فيضع في اصبعها خاتما هو ايضا . ,ara
859,2018-09,fr,128,ولابد ان نشير هنا الى ان الخاتم لا يهم ام يكون من ذهب او فضة او نحاس او قصدير بقد ما تهم دلالته الرمزية . إن مكانة تالختمت تظهر أكثر في الشعر الامازيغي ، اذ تغنى بها الشعراء في مختلف المحافل ، فمن الاهازيج التي ترددها النساء يوم زفاف العروس : وفي هذا المقطع نلاحظ ان الشاعر الامازيغي يشبه العروس بتالختمت وذلك دلالة على منزلتها الكبيرة وقيمتها العظيمة ، خصوصا عندما تكون في يد من يستحقها . وقد أفرد الشاعر مولاي علي شوهاد قصيدة لتالختمت ، ومما جاء فيها : قد يرى بعض شبابنا اليوم أننا قد نبالغ في هذه القيمة التي منحناها لتالختمت وأنها لا تستحق كل هذا الاهتمام ، لهؤلاء أقول اسألوا من يكبركم سنا فلا شك أن كل واحد منهم له حكاية وذكرى مع تالختمت ، بل منهم من سيحتفظ بها ليتذكر ذلك الزمن الجميل . ,ara
860,2018-09,fr,111,أما اليوم فقدت صارت تالختمت مجرد معدن في أيدي النساء والرجال بعيدا عن تلك المكانة التي احتلها قديما ، كما صارت قيمة مادية أكثر منها قيمة معنوية . من منا ، نحن جيل الستينات والسبعينات ، لا يتذكر تلوحت ومن منا ليست له ذكرى مع هذه الخشبة العجيبة في تمزكيدا . تعتبر تلوحت الوسيلة التعليمية الوحيدة في تمزكيد ، ولابد لكل طالب ” أمحضار ” من تلوحت خاصة به . وتلوحت هذه تصنع من الخشب ويمكن الحصول عليها عند النجار او تشترى من السوق أو يأخذ الطالب الجديد تلوحت الطالب القديم الذي غادر تيمزكيدا . وتكون بحجم cm 30 عرضا وcm 40 طولا وفيها ثقبة من الاعلى يدخل فيها خيط تعلق به . ,ara
861,2018-09,fr,113,وفي كل صباح يتوجه الطالب الى الفقيه ليكتب جزء من القران الذي سيحفظه وذلك بواسطة القلم من قصب ( أغانيم ) والمداد ( الصمغ ) وهو مداد خاص يصنع من طرف الطالب نفسه ، وأنا شخصيا ـ ابراهيم صريح ـ قمت باعداد هذه المادة أكثر من مرة ، وعلى ما أذكر يصنع من الصوف الذي يوضع في اناء فوق النار الى ان يحترق ويصبح صمغا . وعندما يتناول الطالب لوحته من الفقيه يتوجه الى ” الحضار ” وهو مكان الحفظ وهناك ترتفع الاصوات وتختلط ، ويختلط ( الحمدو د قل هو الله ) ، فيدب النوم الى بعض الطلبة وتبدأ رأسه تتمايل وفجأة يحس بضربه بعصا الفقيه فيستيقظ من سباته ويعود لقراءته . ,ara
862,2018-09,fr,133,وترى الذباب يحوم حول الطلبة فيختلط طنينه بأصواتهم ، انها لحظات رائعة أتذكرها وأنا أكتب هذه المذكرات ، ومما لا زلت أذكره أننا كنا نضع علامة على الارض او على الحائط لنحدد وقت الخروج ، فاذا بلغ الظل تلك العلامة يكون وقت الخروج قد وصل . و هنا يحمل كل طالب لوحته وينتظر دوره لاستظهار ما حفظه ، كم كانت تلك اللحظة صعبة ، فكاننا نجتاز الصراط المستقيم ، فمن لم يحفظ يكون فريسة لقرصات ” ابينيز ” الفقيه ، وكم كانت مؤلمة . وعندما يتجاوز الطالب هذه المرحلة بنجاح ، يضع لوحته جانبا ويلوذ بالفرار . وفي الصباح الموالي يقوم الطالب بغسل لوحته من ” تافزا ” وهو حوض صغير ، ولابد من استعمال مادة ” الصلصال ” وهو نوع الصخور الكلسية السريعة التفتت ، وأذكر أننا كنا نجلبها من مكان يسمى “ تيودين “ . ,ara
863,2018-09,fr,174,وبعد غسل اللوحة يتوجه الطالب الى الفقيه لكتابة جزء جديد وهكذا دواليك . أما اليوم فقد اختفت تلوحت و واختفى الطلبة وغابت تلك الاصوات الرائعة التي كان صداها يتردد في كل جبال القرية حيث يشع الايمان والتقوى ، فنسينا الصمغ والصلصال والكراج وغيرها من الادوات المدرسية البسيطة والتي بفضلها تعلم الكثيرون وتسلقوا الدرجات . ولا يفوتني هنا أن أدعو بالرحمة لجميع الفقهاء الذين تعلمنا على أيديهم الاحياء منهم والاموات . بعد التوقف عن الكتابة خصوصا في مجال الثقافة والتراث ، نظرا لانشغالنا بقضايا أخرى منها ما هو تربوي ومنها ما هو جمعوي ومنها ما هو فني ، يسعدني أن أعود لنشر بعض أبحاثنا حول الثقافة الامازيغية ، خصوصا بعدما لاحظت آن الكثير من الإخوة والأصدقاء يتابعون باهتمام كل كتاباتنا ويستفيدون منها حسب شهادتهم ، والحقيقة أن شهادات هؤلاء هي الحافز الأساسي والدافع لنا للعودة إلى الغوص في بحور الثقافة والتراث لاستخراج بعض اللآلئ والجواهر النفيسة والتي بدأ غبار النسيان يخفيها ويتلفها ، وعلينا ، كل من موقعه ، أن نعمل من أجل الحفاظ على هذا التراث وننقله بأمانه للاجيال اللاحقة لعلهم يستفيدون منه ويأخذون منه الدروس والعبر . ,ara
864,2018-09,fr,121,"الحلقة الثانية ـ تالخاتمت ورمزيتها في الثقافة الامازيغيةالحلقة الثالثة ـ الحناء وطقوسها ودلالاتها في الثقافة الامازيغية . وغيرها من الموضوعات الاجتماعية التي تستحق البحث والاهتمام من المصطلحات الامازيغية التي بدأنا نفتقدها في تراثنا وثقافتنا الامازيغية ومن العادات الجميلة التي بدأت تندثر من مجتمعنا الامازيغي وتحل محلها مصطلحات جديدة جاءت بها العولمة والموضة والحداثة من قبيل ' تشويكا "" "" لاكوب "" ليميش "" وغيرها من المصطلحات الجديدة في عالم الحلاقة والشعر . لا ادري هل يدرك ابناؤنا وبناتنا اليوم معنى ومفهوم "" تاونزا "" أم لا ؟ تاونزا من العادات الامازيغية القديمة المرتبطة بالش ّ عر ، أو لنقول نوع من التسريحات بمفهومنا اليوم ، حيث تقوم الأم بقص مقدمة شعر ابنتها الصغيرة بشكل متناسق وجميل ومتساوي ، فتبدو الفتاة في غاية الروعة والجمال والدلال . ",ara
865,2018-09,fr,114,"وكانت الفتاة قديما تفتخر ب "" تاونزا "" وتعتبرها من أساسيات جمالها وسر سحرها . وتروي الأمهات والجدات أن حروبا ومعارك نشبت بسبب "" تاوزنزا "" بين القبائل والدواوير ، والفريق المنهزم تحرم فتياته من تاونزا . كما تغنى الشعراء قديما بتاونزا واعتبروها أساس جمال الفتاة . و انتقلت هذه الكلمة من مجرد تسريحة شعر للدلالة على المرأة من بباب إطلاق الجزء على الكل كما هو متعارف عليه في البلاغة العربية ومن الأغاني الجميلة في تاونزا رائعة الفنانة أوتلوات : وايلالاي الا لا يلالا ويلا لا يلالاي اواسييح أتاونزا لقد اعتبر ت تاونزا رمزا للجمال الفطري و الجمال الطبيعي ، واستطاعت أن تسلب العقول والقلوب ، ففجرت القرائح واطلقت العنان للالسنة فتغنت بها ومن ذلك : ",ara
866,2017-30,fr,115,"ومن المناطق التي اعتنت فيها المرأة بتاونزا منطقة اداوكنضيف ، وبعض مناطق ايت عبد الله كزغنغين وألوس وتيتكي و تولي وغيرها ، في حين لا نكاد نجدها في أمزاور وتغرمان وايت وارح ومنطق أخرى وكل هذا حسب روايات بعض النساء والجدات . أما اليوم فأكاد أجزم أن تاونزا صارت جزءا من الماضي ، واختفت كما اختفى جزء كبير من تراثنا وثقافتنا ، وحلت محلها التسريحات الجديدة التي جاءت بها موجة العولمة والانفتاح . www . anachide - islam . fr . gd أهلا بكم في اناشيد - اسلام موقع الأناشيد المتميز مع موقع اناشيد اسلام تجدون أناشيد اجنبية ، أناشيد عربية ، Bienvenue sur anachide - islam . fr . gd site de anachid et des videos anachid et photo anachide , flash anachid tous sur anachide - islam . fr . gd راديو اناشيد - اسلام يقدم لكم أجمل الأناشيد المختارة لكم ",ara
867,2016-40,fr,104,"كلمات الدلالية اناشيد اناشيد اطفالاناشيد اسلامية اناشيد ماهر زين اناشيد رمضان اناشيد العفاسي اناشيد يمنية اناشيد طيور الجنة اناشيد العيد اناشيد دينية اناشيد اطفال اناشيد حمود الخضرanasheed اناشيد playlist اناشيد عن الحج اناشيد عمانية www . anachide - islam . fr . gd أهلا بكم في اناشيد - اسلام موقع الأناشيد المتميز مع موقع اناشيد اسلام تجدون أناشيد اجنبية ، أناشيد عربية ، Bienvenue sur anachide - islam . fr . gd site de anachid et des videos anachid et photo anachide , flash anachid tous sur anachide - islam . fr . gd راديو اناشيد - اسلام يقدم لكم أجمل الأناشيد المختارة لكم كلمات الدلالية اناشيد اناشيد اطفالاناشيد اسلامية اناشيد ماهر زين اناشيد رمضان اناشيد العفاسي اناشيد يمنية اناشيد طيور الجنة اناشيد العيد اناشيد دينية اناشيد اطفال اناشيد حمود الخضر ",ara
868,2017-51,fr,101,"anasheed اناشيد playlist اناشيد عن الحج اناشيد عمانيةwww . anachide - islam . fr . gd أهلا بكم في اناشيد - اسلام موقع الأناشيد المتميز مع موقع اناشيد اسلام تجدون أناشيد اجنبية ، أناشيد عربية ، Bienvenue sur anachide - islam . fr . gd site de anachid et des videos anachid et photo anachide , flash anachid tous sur anachide - islam . fr . gd راديو اناشيد - اسلام يقدم لكم أجمل الأناشيد المختارة لكم كلمات الدلالية اناشيد اناشيد اطفالاناشيد اسلامية اناشيد ماهر زين اناشيد رمضان اناشيد العفاسي اناشيد يمنية اناشيد طيور الجنة اناشيد العيد اناشيد دينية اناشيد اطفال اناشيد حمود الخضر anasheed اناشيد playlist اناشيد عن الحج اناشيد عمانية مع موقع اناشيد اسلام تجدون أناشيد اجنبية ، أناشيد عربية ، Bienvenue sur anachide - islam . fr . gd site de anachid et ",ara
869,2017-22,fr,105,"des videos anachid et photo anachide , flash anachid tous surراديو اناشيد - اسلام يقدم لكم أجمل الأناشيد المختارة لكم اناشيد اناشيد اطفالاناشيد اسلامية اناشيد ماهر زين اناشيد رمضان اناشيد العفاسي اناشيد يمنية اناشيد طيور الجنة اناشيد العيد اناشيد دينية اناشيد اطفال اناشيد حمود الخضر anasheed اناشيد playlist اناشيد عن الحج اناشيد عمانية برنامج يتحدث عن الجنة و ما فيها من نعيم ، و الأعمال التي توصل إليها ، و صفات أهل الجنة و المعوقات من دخولها ، و ما يحسبه الإنسان هينا من خير أو شر ويتحدث في هذا البرنامج عن الأحاديث القدسية لله عز وجل ويتحدث في هذا البرنامج عن سبل النهضة و التقدم khawater 5 ",ara
870,2017-04,fr,110,برنامج يتحدث عن الجنة و ما فيها من نعيم ، و الأعمال التي توصل إليها ، و صفات أهل الجنة و المعوقات من دخولها ، و ما يحسبه الإنسان هينا من خير أو شر ويتحدث في هذا البرنامج عن الأحاديث القدسية لله عز وجل ويتحدث في هذا البرنامج عن سبل النهضة و التقدم khawater 5 برنامج يتحدث عن الجنة و ما فيها من نعيم ، و الأعمال التي توصل إليها ، و صفات أهل الجنة و المعوقات من دخولها ، و ما يحسبه الإنسان هينا من خير أو شر ويتحدث في هذا البرنامج عن الأحاديث القدسية لله عز وجل ويتحدث في هذا البرنامج عن سبل النهضة و التقدم khawater 5 ,ara
871,2017-04,fr,106,"Khaled elKahtani المصحف بصوت الشيخ القارئ خالد القحطانى أرسل الينا اسم مقرئك المفضل كى تقوم بأضافتة kiraat du coran de القارئ خالد القحطانى mp 3 , ecouter coran les mp 3 de القارئ خالد القحطانى le coran de recitation deىالقارئ خالد القحطانى mp 3 , audio quran القارئ خالد القحطانى telecharger koran karem Menu Khaled elKahtani المصحف بصوت الشيخ القارئ خالد القحطانى أرسل الينا اسم مقرئك المفضل كى تقوم بأضافتة kiraat du coran de القارئ خالد القحطانى mp 3 , ecouter coran les mp 3 de القارئ خالد القحطانى le coran de recitation de ىالقارئ خالد القحطانى mp 3 , audio quran القارئ خالد القحطانى telecharger koran karem Menu ",ara
873,2017-39,fr,105,مقطع من اغنية اشواق من اداء الاستاذ الفنان يونس شدغانمقطع من اغنية اشواق من اداء الاستاذ الفنان يونس شدغانعلى هامش حصة الدروس الموسيقية الاحد 31 يونيو 2013 Posted by Abnae Wa Banat Ziryab on dimanche 30 juin 2013 Association Abnae et Banat Ziryab de la Musique Andalouse - COURS DE MUSIQUE شهلة لعيان . سلي همومك حصة الدروس الموسيقية بنادي مولاي احمد الوكيلي الاحد 5 يوليوز 2015 Posted by Abnae Wa Banat Ziryab on lundi 6 juillet 2015 الحضرة . اللايم زادني غرامBrahim KasmiAnouar Souani Posted by Abnae Wa Banat Ziryab on dimanche 8 mars 2015 مقطع من اغنية اشواق من اداء الاستاذ الفنان يونس شدغان ,ara
874,2018-13,fr,106,مقطع من اغنية اشواق من اداء الاستاذ الفنان يونس شدغانعلى هامش حصة الدروس الموسيقية الاحد 31 يونيو 2013Posted by Abnae Wa Banat Ziryab on dimanche 30 juin 2013 Aujourd ' hui sont déjà 30574 visiteurs ( 69575 hits ) Ici ! الحمدلله رب العلمين ، والصلاة والسلام على أفضل خلقه ، محمد صلى الله عليه وسلم ، أما بعد ، هذا تقرير مختصر في موضوع إعجاز القرآن الكريم من مادة علوم القرآن ، فقد جاء تقريري هذا بعنوان ( إعجاز القرآن الكريم ) ، ويكمن السبب الحقيقي وراء اختياري هذا الموضوع بسبب لهفتي وشوقي في معرفة الكثير عن إعجاز القرآن ، ورغبة مني بتثبيت الإيمان في قلبي وقلب كل مؤمن ، وكي يكون حجة داحضة في وجه كل جاحد . ,ara
875,2017-51,fr,106," "" وغدا عصر الأيمان "" للشيخ عبد المجيد الزندانى – موقع الإعجاز العلمي في القرآن والسنة "" الأدلة المادية على وجود الله "" لفضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي – موقع الإعجاز العلمي في القرآن والسنة . الحمدلله رب العلمين ، والصلاة والسلام على أفضل خلقه ، محمد صلى الله عليه وسلم ، أما بعد ، هذا تقرير مختصر في موضوع إعجاز القرآن الكريم من مادة علوم القرآن ، فقد جاء تقريري هذا بعنوان ( إعجاز القرآن الكريم ) ، ويكمن السبب الحقيقي وراء اختياري هذا الموضوع بسبب لهفتي وشوقي في معرفة الكثير عن إعجاز القرآن ، ورغبة مني بتثبيت الإيمان في قلبي وقلب كل مؤمن ، وكي يكون حجة داحضة في وجه كل جاحد . ",ara
876,2018-13,fr,145,22 - عليك بمسح ذنوبك بالأعمال الصالحة . فكلما أحسست بتقصيرك في ذات الله عز وجل فعليك بالأعمال الصالحة والدعوة إلى الله وبذل الخير حتى تمسح هذه الذنوب . وعاقب نفسك بعمل الأعمال الصالحة كالصدقة أو الصيام أو توزيع شريط أو شراء بعض الكتب والكتيبات وتوزيعها . قال تعالى ( إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين . أهم اكتشاف في سنة 1929 كان وقعه كالقنبلة عندما نشر في الأوساط العلمية ، حتى اللحظة كان الاعتقاد السائد أن المجرات تسير في حركة عشوائية تشابه حركة جزئيات الغازات بعضها في تقارب والبعض الآخر في تباعد ولكن هذا الاكتشاف قلب ذلك الاعتقاد رأسا على عقب . لقد اكتشف هابل أن كل هذه الملايين المؤلفة من المجرات في ابتعاد مستمر عن بعضها بسرعات هائلة قد تصل في بعض الأحيان إلى كسور من سرعة الضوء وكذلك بالنسبة لنا فكل المجرات التى نراها حولنا - ما عدا الأندروميدا وبعض المجرات الأخرى القريبة - في ابتعاد مستمر عنا . ,ara
877,2018-13,fr,130,وعندما حلل هابل الضوء الصادر من المجرات التي درسها وجد أنه في جميع الحالات - ماعدا في حالة الأندروميدا وبعض المجرات الأخرى القريبة يحدث إنزياح تجاه اللون الأحمر وكلما زاد مقدار الإنزياح الأحمر زادت ب ُ عدا المجرات عنا وبعد اكتشاف هذا الأمر ظهرت دلائل كميات كبيرة من الفجوات المظلمة وخلف هذه الفجوات جاذب هائل يؤدي بنا إلى الانزياح الأحمر يتمدد الكون ويتسع من نقطة البداية إلى الإشعاع الأحمر . وكما لاحظنا أن هذه الحقيقة ليست قائمة على نظرية أو إفتراض أو نموذج فحسب ولكن المشاهدات قد أثبتت هذه النظرية وإتفاق التجارب التي قام بها الكثير من الفلكيون في أزمان وأماكن مختلفة قد جعلت من هذه النظرية حقيقة علمية ، إذ لم يظهر حتى الآن ما قد يعارضها أو ينال من صحتها فأصبحت حقيقة اتساع الكون كحقيقة دوران الأرض حول الشمس أو كروية الأرض . ,ara
878,2018-13,fr,104,المصدر : آيات قرآنية في مشكاة العلم . د . يحيى المحجريفوثق الكفار بالنصر إن المسلمين قلة ثلاث مئة أو يزيدون عددا قليلا أما الكفار فكانوا ألفا فيهم مائتا فارس والفارس يحسب بعشرة من المقاتلين . لما نظر الكفار إلى المسلمين وقد زاد عدد الكافرين وقد قل المسلمون في نظر الكافرين أيضا أيقنوا أن النصر لهم ، فأرادوا أن يسجلوا نصرا في مجال العقيدة ، إلى جانب النصر المضمون في مجال المعركة فخرجوا يستفتحون الله يقولون : اللهم من كان منا على حق فانصره . فعندما يرى المسلمون جند الله بينهم تطمئن القلوب ، وما النصر إلا من عند الله ، لا من عند الملائكة ولا من عند البشر ثم ماذا ؟ ,ara
879,2018-13,fr,128,هذا النعاس الذي جعله الله نعمة للناس ، إذا ناموا استعادت أبدانهم قوتها بعد إجهاد وتعب يشاء الله أن يخرق السنة للمسلمين الخائفين ليلة المعركة ، فنزل عليه نعاسا يغشاهم جميعا ، في لحظة واحدة ، فينام كل واحد منهم على حاله ومع هذا النعاس الذي غشيهم جميعا حيث النوم العميق والأمان القوي . احتلم بعض المسلمين فأجنب فقاموا في الصباح ، فجاء الشيطان واعظا لهم يقول : كيف تدخلون معركة وأنتم جنب ؟ ! كيف تقتلون وتلقون الله وأنتم جنب ؟ ! فرد الله كيد الشيطان فأنزل مطرا من السماء ليطهر المسلمين به ، ويذهب عنهم رجز الشيطان ! يقول الأطباء عند الخوف تفرز في الدماء مادة معينه ترتعش منها الأطراف فلا تثبت ، ومن وسائل تثبيت الأطراف بتقليل هذه المادة أن يرش من هذه حالته بالماء ، وقد كان نزول الماء أيضا من الأسباب المادية التي جعلها الله وسيلة لتثبيت الأقدام . ,ara
880,2017-51,fr,104,بتقليل هذه المادة في الدماء إلى جانب تثبيت الأرض التي يسير عليها المجاهدون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكون ثابتة تحت أقدامهم ، لأن الرمال إذا بللت تماسكت وسار عليها السائر بعزم وثبات وتتقدم القدم فلا تغوص ونزل الماء على الكفار فعطلهم عن السير ترى عندما التقى الجيشان ماذا كانت النتيجة ؟ المصدر ( العلم طريق الإيمان ) للشيخ عبد المجيد الزنداني أهم اكتشاف في سنة 1929 كان وقعه كالقنبلة عندما نشر في الأوساط العلمية ، حتى اللحظة كان الاعتقاد السائد أن المجرات تسير في حركة عشوائية تشابه حركة جزئيات الغازات بعضها في تقارب والبعض الآخر في تباعد ولكن هذا الاكتشاف قلب ذلك الاعتقاد رأسا على عقب . ,ara
881,2017-51,fr,115,لقد اكتشف هابل أن كل هذه الملايين المؤلفة من المجرات في ابتعاد مستمر عن بعضها بسرعات هائلة قد تصل في بعض الأحيان إلى كسور من سرعة الضوء وكذلك بالنسبة لنا فكل المجرات التى نراها حولنا - ما عدا الأندروميدا وبعض المجرات الأخرى القريبة - في ابتعاد مستمر عنا . وعندما حلل هابل الضوء الصادر من المجرات التي درسها وجد أنه في جميع الحالات - ماعدا في حالة الأندروميدا وبعض المجرات الأخرى القريبة يحدث إنزياح تجاه اللون الأحمر وكلما زاد مقدار الإنزياح الأحمر زادت ب ُ عدا المجرات عنا وبعد اكتشاف هذا الأمر ظهرت دلائل كميات كبيرة من الفجوات المظلمة وخلف هذه الفجوات جاذب هائل يؤدي بنا إلى الانزياح الأحمر يتمدد الكون ويتسع من نقطة البداية إلى الإشعاع الأحمر . ,ara
882,2017-51,fr,143,وكما لاحظنا أن هذه الحقيقة ليست قائمة على نظرية أو إفتراض أو نموذج فحسب ولكن المشاهدات قد أثبتت هذه النظرية وإتفاق التجارب التي قام بها الكثير من الفلكيون في أزمان وأماكن مختلفة قد جعلت من هذه النظرية حقيقة علمية ، إذ لم يظهر حتى الآن ما قد يعارضها أو ينال من صحتها فأصبحت حقيقة اتساع الكون كحقيقة دوران الأرض حول الشمس أو كروية الأرض . المصدر : آيات قرآنية في مشكاة العلم . د . يحيى المحجري فوثق الكفار بالنصر إن المسلمين قلة ثلاث مئة أو يزيدون عددا قليلا أما الكفار فكانوا ألفا فيهم مائتا فارس والفارس يحسب بعشرة من المقاتلين . لما نظر الكفار إلى المسلمين وقد زاد عدد الكافرين وقد قل المسلمون في نظر الكافرين أيضا أيقنوا أن النصر لهم ، فأرادوا أن يسجلوا نصرا في مجال العقيدة ، إلى جانب النصر المضمون في مجال المعركة فخرجوا يستفتحون الله يقولون : اللهم من كان منا على حق فانصره . ,ara
883,2017-51,fr,111,فعندما يرى المسلمون جند الله بينهم تطمئن القلوب ، وما النصر إلا من عند الله ، لا من عند الملائكة ولا من عند البشر ثم ماذا ؟ هذا النعاس الذي جعله الله نعمة للناس ، إذا ناموا استعادت أبدانهم قوتها بعد إجهاد وتعب يشاء الله أن يخرق السنة للمسلمين الخائفين ليلة المعركة ، فنزل عليه نعاسا يغشاهم جميعا ، في لحظة واحدة ، فينام كل واحد منهم على حاله ومع هذا النعاس الذي غشيهم جميعا حيث النوم العميق والأمان القوي . احتلم بعض المسلمين فأجنب فقاموا في الصباح ، فجاء الشيطان واعظا لهم يقول : كيف تدخلون معركة وأنتم جنب ؟ ! كيف تقتلون وتلقون الله وأنتم جنب ؟ ! فرد الله كيد الشيطان فأنزل مطرا من السماء ليطهر المسلمين به ، ويذهب عنهم رجز الشيطان ! ,ara
884,2017-51,fr,101,يقول الأطباء عند الخوف تفرز في الدماء مادة معينه ترتعش منها الأطراف فلا تثبت ، ومن وسائل تثبيت الأطراف بتقليل هذه المادة أن يرش من هذه حالته بالماء ، وقد كان نزول الماء أيضا من الأسباب المادية التي جعلها الله وسيلة لتثبيت الأقدام . بتقليل هذه المادة في الدماء إلى جانب تثبيت الأرض التي يسير عليها المجاهدون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكون ثابتة تحت أقدامهم ، لأن الرمال إذا بللت تماسكت وسار عليها السائر بعزم وثبات وتتقدم القدم فلا تغوص ونزل الماء على الكفار فعطلهم عن السير ترى عندما التقى الجيشان ماذا كانت النتيجة ؟ المصدر ( العلم طريق الإيمان ) للشيخ عبد المجيد الزنداني ,ara
887,2018-13,fr,156,"الكثير من الناس يعتقدون أن القيام بالتمارين و أداء الإختبارات أمرا ً ليس مسليا ً . على كل حال , بإنهاء التمارين و أخذ الإختبارات يمكنك حقا ً أن تطور لغتك . أحد أهم أسباب القيام بالتمارين والأختبارات هو أنها تعطيك فرصة المقارنة بين علاماتك المستقبلية مع العلامات السابقة . مقارنة ما أخذته امس مع ما أخذته قبل شهر او ستة أشهر . ولتدرك كيف تغير مستواك وكم تعلمت . إذا لم تقم بإختبار نفسك , لن تعلم مدى استمرارك في تحصيل اللغة . The biggest problem most people face in learning a new language is their own fear . They worry that they won ’ t say things correctly or that they will look stupid so they don ’ t talk at all . Don ’ t do this . The fastest way to learn anything is to do it – again and again until you get it right . Like anything , learning English requires practice . Don ’ t let a little fear stop you from getting what you want . ",ara
888,2018-13,fr,152,"أكبر مشكلة تواجه الناس في تعلم اللغة الإنجليزية هي الخوف من الوقوع في الخطأ أثناء التحدث . الخوف يكون من نطق الكلمات بشكل صحيح . أو أنهم يتوهمون أنهم أغبياء إذا أخطأوا في النطق . مما يدفعهم لعدم التحدث مطلقا ً . لا . لا تفعل هذا . أسرع وسيلة لتعلم الشيء هو القيام بمحاولة لتعلمه . مرة و أخرى حتى تصيب الهدف . ومثل أي شيء آخر . تعلم اللغة الإنجليزية يتطلب التطبيق . لاتدع مخاوفا ً قليلة توقفك عن ما تريد تحقيقه . Even if you study English at a language school it doesn ’ t mean you can ’ t learn outside of class . Using as many different sources , methods and tools as possible , will allow you to learn faster . There are many different ways you can improve your English , so don ’ t limit yourself to only one or two . The internet is a fantastic resource for virtually anything , but for the language learner it ' s perfect . ",ara
889,2017-51,fr,163,"الكثير من الناس يعتقدون أن القيام بالتمارين و أداء الإختبارات أمرا ً ليس مسليا ً . على كل حال , بإنهاء التمارين و أخذ الإختبارات يمكنك حقا ً أن تطور لغتك . أحد أهم أسباب القيام بالتمارين والأختبارات هو أنها تعطيك فرصة المقارنة بين علاماتك المستقبلية مع العلامات السابقة . مقارنة ما أخذته امس مع ما أخذته قبل شهر او ستة أشهر . ولتدرك كيف تغير مستواك وكم تعلمت . إذا لم تقم بإختبار نفسك , لن تعلم مدى استمرارك في تحصيل اللغة . • الل َّ ه ُ م َّ لك الحمد أنت قي ِّ م ُ السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق و النبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق الل َّ ه ُ م َّ لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت . ",ara
890,2017-51,fr,134, • الل َّ ه ُ م َّ أنعشني و اجبرني واهدني لصالح الأعمال والأخلاق إنه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيئها إلا أنت . • الل َّ ه ُ م َّ وتقبل حسناتي وأسألك الدرجات العلى من الجنة . • الل َّ ه ُ م َّ وخذ بثأري ممن ظلمني وانصرني على من عاداني ولا تجعل الدنيا أكبر همي ولا مبلغ علمي . • الل َّ ه ُ م َّ ما زويت عني مما أحب فاجعله لي قوة فيما تحب . • الل َّ ه ُ م َّ يسرنا لليسرى وجنبنا العسرى واغفر لنا في الآخرة والأولى واجعلنا من أئمة المتقين . • الل َّ ه ُ م َّ ما قصر عنه رأيي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسألتي من خير وعدته أحدا من خلقك أو خير أنت معطيه أحدا من عبادك فإني أرغب إليك فيه وأسألك برحمتك رب العالمين الل َّ ه ُ م َّ ذا الحبل الشديد والأمر الرشيد أسألك الأمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود إنك رحيم ودود وأنت تفعل ما تريد . ,ara
891,2018-13,fr,130, • الل َّ ه ُ م َّ هذا الدعاء وعليك الاستجابة وهذا الجهد وعليك التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله . • الل َّ ه ُ م َّ صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . الل َّ ه ُ م َّ بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . • الل َّ ه ُ م َّ لك الحمد أنت قي ِّ م ُ السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق و النبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق الل َّ ه ُ م َّ لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت . ,ara
892,2018-13,fr,114, • الل َّ ه ُ م َّ أنعشني و اجبرني واهدني لصالح الأعمال والأخلاق إنه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيئها إلا أنت . • الل َّ ه ُ م َّ وتقبل حسناتي وأسألك الدرجات العلى من الجنة . • الل َّ ه ُ م َّ وخذ بثأري ممن ظلمني وانصرني على من عاداني ولا تجعل الدنيا أكبر همي ولا مبلغ علمي . • الل َّ ه ُ م َّ ما زويت عني مما أحب فاجعله لي قوة فيما تحب . • الل َّ ه ُ م َّ يسرنا لليسرى وجنبنا العسرى واغفر لنا في الآخرة والأولى واجعلنا من أئمة المتقين . • رب أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر هداي إلي وانصرني على من بغى علي . • رب اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري كله وما أنت أعلم به مني . ,ara
893,2018-13,fr,101, • رب تقبل توبتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة قلبي . • لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السموات والأرض ورب العرش العظيم . • الل َّ ه ُ م َّ ما قصر عنه رأيي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسألتي من خير وعدته أحدا من خلقك أو خير أنت معطيه أحدا من عبادك فإني أرغب إليك فيه وأسألك برحمتك رب العالمين الل َّ ه ُ م َّ ذا الحبل الشديد والأمر الرشيد أسألك الأمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود إنك رحيم ودود وأنت تفعل ما تريد . ,ara
894,2017-51,fr,139, • الل َّ ه ُ م َّ هذا الدعاء وعليك الاستجابة وهذا الجهد وعليك التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله . • الل َّ ه ُ م َّ صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . الل َّ ه ُ م َّ بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . وفاة الأستاذ الكبير مصطفى السباعي 27 جمادى الأولى 1384 هـ : وهو مصطفى بن حسني السباعي من مواليد مدينة حمص في سورية عام 1915م ، نشأ في أسرة علمية عريقة معروفة بالعلم والعلماء منذ مئات السنين ، وكان والده وأجداده يتولون الخطابة في الجامع الكبير بحمص جيلا ً بعد جيل . كان مصطفى يصحب أباه إلى مجالس العلم ، التي يحضرها علماء حمص أمثال طاهر الريس وسعيد الملوحي وفائق الأتاسي وراغب الوفائي ، وحين خطب للزواج أخبر الخاطبون أهل الفتاة أن السباعي مشغول في معظم أوقاته بأعباء الدعوة الإسلامية ، ليكونوا على علم بذلك فوافقوا وتمت الخطبة . ,ara
895,2018-13,fr,107,شارك السباعي في مقاومة الاحتلال الفرنسي لسورية ، وكان يوزع المنشورات ويلقي الخطب ويقود المظاهرات في حمص وهو في السادسة عشرة من عمره . وفي فترة دراسته تعر َّ ف إلى الشيخ حسن البنا المرشد العام للإخوان المسلمين بمصر ، ومالبث أن أصبح الأستاذ مصطفى السباعي أول مراقب عام للإخوان المسلمين في سورية . 8 . هكذا علمتني الحياة ( ثلاثة أجزاء كتبها في فترة المرض ) وفاة الأستاذ الكبير مصطفى السباعي 27 جمادى الأولى 1384 هـ : وهو مصطفى بن حسني السباعي من مواليد مدينة حمص في سورية عام 1915م ، نشأ في أسرة علمية عريقة معروفة بالعلم والعلماء منذ مئات السنين ، وكان والده وأجداده يتولون الخطابة في الجامع الكبير بحمص جيلا ً بعد جيل . ,ara
896,2018-13,fr,107,الامازيغية : هي احدى اللغات الافريقية الحية ويتحدث بها امازيغ شمال افريقيابالاضافة الى بعض الدول الاوروبية نتيجة هجرة الامازيغ اليها و توجد الامازيغيةعلى نطاق واسع في شمال افريقيا من واحة سيوا بمصر شرقا الى جزر الكناري غربا ومن البحر الابيض المتوسط شمالا الى بلدان بوركينافاسو والنيجر جنوبا وتعتبر تيفيناغ هي الابجدية الاصلية للغة الامازيغية وهي تعد من اقدم الابجديات في العالم j ' aime bien les berbere et la longue aussi mais c ' est dificile mais il fout que je marier avec une fille berber com ca je parle bien الامازيغية : هي احدى اللغات الافريقية الحية ويتحدث بها امازيغ شمال افريقيا بالاضافة الى بعض الدول الاوروبية نتيجة هجرة الامازيغ اليها ,ara
897,2017-51,fr,105,و توجد الامازيغيةعلى نطاق واسع في شمال افريقيا من واحة سيوا بمصر شرقا الى جزرالكناري غربا ومن البحر الابيض المتوسط شمالا الى بلدان بوركينافاسو والنيجر جنوبا وتعتبر تيفيناغ هي الابجدية الاصلية للغة الامازيغية وهي تعد من اقدم الابجديات في العالم j ' aime bien les berbere et la longue aussi mais c ' est dificile mais il fout que je marier avec une fille berber com ca je parle bien تعرف بالزينة اللفظية أو الزخرف اللفظي أو اللون البديعي ؛ فالمحسنات تهتم بتزيين الألفاظ أو المعاني بألوان بديعية . اختلاف النهار والليل ينسى اذكرا لى الصبا وأيام أنسى وهو التضاد فى المعنى بين أكثر من لفظين ( جملة ضد أخرى ) ,ara
898,2018-13,fr,121,"وهو يأتى فى أول بيت فى القصيدة ، وهو إذا كان الشطر الأول يوافق الشطر الثانياختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أنسي تعرف بالزينة اللفظية أو الزخرف اللفظي أو اللون البديعي ؛ فالمحسنات تهتم بتزيين الألفاظ أو المعاني بألوان بديعية . اختلاف النهار والليل ينسى اذكرا لى الصبا وأيام أنسى وهو التضاد فى المعنى بين أكثر من لفظين ( جملة ضد أخرى ) هو الموسيقي التى تحدثها أواخر الكلمات ، والسجع لا يأتي إلا فى النثر . هو التوازن فى الإيقاع الصوتي . توازن الجمل فى الطول والرنين الموسيقي . يقول الله تعالى : "" ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة "" . لفظ لا يقصد به المعنى القريب ، ولكن يقصد به المعنى البعيد ، أو كلمة لها معنيان ، قريب غير مقصود وبعيد مقصود ",ara
899,2017-51,fr,104,يقولون إن الشوق نار ولوعة فما بال شوقي اليوم أصبح باردافكلمة ( شوقي ) تحمل معنيين قريب غير مقصود ، وهو الشوق وبعيد مقصود ، وهو الشاعر شوقى . أودعت إنسانا وكلبا أمانة فضيعها الإنسان والكلب حافظ كلمة ( حافظ ) تورية لم يقصد المعنى القريب ، وهو حفظ الأمانة لكنه قصد المعنى البعيد ، وهو حافظ إبراهيم الشاعر . وهو يأتى فى أول بيت فى القصيدة ، وهو إذا كان الشطر الأول يوافق الشطر الثاني اختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أنسي أكتوبر16 من سنة 1975 أعلن المغفور له الحسن الثاني طيب الله ثراه عن تنظيم أكبر مسيرة سلمية في التاريخ مكنت من تحرير الأقاليم الجنوبية للمملكة . ,ara
900,2018-13,fr,109,وقد تمت المفاوضات طبقا للفصل 33 من ميثاق الأمم المتحدة وقرارات مجلس الأمن الذي عقد عدة جلسات بطلب من اسبانيا بعد الإعلان عن المسيرة الخضراء . ودعا مجلس الأمن في قراراته الأطراف المعنية إلى التحلي بضبط النفس والاعتدال وتجنب كل عمل من جانب واحد من شأنه تصعيد التوتر . وأشار المجلس في قرار صدر في 6 نونبر 1975 إلى ضرورة التعاون مع الأمين العام للتوصل إلى حل سياسي متفاوض بشأنه . وقد أثبت هذا المسلسل أن المغرب كان ملتزما تمام الالتزام بالشرعية الدولية في استكمال وحدته الترابية . أكتوبر16 من سنة 1975 أعلن المغفور له الحسن الثاني طيب الله ثراه عن تنظيم أكبر مسيرة سلمية في التاريخ مكنت من تحرير الأقاليم الجنوبية للمملكة . ,ara
901,2018-13,fr,105,وقد تمت المفاوضات طبقا للفصل 33 من ميثاق الأمم المتحدة وقرارات مجلس الأمن الذي عقد عدة جلسات بطلب من اسبانيا بعد الإعلان عن المسيرة الخضراء . ودعا مجلس الأمن في قراراته الأطراف المعنية إلى التحلي بضبط النفس والاعتدال وتجنب كل عمل من جانب واحد من شأنه تصعيد التوتر . وأشار المجلس في قرار صدر في 6 نونبر 1975 إلى ضرورة التعاون مع الأمين العام للتوصل إلى حل سياسي متفاوض بشأنه . وقد أثبت هذا المسلسل أن المغرب كان ملتزما تمام الالتزام بالشرعية الدولية في استكمال وحدته الترابية . محمد عقيل يرحب بكم - النقد العربــــي ومناهجـــــه < النقد عملية وصفية تبدأ بعد عملية الإبداع مباشرة ، وتستهدف قراءة الأثر ,ara
902,2018-13,fr,133,الأدبي ومقاربته قصد تبيان مواطن الجودة و الرداءة . ويسمى الذي يمارس وظيفة مدارسة الإبداع ومحاكمته الناقد ؛ لأنه يكشف ماهو صحيح وأصيل في النص الأدبي ويميزه عما هو زائف ومصطنع . لكن في مرحلة مابعد البنيوية و مع التصور السيميوطيقي وجمالية التقبل ، استبعد مصطلح الناقد وصار مجرد قارئ يقارب الحقيقة النصية ويعيد إنتاج النص وبناءه من جديد . وتسمى مهمة الناقد بالنقد وغالبا ما يرتبط هذا الأخير بالوصف والتفسير والتأويل والكشف والتحليل والتقويم . أما النص الذي يتم تقويمه من قبل الناقد يسمى بالنص المنقود . هذا ، ويخضع النقد لمجموعة من الخطوات و الإجراءات الضرورية التي تتجسد في قراءة النص وملاحظته وتحليله مضمونا وشكلا ثم تقويمه إيجابا وسلبا . وفي الأخير ، ترد عملية التوجيه وهي عملية أساسية في العملية النقدية لأنها تسعى إلى تأطير المبدع وتدريبه وتكوينه وتوجيهه الوجهة الصحيحة والسليمة من أجل الوصول إلى المبتغى المنشود . ,ara
903,2018-13,fr,174,وإذا كانت بعض المناهج النقدية تكتفي بعملية الوصف الظاهري الداخلي للنص كما هو شأن المنهج البنيوي اللساني والمنهج السيميوطيقي ، فإن هناك مناهج تتعدى الوصف إلى التفسير والتأويل كما هو شان المنهج النفسي والبنيوية التكوينية و المنهج التأويلي ( الهرمونيتيقي Herméneutique . وللنقد أهمية كبيرة لأنه يوجه دفة الإبداع ويساعده على النمو والازدهار والتقدم ، ويضيء السبيل للمبدعين المبتدئين والكتاب الكبار . كما أن النقد يقوم بوظيفة التقويم والتقييم ويميز مواطن الجمال ومواطن القبح ، ويفرز الجودة من الرداءة ، والطبع من التكلف والتصنيع والتصنع . ويعرف النقد أيضا الكتاب و المبدعين بآخر نظريات الإبداع والنقد ومدارسه وتصوراته الفلسفية والفنية والجمالية ، ويجلي لهم طرائق التجديد و يبعدهم عن التقليد . إذا تصفحنا المعاجم والقواميس اللغوية للبحث عن مدلول المنهج فإننا نجد شبكة من الدلالات اللغوية التي تحيل على الخطة والطريقة والهدف والسير الواضح والصراط المستقيم . ويعني هذا أن المنهج عبارة عن خطة واضحة المدخلات والمخرجات ، وهو أيضا عبارة عن خطة واضحة الخطوات والمراقي تنطلق من البداية نحو النهاية . ويعني هذا أن المنهج ينطلق من مجموعة من الفرضيات والأهداف والغايات ويمر عبر سيرورة من الخطوات العملية والإجرائية قصد الوصول إلى نتائج ملموسة ومحددة بدقة مضبوطة . ,ara
904,2018-13,fr,162,ويقصد بالمنهج النقدي في مجال الأدب تلك الطريقة التي يتبعها الناقد في قراءة العمل الإبداعي والفني قصد استكناه دلالاته وبنياته الجمالية والشكلية . ويعتمد المنهج النقدي على التصور النظري والتحليل النصي التطبيقي . ويعني هذا أن الناقد يحدد مجموعة من النظريات النقدية والأدبية ومنطلقاتها الفلسفية والإبستمولوجية ويختزلها في فرضيات ومعطيات أو مسلمات ، ثم ينتقل بعد ذلك إلى التأكد من تلك التصورات النظرية عن طريق التحليل النصي والتطبيق الإجرائي ليستخلص مجموعة منالنتائج والخلاصات التركيبية . والأمر الطبيعي في مجال النقد أن يكون النص الأدبي هو الذي يستدعي المنهج النقدي ، والأمر الشاذ وغير المقبول حينما يفرض المنهج النقدي قسرا على النص الأدبي على غرار دلالات قصة سرير بروكوست التي تبين لنا أن الناقد يقيس النص على مقاس المنهج . إذ نجد كثيرا من النقاد يتسلحون بمناهج أكثر حداثة وعمقا للتعامل مع نص سطحي مباشر لايحتاج إلى سبر وتحليل دقيق ، وهناك من يتسلح بمناهج تقليدية وقاصرة للتعامل مع نصوص أكثر تعقيدا وغموضا . ومن هنا نحدد أربعة أنماط من القراءة وأربعة أنواع من النصوص الأدبية على الشكل التالي : ,ara
905,2018-13,fr,124,"وتتعدد المناهج بتعدد جوانب النص ( المؤلف والنص والقارئ والمرجع والأسلوب والبيان والعتبات والذوق ) ، ولكن يبقى المنهج الأفضل هو المنهج التكاملي الذي يحيط بكل مكونات النص الأدبي . ظهر النقد الأدبي عند العرب منذ العصر الجاهلي في شكل أحكام انطباعية وذوقية وموازنات ذات أحكام تأثرية مبنية على الاستنتاجات الذاتية كما نجد ذلك عند النابغة الذبياني في تقويمه لشعر الخنساء وحسان بن ثابت . وقد قامت الأسواق العربية وخاصة سوق المربد بدور هام في تنشيط الحركة الإبداعية والنقدية . كما كان الشعراء المبدعون نقادا يمارسون التقويم الذاتي من خلال مراجعة نصوصهم الشعرية وتنقيحها واستشارة المثقفين وأهل الدراية بالشعر كما نجد ذلك عند زهير بن أبي سلمي الذي كتب مجموعة من القصائد الشعرية التي سماها "" الحوليات "" و التي تدل على عملية النقد والمدارسة والمراجعة الطويلة والعميقة والمتأنية . ",ara
906,2018-13,fr,149,"وتدل كثير من المصطلحات النقدية التي وردت في شعر شعراء الجاهلية على نشاط الحركة النقدية وازدهارها كما يبين ذلك الباحث المغربي الشاهد البوشيخي في كتابه "" مصطلحات النقد العربي لدى الشعراء الجاهليين والإسلاميين . وإبان فترة الإسلام سيرتبط النقد بالمقياس الأخلاقي والديني كما نلتمس ذلك في أقوال وآراء الرسول ( صلعم ) والخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم . وسيتطور النقد في القرن الأول الهجري وفترة الدولة العباسية مع ابن قتيبة والجمحي و الأصمعي والمفضل الضبي من خلال مختاراتهما الشعرية وقدامة بن جعفر وابن طباطبا صاحب عيار الشعر والحاتمي في حليته وابن وكيع التنيسي وابن جني والمرزوقي شارح عمود الشعر العربي والصولي صاحب الوساطة بين المتنبي وخصومه . هذا ، ويعد كتاب "" نقد الشعر "" أول كتاب ينظر للشعرية العربية على غرار كتاب فن الشعر لأرسطو لوجود التقعيد الفلسفي والتنظير المنطقي لمفهوم الشعر وتفريعاته التجريدية . بينما يعد أبو بكرالباقلاني أول من حلل قصيدة شعرية متكاملة في كتابه "" إعجاز القرآن "" ، بعدما كان التركيز النقدي على البيت المفرد أو مجموعة ",ara
907,2017-51,fr,133,"je suis tres content de ce que je vien de voir sur la litterature , et je suis fier comme un litteraire moderne dans la langue arabe , je suis de cote d ' ivoire ( bamba mohamed ) محمد عقيل يرحب بكم - النقد العربــــي ومناهجـــــه < النقد عملية وصفية تبدأ بعد عملية الإبداع مباشرة ، وتستهدف قراءة الأثر الأدبي ومقاربته قصد تبيان مواطن الجودة و الرداءة . ويسمى الذي يمارس وظيفة مدارسة الإبداع ومحاكمته الناقد ؛ لأنه يكشف ماهو صحيح وأصيل في النص الأدبي ويميزه عما هو زائف ومصطنع . لكن في مرحلة مابعد البنيوية و مع التصور السيميوطيقي وجمالية التقبل ، استبعد مصطلح الناقد وصار مجرد قارئ يقارب الحقيقة النصية ويعيد إنتاج النص وبناءه من جديد . وتسمى مهمة الناقد بالنقد وغالبا ما يرتبط هذا الأخير بالوصف والتفسير والتأويل والكشف والتحليل والتقويم . أما النص الذي يتم تقويمه من قبل الناقد يسمى بالنص المنقود . ",ara
908,2017-51,fr,151,هذا ، ويخضع النقد لمجموعة من الخطوات و الإجراءات الضرورية التي تتجسد في قراءة النص وملاحظته وتحليله مضمونا وشكلا ثم تقويمه إيجابا وسلبا . وفي الأخير ، ترد عملية التوجيه وهي عملية أساسية في العملية النقدية لأنها تسعى إلى تأطير المبدع وتدريبه وتكوينه وتوجيهه الوجهة الصحيحة والسليمة من أجل الوصول إلى المبتغى المنشود . وإذا كانت بعض المناهج النقدية تكتفي بعملية الوصف الظاهري الداخلي للنص كما هو شأن المنهج البنيوي اللساني والمنهج السيميوطيقي ، فإن هناك مناهج تتعدى الوصف إلى التفسير والتأويل كما هو شان المنهج النفسي والبنيوية التكوينية و المنهج التأويلي ( الهرمونيتيقي Herméneutique . وللنقد أهمية كبيرة لأنه يوجه دفة الإبداع ويساعده على النمو والازدهار والتقدم ، ويضيء السبيل للمبدعين المبتدئين والكتاب الكبار . كما أن النقد يقوم بوظيفة التقويم والتقييم ويميز مواطن الجمال ومواطن القبح ، ويفرز الجودة من الرداءة ، والطبع من التكلف والتصنيع والتصنع . ويعرف النقد أيضا الكتاب و المبدعين بآخر نظريات الإبداع والنقد ومدارسه وتصوراته الفلسفية والفنية والجمالية ، ويجلي لهم طرائق التجديد و يبعدهم عن التقليد . ,ara
909,2017-51,fr,143,إذا تصفحنا المعاجم والقواميس اللغوية للبحث عن مدلول المنهج فإننا نجد شبكة من الدلالات اللغوية التي تحيل على الخطة والطريقة والهدف والسير الواضح والصراط المستقيم . ويعني هذا أن المنهج عبارة عن خطة واضحة المدخلات والمخرجات ، وهو أيضا عبارة عن خطة واضحة الخطوات والمراقي تنطلق من البداية نحو النهاية . ويعني هذا أن المنهج ينطلق من مجموعة من الفرضيات والأهداف والغايات ويمر عبر سيرورة من الخطوات العملية والإجرائية قصد الوصول إلى نتائج ملموسة ومحددة بدقة مضبوطة . ويقصد بالمنهج النقدي في مجال الأدب تلك الطريقة التي يتبعها الناقد في قراءة العمل الإبداعي والفني قصد استكناه دلالاته وبنياته الجمالية والشكلية . ويعتمد المنهج النقدي على التصور النظري والتحليل النصي التطبيقي . ويعني هذا أن الناقد يحدد مجموعة من النظريات النقدية والأدبية ومنطلقاتها الفلسفية والإبستمولوجية ويختزلها في فرضيات ومعطيات أو مسلمات ، ثم ينتقل بعد ذلك إلى التأكد من تلك التصورات النظرية عن طريق التحليل النصي والتطبيق الإجرائي ليستخلص مجموعة من ,ara
910,2017-51,fr,120,النتائج والخلاصات التركيبية . والأمر الطبيعي في مجال النقد أن يكون النص الأدبي هو الذي يستدعي المنهج النقدي ، والأمر الشاذ وغير المقبول حينما يفرض المنهج النقدي قسرا على النص الأدبي على غرار دلالات قصة سرير بروكوست التي تبين لنا أن الناقد يقيس النص على مقاس المنهج . إذ نجد كثيرا من النقاد يتسلحون بمناهج أكثر حداثة وعمقا للتعامل مع نص سطحي مباشر لايحتاج إلى سبر وتحليل دقيق ، وهناك من يتسلح بمناهج تقليدية وقاصرة للتعامل مع نصوص أكثر تعقيدا وغموضا . ومن هنا نحدد أربعة أنماط من القراءة وأربعة أنواع من النصوص الأدبية على الشكل التالي : وتتعدد المناهج بتعدد جوانب النص ( المؤلف والنص والقارئ والمرجع والأسلوب والبيان والعتبات والذوق ) ، ولكن يبقى المنهج الأفضل هو المنهج التكاملي الذي يحيط بكل مكونات النص الأدبي . ,ara
911,2017-51,fr,129,"ظهر النقد الأدبي عند العرب منذ العصر الجاهلي في شكل أحكام انطباعية وذوقية وموازنات ذات أحكام تأثرية مبنية على الاستنتاجات الذاتية كما نجد ذلك عند النابغة الذبياني في تقويمه لشعر الخنساء وحسان بن ثابت . وقد قامت الأسواق العربية وخاصة سوق المربد بدور هام في تنشيط الحركة الإبداعية والنقدية . كما كان الشعراء المبدعون نقادا يمارسون التقويم الذاتي من خلال مراجعة نصوصهم الشعرية وتنقيحها واستشارة المثقفين وأهل الدراية بالشعر كما نجد ذلك عند زهير بن أبي سلمي الذي كتب مجموعة من القصائد الشعرية التي سماها "" الحوليات "" و التي تدل على عملية النقد والمدارسة والمراجعة الطويلة والعميقة والمتأنية . وتدل كثير من المصطلحات النقدية التي وردت في شعر شعراء الجاهلية على نشاط الحركة النقدية وازدهارها كما يبين ذلك الباحث المغربي الشاهد البوشيخي في كتابه "" مصطلحات النقد العربي لدى الشعراء الجاهليين والإسلاميين . ",ara
912,2017-51,fr,117,"وإبان فترة الإسلام سيرتبط النقد بالمقياس الأخلاقي والديني كما نلتمس ذلك في أقوال وآراء الرسول ( صلعم ) والخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم . وسيتطور النقد في القرن الأول الهجري وفترة الدولة العباسية مع ابن قتيبة والجمحي و الأصمعي والمفضل الضبي من خلال مختاراتهما الشعرية وقدامة بن جعفر وابن طباطبا صاحب عيار الشعر والحاتمي في حليته وابن وكيع التنيسي وابن جني والمرزوقي شارح عمود الشعر العربي والصولي صاحب الوساطة بين المتنبي وخصومه . هذا ، ويعد كتاب "" نقد الشعر "" أول كتاب ينظر للشعرية العربية على غرار كتاب فن الشعر لأرسطو لوجود التقعيد الفلسفي والتنظير المنطقي لمفهوم الشعر وتفريعاته التجريدية . بينما يعد أبو بكرالباقلاني أول من حلل قصيدة شعرية متكاملة في كتابه "" إعجاز القرآن "" ، بعدما كان التركيز النقدي على البيت المفرد أو مجموعة ",ara
913,2018-13,fr,148,"je suis tres content de ce que je vien de voir sur la litterature , et je suis fier comme un litteraire moderne dans la langue arabe , je suis de cote d ' ivoire ( bamba mohamed ) كلمة العدد تقابلها في الأمازيغية كلمة "" ء ُ ط ُّ ون "" جمعها "" ؤ ُ ط ُّ ونن "" و في ما يلي نسرد الاعداد بدءا بصفر و انتهاءا بـ 20 ، على أن العملية كلها لا تستدعي من القاريء إلا مجهودا ذهنيا بسيطا لكي يحفظها عن ظهر قلب ، و تجدر الإشارة إلى أن هذه الاعداد لم تعد متداولة في المغرب إلا في بادية أو منطقة سوس – رغم بعض الإستثناءات بخصوص بعض منها الذي يعوض بمثله من العربية – أما في المناطق الأخرى فلم يعد يحتفظ إلا بعدد أصابع الكف في أحسن الحالات ، في الوقت الذي حلت الاعداد العربية محل الاعداد بالامازيغية ففي الريف بالشمال مثلا : يقال : يان – ويس ثناين – ويس ثراثا – ويس رابعا – ويس خامسا ",ara
914,2017-51,fr,118,"كلمة العدد تقابلها في الأمازيغية كلمة "" ء ُ ط ُّ ون "" جمعها "" ؤ ُ ط ُّ ونن "" و في ما يلي نسرد الاعداد بدءا بصفر و انتهاءا بـ 20 ، على أن العملية كلها لا تستدعي من القاريء إلا مجهودا ذهنيا بسيطا لكي يحفظها عن ظهر قلب ، و تجدر الإشارة إلى أن هذه الاعداد لم تعد متداولة في المغرب إلا في بادية أو منطقة سوس – رغم بعض الإستثناءات بخصوص بعض منها الذي يعوض بمثله من العربية – أما في المناطق الأخرى فلم يعد يحتفظ إلا بعدد أصابع الكف في أحسن الحالات ، في الوقت الذي حلت الاعداد العربية محل الاعداد بالامازيغية ففي الريف بالشمال مثلا : يقال : يان – ويس ثناين – ويس ثراثا – ويس رابعا – ويس خامسا",ara
915,2018-13,fr,114,"محمد عقيل يرحب بكم - درس الحقيقة محمد عقيل يرحب بكم - درس الحقيقة < كما أنه لا يمكن الفصل بين الخطاب ومنتجه ، لأنه ترجمة لذاتية المنتج وبهذا تنتفي الدعوة الكلاسيكية التي مفادها : مطابقة الفكر للواقع ، لأن الأحق بهذه المطابقة هو الإنسان مع فكره أي مع التعقل . Add comment to this page : يعتبر الشخص حاصل جمع السمات المميزة للفرد الذي ما هو إلا كيان سوسيو - سيكولوجي متشابه مع الآخرين . ورغم تعدد وتنوع بل وتعارض الحالات النفسية التي يمر منها الشخص طيلة حياته إلا أن كل واحد منا يحيل باستمرار إلى نفسه بضمير "" أنا "" بوصفه هوية تظل مطابقة لذاتها على الدوام . غير أن هذه الهوية التي تبدو بديهية تطرح مع ذلك أسئلة عديدة . ",ara
916,2018-13,fr,147,هل تقوم هوية الشخص على الوحدة والتطابق أم على التعدد والتغير ؟ يبدو واضحا أن تحديد هوية الشخص استنادا على المظهر الخارجي للشخص أو حتى على مجموع مميزاته سواء المتعلقة بالجنس والعمر والعمل . ضربا من ضروب المستحيل لكون كل هذه الاعتبارات متغيرة وبالتالي غير قارة وثابة . ولهذا السبب كانت ضرورة مقاربة هذه الهوية من خلال ما هو قار وثابت في الشخص باعتباره نظاما . حسب لاشوليي المحدد الرئيسي للشخص هو هويته ، أي تطابقه مع ذاته وبالتالي تميزه عن غيره . أما وحدته النفسية عبر جل مراحل حياته فهي الضامن لهذه الهوية ، لأنهما ليستا نتاجا تلقائيا ، بقدر ما أنهما نتاج لآليات ربط وهي آليات نفسية تقوم بمهمة السهر على وحدة الشخص وتطابقه . أولها وحدة الطبع أو السمة العامة للشخصية في مواقفها وردود فعلها تجاه الآخرين . وعلى هذا النحو يرى لاشوليي أن كل من وحدة الطبع أو السمة العامة للشخصية هي ضمان هويتها إلى جانب الذاكرة التي اعتبرها آلية ضرورية لربط حاضر الشخص بماضيه القريب أو البعيد . ,ara
917,2017-51,fr,126,"merci pour ça mé 3 andi talab bghite kifach nktab incha 2 falsafi f lmti 7 an lwatani allah yjazikom b lkhir okيعتبر الشخص حاصل جمع السمات المميزة للفرد الذي ما هو إلا كيان سوسيو - سيكولوجي متشابه مع الآخرين . ورغم تعدد وتنوع بل وتعارض الحالات النفسية التي يمر منها الشخص طيلة حياته إلا أن كل واحد منا يحيل باستمرار إلى نفسه بضمير "" أنا "" بوصفه هوية تظل مطابقة لذاتها على الدوام . غير أن هذه الهوية التي تبدو بديهية تطرح مع ذلك أسئلة عديدة . هل تقوم هوية الشخص على الوحدة والتطابق أم على التعدد والتغير ؟ يبدو واضحا أن تحديد هوية الشخص استنادا على المظهر الخارجي للشخص أو حتى على مجموع مميزاته سواء المتعلقة بالجنس والعمر والعمل . ضربا من ضروب المستحيل لكون كل هذه الاعتبارات متغيرة وبالتالي غير قارة وثابة . ",ara
918,2018-13,fr,169,merci pour ça mé 3 andi talab bghite kifach nktab incha 2 falsafi f lmti 7 an lwatani allah yjazikom b lkhir okيبدو أن مظاهر العنف كثيرة ، فهو يمارس بأشكال متنوعة . هناك العنف الفزيائي من ذلك مثلا القتل و الاغتيال ، لكن هناك العنف السيكولوجي أو الأخلاقي ، مثل التعذيب عن طريق العزل . كما يوجد العنف الاقتصادي من خلال استغلال الطبقات أو البلدان الضعيفة . مثلما ، أن هناك عنف الأنظمة التوتاليتارية ذو الأهداف السياسية و عنف العنصرية . إلخ و اللائحة طويلة إلى درجة تدفع إلى إثارة السؤال عما إذا كان هذا التعدد في صور العنف و أشكاله يعبر عن واقع ثابت أم أن استعمال مفهوم وحيد لا يعكس الإختلافات بين مظاهره ليس من الناحية الكمية فحسب . و إنما أيضا الجوهرية . إنه يوجد في كل مكان . و يمكن استعماله كموضوع للبروباغندا و إلا كعنصر من عناصر تاكتيك للوصول إلى السلطة و المحافظة عليها . إذا أدى العنف إلى تدمير الوجود برمته أو جزء منه ، فإن العنف المنجز قد يكون أداة في خدمة مشروع يمكن ألا يكون عقلانيا ، لكن شروط استعماله تبدو قابلة للعقلنة . ,ara
919,2018-13,fr,137,و بالجملة ، كيف ما كانت علاقة الأنا بالغير ( صداقة ، غرابة ، إيثار ، تواصل ، اشتراك بين الذوات ، صراع ) فهي تراهن على ما هو أبعد و أشمل في الإنسان ، إنها تراهن على وجوده الإنساني الكوني الذي يتحول فيه البعيد إلى قريب . chokran 3 ala jami 3 lma 3 lomat lakom jazila chokr إن مفهوم الغير اتخذ في التمثل الشائع معنى تنحصر دلالته في الآخر المتميز عن الأنا الفردية أو الجماعية ( النحن . ولعل أسباب هذا التميز إما مادية جسمية ، وإما إثنية ( عرقية ) أو حضارية ، أو فروقا اجتماعية أو طبقية . ومن هذا المنطلق ، ندرك أن مفهوم الغير في الاصطلاح الشائع يتحدد بالسلب ، لأنه يشير إلى ذلك الغير الذي يختلف عن الأنا ويتميز عنها ، ومن ثمة يمكن أن تتخذ منه الذات مواقف ، بعضها إيجابي كالتآخي ، والصداقة وما إلى ذلك ، وأخرى سلبية كاللامبالاة ، والعداء . وهكذا ، يتضح أن معنى الغير والآخر واحد في التمثل الشائع . ,ara
920,2017-51,fr,115,و بالجملة ، كيف ما كانت علاقة الأنا بالغير ( صداقة ، غرابة ، إيثار ، تواصل ، اشتراك بين الذوات ، صراع ) فهي تراهن على ما هو أبعد و أشمل في الإنسان ، إنها تراهن على وجوده الإنساني الكوني الذي يتحول فيه البعيد إلى قريب . chokran 3 ala jami 3 lma 3 lomat lakom jazila chokr يندرج مفهوما النظرية والتجربة ضمن فلسفة العلوم التي تؤسس بحق لأجرأ نظريات المعرفة العلمية والتي شكلت منذ ظهورها مطلع القرن الفارط لب الأبحاث العلمية التي ساهمت في تطوير العلوم المعاصرة والتي كانت سببا في رفاهة الانسان المعاصر . مما لا مناص فيه ، تعتبر المعرفة العلمية نموذجا للموضوعية والدقة في أبحاثها ونتائجها ، لكن ما سبب قوتها ومصداقيتها ؟ ثم كيف تبني موضوعها : هل بالاعتماد على الوقائع الحسية أم باللجوء إلى الفكر العقلاني ؟ ,ara
921,2018-13,fr,108,يندرج مفهوما النظرية والتجربة ضمن فلسفة العلوم التي تؤسس بحق لأجرأ نظريات المعرفة العلمية والتي شكلت منذ ظهورها مطلع القرن الفارط لب الأبحاث العلمية التي ساهمت في تطوير العلوم المعاصرة والتي كانت سببا في رفاهة الانسان المعاصر . مما لا مناص فيه ، تعتبر المعرفة العلمية نموذجا للموضوعية والدقة في أبحاثها ونتائجها ، لكن ما سبب قوتها ومصداقيتها ؟ ثم كيف تبني موضوعها : هل بالاعتماد على الوقائع الحسية أم باللجوء إلى الفكر العقلاني ؟ يرى كلود برنار أن المنهج التجريبي الذي ينطلق من التجربة مرورا بالمقارنة وانتهاء بالحكم يشكل جوهر المعرفة العلمية لكونه هو المصدر الوحيد للمعرفة الإنسانية ، ولاسيما في إدراك العلاقات بين الظواهر ، وفي اعتماد الاستدلال التجريبي لاستنباط الأحكام والقوانين من الظواهر الطبيعية بغية التحكم فيها . ,ara
922,2018-13,fr,115, ‎‎ تجب صلاة الجمعة على كل ذكر مسلم مكلف حر لا عذر له ، ولا تجب على امرأة ولا عبد ولا مسافر . ‏‎‎ عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة : فيه خلق آدم ، وفيه أدخل الجنة ، وفيه أخرج منها . رواه مسلم . ‏ ‎‎ قال صلى الله عليه وسلم : ( أكثروا من الصلاة علي ّ يوم الجمعة وليلة الجمعة ) أخرجه البيهقي . وحسنه الشيخ : شعيب الأرناؤوط . ‏ ‎‎ وعن أوس بن أوس رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة ، فأكثروا علي ّ من الصلاة فيه ، فإن صلاتكم معروضة علي ّ ) رواه أبو داود . وصححه الألباني . ,ara
923,2018-13,fr,135, ‎‎ عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة ، فقال : ( فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم ، وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا ، إلا أعطاه إياه ، وأشار بيده يقللها ) متفق عليه . ‏‎‎ وعن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ، قال : قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : أسمعت أباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة ؟ قال : قلت : نعم ، سمعته يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة ) رواه مسلم . ‎‎ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة ، سطع له نور ٌ من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء به يوم القيامة ، وغفر له ما بين الجمعتين ) أخرجه البيهقي والحاكم : وصححه شعيب الأرناؤوط . ‏ ,ara
924,2018-13,fr,131, ‎‎ عن سلمان رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يغتسل رجل يوم الجمعة ، ويتطهر ما استطاع من طهر ، ويد ّ هن من دهنه ، أو يمس ّ من طيب بيته ، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ، ثم يصلي ما كتب له ، ثم ينصت إذا تكلم الإمام ، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ) رواه البخاري . ‏‎‎ عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ، ثم راح في الساعة الأولى ، فكأنما قر ّ ب بدنة ، ومن راح في الساعة الثانية ، فكأنما قر ّ ب بقرة ، ومن راح في الساعة الثانية ، فكأنما قر ّ ب كبشا أقرن ، ومن راح في الساعة الرابعة ، فكأنما قر ّ ب دجاجة ، ومن راح في الساعة الخامسة ، فكأنما قر ّ ب بيضة ، فإذا خرج الإمام ، حضرت الملائكة يستمعون الذكر ) متفق عليه . ‏ ,ara
925,2017-51,fr,131, ‏ فإذا وصل البلد ونوى إقامة أكثر من أربعة أيام فالأحوط له الإتمام ، فإن لم يعلم متى ينقضي عمله أثناء إقامته قصر ، وإن طالت المدة . ‏‏ - وصلاة الجماعة واجبة على المسافر في الحضر إذا أدركها . ‏ ‎‎ يباح للمسافر الجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء في وقت إحداهما ، ويباح لمقيم مريض يلحقه بتركه مشقة . ‏ ‏ ولعاجز عن الطهارة لكل صلاة ، ولعذر أو شغل يبيح ترك الجمعة والجماعة ، كالبرد الشديد والريح الشديدة والمطر الغزير . ‏ ‎‎ تجب صلاة الجمعة على كل ذكر مسلم مكلف حر لا عذر له ، ولا تجب على امرأة ولا عبد ولا مسافر . ‏ ‎‎ عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة : فيه خلق آدم ، وفيه أدخل الجنة ، وفيه أخرج منها . رواه مسلم . ‏ ,ara
926,2018-13,fr,102, ‏ فإذا وصل البلد ونوى إقامة أكثر من أربعة أيام فالأحوط له الإتمام ، فإن لم يعلم متى ينقضي عمله أثناء إقامته قصر ، وإن طالت المدة . ‏‏ - وصلاة الجماعة واجبة على المسافر في الحضر إذا أدركها . ‏ ‎‎ يباح للمسافر الجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء في وقت إحداهما ، ويباح لمقيم مريض يلحقه بتركه مشقة . ‏ ‏ ولعاجز عن الطهارة لكل صلاة ، ولعذر أو شغل يبيح ترك الجمعة والجماعة ، كالبرد الشديد والريح الشديدة والمطر الغزير . ‏ سلسلة تطوير الذات ( صناعة الذات ) فهم النفس . فهم الآخرين الحمد لله رب العالمين ، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين . ,ara
927,2018-13,fr,159,أيها الإخوة الفضلاء . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أيها الإخوة الأكارم ، إن الله سبحانه وتعالى حينما خلق هذا الإنسان ، خلق فيه النفس والجسد والروح . وما كان للنفس أن تستقر حقيقة الاستقرار إن لم تطمئن الروح . وما كان لنفس أن تستقر أيضا ً حقيقة الاستقرار إذا كان البدن م ُ عن ّ ى ً بأشياء يمكن علاجها ولم يستطع أن يتعامل معها ذلك الإنسان . وعليه أضع بين أياديكم الكريمة هذه السلسة العظمية جمعتها من كل بحر قطره واستخلصت منها ما يفيد ويتناسب مع شريعتنا السمحاء . كان يعيش كغيره من الشباب ، يدور في دوامة الحياة ، يحلم بدخل جيد ، وزوجة حسناء ، ومسكن مريح ، ووظيفة مرموقة ، همومه أرضية ، أحلامه دنيوية ، وطموحاته وأحلامه لا تدور إلا في فلك أهوائه وشهواته ، وبينما هو سائد في درب الغفلة إذا برحمة الله تدركه ، وتقيد له يد ً ا حانية قوية تغط قلبه غطه العزم ، وتهز أركانه هزة الإيمان ، فيستيقظ من بعد سبات ، ويدرك ذاته من بعد شتات ، ويعرف أنه صاحب منهج وحامل رسالة ، ويروح يردد مع ربعي : ,ara
928,2018-13,fr,134, ' الله ابتعثتنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة . ذلكم هو نبأ فتى الإسلام الذي تمرد على تربية العبيد ، وأبي إلا أن يعيش شبلا ً حفيد أسود ، يقفوا أثر أجداده الليوث من مثل حمزة وخالد ، وسعد والقعقاع وقطز وصلاح ، يتسلم منهم لواء الدعوة ، ويبدأ أولى الخطوات في طريقه : الحاملين جراح أمتهــم . والكاظمين الغيظ في الصدر تذروا النفوس لربهم ومضــوا . يسعــون للإبرار بالنذر خاضوا غمار الحرب لم يهنوا . وعلى النحور دماؤهم تجري حملوا لواء الحق وانطلقـوا . والنور في قسماتهم يســـري فنحن معنا نور الوحي ولكننا ضللنا الطريق من بعد ما أعرضنا عنه فأعرض الله عنا ، وغرقنا في بحار السلبية والتخلف ، وهم ينغمسون في ظلام الكفر والضلال ، ولكنهم استيقظوا وعملوا فنالوا بقدر دأبهم وصبرهم ، وما ربك بظلام للعبيد . ,ara
929,2018-13,fr,151,إدارة الذات هي : قدرة الفرد على توجيه مشاعره وأفكاره وإمكانياته نحو الأهداف التي يصبو إلى تحقيقها ، فالذات إذن هي ما يملكه الشخص من مشاعر وأفكار وإمكانات وقدرات ، وإداراتها تعني استغلال ذلك كله الاستغلال الأمثل في تحقيق الأهداف والآمال ، وهذه القدرات فيها ما هو موجود فيك بالفعل ، ومنها ما تحتاج أن تكتسبه بالممارسة والمران لفنون الكفاءة والفاعلية والتي منها : وغير ذلك من فنون إدارة الذات مما سنلتقي معه ـ إن شاء الله ـ على تلك الصفحات . وها هنا تبرز مشكلة ضخمة عند كثير ممن بدئوا مرارا ً في السير على درب إدارة الذات ، وكلما حاولوا ممارسة بعض فنونها عادوا القهقرى بعد أن لم يظفروا بنتيجة ملموسة مع نفوسهم ، إنه من السهل جد ً ا ـ على سبيل المثال ـ أن أقول لك : إذا أردت أن تنظم يومك فعليك في كل صباح أن تدون أعمالك ومهماتك في ورقة ، ثم توزع أوقات يومك على تلك الواجبات ، وكلما أنجزت عملا ً منها فقم بإسقاطه من تلك الورقة . إلخ . ,ara
930,2018-13,fr,108,وكلنا حاولنا هذا من قبل وفشلنا في الاستمرار عليه بل تحقيقه لمرة واحدة فقط وقس على ذلك في سائر فنون الفاعلية وإدارة الذات . ـ إن تحليل هذه الظاهرة لهو من الأهمية بمكان ، إذ عليه تتوقف بداية الانطلاقة السليمة في سبيل الحصول على الشخصية الإدارية الفعالة ، وفي تقديري أن ذلك يرجع أساس ً ا إلى معوقات وسلبيات متأصلة في نفوسنا ، أفرزتها تربية مجتمعاتنا بعدما كشفت عنها شمس الإسلام ، وإلا فلو ترك الإنسان لينمو ويترعرع على فطرته لغدا شخصية سوية فعاله ، قادر ً ا على إدارة ذاته وتحقيق أهدافه ، ولعل هذا بعض ما نستنتجه من إشارة نبينا ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ' كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه . ,ara
931,2018-13,fr,137,إن كل إنسان يولد وفي تكوينه بذور النبوغ والعبقرية ، والكفاءة والفاعلية ، ويتوقف نمو هذه البذور أو موتها على نوع التربية والرعاية التي يتلقاها الإنسان من أسرته وبيئته ومجتمعه . ـ ونلخص مما سبق أن حل هذه المشكلة يكمن أولا ً في أن نعيد تلك النفوس إلى فطرتها ونزيح عنها ركام سنين من الصياغة السلبية التي تملأ طريقها نحو الإنجاز والفاعلية بالعوائق والعراقيل ، وإلا فكيف نتقن فنون إدارة الذات ونحن أصلا ً نفتقر إلى تلك الذات السوية ، القادرة على تشرب تلك الفنون ، ولهذا فلا بد أولا ً من أن نرفع هذا الشعار : ' صياغة الذات قبل إدارة الذات . ولقد توصل أهل الاختصاص إلى عادات سبع تمثل المبادئ الأساسية للنجاح والفاعلية ، إذا استطاع الفرد أن يكتسبها فإنه يخلع بإزائها من نفسه سبع عادات سلبية تمثل في مجموعها المعوقات الأساسية التي تعيق سيره في طريق الحصول على الشخصية الفعالة القادرة على إدارة ذاتها وتحقيق أهدافها . ,ara
932,2017-51,fr,115,أقدم لكم في هذا الموضوع بعض الادوات الضرورية لفهم روايةCandide إسم شخص . لكن المعنى تحيل إلى وصف : شخص نية naïf ، ساذج ، يصدق كل ما نقول له L ' optimisme هي فلسفة التفاؤل . فلسفة مبنية على فكرة أن كل شيء في هذا العالم له غاية . قد نجهل هذه الغاية لكنها حتما تؤدي إلى الخير . إذا كل ما يقع لنا من مكروه هو في أصله خير لانه يؤدي إلى الخير . يحاول Voltaire الرد على فلسفة التفاؤل و بخاصة الرائد في هذه الفلسفة و هو الفيلسوف و الرياضي الالماني Leibniz . ( لمعلومات أكثر عن Leibniz عليك بهذا الرابط ) إختار Voltaire أسلوبا جديدا للرد على المتافئلين كثيرا : Le conte philosophique . قد أترجمها بالاحجية الفلسفية لانها أقرب للمعنى . لكن لماذا الاحجية ؟ ,ara
933,2017-51,fr,103,"Voltaire لا يريد تكذيب Leibniz من البداية . بل آختار مبدأ "" نتبع الكذاب إلى باب الدار . إختار شخصيتين : Pangloss و هو يمثل فكر Leibniz المتفائل سيعيش Candide مغامرات مؤلمة متتالية و سنعرف هل لا زال مؤمنا بالتفاؤل الكلي . يعتمد Voltaire طول الرواية مبدأ السخرية . لا يقول الكلام مباشرة ، على القارئ أن يفهمه . Candide شاب رهيف المشاعر و الجسم . son corps annonce son âme Le baron و هو مالك القصر . خال candide . رجل ذو مرتبة إجتماعية راقية . لهذا "" يحترمه "" كل الناس . la baronne الزوجة . ذات جسم ممتلئ . لهذا "" يحترمها "" كل الناس . الاحترام هنا سخرية . Cunégonde الفتاة ذات 17 عاما . يشبهها Voltaire بأكلة شهية لذيذة . ",ara
934,2017-51,fr,109,Pangloss فيلسوف القصر . يحمل أفكار Leibniz المتفائلة جدا . Candide هو إبن غير شرعي بين أخت le baron و رجل من الجوار . لم يتم الزواج لان هذا الرجل لم يستطع إثبات إنتسابه إلى أسرة راقية . فكانت النتبجة أن ورث Candide من أبيه هذا النقص . يعني أنه أقل رتبة من Cunégonde أو le fils du baron . تبدأ القصة بوصف ما يسميه Pangloss أجمل قصر على وجه الارض . Cunégonde رأت يوما Pangloss في علاقة مع خادمة . Pangloss يسمي هذه العلاقات دروسا في الفيزياء التطبيقية . أرادت تطبيق الدرس مع Candide فكانت قبلة . القبلة كلفت الكثير لان Le baron سيطرد Candide من أجمل قصر في الكون . لكنه متفائل . ربما يكون في هذا الطرد خير . ,ara
935,2017-51,fr,116,إلتقفه بعض الجنود البغاريين bulgares و أدخلوه الجيش . شارك معهم في الحرب ليشاهد كيف يموت الالاف من الجانبين . لكنه متفائل . ربما يكون في موت هؤلاء خير . إلتقى بأستاذه الفيلسوف Pangloss . هذا الاخير كان مصابا بمرض منقول جنسيا شوه وجهه . أخبره أن الجنود هجموا على القصر ، و قتلوا كل من في القصر . أخذوا الطريق إلى لشبونة Lisbonne . وقع زلزال رهيب مات فيه الكثير . من أجل التكفير عن الخطيئة ، و حتى لا يتكرر الزلزال قررت محكمة التفتيش L ' inquisition حرق بعض الكافرين mécréants و المذنبين hérétiques و المرتدين impies عن الدين المسيحي . عملية الحرق تسمى l ' autodafé . إختارت محكمة التفتيش يهوديان لانهما لا يأكلان الخنزير ، رجل عراب parrain تزوج بعرابة ، رجل باسكي ( من إقليم الباسك ) و أخيرا Candide و pangloss . ,ara
936,2017-51,fr,130,أثناء عمليةالحرق ، إهتزت الارض مرة أخرى . نجا Candide . أخذته عجوز ليجد عندها Cunégonde . هذه الاخيرة لا زالت حية . لكنه متفائل . ربما يكون في الزلزال سببا لالتقاء هذه العجوز . وهذا خير . أخذ الجميع الطريق إلى أمريكا . في البحر ، كل واحد بدأ يحكي قصته . بوصولهم بيونيس آيرس ، إلتقوا بحاكمها الذي بدأ يهتم بأمر Cunégonde . لحق بهم بعض اللصوص الذين اتوا من أوروبا ، فكان الهرب ، و أفترق Candide عن عشيقته . Candide لا زال متفائلا . أخذ يبحث عن العشيقة . إلتقى في الطريق Le fils du baron . إقترح عليه فكرة أن يتزوج أخته . إبن البارون رفض . تخاصما فقتل Candide أخ عشيقته . في امريكا الجنوبية ، وصل Candide و خادمه الجديد Cacambo إلى بلاد غريبة : كل شيء فيها جميل ، الاحجار فيها كم ذهب ، يأكل الناس مجانا . تسمى البلد L ' eldorado . لكن L ' eldorado بدون Cunégonde لا يعني شيئا . ,ara
937,2018-13,fr,108,بعد أخذ و رد مع الاحداث ، و هجرة إلى خليج فرنسا ، ثم هجرة إلى القسطنطينية ، ثم العودة ، وجد Candide عشيقته ، و العجوز و معلمه Pangloss . عاشوا جميعا سعداء في أرض يستغلونها . لا . لقد غير نظرته للحياة . لم يعد متفائلا كليا ، ولا متشائما كليا . أنهى القصة بفكرة أساسية : merci pour cet page mais il ya beaucoup des choes qui n ' es pas dans ce site mais toujour c ' est bien merci pour toutes les informations mais la vérité . je n ' aime pas c ' est conte أقدم لكم في هذا الموضوع بعض الادوات الضرورية لفهم رواية Candide إسم شخص . لكن المعنى تحيل إلى وصف : شخص نية naïf ، ساذج ، يصدق كل ما نقول له ,ara
938,2018-13,fr,103,"L ' optimisme هي فلسفة التفاؤل . فلسفة مبنية على فكرة أن كل شيء في هذا العالم له غاية . قد نجهل هذه الغاية لكنها حتما تؤدي إلى الخير . إذا كل ما يقع لنا من مكروه هو في أصله خير لانه يؤدي إلى الخير . يحاول Voltaire الرد على فلسفة التفاؤل و بخاصة الرائد في هذه الفلسفة و هو الفيلسوف و الرياضي الالماني Leibniz . ( لمعلومات أكثر عن Leibniz عليك بهذا الرابط ) إختار Voltaire أسلوبا جديدا للرد على المتافئلين كثيرا : Le conte philosophique . قد أترجمها بالاحجية الفلسفية لانها أقرب للمعنى . لكن لماذا الاحجية ؟ Voltaire لا يريد تكذيب Leibniz من البداية . بل آختار مبدأ "" نتبع الكذاب إلى باب الدار . ",ara
939,2018-13,fr,141,"إختار شخصيتين : Pangloss و هو يمثل فكر Leibniz المتفائلسيعيش Candide مغامرات مؤلمة متتالية و سنعرف هل لا زال مؤمنا بالتفاؤل الكلي . يعتمد Voltaire طول الرواية مبدأ السخرية . لا يقول الكلام مباشرة ، على القارئ أن يفهمه . Candide شاب رهيف المشاعر و الجسم . son corps annonce son âme Le baron و هو مالك القصر . خال candide . رجل ذو مرتبة إجتماعية راقية . لهذا "" يحترمه "" كل الناس . la baronne الزوجة . ذات جسم ممتلئ . لهذا "" يحترمها "" كل الناس . الاحترام هنا سخرية . Cunégonde الفتاة ذات 17 عاما . يشبهها Voltaire بأكلة شهية لذيذة . Pangloss فيلسوف القصر . يحمل أفكار Leibniz المتفائلة جدا . Candide هو إبن غير شرعي بين أخت le baron و رجل من الجوار . لم يتم الزواج لان هذا الرجل لم يستطع إثبات إنتسابه إلى أسرة راقية . فكانت النتبجة أن ورث Candide من أبيه هذا النقص . يعني أنه أقل رتبة من Cunégonde أو le fils du baron . ",ara
940,2018-13,fr,106,تبدأ القصة بوصف ما يسميه Pangloss أجمل قصر على وجه الارض . Cunégonde رأت يوما Pangloss في علاقة مع خادمة . Pangloss يسمي هذه العلاقات دروسا في الفيزياء التطبيقية . أرادت تطبيق الدرس مع Candide فكانت قبلة . القبلة كلفت الكثير لان Le baron سيطرد Candide من أجمل قصر في الكون . لكنه متفائل . ربما يكون في هذا الطرد خير . إلتقفه بعض الجنود البغاريين bulgares و أدخلوه الجيش . شارك معهم في الحرب ليشاهد كيف يموت الالاف من الجانبين . لكنه متفائل . ربما يكون في موت هؤلاء خير . إلتقى بأستاذه الفيلسوف Pangloss . هذا الاخير كان مصابا بمرض منقول جنسيا شوه وجهه . أخبره أن الجنود هجموا على القصر ، و قتلوا كل من في القصر . ,ara
941,2018-13,fr,108,أخذوا الطريق إلى لشبونة Lisbonne . وقع زلزال رهيب مات فيه الكثير . من أجل التكفير عن الخطيئة ، و حتى لا يتكرر الزلزال قررت محكمة التفتيش L ' inquisition حرق بعض الكافرين mécréants و المذنبين hérétiques و المرتدين impies عن الدين المسيحي . عملية الحرق تسمى l ' autodafé . إختارت محكمة التفتيش يهوديان لانهما لا يأكلان الخنزير ، رجل عراب parrain تزوج بعرابة ، رجل باسكي ( من إقليم الباسك ) و أخيرا Candide و pangloss . أثناء عمليةالحرق ، إهتزت الارض مرة أخرى . نجا Candide . أخذته عجوز ليجد عندها Cunégonde . هذه الاخيرة لا زالت حية . لكنه متفائل . ربما يكون في الزلزال سببا لالتقاء هذه العجوز . وهذا خير . أخذ الجميع الطريق إلى أمريكا . في البحر ، كل واحد بدأ يحكي قصته . ,ara
942,2018-13,fr,118,بوصولهم بيونيس آيرس ، إلتقوا بحاكمها الذي بدأ يهتم بأمر Cunégonde . لحق بهم بعض اللصوص الذين اتوا من أوروبا ، فكان الهرب ، و أفترق Candide عن عشيقته . Candide لا زال متفائلا . أخذ يبحث عن العشيقة . إلتقى في الطريق Le fils du baron . إقترح عليه فكرة أن يتزوج أخته . إبن البارون رفض . تخاصما فقتل Candide أخ عشيقته . في امريكا الجنوبية ، وصل Candide و خادمه الجديد Cacambo إلى بلاد غريبة : كل شيء فيها جميل ، الاحجار فيها كم ذهب ، يأكل الناس مجانا . تسمى البلد L ' eldorado . لكن L ' eldorado بدون Cunégonde لا يعني شيئا . بعد أخذ و رد مع الاحداث ، و هجرة إلى خليج فرنسا ، ثم هجرة إلى القسطنطينية ، ثم العودة ، وجد Candide عشيقته ، و العجوز و معلمه Pangloss . عاشوا جميعا سعداء في أرض يستغلونها . ,ara
943,2017-51,fr,121,لا . لقد غير نظرته للحياة . لم يعد متفائلا كليا ، ولا متشائما كليا . أنهى القصة بفكرة أساسية : merci pour cet page mais il ya beaucoup des choes qui n ' es pas dans ce site mais toujour c ' est bien merci pour toutes les informations mais la vérité . je n ' aime pas c ' est conte التربة ثروة طبيعية مهمة تغطي الكثير من سطح الأرض . تعتمد الحياة في الأرض على التربة بوصفها مصدر ً ا مباشر ً ا ، أو غير مباشر للطعام . فالنباتات مثلا ً متجذرة في التربة ، وتحصل منها على المغذيات ( المواد المغذية ) ، والحيوانات تحصل كذلك على المواد المغذية من النباتات ، أو من الحيوانات التي تأكل النباتات . تسبب ميكروبات معينة في التربة تح َ ل ّ ل العضويات الميتة التي تساعد على إعادة المواد المغذية للتربة . وبالإضافة لذلك فإن العديد من الحيوانات يجد الحماية في التربة . ,ara
944,2018-13,fr,125,يجب أن ت ُ صان أراضي الغابات أيض ً ا من التعرية . وفي بعض الحالات يترك قاطعو الأشجار أفرع ً ا غير مستعملة وأجزاء أخرى من الأشجار على أرض الغابة لتضيف مواد ّ عضوية للتربة . كما أنهم يعملون على تطوير مجموعات من الأشجار الكبيرة والصحية التي تعمل جذورها على صيانة التربة بتثبيتها في أماكنها ضد التعرية التي تسببها الريح والماءالتربة ثروة طبيعية مهمة تغطي الكثير من سطح الأرض . تعتمد الحياة في الأرض على التربة بوصفها مصدر ً ا مباشر ً ا ، أو غير مباشر للطعام . فالنباتات مثلا ً متجذرة في التربة ، وتحصل منها على المغذيات ( المواد المغذية ) ، والحيوانات تحصل كذلك على المواد المغذية من النباتات ، أو من الحيوانات التي تأكل النباتات . تسبب ميكروبات معينة في التربة تح َ ل ّ ل العضويات الميتة التي تساعد على إعادة المواد المغذية للتربة . وبالإضافة لذلك فإن العديد من الحيوانات يجد الحماية في التربة . ,ara
945,2017-51,fr,118,"يجب أن ت ُ صان أراضي الغابات أيض ً ا من التعرية . وفي بعض الحالات يترك قاطعو الأشجار أفرع ً ا غير مستعملة وأجزاء أخرى من الأشجار على أرض الغابة لتضيف مواد ّ عضوية للتربة . كما أنهم يعملون على تطوير مجموعات من الأشجار الكبيرة والصحية التي تعمل جذورها على صيانة التربة بتثبيتها في أماكنها ضد التعرية التي تسببها الريح والماءوصلتنا هذه القصة من السيدة نبيلة سلمان , وتقول ان هذه القصة اعجبتها وقرأتهالابنائها فأحبوها . وأرادت ان تشارك رواد الموقع بها لما فيها من نصائح وعبر . كــان النهر ُ الصغير ، يجري ضاحكا ً مسرورا ً، يزرع في خطواته الخصب َ، ويحمل في راحتيه العطاء . يركض بين الأعشاب ، ويشدو بأغانيه الر ِّ طاب ، فتتناثر حوله فرحا ً أخضر . ‏ يسقي الأزهار الذابلة ، فتضيء ثغورها باسمة . ويروي الأشجار الظامئة ، فترقص أغصانها حبورا ً ويعانق الأرض الميتة ، فتعود إليها الحياة . ‏ ",ara
946,2017-51,fr,105,"وهكذا ألغيت نزهة حديقة الحيوانات بسبب مرض أمل , وعندما ذهبت أمل إلى الطبيب أخبرها بأنها مريضة بسبب الجراثيم , فنظرت أمها إليها وقالت لها : ألم أقل لك إن الجراثيم تسبب لنا أمراضا ً عديدة وتذكري يا أمل أن النظافة من الإيمان . فقررت أمل منذ ذلك اليوم أن تهتم بنظافتها وترتب غرفتها حتى لا تتمكن الجراثيم منها مرة أخرى خفايا و أسرار الكيبورد . لنتعلم التعامل مع الجهاز بأسرع وقت ممكن . وهنا مجموعة من الأوامر التي تستطيع تطبيقها على الكيبورد "" لوحة المفاتيح "" في جهازك . نتمنى للجميع الاستفادة منها ونشر هذه الصفحة لكي تتم الاستفادة الجماعية . للإنتقال للصفحة السابقة ( زر للخلف ) السهم الأيمن Alt ",ara
947,2017-51,fr,104,"للإنتقال للصفحة التالية ( زر للأمام ) السهم الأيسر Altسيتم عرض قائمة خاصة بالتحكم في النافذة المفتوحة مثل تصغير , تحريك أو إغلاق وغير ذلك من أوامر Alt Space لعرض عناوين الإنترنت التي كتبتها في شريط العناوين F4 لعرض قائمة الإختصارات لصفحة أو لرابط معين SHIFT F10 يقوم بكتابة www و . com لاي اسم تكتبه في انترنت اكسبلورر جربه انه رائع يصغر كل النوافذ الموجوده ويظهر لك سطح المكتب واذا ضغطته مره ثانيه يرجع لك النوافذ مثل ماكانت زر الويندوز D يصغر كل النوافذ الموجوده ويظهر لك سطح المكتب زر الويندوز M يظهر لك ادوات التحرير زر الويندوز مع الزر الذي يشبه القائمه ",ara
948,2017-51,fr,105,Shift + F5 : الموضع ? الذي انتهيت منه عند إغلاق الملف رجوع إلىctrl + a : يعمل هذا الامر بتحديد الكل للنص او الكائن ctrl + c : بنسخ الذي تم تحديده يعمل هذا الامر ctrl + x : يعمل بقص الذي تم تحديدة يعمل هذا الامر ctrl + p : هذا الامر يعطي لبرنامج التصفح او اي برنامج امر ctrl + o : عن طريق هذا الامر يمكنك فنح ملف من اي برنامج ctrl + d : يجعل برنامج التصفح يحفظ الصفحة المعروضة الي ctrl + n : يجعل برنامج التصفح يفتح نفس الصفحة المعروضة مره ctrl + f : يمكن لك بحث في البرنامج عن الكلمة ctrl + b : يمكن لك ? ترتيب ملف المفضلة عن طريق هذا الامر ctrl + shift : يجعل مؤشر الكتابة يذهب الى اليسار في صفحة الوررد ,ara
949,2018-13,fr,103," ? ctrl + shift : يجعل المؤشريذهب الى اليمين في صفحة الورردalt + shift : اليسار يحول ? الكتابة من العربي الى انجليزي alt + shift : اليمين يحول الكتابة من ? انجليزي الى عربي خفايا و أسرار الكيبورد . لنتعلم التعامل مع الجهاز بأسرع وقت ممكن . وهنا مجموعة من الأوامر التي تستطيع تطبيقها على الكيبورد "" لوحة المفاتيح "" في جهازك . نتمنى للجميع الاستفادة منها ونشر هذه الصفحة لكي تتم الاستفادة الجماعية . للإنتقال للصفحة السابقة ( زر للخلف ) السهم الأيمن Alt للإنتقال للصفحة التالية ( زر للأمام ) السهم الأيسر Alt سيتم عرض قائمة خاصة بالتحكم في النافذة المفتوحة مثل تصغير , تحريك أو إغلاق وغير ذلك من أوامر Alt Space ",ara
950,2017-51,fr,136,ctrl + x : يعمل بقص الذي تم تحديدة يعمل هذا الامرctrl + p : هذا الامر يعطي لبرنامج التصفح او اي برنامج امر ctrl + o : عن طريق هذا الامر يمكنك فنح ملف من اي برنامج ctrl + d : يجعل برنامج التصفح يحفظ الصفحة المعروضة الي ctrl + n : يجعل برنامج التصفح يفتح نفس الصفحة المعروضة مره ctrl + f : يمكن لك بحث في البرنامج عن الكلمة ctrl + b : يمكن لك ? ترتيب ملف المفضلة عن طريق هذا الامر ctrl + shift : يجعل مؤشر الكتابة يذهب الى اليسار في صفحة الوررد ? ctrl + shift : يجعل المؤشريذهب الى اليمين في صفحة الوررد alt + shift : اليسار يحول ? الكتابة من العربي الى انجليزي alt + shift : اليمين يحول الكتابة من ? انجليزي الى عربي العولمة ثلاثي مزيد ، يقال : عولمة ، على وزن قولبة ، واللفظ مشتق من العالم ، والعالم جمع لا مفرد له كالجيش والنفر ، وهو مشتق من العلامة على ما قيل ، وقيل : مشتق من الع ِ لم ، وذلك على تفصيل مذكور في كتب اللغة . ,ara
951,2017-51,fr,226,فالعولمة كالرباعي في الشكل فهو يشبه ( دحرجة ) المصدر ، لكن ( دحرجة ) رباعي منقول ، أما ( عولمة ) فرباعي مخترع ـ إن صح التعبير ـ . فإن هناك جماعة من اللغويين يقولون بجواز اختراع ألفاظ وكلمات في اللغة العربية على وزان الألفاظ والكلمات الموجودة فيها ، كما يقولون بجواز الزيادة والنقيصة على حسب الزوائد أو النقائص اللغوية الأخرى ، مثل : صرف الباب الثلاثي إلى باب الانفعال ، أو التفعيل ، أو المفاعلة ، أو الاستفعال ، وكذلك أبواب الرباعيات ونحوها ، فإنه كما يقال : عولمة ، يقال : تعولمنا ، وتعولمت ُ، وتعولمت ِ البلاد وهكذا ، من قبيل تدحرجنا ، وتدحرجت ُ، وتدحرجت ِ الك ُ رات وما أشبه ذلك . إن العولمة على ما سبق مشتق من العالم ، أي : صرنا عالميين ، ومعنى العالمية : أن تتحد كل شعوب العالم في جميع أمورها على نحو واحد وهيئة واحدة في الجملة ، فيكونوا كبيت واحد ، وأسرة واحدة ، فلا يكون هناك شعب فقير وشعب غني ، ولا شعب ا ُ مي وشعب مثق ّ ف ، ولا شعب تختلف اقتصادياته أو سياسياته أو ثقافياته أو اجتماعياته أو سائر شؤونه ـ كشؤون التربية والسلوك وما أشبه ذلك ـ عن شعب آخر ، أي : كما كان عليه الحال قبل الآلة الحديثة ، حيث الأسفار البعيدة ، والاتصالات المنقطعة أو شبه المنقطعة ، وإنما يكون الانتماء للعالم كل ّ ه كالانتماء إلى دولة واحدة كلها ، فكما يقال : بغدادي وبصري ، يقال : عراقي ومصري ، أو شرقي وغربي أو ما شابه ذلك ، فإن البلاد وإن كانت مختلفة ولم يتصل بعضها ببعض ، لكن ّ الفكر يكون واحدا ً، والاتصال موجودا ً، ويبقى الاختلاف قليلا وبشكل جزئي في بعض النقاط وفي المناطق الصغيرة من أطراف العالم . ,ara
952,2017-51,fr,123,أما الاختلاف في العالم وعلى نحو عام وكلي فلا يكون ، حيث تتداخل السياسة والثقافة والاقتصاد والاجتماع وغير ذلك بعضها في بعض ، وتؤثر جميعا ً على حياة الانسان في الأرض أينما كانوا وحيثما حلوا ونزلوا ، وذلك من دون اعتداد قابل للذكر بالحدود السياسية لدول ذات السيادة ، أو الانتماء إلى وطن محد ّ د أو لدولة معي ّ نة ، ومن دون حاجة إلى إجراءات حكومية خاصة ، ولا إلى تعديل الإجراءات وتوحيدها أو تعديل الحكومات وتوحيدها ، لأنها رغم كثرتها وتعددها تكون واحدة من حيث السلوك والأسلوب نوعا ً ما ، وإذا كان بينها اختلاف يكون الاختلاف عندها من نوع الاختلاف في الولايات ، لا كالاختلاف في الدول . إذن : العولمة التي أصبحت اليوم كلمة شائعة في العلوم الاجتماعية ، ومستخدمة كثيرا ً في الأدب المعاصر ، يمكن تعريفها بما يلي : إعطاء الشيء صفة العالمية ، من حيث النطاق والتطبيق . ,ara
953,2017-51,fr,112,ولقد عرفوا العولمة بتعريف آخر ، قالوا : ( العولمة اسم شمولي مصطلح للدلالة على حقبة نفوذ تتميز بأدوات أوسع من الأدوات الاقتصادية ، تهم الثقافة والحضارة حتى البيئة ـ مع احتفاظ الاقتصاد بعمودها الفقري ـ لديها قدرة التأثير على العالم ، وذلك بغلبة من الرأسمالية الغربية التي تجتاح العالم وتسيطر على أسواقه المالية والفكرية . وعرفوا العولمة بتعريف ثالث ، قالوا : ( العولمة هي الحركة الاجتماعية التي تتضمن انكماش البعدين : الزماني والمكاني ، مما يجعل العالم يبدو صغيرا ً إلى حد ي ُ حت ّ م على البشر التقارب بعضهم من بعض . وعرفوها بتعريف رابع وهو : ( التداخل الواضح لأمور الاقتصاد والاجتماع والسياسية والثقافة والسلوك ، دون اعتداد يذكر بالحدود السياسية للدول ذات السيادة ، أو انتماء إلى وطن محدد ، أو لدولة معينة ، ودون حاجة إلى إجراءات حكومية . ,ara
954,2017-51,fr,111,فقالوا : إن المفهوم الدقيق للعولمة يعني هيمنة نمط الإنتاج الرأسمالي وانتشاره في الصميم مضافا ً إلى انتشاره في الظاهر أيضا ً، وبعبارة أخرى واضحة يعني : هيمنة النمط الرأسمالي الأمريكي ، ليتلازم معنى العولمة في مضمار الإنتاج والتبادل المادي والرمزي ، مع معنى الانتقال من المجال الوطني أو القومي إلى المجال العالمي أو الكوني ، وذلك في ضمن مفهوم تعيين مكاني جغرافي : وهو الفضاء العالمي برمته ، وتعيين زماني تاريخي : وهو حقبة ما بعد الدولة القومية ، أي : الدولة التي أنجبها العصر الحديث إطارا كيانيا ً لصناعة أهم وقائع التقدم الاقتصادي والسياسي ، والاجتماعي والثقافي . فالعولمة المتداولة يعني : وصول نمط الإنتاج الرأسمالي إلى نقطة الانتقال من عالمية دائرة التبادل والتداول ، والتوزيع والتسويق ، والتجارة والتمويل ، إلى عالمية دائرة الإنتاج وإعادة الإنتاج ذاتها . ,ara
955,2017-51,fr,176,وبعبارة ثانية : إن ظاهرة العولمة المتداولة هي بداية عولمة الإنتاج ، والرأسمال الإنتاجي ، وقوى الإنتاج الرأسمالية ، وأخيرا ً علاقات الإنتاج الرأسمالية أيضا ً، وترويجها في كل مكان مناسب خارج مجتمعات المركز الأصلي ودوله . فالعولمة بهذا المعنى هي : رسملة العالم على مستوى الصميم بعد أن تم ّ ت رسملته على مستوى سطح النمط ومظاهره . ويكون الناتج من هذه التعاريف كلها : ان العولمة حسب قول البعض هو : حرية أصحاب رؤوس الأموال ، لجمع المزيد من المال في سياسة اقتصادية قديمة ، كانت تعتمد على الإنتاج الذي يؤدي إلى تحقيق الربح ، وانقلابه اليوم إلى الاعتماد على تشغيل المال فقط دون خسائر من أي نوع ، للوصول إلى احتكار الربح . إن هذا المعنى يتلخص في عودة الهيمنة الغربية من جديد ، لكن محم ّ لة على أجنحة المعلوماتية والعالم المفتوح ، ومدج ّ جة بالعلم والثقافة حتى وإن كانت غير إنسانية ، وبذلك تقلب القاعدة القديمة القائلة : إن ّ القوي يأكل الضعيف ، إلى قاعدة جديدة عصرية عولمية تقول : السريع يأكل البطيء ، علما ً بأن القاعدة الجديدة ، لا تختلف عن القاعدة القديمة ، من حيث النتيجة ، بل تكون هذه الجديدة أشد ّ بأسا ً وأعظم ظلما ً من تلك القديمة ، لأن أصحاب السرعة يعملون على تثبيط حركة الآخرين بكل وسعهم وجميع إمكانياتهم . ,ara
956,2017-51,fr,118,إن منطق التطور الرأسمالي يقضي بالتوسع المستمر خارج الحدود ، إذ قد انتقلت الرأسمالية من حدود الدولة القومية والاقتصاد القومي ، في عملية زحف استعماري سريع ، وفرض هيمنة واسعة حتى شملت عالم ما وراء البحار ومعظم مناطق جنوب الأرض لتطال المواد الخام واليد العاملة الرخيصة والأسواق . وهكذا خرج النظام الرأسمالي العالمي من واجهة المزاحمة أو المنافسة الحرة ، إلى واجهة الاحتكار وواجهة الهيمنة والاستعمار مع أن الاحتكار والاستعمار من أبغض الصفات التي يمكن أن يتصف بها ظالم وغاشم . أما اليوم في سياق الثورة الثقافية نرى التوسع الرأسمالي يحتل المكان الأسمى من الدعاية والتبليغ ، ليفسح المجال أمام هيمنة الأسواق وسياسة الربح وحده ، فيطيح بحدود جديدة : الحدود القومية في نفس المجتمع الرأسمالي بعد أن أطاح بحدود المجتمعات المنتمية إلى منظومة الجنوب وما أشبه . ,ara
957,2017-51,fr,147,ولكن يبدو أن العولمة بمعناها الشمولي أعم من العولمة الاقتصادية ـ وإن كانت ربما هي الهدف الأصلي من عولمتهم الغربية تحصيلا ً للأرباح الأكثر والأكبر والأشمل ـ فتشمل أيضا ً العولمة السياسية والثقافية والاجتماعية وما أشبه . إن النمط الجديد الذي مر ّ ذكره : من التوسع واستمرار هيمنة الأسواق ، وسياسة الربح وحده ، الذي هو مرحلة جديدة من مراحل الهيمنة والاستعمار الجديد ، هو ما أطلقوا عليه اليوم اسم : العولمة ، وصفته الظاهرة هي ـ كما يراه الخبراء ـ توحيد العالم وإخضاعه لقوانين مشتركة تضع حدا ً فيه لكل أنواع السيادة . إن أمريكا أد ّ ت دورا ً رئيسيا ً في دعمها للرأسمالية ، إذ مضافا ً إلى أنها بقيت طوال فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية أكبر سوق وأكبر دولة مصدرة في العالم ، اتخذت من بناء اقتصاد عالمي رأسمالي ، حجر أساس في سيطرتها على الصعيد السياسي ، والصعيد الاقتصادي الدولي ، ومن المعلوم أنها حيث كانت أكبر دولة مصدرة ، فإن لها أعظم مصلحة شخصية في تنمية الاقتصاد العالمي ، لأجل تغذية نموها الاقتصادي . ,ara
958,2017-51,fr,114,ثم إن أمريكا ومن منطلق حراسة الأنظمة والمؤسسات الرأسمالية التابعة لها ، في وجه التهديدات الناجمة من أنظمة اجتماعية واقتصادية أخرى كالشيوعية والاشتراكية ، صرفت الكثير على انتشار اقتصاديات رأسمالية في بلدان أخرى في أوروبا الغربية ، وفي شرق وجنوب شرقي آسيا ، وعلى الأخص في بلاد عدو ّ يها السابقين : ألمانيا واليابان ، بالإضافة إلى مشروع مارشال في أوروبا الغربية . هذا وقد صرفت أمريكا مساعداتها الخارجية أيضا ً في مناطق أخرى من العالم النامي تعزيزا ً للمؤسسات الرأسمالية حيثما أمكنها ذلك بل فوق ما يتصور . ولكن رغم كل ذلك ، فإن الرأسمالية بمعناها الموجود حيث إنها كالشيوعية والاشتراكية مخالفة للفطرة والعقلانية ، فإن مصيرها سيكون نفس مصير الشيوعية والاشتراكية من السقوط والزوال ، ولا يبقى على وجه الأرض إلا ّ العولمة الصحيحة التي دعا إليها الإسلام . ,ara
959,2018-13,fr,114,أن تقف أمام المرآه فلا تتعرف على نفسك ؛؛ أن تنادي بصوت مرتفع فلا يصل صوتك ؛؛ أن تشعر بالظلم وتعجز عن الانتصار لنفسك ؛؛ أن تبدأ بالتنازل عن أشياء تحتاج إليها . باسم الحبأن تضطر إلى تغيير بعض مبادئك لتساير الحياة ؛؛ أن تضطر يوما ً إلى القيام بدور لا يناسبك ؛؛ أن تضع أجمل ما لديك تحت قدميك كي ترتفع عاليا ً وتصل إلى القمة أن تتظاهر بما ليس في داخلك كي تحافظ على بقاء صورتك جميله ؛؛ أن تصافح بحرارة يدا ً تدرك تماما ً مدى تلوثها ؛؛ أن تنحني لذل العاصفة كي لا تقتلعك من مكانك الذي تحرص على بقائك فيه ؛؛ أن تبتسم في وجه إنسان تتمنى أن تبصق في وجهه وتمضي ,ara
960,2018-13,fr,145,أن تعاشر أناسا ً فرضت عليك الحياة وجودهم في محيطك ؛؛ أن ترفع رأسك عاليا ً فترى الأقزام قد أصبحوا أطول قامتا ً منك ؛؛ أن تغمض عينيك على حلم جميل . وتستيقظ على وهم مؤلم ؛؛ أن تقف فوق محطة الحياة بانتظار ما تعلم قبل سواك انه لن يأتي أبدا ً أن ترى الأشياء حولك تتلوث . وتتألم بصمت أن يداخلك إحساس مقلق بأنك قد تسببت في ظلم إنسان ما ؛؛ أن تجد نفسك مع الوقت قد بدأت تتنازل عن أحلامك واحدا ً تلو الآخر ؛؛ أن تضحك بصوت مرتفع كي تخفي بكائك أن ترتدي قناع الفرح كي تخفي ملامح حزن وجهك الحقيقي أن يداخلك إحساس بأنك سببت التعاسة لإنسان ٍ ما ؛ أن تقف عاجزا ً عن الإحساس بشعور جميل يتضخم ب ِ ه قلب احدهم تجاهك ؛ أن تكتشف انك تمثل شطرا ً عظيما ً من خارطة أحلام إنسان ما . وتدرك خذلانك المسبق له ؛ أن تمد يدك لانتشال احدهم فيسحبك لإغراقك معه ,ara
961,2018-13,fr,116,أن تشعر بأنك خسرت أشياء كثيرة لم يعد عمرك يسمح باسترجاعها ؛ أن تلتقي شخصا ً شاطرك نفسك يوما ً فتكتشف أن مشاغل الحياة قد غيبتك من ذاكرته تماما ً ؛ أن تكون من أصحاب الأحاسيس التي لا تكذب وتتضخم بإحساس أن احدهم قد يغادرك قريبا ً ؛ أن تصل يوما ً إلى قناعة أن كل من مر بك أخذ جزءا ً منك ومضىقـد يـرى الناس الجرح الـذي في رأسـك ولكـنهم لا يشعـرون بالألـم الـذي تعانـيه سئل حكيم : ما الحكمة ؟ فقال : أن تميز بين الذي تعرفه والذي تجهله من وعظ أخاه سرا ً فقد نصحه . ومن وعظه علانية فقد فضحه علمت أن رزقي لا يأخذه غيري . فاطمأن قلبي وعلمت أن عملي لا يقوم به غيري . فاشتغلت به وحدي ,ara
962,2018-13,fr,105,إذا كنت مخلصا ً . فليكن إخلاصك إلى حد الوفاء ، وإذا كنت صريحا ً فلتـكن صراحتك إلى حد الاعترافالقـناعة دليل الأمانة ، والأمانة دليل الشكر ، والشكر دليل الزيادة ، والزيادة دليل بقاء النعمة ، والحياة دليل الخير كله تعلم من الزهرة البشاشة ، و من الحمامة الوداعة ، و من النحلة النظام ، و من النملة العمل ، ومن الديك النهوض باكرا ً تعلمت : أنه في كثير من الأحيان ، خسارة معركة تعلمك كيف تربح الحرب لا يجب أن تقول كل ما تعرف . ولكن يجب أن تعرف كل ما تقول ليست الالقاب هي التي تكسب المجد . بل الناس من يكسبون الالقاب مجدا ً ,ara
963,2018-13,fr,111,تعلمت : أنه يوجد كثير من المتعلمين ، ولكن قلة منهم مثقفونليس من الصعب أن تضحي من أجل صديق . ولكن من الصعب أن تجد الصديق الذي يستحق التضحية تعلمت : أن مفتاح الفشل هو محاولة إرضاء كل شخص تعرفه تعلمت : أن الأمس هو شيك تم سحبه ، والغد هو شيك مؤجل ، أما الحاضر فهو السيولة الوحيدة المتوفرة ، لذا فإنه علينا أن نصرفه بحكمة تعلمت : أنه لا يجب أن تقيس نفسك بما أنجزت حتى الآن ، ولكن بما يجب أن تحققه مقارنة بقدراتك تعلمت : أنه من أكثر الناس أذى لنا هم الأشخاص الذين أعطيناهم كل ثقتنا ، لأنهم بمعرفتهم أسرارنا يستخدمونها ضدنا يوم نختلف معهم ,ara
964,2018-13,fr,106,كل شئ يبدأ صغيرا ثم يكبر ، إلا المصيبة فإنها تبدأ كبيرة ثم تصغرتعلمت : أن النجاح ليس كل شيء ، إنما الرغبة في النجاح هي كل شيء تعلمت : أن الذي يكون مدخوله مليونا ً في السنة لا يعمل 1000 مرة أكثر من الذي مدخوله 1000 في السنة . السر يكمن في كيفية تشغيل ذهنه الزوجة الوفية هي التي تستطيع أن تزرع الجمال في قلب الرجل تعلمت : أنه إذا لم يجد الإنسان شيئا ً في الحياة يموت من أجله ، فإنه أغلب الظن لن يجد شيئا ً يعيش من أجله تعلمت : أنه خير للإنسان أن يندم على ما فعل ، من أن يتحسر على ما لم يفعل ,ara
965,2018-13,fr,110,تعلمت : أن الناس ينسون السرعة التي أنجزت بها عملك ، ولكنهم يتذكرون نوعية ما أنجزتهتعلمت : أن هدية بسيطة غير متوقعة لها تأثير أكبر بكثير من هدية ثمينة متوقعة تعلمت : أن التنافس مع الذات هو أفضل تنافس في العالم ، وكلما تنافس الإنسان مع نفسه كلما تطور ، بحيث لا يكون اليوم كما كان بالأمس ، ولا يكون غدا ً كما هو اليوم تعلمت : أنه عندما توظف أناسا ً أذكى منك ، وتصل إلى أهدافك ، بذلك تثبت أنك أذكى منهم تعلمت : أن الإنسان لا يستطيع أن يتطور ، إذا لم يجرب شيئا ً غير معتاد عليه تعلمت : أن الفاشلين يقولون : ان النجاح هو مجرد عملية حظ ,ara
966,2018-13,fr,104,تعلمت : أن الذين لديهم الجرأة على مواجهة الفشل ، هم الذين يقهرون الصعاب وينجحونتعلمت : أن قاموس النجاح لا يحتوي على كلمتي إذا و لكن تعلمت : أن المتسلق الجيد يركز على هدفه ولا ينظر إلى الأسفل ، حيث المخاطر التي تشتت الذهن تعلمت : أنه هناك أناس يسبحون في إتجاه السفينة . وهناك أناس يضيعون وقتهم في إنتظارها تعلمت : أن هناك طريقتان ليكون لديك أعلى مبنى : إما أن تدمر كل المباني من حولك ، أو أن تبني أعلى من غيرك . إختر دائما ً أن تبني أعلى من غيرك تعلمت : أن الإبتسامة لا تكلف شيئا ً ، ولكنها تعني الكثير ,ara
967,2018-13,fr,110,تعلمت : أن كل الإكتشافات والإختراعات التي نشهدها في الحاضر ، تم الحكم عليها قبل إكتشافها أو إختراعها بأنها : مستحيلةتعلمت : أن الفاشلين يقسمون إلى قسمين : قسم يفكر دون تنفيذ ، وقسم ينفذ دون تفكير تعلمت : أنه يجب على الإنسان أن يحلم بالنجوم ، ولكن في نفس الوقت يجب ألا ينسى أن رجلاه على الأرض الحب كالحرب من السهل أن تشعلها . . من الصعب أن تخمدها الحب هو اللعبة الوحيدة التي يشترك فيها اثنان ويكسبان فيها معا ً أو يخسران معا ً . نشعر بأننا خلقنا من جديد و ولدنا من جديدو بعثنا من جديد في عالم أروع و أجمل تتغير نظرتنا للأشياءو يتغير تفكيرنا في الأشياءو يتغير إحساسنا بالأشياء ,ara
968,2018-13,fr,112,نحلم بصوت مسموع و نبتسم بصوت مسموع و نشتاق بصوت مسموعنحب الليل كثيرا ً و نحب السهر كثيرا ً و نحب القمر كثيرا ً يصبح للورد أهمية أكبر و يصبح للبريد أهمية أكبر و يصبح للهاتف أهمية أكبر نفهم الحياة أكثر ، نفهم أنفسنا أكثر و نفهم الآخرين أكثر أروع اللحظات هي عندما تستطيع أن ت ُ حس ِ ن ْ إلى من أساء إليك أروع اللحظات هي عندما تبتسم للأمل والألم يقطعك من الداخل ! اصعب الأيام يوم تلاقي الاحبه وافجع الأيام يوم فراقهم أن يطعنك أحدهم في ظهرك فهذا أمر طبيعي ولكن أن تلتفت وتجده أقرب الناس إليك فهذه هي الكارثة من المؤسف حقا ً أن تبحث عن الصدق في عصر الخيانة وتبحث عن الحب في قلوب جبانة ,ara
969,2018-13,fr,110,إذا كان هناك من يحبك فأنت إنسان محظوظ وإذا كان صادقا ً في حبه فأنت أكثر الناس حظا ً أكثر الناس حقارة هو ذلك الذي يعطيك ظهره وأت في أمس الحاجة إلى قبضة يده لا يوجد أسوأ من إننسان يسألك عن اسمك الذي طالما كان يقرنه دائما ً بكلمة أحبك * لاشك في أنك أغبى الناس إذا كنت تبحث عن الحب في قلب يكرهك الخيانة في بعض الأحيان تكون الشعور الأجمل إذا كان الشخص المغدور يستحقها * . الحب الحقيقي لا ينتهي إلا بموت صاحبه والحب الكاذب يموت عندما يحيا صاحبه كل خائن يختلق لنفسه ألف عذر وعذر ليقنع نفسه بأنه فعل الصواب الحب الصادق كالقمر عندما يكون بدرا ً والكسوف هو نهايته عندما يلاقي غدرا ً ,ara
970,2018-13,fr,103,الحب كالزهرة الجميلة والوفاء هي قطرات الندى عليها والخيانة هي الحذاء البغيض الذي يدوس على الوردة فيسحقهاأيها الخائن . لو كانت كل قصة حب تنتهي بالخيانة لأصبح كل الناس مثلك الحب مشاعر جميلة وأحاسيس راقية . الحب هو حياة القلوب الميتة إذا لم تم تكن أهلا ً لقول كلمة أحبك فلا تقلها لأن الحب تضحية وصبر وتعب لا تسألني عن الخيانة فأنا لا أعتقد أن هناك كلمات قادرة على وصفها إذا كنت تحب بصدق فتوكل على الله ولا تفقد الأمل وإذا كنت كاذبا ً فارحل وتحدث عن القضاء والقدر الوفاء عملة نادرة والقلوب هي المصارف وقليلة هي المصارف التي تتعامل بهذا النوع من العملات ,ara
971,2018-13,fr,104,يقول القلب الصادق أنا أحبك . إذن أنا مستعد لفعل أي شيء من أجلكأرجوكم ، أقنعوني بأي شيء إلا الخيانة لأنها تحطم القلب وتنزع الحياة من أحشاء الروح إذا كنت تحب بصدق فلا تتخاذل لأن التخاذل هو الخيانة ولكن بحروف مختلفة * . الحب الجميل الصادق تبقى ذكراه إلى الأبد والحب الكاذب ينتهي إلى آخر نقطة في قاع الجرح إذا مزقت قلبي فلا تتحدث عن الحب لأن الحب بريء من الخونة لو كان في قلبك ذرة واحدة من الحب فتأكد بأن آخر ما كنت ستفكر فيه هو الابتعاد عني ألا تخجل من التحدث عن الحب وأنت الذي زرعت في قلبي أكثر الجروح إيلاما ً ,ara
972,2018-13,fr,109,"إذا كنت تحبني فربما أحبك وربما لا أعبأ بك ولكن إذا كنت تكرهني فتأكد أن الكراهية لا تقتل سوى قلب صاحبهاألا يخجل الرجل من تمثيل دور الحبيب الهائم مع كل امرأة يصادفها أن تهديهم كل مساحات الثقة البيضاء وتمنحهم كل الأراضي الخضراء التي بداخلك . وتضع باقاتك الحمراء عند بابهم . وتسهر لتقرأ أخبارهم فوق جبين القمر . ثم تكتشف إنهم وضعوا أسمك في قائمة "" الأغبياء بلا حدود "" ؟؟؟ ! أن تبوح بسرك لصديقك المقرب وتوصية بأن يسجنه في قفص صدره وتشرح له أهمية المحافظة على الأمانة . وتنام مطمئنا ً متخففا ً من همك وسرك . ثم تستيقظ في الصباح على صوت أسرارك ينطلق كالأغنية من أفواه الآخرين ؟؟ ! ",ara
973,2018-13,fr,104,أن تختار أرضا ً طيبة وتغرس فيها بذور النجاح وتسقيها بماء عينك . وتسهر عليها بإصرار وإرادة وتمنحها من وقتك وصحتك الكثير ثم لا تحصد إلا الفشل بأنواعه ؟؟ أن تقف أمام الغرفة الزجاجية تنظر إلى عزيز يتوسد جراحه . تحصي دقات قلبه وتنتظر قرار الحياة به إما بداية تمنحك الفرح أو نهاية تصيبك بالذهول ؟؟ ! أن يعيشوا بك كالدم ويلتصقوا بك كأظافر يديك وتكون لهم كالواحة المريحة ويكونوا لك كالوطن الجميل . ثم تغادرهم . كالغريب ؟؟؟ أن تفتح لهم بيتك وبوابة أحلامك وتطعمهم حبيبات صدقك وتمنحهم ثقتك بلا حدود . ثم تستيقظ على نيران الجحود التي أشعلوها فيك . وخلفوك كالوطن المهجور ؟؟ ,ara
974,2018-13,fr,110,أن تكتشف موت لسانك عند حاجتك للكلام . وتكتشف موت قلبك عند حاجتك للحب والحياة . وتكتشف جفاف عينيك عند حاجتك للبكاء . وتكتشف أنك وحدك كأغصان الخريف عند حاجتك للآخرين ؟؟ أن تقف فوق قبر إنسان تحبه كثيرا ً وقد كان يعني لك كل شئ يعني لك الكثير ثم تحدثه ، تحاوره ، تصف له طعم الحياة في غيابه ولون الأيام بعد رحيله . وتجهش في البكاء كطفل رضيع بكاء مرير من أعماق أعماقك حين تتذكر إنه ما عاد هنا . بيننا . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أن تهنش الذئاب لحمك . وتفترس الكلاب قلبك وتحتسي الثعالب دمك وتتكرر عملية موتك بين أنيابهم ومخالبهم كلما رأيتهم . ثم تكتشف أنك كنت فريسة سهلة لحيوانات بشرية ؟؟ ! ,ara
975,2017-51,fr,111,أن تشتاق إليهم بجنون . وتحن إلى وجودهم ووجوهم وأصواتهم بالجنون ذاته وتزور أطلالهم في الخفاء وتتمنى أن يعود الزمان ليلة واحدة كي تتذوق طعم الفرح في حضورهم لكنك تتراجع كالمسلوع بعقارب الحنين حين تتذكر أن الزمان لن يعود . أبدا ً ؟؟؟ أن تقرأ لكاتب لا يكتب إلا عن نفسه . وتنصت لشاعر لا يشعر إلا لنفسه . وتسمع لمطرب لا يغني إلا لنفسه . وتلتقي بأنسان لا يرى ولا يسمع ولا يحب إلا نفسه ؟؟ أن تقف أمام المرآه فلا تتعرف على نفسك ؛؛ أن تنادي بصوت مرتفع فلا يصل صوتك ؛؛ أن تشعر بالظلم وتعجز عن الانتصار لنفسك ؛؛ أن تبدأ بالتنازل عن أشياء تحتاج إليها . باسم الحب ,ara
976,2017-51,fr,126,أن تضطر إلى تغيير بعض مبادئك لتساير الحياة ؛؛ أن تضطر يوما ً إلى القيام بدور لا يناسبك ؛؛ أن تضع أجمل ما لديك تحت قدميك كي ترتفع عاليا ً وتصل إلى القمةأن تتظاهر بما ليس في داخلك كي تحافظ على بقاء صورتك جميله ؛؛ أن تصافح بحرارة يدا ً تدرك تماما ً مدى تلوثها ؛؛ أن تنحني لذل العاصفة كي لا تقتلعك من مكانك الذي تحرص على بقائك فيه ؛؛ أن تبتسم في وجه إنسان تتمنى أن تبصق في وجهه وتمضي أن تعاشر أناسا ً فرضت عليك الحياة وجودهم في محيطك ؛؛ أن ترفع رأسك عاليا ً فترى الأقزام قد أصبحوا أطول قامتا ً منك ؛؛ أن تغمض عينيك على حلم جميل . وتستيقظ على وهم مؤلم ؛؛ أن تقف فوق محطة الحياة بانتظار ما تعلم قبل سواك انه لن يأتي أبدا ً ,ara
977,2017-51,fr,156,أن ترى الأشياء حولك تتلوث . وتتألم بصمت أن يداخلك إحساس مقلق بأنك قد تسببت في ظلم إنسان ما ؛؛ أن تجد نفسك مع الوقت قد بدأت تتنازل عن أحلامك واحدا ً تلو الآخر ؛؛ أن تضحك بصوت مرتفع كي تخفي بكائك أن ترتدي قناع الفرح كي تخفي ملامح حزن وجهك الحقيقيأن يداخلك إحساس بأنك سببت التعاسة لإنسان ٍ ما ؛ أن تقف عاجزا ً عن الإحساس بشعور جميل يتضخم ب ِ ه قلب احدهم تجاهك ؛ أن تكتشف انك تمثل شطرا ً عظيما ً من خارطة أحلام إنسان ما . وتدرك خذلانك المسبق له ؛ أن تمد يدك لانتشال احدهم فيسحبك لإغراقك معه أن تشعر بأنك خسرت أشياء كثيرة لم يعد عمرك يسمح باسترجاعها ؛ أن تلتقي شخصا ً شاطرك نفسك يوما ً فتكتشف أن مشاغل الحياة قد غيبتك من ذاكرته تماما ً ؛ أن تكون من أصحاب الأحاسيس التي لا تكذب وتتضخم بإحساس أن احدهم قد يغادرك قريبا ً ؛ أن تصل يوما ً إلى قناعة أن كل من مر بك أخذ جزءا ً منك ومضى ,ara
978,2017-51,fr,118,علمت أن رزقي لا يأخذه غيري . فاطمأن قلبي وعلمت أن عملي لا يقوم به غيري . فاشتغلت به وحديالقـناعة دليل الأمانة ، والأمانة دليل الشكر ، والشكر دليل الزيادة ، والزيادة دليل بقاء النعمة ، والحياة دليل الخير كله تعلمت : أنه في كثير من الأحيان ، خسارة معركة تعلمك كيف تربح الحرب ليست الالقاب هي التي تكسب المجد . بل الناس من يكسبون الالقاب مجدا ً تعلمت : أنه يوجد كثير من المتعلمين ، ولكن قلة منهم مثقفون تعلمت : أن مفتاح الفشل هو محاولة إرضاء كل شخص تعرفه تعلمت : أن الأمس هو شيك تم سحبه ، والغد هو شيك مؤجل ، أما الحاضر فهو السيولة الوحيدة المتوفرة ، لذا فإنه علينا أن نصرفه بحكمة ,ara
979,2017-51,fr,108,تعلمت : أنه لا يجب أن تقيس نفسك بما أنجزت حتى الآن ، ولكن بما يجب أن تحققه مقارنة بقدراتكتعلمت : أنه من أكثر الناس أذى لنا هم الأشخاص الذين أعطيناهم كل ثقتنا ، لأنهم بمعرفتهم أسرارنا يستخدمونها ضدنا يوم نختلف معهم كل شئ يبدأ صغيرا ثم يكبر ، إلا المصيبة فإنها تبدأ كبيرة ثم تصغر تعلمت : أن النجاح ليس كل شيء ، إنما الرغبة في النجاح هي كل شيء تعلمت : أن الذي يكون مدخوله مليونا ً في السنة لا يعمل 1000 مرة أكثر من الذي مدخوله 1000 في السنة . السر يكمن في كيفية تشغيل ذهنه الزوجة الوفية هي التي تستطيع أن تزرع الجمال في قلب الرجل ,ara
980,2017-51,fr,106,تعلمت : أنه إذا لم يجد الإنسان شيئا ً في الحياة يموت من أجله ، فإنه أغلب الظن لن يجد شيئا ً يعيش من أجلهتعلمت : أنه خير للإنسان أن يندم على ما فعل ، من أن يتحسر على ما لم يفعل تعلمت : أن الناس ينسون السرعة التي أنجزت بها عملك ، ولكنهم يتذكرون نوعية ما أنجزته تعلمت : أن هدية بسيطة غير متوقعة لها تأثير أكبر بكثير من هدية ثمينة متوقعة تعلمت : أن التنافس مع الذات هو أفضل تنافس في العالم ، وكلما تنافس الإنسان مع نفسه كلما تطور ، بحيث لا يكون اليوم كما كان بالأمس ، ولا يكون غدا ً كما هو اليوم ,ara
981,2017-51,fr,106,تعلمت : أنه عندما توظف أناسا ً أذكى منك ، وتصل إلى أهدافك ، بذلك تثبت أنك أذكى منهمتعلمت : أن الإنسان لا يستطيع أن يتطور ، إذا لم يجرب شيئا ً غير معتاد عليه تعلمت : أن الفاشلين يقولون : ان النجاح هو مجرد عملية حظ تعلمت : أن الذين لديهم الجرأة على مواجهة الفشل ، هم الذين يقهرون الصعاب وينجحون تعلمت : أن قاموس النجاح لا يحتوي على كلمتي إذا و لكن تعلمت : أن المتسلق الجيد يركز على هدفه ولا ينظر إلى الأسفل ، حيث المخاطر التي تشتت الذهن تعلمت : أنه هناك أناس يسبحون في إتجاه السفينة . وهناك أناس يضيعون وقتهم في إنتظارها ,ara
982,2017-51,fr,116,تعلمت : أن هناك طريقتان ليكون لديك أعلى مبنى : إما أن تدمر كل المباني من حولك ، أو أن تبني أعلى من غيرك . إختر دائما ً أن تبني أعلى من غيركتعلمت : أن الإبتسامة لا تكلف شيئا ً ، ولكنها تعني الكثير تعلمت : أن كل الإكتشافات والإختراعات التي نشهدها في الحاضر ، تم الحكم عليها قبل إكتشافها أو إختراعها بأنها : مستحيلة تعلمت : أن الفاشلين يقسمون إلى قسمين : قسم يفكر دون تنفيذ ، وقسم ينفذ دون تفكير تعلمت : أنه يجب على الإنسان أن يحلم بالنجوم ، ولكن في نفس الوقت يجب ألا ينسى أن رجلاه على الأرض نشعر بأننا خلقنا من جديد و ولدنا من جديدو بعثنا من جديد في عالم أروع و أجمل ,ara
983,2017-51,fr,101,تتغير نظرتنا للأشياءو يتغير تفكيرنا في الأشياءو يتغير إحساسنا بالأشياءأروع اللحظات هي عندما تستطيع أن ت ُ حس ِ ن ْ إلى من أساء إليك أروع اللحظات هي عندما تبتسم للأمل والألم يقطعك من الداخل ! اصعب الأيام يوم تلاقي الاحبه وافجع الأيام يوم فراقهم إذا كان هناك من يحبك فأنت إنسان محظوظ وإذا كان صادقا ً في حبه فأنت أكثر الناس حظا ً أكثر الناس حقارة هو ذلك الذي يعطيك ظهره وأت في أمس الحاجة إلى قبضة يده لا يوجد أسوأ من إننسان يسألك عن اسمك الذي طالما كان يقرنه دائما ً بكلمة أحبك * الخيانة في بعض الأحيان تكون الشعور الأجمل إذا كان الشخص المغدور يستحقها * ,ara
984,2017-51,fr,109," . الحب الحقيقي لا ينتهي إلا بموت صاحبه والحب الكاذب يموت عندما يحيا صاحبهإذا لم تم تكن أهلا ً لقول كلمة أحبك فلا تقلها لأن الحب تضحية وصبر وتعب لا تسألني عن الخيانة فأنا لا أعتقد أن هناك كلمات قادرة على وصفها الوفاء عملة نادرة والقلوب هي المصارف وقليلة هي المصارف التي تتعامل بهذا النوع من العملات إذا كنت تحب بصدق فلا تتخاذل لأن التخاذل هو الخيانة ولكن بحروف مختلفة * . أن تهديهم كل مساحات الثقة البيضاء وتمنحهم كل الأراضي الخضراء التي بداخلك . وتضع باقاتك الحمراء عند بابهم . وتسهر لتقرأ أخبارهم فوق جبين القمر . ثم تكتشف إنهم وضعوا أسمك في قائمة "" الأغبياء بلا حدود "" ؟؟؟ ! ",ara
985,2017-51,fr,115,أن تبوح بسرك لصديقك المقرب وتوصية بأن يسجنه في قفص صدره وتشرح له أهمية المحافظة على الأمانة . وتنام مطمئنا ً متخففا ً من همك وسرك . ثم تستيقظ في الصباح على صوت أسرارك ينطلق كالأغنية من أفواه الآخرين ؟؟ ! أن تختار أرضا ً طيبة وتغرس فيها بذور النجاح وتسقيها بماء عينك . وتسهر عليها بإصرار وإرادة وتمنحها من وقتك وصحتك الكثير ثم لا تحصد إلا الفشل بأنواعه ؟؟ أن تقف أمام الغرفة الزجاجية تنظر إلى عزيز يتوسد جراحه . تحصي دقات قلبه وتنتظر قرار الحياة به إما بداية تمنحك الفرح أو نهاية تصيبك بالذهول ؟؟ ! أن يعيشوا بك كالدم ويلتصقوا بك كأظافر يديك وتكون لهم كالواحة المريحة ويكونوا لك كالوطن الجميل . ثم تغادرهم . كالغريب ؟؟؟ ,ara
986,2017-51,fr,108,أن تفتح لهم بيتك وبوابة أحلامك وتطعمهم حبيبات صدقك وتمنحهم ثقتك بلا حدود . ثم تستيقظ على نيران الجحود التي أشعلوها فيك . وخلفوك كالوطن المهجور ؟؟ أن تكتشف موت لسانك عند حاجتك للكلام . وتكتشف موت قلبك عند حاجتك للحب والحياة . وتكتشف جفاف عينيك عند حاجتك للبكاء . وتكتشف أنك وحدك كأغصان الخريف عند حاجتك للآخرين ؟؟ أن تقف فوق قبر إنسان تحبه كثيرا ً وقد كان يعني لك كل شئ يعني لك الكثير ثم تحدثه ، تحاوره ، تصف له طعم الحياة في غيابه ولون الأيام بعد رحيله . وتجهش في البكاء كطفل رضيع بكاء مرير من أعماق أعماقك حين تتذكر إنه ما عاد هنا . بيننا . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ,ara
987,2017-51,fr,105,أن تهنش الذئاب لحمك . وتفترس الكلاب قلبك وتحتسي الثعالب دمك وتتكرر عملية موتك بين أنيابهم ومخالبهم كلما رأيتهم . ثم تكتشف أنك كنت فريسة سهلة لحيوانات بشرية ؟؟ ! أن تشتاق إليهم بجنون . وتحن إلى وجودهم ووجوهم وأصواتهم بالجنون ذاته وتزور أطلالهم في الخفاء وتتمنى أن يعود الزمان ليلة واحدة كي تتذوق طعم الفرح في حضورهم لكنك تتراجع كالمسلوع بعقارب الحنين حين تتذكر أن الزمان لن يعود . أبدا ً ؟؟؟ أن تقرأ لكاتب لا يكتب إلا عن نفسه . وتنصت لشاعر لا يشعر إلا لنفسه . وتسمع لمطرب لا يغني إلا لنفسه . وتلتقي بأنسان لا يرى ولا يسمع ولا يحب إلا نفسه ؟؟ ,ara
988,2018-13,fr,107,"موضوع التاريخ : دراسة الماضي البشري بأبعاده المختلفة باستحضار التفاعلات بين الاقتصادي والاجتماعي والسياسي و "" الذهني "" والديموغرافي . قصد إعطاء معنى للحاضر وربما أيضا للمستقبل . المستويات الأساسية التي تكون مقطع المادة التاريخية هي يحاول المؤرخون تعريف الواقع التاريخي المعقد بمفاهيم أساسية : - الزمن : في علاقته بالحركة وتوالي الأحداث والتطور والتغيير - المجال : في ارتباطه بالأحداث والوقائع التاريخية ومن خلال واقع وبنية المجال في الماضي أو كيان داخل المجال - المجتمع : كل السلوكات والإنتاجات الفردية والجماعية للإنسان في الماضي بما فيها السوسيو اقتصادي ( الديمغرافيا المسار المعتمد في دراسة جزء معين من "" واقع "" الماضي ، ويتم عبر - التعريف : إعطاء معنى للمعطيات التاريخية المتناولة والإحاطة بها - وهذا يساعد على فك الترميزات والفهم ",ara
989,2018-13,fr,101, - التفسير : ينطلق من تأويل المعطيات التاريخية المدروسة - التعبير اللفظي : استعمال كلمات ، مصطلحات ومفاهيم تنتمي للسجل التاريخي - التعبير العددي : استعمال الأرقام لتقديم معطيات تاريخية - التعبير الكرافيكي : يتميز باختزال المعطيات التاريخية وتنظيمها للتعبير عنها في - الخط الزمني إنتاجات يتم التوصل إليها من خلال معالجة واقع تاريخي - الاقتراحات المجردة . الأحداث التاريخية : يتم تناول الوقائع التاريخية بإعمال العقل ( النهج التاريخي ) وبتعبئة المفاهيم الأساسية للتوصل إلى اقتراحات جديدة . والحدث التاريخي هو كل ما يأخذ المؤرخ مبادرة انتقائه من الواقع التاريخي ويعطيه تماسكا وحدودا تجعله معقولا وبارزا مهما كان حجمه وطبيعته وخاصيته . المفاهيم : المفهوم التاريخي هو في آن واحد هيكل ومادة ,ara
990,2018-13,fr,107,"الهيكل قار والمادة متطورة ( قد يختلف المؤرخون حول "" المضمون "" في تعريف الدولة خلال حقبة معينة لكنهم يستعملون جميعا الهيكل الصوري ، كلهم يتكلمون عن الدولة مهما كانت الحقبة . الاستعمال "" الإشكالي "" للمفاهيم يفتح أبوابا للبحث لا نهاية لها . الاقتراحات المجردة : الإطارات النظرية المرجعية المستعملة في سياق دراسة وقائع تاريخية . الجغرافيا والتكوين الفكري : مقومات مجموع الميادين التي تهتم بها الجغرافيا ( الطبيعية ، البشرية ، الإقليمية ) تشكل "" سجلات تحمل مميزات المجال على شكل خامات يتم توظيفها في سياق تصور معالم المجال الجغرافي "" وتعرف هذه الميادين تفرعات ( جغرافيا بشرية ، جغرافيا حضرية ) كما تعيش تطورا تساير عبره الحاجيات المتجددة للمجتمع بقدر ما تتطور الآليات الفكرية التي توظفها . يجمع بين الخدمة المجتمعية للجغرافيا والمجالات التي تهتم بدراستها ",ara
991,2018-13,fr,106,الوصف : عملية فكرية تهدف إلى تحديد وتقديم الكيان المدروس وبالتالي الإفصاح عن هوية هذا الكيان وتحديد مواصفاته . التفسير : عملية فكرية تهدف إلى إبراز الأسباب التي تفسر مواصفات الكيان المدروس ، والتي تم وصفها سابقا . وهو بذلك يقتضي الجمع بين ظواهر مفسرة وأخرى مفسرة وإبراز تفاعلاتها . التعميم : عملية فكرية تهدف إلى تقنين تجربة من خلال صياغة مبادئ أو اقتراحات مجردة تترجم الانتقال من الحالات الخاصة إلى ما هو عام أو كوني . يشمل العمليات التي يتم من خلالها الكشف عن الكيان الجغرافي موضوع الدراسة . وهي ثلاث : الوصف - التفسير - التعميم المرفولوجية : وتعني الخاصيات المتعلقة بهيئة الكيان المدروس . ويختزل هذا المفهوم شبكة من المفاهيم الفرعية توظف تبعا للموضوع المدروس ومقياس الدراسة وهي : الشكل ، البنية ، الأبعاد . ,ara
992,2018-13,fr,124,التوطين : يدل على المرجعيات المعتمدة في تحديد الموقع ورصد التوزيعات الجغرافية . ويعتمد مفهوم التوطين حسب الحاجيات على مرجعية مطلقة ( الإحداثيات ) وأخرى نسبية ( توطين كيان جغرافي بالنسبة لكيانات أخرى . الحركة : تدل على انتقال كيانات جغرافية عبر المكان ، وذلك من حيث الاتجاه ، الحدة ، وثيرة التنقل . كما يشمل مفهوم الحركة تطور الكيانات عبر الزمان من خلال مساءلة تاريخها بهدف يرتبط بانشغال جغرافي . تدل على الواجهات التي تخضع للمعالجة من حيث الوصف والتفسير والتعميم . وهي ثلاث واجهات التعبير اللفظي : يعتمد الكلمة في تقديم الكيانات الجغرافية وذلك بإبراز صفاتها النوعية والقيم المرتبة لها التعبير العددي : يوظف الأرقام في إبراز الجوانب الكمية والقيم المرتبة . التعبير المبياني : ينقسم إلى قسمين : رسوم بيانية وأشكال كرتوغرافية ، علما بأن هذه الأخيرة تمتاز بطاقات كبيرة في اختزال المعلومات النوعية والكمية مع توطينها . ,ara
993,2017-51,fr,117,"قنوات التواصل المستعملة في الخطاب الجغرافي دون أن تكون حكرا عليهالأحداث الجغرافية : تعني الأوضاع التي يوجد عليها المجال المدروس . ويتم الكشف عنها من خلال مقياس محدد ومرجعية نظرية المفاهيم الجغرافية : وهي موضوعاتية تشمل المفردات الاصطلاحية التي تستعمل في تحديد هوية الكيانات المجالية حسب المرجعية المعتمدة . وتؤدي هذه المفاهيم دورا كبيرا في التواصل العلمي الشفاف . الاقتراحات المجردة : تعني الإطارات النظرية المجردة المصاغة أو المطبقة في سياق دراسة الظواهر المجالية ، وتشمل المبادئ والقوانين والنظريات . وتقدم هذه الإطارات النظرية نماذج تفسيرية تنير طريق الدراسة . الحصيلة المعرفية التي حققتها الجغرافيا من خلال الدراسات المجالية وتتضمن موضوع التاريخ : دراسة الماضي البشري بأبعاده المختلفة باستحضار التفاعلات بين الاقتصادي والاجتماعي والسياسي و "" الذهني "" والديموغرافي . قصد إعطاء معنى للحاضر وربما أيضا للمستقبل . ",ara
994,2018-13,fr,112,الاقتراحات المجردة : تعني الإطارات النظرية المجردة المصاغة أو المطبقة في سياق دراسة الظواهر المجالية ، وتشمل المبادئ والقوانين والنظريات . وتقدم هذه الإطارات النظرية نماذج تفسيرية تنير طريق الدراسة . الحصيلة المعرفية التي حققتها الجغرافيا من خلال الدراسات المجالية وتتضمن تعلم أن الحياة مجموعة وظائف حيوية وأن هذه الوظائف وراثية وأن كل ما هو وراثي مصدره الخبر الوراثي ادن فهذا الأخير يشكل دعامة الحياة تعلم أن الخلية هي المسيطرة على الوظائف وبالتالي فالخبر الوراثي يتموضع في الخلية . فأين يتموضع داخل الخلية ؟ للإجابة على هذا السؤال حاول أن تفسر نتائج تجربة التقطيع المنجزة عند Acetabularia عبارة عن طحلب أخظر وحيد الخلية يعيش متبث فوق الصخور : نقتصر هنا على النوعين A . m و A . c ,ara
995,2018-13,fr,102,تجربة1 : فصل الطحلب إلى جزئين : الجزء القاعدي به نواة والجزء العلوي بدون نواةضمور الجزء العلوي يفسر بعدم توفره على المادة الوراثية نمو الجزء القاعدي وتعويضه لقبعة جديدة يفسر بتوفره على المادة الوراثية لا حظ أن الجزء القاعدي ينمو ويجدد قبعة بمواصفات النوع المعطي للنواة مما يدل على أن شكل القبعة يتحدد من خلال نعلم الأن أن الخبر الوراثي يوجد في النواة : النواة تتحكم في الوظائف التي تتم على مستوى الجبلة الشفافة ( سنحاول فيما بعد معرفة كيف يتم التواصل بين النواة والسيتوبلازم ) فما هي الطبيعة الكيميائية للمادة الوراثية ؟ حاول أن تجد تفسير لنتائج تجارب Griffith . أنقر لملاحظة نتائج تجارب Griffith ,ara
996,2018-13,fr,101,قام بحقن مجموعات من الفئران بنوعين من المكورات الثنائية الرئوية ( بكتيريات ) حسب الظروف التجريبية الممثلة أسفله . لاحظ ان المكورات الثنائية الرئوية نوع S تسببت في موت الفئران فهي ادن مميتة ( حادة ) عكس النوع R لم تتأثر به الفئران فهو ادن غير حاد بإيجادك لتفسير مقنع لنتائج التجربة الثالثة ل Griffith ستلاحظ أن R تحول إلى S : هذا التحول ليس تلقائي بل هناك علة محولة وهي جزء من الخبر الوراثي للنوع S بحيث اكتساب النوع Rلصفة النوع S ( العلبة ) سببه اكتساب جزء من مادته الوراثية والموجودة ضمن بقايا S . البحث عن العلة المحولة هو البحث عن المادة الوراثية . فما طبيعتها ؟ ,ara
997,2017-51,fr,122,تجارب Avery والمجموعة : أنقر لملاحظة بنية الخلية البكتيريةتذكير : بقايا البكتيرية S تتكون من دهنيات - بروتيدات - ونوعين من الأحماض الأزوتية : ARN و ADN تمت معالجة بقايا S بمختلف أنزيمات هضمية بهدف التخلص من مختلف المواد المكونة للبكتيرية قبل حقنها مع محلول به النوع R لمجموعة من الفئران لاحظ أن العلة المحولة تختفي فقط في حالة غياب ADN مما يعني أن هذه المادة تشكل العلة المحولة . لاحظ أن العلة المحولة تختفي بعد معالجة بقايا S بالأنزيم الهاضم لمادة ADN أي أن سبب اكتساب النوع R للعلبة هو اكتسابه لجزء من ADN النوع S الموجود ضمن البقايا تعلم أن الحياة مجموعة وظائف حيوية وأن هذه الوظائف وراثية وأن كل ما هو وراثي مصدره الخبر الوراثي ادن فهذا الأخير يشكل دعامة الحياة ,ara
998,2017-51,fr,104,تعلم أن الخلية هي المسيطرة على الوظائف وبالتالي فالخبر الوراثي يتموضع في الخلية . فأين يتموضع داخل الخلية ؟ للإجابة على هذا السؤال حاول أن تفسر نتائج تجربة التقطيع المنجزة عند Acetabularia عبارة عن طحلب أخظر وحيد الخلية يعيش متبث فوق الصخور : نقتصر هنا على النوعين A . m و A . c تجربة1 : فصل الطحلب إلى جزئين : الجزء القاعدي به نواة والجزء العلوي بدون نواة ضمور الجزء العلوي يفسر بعدم توفره على المادة الوراثية نمو الجزء القاعدي وتعويضه لقبعة جديدة يفسر بتوفره على المادة الوراثية لا حظ أن الجزء القاعدي ينمو ويجدد قبعة بمواصفات النوع المعطي للنواة مما يدل على أن شكل القبعة يتحدد من خلال ,ara
999,2017-51,fr,134,نعلم الأن أن الخبر الوراثي يوجد في النواة : النواة تتحكم في الوظائف التي تتم على مستوى الجبلة الشفافة ( سنحاول فيما بعد معرفة كيف يتم التواصل بين النواة والسيتوبلازم ) فما هي الطبيعة الكيميائية للمادة الوراثية ؟ حاول أن تجد تفسير لنتائج تجارب Griffith . أنقر لملاحظة نتائج تجارب Griffith قام بحقن مجموعات من الفئران بنوعين من المكورات الثنائية الرئوية ( بكتيريات ) حسب الظروف التجريبية الممثلة أسفله . لاحظ ان المكورات الثنائية الرئوية نوع S تسببت في موت الفئران فهي ادن مميتة ( حادة ) عكس النوع R لم تتأثر به الفئران فهو ادن غير حاد بإيجادك لتفسير مقنع لنتائج التجربة الثالثة ل Griffith ستلاحظ أن R تحول إلى S : هذا التحول ليس تلقائي بل هناك علة محولة وهي جزء من الخبر الوراثي للنوع S بحيث اكتساب النوع Rلصفة النوع S ( العلبة ) سببه اكتساب جزء من مادته الوراثية والموجودة ,ara
1000,2017-51,fr,113,ضمن بقايا S . البحث عن العلة المحولة هو البحث عن المادة الوراثية . فما طبيعتها ؟ تجارب Avery والمجموعة : أنقر لملاحظة بنية الخلية البكتيرية تذكير : بقايا البكتيرية S تتكون من دهنيات - بروتيدات - ونوعين من الأحماض الأزوتية : ARN و ADN تمت معالجة بقايا S بمختلف أنزيمات هضمية بهدف التخلص من مختلف المواد المكونة للبكتيرية قبل حقنها مع محلول به النوع R لمجموعة من الفئران لاحظ أن العلة المحولة تختفي فقط في حالة غياب ADN مما يعني أن هذه المادة تشكل العلة المحولة . لاحظ أن العلة المحولة تختفي بعد معالجة بقايا S بالأنزيم الهاضم لمادة ADN أي أن سبب اكتساب النوع R للعلبة هو اكتسابه لجزء من ADN النوع S الموجود ضمن البقايا ,ara
1001,2016-22,fr,227,"ومن ثم ، ننصح جميع القراء والكتاب ونقاد الشعر الحديث بضرورة الاطلاع على هذا الكتاب القيم ، على الرغم من هناته وعدم موضوعية أحكامه في الكثير من الأحيان ، قصد الاستفادة من معطياته وأطروحاته ، ولكن عن وعي وقراءة الخلفيات . بيد أنه لا ينبغي الاكتفاء بهذا الكتاب فقط ، ، بل لابد أن نستعين بالكتاب الثاني الذي أراه مكملا للأول ، كما أنه سفر ضروري يجب الاطلاع عليه ألا وهو كتاب "" أزمة الحداثة في الشعر العربي الحديث > Candide ou l ’ optimisme interogation corrigee candide عبـآرآت للمبتدئين في اللغه الانجليزيه ENGLISH GRAMMAR bac 2 يعتبر نجيب محفوظ من أهم الروائيين العرب الذين أرسوا دعائم الرواية العربية تجنيسا وتجريبا وتأصيلا وقد تميز نجيب محفوظ بتعدد أشكاله السردية وتعدد المواضيع والقضايا التي تناولها في إطار رؤى فلسفية مختلفة في تصوير مصر و تشخيص فضاء القاهرة . وبذلك ، يكون نجيب محفوظ الناطق المعبر عن مجتمع مصر وتاريخها ، ومن أهم الروايات التي أنتجها نجيب محفوظ رواية "" اللص والكلاب "" التي اتخذت طابعا رمزيا وذهنيا على مستوى المقصدية المرجعية والرسالة الفنية . رواية "" اللص والكلاب "" تقوم علي خط الصراع الأساسي بين "" اللص والكلاب "" أو سعيد مهران والمجتمع . وهذا الخط يلعب دور العمود الفقري الذي يربط فصول الرواية منذ أول سطر إلي آخر سطر فيها ، فلا يتكلف نجيب محفوظ مقدمات لتقديم شخصياته ولكنه يدفع بالقارئ فورا إلي الموقف الأساسي في الرواية ، ويمكن للقارئ أن يضع يده علي الخيط الأول وبذلك لا يحس بأنه يوجد هناك حاجز بينه وبين العمل الفني . ",ara
1002,2016-50,fr,131,"وقد تميز أحمد المعداوي في دراساته الأدبية والنقدية ولاسيما في كتابيه "" ظاهرة الشعر الحديث [ 1 ] و "" أزمة الحداثة في الشعر العربي الحديث "" [ 2 ] بخبرة كبيرة في الطرح والتحليل وجدية المقاربة التي تجمع بين التأريخ والتنظير والتحليل وممارسة النقد وتقويم الآراء المخالفة . ويلاحظ أن المعداوي كان ينطلق في قراءاته من رؤية شاعر محنك في مجال شعر التفعيلة ، ومن تصور أستاذ جامعي له ممارسة طويلة في مجال تدريس الآداب و فقه اللغة وعلومها واستيعاب علم العروض والقافية استيعابا جيدا ؛ وكل هذا أهله ليكون من أهم الشعراء النقاد العرب الذين تناولوا شعر الحداثة أو شعر التفعيلة بالدرس والتمحيص إلى جانب مجموعة من الشعراء النقاد نذكر منهم : أدونيس ومحمد بنيس وإلياس خوري وعبد الله راجع على سبيل التمثيل . وسنركز في هذه الدراسة على كتاب "" ظاهرة الشعر الحديث "" لمدارسته ونقده مضمونا وشكلا ومنهجا وتصورا . ",ara
1003,2016-50,fr,108,"ولقد أفرزت هذه الأساطير الرمزية التي وظفها الشاعر المعاصر منهجا نقديا وأدبيا وفلسفيا يسمى بالمنهج الأسطوري "" يقدم به الشاعر مشاعره وأفكاره ، ومجمل تجربته في صور رمزية ، يتم بواسطتها التواصل ، لا عن طريق مخاطبة الفكر ، كما تفعل الفلسفة والمنطق ، بل عن طريق التغلغل إلى اللاشعور ، حيث تكمن رواسب المعتقدات والأفكار المشتركة [ 23 ] أما إذا انتقلنا إلى الشاعر خليل حاوي فقد عبر في دواوينه الثلاثة "" نهر الرماد "" و "" الناي والريح "" و "" بيادر الجوع "" عن مبدإ آخر غير مبدإ التحول عند أدونيس هو مبدأ المعاناة ، أي معاناة حقيقية للخراب والدمار ، والجفاف والعقم . وقد شغ ّ ل في شعره أسطورة تموز وأسطورة العنقاء للدلالة على هذا الخراب الحضاري والتجدد مع العنقاء . ",ara
1004,2016-50,fr,143,"ومن القصائد الدالة على معاناة الحياة والموت قصيدته "" بعد الجليد "" وقصيدة "" السندباد في رحلته الثامنة "" ، و "" حب وجلجلة "" ، و "" البحار والدرويش "" ، و "" ليالي بيروت "" ، و "" نعش السكارى "" ، و "" جحيم بارد "" ، و "" بلا عنوان "" ، و "" الجروح السود "" ، و "" في جوف الحوت "" ، و "" المجوس في أورپا "" و "" عودة إلى سدوم "" ، و "" الجسر "" ، و "" عند البصارة "" ، و "" وجوه السندباد "" ، ومسرحية "" عرس الدم "" للوركا ، و "" سيرة الديك الجن "" ، و "" الكهف "" ، و "" جنية الشاطئ "" ، و "" لعازر عام 1962 م . ومن جهة أخرى ، فقد تناول بدر شاكر السياب في الكثير من قصائده معاني الموت والبعث ، وعبر عن طبيعة الفداء في الموت ، إذ يعتقد بأن الخلاص لايكون إلا بالموت ، إلا بمزيد من الأموات والضحايا كما في قصيدته "" النهر والموت "" ، وفي قصيدته "" قافلة الضياع "" ، و "" رسالة من مقبرة . وقد استخدم السياب رمزا أسطوريا للتعبير عن فكرة الخلاص وهو رمز المسيح كما في قصيدته "" المسيح بعد الصلب "" ، وقصيدة "" مدينة السندباد "" و "" أنشودة المطر . ",ara
1005,2016-50,fr,130,"وتتسم أشعار عبد الوهاب البياتي بجدلية الأمل واليأس كما يظهر ذلك جليا في ديوانه "" الذي يأتي ولايأتي . ويلاحظ الدارس أن هناك ثلاث منحنيات في جدلية الأمل واليأس في أشعار عبد الوهاب البياتي "" في المنحنى الأول ، انتصار ساحق للحياة على الموت ، وتمثله الأعمال الشعرية السابقة على "" الذي يأتي ولايأتي "" ، ولاسيما "" كلمات لاتموت "" ، و "" النار والكلمات "" و "" سفر الفقر والثورة . في المنحنى الثاني تتكافأ الكفتان ، ويمثله ديوان "" الذي يأتي ولايأتي . أما المنحنى الأخير ، فيتم فيه انتصار الموت على الحياة ، ويمثله ديوان "" الموت في الحياة [ 24 ] هذا ، و قد جسد عبد الوهاب البياتي في دواوينه الشعرية حقيقة البعث من خلال الخطوط الأربعة الهامة لمضمون ديوانه "" الذي يأتي ولايأتي "" كخط الحياة وخط الموت ، وخط السؤال ، وخط الرجاء ، وكل هذا يرد في جدلية منحنى الأمل ومنحنى الشك . ",ara
1006,2016-50,fr,117,"وبعد ، لقد أصبح الشاعر الحديث شاعرا يجمع بين هموم الذات وهموم الجماعة ، يروم كشف الواقع واستشراف المستقبل متنقلا من التفسير إلى التغيير . وبمعنى آخر ، "" لقد أصبح وعي الشاعر بالذات وبالزمن وبالكون مرتبطا بوعيه بالجماعة ، ومتضمنا له . وماكان لشيء من ذلك أن يحدث لولا وعي الشاعر الحديث ، وإدراكه للتحدي الذي يهدد حاضره ومستقبله ، بالقدر الذي يهدد وجوده القومي . الأمر الذي جعل موقف الشاعر من الذات ، ومن الكون ، ومن الزمن ومن الجماعة ، موقفا موحدا ، تمليه رغبته في الحياة والتجدد والانتصار على كل التحديات ، التي يرمز إليها برمز واحد ، ذي طابع شمولي ، هو رمز الموت الذي يعني موت الذات وموت الزمن ( الماضي بكل أمجاده والحاضر بكل تطلعاته ) ، والذي يعني تبعا لذلك محو الوجد القومي والإنساني للأمة العربية . ",ara
1007,2016-50,fr,110,"6 - التعميـــم في الأحكام : نلاحظ أن أحمد المعداوي يعمم أحكامه ويسحبها على الظاهرة بأكملها ، فعندما يتعامل مع الشعر الرومانسي يعتبره شعرا سلبيا يرتكن إلى الضعف والاستسلام والنكوص والانكماش ، بينما نحن نعلم جيدا أن هذا الشعر جمع بين الذاتية والقضايا الوطنية ( قصيدة إرادة الحياة لأبي القاسم الشابي ) ، والقومية ( نسر لعمر أبي ريشة . ويعني هذا أن ليس كل ما لدى الرومانسيين سلبي ، فقد جمعوا بين التعبير عن الهموم الذاتية الفردية بسبب تردي الواقع الذي كان يعيشون فيه ، والهموم الثورية من خلال حث الشعوب على الثورة والانتفاض ضد الاستعمار ، وديوان أبي القاسم الشابي "" أغاني الحياة "" و "" ديوان الحرية "" لعبد الكريم بن ثابت خير دليل على ما نقول . ",ara
1008,2017-51,fr,101,"ومن ثم ، ننصح جميع القراء والكتاب ونقاد الشعر الحديث بضرورة الاطلاع على هذا الكتاب القيم ، على الرغم من هناته وعدم موضوعية أحكامه في الكثير من الأحيان ، قصد الاستفادة من معطياته وأطروحاته ، ولكن عن وعي وقراءة الخلفيات . بيد أنه لا ينبغي الاكتفاء بهذا الكتاب فقط ، ، بل لابد أن نستعين بالكتاب الثاني الذي أراه مكملا للأول ، كما أنه سفر ضروري يجب الاطلاع عليه ألا وهو كتاب "" أزمة الحداثة في الشعر العربي الحديث . ‏ جاءت النصوص الكريمة من الكتاب والسنة ترشد الأمة إلى تعاهد القرآن بالتلاوة والتدبر ، وتحذر كل الحذر من التقصير في حق ِّ ه ، أو هجران تلاوته والعمل به . ‏ ",ara
1009,2017-51,fr,114," ‏ - لا يوجد على وجه البسيطة كتاب يحرم هجره ، ويجب تعاهده وتلاوته إلا القرآن الكريم ، فإن هذا من خصائصه التي لا يشاركه فيها أي كتاب . ‏‎‎ - وحتى لا يقع الناس في هجران القرآن ، فقد بحث العلماء مسألة : في كم يقرأ القرآن ، وقالوا : "" يكره للرجل أن يمر عليه أربعون يوما ً لا يقرأ فيها القرآن . ‏ ‏ - يحرم هجر العمل بالقرآن الكريم ، لأن القرآن إنما نزل لتحليل حلاله وتحريم حرامه والوقوف عند حدوده . ‏ ‎‎ فلا يجوز ترك العمل بالقرآن ، فإن العمل به هو المقصود الأهم والمطلوب الأعظم من إنزاله . ‏ ‏ - أنزل الله عز وجل كتابه الكريم حتى يحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه ، ونهاهم سبحانه عن تحكيم أو تحاكم إلى غير القرآن . ‏ ",ara
1010,2018-13,fr,115, ‎‎ - فالقرآن الكريم هو دستور المسلمين ، وهو الحكم فيما اختلفوا فيه من أمور دينهم ودنياهم ، فلا يجوز هجره لابتغاء الحكم في غيره . ‏‎ 5 . هجر الاستشفاء به والتداوي به في أمراض القلوب والأبدان : ‏ ‎‎ وفي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم صور تطبيقية عديدة للتداوي بالقرآن ، سواء كان دواء للأبدان ، أو للنفوس . ‏ ‎‎ - وهجر الاستشفاء بالقرآن خلاف السنة ، فهو مذموم وممقوت . ‏ ‏ جاءت النصوص الكريمة من الكتاب والسنة ترشد الأمة إلى تعاهد القرآن بالتلاوة والتدبر ، وتحذر كل الحذر من التقصير في حق ِّ ه ، أو هجران تلاوته والعمل به . ‏ ‏ - لا يوجد على وجه البسيطة كتاب يحرم هجره ، ويجب تعاهده وتلاوته إلا القرآن الكريم ، فإن هذا من خصائصه التي لا يشاركه فيها أي كتاب . ‏ ,ara
1011,2018-13,fr,111," ‎‎ - وحتى لا يقع الناس في هجران القرآن ، فقد بحث العلماء مسألة : في كم يقرأ القرآن ، وقالوا : "" يكره للرجل أن يمر عليه أربعون يوما ً لا يقرأ فيها القرآن . ‏‏ - يحرم هجر العمل بالقرآن الكريم ، لأن القرآن إنما نزل لتحليل حلاله وتحريم حرامه والوقوف عند حدوده . ‏ ‎‎ فلا يجوز ترك العمل بالقرآن ، فإن العمل به هو المقصود الأهم والمطلوب الأعظم من إنزاله . ‏ ‏ - أنزل الله عز وجل كتابه الكريم حتى يحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه ، ونهاهم سبحانه عن تحكيم أو تحاكم إلى غير القرآن . ‏ ‎‎ - فالقرآن الكريم هو دستور المسلمين ، وهو الحكم فيما اختلفوا فيه من أمور دينهم ودنياهم ، فلا يجوز هجره لابتغاء الحكم في غيره . ‏ ",ara
1012,2018-13,fr,148, ‎ 5 . هجر الاستشفاء به والتداوي به في أمراض القلوب والأبدان : ‏‎‎ وفي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم صور تطبيقية عديدة للتداوي بالقرآن ، سواء كان دواء للأبدان ، أو للنفوس . ‏ ‎‎ - وهجر الاستشفاء بالقرآن خلاف السنة ، فهو مذموم وممقوت . ‏ من خلال استقراء المتن الذي تجمع لحد الآن من أسئلة الامتحان الوطني للباكالوريا في الدورات الماضية ، يمكن التمييز بين نوعين من الأسئلة تبعا لمدى وضوح مطالبها و درجة ارتباطها الصريح والمباشر بإشكالية من إشكاليات الدرس . الذي يستفهم حول قضية محددة سبق أن طرحت أثناء البناء الإشكالي للدرس ، وكأنه يختبر قدرات الاستيعاب ومهارة عرض المعارف في المقام الأول . مثال : هل الشخص حر في بناء شخصيته ؟ هل يتأسس الحق على القوة ؟ من أين تستمد نظرية ما صلاحيتها ؟ . وفي مثل هذه الحالات ، تتأتى معالجة السؤال جوهريا عن طريق استعراض مختلف الإجابات أو المقاربات أو المواقف الفلسفية التي تصدت لهذا الإشكال ومحاولة الخروج بخلاصة تنتصر لأحد المقاربات أو توفق بينها جميعا . ,ara
1013,2017-51,fr,153,3 amal momtaaaz lakin fiih ba 3 d atoro 9 ta 7 lil ghayr mafhoma lanaha ta 3 tamid 3 ala atahlil alfalssafi aldi yan 9 ossona nahno katalamidjn ' ai marre moi c ' est icompris ca en + il est faux ! eh bacheliers ne les croyez pas من خلال استقراء المتن الذي تجمع لحد الآن من أسئلة الامتحان الوطني للباكالوريا في الدورات الماضية ، يمكن التمييز بين نوعين من الأسئلة تبعا لمدى وضوح مطالبها و درجة ارتباطها الصريح والمباشر بإشكالية من إشكاليات الدرس . الذي يستفهم حول قضية محددة سبق أن طرحت أثناء البناء الإشكالي للدرس ، وكأنه يختبر قدرات الاستيعاب ومهارة عرض المعارف في المقام الأول . مثال : هل الشخص حر في بناء شخصيته ؟ هل يتأسس الحق على القوة ؟ من أين تستمد نظرية ما صلاحيتها ؟ . وفي مثل هذه الحالات ، تتأتى معالجة السؤال جوهريا عن طريق استعراض مختلف الإجابات أو المقاربات أو المواقف الفلسفية التي تصدت لهذا الإشكال ومحاولة الخروج بخلاصة تنتصر لأحد المقاربات أو توفق بينها جميعا . ,ara
1014,2018-13,fr,140,3 amal momtaaaz lakin fiih ba 3 d atoro 9 ta 7 lil ghayr mafhoma lanaha ta 3 tamid 3 ala atahlil alfalssafi aldi yan 9 ossona nahno katalamidjn ' ai marre moi c ' est icompris ca en + il est faux ! eh bacheliers ne les croyez pas زين الدين زيدان ( 23 يونيو 1972 في مرسيليا ) اسمه الأصلي هو زين الدين يزيد زيدان لاعب كرة قدم معتزل فرنسي الجنسية من أصل جزائري . يعد زيدان أسطورة في تاريخ الكرة الفرنسية لطالما حلم الجمهور الفرنسي بلاعب مثله . أحرز بمساعدة منتخب بلاده كأس العالم لكرة القدم وأتبعه بكأس أمم أوروبا ثم كأس القارات . يلعب زيدان في خط الوسط و تحديدا في الوسط المتقدم . حصل على جائزة أفضل لاعب في العالم 3 مرات كما فاجأ جميع المراقبين عندما صوت له كأفضل لاعب في الخمسين سنة الماضية في القارة الأوروبية وهو الآن مستشار لرئيس نادي ريال مدريد الأسباني ,ara
1015,2017-51,fr,138,chareftina ou charefti koule men houwa 3 arbi ya zizo wla oustad zizo wellah man 3 ref bache n 3 ayet 3 like mais inchallah hadak chi li fik ghadine nchoufouh bi idni lahe fi inzo zidan weldk bonne courage pour ton filsزين الدين زيدان ( 23 يونيو 1972 في مرسيليا ) اسمه الأصلي هو زين الدين يزيد زيدان لاعب كرة قدم معتزل فرنسي الجنسية من أصل جزائري . يعد زيدان أسطورة في تاريخ الكرة الفرنسية لطالما حلم الجمهور الفرنسي بلاعب مثله . أحرز بمساعدة منتخب بلاده كأس العالم لكرة القدم وأتبعه بكأس أمم أوروبا ثم كأس القارات . يلعب زيدان في خط الوسط و تحديدا في الوسط المتقدم . حصل على جائزة أفضل لاعب في العالم 3 مرات كما فاجأ جميع المراقبين عندما صوت له كأفضل لاعب في الخمسين سنة الماضية في القارة الأوروبية وهو الآن مستشار لرئيس نادي ريال مدريد الأسباني ,ara
1016,2018-13,fr,174,chareftina ou charefti koule men houwa 3 arbi ya zizo wla oustad zizo wellah man 3 ref bache n 3 ayet 3 like mais inchallah hadak chi li fik ghadine nchoufouh bi idni lahe fi inzo zidan weldk bonne courage pour ton filsكرستيانو رونالدو لاعب برتغالي محترف يلعب في صفوف منتخب البرتغال لكرة القدم و حصل على أفضل لاعب في العالم 2008 وجميع الناس يعتبرونه من أفضل من صفوة اللاعبين في العهد الحديث لكرة القدم ، لعب ضمن صفوف نادي مانشستر يونايتد سابقا ً، ثم ريال مدريد حاليا ً ، بدأ بلعب الكرة القدم عندما كان في سن الثالثة وكان شغفه واضحا ً بكرة القدم منذ المرحلة الابتدائية من دراسته . بدأ اللعب مع فريق للهواة ، اندورينها ، عندما كان عمره ثماني سنوات فقط ، وكان والده يعمل كمصلح للأدوات في ذلك النادي . بحلول عام 1995 وكان قد بلغ العاشرة من عمره أراد الناديان الرئيسيان في جزر ماديرا ضم رونالدو إلى صفوف ناشئي النادي . وقد إختارته الفيفا كأحسن لاعب في العالم لعام 2008 ، قام نادي مانشستر يونايتد في يوليو 2009 بالموافقة على انتقاله ,ara
1017,2017-51,fr,150,إلى نادي ريال مدريد مقابل ( 94 مليون يورو ، 132 مليون دولار ) وهي تعتبر أغلى صفقة في تاريخ الرياضةكرستيانو رونالدو لاعب برتغالي محترف يلعب في صفوف منتخب البرتغال لكرة القدم و حصل على أفضل لاعب في العالم 2008 وجميع الناس يعتبرونه من أفضل من صفوة اللاعبين في العهد الحديث لكرة القدم ، لعب ضمن صفوف نادي مانشستر يونايتد سابقا ً، ثم ريال مدريد حاليا ً ، بدأ بلعب الكرة القدم عندما كان في سن الثالثة وكان شغفه واضحا ً بكرة القدم منذ المرحلة الابتدائية من دراسته . بدأ اللعب مع فريق للهواة ، اندورينها ، عندما كان عمره ثماني سنوات فقط ، وكان والده يعمل كمصلح للأدوات في ذلك النادي . بحلول عام 1995 وكان قد بلغ العاشرة من عمره أراد الناديان الرئيسيان في جزر ماديرا ضم رونالدو إلى صفوف ناشئي النادي . وقد إختارته الفيفا كأحسن لاعب في العالم لعام 2008 ، قام نادي مانشستر يونايتد في يوليو 2009 بالموافقة على انتقاله ,ara
1018,2017-51,fr,157,إلى نادي ريال مدريد مقابل ( 94 مليون يورو ، 132 مليون دولار ) وهي تعتبر أغلى صفقة في تاريخ الرياضةميسي افضل لاعب في العالم لعام 2009 التي حصل عليها يوم الاثنين الموافق 21 - 12 - 2009 وهولاعب خطير جدا وهو الذي وضع هدف الفوز لبرشلونة في كأس العالم للأندية 2009 في دبي بدأ ميسدونا الصغير الذي يدعى ميسي باللعب في سن مبكر مع نادي برشلونة . عندما كان يبلغ من العمر 11 عاما ً، عانى من ازمة نقص هرمونات النمو و الذي يحد من نموه ، ولم يستطع أبويه أن يعالجوه في الأرجنتين لكلفة العلاج الباهظة ، فانتقلوا إلى برشلونة ، إسبانيا . بعد ذلك حاول ليونيل الانضمام إلى نادي برشلونة بالرغم من أن عمره 15 عاما ً فقط . أبهرت مهاراته المسؤولين فقبلوه ليلعب مع نادي برشلونة B ، الذي حقق معه انتصارات كثيرة ، بمعدل أكثر من هدف واحد لكل مباراة . في أكتوبر عام 2004 شارك ليونيل مع أول مبارياته مع نادي برشلونة ( الفريق الأول ) ضد نادي إسبانيول ، وكان ثالث أصغر لاعب يلعب مع صفوف الفريق الأول ,ara
1019,2018-13,fr,156,viva messi de barsa vivva barsa kantmna ymet ronaldo wtb 9 a nta wtwli nta batal dial barsaميسي افضل لاعب في العالم لعام 2009 التي حصل عليها يوم الاثنين الموافق 21 - 12 - 2009 وهولاعب خطير جدا وهو الذي وضع هدف الفوز لبرشلونة في كأس العالم للأندية 2009 في دبي بدأ ميسدونا الصغير الذي يدعى ميسي باللعب في سن مبكر مع نادي برشلونة . عندما كان يبلغ من العمر 11 عاما ً، عانى من ازمة نقص هرمونات النمو و الذي يحد من نموه ، ولم يستطع أبويه أن يعالجوه في الأرجنتين لكلفة العلاج الباهظة ، فانتقلوا إلى برشلونة ، إسبانيا . بعد ذلك حاول ليونيل الانضمام إلى نادي برشلونة بالرغم من أن عمره 15 عاما ً فقط . أبهرت مهاراته المسؤولين فقبلوه ليلعب مع نادي برشلونة B ، الذي حقق معه انتصارات كثيرة ، بمعدل أكثر من هدف واحد لكل مباراة . في أكتوبر عام 2004 شارك ليونيل مع أول مبارياته مع نادي برشلونة ( الفريق الأول ) ضد نادي إسبانيول ، وكان ثالث أصغر لاعب يلعب مع صفوف الفريق الأول ,ara
1020,2018-13,fr,106,"viva messi de barsa vivva barsa kantmna ymet ronaldo wtb 9 a nta wtwli nta batal dial barsaمنتديات اولاد عـــــــــــمانــــــــي - اخر الدراسات الصحية احب اشاركم بهالموااضيع القيمة "" معلومات متجددة "" راح اطرحهاا بين فتره اظهرت دراسة جديدة اجراها باحثون في مركز اندرسون للسرطان بجامعة تكساس ان تناول وجبات غنية من الفواكه والخضروات يقلل من الاصابة بسرطان الرئة ، مشيرين الى ان تلك الاغذية كانت مفيدة حتى للمدخنين وفائدتها اكبر لغير المدخنين . واظهرت دراسة اخرى اجرها مستشفى كوبنهاجن الجامعي في الدنمارك ان المدخنين الذين يقللون عدد السجائر التي يدخنونها يوميا ً من 20 سيجارة تقريبا ً الى اقل من عشر سجائر تنخفض لديهم احتمالات اصابتهم بسرطان الرئة 27 % ",ara
1021,2018-13,fr,114,"اقر فريق من الباحثين الكيميائين الامريكين الى ان زيت الزيتون يحتوي على مركبات تماثل عمل العقار "" ايبوبروفين "" الذي يستخدم لتسكين الالام ومضاد للالتهابات . واكد الباحثون في البحث الذي نشر بمجلة علمية ان الزيت الزيتون برغم احتوائه على مادة يختلف تكوينها الكيميائي عن ما هو موجود بالادوية المسكنة الا ان لها تاثيرا ً شبيها لعقار ايبوبروفين المسكن ، مشيرين الى ان الاكتشاف يثير احتمالات بان تناول الزيتون على المدى الطويل قد يساعد على الوقاية من بعض الامراض بنفس الطريقة التي يعمل بها عقار الايبوبروفين . اظهرت دراسة اجرها باحثون من جامعة هارفارد الامريكية ومستشفى برجهام ان النساء اللواتي يرضعن ابناءهن رضاعة طبيعية لمدة ستة اشهر تنخفض نسبة اصابتهن بالسكر بنسبة تتراوح ما بين 14 : 15 . ",ara
1022,2018-13,fr,113,وذكرت الدراسة التي نشرتها مجلة المؤسسة الطبية الامريكية ان نسبة الاصابة بالمرض تنخفض كلما طالت فترة الرضاعة . اثبتت دراسة اجراها باحثون فرنسيون ونشرت نتائجها في مجلة طبية ان ارتفاع ضغط الدم هو السبب الاساسي لحدوث النوبات القلبية القاتلة والجلطة الدماغية لدى الاشخاص الذين تتزايد اوزانهم او البدينين . وتوصل الباحثون الفرنسيون ايضا الى ان ارتفاع ضغط الدم لدى النساء والرجال الذين يعانون من زيادة الوزن ولديهم ارتفاع في ضغط الدم يواجهون خطر الاصابة بالنوبات القلبية القاتلة والجلطات الدماغية اكثر من الاشخاص الذين لديهم ضغط دم طبيعي . ولخصت الدراسة الى ان افضل طريقة لتقليل من خطر الموت بالسكتة القلبية لدى الاشخاص البدينين والذين يعانون من زيادة الوزن تكمن في معالجة المرضين معا ً ( ضغط الدم ,ara
1023,2018-13,fr,122,منتديات اولاد عـــــــــــمانــــــــي - استياء شعبي ورسمي بتمقطن بسبب اهتراء الطرعبر مواطنوا بلدية تمقطن بدائرة اولف 235كم عن مقر الولاية ادرار عن استيائهم لتجاهل السلطات الولائية لمطلبهم الرئيس المتمثل في اعادة الاعتبار للطريق الولائي رقم 3 الرابط بين تمقطن واولف على مسافة 15 . 5كم والدي يعرف تدهورا ملحوظا كونه انجز مند نحو 20عاما خلت وقد ضم منتخبون محليون اصواتهم لاصواتهم المواطنين وعبروا عن امتعاظهم من تاخر ترميم الطريق الدي خصصت له السلطات 16مليار . س وكشف عضو المجلس البلدي السيد لماوي دحمان عن تصاعد موجة الغضب بتمقطن جراء معاناة سكانها واضاف نحن نامل ايضا اعادة الاعتبارللطريق القديم الدي كان يربط المنطقة بادرار على مسافة 145كم في العهد الاستعماري طريق سريع بخلاف الطريق المستعمل العابر لدوائر فنوغيل زاوية كنتة رقان واتهم صراحة المجلس الولائي بالفشل . ,ara
1024,2018-13,fr,116,الأسنان لها فوائد عظيمة منها جمال الشكل والمنظر والابتسامة ، وتعين على مخارج الألفاظ والكلام ، وتساعد على تقطيع الطعام وطحنه بوساطة الضروس . وعند فقد الأسنان الأمامية يتشوه المنظر وهو ما يؤثر على نفسية الطفل ويحتاج إلى تعويض ما فقد بالتركيبات الصناعية المتحركة أو الثابتة ليستعيد جماله . أما في حالة فقد الضروس لا يستطيع الإنسان مضغ الطعام وطحنه وهو ما يسبب له مشاكل بالمعدة ، وكذلك ينتج عن ذلك عسر الهضم ، لذلك يحتاج إلى التعويض عنها بالتركيبات أيض ً ا . هناك الأسنان اللبنية والأسنان الدائمة ، والأسنان اللبنية تظهر عند الطفل من سن 6 أشهر وحتى سنتين تكتمل فيها أسنانه وتستمر حتى 6 سنوات تتبدل عندها أسنانه الأمامية الواحدة تلو الأخرى وكل سن لها ميعاد تظهر فيه حتى سن 13 سنة . ,ara
1025,2018-13,fr,124,والأسنان اللبنية عند الأطفال 20 سن ً ا وضرس ً ا وعددها وحجمها أصغر من الأسنان الدائمة لدى الكبار مع ملاحظة أن أول ضرس دائم ً ا يظهر عند الأطفال عند 6 سنوات وليس قبله ولا بعده وليس له بديل لذلك ، ويجب المحافظة عليه ومعرفة أنه دائم وليس كما يعتقد الآباء والأمهات أنهملذا يجب عدم خلع الأسنان للأطفال في سن مبكرة لما يترتب على ذلك من مشاكل مثل : ـ تشوة الشكل وهو ما يؤثر على مخارج الكلام وعلاقة الطفل مع أصدقائه . ـ عدم انتظام الأسنان عند الكبر حيث إن الضرس الذي يسبق السن المخلوعة في الظهور يحل محله ، وعند موعد ظهور السن الجديدة لا تجد مكانها وهو ما يسبب عدم انتظام الأسنان وتشوه المنظر . ويحتاج الطفل عند الكبر أي ( من 13 سنة إلى 17 سنة ) إلى علاج تقويم للأسنان . ,ara
1026,2018-13,fr,165,ـ استعمال فرشاة الأسنان بأشكال جذابة وألوان مختلفة لتشجيع الأطفال على استعمال الفرشاة يومي ً ا . ـ استخدام معاجين أسنان بالفلورايد وذات ألوان فسفورية جذابة يحبها الأطفال . ـ تشجيع الأطفال على زيارة الطبيب في عيادة الأسنان وحسن معاملة الطبيب بعمل علاقة طيبة تجعل الطفل يحب زيارة طبيب الأسنان . ـ الكشف الدوري للأسنان لمعرفة الموعد المناسب لخلع الأسنان المؤقتة عند ظهور الأسنان الدائمة . ـ عمل حشوات للأسنان للمحافظة عليها أطول فترة ممكنة لحين موعد ظهور الأسنان الدائمة . ـ وضع مادة الفلورايد للمحافظة على الأسنان من التسوس لتبقى أطول فترة ممكنة . وعند الاهتمام بأسنان الأطفال تبقى الأسنان سليمة لحين فترة التبديل وهي تخلخل السن المؤقتة وظهور سن دائمة في مكانها ، وعند اكتمال تغيير الأسنان عند سن 13 تقريب ً ا تصبح الأسنان جميعها دائمة ويظهر ضرس العقل من سن 16 سنة إلى 42 سنة ، وذلك حسب وجود مكان في الفك وربما يظل مطمور ً ا في الفك لعدم وجود مكان لظهوره ، وذلك لصغر الفك بالنسبة للأسنان ، وأحيان ً ا يظهر مائلا ً أي في وضع غير صحيح ويسبب آلام ً ا ومشكلات في الفك وعندها يجب إزالته جراحي ً ا . ,ara
1027,2018-13,fr,174,والأسنان الدائمة يختلف عددها وحجمها ولونها عن الأسنان اللبنية ويبلغ عددها 32 سن ً ا وضرس ً ا ، ويجب المحافظة عليها لتبقى أطول فترة ممكنة نظيفة وسليمة لتؤدي وظيفتها بفاعلية . وعند إصابة أي منها بالتسوس يجب مراجعة الطبيب لعمل حشوات للمحافظة عليها . وهناك حشوات أملجم ( بلاتين ) وكذلك حشوات تجميلية إذا أصيبت السن الدائمة بتسوس وصل إلى العصب ، ويجب عمل علاج جذور لها والمحافظة عليها بدلا ً من خلعها كما يعتقد بعض الآباء أنه يمكن أن يظهر مكانها ضرس بديل . وللمحافظة على الأسنان الدائمة يجب تفريش الأسنان وتنظيفها يومي ً ا بفرشاة مناسبة وبمعجون يحتوي على مادة الفلورايد والتنظيف واستعمال الفرشاة لابد أن يكونا بالطريقة الصحيحة . وهناك طرق عديدة لتنظيف الأسنان وعلى الطبيب المعالج شرح الطريقة السليمة السهلة التي يتبعها الطفل ليستطيع تنظيف الأسنان من جميع الجهات حتى لا تصاب بالتسوس أو الترسبات الجيرية ، ولطريقة تفريش الأسنان دور كبير في منع حدوث التسوس فبعض الناس ينظفون الأسنان الأمامية فقط ويهملون الضروس الخلفية ، وبعضهم ينظف الأسنان من الخارج وليس من الداخل وهو ما يتسبب في الإصابة بتسربات الجير وحدوث تسوس بالأسنان ، لذلك يجب عمل فحص دوري للأسنان كل 6 أشهر عند طبيب الأسنان . ,ara
1028,2018-13,fr,110,ينبغي معالجة تسوس الأسنان مبكرا وعمل حشوات . ويبدأ التسوس دون ألم ويستمر حتى يصل إلى مراحل أخرى يشعر بها الطفل بالألم : ـ الشعور بألم عند مضغ الطعام أي عند الأكل والضغط على الضرس ، وهذه مرحلة متقدمة تدل على قرب مرحلة التسوس من العصب . ـ الشعور بألم شديد وصداع نصفي يصيب الجهة التي بها الضرس ويشعرالطفل المريض بألم في العين والأذن والأسنان العلوية والسفلية ولا يستطيع المريض أن يحدد الضرس المسبب للألم ، وهذه المرحلة هي وصول التسوس إلى العصب ، ويقوم الطبيب بعمل علاج العصب للمحافظة على الضرس وتجنب فقده . لذلك يجب المحافظة على الأسنان اللبنية والأسنان الدائمة لأن لهما دور ً ا مهم ً ا لكي يعيش الإنسان في سعادة وصحة دائمة بإذن الله . ,ara
1029,2018-13,fr,120,منتديات اولاد عـــــــــــمانــــــــي - الحاج عبد الرحمن حفصيالحاج عبد الرحمن بن ابراهيم : هو حفصي من مواليد سنة 1932 باولف ولاية ادرار ينتسب الى عائلة محافظة تتميز بحب العلم والتعليم تلقى العلم عن ابيه وجدته خديجة رحمها الله وكذا على يد حبلة من المشايخ المنطقة رحمهم الله جميعا وبعد الانتقال الى سالي حيث تلقى علوم الفقهة على يدالشيخ احمد الطاهري الدريسي عام 1949 رفقة مجموعة من من شيوخ المنطقة الىسنة 1957 حيث حصل على علوم الفقه والتوحيد والميراث وعـلـــــــــــم النحوء والصرف . وبعد اشتغل بمهنة التدريس بقصر سيدي المهدي ببلدية تمقطن حاليا بزاوية مولاي عبد الحي ثم انتقل بعدها الى عمنات لي شغل امـــــــام ومدرسا وكان ولده رحمه الله بمسجد البخاري سنة 1962اماما واستاذا في وزارة الشؤن الدينيةتلقى اجازة من ,ara
1030,2018-13,fr,185,منتديات اولاد عـــــــــــمانــــــــي - برنـامج يعطيك إمكانية تقطيع الفيديوبرنامج فيه امكانيات خارقة . يخلقك تقطع الفيديو . وبعد تضيف عليه تأثيرات كثيرة . بالإضافة إلى عمل شاشات تلفزيونية يعني فلمين في شاشتين مع بعض شاشة تخليها تدخل في الاخرى باشكال كثيرة كتابة على الفيديو متحركة او ثابته وبعدة اشكال . برضه البرانامج فيه إمكانية انك تصوير بالكاميرا مباشرة عن طريقة وتقطع التصوير بالراحة . وفيه إمكانية تعمل من صورك فلم . وفية إمكانية تدرج ملفات اصوات خارجية او تسجل بنفس البرانامج . والله برنامج رائع بالفعل منتديات اولاد عـــــــــــمانــــــــي - ملف كامل عن الامراض المنتشرة وعلاجها الربو : ( حساسية الصدر ) هو صعوبة في التنفس تحدث نتيجة لتأثر الرئتين بمواد ( محرضات ) تسبب أزمة الربو . حيث أن الهواء الذي نتنفسه يحمل معه الكثير من الأجسام الدقيقة كغبار الهواء وغبار الطلع . وبينما ينعدم تأثير هذه الأجسام على الشخص العادي إذا استنشقها خلال عملية التنفس ، إلا أن مرضى الربو وبسبب زيادة حساسة الرئتين لديهم فان هذه الأجسام تثير شعبهم الهوائية وتؤدي بالتالي إلى تهيجها وضيقها . تماما كما هو الحال بالنسبة لعينيك عندما تتعرض لدخول الدخان إليها مما يؤدي إلي احمرارها وتهيجها ,ara
1031,2018-13,fr,114,لا يقتصر وجود هذا المرض على منطقة دون أخرى فهناك ما يزيد على 600 مليون شخص مصابين بالربو في مختلف أنحاء العالملهذا يجب أن لا يشعر مريض الربو بالخجل من مرضه بل عليه أن يعرف كيف يسيطر عليه يتسبب ضيق الشعب الهوائية في ظهور أعراض السعال والصفير عند التنفس وانقطاع النفس وخاصة في حالة الإجهاد والاستيقاظ من النوم عند حدوث أزمات الربو ليلا من الضروري تناول العلاج للسيطرة على مرض الربو ولجعل الرئتين تستعيد عافيتهما هناك مجموعة من من الأعشاب تلعب دورفعال في تخفيف أزمات الربو أما الأزمات الحادة فينبغي الذهاب للمستشفي وإستخدام العلاج الكيميائي والأكسجين وهذه الأعشاب على النساء المحظور عليهن إستخدام حبوب منع الحمل أو أصبن بسرطان الثدي إستشارة الطبيب اليانسون ,ara
1032,2018-13,fr,144,تحتوي القهوة واكاكاو واكولا والشاي على الكافين الذي يمكن أن يسبب الأرق واللاعتيادهذا علاج لامراض الربو مجرب ونسال الله العلي القدير أن يرفع عن كل مريض بهذا المرض يضع المريض نص ملعقة من العرق السوس ومن زهرة البابونج ومن اليانسون وربع ملعقة من الحبة السوداء ويطبخ جيدا ويشرب كاالشاى مرتين في اليوم لمدة أسبوعين من أهم مسببات الربو نزلات البرد أو الزكام فحاول عند الإحساس بالرشح والزكام سرعة استخدام العلاج المناسب لذلك لأن الإهمال في العلاج يساعد على تراكم البلغم في الشعب الهوائية الضيقة أصلا ً عند مريض الربو كما أن لمرض الربو أسباب كثيرة ومتنوعة . حتى أن نوبات الضحك يمكنها أن تتسبب في حدوث أعراض الربو . بعض الأشخاص لديهم حساسية من جميع المسببات التالية ولكن الغالبية العظمى منهم لديهم حساسية من سبب واحد أو اثنين كما أن الحال يختلف من شخص لآخر وعندما يتم التعرف على مسبب الربو يسهل بالتالي تجنبه . ,ara
1033,2018-13,fr,102, - لا تدخن ، ولا تتواجد في الأماكن التي ينبعث فيها الدخان - غبار الطلع : يحمل الهواء غبار الطلع في مواسم تلقيح الأشجار والأعشاب والزهور ونظرا لعدم إمكانية تجنب غبار الطلع ، من الضروري تناول العلاجات الوقائية بانتظام للوقاية من آثاره - تلوث البيئة : من المعروف على نطاق واسع أن تلوث البيئة سواء كان في موقع العمل أو المعيشة يثير أزمات الربو . وكما هو الحال بالنسبة لغبار الطلع يصعب تجنب تلوث البيئة مما يستدعي تناول العلاج بانتظام - لا تفرط في التمارين الرياضية : إلى أن تصبح لائقا بدنيا . تعتبر السباحة رياضة جيدة بالنسبة لمرضى الربو . احرص دائما على تناول العلاج قبل البدء بممارسة التمارين الرياضية ,ara
1034,2018-13,fr,104,إن اتباع هذه الإرشادات البسيطة يحد من التعرض لنوبات الربو فحاول أن تطبق ما اسطعت منهاهل تعاني من هذا المرض المزمن وهل فكرت جديا ً في العلاج منه ؟؟؟ هل أنت ممن يستخدم حبوب أبر أونسولين لخفض نسبة السكر وهل تريد التخلص من هذاالمرض أو على الأقل التخفيف من إستعمال علاج السكر ؟؟ هل فكرت يوما ً أن هناك مجموعة من الأعشاب قد تعالج مرض السكر ؟؟ هل حاولت إستخدامها ؟؟ لماذا لا تجرب هذه الأعشاب ! قبل ذكر هذه الأعشاب أود أن أعطيك بعض المعلومات عن هذا المرض بالإضافة إلى أعراض البول وفقدان الوزن فإن هناك خلل في العديد من المواد الكيميائية الموجودة بالجسم مما ,ara
1035,2018-13,fr,159,يتطلب التنويم بالمستشفى حيث أن ارتفاع السكر بنسبة كبيرة قد يشكل خطرا على حياة المريض وحنى لو كان مستوى السكر بالدم مرتفع بنسبة طفيفة فان داء السكري يسبب مضاعفات لكل الجسم بعد عدة سنوات ، وتعتبر أمراض ارتفاع ضغط الدم ، الفشل الكلوي ، الأزمات القلبية قصور عضلة القلب من الأمراض الشائعة عند مرضى السكري ، وقد تبين أن مرض السكري من اكثر الأسباب المؤدية إلى فقدان البصر . لذلك يجب أن يوضع في الاعتبار أن داء السكري من الأمراض الخطرة ، وينبغي الاهتمام بمعالجته وعدم إهمال العلاج لتفادي مضاعفته الكثيرةعند ملاحظة أعراض هبوط السكر على شخص ما فعليك بالإسعافات التالية بسرعة : يعطى المريض تمر تين مع الماء أو عدة ملاعق سكر محلوله في ماء ، أو كوب عصير فواكه ، أو نصف كوب سفن أب أو كولا ، أو عدة قطع شوكولاته أو حلوى ، وسوف يتماثل المريض للوضع الطبيعي بين 10و15 دقيقة بإذن الله . أما إذا فقد الوعي فيجب الاتصال بأقرب مستشفى لإسعاف حالة غيبوبة ,ara
1036,2018-13,fr,105,"ثبت أن أكل البرسيم الأخضر يساعد في خفض نسبة السكر بدرجة كبيرةالعشبة الأمريكية نتشرال هرب علاج مجرب لمرض السكر , انظر هذه الوصلة نتشرال هرب العشبة الطبيعية وإليك أخي المتصفح هذه المنشورة التي وجدتها في هذا الموضوع ( بدون أدنى مسؤولية . وهي تجمع هذه المقادير ويضاف عليها ماء بمقدار ست مرات بعلبة العصير ( ست أكواب ) . ثم تسخن على النار حتى تصل درجة الغليان لمدة 10 دقائق . ثم يصفى الماء وتزال الشوائب ويوضع في إناء من الزجاج ويبدأ المريض بتناوله كما يلي : أولا ً : فنجان واحد من القهوة ( السعودي ) . يشرب كل صباح قبل الفطور لمدة أربعة أيام . ",ara
1037,2018-13,fr,108,"ثانيا ً : فنجان واحد من القهوة يوم بعد يوم لمدة ثلاثة أيام . وبعدها يتوقف عن الاستعمال نهائيا ً ومن ثم يأكل المريض ما كان ممنوعا ً منه ولا يخاف بإذن الله تعالى وقد أوضح أن المريض يحدث له إسهال أثناء إسستخدام العلاج لكنه ينقطع بعد ثلاثة أيام دون عناء إن شاء الله تعالى . يتمنى فضيلته أن ينفع الله جميع من يصلهم خبر هذا العلاج الذي اعتبر نشره بين الناس واجب يحتمه علينا الدين والأخوة الحقة . من المعروف أن النشويات وخاصة الخبز الأبيض , تزيد مستويات السكر وهرمون الأنسولين في الدم , ولكن عند تناول الخيار المخلل معه ستنخفض هذه المستويات بصورة ملحوظة . هذا ما أثبتته دراسة جديدة نشرت حديثا . ",ara
1038,2018-13,fr,104,كما يستخدم ورق الزيتون في خفظ نسبة السكر وهذه الوصفة توصف من قبل الأطباء في فرنساالحمد الله رب العلمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين يمزجان جيدا يؤكل منه ملء ملعقة على الريق وقبل النوم ينقع مقدار ملعقتين صغيرتين من الأوراق فى كاس ماء مغلي مغطى لمدة 10د ويحلى بسكر نبات ويشرب منه بعد العشاء 2 . أكل الطعام بسرعة كبيرة أو تفويت الوجبات أو القلق . 5 - بعض أنواع هيئات الجلوس قد تسبب الحموضة مثل النوم بعد الإكثار من الأكل الدسم أو الجلوس بطريقة يكون الجسم في وضع ضاغط على المعدة بعد الأكل ولفترة طويلة عند القراءة أو الكتابة أو الجلوس عند جهاز الكومبيوتر . الخ ,ara
1039,2018-13,fr,108,يحضر مركب من نقيع التمر هندي في الحليب بنسبة 1 ـ 4 ويسمى مصل التمر الهندي ، وهو يفيد في إزالة الحموضة الزائدة في الجسمشرب كوب من الماء مخلوط بماء الورد قليلا ً في الصباح والمساء قبل الأكل . فترة وجيزة ويختفي الألم بقوة الله . اضافة ملعقه من مسحوق قشر الرمان الى علبة زبادي طازجه تخلط مع ثلاث ملاعق عسل جبلي ( سعودي ) من ثم يتم تناولها . . وهذه الطريقه مجربه وتعتبر دواء ناجح لحموضة المعده والحرقان في الحالات العاديه وليست المزمنه او الحالات المتأخره والتي ينصح فيها باستشارة الطبيب والكشف الطبي السليم . عدم النوم بعد الأكل مباشرة وإذا كان ولا بد فيجب عدم ملئ المعدة ,ara
1040,2018-13,fr,101,عدم شرب الماء أو السوائل بعد الأكل من نصف ساعة إلى ساعتينالتقليل من شرب الشاي والقهوة والمياه الغازية والمشروبات الحامضة مثل عصير البرتقال والليمون . ملاحظة عند تطبيق ما ذكر ولمدة أسبوع فقط فسترى نتيجة طيبة بإذن الله تعالى وهذه الطريقة يجب الحذر عند استخدامها وهي لا تصلح لمن يعاني من قرحة بالمعدة أو حتى ألم شديد بالمعدة ( أويعاني من الضغط أو من مرض في الكلى ) وتصلح فقط لمن حدثت له الحموضة فجأة من جرأ تناول أكلة دسمة والنوم بعدها مباشرة أو غيره من الأسباب و لا يصلح عملها لمن معدة سليمة أكثر من ثلاث مرات في الأسبوع المهم الطريقة هي ,ara
1041,2018-13,fr,114,عند الإحساس بالحموضة تشرب أكبر كمية من الماء دفعة واحدة لا تقل عن نصف لتر والأفضل أن تزيد ثم تنتظر دقيقة واحدة فقط حتى تشعر بالغثيان من كثرة شرب الماء ثم تتقيأ حتى تشعر أن الحموضة قد خرجت من المعدة . شرب أكبر كميه ممكنه من الماء لتخفيف حموضة المعدة وتسريع عملية الهضم ومن ثم المشي بعدها الروماتيزم المزمن هو التهاب يصيب العضلات والأربطة والألياف . 1 . ألم يزداد دائما مع الحركة ، كما يزداد بمؤثرات أخرى أهمها التعرض للبرد والرطوبة وعسر الهضم . 2 . وفي العادة فإن مظهر المفاصل لا يتغير ، إنما يصدر صوت خاص يحس به المريض عند تحريك المفصل . 3 . والمفصل عادة يكون متيبسا مؤلما ، ويزداد هذا الألم في الليل وفي الرطوبة والجو البارد . ,ara
1042,2018-13,fr,109,"1 . يضاف من ( 5 ـ 10 ) نقاط من زيت الزنجبيل إلى 25 مل زيت لوز لمعالجة الروماتيزم "" الرثية . 2 . يصنع من الفلفل الأحمر معجون أو مرهم لعلاج الروماتيزم والتهاب المفاصل . 3 . يغلي 30 جراما من قشر التفاح في حوالي ربع لتر من الماء لمدة ربع ساعة ، و يشرب من هذا المغلي مقدار أربعة أو ستة أقداح يوميا . 4 . يستعمل زيت جوز الطيب مع ورق العرعر المطحون لعمل مرهم لعلاج الروماتيزم . 1 - بدانة غذائية نتيجة لزيادة كميات الطعام عن احتياجات الجسم لفترة طويلة . 2 - بدانة هرمونية نتيجة اضطرابات الهرمونات الخاصة بالغدة النخامية والغدة فوق الكلوية . 2 - عوامل نفسية ؛ حيث وجدأن بعض العوامل النفسية تؤدي إلى تناول كميات كبيرة من الأطعمة . ",ara
1043,2018-13,fr,168,3 - تناول كميات كبيرة مـن المواد الكربوهيدراتية ، خاصة في الطبقات الفقيرة التي تعتمد في غذائها على الخبز والأرز والمواد النشوية وذلك لرخص ثمنها . 4 - العادات الغذائية السيئة من حيث تناول مواد غذائية ومشروبات أو تناول مسليات مثل اللب والفول السوداني والحلوى بين الوجبات . 1 - التوعية بالغذاء المتكامل ، ومتابعة وزن الأطفال دوريا ، وزيادة الوعي بالنشاط الرياضي . 2 - الإقلال من تناول المواد الدهنية والكربوهيدرات في الوجبات ، والامتناع عن تناول الأطعمة والمشروبات بين الوجبات . 3 - الانتظام في مواعيد الغذاء وفي مزاولة الرياضة البدنية . 4ـ ينقع قليل من الكمون في ماء مغلي مع ليمونة مقطعة ، ويترك طوال الليل ، ويشرب صباحا على الريق . تجنب أو قلل من الأطعمة التي تحتوي على كميات عالية من الدهون كالزبدة ، اللحوم عالية الدهن ، الأجبان كاملة الدسم ، المكسرات والحلويات أو الأطعمة التي تحتوي على نسبة عالية من الكربوهيدرات كالخبز والأرز والمعكرونة والبطاطا مع التركيز على تناول أغذية غنية بالألياف كالخضروات والفواكه ، وتناول اللحوم قليلة الدهن ، والدجاج المنزوع الجلد وتناول الحليب خالي الدسم بدلا من كامل الدسم . وفي حالة الشعور بالجوع اللجوء الى اطعمة قليلة السعرات الحرارية كالخضروات والفواكه . ,ara
1044,2018-13,fr,123,ضرورة الاكثار من شرب الماء بمعدل 1 . 5 - 2 لتر يوميا مع تخفيف استعمال الملح الى حد معقول حيث أن زيادة الملح عن الكمية المناسبة تساعد على اختزان الماء في الجسم مما يؤدي الى زيادة الوزن . ضرورة ممارسة الرياضة باستمرار أثناء اتباع الحميات الغذائية ، وهي الطريقة المثلى لتخفيف الوزن ، فممارسة الرياضة تكسب الشخص احساسا بالثقة مما يساعد على الالتزام بالبرنامج الغذائي ، بالاضافة الى انها تنقي ذهن الانسان وذاكرته وتهدىء أعصابه ومن أفضل أنواع الرياضة المشي السريع ، الجري ، تمارين الايروبيك والسباحة . تجنب استخدام الأدوية والعقاقير التي تقلل من الشهية لما لها من جوانب سلبية كجفاف في الأغشية المخاطية وحدوث الأرق والتوتر العصبي ، وكذلك عدم اللجوء الى انواع الحميات الغير تقليدية كالعصائر المركزة بالفيتامينات أو الحميات التي لا يتم فيها توزيع مجموعات الطعام بشكل متوازن . ,ara
1045,2018-13,fr,109,وأخيرا يجب أن تعرف أن خطورة البدانة على الصحة مؤكدة ، واذا كانت المضاعفات لم تحدث فأسرع وتخلص من بدانتك قبل أن يمهد وزنك الثقيل الى حدوث أمراض أنت في غنى عن متاعبها ، وهنا لا ننصح بالمبالغة في الحمية رغبة في الوصول الى الوزن المثالي سريعا بل يجب ألا تزيد كمية النقص عن 5 - 6 كيلوغرام شهريا حتى لا يصاب الشخص بضعف ومضاعفات صحية مثل فقر الدم والصداع . الإمساك مثل الإسهال ليس مرضا في حد ذاته وإنما عر َ ضا لعدة مشاكل صحية ، وهو حالة شائعة تصيب كثيرا من الناس ، ومسببه الرئيسي رداءة النظام الغذائي أو الكسل في عملية الهضم أو توتر العضلات ، كما يمكن أن ينتج عن توتر عصبي يثبط عمل الأمعاء . ,ara
1046,2018-13,fr,125,ويقدم د . سامي محمود نصائح هامة لمن يعانون من الإمساك : 1 . يجب أن يمارس هؤلاء أي نوع من أنواع الرياضة البدنية التي من شأنها تنشيط الكبد وزيادة إفراز الصفراء . 2 . كما يجب أن يتناول هؤلاء الأشخاص شربة الخضار والخبز الأسمر والخضروات الناضجة بعد غسلها جيدا ، أما الفواكه فيجب أن يكثروا من تناول التين والبرقوق والتفاح والموز . 3 . كما يجب عليهم أن يشربوا كميات وافرة من الماء ، كما يفيد تناول كوب من الماء الدافئ أو البارد قبل طعام الفطور بنصف ساعة صباحا وأخرى قبل النوم . 4 . ويجب أن يمتنع المصابون بالإمساك عن تناول الفطائر والبيض المسلوق والشاي . تمر هندي ـ تين ـ خس ـ خوخ ـ زيتون ـ هندباء بري ـ سنا مكي ـ عرقسوس ـ عنب ـ حنظل ـ شمر ـ تفاح ـ موز - عنب - ,ara
1047,2018-13,fr,117,"1 . تطبخ ثلاث أو أربع ثمار من التين طازجة مقطعة في قدح من الحليب مع 12 حبة من الزبيب ، ويشرب الخليط صباحا على الريق . 2 . يستعمل لحاء شجر النبق لمعالجة الإمساك المزمن وما ينتج عنه من اضطرابات كضعف الدم وخفقان القلب وآلام البطن ، وذلك بشرب منقوع لحاء أشجار النبق التي يتجاوز عمرها 3 ـ 4 سنوات ، وذلك بعد تجفيفـه وتخزينه لمدة سنة أو سنتين . هي عبارة عن جيوب وعائية تتمدد تتمدد وتنتفخ داخل العضلة الشرجية أو خارجها , ويعود السبب إلى الإمساك أو الإسهال أو الضغط على الأوردة المحلية ، وأحيانا ً يكون السبب دملا ً يحذر من تناول الفلفل والبهارات والأطعمة المسببة للإمساك كما ينصح بالإكثار من الأطعمة التي تحوي الألياف بكثرة مثل الخبز الأسمر والنخالة والفواكه والخضروات ",ara
1048,2018-13,fr,114,من أنفع العلاجات لهذا المرض العسل وخاصة عسل الصنوبر وعسل السنديان ثم عسل السدر البلدي حيث يتم خلط ثلاث ملاعق من العسل مع كوب من الماء حتى يذوب العسل تماما ً ثم تشرب مرتين يوميا ً الهندباء البرية يشرب من مغلي الجذور الغضة ثلاث ملاعق مع الحليب أو تنقع الأوراق والأزهار ويشرب بجرعات متعددة في اليوم يغلى بعض أوراق الملفوف ويلطخ ويستعمل لصقات أيضا ً كذلك يغلى رؤوس الكراث في ستة لتر ماء وبعد ما يفتر الماء ويبرد يوضع في إناء يجلس فيه المريض . وصفة ثورية شافية لمن اصيب بمرض البواسير ( ولا تكلف اكثر من 20 ريالا ومجربة ونافعة ) اكاد اجزم ان اول من سيتأثر من هذة الوصفة هم اطباء المسالك ( المعنيين ) بالبواسير 0 ,ara
1049,2018-13,fr,120,اولا هذة الوصفة مجربة ومعروفة وعملية جدا ويكفي ان تستعملها 3الى اربعة مرات او اقل وسترى بأذن الله مفعولها العجيب ويمكنك ان تسأل من يبيعونها وسيأكدون لك بأنها دواء ثورة في علاج البواسير وكما قلت لكم انها مجربة وقدقام احد اقاربي بأستعمال هذه الوصفة ومن اول مرة رأء نتائجها الباهرة وشفي من هذا المرض وهي وبكل بساطةعليك الذهاب الى سوق السمك واسأل الصيادين المتمرسين عن نوع من حيوانات البحرالرخوةاو القواقع ويسمى ( البصر ) بضم حرف الباء والصاد 0 وتشتري بما قيمتة 20 ريال ثم تقطعة اوصال صغيرة وتضع مثلا اقل من ربع الكمية او اقل ( علما انه ليس ضار ) وتستطيع نقسيمه الى 3 مرات في اليوم وتغليه وتقوم بشرب المرقة ( الحساء وتأكل القطع الباقية 0 وسترى بأذن الله ,ara
1050,2018-13,fr,129,"أن علاجك ليس في كثرة العمليات الجراحية ولا توافق على العملية الجراحية الا بعدما تتأكد من ان الطبيب الجراح له خبرة جيدة وأمينة لا يخون مهنته ولا المرضىلأن كثرة العملية الجراحية يعني أخذ جزء من عضلات المخرج ، وكلما أخذوا من عضلات المخرج قد يؤدي الى ضعف تلك العضلات ولا تستطيع سد فتحة المخرج بقوة ، لذا يسيل النجاسة باستمرار من المخرج قد يتعرض الطفل الرضيع في الشهور الأولى من حياته للإصابة بالمغص ‏ , ‏ يلتوي ويحرك ساقيه وذراعيه ويبكي بحرقة ‏ . ‏ وتحتار الأم ماذا تفعل إزاء هذه الحالة ؟ يقول المتخصصون ان اصابة الطفل بالمغص ليس بالشيء الخطير وعتبر هذا الأمر من الأمور العادية لدى الأطفال في الشهور الأولى ملم يتجاوز الحد المعقول و يمكن للأم أن تلجأ الي بعض الأساليب البسيطة الكفيلة بتهدئة حالته ‏ والتي منها على سبيل المثال : ‏ - ",ara
1051,2018-13,fr,137," ‏ * ‏ تزويده بجرعة صغيرة من الكاموميل أو البابونج بعد أن أظهرت الدراسات والابحاث فاعليته في تهدئة المغص ‏ , ‏ ويتم ذلك عن طريق إضافة معلقة بابونج علي مقدار فنجان ماء مغلي ورجها جيدا ‏ . ‏ يبرد المحلول ويصفي وتملأ به الأم زجاجة الرضعة وتقدمها للطفل فيشعر بالراحة ‏ . ‏‏ * ‏ يمكن للأم أن تملأ زجاجة بمياه ساخنة وتلفها بفوطة نظيفة وتضعها علي ركبتها ثم تحمل الطفل وتضعه علي بطنه فوق الزجاجة وتقوم بتدليك ظهره بحركات دائرية رقيقة حتي يهدأ المغص ‏ . ‏ ‏ * ‏ تزويد الطفل بمحلول سكري ‏ , ‏ لأن السكر يعتبر منشطا لمخففات الألم الطبيعية الموجودة في الجسم ‏ , ‏ لذلك ينصح بمزج ‏ 3 ‏ ملاعق سكر في حوالي ثمن جالون من الماء ‏ , ‏ ويمكن عن طريق قطارة بلاستيك نظيفة تقطير المحلول في فم الطفل ‏ , ‏ ويمكن تكرار هذه العملية مرة أو مرتين في اليوم لمدة لا تزيد علي اسبوعين ‏ , ‏ لكن لا ينصح باللجوء اليها في حالة ظهور الأسنان في فم الطفل ‏ . ‏ ",ara
1052,2018-13,fr,164," ‏ * ‏ امتناع الأم عن التدخين ‏ , ‏ فقد أظهرت الأبحاث العلمية أن النيكوتين الذي ينتقل الي الطفل عبر لبن الأم يمكن أن يزعجه ويسبب له المغص تماما مثلما يفعل دخان السجائر ‏ . ‏ * ‏ امتناع الأم عن ااستخدام بعض الأدوية والعلاجات وخاصة بعض المضادات الحيوية والأدوية المسكنة ‏ , ‏ فقد أظهرت الأبحاث العلمية أن الأدوية الذي ينتقل الي الطفل عبر لبن الأم يمكن أن يؤثرعليه ويسبب له الكثير من المضاعفات والتى من بينها المغص . ‏ * ‏ امتناع الأم عن تناول بعض المأكولات المسهلة مثل بعض الخضروات والعسل . كذلك يجب على الأم أن تحرص على نظافة وتعقيم رضاعة الطفل وأكله عموما ً غاية الحرص . يحدث النزيف نتيجة عدة أسباب منها : التهاب اللثة ، أو استعمال فرشاة الأسنان بقسوة مما يجرح اللثة ويؤدي إلى تسلخها ، ومن أسباب نزيف اللثة أيضا نقص فيتامين "" ج . والملاحظ أن النزيف هنا لا يحدث إلا مع استمرار نقص هذا الفتيامين لأكثر من ستة أشهر . ويعتقد البعض أن أخذ هذا الفيتامين وحده كفيل بمعالجة نزيف اللثة ، في الوقت الذي قد يعود فيه النزيف لأسباب موضعية في الفم . ",ara
1053,2018-13,fr,102,عصير البرتقال يمد الجسم بما يحتاجه من فيتامين ج الواقي من الأمراض وخاصة نزيف اللثة . يتراوح التهاب اللثة من بسيط إلى تقيح إلى الالتهاب المزمن وهو ما يطلق عليه ( بيوريا . الالتهاب البسيط ينتج عادة من إهمال نظافة الفم ، وتظهر أعراضه في صورة احمرار في اللثة و ألم خفيف ، ورائحة كريهة تصدر من الفم وأخيرا نزيف اللثة ، وقد يكون ذلك كله مصحوبا بورم بسيط في اللثة . أما التهاب اللثة المتقيح فهو يظهر على شكل رائحة كريهة جدا ونفاذة تظهر من فم المريض ، ويحدث النزيف هنا تلقائيا أو عند اللمس الخفيف ، وتكون اللثة حساسة جدا لأقل لمسة ، وهي بالتالي تسبب ألما فظيعا . ,ara
1054,2018-13,fr,103,"و "" البيوريا ` هي التهاب مزمن في بالأنسجة المحيطة بالأسنان ، وينتج عن هذه "" البيوريا "" جيوب حول جذور الأسنان التي تصيبها ، وتخرج من هذه الجيوب مواد صديدية تجعل طعم الفم مرا ، ويجد الشخص ألما فظيعا عند مضغ الطعام . إنه خلل يحل بأيض الجسم فيشوش عملية التخلص من الحامض البولي كما يسبب في تجمع أملاح الحامض البولي في المفاصل . قد تلتهب المفاصل المصابة كما أنه يؤثر في الكليتين . و النوبات النقرسية تثيرها و جبات الطعام الضخمة ، و شرب الخمر ، أو مرض من الأمراض ، أو تعب الشديد ، أو انهيار صحي ، أو عملية جراحية ، و كذلك الخوف و الاضطراب . ",ara
1055,2018-13,fr,102, - عصير الكراث ، يضاف 15غ من العصير إلى القدح من الماء ، و يشرب قدحان في اليوم . يغلى خمس غرامات من ورق الغار 15غ من قشر البرتقال النظيف في 200غ من الماء ، و يشرب طوال النهار - سراجية ، ينفع قدر ملعقة صغيرة من النبتة في قدر فنجان من الماء الساخن مدة خمس دقائق يصفى و يشرب فنجان في اليوم . لتقنية الدم و إدرار البول و تجمع السوائل في معالجة النقرس يتناول : - حمام النخالة . ينقع كيلو من نخالة القمح في خمس ليترات من الماء المفلي نصف ساعة يصفى و يضاف إلى ماء الحمام . ,ara
1056,2018-13,fr,106,وهى عبارة عن رقاقات صغيرة من الجلد الميت على فروة الرأس ، ويمكن أن يصاحبها التهاب جلدى ، وفى هذه الحالة يصبح الشعر جافا أو دهنيا ويتقصف بسهولة . حصا البان ـ الحناء ـ الزيتون - ورق الغار - الليمون - ورق السدر 1 . ثبت علميا ً أن الحناء إذا وضعت في الرأس لمدة طويلة بعد تخمرها فإن المواد القابضة والمطهرة الموجودة بها تعمل على تنقية فروة الرأس من الميكروبات والطفيليات ومن الإفرازات الزائدة للدهون ، بالإضافة إلى أنها تعالج قشر الشعر والتهاب فروة الرأس . 2 . ويستخدم زيت الزيتون لوقف تساقط الشعر ، وذلك بأن يدلك به فروة الرأس كل مساء ولمدة عشرة أيام مع تغطيتها ليلا ً ، ثم تغسل في الصباح . ,ara
1057,2018-13,fr,118,3 - يعمل الخليط من ورق الغار المطحون مع الحنا وورق السدر المطحونمع نصف ليمونة معصورة كل مرةيضاف إليها الماء وتستخدم5 - إن التقليل من الدهون وممارسة الرياضة وتنال الغذاء الصحي الغني باالفواكةوالخضار إلى التقليل من إفراز الدهون في الجلد الهضم هو عملية تفكيك الطعام إلى مقومات غذائية يمتصها مجرى الدم . أما السبب الأعم لعسر الهضم : فهو التهور في الأكل و الشرب و عدم مضغ الطعام جيدا ً و الابتلاع السريع . كما أن الحالات الانفعالية كالخوف و الغضب تساهم أيضا ً في عسر الهضم . ومن الأسباب المهمة كذلك : الأغذية المصنعة كالقمح المقشور و غيره من الحبوب . و كذلك السكر الأبيض و الدقيق الأبيض ، أو الخضار الفجة و النقص في الخضر الليفية ( المخشنات ) . ,ara
1058,2018-13,fr,101,هذا مما يبطئ من مرور الطعام في الأمعاء و يعتبر اليوم من الأسباب الأولى لعسر الهضم المزمن ، و الإمساكو قد تتهيج بطانة المعدة أو الأمعاء و تلتهب بفعل غزو الفيروس و البكتيريا لهما . وكذلك بفعل السم الذي يسببه الطعام الفاسد . ومن الأسباب الأكثر خطورة التي تسبب اختلال عملية الهضم : هو ما يصيب المعدة أو المصران الغليظ من تقرح و تورم . التجشؤ ، و الانتفاخ ، و حموضة الفم ، و ألم المعدة ، و حرقة فم المعدة . - الجرجير ، يتناول مع الخضار السلطة . فهذا النبات يساعد على الهضم و إدرار الصفراء . ,ara
1059,2018-13,fr,103, - الشمار ، ينقع قدر ملعقة صغيرة من حبوب النبتة المهروسة في قدر فنجان من الماء المغلي مدة عشر دقائق يصفى و يشرب فنجانان يوميا ً . فالشمار مفيد من سوء الهضم في المعدة و الأمعاء في الإصابات الحادة كذلك اليانسون والبابونج - ينقع أربع غرامات من أوراق الغار و ثماني غرامات من قشر ثمرة النارنج في 200 غ من الماء المغلي و يغطى الوعاء بعد الغلي ربع ساعة ثم يصفى و يتناول خلال النهار . هناك بعض الأعشاب التي تساعد على منع سوء الهضم وأهمها يمكن أخد مقدار نصف معلقة صغيرة من كل نوع أو بعض هذه الأنواع وغليه خمس دقائق ثم ,ara
1060,2018-13,fr,118,يمكن تناول الجرجير مع خضار السلطة فهو يساعد على الهضم وإدرار الصفراءيعتبر التهاب اللوزتين من أكثر الأمراض شيوع ً ا لدى الأطفال ، ولكن يمكن أن يعاني منه الكبار حتى سن متقدمة من العمر هذا المرض هو عبارة عن إصابة جرثومية تصيب اللوزتين وقد تسبب فيهما تقي ّ حا ً يحدث هذا المرض عن عدوى بالبكتيريا التي تـنتمي إلى صنف المكورات وخاصة النوع المسمى بالمكورات الس ُ بحية ( Streptococcus ) ، وأحيانا ً قـد تكون المكورات العنقودية هي السبب في الإصابة بابونج + قرفة + زنجبيل + جنسنج - حبة بركة ملعقة صغيرة طحن عند كل استخدام ويتغرغر بها مع نصف معلقه صغيرة من الملح والليمون مع كوب من الماء الدافىء يكون التهاب الحلق والحنجرة عادة مصحوبا بالتهاب في الأنف أو الزور ، وفي بعض الأحيان قد لا يكون مصحوبا بأي التهاب آخر . ,ara
1061,2018-13,fr,115,يعاني المريض من بحة في الصوت وألم بسيط عند البلع أو الكلام ، وقد يكون مع التهاب الحنجرة سعال خفيف وارتفاع يسير في درجة الحرارة . وبصورة عامة يجب عدم إجهاد الصوت وذلك بالإقلال من الكلام والصراخ ‍ قدر الإمكان . وهي نصف معلقة صغيرة من الملح توضع في كوب من الماء الدافئ يضاف إليهانصف ملعقه صغيرة من الخل ثم يحرك المزيج ويتغرربه ثلاث مرات في اليوم الصداع ألم خفيف بالرأس أو دوار ( دوخة ) وهو في الغالب شعور بعدم الارتياح يجتاح الشخص . الواقع أن الصداع هو عرض لأمراض كثيرة جدا ، بعضها يرجع لأسباب عضوية كاضطرابات العين والمعدة أو أمراض الأذن والجيوب الأنفية أو ارتفاع ضغط الدم ، كما أنه قد يرجع لأسباب نفسية كالقلق والوهم والتوتر والخوف وإدمان التدخين . ,ara
1062,2018-13,fr,125,قد يصاحب الصداع زغللة في العين أو إحساس بالإجهاد أو فقدان للشهية أو غير ذلك من الأعراض . 1 . لصقة قشر البرتقال تفيد في علاج الصداع وآلام الرأس وبعض الحالات العصيبة ، ويتم استخدامها بوضع الجزء الظاهر من القشرة على الجبهة ثم تربط جيدا . 2 . يؤخذ مسحوق لحاء الصفصاف بجرعات تصل إلى 10 جرام أو يخلط مع العسل لعلاج الحمى والصداع . معجـزات الشــفاء في الثوم . والبصل . والعسل والحبة السـوداء لأببي الفداء محمد عزت محمد عارف تدق ثلاثة رؤوس ثوم حتى تكون كالعجين ، ثم تعجن في خل تفاح وتعبأ في قارورة زجاجية وتترك لمدة أسبوع في الشمس ثم يدهن بعد ذلك الرأس مع التدليك لمدة أسبوع فسوف يقضي ذلك على القشرة ويؤدي إلى نعومة الشعر أيضا ً مع ملاحظة الدهن بزيت الزيتون بعد ذلك أي بعد الأسبوع . ,ara
1063,2018-13,fr,105,لا تعتبر الحمى أو ارتفاع درجة الحرارة مرضا بل هي عرض لأمراض شتى يكاد يكون أغلبها بسبب ميكروبي ، وهناك أمراض كثيرة يعتبر ارتفاع درجة الحرارة . فيها العرض الواضحوقد يرجع سبب ارتفاع درجة الحرارة إلى عوارض مؤقتة مثل الإصابة بالبرد أو التعرض لأشعة الشمس لفترة طويلة ، كما قد يكون بسبب جرح ملوث . . وضع الكمادات من الماء البارد على الجبهة وأعلى الظهر وبين الإبطين . يغلى قشر أغصان الزيتون الغضة 40 غرام من القشر في لتر ماء يصفى ويشرب في اليوم فنجانان في الصباح والمساء ولتسكين الصداع المصاحب للحمى يؤخذ قشر الخيار على شكل شرائح ويوضع على شكل كمادات تربط على الرأس على شكل لصقة ,ara
1064,2018-13,fr,105,كذلك مغلي أوراق الغار يساهم في زيادة افرازات العرق حيث يغلى 4 غرام من ورق الغار مع مع ثمان غرامات من قشر البرتقال في نصف لتر من الماء ويشرب خلال النهاركقاعدة عامة لا توجد موانع من استخدام الأعشاب الطبية كعامل مساعد فى زيادة الوزن وعلاج النحافة ، لذا ينصح الدكتور حسن فكرى منصور بعدم تناول أى عشب إلا بعد معرفة تامة لمكوناته وجرعته ويفضل أن يكون تحت إشراف طبى كامل . ويقدم لنا الدكتور حسن فكرى عدة وصفات طبية مكونة من الأعشاب الطبية لعلاج النحافة . يحضر حب العزيز ويدق ثم ينقع فى الماء لمدة ليلة كاملة ، ثم يهرس ويصفى ويضاف إليه السكر ثم يشرب لمدة أسبوعين . ,ara
1065,2018-13,fr,134,"يوضع التين والينسون مع قليل من الماء فى إناء ويترك قليلا على نار هادئة ويداوم النحيف على الإفطار من هذا الخليط لمدة أربعين يوما ً . يوضع 150 جراما ً من الحلبة فى كمية من الماء وتغلى على النار أربع أو خمس مرات وكل مرة بماء جديد ثم تسحق ناعما ً ويضاف إليها مثل وزنها من الدقيق الناعم ويضاف إليه اللبن البقرى حتى يتكون شراب ناضج ثم يضاف إليها عسل النحل ويحرك قليلا ً على النار ويشرب ساخنا ً . "" المينابولين - ديورابولين "" هى عبارة عن هرمون بناء للأنسجة ويقوم بتحسين الحالة العامة للجسم ، لذا تستخدم هذه الحقن فى الحالات التى يقل فيها البناء الجسمى ويزداد فيها معدل الهدم بالجسم . مثل الأعراض المزمنة وذلك بالإضافة إلى استخدامها فى عملية فتح الشهية للطعام ، فعندما تعطى مع نظام غذائى عالى السعرات الحرارية تزيد من القدرة البنائية للجسم فيزداد الوزن ويتخلص الجسم من النحافة . ",ara
1066,2018-13,fr,120,"وتعد الجرعة اللازمة من هذه الحقن "" حقنة كل أسبوع أو ثلاثة أسابيع "" حسب نوع الحقنة وحسب تشخيص الحالة ويجب ألا يتم إعطاء هذه الحقنة إلا تحت إشراف طبى كاملتمكنت شركات الأدوية من إعداد أنواع من الأغذية على هيئة بودرة تتميز بغناها بالبروتينات والدهون والفيتامينات وصرح أطباء التغذية باستخدام هذه البودرة كغذاء مكمل إضافى للمصابين بالنحافة . 1 - تناول الطعام فى أماكن مفتوحة هادئة ويفضل أن يتم تناول الطعام مع مجموعة . 2 - يمكن اللجوء للأدوية الفاتحة للشهية والتى تساعد على تناول الطعام مثل فيتامين ب 6 3 - إضافة البهارات والأعشاب إلى الطعام لإعطاء الطعام النكهة الفاتحة للشهية . 4 - البحث عن أى مرض عضوى أو نفسى يسبب سد الشهية والاجتهاد فى علاجه ، فكثيرا ً ما يكون سبب النحافة أمراض هرمونية أو عضوية ، لذلك : ",ara
1067,2018-13,fr,107, - إذا شعرت أن وزنك فى نزول مستمر فسارع إلى الطبيب للفحص والكشف عن الأسباب مع تحليل هرمونات الغدة الدرقية ونسبة السكر بالدم - العمل على التحليل المستمر للكشف عن الديدان المختلفة التى كثيرا ً ما تكون سبب النحافة . 5 - تناول السلطات الخضراء بكميات معتدلة لفتح الشهية وإمداد الجسم بالفيتامينات والأملاح الضرورية له . واحذر فى الوقت نفسه الإفراط منها . 6 - لا تكثر من تناول الماء قبل أو أثناء الطعام حتى لا يقلل من شهيتك . 7 - تناول 6 وجبات صغيرة أفضل من وجبتين كبيرتين فهذا أسهل فى عملية الهضم والامتصاص وأكثر فائدة فى زيادة الوزن . 8 - تناول الأطعمة الغنية بالكالسيوم والماغنسيوم فهى تساعد فى هدوء أعصابك وتجعلك هادئا ً ومطمئنا ً . ,ara
1068,2018-13,fr,125,"9 - تناول 2 ملعقة من عسل النحل مع ملعقة من خل التفاح قبل النوم تعطيك نوما ً هادئا ً وتمنع عنك الأرق قبل وأثناء النوم . تعتبر السلطات من أهم فواتح الشهية الطبيعية على موائد العالم . الإضافة إلى تأثيرها فى إثارة الشهية ، فهى تحتوى على مواد ذات نكهة طبيعية تزيد من إفرازات الإنزيمات الهاضمة فتساعد على الهضم ، هذا بجانب احتوائها على العديد من الفيتامينات والأملاح المعدنية الفاتحة للشهية ، والمهمة للجسم . وتستخدم فى إعداد السلطات أنواع عديدة من الأغذية مثل : الطماطم والبصل والثوم والخيار والفلفل الأخضر والبقدونس والجزر والخس ، والبنجر والخرشوف والكرنب والزيتون . وفى بعض الأحيان يضاف إلى السلطة بعض المواد المشهية مثل "" الخل ، التوابل ، الزيوت النباتية ، والليمون "" وأحيانا ً يضاف لها الصلصات المختلفة مثل "" الصلصة الحريفة ، المايونيز ، والصوص المتبل "" ، كل هذا من أجل أن تكون مشهية وتساعد على الهضم . ",ara
1069,2018-13,fr,137,"تشكل الطماطم المادة الرئيسية فى عمل السلطات والصلصات المشهية . فهى تفيد فى هضم الأطعمة النشوية واللحوم وبعض الخضراوات "" أ ، ج ، ب1 ، ب 2 "" ، ومجموعة من الأملاح المهمة للجسم عامة . وبالإضافة إلى أنواع السلطات التقليدية التى تشارك فيها الطماطم هناك عدة أنواع من الصلصات تصنع منها مثل : وهى نوع من الصلصة يوضع على اللحوم المشوية ، وبعض الخضراوات والأطعمة الأخرى . فتساعد على فتح الشهية بشكل ملحوظ . يتم اختيار الناضجة ، وتغسل جيدا ً ويزال منها الأجزاء غير المرغوب فيها . ثم تصفى وتحضر لعمل الصلصة الحريفة . - يخلط عصير الطماطم بالبصل والثوم الناعم ، وترفع على النار حتى يتكون مزيج غليظ . - يغلى الخل مع البهارات لمدة 10 دقائق ثم يضاف إلى خليط الطماطم بالبهارات مع السكر . ثم يرفع على النار حتى يغلظ ، ويعبأ فى زجاجات معقمة وتحفظ لحين استخدامها لتغطية المأكولات المشوية والأسماك والسلطات فتعطى الشكل والطعم المقبول اللذيذ . ",ara
1070,2018-13,fr,114,يتميز الباذنجان بأن له نكهة مرغوبة ، ومذاقا ً طيبا ً . ولكن يعيب الباذنجان أن سعراته الحرارية منخفضة ، وقليل القيمة الغذائية . لذا يفضل أن يضاف إليه بعض المواد الغذائية الأخرى لتدعيم قيمته الغذائية ، والحصول منه على نكهة ألذ وأطعم . ومن الأكلات الشعبية الشهيرة والتى لها أثر فعال فى فتح الشهية سلطة بابا غنوج ، التى يستخدم فيها الباذنجان مع الطحينة - يطحن الثوم مع الملح والفلفل ويضاف إلى الطحينة البيضاء . - يضاف الباذنجان المهروس إلى الطحينة مع قليل من الشطة . - لا ننس أن الباذنجان المقلى والمضاف إليه الثوم المحضر والخل ، وعصير الطماطم أحيانا ً، من فواتح الشهية الجيدة . من المعروف أن الطحينة يتم صنعها من السمسم ، ويتم استعمال الطحينة فى كثير من المأكولات الشرقية الشعبية كمادة مشهية ومغذية . ,ara
1071,2018-13,fr,103,ومن الممكن استخدام الطحينة مع الثوم والفلفل والكمون والخل فى إعداد صلصات فاتحة للشهية كما يلى - يضاف الثوم والكمون والملح الفلفل إلى الطحينة مع التقليب جيدا ً حتى نحصل على القوام المطلوب . الحمص من البقوليات التى تحتوى على نسبة 24 % بروتين بالإضافة إلى 9 . 5 % مواد دهنية ، بالإضافة إلى نسبة أملاح الكبريت والفوسفور والفلور والبوتاسيوم والكالسيوم والحديد . والمائة جرام من الحمص تمد الجسم بما يقرب من 300 سعر حرارى . لذا يفضل تناوله للراغبين فى زيادة الوزن . ومن الممكن استخدام الحمص مع الطحينة فى إعداد صلصة فاتحة للشهية ، وذات قيمة غذائية عالية . - يصفى ثم يضاف إليه ماء جديد والكربونات ويرفع على النار . ,ara
1072,2018-13,fr,115, - يضاف الملح والكمون والثوم المدقوق والخل والليمون إلى الطحينة ويتم التقليب جيدا ً . وهى بقع صغيرة ملونة تشبه السمسم تنتشر في الوجه ، أما البهاق فيعني انتشار بقع صغيرة أو كبيرة تأخذ لون الشاي بالحليب ، وقد تظهر على الوجه أو على أجزاء واسعة من الجسم . حبة البركة ـ خلة ـ الفراولة ـ ليمون - زيت الحبة السوداء - زيت الزيتون 1 . يصفى عصير خمس حبات من ثمار الفراولة في قطعة قماش ناعمة مع بياض بيضة ، ويضاف إليه خمس نقاط من ماء الورد وعشر نقاط من صبغة صمغ جاوة ، تمزج هذه الأشياء كلها وتفرش كمادة من القطن ، ثم توضع على الوجه لمدة ساعة ، ترفع بعد ذلك ، ويغسل الوجه بماء فاتر يحتوي على بيكربونات الصوديوم بنسبة 15 جراما لكل لتر . ,ara
1073,2018-13,fr,111,2 . لإزالة النمش والزيوانات من الوجه يرطب الوجه مساء بالماء الحار ، ثم يطلى بمزيج من زيت الزيتون وزيت حبة البركة بمقدار 4إلى1 . وفي الصباح تكرر هذه العملية لمدة أسبوع . وحبذا لو قرئ على الزيت الرقية العامة وآيات الشفاء . تقرأ آيات الرقية العامة وآيات إبطال السحر المختصرة على زيت حبة البركة مخلوط مع زيت الزيتون بنسبة 2إلى 4 ( أربع ملاعق زيت زيتون مع ملعقة زيت حبة البركة ) ويمسح بها مكان النمش أو البهاق ثلاث مرات في اليوم . البهاق أو البرص هو ابيضاض الجلد نتيجة عدم تواجد مادة الميلانين وهي الصبغة الملونة للجلد والتي تفرزها خلايا صبغية بالجلد تسمى ( الميلانوسيت ) أما اسباب واحدث طرق علاج مرض البهاق فإنها تتمثل في الآتي : ,ara
1074,2018-13,fr,133,أولا ً : يجب ان نعرف ان البهاق مرض كثير الحدوث وقد يصيب ما يقارب1 % من مجموع البشر . ويبدأ ظهور المرض ببقعة او بقعة صغيرة الحجم محدودة الحافة تأخذ في الكبر ببطء للخارج ثم تلتحم وتنضم الى بعضها البعض وتكون بقعا ً كبيرة الحجم وقد تكون الحافة اكثرتلونا ً من الطبيعي والمريض عادة لا يشكو من أي تغير في الاحساس او افراز العرق في الجزء المصاب . ولو أنه احيانا ً يشكو من الحكة الخفيفة . اما عن اسباب البهاق فالسبب الحقيقي غير معروف الى الآن ولو أن هناك بعض النظريات اقربها للصحة هي : ان مرض البهاق يظهر على الأشخاص الحاملين لعوامل وراثية للمرض عند تعرضهم للتوتر الشديد والهزات العصبية النفسية الشديدة فإن الوراثة تلعب دورا ً رئيسيا ً في ظهور المرض فاذا ما تعرض الشخص الذي لديه تاريخ مرضي في عائلته لحالات نفسية سيئة يمكن أن يبدأ المرض في الظهور لديه . ,ara
1075,2018-13,fr,129,والبهاق ينتج من تعرض الخلايا الصبغية ( الميلانوسيت ) الى ما يعرف بحالة التدمير الذاتي حيث تتدمر هذه الخلايا بفعل سبب او اخر وبذلك لا ينتج الميلانين المسؤول عن لون الجلد . وقديما ً كان يعالج مريض البهاق بأدوية الكورتيزون حيث ظهرت مادة السورالين ثم اضيفت الى السورالين الاشعة فوق البنفسجية مما يعرف باسلوب العلاج بالبوفا ( puva ) حيث ان نوع الاشعة فوق البنفسجية التي كانت مستخدمة مع عقار السورالين هي الاشعة نوع ( A ) اما عن احدث طرق العلاج فهي تقسم الى ثلاثة أنواع : والطريقة الثانية : تعتمد على اخذ اجزاء صغيرة من الجلد السليم لا يزيد قطر الجزء عن اثنين او ثلاثة ملليمترات ثم تزرع وتثبت في المكان المصاب فتقوم الخلايا الصبغية السليمة الموجودة في هذه الاجزاء بالعمل وافراز مادة الميلانين لتكسو الجزء المصاب ويعود اللون الطبيعي مرة اخرى وهذه الطريقة تسمى ( MINI GRAVT . ,ara
1076,2018-13,fr,106,أما الطريقة الثالثة والأخيرة : من أحدث طرق علاج البهاق فهي المزرعة وتعتمد على اخذ عينة من الجلد السليم وعمل استزراع واستكثار لخلايا الميلانوسيت الصبغية الموجودة في هذه العينة ويتم معالجتها بطريقة معينة بعد ذلك حتى تصبح في صورة جيل هلامي وتغطي المنطقة المصابة بهذا الجيل الهلامي الغني بالخلايا الصبغية وتعزل بربطها برباط طبي معين لمنع الاصابة والتلوث واحيانا ً تكرر هذه العملية البسيطة حتى يعود لون الجلد المصاب الى لونه الطبيعي . وهناك طريقة اخرى لعلاج المصابين بالبهاق المنتشر في اكثر من 95 % من الجلد وهي ازالة اللون المتبقي من الجلد ليصبح جلد الجسم بالكامل بلا لون وبذلك يصبح الجلد غير مشوه وكأن اللون الطبيعي للجلد ابيض جدا ً . ,ara
1077,2018-13,fr,101,السواد تحت العين يأتي من اسباب عدة : اول هذه الاسباب : ظلمة القلب : خلع الحجاب - المصاب بالحسد لابد من الرقية وهذه من تجربتى في العلاج بالقران مع ملاحظة ان منطقة تحت العين حساسة جدا فيجب التعامل معها بحذر حتى في وضع الكريم المرطب الافضل التربيت بشكل خفيف جدا . وكل مايطرح في الاسواق بخصوص هذا الامر من كريمات تجاري . الافضل فقط هو الابتعاد عن مسببات السواد التي ذكرتها . قرأت مره ان وضع مسحوق من النعناع حول العين من شأنه ان يساعد . ولكن افضل شيء وضع عسل النحل مع ملعقة زبادي مع بياض البيض مع زيت اللوز وعمل معجون وتركه على هذه المنطقة ,ara
1078,2018-13,fr,114,ان لم يزل هذا السواد وأرجو الا يكون من عصيان العبد لربه فنور الله لا يؤتى لعاصى مع العلم أن المدمنين لهم سواد تحت العين . بلل كيسين من الشاي جيدا بالماء البارد ثم استلق على ظهرك واقفل عينيك ثم ضع على كل عين كيسا من الشاي مع الضغط عليه لمدة عشر دقائق ومن الاشياء التي تفيد في اضفاء الصفاء على العينين استعمال شرائح من الخيار لمدة عشر دقائق يوميا ثم اغسل وجهك بالماء البارد . وباستطاعتك استعمال كمادات ماء بارد وساخن وانتهي بالماء البارد لتوازن الدورة الدموية . فإذا استمرت الهالات بعد ذلك فاستعمل كريم خاص في المساء ليعيد تكوين الخلايا ويثبت الأنسجة وفي الصباح استعمل كريم خاص لتغطية الهالات تضعه تحت كريم الأساس . ,ara
1079,2018-13,fr,121, ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون وأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ) أظهرت إحدى الدراسات الحديثة أن الدهون والشحوم الأحادية وغير المشبعة التي وجدت في شجيرات الأفوكاته وبعض الجوز وكذلك في زيوت الزيتون تقوم بتخفيض الكوليسترول ( السيئ ) - البروتينات الشحمية الأقل كثافة - عندما تستخدم عوضا ً عن الدهون والشحوم المشبعة . والأهم من ذلك أنها لا تخفض البروتينات الشحمية العالية الكثافة ، وهي ما تعرف بالكوليسترول ( الطيب . وتقدر الدراسة التي قامت بها مدرسة هارفارد للصحة العامة بأنه إذا استبدل مقدار أقل من نصف الدهن المشبع بنشويات ، فإن مخاطر الإصابة بمرض القلب تنخفض بحوالي 15 . لكن إذا استبدل ذلك الدهن بدهن أحادي غير مشبع ، فإن المخاطر تهبط إلى 35 . ,ara
1080,2018-13,fr,137,تنصح الدكتورة ريتا ريدبيرج الأستاذ المساعد في الطب في جامعة كاليفورنيا ، سان فرانسيسكو والناطقة باسم اتحاد القلب الأمريكي ( AHA : ( استبدل الزبد بزيت الزيتون ، استخدم الحليب المخضوض بدلا ً عن الحليب الكامل الدسم ، وجرب قطع لحم قليلة الشحوم . مع أن أكل الكوليسترول يرفع كوليسترول الدم فعلا ً، إلا أن أكل الدهن المشبع هو ما يرفعه إلى أعلى درجة . لذلك فإن البيض ، الغني بنسب عالية من الكوليسترول أكثر مما في الدهن المشبع ، لا ضير منه لمعظم الناس ( تسمح نصائح اتحاد القلب الأمريكي للناس بتناول عدد من البيض يصل إلى أربع بيضات في الأسبوع . ووفق ما أورده الدكتور روبرت إتش نوب ، مدير عيادة نورث وست لأبحاث المواد الشحمية في جامعة واشنطون في سياتك فإن الأشخاص الذين لديهم كوليسترول مرتفع ، واضطراب شحمي موروث ( كوليسترول عال في عمر مبكر جدا ً ) والذين يعانون من مرض القلب ، يجب أن يحدوا من البيض إلى اثنتين في الأسبوع . ,ara
1081,2018-13,fr,116,ومع ذلك فإن تقليل تناولك للدهن المشبع يستمر في كونه الخطوة الوحيدة الأهم في تخفيض الكوليسترول . إن الدهن المشبع أكثر من أي مكون طعام آخر ، والموجود أساسا ً في اللحم ومنتجات الألبان ، يثير الكبد لتنتج بروتينات شحمية أقل كثافة تسد الشرايين . يقول الدكتور وليام بي كاستيلي مؤلف كتاب : ( الدهن الطيب ، الدهن السيئ ) ، إن الحمية الذكية يجب أن تسمح بعشرين جراما ً في اليوم من الدهن ( السيئ ) للأشخاص الأصحاء . هناك دهن سيئ آخر يتمثل في الأحماض العابرة للدهون ( TFA . فهي تنتج عندما يتحد الدهن غير المشبع بالهيدروجين أو يعالج كيميائيا ً ليتحول إلى جامد . إن هذه الأحماض العابرة للدهون لا ترفع البروتينات الشحمية الأقل كثافة ( LDL ) فقط وإجمالي الكوليسترول ، ولكنها وبكميات كبيرة قد تخفض حقيقة البروتينات الشحمية الأعلى كثافة ( HDL . ,ara
1082,2018-13,fr,108,لا تضع البطاقات الأحماض العابرة للدهون ( TFA ) في قائمة ، والتي توجد بأعداد كبيرة في العلاقات التجارية للمرغرين ( سمن صناعي نباتي ) الصلبة وأنواع السمن والدهن والزبدة والأطعمة السريعة التي تقلى طويلا ً وكذلك في الفطائر والمعجنات الكثيرة المعبأة في حزمات والبسكويت الهش الناشف والكعك . افحص غدتك الدرقية : إن قصور الدرقية ( المعاناة من غدة درقية ناقصة النشاط ) عام بشكل مذهل ، خصوصا ً في النساء . وإذا ترك دون علاج ، فإن الحالة قد ترفع مستويات الكوليسترول إلى درجة كبيرة . إن الأعراض دقيقة : الإعياء ، حساسية متزايدة للبرد ، تساقط الشعر وفقدانه ، زيادة الوزن ، تصلب المفاصل والاكتئاب . إن اختبار الدم الذي تقدر تكلفته 50 دولارا ً أمريكيا ً يمكن أن يشخص الحالة والتي يمكن تصحيحها بسهولة بتناول الدواء يوميا ً . ,ara
1083,2018-13,fr,140,والحركة مهمة ، يقول دكتور ردبيرج من اتحاد القلب الأمريكي ( إن رفع البروتينات الشحمية الأكثر كثافة ( HDL ) بالحمية فقط هو أمر خادع . لكن ائتلاف التمرين والأكل الاستراتيجي يرفعه . يخفض التمرين أيضا ً ثلاثي الغلسريد ، وهو دهن الدم الآخر الذي له صلة بمرض القلب ، ففي دراسة أجريت بجامعة كولورادو كانت مجموعة ثلاثي الغلسريد في امرأة غير نشطة بعد سن اليأس تقارب 85 في المائة أعلى من هذه التي كانت لدى امرأة أصغر سنا ً . لكن في المرأة الأكبر سنا ً والتي كانت تجري بانتظام فقد كانت حوالي 31 % فقدا ً أعلى . إن تدخين السجائر يثبط البروتينات الشحمية الأكثر كثافة إلى حوالي 6 % في المتوسط ، مع هبوط أكبر بالنسبة للمدخنين بكثافة ، وتدل بعض الدراسات أن الدخان من الدرجة الثانية فقد يقلل أيضا ً البروتينات الشحمية الأكثر كثافة ( HDL ) ، ويقول اتحاد القلب الأمريكي ( AHA ) إن التدخين هو سبب لمرض القلب وأوعية الدم ، وأنه يقتل حوالي 40 . 000 شخص كل عام . ,ara
1084,2018-13,fr,135,تدل الكثير من الدراسات على أن التوتر قد يزيد من مخاطر الإصابة بمرض القلب . وكما وجد الباحثون في جامعة ولاية أوهايو أن الأشخاص الذين يعبرون دائما ً عن غضبهم تجاه الآخرين أو يكظمون غيظهم باستمرار لديهم بروتينات شحمية أقل كثافة ( LDL . فإن هؤلاء الذين يتركون العنان لمشاعرهم في الوقت المناسب ويكظمون غيظهم في أوقات أخرى لديهم حوالي 10 % أقل من مستويات البروتينات الشحمية الأقل كثافة ( LDL . كل أكثر من الألياف القابلة للذوبان وهي متوفرة بكثرة في نخالة الأرز ، اهتم بفول الصويا فقد كشفت دراسة في مجلة نيوانجلاند الطبية أن أكل ثلاثة أو أربعة ملاعق مائدة من بروتين الصويا في الدم يخفض البروتينات الشحمية الأقل كثافة ( LDL ) بحوالي 13 % وثلاثي الغلسريد بأكثر من 10 . حاول تحريك مسحوق الصويا في عصير ، أو كل سندوتشات الصويا أو فول الصويا المحمصة أو اشرب شوكولاتة حارة مصنوعة من حليب صويا الفانيليا . ,ara
1085,2018-13,fr,109,كما أن أحماض أوميجا - 3 الدهنيةالتي توجد في سمك السالمون والأسماك الأخرى تعتبر ذات أهمية فهذا الدهن يمكن أن يخفض ثلاثي الغلسريد . وطالما أن الأسماك تحتوي على القليل من الدهن المشبع ، فهي طريقة عظيمة لقطع وتخفيض الكوليسترول الإجمالي والبروتينات الشحمية الأقل كثافة ( LDL ) أيضا ً . كل ثلاث إلى أربع أوقيات عدة مرات في الأسبوع . وسمن أو زبدة المرغرين الجديدة مفضلة أيضا ً . إن المرغرين المستخلصة من أشجار الصنوبر تعيق امتصاص الكوليسترول في القناة الهضمية . أو حاول مرغرين مستخلصة من فول الصويا . ارجو من كل المهتمين بالمواضيع المتعلقة بالتداوي بالأعشاب أن يساعدونى في ارفاق صورا للأعشاب المقترحة ( جذور - بذور - أزهار ) مع ذكر مختلف أسمائها حسب الدول والمناطق العربية ,ara
1086,2018-13,fr,104,من يسارع للفوز بأجر المشاركة في وضع جدول مقارن لأسماء أهم الأعشاب المستعملة في ربوع الوطن العربي ؟؟؟ هل من خبراء يزكون علمهم ؟؟؟ منتديات اولاد عـــــــــــمانــــــــي - منتدى طلاب الثانوية الى ابنائي الاعزاء اقدم لهم ملخصات شاملة في مادة العلوم ملاحظة هامة جدا : لقراءة ملفات فلاش لابد من تحميل برنامج وتثبيته على جهازك حمل البرنامج من الربط التالي درس ملخص رائع من نوع بوربوينت يوضح العلاقة بين بنية ووظيفة البروتين الوحدة 3 : النشاط الانزيمي للبروتينات : الملخص عبارة عن دروس مجموعة من الدروس + وثائق خاصة ببنية ووظيفة الانزيمات : ملاحظة : منقول الوحدة التعلمية 4 : دور البروتينات في الدفاع عن الذات ,ara
1087,2018-13,fr,106,مخطط يوضح آلية المناعة النوعية انطلاقا من مثال داء فقدان المناعةالوحدة التعلمية 5 : دور البروتينات في الاتصال العصبي الوحدة1 : آليات تحول الطاقة الضوئية الى طاقة كيميائية كامنة ( التركيب الضوئي ) ملخص شامل + ملخص مختصر + حل تمارين الوحدة + فلاشات دعم للوحدة الوحدة2 : آليات تحويل الطاقة الكيميائية في الجزيئات العضوية إلى * الوحدة3 : تحويل الطاقة على المستوى ما فوق البنية الخلوية درس شامل من نوع بوربوينت مدعم بالفلاشات وهو من انجاز الاستاذة بوزيد خديجة بارك الله فيها كما يمكنكم تحميل مجموعة كبيرة من تمارين الجيولوجيا من الربط التالي : منتديات اولاد عـــــــــــمانــــــــي - هدية لكل طلاب المنتدى آلة حاسبة PG Calculator 2 . 2 . 9 ,ara
1088,2018-13,fr,109,مع هذه الالة الحاسبة والتى تحقق حلم الجميع المتخصص والطالب وقطاعات الاعمال المختلفة هى بديل ممتاز لحاسبة النوافذ المعتادة مع تفوق لا يقارن تمتلك 120 وحدة قياس معترف بها دوليا مع امكانيات التحويل بين القيم والوحدات بسهولة امكانية ادخال الاعداد فى الصيغ الاسية = الستعشرية - الثمانية - الرباعية والثنائية تقوم باكثر من 80 عمليه معقدة ببساطة مع امكانية التخزين المتوالى وبالاضافة الى العمليات المعروفة تقوم ايضا بعمليات لوغرتمية وعشرية ومتوالية احادية وثنائية تحويلات الصيغ والرموز ويمكن برمجتها لقبول صيغ ورموز خاصة بالمستخدم وحدات قياس وتحويلات وغير ذلك الكثير الكثير مع عدد من الجلود تناسب كل الاذواق وتلبى كل المتطلباتمنتديات اولاد عـــــــــــمانــــــــي - * للقوة والصحة . خل التفاح * ,ara
1089,2018-13,fr,192,"خل التفاح منذ آلاف السنين كدواء وكنوع من المقبلات الغذائية باعتباره منتوج طبيعي خال من الوحدات الحرارية مصنوع من التفاح , الذي هو أفضل الفواكه من الناحية الصحية مثلما يذكر أخصائيو التغذية . وفي بحث طبي - غذائي كانت العبارة التالية "" إذا أردت أن تصل إلى عمر متقدم تعيشه بسعادة وفي صحة جيدة . اتبع الطريقة التالية التي تنصح بها إحدى الجدات . ذوب ملعقة صغيرة من خل التفاح وملعقة أخرى من العسل في كوب ماء واشربه أثناء تناولك الطعام ثلاث مرات في اليوم فتبقى نشيطا ومتيقظا وفي حالة حسنة مدى الحياة . هذه نصيحة إحدى الجدات لكن ماذا يقول أخصائيو التغذية ؟ . القاعدة الشائعة في هذا الباب هي أنه لا تكتمل خزانة المطبخ الصحي إلا باحتوائها لخل التفاح لما له من قدرة على التنظيف وقتل الجراثيم والبكتيريا الضارة . ومن الفوائد الصحية هي أن خل التفاح يسهل عملية الهضم ويحمي الأمعاء وله مفعول ايجابي في التخفيض من نسبة الكولسترول السيئ LDL والتخلص من "" السيلوليت "" ويساعد على التنحيف ويمنع تصلب الشرايين ويحافظ على نقاوة الدم و نظافته وهو ينشط الذاكرة ويهدئ الأعصاب ويستعمل في حالات التهاب المفاصل الحساسية والإمساك والسعال والرشح والصداع والربو والحروق الخفيفة والأمراض الجلدية والتعرق الليلي والحروق ودوالي الساق وألام الساقين والكولسترول ومشاكل الجهاز الهضمي والسعال وصعوبة التنفس . ",ara
1090,2018-13,fr,120,"كما يحفظ الشعر من التساقط و يخلص فروة الرأس من الجراثيم المتسببة في تكون القشرة , وهو يساعد على تليين البشرة الجافة والحساسة وهو مفيد لعلاج تقصف الاظافر . منتديات اولاد عـــــــــــمانــــــــي - * ثلاثون نصيحة لإنقاص الوزن مع نهاية السنة المنصرمة وحلول السنة الجديدة ، يفيق كثيرون ليجدوا أجسامهم وقد اكتنزت بعدد إضافي من الكيلوغرامات نتيجة التهام أصناف كثيرة من الطعام . 1 – شرب الماء عند الإحساس بالجوع بين الوجبات الرئيسة ، فهذا من شأنه أن يمنع الانغماس في التهام أغذية تضيف الى الجسم سعرات حرارية لا لزوم لها . 2 – عدم إهمال وجبة الفطور ، لأنها تجعل الشخص أقل جوعا ً في الوجبات التالية . 3 – البدء بأكل السلطة الخضراء في بداية وجبات الغداء والعشاء ، فهذه تملأ المعدة وتسر ّ ع الشبع وتقلل من كمية الطعام المتناولة . ",ara
1091,2018-13,fr,112,4 – استبدال الحليب ومشتقاته الكاملة الدسم ، بأخرى قليلة الدسم تعطي سعرات حرارية أقل . 5 – التوقف عن الأكل بمجرد الإحساس بالشبع ، إذ ليس ضروريا ً أن ينهي الشخص كامل صحنه ، وحبذا لو تم تناول الطعام في صحون صغيرة لأن من شأن ذلك تحديد كمية الطعام ، وفي هذا الإطار أفادت دراسات بأن استخدام صحون صغيرة يدفع بأصحابها الى استهلاك كميات أدنى من الغذاء . 6 – استبدال الخبز الأبيض السريع الامتصاص بالخبز الأسمر البطيء الامتصاص ، لأن هذا الأخير يبقى متجولا ً في الأنبوب الهضمي لفترة أطول نسبيا ً من نظيره الأبيض ، ما يؤخر عملية الإحساس بالجوع . إضافة الى ذلك فإن الخبز الأسمر يحتوي عناصر غذائية يفتقدها الأبيض ، والتي ثبتت أهميتها في الوقاية من الأمراض القلبية الوعائية . ,ara
1092,2018-13,fr,116,7 – عدم استعمال سكر الطعام في تحلية المشروبات ، مثل القهوة والشاي والشوكولاتة ، أو العمل على استخدام بدائل أخرى للتحلية . صحيح ان سكر الطعام مهم للجسم شرط استهلاكه ضمن إطار المعقول والمقبول ، فالإفراط في تناوله يؤدي الى أكسدة مواد أخرى مثل البروتينات التي ينتج عنها مخلفات مدمرة للخلايا ، والدهنيات التي تؤدي الى الحد من قدرة الجسم على التخلص من الكوليسترول السيئ ، والكولاجين التي تحرم الجلد من مرونته وطراوته المعتادة . 8 – الحذر من المشروبات الغازية التي تحتوي كمية عالية من سكر الطعام ، فالعبوة الواحدة منها يوجد فيها ما يعادل 10 ملاعق من السكر التي تعطي سعرات حرارية فائضة ، إضافة الى أن هذه المشروبات غنية بغاز الكربون الذي يعرقل عملية الهضم ، والأحماض العضوية التي تخرب ميناء الأسنان . ,ara
1093,2018-13,fr,114, * اعتماد الأغذية الكاملة قدر المستطاع ، والابتعاد عن الأغذية المكررة ( المصفاة ) التي تفتقر الى الكثير من العناصر الغذائية نتيجة المعاملات الطارئة وغير الطارئة التي طاولتها . 9 – هجر الأطعمة المقلية لمصلحة الأطعمة المسلوقة أو المشوية ، لأن الأولى تكون مفعمة بالدهن ما يجعلها عالية الطاقة فتسهم في زيادة المخزون الشحمي في الجسم . والى جانب هذا ، فإن المقالي عادة تكون أطعمة غير صحية ، نظرا ً الى ما تخلفه من مشاكل في الأنبوب الهضمي والوزن والشرايين . 10 - استعمال التوابل لتطييب الطعام نيابة عن الصلصات ( المايونيز والكاتشاب وغيرهما ) التي تعج بالدهنيات والإضافات . ان التوابل تعطي طاقة زهيدة ، عدا عن انها تملك فوائد طبية وصحية جمة لاحتوائها مكونات طبيعية نافعة مدمرة للميكروبات والفطريات والسموم ، ومفيدة في علاج الكثير من الأمراض . ,ara
1094,2018-13,fr,110,11 – الابتعاد الأطعمة المعلبة والجاهزة ، لأنها تحتوي مركبات ليست لمصلحة الشخص الراغب في خفض وزنه ، فمثل هذه الأطعمة غالبا ً ما تعج بالثلاثي المدمر للصحة : السكر والدهن والملح . 12 – عدم التهام الطعام أمام جهاز التلفزيون ، لأن هذا السلوك غالبا ً يدفع الى ازدراد كميات أكبر من الأكل من دون وعي . 13 – مضغ الطعام جيدا ً قبل بلعه ، فالتهور في الأكل والشرب يقود الى التهام المزيد من الطعام لأن مركز الشبع في الدماغ يحتاج الى بعض الوقت كي يتم إبلاغه بالرسائل المطلوبة من قبل الجهاز الهضمي ، ناهيك عن هذا ، فسرعة الأكل تفتح الباب واسعا ً للإصابة بعسر الهضم وما يرافقه من عوارض مزعجة ، بدءا ً بالتجشؤات ، ومرورا ً بالانتفاخ وحموضة المعدة ، وانتهاء بالألم البطني . ,ara
1095,2018-13,fr,105,14 – الحذر من الشورباء لأن بعضها يحتوي مواد دسمة ( زبدة ، كريما ، زيت ) ، لا تساعد في نجاح برنامج خفض الوزن . 15 – تناول الدجاج من دون جلده ، لأن الأخير يحوي الكثير من المواد الدسمة . 16 – عدم المبالغة في رش الملح على الطعام ، فزيادة استهلاك الملح تسهم في احتباس السوائل في الجسم وبالتالي الى زيادة الوزن . 17 – عند الشعور بالجوع بين الوجبات يمكن مضغ الكرفس أو شرب الشاي الأخضر ، فهما يساعدان في حرق السعرات الحرارية . 18 – طلب الأغذية الصحية عند الأكل في المطاعم ، وحبذا لو تم الاستفسار عن ماهية الوجبات المقدمة ، لانتقاء ما هو صالح واستبعاد ما هو طالح في عملية انقاص الوزن . ,ara
1096,2018-13,fr,108,19 – عدم ملء خزائن المطبخ بالمأكولات . خصوصا ً المكسرات والحلويات والبسكويت والشوكولاتة . الخ ، وذلك لقطع الطريق على الاغراءات واحتمال تناولها بين الوجبات . 20 – القيام بأعمال منزلية من شأنها أن تبعد صاحبها عن التفكير بالأكل ، وبالتالي تكون حافزا ً له لتخسيس وزنه . 21 – استبدال اللحم بالسمك لأنه يحتوي كمية أقل من السعرات الحرارية . 22 – تفضيل تناول حبة فاكهة ، بدلا ً من العصير ، لأنها أغنى بالفيتامينات وأفقر بالسعرات الحرارية . 23 – تسو ّ ق الاحتياجات الغذائية بذكاء من دون مبالغات ، وحبذا لو تمت كتابة لائحة بالمشتريات ، لتفادي شراء مواد غذائية تزيد على الحاجة . 25 – عدم التسرع في خفض الوزن ، لأن هذا الأسلوب سيعجل من استرداد الكيلوغرامات المفقودة بأسرع من البرق . ,ara
1097,2018-13,fr,131,26 – المشي يوميا ً لمدة لا تقل عن نصف ساعة ، لأنه يساعد في إنقاص الوزن ، ويرفع من معنويات الشخص للمواظبة في البرنامج التخسيسي . 27 – استخدام الدرج عوضا ً عن المصعد الكهربائي كلما سمح الأمر بذلك ، فهذا يفيد في حرق عدد من السعرات الحرارية . 28 – عدم استعمال السيارة في المسافات القصيرة ، بل يفضل في هذه الحالة ، قطع هذه المسافات مشيا ً على الأقدام أو الاستنجاد بالدراجة . الأولى : يلجأ بعضهم الى الشاي المسه ِّ ل الذي يباع على نطاق واسع في المحلات ، والمضحك المبكي ان الذين يتناولونه يأكلون على الطالع والنازل من دون حساب ، وحجتهم في ذلك أن هذا الشاي ، يدفع الأكل خارج الجسم من دون الاستفادة منه ، والحقيقة ان الاستعمال المديد لهذا الشاي سيلحق كارثة حقيقية بشاربيه ، لأنه يؤثر على توازن الأملاح والسوائل في الجسم ، عدا عن الخطورة البالغة التي تلحق بالغشاء المبطن للأمعاء . ,ara
1098,2017-30,fr,146,الثانية : هناك من يستعمل خلطة من الأعشاب لإنزال الوزن من دون أي مشورة طبية ، لكن على هؤلاء أن يضعوا نصب أعينهم أن مزج أعشاب عدة مع بعضها البعض قد يترك آثارا ً سم ّ ية تلحق أشد الضرر بالجسم ، خصوصا ً الكبد والكلى . ثالثا ً : البعض الآخر تغره الدعايات التي تنادي بها الكريمات الموضعية المنحفة ، والتي تقول إنها تحرق الدهون ، ولكن أي دهون تحرقها هذه الكريمات ؟ ان هذه الدعاية باطلة ، وكل ما تفعله هذه الدهونات انها تفرغ جيوب أصحابها من الأموال ! تحديد قيمة مقاومة موصل أومي باستعمال الرمز العالمي للألوان يشير صانع الموصلات الأومية المستعملة في مجال الإلكترونيك إلى القيمة الاسمية للمقاومات بواسطة حلقات ذات ألوان مختلفة يعمل هذا البريمج لجافا على تحديد قيمة مقاومة الموصل الأومي تلقائيا بعد اختيار ألوان الحلقات ، مع إمكانية اعتماد أربع أو خمس حلقات حسب نوعية الموصل الأومي ، و لاختيار لون حلقة معينة ، يكفي النقر فوقها ، فتظهراسفلها مختلف الألوان المعتمدة ، حيث يكفي اختيار أحد هذه الألوان . ,ara
1099,2017-26,fr,117,يسمح البريمج بتعديل مختلف المتغيرات المرتبطة بالموجتين الحاملة و المضم ِّ نة و التوتر المضاف ، و ذلك بإزاحة الشريط الأحمر الخاص بكل متغير نحو الأعلى أو الأسفل بواسطة الفارة بعد وضع المؤشر ( curseur ) فوق الشريط و الضغط على الزر الأيسر للفأرة ، فيتم تلقائيا تغيير شكل الموجة المضم َّ نة ، مع إمكانية إظهار غلاف الوسع أو عدم إظهارهيعمل هذا البريمج على محاكاة بعض استعمالات كاشف التذبذب ، حيث يسمح للتلاميذ بمراجعة طريقة استخدامه لمعاينة و دراسة توترات مختلفة : توتر مستمر ، توتر جيبي متناوب ، توتر مربع ، توتر مثلث ، مع إمكانية تعديل متغيرات التوترالمعاين كالتوتر القصوي والتردد و سرعة الكسح . الخ يمكن استخدام البرنامج كدعامة ديداكتيكية معززة للأنشطة المنجزة في الفصل الدراسي أو كتمرين يتعود من خلاله التلاميذ على طريقة تحديد متغيرات التوتر المعاين على الشاشة ,ara
1100,2017-26,fr,119,يعمل هذا البريمج على محاكاة بعض استعمالات كاشف التذبذب ، حيث يسمح للتلاميذ بمراجعة طريقة استخدامه لمعاينة و دراسة توترات مختلفة : توتر مستمر ، توتر جيبي متناوب ، توتر مربع ، توتر مثلث ، مع إمكانية تعديل متغيرات التوترالمعاين كالتوتر القصوي والتردد و سرعة الكسح . الخيمكن استخدام البرنامج كدعامة ديداكتيكية معززة للأنشطة المنجزة في الفصل الدراسي أو كتمرين يتعود من خلاله التلاميذ على طريقة تحديد متغيرات التوتر المعاين على الشاشة بعد انطلاق الفلاش ، لا يتم الضغط على زر الفأرة لمتابعة الفلاش إلا بعد توقف المؤشرالمتحرك لمتابعة تقدم الفلاش ، يوضع مؤشر الفأرة فوق الجزء الأخضر من الفلاش ، على اليمين ثم يظغط فوق الزر الأيسر للفأرة للرجوع إلى الخلف ، يوضع مؤشر الفأرة فوق الجزء الأخضر من الفلاش ، على اليسار ، ثم يضغط على الزر الأيسر للفأرة ,ara
1101,2017-47,fr,106,ملحوظة : يمكن عرض الفلاش على المساحة الكلية للشاشة باستخدام الزر الموجود في الأسفل على الجهة اليمنى للفلاشبعد انطلاق الفلاش ، لا يتم الضغط على زر الفأرة لمتابعة الفلاش إلا بعد توقف المؤشرالمتحرك لمتابعة تقدم الفلاش ، يوضع مؤشر الفأرة فوق الجزء الأخضر من الفلاش ، على اليمين ثم يظغط فوق الزر الأيسر للفأرة للرجوع إلى الخلف ، يوضع مؤشر الفأرة فوق الجزء الأخضر من الفلاش ، على اليسار ، ثم يضغط على الزر الأيسر للفأرة ملحوظة : يمكن عرض الفلاش على المساحة الكلية للشاشة باستخدام الزر الموجود في الأسفل على الجهة اليمنى للفلاش لعبة بط المشاكس . في هذه اللعبة عليك انهاء المهمات المطلوبة و قتل الاعداء التي يحاولون قتلك . يمكنك تح . ,ara
1102,2017-04,fr,114,لعبة مغامرات جاسوس . في هذه اللعبة عليك مساعدة العميل لجمع الاهدف المطلوبة في وقت محدد . و في كل مرحلة . لعبة بط المشاكس . في هذه اللعبة عليك انهاء المهمات المطلوبة و قتل الاعداء التي يحاولون قتلك . يمكنك تح . لعبة بومبير مان . هذه اللعبة شبيه بلعبة بوم بير مان حيث عليك وضع القنابل للتفجير الاعداء و اماكن . ضع . لعبة سفينة حربية . في هذه اللعبة عليك انهاء المرحلة عن طريق مقاومة الاعداء و ايضا ً تدمير اكبر عدد منه . لعبة بطريق . لعبة فلاش ممتعة للغاية . هدفك في هذه اللعبة هو اطلاق البطاريق لضرب الدبب المتواجدين في ال . لعبة سونيك مايرو . من اشهر العاب تجتمع في واحدة . في هذه اللعبة سوف تتحكم في شخصية سونيك الشهيرة في عا . ,ara
1103,2018-17,fr,116,لعبة ركض . في هذه اللعبة عليك انهاء مهمة عن طريق ركض الى نهاية الخط . يمكنك بدئ الركض عن طريق استخدام . لعبة عشاق . هدفك في هذه اللعبة مساعدة العاشقين للوصل الى طابق الاعلى و ايضا ً يجب عليك تجنب الاسهم اله . لعبة مغامرات جاسوس . في هذه اللعبة عليك مساعدة العميل لجمع الاهدف المطلوبة في وقت محدد . و في كل مرحلة . لعبة بط المشاكس . في هذه اللعبة عليك انهاء المهمات المطلوبة و قتل الاعداء التي يحاولون قتلك . يمكنك تح . لعبة بومبير مان . هذه اللعبة شبيه بلعبة بوم بير مان حيث عليك وضع القنابل للتفجير الاعداء و اماكن . ضع . لعبة سفينة حربية . في هذه اللعبة عليك انهاء المرحلة عن طريق مقاومة الاعداء و ايضا ً تدمير اكبر عدد منه . ,ara
1104,2017-30,fr,115,لعبة بطريق . لعبة فلاش ممتعة للغاية . هدفك في هذه اللعبة هو اطلاق البطاريق لضرب الدبب المتواجدين في ال . لعبة سونيك مايرو . من اشهر العاب تجتمع في واحدة . في هذه اللعبة سوف تتحكم في شخصية سونيك الشهيرة في عا . لعبة ركض . في هذه اللعبة عليك انهاء مهمة عن طريق ركض الى نهاية الخط . يمكنك بدئ الركض عن طريق استخدام . لعبة عشاق . هدفك في هذه اللعبة مساعدة العاشقين للوصل الى طابق الاعلى و ايضا ً يجب عليك تجنب الاسهم اله . لعبة مغامرات جاسوس . في هذه اللعبة عليك مساعدة العميل لجمع الاهدف المطلوبة في وقت محدد . و في كل مرحلة . لعبة بط المشاكس . في هذه اللعبة عليك انهاء المهمات المطلوبة و قتل الاعداء التي يحاولون قتلك . يمكنك تح . ,ara
1105,2017-04,fr,109,لعبة مغامرات جاسوس . في هذه اللعبة عليك مساعدة العميل لجمع الاهدف المطلوبة في وقت محدد . و في كل مرحلة . وافق مجلس إدارة نادي الإسماعيلي في الاجتماع الذي جرى بين الطرفين على بيع ظهير ايمن الفريق شريف عبدالفضيل الى نادي الزمالك مقابل 7 ملايين جنيه مصري ، وهي القيمة نفسها التي تقدم بها الأخير من اجل ضم اللاعب بداية من الموسم المقبل . وقال مصدر مقرب من النادي الاسماعيلي ان مجلس إدارة نادي الإسماعيلي قد عقد اجتماعا لمناقشة امر بيع عبد الفضيل ، وخلص الاجتماع الى الاستغناء عن اللاعب برأي الأغلبية ، حيث وافق أربعة أعضاء هم : المهندس نصر ابوالحسن رئيس النادي ، ومحمد صلاح ابوجريشة والسيد صديق وعاطف زايد ، في حين اعترض . النيلين ,ara
1106,2017-04,fr,118,"الحبس 3 سنوات لطبيب التخدير المتسبب في وفاة الفنانة سعاد نصرمقتل 11 شخصا في اشرف خلال ثلاثة ايام من المواجهات مع القوات العراقية بعقوبة ( العراق ) ( ا ف ب ) - اعلنت مصادر امنية عراقية مقتل 11 شخصا من المقيمين في معسكر اشرف خلال ثلاثة ايام من المواجهات بين قوات الامن وانصار "" مجاهدي خلق "" الايرانية المعارضة . واضافت المصادر لوكالة فرانس برس ان "" المواجهات التي اندلعت في مخيم اشرف بين جماعة مجاهدي خلق وقوات الامن من شرطة وجيش قبل يومين اسفرت حتى الان عن مقتل 11 شخصا واصابة ما لا يقل عن 300 اخرين بجروح . وتابعت ان "" سبعة من القتلى سقطوا خلال بدء الاشتباكات الثلاثاء الماضي في حين سقط الاخرون تباعا الاربعاء . وهي المرة الاولى التي تعلن فيها . محيط ",ara
1107,2017-30,fr,101,وافق مجلس إدارة نادي الإسماعيلي في الاجتماع الذي جرى بين الطرفين على بيع ظهير ايمن الفريق شريف عبدالفضيل الى نادي الزمالك مقابل 7 ملايين جنيه مصري ، وهي القيمة نفسها التي تقدم بها الأخير من اجل ضم اللاعب بداية من الموسم المقبل . وقال مصدر مقرب من النادي الاسماعيلي ان مجلس إدارة نادي الإسماعيلي قد عقد اجتماعا لمناقشة امر بيع عبد الفضيل ، وخلص الاجتماع الى الاستغناء عن اللاعب برأي الأغلبية ، حيث وافق أربعة أعضاء هم : المهندس نصر ابوالحسن رئيس النادي ، ومحمد صلاح ابوجريشة والسيد صديق وعاطف زايد ، في حين اعترض . النيلينالحبس 3 سنوات لطبيب التخدير المتسبب في وفاة الفنانة سعاد نصر ,ara
1108,2017-30,fr,107,"مقتل 11 شخصا في اشرف خلال ثلاثة ايام من المواجهات مع القوات العراقيةبعقوبة ( العراق ) ( ا ف ب ) - اعلنت مصادر امنية عراقية مقتل 11 شخصا من المقيمين في معسكر اشرف خلال ثلاثة ايام من المواجهات بين قوات الامن وانصار "" مجاهدي خلق "" الايرانية المعارضة . واضافت المصادر لوكالة فرانس برس ان "" المواجهات التي اندلعت في مخيم اشرف بين جماعة مجاهدي خلق وقوات الامن من شرطة وجيش قبل يومين اسفرت حتى الان عن مقتل 11 شخصا واصابة ما لا يقل عن 300 اخرين بجروح . وتابعت ان "" سبعة من القتلى سقطوا خلال بدء الاشتباكات الثلاثاء الماضي في حين سقط الاخرون تباعا الاربعاء . وهي المرة الاولى التي تعلن فيها . محيط ",ara
1109,2018-17,fr,101,"برنامج Ashampoo AntiSpyWare 2 . 10 برنامج مكافح من برامج تجسس أكثر من رائع يحمي حاسبك من أكثر من 280 . 000 التهديدات الامنية . البرنامج يقوم بمراقبة وحمايه الحاسوب باستمرار . برنامج لفحص كل الملفات المشبوهة لاخطار محتملة قبل ان يفتح ، مما يجعل من المستحيل على تروجان تركيب نفسها على الحاسوب . البرنامج هو اداة جديدة يعطى حلول ذكية واستراتيجيات جديدة واستثناءيه للحماية من التجسس وغيرها من البرمجيات المدمرة يمكن تحديد وجود درجة عالية من الخطوره "" روتكيتس . ويمكن ان يختبئوا ، تروجانس ، Adware التجسس والفيروسات بالكامل ، مما جعلها غير مرئية حتى ماسحات الفيروس . البرنامج يمكنه تحديد هذه الخطوره لسلالة جديدة من البرمجيات المدمرة . ",ara
1110,2017-04,fr,118,"تحميل برنامج Smarty Uninstalle لإزالة البرامج من جذورها و بالكامل من الحاسوب بجميع ملفاتها و إختصارتها و قيم تسجيلها و يتميز هذا البرنامج بالخفة العالية و السرعة الكبيرة و هو متوافق مع جميع أنظمة الوندوز و أيضا يقوم بإنشاء تقرير مفصل عن جميع البرامج المحملة بحاسوبك و أيضا إمكانية إزالة البرامج الغير قابلة للإزالة بشكل كامل إمكانية عمل نسخة إحتياطية من الريجستري أو نقطة إستعادة النظام لإعادته إلى وضعه السابق في حالة حدوث أخطاء , فلا تضيعو الفرصة عليكم بإقتناء هذا العملاقلعبة Monopoly منوبولي اللعبة جميلة للغاية و تحتوي على مزاية رائعة منها الرموز المتحركة و جرافيكس ثل . لعبة حماية كوكب عليك في هذه اللعبة ان تتحكم في شخصية عين الكروية لحماية كوكبه من الشرير العملاق يدعى . ",ara
1111,2016-30,fr,113,لعبة Nightmare رعب ان كنت من عشاق العاب رعب عليك بتجربة هذه اللعبة صغيرة الحجم التي تتضمن الكثير من . Elven Legacy Demo لعبة اسطورة الفارس . سر خطير جدا ً من قديم الزمان الذي كان يجب ان لا يكشف قد انكشف . لعبة Monopoly منوبولي اللعبة جميلة للغاية و تحتوي على مزاية رائعة منها الرموز المتحركة و جرافيكس ثل . لعبة حماية كوكب عليك في هذه اللعبة ان تتحكم في شخصية عين الكروية لحماية كوكبه من الشرير العملاق يدعى . لعبة سيارات المزودة باسلحة . في هذه اللعبة عليك خوض سباق مع سيارات اخرى سوف تتحكم في سيارة صغيرة مزود . لعبة وحوش لعبة رماية ثنائية الابعاد سوف تكون مهمتك في هذه اللعب هي تحكم في شخصتين المرتزقة لقيادتهم . ,ara
1112,2017-30,fr,113,لعبة Attack Of The Clowns هجوم مهرجين اللعبة سهلة و مسلية للغافية عليك في هذه اللعبة ان تقوم تجنب ا . لعبة Dark Fraction رماية فضاء في هذه اللعبة كل ما عليك هو قيام بضرب و تدمير كافة الاجسام التي سوف تأ . لعبة Nightmare رعب ان كنت من عشاق العاب رعب عليك بتجربة هذه اللعبة صغيرة الحجم التي تتضمن الكثير من . Elven Legacy Demo لعبة اسطورة الفارس . سر خطير جدا ً من قديم الزمان الذي كان يجب ان لا يكشف قد انكشف . اختبار الحب بين شخصين . اكتب اسم الشخص الاول ثم اسم الشخص الثاني واضفط على احسب لعبة Monopoly منوبولي اللعبة جميلة للغاية و تحتوي على مزاية رائعة منها الرموز المتحركة و جرافيكس ثل . ,ara
1113,2017-30,fr,117,لعبة حماية كوكب عليك في هذه اللعبة ان تتحكم في شخصية عين الكروية لحماية كوكبه من الشرير العملاق يدعى . لعبة سيارات المزودة باسلحة . في هذه اللعبة عليك خوض سباق مع سيارات اخرى سوف تتحكم في سيارة صغيرة مزود . لعبة وحوش لعبة رماية ثنائية الابعاد سوف تكون مهمتك في هذه اللعب هي تحكم في شخصتين المرتزقة لقيادتهم . لعبة Attack Of The Clowns هجوم مهرجين اللعبة سهلة و مسلية للغافية عليك في هذه اللعبة ان تقوم تجنب ا . لعبة Dark Fraction رماية فضاء في هذه اللعبة كل ما عليك هو قيام بضرب و تدمير كافة الاجسام التي سوف تأ . لعبة Nightmare رعب ان كنت من عشاق العاب رعب عليك بتجربة هذه اللعبة صغيرة الحجم التي تتضمن الكثير من . ,ara
1114,2016-22,fr,114,Elven Legacy Demo لعبة اسطورة الفارس . سر خطير جدا ً من قديم الزمان الذي كان يجب ان لا يكشف قد انكشف . لعبة Monopoly منوبولي اللعبة جميلة للغاية و تحتوي على مزاية رائعة منها الرموز المتحركة و جرافيكس ثل . لعبة حماية كوكب عليك في هذه اللعبة ان تتحكم في شخصية عين الكروية لحماية كوكبه من الشرير العملاق يدعى . لعبة سيارات المزودة باسلحة . في هذه اللعبة عليك خوض سباق مع سيارات اخرى سوف تتحكم في سيارة صغيرة مزود . لعبة وحوش لعبة رماية ثنائية الابعاد سوف تكون مهمتك في هذه اللعب هي تحكم في شخصتين المرتزقة لقيادتهم . لعبة Attack Of The Clowns هجوم مهرجين اللعبة سهلة و مسلية للغافية عليك في هذه اللعبة ان تقوم تجنب ا . ,ara
1115,2016-36,fr,110,لعبة Nightmare رعب ان كنت من عشاق العاب رعب عليك بتجربة هذه اللعبة صغيرة الحجم التي تتضمن الكثير من . Elven Legacy Demo لعبة اسطورة الفارس . سر خطير جدا ً من قديم الزمان الذي كان يجب ان لا يكشف قد انكشف . اختبار الحب بين شخصين . اكتب اسم الشخص الاول ثم اسم الشخص الثاني واضفط على احسب لعبة Monopoly منوبولي اللعبة جميلة للغاية و تحتوي على مزاية رائعة منها الرموز المتحركة و جرافيكس ثل . لعبة حماية كوكب عليك في هذه اللعبة ان تتحكم في شخصية عين الكروية لحماية كوكبه من الشرير العملاق يدعى . لعبة سيارات المزودة باسلحة . في هذه اللعبة عليك خوض سباق مع سيارات اخرى سوف تتحكم في سيارة صغيرة مزود . ,ara
1116,2016-36,fr,115,لعبة وحوش لعبة رماية ثنائية الابعاد سوف تكون مهمتك في هذه اللعب هي تحكم في شخصتين المرتزقة لقيادتهم . لعبة Attack Of The Clowns هجوم مهرجين اللعبة سهلة و مسلية للغافية عليك في هذه اللعبة ان تقوم تجنب ا . لعبة Dark Fraction رماية فضاء في هذه اللعبة كل ما عليك هو قيام بضرب و تدمير كافة الاجسام التي سوف تأ . لعبة Nightmare رعب ان كنت من عشاق العاب رعب عليك بتجربة هذه اللعبة صغيرة الحجم التي تتضمن الكثير من . Elven Legacy Demo لعبة اسطورة الفارس . سر خطير جدا ً من قديم الزمان الذي كان يجب ان لا يكشف قد انكشف . اختبار الحب بين شخصين . اكتب اسم الشخص الاول ثم اسم الشخص الثاني واضفط على احسب ,ara
1117,2017-04,fr,114,حبيبى أفشنى مرة وسجارتى مولعة أدانى لسعة واحدة بطلت مرقعةمنذ عام 1955 ونحن نطور الحمار وها هو الان في اعلى مراحله يقرا الرسالة تمر الساعات وأنتظر صوتك تمر الأيام وأتمنى أشوفك يمر العمر وأنا بحبك امضاء : قبرك . قرب وجهك من الموبايل تفو . تفو . وتفوت الليالي وما أنساك يا غالى . س : ما هي قمة التعاسة ؟ ج : أن تقع من الطائرة على أتوبيس بنات وتقع في حضن السواق اللهم دمر موبايل من يهجرنا برسائله واعمى شاشته واخرس نغمته واسقطه منه لينكسر وافصل الخدمة عنه نهائيا اللهم شتت زرايرة اخرب تلبيسته وحوله من نوكيا الى اريكسون واحرق الشاحن انك سميع مجيب للشباب 4 كذبات : ما أشرب ما أروح للقهاوي ما أكلم غيرك راح أتزوجك ,ara
1118,2018-17,fr,108,لأنك بعيد عني تذرف عيونى دموع ليتك جنبى قريب تقطع البصل عنيأنت بخاخات قلبي وبواجي حياتي وفرامل عقلي وبنزين بطني بدونك أروح تصليح لا اتصال لا لا سؤال لا كيف الحال أقول احسن بيع الجوال إنشاالله تموت إنشاالله . انشاالله . إنشاالله . فيني مثل ماناأموت فيك البدايه اسلوبك ظريف ودمك خفيف وسحرك غريب والنهايه كلك رهيب يا رهيب أنا في المستشفى أبى اسوي عمليه اضافة قلب لان حبي لك زاد الطقس حب دائم الرياح : أشواق قويه والمتوقع : هطول بوسات غزيره على خدك مسجات الجوال لتحميل مسجات هذه الصفحة اضغط على الايقونة قمة الوقاحة إنك تقرأي رسالتي و أنتي قاعدة قومي فزي ع حيلك . حبيبى أفشنى مرة وسجارتى مولعة أدانى لسعة واحدة بطلت مرقعة ,ara
1119,2018-17,fr,103,منذ عام 1955 ونحن نطور الحمار وها هو الان في اعلى مراحله يقرا الرسالةتمر الساعات وأنتظر صوتك تمر الأيام وأتمنى أشوفك يمر العمر وأنا بحبك امضاء : قبرك . قرب وجهك من الموبايل تفو . تفو . وتفوت الليالي وما أنساك يا غالى . س : ما هي قمة التعاسة ؟ ج : أن تقع من الطائرة على أتوبيس بنات وتقع في حضن السواق حاجتك بقى شفناك فوق وشفناك تحت فوق متل القمر وتحت زينه كل البشر اللهم دمر موبايل من يهجرنا برسائله واعمى شاشته واخرس نغمته واسقطه منه لينكسر وافصل الخدمة عنه نهائيا اللهم شتت زرايرة اخرب تلبيسته وحوله من نوكيا الى اريكسون واحرق الشاحن انك سميع مجيب ,ara
1120,2018-17,fr,101,للشباب 4 كذبات : ما أشرب ما أروح للقهاوي ما أكلم غيرك راح أتزوجكلأنك بعيد عني تذرف عيونى دموع ليتك جنبى قريب تقطع البصل عني أنت بخاخات قلبي وبواجي حياتي وفرامل عقلي وبنزين بطني بدونك أروح تصليح لا اتصال لا لا سؤال لا كيف الحال أقول احسن بيع الجوال يوم تحس بضيق وانك حزين والدمعة تنزل من عيونك اتصل لأني ابيع كلينكس بق بق بق بق بق بق بق بق بق بق بق بق والله اخر زمن دجاجة وتدور على رسالة الحب طريقه طويل والرجوع عنه مستحيل بس أنصحك عشان تصل بسرعه تاخذ Taxi إنشاالله تموت إنشاالله . انشاالله . إنشاالله . فيني مثل ماناأموت فيك ,ara
1121,2017-47,fr,107,البدايه اسلوبك ظريف ودمك خفيف وسحرك غريب والنهايه كلك رهيب يا رهيبأنا في المستشفى أبى اسوي عمليه اضافة قلب لان حبي لك زاد الطقس حب دائم الرياح : أشواق قويه والمتوقع : هطول بوسات غزيره على خدك مسجات الجوال لتحميل مسجات هذه الصفحة اضغط على الايقونة قمة الوقاحة إنك تقرأي رسالتي و أنتي قاعدة قومي فزي ع حيلك . حبيبى أفشنى مرة وسجارتى مولعة أدانى لسعة واحدة بطلت مرقعة منذ عام 1955 ونحن نطور الحمار وها هو الان في اعلى مراحله يقرا الرسالة تمر الساعات وأنتظر صوتك تمر الأيام وأتمنى أشوفك يمر العمر وأنا بحبك امضاء : قبرك . قرب وجهك من الموبايل تفو . تفو . وتفوت الليالي وما أنساك يا غالى . ,ara
1122,2017-47,fr,112,س : ما هي قمة التعاسة ؟ ج : أن تقع من الطائرة على أتوبيس بنات وتقع في حضن السواقحاجتك بقى شفناك فوق وشفناك تحت فوق متل القمر وتحت زينه كل البشر اللهم دمر موبايل من يهجرنا برسائله واعمى شاشته واخرس نغمته واسقطه منه لينكسر وافصل الخدمة عنه نهائيا اللهم شتت زرايرة اخرب تلبيسته وحوله من نوكيا الى اريكسون واحرق الشاحن انك سميع مجيب للشباب 4 كذبات : ما أشرب ما أروح للقهاوي ما أكلم غيرك راح أتزوجك لأنك بعيد عني تذرف عيونى دموع ليتك جنبى قريب تقطع البصل عني أنت بخاخات قلبي وبواجي حياتي وفرامل عقلي وبنزين بطني بدونك أروح تصليح لا اتصال لا لا سؤال لا كيف الحال أقول احسن بيع الجوال ,ara
1123,2017-30,fr,110,يوم تحس بضيق وانك حزين والدمعة تنزل من عيونك اتصل لأني ابيع كلينكسبق بق بق بق بق بق بق بق بق بق بق بق والله اخر زمن دجاجة وتدور على رسالة الحب طريقه طويل والرجوع عنه مستحيل بس أنصحك عشان تصل بسرعه تاخذ Taxi إنشاالله تموت إنشاالله . انشاالله . إنشاالله . فيني مثل ماناأموت فيك البدايه اسلوبك ظريف ودمك خفيف وسحرك غريب والنهايه كلك رهيب يا رهيب أنا في المستشفى أبى اسوي عمليه اضافة قلب لان حبي لك زاد الطقس حب دائم الرياح : أشواق قويه والمتوقع : هطول بوسات غزيره على خدك حبيبى أفشنى مرة وسجارتى مولعة أدانى لسعة واحدة بطلت مرقعة منذ عام 1955 ونحن نطور الحمار وها هو الان في اعلى مراحله يقرا الرسالة ,ara
1124,2017-30,fr,102,تمر الساعات وأنتظر صوتك تمر الأيام وأتمنى أشوفك يمر العمر وأنا بحبك امضاء : قبرك . قرب وجهك من الموبايل تفو . تفو . وتفوت الليالي وما أنساك يا غالى . س : ما هي قمة التعاسة ؟ ج : أن تقع من الطائرة على أتوبيس بنات وتقع في حضن السواق اللهم دمر موبايل من يهجرنا برسائله واعمى شاشته واخرس نغمته واسقطه منه لينكسر وافصل الخدمة عنه نهائيا اللهم شتت زرايرة اخرب تلبيسته وحوله من نوكيا الى اريكسون واحرق الشاحن انك سميع مجيب للشباب 4 كذبات : ما أشرب ما أروح للقهاوي ما أكلم غيرك راح أتزوجك لأنك بعيد عني تذرف عيونى دموع ليتك جنبى قريب تقطع البصل عني ,ara
1125,2017-47,fr,105,أنت بخاخات قلبي وبواجي حياتي وفرامل عقلي وبنزين بطني بدونك أروح تصليحلا اتصال لا لا سؤال لا كيف الحال أقول احسن بيع الجوال إنشاالله تموت إنشاالله . انشاالله . إنشاالله . فيني مثل ماناأموت فيك البدايه اسلوبك ظريف ودمك خفيف وسحرك غريب والنهايه كلك رهيب يا رهيب أنا في المستشفى أبى اسوي عمليه اضافة قلب لان حبي لك زاد الطقس حب دائم الرياح : أشواق قويه والمتوقع : هطول بوسات غزيره على خدك دكتور يشتغل في مستشفى مجانين وكان فيه ثلاث مجانين يشك في أن واحد منهم صاحي . علشان كذا جاب ثلاث صحون في كل واحد منهم مسامير بعدين ترك عند كل واحد من هذولي المجانين صحن فالأول أكلها والثاني أكلها والثالث ,ara
1126,2017-30,fr,103,ما أكلها فرح الدكتور وقال : هذا هو الصاحي منهم . بعدين سأله الدكتور ليشما أكلت هذولي المسامير قال : أنا ما أحب آكل المسامير بدون خبز ! واحد بنشر عليه الكفر جاه واحد ثاني يبي يسعده قاله معاك استبنه قال : الموجودة مع كل نكته لمعرفة الاجابة ضع المؤشر على كلمة فيه واحد مات وعنده 24 ولد والورث 19 ريال . كيف يقسمونه ؟؟ واحد حاط السلطة فوق التلفزيون ليييييش ؟؟؟؟ علشان يصير ملون دكتور يشتغل في مستشفى مجانين وكان فيه ثلاث مجانين يشك في أن واحد منهم صاحي . علشان كذا جاب ثلاث صحون في كل واحد منهم مسامير بعدين ,ara
1127,2017-30,fr,112,ترك عند كل واحد من هذولي المجانين صحن فالأول أكلها والثاني أكلها والثالث ما أكلها فرح الدكتور وقال : هذا هو الصاحي منهم . بعدين سأله الدكتور ليش ما أكلت هذولي المسامير قال : أنا ما أحب آكل المسامير بدون خبز ! واحد بنشر عليه الكفر جاه واحد ثاني يبي يسعده قاله معاك استبنه قال : وحدة قال لعجوز : قولي ثاني أكسيد الكربون قالت : اثنين يتكرفسون فكرتون فيه واحد مات وعنده 24 ولد والورث 19 ريال . كيف يقسمونه ؟؟ فيه واحد قروي يبيع بيض وخسر ليش ؟؟؟ فيه نقطة زرقا على الجدار ايش تصير ؟؟؟ قروي قتل أبوه . ليش ؟؟؟ فيه واحد كسر بيضه ماحصل فيها الصفار ليش ؟؟؟ ,ara
1128,2018-17,fr,106,دكتور يشتغل في مستشفى مجانين وكان فيه ثلاث مجانين يشك في أن واحدمنهم صاحي . علشان كذا جاب ثلاث صحون في كل واحد منهم مسامير بعدين ترك عند كل واحد من هذولي المجانين صحن فالأول أكلها والثاني أكلها والثالث ما أكلها فرح الدكتور وقال : هذا هو الصاحي منهم . بعدين سأله الدكتور ليش ما أكلت هذولي المسامير قال : أنا ما أحب آكل المسامير بدون خبز ! واحد بنشر عليه الكفر جاه واحد ثاني يبي يسعده قاله معاك استبنه قال : الموجودة مع كل نكته لمعرفة الاجابة ضع المؤشر على كلمة فيه واحد مات وعنده 24 ولد والورث 19 ريال . كيف يقسمونه ؟؟ ,ara
1129,2017-04,fr,106,واحد حاط السلطة فوق التلفزيون ليييييش ؟؟؟؟ علشان يصير ملوندكتور يشتغل في مستشفى مجانين وكان فيه ثلاث مجانين يشك في أن واحد منهم صاحي . علشان كذا جاب ثلاث صحون في كل واحد منهم مسامير بعدين ترك عند كل واحد من هذولي المجانين صحن فالأول أكلها والثاني أكلها والثالث ما أكلها فرح الدكتور وقال : هذا هو الصاحي منهم . بعدين سأله الدكتور ليش ما أكلت هذولي المسامير قال : أنا ما أحب آكل المسامير بدون خبز ! واحد بنشر عليه الكفر جاه واحد ثاني يبي يسعده قاله معاك استبنه قال : وحدة قال لعجوز : قولي ثاني أكسيد الكربون قالت : اثنين يتكرفسون فكرتون ,ara
1130,2017-51,fr,105,فيه واحد مات وعنده 24 ولد والورث 19 ريال . كيف يقسمونه ؟؟ فيه واحد قروي يبيع بيض وخسر ليش ؟؟؟ فيه نقطة زرقا على الجدار ايش تصير ؟؟؟ قروي قتل أبوه . ليش ؟؟؟ فيه واحد كسر بيضه ماحصل فيها الصفار ليش ؟؟؟ السلام عليكم و رحمة الله اخواتي اخواني وعدناكم اننا سنتحدث عن التدخين في وسط الطلبة و هده الظاهرة متوفرة بكثرة بين الدكور و البنات و هدا ما يدل على الوضع المزري الدي يعيشه الطلبة و هدا ما أحس به صاحب المكتبة الاخيرة الدي ولا ما يبيعش الدخان خاصة بسبب الفتيات المدخنات فالدخان ليس للرجال فقط لان دلك غير مكتوب في العلبة نبدا ,ara
1131,2017-51,fr,105,"بالبنات في المرتبة الاولى نجد تكيف النسيم الريم و الليجاند واحيانا المالبورو و السيغار "" خاصة في الخرجات العلمية "" و هناك حتى من تضرب "" البانغو "" بعد لافيشاج او في الاوقات الصعبة او لحل التمارين . وكل هدا خفية اما في الباركينغ "" الي ولا معمر اكثر من الجامعة المركزية "" او في دورات المياه او في الاماكن اامشبوهة اما المحظوظات ففي الاقامات الجامعية اين علمنا من جاسوساتنا ان الليجاند و البانغو مدايرين حالة . و اتحير لمادا لا تخرج البنات و يدخنو في الساحة . فيا ايتها البنات المتكيفات اخرجو و تكيفو و لي يهدرمعاكم اني هنا . تكيفو حتى اخر قطرة من دمائكم . تكيفو تكيفو و كي تجيو تتزوجو حبسو لان التدخين ",ara
1132,2017-51,fr,102,"يعوق الجنين . اما الاولاد فحدث بلا حرج فنجد فيالمقدمة النسيم . ثم الريم و الوينسطن و . المهم تحرق الاولاد صدرها و نادرا السيغار اين شوهد طالبين وسيمين السيغاربالتناوب و هدا شيء يفرحنا و يشرفنا "" هاهاها "" . كما نجد البانغو خاصة لنسيان الصدمات التي تاتي اما الحلاني "" طالب سنة الخامسة حيث انه حبس الدخان مدة سنة ثم رجع يتكيف لانه راح قال لطالبة "" نهدر معاك دقيقة "" فردت مجموعة من السجائر و تكيف حتى ساعة متاخرة من الليل و ما جاش يقرى مدة اسبوعين . فنلاحظ اخواني الطلبة كادار . نبغوك ا بابا نبغوك وين تروح نتبعوك . و ربي اخواتي اخواني الطلبة لقد تعرضنا لضغط كبير من طرف ادارة ",ara
1133,2017-51,fr,111,"المعهد و الطلبة لمعرفة من هو "" كبااااااااال kapel "" الدييعتبر لغز من الغاز زرزارتنا الحبيبة . و لم نريد الافصاح عن كباااااااال لاننا بالمقابل تعرضنا للتهديد من طرف "" نحبك يا فتيحة "" ادا افصحنا عن هدا الإنسان لانه اصبح مدير كبير في هده المجموعة . و لقد علمنا انه و بعد الصدى لي دارو كباااااال قام انحاد الفتيات الجزائريات و جمعيات الدفاع عن حقوق البنادم و الامم المتحدة "" غاضهم مسكين . بتنظيم عدة مظاهرات في كثير من المناطق لانقاد كبااااااال نتيجة الحالة لي راهو فيها هاد المخلوق . و لم نسطع تغطية كل المظاهرات لانها كثيرة زيادة على النقص الفادح قي المراسلين و اكتفينا بهده الصور و نعدكم في المرة القادمة باحضار كل الصور الخاصة بالمظاهرات . ",ara
1134,2017-51,fr,106,"هده الصورة لجمعية حقوق الانسان و منهم بصح يريدون انقاد كبااااااااالو هده الصورة لاتحاد الفتيات الجزائريات . وهده الفتاة حكمت الوردة بيها بشوكها و قالت في اول المظاهرة "" جيبولي كباااااال ولا نقطع روحي "" ادا كنت تشوف فينا افرح يا سي كبااااال وقول تحيا انا كما نلاحظ هده الأيام أن ظاهرة الهجرة الجماعية عادت بقوة و كأننا ما هدر ناش حيث ان ز رزارة بعد الساعة الواحدة تصبح شبه خالية من الكائنات كاننا في معهد اللغةالعربية . حيث ان الطريق بين زرزارة و الجامعة المركزية اصبحت مكتظة . وين راكي يا زرزارة تاع بكري . و لقد تحريت عن سبب قوة هده الظاهرة خاصة بعد العطلة و بعد الاستفسارات و ",ara
1135,2017-51,fr,104,"التجسس عرفت اخيرا ظاهرة جديدة هي سبب هده العودة القويةخاصة من طرف الذكور . و هي ان الفتيات في زرزارة ولاو يردوهم . حيث عانا بعض زملائنا "" دون ذكر الاسم "" من هده الظاهرة . فمنهم من قالت "" ما تهدرش معايا "" و اخرى قالت "" مانيش قاعدة "" راك قلقتني خويا . اما المليحة فيهم هي يرحمك يا تاج الدين تحيا بابا و الجوهرة و جيفانشي و قاق . اخواتي اخواني الطلبة . و بعد عدة اجتماعات في زرزارة . استسلمت الادارة الى مطالب مجموعة "" نحبك يا فتيحة "" بعد التهديدات و المساومات و رضخت ادارة المعهد امام هده القوة الخفية و قدمت بيانا استلمنا نسخة منه انها موافقة على كل الشروط و المطالب . لكن ",ara
1136,2017-51,fr,120,"بمقابل هدا ثريد الادارة معرفة من هو كباااااااال الدي يبقى لغز كبير . ونوعدكم انن سوف نسلط الضوء على هده الشخصية . و فيما يخص بيان الادارة فانها قررت بتزويد المكان المقابل ل la rue pinjet بالصالون الفاخر كما هو مبين في الصورة زيادة على توفير المدفئات و الشمينيات نظرا للبرد القارس الدي يوجد في زرزارة أما بالنسبة للكوبتار "" المروحية "" و نظرا للوضع المالي المتدهور "" زعما "" فان الادارة لا تملك المال الكافي لشراء "" مونديلا14 "" فاكتفت بالنوع القديم "" اوباسانجو6 "" و وعدت برحلتين كل يوم الى "" الشالي "" زيادة على توفير كلب من نوع "" توتو "" و دلك لشراء السجائر و القهاوي للطلبة الجالسين في "" بانجي "" . ويستطيع ادا امرته حتى الدهاب الى الجامعة المركزية ليرى ادا كان هناك الغاشي او لا "" هدا ما قالته الادارة "" ",ara
1137,2017-51,fr,119,"وبعد التخمام و المشاورة و في خاطر كباااااال طرحت الادارة فكرة انشاء نصب تذكاري في الساحة القابلة ل la rue pinjet على شكل يدين هازين الفاتحة ترحما على لي ما عندهمش صحاباتهم . هاهاهاها . حيث نلاحظ استهزاء الادارة بهده الفئة المحرومة و نتوقع ردا عنيفا من "" نحبك يا فتيحة "" المدافعة على كرامة الطلبة وفي عددنا القادم اخواني الطلبة سوف يكون موضوعنا حول مجموعة من طلبة السنة الخامسة في احتفالات راس السنة بالصحراء مع مجموعة من الطالبات الاجنبيات و حسب ال رسالة المرسلة الينا من عند مجموعة "" نحبك يا فتيحة "" فان المطلب الرئيسي هو تجهيز المكان الموجود امام pinjet بهدا الصالون الفاخر الدي سيعوض المقعد الذي نزع . و هدا المكان يعتبر الاحسن على الاطلاق خاصة للفئة المعوزة "" لي ما عندهمش "" ",ara
1138,2017-51,fr,104," . فلا يا شراف رانا ناكلوا بدراهمنا ماناش في مائدة رمضان . و دلك لتسهيل التنقلات عبر الجامعات و خاصة كلية الطب وكدلك طلبوا مبلغ مالي لاجراء عملية جراحية تجميلية لاحد افرادها الدي يعاني مند صغره بعدم الاطاحة بفتات على الاطلااااااااااااااااق . بتفجيرالمفرقعات في الساحة و اختطاف طلبة . كما وعدناكم أخواني وأخواتي أننا نأتيكم بكل جديد وحصري فيما يخص طلبة زرزارة حيث تأكدنا من مصادرنا الخاصة و جواسيسنا الفوحل أن مجموعة من الطلبة توجهوا إلى الصحراء الجزائرية وذالك للاحتفال بالسنة الجديدة محملين بكل شيء للاحتفال من المشروبات الروحية و الغراء "" PATEX . الخ حيث يظهرون في الصور مع مجموعة من الطالبات الاوروبيات من جامعات أكسفورد . هارفارد و كامبريدج . ",ara
1139,2017-51,fr,103," "" تحيا بنات عيسى "" هذه الأغنية لتي كان يرددها احد الطلبة وذالك بعد شربه للقارورة كاملة من "" بوعكازة "" او JOHNNIE WALKERحيث سهر الطلبة حتى الصباح محتفلين برأس السنة الجديدة و هم يفرحون و يمرحون مع الأوروبيات و رددوا كثير من الأغاني لإرضاء الفتيات مثل "" نديها قاورية "" و "" الزين الكامل "" المهم ان الطالبات الاوروبيات عجبهم الحال و تمتعوا بالسهرة و عجبتهم الصحراء ووعدوا بانهم سوف يرجعون في 16افريل محملين بالكتب و المراجع العلمية . لكن فجأة خرج "" كبااااال "" من بين الرمال و قال "" ما نحبوش الكتاب جيبونا صحاباتكم و بنات عمكم "" هاهاها . فوافقت الطالبات لإحساسهم بالوضع المزري الذي يعيشه كبااااال مسكين . ووعدوا انهم سوف يحظرون صديقاتهم و عائلاتهم في المرة القادمة . ",ara
1140,2017-51,fr,121,"نلاحظ هدا الطالب و هو سعيييييد جدا و مفتخر اثناء استقبال الطالبات في زرزارةأما هنا هدا الطالب المشهور مع اجمل فتاة في المجموعة السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته اخواتي اخواني لقدا فرغت غشها فينا اليوم فتاة و قالت ان الموقع تافه و حنا تافهين و ما علابالناش بالناس و نهار كامل و حنا نكحلو و نتمسخرو و هدا كله لاننا هاد العام نكملو "" نقولك حاجة نهارنجيو نكملو ارواحي تفرجي و عمري راسك . و لقد نحيت الكتابات لي كتبتهم لان السيد الدي اتى موراها كتب لها الفاظ غير محترمة لهدا محيت الكتابات كاملة . السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته . لقد وعدناكم اخواني باحضار صور العمل الاجرامي الدي قامت به مجموعة نحبك يا فتيحة ",ara
1141,2017-51,fr,128," . وهده الصورة تدل على الكره الشديد للمسؤول الاول للمعهد و لا ندري لمادا . وهنلك صورة اخرى لكنها مخيفة نوعا ما . خاصة لدوي النفوس الرقيقة اخواني الاعزاء لقد وصلنا البارحة فقط شريط فيديو للمسؤول الاول في جماعة نحبك يا فتيحة . الدي لم نستطيع التعرف عليه . وقد كان الشريط حصريا فيzarzara tv اخر الاخبار تقول ان كبااااااااااااالkapel التحق بهده الجماعة هده الصورة لشراف و هو يحضر كاسكروط لفتاة طبعا لأننا نراه منهمك في العمل وهده الصورة لشراف لما سالناه لمادا يقوم بهده التصرفات . لاحظوا النتيجة . السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته . نعتذر أخواتي إخواني عن التأخير و دلك بسبب المشاكل العاطفية . المهم اخواتي اخواني أننا حصلنا بفضل جواسيسنا على نتائج الامتحانات الاولى قبل اجرائها "" لاننا في الجزائر "" و هاهي النتائج و هي ليست كاملة و لا ندري لاي سنة ",ara
1142,2017-51,fr,106,"هده اخواني ورقة فقط البقية في الحلقة القادمة ان شاء اللهتجدون في الحلقة القادمة موضوع التدخين للبنات و الاولاد اخواتي اخواني الطلبة لقد طولنا عليكم هده المرة و هدا بسبب المرض و اكتفينا بصورة اللافتة التي جابتها الادارة و دلك الملاحظ في موقف السيارات خاصة في الاسبوع السابق اين كان الجو ملائم "" الشمس . السماء زرقاء . و زقزقة العصافير "" الجلوس في الباركينغ و اقامة التجمعات المشبوهة و الشبه مشبوهة و الغير مشبوهة زيادة على النكت و الفكاهة . رغم ان المكان غير مهيأ للجلوس لكن طلبتنا عندهم دائما الحل "" سيساهم في تخفيض نسبة البطالة في المعهد ودلك ببناء اكشاك و شباب . هاهاها . و هي قصة الطالب خربقة مراد "" هده ليست ",ara
1143,2017-51,fr,122,نكتة بل اسمه الحقيقي . طالب سنة خامسة حيث انه تقدممن ان يحدث لهم مشاكل مع الفتيات في الحصة و خافوا ان فيروس الهجرة الجماعية بين طلبة الحان و شباب و حتى في الجزائر العاصمة . و الله يرحمك يا تاج الدين و الله يشافيك على بركة الله نفثثح أول عدد من zarzaranews وسوف نعرفكم على دور هده الأخيرة أو بالأحرى الهدف منها : هاته المجلة تعتبر المرآة العاكسة للأحداث التي تجري في زرزارتنا العزيزة و هدا بفضل مجموعتنا الإعلامية و جواسيسنا المنتشرين عبر كل أقطار زرزارة و في كل السنوات و حتى المقاهي و المكتبات . و كذلك من بين أهدافنا المسطرة محاولة رفع شان زرزارة بين الأمم و إعلاء كلمتها التي أصبحت ماتاكلش أمام باقي معاهد الهندسة المعمارية خاصة المدرسة متعدة التقنيات للهنسة المعمارية و التعميرepau ,ara
1144,2017-51,fr,110,"ونوعدكم ان شاء الله ان تكون اعدادنا القادمة باللغتين العربية و الفرنسيالهجرة الجماعية سؤال يطرح نفسه . لمادا و ماهي الاسباب التي تدفع بعدد كبير من زملائنا الى الهروب الى الجامعة المركزيةla fac خاصة الذكور منهم ولقد اثارت هده الظاهرة تساؤلات كثيرة في نفسي مما دفعني الى تقصي الحقائق . فلقد قمت بعديد من اللقاءات مع إخواننا الزرزاريين وكان حواري الاول مع الطالب س . ك و هو طالب سنة ثانية سألته عن غيابه المتكرر في الدراسة فقال لي : "" لافاك "" فما الذي يوجد في لافاك و لا يوجد في زرزارة يا ترى . فقلت له إنها توجد أيضا عندنا . فقال لي إنها كانت في الأعوام السابقة . ولشدة دهشته انصرف وهو يردد لومبيونسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسس . ",ara
1145,2017-22,fr,176,ج – الحمد لله أنتمي إلى أسرة متواضعة ومحافظة على ثقافتها الأصيلة كسائر الأسر بالجنوب الشرقي تعشق الفن وتهواه كما قلت لك ، لهذا فإنها لا تتأخر في مساعدتي في أعمالي الإبداعية ولا ترد لي طلبا ، وبهذه المنسبة أود أن أتقدم بالشكر الجزيل لوالدي الغاليين على جهودهما الجبارة من أجلي كابن وكخطاط بل ومن أجل الرقي بالخط العربي على الصعيد المحلي والوطني كذلك ، فمن أجمل ما تعلمت من أبي الذي يعتبر فن الخط العربي بأنواعه وألوانه من فنون الصورة أن الفن إدراك . س – هل هناك خطاطين تأثرت بهم ؟ ج – الحمد لله أنتمي إلى أسرة متواضعة ومحافظة على ثقافتها الأصيلة كسائر الأسر بالجنوب الشرقي تعشق الفن وتهواه كما قلت لك ، لهذا فإنها لا تتأخر في مساعدتي في أعمالي الإبداعية ولا ترد لي طلبا ، وبهذه المنسبة أود أن أتقدم بالشكر الجزيل لوالدي الغاليين على جهودهما الجبارة من أجلي كابن وكخطاط بل ومن أجل الرقي بالخط العربي على الصعيد المحلي والوطني كذلك ، فمن أجمل ما تعلمت من أبي الذي يعتبر فن الخط العربي بأنواعه وألوانه من فنون الصورة أن الفن إدراك . س – هل هناك خطاطين تأثرت بهم ؟ ,ara
1146,2017-30,fr,196,الخط العربي فن أصيل يضرب بجذوره في أعماق التاريخ والحديث عن تاريخه وتطوره وأعلامه عبر العصور حديث ذو شجون . ومن الأعلام الذين جادت بهم أرض الجود تافيلالت الفنان الخطاط المتألق الشغوف بفن الخط والعاشق لأهله أينما حلوا وارتحلوا ، شارك في مجموعة من الملتقيات كعارض وكمشرف ونال العديد من الجوائز ، ويستعد لكتابة المصحف الشريف تحت إشراف من أبيه الروحي وأستاذه الذي لم يخفي دوره الكبير في ذيوع صيته واتساع شهرته كفنان على الصعيد المحلي والوطني ، إنه خطاط الرمال الذهبية الفنان احماد أوداني الذي كان لنا معه هذا الحوار : س – أهلا وسهلا بك الفنان احماد أوداني وشكرا على استجابتك لدعوة موقع قصر السوق في البداية نود أن نعرف من هو احماد أوداني ؟ ج - بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، أولا وقبل كل شيء شكرا أخي على هذه الدعوة . احماد أوداني شاب طموح من مواليد 22 شتنبر 1987 بقصر هارون بالريصاني خطاط عصامي وباحث في مجال الخط ، كثير الاهتمامات متعدد الميولات من قبيل النحت والزخرفة والتصميم الرقمي والتصوير الفوتوغرافي ، والسينما الوثائقية ، والعمل الجمعوي الذي يعتبر قناة من قنوات تواصل الفنان مع المجتمع بمختلف شرائحه ، اخترت لنفسي لقب خطاط الرمال الذهبية إعتزازا بالمؤهلات الطبيعية التي يزخر بها قصر هارون وتافيلات بصفة عامة وعلى رأسها الرمال الذهبية الساحرة . ,ara
1147,2017-30,fr,148,ج - منذ صغري كان لي ميل كبير نحو الخط وقد بلغ هذا الميول ذروته عندما كنت تلميذا بثانوية الحسن الثاني بالريصاني ، وكان إعجابي بالجداريات والكتابات الخطية التي كانت تزين جدران المؤسسة وغيرها من المؤسسات التعليمية وراء الرغبة في الدخول إلى عالم الخط والتمرن عليه والإحتكاك بأهله وممارسيه كمصطفى وديرو الذي يتابع دراسته بكلية العلوم بمكناس ، وعزيز بريكي الذي إلتحق بصفوف الجيش ، ومصطفى اسماعيلي الذي يقيم حاليا في الديار الفرنسية . وأود أن أحكي لك قصة حدثت لي بثانوية الحسن الثاني التي تعتبر نقطة انطلاقتي مسيرتي الإبداعية ، وهي أنني ذات يوم عثرت على قلم من نوع pluma في ساحة المؤسسة أثناء فترة الاستراحة ، فأخذته وذهبت به إلى السيد الناظر إدريس حاجي فقال لي لي احتفظ به عندك فإنك ستحتاجه في يوم من الأيام . وبعد مرور أربعة أشهر على هذا الحدث دفعني فضول المعرفة إلى التساؤل عن كيفية استعمال هذا القلم فاشتريت الأوراق والحبر وغيرها من الأدوات للبداية في الكتابة . ,ara
1148,2017-30,fr,113,وبعد مرور سنتين تقريبا على بدايتي أتيحت لي فرصة كتابة أول لافتة بمناسبة يوم دراسي حول التصحر والتي نالت إعجاب التلاميذ ورضى الأساتذة وعلى رأسهم أستاذي العزيز بوزكراوي مولاي رشيد الذي لم يذخر جهدا في تقديم الإرشادات والنصائح لي ومساعدتي في الدراسة والبحث في فن الخط ، وتلقيني مجموعة من التقنيات والمستجدات في الخط وتقطيع الخشب والتصوير الفوتوغرافي والتصميم الرقمي إلى غير ذلك . وبعد حصولي على شهادة البكالوريا في الدورة الاستدراكية سجلت بكلية الأداب والعلوم الإنسانية بمكناس التي كانت وبكل صراحة من أهم المحطات في حياتي الفنية وقناة من قنوات الانفتاح على عالم الخط اللامتناهي والتعرف على بعض رواده كعبد الرحيم ڭولين والخطاط الكبير محمد أمزيل الذي استفدت كثيرا من تجاربه في أعمالي الفنية . ,ara
1149,2017-30,fr,125,أولا انتمائي لأسرة فنية تعشق الفن وتهواه فأبي بالمناسبة كان من رواد فن البلدي والعازفين على العود بالمنطقة والمولعين بفن الملحون كذلك ، فقد عاشر مجموعة من الرواد في هذين الفنين وعلى رأسهم المرحوم الحسين التولالي ، والمرحوم محمد باعوت . ثانيا : تواجدي بمحيط يعج بالخطاطين والتشكيليين والأساتذة الباحثين الذين لا يكفون على تشجيعي لمواصلة السير في درب فن الخط وعلى رأسهم أستاذي العزيز بوزكراوي مولاي رشيد الغني عن التعريف وهو فنان وخطاط من الطراز الرفيع ، والذي أعتبره الأب الروحي بالنسبة لي ، لهذا فكل ما يمكن أن أقوله من كلمات في حق هذا الرجل فلن تفي ولن تكفي . ثالثا : لقب فنان خطاط الذي منحه لي الأصدقاء والمعجبين بأعمالي على الصعيد المحلي والوطني والذي أعتبره تكليفا قبل أن يكون وسام تشريف ، يجعلني أقدر المسؤولية الملقاة على عاتقي فأجد واجتهد . ,ara
1150,2017-30,fr,216,ج – الحمد لله أنتمي إلى أسرة متواضعة ومحافظة على ثقافتها الأصيلة كسائر الأسر بالجنوب الشرقي تعشق الفن وتهواه كما قلت لك ، لهذا فإنها لا تتأخر في مساعدتي في أعمالي الإبداعية ولا ترد لي طلبا ، وبهذه المنسبة أود أن أتقدم بالشكر الجزيل لوالدي الغاليين على جهودهما الجبارة من أجلي كابن وكخطاط بل ومن أجل الرقي بالخط العربي على الصعيد المحلي والوطني كذلك ، فمن أجمل ما تعلمت من أبي الذي يعتبر فن الخط العربي بأنواعه وألوانه من فنون الصورة أن الفن إدراك . س – هل هناك خطاطين تأثرت بهم ؟ ج – نعم تأثرت بمجموعة من الخطاطين محليا ووطنيا ودوليا أمثال الأخ والصديق مصطفى اسماعيلي الذي يرجع له الفضل بعد الله سبحانه وتعالى في تعلقي بهذا الفن الجميل ، كما تأثرت بأعمال أستاذي بوزكراوي مولاي رشيد ، وأعمال الأستاذ والفنان الخطاط الكبير محمد أمزيل الذي كان لي شرف اللقاء به في معرض للخط العربي بمدينة مكناس سنة 2008 ومعه مجموعة من الخطاطين المغاربة أمثال محمد المغراوي وعبد الرحيم ڭولين وجمال بن سعيد الخطاط بالديوان الملكي ، والخطاط محمد قرماد ، والخطاط محمد الخربوشي . كما تأثرت بأعمال الخطاط محمد المعلمي ، وبالفنان العراقي الكبير صادق التميمي الذي كنت أحلم لرؤية أعماله ولكن شاءت الأقدار أن ألتقي به وجها لوجه في أحد المهرجانات بالمحمدية السنة الفارطة ، كما تأثرت بأعمال الخطاط آل رضوان من المملكة السعودية ، والأستاذ خضر البورسعيدي من مصر ، إلى غير ذلك من الفنانين . ,ara
1151,2017-30,fr,214,"س - لتقريب القراء الكرام لفن الخط نود أن نعرف ما هي الأدوات التي تستعملها في أعمالك ؟ ج – الفنون بصفة عامة ، وفن الخط بصفة خاصة يحتاج إلى مجموعة من الأدوات لإنجاز أعماله على أكمل وجه ، فأنا شخصيا استعمل مجموعة من الأدوات في أعمالي منها التي أقتنيها في المتاجر ومنها التي أبتكرها بنفسي . استخدم الحبر الصيني ذو جودة عالية استورده لي أستاذي بوزكراوي من سويسرا ، بالإضافة إلى الأحبار التقليدية المعروفة ، ومؤخرا استخدم حبرا عبارة عن خليط لمجموعة من المواد أقوم بإعداده شخصيا . أما الأقلام فأستخدم القصبية منها واستخدم كذلك الريشة المعدنية والريشة التقليدية المصنوعة من ريش الطاوس بالإضافة إلى مجموعة من الأقلام الخاصة التي أشتريها أو أحصل عليها في اللقاءات والمسابقات والورشات والدورات التكوينية في مجال الخط . أما الأوراق فإني استخدم نوعا من الورق يسمى القرطاس أو المقهر كما يسمى قديما أعده بنفسي ، والورق المسقول الذي أشتريه في مكناس والدار البيضاء بالمطبعات الكبرى . أما في اللوحات التشكيلية فاستخدم "" لطوال "" كمادة أولية ، وصباغة "" الكواش "" بالإضافة إلى مواد تقليدية أخرى . أما في الأعمال الخشبية فكمادة أولية استعمل الخشب ، وقاطع من نوع خاص قدمه لي أستاذي بوزكراوي الذي علمني هذا الفن كما قلت لك سابقا ، إلا أن أهم المشاكل التي أصافها في هذا الفن الدقيق هو عدم توفر ما يسمى "" اللامات "" التي تعتبر أداة أساسية في التقطيع ، أما فيما يخص التصميم الرقمي فإني أتابع مستجدات البرامج في هذا المجال . ",ara
1152,2017-30,fr,115,س – أكيد شاركت في مجموعة من الملتقيات على الصعيد المحلي والوطني هلا حدثتنا عن بعضها ؟ ج – بالنسبة للمشاركات متعددة والحمد لله منها ما هو محلي وما هو وطني منها : إقامة معرض بثانوية الحسن الثاني بالريصاني بعنوان الفن حياة سنة 2006 إقامة معرض بنفس الثانوية بعنوان ألوان وحروف سنة 2007 ، وإقامة معرض بمركز الدراسات والبحوث العلوية بالريصاني بعنوان حروف في نفس السنة . وفي سنة 2008 أقمت ثلاث معارض بالاشتراك الأول بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بمكناس ، والثاني بأحد الفنادق بمرزوكة ، والثالث بأحد الفنادق كذلك بتنغير رفقة مجموعة من الفنانين من اسبانيا وفرنسا . وفي سنة 2009 فزت بالمرتبة السابعة في إطار المسابقة الوطنية للخطاطين الشباب أقل من 30 سنة التي نظمتها جمعية فنون المغرب العربي بوجدة . ,ara
1153,2017-30,fr,142,أما سنة 2010 فقد كانت حافلة والحمد لله بالعديد من المشاركات منها إقامة معرض بالكلية المتعددة التخصصات بالرشيدية بمناسبة اليوم العالمي للغة العربية ، والمشاركة في المهرجان الوطني الرابع للفنانين التشكيليين الشباب بالمحمدية ، ثم المشاركة بلوحات لم ( أحضر شخصيا ) في المعرض الدولي للخطاطين الشباب بالجزائر ، والمشاركة في فعاليات مهرجان زاكورة في دورتيه الأولى والثانية ، بالإضافات إلى مشاركات متعددة في تسيير وإدارة مجموعة من المعارض الوطنية للفن التشكيلي ، ليبقى فوزي بالمرتبة الأولى في المهرجان الإقليمي للتشكيليين الشباب بالرشيدية أهم ما ميز سنة 2010 بالنسبة لي . ج – رسالتي والحمد لله واضحة ألا وهي إعطاء القيمة الحقيقية والمستحقة لهذا الفن والرقي به ، والاهتمام به بحثا ودراسة وتدريسا للأجيال الصاعدة وتطويره وفق القواعد التي وضعها القدماء لهذا الفن الأصيل الجميل ، فليس العيب أن نستفيد من التكنولوجيا من خلال برامج التصميم وغيرها ولكن العيب هو أن تكون هذه التكنولوجيا عاملا من عوامل القضاء على هذا الفن العريق . ,ara
1154,2017-30,fr,105,ج – لدي مشاريع والحمد لله أولها المشروع الكبير الذي تأخرت في بدايته لأسباب خاصة وهو كتابة المصحف الشريف بإشراف من أستاذي مولاي رشيد بوزكراوي في الإرشاد والتوجيه ، والإئمامين عبد الحي العمراوي والمبروك الهلالي في ضبط الرسم القرآني ، كما لدي مشروع معرض مشترك مع الصديق الفنان التشكيلي راضوان القرصي ، كذلك مشروع معرض في نهاية السنة والذي سأعرض فيه آخر إبداعاتي الفنية ، وحاليا أستعد لتصوير وإخراج فيلم وثائقي حول قصر هارون ، كما اشتغل على كتاب حول الخط أرجو الله أن يرى النور قريبا . وبالمناسبة أود أن أخبركم بأنني انتهيت رفقة أستاذي مولاي رشيد بوزكراوي من إنجاز أكبر لافتة للخط العربي والتي يبلغ طولها تقريبا 79 متر ,ara
1155,2017-17,fr,187,ج – أود أن أشكر جزيل الشكر بوابة قصر السوق على هذه الالتفاتة الطيبة ، مع تحية حارة للأستاذ محمد السهول والأستاذ إبراهيم أوبزة والأخ والصديق مصطفى جابري ، وصابر عبد الإله وعشابو إبراهيم أصدقاء الطفولة ، مع تحية خاصة إلى الأخ مصطفى اسماعيلي وعمرو أوباني ورضوان القرصي وأسأل الله العلي القدير أن يوفقنا لخدمة الوطن الجميل من خلال هذا الفن الأصيل . مند القدم شكلت منطقة سجلماسة - الريصاني حاليا - مركز اشعاع ثقافي و فكري حيث ساهم العديد من روادها على التعريف بالمنطقة ، و نشر الوعي و الثقافة عبر مجموعة من الكتابات و المؤلفات بل و المخطوطات . ان غنى الموروث الثقافي الفيلالي لايمكن حصره في هذه الأسطر القليلة ، والى حدود الان مازالت تفرخ العديد من المبدعين الدين اخدوا مشعل التعريف بمنطقة الريصاني ، عبر العديد من الفنون المختلفة ، اد نجد العديد من الاسماء التي وسمت الساحة الثقافية بالريصاني فهنا سناخذ اسما رسم طريقه لوحده فنان عصامي يشتغل في الظل و يعمل في هدوء لا يبالبي بالصعاب و لم يؤمن بالمستحيل ، انه الفنان العصامي فنان الخط العربي اوداني احماد سنعمل في هذا الحوار على الوقوف عند تجربته الشخصية وما تحتويه من محطات و افكار فتعالوا معي نقف عند هذه المسيرة . ,ara
1156,2018-13,fr,165,ومن أبرز أعماله - رضي الله عنه - أنه أمر بجمع القرآن الكريم وكتابته بعد استشهاد كثير من حفظته . وتوفي أبو بكر ليلة الثلاثاء الثاني والعشرين من جمادى الآخرة في السنة الثالثة عشرة من الهجرة ، وعمره ( 63 ) سنة وغسلته زوجته أسماء بنت عميس حسب وصيته ، ودفن إلى جوار الرسول . وترك من الأولاد : عبد الله ، وعبد الرحمن ، ومحمد ، وعائشة وأسماء ، وأم كلثوم - رضي الله عنهم . وروى عن رسول الله ( أكثر من مائة حديث Aujourd ' hui sont déjà 9418 visiteurs ( 11747 hits ) Ici ! كانت بداية الدولة العربية الإسلامية على يدي النبي محمد [ صلى الله عليه وسلم ] بوضع وثيقة المدينة والتي ألغت كثيرا ً من العادات القبلية لصالح دولة حضارية ، وتوسعت بعد ذلك في فترة الدولة الأموية والعباسية حتى بلغت في العصر الأموي الدولة الأموية أكبر دولة في التاريخ الاسلامي من حدود الصين وبورما شرقآ وأراكان المسلمة والهند وباكستان الشرقية ( منطقة صاتغاونغ ) شرقا ً وحتى حدود فرنسا و اسبانيا الأندلس غربا ً وفي عصر الدولة العثمانية توسعت الأراضي إلى أوروبا واليونان وبعد سقوط الدولة العثمانية بدأ التوسع الأوربي في البلاد الإسلامية . ,ara
1157,2018-13,fr,108,وفيها كان يبرد الجو وتلطف الحرارة بنوافير المياه أو بالملاقف الهوائية . ومستشفيات للجراحةالتي كان يشترط فيها الجو الجاف ليساعد على التئام الجروح . لكثرة حروب المسلمين فقد طوروا أساليب معالجة الجروح فابتكروا أسلوب الغيار الجاف المغلق وهو اسلوب نقله عنهم الأسبان وطبقوه لأول مرة في الحرب الاهلية الأسبانية ثم عمم في الحرب العالمية الأولى بنتائج ممتازة . وهم أول من استعمل فتيلة الجرح لمنع التقيح الداخلي وأول من استعمل خيوطا من مصارين الحيوان في الجراحة الداخلية . ومن أهم وسائل الغيار على الجروح التى أدخلها المسلمون استعمال عسل النحل الذي ثبت حديثا أن له خصائص واسعة في تطهير الجرح ومنع نمو البكتريا فيه . Aujourd ' hui sont déjà 9418 visiteurs ( 11743 hits ) Ici ! ,ara
1158,2018-13,fr,149,الإجماع : وهو اتفاق جمع كبير من علماء الأمة على حكم مسألة بعينها استدلالا بالنصوص الواردة فيها ، وقد استنبط علماء الدين الإسلامي فكرة الإجماع وفقا لتفسيرات بعض آيات القرآن والأحاديث التي يرونها دالة على ذلك [ 16 . القياس : وهو قياس أمر لا حكم محدد له على حكم لأمر مشابه . الاجتهاد : وهو تطوع أحد العلماء لاستنتاج حكم مسألة معينة لم يرد نص معين فيها ؛ كالأمور الحديثة من التقنيات وغيرها . Aujourd ' hui sont déjà 9418 visiteurs ( 11748 hits ) Ici ! وي ُ عر َّ ف الإسلام ل ُ غويا ً بأنه الاستسلام لأمر الله و نهيه بلا اعتراض ، وقيل هو الإذعان والانقياد وترك التمر ّ د والإباء والعناد . وأما معناه الاصطلاحي ، فهو الدين الذي جاء به محمد ، والشريعة التي ختم الله بها الرسالات السماوية . وقد قام محمد بتبليغ الناس عن هذا الدين وأحكامه ونبذ عبادة الأصنام وغيرها مما يعبد من دون الله . والإسلام هو التسليم للخالق والخضوع له ، وتسليم العقل والقلب لعظمة الله وكماله ثم الانقياد له بالطاعة وتوحيده بالعبادة والبراءة من الشرك به . ,ara
1159,2018-13,fr,127,Aujourd ' hui sont déjà 9418 visiteurs ( 11745 hits ) Ici ! فأمه آمنة بنت وهب بن كلاب ( الجد الخامس له من جهة أبيه ) بن مرة بن كعب بن لؤي . ولد عام الفيل صبيحة الإثنين من شهر ربيع الأول وهو الموافق للعام 571 من ميلاد المسيح عيسى ابن مريم . * خديجة بنت خويلد ( رضي الله عنها وأرضاها : تزو َّ جت في الجاهلية من هند بن النباش التميمي وكنيته أبو هالة ، وبعد موته تزو َّ جت عتيق بن عابد المخزومي ، ثم مات عنها عتيق ، وكانت من أرفع بيوت قريش وأوسطها نسب ً ا وحسب ً ا ، وولدت له السيدة خديجة كل َّ أولاده وبناته باستثناء إبراهيم ؛ فقد ولدته مارية القبطية ( الجارية التي أهداها المقوقس عظيم مصر إلى النبي ) ولم يتزوج - صلى الله عليه وسلم - أخرى حتى ماتت السيدة خديجة عن خمس وستين سنة ، بينما كان عليه السلام قد تخط َّ ى الخمسين سنة . ,ara
1160,2018-13,fr,160,"ويكفي فخر ً ا لـ ( بني زهرة ) أن جعل الله منها والدة المصطفى محمد ، وهي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة . وبعد الإسلام كان النبي محمد عندما يقدم عليه خاله عمير بن وهب يفرش له رداءه ، ويجلسه عليه ، فقال له عمير : أأجلس وأنت رسول الله ؟ . فكان رسول الله يكرمه ويقدمه ، بل كان النبي يتباهى بسيدنا سعد بن أبي وقاص الزهري رضي الله عنه عندما كان يقدم عليه أمام أصحابه ، فقال النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة "" هذا خالي فليرني امرؤ ٌ خاله Aujourd ' hui sont déjà 9418 visiteurs ( 11746 hits ) Ici ! أبوه : عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مر ّ ة بن كعب بن لؤي بن غالب ‏ بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . ‏ وعفـ ّ ان هو ابن عم أبي سفيان لحا ً . يلتقي نسبه مع رسول الله في الجد الرابع من جهة أبيه ‏‏‏ . فهو ينتمي بني أمية من قبيلة قريش . ",ara
1161,2018-13,fr,132,Aujourd ' hui sont déjà 9418 visiteurs ( 11751 hits ) Ici ! هو علي بن أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة عامر بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان [ 1 [ 2 . ولد في مكة في 17 مارس 599م لبني هاشم بطن من قريش وهو أصغر ولد أبوه أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم أحد سادات قريش والمسئول عن السقاية فيها . ويرجع نسبه إلى إسماعيل بن إبراهيم أحد أنبياء الإسلام . وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف ، قيل أنها أول هاشمية تلد لهاشمي . [ 3 ] التي كانت لمحمد بمنزلة الأم ، ربته في حجرها وكانت من السابقات إلى الإيمان بمحمد وهاجرت معه إلى المدينة . ,ara
1162,2018-13,fr,164,كانت لعلي كثير ٌ من السرايا وقد مات وله ١٩ س َ ر ِ ي ّ ة [ 153 ] نسله : ( ويطلق على نسله السادة وهم نسل الحسين أو الأشراف وهو نسل الحسن : Aujourd ' hui sont déjà 9418 visiteurs ( 11756 hits ) Ici ! أبوه : الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي [ 1 ] بن غالب [ 2 ] بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . وفي كعب يجتمع نسبه مع نسب محمد بن عبد الله رسول الإسلام . أمه حنتمة بنت هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . وهي ابنة عم أم المؤمنين أم سلمة وسيف الله خالد بن الوليد وعدو الله أبو جهل لحا ً . يجتمع نسبها مع النبي محمد في كلاب بن مرة [ 3 . ,ara
1163,2018-13,fr,194,"وعندما مرض أبو بكر راح يفكر فيمن يعهد إليه بأمر المسلمين ، هناك العشرة المبشرون بالجنة ، الذين مات الرسول وهو عنهم راض ٍ بغض النظر عن اختلاف المؤرخين لصحة تبشرهم بالجنه . وهناك أهل بدر ، وكلهم أخيار أبرار ، فمن ذلك الذى يختاره للخلافة من بعده ؟ إن الظروف التى تمر بها البلاد لا تسمح بالفرقة والشقاق ؛ فهناك على الحدود تدور معارك رهيبة بين المسلمين والفرس ، وبين المسلمين والروم . والجيوش في ميدان القتال تحتاج إلى مدد وعون متصل من عاصمة الخلافة ، ولا يكون ذلك إلا في جو من الاستقرار ، إن الجيوش في أمس ِّ الحاجة إلى التأييد بالرأى ، والإمداد بالسلاح ، والعون بالمال والرجال ، والموت يقترب ، ولا وقت للانتظار ، وعمر هو من هو عدلا ورحمة وحزما ً وزهدا ً وورعا ً . إنه عبقرى موهوب ، وهو فوق كل ذلك من تمناه رسول الله يوم قال : اللهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك ، عمر بن الخطاب وعمر بن هشام "" [ الطبرانى ] ، فكان عمر بن الخطاب . فل ِ م َ لا يختاره أبو بكر والأمة تحتاج إلى مثل عمر ؟ ولم تكن الأمة قد عرفت عدل عمر كما عرفته فيما بعد ، من أجل ذلك سارع الصديق باستشارة أولى الرأى من الصحابة في عمر ، فما وجد فيهم من يرفض مبايعته ، وكتب عثمان كتاب العهد ، فقرئ على المسلمين ، فأقروا به وسمعوا له وأطاعوا . ",ara
1164,2018-13,fr,116,فتحت في عهده بلاد الشام والعراق وفارس ومصر وبرقة وطرابلس الغرب وأذربيجان ونهاوند وجرجان . وبنيت في عهده البصرة والكوفة و قد اسمى الكوفة بجمجمة العرب ورأس الاسلام ويقول حسن العلوي ان عمر هو مؤسس حضارة رافدية مثله مثل سرجون الاكدي وحمورابي ونبوخذنصر [ 1 . وكان عمر أو ّ ل من أخرج اليهود من الجزيرة العربيةقريبة بنت أبي أمية بن المغيرة بن مخزوم ، أخت أم المؤمنين أم سلمة ، بقيت قريبة على شركها ، وقد تزوجها عمر في الجاهلية ، فلما أسلم عمر بقيت هي على [ ولا ت ُ م َ س ِّ ك ُ وا ب ِ ع ِ ص َ م ِ ال ْ ك َ و َ اف ِ ر ِ ] شركها زوجة له ، حتى نزل قوله تعالى الممتحنة – 10 . بعد صلح الحديبية طل ّ قها ثم تزوجها معاوية بن أبي سفيان وكان مشركا ً، ثم طلقها . ولم يرد أنها ولدت لعمر . ,ara
1165,2018-13,fr,133,أم كلثوم أو ( مليكة ) بنت جرول الخزاعية : تزوجها في الجاهلية ولدت له زيدا ، و عبيد الله ، ثم طلقها بعيد صلح الحديبية بعد نزول قوله تعالى - ( ولا ت ُ م َ س ِّ ك ُ وا ب ِ ع ِ ص َ م ِ ال ْ ك َ و َ اف ِ ر ِ ) ، فتزوجها أبو جهم بن حذيفة وهو من قومها وكان مثلها مشركا ً . زينب بنت مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح : تزوجها بالجاهلية في مكة ، ثم أسلما وهاجرا معا إلى المدينة ومعهما ابنهما عبد الله بن عمر . وولدت له حفصة أم المؤمنين وعبد الرحمن وعبد الله . جميلة بنت ثابت بن أبي الأقلح الأنصارية : وهي أخت عاصم بن ثابت كان اسمها عاصية فسماها رسول الله جميلة ، تزوجها في السنة السابعة من الهجرة ولدت له ولدا واحدا في عهد رسول الله هو عاصم ثم طلقها عمر . فتزوجت بعده زيد بن حارثة فولد له عبد الرحمن بن زيد فهو أخو عاصم بن عمر . ,ara
1166,2018-13,fr,111,عاتكة بنت زيد وهي ابنة زيد بن عمرو بن نفيل بن عدي . وأخت سعيد بن زيد أحد العشرة المبشرون بالجنة ، ولدت له ولدا واحدا هو عياض بن عمر . أم حكيم بنت الحارث بن هشام بن مخزوم : كانت تحت عكرمة بن أبي جهل ، فقتل عنها في معركة اليرموك شهيدا ، فخلف عليها خالد بن سعيد بن العاص ، فقتل عنها يوم مرج الصفر شهيدا ، فتزوجها عمر بن الخطاب ، فولدت له فاطمة بنت عمر . أم كلثوم بنت علي : وهي ابنة علي بن ابي طالب . تزوجها وهي صغيرة السن ، وذلك في السنة السابعة عشر للهجرة [ 27 ] ، وبقيت عنده إلى أن قتل ، وهي آخر أزواجه ، ونقل الزهري وغيره : أنها ولدت لعمر زيد [ 28 ] ورقية . ,ara
1167,2018-13,fr,126,1 . يقول مؤيدوه انه أول من وضع تأريخا للمسلمين و أتخذ التاريخ من هجره رسول الله صلى الله عليه و سلم . 3 . هو أول من عسعس في الليل بنفسه ولم يفعلها حاكم قبل عمر ولا تعلم أحد عملها بأنتظام بعد عمر . 4 . أول من عقد مؤتمرات سنويه للقاده و الولاه و محاسبتهم و ذلك في موسم الحج حتى يكونوا في أعلى حالتهم الأيمانيه فيطمن على عبادته وأخبارهم . 5 . أول من أتخذ الدره ( عصا صغيره ) و أدب بها . حتى أن قال الصحابه و الله لدره عمر أعظم من أسيافكم و أشد هيبه في قلوب الناس . 7 . أول من مهد الطرق و منها كلمه الشهره ( لو عثرت بغله للعراق لسألنى الله تعالى عنها لما لم تمهد لها الطريق يا عمر ) . ,ara
1168,2018-13,fr,187,Aujourd ' hui sont déjà 9418 visiteurs ( 11752 hits ) Ici ! أخبر الله سبحانه وتعالى ملائكة بأنه سيخلق بشرا خليفة في الأرض - وخليفة هنا تعني على رأس ذرية يخلف بعضها بعضا . فقال الملائكة : ( أ َ ت َ ج ْ ع َ ل ُ ف ِ يه َ ا م َ ن ي ُ ف ْ س ِ د ُ ف ِ يه َ ا و َ ي َ س ْ ف ِ ك ُ الد ِّ م َ اء و َ ن َ ح ْ ن ُ ن ُ س َ ب ِّ ح ُ ب ِ ح َ م ْ د ِ ك َ و َ ن ُ ق َ د ِّ س ُ ل َ ك َ . أما كيف كان السجود ؟ وأين ؟ ومتى ؟ كل ذلك في علم الغيب عند الله . ومعرفته لا تزيد في مغزى القصة شيئا ً . اختلف المفسرون في كيفية خلق حواء . ولا نعلم إن كان الله قد خلق حواء في نفس وقت خلق آدم أم بعده لكننا نعلم أن الله سبحانه وتعالى أسكنهما معا في الجنة . لا نعرف مكان هذه الجنة . فقد سكت القرآن عن مكانها واختلف المفسرون فيها على خمسة وجوه . قال بعضهم : إنها جنة المأوى ، وأن مكانها السماء . ونفى بعضهم ذلك لأنها لو كانت جنة المأوى لحرم دخولها على إبليس ولما جاز فيها وقوع عصيان . وقال آخرون : إنها جنة المأوى خلقها الله لآدم وحواء . وقال أكثرهم : إنها جنة من جنات الأرض تقع في مكان مرتفع . وذهب فريق إلى التسليم في أمرها والتوقف . ونحن نختار هذا الرأي . إن العبرة التي نستخلصها من مكانها لا تساوي شيئا بالقياس إلى العبرة التي تستخلص مما حدث فيها . ,ara
1169,2018-13,fr,109,كان صديقا نبيا ومن الصابرين ، أول نبي بعث في الأرض بعد آدم ، وهو أبو جد نوح ، أنزلت عليه ثلاثون صحيفة ، ودعا إلى وحدانية الله وآمن به ألف إنسان ، وهو أول من خط بالقلم وأول من خاط الثياب ولبسها ، وأول من نظر في علم النجوم وسيرها . أرسل إلى قوم عاد الذين كانوا بالأحقاف ، وكانوا أقوياء الجسم والبنيان وآتاهم الله الكثير من رزقه ولكنهم لم يشكروا الله على ما آتاهم وعبدوا الأصنام فأرسل لهم الله هودا نبيا مبشرا ، كان حكيما ولكنهم كذبوه وآذوه فجاء عقاب الله وأهلكهم بريح صرصر عاتية استمرت سبع ليال وثمانية أيام . نجا هود ومن آمن معه . وهلك الجبابرة . وهذه نهاية عادلة لمن يتحدى الله ويستكبر عن عبادته . ,ara
1170,2018-13,fr,110,"أرسله الله إلى قوم ثمود وكانوا قوما جاحدين آتاهم الله رزقا كثيرا ولكنهم عصوا ربهم وعبدوا الأصنام وتفاخروا بينهم بقوتهم فبعث الله إليهم صالحا مبشرا ومنذرا ولكنهم كذبوه وعصوه وطالبوه بأن يأتي بآية ليصدقوه فأتاهم بالناقة وأمرهم أن لا يؤذوها ولكنهم أصروا على كبرهم فعقروا الناقة وعاقبهم الله بالصاعقة فصعقوا جزاء لفعلتهم ونجى الله صالحا والمؤمنين . جاء قوم ثمود بعد قوم عاد ، وتكررت قصة العذاب بشكل مختلف مع ثمود . كانت ثمود قبيلة تعبد الأصنام هي الأخرى ، فأرسل الله سيدنا "" صالحا "" إليهم . وقال صالح لقومه : ( ي َ ا ق َ و ْ م ِ اع ْ ب ُ د ُ وا ْ الل ّ ه َ م َ ا ل َ ك ُ م م ِّ ن ْ إ ِ ل َ ـه ٍ غ َ ي ْ ر ُ ه ُ ) نفس الكلمة التي يقولها كل نبي . لا تتبدل ولا تتغير ، كما أن الحق لا يتبدل ولا يتغير . ",ara
1171,2018-13,fr,131,"ابن إسحاق يقال له "" إسرائيل "" وتعني عبد الله ، كان نبيا لقومه ، وكان تقيا وبشرت به الملائكة جده إبراهيم وزوجته سارة عليهما السلام وهو والد يوسف . ولد سيدنا يوسف وكان له 11 أخا وكان أبوه يحبه كثيرا وفي ذات ليلة رأى أحد عشر كوكبا والشمس والقمر له ساجدين ، فقص على والده ما رأى فقال له ألا يقصها على إخوته ، ولكن الشيطان وسوس لإخوته فاتفقوا على أن يلقوه في غيابات الجب وادعوا أن الذئب أكله ، ثم مر به ناس من البدو فأخذوه وباعوه بثمن بخس واشتراه عزيز مصر وطلب من زوجته أن ترعاه ، ولكنها أخذت تراوده عن نفسه فأبى فكادت له ودخل السجن ، ثم أظهر الله براءته وخرج من السجن ، واستعمله الملك على شئون الغذاء التي أحسن إدارتها في سنوات القحط ، ثم اجتمع شمله مع إخوته ووالديه وخروا له سجدا وتحققت رؤياه . ",ara
1172,2018-13,fr,129,ف َ ل َ م َّ ا ر َ أ َ ى ق َ م ِ يص َ ه ُ ق ُ د َّ م ِ ن د ُ ب ُ ر ٍ ق َ ال َ إ ِ ن َّ ه ُ م ِ ن ك َ ي ْ د ِ ك ُ ن َّ إ ِ ن َّ ك َ ي ْ د َ ك ُ ن َّ ع َ ظ ِ يم ٌ ( 28 ) ( يوسف ) انتهى الحادث الأول . لكن الفتنة لم تنته . فلم يفصل سيد البيت بين المرأة وفتاها . كل ما طلبه هو إغلاق الحديث في هذا الموضوع . غير أن هذا الموضوع بالذات . وهذا الأمر يصعب تحقيقه في قصر يمتلئ بالخدم والخادمات والمستشارين والوصيفات . أرسله الله إلى قوم نينوى فدعاهم إلى عبادة الله وحده ولكنهم أبوا واستكبروا فتركهم وتوعدهم بالعذاب بعد ثلاث ليال فخشوا على أنفسهم فآمنوا فرفع الله عنهم العذاب ، أما يونس فخرج في سفينة وكانوا على وشك الغرق فاقترعوا لكي يحددوا من سيلقى من الرجال فوقع ثلاثا على يونس فرمى نفسه في البحر فالتقمه الحوت وأوحى الله إليه أن لا يأكله فدعا يونس ربه أن يخرجه من الظلمات فاستجاب الله له وبعثه إلى مائة ألف أو يزيدون ,ara
1173,2018-13,fr,116,من الأنبياء الصالحين ، وكان يصلي كل يوم مائة صلاة ، قيل إنه تكفل لبني قومه أن يقضي بينهم بالعدل ويكفيهم أمرهم ففعل فسمي بذي الكفل . قال أهل التاريخ ذو الكفل هو ابن أيوب عليه السلام وأسمه في الأصل ( بشر ) وقد بعثه الله بعد أيوب وسماه ذا الكفل لأنه تكفل ببعض الطاعات فوقي بها ، وكان مقامه في الشام وأهل دمشق يتناقلون أن له قبرا في جبل هناك يشرف على دمشق يسمى قاسيون . إلا أن بعض العلماء يرون أنه ليس بنبي وإنما هو رجل من الصالحين من بني إسرائيل . وقد رجح ابن كثير نبوته لأن الله تعالى قرنه مع الأنبياء فقال عز وجل : و َ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل َ و َ إ ِ د ْ ر ِ يس َ و َ ذ َ ا ال ْ ك ِ ف ْ ل ِ ك ُ ل ٌّ م ِّ ن َ الص َّ اب ِ ر ِ ين َ ( 85 ) و َ أ َ د ْ خ َ ل ْ ن َ اه ُ م ْ ف ِ ي ر َ ح ْ م َ ت ِ ن َ ا إ ِ ن َّ ه ُ م م ِّ ن َ الص َّ ال ِ ح ِ ين َ ( 85 ) ( الأنبياء ) ,ara
1174,2018-13,fr,220,قال ابن كثير : فالظاهر من ذكره في القرآن العظيم بالثناء عليه مقرونا مع هؤلاء السادة الأنبياء أنه نبي عليه من ربه الصلاة والسلام وهذا هو المشهور . والقرآن الكريم لم يزد على ذكر اسمه في عداد الأنبياء أما دعوته ورسالته والقوم الذين أرسل إليهم فلم يتعرض لشيء من ذلك لا بالإجمال ولا بالتفصيل لذلك نمسك عن الخوض في موضوع دعوته حيث أن كثيرا من المؤرخين لم يوردوا عنه إلا الشيء اليسير . ومما ينبغي التنبه له أن ( ذا الكفل ) الذي ذكره القرآن هو غير ( الكفل ) الذي ذكر في الحديث الشريف ونص الحديث كما رواه الأمام أحمد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع عن ذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين دينار على أن يطأها فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته أرعدت وبكت فقال لها ما يبكيك ؟ أكرهتك ؟ قالت : لا ولكن هذا عمل لم أعمله قط وإنما حملتني عليه الحاجة . قال : فتفعلين هذا ولم تفعليه قط ؟ ثم نزل فقال أذهبي بالدنانير لك ، ثم قال : والله لا يعصي الله الكفل أبدا فمات من ليلته فأصبح مكتوبا على بابه : قد غفر الله للكفل . رواه الترمذي وقال : حديث حسن وروي موقوفا على ابن عمر وفي إسناده نظر . فإن كان محفوظا فليس هو ذا الكفل وإنما لفظ الحديث الكفل من غير إضافة فهو إذا رجل آخر غير المذكور في القرآن . ,ara
1175,2018-13,fr,114,ويذكر بعض المؤرخين أن ذا الكفل تكفل لبني قومه أن يكفيهم أمرهم ويقضي بينهم بالعدل فسمي ذا الكفل وذكروا بعض القصص في ذلك ولكنها قصص تحتاج إلى تثبت وإلى تمحيص وتدقيق . فجعل إبليس يقول للشياطين : عليكم بفلان ، فأعياهم ذلك . فقال دعوني وإياه فأتاه في صورة شيخ كبير فقير ، وأتاه حين أخذ مضجعه للقائلة ، وكان لا ينام الليل والنهار ، إلا تلك الن ّ ومة فدق ّ الباب . فقال ذو الكفل : من هذا ؟ قال : شيخ كبير مظلوم . فقام ذو الكفل ففتح الباب . فبدأ الشيخ يحد ّ ثه عن خصومة بينه وبين قومه ، وما فعلوه به ، وكيف ظلموه ، وأخذ يطو ّ ل في الحديث حتى حضر موعد مجلس ذو الكفل بين الناس ، وذهبت القائلة . فقال ذو الكفل : إذا رحت للمجلس فإنني آخذ لك بحق ّ ك . ,ara
1176,2018-13,fr,194,فخرج الشيخ وخرج ذو الكفل لمجلسه دون أن ينام . لكن الشيخ لم يحضر للمجلس . وانفض المجلس دون أن يحضر الشيخ . وعقد المجلس في اليوم التالي ، لكن الشيخ لم يحضر أيضا . ولما رجع ذو الكفل لمنزله عند القائلة ليضطجع أتاه الشيخ فدق الباب ، فقال : من هذا ؟ فقال الشيخ الكبير المظلوم . ففتح له فقال : ألم أقل لك إذا قعدت فاتني ؟ فقال الشيخ : إنهم اخبث قوم إذا عرفوا أنك قاعد قالوا لي نحن نعطيك حقك ، وإذا قمت جحدوني . فقال ذو الكفل : انطلق الآن فإذا رحت مجلسي فأتني . ففاتته القائلة ، فراح مجلسه وانتظر الشيخ فلا يراه وشق عليه النعاس ، فقال لبعض أهله : لا تدعن َّ أحدا ً يقرب هذا الباب حتى أنام ، فإني قد شق علي ّ النوم . فقدم الشيخ ، فمنعوه من الدخول ، فقال : قد أتيته أمس ، فذكرت لذي الكفل أمري ، فقالوا : لا والله لقد أمرنا أن لا ندع أحدا ً يقربه . فقام الشيخ وتسو ّ ر الحائط ودخل البيت ودق الباب من الداخل ، فاستيقظ ذو الكفل ، وقال لأهله : ألم آمركم ألا يدخل علي أحد ؟ فقالوا : لم ندع أحدا يقترب ، فانظر من أين دخل . فقام ذو الكفل إلى الباب فإذا هو مغلق كما أغلقه ؟ وإذا الرجل معه في البيت ، فعرفه فقال : أ َ ع َ د ُ و َّ الله ِ؟ قال : نعم أعييتني في كل شيء ففعلت كل ما ترى لأغضبك . ,ara
1177,2018-13,fr,106,أرسل شعيب إلى قوم مدين وكانوا يعبدون الأيكة وكانوا ينقصون المكيال والميزان ولا يعطون الناس حقهم فدعاهم إلى عبادة الله وأن يتعاملوا بالعدل ولكنهم أبوا واستكبروا واستمروا في عنادهم وتوعدوه بالرجم والطرد وطالبوه بأن ينزل عليهم كسفا من السماء فجاءت الصيحة وقضت عليهم جميعا . لقد برز في قصة شعيب أن الدين ليس قضية توحيد وألوهية فقط ، بل إنه كذلك أسلوب لحياة الناس . أرسل الله تعالى شعيبا إلى أهل مدين . فقال شعيب ( ي َ ا ق َ و ْ م ِ اع ْ ب ُ د ُ وا ْ الل ّ ه َ م َ ا ل َ ك ُ م م ِّ ن ْ إ ِ ل َ ـه ٍ غ َ ي ْ ر ُ ه ) نفس الدعوة التي يدعوها كل نبي . لا تختلف من نبي إلى آخر . لا تتبدل ولا تتردد . هي أساس العقيدة . وبغير هذه الأساس يستحيل أن ينهض بناء . ,ara
1178,2018-13,fr,150,"ورد أنه الفتى الذي صاحب موسى للقاء الخضر . وهو النبي الذي أخرج الله على يديه بني إسرائي من صحراء سيناء ، وحاربوا أهل فلسطين وانتصروا عليهم . لم يخرج أحد من التيه ممن كان مع موسى . سوى اثنين . هما الرجلان اللذان أشارا على ملأ بني إسرائيل بدخول قرية الجبارين . ويقول المفسرون : إن أحدهما يوشع بن نون . وهذا هو فتى موسى في قصته مع الخضر . صار الآن نبيا من أنبياء بني إسرائيل ، وقائدا لجيش يتجه نحو الأرض التي أمرهم الله بدخولها . خرج يوشع بن نون ببني إسرائيل من التيه ، بعد أربعين سنة ، وقصد بهم الأرض المقدسة . , كانت هذه الأربعين سنة - كما يقول العلماء - كفيلة بأن يموت فيها جميع من خرج مع موسى عليه السلام من مصر ، ويبقى جيل جديد تربى على أيادي موسى وهارون ويوشع بن نون ، جيل يقيم الصلا ويؤتي الزكاة ويؤمن بالله ورسله . قطع بهم نهر الأردن إلى أريحا ، وكانت من أحصن المدائن سورا وأعلاها قصورا وأكثرها أهلا . فحاصرها ستة أشهر . ",ara
1179,2018-13,fr,229,"وروي في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ‏ ( غزا نبي من الأنبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك ‏ ‏ بضع ‏ ‏ امرأة وهو يريد أن ‏ ‏ يبني ‏ ‏ بها ولما ‏ ‏ يبن ‏ ‏ ولا آخر قد بنى بنيانا ولما يرفع سقفها ولا آخر قد اشترى غنما أو ‏ ‏ خلفات ‏ ‏ وهو منتظر ولادها قال فغزا ‏ ‏ فأدنى ‏ ‏ للقرية ‏ ‏ حين صلاة العصر أو قريبا من ذلك فقال للشمس أنت مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها علي شيئا فحبست عليه حتى فتح الله عليه قال فجمعوا ما غنموا فأقبلت النار لتأكله فأبت أن ‏ ‏ تطعمه ‏ ‏ فقال فيكم ‏ ‏ غلول ‏ ‏ فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه فلصقت يد رجل بيده فقال فيكم ‏ ‏ الغلول ‏ ‏ فلتبايعني قبيلتك فبايعته قال فلصقت بيد رجلين أو ثلاثة فقال فيكم ‏ ‏ الغلول ‏ ‏ أنتم ‏ ‏ غللتم ‏ ‏ قال فأخرجوا له مثل رأس بقرة من ذهب قال فوضعوه في المال وهو ‏ ‏ بالصعيد ‏ ‏ فأقبلت النار فأكلته فلم تحل الغنائم لأحد من قبلنا ذلك بأن الله تبارك وتعالى رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا ) ويرى العلماء أن هذا النبي هو يوشع بن نون ، فقد كان اليهود لا يعملون ولا يحاربون يوم السبت ، وعندما خشي أن يذهب النصر إذا توقف اليهود عن القتال ، فدعى الله أن يحبس الشمس . واخ ْ تـ ُ ل ِ ف َ في حبس الشمس المذكور هنا , فقيل : ردت على أدراجها , وقيل : وقفت ولم ترد , وقيل : أبطئ بحركتها , وكل ذلك من معجزات النبوة . ",ara
1180,2018-13,fr,127,وساءت أحوال بني إسرائيل بسبب ذنوبهم وتعنتهم وظلمهم لأنفسهم . ومرت سنوات وسنوات . واشتدت الحاجة إلى ظهور نبي ينتشلهم من الوهدة السحيقة التي أوصلتهم إليها فواجع الآثام وكبائر الخطايا . ‏‏ آتاه الله العلم والحكمة وسخر له الجبال والطير يسبحن معه وألان له الحديد ، كان عبدا خالصا لله شكورا يصوم يوما ويفطر يوما يقوم نصف الليل وينام ثلثه ويقوم سدسه وأنزل الله عليه الزبور وقد أوتي ملكا عظيما وأمره الله أن يحكم بالعدل . قبل البدء بقصة داود عليه السلام ، لنرى الأوضاع التي عاشها بنو إسرائل في تلك الفترة . لقد انفصل الحكم عن الدين . فآخر نبي ملك كان يوشع بن نون . أما من بعده فكانت الملوك تسوس بني إسرائيل وكانت الأنبياء تهديهم . وزاد طغيان بني إسرائيل ، فكانوا يقتلون الأنبياء ، نبيا تلو نبي ، فسلط الله عليهم ملوكا منهم ظلمة جبارين ، ألوهم وطغوا عليهم . ,ara
1181,2018-13,fr,102,وتتالت الهزائم على بني إسرائيل ، حتى انهم أضاعوا التابوت . وكان في التابوت بقية مما ترك آل موسى وهارون ، فقيل أن فيها بقية من الألواح التي أنزلها الله على موسى ، وعصاه ، وأمورا آخرى . كان بنو إسرائيل يأخذون التابوت معهم في معاركهم لتحل عليهم السكينة ويحققوا النصر . فتشروا وساءت حالهم . ثم ناداه الصوت مرة ثانية . وثالثة . وانتبه إلى جبريل عليه السلام يدعوه : إن ربك بعثك إلى قومك . ذهب بنو إسرائيل لنبيهم يوما . سألوه : ألسنا مظلومين ؟ قالوا : ابعث لنا ملكا يجمعنا تحت رايته كي نقاتل في سبيل الله ونستعيد أرضنا ومجدنا . قال نبيهم وكان أعلم بهم : هل أنتم واثقون من القتال لو كتب عليكم القتال ؟ ,ara
1182,2018-13,fr,136,قالوا : ولماذا لا نقاتل في سبيل الله ، وقد طردنا من ديارنا ، وتشرد أبناؤنا ، وساء حالنا ؟ قالوا : كيف يكون ملكا علينا وهو ليس من أبناء الأسرة التي يخرج منها الملوك - أبناء يهوذا - كما أنه ليس غنيا وفينا من هو أغنى منه ؟ قال نبيهم : إن الله اختاره ، وفضله عليكم بعلمه وقوة جسمه . ووقعت هذه المعجزة . وعادت إليهم التوراة يوما . ثم تجهز جيش طالوت ، وسار الجيش طويلا حتى أحس الجنود بالعطش . قال الملك طالوت لجنوده : سنصادف نهرا في الطريق ، فمن شرب منه فليخرج من الجيش ، ومن لم يذقه وإنما بل ريقه فقط فليبق معي في الجيش . وجاء النهر فشرب معظم الجنود ، وخرجوا من الجيش ، وكان طالوت قد أعد هذا الامتحان ليعرف من يطيعه من الجنود ومن يعصاه ، وليعرف أيهم قوي الإرادة ويتحمل العطش ، وأيهم ضعيف الإرادة ويستسلم بسرعة . لم يبق إلا ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلا ، لكن جميعهم من الشجعان . ,ara
1183,2018-13,fr,139,كان عدد أفراد جيش طالوت قليلا ، وكان جيش العدو كبيرا وقويا . فشعر بعض - هؤلاء الصفوة - أنهم أضعف من جالوت وجيشه وقالوا : كيف نهزم هذا الجيش الجبار . ؟‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ! قال المؤمنون من جيش طالوت : النصر ليس بالعدة والعتاد ، إنما النصر من عند الله . ( ك َ م م ِّ ن ف ِ ئ َ ة ٍ ق َ ل ِ يل َ ة ٍ غ َ ل َ ب َ ت ْ ف ِ ئ َ ة ً ك َ ث ِ ير َ ة ً ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ الل ّ ه ِ . فثب ّ توهم . وبرز جالوت في دروعه الحديدية وسلاحه ، وهو يطلب أحدا يبارزه . وخاف منه جنود طالوت جميعا . وهنا برز من جيش طالوت راعي غنم صغير هو داود . كان داود مؤمنا بالله ، وكان يعلم أن الإيمان بالله هو القوة الحقيقية في هذا الكون ، وأن العبرة ليست بكثرة السلاح ، ولا ضخامة الجسم ومظهر الباطل . وكان الملك ، قد قال : من يقتل جالوت يصير قائدا على الجيش ويتزوج ابنتي . ولم يكن داود يهتم كثيرا لهذا الإغراء . كان يريد أن يقتل جالوت لأن جالوت رجل جبار وظالم ولا يؤمن بالله . وسمح الملك لداود أن يبارز جالوت . ,ara
1184,2018-13,fr,104,ذكر خبر ولادة يحيى عليه السلام في قصة نبي الله زكريا . وقد شهد الحق عز وجل له أنه لم يجعل له من قبل شبيها ولا مثيلا ، وهو النبي الذي قال الحق عنه : ( و َ ح َ ن َ ان ً ا م ِّ ن ل َّ د ُ ن َّ ا . ومضى الصحابة يتحدثون عن الأنبياء ، فتدخل الرسول عليه الصلاة والسلام حين رآهم لا يذكرون يحيي . أين الشهيد ابن الشهيد ؟ يلبس الوبر ويأكل الشجر مخافة الذنب . أين يحيي بن زكريا ؟ وكلما كبر يحيي في السن زاد النور في وجهه وامتلأ قلبه بالحكمة وحب الله والمعرفة والسلام . وكان يحيي يحب القراءة ، وكان يقرأ في العلم من طفولته . فلما صار صبيا نادته رحمة ربه : ( ي َ ا ي َ ح ْ ي َ ى خ ُ ذ ِ ال ْ ك ِ ت َ اب َ ب ِ ق ُ و َّ ة ٍ و َ آت َ ي ْ ن َ اه ُ ال ْ ح ُ ك ْ م َ ص َ ب ِ ي ًّ ا . ,ara
1185,2018-13,fr,108,كانت مريم مثالا للعبادة والتقوى ، وأسبغ الله تعالى عليها فضله ونعمه مما لفت أنظار الآخرين ، فكان زكريا عليه السلام كلما دخل عليها المحراب وجد عندها رزقا ، فيسألها من أين لك هذا ، فتجيب : ( ق َ ال َ ت ْ ه ُ و َ م ِ ن ْ ع ِ ند ِ الل ّ ه ِ إن َّ الل ّ ه َ ي َ ر ْ ز ُ ق ُ م َ ن ي َ ش َ اء ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ح ِ س َ اب ٍ . و َ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ ت ِ ال ْ م َ لا َ ئ ِ ك َ ة ُ ي َ ا م َ ر ْ ي َ م ُ إ ِ ن َّ الل ّ ه َ اص ْ ط َ ف َ اك ِ و َ ط َ ه َّ ر َ ك ِ و َ اص ْ ط َ ف َ اك ِ ع َ ل َ ى ن ِ س َ اء ال ْ ع َ ال َ م ِ ين َ ( 42 ) ( آل عمران ) ي َ ا م َ ر ْ ي َ م ُ اق ْ ن ُ ت ِ ي ل ِ ر َ ب ِّ ك ِ و َ اس ْ ج ُ د ِ ي و َ ار ْ ك َ ع ِ ي م َ ع َ الر َّ اك ِ ع ِ ين َ ( 43 ) ( آل عمران ) جاء جبريل – عليه السلام - لمريم وهي في المحراب على صورة بشر في غاية الجمال . فخافت مريم وقالت : ( إ ِ ن ِّ ي أ َ ع ُ وذ ُ ب ِ الر َّ ح ْ م َ ن م ِ نك َ إ ِ ن ك ُ نت َ ت َ ق ِ ي ًّ ا ) أرادت أن تحتمي في الله . وسألته هل هو إنسان طيب يعرف الله ويتقيه . ,ara
1186,2018-13,fr,130,فجاء جوابه ليطمئنها بأنه يخاف الله ويتقيه ( ق َ ال َ إ ِ ن َّ م َ ا أ َ ن َ ا ر َ س ُ ول ُ ر َ ب ِّ ك ِ ل ِ أ َ ه َ ب َ ل َ ك ِ غ ُ ل َ ام ً ا ز َ ك ِ ي ًّ ا ) اطمئنت مريم للغريب ، لكن سرعان ما تذك ّ رت ما قاله ( ل ِ أ َ ه َ ب َ ل َ ك ِ غ ُ ل َ ام ً ا ز َ ك ِ ي ًّ ا ) استغربت مريم العذراء من ذلك . فلم يمسسها بشر من قبل . ولم تتزوج ، ولم يخطبها أحد ، كيف تنجب بغير زواج ! فقالت لرسول رب ّ ها : ( أ َ ن َّ ى ي َ ك ُ ون ُ ل ِ ي غ ُ ل َ ام ٌ و َ ل َ م ْ ي َ م ْ س َ س ْ ن ِ ي ب َ ش َ ر ٌ و َ ل َ م ْ أ َ ك ُ ب َ غ ِ ي ًّ ا ) قال الروح الأمين : ( ك َ ذ َ ل ِ ك ِ ق َ ال َ ر َ ب ُّ ك ِ ه ُ و َ ع َ ل َ ي َّ ه َ ي ِّ ن ٌ و َ ل ِ ن َ ج ْ ع َ ل َ ه ُ آي َ ة ً ل ِ لن َّ اس ِ و َ ر َ ح ْ م َ ة ً م ِّ ن َّ ا و َ ك َ ان َ أ َ م ْ ر ً ا م َّ ق ْ ض ِ ي ًّ ا ) ومرت الأيام . كان حملها يختلف عن حمل النساء . لم تمرض ولم تشعر بثقل ولا أحست أن شيئا زاد عليها ولا ارتفع بطنها كعادة النساء . كان حملها به نعمة طيبة . وجاء الشهر التاسع . وفي العلماء من يقول إن الفاء تفيد التعقيب السريع . بمعنى أن مريم لم تحمل بعيسى تسعة أشهر ، وإنما ولدته مباشرة كمعجزة . ,ara
1187,2018-13,fr,106,ف َ أ َ ج َ اءه َ ا ال ْ م َ خ َ اض ُ إ ِ ل َ ى ج ِ ذ ْ ع ِ الن َّ خ ْ ل َ ة ِ ق َ ال َ ت ْ ي َ ا ل َ ي ْ ت َ ن ِ ي م ِ ت ُّ ق َ ب ْ ل َ ه َ ذ َ ا و َ ك ُ نت ُ ن َ س ْ ي ً ا م َّ نس ِ ي ًّ ا ( 23 ) ( مريم ) لم تكد تلمس جذعها حتى تساقط عليها رطب شهي . فأكلت وشربت ولفت الطفل في ملابسها . كان تفكير مريم العذراء كله يدور حول مركز واحد . هو عيسى ، وهي تتساءل بينها وبين نفسها : كيف يستقبله اليهود . ؟ ماذا يقولون فيه . ؟ هل يصدق أحد من كهنة اليهود الذين يعيشون على الغش والخديعة والسرقة . ؟ هل يصدق أحدهم وهو بعيد عن الله أن الله هو الذي رزقها هذا الطفل ؟ إن موعد خلوتها ينتهي ، ولا بد أن تعود إلى قومها . فماذا يقولون الناس ؟ ي َ ا أ ُ خ ْ ت َ ه َ ار ُ ون َ م َ ا ك َ ان َ أ َ ب ُ وك ِ ام ْ ر َ أ َ س َ و ْ ء ٍ و َ م َ ا ك َ ان َ ت ْ أ ُ م ُّ ك ِ ب َ غ ِ ي ًّ ا ( 28 ) ( مريم ) ,ara
1188,2018-13,fr,114,قالوا لمريم : ( ك َ ي ْ ف َ ن ُ ك َ ل ِّ م ُ م َ ن ك َ ان َ ف ِ ي ال ْ م َ ه ْ د ِ ص َ ب ِ ي ًّ ا . كبر عيسى . ونزل عليه الوحي ، وأعطاه الله الإنجيل . وكان عمره آنذاك - كما يرى الكثير من العلماء - ثلاثون سنة . وأظهر الله على يديه المعجزات . يقول المولى عز ّ وجل في كتابه عن معجزات عيسى عليه السلام : ف َ ل َ م َّ ا أ َ ح َ س َّ ع ِ يس َ ى م ِ ن ْ ه ُ م ُ ال ْ ك ُ ف ْ ر َ ق َ ال َ م َ ن ْ أ َ نص َ ار ِ ي إ ِ ل َ ى الل ّ ه ِ ق َ ال َ ال ْ ح َ و َ ار ِ ي ُّ ون َ ن َ ح ْ ن ُ أ َ نص َ ار ُ الل ّ ه ِ آم َ ن َّ ا ب ِ الل ّ ه ِ و َ اش ْ ه َ د ْ ب ِ أ َ ن َّ ا م ُ س ْ ل ِ م ُ ون َ ( 52 ) ر َ ب َّ ن َ ا آم َ ن َّ ا ب ِ م َ ا أ َ نز َ ل َ ت ْ و َ ات َّ ب َ ع ْ ن َ ا الر َّ س ُ ول َ ف َ اك ْ ت ُ ب ْ ن َ ا م َ ع َ الش َّ اه ِ د ِ ين َ ( 53 ) ( آل عمران ) ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آ َ م َ ن ُ وا ك ُ ونوا أ َ نص َ ار َ الل َّ ه ِ ك َ م َ ا ق َ ال َ ع ِ يس َ ى اب ْ ن ُ م َ ر ْ ي َ م َ ل ِ ل ْ ح َ و َ ار ِ ي ِّ ين َ م َ ن ْ أ َ نص َ ار ِ ي إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ ق َ ال َ ال ْ ح َ و َ ار ِ ي ُّ ون َ ن َ ح ْ ن ُ أ َ نص َ ار ُ الل َّ ه ِ ف َ آ َ م َ ن َ ت ط َّ ائ ِ ف َ ة ٌ م ِّ ن ب َ ن ِ ي إ ِ س ْ ر َ ائ ِ يل َ و َ ك َ ف َ ر َ ت ط َّ ائ ِ ف َ ة ٌ ف َ أ َ ي َّ د ْ ن َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آ َ م َ ن ُ وا ع َ ل َ ى ع َ د ُ و ِّ ه ِ م ْ ف َ أ َ ص ْ ب َ ح ُ وا ظ َ اه ِ ر ِ ين َ ( 14 ) ( الصف ) ,ara
1189,2018-13,fr,178,يقول ابن عباس : افترق النصارى ثلاث فرق . فقالت طائفة : كان الله فينا ما شاء ثم صعد إلى السماء . وقالت طائفة : كان فينا ابن الله ما شاء ثم رفعه الله إليه . وقلت طائفة : كان فينا عبد الله ورسوله ما شاء ثم رفعه الله إليه . فتظاهرت الكافرتان على المسلمة فقتلوها فلم يزل الإسلام طامسا حتى بعث الله محمدا – صلى الله عليه وسلم - فذلك قول الله تعالى : ( ف َ أ َ ي َّ د ْ ن َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آ َ م َ ن ُ وا ع َ ل َ ى ع َ د ُ و ِّ ه ِ م ْ ف َ أ َ ص ْ ب َ ح ُ وا ظ َ اه ِ ر ِ ين َ . إن كل كلام بشري يبلى إذا تكرر ، وبقدر ترديده بقدر ما يبلى ، وتسقط مكانته ، ولكن القرآن يعرف عنه بجدته الدائمة ، التي لا يؤثر فيها ترديد أو تكرار ، فكم كرر المسلمون ويكررون سورة الفاتحة وقصار السور كل يوم وكم أعادوا تلاوة القرآن وجميعهم يزعمون إنه لا زال جديدا ً على ألسنتهم ، وهذه علامة إعجازية تخضع للتجربة من كل من يعرف اللغة العربية في أي زمان ومكان ، ولو أخذنا ببعض الآراء الحيادية في هذا الموضوع مثل رأي المستشرق المعروف ( ليون ) حيث قال : ( حسب القرآن جلالة ومجدا ً أن الأربعة عشر قرنا ً التي مرت عليه ِ لم تستطع أن تخفف ولو بعض الشيء من أسلوبه ِ الذي لا يزال غضا ً كأن عهده بالوجود أمس . ,ara
1190,2018-13,fr,127,كل ما سبق يدل على أن القرآن هو معجزة ألهية ووحي من عند الله وليس من علم البشر ولا من تأليف رجل أمي عاش في القرن السادس الميلاديAujourd ' hui sont déjà 9418 visiteurs ( 11749 hits ) Ici ! والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين . · التوبة : ( من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه ) مسلم 2703 ( إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر . · الخروج في طلب العلم : ( من سلك طريقا يلتمس فيها علما سهل الله له به طرقا إلى الجنة ) مسلم ( 2699 . · ذكر الله تعالى : ( ألا أنبأكم بخير أعمالكم ، وأزكاها عند مليككم ، وأرفعها في درجاتكم ، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ) قالوا بلى - قال : ذكر الله تعالى ) الترمذي ( 3347 . ,ara
1191,2016-44,fr,149, · ترك المراء : ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ) أبو داوود . · زيارة الإخوان في الله : ( ألا أخبركم برجالكم في الجنة ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، فقال : النبي في الجنة ، والصديق في الجنة ، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر ، لا يزوره إلا في الجنة ) الطبراني حسن . · طاعة المرأة لزوجها : ( إذا صلت خمسها ، وصامت شهرها ، وحصنت فرجها ، وأطاعت بعلها ، دخلت من أي أبواب الجنة شاءت ) ابن حبان - صحيح . · عدم سؤال الناس شيئا : ( من تكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا أتكفل له بالجنة . Aujourd ' hui sont déjà 9418 visiteurs ( 11755 hits ) Ici ! ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ,ara
1192,2014-42,fr,118,خطـــــاطة شاملة لــلـدروس الخاصة بمستوى الثـــانية ثانــوي تاهــيـــلي + ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق لـ 3 يوليوز 2011 بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون خطـــــاطة شاملة لــلـدروس الخاصة بمستوى الثـــانية ثانــوي تاهــيـــلي + ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل � عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أت # ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل � عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أت & ,ara
1193,2016-07,fr,116,ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة ال  ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل � عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم � أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق لـ 3 يوليوز 2011 بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ,ara
1194,2016-36,fr,112,خطـــــاطة شاملة لــلـدروس الخاصة بمستوى الثـــانية ثانــوي تاهــيـــلي + ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق لـ 3 يوليوز 2011 بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ,ara
1195,2017-51,fr,110,ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق لـ 3 يوليوز 2011 بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعونخطـــــاطة شاملة لــلـدروس الخاصة بمستوى الثـــانية ثانــوي تاهــيـــلي + atalib . fr . gd - أزمة العالم الرأسمالي الكبرى لسنة 1929 بناء الإشكالية : ماهي الأسباب العميقة للأزمة الاقتصادية لسنة 1929 ؟ ما هي مظاهرها ؟ وما هي انعكاساتها على المستوى الاجتماعي و الاقتصادي ؟ ما هي أساليب مواجهة الولايات المتحدة الأمريكية للأزمة ؟ 1 ) الوضعية الاقتصادية و الاجتماعية للولايات المتحدة الأمريكية قبل اندلاع الأزمة . ,ara
1196,2017-51,fr,136, - تضاعف الإنتاج الصناعي ب . و . م . أ ما بين 1921 و 1929 رافق ذلك ارتفاع في الدخل الفردي - ارتفاع مؤشر الإنتاجية وكذا مؤشر القدرة الشرائية إلى حدود 1929 . - انهيار مؤشر القدرة الشرائية و كذا مؤشر الإنتاجية ابتداء من سنة 1929 - تدهور الوضع الاقتصادي بالولايات . م . أ ابتداء من خريف 1929 + تراجع مصادر الثروات + تدمر الفلاحين + تدهور قطاع النسيج + ارتفاع فائض الإنتاج : السيارات البضائع . ارتفاع أسعار الأسهم ) تزايد حدة المضاربة بالبورصة . 3 ) مظاهر أزمة 1929 بدول العالم الرأسمالي على المستويين الاقتصادي والاجتماعي . · مظاهر الأزمة على المستوى الاقتصادي : انخفاض الإنتاج الصناعي مابين 1929 و 1932 خاصة بكل من و . م . أ + ألمانيا + فرنسا + بريطانيا + انخفاض المبادلات التجارية الخارجية ارتفاع نسبة البطالة + انخفاض كبير في أسعار المواد الفلاحية ( الكاكاو + الجلود + البن ) إتلاف الفلاحين لجزء كبير من الإنتاج ( البن بالبرازيل نموذجا . ,ara
1197,2017-51,fr,152, · مظاهر الأزمة على المستوى الاجتماعي : ارتفاع نسبة البطالة ما بين 1929 و 1932 خاصة بكل من و . م . أ + ألمانيا + بريطانيا - مساهمة إتلاف المحاصيل الفلاحية في حدوث نقص في الموارد الغذائية ( خاصة بالدول التي هي في أمس الحاجة إليها . 4 ) التدابير التي اعتمدت لمواجهة الأزمة العالمية . الخطة الجديدة NEW DEAL بالولايات المتحدة الأمريكية نموذجا . · مبدع الخطة : يعتبر الرئيس فرانكلين روزفلت صاحب الخطة الجديدة . ولد سنة 1882 وتوفي سنة 1945 . انتخب رئيسا للولايات المتحدة الأمريكية ما بين سنة 1933و1945 . الانتخابات ، واستعان الرئيس بفئة من الباحثين الجامعيين ( تروست الأدمغة ) وبتبني آراء الليبراليين الجدد ( نظرية كينز ) ووضع الخطة الجديدة1938 - 1934New Deal التي نقلت البلاد إلى الرأسمالية الموجهة ، وترتكز على مراقبة الدولة لعملية الإنتاج والتسويق ، وتقديم المساعدة للقطاعات الاقتصادية المتضررة كتقديم مساعدات للفلاحين ، وتنظيم البنوك والبورصة والمؤسسات الصناعية ، وتخفيض ساعات العمل لفتح المجال للتشغيل ، وتخفيض قيمة الدولار لتشجيع الصادرات وإنجاز الدولة للأشغال الكبرى لمواجهة البطالة ، ونتج عنها نمو الإنتاج وارتفاع الأسعار وتزايد الصادرات وتراجع عدد العاطلين . ,ara
1198,2017-17,fr,150,ـ صاحب المتجر : متغطرس يغلب الربح المادي على حساب الجانب الإنساني ويقف عائق أمام الطفل . ـ مكون حواري : وهو هنا حوار غير مباشر ينوب السارد عن الشخصيات في التعبير عن نفسها . ـ مكون وصفي : ويتناول الأوصاف الخارجية من خلال المظهر والوضعية ، وأوصاف داخلية من خلال المشاعر والأحاسيس والرغبات . ـ القصة تنبه إلى خطورة تشغيل الأطفال وحرمانهم من ممارسة طفولتهم الطبيعية بعيدا عن الفوارق الاجتماعية التي تكرس الاستغلال الجشع للأطفال . · تتبع المتواليات السردية في القصة مع احترامه تسلسلها . إبراز أبعاد الشخصيات من خلال دورها في القصة ، والدلالة الرمزية التي يفيدها الحدث . atalib . fr . gd - أنشطة الأكتساب1 ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ,ara
1199,2017-17,fr,109,ـ تواصلية : القدرة على الكتابة المسترسلة ، والتواصل مع نصوص نثرية ابداعيةـ منهجية : التمكن من مهارة كتابة إنشاء أدبي ، انطلاقا من نص نثري ابداعي . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور النثر الابداعي ومظاهره الفنية . خطوات الدرس : التمهيد : تقييم لمهارات كتابة إنشاء أدبي حول نص نثري . · تدبر العنوان واستنباط موضوع النص المحتمل : العنوان يحيل على مضمون النص حلم ويمثل الرغبة التي تتأجج في دواخلنا ونتمنى أن تتحقق على أرض الواقع ، والحلم متعلق بالصبي وهو يمثل الطموحات التي يرغب في تحقيقها . * علاقة العنوان بنهاية النص : نهاية النص تبين اصرار الصبي على تحقيق حلمه ولو من عبر الوهم . > تحديد المتواليات السردية في القصةوتنظيمها وفق خطاطة سردية : ,ara
1200,2017-17,fr,103,ـ هبوط السيدة من سيارتها أمام مخزن التجهيزات المنزلية > الوضعية الأولية ـ بقاء ابنها الصغير في السيارة منشغلا بلعبته . > الوضعية الأوليةـ نقل صبي المتجر مشتريات السيدة إلى سيارتها > حدث طارئ سيرورات التحول ـ اعجاب صبي المخزن بطفل السيدة وهو يلهو بقيادة سيارته الوهمية > تطور الحدث سيرورات التحول ـ ارتباك صبي المخزن أمام صوت المنبه ونداء صاحب المتجر > النتيجة سيرورات التحول ـ استرسال صبي المتجر في قيادة سيارته الوهمية مخترقا المتجر حيث تنتظره مهام أخرى > الوضعية التنهائية > نوعية الرؤية في القصة : ـ السارد اعتمد الرؤية مع وهي التي تكون فيها معرفته بالأحداث مساوية لمعرفة الشخصيات بها . ,ara
1201,2017-17,fr,108,ـ ابن السيدة : ميسور الحال فرح بلعبه داخل السيارة يستمتع وطفولته . ـ صبي المخزن : عامل بسيط محروم من اللعب والاستمتاع بطفولته . ـ صاحب المتجر : متغطرس يغلب الربح المادي على حساب الجانب الإنساني ويقف عائق أمام الطفل . ـ مكون حواري : وهو هنا حوار غير مباشر ينوب السارد عن الشخصيات في التعبير عن نفسها . ـ مكون وصفي : ويتناول الأوصاف الخارجية من خلال المظهر والوضعية ، وأوصاف داخلية من خلال المشاعر والأحاسيس والرغبات . ـ القصة تنبه إلى خطورة تشغيل الأطفال وحرمانهم من ممارسة طفولتهم الطبيعية بعيدا عن الفوارق الاجتماعية التي تكرس الاستغلال الجشع للأطفال . 3 - تجميع المعطيات : · تتبع المتواليات السردية في القصة مع احترامه تسلسلها . ,ara
1202,2017-51,fr,106,إبراز أبعاد الشخصيات من خلال دورها في القصة ، والدلالة الرمزية التي يفيدها الحدث . التمهيد : تذكير و تقييم لمهارات التعبير والإنشاء المكتسبة في أنشطة الاكتساب : التأطير ، التفكيك ، تجميع المعطيات · الإطار التاريخي العام : دور التيار الإحيائي في نفض مظاهر الانحطاط والابتذال عن الشعر العربي . · الإطار التاريخي الخاص : حضور الشاعر الحفل الشعري ورده على الحفاوة التي خصه بها أدباء الشام . · تتبع وحدات النص الدلالية : - تحية لأهل الشام تليق بما حضي به الشاعر من حفاوة وكرم الضيافة . · الصور الشعرية الموظفة في النص : الصورة الشعرية تشخص المعاني المجردة اعتمادا على الاستعارة المكنية ( ب1 ، ب2 ، ب4 ، ب5 ، ب10 ، ب11 . · الأساليب الموظفة في النص : الأسلوب الإنشائي ( النداء ب2 - الأمرب3 ) يعبر به الشاعر عن مشاعر الغبطة ,ara
1203,2017-51,fr,108,الأسلوب الخبري : يضعنا من خلاله الشاعر في جو الاحتفال الذي عايشه بالشام ، ويعرفنا بوضعه الصحي وهو يعيش آخر أيامه . Ø الإيقاع الخارجي : يتضمن بحر البسيط ( مستفعلن فاعلن ) ووحدة القافية النونية الروي وهي موصولة مردوفة مع اعتماد التصريع . Øالإيقاع الداخلي : - تكرار الأصوات ( النون ، العين ، الباء ، السين والجيم ) تكرار اللفظ ( حيا ، الشام ، نزح ، موطن ، السقم ، ديواني ) - التوازي : بالطباق ب 3 ( النازح ـالداني ) والترادف ب7 ( أهلي وصحبي وأحبابي ) . Ø على مستوى المضمون : الشاعر يجمع بين مدح أهل الشام ورثاء الذات الفانية . Øعلى مستوى الشكل : الالتزام بالبناء العمودي ، والإيقاع الخليلي ، والصورة الشعرية التقليدية . · الكشف عن رمزية النص وأبعاده : النص يمثل مبادئ حركة البعث شكلا ومضمونا ,ara
1204,2017-51,fr,138,البرازيل : نمو اقتصادي واستمرار التفاوتات في التنمية البشريةتقديم : تقع البرازيل في أمريكا اللاتينية - الجنوبية - وتمتد على مساحة 8511965 كلم2 ، ويبلغ عدد سكانها حوالي 183 . 9 مليون نسمة ، خضعت للاستعمار البرتغالي منذ 1500م إلى أن حصلت على استقلالها سنة1822 ، وأصبحت جمهورية فدرالية ، عاصمتها برازيليا منذ 1960 ، وعملتها الريال ، وتعتبر البرازيل في الوقت الراهن احد بلدان العالم النامي الذي يشهد تنمية اقتصادية صاعدة . فما هي أسس هذه التنمية ؟ وما هي العوامل المتحكمة في هذه التنمية ؟ وما هي طبيعة التحديات التي تواجه هذه التنمية ؟ - إنتاج زراعي وحيواني مرتفع ومتطور ويحتل المراتب المتقدمة على الصعيد العالمي . - تركيز كثيف على الزراعة التسويقية كقصب السكر والبن - أي القهوة - والبرتقال والصوجا والقطن وذلك على طول الشريط الساحلي الشرقي وفي مساحات ضيقة في أقصى الجنوب الشرقي . وتحصل البرازيل على عائدات مالية مهمة خلال تصديرها إلى الاسواق الخارجية تزيد مساهمتها عن 11 % من الناتج الوطني الإجمالي . ,ara
1205,2017-17,fr,116,خلاصة : تستمد التجارة البرازيلية قوتها من العوامل التنظيمية والاقتصادية والجغرافية . atalib . fr . gd - التوازي ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ـ تواصلية : القدرة على توظيف المعارف والضوابط اللغوية في سياقها التواصلي . ـ منهجية : توظيف المعارف اللغوية والأسلوبية في وضعيتي التلقي والإنتاج . التمهيد : وضع التلميذ أمام أهمية الظاهرة اللغوية والأسلوبية في بناء القدرة التواصلية . 1 - قال البارودي يصف حديقة : فإذا نظرت ففي السماء غم َ ام َ ة ٌ ¯ ت َ د ِ ق ُّ الج ُ مان وفي الفضاء غدير ُ ,ara
1206,2017-17,fr,112,وإذا أصخت فللبلابل نغمـــــــة ٌ ¯ ت ُ ش ْ جي الخ َ لي َّ وللحمـام هديــــر ُ 2 - وقال أيضا مفتخرا : أنا المرء ُ لا يثنيه عن د َ ر َ ك ِ العلا ¯ ن َ عيم ٌ، ولا تغدو عليه المف َ اقــــ ِ ر ُ قؤول ٌ وأحلام الر ِ جال عوازب ¯ ص َ ؤ ُ ول ٌ ، وأفواه المنايا فواغــر ُ 3 - قال أبو القاسم الشابي : ولعلعة ُ الحق ِ الغضوب ِ لها صد ٌ ¯ ودم ْ د َ مة الحرب الض َّ روس لها ف َ م ُ 4 - وقال أيضا : في ظلام الكهوف أشباح ُ شؤ ْ م ٍ ¯ وبهذا الفضــاء أطيــاف ن َ ح ْ ــس ٍ 5 - قال عبد الرحمن شكري : يـا ريح أي ُ زئير فيك يفزعني ¯ كما يرو ِ ع زئير الفاتك الضــاري يا ريح أي أنين ح َ ن ً ســامعــه ¯ فهل بليت ِ بفقد الص ً حب والجـــار يا ريح مالك ِ بين الخلق موحش َ ة ٌ¯ مثل ُ الغريب غريب ِ الأهل و الدار ,ara
1207,2017-17,fr,122,6 - قال المتنبي مادحا سيف الدولة : وقفت َ وما في الموت شك لواقف ٍ ¯ كأنك في جفن الر ً دى وهو نائــــمتمر بك الأبطال كلمى هزيمـــــة ¯ ووجهك وضاح وثغرك باســـــم 7 - قال جبران خليل جبران : الخيرفي الناس مصنوع إذا جبروا ¯ والشر في الناس لا يفنى وإن قبروا والعبارات ( كل شطر في البيت الأول يوازي نفس الشطر في البيت الثاني ) استنتاج : التوازي هو التشابه القائم على تماثل بنيوي في بيت شعري أو أبيات شعرية . وعادة ما يكون التشابه بين المتوازيين باعتبارهما طرفين متعادلين في الأهمية من حيث المضمون والدلالة ، ومتماثلين من حيث الشكل في التسلسل والترتيب . التام . أما المثال الرابع فالشطر الأول متواز تركيبيا مع الشطر الثاني إلا أن هذا الأخير يبدأ بحرف لا يوجد في الشطر الأول ويسمى بالتوازي التركيبي الجزئي . ,ara
1208,2017-17,fr,106,"استنتاج : التوازي التركيبي نوعان التوازي التركيبي التام : ويكون عندما تتساوى عناصر البيت في بنيتها التركيبية وتتفق في الوظائف النحوية والصرفية التي تؤديها . التوازي التركيبي الجزئي : ويكون بالتطابق بين عناصر ومتواليات الطرفين المتوازيين في البنية النحوية ، مع اختلاف في بنيتهما التركيبية ، بالزيادة أو بالحذف أو بالاستبدال . المثال الخامس : نجد الأبيات الثلاثة تتمركز حول بؤرة واحدة "" يا ريح "" فهي إذن تشترك في المعنى الدلالي أي تواز دلالي يتمثل في تطابقالبنية النحوية والصرفية التي تؤدي نفس المعنى الدلالي أي النواة المعنوية . استنتاج : التوازي بالترادف هو تشابه بين عنصرين متتالين لإثبات نفس المعنى الدلالي ، ويكون بصيغة تعبيرية مختلفة شكلا ومتفقة مضمونا . المثال السابع : الشاعر جبران استعمل التوازي بالتضاد ( الخير ≠≠ الشر ، مصنوع ≠≠ لا يفنى ) ",ara
1209,2017-51,fr,103,استنتاج : التوازي بالتضاد تشابه بين طرفين متعادلين ومتتاليين على مستوى البنية التركيبية ، ولكنهما متقابلين تقابلا ضديا من حيث دلالة تلك العناصر . التوازي هو التشابه القائم على تماثل بنيوي في بيت شعري أو أبيات شعرية . وعادة ما يكون التشابه بين المتوازيين باعتبارهما طرفين متعادلين في الأهمية من حيث المضمون والدلالة ، ومتماثلين من حيث الشكل في التسلسل والترتيب . ويشترط في التوازي عنصر التوالي دون وجود فاصل بين الجمل المتوازية . أ ـ التوازي الصوتي ب ـ التوازي التركيبي ( تام وجزئي ) ج ـ التوازي الدلالي صيغ التوازي : يتحقق التوازي بصيغتين : ـ التوازي بالترادف ـ التوازي بالتضاد ـ منهجية : توظيف المعارف اللغوية والأسلوبية في وضعيتي التلقي والإنتاج . ,ara
1210,2017-51,fr,101,التمهيد : وضع التلميذ أمام أهمية الظاهرة اللغوية والأسلوبية في بناء القدرة التواصلية . فإذا نظرت ففي السماء غم َ ام َ ة ٌ ¯ ت َ د ِ ق ُّ الج ُ مان وفي الفضاء غدير ُ وإذا أصخت فللبلابل نغمـــــــة ٌ ¯ ت ُ ش ْ جي الخ َ لي َّ وللحمـام هديــــر ُ أنا المرء ُ لا يثنيه عن د َ ر َ ك ِ العلا ¯ ن َ عيم ٌ، ولا تغدو عليه المف َ اقــــ ِ ر ُ قؤول ٌ وأحلام الر ِ جال عوازب ¯ ص َ ؤ ُ ول ٌ ، وأفواه المنايا فواغــر ُ ولعلعة ُ الحق ِ الغضوب ِ لها صد ٌ ¯ ودم ْ د َ مة الحرب الض َّ روس لها ف َ م ُ في ظلام الكهوف أشباح ُ شؤ ْ م ٍ ¯ وبهذا الفضــاء أطيــاف ن َ ح ْ ــس ٍ يـا ريح أي ُ زئير فيك يفزعني ¯ كما يرو ِ ع زئير الفاتك الضــاري يا ريح أي أنين ح َ ن ً ســامعــه ¯ فهل بليت ِ بفقد الص ً حب والجـــار ,ara
1211,2017-51,fr,130,يا ريح مالك ِ بين الخلق موحش َ ة ٌ¯ مثل ُ الغريب غريب ِ الأهل و الداروقفت َ وما في الموت شك لواقف ٍ ¯ كأنك في جفن الر ً دى وهو نائــــم تمر بك الأبطال كلمى هزيمـــــة ¯ ووجهك وضاح وثغرك باســـــم الخيرفي الناس مصنوع إذا جبروا ¯ والشر في الناس لا يفنى وإن قبروا والعبارات ( كل شطر في البيت الأول يوازي نفس الشطر في البيت الثاني ) استنتاج : التوازي هو التشابه القائم على تماثل بنيوي في بيت شعري أو أبيات شعرية . وعادة ما يكون التشابه بين المتوازيين باعتبارهما طرفين متعادلين في الأهمية من حيث المضمون والدلالة ، ومتماثلين من حيث الشكل في التسلسل والترتيب . استنتاج : إن عنصر الانسجام الصوتي يساهم في إغناء الطاقة التخييلية للشعر . وعندما تتردد عناصر هذا الانسجام الصوتي ، بصورة كلية أو جزئية ، وتكون متوازنة في إيقاعها ومتماثلة في بنيتها الشكلية نسميها التوازي الصوتي ,ara
1212,2017-51,fr,112,المثال الثالث و الرابع : في المثالين نجد أيضا التوازي على مستوى الحروف والكلمات والعبارات ، وبملاحظة المستوى التركيبي نجده يخضع لتواز محكم ودقيق ، ففي المثال الثالث نجد في الشطر الأول : حرف + اسم + اسم + صفة + جار ومجرور + اسم ، نفس التركيب نجده في الشطر الثاني من نفس المثال ، وهذا ما يعرف بالتوازي التركيبيأما المثال الرابع فالشطر الأول متواز تركيبيا مع الشطر الثاني إلا أن هذا الأخير يبدأ بحرف لا يوجد في الشطر الأول ويسمى بالتوازي التركيبي الجزئي . التوازي التركيبي التام : ويكون عندما تتساوى عناصر البيت في بنيتها التركيبية وتتفق في الوظائف النحوية والصرفية التي تؤديها . التوازي التركيبي الجزئي : ويكون بالتطابق بين عناصر ومتواليات الطرفين المتوازيين في البنية النحوية ، مع اختلاف في بنيتهما التركيبية ، بالزيادة أو بالحذف أو بالاستبدال . ,ara
1213,2017-51,fr,105,"المثال الخامس : نجد الأبيات الثلاثة تتمركز حول بؤرة واحدة "" يا ريح "" فهي إذن تشترك في المعنى الدلالي أي تواز دلالي يتمثل في تطابقالبنية النحوية والصرفية التي تؤدي نفس المعنى الدلالي أي النواة المعنوية . استنتاج : التوازي الدلالي يتحقق باشتراك الكلمات في نفس المعنى الذي يتولد في ذهن التلقي عبر ما يوحي به التقابل والتجاور بين الكلمات من معان ودلالات . استنتاج : التوازي بالترادف هو تشابه بين عنصرين متتالين لإثبات نفس المعنى الدلالي ، ويكون بصيغة تعبيرية مختلفة شكلا ومتفقة مضمونا . المثال السابع : الشاعر جبران استعمل التوازي بالتضاد ( الخير ≠≠ الشر ، مصنوع ≠≠ لا يفنى ) استنتاج : التوازي بالتضاد تشابه بين طرفين متعادلين ومتتاليين على مستوى البنية التركيبية ، ولكنهما متقابلين تقابلا ضديا من حيث دلالة تلك العناصر . ",ara
1214,2017-51,fr,134,التوازي هو التشابه القائم على تماثل بنيوي في بيت شعري أو أبيات شعرية . وعادة ما يكون التشابه بين المتوازيين باعتبارهما طرفين متعادلين في الأهمية من حيث المضمون والدلالة ، ومتماثلين من حيث الشكل في التسلسل والترتيب . ويشترط في التوازي عنصر التوالي دون وجود فاصل بين الجمل المتوازية . أ ـ التوازي الصوتي ب ـ التوازي التركيبي ( تام وجزئي ) ج ـ التوازي الدلالي يتحقق التوازي بصيغتين : ـ التوازي بالترادف ـ التوازي بالتضاد تقديم : نتج عن سقوط الامبراطورية العثمانية ، اقتسام منطقة المشرق العربي بين القوى الاستعمارية الفرنسية والانجليزية وفق اتفاقية سايكس - بيكو لسنة 1916 ، وبذلك فرضت انجلترا انتدابها على العراق ، وفرضت فرنسا انتدابها على سوريا ولبنان ، وقد اعتمدتا سياسة استعمارية واستغلالية ، ساهمت في ظهور المقاومة السياسية و المسلحة الوطنية ، أرغمت القوى الاستعمارية على مغادرة بلدان المشرق العربي وتمكنت شعوب المنطقة من العيش في ظل الحرية والسيادة والاستقلال . ,ara
1215,2017-51,fr,143,I . الاطار العام للحركات الاستقلالية بالمشرق العربي . بعد فرضها لانتدابها ، وحرصا منها على استعمار واستغلال العراق ، قامت السلطات الانجليزية بالعراق بتنظيم استفتاء شعبي بالعراق قصد تنصيب فيصل بن الشريف حسين ملكا على العراق ، وقد تدخلت في نتائجه وجاءت نسبة التصويت بنعم 96 % ، وبعد هذا ، شرعت السلطات البريطانية في احتكار تسيير وإدارة الشأن العراقي ممعنة في إقصاء السكان المحليين ، ذلك ما أدى إلى ظهور تنظيمات حزبية وقبلية معارضة تدعوا إلى مقاومة المستعمر الانجليزي قصد انتزاع السيادة والاستقلال . بعد فرضها الانتداب على سوريا ابتداء من سنة 1920 ، عينت فرنسا مفوضا ساميا لإدارة الشؤون الداخلية بسوريا ، وقد تمتع بصلاحيات واسعة في المجالات السياسية والتشريعية والقضائية والتنفيذية والعسكرية ، وشرع بمعية حكومة سورية شكلية في خدمة مصالح فرنسا ، بنهب خيرات سوريا مهمشا الشعب العربي السوري ، ذلك ما أدى إلى بروز الوعي القومي التحرري لدى السوريين بحيث انتظموا في أحزاب وجمعيات سياسية ودينية أكدت على المقاومة قصد انتزاع الحرية والاستقلال . ,ara
1216,2017-51,fr,103,  في 13 نونبر1936 وقع المندوب الفرنسي الكونت دي مارتيل و زعيم جماعة الاتحاديين اللبنانيين إميل اده المعاهدة الفرنسية اللبنانية في بيروت نصت على نفس بنود المعاهدة الفرنسية السورية ، حيث اعترفت فرنسا باستقلال لبنان ، والتزمت بدعم عضويته في عصبة الامم ، والتأكيد على التحالف بين الدولتين ، وإبقاء بعض القوات الفرنسية فوق التراب اللبناني ، وبقيت لبنان منقوصة السيادة والاستقلال إلى غاية نونبر 1946 حيث نالت سيادتها وحريتها واستقلالها الكامل . خاتمة : استطاعت التضحيات التي بذلتها الحركات الوطنية السياسية والعسكرية ببلدان المشرق العربي من طرد المستعمر الانجليزي والفرنسي ، ونالت شعوب المنطقة حريتها واستقلالها التام ـ تواصلية : القدرة على توظيف المعارف والضوابط الإيقاعية في سياقها التواصلي . ,ara
1217,2017-51,fr,118,"ـ منهجية : توظيف المعارف الإيقاعية في وضعيتي التلقي والإنتاج . ـ ثقافية : التمكن من حمولة ايقاعية مستخلصة من الظاهرة المدروسة . التمهيد : تقييم لمكونات البنية الإيقاعية في الشعر التقليدي . قال الشاعر محمود درويش في قصيدة "" قتلوك في الوادي "" : ـ الشاعر في هذا المقطع يعبر الشاعر عن مظاهر الغربة والتشرد في المنفى بعدما سلبت أرضه فلسطين ، ولم يبق له إلا ما يختزنه في ذاكرته من شوق وحنين . ـ وليعبر الشاعر عن تجربته أختار بناء إيقاعيا يختلف عن البناء التقليدي ، وذلك بخرق نظام الشطرين وتعويضه بنظام السطر الشعري التفاوت في الطول بتفاوت عدد التفعيلات من سطر لأخر . ـ وبتقطيع الأسطر الشعرية تقطيعا عروضيا نجدها نجدها جاءت على وزن "" متف َ اع ِ ل ُ ن "" وهي تفعيلة وزن بحر الكامل . ",ara
1218,2017-17,fr,149,ـ قد لا يحتوي السطر الشعري على الحشو عندما تشغل تفعيلة واحدة سطرا كاملا فتكون عندئذ ضربا بدون حشو . ـ القافية في السطر الشعري تعتمد على الحاسة الموسيقية لدى الشاعر فتتنوع بتنوعها . ـ يمكن للمعنى أن يتجوز السطر الشعري إلى عدة أسطر تشترك في الخصائص الإيقاعية والدلالية ، وقد تكون القصيدة بأكملها جملة شعرية . ويجوز تنويع الأوزان بين الأسطر الشعرية في القصيدة الواحدة إذا كان السطر الشعري الجديد يمثل بداية لمقطع جديد ، أو يعبر عن تحول في موقف الشاعر ، أو إذا كان هناك تكامل فني بين التفعيلة المستعملة في الأسطر الشعرية atalib . fr . gd - العالم غداة الحرب العالمية الأولى ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ,ara
1219,2017-17,fr,136,العالم غداة الحرب العالمية الأولى العالم غداة الحرب العالمية الأولىإشكالية الوحدة : ساهمت عوامل متعددة في اندلاع أول حرب عالمية ما بين28 يوليو1914 و 11نونبر1918 ، فما هي أسباب حدوثها ؟ وما هي مراحلها ؟ وما هي أهم النتائج التي ترتبت عنها ؟ • الأزمة البلقانية : نتج عن تراجع الدولة العثمانية في منطقة البلقان حدوث نزاع بين الدول الصغرى بالمنطقة ، وحدوث صراع بين روسيا التي ترغب في الحصول على منفذ على البحر المتوسط ( الدردنيل والبوسفور ) ولذلك دعمت صربيا ( العنصر السلافي ) ، وبين النمسا - المجر القوة السياسية الكبرى في أوربا الوسطى ، والتي ترغب أيضا في الحصول على منفذ على البحر . بدأت الأزمة البلقانية الأولى بقيام الإمبراطور النمساوي فرانسوا جوزيف بضم البوسنة والهرسك في5 أكتوبر1908 ، وكذلك بمطالبة صرب البوسنة بالانضمام إلى صربيا . وكانت الأزمة الثانية سنة1913 بتوسع صربيا ترابيا على حساب المناطق المجاورة ( مقدونيا ) ، ولم تقبل بلغاريا والنمسا - المجر بذلك . ,ara
1220,2017-17,fr,159, • حادثة سراييفو : في28 يونيو 1914 تممقتل ولي عهد النمسا فرانسوا فرديناند François Ferdinand من طرف طالب بوسني ( Princip ) أثناء زيارته لمدينة سراييفو عاصمة البوسنة ، وتعتبر الحادثة السبب المباشر لاندلاع الحرب العالمية الأولى ، فقد رأت النمسا - المجر الفرصة مناسبة حيث أرسلت إنذارا أعطت فيه مهلة 48 ساعة لقبول شروط منها إشراف موظفين نمساويين على التحقيق في حادثة الاغتيال ، ورفضت صربيا ذلك ، فأعلنت النمسا الحرب عليها في27 يوليو ، وأعلنت روسيا التعبئة العامة ومساندتها لصربيا ، وقامت ألمانيا بتوجيه إنذار لروسيا ( لإيقاف الاستعدادات ) وفرنسا ( لإعلان الحياد في حالة حدوث الحرب ) ، وأعلنت مساندتها للنمسا والحرب في 1 غشت ، ودعمت فرنسا وإنجلترا روسيا - حرب الحركة : انطلقت الحرب باكتساح ألمانيا لبلجيكا وهي دولة محايدة ، وهجوم سريع على فرنسا ، وفي نفس الوقت تم إرسال قوات ألمانية إلى الجبهة الروسية ، ووجدت القوات الألمانية نفسها في الجبهة الغربية أمام تحالف للجيوش الفرنسية والإنجليزية وكانت المواجهة في هذه الجبهة عنيفة ، ودخلت الدولة العثمانية الحرب إلى جانب ألمانيا حيث أغلقت مضيق الدردنيل لمنع وصول الإمدادات الفرنسية والإنجليزية إلى روسيا . المرحلةالثانية : ,ara
1221,2017-17,fr,118, - حرب المواقع والاستنزاف : انتقلت القوات المتحاربة إلى حرب المواقع بسبب فشل الخطط الهجومية وذلك بحفر الخنادق المحاطة بالأسلاك الشائكة ، ولذلك كان تقدم القوات بطيئا ، وأدى ذلك إلى ارتفاع كبير في عدد القتلى والجرحى ، . وعرفت الحرب استخدام أسلحة جديدة و خاصة الدبابات والطائرات والغواصات والغازات الخانقة ، وتم توجيه الاهتمام في الميدان الصناعي إلى إنتاج الأسلحة . وأدى ضرب الغواصات الألمانية للسفن التجارية الأمريكية إلى إعلان الرئيس ولسون الحرب على دول المركز ، في حين انسحبت روسيا بعد حدوث الثورة وتوقيع معاهدة بريست ليتوفسك بين ألمانيا وروسيا . وفي يوليو1918 حدثت معركة المارن الثانية حيث نتج عن الهجوم الألماني على باريس استنزاف القوات الألمانية التي بدأ تراجعها بوصول القوات الأمريكية ، فانهارت بلغاريا في شتنبر ، والدولة العثمانية في أكتوبر ، والنمسا - المجر وألمانيا في 11 نونبر . ,ara
1222,2017-17,fr,103,3 ) نتائج الحرب العالمية الأولى . - النتائج البشرية والاجتماعية : • نتج عن الحرب سقوط الملايين من القتلى و الجرحى ، والمفقودين ، والمعطوبين . وانتشار الأوبئة وارتفاع نسبة الوفيات وأدى ذلك إلى تراجع الساكنة النشيطة وارتفاع نسبة الإناث والشيوخ . ودخول النساء ميدان الشغل ، وظهور أثرياء الحرب وتزايد عدد الفقراء . • دمرت الحرب الدور السكنية والطرق والسكك الحديدية والقناطر والمسالك النهرية والأراضي الفلاحية والمصانع والمناجم فانخفض الإنتاج الفلاحي والصناعي ( التوجه نحو الإنتاج الحربي ) واضطرت دول أوربا إلى الاستدانة من الولايات المتحدة الأمريكية التي أصبحت مزود دول أوربا بالمنتجات الفلاحية والصناعية خلال وبعد الحرب ، وتضاعف فائضها التجاري واحتكرت نصف الاحتياطي العالمي للذهب ، وأصبحت مركز القوة على المستوى الاقتصادي بدل بريطانيا . ,ara
1223,2017-17,fr,101, • خلال الحرب استخدمت الدول الاستعمارية مستعمراتها بتجنيد الجنود واستغلال مواردها الاقتصادية . • انعقد مؤتمر السلام في قصر فرساي بباريس ما بين ينايرو مايو سنة 1919 ، وهيمنت فيه الدول الأربع الكبرى ( الو . م . أ : مثلها رئيسها ولسن ، و كان يهدف إلى عدم إضعاف ألمانيا للحفاظ على السلم العالمي . ثم وفرنسا : مثلها كليمانصو رئيس وزرائها ، و كان من اشد الدعاة لإضعاف ألمانيا بشكل كبير حتى لاتفكر لاحقا في تهديد فرنسا . ثم إنجلترا : مثلها لويد جورج رئيس الوزراء ، و كان يرغب في تحقيق التوازن الدولي وتبنى موقف ولسن من ألمانيا . وأخيرا إيطاليا بقيادة أورلاندو رئيس وزرائها ، و كان همه تمكين ايطاليا من بعض الأراضي التركية كمقابل لها عن مشاركتها في الحرب . ,ara
1224,2017-17,fr,140,4 يونيو1920 اقتطاع اجزاء من اراضيها ليوغوسلافيا وتشكوسلوفاكيا وايطاليا وبولونيا ورومانيا واليونان + تحديد قواتها العسكرية . - معاهدة نويي مع بلغاريا27 نونبر1919 اقتطاع بعض مناطقها لصالح الدول المجاورة اليونان ويوغوسلافيا ورومانيا + تحديد ومراقبة قواتها العسكرية - معاهدة سيفر هع تركيا العثمانية 11غشت1920 التنازل عن مناطقها العربية لصالح فرنسا وإنجلترا ، ومناطقها بأوربا لصالح الدول المجاورة ، وضع مضيقي الدردنيل والبوسفور تحت الرقابة الدولية . • تحولات ترابية وسياسية بأوربا : تمثلت في سقوط الإمبراطوريات العظمى ( ألمانيا ، النمسا - المجر ، تركيا العثمانية ، روسيا القيصرية ) وتغيرت الخريطة السياسية لأوربا لصالح الدول المنتصرة وظهرت دول جديدة ( تشيكوسلوفاكيا ، يوغوسلافيا ، ) على حساب أقليات قومية . • تأسيس عصبة الأمم يوم28أبريل 1919 بضغط من الرئيس ولسون ، وتضم الجمعية العامة وتعقد دورة في السنة ، ومجلس العصبة يتكون من أربع أعضاء دائمين : فرنسا ، بريطانيا ، إيطاليا ، واليابان ، والأعضاء المؤقتين ( 8 - 4 ) ينتخبون كل ثلاث سنوات ، ويجتمع ثلاث مرات في السنة ، وتديرها كتابة عامة ولجان متخصصة ، ووظفت عصبة الأمم لصالح المصالح الاستعمارية الفرنسية والإنجليزية . ,ara
1225,2017-17,fr,132,4 ) العوامل التي ساهمت في تراجع المكانة الاقتصادية لاوربا لصالح قوى جديدة . • استفادت الولايات المتحدة الأمريكية واليابان من تمويلهما للحرب العالمية الأولى ، حيث سخرتا كل إمكانياتهما لتلبية حاجيات الدول المتحاربة ، ذلك أن بنيتهما الاقتصادية استمرت في النمو لكون الدولتين السابقتين خاضتا الحرب بعيدا عن أراضيهما . • انهيار الاقتصاد الأوربي وارتفاع الديون غداة الحرب . استنزفت الحرب أهم الموارد الاقتصادية للدول الأوربية حيث تراجع الإنتاج الفلاحي بفعل الخراب الذي تعرضت له الأراضي الفلاحية جراء الحرب + حدوث نقص في استعمال الأسمدة الكيماوية ، كما دمرت المعامل والطرق وتراجعت حمولة الأسطول التجاري . • تزايد حاجيات الدول الأوربية للأسلحة والمؤن ومختلف المنتجات الأخرى ، دفعها إلى الاعتماد على الولايات المتحدة الأمريكية مما نتج عنه ارتفاع مديونية الدول الأوربية التي أصبحت بموجب ذلك تابعة للولايات المتحدة الأمريكية . • بروز الولايات المتحدة الأمريكية واليابان كقوتين اقتصاديتين جديدتين بعد الحرب ع . 1 . ,ara
1226,2017-51,fr,114,خاتمة : كانت للحرب العالمية الأولى نتائج اقتصادية واجتماعية وسياسية مختلفة ، كما كانت لها آثارا بعيدة المدى ستؤثر على العالم وخاصة أوربا إلى غاية اندلاع الحرب العالمية الثانيةإشكالية الوحدة : ساهمت عوامل متعددة في اندلاع أول حرب عالمية ما بين28 يوليو1914 و 11نونبر1918 ، فما هي أسباب حدوثها ؟ وما هي مراحلها ؟ وما هي أهم النتائج التي ترتبت عنها ؟ • التنافس الاستعماري : نتج عن التنافس الامبريالي خلال القرن19 تزايد التوتر بين دول أوربا ، وأدى ذلك إلى زيادة النفقات العسكرية والتسابق نحو التسلح بحرا بينانجلترا وألمانيا وبرا بين وفرنسا وألمانيا . وكان التوتر قويا بين فرنسا وألمانيا بسبب منطقتي الألزاس واللورين منذ حرب 1870 . وظهر أن ألمانيا كانت تعمل على الرفع من عدد جنودها ودرجة تسلحها لتتفوق على إنجلترا و فرنسا . ,ara
1227,2017-51,fr,194, • الأزمة البلقانية : نتج عن تراجع الدولة العثمانية في منطقة البلقان حدوث نزاع بين الدول الصغرى بالمنطقة ، وحدوث صراع بين روسيا التي ترغب في الحصول على منفذ على البحر المتوسط ( الدردنيل والبوسفور ) ولذلك دعمت صربيا ( العنصر السلافي ) ، وبين النمسا - المجر القوة السياسية الكبرى في أوربا الوسطى ، والتي ترغب أيضا في الحصول على منفذ على البحر . بدأت الأزمة البلقانية الأولى بقيام الإمبراطور النمساوي فرانسوا جوزيف بضم البوسنة والهرسك في5 أكتوبر1908 ، وكذلك بمطالبة صرب البوسنة بالانضمام إلى صربيا . وكانت الأزمة الثانية سنة1913 بتوسع صربيا ترابيا على حساب المناطق المجاورة ( مقدونيا ) ، ولم تقبل بلغاريا والنمسا - المجر بذلك . • حادثة سراييفو : في28 يونيو 1914 تممقتل ولي عهد النمسا فرانسوا فرديناند François Ferdinand من طرف طالب بوسني ( Princip ) أثناء زيارته لمدينة سراييفو عاصمة البوسنة ، وتعتبر الحادثة السبب المباشر لاندلاع الحرب العالمية الأولى ، فقد رأت النمسا - المجر الفرصة مناسبة حيث أرسلت إنذارا أعطت فيه مهلة 48 ساعة لقبول شروط منها إشراف موظفين نمساويين على التحقيق في حادثة الاغتيال ، ورفضت صربيا ذلك ، فأعلنت النمسا الحرب عليها في27 يوليو ، وأعلنت روسيا التعبئة العامة ومساندتها لصربيا ، وقامت ألمانيا بتوجيه إنذار لروسيا ( لإيقاف الاستعدادات ) وفرنسا ( لإعلان الحياد في حالة حدوث الحرب ) ، وأعلنت مساندتها للنمسا والحرب في 1 غشت ، ودعمت فرنسا وإنجلترا روسيا . ,ara
1228,2017-51,fr,114, - حرب الحركة : انطلقت الحرب باكتساح ألمانيا لبلجيكا وهي دولة محايدة ، وهجوم سريع على فرنسا ، وفي نفس الوقت تم إرسال قوات ألمانية إلى الجبهة الروسية ، ووجدت القوات الألمانية نفسها في الجبهة الغربية أمام تحالف للجيوش الفرنسية والإنجليزية وكانت المواجهة في هذه الجبهة عنيفة ، ودخلت الدولة العثمانية الحرب إلى جانب ألمانيا حيث أغلقت مضيق الدردنيل لمنع وصول الإمدادات الفرنسية والإنجليزية إلى روسيا - حرب المواقع والاستنزاف : انتقلت القوات المتحاربة إلى حرب المواقع بسبب فشل الخطط الهجومية وذلك بحفر الخنادق المحاطة بالأسلاك الشائكة ، ولذلك كان تقدم القوات بطيئا ، وأدى ذلك إلى ارتفاع كبير في عدد القتلى والجرحى ، . وعرفت الحرب استخدام أسلحة جديدة و خاصة الدبابات والطائرات والغواصات والغازات الخانقة ، وتم توجيه الاهتمام في الميدان الصناعي إلى إنتاج الأسلحة . ,ara
1229,2017-51,fr,102,وأدى ضرب الغواصات الألمانية للسفن التجارية الأمريكية إلى إعلان الرئيس ولسون الحرب على دول المركز ، في حين انسحبت روسيا بعد حدوث الثورة وتوقيع معاهدة بريست ليتوفسك بين ألمانيا وروسيا . وفي يوليو1918 حدثت معركة المارن الثانية حيث نتج عن الهجوم الألماني على باريس استنزاف القوات الألمانية التي بدأ تراجعها بوصول القوات الأمريكية ، فانهارت بلغاريا في شتنبر ، والدولة العثمانية في أكتوبر ، والنمسا - المجر وألمانيا في 11 نونبر . • نتج عن الحرب سقوط الملايين من القتلى و الجرحى ، والمفقودين ، والمعطوبين . وانتشار الأوبئة وارتفاع نسبة الوفيات وأدى ذلك إلى تراجع الساكنة النشيطة وارتفاع نسبة الإناث والشيوخ . ودخول النساء ميدان الشغل ، وظهور أثرياء الحرب وتزايد عدد الفقراء . ,ara
1230,2017-51,fr,157, • دمرت الحرب الدور السكنية والطرق والسكك الحديدية والقناطر والمسالك النهرية والأراضي الفلاحية والمصانع والمناجم فانخفض الإنتاج الفلاحي والصناعي ( التوجه نحو الإنتاج الحربي ) واضطرت دول أوربا إلى الاستدانة من الولايات المتحدة الأمريكية التي أصبحت مزود دول أوربا بالمنتجات الفلاحية والصناعية خلال وبعد الحرب ، وتضاعف فائضها التجاري واحتكرت نصف الاحتياطي العالمي للذهب ، وأصبحت مركز القوة على المستوى الاقتصادي بدل بريطانيا . • خلال الحرب استخدمت الدول الاستعمارية مستعمراتها بتجنيد الجنود واستغلال مواردها الاقتصادية . • انعقد مؤتمر السلام في قصر فرساي بباريس ما بين ينايرو مايو سنة 1919 ، وهيمنت فيه الدول الأربع الكبرى ( الو . م . أ : مثلها رئيسها ولسن ، و كان يهدف إلى عدم إضعاف ألمانيا للحفاظ على السلم العالمي . ثم وفرنسا : مثلها كليمانصو رئيس وزرائها ، و كان من اشد الدعاة لإضعاف ألمانيا بشكل كبير حتى لاتفكر لاحقا في تهديد فرنسا . ثم إنجلترا : مثلها لويد جورج رئيس الوزراء ، و كان يرغب في تحقيق التوازن الدولي وتبنى موقف ولسن من ألمانيا . وأخيرا إيطاليا بقيادة أورلاندو رئيس وزرائها ، و كان همه تمكين ايطاليا من بعض الأراضي التركية كمقابل لها عن مشاركتها في الحرب . ,ara
1231,2017-51,fr,124,اقتطاع اجزاء من اراضيها ليوغوسلافيا وتشكوسلوفاكيا وايطاليا وبولونيا ورومانيا واليونان + تحديد قواتها العسكرية . اقتطاع بعض مناطقها لصالح الدول المجاورة اليونان ويوغوسلافيا ورومانيا + تحديد ومراقبة قواتها العسكرية التنازل عن مناطقها العربية لصالح فرنسا وإنجلترا ، ومناطقها بأوربا لصالح الدول المجاورة ، وضع مضيقي الدردنيل والبوسفور تحت الرقابة الدولية . • تحولات ترابية وسياسية بأوربا : تمثلت في سقوط الإمبراطوريات العظمى ( ألمانيا ، النمسا - المجر ، تركيا العثمانية ، روسيا القيصرية ) وتغيرت الخريطة السياسية لأوربا لصالح الدول المنتصرة وظهرت دول جديدة ( تشيكوسلوفاكيا ، يوغوسلافيا ، ) على حساب أقليات قومية . • تأسيس عصبة الأمم يوم28أبريل 1919 بضغط من الرئيس ولسون ، وتضم الجمعية العامة وتعقد دورة في السنة ، ومجلس العصبة يتكون من أربع أعضاء دائمين : فرنسا ، بريطانيا ، إيطاليا ، واليابان ، والأعضاء المؤقتين ( 8 - 4 ) ينتخبون كل ثلاث سنوات ، ويجتمع ثلاث مرات في السنة ، وتديرها كتابة عامة ولجان متخصصة ، ووظفت عصبة الأمم لصالح المصالح الاستعمارية الفرنسية والإنجليزية . ,ara
1232,2017-51,fr,120,4 ) العوامل التي ساهمت في تراجع المكانة الاقتصادية لاوربا لصالح قوى جديدة . • استفادت الولايات المتحدة الأمريكية واليابان من تمويلهما للحرب العالمية الأولى ، حيث سخرتا كل إمكانياتهما لتلبية حاجيات الدول المتحاربة ، ذلك أن بنيتهما الاقتصادية استمرت في النمو لكون الدولتين السابقتين خاضتا الحرب بعيدا عن أراضيهما . • انهيار الاقتصاد الأوربي وارتفاع الديون غداة الحرب . استنزفت الحرب أهم الموارد الاقتصادية للدول الأوربية حيث تراجع الإنتاج الفلاحي بفعل الخراب الذي تعرضت له الأراضي الفلاحية جراء الحرب + حدوث نقص في استعمال الأسمدة الكيماوية ، كما دمرت المعامل والطرق وتراجعت حمولة الأسطول التجاري . • تزايد حاجيات الدول الأوربية للأسلحة والمؤن ومختلف المنتجات الأخرى ، دفعها إلى الاعتماد على الولايات المتحدة الأمريكية مما نتج عنه ارتفاع مديونية الدول الأوربية التي أصبحت بموجب ذلك تابعة للولايات المتحدة الأمريكية . ,ara
1233,2017-17,fr,101, • بروز الولايات المتحدة الأمريكية واليابان كقوتين اقتصاديتين جديدتين بعد الحرب ع . 1 . خاتمة : كانت للحرب العالمية الأولى نتائج اقتصادية واجتماعية وسياسية مختلفة ، كما كانت لها آثارا بعيدة المدى ستؤثر على العالم وخاصة أوربا إلى غاية اندلاع الحرب العالمية الثانية atalib . fr . gd - الفصل الأول القسم الثاني نحو شكل جديد v شعراء التيار الإحيائي نفضوا عن الشعر العربي ما علق به من رواسب عصور الانحطاط . v توجه شعراء التيار الإحيائي نحو القصيدة العربية في أوج ازدهارها ونضجها ومعارضة روادها . v تمسك شعراء التيار الإحيائي بلغة القدماء وبأساليبهم البيانية . ï نقطة التحول عند شعراء التيار الإحيائي كان تقليدية تلتفت إلى الوراء . ,ara
1234,2017-17,fr,115,انتقال الشعر العربي من شعار العودة إلى التراث إلى البحث عن الذات الفردية وتوكيدها . v انطلاقة التيار الذاتي كانت مع مدرسة الديوان وتبلورت مع الرابطة القلمية وجماعة أبولو . ـ التقاء شعراء جماعة الديوان حول وحدة مفهوم الشعر : إن الشعر وجدان < العقاد : يرى الوجدان مزاجا بين الشعور والفكر ، وغلب الطابع الفكري على شعره . < شكري : يرى الوجدان تأملا في أعماق الذات بأبعادها الشعورية واللاشعورية ، وأهمل العقل . < المازني : يرى الوجدان تعبيرا عما تفيض به النفس من مشاعر ، والمعاني جزء من النفس . ï مدرسة الديوان مهدت الطريق للاتجاه الرومانسي . ب ـ عوامل نشأة تيار الرابطة القلمية : ـ الهجرة والغربة جسدا وروحا ولسانا جعلا الشاعر يواجه قدره وحيدا حتى الموت . ,ara
1235,2017-17,fr,109,ـ التخلص من التقليد لتحقيق التميز الذاتي والانخراط في المجتمع . ـ الوعي بالنضج أخرج الشاعر من الذات لينخرط في المجتمع . 3ـ المسار النقدي المعتمد في القسم الأول من الفصل الأول : ‌ أ . اعتماد التدرج التاريخي في تتبع ظاهرة التطور في الشعر العربي . ‌ ب . تقديم نظري يطرح أحكاما عقلية يؤكدها بوقائع من ظاهرة الشعر العربي . ‌ ج . البحث في مسار تطور الشعر العربي من خلال التيارات الشعرية التي تعاقبت عليه . ‌ د . النتيجة المحصلة : الوقوف على مستويات ومظاهر التطور في الشعر العربي والنتيجة التي آل إليها . يعتمد أحمد المعداوي في القسم الأول منهجا تاريخيا فنيا يركز فيه على الجانب الفكري و الثقافي والاجتماعي الفاعل في عملية تطور الشعر العربي من خلال التيارات الشعرية المتعاقبة عليه . ,ara
1236,2017-51,fr,102,ويتمثل المنهج التاريخي في تحقيب الشعر العربي فنيا من خلال التوقف عند التيار الإحيائي و مدرسة الديوان وجماعة أبولو وتيار الرابطة القلمية من خلال ربطهم بالظروف التاريخية والاجتماعية التي كانت وراء نشأتهم . الأسلوب والمنهج النقدي المعتمد في الدراسة النقدية . atalib . fr . gd - الفصل الأول القسم الثاني نحو شكل جديد v شعراء التيار الإحيائي نفضوا عن الشعر العربي ما علق به من رواسب عصور الانحطاط . v توجه شعراء التيار الإحيائي نحو القصيدة العربية في أوج ازدهارها ونضجها ومعارضة روادها . v تمسك شعراء التيار الإحيائي بلغة القدماء وبأساليبهم البيانية . ï نقطة التحول عند شعراء التيار الإحيائي كان تقليدية تلتفت إلى الوراء . ,ara
1237,2017-51,fr,115,انتقال الشعر العربي من شعار العودة إلى التراث إلى البحث عن الذات الفردية وتوكيدها . v انطلاقة التيار الذاتي كانت مع مدرسة الديوان وتبلورت مع الرابطة القلمية وجماعة أبولو . ـ التقاء شعراء جماعة الديوان حول وحدة مفهوم الشعر : إن الشعر وجدان < العقاد : يرى الوجدان مزاجا بين الشعور والفكر ، وغلب الطابع الفكري على شعره . < شكري : يرى الوجدان تأملا في أعماق الذات بأبعادها الشعورية واللاشعورية ، وأهمل العقل . < المازني : يرى الوجدان تعبيرا عما تفيض به النفس من مشاعر ، والمعاني جزء من النفس . ـ الهجرة والغربة جسدا وروحا ولسانا جعلا الشاعر يواجه قدره وحيدا حتى الموت . ـ تيار الرابطة القلمية وحد الذات الفردية لأدباء المهجر من خلال نظرتهم للكون والحياة . ,ara
1238,2017-51,fr,104,ـ هروب تيار الرابطة القلمية إلى الطبيعة والاعتماد على الخيال والاستسلام إلى حد القطيعة مع الحياة . ـ اعتماد ذات الشاعر مصدرا للتجربة الشعرية وهيمنتها على موضوع القصيدة . ـ الإفراط في الهروب إلى الطبيعة والإغراق في الذات و الإحساس بالحرمان والعجز . ـ إغراق التجربة في اجترار نفس الموضوعات ( الحب ، الملذات ، الفشل ) عجل بموت التيار الذاتي . ـ نكبة فلسطين أخرجت الشاعر من قوقعة الذات إلى الحياة الجماعية . ـ التشبث بالوجود العربي التقليدي المحافظ مع التيار الإحيائي . ـ التخلص من التقليد لتحقيق التميز الذاتي والانخراط في المجتمع . ـ الوعي بالنضج أخرج الشاعر من الذات لينخرط في المجتمع . 3ـ المسار النقدي المعتمد في القسم الأول من الفصل الأول : ,ara
1239,2017-51,fr,111, ‌ أ . اعتماد التدرج التاريخي في تتبع ظاهرة التطور في الشعر العربي . ‌ ب . تقديم نظري يطرح أحكاما عقلية يؤكدها بوقائع من ظاهرة الشعر العربي . ‌ ج . البحث في مسار تطور الشعر العربي من خلال التيارات الشعرية التي تعاقبت عليه . ‌ د . النتيجة المحصلة : الوقوف على مستويات ومظاهر التطور في الشعر العربي والنتيجة التي آل إليها . يعتمد أحمد المعداوي في القسم الأول منهجا تاريخيا فنيا يركز فيه على الجانب الفكري و الثقافي والاجتماعي الفاعل في عملية تطور الشعر العربي من خلال التيارات الشعرية المتعاقبة عليه . ويتمثل المنهج التاريخي في تحقيب الشعر العربي فنيا من خلال التوقف عند التيار الإحيائي و مدرسة الديوان وجماعة أبولو وتيار الرابطة القلمية من خلال ربطهم بالظروف التاريخية والاجتماعية التي كانت وراء نشأتهم . ,ara
1240,2017-51,fr,106, . الأسلوب والمنهج النقدي المعتمد في الدراسة النقدية . المراجع : ـ ظاهرة الشعر الحديث أحمد المجاطي ، مكتبة المدارس ط1 و ط2 ï تجاوز مرحلة الغربة والضياع نحو الموت المفضي إلى البعث . ï ربط نجاح تجربة الشاعر بمدى إيمانه بجدلية الموت والحياة . ï الشاعر الحقيقي يواجه الموت بكل قواه كمعبر إلى الحياة . ï تجربة الغربة مشدودة إلى الحاضر وتجربة الموت والحياة مشدودة إلى المستقبل . ï تحول الشاعر إلى مصدر الحكمة والتوجيه والحياة المتجددة . ï الاعتماد على الرمز والأسطورة بمختلف مصادرها لنقل تجربته . * رصد مظاهر تجربة الموت والحياة عند بعض شعراء الشعر الحديث : Ø الشاعر علي أحمد سعيد ( أدونيس : التحول عبر الحياة والموت . ,ara
1241,2017-51,fr,110,"ï ر َ ب َ ط الشاعر بالأمة : التجربة "" التقت فيها ذات الشاعر بذات أمته العربية "" ص 118 . ï اعتماد الشاعر أدونيس على أسطورة الفنيق ومهيار لتأكيد امكانية الموت والبعث . ï رفض التحول ويقيم مقامه مبدأ المعاناة > معاناة الموت ، > معاناة البعث ï الاعتماد على أسطورة تموز للدلالة على الخراب والدمار ، وإمكانية البعث مع العنقاء . ï إيمان الشاعر بالبعث في النهاية وحصره في الأجيال الجديدة . ï ربط الفشل في تحقيق البعث بتشبث الإنسان العربي بالتقاليد ، وتحقيق البعث موهون بالقضاء على هذه التقاليد ص 144 . ï ربط بعث الأمة بموت الفرد و موت العدو لا يثمر بعثا . ï جدلية الموت والحياة من شأنها أن تخلق الشاعر الثوري . ص 170 . ",ara
1242,2017-51,fr,155,ï الإطار الفكري لجدلية الأمل واليأس في شعر البياتي مرور تجربة الشاعر بثلاث منحنيات ) ص 171ï عدم اهتمام المسؤولين بتنبؤات الشعراء كان وراء النكسة . ï قيام الشاعر بالمهام المنوطة به : ـ كشف الواقع ـ استشراف المستقبل . اعتمد الناقد في دراسته النقدية على حصر الظاهرة في إشكالية الموت والحياة ، ودرسها اعتمادا على عينة خاصة من الشعراء دون احترام الأولوية والترتيب الزمني للشعراء بدأ بأدونيس ثم خليل حاوي ثم السياب فالبياتي ، مع اهتمام خاص بتجربة الموت التي أعطاها حيزا متميزا عن تجربة الحياة فأسهب مع البياتي في المنحنى الثاني والثالث بينما السياب كان حضه من الاهتمام أقل . اللغة تسير على نفس النسق اللغوي في الفصل الثاني ، يطغى عليها الطابع التقريري بما أنها تعتمد على معطيات تاريخية في تتبع مسار تجربة الشعر الحديث ، إلا أن الجديد هنا هو التيمة الجديدة : تيمة الحياة والموت والبعث مع ما صاحبها من حقل أسطوري : فنيق ـ العنقاء ـ مهيار ـ تموز ـ عشتارـ المسيح ـ الخضر . ,ara
1243,2017-51,fr,105,و الناقد في هذا الفصل اشتغل على ثنائية الحياة والموت كتنائية متكاملة تؤكد أن الحياة الحقيقية مرتبطة بالموت والنضاال ، وبالموت يتحقق البعث . كما تتسم اللغة بقوة الإقناع والحجاج من خلال استعمال أسلوب التعريف وأسلوب الوصف وسرد الوقائع واللجوء إلى التقويم والحكم وتوظيف آليات الحجاج العقلي والمنطقي اعتمادا على وقائع واستشهاد شعري مرتبط بموضوع التجربة ، وإن كانت العينة هنا أقل عن سابقتها في الفصل الثاني . · مميزات كل ظاهرة ، ودور الشعر الحديث في بلورتها وتميزها . . الأسلوب والمنهج النقدي المعتمد في الدراسة النقدية المراجع : ـ ظاهرة الشعر الحديث أحمد المجاطي ، مكتبة المدارس ط1و ط2 ï نكبة فلسطين ( 1948 ) زعزعت الثقة بالموروث العربي القديم ( ص : 56 ) ,ara
1244,2017-51,fr,103,ï استغلال الشاعر الفرصة للتحرر من سلطة الشعر التقليدي ( ص : 56 ) ï انخراط المثقف في التخطيط والتدبير بدل التفرج والاجترار . ï تنوع مصادر ثقافة الشاعر بين العربية والغربية جعلته في مستوى الحدث والتطلع بمساهمته في إنتاج الفكر والمواقف . ( ص : 59 ) ï اعتماد الشاعر على التاريخ والحضارة والأسطورة العالمية في التعبير عن هموم الإنسان العربي ( ص : 60 . ï قوة التحول في الشعر الحديث كانت بحجم قوة النكبة ( ص : 62 ) ï ارتباط وثيرة التجديد في شكل القصيدة بتواصل النكبات . ï عدم التوقف عند شكل محدد علامة صحية تضمن استمرار التطور والتجديد . v العوامل المؤسسة لتجربة الغربة والضياع في الشعر الحديث : 2ـ التأثر بأعمال بعض الروائيين والمسرحيين الوجوديين . ,ara
1245,2017-51,fr,110,3ـ هيمنة الحزن إلى حد اليأس من واقع الحضارة الغربية . 5ـ العمل على تأكيد أصالة التجربة وربطها بجذور تربة الواقع العربي ( ص : 67 ) ü اعتماد الشاعر على الرمز والأسطورة بكثافة لاختزال تجربة الغربة والضياع ( ص : 88 ) . ï إقرار الشاعر بحقيقة الموت : موت الأمة وموت الكلمة ( ص : 91 ) اعتمد الناقد في دراسته التدرج التاريخي في تتبع نشأة الشعر الحديث اعتمادا على الوقائع التاريخية والتحولات الاجتماعية والفكرية المصاحبة ، وهو ما يتوافق مع المنهج البنيوي التكويني خاصة وأن الكاتب يستخرج خصوصيات التجربة من خلال إنتاج الشعراء ويبحث في العناصر المتحكمة فيها ، مما جعل الناقد يتوقف عند تيمة الغربة والضياع كمصطلح مشترك بين شعراء هذه التجربة يتشكل تبعا لوضعيات الشاعر مع الكون والمدينة والحب والكلمة . ,ara
1246,2017-17,fr,107,أما الثنائية الثاني فتتمثل في ربط استمرار التطور والتجديد في الشعر الحديث بتوالي النكبات التي اعتبرها الناقد محفزا قويا يزيد من وثيرة التجديد عند الشاعر إلى حد اعتبار النكبات ظاهرة صحية بالنسبة للشاعر والجودة الشعرية . · رؤيته لتجربة الموت والحياة والعوامل المتحكم في هذه الرؤية . · الأسلوب والمنهج النقدي المعتمد في الدراسة النقدية الفصل الثاني : تجربة الغربة والضياع المراجع : ـ ظاهرة الشعر الحديث أحمد المجاطي ، مكتبة المدارس ط1و ط2 ï نكبة فلسطين ( 1948 ) زعزعت الثقة بالموروث العربي القديم ( ص : 56 ) ï استغلال الشاعر الفرصة للتحرر من سلطة الشعر التقليدي ( ص : 56 ) آثار النكبة على الشاعر العربي الحديث : ï انخراط المثقف في التخطيط والتدبير بدل التفرج والاجترار . ,ara
1247,2017-17,fr,104,ï تنوع مصادر ثقافة الشاعر بين العربية والغربية جعلته في مستوى الحدث والتطلع بمساهمته في إنتاج الفكر والمواقف . ( ص : 59 ) ï اعتماد الشاعر على التاريخ والحضارة والأسطورة العالمية في التعبير عن هموم الإنسان العربي ( ص : 60 . ï قوة التحول في الشعر الحديث كانت بحجم قوة النكبة ( ص : 62 ) ï ارتباط وثيرة التجديد في شكل القصيدة بتواصل النكبات . ï عدم التوقف عند شكل محدد علامة صحية تضمن استمرار التطور والتجديد . ï هيمنة موضوعة الغربة والضياع على المضمون الشعري . v العوامل المؤسسة لتجربة الغربة والضياع في الشعر الحديث : 2ـ التأثر بأعمال بعض الروائيين والمسرحيين الوجوديين . 3ـ عامل المعرفة المتنوعة المصادر . v الروافد المغذية لتجربة الشعر الحديث : ,ara
1248,2017-17,fr,104,3ـ هيمنة الحزن إلى حد اليأس من واقع الحضارة الغربية . 5ـ العمل على تأكيد أصالة التجربة وربطها بجذور تربة الواقع العربي ( ص : 67 ) 1ـ الغربة في الكون : فقدان الأرض والهوية وما صاحبها من ذل وهوان . 2ـ الغربة في المدينة : مسخ المدينة وطمس هويتها مع الغزو الغربي عمق غربة الشاعر في وطنه . 3ـ الغربة في الحب : فشل التعايش وتحقيق السكينة حول الحب إلى عداوة قاتلة ( ص : 76 ) 4ـ الغربة في الكلمة : عجز الكلمة عن احتواء أزمة الشاعر ومعاكستها لرغبته . ü اعتماد الشاعر على الرمز والأسطورة بكثافة لاختزال تجربة الغربة والضياع ( ص : 88 ) . ï إقرار الشاعر بحقيقة الموت : موت الأمة وموت الكلمة ( ص : 91 ) ,ara
1249,2017-17,fr,145,اعتمد الناقد في دراسته التدرج التاريخي في تتبع نشأة الشعر الحديث اعتمادا على الوقائع التاريخية والتحولات الاجتماعية والفكرية المصاحبة ، وهو ما يتوافق مع المنهج البنيوي التكويني خاصة وأن الكاتب يستخرج خصوصيات التجربة من خلال إنتاج الشعراء ويبحث في العناصر المتحكمة فيها ، مما جعل الناقد يتوقف عند تيمة الغربة والضياع كمصطلح مشترك بين شعراء هذه التجربة يتشكل تبعا لوضعيات الشاعر مع الكون والمدينة والحب والكلمة . اللغة تسير على نفس النسق اللغوي في الفصل الأول ، يطغى عليها الطابع التقريري بما أنها تعتمد على معطيات تاريخية في تتبع مسار تجربة الشعر الحديث : تاريخية سياسية وتاريخية فكرية وتاريخية فنية ، والجانب الفني يبقى محصورا فيما يقدمه الكاتب من استشهادات شعرية يمكن تصنيفها في خانة التوثيق الذي يعطي للفصل الطابع التاريخي الرسمي الموضوعي تسيطر عليه ذاتية الناقد الذي يتحكم في توجيه عمله النقدي نحو أهداف محددة خاصة وأنه يركز على موضوع الغربة والضياع دون غيره من الموضوعات الأخرى . ,ara
1250,2017-17,fr,108,الناقد في هذا الفصل اشتغل على ثنائية متضادة من خلال الأطروحة ونقيض الأطروحة ليبين كيف أن نقمة نكبة 1948 تحولت عند الشاعر العربي إلى نعمة جعلته يتخلص من سلطة الشعر التقليدي ، ويمارس حريته في الإبداع والتألق بعيد عن التقليد ، فكان التركيب هو الشكل الجديد الذي أصبح يميز تجربة الشعر الحديث . أما الثنائية الثاني فتتمثل في ربط استمرار التطور والتجديد في الشعر الحديث بتوالي النكبات التي اعتبرها الناقد محفزا قويا يزيد من وثيرة التجديد عند الشاعر إلى حد اعتبار النكبات ظاهرة صحية بالنسبة للشاعر والجودة الشعرية . · رؤيته لتجربة الموت والحياة والعوامل المتحكم في هذه الرؤية . · الخلاصة التي انتهى إليها الكاتب في دراسته لهذه التجربة . ,ara
1251,2017-17,fr,137, · الأسلوب والمنهج النقدي المعتمد في الدراسة النقديةatalib . fr . gd - القضية الفلسطينية والصراع ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون القضية الفلسطينية والصراع القضية الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي أعلنت الصهيونية دولة إسرائيل في 15ماي 1948 وانطلقت في شن سياسة القتل والتعذيب والترويع وتشريد سكان فلسطين وصادرت ممتلكاتهم وأراضيهم متحدية الشرعية التاريخية والقانونية والسياسية ، ودخلت في حروب متعددة ضد الفلسطينيين والعرب خلال فترات تاريخية متعددة ، ورغم التنازلات التي قدمها العرب والفلسطينيون ، ورغم الجهود الدولية لإيجاد تسوية عادلة بين العرب وإسرائيل ، فان هذه الأخيرة تستمر في تعنتها وتحديها للمنتظم الدولي إلى حدود الوقت الراهن ، ليستمر ضياع حق الشعب الفلسطيني . ,ara
1252,2017-17,fr,128,I . تطور تنظيم المقاومة الفلسطينية للاحتلال الإسرائيلي . مباشرة بعد إعلان انجلترا نهاية انتدابها على فلسطين14ماي 1948 ، أعلنت إسرائيل في اليوم الموالي قيام دولتها فوق الأراضي الفلسطينية ، وشرعت العصابات الصهيونية المتطرفة ) أرجون هاغانا و تنظيم زفاي لومي و منظمة شترن ( في مواصلة مصادرة الأراضي وتشريد وتهجير السكان الفلسطينيين متحدية القرار الاممي رقم 181 ، وتشكلت خلايا المقاومة الفلسطينية ، تعززت بجيش الاتقاذ الذي أرسلته جامعة الدول العربية من البلدان المجاورة [ مصر + سوريا + لبنان + الأردن + العراق ] ، لكن إسرائيل انتصرت على الكل ووقعت نكبة 26 ماي 1948 ، حيث استولت إسرائيل على % 77 . 4 من الأراضي الفلسطينية + ارتكاب مذابح ضد الفلسطينيين كمذبحة دير ياسين حيث قتل 254 شخص أغلبهم من العجائز والنساء والأطفال وجرح 300 آخرون + تهجير أكثر من 300الف فلسطيني . لتنطلق المقاومة الفلسطينية من مرحلة ردود الفعل إلى مرحلة التنظيم . ,ara
1253,2017-17,fr,121,2 ) مظاهر تنظيم المقاومة المسلحة الفلسطينية للاحتلال الإسرائيلي .  تجدر الإشارة إلى أن المقاومة الفلسطينية المسلحة شاركت في محطات الصراع العربي الإسرائيلي : 1956 : العدوان الثلاثي الإسرائيلي الفرنسي الانجليزي على مصر + 1967 : حرب الستة أيام حيث شنت إسرائيل الحرب على الدول العربية المجاورة لفلسطين + 1973 : التضامن العربي العسكري والاقتصادي في حرب أكتوبر ضد إسرائيل + 1982 : العدوان الإسرائيلي على لبنان .  اعترفت الدول العربية بمنظمة التحرير الفلسطينية ممثلا شرعيا ووحيدا للشعب الفلسطيني وذلك في مؤتمر القمة العربي بالرباط سنة 1974 .  شارك ياسر عرفات رئيس منظمة التحرير في أشغال جمعية الأمم المتحدة في 13 نونبر 1974 ، وتم قبول منظمة التحرير عضوا ملاحظا بالأمم المتحدة .  تم إعلان الدولة الفلسطينية في المنفى بالجزائر في 15 نونبر 1988 ، واعتراف منظمة التحرير بقرار 181 لسنة 1947 – انظر تعريف القرار 181 أسفل الملخص . ,ara
1254,2017-17,fr,106,6 ) حرب 6 يونيو 1982 : في 6 يونيو 1982 أطلقت إسرائيل غزوا شاملا على لبنان . و في 14 يونيو كانت بيروت مطو ّ قه . لوقف القتال أخلت منظمة التحرير الفلسطيني ّ ة مواقعها والقوات السورية ، وفي فبراير 1985 كان هناك انسحاب إسرائيلي أحادي الجانب من لبنان . أبقت إسرائيل على منطقة شريط أمني في جنوب لبنان بدعم جيش لبنان الجنوبي كحاجز ضد ّ هجمات الفدائيين الفلسطينيين . شنت إسرائيل هجوما جويا وبريا على الأراضي اللبنانية مخلفة خسائر بشرية في صفوف المدنيين وألحقت أضرارا كبيرة بممتلكاتهم ، لكن صمود المقاومة اللبنانية التي قادها حزب الله استطاعت أن تصد وتنتصر على الجيش الإسرائيلي . III . المجهودات السياسية لحل الصراع العربي الإسرائيلي خلال فترة السبعينات والثمانينات . ,ara
1255,2017-51,fr,136,إشكالية الوحدة : توضيح مراحل ومظاهر التغلغل الصهيوني بفلسطين ، وأشكال المقاومة الوطنية التي واجهته . توغلت الصهيونية بمنطقة فلسطين عبر ثلاث مراحل أساسية معتمدة أساليب استعمارية متعددة . 1 ) المرحلة الأولى : مظاهر التسرب الصهيوني إلى فلسطين منذ القرن 19 إلى سنة 1917 .  دور الاتصالات الانجليزية مع الإمبراطورية العثمانية : منذ القرن التاسع عشرة كثفت بريطانيا اتصالاتها مع سلاطين الإمبراطورية العثمانية وخاصة مع السلطان عبد الحميد ، لإقناعهم بعودة اليهود إلى فلسطين ، وزعمت بان اليهود سينجزون مشاريع اقتصادية مهمة ، تعود بفوائد اقتصادية ومالية على ميزانية الإمبراطورية العثمانية المتأزمة .  دور التسرب الاقتصادي الصهيوني إلى فلسطين : لقد استطاعت الاتصالات والإغراءات التي قامت بها انجلترا ، إقناع السلطان عبد الحميد بالسماح لليهود بالعودة إلى فلسطين ، وفي هذا الصدد تدفقت الجاليات اليهودية وشرعت في شراء الأراضي وتشييد المستعمرات ، ويعتبر اليهودي موشي مونتفيوري اكبر رجال الأعمال الذي حرض الصهاينة على الاستيطان بفلسطين . ,ara
1256,2017-51,fr,102,  دور مقررات مؤتمر بال : انعقد مؤتمر بال بسويسرا بين 29 و31 غشت1897 حضره حوالي 204 من أعضاء الجاليات اليهودية بأكثر من 15 دولة ، وترأسه ثيودور هرتزل وقد أسفر المؤتمر على القناعات اليهودية الآتية : ضرورة تشجيع الفئات اليهودية الزراعية والحرفية والمهنية وغيرها على الاستيطان بفلسطين . ثم تقوية الشعور والضمير القومي لليهود على الصعيد العالمي . والعمل على تأسيس مؤسسات ومنظمات توحد وتنظم وتسير القومية اليهودية . وكان هدف هذه القرارات هو تكوين وطن قومي للشعب اليهودي بفلسطين .  دور وعد بلفور : إلى جانب الدعم الاقتصادي السابق ، وعدت انجلترا في شخص وزير خارجيتها آرثر جيمس بلفور في نونبر 1917اليهود بإقامة وطن قومي لليهود بفلسطين . ,ara
1257,2017-51,fr,149,  دور الدول الرأسمالية الغربيـة : تحالفت برجوازية القوى الاستعمارية وخاصة الانجليزية مع البرجوازية اليهودية على ضرورة تركيز الاستيطاني اليهودي بفلسطين ، لان ذلك يحقق الطموحات المالية والاقتصادية المهمة للطرفين في منطقة المشرق العربي ومنطقة الشرق الأقصى . 2 ) المرحلة الثانية : مظاهر التغلغل الصهيوني بفلسطين مابين 1917و1939 .  دور صك الانتداب الانجليزي : أعطت عصبة الأمم لانجلترا حق فرض انتدابها على فلسطين ، وقد تضمن صك الانتداب الانجليزي مجموعة من الامتيازات لصالح اليهود ومنها : ضرورة تسخير انجلترا تنظيماتها الإدارية والسياسية والاقتصادية قصد تكوين الدولة لليهود بفلسطين + ثم أن تؤسس انجلترا الوكالة اليهودية – وتم ذلك فعلا سنة 1929 - لرعاية الشؤون الاقتصادية والاجتماعية لليهود قصد تهجيرهم من بلدان العالم وتوطينهم بالأراضي الفلسطينية + كما تساعد الإدارة البريطانية المنتدبة على فلسطين الوكالة اليهودية في انجاز الإشغال العمومية والخدماتية التي تحتاجها الجاليات اليهودية المستوطنة بفلسطين + إضافة إلى تسهيل منح الجنسية الفلسطينية لليهود وفرض اللغة الانجليزية والعبرية كلغات رسمية إلى جانب اللغة العربية بالأراضي الفلسطينية . ,ara
1258,2017-51,fr,118,  دور الدعم الاقتصادي الانجليزي المتجدد : صعدت انجلترا من مساعداتها الاقتصادية للمستوطنين اليهود ، بحيث أصدرت قوانين جديدة و تلاعبت بالقوانين العثمانية المنظمة للعقار ، وكان الهدف من ذلك تسهيل تفويت الأراضي العربية الفلسطينية للجاليات اليهودية ، كما أمعنت في فرض الضرائب المجحفة على الفلاحين الفلسطينيين ، ناهيك عن إغراقهم بالديون مما مكن انجلترا واليهود من مصادرة ملكية الأراضي حوالي 160000 دونم - 1دونم = 1000 متر مربع عند أهل الشام - وتشريد العائلات العربية الفلسطينية . وقد شجعت انجلترا اليهود على الشروع في زراعتها والتنقيب في باطنها على المعادن ومصادر الطاقة . وقد تزامن هذا الدعم الانجليزي مع هجرة يهودية مكثفة ففي سنة واحدة أي سنة 1935 توافد على فلسطين 61854 يهودي – ووصل العدد الإجمالي اليهودي المستوطن بفلسطين سنة 1935 حوالي 355157 فرد . ,ara
1259,2017-51,fr,104,خلاصة تنوعت الوسائل الاستعمارية التي اعتمدتها الصهيونية للتوغل داخل الأراضي الفلسطينية ، وقد واجهتها مقاومة سياسية ومسلحة عربية فلسطينية ( انظر المحورп اسفله ) 3 ) المرحلة الثالثة : أشكال التمركز الصهيوني بفلسطين مابين 1939و 1948 .  دعم الولايات المتحدة الأمريكية للحركة الصهيونية : بعد انتصار دول الحلفاء على النازية والفاشية ، استغلت الحركة الصهيونية ما سمته حملات الإبادة الجماعية – الهولوكوست ، مقتل حوالي 6 مليون يهودي - لليهود من طرف النازية بين 1933و1945 ، وقد شنت الحركة الصهيونية حملة استعطافية تضامنية عالمية وخاصة لدى الولايات المتحدة الأمريكية مطالبة بالدعم السياسي لتأسيس دولة مستقلة تجمع شتات اليهود وتقيهم من مثل المجازر النازية . وقد أعلنت الولايات المتحدة الأمريكية مساندتها الكاملة لرغبات الصهيونية . ,ara
1260,2017-51,fr,138,خلاصة مركزة . منذ القرن 19 إلى سنة1947 قدمت انجلترا دعما اقتصاديا وسياسيا وإداريا وعسكريا مهما للحركة الصهيونية ، وبعد تزايد الضغوط الصهيونية عليها أعلنت للأمم المتحدة عزمها إنهاء انتدابها على فلسطين وتزامن ذلك مع التقرب الصهيوني من الولايات المتحدة الأمريكية التي استطاعت أن تمكنها من خطة تقسيم منطقة فلسطين وبالتالي إعلان دولة إسرائيل في 14ماي 1948 . П - أشكال المقاومة الفلسطينية للتسرب الصهيوني إلى الأراضي العربية الفلسطينية .  تأسست مجموعة من الجمعيات ) الجمعية الخيرية الإسلامية ، جمعية الإخاء والعفاف ، جمعية مقاومة الصهيونية ( مباشرة بعد وعد بلفور والانتداب الانجليزي ودعمه للاستيطان اليهودي بفلسطين ، وقد حرصت التنظيمات الفلسطينية على توعية الفلسطينيين بمخاطر الهجرة اليهودية وبمخاطر بيعهم أراضيهم لهم ، وذلك في خطب المساجد والكنائس والصحف والمجلات وخلال المظاهرات والإضرابات . كما قدمت اللجن الفلسطينية ( اللجنة العربية العليا ، اللجنة الوطنية للمؤتمر الإسلامي المسيحي ( عرائض للدول العربية ولعصبة الأمم تستنكر الدعم الانجليزي والاستيطان اليهودي بفلسطين . ,ara
1261,2017-51,fr,143,  تنديد عربي قومي بالتحركات الصهيونية : أعلن المؤتمر العربي السوري العام الذي انعقد بدمشق في يوليوز1919 رفضه المطلق لمطالب الصهيونية بجعل فلسطين وطنا قوميا لليهود ، كما احتج المغرب لدى الحكومة الانجليزية عقب أحداث ثورة البراق1929 على هدم القوات الانجليزية للاماكن الإسلامية المقدسة بفلسطين .  معارضة المرأة الفلسطينية للصهيونية : قررت النساء الفلسطينيات خلال أول مؤتمر نسائي عربي بالقدس في 26اكتوبر1929 رفض وعد بلفور والهجرة اليهودية إلى فلسطين وان تلتزم المرأة الفلسطينية بدور التوعية من مخاطر التحديات التي تواجه الأمة ، وقد قامت النساء بعد المؤتمر بمظاهرة احتجاجية صامتة جابت شوارع القدس .  إفتاء العلماء بتحريم بيع الأراضي الفلسطينية : اجمع علماء المسلمين بقيادة الحاج محمد أمين الحسيني - ولد سنة 1897 - توفي سنة 1974 - في المؤتمر الأول لعلماء فلسطين في 26 يوليوز1934 بتحريم بيع الأراضي الفلسطينية ، وقد نعتوا بالكفر والارتداد عن الإسلام كل عربي باع أو توسط أو سهل بيع الأراضي الفلسطينية للانجليز أو اليهود أو لغير المسلمين . ,ara
1262,2017-51,fr,105,أدى تجاهل الإدارة الانجليزية للنداءات والتنديدات التي قادتها المقاومة السلمية والفلسطينية ، وتماديها في دعم التركيز الصهيوني بفلسطين إلى اندلاع المقاومة المسلحة ، وقد ابتدأت بثورة البراق يوم 29 غشت1929 عندما اعترضت عصابات صهيونية المصلين الفلسطينيين بعد خروجهم من صلاة الجمعة ، وبعد وصول أنباء الاصطدامات مع الصهيونيين والانجليز ، هبت حشود بشرية فلسطينية واستهدفت المصالح الانجليزية والصهيونية . وبعد ثورة البراق اندلعت انتفاضات متعددة - 1930الى 1947 - أبرزها العمليات الفدائية التي قادها عزالدين القسام إلى أن استشهد في مقاومة مسلحة ضد الانجليز سنة 1935 ، وبعده عمت الثورة العربية الكبرى سنة 1936 كل أرجاء منطقة فلسطين واستمرت المقاومة المسلحة حتى انسحاب بريطانيا وإعلان قيام دولة إسرائيل ثم تواصلت المقاومة لاحقا . ,ara
1263,2017-51,fr,163,خاتمة : اعتمدت الحركة الصهيونية على المساعدات الاقتصادية والمالية والعسكرية الدولية وخاصة الانجليزية وبعدها الولايات المتحدة الأمريكية وتمكنت بفضل ذلك من انتزاع القرار الاممي 181 الذي اعترف لها بالتواجد على الأراضي الفلسطينية حيث أعلنت عليها قيام دولة اليهود في 14ماي سنة 1948 . ومنذ اللحظات الأولى للتغلغل الصهيوني بفلسطين تلقى مقاومة سياسية وعسكرية عربية فلسطينية . تقديم : ساهمت عوامل مختلفة في ظهور الحركة الوطنية المغربية ، واعتمدت وسائل مختلفة للمطالبة بالإصلاحات طيلة فترة ما قبل الحرب العالمية الثانية ، وبعدها طالبت بتحقيق الاستقلال ، وبفضل ثورة الملك والشعب حصل المغرب على استقلاله واسترجع سيادته على مجموع ترابه من طنجة إلى وادي الذهب . - السياسة البربرية : أصدرت فرنسا في 16 ماي 1930 الظهير البربري باسم السلطان قصد الفصل بين العرب و الأمازيغ لتفتيت الوحدة المغربية ، وقد نص الظهير على : فصل رؤساء القبائل في النزاعات التي تحدث في المناطق البربرية + تأسيس المحاكم العرفية للفصل في القضايا التجارية والمدنية والعقارية والأحوال الشخصية وأمور الإرث وكل الوقائع بالمناطق البربرية + تشكيل المحاكم الفرنسية للنظر في القضايا الجنائية التي تحصل في المناطق البربرية . ,ara
1264,2017-51,fr,192,"التمهيد : وضع التلميذ أمام أهمية دراسة المؤلف في اكتساب مهارات القراءة الواعية . رواية "" اللص والكلاب "" تقوم علي خط الصراع الأساسي بين "" اللص والكلاب "" أو سعيد مهران والمجتمع . وهذا الخط يلعب دور العمود الفقري الذي يربط أجزاء الرواية منذ أول سطر إلي آخر سطر فيها ، فلا يتكلف نجيب محفوظ مقدمات لتقديم شخصياته ولكنه يدفع بالقارئ فورا إلي الموقف الأساسي في الرواية ويمكن للقارئ أن يضع يده علي الخيط الأول وبذلك لا يحس بأنه يوجد هناك حاجز بينه وبين العمل الفني . تصور رواية "" اللص والكلاب "" شخصية سعيد مهران بأنه لص خرج من السجن صيفا بعد أن قضى به أربعة أعوام غدرا لينتقم من الذين اغتنوا على حساب الآخرين ، وزيفوا المبادئ ، وداسوا على القيم الأصيلة لكي يجعل من الحياة معنى بدلا من العبثية ولا جدواها . وهكذا قرر أن ينتقم من هؤلاء الكلاب إلا أن محاولاته كانت كلها عابثة تصيب الأبرياء وينجو منها الأعداء مما زاد الطين بلة . فصارت الحياة عبثا بلا معنى ولا هدف ، ولقي مصيره النهائي في نهاية الرواية بنوع من اللامبالاة وعدم الاكتراث ولم يعرف لنفسه وضعا ولا موضعا ، ولا غاية وجاهد بكل قسوة ليسيطر على شيء ما ليبذل مقاومة أخيرة ، ليظفر عبثا بذكرى مستعصية ، وأخيرا لم يجد بدا من الاستسلام ، فاستسلم . ",ara
1265,2017-17,fr,112,بين عامي 1952 و 1959 كتب عددا من السيناريوهات للسينما . ولم تكن هذه السيناريوهات تتصل بأعماله الروائية التي سيتحول عدد منها إلى الشاشة في فترة متأخرة . صدرله ما يقارب الخمسين مؤلفا من الروايات والمجموعات القصصية وترجمت معظم أعماله إلي 33 لغة في العالم . atalib . fr . gd - اللغة العاطفة الخيال ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون اللغة العاطفة الخيال اللغة العاطفة الخيال عنوان الدرس الصورة الشعرية مكوانتها ( 1 ) ,ara
1266,2017-17,fr,113,التمهيد : وضع التلميذ أمام أهمية الصورة الشعرية في بناء القدرة التواصلية . 1ـ قال البارودي : أر ْ ع َ ى الك َ واك ِ ب َ في السماء كأن لي عند الن ُّ جوم ِ ر َ ه ِ ين ِ ة ً لم ت ُ د ْ ف َ ــــــــــــــــع ِ ز ُ ه ْ ر ٌ ت َ أ َ ل ُّ ق ُ بالفضاء كأنهــــــــــــــــا ح َ ب َ ب ٌ ترد ً د َ في غدير ٍ م ُ تـــــــــــــــــر َ ع ِ 2ـ قال محمد بن إبراهيم : ق َ ريض ِ ي ت ُ وحيه إلي ً ق َ ر ِ يح َ ت ِ ـــــــــــي فأشدوا به ش َ د ْ وا به ي ُ خ ْ ل َ ب ُ الل ُ ـــــــــب ُّ معانيه لي قد أس ْ ف َ ر َ ت ْ عن ل ِ ث َ ام ِ ه َ ـــا ويأتي ذ َ ل ُ ولا منه ل ِ ي يس ْ ه ُ ل ُ الصعــــب ُ 3ـ قال علال الفاسي : حمامة َ الر َّ و ْ ض ِ ، قد ه َ ي َّ ج ْ ت ِ أش ْ ج َ ان ِ ي ل َ م ََّ ا ش َ د َ و ْ ت ِ بلحن منك أبكانــــــــــــي هل أنت مثلي في و َ ج ْ د ٍ وفي ش َ ج َ ـن ٍ ن َ أ ََ ي ْ ت ِ قبلي عن أ َ ه ْ ل ٍِ وجيــــــــــــــران ِ هيا ن ُ ر َ د ِّ د ٌ أهازيجا م ُ ر َ و ِّ ع َ ــــــــــــــة ن َ ع ْ ز ِ ف ُ على و َ ت ْ ر ٍ في القلب ر َ ن َّ ـــــــــان ِ فكل ما هنا يدعو لأغنيــــــــــــــــة أس ِ يف َ ـــــة ، من فؤاد م ِ ث ْ ل ِ ب ُ ر ْ ك َ ـــــــــان ِ - ملاحظة الأمثلة : ,ara
1267,2017-17,fr,165,المثال الأول : في البيت الثاني من المثال نلاحظ الشاعر شبه النجوم في الفضاء بالفقاعات المتلألئة فوق سطح الماء ، فشبه صورة النجوم بصورة الفقاعات . فهذه صورة شعرية شكلتها الكلمات عبر تركيب لغوي ، عاطفي ، خيالي ، لتصوير معنى عقلي يجمع بين شيئين من خلال علاقة المشابهة ، وقد تكون تجسيدا أو تشخيصا أو تجريدا . وقد جاءت الصورة عبر تشبيه مفرد بمفرد . فهي صورة مفردة المثال الثاني : بملاحظة المثال الثاني نجد أن الشاعر اعتمد نفس المكونات التي تشكل الصورة وهي اللغة والعاطفة والخيال ، فجعل موهبته الشعرية ، وهي صورة معنوية ، تشبه في وضوحها وجلائها صورة المرأة وهي تظهر محاسن وجهها ، وهي صورة مجسدة ، فالصورة جاءت مركبة بين ما هو معنوي وما هو مادي ( جسدي ) ، فجاءت عناصرها متداخلة ، تعكس تجربة الشاعر المعقدة . المثال الثالث : الشاعر وظف صورة الحمامة للتعبير عن مجموعة من المعاني التي يعانيها الشاعر : الغربة والوحدة والشجن إلى حد تمازج مشاعره بصورة الحمامة بكل مكوناها فهي إذن صورة شعرية كلية . وجاءت مركبة تجمع بين صورة معنوية مشاعر الشاعر وصورة الحمامة بما تحمله من صفات مادية ومعنوية . ,ara
1268,2017-17,fr,120,الصورة الشعرية تركيب لغوي بمكن الشاعر من تصوير معنى عقلي وعاطفي متخيل ليكون المعنى متجليا أمام المتلقي ، حتى يتمثله بوضوح ويستمتع بجمالية الصورة التزينية . وتعتمد التجسيد والتشخيص والتجريد والمشابهة أنواع الصورة الشعرية : 1ـ الصورة المفردة : وتعتمد التصوير الحسي الموجود بين المتشابهين في الظاهر دون النفاذ إلى المعاني النفسية . 2ـ الصورة المركبة : وتكون عبر تصوير يجمع بين ما هو حسي وما هو نفسي عاطفي تتداخل فيها العناصر . 3ـ الصورة الكلية : وتعتمد على تكثيف كل عناصر الصورة عبر التنسيق بينها في سياق تعبيري واحد ، والجمع بين ما هوتجسيدي وما هو نفسي ، في تشكيل يعكس تجربة الشاعر . مكونات الصورة الشعرية : مكون اللغة : نسيج الألفاظ في التعبير الشعري يشكل الصورة التي يعبر بها الشاعر عن تجربته ، فاللغة هي عماد الصورة الشعرية . ,ara
1269,2017-51,fr,104,مكون العاطفة : تعتبر العاطفة هي الروح التي تنفخ في اللفظة التي تأخذ القالب النفسي الوجداني لحالة الشاعر . التمهيد : وضع التلميذ أمام أهمية الصورة الشعرية في بناء القدرة التواصلية . أر ْ ع َ ى الك َ واك ِ ب َ في السماء كأن لي عند الن ُّ جوم ِ ر َ ه ِ ين ِ ة ً لم ت ُ د ْ ف َ ــــــــــــــــع ِ ز ُ ه ْ ر ٌ ت َ أ َ ل ُّ ق ُ بالفضاء كأنهــــــــــــــــا ح َ ب َ ب ٌ ترد ً د َ في غدير ٍ م ُ تـــــــــــــــــر َ ع ِ ق َ ريض ِ ي ت ُ وحيه إلي ً ق َ ر ِ يح َ ت ِ ـــــــــــي فأشدوا به ش َ د ْ وا به ي ُ خ ْ ل َ ب ُ الل ُ ـــــــــب ُّ معانيه لي قد أس ْ ف َ ر َ ت ْ عن ل ِ ث َ ام ِ ه َ ـــا ويأتي ذ َ ل ُ ولا منه ل ِ ي يس ْ ه ُ ل ُ الصعــــب ُ حمامة َ الر َّ و ْ ض ِ ، قد ه َ ي َّ ج ْ ت ِ أش ْ ج َ ان ِ ي ل َ م ََّ ا ش َ د َ و ْ ت ِ بلحن منك أبكانــــــــــــي هل أنت مثلي في و َ ج ْ د ٍ وفي ش َ ج َ ـن ٍ ن َ أ ََ ي ْ ت ِ قبلي عن أ َ ه ْ ل ٍِ وجيــــــــــــــران ِ هيا ن ُ ر َ د ِّ د ٌ أهازيجا م ُ ر َ و ِّ ع َ ــــــــــــــة ن َ ع ْ ز ِ ف ُ على و َ ت ْ ر ٍ في القلب ر َ ن َّ ـــــــــان ِ ,ara
1270,2017-51,fr,131,فكل ما هنا يدعو لأغنيــــــــــــــــة أس ِ يف َ ـــــة ، من فؤاد م ِ ث ْ ل ِ ب ُ ر ْ ك َ ـــــــــان ِ المثال الأول : في البيت الثاني من المثال نلاحظ الشاعر شبه النجوم في الفضاء بالفقاعات المتلألئة فوق سطح الماء ، فشبه صورة النجوم بصورة الفقاعات . فهذه صورة شعرية شكلتها الكلمات عبر تركيب لغوي ، عاطفي ، خيالي ، لتصوير معنى عقلي يجمع بين شيئين من خلال علاقة المشابهة ، وقد تكون تجسيدا أو تشخيصا أو تجريدا . وقد جاءت الصورة عبر تشبيه مفرد بمفرد . فهي صورة مفردة المثال الثاني : بملاحظة المثال الثاني نجد أن الشاعر اعتمد نفس المكونات التي تشكل الصورة وهي اللغة والعاطفة والخيال ، فجعل موهبته الشعرية ، وهي صورة معنوية ، تشبه في وضوحها وجلائها صورة المرأة وهي تظهر محاسن وجهها ، وهي صورة مجسدة ، فالصورة جاءت مركبة بين ما هو معنوي وما هو مادي ( جسدي ) ، فجاءت عناصرها متداخلة ، تعكس تجربة الشاعر المعقدة . ,ara
1271,2017-17,fr,137,3ـ الصورة الكلية : وتعتمد على تكثيف كل عناصر الصورة عبر التنسيق بينها في سياق تعبيري واحد ، والجمع بين ما هوتجسيدي وما هو نفسي ، في تشكيل يعكس تجربة الشاعر . مكون اللغة : نسيج الألفاظ في التعبير الشعري يشكل الصورة التي يعبر بها الشاعر عن تجربته ، فاللغة هي عماد الصورة الشعرية . مكون العاطفة : تعتبر العاطفة هي الروح التي تنفخ في اللفظة التي تأخذ القالب النفسي الوجداني لحالة الشاعر . مكون الخيال : وهو الذي يمكن اللغة والعاطفة من تحديد معالم الصورة فيتفاعل معها المتلقي شكلا ومضمونا atalib . fr . gd - الوظيفة التخييلية ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ,ara
1272,2017-17,fr,114,"التمهيد : تقييم للوظيفة النفسية والتأثيرية للصورة الشعرية . م َ أ ْ تم ُ الش ً م ْ س ِ ض َ ج ً في ك َ ب ِ د ِ الأ ُ ف ْ ــــ ـــق ِ وأهوى بط َ ع ْ ن َ ة ٍ نج ْ ــــــلاء ِ ف َ أط َ ل ً ت ِ م ِ ن ْ خ ِ در ِ ها غ َ اد َ ة ُ اللي ْ ـــــــــ ــــل وتاه َ ت ْ في م َ ي ْ س َ ة ِ الخ ُ ي َ لاء ِ الصورة هنا تعبر عن الحالة النفسية التي يعيشها الشاعر ، نفسية محزونة يغيب فيها النهار بطريقة مأساوية ويزحف الليل متبخترا . فالصورة هنا جاءت كلية تجمع بين ما هو محسوس : غروب الشمس وقدوم الليل ، وما هو معنوي : حالة الحزن والموت ( مأتم وطعنة . وقد لعب خيال الشاعر دورا كبيرا في العملية التخيلية التي حولت ظاهرة فيزيائية طبيعية إلى حالة إنسانية مأساوية تهزم فيها الشمس بطعنة قاتلة أمام جبروت الليل وخيلائه . فالصورة تجاوزت المعنى المباشر للألفاظ "" مأتم ، الشمس ، كبد ، غادة ، الليل "" إلى معنى دلالي مجازي تحكم في تركيبه خيال الشاعر . ",ara
1273,2017-17,fr,112,فالشاعر تجاوز الوصف المباشر لصورة الغروب إلى وصف ذاتي يكشف عن رؤيته الخاصة للظاهرة الطبيعية ، مما يتطلب من المتلقي التخيل ليعيش تجربة الشاعر ويفهم مغزاها ، فالغروب مأتم والشمس قتيلة والليل غادة . إضافة إلى الوظيفة النفسية أوالوظيفة التأثيرية التي تؤديها الصورة الشعرية هناك أيضا الوظيفة التخييلية التي تعتمد على قدرات الشاعر التخيلية في الاستحضار والتركيب بين عناصر طبيعية وأخرى إنسانية . والصورة الشعرية في وظيفتها التخييلية تكون مشتركة بين الشاعر المبدع الذي حول اللغة إلى تعبير مجازي ، والمتلقي الذي يقوم بعملية تأويل اللغة لفهم مغزاها وأبعادها الدلالية . قد تعتمد الصورة الشعرية في وظيفتها التخييلية على نوعين من الخيال : ـ خيال استرجاعي : يعتمد على ذاكرة الشاعر في استرجاع صور متراكمة في ذهنه . ,ara
1274,2017-51,fr,116,ـ خيال توليدي : ويكون من إبداع الشاعر ، ينجز صورا غير مسبوقة تتجاوز المألوف من الصور . ـ الصورة الشعرية تحول مظاهر العالم الخارجي إلى تجارب إنسانية تتداخل فيها ذات الشاعر بعناصر الطبيعة . ـ الصورة الشعرية تتجاوز الأبعاد المادية إلى ما تمثله من أبعاد روحية تعكس أحاسيس الشاعر ويتفاعل معها المتلقي ـ الصورة الشعرية تتجاوز حدود المعنى المباشر إلى ما تولده من معاني خاصة برؤية الشاعر التمهيد : تقييم للوظيفة النفسية والتأثيرية للصورة الشعرية . م َ أ ْ تم ُ الش ً م ْ س ِ ض َ ج ً في ك َ ب ِ د ِ الأ ُ ف ْ ــــ ـــق ِ وأهوى بط َ ع ْ ن َ ة ٍ نج ْ ــــــلاء ِ ف َ أط َ ل ً ت ِ م ِ ن ْ خ ِ در ِ ها غ َ اد َ ة ُ اللي ْ ـــــــــ ــــل وتاه َ ت ْ في م َ ي ْ س َ ة ِ الخ ُ ي َ لاء ِ الصورة هنا تعبر عن الحالة النفسية التي يعيشها الشاعر ، نفسية محزونة يغيب فيها النهار بطريقة مأساوية ويزحف الليل متبخترا . ,ara
1275,2017-51,fr,124,"فالصورة هنا جاءت كلية تجمع بين ما هو محسوس : غروب الشمس وقدوم الليل ، وما هو معنوي : حالة الحزن والموت ( مأتم وطعنة . وقد لعب خيال الشاعر دورا كبيرا في العملية التخيلية التي حولت ظاهرة فيزيائية طبيعية إلى حالة إنسانية مأساوية تهزم فيها الشمس بطعنة قاتلة أمام جبروت الليل وخيلائه . فالصورة تجاوزت المعنى المباشر للألفاظ "" مأتم ، الشمس ، كبد ، غادة ، الليل "" إلى معنى دلالي مجازي تحكم في تركيبه خيال الشاعر . فالشاعر تجاوز الوصف المباشر لصورة الغروب إلى وصف ذاتي يكشف عن رؤيته الخاصة للظاهرة الطبيعية ، مما يتطلب من المتلقي التخيل ليعيش تجربة الشاعر ويفهم مغزاها ، فالغروب مأتم والشمس قتيلة والليل غادة . إضافة إلى الوظيفة النفسية أوالوظيفة التأثيرية التي تؤديها الصورة الشعرية هناك أيضا الوظيفة التخييلية التي تعتمد على قدرات الشاعر التخيلية في الاستحضار والتركيب بين عناصر طبيعية وأخرى إنسانية . ",ara
1276,2017-17,fr,101,ـ الصورة الشعرية تتجاوز حدود المعنى المباشر إلى ما تولده من معاني خاصة برؤية الشاعرatalib . fr . gd - الوظيفة النفسية والوظيفة التأثيرية ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون الوظيفة النفسية والوظيفة التأثيرية الوظيفة النفسية والوظيفة التأثيرية 1 ـ قال إدريس الجاي : ع ُ ودي إ َ لي ً خ َ و َ اط ِ ر َ الذ ٍ ك ْ ــــر َ ى كالع ِ ــــــطر ِ بين الس ً و ْ س َ ن ِ الذ ً اب ِ ــــــــل ِِ كاللمحة المش ْ دوه َ ة ِ الح َ ي ْ ـــر َ ى من ْ ج َ ف ْ ن ِ م َ ح ْ موم ِ الر ٌ ؤ َ ى الذ ً اه ِ ــــــــل ِ ,ara
1277,2017-17,fr,117,كالم ُ ق ْ ل َ ة ِ الم َ ح ْ زون َ ة ِ الس ً ك ْ ــــر َ ى بعد الح َ ب ِ يب ِ الغ َ اد ِ ر ِ الراح ِ ــــــــــــــــل ِ 2 ـ قال سليمان العيسى : كالبحر نحن ُ ، وص َ د ٍ ق ِ يــــــــــ ــني ، أننا أب ْ ق َ ى ث َ ب َ ات َ ـــــــــــــــــــــــــا ماذا ؟ إذا م ِ ت ْ ن َ ـــــــــــــا ، إذا ما الج َ ي ْ ل ُ والج َ ي ْ لان م َ اتـــ َ ـــــــــــــا م َ ن ْ قـــــــــال : إن الأرض أر ض ُ الم َ ج ْ د ِ لا ت ُ س ْ ــــــق َ ى ر ُ ف َ اتــــــ َ ـــــا م ِ ن ْ ق َ ل ْ ب ِ هذا الج َ ذ ْ ب ِ ، هــــــــ ــــذا الموت أن ْ ت َ ظ ِ ر ُ الح َ ي َ ـــــــــــــــــاة َ الأبيات الثلاثة تعبر عن الحالة النفسية التي يعيشها الشاعر تبدأ بالالتماس عبر فعل الأمر ( عودي ) ، التماس يبين عمق الغربة والحنين التي يعيشها الشاعر ، مما جعله يلتمس الذكرى كالعطر ، كاللمحة ، كالمقلة ، لنفسه الذابلة ، الحيرى ، السكرى . فشبه خواطر الذكرى وهي حالة معنوية بمتعدد حسي العطر بين السوسن واللمحة المشدوهة والمقلة المحزونة . فالصورة هنا جاءت كلية لكون عناصر التشبيه معنوية لا تدرك مباشرة ، ووظيفتها نفسية تعبر عن نفسية الشاعر . القسم الثاني من الأمثلة : ,ara
1278,2017-51,fr,106,وظيفة تأثيرية : وتسعى إلى إشراك المتلقي وإقناعه بمواقف الشاعر وأفكاره ، ومن مميزاتها ـ تجسيد المجردات وتشخيص المعاني حتى يتأثر المتلقي مباشرة مع الصورة . ـ إقناع المتلقي بالفكرة أو المعنى المراد من الصورة . ـ إثارة الاستجابة الفنية في المتلقي بتحريك مخيلته وما يختزنه من أفكار ودلالات . ـ تحقيق التناسب الوجداني بين حالة الشاعر والصورة الشعرية . وتستمد الصورة الشعرية وظيفتها التأثيرية من ثلاث أسس : ـ مهارات الشاعر الإبداعية القادرة على احتواء المتلقي والتأثير فيه ع ُ ودي إ َ لي ً خ َ و َ اط ِ ر َ الذ ٍ ك ْ ــــر َ ى كالع ِ ــــــطر ِ بين الس ً و ْ س َ ن ِ الذ ً اب ِ ــــــــل ِِ كاللمحة المش ْ دوه َ ة ِ الح َ ي ْ ـــر َ ى من ْ ج َ ف ْ ن ِ م َ ح ْ موم ِ الر ٌ ؤ َ ى الذ ً اه ِ ــــــــل ِ كالم ُ ق ْ ل َ ة ِ الم َ ح ْ زون َ ة ِ الس ً ك ْ ــــر َ ى بعد الح َ ب ِ يب ِ الغ َ اد ِ ر ِ الراح ِ ــــــــــــــــل ِ كالبحر نحن ُ ، وص َ د ٍ ق ِ يــــــــــ ــني ، أننا أب ْ ق َ ى ث َ ب َ ات َ ـــــــــــــــــــــــــا ,ara
1279,2017-51,fr,131,ماذا ؟ إذا م ِ ت ْ ن َ ـــــــــــــا ، إذا ما الج َ ي ْ ل ُ والج َ ي ْ لان م َ اتـــ َ ـــــــــــــام َ ن ْ قـــــــــال : إن الأرض أر ض ُ الم َ ج ْ د ِ لا ت ُ س ْ ــــــق َ ى ر ُ ف َ اتــــــ َ ـــــا م ِ ن ْ ق َ ل ْ ب ِ هذا الج َ ذ ْ ب ِ ، هــــــــ ــــذا الموت أن ْ ت َ ظ ِ ر ُ الح َ ي َ ـــــــــــــــــاة َ الأبيات الثلاثة تعبر عن الحالة النفسية التي يعيشها الشاعر تبدأ بالالتماس عبر فعل الأمر ( عودي ) ، التماس يبين عمق الغربة والحنين التي يعيشها الشاعر ، مما جعله يلتمس الذكرى كالعطر ، كاللمحة ، كالمقلة ، لنفسه الذابلة ، الحيرى ، السكرى . فشبه خواطر الذكرى وهي حالة معنوية بمتعدد حسي العطر بين السوسن واللمحة المشدوهة والمقلة المحزونة . فالصورة هنا جاءت كلية لكون عناصر التشبيه معنوية لا تدرك مباشرة ، ووظيفتها نفسية تعبر عن نفسية الشاعر . هذه الأبيات الأربعة المشبه نحن وهو حسي والمشبه به البحر وهو أيضا حسي يشخص وجه الشبه الثبات والقوة ، ولترسيخ الفكرة توسل الشاعر بالاستفهام والتوكيد ليبين أن الموت يغذي الأرض ليبعث منها الإنسان أكثر قوة وعزيمة عن ذي قبل . ,ara
1280,2017-51,fr,112,فالصورة الشعرية لها وظيفة تأثيرية تجعل المتلقي يقتنع بموقف الشاعر ، ويتفاعل مع أفكارهوظيفة نفسية : ومن خلالها يسعى الشاعر إلى التعبير عن عواطفه وأحاسيسه ، وتتميز بالخصائص التالية : ـ التدرج في التعبير عن نفسية الشاعر بدءا من نفسيته والغرض الذي يرمي إليه من ورائها . ـ التركيز على مشاعر الشاعر الداخلية ، وتجربته الوجدانية . ـ هيمنة البعد النفسي على تشكيل الصورة فكريا وفنيا جماليا . وظيفة تأثيرية : وتسعى إلى إشراك المتلقي وإقناعه بمواقف الشاعر وأفكاره ، ومن مميزاتها ـ تجسيد المجردات وتشخيص المعاني حتى يتأثر المتلقي مباشرة مع الصورة . ـ إقناع المتلقي بالفكرة أو المعنى المراد من الصورة . ـ إثارة الاستجابة الفنية في المتلقي بتحريك مخيلته وما يختزنه من أفكار ودلالات . ,ara
1281,2017-51,fr,123,ـ تحقيق التناسب الوجداني بين حالة الشاعر والصورة الشعرية . وتستمد الصورة الشعرية وظيفتها التأثيرية من ثلاث أسس : ـ مهارات الشاعر الإبداعية القادرة على احتواء المتلقي والتأثير فيه إشكالية الوحدة : تعتبر الولايات المتحدة الأمريكية أول قوة اقتصادية - وسياسية وعسكرية وعلمية و - في العالم ، تبلغ مساحتها9363123 كلم² ، وعدد سكانها 300933000 نسمة ، . فما هي الأسس التي ترتكز عليها القوة الاقتصادية الأمريكية ؟ وما هي طبيعة التحديات التي تواجه القوة الاقتصادية الأمريكية ؟ І - خصائص الفلاحة الأمريكية والعوامل المتحكمة فيها . · ضخامة الإنتاج الزراعي : يتميز الإنتاج الزراعي الأمريكي بالمر دودية المرتفعة على الصعيد العالمي ، ويحقق الاكتفاء الذاتي الوطني ويصدر الفائض نحو الأسواق الدولية . · تنوع الإنتاج الزراعي : يتميز الإنتاج الزراعي بالتنوع ، فهناك الزراعات الكثيفة كالقمح والذرة والصوجا والقطن ، ثم الزراعات الواسعة كالحبوب ، والزراعات المتعددة التخصصات كالفواكه والخضر والفول السوداني والشمندر . ,ara
1282,2017-51,fr,122, · تمركز الإنتاج الزراعي في الوسط الشرقي : تتم الزراعة الأمريكية في القسم الشرقي - وجود سهول + مناخ معتدل + شبكة مائية من البلاد - بينما تتم تربية الماشية في القسم الغربي . · اهتمام العائلات والشركات الرأسمالية بالزراعة المتنوعة . · أهمية تربية المواشي والدواجن : تساهم بنسبة هامة في الناتج الداخلي الإجمالي ، وتتوفر على قطيع هاممن البقر والغنم والخنازير . وتعتبر الولايات المتحدة الأمريكية أول منتج للألبان واللحوم في العالم . · العامل الطبيعي : يتجلى في وجود سهول خصبة شاسعة كالسهول الوسطى والعليا تنتشر فيها استغلاليات زراعية عصرية وتوجد بها مراعي شاسعة للتربية الماشية ، ثم شبكة مائية مهمة نهري المسيسيبي والميسوري ، تشيد عليها سدود مهمة لسقي الأراضي الزراعية ، إضافة إلى تنوع المناخ كالمناخ المحيطي والمتوسطي والشبه المداري الرطب ، والقاري الرطب . هبوب رياح دافئة من الجنوب وباردة من الشمال . ,ara
1283,2017-51,fr,107, · العامل العلمي : يتجلى في وجود شبكة كثيفة لمعاهد ومدارس البحث والتكوين الزراعي تساهم في تاطير وإرشاد الفلاحين وتقدم أبحاث مهمة لفائدة الإنتاج الزراعي وتربية الماشية . · العامل التقني : يتجلى في اعتماد أساليب إنتاجية متطورة في جميع مراحل الإنتاج الزراعي - الآلات ، الأسمدة ، الأدوية ، تقنيات السقي - كما تربى الماشية بطرق حديثة منها أساليب تسمين الأبقار fed - lots . · العامل البشري : يتمثل في توفر اليد العاملة الكثيفة الخبيرة والمتنقلة في جميع المناطق الفلاحية . خلاصة : رغم القوة التي تمثلها الفلاحة الأمريكية إلا إنها تواجهها مجموعة من التحديات منها صعوبة تسويق الإنتاج الفلاحي بسبب المنافسة الخارجية ، تضرر المجال الفلاحي بسبب كثافة الاستغلال . · يتميز الإنتاج الصناعي الأمريكي بالضخامة والتنوع واحتلال المراتب الأولى عالميا . ,ara
1284,2017-51,fr,142, · وجودالصناعات القديمة : عرفت بعض منتجات الصناعات الأساسية والاستهلاكية تراجعا كصناعةالصلب والسيارات والنسيج بسبب قوة المنافسة وقدم التجهيزات . وتعمل الدولة على تجديدطرق العمل وتنويع مجالات الإنتاج ، وتم تجاوز مشاكل صناعة النسيج عن طريق التركيزالرأسمالي . وحافظت صناعة الألمنيوم وبعض الصناعات الكيماوية على قوتهاومكانتها . · أهمية الصناعات الحديثة : استفادت من تطور البحث العلمي ومن الاستثمارات المكثفة ، وتتمثل في الصناعات المتطورة عالية التكنولوجيا ، تتميز بضخامة الإنتاج وتنتجثلث الإنتاج العالمي في الصناعات الكهربائية والإلكترونية وتحتل المراتب الأولىعالميا في صناعة الطيران ( أكبر شركة لصنع الطائرات : البوينغ ) وغزو الفضاء ( تشرفعليهNASA ( والاسلحة . أ - منطقة الشمال الشرقي : أهم منطقة صناعيةتشهد تراجعا في الإنتاج الصناعي لصالح مناطق ( الحزام الشمسي : شريط صناعي متعدد ومتنوع يمتد جنوب الولايات المتحدة الأمريكية ) وتضم : * الميكالوبوليسMegalopolis : أي المدن العملاقة ، وهي امتداد وتلاصق للمدن من بوسطن إلى واشنطن على طول 750كلم وعلى عرض 50 - 100كلم ، ويعتبر أول و أهم مركز صناعي لتوفره على الثروات الطبيعية وكثافة شبكة المواصلات ووجود المؤسسات المالية ومراكز البحث والتمركز السكاني الهامووجود العاصمة . وتنتج صناعات مختلفة . ,ara
1285,2017-51,fr,114, * البحيرات الكبرى : تتوفر على ثروات طبيعيةمختلفة وتمركز بشري هام وشبكة مواصلات كثيفة ، وهي أهم منطقة للصناعات الثقيلة وصناعةالسيارات . ب - منطقة الجنوب : تستقطب الاستثمارات الصناعية وتتوفر على ثروات طبيعيةمتنوعة وشهدت توافدا سكانيا . تنتج صناعات كيماوية ونسيجية وإلكترونية . ج - منطقةالغرب الساحلي : استفادت من استقطاب السكان والاستثمارات ، وهي منطقة صناعية حديثة . سيادة حزام صناعي – المكيلدوراس - على الحدود الجنوبية مع المكسيك . · أهمية الشركات الصناعية العابرة للقارات : كشركة ميكروسوفتMicrosoft للمعلوميات ، وشركة جنرال إلكتريكGenerel electicلصناعة الآلات الكهربائية وايكسون موبيلExxon mobil في قطاع البترول ، وفوردFord وكريزلير في صناعة السيارات ، وغيرها . · العامل الطبيعي : يتوفر المجال الطبيعي الأمريكي على ثروة معدنية هائلة ( الفوسفاط ، النحاس ، الحديد ، الذهب ، الرصاص ( وعلى احتياطات مهمة من مصادر الطاقة ( الفحم ، الغاز الطبيعي ، البترول ) إضافة إلى مراكز مهمة لتوليد الطاقة الكهربائية . ,ara
1286,2017-51,fr,166, · العامل البشري : تتوفر الولايات المتحدة على موارد بشرية محلية ذات كفاءات علمية وتقنية وفنية هائلة ، كما تستقطب أدمغة بشرية أي الأطر العليا المتخصصة والعلماء والباحثين والمفكرين من مختلف دول العالم تستفيد منهم لتطوير الصناعة الأمريكية . · العامل العلمي : تعمل الولايات المتحدة الأمريكية دولة وخواص على تنمية الشبكة العلمية من المعاهد والجامعات والمدارس ومراكز البحث العلمي قصد التطوير المتجدد للصناعة الأمريكية ، ومنها السليكون فالي silicone valley – اكبر تجمع للعقول المتخصصة في الصناعات الالكترونية والمعلوماتية - بكاليفورنيا ، ومعهد ماسشوستس Massachostus للأبحاث والتجارب قرب مدينة بوسطن . · العامل التنظيمي - الرأسمالي : ويتجلى في وجود مؤسسات مهمة تهتم بالقطاع الصناعي ومنها : النظام السياسي الفيدرالي الديمقراطي الذي يخطط السياسات الصناعية ويوجهها ويدعمها في الأسواق الداخلية والخارجية . ثم سيادة النظام الرأسمالي الحر الذي يشجع المبادرة الفردية والمنافسة الحر مما اوجد مقاولات وشركات صناعية متعددة الجنسية منتظمة في إطار التروستات و الكونغلومرا Conglomerat والهولدينغ Holding ، بل أصبحت تمثل ظاهرة احتكارية oligopole ضاغطة على المجتمعات العالمية . ثم وجود مؤسسات البحث العلمي والتقني كالسليكون فاليsilicone valley و ومعهد ماسشوستس Massachostus تقدم سياسات وأساليب تطوير وتحديث الصناعة الأمريكية . ,ara
1287,2017-17,fr,106, · اجتماعيا : نمو ديمغرافي كبير بسبب ارتفاع نسبة الخصوبة + أمد الحياة ضعيف بسبب قلة الإمكانيات الطبية وضعف المستوى المعيشي + أمية مرتفعة + هجرة مكثفة من البوادي إلى المدن : توضيح العوامل التي ساهمت في ظهور الحركات التحررية وتصفية الاستعمار بإفريقيا وجنوب شرق أسيا ، وأهم التكتلات الإقليمية التي شكلتها دول الحديثة العهد بالاستقلال بالعالم الثالث . I . أهم الإمبراطوريات الاستعمارية ، وأهم العوامل التي ساهمت في تصفيتها . 1 ) أهم الإمبراطوريات الاستعمارية . اطلع على الخريطة ص 135 - عرفت إفريقيا وجنوب أسيا غداة الحرب العالمية الثانية هيمنة الإمبراطوريات الاستعمارية : الفرنسية ، البريطانية ، الاسبانية ، البرتغالية ، الهولندية ، البلجيكية ، والايطالية . وقد تمكنت الحركات التحررية الوطنية من تصفيتها واسترجعت السيادة والاستقلال لشعوبها بأفريقيا وأسيا . ,ara
1288,2017-17,fr,110,2 ) العوامل التي ساهمت في ظهور الحركات التحررية وتصفية الاستعمار بإفريقيا وجنوب شرق أسيا : · السياسة الاستعمارية : أدت سياسة الاستغلال والنهب والقهر والاضطهاد التي اعتمدتها الإمبراطوريات الاستعمارية إلى نمو الوعي الوطني القومي المعادي للاستعمار . · القرارات الدولية والأممية : ومنها الميثاق الأطلسي بين الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا في 14 غشت 1941 الذي أكد على حق الشعوب في السيادة والاستقلال والحرية وإنهاء الاستعمار ، كما كونت هيئة الأمم المتحدة في 14دجنبر 1960 لجنة تضم 24 دولة كلفت بتصفية الاستعمار ، فضلا عن حث العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية الذي أقرته الأمم المتحدة في 16دجنبر 1966 جميع الدول على تأييد ومساعدة الشعوب في تقرير مصريها بكامل الحرية . ونتج عن ذلك كله نمو الفكر القومي التحرري . ,ara
1289,2017-51,fr,134," "" ظاهرة الشعر الحديث "" دراسة نقدية تتبعت مسار تطور الشعر العربي الحديث ، والبحث في العوامل التي جعلت الشاعر ينتقل من مرحلة الإحياء والذات إلى مرحلة التحرر من قيود التقليد ، مع رصد العوامل والتجارب التي غذت التجديد في الشعر العربي على مستوى المضمون من خلال تجربة الغربة والضياع ، وتجربة الموت والحياة ، مع ما تتميز به كل تجربة من مظاهر وخصوصيات ، وعلى مستوى الشكل والبناء الفني من خلال اللغة والسياق وآليات التعبير وخاصة الصورة الشعرية والأسس الموسيقية . فيبدأ الفصل الأول بتتبع التطور التدريجي في الشعر الحديث ، ويبين من خلال المدخل الشروط اللازمة لتحقيق التطور والتي حصر أهمها في الاحتكاك الفكري بالثقافات والآداب الأجنبية وشرط التوفر على قدر من الحرية ، حيث أن شرط الاحتكاك الفكري في الشعر العربي تحقق منذ العصر العباسي والأندلسي إلى العصر الحديث وانتهى إلى التخلص من التقليد والعودة إلى التجربة الذاتية . ",ara
1290,2017-51,fr,177,فقوة التحول في الشعر الحديث كانت بحجم قوة النكبة ( ص : 62 ) ، وارتباط وثيرة التجديد في شكل القصيدة بتواصل النكبات ، حتى أصبح عدم التوقف عند شكل محدد علامة صحية تضمن استمرار التطور والتجديد يضاف إلى ذلك تأثر الشاعر بأعمال بعض الشعراء الغربيين وببعض الروائيين والمسرحيين الوجوديين ، فعرفت الغربة عدة مظاهر في تجربة الشعر الحديث : كما اعتمد الشاعر عدة آليات للتعبير عن هذه الغربة كتوظيف الرمز والأسطورة بكثافة لاختزال تجربة الغربة والضياع ( ص : 88 ) إلى حد إقرار الشاعر بحقيقة الموت : موت الأمة وموت الكلمة ( ص : 91 ) مع السعي إلى الخروج من الضياع نحو اليقظة والبعث . إلا أن التجاذب بين أمل البعث وخيبة الإخفاق ، هيأ لدخول الشاعر في تجربة جديدة هي تجربة الموت والحياة نتتبع أطوارها مع الفصل الثالث حيث يتجاوز الشاعر مرحلة الغربة والضياع نحو الموت المفضي إلى البعث ، فتم ربط نجاح تجربة الشاعر بمدى إيمانه بجدلية الموت والحياة ، واعتبار الشاعر الحقيقي هو من يواجه الموت بكل قواه كمعبر إلى الحياة ، واعتبر الشعراء أن تجربة الغربة مشدودة إلى الحاضر بينما تجربة الموت والحياة مشدودة إلى المستقبل . فتحول الشاعر إلى مصدر الحكمة والتوجيه والحياة المتجددة ، مع التركيز على الرمز والأسطورة بمختلف مصادرها لنقل تجربته . ,ara
1291,2017-17,fr,104,"وفي خاتمة الفصل ينفي الكاتب مسؤولية الحداثة على الغموض في الشعر الحديث ، وربط الغموض بعنصر المفاجأة في الشعر الحديثatalib . fr . gd - رياح الضفة الأخرى ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون رياح الضفة الأخرى عنوان الدرس : تجديد الرؤيا رياح الضفة الأخرى محمد خمار الكنوني التمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في قصيدة "" سفر "" للأحمد عبد المعطي حجازي . ",ara
1292,2017-17,fr,121,"ملاحظة النص : ـ دلالة العنوان "" رياح الضفة الأخرى "" . ← رياح بصيغة الجمع تعني الأمل والخير ، والضفة الأخرى مصدر الأمل المرتقب . ـ افتراض موضوع النص من خلال المقطع الأخير ← المقطع الأخير ثمرة تجربة الرحلة التي بدأت مع السطر الأول ، فالنص يلخص تجربة الرحلة من الانطلاق إلى ← السطر الثامن عشر يؤشر على الاستسلام للأمر الواقع أمام العجز عن تغييره . ← الريح والضباب يؤشران على اضطراب البحر وخطورة الإبحار . ← الرياح كانت تحمل رمادنا ، مخلفات احتراق أجسادنا على الضفة الأخرى ( س4 و5 ) ← المبحرون يتجهون جنوبا نحو أوروبا أرض الخلاص المأمول حسب زعمهم ( س 6 ) . 4 - دلالة ما كان يتساءل عنه أحد المبحرين : ← المبحر يتساءل عن زمن الوصول مما يبن شدة شوقه لمعانقة الضفة الأخرى ( س 9 ) . ",ara
1293,2017-17,fr,105, ← اللحن يصدره المبحرون نحو الشمال ( البوغاز ) فرحا بعودتهم لأرض الوطن . 6 ـ الاستنتاج الذي أكتشفه العائد من الضفة الأخرى وجوابه على أسئلة الأهل : ← اختلف الناس والأرض مثل الأرض ( س 21 ) فلا جديد يمكن أن يكون خبرا يشبع لهفة الأهل . 7 ـ الصور التي تراءت للعائد لحظة اقترابه من ضفة العودة ← الصحراء ، نبتها الخاوي ، أشعة الشمس ، شعاب الرمل ، تلال الملح ، عمارة ، رائحة الشباك ، لون الجير . ← العائد غابت عنه بسمة الفرح واستعصى عليه البكاء ( س 34 ) تحليل النص : 1 ـ استخراج الألفاظ الدالة على البحر وإبراز علاقتها بالتجربة الإنسانية . ← الريح ، الضباب ، أنواء ، نبحر ، ضاق الماء ، صوت الماء ، الموج ، غيمة سوداء ، مات البحر . ,ara
1294,2017-17,fr,106,ـ الألفاظ تحيل على فشل التجربة منذ البداية وتأكدت حقيقة الخيبة والفشل مع الوصول إلى الضفة الأخرى . ← الرياح تحمل مؤشرات المكان القادمة منه والرماد آت من الضفة الأخرى التي لا تبشر إلا بالموت اختراقا . ← الوهم هو الضفة الأخرى التي تغري بمظهرها وتحرق كل من يطأها . 4ـ المؤشرات الدالة على انكسار أحلام العائد من الضفة الأخرى في النص : ← بانت عورة الأشياء ، الأرض هي الأرض ، قصير حبل قولي ، تشدني الصحراء ، لا تغني فرخا ولست تبكي . 5 ـ الدلالات الرمزية للعبارات التالية : ← ضاق هذا الماء : ترمز للاستعجال والشوق ونفاذ الصبر . ← الأفعال المضارعة تفيد قناعة العائد بنتيجة التجربة ورسوخها في فكره آنيا ومستقبلا كرؤيا ثابتة . ,ara
1295,2017-17,fr,111, ← البر الأرض الأم التي يعانقها العائد من رحلة الموت وكأنه أعطيت له فرصة ذهبية للحياة من جديد على أرضه . ← الشاعر تناص مع تجربة السندباد في رحلته البحرية وتجربة طارق بن زياد في فتح الأندلس ، وسندباد وطارق وفقا في تجربتيهما والشاعر أخفق في تجربته لاختلاف الواقع عن المتخيل . 9 ـ دور اللغة والصورة الشعرية والرمز في تشكيل تجربة الشاعر : ← المكونات الفنية تجانست مع تجربة الشاعرعبر السمو باللغة إلى حد الإيحاء ، و شحنها بمعاني ودلالات جديدة حولتها إلى رمز مرتبط بعالم الشاعر وهو ما جعل السياق اللغوي ينبع من الذات ليعود إليها . والصورة الشعرية مرتبطة بالتجربة ، فأصبحت تتوزع بين مدلولها لذاتها ومدلولها في علاقتها بالصور الأخرى ومدلولها في علاقتها بتجربة الشاعر . ,ara
1296,2017-51,fr,104,"عنوان الدرس : تجديد الرؤيا رياح الضفة الأخرى محمد خمار الكنونيالتمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في قصيدة "" سفر "" للأحمد عبد المعطي حجازي . ← رياح بصيغة الجمع تعني الأمل والخير ، والضفة الأخرى مصدر الأمل المرتقب . ← المقطع الأخير ثمرة تجربة الرحلة التي بدأت مع السطر الأول ، فالنص يلخص تجربة الرحلة من الانطلاق إلى ← السطر الثامن عشر يؤشر على الاستسلام للأمر الواقع أمام العجز عن تغييره . ← الريح والضباب يؤشران على اضطراب البحر وخطورة الإبحار . ← الرياح كانت تحمل رمادنا ، مخلفات احتراق أجسادنا على الضفة الأخرى ( س4 و5 ) ← المبحرون يتجهون جنوبا نحو أوروبا أرض الخلاص المأمول حسب زعمهم ( س 6 ) . ",ara
1297,2017-51,fr,106, ← المبحر يتساءل عن زمن الوصول مما يبن شدة شوقه لمعانقة الضفة الأخرى ( س 9 ) . ← اللحن يصدره المبحرون نحو الشمال ( البوغاز ) فرحا بعودتهم لأرض الوطن . 6 ـ الاستنتاج الذي أكتشفه العائد من الضفة الأخرى وجوابه على أسئلة الأهل : ← اختلف الناس والأرض مثل الأرض ( س 21 ) فلا جديد يمكن أن يكون خبرا يشبع لهفة الأهل . 7 ـ الصور التي تراءت للعائد لحظة اقترابه من ضفة العودة ← الصحراء ، نبتها الخاوي ، أشعة الشمس ، شعاب الرمل ، تلال الملح ، عمارة ، رائحة الشباك ، لون الجير . ← العائد غابت عنه بسمة الفرح واستعصى عليه البكاء ( س 34 ) 1 ـ استخراج الألفاظ الدالة على البحر وإبراز علاقتها بالتجربة الإنسانية . ,ara
1298,2017-51,fr,109, ← الريح ، الضباب ، أنواء ، نبحر ، ضاق الماء ، صوت الماء ، الموج ، غيمة سوداء ، مات البحر . ـ الألفاظ تحيل على فشل التجربة منذ البداية وتأكدت حقيقة الخيبة والفشل مع الوصول إلى الضفة الأخرى . ← الرياح تحمل مؤشرات المكان القادمة منه والرماد آت من الضفة الأخرى التي لا تبشر إلا بالموت اختراقا . ← الوهم هو الضفة الأخرى التي تغري بمظهرها وتحرق كل من يطأها . 4ـ المؤشرات الدالة على انكسار أحلام العائد من الضفة الأخرى في النص : ← بانت عورة الأشياء ، الأرض هي الأرض ، قصير حبل قولي ، تشدني الصحراء ، لا تغني فرخا ولست تبكي . ← ضاق هذا الماء : ترمز للاستعجال والشوق ونفاذ الصبر . 6ـ دلالة توظيف الأفعال المضارعة عند العودة من تجربة الضفة الأخرى : ,ara
1299,2017-17,fr,121,سقوط الإمبراطورية العثمانية وتوغل الاستعمار بالمشرق العربي : توضيح العوامل التي ساهمت في سقوط الإمبراطورية العثمانية وانعكاسات ذلك منطقة المشرق العربي . 1 ) العوامل التي ساهمت في سقوط الإمبراطورية العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى . · أزمة سياسية داخلية : تمثلت في فشل الإصلاحات التي تمت في القرن 19 وإلغاء السلطان عبد الحميد الثاني للدستور ، وانقلاب جمعية الاتحاد والترقي عليه ، فضلا عن عجز أخر سلاطين العثمانيين محمد وحيد الدين وحاشيته عن القيام بمسؤولياتهم السياسية والإدارية لمناطق الإمبراطورية العثمانية . · أزمة اقتصادية خانقة : تجلت مظاهرها في عجز العثمانيين عن استخلاص الضرائب وخاصة في منطقة البلقان وتزايد الديون الاستعمارية الانجليزية والفرنسية . · أزمة عسكرية فادحة تمثلت في تعدد الجبهات العسكرية في الشرق والغرب والشمال ، وتخلي قادة الجيش عن مسؤولياتهم وتفرغهم للأمور السياسية والاقتصادية والمالية . ,ara
1300,2017-17,fr,148,"atalib . fr . gd - قصة البحار المتقاعد ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعونقصة البحار المتقاعد عنوان الدرس : فن القصة البحار التقاعد محمد إبراهيم بوعلو ملاحظة النص : ـ دلالة العنوان النص "" البحار المتقاعد . ـ افتراض موضوع النص انطلاقا من الفقرة الأولى والأخيرة : ← موضوع النص من خلال الفقرتين يتمثل في تعلق البحار بالبحر وأمله معقود على عودة السفينة إلى الشاطئ . فهم النص : 1 - ما الذي يتضايق منه الطفل وما سبب ذلك ؟ : ← الطفل يتضايق من الصمت الذي يفرضه عليه جده على شاطئ البحر ، لأن ذلك يحرمه من متعة اللعب والحديث . 2 - استخلاص مضمون الحوار الذي دار بين الابن وأبيه : ",ara
1301,2017-17,fr,110, ← الحل : التماس الطفل الاستمرار في مرافقة جده لانتظار عودة السفينة . ← زمن عام : زمن السرد وهو الماضي وزمن الحوار الحاضر . ← الأب متفهم غير سلطوي ولا يتدخل في علاقة الجد بالحفيد رغم تخوفه على الابن وحزنه على الوالد . 6 ـ دلالة الحالة النفسية التي تشترك فيها شخصيات القصة : ← شخصيات القصة تشترك في حالة القلق والحزن مما يعكس تقاسمهم نفس الهموم والتوجسات . ← تكرار السفينة في الحوار يبين أنها التيمة الرئيسة لموضوع الحوار وعليها ينبني الحدث العام . 6 ـ وظيفة الحوار في القصة . 8 ـ نوع الرؤية السردية الواردة في النص : ← النص تسيطر عليه الرؤية السردية المصاحبة ، فمعرفة السارد متساوية لمعرفة الشخصيات . التركيب : ,ara
1302,2017-51,fr,102,انطلق من نهاية القصة لكتابة تتمة للحدث متخيلا نهاية أخرى للقصة . إلى أي حد نجح السارد في رسم المعالم النفسية للجد وهو يعيش لحظة انتظار السفينة ؟ . ـ افتراض موضوع النص انطلاقا من الفقرة الأولى والأخيرة : ← موضوع النص من خلال الفقرتين يتمثل في تعلق البحار بالبحر وأمله معقود على عودة السفينة إلى الشاطئ . ← الطفل يتضايق من الصمت الذي يفرضه عليه جده على شاطئ البحر ، لأن ذلك يحرمه من متعة اللعب والحديث . ← الابن يحاور والده متسائلا عن سبب مرافقة جده إلى البحر كل يوم والعودة عند الغروب . ← الأب نصح ابنه بالتوجه بالسؤال إلى الجد لمعرفة السبب . ,ara
1303,2017-51,fr,106,4 - طبعة الإحساس الذي تولد في نفسية الابن بعد مفاتحة أبيه في موضوع علاقة جده بالبحر : ← الابن أحس بالندم لما أبان عنه الأب من اهتمام جدي مع موضوع علاقة جده بالبحر . ← الحقيقة تتمثل في مداومة جده على انتظار عودة السفينة إلى شاطئ البحر . ← الأب دعا الابن التوقف عن مرافقة جده إلى شاطئ البحر . 7ـ رد فعل الابن على قرار الأب والسبب الذي برر به موقفه : ← الابن رفض اقتراح الأب وتوسل إليه لتركه يرافق الجد لأنهما ينتظران رسو السفينة . 8 ـ الخلاصة التي انتهى إليها السارد في ختام القصة : ← السارد استخلص مدى القسوة التي خلفها توقف الجد عن الإبحار . ,ara
1304,2017-51,fr,111,1 ـ المتواليات السردية التي ينبني عليها المتن الحكائي > مداومة الجد كل مساء على أخذ حفيده معه إلى شاطئ البحر وقوفهما قبل أن تغيب الشمس في صمت مطبق . > حوار الطفل مع أبيه حول سبب مرافقة جده إلى البحر كل يوم . > إخبار الابن والده بكون جده ينتظر كل مساء عودة السفينة إلى الشاطئ . > طلب الأب من ابنه أن ينقطع عن مرافقة جده إلى الشاطئ . > التماس الطفل من أبيه مرافقة الجد لأنهما ينتظران قدوم السفينة . > كشف الطفل عن مدى حزن جده إلى حد البكاء عندما لا تأتي السفينة المنتظرة . ـ الحفيد : يتضايق من الصمت الذي يفرضه الجد ولا يريد أن يتخلى عن مرافقته . ,ara
1305,2017-51,fr,106,ـ الأب : قلق على مرافقة ابنه لجده إلى البحر وحزين على والده . ← الحدث الرئيس : مرافقة الابن جده إلى شاطئ البحر كل مساء والعودة قبل الغروب . ← العقدة : استفسار الابن لأبيه حول سبب ذهاب الجد إلى البحر وترقب عودة السفينة . ← تأزم العقدة : إخبار الابن الأب بكون الجد ينتظر عودة السفينة وطلب الأب من ابنه التوقف عن مرافقة جده . ← الحل : التماس الطفل الاستمرار في مرافقة جده لانتظار عودة السفينة . ← زمن عام : زمن السرد وهو الماضي وزمن الحوار الحاضر . ← الأب متفهم غير سلطوي ولا يتدخل في علاقة الجد بالحفيد رغم تخوفه على الابن وحزنه على الوالد . ,ara
1306,2017-17,fr,106,"6 ـ دلالة الحالة النفسية التي تشترك فيها شخصيات القصة : ← شخصيات القصة تشترك في حالة القلق والحزن مما يعكس تقاسمهم نفس الهموم والتوجسات . ← تكرار السفينة في الحوار يبين أنها التيمة الرئيسة لموضوع الحوار وعليها ينبني الحدث العام . ← النص تسيطر عليه الرؤية السردية المصاحبة ، فمعرفة السارد متساوية لمعرفة الشخصيات . إلى أي حد نجح السارد في رسم المعالم النفسية للجد وهو يعيش لحظة انتظار السفينة ؟ . إعداد قبلي : قراءة نص "" الحديقة "" ل : ياسين رفاعية وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل Ø وضعية شرط الاحتكاك في الشعر العربي والغاية المرجوة منه : v تحقق شرط الاحتكاك الفكري في الشعر العربي منذ العصر العباسي والأندلسي إلى العصر الحديث . ",ara
1307,2017-17,fr,107,v الهدف من التطور في الشعر العربي : التخلص من التقليد والعودة إلى التجربة الذاتية . Ø وضعية شرط الحرية في الشعر العربي وأثره في التطور : v وجود الاحتكاك الفكري وغياب الحرية فرض على تيارات التجديد التدرج في تطوير الشعر العربي . Ø ظروف نشأة حركة الشعر الحديث والعوامل المساعدة على تطورها : v نكبة فلسطين زعزعت الوجود العربي التقليدي ، وفسحت مجالا واسعا للحرية . ï حركة اعتمدت التطور التدريجي في مواجهة الوجود العربي التقليدي . حركت ظهرت بعد انهيار الوجود العربي التقليدي وكان التجديد عندها قويا وعنيفا يجمع بين التفتح على المفاهيم الشعرية الغربية ، والثورة على الأشكال الشعرية القديمة . ü عوامل فكرية : ـ التشبع بالمفاهيم الشعرية الغربية ( عمل مؤيد ) ,ara
1308,2017-17,fr,142,ü عوامل سياسية : ـ غياب الحرية فرض وثيرة التدرج في تطور الشعر العربي ( عامل معارض ) ـ نكبة فلسطين شجعت على التحرر والثورة بكل قوة وعنف ( عمل مؤيد ) ü عوامل اجتماعية : ـ التشبث بالوجود العربي التقليدي المحافظ ( عامل معارض ) ـ انهيار عامل الثقة في الوجود العربي التقليدي . ( عمل مؤيد ) ‌ أ . تحديد موضوع الدراسة النقدية : ظاهرة التطور في الشعر العربي . ‌ ب . تقديم نظري : الشروط الواجب توفرها لتحقيق التطور . ‌ د . النتيجة المحصلة : الوقوف على مستويات ومظاهر التطور في الشعر العربي . ينطلق أحمد المعداوي في هذا المدخل من منهج تاريخي فني يركز فيه على الجانب الفكري الثقافي الفاعل في عملية تطور الشعر العربي ، ويتمثل المنهج التاريخي في تحقيب الشعر العربي زمنيا ( الشعر العباسي والأندلسي ومدرسة الديوان وجماعة أبولو وتيار الرابطة القلمية ) من خلال ربطه بالظروف التاريخية كربط الشعر العربي الحديث في القرن العشرين بما عرفه العالم العربي من نكسات ونكبات وحروب وهزائم . وما أفرزته من تحولات في الشعر العربي . ,ara
1309,2017-51,fr,105,"اقرأ الفصل الأول : القسم الأول "" نحو مضمون ذاتي "" من ص 9 إلى ص 35 وحدد مايلي : Ø وضعية شرط الاحتكاك في الشعر العربي والغاية المرجوة منه : v تحقق شرط الاحتكاك الفكري في الشعر العربي منذ العصر العباسي والأندلسي إلى العصر الحديث . v الهدف من التطور في الشعر العربي : التخلص من التقليد والعودة إلى التجربة الذاتية . Ø وضعية شرط الحرية في الشعر العربي وأثره في التطور : v وجود الاحتكاك الفكري وغياب الحرية فرض على تيارات التجديد التدرج في تطوير الشعر العربي . Ø ظروف نشأة حركة الشعر الحديث والعوامل المساعدة على تطورها : v نكبة فلسطين زعزعت الوجود العربي التقليدي ، وفسحت مجالا واسعا للحرية . ",ara
1310,2017-51,fr,101,ï حركة اعتمدت التطور التدريجي في مواجهة الوجود العربي التقليدي . حركت ظهرت بعد انهيار الوجود العربي التقليدي وكان التجديد عندها قويا وعنيفا يجمع بين التفتح على المفاهيم الشعرية الغربية ، والثورة على الأشكال الشعرية القديمة . ـ غياب الحرية فرض وثيرة التدرج في تطور الشعر العربي ( عامل معارض ) ـ نكبة فلسطين شجعت على التحرر والثورة بكل قوة وعنف ( عمل مؤيد ) ـ التشبث بالوجود العربي التقليدي المحافظ ( عامل معارض ) ـ انهيار عامل الثقة في الوجود العربي التقليدي . ( عمل مؤيد ) ‌ أ . تحديد موضوع الدراسة النقدية : ظاهرة التطور في الشعر العربي . ‌ ب . تقديم نظري : الشروط الواجب توفرها لتحقيق التطور . ‌ د . النتيجة المحصلة : الوقوف على مستويات ومظاهر التطور في الشعر العربي . ,ara
1311,2017-17,fr,141,"ينطلق أحمد المعداوي في هذا المدخل من منهج تاريخي فني يركز فيه على الجانب الفكري الثقافي الفاعل في عملية تطور الشعر العربي ، ويتمثل المنهج التاريخي في تحقيب الشعر العربي زمنيا ( الشعر العباسي والأندلسي ومدرسة الديوان وجماعة أبولو وتيار الرابطة القلمية ) من خلال ربطه بالظروف التاريخية كربط الشعر العربي الحديث في القرن العشرين بما عرفه العالم العربي من نكسات ونكبات وحروب وهزائم . وما أفرزته من تحولات في الشعر العربي . اقرأ الفصل الأول : القسم الأول "" نحو مضمون ذاتي "" من ص 9 إلى ص 35 وحدد مايلي : atalib . fr . gd - مستويات الدراسة البنيوية ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ",ara
1312,2017-17,fr,126,"مستويات الدراسة البنيوية المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية الكفايات المستهدفة : ـ ثقافية : تعرف مسار تطور النقد العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس النقدية . التمهيد : تقييم لخصائص المنهج الاجتماعي . ـ المعنى الذي توحي به كلمة "" بنيوية "" الواردة في العنوان : ← البنيوية توحي بالعناصر التي تتدخل في تركيب شكل معين ليأخذ شكله النسقي النهائي . ـ افتراض موضوع النص انطلاقا من بداية النص ، وبداية الفقرة الثانية : ← بداية الفقرة الأولى والفقرة الثانية تحيلان على موضوع النص الذي يدور حول تعريف البنيوية وتحديد مكوناتها . فهم النص : 1 - التعريف الذي خص به الكاتب مصطلح "" البنية الأدبية : ← البنية الأدبية ذلك التصميم الداخلي للأعمال الأدبية . 2 - العناصر التي تنتج عنها بنية العمل الأدبي . ",ara
1313,2017-17,fr,107, ← بنية العمل الأدبي تنتج عن تصور تجريدي يعتمد على الرموز وعمليات التوصيل التي تتعلق بالواقع المباشر . 3 - العناصر التي تتحكم في توليد العمل الأدبي وخلقه : ← تتحكم في توليد وخلق العمل الأدبي مبادئ ذات طابع شكلي موضوعي . 4 - الفرق بين البنية والشكل في العمل الأدبي : ← البنية في العمل الأدبي هي النظام الذي تتخذه الوحدات المكونة للنص . ← الشكل في العمل الأدبي هو الهيكل الناجم عن قوانين الصياغة ومبادئ التكرار . ← يتمثل الهدف من التحليل البنائي للأدب في اكتشاف تعدد معاني الآثار الأدبية . 6 ـ مكونات البنية في القصة : ← مكونات البنية في القصة تتجلى في مستويات الحكاية ووظائف الزمن والشخصيات وهيكل الحدث . ,ara
1314,2017-17,fr,106,7 ـ العوامل التي ينجم عنها اختلاف المعاني في الأثر الأدبي . ← ينجم اختلاف المعاني في الأثر الأدبي عن الانفتاح الذي يعرفه هذا الأخير وقابليته لمعاني متعددة . 8 ـ الأسس التي يعتمد عليها المنهج السائد في دراسة الأدب : ← المنهج السائد في دراسة الأدب يعتمد على دراسة المستويات المتداخلة بنيويا ( الصوت ـالصرف ـ النحو ـ المعجم ـ الدلالة ـ الرمز . ← المستوى الرمزي في العمل الأدبي هو ما ينتج من مدلول أدبي جديد يقود إلى المعنى الثاني . 10 ـ العناصر التي تتحدد بها البنية الأدبية المتكاملة . ← تتحدد البنية الأدبية المتكاملة بدراسة جميع المستويات المشكلة للنص في نفسها وفي علاقتها المتبادلة . ,ara
1315,2017-17,fr,128,11 ـ تقطيع النص إلى وحدات أساسية ووضع عنوان مناسب لكل وحدة : ← المقطع الأول : تعريف البنية الأدبية ( من : بداية الفقرة الأولى ، إلى : ثم ماذا ؟ ) ← المقطع الثاني : شروط الدراسة البنيوية ( من : على أن ذلك . إلى : التي تشف عن هذه المستويات ) ← المقطع الثالث : هدف التحليل البنيوي للأدب ( من : إن الهدف ، إلى : معاني متعددة ) ← المقطع الرابع : المستويات المعتمدة في التحليل البنيوي للأدب ( من : إن أهم ما في النظرية ، إلى : آخر النص ) ← النص يعالج خصائص المنهج البنيوي في علاقته بالعمل الأدبي . 2 ـ المشيرات التي تميز الشكل عن الموضوع في العمل الأدبي : ← مميزات الشكل : الهيكل الناجم عن قوانين الصياغة ـ اللغة ظاهرة صوتية ـ . ← مميزات الموضوع : إثارة تصورات ذهنية دلالية اللغة ظاهرة رمزية ـ 3 ـ استخراج مميزات البنية والأسلوب الواردة في النص : ,ara
1316,2017-17,fr,101, ← مميزات البنية : تتصل بتركيب النص ترتبط بمستويات الحكاية في القصة . ← مميزات الأسلوب : يمس النسيج اللغوي للنص ـ يقتصر على تحليل الخلايا اللغوية . ← المنهج البنيوي تحليل يبحث عن علاقات العناصر الداخلة في بنية النص الأدبي ، من خلال دراسة المستويات المشكلة للنص دون اعتبار العناصر الخارجية المؤثرة في المبدع . 5 ـ مستويات العمل الأدبي وطبيعة الترتيب الذي تخضع له : ← المستوى الصوتي ، المستوى الصرفي ، المستوى المعجمي ، المستوى النحوي ، مستوى القول ، المستوى الدلالي ، المستوى الرمزي . هذه المستويات تخضع لترتيب حسب الأولوية في الوجود داخل النص ، فكل مستوى ينطلق من السابق ويؤدي إلى اللاحق . ، ويعتمد كل مستوى على ما قبله من المستويات . ,ara
1317,2017-17,fr,107," ← تتجلى قيمة المستوى الرمزي في الأعمال الأدبية في فهم اللغة هنا على أنها نظام من الرموز ، فكل كلمة في اللغة تشكل رمزا ً ، وقوام الرمز أمرين : الصوت ( الدال ) والفكرة ( المدلول ) والمدلول يتغير مع سياق النص . 7 ـ تتبع خصائص البنية ( الكلية والتحولات والضبط الذاتي ) من خلال النص : ← خاصية الكلية : البنية هي المصطلح الأعم الذي يتحدد نتيجة لمبادئ أخرى ذات طابع شكلي وموضوعي . ← خاصية التحولات : ويعود التمييز بين الشكل والموضوع إلى طبيعة المادة المزدوجة للأدب . ← خاصية الضبط الذاتي : ومن هنا فإن العناصر التي تتصل بالجانب الصوتي للكلمات تسمى "" عناصر شكلية "" وتلك التي تنجم عن الدلالة الرمزية تسمى "" عناصر موضوعية . ",ara
1318,2017-51,fr,106,"8 ـ تتبع أهم الخطوات المنهجية التي تبناها المنظور البنيوي للنصوص : ← المنظور البنيوي ينطلق من النص الأدبي جوهر الدراسة النقدية ← يركز في دراسته على اللغة ← يدرس مستويات اللغة في داخل النص الأدبي ← تعرف العلاقات الدلالية التي تربط بينها والقوانين التي تضبطها . أكتب خلاصة تحدد فيها العناصر التي تحدد البعد الكلي والمتكامل لبنية النص الأدبي . صغ مقارنة بين المنهج الاجتماعي والمنهج البنيوي في علاقتهما بالنص الأدبي . قراءة نص "" بنية التوتر "" ل : محمد مفتاح وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل ـ المعنى الذي توحي به كلمة "" بنيوية "" الواردة في العنوان : ← البنيوية توحي بالعناصر التي تتدخل في تركيب شكل معين ليأخذ شكله النسقي النهائي . ",ara
1319,2017-17,fr,120,"قراءة نص "" بنية التوتر "" ل : محمد مفتاح وإنجاز أنشطة الفهم والتحليلatalib . fr . gd - منهـــجيات اللــغة العربـية ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون منهـــجيات اللــغة العربـية منهجيات مهمةتسترشد بهافي طريقة تحليل نصوص مادة اللغة العربية الخاصة بالثانية ثانوي مهارة كتابة إنشاء أدبي حول نص شعري1 الكفايات المستهدفة : ـ تواصلية : القدرة على الكتابة المسترسلة ، والتواصل مع نصوص شعرية مختلفة . ـ منهجية : التمكن من مهارة كتابة إنشاء أدبي ، انطلاقا من نص شعري . ",ara
1320,2017-17,fr,106,التمهيد : تذكيرو تقييم لمهارات التعبير والإنشاء المكتسبة في السنة الماضية ( التصميم ، الشرح ، الحكم ) . · تدبر العنوان واستنباط موضوع النص المحتمل : العنوان نداء خطابي موجه إلى الشعب السوري . · تحديد موضوع القصيدة : مشاعر التضامن مع الشعب السوري في محنته ، واستنهاضه لتجاوزها . . تتبع وحدات النص وتحديد محاورها الدلالية : - تحية لأهل دمشق مشفوعة بمظاهر الأسى . - استنهاض بني سوريا ومؤازرتهم في محنتهم . · الصور الشعرية الموظفة في النص : الصورة الشعرية تشخص المعاني المجردة اعتمادا على الاستعارة . · الأساليب الموظفة في النص : الأسلوب الإنشائي ( النداء - الأمر – الاستفهام ) و ُ ظف للتآزر والحث على المقاومة . الأسلوب الخبري : يضعنا أمام صورة الفاجعة ومشاعر الشاعر نحوها . Ø الإيقاع الخارجي : يتضمن بحر الوافر ( مفاعلتن ) ، وحدة القافية رويها القاف وهي موصولة . ,ara
1321,2017-51,fr,102,Ø الإيقاع الداخلي : - تكرار الأصوات ( الراء - القاف – الميم ) ، تكرار اللفظ ( ألقوا ب9 – دمشق ) · تحديد مدى تمثيلية النص الاتجاه الإحيائي في الشعر العربي : Ø على مستوى المضمون : التأكيد على الوحدة العربية الإسلامية وما تفرضه من واجب التضامن . · الكشف عن رمزية النص وأبعاده : النص يمثل مبادئ حركة البعث شكلا ومضمونا . · تأطير النص : ملاحظة العنوان وشكل النص وتوجه صاحبه . · تفكيك النص : تحديد الموضوع والوحدات الفكرية ، والصورة الشعرية والبنية الإيقاعية ، والأساليب الموظفة التمهيد : تذكيرو تقييم لمهارات التعبير والإنشاء المكتسبة في السنة الماضية ( التصميم ، الشرح ، الحكم ) . · تدبر العنوان واستنباط موضوع النص المحتمل : العنوان نداء خطابي موجه إلى الشعب السوري . ,ara
1322,2017-51,fr,103, · تحديد موضوع القصيدة : مشاعر التضامن مع الشعب السوري في محنته ، واستنهاضه لتجاوزها . تتبع وحدات النص وتحديد محاورها الدلالية : - تحية لأهل دمشق مشفوعة بمظاهر الأسى . · الصور الشعرية الموظفة في النص : الصورة الشعرية تشخص المعاني المجردة اعتمادا على الاستعارة . · الأساليب الموظفة في النص : الأسلوب الإنشائي ( النداء - الأمر – الاستفهام ) و ُ ظف للتآزر والحث على المقاومة . الأسلوب الخبري : يضعنا أمام صورة الفاجعة ومشاعر الشاعر نحوها . Ø الإيقاع الخارجي : يتضمن بحر الوافر ( مفاعلتن ) ، وحدة القافية رويها القاف وهي موصولة . Ø الإيقاع الداخلي : - تكرار الأصوات ( الراء - القاف – الميم ) ، تكرار اللفظ ( ألقوا ب9 – دمشق ) Ø على مستوى المضمون : التأكيد على الوحدة العربية الإسلامية وما تفرضه من واجب التضامن . ,ara
1323,2017-51,fr,108, · الكشف عن رمزية النص وأبعاده : النص يمثل مبادئ حركة البعث شكلا ومضمونا . · تأطير النص : ملاحظة العنوان وشكل النص وتوجه صاحبه . · تفكيك النص : تحديد الموضوع والوحدات الفكرية ، والصورة الشعرية والبنية الإيقاعية ، والأساليب الموظفة الحرب الباردة تعبير يطلق على التنافس السياسي والإيديولوجي والعسكري بين القطبين الشرقي الاشتراكي بزعامة الاتحاد السوفياتي و الغربي الرأسمالي بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية من اجل نشر مبادئهما على الصعيد العالمي مع تفادي الاصطدام العسكري المباشر ، وقد امتدت من فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية إلى سنة 1989 ، وقد مرت العلاقات الدولية بفترات الأزمات والانفراج مابين الحرب الباردة الأولى 1947 - 1963 ثم فترة التعايش السلمي بين المعسكرين 1963 - 1979 ثم الحرب الباردة الثانية مابين 1979 - 1989 . ,ara
1324,2017-17,fr,117,3 ) مذهب ترومان : وهو القرار الذي التزم فيه الرئيس الأمريكي هاري ترومان في مارس 1947 بالحد من انتشار الشيوعية في أوربا والعالم ، بعدما تصاعد المد الاشتراكي في أوربا وصار يهدد اكتساح اليونان وتركيا . II . مفهوم الحرب الباردة وأهم خصائص العلاقات الدولية خلال مراحلها . الحرب الباردة تعبير يطلق على التنافس السياسي والإيديولوجي والعسكري بين القطبين الشرقي الاشتراكي بزعامة الاتحاد السوفياتي و الغربي الرأسمالي بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية من اجل نشر مبادئهما على الصعيد العالمي مع تفادي الاصطدام العسكري المباشر ، وقد امتدت من فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية إلى سنة 1989 ، وقد مرت العلاقات الدولية بفترات الأزمات والانفراج مابين الحرب الباردة الأولى 1947 - 1963 ثم فترة التعايش السلمي بين المعسكرين 1963 - 1979 ثم الحرب الباردة الثانية مابين 1979 - 1989 . ,ara
1325,2017-17,fr,179,وبموازاة ذلك عمل المعسكران على التسابق نحو التسلح الاستراتيجي - الصواريخ العابرة للقارات + والقنبلة الهيدروجينية + الغواصات النووية + القاذفات الإستراتيجية - ونتج عن ذلك ما سمي بنظام توازن الرعب القائم على تحاشي الطرفين الدخول في مواجهة عسكرية مباشرة خوفا من أن يؤدي استعمال أسلحة الدمار السابقة إلى إفنائهما . 3 ) التنافس الإيديولوجي : اشتدت الدعاية الإيديولوجية المتبادلة المعادية للشيوعية والمناهضة للرأسمالية . 4 ) حدوث أزمات سياسية :  أزمة براغ : وقعت أزمة سياسية داخلية بتشيكوسلوفاكيا بحدوث انقلاب سياسي اشتراكي هادئ على النظام الليبرالي القائم .  أزمة برلين الأولى : امتدت مابين ابريل 1948 الى ماي 1949 . على اثر اتفاق الولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا وانجلترا على توحيد المناطق الألمانية الواقعة تحت مراقبتها بموجب مؤتمر يالطا - انظر الفقرة الأولى - قرر الاتحاد السوفياتي إغلاق جميع الطرق المؤدية إلى برلين الغربية ومحاصرتها اقتصاديا وكادت أن تندلع مواجهة مسلحة بين القطبين عندما اخترقت الطائرات الأمريكية الأجواء السوفياتية لتقديم المؤن الضرورية لسكان برلين الغربية ، إلا أن الاتحاد السوفياتي قرر رفع الحصار في ماي 1949 ، وانتهت الأزمة بتقسيم ألمانيا بما فيها العاصمة برلين إلى جمهورية ألمانيا الشرقية الديمقراطية التابعة للنفوذ السوفياتي وألمانيا الغربية الاتحادية التابعة لنفوذ المعسكر الغربي الرأسمالي . ,ara
1326,2017-17,fr,126, · ـ جرد الأدلة التي استعملها الكاتب لبيان خضوع الأثر الأدبي لعوامل البيئة والوسط الاجتماعي والزمن . النموذج الذي يظهر تحث تلك الأضواء ليس هو النموذج الصحيح أو الكامل ـ ذلك أن الآثار الأدبية ذات معان متعددة . ـ القضية النقدية تتمحور حول علاقة النقد الأدبي بعلم الاجتماع . ـ الأدب وعلم الاجتماع يعتمدان على المجتمع كمصدر للمعلومات والمادة التي يشتغل عليها كل منهما . وإن اختلفا في طريقة توظيف المادة الملتقطة من المجتمع atalib . fr . gd - أنشطة التطبيق ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ,ara
1327,2017-17,fr,103,"ـ تواصلية : القدرة على الكتابة المسترسلة ، والتواصل مع نصوص نقدية مختلفة . ـ منهجية : التمكن من مهارة كتابة إنشاء أدبي ، انطلاقا من نص نقدي . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور النثر الإبداعي العربي ، والإلمام بالاتجاهات النقدية . خطوات الدرس : التمهيد : تذكير و تقييم لمهارات التعبير والإنشاء المكتسبة في أنشطة الاكتساب : التأطير ، التفكيك ، تجميع المعطيات . نص الانطلاق : النقد وعلم الاجتماع عبد الرحمن عبد الحليم ص : 236 1 - تأطير النص : ـ توقع القضية النقدية انطلاقا من العنوان : "" النقد وعلم الاجتماع "" يعالج علاقة علم الاجتماع بالعملية النقدية . ـ علاقة عنوان النص بمصدره : عنوان النص يدرج علم الاجتماع ضمن النقد الحديث . 2 - تفكيك النص : ",ara
1328,2017-17,fr,109,النموذج الذي يظهر تحث تلك الأضواء ليس هو النموذج الصحيح أو الكامل ـ ذلك أن الآثار الأدبية ذات معان متعددة . ـ القضية النقدية تتمحور حول علاقة النقد الأدبي بعلم الاجتماع . ـ الأدب وعلم الاجتماع يعتمدان على المجتمع كمصدر للمعلومات والمادة التي يشتغل عليها كل منهما . وإن اختلفا في طريقة توظيف المادة الملتقطة من المجتمع atalib . fr . gd - أنشطة التطبيق ( 2 ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ,ara
1329,2017-51,fr,106, ← الشاعر تجاوز المقدمة الغزلية نظرا لهول الفاجعة وقوة المصاب الذي ألم به . ← البيت الأول يفجر لحظة الألم والبيت الأخير يبشر بانفراج الأزمة وتجاوز المحنة . 1 - تحديد سبب مكابدة الشاعر ومعاناته التي استهل بها القصيدة . 2 - الخطاب الذي يوجهه الشاعر لعذاله في البيت الثالث : ← طلب الشاعر من عذاله عدم لومه فالحب خرج عن نطاق سيطرته عجز معه التحكم في مشاعره . ← الدهر يتجاوز طاقة وإدراك الإنسان مما يجعله يعيش تحت رحمته وسلطته . ← الشاعر يعاني الشوق دون القدرة على اللقاء بفعل الغربة والنفي القصري . ← رغم شدة المصاب فالشاعر ضل قوي الإرادة والعزيمة ، و لم تزده الآلام إلا تشبثا بالقيم والخصال الحميدة . ,ara
1330,2017-51,fr,195," ← على مستوى الصورة الشعرية : تشخص المجردات ( الشوق – الدهر – الغربة ) بفضل الاستعارات والتشبيه ← على مستوى الإيقاع : الالتزام بالإيقاع الخليلي ( الوزن والقافية و التصريع ) 6 - حدد وحلل الصورة البلاغية في البيت التاسع مبرزا وظيفتها الدلالية . ← "" كأن قلبي . طائر "" تشبيه علاقة المشابهة السجن والاضطراب ، "" هاج الغرام "" استعارة مكنية : شدة العشق 7 - استخرج من النص أمثلة عن التوازي وبن نوعه ودلالته . ← توازي تركيبي دلالي بالترادف ب1 ، 10 ، وتوازي دلالي بالتضاد ب 20 ، وبالترادف والتضاد ب14 التوازي هنا يشخص الوثيرة الإنفعالبة التي يعيشها الشاعر مع الغربة والعشق . إعداد قبلي : قراءة نص "" أريج المسك "" لمحمد بن إبراهيم وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل التمهيد : تقييم لمفهوم الانسجام ، ومبادئ وعمليات الانسجام . "" كان التراث بالنسبة لكثير من الحداثيين العرب أمرا من شؤون الماضي ، الماضي الذي يجب أن نحقق معه قطيعة معرفية ، أليس هذا هو أبرز شروط الحداثة الغربية ؟ بهذا وضعنا تراثنا البلاغي أمام "" مرايا مقعرة "" صغرت من حجمه . وقللت من شأن انجازات العقل العربي ، وما أفعله في الدراسة الحالية ليس أكثر من محاولة لإنصاف البلاغة العربية والعقل العربي ، أردت بها أن أستبدل بالمرايا المقعرة مرايا عادية ، ليست محدبة تضخم من حجم تلك البلاغة وانجازاتها . كما أنها ليست مقعرة تقلل من شأنها وتصغر من حجمها ، مرايا تعكس الحجم الحقيقي لإنجازات العقل العربي والبلاغة العربية ، وفي ذلك لا أرى إلا أنني صاحب قضية أحاول إثباتها . ",ara
1331,2017-51,fr,107,"الحجاج لغة : مصدر حاج َ ج َ أي نازع بالحجة ، واصطلاحا هو نشاط إقناعي واستدلالي ، على شكل خطاب يوظف تقنيات لغوية وتنظيمية تسعى للتأثير في المتلقي لكسب تأييده ، وقد تعددت مجالات استعمال الحجاج بين الخطب والمناظرات والمرافعات القضائية والمقالات ، فتعددت بذلك الأساليب والإجراءات الموظفة في الإقناع ومنها : 1 ـ مشيرات التلفظ : وتمثلها العناصر النحوية والمعجمية ومنها "" الضمائر وحروف الشرط والتوكيد والنفي والتفسير والاستدراك والتشبيه والاستعارة والطباق والأساليب الإنشائية التي تستجيب لخصوصيات العملية الحجاجية . 2 ـ مشيرات التنظيم : وتتعلق بمستوى الخطاب والمهارات الاستدلالية المنطقية كالتدرج في عرض المناقشة وفق أسلوب استنباطي واستقرائي مع التحليل والمقارنة والتعليل والاستشهاد التمهيد : تقييم لمفهوم الاتساق ، وخصائص الاتساق التركيبي والدلالي . ",ara
1332,2017-17,fr,108,الاتساق المعجمي مظهر من مظاهر اتساق النص يربط بين جمله بدون وصل أو إحالة ، وإنما عبر العلاقات المعجمية القائمة بين مفردات النص ووحدات من جمله ، ويحققها التكرار والتضام . ـ الاتساق المعجمي بواسطة علاقة التكرار : ويتم بتكرار عنصر معجمي بعينه ، أو بمرادفه ، أو عنصر مطلق أو عام شامل له . ـ الاتساق المعجمي بواسطة علاقة التضام : ويتم عبر توارد زوج من الكلمات ترتبط بعلاقة معجمية غير التكرار كالطباق ، والجزئية ، والكلية ، والعموم ، والخصوص ، والترتيب ، والمجاورة ، وغيرها من العلاقات الممكنة بين مفردات النص ووحداته . المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية التمهيد : تقييم لمفهوم الاتساق ، وخصائص الاتساق التركيبي والدلالي . ,ara
1333,2017-17,fr,104,الاتساق المعجمي مظهر من مظاهر اتساق النص يربط بين جمله بدون وصل أو إحالة ، وإنما عبر العلاقات المعجمية القائمة بين مفردات النص ووحدات من جمله ، ويحققها التكرار والتضام . ـ الاتساق المعجمي بواسطة علاقة التكرار : ويتم بتكرار عنصر معجمي بعينه ، أو بمرادفه ، أو عنصر مطلق أو عام شامل له . ـ الاتساق المعجمي بواسطة علاقة التضام : ويتم عبر توارد زوج من الكلمات ترتبط بعلاقة معجمية غير التكرار كالطباق ، والجزئية ، والكلية ، والعموم ، والخصوص ، والترتيب ، والمجاورة ، وغيرها من العلاقات الممكنة بين مفردات النص ووحداته . ـ تواصلية : القدرة على الكتابة المسترسلة ، والتواصل مع نصوص إبداعية مختلفة . ـ منهجية : التمكن من مهارة كتابة إنشاء أدبي ، انطلاقا من نص نثري إبداعي . ,ara
1334,2017-17,fr,123,التمهيد : تقييم لمهارات كتابة إنشاء أدبي حول نص نثري . نص الانطلاق : أنواع القراءات النقدية اعتدال عثمان صفحة 217 · تدبر العنوان واستنباط موضوع النص المحتمل : العنوان يحيل على مضمون النص ـ أنواع : وتفيد الاختلاف ـ القراءات : وتفيد التعدد ـ النقدية : وهي هنا صفة القراءة ـ علاقة العنوان بمصدر النص : مصدر النص يبين خصوصيات العملية النقدية : الإضاءة والتنوير بدفع الغموض والإبهام . * موضوع النص يعرف بالقضية النقدية التي تخضع لقراءات متعددة بحسب وعي الناقد والموقع الذي يتخذه إزاء النص . * أنواع القراءات النقدية التي عرضها النص والأفعال التي تختص بها كل قراءة : ـ تجعل القارئ مشاركا في عملية بناء العمل الأدبي : المقارنة بين القراءتين * ـ القراءة الإستنساخية تظهر سلبية وناقضة للقراءة الإستنطاقية التي تحظر فيها شخصية القارئ الناقد . ,ara
1335,2017-51,fr,112," * وضعية الكاتبة بين القراءتين : الكاتبة أسهبت في الحديث عن القراءة الإستنطاقية وعددت مزاياها الإيجابية بدون سلبيات واختصرت في الحديث عن القراءة الإستنساخية وحصرت السلبيات وغياب أي عنصر إيجابي * تحديد القضية النقدية : تعدد القراءات النقدية وتعارضها . * عناصر القضية النقدية : التميز بين نوعين من القراءة النقدية بحسب تعامل القارء مع النص : * العلاقة بين القراءتين : علاقة تضاد : استنساخية سلبية ≠ استنطاقية ايجابية "" و َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا أ َ ع ْ م َ ال ُ ه ُ م ْ ك َ س َ ر َ اب ٍ ب ِ ق ِ يع َ ة ٍ ي َ ح ْ س َ ب ُ ه ُ الظ َّ م ْ آن ُ م َ اء "" سورة النور الآية 39 أنت كالليث في الشجاعة والإقدام والسيف في قراع الخطــــــــــــــوب أنا كالماء ـ إن رضيت ـ صفـــــاء وإذا ما سخطت كنت اللهيبـــــــــــــا وأقبل يمشـي في البساط فمـا درى إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي ",ara
1336,2017-51,fr,102," "" إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها وإني لصاحبها . المثال الثاني : نجد في المثال أن الشاعر شبه الممدوح بالليث والسيف ، فالمشبه والمشبه به ماديان محسوسان . ووجه الشبه الشجاعة والإقدام ، وقراع الخطوب ، والأداة ( الكاف ) فهذا تشبيه مرسل مفصل المثال الثالث : في الشطر الأول المشبه ( أنا ) والمشبه به ( الماء ) وجه الشبه الصفاء وقد شبه محسوس بمحسوس . والشطر الثاني المشبه أنا ( كنت ) والمشبه به ( اللهب ) والأداة ووجه الشبه حذفا فهو تشبيه بليغ . المثال الأول نجد البحر والبدر استعملا في غير معناهما الحقيقي والمانع ( يمشي في البساط ) فشبه بهما الممدوح وهو هنا محذوف وهذا ما يعرف بالاستعارة ، وهي هنا تصريحية ( صرح بالمشبه به وحذف المشبه ) ",ara
1337,2017-17,fr,108,"ـ استعارة تصريحيه : يصرح فيها بالمشبه به ويحذف الشبه مع وجود قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي . ـ استعارة مكنية : يذكر فيها المشبه ويحذف المشبه به مع وجود بعض اللوازم الدالة عليه . وقرينة تمنع المعنى الحقيقي طرائق انتظام متواليات الخطاطة السردية ـ وظائف الخطاطة السردية التمهيد : تقييم عام لخصائص الخطاطة السردية المكتسبة . 1ـ حمل الرجل ذو الوجه المجدور الحقيبة الحمراء ، وانحدر مع شارع "" سميحة "" ، انعطف إلى اليمين وسار بضع خطوات ثم وقف ، مزق الحقيبة الجلدية بسكينه فوجد بداخلها ورقة بيضاء . ورقة بيضاء فقط وحيدة ، ولا شيء آخر في الحقيبة الحمراء ، بصق . ورمى الورقة في سطل الزبل المجاور ثم طوى الحقيبة الجلدية بعناية ودسها تحت معطفه وتابع طريقه . . ",ara
1338,2017-51,fr,104,"ـ تحقق وظيفة تحليلية تجعلنا نتعرف سيرورة الحدث والعناصر المتحكمة في تسلسل متوالياته زمنيا ومنطقيا . ـ تحقق الوظيفة التركيبية التي تجعلنا نكثف مضمون النص واختزال وقائعه وأحداثه في مقولات مجردة ومركزة طرائق انتظام متواليات الخطاطة السردية ـ وظائف الخطاطة السردية التمهيد : تقييم عام لخصائص الخطاطة السردية المكتسبة . 1ـ حمل الرجل ذو الوجه المجدور الحقيبة الحمراء ، وانحدر مع شارع "" سميحة "" ، انعطف إلى اليمين وسار بضع خطوات ثم وقف ، مزق الحقيبة الجلدية بسكينه فوجد بداخلها ورقة بيضاء . ورقة بيضاء فقط وحيدة ، ولا شيء آخر في الحقيبة الحمراء ، بصق . ورمى الورقة في سطل الزبل المجاور ثم طوى الحقيبة الجلدية بعناية ودسها تحت معطفه وتابع طريقه . . ",ara
1339,2017-51,fr,115,"مقطع من قصة "" اللوح المحفوظ "" لأحمد بوزفور من مجموعته القصصية "" النظر في الوجه العزيز "" ـ منشورات الرابطة الدار البيضاء 1995 ص 1122ـ "" كان زيد ثريا ثم بدر أموالا كثيرة ، ومنذ ذلك الحين صار فقيرا . بعد قراءة وتدبر المثال الأول نجده يتكون من متواليات سردية جاءت كالتالي : ـ الوضعية الأولية : ( حمل الرجل الحقيبة وسار في الشارع ) ـ سيرورة التحول : وتبدأ بالحدث ( توقف ومزق الحقيبة ليجد بها ورقة بيضاء ) وتطور الحدث ( بصق ورمى الورقة ) و النتيجة ( طوى الحقيبة . ـ الوضعية النهائية ( وضع الحقيبة تحت معطفه وتابع السير . من خلال المتواليات السردية المشكلة للقصة نجد أنها تخضع لتراتبية زمنية متوالية : حمل ، انحدر ، انعطف ، وقف ، مزق ، وجد ، بصق ، رمى ، طوى ، دس ، تابع . هذا المثال جاء مختصرا ومركزا بدون تفاصيل أو جزئيات ومع ذلك فهو يخضع للمتواليات سردية التالية : ",ara
1340,2017-51,fr,104,من هنا يتبين من خلال المتواليات السردية المشكلة للقصة أنها تخضع لتراتبية زمنية متوالية تحكمها علاقة منطقية فالتبذير كان سببا في الفقر * نستخلص من الخطاطة فائدة تحليلية تمكننا من تقسيم النص إلى متواليات سردية ، نصنفها زمنيا ومنطقيا . كما تحقق الخطاطة وظيفة تركيبية تمكننا من اختزال مضمون النص وتكثيفه . الخطاطة السردية تتتبع متواليات النص السردية انطلاقا من الوضعية الأولية ثم سيرورة التحول والوضعية النهائية . والمتواليات في الخطاطة السردية نجدها تنتظم وفق طريقتين : ـ طريقة التتابع الزمني : وذلك عندما تتعاقب الأحداث زمنيا عبر مشيرات تفيد الزمن . ـ طريقة التلازم المنطقي : وتكون بترابط المتواليات عبر العلة أو السببية ، حيث كل وضعية تنتج عنها وضعية جديدة . ,ara
1341,2017-51,fr,105,وبتتبع متواليات النص السردية عبر الخطاطة السردية تتحقق عدة مزايا منها : ـ التمكن من تقطيع النص تقطيعا سليما ، وتركيز الأحداث في ذهن التلقي ، والتعرف على العلاقات التي تربط بينها . ـ تحقق وظيفة تحليلية تجعلنا نتعرف سيرورة الحدث والعناصر المتحكمة في تسلسل متوالياته زمنيا ومنطقيا . ـ تحقق الوظيفة التركيبية التي تجعلنا نكثف مضمون النص واختزال وقائعه وأحداثه في مقولات مجردة ومركزة التمهيد : تقييم عام لمضمون الجزء الأول عبر خطاطة سردية عامة . Ø التقاء سعيد بنور التي خططت معه للتغرير بأحد رواد الدعارة وسرقة سيارته . Ø نجاح الخطة التي رسمتها نور للإيقاع بغريمها مكن سعيد من السطو على السيارة والنقود التي كانت بحوزته . ,ara
1342,2017-51,fr,101,Ø البداية بمنزل عليش الذي اقتحمه ليلا و باغث صاحبه بطلقة نارية أردته قتيلا . Ø هروب سعيد من مسرح الجريمة بعدما تأكد من نجاح مهمته . Ø لجوء سعيد إلى بيت الشيخ رجب فجرا وخلوده لنوم عميق امتد حتى العصر . Ø استيقاظ سعيد على حلم مزعج يتداخل فيه الواقع بالخيال . Ø انتشار خبر وقوع جريمة ضحيتها رجل بريء يدعى شعبان حسن . Ø انزعاج سعيد من فشل محاولته ، وتأسفه على قتل الضحية البريئة . × سعيد مهران : بطل الحدث ، بدأ في تنفيذ ما عزم عليه من انتقام وثأر . × طرزان : صاحب المقهى يمد سعيد بمساعدات تعينه على متابعة مخططه الانتقامي . ,ara
1343,2017-51,fr,104, × نور : امرأة تمتهن الدعارة وتقدم الدعم والعون لسعيد إلى حد المخاطرة بحياتها . × صاحب السيارة : غنيمة عرضية مكن سعيد من انجاز خطته الانتقامية بكل سهولة . × الشيخ على الجنيدي : تحول إلى ملاذ لسعيد كلما ضاقت به السبل . × شعبان حسن : ضحية كانت ثمنا لتقديرات سعيد الخاطئة . × طريق الجبل : مأوى سعيد لجأ إليه للتخفي بعيدا عن أعين الشرطة . × شروع سعيد في مباشرة خطة الانتقام بطريقة عملية ومدروسة ، إلا أن الفشل كان حليفه مرة أخرى . الفصول الأربعة تضعنا أمام وضع اجتماعي منحرف ومتعفن يجمع بين الدعارة وتجارة السلاح والسرقة والتستر على المجرمين وسقوط أبرياء لا علاقة لهم بالصراع . ,ara
1344,2017-17,fr,111,ويبدأ هنا بالانشراح والتفاؤل أثنا الإعداد للانتقام وينتهي بالإحباط والندم والتوجس بعد فشل المحاولة . فصول الجزء الثاني تمثل سيرورة الحدث ، حيث تبدأ عجلة الانتقام في الدوران بالإعداد لأول جريمة تخطئ هدفها وعلى المستوى التقني تتبع نجيب محفوظ خطة تنفيذ الجريمة بدقة اعتمادا على الرؤية من الخلف التي تجعل السارد يلبس ثوب شخصياته فنعيش أطوار الحدث بكل تجلياته وتفاصيله . كما نجد الحركة والفعل تغلب على الكلام الذي جاء مقتضبا ومحدودا بين الشخصيات عكس ما رأيناه في الفصول الأربعة الأولى ، وهو ما يبرر هيمنة مكون الوصف والسرد على هذه الفصول . اقرأ الفصل التاسع إلى الفصل الثاني عشر وحدد ما يلي : التمهيد : تقييم عام لمضمون الجزء الأول عبر خطاطة سردية عامة . ,ara
1345,2017-17,fr,109,الجزء الثاني : من الفصل الخامس إلى الفصل الثامن 1ـ تتبع الحدث : Ø التقاء سعيد بنور التي خططت معه للتغرير بأحد رواد الدعارة وسرقة سيارته . Ø نجاح الخطة التي رسمتها نور للإيقاع بغريمها مكن سعيد من السطو على السيارة والنقود التي كانت بحوزته . Ø البداية بمنزل عليش الذي اقتحمه ليلا و باغث صاحبه بطلقة نارية أردته قتيلا . Ø هروب سعيد من مسرح الجريمة بعدما تأكد من نجاح مهمته . الفصل الثامن : Ø لجوء سعيد إلى بيت الشيخ رجب فجرا وخلوده لنوم عميق امتد حتى العصر . Ø استيقاظ سعيد على حلم مزعج يتداخل فيه الواقع بالخيال . Ø انتشار خبر وقوع جريمة ضحيتها رجل بريء يدعى شعبان حسن . ,ara
1346,2017-17,fr,103,Ø انزعاج سعيد من فشل محاولته ، وتأسفه على قتل الضحية البريئة . × سعيد مهران : بطل الحدث ، بدأ في تنفيذ ما عزم عليه من انتقام وثأر . × طرزان : صاحب المقهى يمد سعيد بمساعدات تعينه على متابعة مخططه الانتقامي . × نور : امرأة تمتهن الدعارة وتقدم الدعم والعون لسعيد إلى حد المخاطرة بحياتها . × صاحب السيارة : غنيمة عرضية مكن سعيد من انجاز خطته الانتقامية بكل سهولة . × الشيخ على الجنيدي : تحول إلى ملاذ لسعيد كلما ضاقت به السبل . × شعبان حسن : ضحية كانت ثمنا لتقديرات سعيد الخاطئة . × طريق الجبل : مأوى سعيد لجأ إليه للتخفي بعيدا عن أعين الشرطة . ,ara
1347,2017-17,fr,114,ج ـ الوقائع : × شروع سعيد في مباشرة خطة الانتقام بطريقة عملية ومدروسة ، إلا أن الفشل كان حليفه مرة أخرى . 3 ـ البعد الاجتماعي : الفصول الأربعة تضعنا أمام وضع اجتماعي منحرف ومتعفن يجمع بين الدعارة وتجارة السلاح والسرقة والتستر على المجرمين وسقوط أبرياء لا علاقة لهم بالصراع . ويبدأ هنا بالانشراح والتفاؤل أثنا الإعداد للانتقام وينتهي بالإحباط والندم والتوجس بعد فشل المحاولة . 5 ـ البناء الفني : فصول الجزء الثاني تمثل سيرورة الحدث ، حيث تبدأ عجلة الانتقام في الدوران بالإعداد لأول جريمة تخطئ هدفها وعلى المستوى التقني تتبع نجيب محفوظ خطة تنفيذ الجريمة بدقة اعتمادا على الرؤية من الخلف التي تجعل السارد يلبس ثوب شخصياته فنعيش أطوار الحدث بكل تجلياته وتفاصيله . ,ara
1348,2017-17,fr,108,كما نجد الحركة والفعل تغلب على الكلام الذي جاء مقتضبا ومحدودا بين الشخصيات عكس ما رأيناه في الفصول الأربعة الأولى ، وهو ما يبرر هيمنة مكون الوصف والسرد على هذه الفصول . اقرأ الفصل التاسع إلى الفصل الثاني عشر وحدد ما يلي : atalib . fr . gd - اللص والكلاب الجزء الخامس ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون اللص والكلاب الجزء الخامس عنوان الدرس : اللص والكلاب نجيب محفوظ ,ara
1349,2017-17,fr,121, × طرزان : صاحب المقهى عامل مساعد زود سعيد بالطعام وحذره من المخبرين . × الشرطة : عامل معاكس ضيق الخناق على سعيد إلى حد القضاء عليه . ج ـ الوقائع : × تضييق الخناق على سعيد ومحاصرته من كل الجوانب والقضاء عليه . 3ـ البعد النفسي : البعد النفسي يغلب عليه التوثر والقلق والاضطراب وغياب الأمان فكان الضياع والموت . 4 ـ البناء الفني : فصول الجزء الخامس تمثل خاتمة الحدث ، حيث انهارت الدعائم التي كان يعتمد عليها سعيد فأصبح مكشوفا أمام الشرط التي تمكنت من القضاء عليه . سعيد أبح وحيدا مما جعل الحوار الداخلي هو الحاضر بقوة رغم لقطات من الحوار الخارجي بينه وبين الشيخ علي و طرزان والشرطة مع تدخل السارد عبر الرؤية من الخلف لتتبع أطوار الحدث عبر الوصف والحكي . ,ara
1350,2017-51,fr,108, × طرزان : صاحب المقهى عامل مساعد زود سعيد بالطعام وحذره من المخبرين . × الشرطة : عامل معاكس ضيق الخناق على سعيد إلى حد القضاء عليه . × تضييق الخناق على سعيد ومحاصرته من كل الجوانب والقضاء عليه . البعد النفسي يغلب عليه التوثر والقلق والاضطراب وغياب الأمان فكان الضياع والموت . فصول الجزء الخامس تمثل خاتمة الحدث ، حيث انهارت الدعائم التي كان يعتمد عليها سعيد فأصبح مكشوفا أمام الشرط التي تمكنت من القضاء عليه . سعيد أبح وحيدا مما جعل الحوار الداخلي هو الحاضر بقوة رغم لقطات من الحوار الخارجي بينه وبين الشيخ علي و طرزان والشرطة مع تدخل السارد عبر الرؤية من الخلف لتتبع أطوار الحدث عبر الوصف والحكي . ,ara
1351,2017-51,fr,108,ـ منهجية : توظيف القراءة التحليلية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . الجزء الرابع : من الفصل الثالث عشر إلى الفصل الخامس عشر Ø زيارة سعيد لطرزان الذي اخبره بتواجد المعلم بياضة لعقد صفقة . Ø إطلاق سراح المعلم بياضة بعد الفشل في جمع معلومات منه تفيد في معرفة مكان عليش . Ø ارتداء سعيد بذلة الضايط التنكرية والتوجه نحو بيت رءوف . Ø عودة نور للبيت وهي متخوفة من ضياع سعيد بعد ما تداول خبر تعرض رءوف لمحاولة اغتيال فاشلة . Ø أخبار الجرائد تعلن إخفاق سعيد في قتل رءوف وسقط البواب ضحية جديدة لخطأ سعيد . Ø خيبة أمل سعيد جعلته يصر معاودة المحاولة مهما كلفه ذلك من ثمن . ,ara
1352,2017-51,fr,101,Ø عودة نور إلى البيت معاتبة سعيد على استهتاره بحبها وجريه وراء الهلاك . × سعيد مهران : بطل الحدث ، عامل ذات يتحرك من جديد مع جريمة ثانية تبوء بالفشل . × طرزان : صاحب المقهى عامل مساعد يقدم الدعم لتقفي أثر عليش . × رؤوف : عامل موضوع المستهدف من عملية الإنتقام وأصبح عاملا معاكسا أحبط خطة سعيد وأزم وضعيته . × بيت نور : عامل مساعد مكن سعيد الاختباء ومتابعة تطورات جريمته عن بعد . × عملية انتقامية جديدة صوبت نحو رءوف كانت ناجحة على مستوى الإعداد وفشلت بفعل التسرع والتهور . Ø تفشي ظاهرة الصفقات المشبوهة يساعد على تطور الانحراف إلى جريمة منظمة تهدد استقرار المجتمع . ,ara
1353,2017-17,fr,149,Ø البعد النفسي يغلب عليه التوثر والقلق والتوجس وينتهي بالارتباك والتهور ثم التحسر والندم . Ø فصول الجزء الرابع تتمة لسيرورة الحدث ، حيث يتطور هنا مع جريمة جديدة تخلف ضحية أخرى بريئة وتعمق أزمة سعيد مع الفشل ومطاردة الشرطة . مع تحرك سعيد تراجعت وثيرة الاسترجاع دون أن يقلص ذلك من هيمنة السارد عبر الرؤية من الخلف ، ووجود فقرات من الحوار الخارجي لكسر رتابة السرد وزيادة الإيهام بواقعية الحدث ، أما اللغة فتبقى عادية تناسب واقع الشخصيات على غرار الفصول السابقة . اقرأ الفصل السادس عشر إلى الفصل الثامن عشر وحدد ما يلي : atalib . fr . gd - اللص والكلاب الجزء الرابع ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ,ara
1354,2017-17,fr,104,اللص والكلاب الجزء الرابع عنوان الدرس : اللص والكلاب نجيب محفوظـ تواصلية : القدرة على الإلمام بالكتابات الإبداعية ، والتواصل مع انتاجات أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة التحليلية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . الجزء الرابع : من الفصل الثالث عشر إلى الفصل الخامس عشر Ø زيارة سعيد لطرزان الذي اخبره بتواجد المعلم بياضة لعقد صفقة . Ø إطلاق سراح المعلم بياضة بعد الفشل في جمع معلومات منه تفيد في معرفة مكان عليش . Ø ارتداء سعيد بذلة الضايط التنكرية والتوجه نحو بيت رءوف . Ø عودة نور للبيت وهي متخوفة من ضياع سعيد بعد ما تداول خبر تعرض رءوف لمحاولة اغتيال فاشلة . ,ara
1355,2017-17,fr,125,Ø أخبار الجرائد تعلن إخفاق سعيد في قتل رءوف وسقط البواب ضحية جديدة لخطأ سعيد . Ø خيبة أمل سعيد جعلته يصر معاودة المحاولة مهما كلفه ذلك من ثمن . Ø عودة نور إلى البيت معاتبة سعيد على استهتاره بحبها وجريه وراء الهلاك . × سعيد مهران : بطل الحدث ، عامل ذات يتحرك من جديد مع جريمة ثانية تبوء بالفشل . × طرزان : صاحب المقهى عامل مساعد يقدم الدعم لتقفي أثر عليش . × رؤوف : عامل موضوع المستهدف من عملية الإنتقام وأصبح عاملا معاكسا أحبط خطة سعيد وأزم وضعيته . × بيت نور : عامل مساعد مكن سعيد الاختباء ومتابعة تطورات جريمته عن بعد . ج ـ الوقائع : × عملية انتقامية جديدة صوبت نحو رءوف كانت ناجحة على مستوى الإعداد وفشلت بفعل التسرع والتهور . 3 ـ البعد الاجتماعي : ,ara
1356,2017-17,fr,112,Ø تفشي ظاهرة الصفقات المشبوهة يساعد على تطور الانحراف إلى جريمة منظمة تهدد استقرار المجتمع . Ø البعد النفسي يغلب عليه التوثر والقلق والتوجس وينتهي بالارتباك والتهور ثم التحسر والندم . 5 ـ البناء الفني : Ø فصول الجزء الرابع تتمة لسيرورة الحدث ، حيث يتطور هنا مع جريمة جديدة تخلف ضحية أخرى بريئة وتعمق أزمة سعيد مع الفشل ومطاردة الشرطة . مع تحرك سعيد تراجعت وثيرة الاسترجاع دون أن يقلص ذلك من هيمنة السارد عبر الرؤية من الخلف ، ووجود فقرات من الحوار الخارجي لكسر رتابة السرد وزيادة الإيهام بواقعية الحدث ، أما اللغة فتبقى عادية تناسب واقع الشخصيات على غرار الفصول السابقة . اقرأ الفصل السادس عشر إلى الفصل الثامن عشر وحدد ما يلي : ,ara
1357,2017-51,fr,155,atalib . fr . gd - اللص والكلاب قراءة تركيبية الجزء الثانيمن خلال هذه المضامين يتبين أن القوى الفاعلة هي صانعة الحدث ، وأول هذه القوى الشخصيات والبداية كانت مع سعيد مهران بطل الرواية ، ضحية مؤامرة الغدر والخيانة خرج من السجن ليثأر من الكلاب ، بدأ في تنفيذ ما عزم عليه من انتقام وثأر ، محتميا مع كل واقعة بنور حتى تهدأ العاصفة ويسترجع أنفاسه ، ويتحرك من جديد مع جريمة ثانية ، إلا أن الفشل كان يلاحقه في كل مرة ، فيفقد التركيز والقدرة على التحرك بحرية مما عجل بنهايته . ويعتبر عليش صبي سعيد بطل المؤامرة ، أوقع بسعيد في السجن ليظفر بالمال ونبوية الزوجة الخائنة التي تواطأت مع عليش للتخلص من سعيد . أما رءوف ، صديق سعيد الذي زرع فيه مبادئ التمرد على المجتمع والطبقية وتنكر لها ولصديقه ، تحول إلى عامل معاكس ، حرض الرأي العام وشدد الخناق على سعيد بمقالاته الصحفية المبالغة في تضخيم الحدث ، ويصبح عامل موضوع عندما أصبح مستهدفا في عملية الانتقام ليزداد قوة كعامل معاكس أحبط خطة سعيد وأزم وضعيته . ,ara
1358,2017-17,fr,123,وعلى الرغم من كلاسيكية بناء الرواية ، فقد استفاد نجيب محفوظ من تقنيات الرواية الجديدة ومن آليات الرواية المنولوجية وتيار الوعي أثناء استعمال الحوار الداخلي والارتداد إلى الخلف واستشراف المستقبل وتوظيف الأسلوب غير المباشر الحر ، كما استفاد كثيرا من الرواية الواقعية في تجسيد الواقعية الانتقادية ذات الملامح الاجتماعية والسياسية عبث الحياة وقلق الإنسان في هذا الوجود الذي تنحط فيه القيم الأصيلة وتعلو فيه القيم المنحطة . atalib . fr . gd - اللص والكلاب قراءة تركيبية الجزء الثاني ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ,ara
1359,2017-17,fr,159,اللص والكلاب قراءة تركيبية الجزء الثاني اللص والكلاب قراءة تركيبية الجزء الثاني من خلال هذه المضامين يتبين أن القوى الفاعلة هي صانعة الحدث ، وأول هذه القوى الشخصيات والبداية كانت مع سعيد مهران بطل الرواية ، ضحية مؤامرة الغدر والخيانة خرج من السجن ليثأر من الكلاب ، بدأ في تنفيذ ما عزم عليه من انتقام وثأر ، محتميا مع كل واقعة بنور حتى تهدأ العاصفة ويسترجع أنفاسه ، ويتحرك من جديد مع جريمة ثانية ، إلا أن الفشل كان يلاحقه في كل مرة ، فيفقد التركيز والقدرة على التحرك بحرية مما عجل بنهايته . ويعتبر عليش صبي سعيد بطل المؤامرة ، أوقع بسعيد في السجن ليظفر بالمال ونبوية الزوجة الخائنة التي تواطأت مع عليش للتخلص من سعيد . أما رءوف ، صديق سعيد الذي زرع فيه مبادئ التمرد على المجتمع والطبقية وتنكر لها ولصديقه ، تحول إلى عامل معاكس ، حرض الرأي العام وشدد الخناق على سعيد بمقالاته الصحفية المبالغة في تضخيم الحدث ، ويصبح عامل موضوع عندما أصبح مستهدفا في عملية الانتقام ليزداد قوة كعامل معاكس أحبط خطة سعيد وأزم وضعيته . ,ara
1360,2017-51,fr,128, ( 7 آليات العولمة = الأسس المحركة لتطور أشكال العولمة - الأساس المالي : ويتمثل في حرية الاستثمارات وحرية أسعار المواد والعملات والفوائد النقدية ثم توجيه الإصلاحات الاقتصادية في الدول النامية من طرف صندوق النقد الدولي والبنك العالمي . - لأساس الإنتاجي : يتجلى نهج سياسة الخوصصة واعتماد أساليب السوق الجرة مثل المنافسة وحرية الأفراد والشركات في المبادرة والاستثمار دون أية قيود من طرف الدول . - الأساس التجاري : حرص منظمة التجارة العالمية على تقديم تسهيلات للمبادلات التجارية بإلغاء السياسة الحمائية ونظام التحكم في حصص الصادرات والواردات ثم تبني سياسة التسويق الحر في مجال المنتجات والأسعار والأسواق . - الدول والقوى الاقتصادية : تعتبر و . م . أ من أبرز الدول الفاعلة في ظاهرة العولمة إلى درجة اقتران مفهوم العولمة بالأمركة إضافة إلى G8 ، ومنتدى دافوس تسهر القوى السالفة الذكر على رعاية المصالح الاقتصادية والمالية للدول والشركات الكبرى عبر العالم . ,ara
1361,2017-51,fr,106," - منظمة التجارة العالمية : منظمة دولية أحدثت سنة 1995 على أنقاض الاتفاقية العامة للتعريفة الجمركية والتجارة المعروفة بالكات ، تسهر على وضع قواعد التبادل التجاري و تحرير التجارة العالمية برفع الحواجز الجمركية و ذلك قصد تدفق السلع والخدمات عبر العالم بدون قيود = نظام عالمي جديد ( العولمة - صندوق النقد الدولي : مؤسسة مالية دولية أحدثت خلال مؤتمر "" بروتن وودز "" سنة 1944 للسهر على تنظيم المعاملات المالية بين الدول والقيام بتقديم الاستشارة والدعم للدول التي تواجه مشاكل مالية واقتصادية . - البنك العالمي : انشأ سنة 1945 يقدم القروض المشروطة للدول وخاصة النامية منها قصد تمويل المشاريع التنموية التي يشرف على تحديدها ومراقبتها سعيا منه إلى انخراط هده البلدان في نظام العولمة . ",ara
1362,2017-51,fr,102, - الشركات متعددة الجنسية : أو ما يعرف بالشركات العابرة للقارات هي شركات ذات رأسمال ضخم تتوفر على عدة فروع خارج وطنها الأصلي . تتحكم هذه الشركات في % 25 من الإنتاج العالمي و % 70 من التجارة العالمية و أضحت تلعب دورا كبيرا في رسم السياسة الدولية ، حيث تتوفر على سلطة قد تتجاوز سلطة الدولة التي توجد فوق ترابها - المنظمات غير الحكومية : يقصد بها الجمعيات المحلية أو الوطنية أو الدولية ، لها منطلقات وغايات متنوعة لا تقوم على الربح المادي وهي تنشط في ميادين متعددة منها ( حماية البيئة - حقوق الإنسان ) . تعتمد في تمويلها على مساهمات وتبرعات أعضائها ومساعدة الحكومات والأجهزة والمؤسسات الخاصة ونذكر منها حركة اطاك والمنتدى الاجتماعي العالمي . ,ara
1363,2017-17,fr,147,إشكالية الوحدة : تحديد أهم التحديات الكبرى التي يواجهها العالم في الوقت الراهن ، وتوضيح خصائص التحديين السكاني والبيئي ، وتحديد التدابير التي يجب أن تعتمد لخلق التوازن بين الوضعيتين السكانية والبيئية . تتمثل هده التحديات في النمو السكاني السريع ، انتشار البطالة ، انتشار الفقر ، المجاعة ، تدمير البيئة ، مرض السيدا ، لحروب والصراعات السياسية الإرهاب ، واتساع مظاهر عدم التكافؤ في النمو بين بلدان الشمال وبلدان الجنوب . مر التزايد اليمغرافي على صعيد المجال العالمي بمرحلتين أساسيتين ، تغطي المرحلة الأولى جل التاريخ البشري إلى أواسط القرن 18 ، عرفت نموا ديمغرافيا بطيئا ولم يكن منتظما – تزايد وتراجع النمو السكاني حسب الظروف الطبيعية والاقتصادية - . بينما تمتد المرحلة الثانية من أواسط القرن 18 ، أي بعد الثورتين الفلاحية والتقنية - الصناعية ، إلى الوقت الراهن ، حيث يشهد العالم ثورة ديمغرافية . بسبب تحسن المستوى المعيشي والصحي للسكان . وتؤكد بعض الدراسات على استمرار هده الثورة الديمغرافية العالمية وبوتيرة اكبر ببلدان الجنوب . مما سيمثل تحديا اقتصاديا واجتماعيا في المستقبل . ,ara
1364,2017-17,fr,106, · التحدي الاقتصادي : يتجلى في عدم التوازن بين النمو السكاني والنمو الاقتصادي ، مما يؤدي إلى تزايد مشكل الخصاص الغذائي والمائي . · التحدي الاجتماعي : ينتج عن النمو السكاني المتزايد معضلات اجتماعية خطيرة منها ارتفاع البطالة + تزايد حدة الفقر + انتشار المجاعة + انتشار الأمية . تتجلى التحديات البيئية التي تواجه العالم في الوقت الراهن في : استنزاف المجال الغابوي + تقلص التنوع الحيوي الحيواني والنباتي البري والمائي + تلوث التربة والمياه والهواء + التغيرات المناخية كالاحتباس الحراري وما ينتج عنه من جفاف ، وحرائق وتصحر ، وأعاصير ، وفيضانات . + نقص في الموارد المائية . ويعتبر الإنسان المسؤول المباشر في ظهور التحديات البيئية بسبب جشعه الرأسمالي . ( 5 يعتبر الاحتباس الحراري اخطر مظاهر التحدي البيئي . ,ara
1365,2017-17,fr,106,الاحتباس الحراري هو تسخين الأرض والمحيط والهواء بسبب منع تسرب الإشعاع الشمسي المنعكس من الأرض وكدا الإشعاع الأرضي نحو الفضاء الخارجي بسبب تكدس غاز ثاني أكسيد الكاربون ، وأمام خطورة هده الظاهرة تعقد البلدان العالمية مؤتمرات وتعقد اتفاقيات قصد الحد من العوامل المسببة للظاهرة ، وقد التزمت بعض البلدان الصناعية في مؤتمر كيوطو الذي انعقد باليابان سنة1997 بتقليص النفايات المسببة للاحتباس الحراري في وقت لا تزال فيه بعض الدول الصناعية ترفض التوقيع على إعلان كيوطو ( 6 التدابير الواجب اعتمادها على الصعيد العالمي لخلق التوازن بين الوضع السكاني والوضع البيئي . تمثل التنمية المستديمة الحل الأساسي لخلق التوازن بين النمو السكاني والموارد الطبيعية ودلك من خلال الانجازات المترابطة الآتية : ,ara
1366,2017-17,fr,119, · الانجازات الاقتصادية : تتجلى في تحقيق النمو الاقتصادي + زيادة الفعالية الاقتصادية + المحافظة على الاستقرار الاقتصادي + بلورة الثورة الخضراء + . · الانجازات الاجتماعية : وتتمثل في تحقيق العدالة الاجتماعية + التماسك الاجتماعي + المشاركة الاجتماعية + الحفاظ على الهوية + تطبيق سياسة تحديد النسل . · الانجازات البيئية : تتجلى في حماية البيئة + تدبير الموارد الطبيعية المتجددة + الحفاظ على الموارد غير المتجددة ) مواجهة التلوث + انقاد ما تبقى من التنوع الحيوي + انقاد الغابات + اعتماد سياسة عقلانية في مجال الصيد البحري والمحيطي ( 7 آليات العولمة = الأسس المحركة لتطور أشكال العولمة . - الأساس المالي : ويتمثل في حرية الاستثمارات وحرية أسعار المواد والعملات والفوائد النقدية ثم توجيه الإصلاحات الاقتصادية في الدول النامية من طرف صندوق النقد الدولي والبنك العالمي . ,ara
1367,2017-17,fr,142, - لأساس الإنتاجي : يتجلى نهج سياسة الخوصصة واعتماد أساليب السوق الجرة مثل المنافسة وحرية الأفراد والشركات في المبادرة والاستثمار دون أية قيود من طرف الدول - الأساس التجاري : حرص منظمة التجارة العالمية على تقديم تسهيلات للمبادلات التجارية بإلغاء السياسة الحمائية ونظام التحكم في حصص الصادرات والواردات ثم تبني سياسة التسويق الحر في مجال المنتجات والأسعار والأسواق . ( 6 القوى الفاعلة في العولمة . - الدول والقوى الاقتصادية : تعتبر و . م . أ من أبرز الدول الفاعلة في ظاهرة العولمة إلى درجة اقتران مفهوم العولمة بالأمركة إضافة إلى G8 ، ومنتدى دافوس تسهر القوى السالفة الذكر على رعاية المصالح الاقتصادية والمالية للدول والشركات الكبرى عبر العالم . - منظمة التجارة العالمية : منظمة دولية أحدثت سنة 1995 على أنقاض الاتفاقية العامة للتعريفة الجمركية والتجارة المعروفة بالكات ، تسهر على وضع قواعد التبادل التجاري و تحرير التجارة العالمية برفع الحواجز الجمركية و ذلك قصد تدفق السلع والخدمات عبر العالم بدون قيود = نظام عالمي جديد ( العولمة . ,ara
1368,2017-17,fr,164," - صندوق النقد الدولي : مؤسسة مالية دولية أحدثت خلال مؤتمر "" بروتن وودز "" سنة 1944 للسهر على تنظيم المعاملات المالية بين الدول والقيام بتقديم الاستشارة والدعم للدول التي تواجه مشاكل مالية واقتصادية - البنك العالمي : انشأ سنة 1945 يقدم القروض المشروطة للدول وخاصة النامية منها قصد تمويل المشاريع التنموية التي يشرف على تحديدها ومراقبتها سعيا منه إلى انخراط هده البلدان في نظام العولمة . - الشركات متعددة الجنسية : أو ما يعرف بالشركات العابرة للقارات هي شركات ذات رأسمال ضخم تتوفر على عدة فروع خارج وطنها الأصلي . تتحكم هذه الشركات في % 25 من الإنتاج العالمي و % 70 من التجارة العالمية و أضحت تلعب دورا كبيرا في رسم السياسة الدولية ، حيث تتوفر على سلطة قد تتجاوز سلطة الدولة التي توجد فوق ترابها - المنظمات غير الحكومية : يقصد بها الجمعيات المحلية أو الوطنية أو الدولية ، لها منطلقات وغايات متنوعة لا تقوم على الربح المادي وهي تنشط في ميادين متعددة منها ( حماية البيئة - حقوق الإنسان ) . تعتمد في تمويلها على مساهمات وتبرعات أعضائها ومساعدة الحكومات والأجهزة والمؤسسات الخاصة ونذكر منها حركة اطاك والمنتدى الاجتماعي العالمي . ",ara
1369,2017-17,fr,150,I - السياق التاريخي العام لفرض نظام الحماية على المغرب1 - مهدت ألازمات الداخلية التي عرفها المغرب لفرض الحماية عليه . عانى المغرب من اضطراب أحواله الداخلية خلال عهدي م عبد العزيز وم ع الحفيظ وتعمقت أزماته الاقتصادية والاجتماعية والسياسية تمثلت في - ثقل الديون الخارجية بسبب سياسة الاقتراض التي قيدت حرية المخزن وزادت من تازيم أوضاعه الاقتصادية لتهددها وارتفاع نسبة فوائدها . - الثورات والتمردات القبلية ضد المخزن بقيادة كل من بوحمارة و الريسوني والتي ساهمت في نشر الفوضى وإضعاف هيبة المخزن وفي انهيار المؤسسة العسكرية وكلفته نفقات مالية لمواجهتها . أدى قبول م ع العزيز لمقررات الجزيرة الخضراء إلى عزله ومبايعة أخيه م ع الحفيظ 1908 الذي رأى فيه المغاربة رمزا لمقاومة التدخل الأجنبي . إلا أن الضغط الدولي وعدم اعتراف فرنسا بشرعيته وسقوطه في فخ القروض جعله يهادن الفرنسيين مما أثار غضب المغاربة فحاصروا القصر الملكي بفاس مما جعل الجيش الفرنسي يتدخل بدعوى حماية السلطان وأجبرته على توقيع الحماية في 30 مارس1912 . ,ara
1370,2015-18,fr,105,وبنهاية المقاومة المسلحة سنة 1934 دخلت المقاومة المغربية مرحلة المقاومة السياسة إلى جانب العمل المسلح بقيادة الأحزاب السياسة انظر الوحدة4 من المجزوءة الثانية . خاتمة : إذا كان نظام الحماية ظاهريا يهدف إلى تحقيق الآمن وتنمية المغرب اقتصاديا وإداريا وعسكريا . فان جوهره الحقيقي هو استغلال ثروات البلاد لما يخدم مصالح الدولتين الاستعماريتين . atalib . fr . gd - المنهج الاجتماعي ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل � عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم � أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ,ara
1371,2014-10,fr,110,atalib . fr . gd - المنهج الاجتماعي ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعونatalib . fr . gd - المنهج الاجتماعي ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل � عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم � أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ,ara
1372,2015-14,fr,137,المنهج الاجتماعي المنهج الاجتماعي علم اجتماع الأدب حميد لحمداني : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية . atalib . fr . gd - المنهج الاجتماعي ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل � عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم � أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون atalib . fr . gd - المنهج الاجتماعي ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل � عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم � أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ,ara
1373,2015-11,fr,137,atalib . fr . gd - المنهج الاجتماعي ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعونالمنهج الاجتماعي المنهج الاجتماعي علم اجتماع الأدب حميد لحمداني : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية . atalib . fr . gd - المنهج الاجتماعي ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل � عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم � أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ,ara
1374,2016-30,fr,114,المنهج الاجتماعي المنهج الاجتماعي علم اجتماع الأدب حميد لحمداني : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية . atalib . fr . gd - المنهج الاجتماعي ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون المنهج الاجتماعي المنهج الاجتماعي علم اجتماع الأدب حميد لحمداني ـ تواصلية : القدرة على استخراج الأفكار والمعاني ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . ,ara
1375,2014-42,fr,110,atalib . fr . gd - المنهج الاجتماعي ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل � عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم � أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعونatalib . fr . gd - المنهج الاجتماعي ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل � عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم � أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ,ara
1376,2017-51,fr,103,"بين كيف يفسر المعادل السوسيولوجي ارتباط الأدب بالقضايا الاجتماعية . إعداد قبلي : قراءة نص "" البعد الاجتماعي في الكتابة القصصية "" ل : نجيب العوفي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية . atalib . fr . gd - المنهج البنيوي ثنائية المغلق والمفتوح التمهيد : تقييم للمستويات النقدية التي يعتمدها المنهج البنيوي . ← المغلق والمفتوح ثنائية مبنية على التضاد وهي مادة الاشتغال على الأثر الأدبي . ← الأبيات تتحرك في فضاء من التصورات الثنائية المتشكلة في إطار المغلق المفتوح . 2 - الموضع الذي استشف منه الناقد التصورات الثنائية التي تتحرك فيها الأبيات . ",ara
1377,2017-17,fr,107, ← المد الذي تنتهي به أبيات المقطع الشعري يجسد حنين الشاعر إلى الحرية والانطلاق . ← لتأكيد الناقد ثنائية المغلق والمفتوح أيد تحليله بأمثلة من معجم المقطع الشعري وبين موضع الشاهد فيها ( كفى حزنا ، الخيل ، القنا ، وثاق ، إذا قمت ، عناني الحديد ) واستشهد بالمستوى الصوتي ، واستدل بمخارجها وصفاته وما لحق بعضها من مد لتأكيد استجابة الأصوات لثنائية المغلق والمفتوح . أكتب خلاصة تحدد فيها تعامل الناقد مع المنهج البنيوي في النص . إلى أي حد يعتبر المنهج البنيوي كافيا في دراسة النصوص الأدبية atalib . fr . gd - المنهج البنيوي ثنائية المغلق والمفتوح المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية الكفايات المستهدفة : ,ara
1378,2017-17,fr,114,ـ ثقافية : تعرف مسار تطور النقد العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس النقدية . خطوات الدرس : التمهيد : تقييم للمستويات النقدية التي يعتمدها المنهج البنيوي . ملاحظة النص : ـ دلالة الثنائية الواردة في العنوان : ← المغلق والمفتوح ثنائية مبنية على التضاد وهي مادة الاشتغال على الأثر الأدبي . فهم النص : 1 - الفضاء الذي تتحرك فيه الأبيات حسب الناقد : ← الأبيات تتحرك في فضاء من التصورات الثنائية المتشكلة في إطار المغلق المفتوح . 2 - الموضع الذي استشف منه الناقد التصورات الثنائية التي تتحرك فيها الأبيات . 4 - المعنى الذي تعمقه وتقدمه ثنائية التصورات الضدية في لبيت الثاني : ← التصورات الضدية في البيت الثاني تقدم وتعمق ثنائية الرغبة في الحرية والانطلاق التي يقابلها السجن والحصار . ,ara
1379,2017-17,fr,111, ← فضاء التصورات الثنائية ، المغلق المفتوح ، الجملة ، لفظة ، الصيغة ، اللغة ، صورة ، المغلق المقيد ، التصورات الضدية التصورات الثنائية ، إطلاق قافية القصيدة ، بنيتها الصوتية ، التناوس ، الأصوات . 4 ـ الخطوات التي اعتمدها الناقد في تحليل المقطع الشعري : ← الناقد حدد مادة التحليل ( المقطع الشعري ) ودراسة مكوناتها بحسب ما يتطلبه من مستويات تتوافق وبنيته الداخلية ، مع الاستدلال والبرهنة . 5 ـ دلالة انتهاء كل بيت من أبيات القصيدة بألف ممدودة . ← المد الذي تنتهي به أبيات المقطع الشعري يجسد حنين الشاعر إلى الحرية والانطلاق . ← لتأكيد الناقد ثنائية المغلق والمفتوح أيد تحليله بأمثلة من معجم المقطع الشعري وبين موضع الشاهد فيها ( كفى حزنا ، الخيل ، القنا ، وثاق ، إذا قمت ، عناني الحديد ) واستشهد بالمستوى الصوتي ، واستدل بمخارجها وصفاته وما لحق بعضها من مد لتأكيد استجابة الأصوات لثنائية المغلق والمفتوح . ,ara
1380,2017-51,fr,163,أكتب خلاصة تحدد فيها تعامل الناقد مع المنهج البنيوي في النص . إشكالية الوحدة : بعد نهاية الحرب الباردة الثانية سنة 1989 ، تفكك المعسكر الاشتراكي ، وانتهى نظام القطبية الثنائية ، وصار العالم يعيش تحت هيمنة نظام القطبية الواحدة الذي تقوده الولايات المتحدة الأمريكية . فما هي العوامل التي ساهمت في تفكك المعسكر الاشتراكي ؟ وما هي خصائص النظام الدولي الجديد ؟ وما هي مظاهر الهيمنة السياسية والعسكرية لنظام القطبية الواحدة على العالم ؟ وما هي أشكال الردود المعارضة لنظام القطبية الواحدة ؟ I . مظاهر انهيار المعسكر الاشتراكي والتحولات الناتجة عنه . 1 ) مظاهر تفكك المعسكر الشرقي في ألمانيا والاتحاد السوفياتي .  نصت اتفاقية توحيد الألمانيتين الموقعة في 5 ماي 1990 على : توحيد ألمانيا الديمقراطية الشرقية وألمانيا الاتحادية الغربية في دولة واحدة عاصمتها برلين بعد تحطيم الجدار الفاصل بينهما . ثم ترسيم الحدود مع بولونيا ، و التزام ألمانيا الموحدة باحترام سيادة الدول المجاورة ، والتزام الاتحاد السوفياتي بسحب قواته العسكرية ، وتعهد فرنسا وانجلترا والولايات المتحدة الأمريكية بانسحابهما من كل التراب الألماني . وقد ساهم توحيد ألمانيا في دفع باقي الدول المكونة للاتحاد السوفياتي إلى الاستقلال . ,ara
1381,2017-51,fr,138,  قيام رابطة الدول المستقلة وبداية تفكك الاتحاد السوفياتي : أعلنت جمهوريات بيلاروسيا وروسيا وأوكرانيا - بصفتهم الدول الأساسية التي أسست الاتحاد السوفياتي سنة 1922 - في منسك في 8 دجنبر1991 مايلي : عدم الاعتراف بالاتحاد السوفياتي في القانون الدولي ولا في الواقع السياسي + إقرار توقيع اتفاقيات ثنائية بين دول الرابطة للتعاون الاقتصادي والثقافي والعلمي والصحي وغيرها + التزام دول الرابطة بالتعايش السلمي وحسن الجوار واحترام السيادة والاستقلال + التزام دول الرابطة باحترام مبادئ الأمم المتحدة واتفاقية هلسينكي المؤكدة على احترام حقوق الأقليات والقوميات . الإعلان عن نهاية الاتحاد السوفياتي : أعلن ميخائيل غورباتشوزف أخر رئيس للاتحاد السوفياتي في خطابه في 25 دجنبر 1991 عن نهاية الاتحاد السوفياتي ونهاية الحرب الباردة واحترامه للاختيارات الجديدة للدول التي كونت الاتحاد السوفياتي سابقا ، وتعهده بعدم استعمال القوة العسكرية للتدخل في الشؤون السياسية الداخلية للشعوب والقوميات التي أسست رابطة الدول المستقلة - أرمينيا + أذربيجان + روسيا البيضاء + استونيا + جورجيا + كازخستان + قرغيزستان + لاتفيا + لتوانيا + مولدافيا + روسيا + طاجيكستان + تركمانستان + اوكرانيا + أوزبكستان . ,ara
1382,2017-51,fr,147,2 ) مظاهر تفكك المعسكر الاشتراكي في باقي دول أوربا الشرقية : استقلت هنغاريا من المعسكر الاشتراكي وألغت نظام الجمهورية الشعبية ، واعتمدت النظام السياسي الليبرالي التعددي القائم على الدستور والتداول السلمي للسلطة عبر تنظيم الانتخابات والفصل بين السلط ، كما أعلنت تشيكوسلوفاكيا عن استقلالها من المعسكر الاشتراكي خلال ثورة سياسية هادئة ألغت نظام الجمهوريات الشعبية وأسست النظام الحر التعددي ونظمت الانتخابات التشريعية الحرة ، وانقسمت في 1يناير1993 بشكل سلمي إلى دولتين : جمهورية التشيك وجمهورية سلوفاكيا . وقد حصلت نفس التحولات في كل من رومانيا وبولونيا وبلغاريا . وبذلك انتهى المعسكر الاشتراكي . خلاصة مركزة : ساهمت النفقات الاقتصادية والمالية الهائلة للاتحاد السوفياتي على الترسانة العسكرية وعلى دعم الحركات والتنظيمات الشيوعية وعلى الحروب الإقليمية بدول العالم الثالث وكذا الإصلاحات الاقتصادية والسياسية الليبرالية التي قام بها غورباتشوف بعد وصوله إلى الحكم سنة 1985 . في تفكك المعسكر الاشتراكي ، واستقلال الدول المكونة له ، ونهاية نظام القطبية الثنائية وظهور النظام العالمي الجديد القائم على القطبية الواحدة بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية . ,ara
1383,2017-51,fr,121,"1 ) مفهوم النظام العالمي الجديد : أعلن الريس الأمريكي جورج بوش سنة 1991 عن تأسيس نظام عالمي جديد NEW WORLD ORDER , ومثل ذلك نهاية نظام القطبية الثنائية والحرب الباردة ، وبداية عهد جديد تشرف عليه وتقوده الولايات المتحدة الأمريكية في إطار نظام القطبية الوحيدة . تتجلى أسس النظام العالمي الجديد حسب قرارات مؤتمر قمة أعضاء مجلس الأمن في 31 يناير 1992 فيما يلي : اعتماد الديمقراطية وحقوق الإنسان وحرية ونزاهة الانتخابات أساسا للعلاقات بين الدول + تقوية دور مجلس الأمن وصلاحيات الأمين العام للأمم المتحدة من اجل الحفاظ على الأمن والاستقرار الدوليين + احتواء النزاعات الدولية بالطرق السلمية والدبلوماسية من خلال تحركات الأمين العام أو عن طريق الجهات التي يكلفها بذلك + تنسيق الجهود والقرارات لردع الدول الخارجة عن توجهات والتزامات المجتمع الدولي . ",ara
1384,2017-51,fr,110,  دبلوماسيا : تزايد دور الأمم المتحدة في تسوية مشاكل مابعد الحرب الباردة ، كإزالة سلاح الإطراف المتحاربة ، ونزع الألغام ، وتقديم الرعاية الصحية والإنسانية للاجئين ، ورعاية العمليات الانتخابية والديمقراطية ، والحرص على حماية حقوق الإنسان ، إلا أنها لم تتمكن إلى حدود اليوم من حل الكثير من النزاعات الدولية كقضية فلسطين مثلا .  سياسيا : هيمنة الولايات المتحدة الأمريكية على العالم بقراراتها الخاصة ، أو بتوجيه قرارات الأمم المتحدة لمصالحها وذلك بحضورها المكثف في اللقاءات والمؤتمرات الدولية وفرضها الحصار والعزلة على الدول المعارضة لسياساتها .  عسكريا : حل الأحلاف العسكرية الاشتراكية السابقة - حلف وارسو - والتحاق دوله بحلف الشمال الأطلسي + إقامة القواعد العسكرية الأمريكية في مناطق مختلفة من العالم وخاصة في الشرق الأوسط - كالكويت والسعودية وقطر + الضغط على الدول المنتجة للسلاح وخاصة النووي كإيران وكوريا الشمالية . ,ara
1385,2017-51,fr,123,  اقتصاديا : انتشار نظام العولمة الذي تقوده الشركات المتعددة الجنسية والتكتلات الاقتصادية الجهوية الكبرى ، واحتكارها للتنمية الاقتصادية والاجتماعية وتزايد حدة الفقر والأمية والأمراض بدول العالم الثالث ، واتساع هوة التنمية الاقتصادية والاجتماعية بين دول الشمال والجنوب .  ثقافيا : هيمنة العولمة الثقافية الغربية والأمريكية تحديدا ، وتسخيرها لآليات إعلامية وفنية ولغوية لفرض نفوذها وتهديد وجود الهويات الثقافية الجهوية والمحلية على الصعيد العالمي .  أمنيا : تزايد التهديدات الإرهابية على الصعيد العالمي للمصالح الغربية والأمريكية تحديدا .  بيئيا : تزايد التحديات البيئية التي تواجه العالم كالاحتباس الحراري والتصحر والتغيرات المناخية والأعاصير والفيضانات والتلوث .  خصائص عامة : تزايد الحروب الأهلية والإقليمية بأسباب دينية اوعرقية أو اقتصادية . – مثل باكستان ، الصومال ، رواندا بروندي ، رواندا وحاليا العراق وأفغانستان . ثم تنامي الهجرة القسرية بسبب الحروب والفقر والكوارث الطبيعية . وتزايد التوتر السياسي في الشرق الأوسط والقوقاز والبلقان وإفريقيا الوسطى . ,ara
1386,2017-51,fr,103,  يوظف القطب الواحد - الولايات المتحدة الأمريكية – قرارات مجلس الأمن للسيطرة على العالم ، وذلك بفرض الحصار الاقتصادي على الدول المعارضة للسياسة الأمريكية ، كإيران وكوريا الشمالية وكوبا وسوريا والسودان وغيرها ، ومنع الشركات المتعددة الجنسيات من الاستثمار في هذه الدول .  تسحب الولايات المتحدة الأمريكية دبلوماسييها من الدول التي تعتبرها متمردة على سياساتها ، وتجمد الأرصدة المالية للشخصيات السياسية المهمة وتمنعها من التنقل لحضور المنتديات الدولية .  تفتعل الولايات المتحدة الأمريكية مبررات متنوعة قصد التدخل في المناطق العالمية ، كقضايا حقوق الإنسان والديمقراطية ، أو الفساد السياسي والإداري ، والتعاطي للصناعة النووية ، أو تزايد أنشطة تهريب المخدرات أو تدمير البيئة أو مبرر احتضان الحركات الإرهابية وغيرها . ,ara
1387,2017-51,fr,109,  توجه الولايات المتحدة الأمريكية القرارات الأممية بما يتماشى ومصالحها ، وتتجاوز الشرعية الدولية في الحالات التي لا تنسجم معها ، كاحتلالها للعراق وأفغانستان . وبذلك أصبحت تفرض قوتها على خصومها السابقين كروسيا والصين ودول أوربا الشرقية وحتى على حلفائها في أوربا الغربية واليابان .  توظيف الولايات المتحدة الأمريكية لبنود الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة لتبرير تدخلها في المناطق العالمية : فالمادة41 من الميثاق الاممي تنص على اتخاذ عقوبات اقتصادية وخدماتية ودبلوماسية لإرغام الدول المتمردة على احترام القانون الدولي وإرادة المجتمع الدولي في الأمن والاستقرار ، وفي حالة تماديها فيما يهدد السلم والأمن الدوليين فان المادة 42 من ميثاق الأمم المتحدة تجيز لمجلس الأمن الدولي استعمال القوة العسكرية الشاملة البرية والبحرية والجوية لردع الدول المتمردة . ,ara
1388,2017-51,fr,157,  انفراد الولايات المتحدة بالقرارات العسكرية دون الالتزام بالشرعية الدولية ، بحكم قوتها الاقتصادية والعلمية والعسكرية في مجال الاستخبارات والتجسس الالكتروني والمراقبة بواسطة الأقمار الاصطناعية والعدة الحربية المتطورة من السفن والطائرات والمدفعيات والصواريخ الرشاشات . ، وبذلك تتفوق على حلفائها وعلى أعدائها ، مما يدفعها إلى القيام بالحملات الحربية في إطار حلف الشمال الأطلسي أو بشكل انفرادي ضد الجهات المعارضة لإرادة الولايات المتحدة الأمريكية .  تزايد حملات الولايات المتحدة الأمريكية في العالم بعد نهاية الحرب الباردة : شنت الولايات المتحدة الأمريكية تحت راية الأمم المتحدة حملة عسكرية شنيعة على العراق سنة 1991 أعقبها حصار اقتصادي ساحق إلى غاية سنة 2003 ، لتعود الولايات المتحدة وحلفائها إلى احتلال العراق دون موافقة الأمم المتحدة . كما تدخلت عسكريا بشكل منفرد في الصومال خلال سنتي 1992 - 1994 . وفي سنة 1999 أقحمت حلف الشمال الأطلسي في حملتها العسكرية على يوغوسلافيا ، كما شنت غزوا عسكريا بغطاء أممي على أفغانستان في سنة 2001 وفي الفترة الحالية يتخوف المجتمع الدولي من تداعيات التهديدات والضغوط التي تشنها ضد إيران وكوريا الشمالية وسوريا . ,ara
1389,2017-51,fr,135,IV . أشكال ردود الفعل على هيمنة القطب الواحد على العالم . 1 ) الردود المعارضة داخل مقر الأمم المتحدة : تحاول دول العالم الثالث التي تعاني من تدخلات الولايات المتحدة الأمريكية المتعددة والمتكررة ، تنسيق جهودها السياسية والدبلوماسية داخل الجمعية العامة للأمم المتحدة ، داعية إلى إحداث إصلاحات نوعية في هيكلة ووظائف الأمم المتحدة ، لإقامة نظام عالمي ديمقراطي وعادل . كما برزت تباينات داخل مجلس الأمن الدولي في قرار احتلال العراق سنة 2003 حيث لقيت الولايات المتحدة الأمريكية وانجلترا معارضة صاخبة من روسيا وألمانيا وفرنسا . كما يحصل الاختلاف حاليا بين الدول الخمس المالكة لحق الفيتو في مجلس الأمن بخصوص قضية السلاح النووي في إيران وكوريا الشمالية . 2 ) ردود الدول خارج مقر الأمم المتحدة : تشن دول أمريكا الجنوبية التي وصلت فيها الأحزاب اليسارية إلى السلطة - فنزويلا + البرازيل + نيكاراغوا + كوبا . وكذلك المحافظين في إيران ، حملة سياسية وإعلامية واقتصادية شرسة ضد الولايات المتحدة الأمريكية . ,ara
1390,2017-51,fr,101,"3 ) ردود المجتمع المدني العالمي : تتنامى المعارضة المدنية – جمعيات + أحزاب + نقابات + لجان - الإعلام - التي تقودها النخب الفكرية والفنية والإعلامية وغيرها في جميع دول العالم بل حتى داخل الولايات المتحدة الأمريكية ، داعية إلى تجسيد نظام عالمي تعددي وديمقراطي وحقوقي يلتزم بالشرعية الدولية ، وإنهاء سلطة وتسلط الولايات المتحدة الأمريكية على العالم . خاتـــــــمة : بعد سنة 1989 انهار المعسكر الاشتراكي ونظام القطبية الثنائية ، وانتصر "" النظام الليبرالي الديمقراطي "" حيث صار الإطار الأساسي للعلاقات الدولية في ظل نظام دولي جديد تهيمن فيه الولايات المتحدة الأمريكية التي تواجهها معارضة عارمة وممتدة على الصعيد العالمي التمهيد : تقييم لخصائص التجربة الرومانسية وعلاقة التجربة الشعرية بذات الشاعر . ",ara
1391,2017-17,fr,103, + الإرهاب + السياسة الحمائية ضد منتوجات الجنوب + الأزمات السياسية بحوض البحر الأبيض المتوسط كالصراع العربي الإسرائيلي + تزايد نسبة البطالة والفقر وضعف الخدمات الاجتماعية بالجنوب . عنوان الدرس : تكسير البنية : حركة الشعر الحر نازك الملائكة المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . التمهيد : تقييم لعوامل ظهور التجربة الرومانسية وأسباب أفولها . ملاحظة النص : - افترض موضوع النص انطلاقا من الفقرة الأولى : ← الفقرة الأولى تتحدث عن عوامل وأسباب ظهور الشعر الحر ، فموضوع النص يدور حول تجربة الشعر الحر . ,ara
1392,2017-17,fr,119, ← الفقرة الأولى تبرز مميزات الشعر الحر والفقرة الأخيرة تؤكد هذه المميزات كمطلب في الحياة . فهم النص : 1 - الإنطباع الذي تولد لدى الشاعر العربي تجاه أسلوب الشطرين . ← الشاعر يرى أن أسلوب الشطرين يتعارض مع رغبته الواقعية ويقيد حريته في بناء القصيدة . 2 - سبب اعتبار الشاعر المعاصر الأوزان الشعرية القديمة قيودا : ← يعتبر الشاعر المعاصر أن الأوزان الشعرية القديمة تتحكم في حرية تعبيره ، وتبدد طاقته الفكرية . ← الشعر الحر حسب تصور الكاتبة غايته التعبير لا الجمالية الظاهرية . ← الشاعر الحديث يثبت فرديته باختطاط سبيل شعري معاصر يصب فيه شخصيته المعاصرة . ← الشاعر المعاصر يرى النموذج الثابت قالبا جاهزا مفروضا يحد من حريته ويتدخل في إبداعه وفكره . 6 ـ نظرة الشاعر لنظام الشطرين : ,ara
1393,2017-17,fr,111,3 ـ العوامل الذاتية والموضوعية التي كانت وراء ظهور حركة الشعر الحر : ← العوامل الذاتية : الشاعر الحديث يجب أن يثبت فرديته ، إنه يرغب في أن يستقل ويبدع بنفسه شيئا . ← العوامل الموضوعية : والواقع أن الحياة نفسها لا تسير على نمط واحد ولا تتقيد بنسبة ثابتة في أحداتها . 4ـ مظاهر الأسلوب ألحجاجي في النص : ← الأطروحة : الأوزان في الشعر الحديث . ← التركيب : الانتصار للأوزان في الشعر الحديث بأدلة ذاتية متعلقة بالشاعر وموضوعية نابعة من الحياة . ← الكاتبة اعتمدت لغة تميل إلى العلمية والتاريخية ، تعتمد الوظيفة التأثيرية ، مدعمة بحجج وبراهين منطقية وبديهيه مستوحاة من واقع الشعر العربي قديما وحديثا ، وهو ما جعل اللغة أكثر تقريرية في مجمل النص . ,ara
1394,2017-51,fr,101,6ـ المفاهيم النقدية التي اعتمدتها الكاتبة لعرض موقفها من ظاهرة الشعر الحر . ← الأوزان الحرة ـ الأجواء الرومانسية ـ الحقيقة الواقعية ـ القيود ـ الأوزان القديمة ـ هياكل شعرية معقدة ـ أسلوب الشطرين ـ أسلوب التفعيلة . صغ خلاصة تستعرض فيها القضايا التي أثارتها الكاتبة في النص ، مستعرضا الاعتبارات التي انطلقت منها للدفاع عن حركة الشعر الحر . حدد العوامل العامة التي كانت وراء ظهور حركة الشعر الحر ، ومظاهر تكسير البنية في الشعر الحديث . التمهيد : تقييم لعوامل ظهور التجربة الرومانسية وأسباب أفولها . ← الفقرة الأولى تتحدث عن عوامل وأسباب ظهور الشعر الحر ، فموضوع النص يدور حول تجربة الشعر الحر . ,ara
1395,2014-49,fr,129," ← الأوزان الحرة ـ الأجواء الرومانسية ـ الحقيقة الواقعية ـ القيود ـ الأوزان القديمة ـ هياكل شعرية معقدة ـ أسلوب الشطرين ـ أسلوب التفعيلة . صغ خلاصة تستعرض فيها القضايا التي أثارتها الكاتبة في النص ، مستعرضا الاعتبارات التي انطلقت منها للدفاع عن حركة الشعر الحر . حدد العوامل العامة التي كانت وراء ظهور حركة الشعر الحر ، ومظاهر تكسير البنية في الشعر الحديث . إعداد قبلي : قراءة نص "" في الليل "" لـ بدر شاكر السياب وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل � عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم � أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ",ara
1396,2017-30,fr,105,"المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلكـ تواصلية : القدرة على سرد الأحداث ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . خطوات الدرس : التمهيد : تقييم لوضعية الأدب العربي قبل بداية النهضة . ملاحظة النص : - ملاحظة العنوان : "" خصائص شعر الانبعاث "" وافتراض موضوع النص : ← النص نقدي "" خصائص "" ويركز على مميزات الشعر العربي في مرحلة البعث والإحياء . - استخلاص علاقة النص بعنوان مصدره ← النص يمثل طرفا من أطراف الصراع ( القديم في مواجهة الجديد ",ara
1397,2017-30,fr,111,فهم النص : 1 - تحديد موضع اتفاق الكاتب مع معظم الدارسين للشعر العربي . ← الكاتب يتفق مع الدارسين في انتقال الشعر العربي من طور الموت إلى طور التعبير الأصيل هو بمثابة البعث . 2 - عوامل انحطاط الشعر العربي قبل البعث كما حددها الكاتب : ← سوء فهم رسالة الشعر وفساد مفهوم الشعر والإغراق في الصنعة والزخرفة . 3 - تحديد أسس الشعر القديمة التي اعتمدها شعراء الانبعاث : ← متانة التركيب وجزالة اللفظ ونصاعة المعنى وقوة الجرس . ← شعراء الانبعاث استبدلوا الصياغة البيانية بالنظم البديعي . ← أ : صحح مفهوم الشعر . ب : أزاح الصناعة البديعية . ج : الاقتباس من القديم . د : اعتماد النزعة البيانية . ← حركة البعث أحيت الصورة البيانية للقصيدة ، وبعثت العلاقة الحميمية بين الشاعر والقصيدة . ,ara
1398,2017-30,fr,113, ← الوحدة الأولى : الفقرة الأولى : دوافع ظهور حركة البعث . ← الوحدة الثانية : الفقرة الثانية : المسار الذي اعتمديه حركة البعث للتحرر من التقليد . ← الوحدة الثالثة : الفقرة الثالثة إلى الفقرة السادسة : خصائص شعر الانبعاث . ← الوحدة الرابعة : الفقرة السابعة : آثار حركة البعث على الشعر العربي . ← الخلاصة : التأكيد على نهضة الشعر العربي مع حركة البعث . تحليل النص : 1 - تحديد الإشكالية الأساس التي يعالجها النص : 2 - استخراج الألفاظ والعبارات الدالة على انبعاث الشعر العربي : ← إحياء القديم – الإطلاع على مذاهب الشعراء القدماء - وعي بالماضي – انتقل الشعر العربي من طور هو أشبه بالموت . إلى طور التعبير الأصيل وإبراز الذاتية . ← الصياغة البيانية : تشخيص الفكرة بكل وضوح اعتمادا على أساليب بيانية . ,ara
1399,2014-42,fr,115,"إعداد قبلي : قراءة نص "" أثريت مجدا "" لمحمود سامي البارودي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل � عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم � أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل � عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم � أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ",ara
1400,2016-40,fr,111,"ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل � عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم � أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعونالمراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك ـ تواصلية : القدرة على سرد الأحداث ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . التمهيد : تقييم لوضعية الأدب العربي قبل بداية النهضة . ملاحظة النص : - ملاحظة العنوان : "" خصائص شعر الانبعاث "" وافتراض موضوع النص : ",ara
1401,2016-36,fr,103,"المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلكـ تواصلية : القدرة على سرد الأحداث ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . التمهيد : تقييم لوضعية الأدب العربي قبل بداية النهضة . ملاحظة النص : - ملاحظة العنوان : "" خصائص شعر الانبعاث "" وافتراض موضوع النص : ← النص نقدي "" خصائص "" ويركز على مميزات الشعر العربي في مرحلة البعث والإحياء . - استخلاص علاقة النص بعنوان مصدره ← النص يمثل طرفا من أطراف الصراع ( القديم في مواجهة الجديد فهم النص : 1 - تحديد موضع اتفاق الكاتب مع معظم الدارسين للشعر العربي . ",ara
1402,2016-36,fr,107, ← الكاتب يتفق مع الدارسين في انتقال الشعر العربي من طور الموت إلى طور التعبير الأصيل هو بمثابة البعث . 2 - عوامل انحطاط الشعر العربي قبل البعث كما حددها الكاتب : ← سوء فهم رسالة الشعر وفساد مفهوم الشعر والإغراق في الصنعة والزخرفة . 3 - تحديد أسس الشعر القديمة التي اعتمدها شعراء الانبعاث : ← متانة التركيب وجزالة اللفظ ونصاعة المعنى وقوة الجرس . ← شعراء الانبعاث استبدلوا الصياغة البيانية بالنظم البديعي . ← أ : صحح مفهوم الشعر . ب : أزاح الصناعة البديعية . ج : الاقتباس من القديم . د : اعتماد النزعة البيانية . ← حركة البعث أحيت الصورة البيانية للقصيدة ، وبعثت العلاقة الحميمية بين الشاعر والقصيدة . ← الوحدة الأولى : الفقرة الأولى : دوافع ظهور حركة البعث . ,ara
1403,2016-36,fr,104, ← الوحدة الثانية : الفقرة الثانية : المسار الذي اعتمديه حركة البعث للتحرر من التقليد . ← الوحدة الثالثة : الفقرة الثالثة إلى الفقرة السادسة : خصائص شعر الانبعاث . ← الوحدة الرابعة : الفقرة السابعة : آثار حركة البعث على الشعر العربي . ← الخلاصة : التأكيد على نهضة الشعر العربي مع حركة البعث . تحليل النص : 1 - تحديد الإشكالية الأساس التي يعالجها النص : 2 - استخراج الألفاظ والعبارات الدالة على انبعاث الشعر العربي : ← إحياء القديم – الإطلاع على مذاهب الشعراء القدماء - وعي بالماضي – انتقل الشعر العربي من طور هو أشبه بالموت . إلى طور التعبير الأصيل وإبراز الذاتية . ← الصياغة البيانية : تشخيص الفكرة بكل وضوح اعتمادا على أساليب بيانية . ,ara
1404,2016-30,fr,109,"إعداد قبلي : قراءة نص "" أثريت مجدا "" لمحمود سامي البارودي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك ـ تواصلية : القدرة على سرد الأحداث ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . التمهيد : تقييم لوضعية الأدب العربي قبل بداية النهضة . ",ara
1405,2015-48,fr,128," ← فقد انتقل الشعر العربي من طور هو أشبه بالموت : موت المعاني الشعرية في النظم . ← طرح الإشكالية محور الموضوع : حركة انبعاث الشعر العربي ← مناقشة الموضوع : مسار حركة البعث والتغيير الذي أحدثه في الشعر العربي . التركيب : صغ خلاصة تستعرض فيها الخطوط العامة لمسار حركة البعث . ما رأيك في موقف الكاتب من حركة البعث ، وما موقفك من أهداف ونتائج الحركة . إعداد قبلي : قراءة نص "" أثريت مجدا "" لمحمود سامي البارودي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ",ara
1406,2016-26,fr,105," ← طرح الإشكالية محور الموضوع : حركة انبعاث الشعر العربي ← مناقشة الموضوع : مسار حركة البعث والتغيير الذي أحدثه في الشعر العربي . التركيب : صغ خلاصة تستعرض فيها الخطوط العامة لمسار حركة البعث . ما رأيك في موقف الكاتب من حركة البعث ، وما موقفك من أهداف ونتائج الحركة . إعداد قبلي : قراءة نص "" أثريت مجدا "" لمحمود سامي البارودي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك ـ تواصلية : القدرة على سرد الأحداث ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . التمهيد : تقييم لوضعية الأدب العربي قبل بداية النهضة . ",ara
1407,2016-50,fr,113," ← فقد انتقل الشعر العربي من طور هو أشبه بالموت : موت المعاني الشعرية في النظم . ← طرح الإشكالية محور الموضوع : حركة انبعاث الشعر العربي ← مناقشة الموضوع : مسار حركة البعث والتغيير الذي أحدثه في الشعر العربي . التركيب : صغ خلاصة تستعرض فيها الخطوط العامة لمسار حركة البعث . ما رأيك في موقف الكاتب من حركة البعث ، وما موقفك من أهداف ونتائج الحركة . إعداد قبلي : قراءة نص "" أثريت مجدا "" لمحمود سامي البارودي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك ـ تواصلية : القدرة على سرد الأحداث ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . ",ara
1408,2016-50,fr,101,"ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . خطوات الدرس : التمهيد : تقييم لوضعية الأدب العربي قبل بداية النهضة . ملاحظة النص : - ملاحظة العنوان : "" خصائص شعر الانبعاث "" وافتراض موضوع النص : ← النص نقدي "" خصائص "" ويركز على مميزات الشعر العربي في مرحلة البعث والإحياء . - استخلاص علاقة النص بعنوان مصدره ← النص يمثل طرفا من أطراف الصراع ( القديم في مواجهة الجديد فهم النص : 1 - تحديد موضع اتفاق الكاتب مع معظم الدارسين للشعر العربي . ← الكاتب يتفق مع الدارسين في انتقال الشعر العربي من طور الموت إلى طور التعبير الأصيل هو بمثابة البعث . ",ara
1409,2016-50,fr,103, ← الوحدة الرابعة : الفقرة السابعة : آثار حركة البعث على الشعر العربي . ← الخلاصة : التأكيد على نهضة الشعر العربي مع حركة البعث . تحليل النص : 1 - تحديد الإشكالية الأساس التي يعالجها النص : 2 - استخراج الألفاظ والعبارات الدالة على انبعاث الشعر العربي : ← إحياء القديم – الإطلاع على مذاهب الشعراء القدماء - وعي بالماضي – انتقل الشعر العربي من طور هو أشبه بالموت . إلى طور التعبير الأصيل وإبراز الذاتية . ← الصياغة البيانية : تشخيص الفكرة بكل وضوح اعتمادا على أساليب بيانية . ← الصناعة البديعية : وهو ما يصاحب التعبير من تزيين وزخرفة وتنميق . ← الاقتباس من القديم : الأخذ من القديم ما يمثل القدوة . ,ara
1410,2017-17,fr,154,"4 - تحديد الأساليب التي توسل بها الكاتب في مناقشة الموضوع مع إعطاء مثال لكل موضوع : 5 - مظاهر الوصف والتفسير التي اعتمدها الكاتب في النص : ← فقد انتقل الشعر العربي من طور هو أشبه بالموت : موت المعاني الشعرية في النظم . ← طرح الإشكالية محور الموضوع : حركة انبعاث الشعر العربي ← مناقشة الموضوع : مسار حركة البعث والتغيير الذي أحدثه في الشعر العربي . التركيب : صغ خلاصة تستعرض فيها الخطوط العامة لمسار حركة البعث . ما رأيك في موقف الكاتب من حركة البعث ، وما موقفك من أهداف ونتائج الحركة . إعداد قبلي : قراءة نص "" أثريت مجدا "" لمحمود سامي البارودي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . atalib . fr . gd - سفــر ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ",ara
1411,2017-17,fr,110,"سفــر تجديد الرؤيا سفــر أحمد عبد المعطي حجازي المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . التمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في الشعر العربي . ملاحظة النص : ـ علاقة العنوان "" سفر "" بالمقطع الثاني . ← المقطع يشير إلى الظروف والزمن المبهم للسفر أي أن السفر لم يكن سفرا عاديا عند الشاعر . ـ افتراض المخاطب في الفقرة الأولى اعتمادا على عبارة "" بيننا : ← المخاطب المفترض هو الوطن تحول بينه وبين الشاعر مسافات الاغتراب . ـ دلالة الكلمات : القمر ـ السفر ـ النهر ـ الحجر ، الواردة في مقاطع النص : ",ara
1412,2017-17,fr,104, ← القمر : الأمل المفتقد ، السفر : الاغتراب ، النهر : الغرق والضياع ، الحجر : الحاجز الفاصل . ← الشاعر يخبر مخاطبه باتساع الهوة الفاصلة بينهما إلى حد الإحباط و فقدان الأمل . ← الشاعر يتساءل عن زمن السفر الذي أصبح مجهولا لدى الشاعر . ← الشاعر يصف المدن ب : مدن للعبور وأرصفة للصدى ، مدن هامشية ، تتشابه مع القرى في المدائن . 4 - أثر المدن الهامشية على نفسية الشاعر : ← المدن الهامشية توقظ في نفسية الشاعر ذكريات الماضي . 5 - الشبه الذي شبه به الشاعر ما كان يفصل بينه وبين مخاطبه : ← الشاعر شبه الفاصل بينه وبين مخاطبه بالنافورة التي سكتت . 6 ـ التيمات التي تمثل مقاطع النص : ,ara
1413,2017-17,fr,148,"1 ـالألفاظ والعبارات المرتبطة بالحقول الدلالية المهيمنة في النص "" السفر "" ، "" الطبيعة "" ، "" الأمكنة . ← حقل السفر : مسافات ، السفر ، العبور ، ومتسع لمرور الرياح ، ينفذ الضوء . ← حقل الطبيعة : لون الشجر ، بحر ، خضرة السهل ، ويتصل البحر ، ينقص وجه القمر ، مطر ، رذاذ ، العشب ، الرياح ، ورق الشجرات ، النهر ، النهار . ← حقل الأمكنة : السهل ، البحر ، مدن ، أرصفة ، القرى ، المدافن ، المقابر . ← السفر هو محور الأزمة النفسية التي يعيشها الشاعر لما يحمله من مظاهر الاغتراب ، والطبيعة تمتل حنين الشاعر للحياة الريفية التي تغذي مخيلته ، والأمكنة تمثل عناصر الصراع التي تتجاذبه وتعمق أزمته . ← المدن في تصور الشاعر عقيمة لا تنتج ولا تصلح لشيء ، فهي محطات يغيب فيها الحس الإنساني . 4ـ دلالة ربط القرى بالمدافن والمقابر : ← القرى تحولت إلى أماكن مهجورة لا يعود إليها الإنسان إلا بعدما تستنزفه المدينة فيعود إلى القرية مدفن الشيوخ والعجزة عبر الهجرة المضادة . 5 ـ تحليل الصورة الشعرية الواردة في السطر26و27 : ← تبدد الحواجز الفاصلة بين الشاعر والوطن بعد هدوء الفوران والغليان الذي كان حدا فاصلا بينهما . ",ara
1414,2017-17,fr,116," ← الجمال قيمة خالدة تحتفظ بشابها وحيويتها الأبدية ويرمز بها الشاعر للوطن الذي يبقى الإنسان مفتونا به . ← التكرار يفيد هنا هيمنة وحدة التجربة على امتداد النص وهو ما جعل الشاعر يكرر التيمة الدالة عليها "" الحاضر والماضي "" و "" المدن والقرى "" وتشكل بؤرة الصراع النفسي للشاعر . ← السفر تحول من متعة وفائدة إلى نفي واغتراب ، سفر أصبح حاجزا وحصارا يمنع الشاعر من التواصل مع الوطن والحياة الحقيقية فربط العبور بالمدافن والمقابر التي تنتظر العائد من السفر . ← مظاهر تكسير البنية تتضح من خلال خرق نظام الأشطر واعتماد السطر الشعري المتنوع في عدد تغعيلاته ، وإن احتفظ الشاعر بوحدة التفعيلة المرتبطة بوحدة التجربة . صغ خلاصة ترصد فيها مظاهر التحول في النص وكيف انتقل الشاعر عبر تجربته من الرؤية إلى الرؤيا . ",ara
1415,2017-51,fr,104,"إعداد قبلي : قراءة نص "" رياح الضفة الأخرى "" لـ محمد الخمار الكنوني وإنجاز أنشطة الفهم والتحليلـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . التمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في الشعر العربي . ← المقطع يشير إلى الظروف والزمن المبهم للسفر أي أن السفر لم يكن سفرا عاديا عند الشاعر . ـ افتراض المخاطب في الفقرة الأولى اعتمادا على عبارة "" بيننا : ← المخاطب المفترض هو الوطن تحول بينه وبين الشاعر مسافات الاغتراب . ـ دلالة الكلمات : القمر ـ السفر ـ النهر ـ الحجر ، الواردة في مقاطع النص : ← القمر : الأمل المفتقد ، السفر : الاغتراب ، النهر : الغرق والضياع ، الحجر : الحاجز الفاصل . ",ara
1416,2017-51,fr,109," ← الشاعر يخبر مخاطبه باتساع الهوة الفاصلة بينهما إلى حد الإحباط و فقدان الأمل . ← الشاعر يتساءل عن زمن السفر الذي أصبح مجهولا لدى الشاعر . ← الشاعر يصف المدن ب : مدن للعبور وأرصفة للصدى ، مدن هامشية ، تتشابه مع القرى في المدائن . ← المدن الهامشية توقظ في نفسية الشاعر ذكريات الماضي . 5 - الشبه الذي شبه به الشاعر ما كان يفصل بينه وبين مخاطبه : ← الشاعر شبه الفاصل بينه وبين مخاطبه بالنافورة التي سكتت . 1 ـالألفاظ والعبارات المرتبطة بالحقول الدلالية المهيمنة في النص "" السفر "" ، "" الطبيعة "" ، "" الأمكنة . ← حقل السفر : مسافات ، السفر ، العبور ، ومتسع لمرور الرياح ، ينفذ الضوء . ← حقل الطبيعة : لون الشجر ، بحر ، خضرة السهل ، ويتصل البحر ، ينقص وجه القمر ، مطر ، رذاذ ، العشب ، الرياح ، ورق الشجرات ، النهر ، النهار . ",ara
1417,2017-51,fr,115, ← حقل الأمكنة : السهل ، البحر ، مدن ، أرصفة ، القرى ، المدافن ، المقابر . ← السفر هو محور الأزمة النفسية التي يعيشها الشاعر لما يحمله من مظاهر الاغتراب ، والطبيعة تمتل حنين الشاعر للحياة الريفية التي تغذي مخيلته ، والأمكنة تمثل عناصر الصراع التي تتجاذبه وتعمق أزمته . ← المدن في تصور الشاعر عقيمة لا تنتج ولا تصلح لشيء ، فهي محطات يغيب فيها الحس الإنساني . ← القرى تحولت إلى أماكن مهجورة لا يعود إليها الإنسان إلا بعدما تستنزفه المدينة فيعود إلى القرية مدفن الشيوخ والعجزة عبر الهجرة المضادة . ← تبدد الحواجز الفاصلة بين الشاعر والوطن بعد هدوء الفوران والغليان الذي كان حدا فاصلا بينهما . ← الجمال قيمة خالدة تحتفظ بشابها وحيويتها الأبدية ويرمز بها الشاعر للوطن الذي يبقى الإنسان مفتونا به . ,ara
1418,2017-51,fr,114," ← التكرار يفيد هنا هيمنة وحدة التجربة على امتداد النص وهو ما جعل الشاعر يكرر التيمة الدالة عليها "" الحاضر والماضي "" و "" المدن والقرى "" وتشكل بؤرة الصراع النفسي للشاعر . ← السفر تحول من متعة وفائدة إلى نفي واغتراب ، سفر أصبح حاجزا وحصارا يمنع الشاعر من التواصل مع الوطن والحياة الحقيقية فربط العبور بالمدافن والمقابر التي تنتظر العائد من السفر . ← مظاهر تكسير البنية تتضح من خلال خرق نظام الأشطر واعتماد السطر الشعري المتنوع في عدد تغعيلاته ، وإن احتفظ الشاعر بوحدة التفعيلة المرتبطة بوحدة التجربة . صغ خلاصة ترصد فيها مظاهر التحول في النص وكيف انتقل الشاعر عبر تجربته من الرؤية إلى الرؤيا . إعداد قبلي : قراءة نص "" رياح الضفة الأخرى "" لـ محمد الخمار الكنوني وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل ",ara
1419,2017-51,fr,114,"8ـ الاستدلال من النص على وجهة نظر الكاتب في العمل المسرحي ، وأساليب تأليف عمل مسرحي متكامل . ← الاستدلال يتجلى في قول الكاتب "" ليست غاية الكاتب المسرحي من هذه العناصر أن يستخدمها لذاتها "" ، "" حتى إذا اكتمل البناء اكتملت تلك العناصر معه وتضافرت في نقل ‘ تصور كلي ‘ لموضوع المسرحية . لخص العناصر التي حددها الكاتب لفن المسرح مبينا وظيفة كل عامل في بناء الحدث . تتبع الوظيفة التي يؤديها الحوار في الكشف عن باقي عناصر المسرحية قراءة نص "" لعبة الوهم والحقيقة "" ل : عبد الكريم برشيد وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل ـ تخمين موضوع النص انطلاقا من عنوان النص "" عناصر المسرحية . ← النص يمثل دراسة نقدية أدبية تهتم بفن المسرح من خلال العناصر التي تشكله ",ara
1420,2017-51,fr,131,1 - التمييز الذي يقيمه الكاتب بين فني المسرحية والرواية : ← الفن المسرحي فن أدبي يقوم على الحوار الذي تنجزه الشخصيات ، أما الرواية فهي جنس أدبي يهيمن عليها السارد الذي يقوم مقام الشخصيات . ← الحدث مظهر من مظاهر النشاط الإنساني و نتيجة لسلوك الإنسان النفسي والاجتماعي . 3 - ميزة الحدث المسرحي التي يتميز بها عن أحداث الحياة : ← الحدث في المسرحية يتميز بالصراع الذي ينشأ بين بعض شخصيات المسرحية . ← البناء الفني للمسرحية يتشكل من تفاعل الأحداث والشخصيات والصراع والتحامها في عمل متكامل . 5 - سبب عزل المؤلف الحدث المسرحي عن الأحداث اليومية ، وتحديد مقتضيات هذا العزل : ← عزل المؤلف الحدث المسرحي عن الأحداث اليومية ليميز الدلالات التي يتوخاها حتى لا تختلط مع باقي الأحداث ، مع الإبقاء على الاختلاط مع بعض الأحداث الفرعية التي لا تشوش على الحدث العام . ,ara
1421,2017-51,fr,101,"8ـ الاستدلال من النص على وجهة نظر الكاتب في العمل المسرحي ، وأساليب تأليف عمل مسرحي متكامل . ← الاستدلال يتجلى في قول الكاتب "" ليست غاية الكاتب المسرحي من هذه العناصر أن يستخدمها لذاتها "" ، "" حتى إذا اكتمل البناء اكتملت تلك العناصر معه وتضافرت في نقل ‘ تصور كلي ‘ لموضوع المسرحية . لخص العناصر التي حددها الكاتب لفن المسرح مبينا وظيفة كل عامل في بناء الحدث . تتبع الوظيفة التي يؤديها الحوار في الكشف عن باقي عناصر المسرحية قراءة نص "" لعبة الوهم والحقيقة "" ل : عبد الكريم برشيد وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل ← العنوان عبارة عن فضاء طبيعي للترويح عن النفس والاستجمام . ",ara
1422,2017-17,fr,102," ← النص يعتمد الرؤية السردية من الخلف حيث السارد عارف أكثر من الشخصيات . ← الحوار في النص يسعى إلى الإيهام بواقعية الحدث وكأن القصة حقيقة واقعة . ← اللغة اتخذت طابع العفوية والانسياب دون تكلف ، واعتمادها الوصف بدد السرد التقريري وأفسح المجال للتخيل والاستحضار وهذه ميزة الفن القصصي . تتبع الحوار الذي دار بين الطفل والطفلة وبين ما يحيل عليه من أبعاد ودلالات نفسية . قراءة نص "" عناصر المسرحية "" ل : عبد القادر القط وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . ← العنوان عبارة عن فضاء طبيعي للترويح عن النفس والاستجمام . ـ افتراض سبب قدوم الأب وطفله إلى الحديقة انطلاقا من الفقرة الأولى : ",ara
1423,2017-17,fr,107, ← الأب يرافق الابن ليمرح في فضاء الحديقة ويستغل هو جو الهدوء لقراءة الجريدة . فهم النص : 1 - سبب توجه الرجل والمرأة إلى الحديقة : ← الرجل والمرأة يرافقان ولديهما إلى الحديقة للعب والمرح . 2 - العمل الذي انهمكا فيه أثناء مرح أبنائهما : ← الطفل والطفلة اقتربا من البحيرة لمشاهدة البط والإوز الذي يسبح فيها . 4 - الكلام الذي افتتحت به الطفلة حوارها مع الطفل : ← الطفلة طلبت من الطفل أن يحرز عدد البطات وعدد الإوز المتواجد بالبحيرة . ← الحوار عبارة عن تعارف بدأ من الاسم والسن والمستوى الدراسي ومهنة الوالدين وأيهم يفضل كل منهما . 6 ـ الإحساس الذي انتاب كل من الطفلين بعد الحوار : ,ara
1424,2017-17,fr,117, ← الطفلان انتابهما إحساس بالغبطة والانسجام عبرا عنه بتشابك الأيدي و الاتفاق على موعد جديد . 7ـ سبب ارتباك كل من الرجل والمرأة حين هما بمغادرة الحديقة : ← الارتباك ناتج عن سابق معرفة بينهما مبنية على حب انتهى بالفراق . 8 ـ النهاية التي افترق بها كل من الطفلين والأبوين : ← الطفلان افترقا على تبادل التحايا بينهما ، والأبوان كان يتحاشى كل منهما النظر إلى الآخر . 1 ـ المتواليات السردية التي ينبني عليها المتن الحكائي في القصة : > الوضعية الأولية : من بداية النص إلى أمام البحيرة وبين الأزهار > تقديم لفضاء وشخصيات القصة > سيرورة الحدث : ـ حدث طارئ : من اقترب الطفل من بحيرة الحديقة إلى لم يسطع الطفلان ضبط الأرقام > لحظة التقارب بين الطفلين ,ara
1425,2017-17,fr,107, ← علاقة تنافر وقطيعة بين الرجل والمرأة ( جلس على أحد المقاعد ، جلست على أحد المقاعد ، ارتبك الرجل وارتبكت المرأة ، خطا الرجل في اتجاه ، وخطت المرأة في اتجاه آخر ، خافت المرأة ، وخاف الرجل . ← النص يعتمد الرؤية السردية من الخلف حيث السارد عارف أكثر من الشخصيات . ← الحوار في النص يسعى إلى الإيهام بواقعية الحدث وكأن القصة حقيقة واقعة . ← اللغة اتخذت طابع العفوية والانسياب دون تكلف ، واعتمادها الوصف بدد السرد التقريري وأفسح المجال للتخيل والاستحضار وهذه ميزة الفن القصصي . التركيب : انطلق من نهاية القصة لكتابة تتمة للحدث متخيلا نهاية أخرى للقصة . تتبع الحوار الذي دار بين الطفل والطفلة وبين ما يحيل عليه من أبعاد ودلالات نفسية . ,ara
1426,2017-51,fr,107,"قراءة نص "" عناصر المسرحية "" ل : عبد القادر القط وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . ← "" الفن القصصي "" عنوان يحيل على مقاربة فن القصة و ما ترتكز عليه من أسس تميزها عن باقي الفنون . ← الفقرة تؤرخ لفن القصة من خلال التعريف والمقاييس الكلاسيكية المعتمد فيها . ← العنوان يفيد التعميم "" فن القصة "" والمصدر يفيد التخصيص "" فن القصة القصيرة بالمغرب . ← كل فن من الفنون الأدبية ينفرد بمقاييس وموازين تحدده وتضبطه . 2 - الخاصية التي يرى الكاتب أن المقاييس الأدبية تمتاز بها : ← المقاييس الأدبية تمتاز بعدم الاستقرار والتبدل والتحول . ← القصة فن نثري مرت بمراحل متعددة واعتراها تطور تتلون سماته وأصوله من فترة لأخرى . ",ara
1427,2017-51,fr,108,5 - الخصائص الفنية للقصة من منظور المقاييس الكلاسيكية : ← تتجلى الخصائص في الأثر والانطباع الكلي ، اتصال تفاصيل الخبر وأجزاؤه ، لحظة التنوير ( بداية وسط نهاية . 6 ـ الشروط الواجب توفرها في عناصر القصة كما حددها الكاتب : ← الشروط التي ركز عليها الكاتب هي : الشخصية والمعنى ولحظة التنوير ونسيج القصة . 7ـ التغيرات التقنية التي عرفها فن القصة في نظر الكاتب : ← التغيرات تتجلى في تحطيم الأقاني ( البداية الوسط النهاية ) ، اختلال تسلسل الوحدات ، غياب الحدث والنهاية ، إلغاء الحكاية ، الاقتراب من اللغة الشعرية . 8 ـ الوظيفة التي يؤديها الاهتمام بالجانب النفسي في رسم الشخصيات : ← الجانب النفسي مطية لرسم الشخصية واستبطانها من الداخل ، ووصف الجو أو الموقف . ← الوحدة الأولى : الفقرة الأولى : مميزات الفنون والأجناس الأدبية . ,ara
1428,2017-51,fr,108, ← الوحدة الثانية : الفقرة الثانية : تعريف القصة وتحديد مقاييسها الكلاسيكية . ← الوحدة الثالثة : الفقرة الثالثة : تحديد عناصر العمل القصصي . ← الوحدة الرابعة : الفقرة الرابعة : التغييرات المصاحبة لتقنية القصة . 2 ـ توضيح القيم الجديدة التي ظهرت في المجتمع وأثرت في الفن القصصي على مستوى البناء : ← تغير نظام الحياة ومتطلباتها جعل القصة تساير هذه المستجدات وتتطور بتطورها فنيا وفكريا . 3 ـ اسخراج التقنيات الفنية التقليدية والتقنيات الجديدة في كتابة القصة : ← التقنيات الفنية التقليدية : تتجلى في الأثر والانطباع الكلي ، اتصال تفاصيل الخبر وأجزاؤه ، لحظة التنوير ( بداية وسط نهاية . ← التقنيات الفنية الجديدة : تتجلى في تحطيم الأقاني ( البداية الوسط النهاية ) ، اختلال تسلسل الوحدات ، غياب الحدث والنهاية ، إلغاء الحكاية ، الاقتراب من اللغة الشعرية ,ara
1429,2017-51,fr,129,"4 ـ استخراج أمثلة لأسلوب الاستدلال والبرهنة في النص وتحديد دلالتها : ← "" والقصة فن نثري مرت منذ نشأتها الحقيقية في القرن التاسع عشر بمراحل عديدة "" ← "" ولكي يصبح الخبر قصة يجب أن تتوفر فيه الخصائص التالية "" 5 ـ المراحل المنهجية التي عرض عبرها الكاتب التطور الذي عرفه فن القصة على مستوى البناء الفني : ← البداية بالتعريف من الأجناس الأدبية إلى القصة ثم الوصف من خلال خصائص القصة وعناصر العمل القصصي فالسرد من خلال تتبع مظاهر تطور فن القصة . 6 ـ المفاهيم الأدبية والمقاييس الفنية التي وظفها الكاتب في حديثه عن علاقة فن القصة بالتحولات الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع . ← تحطيم الأقانيم ، اختلال تسلسل البداية العقدة النهاية ، تجوز الحدث إلى التجربة ، غياب النهاية ، إلغاء الحكاية ، اقتراب لغة القصة من اللغة الشعرية ، ارتقاء المستوى السيكولوجي ، ارتباك التسلسل الزمني . ",ara
1430,2017-17,fr,103,"إلى أي حد توافق ربط الكاتب تطوروتحول القصة بالتحولات الاجتماعية والاقتصادية . إعداد قبلي : قراءة نص "" البحار المتقاعد "" لمحمد إبراهيم بوعلو وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل atalib . fr . gd - فن القصة : الفن القصصي ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون فن القصة : الفن القصصي عنوان الدرس : فن القصة الفن القصصي أحمد المديني ملاحظة النص : ـ افتراض موضوع النص انطلاقا من العنوان . ",ara
1431,2017-51,fr,140,6 ـ المفاهيم الأدبية والمقاييس الفنية التي وظفها الكاتب في حديثه عن علاقة فن القصة بالتحولات الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع . ← تحطيم الأقانيم ، اختلال تسلسل البداية العقدة النهاية ، تجوز الحدث إلى التجربة ، غياب النهاية ، إلغاء الحكاية ، اقتراب لغة القصة من اللغة الشعرية ، ارتقاء المستوى السيكولوجي ، ارتباك التسلسل الزمني . التركيب : صغ خلاصة ترصد فيها مجمل الجوانب المشكلة لفن القصة . إلى أي حد توافق ربط الكاتب تطوروتحول القصة بالتحولات الاجتماعية والاقتصادية . atalib . fr . gd - كوريا الجنوبية : نموذج لبلد حديث النمو تقع كوريا الجنوبية في شرق القارة الأسيوية ، تبلغ مساحتها99617Km 2 ، يسكنها 48مليون نسمة ، عاصمتها سيول ، وعملتها الوون ، ومنذ سنة 1953 شهدت نهضة اقتصادية حديثة ومهمة ، أصبحت تحتل الرتبة 11 عالميا في الوقت الراهن ، فما هي مظاهر النمو الاقتصادي في كوريا الجنوبية ؟ وماهي العوامل المفسرة لهذا النمو ؟ وماهي النتائج التي ترتب عنه ؟ و ما هي نوعية التحديات والمشاكل التي تواجهه ؟ . ,ara
1432,2017-51,fr,114,تحتل كوريا الجنوبية الرتبة 11 في الاقتصاد العالمي ، كما تعتبر من اكبر التنينات الأسيوية * الأربعة بفضل تنميتها الاقتصادية السريعة التي أصبحت تنمو بما يزيد عن 5 % سنويا ، وأصبح ناتجها الداخلي الخام يصل إلى 680 مليار دولار ، ويرجع ذلك إلى الطلب الخارجي على منتجاتها الصناعية . · إنتاج صناعي ضخم ومتنوع ومتطور ، منها صناعة السيارات والحديد والصلب والنسيج والكيماوية والغذائية . · احتلال مراتب متقدمة على الصعيد العالمي في الصناعات الأساسية : السيارات والشاحنات تصنعها شركات ) نيسان و هيونداي وكيا ( والصلب والصناعات الالكترونية تنتجها شركات : LG و . Samsung . · تمركز الإنتاج الصناعي في مجمعات كبرى في الجنوب الشرقي ) أولسان + بوسان + مسان ( وفي الجنوب الغربي ) مركز كوانغ يو ( وفي الشمال الغربي ) مركز سيول العاصمة وأنشون . ,ara
1433,2017-51,fr,111, · وجود شركات صناعية قوية تهتم بإنتاج الصناعات العالية التكنولوجية ومنها شركة سمسونغSamsung التي تحتل المرتبة الثانية عالميا في صناعة شبه الموصلات * التي يزداد عليها الطلب في الأسواق العالمية في كل أنواع وفروع الصناعات الدقيقة ، وصناعات الاتصال والتواصل ) الهواتف + أجهزة التصوير الرقمية + تسجيل الصوت والصورةMP3وMP4 + الحواسب ( و أصبحت هذه الصناعة تمثل ركيزة أساسية للاقتصاد الكوري خصوصا مع تقديرات الخبراء بأن رقم معاملات هذه الصناعة سيصل إلى 350ملياردولار أمريكي في سنة 2011 . · إنشاء منطقة اقتصادية خاصة بالحدود مع كوريا الشمالية ، تنتشر بها مقاولات صناعية جنوبية ويشتغل بها حوالي 800الف عامل كوري شمالي . وتهدف كوريا الجنوبية من هذه السياسة اتقاء خطر التوتر والحرب مع جارتها الشمالية وتعزيز التنمية الاقتصادية في الشمال في أفق العودة إلى الدولة الكورية الموحدة . ,ara
1434,2017-51,fr,105, · تطور قيمة الصادرات الصناعة الأساسية : الصناعات الثقيلة + الأجهزة الالكترونية والكهربائية + السيارات + السفن تحتل الرتبة الثانية بعد اليابان + صناعات خفيفة كالملابس والأحذية وغيرها . · تصدير المنتجات الصناعية بنسبة تقدر ب 92 . 3 % سنويا . محتلة المرتبة الأولى عالميا متفوقة على اليابان والولايات المتحدة الأمريكية وغيرها من القوى الاقتصادية الكبرى . · تطور قيمة الخدمات المصدرة : كالنقل بنسبة 54 % والاتصالات والتامين والخدمات المالية وغيرها بنسبة 29 % والسياحة 17 . · تطور قيمة الصادرات مقارنة مع قيمة الواردات ، ففي سنة 200 مثلا بلغت قيمة الصادرات 284 ملياردولار بينما قيمة الواردات بلغت 261 مليار دولار ، وينتج عن هذا ميزان تجاري ايجابي . · تعدد الشركاء التجاريين المتعاملين مع كوريا منها الصين + اليابان + دول جنوب شرق أسيا + الولايات المتحدة الأمريكية + ألمانيا . ,ara
1435,2017-51,fr,101, · تعزيز المبادلات التجارية مع كوريا الشمالية لاتقاء خطر الحرب والتقليص من فوارق التنمية ، و بلغ مجموع قيمة الصادرات من كوريا الجنوبية إلى كوريا الشمالية خلال شهر يناير2007 حوالي 37169 دولار واستوردت منها كوريا الجنوبية حوالي 55580 دولار . خلاصة : تعتبر الصناعة أهم ركيزة للاقتصاد الكوري ، تستجيب للمتطلبات الاستهلاك الصناعي الوطني ، وتشكل الدعامة الأساسية للتجارة الخارجية . II . العوامل المفسرة للنمو الاقتصادي بكوريا الجنوبية . ( 1 العوامل المفسرة للنمو الصناعي الذي تشهده كوريا الجنوبية . ¨ العوامل التاريخية : استفادت صناعة كوريا الجنوبية من تجارب التنمية الاقتصادية للقوى الاستعمارية التي احتلت أراضيها ، اليابان 1910 - 1945 والولايات المتحدة الأمريكية 1945 - 1949 ، كما استفادت من الاستثمارات والمساعدات اليابانية والأمريكية في إطار مخطط مارشال لسنة 1947 . ,ara
1436,2017-51,fr,133, ¨ العوامل البشرية : تستفيد الصناعة الكورية من القوة السكانية التي تقدر بحوالي 48مليون نسمة ، وتتميز بتكوين وتأهيل علمي وتقني مرتفع ، وتتصف بالانضباط والإتقان في العمل . ¨ العوامل التنظيمية والرأسمالية : تتطور الصناعة بفضل وجود مقاولات عملاقة تحتكر أنشطة إنتاجية متنوعة ومتكاملة - الشيبول CHAEBOL - وتخضع لمخططات توجيهية تضعها الدولة . كما تنتشر مؤسسات صناعية متخصصة في إنتاج صناعي محدد ، فمثلا تختص سامسونغ و LG في الصناعات الالكترونية الدقيقة ، بينما تختص نيسان وهيونداي في صناعة السيارات . ¨ العوامل العلمية - التقنية : يعتبر البحث العلمي أهم مرتكزات تطور الصناعة الكورية ، لذلك تنفق عليه الدولة حوالي 7 . 1 % من الناتج الداخلي الخام محتلة الرتبة الأولى عالميا ، كما تصرف عليه المقاولات المنتجة حوالي 53 % متفوقة على المقاولات العالمية ، وبفضل هذا الدعم المالي للبحث العلمي ، تقدمت كوريا الجنوبية ب 5935 طلبا لبراءات الاختراع للمنظمة العالمية للملكية الفكرية ، محتلة الرتبة الرابعة ) الولايات المتحدة في المرتبة الأولى تليها اليابان ثم بعدها ألمانيا . ,ara
1437,2017-51,fr,135, ¨ العوامل الرأسمالية : تستثمر مبالغ مالية ضخمة في الإنتاج الصناعي ، سواء من طرف المقاولات الوطنية أو من طرف الاستثمارات الاجنبية المتدفقة على كوريا حيث وصلت قيمتها سنة 2005 حوالي 7200مليون دولار . خلاصة : تساهم مختلف العوامل السابقة في التطور الكمي والنوعي للصناعة الكورية ، لذلك تشكل الدعامة المركزية للنمو الاقتصادي القائم على تصدير المنتجات الصناعية . · وجود موانئ مهمة منفتحة على الأسواق العالمية كميناء ) أنشون + بوسان + اولسان + بوهانغ ( تستقبل وتنطلق منها شبكة كثيفة من السفن التجارية العالمية . · التركيز على تصدير المنتجات الصناعية بنسبة 93 % ، وتبلغ 12 % سنويا محتلة الرتبة الثانية بعد الصين - 16 % - من نصيب العالم النامي المصدر للمنتجات الصناعية · جودة المنتجات الصناعية المصدرة و حفاظها على مستوى تكنولوجي جيد والاعتماد على شبكة كثيفة للخدمة بعد البيع ، وتنطبق هذه المعايير أساسا على صناعة السيارات KIAو Hyundai . وتشكل عائدات تصديرها موارد مالية مهمة للناتج الداخلي الخام . ,ara
1438,2017-51,fr,113, · اكتساح المنتجات المصنعة وخاصة الالكترونية الدقيقة للأسواق العالمية وحصول شركات إنتاجها على جوائز مشرفة في مجال التصميم الصناعي ، فشركة سمسونغ حصلت على 5 جوائز متفوقة على كل الشركات الأسيوية والأوروبية والأمريكية . III . نتائج التنمية الاقتصادية على الأوضاع الاجتماعية بكوريا الجنوبية والتحديات التي تواجهها . ¨ نمو الناتج الداخلي الخام 680 . 8 مليار دولار سنة 2005 ونمو الدخل الفردي 14166 دولار في نفس السنة ، وبذلك تعرف كوريا مؤشر التنمية البشرية السريع يبلغ0 . 912 ¨ وجود فرص العمل وضعف نسبة البطالة لا تتعدى 3 % : يبلغ عدد سكان كوريا الجنوبية 48مليون نسمة ، تبلغ نسبة السكان النشيطين 72 % ، ويتوزع عملهم في قطاعات اقتصادية حيوية ، يشغل القطاع الثالث 62 . 2 % والقطاع الثاني 34 . 6 % بينما لا يشتغل بالقطاع الأول سوى 3 . 2 . ,ara
1439,2017-51,fr,113, ¨ تنمية التعليم : يصل نسبة المتعلمين الكبار 98 % وهي وضعية مشابهة للبلدان المتقدمة بل تتفوق نسبة المسجلين في التعليم العالي بكوريا 60 . 4 % على فرنسا 51 % وعلى اليابان 40 . 5 . ¨ تحسن الخدمات الصحية والمعيشية : يصل أمد الحياة بكوريا الجنوبية إلى 77 . 3سنة ، ولا تتعدى نسبة الوفيات ο % 5 . ¨ تحسن مستوى عيش السكان : ومن مظاهر ذلك تزايد الإقبال على شبكة الانترنيت ، بحيث يصل عدد المرتبطين بشبكة الانترنيت بكوريا نسبة 70 % بينما لا تتعدى نسبة 50 % باليابان ونسبة 65 % في الولايات المتحدة الأمريكية ، ويكثر الإقبال على بوابة cyberWorld . فضلا عن الإقبال الكثيف للسكان على منتجات التكنولوجيا العالية : الهاتف + التلفاز عبر الهاتف المحمول + الحاسوب . ¨ نمو سكان المدن : تبلغ نسبة سكان المدن 80 . 6 % سبب الهجرة القروية المكثفة لتحسين مستواها المعيشي . ,ara
1440,2017-51,fr,130, ( 2 التحديات والمشاكل التي يواجهها اقتصاد كوريا الجنوبية · ضعف القطاع الفلاحي واستيراد الحاجيات الغذائية من الخارج . · الافتقار إلى الموارد المعدنية والطاقية واستيرادها من الخارج بأسعار مرتفعة لتلبية حاجيات الصناعة . · ارتباط الاقتصاد بالتصدير وبالأسواق الخارجية وبالتقلبات السياسية والاقتصادية العالمية ، كل ذلك يفرض على كوريا البحث المستمر عن الزبناء والشركاء التجاريين . · تحدي الرفع من الدخل الفردي ليصل الى 20000 دولار وتقليص نسبة بطالة الشباب ، وذلك بالتركيز على قطاعات الإنتاج المعتمدة على المعرفة و المرتفعة القيمة المضافة كتكنولوجيات الاتصال وقطع الغيار والخدمات المالية . · تحدي منافسة الشركات المتعددة الجنسيات في الأسواق العالمية . خاتمة : تعد كوريا الجنوبية دولة اقتصادية صاعدة من العالم النامي تحتل المرتبة 11 عالميا ، مكنها نموها التنموي المتواصل لكي تكون عضوا بمنظمة التعاون والتنمية الاقتصادية وعضوا بمجموعة التعاون الاقتصادي لأسيا والمحيط الهادي APEC وعضوا بالمنظمة العالمية للتجارة OMC ,ara
1441,2017-51,fr,110,المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية منالتمهيد : تقييم عام لخصائص شعر الانبعاث في شعر البارودي . ← العنوان مقتبس من البيت ، مما يبين أن البيت يمثل ثمرة ما يعيشه الشاعر من تألق في القيم والخصال . ← افتخار الشاعر بملكته الشعرية التي تترجم عفوية الخصال التي يتحلى بها ← الشاعر يشكو زمن الانحطاط والابتذال الذي لا يرقى إلى ما يتحلى به من شيم الأخلاق والشهامة والإبداع . ← الشاعر يرى في البكاء عزاء يخفف عنه وطأة زمن التردي الذي يعيش فيه . ← الشاعر يعتز بالغنى الأخلاقي والمادي ، وبمكانته الفكرية والأدبية . ← سهولة الاستحضار وعفوية المشاعر التي تنساب بجمالية وعذوبة بعيدا عن كل تكلف وابتذال . ,ara
1442,2017-17,fr,154," ← على مستوى المعجم : معجم قديم مفعم بالأحاسيس والمشاعر ( حرمة ـ مدهي ـ سلساله ـ الصارم ـ العضب ـ القعب ـ مناجيد ـ أقيال ) ← على مستوى الصورة الشعرية : تشخص المجردات ( القيم والموهبة الشعرية ) بفضل الاستعارات ( ب 4 ، ب 6 ، 8و9 و10و 11و20 ) والتشبيه ( ب 2 و ب 17 ) ← على مستوى البناء : الالتزام بالإيقاع الخليلي ( الوزن والقافية و التصريع ) ونظام الشطرين 5 ـ تحديد وجه التوازي ونوعه وصيغته في البيت السادس : ← الشطر الأول يوازي الشطر الثاني بتوازي تركيبي تام وتوازي دلالي اعتمد صيغة الترادف . إعداد قبلي : قراءة نص "" وجدان الشاعر "" أحمد المجاطي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل atalib . fr . gd - أريج المســـك ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ",ara
1443,2017-17,fr,101,أريج المســـك عنوان الدرس : أريج المسك محمد بن ايراهيمالتمهيد : تقييم عام لخصائص شعر الانبعاث في شعر البارودي . ← العنوان مقتبس من البيت ، مما يبين أن البيت يمثل ثمرة ما يعيشه الشاعر من تألق في القيم والخصال . - استخلاص موضوع النص من البيتين 8و9 . ← افتخار الشاعر بملكته الشعرية التي تترجم عفوية الخصال التي يتحلى بها فهم النص : 1 - تحديد طبيعة الخطب الذي يعاني منه الشاعر . ← الشاعر يشكو زمن الانحطاط والابتذال الذي لا يرقى إلى ما يتحلى به من شيم الأخلاق والشهامة والإبداع . ← الشاعر يرى في البكاء عزاء يخفف عنه وطأة زمن التردي الذي يعيش فيه . ,ara
1444,2017-51,fr,137, ← الصفات المرتبطة بأصدقاء الشاعر : التعلق ـ مناجيد ـ أقيال ـ حضور لدى الندىـ ألباء ـ أكياس . ← على مستوى الموضوع : اعتماد غرض الفخر وهو أكثر تمثيلا لذات الشاعر ومشاعره وأحاسيسه . ← على مستوى البناء : الالتزام بالإيقاع الخليلي ( الوزن والقافية و التصريع ) ونظام الشطرين 5 ـ تحديد وجه التوازي ونوعه وصيغته في البيت السادس : ← الشطر الأول يوازي الشطر الثاني بتوازي تركيبي تام وتوازي دلالي اعتمد صيغة الترادف . صغ خلاصة تستعرض فيها الخطوط العامة لمسار البعث في القصيدة شكلا ومضمونا . إلى أي حد وفق الشاعر في احتذاء القصيدة العربية القديمة . تبلغ مساحة الصين 9 596 961 كلم مربع ، ويقدر عدد سكانها ب 1 . 3 مليار نسمة ، وهي عضو دائم في مجلس الأمن الدولي ، وتعد قوة اقتصادية صاعدة في الوقت الراهن ، فما هي أسس القوة الاقتصادية الصينية ؟ وما هي العوامل التي ساهمت في ظهورها ؟ وما هي أهم التحديات التي تواجهها ؟ ,ara
1445,2017-17,fr,133,قلة الثروات الطبيعية ، وتعمل فرنسا على استيراد حاجاتها من الخارج كما تنتج الطاقات البديلة - النووية ، المائية - + وجود منافسة قوية من طرف المؤسسات الأجنبية اليابانية والأمريكية . داخل الأسواق الفرنسية وفي الأسواق الدولية + التفاوت الجهوي حيث تتمركز معظم الأقطاب الصناعية في القسم الشمالي والشرقي + تراجع بعض الصناعات وتأخر الصناعات الإلكترونية والمعلوماتية + التبعية العلمية والتقنية والفنية وللمؤسسات الأجنبية . خاتمة : تعتبر فرنسا قوة عالمية ، فهي عضو دائم في مجلس الأمن الدولي ، وتمتلك السلاح النووي ، وتتوفر على قوة فلاحية وصناعية وتجارية وسياحية atalib . fr . gd - فرنسا : قوة فلاحية وصناعية كبرى في الاتحاد ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ,ara
1446,2017-17,fr,129,فرنسا : قوة فلاحية وصناعية كبرى في الاتحاد فـرنـسـا : قوة فلا حية وصناعية كبرى في الاتحاد الأوربي مقدمة : تبلغ مساحة فرنسا 964543 كلم مربع ، وعدد سكانها حوالي 65 مليون نسمة ، وتمثل رابع قوة اقتصادية في العالم بوجود فلاحة وصناعة وتجارة وسياحة قوية . I . مظاهر قوة الفلاحة الفرنسية والعوامل المتحكمة فيها . - احتلال الفلاحة الفرنسية للمرتبة الأولى على صعيد الاتحاد الأوربي . · تحقق الفلاحة الفرنسية المتطلبات الداخلية للفرنسيين ويشكل الفائض أهم صادرات فرنسا نحو الاتحاد الأوربي والأسواق الدولية . · العامل الطبيعي انظر الخريطة ص 137 : ويتمثل في شساعة السهول ( سهل الشمال والألزاس والرون ) والأحواض ( حوض باريس والأكيتان ) الخصبة + تنوع واعتدال المناخ ، ففي الغرب يوجد مناخ محيطي ( حرارة معتدلة وأمطار دائمة ) ، وفي الجنوب مناخ متوسطي ، ومناخ جبلي في المرتفعات ، ومناخ شبه محيطي وقاري في معظم البلاد ، وينتجعن أهمية التساقطات وجود شبكة مائية هامة تتمثل في انهار الرون ، الكارون ، اللوار ، السين . ,ara
1447,2017-51,fr,102," - صندوق النقد الدولي : مؤسسة مالية دولية أحدثت خلال مؤتمر "" بروتن وودز "" سنة 1944 للسهر على تنظيم المعاملات المالية بين الدول والقيام بتقديم الاستشارة والدعم للدول التي تواجه مشاكل مالية واقتصادية . - البنك العالمي : انشأ سنة 1945 يقدم القروض المشروطة للدول وخاصة النامية منها قصد تمويل المشاريع التنموية التي يشرف على تحديدها ومراقبتها سعيا منه إلى انخراط هده البلدان في نظام العولمة - الشركات متعددة الجنسية : أو ما يعرف بالشركات العابرة للقارات هي شركات ذات رأسمال ضخم تتوفر على عدة فروع خارج وصبحت تلعب دورا كبيرا في رسم السياسة الدولية ، حيث تتوفر على سلطة قد تتجاوز سلطة الدولة التي توجد فوق ترابها . ",ara
1448,2017-17,fr,137, - المنظمات غير الحكومية : يقصد بها الجمعيات المحلية أو الوطنية أو الدولية ، لها منطلقات وغايات متنوعة لا تقوم على الربح المادي وهي تنشط في ميادين متعددة منها ( حماية البيئة - حقوق الإنسان ) . تعتمد في تمويلها على مساهمات وتبرعات أعضائها ومساعدة الحكومات والأجهزة والمؤسسات الخاصة ونذكر منها حركة اطاك والمنتدى الاجتماعي العالمي - يلاحظ أن هناك تزايد كبير في عدد المنظمات غير الحكومية في العقدين الأخيرين . كما نستنتج أن أغلب هذه المنظمات تعمل في مجال التنمية الاقتصادية والبحث العلمي وحقوق الإنسان إشكالية الوحدة : أصبحت العولمة في القرن الواحد والعشرين اكبر قضية بتداولها البشرية على الصعيد العالمي تنظيرا وتفسيرا ، قبولا ورفضا ، إنها حقا قضية القضايا المثيرة للجدل فالمقصود بالعولمة ؟ وما هي أصولها التاريخية ؟ وما هي أنواعها ؟ و ما هي أسسها ؟ وما هي الجهات الفاعلة في مجال العولمة ؟ هل يمكن الحديث عن فرص التنمية المتساوية لجميع دول العالم في إطار نظام العولمة ؟ ,ara
1449,2017-17,fr,102," - صندوق النقد الدولي : مؤسسة مالية دولية أحدثت خلال مؤتمر "" بروتن وودز "" سنة 1944 للسهر على تنظيم المعاملات المالية بين الدول والقيام بتقديم الاستشارة والدعم للدول التي تواجه مشاكل مالية واقتصادية . - البنك العالمي : انشأ سنة 1945 يقدم القروض المشروطة للدول وخاصة النامية منها قصد تمويل المشاريع التنموية التي يشرف على تحديدها ومراقبتها سعيا منه إلى انخراط هده البلدان في نظام العولمة . - الشركات متعددة الجنسية : أو ما يعرف بالشركات العابرة للقارات هي شركات ذات رأسمال ضخم تتوفر على عدة فروع خارج وصبحت تلعب دورا كبيرا في رسم السياسة الدولية ، حيث تتوفر على سلطة قد تتجاوز سلطة الدولة التي توجد فوق ترابها . ",ara
1450,2017-51,fr,120, - المنظمات غير الحكومية : يقصد بها الجمعيات المحلية أو الوطنية أو الدولية ، لها منطلقات وغايات متنوعة لا تقوم على الربح المادي وهي تنشط في ميادين متعددة منها ( حماية البيئة - حقوق الإنسان ) . تعتمد في تمويلها على مساهمات وتبرعات أعضائها ومساعدة الحكومات والأجهزة والمؤسسات الخاصة ونذكر منها حركة اطاك والمنتدى الاجتماعي العالمي - يلاحظ أن هناك تزايد كبير في عدد المنظمات غير الحكومية في العقدين الأخيرين . كما نستنتج أن أغلب هذه المنظمات تعمل في مجال التنمية الاقتصادية والبحث العلمي وحقوق الإنسان إشكالية الوحدة : بعد توقيع معاهدة الحماية شرعت فرنسا وإسبانيا في استغلال الثروة الاقتصادية المغربية ، ولذلك وضعت أجهزة إدارية وهياكل اقتصادية لتحقيق أهدافهما . فما هي الوسائل التي اعتمدتها السلطات الاستعمارية لاستغلال المغرب ؟ وماهي مظاهر الاستغلال الاستعماري ؟ وما هي النتائج الاقتصادية والاجتماعية التي ترتبت عن الاستغلال الاستعماري الفرنسي - الاسباني ؟ . ,ara
1451,2017-51,fr,129,I . الوسائل - الآليات - التي اعتمدها فرنسا واسبانيا لاستغلال المغرب .  المؤسسات المالية : تتمثل في البنك المخزني الذي انشأ طبقا لمؤتمر الجزيرة الخضراء ، وامتلكت فرنسا جزءا مهما من رساميله ، ومهمته إحداث إصلاحات مالية وتقديم القروض للمخزن المغربي . إضافة إلى مراكز أو فروع بعض المؤسسات المالية الأخرى كالشركة الجزائرية و القرض العقاري للجزائر وتونس والشركة المرسيلية للقرض وغيرها ، كانت تقدم المساعدات المالية للشركات الاستعمارية والأفراد الأجانب قصد انجاز مشاريعهم الإنتاجية الفلاحية والصناعية والتجارية . وبذلك نمت الاستثمارات العمومية والشبه عمومية والاستثمارات الخاصة .  الشركات الرأسمالية : وهي الشركات المترو بولية تخطط وتنفذ الأشغال الرأسمالية الكبرى في المغرب ، ثم تصدر المواد الفلاحية والمعدنية نحو فرنسا ، وتسوق في المغرب منتجات الصناعة الفرنسية ، فضلا عن التجهيز التقني العصري لمختلف وحداتها الإنتاجية بالمغرب ، وذلك على نفقات الدولة الفرنسية وإقامتها العامة في المغرب . وقد ساعد ذلك على تطور الاستثمارات العمومية والشبه عمومية والاستثمارات الخاصة . ,ara
1452,2017-51,fr,121,"  السياسة الجبائية : نظمت فرنسا ضريبة الترتيب ، وتؤدى في البوادي على المواشي والمزروعات حسب المساحة والإنتاج والمردود ، وفي المدن تشمل ضرائب مباشرة كالضريبة الحضرية والضريبة المهنية وضريبة السكن ، والضرائب غير المباشرة كحقوق الأبواب والأسواق والضرائب التي تفرضها البلديات . وخلال الحرب العالمية الثانية فرض على المغاربة أداء تبرعات الدفاع والايخاء . وقد حصلت فرنسا على مداخيل ضريبية مهمة طيلة مدة استعمارها للمغرب .  تشييد التجهيزات والأشغال العمومية الكبرى : وظفت الإدارة الاستعمارية الرساميل العامة والخاصة في إقامة التجهيزات الأساسية والأشغال العمومية كالطرق المعبدة و الطرق الثانوية , والسكك الحديدية والموانئ والمطارات ومراكز البريد والمدارس والمستوصفات وتشييد السدود على الأنهار المغربية المهمة - انظر الجدول ص 85 - لتوفير الماء للشرب والسقي والكهرباء . وقد أنجزت الأشغال السالفة الذكر داخل ونحو المناطق التي تتوفر على المؤهلات الفلاحية والمعدنية أي ماكانت تسميه فرنسا بالمغرب النافع . ",ara
1453,2017-51,fr,141,  السياسة الأهلية : يعتبر الجنرال ليوطي Lyauteyأول مقيم عام ( 1912 - 1925 ) بالمغرب السلطاني ، وضع الأسس التنظيمية لسياسة الحماية من مظاهرها : الحفاظ على موظفي المخزن ( الباشا ، المحتسب ، أمين المستفاد ) في موازاة إحداث أجهزةالحماية ، و استمالة الأعيان والقياد كالكلاوي والكندا في والمتوكي ، كما حرص على احترام الشؤون الدينية والقضائية للمغاربة ، فضلا عن إظهاره للمساواة بين المغاربة والفرنسيين .  اعتمدت الإدارة الاستعمارية وسائل متنوعة للهيمنة على الأراضي الفلاحية المغربية ومنها : - قانون التحفيظ العقاري في 12غشت1913 : أصبح بموجبه لكل قطعة أرضية سندا عقاريا يحمل اسما ورقما وتصميما ، وبموجبه تمكن المعمرون من الأراضي بسبب جهل المغاربة بهذا الإجراء القانوني . - عملية الشراء والرهن والمخالطة : اعتمد المعمرون هذه الأساليب للاستحواذ على الأراضي الفلاحية الخصبة ، حيث اشتروا مساحات فلاحية باثمنة هزيلة ، كما أغروا المغاربة بنظام المخالطة والمشاركة في عملية الإنتاج الزراعي وتربية الماشية . و أغرقوهم بالقروض ، مما جعلهم يرهنون أراضيهم أو يتخلون عنها قسرا في حالات عجزهم عن تسديد الديون للمعمرين . ,ara
1454,2017-51,fr,193, - نظام الاستعمار الرسمي : استولت سلطات الحماية على الاستعمارية على أراضي الجماعات في البوادي والمدن المغربية بدعوى المصلحة العامة أو بذريعة مقاومة أبناء تلك المناطق للاحتلالين الفرنسي والاسباني - نظام الاستعمار الخاص : شجعت سلطات الحماية الفرنسية والاسبانية رعاياها على الاستيطان بالمغرب و مكنهتم من الإمكانيات المالية وأنجزت لهم الأشغال العمومية في الأراضي والمناطق التي رحلوا منها السكان الأصليين الحقيقيين بطرق الشراء المغري أو الترحيل القسري . وبذلك حصلوا على استغلاليات مهمة فاقت استغلاليات الاستعمار الرسمي بمناطق المغرب في المغرب الشرقي و فاس ومكناس والرباط والدار البيضاء ومراكش وأكادير وغيرها . تجلى الاستغلال الصناعي في نهب الثروة المعدنية والطاقية المغربية من طرف الشركات الاستعمارية ، فشركة اسبانيا لمناجم الريف استنزفت معدن الحديد من مناجم ويشن بالناظور ، والمكتب الشريف للفوسفاط نهب معدن الفوسفاط من مناجم خريبكة وغيرها منذ سنة 1922 . انظر الوثيقة 1 ص 87 . وكانت أهداف سياسة الاستعمار التصنيعية هو إقامة الصناعات المرتبطة بالمواد الفلاحية والمعدنية المصدرة إلى البلدان الأم فرنسا واسبانيا وجعل المغرب سوقا استهلاكية للمنتجات الصناعة الاستعمارية المستوردة . وفي هذا الصدد تم الاهتمام بالصناعة المنجمية الاستخراجية - الفوسفاط بخريبكة + الحديد بوادزم + الفحم بجرادة + البترول بسيدي قاسم . والصناعة الغذائية - السكر بالدارالبيضاء + الدقيق بمكناس وتطوان + المشروبات الغازية كالجعة والخمور بمكناس و طنجة - وصناعات أخرى كالنسيج والاسمنت . انظر الوثيقة 2 ص 87 . ,ara
1455,2017-17,fr,106,  انهيار نظام الجماعة وتنامي الهجرة القروية نحو المدن .  ظهور برجوازية مغربية مكونة من الأعيان والقواد ، اغتنت بفضل خدمتها لمصالح وأهداف السلطات الاستعمارية . خاتمة : اعتمدت سلطات الحماية الفرنسية والاسبانية وسائل إدارية وتنظيمية ، ومالية وعسكرية . لاستغلال الثروة الفلاحية والمعدنية والطاقية والبحرية المغربية ، ونجم عن ذلك تضرر المصالح الاقتصادية والاجتماعية للمغارة طيلة فترة الحماية الاستعمارية 1912 - 1955 . atalib . fr . gd - clavier arab ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون ,ara
1456,2017-34,fr,223,atalib . fr . gd - grammar ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق 3 يوليوز 2011 ، بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعونThe Passive Form Reported Speech Phrasal Verbs The 3 rd Conditional Defining & non - Defining Relative Clauses Linking Words Modals تنتمي منطقة المغرب العربي إلى القاعدة الإفريقية القديمة . وقد أدى التطور الجيولوجي للمنطقة إلى وجود ثلاثة مجالات بنيوية و هي : المجال الريفي التلي ، و المجال الأطلسي ، و المجال الصحراوي . ففي بداية الزمن الجيولوجي الأول عرفت المنطقة توضع الإرسابات و حدوث التواءات في العصرين الكلدوني و الهرسيني ترتب عنها بروز بعض الكتل القديمة . لكن عوامل التعرية نشطت في نهاية الزمن الأول و قامت بتسوية السطح . ثم شهدت المنطقة و خاصة في أطرافها الشمالية خلال الزمنين الثاني و الثالث عمليات الغمر و الانحسار البحريين و تكوين الطبقات الرسوبية التي تعرضت لحركات التوائية عنيفة في الزمن الثالث نتج عنها بروز السلاسل الجبلية الحديثة بالمجال الأطلسي أولا ثم بالمحال الريفي التلي بعد ذلك . و لم تشمل هذه الحركات جنوب منطقة المغرب العربي ، و لذا اتخذ المجال الصحراوي طابع الانبساط و الاستواء . و قد عرفت المنطقة بعد ذلك تطورا ضئيلا تمثل في الإرسابات الحديثة و الطفوحات البركانية التي حصلت في بداية الزمن الجيولوجي الرابع . ,ara
1457,2017-34,fr,136,و عموما فإن هذه التضاريس تبقى عاملا رئيسيا في تحديد خصائص المناخ في منطقة المغرب العربي . Aujourd ' hui sont déjà 34862 visiteurs ( 76269 hits ) Ici ! يهدف هذا الموقع التربوي إلى تقديم نظرة جغرافية عن منطقة المغرب العربي الكبير للتعرف عنها عن قرب و في الوقت نفسه من أجل مساعدة تلاميذ جميع المستويات الدراسية حيث يتضمن الموقع كما لابأس به من المعلومات معززة بخرائط و جداول و رسوم بيانية و صور و مصطلحات تأسس اتحاد المغرب العربي في مراكش بالمغرب يوم 17 فبراير 1989 ، و يتكون من بلدان شمال إفريقيا الخمسة و هي المغرب و موريطانيا و الجزائر و تونس و ليبيا . و كان الهدف الأول من إنشاء هذا الاتحاد هو ضمان حرية مرور الأشخاص و السلع و الخدمات بين دول الاتحاد ، و تقوية العلاقات الجهوية و تحريك عجلة التنمية الاقتصادية للدول الأعضاء مع الحفاظ على القيم الإسلامية ,ara
1458,2017-47,fr,120,Aujourd ' hui sont déjà 34862 visiteurs ( 76277 hits ) Ici ! يهدف هذا الموقع التربوي إلى تقديم نظرة جغرافية عن منطقة المغرب العربي الكبير للتعرف عنها عن قرب و في الوقت نفسه من أجل مساعدة تلاميذ جميع المستويات الدراسية حيث يتضمن الموقع كما لابأس به من المعلومات معززة بخرائط و جداول و رسوم بيانية و صور و مصطلحات تأسس اتحاد المغرب العربي في مراكش بالمغرب يوم 17 فبراير 1989 ، و يتكون من بلدان شمال إفريقيا الخمسة و هي المغرب و موريطانيا و الجزائر و تونس و ليبيا . و كان الهدف الأول من إنشاء هذا الاتحاد هو ضمان حرية مرور الأشخاص و السلع و الخدمات بين دول الاتحاد ، و تقوية العلاقات الجهوية و تحريك عجلة التنمية الاقتصادية للدول الأعضاء مع الحفاظ على القيم الإسلامية ,ara
1459,2018-09,fr,120,Aujourd ' hui sont déjà 35611 visiteurs ( 77261 hits ) Ici ! يهدف هذا الموقع التربوي إلى تقديم نظرة جغرافية عن منطقة المغرب العربي الكبير للتعرف عنها عن قرب و في الوقت نفسه من أجل مساعدة تلاميذ جميع المستويات الدراسية حيث يتضمن الموقع كما لابأس به من المعلومات معززة بخرائط و جداول و رسوم بيانية و صور و مصطلحات تأسس اتحاد المغرب العربي في مراكش بالمغرب يوم 17 فبراير 1989 ، و يتكون من بلدان شمال إفريقيا الخمسة و هي المغرب و موريطانيا و الجزائر و تونس و ليبيا . و كان الهدف الأول من إنشاء هذا الاتحاد هو ضمان حرية مرور الأشخاص و السلع و الخدمات بين دول الاتحاد ، و تقوية العلاقات الجهوية و تحريك عجلة التنمية الاقتصادية للدول الأعضاء مع الحفاظ على القيم الإسلامية ,ara
1460,2017-51,fr,114,Aujourd ' hui sont déjà 36200 visiteurs ( 78414 hits ) Ici ! الأبعاد المكانية : المقاييس الواجب توفرها لتحديد مكان جسم معين في الفضاء و هي ثلاثة : الطول و العرض و الارتفاع . أحراش : شجيرات صغيرة و متباعدة لا يتعدى طولها مترين أو ثلاثة أمتار . أخدود : كتلة منهارة من سطح الأرض بفعل الانكسارات التي عرفتها صخورها . أفلاج : شبكة من القنوات الباطنية التي يتم حفرها تحت سطح الأرض عند قدم الجبال قصد تجميع المياه الباطنية في قناة رئيسية و توجيهها نحو الأراضي الزراعية . انكسار : حدوث انقطاع في تتابع الصخور و تفاوت في مستوى ارتفاعها . ارتفاع نسبي : هو الفرق في العلو بين نقطة ما و أخرى مجاورة لها . ارتفاع مطلق : يقصد به ارتفاع نقطة ما في سطح الأرض بالنسبة لمستوى سطح البحر . ,ara
1461,2017-51,fr,103,البحار : مساحات من الماء المالح تكون أصغر من المحيطات و أقل عمقا ، و هي إما جانبية تنفتح كلها على المحيطات أو داخلية تنفتح على المحيط عبر مضيق أو مغلقة لا تتصل بأي محيطالحمادات : هضاب صحراوية ذات ارتفاعات متوسطة يعلو سطحها أحيانا الحصى و الحجارة و الرمال ، تشرف على المنخفضات بحافات قوية الانحدار . الحوض الرسوبي : هو جزء منخفض من القاعدة ، غمرته المياه البحرية ، و تراكمت فيه - خلال الزمنين الثاني و الثالث - طبقات من الكلس و الطين و الرمل . خطوط الطــول : هي أنصاف دوائــر وهميــة و متساويــة تصــل بيــن القطبيــن الشمالــي و الجنوبي . عددها 360 خطا ، 180 منها شرق كرينيتش و 180 غربه . ,ara
1462,2017-51,fr,107,خطوط العرض : هي دوائر وهمية متوازية غير متساوية ، تصغر في اتجاه القطبين الشمالي و الجنوبي . عددها 180 خطا ، يوجد منها 90 خطا في شمال الاستواء و 90 جنوبه . الرطوبة الجوية : كمية بخار الماء التي يحتوي عليها الغلاف الجوي . الرق : سطح مغطى بحجارة دقيقة منتشرة هنا وهناك ، و يتواجد في الجهات التي تعجز فيها الرياح عن حمل الحصى . زخات : أمطار تتساقط بكميات كبيرة و بصورة مفاجئة خلال فترة زمنية قصيرة . السديم : سحابة من الغبار و الغاز في الفضاء ، قد تكون لامعة من داخلها أو مظلمة . السفانا : أعشاب كثيفة و طويلة يصل ارتفاعها أحيانا إلى مترين ، تخضر في الفصل الممطر و تجف في الفصل الجاف ، تنمو في المناطق المدارية . ,ara
1463,2017-51,fr,111,السبخة : قاع حفرة مغلقة خالية من النبات تتميز بظهور تكوينات ملحية على السطح خلال فترة الجفاف و معرضة للفيضان بمياه الفيض أو بارتفاع مستوى المياه الجوفية المالحة خلال الفترة المطيرة . السهل الفيضي : يطلق على الذي يقوم النهر بتشكيله بعد تعاقب فترات طويلة من الإرساب . شبه الجزيرة : جزء من الأرض اليابسة يتقدم داخل البحر الذي يحيط به من ثلاث جهات . الشطوط : بحيرات بالمناطق الصحراوية ، تكون مياهها مالحة و تجف من شدة التبخر . الصخور النفطية : صخور رسوبية متحولة ، تحتوي على مزيج من الهيدروكاربونات و هي تشكل مصدر الطاقة عن طريق إحراقها مباشرة لتغذية المولدات الكهربائية . المدى الحراري السنوي : الفرق في درجات الحرارة بين متوسط الشهر الأكثر حرارة ( يوليوز ) و الشهر الأقل حرارة ( يناير . ,ara
1464,2017-51,fr,102,المدى الحراري اليومي : الفرق بين أعلى درجة حرارة و أقل درجة حرارة خلال اليوم الواحد في منطقة معينة . أراضي الأحباس : هي الأراضي التي حبست لأغراض دينية أو خيرية و تشرف عليهاوزارة الأوقاف . أراضي الجماعة : هي الأراضي التي يعود حق الملكية فيها للقبيلة وحدها دون الأفراد . أراضي الدولة : تتشكل من الأراضي التي لا مالك لها ، و من الغابات المصادرة و المسترجعة بعد الاستقلال . أراضي الكيش : هي الأراضي التي منحت قديما لبعض القبائل قصد الانتفاع بها مقابل خدماتها العسكرية . أراضــي الملك الخاص : هــي الأراضـي التـي يتمتــع فيــهــا مالك الأرض بحقــوق الانتفــاع و التصرف . الإنتاجية : العلاقة بين إنتاج معين و عناصر الإنتاج التي استخدمت لتحقيقه . ,ara
1465,2017-51,fr,113,البدو الرحل : هم السكان الذين يعيشون على تربية الإبل و الأغنام و الماعز ، هم في تنقل دائم بحثا عن المراعي لذلك فهم يسكنون الخيام . و إذا اعتزموا المقام في مكان واحد أضافوا إليها أكواخا يصنعونها من الأغصان . بلدان النيل العربية : تسمية تطلق على كل من مصر و السودان . الخصوبة : عدد المواليد السنوي لكل ألف امرأة في سن الحمل . الدخن : من أنواع الحبوب الأساسية في التغذية و هي ذرة بيضاء ، يتم زراعتها في المناطق المدارية . الزراعة التسويقية : زراعة يخصص ثلثي إنتاجها للتسويق بينما الثلث الباقي يخصص لاستهلاك المزارع . وتستعمل فيها وسائل حديثة و يكون مردودها مرتفعا . الزراعة المعيشية : زراعة يخصص ثلثي إنتاجها للاستهلاك الذاتي للمزارع ، و تستعمل فيها وسائل تقليدية مما يعطيها مردودا ضعيفا . ,ara
1466,2017-51,fr,112,السكان النشيطون : السكان القادرون على العمل ، أي جميع الأفراد الذين هم في سن العمل ، سواء كانوا عاملين أو يبحثون عن عمل . و يستثنى من هذه الفئة الصغار و المتقاعدون والطلبــة و العجزة . الصناعــة الأساسيــة : تنتج مواد نصف مصنعــة أو معدات ثقيلــــة صالح للاستعمــال في صناعات أخرى ، و تشمل صناعة الحديد و الصلب و الصناعات الكيماوية الثقيلة . الصناعـة الاستهلاكيــة : تتمم مستحضرات المـواد الأوليــة و المنتجات النصف المصنعــة و تحولـها إلــى بضائع مهيأة للاستعمال أو الاستهلاك المباشر . و تضم صناعــة النسيج والجلد و الصناعة الغذائية ، بالإضافة إلـــــــــى الصناعات الكيماوية الخفيفة و الصناعات التقليدية . الصناعـة التجهيزيـة : تنتج مواد نصف مصنعة تستعمل في تجهيز قطاعات أخرى ، و تضم الصناعات التالية : الميكانيكية ، الإلكترونية ، الكهربائية و صناعة مواد البناء . ,ara
1467,2017-51,fr,114,الطريق السيار : طريق مصنوع خصيصا لعبور السيارات يتوفر على ممرين فأكثر و يكون متسعا . الطرق الثالثية : هي الطرق التي تقوم بربط المناطق الفلاحية و بعض المنشآت الاقتصادية بالشبكة الوطنية . القـرن الإفريقــي : تسميـة تطلق على المنطقــة التي توجد شرق القارة الإفريقيــة و تضم دولتــي الصومال و جيبوتي . قناة السويس : أسست سنة 1869 و هي قناة تربط بين البحر المتوسط من جهة و البحر الأحمر و المحيط الهندي من جهة ثانية . الناتج الداخلي الخام : كل ما أنتج داخل البلد في قطاعات الإنتاج الثلاثة و هي القطاع الفلاحي و الصناعي و التجاري الخدماتي . الناتج الوطني الخام : القيمة المضافة لمجموع المواد و الخدمات المنتجة في سنة معينة من قبل مؤسسات بلد معين داخل التراب الوطني و في الخارج . ,ara
1468,2017-51,fr,111,نسبة التزايد الطبيعي : الفرق بين نسبتي الولادات و الوفيات معبر عنها بالمائة ، و نحصل عليه بالطريقة التالية : نسبة الولادات ناقص نسبة الوفيات في نفس السنة ، الخارج مقسوم على عشرة . التأميم : عملية يتم بمقتضاها تحويل ملكية شركة أو مجموعة من المنشآت الخاصة و جعلها ملكا للدولة . التصنيع : الانطلاق الصناعي أو النمو الصناعي في بلد كان يفتقر إلى الصناعة سابقا . تكرير البترول : تصفية البترول و إنتاج مشتقاته مثل أنواع الوقود المختلفة و زيوت التشحيم و غيرهما . الكثافة السكانية : عدد السكان في وحدة مساحية معينة ( كلم مربع ) ، و تنتج عن قسمة عدد السكان المتواجدين في مساحة معينة على تلك المساحة . المردود : كمية الإنتاج الزراعي التي يقدمها الهكتار الواحد من الأرض خلال السنة . ,ara
1469,2017-34,fr,121,المزروعات الصناعية : هي المزروعات التي تدخل إلى المصانع و تحول إلى مواد استهلاكية مثل الشمندر السكري و القطن والشاي . مصادر الطاقة : هي المواد التي تستخدم لإنتاج الكهرباء الضرورية لتحريك آلات المعامـل و غيرها من الاستعمالات . ميزان الأداءات : حاصل حركة مبادلات بلد معين مع الخارج و التي تخص كل من البضائع و الخدمات و رؤوس الأموال . الميزان التجاري : الفرق بين قيمة الصادرات و الواردات في بلد معين . Aujourd ' hui sont déjà 35758 visiteurs ( 77523 hits ) Ici ! ينتمي المغرب العربي بحكم موقعه العرضي إلى المنطقة شبه المدارية . و هو يعرف تباينا كبيرا في الخصائص و المعطيات المناخية بين قسمه الشمالي الذي يتميز بمناخه المتوسطي و قسمه الجنوبي الذي يعمه المناخ الصحراوي . و ينعكس هذا التباين على الجريان و المياه و التربة و الغطاء النباتي ,ara
1470,2017-51,fr,224,Aujourd ' hui sont déjà 34862 visiteurs ( 76270 hits ) Ici ! ينتمي المغرب العربي بحكم موقعه العرضي إلى المنطقة شبه المدارية . و هو يعرف تباينا كبيرا في الخصائص و المعطيات المناخية بين قسمه الشمالي الذي يتميز بمناخه المتوسطي و قسمه الجنوبي الذي يعمه المناخ الصحراوي . و ينعكس هذا التباين على الجريان و المياه و التربة و الغطاء النباتي يشكل المغرب العربي نظرا لموقعه في العروض شبه المدارية منطقة التقاء كتل هوائية مختلفة . فهو يخضع تارة للكتل الهوائية المدارية الحارة التي تصدر عن مركزي الضغط المرتفع الآصوري و الصحراوي ، و تارة أخرى للكتل الهوائية القطبية التي تأتي إما من المحيط الأطلنتي فتكون معتدلة و رطبة ، أو من أوربا الوسطى فتكون باردة و جافة . فخلال فصل الصيف ينتشر الهواء المداري الحار نتيجة صعود مركزي الضغط المرتفع الآصوري و الصحراوي نحو الشمال و عزلهما للمنطقة عن اضطرابات الجبهة القطبية ، مما يؤدي إلى ارتفاع درجات الحرارة ، التي تزداد شدة في الصحراء فتعطي منخفضات مصحوبة برياح ساخنة و عواصف رملية . أما التساقطات فتكون نادرة باستثناء أقصى جنوب موريطانيا ، حيث يؤدي التقاء الجبهة ما بين المدارية إلى تساقط الأمطار في الصيف . و خلال فصل الشتاء ينسحب مركزا الضغط المرتفع الآصوري و الصحراوي فتخضع المنطقة إما لتأثيرات المنخفضات الآتية من المحيط الأطلنتي و التي تكون محملة بالرطوبة ، أو لتأثيرات المنخفضات الآتية من أوربا الوسطى أو من الصحراء والتي تكون جافة . لكن هذه التأثيرات تكون محدودة نحو الجنوب حيث تأتير الضغوط المرتفعة شبه المدارية ,ara
1471,2017-34,fr,111,Aujourd ' hui sont déjà 35758 visiteurs ( 77531 hits ) Ici ! منتدى تربوي مفتوح في وجه الأساتذة و التلاميذ و جميع الفاعلين التربويين للحوار و تبادل الآراء و التجارب منتدى خاص بالتلاميذ قصد الحوار و النقاش و تبادل الدروس و التمارين و كل ما يتعلق بحياتهم الدراسية 2 yassin منتدى خاص بالأساتذة قصد تبادل التجاربو تقاسمها فيما بينهم من أجل تطوير ممارستهم المهنية في المجال التربوي 3 admin Aujourd ' hui sont déjà 35758 visiteurs ( 77513 hits ) Ici ! منتدى تربوي مفتوح في وجه الأساتذة و التلاميذ و جميع الفاعلين التربويين للحوار و تبادل الآراء و التجارب منتدى خاص بالتلاميذ قصد الحوار و النقاش و تبادل الدروس و التمارين و كل ما يتعلق بحياتهم الدراسية 2 yassin ,ara
1472,2017-51,fr,138,"منتدى خاص بالأساتذة قصد تبادل التجاربو تقاسمها فيما بينهم من أجل تطوير ممارستهم المهنية في المجال التربوي 3 adminAujourd ' hui sont déjà 34862 visiteurs ( 76275 hits ) Ici ! تطلق تسمية المغرب العربي على البلدان الخمسة الممتدة شمال غرب إفريقيا بين خطي الطول 25 درجة شرقا و 17 درجة غربا و خطي العرض 16 و 37 درجة شمالا و تغطي مساحة تبلغ 6 . 046 . 000 كيلومتر مربع أي ما يعادل 42 , 8 % من مساحة العالم العربي و ما يقارب 20 % من المساحة العامة للقارة الإفريقية . و تتمتع هذه البلدان نتيجة هذا الموقع بوضعية جغرافية متميزة ، فهي مؤهلة طبيعيا لكي تلعب دورا مهما في حركة المواصلات البحرية عبر البحر الأبيض المتوسط ، بحكم انفتاحها عليه بواجهة بحرية يزيد طولها عن 4700 كيلومتر . كما أنها تعد منطقة اتصال بين إفريقيا و أوربا عبر مضيق جبل طارق ، و منطقة عبور بين البحر الأبيض المتوسط و المحيط الأطلنتي . ",ara
1473,2017-34,fr,119,"Aujourd ' hui sont déjà 35758 visiteurs ( 77526 hits ) Ici ! تطلق تسمية المغرب العربي على البلدان الخمسة الممتدة شمال غرب إفريقيا بين خطي الطول 25 درجة شرقا و 17 درجة غربا و خطي العرض 16 و 37 درجة شمالا و تغطي مساحة تبلغ 6 . 046 . 000 كيلومتر مربع أي ما يعادل 42 , 8 % من مساحة العالم العربي و ما يقارب 20 % من المساحة العامة للقارة الإفريقية . و تتمتع هذه البلدان نتيجة هذا الموقع بوضعية جغرافية متميزة ، فهي مؤهلة طبيعيا لكي تلعب دورا مهما في حركة المواصلات البحرية عبر البحر الأبيض المتوسط ، بحكم انفتاحها عليه بواجهة بحرية يزيد طولها عن 4700 كيلومتر . كما أنها تعد منطقة اتصال بين إفريقيا و أوربا عبر مضيق جبل طارق ، و منطقة عبور بين البحر الأبيض المتوسط و المحيط الأطلنتي . ",ara
1474,2017-51,fr,113,Aujourd ' hui sont déjà 34862 visiteurs ( 76274 hits ) Ici ! صاحب الجلالة الملك الحسن الثاني ، ملك المملكة المغربية ، وفخامة السيد زين العابدين بن علي ، رئيس الجمهورية التونسية ، وفخامة السيد الشاذلي بن جديد ، رئيس الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية ، وقائد ثورة الفاتح من سبتمبر العظيم ، العقيد معمر القذافي ، الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية العظمى ، وفخامة العقيد معاوية ولد سيدي أحمد الطايع ، رئيس اللجنة العسكرية للخلاص الوطني ، رئيس الدولة للجمهورية الإسلامية الموريتانية . إيمانا منهم بما يجمع شعوب المغرب العربي من أواصر متينة قوامها الاشتراك في التاريخ والدين واللغة . واستجابة لما لهذه الشعوب وقادتها من تطلع عميق ثابت إلى إقامة اتحاد بينها يعزز ما يربطها من علاقات ويتيح لها السبل الملائمة لتسير تدريجيا نحو تحقيق اندماج أشمل فيما بينها . ,ara
1475,2017-34,fr,113, * أحدث مجلس الرئاسة أربع لجان وزارية متخصصة ، وهي : لجنة الأمن الغذائي ولجنة الاقتصاد والمالية ولجنة البنية الأساسية ولجنة الموارد البشرية * حدد مقر الأمانة العامة لاتحاد المغرب العربي بالمملكة المغربية ( الرباط . * حدد مقر مجلس الشورى بالجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية . * حدد مقر الهيئة القضائية بالجمهورية الإسلامية الموريتانية Aujourd ' hui sont déjà 35758 visiteurs ( 77522 hits ) Ici ! صاحب الجلالة الملك الحسن الثاني ، ملك المملكة المغربية ، وفخامة السيد زين العابدين بن علي ، رئيس الجمهورية التونسية ، وفخامة السيد الشاذلي بن جديد ، رئيس الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية ، وقائد ثورة الفاتح من سبتمبر العظيم ، العقيد معمر القذافي ، الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية العظمى ، وفخامة العقيد معاوية ولد سيدي أحمد الطايع ، رئيس اللجنة العسكرية للخلاص الوطني ، رئيس الدولة للجمهورية الإسلامية الموريتانية . ,ara
1476,2017-34,fr,104,إيمانا منهم بما يجمع شعوب المغرب العربي من أواصر متينة قوامها الاشتراك في التاريخ والدينواللغة . واستجابة لما لهذه الشعوب وقادتها من تطلع عميق ثابت إلى إقامة اتحاد بينها يعزز ما يربطها من علاقات ويتيح لها السبل الملائمة لتسير تدريجيا نحو تحقيق اندماج أشمل فيما بينها . ووعيا منهم بما سيترتب على هذا الاندماج من آثار تتيح لاتحاد المغرب العربي أن يكتسب وزنا نوعيا يسمح له بالمساهمة الفعالة في التوازن العالمي وتثبيت العلاقات السلمية داخل المجتمع الدولي واستتباب الأمن والاستقرار في العالم . وإدراكا منهم أن إقامة اتحاد المغرب العربي تتطلب تحقيق إنجازات ملموسة ووضع قواعد مشتركة تجسم التضامن الفعلي بين أقطاره وتؤمن تنميتها الاقتصادية والاجتماعية . ,ara
1477,2017-34,fr,126,وتعبيرا عن عزمهم الصادق على العمل من أجل أن يكون اتحاد المغرب العربي سبيلا لبناء الوحدة العربية الشاملة ومنطلقا نحو اتحاد أوسع يشمل دولا أخرى عربية وإفريقية . ينشأ بمقتضى هذه المعاهدة اتحاد يسمى اتحاد المغرب العربي . . تمتين أواصر الأخوة التي تربط الدول الأعضاء وشعوبها بعضها ببعض . . المساهمة في صيانة السلام القائم على العدل والإنصاف . . العمل تدريجيا على تحقيق حرية تنقل الأشخاص وانتقال الخدمات والسلع ورؤوس الأموال بينها . تهدف السياسة المشتركة المشار إليها في المادة السابقة إلى تحقيق الأغراض التالية : - في الميدان الدولي : تحقيق الوفاق بين الدول الأعضاء وإقامة تعاون دبلوماسي وثيق بينها يقوم - في الميدان الاقتصادي : تحقيق التنمية الصناعية والزراعية والتجارية والاجتماعية للدول الأعضاء واتخاذ ما يلزم اتخاذه من وسائل لهذه الغاية ، خصوصا بإنشاء مشروعات مشتركة وإعداد برامج عامة ونوعية في هذا الصدد . ,ara
1478,2017-34,fr,105, - في الميدان الثقافي : إقامة تعاون يرمي إلى تنمية التعليم على كافة مستوياته وإلى الحفاظ على القيم الروحية والخلقية المستمدة من تعاليم الإسلام السمحة وصيانة الهوية القومية العربية واتخاذ ما يلزم اتخاذه من وسائل لبلوغ هذه الأهداف ، خصوصا بتبادل الأساتذة والطلبة وإنشاء مؤسسات جامعية وثقافية ومؤسسات متخصصة في البحث تكون مشتركة بين الدول الأعضاء - يكون للاتحاد مجلس رئاسة يتألف من رؤساء الدول الأعضاء ، وهو أعلى جهاز فيه . - تكون رئاسة المجلس لمدة سنة واحدة بالتناوب بين رؤساء الدول الأعضاء . - يعقد مجلس رئاسة الاتحاد دوراته العادية مرة كل سنة و له أن يعقد دورات استثنائية كلما دعت - لمجلس الرئاسة وحده سلطة اتخاذ القرار ، وتصدر قراراته بإجماع أعضائه . ,ara
1479,2017-34,fr,107, - للوزراء الأولين للدول الأعضاء أو من يقوم مقامهم أن يجتمعوا كلما دعت الضرورة إلى ذلك - يكون للاتحاد مجلس لوزراء الخارجية يحضر دورات مجلس الرئاسة وينظر فيما تعرضه عليه - تعين كل دولة عضوا في مجلس وزرائها أو لجنتها الشعبية العامة يختص بشؤون الاتحاد ، تتكون منهم لجنة لمتابعة قضايا الاتحاد ، تقدم نتائج أعمالها إلى مجلس وزراء الخارجية . - يكون للاتحاد لجان وزارية متخصصة ينشئها مجلس الرئاسة ويحدد مهامها . - يكون للاتحاد أمانة عامة قارة ينشئها مجلس الرئاسة ويحدد مقرها ومهامها ، كما يعين أمينا عاما - يكون للاتحاد مجلس شورى يتألف من ثلاتون عضوا عن كل دولة يقع اختيارهم من قبل الهيئات النيابية للدول الأعضاء أو وفقا للنظم الداخلية لكل دولة . ,ara
1480,2017-34,fr,122, - يعقد مجلس الشورى دورة عادية كل سنة كما يعقد دورات استثنائية بطلب من مجلس الرئاسة - يبدي مجلس الشورى رأيه فيما يحيله عليه مجلس الرئاسة من مشاريع قرارات كما له أن يرفع لمجلس الرئاسة ما يراه من توصيات لتعزيز عمل الاتحاد وتحقيق أهدافه . - يعد مجلس الشورى نظامه الداخلي ويعرضه على مجلس الرئاسة للمصادقة . - تكون للاتحاد هيئة قضائية تتألف من قاضيين اثنين عن كل دولة تعينهما الدولة المعنية لمدة ست سنوات ، وتجدد بالنصف كل ثلاث سنوات ، وتنتخب الهيئة القضائية رئيسا لها من بين - تختص الهيئة بالنظر في النزاعات المتعلقة بتفسير وتطبيق المعاهدة والاتفاقيات المبرمة في إطار الاتحاد والتي يحيلها إليها مجلس الرئاسة أو إحدى الدول الأطراف في النزاع أو وفقا لما يحدده النظام الأساسي للهيئة وتكون أحكام الهيئة ملزمة ونهائية . ,ara
1481,2017-34,fr,121, - كما تقوم الهيئة بتقديم الآراء الاستشارية في المسائل القانونية التي يعرضها عليها مجلس الرئاسة - تعد الهيئة نظامها الأساسي وتعرضه على مجلس الرئاسة للمصادقة ، ويكون النظام الأساسي جزءا لا يتجزأ من المعاهدة . - يحدد مجلس الرئاسة مقر الهيئة القضائية وميزانيتها . - كل اعتداء تتعرض له دولة من الدول الأعضاء يعتبر اعتداء على الدول الأعضاء الأخرى . - تتعهد الدول الأعضاء بعدم السماح بأي نشاط أو تنظيم فوق ترابها يمس أمن أو حرمة تراب أي منها أو نظامها السياسي . - كما تتعهد بالامتناع عن الانظمام إلى أي حلف أو تكتل عسكري أو سياسي يكون موجها ضد الاستقلال السياسي أو الوحدة الترابية للدول الأعضاء الأخرى . - للدول الأعضاء حرية إبرام أية اتفاقية فيما بينها أو مع دول أو مجموعات أخرى ما لم تتناقض مع أحكام هذه المعاهدة . ,ara
1482,2017-34,fr,101, - للدول الأخرى المنتمية إلى الأمة العربية أو المجموعة الإفريقية أن تنضم إلى هذه المعاهدة إذا - يتم تعديل أحكام هذه المعاهدة بناء على اقتراح من إحدى الدول الأعضاء ويصبح هذا التعديل نافذ المفعول بعد المصادقة عليه من طرف كافة الدول الأعضاء . - تدخل هذه المعاهدة حيز التنفيذ بعد المصادقة عليها من قبل الدول الأعضاء وفقا للإجراءات المعمول بها في كل دولة عضو . - وتتعهد الدول الأعضاء باتخاذ التدابير اللازمة لهذا الغرض في أجل أقصاه ستة أشهر من تاريخ التوقيع على هذه المعاهدة . حرر بمدينة مراكش يوم الجمعة الأبرك عاشر رجب الفرد : 1409 ه 1398 ، و . ر الموافق ل 17فبراير ( النوار ) 1989 م . ,ara
1483,2017-51,fr,108, * نص المعاهدة التي وقعت بمراكش في 10 رجب 1409 الموافق ل 17 فبراير 1989 مع التعديلات التي أدخلت على بعض بنودها من طرف مجلس رئاسة اتحاد المغرب العربي * أحدث مجلس الرئاسة أربع لجان وزارية متخصصة ، وهي : لجنة الأمن الغذائي ولجنة الاقتصاد والمالية ولجنة البنية الأساسية ولجنة الموارد البشرية . * حدد مقر الأمانة العامة لاتحاد المغرب العربي بالمملكة المغربية ( الرباط . * حدد مقر مجلس الشورى بالجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية . * حدد مقر الهيئة القضائية بالجمهورية الإسلامية الموريتانية Aujourd ' hui sont déjà 34862 visiteurs ( 76268 hits ) Ici ! - تكوين لجنة للإشراف على تنظيم المعرض مع توزيع المهام بين التلاميذ . - مخطوطات فنية ، صور لنقوش وزخارف ، أشرطة وأقراص مدمجة للفنون المغربية ، صور لرقصات شعبية . ,ara
1484,2017-51,fr,116, - مواد مسموعة كآلات الملحون ، العيطة ، مخطوطات ، صور ، ملابس - اختيار مكان لائق بالمؤسسة لعرض المواد داخل رواق خاص ، ثم كتابة تقرير عن المعرض . الضغوط الممارسة على الأنظمة البيئية و التنوع البيولوجي على المستوى الوطني ( الاستراتيجية الوطنية لحماية البيئة ) وضع قوانين و آليات للمراقبة و التتبع ( مراصد جهوية ، بنك للمعطيات ، شبكة للمراقبة ) التوقيع على مجموعة من المعاهدات ابتداء بمعاهدة برشلونة سنة 1978 التنسيق في المجال البيئي و تطوير الشراكات لتحسيس مختلف الفاعلين حول البيئة تعريف النفايات المنزلية و تحديد المشكل البيئي الذي تطرحه - تعريف مفهوم النفايات المنزلية و أنواعها - تحديد طبيعة المشكل الذي تطرحه لجماعتي - تلوث الهواء – تلوث مصادر المياه – تلوث الشواطئ والبحار - إبراز الخطورة التي تشكلها على الإنسان والبيئة المحلية ,ara
1485,2017-51,fr,113, - أخذ صـور – البحث عن المعطيات الإحصائية والوثائق المختلفة حول المشكـل - الاتصال ببعض الإدارات الجهوية والمحلية المهتمة بتدبير النفايات المنزلية - تحديد الوسائل و التقنيات المستعملة لجمع النفايات المنزلية و أماكن التخلص منها الموضوع : الحفاظ على الموارد الطبيعية : حقوقنا و حقوق الأجيال المقبلة موارد دائمة لا يستطيع الإنسان القضاء عليها كالطاقة الشمسية و الريحية موارد يتجدد إنتاجها طبيعيا إذا استغلت بشكل عقلاني كالموارد المائية و النباتية و الحيوانية موارد تنفذ بتزايد استغلالها كالمعادن و مصادر الطاقة الباطنية ( البترول - الفحم - الغاز الطبيعي ) يرجع تقلص المجال الزراعي إلى انجراف التربة والتعرية وضغوطات التعمير تتراجع المساحة الغابوية بالمغرب بنسبة 31 ألف هكتار سنويا عرف استغلال المياه تراجعا في نصيب الفرد من 1000 متر3 إلى 560 متر3 ,ara
1486,2017-34,fr,108, - استكماله معظم وحدته الترابية بطرق سلمية ، و دعوته إسبانيا إلى الحوار لحل مشكل سبتة و مليلية . الموضوع : النهوض بقيم المواطنة : اقتراح برامج إعلامية و كتابة مذكرة لعرض الاقتراحات هي البرامج المسموعة و المرئية و المكتوبة الهادفة إلى ربط الاتصال بالجمهور ، قصد تبليغه رسالة معينة أو ترسيخ فهمه لقضايا مهمة و التأثير فيه لتغيير سلوكياته . مبادئ تقوم عليها المواطنة النشيطة باعتبارها سلوكيات و أفعال تعكس الوعي بالحق و الواجب ، و منها : الحرية ، المساواة ، الديمقراطية ، التضامن . آخر تحديث يوم السبت 23 ماي 2009 على الساعة 23 و 12 دقيقة Aujourd ' hui sont déjà 35758 visiteurs ( 77528 hits ) Ici ! - تكوين لجنة للإشراف على تنظيم المعرض مع توزيع المهام بين التلاميذ . ,ara
1487,2017-34,fr,110, - مخطوطات فنية ، صور لنقوش وزخارف ، أشرطة وأقراص مدمجة للفنون المغربية ، صور لرقصات شعبية - مواد مسموعة كآلات الملحون ، العيطة ، مخطوطات ، صور ، ملابس . - اختيار مكان لائق بالمؤسسة لعرض المواد داخل رواق خاص ، ثم كتابة تقرير عن المعرض . الضغوط الممارسة على الأنظمة البيئية و التنوع البيولوجي على المستوى الوطني ( الاستراتيجية الوطنية لحماية البيئة ) وضع قوانين و آليات للمراقبة و التتبع ( مراصد جهوية ، بنك للمعطيات ، شبكة للمراقبة ) التوقيع على مجموعة من المعاهدات ابتداء بمعاهدة برشلونة سنة 1978 التنسيق في المجال البيئي و تطوير الشراكات لتحسيس مختلف الفاعلين حول البيئة تعريف النفايات المنزلية و تحديد المشكل البيئي الذي تطرحه - تعريف مفهوم النفايات المنزلية و أنواعها - تحديد طبيعة المشكل الذي تطرحه لجماعتي ,ara
1488,2017-34,fr,101, - تلوث الهواء – تلوث مصادر المياه – تلوث الشواطئ والبحار - إبراز الخطورة التي تشكلها على الإنسان والبيئة المحلية - أخذ صـور – البحث عن المعطيات الإحصائية والوثائق المختلفة حول المشكـل - الاتصال ببعض الإدارات الجهوية والمحلية المهتمة بتدبير النفايات المنزلية - تحديد الوسائل و التقنيات المستعملة لجمع النفايات المنزلية و أماكن التخلص منها الموضوع : الحفاظ على الموارد الطبيعية : حقوقنا و حقوق الأجيال المقبلة موارد دائمة لا يستطيع الإنسان القضاء عليها كالطاقة الشمسية و الريحية موارد يتجدد إنتاجها طبيعيا إذا استغلت بشكل عقلاني كالموارد المائية و النباتية و الحيوانية موارد تنفذ بتزايد استغلالها كالمعادن و مصادر الطاقة الباطنية ( البترول - الفحم - الغاز الطبيعي ) ,ara
1489,2017-34,fr,111,"يرجع تقلص المجال الزراعي إلى انجراف التربة والتعرية وضغوطات التعميرتتراجع المساحة الغابوية بالمغرب بنسبة 31 ألف هكتار سنويا عرف استغلال المياه تراجعا في نصيب الفرد من 1000 متر3 إلى 560 متر3 3 - تنفيذ حملة تحسيسية للحفاظ على مورد طبيعي ( الماء مثلا ) وقع اختيارنا على الماء باعتباره موردا حيويا تحت شعار "" جميعا من أجل المحافظة على الماء "" كانت الحملة موجهة لفائدة تلاميذ المؤسسة بهدف توعيتهم بأهمية الحفاظ على الماء و حسن تدبيره على اعتبار أنه حق للأجيال المقبلة نظمنا مسابقة ثقافية حول الماء في الصباح . و في المساء أدى بعض التلاميذ عرضا مسرحيا بعنوان قطرة ماء ، و في نهاية العرض وزعنا مطويات على الحضور تحثهم على ترشيد استعمال الماء داخل المؤسسة ",ara
1490,2017-34,fr,102,بالحصول على ترخيص من إدارة المؤسسة مع الالتزام بلغة تواصلية مبسطة . هو تلك اللقاءات التي يلتقي فيها المسلمون والمسيحيون واليهود من اجل التفاهم والتعايش والمشاركة في إحلال السلام ونبذ العنف ، ومحاربة الفقر ، وحماية البيئة ، وتشجيع التعاون الدولي ، واحترام حقوق الإنسان . دعوة الملوك المغاربة إلى سلوك منهج التحاور والتشاور بين الأديان لخلق جو من التعايش الحضاري تأكيد الدستور ( ف6 ) على حق الجميع في ممارسة شؤونه الدينية دعوة القرآن الكريم إلى حوار الأديان من خلال عدة آيات - مساهمته في مؤتمرات حوار الأديان ( مؤتمر الرباط 2001 حول حوار الحضارات ) - اعتراف دستوره بحق التدين ( وجود أماكن العبادة الثلاث : مساجد – كنائس – بيع ) ,ara
1491,2017-34,fr,101, - انخراطه في منظمات دولية ترعى حوار الثقافات ( اليونسكو ، الإسيسكو ) السلم هو الحوار و التعايش و التفاهم بين الشعوب لكي يتحقق الأمن فيما بينها . - إرساله قوات عسكرية إلى عدة مناطق نزاع في العالم بإفريقيا ( الكونغو ، كوسوفو ، البوسنة ) - توسطه في نزاعات بين الدول كالصراع العربي الإسرائيلي . - استكماله معظم وحدته الترابية بطرق سلمية ، و دعوته إسبانيا إلى الحوار لحل مشكل سبتة و مليلية . الموضوع : النهوض بقيم المواطنة : اقتراح برامج إعلامية و كتابة مذكرة لعرض الاقتراحات هي البرامج المسموعة و المرئية و المكتوبة الهادفة إلى ربط الاتصال بالجمهور ، قصد تبليغه رسالة معينة أو ترسيخ فهمه لقضايا مهمة و التأثير فيه لتغيير سلوكياته . ,ara
1492,2017-34,fr,102,مبادئ تقوم عليها المواطنة النشيطة باعتبارها سلوكيات و أفعال تعكس الوعي بالحق و الواجب ، و منها : الحرية ، المساواة ، الديمقراطية ، التضامن . آخر تحديث يوم السبت 23 ماي 2009 على الساعة 23 و 12 دقيقة Aujourd ' hui sont déjà 34863 visiteurs ( 76283 hits ) Ici ! ساكنة مهمة + ارتفاع أمد الحياة 77 . 4 سنة + 87 % يعيشون بالمدن ظروف طبيعة ملائمة ( سهول شاسعة - تربة خصبة - مناخ متنوع تساقطات كافية ) النظام الرأسمالي الديمقراطي المعتمد على حرية الاستثمار والمنافسة - تنوع الإنتاج الفلاحي و احتلال المراتب الأولى عالميا . - تنوع الإنتاج الصناعي و احتلاله مراتب متقدمة عالميا . - انتشار الصناعات الدقيقة في عدة مناطق أهمها تجمع وادي السيلكون . ,ara
1493,2017-34,fr,101,الموضوع : نيجيريا بين الغنى الطبيعي و الضعف التنموي . ← أراضي شاسعة صالحة للزراعة تغطي 78 . 4 % من مجموع مساحة البلاد . ارتفاع حجم الديون الخارجية و هيمنة الشركات الأجنبية - القطاع الأكثر مساهمة في الناتج الداخلي الخام هو الصناعة ( 46 ) الموضوع : التدرب على معالجة ظاهرة اقتصادية باعتماد النهج الجغرافي . استخلاص الخصائص النوعية و الكمية للظاهرة ، و مظاهر توزيعها الجغرافي و تطورها الزمني . البحث عن الأسباب و العوامل المتحكمة في الظاهرة المدروسة عن طريق تحديد العوامل المفسرة لها واستخلاص العلاقات والتفاعلات بين عناصرها بتوظيف أو إنتاج مفاهيم و مبادئ و استخلاص نظريات عامة لتجاوز الحالات الخاصة Aujourd ' hui sont déjà 34863 visiteurs ( 76290 hits ) Ici ! ,ara
1494,2018-09,fr,101,ساكنة مهمة + ارتفاع أمد الحياة 77 . 4 سنة + 87 % يعيشون بالمدنظروف طبيعة ملائمة ( سهول شاسعة - تربة خصبة - مناخ متنوع تساقطات كافية ) النظام الرأسمالي الديمقراطي المعتمد على حرية الاستثمار والمنافسة - تنوع الإنتاج الفلاحي و احتلال المراتب الأولى عالميا . - تنوع الإنتاج الصناعي و احتلاله مراتب متقدمة عالميا . - انتشار الصناعات الدقيقة في عدة مناطق أهمها تجمع وادي السيلكون . - السيطرة على نسبة مهمة من الاستثمارات العالمية و الصادرات الصناعية - الجزء الجنوبي للسهول الوسطى مهدد بفيضانات نهر الميسيسبي . - يعرف الشمال الشرقي تدهورا بيئيا ( مجاري ملوثة ، أمطار حمضية ) - المنافسة الخارجية من قبل الصين و اليابان و أوربا . ,ara
1495,2018-09,fr,118, - لازالت نسبة السكان تحت عتبة الفقر تتجاوز 10 % في معظم الولايات - دور الدولة : الاهتمام بالبحث العلمي و تشجيع الادخار - قوة الرأسمالية اليابانية : وجود مؤسسات صناعية عملاقة كيريتسو - حيوية العمال : تقديس اليابانيين للعمل ( 2000 ساعة عمل في السنة ) * الرتبة الأولى في إنتاج السفن و السيارات و الإلكترونيك * الرتبة الثانية في إنتاج الفولاذ و المعلوميات الدقيقة . - انتشار الصناعات بأهم المدن اليابانية التيتشكلالميغالوبولاليابانيالذي يعتبر أهمتكنوبولللتكنولوجيا العالية الجودة . - حيث بلغت قيمة الصادرات 461 . 2 مليار دولار مقابل 409 . 6 مليار دولار للواردات . - يرجع تطور المبادلات التجارية إلى تنوع شبكة المواصلات ( جدول ص 125 . - تكييف الآلات الفلاحية مع ضيق المجال الزراعي ، مما مكن من تنوع المنتجات الفلاحية كالأرز والشاي والبطاطس وتطور إنتاج الصيد البحري ( المرتبة الرابعة عالميا . ,ara
1496,2017-47,fr,102,البحث عن الأسباب و العوامل المتحكمة في الظاهرة المدروسة عن طريق تحديد العوامل المفسرة لها واستخلاص العلاقات والتفاعلات بين عناصرهابتوظيف أو إنتاج مفاهيم و مبادئ و استخلاص نظريات عامة لتجاوز الحالات الخاصة Aujourd ' hui sont déjà 36200 visiteurs ( 78413 hits ) Ici ! ساكنة مهمة + ارتفاع أمد الحياة 77 . 4 سنة + 87 % يعيشون بالمدن ظروف طبيعة ملائمة ( سهول شاسعة - تربة خصبة - مناخ متنوع تساقطات كافية ) النظام الرأسمالي الديمقراطي المعتمد على حرية الاستثمار والمنافسة - تنوع الإنتاج الفلاحي و احتلال المراتب الأولى عالميا . - تنوع الإنتاج الصناعي و احتلاله مراتب متقدمة عالميا . - انتشار الصناعات الدقيقة في عدة مناطق أهمها تجمع وادي السيلكون . ,ara
1497,2017-47,fr,101,الموضوع : نيجيريا بين الغنى الطبيعي و الضعف التنموي . ← أراضي شاسعة صالحة للزراعة تغطي 78 . 4 % من مجموع مساحة البلاد . ارتفاع حجم الديون الخارجية و هيمنة الشركات الأجنبية - القطاع الأكثر مساهمة في الناتج الداخلي الخام هو الصناعة ( 46 ) الموضوع : التدرب على معالجة ظاهرة اقتصادية باعتماد النهج الجغرافي . استخلاص الخصائص النوعية و الكمية للظاهرة ، و مظاهر توزيعها الجغرافي و تطورها الزمني . البحث عن الأسباب و العوامل المتحكمة في الظاهرة المدروسة عن طريق تحديد العوامل المفسرة لها واستخلاص العلاقات والتفاعلات بين عناصرها بتوظيف أو إنتاج مفاهيم و مبادئ و استخلاص نظريات عامة لتجاوز الحالات الخاصة Aujourd ' hui sont déjà 35611 visiteurs ( 77263 hits ) Ici ! ,ara
1498,2017-34,fr,107,"نص : توثر العلاقات الدولية قبيل الحرب العالمية الأولى "" حصل عام 1913 توثر في العلاقات الدولية . وتسابقت الدول إلى التسلح . كما أن المنافع الاقتصادية لعبت دورها في هذاالتنافس الامبريالي ، فقد وجدت منافسة تجارية بين إنجلترا وألمانيا ، وقلق الإنجليز من نمو التجارة الألمانية في كثير من أسواق العالم "" بيير رونوفن : الموسوعة التاريخية الحديثة ، تاريخ القرن 20 ترجمة – نور الدين حاطوم - 4 ) استخرج أسباب توثر العلاقات الدولية قبيل الحرب العالمية الأولى 5 ) أذكر بعض الأسباب الأخرى التي أدت إلى اندلاع الحرب العالمية الأولى يعاني بلد المغرب من مشكل انتشار السكن غير اللائق خاصة في المدن الكبرى الوثيقة1 : تطور المؤسسات المالية في بريطانيا ما بين 1880 و 1910 ",ara
1499,2017-34,fr,101,1 - صف تطور المؤسسات المالية في بريطانيا ما بين 1880 و 1910 . 2 - استخلص اسم الظاهرة التي تفسر هذا التطور و عرفها . . إن الفكرة التي أحاول الإحاطة بها هي حل المسألة الاجتماعية ، أعني بذلك لكي ننقذ أربعين مليونا من سكان المملكة المتحدة من حرب أهلية مهلكة ، علينا نحن الساسة طلاب المستعمرات ، أن نستولي على أراضي جديدة لنرسل إليها فائض السكان و لنقتني أسواقا جديدة لتصريف فائض بضائعنا . إذا كنتم لا تريدون الحرب الأهلية عليكم أن تصبحوا استعماريين . 3 - استخرج الفكرة التي يدعو غليها صاحب النص و البرهنة التي يقدمها لذلك . 4 - أكتب فقرة توضح فيها دوافع الحركة الإمبريالية و مبرراتها . ,ara
1500,2017-34,fr,101,"الموضوع الثاني : السؤال المقالي في التربية على المواطنةالموضوع الأول : الاشتغال على الوثائق في التربية على المواطنة "" من أكبر التحديات المطروحة حاليا على المغرب في مجال التنمية البشرية . هناك نسب الفقر المرتفعة : إذ يعيش 25 في المائة من سكـان الأرياف و 12 في المائة من سكـان الحواضر تحت عتبة الفقر ، كما أن الأميـة ما تـزال مرتفعة : حيث تمس 50 في المائة من السكان ، فرغم تزايد نسبة التمدرس فإن مليونين ونصف من الأطفال لا يشملهم التمدرس خصوصا لدى الفتيات في الوسط الريفي "" - إمكانيات التكامل الاقتصادي بين بلدان المغرب العربي - إعطاء أمثلة عن بعض التحديات التي تعيق تحقيق هذا التكامل ",ara
1501,2017-51,fr,104,"Aujourd ' hui sont déjà 34863 visiteurs ( 76287 hits ) Ici ! نص : توثر العلاقات الدولية قبيل الحرب العالمية الأولى . "" حصل عام 1913 توثر في العلاقات الدولية . وتسابقت الدول إلى التسلح . كما أن المنافع الاقتصادية لعبت دورها في هذاالتنافس الامبريالي ، فقد وجدت منافسة تجارية بين إنجلترا وألمانيا ، وقلق الإنجليز من نمو التجارة الألمانية في كثير من أسواق العالم "" بيير رونوفن : الموسوعة التاريخية الحديثة ، تاريخ القرن 20 ترجمة – نور الدين حاطوم - 4 ) استخرج أسباب توثر العلاقات الدولية قبيل الحرب العالمية الأولى 5 ) أذكر بعض الأسباب الأخرى التي أدت إلى اندلاع الحرب العالمية الأولى يعاني بلد المغرب من مشكل انتشار السكن غير اللائق خاصة في المدن الكبرى ",ara
1502,2017-51,fr,102,الوثيقة1 : تطور المؤسسات المالية في بريطانيا ما بين 1880 و 19101 - صف تطور المؤسسات المالية في بريطانيا ما بين 1880 و 1910 . 2 - استخلص اسم الظاهرة التي تفسر هذا التطور و عرفها . . إن الفكرة التي أحاول الإحاطة بها هي حل المسألة الاجتماعية ، أعني بذلك لكي ننقذ أربعين مليونا من سكان المملكة المتحدة من حرب أهلية مهلكة ، علينا نحن الساسة طلاب المستعمرات ، أن نستولي على أراضي جديدة لنرسل إليها فائض السكان و لنقتني أسواقا جديدة لتصريف فائض بضائعنا . إذا كنتم لا تريدون الحرب الأهلية عليكم أن تصبحوا استعماريين . 3 - استخرج الفكرة التي يدعو غليها صاحب النص و البرهنة التي يقدمها لذلك . ,ara
1503,2017-51,fr,111,"4 - أكتب فقرة توضح فيها دوافع الحركة الإمبريالية و مبرراتها . الموضوع الثاني : السؤال المقالي في التربية على المواطنة الموضوع الأول : الاشتغال على الوثائق في التربية على المواطنة "" من أكبر التحديات المطروحة حاليا على المغرب في مجال التنمية البشرية . هناك نسب الفقر المرتفعة : إذ يعيش 25 في المائة من سكـان الأرياف و 12 في المائة من سكـان الحواضر تحت عتبة الفقر ، كما أن الأميـة ما تـزال مرتفعة : حيث تمس 50 في المائة من السكان ، فرغم تزايد نسبة التمدرس فإن مليونين ونصف من الأطفال لا يشملهم التمدرس خصوصا لدى الفتيات في الوسط الريفي "" - إمكانيات التكامل الاقتصادي بين بلدان المغرب العربي - إعطاء أمثلة عن بعض التحديات التي تعيق تحقيق هذا التكامل ",ara
1504,2017-13,fr,105,Aujourd ' hui sont déjà 35758 visiteurs ( 77532 hits ) Ici ! موقع تربوي مجاني ( 2008 - 2013 ) المغرب ملخصات دروس الدورة الثانية سيجرى الامتحان الموحد الجهوي للسنة الثالثة إعدادي ثانوي أيام 20 و 21 و 22 يونيو 2013 بالتوفيق للجميع إنشاء الله الموضوع : ظاهرة الأنظمة الديكتاتورية : دراسة حالة النازية . 1 - الظروف العامة الممهدة لوصول النازيين إلى الحكم في ألمانيا - الصراع بين الأحزاب الاشتراكية و المحافظة - فشل حكومة فيمار في الحفاظ على الاستقرار السياسي . - الأزمة الاقتصادية 1929 وآثارها على ألمانيا . - انخفاض الإنتاج . - ارتفاع نسبة البطالة - ارتفاع الأسعار - انخفاض أجور العمال . - اعتبار الجنس الآري أرقى الأجناس وسيد العالم ويجب على الدولة المحافظة على تفوقه . ,ara
1505,2017-26,fr,114,آخرتحديث : الثلاثاء 28 ماي 2013 على الساعة 17 : 20 div > Aujourd ' hui sont déjà 33217 visiteurs ( 73839 hits ) Ici ! موقع تربوي مجاني ( 2008 - 2013 ) المغرب ملخصات دروس الدورة الثانية سيجرى الامتحان الموحد الجهوي للسنة الثالثة إعدادي ثانوي أيام 20 و 21 و 22 يونيو 2013 بالتوفيق للجميع إنشاء الله الموضوع : ظاهرة الأنظمة الديكتاتورية : دراسة حالة النازية . 1 - الظروف العامة الممهدة لوصول النازيين إلى الحكم في ألمانيا - الصراع بين الأحزاب الاشتراكية و المحافظة - فشل حكومة فيمار في الحفاظ على الاستقرار السياسي . - الأزمة الاقتصادية 1929 وآثارها على ألمانيا . - انخفاض الإنتاج . - ارتفاع نسبة البطالة - ارتفاع الأسعار - انخفاض أجور العمال . - اعتبار الجنس الآري أرقى الأجناس وسيد العالم ويجب على الدولة المحافظة على تفوقه . ,ara
1506,2017-09,fr,114,آخرتحديث : الثلاثاء 28 ماي 2013 على الساعة 17 : 20 div > Aujourd ' hui sont déjà 34534 visiteurs ( 75825 hits ) Ici ! موقع تربوي مجاني ( 2008 - 2013 ) المغرب ملخصات دروس الدورة الثانية سيجرى الامتحان الموحد الجهوي للسنة الثالثة إعدادي ثانوي أيام 20 و 21 و 22 يونيو 2013 بالتوفيق للجميع إنشاء الله الموضوع : ظاهرة الأنظمة الديكتاتورية : دراسة حالة النازية . 1 - الظروف العامة الممهدة لوصول النازيين إلى الحكم في ألمانيا - الصراع بين الأحزاب الاشتراكية و المحافظة - فشل حكومة فيمار في الحفاظ على الاستقرار السياسي . - الأزمة الاقتصادية 1929 وآثارها على ألمانيا . - انخفاض الإنتاج . - ارتفاع نسبة البطالة - ارتفاع الأسعار - انخفاض أجور العمال . - اعتبار الجنس الآري أرقى الأجناس وسيد العالم ويجب على الدولة المحافظة على تفوقه . ,ara
1507,2017-17,fr,114,آخرتحديث : الثلاثاء 28 ماي 2013 على الساعة 17 : 20 div > Aujourd ' hui sont déjà 32980 visiteurs ( 73463 hits ) Ici ! موقع تربوي مجاني ( 2008 - 2013 ) المغرب ملخصات دروس الدورة الثانية سيجرى الامتحان الموحد الجهوي للسنة الثالثة إعدادي ثانوي أيام 20 و 21 و 22 يونيو 2013 بالتوفيق للجميع إنشاء الله الموضوع : ظاهرة الأنظمة الديكتاتورية : دراسة حالة النازية . 1 - الظروف العامة الممهدة لوصول النازيين إلى الحكم في ألمانيا - الصراع بين الأحزاب الاشتراكية و المحافظة - فشل حكومة فيمار في الحفاظ على الاستقرار السياسي . - الأزمة الاقتصادية 1929 وآثارها على ألمانيا . - انخفاض الإنتاج . - ارتفاع نسبة البطالة - ارتفاع الأسعار - انخفاض أجور العمال . - اعتبار الجنس الآري أرقى الأجناس وسيد العالم ويجب على الدولة المحافظة على تفوقه . ,ara
1508,2018-09,fr,105,آخرتحديث : الثلاثاء 28 ماي 2013 على الساعة 17 : 20 div > Aujourd ' hui sont déjà 33671 visiteurs ( 74441 hits ) Ici ! سيجرى الامتحان الموحد الجهوي للسنة الثالثة إعدادي ثانوي أيام 20 و 21 و 22 يونيو 2013 بالتوفيق للجميع إنشاء الله الموضوع : ظاهرة الأنظمة الديكتاتورية : دراسة حالة النازية . 1 - الظروف العامة الممهدة لوصول النازيين إلى الحكم في ألمانيا - الصراع بين الأحزاب الاشتراكية و المحافظة - فشل حكومة فيمار في الحفاظ على الاستقرار السياسي . - الأزمة الاقتصادية 1929 وآثارها على ألمانيا . - انخفاض الإنتاج . - ارتفاع نسبة البطالة - ارتفاع الأسعار - انخفاض أجور العمال . - اعتبار الجنس الآري أرقى الأجناس وسيد العالم ويجب على الدولة المحافظة على تفوقه . ,ara
1509,2017-47,fr,105,آخرتحديث : الثلاثاء 28 ماي 2013 على الساعة 17 : 20 div > Aujourd ' hui sont déjà 36200 visiteurs ( 78412 hits ) Ici ! سيجرى الامتحان الموحد الجهوي للسنة الثالثة إعدادي ثانوي أيام 20 و 21 و 22 يونيو 2013 بالتوفيق للجميع إنشاء الله الموضوع : ظاهرة الأنظمة الديكتاتورية : دراسة حالة النازية . 1 - الظروف العامة الممهدة لوصول النازيين إلى الحكم في ألمانيا - الصراع بين الأحزاب الاشتراكية و المحافظة - فشل حكومة فيمار في الحفاظ على الاستقرار السياسي . - الأزمة الاقتصادية 1929 وآثارها على ألمانيا . - انخفاض الإنتاج . - ارتفاع نسبة البطالة - ارتفاع الأسعار - انخفاض أجور العمال . - اعتبار الجنس الآري أرقى الأجناس وسيد العالم ويجب على الدولة المحافظة على تفوقه . ,ara
1510,2017-04,fr,114,آخرتحديث : الثلاثاء 28 ماي 2013 على الساعة 17 : 20 div > Aujourd ' hui sont déjà 35611 visiteurs ( 77260 hits ) Ici ! موقع تربوي مجاني ( 2008 - 2013 ) المغرب ملخصات دروس الدورة الثانية سيجرى الامتحان الموحد الجهوي للسنة الثالثة إعدادي ثانوي أيام 20 و 21 و 22 يونيو 2013 بالتوفيق للجميع إنشاء الله الموضوع : ظاهرة الأنظمة الديكتاتورية : دراسة حالة النازية . 1 - الظروف العامة الممهدة لوصول النازيين إلى الحكم في ألمانيا - الصراع بين الأحزاب الاشتراكية و المحافظة - فشل حكومة فيمار في الحفاظ على الاستقرار السياسي . - الأزمة الاقتصادية 1929 وآثارها على ألمانيا . - انخفاض الإنتاج . - ارتفاع نسبة البطالة - ارتفاع الأسعار - انخفاض أجور العمال . - اعتبار الجنس الآري أرقى الأجناس وسيد العالم ويجب على الدولة المحافظة على تفوقه . ,ara
1511,2017-51,fr,142,"آخرتحديث : الثلاثاء 28 ماي 2013 على الساعة 17 : 20 div > Aujourd ' hui sont déjà 32859 visiteurs ( 73263 hits ) Ici ! الوحدة الأولى : تطور العالم في ظل القطبية الثنائية ما بين 1945 م - 1989 م الكفاءة القاعدية : أمام وضعيات إشكالية تعكس ظاهرة تطور العالم في ظل القطبية الثنائية ما بين 1945 م - 1989 م يكون المتعلم قادرا على : دراسة ظاهرة التطور باعتماد السندات المختلفة . الوضعية الأولى : > بروز الصراع وتشكل العالم "" dir "" ltr > . الاشكالية : أدت الحروب العالمية الثانية إلى تغير موازين القوى الدولية . فما أثر ذلك على العلاقات الدولية ؟ أدت الحرب العالمية II التي جرت من بداية سبتمبر 1939م حتى منتصف أوت 1945م إلى تغير موازين القوى الدولية بنقلها الزعامة الدولية من فرنسا وبريطانيا إلى الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفياتي , ونظرا للتباين الفكري والمذهبي بينهما فقد عرف العالم صراعا جديدا أطلق عليه اسم الحرب الباردة . ",ara
1512,2017-51,fr,108,"مفهوم الحرب الباردة : هي مصطلح سياسي يتمثل في ذلك الصراع المذهبي الفكري الذي اشتد ما بين 1945م - 1989م بين الكتلتين الإشتراكية بقيادة الاتحاد السوفياتي والرأسمالية والرأسمالية بقيادة الولايات المتحدة الأميريكية , والذي تم خلاله استخدام كل الوسائل عدى المواجهة العسكرية المباشرة بين زعيمي الكتلتين . انقسام الشمال إلى كتلتين : انقسم عالم الشمال المتقدم إلى كتلتين متصارعتين بسبب عدة أسباب منها : 2 - انفراد الولايات المتحدة الأميريكية والاتحاد السوفياتي بالزعامة الدولية . 3 - خروج الولايات المتحدة الأميريكية من عزلتها السياسية وتبينها فكرة الدفاع عن مذهبها الرأسمالي . 4 - انتشار المبادئ الشيوعية خارج النطاق الجغرافي السوفياتي أثناء الحرب العالمية II خاصة في شرق أوروبا وجنوب شرق آسيا . ",ara
1513,2017-51,fr,111,"5 - وجود القيادات المتطرفة التي لا تؤمن بالتعايش بين المذهبين ( هاري ترومان الرأسمالي و ستالين السوفياتي ) . 6 - إقدام الولايات المتحدة الأمريكية على استخدام سلاح الذرة الفتاك ضد اليابان في نهاية الحرب العالمية II في ظل التنافر المذهبي بين الاشتراكية والرأسمالية , ظهر صراع قوي بين الكتلتين الشرقية والغربية , حاولت كل منهما سد الفراغ الناجم في القيادة الدولية بعد تراجع مكانة فرنسا وبريطانيا من جهة وكــذا سد الفراغ في المناطق المستقلة عن الاستعمار التقليدي وذلك بنشر كل كتلة مذهبها بعدة وسائل وطرق منها : 3 - الإحصائيات الاقتصادية والعسكرية المبالغ فيهما بهدف طمأنة وتخويف العدو . 5 - نشر المشاريع الاقتصادية , مثل : - مبدأ ترومان في مارس 1947م ",ara
1514,2017-51,fr,111,"6 - نشر القواعد العسكرية وتكوين الأحلام العسكرية مثل : الحلف الأطلسي أفريل 1949م و حلف وارسون في ماي 1955م . 7 - التسابق نحو امتلاك أسلحة الدمار الشامل وتطويرها . تبنت كل كتلة في إطار صراعها مع الأخرى استراتيجية خاصة , غير أنه تم تركيز كل منهما على الجانب الاقتصادي , فطرحت الكتلة الغربية مشروع مارشال والكتلة الشرقية مشروع منظمة الكومكون . 1 - مشروع مارشال جوان 1947م : وهو عبارة عن مساعدة مالية قيمتها حوالي 13 مليار دولار , سمي باسم صاحبه جورج مارشال وزير خارجية الولايات المتحدة الأمريكية , وجه إلى الدول الأروبية وفق شروط منها : تثبيت سعر العملة والعمل على زيادة الانتاج الصناعي والزراعي , والعمل على التكتل . ",ara
1515,2017-43,fr,115,"6 - وسائل الاعلام : وهي من أهم المؤسسات الفاعلة في هذ النظام ومن أخطر أساليبه في ظل تطور نظم الاتصالات في عالم اليوم وسيطرة الدول الرأسمالية الغربية عليها , إذ أن هنالك 4 وكالات أنباء فقط تسيطر على80 % من تدفق المعلومات في العالم , وتكرس هذه النسبة لخدمة المصالح الغربية الرأسمالية بنسبة 90 % من اجل ترسيخ أفكار الغرب وتمرير رسالته الغربية والحضارية وفرض هيمنته وسلطته . الوحدة الأولى : تطور العالم في ظل القطبية الثنائية ما بين 1945 م - 1989 م الكفاءة القاعدية : أمام وضعيات إشكالية تعكس ظاهرة تطور العالم في ظل القطبية الثنائية ما بين 1945 م - 1989 م يكون المتعلم قادرا على : دراسة ظاهرة التطور باعتماد السندات المختلفة . ",ara
1516,2017-43,fr,122,"الوضعية الأولى : > بروز الصراع وتشكل العالم "" dir "" ltr > . الاشكالية : أدت الحروب العالمية الثانية إلى تغير موازين القوى الدولية . فما أثر ذلك على العلاقات الدولية ؟ أدت الحرب العالمية II التي جرت من بداية سبتمبر 1939م حتى منتصف أوت 1945م إلى تغير موازين القوى الدولية بنقلها الزعامة الدولية من فرنسا وبريطانيا إلى الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفياتي , ونظرا للتباين الفكري والمذهبي بينهما فقد عرف العالم صراعا جديدا أطلق عليه اسم الحرب الباردة . مفهوم الحرب الباردة : هي مصطلح سياسي يتمثل في ذلك الصراع المذهبي الفكري الذي اشتد ما بين 1945م - 1989م بين الكتلتين الإشتراكية بقيادة الاتحاد السوفياتي والرأسمالية والرأسمالية بقيادة الولايات المتحدة الأميريكية , والذي تم خلاله استخدام كل الوسائل عدى المواجهة العسكرية المباشرة بين زعيمي الكتلتين . ",ara
1517,2017-43,fr,149,"انقسام الشمال إلى كتلتين : انقسم عالم الشمال المتقدم إلى كتلتين متصارعتين بسبب عدة أسباب منها : 2 - انفراد الولايات المتحدة الأميريكية والاتحاد السوفياتي بالزعامة الدولية . 3 - خروج الولايات المتحدة الأميريكية من عزلتها السياسية وتبينها فكرة الدفاع عن مذهبها الرأسمالي . 4 - انتشار المبادئ الشيوعية خارج النطاق الجغرافي السوفياتي أثناء الحرب العالمية II خاصة في شرق أوروبا وجنوب شرق آسيا . 5 - وجود القيادات المتطرفة التي لا تؤمن بالتعايش بين المذهبين ( هاري ترومان الرأسمالي و ستالين السوفياتي ) . 6 - إقدام الولايات المتحدة الأمريكية على استخدام سلاح الذرة الفتاك ضد اليابان في نهاية الحرب العالمية II في ظل التنافر المذهبي بين الاشتراكية والرأسمالية , ظهر صراع قوي بين الكتلتين الشرقية والغربية , حاولت كل منهما سد الفراغ الناجم في القيادة الدولية بعد تراجع مكانة فرنسا وبريطانيا من جهة وكــذا سد الفراغ في المناطق المستقلة عن الاستعمار التقليدي وذلك بنشر كل كتلة مذهبها بعدة وسائل وطرق منها : ",ara
1518,2017-43,fr,104, - مخطط تجميع المستوطنين 1961 : فصل الصحراء عن الشمال للحد من توسع الثورة وإستغلال بترول الصحراء ومراقبة دول الساحل الإفريقي2 - في الخارج : إعتبرت فرنسا أن القضية الجزائرية قضية داخلية فرنسية تهم فرنسا وحدها وعملت بكل الوسائل لإقناع الرأي العالمي لكن الثورة كانت اقوى بكثير من ذلك الوحدة التعلـمية الثاثة : الجزائر مابين 1919 - 1989م الوضعية التـعلمية 03 : استعادة السيادة الوطنية وبناء الدولة الجزائرية الإشكالـــية : بعد سنوات من الكفاح المسلح ضد الاستعمار الفرنسي استطاع الشعب الجزائري أن يضع المحتل أمام أمر الواقع قبول التفاوض ومنح الشعب حق تقرير مصيره فكانت الحرية لذا أخذ الشعب على عاتقه مسؤولية بناء الدولة الجزائرية المستقلة في ظل ذلك ,ara
1519,2017-51,fr,103, * انهيار الأنظمة الاشتراكية في أعقاب سقوط الا س و سعي هذه الدول للقيام بإصلاحات أرهق كاهلها و أجبرها على اللجوء إلى المؤسسات المالية الدولية ( fmi - bird ) و أمام عجز هذه الدول عن السداد فرضت عليها أنظمة اقتصادية و اجتماعية و حتى تعليمية وفق المنظور الغربي الذي هو في الحقيقة تكريس للاستعمار الجديد * كانت المديونية أكثر وسائل الابتزاز السياسي ( تبني أنظمة تعددية بهدف إيجاد تنظيمات داخلية موالية ) مثلما حدث في العراق و الجزائر . * فرض الديمقراطية الأمريكية بالقضاء على الأنظمة الديكتاتورية حسب التصور الأمريكي . * تمزيق الأمة العربية و تمكين دولة إسرائيل في المنطقة الوحدة الثانية : تطور العالم الثالث مابين 1945م - 1989م ,ara
1520,2017-51,fr,108,"الكفاءة القاعدية : أمام وضعيات إشكالية تعكس تطور العالم الثالث مابين 1945م و1989م يكون المتعلم قادرا على دراسة ظاهرة التحرر باستغلال مجموعة سندات ( وثائق . الإشكالية : عرفت بلدان العالم الثالث ريادة نشاط حركات التحرر بعد الحرب العالمية الثانية . 1 - مفهوم العالم الثالث : وهو مصطلح جغرافي سياسي أطلقه الفرنسي ألفريد سوفي عام 1956م على الدول المستقلة حديثا في إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية , والتي رفضت سياسة الحرب الباردة بين المعسكرين الاشتراكي والرأسمالي متبنية الحياد الإجابي , وهو ما يعرف اليوم بعالم الجنوب المتخلف . 2 - مفهوم الاستعمار التقليدي : وهو مصطلح سياسي يتمثل في نمط الاستعمار المباشر الذي يعتمد الحملات العسكرية المباشرة والحكم المباشر من خلال الجندي والدبابة . ",ara
1521,2017-51,fr,118,"3 - مفهوم الاستعمار الجديد ( المقنع ) : وهو مصطلح سياسي يتمثل في نمط استعماري حديث ظهر بعد الحرب العالمية الثانية تتمثل في هيمنة الدول الكبرى على الدول الصغرى اقتصاديا وثقافيا من خلال هيمنتها على المواد الأولية والمواد المصنعة بواسطة الشركات الأجنبية وهيمنتها على التكنولوجيا الحديثة والنظام الاقتصادي العالمي ووسائل الإعلام , ويعرف هذا الاستعمار بالاستعمار المقنع . 4 - سياسة سد الفراغ : وهي نمط استعماري حديث ظهر بعد الحرب العالمية II خلال صراع الحرب الباردة بين الكتلتين الاشتراكية والرأسمالية , طبقته الو . م . أ بالدرجة الأولى من خلال محاولتها خلافة فرنسا في بعض المناطق المنسحبة منها مثل : الهند الصينية . 5 - التحرر السياسي : هو تمكن شعوب المستعمرات من طرد الاستعمار الأوروبي العسكري المباشر من أراضيها وتحقيق الحرية السياسية لشعوبها . ",ara
1522,2017-51,fr,106,6 - التحرر الشامل : هو التحرر الكامل الذي يشمل كافة المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية . وهو هدف سامي ما زالت العديد من دول المستعمرات المستقلة سياسيا تناظل من أجل تحقيقه . 7 - تنوع أساليب وخصائص حركات التحرر في إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية : عرفت المستعمرات في القارات الثلاث تقريبا تزايدا في نشاط حركات التحرر بعد الحرب العالميةII نتيجة توفر عوامل داخلية وأخرى خارجية . كما عرفت تلك المستعمرات تنوعا في أساليب الكفاح بها بين الكفاح السياسي والكفاح الاقتصادي والكفاح العسكري المسلح من جهة وتنوع خصائص حركات التحرر بها من جهة أخرى حيث وجدت بينها خصائص مشتركة وأخرى مميزة او خاصة فمن الخصائص المشتركة نذكر : ,ara
1523,2017-43,fr,110,"ھو جعل الوسط ب دائما بتركیزمنخفظ لمحدد مولد الضد بالنسبة للوسط أ و عندانتھاء الاجسام المضادة الموجودة في الوسط ب بتشكلھا للمعقدات المناعیة - الخاصیة التي تم ابرازھا في ھذه التجربة ھي التخصص الوظیفي للاجسام أظهرت الدراسات التجريبية أن فيروس السيدا يهاجم الجهاز اللمفاوي خاصة الخلايا اللمفاوية حيث لوحظ أن عددها يتناقص بشكل معتبر خلال بضع سنوات من الإصابة و تظهر أعراض المرض و التي تتمثل أساسا في انهيار الآليات الدفاعية و بالتالي يصبح المصاب معرضا لكل أنواع العدوى المقصودة و التي يهاجمها الفيروس بدلا من كل الخلايا الأخرى ؟ ليما يقوم الفيروس بمهاجمة هذه الخلايا بالذات , و لماذا يحدث انهيار للجهاز المناعي عند مهاجمة هذه الخلايا . ",ara
1524,2017-43,fr,115,"أظهرت الدراسات الحديثة أن الأطفال الذين يولدون من أمهات مصابات بهذا المرض يكون مصلهم ايجابي ( وجود أجسام مضادة ضد الفيروس ) لــــــــــــــكن بعد ثلاث أشهر من الولادة نلاحظ أن خمسون بالمائة من هؤلاء الأطفال يبقي مصلهم ايجابي و بالتالي تظهر عليهم أعراض مرض السيدا حقنا الخلايا اللمفاوية للحيوان "" أ ' في الحيوان "" ب "" فلاحظنا أنها تبتلع مباشرة من قبل الخلايا البلعمية اذا عاملنا الخلايا اللمفاوية للحيوان "" أ "" بإنزيم غلاكتوزيداز ثم أعدنا حقنها في الحيوان "" أ "" فان الخلايا البلعمية تبتلعها مباشرة β - بطريقة غير مباشرة ، يقدم لها محدد مولد الضد من طرف خلية عارضة لمولد الضد . γ - بطريقة غير مباشرة ، يقدم لها محدد مولد الضد مرتبطا بـ CMHII من طرف خلية عارضة لمولد الضد . ",ara
1525,2017-43,fr,110,δ - بطريقة غير مباشرة ، يقدم لها محدد مولد الضد مرتبطا بـ CMHI من طرف خلية عارضة لمولد الضد . α - يمكن للخلايا LTh 1 أن تنشط الخلايا LB لإنتاج الأجسام المضادة . β - يمكن للخلايا LTh 1 أن تنشط الخلايا LTc ذات السمية الخلوية . γ - يمكن لتحضير مولد الضد من طرف البلاعم الكبيرة أن ينشط الخلايا LT . δ - يمكن للخلايا LTs أن تنشط العناصر المتدخلة في الاستجابة المناعية . α - إذا وجد على سطح كرياته الحمراء مولد الضدB و في مصله الراصات ضدA . β - إذا وجد على سطح كرياته الحمراء مولد الضدA و في مصله الراصات ضدB . γ - إذا وجد على سطح كرياته الحمراء مولد الضدA و في مصله الراصات ضدA . ,ara
1526,2017-43,fr,125,ملاحظتها النسيجية الأولى تمت على مستوى الغدد الثديية للفأر ( mast cell ) ، قليلة العدد ، متحركة ، توجد في النسيج الضام و على مستوى المنافذ المؤدية إلى داخل العضوية ( الجلد ، الأغشية المخاطية الهضمية و التنفسية ) تقع بالقرب من الشعيرات الدموية ، خلايا كبيرة ذات نواة صغيرة مركزية ، سيتوبلازمها غني بحويصلاتتحتوي على وسائط كيميائية التهابية ( الهيبارين ، الهستامين ، السيروتونين و PAF - acéther . تعتبر الخلايا الأساسية المتورطة في بدأ و تضخيم الاستجابة الالتهابية . يؤدي تنشيطها إلى تحرير : * وسائط ذات أصل حبيبي granulaire ، قبلية التركيب مثل : .  الوثيقة ( 315 . الهستامين : تأثيراته متعددة ( تقلص العضلات الملساء ، تمدد الأوعية ، جذب متعددة الأنوية éosinophiles . PAF - acéther : مشتق من الدسم الفسفورية الغشائية ، ذو تأثيرات متعددة ( تقلص العضلات الملساء ، تمدد الأوعية ، جذب متعددة الأنوية éosinophiles و المتعادلة ن و تنشيط الصفائح . ,ara
1527,2017-43,fr,103, * وسائط ذات أصل غشائي membranaire ، تركب أثناء التنشيط انطلاقا من هدم الدسم الفسفورية لبقايا غشاء الحبيبات ، مثل - البروستاجلوندين prostaglandines : تنظم و تكيف الاستجابة الالتهابية . 1 - التحليل المقارن لنتائج منحنيي الشكل * أ * و الشكل * ب * : * الخاصية التي تم إبرازها من هذه التجربة هي أن الأجسام المضادة نوعية بمعنى تتوافق مع نوع مولدات الضد التي تشكل معها معقدات مناعية و ذلك حسب المحدد يتساوى تركیز محدد مولد الضد في الوسطین ( أ وب ) بعد مدة زمنیة في شكل أ . أما في الشكل ب تركیز محدد مولد الضد في الوسط ب يصبح أكبر من تركیزه في ,ara
1528,2017-51,fr,114,الاجسام المضادة ھي التي تحدد الاختلاف المتباين في تركیز محدد - 2 تأثیر منطقة تشكل المعقدات المناعیة على توزع محددات مولد الضد في شكل ب ھو جعل الوسط ب دائما بتركیزمنخفظ لمحدد مولد الضد بالنسبة للوسط أ و عند انتھاء الاجسام المضادة الموجودة في الوسط ب بتشكلھا للمعقدات المناعیة - الخاصیة التي تم ابرازھا في ھذه التجربة ھي التخصص الوظیفي للاجسام 2 - المعلومة المستخرجة : تستجيب العضلة ( الليف العضلي ) إثر تنبيه فعال لللف العصبي المحرك . . يمكن للأستاذ أن يستثمر هذا السؤال للتوصل إلى عدة معلومات أخرى مثل : • ينقل الليف العصبي المحرك السيالة العصبية بالإتجاه النابذ . • الليف العصبي المحرك قابل للتنبيه وينقل التنبيه بالإتجه النابذ نحو الخلية البعد مشبكية . ,ara
1529,2017-51,fr,101,1 - تفسير نتائج التجربة أ - تسجيل كمون عمل في الخلية بعد مشبكية نتيجة حقن الأستيل كولين في الشق المشبكي يدل على أن - المبلغ الكميائي في هذا المشبك هو الأستيل كولين – مبلغ منبه – - يؤثر المبلغ الكميائي المعني على الخلية بعد مشبكية لاتوائها على مستقبلات غشائية عبارة عن قنوات مبوبة كميائيا . 2 - الإستنتاج : يمنع الكورار انتقال النبأ من الخلية القبل مشبكية إلى الخلية بعد مشبكية . ملاحظة : يستحسن اسثمار هذا التمرين من طرف الأستاذ بطرح فرضيات حول منطقة تأثير الكورار قبل التطرق إلى السؤال الثالث للتوصل في النهاية إلى مقر تأثيره ثم إلى بنية جزيئة الكورار . ,ara
1530,2017-43,fr,102,2 - مسدر المذاق الحار : يمكن تمثيل ذلك في المخطط التالي : أكل الفلفل الحار يؤدي إلى تحرير مادة الكابسيين منه ، تنفذ هذه المادة عبر الغشاء الهيولي للألياف العصبية الحسية وبتواجد بروتينات غشائية خاصة ( VR - 1 ) تتثبت جزيئات الكابسيين على مواقع خاصة تؤدي إلى نفوذ الشوارد عبر هذه القنوات ( مثل شوارد الصوديوم ) فيتولد كمون عمل في هذه الألياف الحسية لتنقل الإحساس بالطعم الحار . 2 - المعلومة المستخرجة : تستجيب العضلة ( الليف العضلي ) إثر تنبيه فعال لللف العصبي المحرك . . يمكن للأستاذ أن يستثمر هذا السؤال للتوصل إلى عدة معلومات أخرى مثل : • ينقل الليف العصبي المحرك السيالة العصبية بالإتجاه النابذ . ,ara
1531,2017-43,fr,116, • الليف العصبي المحرك قابل للتنبيه وينقل التنبيه بالإتجه النابذ نحو الخلية البعد مشبكية . 1 - تفسير نتائج التجربة أ - تسجيل كمون عمل في الخلية بعد مشبكية نتيجة حقن الأستيل كولين في الشق المشبكي يدل على أن : - المبلغ الكميائي في هذا المشبك هو الأستيل كولين – مبلغ منبه – - يؤثر المبلغ الكميائي المعني على الخلية بعد مشبكية لاتوائها على مستقبلات غشائية عبارة عن قنوات مبوبة كميائيا . 2 - الإستنتاج : يمنع الكورار انتقال النبأ من الخلية القبل مشبكية إلى الخلية بعد مشبكية . ملاحظة : يستحسن اسثمار هذا التمرين من طرف الأستاذ بطرح فرضيات حول منطقة تأثير الكورار قبل التطرق إلى السؤال الثالث للتوصل في النهاية إلى مقر تأثيره ثم إلى بنية جزيئة الكورار . ,ara
1532,2017-43,fr,101,2 - مسدر المذاق الحار : يمكن تمثيل ذلك في المخطط التالي : أكل الفلفل الحار يؤدي إلى تحرير مادة الكابسيين منه ، تنفذ هذه المادة عبر الغشاء الهيولي للألياف العصبية الحسية وبتواجد بروتينات غشائية خاصة ( VR - 1 ) تتثبت جزيئات الكابسيين على مواقع خاصة تؤدي إلى نفوذ الشوارد عبر هذه القنوات ( مثل شوارد الصوديوم ) فيتولد كمون عمل في هذه الألياف الحسية لتنقل الإحساس بالطعم الحار . يهتم علم المناعة بدراسة كل الآليات التي تمكن الجسم من الحفاظ على تماميته أي تمييز كل ما هو ذاتي و الحفاظ عليه و غير الذاتي للتخلص منه . - الجراثيم : البكتيريات ، الحمات ، الفطريات و الحيوانات الأولية . ,ara
1533,2017-43,fr,110,"تعرض شخص لحروق بليغة تطلب زرع الجلد في مكان الإصابة على الشكل التالي : 2 - خلاصة : يتبين أن العامل المحدد للذاتي هو الجينوم ، و بما أن الجينوم يتكون من مورثات تتحكم في تركيب بروتينات ، فان الأبحاث أدت إلى اكتشاف بروتينات توجد على الغشاء السيتوبلاسمي للخلايا المنواة تتدخل في تحديد ما هو ذاتي ( واسمات الذاتي ) و سميت نظام HLA ( Human Leucocyte Antigen ) لأنها اكتشفت أول مرة فوق غشاء الكريات البيضاء ، و تمت ملاحظتها أيضا فوق غشاء الخلايا المنواة و سميت بذلك المركب الرئيسي للتلاؤم النسيجي CMH ( Complexe Majeur d ’ Histocompatibilité ) 3 – تركيب بروتينات CMHيتحكم في تركيب بروتينات CMH أربع مورثات محمولة على الصبغي 6 وهي المورثات A , C , B , D و تتميز بالخاصيات التالية : ",ara
1534,2017-43,fr,132,سؤال : احسب عدد التوافقات الممكنة لبروتينات CMH لشخص معين . ماذا تستنتج ؟ ـ بروتينات CMHI : توجد على سطح خلايا الجسم المنواة باستثناء الخلايا الجنسية و الجنينية ( التروفويلاست ) و الكريات الحمراء و يتحكم في تركيب هذا النوع المورثات A ، C و B . و تتكون هذه البروتينات من سلسلتين بيبتيديتين α و β2 m . انظر الوثيقة ـ بروتينات CMHII : توجد على سطح بعض الخلايا المناعتية كاللمفاويات و البلعميات و تتحكم في تركيبها المورثة D و تتكون هذه البروتينات من سلسلتين بيبتيديتين α و β . انظر الوثيقة في جميع الخلايا تجزئ أنزيمات خاصة عينة من البروتينات الموجودة في السيتوبلاسم إلى بيبتيدات ، يرتبط كل بيبتيد بجزيئة CMH و يهاجر المركب بيبتيد ـ CMH إلى سطح الخلية ، و هكذا تعرض الخلايا باستمرار محتواها البيبتيدي مما يمكن من حراسة مناعتية : ,ara
1535,2017-43,fr,119,ـ إذا كانت البيبتيدات المعروضة منحدرة من بروتينات عادية للخلية فانه لا يحدث ارتباط بين الخلية و الخلايا المناعتية و بالتالي غياب الاستجابة المناعتية . انظر الوثيقةـ إذا كانت البيبتيدات المعروضة منحدرة من بروتينات غير عادية للخلية ( بروتين شاذ لخلية سرطانية أو بروتين فيروسي ) فانه يحدث ارتباط بين الخلية و الخلايا المناعتية و بالتالي حدوث الاستجابة المناعتية . انظر الوثيقة وهكذا يتبين أن مركب CMH هو مجموع المورثات المسئولة عن تركيب بروتينات CMH المسئولة عن تحديد الذاتي ، ففي حالة زرع الأعضاء إذا كان CMH المعطي يخالف CMH المتلقي تحدث استجابة مناعتية مسئولة عن رفض الطعم لذلك تسمى بروتينات CMH مولدات مضاد التلاؤم النسيجي . تحافظ هذه الحواجز على تمامية الجسم حيث تحول دون تسرب العناصر الأجنبية و تصنف حسب طريقة عملها إلى : ,ara
1536,2017-43,fr,113,ـ الحواجز الميكانيكية : تتضمن الجلد الذي يتكون من خلايا متماسكة تتجدد باستمرار و غير منفذة للمتعضيات المجهرية و الأغشية المخاطية التي تحتوي على مخاط سطحي يحول دون تثبيت الجراثيم كما يمكن أن تتواجد أهذاب تتحرك باستمرار و تدفع بالجراثيم نحو الخارج . ـ الحواجز البيوكيميائية : يحتوي المخاط الأنفي و اللعاب و الدموع على أنزيمات خاصة ( ليزوزومات ) تتلف غشاء البكتيريات ، العرق ذو ph حمضي يحول دون نمو الفطريات و بعض البكتيريات ، تفرز المعدة حمض معدي يسبب موت الجراثيم ، في الاثنا عشري يؤدي التغير المفاجئ لـ ph و الأنزيمات المحللة للبروتينات إلى منع التكاثر البكتيري . ـ الحواجز الايكولوجية : الفلورة البكتيرية المعوية و الجلدية تحول دون تكاثر البكتيريات الممرضة و دلك عن طريق التنافس . ,ara
1537,2017-43,fr,108,في بعض الحالات يمكن أن تخترق هذه الحواجز من طرف الجراثيم ليحدث رد فعل يتجلى في الاستجابة المناعتية الغير نوعية . يؤدي حدوث جرح على مستوى الجلد إلى استجابة دفاعية محلية تتميز بظهور الالتهاب الذي يتميز بالأعراض التالية : الاحمرار و الانتفاخ و الألم و الارتفاع المحلي لدرجة الحرارة . ـ الانتفاخ نتيجة خروج البلازما لتسهيل انسلال الكريات البيضاء نحو مكان الجرح . ـ الاحمرار و الارتفاع المحلي لدرجة الحرارة نتيجة تمدد الشعيرات الدموية و ارتفاع الصبيب الدموي في مكان الجرح . ـ الألم نتيجة تهييج النهايات العصبية بواسطة الوسائط الالتهابية أو المواد المفرزة من طرف الجراثيم . ـ الهيستامين : مادة تفرزها الخلايا البدينة ( العمادية ) تسبب تمدد الشعيرات الدموية و رفع نفاذيتها . ,ara
1538,2017-43,fr,102,ـ البروستاغلاندين : مادة تفرزها الخلايا البدينة ( العمادية ) تسبب تمدد الشعيرات الدموية و رفع نفاذيتها . ـ الكينين : هي عديدات بيبتيد تفرز أساسا من طرف الصفائح الدموية ، تنتج عن انشطار بروتين بلازمي تحت تأثير أنزيم يكون خاملا و يتم تنشيطه بواسطة مواد المضاد أو عامل التجلط ، تسبب تمدد الشعيرات الدموية و رفع نفاذيتها . ـ عوامل التكملة : هي مركب أنزيمي يتكون من عدة بروتينات بلازمية يرمز لها بـ C1 ، C2 ، C3 . إلى C9 يتم تركيبها من طرف عدة أنسجة : الكبد ، الطحال ، الأمعاء ، البلعميات . و تكون غير نشيطة و يتم تنشيطها بطريقتين : ,ara
1539,2017-51,fr,146,ـ إذا تم عرض بيبتيدات الذاتي بواسطة CMHII فان اللمفاوية T لا تركب إلا جزيئات CD4 و تصبح لمفاويات T4 . يهتم علم المناعة بدراسة كل الآليات التي تمكن الجسم من الحفاظ على تماميته أي تمييز كل ما هو ذاتي و الحفاظ عليه و غير الذاتي للتخلص منه . - الجراثيم : البكتيريات ، الحمات ، الفطريات و الحيوانات الأولية . تعرض شخص لحروق بليغة تطلب زرع الجلد في مكان الإصابة على الشكل التالي : 2 - خلاصة : يتبين أن العامل المحدد للذاتي هو الجينوم ، و بما أن الجينوم يتكون من مورثات تتحكم في تركيب بروتينات ، فان الأبحاث أدت إلى اكتشاف بروتينات توجد على الغشاء السيتوبلاسمي للخلايا المنواة تتدخل في تحديد ما هو ذاتي ( واسمات الذاتي ) و سميت نظام HLA ( Human Leucocyte Antigen ) لأنها اكتشفت أول مرة فوق غشاء الكريات البيضاء ، و تمت ملاحظتها أيضا فوق غشاء الخلايا المنواة و سميت بذلك المركب الرئيسي للتلاؤم النسيجي CMH ( Complexe Majeur d ’ Histocompatibilité ) ,ara
1540,2017-17,fr,105,ـ إذا تم عرض بيبتيدات الذاتي بواسطة CMHII فان اللمفاوية T لا تركب إلا جزيئات CD4 و تصبح لمفاويات T4 . مفتش التربية والتكوين أستاذ الجيولوجيا بالمدرسة العليا للأساتذة براهيمي محمد بوشريط ( بن يمينة ) فتيحة يسر فريق التأليف أن يضع بين أيديكم مجموعة تعليمية ممثلة في دليل الأستاذ لاستعمال وتطبيق الكتاب المدرسي . أعدت هذه المجموعة في إطار تطبيق وتنفيذ إصلاح المنظومة التربويةفي مرحلتها النهائية ، وفقا للمنهاج الجديد لكل من شعبتي العلوم التجريبية والرياضيات للسنة الثالثة من التعليم الثانوي المبنيان على المقاربة بالكفاءات . يرتكز إنجاز هذه المجموعة على ثلاثة عناصر هامة جدا لا يمكن الاستغناء عنها في الأداء التربوي . وهي تشكل كلا متكاملا ومنسجما هي : ,ara
1541,2017-17,fr,110,نوجه هذا الدليل لأستاذ علوم الطبيعة والحياة للسنة الثالثة من التعليم الثانوي بشعبتيه ( العلوم التجريبية والرياضيات . وهذا رغبة منا في تزويده بتوجيهات ضرورية تساعد على توظيف الكتاب المدرسي الذي يجسد ويترجم المنهاج . إن استغلال الكتاب المدرسي عن طريق القراءة الواعية ، والفهم الدقيق ، يتطلب فهم الدعائم الأساسية المعتمدة في بناءه والمتمثلة في : v مهام التعليم الثانوي ، وأهدافه ، الكفاءات التي نسعى لتحقيقها في نهاية هذه المرحلة من التعليم ماقبل الجامعي . v منهاجي السنة الثالثة من التعليم الثانوي والوثيقة المرافقة لهما . إن الكتاب المدرسي هو الوعاء الذي يحتوي المادة الدراسية والمقرر الدراسي اللذان يشكلان عنصر المحتوى الذي يتضمنه المنهاج بمفهومه الشامل ، كما يعد الكتاب المدرسي وسيلة تعليمية فاعلة موجهة للأستاذ والتلميذ معا . ,ara
1542,2017-17,fr,120,فإذا كان المنهاج هو الأداة المرجعية للأستاذ ، فإن الكتاب المدرسي هو الأداة المرجعية للتلميذ والأستاذ معا . كما أن الدليل يضمن ما ورد في الكتاب المدرسي ، لذا فهو يرافق الأستاذ دوما ، ويكون له سندا تربويا هاما . لا يمكن الاستغناء عنه . ونظرا لما يحتويه هذا الدليل من إرشادات سيتمكن الأساتذة من الاستغلال الجيد لمحتويات الكتاب ، كمايضمن التعامل بسهولة مع المتعلمين . إن فريق التأليف يريد أن يكون هذا الدليل مفيدا يؤدي الغرض من إنجازه ، ونأمل ألا يكون عائقا يحد من مبادرة الأساتذة ، ويعرقل سبل البحث ، سعيا لتحسين الأداء التربوي من طرف الأستاذ . يضع فريق التأليف هذا الجهد في خدمة الأساتذة ، وتبقى هذه الوثيقة المتواضعة عبارة عن مجموعة من المقترحات ، نأمل من خلال إبداعكم واجتهاداتكم إثرائها ودعمها لحسن الأداء ، والنجاح في مهمتكم التربوية . ,ara
1543,2017-17,fr,105,تم بناء منهاج السنة الثالثة من التعليم الثانوي في مادة علوم الطبيعة والحياة لتحقيق ثلاثة أهداف أساسية : v الأول : تزويد التلاميذ بالأسس العلمية الضرورية لمتابعة الدراسة في التعليم العالي بنجاح وفق ملمح علمي . v الثاني : تدعيم الكفاءات المكتسبة خلال الطور ، وإكسابه كفاءات جديدة من أجل تطوير الفكر العلمي وتعميق التكوين المنهجي المتعلق بكل شعبة . v الثالث : تزويد كل تلميذ يتوجه إلى شعبة أخرى بثقافة علمية متعلقة بذاته البيولوجية ومجتمعه ومحيطه ، والتي هي ضرورية لكل مواطن . - ادراك البيئة التي يترعرع فيها واتخاذ موقف عقلاني في مواجهة بعض الضواهر الطبيعية ، بالتفاعل الإجابي مع هذه الظواهر لضمان حياة أفضل على هذا الكوكب . ,ara
1544,2017-17,fr,109, - المشاركة في حوارات حول المواضيع العلمية المعاصرة . 2 . الكفاءات المستهدفة في السنة الثاثثة من التعليم الثانوي : تم بناء المنهاج على أساس ثلاثة كفاءات تندرج ضمن كفائة ختامية أو هدف ادماجي ختامي . * الكفاءة الختامية : في نهاية السنة الثالثة ثانوي يكون التلميذ قادرا على : - اقتراح حلول مبنية على أسس علمية للإجابة على مشاكل الصحة والمحيط والمشاركة في حوارات مفتوحة حول المسائل العلمية الحالية . ( يقدم بناءا على أسس علمية ارشادات لمشكل اختلال وظيفي عضوي ، وذلك بتجنيد المعارف المتعلقة بالإتصال على مستوى الجزيئات الحاملة للمعلومة . ( يقترح نموذج تفسيري لحركية الطاقة الخلوية على أساس المعارف المتعلقة بتحويل الطاقة على مستوى البنيات فوق الخلوية ) . ,ara
1545,2017-17,fr,116, ( يقترح نماذج تفسيرية للحركية الداخليةللأرض ، ولبنية القشرة الأرضية على أساس المعارف المتعلقة بالتكتونية العامة ) . الكفاءة القاعدية 1 : ( يقدم بناءا على أسس علمية ارشادات لمشكل اختلال وظيفي عضوي ، وذلك بتجنيد المعارف المتعلقة بالإتصال على مستوى الجزيئات الحاملة للمعلومة . ( يقترح حلولا عقلانية ، مبنية على أسس علمية من أجل المحافظة على المحيط ، بتجنيد معارفه المتعلقة بالأثارالسلبية لمختلف نشاطات الإنسان على التوازن البيئي ) . * - تتمثل أساسا في كفاءات منهجية وتنمية المواقف . يرتكز المنهاج على اختيار المحتويات و النشاطات التي تسمح بتنمية الفكر العلمي بمعنى التحكم في المسعى العلمي بمعناه الشامل ، أي طرح الإشكاليات ومحاولة حلها . * - إن طرح الإشكاليات يحتاج إلى التحكم في كفاءات أخرى مثل : ,ara
1546,2014-49,fr,106,120 gP - 41 gP - طبقة فوسفوليبيدية . . إلخ ، بينما الدعامة الوراثية للفيروس هي ARN . السؤال 2 : يهدف إلى تحديد دور كل من : 120 gP و ARN الفيروسي وكدا دورانزيم الاستنساخ العكسي في إصابة ( 4LT ) انطلاقا من تحليل معطيات الوثيقة 6 . السؤال3 : يهدف إلى اظهار قدرة التلميذ على ترجمة الرسومات إلى نص علمي سليم ، حيث يتوصل التلميذ إلى انجاز نص حسب المواصفات التالية : - تلعب الجزيئة 120 gP الدور الرئيسي في إصابة الخلايا اللمفاوية ( 4LT ) حيث تتثبت على ( 4CD ) الموجود على غشاء الخلية اللمفاوية مفتش التربية والتكوين أستاذ الجيولوجيا بالمدرسة العليا للأساتذة براهيمي محمد بوشريط ( بن يمينة ) فتيحة ,ara
1547,2016-07,fr,121,أستثمر معارفي وأوظف قدراتي : تهدف إلى أهمية تحسيس التلميذ بأهمية تجنيد مكتسباته لاستعمالها في وضعيات جديدة . الهدف منها تعريف المتعلم بالمصطلحات العلمية الجديدة بالنسبة إليه وبعض المفاهيم التي وردت في النشاطات بهدف تعزيز الرصيد العلمي للمتعلم . المحتوى المعرفي للمجال ( 1 : التخصص الوظيفي للبروتينات مدخل المجال : الهدف من المدخل هو طرح وضعية حقيقية مشوقة يتضح من خلالها الدور المهم للبروتينات . مفتش التربية والتكوين أستاذ الجيولوجيا بالمدرسة العليا للأساتذة براهيمي محمد بوشريط ( بن يمينة ) فتيحة يسر فريق التأليف أن يضع بين أيديكم مجموعة تعليمية ممثلة في دليل الأستاذ لاستعمال وتطبيق الكتاب المدرسي . أعدت هذه المجموعة في إطار تطبيق وتنفيذ إصلاح المنظومة التربويةفي مرحلتها النهائية ، وفقا للمنهاج الجديد لكل من شعبتي العلوم التجريبية والرياضيات للسنة الثالثة من التعليم الثانوي المبنيان على المقاربة بالكفاءات . ,ara
1548,2015-48,fr,112,120 gP - 41 gP - طبقة فوسفوليبيدية . . إلخ ، بينما الدعامة الوراثية للفيروس هي ARN . السؤال 2 : يهدف إلى تحديد دور كل من : 120 gP و ARN الفيروسي وكدا دورانزيم الاستنساخ العكسي في إصابة ( 4LT ) انطلاقا من تحليل معطيات الوثيقة 6 . السؤال3 : يهدف إلى اظهار قدرة التلميذ على ترجمة الرسومات إلى نص علمي سليم ، حيث يتوصل التلميذ إلى انجاز نص حسب المواصفات التالية : - تلعب الجزيئة 120 gP الدور الرئيسي في إصابة الخلايا اللمفاوية ( 4LT ) حيث تتثبت على ( 4CD ) الموجود على غشاء الخلية اللمفاوية ( 4LT ) وبفضل 41 gP يدخل  مفتش التربية والتكوين أستاذ الجيولوجيا بالمدرسة العليا للأساتذة براهيمي محمد بوشريط ( بن يمينة ) فتيحة ,ara
1549,2014-10,fr,108,120 gP - 41 gP - طبقة فوسفوليبيدية . . إلخ ، بينما الدعامة الوراثية للفيروس هي ARN . السؤال 2 : يهدف إلى تحديد دور كل من : 120 gP و ARN الفيروسي وكدا دورانزيم الاستنساخ العكسي في إصابة ( 4LT ) انطلاقا من تحليل معطيات الوثيقة 6 . مفتش التربية والتكوين أستاذ الجيولوجيا بالمدرسة العليا للأساتذة براهيمي محمد بوشريط ( بن يمينة ) فتيحة يسر فريق التأليف أن يضع بين أيديكم مجموعة تعليمية ممثلة في دليل الأستاذ لاستعمال وتطبيق الكتاب المدرسي . أعدت هذه المجموعة في إطار تطبيق وتنفيذ إصلاح المنظومة التربويةفي مرحلتها النهائية ، وفقا للمنهاج الجديد لكل من شعبتي العلوم التجريبية والرياضيات للسنة الثالثة من التعليم الثانوي المبنيان على المقاربة بالكفاءات . ,ara
1550,2016-50,fr,104,عبارة عن نشاط إدماجي ، يبرز أهم المفاهيم التي تم بناؤها . وذلك من خلال ربط نصوص قصيرة مركزة أو بشكل مخططات عامة شاملة تهدف إلى ترسيخ المفاهيم ومفاهيم المكتسبة لدى المتعلم . أستثمر معارفي وأوظف قدراتي : تهدف إلى أهمية تحسيس التلميذ بأهمية تجنيد مكتسباته لاستعمالها في وضعيات جديدة . الهدف منها تعريف المتعلم بالمصطلحات العلمية الجديدة بالنسبة إليه وبعض المفاهيم التي وردت في النشاطات بهدف تعزيز الرصيد العلمي للمتعلم . المحتوى المعرفي للمجال ( 1 : التخصص الوظيفي للبروتينات مدخل المجال : الهدف من المدخل هو طرح وضعية حقيقية مشوقة يتضح من خلالها الدور المهم للبروتينات . مفتش التربية والتكوين أستاذ الجيولوجيا بالمدرسة العليا للأساتذة براهيمي محمد بوشريط ( بن يمينة ) فتيحة ,ara
1551,2016-44,fr,102,120 gP - 41 gP - طبقة فوسفوليبيدية . . إلخ ، بينما الدعامة الوراثية للفيروس هي ARN . السؤال 2 : يهدف إلى تحديد دور كل من : 120 gP و ARN الفيروسي وكدا دورانزيم الاستنساخ العكسي في إصابة ( 4LT ) انطلاقا من تحليل معطيات الوثيقة 6 . السؤال3 : يهدف إلى اظهار قدرة التلميذ على ترجمة الرسومات إلى نص علمي سليم ، حيث يتوصل التلميذ إلى انجاز نص حسب المواصفات التالية : - تلعب الجزيئة 120 gP الدور الرئيسي في إصابة الخلايا اللمفاوية ( 4LT ) حيث تتثبت على ( 4CD ) ا & مفتش التربية والتكوين أستاذ الجيولوجيا بالمدرسة العليا للأساتذة براهيمي محمد بوشريط ( بن يمينة ) فتيحة ,ara
1552,2017-51,fr,103,عبارة عن نشاط إدماجي ، يبرز أهم المفاهيم التي تم بناؤها . وذلك من خلال ربط نصوص قصيرة مركزة أو بشكل مخططات عامة شاملة تهدف إلى ترسيخ المفاهيم ومفاهيم المكتسبة لدى المتعلم . أستثمر معارفي وأوظف قدراتي : تهدف إلى أهمية تحسيس التلميذ بأهمية تجنيد مكتسباته لاستعمالها في وضعيات جديدة . الهدف منها تعريف المتعلم بالمصطلحات العلمية الجديدة بالنسبة إليه وبعض المفاهيم التي وردت في النشاطات بهدف تعزيز الرصيد العلمي للمتعلم . المحتوى المعرفي للمجال ( 1 : التخصص الوظيفي للبروتينات 1 - لقد اهتم أرسطو كثيرا بالقضايا الحملية و قل اهتمامه بالقضايا الشرطية . و لذالك فقد تم توسيع نطاق المنطق الصوري و تطويره إلى منطق رمزي بـ : أ - الاهتمام بالقضايا الشرطية . ,ara
1553,2017-43,fr,106, [ h 1 ] هيجل قردريك _ ( 1831 - 1770 ) فيلسوف ألماني ، من عائلة تنتمي إلى البورجوازية الصغيرة ، في ويرترمبيرغ Wurtemberg بألمانيا ، تابع دراسة ممتازة ومتينة على الطريقة الكلاسيكية ، كما تابع تعليما فلسفيا ولاهوتيا على أيدي أساتذة كبار من بينهم الفيلسوف الشهير – شلينج Schelling – اشتهر هيجل بفلسفته الجدلية وبالمنطق الجدلي الذي هو واضعه ، أساس فلسفته القول بالفكرة المطلقة ، وتعتبر فلسفته مثالية جدلية . أهم مؤلفاته : المنطف الكبير ، فلسفة القانون ، موسوعة العلوم الفلسفية ، الإيمان والمعرفة ، روح المسيحية ومصيرها . 1 - لقد اهتم أرسطو كثيرا بالقضايا الحملية و قل اهتمامه بالقضايا الشرطية . و لذالك فقد تم توسيع نطاق المنطق الصوري و تطويره إلى منطق رمزي بـ : أ - الاهتمام بالقضايا الشرطية . ,ara
1554,2017-43,fr,132,زواج الفتيات بسن مبكر وغالبا من دون اكمال المراحل التعليمية مما يؤدي الى جهل في العلاقات الجنسية الآمنةمفهوم الرجولة والقوة المرتبطة بالرجل والذي يعطي له الحق في عمل ما يريد من ممارسات جنسية حتى خارج اطار الزواج . عدم القيام بالعلاقات الجنسية خارج اطار الحياة الزوجية التأكد من تعقيم الادوات الطبية بالطريقة الصحيحة والآمنة Retrovirus وهو جرثومة صغيرة جدا ( 10001ملم ) لا تستطيع ان تتكاثر او تعيش الا داخل خلايا جسم الانسان ، يغلف الفيروس غلاف خارجي يتألف من بروتينيات خاصة به ، وأهمها البروتين gp 120 الذي بواسطته يتعلق الفيروس بخلية الانسان ليدخل اليها ، لقد تم التعرف الى ثلاثة انواع من الفيروس وهي : HIV 0 و HIV 1وHIV 2 ومع ان HIV 1 هو الاكثر انتشارا ً عالميا الا ان كلاهما يتسببان في المرض والاعراض نفسها ، لكن الاشخاص الذين يصابونبال HIV 2 يعيشون اكثر من الذين يصابون بال HIV 1 . ,ara
1555,2017-51,fr,143,الدرس الأول ـ وسائل القران في تثبيت العقيدة الإسلاميةقال تعالى ) و َ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ق ِ ط َ ع ٌ م ُ ت َ ج َ او ِ ر َ ات ٌ و َ ج َ ن َّ ات ٌ م ِ ن ْ أ َ ع ْ ن َ اب ٍ و َ ز َ ر ْ ع ٌ و َ ن َ خ ِ يل ٌ ص ِ ن ْ و َ ان ٌ و َ غ َ ي ْ ر ُ ص ِ ن ْ و َ ان ٍ ي ُ س ْ ق َ ى ب ِ م َ اء ٍ و َ اح ِ د ٍ و َ ن ُ ف َ ض ِّ ل ُ ب َ ع ْ ض َ ه َ ا ع َ ل َ ى ب َ ع ْ ض ٍ ف ِ ي ال ْ أ ُ ك ُ ل ِ إ ِ ن َّ ف ِ ي ذ َ ل ِ ك َ ل َ آ َ ي َ ات ٍ ل ِ ق َ و ْ م ٍ ي َ ع ْ ق ِ ل ُ ون َ ) الرعد 04 قطع متجاورات : بقاع مختلفة التربة ( خصبة ـ قاحلة ـ مالحة ـ سوداء ـ بيضاء ـ حمراء ) ـ جنات : بساتين ـ نخيل صنوان : نخلات يجمعها جذع واحد ـ نفضل : نجعل بعضها أطيب من بعض ـ الأكل : ما يؤكل من الحب والثمر ـ يعقلون : يتفكرون في عظمة الخلق ودقة الصنع ـ الله قادر على إحياء الإنسان بعد موته كما يحي نبات الأرض ـ تنوع الثمار والفاكهة في الأرض التي تسقى بماء واحد يعد من مظاهر قدرة الله ووحدانيته ـ التفكر في خلق الله يوصل إلى الإيمان بالله تعالى ـ الإسلام يحترم العقل ويدعو إلى استخدامه ,ara
1556,2017-51,fr,155,قال تعالى ) خ َ ل َ ق َ الس َّ م َ او َ ات ِ ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ع َ م َ د ٍ ت َ ر َ و ْ ن َ ه َ ا و َ أ َ ل ْ ق َ ى ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ر َ و َ اس ِ ي َ أ َ ن ْ ت َ م ِ يد َ ب ِ ك ُ م ْ و َ ب َ ث َّ ف ِ يه َ ا م ِ ن ْ ك ُ ل ِّ د َ اب َّ ة ٍ و َ أ َ ن ْ ز َ ل ْ ن َ ا م ِ ن َ الس َّ م َ اء ِ م َ اء ً ف َ أ َ ن ْ ب َ ت ْ ن َ ا ف ِ يه َ ا م ِ ن ْ ك ُ ل ِّ ز َ و ْ ج ٍ ك َ ر ِ يم ٍ ) لقمان 10بغير عمد : بغير دعائم وأعمدة ـ ترونها : تشاهدونها وتبصرونها ـ ألقى : وضع ـ رواسي : جبالا ثابتة ـ أن تميد بكم : حتى لا تميل وتضطرب ويختل توازنها ـ بث : خلق و نشر ـ دابة : كل ما يدب على الأرض من مخلوقات الله ـ زوج : ذكر وأنثى من النبات ـ قدرة الله ظاهرة في السماء والأرض والجبال والبحار والأمطار والزر وع وغير ذلك ـ قضية الخلق محسومة لله تعالى فليس هناك من ادعى أو يدعي انه يستطيع أن يخلق شيئا ـ دعوة المسلم إلى دراسة علوم الكون و التفوق فيها والاستفادة منها ـ من الإعجاز العلمي الإشارة إلى أن كل الأحياء تتألف من ذكر وأنثى ولم يكتشف البشر هذه الحقيقة عن طريق علمهم وبحثهم إلا قريبا ,ara
1557,2017-51,fr,101,قال تعالى ) و َ الل َّ ه ُ أ َ خ ْ ر َ ج َ ك ُ م ْ م ِ ن ْ ب ُ ط ُ ون ِ أ ُ م َّ ه َ ات ِ ك ُ م ْ ل َ ا ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ش َ ي ْ ئ ً ا و َ ج َ ع َ ل َ ل َ ك ُ م ُ الس َّ م ْ ع َ و َ ال ْ أ َ ب ْ ص َ ار َ و َ ال ْ أ َ ف ْ ئ ِ د َ ة َ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت َ ش ْ ك ُ ر ُ ون َ ) النحل 78الأفئدة : تطلق على القلوب وعلى العقول ـ تشكرون : تقرون بنعم الله ( والشكر يكون باللسان والأفعال ) ـ نعم الله علينا كثيرة وفضله علينا عظيم ومن تلك النعم نعمة السمع والبصر والعقل ـ يولد الإنسان ضعيفا و جاهلا وهذا دليلا كافيا على قدرة الله وعجز الإنسان ـ في الآية ذكر للحواس التي بها يتعلم الإنسان فهي أدوات العلم والمعرفة ـ شكر الله على نعمه لا يقتصر على حمد الله باللسان فقط بل يتعدى إلى فعل الطاعة وترك المعصية ,ara
1558,2017-51,fr,139,تتقون : تخافون الله ـ ملكوت : الملك العظيم ـ يجير : يحفظ ويحمي ـ لا يجار عليه : لا يستطيع احد أن يحمي من أراده الله بمكروه ـ تسحرون : تخدعون وتصرفون عن الحق ـ لذهب كل اله بما خلق : لانفرد بمخلوقاته فلا ينتظم الوجود ـ علا بعضهم : قهر وغلب ـ سبحان الله : تنزه ـ يصفون : يطلقون أوصافا لا تليق بالله تعالىـ الكبر والعناد والجهل أسباب للكفر وأضداد للإيمان ـ تنزيه الله عن الصاحبة والولد وإبطال ترهات المفترين ـ مشروعية العمل بالاستدلال العقلي لإحقاق الحق وإبطال الباطل ـ دلائل الإيمان والوحدانية موجودة في النفس الإنسانية وفي آفاق الكون الفسيح ـ لو كان للكون أكثر من اله لحدث الصراع والتنازع واختل نظام الكون ـ الله وحده هو القادر على حماية الإنسان وحفظه وليس باستطاعة البشر جميعا أن ينفعوا أو يضروا إلا بإرادة الله وعلمه ,ara
1559,2017-51,fr,131,قال تعالى ) ل َ ا ي َ س ْ أ َ م ُ ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان ُ م ِ ن ْ د ُ ع َ اء ِ ال ْ خ َ ي ْ ر ِ و َ إ ِ ن ْ م َ س َّ ه ُ الش َّ ر ُّ ف َ ي َ ئ ُ وس ٌ ق َ ن ُ وط ٌ ( 49 ) و َ ل َ ئ ِ ن ْ أ َ ذ َ ق ْ ن َ اه ُ ر َ ح ْ م َ ة ً م ِ ن َّ ا م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ض َ ر َّ اء َ م َ س َّ ت ْ ه ُ ل َ ي َ ق ُ ول َ ن َّ ه َ ذ َ ا ل ِ ي و َ م َ ا أ َ ظ ُ ن ُّ الس َّ اع َ ة َ ق َ ائ ِ م َ ة ً و َ ل َ ئ ِ ن ْ ر ُ ج ِ ع ْ ت ُ إ ِ ل َ ى ر َ ب ِّ ي إ ِ ن َّ ل ِ ي ع ِ ن ْ د َ ه ُ ل َ ل ْ ح ُ س ْ ن َ ى ف َ ل َ ن ُ ن َ ب ِّ ئ َ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ب ِ م َ ا ع َ م ِ ل ُ وا و َ ل َ ن ُ ذ ِ يق َ ن َّ ه ُ م ْ م ِ ن ْ ع َ ذ َ اب ٍ غ َ ل ِ يظ ٍ ) فصلت 49 - 50لا يسأم : لا يمل ولا يكل ـ الخير : النفع الدنيوي كالمال والصحة والعافية ـ مسه : أصابه ـ الشر : المكروه وأنواع البلايا كالمرض والفقر ـ يئوس قنوط : كثير اليأس فاقد الأمل ـ أذقناه : أتيناه ـ ضراء : شدة وبلاء ـ الساعة قائمة : ينكر مجئ يوم القيامة ـ رجعت : عدت إليه بعد الموت ـ للحسنى : الأحسن والأفضل من نعم الدنيا ـ فلننبئن : لنعرفن ـ لنذيقنهم : لنجزين ـ غليظ : شديد ,ara
1560,2017-51,fr,166,ـ نفس المؤمن متوازنة معتدلة لأنه يطمع في رحمة الله ومغفرته فلا ييأس منها أبدا ويحذر عقاب الله ويخشاه ـ تقرير عقيدة البعث والجزاء ـ ذم اليأس والقنوط والكبر والاختيال والكفر للنعم ونسيان المنعم وعدم شكره ـ من عمل صالحا فأجره لنفسه ومن أساء في عمله فإثمه على نفسه ـ لا يمل الإنسان من دعاء ربه بالخير الدنيوي فان أصابه الشر فهو ذو يأس شديدقال تعالى ) و َ س َ ار ِ ع ُ وا إ ِ ل َ ى م َ غ ْ ف ِ ر َ ة ٍ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ك ُ م ْ و َ ج َ ن َّ ة ٍ ع َ ر ْ ض ُ ه َ ا الس َّ م َ و َ ات ُ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ُ أ ُ ع ِ د َّ ت ْ ل ِ ل ْ م ُ ت َّ ق ِ ين َ ( 133 ) ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ ن ْ ف ِ ق ُ ون َ ف ِ ي الس َّ ر َّ اء ِ و َ الض َّ ر َّ اء ِ و َ ال ْ ك َ اظ ِ م ِ ين َ ال ْ غ َ ي ْ ظ َ و َ ال ْ ع َ اف ِ ين َ ع َ ن ِ الن َّ اس ِ و َ الل َّ ه ُ ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ين َ ) ال عمران 133 - 134 سارعوا : عجلوا وبادروا ـ إلى مغفرة : إلى ما تستحقون به المغفرة من الإيمان والتوبة والطاعة ( عدم المؤاخذة وستر الذنوب ) ـ جنة : دار النعيم ـ أعدت : هيئت وأحضرت ـ السراء : اليسر والغنى ـ الضراء : العسر والفقر ـ الكاظمين الغيظ : الصابرين الذين يضبطون غضبهم ويملكون أنفسهم ـ العافين عن الناس : الذين لا يؤخذون المسئ إليهم مع القدرة على عقابه ,ara
1561,2017-51,fr,139, - تفاعلات كيميوضوئية يكون مقرها التيلاكويد أين يتم تحويل الطاقة الضوئية إلى طاقة كيميائية - تفاعلات كيميوحيوية يكون مقرها الحشوة أين يتم إرجاع Co 2 إلى كربون عضوي ، باستعمال الطاقة الكيميائية ( ATP ) و NADPH + H + الناتجة من المرحلة السابقة . إن عملية التركيب الضوئي تسمح بتحويل الطاقة الضوئية إلى طاقة كيميائية كامنة في الجزيئات العضوية المجال التعليمي ( 02 ) : التحولات الطاقوية على مستوى ما فوق البنية الخلوية . الوحدة التعليمية ( 1 ) : آليات تحويل الطاقة الضوئية إلى طاقة كيميائية - النبات الأخضر يؤدي و وظيفة حيوية تتمثل في عملية التركيب الضوئي ، و التي من خلالها يتم تركيب جزئيات عضوية مخزنة للطاقة ( طاقة كيميائية كامنة ) . أي أنه يقوم بتحويل الطاقة الضوئية إلى طاقة كيميائية كامنة فمن مركبات عضوية وفق جملة من التفاعلات الكيميوحيوية المتسلسلة بآليات دقيقة و محددة . ,ara
1562,2017-51,fr,110, · الإشكالية العامة : فما هو مقر هذه التحولات الطاقوية ؟ و ماهي مراحل و آليات هذه التحولات ؟ التركيب الضوئي ظاهرة حيوية يتم من خلالها صنع جزئيات عضوية ، و لا يتم هذه الظاهرة إلا بتوفر شروط معينة . - الإشكالية : فماهي شروط حدوث عملية التركيب الضوئي ؟ · من الوثيقة ( 1 ) ص ( 175 ) : نستخلص أن اليخضور ضروري لحدوث عملية التركيب الضوئي ( تركيب النشاء ) . - الشكل ( 1 ) : تشكل مادة النشاء على مستوى الصانعات الخضراء لكون الورقة الخضراء معرضة للضوء . - الشكل ( 2 ) : عدم تشكل مادة النشاء على مستوى الصانعات الخضراء لكون الورقة الخضراء غير معرضة للضوء ( في الظلام ) . ,ara
1563,2017-51,fr,101, · الاستنتاج : الضوء ضروري لحدوث عملية التركيب الضوئي - في وجود الضوء : نلاحظ تناقص في تركيز Co 2 في الوسط مقابل تزايد في تركيز O2 . - في غياب الضوء : نلاحظ تناقص في تركيز O2 في الوسط مقابل تزايد في تركيزCo 2 . - الاستخلاص : يتم أثناء عملية التركيب الضوئي امتصاص Co 2 و طرح O2 . · تطبيق : اعتماد على نتائج التجارب السابقة و معارفك حول عملية التركيب الضوئي . 1 . استخرج مظاهر و شروط عملية التركيب الضوئي و مقرها . 3 . أنجز مخططا يلخص مجموع مظاهر عملية التركيب الضوئي و شروط حدوثها . ,ara
1564,2017-51,fr,104,1 - التركيب الضوئي : آلية تسمح بتحويل الطاقة الضوئية إلى طاقة كيميائية تخزن في تشكل جزئيات عضوية كالنشاء و التي يتطلب حدوثها الشروط التالية - من خلال النشاط السابق إتضح أن عملية التركيب الضوئي تحدث على مستوى الصانعة الخضراء . - التجويف الداخلي للصانعة الخضراء يتمثل في الحشوة . - تراكيب غشائية داخلية تشكل أكياس مسطحة ( التيلاكوئيد ) و التي نميز فيها الكييسات ( غرانا ) و الصفائح الحشوية . تسمح فصل مكونات الصانعة الخضراء و إجراء التحليل الكيميائي لكل من الحشوة و التيلاكوئيد من الحصول على النتائج الموضحة في الجدول التالي : الجدول أنظر ص ( 177 ) من الكتاب المدرسي يكتب الجدول . ,ara
1565,2017-51,fr,113, - أغشية التيلاكوئيد تحتوي على أصبغة التركيب الضوئي ( اليخضور و أشباه الجزرين و كذلك جهاز إنزيمي بما في ذلك ( ATP ) ستيتاز - الحشوة تحتوي على مواد أيضية وسيطة لتركيب المواد العضوية كنوافل éوالـ و كذلك عدد من الإنزيمات . · الاستنتاج : اختلاف التركيب الكيميوحيوي لكل من أغشية التيلاكوئيد و الحشوة يعود إلى كون كل منهما له وظيفة خاصة في سيرورة عملية التركيب الضوئي . - يتكون غشاء التيلاكوئيد من صفين متقابلين من جزئيات الفسفولبيد و التي يتخللها جزئيات بروتينية تتمثل في : - نوافل للالكترونات تقوم بنقل اللـ نميزفيها ( T1 - T2 - T3 ) تابعة للـ PSII و - أنزيم ATP سنتار على شكل كرية مذبة ( يقوم بتركيب ATP ) . ,ara
1566,2017-51,fr,102, - بنية النظام الضوئي : هو معتمد بروتيني كبير يحتوي على عدد من السلاسل البيبتدية و عدد كبير من الأصبغة ( اليخضورية و الجزرية ) . إن التفاعلات الكيميائية للتركيب الضوئي يمكن تلخيصها في المعادلة الإجمالية التالية : - التفاعلات ظاهرة التركيب الضوئي هي : تفاعلات أكسدة ( التفاعل1 ) و تفاعلات إرجاع ( التفاعل2 ) - إن اختلاف دور كل من التيلاكويد و الحشوة يعود إلى اختلاف تركيبيها الكيميائي حيث : - تفاعل الأكسدة ( تفاعل 1 ) يتم على مستوى غشاء التيلاكويد ، لوجود اليخضور ( النظامان الضوئيان ) - تفاعل الإرجاع ( تفاعل 2 ) يتم على مستوى الحشوة لوجود إنزيم المثبت لـ Co 2 . ,ara
1567,2017-51,fr,105, - من الشكل ( 1 ) : إن شروط انطلاق O2 تتمثل في الضوء و اليخضور ( التيلاكويد - المرحلة ( أ ) : يتطلب حدوثها الضوء و اليخضور مؤدية إلى انطلاق O2 من أغشية التيلاكويد . - المرحلة ( ب ) : يتطلب حدوثها توفر Co 2حيث يتم امتصاصه لتركيب السكر في الحشوة . - المرحلة الكيميوحيوية لا يتطلب حدوثها الضوء و لكنها تتم في وجود الضوء . - في الشكل ( 2 ) : تم تثبيت Co 2 و تركيب السكر في غياب الضوء ( لا يتطلب حدوثها الضوء ) . - في الشكل ( 3 ) : تم تثبيت مع Co 2انطلاق O2 و هذا يدل حدوثها في وجود الضوء . ,ara
1568,2017-51,fr,104, - إن التفاعلات التي تتم على مستوى التيلاكويد تحتاج إلى ضوء و تكون مصحوبة بانطلاق O2 تدعى : المرحلة الكيميوضوئية * الإشكالية : فماهي شروط عمل التيلاكود ؟ و ماهي آلية حدوث هذه المرحلة ؟ - من : نلاحظ ثبات تركيز O2 في الوسط و الذي يدل على عدم طرحه لغياب الضوء . - : نلاحظ تزايد تركيز O2 في الوسط و الذي يدل على طرحه - : نلاحظ تزايد كبير في تركيز O2 و الذي يدل على طرحه في المستقبل و الضوء . - : نلاحظ تزايد كبير في تركيز O2 و الذي يدل على طرحه بكمية كبيرة بتزايد تركيز المستقبل . ,ara
1569,2017-51,fr,104,النتيجة : انطلاق O2يتطلب وجود الضوء و مستقبل للالكترونات و تتزايد كمية O2 المنطلقة يتزايد تركيز المستقبل . 2 - حدث إرجاع المستقبل و الذي يدل على ذلك هو تحول لون محلول الوسط من البني المحمر إلى اللون الأخضر . 3 - شروط انطلاق O2 تتمثل في : الضوء و مستقبل للالكترونات . 1 - أطول الموجات الضوئية الأكثر تأثير فهي الموجات الطرفية البنفسجية ( في حدود 400 ) و الحمراء ( في حدود 680 - 700 n m ) . - نلاحظ توافق تام بين نسبة الامتصاص و شدة التركيب الضوئي . - الاستنتاج : الموجات الضوئية الأكثر امتصاصا هي الأكثر تأثيرا في ( ش ت ض ) . ,ara
1570,2017-51,fr,117, - من ز0 ز1 : نلاحظ ثبات تركيز كل من O2 و ATP في الوسط و الذي يدل على عدم طرح O2 و عدم تركيب ATP لغياب الضوء - من ز1 ز2 : نلاحظ تزايد طفيف في تركيز كل O2 و ATP و الذي يدل على طرح O2 و تركيب ATP بكمية ضئيلة في وجود الضوء و غياب Pi + ADP . - من ز2 ز3 نلاحظ تزايد تزايد كبير في تركيز كل من O2 و ATP و الذي يدل على طرح O2 و تركيب ATP بكمية مبعثرة بإضافة ADP و Pi و الضوء . - انطلاقا من ز3 : نلاحظ ثيات تركيز كل من O2و ATP لغياب الضوء و نفاذ كميةADP + Pi المحقونة . ,ara
1571,2017-51,fr,104,2 . يتمثل تأثير ADP و Pi في تسريع عملية التركيب الضوئي ( تزايد طرح O2و تركيب ATP . 1 - أن غاز Co 2 غير ضروري لعمل التيلاكويد حيث تم انطلاق O2 في غياب Co 2 . 2 - لا يعتبر Co 2 شرط عمل ضروري التيلاكويد ، و إنما شرط ضروري لعمل الحشوة . 3 - شروط عمل التيلاكويد ( انطلاق O2 ) تتمثل في : - الضوء – مستقبل للـ - ADP و Pi - المعلومات المستخلصة من الجدول هي : O2 المنطلق أثناء عملية التركيب الضوئي مصدره ( H2 o الممتص و ليس Co 2 . 1 - 3 - ب2 - مصدر الإلكترونات لإرجاع المستقبل الاصطناعي ( شوارد الحديد ) : ,ara
1572,2017-51,fr,109,من خلال التجربة الأولى ( 1 . 3 . أ ) يمكن تلخيص التفاعلات التي حدثت بالمعادلة التالية - التفاعل ( 2 ) : إرجاع مستقبل للإلكترونات ( 3Fe + 2 Fe + ) . تحول الحديد من الصورة الثالثة ( Fe + 3 ) إلى الصورة الثنائية ( Fe + 2 ) يدل على اكتسابه للـ و التي لا تظهر في التفاعل الإجمالي . 3 . التفاعل ( 1 ) [ تفاعل الأكسدة ] يؤكد النتيجة المتوصل إليها في ( 1 - 3 - ب1 ) . 1 - 3 — ب3 - دور اليخضور و الضوء في إرجاع مستقبل الإلكترونات : تنتقل الإلكترونات تلقائيا من كمون أكسدة و إرجاع منخفض إلى كمون أكسدة و إرجاع مرتفع و يتحرر من ذلك طاقة تتناسب كميتها مع فرق الكمون . ,ara
1573,2017-43,fr,107,1 - يلفت القرآن الكريم نظر الانسان لتدبر آيات الله في الكون . 2 - التذكير بأن الله مع الانسان يراقبه و يراه ثم يحاسبه يوم القيامة على ما عمل من خير أو شر . 3 - تصحيح سلوك الانسان تجاه الله ، وأن يستقيم على العقيدة الاسلامية - تكريم الله الانسان بالعقل : كرم الله الانسان بالعقل و بين منزلته في القران الكريم و اهميته : العقل ميزة الانسان لانه منشا الفكر و له القدرة على الادراك و التدبر و تصريف الحياة و ينحط و يطغى و يفسد باجتناب الحق و اتباع الهوى العقل اداة وصل الدين بقضايا الواقع لانه يملك طاقات ادراكية اودعها الله فيه بدور مهم في الاجتهاد و التجديد الى يوم القيامة ,ara
1574,2017-43,fr,177,"العقل مناط التكليف و اساسه لان التكليف خطاب من الله و لا يتلقى دلك الخطاب الا من يعقلامرنا الله عز و جل بالتدبر في القران الكريم و فهم معانيه و التدبر في خلقه و كونه لقوله ' افلا يتدبرون القران "" فربط الحالة الايمانية بالحالة الفكرية و يريد اله التفكر العقلي الخالص و التامل الدهني العميق الدي يفضي الى المعرفة الصحيحة الغقل يصون الايمان و ليس خطرا عليه حيث نجد ان ابراهيم عليه السلام عندما اعمل عقله و طلب الدليل في خلق الله انما كان يتحسس نعمة العقل الدي هداه اصلا الى الله عز و جل احكام حفظ العقل من حيث الوجود هي الاحكام التي تقيم اركانه و تثبت قواعده بحيث تثمر منفعته فكرا مستقيما و علوما نافعة و معارف صالحة تمكن اىمة من تحقيق الاستخلاف و من هنا شرع طلب العلم و التفكر و النظر و التدبر و ليس هنالك دليل احسن من افتتاح الله كتابه الكريم و ابتدائه الوحي بهده الايات التي تامر مرتين بالقراءة على الاطلاق دون تقييد قال "" اقرا باسم ربك الدي خلق ، خلق الانسان من علق ، اقرا و ربك الاكرم الديعلم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم "" العلق1 - 5 ",ara
1575,2017-43,fr,105,"و إذا افترضنا أن الأطروحة القائلة ( أن العقل هو مصدر كل المعارف ) أطروحة فاسدة , وتقرر لديك الدفاع عنها . وتبنيها . فما عساك أن تفعل ؟ تحتل مشكلة المعرفة مكانة كبيرة في محيط الفكر الإنساني , حيث شغلت أذهان المفكرين والفلاسفة وشكلت أبحاثهم منذ زمن بعيد . واثارت جدلا بين مختلف المذاهب و الأنساق الفكرية , فتعددت المواقف و انقسمت بين من اعتبر العقل مصدرا للمعرفة . و من اعتبر التجربة أساسا لذلك , فإذا افترضنا أن العقل مصدر كل المعارف فما هي الحجج التي يمكن اعتمادها للدفاع عن صحة هذا النسق ؟ . العقلانية مذهب فكري يقول بأولوية العقل و المعارف متولدة منه . و ليست متولدة من الحس أو التجربة [ العقل مصدر كل المعارف . ",ara
1576,2017-43,fr,104," - الأحكام العقلية توافق الأحكام الشرعية , الدين جاء مخبرا عما في العقل ( رأي المعتزلة - المجنون يفتقد للكثير من المعارف - الكثير من الآيات القرآنية يأمر الله سبحانه وتعالى فيها الإنسان باستعمال العقل - الله سبحانه وتعالى رفع القلم عن الصبي والنائم والمجنون لافتقادهم العقل عرض منطق التجريبيين ( التجربة أصل المعرفة لا العقل ) - لا يمكننا أن نثق في الحواس لأنها كثيرا ما تخدعنا . فنحن نرى النجوم صغيرة والحقائق العلمية تؤكد أنها اكبر بملايين المرات مما نراهاد - حواس الإنسان قاصرة ومحدودة - لو كانت المعرفة تقتصر على الحواس . لاشترك فيها الإنسان مع غيره من الحيوان . على ضوء التحليل السابق . يتبين لنا أن العقل هو المصدر الأوثق للمعرفة . ومنه فان الأطروحة القائلة , العقل ",ara
1577,2017-43,fr,171,"مقالة متوقعة جدا فيباكلوريا 2008سواء للشعب العلمية أو اللغاتالسؤال المشكل . إذا افترضنا أن الأطروحة القائلة ( إن المجتمع هو النموذج والمصدر لكل سلطة أخلاقية ) أطروحة فاسدة وتقرر لديك الدفاع عنها وتبنيها فما عساك إن تفعل ؟ الاجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــابة إن مشكلة أساس القيمة الخلقية هي من أقدم المشكلات الفلسفية واعقدها التي اختلف حولها الفلاسفة والمفكرين منذ فجر التاريخ ، وتناولوها وفقا لأرائهم واتجاهاتهم الفكرية , ومن ابرز هذه الاتجــاهات . الاتجاه الاجتماعي الذي يرجع أصحابه أساس القيم الخلقية إلى سلطة المجتمع . فكيف يمكننا إثبات أن المجتمع هو المصدر والنموذج لكل سلطة خلقية ؟ إن الأفراد المتمردون على القيم الاجتماعية وعند قيامهم بأي تصرفات منافية للقيم الاجتماعية يقومون بها بعيدا عن أعين المجتمع . فالسارق لا يمكنه أن يسرق شيئا إذا اعتقد أن غيره يراه . كما أن الواقع يؤكد بان سلطة المجتمع على الكثير من الأفراد أعلى من سلطة الشرع والعقل معا بدليل إن السواد الأعظم من البشر يلتزمون اشد الالتزام بالأوامر والنواهي الاجتماعية . بينما يقل التزامهم بالتعاليم الشرعية . بالإضافة إلى أن الطفل ومنذ نعومة أظافره يحتك بالمجتمع من اجل اكتساب القيم الأخلاقية في ُ ق َ وم وي ُ ع َ دل سلوكا ته وفقا لأوامر ونواهي المجتمع . ",ara
1578,2017-43,fr,128,"يرى أنصار الاتجاه العقلي وفي مقدمتهم الألماني كانط أن العقل هو الأساس والمصدر لكل قيمة خلقية لأنه الوسيلة التي يميز به الإنسان بين الخير والشر . وهو الذي ي ُ ش َ رع ُ ويضع مختلف القوانين والقواعد الأخلاقية التي تتصف بالكلية والشمول أي تتجاوز الزمان والمكان . وقد اعتبر كانط الإرادة الخيرة الدعامة الأساسية للفعل الأخلاقي والشرط الذي ينبغي توفره في الإرادة هو الواجب ولهذا تسمى الأخلاق الكانطية - أخلاق الواجب - وفي هذا يقول ( إن الفعل الذي يتسم بالخيرية الخلقية فعل نقي خالص , وكأنما هو قد هبط من السماء ذاتها ) ولكن أنصار هذا الاتجاه لا يستطيعون تفسير اختلاف القيم الأخلاقية بين الأفراد رغم ان العقل هو اعدل قسمة بين الناس , كما انه ليس كل البشر يملكون الإرادة الخيرة . وهذا الإضافة إلى أن الأخلاق الكانطية هي أخلاق متعالية مثالية ولا يمكن تطبيقها على ارض الواقع ",ara
1579,2017-51,fr,120,"إن المجتمع يمدنا بمختلف القيم والقوانين الأخلاقية وهو سلطة متعالية على جميع الأفراد . والمرجع الأساسي لمختلف السلوكات الإنسانية ومنه فان الأطروحة القائلة إن المجتمع هو المصدر والنموذج لكل سلطة خلقية هي أطروحة صحيحة في سياقها ونسقهاو إذا افترضنا أن الأطروحة القائلة ( أن العقل هو مصدر كل المعارف ) أطروحة فاسدة , وتقرر لديك الدفاع عنها . وتبنيها . فما عساك أن تفعل ؟ تحتل مشكلة المعرفة مكانة كبيرة في محيط الفكر الإنساني , حيث شغلت أذهان المفكرين والفلاسفة وشكلت أبحاثهم منذ زمن بعيد . واثارت جدلا بين مختلف المذاهب و الأنساق الفكرية , فتعددت المواقف و انقسمت بين من اعتبر العقل مصدرا للمعرفة . و من اعتبر التجربة أساسا لذلك , فإذا افترضنا أن العقل مصدر كل المعارف فما هي الحجج التي يمكن اعتمادها للدفاع عن صحة هذا النسق ؟ . ",ara
1580,2017-51,fr,108,"العقلانية مذهب فكري يقول بأولوية العقل و المعارف متولدة منه . و ليست متولدة من الحس أو التجربة [ العقل مصدر كل المعارف - الأحكام العقلية توافق الأحكام الشرعية , الدين جاء مخبرا عما في العقل ( رأي المعتزلة - المجنون يفتقد للكثير من المعارف - الكثير من الآيات القرآنية يأمر الله سبحانه وتعالى فيها الإنسان باستعمال العقل - الله سبحانه وتعالى رفع القلم عن الصبي والنائم والمجنون لافتقادهم العقل عرض منطق التجريبيين ( التجربة أصل المعرفة لا العقل ) - لا يمكننا أن نثق في الحواس لأنها كثيرا ما تخدعنا . فنحن نرى النجوم صغيرة والحقائق العلمية تؤكد أنها اكبر بملايين المرات مما نراهاد - حواس الإنسان قاصرة ومحدودة - لو كانت المعرفة تقتصر على الحواس . لاشترك فيها الإنسان مع غيره من الحيوان . ",ara
1581,2017-51,fr,101,"على ضوء التحليل السابق . يتبين لنا أن العقل هو المصدر الأوثق للمعرفة . ومنه فان الأطروحة القائلة , العقلمقالة متوقعة جدا فيباكلوريا 2008سواء للشعب العلمية أو اللغات السؤال المشكل . إذا افترضنا أن الأطروحة القائلة ( إن المجتمع هو النموذج والمصدر لكل سلطة أخلاقية ) أطروحة فاسدة وتقرر لديك الدفاع عنها وتبنيها فما عساك إن تفعل ؟ الاجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــابة إن مشكلة أساس القيمة الخلقية هي من أقدم المشكلات الفلسفية واعقدها التي اختلف حولها الفلاسفة والمفكرين منذ فجر التاريخ ، وتناولوها وفقا لأرائهم واتجاهاتهم الفكرية , ومن ابرز هذه الاتجــاهات . الاتجاه الاجتماعي الذي يرجع أصحابه أساس القيم الخلقية إلى سلطة المجتمع . فكيف يمكننا إثبات أن المجتمع هو المصدر والنموذج لكل سلطة خلقية ؟ ",ara
1582,2017-51,fr,152,إن الأفراد المتمردون على القيم الاجتماعية وعند قيامهم بأي تصرفات منافية للقيم الاجتماعية يقومون بها بعيدا عن أعين المجتمع . فالسارق لا يمكنه أن يسرق شيئا إذا اعتقد أن غيره يراه . كما أن الواقع يؤكد بان سلطة المجتمع على الكثير من الأفراد أعلى من سلطة الشرع والعقل معا بدليل إن السواد الأعظم من البشر يلتزمون اشد الالتزام بالأوامر والنواهي الاجتماعية . بينما يقل التزامهم بالتعاليم الشرعية . بالإضافة إلى أن الطفل ومنذ نعومة أظافره يحتك بالمجتمع من اجل اكتساب القيم الأخلاقية في ُ ق َ وم وي ُ ع َ دل سلوكا ته وفقا لأوامر ونواهي المجتمع . يرى أنصار الاتجاه العقلي وفي مقدمتهم الألماني كانط أن العقل هو الأساس والمصدر لكل قيمة خلقية لأنه الوسيلة التي يميز به الإنسان بين الخير والشر . وهو الذي ي ُ ش َ رع ُ ويضع مختلف القوانين والقواعد الأخلاقية التي تتصف بالكلية والشمول أي تتجاوز الزمان والمكان . وقد اعتبر كانط الإرادة الخيرة الدعامة الأساسية للفعل الأخلاقي والشرط الذي ينبغي توفره في الإرادة هو الواجب ولهذا تسمى الأخلاق الكانطية - أخلاق الواجب - ,ara
1583,2017-43,fr,129,"وفي هذا يقول ( إن الفعل الذي يتسم بالخيرية الخلقية فعل نقي خالص , وكأنما هو قد هبط من السماء ذاتها ) ولكن أنصار هذا الاتجاه لا يستطيعون تفسير اختلاف القيم الأخلاقية بين الأفراد رغم ان العقل هو اعدل قسمة بين الناس , كما انه ليس كل البشر يملكون الإرادة الخيرة . وهذا الإضافة إلى أن الأخلاق الكانطية هي أخلاق متعالية مثالية ولا يمكن تطبيقها على ارض الواقع إن المجتمع يمدنا بمختلف القيم والقوانين الأخلاقية وهو سلطة متعالية على جميع الأفراد . والمرجع الأساسي لمختلف السلوكات الإنسانية ومنه فان الأطروحة القائلة إن المجتمع هو المصدر والنموذج لكل سلطة خلقية هي أطروحة صحيحة في سياقها ونسقها قال تعالى : ( إ ِ ن َّ م َ ا ح َ ر َّ م َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ُ ال ْ م َ ي ْ ت َ ة َ و َ الد َّ م َ و َ ل َ ح ْ م َ ال ْ خ ِ ن ْ ز ِ ير ِ و َ م َ ا أ ُ ه ِ ل َّ ب ِ ه ِ ل ِ غ َ ي ْ ر ِ الل َّ ه ِ ف َ م َ ن ِ اض ْ ط ُ ر َّ غ َ ي ْ ر َ ب َ اغ ٍ و َ لا ع َ اد ٍ ف َ لا إ ِ ث ْ م َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ إ ِ ن ّ الل َّ ه َ غ َ ف ُ ور ٌ ر َ ح ِ يم ٌ ) النحل 115 َ ",ara
1584,2017-51,fr,107,من عادات الجاهلية التي حرمتها الشريعة الإسلامية التبني ؛ عرفه واذكر حكمه تحريمه . عن الزبير بن العوام ر َ ض ِ ي َ الل َّ ه ُ ع َ نه ُ قال : قال ر َ س ُ ول الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ يه ِ و َ س َ ل َّ م : ( لأن يأخذ أحدكم أحبله فيأتي الجبل فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيستغني بثمنها خير له من أن يسأل الناس ، أعطوه أو منعوه ) ر َ و َ اه ُ الب ُ خ َ ار ِ ي ُِّ . حث الإسلام المسلمين على تحسين علاقتهم بغيرهم . تكلم عن أسس تلك العلاقة . قال تعالى : ( إ ِ ن َّ م َ ا ح َ ر َّ م َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ُ ال ْ م َ ي ْ ت َ ة َ و َ الد َّ م َ و َ ل َ ح ْ م َ ال ْ خ ِ ن ْ ز ِ ير ِ و َ م َ ا أ ُ ه ِ ل َّ ب ِ ه ِ ل ِ غ َ ي ْ ر ِ الل َّ ه ِ ف َ م َ ن ِ اض ْ ط ُ ر َّ غ َ ي ْ ر َ ب َ اغ ٍ و َ لا ع َ اد ٍ ف َ لا إ ِ ث ْ م َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ إ ِ ن ّ الل َّ ه َ غ َ ف ُ ور ٌ ر َ ح ِ يم ٌ ) النحل 115 َ من عادات الجاهلية التي حرمتها الشريعة الإسلامية التبني ؛ عرفه واذكر حكمه تحريمه . ,ara
1585,2017-51,fr,101,عن الزبير بن العوام ر َ ض ِ ي َ الل َّ ه ُ ع َ نه ُ قال : قال ر َ س ُ ول الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ يه ِ و َ س َ ل َّ م : ( لأن يأخذ أحدكم أحبله فيأتي الجبل فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيستغني بثمنها خير له من أن يسأل الناس ، أعطوه أو منعوه ) ر َ و َ اه ُ الب ُ خ َ ار ِ ي ُِّ . حث الإسلام المسلمين على تحسين علاقتهم بغيرهم . تكلم عن أسس تلك العلاقة . الكفاءة القاعدية : أمام وضعيات إشكالية تتعلق بجغرافية العالم الاقتصادي يكون المتعلم قادرا على تحليل نقدي للواقع الاقتصادي العالمي والدول المتقدمة والدول المتخلفة والتكتلات الاقتصادية والمبادلات العالمية . الاشكالية : في ظل تباين وتعدد مفهومي التقدم والتخلف حدد المفهوم المناسب لكل منهما وكذا معايير تصنيف الدول اقتصاديا . ,ara
1586,2017-51,fr,113,"1 - مفهوم التخلف : هو مصطلح اقتصادي يتمثل في عدم قدرة الدولعلى تحقيق التطور الاقتصادي والرفاهية الاجتماعية والتقدم الثقافي نتيجة عدم القدرة على الاستغلال الأمثل للإمكانات الذاتية المتوفرة بسبب معيقات شتى . 2 - مفهوم التقدم : هو مصطلح اقتصادي يتمثل في قدرة الدول على مواكبة التطور الاقتصادي وتحقيق الرفاه الاجتماعي والازدهار الثقافي بسبب استغلالها الجيد والعقلاني لمواردها الطبيعية والبشرية المتوفرة . 3 - معايير تصنيف الدول اقتصاديا : يتم تصنيف الدول اقتصاديا إلى متقدمة أو متخلفة تبعا لعدة معايير اقتصادية , اجتماعية , ثقافية , أهمها : أ ) المعايير الاقتصادية : وهي أبرز معايير التصنيف وتتمثل في : - مدى القدرة على التحكم في التطور العلمي والتكنولوجي : كونه مفتاح الصناعة الحديثة . ",ara
1587,2017-51,fr,103, - مقدار إنتاج واستهلاك الطاقة الكهربائية : لدورها الهام في شتى مجالات الحياة اليوم - مقدار انتاج صناعة الحديد والصلب : باعتبارها أم الصناعات اليوم . الولايات المتحدة الامريكية أكثر من 7000 مليار دولار - نسبة التمدرس : العالم المتقدم حوالي 98 % العالم المتخلف 60 % - حالة التغذية : وهي مقدار ما يحصل عليه الفرد من حريرات غذائية - نسبة الوفيات : بسبب أمراض سوء التغذية خاصة عند الأطفال . - حالة الصحة : من خلال عدد الأطباء ونوعية الخدمات الصحية المقدمة لهم . هو مصطلح جغرافي اقتصادي تمثله الدول الغنية المتطورة اقتصاديا - تخصصها في تصدير المواد المصنعة وإحرازها لتقدم علمي وتكنولوجي . ,ara
1588,2017-51,fr,106,والواقعة جغرافيا شمالا خط 30 شمالا في أمريكا وشمال خط35 شمالافي آسيا بالاضافة إلى دول جنوب إفريقيا وأستراليا ونيوزيلندا الواقعة جنوب الخطين . 5 - مفهوم عالم الجنوب المتخلف وتحديده الجغرافي : هو مصطلح جغرافي اقتصادي تمثله الدول الفقيرة وغير المتطورة اقتصاديا واجتماعيا والواقعة جغرافيا جنوب خط30 شمالا في أمريكا وجنوب خط 35 شمالا في آسيا عدا جنوب إفريقيا وأستراليا ونيوزيلندا المنتمين للعالم المتقدم 6 - مفهوم التنمية : هو مصطلح اقتصادي يتمثل في مجموع الإجراءات والخطط والوسائل المعتمدة في استغلال الإمكانات الذاتية المتوفرة من الاشكالية : عرف العالم بعد الحرب العالمية تطورا هاما لظاهرة التكتل 1 - مفهوم التكتل الاقتصادي : هو ظاهرة اقتصادية عالمية عرفت تطورا ,ara
1589,2017-51,fr,113,"كبيرا بعد الحرب العالمية II , تبدأ في شكل تنسيق وتشاور بين عدة دولفي مجال مادة تجارية كالبترول والقمح وقد تصل إلى الاتحاد والاندماج الاقتصادي كما هو الحال اليوم في الاتحاد الأوروبي , وذلك من أجل الاستغلال الأمثل للإمكانات المتوفرة وتحقيق تنمية اقتصادية , واحتلال الاتحاد الأوروبي : وهو من أبرز التكتلات الاقتصادية في عالم اليوم , ظهر في مارس 1957م تحت إسم السوق الأوروبية المشتركة مشكلا من دول إيطاليا , فرنسا , ألمانيا الغربية , بلجيكا , هولندا , لوكسمبورغ , ثم عرف تزايدا في عدد أعضائه كما يلي : 2003م : إستونيا , ليتونيا , ليتوانيا , بولونيا ( بولندا ) , التشيك , سلوفاكيا , سلوفينيا , المجر , قبرص , مالطا . ",ara
1590,2017-51,fr,148,"ويعد الاتحاد الاتحاد الأوروبي اليوم من أفضل التكتلات الاقتصادية , إذ يحتل الصدارة العالمية ماليا وتجاريا , كما يتصدر العالم في عدة منتجات زراعية وصناعية - تنقية الأجواء بين دول الاتحاد ( تصفية الحسابات والحل السلمي ) - توحيد المواقف السياسية التي تخدم المصالح الدولية المشتركة بينهم . - مواجهة الزحف الشيوعي في الغرب والهيمنة الأمريكية في الشرق . - مواجهة الاقتصاد الياباني والأمريكي بهدف العودة إلى ما كانت عليه قبل الحرب العالمية II . - توحيد التوجهات الاجتماعية ( بتقريب مستوى الثقافة والمعيشة ) . تعريفها : وهي منظمة الدول المنتجة والمصدرة للبترول والتي جاءت بغرض مواجهة الاحتكارات الأجنبية في مجال تجارة البترول , تشكلت في سبتمبر سنة 1960 م ببغداد العراقية من دول ( العراق , السعودية , الكويت , إيران , فنزويلا ) ثم انضمت إليهم قطر سنة 1961م ثم إندونيسيا وليبيا سنة 1962 م ثم الإمارات العربية المتحدة ( أبوظبي ) سنة 1967 م والجزائر سنة 1969م ونيجيريا سنة 1971م . ",ara
1591,2017-43,fr,110, - حيوية التجارة الخارجية اليابنية وتمكن البضائع اليابانية بفعل جودتها العالية من اكتساح كل الأسواق العالمية . الكفاءة القاعدية : أمام وضعيات إشكالية تتعلق بجغرافية العالم الاقتصادي يكون المتعلم قادرا على تحليل نقدي للواقع الاقتصادي العالمي والدول المتقدمة والدول المتخلفة والتكتلات الاقتصادية والمبادلات العالمية . الاشكالية : في ظل تباين وتعدد مفهومي التقدم والتخلف حدد المفهوم المناسب لكل منهما وكذا معايير تصنيف الدول اقتصاديا . 1 - مفهوم التخلف : هو مصطلح اقتصادي يتمثل في عدم قدرة الدول على تحقيق التطور الاقتصادي والرفاهية الاجتماعية والتقدم الثقافي نتيجة عدم القدرة على الاستغلال الأمثل للإمكانات الذاتية المتوفرة بسبب معيقات شتى . 2 - مفهوم التقدم : هو مصطلح اقتصادي يتمثل في قدرة الدول على ,ara
1592,2017-43,fr,103,"مواكبة التطور الاقتصادي وتحقيق الرفاه الاجتماعي والازدهار الثقافيبسبب استغلالها الجيد والعقلاني لمواردها الطبيعية والبشرية المتوفرة . 3 - معايير تصنيف الدول اقتصاديا : يتم تصنيف الدول اقتصاديا إلى متقدمة أو متخلفة تبعا لعدة معايير اقتصادية , اجتماعية , ثقافية , أهمها : أ ) المعايير الاقتصادية : وهي أبرز معايير التصنيف وتتمثل في : - مدى القدرة على التحكم في التطور العلمي والتكنولوجي : كونه مفتاح الصناعة الحديثة . - مقدار إنتاج واستهلاك الطاقة الكهربائية : لدورها الهام في شتى مجالات الحياة اليوم . - مقدار انتاج صناعة الحديد والصلب : باعتبارها أم الصناعات اليوم . الولايات المتحدة الامريكية أكثر من 7000 مليار دولار ",ara
1593,2017-43,fr,102, - نسبة التمدرس : العالم المتقدم حوالي 98 % العالم المتخلف 60 - حالة التغذية : وهي مقدار ما يحصل عليه الفرد من حريرات غذائية - نسبة الوفيات : بسبب أمراض سوء التغذية خاصة عند الأطفال . - حالة الصحة : من خلال عدد الأطباء ونوعية الخدمات الصحية المقدمة لهم . هو مصطلح جغرافي اقتصادي تمثله الدول الغنية المتطورة اقتصاديا - تخصصها في تصدير المواد المصنعة وإحرازها لتقدم علمي وتكنولوجي . والواقعة جغرافيا شمالا خط 30 شمالا في أمريكا وشمال خط35 شمالا في آسيا بالاضافة إلى دول جنوب إفريقيا وأستراليا ونيوزيلندا الواقعة جنوب الخطين . 5 - مفهوم عالم الجنوب المتخلف وتحديده الجغرافي : هو مصطلح ,ara
1594,2017-43,fr,109,"جغرافي اقتصادي تمثله الدول الفقيرة وغير المتطورة اقتصاديا واجتماعياوالواقعة جغرافيا جنوب خط30 شمالا في أمريكا وجنوب خط 35 شمالا في آسيا عدا جنوب إفريقيا وأستراليا ونيوزيلندا المنتمين للعالم المتقدم 6 - مفهوم التنمية : هو مصطلح اقتصادي يتمثل في مجموع الإجراءات والخطط والوسائل المعتمدة في استغلال الإمكانات الذاتية المتوفرة من الاشكالية : عرف العالم بعد الحرب العالمية تطورا هاما لظاهرة التكتل 1 - مفهوم التكتل الاقتصادي : هو ظاهرة اقتصادية عالمية عرفت تطورا كبيرا بعد الحرب العالمية II , تبدأ في شكل تنسيق وتشاور بين عدة دول في مجال مادة تجارية كالبترول والقمح وقد تصل إلى الاتحاد والاندماج الاقتصادي كما هو الحال اليوم في الاتحاد الأوروبي , وذلك من أجل ",ara
1595,2017-43,fr,102,"الاستغلال الأمثل للإمكانات المتوفرة وتحقيق تنمية اقتصادية , واحتلالالاتحاد الأوروبي : وهو من أبرز التكتلات الاقتصادية في عالم اليوم , ظهر في مارس 1957م تحت إسم السوق الأوروبية المشتركة مشكلا من دول إيطاليا , فرنسا , ألمانيا الغربية , بلجيكا , هولندا , لوكسمبورغ , ثم عرف تزايدا في عدد أعضائه كما يلي : 2003م : إستونيا , ليتونيا , ليتوانيا , بولونيا ( بولندا ) , التشيك , سلوفاكيا , سلوفينيا , المجر , قبرص , مالطا . ويعد الاتحاد الاتحاد الأوروبي اليوم من أفضل التكتلات الاقتصادية , إذ يحتل الصدارة العالمية ماليا وتجاريا , كما يتصدر العالم في عدة منتجات زراعية وصناعية . ",ara
1596,2017-43,fr,122," - تنقية الأجواء بين دول الاتحاد ( تصفية الحسابات والحل السلمي - توحيد المواقف السياسية التي تخدم المصالح الدولية المشتركة بينهم . - مواجهة الزحف الشيوعي في الغرب والهيمنة الأمريكية في الشرق . - مواجهة الاقتصاد الياباني والأمريكي بهدف العودة إلى ما كانت عليه قبل الحرب العالمية II . - توحيد التوجهات الاجتماعية ( بتقريب مستوى الثقافة والمعيشة ) . تعريفها : وهي منظمة الدول المنتجة والمصدرة للبترول والتي جاءت بغرض مواجهة الاحتكارات الأجنبية في مجال تجارة البترول , تشكلت في سبتمبر سنة 1960 م ببغداد العراقية من دول ( العراق , السعودية , الكويت , إيران , فنزويلا ) ثم انضمت إليهم قطر سنة 1961م ثم إندونيسيا وليبيا سنة 1962 م ثم الإمارات العربية المتحدة ( أبوظبي ) سنة 1967 م والجزائر سنة 1969م ونيجيريا سنة 1971م . ",ara
1597,2018-17,fr,101, - حيوية التجارة الخارجية اليابنية وتمكن البضائع اليابانية بفعل جودتها العالية من اكتساح كل الأسواق العالمية . ESET NOD32 Antivirus 3 . 0 . 667 full الي trial من nod 32 و nod 64برنامج يحول حصري اقوي جدار ناري لخدمة المحترفين ZoneAlarm Internet Security Suite 8 . 0 . 057 . 000 Beta Partie 2 كل برامج الانتى فيرس فى برنامج واحد ( rising Antivirus ) افضل برنامج مكافحة ملفات التجسس في العالم في اخر اصدارSpyware Doctor 6 . 0 . 0 . 385 Download حصريا مع عملاق مكافحة الفيروسات باخر اصداره AVG Anti - Virus Free 8 . 0 . 173 Build 1373 بمساحة 320 ميجا Indian Jones 4 فيلم الخيال والاثارة فيلم الاثارة والخيال HellBoy II The GOlden Army بمساحة 230 ميجا ومترجم ,ara
1598,2018-17,fr,109,Partie 2 بمساحة 228 ميجا مترجم على 5 سيرفرات Hellboy . 2 . The . Golden . Armyles Serie Arabic & Amarican المسلسلات العربية والأجنبية تحميل مسلسل باب الحارة 3 الجزء الثالث متجدد بمسحة لا تزيد عن 100 ميجا Bluetooth Enhancer : برنامج يجعل في الامكان عمل اكثر من وصلة بلوتوث MobiLuck : يعطيك تنبيه عن وجود اجهزة بلوتوث قريبة منك BlueJackX : البرنامج يقوم بعمل التجسس + عمل جات + سرقة الفايلات للجهاز الاخر عن طريق البلوتوث Nokia Data Transfere : برنامج رائع لنقل بيانات الجهاز بالكامل إلى أي جهاز أخر عن طريق البلوتوث BlueStreamer : برنامج لتصوير فيدو و إرساتل المقطع عبر البلوتوث و الكثير من الميزات برنامج لفتح الثيمات و البرامج في الكمبيوتر الشخصي قبل إرسالها للجوال ,ara
1599,2018-17,fr,125,BlackList : ضع رقم من يزعجك فيه و لن تستقبل اتصالاتهCamcoder v 3 . 7 . 5 : ن اقوى البرامج لتصوير الفديو على الجوال Compass : برنامج رائع يستخدم كبوصله ولتحديد القبلة ايضا ً يخلي تلفونك يقرأ أي شيء تكتبه ويقرأ أسماء الملفات ولكن بالغة الإنجليزي جميع برامج مكافحة الفيروسات لجميع هواتف الجيل الثاني وبآخر إصداراتها لعام 2008 الإنترنت ( the Internet ) هي شبكة عالمية تربط عدة آلاف من الشبكات وملايين أجهزة الكمبيوتر المختلفة الأنواع والأحجام في العالم . وتكمن فائدة الإنترنت التي ت ُ سم َّ ى أيضا الشبكة ( the Net ) في كونها وسيلة يستخدمها الأفراد والمؤسسات للتواصل وتبادل المعلومات . وكي تتمك َّ ن أجهزة الكمبيوتر من تباد ُ ل المعلومات والاتصال فيما بينها ، لا بد لها من التوافق مع مجموعة من معايير الاتصال التي تدعى بروتوكولا ً ( Protocol . وتعتم ِ د جميع أجهزة الكمبيوتر المتصلة بالإنترنت بروتوكولا ً ي ُ سم َّ ى بروتوكول الإنترنت ,ara
1600,2018-17,fr,128, ( Internet Protocol - IP ) ، وهو يقوم بتجزيء الرسائل الإلكترونية إلى وحدات بيانات تدعى الح ُ ز َ م ( packets ) ، كما إنه يتحكم بتوجيه البيانات ( data routing ) من المرس ِ ل إلى المستقب ِ ل . وإذا أردت الاتصال بالإنترنت ، فلا بد من اشتراك بخدمة الإنترنت . ويتأت ّ ى ذلك بإحدى طريقتين : الأولى : الاتصال الشبكي الهاتفي ( dial - up ) مع موف ِّ ر خدمة الإنترنت ( Internet Service Provider - ISP ) ، وهذه هي الطريقة المعتادة لدى مستخدمي أجهزة الكمبيوتر في المنزل . ويتكو َّ ن العمود الفقري للإنترنت ( the backbone of the Internet ) من خطوط اتصالات تنقل البيانات بسرعة عالية ، وتربط الع ُ ق َ د َ وأجهزة الكمبيوتر الم ُ ضيفة الرئيسة . ( host computers ) وعبر هذه الخطوط ، تسري حركة البيانات بكميات كبيرة . وجدير بالذكر أن موف ِّ ري خدمة الإنترنت الرئيسين هم الذين يمتلكون أكبر الشبكات التي تشك ِّ ل عند اتصالها معا خطوطا ً سريعة ل ِ ن َ قل البيانات عبر العالم ، وهذه الخطوط السريعة هي العمود الفقري للإنترنت ,ara
1601,2018-17,fr,192,الانترنت الفضائى عبارة عن خدمة تقدنها بعض الشركات ( فيما يشبهة السيرفرات servers ) حيث تتيح للمشتركين لديها رفع upload وتحميل download الملفات الالكترونية بانواعها وامتداداتها وتصفح المواقع والمنتديات واستقبال وارسال رسائل من البريد الالكترونى وهذة الخدمة مدفوعة الاجر ( برسوم شهرية او سنوية ) ويتطلب استقبال هذة الخدمة نظام استقبال مكونا من : 2 كمبيوتر P4 برامات لا تقل عن 512 وببروسيسور لا يقل عن 2 . 4 ومن المتاح ايضا استخدام رامة 256 فقط استخدام نظام استقبال مكون من طبق استقبال فضائى ووحدة استقبال فضائى ووحدة استقبال وارسال ثنائية الاتجاة TWO - WAY LNB وجهاز لتنظيم الخدمة بين العميل والشركة مقدمة الخدمة مثل الريسيفر فى حالة مشاهدة القنوات الفضائية وبرنامج لرفع وتحميل الملفات وهذا النظام مكلف ولا يقبل علية الا الشركات التى تقوم باعادة توزيع هذة الخدمة على عملاء افراد على اساس انة مشروع استثمارى او تلك التى تحتاج الى رفع وتحميل الملفات بسرعات عالية وفى وقت قصير . ويستطيع مستخدم هذا النظام ( الانترنت الفضائى ثنائى الاتجاة ) تصفح الانترنت ورفع UPLOAD وتحميل DOWNLOAD وارسال واستقبال رسائل البريد الالكترونى بسرعة عالية . وتحدد الشركات رسوم هذة الخدمة على اساس سرعة الرفع والتحميل وكذلك على اساس مقدار البيانات المتدفقة اى حجم الملفات التى يحصل عليها العميل من خلالها . ,ara
1602,2018-17,fr,182,ويمكن معرفة اهم الشركات التى تقدم هذة الخدمة وتغطى الوطن العربى بالكامل وتفاصيل الاشتراك لديهم من خلال الروابط الاتية . ويجب على من يريد الاشتراك فى هذة الخدمة تجميع القدر الكافى من المعلومات عن الاسعار ونطاق تغطية القمر الذى سيستقبل من هذة الخدمة وحجم الطبق المناسب والسرعة التى يحتاج اليها ومصداقية الشركة التى سوف يتعاقد معها ولا يشترى اى اجهزة او معدات الا من خلال الشركة او على الاقل بتوجية منها استخدام نظام استقبال فضائى مكون من طبق استقبال مكون من طبق استقبال ووحدة استقبال لااحادية الاتجاة ONE - WAY LNB وبطاقة استقبال فضائى DIGITAL SATELLITE TV CARD تدعمة الشركة مقدمة الخدمة وكمبيوتر بمواصفات تحددها الشركة التى سوف تشترك فيها وبرنامج لرفع وتحميل الملفات . وفى هذة الخدمة احادية الاتجاة فان الاوامر REQUESTS ترسل من خط التليفون الارضى او عبر الانترنت السريع DSL او من الهاتف الجوال ويتم تلقى الملفات من خلال نظام الاستقبال الفضائى . ويستطيع المشترك فى هذة الخدمة تصفح الانترنت ورفع UPLOAD وتحميل DOWNLOAD الملفات بكل انواعها وارسال واستقبال رسائل البريد الالكترونى . ويمكن معرفة اهم الشركات التى تقدم هذة الخدمة وتغطى الوطن العربى بالكامل وتفاصيل الاشتراك لديها من خلال الروابط الاتية . ,ara
1603,2018-17,fr,120,1 سرعة فائقة فى تحميل ورفع الملفات والبرامج والافلام والالعاب والمستندات2 يمكن تصفح مواقع ومنتديات الانترنت بسرعة تساير سرعة رفع وتحميل الملفات 3 يمكن اعتبارها مشروعا استثماريا لمن يريد اعادة توزيع الخدمة على عملاء اخرين وهى الخدمة على عملاء اخرين وهى ايضا مفيدة للشركات التى تحتاج الى رفع وتحميل الملفات كبيرة فى وقت قضير . 4 يتوفر فى هذة الخدمة اصدارات حديثة ونادرة لكثير من البرامج والافلام والالعاب 5 هذة الخدمة مفيدة جدا وتعد طوق النجاة لمن يعانى من المواقع عن متصفحى الانترنت العادى ( الخطوط الارضية ) فليس للدول اى رقابة على هذة الخدمة او محتوياتها . 6 يمكن للمشترك فى هذة الخدمة التحكم فى نوعية الملفات التى يقوم بتحميلها عن طريق ضبط اعادات البرامج المستخدمة فى التحميل . ,ara
1604,2018-17,fr,123,2 اتساع المسافة بين الشركات مقدمة الخدمة وبين العملاء يؤخر اصلاح الاعطال فى البرامج المستخدمة او فى الادوات التى تعتمدها الشركة مما يسبب خسارة بالنسبة للعميل3 الانترنت الفضائى شانة شان الانترنت العادى فى احتمالية وجود ملفات بها فيروسات او ملفات تجسس spyware مما يسبب الضرر للكمبيوتر لدى العميل استخدام نظام استقبال فضائى مكون من طبق استقبال ووحدة استقبال احادية الاتجاة ONE - WAY LNB وكارت استقبال فضائى DIGITAL SATELLITE TV CARD وكمبيوتر لة نفس المواصفات المذكورة فى بداية هذا الموضوع وبرنامج لتحميل الملفات . تتيح بعض الشركات هذة الخدمة بصورة مجانية لغير المشتركين بجانب الخدمة مدفوعة الاجر لمشتركيها على سبيل الدعاية . ويستطيع من يستقبل هذة الخدمة تحميل الملفات بكل انواعها من الانترنت ولا يمكن استقبال او ارسالى رسائل من خلال البريد الاكترونى . ,ara
1605,2018-17,fr,111,4 ينمت التحكم فى نوعية وحجم الملفات التى يتم تحميلها من خلال تحديد الامتداد الخاص بها فى ضبط اعدادات البرامج المستخدمة فى التحميل5 يمكن حجب نوعية الملفات غير المرغوبة حيث توجد هذة الخاصية Filtering فى البرامج المستخدمة فى التحميل 1 يتيح الانترنت الفضائى المجانى تحميل الملفات بصورة عشوائية ولا يمكننا اختيار اسماء البرامج او الملفات التى نقوم بتحميلها وبالتالى نقوم بتحميل كم كبير من الرامج لا تحتاج الى معظمها 2 لا يمكن تصفح المواقع والمنتديات او ارسال او استقبال رسائل البريد الالكترونى عن طريق الانترنت الفضائى المجانى . 3 يتحكم المشتركون باجر فى هذة الخدمة فى الملفات التى يرفعونها الى هذة المواقع فيمكنهم منع التحميل المجانى لبعض هذة الملفات . ,ara
1606,2016-30,fr,108,4 تحتاج الملفات ذات الاحجام الكبيرة مثل البرامج التطبيقية والافلام والالعاب الى اشتراك لتحميلها كاملة . 5 بعض الملفات المضغوطة ( winrar - winzip ) لها كلمة مرور password فلا نستطيع الاستفادة منها بعد تحميلها وشغلها مساحة على القرص الصلب . 6 لا يمكن رفع الملفات upolad الى الانترنت الفضائى بالطريقة المجانية . 7 الانترنت الفضائى شانة شان الانترنت العادى فى احتمالية وجود ملفات بها فيروسات او ملفات تجسس مما يسبب الضرر بالكمبيوتر وبرامجة . يندرج هذا العمل في إطار أجرأة وثيقة الإطار المرجعي للتقويم في مادة الفلسفة ، وذلك باقتراح نماذج لوضعيات اختبارية يمكن الاستئناس بها في : - بناء وضعيات اختبارية أخرى تغطي مختلف الإمكانيات ، التي يحددها الإطار المرجعي ، تبعا للمسالك ؛ ,ara
1607,2016-30,fr,114, - تأطير عمليات المراقبة المستمرة وإعداد فروضها في ضوء الإطار المرجعي ؛ - تدريب التلاميذ ، في مختلف مراحل التكوين ، على جميع الصيغ الممكنة في الامتحان الوطني الموحد ؛ - بناء اقتراحات مواضيع امتحانات الباكلوريا ومواضيع الامتحان التجريبي . تركز الوضعيات الاختبارية المقترحة على مستويات متباينة من الصعوبة ، وذلك تبعا للمسالك المعتمدة : مسالك العلوم . ، مسلك الآداب ، مسلك العلوم الإنسانية . لذلك تم تحديد كل وضعية اختبارية ، حسب الصيغ الثلاث ، من خلال : - تحديد المجال الإشكالي للموضوع ، وذلك بإبراز المؤشرات التي تحدد علاقة الموضوع بالبرنامج ، أي بالمجزوءات ومفاهيمها ؛ - إعطاء مؤشرات للتعرف على المفاهيم الصريحة ( المعبر عنها بلفظ مطابق ) والمفاهيم الضمنية ( المعبر عنها بألفاظ بعيدة وغير مباشرة أو بالسياق ) في الموضوع ، سواء تعلق الأمر بالنص أو بالسؤال أو بالقولة ؛ ,ara
1608,2016-18,fr,110,لوسيان كولدمان ، العلوم الإنسانية والفلسفة ، نشر كونتي ، 1966 ، ص : 23 - 24 . عن الكتاب المدرسي مباهج الفلسفة ، للسنة الثانية من سلك البكالوريا ، مسلك الآداب ، ص : 84 ب . اختيار النص - نص ابستمولوجي يتضمن مفهوما صريحا هو مفهوم علمية العلوم الإنسانية ، ولكن في ارتباط مع مفاهيم النظرية والتجربة ، والحقيقة ؛ يحيل النص بشكل صريح على مفهوم علمية العلوم الإنسانية ، مع حضور مؤشرات تحيل على مفاهيم النظرية والتجربة ، والحقيقة الإطار المرجعي الخاص بالامتحان الوطني الموحد : مادة الفلسفة - نموذج لوضعيات اختبارية Auj sont déjà 3 visiteurs ( 3 hits ) Ici ! خدمة التلميذ للتلميذ يندرج هذا العمل في إطار أجرأة وثيقة الإطار المرجعي للتقويم في مادة الفلسفة ، وذلك باقتراح نماذج لوضعيات اختبارية يمكن الاستئناس بها في : ,ara
1609,2017-04,fr,110,لوسيان كولدمان ، العلوم الإنسانية والفلسفة ، نشر كونتي ، 1966 ، ص : 23 - 24 . عن الكتاب المدرسي مباهج الفلسفة ، للسنة الثانية من سلك البكالوريا ، مسلك الآداب ، ص : 84 ب . اختيار النص - نص ابستمولوجي يتضمن مفهوما صريحا هو مفهوم علمية العلوم الإنسانية ، ولكن في ارتباط مع مفاهيم النظرية والتجربة ، والحقيقة ؛ يحيل النص بشكل صريح على مفهوم علمية العلوم الإنسانية ، مع حضور مؤشرات تحيل على مفاهيم النظرية والتجربة ، والحقيقة الإطار المرجعي الخاص بالامتحان الوطني الموحد : مادة الفلسفة - نموذج لوضعيات اختبارية Auj sont déjà 64 visiteurs ( 104 hits ) Ici ! خدمة التلميذ للتلميذ يندرج هذا العمل في إطار أجرأة وثيقة الإطار المرجعي للتقويم في مادة الفلسفة ، وذلك باقتراح نماذج لوضعيات اختبارية يمكن الاستئناس بها في : ,ara
1610,2017-09,fr,110,لوسيان كولدمان ، العلوم الإنسانية والفلسفة ، نشر كونتي ، 1966 ، ص : 23 - 24 . عن الكتاب المدرسي مباهج الفلسفة ، للسنة الثانية من سلك البكالوريا ، مسلك الآداب ، ص : 84 ب . اختيار النص - نص ابستمولوجي يتضمن مفهوما صريحا هو مفهوم علمية العلوم الإنسانية ، ولكن في ارتباط مع مفاهيم النظرية والتجربة ، والحقيقة ؛ يحيل النص بشكل صريح على مفهوم علمية العلوم الإنسانية ، مع حضور مؤشرات تحيل على مفاهيم النظرية والتجربة ، والحقيقة الإطار المرجعي الخاص بالامتحان الوطني الموحد : مادة الفلسفة - نموذج لوضعيات اختبارية Auj sont déjà 18 visiteurs ( 23 hits ) Ici ! خدمة التلميذ للتلميذ يندرج هذا العمل في إطار أجرأة وثيقة الإطار المرجعي للتقويم في مادة الفلسفة ، وذلك باقتراح نماذج لوضعيات اختبارية يمكن الاستئناس بها في : ,ara
1611,2016-40,fr,110,لوسيان كولدمان ، العلوم الإنسانية والفلسفة ، نشر كونتي ، 1966 ، ص : 23 - 24 . عن الكتاب المدرسي مباهج الفلسفة ، للسنة الثانية من سلك البكالوريا ، مسلك الآداب ، ص : 84 ب . اختيار النص - نص ابستمولوجي يتضمن مفهوما صريحا هو مفهوم علمية العلوم الإنسانية ، ولكن في ارتباط مع مفاهيم النظرية والتجربة ، والحقيقة ؛ يحيل النص بشكل صريح على مفهوم علمية العلوم الإنسانية ، مع حضور مؤشرات تحيل على مفاهيم النظرية والتجربة ، والحقيقة الإطار المرجعي الخاص بالامتحان الوطني الموحد : مادة الفلسفة - نموذج لوضعيات اختبارية Auj sont déjà 8 visiteurs ( 8 hits ) Ici ! خدمة التلميذ للتلميذ يندرج هذا العمل في إطار أجرأة وثيقة الإطار المرجعي للتقويم في مادة الفلسفة ، وذلك باقتراح نماذج لوضعيات اختبارية يمكن الاستئناس بها في : ,ara
1612,2016-50,fr,110,لوسيان كولدمان ، العلوم الإنسانية والفلسفة ، نشر كونتي ، 1966 ، ص : 23 - 24 . عن الكتاب المدرسي مباهج الفلسفة ، للسنة الثانية من سلك البكالوريا ، مسلك الآداب ، ص : 84 ب . اختيار النص - نص ابستمولوجي يتضمن مفهوما صريحا هو مفهوم علمية العلوم الإنسانية ، ولكن في ارتباط مع مفاهيم النظرية والتجربة ، والحقيقة ؛ يحيل النص بشكل صريح على مفهوم علمية العلوم الإنسانية ، مع حضور مؤشرات تحيل على مفاهيم النظرية والتجربة ، والحقيقة الإطار المرجعي الخاص بالامتحان الوطني الموحد : مادة الفلسفة - نموذج لوضعيات اختبارية Auj sont déjà 2 visiteurs ( 2 hits ) Ici ! خدمة التلميذ للتلميذ يندرج هذا العمل في إطار أجرأة وثيقة الإطار المرجعي للتقويم في مادة الفلسفة ، وذلك باقتراح نماذج لوضعيات اختبارية يمكن الاستئناس بها في : ,ara
1613,2017-26,fr,131,لوسيان كولدمان ، العلوم الإنسانية والفلسفة ، نشر كونتي ، 1966 ، ص : 23 - 24 . عن الكتاب المدرسي مباهج الفلسفة ، للسنة الثانية من سلك البكالوريا ، مسلك الآداب ، ص : 84 ب . اختيار النص - نص ابستمولوجي يتضمن مفهوما صريحا هو مفهوم علمية العلوم الإنسانية ، ولكن في ارتباط مع مفاهيم النظرية والتجربة ، والحقيقة ؛ يحيل النص بشكل صريح على مفهوم علمية العلوم الإنسانية ، مع حضور مؤشرات تحيل على مفاهيم النظرية والتجربة ، والحقيقة الإطار المرجعي الخاص بالامتحان الوطني الموحد : مادة الفلسفة - نموذج لوضعيات اختبارية Auj sont déjà 13 visiteurs ( 18 hits ) Ici ! خدمة التلميذ للتلميذ تقنيات الحفر على المرآة مرحبا بكم على موقع فن و تزويق فن و تزويق من تصميم هاو مغرم بالفنون و الاعلاميةتجدون لدينا لوحات تبرز جمالية الخط العربي بتقنية الرسم على البلورو النقش على المرآة اضافة الى تزويق الخشب على النمط العربي الاسلامي الشاذلي البيار ,ara
1614,2017-26,fr,203,أنموذج من العمارة العربية الاسلامية التي يعتز بها سكان مدينة سلقطة ويبرزونها في مساكنهم الحديثة نماذج من الأثار الرومانية التي تعج بها منطقة سلقطةان حياة قصور الساف مرتبطة الى حد بعيد بحياة سلقطة وواكبت كل منهما حضارات التاريخ المختلفة . غير أن تاريخ قصور الساف يمكن أن يستنتج استنتاجا وهو نبذات متفرقة مبعثرة هنا و هناك في بطون الكتب و في أفواه الرواة أما تاريخ سلقطة فجله مدونا قصور الساف سلقطة مدينتان متكاملتان مترابطتان الى الأبد ان الأحداث التاريخية قديمها و حديثها التي مرت بها سلقطة تفسر لنا مدى أهمية هذه المدينة الساحلية من ناحية الموقع الاستراتيجي الذي اختاره منذ القديم البيزنطيون لبدء غزواتهم في مأمن من كل الاخطار و القوى المضادة أكانت بشرية أم طبيعية . فسواحل سلقطة تتخذ شكل تجويفات مأمونة من الرياح من ناحبة وصالحة لارساء الاسطول من ناحية أخرى ان هده الأهمية الاستراتيجية الممتازة لسلقطة هي الني جعلت القرنسيين في الحرب العالمية الثانية يحدثون حراسة عسكرية بها وجاء بعدهم الألمان فنصبوا بها حامية مجهزة بوسائل دفاعية هامة لذلك لم تخسر شيئا من أهميتها الاستراتيجية التي تمتعت بها في العسور القديمة بل حافظت عليها الى حد بعيد في العصور الحديثة و في العهد الاسلامي أقام المجاهدون عاصمتهم قي القيروان بعيدة عن ساحل البحر باتجاه سوسة بعيدا عن ساحل البحرليأمن المسلمون غارات الأسطول البيزنطي ,ara
1615,2017-17,fr,131,نماذج من الخط المغربي artisan calligraphe Regie Publicite AfriqueAujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 34 hits ) thanks for your visit تقنيات الحفر على المرآة مرحبا بكم على موقع فن و تزويق فن و تزويق من تصميم هاو مغرم بالفنون و الاعلاميةتجدون لدينا لوحات تبرز جمالية الخط العربي بتقنية الرسم على البلورو النقش على المرآة اضافة الى تزويق الخشب على النمط العربي الاسلامي الشاذلي البيار أنموذج من العمارة العربية الاسلامية التي يعتز بها سكان مدينة سلقطة ويبرزونها في مساكنهم الحديثة نماذج من الأثار الرومانية التي تعج بها منطقة سلقطة ان حياة قصور الساف مرتبطة الى حد بعيد بحياة سلقطة وواكبت كل منهما حضارات التاريخ المختلفة . غير أن تاريخ قصور الساف يمكن أن يستنتج استنتاجا وهو نبذات متفرقة مبعثرة هنا و هناك في بطون الكتب و في أفواه الرواة أما تاريخ سلقطة فجله مدونا ,ara
1616,2017-51,fr,106,نماذج من الخط المغربي artisan calligraphe Regie Publicite AfriqueAujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 13 hits ) thanks for your visit فن و تزويق من تصميم هاو مغرم بالفنون و الاعلاميةتجدون لدينا لوحات تبرز جمالية الخط العربي بتقنية الرسم على البلورو النقش على المرآة اضافة الى تزويق الخشب على النمط العربي الاسلامي أنموذج من العمارة العربية الاسلامية التي يعتز بها سكان مدينة سلقطة ويبرزونها ان حياة قصور الساف مرتبطة الى حد بعيد بحياة سلقطة وواكبت كل منهما حضارات التاريخ المختلفة . غير أن تاريخ قصور الساف يمكن أن يستنتج استنتاجا وهو نبذات متفرقة مبعثرة هنا و هناك في بطون الكتب و في أفواه الرواة أما تاريخ سلقطة فجله مدونا ,ara
1617,2018-13,fr,105,Aujourd ' hui sont déjà 5 visiteurs ( 29 hits ) thanks for your visitفن و تزويق من تصميم هاو مغرم بالفنون و الاعلاميةتجدون لدينا لوحات تبرز جمالية الخط العربي بتقنية الرسم على البلورو النقش على المرآة اضافة الى تزويق الخشب على النمط العربي الاسلامي أنموذج من العمارة العربية الاسلامية التي يعتز بها سكان مدينة سلقطة ويبرزونها ان حياة قصور الساف مرتبطة الى حد بعيد بحياة سلقطة وواكبت كل منهما حضارات التاريخ المختلفة . غير أن تاريخ قصور الساف يمكن أن يستنتج استنتاجا وهو نبذات متفرقة مبعثرة هنا و هناك في بطون الكتب و في أفواه الرواة أما تاريخ سلقطة فجله مدونا قصور الساف سلقطة مدينتان متكاملتان مترابطتان الى الأبد ,ara
1618,2018-13,fr,117,Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 13 hits ) thanks for your visit ← الشاعر تجاوز المقدمة الغزلية نظرا لهول الفاجعة وقوة المصاب الذي ألم به . ← البيت الأول يفجر لحظة الألم والبيت الأخير يبشر بانفراج الأزمة وتجاوز المحنة . 1 - تحديد سبب مكابدة الشاعر ومعاناته التي استهل بها القصيدة . 2 - الخطاب الذي يوجهه الشاعر لعذاله في البيت الثالث : ← طلب الشاعر من عذاله عدم لومه فالحب خرج عن نطاق سيطرته عجز معه التحكم في مشاعره . ← الدهر يتجاوز طاقة وإدراك الإنسان مما يجعله يعيش تحت رحمته وسلطته . ← الشاعر يعاني الشوق دون القدرة على اللقاء بفعل الغربة والنفي القصري . ← رغم شدة المصاب فالشاعر ضل قوي الإرادة والعزيمة ، و لم تزده الآلام إلا تشبثا بالقيم والخصال الحميدة . ,ara
1619,2016-07,fr,110," ← على مستوى الصورة الشعرية : تشخص المجردات ( الشوق – الدهر – الغربة ) بفضل الاستعارات والتشبيه ← على مستوى الإيقاع : الالتزام بالإيقاع الخليلي ( الوزن والقافية و التصريع ) 6 - حدد وحلل الصورة البلاغية في البيت التاسع مبرزا وظيفتها الدلالية . ← "" كأن قلبي . طائر "" تشبيه علاقة المشابهة السجن والاضطراب ، "" هاج الغرام "" استعارة مكنية : شدة العشق 7 - استخرج من النص أمثلة عن التوازي وبن نوعه ودلالته . ← توازي تركيبي دلالي بالترادف ب1 ، 10 ، وتوازي دلالي بالتضاد ب 20 ، وبالترادف والتضاد ب14 التوازي هنا يشخص الوثيرة الإنفعالبة التي يعيشها الشاعر مع الغربة والعشق . إعداد قبلي : قراءة نص "" أريج المسك "" لمحمد بن إبراهيم وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل اليوم أنت الزائر 830838 visiteurs ( 2831452 hits ) شكرا على الزيارة عنوان الدرس : إحياء النموذج : أريج المسك محمد بن ايراهيم ",ara
1620,2016-07,fr,111,المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . خطوات الدرس : التمهيد : تقييم عام لخصائص شعر الانبعاث في شعر البارودي . ← العنوان مقتبس من البيت ، مما يبين أن البيت يمثل ثمرة ما يعيشه الشاعر من تألق في القيم والخصال . - استخلاص موضوع النص من البيتين 8و9 . ← افتخار الشاعر بملكته الشعرية التي تترجم عفوية الخصال التي يتحلى بها فهم النص : 1 - تحديد طبيعة الخطب الذي يعاني منه الشاعر . ← الشاعر يشكو زمن الانحطاط والابتذال الذي لا يرقى إلى ما يتحلى به من شيم الأخلاق والشهامة والإبداع . ,ara
1621,2017-09,fr,113,اليوم أنت الزائر 729502 visiteurs ( 2665436 hits ) شكرا على الزيارةعنوان الدرس : إحياء النموذج : أريج المسك محمد بن ايراهيم ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . خطوات الدرس : التمهيد : تقييم عام لخصائص شعر الانبعاث في شعر البارودي . ← العنوان مقتبس من البيت ، مما يبين أن البيت يمثل ثمرة ما يعيشه الشاعر من تألق في القيم والخصال . - استخلاص موضوع النص من البيتين 8و9 . ← افتخار الشاعر بملكته الشعرية التي تترجم عفوية الخصال التي يتحلى بها فهم النص : 1 - تحديد طبيعة الخطب الذي يعاني منه الشاعر . ← الشاعر يشكو زمن الانحطاط والابتذال الذي لا يرقى إلى ما يتحلى به من شيم الأخلاق والشهامة والإبداع . ,ara
1622,2016-22,fr,113,اليوم أنت الزائر 769390 visiteurs ( 2738956 hits ) شكرا على الزيارةعنوان الدرس : إحياء النموذج : أريج المسك محمد بن ايراهيم ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . خطوات الدرس : التمهيد : تقييم عام لخصائص شعر الانبعاث في شعر البارودي . ← العنوان مقتبس من البيت ، مما يبين أن البيت يمثل ثمرة ما يعيشه الشاعر من تألق في القيم والخصال . - استخلاص موضوع النص من البيتين 8و9 . ← افتخار الشاعر بملكته الشعرية التي تترجم عفوية الخصال التي يتحلى بها فهم النص : 1 - تحديد طبيعة الخطب الذي يعاني منه الشاعر . ← الشاعر يشكو زمن الانحطاط والابتذال الذي لا يرقى إلى ما يتحلى به من شيم الأخلاق والشهامة والإبداع . ,ara
1623,2017-30,fr,112,اليوم أنت الزائر 746505 visiteurs ( 2696424 hits ) شكرا على الزيارةعنوان الدرس : إحياء النموذج : أريج المسك محمد بن ايراهيم التمهيد : تقييم عام لخصائص شعر الانبعاث في شعر البارودي . ← العنوان مقتبس من البيت ، مما يبين أن البيت يمثل ثمرة ما يعيشه الشاعر من تألق في القيم والخصال . - استخلاص موضوع النص من البيتين 8و9 . ← افتخار الشاعر بملكته الشعرية التي تترجم عفوية الخصال التي يتحلى بها فهم النص : 1 - تحديد طبيعة الخطب الذي يعاني منه الشاعر . ← الشاعر يشكو زمن الانحطاط والابتذال الذي لا يرقى إلى ما يتحلى به من شيم الأخلاق والشهامة والإبداع . ← الشاعر يرى في البكاء عزاء يخفف عنه وطأة زمن التردي الذي يعيش فيه . ,ara
1624,2016-40,fr,113,اليوم أنت الزائر 781187 visiteurs ( 2758479 hits ) شكرا على الزيارةعنوان الدرس : إحياء النموذج : أريج المسك محمد بن ايراهيم ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . خطوات الدرس : التمهيد : تقييم عام لخصائص شعر الانبعاث في شعر البارودي . ← العنوان مقتبس من البيت ، مما يبين أن البيت يمثل ثمرة ما يعيشه الشاعر من تألق في القيم والخصال . - استخلاص موضوع النص من البيتين 8و9 . ← افتخار الشاعر بملكته الشعرية التي تترجم عفوية الخصال التي يتحلى بها فهم النص : 1 - تحديد طبيعة الخطب الذي يعاني منه الشاعر . ← الشاعر يشكو زمن الانحطاط والابتذال الذي لا يرقى إلى ما يتحلى به من شيم الأخلاق والشهامة والإبداع . ,ara
1625,2016-30,fr,114,اليوم أنت الزائر 748777 visiteurs ( 2703903 hits ) شكرا على الزيارةعنوان الدرس : إحياء النموذج : أريج المسك محمد بن ايراهيم المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية . ـ تواصلية : القدرة على استخراج الأفكار والمعاني ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . خطوات الدرس : التمهيد : تقييم عام لخصائص شعر الانبعاث في شعر البارودي . ← العنوان مقتبس من البيت ، مما يبين أن البيت يمثل ثمرة ما يعيشه الشاعر من تألق في القيم والخصال . - استخلاص موضوع النص من البيتين 8و9 . ,ara
1626,2016-26,fr,107,"صغ خلاصة تستعرض فيها الخطوط العامة لمسار البعث في القصيدة شكلا ومضمونا . إلى أي حد وفق الشاعر في احتذاء القصيدة العربية القديمة . إعداد قبلي : قراءة نص "" وجدان الشاعر "" أحمد المجاطي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 747784 visiteurs ( 2699145 hits ) شكرا على الزيارة عنوان الدرس : إحياء النموذج : أريج المسك محمد بن ايراهيم ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . خطوات الدرس : التمهيد : تقييم عام لخصائص شعر الانبعاث في شعر البارودي . ← العنوان مقتبس من البيت ، مما يبين أن البيت يمثل ثمرة ما يعيشه الشاعر من تألق في القيم والخصال . - استخلاص موضوع النص من البيتين 8و9 . ",ara
1627,2016-36,fr,115,"صغ خلاصة تستعرض فيها الخطوط العامة لمسار البعث في القصيدة شكلا ومضمونا . إلى أي حد وفق الشاعر في احتذاء القصيدة العربية القديمة . إعداد قبلي : قراءة نص "" وجدان الشاعر "" أحمد المجاطي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 747371 visiteurs ( 2698319 hits ) شكرا على الزيارة عنوان الدرس : إحياء النموذج : أريج المسك محمد بن ايراهيم التمهيد : تقييم عام لخصائص شعر الانبعاث في شعر البارودي . ← العنوان مقتبس من البيت ، مما يبين أن البيت يمثل ثمرة ما يعيشه الشاعر من تألق في القيم والخصال . - استخلاص موضوع النص من البيتين 8و9 . ← افتخار الشاعر بملكته الشعرية التي تترجم عفوية الخصال التي يتحلى بها فهم النص : 1 - تحديد طبيعة الخطب الذي يعاني منه الشاعر . ",ara
1628,2016-44,fr,103,"إلى أي حد وفق الشاعر في احتذاء القصيدة العربية القديمة . إعداد قبلي : قراءة نص "" وجدان الشاعر "" أحمد المجاطي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 748107 visiteurs ( 2700312 hits ) شكرا على الزيارة عنوان الدرس : إحياء النموذج : أريج المسك محمد بن ايراهيم المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية . ـ تواصلية : القدرة على استخراج الأفكار والمعاني ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . خطوات الدرس : ",ara
1629,2016-44,fr,101,التمهيد : تقييم عام لخصائص شعر الانبعاث في شعر البارودي . ← العنوان مقتبس من البيت ، مما يبين أن البيت يمثل ثمرة ما يعيشه الشاعر من تألق في القيم والخصال . - استخلاص موضوع النص من البيتين 8و9 . ← افتخار الشاعر بملكته الشعرية التي تترجم عفوية الخصال التي يتحلى بها فهم النص : 1 - تحديد طبيعة الخطب الذي يعاني منه الشاعر . ← الشاعر يشكو زمن الانحطاط والابتذال الذي لا يرقى إلى ما يتحلى به من شيم الأخلاق والشهامة والإبداع . ← الشاعر يرى في البكاء عزاء يخفف عنه وطأة زمن التردي الذي يعيش فيه . ← الشاعر يعتز بالغنى الأخلاقي والمادي ، وبمكانته الفكرية والأدبية . ,ara
1630,2016-44,fr,101, ← سهولة الاستحضار وعفوية المشاعر التي تنساب بجمالية وعذوبة بعيدا عن كل تكلف وابتذال . ← قيمة الحب التي تجمع بينهم جعلت منهم جسدا واحدا ينبض بنفس مشاعر الود والتجاوب الصادق . 6 - تحديد وحدات النص واقتراح عنوانا لكل وحدة : ← الوحدة الأولى : التماس الشاعر التفرد بذاته بعيدا عن زمنه النشاز عله يجد في البكاء عزاء ( 1 ← 3 ) ← الوحدة الثانية : استعراض الشاعر مناقب النبل والشهامة والملكة الفكرية والشعرية التي ينفرد بها ( 4 ← 12 ) ← الوحدة الثالثة : إشادة الشاعر بصحبه وبما يجمعهم من ود خالص كثمرة للخصال النبيلة . ( 13 ← 18 ) ← الوحدة الرابعة : التأكيد على خلود الإنسان بفضائله الحميدة عبر التاريخ ( 19 ← 20 ) ,ara
1631,2018-13,fr,109,اليوم أنت الزائر 752477 visiteurs ( 2709967 hits ) شكرا على الزيارةالتمهيد : تقييم عام لخصائص شعر الانبعاث في شعر البارودي . ← العنوان مقتبس من البيت ، مما يبين أن البيت يمثل ثمرة ما يعيشه الشاعر من تألق في القيم والخصال . ← افتخار الشاعر بملكته الشعرية التي تترجم عفوية الخصال التي يتحلى بها ← الشاعر يشكو زمن الانحطاط والابتذال الذي لا يرقى إلى ما يتحلى به من شيم الأخلاق والشهامة والإبداع . ← الشاعر يرى في البكاء عزاء يخفف عنه وطأة زمن التردي الذي يعيش فيه . ← الشاعر يعتز بالغنى الأخلاقي والمادي ، وبمكانته الفكرية والأدبية . ← سهولة الاستحضار وعفوية المشاعر التي تنساب بجمالية وعذوبة بعيدا عن كل تكلف وابتذال . ,ara
1632,2018-13,fr,110," ← على مستوى المعجم : معجم قديم مفعم بالأحاسيس والمشاعر ( حرمة ـ مدهي ـ سلساله ـ الصارم ـ العضب ـ القعب ـ مناجيد ـ أقيال ) ← على مستوى الصورة الشعرية : تشخص المجردات ( القيم والموهبة الشعرية ) بفضل الاستعارات ( ب 4 ، ب 6 ، 8و9 و10و 11و20 ) والتشبيه ( ب 2 و ب 17 ) ← على مستوى البناء : الالتزام بالإيقاع الخليلي ( الوزن والقافية و التصريع ) ونظام الشطرين 5 ـ تحديد وجه التوازي ونوعه وصيغته في البيت السادس : ← الشطر الأول يوازي الشطر الثاني بتوازي تركيبي تام وتوازي دلالي اعتمد صيغة الترادف . إعداد قبلي : قراءة نص "" وجدان الشاعر "" أحمد المجاطي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 830838 visiteurs ( 2831451 hits ) شكرا على الزيارة ",ara
1633,2016-18,fr,108,عنوان الدرس : إحياء النموذج : أريج المسك محمد بن ايراهيمـ تواصلية : القدرة على استخراج الأفكار والمعاني ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . خطوات الدرس : التمهيد : تقييم عام لخصائص شعر الانبعاث في شعر البارودي . ← العنوان مقتبس من البيت ، مما يبين أن البيت يمثل ثمرة ما يعيشه الشاعر من تألق في القيم والخصال . - استخلاص موضوع النص من البيتين 8و9 . ← افتخار الشاعر بملكته الشعرية التي تترجم عفوية الخصال التي يتحلى بها فهم النص : 1 - تحديد طبيعة الخطب الذي يعاني منه الشاعر . ,ara
1634,2018-13,fr,106,"إلى أي حد وفق الشاعر في احتذاء القصيدة العربية القديمة . إعداد قبلي : قراءة نص "" وجدان الشاعر "" أحمد المجاطي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 743594 visiteurs ( 2691131 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - أفعال الكلام الفعل المباشر والفعل غير الب ـ الفعل الكلامي المباشر ـ الفعل الكلامي غير المباشر التمهيد : تقييم لمفهوم فعال الكلام والأفعال التي يتشكل منها . 1ـ قال تعالى "" ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب "" سورة آل عمران الآية 8 2 ـ "" قالت الأم : جاء العريس ، حضي برضى السلطان وموافقة أبيك ) . ",ara
1635,2018-13,fr,107,فأفحمت في البكاء حتى قالت أمها : ليت المشكلات تحل بالدموع . نجيب محفوظ : ليلي ألف ليلة ـ مكتبة مصر ـ القاهرة : 1987 ص 107ـ108 في الآية الكريمة نجد فعلين كلاميين الأول يفيد النهي ( لا تزغ ) والثاني يفيد الأمر ( هب لنا ) ، وهذا الكلام المباشر ليس هم المقصود من المؤمنين لغياب شرط الاستعلاء ، وهو ما جعل القوة الإنجازية الحرفية للنهي والأمر مستبعدة وحلت محلها قوة انجازيه مستلزمه تفهم من سياق الكلام وهي الطلب والالتماس . فأصبح للفعل الكلامي ( ربنا لا تزغ قلوبنا ) فعلين كلاميين الأول مباشر وهو القوة الإنجازية الحرفية للنهي ، والثاني غير مباشر وهو القوة الإنجازية المستلزمة التي تفهم من سياق الكلام وهي الدعاء والالتماس . ,ara
1636,2018-13,fr,140,"الفعل الكلامي المباشر : هو كل فعل كلامي صريح في الدلالة على الغرض من الكلام إخبارا أو طلبا ، وهي أفعال تدل عليها صيغ الجمل وأساليب التعبير الظاهرة ، وتنجز هذه الأفعال بقوة انجازيه حرفية متضمنة في صيغ الجمل . الفعل الكلامي الغير مباشر : هو كل فعل كلامي مشتق من الفعل الكلامي المباشر ، ومتولد عن استعمال أساليب وعبارات للدلالة على غيرها . وتتحقق هذه الأفعال الكلامية الغير مباشرة بواسطة قوة انجازيه مستلزمه . اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831425 hits ) شكرا على الزيارة التمهيد : تقييم عام لمكونات النموذج العاملي والعلاقة التي تجمع بينها . جاء في مسرحية "" البحث عن رجل يحمل عينين فقط "" للكاتب المسكيني الصغير : "" ـ هولاكو : أريد هذه الأرض مسلوخة الجدران والقباب ، منتوفة الريش ، أعشق أنهارهم وردة مصبوغة بالدم . يا أيها الجند التتار دمروا مكاتبهم . انسفوا الأبراج والحصون . رقعة الشطرنج تنعي الخلافة والخليفة ( تسمع أصوات التدمير و الإستغاتة . يظهر رأس هولاكو فقط وهو يتابع المعركة ) ",ara
1637,2018-13,fr,127,"ـ طيف الخيال ( يتقدم ليشخص وزير هولاكو وحاجبه . ضربات قرص النحاس . تأذن بدخول كبير التجار وضابط عربي ) نحن في خدمتك يا مولاي . ـ طيف الخيال : إنه كبير التجار . جاء ليقدم لكم مفتاح المدينة الأولى . الحوار في المقطع المسرحي يتكون من جمل خبرية "" أريد هذه الأرض مسلوخة الجدران والقباب "" ، أعشق أنهارهم وردة مصبوغة بالدم "" ، رقعة الشطرنج تنعي الخلافة والخليفة "" ، "" نحن في خدمتك "" ، "" إنه كبير التجار "" ، ( هي ) فلسطين . فكلها تحتمل الصدق والكذب . كما نجد أيضا جملا إنشائية : النداء "" يا أيها الجند التتار دمروا مكاتبهم "" ، والأمر "" انسفوا الأبراج والحصون "" ، والاستفهام "" من يكون هذا القادم المتعثر في هندامه ؟ "" و "" ما اسم المدينة المفتوحة ؟ . وبملاحظة بعض الجمل الخبرية نجدها تنطوي على أمر ففعل أريد يرد عليه المتلقي بأمرك وكذلك أعشق يكون الرد على الفعل بلك ما تريد فسياق الحوار يؤيد ذلك عندما قال "" دمروا . ",ara
1638,2018-13,fr,114,فالمعيار الذي يسري على الجمل الخبرية هو احتمال الصدق أو الكذب في المعلومة ، والمعيار الذي يجري على الجمل الإنشائية هو النجاح أو الفشل في التأثير على المخاطب فيلبي النداء ويجيب على السؤال ويخضع للأمر أو يرفض ذلك . فالجمل الخبرية والإنشائية كلها تهدف إلى انجاز أفعال وتحقيق أغراض يتوخاها المتكلم من كلامه سواء كانت إخبارا أو أمرا أو نهيا أو نداء . وقد تتحقق هذه الأفعال أو لا تتحقق من جهة المخاطب . تشترك الجمل الخبرية والإنشائية في كونها أقوال وأفعال ، وكل قول يتضمن فعلا كلاميا إنجازيا يتحقق به الغرض من الكلام سواء إفادته في الإخبار أو الأمر أو النهي أو السؤال . الفعل الكلامي : وهو فعل القول المتلفظ به في سياق لغوي تواصلي متعارف عليه . ,ara
1639,2018-13,fr,128,الفعل التكلمي : وهو الفعل ألإنجازي الذي يقوم به المتكلم أثناء تلفظه ويمثل الغرض من التلفظ ( إخبار ، أمر ، نهي ) الفعل التكليمي : وهو الأثر الذي يحدثه التكلم أو التلفظ في لدى المخاطب كأن يصدق الخبر أو يكذبه ، يستجيب أو يرفض . اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831426 hits ) شكرا على الزيارة ـ تواصلية : القدرة على الكتابة المسترسلة ، والتواصل مع نصوص نثرية ابداعية ـ منهجية : التمكن من مهارة كتابة إنشاء أدبي ، انطلاقا من نص نثري ابداعي . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور النثر الابداعي ومظاهره الفنية . التمهيد : تقييم لمهارات كتابة إنشاء أدبي حول نص نثري . · تدبر العنوان واستنباط موضوع النص المحتمل : العنوان يحيل على مضمون النص حلم ويمثل الرغبة التي تتأجج في دواخلنا ونتمنى أن تتحقق على أرض الواقع ، والحلم متعلق بالصبي وهو يمثل الطموحات التي يرغب في تحقيقها . ,ara
1640,2018-13,fr,109, * علاقة العنوان بنهاية النص : نهاية النص تبين اصرار الصبي على تحقيق حلمه ولو من عبر الوهم > تحديد المتواليات السردية في القصةوتنظيمها وفق خطاطة سردية : ـ هبوط السيدة من سيارتها أمام مخزن التجهيزات المنزلية > الوضعية الأولية ـ بقاء ابنها الصغير في السيارة منشغلا بلعبته . > الوضعية الأولية ـ نقل صبي المتجر مشتريات السيدة إلى سيارتها > حدث طارئ سيرورات التحول ـ اعجاب صبي المخزن بطفل السيدة وهو يلهو بقيادة سيارته الوهمية > تطور الحدث سيرورات التحول ـ ارتباك صبي المخزن أمام صوت المنبه ونداء صاحب المتجر > النتيجة سيرورات التحول ـ استرسال صبي المتجر في قيادة سيارته الوهمية مخترقا المتجر حيث تنتظره مهام أخرى > الوضعية التنهائية ,ara
1641,2018-13,fr,111,ـ السارد اعتمد الرؤية مع وهي التي تكون فيها معرفته بالأحداث مساوية لمعرفة الشخصيات بها . ـ ابن السيدة : ميسور الحال فرح بلعبه داخل السيارة يستمتع وطفولته . ـ صبي المخزن : عامل بسيط محروم من اللعب والاستمتاع بطفولته . ـ صاحب المتجر : متغطرس يغلب الربح المادي على حساب الجانب الإنساني ويقف عائق أمام الطفل . ـ مكون حواري : وهو هنا حوار غير مباشر ينوب السارد عن الشخصيات في التعبير عن نفسها . ـ مكون وصفي : ويتناول الأوصاف الخارجية من خلال المظهر والوضعية ، وأوصاف داخلية من خلال المشاعر والأحاسيس والرغبات . ـ القصة تنبه إلى خطورة تشغيل الأطفال وحرمانهم من ممارسة طفولتهم الطبيعية بعيدا عن الفوارق الاجتماعية التي تكرس الاستغلال الجشع للأطفال . ,ara
1642,2018-13,fr,106, · تتبع المتواليات السردية في القصة مع احترامه تسلسلها . إبراز أبعاد الشخصيات من خلال دورها في القصة ، والدلالة الرمزية التي يفيدها الحدث . اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831411 hits ) شكرا على الزيارة عنوان الدرس : مهارة كتابة إنشاء أدبي حول نص نثري إبداعي ـ تواصلية : القدرة على الكتابة المسترسلة ، والتواصل مع نصوص إبداعية مختلفة . ـ منهجية : التمكن من مهارة كتابة إنشاء أدبي ، انطلاقا من نص نثري إبداعي . التمهيد : تقييم لمهارة كتابة إنشاء أدبي حول نص نثري إبداعي التأطير والتفكيك . ـ تحيد موضوع القصة : صائد أسماك كان ينعم باستقرار مع البحر إلى أن يفاجأ بغرباء يطردونه من البحر الذي أصر على اقتحامه رغم تعرضه للسجن . ,ara
1643,2018-13,fr,106,ـ الوضعية الأولية : مباشرة الصياد عملية الصيد بكل اطمئنان واستقرار . الحدث : قدوم نفر من الغرباء ومطالبة الصياد بالرحيل بعيدا عن البحر . تطور الحدث : جدال الصياد مع الغرباء حول ملكية البحر انتهى به إلى السجن . النتيجة : حرمان الصياد من البحر وفرض الأمر الواقع عليه . ـ الوضعية النهائية : خرج الصياد من السجن واقتحام البحر ضدا على سلطة وجبروت الغرباء . ـ السارد هنا عارف بالأحداث أكثر من معرفة الشخصيات بها ، وهو ما يجعل الرؤية السردية مع هي المهيمنة . عباس : بطل القصة صياد تربطه بالبحر صله وثيقة أصر على استمرارها والدفاع عنها . الغرباء : احتلوا البحر بالقوة أدخلوا عباس السجن للتخلص منه والإنفراد بخيرات البحر . ,ara
1644,2018-13,fr,113,ـ المكون الحواري : حوار الغرباء مع الصياد يعرفنا مباشرة بنواياهم ومواقفهم ، مما يوهم بواقعية القصة . ـ المكون الوصفي : يصف لنا وضعية الصياد والغرباء وعلاقتهم بالبحر وموقف كل واحد من الآخر . القصة تضعنا أمام بشاعة الاحتلال والظلم ودور المقاومة في الحد من جبروته . ـ تتبع الحدث : عباس تعود على الصيد إلى أن طرد من البحر وإصراره على العود بتحدي جبروت الغرباء . ـ أدوار الشخصيات : عباس يمثل صاحب حق مشروع والغرباء اغتصبوا هذا الحق بسلطة القوة وشردوا عباس . ـ دلالة الوصف والحوار : حوار الغرباء مع الصياد يعرفنا مباشرة بنواياهم ومواقفهم وبعدم استسلام عباس ، مما يوهم بواقعية القصة . والوصف يضعنا أمام وضعية الصياد والغرباء وعلاقتهم بالبحر وموقف كل واحد من الآخر . ,ara
1645,2018-13,fr,119,ـ دلالة الزمان والمكان : الزمن مطلق يفيد إطلاق الحدث وامتداده عبر كل الأزمنة ، والمكان فضاء من حق الجميع ولا يخضع لسلطة أو وصاية . ـ أبعاد الحدث النفسية والاجتماعية والتاريخية : الحدث يبين امتداد الرغبة في الاحتلال والامتلاك ضدا على الحريات العامة وما يترتب عن ذلك من بطش وتشريد وحرمان وجشع اغتناء الأقوياء على حساب الضعفاء وهذه الخلفية تعود بنا إلى زمن الاحتلال الذي حول أهل الوطن لغرباء والمحتل هو السيد وصاحب السلطة . وتنطلق من العام إلى الخاص كأن تتحدث عن الجشع والظلم وحب التملك وربط ذلك بحالة الصياد مع الغرباء . يبدأ بعرض الحدث وسيروراته والنتيجة ، ثم وضعية الشخصيات ودورها في نمو الحدث ، ونوع الرؤية السردية ودورها في إغناء الحدث ، وعلاقة الوصف والحوار في بناء القصة ومصداقيتها . ,ara
1646,2018-13,fr,103,تضمنها تصورك العام حول المضمون والمغزى الذي يرمي إليه ومدى تفوق الكاتب في تبليغ المعنى . اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831409 hits ) شكرا على الزيارة · الإطار التاريخي العام : دور التيار الإحيائي في نفض مظاهر الانحطاط والابتذال عن الشعر العربي . · الإطار التاريخي الخاص : حضور الشاعر الحفل الشعري ورده على الحفاوة التي خصه بها أدباء الشام . · تتبع وحدات النص الدلالية : - تحية لأهل الشام تليق بما حضي به الشاعر من حفاوة وكرم الضيافة . · الصور الشعرية الموظفة في النص : الصورة الشعرية تشخص المعاني المجردة اعتمادا على الاستعارة المكنية ( ب1 ، ب2 ، ب4 ، ب5 ، ب10 ، ب11 . · الأساليب الموظفة في النص : الأسلوب الإنشائي ( النداء ب2 - الأمرب3 ) يعبر به الشاعر عن مشاعر الغبطة ,ara
1647,2018-13,fr,105,الأسلوب الخبري : يضعنا من خلاله الشاعر في جو الاحتفال الذي عايشه بالشام ، ويعرفنا بوضعه الصحي وهو يعيش آخر أيامه . Ø الإيقاع الخارجي : يتضمن بحر البسيط ( مستفعلن فاعلن ) ووحدة القافية النونية الروي وهي موصولة مردوفة مع اعتماد التصريع . Øالإيقاع الداخلي : - تكرار الأصوات ( النون ، العين ، الباء ، السين والجيم ) تكرار اللفظ ( حيا ، الشام ، نزح ، موطن ، السقم ، ديواني ) - التوازي : بالطباق ب 3 ( النازح ـالداني ) والترادف ب7 ( أهلي وصحبي وأحبابي ) . Ø على مستوى المضمون : الشاعر يجمع بين مدح أهل الشام ورثاء الذات الفانية . · الكشف عن رمزية النص وأبعاده : النص يمثل مبادئ حركة البعث شكلا ومضمونا . اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831404 hits ) شكرا على الزيارة ,ara
1648,2018-13,fr,130,التمهيد : تذكير و تقييم لمهارات التعبير والإنشاء المكتسبة في أنشطة الأولى : التأطير ، التفكيك ، تجميع المعطياتتتبع مكونات القصيدة الإحيائية في النص من خلال التحليل · تتبع وحدات النص الدلالية : - تحية لأهل الشام تليق بما حضي به الشاعر من حفاوة وكرم الضيافة . الشاعر بهذه المضامين يؤكد على أواصر التلاحم بين العرب ويعزز قيم التواصل والوحدة التي تلغي التقسيم الجغرافي . · المعجم يستعمل الشاعر ألفاظا تعود بنا إلى عهد السلف ( بكور ، منة ، ربوع ، النازح ، العاني ، السقم سوفت ، · الصور الشعرية الموظفة في النص : الصورة الشعرية تشخص المعاني المجردة اعتمادا على الاستعارة المكنية ( ب1 ، ب2 ، ب4 ، ب5 ، ب10 ، ب11 ) وهي امتداد للذاكرة العربية القديمة التي تحول المعاني إلى محسوسات . Ø الإيقاع الخارجي : يتضمن بحر البسيط ( مستفعلن فاعلن ) ووحدة القافية النونية الروي وهي موصولة مردوفة مع اعتماد التصريع وهذا أيضا يربط التلقي بأسس البنية الإيقاعية التي ينفرد بها الشعر العربي . ,ara
1649,2018-13,fr,112,Ø الإيقاع الداخلي : - تكرار الأصوات ( النون ، العين ، الباء ، السين والجيم ) تكرار اللفظ ( حيا ، الشام ، نزح ، موطن ، السقم ، ديواني ) وذلك يتناسب مع نفس الموضوع والمشاعر ويربطنا بفكرة الشاعر - التوازي : بالطباق ب 3 ( النازح ـالداني ) والترادف ب7 ( أهلي وصحبي وأحبابي ) مما يعطي للنص نغمة إيقاعية مضافة تزيد من فنية البناء . بعد عملية التحليل نعيد تنظيم العناصر المحصلة بحسب الأولوية والأهمية التي تتوافق مع المطلوب في عملية الإنجاز . · دور التيار الإحيائي في نفض مظاهر الانحطاط والابتذال عن الشعر العربي . · علاقة الشاعر بالاتجاه الإحيائي في الشعر العربي ، ومدى تمثيلية النص لهذا الاتجاه . Ø على مستوى المضمون : الشاعر يجمع بين مدح أهل الشام ورثاء الذات الفانية إحياء لروابط الأخوة ووحدة المصير ( توظيف حصيلة التحليل ) ,ara
1650,2018-13,fr,132,"اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831403 hits ) شكرا على الزيارةدروس الباكالوريا وتربويات - الاتساق التعريف الاتساق التركيبي والدلا التمهيد : تقييم لمفهوم فعال الكلام والأفعال التي يتشكل منها وأنواع الفعل التكليمي . "" شاع في النقد الحديث البحث في الأصول الاجتماعية للعمل الأدبي أو تفسير الأدب بالنظر إلى أصوله الاجتماعية وتعليل نزعة الأدب بالنظر إلى موقعه الاجتماعي . وفي عملية التفسير هذه ، يوجه أنصار هذا الاتجاه اهتمامهم نحو مضمون الأثر ، لأنه أقدر على إبراز الدلالات الاجتماعية أو التاريخية أو النفسية فيه ، ومن هنا كان بحثهم في مسألة تأثير البيئة والوسط الاجتماعي في مضمون الأثر الأدبي الذي لا يعدو أن يكون تعبيرا عن موقف اجتماعي محدد ، واستجابة لموقف الطبقة التي يجد الأديب نفسه فيها ، ولذا لا يمكن أن يعد الأدب حدثا فرديا ، بل هو حدث اجتماعي يرتبط في شكله ومضمونه واتجاهاته الفنية بظروف المجتمع وتياراته المختلفة "" ",ara
1651,2018-13,fr,109,الاتساق التركيبي : ويتحقق بوسائل لغوية كالوصل الذي يكون بأدوات الربط ( و ـ أو ـ ف ـ ثم ) والأسماء الموصولة ( الذي ـ التي ـ الذين ) وحروف التفسير ( أي ـ أعني ـ أقصد ) وتحقق الربط عبر عملية الوصل بين متواليات النص . الاتساق الدلالي : ويتحقق بالإحالة وهي علاقة دلالية بين عنصر محيل وعنصر محال إليه وبهذا تكون إحالة قبلية عندما تحيل إلى ما سبق ، وإحالة بعدية عندما تحيل إلى العنصر اللاحق ، كما تكون الإحالة مقامية عندما تحيل إلى عنصر خارج النص وإحالة مقالية أو نصية عندما تحيل إلى عنصر داخل النص . ومن الوسائل اللغوية المعتمدة في الإحالة نجد الضمائر وأسماء الإشارة . اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831427 hits ) شكرا على الزيارة ,ara
1652,2018-13,fr,107,دروس الباكالوريا وتربويات - الاتساق المعجمي : التكرار والتضامالمراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية التمهيد : تقييم لمفهوم الاتساق ، وخصائص الاتساق التركيبي والدلالي . 5 ـ لماذا يتوجع هذا الولد الصغير في كل وقت وحين ؟ البنات لا تتوجعن . كل مثال من الأمثلة يتكون من جملتين تحقق بينهما الاتساق الذي وحد بينهما ، إلا أن الاتساق بين كل جملتين لم يتحقق بالوصل أو الإحالة . فالمثال الأول نجد كلمة ( الصعود ) تكررت في الجملتين ، فالتكرار اللفظي حقق الاتساق بين الجملتين . أما المثال الثاني فقد تكررت كلمة ( الصعود ) في الجملة الثانية من خلال مرادفها ( التسلق ) فحقق بذلك الترادف الاتساق . ,ara
1653,2018-13,fr,128,والمثال الثالث تكررت كلمة ( الصعود ) في الجملة الثانية عبر كلمة ( عمل ) وهي تدل على معنى عام وهو ما ضمن الاتساق بين الجملتين . وفي المثال الرابع نجد في الجملة الثانية كلمة ( الشيء ) تعود على كلمة ( الصعود ) الواردة في الجملة الأولى وهي أعم وأشمل من كلمة ( عمل ) ، فتحقق بذلك الاتساق . الاتساق المعجمي مظهر من مظاهر اتساق النص يربط بين جمله بدون وصل أو إحالة ، وإنما عبر العلاقات المعجمية القائمة بين مفردات النص ووحدات من جمله ، ويحققها التكرار والتضام . ـ الاتساق المعجمي بواسطة علاقة التكرار : ويتم بتكرار عنصر معجمي بعينه ، أو بمرادفه ، أو عنصر مطلق أو عام شامل له . ـ الاتساق المعجمي بواسطة علاقة التضام : ويتم عبر توارد زوج من الكلمات ترتبط بعلاقة معجمية غير التكرار كالطباق ، والجزئية ، والكلية ، والعموم ، والخصوص ، والترتيب ، والمجاورة ، وغيرها من العلاقات الممكنة بين مفردات النص ووحداته . ,ara
1654,2018-13,fr,108,"اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831422 hits ) شكرا على الزيارةدروس الباكالوريا وتربويات - البعد الاجتماعي في الكتابة القصصية ـ دلالة المشيرات الواردة في النص ( مجال الواقع ـ القطاعات التحتية لمجتمع ـ هموم المجتمع ـ الظاهرة الاجتماعية : ← المشيرات تنتمي إلى الحقل الاجتماعي ، وبالتالي فهي تحيل على المنهج المعتمد في مقاربة الظاهرة . ـ افتراض موضوع النص انطلاقا من المصدر الذي اقتطف منه : ← مصدر النص "" درجة الوعي في الكتابة "" والنص إذن يحدد طبيعة ومستوى الكتابة الإبداعية عند الكاتبة . ← موضوع النص مقاربة قضية البعد الاجتماعي في إبداع الكاتبة . 1 - دوافع ممارسة المجموعة القصصية "" رجل وامرأة "" رحلتها الاستكشافية : ← المجموعة القصصية "" رجل وامرأة "" تسعى لرصد العلاقة الجدلية المعقدة بين الجنسين . ",ara
1655,2018-13,fr,103,"2 - الطريقة التي حققت بها الكاتبة الانتقال من عنصر الذات إلى الجانب الاجتماعي . ← تحقق الانتقال عبر تجاوز الذات والنزول إلى حضيض المجتمع لتستمد منه لوحات قاتمة تفضح الأوضاع الملوثة . 3 - الشروط التي تتطلبها الرؤية الاجتماعية في الكتابة القصصية . ← الرؤية الاجتماعية تتطلب التخلص من نوبات الذات والاندماج الكلي في المضمون الاجتماعي . 4 - المؤاخذة التي يوجهها الناقد للكاتبة في مجموعتها القصصية : ← الناقد يؤاخذ الكاتبة على تأثرها بالجانب الذاتي وعدم قدرتها على استيعاب الحدث الاجتماعي بكل أبعاده . 5 - وجهة نظر الناقد في مسالة الرؤية الاجتماعية في العمل القصصي . ← الرؤية الاجتماعية في العمل القصصي لم تسلم من بعض "" رتوش "" الذاتوية وتأثيراتها . ",ara
1656,2018-13,fr,101,"6 ـ المنظار الذي ترصد به الكاتبة هموم المجتمع في كتابتها القصصية . ← المنظار الذي ترصد به الكاتبة هموم المجتمع يعتمد الرؤية الحادة والصادقة في نفس الآن . 7 ـ سبب اعتبار الناقد رؤية الكاتبة حادة وصادقة في نفس الآن . ← الكاتبة تعتمد نقل التفاصيل والجزئيات مباشرة من الواقع الاجتماعي . 8 ـ الجواب الذي قدمه الناقد على سؤاله في الفقرة الثالثة : ← "" التفاصيل الواقعية مهما اكتسبت درجات عالية من الإيحاء والدلالة لا يمكن أن تكون إلا دفق ضوء متواضعة في عملية الكشف الفني . 9 ـ الخلاصة التي وصل إليها الناقد في تطبيقه المنهج الاجتماعي على المجموعة القصصية . ",ara
1657,2018-13,fr,107, ← القصة الاجتماعية عند الكاتبة لا تتيح إلا قدرا ضئيلا من التوازن بين الملامح الجوهرية للفكرة وبين ملامحها الخارجية الفاقعة . ← القضية النقدية التي يعالجها النص تبحث في علاقة العمل الأدبي الإبداعي بالواقع الاجتماعي . 2 ـ المشيرات الدالة على مقاييس المنهج الذي درس به الناقد المجموعة القصصية ( رجل وامرأة ) : ← من المشيرات المعتمدة في دراسة المجموعة القصصية لتتجاوز مجال الذات إلى مجال الواقع ، وتنزل بعدستها الفنية إلى حضيض المجتمع ـ فإن ذلك يهيئنا لأن ننتظر منها طرحا في نفس المستوى وهي تحتضن هموم المجتمع ـ والاندماج الكلي في طبيعة المضمون الاجتماعي . 3 ـ . الجانب الذي توفقت فيه الكاتبة في مجموعتها القصصية في نظر الناقد . ,ara
1658,2018-13,fr,117, ← الكاتبة توفقت في استبطان الذات وتأطير صراعاتها على المستوى الفني . 4 ـ جرد الجوانب الاجتماعية التي يرى الناقد أن المجموعة القصصية ركزت عليها وكيفية توظيفها : 5 ـ تتبع عناصر القصة في النص وتعليقات الناقد على كيفية ورودها في المجموعة القصصية . 6 ـ المفاهيم النقدية التي وظفها في قراءة العمل القصصي . ← مجال الذات ـ مجال الواقع ـ حضيض المجتمع ـ القطاعات التحتية ـ استبطان الذات وتأطير صراعاتها ـ الرؤية الاجتماعية ـ الرؤية الحادة والصادقة 7 ـ إلى أي حد كشف النقد الاجتماعي عن أهم أسس المجموعة القصصية ومقوماتها . ← النقد الاجتماعي ركز على المضمون الفكري في شقه الاجتماعي ، ودرس كيفية تعامل الكاتبة مع الواقع الاجتماعي وأبان عن علاقة ذات الكاتبة بهذا الواقع . ,ara
1659,2017-09,fr,111,"إلى أي حد يساهم التحليل الاجتماعي في إبراز دور العمل القصصي في رصد الواقع الاجتماعي والتعبير عن الصراع الدائر فيه . إعداد قبلي : قراءة نص "" الواقع الاجتماعي في الشعر "" ل : محمد عويس محمد وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 830838 visiteurs ( 2831447 hits ) شكرا على الزيارة ـ تواصلية : القدرة على توظيف المعارف والضوابط اللغوية في سياقها التواصلي . ـ منهجية : توظيف المعارف اللغوية والأسلوبية في وضعيتي التلقي والإنتاج . ـ ثقافية : التمكن من لغة واصفة مستخلصة من الظاهرة المدروسة . "" و َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا أ َ ع ْ م َ ال ُ ه ُ م ْ ك َ س َ ر َ اب ٍ ب ِ ق ِ يع َ ة ٍ ي َ ح ْ س َ ب ُ ه ُ الظ َّ م ْ آن ُ م َ اء "" سورة النور الآية 39 ـ قال الشاعر : أنت كالليث في الشجاعة والإقدام والسيف في قراع الخطــــــــــــــوب ",ara
1660,2017-09,fr,123,"ـ قال الشاعر : أنا كالماء ـ إن رضيت ـ صفـــــاء وإذا ما سخطت كنت اللهيبـــــــــــــا 2 ـ قال المتنبي : وأقبل يمشـي في البساط فمـا درى إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي "" إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها وإني لصاحبها . - ملاحظة الأمثلة : ووجه الشبه الشجاعة والإقدام ، وقراع الخطوب ، والأداة ( الكاف ) فهذا تشبيه مرسل مفصل المثال الثالث : في الشطر الأول المشبه ( أنا ) والمشبه به ( الماء ) وجه الشبه الصفاء وقد شبه محسوس بمحسوس . والشطر الثاني المشبه أنا ( كنت ) والمشبه به ( اللهب ) والأداة ووجه الشبه حذفا فهو تشبيه بليغ . المثال الأول نجد البحر والبدر استعملا في غير معناهما الحقيقي والمانع ( يمشي في البساط ) فشبه بهما الممدوح وهو هنا محذوف وهذا ما يعرف بالاستعارة ، وهي هنا تصريحية ( صرح بالمشبه به وحذف المشبه ) ",ara
1661,2018-13,fr,102,"ـ استعارة تصريحيه : يصرح فيها بالمشبه به ويحذف الشبه مع وجود قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي . ـ استعارة مكنية : يذكر فيها المشبه ويحذف المشبه به مع وجود بعض اللوازم الدالة عليه . وقرينة تمنع المعنى الحقيقي . اليوم أنت الزائر 769390 visiteurs ( 2738947 hits ) شكرا على الزيارة "" و َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا أ َ ع ْ م َ ال ُ ه ُ م ْ ك َ س َ ر َ اب ٍ ب ِ ق ِ يع َ ة ٍ ي َ ح ْ س َ ب ُ ه ُ الظ َّ م ْ آن ُ م َ اء "" سورة النور الآية 39 أنت كالليث في الشجاعة والإقدام والسيف في قراع الخطــــــــــــــوب أنا كالماء ـ إن رضيت ـ صفـــــاء وإذا ما سخطت كنت اللهيبـــــــــــــا وأقبل يمشـي في البساط فمـا درى إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي "" إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها وإني لصاحبها . ",ara
1662,2018-13,fr,111,المثال الثاني : نجد في المثال أن الشاعر شبه الممدوح بالليث والسيف ، فالمشبه والمشبه به ماديان محسوسان . ووجه الشبه الشجاعة والإقدام ، وقراع الخطوب ، والأداة ( الكاف ) فهذا تشبيه مرسل مفصل المثال الثالث : في الشطر الأول المشبه ( أنا ) والمشبه به ( الماء ) وجه الشبه الصفاء وقد شبه محسوس بمحسوس . والشطر الثاني المشبه أنا ( كنت ) والمشبه به ( اللهب ) والأداة ووجه الشبه حذفا فهو تشبيه بليغ . المثال الأول نجد البحر والبدر استعملا في غير معناهما الحقيقي والمانع ( يمشي في البساط ) فشبه بهما الممدوح وهو هنا محذوف وهذا ما يعرف بالاستعارة ، وهي هنا تصريحية ( صرح بالمشبه به وحذف المشبه ) المثال الثاني : نجد المشبه حاضرا ( رؤوسا ) والمشبه به محذوف ، مكني ( الثمار ) وبقي ما يدل عليها ( أينعت ) وتسمى الاستعارة هنا استعارة مكنية . ,ara
1663,2018-13,fr,108,الصورة الشعرية تتكون من مكونات داخلية : اللغة والعاطفة والخيال ، ومكونات بلاغية : هي التشبيه والاستعارة . مكون التشبيه : وهو بيان أن شيئا شارك غيره في صفة أو أكثر ، ويتكون من طرفين أساسيين : المشبه والمشبه به ، وقد يكونان محسوسان يدركان بالحواس ، أو معنويان يدركان بالعقل ، هما معا أو أحدهما . أما الأركان الأخرى وهي : الأداة ( ك ـ كأن ـ مثل ـ شبه ) ، فيكون التشبيه مرسلا إذا ذكرت الأداة ومؤكدا إذا حذفت ووجه الشبه إذا ذكر كان التشبيه مفصلا وإذا حذف كان التشبيه مجملا . مكون الاستعارة : الاستعارة تشبيه حذف أحد طرفيه ، مع وجود قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي . وهي نوعان : ـ استعارة تصريحيه : يصرح فيها بالمشبه به ويحذف الشبه مع وجود قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي . ,ara
1664,2017-26,fr,102,"ـ استعارة مكنية : يذكر فيها المشبه ويحذف المشبه به مع وجود بعض اللوازم الدالة عليه . وقرينة تمنع المعنى الحقيقي . اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831430 hits ) شكرا على الزيارة "" و َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا أ َ ع ْ م َ ال ُ ه ُ م ْ ك َ س َ ر َ اب ٍ ب ِ ق ِ يع َ ة ٍ ي َ ح ْ س َ ب ُ ه ُ الظ َّ م ْ آن ُ م َ اء "" سورة النور الآية 39 ـ قال الشاعر : أنت كالليث في الشجاعة والإقدام والسيف في قراع الخطــــــــــــــوب ـ قال الشاعر : أنا كالماء ـ إن رضيت ـ صفـــــاء وإذا ما سخطت كنت اللهيبـــــــــــــا 2 ـ قال المتنبي : وأقبل يمشـي في البساط فمـا درى إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي "" إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها وإني لصاحبها . - ملاحظة الأمثلة : ",ara
1665,2017-26,fr,112,مكون التشبيه : وهو بيان أن شيئا شارك غيره في صفة أو أكثر ، ويتكون من طرفين أساسيين : المشبه والمشبه به ، وقد يكونان محسوسان يدركان بالحواس ، أو معنويان يدركان بالعقل ، هما معا أو أحدهما . أما الأركان الأخرى وهي : الأداة ( ك ـ كأن ـ مثل ـ شبه ) ، فيكون التشبيه مرسلا إذا ذكرت الأداة ومؤكدا إذا حذفت ووجه الشبه إذا ذكر كان التشبيه مفصلا وإذا حذف كان التشبيه مجملا . مكون الاستعارة : الاستعارة تشبيه حذف أحد طرفيه ، مع وجود قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي . وهي نوعان : ـ استعارة تصريحيه : يصرح فيها بالمشبه به ويحذف الشبه مع وجود قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي . ـ استعارة مكنية : يذكر فيها المشبه ويحذف المشبه به مع وجود بعض اللوازم الدالة عليه . وقرينة تمنع المعنى الحقيقي . ,ara
1666,2018-13,fr,108,اليوم أنت الزائر 780632 visiteurs ( 2757298 hits ) شكرا على الزيارةالتمهيد : وضع التلميذ أمام أهمية الظاهرة اللغوية والأسلوبية في بناء القدرة التواصلية . يا بلادي هواك ينساب في قلبـــــي انسياب الدماء في الأجســـــــــــــاد ملء َ قلبي وملء َ أنف َ اسي الو َ ل ْ ه َ ـــــ ى وملء الفض َ اء ِ و الأبع َ ـــــــــــــــاد يا بلادي وليس أشهى إلى نفسي وأحلى من ْ أ َ ن ْ أ ُ ن َ اد ِ ي يا بــــــــــــلادي ص ُُُ نت نفسي عما يدنس نفسي وتر َ فع ْ ت ُ عن ج َ د َ ى ك ُ ل ٍ ج ِ ب ْ ــــــــــــــس ِِ وتماسكت حين ز َ ع ْ ز َ ع َ ن ِ ي الد ً ه ْ ـــر الت ِ م َ اسا منه لتعسي و ن َ كســـــــــــــي ل ِ ل ً ه ِ ل ِ ل ً ه ِ ما أبهـــــــاك مكنــــــــــاس ُ خ ِ ص ْ ب ٌ و َ ر َ خ ْ ص ٌ وأغراس ٌ وأع ْ ـــر َ اس ُ م َ ك ْ ناس ُ م َ ا نظرت ْ عيني نظيرت َ ه َ ـــا أرض ٌ هي الأرض ُ بل ْ ناس ٌ هم ُ الن ً اس ٌ ما مر منها امرؤ إلا ومر بــــــــه ريح هو المسك أنفاس بأنــــــفاس ,ara
1667,2018-13,fr,131,ليتني كنت دمعة ً في ج ُ ف ُ ون ِ الع ُ ش ْ ـــ ــب ِ ألهو مع اله َ ب َ اء والض ِ ي َ ـــــــــــــاءليتني كنت بسمة في فم الفجـــــــــ ـــر فأ ُ ج ْ ل ِ ي الظلام عن د ُ ن ْ ي َ ــــــــــــــاء ليتني كنت عشبة في ضفاف النهــ ــر أس ْ ل ُ و برقصة الأف ْ ي َ ــــــــــــــــــــاء ط َ ر َ قت ُ الباب حتى ك َ ل ً م َ ت ْ ن ِ ــــــــي ولما ك َ ل ً م َ ت ْ ن ِ ي ك َ ل ً م َ ت ْ ن ِ ـــــــــــــــــــــــــــي فقالت لي أيا إسماعيل ص َ ب ْ ــــــرا فقلت لها أيا أس ْ م َ ا ع ِ يل َ ص َ ب ْ ــــــــــــر ِ ي المثال الأول : في هذا المثال نلاحظ ورود نفس الحروف ( س ـ ق ـ ب ) والكلمات ( يا بلادي ـ قلبي ـ ملء ) مرتين أو أكثر ، وهذا ما يعرف بالتكرار ، ويكون في الحرف أو اللفظ أو العبارة ولكن يختلف المعنى وإن تعدد التكرار ، وهذا ما يعطي للتكرار وظيفة تأكيدية . المثال الثاني : بملاحظة المثال الثاني نجد أن حرف السين تكرر سبع مرات في البيتين ، وهذا النوع من التكرار يسمى التكرار الحرفي مما يؤكد الحالة النفسية التي يعيشها الشاعر ، إضافة إلى الوظيفة الإيقاعية التي يمثلها . ,ara
1668,2018-13,fr,131,المثال الثالث : بالإضافة إلى التكرار الحرفي ( السين ) نجد تكرارا لفظيا ( ل َ له ـ مكناس ـ أرض ـ الناس ـ مرـ أنفاس ) وهو يقوى المعنى الدلالي الذي يرمي إليه الشاعر من خلال تجربته . ، والوظيفة هنا تأكيدية أولا . المثال الرابع : نتجاوز مع المثال التكرار الحرفي والتكرار اللفظي لنكتشف تكرار عبارة بكاملها ( ليتني كنت ) ، وهو تكرار يفيد رغبة الشاعر في التحول وإن كان مستحيلا ، ولكنه تمني يؤكد بتكراره أنه غير راض على وضعه الآني . وهو تكرار يضيف إلى الوظيفة التأكيدية وظيفة إيقاعية من خلال تكرار ألفاظ بعينها بنوع من التوازي الصوتي . المثال الخامس : في هذا المثال نجد التكرار اتخذ طابعا تمويهيا وهو ما أضفى صبغة تزينية فالتكرار الحرفي يوحي بتكرار لفظي مما يعطي بعدا موسيقيا جماليا وإن اختلفت الألفاظ دلاليا ( كل متني ـ كلمتني ، إسماعيل ـ أسما عيل . فالتكرار إذن تكرار تزيني له وظيفة إيقاعية . ,ara
1669,2017-26,fr,114,2ـ الوظيفة الإيقاعية : فالتكرار يساهم في بناء إيقاع داخلي يحقق انسجاما موسيقيا خاصا . 3ـ الوظيفة التزينية : وتكون بتكرار ألفاظ مختلفة في المعنى ومتفقة في البنية الصوتية ، مما يضفي تلوينا جماليا على الكلام . اليوم أنت الزائر 830838 visiteurs ( 2831434 hits ) شكرا على الزيارة التمهيد : وضع التلميذ أمام أهمية الظاهرة اللغوية والأسلوبية في بناء القدرة التواصلية . 1ـ قال محمد الحلوي : يا بلادي هواك ينساب في قلبـــــي انسياب الدماء في الأجســـــــــــــاد ملء َ قلبي وملء َ أنف َ اسي الو َ ل ْ ه َ ـــــ ى وملء الفض َ اء ِ و الأبع َ ـــــــــــــــاد يا بلادي وليس أشهى إلى نفسي وأحلى من ْ أ َ ن ْ أ ُ ن َ اد ِ ي يا بــــــــــــلادي 2ـ قال البحتري : ص ُُُ نت نفسي عما يدنس نفسي وتر َ فع ْ ت ُ عن ج َ د َ ى ك ُ ل ٍ ج ِ ب ْ ــــــــــــــس ِِ وتماسكت حين ز َ ع ْ ز َ ع َ ن ِ ي الد ً ه ْ ـــر الت ِ م َ اسا منه لتعسي و ن َ كســـــــــــــي ,ara
1670,2017-26,fr,101,3ـ قال محمد الشنكيطي : ل ِ ل ً ه ِ ل ِ ل ً ه ِ ما أبهـــــــاك مكنــــــــــاس ُ خ ِ ص ْ ب ٌ و َ ر َ خ ْ ص ٌ وأغراس ٌ وأع ْ ـــر َ اس ُ م َ ك ْ ناس ُ م َ ا نظرت ْ عيني نظيرت َ ه َ ـــا أرض ٌ هي الأرض ُ بل ْ ناس ٌ هم ُ الن ً اس ٌ ما مر منها امرؤ إلا ومر بــــــــه ريح هو المسك أنفاس بأنــــــفاس 4ـ قال عبد الكريم الطبال : ليتني كنت دمعة ً في ج ُ ف ُ ون ِ الع ُ ش ْ ـــ ــب ِ ألهو مع اله َ ب َ اء والض ِ ي َ ـــــــــــــاء ليتني كنت بسمة في فم الفجـــــــــ ـــر فأ ُ ج ْ ل ِ ي الظلام عن د ُ ن ْ ي َ ــــــــــــــاء ليتني كنت عشبة في ضفاف النهــ ــر أس ْ ل ُ و برقصة الأف ْ ي َ ــــــــــــــــــــاء 5ـ قال اسماعيل صبري : ط َ ر َ قت ُ الباب حتى ك َ ل ً م َ ت ْ ن ِ ــــــــي ولما ك َ ل ً م َ ت ْ ن ِ ي ك َ ل ً م َ ت ْ ن ِ ـــــــــــــــــــــــــــي فقالت لي أيا إسماعيل ص َ ب ْ ــــــرا فقلت لها أيا أس ْ م َ ا ع ِ يل َ ص َ ب ْ ــــــــــــر ِ ي - ملاحظة الأمثلة : ,ara
1671,2017-26,fr,114,المثال الأول : في هذا المثال نلاحظ ورود نفس الحروف ( س ـ ق ـ ب ) والكلمات ( يا بلادي ـ قلبي ـ ملء ) مرتين أو أكثر ، وهذا ما يعرف بالتكرار ، ويكون في الحرف أو اللفظ أو العبارة ولكن يختلف المعنى وإن تعدد التكرار ، وهذا ما يعطي للتكرار وظيفة تأكيدية . المثال الثاني : بملاحظة المثال الثاني نجد أن حرف السين تكرر سبع مرات في البيتين ، وهذا النوع من التكرار يسمى التكرار الحرفي مما يؤكد الحالة النفسية التي يعيشها الشاعر ، إضافة إلى الوظيفة الإيقاعية التي يمثلها . المثال الثالث : بالإضافة إلى التكرار الحرفي ( السين ) نجد تكرارا لفظيا ( ل َ له ـ مكناس ـ أرض ـ الناس ـ مرـ أنفاس ) وهو يقوى المعنى الدلالي الذي يرمي إليه الشاعر من خلال تجربته . ، والوظيفة هنا تأكيدية أولا . ,ara
1672,2017-26,fr,115,المثال الرابع : نتجاوز مع المثال التكرار الحرفي والتكرار اللفظي لنكتشف تكرار عبارة بكاملها ( ليتني كنت ) ، وهو تكرار يفيد رغبة الشاعر في التحول وإن كان مستحيلا ، ولكنه تمني يؤكد بتكراره أنه غير راض على وضعه الآني . وهو تكرار يضيف إلى الوظيفة التأكيدية وظيفة إيقاعية من خلال تكرار ألفاظ بعينها بنوع من التوازي الصوتي . المثال الخامس : في هذا المثال نجد التكرار اتخذ طابعا تمويهيا وهو ما أضفى صبغة تزينية فالتكرار الحرفي يوحي بتكرار لفظي مما يعطي بعدا موسيقيا جماليا وإن اختلفت الألفاظ دلاليا ( كل متني ـ كلمتني ، إسماعيل ـ أسما عيل . فالتكرار إذن تكرار تزيني له وظيفة إيقاعية . التكرار ظاهرة موسيقية ومعنوية تقتضي الإتيان بلفظ متعلق بمعنى ، ثم إعادة اللفظ مع معنى آخر في نفس الكلام . ,ara
1673,2017-26,fr,108,1ـ تكرار الحرف : وهو يقتضي تكرار حروف بعينها في الكلام ، مما يعطي الألفاظ التي ترد فيها تلك الحروف أبعادا تكشف عن حالة الشاعر النفسية . 2ـ تكرار اللفظة : وهو تكرار يعيد نفس اللفظة الواردة في الكلام لإغناء دلالة الألفاظ ، وإكسابها قوة تأثيرية . 3ـ تكرار العبارة أو الجملة : وهو تكرار يعكس الأهمية التي يوليها المتكلم لمضمون تلك الجمل المكررة باعتبارها مفتاحا لفهم المضمون العام الذي يتوخاه المتكلم . إضافة إلى ما تحققه من توازن هندسي وعاطفي بين الكلام ومعناه . 1ـ الوظيفة التأكيدية : ويراد بها إثارة التوقع لدى التلقي ، وتأكيد المعاني وترسيخها في ذهنه . 2ـ الوظيفة الإيقاعية : فالتكرار يساهم في بناء إيقاع داخلي يحقق انسجاما موسيقيا خاصا . ,ara
1674,2018-13,fr,101,3ـ الوظيفة التزينية : وتكون بتكرار ألفاظ مختلفة في المعنى ومتفقة في البنية الصوتية ، مما يضفي تلوينا جماليا على الكلام . تقويم إجمالي : أنجز التطبيقات على الصفحة : 33اليوم أنت الزائر 780632 visiteurs ( 2757315 hits ) شكرا على الزيارة ـ منهجية : توظيف المعارف اللغوية والأسلوبية في وضعيتي التلقي والإنتاج . التمهيد : وضع التلميذ أمام أهمية الظاهرة اللغوية والأسلوبية في بناء القدرة التواصلية . فإذا نظرت ففي السماء غم َ ام َ ة ٌ ¯ ت َ د ِ ق ُّ الج ُ مان وفي الفضاء غدير ُ وإذا أصخت فللبلابل نغمـــــــة ٌ ¯ ت ُ ش ْ جي الخ َ لي َّ وللحمـام هديــــر ُ أنا المرء ُ لا يثنيه عن د َ ر َ ك ِ العلا ¯ ن َ عيم ٌ، ولا تغدو عليه المف َ اقــــ ِ ر ُ قؤول ٌ وأحلام الر ِ جال عوازب ¯ ص َ ؤ ُ ول ٌ ، وأفواه المنايا فواغــر ُ ,ara
1675,2018-13,fr,105,ولعلعة ُ الحق ِ الغضوب ِ لها صد ٌ ¯ ودم ْ د َ مة الحرب الض َّ روس لها ف َ م ُ في ظلام الكهوف أشباح ُ شؤ ْ م ٍ ¯ وبهذا الفضــاء أطيــاف ن َ ح ْ ــس ٍ يـا ريح أي ُ زئير فيك يفزعني ¯ كما يرو ِ ع زئير الفاتك الضــاري يا ريح أي أنين ح َ ن ً ســامعــه ¯ فهل بليت ِ بفقد الص ً حب والجـــار يا ريح مالك ِ بين الخلق موحش َ ة ٌ¯ مثل ُ الغريب غريب ِ الأهل و الدار وقفت َ وما في الموت شك لواقف ٍ ¯ كأنك في جفن الر ً دى وهو نائــــم تمر بك الأبطال كلمى هزيمـــــة ¯ ووجهك وضاح وثغرك باســـــم الخيرفي الناس مصنوع إذا جبروا ¯ والشر في الناس لا يفنى وإن قبروا والعبارات ( كل شطر في البيت الأول يوازي نفس الشطر في البيت الثاني ) ,ara
1676,2018-13,fr,115,استنتاج : التوازي هو التشابه القائم على تماثل بنيوي في بيت شعري أو أبيات شعرية . وعادة ما يكون التشابه بين المتوازيين باعتبارهما طرفين متعادلين في الأهمية من حيث المضمون والدلالة ، ومتماثلين من حيث الشكل في التسلسل والترتيب . استنتاج : إن عنصر الانسجام الصوتي يساهم في إغناء الطاقة التخييلية للشعر . وعندما تتردد عناصر هذا الانسجام الصوتي ، بصورة كلية أو جزئية ، وتكون متوازنة في إيقاعها ومتماثلة في بنيتها الشكلية نسميها التوازي الصوتي المثال الثالث و الرابع : في المثالين نجد أيضا التوازي على مستوى الحروف والكلمات والعبارات ، وبملاحظة المستوى التركيبي نجده يخضع لتواز محكم ودقيق ، ففي المثال الثالث نجد في الشطر الأول : حرف + اسم + اسم + صفة + جار ومجرور + اسم ، نفس التركيب نجده في الشطر الثاني من نفس المثال ، وهذا ما يعرف بالتوازي التركيبي ,ara
1677,2018-13,fr,102,يتحقق التوازي بصيغتين : ـ التوازي بالترادف ـ التوازي بالتضاداليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831428 hits ) شكرا على الزيارة التمهيد : تقييم عام لمضمون الجزء الأول عبر خطاطة سردية عامة . Ø التقاء سعيد بنور التي خططت معه للتغرير بأحد رواد الدعارة وسرقة سيارته . Ø نجاح الخطة التي رسمتها نور للإيقاع بغريمها مكن سعيد من السطو على السيارة والنقود التي كانت بحوزته . Ø البداية بمنزل عليش الذي اقتحمه ليلا و باغث صاحبه بطلقة نارية أردته قتيلا . Ø هروب سعيد من مسرح الجريمة بعدما تأكد من نجاح مهمته . Ø لجوء سعيد إلى بيت الشيخ رجب فجرا وخلوده لنوم عميق امتد حتى العصر . ,ara
1678,2018-13,fr,101,Ø استيقاظ سعيد على حلم مزعج يتداخل فيه الواقع بالخيال . Ø انتشار خبر وقوع جريمة ضحيتها رجل بريء يدعى شعبان حسن . Ø انزعاج سعيد من فشل محاولته ، وتأسفه على قتل الضحية البريئة . × سعيد مهران : بطل الحدث ، بدأ في تنفيذ ما عزم عليه من انتقام وثأر . × طرزان : صاحب المقهى يمد سعيد بمساعدات تعينه على متابعة مخططه الانتقامي . × نور : امرأة تمتهن الدعارة وتقدم الدعم والعون لسعيد إلى حد المخاطرة بحياتها . × صاحب السيارة : غنيمة عرضية مكن سعيد من انجاز خطته الانتقامية بكل سهولة . × الشيخ على الجنيدي : تحول إلى ملاذ لسعيد كلما ضاقت به السبل . ,ara
1679,2018-13,fr,124, × شعبان حسن : ضحية كانت ثمنا لتقديرات سعيد الخاطئة . × طريق الجبل : مأوى سعيد لجأ إليه للتخفي بعيدا عن أعين الشرطة . × شروع سعيد في مباشرة خطة الانتقام بطريقة عملية ومدروسة ، إلا أن الفشل كان حليفه مرة أخرى . الفصول الأربعة تضعنا أمام وضع اجتماعي منحرف ومتعفن يجمع بين الدعارة وتجارة السلاح والسرقة والتستر على المجرمين وسقوط أبرياء لا علاقة لهم بالصراع . ويبدأ هنا بالانشراح والتفاؤل أثنا الإعداد للانتقام وينتهي بالإحباط والندم والتوجس بعد فشل المحاولة . فصول الجزء الثاني تمثل سيرورة الحدث ، حيث تبدأ عجلة الانتقام في الدوران بالإعداد لأول جريمة تخطئ هدفها وعلى المستوى التقني تتبع نجيب محفوظ خطة تنفيذ الجريمة بدقة اعتمادا على الرؤية من الخلف التي تجعل السارد يلبس ثوب شخصياته فنعيش أطوار الحدث بكل تجلياته وتفاصيله . ,ara
1680,2018-13,fr,182,"كما نجد الحركة والفعل تغلب على الكلام الذي جاء مقتضبا ومحدودا بين الشخصيات عكس ما رأيناه في الفصول الأربعة الأولى ، وهو ما يبرر هيمنة مكون الوصف والسرد على هذه الفصول . اقرأ الفصل التاسع إلى الفصل الثاني عشر وحدد ما يلي : اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831413 hits ) شكرا على الزيارة لأول مرة يحس بوخزة حادة في صدره عمل على تدليكها بلطف وانزاحت عنه بسلام ، ففرح بالإنفرج الذي غمره وتابع جلسة العمل بنشاط أكبر زاد من المدة الزمنية للإجتماع ، انصرف وهو يحث مدراء شركاته على عدم التهاون فالوقت عصيب جدا . له ألقاب عديدة "" المقص "" ، "" المنشار "" ، "" شفرة الحلاقة "" كل يلقبه بحسب ما تركه فيه من أثر ، كم يحس بنشوة كبيرة وهو يستعرض على أبنائه قصصه المثيرة في عالم المال والأعمال وما قام به من نصب واحتيال مكنه من مراكمة هذه الثروة الهائلة ناصحا إياهم بعدم تضيع الوقت واستغلاله في كل ما يمكن أن يحقق دخلا ماديا ، فعالم المال لا يعترف بالأخلاق ، ضاربا المثل بأخيه الساذج الذي يتشبث بالقيم فبقي في الحضيض ، ولولا حدة ذكائه الذي مكنه من الاستيلاء على الضيعة التي ورثاها عن والدهما لتبخرت في الأعمال الإنسانية والخيرية التي كان الأخ الأصغر ينوي القيام بها . ",ara
1681,2018-13,fr,112,"اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831397 hits ) شكرا على الزيارةطرائق انتظام متواليات الخطاطة السردية ـ وظائف الخطاطة السردية 1ـ حمل الرجل ذو الوجه المجدور الحقيبة الحمراء ، وانحدر مع شارع "" سميحة "" ، انعطف إلى اليمين وسار بضع خطوات ثم وقف ، مزق الحقيبة الجلدية بسكينه فوجد بداخلها ورقة بيضاء . ورقة بيضاء فقط وحيدة ، ولا شيء آخر في الحقيبة الحمراء ، بصق . ورمى الورقة في سطل الزبل المجاور ثم طوى الحقيبة الجلدية بعناية ودسها تحت معطفه وتابع طريقه . . مقطع من قصة "" اللوح المحفوظ "" لأحمد بوزفور من مجموعته القصصية "" النظر في الوجه العزيز "" ـ منشورات الرابطة الدار البيضاء 1995 ص 112 2ـ "" كان زيد ثريا ثم بدر أموالا كثيرة ، ومنذ ذلك الحين صار فقيرا . ",ara
1682,2017-30,fr,133,"ـ تحقق وظيفة تحليلية تجعلنا نتعرف سيرورة الحدث والعناصر المتحكمة في تسلسل متوالياته زمنيا ومنطقيا . ـ تحقق الوظيفة التركيبية التي تجعلنا نكثف مضمون النص واختزال وقائعه وأحداثه في مقولات مجردة ومركزة . اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831421 hits ) شكرا على الزيارة عنوان الدرس الخطاطة السردية : طرائق انتظام متواليات الخطاطة السردية ـ وظائف الخطاطة السردية ـ ثقافية : التمكن من حمولة فكرية مستخلصة من الظاهرة المدروسة . خطوات الدرس : التمهيد : تقييم عام لخصائص الخطاطة السردية المكتسبة . 1ـ حمل الرجل ذو الوجه المجدور الحقيبة الحمراء ، وانحدر مع شارع "" سميحة "" ، انعطف إلى اليمين وسار بضع خطوات ثم وقف ، مزق الحقيبة الجلدية بسكينه فوجد بداخلها ورقة بيضاء . ورقة بيضاء فقط وحيدة ، ولا شيء آخر في الحقيبة الحمراء ، بصق . ورمى الورقة في سطل الزبل المجاور ثم طوى الحقيبة الجلدية بعناية ودسها تحت معطفه وتابع طريقه . . ",ara
1683,2018-13,fr,148,"ـ تحقق وظيفة تحليلية تجعلنا نتعرف سيرورة الحدث والعناصر المتحكمة في تسلسل متوالياته زمنيا ومنطقيا . ـ تحقق الوظيفة التركيبية التي تجعلنا نكثف مضمون النص واختزال وقائعه وأحداثه في مقولات مجردة ومركزة . اليوم أنت الزائر 781187 visiteurs ( 2758476 hits ) شكرا على الزيارة 1ـ قالت شجيرة الورد : "" كنت في قديم الزمان كما قلت لك شجيرة ورد أبيض ، وكان يقال عن وردي أنه يشبه الثلج وغيوم الصيف . وفي يوم من الأيام جاء رجل وقعد قريبا ً مني ، وبكى بحرارة ، فسألته عن السبب ، فقال لي أن ثلاثة أيام مرت عليه دون أن يأكل أي طعام ، فآلمني كلامه ، وقررت مساعدته ، وقلت له : وردي أجمل من الخبز ، فاقطف وردة من وردي واجعلها طعامك ، ولا بد من أنها ستسكت جوعك بعض الوقت . فقال الرجل لي : أنت بالتأكيد شجيرة حمقاء ، فهل الوردة الجميلة تشبع معدة جائع ؟ وابتعد عني غاضبا ً، فخجلت خجلا ً عظيما ً إلى حد أن لوني الأبيض اختفى ، وصرت منذ تلك اللحظة شجيرة تنبت وردا ً أحمر اللون . ",ara
1684,2017-26,fr,201,"الخطاطة السردية تمثيل مبسط ومختصر لمختلف العمليات التحويلية الكبرى في مجرى السرد والتي تنتظم وفق البنية التالية : البداية والوسط والنهاية . البداية : وتمثل الوضعية الأولية أي وضعية الانطلاق ، تقدم الفرش العام للحكاية وتتميز في الغالب بالسكون والهدوء . الوسط : ويمثل وضعية السيرورة والتحول وفيها يكون التحول والتغيير بطرقة تصاعدية لتعود إلى وضع مستقرمن خلال الحدث وتطور الحدث ثم النتيجة . النهاية : وهي الوضعية النهائية التي تعرفها الحكاية حيث تعود إلى السكون والهدوء بحسب نهاية الحدث . اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831420 hits ) شكرا على الزيارة عنوان الدرس الخطاطة السردية : تعريف الخطاطة السردية ـ مكوناتها 1ـ قالت شجيرة الورد : "" كنت في قديم الزمان كما قلت لك شجيرة ورد أبيض ، وكان يقال عن وردي أنه يشبه الثلج وغيوم الصيف . وفي يوم من الأيام جاء رجل وقعد قريبا ً مني ، وبكى بحرارة ، فسألته عن السبب ، فقال لي أن ثلاثة أيام مرت عليه دون أن يأكل أي طعام ، فآلمني كلامه ، وقررت مساعدته ، وقلت له : وردي أجمل من الخبز ، فاقطف وردة من وردي واجعلها طعامك ، ولا بد من أنها ستسكت جوعك بعض الوقت . فقال الرجل لي : أنت بالتأكيد شجيرة حمقاء ، فهل الوردة الجميلة تشبع معدة جائع ؟ وابتعد عني غاضبا ً، فخجلت خجلا ً عظيما ً إلى حد أن لوني الأبيض اختفى ، وصرت منذ تلك اللحظة شجيرة تنبت وردا ً أحمر اللون . ",ara
1685,2016-26,fr,138,النهاية : وهي الوضعية النهائية التي تعرفها الحكاية حيث تعود إلى السكون والهدوء بحسب نهاية الحدث . تقويم إجمالي : أنجز التطبيقات على الصفحة : 149اليوم أنت الزائر 780632 visiteurs ( 2757311 hits ) شكرا على الزيارة المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية . ـ تواصلية : القدرة على توظيف المعارف والمكونات اللغوية في سياقها التواصلي . ـ منهجية : توظيف المعارف الثقافية في وضعيتي التلقي والإنتاج . ـ ثقافية : التمكن من حمولة فكرية مستخلصة من الظاهرة المدروسة . 1ـ قال بدر شاكر السياب : رحل َ النهار ها إنـ َّ ـه انطفأت ذبالته على أفق ٍ توهج َ دون َ نار و جلست ِ تنتظرين َ عودة سندباد َ من َ السـ ِّ ـفار و البحر ُ يصرخ ُ من ورائك ِ بالعواصف ِ و الرعود . هو َ لن يعود ، أوما علمت ِ بأنه ُ أسرته ُ آلهة البحار في قلعة ٍ سوداء َ في جزر ٍ من الدم ِ و المحار . هو لن يعود ، ,ara
1686,2016-07,fr,119,ويعتمد الرمز على مصادر متعددة فيكون كلمة عادية ( النهارـ حمامة ـ ميزان ) أو مستوحاة من التاريخ أو التراث أو الدين أو الأسطورة . والرمز يسعى في وظيفته إلى تكثيف الصورة الشعرية و إغنائها ، كما يزيد من أبعاد الجمالية الفنية للقصيدة . 2ـ الأسطورة قصة تجمع بين والواقع والخيال فتحول الظواهر والأشخاص إلى كائنات غير عادية تصل إلى حد الخرافة . وقد استمد الشاعر والمبدع عامة أساطير من التاريخ العالمي ووظفها لما تحيل عليها من معان ودلالات ورموز للتعبير عن تجربته ، وقد يشحنها بمعان ودلالات جديدة تتماشى مع رؤياه . اليوم أنت الزائر 747306 visiteurs ( 2698137 hits ) شكرا على الزيارة ـ تواصلية : القدرة على توظيف المعارف والمكونات اللغوية في سياقها التواصلي . ـ منهجية : توظيف المعارف الثقافية في وضعيتي التلقي والإنتاج . ,ara
1687,2016-36,fr,124,وقد استمد الشاعر والمبدع عامة أساطير من التاريخ العالمي ووظفها لما تحيل عليها من معان ودلالات ورموز للتعبير عن تجربته ، وقد يشحنها بمعان ودلالات جديدة تتماشى مع رؤياه . اليوم أنت الزائر 730289 visiteurs ( 2666696 hits ) شكرا على الزيارة ـ تواصلية : القدرة على توظيف المعارف والمكونات اللغوية في سياقها التواصلي . ـ منهجية : توظيف المعارف الثقافية في وضعيتي التلقي والإنتاج . ـ ثقافية : التمكن من حمولة فكرية مستخلصة من الظاهرة المدروسة . 1ـ قال بدر شاكر السياب : رحل َ النهار ها إنـ َّ ـه انطفأت ذبالته على أفق ٍ توهج َ دون َ نار و جلست ِ تنتظرين َ عودة سندباد َ من َ السـ ِّ ـفار و البحر ُ يصرخ ُ من ورائك ِ بالعواصف ِ و الرعود . هو َ لن يعود ، أوما علمت ِ بأنه ُ أسرته ُ آلهة البحار في قلعة ٍ سوداء َ في جزر ٍ من الدم ِ و المحار . هو لن يعود ، ,ara
1688,2016-40,fr,119,ويعتمد الرمز على مصادر متعددة فيكون كلمة عادية ( النهارـ حمامة ـ ميزان ) أو مستوحاة من التاريخ أو التراث أو الدين أو الأسطورة . والرمز يسعى في وظيفته إلى تكثيف الصورة الشعرية و إغنائها ، كما يزيد من أبعاد الجمالية الفنية للقصيدة . 2ـ الأسطورة قصة تجمع بين والواقع والخيال فتحول الظواهر والأشخاص إلى كائنات غير عادية تصل إلى حد الخرافة . وقد استمد الشاعر والمبدع عامة أساطير من التاريخ العالمي ووظفها لما تحيل عليها من معان ودلالات ورموز للتعبير عن تجربته ، وقد يشحنها بمعان ودلالات جديدة تتماشى مع رؤياه . اليوم أنت الزائر 748106 visiteurs ( 2700311 hits ) شكرا على الزيارة ـ تواصلية : القدرة على توظيف المعارف والمكونات اللغوية في سياقها التواصلي . ـ منهجية : توظيف المعارف الثقافية في وضعيتي التلقي والإنتاج . ,ara
1689,2017-09,fr,124,وقد استمد الشاعر والمبدع عامة أساطير من التاريخ العالمي ووظفها لما تحيل عليها من معان ودلالات ورموز للتعبير عن تجربته ، وقد يشحنها بمعان ودلالات جديدة تتماشى مع رؤياه . اليوم أنت الزائر 748622 visiteurs ( 2703441 hits ) شكرا على الزيارة ـ تواصلية : القدرة على توظيف المعارف والمكونات اللغوية في سياقها التواصلي . ـ منهجية : توظيف المعارف الثقافية في وضعيتي التلقي والإنتاج . ـ ثقافية : التمكن من حمولة فكرية مستخلصة من الظاهرة المدروسة . 1ـ قال بدر شاكر السياب : رحل َ النهار ها إنـ َّ ـه انطفأت ذبالته على أفق ٍ توهج َ دون َ نار و جلست ِ تنتظرين َ عودة سندباد َ من َ السـ ِّ ـفار و البحر ُ يصرخ ُ من ورائك ِ بالعواصف ِ و الرعود . هو َ لن يعود ، أوما علمت ِ بأنه ُ أسرته ُ آلهة البحار في قلعة ٍ سوداء َ في جزر ٍ من الدم ِ و المحار . هو لن يعود ، ,ara
1690,2016-30,fr,119,ويعتمد الرمز على مصادر متعددة فيكون كلمة عادية ( النهارـ حمامة ـ ميزان ) أو مستوحاة من التاريخ أو التراث أو الدين أو الأسطورة . والرمز يسعى في وظيفته إلى تكثيف الصورة الشعرية و إغنائها ، كما يزيد من أبعاد الجمالية الفنية للقصيدة . 2ـ الأسطورة قصة تجمع بين والواقع والخيال فتحول الظواهر والأشخاص إلى كائنات غير عادية تصل إلى حد الخرافة . وقد استمد الشاعر والمبدع عامة أساطير من التاريخ العالمي ووظفها لما تحيل عليها من معان ودلالات ورموز للتعبير عن تجربته ، وقد يشحنها بمعان ودلالات جديدة تتماشى مع رؤياه . اليوم أنت الزائر 769390 visiteurs ( 2738957 hits ) شكرا على الزيارة ـ تواصلية : القدرة على توظيف المعارف والمكونات اللغوية في سياقها التواصلي . ـ منهجية : توظيف المعارف الثقافية في وضعيتي التلقي والإنتاج . ,ara
1691,2018-13,fr,101,"وقد استمد الشاعر والمبدع عامة أساطير من التاريخ العالمي ووظفها لما تحيل عليها من معان ودلالات ورموز للتعبير عن تجربته ، وقد يشحنها بمعان ودلالات جديدة تتماشى مع رؤياه . اليوم أنت الزائر 747871 visiteurs ( 2699337 hits ) شكرا على الزيارة بملاحظة جملة "" رحل النهار "" نجدها تمثل انزياحا دلاليا لتنافر "" رحل "" فعل متعلق بكائن حي و "" النهار "" ظاهرة فيزيائية غير عاقلة ، ولاختزال التنافر نؤ َ و ٍ ل "" النهار "" الذي يعني العمر والحياة عند السياب ، فالنهار يرمز للعمر . كما أن السندباد في القصص العربية رمز للرحلة والمغامرة ويتقاطع مع الشاعر في طول رحلته عبر الحياة إلا أنه لن يعود للحياة كما كان يعود السندباد من رحلاته البحرية المحفوفة بالمخاطر . ",ara
1692,2018-13,fr,109,1ـالرمز يعرف في الأدب باستعمال كلمة تحمل دلالات مشتركة بين مجموعة وذلك للتعبير عن تجربة شعورية بكل دقة ، واختزال لمعاني دلالية عميقة . والرمز قد يأتي على نوعين : مفردا عندما يحيل على مدلول مباشر ( الميزان رمز للعدل ) ، أو يأتي مركبا عندما يكون المدلول متعددا ويتطلب منا التأويل بحسب مقام النص . ويعتمد الرمز على مصادر متعددة فيكون كلمة عادية ( النهارـ حمامة ـ ميزان ) أو مستوحاة من التاريخ أو التراث أو الدين أو الأسطورة . والرمز يسعى في وظيفته إلى تكثيف الصورة الشعرية و إغنائها ، كما يزيد من أبعاد الجمالية الفنية للقصيدة . 2ـ الأسطورة قصة تجمع بين والواقع والخيال فتحول الظواهر والأشخاص إلى كائنات غير عادية تصل إلى حد الخرافة . ,ara
1693,2016-22,fr,124,وقد استمد الشاعر والمبدع عامة أساطير من التاريخ العالمي ووظفها لما تحيل عليها من معان ودلالات ورموز للتعبير عن تجربته ، وقد يشحنها بمعان ودلالات جديدة تتماشى مع رؤياه . اليوم أنت الزائر 830838 visiteurs ( 2831436 hits ) شكرا على الزيارة ـ تواصلية : القدرة على توظيف المعارف والمكونات اللغوية في سياقها التواصلي . ـ منهجية : توظيف المعارف الثقافية في وضعيتي التلقي والإنتاج . ـ ثقافية : التمكن من حمولة فكرية مستخلصة من الظاهرة المدروسة . 1ـ قال بدر شاكر السياب : رحل َ النهار ها إنـ َّ ـه انطفأت ذبالته على أفق ٍ توهج َ دون َ نار و جلست ِ تنتظرين َ عودة سندباد َ من َ السـ ِّ ـفار و البحر ُ يصرخ ُ من ورائك ِ بالعواصف ِ و الرعود . هو َ لن يعود ، أوما علمت ِ بأنه ُ أسرته ُ آلهة البحار في قلعة ٍ سوداء َ في جزر ٍ من الدم ِ و المحار . هو لن يعود ، ,ara
1694,2016-18,fr,119,ويعتمد الرمز على مصادر متعددة فيكون كلمة عادية ( النهارـ حمامة ـ ميزان ) أو مستوحاة من التاريخ أو التراث أو الدين أو الأسطورة . والرمز يسعى في وظيفته إلى تكثيف الصورة الشعرية و إغنائها ، كما يزيد من أبعاد الجمالية الفنية للقصيدة . 2ـ الأسطورة قصة تجمع بين والواقع والخيال فتحول الظواهر والأشخاص إلى كائنات غير عادية تصل إلى حد الخرافة . وقد استمد الشاعر والمبدع عامة أساطير من التاريخ العالمي ووظفها لما تحيل عليها من معان ودلالات ورموز للتعبير عن تجربته ، وقد يشحنها بمعان ودلالات جديدة تتماشى مع رؤياه . اليوم أنت الزائر 746640 visiteurs ( 2696687 hits ) شكرا على الزيارة ـ تواصلية : القدرة على توظيف المعارف والمكونات اللغوية في سياقها التواصلي . ـ منهجية : توظيف المعارف الثقافية في وضعيتي التلقي والإنتاج . ,ara
1695,2017-30,fr,101,وقد استمد الشاعر والمبدع عامة أساطير من التاريخ العالمي ووظفها لما تحيل عليها من معان ودلالات ورموز للتعبير عن تجربته ، وقد يشحنها بمعان ودلالات جديدة تتماشى مع رؤياه . اليوم أنت الزائر 743927 visiteurs ( 2691644 hits ) شكرا على الزيارة ـ ثقافية : التمكن من حمولة فكرية مستخلصة من الظاهرة المدروسة . 1ـ قال بدر شاكر السياب : رحل َ النهار ها إنـ َّ ـه انطفأت ذبالته على أفق ٍ توهج َ دون َ نار و جلست ِ تنتظرين َ عودة سندباد َ من َ السـ ِّ ـفار و البحر ُ يصرخ ُ من ورائك ِ بالعواصف ِ و الرعود . هو َ لن يعود ، أوما علمت ِ بأنه ُ أسرته ُ آلهة البحار في قلعة ٍ سوداء َ في جزر ٍ من الدم ِ و المحار . هو لن يعود ، ,ara
1696,2017-09,fr,119,ويعتمد الرمز على مصادر متعددة فيكون كلمة عادية ( النهارـ حمامة ـ ميزان ) أو مستوحاة من التاريخ أو التراث أو الدين أو الأسطورة . والرمز يسعى في وظيفته إلى تكثيف الصورة الشعرية و إغنائها ، كما يزيد من أبعاد الجمالية الفنية للقصيدة . 2ـ الأسطورة قصة تجمع بين والواقع والخيال فتحول الظواهر والأشخاص إلى كائنات غير عادية تصل إلى حد الخرافة . وقد استمد الشاعر والمبدع عامة أساطير من التاريخ العالمي ووظفها لما تحيل عليها من معان ودلالات ورموز للتعبير عن تجربته ، وقد يشحنها بمعان ودلالات جديدة تتماشى مع رؤياه . اليوم أنت الزائر 781187 visiteurs ( 2758480 hits ) شكرا على الزيارة ـ تواصلية : القدرة على توظيف المعارف والضوابط الإيقاعية في سياقها التواصلي . ـ منهجية : توظيف المعارف الإيقاعية في وضعيتي التلقي والإنتاج . ,ara
1697,2017-09,fr,113,"ـ ثقافية : التمكن من حمولة ايقاعية مستخلصة من الظاهرة المدروسة . التمهيد : تقييم لمكونات البنية الإيقاعية في الشعر التقليدي . قال الشاعر محمود درويش في قصيدة "" قتلوك في الوادي "" : أهديك ذاكرتي على مرأى من الزمن ـ الشاعر في هذا المقطع يعبر الشاعر عن مظاهر الغربة والتشرد في المنفى بعدما سلبت أرضه فلسطين ، ولم يبق له إلا ما يختزنه في ذاكرته من شوق وحنين . ـ وليعبر الشاعر عن تجربته أختار بناء إيقاعيا يختلف عن البناء التقليدي ، وذلك بخرق نظام الشطرين وتعويضه بنظام السطر الشعري التفاوت في الطول بتفاوت عدد التفعيلات من سطر لأخر . ـ وبتقطيع الأسطر الشعرية تقطيعا عروضيا نجدها نجدها جاءت على وزن "" متف َ اع ِ ل ُ ن "" وهي تفعيلة وزن بحر الكامل . ",ara
1698,2017-09,fr,101,ـ قد لا يحتوي السطر الشعري على الحشو عندما تشغل تفعيلة واحدة سطرا كاملا فتكون عندئذ ضربا بدون حشو . ـ القافية في السطر الشعري تعتمد على الحاسة الموسيقية لدى الشاعر فتتنوع بتنوعها . ـ يمكن للمعنى أن يتجوز السطر الشعري إلى عدة أسطر تشترك في الخصائص الإيقاعية والدلالية ، وقد تكون القصيدة بأكملها جملة شعرية . ويجوز تنويع الأوزان بين الأسطر الشعرية في القصيدة الواحدة إذا كان السطر الشعري الجديد يمثل بداية لمقطع جديد ، أو يعبر عن تحول في موقف الشاعر ، أو إذا كان هناك تكامل فني بين التفعيلة المستعملة في الأسطر الشعرية . اليوم أنت الزائر 769390 visiteurs ( 2738946 hits ) شكرا على الزيارة ,ara
1699,2018-13,fr,112,"ـ تواصلية : القدرة على توظيف المعارف والضوابط الإيقاعية في سياقها التواصلي . ـ منهجية : توظيف المعارف الإيقاعية في وضعيتي التلقي والإنتاج . ـ ثقافية : التمكن من حمولة ايقاعية مستخلصة من الظاهرة المدروسة . التمهيد : تقييم لمكونات البنية الإيقاعية في الشعر التقليدي . قال الشاعر محمود درويش في قصيدة "" قتلوك في الوادي "" : ـ الشاعر في هذا المقطع يعبر الشاعر عن مظاهر الغربة والتشرد في المنفى بعدما سلبت أرضه فلسطين ، ولم يبق له إلا ما يختزنه في ذاكرته من شوق وحنين . ـ وليعبر الشاعر عن تجربته أختار بناء إيقاعيا يختلف عن البناء التقليدي ، وذلك بخرق نظام الشطرين وتعويضه بنظام السطر الشعري التفاوت في الطول بتفاوت عدد التفعيلات من سطر لأخر . ",ara
1700,2018-13,fr,101,"ـ وبتقطيع الأسطر الشعرية تقطيعا عروضيا نجدها نجدها جاءت على وزن "" متف َ اع ِ ل ُ ن "" وهي تفعيلة وزن بحر الكامل . السطر الأول يحتوي على أربع تفعيلات ، والسطر الثاني يحتوي على تفعيلتين ، وهذا ما يبرر الاختلاف في التوزيع الشكلي للأسطر . ـ أما القافية فجاءت متنوعة الروي بين النون في السطر الأول والثلث والسابع ، والتاء في السطر الثاني والخامس ، والراء في السطر الرابع والسادس والثامن . ـ والملاحظ على السطر الشعري أنه لا ينتهي مع انتهاء المعنى ، وإنما مع انتهاء الدفقة الشعورية التي يفجرها الشاعر ، وهي التي تتحكم في طول السطر وعدد تفعيلاته . السطر الشعري تركيبة إيقاعية تتسم بتكرار وحدة موسيقية ( التفعيلة ) دون الإلتزام بعدد محدد من هذه التفعيلات . ",ara
1701,2018-13,fr,124,ـ يتيح السطر الشعري للشاعر حرية اختيار عدد الوحدات ( التفعيلات ) تبعا لرؤيته الشعرية ، ودفقاته الشعورية . ـ السطر الشعري لا ينحصر في جملة تامة ، وإنما قد يكون كلمة أو أكثر حسب التجربة الشعورية للشاعر . ـ قد لا يحتوي السطر الشعري على الحشو عندما تشغل تفعيلة واحدة سطرا كاملا فتكون عندئذ ضربا بدون حشو . ـ القافية في السطر الشعري تعتمد على الحاسة الموسيقية لدى الشاعر فتتنوع بتنوعها . ـ يمكن للمعنى أن يتجوز السطر الشعري إلى عدة أسطر تشترك في الخصائص الإيقاعية والدلالية ، وقد تكون القصيدة بأكملها جملة شعرية . ويجوز تنويع الأوزان بين الأسطر الشعرية في القصيدة الواحدة إذا كان السطر الشعري الجديد يمثل بداية لمقطع جديد ، أو يعبر عن تحول في موقف الشاعر ، أو إذا كان هناك تكامل فني بين التفعيلة المستعملة في الأسطر الشعرية . ,ara
1702,2018-13,fr,105,اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831429 hits ) شكرا على الزيارةالتحقت بالفصل الدراسي باكرا حتى أتمكن من كتابة أمثلة الدرس اللغوي قبل حضور التلاميذ . حجرة هذا الفصل تثير أعصابي فهي مقابلة لمكتب الحراسة العامة وأدنى حركة تقع في القسم يهرع لها طاقم الحراسة بكامله ويقتحم الحجرة بطريقة تشبه فرقة التدخل السريع ، كنت في البداية أظن أنهم يبالغون في أداء الواجب والسهر على انضباط المؤسسة ، إلا أن زميلا أخبرني أن ما يصدر في الفصل من ضجيج يقلق راحتهم ويعكر صفو الهدوء الذي ينعمون به ، وكم من مرة طلبوا من رئيس المؤسسة تغيير مكان مكتب الحراسة العامة ، وكم فرحت لهذا الطلب فهو رغبة متبادلة بيننا رغم اختلاف الحسابات . ,ara
1703,2018-13,fr,193,دخل التلاميذ الفصل وشرعوا في نقل الأمثلة على دفاترهم ، فانتهزت فرصة الفراغ الذي أوجد فيه وتوجهت نحو النافذة لأستطلع ما يدور بداخل مكتب الحراسة العامة ، أحسست بغبطة كبيرة وصلت حد الحسد وأنا أشاهد الطاقم الإداري يعيش لحظة استغراق في تصفح الجريدة أو ملء الشبكة المسهمة ومنهم من ذهب بعيدا إلى حد التمايل فوق مقعده منسجما مع ما يسمعه عبر سماعات يضعها في أدنيه . ما أسعد هذه اللحظات ، بينما أنا غارق في هذا الفصل أصرخ وأتراقص بين التلاميذ ، أكتب وأمسح ، والغبار يثناتر على جسمي كالرذاذ ، فلماذا لا أنعم أنا أيضا بهذه الراحة ، فجل من أعرفهم من أساتذة غيروا وجهتهم نحو الحراسة العامة بينما أنا أتشبث بالتدريس وأدافع عن رسالته النبيلة وكيف أن المعلم كاد أن يكون رسولا ، كما أخذت عن الشاعر أحمد شوقي الذي ورطني حتى أصبحت أعتبر ما قاله حقيقة وليس شعرا . دخلت في أحلام اليقظة متخيلا نفسي فوق كرسي وثير وبجانبي إبريق شاي ومجموعة من الجرائد ورجلاي ممدودتان فوق طاولة المكتب ، وثارة أخرى أتوجه إلى الحاسوب لأمارس لعبة الورق أو الدردشة عبر الانترنيت بعيدا عن شخط التلاميذ وغبار الطباشير وإعياء الوقوف المسترسل . فكرة هائلة لماذا لا أترشح لمنصب الحراسة العامة الشاغر في المؤسسة ؟ فأقدميتي المهنية تعطيني امتياز الأولوية . ,ara
1704,2018-13,fr,244,في فترة الاستراحة توجهت إلى مكتب المدير وتقدمت بترشيحي ، فاستحسن الفكرة وأسند لي المهمة ريثما يتم الحسم فيها بطرقة رسمية رغم اعتراض بعض الذين كانوا قريبين من الظفر بها . حضرت صباح الغد في حلتي الجديدة أتأبط بعض الجرائد مسرعا الخطى إلى المكتب ، أرد على تحيات وتهاني زملائي بعجالة وأخيرا وصلت المكتب وتقدم الطاقم المساعد للحارس العام يسلم علي بحرارة مريبة وكأنهم يتخلصون من ورطة كانوا يتخبطون فيها بل منهم من أصدر زفرة ارتياح عميقة كمن تخلص من هم ثقيل كان جاثما على صدره ، أخذت مكاني خلف المكتب وشرعت في إعداد الجرائد التي ستحظى بأولوية القراءة بعد دخول التلاميذ إلى فصولهم الدراسية ، وما أن دق الجرس حتى تدفق مجموعة من التلاميذ على مكتب الحراسة العامة منهم المكلف بورقة الغياب ، ومنهم من يطلب ورقة السماح بالدخول ، وآخر يريد الترخيص للذهاب إلى المستوصف ، ومن يسأل عن بعض أغراضه نسيها البارحة في القسم الذي يدرس به ، حاولت جاهدا توجيه التلاميذ إلى الطاقم الإداري لحل مشاكلهم حتى أنعم بالراحة التي أتشوق إليها بفارغ الصبر . بعد التخلص من التلاميذ حضر أباء وأولياء التلاميذ فمنهم من يطلب شهادة مدرسية مستعجلة ، ومنهم من جاء للتبليغ عن غاب ابنه الطارئ ، ومن جاء بعد أن طلب من ابنه إحضار ولي أمره ، يا إلهي ! كيف التخلص من هذا الركام البشري ؟ فكل واحد منهم يحتاج إلى حوار خاص ، والإنصات إليه مهما كان كلامه خارجا عن الموضوع أو تافها ، أدركت حينها سبب الحفاوة التي خصني بها الطاقم الذي يتقاسم معي مهام الحراسة العامة وحقيقة الزفرة العميقة التي استقبلت بها وأنا أدخل المكتب . ,ara
1705,2018-13,fr,104,لم أستطع تحمل هذا التوتر لمدة أطول فبادرت أقرب الموظفين إلى مكتبي بالسؤال : ـ متى سننتهي من هذه الجلبة حتى ننعم بالهدوء الذي ما جئت إلا لأنعم به ؟ ـ عندما يدق جرس منتصف النهار وينسحب جميع التلاميذ بدون طارئ مفاجئ . ـ ولكن كنت أشاهدكم من نافذة الفصل وأنتم تستمتعون بالراحة التامة . ـ تلك كانت استراحة محارب لا ننعم بها إلا في الوقت الضائع ونحاول استغلالها إلى أقصى حد في سباق مع الزمن . فكل مشاكل المؤسسة تصب في الحراسة العامة ، فلا نرى إلا تلميذا مريضا أو مصابا في عراك مع زميله ، أو مشاغبا يعرقل جو التحصيل في الفصل ، وكل إجراء يتطلب مجهودا خاصا و . ,ara
1706,2018-13,fr,282,"تركت زميلي مسترسلا في سرد هموم الحراسة العامة وانسحبت مهرولا إلى السيد مدير المؤسسة لسحب طلب الترشيح لمنصب الحارس العام قبل أن يرسله إلى الجهات المعنية ، وأخذت جدول حصصي قبل أن يوزع على باقي الأساتذة . وأنا أتشوق إلى التلاميذ وهم ينصتون بشغف للمناقشة أو الشرح في هدوء وراحة تامة ، وخلفت المدير ورائي ينظر بعينين جاحظتين مستغربا هذا الانقلاب المفاجئ . اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831400 hits ) شكرا على الزيارة وأخيرا حصلت على رخصة استثنائية لنصف يوم حتى أتمكن من إيداع رسالة بالبريد المضمون في مكتب البريد المركزي ، استيقظت باكرا لأكون في أول الطابور تفاديا للازدحام ، والتدافع ، واللغط في الكلام ، ولأستمتع بما يتبقى لي من رخصتي الاستثنائية ، وبالفعل كنت في موعد الحدث ، فاجأني بهو المكتب الفارغ إلا من موظفين يتوسدون أدرعهم ، فقلت الحمد لله سأتمكن من إنهاء المهمة في زمن قياسي لأتفرغ لنصف يومي الاستثنائي . بحثت عن وجهتي في اللوحات الالكترونية المعلقة فوق المكاتب فوجدتها تتفق على عبارة واحدة "" مرحبا بزبنائنا الكرام "" ، سررت بهذه العبارة التي تحترم الزبون ، وتوجهت إلى أ ٌ قرب مكتب وطلبت ، بحماس مستعجل ، من الموظف مباشرة الترتيبات بعدما قدمت له رسالتي وهممت بدفع واجب الطابع البريدي فقاطع استرسالي فقال ، وعينيه تنمان عن الاستهجان والإحساس بالمهانة ، ماذا رسالة بالبريد المضمون ؟ . وما أن نطق الجملة حتى بدأت رؤوس الموظفين تشرئب من وراء المناضد وكأنها تتعرف على مخلوق غريب ، وبدأ التهامس بين الموظفين بغمغمات كسرت جو الرتابة السائد ، فخرج موظف من مكتبه مستنكرا هذا الضجيج ، فتقدم موظف هامسا في أذنه والتف حوله الباقي وكأنهم يشكلون خلية للتشاور في النازلة ، وفي كل مرة يرمقني أحد الموظفين ، تم توجه الموظف رئيس الحلقة نحوي ، بعدما أفسحوا له الطريق ، دون أن يتوقف عن تفحص رسالتي ، وأخذ يحذق في بعينين ماكرتين في وضع احترازي وكأنه يتهيأ للأسوأ ، فقدم لي نفسه على أنه الرئيس المسؤول عن مكتب البريد هذا وشد دراعي برفق وأزاحني بعيدا عن الموظفين في زاوية منعزلة فقال لي : ",ara
1707,2017-26,fr,102,اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831399 hits ) شكرا على الزيارةدروس الباكالوريا وتربويات - الفصل الأول القسم الأول نحو مضمون ذاتي الفصل الأول : التطور التدريجي في الشعر الحديث القسم الأول : نحو مضمون ذاتي v شعراء التيار الإحيائي نفضوا عن الشعر العربي ما علق به من رواسب عصور الانحطاط . v توجه شعراء التيار الإحيائي نحو القصيدة العربية في أوج ازدهارها ونضجها ومعارضة روادها . v تمسك شعراء التيار الإحيائي بلغة القدماء وبأساليبهم البيانية . ï نقطة التحول عند شعراء التيار الإحيائي كان تقليدية تلتفت إلى الوراء . انتقال الشعر العربي من شعار العودة إلى التراث إلى البحث عن الذات الفردية وتوكيدها . ,ara
1708,2017-26,fr,101,v انطلاقة التيار الذاتي كانت مع مدرسة الديوان وتبلورت مع الرابطة القلمية وجماعة أبولو . ـ التقاء شعراء جماعة الديوان حول وحدة مفهوم الشعر : إن الشعر وجدان < العقاد : يرى الوجدان مزاجا بين الشعور والفكر ، وغلب الطابع الفكري على شعره . < شكري : يرى الوجدان تأملا في أعماق الذات بأبعادها الشعورية واللاشعورية ، وأهمل العقل . < المازني : يرى الوجدان تعبيرا عما تفيض به النفس من مشاعر ، والمعاني جزء من النفس . ï مدرسة الديوان مهدت الطريق للاتجاه الرومانسي . ب ـ عوامل نشأة تيار الرابطة القلمية : ـ الهجرة والغربة جسدا وروحا ولسانا جعلا الشاعر يواجه قدره وحيدا حتى الموت . ,ara
1709,2017-26,fr,131,ـ التخلص من التقليد لتحقيق التميز الذاتي والانخراط في المجتمع . ـ الوعي بالنضج أخرج الشاعر من الذات لينخرط في المجتمع . ‌ أ . اعتماد التدرج التاريخي في تتبع ظاهرة التطور في الشعر العربي . ‌ ب . تقديم نظري يطرح أحكاما عقلية يؤكدها بوقائع من ظاهرة الشعر العربي . ‌ ج . البحث في مسار تطور الشعر العربي من خلال التيارات الشعرية التي تعاقبت عليه . ‌ د . النتيجة المحصلة : الوقوف على مستويات ومظاهر التطور في الشعر العربي والنتيجة التي آل إليها . يعتمد أحمد المعداوي في القسم الأول منهجا تاريخيا فنيا يركز فيه على الجانب الفكري و الثقافي والاجتماعي الفاعل في عملية تطور الشعر العربي من خلال التيارات الشعرية المتعاقبة عليه . ويتمثل المنهج التاريخي في تحقيب الشعر العربي فنيا من خلال التوقف عند التيار الإحيائي و مدرسة الديوان وجماعة أبولو وتيار الرابطة القلمية من خلال ربطهم بالظروف التاريخية والاجتماعية التي كانت وراء نشأتهم . ,ara
1710,2017-09,fr,106, . الأسلوب والمنهج النقدي المعتمد في الدراسة النقدية . اليوم أنت الزائر 780632 visiteurs ( 2757313 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - الفصل الأول القسم الثاني نحو شكل جديد الفصل الأول : التطور التدريجي في الشعر الحديث القسم الثاني : نحو شكل جديد المراجع : ـ ظاهرة الشعر الحديث أحمد المجاطي ، مكتبة المدارس ط1 و ط2 ـ تواصلية : القدرة على الإلمام بالدراسات النقدية ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة التحليلية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الفنية الإبداعية . محور القسم الثاني : العودة إلى الذات وما فرضته من تحولات في القصيدة العربية : ,ara
1711,2017-09,fr,105,على مستوى اللغة : الانتقال من قوة ومتانة اللغة الإحيائية إلى لغة سهلة ميسرة دون ابتذال : ï عباس محمود العقاد : لغة الشعر عنده أقرب من لغة الحديث ( ص : 37 ) ï إيليا أبو ماضي : لغة الشعر اتخذت شكلا نثريا محضا ( ص : 38 ) على مستوى الصورة : أصبحت للصورة الشعرية وظيفة بيانية تخص التجربة ، بدل الوظيفة التزيينية التي كانت عليها عند الإحيائيين ( ص40ـ41 ) فترى التجربة من خلال الصورة . الوحدة العضوية : ï الربط بين الأحاسيس والأفكار جعل القصيدة كائنا واحدا ، وحدة الفكرة ووحدة العاطفة وتسلسل الأفكار في إطار الموضوع الواحد . ï الربط بين المضمون والشكل الفني : ربط القافية والوزن بالأفكار والعواطف الجزئية . ,ara
1712,2017-09,fr,101,ï انسجام القافية مع عواطف الشاعر تتبدل بتبدلها ( ص : 46 ) ï التصدي للتجديد ورفض الخروج عن اللغة العربية الأصيلة والتشبث بالقافية العربية حد من وثيرة التجديد وجله يتوقف عند المستوى الذي وصل إليه ( ص : 49 ) § على مستوى المضمون : الانحدار إلى البكاء والأنين إلى حد الضعف . § على مستوى الشكل : الفشل في وضع مقومات خاصة بالتجربة الذاتية . 2ـ العوامل المؤسسة للتجربة الجديدة في الشعر العربي : ü عوامل تاريخية : ـ التخلص من هيمنة الماضي والتأسيس للحاضر . ü عوامل اجتماعية : ـ التعبير عن الذات في تفاعلها مع الواقع . ü عوامل سياسية : ـ التخلص من التقليد لتحقيق التميز الذاتي والانخراط في المجتمع . ,ara
1713,2017-09,fr,101,ü عوامل فكرية : ـ التشبع بقيم جديدة حول مفهوم الشعر والتأثر بالمفاهيم الشعرية الغربية . 3ـ المسار النقدي المعتمد في القسم الأول من الفصل الأول : ‌ أ . اعتماد التدرج التاريخي في تتبع الشكل الجديد في الشعر العربي من الولادة إلى النهاية . ‌ ب . تقديم نظري يطرح أحكاما عقلية يؤكدها بوقائع من مظاهر التجديد ومواقف النقاد . ‌ ج . النتيجة المحصلة : الوقوف على مستويات التجديد في الشعر العربي والنتيجة التي آل إليها . يعتمد أحمد المعداوي في القسم الثاني منهجا تاريخيا فنيا يركز فيه على الجانب الفكري و الثقافي والاجتماعي الفاعل في عملية تجديد الشعر العربي من خلال مستوى التجديد ومظاهره عند الشعراء ومواقف النقاد من التجربة . ,ara
1714,2017-26,fr,109,ويتمثل المنهج التاريخي في تحقيب الشعر العربي فنيا من خلال التوقف عند الأسباب الداعية إلى التجديد ومراحل التجديد والعوائق التي حالت دون استمراره وعجلت بتوقفه · الأسلوب والمنهج النقدي المعتمد في الدراسة النقدية . اليوم أنت الزائر 769390 visiteurs ( 2738945 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - الفصل الأول القسم الثاني نحو شكل جديد الفصل الأول : التطور التدريجي في الشعر الحديث القسم الثاني : نحو شكل جديد ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الفنية الإبداعية . محور القسم الثاني : العودة إلى الذات وما فرضته من تحولات في القصيدة العربية : على مستوى اللغة : الانتقال من قوة ومتانة اللغة الإحيائية إلى لغة سهلة ميسرة دون ابتذال : ,ara
1715,2017-26,fr,123,ï عباس محمود العقاد : لغة الشعر عنده أقرب من لغة الحديث ( ص : 37 ) ï إيليا أبو ماضي : لغة الشعر اتخذت شكلا نثريا محضا ( ص : 38 ) على مستوى الصورة : أصبحت للصورة الشعرية وظيفة بيانية تخص التجربة ، بدل الوظيفة التزيينية التي كانت عليها عند الإحيائيين ( ص40ـ41 ) فترى التجربة من خلال الصورة . الوحدة العضوية : ï الربط بين الأحاسيس والأفكار جعل القصيدة كائنا واحدا ، وحدة الفكرة ووحدة العاطفة وتسلسل الأفكار في إطار الموضوع الواحد . ï الربط بين المضمون والشكل الفني : ربط القافية والوزن بالأفكار والعواطف الجزئية . ï انسجام القافية مع عواطف الشاعر تتبدل بتبدلها ( ص : 46 ) ï التصدي للتجديد ورفض الخروج عن اللغة العربية الأصيلة والتشبث بالقافية العربية حد من وثيرة التجديد وجله يتوقف عند المستوى الذي وصل إليه ( ص : 49 ) ,ara
1716,2017-26,fr,112, § على مستوى المضمون : الانحدار إلى البكاء والأنين إلى حد الضعف . § على مستوى الشكل : الفشل في وضع مقومات خاصة بالتجربة الذاتية . 2ـ العوامل المؤسسة للتجربة الجديدة في الشعر العربي : ü عوامل تاريخية : ـ التخلص من هيمنة الماضي والتأسيس للحاضر . ü عوامل اجتماعية : ـ التعبير عن الذات في تفاعلها مع الواقع . ü عوامل سياسية : ـ التخلص من التقليد لتحقيق التميز الذاتي والانخراط في المجتمع . ü عوامل فكرية : ـ التشبع بقيم جديدة حول مفهوم الشعر والتأثر بالمفاهيم الشعرية الغربية . ‌ أ . اعتماد التدرج التاريخي في تتبع الشكل الجديد في الشعر العربي من الولادة إلى النهاية . ‌ ب . تقديم نظري يطرح أحكاما عقلية يؤكدها بوقائع من مظاهر التجديد ومواقف النقاد . ,ara
1717,2018-13,fr,110, ‌ ج . النتيجة المحصلة : الوقوف على مستويات التجديد في الشعر العربي والنتيجة التي آل إليها . يعتمد أحمد المعداوي في القسم الثاني منهجا تاريخيا فنيا يركز فيه على الجانب الفكري و الثقافي والاجتماعي الفاعل في عملية تجديد الشعر العربي من خلال مستوى التجديد ومظاهره عند الشعراء ومواقف النقاد من التجربة . ويتمثل المنهج التاريخي في تحقيب الشعر العربي فنيا من خلال التوقف عند الأسباب الداعية إلى التجديد ومراحل التجديد والعوائق التي حالت دون استمراره وعجلت بتوقفه · الأسلوب والمنهج النقدي المعتمد في الدراسة النقدية . اليوم أنت الزائر 780632 visiteurs ( 2757302 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - الفصل الرابع الشكل الجديد المراجع : ـ ظاهرة الشعر الحديث أحمد المجاطي ، مكتبة المدارس ط1 و ط2 ,ara
1718,2018-13,fr,112,ـ تواصلية : القدرة على الإلمام بالدراسات النقدية ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الفنية الإبداعية . * القيمة المضافة التي أضافها الشعر الحديث للشعر العري - الشعر الحديث تجاوز التصوير إلى الكشف عن واقع الشاعر النفسي والاجتماعي والحضاري واستشراف المستقبل . * الوسائل الفنية التي ساهمت في توضيح القيمة الفكرية ، ومدها بالقيم الجمالية : - تحول الشاعر عن الوسائل التقليدية لعدم مناسبتها حياته المتغيرة في مضمونها وإطارها ص196 . - ربط الشاعر أدوات تعبيره ووسائله الفنية باللحظة التي يحياها في طليعتها الخاصة . - تقارب الشعر الحديث في الأسلوب وطريقة التعبير واستخدام الصور البيانية والرموز والأساطير ( وحدة التجربة تفرض وحدة الوسائل ) ص 198 . ,ara
1719,2018-13,fr,107, - تدرج اللغة في التطور وفي اتجاهات مختلفة حتى أصبح لكل شاعر لغته الخاصة - تفضيل العبارة الفخمة والسبك المتين والمعجم التقليدي سيرا على نهج القدماء ( بدر شاكر السياب نموذجا . * الانتقال إلى لغة الحديث اليومي مع الشاعر أمل دنقل . - شحن اللغة العادية بمعاني ودلالات جديدة بتحويلها إلى رمز وربطها بعالم الشاعر . - الحد من تسلط التراث على أخيلة الشاعر وربطها بآفاق التجربة الذاتية . - توزع الصورة بين مدلولها لذاتها ومدلولها في علاقتها بالصور الأخرى ومدلولها في علاقتها بتجربة الشاعر . - اعتماد الشعر الحديث على الإيقاع التقليدي والتجديد في داخله . - تجاذب الشعراء بين بناء موسيقي جديد واعتماد الموسيقى التقليدية . ,ara
1720,2018-13,fr,129, - اقتصار الشعراء على بحور محدودة يتولد منها عدد جديد من التفعيلات . ص 240 - أ – مسألة الزحاف : اهتمام الشاعر بالزحاف صرفه عن مزج البحور الشعرية . - ب - تنويع الأضرب نتيجة تفرعها عن التفعيلة الأصلية . - ج - فاعل في حشو الخبب مرتبط بتنويع التفعيلة في إطار علم العروض . - تفتت نظام البيت جعل القافية تتعدد في أحرفها و تنوع بتنوع الأضرب وارتباطها بالجملة الشعرية . - نفي مسؤولية الحداثة على الغموض في الشعر الحديث ، وربط الغموض بعنصر المفاجأة في الشعر الحديث . - غموض الشعر يرجع إلى خروجه عن المألوف لكونه يقدم ما لا نتوقه وما لا نتوقعه . الناقد ركز في دراسته على الجانب الفني المشكل للقصيدة الحديثة انطلاقا من عناصرها الثلاث : اللغة والصورة والموسيقى ، وقد تتبع مظاهر التحول عبر الزمن ومن خلال تجربة بعض الشعراء . ,ara
1721,2017-30,fr,101,ويبقى الأسلوب التقريري مناسبا لهذا النقد النظري حيث يطغى أسلوب التعريف والوصف والسرد و قلت فيه الأعمال التطبيقية - صغ قراءة تركيبية تلخص من خلالها مضمون الكتاب النقدي . - تتبع المشروع النقدي المعتمد في طرح ومناقشة القضايا المطروحة . - مظاهر الذاتية والموضوعية من خلال الدراسة النقدية . اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831394 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - اللص والكلاب الجزء الأول ـ تواصلية : القدرة على الإلمام بالكتابات الإبداعية ، والتواصل مع انتاجات أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة التحليلية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . Ø خروج سعيد مهران من السجن بعد أربع سنوات قضاها فيه . ,ara
1722,2017-30,fr,104,"Ø اجتماع سعيد بعليش وبحضور المخبر وبعض الجيران لمناقشة مطالبته بابنته وماله وكتبه . Ø عليش ينكر وجود المال ويرفض تسليم البنت بدون محكمة ويعطيه ما تبقى من الكتب . Ø توجه سعيد مهران نحو طريق الجبل حيث الشيخ صديق والده . Ø محاولة الشيخ التركيز في حواره على القيم الروحية المبنية على الإيمان ، وتشبث سعيد بقرار الانتقام من زوجته الخائنة ، وعليش الغادر . Ø توجه سعيد إلى مقر جريدة "" الزهرة "" وفشله في لقاء صديق الطفولة الصحفي رؤوف . Ø توجه سعيد إلى مسكن رؤوف حيث تم اللقاء وتبادل ذكريات الماضي على مائدة الطعام . Ø انزعاج رؤوف من تلميحات سعيد التي تنتقد ما عليه من جاه ومكانة اجتماعية . ",ara
1723,2017-30,fr,112,Ø انتهاء اللقاء بتأكيد رؤوف على أنه أول وآخر لقاء له مع سعيد . الفصل الرابع : Ø استرجاع سعيد شريط الخيانة التي تلقاها من أقرب الناس إليه : × عليش : صبيه الذي بلغ عنه الشرطة للتخلص منه والإنفراد بغنيمة الزوجة والمال . × رؤوف : الانتهازي الذي زرع فيه مبادئ التمرد وتنكر هو لها . Ø اتخاذ سعيد قرار الانتقام والبداية برؤوف كأقرب فرصة مناسبة . * سطوه على بيت رؤوف الذي كان يتوقع عودته ونصب له كمينا أوقع به ليطرده من البيت خائبا . × سعيد مهران : بطل الرواية ، ضحية مؤامرة الغدر والخيانة خرج من السجن ليثأر من الكلاب . × عليش : صبي سعيد و بطل المؤامرة ، أوقع به في السجن ليظفر بالزوجة والمال . ,ara
1724,2017-30,fr,105, × نبوية : الزوجة الخائنة التي تواطأت مع عليش للتخلص من سعيد . × رؤوف : صديق سعيد الذي زرع فيه مبادئ التمرد على المجتمع والطبقية وتنكر لها ولصديقه . × الطفلة سناء : ابنة سعيد التي لم تتعرف عليه وجعلته يصر على الانتقام لاسترجاعها من الخونة . × المخبر : وسيط بين سعيد وعليش ويقدم الدعم والحماية القانونية لعليش . × الشيخ على الجنيدي : صديق والد سعيد ، ويمثل الجانب الروحي الغائب عن سعيد . × سكان الحارة : ويرى فيهم سعيد امتدادا للخيانة والغدر بقبولهم التعايش مع عليش وخاصة المعلم بياضة . × ميدان القلعة : الحي الذي كان يقطنه سعيد ، منه سجن وإليه عاد للانتقام . وهو مسرح الحدث . ,ara
1725,2017-30,fr,107, × طريق الجبل : مأوى سعيد لجأ إليه بعدما ضاقت به السبل وعز الأصحاب . × بيت رؤوف : شاهد على تبدل القيم وأول نقطة يباشر منها سعيد انتقامه . ج ـ الوقائع : × خروج سعيد من السجن ومباشرة تجميع المعطيات التي زادت من تأجج نار الانتقام . × موقف الخونه زاد من عزمه على الانتقام وبأسرع وقت ممكن . × شروع سعيد في مباشرة خطة الانتقام والبداية كانت مع صديقه رؤوف الذي أحبط محاولته . 3 ـ البعد الاجتماعي : الفصول الأربعة تضعنا أمام وضع اجتماعي منحرف يجمع بين الجريمة وفساد القيم مع ما توفره لهم السلطة من حماية وتغطية تزيد من قوة بطشهما وتغلغلهما في المجتمع . ,ara
1726,2017-30,fr,118,ويبدأ هنا بالتوتر والتوجس في اللقاء الأولي ليرتفع إلى الغضب والحقد والرغبة في الانتقام . 5 ـ البناء الفني : فصول الجزء الأول تمثل مدخل الرواية ، تجعلنا في الإطار العام للحدث وتزودنا بكل المبررات التي تفسر ما سيأتي من أحداث متوالية في الفصول اللاحقة . وعلى المستوى التقني بدأ نجيب محفوظ من الأخر أي من خروج سعيد من السجن لتكشف لنا تقنية الاسترجاع ( الفلاش باك ) تفاصيل الحدث القبلية التي كانت وراء دخول سعيد السجن ، والبعدية التي تطلعنا على مخطط سعيد الانتقامي ، وهو ما أعطى للحوار الداخلي مساحة واسعة في هذه الفصول الأولى ، وهو ما جعل السارد حاضرا عبر الرؤية من الخلف التي تجعل صوت السارد في الفصول مهيمنا ً ، يلبس ثوب شخصياته والسرد عن طريق الراوي العارف بكل شيء . ,ara
1727,2018-13,fr,101,أما اللغة هنا فهي لسان حال شخصياتها اجتماعيا وثقافيا وفكريا . اليوم أنت الزائر 781187 visiteurs ( 2758474 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - اللص والكلاب الجزء الأول Ø خروج سعيد مهران من السجن بعد أربع سنوات قضاها فيه . Ø اجتماع سعيد بعليش وبحضور المخبر وبعض الجيران لمناقشة مطالبته بابنته وماله وكتبه . Ø عليش ينكر وجود المال ويرفض تسليم البنت بدون محكمة ويعطيه ما تبقى من الكتب . Ø توجه سعيد مهران نحو طريق الجبل حيث الشيخ صديق والده . Ø محاولة الشيخ التركيز في حواره على القيم الروحية المبنية على الإيمان ، وتشبث سعيد بقرار الانتقام من زوجته الخائنة ، وعليش الغادر . ,ara
1728,2018-13,fr,103,"Ø توجه سعيد إلى مقر جريدة "" الزهرة "" وفشله في لقاء صديق الطفولة الصحفي رؤوف . Ø توجه سعيد إلى مسكن رؤوف حيث تم اللقاء وتبادل ذكريات الماضي على مائدة الطعام . Ø انزعاج رؤوف من تلميحات سعيد التي تنتقد ما عليه من جاه ومكانة اجتماعية . Ø انتهاء اللقاء بتأكيد رؤوف على أنه أول وآخر لقاء له مع سعيد . Ø استرجاع سعيد شريط الخيانة التي تلقاها من أقرب الناس إليه : × عليش : صبيه الذي بلغ عنه الشرطة للتخلص منه والإنفراد بغنيمة الزوجة والمال . × رؤوف : الانتهازي الذي زرع فيه مبادئ التمرد وتنكر هو لها . Ø اتخاذ سعيد قرار الانتقام والبداية برؤوف كأقرب فرصة مناسبة . ",ara
1729,2018-13,fr,106, * سطوه على بيت رؤوف الذي كان يتوقع عودته ونصب له كمينا أوقع به ليطرده من البيت خائبا . × سعيد مهران : بطل الرواية ، ضحية مؤامرة الغدر والخيانة خرج من السجن ليثأر من الكلاب . × عليش : صبي سعيد و بطل المؤامرة ، أوقع به في السجن ليظفر بالزوجة والمال . × نبوية : الزوجة الخائنة التي تواطأت مع عليش للتخلص من سعيد . × رؤوف : صديق سعيد الذي زرع فيه مبادئ التمرد على المجتمع والطبقية وتنكر لها ولصديقه . × الطفلة سناء : ابنة سعيد التي لم تتعرف عليه وجعلته يصر على الانتقام لاسترجاعها من الخونة . × المخبر : وسيط بين سعيد وعليش ويقدم الدعم والحماية القانونية لعليش . ,ara
1730,2018-13,fr,105, × الشيخ على الجنيدي : صديق والد سعيد ، ويمثل الجانب الروحي الغائب عن سعيد . × سكان الحارة : ويرى فيهم سعيد امتدادا للخيانة والغدر بقبولهم التعايش مع عليش وخاصة المعلم بياضة . × ميدان القلعة : الحي الذي كان يقطنه سعيد ، منه سجن وإليه عاد للانتقام . وهو مسرح الحدث . × طريق الجبل : مأوى سعيد لجأ إليه بعدما ضاقت به السبل وعز الأصحاب . × بيت رؤوف : شاهد على تبدل القيم وأول نقطة يباشر منها سعيد انتقامه . × خروج سعيد من السجن ومباشرة تجميع المعطيات التي زادت من تأجج نار الانتقام . × موقف الخونه زاد من عزمه على الانتقام وبأسرع وقت ممكن . ,ara
1731,2018-13,fr,155, × شروع سعيد في مباشرة خطة الانتقام والبداية كانت مع صديقه رؤوف الذي أحبط محاولته . الفصول الأربعة تضعنا أمام وضع اجتماعي منحرف يجمع بين الجريمة وفساد القيم مع ما توفره لهم السلطة من حماية وتغطية تزيد من قوة بطشهما وتغلغلهما في المجتمع . ويبدأ هنا بالتوتر والتوجس في اللقاء الأولي ليرتفع إلى الغضب والحقد والرغبة في الانتقام . فصول الجزء الأول تمثل مدخل الرواية ، تجعلنا في الإطار العام للحدث وتزودنا بكل المبررات التي تفسر ما سيأتي من أحداث متوالية في الفصول اللاحقة . وعلى المستوى التقني بدأ نجيب محفوظ من الأخر أي من خروج سعيد من السجن لتكشف لنا تقنية الاسترجاع ( الفلاش باك ) تفاصيل الحدث القبلية التي كانت وراء دخول سعيد السجن ، والبعدية التي تطلعنا على مخطط سعيد الانتقامي ، وهو ما أعطى للحوار الداخلي مساحة واسعة في هذه الفصول الأولى ، وهو ما جعل السارد حاضرا عبر الرؤية من الخلف التي تجعل صوت السارد في الفصول مهيمنا ً ، يلبس ثوب شخصياته والسرد عن طريق الراوي العارف بكل شيء . ,ara
1732,2018-13,fr,112,أما اللغة هنا فهي لسان حال شخصياتها اجتماعيا وثقافيا وفكريا . اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831418 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - اللص والكلاب الجزء الثالث الجزء الثالث : من الفصل التاسع إلى الفصل الثاني عشر Ø استحسان سعيد مكان اقامة نورالمناسب لاختفائه عن مطاردة الشرطة . Ø استرجاعه ذكريات تعرفه على نبوية وزواجهما الذي اثمر البنت سناء . Ø عودة نور محملة بالطعام والجرائد التي لا زالت مهتمة بتفاصيل جريمة سعيد مع اسهاب رؤوف في تهويل وتضخيم صورة سعيد المجرم الذي تحول إلى سفاك الدماء . Ø استرجاع سعيد تفاصيل طفولته المتواضعة مع والده البواب . Ø اعجاب سعيد بشهامة رؤوف الذي زرع فيه مبادئ التمرد وشجعه على سرقة الأغنياء كحق مشروع . ,ara
1733,2018-13,fr,107,Ø رجوع نور للبيت منهكة من ضرب مبرح تلقته من زبنائها ، ومحاولة سعيد الرفع من معنوياتها المنهارة . Ø تخوف نور من ضياع سعيد مرة أخرى مع اهتمام الصحافة بجريمته مما يزيد من تشديد الخناق عليه . Ø ذهاب سعيد إلى المقهىحيث حذره طرزان من التردد عليها لكونها تخضع لمراقبة المخبرين . Ø استرجاع سعيد علاقته برؤوف الذي خان المبادئ وغذر بسعيد مما جعل قتله أمرا واجبا بالنسبة له . Ø عودة نور ودخولها في سجال مع سعيد حول ماضيها وحياتها الخاصة . × سعيد مهران : بطل الحدث ، عامل ذات يحتمي بنور حتى تهدأ العاصفة ويسترجع انفاسه . × طرزان : صاحب المقهى عامل مساعد يقدم الدعم اللازم لسعيد لمتابعة مخططه الانتقامي . ,ara
1734,2018-13,fr,137, × رؤوف : عامل معاكس ، حرض الرأي العام وشدد الخناق على سعيد بمقالاته الصحفية المبالغة في تضخيم الحدث . × بيت نور : عامل مساعد مكن سعيد من الأمان ومتابعة تطورات جريمته عن بعد . × ركون سعيد إلى التهدئه أمام غليان الرأي العام ، والإعداد لخطة الإنتقام المقبلة . Ø الفصول تبين ما تنطوي عليه المظاهر الإجتماعية البراقة من مآسي انسانية كارثيه . Ø البعد النفسي يغلب عليه الهدوء والرتابة مع ما يتخلله من لحظات التوثر والقلق والتوجس . Ø فصول الجزءالثالث تتمة لسيرورة الحدث ، حيث يسترجع سعيد أنفاسه بعد فشل عمليته الإنتقامية الأولى ، والإعداد للعملية القادمة بتغيير الوجهة نحو رؤوف . وأمام توقف تحركات سعيد أصبحنا نعيش مجموعة من الاسترجاعات وهي الغالبة في هذه الفصول ، وهو ما جعل السارد مهيمنا من خلال الرؤية من الخلف ، رغم وجود فقرات من الحوار الخارجي الذي يزيد من الايهام بواقعية الحدث ، أما اللغة فتبقى عادية تناسب واقع الشخصيات . ,ara
1735,2018-13,fr,113,اقرأ الفصل الثلث عشر إلى الفصل الخامسي عشر وحدد ما يلي : اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831419 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - اللص والكلاب الجزء الخامس الجزء الخامس : من الفصل السادس عشر إلى الفصل الثامن عشر Ø توجه سعيد إلى طرزان الذي زوده بالأكل وحذره من المخبرين . Ø غياب نور وقدوم صاحبة البيت تهدد بالإفراغ جعل سعيد يهرب إلى طريق الجبل عند الشيخ علي . Ø دخول سعيد والشيخ في حوار متعارض بين الجانب الروحي المبني على الإيمان والرغبة في الإنتقام . Ø إصرار سعيد على استعادة بذلة الضابط التي نسيها في بيت نور . Ø استيقاظ سعيد من النوم وتوجهه إلى بيت نور الذي أصبح فيه سكان جدد . ,ara
1736,2018-13,fr,103,Ø تطويق الشرطة للحي الجبلي ومحاصرة سعيد بالمقبرة حيث كانت نهايته بعد مقاومة يائسة . × سعيد مهران : بطل الحدث ، فقد التركيز والقدرة على التحرك بحرية بعد غياب نور . × طرزان : صاحب المقهى عامل مساعد زود سعيد بالطعام وحذره من المخبرين . × الشرطة : عامل معاكس ضيق الخناق على سعيد إلى حد القضاء عليه . × تضييق الخناق على سعيد ومحاصرته من كل الجوانب والقضاء عليه . البعد النفسي يغلب عليه التوثر والقلق والاضطراب وغياب الأمان فكان الضياع والموت . فصول الجزء الخامس تمثل خاتمة الحدث ، حيث انهارت الدعائم التي كان يعتمد عليها سعيد فأصبح مكشوفا أمام الشرط التي تمكنت من القضاء عليه . ,ara
1737,2018-13,fr,101,سعيد أبح وحيدا مما جعل الحوار الداخلي هو الحاضر بقوة رغم لقطات من الحوار الخارجي بينه وبين الشيخ علي و طرزان والشرطة مع تدخل السارد عبر الرؤية من الخلف لتتبع أطوار الحدث عبر الوصف والحكي . اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831416 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - اللص والكلاب الجزء الرابع ـ منهجية : توظيف القراءة التحليلية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . الجزء الرابع : من الفصل الثالث عشر إلى الفصل الخامس عشر Ø زيارة سعيد لطرزان الذي اخبره بتواجد المعلم بياضة لعقد صفقة . Ø إطلاق سراح المعلم بياضة بعد الفشل في جمع معلومات منه تفيد في معرفة مكان عليش . ,ara
1738,2018-13,fr,101,Ø ارتداء سعيد بذلة الضايط التنكرية والتوجه نحو بيت رءوف . Ø عودة نور للبيت وهي متخوفة من ضياع سعيد بعد ما تداول خبر تعرض رءوف لمحاولة اغتيال فاشلة . Ø أخبار الجرائد تعلن إخفاق سعيد في قتل رءوف وسقط البواب ضحية جديدة لخطأ سعيد . Ø خيبة أمل سعيد جعلته يصر معاودة المحاولة مهما كلفه ذلك من ثمن . Ø عودة نور إلى البيت معاتبة سعيد على استهتاره بحبها وجريه وراء الهلاك . × سعيد مهران : بطل الحدث ، عامل ذات يتحرك من جديد مع جريمة ثانية تبوء بالفشل . × طرزان : صاحب المقهى عامل مساعد يقدم الدعم لتقفي أثر عليش . ,ara
1739,2018-13,fr,140, × رؤوف : عامل موضوع المستهدف من عملية الإنتقام وأصبح عاملا معاكسا أحبط خطة سعيد وأزم وضعيته . × بيت نور : عامل مساعد مكن سعيد الاختباء ومتابعة تطورات جريمته عن بعد . × عملية انتقامية جديدة صوبت نحو رءوف كانت ناجحة على مستوى الإعداد وفشلت بفعل التسرع والتهور . Ø تفشي ظاهرة الصفقات المشبوهة يساعد على تطور الانحراف إلى جريمة منظمة تهدد استقرار المجتمع . Ø البعد النفسي يغلب عليه التوثر والقلق والتوجس وينتهي بالارتباك والتهور ثم التحسر والندم . Ø فصول الجزء الرابع تتمة لسيرورة الحدث ، حيث يتطور هنا مع جريمة جديدة تخلف ضحية أخرى بريئة وتعمق أزمة سعيد مع الفشل ومطاردة الشرطة . مع تحرك سعيد تراجعت وثيرة الاسترجاع دون أن يقلص ذلك من هيمنة السارد عبر الرؤية من الخلف ، ووجود فقرات من الحوار الخارجي لكسر رتابة السرد وزيادة الإيهام بواقعية الحدث ، أما اللغة فتبقى عادية تناسب واقع الشخصيات على غرار الفصول السابقة . ,ara
1740,2017-26,fr,114,اقرأ الفصل السادس عشر إلى الفصل الثامن عشر وحدد ما يلي : اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831417 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - اللص والكلاب قراءة تركيبية الجزء الثاني اللص والكلاب قراءة تركيبية الجزء الثاني من خلال هذه المضامين يتبين أن القوى الفاعلة هي صانعة الحدث ، وأول هذه القوى الشخصيات والبداية كانت مع سعيد مهران بطل الرواية ، ضحية مؤامرة الغدر والخيانة خرج من السجن ليثأر من الكلاب ، بدأ في تنفيذ ما عزم عليه من انتقام وثأر ، محتميا مع كل واقعة بنور حتى تهدأ العاصفة ويسترجع أنفاسه ، ويتحرك من جديد مع جريمة ثانية ، إلا أن الفشل كان يلاحقه في كل مرة ، فيفقد التركيز والقدرة على التحرك بحرية مما عجل بنهايته . ,ara
1741,2018-13,fr,161,"وعلى الرغم من كلاسيكية بناء الرواية ، فقد استفاد نجيب محفوظ من تقنيات الرواية الجديدة ومن آليات الرواية المنولوجية وتيار الوعي أثناء استعمال الحوار الداخلي والارتداد إلى الخلف واستشراف المستقبل وتوظيف الأسلوب غير المباشر الحر ، كما استفاد كثيرا من الرواية الواقعية في تجسيد الواقعية الانتقادية ذات الملامح الاجتماعية والسياسية عبث الحياة وقلق الإنسان في هذا الوجود الذي تنحط فيه القيم الأصيلة وتعلو فيه القيم المنحطة . اليوم أنت الزائر 780632 visiteurs ( 2757304 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - اللص والكلاب قراءة توجيهية التمهيد : وضع التلميذ أمام أهمية دراسة المؤلف في اكتساب مهارات القراءة الواعية . رواية "" اللص والكلاب "" تقوم علي خط الصراع الأساسي بين "" اللص والكلاب "" أو سعيد مهران والمجتمع . وهذا الخط يلعب دور العمود الفقري الذي يربط أجزاء الرواية منذ أول سطر إلي آخر سطر فيها ، فلا يتكلف نجيب محفوظ مقدمات لتقديم شخصياته ولكنه يدفع بالقارئ فورا إلي الموقف الأساسي في الرواية ويمكن للقارئ أن يضع يده علي الخيط الأول وبذلك لا يحس بأنه يوجد هناك حاجز بينه وبين العمل الفني . ",ara
1742,2017-30,fr,165,"بين عامي 1952 و 1959 كتب عددا من السيناريوهات للسينما . ولم تكن هذه السيناريوهات تتصل بأعماله الروائية التي سيتحول عدد منها إلى الشاشة في فترة متأخرة . صدرله ما يقارب الخمسين مؤلفا من الروايات والمجموعات القصصية وترجمت معظم أعماله إلي 33 لغة في العالم . اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831415 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - اللص والكلاب قراءة توجيهية ـ تواصلية : القدرة على سرد الأحداث ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . التمهيد : وضع التلميذ أمام أهمية دراسة المؤلف في اكتساب مهارات القراءة الواعية . رواية "" اللص والكلاب "" تقوم علي خط الصراع الأساسي بين "" اللص والكلاب "" أو سعيد مهران والمجتمع . وهذا الخط يلعب دور العمود الفقري الذي يربط أجزاء الرواية منذ أول سطر إلي آخر سطر فيها ، فلا يتكلف نجيب محفوظ مقدمات لتقديم شخصياته ولكنه يدفع بالقارئ فورا إلي الموقف الأساسي في الرواية ويمكن للقارئ أن يضع يده علي الخيط الأول وبذلك لا يحس بأنه يوجد هناك حاجز بينه وبين العمل الفني . ",ara
1743,2017-30,fr,219," "" اللص والكلاب "" رواية مستوحاة من واقعة حقيقية بطلها "" محمود أمين سليمان "" الذي شغل الرأي العام لعدة شهور في أوائل عام 1961 . وقد لوحظ اهتمام الناس بهذا المجرم وعطف الكثيرين منهم عليه ، فقد خرج "" محمود أمين سليمان "" عن القانون لينتقم من زوجته السابقة ومحاميه لأنهما خاناه وانتهكا شرفه وحرماه من ماله وطفلته وكان هذا سببا هاما من أسباب تعاطف الناس معه ، ولتحقيق انتقامه ارتكب العديد من الجرائم في حق الشرطة وبعض أفراد المجتمع ، فأثارت هذه الواقعة اهتمام الكاتب واسلهم منها مادته الأدبية تجمع بين ما هو واقعي وما هو تخيلي فكانت رواية "" اللص والكلاب . صاحب المؤلف : ولد في 11 ديسمبر 1911وتوفي في 30 غشت 2006 أمضى طفولته في حي الجمالية حيث ولد ، ثم انتقل إلى العباسية والحسين والغورية ، وهي أحياء القاهرة القديمة التي أثارت اهتمامه في أعماله الأدبية وفي حياته الخاصة . حصل على إجازة في الفلسفة عام 1934 وأثناء إعداده لرسالة الماجستير دخل في صراع حاد بين متابعة دراسة الفلسفة وميله إلى الأدب الذي نمى في السنوات الأخيرة لتخصصه بعد قراءة العقاد وطه حسين . بدأ كتابة القصة القصيرة عام 1936 . وانصرف إلى العمل الأدبي بصورة شبه دائمة بعد التحاقه في الوظيفة العامة . تقلد منذ عام 1959حتى إحالته على المعاش عام 1971 عدة مناصب حيث عمل مديرا ً للرقابة على المصنفات الفنية ثم مديرا ً لمؤسسة دعم السينما ورئيسا ً لمجلس إدارتها ثم رئيسا ً لمؤسسة السينما ثم مستشارا ً لوزيرالثقافة لشئون السينما ",ara
1744,2017-30,fr,145,"عمل في عدد من الوظائف الرسمية ، ونشر رواياته الأولى عن التاريخ الفرعوني . ولكن موهبته ستتجلى في ثلاثيته الشهيرة ( بين القصرين ، وقصر الشوق ، والسكرية ) التي انتهى من كتابتها عام 1952 ولم يتسن له نشرها قبل العام 1956 نظرا لضخامة حجمها . نقل نجيب محفوظ في أعماله حياة الطبقة المتوسطة في أحياء القاهرة ، فعبر عن همومها وأحلامها ، وعكس قلقها وتوجساتها حيال القضايا المصيرية . كما صور حياة الأسرة المصرية في علاقاتها الداخلية وامتداد هذه العلاقات في المجتمع . ولكن هذه الأعمال التي اتسمت بالواقعية الحية لم تلبث أن اتخذت طابعا رمزيا كما في رواياته "" أولاد حارتنا "" و "" الحرافيش "" و "" رحلة ابن فطومة "" و "" اللص والكلاب . بين عامي 1952 و 1959 كتب عددا من السيناريوهات للسينما . ولم تكن هذه السيناريوهات تتصل بأعماله الروائية التي سيتحول عدد منها إلى الشاشة في فترة متأخرة . صدرله ما يقارب الخمسين مؤلفا من الروايات والمجموعات القصصية وترجمت معظم أعماله إلي 33 لغة في العالم . ",ara
1745,2018-13,fr,108,اليوم أنت الزائر 781187 visiteurs ( 2758477 hits ) شكرا على الزيارةالتمهيد : وضع التلميذ أمام أهمية الصورة الشعرية في بناء القدرة التواصلية . أر ْ ع َ ى الك َ واك ِ ب َ في السماء كأن لي عند الن ُّ جوم ِ ر َ ه ِ ين ِ ة ً لم ت ُ د ْ ف َ ــــــــــــــــع ِ ز ُ ه ْ ر ٌ ت َ أ َ ل ُّ ق ُ بالفضاء كأنهــــــــــــــــا ح َ ب َ ب ٌ ترد ً د َ في غدير ٍ م ُ تـــــــــــــــــر َ ع ِ ق َ ريض ِ ي ت ُ وحيه إلي ً ق َ ر ِ يح َ ت ِ ـــــــــــي فأشدوا به ش َ د ْ وا به ي ُ خ ْ ل َ ب ُ الل ُ ـــــــــب ُّ معانيه لي قد أس ْ ف َ ر َ ت ْ عن ل ِ ث َ ام ِ ه َ ـــا ويأتي ذ َ ل ُ ولا منه ل ِ ي يس ْ ه ُ ل ُ الصعــــب ُ حمامة َ الر َّ و ْ ض ِ ، قد ه َ ي َّ ج ْ ت ِ أش ْ ج َ ان ِ ي ل َ م ََّ ا ش َ د َ و ْ ت ِ بلحن منك أبكانــــــــــــي هل أنت مثلي في و َ ج ْ د ٍ وفي ش َ ج َ ـن ٍ ن َ أ ََ ي ْ ت ِ قبلي عن أ َ ه ْ ل ٍِ وجيــــــــــــــران ِ هيا ن ُ ر َ د ِّ د ٌ أهازيجا م ُ ر َ و ِّ ع َ ــــــــــــــة ن َ ع ْ ز ِ ف ُ على و َ ت ْ ر ٍ في القلب ر َ ن َّ ـــــــــان ِ فكل ما هنا يدعو لأغنيــــــــــــــــة أس ِ يف َ ـــــة ، من فؤاد م ِ ث ْ ل ِ ب ُ ر ْ ك َ ـــــــــان ِ ,ara
1746,2018-13,fr,120,المثال الأول : في البيت الثاني من المثال نلاحظ الشاعر شبه النجوم في الفضاء بالفقاعات المتلألئة فوق سطح الماء ، فشبه صورة النجوم بصورة الفقاعات . فهذه صورة شعرية شكلتها الكلمات عبر تركيب لغوي ، عاطفي ، خيالي ، لتصوير معنى عقلي يجمع بين شيئين من خلال علاقة المشابهة ، وقد تكون تجسيدا أو تشخيصا أو تجريدا . وقد جاءت الصورة عبر تشبيه مفرد بمفرد . فهي صورة مفردة المثال الثاني : بملاحظة المثال الثاني نجد أن الشاعر اعتمد نفس المكونات التي تشكل الصورة وهي اللغة والعاطفة والخيال ، فجعل موهبته الشعرية ، وهي صورة معنوية ، تشبه في وضوحها وجلائها صورة المرأة وهي تظهر محاسن وجهها ، وهي صورة مجسدة ، فالصورة جاءت مركبة بين ما هو معنوي وما هو مادي ( جسدي ) ، فجاءت عناصرها متداخلة ، تعكس تجربة الشاعر المعقدة . ,ara
1747,2018-13,fr,102,3ـ الصورة الكلية : وتعتمد على تكثيف كل عناصر الصورة عبر التنسيق بينها في سياق تعبيري واحد ، والجمع بين ما هوتجسيدي وما هو نفسي ، في تشكيل يعكس تجربة الشاعر . مكون اللغة : نسيج الألفاظ في التعبير الشعري يشكل الصورة التي يعبر بها الشاعر عن تجربته ، فاللغة هي عماد الصورة الشعرية . مكون العاطفة : تعتبر العاطفة هي الروح التي تنفخ في اللفظة التي تأخذ القالب النفسي الوجداني لحالة الشاعر . مكون الخيال : وهو الذي يمكن اللغة والعاطفة من تحديد معالم الصورة فيتفاعل معها المتلقي شكلا ومضمونا . اليوم أنت الزائر 830838 visiteurs ( 2831435 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - المنظومة التربوية بين الوجه والقناع ,ara
1748,2018-13,fr,206,"المتتبع للعملية التربوية بالمغرب يقف متعجبا أمام تركيبتها السريالية التي تجمع بين أرقى الطرق البيداغوجية في التدريس وأحدثها وبين التدني في الحصيلة التعليمية على مستوى المردودية والنتائج المخيبة والمحبطة ، فأين الخلل إذن ؟ هل نحن في حاجة إلى المزيد من البرامج والمناهج ؟ فقد وصلنا حد التخمة بها ، ومع ذلك لا نزال نشكوا الضعف والهزال إلى حد الوهن والاحتضار . يكفي أن ملقي نظرة على عناوين المذكرات الوزارية التي تنهض بالعملية التعليمية التعلمية لنجدها في المضمون تصل إلى حد الانبهار والمثالية أحيانا ، وهذه حقيقة تؤكدها ترسانة من التوجيهات والتعليمات والمستجدات التربوية ويكذبها الواقع التعليمي التعلمي الذي وصل بنا التأسف عليه إلى حد الحنين إلى أيامه الخوالي التي عز فيها قلم الحبر الجاف وغاب فيها الدفتر والمقرر ولكن كان حاضرا المعلم والمربي القدوة الذي يتحدى النقص الحاد في التجهيزات والإكتضاض الذي كان يصل إلى خمسين تلميذا في الفصل الواحد ويعطي ما لديه من معرفة بكل إخلاص وتفان ، وكلنا الآن يقف مستغربا أما تهافت الآباء والأجداد على اقتناء سلسلة "" إقرأ "" لأحمد بوكماخ كذكرى نسترجع بها أمجاد التعليم المغربي ، وهيبة المعلم الذي كان يتتبعنا حتى في الشارع والأزقة وما أن نصادفه حتى نهرع لتقبيل يده وفاء وتبجيلا ، فهو الأب وهو الأخ وكلنا كان يتمنى أن يكون معلما في المستقبل احتذاء بقيمه النبيلة وشرف رسالته السامية . فأين الخلل إذن ؟ . ",ara
1749,2018-13,fr,105,اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831396 hits ) شكرا على الزيارةدروس الباكالوريا وتربويات - المنهج البنيوي ثنائية المغلق والمفتوح ← المغلق والمفتوح ثنائية مبنية على التضاد وهي مادة الاشتغال على الأثر الأدبي . ← الأبيات تتحرك في فضاء من التصورات الثنائية المتشكلة في إطار المغلق المفتوح . 2 - الموضع الذي استشف منه الناقد التصورات الثنائية التي تتحرك فيها الأبيات . ← الناقد استشف التصورات الثنائية التي تتحرك فيها الأبيات انطلاقا من الجملة الأولى في البيت الأول ( كفى حز َ نا . 4 - المعنى الذي تعمقه وتقدمه ثنائية التصورات الضدية في لبيت الثاني : ← التصورات الضدية في البيت الثاني تقدم وتعمق ثنائية الرغبة في الحرية والانطلاق التي يقابلها السجن والحصار . ,ara
1750,2018-13,fr,111, ← فضاء التصورات الثنائية ، المغلق المفتوح ، الجملة ، لفظة ، الصيغة ، اللغة ، صورة ، المغلق المقيد ، التصورات الضدية التصورات الثنائية ، إطلاق قافية القصيدة ، بنيتها الصوتية ، التناوس ، الأصوات . 4 ـ الخطوات التي اعتمدها الناقد في تحليل المقطع الشعري : ← الناقد حدد مادة التحليل ( المقطع الشعري ) ودراسة مكوناتها بحسب ما يتطلبه من مستويات تتوافق وبنيته الداخلية ، مع الاستدلال والبرهنة . 5 ـ دلالة انتهاء كل بيت من أبيات القصيدة بألف ممدودة . ← المد الذي تنتهي به أبيات المقطع الشعري يجسد حنين الشاعر إلى الحرية والانطلاق . ← لتأكيد الناقد ثنائية المغلق والمفتوح أيد تحليله بأمثلة من معجم المقطع الشعري وبين موضع الشاهد فيها ( كفى حزنا ، الخيل ، القنا ، وثاق ، إذا قمت ، عناني الحديد ) واستشهد بالمستوى الصوتي ، واستدل بمخارجها وصفاته وما لحق بعضها من مد لتأكيد استجابة الأصوات لثنائية المغلق والمفتوح . ,ara
1751,2018-13,fr,114,أكتب خلاصة تحدد فيها تعامل الناقد مع المنهج البنيوي في النص . اليوم أنت الزائر 830838 visiteurs ( 2831440 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - النموذج العاملي تعريفه مكوناته 2ـ الصياد نصب شبكته ، ونثر عليها الحب ، مرت به حمامة يقال لها المطوقة ومعها حمام كثير ؛ فعميت هي وصواحبها عن الشرك ، فوقعن على الحب ِّ يلتقطنه فعلقن في الشبكة كلهن فقلعن الشبكة جميعهن بتعاونهن ، وعلون في الجو ؛ فلما انتهت الحمامة المطوقة إلى الجرذ ، أمرت الحمام أن يسقطن ، فوقعن ؛ فنادته المطوقة باسمه ، ثم إن الجرذ أخذ في قرض الشبكة حتى فرغ منها ، فانطلقت المطوقة وحمامها معها . عبد الله بن المقفع ، كليلة ودمنة ، تحقيق مصطفى لطفي المفلوطي ـ دار الكتاب العربي بيروت لبنان 1984 ص 224 بتصرف ,ara
1752,2018-13,fr,169,الجمل في المثال الأول جمل فعلية ، وقد جاء الفاعل سعيد إنسانا عاقلا في الجملة الأولى ، والديك فاعل غير عاقل في الجملة الثانية ، والهاتف فاعل جماد في الجملة الثالثة ، والأيام معنى مجرد فاعل في المثال الرابع ، فكل فاعل يعتبر عاملا صدرت عنه الأفعال التي تنسب إليه ، فكل عامل قام بدور يتحدد من خلال الفعل المنسوب إليه . في المثال الثاني نجد أيضا شخصيات عوامل لأنها تؤدي دورا أو مهمة في القصة : الصياد ينصب الشباك ، والحمام يقع في الشباك ويحاول التخلص منها ، والجرد يساعد الحمام على الخلاص ، والشبكة عملت على حجز الحمام . وبملاحظة كل عامل من هذه الشخصيات نجده يؤدي دورا داخل القصة : فالحمام يمثل العامل الذات لأنه يمثل بطل القصة ، والجرد يعتبر عاملا مساعدا للحما م يضاف إلى عامل الحيلة ، ويبقى الصياد والشبكة وحيلة الصياد عاملا معاكسا لعامل الذات الحمامة ، أما العامل الموضوع فهو رغبة الحمام في الحرية ، والعامل المرسل الذي دفع الحمام للقيام بهذا العمل فقد جاء أثرا معنويا يتمثل في الرغبة في الحياة ، والعامل المرسل إليه الذي يتجه إليه العمل المنجز هو الإنعتاق والتخلص من الشرك وهو أيضا أثر معنوي . ,ara
1753,2018-13,fr,104,الشخصيات السردية هي كل مشارك في الأحداث بما ينجزه من أعمال أو يؤديه من أدوار ، وهذه الشخصيات قد تكون إنسانا أو حيوانا أو جمادا أو معنى وتسمى العامل وهو الذي يقع منه العمل أو يقع عليه . والنموذج العاملي هو خطاطة واصفة لبنية العوامل القائمة جزئيا أو كليا في النصوص القصصية ، بناء على الأدوار السردية التي تؤديها ، وبناء على العلاقات التي تقوم بينها ، وعدد العوامل ستة : ـ العامل المرسل : وهو الذي يدفع البطل للقيام بمهمة أو عمل . ـ العامل المرسل إليه : وهو الذي يتجه إليه العمل المنجز . ـ العامل الذات : وهو بطل القصة ، يقوم بعمل للحصول على مرغوبه . ,ara
1754,2017-26,fr,234,ـ العامل المعاكس : وهو الذي يمنع الذات من الحصول على رغبتها . اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831423 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - النموذج العاملي نظام العلاقات بين العوام عنوان الدرس النموذج العاملي : ـ نظام العلاقات بين العوامل زعموا أن أرضا ً من أراضي الفيلة أجذبت ، وقل ماؤها ، فأصاب الفيلة عطش شديد ، فأرسل الملك رسوله ورواده في طلب الماء . فرجع إليه بعض الرسل ، فأخبره إني قد وجدت بمكان كذا عينا ً يقال لها عين القمر . فتوجه ملك الفيلة إلى تلك العين ليشرب منها هو وفيلته ، وكانت العين في أرض للأرانب ، فوطئن الأرانب في أجحارهن ، فأهلكن منهن كثيرا ً . فتقدمت أرنب ٌ من الأرانب يقال لها فيروز ، وكان الملك يعرفها بحسن الرأي والأدب ، فقالت : إن رأى الملك أن يبعثني إلى الفيلة . ثم إن الأرنب انطلقت في ليلة قمراء ، ونادت ملك الفيلة وقالت له : إن القمر أرسلني إليك ، فأنذرك ألا تعود إلى مثل ذلك ، وإنك إن فعلت أ ُ غش ِّ بصرك ، وأتلف نفسك ، وإن كنت في شك ٍّ من رسالتي ، فهلم إلى العين من ساعتك ، فإني موافيك بها ، فانطلق إلى العين مع فيروز الرسول ؛ فلما نظر إليها ، رأى ضوء القمر فيها . ، فأدخل الفيل خرطومه في الماء ، فتحرك فخيل للفيل أن القمر ارتعد . فقال : ما شأن القمر ارتعد ؟ أتراه غضب من إدخالي الخرطوم في الماء ؟ قالت فيروز الأرنب : نعم . فسجد الفيل للقمر ، وشرط ألا يعود إلى مثل ذلك هو ولا أحد من فيلته عبد الله بن المقفع ، كليلة ودمنة ، تحقيق مصطفى لطفي المفلوطي ـ دار الكتاب العربي بيروت لبنان 1984 ص 262 بتصرف ,ara
1755,2018-13,fr,255,المثال عبارة عن قصة تبدأ بالوضعية الأولية وهي ما لحق الفيلة من جذب وعطش ، ثم سيرورة الحدث وتتتجلى في لجوء الفيلة إلى عين القمر وما خلفه ذلك من أذى للأرانب التي دبرت حيلة تخلصها من ضرر الفيلة ، وأخيرا الوضعية النهائية المتمثلة في عودة الإستقرار والأمان الى الأرانب . ـ علاقة التواصل : وهي المحور الدلالي الذي يجمع بين العامل المرسل والعامل المرسل إليه . اليوم أنت الزائر 780632 visiteurs ( 2757310 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - النموذج العاملي نظام العلاقات بين العوام زعموا أن أرضا ً من أراضي الفيلة أجذبت ، وقل ماؤها ، فأصاب الفيلة عطش شديد ، فأرسل الملك رسوله ورواده في طلب الماء . فرجع إليه بعض الرسل ، فأخبره إني قد وجدت بمكان كذا عينا ً يقال لها عين القمر . فتوجه ملك الفيلة إلى تلك العين ليشرب منها هو وفيلته ، وكانت العين في أرض للأرانب ، فوطئن الأرانب في أجحارهن ، فأهلكن منهن كثيرا ً . فتقدمت أرنب ٌ من الأرانب يقال لها فيروز ، وكان الملك يعرفها بحسن الرأي والأدب ، فقالت : إن رأى الملك أن يبعثني إلى الفيلة . ثم إن الأرنب انطلقت في ليلة قمراء ، ونادت ملك الفيلة وقالت له : إن القمر أرسلني إليك ، فأنذرك ألا تعود إلى مثل ذلك ، وإنك إن فعلت أ ُ غش ِّ بصرك ، وأتلف نفسك ، وإن كنت في شك ٍّ من رسالتي ، فهلم إلى العين من ساعتك ، فإني موافيك بها ، فانطلق إلى العين مع فيروز الرسول ؛ فلما نظر إليها ، رأى ضوء القمر فيها . ، فأدخل الفيل خرطومه في الماء ، فتحرك فخيل للفيل أن القمر ارتعد . فقال : ما شأن القمر ارتعد ؟ أتراه غضب من إدخالي الخرطوم في الماء ؟ قالت فيروز الأرنب : نعم . فسجد الفيل للقمر ، وشرط ألا يعود إلى مثل ذلك هو ولا أحد من فيلته ,ara
1756,2018-13,fr,107,ـ علاقة التواصل : وهي المحور الدلالي الذي يجمع بين العامل المرسل والعامل المرسل إليه . ـ علاقةالرغبة : وهي المحور الدلالي الذي يجمع بين العامل الذات والعامل الموضوع . ـ علاقة الصراع : وهي المحور الدلالي الذي يجمع بين العامل المساعد والعامل المعاكس . اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831424 hits ) شكرا على الزيارة لقد باتت المدرسة المغربية عملة مزيفة غير قابلة للتداول على أرض الواقع مهما بالغنا في عمليات التجميل والإغراء أمام غياب شروط التحفيز التي تشد إليها المتعلم وتجعله ينساق إليها بدون إكراه مادي أو معنوي ، فكما يقال في حقل التربية : يمكن أن نجر الحصان إلى الماء ولكن لا يمكن أن نجبره على الشرب . ,ara
1757,2017-26,fr,110,فالهاجس المادي أصبح يتحكم في توجهاتنا واختياراتنا بينما نؤجل أحلامنا وطموحاتنا وطاقاتنا الإبداعية إلى أن تتحجر أو يطويها النسيان أمام مشاغل الحياة اليومية . فالنظام التعليمي يكرس زمن الهدر بإهماله هذه الطاقات ، فالمدرسة خزان لا ينضب للمواهب والطاقات الفنية والإبداعية على مستوى المسرح والتمثيل والغناء والرياضة والرسم ومختلف العلوم الإنسانية ، إلا أنها تتعرض للهدر والضياع بسبب الإهمال والانشغال بتوجيهها ضدا على إرادتها وحريتها في الاختيار وعدم ضمان مستقبلها الواعد والمشرف . اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831395 hits ) شكرا على الزيارة التمهيد : تقييم للوظيفة النفسية والتأثيرية للصورة الشعرية . م َ أ ْ تم ُ الش ً م ْ س ِ ض َ ج ً في ك َ ب ِ د ِ الأ ُ ف ْ ــــ ـــق ِ وأهوى بط َ ع ْ ن َ ة ٍ نج ْ ــــــلاء ِ ف َ أط َ ل ً ت ِ م ِ ن ْ خ ِ در ِ ها غ َ اد َ ة ُ اللي ْ ـــــــــ ــــل وتاه َ ت ْ في م َ ي ْ س َ ة ِ الخ ُ ي َ لاء ِ ,ara
1758,2017-26,fr,117,"الصورة هنا تعبر عن الحالة النفسية التي يعيشها الشاعر ، نفسية محزونة يغيب فيها النهار بطريقة مأساوية ويزحف الليل متبخترا . فالصورة هنا جاءت كلية تجمع بين ما هو محسوس : غروب الشمس وقدوم الليل ، وما هو معنوي : حالة الحزن والموت ( مأتم وطعنة . وقد لعب خيال الشاعر دورا كبيرا في العملية التخيلية التي حولت ظاهرة فيزيائية طبيعية إلى حالة إنسانية مأساوية تهزم فيها الشمس بطعنة قاتلة أمام جبروت الليل وخيلائه . فالصورة تجاوزت المعنى المباشر للألفاظ "" مأتم ، الشمس ، كبد ، غادة ، الليل "" إلى معنى دلالي مجازي تحكم في تركيبه خيال الشاعر . فالشاعر تجاوز الوصف المباشر لصورة الغروب إلى وصف ذاتي يكشف عن رؤيته الخاصة للظاهرة الطبيعية ، مما يتطلب من المتلقي التخيل ليعيش تجربة الشاعر ويفهم مغزاها ، فالغروب مأتم والشمس قتيلة والليل غادة . ",ara
1759,2018-13,fr,120,ـ الصورة الشعرية تتجاوز الأبعاد المادية إلى ما تمثله من أبعاد روحية تعكس أحاسيس الشاعر ويتفاعل معها المتلقيـ الصورة الشعرية تتجاوز حدود المعنى المباشر إلى ما تولده من معاني خاصة برؤية الشاعر . تقويم إجمالي : أنجز التطبيقات على الصفحة : 71 اليوم أنت الزائر 780632 visiteurs ( 2757308 hits ) شكرا على الزيارة التمهيد : تقييم للوظيفة النفسية والتأثيرية للصورة الشعرية . م َ أ ْ تم ُ الش ً م ْ س ِ ض َ ج ً في ك َ ب ِ د ِ الأ ُ ف ْ ــــ ـــق ِ وأهوى بط َ ع ْ ن َ ة ٍ نج ْ ــــــلاء ِ ف َ أط َ ل ً ت ِ م ِ ن ْ خ ِ در ِ ها غ َ اد َ ة ُ اللي ْ ـــــــــ ــــل وتاه َ ت ْ في م َ ي ْ س َ ة ِ الخ ُ ي َ لاء ِ الصورة هنا تعبر عن الحالة النفسية التي يعيشها الشاعر ، نفسية محزونة يغيب فيها النهار بطريقة مأساوية ويزحف الليل متبخترا . فالصورة هنا جاءت كلية تجمع بين ما هو محسوس : غروب الشمس وقدوم الليل ، وما هو معنوي : حالة الحزن والموت ( مأتم وطعنة . ,ara
1760,2018-13,fr,157,ـ الصورة الشعرية تتجاوز حدود المعنى المباشر إلى ما تولده من معاني خاصة برؤية الشاعر . اليوم أنت الزائر 830838 visiteurs ( 2831433 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - الوظيفة النفسية والوظيفة التأثيرية ع ُ ودي إ َ لي ً خ َ و َ اط ِ ر َ الذ ٍ ك ْ ــــر َ ى كالع ِ ــــــطر ِ بين الس ً و ْ س َ ن ِ الذ ً اب ِ ــــــــل ِِ كاللمحة المش ْ دوه َ ة ِ الح َ ي ْ ـــر َ ى من ْ ج َ ف ْ ن ِ م َ ح ْ موم ِ الر ٌ ؤ َ ى الذ ً اه ِ ــــــــل ِ كالم ُ ق ْ ل َ ة ِ الم َ ح ْ زون َ ة ِ الس ً ك ْ ــــر َ ى بعد الح َ ب ِ يب ِ الغ َ اد ِ ر ِ الراح ِ ــــــــــــــــل ِ كالبحر نحن ُ ، وص َ د ٍ ق ِ يــــــــــ ــني ، أننا أب ْ ق َ ى ث َ ب َ ات َ ـــــــــــــــــــــــــا ماذا ؟ إذا م ِ ت ْ ن َ ـــــــــــــا ، إذا ما الج َ ي ْ ل ُ والج َ ي ْ لان م َ اتـــ َ ـــــــــــــا م َ ن ْ قـــــــــال : إن الأرض أر ض ُ الم َ ج ْ د ِ لا ت ُ س ْ ــــــق َ ى ر ُ ف َ اتــــــ َ ـــــا م ِ ن ْ ق َ ل ْ ب ِ هذا الج َ ذ ْ ب ِ ، هــــــــ ــــذا الموت أن ْ ت َ ظ ِ ر ُ الح َ ي َ ـــــــــــــــــاة َ الأبيات الثلاثة تعبر عن الحالة النفسية التي يعيشها الشاعر تبدأ بالالتماس عبر فعل الأمر ( عودي ) ، التماس يبين عمق الغربة والحنين التي يعيشها الشاعر ، مما جعله يلتمس الذكرى كالعطر ، كاللمحة ، كالمقلة ، لنفسه الذابلة ، الحيرى ، السكرى . فشبه خواطر الذكرى وهي حالة معنوية بمتعدد حسي العطر بين السوسن واللمحة المشدوهة والمقلة المحزونة . فالصورة هنا جاءت كلية لكون عناصر التشبيه معنوية لا تدرك مباشرة ، ووظيفتها نفسية تعبر عن نفسية الشاعر . ,ara
1761,2017-30,fr,117,وظيفة تأثيرية : وتسعى إلى إشراك المتلقي وإقناعه بمواقف الشاعر وأفكاره ، ومن مميزاتهاـ تجسيد المجردات وتشخيص المعاني حتى يتأثر المتلقي مباشرة مع الصورة . ـ إقناع المتلقي بالفكرة أو المعنى المراد من الصورة . ـ إثارة الاستجابة الفنية في المتلقي بتحريك مخيلته وما يختزنه من أفكار ودلالات . ـ تحقيق التناسب الوجداني بين حالة الشاعر والصورة الشعرية . وتستمد الصورة الشعرية وظيفتها التأثيرية من ثلاث أسس : ـ مهارات الشاعر الإبداعية القادرة على احتواء المتلقي والتأثير فيه . اليوم أنت الزائر 830838 visiteurs ( 2831432 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - الوظيفة النفسية والوظيفة التأثيرية ـ تواصلية : القدرة على توظيف المعارف والضوابط اللغوية في سياقها التواصلي . ـ منهجية : توظيف المعارف اللغوية والأسلوبية في وضعيتي التلقي والإنتاج . ,ara
1762,2017-30,fr,149,ـ ثقافية : التمكن من لغة واصفة مستخلصة من الظاهرة المدروسة . 1 ـ قال إدريس الجاي : ع ُ ودي إ َ لي ً خ َ و َ اط ِ ر َ الذ ٍ ك ْ ــــر َ ى كالع ِ ــــــطر ِ بين الس ً و ْ س َ ن ِ الذ ً اب ِ ــــــــل ِِ كاللمحة المش ْ دوه َ ة ِ الح َ ي ْ ـــر َ ى من ْ ج َ ف ْ ن ِ م َ ح ْ موم ِ الر ٌ ؤ َ ى الذ ً اه ِ ــــــــل ِ كالم ُ ق ْ ل َ ة ِ الم َ ح ْ زون َ ة ِ الس ً ك ْ ــــر َ ى بعد الح َ ب ِ يب ِ الغ َ اد ِ ر ِ الراح ِ ــــــــــــــــل ِ 2 ـ قال سليمان العيسى : كالبحر نحن ُ ، وص َ د ٍ ق ِ يــــــــــ ــني ، أننا أب ْ ق َ ى ث َ ب َ ات َ ـــــــــــــــــــــــــا ماذا ؟ إذا م ِ ت ْ ن َ ـــــــــــــا ، إذا ما الج َ ي ْ ل ُ والج َ ي ْ لان م َ اتـــ َ ـــــــــــــا م َ ن ْ قـــــــــال : إن الأرض أر ض ُ الم َ ج ْ د ِ لا ت ُ س ْ ــــــق َ ى ر ُ ف َ اتــــــ َ ـــــا م ِ ن ْ ق َ ل ْ ب ِ هذا الج َ ذ ْ ب ِ ، هــــــــ ــــذا الموت أن ْ ت َ ظ ِ ر ُ الح َ ي َ ـــــــــــــــــاة َ الأبيات الثلاثة تعبر عن الحالة النفسية التي يعيشها الشاعر تبدأ بالالتماس عبر فعل الأمر ( عودي ) ، التماس يبين عمق الغربة والحنين التي يعيشها الشاعر ، مما جعله يلتمس الذكرى كالعطر ، كاللمحة ، كالمقلة ، لنفسه الذابلة ، الحيرى ، السكرى . فشبه خواطر الذكرى وهي حالة معنوية بمتعدد حسي العطر بين السوسن واللمحة المشدوهة والمقلة المحزونة . فالصورة هنا جاءت كلية لكون عناصر التشبيه معنوية لا تدرك مباشرة ، ووظيفتها نفسية تعبر عن نفسية الشاعر . القسم الثاني من الأمثلة : ,ara
1763,2017-26,fr,101,وظيفة تأثيرية : وتسعى إلى إشراك المتلقي وإقناعه بمواقف الشاعر وأفكاره ، ومن مميزاتها ـ تجسيد المجردات وتشخيص المعاني حتى يتأثر المتلقي مباشرة مع الصورة . ـ إقناع المتلقي بالفكرة أو المعنى المراد من الصورة . ـ إثارة الاستجابة الفنية في المتلقي بتحريك مخيلته وما يختزنه من أفكار ودلالات . ـ تحقيق التناسب الوجداني بين حالة الشاعر والصورة الشعرية . وتستمد الصورة الشعرية وظيفتها التأثيرية من ثلاث أسس : ـ مهارات الشاعر الإبداعية القادرة على احتواء المتلقي والتأثير فيه . تقويم إجمالي : أنجز التطبيقات على الصفحة : 65 اليوم أنت الزائر 781187 visiteurs ( 2758473 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - انشاء أدبي حول قضية نقدية الإكتساب1 ,ara
1764,2017-26,fr,111,أنشطة الاكتساب 1 - التأطير - التفكيك – تجميع المعطيات المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية . ـ تواصلية : القدرة على الكتابة المسترسلة ، والتواصل مع نصوص إبداعية مختلفة . ـ منهجية : التمكن من مهارة كتابة إنشاء أدبي ، انطلاقا من نص نثري إبداعي . التمهيد : تقييم لمهارات كتابة إنشاء أدبي حول نص نثري . نص الانطلاق : أنواع القراءات النقدية اعتدال عثمان صفحة 217 · تدبر العنوان واستنباط موضوع النص المحتمل : العنوان يحيل على مضمون النص ـ أنواع : وتفيد الاختلاف ـ القراءات : وتفيد التعدد ـ النقدية : وهي هنا صفة القراءة ـ علاقة العنوان بمصدر النص : مصدر النص يبين خصوصيات العملية النقدية : الإضاءة والتنوير بدفع الغموض والإبهام . ,ara
1765,2017-26,fr,112, * موضوع النص يعرف بالقضية النقدية التي تخضع لقراءات متعددة بحسب وعي الناقد والموقع الذي يتخذه إزاء النص * أنواع القراءات النقدية التي عرضها النص والأفعال التي تختص بها كل قراءة : ـ تجعل القارئ مشاركا في عملية بناء العمل الأدبي : المقارنة بين القراءتين * ـ القراءة الإستنساخية تظهر سلبية وناقضة للقراءة الإستنطاقية التي تحظر فيها شخصية القارئ الناقد . * وضعية الكاتبة بين القراءتين : الكاتبة أسهبت في الحديث عن القراءة الإستنطاقية وعددت مزاياها الإيجابية بدون سلبيات واختصرت في الحديث عن القراءة الإستنساخية وحصرت السلبيات وغياب أي عنصر إيجابي . * تحديد القضية النقدية : تعدد القراءات النقدية وتعارضها . * عناصر القضية النقدية : التميز بين نوعين من القراءة النقدية بحسب تعامل القارء مع النص : ,ara
1766,2018-13,fr,117, * العلاقة بين القراءتين : علاقة تضاد : استنساخية سلبية ≠ استنطاقية ايجابية . اليوم أنت الزائر 780632 visiteurs ( 2757303 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - انشاء حول نص نثري ابداعي التطبيق 1 نص الانطلاق : العصفور على الشجرة ولا شيء في اليد أحمد بوزفور ص 171 ـ الانطلاق من بداية النص وتوقع طبيعته السردية : النص يعتمد ألحكي وفق أسلوب قصصي يخضع لمتواليات سردية مبنية على الحوار ـ أطراف الحوار وموضوعه وزمانه ومكانه في بداية النص : الحوار يدور بين الأب والعم والخال ، وموضوعه هو الطفل وكيفية تلبية حاجياته ، وقد دار الحوار بالبيت في البادية ، فبل المساء ، × تحديد موضوع القصة وحدثها الرئيسي : موضوع القصة يدور حول الطفل واللعب ، وحدها الرئسيي تجاذب الطفل بين رغباته الشخصية وتطلعات الكبار . ,ara
1767,2018-13,fr,109, × تتبع المتواليات السردية في القصة والمشيرات اللغوية الدالة عليها وتنظيم المتواليات في خطاطة سردية - حوار الأب والعم والخال حول لعب الطفل ( قال أبي ، قال عمي ، قال خالي ) ـ الوضعية الأولية . - تظاهر الطفل باللعب وهو يسترق السمع لما يدور من حديث حوله ( وفي تلك الأثناء . متظاهرا باستغراقي في اللعب ) ـ سيرورة الحدث > حدث طارئ . - تخيل الطفل زهرة بجانبه في مقصورة الشاحنة ( وزيادة في التظاهر . ثم يأكلونها ) ـ سيرورة الحدث > تطور الحدث . - استبعاد الطفل حوار الكبار من مخيلته والاسترسال في مواصلة رحلته التخييلية مع زهرة ( في الحقيقة . تعال نهرب إلى المدينة ) ـ سيرورة الحدث > النتيجة . ـ تطابق وانسجام في الأفكار والرغبات بين الطفل وزهرة ( ابتسمت لفكرتي . مخلفين وراءنا الغبار والكبار ) ـ الوضعية النهائية . ,ara
1768,2017-26,fr,124,ـ القصة تهيمن عليها الرؤية السردية من الخلف ، فالسارد عارف أكثر من الشخصيات ( الحوار المتخيل ، واستنطاق زهرة . ـ مكون الحوار : حوار خارجي مباشر بين الأب والعم والخال ، وداخلي غير مباشر بين الطفل ومخيلته . ـ جمع المعطيات والربط بينها : الحدث ومتوالياته والشخصيات في علاقتها بتطور الحدث والمكونات الفنية المصاحبة من خلال وضعية السارد والحوار والوصف اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831412 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - انشاء حول نص نثري ابداعي التطبيق 1 ـ ثقافية : تعرف مسار تطور النثر الإبداعي العربي ، والإلمام بالاتجاهات النثرية الإبداعية . خطوات الدرس : التمهيد : تذكير و تقييم لمهارات التعبير والإنشاء المكتسبة في أنشطة الاكتساب : التأطير ، التفكيك ، تجميع المعطيات نص الانطلاق : العصفور على الشجرة ولا شيء في اليد أحمد بوزفور ص 171 1 - تأطير النص : ,ara
1769,2017-26,fr,122,ـ الانطلاق من بداية النص وتوقع طبيعته السردية : النص يعتمد ألحكي وفق أسلوب قصصي يخضع لمتواليات سردية مبنية على الحوارـ أطراف الحوار وموضوعه وزمانه ومكانه في بداية النص : الحوار يدور بين الأب والعم والخال ، وموضوعه هو الطفل وكيفية تلبية حاجياته ، وقد دار الحوار بالبيت في البادية ، فبل المساء ، × تحديد موضوع القصة وحدثها الرئيسي : موضوع القصة يدور حول الطفل واللعب ، وحدها الرئسيي تجاذب الطفل بين رغباته الشخصية وتطلعات الكبار . × تتبع المتواليات السردية في القصة والمشيرات اللغوية الدالة عليها وتنظيم المتواليات في خطاطة سردية : - حوار الأب والعم والخال حول لعب الطفل ( قال أبي ، قال عمي ، قال خالي ) ـ الوضعية الأولية . - تظاهر الطفل باللعب وهو يسترق السمع لما يدور من حديث حوله ( وفي تلك الأثناء . متظاهرا باستغراقي في اللعب ) ـ سيرورة الحدث > حدث طارئ . ,ara
1770,2017-26,fr,111, - تخيل الطفل زهرة بجانبه في مقصورة الشاحنة ( وزيادة في التظاهر . ثم يأكلونها ) ـ سيرورة الحدث > تطور الحدث - استبعاد الطفل حوار الكبار من مخيلته والاسترسال في مواصلة رحلته التخييلية مع زهرة ( في الحقيقة . تعال نهرب إلى المدينة ) ـ سيرورة الحدث > النتيجة . ـ تطابق وانسجام في الأفكار والرغبات بين الطفل وزهرة ( ابتسمت لفكرتي . مخلفين وراءنا الغبار والكبار ) ـ الوضعية النهائية . ـ القصة تهيمن عليها الرؤية السردية من الخلف ، فالسارد عارف أكثر من الشخصيات ( الحوار المتخيل ، واستنطاق زهرة . ـ مكون الحوار : حوار خارجي مباشر بين الأب والعم والخال ، وداخلي غير مباشر بين الطفل ومخيلته . ـ جمع المعطيات والربط بينها : الحدث ومتوالياته والشخصيات في علاقتها بتطور الحدث والمكونات الفنية المصاحبة من خلال وضعية السارد والحوار والوصف ,ara
1771,2018-13,fr,117,"اليوم أنت الزائر 780632 visiteurs ( 2757300 hits ) شكرا على الزيارةـ العلاقة التركيبية والدلالية التي تجمع بين كلمتي العنوان : ← "" بنية "" خبر لمبتدأ محذوف وقد جاءت نكرة عرفت بالإضافة ( التوتر ) ، فأصبحت البنية مرتبطة بالتوتر . ـ افتراض موضوع النص انطلاقا من السطر الوارد مباشرة بعد البيت الشعري : ← السطر يحدد المادة النقدية وهي البت الشعري والمبدأ المعتمد كمنطلق في العملية النقدية . 1 - المبدأ الذي انطلق منه الناقد في تحليله البيت الشعري للشاعر ابن عبدون : ← الناقد انطلق من المبدأ الذي يعتبر الشعر عبارة عن تشاكل وتباين . ← الناقد انطلق من فكرة البداية من الأخص إلى الأعم . 3 - سبب استناد الناقد إلى المعجم في تحليله دلالة الأصوات المكونة للبيت الشعري ، والخلاصة التي توصل إليها : ",ara
1772,2018-13,fr,120, ← المعجم : وقد تحكم في حضور كلماته مبدأ التداعي بالمقاربة . ← ومهما يكن فإن هناك خرقا على مستوى التركيب نراه فيما يأتي . 5 ـ البنية المركزية التي استخلصها الناقد من البيت الشعري ( مطلع القصيدة : ← الناقد ركز في دراسته النقدية على بنية البيت الشعر وعمد إلى دراسته من الداخل دون اعتبار العوامل الخارجية المصاحبة لإنتاجه ، واهتم بالمستوى الصوتي ، المستوى المعجمي ، المستوى التركيبي . هذه المستويات تخضع لترتيب حسب الأولوية في الوجود داخل النص ( من الأخص إلى الأعم ) ، فكل مستوى ينطلق من السابق ويؤدي إلى اللاحق ، إلى حد التشاكل بين هذه المستويات . ← الناقد بدأ بحصر الموضوع ، وتحديد الأدوات النقدية ، وتعليل سبب اختياره منطقيا وعقليا ، يبدأ بالحكم ثم التحليل ولاستدلال ثم الأمثلة والمقارنة للبرهنة على صحة الفرضيات التي يستنتجها ، معتمدا أسلوبا استنباطيا . ,ara
1773,2018-13,fr,106,"أكتب خلاصة تحدد فيها تعامل المنهج البنيوي مع النص الأدبي . إعداد قبلي : قراءة نص "" ثنائية المغلق والمفتوح "" ل : كمال أبو ديب وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 830838 visiteurs ( 2831437 hits ) شكرا على الزيارة التمهيد : تقييم لخصائص التجربة الرومانسية وعلاقة التجربة الشعرية بذات الشاعر . - تحديد دلالة العنوان من خلال التقابل الحاصل بين لفظة تأملات ولفظة الساحل : ← تأملات تحيل إلى ذات الشاعر بما تمثله من طقوس التفكير والملاحظة في محيط هادئ خال من الضوضاء . ← الساحل الفضاء الذي يفضله الشاعر لينسجم مع تأملاته ويستخلص العبر . - افتراض موضوع القصيدة من خلال البيت الثالث والبيت الثالث عشر : ",ara
1774,2018-13,fr,125,"8 ـ الوظيفة الدلالية التي يشكلها التوازي من خلال البيت الثاني عشر : ← تحقق التوازي في البيت عبر التوازي الصوتي والتركيبي مما شكل توازيا دلاليا يتمثل في التقابل الحاصل بين الشطر الأول والشطر الثاني مما يعكس تجاذب الشاعر بين مظهر الأمل والحياة ومظهر القلق والموت عبر صيغة التضاد ( الربيع ≠ الرمم . صغ خلاصة تستعرض فيها مظاهر حضور ذات الشاعر في النص . إعداد قبلي : قراءة نص "" حركة الشعر الحر "" لـ نازك الملائكة وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 830838 visiteurs ( 2831453 hits ) شكرا على الزيارة في كل مرة كان الزقاق يتعرض للتلف والحفر يجتمع أهل الحي ويراسلون الجهات المعنية التي تهب مشكورة وتمرر طبقة سميكة من الاسفلت ، ويهرع الأطفال يلعبون ويرسمون على البلاط الأسود الذي يذكرهم بسبورة القسم فيكتبون ويرسمون . ",ara
1775,2018-13,fr,176,و مع توالي طبقات الاسفلت عبر السنين ، أصبح باب منزلنا أسفل الطريق ووضع والدي درجا للنزول إلى الباب قبل الصعود مرة أخرى إلى الطابق الأول الذي نقطنه ، وهكذا أصبح أصحاب الشاحنات يطلون على البيوت من شرفاتها المحادية لمقصورة الشاحنة بعدما كنا ونحن صغارا نتملى بالنظر إلى حمولتها وهي تمر أسفل شرفة المنزل . اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831398 hits ) شكرا على الزيارة المرجع : في رحاب اللغة العربية ، السنة الثانية من سلك البكالوريا ، مسلك الآداب والعلوم الإنسانية . اكتب إنشاء أدبيا حول هذا النص الشعري ، تراعي فيه تصميما منهجيا لخطوات الإنشاء ، مسترشدا بالتوجيهات التالية : استعاد الأدب العربي نشاطه وحيويته مع حركة البعث والإحياء التي أخرجته من براثين الابتذال والاجترار ، فأصبح أكثر قوة ورصانة أعادتنا إلى أمجاد القصيدة العربية الأصيلة السائدة في عصور الازدهار السالفة ، فامتد هذا الإشعاع من المشرق العربي إلى المغرب ، حيث برز شعراء مغاربة يحملون مشعل البعث والإحياء ، ومن جملتهم شاعرنا محمد الحلوي الذي أكد بإصرار وعزيمة على إحياء الشعر العربي إسوة بشعراء المشرق ، ولعل النص الذي نحن بصدد دراسته يسعفنا في الوقوف على مدى الجهود التي بذلها شاعرنا في عملية إحياء الشعر العربي . ,ara
1776,2018-13,fr,109,وبهذا يكون شاعرنا محمد الحلوي قد وضعنا أمام التجربة الإحيائية بالمغرب اعترف النقاد المشارقة قبل المغاربة بحضورها القوي والمتميز الذي جمع بين أصالة الشعر العربي شكلا وخصوصيات الحياة المغربية مضمونا . اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831406 hits ) شكرا على الزيارة التمهيد : تقييم لعوامل ظهور التجربة الرومانسية وأسباب أفولها . ← الفقرة الأولى تتحدث عن عوامل وأسباب ظهور الشعر الحر ، فموضوع النص يدور حول تجربة الشعر الحر . ← الفقرة الأولى تبرز مميزات الشعر الحر والفقرة الأخيرة تؤكد هذه المميزات كمطلب في الحياة . 1 - الإنطباع الذي تولد لدى الشاعر العربي تجاه أسلوب الشطرين . ← الشاعر يرى أن أسلوب الشطرين يتعارض مع رغبته الواقعية ويقيد حريته في بناء القصيدة . ,ara
1777,2018-13,fr,119,2 - سبب اعتبار الشاعر المعاصر الأوزان الشعرية القديمة قيودا : ← يعتبر الشاعر المعاصر أن الأوزان الشعرية القديمة تتحكم في حرية تعبيره ، وتبدد طاقته الفكرية . ← الشعر الحر حسب تصور الكاتبة غايته التعبير لا الجمالية الظاهرية . ← الشاعر الحديث يثبت فرديته باختطاط سبيل شعري معاصر يصب فيه شخصيته المعاصرة . ← الشاعر المعاصر يرى النموذج الثابت قالبا جاهزا مفروضا يحد من حريته ويتدخل في إبداعه وفكره . ← يرى الشاعر أن لنظام الشطرين بناء هندسي صارم يتدخل في طول عباراته ، ويقيده بنمط هندسي معين . 7 ـ سبب ميل حركة الشعر الحر إلى الخروج على فكرة النموذج : ← تبرر الكاتبة خروج الشعر الحر على فكرة النموذج بكون الحياة لا تسير على نمط واحد ولا تتقيد ببنية ثابتة . ,ara
1778,2018-13,fr,120,8 ـ تحديد أفكار النص الأساسية والفقرات التي تمثلها : ← القيمة المضافة التي تميز الشعر الحر عن الشعر التقليدي ( الفقرة الأولى ) ← أسباب انصراف الشاعر المعاصر عن أوزان الشعر القديم ( الفقرة الثانية ) ← موقف الشاعر المعاصر من نظام الشطرين ( الفقرة الخامسة ) ← علاقة تجربة الشعر الحديث بالحياة المعاصرة ( الفقرة الأخيرة . 2 ـ الألفاظ والعبارات الدالة على أن التقيد بالأوزان القديمة يحد من حرية الإبداع لدى الشاعر . ← ألفاظ وعبارات تتعلق بالشعر القديم : مقيد بطول محدود وقافية موحدة ـ لأنها تقيد الحركة ـ يتبع له شكلا مقيدا بنمط مقيد ـ إن الأشطر المتساوية والوحدات المعزولة لا بد أن تفرض على المادة المصبوبة فيها شكلا مماثلا ـ القافية الموحدة تنتصب شامخة وتبني جدارا متينا يصعب على المعنى أن يتخطاه . ,ara
1779,2018-13,fr,105, ← ألفاظ وعبارات تتعلق بالشعر الحديث : يكره أن يضيع جهوده في إقامة هياكل شعرية معقدة ـ الرصانة الشديدة منفرة للدهن العامل ـ إن الشاعر الحديث يجب أن يثبت فرديته ـ التي تتميز عن شخصية الشاعر القديم ـ أن يستقل ويبدع بنفسه شيئا يستوحيه من حاجات العصرـ يريد أن يتحرك ويندفع ـ يريد أن يحطم القيود . 3 ـ العوامل الذاتية والموضوعية التي كانت وراء ظهور حركة الشعر الحر : ← العوامل الذاتية : الشاعر الحديث يجب أن يثبت فرديته ، إنه يرغب في أن يستقل ويبدع بنفسه شيئا . ← العوامل الموضوعية : والواقع أن الحياة نفسها لا تسير على نمط واحد ولا تتقيد بنسبة ثابتة في أحداتها . ,ara
1780,2018-13,fr,107, ← التركيب : الانتصار للأوزان في الشعر الحديث بأدلة ذاتية متعلقة بالشاعر وموضوعية نابعة من الحياة . ← الكاتبة اعتمدت لغة تميل إلى العلمية والتاريخية ، تعتمد الوظيفة التأثيرية ، مدعمة بحجج وبراهين منطقية وبديهيه مستوحاة من واقع الشعر العربي قديما وحديثا ، وهو ما جعل اللغة أكثر تقريرية في مجمل النص . 6ـ المفاهيم النقدية التي اعتمدتها الكاتبة لعرض موقفها من ظاهرة الشعر الحر . ← الأوزان الحرة ـ الأجواء الرومانسية ـ الحقيقة الواقعية ـ القيود ـ الأوزان القديمة ـ هياكل شعرية معقدة ـ أسلوب الشطرين ـ أسلوب التفعيلة . صغ خلاصة تستعرض فيها القضايا التي أثارتها الكاتبة في النص ، مستعرضا الاعتبارات التي انطلقت منها للدفاع عن حركة الشعر الحر . ,ara
1781,2018-13,fr,116,"حدد العوامل العامة التي كانت وراء ظهور حركة الشعر الحر ، ومظاهر تكسير البنية في الشعر الحديث . إعداد قبلي : قراءة نص "" في الليل "" لـ بدر شاكر السياب وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 830838 visiteurs ( 2831449 hits ) شكرا على الزيارة التمهيد : تقييم لوضعية الأدب العربي قبل بداية النهضة . - ملاحظة العنوان : "" خصائص شعر الانبعاث "" وافتراض موضوع النص : ← النص نقدي "" خصائص "" ويركز على مميزات الشعر العربي في مرحلة البعث والإحياء . ← النص يمثل طرفا من أطراف الصراع ( القديم في مواجهة الجديد 1 - تحديد موضع اتفاق الكاتب مع معظم الدارسين للشعر العربي . ← الكاتب يتفق مع الدارسين في انتقال الشعر العربي من طور الموت إلى طور التعبير الأصيل هو بمثابة البعث . ",ara
1782,2016-22,fr,105,"5 - مظاهر الوصف والتفسير التي اعتمدها الكاتب في النص : ← فقد انتقل الشعر العربي من طور هو أشبه بالموت : موت المعاني الشعرية في النظم . ← طرح الإشكالية محور الموضوع : حركة انبعاث الشعر العربي ← مناقشة الموضوع : مسار حركة البعث والتغيير الذي أحدثه في الشعر العربي . صغ خلاصة تستعرض فيها الخطوط العامة لمسار حركة البعث . ما رأيك في موقف الكاتب من حركة البعث ، وما موقفك من أهداف ونتائج الحركة . إعداد قبلي : قراءة نص "" أثريت مجدا "" لمحمود سامي البارودي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 830838 visiteurs ( 2831454 hits ) شكرا على الزيارة عنوان الدرس : تجديد الرؤيا رياح الضفة الأخرى محمد خمار الكنوني ",ara
1783,2016-22,fr,111,"التمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في قصيدة "" سفر "" للأحمد عبد المعطي حجازي . ملاحظة النص : ـ دلالة العنوان "" رياح الضفة الأخرى "" . ← رياح بصيغة الجمع تعني الأمل والخير ، والضفة الأخرى مصدر الأمل المرتقب . ـ افتراض موضوع النص من خلال المقطع الأخير ← المقطع الأخير ثمرة تجربة الرحلة التي بدأت مع السطر الأول ، فالنص يلخص تجربة الرحلة من الانطلاق إلى ← السطر الثامن عشر يؤشر على الاستسلام للأمر الواقع أمام العجز عن تغييره . ← الريح والضباب يؤشران على اضطراب البحر وخطورة الإبحار . ← الرياح كانت تحمل رمادنا ، مخلفات احتراق أجسادنا على الضفة الأخرى ( س4 و5 ) ← المبحرون يتجهون جنوبا نحو أوروبا أرض الخلاص المأمول حسب زعمهم ( س 6 ) . ",ara
1784,2016-22,fr,105,4 - دلالة ما كان يتساءل عنه أحد المبحرين : ← المبحر يتساءل عن زمن الوصول مما يبن شدة شوقه لمعانقة الضفة الأخرى ( س 9 ) . ← اللحن يصدره المبحرون نحو الشمال ( البوغاز ) فرحا بعودتهم لأرض الوطن . 6 ـ الاستنتاج الذي أكتشفه العائد من الضفة الأخرى وجوابه على أسئلة الأهل : ← اختلف الناس والأرض مثل الأرض ( س 21 ) فلا جديد يمكن أن يكون خبرا يشبع لهفة الأهل . 7 ـ الصور التي تراءت للعائد لحظة اقترابه من ضفة العودة ← الصحراء ، نبتها الخاوي ، أشعة الشمس ، شعاب الرمل ، تلال الملح ، عمارة ، رائحة الشباك ، لون الجير . ← العائد غابت عنه بسمة الفرح واستعصى عليه البكاء ( س 34 ) تحليل النص : ,ara
1785,2016-22,fr,115,1 ـ استخراج الألفاظ الدالة على البحر وإبراز علاقتها بالتجربة الإنسانية . ← الريح ، الضباب ، أنواء ، نبحر ، ضاق الماء ، صوت الماء ، الموج ، غيمة سوداء ، مات البحر . ـ الألفاظ تحيل على فشل التجربة منذ البداية وتأكدت حقيقة الخيبة والفشل مع الوصول إلى الضفة الأخرى . ← الرياح تحمل مؤشرات المكان القادمة منه والرماد آت من الضفة الأخرى التي لا تبشر إلا بالموت اختراقا . ← الوهم هو الضفة الأخرى التي تغري بمظهرها وتحرق كل من يطأها . 4ـ المؤشرات الدالة على انكسار أحلام العائد من الضفة الأخرى في النص : ← بانت عورة الأشياء ، الأرض هي الأرض ، قصير حبل قولي ، تشدني الصحراء ، لا تغني فرخا ولست تبكي . 5 ـ الدلالات الرمزية للعبارات التالية : ← ضاق هذا الماء : ترمز للاستعجال والشوق ونفاذ الصبر . ,ara
1786,2017-30,fr,105,"اليوم أنت الزائر 746416 visiteurs ( 2696268 hits ) شكرا على الزيارةعنوان الدرس : تجديد الرؤيا رياح الضفة الأخرى محمد خمار الكنوني التمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في قصيدة "" سفر "" للأحمد عبد المعطي حجازي . ملاحظة النص : ـ دلالة العنوان "" رياح الضفة الأخرى "" . ← رياح بصيغة الجمع تعني الأمل والخير ، والضفة الأخرى مصدر الأمل المرتقب . ـ افتراض موضوع النص من خلال المقطع الأخير ← المقطع الأخير ثمرة تجربة الرحلة التي بدأت مع السطر الأول ، فالنص يلخص تجربة الرحلة من الانطلاق إلى ← السطر الثامن عشر يؤشر على الاستسلام للأمر الواقع أمام العجز عن تغييره . ← الريح والضباب يؤشران على اضطراب البحر وخطورة الإبحار . ",ara
1787,2016-36,fr,105,"اليوم أنت الزائر 781187 visiteurs ( 2758484 hits ) شكرا على الزيارةعنوان الدرس : تجديد الرؤيا رياح الضفة الأخرى محمد خمار الكنوني التمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في قصيدة "" سفر "" للأحمد عبد المعطي حجازي . ملاحظة النص : ـ دلالة العنوان "" رياح الضفة الأخرى "" . ← رياح بصيغة الجمع تعني الأمل والخير ، والضفة الأخرى مصدر الأمل المرتقب . ـ افتراض موضوع النص من خلال المقطع الأخير ← المقطع الأخير ثمرة تجربة الرحلة التي بدأت مع السطر الأول ، فالنص يلخص تجربة الرحلة من الانطلاق إلى ← السطر الثامن عشر يؤشر على الاستسلام للأمر الواقع أمام العجز عن تغييره . ← الريح والضباب يؤشران على اضطراب البحر وخطورة الإبحار . ",ara
1788,2016-30,fr,105,"اليوم أنت الزائر 748087 visiteurs ( 2700265 hits ) شكرا على الزيارةعنوان الدرس : تجديد الرؤيا رياح الضفة الأخرى محمد خمار الكنوني التمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في قصيدة "" سفر "" للأحمد عبد المعطي حجازي . ملاحظة النص : ـ دلالة العنوان "" رياح الضفة الأخرى "" . ← رياح بصيغة الجمع تعني الأمل والخير ، والضفة الأخرى مصدر الأمل المرتقب . ـ افتراض موضوع النص من خلال المقطع الأخير ← المقطع الأخير ثمرة تجربة الرحلة التي بدأت مع السطر الأول ، فالنص يلخص تجربة الرحلة من الانطلاق إلى ← السطر الثامن عشر يؤشر على الاستسلام للأمر الواقع أمام العجز عن تغييره . ← الريح والضباب يؤشران على اضطراب البحر وخطورة الإبحار . ",ara
1789,2016-07,fr,105,"اليوم أنت الزائر 747809 visiteurs ( 2699173 hits ) شكرا على الزيارةعنوان الدرس : تجديد الرؤيا رياح الضفة الأخرى محمد خمار الكنوني التمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في قصيدة "" سفر "" للأحمد عبد المعطي حجازي . ملاحظة النص : ـ دلالة العنوان "" رياح الضفة الأخرى "" . ← رياح بصيغة الجمع تعني الأمل والخير ، والضفة الأخرى مصدر الأمل المرتقب . ـ افتراض موضوع النص من خلال المقطع الأخير ← المقطع الأخير ثمرة تجربة الرحلة التي بدأت مع السطر الأول ، فالنص يلخص تجربة الرحلة من الانطلاق إلى ← السطر الثامن عشر يؤشر على الاستسلام للأمر الواقع أمام العجز عن تغييره . ← الريح والضباب يؤشران على اضطراب البحر وخطورة الإبحار . ",ara
1790,2016-40,fr,105,"اليوم أنت الزائر 729505 visiteurs ( 2665439 hits ) شكرا على الزيارةعنوان الدرس : تجديد الرؤيا رياح الضفة الأخرى محمد خمار الكنوني التمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في قصيدة "" سفر "" للأحمد عبد المعطي حجازي . ملاحظة النص : ـ دلالة العنوان "" رياح الضفة الأخرى "" . ← رياح بصيغة الجمع تعني الأمل والخير ، والضفة الأخرى مصدر الأمل المرتقب . ـ افتراض موضوع النص من خلال المقطع الأخير ← المقطع الأخير ثمرة تجربة الرحلة التي بدأت مع السطر الأول ، فالنص يلخص تجربة الرحلة من الانطلاق إلى ← السطر الثامن عشر يؤشر على الاستسلام للأمر الواقع أمام العجز عن تغييره . ← الريح والضباب يؤشران على اضطراب البحر وخطورة الإبحار . ",ara
1791,2016-18,fr,105,"اليوم أنت الزائر 748738 visiteurs ( 2703832 hits ) شكرا على الزيارةعنوان الدرس : تجديد الرؤيا رياح الضفة الأخرى محمد خمار الكنوني التمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في قصيدة "" سفر "" للأحمد عبد المعطي حجازي . ملاحظة النص : ـ دلالة العنوان "" رياح الضفة الأخرى "" . ← رياح بصيغة الجمع تعني الأمل والخير ، والضفة الأخرى مصدر الأمل المرتقب . ـ افتراض موضوع النص من خلال المقطع الأخير ← المقطع الأخير ثمرة تجربة الرحلة التي بدأت مع السطر الأول ، فالنص يلخص تجربة الرحلة من الانطلاق إلى ← السطر الثامن عشر يؤشر على الاستسلام للأمر الواقع أمام العجز عن تغييره . ← الريح والضباب يؤشران على اضطراب البحر وخطورة الإبحار . ",ara
1792,2016-26,fr,105,"اليوم أنت الزائر 743525 visiteurs ( 2691008 hits ) شكرا على الزيارةعنوان الدرس : تجديد الرؤيا رياح الضفة الأخرى محمد خمار الكنوني التمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في قصيدة "" سفر "" للأحمد عبد المعطي حجازي . ملاحظة النص : ـ دلالة العنوان "" رياح الضفة الأخرى "" . ← رياح بصيغة الجمع تعني الأمل والخير ، والضفة الأخرى مصدر الأمل المرتقب . ـ افتراض موضوع النص من خلال المقطع الأخير ← المقطع الأخير ثمرة تجربة الرحلة التي بدأت مع السطر الأول ، فالنص يلخص تجربة الرحلة من الانطلاق إلى ← السطر الثامن عشر يؤشر على الاستسلام للأمر الواقع أمام العجز عن تغييره . ← الريح والضباب يؤشران على اضطراب البحر وخطورة الإبحار . ",ara
1793,2017-09,fr,105,"اليوم أنت الزائر 747409 visiteurs ( 2698395 hits ) شكرا على الزيارةعنوان الدرس : تجديد الرؤيا رياح الضفة الأخرى محمد خمار الكنوني التمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في قصيدة "" سفر "" للأحمد عبد المعطي حجازي . ملاحظة النص : ـ دلالة العنوان "" رياح الضفة الأخرى "" . ← رياح بصيغة الجمع تعني الأمل والخير ، والضفة الأخرى مصدر الأمل المرتقب . ـ افتراض موضوع النص من خلال المقطع الأخير ← المقطع الأخير ثمرة تجربة الرحلة التي بدأت مع السطر الأول ، فالنص يلخص تجربة الرحلة من الانطلاق إلى ← السطر الثامن عشر يؤشر على الاستسلام للأمر الواقع أمام العجز عن تغييره . ← الريح والضباب يؤشران على اضطراب البحر وخطورة الإبحار . ",ara
1794,2016-18,fr,105,"اليوم أنت الزائر 769390 visiteurs ( 2738952 hits ) شكرا على الزيارةالمراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية . ـ تواصلية : القدرة على استخراج الأفكار والمعاني ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور النقد العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس النقدية . خطوات الدرس : التمهيد : تقييم لعناصر فن المسرح . ملاحظة النص : ـ افتراض العلاقة الممكنة بين علم الاجتماع والأدب : ← الأدب يؤدي بوسائل وقوالب الإبداع الفني والجمالي وظائف تتصل بالإنسان والمجتمع , وبالتالي يمكن أن يشكل موضوعا للدراسة في علم الاجتماع . ",ara
1795,2016-40,fr,117,"اليوم أنت الزائر 743427 visiteurs ( 2690832 hits ) شكرا على الزيارةـ تواصلية : القدرة على استخراج الأفكار والمعاني ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور النقد العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس النقدية . خطوات الدرس : التمهيد : تقييم لعناصر فن المسرح . ملاحظة النص : ـ افتراض العلاقة الممكنة بين علم الاجتماع والأدب : ← الأدب يؤدي بوسائل وقوالب الإبداع الفني والجمالي وظائف تتصل بالإنسان والمجتمع , وبالتالي يمكن أن يشكل موضوعا للدراسة في علم الاجتماع . ـ المشيرات التي تدل على موقف الكاتب من العلاقة بين السوسيولوجيا والأدب : ← "" فأي أدب كيفما كان لا بد أن يحتوي على مدلول ) فمن الضروري أن يرتبط هذا المدلول بقضية اجتماعية . ",ara
1796,2018-13,fr,112," ← ما يهم الناقد "" بليخانوف "" في العملية النقدية هو المعادل السوسيولوجي الذي يفسر ارتباط الأدب بالقضايا الاجتماعية . أكتب خلاصة تحدد فيها أهمية المنهج الاجتماعي في دراسة العمل الأدبي . بين كيف يفسر المعادل السوسيولوجي ارتباط الأدب بالقضايا الاجتماعية . إعداد قبلي : قراءة نص "" البعد الاجتماعي في الكتابة القصصية "" ل : نجيب العوفي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 748520 visiteurs ( 2703087 hits ) شكرا على الزيارة ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . ← الأدب يؤدي بوسائل وقوالب الإبداع الفني والجمالي وظائف تتصل بالإنسان والمجتمع , وبالتالي يمكن أن يشكل موضوعا للدراسة في علم الاجتماع . ـ المشيرات التي تدل على موقف الكاتب من العلاقة بين السوسيولوجيا والأدب : ",ara
1797,2018-13,fr,103," ← "" فأي أدب كيفما كان لا بد أن يحتوي على مدلول ) فمن الضروري أن يرتبط هذا المدلول بقضية اجتماعية . ← موضوع النص مدخل عام للدراسة الخاصة التي يحددها عنوان مصدر النص . 1 - تحديد اسم المنهج الذي يدرس الفن الروائي من وجهة نظر اجتماعية : ← المنهج الذي يدرس الفن الروائي من وجهة نظر اجتماعية يعرف بالمنهج الاجتماعي ← الدلالة في الأدب تنتقل من الجانب الفني والجمالي إلى المعنى الذي يرمي إليه الفعل الكلامي لاستخلاص الفعل التكلمي . 3 - نظرة علم اجتماع الأدب إلى الجانب الجمالي في الإبداع الأدبي : ← علم اجتماع الأدب يرى الجانب الجمالي في الإبداع الأدبي وسيلة مساعدة وليس غاية في حد ذاته . ",ara
1798,2018-13,fr,107,"4 - القيمة التي يمثلها الأدب من وجهة نظر المنهج الاجتماعي : ← تتجلى قيمة الأدب من وجهة نظر المنهج الاجتماعي فيما يحمله من مدلولات تروج بالوسط الاجتماعي . 5 - الهدف من البحث عن العلاقة القائمة بين العمل الأدبي والمجتمع من وجهة نظر علم اجتماع الأدب . ← يتمثل الهدف في الكشف عن أثر المجتمع في صياغة العمل الأدبي . 6 ـ سبب اهتمام المنهج الاجتماعي بالرواية أكثر من غيرها من الفنون الأدبية الأخرى : اهتمام المنهج الاجتماعي بالرواية راجع إلى كون الرواية تقدم أكثر عدد ممكن من القضايا الاجتماعية . 7 ـ سبب تأكيد "" بليخانوف "" على أن أول ما ينبغي للناقد أن يبحث عنه في العمل ألدبي هو المدلول الاجتماعي . ",ara
1799,2018-13,fr,111," ← "" بليخانوف "" يرى أن الأدب غني بالمضمون الاجتماعي يمكن من تحديد ما نسميه المعادل السوسيولوجي للظاهرة الأدبية . ← الكاتب يؤكد على أن الفعل الأول في الممارسة النقدية هو البحث عن المضامين الاجتماعية للأدب . 9 ـ تقطيع النص إلى وحدات أساسية ووضع عنان مناسب لكل وحدة : ← المقطع الأول : نظرة سوسيولوجيا الأدب للعمل الأدبي ( من بداية الفقرة الأولى إلى في الأدب ) ← المقطع الثاني : علاقة الأدب بعلم الاجتماع ( من فأي أدب . إلى أو إنسانية شمولية ) ← المقطع الثالث : الجوانب التي يركز عليها المنهج الاجتماعي في دراسته للأدب ( الفقرة الثانية ) ← المقطع الرابع : سبب اهتمام سوسيولوجا الأدب بالرواية ( الفقرة الثالثة والرابعة والخامسة ) ← دور الناقد "" بليخانوف "" في تطوير سوسيولوجيا الأدب وتحديد أسس المنهج الاجتماعي ( الفقرة السادسة ) ",ara
1800,2018-13,fr,127, ← النص يعالج خصائص المهج الاجتماعي في علاقته بالأدب . 2 ـ الألفاظ المعجمية الدالة في النص على المنهج الاجتماعي : ← سوسيولوجيا ـ قضايا اجتماعية ـ الوسط الاجتماعي ـ المضمون الاجتماعي . 3 ـ خصائص ومقومات المنهج الاجتماعي كما وردت في النص : ← المنهج الاجتماعي يعتبر الأدب ظاهرة اجتماعية ويركز في دراسته للأدب اعتمادا على بعدها الاجتماعي . 4 ـ أهمية المعادل الاجتماعي بالنسبة للمنهج الاجتماعي : ← المعادل الاجتماعي هو ما يهم أساسا صاحب المنهج الاجتماعي في الأدب لأنه يفسر ارتباط الأدب بالقضايا الاجتماعية . 5 ـ الخطوات المنهجية التي سلكها الكاتب لعرض وجهة نظره في المنهج الاجتماعي : ← الكاتب بدأ بتحديد العلاقة بين المنهج الاجتماعي والأدب والأسس التي يرتكز عليها في تعامله مع الأدب ثم الاستشهاد بأحد منظري النهج الاجتماعي والخروج بخلاصة تركز الخصائص العامة للمنهج الاجتماعي . ,ara
1801,2017-30,fr,108,"6 ـ سبب جعل الناقد "" بليخانوف "" الجانب الفني فعلا ثانيا في العملية النقدية : ← ما يهم الناقد "" بليخانوف "" في العملية النقدية هو المعادل السوسيولوجي الذي يفسر ارتباط الأدب بالقضايا الاجتماعية . أكتب خلاصة تحدد فيها أهمية المنهج الاجتماعي في دراسة العمل الأدبي . بين كيف يفسر المعادل السوسيولوجي ارتباط الأدب بالقضايا الاجتماعية . إعداد قبلي : قراءة نص "" البعد الاجتماعي في الكتابة القصصية "" ل : نجيب العوفي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 830838 visiteurs ( 2831441 hits ) شكرا على الزيارة ـ تواصلية : القدرة على استخراج الأفكار والمعاني ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . ",ara
1802,2017-09,fr,116,"بين كيف يفسر المعادل السوسيولوجي ارتباط الأدب بالقضايا الاجتماعية . إعداد قبلي : قراءة نص "" البعد الاجتماعي في الكتابة القصصية "" ل : نجيب العوفي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 781187 visiteurs ( 2758483 hits ) شكرا على الزيارة ـ تواصلية : القدرة على استخراج الأفكار والمعاني ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور النقد العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس النقدية . خطوات الدرس : التمهيد : تقييم لعناصر فن المسرح . ملاحظة النص : ـ افتراض العلاقة الممكنة بين علم الاجتماع والأدب : ← الأدب يؤدي بوسائل وقوالب الإبداع الفني والجمالي وظائف تتصل بالإنسان والمجتمع , وبالتالي يمكن أن يشكل موضوعا للدراسة في علم الاجتماع . ",ara
1803,2016-07,fr,117,"اليوم أنت الزائر 769390 visiteurs ( 2738953 hits ) شكرا على الزيارةـ تواصلية : القدرة على استخراج الأفكار والمعاني ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور النقد العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس النقدية . خطوات الدرس : التمهيد : تقييم لعناصر فن المسرح . ملاحظة النص : ـ افتراض العلاقة الممكنة بين علم الاجتماع والأدب : ← الأدب يؤدي بوسائل وقوالب الإبداع الفني والجمالي وظائف تتصل بالإنسان والمجتمع , وبالتالي يمكن أن يشكل موضوعا للدراسة في علم الاجتماع . ـ المشيرات التي تدل على موقف الكاتب من العلاقة بين السوسيولوجيا والأدب : ← "" فأي أدب كيفما كان لا بد أن يحتوي على مدلول ) فمن الضروري أن يرتبط هذا المدلول بقضية اجتماعية . ",ara
1804,2017-26,fr,132," ← ما يهم الناقد "" بليخانوف "" في العملية النقدية هو المعادل السوسيولوجي الذي يفسر ارتباط الأدب بالقضايا الاجتماعية . أكتب خلاصة تحدد فيها أهمية المنهج الاجتماعي في دراسة العمل الأدبي . بين كيف يفسر المعادل السوسيولوجي ارتباط الأدب بالقضايا الاجتماعية . إعداد قبلي : قراءة نص "" البعد الاجتماعي في الكتابة القصصية "" ل : نجيب العوفي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 730494 visiteurs ( 2667093 hits ) شكرا على الزيارة ـ ثقافية : تعرف مسار تطور النثر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس النثرية . خطوات الدرس : التمهيد : تقييم لعناصر فن القصة العامة . ملاحظة النص : ـ تخمين موضوع النص انطلاقا من عنوان النص "" عناصر المسرحية . ← النص يمثل دراسة نقدية أدبية تهتم بفن المسرح من خلال العناصر التي تشكله فهم النص : 1 - التمييز الذي يقيمه الكاتب بين فني المسرحية والرواية : ",ara
1805,2017-26,fr,104,"8ـ الاستدلال من النص على وجهة نظر الكاتب في العمل المسرحي ، وأساليب تأليف عمل مسرحي متكامل . ← الاستدلال يتجلى في قول الكاتب "" ليست غاية الكاتب المسرحي من هذه العناصر أن يستخدمها لذاتها "" ، "" حتى إذا اكتمل البناء اكتملت تلك العناصر معه وتضافرت في نقل ‘ تصور كلي ‘ لموضوع المسرحية . لخص العناصر التي حددها الكاتب لفن المسرح مبينا وظيفة كل عامل في بناء الحدث . تتبع الوظيفة التي يؤديها الحوار في الكشف عن باقي عناصر المسرحية إعداد قبلي : قراءة نص "" لعبة الوهم والحقيقة "" ل : عبد الكريم برشيد وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 780632 visiteurs ( 2757305 hits ) شكرا على الزيارة ",ara
1806,2018-13,fr,109,"ـ تخمين موضوع النص انطلاقا من عنوان النص "" عناصر المسرحية . ← النص يمثل دراسة نقدية أدبية تهتم بفن المسرح من خلال العناصر التي تشكله 1 - التمييز الذي يقيمه الكاتب بين فني المسرحية والرواية : ← الفن المسرحي فن أدبي يقوم على الحوار الذي تنجزه الشخصيات ، أما الرواية فهي جنس أدبي يهيمن عليها السارد الذي يقوم مقام الشخصيات . ← الحدث مظهر من مظاهر النشاط الإنساني و نتيجة لسلوك الإنسان النفسي والاجتماعي . 3 - ميزة الحدث المسرحي التي يتميز بها عن أحداث الحياة : ← الحدث في المسرحية يتميز بالصراع الذي ينشأ بين بعض شخصيات المسرحية . ← البناء الفني للمسرحية يتشكل من تفاعل الأحداث والشخصيات والصراع والتحامها في عمل متكامل . ",ara
1807,2018-13,fr,105,5 - سبب عزل المؤلف الحدث المسرحي عن الأحداث اليومية ، وتحديد مقتضيات هذا العزل : ← عزل المؤلف الحدث المسرحي عن الأحداث اليومية ليميز الدلالات التي يتوخاها حتى لا تختلط مع باقي الأحداث ، مع الإبقاء على الاختلاط مع بعض الأحداث الفرعية التي لا تشوش على الحدث العام . 7ـ سبيل الكاتب المسرحي لتحقيق بناء مسرحي متكامل ونقل تصور كلي لموضوع المسرحية : ← يتمثل هذا السبيل في اعتماد التكامل والتجانس بين عناصر المسرحية من بدايتها إلى نهايتها . > الكاتب بدأ بتعريف المسرحية ثم عرض عناصر المسرحية ثم الخاتمة التي يبين فيها وضعية العناصر داخل العمل المسرحي . 2 ـ استخلاص عناصر المسرحية والتعريف الخاص بكل عنصر : ,ara
1808,2018-13,fr,108,"3 ـ تحليل قول الكاتب "" لا بد أن تكون في المسرحية شخصيات تحدث حدثا ، أو يحدث لها حدث : ← الشخصية هي روح المسرحية ، وهي العامل الذي ينجز الحدث أو يقع علية بحسب وظيفته في العمل المسرحي ، فلا مسرحية بدون شخصية ولا شخصية بدون حدث . ← النص بدأ بتحديد الأطروحة ، تعرف المسرحية وعناصر المسرحية ، ثم انتقل إلى نقيض الأطروحة من خلال التعريف المضاد وهو الرواية ثم العناصر المقابلة لعناصر المسرحية ، فالمقارنة مكنت الكاتب من تمييز المسرحية كفن مستقل بذاته وعناصره . ← الرواية تعتمد السرد في نقل الحدث ، والمسرحية تعتمد الحوار ، ويلتقيان في الحدث والشخصيات والفضاء . 6 ـ تحديد كيفية نمو البناء في النص المسرحي وتفاعل الأحداث والشخصيات فيه : ",ara
1809,2018-13,fr,110," ← البناء في النص المسرحي ينمو عبر تفاعل الأحداث والشخصيات ، ويتم التفاعل عن طريق الحوار . 7ـ الغاية التي يتوخاها المؤلف المسرحي من توظيف عناصر المسرحية . ← مؤلف المسرحية يتوخى من توظيف عناصر المسرحية خلق بناء مسرحي متكامل الذي لا يتكامل إلا بتكامل عناصر المسرحية . 8ـ الاستدلال من النص على وجهة نظر الكاتب في العمل المسرحي ، وأساليب تأليف عمل مسرحي متكامل . ← الاستدلال يتجلى في قول الكاتب "" ليست غاية الكاتب المسرحي من هذه العناصر أن يستخدمها لذاتها "" ، "" حتى إذا اكتمل البناء اكتملت تلك العناصر معه وتضافرت في نقل ‘ تصور كلي ‘ لموضوع المسرحية . لخص العناصر التي حددها الكاتب لفن المسرح مبينا وظيفة كل عامل في بناء الحدث . ",ara
1810,2018-13,fr,109,"تتبع الوظيفة التي يؤديها الحوار في الكشف عن باقي عناصر المسرحيةإعداد قبلي : قراءة نص "" لعبة الوهم والحقيقة "" ل : عبد الكريم برشيد وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 830838 visiteurs ( 2831442 hits ) شكرا على الزيارة التمهيد : تقييم عام لعوامل انتقال الشعر العربي من الإحياء إلى الذات . ← الإضافة جعلت الغرفة معرفة تحيل على مميزات يكشفها النص . ← النص خرق وحدة القافية حيث تنوعت بين الكاف والقاف والباء . ← المخاطب هو الشاعر ، يعيش غارقا في شجونه وأحزانه . ← الشاعر غارق في الفكر منهمك في الكتابة في وحدة مع الأشجان والسهاد . ← يد في ارتعاش وفم ناضب وحر أنفاس يطغى على أنين ضعيف . ",ara
1811,2018-13,fr,113,4 - الدليل على استغراق الشاعر في تأملاته منقطعا عن العالم الخارجي : 5 - دلالة شحوب ضوء السراج وذبول نيران الموقد في غرفة الشاعر : ← الشحوب والذبول تعبيرا عن مشاركة السراج والموقد الشاعر في همومه وأحزانه . ← الشاعر يدعو مخاطبه للاستمتاع بالنوم تحت فراش وثير ( ب13 و14 . ← الحياة عند الشاعر مجون وخداع ونفاق لا تعتبر المشاعر الإنسانية المرهفة . ← الوضعية النفسية والجسمية التي أصبح عليها الشاعر بفعل الفكر والسهاد ( المقطع الأول ) ← استغراق الشاعر في همومه وأفكاره منقطعا عن العالم الخارجي ( المقطع الثاني ) ← مظاهر الأسى والبكاء التي جناها الشاعر من همومه وأفكاره ( المقطع الثالث ) ← دعوة الشاعر الخلود للراحة والنوم فالدنيا لا تستحق منه هذا العناء ( المقطع الرابع ) ,ara
1812,2018-13,fr,116,1ـ تحديد المتكلم والمخاطب في النص والدلالة التي يفيدها توظيف الضمائر : ← المتكلم هو الشاعر والمخاطب هو الشاعر ، الشاعر يخاطب نفسه بصوت مسموع لينقل لنا تجربته الذاتية . ← الكئيب ـ شجونك ـ الحزين ـ فم ناضب ـ الصمت ـ السكون ـ الشاحب ـ الذابل ـتبكي ـ أذبلت بالأسىـ حطمت . 3ـ مظاهر التقابل الدلالي بين نفسية الشاعر وفضاء غرفته وتحديد دلالته : ← الشاعر يعيش لحظة صمت وسكون مما جعل ذاته تحل في الغرفة التي تكتسب وضعيته ( ب5و6 . ← الشاعر يعيش همومه الخاصة ويجتر آلامها مع نفسه في قطيعة مع الحياة التي لا تشاطره نفس المواقف . ← ذات الشعر حلت بمواقفها وهمومها في فضاء الغرفة التي لا نراها إلا انعكاسا لذات الشاعر في صمتها وحزنها ,ara
1813,2017-26,fr,105," ← مكون اللغة ويتمثل في انتقاء ألفاظ دالة على التجربة ( تمشى ـ الصمت ـ السكون ـ غرفتك ـ الأعماق ) . ← مكون الخيال : تشخيص المعنويات ( الصمت تمشى والسكون دب . ← مكون العاطفة : آثار الصورة على نفسية المتلقي من خلال ما نخلفه من حزن ومشاعر الوحدة ( في الأعماق . 7 ـ دلالة تكرار الأصوات المهموسة في النص : ت . ح . خ . س . ش . ص . ط . ف . ق . ك . هـ : ← الأصوات المهموسة تنسجم مع لحظة السكون والأنين والحزن فجاءت تترجم هذه المشاعر . إعداد قبلي : قراءة نص "" تأملات على الساحل "" إدريس الجاي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 830838 visiteurs ( 2831450 hits ) شكرا على الزيارة ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . ",ara
1814,2017-26,fr,101,خطوات الدرس : التمهيد : تقييم عام لعوامل انتقال الشعر العربي من الإحياء إلى الذات . ملاحظة النص : - تحديد الدلالة التي يفيدها تركيب العنوان تركيبا إضافيا : ← الإضافة جعلت الغرفة معرفة تحيل على مميزات يكشفها النص . - ملاحظة الشكل الهندسي للنص : ← النص خرق وحدة القافية حيث تنوعت بين الكاف والقاف والباء . فهم النص : 1 - تحديد المخاطب في النص وحالته النفسية . ← المخاطب هو الشاعر ، يعيش غارقا في شجونه وأحزانه . ← الشاعر غارق في الفكر منهمك في الكتابة في وحدة مع الأشجان والسهاد . ← يد في ارتعاش وفم ناضب وحر أنفاس يطغى على أنين ضعيف . ,ara
1815,2017-26,fr,110,4 - الدليل على استغراق الشاعر في تأملاته منقطعا عن العالم الخارجي : 5 - دلالة شحوب ضوء السراج وذبول نيران الموقد في غرفة الشاعر : ← الشحوب والذبول تعبيرا عن مشاركة السراج والموقد الشاعر في همومه وأحزانه . 6 - الدعوة التي يوجهها الشاعر لمخاطبه : ← الشاعر يدعو مخاطبه للاستمتاع بالنوم تحت فراش وثير ( ب13 و14 . ← الحياة عند الشاعر مجون وخداع ونفاق لا تعتبر المشاعر الإنسانية المرهفة . 8 ـ وحدات النص الفكرية : ← الوضعية النفسية والجسمية التي أصبح عليها الشاعر بفعل الفكر والسهاد ( المقطع الأول ) ← استغراق الشاعر في همومه وأفكاره منقطعا عن العالم الخارجي ( المقطع الثاني ) ← مظاهر الأسى والبكاء التي جناها الشاعر من همومه وأفكاره ( المقطع الثالث ) ,ara
1816,2017-26,fr,113, ← دعوة الشاعر الخلود للراحة والنوم فالدنيا لا تستحق منه هذا العناء ( المقطع الرابع ) تحليل النص : 1ـ تحديد المتكلم والمخاطب في النص والدلالة التي يفيدها توظيف الضمائر : ← المتكلم هو الشاعر والمخاطب هو الشاعر ، الشاعر يخاطب نفسه بصوت مسموع لينقل لنا تجربته الذاتية . ← الكئيب ـ شجونك ـ الحزين ـ فم ناضب ـ الصمت ـ السكون ـ الشاحب ـ الذابل ـتبكي ـ أذبلت بالأسىـ حطمت . 3ـ مظاهر التقابل الدلالي بين نفسية الشاعر وفضاء غرفته وتحديد دلالته : ← الشاعر يعيش لحظة صمت وسكون مما جعل ذاته تحل في الغرفة التي تكتسب وضعيته ( ب5و6 . ← الشاعر يعيش همومه الخاصة ويجتر آلامها مع نفسه في قطيعة مع الحياة التي لا تشاطره نفس المواقف . ,ara
1817,2017-26,fr,103,5 ـ مظاهر التوحد بين الشاعر والغرفة : ← ذات الشعر حلت بمواقفها وهمومها في فضاء الغرفة التي لا نراها إلا انعكاسا لذات الشاعر في صمتها وحزنها 6 ـ مكونات الصورة الشعرية من خلال البيت السادس : ← مكون اللغة ويتمثل في انتقاء ألفاظ دالة على التجربة ( تمشى ـ الصمت ـ السكون ـ غرفتك ـ الأعماق ) . ← مكون الخيال : تشخيص المعنويات ( الصمت تمشى والسكون دب . ← مكون العاطفة : آثار الصورة على نفسية المتلقي من خلال ما نخلفه من حزن ومشاعر الوحدة ( في الأعماق . 7 ـ دلالة تكرار الأصوات المهموسة في النص : ت . ح . خ . س . ش . ص . ط . ف . ق . ك . هـ : ← الأصوات المهموسة تنسجم مع لحظة السكون والأنين والحزن فجاءت تترجم هذه المشاعر . ,ara
1818,2018-13,fr,116,"إعداد قبلي : قراءة نص "" تأملات على الساحل "" إدريس الجاي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 780632 visiteurs ( 2757314 hits ) شكرا على الزيارة ← العنوان عبارة عن فضاء طبيعي للترويح عن النفس والاستجمام . ـ افتراض سبب قدوم الأب وطفله إلى الحديقة انطلاقا من الفقرة الأولى : ← الأب يرافق الابن ليمرح في فضاء الحديقة ويستغل هو جو الهدوء لقراءة الجريدة . ← الرجل والمرأة يرافقان ولديهما إلى الحديقة للعب والمرح . ← الطفل والطفلة اقتربا من البحيرة لمشاهدة البط والإوز الذي يسبح فيها . ← الطفلة طلبت من الطفل أن يحرز عدد البطات وعدد الإوز المتواجد بالبحيرة . ← الحوار عبارة عن تعارف بدأ من الاسم والسن والمستوى الدراسي ومهنة الوالدين وأيهم يفضل كل منهما . ",ara
1819,2018-13,fr,114, ← الطفلان انتابهما إحساس بالغبطة والانسجام عبرا عنه بتشابك الأيدي و الاتفاق على موعد جديد . 7ـ سبب ارتباك كل من الرجل والمرأة حين هما بمغادرة الحديقة : ← الارتباك ناتج عن سابق معرفة بينهما مبنية على حب انتهى بالفراق . 8 ـ النهاية التي افترق بها كل من الطفلين والأبوين : ← الطفلان افترقا على تبادل التحايا بينهما ، والأبوان كان يتحاشى كل منهما النظر إلى الآخر . 1 ـ المتواليات السردية التي ينبني عليها المتن الحكائي في القصة : > الوضعية الأولية : من بداية النص إلى أمام البحيرة وبين الأزهار > تقديم لفضاء وشخصيات القصة ـ حدث طارئ : من اقترب الطفل من بحيرة الحديقة إلى لم يسطع الطفلان ضبط الأرقام > لحظة التقارب بين الطفلين ,ara
1820,2018-13,fr,111," ← علاقة تنافر وقطيعة بين الرجل والمرأة ( جلس على أحد المقاعد ، جلست على أحد المقاعد ، ارتبك الرجل وارتبكت المرأة ، خطا الرجل في اتجاه ، وخطت المرأة في اتجاه آخر ، خافت المرأة ، وخاف الرجل . ← النص يعتمد الرؤية السردية من الخلف حيث السارد عارف أكثر من الشخصيات . ← الحوار في النص يسعى إلى الإيهام بواقعية الحدث وكأن القصة حقيقة واقعة . ← اللغة اتخذت طابع العفوية والانسياب دون تكلف ، واعتمادها الوصف بدد السرد التقريري وأفسح المجال للتخيل والاستحضار وهذه ميزة الفن القصصي . تتبع الحوار الذي دار بين الطفل والطفلة وبين ما يحيل عليه من أبعاد ودلالات نفسية . إعداد قبلي : قراءة نص "" عناصر المسرحية "" ل : عبد القادر القط وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . ",ara
1821,2017-30,fr,101,اليوم أنت الزائر 830838 visiteurs ( 2831446 hits ) شكرا على الزيارةـ ثقافية : تعرف مسار تطور النثر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس النثرية . ← العنوان عبارة عن فضاء طبيعي للترويح عن النفس والاستجمام . ـ افتراض سبب قدوم الأب وطفله إلى الحديقة انطلاقا من الفقرة الأولى : ← الأب يرافق الابن ليمرح في فضاء الحديقة ويستغل هو جو الهدوء لقراءة الجريدة . فهم النص : 1 - سبب توجه الرجل والمرأة إلى الحديقة : ← الرجل والمرأة يرافقان ولديهما إلى الحديقة للعب والمرح . 2 - العمل الذي انهمكا فيه أثناء مرح أبنائهما : ← الطفل والطفلة اقتربا من البحيرة لمشاهدة البط والإوز الذي يسبح فيها . ,ara
1822,2017-30,fr,102,4 - الكلام الذي افتتحت به الطفلة حوارها مع الطفل : ← الطفلة طلبت من الطفل أن يحرز عدد البطات وعدد الإوز المتواجد بالبحيرة . ← الحوار عبارة عن تعارف بدأ من الاسم والسن والمستوى الدراسي ومهنة الوالدين وأيهم يفضل كل منهما . 6 ـ الإحساس الذي انتاب كل من الطفلين بعد الحوار : ← الطفلان انتابهما إحساس بالغبطة والانسجام عبرا عنه بتشابك الأيدي و الاتفاق على موعد جديد . 7ـ سبب ارتباك كل من الرجل والمرأة حين هما بمغادرة الحديقة : ← الارتباك ناتج عن سابق معرفة بينهما مبنية على حب انتهى بالفراق . 8 ـ النهاية التي افترق بها كل من الطفلين والأبوين : ,ara
1823,2017-30,fr,104, ← الطفلان افترقا على تبادل التحايا بينهما ، والأبوان كان يتحاشى كل منهما النظر إلى الآخر . 1 ـ المتواليات السردية التي ينبني عليها المتن الحكائي في القصة : > الوضعية الأولية : من بداية النص إلى أمام البحيرة وبين الأزهار > تقديم لفضاء وشخصيات القصة > سيرورة الحدث : ـ حدث طارئ : من اقترب الطفل من بحيرة الحديقة إلى لم يسطع الطفلان ضبط الأرقام > لحظة التقارب بين الطفلين ـ تطور الحدث : من أمسك الطفل بيد الطفلة إلى والله لا أكذب > تجاوز التعارف وتعميق التواصل والانسجام . ـ النتيجة : من فرح الطفل كثيرا إلى سنلعب في الطابة . > نهاية اللقاء بغبطة وسعادة على أمل استمرار التواصل بينهما . ,ara
1824,2017-26,fr,102," ← الحوار في النص يسعى إلى الإيهام بواقعية الحدث وكأن القصة حقيقة واقعة . ← اللغة اتخذت طابع العفوية والانسياب دون تكلف ، واعتمادها الوصف بدد السرد التقريري وأفسح المجال للتخيل والاستحضار وهذه ميزة الفن القصصي . التركيب : انطلق من نهاية القصة لكتابة تتمة للحدث متخيلا نهاية أخرى للقصة . تتبع الحوار الذي دار بين الطفل والطفلة وبين ما يحيل عليه من أبعاد ودلالات نفسية . إعداد قبلي : قراءة نص "" عناصر المسرحية "" ل : عبد القادر القط وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 781187 visiteurs ( 2758475 hits ) شكرا على الزيارة ملاحظة النص : ـ افتراض موضوع النص انطلاقا من العنوان . ",ara
1825,2018-13,fr,118,"6 ـ المفاهيم الأدبية والمقاييس الفنية التي وظفها الكاتب في حديثه عن علاقة فن القصة بالتحولات الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع . ← تحطيم الأقانيم ، اختلال تسلسل البداية العقدة النهاية ، تجوز الحدث إلى التجربة ، غياب النهاية ، إلغاء الحكاية ، اقتراب لغة القصة من اللغة الشعرية ، ارتقاء المستوى السيكولوجي ، ارتباك التسلسل الزمني . التركيب : صغ خلاصة ترصد فيها مجمل الجوانب المشكلة لفن القصة . إلى أي حد توافق ربط الكاتب تطوروتحول القصة بالتحولات الاجتماعية والاقتصادية . إعداد قبلي : قراءة نص "" البحار المتقاعد "" لمحمد إبراهيم بوعلو وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 780632 visiteurs ( 2757309 hits ) شكرا على الزيارة ← "" الفن القصصي "" عنوان يحيل على مقاربة فن القصة و ما ترتكز عليه من أسس تميزها عن باقي الفنون . ",ara
1826,2018-13,fr,106," ← الفقرة تؤرخ لفن القصة من خلال التعريف والمقاييس الكلاسيكية المعتمد فيها . ← العنوان يفيد التعميم "" فن القصة "" والمصدر يفيد التخصيص "" فن القصة القصيرة بالمغرب . ← كل فن من الفنون الأدبية ينفرد بمقاييس وموازين تحدده وتضبطه . 2 - الخاصية التي يرى الكاتب أن المقاييس الأدبية تمتاز بها : ← المقاييس الأدبية تمتاز بعدم الاستقرار والتبدل والتحول . ← القصة فن نثري مرت بمراحل متعددة واعتراها تطور تتلون سماته وأصوله من فترة لأخرى . 5 - الخصائص الفنية للقصة من منظور المقاييس الكلاسيكية : ← تتجلى الخصائص في الأثر والانطباع الكلي ، اتصال تفاصيل الخبر وأجزاؤه ، لحظة التنوير ( بداية وسط نهاية . 6 ـ الشروط الواجب توفرها في عناصر القصة كما حددها الكاتب : ",ara
1827,2018-13,fr,104, ← الشروط التي ركز عليها الكاتب هي : الشخصية والمعنى ولحظة التنوير ونسيج القصة . 7ـ التغيرات التقنية التي عرفها فن القصة في نظر الكاتب : ← التغيرات تتجلى في تحطيم الأقاني ( البداية الوسط النهاية ) ، اختلال تسلسل الوحدات ، غياب الحدث والنهاية ، إلغاء الحكاية ، الاقتراب من اللغة الشعرية . 8 ـ الوظيفة التي يؤديها الاهتمام بالجانب النفسي في رسم الشخصيات : ← الجانب النفسي مطية لرسم الشخصية واستبطانها من الداخل ، ووصف الجو أو الموقف . ← الوحدة الأولى : الفقرة الأولى : مميزات الفنون والأجناس الأدبية . ← الوحدة الثانية : الفقرة الثانية : تعريف القصة وتحديد مقاييسها الكلاسيكية . ← الوحدة الثالثة : الفقرة الثالثة : تحديد عناصر العمل القصصي . ← الوحدة الرابعة : الفقرة الرابعة : التغييرات المصاحبة لتقنية القصة . ,ara
1828,2018-13,fr,103,"2 ـ توضيح القيم الجديدة التي ظهرت في المجتمع وأثرت في الفن القصصي على مستوى البناء : ← تغير نظام الحياة ومتطلباتها جعل القصة تساير هذه المستجدات وتتطور بتطورها فنيا وفكريا . 3 ـ اسخراج التقنيات الفنية التقليدية والتقنيات الجديدة في كتابة القصة : ← التقنيات الفنية التقليدية : تتجلى في الأثر والانطباع الكلي ، اتصال تفاصيل الخبر وأجزاؤه ، لحظة التنوير ( بداية وسط نهاية . ← التقنيات الفنية الجديدة : تتجلى في تحطيم الأقاني ( البداية الوسط النهاية ) ، اختلال تسلسل الوحدات ، غياب الحدث والنهاية ، إلغاء الحكاية ، الاقتراب من اللغة الشعرية 4 ـ استخراج أمثلة لأسلوب الاستدلال والبرهنة في النص وتحديد دلالتها : ← "" والقصة فن نثري مرت منذ نشأتها الحقيقية في القرن التاسع عشر بمراحل عديدة "" ",ara
1829,2017-26,fr,125,"إلى أي حد توافق ربط الكاتب تطوروتحول القصة بالتحولات الاجتماعية والاقتصادية . إعداد قبلي : قراءة نص "" البحار المتقاعد "" لمحمد إبراهيم بوعلو وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 830838 visiteurs ( 2831438 hits ) شكرا على الزيارة عنوان الدرس : فن القصة البحار التقاعد محمد إبراهيم بوعلو ملاحظة النص : ـ دلالة العنوان النص "" البحار المتقاعد . ـ افتراض موضوع النص انطلاقا من الفقرة الأولى والأخيرة : ← موضوع النص من خلال الفقرتين يتمثل في تعلق البحار بالبحر وأمله معقود على عودة السفينة إلى الشاطئ . فهم النص : 1 - ما الذي يتضايق منه الطفل وما سبب ذلك ؟ : ← الطفل يتضايق من الصمت الذي يفرضه عليه جده على شاطئ البحر ، لأن ذلك يحرمه من متعة اللعب والحديث . 2 - استخلاص مضمون الحوار الذي دار بين الابن وأبيه : ",ara
1830,2017-26,fr,122, ← الحل : التماس الطفل الاستمرار في مرافقة جده لانتظار عودة السفينة . ← زمن عام : زمن السرد وهو الماضي وزمن الحوار الحاضر . ← الأب متفهم غير سلطوي ولا يتدخل في علاقة الجد بالحفيد رغم تخوفه على الابن وحزنه على الوالد . 6 ـ دلالة الحالة النفسية التي تشترك فيها شخصيات القصة : ← شخصيات القصة تشترك في حالة القلق والحزن مما يعكس تقاسمهم نفس الهموم والتوجسات . ← تكرار السفينة في الحوار يبين أنها التيمة الرئيسة لموضوع الحوار وعليها ينبني الحدث العام . 6 ـ وظيفة الحوار في القصة . 8 ـ نوع الرؤية السردية الواردة في النص : ← النص تسيطر عليه الرؤية السردية المصاحبة ، فمعرفة السارد متساوية لمعرفة الشخصيات . التركيب : انطلق من نهاية القصة لكتابة تتمة للحدث متخيلا نهاية أخرى للقصة . ,ara
1831,2018-13,fr,106,"إلى أي حد نجح السارد في رسم المعالم النفسية للجد وهو يعيش لحظة انتظار السفينة ؟ . إعداد قبلي : قراءة نص "" الحديقة "" ل : ياسين رفاعية وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 780632 visiteurs ( 2757306 hits ) شكرا على الزيارة ـ افتراض موضوع النص انطلاقا من الفقرة الأولى والأخيرة : ← موضوع النص من خلال الفقرتين يتمثل في تعلق البحار بالبحر وأمله معقود على عودة السفينة إلى الشاطئ . ← الطفل يتضايق من الصمت الذي يفرضه عليه جده على شاطئ البحر ، لأن ذلك يحرمه من متعة اللعب والحديث . ← الابن يحاور والده متسائلا عن سبب مرافقة جده إلى البحر كل يوم والعودة عند الغروب . ",ara
1832,2018-13,fr,104, ← الأب نصح ابنه بالتوجه بالسؤال إلى الجد لمعرفة السبب . 4 - طبعة الإحساس الذي تولد في نفسية الابن بعد مفاتحة أبيه في موضوع علاقة جده بالبحر : ← الابن أحس بالندم لما أبان عنه الأب من اهتمام جدي مع موضوع علاقة جده بالبحر . ← الحقيقة تتمثل في مداومة جده على انتظار عودة السفينة إلى شاطئ البحر . ← الأب دعا الابن التوقف عن مرافقة جده إلى شاطئ البحر . 7ـ رد فعل الابن على قرار الأب والسبب الذي برر به موقفه : ← الابن رفض اقتراح الأب وتوسل إليه لتركه يرافق الجد لأنهما ينتظران رسو السفينة . 8 ـ الخلاصة التي انتهى إليها السارد في ختام القصة : ,ara
1833,2018-13,fr,108, ← السارد استخلص مدى القسوة التي خلفها توقف الجد عن الإبحار . 1 ـ المتواليات السردية التي ينبني عليها المتن الحكائي : > مداومة الجد كل مساء على أخذ حفيده معه إلى شاطئ البحر وقوفهما قبل أن تغيب الشمس في صمت مطبق . > حوار الطفل مع أبيه حول سبب مرافقة جده إلى البحر كل يوم . > إخبار الابن والده بكون جده ينتظر كل مساء عودة السفينة إلى الشاطئ . > طلب الأب من ابنه أن ينقطع عن مرافقة جده إلى الشاطئ . > التماس الطفل من أبيه مرافقة الجد لأنهما ينتظران قدوم السفينة . > كشف الطفل عن مدى حزن جده إلى حد البكاء عندما لا تأتي السفينة المنتظرة . ,ara
1834,2018-13,fr,103,ـ الحفيد : يتضايق من الصمت الذي يفرضه الجد ولا يريد أن يتخلى عن مرافقته . ـ الأب : قلق على مرافقة ابنه لجده إلى البحر وحزين على والده . ← الحدث الرئيس : مرافقة الابن جده إلى شاطئ البحر كل مساء والعودة قبل الغروب . ← العقدة : استفسار الابن لأبيه حول سبب ذهاب الجد إلى البحر وترقب عودة السفينة . ← تأزم العقدة : إخبار الابن الأب بكون الجد ينتظر عودة السفينة وطلب الأب من ابنه التوقف عن مرافقة جده . ← الحل : التماس الطفل الاستمرار في مرافقة جده لانتظار عودة السفينة . ← زمن عام : زمن السرد وهو الماضي وزمن الحوار الحاضر . ,ara
1835,2018-13,fr,101," ← الأب متفهم غير سلطوي ولا يتدخل في علاقة الجد بالحفيد رغم تخوفه على الابن وحزنه على الوالد . 6 ـ دلالة الحالة النفسية التي تشترك فيها شخصيات القصة : ← شخصيات القصة تشترك في حالة القلق والحزن مما يعكس تقاسمهم نفس الهموم والتوجسات . ← تكرار السفينة في الحوار يبين أنها التيمة الرئيسة لموضوع الحوار وعليها ينبني الحدث العام . ← النص تسيطر عليه الرؤية السردية المصاحبة ، فمعرفة السارد متساوية لمعرفة الشخصيات . إلى أي حد نجح السارد في رسم المعالم النفسية للجد وهو يعيش لحظة انتظار السفينة ؟ . إعداد قبلي : قراءة نص "" الحديقة "" ل : ياسين رفاعية وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . ",ara
1836,2017-26,fr,103,اليوم أنت الزائر 830838 visiteurs ( 2831439 hits ) شكرا على الزيارةدروس الباكالوريا وتربويات - كتابة انشاء أدبي حول قضية نقدية التطبق 1 عنوان الدرس : مهارة كتابة إنشاء أدبي حول قضية نقدية ـ تواصلية : القدرة على الكتابة المسترسلة ، والتواصل مع نصوص نقدية مختلفة . ـ منهجية : التمكن من مهارة كتابة إنشاء أدبي ، انطلاقا من نص نقدي . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور النثر الإبداعي العربي ، والإلمام بالاتجاهات النقدية . خطوات الدرس : التمهيد : تذكير و تقييم لمهارات التعبير والإنشاء المكتسبة في أنشطة الاكتساب : التأطير ، التفكيك ، تجميع المعطيات . نص الانطلاق : النقد وعلم الاجتماع عبد الرحمن عبد الحليم ص : 236 1 - تأطير النص : ,ara
1837,2017-26,fr,113,"ـ توقع القضية النقدية انطلاقا من العنوان : "" النقد وعلم الاجتماع "" يعالج علاقة علم الاجتماع بالعملية النقدية . ـ علاقة عنوان النص بمصدره : عنوان النص يدرج علم الاجتماع ضمن النقد الحديث . 2 - تفكيك النص : · ـ صياغة القضية النقدية التي يعالجها النص في الفقرة الأولى : ـ التأكيد على حاجة النقد لعلم الاجتماع ، و نجاح الناقد رهين بتوظيف علم الاجتماع . · ـ ما حاجة النقد الأدبي لعلم الاجتماع : ـ علم الاجتماع يمكن الناقد من استنطاق ظروف مجتمع العمل الفني ، مما يزيد العمل النقدي قبولا ومصداقية . ـ يشتغل علم الاجتماع في إبراز التغيرات والعوامل الاجتماعية من عادات وتقاليد يزخر بها النص . · ـ القضايا الاجتماعية التي جعلها الكاتب ضرورية في إلمام الناقد بالأعمال الأدبية : ",ara
1838,2017-09,fr,110,ـ القضايا الاجتماعي التي على الناقد أن يكون ملما بها تتمثل في العادات والتقاليد والتحولات الطارئة واللغة . · ـ جرد الأدلة التي استعملها الكاتب لبيان خضوع الأثر الأدبي لعوامل البيئة والوسط الاجتماعي والزمن . النموذج الذي يظهر تحث تلك الأضواء ليس هو النموذج الصحيح أو الكامل ـ ذلك أن الآثار الأدبية ذات معان متعددة . ـ القضية النقدية تتمحور حول علاقة النقد الأدبي بعلم الاجتماع . ـ الأدب وعلم الاجتماع يعتمدان على المجتمع كمصدر للمعلومات والمادة التي يشتغل عليها كل منهما . وإن اختلفا في طريقة توظيف المادة الملتقطة من المجتمع . اليوم أنت الزائر 780632 visiteurs ( 2757301 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - كتابة انشاء أدبي حول قضية نقدية التطبق 1 ,ara
1839,2017-09,fr,113,"عنوان الدرس : مهارة كتابة إنشاء أدبي حول قضية نقديةـ تواصلية : القدرة على الكتابة المسترسلة ، والتواصل مع نصوص نقدية مختلفة . ـ منهجية : التمكن من مهارة كتابة إنشاء أدبي ، انطلاقا من نص نقدي . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور النثر الإبداعي العربي ، والإلمام بالاتجاهات النقدية . خطوات الدرس : التمهيد : تذكير و تقييم لمهارات التعبير والإنشاء المكتسبة في أنشطة الاكتساب : التأطير ، التفكيك ، تجميع المعطيات . نص الانطلاق : النقد وعلم الاجتماع عبد الرحمن عبد الحليم ص : 236 1 - تأطير النص : ـ توقع القضية النقدية انطلاقا من العنوان : "" النقد وعلم الاجتماع "" يعالج علاقة علم الاجتماع بالعملية النقدية . ـ علاقة عنوان النص بمصدره : عنوان النص يدرج علم الاجتماع ضمن النقد الحديث . 2 - تفكيك النص : ",ara
1840,2018-13,fr,112,النموذج الذي يظهر تحث تلك الأضواء ليس هو النموذج الصحيح أو الكامل ـ ذلك أن الآثار الأدبية ذات معان متعددة . ـ القضية النقدية تتمحور حول علاقة النقد الأدبي بعلم الاجتماع . ـ الأدب وعلم الاجتماع يعتمدان على المجتمع كمصدر للمعلومات والمادة التي يشتغل عليها كل منهما . وإن اختلفا في طريقة توظيف المادة الملتقطة من المجتمع . اليوم أنت الزائر 769390 visiteurs ( 2738949 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - لعبة الوهم والحقيقة عبد الكريم برشيد ← عطيل يطلب من ذاكرته أن تسعفه في التعرف على الشخص الماثل أمامه . ← عطيل يتعرف على الشخصية بعد إزاحة الأقنعة التي كانت تتوارى خلفها . 3 - ما الذي تساءل عنه المخرج ؟ و ما هو جواب شهريار ؟ : ,ara
1841,2018-13,fr,106, ← المخرج يتساءل عن سبب الاستمرار في التمثيل بعد إسدال الستار ، وشهريار يؤكد أن ما يراه حقيقة . 4 - الاستنتاج الذي استخلصه المخرج من نظرات المجموعة إليه : ← المخرج تبين له أن المجموعة لم تتعرف شخصيته وهويته . 5 - التهمة التي وجهها عطيل للمخرج ، والحجة التي أتبث بها التهمة . ← عطيل اتهم المخرج بانتحال غير صفته ، ودليله عدم التوافق بينه وبين صفة المخرج التي يدعيها . 6 ـ رد فعل المخرج اتجاه الدليل الذي قدمته الشخصيات للبرهنة على كفاءتها : ← المخرج عجز عن التمييز بين التمثيل والواقع مما جعله يقر ببراعة المجموعة في التمثيل . ← إبداع عطيل في أداء دوره جعله ينتزع اعتراف المخرج ببراعة أدائه . ,ara
1842,2018-13,fr,116,8 ـ مضمون الشهادة التي قدمها المخرج في حق الممثلين في نهاية المسرحية : ← شهادة المخرج في حق الممثلين تعبر عن سوء تقديره لأدائهم المسرحي . > الصراع من أجل إثبات الذات وانتزاع الاعتراف بالكفاءة والإبداع . ← عطيل ، شهريار ، ربيع ، البوهو ، السيد غموض : شخصيات تدافع عن موهبتها وبراعتها في التمثيل . ← المخرج : شخصية تشكك في كفاءة المجموعة ، وتدعن في النهاية للواقع المفروض عليها . 3 ـ طبيعة الحوار الوارد في النص ووظيفته في المسرحية : ← الحوار في النص جاء مباشرا بين الشخصيات ساهم في التعريف بها وفي تفاعل وتطور الأحداث . 4 ـ طبيعة العلاقة بين الشخصيات انطلاقا من الحوار الدائر بينها : ← العلاقة بين عطيل والمخرج علاقة صراع ، وكذلك بين شهريار والمخرج ، وعلاقة تواصل بين عطيل و البوهو . ,ara
1843,2018-13,fr,119,5 ـ الشخصية التي تدخلت أكتر في الحوار ، وسبب حضورها المكثف : ← المخرج تدخل في الحوار أكثر من عشرين مرة فهو المستهدف في هذا النص المسرحي ومحور الحدث . 6 ـ استخراج الحجج والبراهين التي قدمها عطيل وربيع لإقناع المخرج : ← عطيل : برع في التمثيل حتى أن المخرج عجز عن اكتشاف ذلك . ← ربيع : وضع المخرج أمام الأمر الواقع و دفع به إلى الاعتراف ببراعته وكفاءته . 7ـ الجمل التي تبين اقتناع المخرج بموهبة ودرة الشخصيتين على التمثيل . 8ـ دلالة جمع الكاتب بين شخصيات من التراث المسرحي العالمي ( عطيل ) والتراث الحكائي العربي ( شهريار ) ، والتراث الشعبي المغربي ( البوهو ) . ← هذا التوظيف يؤكد قدرة النص المسرحي على استيعاب التراث الإنساني رغم تنوع مصادره ، وبراعة الكاتب المسرحي في صهر هذا التراث داخل عمل مسرحي متكامل . ,ara
1844,2018-13,fr,106,"9ـ استخراج الإرشادات الموظفة في النص المسرحي ، ودلالتها التي ساهمت بها في تنظيم حركة الحوار ونموها . ← "" للمخرج ، لربيع ، للمجموعة ، لعطيل ، لشهريار ، لنفسه "" إشارات تحدد وجهة الحوار . ← "" يحاول أن يتذكر ، يقف الجميع . ، يخرجونه من القفص ) إشارات تشخص الحدث وتضعنا أمام المشهد . ← العنوان يحيل إلى التداخل والتجانس بين الحقيقة والتمثيل على أرض الواقع وصعوبة التميز بينهما . تتبع الحدود الفاصلة بين ثنائية الوهم والحقيقة مضمنا رأيك في التقابل بين شخصيات المسرحية الذي اعتمده الكاتب إعداد قبلي : قراءة نص "" محاكمة "" ل : غسان كنفاني وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 830838 visiteurs ( 2831443 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - مستويات الدراسة البنيوية ",ara
1845,2018-13,fr,102,"ـ المعنى الذي توحي به كلمة "" بنيوية "" الواردة في العنوان : ← البنيوية توحي بالعناصر التي تتدخل في تركيب شكل معين ليأخذ شكله النسقي النهائي . ـ افتراض موضوع النص انطلاقا من بداية النص ، وبداية الفقرة الثانية : ← بداية الفقرة الأولى والفقرة الثانية تحيلان على موضوع النص الذي يدور حول تعريف البنيوية وتحديد مكوناتها . 1 - التعريف الذي خص به الكاتب مصطلح "" البنية الأدبية : ← البنية الأدبية ذلك التصميم الداخلي للأعمال الأدبية . ← بنية العمل الأدبي تنتج عن تصور تجريدي يعتمد على الرموز وعمليات التوصيل التي تتعلق بالواقع المباشر . ← تتحكم في توليد وخلق العمل الأدبي مبادئ ذات طابع شكلي موضوعي . ",ara
1846,2018-13,fr,116, ← البنية في العمل الأدبي هي النظام الذي تتخذه الوحدات المكونة للنص . ← الشكل في العمل الأدبي هو الهيكل الناجم عن قوانين الصياغة ومبادئ التكرار . ← يتمثل الهدف من التحليل البنائي للأدب في اكتشاف تعدد معاني الآثار الأدبية . ← مكونات البنية في القصة تتجلى في مستويات الحكاية ووظائف الزمن والشخصيات وهيكل الحدث . 7 ـ العوامل التي ينجم عنها اختلاف المعاني في الأثر الأدبي . ← ينجم اختلاف المعاني في الأثر الأدبي عن الانفتاح الذي يعرفه هذا الأخير وقابليته لمعاني متعددة . 8 ـ الأسس التي يعتمد عليها المنهج السائد في دراسة الأدب : ← المنهج السائد في دراسة الأدب يعتمد على دراسة المستويات المتداخلة بنيويا ( الصوت ـالصرف ـ النحو ـ المعجم ـ الدلالة ـ الرمز . ,ara
1847,2018-13,fr,103, ← المستوى الرمزي في العمل الأدبي هو ما ينتج من مدلول أدبي جديد يقود إلى المعنى الثاني . 10 ـ العناصر التي تتحدد بها البنية الأدبية المتكاملة . ← تتحدد البنية الأدبية المتكاملة بدراسة جميع المستويات المشكلة للنص في نفسها وفي علاقتها المتبادلة . ← المقطع الأول : تعريف البنية الأدبية ( من : بداية الفقرة الأولى ، إلى : ثم ماذا ؟ ) ← المقطع الثاني : شروط الدراسة البنيوية ( من : على أن ذلك . إلى : التي تشف عن هذه المستويات ) ← المقطع الثالث : هدف التحليل البنيوي للأدب ( من : إن الهدف ، إلى : معاني متعددة ) ← المقطع الرابع : المستويات المعتمدة في التحليل البنيوي للأدب ( من : إن أهم ما في النظرية ، إلى : آخر النص ) ,ara
1848,2018-13,fr,104, ← النص يعالج خصائص المنهج البنيوي في علاقته بالعمل الأدبي . 2 ـ المشيرات التي تميز الشكل عن الموضوع في العمل الأدبي : ← مميزات الشكل : الهيكل الناجم عن قوانين الصياغة ـ اللغة ظاهرة صوتية ـ . ← مميزات الموضوع : إثارة تصورات ذهنية دلالية اللغة ظاهرة رمزية ـ 3 ـ استخراج مميزات البنية والأسلوب الواردة في النص : ← مميزات البنية : تتصل بتركيب النص ترتبط بمستويات الحكاية في القصة . ← مميزات الأسلوب : يمس النسيج اللغوي للنص ـ يقتصر على تحليل الخلايا اللغوية . ← المنهج البنيوي تحليل يبحث عن علاقات العناصر الداخلة في بنية النص الأدبي ، من خلال دراسة المستويات المشكلة للنص دون اعتبار العناصر الخارجية المؤثرة في المبدع . ,ara
1849,2017-09,fr,111,"صغ مقارنة بين المنهج الاجتماعي والمنهج البنيوي في علاقتهما بالنص الأدبي . إعداد قبلي : قراءة نص "" بنية التوتر "" ل : محمد مفتاح وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 830838 visiteurs ( 2831448 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - مسرحية المحاكمة لغسان كنفاني عنوان الدرس : فن المسرح المحــاكـمة غسان كنفاني المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور النثر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس النثرية . ← في السطر الأول "" الشيء "" ورط المتهم وكان سببا في هذه "" المحاكمة . ـ العلاقة التي تجمع بين الشخصية الثانية في المسرحية والعنوان : ",ara
1850,2018-13,fr,102,"اليوم أنت الزائر 769390 visiteurs ( 2738944 hits ) شكرا على الزيارةدروس الباكالوريا وتربويات - مسرحية المحاكمة لغسان كنفاني ← في السطر الأول "" الشيء "" ورط المتهم وكان سببا في هذه "" المحاكمة . ـ العلاقة التي تجمع بين الشخصية الثانية في المسرحية والعنوان : ← المكان أشار إليه المخرج في بداية المسرحية وهو غرفة مظلمة في المحكمة . 2 - الاعتقاد الذي تكون لدى الشخصية الأولى في المسرحية ؟ ورد فعل شخصية "" المتهم . ← "" الشيء "" كان يعتقد أنه ورط "" المتهم "" في هذه المحاكمة ، و "" المتهم "" يجعل مسؤولية الشيء محدودة وأن براءته مرهونة بسكوت السيدة . 3 - التناقض لدى شخصية "" المتهم "" كما كشف عتها حواره مع الشيء : ",ara
1851,2018-13,fr,110," ← "" المتهم "" يتناقض مع نفسه في الجمع بين الحرص على الصدق والثقة ، وبين الرغبة في ألا تصدقه السيدة . 4 - الموضوع الذي اتفقت فيه الشخصيتان أثناء حوارهما : ← "" الشيء "" و "" المتهم "" اتفقا على ألا يكون "" المتهم "" شيئا طيبا ولكن أن يكون رجلا طيبا . 5 - الطلب الذي وجهه "" المتهم "" ل "" الشيء . ورد "" الشيء "" عليه . ← "" المتهم "" طالب "" الشيء "" بالكف عن نبش أخطائه . ورد عليه "" الشيء "" بكونه يلاحظ فقط > الصراع بين القيم والفضيلة وبين مغريات الحياة وحب البقاء . ← المتهم : يتجاذب بين القيم والمنفعة ، ويضحي بالمبادئ للحفاظ على مصلحته . ← الشيء : شخصية مجردة من العواطف تحكم منطق العقل ، وتمثل الضمير اليقظ الذي ينبه المتهم إلى انزلاقاته . ← العلاقة بين الشخصيتين علاقة صراع مجاذبة بين الرغبات الذاتية والبادئ . ",ara
1852,2018-13,fr,113, ← الحوار مبني على الجدل والحجاج ناسب شخصية المتهم كإنسان يتراوح بين القيم والمصالح والشيء المجرد من العواطف . 5 ـ الكيفية توضيح الحوار هوية الشخصيتين من خلال النص : ← هوية الشخصيتين نتعرف عليها من الحدث عبر إشكالية الصدق ( الشيء : أحيانا تبدو لي شديد التناقض ) والعلاقة مع الأخر ( المتهم : . وأنت بارد مثل سطل من الثلج . ← رسم الشخصيات بدأ جديا وانتهى ساخر ( أراك مضحكا وطريفا ، وها أنت تتحدث عنه وكأنه قبعة فعلا . 8ـ استخراج الإرشادات الخاصة بالمخرج والخاصة بالممثل الموظفة في النص المسرحي ← إرشادات المخرج : ( يدور الحوار في غرفة مظلمة في المحكمة ) ، ( يتجه فيأخذ الكأس من أمامه ويذهب إلى نهاية الغرفة . ← إرشادات الممثل ( قلقا ) ، ( يتجه نحو الباب ويعطي ظهره للشيء والجمهور ) ، ( يلتفت فجأة نحو الشيء بشيء من الغضب . ,ara
1853,2017-26,fr,101,"أكتب خلاصة تحدد فيها طبيعة الحوار و الحجج التي استندت عليها كل شخصية . إعداد قبلي : قراءة نص "" علم اجتماع الأدب "" ل : حميد الحمداني وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 830838 visiteurs ( 2831444 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - مسرحية المحاكمة لغسان كنفاني عنوان الدرس : فن المسرح المحــاكـمة غسان كنفاني المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية . ← في السطر الأول "" الشيء "" ورط المتهم وكان سببا في هذه "" المحاكمة . ـ العلاقة التي تجمع بين الشخصية الثانية في المسرحية والعنوان : ",ara
1854,2017-26,fr,118,اليوم أنت الزائر 780632 visiteurs ( 2757299 hits ) شكرا على الزيارةدروس الباكالوريا وتربويات - ملخص الدرس اللغوي الدورة الثانية عنوان الدرس 1 الخطاطة السردية : تعريف الخطاطة السردية ـ مكوناتها النهاية : وهي الوضعية النهائية التي تعرفها الحكاية حيث تعود إلى السكون والهدوء بحسب نهاية الحدث . عنوان الدرس 2 الخطاطة السردية : طرائق انتظام متواليات الخطاطة السردية ـ وظائف الخطاطة السردية الخطاطة السردية تتتبع متواليات النص السردية انطلاقا من الوضعية الأولية ثم سيرورة التحول والوضعية النهائية . والمتواليات في الخطاطة السردية نجدها تنتظم وفق طريقتين : ـ طريقة التتابع الزمني : وذلك عندما تتعاقب الأحداث زمنيا عبر مشيرات تفيد الزمن . ـ طريقة التلازم المنطقي : وتكون بترابط المتواليات عبر العلة أو السببية ، حيث كل وضعية تنتج عنها وضعية جديدة . ,ara
1855,2017-26,fr,110,وبتتبع متواليات النص السردية عبر الخطاطة السردية تتحقق عدة مزايا منها : ـ التمكن من تقطيع النص تقطيعا سليما ، وتركيز الأحداث في ذهن التلقي ، والتعرف على العلاقات التي تربط بينها . ـ تحقق وظيفة تحليلية تجعلنا نتعرف سيرورة الحدث والعناصر المتحكمة في تسلسل متوالياته زمنيا ومنطقيا . ـ تحقق الوظيفة التركيبية التي تجعلنا نكثف مضمون النص واختزال وقائعه وأحداثه في مقولات مجردة ومركزة . عنوان الدرس 3 النموذج العاملي : تعريف النموذج العاملي ـ مكوناته الشخصيات السردية هي كل مشارك في الأحداث بما ينجزه من أعمال أو يؤديه من أدوار ، وهذه الشخصيات قد تكون إنسانا أو حيوانا أو جمادا أو معنى وتسمى العامل وهو الذي يقع منه العمل أو يقع عليه . ,ara
1856,2017-26,fr,106,والنموذج العاملي هو خطاطة واصفة لبنية العوامل القائمة جزئيا أو كليا في النصوص القصصية ، بناء على الأدوار السردية التي تؤديها ، وبناء على العلاقات التي تقوم بينها ، وعدد العوامل ستة : ـ العامل المرسل : وهو الذي يدفع البطل للقيام بمهمة أو عمل . ـ العامل المرسل إليه : وهو الذي يتجه إليه العمل المنجز . ـ العامل الذات : وهو بطل القصة ، يقوم بعمل للحصول على مرغوبه . ـ العامل المعاكس : وهو الذي يمنع الذات من الحصول على رغبتها . عنوان الدرس 4 النموذج العاملي : ـ نظام العلاقات بين العوامل ـ علاقة التواصل : وهي المحور الدلالي الذييجمع بين العامل المرسل والعامل المرسل إليه . ,ara
1857,2017-26,fr,134,تشترك الجمل الخبرية والإنشائية في كونها أقوال وأفعال ، وكل قول يتضمن فعلا كلاميا إنجازيا يتحقق به الغرض من الكلام سواء إفادته في الإخبار أو الأمر أو النهي أو السؤال . الفعل الكلامي : وهو فعل القول المتلفظ به في سياق لغوي تواصلي متعارف عليه . الفعل التكلمي : وهو الفعل ألإنجازي الذي يقوم به المتكلم أثناء تلفظه ويمثل الغرض من التلفظ ( إخبار ، أمر ، نهي ) الفعل التكليمي : وهو الأثر الذي يحدثه التكلم أو التلفظ في لدى المخاطب كأن يصدق الخبر أو يكذبه ، يستجيب أو يرفض . عنوان الدرس 6 أفعال الكلام : ـ الفعل الكلامي المباشر ـ الفعل الكلامي غير المباشر الفعل الكلامي المباشر : هو كل فعل كلامي صريح في الدلالة على الغرض من الكلام إخبارا أو طلبا ، وهي أفعال تدل عليها صيغ الجمل وأساليب التعبير الظاهرة ، وتنجز هذه الأفعال بقوة انجازيه حرفية متضمنة في صيغ الجمل . ,ara
1858,2017-26,fr,114,الفعل الكلامي الغير مباشر : هو كل فعل كلامي مشتق من الفعل الكلامي المباشر ، ومتولد عن استعمال أساليب وعبارات للدلالة على غيرها . وتتحقق هذه الأفعال الكلامية الغير مباشرة بواسطة قوة انجازيه مستلزمه . عنوان الدرس 7 الاتساق ـ تعريف الاتساق ـ الاتساق الدلالي والتركيبي الاتساق ذلك التماسك الحاصل بين المفردات والجمل المشكلة للنص ّ، وهذا التماسك يتأت ّ ى من خلال وسائل لغوي ّ ة تصل بين العناصر المشكلة للنص ، وهذه الوسائل اللغوية حققت الاتساق التركيبي والدلالي بين عناصر النص . الاتساق التركيبي : ويتحقق بوسائل لغوية كالوصل الذي يكون بأدوات الربط ( و ـ أو ـ ف ـ ثم ) والأسماء الموصولة ( الذي ـ التي ـ الذين ) وحروف التفسير ( أي ـ أعني ـ أقصد ) وتحقق الربط عبر عملية الوصل بين متواليات النص . ,ara
1859,2017-26,fr,120,الاتساق الدلالي : ويتحقق بالإحالة وهي علاقة دلالية بين عنصر محيل وعنصر محال إليه وبهذا تكون إحالة قبلية عندما تحيل إلى ما سبق ، وإحالة بعدية عندما تحيل إلى العنصر اللاحق ، كما تكون الإحالة مقامية عندما تحيل إلى عنصر خارج النص وإحالة مقالية أو نصية عندما تحيل إلى عنصر داخل النص . ومن الوسائل اللغوية المعتمدة في الإحالة نجد الضمائر وأسماء الإشارة . عنوان الدرس 8 الاتساق ـ الاتساق المعجمي : التكرار ـ التضام الاتساق المعجمي مظهر من مظاهر اتساق النص يربط بين جمله بدون وصل أو إحالة ، وإنما عبر العلاقات المعجمية القائمة بين مفردات النص ووحدات من جمله ، ويحققها التكرار والتضام . ـ الاتساق المعجمي بواسطة علاقة التكرار : ويتم بتكرار عنصر معجمي بعينه ، أو بمرادفه ، أو عنصر مطلق أو عام شامل له . ,ara
1860,2017-26,fr,108,ـ الاتساق المعجمي بواسطة علاقة التضام : ويتم عبر توارد زوج من الكلمات ترتبط بعلاقة معجمية غير التكرار كالطباق ، والجزئية ، والكلية ، والعموم ، والخصوص ، والترتيب ، والمجاورة ، وغيرها من العلاقات الممكنة بين مفردات النص ووحداته . عنوان الدرس 9 الانسجام تعريف الانسجام ـ مبادئ الانسجام ـ عمليات بناء الانسجام مبدأ السياق : ويتشكل من علاقة النص بالقارئ مما يمكنه من تحيد ظروف القضية وزمانها ومكانها . مبدأ التأويل المحلي : ويرتبط بقرائن النص التي يؤول بعضها بعضا ، فنعرف موضوع النص والعلاقات والقرائن التي تربط بين عناصره . مبدأ التشابه : ويتم ذلك عبر تشابه النص مع نصوص أخرى في القضية التي يقاربها . وهذه المبادئ ساهمت في تحققها عمليات أساسية ساهمت في بناء الانسجام منها : ,ara
1861,2017-26,fr,119,"ـ الخلفية المعرفية : وهي ما يحمله المتلقي من معلومات ومعارف تمكنه من التأويل والتفسير والتحليل . ـ الخلفية التنظيمية : وهي ما نستحضره من تمثلات حول النص مرتبة بانتظام كتحديد مجال النص وجنسه ونمطه وخلفيته النظرية ، مما يساعد على فهم النص والانسجام مع معطياته . الحجاج لغة : مصدر حاج َ ج َ أي نازع بالحجة ، واصطلاحا هو نشاط إقناعي واستدلالي ، على شكل خطاب يوظف تقنيات لغوية وتنظيمية تسعى للتأثير في المتلقي لكسب تأييده ، وقد تعددت مجالات استعمال الحجاج بين الخطب والمناظرات والمرافعات القضائية والمقالات ، فتعددت بذلك الأساليب والإجراءات الموظفة في الإقناع ومنها : 1 ـ مشيرات التلفظ : وتمثلها العناصر النحوية والمعجمية ومنها "" الضمائر وحروف الشرط والتوكيد والنفي والتفسير والاستدراك والتشبيه والاستعارة والطباق والأساليب الإنشائية التي تستجيب لخصوصيات العملية الحجاجية . ",ara
1862,2018-13,fr,106,2ـ مشيرات التنظيم : وتتعلق بمستوى الخطاب والمهارات الاستدلالية المنطقية كالتدرج في عرض المناقشة وفق أسلوب استنباطي واستقرائي مع التحليل والمقارنة والتعليل والاستشهاد . اليوم أنت الزائر 780632 visiteurs ( 2757307 hits ) شكرا على الزيارة التمهيد : تقييم عام لخصائص شعر الانبعاث في علاقته بالواقع وبذات الشاعر . ← الإضافة جعلت الوجدان معرفا و متعلقا بالشاعر ، مع ما يفيده ذلك من خصوصيات تميز الوجدان عند الشاعر . ← النص يعالج مبدأ الوجدان المتفق عليه بين شعراء التجربة الذاتية ومظاهر اختلافهم حول مفهومه . 1 - الأسباب التي أدت إلى ظهور الاتجاه الذاتي حسب النص . ← الاتجاه الذاتي جاء ردا على الحركة الإحيائية الغارقة في التقليد بعيدا عن ذات الشاعر . ,ara
1863,2018-13,fr,109,2 - التيارات الأدبية التي ساهمت في الرجوع بالشعر إلى الذات : ← بدأ الاتجاه إلى الذات مع مدرسة الديوان وتبلور مع تيار الرابطة القلمية وتيار جماعة أبولو . 3 - تحديد أبرز الشعراء الذين أسسوا لتجربة الذات والفكرة التي توحدوا حولها : ← عباس محمود العقاد وعبد الرحمان شكري وإبراهيم عبد القادر المازني رواد التجربة الذاتية وأجمعوا على أن الشعر و ِ جدان . ← عباس محمود العقاد : الوجدان مزاجا بين الشعور والفكر . ← عبد الرحمان شكري : الوجدان تأمل في أعماق الذات بكل أبعادها الشعورية واللاشعورية . ← إبراهيم عبد القادر المازني : الوجدان كل ما تفيض به النفس من شعور وعواطف وأحاسيس . 5 - المصدر الذي استمد منه الشعراء قيمة العنصر الذاتي في شعرهم : ,ara
1864,2018-13,fr,104, ← انهيار الفرد والعمل على إعادة الاعتبار لذاته ، والتشبع بالفكر الحر . 7 ـ نظرة الشاعر جبران خليل جبران للحياة وعلاقتها بالشعر : ← الحياة عند جبران خليل جبران تنبثق من داخل الإنسان ، والشعر ترجمة لهذه الحياة . ← المبادئ والمفاهيم المعتمدة عند رواد اتجاه الذاتية ( الفقرة الثانية والثالثة ) ← تطور مفهوم الوجدان مع أدباء المهجر ( الفقرة الرابعة ) ← مظاهر انتقال الشاعر من التقليد إلى التجربة الذاتية . 2 - الألفاظ والعبارات الدالة على أن الشعر الذاتي يميل إلى الحرية : ← قيم جديدة ـ الوجدان ـ الذات ـ الاختلاف ـ التمايزـ التفرد . ← الحركة الإحيائية اتجهت اتجاها قويا نحو محاكاة الأقدمين ولم تول ذات الشاعر وهمومه الفردية أهمية كبرى . ,ara
1865,2016-36,fr,103,"صغ خلاصة تستعرض فيها مفهوم الوجدان بين جماعة الديوان وشعراء المهجر والخلاصة التي انتهى إليها الكاتب . إعداد قبلي : قراءة نص "" غرفة الشاعر "" علي محمود طه وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 830838 visiteurs ( 2831455 hits ) شكرا على الزيارة ـ ثقافية : تعرف مسار تطور النثر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس النثرية . خطوات الدرس : التمهيد : تقييم لعناصر فن القصة العامة . ملاحظة النص : ـ تخمين موضوع النص انطلاقا من عنوان النص "" عناصر المسرحية . ← النص يمثل دراسة نقدية أدبية تهتم بفن المسرح من خلال العناصر التي تشكله فهم النص : 1 - التمييز الذي يقيمه الكاتب بين فني المسرحية والرواية : ",ara
1866,2016-36,fr,104,"8ـ الاستدلال من النص على وجهة نظر الكاتب في العمل المسرحي ، وأساليب تأليف عمل مسرحي متكامل . ← الاستدلال يتجلى في قول الكاتب "" ليست غاية الكاتب المسرحي من هذه العناصر أن يستخدمها لذاتها "" ، "" حتى إذا اكتمل البناء اكتملت تلك العناصر معه وتضافرت في نقل ‘ تصور كلي ‘ لموضوع المسرحية . لخص العناصر التي حددها الكاتب لفن المسرح مبينا وظيفة كل عامل في بناء الحدث . تتبع الوظيفة التي يؤديها الحوار في الكشف عن باقي عناصر المسرحية إعداد قبلي : قراءة نص "" لعبة الوهم والحقيقة "" ل : عبد الكريم برشيد وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 748125 visiteurs ( 2700335 hits ) شكرا على الزيارة ",ara
1867,2016-07,fr,104,"8ـ الاستدلال من النص على وجهة نظر الكاتب في العمل المسرحي ، وأساليب تأليف عمل مسرحي متكامل . ← الاستدلال يتجلى في قول الكاتب "" ليست غاية الكاتب المسرحي من هذه العناصر أن يستخدمها لذاتها "" ، "" حتى إذا اكتمل البناء اكتملت تلك العناصر معه وتضافرت في نقل ‘ تصور كلي ‘ لموضوع المسرحية . لخص العناصر التي حددها الكاتب لفن المسرح مبينا وظيفة كل عامل في بناء الحدث . تتبع الوظيفة التي يؤديها الحوار في الكشف عن باقي عناصر المسرحية إعداد قبلي : قراءة نص "" لعبة الوهم والحقيقة "" ل : عبد الكريم برشيد وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 729619 visiteurs ( 2665607 hits ) شكرا على الزيارة ",ara
1868,2017-30,fr,104,"8ـ الاستدلال من النص على وجهة نظر الكاتب في العمل المسرحي ، وأساليب تأليف عمل مسرحي متكامل . ← الاستدلال يتجلى في قول الكاتب "" ليست غاية الكاتب المسرحي من هذه العناصر أن يستخدمها لذاتها "" ، "" حتى إذا اكتمل البناء اكتملت تلك العناصر معه وتضافرت في نقل ‘ تصور كلي ‘ لموضوع المسرحية . لخص العناصر التي حددها الكاتب لفن المسرح مبينا وظيفة كل عامل في بناء الحدث . تتبع الوظيفة التي يؤديها الحوار في الكشف عن باقي عناصر المسرحية إعداد قبلي : قراءة نص "" لعبة الوهم والحقيقة "" ل : عبد الكريم برشيد وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 781187 visiteurs ( 2758481 hits ) شكرا على الزيارة ",ara
1869,2017-09,fr,104,"8ـ الاستدلال من النص على وجهة نظر الكاتب في العمل المسرحي ، وأساليب تأليف عمل مسرحي متكامل . ← الاستدلال يتجلى في قول الكاتب "" ليست غاية الكاتب المسرحي من هذه العناصر أن يستخدمها لذاتها "" ، "" حتى إذا اكتمل البناء اكتملت تلك العناصر معه وتضافرت في نقل ‘ تصور كلي ‘ لموضوع المسرحية . لخص العناصر التي حددها الكاتب لفن المسرح مبينا وظيفة كل عامل في بناء الحدث . تتبع الوظيفة التي يؤديها الحوار في الكشف عن باقي عناصر المسرحية إعداد قبلي : قراءة نص "" لعبة الوهم والحقيقة "" ل : عبد الكريم برشيد وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 769390 visiteurs ( 2738950 hits ) شكرا على الزيارة ",ara
1870,2016-30,fr,104,"8ـ الاستدلال من النص على وجهة نظر الكاتب في العمل المسرحي ، وأساليب تأليف عمل مسرحي متكامل . ← الاستدلال يتجلى في قول الكاتب "" ليست غاية الكاتب المسرحي من هذه العناصر أن يستخدمها لذاتها "" ، "" حتى إذا اكتمل البناء اكتملت تلك العناصر معه وتضافرت في نقل ‘ تصور كلي ‘ لموضوع المسرحية . لخص العناصر التي حددها الكاتب لفن المسرح مبينا وظيفة كل عامل في بناء الحدث . تتبع الوظيفة التي يؤديها الحوار في الكشف عن باقي عناصر المسرحية إعداد قبلي : قراءة نص "" لعبة الوهم والحقيقة "" ل : عبد الكريم برشيد وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 747879 visiteurs ( 2699357 hits ) شكرا على الزيارة ",ara
1871,2016-26,fr,104,"8ـ الاستدلال من النص على وجهة نظر الكاتب في العمل المسرحي ، وأساليب تأليف عمل مسرحي متكامل . ← الاستدلال يتجلى في قول الكاتب "" ليست غاية الكاتب المسرحي من هذه العناصر أن يستخدمها لذاتها "" ، "" حتى إذا اكتمل البناء اكتملت تلك العناصر معه وتضافرت في نقل ‘ تصور كلي ‘ لموضوع المسرحية . لخص العناصر التي حددها الكاتب لفن المسرح مبينا وظيفة كل عامل في بناء الحدث . تتبع الوظيفة التي يؤديها الحوار في الكشف عن باقي عناصر المسرحية إعداد قبلي : قراءة نص "" لعبة الوهم والحقيقة "" ل : عبد الكريم برشيد وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 747360 visiteurs ( 2698267 hits ) شكرا على الزيارة ",ara
1872,2016-18,fr,104,"8ـ الاستدلال من النص على وجهة نظر الكاتب في العمل المسرحي ، وأساليب تأليف عمل مسرحي متكامل . ← الاستدلال يتجلى في قول الكاتب "" ليست غاية الكاتب المسرحي من هذه العناصر أن يستخدمها لذاتها "" ، "" حتى إذا اكتمل البناء اكتملت تلك العناصر معه وتضافرت في نقل ‘ تصور كلي ‘ لموضوع المسرحية . لخص العناصر التي حددها الكاتب لفن المسرح مبينا وظيفة كل عامل في بناء الحدث . تتبع الوظيفة التي يؤديها الحوار في الكشف عن باقي عناصر المسرحية إعداد قبلي : قراءة نص "" لعبة الوهم والحقيقة "" ل : عبد الكريم برشيد وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 744031 visiteurs ( 2691821 hits ) شكرا على الزيارة ",ara
1873,2016-40,fr,104,"8ـ الاستدلال من النص على وجهة نظر الكاتب في العمل المسرحي ، وأساليب تأليف عمل مسرحي متكامل . ← الاستدلال يتجلى في قول الكاتب "" ليست غاية الكاتب المسرحي من هذه العناصر أن يستخدمها لذاتها "" ، "" حتى إذا اكتمل البناء اكتملت تلك العناصر معه وتضافرت في نقل ‘ تصور كلي ‘ لموضوع المسرحية . لخص العناصر التي حددها الكاتب لفن المسرح مبينا وظيفة كل عامل في بناء الحدث . تتبع الوظيفة التي يؤديها الحوار في الكشف عن باقي عناصر المسرحية إعداد قبلي : قراءة نص "" لعبة الوهم والحقيقة "" ل : عبد الكريم برشيد وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 748517 visiteurs ( 2703084 hits ) شكرا على الزيارة ",ara
1874,2016-22,fr,104,"8ـ الاستدلال من النص على وجهة نظر الكاتب في العمل المسرحي ، وأساليب تأليف عمل مسرحي متكامل . ← الاستدلال يتجلى في قول الكاتب "" ليست غاية الكاتب المسرحي من هذه العناصر أن يستخدمها لذاتها "" ، "" حتى إذا اكتمل البناء اكتملت تلك العناصر معه وتضافرت في نقل ‘ تصور كلي ‘ لموضوع المسرحية . لخص العناصر التي حددها الكاتب لفن المسرح مبينا وظيفة كل عامل في بناء الحدث . تتبع الوظيفة التي يؤديها الحوار في الكشف عن باقي عناصر المسرحية إعداد قبلي : قراءة نص "" لعبة الوهم والحقيقة "" ل : عبد الكريم برشيد وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 746334 visiteurs ( 2696138 hits ) شكرا على الزيارة ",ara
1875,2017-30,fr,107,دروس الباكالوريا وتربويات - التحليل ـ التنظيم ـ التحرير2ـ التحليل ـ التنظيم ـ التحرير المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية . ـ تواصلية : القدرة على الكتابة المسترسلة ، والتواصل مع نصوص شعرية مختلفة . ـ منهجية : التمكن من مهارة كتابة إنشاء أدبي ، انطلاقا من نص شعري . التمهيد : تذكير و تقييم لمهارات التعبير والإنشاء المكتسبة في الحصة الماضية ( التأطير ـ التفكيك ـ التجميع ) . · تحديد موضوع القصيدة : مشاعر التضامن مع الشعب السوري في محنته ، واستنهاضه لتجاوزها . - استنهاض بني سوريا ومؤازرتهم في محنتهم . · المعجم يغلب عليه الطابع التقليدي وبعده عن التداول في عصر الشاعر ,ara
1876,2017-30,fr,102, · الصور الشعرية الموظفة في النص : الصورة الشعرية تشخص المعاني المجردة اعتمادا على الاستعارة . الأسلوب الإنشائي ( النداء - الأمر – الاستفهام ) و ُ ظف للتآزروالحث على المقاومة . الأسلوب الخبري : يضعنا أمام صورة الفاجعة ومشاعر الشاعر نحوها . Ø الإيقاع الخارجي : يتضمن بحر الوافر ( مفاعلتن ) ، وحدة القافية رويها القاف وهي موصولة . Ø الإيقاع الداخلي : - تكرار الأصوات ( الراء - القاف – الميم ) ، تكرار اللفظ ( ألقوا ب9 – دمشق ) ـ تقديم للتحليل بوضع النص في إطاره العام والخاص من خلال وضعية الشعر العربي قبل البعث ، ودور الشاعر في التجربة الإحيائية وعلاقة النص بالتجربة . ـ العرض : نحدد ونرتب عناصر العرض باعتماد التدرج من المضامين ومكوناتها إلى البناء الفني وخصوصياته ، وتحديد الإستشهادات المناسبة لكل مرحلة والخاصة بكل ظاهرة . ,ara
1877,2017-30,fr,111,ـ الخاتمة : ونضع فيها خلاصة مركزة لما توصلنا إليه من إجابات حول الظاهرة التي يمثلها النص . المقدمة : وضعية الركود والانحطاط التي عاشها الشعر العربي أججت الرغبة في الإحياء والبعث لاسترجاع أمجاد الشعر العربي الضائعة ، هذه الأمجاد كانت النبع الذي يغترف منه شعراء البعث القيم وأصول الشعر التي تغذي قريحتهم الشعرية . والشعر أحمد شوقي من الذين أبانوا عن حنكتهم وتمرسهم في عملية الإحياء ، فإلى أيد حد يعكس النص مكانة الشاعر الإحيائية ؟ . العرض : ـ عرض الموضوع والمضامين التي تمثله ، والربط بينها في تسلسل تدريجي حسب الأهمية والأولوية . ـ خصائص ومميزات البناء الفني ( المعجم ـ الصورة الشعرية ـ الأساليب البلاغيةـ البنية الإيقاعية ) وتحديد مدى تمثيلها للتجربة الإحيائية مع التمثيل لكل حالة وظاهرة . الخاتمة : ,ara
1878,2018-13,fr,110,تحديد مدى تمثيلية النص الاتجاه الإحيائي في الشعر العربي : Ø على مستوى المضمون : التأكيد على الوحدة العربية الإسلامية وما تفرضه من واجب التضامن . Øعلى مستوى الشكل : الالتزام بالبناء العمودي ، والإيقاع الخليلي ، والصورة الشعرية التقليدية . الكشف عن رمزية النص وأبعاده : النص يمثل مبادئ حركة البعث شكلا ومضمونا . اليوم أنت الزائر 781187 visiteurs ( 2758472 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - التحليل ـ التنظيم ـ التحرير التمهيد : تذكير و تقييم لمهارات التعبير والإنشاء المكتسبة في الحصة الماضية ( التأطير ـ التفكيك ـ التجميع ) . · المعجم يغلب عليه الطابع التقليدي وبعده عن التداول في عصر الشاعر · الصور الشعرية الموظفة في النص : الصورة الشعرية تشخص المعاني المجردة اعتمادا على الاستعارة . ,ara
1879,2018-13,fr,122,الأسلوب الإنشائي ( النداء - الأمر – الاستفهام ) و ُ ظف للتآزروالحث على المقاومة . ـ تقديم للتحليل بوضع النص في إطاره العام والخاص من خلال وضعية الشعر العربي قبل البعث ، ودور الشاعر في التجربة الإحيائية وعلاقة النص بالتجربة . ـ العرض : نحدد ونرتب عناصر العرض باعتماد التدرج من المضامين ومكوناتها إلى البناء الفني وخصوصياته ، وتحديد الإستشهادات المناسبة لكل مرحلة والخاصة بكل ظاهرة . ـ الخاتمة : ونضع فيها خلاصة مركزة لما توصلنا إليه من إجابات حول الظاهرة التي يمثلها النص . المقدمة : وضعية الركود والانحطاط التي عاشها الشعر العربي أججت الرغبة في الإحياء والبعث لاسترجاع أمجاد الشعر العربي الضائعة ، هذه الأمجاد كانت النبع الذي يغترف منه شعراء البعث القيم وأصول الشعر التي تغذي قريحتهم الشعرية . والشعر أحمد شوقي من الذين أبانوا عن حنكتهم وتمرسهم في عملية الإحياء ، فإلى أيد حد يعكس النص مكانة الشاعر الإحيائية ؟ . ,ara
1880,2016-36,fr,102,ـ عرض الموضوع والمضامين التي تمثله ، والربط بينها في تسلسل تدريجي حسب الأهمية والأولوية . ـ خصائص ومميزات البناء الفني ( المعجم ـ الصورة الشعرية ـ الأساليب البلاغيةـ البنية الإيقاعية ) وتحديد مدى تمثيلها للتجربة الإحيائية مع التمثيل لكل حالة وظاهرة . تحديد مدى تمثيلية النص الاتجاه الإحيائي في الشعر العربي : اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831405 hits ) شكرا على الزيارة الشعر الجديد أدونيس المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية ـ تواصلية : القدرة على استخراج الأفكار والمعاني ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . ,ara
1881,2016-07,fr,101,"حدد الخصائص العامة التي انفرد وتميز بها الشعر الجديد . إعداد قبلي : قراءة نص "" سفر "" لـ أحمد عبد المعطي حجازي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 748067 visiteurs ( 2700204 hits ) شكرا على الزيارة الشعر الجديد أدونيس المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية ـ تواصلية : القدرة على استخراج الأفكار والمعاني ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . التمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في الشعر العربي . ",ara
1882,2016-07,fr,108,"ملاحظة النص : ـ دلالة العنوان انطلاقا من المشيرات الآتية : الرؤيا ـ تمرد على الأشكال القديمة ـ ثورة على اللغة . ← المشيرات تبين مظاهر التجديد في الشعر العربي وتؤكد العنوان كحقيقة ملموسة في الشعر الجديد . ـ افتراض موضوع النص انطلاقا من الجملة الأولى في النص : ← النص يتناول المسار الجديد المعتمد في الشعر العربي الحديث ، وهو ما تؤيده الجملة الأولى من النص . ـ علاقة مصدر النص بالموضوع المفترض : ← موضوع النص يمثل حقبة من "" زمن الشعر "" ، أي عصر من عصور الشعر العربي الممتدة في زمن الشعر العام . ← الرؤيا في تعريف الكاتب "" قفزة خارج المفهومات السائدة "" و "" تغيير في نظام الأشياء ونظام النظر إليها . ",ara
1883,2017-30,fr,115,"حدد الخصائص العامة التي انفرد وتميز بها الشعر الجديد . إعداد قبلي : قراءة نص "" سفر "" لـ أحمد عبد المعطي حجازي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 729436 visiteurs ( 2665331 hits ) شكرا على الزيارة الشعر الجديد أدونيس المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . التمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في الشعر العربي . ملاحظة النص : ـ دلالة العنوان انطلاقا من المشيرات الآتية : الرؤيا ـ تمرد على الأشكال القديمة ـ ثورة على اللغة . ← المشيرات تبين مظاهر التجديد في الشعر العربي وتؤكد العنوان كحقيقة ملموسة في الشعر الجديد . ",ara
1884,2016-40,fr,108," ← علاقة المفاهيم بالتصور النظري الذي ينطلق منه في فهم الشعر واللغة الشعرية : المفاهيم النقدية تؤسس لتصور جديد للشعر يتجاوز المألوف من الشعر ومنطلق التجديد بدأ من اللغة والرؤية الجديدة التي خصها بها . صغ خلاصة تستعرض فيها القضايا التي أثارها الكاتب في النص ، مستعرضا مظاهر التجديد التي خص بها الشعر الجديد حدد الخصائص العامة التي انفرد وتميز بها الشعر الجديد . إعداد قبلي : قراءة نص "" سفر "" لـ أحمد عبد المعطي حجازي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 781187 visiteurs ( 2758478 hits ) شكرا على الزيارة الشعر الجديد أدونيس المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية ",ara
1885,2016-30,fr,115,"حدد الخصائص العامة التي انفرد وتميز بها الشعر الجديد . إعداد قبلي : قراءة نص "" سفر "" لـ أحمد عبد المعطي حجازي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 748606 visiteurs ( 2703406 hits ) شكرا على الزيارة الشعر الجديد أدونيس المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . التمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في الشعر العربي . ملاحظة النص : ـ دلالة العنوان انطلاقا من المشيرات الآتية : الرؤيا ـ تمرد على الأشكال القديمة ـ ثورة على اللغة . ← المشيرات تبين مظاهر التجديد في الشعر العربي وتؤكد العنوان كحقيقة ملموسة في الشعر الجديد . ",ara
1886,2016-22,fr,108," ← علاقة المفاهيم بالتصور النظري الذي ينطلق منه في فهم الشعر واللغة الشعرية : المفاهيم النقدية تؤسس لتصور جديد للشعر يتجاوز المألوف من الشعر ومنطلق التجديد بدأ من اللغة والرؤية الجديدة التي خصها بها . صغ خلاصة تستعرض فيها القضايا التي أثارها الكاتب في النص ، مستعرضا مظاهر التجديد التي خص بها الشعر الجديد حدد الخصائص العامة التي انفرد وتميز بها الشعر الجديد . إعداد قبلي : قراءة نص "" سفر "" لـ أحمد عبد المعطي حجازي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 747823 visiteurs ( 2699189 hits ) شكرا على الزيارة الشعر الجديد أدونيس المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية ",ara
1887,2017-09,fr,115,"حدد الخصائص العامة التي انفرد وتميز بها الشعر الجديد . إعداد قبلي : قراءة نص "" سفر "" لـ أحمد عبد المعطي حجازي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 746566 visiteurs ( 2696536 hits ) شكرا على الزيارة الشعر الجديد أدونيس المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . التمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في الشعر العربي . ملاحظة النص : ـ دلالة العنوان انطلاقا من المشيرات الآتية : الرؤيا ـ تمرد على الأشكال القديمة ـ ثورة على اللغة . ← المشيرات تبين مظاهر التجديد في الشعر العربي وتؤكد العنوان كحقيقة ملموسة في الشعر الجديد . ",ara
1888,2016-18,fr,108," ← علاقة المفاهيم بالتصور النظري الذي ينطلق منه في فهم الشعر واللغة الشعرية : المفاهيم النقدية تؤسس لتصور جديد للشعر يتجاوز المألوف من الشعر ومنطلق التجديد بدأ من اللغة والرؤية الجديدة التي خصها بها . صغ خلاصة تستعرض فيها القضايا التي أثارها الكاتب في النص ، مستعرضا مظاهر التجديد التي خص بها الشعر الجديد حدد الخصائص العامة التي انفرد وتميز بها الشعر الجديد . إعداد قبلي : قراءة نص "" سفر "" لـ أحمد عبد المعطي حجازي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 769390 visiteurs ( 2738954 hits ) شكرا على الزيارة الشعر الجديد أدونيس المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية ",ara
1889,2016-26,fr,111,"حدد الخصائص العامة التي انفرد وتميز بها الشعر الجديد . إعداد قبلي : قراءة نص "" سفر "" لـ أحمد عبد المعطي حجازي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 744244 visiteurs ( 2692188 hits ) شكرا على الزيارة الشعر الجديد أدونيس المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية ـ تواصلية : القدرة على استخراج الأفكار والمعاني ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . التمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في الشعر العربي . ملاحظة النص : ـ دلالة العنوان انطلاقا من المشيرات الآتية : الرؤيا ـ تمرد على الأشكال القديمة ـ ثورة على اللغة . ",ara
1890,2016-26,fr,106," ← المشيرات تبين مظاهر التجديد في الشعر العربي وتؤكد العنوان كحقيقة ملموسة في الشعر الجديد . ـ افتراض موضوع النص انطلاقا من الجملة الأولى في النص : ← النص يتناول المسار الجديد المعتمد في الشعر العربي الحديث ، وهو ما تؤيده الجملة الأولى من النص . ـ علاقة مصدر النص بالموضوع المفترض : ← موضوع النص يمثل حقبة من "" زمن الشعر "" ، أي عصر من عصور الشعر العربي الممتدة في زمن الشعر العام . ← الرؤيا في تعريف الكاتب "" قفزة خارج المفهومات السائدة "" و "" تغيير في نظام الأشياء ونظام النظر إليها . ← الشعر الجديد تمرد على الأشكال والطرق الشعرية القديمة ، وتجوز للعصور الماضية 3 - المهمات التي أسندها الكاتب للشعر الجديد : ",ara
1891,2016-26,fr,108," ← رؤية ما تحجبه الألفة والعادة ، وكشف وجه العالم المخبوء ، واكتشاف علائق خفية . ← الرؤية الأفقية رؤية سطحية تنظر إلى الأشياء باعتبارها أشكالا أو وظائف . ← شكل القصيدة يتمثل في وحدتها عضوية وواقعيتها الفردية التي لا يمكن تفكيكها . 6 ـ الوهم الذي أشار إليه الكاتب في معرض حديثه عن شكل القصيدة : ← فصل الوحدة العضوية عن القصيدة ، أو تمييز الشكل عن المضمون ، يعتبر وهما في نظر الكاتب . ← وظيفة لغة الشعر أن تحيد عن معناها العادي ، وأن تقول ما لم تتعود أن تقوله . ← الشاعر خلص في النهاية إلى أن "" الشعر ثورة على اللغة "" 9 ـ تحديد أفكار النص الأساسية والوحدات التي تمثلها : ",ara
1892,2016-26,fr,128," ← التحولات التي جاء بها الشعر الجديد على مستوى المضمون ( الفقرة الثالثة والرابعة ) ← النص يعالج إشكالية الشعر الجديد من خلاص مميزاته وخصوصياته التي انفرد بها . ← إن الرؤية تعتمد العين المجردة أما الرؤيا فتعتمد على البصيرة . 3 ـ تتبع الألفاظ والعبارات التي تفيد تجاوز الشعر الجديد للشعر القديم ودلالتها في السياق الواردة فيه . ← ـ "" تمردا على الأشكال والطرق الشعرية القديمة : الرغبة في الاستقلالية وعدم التبعية . ـ "" وهذا هو امتيازه في الخروج من التقليدية : السعي إلى التميز والتفوق . ـ "" يتخلى الشعر الجديد عن الرؤية الأفقية "" : تحديد مسار خاص يؤكد قيمة التحول والتجديد . 4ـ استخلاص خصائص الشعر القديم والشعر الجديد : ← خصائص الشعر القديم : * من حيث الشكل : قابل للتفكيك ، عبارة عن نضام أوزان وإيقاع ، اللغة إيضاح . ",ara
1893,2017-26,fr,167," ← علاقة المفاهيم بالتصور النظري الذي ينطلق منه في فهم الشعر واللغة الشعرية : المفاهيم النقدية تؤسس لتصور جديد للشعر يتجاوز المألوف من الشعر ومنطلق التجديد بدأ من اللغة والرؤية الجديدة التي خصها بها . صغ خلاصة تستعرض فيها القضايا التي أثارها الكاتب في النص ، مستعرضا مظاهر التجديد التي خص بها الشعر الجديد حدد الخصائص العامة التي انفرد وتميز بها الشعر الجديد . إعداد قبلي : قراءة نص "" سفر "" لـ أحمد عبد المعطي حجازي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 747341 visiteurs ( 2698228 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - اللص والكلاب قراءة تركيبية الجزء الأول يعتبر نجيب محفوظ من أهم الروائيين العرب الذين أرسوا دعائم الرواية العربية تجنيسا وتجريبا وتأصيلا وقد تميز نجيب محفوظ بتعدد أشكاله السردية وتعدد المواضيع والقضايا التي تناولها في إطار رؤى فلسفية مختلفة في تصوير مصر و تشخيص فضاء القاهرة . وبذلك ، يكون نجيب محفوظ الناطق المعبر عن مجتمع مصر وتاريخها ، ومن أهم الروايات التي أنتجها نجيب محفوظ رواية "" اللص والكلاب "" التي اتخذت طابعا رمزيا وذهنيا على مستوى المقصدية المرجعية والرسالة الفنية . ",ara
1894,2017-26,fr,152,"رواية "" اللص والكلاب "" تقوم علي خط الصراع الأساسي بين "" اللص والكلاب "" أو سعيد مهران والمجتمع . وهذا الخط يلعب دور العمود الفقري الذي يربط فصول الرواية منذ أول سطر إلي آخر سطر فيها ، فلا يتكلف نجيب محفوظ مقدمات لتقديم شخصياته ولكنه يدفع بالقارئ فورا إلي الموقف الأساسي في الرواية ، ويمكن للقارئ أن يضع يده علي الخيط الأول وبذلك لا يحس بأنه يوجد هناك حاجز بينه وبين العمل الفني . ومع الفصل السادس عشر تبدأ الوضعية النهائية وتظهر النتيجة من خلال تطورات مفاجئة تسير عكس طموحات سعيد ، أولها غياب نور المفاجئ ، و طرزان الذي زوده بالأكل وحذره من المخبرين الذين يتربصون بالمقهى . وتبدأ النهاية في الاقتراب مع الفصل السابع عشر عندما تأتي صاحبة بيت نور تهدد بالإفراغ فأصبح البيت يشكل خطرا عليه ، فقرر الهروب إلى طريق الجبل عند الشيخ علي ، حيث ستكون النهاية مع الفصل الثامن عشر عندما يستيقظ سعيد من نوم عميق فيجد المنطقة محاصرة بالشرطة ويتحصن بالمقبرة حيث كانت نهايته بعد مقاومة يائسة . ",ara
1895,2018-13,fr,103,"اليوم أنت الزائر 780632 visiteurs ( 2757312 hits ) شكرا على الزيارةدروس الباكالوريا وتربويات - انشاء أدبي حول نص نثري ابداعي ألتطبيق2 التمهيد : تذكير و تقييم لمهارات التعبير والإنشاء المكتسبة في أنشطة الاكتساب : التأطير ، التفكيك ، تجميع المعطيات . من مسرحية "" البحث عن رجل يحمل عينين فقط "" المسكيني الصغير Ø الحوار يدور حول إمكانات تغيير واقع الإنسان العاجز عن التحرر والمبادرة رغم مظاهر الاستحالة البادية على أرض الواقع . Ø جمال الدين بن دانيال الموصلي : أحد مؤسسي مسرح الظل الذي كان يعتمد على تحريك دمي مصنوعة من الجلد خلف ستار مسدود من القماش يضيئه مصباح ، وقد عرف هذا الفن باسم ظل الخيال أو شخوص الخيال . ",ara
1896,2018-13,fr,122,Ø خيال الظل : شخصية من إبداع ابن دانيال يعبر من خلالها عن أفكاره وطموحاته وأحلامه . Ø المسرحية تبدأ بطيف الخيال الذي يطلب من دانيال أن يباشر دوره العمل المسرحي لتنوير الناس وتوعيتهم وفي كل مرة يذكره بمسؤوليته في تنوير الناس بما لديه من سلاح الفكر والكلمة والأمل ، واستجابة متشائمة من ابن دانيال تعبر عن الواقع الذي استشرى فيه التخلف والجهر وتوقعاته الخاطئة التي خدع فيها وخدع بها الناس مما زاد من تفشي الداء بين الناس . Ø الكلام المكتوب بين قوسين في المسرحية هو عبارة عن إشارات المخرج لتنوير القارئ حتى يتمثل تشخيص المسرحية عبر الدهن . Ø البعد الدلالي في المسرحية يؤكد على دور المسرح في التنوير والتوعية وشخصيات المسرحية تمثل الحدث الذي يرمز إلى الصراع بين الواقع الفاسد والرغبة في التغيير . ,ara
1897,2018-13,fr,117,Ø العصفور : ويرمز للفكر الحبيس في قفص الماضي والاستلاب والتبعية . Ø الطحلب : يرمز إلى تفشي التخلف والجهل الذي يطوق الناس من كل مكان . Ø لبنان المحترقة ، القدس الحزينة ، بصرة الزنج ، مراكش النافرة : صفاتها تدل على محنتها التي تستعدي التحرك حتى تسترجع إشراقتها وإشعاعها . Ø توظيف التاريخ في المسرحية يعود بنا إلى الأصول التي انطمست بفعل الاغتراب الفكري والتقليد الأعمى ، وما ترتب عن ذلك من تكريس للتخلف والتبعية . Ø البعد الفني : ويتمثل في قدرة المسرحية على التوفيق بين الموروث الفكري والثقافي والواقع المعاصر إلى حد التجانس والتفاعل مما أعطى للمسرحية قيمة فكرية متميزة وقيمة جمالية إمتاعية . Ø البعد التاريخي : ويؤكد هنا دور المسرح في تنوير الناس كرسالة يحملها عبر التاريخ وكذلك قدرة المسرحية على التوفيق بين الماضي الموروث والحاضر كواقع . ,ara
1898,2018-13,fr,107,Ø الحوار يكشف لنا عن طبيعة الشخصيات ومكانتها الفكرية ودورها كعامل في المسرحية ، ومن الحوار نتعرف على الحدث وتفاعلاته . Ø الإرشادات المسرحية تلعب دور تنوير القارئ ليعيش وضعية الشخصيات النفسية في سياق الحدث الذي تمثله مما يحقق التوافق والانسجام بين المقروء والتشخيص الذهني للحدث . Ø الإشارات والرموز تكثف المعاني للحفاظ على تركيز المتتبع للمسرحية مع ما تختزله من أبعاد فكرية عميقة تمثل المغزى والمعنى الذي يرمي إليه الحدث في المسرحية . ـ العرض : عرض ودراسة المكونات المستخلصة من المسرحية . Ø الشخصيات من خلال صفاتها وطبائعها ورمزيتها ودرها في تحول وتفاعل الحدث . Ø دلالة المشهد المسرحي والرسالة التي يبلغها وما ترمي إليه من أبعاد تاريخية واجتماعية وفنية . ,ara
1899,2017-26,fr,108,"ـ الخاتمة : وتتضمن رأيك الشخصي في المسرحية ومدى تحقيقها رغبتك كمهتم . اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831410 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - انشاء أدبي حول نص نثري ابداعي ألتطبيق2 انشاء أدبي حول نص نثري ابداعي ألتطبيق2 بسم الله الرحمن الرحيم ـ ثقافية : تعرف مسار تطور النثر الإبداعي العربي ، والإلمام بالاتجاهات النثرية الإبداعية . التمهيد : تذكير و تقييم لمهارات التعبير والإنشاء المكتسبة في أنشطة الاكتساب : التأطير ، التفكيك ، تجميع المعطيات . نص الانطلاق : من مسرحية "" البحث عن رجل يحمل عينين فقط "" المسكيني الصغير 1ـ تحليل النص : Ø الحوار يدور حول إمكانات تغيير واقع الإنسان العاجز عن التحرر والمبادرة رغم مظاهر الاستحالة البادية على أرض الواقع . ",ara
1900,2017-26,fr,121,ـ تعريف شخصيتي النص المسرحي : Ø جمال الدين بن دانيال الموصلي : أحد مؤسسي مسرح الظل الذي كان يعتمد على تحريك دمي مصنوعة من الجلد خلف ستار مسدود من القماش يضيئه مصباح ، وقد عرف هذا الفن باسم ظل الخيال أو شخوص الخيال . Ø خيال الظل : شخصية من إبداع ابن دانيال يعبر من خلالها عن أفكاره وطموحاته وأحلامه . ـ تلخيص مضمون المسرحية Ø المسرحية تبدأ بطيف الخيال الذي يطلب من دانيال أن يباشر دوره العمل المسرحي لتنوير الناس وتوعيتهم وفي كل مرة يذكره بمسؤوليته في تنوير الناس بما لديه من سلاح الفكر والكلمة والأمل ، واستجابة متشائمة من ابن دانيال تعبر عن الواقع الذي استشرى فيه التخلف والجهر وتوقعاته الخاطئة التي خدع فيها وخدع بها الناس مما زاد من تفشي الداء بين الناس . ,ara
1901,2017-26,fr,101,ـ دلالة الكلام المكتوب بين قوسين في النص : Ø الكلام المكتوب بين قوسين في المسرحية هو عبارة عن إشارات المخرج لتنوير القارئ حتى يتمثل تشخيص المسرحية عبر الدهن . Ø البعد الدلالي في المسرحية يؤكد على دور المسرح في التنوير والتوعية وشخصيات المسرحية تمثل الحدث الذي يرمز إلى الصراع بين الواقع الفاسد والرغبة في التغيير . Ø العصفور : ويرمز للفكر الحبيس في قفص الماضي والاستلاب والتبعية . Ø الطحلب : يرمز إلى تفشي التخلف والجهل الذي يطوق الناس من كل مكان . Ø لبنان المحترقة ، القدس الحزينة ، بصرة الزنج ، مراكش النافرة : صفاتها تدل على محنتها التي تستعدي التحرك حتى تسترجع إشراقتها وإشعاعها . ـ بعد توظيف التاريخ في المسرحية : ,ara
1902,2017-26,fr,110,Ø توظيف التاريخ في المسرحية يعود بنا إلى الأصول التي انطمست بفعل الاغتراب الفكري والتقليد الأعمى ، وما ترتب عن ذلك من تكريس للتخلف والتبعية . ـ أبعاد المسرحية و مقصدياتها : Ø البعد الفني : ويتمثل في قدرة المسرحية على التوفيق بين الموروث الفكري والثقافي والواقع المعاصر إلى حد التجانس والتفاعل مما أعطى للمسرحية قيمة فكرية متميزة وقيمة جمالية إمتاعية . Ø البعد التاريخي : ويؤكد هنا دور المسرح في تنوير الناس كرسالة يحملها عبر التاريخ وكذلك قدرة المسرحية على التوفيق بين الماضي الموروث والحاضر كواقع . 2ـ مرحلة التنظيم : ـ دلالة الحوار بين شخصيات المسرحية : Ø الحوار يكشف لنا عن طبيعة الشخصيات ومكانتها الفكرية ودورها كعامل في المسرحية ، ومن الحوار نتعرف على الحدث وتفاعلاته . ,ara
1903,2017-26,fr,109,Ø الإرشادات المسرحية تلعب دور تنوير القارئ ليعيش وضعية الشخصيات النفسية في سياق الحدث الذي تمثله مما يحقق التوافق والانسجام بين المقروء والتشخيص الذهني للحدث . Ø الإشارات والرموز تكثف المعاني للحفاظ على تركيز المتتبع للمسرحية مع ما تختزله من أبعاد فكرية عميقة تمثل المغزى والمعنى الذي يرمي إليه الحدث في المسرحية . ـ العرض : عرض ودراسة المكونات المستخلصة من المسرحية . Ø الشخصيات من خلال صفاتها وطبائعها ورمزيتها ودرها في تحول وتفاعل الحدث . Ø دلالة المشهد المسرحي والرسالة التي يبلغها وما ترمي إليه من أبعاد تاريخية واجتماعية وفنية . ـ الخاتمة : وتتضمن رأيك الشخصي في المسرحية ومدى تحقيقها رغبتك كمهتم . اليوم أنت الزائر 780632 visiteurs ( 2757316 hits ) شكرا على الزيارة ,ara
1904,2018-13,fr,102,دروس الباكالوريا وتربويات - مهارة كتابة إنشاء أدبي حول قضية أدبيةالتمهيد : تقييم لمهارات كتابة إنشاء أدبي حول نص شعري . نص الانطلاق : صراع القديم والجديد في الشعر أحمد الهنا ص : 86 1ـ تأطير النص : تعرف القضية الأدبية من النص وعتاباته . · تدبر العنوان واستنباط موضوع النص المحتمل : العنوان يحيل على موضوع النص الذي يتناول مظاهر الصراع بين القديم والجديد في الشعر . · نوعية النص : النص نقدي يتناول قضية القديم والحديث في الشعر العربي . · العلاقة بين بداية النص ونهايته : الصراع بدأ منذ العصور القديمة واستمر حتى داخل الشعر الحديث . · القضية الأدبية : الصراع بين القديم والجديد في الشعر العربي . ,ara
1905,2018-13,fr,110,"ـ التأكيد على حضور الصراع بين القديم والجديد في الشعر العربي منذ أقدم العصورـ إعطاء أمثلة من شعراء التجديد في الشعر العربي : أبونواس ـ أبو تمام ـ ابن الرومي ـ التنبي ـ المعري . "" تطور المجتمع العربي واتصاله بالغرب ، ظهور مصطلحات جديدة والثورة على البناء التقليدي "" ـ اطلاع الشعراء العرب على تجارب عالمية والتأثر بها . ـ رغبة الشعراء المحدثين في التحرر من والتجديد في نظمهم الشعر . ـ حصر قضية الصراع بين القديم والجديد في فن الشعر العربي باعتباره ديوان العرب وسجل تاريخهم . > طريقة مناقشة القضية : وتتنوع بتنوع الهدف من طرح القضية وأسلوب المقاربة المعتمد . ـ هدف سجالي وجدالي : ويعتمد مناقشة حجاجية أداتها البرهان والحجة . ",ara
1906,2018-13,fr,106,ـ التعريف بالقضية : وتعتمد الطريقة التفسيرية بما تتضمنه من شرح وتوضيح وإقناع . ـ أسلوب المقاربة يتنوع بين التحليل والتركيب والمقارنة والوصف . ـ تفكيك القضايا الفرعية التي تشكل مضمونها وجوهر النقاش الدائر حولها . اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831407 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - مهارة كتابة إنشاء أدبي حول نص شعري1 التأطير - التفكيك – تجميع المعطيات المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية . التمهيد : تذكيرو تقييم لمهارات التعبير والإنشاء المكتسبة في السنة الماضية ( التصميم ، الشرح ، الحكم ) . · تدبر العنوان واستنباط موضوع النص المحتمل : العنوان نداء خطابي موجه إلى الشعب السوري . ,ara
1907,2018-13,fr,182," . تتبع وحدات النص وتحديد محاورها الدلالية : - تحية لأهل دمشق مشفوعة بمظاهر الأسى . · الصور الشعرية الموظفة في النص : الصورة الشعرية تشخص المعاني المجردة اعتمادا على الاستعارة . · الأساليب الموظفة في النص : الأسلوب الإنشائي ( النداء - الأمر – الاستفهام ) و ُ ظف للتآزر والحث على المقاومة . · الكشف عن رمزية النص وأبعاده : النص يمثل مبادئ حركة البعث شكلا ومضمونا . · تأطير النص : ملاحظة العنوان وشكل النص وتوجه صاحبه . · تفكيك النص : تحديد الموضوع والوحدات الفكرية ، والصورة الشعرية والبنية الإيقاعية ، والأساليب الموظفة اليوم أنت الزائر 830837 visiteurs ( 2831408 hits ) شكرا على الزيارة بطاقة تقنية لبلدية برهوم بلدية برهوم مجاهدة بها مركز استنطاق ومركزي عبور . نشأت سنة 1963 وكانت تضم بلدية عين الخضراء . عدد السكان : 23612 حسب إحصائيات سنة 2008 . المساحة : 119 . 61 كلم2 التجمعات السكانية الأحياء : بها 07 أحياء بجموع 19000 ساكن داخل المحيط العمراني القرى : بها 07 قرى عن مقر البلدية10كلم من مميزات البلدية : ü البلدية ذات موقع استراتيجي حيث تتوسط مجموعة من البلديات ü تمركزالسكان داخل المحيط العمراني بنسبة 85 % ü البلدية تأخذ طابع المدينة ü المرافق : 02ثانويتان , 04متوسطات 16 مدرسة ابتدائية مقر الضمان الاجتماعي , البريد والمواصلات , الدرك الوطني , الحماية المدنية , أملاك الدولة , مؤسسة سونلغاز , العيادة المتعددة الخدمات . ",ara
1908,2018-17,fr,108,وهذا هو المشكل الكبير التي تحتاج اليه هاته الارض الكبيرة . الشاعر احمد بن سالم البرغوثي أصيل منطقة نفزاوة من قرية البرغوثية بالتحديد ذاع صيته فأصبح من أهم شعراء المنطقة بما قدم من شعر ذو قيمة فنية عالية و صور شعرية نادرة . حبيب ان زرعلي في ضميري غصة * منكبدتي منبت هواه نڤصـــــة حبيبي ان زرعلي في ضميري حسيفة * من غير لادرتش معاه حساف نحساب ما عندي حبايب كيفــــه * و نحساب حبه ما معاهخــــلاف حطيت ڤدره فوڤ راس حديفــــة * و هزيت ثڤله فوﭪ مل الأكتــــاف وفرشتله فوڤ الحصير ڤطيفـة * و بسطله طرز الحرير أصنــــاف عامين و الثالث يحولخريفه * في طاعته نجري بلا توڤـاف ,ara
1909,2018-17,fr,103,إذا غاب نبكي بالدموع سخيفة * إذا مرضنتمر َّ ض بلا تسخــــافو جريت جرية من ڤداه نظيفة * نحساب ما عدتش معاه نخاف حياني الحييجابد علي سيفه * و زود ضربني لاستــــحى لا راف نستاهل التغربز و التطويفـة * نستاهل التكتيف و التشعاف و نستاهل يديرو علي تخريفة * آش ڤالك مجنون راسهخــــاف أني زهفت و خلوﭪ الصغير زهيفة * رمتني على صحبة عباد ڤصاف ول ِّ يتمستهزب و واكل جيفة * و ندمت و لحڤني الندم بالزاف لحڤني الندمبزايــــــــــــــــــد * و كويت فوڤ إيدي ثلاث جرايد و شعفت من بني الحجرالبايد * شهرين يتڤضڤض يصوب رصه نوصيك يا مغفول بره حايــــد و * اللي انكوىمعادشي يتوص َّ ى ,ara
1910,2018-17,fr,110,حبيب انزرعلي في ضميري علة * تشغشب دليلي ما بڤيتندلنحساب ما درتش معاه الزلة * و ما نحسبه طول الزمان يزل مل ّ كتله عڤليخذاه بكل ّ ه * و جوجيتله بين الجواجي حل في طاعته نجري نعم باسم الله * و في خدمته نخدم بغيرملل عامين ما ندري ثلاثة والله * جم َّ عت محاسيبهم علي ضل عديتهم بينالصفا و الذلـــــــة * و شربت مر َّ ار الحبيب عسل على خاطره حملت الڤطر و بلة * و خش ِّ يت في غارق الطين وحل نحساب لا خاب الزمان و خل َّ ى * نلڤى حبيبي مامعاه خلل حياني الحيي ربط أن ربطه حله * بد ِّ ل غلايا باعني و رد َّ ل ستندمتهاني من الندم نتڤل َّ ى * و شك ِّ يت في فكري أني المختل ,ara
1911,2018-17,fr,108,خل ِّ يت ما تحرث أنقاضالتلة * و حرثت في سيخة لبز و طلضرب ملحها يبست غدت مصل َّ ى * لطم زرعها بعد الن ّ بات ب ْ ط ُ ل لا دامتلا نڤلت لا خب ِّ ت * لا حص ّ لت بين الحصائص حصة ثب ِّ ت في الناقص بديت نث ِ ت * وف ِّ يتله نلقاه فيه الخص َّ ة غرام زول من بيه الخلوق نفاحة * اشقي خاطري بعد الهنا و الراحة سكن كن ما بين الدفوف عشرني * ردك دك دار الباطنة مركاحه تلاجيت ما لقيتش حبيب نصرني * ال نحذيه نلقى قربته رشاحة و تعبت في جرة روامـق لرخا * تاسع سني بين البلا و اكلاحه رخيت حبها ما باش لي يرخى * ربط رباط ربط الخيط ع السفاحة صبغ صبغ في قلبي كما الفيلالي * خفق خفق خوفقني خفيق جناحه ,ara
1912,2018-17,fr,105,نحساب نطفي فيه تو يطفالي * ش ِ ع َ ل ْ ش َ ع ْ ل ش َ ع ْ ل الزيت في مصباحهنفذ نفـذ في قلبي كبس غروزه * حبس رص دار الباطنة مركاحه رضخ كبدتي رضخان كيف اللوزة * م الرضخ قعدت هابلة درواحة مضى مضها مضان لين مضمضها * ردكها رديك الوجه للتفاحة على بنت عيني وين ما تلحظـها * ترمي مدامع ساكبة نضاحة تهويت بهواها ترادف همي * تكويت كيف الطعم في القداحة ودهشت دهشان المريض المغمي * تعصرت عصر الثوب قبل شياحه سامور سامر في الحشا شاويني * تدرجحت في شقة هوى درجاحة لاعبتها لعبت معايا حسيـني * و خلت كلابي في الخلا نباحة متعوب في ملعب هواها تاعب * علي ْ تعبها ضيق وسيع الساحة دعب وادها صوب علي داعب * و لا عمتها غاطس و لا طفـ ّ احة ,ara
1913,2018-17,fr,102,و لا ساسها نفعت معاه سياسة * ال نبنيه يتهد ّ م سهيل طياحههذاي حال ال خرج من ناسه * غريب وطن يلقى الجيدين شحاحة يغفر ذنوب الصغر يسـترهالي * في يوم تظهر فيه كل قباحة و استغفرو يا جمع من يصغالي * و صلو على من غرته و ض ّ احة ليامات لا واحد يجيب نباء للآخر نهار زاهي و نهار كابي نهار مكشبر و نهار مغب ّ ر و نهار ومد و نهار مزطط و نهار أغبش و نهار أزرق و نهار منور و نهار مبروك و نهار يجف ّ ل و نهار يرعب و نهار يكوفخ و نهار اليوم طلع ضحضاح : بعث الشاعر منصور المهذبي بالابيات التالية لاحمد البرغوثي معزيا له في والده : ,ara
1914,2018-17,fr,103,نعزوك في الوالد ربيع ايامك * مقباس صادك صادني قدامككفن اللي لبسه ولباسك * نموتوا كما فرض الصلاة وصيامك في العلم والقران وارد ساسك * اصبر ودير الصبر تحت اقدامك انت تعرفه حكم الله رايد * وساس الادب لا وايلك واعمامك وكثر القلق ما يزيد كان نكايد * بحساب وافي حاسبين مقامك خبر والدك زاد القلوب غبينه * وبعدت علينا ساحتك ووهامك تمنيت للكم تسفر الماشينه * وقت المصيبة نهضموا تخمامك بجهودنا هذا علاش قدرنا * تفتح جوابي وتنظره باميامك والفضل بالمظنون تتفكرنا * وقت ان تجي نتشرفوا بسلامك الاحباب وقت الصايبة ريناهم * يتوجعوا للمواجعي بنساهم نار ليعتي عافس عليها حافي * وفي اوهام من فاقد معايا واهي ,ara
1915,2018-17,fr,104,على قسم شطر الوجيعة خافي * ووجاع روحه جبدوا واخلاهازمان ليعتي مشوي على شياني * معايا ليالي منكدة عداهم كان عشت ننوي عهد طول زماني * جمايل حبيب الضيق ما ننساهم لو نقعد ليهم عبد طول المده * ما نجيش في محسب شعر كفاهم وما نجيش في ساعة غلا صاحبهم * جربتهم للصايبة مدراهم المضيوم ما تضيقش عليه رحبهم * يتلفتوا قدامهم ووراهم صناديد نعرفهم رجال صوايب * المهموم ما يفعد حزين قداهم ع البعد غايضهم وفاة الشايب * الله يجعله من كل سو فداهم عشرين نحصيهم جواب يجوني * خلاف القراب القابلين عزاهم الله يعزهم عل قد ما عزوني * ويدوم عل طول الزمان هناهم ,ara
1916,2018-17,fr,109,كيف ما رضوا بالباهية يرضيهم * وبالحق سي منصور يتحداهمبعث وعظ وعظني على وعظيهم * غزل غزل جيد عل غزيل سداهم يبري القلوب الكاسدة ممروضة * معانيه عل جور الزمان بناهم من مات تمم حسبته وفروضه * والحي في الادراك هو واياهم والحي كان غضب والا يرضى * بلا جودته من فارقوا يجفاهم واجب عليه الصبر يترك غرضه * الموت لازمه وايام يستوفاهم ربي خلق الخلق هو الادرى * باقسامهم واجالهم وحياهم غير النفيسه قالقة منكدرة * الايام ما طاقت وجايع داهم لفظك ونظمك كادني ردانه * مذ بد عل التفصيل في نضمانه ياسمين صادف بالزبد معطر * وقت ان نعيده يفوح في شمانه مضروب في القالب سقيم مولف * عود البلنز مخدوم باللكانه ,ara
1917,2018-17,fr,133,"والله والله حق لاني نشلف * في وقتنا بحرك قوي طوفانهيبري القلوبر الكاسدات حياره * لفظك يحير راقد الجبانه صاحب عقل وهندسة ودبارة * مفوض على العربان والوطانه حيث حبيب نقرا عليه جوابك * تشره خلوقه وينذهب شيطانه بيك نشهدوا واحفاز في تنسابك * صاحب عقل وماهية وكهانه هذه القصيدة تمثل حوارا شعريا بين الإبن ( إحمد بن سالم البرغوثي ) و والده حمد ومن خلاله تتجلى القدرة على التعبير و النظم وسعة الخيال . تجتمع النسوة مع الضهيرة أو مساء "" لتكسير القفة "" وتقوم بهذا العمل نساء عرفن بخبرتهن في مكونات القفة من الحشائش و العطوربعد فتحها يتثبتن من تمامها ثم يبدءن في عمل الخلطة التي تنتهي بصنع العقد الخاص "" بالمطهر "" وأثناء ذلك تتعالى أصوات المغنيات بأغاني موروثة ذات معاني جميلة وتوزع كؤوس الشاي وبعض الهدايا التي هي أصلا من مكونات القفة مثل "" اللبان "" و "" القرنفل "" و غيرها . ",ara
1918,2018-17,fr,106,"تتجمع النساء ليلا لتبادل أطراف الحديث لا يقطعه إلا بعض الزغاريد من حين لآخر بينما تلتف الفتيات حول كبيرتهن للغناء فيطبلن ويصفقن دون ملل . أما الفتيان فيلهيهم اللعب و هناك غير بعيد عنهم يفترش بعض الكهول الرمل و يمضون في حديث ليس له آخر . بعد انقضاء ثلث الليل تقوم النسوة بجمع بعضهن للقيام بوضع الحنة في يدي "" المطهر "" ورجليه مع تأدية الأغنية التالية طهر يالمطهرصحة الله إيديك ولا توجع الغالي ولا نغضب عليك فرشنا الحصاير وحمينا التراب حضرنا محمد والشيطان غاب ويهم أولاد عمه ويها عمومته يرمولاالدراهم على شاشتيه ويها أولاد عمه والعرش الكبير يرمولاالدراهم على جرد الحصير حنينا الحناني ومازال الفيتول ياالله يالوخي يعطيك القبول ",ara
1919,2018-17,fr,157,"عند الفجر تقوم النساء لتحضير الغداء إنه يوم الختان "" الطهور "" حيث يجتمع الكل في انتظار الطهار وبعد شروق الشمس تقوم أم الصبي وبعض أخواتها أو قريباتها بغسل الصبي وتلبيسه كسوته الجديدة وهن يرددن بعض الألحان ثم تذهبن به لزيارة الوليويعدن ليجدن "" الطهار "" ينتظر مع جمع كبير من الرجال يسلم لهم ليتم الختان على نداء الصلاة على النبي و الزغردات . على إثر ذلك تأتي أم الصبي لتتولى العناية به . النسوة المنهمكات في الطبخ الكسكسي الوجبة الرئيسية في الأفراح الصبي مستعد للطهور بلباسه الخاص بالمناسبة طريق العودة للمنزل في اليوم الأول تفيق عائلة العريس فجرا لتذبح الخراف وتبدأ النساء في طبخ غداء الضيوف . في الصباح يبدأ المدعوون في الوصول وغالبا ما يحضر أهل القرية جميعهم فهم جميعا مدعوون فيلتحق النسوة بالنسوة فمنهن من تساعد في الطبخ ومنهن من تختار لها رفيقات لتجلس إلى جانبهن وتبادلهن أطراف الحديث . و يتجه الرجال إلى مكان تجمع الرجال ينتظرون وصول "" العدول "" أما العريس فينزوي في مكان خاص به مع ثلة من أنداده . ",ara
1920,2018-17,fr,171,"في بيت العروس تجمع آخر للعروس و رفيقاتها يخيم عليه الانتظار بعد إتمام العقد يقوم الجميع بتهنئة العروسين و العائلتين على وقع الزغاريد و الأغاني ومنها ما يقول : مبروك ياخوياعليك الكسوة عقوبةالولدفي الداريقعد رسوة في اليوم الثاني يتوجه أهل العريس إلى دار أهل العروس يحملون لها كسوتها التي إشتراها لها عريسها ففيها كل ما تستحقه من ملبس وحلي وعطور وغيرها . في طريقهن تتعالى أصوات الغناء والزغاريد و الدربوكة و عند الوصول تستقبلهن النساء فيسلمن و يتسلمن الكسوة ويضعنها عند العروس يقضين وقتا ليس بالطويل ثم يعدن أدراجهن . من بعض ما في كسوة العروس قفة تحوي مقادير معلومة من الحشائش و الأبخرة و العطور تأتي النسوة في مساء اليوم الثالث إلى بيت العروس "" لتكسير القفة "" وتقوم بهذا العمل نساء عرفن بخبرتهن في مكونات القفة من الحشائش و العطوربعد فتحهايتثبتن من تمامها ثم يبدءن في عمل الخلطة التي تنتهي بصنع العقد للعروس وأثناء ذلك توزع كؤوس الشاي وبعض الهدايا التي هي أصلا من مكونات القفة مثل "" اللبان "" و "" القرنفل "" و "" السواك "" و غيرها وتتعالى أصوات المغنيات بأغاني موروثة ذات معاني جميلة منها مثلا : ",ara
1921,2018-17,fr,121,"بعد انتهاء النسوة من تكوين العقد يتم اخذه إلى العروس و يرددن الأغنية التالية : على إثر يوم القفة تكون ليلتها "" ليلة النجمة "" وهي ليلة يسهر فيها العريس في بيت العروس تجهز له الحناء فيضعها عند انتهاء السهرة على طرف إصبعه قبل أن يغادر لكن الليلة لم تنتهي فعندها تبدأ سهرة خاصة بالعريس ورفاقه يذبحون الذبيحة يشوون لحمها يأكلون يغنون ويلعبون الألعاب كما ترسل الهدايا إلى العروس و رفيقاتها فهن أيضا يسهرن ليغضبن عروسهن بالحناء و ينقضي الليل كله والجميع أيقاظ إلا من غلبه النعاس فتعلل بالتعب وانزوى لينام وغالبا ما يحرم من ذلك . في اليوم الرابع تجهز العروس بأحسن ما لديها من ألبسة وعطور وتستقبل في المساء أهل العريس الذين يحلون لاصطحابها إلى عش الزوجية فترى النسوة يمشين ويرددن هذه الأغنية : ",ara
1922,2018-17,fr,109,"في اليوم الرابع في مكان آخر يجهز العريس بالذهاب إلى الحمام ثم إلى الحلاق مع جمع من أصحابه , وبعد أذان العشاء يذهب العريس صحبة "" الوزير "" وهو أحد أصدقائه ويكون من المتزوجين وبعض الرجال نحو الجامع ( وكان في ما مضى يذهب إلى ضريح "" عبد الرحمان "" لزيارته ) وهناك تقوم أخت العريس بوضع الكحل في عيني العريس و في طريق العودة يقوم الرجال بأداء أناشيد البردة للشيخ البصيري حتى يصلو به إلى بيت الزوجية . وهذه بعض الأبيات التي يرددوها : الحمد لله منشئ الخلق من عدم ثم الصلاة على المختار في القدم مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــا ً أبــــدا علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم أمن تذكــــــر جيــــــران ٍ بذى ســــــلم مزجت دمعا ج َ ر َ ى من مقلة ٍ بـــــدم ",ara
1923,2018-17,fr,112,ك َ م هب َّ ــــت الريـــــح ُ م ِ ن ْ تلقاء ِ كاظمــة ٍ وأ َ ومض البرق في الظ َّ ل ْ ماء ِ من إ ِ ضمفما لعينيك إن قلت اك ْ ف ُ فاهمتـــــــــــــــا وما لقلبك إن قلت استفق يهـــــــــم أيحسب الصب أن الحب منكتـــــــــــم ما بين منسجم منه ومضطــــــــرم لولا الهوى لم ترق دمعا ً على طـــــلل ٍ ولا أرقت لذكر البان ِ والعلــــــــــم ِ يا لائمي في الهوى العذري معـــــذرة مني إليك ولو أنصفت لم تلــــــــــم ِ والنفس كالطفل إن تهمله ُ شب َّ علــــى حب الرضاع ِ وإن تفطمه ُ ينفطــــم فاصرف هواها وحاذر أن توليــــــــــه إن الهوى ما تولى يصم أو يصـــــم وراعها وهي في الأعمال ِ ســــــــائمة ٌ وإن هي استحلت المرعى فلا تسم محمد ســـــــــــــــيد الكونين والثقليـن والفريقين من عرب ومن عجـــــم ِ نبينا الآمر ُ الناهي فلا أحـــــــــــــــــد ٌ أبر في قول ِ لا منه ولا نعـــــــــــــــــم ,ara
1924,2018-17,fr,194,هو الحبيب الذي ترجى شــــــــفاعته لكل هول ٍ من الأهوال مقتحـــــــــــــــمبشرى لنا معشر الإسلام إن لنـــــــا من العناية ركنا ً غير منهــــــــــدم لما دعا الله داعينا لطاعتــــــــــــــه بأكرم الرسل كنا أكرم الأمــــــــــم الظلال الوارفة بالعين القديمة تستهوي الكثير من شباب القرية و صغارها و كذلك الكهول والشيوخ . يجتمع الشبان حلقا حول لعبة الكرد . و الكرد من الحجارة الملساء و قد لا يتجاوز وزن الواحدة ثلاثين غراما أو خمسين . يبدأ اللاعب بضم الكرد التي لا يتجاوز تعدادها الخمس . و يرفع يده ناثرا أربعا من الحجر الذي بيده ثم يشرع في إلتقاطها الواحدة تلو الأخرى . و قد يسقط الحجران حذو بعضهما فيحرص اللاعب على أن يأخذ واحدة منهما بدون أن يمس ّ الأخرى ثم يلتقط التي بجانبها و هكذا . يمر ّ إلى الد ّ ور الث ّ اني من الل ّ عبة و يرمي الحجر و يلتقطه ثنتين ثنتين ويتحول إلى الدور الموالي فيلتقط ثلاثا و يعود إلى الأخرى . و لا ننسى أن اللاعب يترك واحدة بيده على أن يضم إليها ما يلقط . حتى يجتمع لديه عدد حجارة الكرد . و يتحول اللاعب إلى الدور الموالي فيترك أربعا كدسا واحدا و يرمي بالخامسة في الفضاء و يتلقفها بيده ضاما إليها الكدس الملقى بالأرض و أخيرا يرمي اللاعب حجرا في الفضاء إلى أعلى و يلقفه واحدا واحدا . ,ara
1925,2018-17,fr,145,"و تنتهي اللعبة الأولى و يتحو ّ ل إلى إعادة الل ّ عب بالترتيب كما تقدم . و هذا إذا لم تقع منه هفوة في المر ّ ات الأولى . أما إذا هفا فإن ّ اللعب يتحو ّ ل إلى غيره . و هكذا . و تبدأ بقص ّ جريدة خضراء . يستعمل الجزء الأملس منها فيقسم إلى أربع قطع مفلطحة باطنها أبيض و ظاهرها أخضر . يبدأ اللاعب بجمع الأجزاء الأربعة و يضمها إلى بعضها ثم ينثرها على الأرض . إذا انقلبت واحدة من الأربع و أعطت بظهرها إلى الأرض و بان بياضها بينما القطع الثلاث بطونها إلى الأرض و جزؤها الأملس من فوق . يكون اللاعب قد بورك في لعبه و هذه البركة في افتتاح اللعبة بس ِّ يق ْ و الس ّ يق هو أن تنقلب القطع كما تقدم و يتحو ّ ل اللاعب إلى الل ّ عب مر ّ ة أخرى و كم يتشاءم هذا اللاعب عندما تنقلب قطعتان و يظهر بياضهما بينما القطعتان الأخريان تنقــــلبان بالعكس . و يسمى نوع اللـعبة "" ح ِ ــر ْ "" أي لا شيء . و هذه اللعــبة تخدم ",ara
1926,2018-17,fr,119," "" الب َ ن َّ اي َ ة "" وهي رمل ندي يكوم منه ما يكفي لعشرين أو أقل من الحجارة الصغيرة توضع في حفر قصيرة العمق بذلك الكوم . و يترك صف من الحجر فارغا و يملأ صف آخر ببعر الإبل أو بقطع صغيرة يغاير لونها الصف الأول من الحجارة . و يبدأ اللعب بقطع الجريد الأخضر المسمى بـ "" الس ِّ ــيق ْ . تبدأ حركة الحجارة بأن يستهل اللاعب لعبته بسيق وهو بداية مباركة حيث يفتح اللعب صاحب الحجر . و يتحر ّ ك ( كلبه ) أو إحدى قطعه داخل صف ّ الحفر الفارغ . أما إذا استهل اللاعب لعبته بـ "" حر "" فيبقى ممنوعا من اللعب إلى أن يأتي السيق ثلاث سوداء و واحدة بيضاء . و هكذا . إلى إنتصار أحد الفريقين على الآخر . بإفناء كلابه المتحركة للكلاب الأخرى المنهزمة . ",ara
1927,2018-17,fr,130,"يكون موعدها ليلا على ضوء القمر . يجتمع فريقان من العد ّ ائين الش ّ بان و ينقسمان إلى جهتين ، الفريق الأو ّ ل يلطم الكرة إلى الش ّ مال و الثاني إلي الجنوب على أن يختارا هدفين أحدهما ( برقو ) مثلا ، وثانيهما ( شرديوش ) . كرة الش ّ عر الملعوب بها لا تلطمها الأرجل مثل الكرة المعروفة اليوم بكرة القدم . إن ّ ما يلطمها قوس مصنوع من جريد الن ّ خل طرف مشدود بيد تقبض عليه و لا ينفلت منه . وطرفه الآخر المقوس هو "" لاطم الكرة . و قد يلتقي قوسان متضاد ّ ان . و الفائز منهما هو البارع في التقاط الكرة السوداء بمهارة اللاعب . وكثيرا ما ينطلق أمهر اللاعبين هاربا بالكرة حتى يوصلها الهدف المنشود . و كم هي الأرجل التي ضربت خطأ . وسالت دماؤها و لا يعيرها الشاب إهتماما و إن ّ ما هم ّ ه تلك الكرة . تصل إلى هدفها و محبة فريقه . ",ara
1928,2018-17,fr,108,البشير عبد العظيم شاعر غني عن التعريف لمن له دراية بالشعر الشعبي في تونس ولكن ما لايعرفه الكثيرون عنه انه شاعر صادق يقول شعرا من وجدانه واحاسيسه الخالصة الممزوجة بالالم أصيل مدينة دوز من ولاية قبلي يقول شعرا شعبيا منذ أولى سنوات شبابه وهذه بعض قصائده نتمنى أن تنال إعجابكم . مدوب هادي مايديرا فراع * وغادر زمانه بيه واستجرمله عليه نوخي مادام ليك انطاع * مادامني بالخير تانغنمله عليه أركبي ينقادلك موطاع * عل خاطرك يركع السيد وجمله انبيع ذمتي وانبيع ما ينباع * وحتى الكرامة انهونها للعمله ولسياد لا يقولوا علي طماع * مادام كيفي اخشومهم في الطملة ومادام بيك اميسرين اشباع * انذلوه حتى رقبته نهشمله ,ara
1929,2018-17,fr,107,ولا يوهقك لا تحسبيه شراع * مركب عبر موج البحر عايملهولا يرهبك شكله غليظ اذراع * فساد طبعنا رده مثيل النملة بعناه هو والضمير انباع * ابلغات اخرى اصبحت نتكلمله هو بيعته جاته بلاش ارجاع * وانت شريتي وصاحبه تممله ابيوع بت ما يندمش بعد ان باع * ما دام ربحوا بالجمله بيوع مسخره لا قبض لا استنفاع * و حتى الندم ما راوده افماعمله ولا تندمي راهوا طويل ابواع * وافي الكرومة وخطوته مكتمله ولا تذكريله عهد مجده ضاع * انسي كيفنا ماعاد يتعظمله امنين كان تحت الراحلة وزاع * ومولاه فوقه اخزامته بارمله اثناشن شهر لا يوم فيهم راع * حتى مقات الماكله امحرمله ,ara
1930,2018-17,fr,106,لن نزله في بيت نوره شاع * وصل الحرم موسم الحج حرملهوياما عبر بر العفى قطاع * اوسع الفيافي ايلوح فيه ابحمله ويوم الفزع في الضيق خبره شاع * هو ورفيقه البخت متسقمله امنين جاه دون امخضبة لصباع * لرزط وبير المنزله والزمله اواد نيهرو وتاسيليا مرباع * انجوع العذارى فوق ظهره تمله امنينه الثنى ماتكسبه ضياع * امنينه العدو فازعلهم بالحمله ردوه خايب بعد طول فراع * والنجع سايق والرحيل عزمله يشهد ارباط الرمل والمقطاع * امنين الفرس كلت او هو زدمله او وين ما تخايل لريلي رتاع * شرد خاف من صياد متحزمله طواه رقده دمه سكب بزاع * حدت ايامه والحياة اعدمله ,ara
1931,2018-17,fr,105,اتقولش خليفة امنين عمره ضاع * ومازال وقته كيف متبسملهلااني انردد في نهالر اوداع * صطاش تسعة شومها من جمله المقصد على صياد في لوساع * امقانص ولد الريم متلقمله امخلي اصغاره اميتمين اجياع * اتقول صقر نازل مالسمي حايمله اتقول كان فيه امخلطة لوجاع * وشاف عقد مخزن مالجبل داهمله مازال ذكرة عقدهم توشاع * وتذكر الدغباجي امنين زدمله ولا تضيعيني في خبر انذاع * على البرج والثاير والمتحزمله نهار فيه ما ينفع فزع فزاع * على راس خاين ميته محتمله نهار فيه ما تنورش للطماع * اللي اليوم بخته والزمان خدمله زي ما انبطح لفرانسا خداع * يغني على ديقول واللي عمله ,ara
1932,2018-17,fr,102,وخليفة قاعد اموفي الصاع * خليه يمدح والزمان يرشملهوفنان صاغ المدح في نقاع * خانع وسيده كارمه اويسهمله ومن ما يترجم لوغة المقلاع * زمن يربحه كانش اليستبهمله زمن صار يتبدل انواع انواع * لانوع تقرا فيه ما تفهمله الذل والطمع واركوب عل لخناع * وفرض الخيانة ومنهجه امتممله واكتب على صدر الزمان اوضاع * وقول يا علي لسود وزيد ارسمله خلي الدوي يعاند للسماع * ايعاودش مره امعاوية يحلمله ويا مكرمه ما تعاتبي الملتاع * خليه يشكي اواقعه يترجمله ولا تعاتبي شاعر شكى باوجاع * فيه سمسروا تجار سوق العملة ولا اتاخذيني كان فكري ضاع * في وقت مايرحمش لاتختمله ,ara
1933,2018-17,fr,105,حتم على الموضوع زاد اوساع * معاه ساقني منطاع وامسلمهوزج بالقوافي في عديد اوضاع * وعدة مراحل ناقصة ومكتمله وراعي امسلم في الرعية وباع * ولو كان يمكن باع كان ارحمله ولا يهمني المبيوع وكان انباع * شغل فكرتي انسيت المطالب جمله حتى الغديد انخاف راهوجاع * خذاني الحيث معاك ماللي عمله وكان جاع ما تلقي جمل رفاع * يشيلك ويتبطن ارباط الرمله ايشيلك ايدفدف في الحطى رداع * وريح الشهيلي جرته يردمله وين كان متعود على المرباع * في هالفيافي حد ما يدهمله ويا هبلتي ما يفيدني استرجاع * ايامه القديمة واش تتقدمله وهو كان يصبر للسفر شياع * وبالصبر جدي كان يوصف جمله ,ara
1934,2018-17,fr,108,تناسيه مادمنا الثنين اشباع * يشاكي ومانه كيف ما تحكملهوموش عيب حتى ما طلق كراع * هو خير ناللي اتجزروا بالجملة ومن كان حظه قبل ياكل صاع * اليوم بالتمني ايعيش فيها يملى او ليت عندي في الحياة اطماع * وشكيت في سعدي انبرم عل جنبه ما دامت عندي ما داري ابخراب اوضاع * موش عيب لو بيتي تقطع طنبه لاش يا زمن منك يزيد ضلاعي تعاون معاك الحلم ما صورها و خليتني . طول النهار الراعي لا قلقت نرسم علي الورق صورها لنا . اليوم ما تلفنا غيب خبرها و غاب من يخبرها و لومك علي المكتوب ماهو منا غير اصبري ليام وانكايرها اني حملت تانعديه عمري شاقي ,ara
1935,2018-17,fr,103,و من غير سي قصدها تمتعها و بين الحبايب و قفت عسكرهاو كل ما جري يا بنت ما نقطعها قصة غلانا تزيد و نطورها استاذنت من الهاتف . يجيب اخبارك . قبل مطلبي و رجع علي بشرها لماذا يعتبر احداث نادي أطفال بالبليدات أمرا ملحا ؟ أوت 2012 لأن عدد السكان فيها تجاوز 4500 ساكن و فيهم نسبة هامة من الأطفال لأنها تتوسط عددا من القرى بقبلي الجنوبية كلها تفتقر الى مؤسسات تعنى بالأطفال وتؤطر الطفولة لأن في منطقة البليدات نادي ريفي متهاوي للسقوط أزيل منذ ما يزيد عن خمس سنوات و بقيت المنطقة بدون أي فضاء ثقافي رغم الوعود المتكررة من سلطة الاشراف بتعويضه . ,ara
1936,2018-17,fr,112,لأن النشاط الثقافي متوقف تماما لعدم وجود أي فضاء رغم رغبة الشباب في النشاط في اطار جمعية البليدات للثقافة والترفيه ( منذ 2005 ) أوفوج الكشافة التونسية ( منذ 1995 ) أو الشبيبة الرياضية ( منذ 1984 . لأن نادي الأطفال سيستقطب حوالي 300 تلميذا بالمدرسة الابتدائية و 150 تلميذا بالمرحلة الثانية من التعليم الأساسي . لأن عدم وجود أي مؤسسات تأطير ساهم في ظواهر عديدية أهمها اللعب في الشارع ، الانقطاع المبكر ، انتشار التدخين بين منهم في سن الطفولة . . قرية تأخذ من الماضي العبر ، و تنظر للمستقبل بعيون حالمة ، من أجل التألق و الامتياز الذي تشهده بلادنا عامة . النخيل بصفة عامة ، و الدقلة بالأساس ، ثروة وهبها الخالق لأبنائها فحفظوا الأمانة كما يجب أن تحفظ الأمانات ، و طوروها ليعيشوا السعادة كلها . ,ara
1937,2018-17,fr,248,"إنها هناك على بعد 22كلم من مركز الولاية ، تتوسط مجموعة من القرى بولاية قبلي من الجنوب الغربي للبلاد التونسية ، يعيش على رقعة أرضها التي تصل إلى حوالي 100 كلم مربع أكثر من 4000 ساكن . موقعها الجغرافي بالجهة جعل منها لؤلؤة معتمدية قبلي الجنوبية ، ليزيدها نشاط أبنائها الفياض رفعة و إشعاعا . كيف لا ، و هم أحفاد و أبناء ، لأجداد و آباء يشهد لهم التاريخ بنضالات شتى من أجل عزة الوطن ، و كرامته ، و لكم في هذا التاريخ نظر و تحقيق . سكان البليدات جاؤوا من كل حدب و صوب فكانت النواة الأولى منطقة سكنية جديدة يعيش أبناءها على الفلاحة و تربية الماشية مقصدهم في ترحالهم "" افريقة "" الشمال الغربي حاليا لبيع منتوجاتهم من التمور و جلب بدلها القمح و الشعير زاد عائلاتهم في زمن حكى عنه الأجداد ما تقشعر له الأبدان لقسوة الحياة فيه . حلول الاستعمار الفرنسي للبلاد التونسية زاد المنطقة و أهلها تعبا وشقاء فكان لابد من مقاومة هذا الضيف الثقيل الظل فانخرط أهالي البليدات في حرب التحرير دافعهم الأول حبهم لوطنهم و غيرة عليه من الطامعين حتى جاء فجر الاستقلال بعده تفرغ أهالي المنطقة لتحسين أحوالهم المعيشية فطوروا من أساليب عيشهم بما أمكن من وسائل فانتشرت الواحات هنا و هناك فهذه برڤو و تلك فاميليا و بين هذه وتلك واحة البلاد التي تلف بنخيلها وزياتينها وينابيعها هضبة بنا الأهالي أعلاها مساكنهم لتطل على واحتهم قصد حراستها من كل طامع في ثرواتها غير أن هذه الهضبة لم تكن لتستوعب متساكنيها الذين بدا عددهم في الازدياد مع إطلالة كل مولود جديد فانحدر بعضهم إلى السفح و بدأت الديار في الانتشار . ",ara
1938,2018-17,fr,134, . انتشرت الديار غربا و شرقا و جنوبا لتبقى الواحة تحيط بالجميع شمالا و بتزايد عدد سكان المنطقة بما حصل من تزاوج و ولادات جديدة انصرف الأهالي إلى العمل . اتسعت الواحة هنا وهناك و انشغل الجميع بالعمل لكسب القوت و توفير مستلزمات الحياة التي كانت تتطور مع إطلالة كل يوم جديد . كان الشيخ أو العمدة هو المسؤول الأول في تسيير شؤون المنطقة التي تتبع إداريا معتمدية دوز و أمام رغبة الأهالي في الانخراط بالحزب الحر الدستوري أحدثت شعبة البليدات سنة 1954 برئاسة المناضل عبدالله بن ابراهيم البليداوي رحمه الله و أمام الرغبة الملحة في التعلم بنى الأهالي مدرستهم الأولى الإبتدائية سنة 1956 و قد نجح العديد من أبنائهم و ألقيت المسؤولية الأساسية في تطور المنطقة على عاتقهم و تحملوا المسؤولية بكل أمانة و تداولوها فيما بينهم و أثمرت مجهوداتهم منطقة نشيطة غنية بما كسبت أيديهم . ,ara
1939,2018-17,fr,145," . أضحت المنطقة في تطور مطرد ، أصبحت عمادة منفصلة عن الجرسين سنة 1985 وأوكلت مهمة إدارتها للسيد مسعود بن عبد الله و بهدوء أبنائها و بقناعة السلطات المشرفة كان الإحداث الأهم سنة 1985 بفتح مدرسة إعدادية أبوابها جاءت أمام الرغبة الجامحة لأبناء المنطقة في النيل من مناهل العلم أولا و البقاء قريبا من الديار ثانيا حتى تكون مساهمتهم في بناء منطقتهم فعالة كيف لا وهي التي أحسها الجميع بصدق فكان الإحداث الثاني سنة 1989 وهو لعمرنا كان أشد َ وقعا على نفوس أهالي المنطقة هو "" المجلس القروي "" الذي جاء ليدعم العمل التنموي و العناية بالبيئة و المحيط داخل المنطقة هذا المولود الجديد كان للأخ إبراهيم العامري شرف تولي رئاسته و قد عمل جاهدا من أجل الوصول إلى الأهداف المرسومة . تقاسم أبناء المنطقة لاحقا المسؤولية في البناء و التشييد فكان لهم ما أرادوا كيف لا و منطقتهم أضحت منارة أدارت العديد من الرقاب بإشعاع جذاب . ",ara
1940,2018-17,fr,129,"و توالت الإنجازات من تنوير وتعبيد ضمن برامج المجلس القروي والمجلس الجهوي لولاية قبلي حس ّ نت جميعها في المظهر العام للمنطقة فأضحت مدينة بحالها وكان لحب أهاليها وشغفهم بالتطو ّ ع دافعا أساسيا للت ّ نافس لخدمة منطقتهم التي كسبت أكثر فأكثر . ومثلما كان لمواطنيها الحماس لخدمة الوطن و المواطن كانت عناية الدولة بها أرحب وفي أكثر من مجال فعم ّ ت شبكة الات ّ صالات وشبكة الماء الص ّ الح للشراب في المنطقة وانتصبت إدارة البريد شامخة ببناية رائعة أكسبت المنطقة مسحة من الجمال ، وتطور العمل الصحي ببناية جديدة وبعيادة طبي ّ ة ثالثة خلال الأسبوع الواحد وشهدت المدرسة الإعدادي ّ ة إحداثا للمراحل الثانوي ّ ة ابتهج له الأهالي أي ّ ما ابتهاج . في صباح كل يوم جديد تتجدد عزائم الصبية فيتجهون نحو الجامع ، "" جامع سيدي بنعيسى "" يجتمعون أمام المؤدب أو كما يستسهلون نطقه "" المد ّ ب "" يتجمعون ليعلمهم حروف اللغة العربية نطقا و رسما بكل حركاتها . ",ara
1941,2018-17,fr,186,"هذه هي المرحلة الإبتدائية أو الأولى تسمى مرحلة "" التسطير "" وهي تفيد كتابة "" المد ّ ب "" بعض الحروف ليعيد الصبي - فيما بعد - كتابتها بالإتباع خط "" سيده "" حتى يحسن رسمها على اللوح و يحفظ نطقها بشكل سليم . لقد أخذنا فعلا شجون الحديث و طيران الخيال إلى ذكريات تتعلق بجوانب أخرى ليس من الهين ذكرها في هذا المجال ، لكن ما شد انتباهي هو محافظة بعض الآباء على ذكر حروف اللغة العربية بشكل مرتب و منظم ترسخت في أذهانهم منذ زمن بعيد . لقد تراجع التعليم بالجامع في أواسط الخمسينات تقريبا تزامنا مع بدايات التعليم الإبتدائي العصري بالبليدات ، وهو ما جعل الأطراف المسؤولة و جمع من المواطنين يسعون لبعث كت ّ اب عصري بالبليدات - على غرار ما هو موجود بعديد المدن التونسية - لما للكت ّ اب من دور في تنمية القدرات الذهنية للناشئة هذا فضلا عن إخراجهم من عالمهم العائلي الضيق و يعو ّ دهم على الحديث و المشاركة . و بذلك يكون الكت ّ اب خير رافد لمجهود رياض الأطفال و سندا قويا للتلميذ في المرحلة الإبتدائية ، و قد تم ذلك بالفعل وأفتتح الأو ّ ل بمسجد الر ّ حمة بالجهة الغربية و الثاني بمسجد عمر بن الخطاب بالجهة الشرقية ، وعاد الكت ّ اب إلى لعب دوره في الحياة التعليمية في البليدات . ",ara
1942,2018-17,fr,130,الشعر الشعبي في ربوع الصــحراء من الفنـــون المــتداولة كثــيرا ففي كل عائلة شاعر أو من يحاول كتابة الشعر غير أن هذا الشـعر في غالب الأحيان يندثر ولا يبقى منه أثر الا ما حفظته الذاكرة في هذه الصفحات نتعرض لشعراء من البليــدات و غيرهم من الجــهة بما تسمح المادة المتوفرة وهي قابلة للاضافة في كل وقت . تدخل رئيس المجلس القروي بالبليدات على اذاعة نفزاوة تقع البليدات في الجنوب الغربي للجمهورية التونسية وبالتحديد في ولاية قبلي . التفاصيل . هنا بمناسبة مرور 50 سنة على افتتاح المدرسة الابتدائية بالبليدات نظمت جمعية البليدات للثقافة و الترفيه بالتعاون مع ادارة المدرسة احتفالا . التفاصيل . هنا في حياة الأمم ، قصص وعبر وتاريخ ، يستدل به ينير لها الحاضر ويرشدها إلى مسلك الأمان ، ويكون للأجيال نبراسا . والتاريخ إن لم يدون تكون الخسارة فادحة من عمر البشرية . وفي منطقة البليدات ، تاريخ طويل من التجارب . التفاصيل . هنا ,ara
1943,2018-17,fr,133,رزنامة الموقع . قم بتحميلها على جهازك . التفاصيل . هنااضغط على الرابط وحمل فلاش بلاير إذا لم يشتغل الموقع بشكل جيد - المقر الاجتماعي : البليدات 4243 ولاية قبلي – الجمهورية التونسية - الايداع القانوني : بتاريخ 19 نوفمبر 2012 ، وتم اشهار تكوين الجمعية بالرائد الرسمي للبلاد التونسية عدد 153 بتاريخ 22 ديسمبر 2012 ، قسم اعلانات قانونية وشرعية وعدلية ص 8087 . الشكر للمندوبية الجهوية للتربية بقبلي لتبنيها فكرة المشروع و القيام بكل الدراسات ولجمعية قطر الخيرية على تمويلها للمشروع تأسست المدرسة الابتدائية بالبليدات سنة 1953 تم بناؤها سنة 1956 من طرف أهالي البليدات ( مندوبية دوز ) بإعانة جمعية مقاومة الأمية و نشر التعليم بين العروش و قد كان الأطفال في تلك الحقبة يترددون على الكتاتيب التي تخرج منها العديد من الإطارات و حفظة القرآن الكريم و قد تربع على إدارتها البعض من هؤلاء نذكر منهم : ,ara
1944,2018-17,fr,160,"فتحت مدرسة البليدات أبوابها في وجه التلاميذ خلال السنة الدراسية 57 - 58 و كان عددهم 69 تلميذا و مديرها آنذاك السيد بلقاسم الميلادي . زو ّ دت المدرسة مؤخرا بـمخبر إعلامية و تم تكوين أحد المعلمين لهذا الغرض . تصدر المدرسة الابتدائية بالبليدات نشرية ثلاثية تسمى "" قطر الندى . في المدرسة مشروع تنموي فلاحي مقسم إلى حديقتين ، أنجز بينهما مدخل المدرسة الرئيسي و فصل كذلك الحديقتين عن ساحة المدرسة بعد أن كان من جريد النخيل وقع تعويضه بجدران محلاة برسوم جميلة حول العناية بالبيئة حيث بلغ طول الجدران 160م و الارتفاع 1 . 60م بتكلفة قدرها 6000 دينار . ثم إن الأتربة تتطاير بالساحة خاص ّ ة عند هبوب الرياح و هذه الأتربة قديمة منذ 1957 حيث تسبب العديد من الأمراض فعقدت اجتماعات مع لجنة العمل التنموي بالمدرسة و المجلس القروي بالمنطقة و الجمعيات المائية و الأولياء و قع الاتفاق على تبليط الساحة على أقساط فوجدنا دعما و تشجيعا من كل ّ هذه الأطراف مشكورة حيث تم ّ الآن تبليط 1600 متر مربع بالساحة و أمام القاعات بالحجر المسطح و الأسمنت . ",ara
1945,2018-17,fr,107,ثم ّ نقلت الحنفيات في شكل نصب دائري يتوسط أربع نخلات دقلة نور حيث أقيم مربع ضلعه 16م و ارتفاعه 1م بتكلفة قدرها 7500 دينار . و لا يخفى على الجميع ما تعانيه جهة الجنوب من حرارة شديدة تبتدئ من أول شهر ماي إلى أواخر شهر أكتوبر حيث وقع التفكير في تجهيز قاعات الدراسة بمراوح كهربائية و قد تمكنا من ذلك بفضل تشجيع كل الأطراف و جهزنا 8 قاعات بمعدل مروحتين لكل قاعة و بذلك أرتاح أبناءنا من شدة الحرارة أثناء الدراسة فكانت تكلفتها 500 دينار . كما وقع ردم نصف الحديقة المدرسية بالتراب و تنظيف النخيل لتهيئة فضاء ترفيهي ليكون شبه منتزه لأطفال القسم التحضيري بكلفة قدرها 1000 دينار . ,ara
1946,2018-17,fr,102,"wالتفكير في إحداث قاعة بالمدرسة لتكون خاص ّ ة للمطالعة . x العمل مع الجمعية المائية لتزويد الحديقة بماء الواحة لأن ّ ماء البئر السطحي المستعمل حاليا غير كاف و لأنه أيضا لقد مثلت المدرسة الابتدائية بالبليدات الإدارة الجهوية للتعليم بقبلي عديد المرات في الملتقيات الوطنية المشاريع التنموية بالوسط المدرسي بالكاف و سوسة و القيروان و جرجيس و نالت شهائد و هذا يرجع إلى التعاون بين لجنة الصيانة و جمعية العمل التنموي والأولياء والأسرة التربوية نادي الصحة – نادي العناية بالبيئة – نادي البستنة و نادي المجلة و الذي يصدر مجلته كل ثلاثة أشهر بعنوان "" ق َ طر الندى "" و تحصلت على شهائد شكر و تقدير من المسؤولين . ",ara
1947,2018-17,fr,111,نتعرض إلى مؤسسة جديرة بالاهتمام ألا وهي المدرسة الإعدادية بالبليدات التي تأسست بمجهود شعبي . و تواصل عطاؤها و تطورها لتصبح مدرسة إعدادية مع مرحلة ثانوية منذ السنة الدراسية 2002 - 2003 . و في ما يلي نقدم لمحة عن هذه المؤسسة بين الأمس و اليوم . الإنجاز : مجهود شعبي بدعم من السلط المحلية و الجهوية . عدد التلاميذ : 81 تلميذا جاؤوا من القرى المجاورة لمدينة البليدات وهي بني امحمد ، الجرسين و بشني . اطار الإشراف : قيم عام و عون اداري واحد و أربعة عملة . إطار الإشراف : 4 أعوان إدارة ، 2 عامل مكلف بعمل اداري ، 4 قيمين ، 2 أعوان مخابر و 6 عملة . ,ara
1948,2018-17,fr,127,منطقة الجنوب تزخر بعدة منتوجات حرفية هامة و ضرورية لسير الحياة المعيشية قديما . و هذه المنتوجات نابعة من بيئة جغرافية بدوية و من ظروف و احتياجات إنسانية . و نظرا للتطورات التي شهدتها هذه المنطقة فإننا نجد اندثار بعض المنتجات نتيجة الصراع بين الأصالة و المعاصرة و بالتالي تشهد منطقتنا مرحلة انتقالية بين نمط عيش ريفي بدوي و نمط عيش عصري . و لملامسة هذه التحولات الحضارية و مدى تأثيرها على اندثار أو تطور بعض المنتجات الحرفية قمنا بتقسيم هذا البحث إلى أربع محاور : · ثالثا ' اهمية هذه المنتجات من النواحي الاقتصادية و الاجتماعية و الصحية . - الرحى : أداة حجرية تستخدم لرحي الحبوب من قمح و شعير و ذرة . وهي عبارة على قطعتين من الحجر اسطوانيات الشكل احداهما تكون اكبر من الاخرى وهي القاعدة و يوضع بوسطها عمود من الخشب . ,ara
1949,2018-17,fr,112, - القدر : وهو إناء للطبخ مصنوع منت الطين و له احجام مختلفة - المهراس : محفور على شكل إناء وسط كتلة خشبية يوضع فيه بعض الأشياء التي تحتاج إلى الدق من حبوب و أغراض أخرى . - الطبق : يصنع من سعف النخيل و يستعمل لتصفية الشعير و القمح بعد الرحي . - الغربال : يستعمل لتصفية القمح و الشعير وهو دائري الشكل في وسطه قطعة قماش رقيقة يحدها قطعة خشب دائرية الشكل . - الطجين : هو أنية مصنوعة من الطين يوضع على النار لتسخين او طهي الخبز ( الكسرة . - قصعة العود : هي أنية مسطحة و دائرية الشكل تصنع من الخشب لذلك نسميها قصعة العود و هي في الغالب يكون لونها كلون الأشجار . ,ara
1950,2018-17,fr,115, - الزير : هو أداة تصنع من الفخار أو الطين المحروق وهي أنية فخارية لتبريد المياه الصالحة للشرب و يكون حجمه كبير - الغرارة : يستعملها الفلاحين و الرعاة و هي عبارة على كيس كبير تصنع من صوف الأغنام و شعر الماعز و يحفظ فيها الشعير و القمح . - الخابية : هي أنية فخار اكبر من الزير مصنوعة من الطين و تستعمل لخزن المأكولات مثل التمر و الزيت . - الظبية : تصنع من جلد الجدي و تستعمل لخزن الملابس . - القرداش : يستعمل لتنظيف الصوف و هي أداة من الخشب . - المرود : يستعمل للنسيج لصنع الزربية و بقية المفروشات . - المخلاة : تصنع من شعر الماعز تستعمل لحمل الحبوب و يستعمل الراعي لحمل حاجياته الغذائية . ,ara
1951,2018-17,fr,136, - الفيليج : يصنع من الشعر و الصوف و يستعمل لصنع العشة ' بيت الشعر - الفراشية : تصنع من الصوف و تستعمل للغطاء في فصل الشتاء . - النطعة : هي جلد الخروف يتم غسله و دبغه و يستعمل للجلوس . - البخنوق : يصنع من الصوف تتلحف به المرأة في فصل الشتاء . - البرنس : معطف طويل من الصوف يضم غطاء الرأس و ليس له أكمام وهو لباس شتوي للرجل . - اللحفة : قطعة قماش يغطي بها الرجل رأسه في فصل الربيع و الصيف . - الكبوس : قبعة يضعها الرجل على رأسه خاصة في فصل الشتاء . إن ّ انفتاح الحضارة العربية على الحضارة الغربية أد ّ ى إلى تطو ّ ر بعض المنتجات الحرفية التقليدية المنزلية وتواصل استعمالها حيث استهلت الصناعات التقليدية من المنتجات التراثية التي و أصبحت تستعمل للزينة والديكور في البيوت والنزل الفخمة مثل : القلة ، الزير الفرارة ، الفيليج ، بيت الشعر القازة . ,ara
1952,2018-17,fr,120,ساهمت عد ّ ة عوامل في اندثار أو تراجع استعمال بعض الالات الحرفية التقليدية وهي من أهم عوامل نجد أولها - أولها دور التطور التقني : الذي ساهم في بروز مواد أولية بديلة مثل : إضافة إلى استعمال مصادر طاقة منافسة للزيت و النفط الأزرق مثل : - الغاز و الكهرباء : وهو ما ساهم في بروز آلات منزلية حديدية و كهربائية و بالتالي التخلي عن الآلات و الأواني التقليدية البسيطة . حيث شهدت الأرياف التونسية خاصة منذ الاستقلال تحولات أق هامة تتمثل خاصة في انفتاحها على الأسواق العالمية فنافست البضائع الصناعية الأكثر جودة و الأقل سعرا للمنتجات الحرفية التقليدية . و بالتالي انفتحت المجتمعات الريفية و البدوية انفتاحا استهلاكيا للمنتجات الوافدة مما تسبب في كساد المنتجات المحلية فأفسدت الأفاق أمام منتجيها فاقلعوا عن صناعتها ( اللباس ) الأواني المصنوعة في الفخار أو الخشب . ,ara
1953,2018-17,fr,117,كما ساهم تطوير الفلاحة السقوية في أرياف الجنوب التونسي في الزيادة في الإنتاج و حققت فوائض وجهت إلى الأسواق العالمية مما ساهم في تحسن دخل الأفراد و بالتالي تطور المستوى المعيشي . أ ) الانفتاح الاقتصادي ارتبط بانفتاح حضاري في الصحراء والأرياف التونسية لم تعد مغلقة كما كانت عليه خلال القرن 19 وبداية القرن العشرين . - انبهار البدوي والريفي بالحضارة الغربية ول ّ د لديه ميلا نحو تقليد الغرب ومن مظاهر الغزو الثقافي : · التخلي عن اللباس التقليدي وتعويضه باللباس الإفرنجي · استعمال أنماط معمارية غربية على حساب النمط العربي الإسلامي · دخول أصناف غربية من الماكولات والمشروبات واندثار أو تراجع الأكلات التقليدية . الغزو الثقافي الغربي للأرياف البلاد التونسية تسارع خاصة مع ثورة الاتصالات في الربيع الأخير من القرن العشرين . ,ara
1954,2018-17,fr,131,فإن ّ استقرار البدو : ساهم في تراجع الكثير من التقاليد العربية الموروثة ، فانتقال البدوي من البادية الى الحضر سيرتبط عن بالتخلي عن نمط عيش الصحراء . وبالتالي التخلي عن الخيمة و اثاثها والجمل وراحلته الى البيت المشيد على النمط الغربي و أثاثه العصري واصبح هذا الأثاث التقليدي يستعمل بتزيين البيوت العصرية ( ديكور . أبت الدولة التونسية منذ الاستقلال على تحديث المجتمع التونسي منذ الاستقلال على تحديث المجتمع التونسي فبورقيبة المتأثر بالاصلاحات الاجتماعية مصطفى كمال أتاتورك في تركيا حرص تغريب المجتمع التونسي كما شج ّ ع على استقرار التبائل خاصة في الوسط والجنوب . كل العوامل السابقة ساهمت في احداث تحولات نسبية للاستبيان التونسي في الجنوب نتحو ّ ل الانبهار بالحضارة الغربية الى نقص وبإعتبار المقلوب أميل الى تقليد الغالب أصبح تقليد الثقافة الغريبة رمز ً ا للتقد ّ م والتطور في حين اعتبر التشبث بالتقاليد العربية الموروثة رمز للانحطاط والتخلف والبدائية . ,ara
1955,2018-17,fr,138,ان ّ المنتوجات الحرفية التقليدية لها أهمية بالغة وهذه الاهمية اكتسبتها من المنافع التي حق ّ قتها هذه المنتوجات . · الاثاث والادوات الحرفية التقليدية وايجابيات عديدة : 1 ) المنافع الصحية والبيئية : ان ّ أغلب الاواني التي كان يستعملها الانسان قديم ً ا كانت تضع من الطيب من الخشب أو الصوف . من فهذه الادوات الحرفية منافع صحية وتشك ّ ل حظر على صحة الانسان . - الاصل البيولوجي لهذه الادوات من شأنه أن يوفر الظروف للتفاعل الطبيعي للانسان كعنصر للمنظومة البيئية . - توفير الظروف الملائمة لغذاء طبيعي وبيولوجي خال من كل الملوثات - هذه الاداوات قابلة للتحويل بشكل طبيعي وبالتالي فهي غير ملوثة بالبيئة بل تساهم في التفاعل الطبيعي بين العناصر المكونة للبيئة على خلاف الوسائل والاثاث العصري غير القابل للتلوث من البلاستيك والعديد من المواد السامة التي تساهم في انتشار العديد من الامراض الخطيرة وهو ما جعل الانسان المعاصر يعود لاستعمال الاواني التقليدية من جديد . ,ara
1956,2018-17,fr,111, - تبادل هذه المنتوجات داخل المجتمع الريفي الضيق يفرز احساس ً ا بحاجة أفراده الى بعضهم البعض - خلق نوع من الحميمية والتعاون والتضامن . وبالتالي تمتع العلاقات الاسرية وتعميق صلة الرحم . - استغلال بعض هذه المنتوجات بشكل جماعي داخل العائلة ( أدوات الاكل : القصعة ، أدوات الانارة ، الموقد . ) يخلق نوع من التقارب والتآلف بين أفراد الاسرة . - استغلال المواد والمنتوجات المحلية دون الحاجة الى الاستيراد - خلق منظومة اقتصادية متكاملة وبالتالي لا تتطل ّ ب أموالا ً تثقل كاهل الانسان البدوي محدود الامكانيات . · توفير المسكن ( الوبر ، شعر الماعز ، بيت الشعر ، ) * التخلي عنها بمثابة الانسلاخ عن الذات الجماعية فمن لا ماضي له لا مستقبل له . ,ara
1957,2018-17,fr,150,3 ) ماهو الشيء الذي لا يعجبك في الطريقة القديمة من العيش ؟ - صلة الرحم ، مأكولات صحية ، تجمع العائلات ، التسامح ، حسن النية 100 % - سهولة تحضير المأكولات ، سرعة التواصل عن بعد سرعة وسهولة التنقل من مكان لأخر 60 % بلقاسم بوقنة هو مطرب تونسي أصيل بلدة القلعة من معتمدية دوز - ولاية قبلي بالجمهورية التونسية . يشتغل مدرسا بالتعليم الابتدائي . وقد برز بأغانيه التراثية الشعبية ذات الإيقاع الصحراوي . وقد تغنى بالحب والفراق والوحدة . أنتج حتى الآن 11 ألبوما . وقد اشتهر بعدد كبير من الأغاني غنى بلقاسم بوقنة لمحمد الطويل وأحمد البرغوثي خاصة ، إذ غنى للأول منهما هو شاعر شعبي من أشهر شعراء مدينة دوز والجنوب الغربي عرف بقراءته التعبيرية المتميزة واشتهر خاصة بقصيد طبة وما قراناش الطب وقصيد يا صحرتي جيتك جلبني شوقي له عديد الأشعار يعمل بمتحف العادات والتقاليد بمدينة دوز وهو رئيس ادارة الشعر وادارة الفرز بالمهرجان الدولي للصحراء بدوز . وهذه بعض من أشعاره . ,ara
1958,2018-17,fr,104,ومــــاك تعــرفي المرزوقي حب الجمل تركن سكن في عـــــروقىحب الجـــــــــــمــــل شغــشبني نهبني سـهبني في الكنين غلبني عطشان من ش ُ ـول اللـ ّ ـبن شر َّ بــني قال للقريحة يا قريحة ذوقي خطف لفني عالذ ِ رو ْ ت َ ه ركبني ردف دفني رد الجمل معشوقي باقي المهارة للرواحل جارة وبيت الش ِ ع َ ر ْ في البر حامي سوقي بهز لزنا الحاضر غلب ماضينا غزي غزنا نقص عديم احروقي ولولا الجمل ظل الفحل يحذينا رانا ندبنا عالخـلا يابوقي من الصبر خلالي غنيم الثروة لسوقه جلبني ماانتبهت لسوقي عليه قبل زرناه الصفا والمروى وفي وين نمشي بالجمل امروقي كتكوت س ِ ـــــم ْ ـح ِ الغــــــــارب منعوت من ضحكة تشق الشارب لا ركبت طارب واندفع في مسارب في مثل قارب في بحر دافوقي ,ara
1959,2018-17,fr,203,بالخ ِ ـف ْ كيف يصف موسع دفه كالطير طا ير بالجناح خفوقيأصل سكان المنطقة من البربر الذين ترومنوا حيث كانت عدة تجمعات سكنية تشكل قرى صغيرة حول نقاط ماء طبيعية كانت موجودة على مرتفعات : و سميت هذه المنطقة بالبليدات نسبة إلى تجمع هذا العدد من البلدات الصغيرة في مساحة صغيرة لكن هذه البلدات لم تعمر بعد ذلك و يبدو أنها زالت بسبب وباء قضى عليها أو هروبهم من الغارات التي كانت تشن عليهم وهم قليلو العدد متفرقين . بعد ذلك تجمع من بقي منهم في منطقة البلاد القديمة ويبدو أن هذا وقع بعد دخول الإسلام . أول سكان المنطقة هم من يسمون الآن بالشراربة أصلهم بربري إختلطوا بالعرب و أسلموا و سكنوا البلاد القديمة ثم تدعمت هاته القرية عندما لحق بهم سكان جدد قدموا من الساقية الحمراء ومن مدينة قوق بالذات حيث مروا بالمنشية سكنوا و ملكوا أرض الزيرة البعيدة ويسمون هناك بأولاد سليمان ثم أن وباء قضى على سكان تلك المنطقة فدفنوا هناك في مقبرة تسمى إلى الآن جبانة أولاد سليمان . فر ثلاثة منهم وقصدوا طنبار سكنوا فيها و ملكوا قرب العين ويدعى إلى الآن بستان أهل البليدات لكن لم يستمر مقامهم طويلا وتوجهوا إلى البليدات حيث جاؤوا إلى البلاد القديمة وسكنوا غربي تجمع الشراربة فأطلقوا عليهم اسم الحوش الغربي ثم فيما بعد أولاد الحوش . ,ara
1960,2018-17,fr,148,ثم جاء أولاد العامري و أولاد نصر من جهة المحاميد من ليبيا . ثم المهاذبة من سيدي مهذب من جهة صفاقس ويقال أن أصلهم رجل واحد إسمه موسى قدم فاستضافوه وشغلوه و زوجوه من فتاة يقال أنها عمياء غير أن الله بارك له في ذريته فخل ّ ـفت له عددا كبيرا من الأولاد خرجوا عندما اشتد عودهم إلى الصحراء يرعون الغنم فرجعوا وهم يملكون ما شاء الله من الإبل و الغنم فبنو بيوتا وتزاوجوا وكثر عددهم . كانوا أول الأمر حول عين البلاد حيث قسموها حبالا أي أشرطة طويلة و صغيرة العرض و اشتغلوا بها ثم لما زاد عددهم تحولوا إلى برقو وشرديوش و كان الرمل قد ردم عيونها . وحيث كان العدد كبيرا انقسموا مجموعتين مجموعة تحفر عين برقوو كان أكثرهم من أولاد الحوش وأخرى تحفر عين شرديوش وأكثرهم من أولاد نصر و أولاد العامري ويعطى مناب لكل من حفر دون تفرقة بينهم . ثم في مرحلة أخرى جاء دور بن زيتون وغيرها . ,ara
1961,2018-17,fr,160,ولد الشاعر التونسي جمال الصليعي بمدينة دوز التونسية الواقعة ببوابة الصحراء التونسية بتاريخ 25 نوفمبر 1955 بها تلقى تعليمه الابتدائي والثانوي ودخل الحياة المهنية في سن مبكرة مما أعاقه عن تعميق تكوينه العلمي والأدبي . واضطرته الظروف الاقتصادية للسبعينات القاسية إلى الانتقال إلى القطر الليبي للعمل ، فاغتنم فرصة وجوده هناك فعمق تكوينه الأدبي بجهده الخاص بموازاة عمله ، حيث بدا قول الشعر متجها إلى العمودي منه . عاد من ليبيا ليستقر بتونس بمدينته دوز ليعمل بوزارة الصحة . عرف جمال الصليعي في مختلف المنتديات الشعرية والثقافية في تونس منذ بداية الثمانيات ، ويعتبره الكثير من المثقفين شاعر الجامعة والطلبة والاتحاد العام التونسي للشغل حيث لم يغب عن اغلب المناسبات الوطنية التي أحياها الاتحاد في مركزيته أو في فروعه الجهوية . القي جمال شعره في مواقع كثيرة من الوطن العربي في اليمن والعراق وله قراء ومتابعون من مختلف الأقطار العربية . ويعيب عليه أصدقاؤه وقراؤه تقاعسه عن نشر شعره رغم مراكمته لتراث شعري حقيقي ورغم العروض المادية المغرية مثلما عرض عليه من مؤسسة البابطين . ,ara
1962,2018-17,fr,106,"وبقدر قوة شعره في المبنى والمعنى فان قوة قصيدة جمال الصليعي تظهر في إلقائه لقصائده حيث يتمتع بصوت جهوري وقوة في اللفظ تجعل معانيه تتجلى بقوة قلما تمتع بها شاعر على الأقل فيما نسمع الآن من شعر . كما صدر في المد ّ ة الاخيرة ديوان جديد للشاعر المبدع جمال الصليعي بعنوان "" من انباء القرى "" ويعتبر هذا الديوان ثاني مولود شعري له بعد كتابه الشعري "" واد النمل . يحتوي ديوان "" من انباء القرى "" اكثر من 20 قصيدة في حوالي 200 صفحة ، في طبعة أنيقة نقرأ في صفتحه الاولى السلام : اقول الف مبروك لشاعرنا المبدع جمال الصليعي على هذا الديوان الجديد . واقول لكل عش ّ اق الشعر والجمال هنيئا لكم هذا ",ara
1963,2018-17,fr,108,"كان الناس قديم ً ا إذا اغتصبت بعض أراضيهم , يأتون سريع ً االلا ّ أدري ّ ون بدعوا فكر ً ا أرقى . ماذا لو نعطي الأعداء ثم ّ لا , لماذا نسم ّ يهم أعداء ؟؟؟ هذا مصطلح متخل ّ ف ! ؟؟ نحرجهم في أروقة الأمم المت ّ حدة . هناك حيث العدل ربوبي ّ يا لوعة الحرف ما غيبي بمنكشف حتى انـازع اطيــاف المني جهــدا وليس مستترا شوقي ولا شجني وبين جنبــي هــذا الخافق اتقـــدا ولست أطوي على الآلام جانحـة مذ جئت يـا صاحبي من لوعتي سنـدا فابذل رحيقك لا تبخل على وجعي عهدي بما أوجع الخلين رجع صــدى أو فانغمد وارتشف من خافق قلق واسكب نجعيــك منسـلا ومنغمــدا واستمطر النفس واستخبر مغالقها تهطــل سيــولا تناهي سكبها مددا فإن تزاحمت الأوجــاع ياسكني فثم بورك حــر الحـرف متقـــدا ",ara
1964,2018-17,fr,104,اضرمه يوقد سلا ما رب مضطرم بالشوق لو لا اشتعال الحرف مــا برداهذا اشتياقك أم حقا نسائمها أم رفرفت في سمــا أحلامنـا صعــدا هلت غماما بقفز النفس منسكبا وداعبتهــا فحالـت أنفســا عــددا جاءت أجل اشرفت لا طيف خاطرة ولا خيــال بليل زار وابتعـــدا جاءت على غير ميعـاد واحستها جـاءت تضاعــف أوجـاعي بها كمدا جـاءت كان نهار قائضا عبرت بـه علـى قيضــه الأنســام فاتـأدا جاءت تلملم أشواقــا تعــاورها ريب الليالي فاضحــى وقدهـا خمدا رفت فراشة روض أمطرته على طيب الربيع بواك ذرفت أمـــدا يـا بردهـا حينما مرت على ظمئي ظلا ظليلا وأشواقا شذى ونــدا كانت ربيعا وروحي صيف مقفرة راح الهجيـر على أرجـائها وغــدا ,ara
1965,2018-17,fr,101,وكان ثمة بقـايا لست منفقهــا أو أستبين عمود الصبــح مـا وعداآلان بعد ربيع العمر ما انحسرت عنه الأمــاني وأمسى زهره بــدد تأتين يـا بهجة الدنيا ورونقها ويا منارا على الإدلاج قـد وفــدا تأتين يـاري حران قضى ظمأ رغـم الينابيع من عينيك ما وردا رغم احضرار الأماني خلف بحرهما ما عاد لي مركـب أرجيه مبتعدا قد اتلف الجوب مجدا في وأشرعتي وهد من عزمتي الإبحار منفردا مذ حدثتني عوالي النجم عن وطني هممت بالشوق أو قل هم بي غردا أنفقت عمري إبحارا إلى حلم في الغيب تصنعه الآمال بي غردا كانت أمــاني – أدناها وأبعدها - إني أقول لومض البرق عل ّ غــدا ,ara
1966,2018-17,fr,110,حتى إذا اجتمعت مزني تعقبها للريـح سـار أبت عــاداته سنــدامارت فسيقت غماما ممطرا هطلا مـا كان أحوج أن نسقي به مددا هبت على خاطري الآلام عاصفة عصف الشمال كأن لم أحي منكبدا يا عـابر الغيث مهلا إنني ظمئ لا تأخذني بمـا لم آته قودا هبني تنجس بالصمت المريب فمي فإن لي بعض عذر أن كففت يــدا وإن لي بعض عذر أن قافيتــي ولم تتخذ من مهاوي الرجس ملتحدا لست المقسم هذي الأرض أروقـة ولم أقرب لعزاها جـدا أبـدا ولا جمعت كنوز الأرض في طبـق ولا هرعت بها للطامعين سـدى يا كم تبوات للسقيـا مساقطهــا حين انتحيت ارتقاب الغيث مقتعــدا انفقت عمــري إبحــارا إلى وطـن لا مثل أوطانهم مملوءة رصــدا ,ara
1967,2018-17,fr,106,أو مثلما يصطفي البهتـان في حقب من الأراجيف أشبــاحا علت زبــداثم انثنيت لصحرائي وما اكتنزت مما تضيق به الأرجـــاء مطـــردا وعشت اقطع منها حين شـاردة بكرا من الأرض أعلــى اســها عمدا فابتني لي فيها بدعة وطنــا على الأماني تعطيني الذي فقدا أصوغ من خفقـات القلب آيته ومن ضلوعي احتضانا مورقا ومدي فانهل ذلك الذي ابتعدت روحي معالمه من ذوبــها ريــان مبتـــردا لم يصطفوني ولــم اختر سوى وطني ولا هواي ارتضى إلاه لي جســدا لم يصطفوني ولم أعبأ فلي وطن اسكنتــه من ثنــايا الروح مغتمدا فما دنت ديمة سحــاء عابرة إلا هتفت انسكب يا غيث فانعقدا ويا هبوب الصبا رواح شواطئنــا ويـا أريح الخزامى عطر البلدان ,ara
1968,2018-17,fr,103,ابحرت عبر المدى اختار زخرفه وانتقي من بديع اللون ما انتضداحتى نسجت المنى في ثوبه ضربــا وقلت يـا آية العشــاق من شهــدا وطاف بي واختلاج الحرف صـاحبنا فملت انسج من آيــاته بردا وقد تزاحمت الأوجـاع يــا سكني فالآن بورك حر الحرف متقــدا أضرمه يوقد ســلاما رب مضطرم بالشوق لو لا إشتعال الحرف ما بردا هذا الهوى المجنون أسلمنا إلى ما لا نروم من الد ّ روب ولا نريد لا تعرفين مرارة التجديف نحو حقيقة جفلت يخاتلها السر ّ اة . فهيئي سببا لمجلسنا متى شردت بك الأسباب و انعرج السبيل . يا بني الصيداء رد ّ وا فرسي إنما يفعل هــذا بالذليــل لم نرتكب لغة تضاجعها اللغات وتنحني بخوائها للعابرين ,ara
1969,2018-17,fr,130,ولم نقل إلا ّ كلاما ممكنا بل ما توج ّ ب أن يقال . فلا يقالتلك وجوهنا الأولى وذلك ما تشكل من مرور الد ّ هر في قسماتها وها . خلعت دهاليز الصغار على جراد الخلق يغشي أرضها الكلمى يس ّ اقطون من التدني من شقوق الذل ّ في جدر التواريخ الوضيعة بعثت أساسا لتنشيط الحركة الثقافية بالبليدات . من مهامها تنظيم المهرجان الثقافي ولها أهداف أخرى رسمتها لنفسها على مدى طويل وكل هذه الأهداف ثقافية ترفيهية موجهة لكل الفئات أطفالا شبابا ، كهولا وشيوخا . تدعو جمعية البليدات للثقافة والترفيه كل من يرغب في النشاط الثقافي وخاصة الشباب إلى الالتفاف حول الجمعية ومؤازرتها والانخراط فيها وهي تضع بعد بطاقات انخراط قيمتها 5 دنانير تخو ّ ل لصاحبها المشاركة في نشاط الجمع ّ ية واختيار أعضاء الهيئة المديرة كل سنتين عن طريق الاقتراع السر ّ ي . هذه الجمعية منكم وإليكم لا يمكن أن تنجح إلا بكم . ,ara
1970,2018-17,fr,112,أصيل معتمدية بني خداش من ولاية مدنين ، حفظت القرآن على مرحلتين المرحلة الأولى من سورة الناس إلى سورة الأنبياء عن طريق والدي رحمه الله و شيخي الأول محمد المؤذن وذلك في أيام العطل المدرسيةثم أنهيت المرحلة الثانية أي من سورة طه إلى البقرة بالزاوية القادرية بتوزرعلى يد شيخي علي بوش ْ نيب َ ة بقيت بهذه الزاوية حوالي عامين و نصف ، و تلقيت بها مبادئ التجويد و الفقه وفي سنة 1976 باشرت كإمام للصلوات الخمس بجربة . وفي سنة 1982 إنتقلت إلى تونس حيث باشرت نفس الخطة بمقرين و التحقت بمدرسة النخلة في نفس السنة و تلقيت بها أحكام التجويد و القراءات وفي سنة 1986 وقع تعييني من طرف إدارة المدرسة مدرسا بها إلى سنة 1991 ,ara
1971,2018-17,fr,104,الباب الأول و هو باب تمهيدي يحتوي على أربعة دروس متفرقة6 الاستعلاء وال ِ استفال ، الإطباق وال ِ انفتاح ، الذلاقة والإصمات 8 الصفير ، اللين ، الاستطالة ، التفش ّ ي ، ال ِ انحراف ، التكرار 7 حكم همزة الاستفهام الداخلة على همزة الوصل المصاحبة للام التعريف 8 حكم همزة الاستفهام الداخلة على همزة الوصل في الأفعال تعاطى الشعر منذ حداثة سنه وكانت بدايته عاطفية غير أن حياته في الغربة احدثت فيه تحولا نوعيا فبدا احساسه الوطني مبكرا في قصائد الهجرة وقد جسد احداثها ايما تجسيد بتعلقه بالوطن ليشمل الوطن العربي الكبير فصورت قصائده كل احزان الامة والامها ليصبح شاعرا للانسانية فتغنى للفقراء والمساكين والمضطهدين في كل مكان وناصر بشعره كل غاضب للحق ومطالب به ,ara
1972,2018-17,fr,134,"أصل البليدات الواحة و أصل الواحة الماء . نعم ، هكذا فهم أجدادنا و آباؤنا الكبار شروط الاستقرار و أدركوا معاني الماء فبحثوا عنه في كل المرتفعات و حفروا أعالي الروابي . لقد ظهرت عدة عيون هنا و هناك ، و انساب الماء في السواقي ليغمر الأرض و يبعث الحياة . لقد أغلب الشيوخ على أنهم عرفوا هذه العين منذ نعومة أظفارهم . لقد نشأوا تحت ظلال نخيلها و لعبوا بثرى تربتها و تبردوا بمائها . من هنا نبدأ الحكاية و نمسح غبار الماضي عن الذاكرة الشعبية . لقد قالوا و أكدوا أن "" عين لبلاد "" كانت عاملا أساسيا في استقرار العديد من العائلات الرحل . إذ وجدوا في دوام الماء دوام الزراعة و تواصل القوت . فشرعوا في جمع الحجارة و بنوا المساكن في الجهة الغربية من العين أما بقية الأراضي فقد قسمت على شكل أشرطة "" إحبال "" لغراستها و تعميرها . ",ara
1973,2018-17,fr,212,"كانت "" عين لبلاد "" ذات شكل دائري تحيط بها أصول نخيل متنوعة كل مجموعة من النخيل تسمى "" عش نخيل "" وهي على ملك عائلة من عائلات البليدات وهو ما يبعث على الإفتراض أن مصدر الماء لم يكن ملك لشخص أو لمجموعة أكبر بل هي عين ماء للجميع تعاونوا على حفرها و اتفقوا على مواصلة تنظيفها و صيانتها و توسيعها كلما غمرتها الرمال الزاحفة . فعلا "" عين لبلاد "" أم الجميع رسخت في أذهان أجدادنا معاني التعاون و أبعاد المصلحة العامة منذ زمن بعيد . و نحن حريصون على المحافظة على هذه المبادئ لننعم بفضائلها و نجني ثمارها . نعود لـ "" عين لبلاد "" حيث تبدأ الحياة في البليدات مع بداية كل يوم جديد . فقبل بزوغ الشمس تسمع أول الحركة هناك عندما ينزل الآباء للوضوء استعدادا لصلاة الفجر ، بعدها و مع بداية بشائر الصباح يتجه الفلاح "" بمسحاته "" نحو العين لـ "" يهد "" الماء ، فتنطلق المياه في الساقية و تبدأ الحياة من جديد بعد سكون الليل الذي لا يقطعه إلا نقيق الضفادع و أصوات الطيور التي اتخذت من رؤوس النخيل أوكارا لها . تبدأ الحياة بعد أن تتبدد ظلمة الليل و تتفكك كثافة ظلال النخيل . إذ تتسلل خيوط الشمس بين سعفات الجريد حتى تصل مياه العين و تنعكس على سطحها و ترسل شعاع ضوء جميل في كل الاتجاهات يزيد العين رونقا و بهاء . ",ara
1974,2018-17,fr,127,"أما مع الضحى فتأتي النساء و الصبايا بقلالهن و يجتمعن حول إحدى سواقي العين التي أعدت على شكل حنفية لملإ الماء . فيسلمن على بعضهن و يتبادلن التحايا ثم يتجاذبن أطراف الحديث حول أخبار البلاد و جديد العائلات . يتساءلن عن المريض و يباركن المسرات . هكذا يكون لقاء النساء على عجل ليعدن إلى منازلهن و على ظهورهن القلال و "" القرب "" ملأى ماء . هذه هي الحياة حول العين في أول النهار أما مع بداية الزوال ينزل الرجال إلى العين . يجلسون تحت ظلال نخيلها في مجموعات صغيرة و كبيرة . يجتمعون دون سابق إعداد فيتحدثون عن مصالحهم و يطرحون بعض الصعوبات التي يواجهونها . هكذا كانت العين نقطة الانطلاق إلى كل "" الحبال "" وهي مقصد كل العائدين من حقولهم لابد أن يمروا بالعين للاغتسال من تعب النهار . و الاستراحة قليلا . ",ara
1975,2018-17,fr,150,"هنا أيضا يتقاسم عدد من الآباء شاة كلما رغبوا في شراء نصيب من اللحم ، يتقاسمون الذبيحة في إطار "" حس ّ ابة "" يذبحونها و يضعونها فوق أجزاء من الجريد الأخضر و إذا ما احتاجوا إلى غسل أحشائها فالماء في العين قريب . في فصل الصيف يتعاظم دور "" عين لبلاد "" إذ يتوجه إليها أغلب أهالي البلاد فهي ملاذهم من حر المناخ يقضون كامل القيلولة هناك فمنهم من ينزل للماء "" ليتبر ّ د "" و منهم من يبلل برنسه أو "" لفافته "" و يختار مكانا كثيف الظل ، باردا لينام . كما يمكن أن يجلس البعض تحت ظلال النخيل و يشرع في إنجاز "" ظفيرة "" من سعف الجريد ليصنع منها فيما بعد القفاف و غيرها . أما الشباب فغالبا ما يقضون كامل وقت "" القايلة "" في لعبة "" الخربقة "" و خاصة لعبة "" البناية "" إذ يستدعي بناء هذه اللعبة التربة المبللة كما تحتاج إلى أربع قطع صغيرة من الجريد الأخضر "" سيق . ",ara
1976,2018-17,fr,132,"في العين أيضا ينزوي الأصدقاء تحت نخيلها للتصالح إذا ما تخاصموا . كما يتوارى الأتراب بين جذوع "" أعشاش "" النخيل ليتبادلوا حكايات الشباب و أحلامهم القريبة و البعيدة . هكذا كانت "" عين لبلاد "" فضاء حيا متحركا بكل مكوناته . فعلا "" عين لبلاد "" منبع الماء ، و أصل الحياة لقد كانت وفية لأبناء البليدات كانت تتواصل معهم ، قريبة منهم ، لا تميز بينهم بل تستقبلهم جميعا بأفراحهم و أتراحهم . في المسرات تستقبل العريس ليحجب هناك مع أصدقائه طوال النهار وهي أيضا حاضرة في المآتم فهي مصدر الماء "" لرش "" قبر المي ّ ت . لقد كانت أحسن شاهد على حياة قرية بكل ما فيها . كما أنها أفضل فسحة للنفوس ، يرتاح فيها الجميع بفضل مائها الذي يشع نورا و حواشيها المخضرة بخضرة نبات الماء حتى أنها مثلت في السنوات الماضية قبلة السواح من كل أنحاء العالم . ",ara
1977,2018-17,fr,109,"تحدث بعض من الآباء و على محياهم علامات الحسرة لا شك أن العديد منهم قد وقفوا على أطلال هذه العين . أما أنا فقد عشت معهم أتصور إمكانية إحياء "" عين لبلاد . و لولا صعوبة إيجاد الماء لأمكن تجديدها لتستعيد دورا من أدوارها في شكل منتزه أو استراحة طبيعية . لعل ّ ه يصبح ممكنا . من يدري ؟ تأسس فوج الكشافة بالبليدات في بداية السبعينات علي يد القائد علي بن عمار ثم توقف ليعود سنة 1995 من طرف ثلة من الشباب على رأسهم القائد بلقاسم البليداوي الذي قضى مدة سنتين على رأس الفوج ليتسلمه القائد فيصل العامري سنة 1997 ومنذ ذلك الحين أشع الفوج على المنطقة بصفة خاصة وعلى الجهة بصفة عامة بأنشطته المتنوعة ",ara
1978,2018-17,fr,111,الشاعر محمد بن سليمان أصيل منطقة البليدات عاش يقول الشعر منبــها من خلال شعره إلى ضرورة التجذر في الهوية داعيا إلى التشبث بالأصـالة والتضامـــن بأسلوب شعري يعتمد على الحكم والاتعاظ بالماضي . سنأتي على مجموعة من أهم قصائد الشاعر والقصيـدة الأولى يبين فيها الشاعر حاجة الواحد منا إلى الآخر وان كان صاحب مال وجاه . أرسل الشاعر رسالة لصديقه وكان محكوما بالسجن وفارا إلى الجزائر غير أن رسالته لم تصل فقال قصيدته هذه يناجيه ويواسيه في غربته اشتد الجفاف على الصحراء و كان من عادة الغنم أن تقضي فصل الربيع وبعضا من الصيف خارج البلدة ترعى فخي ّ ل للشاعر من إحساسه بالضيق أن الكبش و بقية الغنم في هم من حبسها دون الصحراء ,ara
1979,2018-17,fr,254,"إستاء محمد بن سليمان من تنصل ابنه من حياة الصحراء وميله إلى حياة الحضر فخاطب حفيدته الخامسة التي تشاطره حبه للصحراء في قصيدة هذا مطلعها . و هذه قصيدة رثاء لحفيده علي بن سليمان عند وفاة أخته الخامسة . هوالشاعر الشعبي محمد بن مبروك الذي شهر بجريح القوافي هو محمد بن مبروك من شعراء ولاية قبلي معتمدية الفو ّ ار ولد سنة1956 بالصابرية وتلقى تعل ّ مه الابتدائي بالقلعة دوز . ثم تعلمه الثانوي بقـــبل ّ ي , كان مولعا بالشعر الشعبي منذ طفولته وبدأ الكتابة الشعرية سنة1971 حيث نشرت له بعض القصائد بجريدة ( بلادي ) التونسية واستمر في الكتابة إلى سنة 1980 ليتوقف عن ذلك بعد صدمة عنيفة تلقاها على إثر وفات زوجته ألأولى التي أحبها بكل ما احتوته الكلمة وكتب فيها مرثية "" تدريق زول مباركه شق ّ اني "" والقصيد المعروف في مناجاة قبرها بعنوان "" شوق شوق "" الذي أصبح عنوان كتابه الأول وفي سنة 1991 اهتز لأحداث حرب الخليج كي يعود ثانية لكتابة الشعر بعدما كان يمارس المسرح بدار الثقافة بالفو ّ ار . وفي سنة 1992 اقتحمه شعراء الجمهورية في عقر داره على إثر انعقاد المهرجان الوطني للشعر الشعبي بالفوار ومن هناك انطلق للمشاركات في جل المهرجانات بالجمهورية فتحصل على عد ّ ة جوائز هامة منها جائزة الجمهورية لسنة1994 وجائزة الإبداع الثقافي لسنة 1997 . كتب الأغنية الشهيرة "" لفي لفي "" التي حو ّ لت مجرى حياة المطرب عبد اللطيف الغزي من ألاشيء إلى اسم معروف . اعتنى بالتراث المحل ّ ي للجهة وأسس فرقة "" خيمة الوقف "" بالفوار ثم تركها تواصل نشاطها ليؤسس فرقة ثانية أسماها "" فرقة ليالي الموقف وإحياء التراث . له مشاركات بليبيا وفرنسا وله عد ّ ة قصائد غنائية أخرى تنتظر الظهور امتنع عن الكتابة للمسابقات بعد حصوله على الجائزة الأولى بمهرجان الصحراء الدولي بدوز لسنة 2003 وتفرغ لتدوين إنتاجه . ",ara
1980,2018-17,fr,106,مهما كتبــــــــــــــــــنا ومهما حسبنا * ومهما قطعنا مســــــافه بعيدهومهما جلبنا ومهــــــــــــماهلبـــــنا * التو ما كتبنا حتى قصــــــــيده م : مــــــــازال ما جاد لي ّ ا القـــلم * بقصيد صــم * ومازلت في الشعر نبحث الم والتو ما ســـــــخن عــندي الد م * مسك ّ ر الفــم * ومازال بنــــــــدير عندي ينم والتو فالح في ضـــــــرب الجلـم * نزز الغنــــم * وجر ّ اح نـــــــنزل لتحت اللحم والتو نضحك في وجه ال ْ ظلــــــم * نقوله نعــم * أنا وخوي خصما وأنت الحكم والتو نجــــــري في ظل القــــمم * طالب سلم * والتو طامع في بيري يــــــجم وسل ّ مت في حـــــصان د ْ هم أصم ْ * وراكب جريده * وناوي نقص ّ ر مسافـــه بعيده ونوصل قدا وين عندي عقـــيده * وقدسي نهيده * نصل ّ ي صلاوات فاتــت عديده ح : حيران حاير وصوتي انبـح * نلقي نكــح * على الجمر عافس وما قلت أح ْ ,ara
1981,2018-17,fr,106,والتو لاهي في نظــم السبـــــــح * نرك ّ ب ان ّ ح ْ * وسبحه تغل ّ ط ْ وسبـــــحه تصح ْ والتو نجري في جر ّ ة شـــــــــبح * لوكان صح ْ * مالشعب هذا نقـــــــولو انجح والتو نشطح مع من شطـــــــــح * فوق السطح * وننبح مع كلب غـــــربي نبح رد ّ اح بين المـــــــــــــلاهي ردح ْ * زاهي فرح * وهو هزسهمه وسهــــمي تنح ْ ولا حد ْ عي ّ ب ْ علــــــــــــي ّ ا نصح * بكلمه سديده * على قفاي نرجع مسافه بعيده ونقوى على القيد نكســر حديده * نكره نريده * الموضوع هذا العليه العصيده م : مازلت ما فهــمت حتى كلام * في ست ّ ين عام * همنا وكاثر عليـــــــــنا الهيام وعشنا على حلم وأكبــــر أحلام * كلمة سلام * وما فهمت حتى بخــــط الرزام كذبوا وحطوا عليــــــــنا الملام * وتحت الظلام * غمـــوه غم ّ ــــــان طير الحمام ولاغصن زيتون دايـــــــــم ودام * وأهله كرام * ولاقدس سل ّ م ورد ْ الس ّ ــــــــلام ,ara
1982,2018-17,fr,102,ما دمت نكتب لســــــــود الميام * وسمح لبسام * ومادمت والع بشــــعر الغرامومادمت نافح بسمـــــح الوشام * وعين الهميده * وكو ّ ارجي كبير رافع الشيده ونحكي على سوم ( بابا نجيده * وصفقه جديده ( وزيدان ) قداش زعمه رصيده د : دو ّ رت كيفاش نكتــب قصـــيد * الماضي يعيد * ويبقى مع الـــدهر ديما جديد ولا لقيت شاعر عنده رصيــــــد * وقــدره يزيد * كانش العايـــــش على مد ليد ولا ثم منهو البنيه جــــــــــــديد * وعيشه رغيد * كان من تنه ّ د وزايد نهيــــــد ويا شاعر المليون ول ّ يت صيـــد * قول ما تريد * محظوظ رغم الكلامك يكيــــد ولوكان بر ّ ك نقـــــدر نهـــــــــيد * ونوصل بعيد * ونتحاك ّ وا حك ّ ان زي الحديـــد برغم إأل ّ ي كت ّ ل ْ علينا الصديد * نبدا المزيده * ونشعل كما شعل عرف الوقــيده ونرد قرطاج تحفه فــــــــــريده * وتبقى عميده * العلجالها الفقر حامل صهيده ,ara
1983,2018-17,fr,104,م : مازات تنسف رياح الحسوم * الفيها الغيوم * هب ّ ت ْ على وطن بخته مشومتخد ّ رت لا عد ِ ت ْ قــادر نقــــــوم * خذاني النـوم * وفطرت رمضان كاره نصوم ورب ّ ح ِ ت ْ في وطن برخص السوم * وصاحبت قوم * هزواحقوقي وغبوا الرسوم وعل ّ ق ِ ت ْ من الذل خمسه نجــــوم * ونهدر نزوم * بلا علم لاني مــن أهل العلوم وجاحد على الناس ياسر همـوم * رعاني سموم * على الجرح داير ضمايد الثوم ويا جد جد ّ ي أنهض وقـــــــوم * وهات الضميده * لجروح كثرت وتنزف شديده ومشلول يرعي في سنـــد سيده * يم ِ دلاش ايده * والسيد سف ّ اح ماضـي حديده ب : بالله ثم ّ اش شـــــاعر كتب * عجب يا عجب * ما عاد واحد العنــده الغضب كان صوت واحد سمعته يس ِ ــب ْ * ونـــاره لهـب * والنار هذه بـــــــلاشي حطب على كل شيره تولـــــــــع تشب * نار الغـــــلب * كما نار بغداد هــــاهي تصب ,ara
1984,2018-17,fr,101,ولبنــــــــان ينحب مع من نحب * حل ّ ـه صع ِ ــب ْ * مقــــــسوم شق ّ ين بين العربمابين قـــــــد ّ م ووخ ّ ـــــر و ُ طب ْ * حم ْ له انصلب ْ * ولذياب لاذت ودارت شــــغب وغز ّ ه الغزاها قلـــــــــــيل الادب * نصب المصيده * على كل شيره ناصب عبيده وبقت غزه صبوره عنـــــــــيده * في أي ّ ام كيده * كبست على شعب نح ّ ت وهيده ر : راعيت والريق زايد مـــرار * وحامل العــار * ولازم نبدل نحـــــــــــو ّ ل الدار ووين ما شبحنا بكلها دمـــــــار * صع ِ ب ْ المسار * وكل يوم يطلع عليــــنا قرار قانون يحمي في حق الصغــــار * بقتل الكبــــار * وقانون آخر يعادي الـــــجار وبالس ّ لم وسلام عيشـــوا أحرار * رغم الحصار * مع القط ياخذ نصيــــــبه الفار وبالسلم ول ّ ت ْ عربنا أش ْ ــــــــرار * والظلم حـــار * وماعاد يا صاحبي مـن خيار من بعد ما وصل لمجد العـــــار * ومس ّ واالعقيده * وعرفوا المسافه علينا بعيده ,ara
1985,2018-17,fr,108,والشعب هذا مقي ّ د بقــــــــــــيده * صور بحديـده * ومغدود ما انغد ْ ولـــد الغيدهو : وازيت ما لقيت كلمه التـــو ْ * اطي ّ ر الســـو ْ * يبهرش من شـــرق يطلع الضو ويا وطن ظن ّ يت ناسك مشـــــــو * ضاعوا غدو * وتعبوامن الجري دهشوا عيو ولا نافع البكــــــــــي حتى بكوا * ألي هو هـــو * ما دام فينا طــــــــــوالع السو القطعوا كرايم رجالك مشـــــــو * راحوا فنـــو * رجال أل ّ ي عل ّ ــــوا البني وبنو استن ّ يت ويهم رجالك بطــــــــوا * ولازم يجــوا * ولازم اد ّ ك ِ م ْ سحـــــــــابة النو تدهم على الواطــــــــــيه والعلو * تزكي الميده * وتظل دجله عليهم شــــهيده الش ِ هدت على بطل قطعوا وريده * في نهارعيده * وكل عيد لعنه عليهـم جديده ك : كت ّ يت دارك لحقـــني الدرك ْ * وما قلت وك ْ * ولا دار دو ّ ار ريــــــــح الفــلك ْ البارود قاعد لغـــــــــــــدوه يبك ْ * ويــــدك دك ْ * و سور القصيـــدة تبهك بهك ْ ,ara
1986,2018-17,fr,118,وساعات نبدا في روحـــي نشك ْ * ننكر نصــك ْ * لاريت لاسمــــعت ح ِ س ْ ودبكصابر ولاكن تقــــــــاوى الصك * سهمي انفك ْ * ولالـيد طالت لجلــــــدي تحك ْ سكرنا وهدرنا بدق الحـــــــــنك * طلعنا عكك ْ * ومحيوز هاني في خانت اليــك ْ ويافارس القــــــــوم جملي برك * بلادي بعيده * نلقاش في قومكم من سنيـده سيد وجي ّ د افكاره سديــــــــــــده * بفكره رشيده * يكم ّ ل معايا بقية القصـــــيده من القصائد التي فرضت نفسها مر َ ة أخرى هذا القصيد الوطني . فبينـــــما كنـت أتأ ْ م َ ل كثبان الر َ مال الممتد َ ة على مشارف قرية الص َ ابري َ ة من معتمدي َ ة الفو َ ار ولاية قبــل َ ي . هذه القرية التي كان لها شرف الثورة في وجه الاستعمار الفرنسي سنة 1914حيث تمر َ د خــــمسة من ْ أبنائها رافضين الذل والاستعباد وسالت دمائهم على كثبان هذه الأرض الط َ اهرة ولكن َ ها أثمرت بذرة أصبحت نبتة يانعة ا ْ عترفت لهم بالجميل كي تقول : زرعني الوطن ,ara
1987,2018-17,fr,107,"كنا في احدى المهرجانات وطلبت مني فتاة أن آتي بقصائد غزلية ولكنني تجاهلت طلبها , فغضبت . وأظهرت احتقارها ليفخلقت حوارا شعريا بيني وبينها متصورا ما يجول بخاطرها قريت سر في عيونك وما فس ّ رته * تحت القوافي سترته * ولاش الغزل حارم عليك هجرته باب الــــــــــــــــغزل تعدى * قســـــــتنا بلاوي الدهر للها مد ّ ه في رجوعنا صــعبت علينا الرد ّ ه * وباب زهونا من صغرتي سك ّ رته عيونك حكو ْ عل شيء فايت حد ّ ه * واش فكرك في شيء ما تفك ّ رته يا شاعــــــــــــــري سايرني * نحب السهر بالشعر وتسه ّ رني نا نعرفك بالعين كي تأمرني * وأنت كلام العين لاش حقرته صبرك علـــــيا شـــــــــــــوي ّ ه * تو تسمعي من الغير ألف بليه يبقى يحب ْ ح ِ ب ْ طولة الســـهريه * بكلام فات الحكر ما حـــــك ّ رته يوص ّ ف بنات الناس كابر غي ّ ه * مليوع حبه حص ّ له في الخرته ",ara
1988,2018-17,fr,102,ما قـــــــــــبلت لون عــــــتابك * وبالظن ظني الكبر هو الصابكخل ّ ي السهره وشعرها لأصحابك * ما دام سهر الليل ما ســـــايرته وكانه تعدى العمر فات شــبابك * يز ّ يك في هل عمر ما صو ّ رته مازلت يا أم الغثيث الحمالي * زي واد مالي * نصدم ونهدم نخل ّ ص سوالي مازلت يا أم الغثيث المـربد * نمخض نــــزب ّ د * نجيب المــــــسد ّ س نصرصط نجب ّ د للغير نعطي خـــــساير نكب ّ د * يزوز النـــزالي * ومازال ياســـــــر اليلبس فصالي مازلت يا أم الخــدود النقيه * ندل الثـــــنـــيه * من انواع نوعك نلعـــــــــــب بميه وقد ّ اش ياما جلـــــبنا هديه * في عزاللـــيالي * ومازال جبح العسل ينهــــــــــدالي مازلت يا أم الغثيث المـند ّ ر * انفــــل ّ ح انبـــد ّ ر * ومازال زرعي نبـــــــاته يجــــــد ّ ر ومازلت بي المحافل نهــد ّ ر * وه ّ ـــذاي حالي * ومازال زيتي يشــــر ّ ق جبــــــــالي مازلت يا أم الغثيث المدو ّ ر * نزرع نصــــو ّ ر * ومازلــــت نربط رباطــــــــي ندو ّ ر ,ara
1989,2018-17,fr,103,ومازلت عل غير نقدر نبور * انخل ّ ص سوالي * نقلب ْ نشــــــــــقلب ْ نرد ما غداليمازلت يا أم الغـثيث المبز ّ ع ْ * نسبــع نـــوز ّ ع ْ * ومازلت نخلع أقفــــــــــــالك ان ّ ز ّ ع ْ مازلت نقدر انشـرقع انفز ّ ع ْ * بالصـوت عالي * الممحون يسهر معايا اللــــــــيالي مازلت يا أم الغثيث المظـلم * نحرث نعل ّ ــــــم * نزرع - ونحصـــــــــــد - اندر - ال ّ مم ْ ومازلت نتــبع ولاني مسل ّ م * نعمل عمــــالي * انظ ّ م قصايد زي ما استــــــــوالي مازلت ياأم الغثيث ألي يهب ّ ل * هابط مخــــبل * نعشق المثلك عيــــــــــــــونه تذبل ومازلت بالعشق قاعد مكب ّ ل * وياسر أمــثالي * يباتوا على الجمر زيي مـــــــقالي مازلت يا ام العيون الغداره * نجيب البشاره * ومازلت نسهر في ليل الســــــهاره خمسين توصل قداي الحرارة * والضغط عــالي * ومشحون من نسف ريح القبالي مازلت يا ام الصدر التــعلى * قلـــــــــبي بغل ّ ه * ومازلت في العشق ساكن في ظل ّ ه ومازلت نعرف طـريقي ندل ّ ه * وجوي صفالي * لقيته عمـــــــالك يرجع التــالي ,ara
1990,2018-17,fr,143,مازلت وانت طلعتي السبب ْ * القلب انعــــطب ْ * ومارضيت نرضــخ ونعطي الغلبتعو ّ دت ْ نصدم ووادي يــقب ْ * والموج عـالي * المحعود يظهر وثم ينعطـــــــــالي مازلت حتى جروحي عديدة * نرد الغــــــديده * ومازالت ضربة سلاحي شديـــــده نضرب نقس ّ م عروق الكبيده * وننصر رجالي * ومازالت نقطع وعر والســـــهالي مازال يقدر خــــــالك محمد * يحبس يجمـــــ ّ د * يضرب - يكس ّ ر - يداوي - يضمـــــ ّ د ْ ومازلت للعيب كيف انتعم ّ د * انظم ْ اخــــبالي * انسدي انيــــــــــر ْ على وسع بالي مازلت مازال عندي المخبي * انفرغ انعــــبي * نحوي على ام الغثــــــيث المجبي ونستغفر الله مــــولاي ربي * ابرر عمـــــالي * غفار يغفر الشىء المضــــــــالي وعندما حاول بلقاسم عبد اللطيف تقليدها وغناها بوقنه أضفناهذا البيت مازلت مازال صوتي يزبرز ْ * ومازلت نبـــرز ْ * وياما على الصم كســــــرت ْ دبرز ْ ويا معاند القول ناوي تعبرز ْ * مالك ومــــالي * على القافيه هات وأدخل قــــدالي منذ كنت تلميذا بالمعهد الثانوي جلب إنتباهي الشاعر الكبيرابو فراس الحمداني فرأيت وكأن همومه يعيدها الزمان لغيرهوظللت متأثرا به رغم بروز العلامة أبو الطيب المتنبي ولكن أبا فراس إحتل في قلبي مكانة أكثر فحاولت هاته المحاولة البسيطة لترسيخ إسمه في الادب الشعبي وذلك بتـــطويع قصيـــدته ,ara
1991,2018-17,fr,106,الى آش بي الدمع عاصي الصبر عندك شيمه * كن ّ ه الهوى ما عليك عنده أمرآشبي الدمع عاصي الصبر عندك شيمه * كن ّ ه الهوى ما عليك عنــده أمر ْ وملتاع قلبي واللــــــوايع ديــــــــــــــــمه * وسر ّ ي كميته عل طوال العمر نفتح أحضاني للهــــــوى في ليـــــــلي * ونذل ْ ها دمعـــــــــات ما تنـــذل ْ نحس ْ نارفي ظلوعي ويكـــــــــثر ويلي * ومن وحشـــــكم ْ قلبي علي ّ ا رحل ْ يا واعده بالوصل ضـــــــــاع دلـــــيلي * موتي عطش ْ والغيث بعدي نزل ْ حفظتك ْ مـــــــــود ّ ه خل ْ تي وخليـــــــــلي * إخـترتي طريق الغدر أفضل حل ْ تصاحب ْ عــــــــــدويا س ِ ر ْ وتميلــــــيلي * ووذني صغت ْ كـــلام تحت الظل عل خاطرك عــــــــــاديت ناسي وجيلي * ولولاك كـنا سمــــن فوق عسل إذا سمعت ما قاله عــــــــدو في ليلــــي * بالإيمــان نهدم كفــــــركم ينشل وف ّ يت ووفـــــــــايا سبب تذلـــــــــــــيلي * لإنسان طـــبعه الغدر هو الكل ,ara
1992,2018-17,fr,110,هز ّ كء زفوف الصـــــــــــغر لاش تميـلي * كما مهر قافز خــاف وإلا ّ زعلعلي ْ تسألي يا عارفـه تحـــــــــــاليـــــلي * ويخفــاش قمر الليل كيف يطل ْ لكن كما حب ْ الهــــــــــــوى ديـــــــريلي * أنا من رميــتي حي ْ فوق الجمر أناهو حـــــــــــبيب وتسألي تقــــــوليلي * أنا من ركب ْ الخيل بيض وحمر ْ قالت رمــــــاك الــــــدهر يا مسكـــــــين * ظلمتيه وأنت ِ الس ِ ر في مـا كان ولولاك مـــــــا يعرف طريقـــــي ويـــن * غير الهوى ساعــــد بلاك وبان وماعاد ع ِ ز صحيـــــــح للعـــــاشقـــــين * حسابات طلعت صفرفالحسبان وفي صفنا ما لـــــــقيت مرتاحـــــــيــــن * تناسيت زاد الهـجـر ويالحرقان بحكم الزمــــــان وحكـمكـم لثــــــنـــــين * بغدرك رضـيت وذنب ذنب ِ ك ْ هان زي من ينــــــــادي في الخــــــلا للز ّ ين * على ب ٌ عــد شـــابح ريمة الغزلان ساعات تبــــــعــد عل نظـر العـــــــيــن * ولصغيــــرها تـــرجع بكل حنان ويا بنت عمي طـلعت من الناكـــــــرين * على مثل مثلي يحشــم النكــران ,ara
1993,2018-17,fr,107,وحتى نكرتي غيــركم عـــــــارفيــــــن * في نهــار لطـــــق ّ ع ْ طـــلع ْ دخ ّ ـانتعرفش قايد جــــــــيش ليه سنيـــــــن * تعو ّ د طــوال العــمر عالن ّ ـــصران وأشكون يسكن في بــــــــراري تشيـن * فيـها بلا وفــــــيــها يحــــ ِ د العمر وإنغ ِ ب ْ لن يروى العطــــــشــــــــــانين * ونجوع لن تشبع ذيوبـه ونــ ِ م ِ ر ْ أنا من كـــره يشــــــــــن ّ ها غـــــارات * على مكان ما حضرت ِ ش فيه رجال ومن طبع طبــــعي وشيمة الصيفــات * ننذر عــــدويا إذا طلبـــــــت نزال وقد ّ اش مــــنهـــا بـــرور وفــــــلاوات * ننزل عليهــــا الصبح كالزلــــزال ولا نلـــــمســـوا لا نــغيروا السمــحات * أمــــالي البراقع واللــــباس العال يتبخـــــترن في مشيـــهن بثبـــــــــات * عليـــــــهن نرد القــول والسوآل وللهــــــن وهبـــت غنــم وغنـيمـــــات * من غيــــر لا نطلب جـدى موحال ولاطـــــــغيت من كثر الغني هيــهــات * ولا الجـــود غلبه الفقر مهما طال ولا حـــاجتي بالمــال في خـــــــــزانات * صونان عرضي فوق خزن المال ,ara
1994,2018-17,fr,101,تاس ّ رت لاهو نقــــــص في سلاحــــات * ولاهي الفرس صاعب عليها الحالوساعة قضاء لازم مــــــن الغفـــــلات * ولا بحـــــــــــر من ّ ع لا علو جبال وقالواأصحابي هـــــروب وإلا ّ ممــــات * ولثنين زي منهــــو حضن الجمر وقــــبلت واحد والقــــــــــدر ثبــــــــ ّ ات * الاسير يرجع كان طال العـــــمر بعت السلامه بالشهـــــامه رضـــــيت * ما خسرت حتى شيء في البيعان ولا الموت ينساني يقــــــــــول نسيت * كـــــانه تجافى الاسر والضر ّ ان الموت موت إخــــــــتار موت الصيت * ولا مات من ذكره في كل لسان ولا خير في الباني المـــــــــذل ّ ه بـــيت * بيــــوت المذل ّ ه ط ِ ب ْ ــها الحرقان قايـــــــــم بسيـــــــــفي بالبلا تبــــليت ْ * وقـــــايم برمحي نخبـــر الدق ّ ان يفـــــــــقدوني ناسي ذا قصر ْ الهيت * في ظلام غاب القمر عالط ّ ـــــلان كان عشــــــــت ماهم يعرفوالتشتيت ْ * بالرمح نقسي عدوي كيف يبــان ,ara
1995,2018-17,fr,105,وكان م ِ ت ِ ت ْ هاكـــــي نهايتي وتنهيت * مهـــما يطول العمر للقصفــــانولوكان غيري سد ْ مـــــا ســــــد ّ يت * ديــروا بلايص ذهبكم مرجــــان ولا نقول حل الوســــــط بيه رضيت * أم ّ ا القــبر وإلا ّ الصـدر للد ّ قـــــان علينا تهون النــــفس في أعلى بيت * وأل ّ ي خطب الس ّ م ِ ــــــــح نف ّ ذ لمر ْ أحنا خير أم ّ ه وعالييــــن الصـــــيت * وأكــــــرم خلايق من خلق الامر هي رسالة إلى مسؤول ولكنها كانت رمزية وكان هذا المسؤول ذكي حيث لايترك لا كبيرة ولا صغيرة إلا ّ وتوقف عندها فلما وصلته القصيدة طلب ممن لهم ما يقولون في ميدان الشعر الشعبي أن يفكوا له ما تعقد من الكلمات ومايريد هذا الشاعر الوصول إليه فقربوا له الامور ولكنهم لم يستطيعوا الجزم بما يريد الشاعرالوصول إليه وذلك بقوله : ,ara
1996,2018-17,fr,101,شكيت قصتي للارض ما فهمـــــــــتني * أمـــــــا القمـــــــر نسيـــــــتنيشكــــــــيت قصتـــــــي للـــــــــــتربه * وجايب م ْ لاف ســـنين بعد الغربه حامل أوجـــاع الدهــر ضربه بضربه * أمواج البــــــحرهد ّ ت وما هد ّ تني وسكنت عشر قصور طلعـــوا خربــه * إنغش بنيهـــم والهندسه غش ّ تني شكــــــــــــيت للــــــوطى بالقص ّ ـــــه * وعندي حجايج دهرغ ٌ ص ّ ه بغصه المظلوم عل بكيان مـــــا يتــــــوصى * وقلت الوطى بالعــدل تت ْ ســــك ّ تني وبين الحصايص مالقــــــيتش حص ّ ه * وضاقت وسايع لـرض مارفعتني صب ّ ــــــــــرت روحي صـــــــــابـــــــر * والدهر متكلف بحــــق الغابــــــر وفــــوق الورق صف ّ ـــــفت سبع تنـابر * بح ْ ساس بيه الحاســـه وص ّ تنــي وقاعد على مبدا صحيــــــح مثــــابــر * وليد باديه والبـــاديه ربتــــــــني مــــــن الارض مـــــارق شــــايـــــح * وحامل أملافي بالــــحجج نط ّ ايـح لقيت شيخ ساعـــــدني بزوز نصايح * وقالي الجوايح قبلكــــم ضـــر ّ تني ,ara
1997,2018-17,fr,106,وبالك أملافك يتلفـــــــــــــوها مرايح * وليت مايح داسهـــا في بطنـــــيدســـــــيت كـــــــــــل أمــــــــــــلافي * وجافيت من شـوره معاي مجافي قال شيــــــــخنا ضو القمر الصـــافي * يصفي قلوب البــاغظه وبغظتني وفي نهــــــرها منبع محبـــــــه دافي * يرج ّ ع حقوق الغابره وفاتتـــني إقــــــــبل القـــــــمـــــر قضيـــــــــتي * ومني تفه ّ م قصتــي ووصيـــــتي ورجعت ببشــــــــاير قــــــــدا ذريتي * وحسيت نشوة عـــارمه هز ّ تنــي وما نسيت لكن يا قمــــــر نسيــــــتي * مشيتي غبيتي والظــلام بهتـــني عقـــــ ّ ب شهــــــرهــــــا وعـــــــــدى * ولا ع ِ لم لا عنده قــداي مــــــرد ّ ه ويا غاليه طـــــول المـــــدى والمــده * خفتت أنوارك قبل مـــا وصلتــني ولانيـــش طالب عطـــف لا نج ّ ـــــدى * غط ّ اس وأمواج البحــر بعدتنـــي لا القصـــــد مـــــــــوج المـــــأيـــــج * ولاني على شطوط البــحرالهايج غير شيء خلى الفكر عندي رايـــــج * وراجيــــــــــتها ليام مــا راجتني ,ara
1998,2018-17,fr,105,ملف الشقاء ردفته بسبـــــع حجايــج * ومن كل حج ّ ــه نارها صــهدتنيحامـــــل حجـــــايــــــــج سبعـــــــه ( لمن نشتكي ) ( وياصاحبي ) مت ّ بعه ( أنت غـــــريب ) من الديوان هز ّ ت ربعه ( حى وأنامجـــــروح ) ما داوتــني ( مضى نصف عمري ) دوم تحت الطبعه * و ( كان ظنتي ) درس الحيا قر ّ تني كان ظنـــــــــــــتي مطبـــــوعــــــــه * عالقلب تحــت الدف فوق ظلوعه ( عش ِ قتك ) إطروحه منوره الموسوعه * شقاء عمـر بيه الحاس ّ ه وص ّ تني وكان كلمتي وحجايجي مسمـــــــوعه * راهـــي القــــــمر العاليه رفعتني رجـــــــــيت القمــــــــر من لـــــوطى * عسى يهزني يدربي قداي خيوطه قل ّ ي أملافك قاعــــــده محطـــــوطــــه * ونادي شهـــــودك قبل ما تفو ّ تني عشرين شاهد موش بالمغطـــــــوطه * شهود يعلمـوا لوين العلي عل ّ تني اقــــبل الشـــــــهــــــــــايــــــد مـــن ّ ي * وقـــــــــال ّ ي تهنى نام بالمــــتهني ولليــــــــوم لا منه خبــــــــر وصل ْ ني * نسيت خصمتي والمحكمه نسيتني واشكون شور الشمـــس تيـــ ْ وصني * عسىالشمس تفهم حاجتي الشغلتني ,ara
1999,2018-17,fr,140,يــــــا شمس عنــد طلـوعــــــــك ، وقت * أن تهزي مضـــــو ّ يه في ربوعكإسأل علــــــــــيا وحطني في مشروعك * يكـــفي هموم الوقت ما عكستني ماكي أميره والكـــــــواكب طــــــــوعك * أنوارك ضوت عل يابسه وخل ّ تني أنـــت نـــــــور نـــــــــورالمــــــــــولى * البيك الخلايق عـايشه مجــــموله عــــــــلا ّ ك ربي بقدرته المجهــــــــوله * لا نوصـــلك لا حــــارسي مفل ّ تني ولحب ْ ربي قضــــــــيتي بسهـــــــــوله * قداك تنقـــضي ولا مانعه منعتني لحـــــــــــب ْ ربـــــــــي وقــــــــــــــــد ّ ر * في بلاصـــــتي لا نضيع لا نتود ّ ر باقي النــــــوى شورك طلع وحـــــــد ّ ر * حرقـــتيه حرق العافيه الحرقتني نشكيك ما جــــــــــاري ووين إج ّ ـــــد ّ ر ْ * همـــوم خافيه بمتهومها تهمتني بقيت مستعصية لمدة ثلاث سنوات حيث كتبت الطالع وإستعصى علي ّ ا الموضوع . وبعد الثلاث سنوات باحت القريحة بما أردت قوله . نصف العمر أو رحلة عمر ظل ّ ت تطلب في أي تظاهرة ثقافية أو في الافراح وعند الجلسات الخاصة . قال البعض إنها من معلقات جريح القوافي وقال آخر لن يستطيع كتابة قصيدة أخرى بعدها وتكاثرت الاقوال ولم يبقى لي إلا ّ تقديمها بين أيديكم ,ara
2000,2018-17,fr,108,نصـف العــمر عــــد ّ يــته رحــيل * غـير النـاس مـاتدري عـــلي ّ اوطـــاب الكــتف من هــز الثــقيل * وشد ْ الحبــل طي ّ ـبلي يـــدي ّ ا نصف العـــــــــمر عديــــته فـــــريد * بعــد ان صاحبي علــــــــــيا رحل نسيت الفرح ولــــــــيالي العــــــــيد * وبان الدهر نــــــــاويلي الـــــدغل الفرصه واحــــده كانك وكـــــــــــيد * فـــــــاتت لـــــــوله انسى الكــــل ودرت الراحــــــله وراحــــل بعـــيد * وصابر كــــــيف ماصبر الجـــــمل قطعت برور وفــيــــافي تكــــــــــيد * بين الــــــواعره وبين الســــــــهل لقيت النجــــــع وبـــــلاشي قـــــليد * لقـــــــيت البل وبــــــــــلاشي فحل فحلها طــــــــــاب نازله القـــــــــيد * وهــــــــيا عــــز ّ لت راحـــــت الكل وجعني خاطـــــــــــري مكن ّ ي صهيد * وقلت خـــــلاص ضـــــــاعتله البل وهك ّ ا رحلتي فـــــــيها الجــــــــــديد * رحله مط ّ ــــــوله بلاشي ثنيــــــــ ّ ه رحلة جـــــــرح كل لـــيله يـــــــزيد * رحلة عمــــــر مـــا رايـــــف علي ّ ا نصف العـمر عد ّ يتـــه شـــــــدايــــد * ياســـــــــر كاثره كـــــانك تعـــــــ ِ د ,ara
2001,2018-17,fr,108,دخلت برور وقطعت الحـــــــــــمايد * رفيقي الصبر ل ِ ن صبري نفـــــــــد ْ وياما ريت من نـــــــاقص وزايـــــد * وع ِ ف ْ ت لق ُ م في عــــقاب الــــــــزر ُ د ْ وعندي طبع ما ترق ّ ــــــــع البايـــــد * جر ّ بناه ما حب ّ ـــــــــــــ ِ ش ْ يشـــــــ ِ د الم ٌ لــــــــقه عار وإد ّ ير الغـــــــــدايد * غيـــــــــر الله مــــــــا ثم ّ ه سنـــــد ْ وع ِ شته ْ جـــــــيل دبـــــــ ّ ار المكــايد * يشــــــــهد ظلــــم والحق إنجحـــد ْ س ِ لاحه خبث وحباله مصــــــــــــايد * أل ّ ي طاح وت ّ ـــــــــــوله العـــــــــمد ْ هذا قال هاتــــــــولي جــــــــــــرايد * لاخر ناض في سكــــــاكن يمــــــ ِ د ْ ل ِ ن الـــــــدم يتبـــــــــــز ّ ع بدايـــــــد * حتى كان مــــــــا دارش الســــــي ّ ه إحليل ال ْ طـــــــاح ما بين الــــــر ّ دايد * وين الذيب دايــــــــرله ثنـــــــــــي ّ ه فات العمر عد ّ يـــــــــــته نجــــــــول * وضاع الوقت في حزم الصــــــباط وريت وريت غـــــــــير خايف نقول * نخاف نقول يلحــــــقني الكـــــلاط أنا ما دريت قــــــالولي ســبـــــــول * قلت سبول في عقـــــاب اللــــــقاط ,ara
2002,2018-17,fr,102,موافق طول ما عندي حلـــــــــــول * س ٌ كاتي خير مـــــــا يبدا ع ِ ــــــــياطقلت القمــــــــح قالولي الفـــــــــول * قلت الفول كث ّ ـــــــــرلي ( الضر ) وكبرت كلمتـــــــــــي وجابوا عدول * علي ّ ا صححــــــوا ص ْ حــــاح الغلاط بصمت ببصمتي وصبعي خجـــــول * وحبلي تحل ْ من بعد الربـــــــــــاط وقلت الناس تو ْ تفــــــهم القـــــــول * ف ِ هموا صحيح غير قلبوا الحــــلاط وريت العرض في جيهة الطـــــــول * وريت الطول في حل القـــــــــضيه وريت مباركه جــــــــــــابت ( بلول * وح ِ ل ْ فوا مبـــــاركه قالوا ص ٌ ــــــبيه عدى العمر عد ّ يــــــته نشـــــــــوف * نجي نقــــــــول ونسكـــــ ّ ر ْ الفـــــم ْ وريت الذيب صاحبـــــــلي الخروف * وقال الذيب تــــــــنرعى الغــــــــنم قال نح ِ بها تــــمشي صفــــــــــــوف * ديما مسق ّ مه وكيــــف الس ّ ـــــــــقم وكانت غــــــــايته يلم ّ د الصــــــوف * وفوق ظهورها يط ٌ ــــق ْ الجــــــــلم وجاب كتـــــاب تي ْ قر ّ ي حــــــــروف * وقال تعل ّ مـــــــــــوا هاهي القــــــ ِ يم ,ara
2003,2018-17,fr,103,وقال طبيعتــــــــــي نس ْ خف سخوف * غير هوايتي نســـــــي ّ ل الـــــــــــدموعندي ناب مز ّ اق الدفــــــــــــــوف * نداوي بيه من باهـــــــــا سقــــــم ْ قاله عارفك طـــبعك سخـــــــــــوف * أخطى إنتافتي وه ِ ــــــز أل ّ ي ثــــــم ْ وريت وريت والشـــايف يشـــــوف * نخاف نقـــــــولها إد ّ خن علــــــــي ّ ا وريت الناس من فوق الهفـــــــوف * وباقي مواصلــــــه في نفس الثنيه فات العمر عد ّ يـــــــــته غـــــــــريب * وطالت غربتي بلاشي رجــــــــوع وكل نهار ينـــــــــزاد النحــــــــــيب * عل ّ ي إنباع يــــــــــــاريته بيــــــوع كانه بيـــــــــــع وتعبى الجيـــــــــب * نقولوا السوق عــــــــد ّ اي السلوع منينه بيع من نـــــــوع الغـــــــريب * طلقنا الربح وسكبــــنا الدمــــــوع دموع الذل ما تــــــرد الحبـــــــــيب * تنسي الفرح وتطف ّ ي الشمــــــــوع ولاش الدمع نندبلــــــك ْ نــــــــــديب * من أل ّ ي تغـــــيب ملا ّ ل الطـــــــلوع ندبنا عمر وبكــــــــينا نصــــــــــيب * وزاد البكي علــــــــ ّ منا الخــــــنوع ,ara
2004,2018-17,fr,107,حســـــــــبي الله والله الحســــــــيب * في أم ّ ه ساجده بلاشي خشـــــــوعتفشى المــــرض وإنشل الطبـــــيب * وقالــــــــوا مات في دار التكــــــيه وحسب القال ّ ي وموشي غــــــــريب * دم ّ ه راح للخـــــــــــارج هـــــــديه هكا العمـــــــــر عــد ّ يته نهـــــــــوم * ناسي جمعــــــتي وناسي العيـــــد وناسي سبحـــــتي وناسي الصــوم * وحلمي هـــــــزني رمــــاني بعيــد نحلم رحلتي يمكــــــــــن تــــــــدوم * من الرباط مـــلا ّ ل الصعـــــــــــــيد وعل بيـــــروت واتاني الخــــــطوم * وللع ِ ـــــــراق يا أرض الصهيــــــد لقيت الشـــــرط عــــــد ّ ان النجـــوم * وعد ْ أصـــــــــباعنا عندي يكـــــيد وجيت إنع ِ د تقــــــ ّ تلي الغـــــــــــيوم * نجـــــم سهيل والنجم الفـــــــــريد وقابل كان من بــخته مشـــــــــــوم * بين أقفاص والصيره حــــــــــــديد إخوته سل ّ مـــــــــوا وق ِ بلوااللــــــوم * عليهم هبطوا الري ْ م الشــــــــــــديد وريت رهوط في النــــــاش ِ ف تعـوم * وقالوا بحرنا أمـــــــواجه قـــــوي ّ ه وريت الصقر ناســــــبلي البـــــــوم * ويمكن د ٌ خلته اليوم العشــــــــــــي ّ ه ,ara
2005,2018-17,fr,109,نصف العمر عد ّ يـــــــته هقــــــــيق * إنبح الصـــــوت من نطق القصيدهود ِ رت الشعــــر في بالي رفـــــــيق * إنداوي بيه لجــــراح الشـــــــديده شعر ذهب يتبــــــــارق بـــــــــريق * فيه ألغاز ومعــــــــــــاني عديــــده لكن ســــــــامعي خل ّ ى الطـــــــريق * يحب الضحك والكــلمه البلـــــــيده كره الشعـــــــــــر وعش ِ ق النهـــيق * وخلى حــــصان وركب الجــــريده إحليلي وين تنــــــلاقي صديــــــــق * يخش القـــــلب وينظ ّ ــــــ ِ ف وريده غاب الماء وحض ِ ـــــــــر الدقـــــيق * بلاشي ماء ما تجيش العصــــــيده وأل ّ ي يعــصدوا للهم سحــــــــــــيق * لاش يعصـــــدوا يديـــــروا قلــــي ّ ه يغز ّ وا غـــز ْ مصـــــهود وحـــــريق * والغــــز ّ ان يبـــــــدوه العشــــــــي ّ ه ضاع العمـــــــر عد ّ يــــــته نـــــدور * والدوران مـــــــا قشـــــ ّ ع الــــليل درت بـــــرور ووراهــــا بـــــــرور * وقلت خلاص يلزمني الرحــــــــيل يز ّ ي نه ِ ج ْ من عــــــالم الـــــــــزور * لاش إنبات لاثــــــــــم ّ ه مقـــــــــيل لقيت ســــــــلاسلي في رجلي إد ّ ور * وصار العظم في الحــــــركه ثقــيل ,ara
2006,2018-17,fr,107,وسمعي عــــــاد ما عنده حضــــور * وحتى الشبح ما يفــــوتش المـــيللقيت الصوت ما عـــــادش نــــزور * وما يسمـــــــــ ِّ عش متعط ّ ل ْ عطـــيل لقيـــــت القــــــــافيه ول ّ ت تبــــــور * تعلى نهيق وسكت الصـــــــــــهيل ولاش صهـــــيل فـــرسان العبـــور * في عالم ط ٌ ر ٌ ش ما يح ِ ب الدلـــــــيل وننهي رحلتي بــــــين السطــــــور * وين الحبــــــــــر عل ورقه تفيــــ ّ ا وشمع الشعر ما عـــــــــادش ينور * نرجى الصبح ونكـــــــت ّ ف يـــــــديا مشـــــو َ ق ْ ل ٌ لي هــــداني الحب ْ * الــــــن َِ رانه ْ مــن غير ْ حــــطب ْ اللي حرق ْ تمــــــــه َ ل ْ واس ْ ط ُ ب ْ * وخل َ ى كـــــــان عجــــاج ْ وراه ْ يس ْ تاهل مـــــــــــاهوش ْ عجب ْ * هــــــاوي ويــــح ِ ب ْ اليـــــه ْ واه ْ هاوي ألي ديــــــــمه مرو ََ ع ْ ني * ألي عــــيونه ديـــــمه أت َ بـــعني الل َ ي فيها يع ْ ن ِ ني ويــــــــــــع ْ ني * العـــــــارف ْ ني عـــــارف ْ ـــله ْ داه ْ ال َ لي يحب ْ كلامي ويس ْ مــــع ْ ني * فـــوق الــــــر َ أس نشيل غـــلاه نشيل ْ غلاه ْ ال ٌ ي مسه َ ــــــــر ْ ني * حيــ َ ر ْ ته ْ وهــــــو َ حيـــــــــ َ ر ْ ني ,ara
2007,2018-17,fr,101,صوره ْ صو َ ر ْ ته ْ وصــــــو َ ر ْ ني * شاهــــــــيني وشــــــاهي ملقاه ْ كان فارق ْ يــــــوم يكـــــد َ ر ْ ني * نـــق ْ لـــق ْ لــــــطــــو َ ل ْ بجفــــاه ْ نقلق كانـــــه غاب ْ الغـــــــالي * الل َ ي عليه أغ ْ ـــنايـــــــا ومو َ الي شاهي نعد َ ي مـــــــــــعاه ليالي * يس ْ قيــني من صـــفاوتة مـــــاه ْ وهـــــوزاده يــــتذو َ ق ْ فـــــالي * ألل َ ي غـــــــــيره يـــــــاما تمن َ اه ياما غـــــيره تمنى و ُ صــــولي * المس ْ تن َ ي ديـــــمه مر ْ ســـــــولي كي هز ْ عيــــــونه ْ وحكـــــولي * ألقـــــيته ْ طالــــــــبني في دواه ْ ديرولي مـــــــهما اد َ يـــــرولي * الحــــب ْ طــــل ْ مس ْ قلبي وعماه ْ الحب ْ خل َ ى قلـــــبي م ِ تـــعـــكر ْ * يتفك َ ر ْ ني وفــــــــيه أنفكــــــــ َِ ر ْ ان ْ حكـ َ ر ْ وان ْ حـــــك َِ ر ْ وانحكـــــ َِ ر ْ * وتــــح ْ كيري مـا يفيـــــــد معاه ْ نر ُ د ْ بـــــــابي وعليه انــــ ْ سك َِ ر ْ * نلــــــقى قـــــلبي قعــــــد ْ وراه مشـــــو َِ ق للعـــارف ْ معـــــنايا * أل ْ ل َ ي حــــــب َ ه حـكايه وحكايــــه ْ خايف ْ لاتكــــــــوني نســـــ َ ايه ْ * وفـــي قــــلبي تخل َ ـــــــيلي الآه ْ نوك ّ ل عل غالي مـــــــــــولايا * كــــان نــــاسي عـــز َ ي وانساه ْ ,ara
2008,2018-17,fr,105,حدث ذات مر َ ة إن ا ْ ت َ صل بي هاوي شعر وطلب من َ ي الحضور لأمسية لم ا ْ كن مستدعى لها فاعتذ َ رت ولكن َ ه تمس َ ك وإرضاء له ولبعض هواة الشعر وافقت وحضرت إلا أن الأمسية كانت في شكل مسابقة لمجموعة من المبتدئين وطلبوا مني المشاركة معهم كمتسابق فوافقت على مضض حيث كان الأمر مقصودا إذ أن هدفهم كان إذلالي بإعطاء الجوائز للمبتدئين وترتيبي بعدهم فتأسفت ا ْ شد َ الأسف وخاطبت الشعر قائلا عفوا زرعتكعفوا زرعتك وين ماا ْْ ذ َ بلت * معاك ا ْ لغلط ع ْ ملت * وعفواطلبت ا ْ لعفوكان ق ْ بلت عفوا معـــــا ك ْ غـــــــــــــلطت * بالر َ غم عـاهدتك مضــيت شـلط ٍ ـت ْ وبالر َ غم من كثر الندم اصمطت * سامحتني وغـفـــرتلي وجــــاملت ْ حضنتك خفيت الدمع ما عي َ طت * وحضـــــنتني بالــباهيـــه بـاجـلت ْ ْ صــمد ومـــــــــا يهــم َ ـــــــكش * ولزيتـــلك مـفروض مــا نــلز َ كش ْ ,ara
2009,2018-17,fr,107,وسم َ دتلك بالـملح ما سقيـــتكش * في أرض الجدب ا ْ بلاصتـك فض َ لت ْ وظن ََ يت نـــار البغض ما تهز َ كش * لكن جرف البغض شعري ْ حصلت ْ حــــــــــذ َ رتني مــــــا ســــمعت * عــــاندت جبتك طــعتني وا ْ نـطعت ْ تل َّ فــــت عل شور الثـــني َ ه ضعت * ولا قعدت لا شورالــن َ ويت وصلت ْ ونعــــــت ّ ـني ما جابـــنيش النعت * ولا خــــير في الد َ اخل ثــــني َ ه فلت ْ عــــــفوا عــــــملت العـــــــــيب * وعـفوامعاك غلطت ْ في التصـويب ْ وعفوا طـلبت العـفو وا ْ نت قريب * وحــدي خذلتك قـــبل مــــا تخذلت ْ من يا متى زرع ا ْ لشـطوط يصـيب * وكل من سـ ْ لته رد ْ قا ل إهـبلت ْ يا صــــــاحبي كي قـــــــــرعت ْ * وحــــدك طلـــبت العـفو وا ْ ذ ر َ عت ْ واش قابلك كي ريتهم وإ ْ سمعت ْ * من هـــمهم كان المــــتاعب نـ ِ ـلت ْ في تيارهـم ضاع ا ْ لقدر وضـعت ْ * وتــــل َ فت بـاب المــنقداه دخـــــلت ْ ,ara
2010,2018-17,fr,109,تـــــــل َ فت بـــــــــاب ا ْ لـــــــــعـز ْ * وجـــــبت الـــــثنايا ُ مـحف َ ره بركـز ْ لا شــــورهم تـــــفرح نهار تفز ْ * مـــــــهما زمانك طال وتجــــولت غدرانهم نز ْ حت ْ قــــعد ا ْ لــــخـز ْ * ومــــن خـــــز َ هم بالوافيه كــي َ لت ْ لا خــــــــزهـــم حــــــــــــــاربت ْ * لا قربــــــــهم شــــاهي ولا قر َ بت ْ ولا لحـنهم يـطرب ولاني طربت ْ * غـــير من تعن َ ى لـــقولنا عامــلت ْ ويمـكن عماني غيمهم ظـــــب َ بت ْ * وضــب َ ب ْ حكمــهم قا ل وحده م ِ لت ْ يـــــمكن غشــــاني ضـــــــبا ب ْ * وعــاملت وتحــم َ لت لا ْ جل ا ْ حبا ب ْ ويمكن دفـعني طابع التـــجرا ب ْ * وبالتجربة تعرف لــــوين أوصلت غير التجارب ســــببت لتـــعا ب ْ * تســــابيب فـــــيها بالـــــقدر ْ قبلت ْ بــــاب التــــجــارب شــــــــــفت ْ * ولا هــربت لا كــابرت لا عــــي َ فت ْ لحظا ت يا نو َ ار شعري صـــفت ْ * ولحـظا ت لجرفني الغريق نــزلت ْ ولحظات يا بحرالقوافي إنشفـت ْ * لحقني الــند م علاش هك َ ا عــملت ْ ,ara
2011,2018-17,fr,101,عــــــــفوا أملــــــقي الـــــــكـف ْ * وعــفوا طلـــبت العفو وا ْ نت ع ِ ـف ْ وعفوارقصـنا عل مها وي الد ف ْ * أنا نعاهــدك ْ عل عـاهدك مــاز ِ لت ْ لكن أي َ ا م العـــــمر فــيها ط َ رف ْ * غير القــــهر ضـــي َ ع دليلي إهبل ِ ت ْ غـــــــير الـــــــــقهر حس َِ ــــــ َ يت ْ * هـاضـت قوافي الشعرفي أ ْ و َ ل ِ بيت ْ لـــــحقني الندم قد ََََ امـــــهم غن َ يت ْ * عطـــــيت ْ الذهب بتـــــبنهم بد َ ل ِ ت ْ معـــــيوب ومعايب تبعت ألهيت * في دار اليــــهود على الن َ بي سأ لت ْ عـــفوا حـــــــــد يثي طـــــــــا ل * وعفـــــوا على مـا درت من محال وعفوا عزفـت ال َ ـلحن عل ا ْ طلال * من التجربة كان التــــعب نــــو َ لت والشــــــعر غير بلاصته يذبا ل * وللــــــيفهمه لا يــــوم بيه بخــلت ْ بسم الله بديت نرتب ْ نـــــــــظم القول * وأسم الله عزيزمن خـــــيرة لــقوا ل ,ara
2012,2018-17,fr,103,وبسم الله ثــــانيت حــــــلا َ ل المقفول * من يبدى بأســـــماه تســــقم لحوا لومعنى حديثي مــوجهه لمنهومغفول * تبع ْ طريق المعصـــي َ ه وباقي مازا ل وكانش رحمة ربنــــا تمحي المفعول * باقي الد َ نيا مايله وباقـــــــــي تميا ل وتلقى منهو فعايله أفـــــعال المهبول * والشمس اللي با ينه سترها بغربا ل وتلقى القاصد عيبها واضــح علطول * باع أهله وديانته وما غـاضه الحا ل خل َ ى ثني َ ه ساهله ومسرب مــــــعدول * وتب َ ع ْ صعده ْ واعره رصفــه وأجبا ل وكانه هذا حدها هوالمســــــــــــهول * لكن عدوى ساريه ولاهي عــــل با ل أنا بكري في صغرتي نحكي ونـقــول * الجيل هذا في ظن ْ تي خيرت ْ لـجـيــا ل جت الحسبه غالطه ْ ودخلها غـــــول * والمقود من ليد من َ ا ضــــــــايـع ما ل ,ara
2013,2018-17,fr,105,شباب اليوم يأسفوا خل َ و لوصـــــول * حليلي طاحواتخد َ روبـصوت الطـ َ با لصوت المزود يجلبه يجري معجـول * فوق الر َ كبه موضته قـص الس َ روا ل يلقى الد َ نيا رابخه يد خل محـــــمول * هـز ْ المحزم ْ دو َ ره راضـــــــيه الحا ل أنداده بنوا وطو َ روا وهو مزطـــــول * يا حسره على شبابـــنا داهم ســلا َ ل سهرت ليالي بحالهم فكري مشــغول * بكلامي و قصايدي صـــوتي جلجا ل وحتى أنكانه القلب في الد َ اخل مغلول * ما قدرناش أر َ جعـــوامن َ ا اللي ضا ل أحليل قلبي يا حسرته ضاموه حمول * ثم َ ش منهو صار له كـيفي يا رجا ل ساعة نشكي بحالتي لمنهو مسـهول * تلقى منهو شـكيتله يطـــلب موسا ل يقول مش َ ي يا صاحبي تنال المعـمول * راهي الد َ نيا واقفه كانــش ع الما ل ,ara
2014,2018-17,fr,106,وياسرريت أمثالهم كانك مغفـــــــول * قالوا علامة ألاخره تكــــــثر لنـذا لالخدعه وقل َ ت ْ خيرمنها تلقى فصـول * ونفاق وقلبات منها تـلاقي أشـــكا ل لحباب يبيعوك حت َ ى بكيـــــــــلو فول * وتلقى عز قرايــــــــبك هـــــو َ الدلا َ ل واجعني القل َ يل ضايع فيها طـــــــول * داروا أكتافه مركسه حــامل لثـــقا ل صغاره جوعانين ويعانوا في الهـول * وهويلهد في مي َ ته وبــــــــاقي مازال العاقل لعبوا بذم ْ ـــــته ولى مهــــبول * وماعكست لي َ ام خانت ْ برشــه رجا ل وياسرمات ضمــــيرهم ول َ وا كالز َ ول * وحوش المتوحشة في وسـط أدغـال أنا نشكي بمحايـــــــني وقلبي معلول * وتفهم معنى قصيدتي ناس العقــا َ ل نتساءل في خاطري وبــالعين أنجول * نلقى حقوقي غابره شبــحان أ قبـا ل عل وقت المنعول والربـــط المحلول * والكف َ ه ال َ لي مايله ْ بلاشـــي عــــدا ل ,ara
2015,2018-17,fr,112,كان ا ْ تبعنا المايـــله ضاع الــــمعمول * وكان إرقينا العالــــيه منهو الن َ ز َ ا لأنور َ يكم يا أر ْ جال في الوقت المنعول * وكيف احراره عافســـه فوق الملا َ ل الن َ اقه إكثر هديـــــرها ترزم ْ وتصول * فحل البل خــسارته داروله عقـا ل القط إنشل َ ت حركتــــــــه ول َ ى مشلول * يخاف الفا ْ ر يعـــــذبه نهرات أطوال الذيب لابد في قطرته حشمان خجول * شبح النــ َ عجه لافـــيه جـــابت لغلال الصيد عيونه ذال َ ه وجــــرحه محلول * الضربه جاته قاتله من جد ْ ي غزا ل ضبوعه ول َ ت هاربة ناضـــلها غول * كرفـــــت ْ ريحــت داب َ ه خش َ ـت ْ لجبا ل البرني سل ْ إسكابته وما عـــاد يجول * البومه خذت بلاصته تصطاد أقـبا ل وهكا صغت قصائدي وقلبي مدغـول * اللي حامــــل فـي داخله عل َ ه وأعلال وكان أنزيد أغصانها يــطوال القـول * بدى لازم مــــن واجبي نختم لقوا ل ,ara
2016,2018-17,fr,108,نسل َ م ْ عل ْ حضا َ روضناوي الاوصول * العرفومعنى كلامـــــنا ولاهم غفــ َ ا لوبأسم الله تم َ يت ْ نختم نــــــظم القول * وأسم الله عزيزمن خــــيرت لقوا ل لسا ْ لتني عل ا ْ صل وهوي َ تنا * وتراثناوعز َ تنا * فروع ياسره ومرجوعها شجرتنا أصل الاصـــــــــــاله عــــربنـــــــــا * لا نحــيــد لانبــــــــعد على مسربنا إسأل علينا من عرف جـــــــــــــر ّ بنا * وبين الدول ضو ّ ت ْ ضوت ْ صمعتنا وسيل الجرف الغيـــــــر مــــا قر ّ بنا * بقينــــــــــا نداروا عل غلا عز ّ تنا بقــــــــينا ا ْ نـــــــــداروا ديـــــــــــما * ورثـناعلى المـاتواوفاء وعزيمه التو ْ صــــوتنا معروف عــنده قــيمه * لانــــظلموا لا العيــب ليه سكـتنا وحسن الض َ ـــيافه والكرم والشـ َ يمه * وتراثــــــنا إعــب َ ر على قيـــــمتنا بـــــــــتراثـــــــنا وجــــــــــــــذوره * زرعــنا ا ْ مجاد وعزفي المعموره التــــاريخ ينبي بالســـ َ طروالص َ وره * ولاطـــمس لاتشويه في صورتنا ووكرالـــــعلا تعش ِ ش ْ علـيه نسوره * وفوق العــــــلا تعل َ ت علت رايتنا ليـــــــنا الكـــــــــرم والهــــــــــــم َ ه * من عــــهد فا يت با ْ سـمنا نسم َ ى ,ara
2017,2018-17,fr,104,نشــــوفوا المراجع نشـبحوال ٌ ي ثم َ ه * من شـــــرقنا ا ْ لال غـربنا لمـــ َ تنانحـــــتنا مفاخر في علالي القـــــم َ ه * وفي كل قـــم َ ه نوجدوا بصمـــتنا ْ صــــــــــاله كـــرم وشــــــــــجاعه * نــغـــــــورين فـــوم البـــلا فز َ اعه عبوســـين في وجـــه العدوصف َ اعه * خايب غضــبنا قاتـــله ضربتــــنا نقص َ وثـــــنايا الـــغدرع الطــــ َ ماعه * وباب الط َ مـــع مـقول من شيرتنا بــــــاب الطــــــ َ مع وا ْ مــــــثالـــــــه * وباب التــــجد َ ي مسكرين ا ْ قـفاله في ا ْ ترابـــــنا مــا يدخـــلوا دج َ ــا َ له * ولايوم تلـــــقى من عفس جر َ تـنا ا ْ حـــــنا ا ْ نـــــعدلوا في مـيلنا عـد َ اله * ا ْ حنا ننهضوا من طـاح في رد َ تـنا راجـــــــــع دروس المــــــــاضـــي * وا ْ سا ْ ل وثب َ ت في جمـيع غراضي ولانيـــــــش نهدر ْ بالكـــلام الفاضي * الموضوع حر َ ك في القريحه فتنه لطم ْ هـــــاج بحرالقـــافيه بألفاضي * وبالض َ ـاد تاعب من تبع جر َ تــــنا إحنا في بعــــــــضنا نــــــــتـــــوالم * وفيـنا طبــــيعه نكرهوه الظ َ ــــالم ,ara
2018,2018-17,fr,104,وقلوبـــنا يعـــلم عليـــــها الـــــعالم * رقـــي قـــد َ اش كـــــن َ ينا لا ْ مــــ َ تناوبـــاب الر َ قـــي ما تعفسـاش مظالم * وكل من ظلم يضـــيع في ظلمـتنا كــــل مـــــن ظــــــــلم وتعـــــــــد َ ى * اسو َ س اقــــــامه قبل ما يســـ َ دى ا ْ ســـــا ْ ل علــــينا في الز َ مـان العد َ ى * من إسلامـــنا نـــتزودوا بقـــو َ تنا ودســـــتورنا القـــرآن للي غــــد َ ى * بلا بيه تغبـى في الغـــبى غا يتنا في تـــــــاريخــنا بـــــالا ْ مــــــــــاره * حضارات ياسرموش فرد حضاره وكــــان الوطن ينطق ابوح ا ْ سراره * ينشف ْ قلم الحصي في حصيـــتنا قو َ ات يــــــاسرطاغــــــيه جـــــب َ اره * ا ْ نقسمت ْ مراكبها على صـــخرتنا ْ حــــــنا ا ْ صــــــــــلنا وبــــــيانـــــه * من صــــغرنــا ما نقبلوش إهانه ا ْ حنا نحفـــظوا الاســـرار والا ْ مــانه * بسر الا ْ مــــانه تا ْ م َ نت حـــاجـــتنا ومـــــــهما تفـــــت َ ح عصرنا جـارانا * ورغم الت َ طــو َ ر واضـــحه كلمـتنا بـــــــرغــم الـــز َ مــــان ا ْ طـــــــــ َ ور * بقت الهــوي َ ه في الطـــ َ ريق تنو َ ر ,ara
2019,2018-17,fr,106,لابابــــــها تـــــــبد َ ل نـــهـــارا ْ ز َ ور * ولا من محي من فكرنا عــــز َ تناوباب الا ْ صـــــاله مــوش باب تهو َ ر * إحنا نعرفوا كي أنبدلوا خطــوتنا فــــي الأصل لــــــــينا مـــــــــبادي * اندل َ وا المتكوخر امتل َ ف غـــــادي واخـــذ نصــيحه سابقه من ا ْ جدادي * نقد َ ر كـــبير الس َ ن في جيهتــــــنا ونــــكون د يما بالتــــــحي َ ه بــــادي * ا ْ حـــــنا خيرنا من سب َ ق تــحيــ َ تنا أحـــــــــنا عــــصرنـــا لـــــز َ مـــــنا * بــتراث وحضــاره كما تعلـــــ َ منا لانحــــيد عـل مبدى تضــيع ا ْ هممنا * لاننحـــبوا على ألفا يـته ألفاتــتنا لكـــــن تراث الا ْ صــــل مـــــا سل َ منا * وأ ْ ريـــاح زيف العصر ما جر َ تــنا لاتــــــــجرنـــــــاش المـــــــوجــــه * ولا إ ْ نـــتبعوا برشه ثنايا عوجــه برغم الخصاصه والد َ رك والحـوجه * عرق الجـــبين يـجيبها خبزتــــنا وبــــعزمـــنا نرقى العـــلا ودروجه * وتـاج الهويـــه ينورعـل جبهــتنا تبـــــــــقى الـــــــهويــــه تــــــاجي * بتراث وطـــني في الهــوي َ ه ان َ اجي ,ara
2020,2018-17,fr,136,ولـــولا الهــويه يموتشي الدغباجي * ومن قال َ ــه ضحي على سبــــــ َ تناللـــموت قـــد َ م مــــا بغــا ش يراجي * ويــــاسر ا ْ مثـــاله عـد َ لوا سك َ ــتنا يــــــعــني مـــــــثل قــــــــــد َ مــــته * هوى وطن برسوم القوافي رسمته وشبل الوطن يـــــعلم وما علـــــ َ مته * حليب ا ْ م طعم الوطن من َ ه سقتــنا وســــاس البــــناه الـــجد ما هد َ مته * وصن َ ا معالم جدنــــا وســــترتـــنا صــــــــــن َ اه مـــــــــا عــــــو َ جــــــنا * من يوم سرنا عل وطى ودلجـــنا وتراثنا مرســـــوم فـــــي حــجايجنا * وا ْ نظف حجج القـايمه حـــجـــ َ تنا ونقـــــصد معــــالي علــونا ودرجنا * وفي ا ْ صــــلنا وتـــراثنا وعـز َ تـنا مقـــــصد قصــــــــيدي سمـــــــعته * وموضوعنا بالقــــافيه تبـــــ َ عته وباب الحــــديث يطـــول لــــوس َ عته * ويطول نظم الــــشعر في ســيرتنا أحنـــــا الا ْ صــاله وا ْ لحديث شفعــته * ومعنى الهوية إسلامنا وعز َ تــــنا بعد ذلك القصيدة الملحمة التي كتب الجزء الاول منها الزميل بشير عبد العظــــــــيم والتي تناولها الاستاذ عبدالله موسى لأطروحة تخر ّ جه من المعــهد الاعلى للمسرح بصفتها أقرب ما يكون للأعمال المسرحية متناولا الجزء الاول للبشير والجزء الثاني لي أنا والذي قلت فيه : ,ara
2021,2018-17,fr,104,م - من شوق شوقي صابرومغلوب * والشوق في قلب ال ْ صبر مز ّ اقوياقبر ساعــــــــد من رقد مكبوب * مخــطوف ما واخذ علـى لف ْ راق راح ِ ل ْ مشى قلبه قعــــــــد منخوب * وبالصوت خل ّ ى صاحبه نغــراق والعين تسكب والدمــــــوع شبوب * والجرح ينـــزف داخله حــر ّ اق ناز ِ ل ْ نزل ونزلتـــــــه في الصوب * قاطع قطع ْ القــلب من المعـــلاق جال ِ ب ْ جلب ْ مر الحـــيا مجلــــوب * جار ِ ف ْ جرف ْ موجه لطم ْ غــر ّ اق ولا تقول يا لحد الحيا مكـــــــتوب * ولا تل ِ زنـي بكثر الحديث علــيك ور ّ يتني وجه الحيــــــــــــا مقلوب * وذو ّ بت شــوقي ذاب بين يديــك ح - حيرتني ياقلب كـــي إنشـــــق ّ يت * ظنيت منهو داخلك ْ محتـــــــار صغير س ِ ن ْ ومفــــــارق ترك البيت * قاعد حنينـــــه ما نساش الدار وكن ّ ه عرف من نــار صهده شويت * بزفره نفخ خط ّ ط ْ ثلاث أسطار وكل سطر في شرحه أسرار لقيت * وكل س ِ ر ْ طلعولي وراه أسرار ,ara
2022,2018-17,fr,107,خل ّ يتني تاع ِ ب وراك شقـــــــــــيت * وخليـــــــــتني ساهر بلا سم ّ ارتذل ّ ل ْ ـــــتلك ْ مر ّ ات وتشكـــــــــــ ِّ يت ْ * وذل الحيــــا تنقيص من لعمار وأنت كتمت الس ِ ـــــــــر ْ ما داريت * ورفضت حتى وصايتي نوص ّ يك ومن ّ ك شبحت المكر والت ّ ش ْ ـــــميت * وبحــــور من لسرار لاذت بيك م - من القلب ساولتك تــرد ْ سوالي * وبالــــــدمع نــاجيتك تر ُ د ْ القول بلحن الضمى غن ّ يتلك مــــــــو ّ الي * وخل ّ يت قــــــلبي حاير ومشغول سناوات مر ّ ت ما شبحــت الغـالي * ولا بعث ِ ت لاعنــدك قداي وصول ولا رف ِ ت ْ لا قد ّ رت شفــــ ّ ك حالي * اسكاتك على قلبــــي ردف حمول وحملك على ح ِ ملي قطع أوصالي * الحملين ما يجوشي عـــلمخلول انا الصبر تالف والدليل غــــدالي * فكري شرد ْ جسمـــي قعد معلول والشوق رادف صبرنا متكالي * واليوم جيــــــــتك باش تنـــشاكيك رد ْ الخبر يا قبر صوتك عالي * انـطق تكـــــــل ّ م من البكش ْ يـــز ّ يك د - دو ّ ختني دليلي قعـــد مـــــحتار * وكان ظنـــتي عل حالها تتبوح ,ara
2023,2018-17,fr,108,ومن حظن حظني خطفتلي خن ّ ار * بلا جـودتي ود ّ ع ِ ت ع ِ ز الـروحواريتها كدس التـــــــــراب أندار * وما عاد عندي زولها مشبوح وخليتني مجروح جرحي حـــــار * ورجع ِ ت بضــمايد إل ّ م ْ جـروح وقر ّ يتني درس الحياة أسطـــــار * وحذ ّ رتني لا نشـــتكي لا نبوح وعــــو ّ د تني نصبر على المر ّ ار * وسقيتـــــــني مر ْ الحيا باللوح وعاهدتني بعاهد تصون أســرار * وسـ ِ ر الحيا عنـدك وبين يديك قس ّ م ِ ت قلبي وإنصقص أشــطار * أم ّ ا بوح وإلا ّ نغــيروا مهاويك م - مانيش تنطو ّ ل معاك القـــول * وساولـــــــــــتني بالله باش نـرد ْ آش فك ّ رك ْ من بعد ثان ِ ش ْ حول * نسيت الغلا وزيــــــــارتي و الـو ِ د ْ شوف ربطنا هاهو قعد محلول * ومنهو الن ّ قض وعده عطى بالصد ومنهو التناسى وعدنا مجمـول * ومنه وال ْ تــــرك زيارتي وإبـع ِ د ْ ومنهو القعد بين الثـنايا يجـول * ومنـــهو أل ّ ي شد ْ بلاصته وصمد ْ ومنهو البدا يحس ِ ب ْ يع ِ د ْ نـزول * ومنهو الغفـــــــاه النوم طاح رقد ,ara
2024,2018-17,fr,107,ومن يومها غفله غفت مغفول * ملاهي الدنيا لع ّ ـــــــــبت رجليــك ْ خل ّ يك في الشاغل مع المشغول * نقص الدوي زايـــد حديثي ليــك ب - بالله لاش الغش وتنـــــو ّ يت * صبرك علي ّ ا والحيـــــاة أعذار نا نطقتلك بالشوق وتشــــــك ّ يت * ومنك طلبت جواب وإستفسار على حال من عندك ومن ظم ّ يت * حبيت تحكي تجيبليش أسرار وماكان ظني من الحديث رويت * أصبر علي ّ ا عوايدك صب ّ ـــــار وماك قبل من صبر الحيا قر ّ يت * وعل ّ متني منها دروس كبــــار وبالصبر هاني صبرت ْ وتسل ّ يت * صابر على أل ّ ي كان وأل ّ ي صار ومن يوم يا قبر الحيا إنشــــــقيت * واجب علي ْ بالقافيه نواسيك وراس راس من حب ّ ك ومن حب ّ يت * يوم أمس كن ّ ه اليوم ما نسيك ر - ربيعك ال ْ صاف سنين كن ّ ه تو ّ ا * لا نسيت لا طول الزمان ينســ ّ ي منين كان نورالصبح بالج ضو ّ ه * وبابورنا فوق المراسي مرس ّ ي ,ara
2025,2018-17,fr,102,وقفنا تلح ّ فـــــــــــــنا بمطر ونو ّ ا * قعدنا تسن ّ دنا بديـــــــــتي تلس ّ يرقدنا توس ّ دنا البحر تنـــــــــــو ّ ا * وياريح هبي ويا عواصف ع ِ س ّ ي ويا ورد فو ّ ح في المكان وجـو ّ ه * ويا إيد حطــــي عالنبض وجس ّ ي من أزهارنا إخترنا ألوان الفوا * مس ِْ وك ْ نـــكد يا شمس ما تتمس ّ ي والشمس نزلت والظلام تقـو ّ ى * والشمــــع طفـــى النور بين يديك اللحن يتقطــــــ ّ ع بدى يتغو ّ ى * والصمت خي ّ م من بعـــــــيد عليك و - واريتها يا لحـد ْ وتــواريت ْ * وخذيتــــــها من غيــــر كلمة ليه وذل ّ يتنا وحظــنتها ومـشيت * في ظلام كان كان الصمت لايذ بيـه أحزان الحيا تحظ ّ نـــتها وبكيت * من الهم قلبي زرعت كمشه فيه واكبر هموم العمر بيـــها بديت * ور ّ يتــــــــــــها قلبي نعت عليـه ولا رحم ِ ت ْ لا مخل ّ ي ولا خل ّ يت * جر ّ حت ْ وســـط الجــاش وجنابيـه بصوت الخفى عيــ ّ طتلك ْ ناديت * برن ّ ت أصوات الحزن وإســاميـه ,ara
2026,2018-17,fr,116,"وكل نوع من حزن الحيا سم ّ يت * وكل الاســـامي تشبه أسـاميـكويا لحد لاش سكت ِ ــت ْ ما رد ّ يت * ويرتاح قلبي براحته يراضـــيك ك - كتــ ّ يت حس ّ ه خاطري ماراع * ولا القبر هن ّ اني ضميري إرتاح ولا رد ْ لا جاوب مـــعايا إنطـاع * إنبح ّ يت لن ريقي نشــ ِ ف وشاح عمر الشقاء شاقي وكل ّ ه فـراع * وعمر الشقاء أيامه مشت نواح وماهو الهوىعنده جروح و ْ ساع * وبالشوق يطبع طبع بالتصحاح وبالشوق نبض القـلب حس ّ ه فاع * وبالشوق جرفت مركبي لرياح بالشوق عقلي من دليله ضاع * وبالشوق خط ّ يت الخطوط ص ْ حاح ْ من الشوق ما لقيت الدواء نف ّ اع * وبالشـــوق يا سامع كلامي ليك وبالشوق حس ّ ه خاطري ملــــتاع * ويا قبـــــر بأسم الشوق تن ّ اجيك تصفحت جريدة "" الشروق "" صبيحة يوم الأحد 13 أفريل 1997 فشد انتباهي مقال صغير سرعان ما بعث في نفسي شعورا بالنخوة و الإعتزاز . كيف لا و عنوان المقال يحمل اسم البليدات . ",ara
2027,2018-17,fr,147,"لقد كان مقالا رائعا لما احتواه من معاني دقيقة جاءت في أسلوب جميل عبرت بعمق عن الحياة اليومية بـ "" عروس القرى "" فكان هذا المقال بحق صورة صادقة عن أنشطة أهالي البليدات . وبعد إذن كاتب المقال السيد البشير بن عبد الحفيظ أرجو أن تطلعوا على محتواه . الدقلاية . هي النخلة الوحيدة التي تجد إهتمام الناس بها يفوق أي اهتمام بغيرها . فالخيرات و النعم كلها من فضل الله الذي أنبت هذه الشجرة ذات الثمار الذهبية . ذات العراجين البيضاء "" البزر "" ثم "" البلح "" الأخضر ثم "" البسر "" الأصفر الفاقع ثم التمر الذهبي . العهد الجديد أعجب بنشاط قريتي . فأخذ يدفعهم إلى مستقبل مشرق . فكانت المؤسسات الأولية . هذا مستوصف في بناء عصري . و هذه مدرسة إعدادية متوسطة . و هذا مكتب بريدي تخال نفسك و أنت في ظله بإحدى العواصم في وطننا الجميل . الطرقات نظيفة دائما لولا معاكسات الريح في بعض الأحيان لكن الإصرار الدائم على تجميل البلدة غلب معاكسات الطبيعة . ",ara
2028,2018-17,fr,135,هذه أرصفة تلــتوي متبعة زوايا الأزقة داخل المساكن المنتظمة هكذا يحرص لجان الأحياء و كأنهم مهندسون جماليون . المجلس القروي حريص كل الحرص على أن يجعل هذه القرية عروس القرى . بدعم شعبتين في تنافس دائم . و عمدة لا فرق عنده بين هذه و تلك . فالكل ينتمي إلى أم واحدة هي قرية البليدات التي تبعد أكثر من عشرين كيلومترا من مركز الولاية قبلي . جر ّ ب أن تزور هذه القرية و سترى نفسك محاطا بالأنس و الترحيب فكرم أهلها ينسيك غربتك و أنت حامل بين جنبيك كرها مسبقا على قساوة الطبيعة في أقاصي الجنوب الغربي . عبد الله المغ ْ بي و لي ٌّ . ضريحه غير بعيد عن قريتي تزوره الن ّ سوة عند إلتقاط الحطب اليابس المتخذ للوقود . تزوره إحداهن ّ لتعده بشاة عند تحقق إحدى رغباتها . و قد يزرنه و يطفن به لمجر ّ د التبر ّ ك . ثم ّ يعدن حاملات حزم الحطب مغنيات تارة نائحات طور ً ا . ,ara
2029,2018-17,fr,172,"هذا الولي له يوم العيد موعد مع الزوار يأتونه عند الضحى أو بعد الظهر . جموعا حاملين الدفوف الوترية و الدرابك و قد يصحبهم أحد الزكارين . و أشهرهم محمد الحد ّ اد . برع في نفخ الز ّ كرة ( يعني المزمار ) حتي أن ّ ه كان يتحز ّ م و يمسك آلته بيد واحدة بينما تبقى الأخرى طليقة لتساعد على تقديم رقصات في منتهى الر ّ وعة و الجمال . فيتحم ّ س أحد الشب ّ ان وينبري راقصا . يقدم حركات لافتة للنظر . يا رب ّ ي صل ّ و سل ّ م دائما أبدا على حبيبك خير الخلق كل ّ هم . و تبخ ّ رت كل تلك الأوهام الملقاة على كاهل الولي ّ . وإذا المخاوف كل ّ هن أمان . بداية من أواسط شهر ذي الحجة ( عيد الكبير ) تبدأ سهرات عاشوراء . يتوافد الكثير من أبناء قريتي و بناتها على "" الر ّ ح ِ يب َ ة "" بأعالي القرية و راء حوش دار عبد المؤمن بعد أذان العشاء . البنات يحاذين جدار الدار المذكورة فيظهرن بلباسهن الأسود مجموعة كبيرة لا تفر ّ ق فيهن ّ بين هذه أو تلك . اليافعات منهن يعرفن بقطعة قماش بيضاء تغطي الرأس و تنزل إلى أسفل من الوراء وهي شارة الفتاة التي لم تدخل في عداد المتزوجات بين العاشرة والعشرين من عمرها . ",ara
2030,2018-17,fr,147,"مقطوعة أخرى تقول : ڤمره يا وڤ ّ اده . الغالي وين بلاده . و أخرى تقول : كلماتها وهي مقطوعة نضمتها أم ّ على لسان ابنتها الصغيرة تتمنى فيها أن ترى أخاها الغالي . وهي أشواق أم اكتوت بنار فراق ابنها فأنشأت تقول على لسان ابنتها "" يا أحمد وحشك فراڤـ َ ـك ن ِ كد ْ تاسع س ِ ن ِ ي بالعدد . و راس أخ ْ واتي راس مالي تمنت ْ ني ط ِ ير جالي "" قبل حلول العيد . ولباسه النظيف الجديد يتحو ّ ل الجموع من الشباب إلى العين القديمة ، عين البلاد ، لتهيئة ملابسهم بغسلها و نشرها على كثبان الرمال المحيطة بالقرية من كل ّ مكان . . هذه صخرة صم ّ اء مرب ّ عة الشكل تلتصق بالأرض و متشبثة بها منذ أمد طويل . يقصدها كل من أراد تنظيف ثيابه . ما ثقل من هذه الملابس كالبرانس و جبب الصوف و ما شابهها . و ما خف ّ منها كالقمصان و الس ّ راويل القماشية . ماد ّ ة الغسيل ماء ساخن . توقد له الن ّ ار هناك وتنصب حول النار ثلاث من قطع الحجارة يوضع فوقها سطل نحاسي به ماء و فتامن قطع الصابون الأخضر . ",ara
2031,2018-17,fr,117, . يبل ّ البرنس الصوفي و يطوى ليوضع فوق الصخرة الصماء و هذا شاب يشم ّ ر عن ساقيه و يديه و تراه بعد حين منتصبا يرفس المغسول برجليه و تسمع حينئذ صفيرا ينبعث كلما قفز الشاب و نزل برجل واحدة تارة و طورا برجليه مجتمعتين و يداه لا تنفك ممسكة بقضيب من جريدة خضراء يتوكأ عليها كلما دعت الحاجة إلى ذلك ولا ننسى و قوف الش ّ اب بيده ماعون يغرف به الماء المخلوط بالصابون و يدفعه بقو ّ ة تحت رجلي الغاسل . تنتهي رقصة الش ّ اب و يأتي دور الد ّ لك باليدين . يوضع البرنس بقصعة كبيرة من الحديد و يتحلق حولها ثلاثة من الشبان أو أربعة و يشرعون في دلك المغسول . حتى ترى فقاقيع الص ّ ابون تغطي الأيدي المتشابكة رغوة بيضاء تفيض على جنبات الجفنة المدو ّ رة . ,ara
2032,2018-17,fr,113,"و أخيرا . يضاف الكثير من الماء ليتحو ّ ل المغسول إلى لباس نظيف لامع البياض . يذهب به أحدهم لينشر بعد ذلك على الزرب ( سياج من جريد النخل ) أو كثيب من الر ّ مل النظيف . الظلال الوارفة تحت سقوف جريد النخل الملتف حول بعضه و المتشابك كأن ّ ه خلق ليحمي هؤلاء الهاربين من حر الهجير داخل المنازل إلى برودة الظل الممدود و الماء المسكوب . هذا المكان بالعين القديمة "" عين البلاد "" ملجأ للصغار و الكبار يفر ّ ون إليه عند الحرارة هواجر الصيف فلا يتركون بالبيوت إلا الر ّ ضع تصحبهم الأم ّ هات و الص ّ بايا يجلسن وراء المناسج يصنعن الملابس الص ّ وفي ّ ة . و قد تسمع أصوات النساء يغن ّ ين بمختلف الألحان يزيدها دق "" الخلالة "" و نقرها خلال خيوط "" الجد ّ اد "" المشتبك "" بالطعمة "" حلاوة َ نغمة ٍ و عذوبة ورق ّ ة ً . ",ara
2033,2018-17,fr,113,"الشب ّ ان لا يضي ّ عون الوقت هدر ً ا و إن ّ ما يغتنمونه لصنع الس ّ عف المت ّ خ َ ذ من قلوب النخيل فيتحو ّ ل بعد الض ّ فر قفــ َ ـافا و عدائل كبيرة و مراوح . أبناء قريتي لا يعرفون شراء القفاف من الغير فهم يصنعون هذه القفاف من ضفائر الس ّ عف و يخيطونها بمفتول الل ّ يف . ومن هذا الل ّ يف تتخذ العرى والحبال . من النخلة يستمدون كل حاجياتهم و لا ينزلون إلى الأسواق لشراء الل ّ وازم ثم يعودون بها في أكياس من البلاستيك الش ّ ف ّ اف . لا تجد كل الشبان مقبلين على هذه الصناعات التقليدية فهناك من تراه يرو ّ ح النفس ببعض الألعاب كلعبة "" الكرد "" و لعبة "" الس ّ يڤ "" و "" البن ّ اية . و البعض الآخر قضى جزءا من الليل ساهرا على سقي نخيله و مزروعاته فتراه تمد ّ د ليأخذ قسطا من راحة النوم اللذيذ . ",ara
2034,2018-17,fr,105,في الطرف الآخر من عين القرية ترى جمعا من الرجال قد جلسوا يتحادثون بأصوات يختلط بعضها ببعض في نقاشات حاد ّ ة و صراخ تحسبه عراكا و خصاما و يهدأ الص ّ خب . و يأخذ الجميع طريقهم إلى جامع القرية . أو نحو الد ّ يار حيث برد الطقس قليلا و انتهت القيلولة . المهرجان الثقافي بالبليدات 2010 - الشاعر محمدالمبروك - سميت المهرجان الثقافي بالبليدات 2010 - الشاعر محمدالمبروك - رحلت المهرجان الثقافي بالبليدات 2010 - الشاعر محمدالمبروك - وصية المهرجان الثقافي بالبليدات 2010 - الشاعر البشير عبد العظيم - قصيد يحن الطير المهرجان الثقافي بالبليدات 2010 - الشاعر البشير عبد العظيم - قصيد لولاك المهرجان الثقافي بالبليدات 2010 - الشاعر البشير عبد العظيم - قصيد نحتاجلك المهرجان الثقافي بالبليدات 2010 - الشاعر البشير عبد العظيم - قصيد البحر ,ara
2035,2018-17,fr,106, - المهرجان الثقافي بالبليدات2010 - ندوة الفلاحة البيولوجية - 1المهرجان الثقافي بالبليدات2010 - ندوة الفلاحة البيولوجية - 2 Blidette net - لماذا نطلب احداث مكتبة عمومية بالبليدات ¨ لأن عدد السكان فيها تجاوز 4500 ساكن و أغلبهم من الشباب المتعلم . ¨ لأنها تتوسط عددا من القرى بقبلي الجنوبية كلها تفتقر الى مؤسسات ثقافية تعنى بالكتاب ويلتجئ إليها المثقف عند الحاجة . ¨ لأن أقرب مكتبة عمومية للمنطقة توجد في مدينة قبلي أي على بعد 20كم . ¨ لأن المكتبة العمومية ستستقطب عددا كبيرا من تلاميذ المدرسة الابتدائية و المدرسة الاعدادية و تلاميذ المرحلة الثانوية من المنطقة والمناطق المجاورة . ¨ لأن المؤسسات التربوية بالمنطقة تفتقر بدورها لمكتبات يمكن أن يلجأ إليها التلميذ . ,ara
2036,2018-17,fr,164, ¨ لأن انعدام الأطر التي تعنى بالناشئة في مراحل التعليم الأولى يضعف مردوديته ويساعد على العزوف عن الدراسة و يزيد من نسبة الانقطاع عن التعليم في سن مبكرة . ¨ لأن المنطقة بطابعها الفلاحي تفتقر الى مصادر المعلومة و التغطية الشاسعة بشبكة الانترنات . بمشاركة الرابطة المحلية لدعم الثورة بالبليدات قام المجلس الجهوي لحماية الثورة بتحية الجيش الوطني التونسي في مدينة قبلي أثناء افتتاح المعرض الخاص به في دار الثقافة بن الهيثم يوم الأحد 20 جوان 2011 بمناسبة العيد الوطني للجيش وقد شكر السيد العميد هذه اللفتة من المجلس الجهوي وعلى غيرها من مبادرات التعاون مع الجيش خلال الثورة التونسية ثورة الكرامة انتظم يوم الأحد 12 جوان 2011 ملتقى اخباري دعت إليه الرابطة المحلية لدعم الثورة بالبليدات وحضره الأستاذ الفاضل بالطاهر ممثل ولاية فبلي في الهيئة العليا لتحقيق أهداف الثورة و الاصلاح السياسي و الانتقال الديمقراطي ليلقي الضوء على تطورات الوضع الراهن في تونس وتأثره بتحديد الموعد الجديد للانتخابات وقد حضر الملتقى عدد محترم من المعنيين بالشأن السياسي العام وخاصة من الشباب وإليكم الحدث في صور ,ara
2037,2018-13,fr,111,بداية الملتقى تلاوة سورة الفاتحة على أرواح شهداءالثورة التونسية . ثورة الكرامةو يتواصل تضامن التونسي مع اخوته في راس جدير الذين رمى بهم القدر الى أرض تونس قافلة الخير انطلقت من البليدات الى راس جدير وهذه بعض الصور للتاريخ أتذ َ و َّ ق ُ أو َّ ل َ ح َ ب َّ ة ِ ع ِ ن َ ب في بداية الص ّ يف ؛ فت ُ س ْ ر ِ ع ُ بي إلى فصل الخريف ؛ واض ِ ح ٌ أن َّ في العلاق َ ة ِ . ن َ و َ اي َ ا . لها رأ ْ س ٌ ي َ س ْ بق ُ ها ! وع ُ يون ٌ في الد َّ اخل ! ( من ْ باب الح َ ذ َ ر ِ ليس إلا ّ ) ماذا عن تلك الحب َ ي ْ ب َ ات التي بلا ب ُ ذور ؟ في البدء بار َ ك َ ت ْ ك َ الآلهة ، أ َ و ْ د َ ع َ ت ْ ك َ ق ُ رون َ الخص ْ ب ؛ ثم د َ ع َ ت ْ للك َ ر ْ م َ ة ِ، فيك َ، بأ َ ل ْ ف ِ ش َ ه ْ ق َ ة ٍ للماء . هوذا خبر ٌ سعيد : انتهى الط ُّ وفان ، ومد َّ نوح ٌ يد َ ه ُ، ليغرس َ كر ْ م َ ة . لك ُ ل ِّ حب َّ ة ٍ ش ُ عاع ُ ها وماؤها ؛ لا أتحد َّ ث ُ الآن عن الم َ رح ، والحب ِّ، وقو َّ ة ِ الن ِّ س ْ يان . ,ara
2038,2018-13,fr,102,أم ِ ن ْ خوف ٍ أم ْ من ْ جوع ٍ، تتزاحم ُ فيك َ حب َّ ات ُ الع ِ ن َ ب ؟ حب َّ ات ٌ س ُ ك َّ ر ِ ي َّ ة ٌ م َ ر ِ حة ، ع ُ صار َ ة ٌ س َ خ ِ ي َّ ة ، ج ِ ذ ْ ع ٌ ين ْ مو ، م ُ س ْ ت َ ن ِ د ً ا بع ُ ق َ د ِ ه ِ المف ْ ص َ لي َّ ة ِ إلى حكمة ِ الفراغ ، وأو ْ راق ٌ م ُ وار ِ ب َ ة ، تد َّ عي س َ ت ْ ر َ العناقيد العارية . كل ُّ ذلك لأن َّ الكر ْ م َ ة َ تع ْ رض ُ أثداءها في الع َ راء وت ُ م َ د ِّ د ُ أنفاس َ ها في الخفاء : يف ْ ض َ ح ُ ها ذلك الش ُّ عور ُ بالتفو ُّ ق ؛ وهو ما يمي ِّ ز حافظ َ الس ِّ ر ح َ ب َّ ات ُ الع ِ ن َ ب ِ على ك َ ف ِّ ك ِ، ب ُ ن َ ي َّ ات ٌ م ُ ش ْ ر َ ئ ِ ب َّ ات ٌ، بأ َ ع ْ ن َ اق ٍ قصيرة ، وأ َ ن ْ ت ِ الم ُ ر َ و ِّ ض َ ة . ع ِ ن َ ب الث َّ ع ْ لب ، ع ِ ن َ ب الحي َّ ة ، ع ِ ن َ ب الد ُّ ب ُ . الكلب ُ جد ُّ ه ُ الذ ِّ ئ ْ ب ، والقر ْ د ُ الذي رأيت ُ ه آخر َ مر َّ ة ٍ، ما زال حتى الآن قر ْ د ً ا . أك ُ ن ْ ت ُ أت َ ح َ د َّ ث ُ عن الع ِ ن َ ب ؟ ص َ ه ْ ب َ اء ُ، ش َ م ُ ول ٌ، ص َ ب ُ وح ٌ، م ُ ش َ ع ْ ش ِ ع َ ة ٌ . يا ل َ ها من ْ أ ُ ن ْ ثى تلك الك َ ر ْ م َ ة ! من ْ ع ُ ر ْ ي ِ ها ووقار ِ ها تخرج ُ ب ِ ن ْ ت ٌ ل َ ع ُ وب ٌ، ولها ص ِ فات . ,ara
2039,2018-13,fr,125,"بين الض ُّ لوع ، تصير ُ الخ َ م ْ ر َ ة ُ ام ْ ر َ أ َ ة ً؛ بها ، نس ْ ع َ ى ، إليها . الأرنب الصغير الذي تجم َّ د من خوفه هني ْ هة ً تحت عناقيد العنب ، حاول الإفلات َ من أنطونيو ، فان ْ قض َّ عليه باو ْ لو : ضر ْ ب َ ة ٌ م ُ ح ْ ك َ م َ ة ٌ على م ُ ؤ َ خ َّ رة الرأس ، وألقى به متشن ِّ ج ً ا في زو َّ ادته . سألني أل ْ ب ِ ر ْ تو عن أطوار نسائنا ، وأشار ليللو إلى كروم العنب : "" كن َّ ا في القرن الإفريقي تحت لواء موسوليني نصطاد زنوج الص ّ ومال والحبشة ، واحد ً ا ، واحد ً ا "" ثم استجمع قب ْ ض َ ت َ ه ُ وصو َّ ب السب َّ ابة َ بات ِّ جاهي : "" هكذا : ب ُ م ْ ! ب ُ م ْ ! فيسقطون مثل قرود الأدغال "" كانت ْ أصابعه قانية ً من عناقيد العنب . الاحتفال على أش ُ د ِّ ه ِ . البراميل في كل زاوية وشجرة . الألوان تتدر َّ ج ُ من الحنفي َّ ات إلى البنات : تذو َّ ق ْ ناهن َّ جميع ً ا ؛ من "" الم َ ز َّ ة ِ الق َ ر ْ ق َ ف ِ "" إلى س ُ يولة الش َّ ه ْ د . أما الخنانيص ُ الوردية فلم تنض ُ ج ْ بعد ُ؛ مازالت تدور على المواقد ، يضيئ ُ ها ه ُ بوب ُ ها ؛ أعذاق ُ "" المايدانوس "" ) ت ُ زي ِّ ن ُ أفواه َ ها ، وفي مؤخ َّ راتها حب َّ ة ُ طماطم . ",ara
2040,2018-13,fr,139,"مع ساعات الفجر الأولى ، دق َّ أن ْ د ِ ري َ اس على صد ْ ره مترن ِّ ح ً ا أمام البو َّ ابة ، مخاطب ً ا الجمهور الص َّ اخب : "" في كل ِّ يوناني ٍّ، يذهب ُ الآن ، لي َ ر ْ ق ُ د َ، باخوس ٌ صغير ! "" و َ ص َ ل َ الت َّ م ْ ر ُ م ِ ن َ الجنوب ، والك ُ روم ُ هنا ، أ َ خ ْ بار ُ ها م ُ ف ْ ر ِ ح َ ة . لكن َّ نا لا ن َ ح ْ ت َ ف ِ ل ُ ج َ هار ً ا بما بعد الع ِ ن َ ب . . وكان أن ْ دنا آدم وحو َّ اء من ْ شجرة الت ّ ف َّ اح ؛ ماذا كان سيح ْ د ُ ث لو تم َّ كل ُّ شيء تحت كرمة العنب ؟ . وعندما ع َ م َ د َ ا إلى س َ ت ْ ر ِ خطيئة الت ّ فاح بورقة الت ُّ وت ، كانت الأمور مفهومة ً تمام ً ا . كلا َّ؛ بسبب غياب ورقة ِ العنب ، لم تكن ِ الأمور ُ مفهومة ً تمام ً ا . مطر ٌ في صحن دارنا ، أسلاف ٌ على العتبات : خطوات ُ أبي صامتة . المرأة الن َّ اهد في المركز من دائرة يعاسيبنا ؛ المرأة المتو َ ف ِّ زة وسنغاليون بأسنان حباحب . فجاءة فر ِ حت ِ المت ّ حدة ـ التي سوف تت ّ حد علينا ، بنا . أرسلت ْ تهن ّ ىء الباي على إلغاء الر ّ ق ّ في الإيالة قبل نهاية القرن : كان الجفاف يسحق الض ّ رع والز ّ رع والط ّ اعون يزحف من الأقاليم إلى الحاضرة وكان الماء حبيس ً ا في ينابيعه كالد ّ مع قبل البكاء . ",ara
2041,2018-13,fr,105,كفى ما تحد َّ ث ْ ت ُ بالظ ُّ ف ْ ر ِ والن َّ اب ِ عن مخبإ الص َّ يف والل َّ و ْ ن ُ ينزاح عن كائنات الخريف . ت ُ لاحق ُ ذاكرتي خطوات الط َّ وارق ؛ قافلة ٌ من بر َ انس َ تد ْ بي ورائي . يفاجئني ظل ُّ ها المتطاول ُ حتى مسائي . ولكنني لم أقل ْ : مغرب ٌ ع َ ن ْ جهي ٌّ، ي ُ عيد ُ صداه لشرق ٍ، يقود نساء طوائفه كالن ِّ عاج ؛ إلهي لك الحمد ُ ش َ ر ْ ق ً ا وغرب ً ا ، تنق َّ ل ْ ت ُ في الش َّ رق كالفقهاءولم أ ُ د ْ من المل ْ ح َ والك َ ب ِ د َ الن َّ ي ْ ئ َ ة َ . ( 2 ) قلت ُ : توح َّ ش ْ ت ُ؛ أبدأ ُ من البداية إذ ً ا ، بدأت . كانت خدعة ً لي : أ ُ ر ْ س ِ ل ُ الكل ِ م َ ثم أجيء . أفي جزيرة ٍ أر ْ س َ ي ْ ت ُ فلاحتي ؟ أن ْ كر ْ ت ُ على زوايا البيوت عناكب َ ها وتعاي َ ش ْ ت ُ مع عناكبي . سوف أراكم حين أبتعد ُ، ثانية ً رأيت ُ . سلك ْ ت ُ سلوك َ المنفي ِّ ين دهاقنة َ الأمكنة يرسمون في نميمة الل َّ يل خ ُ ط َ ط ً ا لخضوع الن َّ هارا ِ ل ْ ت َ ه َ م َ قط ْ عان َ ه ُ ليتسل َّ ى عن الر َّ أي العالمي ، بقنص الهدهد . ,ara
2042,2018-13,fr,130,لتحتفل َ، في ذاكرتها ، بت َ ض َ و ُّ ع ِ فجاءة ِ الز َّ غ َ ب ِ البر ِّ ي ّ ( م َ ن ِ الذي دعاك َ فات َّ ق َ د ْ ت َ ك ُ وز َ ن َ ب ْ ت َ ة ٍ شوكي َّ ة ؟ و ُ ر َ ي ْ ق َ ة ٌ ي َ ر ْ تاد ُ ها الم ُ ب ْ ت َ ل ُّ قب ْ ل َ الز َّ و ْ ب َ ع َ ه ْ في دو ْ رة ِ العمر يجئ صوت ُ ها التفاتة ً مبلولة ً بالوقت والحنين ْ في ب َ ر ْ ز َ خ ٍ توط ِّ ن الأعمار َ؛ ما بين الهدير والسكون ْ ت ُ ل ْ ب ِ س ُ نا حرير َ ها الملائكي َّ حلية ً، كأنما نكون ُ حين لا نكون تتركنا نختار في مفترق ٍ : نحتار بين الموت والجنون . بالوزن ، أو بقوة الإيقاع ، كي تنظ ِّ م َ الإسراف َ في ممالك الش َّ جر ْ تغرقنا ، بالش ِّ عر أو بالنثر ، في دو َّ امة ٍ، تستكشف الن َّ جاة َ في مكامن الخطر ْ لا تقربن َّ صوت َ ها وأنت في المابين ْ إذا جفاك الحب ُّ في نيسان َ، فيما أنت مملوء به ، لا تقربن َّ لحظة ً ت ُ خويك مر َّ تين ْ وقارع الخواء بالسكوت ْ لا ترفعن َّ صوتها وقت انتحاب القلب ، بل د َ ع ْ ه ُ خفيض ً ا قرب مزهري َّ ة ِ الورود حتى لا تموت ْ لا تغفلن َّ السر َّ في هشاشة ٍ، تجعلها مقبلة بين الح ُ مي َّ ا والش َّ جن ْ فيروز ُ ها في صمتها : حنجرة ٌ يجرحها الز َّ من . ,ara
2043,2018-13,fr,115,عندما تسكت الش َّ مس ُ أو … عندما سكتت ْ، قد َّ مت زيت َ ها وقناديل َ ها هبة ً للقمر ْ همست في نهاراتنا بظلال الصور ْ عندما تسكت الريح أو . عندما سكتت ْ، نطقت بصد ً ى مختلف ْ جاءها ليحاور َ ها الس َّ رو ُ، سر ًّ ا ، وغادرها ، كي يفاجئ َ ها المنعطف ْ عندما همست بمياه الينابيع أن ْ : ـ تابعي ! فأنا أنت ِ … حاورت ِ الص َّ مت َ إذ دندنت ْ . صرخت ْ بذرة ٌ في حرير الس ُّ كوت ِ، تمد َّ د َ ب ُ رعمها . والنجوم دنت ْ لن تكف َّ الصغيرة ُ عن همسها تحت شمسي َّ ة ٍ، بل َّ لت ْ موعد ً ا تحت رش ْ ق المطر ْ انحنت للذين سيأتون بعد خريف ٍ بعيد ، يغن ّ ون للحب ِّ في الصيف ، أو يتلاشون رم َّ انة ً، تتشك َّ ل من شهقة الج ُ ل َّ ن َ ار ِ، تكو ِّ ر ُ ها شهوة ٌ للثم َ ر ْ عندما سكت َ ت ْ نطقت للأبد ْ أي ْ : كما لم يغن ِّ أحد ْ ص ُ غت ُ من صمتها في دمي دورة ً، طفلة ً ـ بعد ُ تقضم لثغتها ، ثم لا تنتهي في زمان الجسد ْ ,ara
2044,2018-13,fr,174,أح ْ ب َ ب ْ نا حب ًّ ا في الصيف فد َ ف ِ ئ ْ نا في الشتاء . اف ْ ت َ ر َ ش ْ نا معها الربيع َ ففاجأت ْ نا بأ َ لف ِ ثمرة ٍ، لها مذاق ٌ لا نراه ، تهوي من ْ أشجار الخريف . لكي ْ أدخل َ الخريف َ من ْ بو َّ اب َ ة ٍ أخرى ، ترك ْ ت ُ منقل َ ب ً ا أو َّ ل َ؛ سم َّ ي ْ ت ُ ه ُ أكتوبر . وسم َّ ي ْ ت ُ الم ُ ن ْ ق َ ل َ ب َ الثاني تشرين . أبد ً ا لم يوح ِ لي الاسم ُ الأو َّ ل بأوراق أيلول . لأيلول َ ثلاثون َ غم َّ ازة ً؛ ناداني بواحدة ٍ آسرة . وللخريف تسعون َ س ُ م َّ انة ً؛ حباني ، في الث ُّ لث ِ الأو َّ ل ِ، بواحدة ٍ لاحمة . غم َّ ازة ُ الخريف ِ، هذا العام ، لم تكن س ُ م َّ انة ً حتى يكون َ صم ْ ت ُ ها مر ْ آتي ؛ س ُ م َّ انة ُ الخريف ِ، هذا العام ، فاتنة ٌ زنجي َّ ة ، أ َ خ ْ ر َ ج َ ت ْ ليلي إلى م ِ ر ْ آتها وناول َ ت ْ ني ضوء َ ها في سل َّ ة ٍ سوداء . كما تتلاشى هذه الموسيقى أم ُ د ُّ يدي إلى ما يتلاشى : أمكنة ووجوه ، ز َ ج َّ ج َ ها الوقت ُ وجم َّ ل َ ها الحنين . ماذا يبقى من الموسيقى إذ ْ تتدف َّ ق ُ شفيفة ً في تعاق ُ ب ٍ خفيف ، ساكنة ً نغمات ِ ها ، مح ْ تفي َ ة ً بذاتها ، هاجرة ً قيود َ المعنى ، كي ْ تط ْ ف ُ و َ على سطح اللحظة ، وت ُ جاو ِ ر َ س ُ ي ُ ول َ ة ً في المطلق تخاتل ُ ها فلا تدوم ، محر ِّ كة ً ما كان فينا ، أبد ً ا لا . ما يكون ؟ ماذا يبقى من الموسيقى عندما تنتهي إلى الصمت فنمد ُّ إلى الغياب يد ً ا ونمسح شيئ ً ا ما ، فينا ، كم َ ن ْ يخرج ُ من غابة ٍ بروائح َ متداخلة ٍ ونسيج ٍ على الش َّ ع ْ ر وص ُ و َ ر ٍ خضراء ؟ ماذا يبقى من الموسيقى ، ماذا يبقى أي ّ ها الع ُ م ْ ر ُ، ماذا يبقى … ,ara
2045,2018-13,fr,121,يكون قد ه َ م َ ى علينا وابل ٌ؛ تقودنا تحت ستائر الس َّ حاب ِ مثل عاشقي ْ ن ْ يكون ثلج ٌ قاتل ٌ؛ ترفعنا عن بر ْ د ِ ه ِ، بجمرة ٍ أو جمرتي ْ ن ْ يكون قد أتى علينا عطش ٌ؛ تجدل من أشع َّ ة الياقوت ِ كأس ً ا ، من غمام الص َّ يف ِ ثلجتي ْ ن ْ يكون قتل ٌ بيننا ؛ ت ُ س ْ ك ِ ن ُ ن َ ا في صحوة الد ِّ م َ اء بين الأخوي ْ ن ْ يكون بعد َ كل ِّ ر َ ف َّ ة ٍ؛ مشى على خطانا زمن ٌ؛ ترد ُّ نامن الإفراط في الش ُّ ر ْ ب يأتي الزمن بسرعة والمساء ي ُ ب ْ ع ِ د ُ نا أكثر . ماء ُ الص َّ خرة ِ ب ُ ن َ ي َّ ة ٌ ي ُ راد ُ الإمساك بها من فستانها . أستيقظ ُ مغتسلا ً، أذوب متسامي ً ا ، أقطف السماء الغ ِ ر َّ ة . متمد ِّ د ً ا إلى جانبك ، أحر ّ ك حريتك . أنا ك ُ تلة ترابية تطالب بزهرتها . هل من ج ِ يد ٍ منحوت أكثر تأل ُّ ق ً ا من جيدك ؟ الس ّ ؤال موت ! جناح ُ تنه ُّ د ِ ك ِ يضع زغ َ ب ً ا للأوراق . خط ُّ حب ّ ي ي ُ غلق ثمرتك ِ، يشربها . أنا في رعاية م ُ حي َّ اك ِ الذي تغطيه ظلماتي فرح ً ا . ما أجمل صرخت َ ك ِ التي تهبني صمتك ! ,ara
2046,2018-13,fr,139,"بسبب انعدام الر ّ وح يود ُّ لو يمتلك جسد ً ا ثاني ً ا . الس ّ ناجب تتقافز فوق الم َ رج أتكون خائفة من يديه الفاترتين ؟ ي ُ ص ْ د ِ ر ح ُ كم ً ا سيئ ً ا على الز ّ بد والكلمات التي تغط ّ يه . ولأنه مف ْ رط في الكثافة ، يطمح إلى العيش على سطح ذاته . أحيان ً ا يتحو ّ ل إلى ساعة ترصد الوقت . لوسألني أحدهم ما القصيدة , لترد ّ دت بضع ثوان ٍ . ومع ذلك أعرفها جيدا ً ! كنت ُ أعيد قراءة الشعراء الموتى ومن وقت لآخر تضيء قصائد ُ هم طريقي مثل شعلة في الظلام . غير أن الحياة لا تسير متباهية ً دوما ً , فأحيانا تهتز ُّ , فتخبط وترفس . وغالبا ً ما كنت ُ أبحث ُ عن الحب ّ خبط عشواء مثل الذي فقد بصر َ ه وصار يبحث , فوق أغصان شجرة التفاح , عن استدارة ثمار ترغب فيها كف ُّ ه ُ . وأعرف قصائد قوية مثل وصفة سحرية تستطيع فتح أبواب الفردوس . كنت أهمس بها أمام عيون د َ ه ِ شة . فكيف لا تستطيع رفع يدين هش ّ ت َ ي ْ ن وجلتي ْ ن تحميان عناق الحب ّ . لكن , لو أن أحدهم سأل امرأتي ما الحب ّ , فلرب ّ ما أجهشت بالبكاء . ",ara
2047,2018-13,fr,125,"العربة متوق ِّ فة قبالة البحر ، مح َ م َّ لة بست َّ ة براميل حديدي ّ ة حمراء ، وبرميل آخر ذي لون أخضر مفاجىء . الحصان يرعى في المرج . وسائق العربة يسكر في الحانة . توق َّ ف مجنون الجزيرة فوق مكسر الأمواج وصاح : "" بذلك الأخضر ، هناك ، سوف أهزمكم "" وأشار إلى البرميل السابع من دون أن يعرف حتى ماذا يحتوي وم َ ن ْ صاحب ُ ه ُ . في التخلص من الحياة حرمان من سعادة السخرية منها . هذا هو الرد الوحيد على من يخبرك بأنه يرغب في التخلص منها أجدى طريقة لاكتساب أصدقاء أوفياء أن تهنئهم على فشلهم . المبالغة في الحديث عن الجنس تفسده . الذروة الجنسية لم تكن حدثا فلسفيا قط إذا كنت أفضل النساء على الرجال فلأنهن يتميزن عن الرجال باختلال ٍ أشد في التوازن ، وبالتالي ، بتعقيد ٍ أكثر ، وتوقد ِ ذهن ٍ وصلافة ، من دون نسيان ذلك السمو الغامض الذي تمنحهن إياه عبودية القرون . ",ara
2048,2018-13,fr,163,يقاس عمق أي هوى بالمشاعر الدنيئة التي تسكنه والتي تضمن كثافته وديمومته . لا توجد الموسيقى إلا بمقدار زمن الاستماع ، مثل الإله لا يوجد إلا بمقدار ديمومة الوجد * الفن السامي والكائن السامي يشتركان في كونهما يتوقفان علينا كليا . لاشيء في الحياة الحيوانية من شأنه أن يندرج ضمن علاقة السيد بالعبد ، لاشيء بإمكانه إقامة السيادة من جانب والتبعية من الجانب الآخر . وبالنظر إلى أن بعض الحيوانات تفترس حيوانات أخرى ، فهي ذات قوة غير متكافئة ، لكن لا يوجد بينها سوى هذا الاختلاف الكمي . وليس الأسد ملكا على الحيوانات : إنه في حركة المياه مجرد موجة أعلى من غيرها ، تقلب الأضعف . وإذا افترس حيوان حيوانا آخر ، فإن ذلك لا يغير شيئا من الوضع الأساسي : كل حيوان هو في العالم كما الماء في الماء . ثمة في الوضع الحيواني عنصر من الوضع البشري ، إذ يمكن النظر إلى الحيوان كذات ، موضوعها بقية العالم ، لكنه – هو بالذات – لم يعط َ إمكانية أن يرى نفسه كذلك أبدا . ويمكن للعقل البشري أن يدرك بعض عناصر هذا الوضع ، لكن ليس بوسع الحيوان استيعابها . ,ara
2049,2018-13,fr,112,ترتقي الأغنية عندما تحاول تثبيت الزمن الهارب . أجمل الأغاني وأبقاها هي التي حاولت ذلك . هنا سكنت فيروز مثلا ً . للحواس أيض ً ا أمكنة ؛ لذلك نذهب أحيان ً ا إلى قطعة موسيقى أو قصيدة . يأتي الإنسان إلى الدنيا ليكرر نفسه ؛ يسمي ذلك تطور ً ا ، وي ُ سكن السعادة في الماضي . الإنسان ينظر إلى المستقبل وهو يكبر نحو الماضي . نظل نتأرجح ما بين قديرين : الحب والموت . لكن الحب وحده هو الذي يكررنا حتى الجسد يتذكر ؛ لكنه لا يستطيع الترميز فيلجأ إلى التكرار . الحيي ْ وان والبويضة : ما قبل التاريخ ، بالنسبة للكائن . الحكمة تفقد جدواها أكثر ؛ لأن التقنية لا تنقلها إلى الأجيال . في ألعاب الكومبيوتر يتسلى طفلنا ممارس ً ا القتل بلا ضمير . أما نحن ، الكبار ، فنعيش ، ونظل نعيش ، حتى نتوصل إلى قتل الطفل الذي فينا . ,ara
2050,2018-13,fr,110,إذا شتمت الحاضر صرت نبيا في خدمة من سوف يتحكم في المستقبلالحركة الكامنة في دولة تعقب دولة حققت للكثير من الموتى رغبتهم السابقة في الحياة ! أعمق برميل منذور للنشوة يفرغ من سائله ، أو قد يتغير سائله . لكن ما من أحد ليجيب . أول ما يعود إلينا بعد النوم : السمع . مع أن الأذن هي آخر ما ينام . أي خطأ بين قبلتين يعود باللسان إلى وظيفة الكلام : لا بد أن ت ُ صقل الجوهرة من جديد . كلب أهل الكهف ، هدهد سليمان ، خروف إبراهيم ، ناقة صالح ، بقرة اليهود ، حمار المسيح ، ذئبة روما ، بومة هيغل ) ؛ لم يمر أي حلزون في جوقة المعرفة . عندما لا تنضج الحياة كثير ً ا ، لا ينضج الموت ، بدوره ، أكثر . هكذا أصف موت الأطفال ! ,ara
2051,2018-13,fr,128,"ربما كان التفاؤل هو الذي قاد ، ومازال يقود ، صانعي التاريخ ؛ أما التشاؤم فيأتي من . مراقبيه . ما دعاه جيرار ميلر "" فتنة المرئي "" هو الذي يجعل الآخرين مفتونين بتفاصيل حياة المتفوقين ، ولا سيما "" النجوم "" منهم . كثير ً ا ما يفعل الآخرون ما نريد فعله . أما إذا سقطوا فإننا نلتفت خفية ً ونقدمهم قربان ً ا . لأنهم تجرأوا وفعلوا ما لم نفعل . الكاتب كائن ممتلئ ومستوحش في آن ؛ يعيش وحشته ( توحشه ؟ ) ويسو ّ رها بعوالم متخي َّ لة ذات أسس لا تقطع مع الواقع ، لكنها لا تخلو من هشاشة وألم وأوهام : تستدعي النجم وت ُ علي في المطلق شرفاتها . غير أن خدش ً ا بسيط ً ا يكون كفيلا ً بإحداث شرخ ، يهدد المبنى الذي يقوم على خسارة الواقع ، وواقع الخسارة المرمي ّ في المجهول . عندئذ تتحرك وحشة الكائن نحو العنف ( لا شيء أكثر عمق ً ا وحقيقة مما تخفيه تلك الوحشة : من هنا قوة المشاعر الدنيئة . ",ara
2052,2018-13,fr,106,"من نقطة يبلغها الكائن بين الربح والخسارة ؛ لذلك يظل العنف كامن ً ا أو مراوح ً ا بين الواقع المعيش والواقع المبتكر . وبالنسبة للكاتب : عندما لا يؤم ِّ ن الأثر المبتكر حصانة فعلية لهشاشة الكائن في ضعفه المقيم ، و عندما تكون نتيجة فعل الكاتب ( والمفترض أنه فعل إبداعي ) مجرد عمل انفعالي ، فيزيولوجي ، لم يخرجه من انفعال الوحشة إلى ابتكار ما يمكث في الأرض : الأثر الفني . لأنه يجعل من ذاته موضوع مرآته ( فن ّ ه ) ؛ فلا يوجد في "" الداخل "" إلا هو ، ولا يوجد في "" الخارج "" إلا مرآته . ولا بد أن تعيد له المرآة ( الخارج ) صورة ذاته ، كما يريدها ، لا كما تكون . ومن الذي يرضى بالاعتداء على ذاته من مرآته ( صورة النرجس في الماء ) ؟ ",ara
2053,2018-13,fr,113,"ضعف الكائن يستبطن عنفه . والدفاع يكون شرس ً ا ، عنيف ً ا ، مط ّ رد ً ا مع الضعف . إنها شراسة الوحشة إذ ْ تشق ّ الليل عن أنياب لامعة . لذلك نجد الكت ّ اب ، الفنانين ، الكبار لا يرد ّ ون علينا ، وربما لا يحقدون كثير ً ا ، وإن ْ كانوا يستفيدون من صخبنا ( من الذي تحد ّ ث عن الذباب المزعج للخيول الأصيلة : غوركي أم تولستوي ؟ ) تتدخل الجوانب الاجتماعية وصفات النفوذ ( جامعي ًّ ا ، نقدي ًّ ا ، سياسي ًّ ا ) في "" شهرة "" الكاتب من يشكل الشغب إطار ً ا ممكن ً ا للنص ، ولصورة الفنان في المدينة : ألم يكن المتنبي ، ألم يكن رامبو . ؟ لم َ يبرهن المثقف في أحيان كثيرة على ضيق صدر يتجاوز رجل السياسة ؟ فإذا هو يتجاوز النميمة ، إلى الاستقواء ، فالاستعداء ، فالتخوين ، وصولا ً إلى المطالبة بالتجريد من حق المواطنة ؟ أكان أفلاطون على حق عندما أخرجهم ، أو أخرج بعضهم ، من جمهوريته ؟ ",ara
2054,2018-13,fr,128,كلنا ضحايا الصورة . وكانت الصورة في البدء ، قد نزلت من الكهوف الموحشة . كل ّ ما يحد ّ ه الزمن ، ينضج ، يكتمل ، يتخذ شكلا ً، ذلك ما ي ُ دعى الاكتمال أيضا ً، لكن ّ ه اكتمال المتناهي . الطفل يمعن في جغرافية المكان ليصنع الزمن ، فيأخذه الزمن كهلا ً إلى التاريخ . الزمن هو بطل التراجيديات الكبرى دائما ً : له الحركة والفعل والانتصار ، وما تبقى … ضحايا . ويحدث أن يتمنى اليائس لو قي ّ ض له إعادة عيش حياته من جديد لتلافي الأخطاء ، لكن من الذي سيعصمه من أخطاء أخرى ، فلا يعود ويتمنى أن ي ُ بعث مر ّ ة أخرى مادامت الأخطاء في حد ّ ذاتها هي تعبير عن سوء تأقلم مع … الزمن ؟ وإذا كان الفيلسوف الإغريقي قد نب ّ هنا إلى أننا لا نستطيع السباحة في مياه النهر مرتين ، لأنها متغيرة ، فقد قال باسكال على أثره ، الزمن ي ُ شفي الآلام والأحقاد لأن المرء يتغير ولا يظل هو ذاته . ,ara
2055,2018-13,fr,122,يسافر صاحب المدونة للمشاركة في فعاليات الدورة الثالثة عشرة لمعرض عمان الدولي للكتاب في الأردن ، وبعد ذلك إلى معرض الكتاب في دمشق . وفي ما يلي نبذة عن البرنامج ونص مداخلة الكاتبيشمل برنامج معرض الكتاب في عمان فعاليات ثقافية وأدبية محلية وعربية تقام في مركز الحسين الثقافي . - تكريم شخصية المهرجان الفكرية : رئيس الجامعة الاردنية د . خالد الكركي . - وفي برنامج المعرض الذي ينظمه اتحاد الناشرين الأردنيين بالتعاون مع أمانة عمان الكبرى ووزارة الثقافة ندوة بعنوان حياة وتجارب - روائيات عربيات ، تشارك فيها : المصرية ميرال طحاوي ، السورية شهلا العجيلي ويدير الجلسة القاص يحيى القيسي . - يلي ذلك جلسة بعنوان روائيون عرب شهاداتهم ، في 20 تموز للبحريني أمين صالح ، السعودي عبده خال ، التونسي محمد علي اليوسفي ، ويدير الجلسة الكاتب هزاع البراري . ,ara
2056,2018-13,fr,117, - وتقام أمسية شعرية نسوية يديرها الشاعر يوسف عبد العزيز بمشاركة الشاعرات زليخة أبو ريشة ، مها العتوم ، نبيلة الخطيب ، ولينا أبو بكر - وخصص 22 تموز لمائدة مستديرة بعنوان : مبدعون عراقيون في الأردن تدير الجلسة الكاتبة سميحة خريس وبمشاركة : الموسيقي علي عبد الله ، القاص علي السوداني ، الناقد المسرحي عواد علي ، القاص عبد الستار ناصر ، التشكيلي رافع الناصري ، الروائية هدية حسين ، والروائي علي بدر . يشار ان اللجنة الثقافية تضم في عضويتها كل من رئيس اتحاد الناشرين الأردنيين بلال الشلول ، نائب رئيس اتحاد الناشرين الأردنيين فاروق مجدلاوي ، مدير الدائرة الثقافية لامانة عمان عبدالله رضوان ، د . احمد راشد ممثل وزارة الثقافة ، الشاعر موسى حوامدة ، الشاعرة والاعلامية سميرة عوض ، القاص يحيى القيسي ، الناقد ناجح حسن ، الإعلامية عزيزة علي ، ومقررة اللجنة فهمية الزعبي . ,ara
2057,2018-13,fr,116,لم أكن أعرف أن أول محاولة لي لكتابة رواية ، وأنا في سن المراهقة ، سوف تعاودني قبيل بلوغ الأربعين من أجل صياغة نهائية لتلك الرواية الأولى . أذكر أنني كتبت روايتي الأولى بطلاقة ، وقلم سيال ، غير مكترث لقارئ أو لناقد . كانت تلك الكتابة لي أنا ، أولا ؛ لأفرح بها ! يومذاك كانت الكتابة سرا لا يخلو من بهجة . ظلت الخطوط العريضة لتلك الرواية الأولى هاجسا ، لازمني وما يزال يلازمني . لكنني أضعت مخطوطتها وبدأت أعيش بعيدا عنها ، قريبا منها أحيانا . كتبت ، ودرست ، وأحببت ، وسافرت ، وفرحت ، وتألمت ، حتى بلغت عتبة الأربعين ، فناديتها . جاءت ضبابية ، محتشمة ، ريفية ، لم تسافر مثلي أبدا . ظلت أمكنتها نقية في الذاكرة . الذاكرة التي اغتنت بأمكنة أخرى وبشر آخرين في المشرق والمغرب وأوروبا ، كما عايشت ْ حروبا ومغامرات لا تحصى . ,ara
2058,2018-13,fr,111,عندما ناديت ُ ها كنت ُ قد كتبت ُ الشعر وما زلت أكتبه . خضت تجربة الترجمة فترجمت أشعارا عالمية ووج ّ هني سوق العرض والطلب إلى ترجمة الرواية أكثر . مترجم الرواية يقرؤها عدة مرات وأكثر من ذلك : إنه يعاشر أسلوب الكاتب الذي يترجم له ، ويكاد يطل على لحظة الكتابة الحميمة الموزعة على الاختيار بين المفردات والتعابير وبين الشطب وإعادة الصياغة . وحتى قبل الترجمة كانت قراءاتي موزعة بين الشعر والرواية وبقية المصنفات الفكرية . كان الشعر أسهل تداولا ونشرا واستقبالا شفويا . ومع ذلك بدأت ُ بالسي َ ر الشعبية التي حببني فيها خال أمي ؛ ذلك الإسكافي الذي كان نصف حكواتي في أوقات فراغه ! ملت في تلك الحكايات إلى أشعارها ، فقلدتها ، ثم بدأت باكتشاف كتب التراث ، وقد فرغت للتو من المرحلة التعليمية الابتدائية . ,ara
2059,2018-13,fr,114,"عندما أمعنت في الشعر ، وفي السفر ، وفي الدراسات الأكاديمية لاحقا ، أثقلت الفلسفة زوادتي . لم أنشر مجموعتي الشعرية الأولى ضمن كتاب إلا في وقت متأخر جدا . لذلك لم تكن مجموعتي "" حافة الأرض "" التي صدرت في بيروت سنة 1983 هي الأولى حقا . وجاءت مسربلة بالسرد والحواريات وتزاحم الأصوات والشخوص . عندما ناديت "" روايتي الأولى "" تلك ، كي أكتب "" روايتي الأولى "" هذه ، سئلت في أكثر من مناسبة : لماذا تخليت عن الشعر وانتقلت إلى الرواية ؟ وفي الحقيقة لم أكن قد تخليت عن الشعر ، ولم "" أنتقل "" أيضا . كانت روايتي الأولى في أدراجي دماغي وغبار خطاي . وكانت الأربعون تقترب أيضا ؛ إنها مرحلة الجرد والحساب : مرحلة الموازنة ! صدرت روايتي الأولى "" توقيت البنكا "" وجمعت فيها بين النداء القديم وتجربة المسافر المقيم . ",ara
2060,2018-13,fr,140,"ثم توالت رواياتي : شمس القراميد ، دانتيلا ، مملكة الأخيضر ، بيروت ونهر الخيانات ، عتبات الجنة . أسئلة كثيرة تحيط بتجربتي الروائية : أستدعيها الآن ولا أرغب في استعادة الإجابة . لست تونسيا كثيرا . وقد استقبلني أهلي كذلك ، بهذه الدرجة أو تلك . ولا يستكثرونها عليك إذا ترغلت بـ "" الربيبة "" الفرنسية . وصعب علي ّ تغيير بيتي . وتبقى شبابيكي مفتوحة على كل ريح . ماري ماكاي شاعرة وروائية أمريكية . ولدت وترعرعت في إنديانا بوليس . وهي تعود في نسبها إلى مارك توين من خلال عائلة والدها . حاصلة على الدكتوراه في الأدب المقارن ، وتجيد عدة لغات منها الفرنسية والأسبانية والبرتغالية والروسية . نشرت تسع روايات وأربعة دواوين شعرية ترجم معظمها إلى عدة لغات منها اليابانية . كما تشتغل بكتابة السيناريوهات السينمائية . يحتفي شعرها بالحب والموت والطبيعة ، بينما تتنوع رواياتها وتدور أحداثها في أماكن وحقب تاريخية متباينة جدا . فيما يلي واحدة من قصائدها المنتقاة من "" رقصة إيروس العزيزة "" وتمت ترجمتها بعد اتفاق معها . ",ara
2063,2018-13,fr,115,"New Age Journal , The American Book Review , The Saturday Evening Post , The Chiron Review , Yellow Silk , MS Magazine , The New American Review , and ( An extensive biography of Mary Mackey is available in the Contemporary Authors Autobiography Series , Volume 27 , published by Gale Research , Detroit إنه المساء . تحت خيمته ، المليئة بالصمت وبالحلم ، يتأمل بيسمارك ، وإصبعه على خارطة فرنسا . من غليونه الكبير يتصاعد دخان أزرق . يتأمل بيسمارك . تتجول سبابته المعقوفة ، على الورق ، من الرين إلى لاموزيل ، ومن لاموزيل إلى السين ؛ بظفره شطب الورقة خفية حول ستراسبورغ ، انتقل إلى مكان آخر . في ساريبروك ، في ويسمبورغ ، في وورث ، في سيدان ، يجدل إصبعه الصغير المعقوف : يداعب نانسي ، يخدش بيتش وفالسبورغ ، يشطب ميتز ، يرسم على الحدود بعض الأسطر الصغيرة المقصوفة ويتوقف . ",ara
2064,2018-13,fr,121,منتصرا ، يغطي بيسمارك بسبابته الألزاس واللورين ! أوه ! تحت جمجمته الصفراء ، أي هذيان لبخيل ! كم من غيوم الدخان الرائعة التي ينشرها غليونـه السـعيد ! يتأمل بيسمارك ! عجبا ! ثمة نقطة سوداء ضخمة تبدو كأنها أوقفت سبابته المختلجة . إنها باريس . إذا ً، الظفر الصغير السيئ ، يشطب ، يشطب الورقة ، من هنا ، من هناك ، بغضب ، وأخيرا ، يتوقف . يبقى الظفر هنا ، نصف مطوي ، جامدا ً . باريس ، باريس ! من ثم ، كم حلم الرجل وعينه مفتوحة ، بأن النعاس ، بهدوء ، يستولي عليه : تنحني جبهته على الورقة ، بآلية ، تقع كوة غليونه ، الذي أفلت من بين شفتيه ، على النقطة السوداء الحقيرة . هاي ! بوفيرو ! لما أهمل رأسه المسكين ، أنفه ، غطس أنف السيد أوتو دو بيسمارك في الكوة اللاهبة . هاي ! بوفيرو ! اذهب يا بوفيرو ! في كوة الغليون المتأجج . هاي بوفيرو ! كانت سبابته على باريس ! انتهى ، الحلم المجيد ! ,ara
2065,2018-13,fr,115,"كان رقيقا جدا ، روحانيا جدا ، سعيدا جدا ، أنف هذا العجوز الدبلوماسي الأول ! حسنا ! يا عزيزي ، متى ـ لكي تتقاسم الشوكروت الملكي ، ستعود إلى القصر ) بجرائم . النساء ) في التاريخ ، ستحمل أبدا أنفك الكربوني بين عينيك الحق ّ تين ! ( ها هو الأمر ! ينبغي عدم الاستغراق بالأحلام ( أحلام اليقظة ) C ' est le soir . Sous sa tente , pleine de silence et de rêve , Bismarck , un doigt sur la carte de France , médite ; de son immense pipe s ' échappe un filet bleu . Bismarck médite . Son petit index crochu chemine , sur le vélin , du Rhin à la Moselle , de la Moselle à la Seine ; de l ' ongle il a rayé imperceptiblement le papier autour de Strasbourg ; il passe outre . ",ara
2068,2018-13,fr,105,"Eh bien ! mon cher , quand , pour partager la choucroute royale , vous rentrerez au palais ( … ) avec des crimes de … dame ( … ) dans l ' histoire , vous porterez éternellement votre nez carbonisé entre vos yeux stupides ! كتب الشاملة في ملف واحد مضغوط وتشمل 32 كتاب ً ا من أمهات الكتب العربية ، من بينها ( أحوال الجواهر ، إبطال الحيل ، كتاب البغال للجاحظ ، أخبار أبي تم ّ ام ، البديري الحلاق ، الجعد بن درهم ، رسالة الملائكة ، شعر الخوارج ، كتاب التعريفات ، كتاب الزيج ، رسالة الغفران ، أوصاف الخمور ، مقتل عثمان ، المحب والمحبوب ، كتاب الحواس الخمس ، آثار البلاد ، أخبار الأندلس والمغرب ، نزهة المشتاق ، ابن بطوطة ، عجائب الآثار ، تاريخ العرب قبل الإسلام ، التحرير والتنوير ، لسان العرب ، وغيرها ) ",ara
2069,2018-13,fr,107,Shams al mahdi شمس خلف السحاب بحث في غيبة الإمام المهديal jahidh jawari wa ghilman رسائل الجاحظ كتاب مفاخرة الجواري والغلمان Rilke ريلكه الأعمال الشعرية الكاملةالمكتوبة بالفرنسية ترجمة وتقديم شاكر لعيبي al riwaya al arabia الرواية العربية البناء والر ُّ ؤيا Ibrahim al kouni waw al soghra ابراهيم الكونى . واو الصغرى . رواية Mortadh عبد الملك مرتاض السب ْ ع المعل ّ قات مقاربة سيمائي ّ ة - أنتروبولوجي ّ ة لنصوصها ettori rossi libya إت ّ وري روس ّ ي ليبيا من الفتح العربي إلى 1911 Bernard LEWIS منهج برنارد لويس في دراسة الفكر السياسي الإسلامي Reincarnation According to Theosophical Teachings دراسات في الت َ ق َ م ُّ ص hadharat al 3 asr al hajari al qadim حضارات العصر الحجري القديم الفلسفة الألمانية والتصوف اليهودي - يورغن هابرماس Habermas ,ara
2070,2018-13,fr,104,al qabila fil maghreb al arabi سوسيولوجيا القبيلة في المغرب العربيTarikh chamal ifriqia الثعالبي تاريخ شمال افريقيا من الفتح الاسلامي إلى نهاية الدولة الأغلبية Heidg - Strauss - Foucaultهيدجر ، ليفي ستروس ، ميشيل فوكو : موت الانسان al adab tounsi al hadith الأدب التونسي الحديث - صادر عن بيت الحكمة Ador al manthur fi rabbat al khoudour الدر المنثور في طبقات ربات الخدور isma 3 ilia فرهاد دفتري ـ الاسماعيليون في العصر الوسيط M . isma 3 il - Alharaket alserria fil islam الحركات السرية في الاسلام محمود اسماعيل Salim Baraket سليم بركات رواية كهوف هاي ْ د َ راهوداهوس Paul Ricoeur بول ريكور صراع التأويلات - دراسات هيرمينوطيقية nadhryat al ta ' aweel - paul ricoeur بول ريكور نظرية التأويل ,ara
2071,2018-13,fr,105,Gram . afghani سعيد الأفغاني الموجز في قواعد اللغة العربيةal 3 ishk - wa - alkitabah العشق والكتابة لرجاء بن سلامة anti nizar kabbani ! السيف البتار في نحر الشيطان نزار ( هكذا ) المؤثرات العربية والاسلامية في الادب الروسي Mouathirat arabia fi al adab al russi Ma 3 erri Al foussoul wal ghayett الفصول والغايات ـ أبو العلاء المعري ابن أبي الدنيا كتاب من عاش بعد الموت ibn abi addounia man 3 hcha ba 3 d al mawt Badawi المعتزلة ، الأشاعرة ، الإسماعيلية ، القرامطة ، النصيرية ع . بدوي Isma 3 ilia karamita Nousayria . suzane bernard - le poeme en prose قصيدة النثر لسوزان برنار al kachf 3 n hakikat al soufia الكشف عن حقيقة الصوفية ,ara
2072,2018-13,fr,119,"alf lila wa lila 1001 nuits Origina . ألف ليلة وليلة - النسخةالأصلية ( rrolex 2 : هذا الجهد أنجزه ) Thousands of arabic books click image ! روابط لآلاف الكتب في مكتبة الإسكندرية ويمكن تحميلها اضغط على الصورة Books on mediafire كتب في موقع ميديافاير انقر على الصورة إذا قرأت َ بورخيس وصرت مثله ، تؤمن بالعودة الأبدية ، وجلست ذات يوم على مقعد في حديقة ، وجاءك شخص ليدنو منك ، ويجلس بقربك ، ويقول لك : "" أنا أنت َ "" ؛ ماذا تفعل ؟ هل تصد ّ قه وتتابع الحوار ؟ بورخيس يفعل ذلك إذا حلمت ذات يوم بأنك ت ُ قتل في الحلم ، واستيقظت َ غير مقتول ، عليك أن تنتبه أكثر إلى الخطر المحدق بك : فقد تكون استيقظت من حلم سابق يوجد داخل حلم ، يوجد بدوره داخل حلم آخر ، إلى ما لا نهاية . بحيث تموت قبل أن تستيقظ فعلا ً ",ara
2073,2018-13,fr,103,"إذا صرت أنت َ ـ كما أنت َ، الآن ، هنا ، تمام ً ا ـ وأدركت أنك لست أنت . وصرت تخاطبك باعتبارك لست أنت : من يكون أنت ؟ ومن يكون أنت الآخر ؟ حتى الآن ، لا خوف عليك ، ما دمت "" أنت َ وأنت َ "" فقط ، ولم تصر ثلاثة . ا ِ حذ َ ر الكثرة ، والمرايا ، والإنجاب ، والرمال . وكل أنواع المتاهات الأخرىعلى ذكر الرمال والمتاهات : إذا دعاك مل ِ ك ٌ وأضاعك في متاهة مصنوعة من البرنز ليضحك عليك ؛ كن ْ ملك ً ا على الصحراء ، وادع ُ ه إليها ؛ اترك ْ ه هناك ، وقل له : "" هذه أكبر متاهة خلقها الرب "" إذا زرت متحف ً ا وأعجبك خنجر قديم ؛ انتبه لحياتك ، فالخنجر الذي سبق له أن قتل ذات يوم ، قد يتحرك فيه ، من وراء القرون ، دافع ما ، ليقتلك أنت ",ara
2074,2018-13,fr,103,"إذا مت َّ، لا تخ َ ف ْ، ما دمت قد عايشت نصوص بورخيس ، وآمنت بالعودة الأبدية : سوف يأتي يوم ، وترى أحدهم جالس ً ا على "" مقعد في حديقة ، فتدنو منه ، وتجلس بقربه ، وتقول له : "" أنا أنت . إذا رفضت بورخيس ـ لأسباب متعددة تخصك ـ سوف يعود إليك WORDTHEQUE - Word by word multilingual libraryبكل اللغات Thousands of electronic texts , sorted by author ' s name ! romans , essais , philosophie , nouvelle , poesie gratuit Others is capable of doing a hardon but cannot maintain it during sexual intercourse . However , it is important to have the doctor ' s opinion first before you take these oral medications because these could have pessimistic effects around the body . ",ara
2075,2018-13,fr,140,"مسلسل "" سلطانة "" يؤشر على ابداع غالب هلسا بعد عقدين على رحيلهمحمود منير : كاتب وصحافي من عم ّ ان يكتب في صحف محلية وعربية وكان عمل في صحيفتي العرب اليوم والدستور الأردنيتين ، شارك باحثا ً في عدد من الدراسات كان آخرها حول "" تحليل الرسالة البصرية لصورة الزعماء العرب : ياسر عرفات وصدام حسين نماذج للدراسة "" وسينشر قريبا ماري ماكاي ماري ماكاي شاعرة وروائية أمريكية . ولدت وترعرعت في إنديانا بوليس . وهي تعود في نسبها إلى مارك توين من خلال عائلة والدها . حاصلة على الدكتوراه في الأدب المقارن ، وتجيد عدة لغات منها الفرنسية والأسبانية والبرتغالية والروسية . نشرت تسع روايات وأربعة دواوين شعرية ترجم معظمها إلى عدة لغات منها اليابانية . كما تشتغل بكتابة السيناريوهات السينمائية . يحتفي شعرها بالحب والموت والطبيعة ، بينما تتنوع رواياتها وتدور أحداثها في أماكن وحقب تاريخية متباينة جدا . فيما يلي واحدة من قصائدها المنتقاة من "" رقصة إيروس العزيزة "" وتمت ترجمتها بعد اتفاق معها ",ara
2076,2018-13,fr,217,"هل أحييك كما لو كنا قد فرغنا للتو من الأكل سوية في ليلة كانت فيها البتولا البيضاء تفرز الندى و البرق يحفر شجر ً ا أسود على جدرانك ليس الحب ما أرمي إليه الحب يأتي خلال أعوام من التنفس جسدا ً إلى جسد مفتولين في أحلام كليهما إلى أن تحيك كل ليلة خيطا آخر في شبكة الدماء والنوم ذاتها ولم أمر من خلالك إلا لوهلة مثل الضوء ولم تحاصرني إلا بغفلة مثل شعلة من نار البحيرة باردة الثلج نزل غدرا ً الكرز البري ينحني الشتاء عبء في يدك أشعر باضطرام الربيع في البراعم . ماري ماكاي 1987 مقتطف من "" رقصة إيروس العزيزة "" ترجمة أنسي اليوسفيshould I greet you as if we had merely eaten together one night when the white birches dripped wet and lightning etched black trees on your walls ? it is not love I am asking love comes from years of breathing skin to skin tangled in each other ' s dreams until each night weaves another thread in the same web of blood and sleep and I have only passed through you quickly like light and you have only surrounded me suddenly like flame the lake is cold the snows are sudden the wild cherry bends and winter ' s a burden in your hand I feel spring burn in the bud . Copyright , Mary Mackey 1987 From "" The Dear Dance of Eros "" ",ara
2077,2018-13,fr,188,"The Ichkeul lake and wetland are a major stopover point for hundreds of thousands of migrating birds , such as ducks , geese , storks and pink flamingoes , who come to feed and nest there . Ichkeul is the last remaining lake in a chain that once extended across North Africa . Ichkeul National Park , in the northernmost part of the country , was named a UNESCO World Heritage site in 1980 . It is important as a winter sanctuary for such birds as the greylag goose , coot , and wigeon . Encyclopædia Britannicaولد ألن رينو في مدينة نيس الفرنسية سنة 1963 وهو يتميز بالبحث ، بين الجذوع ، عما يسميه "" وحوش الكروم "" منتبها إلى وجوه ساحرة أو ساخرة تتلصص علينا وترانا ونحن لا ننتبه إليها . ولكي نفعل ذلك ينبغي أن نستعيد دهشة الطفل فينا ، ونتوخى طريقة الترويض ، كما فعل ألن رينو ، مستشهدا في ذلك بالأمير الصغير الذي تركه لنا سانت اكزوبري على الأرض . فعندما التقى الأمير الصغير بالثعلب قال له الثعلب : "" ينبغي التحلي بصبر طويل . عليك أن تجلس في البداية بعيدا عني قليلا ، هكذا ، في العشب . سوف أنظر إليك بطرف عيني ولن تنبس بكلمة واحدة . الكلام مصدر سوء تفاهم . لكنك تستطيع الاقتراب مني كل يوم ، أكثر . ",ara
2078,2018-13,fr,150,الكاماسوترام ( بالإنجليزية : Kamasutram ) ، و يعرف أيضا بإسم كاما سوترا Kama Sutra ، هو نص هندي قديم يتناول السلوك الجنسي لدى الإنسان . يعتبر على نحو واسع عملا قياسيا للحب في الأدب السنسكريتي . وضع النص الفيلسوف الهندي فاتسيايانا Vatsyayana ، كخلاصة قصيرة للكثير من مؤلفات سابقة قديمة مختلفة تعود إلى تقليد يعرف بإسم كاما شاسترا Kama Shastra ، و هو يعني علم الحب . كلمة كاما Kama تعني الرغبة . بينما كلمة سوترا فتدلل على سلسلة من الح ِ ك َ م ِ . مصطلح سوترا كان تعبيرا تقنيا قياسيا . هنالك إعتقاد شعبي قديم بأن الفيلسوف فاتسيايانا كان أعزب . و يعتقد أيضا بأنه عاش في وقت ما بين القرنين الأول إلى القرن السادس ، في فترة الإزدهار الثقافية العظيمة في العصر الغوبتي Gupta period ) ومن الجدير بالذكر ان الكاماسوترا تدعى بالعشق الالهي حيث ان هذا الكتاب يقدم نموذجا من الاوضاع الجنسية التي كانت تقدمها البغايا في المعابد الهندوسية حيث كان الجنس يعد من ضمن الطقوس التي تقوم عليها العبادة في ذلك الوقت - عن ويكيبيديا العربية,ara
2079,2017-13,fr,109,"الكاماسوترا في منمنمات هندية Kamasutra ( indian miniature ) Slideكتاب س ُ ر َّ من رآك لأمجد ناصر Amjad Nasser Surra men ra 2 ak - new نزهة الألباب فيما لا يوجد في كتاب لشهاب الدين أحمد التيفاشي وما فيه من الفوائد والنفع ! وهنا اطلب ما تشاء . تقريبا ! ( لكنها لا تفهم إلا الإنجليزية Association Carrefour Al Abrar des Ait Daoud - NOS DERNIERES ACTIONS تنظيم لقـاء تحسيسي بخصوص القانون الجديد للتغطية الصحية يوم السبت 15 أبريل 2006 ، بالمركب التربوي الحسن الثاني للشباب ، ابن امسيك بالدار البيضاء ، مع إلقاء محاضرة تحت عنوان : "" التغطيـة الصحيـة ورهان التنمية البشرية . تنظيم محاضرة تحت عنوان الأركان الشجرة المهددة . يوم 26 أبريل 2006 بدار الشباب الليمون . ",ara
2080,2017-13,fr,142,"تنظيم فعاليات معرض بخيمة لفائدة أطفال فلسطين أيام الجمعة ، السبت و الأحد 12 ، 13 و 14 ماي 2006 ، بباب الأحد بالرباط . تم هذا بتنسيق مع سفارة دولة فلسطين بالرباط وبشراكة مع "" الرابطة المغربية لرعاية الأطفال . تنظيم "" ، صبحية إعدار بالمجان لفائدة 203 طفل محتاج ، بشراكة مع "" الجمعية المغربية لرعاية الطفولة المحتاجة "" وبتعاون مع أطباء "" جمعية أفق للرعاية و التضامن يوم الجمعة 27 يوليوز 2007 ، بمركز إشراق لإيواء الفتيات في وضعية صعبة الكائن ب12 زنقة رأس الشجرة سلا المدينة . تم بالمناسبة توزيع مساعدا ت لفائدة الأطفال . تنظيم حملة طبية تم خلالها إعدار 503 اطفل ، يوم السبت 6 أكتوبر 2007 ، الموافق ل 23 رمضان 1428 بشراكة مع "" الجمعية المغربية لرعاية الطفولة المحتاجة "" و أطباء "" جمعية أفق للرعاية و التضامن "" ، بمركز إشراق لإيواء الفتيات في وضعية صعبة بسلا المدينة القديمة . تم بالمناسبة تنظيم عروض و توزيع مساعدا ت وهدايا لفائدة لأطفال . ",ara
2081,2017-51,fr,103,"تعمل الجمعية من أجل الغير و تعتمد مبدأي العصـاميـة والـتـطــوع : أما بالنسبة للحملات الطبية ، فإن الجمعية تتكفل بالدعاية لإخبار المستفيدين ، و بالتنظيم في أماكن يرخص فيها لذلك . Association Carrefour Al Abrar des Ait Daoud - NOS DERNIERES ACTIONS تنظيم ندوة تحت عنوان "" مدونــة الأســرة "" يوم 15 مارس 2006 بدار الشباب الليمون بالرباط . تنظيم لقـاء تحسيسي بخصوص القانون الجديد للتغطية الصحية يوم السبت 15 أبريل 2006 ، بالمركب التربوي الحسن الثاني للشباب ، ابن امسيك بالدار البيضاء ، مع إلقاء محاضرة تحت عنوان : "" التغطيـة الصحيـة ورهان التنمية البشرية . تنظيم محاضرة تحت عنوان الأركان الشجرة المهددة . يوم 26 أبريل 2006 بدار الشباب الليمون . ",ara
2082,2017-51,fr,124,"تنظيم فعاليات معرض بخيمة لفائدة أطفال فلسطين أيام الجمعة ، السبت و الأحد 12 ، 13 و 14 ماي 2006 ، بباب الأحد بالرباط . تم هذا بتنسيق مع سفارة دولة فلسطين بالرباط وبشراكة مع "" الرابطة المغربية لرعاية الأطفال . تنظيم ندوة بتنسيق مع "" إدارة دار الشباب الليمون "" بالرباط تحت عنوان : "" تحفيز الشباب على المشاركة في العمل السياسي "" لماذا ؟ و كيف ؟ يوم السبت 23 دجنبر 2006 بثانوية عمر الخيام حي الليمون – الرباط . تنظيم "" ، صبحية إعدار بالمجان لفائدة 203 طفل محتاج ، بشراكة مع "" الجمعية المغربية لرعاية الطفولة المحتاجة "" وبتعاون مع أطباء "" جمعية أفق للرعاية و التضامن يوم الجمعة 27 يوليوز 2007 ، بمركز إشراق لإيواء الفتيات في وضعية صعبة الكائن ب12 زنقة رأس الشجرة سلا المدينة . تم بالمناسبة توزيع مساعدا ت لفائدة الأطفال . ",ara
2083,2017-51,fr,116,"تنظيم حملة طبية تم خلالها إعدار 503 اطفل ، يوم السبت 6 أكتوبر 2007 ، الموافق ل 23 رمضان 1428بشراكة مع "" الجمعية المغربية لرعاية الطفولة المحتاجة "" و أطباء "" جمعية أفق للرعاية و التضامن "" ، بمركز إشراق لإيواء الفتيات في وضعية صعبة بسلا المدينة القديمة . تم بالمناسبة تنظيم عروض و توزيع مساعدا ت وهدايا لفائدة لأطفال . تنظيم خمس جولات دورية خلال سنة 2007 في إطار السياحية التضامنية بشراكة مع جمعية لوتوربون إي لوبيري انطلاقا من فرنسا و عبر عدة مناطق من التراب الوطني و وصولا إلى أيت داود بإقليم الصويرة كنهاية لكل جولة قبل العودة عبر الرباط . حلال كل جولة يتم تنظيم لقاءات مع المواطن وعدة جمعيات كما يتم توزيع كل الريع و المساعدات و الهبات على المحتاجين . ",ara
2084,2017-51,fr,132,"نظيم رحلات وخرجات ترفيهية حلال سنة 2007 مرة إلى مرتين كل الشهر لفائدة نزيلات مركز إشراق لإيواء الفتيات في وضعية بسلا و كذا بعض الأطفال المحتاجين ، في إطار الشراكة و رابط التعاون المتينين الدين يجمعين جمعيـة "" ملتقـى الأبرا ر لأيت داود "" و "" الجمعية المغربية لرعاية الطفولة المحتاجة . وكذا إشراك نزيلات هذا المركز الخيري في عدة تظاهرات وطنية ومسابقات و تنظيم زياراتها و استزارتها و التعريف بالمركز و المساهمة المستمرة إلى جانب الجمعية المتكفلة قصد تهيئ الإدماج السليم للنزيلة . حصلت الجمعية لفائدة بلدية أيت داود بإقليم الصويرة ، على هبة شاحنة لحمل النفايات مع 52 قمامة في أحجام مختلفة من نقابة الجماعات المحلية الفرنسية * ستنديكا دو بوا دو لومون * بوساطة من شريكتنا الفرنسية منظمة "" كاروفور ديزوم . تم تعشير الشاحنة في اسم بلدية أيت داود المستفيدة و التي آلت إليها هذه الهبة . ",ara
2085,2017-51,fr,118,"حصلت الجمعية لفائدة بلدية أيت داود بإقليم الصويرة ، على كمية كبيرة من قطع غيار شاحنة حمل النفايات بقيمة 50 . 000 درهم من شركة خاصة فرنسية بوساطة من شريكتنا الفرنسية منظمة "" كاروفور ديزوم "" سوف تمدد استعمال هذه الشاحنة لأكثر من 10 سنوات . تم تعشير قطع الغيار في اسم بلدية أيت داود الجهة المستفيدة من هذه الهبة . حصلت الجمعية لفائدة الجماعة القروية بوزمور التابعة لأيت داود بإقليم الصويرة ، على هبة سيارة للإسعاف من منظمة "" كاروفور ديزوم "" الفرنسية . وقد تم اقتناء هذه السيارة من طرف هذه المنظمة المانحة بطلب من جمعيـتنا ملتقـى الأبرا ر لأيت داود ، وتم التوصل بالهبة في إطار قافلة تضامنية قادها نائب رئيس "" كاروفور ديزوم . تم تعشير سيارة للإسعاف في اسم الجماعة القروية المستفيدة من هذه الهبة . ",ara
2086,2017-51,fr,107,تنظيم أربع جولات دورية خلال سنة 2008 في إطار السياحية التضامنية بشراكة مع جمعية لوتوربون إي لوبيري انطلاقا من فرنسا فطنجة و عبر عدة مناطق من التراب الوطني و وصولا إلى أيت داود بإقليم الصويرة كنهاية لكل جولة قبل العودة عبر الرباط حيث يتم وداع الوفود . حلال كل جولة يتم تنظيم لقاءات مع المواطن وعدة جمعيات كما يتم توزيع كل الريع و المساعدات و الهبات على المحتاجين . نظمت الجمعية عدة لقاءات أخرى في بعض من أقاليم المملكة : الصويرة ، البيضاء ، مراكش ، مكناس و أكدير . شاركت الجمعية في عدة لقاءات وطنية و دولية خلال السنتين المنصرمتين في إطار تشاركها مع المنظمات و الجمعيات الوطنية و الدولية ذات الأهداف المشتركة . ,ara
2087,2017-51,fr,110,ساهمت الجمعية باستمرار في الحملات التحسيسية والتوعية بالحقوق و الواجبات الوطنية وحماية البيئة . قامت الجمعية خلال شهر أكتوبر 2009 و بشراكة مع المنضمة الفرنسية ( TTOU ) بتنظيم الدورة الثانية للطواف التضامني للمغرب بقافلة من 12 شخصا و 6 سيارات رباعية الدفع . و قد تم استقبال الوفد بأيت داود حيث تم تسليم أكثر من طن من الهبات التي تبرعت بها هذه منضمة ( TTOU ) لفائدةأكثر من 400 تلميذ و تلميذة بكل من مدرستي الرازي و بيرمان و الثانوية الإعدادية لأيت داود و نزيلي و نزيلات ملجأين خيريين و لفائدة مركزين للحضانة . و من ضمن الهبات أدوات مدرسية ، كتب ، ملابس ، لعب للأطفال ، و معدات إليكترونية كالحواسيب و طابعات لفائدة المدرسة المذكورة . ,ara
2088,2017-51,fr,117, َ ASSOCIATIONTOUT TERRAIN ORGANISATION UTILE ( T . T . O . U ) وزعت الجمعية لفائدة الأرامل المحتاجة و ذوات الأيتام القاصرين 75 أضحية عيد برسم سنة 1430 هجرية . و هذه هي ا لسنة الثانية تقدم فيها الجمعية على مثل هذه المبادرة . * هبة مهمة لفائدة 150 يتيما و يتيمة من تلامذة المنطقة . و بهذه المناسبة تسلم كل فرد يتيم حقيبة بها كسوة جديدة ( كاملة و متنوعة + حداء ) و لعب و هدايا متنوعة و غطاءان من القطن . كما * هبة استفاذ منها ما لا يقل عن 50 أرملة فقيرة ومن النساء المعوزات بالمنطقة . تتكون الهبة من ملابس متنوعة ، أحدية و أغطية . حضر عملية التوزيع هذه ، ممثلو السلطات المحية و الدرك الملكي و المصالح الإدارية و جمعيات المجتمع المدني و أعضاء من المجلس البلدي . ,ara
2089,2017-51,fr,101, * 30 دراجة هوائية لفائدة المحتاجين من تلاميذ و تلميذات 3 مؤسسات تعليمية بمنطقة أيت داود و القاطنين بعيدا عن مقر دراستهم ( كانت الأولوية لليتامى * تجهيز مركز خيري وسط أيت داود ب 4 مدفآت الزيت الكهربائية من النوع الممتاز . * تجهيز 6 قاعات للدراسة بمدرسة الرازي بنفس النوع من المدفآت المذكورة . * تسليم هبة 60 سترة جديدة ( جاكيط ) مستوردة و من النوع الجيد لفائدة تلامذة محتاجين و في سن 16 إلى 17 سنة ( الأولوية لليتيم . تمت العملية بحضور أعضاء الجمعية خلال و ممثلوا السلطات المحلية ، الدرك الملكي ، أعضاء من الهيئة المنتخبة ، الممثلون المحليون للمصالح للمصالح الإدارية و الجتمع المدني . ,ara
2090,2017-51,fr,110, - خلال فبراير 2010 حضي طلب الجمعية بالقبول ، من طرف منظمة دولية ستزويد قاعة الولادة القروية بالمركز الصحي لأيت داود بمعدات طبية مهمة منها جهاز الفحص بالصدى و آلات أخرى - ستستقبل الجمعية خلال النصف الثاني من شهر فبراير 2010 بعثة من المسؤولين بسفارة كندا بالمغرب في إطار تشاركي مع وحدة دعم البرنامج التعاوني الكندي بالمغرب UAP تتم تغطية العديد من أنشطة الجمعية من طرف وسائل الإعلام و الإذاعة و التلفزة الوطنية وكذا الصحافة الرقمية على الأنترنيت بل أحيانا عندما يتعلق الأمر بنشاط ذو أبعاد دولية قامت به الجمعية تتم تغطيته من طرف بعض وسائل الإعلام الفرنسية مثل الصحف المهتمة كدورية س ب أ و إداعة فرانس بلو كاسكوني إلح . ,ara
2091,2017-51,fr,155,كما أن هناك اهتمام بأنشطة الجمعية من طرف عدة مواقع مختصة على الانترنيت و تكفي كتابة تسمية الجمعية باللغة الفرنسية على خانة البحث لموقع غوغل للاطلاع هذا . يساعد الجمعية في أنشطتها الدولية مندوبون متطوعون : مندوبون 3 يمثلونها في فرنسا ، و مندوبة واحدة في إسبانيا و مندوب في أمريكا يمثلون الجمعية خارج المملكة طبقا للقانون الأساسي للجمعية . كما أن لملتقى الأبرار شراكات مع عدة منظمات دولية ، و ذات أهداف مشتركة . تعمل الجمعية من أجل الغير و تعتمد مبدأي العصـاميـة والـتـطــوع : أن جمعية ملتقى الأبرار تعتمد في تمويل كل أنشطتها و سد نفقات تسييرها على مبدإ العصامية . إذ أنها تكتفي بانخراطات أعضائها و تبرعاتهم كموارد مالية تعول عليها دون غيرها ، و لم تكن الجمعية يوما عالة على غيرها . و تحاول ألا تكلف الدولة أي عبء مالي وتكتفي بالاستفادة من بعض الخدمات ( الضرورية : مثل الأمن و المشاركة في الإشراف على التوزيع و التراخيص ) و استعمال المقرات و الفضاءات العمومية ، للقيام ببعض من أنشطتها و المرخص لها طبعا . ,ara
2092,2017-26,fr,126,"أما بالنسبة للحملات الطبية ، فإن الجمعية تتكفل بالدعاية لإخبار المستفيدين ، و بالتنظيم في أماكن يرخص فيها لذلك . و باختصار ، فإن ملتقى الأبرار كجمعية تطوعية تساهم قدر إمكانها في العمليات الإنسانية لفائدة الغير . كما أنها تدلي على الإحسان بالمعوزين . و في هذا الصدد فإن دورها ينحصر في الوساطة بين مانحي المساعدات و مقدمي الخدمات الإنسانية كمحسنين من جهة ، و ذوي الحاجيات كمستفيدين من جهة أخرى . ولا ريع أو نصيب للجمعية مقابل أية عملية إحسانية تسهر عليها ، عملا ب مبدإ الـتـطـوع . Association Carrefour Al Abrar des Ait Daoud - NOS DERNIERES ACTIONS تنظيم لقـاء تحسيسي بخصوص القانون الجديد للتغطية الصحية يوم السبت 15 أبريل 2006 ، بالمركب التربوي الحسن الثاني للشباب ، ابن امسيك بالدار البيضاء ، مع إلقاء محاضرة تحت عنوان : "" التغطيـة الصحيـة ورهان التنمية البشرية . ",ara
2093,2017-26,fr,156,"تنظيم محاضرة تحت عنوان الأركان الشجرة المهددة . يوم 26 أبريل 2006 بدار الشباب الليمون . تنظيم فعاليات معرض بخيمة لفائدة أطفال فلسطين أيام الجمعة ، السبت و الأحد 12 ، 13 و 14 ماي 2006 ، بباب الأحد بالرباط . تم هذا بتنسيق مع سفارة دولة فلسطين بالرباط وبشراكة مع "" الرابطة المغربية لرعاية الأطفال . تنظيم "" ، صبحية إعدار بالمجان لفائدة 203 طفل محتاج ، بشراكة مع "" الجمعية المغربية لرعاية الطفولة المحتاجة "" وبتعاون مع أطباء "" جمعية أفق للرعاية و التضامن يوم الجمعة 27 يوليوز 2007 ، بمركز إشراق لإيواء الفتيات في وضعية صعبة الكائن ب12 زنقة رأس الشجرة سلا المدينة . تم بالمناسبة توزيع مساعدا ت لفائدة الأطفال . تنظيم حملة طبية تم خلالها إعدار 503 اطفل ، يوم السبت 6 أكتوبر 2007 ، الموافق ل 23 رمضان 1428 بشراكة مع "" الجمعية المغربية لرعاية الطفولة المحتاجة "" و أطباء "" جمعية أفق للرعاية و التضامن "" ، بمركز إشراق لإيواء الفتيات في وضعية صعبة بسلا المدينة القديمة . تم بالمناسبة تنظيم عروض و توزيع مساعدا ت وهدايا لفائدة لأطفال . ",ara
2094,2016-18,fr,107,تعمل الجمعية من أجل الغير و تعتمد مبدأي العصـاميـة والـتـطــوع : أما بالنسبة للحملات الطبية ، فإن الجمعية تتكفل بالدعاية لإخبار المستفيدين ، و بالتنظيم في أماكن يرخص فيها لذلك . centre culturelle abubakr bnzini - سمير خضار بطل من دهب centre culturelle abubakr bnzini احتضن المركز الثقافي يوم الثلاثاء 21 أوت 2007 حفل استقبال وتكريم البطل سمير خضار الحائز على الميداليه الدهبيه في سباق ال1500متر في الألعاب الجامعيه العالميه المقامه بالعاصمه التايلانديه بانكوك بعد قطعه المسافه في 3دو39ثا و62ج وبدلك دخلت الجزائر ترتيب الالعاب اشرف على الحفل النائب الوطني الاستاد محمد فيلالي غويني وهي مبادرة منه لاقت استحسانا وتقديرا كبيرين من قبل مواطني بن سرو رالفرحين بابنهم المتوج بالدهب ,ara
2095,2016-18,fr,127,وهي سابقة في تاريخ الرياضة المحلية حضر الحفل مئات المواطنين الدين غصت بهم ساحة المركز والشوارع المقابلهالى جانب عدد من الضيوف أبرزهم المدرب جمال قاصدي الدي أشرف على تدريب العداء خضار كما كانت المناسبه مواتيه لتكريم مدرب ورئيس النادي الرياضي لألعاب القوى الدي انطلق منه البطل وكدلك ـأبطال الجزائر في رفع الأثقال للأشبال الدين شرفوا البلد بنتائجهم اضافه الى نادي رفع الأثقال بابن سرور سمير خضار من مواليد 10 . 6 . 1986 واحد ابناء الأستاد عبد الله خضار المعروف بمعلم الأجيال . واخ اللاعب خالد خضار الدي لعب لعدة نوادي في كرة القدم لسمير سجل حافل بالالقاب ابرزها المرتبه الأولى في كل البطولات العربيه لألعاب القوى المقامة بوريا ولبنان والسعوديه و المرتبه الثانيه في البطوله الأفريقيه للعدو الريفي بتونس ومرتبه مشرفه في البطولات العالميه للعدو الريفي في فرنسا وبلجيكا ,ara
2096,2016-40,fr,110,الميمونه . اوت 2007 . Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 24 hits ) Ici ! Sur cette pagecentre culturelle abubakr bnzini - سمير خضار بطل من دهب centre culturelle abubakr bnzini احتضن المركز الثقافي يوم الثلاثاء 21 أوت 2007 حفل استقبال وتكريم البطل سمير خضار الحائز على الميداليه الدهبيه في سباق ال1500متر في الألعاب الجامعيه العالميه المقامه بالعاصمه التايلانديه بانكوك بعد قطعه المسافه في 3دو39ثا و62ج وبدلك دخلت الجزائر ترتيب الالعاب اشرف على الحفل النائب الوطني الاستاد محمد فيلالي غويني وهي مبادرة منه لاقت استحسانا وتقديرا كبيرين من قبل مواطني بن سرو رالفرحين بابنهم المتوج بالدهب وهي سابقة في تاريخ الرياضة المحلية حضر الحفل مئات المواطنين الدين غصت بهم ساحة المركز والشوارع المقابله ,ara
2097,2017-39,fr,106,الميمونه . اوت 2007 . Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 1 hits ) Ici ! Sur cette pagecentre culturelle abubakr bnzini - سمير خضار بطل من دهب احتضن المركز الثقافي يوم الثلاثاء 21 أوت 2007 حفل استقبال وتكريم البطل سمير خضار الحائز على الميداليه الدهبيه في سباق ال1500متر في الألعاب الجامعيه العالميه المقامه بالعاصمه التايلانديه بانكوك بعد قطعه المسافه في 3دو39ثا و62ج وبدلك دخلت الجزائر ترتيب الالعاب اشرف على الحفل النائب الوطني الاستاد محمد فيلالي غويني وهي مبادرة منه لاقت استحسانا وتقديرا كبيرين من قبل مواطني بن سرو رالفرحين بابنهم المتوج بالدهب وهي سابقة في تاريخ الرياضة المحلية حضر الحفل مئات المواطنين الدين غصت بهم ساحة المركز والشوارع المقابله ,ara
2098,2017-39,fr,105,الى جانب عدد من الضيوف أبرزهم المدرب جمال قاصدي الدي أشرف على تدريب العداء خضاركما كانت المناسبه مواتيه لتكريم مدرب ورئيس النادي الرياضي لألعاب القوى الدي انطلق منه البطل وكدلك ـأبطال الجزائر في رفع الأثقال للأشبال الدين شرفوا البلد بنتائجهم اضافه الى نادي رفع الأثقال بابن سرور سمير خضار من مواليد 10 . 6 . 1986 واحد ابناء الأستاد عبد الله خضار المعروف بمعلم الأجيال . واخ اللاعب خالد خضار الدي لعب لعدة نوادي في كرة القدم المرتبه الأولى في كل البطولات العربيه لألعاب القوى المقامة بوريا ولبنان والسعوديه و المرتبه الثانيه في البطوله الأفريقيه للعدو الريفي بتونس ومرتبه مشرفه في البطولات العالميه للعدو الريفي في فرنسا وبلجيكا ,ara
2099,2017-22,fr,109,كما كانت المناسبه مواتيه لتكريم مدرب ورئيس النادي الرياضي لألعاب القوى الدي انطلق منه البطلوكدلك ـأبطال الجزائر في رفع الأثقال للأشبال الدين شرفوا البلد بنتائجهم اضافه الى نادي رفع الأثقال بابن سرور سمير خضار من مواليد 10 . 6 . 1986 واحد ابناء الأستاد عبد الله خضار المعروف بمعلم الأجيال . واخ اللاعب خالد خضار الدي لعب لعدة نوادي في كرة القدم لسمير سجل حافل بالالقاب ابرزها المرتبه الأولى في كل البطولات العربيه لألعاب القوى المقامة بوريا ولبنان والسعوديه و المرتبه الثانيه في البطوله الأفريقيه للعدو الريفي بتونس ومرتبه مشرفه في البطولات العالميه للعدو الريفي في فرنسا وبلجيكا الميمونه . اوت 2007 . Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 3 hits ) Ici ! Sur cette page ,ara
2100,2017-51,fr,110,"نظمت بلدية ميسور بتعاون مع الشبكة الجمعوية المحلية وبلدية هاسلت البلجيكية ، المنتدى النسائي الأول تحت شعار "" المرأة والتنمية "" بين الفترة الممتدة بين 25 إلى 27 دجنبر 2009 . تميز اليوم الأول باستقبال المشاركات والمشاركين حيث أتيحت الفرصة للمنظمين بفتح المجال أمامهم من أجل التعارف وكذا توضيح البرنامج العام لهذا اللقاء . افتتحت الجلسة بكلمة لرئيسة المنتدى السيدة فاطمة أحسكوا وتلتها كلمتي المجلس البلدي والشبكة الجمعوية المحلية تلاها كل من رجاء الأزهري والطاهر الغزوي على التوالي حيث أكدا في مستهل كلمتهم على ضرورة تنظيم مثل هذة التظاهرات خصوصا مع الظرفية الحالية التي تعرفها المنطقة من مبادرات خجولة في الحقل النسائي ، وما المنتدى إلا مناسبة لإيجاد خارطة للحلول دون الوقوع في نفس التجارب السابقة . ",ara
2101,2016-36,fr,110,في صباح اليوم الأخير للمنتدى ، كان للمشاركات من جديد موعد مع عرض لمجموعة من الجهات : نشير إلى أنه قد تم فتح المجال أمام المشاركين لطرح الأسئلة والاستفسارات حول مجموع العروض . بعد ذلك تم تقديم تقارير الورشات واستخلاص التوصيات كما تم بالمناسبة تكريم الأستاذة فاتحة بابا كعرفان لمجهوداتها في مجال التربية والتعليم . هنالك مجموعة من الصفات يجب أن يتسم بها الأستاذ الناجح و هي تنقسم إلى ثلاث أنواع من الصفات : - أن يكون واضح الصوت و فصيح اللسان و صحيح النطق أي التمكن من اللغة العربية . - أن يكون قادرا على التحكم في أعصابه داخل القسم و خارجه . - أن يكون ذا كرامة حتى يكون محترما من طرف تلاميذه و المجتمع . ,ara
2102,2017-51,fr,134,إن تنفيذ الموقف الصفي الناجح ، يتطلب من المعلم أن يتصف بعدة صفات أهمهاأن يكون ذكيا سريع البديهة قادرا على التصرف الحكيم في المواقف الطارئة التي قد تعترضه أثناء عملة ، وأن يتسم بدقة الملاحظة ، ليتمكن من التعرف على المصاعب التي يعاني منها تلميذه ابتداء من صعوبات التحصيل العلمي ، وانتهاء بما يمكن أن يتعرض له من مخلفات سلوكية وللمعلم في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسوة حسنة ، فقد كان أفضل الصلاة والسلام مربيا عظيما ، ذا أسلوب تربويفذا ، يراعي حاجات الطفولة وطبيعتها ويأمر بمخاطبة الناس على قدر عقولهم ، أي يراعي الفروق بينهم ، كما يراعي مواهبهم واستعداداتهم وطباعتهم . والمعلم الناجح يأخذ هذه المسائل بعين الإعتبار ، فيرعى التلميذ الضعيف ليعالج ضعفة ، ويتابع التلميذ الموهوب لصقل موهبتة ، ومساعدته في رسم خطط لمستقبله ، كما يمكنة من إشباع نزعته القيادية ، باسناد دور قيادي إليه ,ara
2103,2017-51,fr,169,وينبغي على المعلم الطامح إلى جانب حب تلاميذه أن يتقبل آراءهم ، ولو كان بعضها مخالفا لرأيه فإن الإختلاف في الرأي لايفسد للود قضية ، ورأي الطالب ليس مجرد كلمات يتفوه بها وإنما هو محاولة منه لتحقيق ذاتهوالمعلم المحبوب هو الذي يعمل على إشباع حاجات تلاميذه إلى المحبة والرضا ، وإلى المكافأة والتقدير فإن للحوافز المادية والمعنوية أثرا كبيرا في جلب المحبة وفي إثارة قابلية التلاميذ للتعلم والمدرسة بيئة يمارس فيها التلميذ أنشطته ، فتنمو قدراته وامكاناته وتشبع ميوله ورغباته بقدر مايستطيع المعلم تنمية هذه القدرات وإشباع هذه الرغبات يكون امتنان التلميذ وحبه لمعلمه أعظم ويعاني بعض المعلمين من صعوبات جمة في التعامل مع التلاميذ إذ قد يصطدم المعلم بعناد التلميذ ويتعكر الجو بينهما لذلك فإن التصرف الأسلم هو أخذ مشاعر التلاميذ بعين الاعتباروبناء علاقات ودية معهم . وهذا يساعد المعلم في تحيق أهدافه ، ويشجع التلميذ على التواصل مع معلمه ، مما يترتب عليه علاقات اجتماعية سوية ، وتعلم أفضل . وبناء عليه فإن دراسة أحوال التلاميذ والتعرف عليهم عن كثب يساعد المعلم على فهمهم ، وحسن التعامل معهم ,ara
2104,2017-51,fr,107,والمعلم المحبوب محدث بارع ، يحدث تلاميذه عن الأمل ، وعن النجاح ، وعن المستقبل الزاهر في الدنيا ، وعن الخلود الباهر في الآخرة ، وهو يحرص إلى أن تكون نبرات صوته موحية بالأثر الذي يريد أن يتركه في نفوس سامعيه ، ومعبرة عن صدق مشاعره تجاههمولما رأيت الجهل في الناس فاشيا ً تجاهلـت حـتـى قـيـل أنــي جـاهـل فواعجبا ً ! كم يدعي الفضل ناقص ووأسفا ً ! كم يظهر النقص فاضل س َ أعيش ُ ر َ غ ْ م َ الد َّ اء ِ والأ َ ع ْ داء ِ كالن ِّ س ْ ر فوق َ الق ِ م َّ ة الش َّ م َّ اء ِ س َ أعيش ُ ر َ غ ْ م َ الد َّ اء ِ والأ َ ع ْ داء ِ كالن ِّ س ْ ر فوق َ الق ِ م َّ ة ِ الش َّ م َّ اء ِ لا أرمق ُ الظل َّ الكئيب َ . ، ولا أ َ رى ما في قرار اله َ و ّ ة ِ السوداء ِ… وأسير ُ في د ُ نيا المشاع ِ ر ، ح َ الما َ، غر ِ دا ً - وتلك َ سعادة ُ الشعراء ِ ,ara
2105,2017-51,fr,101,أ ُ صغ ِ ي لموسيقى الحياة ِ، و َ و َ ح ْ يها وأذيب ُ روح َ الكون ِ في إن ْ شائيوأ ُ ص ِ يخ ُ للص ّ وت ِ الإلهي ِّ، ال َّ ذي ي ُ حيي بقلبي م َ ي ِّ ت َ الأص ْ داء ِ وأقول للق َ د َ ر ِ الذي لا ي َ ن ْ ثني عن حرب آمالي بكل بلاء ِ : لا يعرف ُ الشك ْ وى الذ َّ ليلة َ والب ُ كا ، وض َ راع َ ة َ الأ َ ط ْ فال ِ والض ُّ ع َ ف َ اء واملأ ْ طريقي بالمخاوف ِ، والد ّ جى ، وز َ وابع ِ الا َ ش ْ واك ِ، والح َ ص ْ باء ِ وأقول ُ للج َ م ْ ع ِ الذين َ تجش َّ موا ه َ د ْ مي وود ُّ وا لو يخر ُّ بنائي ورأو ْ ا على الأشواك ظل ِّ ي َ هام ِ دا ً فتخي ّ لوا أن ِّ ي ق َ ض َ ي ْ ت ُ ذ َ مائي وغدو ْ ا ي َ ش ُ ب ُّ ون الل َّ هيب َ بكل ِّ ما وجدوا . ، ليشو ُ وا فوق َ ه ُ أشلائي ومض ُ و ْ ا يمد ُّ ون َ الخوان َ، ليأك ُ لوا لحمي ، ويرتشفوا عليه د ِ مائي إن ّ ي أقول ـ ل َ ه ُ م ْ ـ ووجهي م ُ ش ْ رق ٌ و َ على ش ِ فاهي ب َ س ْ مة اس ْ ت ِ هزاء ِ : أما أنا فأجيبكم من فوق ِ كم والشمس ُ والشفق ُ الجميل ُ إزائي : ,ara
2106,2017-30,fr,105,عدد الزوار 577182 visiteurs ( 1630873 hits ) مرحبا بكم و دمتم أوفياء لموقعنااتريدين أن تكوني فاتنة مفتونة تسيرين في الطريق و أنت ملعونة تعرضين نفسك لأخطار عديدة من طرف الفاسقين إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ ف َ ت َ ن ُ وا ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ و َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ات ِ ث ُ م َّ ل َ م ْ ي َ ت ُ وب ُ وا ف َ ل َ ه ُ م ْ ع َ ذ َ اب ُ ج َ ه َ ن َّ م َ و َ ل َ ه ُ م ْ ع َ ذ َ اب ُ ال ْ ح َ ر ِ يق ِ ( 10 ) إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا و َ ع َ م ِ ل ُ وا الص َّ ال ِ ح َ ات ِ ل َ ه ُ م ْ ج َ ن َّ ات ٌ ت َ ج ْ ر ِ ي م ِ ن ت َ ح ْ ت ِ ه َ ا ال ْ أ َ ن ْ ه َ ار ُ ذ َ ل ِ ك َ ال ْ ف َ و ْ ز ُ ال ْ ك َ ب ِ ير ُ ( 11 ) أختاه لا تحرميني من أجر من دعى إلى خير كان له مثل أجر من عمل به هو محفز على الإلتزام بدين الله و يذكرك بإسلامك و ايمانك يجعلك طالب يدك من ذوي الدين و الصلاح فإدفر بذات الدين تربت يداك المتبرجة تفتن المسلمين في دينهم ,ara
2107,2017-17,fr,109,المتبرجة تكتب زانية لأنها تدعو إلى الزنا بتعرية جسدها و فوحان العطر عليها المتبرجة أكثرعرضة للتحرش الجنسياللهم فرج هم المتحجبات و يسر أمرهم و إغفر ذنبهم يا رب إذا اقتنعت بارتداء الحجاب فلا تترددي في ترك تعليق تكتببين فيه أنا اقتنعت و ارتديت الحجاب اتريدين أن تكوني فاتنة مفتونة تسيرين في الطريق و أنت ملعونة تعرضين نفسك لأخطار عديدة من طرف الفاسقين إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ ف َ ت َ ن ُ وا ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ و َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ات ِ ث ُ م َّ ل َ م ْ ي َ ت ُ وب ُ وا ف َ ل َ ه ُ م ْ ع َ ذ َ اب ُ ج َ ه َ ن َّ م َ و َ ل َ ه ُ م ْ ع َ ذ َ اب ُ ال ْ ح َ ر ِ يق ِ ( 10 ) إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا و َ ع َ م ِ ل ُ وا الص َّ ال ِ ح َ ات ِ ل َ ه ُ م ْ ج َ ن َّ ات ٌ ت َ ج ْ ر ِ ي م ِ ن ت َ ح ْ ت ِ ه َ ا ال ْ أ َ ن ْ ه َ ار ُ ذ َ ل ِ ك َ ال ْ ف َ و ْ ز ُ ال ْ ك َ ب ِ ير ُ ( 11 ) أختاه لا تحرميني من أجر من دعى إلى خير كان له مثل أجر من عمل به ,ara
2108,2017-17,fr,101,هو محفز على الإلتزام بدين الله و يذكرك بإسلامك و ايمانكيجعلك طالب يدك من ذوي الدين و الصلاح فإدفر بذات الدين تربت يداك المتبرجة تفتن المسلمين في دينهم المتبرجة تكتب زانية لأنها تدعو إلى الزنا بتعرية جسدها و فوحان العطر عليها المتبرجة أكثرعرضة للتحرش الجنسي اللهم فرج هم المتحجبات و يسر أمرهم و إغفر ذنبهم يا رب إذا اقتنعت بارتداء الحجاب فلا تترددي في ترك تعليق تكتببين فيه أنا اقتنعت و ارتديت الحجاب كم أتمنى أن توضع في كل عمالة أو اقليم اأو جماعات محلية أو قروية لجان متابعة تراقب انضباط الموظفين و و تحارب الرشوة و العبث بالمال العام ,ara
2109,2017-30,fr,112,كم أتمنى ألا تعود النظافة مشكلتنا عيب و عار ألا نكون قادرين على الحفاظ على نظافة حينا و شارعنا و مدينتنااتألم كثيرا عندما أجد فقير في ملحقتنا الإدارية يضطر لإعطاء الرشوة للمقدم حتى يحصل على شهادة السكن و إلا سيدعي المقدم أنه تنقصه ورقة أو يضيع له أوراقه و يسأله أين وضعتهم للأسف هذا ما شاهدته بأم عيني ناهيك عن التدخين في الأماكن العمومية من طرف أعوان السلطة الذين من المفروض أن يكونو قدوة إذا كان المغرب يتقدم فهو يتقدم بأرجل عرجاء لأن هناك أقوام لم تصلهم الحضارة أن أنها أتت بما لا يشتهون فهم عنها لاهون كم أتمنى أن توضع في كل عمالة أو اقليم اأو جماعات محلية أو قروية ,ara
2110,2017-30,fr,111,لجان متابعة تراقب انضباط الموظفين و و تحارب الرشوة و العبث بالمال العامكم أتمنى ألا تعود النظافة مشكلتنا عيب و عار ألا نكون قادرين على الحفاظ على نظافة حينا و شارعنا و مدينتنا اتألم كثيرا عندما أجد فقير في ملحقتنا الإدارية يضطر لإعطاء الرشوة للمقدم حتى يحصل على شهادة السكن و إلا سيدعي المقدم أنه تنقصه ورقة أو يضيع له أوراقه و يسأله أين وضعتهم للأسف هذا ما شاهدته بأم عيني ناهيك عن التدخين في الأماكن العمومية من طرف أعوان السلطة الذين من المفروض أن يكونو قدوة إذا كان المغرب يتقدم فهو يتقدم بأرجل عرجاء لأن هناك أقوام لم تصلهم الحضارة أن أنها أتت بما لا يشتهون فهم عنها لاهون ,ara
2111,2017-51,fr,103,تعقد المائدة المستدير اليوم لمناقشة مشاكل الشعب المغربي و طموحاته في التغييرو يحضر معنا لمناقشة الموضوع السادة المسؤولون عن القطاعات الحيوية في البلاد يعاني الشعب المغربي بفئته العريضة عرضة سواحلنا المغربية من معظلة الفقر و لواحقه المتثلة في البطالة و تدني الأجور وغلاء الأسعار المشكلة أساسها هو سوء التدبير و التسير و عدم الحكامة في توزيع الثروة و المال العام هناك خلل مالي حيث أن المال يتكدس عند فئات من المجتمع مما فتح المجال لظهور فوارق طبقية و إجتماعية و تفشي الرشوة و المحسوبية و الزبونية و الوساطة و استغلال المنصب ونهب المال العام و المشاريع التي هي حبر على و رق ,ara
2112,2017-51,fr,224,و علينا أنحارب كذبة الميزانية لا تكفي لأنها تكفي ليأخذ أشخاص مبالغ خيالية مقابل خدمات بسيطةعدد الزوار 577182 visiteurs ( 1630863 hits ) مرحبا بكم و دمتم أوفياء لموقعنا جدول الأعمال : تقييم شامل لأداء الجمعية منذ التأسيس الأنشطة المنجزة دراسة اللجان تهيئ ملفات الدعم الملف الأول موجه إلى المجلس المحلي الملف الثاني موجه إلى مجلس المدينة الملف الثالث موجه إلى المبادرة الوطنية للتنمية البشرية تقديم طلب الدعم لدى المنعش العقاري للمركب السكني أناسي تجهيز مكتبة الأدوات المستلزمات لوازم المكتب لباس موحد التواصل : تجسير قنوات التواصل مع القطاع الخاص البرنامج السنوي : التحضير لرحلة إلى مدينة عين عودة بحيرة عين عودة الإسراع بتأسيس فريق للفئة الصغرى تعيل بيت الشعر و مجموعة البحث في القصة القصيرة تفعيل لجنة الصحة انفتاح نادي المواهب على المدارس الابتدائية لجنة تحضير لندوات مدرسية تعنى بالحاجات النفسية رحلة لفائدة الأطفال بنواحي البيضاء كسكاد إحالة ملف الكتب المدرسية لدى النيابة التعليمية للسنة المقبلة احالة ملف مستلزمات الرياضية لدى نيابة مندوبية الشبيبة و الرياضة لفائدة الفرق الصغرى الإتصال بجمعية ساعة الفرح معدات و لوازم مدرسية مبادرة مائدة الإفطار لفائدة المعوزين تنظيم حفلة اعذار ختانة تأسيس لجنة محو الأمية فتح أبواب التسجيل للدعم المدرسي مكافحة الهدر المدرسي ورشة الإبداع تفعيل لجنة مشاريع المبادرة تنمية موارد الجمعية : كتابة و تحرير جميع الوثائق تحرير العقود فوطو كوبي نسخ بالألوان و العادي مقصف الجمعية تفعيل لجنة الابداع السينما تعين حارس لجمع القمامات الاعتناء بالمساحات الخضراء ,ara
2113,2017-51,fr,111,عدد الزوار 577182 visiteurs ( 1630920 hits ) مرحبا بكم و دمتم أوفياء لموقعنا60 - والمستجير بعمر عند كربته . . كالمستجير من الرمداء بالنار 61 - إن كنت لا تدرى فتلك مصيبة أو كنت تدرى فالمصيبة أعظم 62 - أعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رمانى . وكم علمته نظم القوافي فلما قال قافية هجاني 63 - لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يراق على جوانبه الدم ُ 64 - ألا ليت الشباب يعود يوما ً . . فأخبره بما فعل المشيب ُ 65 - قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولا 66 - كن النخيل عن الأحقاد مرتفعا ً . . يرمى بالصخر في ُ لقى بأطيب . الثمر 67 - إذا المرء لم يدنس من اللؤم ع ِ رض َ ه . . فكل رداء ٍ يرتديه جميل ُ ,ara
2114,2017-51,fr,102,68 - والنفس كالطفل إن تهمله شب على حب الرضاعة . . وإن تفطمه ينفطم70 - د َ ع عنك لومى فإن اللوم إغراء ُ . . وداونى بالتى ِ كانت هى الداء 73 - أنا البحر فى أحشائه ُ الد ُ ر ُ كامن ٌ فهل سألوا الغواص عن صدفاتي 74 - ألقاه فى اليم مكتوفا وقال له إياك إياك أن تبل بالـماء 75 - لكل داء ٍ دواء يستطب به . إلا الحماقة أعيت من يداويها 76 - لا خيل عندك تهديها ولا مال ُ فليسعد النطق إن لم يسعد الحال ُ 78 - عوى ذئب فاستأنست للذئب إذا عوى وصوت إنسان فكدت أطير 79 - إذا لم تخشى عاقبة الليالى . . ولم تستحى فاصنع ما تشاء ,ara
2115,2017-51,fr,101,82 - على قدر أهل الع َ ز ْ م ِ تأتى العزائ ِ م ُ وتأتى على قدر ِ الكرام المكار ِ م ُ وتعظ ُ م ُ فى عين الص َّ غير ِ ص ِ غ َ ار ُ ها وتصغر فى عين العظيم العظائ ِ م ُ 83 - وإذا لم يكن من الموت ب ُ د ِّ فمن العجز أن تموت جبانا 84 - ألا كل شئ ما خلا الله باطل . . وكل نعيم لا محالة زائل 85 - وظلم ذوي القربى أشد مضاضة . . على المرء من وقع الحسام المهند 86 - وما المال والأهلون إلا ودائع . . ولابد يوما أن ترد الودائع 88 - تأتي المكاره حين تأتي جملة . . وأرى السرور يأتي في الفلتات 89 - إذا كان الغراب دليل قوم . . يمر بهم على جيف الكلاب ,ara
2116,2017-51,fr,112,90 - إذا كان رب البيت بالدف مولعا . . فشيمة أهل البيت كلهم الرقص91 - ومن يربط الكلب العقور ببابه . . فكل بلاء الناس من رابط الكلب 92 - إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت . . له عن عدو في ثياب صديق 93 - تهون علينا في المعالي نفوسنا . . ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر 94 - تريدين إدراك المعالي رخيصة . . ولابد دون الشهد من إبر النحل 95 - قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت . . ويبتلي الله بعض القوم بالنعم 96 - وعاجز الرأي مضياع لفرصته . . حتى إذا فات أمرا عتب قدره 97 - قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد . . وينكر الفم طعم الماء من سقم ,ara
2117,2017-30,fr,145,98 - وأي حسام لم تصبه كلالة . . وأي جواد لم تخنه الحوافر99 - وطني لو شغلت بالخلد عنه . . نازعتني إليه في الخلد نفسي 100 - أحرام على بالبله الدوح . . حلال للطير من كل جنس 101 - وإذا النساء نشأن في أمية . . رضع الرجال جهالة وخمولا 102 - وإذا أصيب القوم في أخلاقهم فأقم عليهم مأتما وعويلا 103 - - من وثق بالله أغناه ومن توكل عليه كفاه ومن خافه قلت مخافته ومن عرفه تمت معرفته . عدد الزوار 577182 visiteurs ( 1630924 hits ) مرحبا بكم و دمتم أوفياء لموقعنا اللغزالأول : نون و نون دور كي المجنون اللغز الثاني : قلعة محصنة سوارها خضرا و أرضها حمرا و سكانها عبيد و ما يحلها غير الحديد اللغز الثالث : دولة تقرأ من الشمال و اليمين اللغز الرابع : حامل و محمول نصفه ناشف و نصفه مبلول اللغز الخامس : يحمل أطنان و لا يحمل مسمار ,ara
2118,2017-17,fr,107,اللغز السادس : شيء كلما زدت فيه نقص اللغز السابع : شيء هو ملكك و يستعمله غيركاللغز الثامن : شيء تكون فيه و لا تستطيع الدخول إليه اللغز التاسع : يكتب و لا يقرأ - يتكلم و لا يسمع - له عين و لا يرى - لها أرجل و لا تمشي اللغزالأول : نون و نون دور كي المجنون اللغز الثاني : قلعة محصنة سوارها خضرا و أرضها حمرا و سكانها عبيد و ما يحلها غير الحديد اللغز الثالث : دولة تقرأ من الشمال و اليمين اللغز الرابع : حامل و محمول نصفه ناشف و نصفه مبلول اللغز الخامس : يحمل أطنان و لا يحمل مسمار ,ara
2119,2017-17,fr,111,اللغز السادس : شيء كلما زدت فيه نقص اللغز السابع : شيء هو ملكك و يستعمله غيركاللغز الثامن : شيء تكون فيه و لا تستطيع الدخول إليه اللغز التاسع : يكتب و لا يقرأ - يتكلم و لا يسمع - له عين و لا يرى - لها أرجل و لا تمشي أم أن التغيرات التي حصلت في حياتنا غيرت مفهومها و معناها لن أقول أن الصداقة منعدمة في زمننا لكنها مغامرة محفوفة بالمخاطر حتى أنت قد لا تستطيع أن تكون نعم الصديق لصديقك إذا وضعت في موقف لا تحسد عليه همك قد ينسيك هم صديقك و الأخطاء لابد أن تقع بين الأصدقاء لكن التعمد هو ما يسمى الخيانة خيانة الصداقة ,ara
2120,2017-30,fr,101,"الصديق المزيف كالظل يمشى ورائى عندما اكون فى الشمس ويختفى عندما اكون فى الظلام . وقال الإمام علي كرم الله وجهه : من صاحب الانذال حقر ومن جالس العلماء وقر . وقال النبي صلي الله عليه وسلم : "" خير الاصحاب عند الله تعالى خيرهم لصحابه "" أم أن التغيرات التي حصلت في حياتنا غيرت مفهومها و معناها لن أقول أن الصداقة منعدمة في زمننا لكنها مغامرة محفوفة بالمخاطر حتى أنت قد لا تستطيع أن تكون نعم الصديق لصديقك إذا وضعت في موقف لا تحسد عليه همك قد ينسيك هم صديقك و الأخطاء لابد أن تقع بين الأصدقاء لكن التعمد هو ما يسمى الخيانة خيانة الصداقة ",ara
2121,2017-30,fr,128,"الصديق المزيف كالظل يمشى ورائى عندما اكون فى الشمس ويختفى عندما اكون فى الظلام . وقال الإمام علي كرم الله وجهه : من صاحب الانذال حقر ومن جالس العلماء وقر . وقال النبي صلي الله عليه وسلم : "" خير الاصحاب عند الله تعالى خيرهم لصحابه "" يامن إغتر بماله إن المال مال الله و كما أعطاه لك قد يأخذه منك يا من غرته الحياة الدنيا إنك لها مفارق عما قريب فماذا أعددت للأخرة إن الطريق إلى الهداية سهل ميسور بإذن الله تعالى لمن قصدها ، وسعى في تحقيق شروطها ، وانتفاء موانعها ، وليتم ذلك فإننا نرشد الأخت السائلة إلى عدة توجيهات من أهمها : أولا ً : الصدق في طلب الهداية ، فإن من صدق مع الله تعالى صدقه الله . ثانيا ً : البدء بالسير ، ومن الله التيسير ، قال الله تعالى : ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى ) [ الليل : 5 - 7 ] ",ara
2122,2017-30,fr,122,"ثالثا ً : التزود بالعلم النافع ليكون السير على بصيرة ، ولأن العلم عون على دفع الشبهات . رابعا ً : الحرص على زيادة الإيمان بالإكثار من الطاعات ، بعد المحافظة على الفرائض . خامسا ً : صحبة الصالحات ، واجتناب من تعين على فعل السيئات . سادسا ً : التوبة والندم على ما سلف ، وسؤال الله تعالى الثبات والحفظ في المستقبل . سادسا ً : اليقين بأن هذا هو سبيل السعادة في الدنيا والآخرة ، وأن مفارقته سبب شقاء الدارين . ثامنا ً : عدم الالتفات إلى سخط الخلق ، وليكن المأمول رضى الخالق ، فقد ثبت في صحيح ابن حبان بإسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" من التمس رضى الله سبحانه بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى الناس عنه ، ومن التمس رضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس "" . ",ara
2123,2017-17,fr,208,"يامن إغتر بماله إن المال مال الله و كما أعطاه لك قد يأخذه منكيا من غرته الحياة الدنيا إنك لها مفارق عما قريب فماذا أعددت للأخرة إن الطريق إلى الهداية سهل ميسور بإذن الله تعالى لمن قصدها ، وسعى في تحقيق شروطها ، وانتفاء موانعها ، وليتم ذلك فإننا نرشد الأخت السائلة إلى عدة توجيهات من أهمها : أولا ً : الصدق في طلب الهداية ، فإن من صدق مع الله تعالى صدقه الله . ثانيا ً : البدء بالسير ، ومن الله التيسير ، قال الله تعالى : ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى ) [ الليل : 5 - 7 ] ثالثا ً : التزود بالعلم النافع ليكون السير على بصيرة ، ولأن العلم عون على دفع الشبهات . رابعا ً : الحرص على زيادة الإيمان بالإكثار من الطاعات ، بعد المحافظة على الفرائض . خامسا ً : صحبة الصالحات ، واجتناب من تعين على فعل السيئات . سادسا ً : التوبة والندم على ما سلف ، وسؤال الله تعالى الثبات والحفظ في المستقبل . سادسا ً : اليقين بأن هذا هو سبيل السعادة في الدنيا والآخرة ، وأن مفارقته سبب شقاء الدارين . ثامنا ً : عدم الالتفات إلى سخط الخلق ، وليكن المأمول رضى الخالق ، فقد ثبت في صحيح ابن حبان بإسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" من التمس رضى الله سبحانه بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى الناس عنه ، ومن التمس رضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس "" . ",ara
2124,2017-30,fr,173,فتوى : هل خروج الريح يستوجب الاستنجاء ؟ ( هنا الجواب ) السؤال : هل خروج الريح - أعزكم الله - يفسد الاستنجاء ؟ وهل من ضرورة لإعادة الاستنجاء مرة ثانية قبل الوضوء ؟ الجواب : خروج الريح من الدبر ناقض للوضوء ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : لا ينصرف حتى يسمع صوت ً ا أو يجد ريح ً ا لكنه لا يوجب الاستنجاء أي : لا يوجب غسل الدبر ؛ لأنه لم يخرج شيء يستلزم الغسل . وعلى هذا ؛ إذا خرج ريح انتقض الوضوء وكفى الإنسان أن يتوضأ ؛ أي : أن يغسل وجهه مع المضمضة والاستنشاق ويديه إلى المرفقين ويمسح رأسه ويمسح أذنيه ويغسل قدميه إلى الكعبين . وهنا أنب ِّ ه على مسألة تخفى على كثير من الناس ، وهي أن بعض الناس يبول أو يتغوط قبل حضور وقت الصلاة ، ثم يستنجي ، فإذا جاء وقت الصلاة وأراد الوضوء ؛ يظن أنه لابد من إعادة الاستنجاء وغسل الفرج مرة ثانية ، وهذا ليس بصحيح ؛ فإن الإنسان إذا غسل فرجه بعد خروج الخارج ؛ فقد طهر المحل ، وإذا طهر ؛ فلا حاجة إلى إعادة غسله ؛ لأن المقصود من الاستنجاء أو الاستجمار تطهير المحل ، فإذا طهر فلا يعود إلى النجاسة ؛ إلا إذا تجدد الخارج مرة ثانية . ,ara
2125,2017-17,fr,155,الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد : فلا يجب الاستنجاء بسبب خروج الريح بل لا يشرع أصلا ً ، ومن أهل العلم من ذهب إلى أن من فعله معتقدا مشروعيتة فقد ارتكب بدعة ، فالاستنجاء إنما يكون من البول أو الغائط أو المذي أو الودي أو نحوها مما هو خارج من السبيلين ويمكن أن يبقى أثره في المحل بعد خروجه ، قال الإمام أحمد : ليس في الريح استنجاء في كتاب الله ولا في سنة رسوله . فمن انتقض وضوؤه بخروج الريح لم يلزمه سوى الوضوء . والله أعلم . فتوى : هل خروج الريح يستوجب الاستنجاء ؟ ( هنا الجواب ) السؤال : هل خروج الريح - أعزكم الله - يفسد الاستنجاء ؟ وهل من ضرورة لإعادة الاستنجاء مرة ثانية قبل الوضوء ؟ الجواب : خروج الريح من الدبر ناقض للوضوء ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : لا ينصرف حتى يسمع صوت ً ا أو يجد ريح ً ا لكنه لا يوجب الاستنجاء أي : لا يوجب غسل الدبر ؛ لأنه لم يخرج شيء يستلزم الغسل . ,ara
2126,2017-17,fr,108,وعلى هذا ؛ إذا خرج ريح انتقض الوضوء وكفى الإنسان أن يتوضأ ؛ أي : أن يغسل وجهه مع المضمضة والاستنشاق ويديه إلى المرفقين ويمسح رأسه ويمسح أذنيه ويغسل قدميه إلى الكعبين . وهنا أنب ِّ ه على مسألة تخفى على كثير من الناس ، وهي أن بعض الناس يبول أو يتغوط قبل حضور وقت الصلاة ، ثم يستنجي ، فإذا جاء وقت الصلاة وأراد الوضوء ؛ يظن أنه لابد من إعادة الاستنجاء وغسل الفرج مرة ثانية ، وهذا ليس بصحيح ؛ فإن الإنسان إذا غسل فرجه بعد خروج الخارج ؛ فقد طهر المحل ، وإذا طهر ؛ فلا حاجة إلى إعادة غسله ؛ لأن المقصود من الاستنجاء أو الاستجمار تطهير المحل ، فإذا طهر فلا يعود إلى النجاسة ؛ إلا إذا تجدد الخارج مرة ثانية . ,ara
2127,2017-51,fr,112,"الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد : فلا يجب الاستنجاء بسبب خروج الريح بل لا يشرع أصلا ً ، ومن أهل العلم من ذهب إلى أن من فعله معتقدا مشروعيتة فقد ارتكب بدعة ، فالاستنجاء إنما يكون من البول أو الغائط أو المذي أو الودي أو نحوها مما هو خارج من السبيلين ويمكن أن يبقى أثره في المحل بعد خروجه ، قال الإمام أحمد : ليس في الريح استنجاء في كتاب الله ولا في سنة رسوله . فمن انتقض وضوؤه بخروج الريح لم يلزمه سوى الوضوء . والله أعلم . بمناسبة عيد الأضحى المبارك تنظم جمعية مبادرة أناسي للتنمية البشرية حمـلة نظافــــة تحت شعــار : "" العيد أولوية و الـنظافـة مسؤولـيـة "" ",ara
2128,2017-51,fr,106,و ذلك خلال الفترة المتراوحة بين 20 و 27 أكتوبر من السنة الجاريـةلذا تهيب الجمعية بالساكنة الإنخراط الفعلي في هذه التظاهرة النبيلة . مبادرة أناسي قناة الجمعية صبيحة تربوية كلمة الكاتب العام الملف المطلبي Contact حي أناسي أهداف الجمعية آعضاء المكتب القانون الأساسي الدفتر الذهبي لجان الجمعية الأرشفة و الإعلام الإتصال و التواصل ش ِ ؤون المرأة و الطفل البيئة و النظافة الشباب و الرياضة اللجنة التنظيمية شؤون المنخرطين التقارير الأدبية التقارير المالية اتحاد ملاك أناسي محضر الجمع العام كلمة رئيس الجمعية القانون الداخلي ابداعات شبابية ورقة تعريفية إحصاءات البرنامج الشهري البرنامج السنوي مناسبة عيد الأضحى خطة عمل ورقة تقنية للأنشطة أخبار الجمعية شركاؤنا أولويات الجمعية الجمعية ,ara
2129,2017-51,fr,126,سم الله الرحمان الرحيم وصلى الله و سلم على خير المرسلينفبصفتي كاتب عام جمعية مبادرة أناسي للتنمية البشرية ، يشرفني أن ألقي على حضراتكم هذه الكلمة الموجزة عن الجمعية . جمعية مبادرة أناسي للتنمية البشرية لم تكن و ليدة الصدفة و إنما فرضتها ظروف و مشاكل طالما عانى منها سكان حي أناسي زاد من حدتها تفرق الساكنة و عدم اجتماع كلمتهم و توحد شملهم لذا فكر بعض ساكنة هذا الحي في تأسيس جمعية توحد كلمة الساكنة و تساهم في حل مشاكلهم التي تتفاقم يوما عن يوم و من هذه المشاكل انتشار الأزبال في كل مكان و لم تسلم منها حتى المتنفس الوحيد للساكنة ألا و هي الحديقة التي يتجمع فيها العائلات و الأطفال كمتنزه لهم . اضافة إلى قلة الأمن بسبب انتشار المتسكعين و اللصوص ,ara
2130,2017-51,fr,103,زد على ذلك غياب بعد الخدمات التي تفتقر إليها المجموعتين السكنيتن أ2 و ب 2 و على رأسها خدمة البريد حيث رغم و جود مكتب بريد المغرب بالقرب من المجموعتين السكنيتين ، لا يوزع ساعي البريد الرسائل على الساكنة لأنه لم يوظف ساعي بريد للمجموعتينو في ظل هذه المساكل ظهرت جمعية مبادرت أناسي للتنمية البشرة املة أن تحل ولو البعض من هموم و مشاكل الساكنة ، و تجد حل لكل هذه الصعوبات في اطار قانوني يمنح الساكنة صوتا مسموعا و ممثلة شرعيا عنهم حتى تتوحد كلمتهم وقد استبشر ساكنة المجموعتين السكنيتين خيرا بفكرة تأسيس الجمعية حيث حضروا و بكثافة للجمع العام الـتأسيسي ,ara
2131,2017-51,fr,117,"و صوتوا على ممثليهم في الجمعية حيث أفرز هذا الجمع العام التأسيسي انتخاب أعضاء مكتب جمعية مبادرة أناسي للتنمية البشريةو في اجتماع اخر للجمعية تخصص لطرح المشاكل التي يعاني منها السكان , حضروا مجددا وبكثافة و أبدوا رأيهم و تناقشوا و تحاوروا وكان خلاصة هذا الإجتماع صياغة ملف مطلبي للساكنة الحصول على مقر قريب للسكان من أجل التواصل عن قرب مع الجمعية القيام بحملات نظافة دورية للمحافظة على نظافة البيئة احداث لجان تهتم بالمرأة و الطفل و الشباب و البيئة و البيئة و الثقافة و الرياضةو الخدمات الإجتماعية ينهي رئيس الإتحاد إلى كافة المندوبين المنضوين تحت لواء إتحاد الملاك أنه تقرر الشروع في استخلاص الواجب الشهري المحدد في 50 درهما خلال شهر دجنبر من السنة الجـاريــــة ، ",ara
2132,2017-51,fr,125,حيث قرر الإتحاد أن يكون الواجب مقسم إلى 30 درهم توضع في حوزة مندوب العمارة ، و 20 درهما تدفع لحساب الإتحــاد لتغطية المصاريف المترتبة عن الاهتمام بالمحيط الخارجي . عدد الزوار 577182 visiteurs ( 1630864 hits ) مرحبا بكم و دمتم أوفياء لموقعنا في البداية افتتح الاجتماع بآيات بينات من الذكر الحكيم ، بعد ذلك ألقى احد أعضاء اللجنة التحضيرية كلمة شكر في مستهلها الحاضرين على تلبيتهم الدعـوة ، مبرزا دور وأهمية تأسيس هذه الجمعية ، وعرض عليهم مشروع القانون الأساسي للمناقشة والتعديل ، وبعد نقاش مستفيض وتعديلات جوهرية تمت المصادقة على القانون الأساسي بالإجماع . اثر ذلك ترأس العضو الأكبر سنا وبجانبه العضو الأصغر سنا ككاتب عملية انتخاب المكتب المسير للجمعية والتي مرت في جو اتسم بروح الأخوة والديمقراطية ، وجاءت نتيجة تشكيلة المكتب كما يلي : ,ara
2133,2017-30,fr,106,وبعد ذلك تقـدم أعضاء المكتب الجديد بالشكر والامتنان للجمع العام على الثقة التي وضعهـا فيه ، معاهدين الجميع على بذل كل الجهود من أجل إنجاح المهام المسندة إليهم حتى يكونوا عند حسن ظن ساكنة المدينة . وفي الأخير رفعت اكف الضراعة إلى العلي القدير بأن يحفظ أمير المؤمنين جلالة الملك محمد السادس نصره الله ، وان يقر عينه بولي عهده الأمير الجليل مولاي الحسن ، وأن يشد عضده بشقيقه صاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد وسائر أفراد الأسرة الملكية الشريفة ، انه سميع مجيب . عدد الزوار 577182 visiteurs ( 1630834 hits ) مرحبا بكم و دمتم أوفياء لموقعنا لأنه التيار الذي يجذب الناس لمكان قد يجهلونه و الأغلب لا يكثرث له ,ara
2134,2017-30,fr,121,من البنين و البنات و القناطر المقنكرة من الذهب و الماس المال الذي أصبح كل شيء في هذه الحياةكنز مدفون أغلب الناس لا يستعملونه والأخطر أنهم يظنون أنهم يستعملونه يجعلنا عبيد له بإرادتنا لأننا نعتقد أنه المخرج وما هو ألأ مدخل إلى الجحيم أن كان لا يناسب ميولاتنا و مفرودعلينا لا أظن أن كل ما يقع في العالم عموما و ما يقع في العالم العربي خصوصا يبشر بخير . حروب و ثورات و فتن و هرج و مرج و مشاكل و ذنوب و هموم و تغيرات مناخية و انحباس حراري و جفاف و مجاعات و كثرة البشر و ازدحامهم و غفلة لا مثيل لها لا يعتبرون و لا يفزعون بل قست القلوب و عميت الأبصار و تمادوا في غيهم . ,ara
2135,2017-30,fr,104,لا أحد يجد الراحة حى و لو نال أقصى ما كان يتمنى . لا يشبع و لا يقنع و يلهث و يلهث وراء المادة و وراء الشهوات . يظن هاؤلاء أنهم أذكى من الأقدمون الذين كانو حذرين حرسين و صارت العبارة السائدة * و أش غيطرا كاع * اي ماذا يحث في أسوء الحالات . كارثة هذا العصر هي الشعارات الطنانة الحرية الديمقراطية تحرر النساء حقوق الأقليات * لا أقصد الأقليات الدينية * بل الأقليات التي تتبنى أفكارا شهوانية و تعطاهم الحق في اشهار فسادهم و انحرافاتهم . و من أجل بيع السلاح و قبض تمنه أثيرت الحروب و قتل الناس بدم بارد . ,ara
2136,2017-30,fr,194,3 أشهر عمل لأشتراء ثلاجة 2 شهران عمل من أجل اشتراء تلفازيا عباد الله تفكروا في خلق السماوات و الأرض و في أنفسكم . الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله أكبر كبيرا و الحمد لله كثيرا و لا إله إلا الله أنت ربي و أنا عبد يا ربي سألتك فأعطيتني و رجوتك فما خيبتني يا ربي أيقنت أنك على كل شيء قدير يا ربي أعترف بتقصير ي و ضعفي و أسألك توبتك و مغفرتك يا من لا ينام يا حي يا قيوم يا الله يا مالك الملك يا قدوس يا سلام يا شهيد يا عليم يا رزاق يا وهاب يا علام الغيوب يا سميع الدعاء يا غفار يا تواب رحيم يا جبار يا رب العرش العظيم يا واسع يا نور يا حميد يا ماجد يا واجد يا واحد يا معطي يا مانع يا من له الأسماء الحسنى ياربي يا من لا اله إلا هو يا خالقي يا فاطر السماوات و الأرض أسألك باسمك الأعظم يا عظيم أن تغفر لي و تتوب علي و تقضي يا ربي حاجتي و تفرج هم المهمومين و تقضي الدين عن المدينين و تنصر المظلومين إنك على كل شيء قدير . ,ara
2137,2017-17,fr,109,صلي يامن لا تصلي فقد اختلف فيك العلماء هل أنت كافر صلي و لا تحرم نفسك الخير الكبيرابدأ بنفسك و افعل الخير و لا تخجل و تنتظر الناس أن يفعلوا الخير لتفعله بل كن سباقا إلى فعل الخيرات ليقتضي بك الناس . محمد شهيد لأنه التيار الذي يجذب الناس لمكان قد يجهلونه و الأغلب لا يكثرث له من البنين و البنات و القناطر المقنكرة من الذهب و الماس المال الذي أصبح كل شيء في هذه الحياة كنز مدفون أغلب الناس لا يستعملونه والأخطر أنهم يظنون أنهم يستعملونه يجعلنا عبيد له بإرادتنا لأننا نعتقد أنه المخرج وما هو ألأ مدخل إلى الجحيم أن كان لا يناسب ميولاتنا و مفرودعلينا ,ara
2138,2017-17,fr,125,لا أظن أن كل ما يقع في العالم عموما و ما يقع في العالم العربي خصوصا يبشر بخير . حروب و ثورات و فتن و هرج و مرج و مشاكل و ذنوب و هموم و تغيرات مناخية و انحباس حراري و جفاف و مجاعات و كثرة البشر و ازدحامهم و غفلة لا مثيل لها لا يعتبرون و لا يفزعون بل قست القلوب و عميت الأبصار و تمادوا في غيهم . لا أحد يجد الراحة حى و لو نال أقصى ما كان يتمنى . لا يشبع و لا يقنع و يلهث و يلهث وراء المادة و وراء الشهوات . يظن هاؤلاء أنهم أذكى من الأقدمون الذين كانو حذرين حرسين و صارت العبارة السائدة * و أش غيطرا كاع * اي ماذا يحث في أسوء الحالات . ,ara
2139,2017-17,fr,120,كارثة هذا العصر هي الشعارات الطنانة الحرية الديمقراطية تحرر النساء حقوق الأقليات * لا أقصد الأقليات الدينية * بل الأقليات التي تتبنى أفكارا شهوانية و تعطاهم الحق في اشهار فسادهم و انحرافاتهم . و من أجل بيع السلاح و قبض تمنه أثيرت الحروب و قتل الناس بدم بارد . 3 أشهر عمل لأشتراء ثلاجة 2 شهران عمل من أجل اشتراء تلفاز يا عباد الله تفكروا في خلق السماوات و الأرض و في أنفسكم . الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله أكبر كبيرا و الحمد لله كثيرا و لا إله إلا الله أنت ربي و أنا عبد يا ربي سألتك فأعطيتني و رجوتك فما خيبتني يا ربي أيقنت أنك على كل شيء قدير ,ara
2140,2017-17,fr,123,يا ربي أعترف بتقصير ي و ضعفي و أسألك توبتك و مغفرتكيا من لا ينام يا حي يا قيوم يا الله يا مالك الملك يا قدوس يا سلام يا شهيد يا عليم يا رزاق يا وهاب يا علام الغيوب يا سميع الدعاء يا غفار يا تواب رحيم يا جبار يا رب العرش العظيم يا واسع يا نور يا حميد يا ماجد يا واجد يا واحد يا معطي يا مانع يا من له الأسماء الحسنى ياربي يا من لا اله إلا هو يا خالقي يا فاطر السماوات و الأرض أسألك باسمك الأعظم يا عظيم أن تغفر لي و تتوب علي و تقضي يا ربي حاجتي و تفرج هم المهمومين و تقضي الدين عن المدينين و تنصر المظلومين إنك على كل شيء قدير . ,ara
2141,2017-51,fr,102,"صلي يامن لا تصلي فقد اختلف فيك العلماء هل أنت كافر صلي و لا تحرم نفسك الخير الكبيرابدأ بنفسك و افعل الخير و لا تخجل و تنتظر الناس أن يفعلوا الخير لتفعله بل كن سباقا إلى فعل الخيرات ليقتضي بك الناس . محمد شهيد زنقة أكنسوس الشقة 1 العمارة 6 شارع الحسن الثاني - الرباط Tél : ( 037 ) 73 09 61 Fax : ( 037 ) 73 88 51 Email : amdh 1 8 Rue Ouargha , Appt 1 – Résidence Volubilis , Agdal - Rabat 9 , rue dixmude – 2ème étage , Appt . 6 , quartier benjdia - Casablanca 282 , Boulevard la résistance , Résidence al Baydae - 3ème étage - Casablanca ",ara
2142,2017-51,fr,103,"الجمعية المغربية لحماية العنف ضد المرأة مركز استماع وتوجيه للنساء ضحايا العنف317 , Rue Mustapha El Maani - 1ère étage - Casablanca الجمعية المغربية لحماية الأسرة الأمين العام : لطيفة بناني سميرس Angle boulevard Abdelmoumen et rue Salem Cherkaoui , Casablanca Avenue Ouled Marah , Youssoufia - Rabat Tél : ( 037 ) 75 27 47 Fax : ( 037 ) 65 70 04 عدد الزوار 577182 visiteurs ( 1630912 hits ) مرحبا بكم و دمتم أوفياء لموقعنا 3 ) كنت أشوفك من قريب مع جميع الناس عادي . ما تخيلتك حبيب . رايح بقلبي وغادي . 4 ) تبسم ترى العمر فاني . تبسم وإياك تنساني . تبسم ترى الهنا لحظة . تبسم ولو علشاني . ",ara
2143,2017-51,fr,103,5 ) إن كنت بروحك أنا ثانيك . وإذا متضايق أنا أسليك . وإذا مستانس الله يهنيك . 6 ) قهوتي أنت حلاها . وزعلتي أنت رضاها . وعلتي أنت دواها . ونظرتك عمري فداها . 7 ) خلك بجنبي قريب . لو حصل شي بيننا . عن حياتي ما تغيب . 8 ) كم تحسفنا عليك . ما نبي غيرك نبيك . تونا حسينا بغلاك . يا تجينا يا نجيك . 9 ) رحت للسوق أشتري ساعة غالية . ما لقيت أغلى من الساعة إلي شفتك فيها . 10 ) مشتاق أسولف معاك . وأحس لحظة بهواك . من كثر ما أقول غالي . زاد بغيابك حلاك . ,ara
2144,2017-51,fr,107,11 ) أنا أعرفك ! أكيد أعرفك . بس وين شفتك ؟ تذكرت . أنت اللي نصف الشهر يملي السما نورك . 12 ) العمر زهرة . والحياة فترة . والحب مرة . فتذكرني إذا كنت أستحق الذكرى . 13 ) دخيلك يا بعد روحي . لا جيت اتنام . تذكرني . تذكر إن في واحد يحبك حيل . 14 ) مطلوب في قسم شرطة الحب . بتهمة سرقة قلبي . وما تطلع إلا بكفالة قدرها ( 5000 ) بوسه . 15 ) أعيش لك . ومن أجلك . وأحبك أكثر من أهلك . وإذا مو مصدقني أسأل قلبي . 16 ) لو سنين عمري تضيع . والزهور تنسى الربيع . ما أنساك أبد . ,ara
2145,2017-51,fr,111,17 ) قلبي وأنا أدري به . يحبك ويغليك . تبي الحقيقة . كل كلي يحبك ويموت فيك . 19 ) كيف آكل عشاي وأنت على بالي . حتى الدياي اللي في الصحن يضحك على حالي . 20 ) زرعتك في شراييني . وسميتك نظر عيني . ووهبتك كل أحاسيسي . وقلت إنك هلي وناسي . 21 ) أهديك شيك بمليون قبلة . أصرفه من بنك حبي . شارع فكري . الدور الأول من قلبي . 22 ) أرسلت شمعة تنور لك . رجعت لي زعلانه ! قلت لها ليش ؟؟ قالت كيف ترسلني لقمر من نور . 23 ) تمنيت أكون دمعه . حتى أولد في عينيك . وأعيش على خديك . وأموت عند شفتيك . ,ara
2146,2017-51,fr,110,24 ) لا مرني طيفك . أضمه حيل بأحضاني . وشلون إذا جيت عندي . وشافتك عيني . 25 ) لا تلمس الوردة . من الوردة عليك أغار . أنا أكثر من يحبك . لو محبينك كثار . 26 ) لو عرف النحل طعم شفتيك . لترك العسل وذهب إليك . 27 ) لو جمعت أيام عمري من فرح . ما تساوي لحظة من وقتي معك . 28 ) إن هزك الشوق يوما فلم تراني . فهذه الرسالة تنوب عن لساني . أحبك . 29 ) أتوقع إن أمك نحلة . تدري ليش ؟؟ لأنها جابت عسل مثلك . 30 ) الثلج هدية الشتاء . والشمس هدية الصيف . والزهور هدية الربيع . وأنت هدية العمر . ,ara
2147,2017-51,fr,106,31 ) اللهم إني أحب عبدك هذا حبا خالصا فيك . فاجمعني وإياه في رياض الجنان . 32 ) دورت رسالة أرسلها لك . ما لقيت أحلى من كلمة . الله لا يحرمني منك . 33 ) تعلن خطوط دمي . عن إقلاع رحلة حبي . الرجاء من مطار قلبك . الإذن لها بالهبوط . 34 ) أنت أمرك عجب عجاب . تدخل القلب من غير دق الباب . والله العظيم أحبك . 35 ) أول شخص بالدنيا يستاهل كلمة . كل عام وأنت بـ1000 خير . يا أحلى قلب بالدنيا . 36 ) تمر أعياد وأنت الحب عسى الله لا يفرقنا . ترى مخباك صاير دب . علامك ما تعيدنا . ,ara
2148,2017-51,fr,116,37 ) لو كان كل الناس مثلك . كان الوفاء تاج على كل مخلوق . 38 ) لو ينشري قلبك ترى الكاش مدفوع . نشتري القلوب اللي ذبحنا غلاها . 39 ) ما تخاف ربك . خمسة ولهانين عليك . قلبي . وعقلي . وعيوني . وروحي . وأنا . 40 ) ممكن أقول للوردة قبل ما تضم أوراقها . تصبحي على خيريا أحلى وأعذب وأرق مخلوق . 42 ) كيف عنك أتوب والقلب حضرتك تملكه . بتوب عن كل الذنوب وذنب حبك حشى ما اتركه . 43 ) من حبي لك وصدقي وجنوني . نسيت كيف أطبق جفوني . على قلبي ولا على عيوني ؟؟ . 44 ) ساعة يختفي صوتك أعيش بعالم النسيان . لا تقطع علي الصوت ما أقدر على الحرمان . ,ara
2149,2017-51,fr,103,45 ) أرسلت القمر ينور طريقك . رجع زعلان . قلت : وشفيك ؟؟ قال : نوره أعماني ! . 46 ) أبيك ( حب ) . ما ينتهي عشقه أبد . وأبيك ( قلب ) . ما يسكنه غيري أحد . 47 ) قد يبيع الإنسان شيئا قد شراه . ولاكن لا يبيع قلبا قد هواه . 48 ) يشهد العشق وميزانه . وكل الورد وألوانه . لو للغلى عنوان . أنت يا عمري عنوانه . 49 ) الله يديم المحبة . ويديم حبك لنا . ونصير أحلى ثلاثة : الحب وأنت وآنا . 50 ) إن قلت أحبك قليل . مين يوصف المستحيل . حبي لك شي خيالي . حب ماله مثيل . أحبك . ,ara
2150,2017-51,fr,109,51 ) انزل تحت . الحين اطلع فوق . قلت فوق مو تحت . أموت في عنادك يا عسل . 52 ) بعض الناس فرقاه بشرى . وبعضهم لا غاب صار ذكرى . لكن غيابك أنت جرح ما يبرى . 53 ) الاسم : مجنونك . العمر : أنت عمري . الهواية : أهواك . النهاية : أحبك . 54 ) بردان : بوسه تدفيني . مشتاق : صوتك يكفيني . مظلوم : شوفتك تواسيني . 55 ) اتفقنا نكون اثنين . أنا الرمش وأنت العين . إذا ما فرقنا القدر . ما تفرقنا البشر . 56 ) ما أبغى غيرك أنا احتاجك أنك تكون معاي . ما أبغى غيرك في عيونك أشوف الكون . ,ara
2151,2017-51,fr,105,57 ) قالوا القمر . قلت عالي . قالوا الذهب . قلت غالي . قالوا حبيبي . قلت دوم في بالي . 58 ) دلوني على قلب . يحب ما يخون . وعلى عين . تشوف واحد . مب مليون . 59 ) قد تكون بالنسبة للعالم مجرد شخص . وقد تكون بالنسبة للشخص العالم كله . 60 ) إذا للحلو ما نتعب . وإذا بالحب ما نتعذب . وإذا بليلي ما أتقلب . فلنلغي المشاعر ونموت . 61 ) أحبك حب ما حبك أحد قبلي مثله . بس لا تقول لأحد . 62 ) خاطري أبوسك تسه وتسعين مرة . وكل مرة أغلط في العدد . وأرد أعيد من أول . ,ara
2152,2016-30,fr,107,63 ) هي طب للقلوب . ذكرها يمحو الذنوب . نورها سر الغيوب . لا إله إلا الله . 75 ) الظهر ما تغديت لأني أحبك . والعشا ما تعشيت لأني أحبك . والليل ما نمت لأني يعت . عدد الزوار 577182 visiteurs ( 1630859 hits ) مرحبا بكم و دمتم أوفياء لموقعنا Plateforme publicitaire Africaine Campagnes CPM Afrique Regie Publicite Afrique Francais Anglais مرحبا بكم في موقع مؤسسة بلحسن الطرودي لصنع الشاشية التونسية بكل أنواعها من لباس تونس ولباس طرابلس وشنة شرق ليبيا والشاشية المجيدي والشاشية اسطنبولي والطربوش الشرقي والكلباك بأنواعه وكل أنواع متوجات الرأس troudibelhassen معنا عبر البريد الإلكتروني أو عن طريق الهاتف 0021671260070 أو عن طريق الفاكس 0021671260070 ,ara
2153,2016-44,fr,132,Aujourd ' hui sont déjà 17169 visiteurs ( 28188 hits ) Ici ! Plateforme publicitaire Africaine Campagnes CPM Afrique Regie Publicite Afrique Francais Anglais مرحبا بكم في موقع مؤسسة بلحسن الطرودي لصنع الشاشية التونسية بكل أنواعها من لباس تونس ولباس طرابلس وشنة شرق ليبيا والشاشية المجيدي والشاشية اسطنبولي والطربوش الشرقي والكلباك بأنواعه وكل أنواع متوجات الرأس troudibelhassen معنا عبر البريد الإلكتروني أو عن طريق الهاتف 0021671260070 أو عن طريق الفاكس 0021671260070 Aujourd ' hui sont déjà 17536 visiteurs ( 28668 hits ) Ici ! Plateforme publicitaire Africaine Campagnes CPM Afrique Regie Publicite Afrique Francais Anglais مرحبا بكم في موقع مؤسسة بلحسن الطرودي لصنع الشاشية التونسية بكل أنواعها من لباس تونس ولباس طرابلس وشنة شرق ليبيا والشاشية المجيدي والشاشية اسطنبولي والطربوش الشرقي والكلباك بأنواعه وكل أنواع متوجات الرأس troudibelhassen معنا عبر البريد الإلكتروني أو عن طريق الهاتف 0021671260070 أو عن طريق الفاكس 0021671260070 ,ara
2154,2016-36,fr,132,Aujourd ' hui sont déjà 17332 visiteurs ( 28406 hits ) Ici ! Plateforme publicitaire Africaine Campagnes CPM Afrique Regie Publicite Afrique Francais Anglais مرحبا بكم في موقع مؤسسة بلحسن الطرودي لصنع الشاشية التونسية بكل أنواعها من لباس تونس ولباس طرابلس وشنة شرق ليبيا والشاشية المجيدي والشاشية اسطنبولي والطربوش الشرقي والكلباك بأنواعه وكل أنواع متوجات الرأس troudibelhassen معنا عبر البريد الإلكتروني أو عن طريق الهاتف 0021671260070 أو عن طريق الفاكس 0021671260070 Aujourd ' hui sont déjà 17414 visiteurs ( 28508 hits ) Ici ! Plateforme publicitaire Africaine Campagnes CPM Afrique Regie Publicite Afrique Francais Anglais مرحبا بكم في موقع مؤسسة بلحسن الطرودي لصنع الشاشية التونسية بكل أنواعها من لباس تونس ولباس طرابلس وشنة شرق ليبيا والشاشية المجيدي والشاشية اسطنبولي والطربوش الشرقي والكلباك بأنواعه وكل أنواع متوجات الرأس troudibelhassen معنا عبر البريد الإلكتروني أو عن طريق الهاتف 0021671260070 أو عن طريق الفاكس 0021671260070 ,ara
2155,2016-22,fr,132,Aujourd ' hui sont déjà 17223 visiteurs ( 28255 hits ) Ici ! Plateforme publicitaire Africaine Campagnes CPM Afrique Regie Publicite Afrique Francais Anglais مرحبا بكم في موقع مؤسسة بلحسن الطرودي لصنع الشاشية التونسية بكل أنواعها من لباس تونس ولباس طرابلس وشنة شرق ليبيا والشاشية المجيدي والشاشية اسطنبولي والطربوش الشرقي والكلباك بأنواعه وكل أنواع متوجات الرأس troudibelhassen معنا عبر البريد الإلكتروني أو عن طريق الهاتف 0021671260070 أو عن طريق الفاكس 0021671260070 Aujourd ' hui sont déjà 18147 visiteurs ( 29455 hits ) Ici ! Plateforme publicitaire Africaine Campagnes CPM Afrique Regie Publicite Afrique Francais Anglais مرحبا بكم في موقع مؤسسة بلحسن الطرودي لصنع الشاشية التونسية بكل أنواعها من لباس تونس ولباس طرابلس وشنة شرق ليبيا والشاشية المجيدي والشاشية اسطنبولي والطربوش الشرقي والكلباك بأنواعه وكل أنواع متوجات الرأس troudibelhassen معنا عبر البريد الإلكتروني أو عن طريق الهاتف 0021671260070 أو عن طريق الفاكس 0021671260070 ,ara
2156,2017-13,fr,132,Aujourd ' hui sont déjà 17044 visiteurs ( 27979 hits ) Ici ! Plateforme publicitaire Africaine Campagnes CPM Afrique Regie Publicite Afrique Francais Anglais مرحبا بكم في موقع مؤسسة بلحسن الطرودي لصنع الشاشية التونسية بكل أنواعها من لباس تونس ولباس طرابلس وشنة شرق ليبيا والشاشية المجيدي والشاشية اسطنبولي والطربوش الشرقي والكلباك بأنواعه وكل أنواع متوجات الرأس troudibelhassen معنا عبر البريد الإلكتروني أو عن طريق الهاتف 0021671260070 أو عن طريق الفاكس 0021671260070 Aujourd ' hui sont déjà 17651 visiteurs ( 28799 hits ) Ici ! Plateforme publicitaire Africaine Campagnes CPM Afrique Regie Publicite Afrique Francais Anglais مرحبا بكم في موقع مؤسسة بلحسن الطرودي لصنع الشاشية التونسية بكل أنواعها من لباس تونس ولباس طرابلس وشنة شرق ليبيا والشاشية المجيدي والشاشية اسطنبولي والطربوش الشرقي والكلباك بأنواعه وكل أنواع متوجات الرأس troudibelhassen معنا عبر البريد الإلكتروني أو عن طريق الهاتف 0021671260070 أو عن طريق الفاكس 0021671260070 ,ara
2157,2016-26,fr,132,Aujourd ' hui sont déjà 17781 visiteurs ( 28982 hits ) Ici ! Plateforme publicitaire Africaine Campagnes CPM Afrique Regie Publicite Afrique Francais Anglais مرحبا بكم في موقع مؤسسة بلحسن الطرودي لصنع الشاشية التونسية بكل أنواعها من لباس تونس ولباس طرابلس وشنة شرق ليبيا والشاشية المجيدي والشاشية اسطنبولي والطربوش الشرقي والكلباك بأنواعه وكل أنواع متوجات الرأس troudibelhassen معنا عبر البريد الإلكتروني أو عن طريق الهاتف 0021671260070 أو عن طريق الفاكس 0021671260070 Aujourd ' hui sont déjà 16617 visiteurs ( 27379 hits ) Ici ! Plateforme publicitaire Africaine Campagnes CPM Afrique Regie Publicite Afrique Francais Anglais مرحبا بكم في موقع مؤسسة بلحسن الطرودي لصنع الشاشية التونسية بكل أنواعها من لباس تونس ولباس طرابلس وشنة شرق ليبيا والشاشية المجيدي والشاشية اسطنبولي والطربوش الشرقي والكلباك بأنواعه وكل أنواع متوجات الرأس troudibelhassen معنا عبر البريد الإلكتروني أو عن طريق الهاتف 0021671260070 أو عن طريق الفاكس 0021671260070 ,ara
2158,2016-40,fr,132,Aujourd ' hui sont déjà 17115 visiteurs ( 28088 hits ) Ici ! Plateforme publicitaire Africaine Campagnes CPM Afrique Regie Publicite Afrique Francais Anglais مرحبا بكم في موقع مؤسسة بلحسن الطرودي لصنع الشاشية التونسية بكل أنواعها من لباس تونس ولباس طرابلس وشنة شرق ليبيا والشاشية المجيدي والشاشية اسطنبولي والطربوش الشرقي والكلباك بأنواعه وكل أنواع متوجات الرأس troudibelhassen معنا عبر البريد الإلكتروني أو عن طريق الهاتف 0021671260070 أو عن طريق الفاكس 0021671260070 Aujourd ' hui sont déjà 16945 visiteurs ( 27834 hits ) Ici ! Plateforme publicitaire Africaine Campagnes CPM Afrique Regie Publicite Afrique Francais Anglais مرحبا بكم في موقع مؤسسة بلحسن الطرودي لصنع الشاشية التونسية بكل أنواعها من لباس تونس ولباس طرابلس وشنة شرق ليبيا والشاشية المجيدي والشاشية اسطنبولي والطربوش الشرقي والكلباك بأنواعه وكل أنواع متوجات الرأس troudibelhassen معنا عبر البريد الإلكتروني أو عن طريق الهاتف 0021671260070 أو عن طريق الفاكس 0021671260070 ,ara
2159,2016-22,fr,195,Aujourd ' hui sont déjà 17294 visiteurs ( 28348 hits ) Ici ! Regie Publicite Afrique Francais Anglais تاريخنا هو تاريخ الشاشية التونسية الذي بدأ في القيروان عاصمة الدولة الأغلبية مع وصول الجيوش الإسلامية الفاتحة ، بين عناصرها فرسان من مدينة شاش من الفرس مرتدية الشاشية ، تكونت الشاشية القيروانية بمواصفات لا نعرفها في سوق جوار المسجد الأكبر مسجد عقبة ابن نافع وبقيت هناك مدة طويلة ولأسباب إقتصادية وسياسيةهاجر بعض أهل القيروان من ضمنهم صانعي الشاشية متجهين نحو مدينة فاس بالمغرب أين تكونت نواة لصنع الشاشية المغربية والتي سميت باسم المدينة ، بينما اتجه البعض الاخر من صانعي الشاشية القيروانية إلى بلاد الأندلس أين وجدوا البيريه الباسكي الذي وقعت عملية تزاوج بينه وبين الشاشية القيروانية فولدت الشاشية الأندلسية والتي إزدهرت صناعتها وانتشرت في كامل ربوع الأندلس وبقيت قرونا إلى غاية القرن الحادي عشر هجري الموافق القرن السابع عشر ميلادي حين أطرد المسلمين من الأندلس متجهين إلى الشمال الإفريقي بينهم صناع الشاشية الذين توجهواإلى مدينة تونس أين ساعدهم داي تونس على إقامة أسواق هناك وازدهرت صناعة الشاشية في تونس وانتشرت منها وكثر لابسيها في كل أرجاء الأقطار التي كانت تحت لواء الحكم العثماني ذلك هو تاريخ صناعة الشاشية التونسية الصناعة التي ازدهر ماضيها ، والتي نرجو أن يكون مستقبلها أكثر إزدهارا ,ara
2160,2016-40,fr,195,Aujourd ' hui sont déjà 17034 visiteurs ( 27960 hits ) Ici ! Regie Publicite Afrique Francais Anglais تاريخنا هو تاريخ الشاشية التونسية الذي بدأ في القيروان عاصمة الدولة الأغلبية مع وصول الجيوش الإسلامية الفاتحة ، بين عناصرها فرسان من مدينة شاش من الفرس مرتدية الشاشية ، تكونت الشاشية القيروانية بمواصفات لا نعرفها في سوق جوار المسجد الأكبر مسجد عقبة ابن نافع وبقيت هناك مدة طويلة ولأسباب إقتصادية وسياسيةهاجر بعض أهل القيروان من ضمنهم صانعي الشاشية متجهين نحو مدينة فاس بالمغرب أين تكونت نواة لصنع الشاشية المغربية والتي سميت باسم المدينة ، بينما اتجه البعض الاخر من صانعي الشاشية القيروانية إلى بلاد الأندلس أين وجدوا البيريه الباسكي الذي وقعت عملية تزاوج بينه وبين الشاشية القيروانية فولدت الشاشية الأندلسية والتي إزدهرت صناعتها وانتشرت في كامل ربوع الأندلس وبقيت قرونا إلى غاية القرن الحادي عشر هجري الموافق القرن السابع عشر ميلادي حين أطرد المسلمين من الأندلس متجهين إلى الشمال الإفريقي بينهم صناع الشاشية الذين توجهواإلى مدينة تونس أين ساعدهم داي تونس على إقامة أسواق هناك وازدهرت صناعة الشاشية في تونس وانتشرت منها وكثر لابسيها في كل أرجاء الأقطار التي كانت تحت لواء الحكم العثماني ذلك هو تاريخ صناعة الشاشية التونسية الصناعة التي ازدهر ماضيها ، والتي نرجو أن يكون مستقبلها أكثر إزدهارا ,ara
2161,2016-36,fr,195,Aujourd ' hui sont déjà 17281 visiteurs ( 28335 hits ) Ici ! Regie Publicite Afrique Francais Anglais تاريخنا هو تاريخ الشاشية التونسية الذي بدأ في القيروان عاصمة الدولة الأغلبية مع وصول الجيوش الإسلامية الفاتحة ، بين عناصرها فرسان من مدينة شاش من الفرس مرتدية الشاشية ، تكونت الشاشية القيروانية بمواصفات لا نعرفها في سوق جوار المسجد الأكبر مسجد عقبة ابن نافع وبقيت هناك مدة طويلة ولأسباب إقتصادية وسياسيةهاجر بعض أهل القيروان من ضمنهم صانعي الشاشية متجهين نحو مدينة فاس بالمغرب أين تكونت نواة لصنع الشاشية المغربية والتي سميت باسم المدينة ، بينما اتجه البعض الاخر من صانعي الشاشية القيروانية إلى بلاد الأندلس أين وجدوا البيريه الباسكي الذي وقعت عملية تزاوج بينه وبين الشاشية القيروانية فولدت الشاشية الأندلسية والتي إزدهرت صناعتها وانتشرت في كامل ربوع الأندلس وبقيت قرونا إلى غاية القرن الحادي عشر هجري الموافق القرن السابع عشر ميلادي حين أطرد المسلمين من الأندلس متجهين إلى الشمال الإفريقي بينهم صناع الشاشية الذين توجهواإلى مدينة تونس أين ساعدهم داي تونس على إقامة أسواق هناك وازدهرت صناعة الشاشية في تونس وانتشرت منها وكثر لابسيها في كل أرجاء الأقطار التي كانت تحت لواء الحكم العثماني ذلك هو تاريخ صناعة الشاشية التونسية الصناعة التي ازدهر ماضيها ، والتي نرجو أن يكون مستقبلها أكثر إزدهارا ,ara
2162,2016-26,fr,195,Aujourd ' hui sont déjà 17224 visiteurs ( 28256 hits ) Ici ! Regie Publicite Afrique Francais Anglais تاريخنا هو تاريخ الشاشية التونسية الذي بدأ في القيروان عاصمة الدولة الأغلبية مع وصول الجيوش الإسلامية الفاتحة ، بين عناصرها فرسان من مدينة شاش من الفرس مرتدية الشاشية ، تكونت الشاشية القيروانية بمواصفات لا نعرفها في سوق جوار المسجد الأكبر مسجد عقبة ابن نافع وبقيت هناك مدة طويلة ولأسباب إقتصادية وسياسيةهاجر بعض أهل القيروان من ضمنهم صانعي الشاشية متجهين نحو مدينة فاس بالمغرب أين تكونت نواة لصنع الشاشية المغربية والتي سميت باسم المدينة ، بينما اتجه البعض الاخر من صانعي الشاشية القيروانية إلى بلاد الأندلس أين وجدوا البيريه الباسكي الذي وقعت عملية تزاوج بينه وبين الشاشية القيروانية فولدت الشاشية الأندلسية والتي إزدهرت صناعتها وانتشرت في كامل ربوع الأندلس وبقيت قرونا إلى غاية القرن الحادي عشر هجري الموافق القرن السابع عشر ميلادي حين أطرد المسلمين من الأندلس متجهين إلى الشمال الإفريقي بينهم صناع الشاشية الذين توجهواإلى مدينة تونس أين ساعدهم داي تونس على إقامة أسواق هناك وازدهرت صناعة الشاشية في تونس وانتشرت منها وكثر لابسيها في كل أرجاء الأقطار التي كانت تحت لواء الحكم العثماني ذلك هو تاريخ صناعة الشاشية التونسية الصناعة التي ازدهر ماضيها ، والتي نرجو أن يكون مستقبلها أكثر إزدهارا ,ara
2163,2017-13,fr,195,Aujourd ' hui sont déjà 17122 visiteurs ( 28096 hits ) Ici ! Regie Publicite Afrique Francais Anglais تاريخنا هو تاريخ الشاشية التونسية الذي بدأ في القيروان عاصمة الدولة الأغلبية مع وصول الجيوش الإسلامية الفاتحة ، بين عناصرها فرسان من مدينة شاش من الفرس مرتدية الشاشية ، تكونت الشاشية القيروانية بمواصفات لا نعرفها في سوق جوار المسجد الأكبر مسجد عقبة ابن نافع وبقيت هناك مدة طويلة ولأسباب إقتصادية وسياسيةهاجر بعض أهل القيروان من ضمنهم صانعي الشاشية متجهين نحو مدينة فاس بالمغرب أين تكونت نواة لصنع الشاشية المغربية والتي سميت باسم المدينة ، بينما اتجه البعض الاخر من صانعي الشاشية القيروانية إلى بلاد الأندلس أين وجدوا البيريه الباسكي الذي وقعت عملية تزاوج بينه وبين الشاشية القيروانية فولدت الشاشية الأندلسية والتي إزدهرت صناعتها وانتشرت في كامل ربوع الأندلس وبقيت قرونا إلى غاية القرن الحادي عشر هجري الموافق القرن السابع عشر ميلادي حين أطرد المسلمين من الأندلس متجهين إلى الشمال الإفريقي بينهم صناع الشاشية الذين توجهواإلى مدينة تونس أين ساعدهم داي تونس على إقامة أسواق هناك وازدهرت صناعة الشاشية في تونس وانتشرت منها وكثر لابسيها في كل أرجاء الأقطار التي كانت تحت لواء الحكم العثماني ذلك هو تاريخ صناعة الشاشية التونسية الصناعة التي ازدهر ماضيها ، والتي نرجو أن يكون مستقبلها أكثر إزدهارا ,ara
2164,2017-34,fr,164,Aujourd ' hui sont déjà 17781 visiteurs ( 28981 hits ) Ici ! القيروان عاصمة الدولة الأغلبية مع وصول الجيوش الإسلامية الفاتحة ، بين عناصرها فرسان من مدينة شاش من الفرس مرتدية الشاشية ، تكونت الشاشية القيروانية بمواصفات لا نعرفها في سوق جوار المسجد الأكبر مسجد عقبة ابن نافع وبقيت هناك مدة طويلة ولأسباب إقتصادية وسياسيةهاجر بعض أهل القيروان من ضمنهم صانعي الشاشية متجهين نحو مدينة فاس بالمغرب أين تكونت نواة لصنع الشاشية المغربية والتي سميت باسم المدينة ، بينما اتجه البعض الاخر من صانعي الشاشية القيروانية إلى بلاد الأندلس أين وجدوا البيريه الباسكي الذي وقعت عملية تزاوج بينه وبين الشاشية القيروانية فولدت الشاشية الأندلسية والتي إزدهرت صناعتها وانتشرت في كامل ربوع الأندلس وبقيت قرونا إلى غاية القرن الحادي عشر هجري الموافق القرن السابع عشر ميلادي حين أطرد المسلمين من الأندلس متجهين إلى الشمال الإفريقي بينهم صناع الشاشية الذين توجهواإلى مدينة تونس أين ساعدهم داي تونس على إقامة أسواق هناك وازدهرت صناعة الشاشية في تونس وانتشرت منها وكثر لابسيها في كل أرجاء الأقطار التي كانت تحت لواء الحكم العثماني ,ara
2165,2016-50,fr,213,ذلك هو تاريخ صناعة الشاشية التونسية الصناعة التي ازدهر ماضيها ، والتي نرجو أن يكون مستقبلها أكثر إزدهاراAujourd ' hui sont déjà 18225 visiteurs ( 29564 hits ) Ici ! Regie Publicite Afrique Francais Anglais تاريخنا هو تاريخ الشاشية التونسية الذي بدأ في القيروان عاصمة الدولة الأغلبية مع وصول الجيوش الإسلامية الفاتحة ، بين عناصرها فرسان من مدينة شاش من الفرس مرتدية الشاشية ، تكونت الشاشية القيروانية بمواصفات لا نعرفها في سوق جوار المسجد الأكبر مسجد عقبة ابن نافع وبقيت هناك مدة طويلة ولأسباب إقتصادية وسياسيةهاجر بعض أهل القيروان من ضمنهم صانعي الشاشية متجهين نحو مدينة فاس بالمغرب أين تكونت نواة لصنع الشاشية المغربية والتي سميت باسم المدينة ، بينما اتجه البعض الاخر من صانعي الشاشية القيروانية إلى بلاد الأندلس أين وجدوا البيريه الباسكي الذي وقعت عملية تزاوج بينه وبين الشاشية القيروانية فولدت الشاشية الأندلسية والتي إزدهرت صناعتها وانتشرت في كامل ربوع الأندلس وبقيت قرونا إلى غاية القرن الحادي عشر هجري الموافق القرن السابع عشر ميلادي حين أطرد المسلمين من الأندلس متجهين إلى الشمال الإفريقي بينهم صناع الشاشية الذين توجهواإلى مدينة تونس أين ساعدهم داي تونس على إقامة أسواق هناك وازدهرت صناعة الشاشية في تونس وانتشرت منها وكثر لابسيها في كل أرجاء الأقطار التي كانت تحت لواء الحكم العثماني ذلك هو تاريخ صناعة الشاشية التونسية الصناعة التي ازدهر ماضيها ، والتي نرجو أن يكون مستقبلها أكثر إزدهارا ,ara
2166,2018-09,fr,164,Aujourd ' hui sont déjà 17414 visiteurs ( 28509 hits ) Ici ! القيروان عاصمة الدولة الأغلبية مع وصول الجيوش الإسلامية الفاتحة ، بين عناصرها فرسان من مدينة شاش من الفرس مرتدية الشاشية ، تكونت الشاشية القيروانية بمواصفات لا نعرفها في سوق جوار المسجد الأكبر مسجد عقبة ابن نافع وبقيت هناك مدة طويلة ولأسباب إقتصادية وسياسيةهاجر بعض أهل القيروان من ضمنهم صانعي الشاشية متجهين نحو مدينة فاس بالمغرب أين تكونت نواة لصنع الشاشية المغربية والتي سميت باسم المدينة ، بينما اتجه البعض الاخر من صانعي الشاشية القيروانية إلى بلاد الأندلس أين وجدوا البيريه الباسكي الذي وقعت عملية تزاوج بينه وبين الشاشية القيروانية فولدت الشاشية الأندلسية والتي إزدهرت صناعتها وانتشرت في كامل ربوع الأندلس وبقيت قرونا إلى غاية القرن الحادي عشر هجري الموافق القرن السابع عشر ميلادي حين أطرد المسلمين من الأندلس متجهين إلى الشمال الإفريقي بينهم صناع الشاشية الذين توجهواإلى مدينة تونس أين ساعدهم داي تونس على إقامة أسواق هناك وازدهرت صناعة الشاشية في تونس وانتشرت منها وكثر لابسيها في كل أرجاء الأقطار التي كانت تحت لواء الحكم العثماني ,ara
2167,2016-18,fr,213,ذلك هو تاريخ صناعة الشاشية التونسية الصناعة التي ازدهر ماضيها ، والتي نرجو أن يكون مستقبلها أكثر إزدهاراAujourd ' hui sont déjà 18682 visiteurs ( 30161 hits ) Ici ! Regie Publicite Afrique Francais Anglais تاريخنا هو تاريخ الشاشية التونسية الذي بدأ في القيروان عاصمة الدولة الأغلبية مع وصول الجيوش الإسلامية الفاتحة ، بين عناصرها فرسان من مدينة شاش من الفرس مرتدية الشاشية ، تكونت الشاشية القيروانية بمواصفات لا نعرفها في سوق جوار المسجد الأكبر مسجد عقبة ابن نافع وبقيت هناك مدة طويلة ولأسباب إقتصادية وسياسيةهاجر بعض أهل القيروان من ضمنهم صانعي الشاشية متجهين نحو مدينة فاس بالمغرب أين تكونت نواة لصنع الشاشية المغربية والتي سميت باسم المدينة ، بينما اتجه البعض الاخر من صانعي الشاشية القيروانية إلى بلاد الأندلس أين وجدوا البيريه الباسكي الذي وقعت عملية تزاوج بينه وبين الشاشية القيروانية فولدت الشاشية الأندلسية والتي إزدهرت صناعتها وانتشرت في كامل ربوع الأندلس وبقيت قرونا إلى غاية القرن الحادي عشر هجري الموافق القرن السابع عشر ميلادي حين أطرد المسلمين من الأندلس متجهين إلى الشمال الإفريقي بينهم صناع الشاشية الذين توجهواإلى مدينة تونس أين ساعدهم داي تونس على إقامة أسواق هناك وازدهرت صناعة الشاشية في تونس وانتشرت منها وكثر لابسيها في كل أرجاء الأقطار التي كانت تحت لواء الحكم العثماني ذلك هو تاريخ صناعة الشاشية التونسية الصناعة التي ازدهر ماضيها ، والتي نرجو أن يكون مستقبلها أكثر إزدهارا ,ara
2168,2016-30,fr,195,Aujourd ' hui sont déjà 16944 visiteurs ( 27833 hits ) Ici ! Regie Publicite Afrique Francais Anglais تاريخنا هو تاريخ الشاشية التونسية الذي بدأ في القيروان عاصمة الدولة الأغلبية مع وصول الجيوش الإسلامية الفاتحة ، بين عناصرها فرسان من مدينة شاش من الفرس مرتدية الشاشية ، تكونت الشاشية القيروانية بمواصفات لا نعرفها في سوق جوار المسجد الأكبر مسجد عقبة ابن نافع وبقيت هناك مدة طويلة ولأسباب إقتصادية وسياسيةهاجر بعض أهل القيروان من ضمنهم صانعي الشاشية متجهين نحو مدينة فاس بالمغرب أين تكونت نواة لصنع الشاشية المغربية والتي سميت باسم المدينة ، بينما اتجه البعض الاخر من صانعي الشاشية القيروانية إلى بلاد الأندلس أين وجدوا البيريه الباسكي الذي وقعت عملية تزاوج بينه وبين الشاشية القيروانية فولدت الشاشية الأندلسية والتي إزدهرت صناعتها وانتشرت في كامل ربوع الأندلس وبقيت قرونا إلى غاية القرن الحادي عشر هجري الموافق القرن السابع عشر ميلادي حين أطرد المسلمين من الأندلس متجهين إلى الشمال الإفريقي بينهم صناع الشاشية الذين توجهواإلى مدينة تونس أين ساعدهم داي تونس على إقامة أسواق هناك وازدهرت صناعة الشاشية في تونس وانتشرت منها وكثر لابسيها في كل أرجاء الأقطار التي كانت تحت لواء الحكم العثماني ذلك هو تاريخ صناعة الشاشية التونسية الصناعة التي ازدهر ماضيها ، والتي نرجو أن يكون مستقبلها أكثر إزدهارا ,ara
2169,2017-04,fr,195,Aujourd ' hui sont déjà 17171 visiteurs ( 28190 hits ) Ici ! Regie Publicite Afrique Francais Anglais تاريخنا هو تاريخ الشاشية التونسية الذي بدأ في القيروان عاصمة الدولة الأغلبية مع وصول الجيوش الإسلامية الفاتحة ، بين عناصرها فرسان من مدينة شاش من الفرس مرتدية الشاشية ، تكونت الشاشية القيروانية بمواصفات لا نعرفها في سوق جوار المسجد الأكبر مسجد عقبة ابن نافع وبقيت هناك مدة طويلة ولأسباب إقتصادية وسياسيةهاجر بعض أهل القيروان من ضمنهم صانعي الشاشية متجهين نحو مدينة فاس بالمغرب أين تكونت نواة لصنع الشاشية المغربية والتي سميت باسم المدينة ، بينما اتجه البعض الاخر من صانعي الشاشية القيروانية إلى بلاد الأندلس أين وجدوا البيريه الباسكي الذي وقعت عملية تزاوج بينه وبين الشاشية القيروانية فولدت الشاشية الأندلسية والتي إزدهرت صناعتها وانتشرت في كامل ربوع الأندلس وبقيت قرونا إلى غاية القرن الحادي عشر هجري الموافق القرن السابع عشر ميلادي حين أطرد المسلمين من الأندلس متجهين إلى الشمال الإفريقي بينهم صناع الشاشية الذين توجهواإلى مدينة تونس أين ساعدهم داي تونس على إقامة أسواق هناك وازدهرت صناعة الشاشية في تونس وانتشرت منها وكثر لابسيها في كل أرجاء الأقطار التي كانت تحت لواء الحكم العثماني ذلك هو تاريخ صناعة الشاشية التونسية الصناعة التي ازدهر ماضيها ، والتي نرجو أن يكون مستقبلها أكثر إزدهارا ,ara
2170,2016-07,fr,195,Aujourd ' hui sont déjà 17536 visiteurs ( 28667 hits ) Ici ! Regie Publicite Afrique Francais Anglais تاريخنا هو تاريخ الشاشية التونسية الذي بدأ في القيروان عاصمة الدولة الأغلبية مع وصول الجيوش الإسلامية الفاتحة ، بين عناصرها فرسان من مدينة شاش من الفرس مرتدية الشاشية ، تكونت الشاشية القيروانية بمواصفات لا نعرفها في سوق جوار المسجد الأكبر مسجد عقبة ابن نافع وبقيت هناك مدة طويلة ولأسباب إقتصادية وسياسيةهاجر بعض أهل القيروان من ضمنهم صانعي الشاشية متجهين نحو مدينة فاس بالمغرب أين تكونت نواة لصنع الشاشية المغربية والتي سميت باسم المدينة ، بينما اتجه البعض الاخر من صانعي الشاشية القيروانية إلى بلاد الأندلس أين وجدوا البيريه الباسكي الذي وقعت عملية تزاوج بينه وبين الشاشية القيروانية فولدت الشاشية الأندلسية والتي إزدهرت صناعتها وانتشرت في كامل ربوع الأندلس وبقيت قرونا إلى غاية القرن الحادي عشر هجري الموافق القرن السابع عشر ميلادي حين أطرد المسلمين من الأندلس متجهين إلى الشمال الإفريقي بينهم صناع الشاشية الذين توجهواإلى مدينة تونس أين ساعدهم داي تونس على إقامة أسواق هناك وازدهرت صناعة الشاشية في تونس وانتشرت منها وكثر لابسيها في كل أرجاء الأقطار التي كانت تحت لواء الحكم العثماني ذلك هو تاريخ صناعة الشاشية التونسية الصناعة التي ازدهر ماضيها ، والتي نرجو أن يكون مستقبلها أكثر إزدهارا ,ara
2171,2017-26,fr,195,Aujourd ' hui sont déjà 16592 visiteurs ( 27337 hits ) Ici ! Regie Publicite Afrique Francais Anglais تاريخنا هو تاريخ الشاشية التونسية الذي بدأ في القيروان عاصمة الدولة الأغلبية مع وصول الجيوش الإسلامية الفاتحة ، بين عناصرها فرسان من مدينة شاش من الفرس مرتدية الشاشية ، تكونت الشاشية القيروانية بمواصفات لا نعرفها في سوق جوار المسجد الأكبر مسجد عقبة ابن نافع وبقيت هناك مدة طويلة ولأسباب إقتصادية وسياسيةهاجر بعض أهل القيروان من ضمنهم صانعي الشاشية متجهين نحو مدينة فاس بالمغرب أين تكونت نواة لصنع الشاشية المغربية والتي سميت باسم المدينة ، بينما اتجه البعض الاخر من صانعي الشاشية القيروانية إلى بلاد الأندلس أين وجدوا البيريه الباسكي الذي وقعت عملية تزاوج بينه وبين الشاشية القيروانية فولدت الشاشية الأندلسية والتي إزدهرت صناعتها وانتشرت في كامل ربوع الأندلس وبقيت قرونا إلى غاية القرن الحادي عشر هجري الموافق القرن السابع عشر ميلادي حين أطرد المسلمين من الأندلس متجهين إلى الشمال الإفريقي بينهم صناع الشاشية الذين توجهواإلى مدينة تونس أين ساعدهم داي تونس على إقامة أسواق هناك وازدهرت صناعة الشاشية في تونس وانتشرت منها وكثر لابسيها في كل أرجاء الأقطار التي كانت تحت لواء الحكم العثماني ذلك هو تاريخ صناعة الشاشية التونسية الصناعة التي ازدهر ماضيها ، والتي نرجو أن يكون مستقبلها أكثر إزدهارا ,ara
2172,2017-51,fr,121,"Aujourd ' hui sont déjà 18147 visiteurs ( 29456 hits ) Ici ! للثانوية الإعدادية خالد بن الوليد أصدرت الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد موقعها الإلكتروني على الانترنت . ويشمل الموقع معلومات عن المدرسة , ومبناها الإداري , وتقريرا ً عن المشاريع التربوية ، وإرشادات للأهل و نتائج الامتحانات و مواضيع تربوية و ثقافية و فنية و خدمات متنوعة . إلخ ويأتي نشر هذا الموقع ضمن مشروع – الاتصال – ومن خلاله يتم استخدام الحاسوب كأداة مساعدة في العمل التربوي . أوقـات الصـــلاة حـسـب مـديـنــــة الدارالـبـيـضـاء Nombre de Visiteurs sont déjà 102880 visiteurs ( 257615 hits ) عــدد زوار الـموقع أصدرت الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد موقعها الإلكتروني على الانترنت . ويشمل الموقع معلومات عن المدرسة , ومبناها الإداري , وتقريرا ً عن المشاريع التربوية ، وإرشادات للأهل و نتائج الامتحانات و مواضيع تربوية و ثقافية و فنية و خدمات متنوعة . إلخ ",ara
2173,2016-40,fr,101,"ويأتي نشر هذا الموقع ضمن مشروع – الاتصال – ومن خلاله يتم استخدام الحاسوب كأداة مساعدة في العمل التربوي . أوقـات الصـــلاة حـسـب مـديـنــــة الدارالـبـيـضـاء Nombre de Visiteurs sont déjà 111285 visiteurs ( 273275 hits ) عــدد زوار الـموقع للثانوية الإعدادية خالد بن الوليد أصدرت الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد موقعها الإلكتروني على الانترنت . ويشمل الموقع معلومات عن المدرسة , ومبناها الإداري , وتقريرا ً عن المشاريع التربوية ، وإرشادات للأهل و نتائج الامتحانات و مواضيع تربوية و ثقافية و فنية و خدمات متنوعة . إلخ ويأتي نشر هذا الموقع ضمن مشروع – الاتصال – ومن خلاله يتم استخدام الحاسوب كأداة مساعدة في العمل التربوي . أوقـات الصـــلاة حـسـب مـديـنــــة الدارالـبـيـضـاء ",ara
2174,2017-04,fr,104,Nombre de Visiteurs sont déjà 103103 visiteurs ( 258003 hits ) عــدد زوار الـموقع مسابقة في الرسم ( آثارات - عادات و تقاليد - مدن عتيقة - شخصيات نسائية فاعلة ) تنشيط و تأطير : الأستذ عبدالله مرزاق و الأستذ محمد الصنهاجي عرض شريط للثرات المغربي وعرض حول تاريخ المغرب ب - الداتا شو - مسابقة في تقديم أحسن أو أقدم وحدات أثرية : منتوج مادي أو فكري Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265753 hits ) عــدد زوار الـموقع مسابقة في الرسم ( آثارات - عادات و تقاليد - مدن عتيقة - شخصيات نسائية فاعلة ) تنشيط و تأطير : الأستذ عبدالله مرزاق و الأستذ محمد الصنهاجي ,ara
2175,2017-22,fr,136, عرض شريط للثرات المغربي وعرض حول تاريخ المغرب ب - الداتا شو - مسابقة في تقديم أحسن أو أقدم وحدات أثرية : منتوج مادي أو فكري Nombre de Visiteurs sont déjà 105046 visiteurs ( 261316 hits ) عــدد زوار الـموقع أنشطة بمناسبة الذكرى 1200 سنة لتأسيس الدولة المغربية حفل توزيع الجوائز على التلاميذ و التلميذات الفائزين في ورشة للرسم التلميذة عبير رزيقات التي تمثل الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد من بين الفائزين في الورشة حفل توزيع بذلات بمناسبة ذكرى عيد المولد النبوي الشريف Nombre de Visiteurs sont déjà 107513 visiteurs ( 265696 hits ) عــدد زوار الـموقع لنضع تعريفا بسيطا للشرائط المرسومة يكون في متناول الجميع الشرائط المرسومة ببساطة هي عبارة عن رسومات متتابعة متتالية تحكي لنا قصة غالبا ما تكون مصحوبة بنص . وتأخذ أشكالا شتى من شريط واحد stript إلى نصف صفحة إلى صفحة كاملة إلى ألبوم كثير الصفحات . ,ara
2176,2017-09,fr,107,و مما يبشر بالخير هو بروز مهرجانات أخرى للأشرطة المرسومة من شأنها أن تعمل على الدفع بهذا الفن إلى الأمام ، فبعد الدار البيضاء هاهي مدينة القنيطرة تحتضن مهرجانها الجامعي الأول للأشرطة المرسومة و تنظمه جامعة ابن طفيل و هو يعد بالكثير . النالي سعيد أستاذ شعبة الأشرطة المرسومة بالمعهد الوطني للفنون الجميلة بتطوانNombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265727 hits ) عــدد زوار الـموقع لنضع تعريفا بسيطا للشرائط المرسومة يكون في متناول الجميع الشرائط المرسومة ببساطة هي عبارة عن رسومات متتابعة متتالية تحكي لنا قصة غالبا ما تكون مصحوبة بنص . وتأخذ أشكالا شتى من شريط واحد stript إلى نصف صفحة إلى صفحة كاملة إلى ألبوم كثير الصفحات . ,ara
2177,2017-04,fr,107,و مما يبشر بالخير هو بروز مهرجانات أخرى للأشرطة المرسومة من شأنها أن تعمل على الدفع بهذا الفن إلى الأمام ، فبعد الدار البيضاء هاهي مدينة القنيطرة تحتضن مهرجانها الجامعي الأول للأشرطة المرسومة و تنظمه جامعة ابن طفيل و هو يعد بالكثير . النالي سعيد أستاذ شعبة الأشرطة المرسومة بالمعهد الوطني للفنون الجميلة بتطوانNombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262315 hits ) عــدد زوار الـموقع لنضع تعريفا بسيطا للشرائط المرسومة يكون في متناول الجميع الشرائط المرسومة ببساطة هي عبارة عن رسومات متتابعة متتالية تحكي لنا قصة غالبا ما تكون مصحوبة بنص . وتأخذ أشكالا شتى من شريط واحد stript إلى نصف صفحة إلى صفحة كاملة إلى ألبوم كثير الصفحات . ,ara
2178,2017-04,fr,108,"و مما يبشر بالخير هو بروز مهرجانات أخرى للأشرطة المرسومة من شأنها أن تعمل على الدفع بهذا الفن إلى الأمام ، فبعد الدار البيضاء هاهي مدينة القنيطرة تحتضن مهرجانها الجامعي الأول للأشرطة المرسومة و تنظمه جامعة ابن طفيل و هو يعد بالكثير . النالي سعيد أستاذ شعبة الأشرطة المرسومة بالمعهد الوطني للفنون الجميلة بتطوانNombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261228 hits ) عــدد زوار الـموقع مسلسل الكارتون البطة دافي : مسلسل كارتون مشهور . ابطاله البطة دافي ، شخصية ذكية ، مراوغة ، وفي بعض الاحيان غبية . يلازمة غالبا الخنزير بوركي الحلقة الاولى - بطتي المفضلة : الخنزير الصغير بوركي يحاول ان يصطاد البطة دافي ليعد وجبة شهية . دافي كعادته يغيظ بوركي و "" بطلع روحه "" ",ara
2179,2017-04,fr,128,الحلقة الثانية - فكرة جهنمية : البطة دافي تقنع الكلب ليوفولد بان يستضيفها في بيته . الكلب ليوفولد يقتنع اخيرا ً ويعمل المستحيل ان يخفي خبر وجود دافي في البيت من صاحبه ، العالم الذي يبحث عن بطة لتجاربهالحلقة الثالثة - دافي المراوغ : دافي يهبط بمركبته الفضائية الى كوكب بعيد ويريد ان يسميه كوكب الارض ، ولكن طموحات دافي تتزامن مع وصول مارتن الى نفس الكوكب والذي بدوره يريد ان يسميه كوكب المريخ . بين دافي ومارتن تدور معركة طاحنة مليئة بالحيل والمراوغات . الخنزير بوركي بدوره يحاول ان يكون العقلاني في كل ما يدور الحلقة الرابعة - الامير القرمزي : الخنزير بوركي ، والد الاميرة مليسا يقرر ان يزوج ابنته الاميرة لسايلفستر رغم رفضها لهذا الزواج . الامير القرمزي ( دافي ) يحاول انقاذ الاميرة مليسا من ايادي سايلفستر الخشن ويمنع زيجتها من شخص لا تحبه ,ara
2180,2017-26,fr,147,"Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261213 hits ) عــدد زوار الـموقعمسلسل الكارتون البطة دافي : مسلسل كارتون مشهور . ابطاله البطة دافي ، شخصية ذكية ، مراوغة ، وفي بعض الاحيان غبية . يلازمة غالبا الخنزير بوركي الحلقة الاولى - بطتي المفضلة : الخنزير الصغير بوركي يحاول ان يصطاد البطة دافي ليعد وجبة شهية . دافي كعادته يغيظ بوركي و "" بطلع روحه "" الحلقة الثانية - فكرة جهنمية : البطة دافي تقنع الكلب ليوفولد بان يستضيفها في بيته . الكلب ليوفولد يقتنع اخيرا ً ويعمل المستحيل ان يخفي خبر وجود دافي في البيت من صاحبه ، العالم الذي يبحث عن بطة لتجاربه الحلقة الثالثة - دافي المراوغ : دافي يهبط بمركبته الفضائية الى كوكب بعيد ويريد ان يسميه كوكب الارض ، ولكن طموحات دافي تتزامن مع وصول مارتن الى نفس الكوكب والذي بدوره يريد ان يسميه كوكب المريخ . بين دافي ومارتن تدور معركة طاحنة مليئة بالحيل والمراوغات . الخنزير بوركي بدوره يحاول ان يكون العقلاني في كل ما يدور ",ara
2181,2017-22,fr,129,"الحلقة الرابعة - الامير القرمزي : الخنزير بوركي ، والد الاميرة مليسا يقرر ان يزوج ابنته الاميرة لسايلفستر رغم رفضها لهذا الزواج . الامير القرمزي ( دافي ) يحاول انقاذ الاميرة مليسا من ايادي سايلفستر الخشن ويمنع زيجتها من شخص لا تحبهNombre de Visiteurs sont déjà 107933 visiteurs ( 266692 hits ) عــدد زوار الـموقع مسلسل الكارتون البطة دافي : مسلسل كارتون مشهور . ابطاله البطة دافي ، شخصية ذكية ، مراوغة ، وفي بعض الاحيان غبية . يلازمة غالبا الخنزير بوركي الحلقة الاولى - بطتي المفضلة : الخنزير الصغير بوركي يحاول ان يصطاد البطة دافي ليعد وجبة شهية . دافي كعادته يغيظ بوركي و "" بطلع روحه "" الحلقة الثانية - فكرة جهنمية : البطة دافي تقنع الكلب ليوفولد بان يستضيفها في بيته . الكلب ليوفولد يقتنع اخيرا ً ويعمل المستحيل ان يخفي خبر وجود دافي في البيت من صاحبه ، العالم الذي يبحث عن بطة لتجاربه ",ara
2182,2017-22,fr,104,الحلقة الثالثة - دافي المراوغ : دافي يهبط بمركبته الفضائية الى كوكب بعيد ويريد ان يسميه كوكب الارض ، ولكن طموحات دافي تتزامن مع وصول مارتن الى نفس الكوكب والذي بدوره يريد ان يسميه كوكب المريخ . بين دافي ومارتن تدور معركة طاحنة مليئة بالحيل والمراوغات . الخنزير بوركي بدوره يحاول ان يكون العقلاني في كل ما يدورالحلقة الرابعة - الامير القرمزي : الخنزير بوركي ، والد الاميرة مليسا يقرر ان يزوج ابنته الاميرة لسايلفستر رغم رفضها لهذا الزواج . الامير القرمزي ( دافي ) يحاول انقاذ الاميرة مليسا من ايادي سايلفستر الخشن ويمنع زيجتها من شخص لا تحبه Nombre de Visiteurs sont déjà 107513 visiteurs ( 265695 hits ) عــدد زوار الـموقع ,ara
2183,2017-09,fr,135,"مسلسل الكارتون البطة دافي : مسلسل كارتون مشهور . ابطاله البطة دافي ، شخصية ذكية ، مراوغة ، وفي بعض الاحيان غبية . يلازمة غالبا الخنزير بوركيالحلقة الاولى - بطتي المفضلة : الخنزير الصغير بوركي يحاول ان يصطاد البطة دافي ليعد وجبة شهية . دافي كعادته يغيظ بوركي و "" بطلع روحه "" الحلقة الثانية - فكرة جهنمية : البطة دافي تقنع الكلب ليوفولد بان يستضيفها في بيته . الكلب ليوفولد يقتنع اخيرا ً ويعمل المستحيل ان يخفي خبر وجود دافي في البيت من صاحبه ، العالم الذي يبحث عن بطة لتجاربه الحلقة الثالثة - دافي المراوغ : دافي يهبط بمركبته الفضائية الى كوكب بعيد ويريد ان يسميه كوكب الارض ، ولكن طموحات دافي تتزامن مع وصول مارتن الى نفس الكوكب والذي بدوره يريد ان يسميه كوكب المريخ . بين دافي ومارتن تدور معركة طاحنة مليئة بالحيل والمراوغات . الخنزير بوركي بدوره يحاول ان يكون العقلاني في كل ما يدور ",ara
2184,2017-22,fr,105,الحلقة الرابعة - الامير القرمزي : الخنزير بوركي ، والد الاميرة مليسا يقرر ان يزوج ابنته الاميرة لسايلفستر رغم رفضها لهذا الزواج . الامير القرمزي ( دافي ) يحاول انقاذ الاميرة مليسا من ايادي سايلفستر الخشن ويمنع زيجتها من شخص لا تحبهNombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262330 hits ) عــدد زوار الـموقع الفنون الجميلة ، الفنون التطبيقية ، الفنون التشكيلية ، التربية الفنية ، التربية التشكيلية عناوين مختلفة لكنها تصب في نفس الاتجاه حسب التركيز على الجانب النظري أو الجانب التطبيقي أو التركيز عليهما معا . ما يمكن أن نستخلصه هنا هو أن لهذه المادة : 1 . جانب نظري يتم التركيز فيه على العقل والمعرفة : العقل الذي يفكر ، يخلق ، يبدع ، يبتكر وينتقد . ,ara
2185,2017-22,fr,136,"2 . جانب تطبيقي يقوم على العمل والصناعة والتقنية ويركز على العين واليد : اليد التي تصنع ، اليد التي تشكل ، اليد التي تلمس . يدفعنا هذا إلى القول بأن لهذه المادة خصوصياتها ، أي أشياء تنفرد بها لوحدها على سبيل المثال : - المصطلحات التي تستعملها ؛ - المواد المختلفة التي تستعملها من حبر وصباغة زيتية وصباغة مائية وطين وجبس وحجر إلى آخره . - الأسندة "" les supports "" من ورق وخشب وقماش وجلد إلى آخره . كما أن طبيعة المواد تتطلب لإنجازها مشاغل خاصة "" les ateliers spécialisés "" ، وطبعا فإن لهذه المادة مسائل أخرى تتقاسمها مع امتدادات في مواد التدريس الأخرى . فعلى سبيل المثال نجد أن الرسم – le dessin - يوظف في مادة التربية الفنية ، ونجده في كل العلوم الطبيعية منها والرياضية ، كما نجده أيضا في مادة الفيزياء والهندسة المعمارية وفي مادة الجغرافية وغيرها . كذلك الشان بالنسبة للون فهي تتقاسمه مع الفيزياء وغيرها . ",ara
2186,2017-04,fr,121,وبما تتميز به مادة التربية التشكيلية من تقاطع وتكامل بين الجوانب الفنية التشكيلية الإبداعية والثقافية ومختلف التخصصات الحرفية والإنتاجية ، وأنشطة مفتوحة تكسب المتعلم الذاتية في التفكير من خلال التفاعل والتمفصل المستمرين بين الممارسة التطبيقية وما هو نظري ومعرفي ، فإنها تمكن هذا المتعلم من الكفايات المستعرضة والمستديمة الضرورية لمواجهة واقع ومتطلبات الحياة ، مثل البحث والتحليل والتركيب والتجريب والاستثمار والابتكار والمبادرة والتواصل . ولقد أصبحت الحاجة ملحة لهذا النوع من التعليم والتي تعتبر مادة التربية التشكيلية في طليعة المواد المؤ ِ هلة للمساهمة الفعالة فيه . Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265796 hits ) عــدد زوار الـموقع الفنون الجميلة ، الفنون التطبيقية ، الفنون التشكيلية ، التربية الفنية ، التربية التشكيلية عناوين مختلفة لكنها تصب في نفس الاتجاه حسب التركيز على الجانب النظري أو الجانب التطبيقي أو التركيز عليهما معا . ,ara
2187,2017-22,fr,137,وبما تتميز به مادة التربية التشكيلية من تقاطع وتكامل بين الجوانب الفنية التشكيلية الإبداعية والثقافية ومختلف التخصصات الحرفية والإنتاجية ، وأنشطة مفتوحة تكسب المتعلم الذاتية في التفكير من خلال التفاعل والتمفصل المستمرين بين الممارسة التطبيقية وما هو نظري ومعرفي ، فإنها تمكن هذا المتعلم من الكفايات المستعرضة والمستديمة الضرورية لمواجهة واقع ومتطلبات الحياة ، مثل البحث والتحليل والتركيب والتجريب والاستثمار والابتكار والمبادرة والتواصل . ولقد أصبحت الحاجة ملحة لهذا النوع من التعليم والتي تعتبر مادة التربية التشكيلية في طليعة المواد المؤ ِ هلة للمساهمة الفعالة فيه . Nombre de Visiteurs sont déjà 105046 visiteurs ( 261319 hits ) عــدد زوار الـموقع تشكل حوادث السير خطرا حقيقيا للمجتمع برمته . إن هذه الظاهرة لا تستثني أية فئة من فئات مستعملي الطريق ، سواء أكانوا أطفالا أو راشدين . وبالتالي ، يكون الأطفال دائما معرضين للخطر على الطريق العمومي ، خاصة إذا لم تلقن لهم قوانين السير الأولية وإذا لم يحترموا هذه المبادئ ,ara
2188,2017-04,fr,115,هذا ما دفع باللجنة الوطنية للوقاية من حوادث السير بأن تقوم بإعداد هذا الدليل التربوي ، الذي سيتيح معرفة أفضل بقوانين السير واستعمالا آمنا للبيئة . فباحترام قانون السير ، ستحافظون على حياتكم وعلى حياة الآخرين ، وستساهمون معنا في القضاء على حوادث السير التي تنعكس سلبا على التنمية الاقتصادية والاجتماعية للبلادالثانوية الإعدادية خالد بن الوليد تخلد اليوم الوطني للسلامة الطرقية Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265742 hits ) عــدد زوار الـموقع تشكل حوادث السير خطرا حقيقيا للمجتمع برمته . إن هذه الظاهرة لا تستثني أية فئة من فئات مستعملي الطريق ، سواء أكانوا أطفالا أو راشدين . وبالتالي ، يكون الأطفال دائما معرضين للخطر على الطريق العمومي ، خاصة إذا لم تلقن لهم قوانين السير الأولية وإذا لم يحترموا هذه المبادئ ,ara
2189,2017-22,fr,112,هذا ما دفع باللجنة الوطنية للوقاية من حوادث السير بأن تقوم بإعداد هذا الدليل التربوي ، الذي سيتيح معرفة أفضل بقوانين السير واستعمالا آمنا للبيئة . فباحترام قانون السير ، ستحافظون على حياتكم وعلى حياة الآخرين ، وستساهمون معنا في القضاء على حوادث السير التي تنعكس سلبا على التنمية الاقتصادية والاجتماعية للبلادالثانوية الإعدادية خالد بن الوليد تخلد اليوم الوطني للسلامة الطرقية Nombre de Visiteurs sont déjà 105046 visiteurs ( 261315 hits ) عــدد زوار الـموقع كتب الإحاديث المعروفة : صحيح البخاري ، صحيح ، مسلم ، الخ . - مصدر ممتاز لكل من يبحث عن أحاديث النبي محمد صلى الله عليه و سلم . كتب تخريج الحديث النبوي الشريف للشيخ ناصر الدين الألباني . أدخل الكلمة التي تريد البحث عنها : أو أدخل رقم الحديث ,ara
2190,2017-04,fr,119,الوصف : برنامج موسوعي يجمع عشرين مصنفا ً من مشاهير كتب الصحاح والسنن والمسانيد في طليعتها كتب السنة التسعة : صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن الترمذي وسنن النسائي وسنن أبو داود وسنن ابن ماجه ومسند أحمد وموطأ مالك وسنن الدرامي ، بالإضافة إلى العديد من كتب الحديث المشهورة الأخرى كمستدرك الحاكم وسنن البيهقي وسنن الدارقطني وصحيح ابن حبان وصحيح ابن خزيمة ومصنف ابن أبي شيبة وغيرها ، بالإضافة إلى شرح صحيح البخاري ( فتح الباري لابن حجر ) وشرح صحيح مسلم ( المنهاج للنووي ) ، وبه إمكانية البحث في النص أو العنوانNombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265790 hits ) عــدد زوار الـموقع كتب الإحاديث المعروفة : صحيح البخاري ، صحيح ، مسلم ، الخ . - مصدر ممتاز لكل من يبحث عن أحاديث النبي محمد صلى الله عليه و سلم . ,ara
2191,2017-04,fr,103,كتب تخريج الحديث النبوي الشريف للشيخ ناصر الدين الألباني . أدخل الكلمة التي تريد البحث عنها : أو أدخل رقم الحديثالوصف : برنامج موسوعي يجمع عشرين مصنفا ً من مشاهير كتب الصحاح والسنن والمسانيد في طليعتها كتب السنة التسعة : صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن الترمذي وسنن النسائي وسنن أبو داود وسنن ابن ماجه ومسند أحمد وموطأ مالك وسنن الدرامي ، بالإضافة إلى العديد من كتب الحديث المشهورة الأخرى كمستدرك الحاكم وسنن البيهقي وسنن الدارقطني وصحيح ابن حبان وصحيح ابن خزيمة ومصنف ابن أبي شيبة وغيرها ، بالإضافة إلى شرح صحيح البخاري ( فتح الباري لابن حجر ) وشرح صحيح مسلم ( المنهاج للنووي ) ، وبه إمكانية البحث في النص أو العنوان ,ara
2192,2017-22,fr,123,Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261269 hits ) عــدد زوار الـموقعالفكونة تعسش في الجبال و تعتمد علي الماء و هي مهددة بالانقراض و موضوعة تحت الحماية القوقز الاسبرنقبوق اسمه غريب و هو نادر و يعيش في المروج المكشوفة ويتغذي علي الحشائش الجافة ولا يعتمد علي الماء حمار الزرد الشايع ما يسمي بالحمار الوحشي و المخطط يعيش في المروج المكشوفة وقريبا من مصادر المياه و يعتمد علي الماء خنزير الهند ( البابروسة ) يعيش في الغابات بجوار المياه و هو مهدد بالانقراض و هو الان تحت الحماية ظبي الصخور يعيش في المروج المكشوفة ولا يعتمد علي الماء صقر الشاهين وهو من افضل سلالات صقور الصيد بعد فصيلة الباز و هو حيوان يتغذي علي اللحوم و هذه صورة له و هو يفترس حباري ,ara
2193,2017-04,fr,103,فرس النهر يعيش في المياه المكشوفة ويتغذي علي الخضرة و يعتمد اعتماد كلي علي الماءNombre de Visiteurs sont déjà 107513 visiteurs ( 265688 hits ) عــدد زوار الـموقع الفكونة تعسش في الجبال و تعتمد علي الماء و هي مهددة بالانقراض و موضوعة تحت الحماية القوقز الاسبرنقبوق اسمه غريب و هو نادر و يعيش في المروج المكشوفة ويتغذي علي الحشائش الجافة ولا يعتمد علي الماء حمار الزرد الشايع ما يسمي بالحمار الوحشي و المخطط يعيش في المروج المكشوفة وقريبا من مصادر المياه و يعتمد علي الماء خنزير الهند ( البابروسة ) يعيش في الغابات بجوار المياه و هو مهدد بالانقراض و هو الان تحت الحماية ,ara
2194,2017-09,fr,119,ظبي الصخور يعيش في المروج المكشوفة ولا يعتمد علي الماءصقر الشاهين وهو من افضل سلالات صقور الصيد بعد فصيلة الباز و هو حيوان يتغذي علي اللحوم و هذه صورة له و هو يفترس حباري فرس النهر يعيش في المياه المكشوفة ويتغذي علي الخضرة و يعتمد اعتماد كلي علي الماء Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261188 hits ) عــدد زوار الـموقع الفكونة تعسش في الجبال و تعتمد علي الماء و هي مهددة بالانقراض و موضوعة تحت الحماية القوقز الاسبرنقبوق اسمه غريب و هو نادر و يعيش في المروج المكشوفة ويتغذي علي الحشائش الجافة ولا يعتمد علي الماء حمار الزرد الشايع ما يسمي بالحمار الوحشي و المخطط يعيش في المروج المكشوفة وقريبا من مصادر المياه و يعتمد علي الماء ,ara
2195,2017-04,fr,113,خنزير الهند ( البابروسة ) يعيش في الغابات بجوار المياه و هو مهدد بالانقراض و هو الان تحت الحمايةظبي الصخور يعيش في المروج المكشوفة ولا يعتمد علي الماء صقر الشاهين وهو من افضل سلالات صقور الصيد بعد فصيلة الباز و هو حيوان يتغذي علي اللحوم و هذه صورة له و هو يفترس حباري فرس النهر يعيش في المياه المكشوفة ويتغذي علي الخضرة و يعتمد اعتماد كلي علي الماء Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262355 hits ) عــدد زوار الـموقع هي عبارة عن دائرة لونية تضم 12 لونا ناتجة عن تحليل الشعاع الأبيض بواسطة موشور ثلاثي . أصفر ، أصفر برتقالي ، برتقالي ، أحمر برتقالي ، أحمر ، أحمر بنفسجي ، بنفسجي ، ,ara
2196,2017-04,fr,109,أزرق بنفسجي ، أزرق ، أزرق مخضر ، أخضر ، أخضر مصفر . أصفر ( لون أولي ) + برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الأولى ) = أصفر برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الثانية . و قد تم ترتيب الألوان على الدائرة بحيث يقع كل لون مقابل اللون الذي ينسجم معه أي يتكامل معه ، وبتالي ينتج عن مزج هذين اللونين الرمادي . أي أن كل لون يفني اللون المقابل له . يقصد بالألوان الصافية الألوان المكونة للطيف ودرجاتها المختلفة وهي : الأحمر والبرتقالي والأصفر والأخضر والأزرق والبنفسجي ، وتصنف هذه الألوان باعتبار ( الأصل والفرع ) إلى المجموعات التالية : 1 - الألوان الأساسية أو الأولية وعددها 3 ألوان . ,ara
2197,2017-22,fr,105,4 - الألوان الـدافئـة عددها 6 ألوان والألوان الباردة عددها 6 ألوان . ومن هذه الألوان الأساسية نحصل بالمزج على باقي الألوان الأخرى . Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261193 hits ) عــدد زوار الـموقع هي عبارة عن دائرة لونية تضم 12 لونا ناتجة عن تحليل الشعاع الأبيض بواسطة موشور ثلاثي . أصفر ، أصفر برتقالي ، برتقالي ، أحمر برتقالي ، أحمر ، أحمر بنفسجي ، بنفسجي ، أزرق بنفسجي ، أزرق ، أزرق مخضر ، أخضر ، أخضر مصفر . أصفر ( لون أولي ) + برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الأولى ) = أصفر برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الثانية . ,ara
2198,2017-22,fr,108,و قد تم ترتيب الألوان على الدائرة بحيث يقع كل لون مقابل اللون الذي ينسجم معه أي يتكامل معه ، وبتالي ينتج عن مزج هذين اللونين الرمادي . أي أن كل لون يفني اللون المقابل له . يقصد بالألوان الصافية الألوان المكونة للطيف ودرجاتها المختلفة وهي : الأحمر والبرتقالي والأصفر والأخضر والأزرق والبنفسجي ، وتصنف هذه الألوان باعتبار ( الأصل والفرع ) إلى المجموعات التالية : 1 - الألوان الأساسية أو الأولية وعددها 3 ألوان . 4 - الألوان الـدافئـة عددها 6 ألوان والألوان الباردة عددها 6 ألوان . ومن هذه الألوان الأساسية نحصل بالمزج على باقي الألوان الأخرى . Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265758 hits ) عــدد زوار الـموقع ,ara
2199,2017-09,fr,102,يقصد بالألوان الصافية الألوان المكونة للطيف ودرجاتها المختلفة وهي : الأحمر والبرتقالي والأصفر والأخضر والأزرق والبنفسجي ، وتصنف هذه الألوان باعتبار ( الأصل والفرع ) إلى المجموعات التالية : 1 - الألوان الأساسية أو الأولية وعددها 3 ألوان . 4 - الألوان الـدافئـة عددها 6 ألوان والألوان الباردة عددها 6 ألوان . Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262350 hits ) عــدد زوار الـموقع www . ckbl . fr . gd - الذكرى 1200 لنشأة الملكية المغربية الاحتفال بالذكرى 1200 لنشأة الملكية المغربية وتأسيس مدينة فاس فاس3 - 6 - 2008 - أكد وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية السيد أحمد التوفيق أن أساسات مغرب قوي قد تم وضعها منذ 12 قرنا . ,ara
2200,2017-04,fr,109,"كما ذكر بأن الجمعية أعدت في هذا الإطار برنامجا غنيا يتضمن عدة محاور ، من بينها "" القرويين والعلوم الدينية "" ، و "" الإسلام المغربي والروحانية "" ، و "" التقارب والتعددية الإثنية "" ، و "" الدولة : المؤسسات والملكيات "" و "" ملتقى العلوم والمعرفة الشعبية . يذكر أن الاحتفالات المخلدة للذكرى 1200 سنة على تأسيس مدينة فاس ، تم إعطاء انطلاقتها تحت الرعاية السامية لصاحب الجلالة الملك محمد السادس في خامس أبريل الماضي . Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262329 hits ) عــدد زوار الـموقع www . ckbl . fr . gd - الذكرى 1200 لنشأة الملكية المغربية الاحتفال بالذكرى 1200 لنشأة الملكية المغربية وتأسيس مدينة فاس فاس3 - 6 - 2008 - أكد وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية السيد أحمد التوفيق أن أساسات مغرب قوي قد تم وضعها منذ 12 قرنا . ",ara
2201,2017-22,fr,109,"كما ذكر بأن الجمعية أعدت في هذا الإطار برنامجا غنيا يتضمن عدة محاور ، من بينها "" القرويين والعلوم الدينية "" ، و "" الإسلام المغربي والروحانية "" ، و "" التقارب والتعددية الإثنية "" ، و "" الدولة : المؤسسات والملكيات "" و "" ملتقى العلوم والمعرفة الشعبية . يذكر أن الاحتفالات المخلدة للذكرى 1200 سنة على تأسيس مدينة فاس ، تم إعطاء انطلاقتها تحت الرعاية السامية لصاحب الجلالة الملك محمد السادس في خامس أبريل الماضي . Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261214 hits ) عــدد زوار الـموقع www . ckbl . fr . gd - الذكرى 1200 لنشأة الملكية المغربية الاحتفال بالذكرى 1200 لنشأة الملكية المغربية وتأسيس مدينة فاس فاس3 - 6 - 2008 - أكد وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية السيد أحمد التوفيق أن أساسات مغرب قوي قد تم وضعها منذ 12 قرنا . ",ara
2202,2017-26,fr,124,"كما ذكر بأن الجمعية أعدت في هذا الإطار برنامجا غنيا يتضمن عدة محاور ، من بينها "" القرويين والعلوم الدينية "" ، و "" الإسلام المغربي والروحانية "" ، و "" التقارب والتعددية الإثنية "" ، و "" الدولة : المؤسسات والملكيات "" و "" ملتقى العلوم والمعرفة الشعبية . يذكر أن الاحتفالات المخلدة للذكرى 1200 سنة على تأسيس مدينة فاس ، تم إعطاء انطلاقتها تحت الرعاية السامية لصاحب الجلالة الملك محمد السادس في خامس أبريل الماضي . Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265748 hits ) عــدد زوار الـموقع هي مجموع الانشطة الرياضية المزاولة داخل المؤسسات التعليمية والتي تتوج ببطولات محلية ووطنية يبدع من خلالها الطلبة ويبرزون كفاءتهم ومواهبهم . . كما يمكن تصنيف هذا النشاط نوعين من الرياضة . الغاية منها تنشيط اكبر عدد ممكن من الطلبة واعطاؤهم تأهيلا رياضيا يتلاءم مع امكانياتهم وحاجاتهم النفسية والاجتماعية وتزويدهم بمعارف خاصة بالانشطة الرياضية وذلك طيلة السنة الدراسية . ",ara
2203,2017-09,fr,101, * تنظيم الاحتفالات والبطولات المدرسية والمحلية والتي تشكل الفرص الضرورية لصقل مواهب الطلبة وتحسين الممارسة الرياضية التحتية * تمثيل المدرسة في الاحتفالات والبطولات المناطقية والوطنية والدولية بغية تطوير الرياضة المدرسية وغيرها من الاهداف الاخرى Nombre de Visiteurs sont déjà 107933 visiteurs ( 266697 hits ) عــدد زوار الـموقع هي مجموع الانشطة الرياضية المزاولة داخل المؤسسات التعليمية والتي تتوج ببطولات محلية ووطنية يبدع من خلالها الطلبة ويبرزون كفاءتهم ومواهبهم . . كما يمكن تصنيف هذا النشاط نوعين من الرياضة . الغاية منها تنشيط اكبر عدد ممكن من الطلبة واعطاؤهم تأهيلا رياضيا يتلاءم مع امكانياتهم وحاجاتهم النفسية والاجتماعية وتزويدهم بمعارف خاصة بالانشطة الرياضية وذلك طيلة السنة الدراسية . ,ara
2204,2017-22,fr,101, * تنظيم الاحتفالات والبطولات المدرسية والمحلية والتي تشكل الفرص الضرورية لصقل مواهب الطلبة وتحسين الممارسة الرياضية التحتية * تمثيل المدرسة في الاحتفالات والبطولات المناطقية والوطنية والدولية بغية تطوير الرياضة المدرسية وغيرها من الاهداف الاخرى Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262312 hits ) عــدد زوار الـموقع هي مجموع الانشطة الرياضية المزاولة داخل المؤسسات التعليمية والتي تتوج ببطولات محلية ووطنية يبدع من خلالها الطلبة ويبرزون كفاءتهم ومواهبهم . . كما يمكن تصنيف هذا النشاط نوعين من الرياضة . الغاية منها تنشيط اكبر عدد ممكن من الطلبة واعطاؤهم تأهيلا رياضيا يتلاءم مع امكانياتهم وحاجاتهم النفسية والاجتماعية وتزويدهم بمعارف خاصة بالانشطة الرياضية وذلك طيلة السنة الدراسية . ,ara
2205,2017-04,fr,101, * تنظيم الاحتفالات والبطولات المدرسية والمحلية والتي تشكل الفرص الضرورية لصقل مواهب الطلبة وتحسين الممارسة الرياضية التحتية * تمثيل المدرسة في الاحتفالات والبطولات المناطقية والوطنية والدولية بغية تطوير الرياضة المدرسية وغيرها من الاهداف الاخرى Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265732 hits ) عــدد زوار الـموقع هي مجموع الانشطة الرياضية المزاولة داخل المؤسسات التعليمية والتي تتوج ببطولات محلية ووطنية يبدع من خلالها الطلبة ويبرزون كفاءتهم ومواهبهم . . كما يمكن تصنيف هذا النشاط نوعين من الرياضة . الغاية منها تنشيط اكبر عدد ممكن من الطلبة واعطاؤهم تأهيلا رياضيا يتلاءم مع امكانياتهم وحاجاتهم النفسية والاجتماعية وتزويدهم بمعارف خاصة بالانشطة الرياضية وذلك طيلة السنة الدراسية . ,ara
2206,2017-09,fr,193, * تنظيم الاحتفالات والبطولات المدرسية والمحلية والتي تشكل الفرص الضرورية لصقل مواهب الطلبة وتحسين الممارسة الرياضية التحتية * تمثيل المدرسة في الاحتفالات والبطولات المناطقية والوطنية والدولية بغية تطوير الرياضة المدرسية وغيرها من الاهداف الاخرى Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261231 hits ) عــدد زوار الـموقع 1 . ما هو نسب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نذار بن معد بن عدنان . إلى هنا معلوم الصحة . وما فوق عدنان مختلف فيه . ولا خلاف أن عدنان من ولد إسماعيل وإسماعيل هو الذبيح على القول الصواب . والقول بأنه إسحاق باطل . ولا خلاف أنه صلى الله عليه وسلم ولد بمكة عام الفيل . وكانت وقعة الفيل تقدمة قدمها الله لنبيه وبيته وإلا فأهل الفيل نصارى أهل كتاب دينهم خير من دين أهل مكة . لأنهم عباد أوثان . فنصرهم الله نصرا لا صنع للبشر فيه تقدمة للنبي الذي أخرجته قريش من مكة . وتعظيما للبلد الحرام . 2 . أمه وجداته من قبل أمه ,ara
2207,2017-22,fr,186,زيد بن حارثة رضي الله عنه ؟ 65 . ما اسم النصراني الذي أسلم وآمن عندما دعاه النبي صلى الله عليه وسلم في طريق رجوعه من الطائف ؟ اسمه عداس . Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262285 hits ) عــدد زوار الـموقع 1 . ما هو نسب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نذار بن معد بن عدنان . إلى هنا معلوم الصحة . وما فوق عدنان مختلف فيه . ولا خلاف أن عدنان من ولد إسماعيل وإسماعيل هو الذبيح على القول الصواب . والقول بأنه إسحاق باطل . ولا خلاف أنه صلى الله عليه وسلم ولد بمكة عام الفيل . وكانت وقعة الفيل تقدمة قدمها الله لنبيه وبيته وإلا فأهل الفيل نصارى أهل كتاب دينهم خير من دين أهل مكة . لأنهم عباد أوثان . فنصرهم الله نصرا لا صنع للبشر فيه تقدمة للنبي الذي أخرجته قريش من مكة . وتعظيما للبلد الحرام . 2 . أمه وجداته من قبل أمه ,ara
2208,2017-04,fr,227,زيد بن حارثة رضي الله عنه ؟ 65 . ما اسم النصراني الذي أسلم وآمن عندما دعاه النبي صلى الله عليه وسلم في طريق رجوعه من الطائف ؟ اسمه عداس . 66 . بماذا دعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه عند عوته من الطائف ؟ اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي . 67 . هل أسري به صلى الله عليه وسلم بروحه وجسده أم بروحه فقط ؟ أسري به صلى الله عليه وسلم بروحه وجسده . Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265762 hits ) عــدد زوار الـموقع 1 . ما هو نسب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نذار بن معد بن عدنان . إلى هنا معلوم الصحة . وما فوق عدنان مختلف فيه . ولا خلاف أن عدنان من ولد إسماعيل وإسماعيل هو الذبيح على القول الصواب . والقول بأنه إسحاق باطل . ولا خلاف أنه صلى الله عليه وسلم ولد بمكة عام الفيل . وكانت وقعة الفيل تقدمة قدمها الله لنبيه وبيته وإلا فأهل الفيل نصارى أهل كتاب دينهم خير من دين أهل مكة . لأنهم عباد أوثان . فنصرهم الله نصرا لا صنع للبشر فيه تقدمة للنبي الذي أخرجته قريش من مكة . وتعظيما للبلد الحرام . 2 . أمه وجداته من قبل أمه ,ara
2209,2017-22,fr,102,زيد بن حارثة رضي الله عنه ؟ 65 . ما اسم النصراني الذي أسلم وآمن عندما دعاه النبي صلى الله عليه وسلم في طريق رجوعه من الطائف ؟ اسمه عداس . 66 . بماذا دعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه عند عوته من الطائف ؟ اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي . 67 . هل أسري به صلى الله عليه وسلم بروحه وجسده أم بروحه فقط ؟ أسري به صلى الله عليه وسلم بروحه وجسده . Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261258 hits ) عــدد زوار الـموقع انعقدت الندوة الوطنية حول الشراكة المؤسساتية من أجل المدرسة المغربية 21 أيام و22 أكتوبر 2008 بفضاء المعارض التابع لمكتب الصرف بالدار البيضاء ,ara
2210,2017-22,fr,124,"نظم المجلس الأعلى للتعليم ، بتعاون مع وزارة التربية الوطنية والتعليم العالي والبحث العلمي ، ووزارة التشغيل والتكوين المهني ، والاتحاد العام لمقاولات المغرب ، والمديرية العامة للجماعات المحلية ، ندوة وطنية حول : "" الشراكة المؤسساتية من أجل المدرسة المغربية "" ، وذلك يومي 21 و22 أكتوبر 2008 بفضاء المعارض التابع لمكتب الصرف بالدار البيضاء . ومن بين الأهداف الأساسية لهذه الندوة : الوقوف على الحصيلة الأولية للتعاون بين قطاعات التربية والتكوين وبين مختلف شركاء المنظومة ؛ تقديم بعض التجارب الدولية في مجال الشراكة بين المدرسة ومحيطها ، من أجل استلهامها ولكل غاية مفيدة ؛ الإسهام في إرساء الآليات الأساسية لبلورة مداخل عمل جديدة لتقوية وترسيخ شراكة مؤسساتية في مجال التربية والتكوين . يضم برنامج هذه الندوة جلسات عامة حول مواضيع "" الشراكة : المفهوم ، الأهداف والرهانات "" و "" الشراكة من خلال تجارب وطنية ودولية "" ، وكذا ورشات مناقشة ستخصص للمحاور التالية : ",ara
2211,2017-04,fr,126," الشراكة رافعة لتعميم التعليم وتكافؤ الفرص وتشجيع التفوق ؛ الشراكة للارتقاء بالجودة والمردودية والتنافسية ؛ الشراكة من أجل تأهيل البنيات التحتية وتجديد الفضاءات وتنمية الحياة المدرسية والجامعية ؛ الشراكة لتطوير اقتصاد ومجتمع المعرفة . كما نظم معرض على هامش الندوة ، في إطار الملتقى الثاني بين المدرسة والمقاولة بالدار البيضاء . Nombre de Visiteurs sont déjà 107513 visiteurs ( 265691 hits ) عــدد زوار الـموقع انعقدت الندوة الوطنية حول الشراكة المؤسساتية من أجل المدرسة المغربية 21 أيام و22 أكتوبر 2008 بفضاء المعارض التابع لمكتب الصرف بالدار البيضاء نظم المجلس الأعلى للتعليم ، بتعاون مع وزارة التربية الوطنية والتعليم العالي والبحث العلمي ، ووزارة التشغيل والتكوين المهني ، والاتحاد العام لمقاولات المغرب ، والمديرية العامة للجماعات المحلية ، ندوة وطنية حول : "" الشراكة المؤسساتية من أجل المدرسة المغربية "" ، وذلك يومي 21 و22 أكتوبر 2008 بفضاء المعارض التابع لمكتب الصرف بالدار البيضاء . ",ara
2212,2017-09,fr,101," الشراكة لتطوير اقتصاد ومجتمع المعرفة . كما نظم معرض على هامش الندوة ، في إطار الملتقى الثاني بين المدرسة والمقاولة بالدار البيضاء . Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261186 hits ) عــدد زوار الـموقع انعقدت الندوة الوطنية حول الشراكة المؤسساتية من أجل المدرسة المغربية 21 أيام و22 أكتوبر 2008 بفضاء المعارض التابع لمكتب الصرف بالدار البيضاء نظم المجلس الأعلى للتعليم ، بتعاون مع وزارة التربية الوطنية والتعليم العالي والبحث العلمي ، ووزارة التشغيل والتكوين المهني ، والاتحاد العام لمقاولات المغرب ، والمديرية العامة للجماعات المحلية ، ندوة وطنية حول : "" الشراكة المؤسساتية من أجل المدرسة المغربية "" ، وذلك يومي 21 و22 أكتوبر 2008 بفضاء المعارض التابع لمكتب الصرف بالدار البيضاء . ",ara
2213,2017-04,fr,104," الشراكة لتطوير اقتصاد ومجتمع المعرفة . كما نظم معرض على هامش الندوة ، في إطار الملتقى الثاني بين المدرسة والمقاولة بالدار البيضاء . Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262357 hits ) عــدد زوار الـموقع للثانوية الإعدادية خالد بن الوليد أصدرت الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد موقعها الإلكتروني على الانترنت . ويشمل الموقع معلومات عن المدرسة , ومبناها الإداري , وتقريرا ً عن المشاريع التربوية ، وإرشادات للأهل و نتائج الامتحانات و مواضيع تربوية و ثقافية و فنية و خدمات متنوعة . إلخ ويأتي نشر هذا الموقع ضمن مشروع – الاتصال – ومن خلاله يتم استخدام الحاسوب كأداة مساعدة في العمل التربوي . Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261250 hits ) عــدد زوار الـموقع ",ara
2214,2017-09,fr,202,"تختلف طيور البطريق عن الطيور الأخرى في الشكل و العادات فهو طير بحري لا يطير , و تحصل طيور البطريق على كل غذائها من البحر و تأكل السماد و براغيت البحر القشرية . و تكون البطاريق سريعة و نشطة جدا ً في الماء ليس فقط للقبض على فريستها و لكن للهروب من أعدائها التي تتضمن اسماك القرش و الحيتان القاتلة و يمكنها أن تقفز عدة أقدام خارج الماء إلى كتلة من الصخر أو من الجليد و هي تعوم بزعانفها مستخدمة أرجلها في التوجيه فقط . لا توجد حيوانات برية كبيرة في المناطق المتجمدة الجنوبية حيث يعيش طيور البطريق و هذا هو السبب في أن معظم طيور البطريق أليفة جدا ً . توجد طيور البطريق غالبا ً في نصف الكرة الجنوبي حول الشواطئ و الجزر البعيدة في المنطقة المتجمدة الجنوبية و من صفات البطريق انها فضولية جدا ً فهي تختبر أي شيء غير مألوف لديها و على الرغم من أنها ليست ذكية ألا انها مخلوقات مسلية و جذابة , و يبلغ حجم البطريق من 40 سم إلى 120 سم و تصل سرعته في الماء الى 32 كيلومترا ً في الساعة . و يعد أحسن انواع البطاريق المعروفة هو البطريق جاكاس و هو الذي يشاهد حدائق الحيوان فهو لا يقطن المناطق القطبية الباردة و يوجد على شواطئ جنوب أفريقيا",ara
2215,2017-22,fr,214,"Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262340 hits ) عــدد زوار الـموقعتختلف طيور البطريق عن الطيور الأخرى في الشكل و العادات فهو طير بحري لا يطير , و تحصل طيور البطريق على كل غذائها من البحر و تأكل السماد و براغيت البحر القشرية . و تكون البطاريق سريعة و نشطة جدا ً في الماء ليس فقط للقبض على فريستها و لكن للهروب من أعدائها التي تتضمن اسماك القرش و الحيتان القاتلة و يمكنها أن تقفز عدة أقدام خارج الماء إلى كتلة من الصخر أو من الجليد و هي تعوم بزعانفها مستخدمة أرجلها في التوجيه فقط . لا توجد حيوانات برية كبيرة في المناطق المتجمدة الجنوبية حيث يعيش طيور البطريق و هذا هو السبب في أن معظم طيور البطريق أليفة جدا ً . توجد طيور البطريق غالبا ً في نصف الكرة الجنوبي حول الشواطئ و الجزر البعيدة في المنطقة المتجمدة الجنوبية و من صفات البطريق انها فضولية جدا ً فهي تختبر أي شيء غير مألوف لديها و على الرغم من أنها ليست ذكية ألا انها مخلوقات مسلية و جذابة , و يبلغ حجم البطريق من 40 سم إلى 120 سم و تصل سرعته في الماء الى 32 كيلومترا ً في الساعة . و يعد أحسن انواع البطاريق المعروفة هو البطريق جاكاس و هو الذي يشاهد حدائق الحيوان فهو لا يقطن المناطق القطبية الباردة و يوجد على شواطئ جنوب أفريقيا ",ara
2216,2017-04,fr,214,"Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265787 hits ) عــدد زوار الـموقعتختلف طيور البطريق عن الطيور الأخرى في الشكل و العادات فهو طير بحري لا يطير , و تحصل طيور البطريق على كل غذائها من البحر و تأكل السماد و براغيت البحر القشرية . و تكون البطاريق سريعة و نشطة جدا ً في الماء ليس فقط للقبض على فريستها و لكن للهروب من أعدائها التي تتضمن اسماك القرش و الحيتان القاتلة و يمكنها أن تقفز عدة أقدام خارج الماء إلى كتلة من الصخر أو من الجليد و هي تعوم بزعانفها مستخدمة أرجلها في التوجيه فقط . لا توجد حيوانات برية كبيرة في المناطق المتجمدة الجنوبية حيث يعيش طيور البطريق و هذا هو السبب في أن معظم طيور البطريق أليفة جدا ً . توجد طيور البطريق غالبا ً في نصف الكرة الجنوبي حول الشواطئ و الجزر البعيدة في المنطقة المتجمدة الجنوبية و من صفات البطريق انها فضولية جدا ً فهي تختبر أي شيء غير مألوف لديها و على الرغم من أنها ليست ذكية ألا انها مخلوقات مسلية و جذابة , و يبلغ حجم البطريق من 40 سم إلى 120 سم و تصل سرعته في الماء الى 32 كيلومترا ً في الساعة . و يعد أحسن انواع البطاريق المعروفة هو البطريق جاكاس و هو الذي يشاهد حدائق الحيوان فهو لا يقطن المناطق القطبية الباردة و يوجد على شواطئ جنوب أفريقيا ",ara
2217,2017-22,fr,148,Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261203 hits ) عــدد زوار الـموقعتتميز الطيور عن بقية الحيوانات الفقارية بالريش المغطي لجسمها والمنقار القرني الذي يغطي فكيها ، ويقدر عدد أنواع الطيور المختلفة في العالم بنحو عشرة آلاف نوع يختلف كل منها عن الآخر من حيث الحجم والشكل والعادات وتتوزع في جميع أنحاء المعمورة بين القطبين الشمالي والجنوبي ، وحتى الجزر النائية الصغيرة لا تكاد تخلو من الطيور ، ويقدر العلماء مجموع أفراد الطيور في العالم بمائة ألف مليون طائر . يحد من التنافس بين الطيور في الحصول على الغذاء أن بعضها ليلي النشاط على حين أن بعضها الآخر يمارس نشاطه خلال النهار ، فالبومة السمراء والباشق مثلا هما من الطيور الجارحة لكن الأول يصطاد ليلا والثاني يصطاد نهارا . تمتاز ذكور الطير عن إناثها عادة بألوان جذابة مزركشة يكون لها دور مهم في التكاثر ، وتختلف ألوان الطيور بحسب أنواعها ولا شك أن هذا التباين قد جاء نتيجة التكيف لبيئات مختلفة في كل حالة . ,ara
2218,2017-09,fr,148,Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265705 hits ) عــدد زوار الـموقعتتميز الطيور عن بقية الحيوانات الفقارية بالريش المغطي لجسمها والمنقار القرني الذي يغطي فكيها ، ويقدر عدد أنواع الطيور المختلفة في العالم بنحو عشرة آلاف نوع يختلف كل منها عن الآخر من حيث الحجم والشكل والعادات وتتوزع في جميع أنحاء المعمورة بين القطبين الشمالي والجنوبي ، وحتى الجزر النائية الصغيرة لا تكاد تخلو من الطيور ، ويقدر العلماء مجموع أفراد الطيور في العالم بمائة ألف مليون طائر . يحد من التنافس بين الطيور في الحصول على الغذاء أن بعضها ليلي النشاط على حين أن بعضها الآخر يمارس نشاطه خلال النهار ، فالبومة السمراء والباشق مثلا هما من الطيور الجارحة لكن الأول يصطاد ليلا والثاني يصطاد نهارا . تمتاز ذكور الطير عن إناثها عادة بألوان جذابة مزركشة يكون لها دور مهم في التكاثر ، وتختلف ألوان الطيور بحسب أنواعها ولا شك أن هذا التباين قد جاء نتيجة التكيف لبيئات مختلفة في كل حالة . ,ara
2219,2017-04,fr,148,Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262276 hits ) عــدد زوار الـموقعتتميز الطيور عن بقية الحيوانات الفقارية بالريش المغطي لجسمها والمنقار القرني الذي يغطي فكيها ، ويقدر عدد أنواع الطيور المختلفة في العالم بنحو عشرة آلاف نوع يختلف كل منها عن الآخر من حيث الحجم والشكل والعادات وتتوزع في جميع أنحاء المعمورة بين القطبين الشمالي والجنوبي ، وحتى الجزر النائية الصغيرة لا تكاد تخلو من الطيور ، ويقدر العلماء مجموع أفراد الطيور في العالم بمائة ألف مليون طائر . يحد من التنافس بين الطيور في الحصول على الغذاء أن بعضها ليلي النشاط على حين أن بعضها الآخر يمارس نشاطه خلال النهار ، فالبومة السمراء والباشق مثلا هما من الطيور الجارحة لكن الأول يصطاد ليلا والثاني يصطاد نهارا . تمتاز ذكور الطير عن إناثها عادة بألوان جذابة مزركشة يكون لها دور مهم في التكاثر ، وتختلف ألوان الطيور بحسب أنواعها ولا شك أن هذا التباين قد جاء نتيجة التكيف لبيئات مختلفة في كل حالة . ,ara
2220,2017-04,fr,179,Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261267 hits ) عــدد زوار الـموقعكل يوم تقوم رحلات لا تعد عبر المتوسطي بين منطقتي أوروبا وشمال أفريقيا . ففي الشهور الباردة يتحدى المسافرون صعوبة السفر من جنوب أوروبا إلى المناطق الأكثر دفئا في شمال أفريقيا ، أما في الشهور الدافئة فينطلق المسافرون من شمال أفريقيا ومناطق في الجنوب في طريقهم نحو أوروبا . ( منظمة حياة الطيور الدولية ، مواقع ساخنة حول العالم لتواجد الطيور ، سلسلة الدليل الميداني ، موقع ناتوريا دوت بير دوت أي جي ) وتعبر أسراب المسافرين من دون تذاكر أو أمتعة أو جوازات سفر الحوض المتوسطي مستعملة نظامها الملاحي الطبيعي الذي ظلت تتبعه منذ وقت طويل سبق شروع الأوروبيين والعرب والرومان والفينيقيين في مخر عباب البحار على متن سفنهم فما عسى يكون هؤلاء المسافرون الج ُ سر ؟ إنها الطيور . توفر المروج المغربية الساحلية موطنا للطيور المهاجرة مثل البط الرخامي وطيور الغراء ذوات الرأس الأحمر وطيور النورس ذات السيقان الصفراء ، وطيور نورس أودوين المعرضة للانقراض . وتشكل الطيور الأصلية مثل بوم المستنقعات وشحرور الصحراء وناقر الخشب الذي اكتشفه ليفايان مصدر استهواء بالنسبة للعديد من مراقبي الطيور الأوروبيين والمغاربة على حد سواء . ناقر الخشب الذي اكتشفه ليفايان ,ara
2221,2017-09,fr,179,Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261240 hits ) عــدد زوار الـموقعكل يوم تقوم رحلات لا تعد عبر المتوسطي بين منطقتي أوروبا وشمال أفريقيا . ففي الشهور الباردة يتحدى المسافرون صعوبة السفر من جنوب أوروبا إلى المناطق الأكثر دفئا في شمال أفريقيا ، أما في الشهور الدافئة فينطلق المسافرون من شمال أفريقيا ومناطق في الجنوب في طريقهم نحو أوروبا . ( منظمة حياة الطيور الدولية ، مواقع ساخنة حول العالم لتواجد الطيور ، سلسلة الدليل الميداني ، موقع ناتوريا دوت بير دوت أي جي ) وتعبر أسراب المسافرين من دون تذاكر أو أمتعة أو جوازات سفر الحوض المتوسطي مستعملة نظامها الملاحي الطبيعي الذي ظلت تتبعه منذ وقت طويل سبق شروع الأوروبيين والعرب والرومان والفينيقيين في مخر عباب البحار على متن سفنهم فما عسى يكون هؤلاء المسافرون الج ُ سر ؟ إنها الطيور . توفر المروج المغربية الساحلية موطنا للطيور المهاجرة مثل البط الرخامي وطيور الغراء ذوات الرأس الأحمر وطيور النورس ذات السيقان الصفراء ، وطيور نورس أودوين المعرضة للانقراض . وتشكل الطيور الأصلية مثل بوم المستنقعات وشحرور الصحراء وناقر الخشب الذي اكتشفه ليفايان مصدر استهواء بالنسبة للعديد من مراقبي الطيور الأوروبيين والمغاربة على حد سواء . ناقر الخشب الذي اكتشفه ليفايان ,ara
2222,2017-22,fr,179,Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262303 hits ) عــدد زوار الـموقعكل يوم تقوم رحلات لا تعد عبر المتوسطي بين منطقتي أوروبا وشمال أفريقيا . ففي الشهور الباردة يتحدى المسافرون صعوبة السفر من جنوب أوروبا إلى المناطق الأكثر دفئا في شمال أفريقيا ، أما في الشهور الدافئة فينطلق المسافرون من شمال أفريقيا ومناطق في الجنوب في طريقهم نحو أوروبا . ( منظمة حياة الطيور الدولية ، مواقع ساخنة حول العالم لتواجد الطيور ، سلسلة الدليل الميداني ، موقع ناتوريا دوت بير دوت أي جي ) وتعبر أسراب المسافرين من دون تذاكر أو أمتعة أو جوازات سفر الحوض المتوسطي مستعملة نظامها الملاحي الطبيعي الذي ظلت تتبعه منذ وقت طويل سبق شروع الأوروبيين والعرب والرومان والفينيقيين في مخر عباب البحار على متن سفنهم فما عسى يكون هؤلاء المسافرون الج ُ سر ؟ إنها الطيور . توفر المروج المغربية الساحلية موطنا للطيور المهاجرة مثل البط الرخامي وطيور الغراء ذوات الرأس الأحمر وطيور النورس ذات السيقان الصفراء ، وطيور نورس أودوين المعرضة للانقراض . وتشكل الطيور الأصلية مثل بوم المستنقعات وشحرور الصحراء وناقر الخشب الذي اكتشفه ليفايان مصدر استهواء بالنسبة للعديد من مراقبي الطيور الأوروبيين والمغاربة على حد سواء . ناقر الخشب الذي اكتشفه ليفايان ,ara
2223,2017-04,fr,180,"Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265778 hits ) عــدد زوار الـموقعيطلق مصطلح الزخرفة العربية ( أرابيسك ) على الفن العربي الذي يقوم على نماذج معقدة للتزيين ، و يتميز بزخارفه المتداخلة والمتقاطعة التي تمثل أشكالا هندسية يغلب عليها الطابع النباتي من زهور وأوراق وثمار . هذا الفن بالتحديد تميز به الفن الإسلامي والذي ظهر في تزيين السيراميك وفي العمارة الإسلامية التي انتشرت في أوروبا ولاقت رواجا كبيرا في فترة القرنين الخامس عشر والسادس عشر . وقد ظهرهذا الفن في بداياته علي يد الفرس والأندلسيين ولاسيما في الأعمدة ونصف الأعمدة المربعة وفوق الجدران وعلي الأسقف . وإلى جانب العمارة وصفت الزخرفة التي بأنها لغة الفن الإسلامي ، حيث كانت تقوم على تزيين المساجد والقصور والقباب بأشكال هندسية أو نباتية جميلة تبعث في النفس الراحة والهدوء والانشراح . وسمي هذا الفن الزخرفي الإسلامي في أوروبا باسم أرابسك بالفرنسية "" ARABESQUE وبالأسبانية ( ATAURIQUE ) أي التوريق . وقد إشتهر الفنان المسلم بالفن التجريدي ( SURREALISM ABSTRACT ) حيث الوحدة الزخرفية النباتية كالورقة أو الزهرة ، وكان يجردها من شكلها الطبيعي حتى لا تعطى إحساسا بالذبول والفناء ، ويحورها في أشكال هندسية حتى تعطي الشعور بالدوام والبقاء والخلود . ",ara
2224,2017-22,fr,247,"يقع تحت عنوان الزخرفة العربية فن الزخرفة بالفسيفساء الذي أشتهرت به العديد من الدول العربية والأسلامية ومنها الفسيفاء الموجودة في الجامع الأموي في دمشق في سوريا و مدينة كربلاء في العراق المشهورة في عمله وتصنيعه . الفسيفساء هو فن العصور الإسلاميه وفن ما قبلهم من الرومان والبيزنطيين ولكن أول من أشاع استعماله هم الرومانيون في القرن الأول قبل الميلاد باللون الأبيض والأسود فبرعوا بتصوير حياة البحر والأسماك والحيوانات . Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261170 hits ) عــدد زوار الـموقع يطلق مصطلح الزخرفة العربية ( أرابيسك ) على الفن العربي الذي يقوم على نماذج معقدة للتزيين ، و يتميز بزخارفه المتداخلة والمتقاطعة التي تمثل أشكالا هندسية يغلب عليها الطابع النباتي من زهور وأوراق وثمار . هذا الفن بالتحديد تميز به الفن الإسلامي والذي ظهر في تزيين السيراميك وفي العمارة الإسلامية التي انتشرت في أوروبا ولاقت رواجا كبيرا في فترة القرنين الخامس عشر والسادس عشر . وقد ظهرهذا الفن في بداياته علي يد الفرس والأندلسيين ولاسيما في الأعمدة ونصف الأعمدة المربعة وفوق الجدران وعلي الأسقف . وإلى جانب العمارة وصفت الزخرفة التي بأنها لغة الفن الإسلامي ، حيث كانت تقوم على تزيين المساجد والقصور والقباب بأشكال هندسية أو نباتية جميلة تبعث في النفس الراحة والهدوء والانشراح . وسمي هذا الفن الزخرفي الإسلامي في أوروبا باسم أرابسك بالفرنسية "" ARABESQUE وبالأسبانية ( ATAURIQUE ) أي التوريق . وقد إشتهر الفنان المسلم بالفن التجريدي ( SURREALISM ABSTRACT ) حيث الوحدة الزخرفية النباتية كالورقة أو الزهرة ، وكان يجردها من شكلها الطبيعي حتى لا تعطى إحساسا بالذبول والفناء ، ويحورها في أشكال هندسية حتى تعطي الشعور بالدوام والبقاء والخلود . ",ara
2225,2017-09,fr,247,"يقع تحت عنوان الزخرفة العربية فن الزخرفة بالفسيفساء الذي أشتهرت به العديد من الدول العربية والأسلامية ومنها الفسيفاء الموجودة في الجامع الأموي في دمشق في سوريا و مدينة كربلاء في العراق المشهورة في عمله وتصنيعه . الفسيفساء هو فن العصور الإسلاميه وفن ما قبلهم من الرومان والبيزنطيين ولكن أول من أشاع استعماله هم الرومانيون في القرن الأول قبل الميلاد باللون الأبيض والأسود فبرعوا بتصوير حياة البحر والأسماك والحيوانات . Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265736 hits ) عــدد زوار الـموقع يطلق مصطلح الزخرفة العربية ( أرابيسك ) على الفن العربي الذي يقوم على نماذج معقدة للتزيين ، و يتميز بزخارفه المتداخلة والمتقاطعة التي تمثل أشكالا هندسية يغلب عليها الطابع النباتي من زهور وأوراق وثمار . هذا الفن بالتحديد تميز به الفن الإسلامي والذي ظهر في تزيين السيراميك وفي العمارة الإسلامية التي انتشرت في أوروبا ولاقت رواجا كبيرا في فترة القرنين الخامس عشر والسادس عشر . وقد ظهرهذا الفن في بداياته علي يد الفرس والأندلسيين ولاسيما في الأعمدة ونصف الأعمدة المربعة وفوق الجدران وعلي الأسقف . وإلى جانب العمارة وصفت الزخرفة التي بأنها لغة الفن الإسلامي ، حيث كانت تقوم على تزيين المساجد والقصور والقباب بأشكال هندسية أو نباتية جميلة تبعث في النفس الراحة والهدوء والانشراح . وسمي هذا الفن الزخرفي الإسلامي في أوروبا باسم أرابسك بالفرنسية "" ARABESQUE وبالأسبانية ( ATAURIQUE ) أي التوريق . وقد إشتهر الفنان المسلم بالفن التجريدي ( SURREALISM ABSTRACT ) حيث الوحدة الزخرفية النباتية كالورقة أو الزهرة ، وكان يجردها من شكلها الطبيعي حتى لا تعطى إحساسا بالذبول والفناء ، ويحورها في أشكال هندسية حتى تعطي الشعور بالدوام والبقاء والخلود . ",ara
2226,2017-04,fr,209,يقع تحت عنوان الزخرفة العربية فن الزخرفة بالفسيفساء الذي أشتهرت به العديد من الدول العربية والأسلامية ومنها الفسيفاء الموجودة في الجامع الأموي في دمشق في سوريا و مدينة كربلاء في العراق المشهورة في عمله وتصنيعه . الفسيفساء هو فن العصور الإسلاميه وفن ما قبلهم من الرومان والبيزنطيين ولكن أول من أشاع استعماله هم الرومانيون في القرن الأول قبل الميلاد باللون الأبيض والأسود فبرعوا بتصوير حياة البحر والأسماك والحيوانات . Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262373 hits ) عــدد زوار الـموقع حين نتحدث عن البداية لا ينبغي نسيان المخاض الطويل الذي تفرضه كل ولادة . فالرسم ليس طفلا ، إنه سيرورة حية . فبداية الرسم المعاصر في المغرب عميقة الجذور في حقبة تمتد على مدى طول النصف الأول من القرن العشرين . بداية أساسها في رسم يعزى إلى حقبة الاستقلال ، رسم أكد نفسه بعد ذلك باعتباره باعثا على استيقاظ الوعي النظري ابتداء من السنوات الستين أما اللحظة الحاسمة لهذه السيرورة التاريخية ، فقد تحققت حين اعترف للرسم في المغرب بأنه ظاهرة ثقافية تتسع للأحلام وللرؤى وللمواهب ، وتجعل الأسلوب والكيفية يختلفان من فنان إلى آخر ، غير أن المهم يبدو في أن الرسم مطالب به على أنه تعبير فردي وعلى أنه نوع من اللغة يدخل في نطاق مشروع ثقافة مغربية معاصرة . هكذا بدأ حضور محتشم لبعض رسامين مغاربة ابتداء من سنة 1951 في صالونات رسامين أوروبيين في المغرب . ,ara
2227,2017-09,fr,142,Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261182 hits ) عــدد زوار الـموقعحين نتحدث عن البداية لا ينبغي نسيان المخاض الطويل الذي تفرضه كل ولادة . فالرسم ليس طفلا ، إنه سيرورة حية . فبداية الرسم المعاصر في المغرب عميقة الجذور في حقبة تمتد على مدى طول النصف الأول من القرن العشرين . بداية أساسها في رسم يعزى إلى حقبة الاستقلال ، رسم أكد نفسه بعد ذلك باعتباره باعثا على استيقاظ الوعي النظري ابتداء من السنوات الستين أما اللحظة الحاسمة لهذه السيرورة التاريخية ، فقد تحققت حين اعترف للرسم في المغرب بأنه ظاهرة ثقافية تتسع للأحلام وللرؤى وللمواهب ، وتجعل الأسلوب والكيفية يختلفان من فنان إلى آخر ، غير أن المهم يبدو في أن الرسم مطالب به على أنه تعبير فردي وعلى أنه نوع من اللغة يدخل في نطاق مشروع ثقافة مغربية معاصرة . هكذا بدأ حضور محتشم لبعض رسامين مغاربة ابتداء من سنة 1951 في صالونات رسامين أوروبيين في المغرب . ,ara
2228,2017-22,fr,142,Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262361 hits ) عــدد زوار الـموقعحين نتحدث عن البداية لا ينبغي نسيان المخاض الطويل الذي تفرضه كل ولادة . فالرسم ليس طفلا ، إنه سيرورة حية . فبداية الرسم المعاصر في المغرب عميقة الجذور في حقبة تمتد على مدى طول النصف الأول من القرن العشرين . بداية أساسها في رسم يعزى إلى حقبة الاستقلال ، رسم أكد نفسه بعد ذلك باعتباره باعثا على استيقاظ الوعي النظري ابتداء من السنوات الستين أما اللحظة الحاسمة لهذه السيرورة التاريخية ، فقد تحققت حين اعترف للرسم في المغرب بأنه ظاهرة ثقافية تتسع للأحلام وللرؤى وللمواهب ، وتجعل الأسلوب والكيفية يختلفان من فنان إلى آخر ، غير أن المهم يبدو في أن الرسم مطالب به على أنه تعبير فردي وعلى أنه نوع من اللغة يدخل في نطاق مشروع ثقافة مغربية معاصرة . هكذا بدأ حضور محتشم لبعض رسامين مغاربة ابتداء من سنة 1951 في صالونات رسامين أوروبيين في المغرب . ,ara
2229,2017-09,fr,107,Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265721 hits ) عــدد زوار الـموقعالقرآن الكريم بين يديك ، إقرآ المصحف بأسهل وأحدث طريقة على الإنترنت في حالة عدم استطاعة رؤية المصحف حم ّ ل آخر نسخة من فلاش من هذا الرابط MP3 MP3 مكتبتك الصوتية الشاملة على الأنترنت للقرآن الكريــم بصيغة الأوفى - أول محرك بحث مختص بالقرآن الكريم والحديث الشريف وعلوم Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265767 hits ) عــدد زوار الـموقع القرآن الكريم بين يديك ، إقرآ المصحف بأسهل وأحدث طريقة على الإنترنت في حالة عدم استطاعة رؤية المصحف حم ّ ل آخر نسخة من فلاش من هذا الرابط MP3 MP3 مكتبتك الصوتية الشاملة على الأنترنت للقرآن الكريــم بصيغة ,ara
2230,2017-22,fr,161,"الأوفى - أول محرك بحث مختص بالقرآن الكريم والحديث الشريف وعلومNombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262341 hits ) عــدد زوار الـموقع القرآن الكريم بين يديك ، إقرآ المصحف بأسهل وأحدث طريقة على الإنترنت في حالة عدم استطاعة رؤية المصحف حم ّ ل آخر نسخة من فلاش من هذا الرابط MP3 MP3 مكتبتك الصوتية الشاملة على الأنترنت للقرآن الكريــم بصيغة الأوفى - أول محرك بحث مختص بالقرآن الكريم والحديث الشريف وعلوم Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261202 hits ) عــدد زوار الـموقع عودة الماموث الذي عاش في العصر الجليدي إلي الحياة بالاستنساخ يعد الماموث "" mammoth "" ، الجد الأكبر للفيل ، واحدا من الحيوانات الضخمة التي عاشت علي سطح الأرض منذ ملايين السنين قبل أن تتعرض للانقراض . وينتمي الماموث إلي الثدييات آكلة النباتات ، ويتميز بضخامة الحجم إذ يبلغ ارتفاعه 420 سم ، كما يبلغ وزنه 10 طن ، وهو من الحيوانات المعمرة ويعيش حتى 80 عام . ومن ناحية الشكل الخارجي للماموث ، فهو يملك جـمـجـمـة مدبـبـه و أنياب طويلة ملتوية لولبية ويتجه طرفي النابين إلي بعضهما البعض . ",ara
2231,2017-04,fr,152,"Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265744 hits ) عــدد زوار الـموقععودة الماموث الذي عاش في العصر الجليدي إلي الحياة بالاستنساخ يعد الماموث "" mammoth "" ، الجد الأكبر للفيل ، واحدا من الحيوانات الضخمة التي عاشت علي سطح الأرض منذ ملايين السنين قبل أن تتعرض للانقراض . وينتمي الماموث إلي الثدييات آكلة النباتات ، ويتميز بضخامة الحجم إذ يبلغ ارتفاعه 420 سم ، كما يبلغ وزنه 10 طن ، وهو من الحيوانات المعمرة ويعيش حتى 80 عام . ومن ناحية الشكل الخارجي للماموث ، فهو يملك جـمـجـمـة مدبـبـه و أنياب طويلة ملتوية لولبية ويتجه طرفي النابين إلي بعضهما البعض . ويختلف الماموث عن الفيل الحالي بشعره الطـويـل الأسود اللون الـذي يـكـسو جـسده ، والذي قد يصل أحيانا إلي الأرض , وينمو هذا الشعر الطويل من خلال فراء بني كثيف يساعد الحيوان علي تحمل درجات الحرارة شديدة الانخفاض حيث يعيش في المناطق القطبية والمتجمدة في شمال الكرة الأرضية . كما يتميز الماموث بوجود حـدبـة ضخـمـة خلف رقبته ، إضافة إلي ان أذنيه صغيرتين بعكس الفيل الحالي . ",ara
2232,2017-09,fr,152,"Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261172 hits ) عــدد زوار الـموقععودة الماموث الذي عاش في العصر الجليدي إلي الحياة بالاستنساخ يعد الماموث "" mammoth "" ، الجد الأكبر للفيل ، واحدا من الحيوانات الضخمة التي عاشت علي سطح الأرض منذ ملايين السنين قبل أن تتعرض للانقراض . وينتمي الماموث إلي الثدييات آكلة النباتات ، ويتميز بضخامة الحجم إذ يبلغ ارتفاعه 420 سم ، كما يبلغ وزنه 10 طن ، وهو من الحيوانات المعمرة ويعيش حتى 80 عام . ومن ناحية الشكل الخارجي للماموث ، فهو يملك جـمـجـمـة مدبـبـه و أنياب طويلة ملتوية لولبية ويتجه طرفي النابين إلي بعضهما البعض . ويختلف الماموث عن الفيل الحالي بشعره الطـويـل الأسود اللون الـذي يـكـسو جـسده ، والذي قد يصل أحيانا إلي الأرض , وينمو هذا الشعر الطويل من خلال فراء بني كثيف يساعد الحيوان علي تحمل درجات الحرارة شديدة الانخفاض حيث يعيش في المناطق القطبية والمتجمدة في شمال الكرة الأرضية . كما يتميز الماموث بوجود حـدبـة ضخـمـة خلف رقبته ، إضافة إلي ان أذنيه صغيرتين بعكس الفيل الحالي . ",ara
2233,2017-04,fr,121,"Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262371 hits ) عــدد زوار الـموقعهل سمعت يوما ً عن لوحات "" مونيه "" ، "" فان جوخ "" أو حتى "" كاندانسكي "" وودت أن تتعرف على نوعية لوحاتهم ؟ ! أو تساءلت في نفسك : ما الذي كانوا يرسموه وجعلهم يحظون بكل هذا الصيت ؟ ! ستجد في هذا الدرس البسيط تعداد لأهم المدارس في عالم الفن التشكيلي ورائد كل مدرسة ، مع ما يتناسب للعرض من لوحاتهم في هذا المقام هو كل شيء يؤخذ من الواقع ، ويصاغ بصياغة جديدة . أي يشكل تشكيلا ً جديدا ً . وهذا ما نطلق عليه كلمة ( التشكيل . هو الفنان الباحث الذي يقوم بصياغة الأشكال آخذا ً مفرداته من محيطه ولكل إنسان رؤياه ونهجه ، لذا تعددت المعالجات بهذه المواضيع ، مما اضطر الباحثون في مجالات العطاء الفني أن يضعوا هذه النتاجات تحت إطار ( المدارس الفنية ",ara
2234,2017-22,fr,114,"هذه باختصار أهم مدارس الفن التشكيلي ، والتفصيل في كل مدرسة يطول ، لكني أرجو أن تكون الخطوط المتداخلة في مدارس الفن التشكيلي قد اتضحت لك مما كتب أعلاه . و السلامNombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261190 hits ) عــدد زوار الـموقع هل سمعت يوما ً عن لوحات "" مونيه "" ، "" فان جوخ "" أو حتى "" كاندانسكي "" وودت أن تتعرف على نوعية لوحاتهم ؟ ! أو تساءلت في نفسك : ما الذي كانوا يرسموه وجعلهم يحظون بكل هذا الصيت ؟ ! ستجد في هذا الدرس البسيط تعداد لأهم المدارس في عالم الفن التشكيلي ورائد كل مدرسة ، مع ما يتناسب للعرض من لوحاتهم في هذا المقام هو كل شيء يؤخذ من الواقع ، ويصاغ بصياغة جديدة . أي يشكل تشكيلا ً جديدا ً . وهذا ما نطلق عليه كلمة ( التشكيل . ",ara
2235,2017-22,fr,113,هو الفنان الباحث الذي يقوم بصياغة الأشكال آخذا ً مفرداته من محيطه ولكل إنسان رؤياه ونهجه ، لذا تعددت المعالجات بهذه المواضيع ، مما اضطر الباحثون في مجالات العطاء الفني أن يضعوا هذه النتاجات تحت إطار ( المدارس الفنيةللفن التشكيلي أنواع ومدارس كثيرة ، نذكر أهمها فيما يلي المدرسة الرومانسية هي تيار فني مرتبط بالتيار الأدبي الذي يحمل نفس الاسم الرومانسية ظهرت و تطورت ما بين 1790 و 1850 م الرسامون الرومانسيون مرتبطون في أعمالهم بالطبيعة و يبحثون عن ارتباطها و علاقتها بالعقل الباطن . وهم يعبرون عن المشاعر الرقيقة و الجميلة لكن الرومانسية لا تتردد في عرض بعض المشاعر العنيفة أحيانا ، كما في أعمال الفنان الفرنسي ( أجين دولا كروا ) Eugène Delacroix و ( تيودور جغيكولت ) Théodore Géricault ,ara
2236,2017-22,fr,127,"Pablo Picasso en 1921 . صباغة زيتية على قماش L ' art Abstrait : المدرسة التجريديةالمدرسة التجريدية هي حركة فنية ظهرت في بداية القرن العشرين سنة 1910 م . تقوم فلسفتها على اختزال الشكل وتشكيل الفكرة بالألوان بدون توضيح الخطوط ،، و التجريدية لا تهتم برسم العناصر الواقعية وإنما تعتمد رسم الأشكال و الألوان ، وجدير بالذكر أن هذا النوع ينقسم إلى قسمين : التجريد الهندسي : تأخذ الفكرة فيه أشكال هندسية ، الرائد في هذا النوع كان الرسام "" كاندانسكي . التجريد الغنائي : وهو عبارة عن أشكال سلسة متداخلة ، وخطوط منحنية ، ومن رواد هذا القسم كان الرسام "" بول كلي Composition de Wassily Kandinsky Composition de Kasimir Malevitch هذه باختصار أهم مدارس الفن التشكيلي ، والتفصيل في كل مدرسة يطول ، لكني أرجو أن تكون الخطوط المتداخلة في مدارس الفن التشكيلي قد اتضحت لك مما كتب أعلاه . و السلام ",ara
2237,2017-09,fr,121,"Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265743 hits ) عــدد زوار الـموقعهل سمعت يوما ً عن لوحات "" مونيه "" ، "" فان جوخ "" أو حتى "" كاندانسكي "" وودت أن تتعرف على نوعية لوحاتهم ؟ ! أو تساءلت في نفسك : ما الذي كانوا يرسموه وجعلهم يحظون بكل هذا الصيت ؟ ! ستجد في هذا الدرس البسيط تعداد لأهم المدارس في عالم الفن التشكيلي ورائد كل مدرسة ، مع ما يتناسب للعرض من لوحاتهم في هذا المقام هو كل شيء يؤخذ من الواقع ، ويصاغ بصياغة جديدة . أي يشكل تشكيلا ً جديدا ً . وهذا ما نطلق عليه كلمة ( التشكيل . هو الفنان الباحث الذي يقوم بصياغة الأشكال آخذا ً مفرداته من محيطه ولكل إنسان رؤياه ونهجه ، لذا تعددت المعالجات بهذه المواضيع ، مما اضطر الباحثون في مجالات العطاء الفني أن يضعوا هذه النتاجات تحت إطار ( المدارس الفنية ",ara
2238,2017-09,fr,112,Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265712 hits ) عــدد زوار الـموقعمسودة مشروع الميثاق الوطني للبيئة والتنمية المستدامة طبقا لتعاليم الإسلام التي تسخر الإنسان في الأرض للمحافظة على الحياة البشرية ، وحماية البيئة واستعمال الموارد الطبيعية في إطار من الاعتدال والحكمة . واعتبارا أن التضامن يشكل إحدى الدعامات الأساسية للتماسك الاجتماعي للمملكة المغربية ، ولا يمكن فصله عن القيم التقليدية والمعاصرة ، وهو الضامن للعيش الكريم للفرد والجماعة بالنسبة للأجيال الحالية والمقبلة . باعتبار أن التنمية البشرية لا يمكن فصلها عن الانشغالات البيئية . واعتبارا أن المملكة المغربية غنية بتراث طبيعي وثقافي ، فريد ومتنوع ، وهو مصدر للحياة والإلهام لا يمكن تعويضه . ولكون هذا الثرات يتوفر على مكونات وخصائص ينبغي حمايتها وتنميتها لفائدة الأجيال الحالية والمقبلة . ,ara
2239,2017-09,fr,168,واعتبارا أن المملكة المغربية معرضة لإختلالات طبيعية تستدعي تدبيرا عقلانيا للموارد الطبيعية وللمجالات . باعتبار أن المملكة المغربية تتعرض لتغيرات لا يمكن التحكم في أسبابها ، والتي ينبغي أن تخصص لها وسائل أكبر من أجل حصر تأثيراتها ، كالتغيرات المناخية على سبيل المثال . واعتبارا أن التردي المتنامي للتراث الطبيعي والثقافي هو حقيقة ، يترتب عنها الإتلاف المستمر للبيئة والصحة وجودة عيش المواطنين المغاربة إذا لم تتخذ إجراءات عاجلة في هذا الشأن . واعتبارا لالتزام المغرب ومساهمته الفعالة في المجهودات المبذولة في مجال البيئة والتنمية المستدامة من قبل المجتمع الدولي بشكل عام ، وإسهامه في تنفيذ تصريح ريو وتحقيق أهداف الألفية من أجل التنمية التي رسمتها منظمة الأمم المتحدة و في التعاون جنوب - جنوب ، ونظرا لانخراطه في عدد من الاتفاقيات الدولية وخاصة تلك المتعلقة بالتنوع البيولوجي والتغيرات المناخية ومحاربة التصحر ولمساهمته في تحسين الحكامة البيئية الدولية . وحيث أنه يتعين أن يتم ضمن هذا الميثاق ، تحديد الحقوق والواجبات إزاء البيئة ، وكذا مبادئ وقيم التنمية المستدامة من أجل ضمان هذه الحقوق والقيم وحمايتها بشكل أفضل ضد أي إخلال . ,ara
2240,2017-04,fr,101,مجال البيئة والتنمية المستدامة وكذا ميكانزمات تنفيذها وتتبعها ومراقبتها . تلتزم الجماعات المحلية باتخاذ تدابير وقرارات متشاور حولها من شأنها ضمان حماية البيئة والمحافظة عليها في دائرة نفوذها الترابي . كما يتعين عليها وضع وتنفيذ برامج مندمجة تضمن دوام الموارد الطبيعية والثقافية . يتعين على المجتمع المدني ولا سيما المنظمات غير الحكومية ، المساهمة في التحمل المجتمعي لتكاليف التنمية المستدامة وحماية البيئة والمحافظة Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262283 hits ) عــدد زوار الـموقع مسودة مشروع الميثاق الوطني للبيئة والتنمية المستدامة طبقا لتعاليم الإسلام التي تسخر الإنسان في الأرض للمحافظة على الحياة البشرية ، وحماية البيئة واستعمال الموارد الطبيعية في إطار من الاعتدال والحكمة . ,ara
2241,2017-22,fr,101,مجال البيئة والتنمية المستدامة وكذا ميكانزمات تنفيذها وتتبعها ومراقبتها . تلتزم الجماعات المحلية باتخاذ تدابير وقرارات متشاور حولها من شأنها ضمان حماية البيئة والمحافظة عليها في دائرة نفوذها الترابي . كما يتعين عليها وضع وتنفيذ برامج مندمجة تضمن دوام الموارد الطبيعية والثقافية . يتعين على المجتمع المدني ولا سيما المنظمات غير الحكومية ، المساهمة في التحمل المجتمعي لتكاليف التنمية المستدامة وحماية البيئة والمحافظة Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261260 hits ) عــدد زوار الـموقع مسودة مشروع الميثاق الوطني للبيئة والتنمية المستدامة طبقا لتعاليم الإسلام التي تسخر الإنسان في الأرض للمحافظة على الحياة البشرية ، وحماية البيئة واستعمال الموارد الطبيعية في إطار من الاعتدال والحكمة . ,ara
2242,2017-22,fr,126,مجال البيئة والتنمية المستدامة وكذا ميكانزمات تنفيذها وتتبعها ومراقبتها . تلتزم الجماعات المحلية باتخاذ تدابير وقرارات متشاور حولها من شأنها ضمان حماية البيئة والمحافظة عليها في دائرة نفوذها الترابي . كما يتعين عليها وضع وتنفيذ برامج مندمجة تضمن دوام الموارد الطبيعية والثقافية . يتعين على المجتمع المدني ولا سيما المنظمات غير الحكومية ، المساهمة في التحمل المجتمعي لتكاليف التنمية المستدامة وحماية البيئة والمحافظة Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265750 hits ) عــدد زوار الـموقع · إقامة إذاعة مدرسية تبث فقرات و أغاني و برامج خلال فترة الاستراحة . · إقامة أنشطة ثقافية في عدة مناسبات مثل : عيد المسيرة الخضراء و عيد الإستقلال و اليوم العالمي للمدرس و الأيام المفتوحة و اليوم العلمي لمحاربة داء السيدا و محاربة التدخين و اليوم الوطني للسلامة الطرقية و اليوم العالمي للمرأة . إلخ . ,ara
2243,2017-09,fr,114,Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265799 hits ) عــدد زوار الـموقع · إقامة إذاعة مدرسية تبث فقرات و أغاني و برامج خلال فترة الاستراحة . · إقامة أنشطة ثقافية في عدة مناسبات مثل : عيد المسيرة الخضراء و عيد الإستقلال و اليوم العالمي للمدرس و الأيام المفتوحة و اليوم العلمي لمحاربة داء السيدا و محاربة التدخين و اليوم الوطني للسلامة الطرقية و اليوم العالمي للمرأة . إلخ . · مسابقات في تجويد القرآن الكريم بمناسبة شهر رمضان المبارك . · تهييئ مسابقات ثقافية بين أقسام السنة الثالثة ثم بين باقي المستويات . · حظور مسابقات ثقافية خارج المؤسسة و الفوز بعدة مسابقات . · الإشراف على إلقاء عروض من طرف بعض الأساتذة و التلاميذ بمناسبات دينية و وطنية . ,ara
2244,2017-04,fr,110,الإذاعة المدرسية بالثانوية الإعدادية خالد بن الوليد : · بث فقرات و برامج تواكب الأحداث الدولية و الوطنية و الدينية . · نشر فقرات تحسيسية و توعوية في مناسبات مختلفة لشرح بنود القانون الدخلي للمؤسسة . Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262291 hits ) عــدد زوار الـموقع · إقامة إذاعة مدرسية تبث فقرات و أغاني و برامج خلال فترة الاستراحة . · إقامة أنشطة ثقافية في عدة مناسبات مثل : عيد المسيرة الخضراء و عيد الإستقلال و اليوم العالمي للمدرس و الأيام المفتوحة و اليوم العلمي لمحاربة داء السيدا و محاربة التدخين و اليوم الوطني للسلامة الطرقية و اليوم العالمي للمرأة . إلخ . · مسابقات في تجويد القرآن الكريم بمناسبة شهر رمضان المبارك . ,ara
2245,2017-04,fr,106, · تهييئ مسابقات ثقافية بين أقسام السنة الثالثة ثم بين باقي المستويات . · حظور مسابقات ثقافية خارج المؤسسة و الفوز بعدة مسابقات . · الإشراف على إلقاء عروض من طرف بعض الأساتذة و التلاميذ بمناسبات دينية و وطنية . · شهدت المؤسسة توزيع ملابس بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف و تمت من طرف شركة ( لفارج ) وذلك بحضور السيدة نائبة وزارة التربية الوطنية التي قامت بتوزيع هدايا العيد على التلاميذ المحتاجين و ذلك في حفل بهيج تخللته أنشطة ترفيهية قام بها مجموعة من التلاميذ المنشدين الذين ادخلو البهجة و السرور و الإنشراح على قلوب جميع الحاضرين . السيدة نائبة وزارة التربية الوطنية توزع هدايا العيد على التلاميذ المحتاجين ,ara
2246,2017-04,fr,102, · شهدة المؤسسة المسابقة الثقافية النهائية التي نظمت بين منتخبات السنة الثالثة و قد وزعت شهادات تقديرية على الفائزين كما تم عرض تحقيق عن المؤسسة و أنشطتها الثقافية خلال هده السنة وقد استحسن الحاظرون هده التضاهرة التي كان لها وقع كبير على نفوس الحاظرين من أساتذة و تلاميذ و عدد من آباء و أولياء التلاميذ وقد تخلل هدا الحفل فقرات تنشيطية قامت بها مجموعة من المنشدات من التلميذات المؤسسة . الإذاعة المدرسية بالثانوية الإعدادية خالد بن الوليد : · بث فقرات و برامج تواكب الأحداث الدولية و الوطنية و الدينية . · نشر فقرات تحسيسية و توعوية في مناسبات مختلفة لشرح بنود القانون الدخلي للمؤسسة . ,ara
2247,2017-04,fr,138,Nombre de Visiteurs sont déjà 107513 visiteurs ( 265689 hits ) عــدد زوار الـموقعإن حكومات الدول الأطراف في هذا الميثاق ( الميثاق التأسيسي لمنظمة الأم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة ) تعلن باسم شعوبها أنها : تساعد على حفظ المعرفة وعلى تقدمها وانتشارها : بالسهر على صون وحماية التراث العالمي من الكتب والأعمال الفنية وغيرها من الآثار التي لها أهميتها التاريخية أو العلمية ، وبتوصية الشعوب صاحبة الشأن بعقد اتفاقيات دولية لهذا الغرض . أقر المؤتمر العام لليونسكو في دورته السابعة عشرة بباريس في 16 نوفمبر 1972 الاتفاقية المتعلقة بحماية التراث العالمي الثقافي والطبيعي . تسعى هذه الاتفاقية إلى المحافظة للأجيال القادمة على الشهادات الطبيعية والثقافية التي لها قيمة عالمية واستثنائية . صادق المغرب على هذه الاتفاقية في 28 أكتوبر 1975 ، وانتخب عضوا في لجنة التراث العالمي سنة 1995 وعضوا بمكتب التراث العالمي سنة 1996 . وله ثمانية ممتلكات مسجلة في لائحة التراث العالمي وهي : ,ara
2248,2017-09,fr,170,تعد ساحة لفنا القلب النابض لمراكش حيث وجدت وسط المدينة يحج إليها السكان والزوار ويستعملونها مكانا للقاءات . ويتواجد بها رواة الحكايات الشعبية ، والبهلوانيون ، والموسيقيون والراقصون وعارضو الحيوانات و واشمات الحناء . Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261192 hits ) عــدد زوار الـموقع إن حكومات الدول الأطراف في هذا الميثاق ( الميثاق التأسيسي لمنظمة الأم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة ) تعلن باسم شعوبها أنها : تساعد على حفظ المعرفة وعلى تقدمها وانتشارها : بالسهر على صون وحماية التراث العالمي من الكتب والأعمال الفنية وغيرها من الآثار التي لها أهميتها التاريخية أو العلمية ، وبتوصية الشعوب صاحبة الشأن بعقد اتفاقيات دولية لهذا الغرض . أقر المؤتمر العام لليونسكو في دورته السابعة عشرة بباريس في 16 نوفمبر 1972 الاتفاقية المتعلقة بحماية التراث العالمي الثقافي والطبيعي . تسعى هذه الاتفاقية إلى المحافظة للأجيال القادمة على الشهادات الطبيعية والثقافية التي لها قيمة عالمية واستثنائية . صادق المغرب على هذه الاتفاقية في 28 أكتوبر 1975 ، وانتخب عضوا في لجنة التراث العالمي سنة 1995 وعضوا بمكتب التراث العالمي سنة 1996 . وله ثمانية ممتلكات مسجلة في لائحة التراث العالمي وهي : ,ara
2249,2017-22,fr,170,تعد ساحة لفنا القلب النابض لمراكش حيث وجدت وسط المدينة يحج إليها السكان والزوار ويستعملونها مكانا للقاءات . ويتواجد بها رواة الحكايات الشعبية ، والبهلوانيون ، والموسيقيون والراقصون وعارضو الحيوانات و واشمات الحناء . Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262351 hits ) عــدد زوار الـموقع إن حكومات الدول الأطراف في هذا الميثاق ( الميثاق التأسيسي لمنظمة الأم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة ) تعلن باسم شعوبها أنها : تساعد على حفظ المعرفة وعلى تقدمها وانتشارها : بالسهر على صون وحماية التراث العالمي من الكتب والأعمال الفنية وغيرها من الآثار التي لها أهميتها التاريخية أو العلمية ، وبتوصية الشعوب صاحبة الشأن بعقد اتفاقيات دولية لهذا الغرض . أقر المؤتمر العام لليونسكو في دورته السابعة عشرة بباريس في 16 نوفمبر 1972 الاتفاقية المتعلقة بحماية التراث العالمي الثقافي والطبيعي . تسعى هذه الاتفاقية إلى المحافظة للأجيال القادمة على الشهادات الطبيعية والثقافية التي لها قيمة عالمية واستثنائية . صادق المغرب على هذه الاتفاقية في 28 أكتوبر 1975 ، وانتخب عضوا في لجنة التراث العالمي سنة 1995 وعضوا بمكتب التراث العالمي سنة 1996 . وله ثمانية ممتلكات مسجلة في لائحة التراث العالمي وهي : ,ara
2250,2017-22,fr,181,تعد ساحة لفنا القلب النابض لمراكش حيث وجدت وسط المدينة يحج إليها السكان والزوار ويستعملونها مكانا للقاءات . ويتواجد بها رواة الحكايات الشعبية ، والبهلوانيون ، والموسيقيون والراقصون وعارضو الحيوانات و واشمات الحناء . Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265779 hits ) عــدد زوار الـموقع في هذا اليوم فاتح مايو ستنطلق ملايين بل مئات الملايين من الرجال والنساء في مختلف أنحاء العالم تملأ الساحات وتجوب الشوارع احتفاء بالعمل والعاملين ، فهو يوم تتوحد فيه الشعوب والأجناس والأقوام لتعلن بصوت واحد أن العمل الشريف ، والأجر الكافي والنظيف ، هما الطريق السليم لبناء الحضارة ، وعمارة الأرض ، وتحقيق العدل بين الناس ، فاتحادات العاملين في كل مكان هي لكل العاملين ، فلا شيء يميز ولا شيء يفصل بينهم ، وبهذا يكون هذا اليوم رمزا ً للوحدة بين الناس جميعا ً، وفيه يتجلى شعار أعلنه محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم منذ أربعة عشر قرنا ، الناس لآدم وآدم من تراب فلا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأسود على أحمر على أبيض إلا بالتقوى أو كما قال فلا تفاضل إلا بالتقوى ، والتقوى هي العمل الصالح ، وهكذا يتميز الناس في هذا اليوم بما حققوه في أوطانهم من تشييد وبناء ، ,ara
2251,2017-04,fr,149,Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265769 hits ) عــدد زوار الـموقعفي هذا اليوم فاتح مايو ستنطلق ملايين بل مئات الملايين من الرجال والنساء في مختلف أنحاء العالم تملأ الساحات وتجوب الشوارع احتفاء بالعمل والعاملين ، فهو يوم تتوحد فيه الشعوب والأجناس والأقوام لتعلن بصوت واحد أن العمل الشريف ، والأجر الكافي والنظيف ، هما الطريق السليم لبناء الحضارة ، وعمارة الأرض ، وتحقيق العدل بين الناس ، فاتحادات العاملين في كل مكان هي لكل العاملين ، فلا شيء يميز ولا شيء يفصل بينهم ، وبهذا يكون هذا اليوم رمزا ً للوحدة بين الناس جميعا ً، وفيه يتجلى شعار أعلنه محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم منذ أربعة عشر قرنا ، الناس لآدم وآدم من تراب فلا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأسود على أحمر على أبيض إلا بالتقوى أو كما قال فلا تفاضل إلا بالتقوى ، والتقوى هي العمل الصالح ، وهكذا يتميز الناس في هذا اليوم بما حققوه في أوطانهم من تشييد وبناء ، ,ara
2252,2017-09,fr,149,Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261247 hits ) عــدد زوار الـموقعفي هذا اليوم فاتح مايو ستنطلق ملايين بل مئات الملايين من الرجال والنساء في مختلف أنحاء العالم تملأ الساحات وتجوب الشوارع احتفاء بالعمل والعاملين ، فهو يوم تتوحد فيه الشعوب والأجناس والأقوام لتعلن بصوت واحد أن العمل الشريف ، والأجر الكافي والنظيف ، هما الطريق السليم لبناء الحضارة ، وعمارة الأرض ، وتحقيق العدل بين الناس ، فاتحادات العاملين في كل مكان هي لكل العاملين ، فلا شيء يميز ولا شيء يفصل بينهم ، وبهذا يكون هذا اليوم رمزا ً للوحدة بين الناس جميعا ً، وفيه يتجلى شعار أعلنه محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم منذ أربعة عشر قرنا ، الناس لآدم وآدم من تراب فلا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأسود على أحمر على أبيض إلا بالتقوى أو كما قال فلا تفاضل إلا بالتقوى ، والتقوى هي العمل الصالح ، وهكذا يتميز الناس في هذا اليوم بما حققوه في أوطانهم من تشييد وبناء ، ,ara
2253,2017-09,fr,106,"Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262296 hits ) عــدد زوار الـموقعالثانوية الإعدادية خالد بن الوليد تخلد اليوم العالمي للصحة يحتفل العالم في السابع من نيسان من كل عام بيوم الصحة العالمي ، ويغتنم هذه المناسبة لتوعية العالم بأهم القضايا والمواضيع الصحية العالمية ، ويتم كل عام تبني موضوع محدد يسلط الضوء على إحدى موضوعاته التي تثير القلق وتشكل أولوية لدى منظمة الصحة العالمية ، وهذا العام يحتفل العالم بيوم الصحة العالمي مركزين جهودهم على حث الحكومات والمنظمات على "" الاستثمار في الصحة لبناء مستقبل أكثر أمنا "" ، الذي هو شعار يوم الصحة العالمي لهذا العام : الاستثمار في الصحة لبناء مستقبل أكثر أمنا Invest in health , build a safer future ",ara
2254,2017-04,fr,128,"في يوم الصحة العالمي ، يسرنا أن نقدم لمحة سريعة عن أول بوابة إلكترونية صحية عربية ، انقر على التالي : لمحة عن بوابة صحتناNombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262333 hits ) عــدد زوار الـموقع الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد تخلد اليوم العالمي للصحة يحتفل العالم في السابع من نيسان من كل عام بيوم الصحة العالمي ، ويغتنم هذه المناسبة لتوعية العالم بأهم القضايا والمواضيع الصحية العالمية ، ويتم كل عام تبني موضوع محدد يسلط الضوء على إحدى موضوعاته التي تثير القلق وتشكل أولوية لدى منظمة الصحة العالمية ، وهذا العام يحتفل العالم بيوم الصحة العالمي مركزين جهودهم على حث الحكومات والمنظمات على "" الاستثمار في الصحة لبناء مستقبل أكثر أمنا "" ، الذي هو شعار يوم الصحة العالمي لهذا العام : الاستثمار في الصحة لبناء مستقبل أكثر أمنا Invest in health , build a safer future ",ara
2255,2017-22,fr,128,"في يوم الصحة العالمي ، يسرنا أن نقدم لمحة سريعة عن أول بوابة إلكترونية صحية عربية ، انقر على التالي : لمحة عن بوابة صحتناNombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261210 hits ) عــدد زوار الـموقع الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد تخلد اليوم العالمي للصحة يحتفل العالم في السابع من نيسان من كل عام بيوم الصحة العالمي ، ويغتنم هذه المناسبة لتوعية العالم بأهم القضايا والمواضيع الصحية العالمية ، ويتم كل عام تبني موضوع محدد يسلط الضوء على إحدى موضوعاته التي تثير القلق وتشكل أولوية لدى منظمة الصحة العالمية ، وهذا العام يحتفل العالم بيوم الصحة العالمي مركزين جهودهم على حث الحكومات والمنظمات على "" الاستثمار في الصحة لبناء مستقبل أكثر أمنا "" ، الذي هو شعار يوم الصحة العالمي لهذا العام : الاستثمار في الصحة لبناء مستقبل أكثر أمنا Invest in health , build a safer future ",ara
2256,2017-22,fr,140,"في يوم الصحة العالمي ، يسرنا أن نقدم لمحة سريعة عن أول بوابة إلكترونية صحية عربية ، انقر على التالي : لمحة عن بوابة صحتناNombre de Visiteurs sont déjà 107513 visiteurs ( 265690 hits ) عــدد زوار الـموقع اليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف باريس : يشارك أكثر من مائة بلد في الاحتفال باليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف ، في 23 إبريل ، الذي يجري هذا العام ، للمرة الثانية عشرة ، منذ أن أطلقته اليونسكو عام 1996 . وسيقوم بهذه المناسبة العديد من دور النشر ومكتبات بيع الكتب والمكتبات العامة والمدارس والمؤسسات الثقافية وجمعيات المؤلفين ، في مختلف أنحاء العالم ، بالعمل من أجل التعريف بدور الكتاب في مجتمعنا المعاصر . تسعى اليونسكو ، أن يجري ، هذا العام ، التركيز على دور الكتاب ليس في التربية ، والاقتصاد ، والإبداع والمشاركة الديمقراطية فحسب ، بل وأيضا كما يقول المدير العام ، كويشيرو ماتسورا ، على أهميته "" لحرية التعبير وصون وتعزيز وتنوع أشكال التعبير الثقافي ، وهي تحديات كبرى تواجه البشرية بأسرها . ",ara
2257,2017-09,fr,162,"اليونيسكو تحتفل باليوم العالمي للكتاب دور النشر والمراكز الثقافية والمكتبات والمدارس في مختلف القارات يحتفلون الأربعاء المقبل بيوم الكتاب العالمي . موقال المدير العام لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة ( يونيسكو ) كوشيرو ماتسورا في بيان "" أن المنظمة تريد في هذا العام أن تؤكد أهمية دور الكتاب ليس فقط في المجال التعليمي والاقتصادي وخلق الثقافات والمشاركة الديمقراطية ولكن أيضا في تعزيز حرية التعبير والتنوع الثقافي ( كونا ) سؤال للمهتمين بتأصيل عادة القراءة . وللمهتمين بإعادة البريق والحيوية لدور الكتاب في حياتنا . وللمهنيين المنتشرين بالمكتبات ومراكز المصادر وغيرها . Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265741 hits ) عــدد زوار الـموقع اليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف باريس : يشارك أكثر من مائة بلد في الاحتفال باليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف ، في 23 إبريل ، الذي يجري هذا العام ، للمرة الثانية عشرة ، منذ أن أطلقته اليونسكو عام 1996 . وسيقوم بهذه المناسبة العديد من دور النشر ومكتبات بيع الكتب والمكتبات العامة والمدارس والمؤسسات الثقافية وجمعيات المؤلفين ، في مختلف أنحاء العالم ، بالعمل من أجل التعريف بدور الكتاب في مجتمعنا المعاصر . ",ara
2258,2017-09,fr,106,"تسعى اليونسكو ، أن يجري ، هذا العام ، التركيز على دور الكتاب ليس في التربية ، والاقتصاد ، والإبداع والمشاركة الديمقراطية فحسب ، بل وأيضا كما يقول المدير العام ، كويشيرو ماتسورا ، على أهميته "" لحرية التعبير وصون وتعزيز وتنوع أشكال التعبير الثقافي ، وهي تحديات كبرى تواجه البشرية بأسرها . اليونيسكو تحتفل باليوم العالمي للكتاب دور النشر والمراكز الثقافية والمكتبات والمدارس في مختلف القارات يحتفلون الأربعاء المقبل بيوم الكتاب العالمي . م وقال المدير العام لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة ( يونيسكو ) كوشيرو ماتسورا في بيان "" أن المنظمة تريد في هذا العام أن تؤكد أهمية دور الكتاب ليس فقط في المجال التعليمي والاقتصادي وخلق الثقافات والمشاركة الديمقراطية ولكن أيضا في تعزيز حرية التعبير والتنوع الثقافي ( كونا ) ",ara
2259,2017-04,fr,140,"سؤال للمهتمين بتأصيل عادة القراءة . وللمهتمين بإعادة البريق والحيوية لدور الكتاب في حياتنا . وللمهنيين المنتشرين بالمكتبات ومراكز المصادر وغيرها . Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262345 hits ) عــدد زوار الـموقع اليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف باريس : يشارك أكثر من مائة بلد في الاحتفال باليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف ، في 23 إبريل ، الذي يجري هذا العام ، للمرة الثانية عشرة ، منذ أن أطلقته اليونسكو عام 1996 . وسيقوم بهذه المناسبة العديد من دور النشر ومكتبات بيع الكتب والمكتبات العامة والمدارس والمؤسسات الثقافية وجمعيات المؤلفين ، في مختلف أنحاء العالم ، بالعمل من أجل التعريف بدور الكتاب في مجتمعنا المعاصر . تسعى اليونسكو ، أن يجري ، هذا العام ، التركيز على دور الكتاب ليس في التربية ، والاقتصاد ، والإبداع والمشاركة الديمقراطية فحسب ، بل وأيضا كما يقول المدير العام ، كويشيرو ماتسورا ، على أهميته "" لحرية التعبير وصون وتعزيز وتنوع أشكال التعبير الثقافي ، وهي تحديات كبرى تواجه البشرية بأسرها . ",ara
2260,2017-09,fr,134,"اليونيسكو تحتفل باليوم العالمي للكتاب دور النشر والمراكز الثقافية والمكتبات والمدارس في مختلف القارات يحتفلون الأربعاء المقبل بيوم الكتاب العالمي . موقال المدير العام لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة ( يونيسكو ) كوشيرو ماتسورا في بيان "" أن المنظمة تريد في هذا العام أن تؤكد أهمية دور الكتاب ليس فقط في المجال التعليمي والاقتصادي وخلق الثقافات والمشاركة الديمقراطية ولكن أيضا في تعزيز حرية التعبير والتنوع الثقافي ( كونا ) سؤال للمهتمين بتأصيل عادة القراءة . وللمهتمين بإعادة البريق والحيوية لدور الكتاب في حياتنا . وللمهنيين المنتشرين بالمكتبات ومراكز المصادر وغيرها . Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261198 hits ) عــدد زوار الـموقع في عام 1977 ، وبعد مضي سنتين بالتحديد على العام العالمي للمرأة ، أقرت الأمم المتحدة قرارا ً يدعو الدول لتخصيص يوم للاحتفال بحقوق المرأة والسلام العالمي . ومن هنا ، أصبح 8 مارس اليوم العالمي للمرأة في جميع أنحاء العالم ",ara
2261,2017-26,fr,105,"بإمكان "" موسو "" اليوم تأمين حاجات أطفالها بفضل مشروع زراعي وضعته اللجنة الدولية من أجل الأرامل والنساء المسؤولات عن إعالة الأسرة . فالجهود التي بذلتها في هذا العمل أعادت إليها الكرامة والحرية . ويمكن أن تعهد إلى عدد كبير من النساء مسؤوليات مماثلة وبهذا يساهمن في التخفيف من المعاناة التي تسببها النزاعات المسلحة إذا ما وجدن حولهن دعما ً ملموسا ً لهن . Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262319 hits ) عــدد زوار الـموقع في عام 1977 ، وبعد مضي سنتين بالتحديد على العام العالمي للمرأة ، أقرت الأمم المتحدة قرارا ً يدعو الدول لتخصيص يوم للاحتفال بحقوق المرأة والسلام العالمي . ومن هنا ، أصبح 8 مارس اليوم العالمي للمرأة في جميع أنحاء العالم ",ara
2262,2017-04,fr,105,"بإمكان "" موسو "" اليوم تأمين حاجات أطفالها بفضل مشروع زراعي وضعته اللجنة الدولية من أجل الأرامل والنساء المسؤولات عن إعالة الأسرة . فالجهود التي بذلتها في هذا العمل أعادت إليها الكرامة والحرية . ويمكن أن تعهد إلى عدد كبير من النساء مسؤوليات مماثلة وبهذا يساهمن في التخفيف من المعاناة التي تسببها النزاعات المسلحة إذا ما وجدن حولهن دعما ً ملموسا ً لهن . Nombre de Visiteurs sont déjà 107933 visiteurs ( 266690 hits ) عــدد زوار الـموقع في عام 1977 ، وبعد مضي سنتين بالتحديد على العام العالمي للمرأة ، أقرت الأمم المتحدة قرارا ً يدعو الدول لتخصيص يوم للاحتفال بحقوق المرأة والسلام العالمي . ومن هنا ، أصبح 8 مارس اليوم العالمي للمرأة في جميع أنحاء العالم ",ara
2263,2017-22,fr,105,"بإمكان "" موسو "" اليوم تأمين حاجات أطفالها بفضل مشروع زراعي وضعته اللجنة الدولية من أجل الأرامل والنساء المسؤولات عن إعالة الأسرة . فالجهود التي بذلتها في هذا العمل أعادت إليها الكرامة والحرية . ويمكن أن تعهد إلى عدد كبير من النساء مسؤوليات مماثلة وبهذا يساهمن في التخفيف من المعاناة التي تسببها النزاعات المسلحة إذا ما وجدن حولهن دعما ً ملموسا ً لهن . Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261224 hits ) عــدد زوار الـموقع في عام 1977 ، وبعد مضي سنتين بالتحديد على العام العالمي للمرأة ، أقرت الأمم المتحدة قرارا ً يدعو الدول لتخصيص يوم للاحتفال بحقوق المرأة والسلام العالمي . ومن هنا ، أصبح 8 مارس اليوم العالمي للمرأة في جميع أنحاء العالم ",ara
2264,2017-26,fr,153,"بإمكان "" موسو "" اليوم تأمين حاجات أطفالها بفضل مشروع زراعي وضعته اللجنة الدولية من أجل الأرامل والنساء المسؤولات عن إعالة الأسرة . فالجهود التي بذلتها في هذا العمل أعادت إليها الكرامة والحرية . ويمكن أن تعهد إلى عدد كبير من النساء مسؤوليات مماثلة وبهذا يساهمن في التخفيف من المعاناة التي تسببها النزاعات المسلحة إذا ما وجدن حولهن دعما ً ملموسا ً لهن . Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265777 hits ) عــدد زوار الـموقع خفف السير : 18 فبراير اليوم الوطني للسلامة الطرقية الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد تخلد اليوم الوطني للسلامة الطرقية ما أجمل مصطلح السلامة ، رزقنا الله وإياكم إياها ، وأعاننا على أن نوقف حرب الطرقات ببلادنا والتي تفعل يوميا في أبناء وطننا شيبه وشبابه ، رجاله ونسائه ، وفي أطفالنا ما لا تفعله الحروب الدامية . إنه من العجز ألا يقيم المرء وزنا لنفسه ولأخيه ، وأن يرى في غيره نظرة ازدراء واحتقار . ومرد الأمر كله إلى التربية . ومرد التربية إلى مؤسسات التربية . فنحن مسؤولون عن السلامة الطرقية شئنا أم أبينا . ",ara
2265,2017-22,fr,124,Nombre de Visiteurs sont déjà 107933 visiteurs ( 266699 hits ) عــدد زوار الـموقعخفف السير : 18 فبراير اليوم الوطني للسلامة الطرقية الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد تخلد اليوم الوطني للسلامة الطرقية ما أجمل مصطلح السلامة ، رزقنا الله وإياكم إياها ، وأعاننا على أن نوقف حرب الطرقات ببلادنا والتي تفعل يوميا في أبناء وطننا شيبه وشبابه ، رجاله ونسائه ، وفي أطفالنا ما لا تفعله الحروب الدامية . إنه من العجز ألا يقيم المرء وزنا لنفسه ولأخيه ، وأن يرى في غيره نظرة ازدراء واحتقار . ومرد الأمر كله إلى التربية . ومرد التربية إلى مؤسسات التربية . فنحن مسؤولون عن السلامة الطرقية شئنا أم أبينا . العلم ضالة الجاهل والرحمة ضالة المتهور . وما أجمل أن يجتمع العلم والرحمة لدى السائقين فيعلموا أن بين أيديهم أرواحا ومواطنين كل يريد أن يقضي مأربه ويصل سالما لذويه . ,ara
2266,2017-04,fr,147,لنجعل هذا اليوم بداية للكف من حوادث السير . ولنعمل على أن يتعلم أبناؤنا وشبابنا ما أغفلناه أو تناسيناه . لنعلمهم أن كل إشارة لا تحترم هي إشارة على الخطر . وأن عدم احترام قانون السير ، هو الإجهاز على أرواح الناس وتشريد العائلات . السلامة الطرقية : لنفكر جميعا في دورنا ، لنوقف حرب الطرقات ! par rachid . comNombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265759 hits ) عــدد زوار الـموقع خفف السير : 18 فبراير اليوم الوطني للسلامة الطرقية الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد تخلد اليوم الوطني للسلامة الطرقية ما أجمل مصطلح السلامة ، رزقنا الله وإياكم إياها ، وأعاننا على أن نوقف حرب الطرقات ببلادنا والتي تفعل يوميا في أبناء وطننا شيبه وشبابه ، رجاله ونسائه ، وفي أطفالنا ما لا تفعله الحروب الدامية . إنه من العجز ألا يقيم المرء وزنا لنفسه ولأخيه ، وأن يرى في غيره نظرة ازدراء واحتقار . ومرد الأمر كله إلى التربية . ومرد التربية إلى مؤسسات التربية . فنحن مسؤولون عن السلامة الطرقية شئنا أم أبينا . ,ara
2267,2017-09,fr,124,Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261251 hits ) عــدد زوار الـموقعخفف السير : 18 فبراير اليوم الوطني للسلامة الطرقية الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد تخلد اليوم الوطني للسلامة الطرقية ما أجمل مصطلح السلامة ، رزقنا الله وإياكم إياها ، وأعاننا على أن نوقف حرب الطرقات ببلادنا والتي تفعل يوميا في أبناء وطننا شيبه وشبابه ، رجاله ونسائه ، وفي أطفالنا ما لا تفعله الحروب الدامية . إنه من العجز ألا يقيم المرء وزنا لنفسه ولأخيه ، وأن يرى في غيره نظرة ازدراء واحتقار . ومرد الأمر كله إلى التربية . ومرد التربية إلى مؤسسات التربية . فنحن مسؤولون عن السلامة الطرقية شئنا أم أبينا . العلم ضالة الجاهل والرحمة ضالة المتهور . وما أجمل أن يجتمع العلم والرحمة لدى السائقين فيعلموا أن بين أيديهم أرواحا ومواطنين كل يريد أن يقضي مأربه ويصل سالما لذويه . ,ara
2268,2017-22,fr,111,لنجعل هذا اليوم بداية للكف من حوادث السير . ولنعمل على أن يتعلم أبناؤنا وشبابنا ما أغفلناه أو تناسيناه . لنعلمهم أن كل إشارة لا تحترم هي إشارة على الخطر . وأن عدم احترام قانون السير ، هو الإجهاز على أرواح الناس وتشريد العائلات . السلامة الطرقية : لنفكر جميعا في دورنا ، لنوقف حرب الطرقات ! par rachid . comNombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262292 hits ) عــدد زوار الـموقع يتم تنظيف الحوض جيدا وغسله بالماء والملح جيدا ثم يشطف بماء عادى يتم وضع الحوض فى المكان المناسب ويجب ان نختار المكان بناءا على هذه الرسمة الخطوة الثالثة يتم اعداد الاضاءة ونلاحظ فى نهاية اللمبة من الجنبين وجود قطعة مطاط تغطى الاطراف الخاصة باللمبة وهذه فى غاية الاهمية ,ara
2269,2017-22,fr,143,ويوجد من الفلاتر انواع عديدة منها الذى يكون خارج الحوض ومنها الذى يكون بداخل الحوض ويتم وضعة فى المكان المناسب على حسب نوعة كما نرىالخطوة الخامسة وهى اضافة الجرش او الحصى وهى انواع ويجب الا تكون ناعمة جدا لانها تجعل جزور النبات تعفن ويفضل استعمال احد الانواع الاتية الخطوة السادسة وهى وضع النبات وفى انواع مختلفة من النبات منها الحى ومنها البلاستيكى والصور توضح انواع النبات الحى اما الانواع البلاستيكية فتوضع في المكان المناسب كما هي . ويتم اضافة الماء بهدوء لكى لا نغير ترتيب الحوض وكسرة ممكن ثم بعد ذلك والاهم هى وضع مزيل الكلور بالمقدار المناسب ويتم حسابة على حسب الحجم الحوض المتر * 30 * 35 او 40 يتم اضافة ما يقرب من 20 الى 25 حباية وزيادة المزيل تعكر الماء وتجعلة ابيض ويمكن لمن لا يوجد عنده مزيل كلور ترك الحوض بالاكسجين لمدة يوم او يومين ثم وضع السمك ,ara
2270,2017-04,fr,102,اما بالنسبة للمياه المالحة فيختلف اعداد الحوض ويختلف الفلاتر ونسبة الملوحة وكثير سوف يتم شرحها فيما بعدNombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265795 hits ) عــدد زوار الـموقع يتم تنظيف الحوض جيدا وغسله بالماء والملح جيدا ثم يشطف بماء عادى يتم وضع الحوض فى المكان المناسب ويجب ان نختار المكان بناءا على هذه الرسمة الخطوة الثالثة يتم اعداد الاضاءة ونلاحظ فى نهاية اللمبة من الجنبين وجود قطعة مطاط تغطى الاطراف الخاصة باللمبة وهذه فى غاية الاهمية ويوجد من الفلاتر انواع عديدة منها الذى يكون خارج الحوض ومنها الذى يكون بداخل الحوض ويتم وضعة فى المكان المناسب على حسب نوعة كما نرى ,ara
2271,2017-04,fr,118,الخطوة الخامسة وهى اضافة الجرش او الحصى وهى انواع ويجب الا تكون ناعمة جدا لانها تجعل جزور النبات تعفن ويفضل استعمال احد الانواع الاتية الخطوة السادسةوهى وضع النبات وفى انواع مختلفة من النبات منها الحى ومنها البلاستيكى والصور توضح انواع النبات الحى اما الانواع البلاستيكية فتوضع في المكان المناسب كما هي . ويتم اضافة الماء بهدوء لكى لا نغير ترتيب الحوض وكسرة ممكن ثم بعد ذلك والاهم هى وضع مزيل الكلور بالمقدار المناسب ويتم حسابة على حسب الحجم الحوض المتر * 30 * 35 او 40 يتم اضافة ما يقرب من 20 الى 25 حباية وزيادة المزيل تعكر الماء وتجعلة ابيض ويمكن لمن لا يوجد عنده مزيل كلور ترك الحوض بالاكسجين لمدة يوم او يومين ثم وضع السمك ,ara
2272,2017-04,fr,102,اما بالنسبة للمياه المالحة فيختلف اعداد الحوض ويختلف الفلاتر ونسبة الملوحة وكثير سوف يتم شرحها فيما بعدNombre de Visiteurs sont déjà 105046 visiteurs ( 261324 hits ) عــدد زوار الـموقع الجميلة والوحش قصة أتتنا من بلاد الغرب من خلف البحر والزمن العائم . قصة دارت أحداثها في قلعة مهجورة مسحورة ابتدعها خيال القاص . فتاة جميلة باذخة الرقة والحنان والذكاء دفعت حياتها وخاطرت بنفسها لتعيش في قصر الوحش الذي قطف والدها من حديقته زهرة حمراء كي يقدمها لابنته الجميلة التي لم تطلب من والدها المسافر في رحلة عمل ، إلا وردة ناعمة لا تكلفه الكثير وهو الرجل البسيط الذي عليه أن يلبي رغبات بناته الثلاث ,ara
2273,2017-22,fr,145,لم يكن يدفع الجميلة لدخول هذه الحجرة سوى الفضول الذي كان يسيطر عليها لتكتشف سر هذه الحجرة . واقتاد الفضول قدما الجميلة لتقتحم عتبة الحجرة . فجأة ً زال السحر من على الوحش ومن في القلعه وعاد الوحش كما كان شاب جميل وذو اخلاق حسنه وعاد من في القعله الى اصلهم . وعاش الجميع في سعاده عارمه وتزوج الوحش من الجميله Nombre de Visiteurs sont déjà 105046 visiteurs ( 261314 hits ) عــدد زوار الـموقع الجميلة والوحش قصة أتتنا من بلاد الغرب من خلف البحر والزمن العائم . قصة دارت أحداثها في قلعة مهجورة مسحورة ابتدعها خيال القاص . فتاة جميلة باذخة الرقة والحنان والذكاء دفعت حياتها وخاطرت بنفسها لتعيش في قصر الوحش الذي قطف والدها من حديقته زهرة حمراء كي يقدمها لابنته الجميلة التي لم تطلب من والدها المسافر في رحلة عمل ، إلا وردة ناعمة لا تكلفه الكثير وهو الرجل البسيط الذي عليه أن يلبي رغبات بناته الثلاث ,ara
2274,2017-04,fr,106,لم يكن يدفع الجميلة لدخول هذه الحجرة سوى الفضول الذي كان يسيطر عليها لتكتشف سر هذه الحجرة . واقتاد الفضول قدما الجميلة لتقتحم عتبة الحجرة . فجأة ً زال السحر من على الوحش ومن في القلعه وعاد الوحش كما كان شاب جميل وذو اخلاق حسنه وعاد من في القعله الى اصلهم . وعاش الجميع في سعاده عارمه وتزوج الوحش من الجميله Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265783 hits ) عــدد زوار الـموقع نظمت مؤسسة التجاري وفا بنك و الأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين لجهة الدارالبيضاء الكبرى حفل توزيع الجوائز على التلاميذ و التلميذات الفائزين في ورشة للرسم وذلك يوم : 25 نونبر 2008 بفضاء فن أكتيا ,ara
2275,2017-09,fr,101,التلميذة عبير رزيقات من الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد من بين الفائزين في ورشة الرسمالتلميذة عبير رزيقات من الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد من بين الفائزين في الورشة الخاصة بالرسم وهي بجوار أستاذ مادة التربية التشكيلية عبدالرزاق اودغوغ التلميذة عبير رزيقات تتسلم الجائزة الفائزان في الورشة الخاصة بالرسم من الثانوية الإعدادية عقبة بن نافع Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261185 hits ) عــدد زوار الـموقع نظمت مؤسسة التجاري وفا بنك و الأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين لجهة الدارالبيضاء الكبرى حفل توزيع الجوائز على التلاميذ و التلميذات الفائزين في ورشة للرسم وذلك يوم : 25 نونبر 2008 بفضاء فن أكتيا ,ara
2276,2017-22,fr,101,التلميذة عبير رزيقات من الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد من بين الفائزين في ورشة الرسمالتلميذة عبير رزيقات من الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد من بين الفائزين في الورشة الخاصة بالرسم وهي بجوار أستاذ مادة التربية التشكيلية عبدالرزاق اودغوغ التلميذة عبير رزيقات تتسلم الجائزة الفائزان في الورشة الخاصة بالرسم من الثانوية الإعدادية عقبة بن نافع Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262358 hits ) عــدد زوار الـموقع نظمت مؤسسة التجاري وفا بنك و الأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين لجهة الدارالبيضاء الكبرى حفل توزيع الجوائز على التلاميذ و التلميذات الفائزين في ورشة للرسم وذلك يوم : 25 نونبر 2008 بفضاء فن أكتيا ,ara
2277,2017-04,fr,158,التلميذة عبير رزيقات من الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد من بين الفائزين في ورشة الرسمالتلميذة عبير رزيقات من الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد من بين الفائزين في الورشة الخاصة بالرسم وهي بجوار أستاذ مادة التربية التشكيلية عبدالرزاق اودغوغ التلميذة عبير رزيقات تتسلم الجائزة الفائزان في الورشة الخاصة بالرسم من الثانوية الإعدادية عقبة بن نافع Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265797 hits ) عــدد زوار الـموقع الأسد البربري و الذي يعرف أيضا بالأسد النوبي و أسد الأطلس هو إحدى سلالات الأسود التي إنقرضت في البرية خلال أوائل القرن العشرين ، و التي إستوطنت شمال إفريقيا من المغرب و الجزائر حتى ليبيا و مصر . قتل أخر أسد بربري في جبال أطلس عام 1922 و أعتقد لفترة طويلة بأنه إنقرض تماما و لم يبق منه أي أفراد حية ، إلا أن بعض الأسود التي يحتفظ فيها في حدائق الحيوانات و السيركات أظهرت خلال العقود الثلاثة الماضية بعضا من السمات التي جعلتها تعتبر من السلالة البربرية أو مرشحة لتكون كذلك على الأقل . ,ara
2278,2017-22,fr,175,والبغل حيوان معمر وعقيم وكذلك انثاه وهو قليل التعرض للامراض ويمتاز ببصره وقوته ، ولذا فهو يقوم بأعمال شاقة يعجز عنها الحصان . ومن هنا يطلق عليه أبو الاثقال وابو الحرون وأبو ق ُ ضاعة والكودن وأبو قموص . وجمع البغل ، بغال وأبغال ، وتسمى انثاه البغلة والسفواء . أما صوته فيسمى السحال والس ّ حيل والش ّ حاح والش ّ حيج ، ويطلق على بيته الاسطبل . وجاء ذكر البغال في القرآن الكريم في سورة ( النحل 8 ) “ والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون Nombre de Visiteurs sont déjà 105046 visiteurs ( 261321 hits ) عــدد زوار الـموقع الأسد البربري و الذي يعرف أيضا بالأسد النوبي و أسد الأطلس هو إحدى سلالات الأسود التي إنقرضت في البرية خلال أوائل القرن العشرين ، و التي إستوطنت شمال إفريقيا من المغرب و الجزائر حتى ليبيا و مصر . قتل أخر أسد بربري في جبال أطلس عام 1922 و أعتقد لفترة طويلة بأنه إنقرض تماما و لم يبق منه أي أفراد حية ، إلا أن بعض الأسود التي يحتفظ فيها في حدائق الحيوانات و السيركات أظهرت خلال العقود الثلاثة الماضية بعضا من السمات التي جعلتها تعتبر من السلالة البربرية أو مرشحة لتكون كذلك على الأقل . ,ara
2279,2017-04,fr,209,"والبغل حيوان معمر وعقيم وكذلك انثاه وهو قليل التعرض للامراض ويمتاز ببصره وقوته ، ولذا فهو يقوم بأعمال شاقة يعجز عنها الحصان . ومن هنا يطلق عليه أبو الاثقال وابو الحرون وأبو ق ُ ضاعة والكودن وأبو قموص . وجمع البغل ، بغال وأبغال ، وتسمى انثاه البغلة والسفواء . أما صوته فيسمى السحال والس ّ حيل والش ّ حاح والش ّ حيج ، ويطلق على بيته الاسطبل . وجاء ذكر البغال في القرآن الكريم في سورة ( النحل 8 ) “ والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265737 hits ) عــدد زوار الـموقع خالد بن الوليد قائد إسلامي عظيم كان من المجاهدين المسلمين الذين عاصروا الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام وأطلق الرسول عليه لقب سيف الله المسلول ، كانت بدايته في الجاهلية حتى من الله سبحانه وتعالى عليه بنعمة الهداية ، فدخل إلى الإسلام بعد غزوة الأحزاب ، وبعد إسلامه قاتل بسيفه أعداءه من المشركين والمنافقين كان قائدا ً حربيا ً لا يشق له غبار ، وتولى قيادة الجيش الإسلامي في العديد من المعارك الهامة والتي كللت بالنصر من عند الله . قال عنه الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام "" ما مثل خالد من جهل الإسلام ولو كان جعل نكايته وجده مع المسلمين على المشركين لكان خيرا ً له ولقدمناه على غيره "" ، وبعد الإسلام قال عليه الصلاة والسلام "" الحمد لله الذي هداك ، لقد كنت أرى لك عقلا ً رجوت أن لا يسلمك إلا إلى خير "" . ",ara
2280,2017-09,fr,137,"Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261245 hits ) عــدد زوار الـموقعخالد بن الوليد قائد إسلامي عظيم كان من المجاهدين المسلمين الذين عاصروا الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام وأطلق الرسول عليه لقب سيف الله المسلول ، كانت بدايته في الجاهلية حتى من الله سبحانه وتعالى عليه بنعمة الهداية ، فدخل إلى الإسلام بعد غزوة الأحزاب ، وبعد إسلامه قاتل بسيفه أعداءه من المشركين والمنافقين كان قائدا ً حربيا ً لا يشق له غبار ، وتولى قيادة الجيش الإسلامي في العديد من المعارك الهامة والتي كللت بالنصر من عند الله . قال عنه الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام "" ما مثل خالد من جهل الإسلام ولو كان جعل نكايته وجده مع المسلمين على المشركين لكان خيرا ً له ولقدمناه على غيره "" ، وبعد الإسلام قال عليه الصلاة والسلام "" الحمد لله الذي هداك ، لقد كنت أرى لك عقلا ً رجوت أن لا يسلمك إلا إلى خير "" . ",ara
2281,2017-26,fr,137,"Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262298 hits ) عــدد زوار الـموقعخالد بن الوليد قائد إسلامي عظيم كان من المجاهدين المسلمين الذين عاصروا الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام وأطلق الرسول عليه لقب سيف الله المسلول ، كانت بدايته في الجاهلية حتى من الله سبحانه وتعالى عليه بنعمة الهداية ، فدخل إلى الإسلام بعد غزوة الأحزاب ، وبعد إسلامه قاتل بسيفه أعداءه من المشركين والمنافقين كان قائدا ً حربيا ً لا يشق له غبار ، وتولى قيادة الجيش الإسلامي في العديد من المعارك الهامة والتي كللت بالنصر من عند الله . قال عنه الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام "" ما مثل خالد من جهل الإسلام ولو كان جعل نكايته وجده مع المسلمين على المشركين لكان خيرا ً له ولقدمناه على غيره "" ، وبعد الإسلام قال عليه الصلاة والسلام "" الحمد لله الذي هداك ، لقد كنت أرى لك عقلا ً رجوت أن لا يسلمك إلا إلى خير "" . ",ara
2282,2017-22,fr,137,"Nombre de Visiteurs sont déjà 107933 visiteurs ( 266688 hits ) عــدد زوار الـموقعخالد بن الوليد قائد إسلامي عظيم كان من المجاهدين المسلمين الذين عاصروا الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام وأطلق الرسول عليه لقب سيف الله المسلول ، كانت بدايته في الجاهلية حتى من الله سبحانه وتعالى عليه بنعمة الهداية ، فدخل إلى الإسلام بعد غزوة الأحزاب ، وبعد إسلامه قاتل بسيفه أعداءه من المشركين والمنافقين كان قائدا ً حربيا ً لا يشق له غبار ، وتولى قيادة الجيش الإسلامي في العديد من المعارك الهامة والتي كللت بالنصر من عند الله . قال عنه الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام "" ما مثل خالد من جهل الإسلام ولو كان جعل نكايته وجده مع المسلمين على المشركين لكان خيرا ً له ولقدمناه على غيره "" ، وبعد الإسلام قال عليه الصلاة والسلام "" الحمد لله الذي هداك ، لقد كنت أرى لك عقلا ً رجوت أن لا يسلمك إلا إلى خير "" . ",ara
2283,2017-22,fr,105,"Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265725 hits ) عــدد زوار الـموقعمسلسل الكارتون توم وجيري : من اكثر مسلسلات الكارتون والرسوم المتحركة شهرة . القط "" توم "" والفار "" جيري "" هم اهم شخصيات حلقات هذا المسلسل الكرتوني . عادة ما تتمركز احداث الحلقات بمطاردة القط توم للفار جيري ومحاولة النيل منه الحلقة الاولى - طفولة مزيفة : القط الاسود جوعان ويحاول من دون جدوى ان يلتقط بعض الماكولات الخاصة بتوم ولكن من دون جدوى . القط الاسود يخطط ان ينتحل شخصية طفل صغير لينال مبتغاه . ترى هل سينجح ؟ الحلقة الثانية - عصفور متعجرف : عصفور متعجرف يحاول ان ينافس القط توم ويعمل المستحيل ليحظى بوجبة غذاء فاخرة : القط جيري ",ara
2284,2017-09,fr,116,"الحلقة الثالثة - جيري والسمكة الذهبية : الفار جيري يبني علاقة صداقة حميمة مع السمكة الذهبية . القط توم ، بشهيته القوية ، يحلم بوجبة سمك . بالطبع جيري سيحاول جاهدا انقاذ صديقته السمكة الذهبية من اسنان القط تومالحلقة الرابعة - جيري الصغير في المدرسة : جيري استاذ في مدرسة تعليم الفاران . جيري الصغير طالب في هذه المدرسة ، يدرس كيف يتعامل مع القطط وكيف يتفادى خطرهم . ترى هل ينجح جيري بتعليم القط الصغير ؟ Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265730 hits ) عــدد زوار الـموقع مسلسل الكارتون توم وجيري : من اكثر مسلسلات الكارتون والرسوم المتحركة شهرة . القط "" توم "" والفار "" جيري "" هم اهم شخصيات حلقات هذا المسلسل الكرتوني . عادة ما تتمركز احداث الحلقات بمطاردة القط توم للفار جيري ومحاولة النيل منه ",ara
2285,2017-09,fr,127,الحلقة الاولى - طفولة مزيفة : القط الاسود جوعان ويحاول من دون جدوى ان يلتقط بعض الماكولات الخاصة بتوم ولكن من دون جدوى . القط الاسود يخطط ان ينتحل شخصية طفل صغير لينال مبتغاه . ترى هل سينجح ؟ الحلقة الثانية - عصفور متعجرف : عصفور متعجرف يحاول ان ينافس القط توم ويعمل المستحيل ليحظى بوجبة غذاء فاخرة : القط جيري الحلقة الثالثة - جيري والسمكة الذهبية : الفار جيري يبني علاقة صداقة حميمة مع السمكة الذهبية . القط توم ، بشهيته القوية ، يحلم بوجبة سمك . بالطبع جيري سيحاول جاهدا انقاذ صديقته السمكة الذهبية من اسنان القط توم الحلقة الرابعة - جيري الصغير في المدرسة : جيري استاذ في مدرسة تعليم الفاران . جيري الصغير طالب في هذه المدرسة ، يدرس كيف يتعامل مع القطط وكيف يتفادى خطرهم . ترى هل ينجح جيري بتعليم القط الصغير ؟ ,ara
2286,2017-04,fr,105,"Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262278 hits ) عــدد زوار الـموقعمسلسل الكارتون توم وجيري : من اكثر مسلسلات الكارتون والرسوم المتحركة شهرة . القط "" توم "" والفار "" جيري "" هم اهم شخصيات حلقات هذا المسلسل الكرتوني . عادة ما تتمركز احداث الحلقات بمطاردة القط توم للفار جيري ومحاولة النيل منه الحلقة الاولى - طفولة مزيفة : القط الاسود جوعان ويحاول من دون جدوى ان يلتقط بعض الماكولات الخاصة بتوم ولكن من دون جدوى . القط الاسود يخطط ان ينتحل شخصية طفل صغير لينال مبتغاه . ترى هل سينجح ؟ الحلقة الثانية - عصفور متعجرف : عصفور متعجرف يحاول ان ينافس القط توم ويعمل المستحيل ليحظى بوجبة غذاء فاخرة : القط جيري ",ara
2287,2017-09,fr,130,الحلقة الثالثة - جيري والسمكة الذهبية : الفار جيري يبني علاقة صداقة حميمة مع السمكة الذهبية . القط توم ، بشهيته القوية ، يحلم بوجبة سمك . بالطبع جيري سيحاول جاهدا انقاذ صديقته السمكة الذهبية من اسنان القط تومالحلقة الرابعة - جيري الصغير في المدرسة : جيري استاذ في مدرسة تعليم الفاران . جيري الصغير طالب في هذه المدرسة ، يدرس كيف يتعامل مع القطط وكيف يتفادى خطرهم . ترى هل ينجح جيري بتعليم القط الصغير ؟ Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261265 hits ) عــدد زوار الـموقع في إطار التعاون بين مؤسسة التجاري وفا بنك و الأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين لجهة الدارالبيضاء الكبرى ، نظمت الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد زيارة لمعرض الفنون التشكيلية يوم 21 أكتوبر 2008 بفضاء أكتيا ( Actua ) ، المعرض يضم لوحات كل من الفنانين محمد أبو الوقار و فؤاد بلامين . ,ara
2288,2017-22,fr,125,وقد قام التلاميذ والتلميذات بزيارة المعرض التشكيلي تحت إشراف و تأطير أستاذ مادة التربية التشكيلية عبدالرزاق اودغوغ ، ودامت الزيارة الموجهة ساعتين ونصف تحت إشراف فنانين متخصصين ، كما تمت الاستفادة من ورشة للرسم . Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262277 hits ) عــدد زوار الـموقع في إطار التعاون بين مؤسسة التجاري وفا بنك و الأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين لجهة الدارالبيضاء الكبرى ، نظمت الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد زيارة لمعرض الفنون التشكيلية يوم 21 أكتوبر 2008 بفضاء أكتيا ( Actua ) ، المعرض يضم لوحات كل من الفنانين محمد أبو الوقار و فؤاد بلامين . وقد قام التلاميذ والتلميذات بزيارة المعرض التشكيلي تحت إشراف و تأطير أستاذ مادة التربية التشكيلية عبدالرزاق اودغوغ ، ودامت الزيارة الموجهة ساعتين ونصف تحت إشراف فنانين متخصصين ، كما تمت الاستفادة من ورشة للرسم . ,ara
2289,2017-04,fr,105,Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265722 hits ) عــدد زوار الـموقعفي إطار التعاون بين مؤسسة التجاري وفا بنك و الأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين لجهة الدارالبيضاء الكبرى ، نظمت الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد زيارة لمعرض الفنون التشكيلية يوم 21 أكتوبر 2008 بفضاء أكتيا ( Actua ) ، المعرض يضم لوحات كل من الفنانين محمد أبو الوقار و فؤاد بلامين . وقد قام التلاميذ والتلميذات بزيارة المعرض التشكيلي تحت إشراف و تأطير أستاذ مادة التربية التشكيلية عبدالرزاق اودغوغ ، ودامت الزيارة الموجهة ساعتين ونصف تحت إشراف فنانين متخصصين ، كما تمت الاستفادة من ورشة للرسم . Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261266 hits ) عــدد زوار الـموقع ,ara
2290,2017-22,fr,106,في إطار التعاون بين مؤسسة التجاري وفا بنك و الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة الدارالبيضاء الكبرى ، نظمت الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد زيارة لمعرض الفنون التشكيلية يوم 21 أكتوبر 2008 بفضاء أكتيا ( Actua ) ، المعرض يضم لوحات كل من الفنانين محمد أبو الوقار و فؤاد بلامين . وقد قام التلاميذ والتلميذات بزيارة المعرض التشكيلي تحت إشراف و تأطير أستاذ مادة التربية التشكيلية عبدالرزاق اودغوغ ، ودامت الزيارة الموجهة ساعتين ونصف تحت إشراف فنانين متخصصين ، كما تمت الاستفادة من ورشة للرسم . Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262321 hits ) عــدد زوار الـموقع في إطار التعاون بين مؤسسة التجاري وفا بنك و الأكاديمية الجهوية للتربية و ,ara
2291,2017-26,fr,102,التكوين لجهة الدارالبيضاء الكبرى ، نظمت الثانوية الإعدادية خالد بنالوليد زيارة لمعرض الفنون التشكيلية يوم 21 أكتوبر 2008 بفضاء أكتيا ( Actua ) ، المعرض يضم لوحات كل من الفنانين محمد أبو الوقار و فؤاد بلامين . وقد قام التلاميذ والتلميذات بزيارة المعرض التشكيلي تحت إشراف و تأطير أستاذ مادة التربية التشكيلية عبدالرزاق اودغوغ ، ودامت الزيارة الموجهة ساعتين ونصف تحت إشراف فنانين متخصصين ، كما تمت الاستفادة من ورشة للرسم . Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265791 hits ) عــدد زوار الـموقع في إطار التعاون بين مؤسسة التجاري وفا بنك و الأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين لجهة الدارالبيضاء الكبرى ، نظمت الثانوية الإعدادية خالد بن ,ara
2292,2017-04,fr,120,الوليد زيارة لمعرض الفنون التشكيلية يوم 21 أكتوبر 2008 بفضاء أكتيا ( Actua ) ، المعرض يضم لوحات كل من الفنانين محمد أبو الوقار و فؤاد بلامين . وقد قام التلاميذ والتلميذات بزيارة المعرض التشكيلي تحت إشراف و تأطير أستاذ مادة التربية التشكيلية عبدالرزاق اودغوغ ، ودامت الزيارة الموجهة ساعتين ونصف تحت إشراف فنانين متخصصين ، كما تمت الاستفادة من ورشة للرسم . Nombre de Visiteurs sont déjà 107933 visiteurs ( 266686 hits ) عــدد زوار الـموقع في إطار التعاون بين مؤسسة التجاري وفا بنك و الأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين لجهة الدارالبيضاء الكبرى ، نظمت الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد زيارة لمعرض الفنون التشكيلية يوم 21 أكتوبر 2008 بفضاء أكتيا ( Actua ) ، المعرض يضم لوحات كل من الفنانين محمد أبو الوقار و فؤاد بلامين . ,ara
2293,2017-04,fr,101,وقد قام التلاميذ والتلميذات بزيارة المعرض التشكيلي تحت إشراف و تأطير أستاذمادة التربية التشكيلية عبدالرزاق اودغوغ ، ودامت الزيارة الموجهة ساعتين ونصف تحت إشراف فنانين متخصصين ، كما تمت الاستفادة من ورشة للرسم . Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261222 hits ) عــدد زوار الـموقع الديناصور حيوان فقاري ساد في النظام البيئي الأرضي لأكثر من 160 مليون سنة . أول الديناصورات ظهر قبل حوالي 230 مليون سنة خلت أما آخر الديناصورات على ظهر الأرض فاختفت في حادثة انقراض كارثية ، في نهاية العصر الكريتاسي . قبل 65 مليون سنة . يعتبر الخبراء الآن الطيور الجديثة الأحفاد المباشرين المتحدرين من الديناصورات الثيروبودية . ,ara
2294,2017-09,fr,130,"كانت جمجمة الألوصور عبارة عن دعامات من العظام وبروزات صلبة فوق الرأس , وقد بلغ طولها نحو مترين ونصف , ولكنها كانت خفيفة الوزن بسبب وجود العديد من الفتحات بين عظامها . وكان يمكن لهذا الديناصور أن يفتح فكيه القويتين إلى اتساع كبير , لوجود أنسجة مرنة في نهايتيهما , حتى يتمكن من قضم وابتلاع أضخم كمية من اللحوم . وكان الألوصور يعيش داخل قطيع وليس منفرداNombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261221 hits ) عــدد زوار الـموقع الديناصور حيوان فقاري ساد في النظام البيئي الأرضي لأكثر من 160 مليون سنة . أول الديناصورات ظهر قبل حوالي 230 مليون سنة خلت أما آخر الديناصورات على ظهر الأرض فاختفت في حادثة انقراض كارثية ، في نهاية العصر الكريتاسي . قبل 65 مليون سنة . يعتبر الخبراء الآن الطيور الجديثة الأحفاد المباشرين المتحدرين من الديناصورات الثيروبودية . ",ara
2295,2017-22,fr,130,"كانت جمجمة الألوصور عبارة عن دعامات من العظام وبروزات صلبة فوق الرأس , وقد بلغ طولها نحو مترين ونصف , ولكنها كانت خفيفة الوزن بسبب وجود العديد من الفتحات بين عظامها . وكان يمكن لهذا الديناصور أن يفتح فكيه القويتين إلى اتساع كبير , لوجود أنسجة مرنة في نهايتيهما , حتى يتمكن من قضم وابتلاع أضخم كمية من اللحوم . وكان الألوصور يعيش داخل قطيع وليس منفرداNombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262322 hits ) عــدد زوار الـموقع الديناصور حيوان فقاري ساد في النظام البيئي الأرضي لأكثر من 160 مليون سنة . أول الديناصورات ظهر قبل حوالي 230 مليون سنة خلت أما آخر الديناصورات على ظهر الأرض فاختفت في حادثة انقراض كارثية ، في نهاية العصر الكريتاسي . قبل 65 مليون سنة . يعتبر الخبراء الآن الطيور الجديثة الأحفاد المباشرين المتحدرين من الديناصورات الثيروبودية . ",ara
2296,2017-22,fr,134,"كانت جمجمة الألوصور عبارة عن دعامات من العظام وبروزات صلبة فوق الرأس , وقد بلغ طولها نحو مترين ونصف , ولكنها كانت خفيفة الوزن بسبب وجود العديد من الفتحات بين عظامها . وكان يمكن لهذا الديناصور أن يفتح فكيه القويتين إلى اتساع كبير , لوجود أنسجة مرنة في نهايتيهما , حتى يتمكن من قضم وابتلاع أضخم كمية من اللحوم . وكان الألوصور يعيش داخل قطيع وليس منفرداNombre de Visiteurs sont déjà 107513 visiteurs ( 265699 hits ) عــدد زوار الـموقع علامات الخطر وهي على شكل مثلثات بحواشي حمراء ، بداخلها رموز تشير إلىنوع الخطر علامات المنع وهي على شكل دوائر بحواشي حمراء ، بداخلها رموز تشير إلى نوع المنع علامات الإجبــار ، وهي على شكل دوائر بلون أزرق ، بداخلها رمز يشير إلى طبيعـة الإجبــر . علامات الرشاد علامات الإرشاد ، وهي على شكل مربعــات أو مستطيــلات بلــون أزرق ، تحمل بداخلها معلـــومات خــاصة ",ara
2297,2017-04,fr,112,Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265755 hits ) عــدد زوار الـموقععلامات الخطر وهي على شكل مثلثات بحواشي حمراء ، بداخلها رموز تشير إلىنوع الخطر علامات المنع وهي على شكل دوائر بحواشي حمراء ، بداخلها رموز تشير إلى نوع المنع علامات الإجبــار ، وهي على شكل دوائر بلون أزرق ، بداخلها رمز يشير إلى طبيعـة الإجبــر . علامات الرشاد علامات الإرشاد ، وهي على شكل مربعــات أو مستطيــلات بلــون أزرق ، تحمل بداخلها معلـــومات خــاصة Nombre de Visiteurs sont déjà 107933 visiteurs ( 266691 hits ) عــدد زوار الـموقع علامات الخطر وهي على شكل مثلثات بحواشي حمراء ، بداخلها رموز تشير إلىنوع الخطر علامات المنع وهي على شكل دوائر بحواشي حمراء ، بداخلها رموز تشير إلى نوع المنع ,ara
2298,2017-09,fr,107,علامات الإجبــار ، وهي على شكل دوائر بلون أزرق ، بداخلها رمز يشير إلى طبيعـة الإجبــر . علامات الرشاد علامات الإرشاد ، وهي على شكل مربعــات أو مستطيــلات بلــون أزرق ، تحمل بداخلها معلـــومات خــاصةNombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261262 hits ) عــدد زوار الـموقع علامات الخطر وهي على شكل مثلثات بحواشي حمراء ، بداخلها رموز تشير إلىنوع الخطر علامات المنع وهي على شكل دوائر بحواشي حمراء ، بداخلها رموز تشير إلى نوع المنع علامات الإجبــار ، وهي على شكل دوائر بلون أزرق ، بداخلها رمز يشير إلى طبيعـة الإجبــر . علامات الرشاد علامات الإرشاد ، وهي على شكل مربعــات أو مستطيــلات بلــون أزرق ، تحمل بداخلها معلـــومات خــاصة ,ara
2299,2017-22,fr,103,Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262281 hits ) عــدد زوار الـموقعمنذ القرن 15 بدا إستيراد طائر الكناري إلى اوروبا و بدا يهتم به المربين فقاموا بتزويجه و من ثم توالت التغيررات سواء في حجمه او ريشه او لونه أو غنائه . و بهذا تميزت إنجلترا بطيور الشكل و بلجيكا و ألمانيا بطيور الغناء اما البلدان الأخرى فتمسكت بخلق ألوان جديدة . خصائص طائر الفلاوطة المغربي : طائر الكناري الفلاوطة هو نتيجة تزاوج عدة طيور كناري مغردة لعدة سنوات من قبل مربي الطيور القدامي في المغرب . و يعرف هذا الطائر بغنائه لا بشكله و له عدة ألوان منها الأصفر و الأبيض و المزركش و الأخضر ,ara
2300,2017-04,fr,103,Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265773 hits ) عــدد زوار الـموقعمنذ القرن 15 بدا إستيراد طائر الكناري إلى اوروبا و بدا يهتم به المربين فقاموا بتزويجه و من ثم توالت التغيررات سواء في حجمه او ريشه او لونه أو غنائه . و بهذا تميزت إنجلترا بطيور الشكل و بلجيكا و ألمانيا بطيور الغناء اما البلدان الأخرى فتمسكت بخلق ألوان جديدة . خصائص طائر الفلاوطة المغربي : طائر الكناري الفلاوطة هو نتيجة تزاوج عدة طيور كناري مغردة لعدة سنوات من قبل مربي الطيور القدامي في المغرب . و يعرف هذا الطائر بغنائه لا بشكله و له عدة ألوان منها الأصفر و الأبيض و المزركش و الأخضر ,ara
2301,2017-09,fr,103,Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261197 hits ) عــدد زوار الـموقعمنذ القرن 15 بدا إستيراد طائر الكناري إلى اوروبا و بدا يهتم به المربين فقاموا بتزويجه و من ثم توالت التغيررات سواء في حجمه او ريشه او لونه أو غنائه . و بهذا تميزت إنجلترا بطيور الشكل و بلجيكا و ألمانيا بطيور الغناء اما البلدان الأخرى فتمسكت بخلق ألوان جديدة . خصائص طائر الفلاوطة المغربي : طائر الكناري الفلاوطة هو نتيجة تزاوج عدة طيور كناري مغردة لعدة سنوات من قبل مربي الطيور القدامي في المغرب . و يعرف هذا الطائر بغنائه لا بشكله و له عدة ألوان منها الأصفر و الأبيض و المزركش و الأخضر ,ara
2302,2017-22,fr,112,"Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262346 hits ) عــدد زوار الـموقع - تعريف المحاسن : قال الجوهري : "" الح ُ س ْ ن : نقيض القبح ، والجمع محاسن على غير قياس ، كأنه جمع م َ ح ْ س َ ن [ 1 ] . وقال ابن سيده : "" وليس بالقوي ، قال سيبويه : هو جمع لا واحد له ، ولذلك إذا أضاف إليه قال محاسني . - الضروريات الخمس : قال الشاطبي : "" تكاليف الشريعة ترجع إلى حفظ مقاصدها في الخلق ، وهذه المقاصد لا تعدو ثلاثة أقسام : فأما الضرورية : فمعناها أنها لا بد منها في قيام مصالح الدين والدنيا بحيث إذا فقدت لم تجر مصالح الدنيا على استقامة ، بل على فساد وتهارج وفوت حياة ، وفي الأخرى فوت النجاة والنعيم والرجوع بالخسران المبين . ومجموع الضروريات خمس وهي : حفظ الدين والنفس والنسل والمال والعقل [ 3 . ",ara
2303,2017-04,fr,142,"والجنايات ويجمعها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ترجع إلى حفظ الجميع من جانب العدم [ 13 ] [ 9 ] أخرجه البخاري : كتاب الإيمان ، باب علامة الإيمان حب الأنصار ( 17 ) ، ومسلم في الحدود ( 1709 . Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265709 hits ) عــدد زوار الـموقع - تعريف المحاسن : قال الجوهري : "" الح ُ س ْ ن : نقيض القبح ، والجمع محاسن على غير قياس ، كأنه جمع م َ ح ْ س َ ن [ 1 ] . وقال ابن سيده : "" وليس بالقوي ، قال سيبويه : هو جمع لا واحد له ، ولذلك إذا أضاف إليه قال محاسني . - الضروريات الخمس : قال الشاطبي : "" تكاليف الشريعة ترجع إلى حفظ مقاصدها في الخلق ، وهذه المقاصد لا تعدو ثلاثة أقسام : فأما الضرورية : فمعناها أنها لا بد منها في قيام مصالح الدين والدنيا بحيث إذا فقدت لم تجر مصالح الدنيا على استقامة ، بل على فساد وتهارج وفوت حياة ، وفي الأخرى فوت النجاة والنعيم والرجوع بالخسران المبين . ومجموع الضروريات خمس وهي : حفظ الدين والنفس والنسل والمال والعقل [ 3 . ",ara
2304,2017-09,fr,142,"والجنايات ويجمعها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ترجع إلى حفظ الجميع من جانب العدم [ 13 ] [ 9 ] أخرجه البخاري : كتاب الإيمان ، باب علامة الإيمان حب الأنصار ( 17 ) ، ومسلم في الحدود ( 1709 . Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261216 hits ) عــدد زوار الـموقع - تعريف المحاسن : قال الجوهري : "" الح ُ س ْ ن : نقيض القبح ، والجمع محاسن على غير قياس ، كأنه جمع م َ ح ْ س َ ن [ 1 ] . وقال ابن سيده : "" وليس بالقوي ، قال سيبويه : هو جمع لا واحد له ، ولذلك إذا أضاف إليه قال محاسني . - الضروريات الخمس : قال الشاطبي : "" تكاليف الشريعة ترجع إلى حفظ مقاصدها في الخلق ، وهذه المقاصد لا تعدو ثلاثة أقسام : فأما الضرورية : فمعناها أنها لا بد منها في قيام مصالح الدين والدنيا بحيث إذا فقدت لم تجر مصالح الدنيا على استقامة ، بل على فساد وتهارج وفوت حياة ، وفي الأخرى فوت النجاة والنعيم والرجوع بالخسران المبين . ومجموع الضروريات خمس وهي : حفظ الدين والنفس والنسل والمال والعقل [ 3 . ",ara
2305,2017-22,fr,105,والجنايات ويجمعها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ترجع إلى حفظ الجميع من جانب العدم [ 13 ] [ 9 ] أخرجه البخاري : كتاب الإيمان ، باب علامة الإيمان حب الأنصار ( 17 ) ، ومسلم في الحدود ( 1709 . Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262327 hits ) عــدد زوار الـموقع ومبعث هذا التفاؤل أن الأبحاث الجارية أكدت وجود بقايا ديناصورات في مواقع مختلفة من هذه الجبال التي تربط الجنوب الغربي للبلاد بشمالها الشرقي . وفي بعض هذه المواقع فوجئ الباحثون باكتشاف قطعان كاملة تشمل كبار الديناصور وصغاره . وأهم من هذا وذاك استعداد هؤلاء الباحثين لإعلان قريب عن اكتشاف ديناصورات جديدة في ضواحي أغادير يرجع تاريخها إلى 230 مليون سنة ، يعتقد أنها الأقدم على الإطلاق . ,ara
2306,2017-04,fr,155,كما شمل هذا البحث اكتشاف عدة عظام أخرى لحيوانات أخرى ، عاشبة ولاحمة ، مازالت دراستها جارية . ويجمع الباحثون أن المغرب والصين وحدهما يختزنان الكثير من الأسرار الخاصة بهذا الحيوان المنقرض ، ويرجع ذلك إلى أن الطبقات الجيولوجية بهما ظلت على ما كانت عليه ، ويمكن العثور فيها على بقايا الديناصورات ، وغيرها من الحيوانات التي عاشت في الأزمان الغابرة . ويضيف تاكيه أن أهم الاكتشافات المتعلقة بهذا الموضوع كانت في الصين وفي زيمبابوي . غير أن الديناصورات المكتشفة هناك لم يتم العثور على جماجمها لتحديد فصائلها . Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265738 hits ) عــدد زوار الـموقع ومبعث هذا التفاؤل أن الأبحاث الجارية أكدت وجود بقايا ديناصورات في مواقع مختلفة من هذه الجبال التي تربط الجنوب الغربي للبلاد بشمالها الشرقي . وفي بعض هذه المواقع فوجئ الباحثون باكتشاف قطعان كاملة تشمل كبار الديناصور وصغاره . وأهم من هذا وذاك استعداد هؤلاء الباحثين لإعلان قريب عن اكتشاف ديناصورات جديدة في ضواحي أغادير يرجع تاريخها إلى 230 مليون سنة ، يعتقد أنها الأقدم على الإطلاق . ,ara
2307,2017-22,fr,102,كما شمل هذا البحث اكتشاف عدة عظام أخرى لحيوانات أخرى ، عاشبة ولاحمة ، مازالت دراستها جارية . ويجمع الباحثون أن المغرب والصين وحدهما يختزنان الكثير من الأسرار الخاصة بهذا الحيوان المنقرض ، ويرجع ذلك إلى أن الطبقات الجيولوجية بهما ظلت على ما كانت عليه ، ويمكن العثور فيها على بقايا الديناصورات ، وغيرها من الحيوانات التي عاشت في الأزمان الغابرة . ويضيف تاكيه أن أهم الاكتشافات المتعلقة بهذا الموضوع كانت في الصين وفي زيمبابوي . غير أن الديناصورات المكتشفة هناك لم يتم العثور على جماجمها لتحديد فصائلها . Nombre de Visiteurs sont déjà 105046 visiteurs ( 261320 hits ) عــدد زوار الـموقع مؤسسة محمد السادس للنهوض بالأعمال الاجتماعية للتربية و التكوين مشروع ,ara
2308,2017-22,fr,106,"نافذة الذي يهدف إلى تسهيل ولوج الأسرة التعليمية لتكنولوجيا المعلوميات والتواصل و يرتكز مشروع نافذة على عدة اتفاقيات تم توقيعها يوم 14 مايو 2008 بين المؤسسة و مجموعة من الشركاء . وقد تم إطلاق موقع www . nafida . ma للتعريف بالمشروع من حيث الخطوات التي يجب إتباعها من أجل الاستفادة من مختلف الخدمات . موقع الصندوق الوطني لمنظمات الاحتياط الاجتماعي يقدم معلومات عن جميع الخدمات و الأعمال التي يقوم بها SNTL accorde des Prêts destinés aux fonctionnaires de l ' Etat ainsi qu ' aux employés des Organismes Publics et Collectivités Locales pour الندوة الوطنية حول "" الشراكة المؤسساتية من أجل المدرسة المغربية Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265793 hits ) عــدد زوار الـموقع ",ara
2309,2017-09,fr,104,"مؤسسة محمد السادس للنهوض بالأعمال الاجتماعية للتربية و التكوين مشروعنافذة الذي يهدف إلى تسهيل ولوج الأسرة التعليمية لتكنولوجيا المعلوميات و التواصل و يرتكز مشروع نافذة على عدة اتفاقيات تم توقيعها يوم 14 مايو 2008 بين المؤسسة و مجموعة من الشركاء . وقد تم إطلاق موقع www . nafida . ma للتعريف بالمشروع من حيث الخطوات التي يجب إتباعها من أجل الاستفادة من مختلف الخدمات . موقع الصندوق الوطني لمنظمات الاحتياط الاجتماعي يقدم معلومات عن جميع الخدمات و الأعمال التي يقوم بها SNTL accorde des Prêts destinés aux fonctionnaires de l ' Etat ainsi qu ' aux employés des Organismes Publics et Collectivités Locales pour الندوة الوطنية حول "" الشراكة المؤسساتية من أجل المدرسة المغربية ",ara
2310,2017-04,fr,107,Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262369 hits ) عــدد زوار الـموقعمؤسسة محمد السادس للنهوض بالأعمال الاجتماعية للتربية و التكوين مشروع نافذة الذي يهدف إلى تسهيل ولوج الأسرة التعليمية لتكنولوجيا المعلوميات و التواصل و يرتكز مشروع نافذة على عدة اتفاقيات تم توقيعها يوم 14 مايو 2008 بين المؤسسة و مجموعة من الشركاء . وقد تم إطلاق موقع www . nafida . ma للتعريف بالمشروع من حيث الخطوات التي يجب إتباعها من أجل الاستفادة من مختلف الخدمات . موقع الصندوق الوطني لمنظمات الاحتياط الاجتماعي يقدم معلومات عن جميع الخدمات و الأعمال التي يقوم بها SNTL accorde des Prêts destinés aux fonctionnaires de l ' Etat ainsi qu ' aux employés des Organismes Publics et Collectivités Locales pour ,ara
2311,2017-09,fr,144,"الندوة الوطنية حول "" الشراكة المؤسساتية من أجل المدرسة المغربيةNombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261174 hits ) عــدد زوار الـموقع من قام بأول طيران منفرد دون توقف عبر المحيط الأطلسي ؟ خلال فترة العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين أصبح تحطيم الطيارين للأرقام القياسية يأخذ اهتمام ً ا عالمي ً ا . وبدأ الطيارون في التأكيد على أن الطائرات تستطيع قطع المسافات الطويلة بين قارات أوروبا وأمريكا الشمالية وإفريقيا وآسيا . وفور انتهاء الحرب العالمية الأولى ، أعلنت الحكومة الفيدرالية الأسترالية عن جائزة قدرها 10 , 000 جنيه إسترليني لأول طاقم يستطيع الطيران بين لندن وأستراليا . وبموجب هذا الإعلان أجرت الحكومة سباق ً ا جوي ً ا كبير ً ا ، فاز فيه أخوان أستراليان هما روس وكيث سميث ، فقد هبطا هما وطاقمهما المكون من أربعة أشخاص ، بطائرتهما الفيكرز فيمي في مدينة داروين يوم 10 ديسمبر 1919م . واستغرقت هذه الرحلة الريادية 27يوم ً ا و20 ساعة . كذلك قام عدد من طياري الولايات المتحدة برحلات طويلة المدى خلال فترة العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين . ",ara
2312,2017-04,fr,135,"Nombre de Visiteurs sont déjà 105623 visiteurs ( 262356 hits ) عــدد زوار الـموقعمن قام بأول طيران منفرد دون توقف عبر المحيط الأطلسي ؟ خلال فترة العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين أصبح تحطيم الطيارين للأرقام القياسية يأخذ اهتمام ً ا عالمي ً ا . وبدأ الطيارون في التأكيد على أن الطائرات تستطيع قطع المسافات الطويلة بين قارات أوروبا وأمريكا الشمالية وإفريقيا وآسيا . وفور انتهاء الحرب العالمية الأولى ، أعلنت الحكومة الفيدرالية الأسترالية عن جائزة قدرها 10 , 000 جنيه إسترليني لأول طاقم يستطيع الطيران بين لندن وأستراليا . وبموجب هذا الإعلان أجرت الحكومة سباق ً ا جوي ً ا كبير ً ا ، فاز فيه أخوان أستراليان هما روس وكيث سميث ، فقد هبطا هما وطاقمهما المكون من أربعة أشخاص ، بطائرتهما الفيكرز فيمي في مدينة داروين يوم 10 ديسمبر 1919م . واستغرقت هذه الرحلة الريادية 27يوم ً ا و20 ساعة . كذلك قام عدد من طياري الولايات المتحدة برحلات طويلة المدى خلال فترة العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين . ",ara
2313,2017-22,fr,135,"Nombre de Visiteurs sont déjà 105017 visiteurs ( 261187 hits ) عــدد زوار الـموقعمن قام بأول طيران منفرد دون توقف عبر المحيط الأطلسي ؟ خلال فترة العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين أصبح تحطيم الطيارين للأرقام القياسية يأخذ اهتمام ً ا عالمي ً ا . وبدأ الطيارون في التأكيد على أن الطائرات تستطيع قطع المسافات الطويلة بين قارات أوروبا وأمريكا الشمالية وإفريقيا وآسيا . وفور انتهاء الحرب العالمية الأولى ، أعلنت الحكومة الفيدرالية الأسترالية عن جائزة قدرها 10 , 000 جنيه إسترليني لأول طاقم يستطيع الطيران بين لندن وأستراليا . وبموجب هذا الإعلان أجرت الحكومة سباق ً ا جوي ً ا كبير ً ا ، فاز فيه أخوان أستراليان هما روس وكيث سميث ، فقد هبطا هما وطاقمهما المكون من أربعة أشخاص ، بطائرتهما الفيكرز فيمي في مدينة داروين يوم 10 ديسمبر 1919م . واستغرقت هذه الرحلة الريادية 27يوم ً ا و20 ساعة . كذلك قام عدد من طياري الولايات المتحدة برحلات طويلة المدى خلال فترة العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين . ",ara
2314,2017-04,fr,132,"Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265719 hits ) عــدد زوار الـموقعتم اعتبارها أنجح المسلسلات التلفزية في هذا الوقت ، سلسلة هيروز تمكنت من الأندماج كقصة مرسومة أو Bande dessinée و ذلك تزامنا مع بث المسلسل على قناة NBC . في البداية ، كانت هذه القصة متوفرة فقط على النت تيم كرينغ ، صاحب المسلسل ، طلب نصائح من قبل جيف لويب ، مختص في هذا النوع من القصص . مقسمة إلى 4 فقرات ، القصة تحكي حياة كل شخصيات المسلسل ، و لذلك العديد من المختصين المشهورين انضموا لأنجاح العملية : Aron Eli Coleite , Chuck Kim , Joe Pokaski , Oliver Grigsby , Andrew Chambliss , Harrison Wilcox , Jesse Alexander , Phil Jimenez , Michael Turner , Koi Turnbull , Jason Badower , Staz Johnson et Christopher Zatta في النهاية ، و نظرا لنجاح العملية ، تم طبع مجلد يحتوي على 240 صفحة مقسمة إلى 34 جزء في أكتوبر الماضي ",ara
2315,2017-22,fr,143,"المقدمة كانت من توقيع مازي أوكا الذي يلعب دور هيرو ناكمورا . Nombre de Visiteurs sont déjà 105046 visiteurs ( 261328 hits ) عــدد زوار الـموقع تم اعتبارها أنجح المسلسلات التلفزية في هذا الوقت ، سلسلة هيروز تمكنت من الأندماج كقصة مرسومة أو Bande dessinée و ذلك تزامنا مع بث المسلسل على قناة NBC . في البداية ، كانت هذه القصة متوفرة فقط على النت تيم كرينغ ، صاحب المسلسل ، طلب نصائح من قبل جيف لويب ، مختص في هذا النوع من القصص . مقسمة إلى 4 فقرات ، القصة تحكي حياة كل شخصيات المسلسل ، و لذلك العديد من المختصين المشهورين انضموا لأنجاح العملية : Aron Eli Coleite , Chuck Kim , Joe Pokaski , Oliver Grigsby , Andrew Chambliss , Harrison Wilcox , Jesse Alexander , Phil Jimenez , Michael Turner , Koi Turnbull , Jason Badower , Staz Johnson et Christopher Zatta في النهاية ، و نظرا لنجاح العملية ، تم طبع مجلد يحتوي على 240 صفحة مقسمة إلى 34 جزء في أكتوبر الماضي ",ara
2316,2017-47,fr,118,"المقدمة كانت من توقيع مازي أوكا الذي يلعب دور هيرو ناكمورا . Nombre de Visiteurs sont déjà 107514 visiteurs ( 265798 hits ) عــدد زوار الـموقع ORDRE DES ARCHITECTES DE LA REGION DE GHARDAÏA - Architecture Nouredine Moussa au forum d ’ Echorouk : nouvelles formules pour les logements d ’ Etat المهندسون الجزائريون لا يصممون سوى 10 بالمائة فقط من المشاريع الكبرى حديقة الحيوانات بـ "" كسير "" تفوز بجائزة وزارة السكن والعمران فازتمؤخرا حديقة الحيوانات بـ "" كسير "" بلدية العوانة ولاية جيجل بالجائزةالوطنية للهندسة المعمارية والتعمير لسنة 2008 والتي تنظمها وزارة السكنوالعمران كل سنة • الجائزة كانت في ميدان التهيئة . وهذا بفضل مكتبالدراسات لعرابة محسن و بوحوحو شمس اللذين أبدعا في مشروع التهيئة بحديقةالحيوانات التي تشهد توافدا كبيرا للزوار يفوق الـ 5 آلاف يوميا سيما فيفضل الصيف • ",ara
2317,2017-22,fr,107,"Nouredine Moussa au forum d ’ Echorouk : nouvelles formules pour les logements d ’ Etatالمهندسون الجزائريون لا يصممون سوى 10 بالمائة فقط من المشاريع الكبرى حديقة الحيوانات بـ "" كسير "" تفوز بجائزة وزارة السكن والعمران فازتمؤخرا حديقة الحيوانات بـ "" كسير "" بلدية العوانة ولاية جيجل بالجائزةالوطنية للهندسة المعمارية والتعمير لسنة 2008 والتي تنظمها وزارة السكنوالعمران كل سنة • الجائزة كانت في ميدان التهيئة . وهذا بفضل مكتبالدراسات لعرابة محسن و بوحوحو شمس اللذين أبدعا في مشروع التهيئة بحديقةالحيوانات التي تشهد توافدا كبيرا للزوار يفوق الـ 5 آلاف يوميا سيما فيفضل الصيف • ORDRE DES ARCHITECTES DE LA REGION DE GHARDAÏA - Architecture Nouredine Moussa au forum d ’ Echorouk : nouvelles formules pour les logements d ’ Etat ",ara
2318,2017-13,fr,106,"المهندسون الجزائريون لا يصممون سوى 10 بالمائة فقط من المشاريع الكبرىحديقة الحيوانات بـ "" كسير "" تفوز بجائزة وزارة السكن والعمران فازتمؤخرا حديقة الحيوانات بـ "" كسير "" بلدية العوانة ولاية جيجل بالجائزةالوطنية للهندسة المعمارية والتعمير لسنة 2008 والتي تنظمها وزارة السكنوالعمران كل سنة • الجائزة كانت في ميدان التهيئة . وهذا بفضل مكتبالدراسات لعرابة محسن و بوحوحو شمس اللذين أبدعا في مشروع التهيئة بحديقةالحيوانات التي تشهد توافدا كبيرا للزوار يفوق الـ 5 آلاف يوميا سيما فيفضل الصيف • ORDRE DES ARCHITECTES DE LA REGION DE GHARDAÏA - Architecture Nouredine Moussa au forum d ’ Echorouk : nouvelles formules pour les logements d ’ Etat المهندسون الجزائريون لا يصممون سوى 10 بالمائة فقط من المشاريع الكبرى ",ara
2319,2017-17,fr,104,"حديقة الحيوانات بـ "" كسير "" تفوز بجائزة وزارة السكن والعمرانفازتمؤخرا حديقة الحيوانات بـ "" كسير "" بلدية العوانة ولاية جيجل بالجائزةالوطنية للهندسة المعمارية والتعمير لسنة 2008 والتي تنظمها وزارة السكنوالعمران كل سنة • الجائزة كانت في ميدان التهيئة . وهذا بفضل مكتبالدراسات لعرابة محسن و بوحوحو شمس اللذين أبدعا في مشروع التهيئة بحديقةالحيوانات التي تشهد توافدا كبيرا للزوار يفوق الـ 5 آلاف يوميا سيما فيفضل الصيف • ORDRE DES ARCHITECTES DE LA REGION DE GHARDAÏA - Architecture Nouredine Moussa au forum d ’ Echorouk : nouvelles formules pour les logements d ’ Etat المهندسون الجزائريون لا يصممون سوى 10 بالمائة فقط من المشاريع الكبرى حديقة الحيوانات بـ "" كسير "" تفوز بجائزة وزارة السكن والعمران ",ara
2320,2017-09,fr,106,"فازتمؤخرا حديقة الحيوانات بـ "" كسير "" بلدية العوانة ولاية جيجل بالجائزةالوطنية للهندسة المعمارية والتعمير لسنة 2008 والتي تنظمها وزارة السكنوالعمران كل سنة • الجائزة كانت في ميدان التهيئة . وهذا بفضل مكتبالدراسات لعرابة محسن و بوحوحو شمس اللذين أبدعا في مشروع التهيئة بحديقةالحيوانات التي تشهد توافدا كبيرا للزوار يفوق الـ 5 آلاف يوميا سيما فيفضل الصيف • ORDRE DES ARCHITECTES DE LA REGION DE GHARDAÏA - Communiqué aux Architectes المجلس الوطني للمهندسين المعماريين في اجتماعه الموسع لرؤساء المجالس المحلية ، يوم 7 أفريل بالجزائر العاصمة ، باستدعاء من طرف السيد : عثمان طويلب رئيسه الجديد و تحت رئاسته : 1 . يندد بالبلاغات المغرضة و الاجتماعات الغير الشرعية و يعتبرها تحديا لسلطة الدولة و مؤسساتها . ",ara
2321,2017-09,fr,106,2 . في إطار إنعاش نشاطات المكتب الجديد و تماشيا مع حركية إنعاش أنشطة الهيئة والمهام التنظيمية الموكلة إليها ، و قد تمت المصادقة على لوائح منها : · ضبط و تحرير و نشر الجدول الوطني دون الإقصاء الغير القانوني للمهندسين المعماريين ، · إحصاء و تنسيق والإشراف على التحركات والإجراءات التي اتخذت من قبل المهندسين المعماريين عبر الولايات من أجل الحفاظ عليها في إطار المصلحة الوطنية و وفقا لروح و خدمة للأهداف النبيلة للمهنة ، · تحضير مساهمة الهيئة و ذلك بعد الاستشارة الواسعة للمهندسين المعماريين ، للجلسات الوطنية للتعمير المنظمة تحت رعاية وزارة السكن و التعمير . إلغاء جميع القرارات المخالفة للقانون المتخذة باسمه ، من طرف الرئيس السابق للمجلس الوطني . ,ara
2323,2017-22,fr,113,المجلس الوطني للمهندسين المعماريين في اجتماعه الموسع لرؤساء المجالس المحلية ، يوم 7 أفريل بالجزائر العاصمة ، باستدعاء من طرف السيد : عثمان طويلب رئيسه الجديد و تحت رئاسته : 1 . يندد بالبلاغات المغرضة و الاجتماعات الغير الشرعية و يعتبرها تحديا لسلطة الدولة و مؤسساتها . 2 . في إطار إنعاش نشاطات المكتب الجديد و تماشيا مع حركية إنعاش أنشطة الهيئة والمهام التنظيمية الموكلة إليها ، و قد تمت المصادقة على لوائح منها : · ضبط و تحرير و نشر الجدول الوطني دون الإقصاء الغير القانوني للمهندسين المعماريين ، · إحصاء و تنسيق والإشراف على التحركات والإجراءات التي اتخذت من قبل المهندسين المعماريين عبر الولايات من أجل الحفاظ عليها في إطار المصلحة الوطنية و وفقا لروح و خدمة للأهداف النبيلة للمهنة ، ,ara
2325,2017-47,fr,110," · La préparation , après large consultation , de la contribution de l ’ Ordre aux assises de l ’ urbanisme sous l ’ égide du Ministère de l ’ Habitat . Pour le Conseil National et les résidents des Conseils locaux ORDRE DES ARCHITECTES DE LA REGION DE GHARDAÏA - Communiqué aux Architectes المجلس الوطني للمهندسين المعماريين في اجتماعه الموسع لرؤساء المجالس المحلية ، يوم 7 أفريل بالجزائر العاصمة ، باستدعاء من طرف السيد : عثمان طويلب رئيسه الجديد و تحت رئاسته : 1 . يندد بالبلاغات المغرضة و الاجتماعات الغير الشرعية و يعتبرها تحديا لسلطة الدولة و مؤسساتها . 2 . في إطار إنعاش نشاطات المكتب الجديد و تماشيا مع حركية إنعاش أنشطة الهيئة والمهام التنظيمية الموكلة إليها ، و قد تمت المصادقة على لوائح منها : ",ara
2327,2016-50,fr,135,و بناء عليه ، نحن الأساتذة المهندسين و الأساتذة التقنيين للتعليم التقني PTLT : · نرفض إجراء هذا الامتحان و نعتبره نقص اعتبار في حقنا ، · نطالب بإعادة التصنيف حسب الشهادات و الخبرة المهنية لسلكي الأساتذة المهندسين و الأساتذة التقنيين للتعليم التقني PTLT . merci pour votre visite vous etes déjà 96838 visiteurs ( 198477 hits ) Ici ! Publicité بعد صدور القانون الخاص بأسلاك التعليم الذي وقع به إجحاف وظلم بحق أساتذة التعليم التقني ( الأساتذة المهندسون و الأساتذة التقنيون في التعليم التقنيPTLT . وبما أن الوزارة الوصية في التعليم بصدد مراجعة القانون الخاص بعمال سلك التربية ووفقا لما جاء به بيان وزارة التعليم عن مبدأ المساواة في التصنيف على أساس الشهادات بقطاع التربية نتساءل عن صفة أستاذ مهندس التي ألغيت من القانون الخاص بعمال سلك التعليم . نتقدم نحن المعنيون بالأمر بالمطالب المشروعة التالية حسب الحالات التالية : ,ara
2328,2017-47,fr,131,"بالنسبة للأساتذة المهندسين في الورشات : 1 ) إعطاء المهندسين الذين يشغلون حاليا منصب رؤساء ورشات و رؤساء أشغال في التعليم التقني إمكانية وأولوية الالتحاق بسلك الأساتذة المهندسين صنف 14La Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum - cnltt REFLEXION SUR LE MATERIEL DIDACTIQUE _ ET LES EQUIPEMENTS TECHNICO PEDAGOGIQUES بعد صدور القانون الخاص بأسلاك التعليم الذي وقع به إجحاف وظلم بحق أساتذة التعليم التقني ( الأساتذة المهندسون و الأساتذة التقنيون في التعليم التقني PTLT ) و تجاهل المهندسين رؤساء الورشات و رؤساء الأشغال . و كون أن الوزارة الوصية بصدد مراجعة القانون الخاص لعمال سلك التربية ، ووفقا لما جاء به بيان الوزارة الوصية عن مبدأ المساواة في التصنيف على أساس الشهادات بقطاع التربية ، نتساءل لاسيما عن مدى جدوى إلغاء رتبة "" أستاذ مهندس "" من القانون الخاص لعمال سلك التعليم ؛ ",ara
2329,2017-47,fr,102,و نتقدم نحن المعنيون بالأمر ، بالمطالب المشروعة التالية حسب كل حالة : 1 ) إعادة رتبة أستاذ مهندس وتصنيفها في الصنف 14 لكل الأساتذة المهندسين الحاصلين على قرار التعيين بهذه الرتبة . 2 ) إدماج الأساتذة المهندسين المثبتين لــ 10سنوات خبرة في رتبة أستاذ مهندس رئيسي . 3 ) إدماج الأساتذةالمبرزين الحاصلين على قرارات التعيين بصفة أستاذ مبرز في الصنف 16 . 1 ) إدماج الأساتذة التقنيين للتعليم التقني PTLT في رتبة أستاذ التعليم الثانوي في الصنف 13 ، و ذلك اعتمادا على المادة 105 من المشروع التمهيدي للقانون الأساسي . المادة 105 : يدمج في رتبة أستاذ التعليم الثانوي ( PES ) بصفة مرسمين أو متربصين : ,ara
2330,2017-47,fr,120, · الأساتذة التقنيون في الثانويات والأساتذة في الثانويات رؤساء الورشات والأساتذة التقنيون رؤساء الاشغال الذين لهم 20سنة أقدمية . 1 ) إعطاء المهندسين الذين يشغلون حاليا منصب رؤساء ورشات و رؤساء أشغال في التعليم التقني إمكانية وأولوية الالتحاق بسلك الأساتذة المهندسين صنف 14 . بعد استدعاء الوصاية لأساتذة التعليم التقني ( الأساتذة المهندسين و الأساتذة التقنيين للتعليم التقني PTLT ) لإجراء الامتحان المهني للالتحاق برتبتي أستاذ رئيسي و رئيس الأشغال المقرر إجراؤه يومي 09 و 10 أكتوبر 2011 ؛ يرى أساتذة التعليم التقني أن هذا الامتحان ما هو إلا محاولة من طرف الوصاية لتدارك بطريقة ملتوية و غير شفافة الإجحاف الواقع في حقهم في تصنيفهم كأساتذة مهندسين و كأساتذة تقنيين للتعليم التقني PTLT الذي صدر في القانون الخاص لعمال التربية ، ,ara
2331,2017-47,fr,124,و بناء عليه ، نحن الأساتذة المهندسين و الأساتذة التقنيين للتعليم التقني PTLT : · نرفض إجراء هذا الامتحان و نعتبره نقص اعتبار في حقنا ، · نطالب بإعادة التصنيف حسب الشهادات و الخبرة المهنية لسلكي الأساتذة المهندسين و الأساتذة التقنيين للتعليم التقني PTLT . merci pour votre visite vous etes déjà 101732 visiteurs ( 208029 hits ) Ici ! بعد صدور القانون الخاص بأسلاك التعليم الذي وقع به إجحاف وظلم بحق أساتذة التعليم التقني ( الأساتذة المهندسون و الأساتذة التقنيون في التعليم التقنيPTLT . وبما أن الوزارة الوصية في التعليم بصدد مراجعة القانون الخاص بعمال سلك التربية ووفقا لما جاء به بيان وزارة التعليم عن مبدأ المساواة في التصنيف على أساس الشهادات بقطاع التربية نتساءل عن صفة أستاذ مهندس التي ألغيت من القانون الخاص بعمال سلك التعليم . ,ara
2332,2017-47,fr,110,نتقدم نحن المعنيون بالأمر بالمطالب المشروعة التالية حسب الحالات التالية : 1 ) إعادة رتبة أستاذ مهندس وتصنيفها في الصنف 14 لكل الأساتذة المهندسين الحاصلين على قرار التعيين بهذه الرتبة . 2 ) إدماج الأساتذة المهندسين المثبتين ل10سنوات خبرة في رتبة أستاذ مهندس رئيسي . 3 ) إدماج الأساتذة المبرزين الحاصلين على قرارات التعيين بصفة أستاذ مبرز في الرتبة 16 . 1 ) إدماج الأساتذة التقنيين للتعليم التقني PTLT في رتبة أستاذ التعليم الثانوي في الصنف 13 . و ذلك اعتمادا على المادة 105 من المشروع التمهيدي للقانون الأساسي . المادة105 : يدمج في رتبة أستاذ التعليم الثانوي ( PES ) بصفة مرسمين أو متربصين : • الأساتذة التقنيون في الثانويات والأساتذة في الثانويات رؤساء الورشات والأساتذة التقنيون رؤساء الاشغال الذين لهم 20سنة أقدمية . ,ara
2333,2016-36,fr,102,1 ) إعطاء المهندسين الذين يشغلون حاليا منصب رؤساء ورشات و رؤساء أشغال في التعليم التقني إمكانية وأولوية الالتحاق بسلك الأساتذة المهندسين صنف 14La Coordination Nationale des Lyc � es Techniques et Technicum - cnltt La Coordination Nationale des Lyc � es Techniques et Technicum La Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum réflexion sur l enseignement technique Formulaire de contacts REFLEXION SUR LE MATERIEL DIDACTIQUE _ ET LES EQUIPEMENTS TECHNICO PEDAGOGIQUES بعد صدور القانون الخاص بأسلاك التعليم الذي وقع به إجحاف وظلم بحق أساتذة التعليم التقني ( الأساتذة المهندسون و الأساتذة التقنيون في التعليم التقني PTLT ) و تجاهل المهندسين رؤساء الورشات و رؤساء الأشغال . ,ara
2334,2016-36,fr,135,و بناء عليه ، نحن الأساتذة المهندسين و الأساتذة التقنيين للتعليم التقني PTLT : · نرفض إجراء هذا الامتحان و نعتبره نقص اعتبار في حقنا ، · نطالب بإعادة التصنيف حسب الشهادات و الخبرة المهنية لسلكي الأساتذة المهندسين و الأساتذة التقنيين للتعليم التقني PTLT . merci pour votre visite vous etes déjà 95733 visiteurs ( 196288 hits ) Ici ! Publicité بعد صدور القانون الخاص بأسلاك التعليم الذي وقع به إجحاف وظلم بحق أساتذة التعليم التقني ( الأساتذة المهندسون و الأساتذة التقنيون في التعليم التقنيPTLT . وبما أن الوزارة الوصية في التعليم بصدد مراجعة القانون الخاص بعمال سلك التربية ووفقا لما جاء به بيان وزارة التعليم عن مبدأ المساواة في التصنيف على أساس الشهادات بقطاع التربية نتساءل عن صفة أستاذ مهندس التي ألغيت من القانون الخاص بعمال سلك التعليم . نتقدم نحن المعنيون بالأمر بالمطالب المشروعة التالية حسب الحالات التالية : ,ara
2335,2016-40,fr,107,بالنسبة للأساتذة المهندسين في الورشات : 1 ) إعطاء المهندسين الذين يشغلون حاليا منصب رؤساء ورشات و رؤساء أشغال في التعليم التقني إمكانية وأولوية الالتحاق بسلك الأساتذة المهندسين صنف 14La Coordination Nationale des Lyc � es Techniques et Technicum - cnltt La Coordination Nationale des Lyc � es Techniques et Technicum La Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum réflexion sur l enseignement technique Formulaire de contacts REFLEXION SUR LE MATERIEL DIDACTIQUE _ ET LES EQUIPEMENTS TECHNICO PEDAGOGIQUES بعد صدور القانون الخاص بأسلاك التعليم الذي وقع به إجحاف وظلم بحق أساتذة التعليم التقني ( الأساتذة المهندسون و الأساتذة التقنيون في التعليم التقني PTLT ) و تجاهل المهندسين رؤساء الورشات و رؤساء الأشغال . ,ara
2336,2016-40,fr,135,و بناء عليه ، نحن الأساتذة المهندسين و الأساتذة التقنيين للتعليم التقني PTLT : · نرفض إجراء هذا الامتحان و نعتبره نقص اعتبار في حقنا ، · نطالب بإعادة التصنيف حسب الشهادات و الخبرة المهنية لسلكي الأساتذة المهندسين و الأساتذة التقنيين للتعليم التقني PTLT . merci pour votre visite vous etes déjà 96097 visiteurs ( 196977 hits ) Ici ! Publicité بعد صدور القانون الخاص بأسلاك التعليم الذي وقع به إجحاف وظلم بحق أساتذة التعليم التقني ( الأساتذة المهندسون و الأساتذة التقنيون في التعليم التقنيPTLT . وبما أن الوزارة الوصية في التعليم بصدد مراجعة القانون الخاص بعمال سلك التربية ووفقا لما جاء به بيان وزارة التعليم عن مبدأ المساواة في التصنيف على أساس الشهادات بقطاع التربية نتساءل عن صفة أستاذ مهندس التي ألغيت من القانون الخاص بعمال سلك التعليم . نتقدم نحن المعنيون بالأمر بالمطالب المشروعة التالية حسب الحالات التالية : ,ara
2337,2017-04,fr,152,"بالنسبة للأساتذة المهندسين في الورشات : 1 ) إعطاء المهندسين الذين يشغلون حاليا منصب رؤساء ورشات و رؤساء أشغال في التعليم التقني إمكانية وأولوية الالتحاق بسلك الأساتذة المهندسين صنف 14La Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum - cnltt réflexion sur l enseignement technique Formulaire de contacts REFLEXION SUR LE MATERIEL DIDACTIQUE _ ET LES EQUIPEMENTS TECHNICO PEDAGOGIQUES بعد صدور القانون الخاص بأسلاك التعليم الذي وقع به إجحاف وظلم بحق أساتذة التعليم التقني ( الأساتذة المهندسون و الأساتذة التقنيون في التعليم التقني PTLT ) و تجاهل المهندسين رؤساء الورشات و رؤساء الأشغال . و كون أن الوزارة الوصية بصدد مراجعة القانون الخاص لعمال سلك التربية ، ووفقا لما جاء به بيان الوزارة الوصية عن مبدأ المساواة في التصنيف على أساس الشهادات بقطاع التربية ، نتساءل لاسيما عن مدى جدوى إلغاء رتبة "" أستاذ مهندس "" من القانون الخاص لعمال سلك التعليم ؛ و نتقدم نحن المعنيون بالأمر ، بالمطالب المشروعة التالية حسب كل حالة : ",ara
2338,2017-04,fr,116,1 ) إعادة رتبة أستاذ مهندس وتصنيفها في الصنف 14 لكل الأساتذة المهندسين الحاصلين على قرار التعيين بهذه الرتبة . 2 ) إدماج الأساتذة المهندسين المثبتين لــ 10سنوات خبرة في رتبة أستاذ مهندس رئيسي . 3 ) إدماج الأساتذةالمبرزين الحاصلين على قرارات التعيين بصفة أستاذ مبرز في الصنف 16 . 1 ) إدماج الأساتذة التقنيين للتعليم التقني PTLT في رتبة أستاذ التعليم الثانوي في الصنف 13 ، و ذلك اعتمادا على المادة 105 من المشروع التمهيدي للقانون الأساسي . المادة 105 : يدمج في رتبة أستاذ التعليم الثانوي ( PES ) بصفة مرسمين أو متربصين : · أساتذة التعليم الثانوي المثبتون و المتمرنون . · الأساتذة التقنيون في الثانويات والأساتذة في الثانويات رؤساء الورشات والأساتذة التقنيون رؤساء الاشغال الذين لهم 20سنة أقدمية . ,ara
2339,2017-04,fr,107,حالة الأساتذة المهندسين في الورشات : 1 ) إعطاء المهندسين الذين يشغلون حاليا منصب رؤساء ورشات و رؤساء أشغال في التعليم التقني إمكانية وأولوية الالتحاق بسلك الأساتذة المهندسين صنف 14 . بعد استدعاء الوصاية لأساتذة التعليم التقني ( الأساتذة المهندسين و الأساتذة التقنيين للتعليم التقني PTLT ) لإجراء الامتحان المهني للالتحاق برتبتي أستاذ رئيسي و رئيس الأشغال المقرر إجراؤه يومي 09 و 10 أكتوبر 2011 ؛ يرى أساتذة التعليم التقني أن هذا الامتحان ما هو إلا محاولة من طرف الوصاية لتدارك بطريقة ملتوية و غير شفافة الإجحاف الواقع في حقهم في تصنيفهم كأساتذة مهندسين و كأساتذة تقنيين للتعليم التقني PTLT الذي صدر في القانون الخاص لعمال التربية ، ,ara
2340,2017-04,fr,135,و بناء عليه ، نحن الأساتذة المهندسين و الأساتذة التقنيين للتعليم التقني PTLT : · نرفض إجراء هذا الامتحان و نعتبره نقص اعتبار في حقنا ، · نطالب بإعادة التصنيف حسب الشهادات و الخبرة المهنية لسلكي الأساتذة المهندسين و الأساتذة التقنيين للتعليم التقني PTLT . merci pour votre visite vous etes déjà 97319 visiteurs ( 200682 hits ) Ici ! Publicité بعد صدور القانون الخاص بأسلاك التعليم الذي وقع به إجحاف وظلم بحق أساتذة التعليم التقني ( الأساتذة المهندسون و الأساتذة التقنيون في التعليم التقنيPTLT . وبما أن الوزارة الوصية في التعليم بصدد مراجعة القانون الخاص بعمال سلك التربية ووفقا لما جاء به بيان وزارة التعليم عن مبدأ المساواة في التصنيف على أساس الشهادات بقطاع التربية نتساءل عن صفة أستاذ مهندس التي ألغيت من القانون الخاص بعمال سلك التعليم . نتقدم نحن المعنيون بالأمر بالمطالب المشروعة التالية حسب الحالات التالية : ,ara
2341,2017-17,fr,125,بالنسبة للأساتذة المهندسين في الورشات : 1 ) إعطاء المهندسين الذين يشغلون حاليا منصب رؤساء ورشات و رؤساء أشغال في التعليم التقني إمكانية وأولوية الالتحاق بسلك الأساتذة المهندسين صنف 14La Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum - الحركــة التنقليـة للموسم الدراسي أن يصرحوا برغباتهم كتابيا بعد إطلاعهم على هذه النشرة وفي الأجل المحدد شريطة توفرهم على الشرطين التاليين : 2 - أن يكونوا قد مكثوا 03 سنوات على الأقل في المناصب الحالية . - الموظفون المشخصون في إطار الفائض ملزمون بالمشاركة في حركة التنقل إجباريا . - لكل موظف معين على المنصب الأول الحق في المشاركة في الحركة التنقلية شريطة استيفاء شرط الترسيم ومكوثه 03 سنوات بهذا المنصب – ويقصد بالمنصب الأول التعيين في الرتبة الجديدة بعد التسجيل على قائمة التأهيل أو التخـرج من المؤسسـات التكوينيـة أو مسـابقـة التوظيــف - ,ara
2342,2017-17,fr,104, - المـوظفون الملزمون بالمشاركة في الحركة التنقلية الذين لم تلب رغباتهم وفقدوا مناصبهم في إطارها يتم استدعاؤهم لاحقا و تعرض عليهم حسب ترتيبهم في جدول الحركة المناصب التـي تبقى شـاغرة بعد الحركة و يعينون بصفة نهائية على المناصب التي يختارونها و في حالـة عـدم اختيـارهم لأي منصب يعينون بصفة مؤقتة لمدة 03 سنوات - أما بالنسبة لحركة أسلاك مديريالمتوسطات ومفتشي الأطوار الثلاث و التوجيه المدرسـي و التغذيـة المدرسية ونواب مديري الدراسات والمقتصدين و المقتصدين الرئيسيين المعينـون علـى مناصبهـم الحالية بصفة دائمة فإنهم يثبتون على مناصبهم بصفة دائمة لمدة 03 سنوات إذا لـم تلبـى رغبتهم ، وليس لهم الحق في المشاركة إلا بعد 03 سنوات . ,ara
2343,2017-22,fr,110,في نفس اليوم الذي تنهي فيه اللجنة المتساوية الأعضاء أشغالها2 ـ دراسة الطعون المسلمة إلى مصلحة الموظفين عن طريق البريد المحمول من طرف المدير أو مفتش المقاطعة تكون خلال الآجال التي يحددها القانون ( 15 يوما ) وحسب التواريخ المبينة في الجدول المرفق . merci pour votre visite vous etes déjà 98401 visiteurs ( 202879 hits ) Ici ! Publicité La Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum - الحركــة التنقليـة للموسم الدراسي أن يصرحوا برغباتهم كتابيا بعد إطلاعهم على هذه النشرة وفي الأجل المحدد شريطة توفرهم على الشرطين التاليين : 2 - أن يكونوا قد مكثوا 03 سنوات على الأقل في المناصب الحالية . - الموظفون المشخصون في إطار الفائض ملزمون بالمشاركة في حركة التنقل إجباريا . ,ara
2344,2017-22,fr,147, - لكل موظف معين على المنصب الأول الحق في المشاركة في الحركة التنقلية شريطة استيفاء شرط الترسيم ومكوثه 03 سنوات بهذا المنصب – ويقصد بالمنصب الأول التعيين في الرتبة الجديدة بعد التسجيل على قائمة التأهيل أو التخـرج من المؤسسـات التكوينيـة أو مسـابقـة التوظيــف - المـوظفون الملزمون بالمشاركة في الحركة التنقلية الذين لم تلب رغباتهم وفقدوا مناصبهم في إطارها يتم استدعاؤهم لاحقا و تعرض عليهم حسب ترتيبهم في جدول الحركة المناصب التـي تبقى شـاغرة بعد الحركة و يعينون بصفة نهائية على المناصب التي يختارونها و في حالـة عـدم اختيـارهم لأي منصب يعينون بصفة مؤقتة لمدة 03 سنوات . - أما بالنسبة لحركة أسلاك مديريالمتوسطات ومفتشي الأطوار الثلاث و التوجيه المدرسـي و التغذيـة المدرسية ونواب مديري الدراسات والمقتصدين و المقتصدين الرئيسيين المعينـون علـى مناصبهـم الحالية بصفة دائمة فإنهم يثبتون على مناصبهم بصفة دائمة لمدة 03 سنوات إذا لـم تلبـى رغبتهم ، وليس لهم الحق في المشاركة إلا بعد 03 سنوات . ,ara
2345,2017-17,fr,115,في نفس اليوم الذي تنهي فيه اللجنة المتساوية الأعضاء أشغالها2 ـ دراسة الطعون المسلمة إلى مصلحة الموظفين عن طريق البريد المحمول من طرف المدير أو مفتش المقاطعة تكون خلال الآجال التي يحددها القانون ( 15 يوما ) وحسب التواريخ المبينة في الجدول المرفق . merci pour votre visite vous etes déjà 98857 visiteurs ( 203669 hits ) Ici ! Publicité La Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum - تشخيص الموظفين الفائضين منشور رقم 576 بتاريخ 22 - 05 - 1996 . حول تشخيص الموظفين الفائضين . تسجل الوضعية الحالية في قطاع التربية سلبيات عديدة في التسيير نتيجة سوء استعمال الموارد البشرية والإهدار المفرط في استغلالها وقد ساعدت عدة عوامل على خلق هذه الظاهرة وتتمثل في الفتح العشوائي للمناصب في الخريطة التربوية ,ara
2346,2017-17,fr,109,والإدارية دون مراقبة وظيفتها ، وكذا حذف بعض المؤسسات التربوية ولا سيما المعاهد التكنولوجية للتربية ، والتس أدتإلى تضخم عدد الموظفين بالنسبة للإحتياج الحقيقي للقطاع ، وعلاوة على هذا فإن حذف بعض الإختصاصات نتيجة إعادة هيكلة التعليم ( الثانوي مثلا ) والتقليص في توقيت بعض المواد ، أدى كذلك إلى توسيع العدد المسجل في الفائض ، وقصد تحقيق الفعالية والنجاعة في تسيير القطاع والقضاء على السلبيات المسجلة في هذا الشأن فإنه يتعين اتخاذ اجراءات صارمة تحث على الإستعمال العقلاني والتحكم أكثر في الموارد البشرية ومعالجة الوضع الحالي كما ينص عليه المنشور هدفا ينبغي الوصول إليه وتحقيقه ، قصد تنميط كل المؤسسات التربوية حسب احتياجا  ا الحقيقية خلال السنوات الثلاث ,ara
2347,2017-17,fr,114,المقبلة والتي تعرف استقرار في منح المناصب المالية لقطاع التربية ، ولهذا الغرض فإن هذا المنشور يهدف إلى تشخيصالموظفين الذين يعتبرون فائضين نتيجة تطبيق هذا التنميط ، وكذا تجديد المفاهيم الحقيقية للمصطلحات المستعملة في قطاع التربية ولا سيما تلك المتعلقة بما يسمى : بالفائض ، العجز المنصب الشاغر ، قصد توحيدها وتحديد الإجراءات والسبل حتميا ومستعجلا ومن هنا فإن المصطلحات التالية ينبغي أن تكون لها نفس المفاهيم . توحيد المفاهيم : إن ضرورة توحيد المفاهيم المستعملة بصفة دائمة في قطاع التربية أصبح أمرا هو ذلك العدد من الموظفين الذي يفوق عدد المناصب المفتوحة حسب الإحتياج الحقيقي كما والمصالح المكلفة بالتنظيم التربوي وكذا المصالح المكلفة بانجاز الميزانية ، يدفعنا إلى توضيح كلا المصطلحين واعطائهما ,ara
2348,2017-17,fr,111,مفاهيم دقيقة قصد تجنب كل إلتباس في استعمالها وبالتالي فإن : إن الغموض الملاحظ في هذين المفهومين ولا سيما بين المصالح المكلفة بتسيير الموظفين لم تشغل من طرف مستخدم تتوفر فيه شروط التوظيف المحددة في القوانين الأساسية ( مرسم ، ومتربص ) وتحدد هذه المناصب في جدول الدراسة المقارنة للخريطة المقترح في خانة الموازنة بعلامة ( - ) . ويعني به كل المناصب المحدثة في الخريطة التربوية بناء على المقاييس المحددة لفتح هذه المناصب ، والتي والتي تبقى شاغرة بصفة دائمة ( أي لم تشغل من طرف موظفين متربصين أو مثبتين أو أعوان مؤقتين ، مستخلفين ويعني  ا كل المناصب المحدثة في الخريطة التربوية بناء على المقاييس المحددة لفتح هذه المناصب ,ara
2349,2017-17,fr,116,الفرض للموظفين المعنيين  ذه الظاهرة فإنه يمكن تحديد الفائض سواء على مستوى مؤسسة واحدة أو على مستوى عدةمؤسسات تابعة إلى قطاع تربوي أو جغرافي مواحد ( مأمن ، مقاطعة تربوية ، بلدية أو دائرة ) وذلك بناء على خصوصيات الفائض ( المواد أو الرتب أو الأصناف ) كما يعتبر فائضا تلقائيا كل الأعوان الذين وظفوا في إطار التعاقد أو الإستخلاف وكذا الموظفون المعنيون بصفة مؤقتة أو الذين عينوا خارج اختصاصهم ، إلا أنه اعتبارا لمبدأ صيانة حق المشاركة في الحركة التنقلية فإنه يحق لكل موظف التنافس على كل المناصب المحدثة في الخريطة التربوية وبعد الإنتهاء من هذه العملية وظهور نتائجها ، فإن المناصب الفائضة عن الإحتياج الحقيقي التي تبقى شاغرة تحذف ، ويعاد توزيع الموظفين ,ara
2350,2017-17,fr,110,الفائضين في المؤسسات المحدثة أو المناصب الشاغرة على أساس المقياس المحدد في هذا المنشور ، أما بالنسبة للموظفين الذينعينوا في السابق في غير مرحلة تدريسهم لضرورة المصلحة آنذاك فإنه يعاد تعيينهم في مرحلة تدريسهم الحقيقية كلما قواعد تشخيص الفائض : اعتبارا لمفهوم الفائض كما تم تحديده أعلاه ، وقصد إعطاء نفس1 إمكانية تعويض هؤلاء الموظفين مستخدمين مؤهلين المؤسسة وفي حالة التساوي تعطى الأولوية للزوج الثنائي في القطاع . لا يعتبر فائضا كل موظف تحصل على وسام الإستحقاق ، أو جائزة أحسن إنجاز ، أو بحث تربوي ، ويثبت في منصبه يعين الموظفون الذين ينقلون في إطار أحكام هذا المنشور بصفة  ائية لضرورة الخدمة ، ويحتفظون بحق المشاركة في الحركة ,ara
2351,2017-22,fr,109,التنقلية للسنة الموالية ، كما يحتفظون بنقطة المكوث في المنصب التي تجمع ما بين منصبه الأصلي والمنصب الذي نقل إليه فيإطار أحكام هذا المنشور ، مع العلم أن هذا المنشور يلغي ويعوض الترتيبات المحددة في المنشور رقم عندما يتساوى موظفين ( 02 ) أو أكثر في ا  موع العام ، تعطى الأسبقية لأكثرهم أقدمية في6622 بتاريخ وفي الأخير أؤكد على ضرورة تطبيق هذه الإجراءات بصفة صارمة وعادلة لتحقيق المساواة بين الموظفين . merci pour votre visite vous etes déjà 98401 visiteurs ( 202907 hits ) Ici ! Publicité La Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum - تشخيص الموظفين الفائضين منشور رقم 576 بتاريخ 22 - 05 - 1996 . حول تشخيص الموظفين الفائضين . ,ara
2352,2017-22,fr,110,تسجل الوضعية الحالية في قطاع التربية سلبيات عديدة في التسيير نتيجة سوء استعمال الموارد البشرية والإهدار المفرط فياستغلالها وقد ساعدت عدة عوامل على خلق هذه الظاهرة وتتمثل في الفتح العشوائي للمناصب في الخريطة التربوية والإدارية دون مراقبة وظيفتها ، وكذا حذف بعض المؤسسات التربوية ولا سيما المعاهد التكنولوجية للتربية ، والتس أدت إلى تضخم عدد الموظفين بالنسبة للإحتياج الحقيقي للقطاع ، وعلاوة على هذا فإن حذف بعض الإختصاصات نتيجة إعادة هيكلة التعليم ( الثانوي مثلا ) والتقليص في توقيت بعض المواد ، أدى كذلك إلى توسيع العدد المسجل في الفائض ، وقصد تحقيق الفعالية والنجاعة في تسيير القطاع والقضاء على السلبيات المسجلة في هذا الشأن فإنه يتعين اتخاذ اجراءات ,ara
2353,2017-22,fr,103,صارمة تحث على الإستعمال العقلاني والتحكم أكثر في الموارد البشرية ومعالجة الوضع الحالي كما ينص عليه المنشورهدفا ينبغي الوصول إليه وتحقيقه ، قصد تنميط كل المؤسسات التربوية حسب احتياجا  ا الحقيقية خلال السنوات الثلاث المقبلة والتي تعرف استقرار في منح المناصب المالية لقطاع التربية ، ولهذا الغرض فإن هذا المنشور يهدف إلى تشخيص الموظفين الذين يعتبرون فائضين نتيجة تطبيق هذا التنميط ، وكذا تجديد المفاهيم الحقيقية للمصطلحات المستعملة في قطاع التربية ولا سيما تلك المتعلقة بما يسمى : بالفائض ، العجز المنصب الشاغر ، قصد توحيدها وتحديد الإجراءات والسبل حتميا ومستعجلا ومن هنا فإن المصطلحات التالية ينبغي أن تكون لها نفس المفاهيم . ,ara
2354,2017-22,fr,104,توحيد المفاهيم : إن ضرورة توحيد المفاهيم المستعملة بصفة دائمة في قطاع التربية أصبح أمراهو ذلك العدد من الموظفين الذي يفوق عدد المناصب المفتوحة حسب الإحتياج الحقيقي كما والمصالح المكلفة بالتنظيم التربوي وكذا المصالح المكلفة بانجاز الميزانية ، يدفعنا إلى توضيح كلا المصطلحين واعطائهما مفاهيم دقيقة قصد تجنب كل إلتباس في استعمالها وبالتالي فإن : إن الغموض الملاحظ في هذين المفهومين ولا سيما بين المصالح المكلفة بتسيير الموظفين لم تشغل من طرف مستخدم تتوفر فيه شروط التوظيف المحددة في القوانين الأساسية ( مرسم ، ومتربص ) وتحدد هذه المناصب في جدول الدراسة المقارنة للخريطة المقترح في خانة الموازنة بعلامة ( - ) . ,ara
2355,2017-22,fr,112,ويعني به كل المناصب المحدثة في الخريطة التربوية بناء على المقاييس المحددة لفتح هذه المناصب ، والتيوالتي تبقى شاغرة بصفة دائمة ( أي لم تشغل من طرف موظفين متربصين أو مثبتين أو أعوان مؤقتين ، مستخلفين ويعني  ا كل المناصب المحدثة في الخريطة التربوية بناء على المقاييس المحددة لفتح هذه المناصب الفرض للموظفين المعنيين  ذه الظاهرة فإنه يمكن تحديد الفائض سواء على مستوى مؤسسة واحدة أو على مستوى عدة مؤسسات تابعة إلى قطاع تربوي أو جغرافي مواحد ( مأمن ، مقاطعة تربوية ، بلدية أو دائرة ) وذلك بناء على خصوصيات الفائض ( المواد أو الرتب أو الأصناف ) كما يعتبر فائضا تلقائيا كل الأعوان الذين وظفوا في إطار التعاقد أو ,ara
2356,2017-22,fr,114,الإستخلاف وكذا الموظفون المعنيون بصفة مؤقتة أو الذين عينوا خارج اختصاصهم ، إلا أنه اعتبارا لمبدأ صيانة حقالمشاركة في الحركة التنقلية فإنه يحق لكل موظف التنافس على كل المناصب المحدثة في الخريطة التربوية وبعد الإنتهاء من هذه العملية وظهور نتائجها ، فإن المناصب الفائضة عن الإحتياج الحقيقي التي تبقى شاغرة تحذف ، ويعاد توزيع الموظفين الفائضين في المؤسسات المحدثة أو المناصب الشاغرة على أساس المقياس المحدد في هذا المنشور ، أما بالنسبة للموظفين الذين عينوا في السابق في غير مرحلة تدريسهم لضرورة المصلحة آنذاك فإنه يعاد تعيينهم في مرحلة تدريسهم الحقيقية كلما قواعد تشخيص الفائض : اعتبارا لمفهوم الفائض كما تم تحديده أعلاه ، وقصد إعطاء نفس1 إمكانية تعويض هؤلاء الموظفين مستخدمين مؤهلين ,ara
2357,2017-22,fr,108,المؤسسة وفي حالة التساوي تعطى الأولوية للزوج الثنائي في القطاع . لا يعتبر فائضا كل موظف تحصل على وسام الإستحقاق ، أو جائزة أحسن إنجاز ، أو بحث تربوي ، ويثبت في منصبه يعين الموظفون الذين ينقلون في إطار أحكام هذا المنشور بصفة  ائية لضرورة الخدمة ، ويحتفظون بحق المشاركة في الحركة التنقلية للسنة الموالية ، كما يحتفظون بنقطة المكوث في المنصب التي تجمع ما بين منصبه الأصلي والمنصب الذي نقل إليه في إطار أحكام هذا المنشور ، مع العلم أن هذا المنشور يلغي ويعوض الترتيبات المحددة في المنشور رقم عندما يتساوى موظفين ( 02 ) أو أكثر في ا  موع العام ، تعطى الأسبقية لأكثرهم أقدمية في6622 بتاريخ ,ara
2360,2017-22,fr,103,"المحرك التسلسلى , الآت التيار المستمر , المغناطيسيةمراجعة , التيار المستمر والقوانين الأساسية فى الكهرباء االمنطق التعاقبى : القلابات , العدادات , السجلات , الذاكرة المحركات اللاتزامنية , االشبكة ثلاثية الطور , الحماية و التحكم المقاربة بالكفاءات و طريقة المشاريع في عملية التعليم . ان إعادة توجيه التربية إلى تنميةالكفاءات ما هو إلا إسهام لإعطاء دلالة و معنى للتعلم وذلك بتحديد أبعاده عن طريق جعل المعارف النظرية روافد مادية تساعد المتعلم بفعالية في حياته المدرسية و العائلية أو في حياته بصفة عامة . أهمية الوضعية الإشكالية تجنيد التلميذ لموارده تعطيه الرغبة في العمل تكسبه الثقة في النفس تساعده على إدماج مكتسباته تجعله يقوم بخطوات استكشافية ",ara
2361,2017-22,fr,166,إقران طريقة المشاريع بالمقاربة بالكفاءات تتيح للأستاذ سهولة في إعداد الوضعيات - الإشكالية التعلم بخطوات مشروع تجعل المتعلم في وضعيات أقرب إلى الواقعهو مؤسسة جماعية مسيرة من طرف الفوج يكون المعلم فيها منشطا و لا يملك كل الصلاحيات في أخذ القرار هو مجموعة من النشاطات يمارسها كل تلميذ بطريقة نشطة ، تختلف من تلميذ لآخر هو تعلم للتصرف المناسب في الوضع المناسب حيث يتدرب التلميذ على اخذ القرار المناسب ، التخطيط ، التنسيق . الأهداف التي يمكن تحقيقها بتشغيل التلاميذ في تدريب التلميذ على استحضار معارف و بناء كفاءات اكتشاف معارف جديدة و آفاق تحفزه على البحث الدائم وضع التلميذ أمام عراقيل لا يمكن تخطيها إلا بتعلمات جديدة يضطر إلى تحصيلها خارج المشروع أو في إطار المشروع تنمية التعاون و العمل الجماعي مساعدة كل تلميذ على اكتساب الثقة في النفس تنمية استقلالية و قدرة التلميذ على الاختيار و اخذ القرار تكوين التلميذ على وضع مشاريع و قيادتها لانجازها على ارض الواقع هو توجيه نحو إنتاج ملموس ( تركيب ، جهاز ، وثيقة ) merci pour votre visite vous etes déjà 98857 visiteurs ( 203637 hits ) Ici ! Publicité ,ara
2362,2017-17,fr,122,"La Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum - شعبة الهندسةالكهربائية La Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicumالمحرك التسلسلى , الآت التيار المستمر , المغناطيسية مراجعة , التيار المستمر والقوانين الأساسية فى الكهرباء االمنطق التعاقبى : القلابات , العدادات , السجلات , الذاكرة المحركات اللاتزامنية , االشبكة ثلاثية الطور , الحماية و التحكم المقاربة بالكفاءات و طريقة المشاريع في عملية التعليم . ان إعادة توجيه التربية إلى تنميةالكفاءات ما هو إلا إسهام لإعطاء دلالة و معنى للتعلم وذلك بتحديد أبعاده عن طريق جعل المعارف النظرية روافد مادية تساعد المتعلم بفعالية في حياته المدرسية و العائلية أو في حياته بصفة عامة . أهمية الوضعية الإشكالية تجنيد التلميذ لموارده تعطيه الرغبة في العمل تكسبه الثقة في النفس تساعده على إدماج مكتسباته تجعله يقوم بخطوات استكشافية ",ara
2363,2017-17,fr,166,إقران طريقة المشاريع بالمقاربة بالكفاءات تتيح للأستاذ سهولة في إعداد الوضعيات - الإشكالية التعلم بخطوات مشروع تجعل المتعلم في وضعيات أقرب إلى الواقعهو مؤسسة جماعية مسيرة من طرف الفوج يكون المعلم فيها منشطا و لا يملك كل الصلاحيات في أخذ القرار هو مجموعة من النشاطات يمارسها كل تلميذ بطريقة نشطة ، تختلف من تلميذ لآخر هو تعلم للتصرف المناسب في الوضع المناسب حيث يتدرب التلميذ على اخذ القرار المناسب ، التخطيط ، التنسيق . الأهداف التي يمكن تحقيقها بتشغيل التلاميذ في تدريب التلميذ على استحضار معارف و بناء كفاءات اكتشاف معارف جديدة و آفاق تحفزه على البحث الدائم وضع التلميذ أمام عراقيل لا يمكن تخطيها إلا بتعلمات جديدة يضطر إلى تحصيلها خارج المشروع أو في إطار المشروع تنمية التعاون و العمل الجماعي مساعدة كل تلميذ على اكتساب الثقة في النفس تنمية استقلالية و قدرة التلميذ على الاختيار و اخذ القرار تكوين التلميذ على وضع مشاريع و قيادتها لانجازها على ارض الواقع هو توجيه نحو إنتاج ملموس ( تركيب ، جهاز ، وثيقة ) merci pour votre visite vous etes déjà 98401 visiteurs ( 202886 hits ) Ici ! Publicité ,ara
2364,2017-17,fr,153,"La Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum - مؤسسات للتعليم التقني والمهني La Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicumمؤسسات للتعليم التقني والمهني Contenu de la nouvelle page مؤسسات للتعليم التقني والمهني لامتصاص الراسبين من الطور الثاني شهادة عليا للتعليم المهني معادلة للبكالوريا العام المقبل كشف وزير التربية ، أمس ، بأن أكثـر من 85 بالمائة من حاملي شهادة البكالوريا تقني يفشلون في الجامعة ، وهو ما يفسر قرار إنشاء مؤسسات للتعليم التقني والمهني ، بالتنسيق بين قطاعي التربية والتعليم والتكوين المهنيين . وتقدم هذه المدارس ، التي ستفتتح في سبتمبر , 2009 شهادة عليا للتعليم المهني معادلة لشهادة البكالوريا . أعلن كل من وزيري التعليم والتكوين المهنيين والتربية الوطنية ، أمس ، عن تنصيب فوج عمل مشترك مكلف بوضع ميكانيزمات لتوجيه التلاميذ من مرحلتي التعليم المتوسط والتعليم الثانوي نحو التعليم المهني . وهي لجنة يرأسها الأمين العام لكل وزارة ، مهمتها الأساسية تحديد الفروع الأكثـر إقبالا من طرف التلاميذ ، في انتظار الانتهاء نهائيا من المراسيم المحددة لآليات وشروط إنشاء مؤسسات التعليم المهني . ",ara
2365,2017-17,fr,137,"وحسب وزير التعليم والتكوين المهنيين ، السيد الهادي خالدي ، فإن هذه النصوص التطبيقية تنص على ثلاث شهادات جديدة ، هي شهادة الأهلية من الدرجة الأولى وشهادة الأهلية من الدرجة الثانية ، وهما مرسومان وقع عليهما رئيس الجمهورية مؤخرا ، قبل صدورهما في الجريدة الرسمية ، فيما سيوقع ، يضيف الوزير ، على المرسوم الخاص بالشهادة العليا للتعليم المهني من الدرجة السادسة خلال الأيام القليلة القادمة . وفي هذا الإطار بالذات ، قال الهادي خالدي بأن هذه الشهادة معادلة لشهادة البكالوريا ، حيث تسمح لصاحبها بدخول عالم الشغل بصفة آلية ومباشرة . وهو ما يفسر قرار إنشاء مؤسسات التعليم المهني في مناطق صناعية وفلاحية . وحسب المسؤول الأول عن القطاع ، فقد شرع في عملية تجريبية تحسبا لانطلاق عملية التكوين في هذه المؤسسات ، ومن المنتظر أن تقدم نتائجها في جوان , 2009 فيما لم يتم بعد تحديد مدة التكوين . وبصفة عامة ، يضيف ، فإن مؤسسات التعليم المهني ستفتتح أبوابها رسميا في سبتمبر . 2009 ",ara
2366,2017-17,fr,145,من جهته ، أعلن وزير التربية الوطنية ، السيد بو بكر بن بوزيد ، بأن إنشاء هذه المؤسسات التعليمية الجديدة جاء لـ ' تصحيح ' الأخطاء التي غالبا ما تنتج عن التوجيه الخاطئ للتلاميذ من طرف أوليائهم ، بدليل أن أكثـر من 85 بالمائة من حاملي شهادة البكالوريا تقني يفشلون في مسارهم الجامعي ، الأمر الذي سيتم تداركه من خلال هذه المدارس التي ستقدم تكوينا تقنيا مهنيا ينتهي بشهادة عليا معترف بها من طرف الوظيف العمومي ، وتؤهل صاحبها لدخول عالم الشغل دون المرور عبر الجامعة . وحسب ذات المتحدث ، فإن قطاعه سيضع خمس ثانويات على المستوى الوطني تحت تصرف قطاع التعليم المهني ، لتحويلها إلى مؤسسات التعليم المهني . مشيرا في سياق متصل إلى أن الشريحة المعنية بهذا التكوين ، هي تلاميذ السنة الرابعة متوسط الراسبون والذين تجاوزوا السن القانوني للتمدرس ، كما يحق للتلاميذ الذين تمكنوا من اجتياز هذه المرحلة بنجاح ، مواصلة مسارهم التعليمي بهذه المؤسسات التعليمية المهنية واقتحام عالم الشغل دون حاجة إلى دراسات جامعية . ﻿ ,ara
2367,2017-22,fr,108,"merci pour votre visite vous etes déjà 98401 visiteurs ( 202920 hits ) Ici ! PublicitéLa Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum - مؤسسات للتعليم التقني والمهني La Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum مؤسسات للتعليم التقني والمهني Contenu de la nouvelle page مؤسسات للتعليم التقني والمهني لامتصاص الراسبين من الطور الثاني شهادة عليا للتعليم المهني معادلة للبكالوريا العام المقبل كشف وزير التربية ، أمس ، بأن أكثـر من 85 بالمائة من حاملي شهادة البكالوريا تقني يفشلون في الجامعة ، وهو ما يفسر قرار إنشاء مؤسسات للتعليم التقني والمهني ، بالتنسيق بين قطاعي التربية والتعليم والتكوين المهنيين . وتقدم هذه المدارس ، التي ستفتتح في سبتمبر , 2009 شهادة عليا للتعليم المهني معادلة لشهادة البكالوريا . ",ara
2368,2017-22,fr,116,أعلن كل من وزيري التعليم والتكوين المهنيين والتربية الوطنية ، أمس ، عن تنصيب فوج عمل مشترك مكلف بوضع ميكانيزمات لتوجيه التلاميذ من مرحلتي التعليم المتوسط والتعليم الثانوي نحو التعليم المهني . وهي لجنة يرأسها الأمين العام لكل وزارة ، مهمتها الأساسية تحديد الفروع الأكثـر إقبالا من طرف التلاميذ ، في انتظار الانتهاء نهائيا من المراسيم المحددة لآليات وشروط إنشاء مؤسسات التعليم المهني . وحسب وزير التعليم والتكوين المهنيين ، السيد الهادي خالدي ، فإن هذه النصوص التطبيقية تنص على ثلاث شهادات جديدة ، هي شهادة الأهلية من الدرجة الأولى وشهادة الأهلية من الدرجة الثانية ، وهما مرسومان وقع عليهما رئيس الجمهورية مؤخرا ، قبل صدورهما في الجريدة الرسمية ، فيما سيوقع ، يضيف الوزير ، على المرسوم الخاص بالشهادة العليا للتعليم المهني من الدرجة السادسة خلال الأيام القليلة القادمة . ,ara
2369,2017-22,fr,156,"وفي هذا الإطار بالذات ، قال الهادي خالدي بأن هذه الشهادة معادلة لشهادة البكالوريا ، حيث تسمح لصاحبها بدخول عالم الشغل بصفة آلية ومباشرة . وهو ما يفسر قرار إنشاء مؤسسات التعليم المهني في مناطق صناعية وفلاحية . وحسب المسؤول الأول عن القطاع ، فقد شرع في عملية تجريبية تحسبا لانطلاق عملية التكوين في هذه المؤسسات ، ومن المنتظر أن تقدم نتائجها في جوان , 2009 فيما لم يتم بعد تحديد مدة التكوين . وبصفة عامة ، يضيف ، فإن مؤسسات التعليم المهني ستفتتح أبوابها رسميا في سبتمبر . 2009 من جهته ، أعلن وزير التربية الوطنية ، السيد بو بكر بن بوزيد ، بأن إنشاء هذه المؤسسات التعليمية الجديدة جاء لـ ' تصحيح ' الأخطاء التي غالبا ما تنتج عن التوجيه الخاطئ للتلاميذ من طرف أوليائهم ، بدليل أن أكثـر من 85 بالمائة من حاملي شهادة البكالوريا تقني يفشلون في مسارهم الجامعي ، الأمر الذي سيتم تداركه من خلال هذه المدارس التي ستقدم تكوينا تقنيا مهنيا ينتهي بشهادة عليا معترف بها من طرف الوظيف العمومي ، وتؤهل صاحبها لدخول عالم الشغل دون المرور عبر الجامعة . ",ara
2370,2017-17,fr,150,وحسب ذات المتحدث ، فإن قطاعه سيضع خمس ثانويات على المستوى الوطني تحت تصرف قطاع التعليم المهني ، لتحويلها إلى مؤسسات التعليم المهني . مشيرا في سياق متصل إلى أن الشريحة المعنية بهذا التكوين ، هي تلاميذ السنة الرابعة متوسط الراسبون والذين تجاوزوا السن القانوني للتمدرس ، كما يحق للتلاميذ الذين تمكنوا من اجتياز هذه المرحلة بنجاح ، مواصلة مسارهم التعليمي بهذه المؤسسات التعليمية المهنية واقتحام عالم الشغل دون حاجة إلى دراسات جامعية . ﻿ merci pour votre visite vous etes déjà 98857 visiteurs ( 203646 hits ) Ici ! Publicité La Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum - ما هو مصيرنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ موضوع يستحق وقفة بعدما قضينا عمرنا فى التعليم و الضغوطات النفسية اصبحنا مهمشين ولا نعرف مصيرنا خاصة نحن اساتذة التقنى تعمل سنين طوال فى مؤسسة حتى انه اصبح من درست لهم يشاركون معك تعب التعليم وفى نفس المؤسسة ياتى اليوم الذى تجد نفسك فيه محتارا وولا تعرف اين ستتابع تعب التعليم هل سابعث الى ثانوية قريبة ؟؟؟؟؟؟؟؟ ,ara
2372,2017-17,fr,121,مطالب أساتذة التعليم التقني للثانويات أساتذة التعليم التقني للثانويات ( PTLT ) مطالب أساتذة التعليم التقني للثانويات ( PTLT ) تتلخص في ما يلي : 1 . تصنيف أستاذ التعليم التقني للثانويات ( PTLT ) في نفس الرتبة مع أستاذ التعليم الثانوي نظرا للمهام المتشابهة التي يقوم بها كل منهما ( نفس جدول التوقيت ، نفس الأقسام ) أي في الصنف 13 الرقم الاستدلالي 578 . ( التصنيف الجديد ) 2 . فتح مجالات الترقية لأستاذ التعليم التقني للثانويات مثله مثل سائر الأساتذة الأخرين في المجال الإداري والتربوي . 3 . إعادة الاعتبار لأستاذ التعليم التقني للثانويات الذي كان يمارس مهنة التدريس مثله مثل أستاذ التعليم الثانوي وصف دونه وجاء التصيف الجديد ليزيده احتقارا . 4 . تحديد مهام أستاذ التعليم التقني للثانويات الذي أصبح يعمل بنفس جدول توقيت الأستاذ الثانوي ويصنف دونه بل يصنف مع معلم المدرسة الأساسية . ,ara
2373,2017-22,fr,107,5 . إرسال لجنة تحقيق تتكون من إطارات وزارية وممثلو النقابات لتتأكد من وضعية أستاذ التعليم التقني للثانويات ( PTLT ) الذي يعمل بنفس توقيت أستاذ التعليم الثانوي و هو مصنف دون ما يقوم به من عمل وهذا حسب التصنيف الجديد والقديم وهذا منذ سنوات عديدة رغم الشكاوى التي رفعت إلى الوصاية عبر المفتشين . merci pour votre visite vous etes déjà 98401 visiteurs ( 202885 hits ) Ici ! Publicité La Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum - مطالب أساتذة التعليم التقني للثانويات La Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum مطالب أساتذة التعليم التقني للثانويات أساتذة التعليم التقني للثانويات ( PTLT ) مطالب أساتذة التعليم التقني للثانويات ( PTLT ) تتلخص في ما يلي : ,ara
2374,2017-22,fr,151,1 . تصنيف أستاذ التعليم التقني للثانويات ( PTLT ) في نفس الرتبة مع أستاذ التعليم الثانوي نظرا للمهام المتشابهة التي يقوم بها كل منهما ( نفس جدول التوقيت ، نفس الأقسام ) أي في الصنف 13 الرقم الاستدلالي 578 . ( التصنيف الجديد ) 2 . فتح مجالات الترقية لأستاذ التعليم التقني للثانويات مثله مثل سائر الأساتذة الأخرين في المجال الإداري والتربوي . 3 . إعادة الاعتبار لأستاذ التعليم التقني للثانويات الذي كان يمارس مهنة التدريس مثله مثل أستاذ التعليم الثانوي وصف دونه وجاء التصيف الجديد ليزيده احتقارا . 4 . تحديد مهام أستاذ التعليم التقني للثانويات الذي أصبح يعمل بنفس جدول توقيت الأستاذ الثانوي ويصنف دونه بل يصنف مع معلم المدرسة الأساسية . 5 . إرسال لجنة تحقيق تتكون من إطارات وزارية وممثلو النقابات لتتأكد من وضعية أستاذ التعليم التقني للثانويات ( PTLT ) الذي يعمل بنفس توقيت أستاذ التعليم الثانوي و هو مصنف دون ما يقوم به من عمل وهذا حسب التصنيف الجديد والقديم وهذا منذ سنوات عديدة رغم الشكاوى التي رفعت إلى الوصاية عبر المفتشين . ,ara
2375,2017-17,fr,108,"merci pour votre visite vous etes déjà 98857 visiteurs ( 203667 hits ) Ici ! PublicitéLa Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum - منتديات التعليم الثانوي في الجزائر La Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum منتديات التعليم الثانوي في الجزائر الهندسة المدنية Génie Civil منتديات فرعية الأولى ثانوي 1AS , الثانية ثانوي 2AS , الثالثة ثانوي 3AS , فروض و تمارين الهندسة المدنية منتديات فرعية الأولى ثانوي 1AS , الثانية ثانوي 2AS , الثالثة ثانوي 3AS , فروض و تمارين الهندسة الميكانيكية منتديات فرعية الأولى ثانوي 1AS , الثانية ثانوي 2AS , الثالثة ثانوي 3AS , فروض و تمارين هـ الطرائق منتديات فرعية الأولى ثانوي 1AS , الثانية ثانوي 2AS , الثالثة ثانوي 3AS , فروض و تمارين هـ كهربائية ",ara
2376,2017-22,fr,103,"التسيير المحاسبي و المالي Gestion Comptabilité et Financeمنتديات فرعية الأولى ثانوي 1AS , الثانية ثانوي 2AS , الثالثة ثانوي 3AS , فروض و تمارين ت م و المالي منتديات فرعية تسيير و اقتصاد Gestion - Economie , القانون Droit , فروض و تمارين إ م و القانون merci pour votre visite vous etes déjà 98401 visiteurs ( 202901 hits ) Ici ! Publicité La Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum - منتديات التعليم الثانوي في الجزائر La Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum منتديات التعليم الثانوي في الجزائر الهندسة المدنية Génie Civil منتديات فرعية الأولى ثانوي 1AS , الثانية ثانوي 2AS , الثالثة ثانوي 3AS , فروض و تمارين الهندسة المدنية ",ara
2377,2017-22,fr,104,"منتديات فرعية الأولى ثانوي 1AS , الثانية ثانوي 2AS , الثالثة ثانوي 3AS , فروض و تمارين الهندسة الميكانيكيةمنتديات فرعية الأولى ثانوي 1AS , الثانية ثانوي 2AS , الثالثة ثانوي 3AS , فروض و تمارين هـ الطرائق منتديات فرعية الأولى ثانوي 1AS , الثانية ثانوي 2AS , الثالثة ثانوي 3AS , فروض و تمارين هـ كهربائية التسيير المحاسبي و المالي Gestion Comptabilité et Finance منتديات فرعية الأولى ثانوي 1AS , الثانية ثانوي 2AS , الثالثة ثانوي 3AS , فروض و تمارين ت م و المالي منتديات فرعية تسيير و اقتصاد Gestion - Economie , القانون Droit , فروض و تمارين إ م و القانون merci pour votre visite vous etes déjà 98857 visiteurs ( 203665 hits ) Ici ! Publicité ",ara
2378,2017-22,fr,104, - بناء على الدستور ، لا سي ّ ما المواد 51 و122 - 26 و124 منه ، - وبمقتضى الأمر رقم 74 - 103 المؤرخ في أول ذي القعدة عام 1394 الموافق 15 نوفمـبر سنة 1974 والمتضـمن قانـون الخدمة الوطنية ، المعدل والمتمم ، - وبمقتضى الأمر رقم 76 - 111 المؤرخ في 17 ذي الحجة عــام 1396 الموافق 9 ديسمبر سنة 1976 والمتضمن مهام الاحتياط وتنظيمه ، - وبمقتضـى القانون رقم 78 - 12 المؤرخ في أول رمضان عام 1398 الموافق 5 غشت سنة 1978 والمتعلق بالقانون الأساسي العام للعامل ، لاسيما المواد من 180 إلى 186 منه ، - وبمقتضى القانون رقم 83 - 11 المؤرخ في 21 رمضـان عـام 1403 المـوافق 2 يوليو سنة 1983 والمتعلق بالتأمينات الاجتماعية ، المعدل والمتمم ، ,ara
2379,2017-22,fr,120, - وبمقتضى القانون رقم 83 - 12 المؤرخ في 21 رمضان عـام 1403 الموافق 2 يوليو سنة 1983 والمتعلق بالتقاعد ، المعدل والمتمم ، - وبمقتضـى القانون رقم 83 - 13 المؤرخ في 21 رمضان عـام 1403 الموافق 2 يوليو سنة 1983 والمتعـلق بحوادث العـمل و الأمـراض المهنيـة ، المعدل والمتمم ، - وبمقتضى القانون رقم 83 - 14 المؤرخ فـي 21 رمضــان 1403 المـوافـق 2 يوليو سنة 1983 والمتعلق بالتزامات المكلفين في مجال الضمان الاجتماعي ، المعدل والمتمم ، - وبمقتضى القانـون رقم 88 - 07 المؤرخ في 7 جمادى الثانية عام 1408 الموافق 26 يناير سنة 1988 والمتعلق بالوقاية الصحية والأمن وطب العمل ، - وبمقتضى القانون رقم 90 - 02 المـؤرخ في 10 رجب عام 1410 المـوافـق 6 فبراير سنة 1990 والمتعلق بالوقاية من النزاعـات الجماعيـة فـي العـمـل وتسويتهـا وممارسة حق الإضراب ، المعدل والمتمم ، ,ara
2380,2017-22,fr,101, - وبمقتضى القانون رقم 90 - 11 المؤرخ في 26 رمضان عام 1410 الموافق 21 أبريل سنة 1990 والمتعلق بعلاقات العمل ، المعدل والمتمم ، لاسيما المادة 3 منه ، - وبمقتضـى القانـون رقم 90 - 14 المؤرخ في 9 ذي القعدة عام 1410 الموافق 2 يونيو سنـة 1990 والمتعلـق بكيفـيات ممارسـة الحـق النقابي ، المعدل والمتمم ، - وبمقتضـى الأمر رقم 97 - 03 المـؤرخ في 2 رمضان عام 1417 الموافق 11 يناير سنة 1997 الذي يحدد المدة القانونية للعمل ، - وبمقتضى القانون رقم 99 - 07 المؤرخ في 19 ذي الحجة عام 1419 الموافق 5 أبريل سنة 1999 والمتعلق بالمجاهد والشهيد ، المادة الأولى : يتضمن هذا الأمر ، القانون الأساسي العام للوظيفة العمومية . ,ara
2381,2017-22,fr,112,يحــدد هــذا الأمـرالقواعـد القانونيـة الأساسيـة المطبقــة علـى الموظفيـن والضمانات الأساسية الممنوحة لهــم في إطار تأدية مهامهم في خدمة الدولة . المادة 2 : يطبق هذا القانون الأساسي على الموظفين الذين يمارسون نشاطهم في المؤسسات والإدارات العمومية . يقصـد بالمؤسسـات و الإدارات العموميـة ، المؤسسـات العمومية ، والإدارات المركزية في الدولة والمصالح غير الممركزة التابعة لها والجماعات الإقليميـة والمـؤسسـات العمومـية ذات الطابـع الإداري ، والمؤسسات العمومية ذات الطابع العلمي والثقافي والمهني والمؤسسات العمومية ذات الطابع العلمي والتكنولوجي وكل مؤسسة عمومية يمكن أن يخضع مستخدموها لأحكام هذا القانون الأساسي . لا يخضع لأحكام هذا الأمر القضاة والمستخدمون العسكريون والمدنيون للدفاع الوطني ومستخدمو البرلمان . المادة 3 : يحدد تطبيق أحكام هذا القانون الأساسي بقوانين أساسية خاصة بمختلف أسـلاك الموظفين تتخذ بمراسيم . ,ara
2382,2017-22,fr,118,غير أنه ، ونظرا لخصوصيات أسلاك الأعوان الدبلوماسيين والقنصليين وأساتذة التعليم العالي والباحثين والمستخدمين التابعين للأسلاك الخاصة بالأمن الوطني والحرس البلدي وإدارة الغابات والحماية المدنية والمواصلات السلكية واللاسلكية الوطنية وأمن الإتصالات السلكية واللاسلكية وإدارة السجون وإدارة الجمارك وكذا المستخدمين التابعين لأسلاك أمناء الضبط للجهات القضائية والأسلاك الخاصة بإدارة الشؤون الدينية ، يمكن أن تنص قوانينهم الأساسية الخاصـة على أحكام استثنائية لهـذا الأمر في مجـال الحقـوق والواجبات و سير الحياة المهنية والانضباط العام . المادة 4 : يعتبر موظفا ً كل عون عي ّ ن في وظيفة عمـوميـة دائمة ورسم في رتبة في السلم الإداري . الترسيم هو الإجراء الذي يتم من خلاله تثبيت الموظف في رتبته . المادة 5 : تختلف الرتبة عن منصب الشغل . وهي الصفة التي تخول لصاحبها الحق في شغل الوظائف المخصصة لها . ,ara
2383,2017-22,fr,105,"المادة 6 : يجمع السلك مجموعة من الموظفين الذين ينتمون إلى رتبة أو عدة رتب و يخضعون لنفس القانون الأساسي الخاص . المادة 7 : يكون الموظف تجاه الإدارة في وضعية قانونية أساسية وتنظيمية . المادة 8 : تصنف أسلاك الموظفين حسب مستوى التأهيل المطلوب في المجموعات الأربعة ( 4 ) الآتية : - المجموعة "" أ "" وتضم مجموع الموظفيـن الحائزين مستــوى التأهـــيــل المطلــوب لممارسة نشاطــات التصميــم والبحث والدراسات أو كل مستوى تأهيل مماثل ، - المجموعة "" ب "" وتضم مجموع الموظفين الحائزين مستوى التأهيل المطلوب لممارسة نشاطات التطبيق أو كل مستوى تأهيل مماثل ، - المجموعة "" ج "" وتضم مجموع الموظفين الحائزين مستوى التأهيل المطلوب لممارسة نشاطات التحكم أو كل مستوى تأهيل مماثل ، ",ara
2384,2017-22,fr,111," - المجموعة "" د "" وتضم مجموع الموظفين الحائزين مستوى التأهيل المطلوب لممارسة نشاطات التنفيذ أو كل مستوى تأهيل مماثل . المادة 9 : كل تعيين في وظيفة لدى المؤسسات والإدارات العمومية يجب أن يؤدي إلى شغل وظيفة شاغرة بصفة قانونية . الفصل الثالث : المناصب العليا و الوظائف العليا للدولة المادة 10 : زيادة على الوظائف المناسبة لرتب الموظفين ، تنشأ مناصب عليا . المناصب العليا هي مناصب نوعية للتأطير ذات طابع هيكلي أو وظيـفـي . وتسمح بضمان التكفل بتأطير النشاطات الإدارية والتقنية فـي المؤسـسـات والإدارات العمومية . المادة 11 : تنشأ المناصب العليا المذكورة في المادة 10 أعلاه ، عن طريق : - القوانين الأساسية الخاصة التي تحكم بعض أسلاك الموظفين فيما يتعلق بالمناصب العليا ذات الطابع الوظيفي ، ",ara
2385,2017-22,fr,114, - النصوص التنظيمية المتعلقة بإنشاء وتنظيم المؤسسات و الإدارات العمومية ، فيما يتعلق بالمناصب العليا ذات الطابع الهيكلي . المادة 12 : تحدد شروط التعيين في المناصب العليا عن طريق التنظيم . المادة 13 : يقتصر التعيين في المناصب العليا على الموظفي . غير أنه يمكـن شـغل المناصب العليا المتعلقـة بنشـاطات الدراسات و تأطير المشاريع ، بصفة استثنائية ، من طرف إطارات مؤهلة ليست لها صفة الموظف . المادة 14 : يستفيد شاغلو المناصب العليا ، إضافة إلى الراتب المرتبط برتبهم ، من نقاط استدلالية إضافية وفق كيفيات تحدد عن طريق التنظيم . المادة 15 : تـنشأ وظائف عليا للدولة في إطار تنظيم المؤسسات والإدارات العمومية . تتمثل الوظيفـة العليـا للدولـة فــي ممارسـة مسـؤوليـة باســم الـدولـة قصـد المساهمـة مباشـرة فــي تصـور وإعداد وتنفيذ السياسات العمومية . ,ara
2386,2017-22,fr,114,المادة 16 : يعود التعيين في الوظائف العليا للدولة إلى السلطة التقديرية للسلطة المؤهلة . المادة 17 : تحـدد قائمة الوظائف العليا للدولة وشروط التعيين فيها والحقوق والواجبات المرتبطة بها وكذا نظام الرواتب المطبق على أصحابها عن طريق التنظيم . المادة 18 : لا يخول تعيين غير الموظف في وظيفة عليا للدولة أو في منصب عال صفة الموظف أو الحق في التعيين بهذه الصفة . المادة 19 : تخضع مناصب الشغل التي تتضمن نشاطات الحفظ أو الصيانة أوالخدمات في المؤسـسات والإدارات العمومية إلى نظام التعاقد . تحدد قائمة مناصب الشغل المنصوص عليها في هذه المادة عن طريق التنظيم . المادة 20 : يمكن اللجوء ، بصفة استثنائية ، إلــى توظيف أعـوان متعاقدين فــي مناصب شغـل مخصصة للموظفيــن في الحالات الآتية : ,ara
2387,2017-22,fr,109, - في انتظار تنظيم مسابقة توظيف أو إنشاء سلك جديد للموظفي ، المادة 21 : يمكن ، بصفة استثنائية ، توظيف أعوان متعاقدين غير أولئـك المنصـوص عليهم فـي المادتين 19 و20 أعلاه ، في إطارالتكفل بأعمال تكتسي طابعا مؤقتا . المادة 22 : يوظف الأعوان المذكورون في المواد من 19 إلى 21 أعلاه ، حسب الحالة ووفق حاجات المؤسسات والإدارات العمومية ، عن طريق عقود محددة المدة أو غير محددة المدة ، بالتوقيت الكامل أو بالتوقيت الجزئي . ولا يخول شغل هذه المناصب الحق في اكتساب صفة الموظف أوالحق في الإدماج في رتبة من رتب الوظيفة العمومية . المادة 23 : يحتفظ الموظفون الذين يشغلون المناصب المنصوص عليها في المادة 19 أعلاه عند تاريخ نشر هذا الأمر بصفة الموظف . ,ara
2388,2017-22,fr,101,المادة 24 : تحدد عن طريق التنظـيم كيفيـات توظيـف الأعوان المذكورين فـي المـواد من 19 إلى 21 أعلاه ، وحقوقهــم وواجباتهم والعناصر المشكلة لرواتبهم ، والقواعـد المتعلقة بتسييرهم وكذا النظام التأديبي المطبق عليهم . المادة 25 : يمكن أن ينجز أعمالا ظرفية للخبرة أو الدراسة أو الاستشارة لحساب المؤسسات والإدارات العمومية في إطار اتفاقي ، مستشارون يتمتعون بمستوى التأهيل المطلوب . تحـدد كيفـيات تطبـيق هـذه المـادة عن طـريق التنظيـم . المادة 26 : حرية الرأي مضمونة للموظف في حدود احترام واجب التحفظ المفروض عليه . المادة 27 : لا يجوز التمييز بين الموظفين بسبب آرائهم أو جنسهم أو أصلهم أو بسبب أي ظرف من ظروفهم الشخصية أو الاجتماعية . ,ara
2389,2017-22,fr,117,المادة 28 : لا يمكن أن يترتب على الانتماء إلى تنظيـم نقـابـي أو جمعية أي تأثير على الحياة المهنية للموظف . مع مراعاة حالات المنع المنصوص عليها في التشريع المعمول به ، لا يمكن بأي حال أن يؤثر انتماء أو عدم انتماء الموظف إلى حزب سياسي على حياته المهنية . المادة 29 : لا يمكن بأية حال أن تتأثر الحياة المهنية للموظف المترشح إلى عهدة انتخابية سياسية أو نقابية ، بالآراء التي يعبر عنها قبل أو أثناء تلك العهدة . المادة 30 : يجب على الدولة حماية الموظف مما قد يتعرض له مـن تهـديـد أو إهانة أو شتم أو قذف أو اعتداء ، من أي طبيعة كانت ، أثناء ممارسة وظيفـته أو بمناسبتها ، ويجب عليها ضمان تعويض لفائدته عن الضرر الذي قد يلحق به . ,ara
2390,2017-22,fr,106,وتحل ّ الدولة في هذه الظروف محل ّ الموظف للحصول على التعويض من مرتكب تلك الأفعال . كما تملك الدولة ، لنفس الغرض ، حق القيام برفع دعوى مباشرة أمام القضاء عن طريق التأسيس كطرف مدني أمام الجهة القضائية المختصة . المادة 31 : إذا تعرض الموظف لمتابعة قضائية من الغير ، بسبب خطأ في الخدمة ، ويجب على المؤسسة أو الإدارة العمومية التي ينتمي إليها أن تحميه من العقوبات المدنية التي تســلط عليه ما لم ينسب إلى هذا الموظف خطأ شخصي يعتبر منفصلا عن المهام الموكلة له . المادة 33 : للموظف الحق في الحماية الاجتماعية والتقاعد في إطار التشريع المعمول به . المادة 34 : يستفـيد الموظف من الخدمات الاجتماعـية في إطـارالتشـريع المعمول به . ,ara
2391,2017-22,fr,103,المادة 35 : يمارس الموظف الحق النقابي في إطار التشريع المعمول به . المادة 36 : يمارس الموظف حق الإضراب في إطار التشريع والتنظيم المعمول بهما . المادة 37 : للموظف الحق في ممارسة مهامه في ظروف عمل تضمن له الكرامة والصحة والسلامة البدنية والمعنوية . المادة 38 : للموظف الحق في التكوين وتحسين المستوى والترقية في الرتبة خلال حياته المهنية . المادة 39 : للموظف الحق في العطل المنصوص عليها في هذا الأمر . المادة 40 : يجب على الموظف ، في إطار تأدية مهامه ، احترام سلطة الدولة وفــرض احترامها وفـقا للقوانين والتنظيمات المعمول بها . المادة 41 : يجب على الموظف أن يمارس مهامه بكل أمانـة وبدون تحيز . ,ara
2392,2017-22,fr,106,المادة 42 : يجب على الموظف تجنب كل فعل يتنافى مع طبيعة مهامه ولو كان ذلك خارج الخدمة . كما يجب عليه أن يتسم في كل الأحوال بسلوك لائق ومحترم . المادة 43 : يخصص الموظفون كل نشاطهم المهني للمهام التـي أسنــدت إليهــم . ولا يمكنهــم ممارسة نشــاط مربح في إطار خاص مهما كان نوعه . غير أنه يرخص للموظفين بممارسة مهام التكوين أو التعليم أو البحث كنشاط ثانوي ضمن شروط ووفق كيفيات تحدد عن طريق التنظيم . كما يمكنهم أيضا إنتاج الأعمال العلمية أو الأدبية أو الفنية . وفي هذه الحالة ، لا يمكن الموظف ذكر صفته أو رتبته الإدارية بمناسبة نشر هذه الأعمال ، إلا بعد موافقة السلطة التي لها صلاحيات التعين . ,ara
2393,2017-17,fr,103,المادة 222 : تلغى الفقرة 2 من المادة 22 من القانون رقم 90 - 02 المؤرخ في 6 فبراير سنة 1990 والمتعلق بالوقايـة من النزاعات الجماعيـة في العمل وتسويـتها وممارسة حق الإضراب . المادة 223 : يطبق نظام التصنيف والمرتبات المنصوص عليه في المواد من 114 إلى 126 من هذا الأمر ، مع احترام الحقوق المكتسبة للموظفين . المادة 224 : ينشر هذا الأمر في الجريدة الر ّ سمي ّ ة للجمهوري ّ ة الجزائري ّ ة الد ّ يمقراطي ّ ة الش ّ عـبي ّ ة . حرر بالجزائر في 19 جمادى الثانية عام 1427 الموافق 15 يوليو سنة 2006 . merci pour votre visite vous etes déjà 98857 visiteurs ( 203644 hits ) Ici ! Publicité - بناء على الدستور ، لا سي ّ ما المواد 51 و122 - 26 و124 منه ، ,ara
2394,2017-17,fr,113, - وبمقتضى الأمر رقم 74 - 103 المؤرخ في أول ذي القعدة عام 1394 الموافق 15 نوفمـبر سنة 1974 والمتضـمن قانـون الخدمة الوطنية ، المعدل والمتمم ، - وبمقتضى الأمر رقم 76 - 111 المؤرخ في 17 ذي الحجة عــام 1396 الموافق 9 ديسمبر سنة 1976 والمتضمن مهام الاحتياط وتنظيمه ، - وبمقتضـى القانون رقم 78 - 12 المؤرخ في أول رمضان عام 1398 الموافق 5 غشت سنة 1978 والمتعلق بالقانون الأساسي العام للعامل ، لاسيما المواد من 180 إلى 186 منه ، - وبمقتضى القانون رقم 83 - 11 المؤرخ في 21 رمضـان عـام 1403 المـوافق 2 يوليو سنة 1983 والمتعلق بالتأمينات الاجتماعية ، المعدل والمتمم ، - وبمقتضى القانون رقم 83 - 12 المؤرخ في 21 رمضان عـام 1403 الموافق 2 يوليو سنة 1983 والمتعلق بالتقاعد ، المعدل والمتمم ، ,ara
2395,2017-17,fr,125, - وبمقتضـى القانون رقم 83 - 13 المؤرخ في 21 رمضان عـام 1403 الموافق 2 يوليو سنة 1983 والمتعـلق بحوادث العـمل و الأمـراض المهنيـة ، المعدل والمتمم ، - وبمقتضى القانون رقم 83 - 14 المؤرخ فـي 21 رمضــان 1403 المـوافـق 2 يوليو سنة 1983 والمتعلق بالتزامات المكلفين في مجال الضمان الاجتماعي ، المعدل والمتمم ، - وبمقتضى القانـون رقم 88 - 07 المؤرخ في 7 جمادى الثانية عام 1408 الموافق 26 يناير سنة 1988 والمتعلق بالوقاية الصحية والأمن وطب العمل ، - وبمقتضى القانون رقم 90 - 02 المـؤرخ في 10 رجب عام 1410 المـوافـق 6 فبراير سنة 1990 والمتعلق بالوقاية من النزاعـات الجماعيـة فـي العـمـل وتسويتهـا وممارسة حق الإضراب ، المعدل والمتمم ، - وبمقتضى القانون رقم 90 - 11 المؤرخ في 26 رمضان عام 1410 الموافق 21 أبريل سنة 1990 والمتعلق بعلاقات العمل ، المعدل والمتمم ، لاسيما المادة 3 منه ، ,ara
2396,2017-17,fr,111, - وبمقتضـى القانـون رقم 90 - 14 المؤرخ في 9 ذي القعدة عام 1410 الموافق 2 يونيو سنـة 1990 والمتعلـق بكيفـيات ممارسـة الحـق النقابي ، المعدل والمتمم ، - وبمقتضـى الأمر رقم 97 - 03 المـؤرخ في 2 رمضان عام 1417 الموافق 11 يناير سنة 1997 الذي يحدد المدة القانونية للعمل ، - وبمقتضى القانون رقم 99 - 07 المؤرخ في 19 ذي الحجة عام 1419 الموافق 5 أبريل سنة 1999 والمتعلق بالمجاهد والشهيد ، المادة الأولى : يتضمن هذا الأمر ، القانون الأساسي العام للوظيفة العمومية . يحــدد هــذا الأمـرالقواعـد القانونيـة الأساسيـة المطبقــة علـى الموظفيـن والضمانات الأساسية الممنوحة لهــم في إطار تأدية مهامهم في خدمة الدولة . المادة 2 : يطبق هذا القانون الأساسي على الموظفين الذين يمارسون نشاطهم في المؤسسات والإدارات العمومية . ,ara
2397,2017-17,fr,112,المادة 26 : حرية الرأي مضمونة للموظف في حدود احترام واجب التحفظ المفروض عليه . المادة 27 : لا يجوز التمييز بين الموظفين بسبب آرائهم أو جنسهم أو أصلهم أو بسبب أي ظرف من ظروفهم الشخصية أو الاجتماعية . المادة 28 : لا يمكن أن يترتب على الانتماء إلى تنظيـم نقـابـي أو جمعية أي تأثير على الحياة المهنية للموظف . مع مراعاة حالات المنع المنصوص عليها في التشريع المعمول به ، لا يمكن بأي حال أن يؤثر انتماء أو عدم انتماء الموظف إلى حزب سياسي على حياته المهنية . المادة 29 : لا يمكن بأية حال أن تتأثر الحياة المهنية للموظف المترشح إلى عهدة انتخابية سياسية أو نقابية ، بالآراء التي يعبر عنها قبل أو أثناء تلك العهدة . ,ara
2398,2017-17,fr,122,المادة 30 : يجب على الدولة حماية الموظف مما قد يتعرض له مـن تهـديـد أو إهانة أو شتم أو قذف أو اعتداء ، من أي طبيعة كانت ، أثناء ممارسة وظيفـته أو بمناسبتها ، ويجب عليها ضمان تعويض لفائدته عن الضرر الذي قد يلحق به . وتحل ّ الدولة في هذه الظروف محل ّ الموظف للحصول على التعويض من مرتكب تلك الأفعال . كما تملك الدولة ، لنفس الغرض ، حق القيام برفع دعوى مباشرة أمام القضاء عن طريق التأسيس كطرف مدني أمام الجهة القضائية المختصة . المادة 31 : إذا تعرض الموظف لمتابعة قضائية من الغير ، بسبب خطأ في الخدمة ، ويجب على المؤسسة أو الإدارة العمومية التي ينتمي إليها أن تحميه من العقوبات المدنية التي تســلط عليه ما لم ينسب إلى هذا الموظف خطأ شخصي يعتبر منفصلا عن المهام الموكلة له . ,ara
2399,2017-17,fr,116,المادة 33 : للموظف الحق في الحماية الاجتماعية والتقاعد في إطار التشريع المعمول به . المادة 34 : يستفـيد الموظف من الخدمات الاجتماعـية في إطـارالتشـريع المعمول به . المادة 35 : يمارس الموظف الحق النقابي في إطار التشريع المعمول به . المادة 36 : يمارس الموظف حق الإضراب في إطار التشريع والتنظيم المعمول بهما . المادة 37 : للموظف الحق في ممارسة مهامه في ظروف عمل تضمن له الكرامة والصحة والسلامة البدنية والمعنوية . المادة 38 : للموظف الحق في التكوين وتحسين المستوى والترقية في الرتبة خلال حياته المهنية . المادة 39 : للموظف الحق في العطل المنصوص عليها في هذا الأمر . المادة 40 : يجب على الموظف ، في إطار تأدية مهامه ، احترام سلطة الدولة وفــرض احترامها وفـقا للقوانين والتنظيمات المعمول بها . ,ara
2400,2017-17,fr,119,المادة 41 : يجب على الموظف أن يمارس مهامه بكل أمانـة وبدون تحيز . المادة 42 : يجب على الموظف تجنب كل فعل يتنافى مع طبيعة مهامه ولو كان ذلك خارج الخدمة . كما يجب عليه أن يتسم في كل الأحوال بسلوك لائق ومحترم . المادة 43 : يخصص الموظفون كل نشاطهم المهني للمهام التـي أسنــدت إليهــم . ولا يمكنهــم ممارسة نشــاط مربح في إطار خاص مهما كان نوعه . غير أنه يرخص للموظفين بممارسة مهام التكوين أو التعليم أو البحث كنشاط ثانوي ضمن شروط ووفق كيفيات تحدد عن طريق التنظيم . كما يمكنهم أيضا إنتاج الأعمال العلمية أو الأدبية أو الفنية . وفي هذه الحالة ، لا يمكن الموظف ذكر صفته أو رتبته الإدارية بمناسبة نشر هذه الأعمال ، إلا بعد موافقة السلطة التي لها صلاحيات التعين . ,ara
2401,2017-22,fr,105,المادة 222 : تلغى الفقرة 2 من المادة 22 من القانون رقم 90 - 02 المؤرخ في 6 فبراير سنة 1990 والمتعلق بالوقايـة من النزاعات الجماعيـة في العمل وتسويـتها وممارسة حق الإضراب . المادة 223 : يطبق نظام التصنيف والمرتبات المنصوص عليه في المواد من 114 إلى 126 من هذا الأمر ، مع احترام الحقوق المكتسبة للموظفين . المادة 224 : ينشر هذا الأمر في الجريدة الر ّ سمي ّ ة للجمهوري ّ ة الجزائري ّ ة الد ّ يمقراطي ّ ة الش ّ عـبي ّ ة . حرر بالجزائر في 19 جمادى الثانية عام 1427 الموافق 15 يوليو سنة 2006 . merci pour votre visite vous etes déjà 98401 visiteurs ( 202896 hits ) Ici ! Publicité La Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum - Lois et textes juridiques ,ara
2402,2017-22,fr,118,قانون رقم 08 - 04 مؤرخ في 23 يناير 2008 ، يتضمن القانون التوجيهي للتربية الوطنية . المرسوم تنفيذي رقم 08 - 60 المؤرخ في 23 فبراير 2008 . يتضمن التدابير الانتقالية لتطبيق المرسوم الرئاسي رقم 07 - 304 . المرسوم الرئاسي رقم 07 - 304 المؤرخ في 29 سبتمبر 2008 . يحدد الشبكة الاستدلالية لمرتيات الموظفين ونظام دفع رواتبهم . المرسوم 85 - 59 المؤرخ في 23 مارس 1985 . يتضمن القانون الأساسي النموذجي لعمال المؤسسات والإدارات العمومية . منشور تكميلي للمنشورالاطار المتعلق بحركة التنقل للموظفين . منشور وزاري مشترك يتعلق بكيفيات إجراء الخصم من المرتبات نتيجة الإضراب . مرسوم تنفيذي رقم 95 - 293 مؤرخ في 30 سبتمبر 1995 ، يتعلق بكيفيات تنظيم المسابقات و الامتحانات و الاختبارات المهنية في المؤسسات و الإدارات العمومية ,ara
2403,2017-17,fr,107,merci pour votre visite vous etes déjà 98857 visiteurs ( 203648 hits ) Ici ! PublicitéLa Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum - Lois et textes juridiques قانون رقم 08 - 04 مؤرخ في 23 يناير 2008 ، يتضمن القانون التوجيهي للتربية الوطنية . المرسوم تنفيذي رقم 08 - 60 المؤرخ في 23 فبراير 2008 . يتضمن التدابير الانتقالية لتطبيق المرسوم الرئاسي رقم 07 - 304 . المرسوم الرئاسي رقم 07 - 304 المؤرخ في 29 سبتمبر 2008 . يحدد الشبكة الاستدلالية لمرتيات الموظفين ونظام دفع رواتبهم . المرسوم 85 - 59 المؤرخ في 23 مارس 1985 . يتضمن القانون الأساسي النموذجي لعمال المؤسسات والإدارات العمومية . منشور تكميلي للمنشورالاطار المتعلق بحركة التنقل للموظفين . ,ara
2406,2017-17,fr,118,أرسل إلى صديق إلى : نسخة إلى : بريدك الإلكتروني : الرسالة : merci pour votre visite vous etes déjà 98857 visiteurs ( 203688 hits ) Ici ! Publicité La Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum - avis du snapest النقابة الوطتيةالمستقلة لأساتذة التعليم الثانوي و التقني نظـــرا لأهميـــة التعليــــم التقنــي و دوره فـــــي تكوين الأجيال و فعاليتـه في الاقتصــاد الوطني و مصير الأمة . و انطلاقا من معطيـــات واقعية ارتأت النقابة الوطنية لأساتـذة التعليــم الثانـوي والتقنـي إعطـاء عمليـة الإصـلاح فـي المنظومة التربوية بالتعليم التقني الأهمية الازمة بتخصيص ورشة عمل خاصة بدراسة انشغلات أساتذة التعليم التقني خـلال الجامعة الصيفيــة لنقابتهم . وبعد دراسة ، محتوى الإصلاح الخاص بالتعليم التكنولـوجـي توصـل الأساتذة أعضـاء الورشة بعد التشاور مع أهل الإختصاص لوحظ ما يلي ـــ تقليص في الشعبة التقنية ,ara
2407,2017-22,fr,109,merci pour votre visite vous etes déjà 98401 visiteurs ( 202893 hits ) Ici ! PublicitéLa Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum - avis du snapest النقابة الوطتيةالمستقلة لأساتذة التعليم الثانوي و التقني نظـــرا لأهميـــة التعليــــم التقنــي و دوره فـــــي تكوين الأجيال و فعاليتـه في الاقتصــاد الوطني و مصير الأمة . و انطلاقا من معطيـــات واقعية ارتأت النقابة الوطنية لأساتـذة التعليــم الثانـوي والتقنـي إعطـاء عمليـة الإصـلاح فـي المنظومة التربوية بالتعليم التقني الأهمية الازمة بتخصيص ورشة عمل خاصة بدراسة انشغلات أساتذة التعليم التقني خـلال الجامعة الصيفيــة لنقابتهم . وبعد دراسة ، محتوى الإصلاح الخاص بالتعليم التكنولـوجـي توصـل الأساتذة أعضـاء الورشة بعد التشاور مع أهل الإختصاص لوحظ ما يلي ـــ تقليص في الشعبة التقنية ,ara
2408,2017-17,fr,114,merci pour votre visite vous etes déjà 98857 visiteurs ( 203642 hits ) Ici ! PublicitéLa Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum - doc المــقـدمـة : الموظف الخاضع للقوانين و التنظيمات المعمول بهما يمكن أن يوجد في إحدى الوضعيات الآتية : الخدمة الفعلية الانتداب الاستيداع الخدمة الوطنية الخدمة الفعلية : يكون العامل في وضعية الخدمة الفعلية إذا كان يمارس فعلا الوظائف المطابقة لمنصب العمل الذي عين فيه . المعلم الذي عين في منصب معلم بمدرسة و يمارس فعلا مهام التعليم مع التلاميذ بالمدرسة هو في حالة الخدمة الفعلية . الخدمة الفعلية لكل سلك من الأسلاك محددة بالتوصيل الخاصة التي تحدد نوعية الخدمة و مكانها و مدة العمل فيها و منصب العمل و صفته و الضغوط التي يخضع لها ,ara
2409,2017-17,fr,103,و مختلف الاستفادات التي يستفيد منها و مختلف العلاقات المترتبة عن هذا المنصب . يحق للعامل الذي يكون مباشرا للخدمة الفعلية أن ينتفع بالتغيبات الخاصة المدفوعة الأجريجب أن يقدم المعني طلب التغيبات الخاصة المدفوعة الأجر المنصوص عليها في التنظيم المعمول به قبل 48 ساعة على الأقل . إلا إذا منعته من ذلك ظروف قاهرة ( انظر التغيبات و العطل في آخر هذا الباب ) الانتداب : يعبر الانتداب عن وضعية نشاط بالنسبة للعامل المرسم ( المثبت ) في منصب عمله الذي يدعى إلى ممارسة وظائف أو نشاط في هيئة أو مؤسسة غير مؤسسته المستخدمة . و يستمر هذا العامل في الاستفادة ضمن مؤسسته السابقة من حقوقه في الأقدمية ,ara
2410,2017-17,fr,106,في رتبته الأخيرة و في الترقية و في التقاعد . يقرر الانتداب بناء على طلب من العامل و بعد موافقة المؤسسة التي يلتمس الانتداب إليها بمقرر من المؤسسة المستخدمة الأصلية لمدة أقصاها خمس سنوات . يمكن أن يقرر هذا الانتداب تلقائيا إذا اقتضته ضرورة ملحة للخدمة العامة بعد أخذ رأي لجنة الموظفين . يجوز للعامل الاستفادة من الانتداب : 1 - لممارسة وظائف أو نشاطات إما لدى إدارة بلد أجنبي في إطار التعاون التقنيأو لدى منظمة دولية و إما لدى إدارة عمومية أو مجموعة محلية أو مؤسسة عمومية أو هيئة أو مؤسسة وطنية أو شركة ذات اقتصاد مشترك . لمتابعة دورة تكوينية تتجاوز مدتها ستة أشهر ,ara
2411,2017-22,fr,108,مصلحة المالية و الوسائل تضم : مكتب مراقبة التسيير المالي للمؤسساتmerci pour votre visite vous etes déjà 98401 visiteurs ( 202871 hits ) Ici ! Publicité La Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum - doc المــقـدمـة : الموظف الخاضع للقوانين و التنظيمات المعمول بهما يمكن أن يوجد في إحدى الوضعيات الآتية : الخدمة الفعلية الانتداب الاستيداع الخدمة الوطنية الخدمة الفعلية : يكون العامل في وضعية الخدمة الفعلية إذا كان يمارس فعلا الوظائف المطابقة لمنصب العمل الذي عين فيه . المعلم الذي عين في منصب معلم بمدرسة و يمارس فعلا مهام التعليم مع التلاميذ بالمدرسة هو في حالة الخدمة الفعلية . الخدمة الفعلية لكل سلك من الأسلاك محددة بالتوصيل الخاصة التي تحدد نوعية الخدمة ,ara
2412,2017-22,fr,106,و مكانها و مدة العمل فيها و منصب العمل و صفته و الضغوط التي يخضع لهاو مختلف الاستفادات التي يستفيد منها و مختلف العلاقات المترتبة عن هذا المنصب . يحق للعامل الذي يكون مباشرا للخدمة الفعلية أن ينتفع بالتغيبات الخاصة المدفوعة الأجر يجب أن يقدم المعني طلب التغيبات الخاصة المدفوعة الأجر المنصوص عليها في التنظيم المعمول به قبل 48 ساعة على الأقل . إلا إذا منعته من ذلك ظروف قاهرة ( انظر التغيبات و العطل في آخر هذا الباب ) الانتداب : يعبر الانتداب عن وضعية نشاط بالنسبة للعامل المرسم ( المثبت ) في منصب عمله الذي يدعى إلى ممارسة وظائف أو نشاط في هيئة أو مؤسسة غير مؤسسته المستخدمة . ,ara
2413,2017-22,fr,119,و يستمر هذا العامل في الاستفادة ضمن مؤسسته السابقة من حقوقه في الأقدميةفي رتبته الأخيرة و في الترقية و في التقاعد . يقرر الانتداب بناء على طلب من العامل و بعد موافقة المؤسسة التي يلتمس الانتداب إليها بمقرر من المؤسسة المستخدمة الأصلية لمدة أقصاها خمس سنوات . يمكن أن يقرر هذا الانتداب تلقائيا إذا اقتضته ضرورة ملحة للخدمة العامة بعد أخذ رأي لجنة الموظفين . يجوز للعامل الاستفادة من الانتداب : 1 - لممارسة وظائف أو نشاطات إما لدى إدارة بلد أجنبي في إطار التعاون التقني أو لدى منظمة دولية و إما لدى إدارة عمومية أو مجموعة محلية أو مؤسسة عمومية أو هيئة أو مؤسسة وطنية أو شركة ذات اقتصاد مشترك . لمتابعة دورة تكوينية تتجاوز مدتها ستة أشهر ,ara
2414,2017-17,fr,101,مصلحة المالية و الوسائل تضم : مكتب مراقبة التسيير المالي للمؤسساتmerci pour votre visite vous etes déjà 98857 visiteurs ( 203658 hits ) Ici ! Publicité La Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum - situation des PTLT أساتذة التعليم التقني للثانويات ( PTLT ) بين ثبوت الكفاءة وغياب حقيقة الاعتبار لقد كونت وزارة التربية الوطنية أساتذة التعليم التقني للثانويات بداية الثمانينات وكان الهدف يومئذ استخلاف المتعاملون التقنيون الذين كانوا يتلقون جزءا من راتبهم بالعملة الصعبة وإدراج اللغة العربية في التعليم التقني . فبعد مدة التكوين التحق الأساتذة بمناصبهم على مستوى الثانويات والمتاقن وقدموا ما في وسعهم من أجل تحقيق الأهداف المسطرة آنذاك وتم ذلك والحمد لله . ,ara
2415,2017-22,fr,124,يتمنى الأساتذة في الأخير أن ينصفوا وفق ما يقومون به من عمل في الثانويات والمتاقن واعتبارا للكفاءة التي أثبتوها في الميدان وهم يدرسون المستويات الثلاث من التعليم الثانوي طيلة 25 سنة من العمل . merci pour votre visite vous etes déjà 98401 visiteurs ( 202884 hits ) Ici ! Publicité La Coordination Nationale des Lycées Techniques et Technicum - situation des PTLT أساتذة التعليم التقني للثانويات ( PTLT ) بين ثبوت الكفاءة وغياب حقيقة الاعتبار لقد كونت وزارة التربية الوطنية أساتذة التعليم التقني للثانويات بداية الثمانينات وكان الهدف يومئذ استخلاف المتعاملون التقنيون الذين كانوا يتلقون جزءا من راتبهم بالعملة الصعبة وإدراج اللغة العربية في التعليم التقني . فبعد مدة التكوين التحق الأساتذة بمناصبهم على مستوى الثانويات والمتاقن وقدموا ما في وسعهم من أجل تحقيق الأهداف المسطرة آنذاك وتم ذلك والحمد لله . ,ara
2416,2016-50,fr,102,"يتمنى الأساتذة في الأخير أن ينصفوا وفق ما يقومون به من عمل في الثانويات والمتاقن واعتبارا للكفاءة التي أثبتوها في الميدان وهم يدرسون المستويات الثلاث من التعليم الثانوي طيلة 25 سنة من العمل . merci pour votre visite vous etes déjà 98857 visiteurs ( 203685 hits ) Ici ! Publicité ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم : "" م َ ن ْ س ُ ئ ِ ل َ ع َ ن ْ ع ِ ل ْ م ٍ ف َ ك َ ت َ م َ ه ُ أ َ ل ْ ج َ م َ ه ُ الل َّ ه ُ ب ِ ل ِ ج َ ام ٍ م ِ ن ْ ن َ ار ٍ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ تم إنشاء Blog على موقع الفيسبوك خاص بتلاميذ القدس ( القدامى والحاليين ) من أجل إبداء آرائهم وتعاليقهم ومقترحاتهم للنهوض بالمؤسسة وبهذا الموقع خاصة . يمكن إرسال رسالة خاصة عبر البريد الإلكتروني : alqodsfes للمشاركة انقر هنا : Facebook ",ara
2417,2016-30,fr,109,"تعتبر عنصرا أساسيا في المنظومة التربوية ، قام نادي البيئة والصحة ، برئاسة ذ . عبد العالي عماري وبحضور رئيس المؤسسة ذ . حسن الشلوشي ، بتثبيت أصص محملة بباقات من الورود على الساعة 9 من صبيحة يوم الاثنين 24 نونبر2014 رغم الأجواء المطرة والتي لم تثن أعضاء النادي بل زادتهم عزيمة وبهجة المؤسسة وزاد رحبها سعة لاستقبال الزائرين والتلاميذ الذين نرجو منهم الحفاظ الأنشطة القديمة يتم نقلها إلى صفحة "" الأنشطة "" وباقي المواضيع القديمة يتم نقلها إلى صفحة "" الأرشيف "" بموقع المؤسسة Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 1 hits ) Ici ! Bouton "" J ' aime "" de Facebook ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم : "" م َ ن ْ س ُ ئ ِ ل َ ع َ ن ْ ع ِ ل ْ م ٍ ف َ ك َ ت َ م َ ه ُ أ َ ل ْ ج َ م َ ه ُ الل َّ ه ُ ب ِ ل ِ ج َ ام ٍ م ِ ن ْ ن َ ار ٍ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ ",ara
2418,2016-30,fr,123,"تم إنشاء Blog على موقع الفيسبوك خاص بتلاميذ القدس ( القدامى والحاليين ) من أجل إبداء آرائهم وتعاليقهم ومقترحاتهم للنهوض بالمؤسسة وبهذا الموقع خاصة . يمكن إرسال رسالة خاصة عبر البريد الإلكتروني : alqodsfes للمشاركة انقر هنا : Facebookتعتبر عنصرا أساسيا في المنظومة التربوية ، قام نادي البيئة والصحة ، برئاسة ذ . عبد العالي عماري وبحضور رئيس المؤسسة ذ . حسن الشلوشي ، بتثبيت أصص محملة بباقات من الورود على الساعة 9 من صبيحة يوم الاثنين 24 نونبر2014 رغم الأجواء المطرة والتي لم تثن أعضاء النادي بل زادتهم عزيمة وبهجة المؤسسة وزاد رحبها سعة لاستقبال الزائرين والتلاميذ الذين نرجو منهم الحفاظ الأنشطة القديمة يتم نقلها إلى صفحة "" الأنشطة "" وباقي المواضيع القديمة يتم نقلها إلى صفحة "" الأرشيف "" بموقع المؤسسة Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 1 hits ) Ici ! Bouton "" J ' aime "" de Facebook ",ara
2419,2016-18,fr,108,"المؤسسة وزاد رحبها سعة لاستقبال الزائرين والتلاميذ الذين نرجو منهم الحفاظالأنشطة القديمة يتم نقلها إلى صفحة "" الأنشطة "" وباقي المواضيع القديمة يتم نقلها إلى صفحة "" الأرشيف "" بموقع المؤسسة Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 2 hits ) Ici ! Bouton "" J ' aime "" de Facebook ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم : "" م َ ن ْ س ُ ئ ِ ل َ ع َ ن ْ ع ِ ل ْ م ٍ ف َ ك َ ت َ م َ ه ُ أ َ ل ْ ج َ م َ ه ُ الل َّ ه ُ ب ِ ل ِ ج َ ام ٍ م ِ ن ْ ن َ ار ٍ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ تم إنشاء Blog على موقع الفيسبوك خاص بتلاميذ القدس ( القدامى والحاليين ) من أجل إبداء آرائهم وتعاليقهم ومقترحاتهم للنهوض بالمؤسسة وبهذا الموقع خاصة . يمكن إرسال رسالة خاصة عبر البريد الإلكتروني : alqodsfes للمشاركة انقر هنا : Facebook تعتبر عنصرا أساسيا في المنظومة التربوية ، قام نادي البيئة والصحة ، برئاسة ذ . ",ara
2420,2016-22,fr,132,"عبد العالي عماري وبحضور رئيس المؤسسة ذ . حسن الشلوشي ، بتثبيت أصص محملةبباقات من الورود على الساعة 9 من صبيحة يوم الاثنين 24 نونبر2014 رغم الأجواء المطرة والتي لم تثن أعضاء النادي بل زادتهم عزيمة وبهجة المؤسسة وزاد رحبها سعة لاستقبال الزائرين والتلاميذ الذين نرجو منهم الحفاظ الأنشطة القديمة يتم نقلها إلى صفحة "" الأنشطة "" وباقي المواضيع القديمة يتم نقلها إلى صفحة "" الأرشيف "" بموقع المؤسسة Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 3 hits ) Ici ! Bouton "" J ' aime "" de Facebook ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم : "" م َ ن ْ س ُ ئ ِ ل َ ع َ ن ْ ع ِ ل ْ م ٍ ف َ ك َ ت َ م َ ه ُ أ َ ل ْ ج َ م َ ه ُ الل َّ ه ُ ب ِ ل ِ ج َ ام ٍ م ِ ن ْ ن َ ار ٍ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ تم إنشاء Blog على موقع الفيسبوك خاص بتلاميذ القدس ( القدامى والحاليين ) من أجل إبداء آرائهم وتعاليقهم ومقترحاتهم للنهوض بالمؤسسة وبهذا الموقع خاصة . يمكن إرسال رسالة خاصة عبر البريد الإلكتروني : alqodsfes للمشاركة انقر هنا : Facebook ",ara
2421,2016-40,fr,109,"تعتبر عنصرا أساسيا في المنظومة التربوية ، قام نادي البيئة والصحة ، برئاسة ذ . عبد العالي عماري وبحضور رئيس المؤسسة ذ . حسن الشلوشي ، بتثبيت أصص محملة بباقات من الورود على الساعة 9 من صبيحة يوم الاثنين 24 نونبر2014 رغم الأجواء المطرة والتي لم تثن أعضاء النادي بل زادتهم عزيمة وبهجة المؤسسة وزاد رحبها سعة لاستقبال الزائرين والتلاميذ الذين نرجو منهم الحفاظ الأنشطة القديمة يتم نقلها إلى صفحة "" الأنشطة "" وباقي المواضيع القديمة يتم نقلها إلى صفحة "" الأرشيف "" بموقع المؤسسة Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 2 hits ) Ici ! Bouton "" J ' aime "" de Facebook ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم : "" م َ ن ْ س ُ ئ ِ ل َ ع َ ن ْ ع ِ ل ْ م ٍ ف َ ك َ ت َ م َ ه ُ أ َ ل ْ ج َ م َ ه ُ الل َّ ه ُ ب ِ ل ِ ج َ ام ٍ م ِ ن ْ ن َ ار ٍ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ ",ara
2422,2016-40,fr,123,"تم إنشاء Blog على موقع الفيسبوك خاص بتلاميذ القدس ( القدامى والحاليين ) من أجل إبداء آرائهم وتعاليقهم ومقترحاتهم للنهوض بالمؤسسة وبهذا الموقع خاصة . يمكن إرسال رسالة خاصة عبر البريد الإلكتروني : alqodsfes للمشاركة انقر هنا : Facebookتعتبر عنصرا أساسيا في المنظومة التربوية ، قام نادي البيئة والصحة ، برئاسة ذ . عبد العالي عماري وبحضور رئيس المؤسسة ذ . حسن الشلوشي ، بتثبيت أصص محملة بباقات من الورود على الساعة 9 من صبيحة يوم الاثنين 24 نونبر2014 رغم الأجواء المطرة والتي لم تثن أعضاء النادي بل زادتهم عزيمة وبهجة المؤسسة وزاد رحبها سعة لاستقبال الزائرين والتلاميذ الذين نرجو منهم الحفاظ الأنشطة القديمة يتم نقلها إلى صفحة "" الأنشطة "" وباقي المواضيع القديمة يتم نقلها إلى صفحة "" الأرشيف "" بموقع المؤسسة Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 2 hits ) Ici ! Bouton "" J ' aime "" de Facebook ",ara
2423,2016-36,fr,108,"المؤسسة وزاد رحبها سعة لاستقبال الزائرين والتلاميذ الذين نرجو منهم الحفاظالأنشطة القديمة يتم نقلها إلى صفحة "" الأنشطة "" وباقي المواضيع القديمة يتم نقلها إلى صفحة "" الأرشيف "" بموقع المؤسسة Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 1 hits ) Ici ! Bouton "" J ' aime "" de Facebook ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم : "" م َ ن ْ س ُ ئ ِ ل َ ع َ ن ْ ع ِ ل ْ م ٍ ف َ ك َ ت َ م َ ه ُ أ َ ل ْ ج َ م َ ه ُ الل َّ ه ُ ب ِ ل ِ ج َ ام ٍ م ِ ن ْ ن َ ار ٍ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ تم إنشاء Blog على موقع الفيسبوك خاص بتلاميذ القدس ( القدامى والحاليين ) من أجل إبداء آرائهم وتعاليقهم ومقترحاتهم للنهوض بالمؤسسة وبهذا الموقع خاصة . يمكن إرسال رسالة خاصة عبر البريد الإلكتروني : alqodsfes للمشاركة انقر هنا : Facebook تعتبر عنصرا أساسيا في المنظومة التربوية ، قام نادي البيئة والصحة ، برئاسة ذ . ",ara
2424,2016-07,fr,132,"عبد العالي عماري وبحضور رئيس المؤسسة ذ . حسن الشلوشي ، بتثبيت أصص محملةبباقات من الورود على الساعة 9 من صبيحة يوم الاثنين 24 نونبر2014 رغم الأجواء المطرة والتي لم تثن أعضاء النادي بل زادتهم عزيمة وبهجة المؤسسة وزاد رحبها سعة لاستقبال الزائرين والتلاميذ الذين نرجو منهم الحفاظ الأنشطة القديمة يتم نقلها إلى صفحة "" الأنشطة "" وباقي المواضيع القديمة يتم نقلها إلى صفحة "" الأرشيف "" بموقع المؤسسة Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 2 hits ) Ici ! Bouton "" J ' aime "" de Facebook ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم : "" م َ ن ْ س ُ ئ ِ ل َ ع َ ن ْ ع ِ ل ْ م ٍ ف َ ك َ ت َ م َ ه ُ أ َ ل ْ ج َ م َ ه ُ الل َّ ه ُ ب ِ ل ِ ج َ ام ٍ م ِ ن ْ ن َ ار ٍ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ تم إنشاء Blog على موقع الفيسبوك خاص بتلاميذ القدس ( القدامى والحاليين ) من أجل إبداء آرائهم وتعاليقهم ومقترحاتهم للنهوض بالمؤسسة وبهذا الموقع خاصة . يمكن إرسال رسالة خاصة عبر البريد الإلكتروني : alqodsfes للمشاركة انقر هنا : Facebook ",ara
2425,2018-09,fr,110,"تعتبر عنصرا أساسيا في المنظومة التربوية ، قام نادي البيئة والصحة ، برئاسة ذ . عبد العالي عماري وبحضور رئيس المؤسسة ذ . حسن الشلوشي ، بتثبيت أصص محملة بباقات من الورود على الساعة 9 من صبيحة يوم الاثنين 24 نونبر2014 رغم الأجواء المطرة والتي لم تثن أعضاء النادي بل زادتهم عزيمة وبهجة المؤسسة وزاد رحبها سعة لاستقبال الزائرين والتلاميذ الذين نرجو منهم الحفاظ الأنشطة القديمة يتم نقلها إلى صفحة "" الأنشطة "" وباقي المواضيع القديمة يتم نقلها إلى صفحة "" الأرشيف "" بموقع المؤسسة Aujourd ' hui sont déjà 4 visiteurs ( 5 hits ) Ici ! Bouton "" J ' aime "" de Facebook ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم : "" م َ ن ْ س ُ ئ ِ ل َ ع َ ن ْ ع ِ ل ْ م ٍ ف َ ك َ ت َ م َ ه ُ أ َ ل ْ ج َ م َ ه ُ الل َّ ه ُ ب ِ ل ِ ج َ ام ٍ م ِ ن ْ ن َ ار ٍ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ ‏ ) ",ara
2426,2018-09,fr,105,تم إنشاء Blog على موقع الفيسبوك خاص بتلاميذ القدس ( القدامى والحاليين ) من أجل إبداء آرائهم وتعاليقهم ومقترحاتهم للنهوض بالمؤسسة وبهذا الموقع خاصة . يمكن إرسال رسالة خاصة عبر البريد الإلكتروني : alqodsfesترسيخا للثقافة البيئية وتمريرا للقيم الجمالية التي تعتبر عنصرا أساسيا في المنظومة التربوية ، قام نادي البيئة والصحة ، برئاسة ذ . عبد العالي عماري وبحضور رئيس المؤسسة ذ . حسن الشلوشي ، بتثبيت أصص محملة بباقات من الورود على الساعة 9 من صبيحة يوم الاثنين 24 نونبر2014 رغم الأجواء المطرة والتي لم تثن أعضاء النادي بل زادتهم عزيمة وبهجة وكان لمنظر هاته الأصص انعكاسا واضحا على جمالية المؤسسة وزاد رحبها سعة لاستقبال الزائرين والتلاميذ الذين نرجو منهم الحفاظ عليها . ,ara
2427,2017-34,fr,115,"الأنشطة القديمة يتم نقلها إلى صفحة "" الأنشطة "" وباقي المواضيع القديمة يتم نقلها إلى صفحة "" الأرشيف "" بموقع المؤسسةالإربعاء 18 نوفمبر : إستقبال الفرق المشاركة ، بداية من الساعة 15 بالبولودروم الفيديرالي س 15 إلى س 16 : افتتاح البطولة الإفريقية و سحب القرعة لتحديد المجموعات ( خمس مجموعات ) تفضي إلى ترشح عشرة فرق للبطولة العالمية س 17 و 30 دق إلى س 18 : منافسات التدارك في الرمي بالدقة س 9 إلى س 16 : منافسات الثلاثيات للبطولة الإفريقية تتخللها فترة للفطور س 17 : المنافسات النهائية في الرمي بالدقة لتحديد البطل س 9 إلى س 16 : منافسات تحديد الفرق المترشحة للأدوار النهائية للبطولة الإفريقية س 14 و 30 دق : بداية المنافسات في كأس الأمم الخاصة بالفرق المنسحبة في تصفيات البطولة الإفريقية ",ara
2428,2017-34,fr,127,س 9 و 30 دق : الأدوار النهائية لبطولة إفريقيا مع الأدوار النهائية لكأس أمم إفريقيابلغنا بكل أسى و حسرة وفاة المدرب الوطني للكرة الحديديةالسيد عبد الرزاق الشريف ، إثر إجهاد صحي حل به البارحة . و بهذه المناسبة الأليمة تتقدم هيئة نادي الكرة الحديدية بقصرهلال إلى عائلة الفقيد بخالص عبارات المواسات راجين من الله العلي القدير أن يسكن المغفور له فسيح جنانه ويرزق أهله و ذويه جميل الصبر و السلوان . و إنا لله و إن إليه راجعون أسدل الستار على البطولة العالمية رقم 12 للشباب ، و باحت بأسرارها بأن تمكن المنتخب الإيطالي من إضافة لقب جديد على حساب المنتخب الفرنسي . في مقابلة أقل ما يقال عنها مقابلة دربي و كلاسيكو بين الجارين العملاقين في الكرة الحديدية . المنتخب الإيطالي تمكن من ترويض الثلاثي الفرنسي بنتيجة عريضة ( 13 مقابل 3 . ,ara
2429,2017-26,fr,138,بمناسبة صعود و عودة النادي الرياضي الهلالي لكرة اليد إلى القسم الوطني أ . تتقدم هيئة و أحباء نادي الكرة الحديدية بقصرهلال بأصدق عبارات التهنية و أخلص مشاعر الفرح و الغبطة إلى هذا النادي العريق ، إدارة و جمهورا و لاعبين مثمنين هذا الانجاز الرائع ليعود الدر إلى معدنه و ليعود الصقر إلى النخبة الوطنية و إلى موقعه الطبيعي بين كبار نوادي كرة اليد في تونس و متمنين له مزيد النجاح و التألق و إن شاء الله في ألقاب تحلي صدور لاعبيه الأبطالاستعدادا لبطولة العالم للأواسط و البطولة المتوسطية للسيدات و المقر ّ رتين أن تدورا خلال أيام 2 و 5 أكتوبر 2009 . انعقدت الجلسة التمهيدية للجنة الاعداد و التنظيم لهذه التظاهرة الرياضية الكبرى بمقر نادي الاتحاد الرياضي المنستيري ، برئاسة السيد فرج المد ّ ب رئيس لجنة التنظيم و رئيس الاتحاد الرياضي المنستيري و الوجه الرياضي المعروف في الأوساط الرياضية للكرة الحديدية الحر ّ ة . ,ara
2430,2017-34,fr,166,أما عن بداية الموسم الرياضي لرابطة الوسط والساحل للكرة الحديدية فقد تقرر الانطلاق في الدورات مع دورة نادي الكرة الحديدية بالمنستير يوم 20 مارس 2008 . أما عن الدورة الرسمية لنادي الكرة الحديدية بقصرهلال فقد تقررت يوم 2 أوت 2008 المقبل . حظا سعيدا للجميع بموسم رياضي ملؤه التنافس النزيهاستعدادا لبطولة العالم للشبان 2009 التي ستدور في المنستير ( تونس ) خلال شهر سبتمبر من نفس السنة وجه السيد علي اللغلوغ المدير الفني لرابطة الوسط والساحل للكرة الحديدية الدعوة للثلاثي الهلالي حمزة الزراد و محمد أمين مغيث و محمد أمين بن عايش لتعزيز تشكيلة المنتخب التونسي للبيطنك . هذه الدعوة تأخرت نسبيا لكون هذا الثلاثي قد تميز في المواسم السابقة خاصة لما احتل المرتبة الثانية في البطولة المدرسية سنة 2006 عندما لم يحالفه الحظ لاقتلاع البطولة أمام الفريق المدرسي لمعهد باب الخضراء بتونس المتكون من ثلاثي الفريق الوطني التونسي ( أمين العياري و اشرف بن خليفة و صادق العزي و الطيب العربي ) وهم المشاركون حديثا في بطولة العالم للشبان أقل من 18 سنة ، بلونقاي ( كندا سبتمبر 2005 ) متحصلين على الميدالية البرونزية . ,ara
2431,2017-26,fr,171,أما عن بداية الموسم الرياضي لرابطة الوسط والساحل للكرة الحديدية فقد تقرر الانطلاق في الدورات مع دورة نادي الكرة الحديدية بالمنستير يوم 20 مارس 2008 . أما عن الدورة الرسمية لنادي الكرة الحديدية بقصرهلال فقد تقررت يوم 2 أوت 2008 المقبل . حظا سعيدا للجميع بموسم رياضي ملؤه التنافس النزيهثلاثي هلالي في المنتخب الوطني استعدادا لبطولة العالم للشبان 2009 التي ستدور في المنستير ( تونس ) خلال شهر سبتمبر من نفس السنة وجه السيد علي اللغلوغ المدير الفني لرابطة الوسط والساحل للكرة الحديدية الدعوة للثلاثي الهلالي حمزة الزراد و محمد أمين مغيث و محمد أمين بن عايش لتعزيز تشكيلة المنتخب التونسي للبيطنك . هذه الدعوة تأخرت نسبيا لكون هذا الثلاثي قد تميز في المواسم السابقة خاصة لما احتل المرتبة الثانية في البطولة المدرسية سنة 2006 عندما لم يحالفه الحظ لاقتلاع البطولة أمام الفريق المدرسي لمعهد باب الخضراء بتونس المتكون من ثلاثي الفريق الوطني التونسي ( أمين العياري و اشرف بن خليفة و صادق العزي و الطيب العربي ) وهم المشاركون حديثا في بطولة العالم للشبان أقل من 18 سنة ، بلونقاي ( كندا سبتمبر 2005 ) متحصلين على الميدالية البرونزية . ,ara
2432,2017-26,fr,178,صورة للاعبي قصرهلال مع عناصر المنتخب التونسي بعد النهائي المدرسي بتونس 18 مارس 2006 حيث يظهر جليا فارق السن و الخبرة بين الفريقين حقيقة الفريق الهلالي كان متكونا من اللاعبين الآتين : محمد بدر الدين و سعيد رمزي و محمد أمين بن عايش و محمد أمين مغيث ، مما يبعث على التساؤل : لماذا لم تقع دعوة بدر الدين و سعيد رمزي وهما المتميزين في الموسم الماضي بإحرازهما على بطولة رابطة الوسط والساحل للزوجي ؟ كما تميزا بحصولهما على أكثر عدد ممكن من الميداليات خلال الدورات الرسمية للرابطة . بدر الدين جاهز بعد غيابه عن الدورة الرسمية لأسد قصيبة سوسة بسبب الإصابة في المعصم ، عاد محمد بدر الدين إلى التمارين و حسب التقرير الطبي فإنه سيكون جاهز لخوض تصفيات بطولة تونس للفردي التي ستقام الأحد القادم بمنزل النور . محمد بدر الدين لم يتمكن السنة الفارطة من الاحراز على بطولة تونس للفردي بسب القرعة التي وضعته في الربع النهائي مع البطل . علما أن السبب الرئيسي للفشل هو الارهاق الذي حصل للاعب بسبب السفر الطويل إلى جربة وعدم حصوله على يوم راحة على عكس منافسه . حظا سعيد لبدر الدين و إنشاء الله مربوحة هذه السنة . ,ara
2433,2017-26,fr,169,الجولة الافتتاحية لبطولة رابطة الوسط و الساحل بتونس في البيطنك 20 مارس 2008دارت اليوم الجولة الافتتاحية لبطولة رابطة الوسط و الساحل في الكرة الحديدية ( البيطنك ( وقد تزامنت مع احتفال تونس بعيد استقلالها 52 مما أضفى على المنافسات جوا احتفاليا رائعا و تنشيطيا متميز لوسط مدينة المنستير الساحلية بإعداد محكم من طرف نادي الكرة الحديدية بالمنستير مستضيف هذه الدورة . و بلغ عدد المشاركين في هذه الجولة 312 لاعبا من كل الأصناف ، يمثلون 15 فريقا منتميا لرابطة الوسط و الساحل للكرة الحديدية . انطلقت المنافسات على الساعة العاشرة صباحا ليكون التنافس على شكل الزوجي للتباري في الدور التمهيدي الأول و الذي يكون على شكل مجموعات يتأهل كل من الزوجي الأول و الثاني عن المجموعة الواحدة . و من ثمة يقع سحب القرعة الخاصة بالدور الثاني لتأخذ المنافسات شكلا أكثر صرامة على طريقة ( Loser out . دارت المنافسات لأكثر من ثمان ساعات لتبوح بالأخير بأبطال الدورة فكان التميز لكل من لاعبي نادي الكرة الحديدية بالمنستير في صنف الأكابر و نادي الكرة الحديدية بقصرهلال في صنف الآمال و الدلفين الذهبي بسطح جابر في صنف الشبان . ,ara
2434,2017-26,fr,229,صنف الأكابر : فوز نادي الكرة الحديدية بالمنستير على نادي الكرة الحديدية بمنزل النور 13 - 9 بطل الدورة متركب من الزوجي : جلال براهم و مهدي بوخريص . صنف الآمال : فوز نادي الكرة الحديدية بقصرهلال على نادي الكرة الحديدية بالمنستير 13 - 1 بطل الدورة متركب من الزوجي : محمد بدر الدين و حمزة الزراد . صنف الشبان : فوز الدلفين الذهبي بسطح جابر على نادي الكرة الحديدية بمنزل النور 13 - 11 بطل الدورة متركب من الزوجي : عمر الجزيري و وسام زقينة . اجتماع رابطة الوسط و الساحل للكرة الحديدية انعقد يوم السبت 8 مارس 2008 الاجتماع السنوي لرابط الوسط و الساحل للكرة الحديدية ، وذلك بنزل المنستير سنتر . هذا الاجتماع يمثل فرصة للقاء برؤساء النوادي المنخرطة بالرابطة لتدارس روزنامة بطولة الموسم الحالي للكرة الحديدية و للتعرف على مشاغل واقتراحات النوادي لضمان حسن تنظيم الدورات الرسمية . كما وقع تناول جملة القوانين الجديدة التي انبثقت عن المجلس الفدرالي للجامعة التونسية للكرة الحديدية المنعقد في 15 ديسمبر 2007 . كما تميزت الجلسة بثراء الحوار القائم حول الروزنامة وعلى الاخص حول الزيادة المحتملة في الدورات المؤهلة لمختلف المسابقات و البطولات الوطنية خاصة بعد العودة المحتملة لبعض النوادي المنخرطة بالرابطة و منها على سبيل الذكر كل من نادي خنيس و الشعانبي بالقصرين و نادي جمال . و من أهم ما وقع التطرق إليه هو زحف شهر رمضان المبارك في اتجاه الصيف الذي يمثل الفترة المثالية لممارسة هذه الرياضة مما سيجعل البطولة تركن إلى الراحة خلال هذا الشهر المبارك لتكون العودة بعده مباشرة مع الادوار النهائية لمختلف البطولات . ,ara
2435,2017-26,fr,104,الترتيب النهائي لفرق رابطة الوسط و الساحل ، موسم 2009الترتيب النهائي لفرق رابطة الوسط و الساحل ، موسم 2008 الترتيب النهائي لفرق رابطة الوسط و الساحل ، موسم 2007 الترتيب النهائي لفرق رابطة الوسط و الساحل ، موسم 2006 مواعيد بطولة تونس و بطولة رابطة الوسط والساحل للكرة الحديدية بطولة الرابطة دورة جمعية مستشفى سهلول . ثنائيات : شبان و آمال و أكابر بطولة الرابطة و تصفيات كأس تونس ثلاثيات دورة نادي الشعانبي بالقصرين . شبان و آمال و أكابر قصيبة المديوني بطولة الرابطة دورة النورس قصيبة المديوني . ثنائيات : شبان و آمال و أكابر بولودروم سطح جابر بطولة الرابطة دورة الدلفين الذهبي بسطح جابر . ثنائيات : شبان و آمال و أكابر ,ara
2436,2017-26,fr,108,الصين الديمقراطية تايوان بطولة العالم أكابر : ثلاثيات و رمي بالدقةبولودروم صفاقس نهائي بطولة تونس في الفردي . كل فئة لوحدها بولودروم مدنين نهائي بطولة تونس في الثلاثيات . كل فئة لوحدها بولودروم المنستير الدورة الممتازة ثنائيات : شبان و آمال و أكابر بولودروم المنستير نهائي بطولة تونس في الثنائيات . كل فئة لوحدها صفاقس الدورة النهائية لبطولة تونس في ما بين الرابطات صنف الأكابر الدورة النهائية لبطولة تونس في ما بين الرابطات صنف الآمال الدورة النهائية لبطولة تونس في ما بين الرابطات صنف الشبان الترتيب النهائي لفرق رابطة الوسط و الساحل ، موسم 2009 الترتيب النهائي لفرق رابطة الوسط و الساحل ، موسم 2008 الترتيب النهائي لفرق رابطة الوسط و الساحل ، موسم 2007 ,ara
2437,2018-17,fr,139,الترتيب النهائي لفرق رابطة الوسط و الساحل ، موسم 2006مواعيد بطولة تونس و بطولة رابطة الوسط والساحل للكرة الحديدية المكنين بطولة الرابطة دورة نادي الكرة الحديدية بالمكنين بولودروم منزل النور بطولة الرابطة دورة نادي الكرة الحديدية بمنزل النور بولودروم الساحلين بطولة الرابطة دورة نادي الكرة الحديدية بالساحلين بولودروم المنستير بطولة الرابطة دورة نادي الكرة الحديدية بالمنستير قصرهلال بطولة الرابطة دورة نادي الكرة الحديدية بقصرهلال الترتيب النهائي لفرق رابطة الوسط و الساحل ، موسم 2009 الترتيب النهائي لفرق رابطة الوسط و الساحل ، موسم 2008 الترتيب النهائي لفرق رابطة الوسط و الساحل ، موسم 2007 الترتيب النهائي لفرق رابطة الوسط و الساحل ، موسم 2006 الأرانب فى حالة تناسل دائم حيث أنه بالإمكان تلقيح الإناث خلال يوم من الولادة ( يرجع الرحم لطبيعته بعد 6 - 10 ساعات من الولادة ) . أى أن الأرانب لها القدرة على الحمل والرضاعة فى نفس الوقت . ,ara
2438,2018-17,fr,119,ويجب توفير أدوات لتوزيع العليقة بالمزرعة حسب حجمها مثل عربات توزيع العلائق داخل العنابر أو الجرادل . وهى لتنظيف المزرعة وإزالة المخلفات وإخراجها خارج المزرعة وهذه تختلف حسب طبيعة المكان ومساحته . يجب توفير الأدوية الأساسية لعلاج الإسهالات ومضادات الكو كسيديا وغيرها من الأمراض وكذلك الڤيتامينات والأملاح المعدنية والتحصينات مثل لقاح التسمم الدموى بالإضافة إلى توفير المطهرات . لزوم فرشة لبيت الولادة وتغيير الفرشة تحت النتاج أو تغطية بيوت الولادة فى حالة الجو البارد . بعد أن ينجز المربى ماسبق يستطيع البدء فى اختيار الأرانب . توجد سلالات عالمية عديدة منها مايربى بغرض الحصول على اللحم ومنها ما يربى بغرض الحصول على الفراء أو الاثنين معا ً ويستطيع المربى إختيار ما يتلائم مع رغبته واحتياجات السوق والغرض من التربية . ,ara
2439,2017-04,fr,111,تهوية المساكن بعد تطهيرها لعدم تسمم الكتاكيت وإصابتها بالأمراض . رفع العلائق والماء المخصص للشرب قبل إجراء التطهير . إختيار المطهر المناسب بحيث لايؤدي إلي إتلاف الأدوات . نظافة الحظائر برفع الزرق والأتربة والفرشة قبل التطهير . إختيار الأنواع ا لمعروفة والرخيصة الثمن والتي يسهل الحصول عليها . تطهير الأدوات والأواني بغسلها بالماء ثم تغمر في الصودا الكاوية للتطهير ثم تغسل لإزالة أثرها . إرتداء العمال قفازات وكمامات عند استخدام هذه المواد . الشريط السينمائي ، هو الأول من نوعه ، في المغرب ، يتحدث عن ظاهرة بطالة خريجي الجامعات المغربية ، من حملة الشواهد العليا ، الذي يحتجون بشكل متواصل ، في شارع محمد الخامس ، في قلب العاصمة الرباط ، للمطالبة بما يعتبرونه حقهم القانوني في التشغيل . ,ara
2440,2017-17,fr,136,"في "" أولاد لبلاد "" ، ينسج إسماعيل ، قصة مسارات لثلاثة من الشباب خريجي الجامعة ، لمفضل ، عبد السلام ، وعبد الحميد ، والقادمين ، من بلدة "" واد لو "" ، في ضواحي مدينة تطوان ، شمالي المغرب ، على البحر الأبيض المتوسط ، والذين يصطدمون بواقع البطالة ، وانسداد الأبواب أمام ملفات طلبات العمل ، لتكون العودة ، من العاصمة ، إلى مسقط الرأسالشريط السينمائي ، هو الأول من نوعه ، في المغرب ، يتحدث عن ظاهرة بطالة خريجي الجامعات المغربية ، من حملة الشواهد العليا ، الذي يحتجون بشكل متواصل ، في شارع محمد الخامس ، في قلب العاصمة الرباط ، للمطالبة بما يعتبرونه حقهم القانوني في التشغيل . في "" أولاد لبلاد "" ، ينسج إسماعيل ، قصة مسارات لثلاثة من الشباب خريجي الجامعة ، لمفضل ، عبد السلام ، وعبد الحميد ، والقادمين ، من بلدة "" واد لو "" ، في ضواحي مدينة تطوان ، شمالي المغرب ، على البحر الأبيض المتوسط ، والذين يصطدمون بواقع البطالة ، وانسداد الأبواب أمام ملفات طلبات العمل ، لتكون العودة ، من العاصمة ، إلى مسقط الرأس ",ara
2441,2017-17,fr,152,"تدور أحداث الفيلم من خلال أسرة فقيرة في مدينة الإسكندرية ، وبعد معرفة الأم "" فاطمة "" بإحتياج ابنها الأصغر لغسيل كلى أسبوعي يحتاج 300 جنية ، وعدم امتلاك الأسرة أموال كافية لذلك ، تسافر للقاهرة كي تتسول بعيدا ً عن موطنها الأصلي ، وبعد أن تجمع أموالا ً كافية تعود لتكتشف وفاة الابن ، فتقرر حماية ابنتيها "" شوق "" و "" عواطف "" من الفقر فتعود للقاهرة مستمرة في التسول لتجمع لهم مزيدا ً من الأموال كي تبتعد بهم عن الحارة المليئة بالفساد . تدور أحداث الفيلم من خلال أسرة فقيرة في مدينة الإسكندرية ، وبعد معرفة الأم "" فاطمة "" بإحتياج ابنها الأصغر لغسيل كلى أسبوعي يحتاج 300 جنية ، وعدم امتلاك الأسرة أموال كافية لذلك ، تسافر للقاهرة كي تتسول بعيدا ً عن موطنها الأصلي ، وبعد أن تجمع أموالا ً كافية تعود لتكتشف وفاة الابن ، فتقرر حماية ابنتيها "" شوق "" و "" عواطف "" من الفقر فتعود للقاهرة مستمرة في التسول لتجمع لهم مزيدا ً من الأموال كي تبتعد بهم عن الحارة المليئة بالفساد . ",ara
2442,2017-04,fr,108,يدور الفيلم حول مهندس معمارى شاب يحب فتاة منذ بدء الدراسة الجامعية ثم يتزوجها وتنجب له طفلا وتعتمد زوجته عليه فى كل شئ وفجأة تجد زوجها يكتب كل ما يملك باسمها وتكون المفاجأة الأكبر بقرار سفره بحجة العمل ولكن يولد بداخلها شك وتبحث عنه حتى تكتشف انه ليس فى عمل وانما ارتبط بفتاة أخري . يدور الفيلم حول مهندس معمارى شاب يحب فتاة منذ بدء الدراسة الجامعية ثم يتزوجها وتنجب له طفلا وتعتمد زوجته عليه فى كل شئ وفجأة تجد زوجها يكتب كل ما يملك باسمها وتكون المفاجأة الأكبر بقرار سفره بحجة العمل ولكن يولد بداخلها شك وتبحث عنه حتى تكتشف انه ليس فى عمل وانما ارتبط بفتاة أخري . ,ara
2443,2017-22,fr,120,"تدور قصة فيلم "" دكتور سيلكون "" حول عمليات التجميل وخطرها وما ينتج عنها من مشاكل ، خصوصا عند بعض الفنانات الباحثات عن الرشاقة والجمال . الفيلم من بطولة عبد الله الكاتب ، والمطربة مروى التي تلعب دور طبيبة تعمل في مركز للتجميل ابطال فيلم دكتور سيلكون دكتور سيلكون مروى عبد الله الكاتب حسن حسني نيرمين الفقي سليمان عيد الإخراج : أحمد البدري التأليف : عادل حسونةتدور قصة فيلم "" دكتور سيلكون "" حول عمليات التجميل وخطرها وما ينتج عنها من مشاكل ، خصوصا عند بعض الفنانات الباحثات عن الرشاقة والجمال . الفيلم من بطولة عبد الله الكاتب ، والمطربة مروى التي تلعب دور طبيبة تعمل في مركز للتجميل ابطال فيلم دكتور سيلكون دكتور سيلكون مروى عبد الله الكاتب حسن حسني نيرمين الفقي سليمان عيد الإخراج : أحمد البدري التأليف : عادل حسونة ",ara
2444,2017-17,fr,118,تدور أحداث الفيلم حول شاب قدام من الريف لتحقيق ذاته ويسكن في حي شعبي ويحدث لهصراعات نتيجة أختلاف العادات والتقاليد التيتربى عليها في الريف وبين الناس الذي يحتك بهم في الحي الشعبي وبالرغم من الصارعات التي كان فيها فأنه وقع في حب فتاة من الحي الشعبي وبالرغم من أختلافات في الطباع إلا أن المرض الخبيث جمع بينه وبين الفتاة فتحى عبدالوهاب - عبير صبرى - دلال عبدالعزيز - محمود الجندى تدور أحداث الفيلم حول شاب قدام من الريف لتحقيق ذاته ويسكن في حي شعبي ويحدث له صراعات نتيجة أختلاف العادات والتقاليد التيتربى عليها في الريف وبين الناس الذي يحتك بهم في الحي الشعبي وبالرغم من الصارعات التي كان فيها فأنه وقع في حب فتاة من الحي الشعبي ,ara
2445,2017-17,fr,134,وبالرغم من أختلافات في الطباع إلا أن المرض الخبيث جمع بينه وبين الفتاةفتحى عبدالوهاب - عبير صبرى - دلال عبدالعزيز - محمود الجندى أحداث الف ِ يلم تدور حول سائق تاكسي يجس ّ ده كريم عبد العزيز لا يمتلك في الدنيا سوى صديقه وابنه الذي يحاول جده الحصول على حق حضانته بعد وفاة والدته زوجة كريم عبد العزيز - ، إلا ّ أن كريم يرفض ويحصل بالفعل على حكم محكمة بالحضانة ، لكن الولد يتم ّ اختطافه ويتم ّ الاعتداء على كريم عبد العزيز مم ّ ا يفقده الذاكرة ، أحداث الف ِ يلم تدور حول سائق تاكسي يجس ّ ده كريم عبد العزيز لا يمتلك في الدنيا سوى صديقه وابنه الذي يحاول جده الحصول على حق حضانته بعد وفاة والدته زوجة كريم عبد العزيز - ، إلا ّ أن كريم يرفض ويحصل بالفعل على حكم محكمة بالحضانة ، لكن الولد يتم ّ اختطافه ويتم ّ الاعتداء على كريم عبد العزيز مم ّ ا يفقده الذاكرة ، ,ara
2446,2017-04,fr,113,"كيد النساء فيلم مغربي من إنتاج سنة 1999 للمخرجة فريدة بنليزيد و من بطولة رشيد الوالي و سامية أقريو إضافة للعديد من نجوم السينماالمغربية . الفيلم الذي لقي نجاحا كبيرا في دور السينما , مستوحى من قصة شعبية تدور أحداثها تاريخية من إحدى فترات المغرب العريقة , و تحكي قصة سلطان يسعى للظفر بقلب إحدى الشابات الجميلات التي تسكن بجانب قصره , فيحاول كل منهما النذاكي على الآخر لتيصبح الأمر كيد النساء فيلم مغربي من إنتاج سنة 1999 للمخرجة فريدة بنليزيد و من بطولة رشيد الوالي و سامية أقريو إضافة للعديد من نجوم السينما المغربية . الفيلم الذي لقي نجاحا كبيرا في دور السينما , مستوحى من قصة شعبية تدور أحداثها تاريخية من إحدى فترات المغرب العريقة , و ",ara
2447,2017-13,fr,151,"تحكي قصة سلطان يسعى للظفر بقلب إحدى الشابات الجميلات التي تسكن بجانب قصره , فيحاول كل منهما النذاكي على الآخر لتيصبح الأمرقصة ميكروفون تدور أحداث الفيلم في قالب غنائي اجتماعي ، حيث يستعرض مخرج الفيلم ومؤلفه أحمد عبدالله الفرق السكندرية الغنائية ، وبعض المواهب السكندرية الحقيقية في قالب درامي يجمعهم ، حيث تعتمد القصة على خالد الشاب الذي يعمل في مؤسسة فنية ويحاول تجميع كل فرق الإسكندرية من أجل إقامة حفل غنائي مجاني ، ولكن تواجهه العديد من الصعوبات لأسباب عدة أهمها بيروقراطية الموظفين وعدم وجود رعاة لهذه الفرق الجديدة . قصة ميكروفون تدور أحداث الفيلم في قالب غنائي اجتماعي ، حيث يستعرض مخرج الفيلم ومؤلفه أحمد عبدالله الفرق السكندرية الغنائية ، وبعض المواهب السكندرية الحقيقية في قالب درامي يجمعهم ، حيث تعتمد القصة على خالد الشاب الذي يعمل في مؤسسة فنية ويحاول تجميع كل فرق الإسكندرية من أجل إقامة حفل غنائي مجاني ، ولكن تواجهه العديد من الصعوبات لأسباب عدة أهمها بيروقراطية الموظفين وعدم وجود رعاة لهذه الفرق الجديدة . ",ara
2448,2017-04,fr,136,"قصة ميكروفون تدور أحداث الفيلم في قالب غنائي اجتماعي ، حيث يستعرض مخرج الفيلم ومؤلفه أحمد عبدالله الفرق السكندرية الغنائية ، وبعض المواهب السكندرية الحقيقية في قالب درامي يجمعهم ، حيث تعتمد القصة على خالد الشاب الذي يعمل في مؤسسة فنية ويحاول تجميع كل فرق الإسكندرية من أجل إقامة حفل غنائي مجاني ، ولكن تواجهه العديد من الصعوبات لأسباب عدة أهمها بيروقراطية الموظفين وعدم وجود رعاة لهذه الفرق الجديدة . قصة الفيلم يدور الفيلم حول قصة حب عمرها 27 عاما وعلاقة بنت وولد منذ أن كان عمرهما 7 سنوات بجميع تطورات الحياة التي مرا بها خلال هذه الفترة الزمنية . وقال عبد الجليل حسن المتحدث باسم الشركة لوكالة الأنباء الألمانية "" د ب أ "" إن الفيلم يعد تجربة مهمة في إطار الاهتمام بسينما الشباب حيث أن معظم أبطاله من الشباب الجدد حيث سبق أن قدمت الشركة للشباب أعمال عدة منها "" أوقات فراغ "" و "" ماجيك . ",ara
2449,2017-13,fr,142,"قصة الفيلم يدور الفيلم حول قصة حب عمرها 27 عاما وعلاقة بنت وولد منذ أن كان عمرهما 7 سنوات بجميع تطورات الحياة التي مرا بها خلال هذه الفترة الزمنية . وقال عبد الجليل حسن المتحدث باسم الشركة لوكالة الأنباء الألمانية "" د ب أ "" إن الفيلم يعد تجربة مهمة في إطار الاهتمام بسينما الشباب حيث أن معظم أبطاله من الشباب الجدد حيث سبق أن قدمت الشركة للشباب أعمال عدة منها "" أوقات فراغ "" و "" ماجيك . قصة الفيلم يدور الفيلم حول قصة حب عمرها 27 عاما وعلاقة بنت وولد منذ أن كان عمرهما 7 سنوات بجميع تطورات الحياة التي مرا بها خلال هذه الفترة الزمنية . وقال عبد الجليل حسن المتحدث باسم الشركة لوكالة الأنباء الألمانية "" د ب أ "" إن الفيلم يعد تجربة مهمة في إطار الاهتمام بسينما الشباب حيث أن معظم أبطاله من الشباب الجدد حيث سبق أن قدمت الشركة للشباب أعمال عدة منها "" أوقات فراغ "" و "" ماجيك . ",ara
2450,2018-05,fr,121,عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن لله تعالى أهلين من الناس . قالوا : يا رسول الله من هم ؟ قال : هم أهل القران أهل الله وخاصته ) . ( صحيح الجامع2165 ) حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا ً لأصحابه ) . ( صحيح مسلم ) صاحب القرآن يرتقى في درجات الجنة بقدر ما معه من الآيات عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يقال لصاحب القران اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها ) . ( صحيح الجامع8122 ) ,ara
2451,2018-05,fr,103,حديث جابر رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول : أيهم أكثر أخذا ً للقرآن ؟ فإذا أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد . ( صحيح البخاري ) حديث أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ) . ( صحيح مسلم ) ( يتلون كتاب الله ويتدارسونه ) أي يتعاهدونه خوف النسيان . مضاعفة ثواب قراءة الحرف الواحد من القرآن أضعافا ً كثيرة ,ara
2452,2018-05,fr,128,حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قرأ حرفا ً من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ( الم ) حرف ولكن : ألف حرف ولام حرف ، وميم حرف ) . ( صحيح الجامع 6469 ) عن أبى موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه وإكرام ذي السلطان المقسط ) . ( حسن ) ( صحيح الجامع 2199 ) ( إن من إجلال الله ) أي تبجيله وتعظيمه ، ( غير الغالي فيه ) الغلو التشديد ومجاوزة الحد ( والجافي عنه ) أي وغير المتباعد عنه المعرض عن تلاوته وإحكام قراءته ومعرفة معانيه والعمل بما فيه . ,ara
2453,2018-05,fr,133,حديث أبى هريرة رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يجيء صاحب القرآن يوم القيامة ، فيقول : يا رب حله ، فيلبس تاج الكرامة . ثم يقول : يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ، ثم يقول : يا رب ارض عنه ، فيقال اقرأ وارق ويزاد بكل آية حسنة ) . ( حسن ) ( صحيح الجامع8030 ) حديث عثمان رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) . ( صحيح البخاري ) قال طلحة بن مصرف : سألت عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما : هل كان النبي صلى الله عليه وسلم أوصى ؟ فقال : لا . فقلت : كيف كتب على الناس الوصية أو أمروا بالوصية ؟ قال : ( أوصى بكتاب الله ) . ( صحيح البخاري ) ,ara
2454,2018-05,fr,150,قال الحافظ : قوله ( كيف كتب على الناس الوصية ) أو كيف ( أمروا بالوصية ) أي كيف يؤمر المسلمون بشيء ولا يفعله النبي صلى الله عليه وسلم . حديث ابن عباس رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل قبرا ً ليلا ً . فأسرج له سراج فأخذه من قبل القبلة وقال : ( رحمك الله إن كنت لأواها ً تلاء للقرآن ) وكبر عليه أربعا ً . ( قال الترمذي : حديث حسن ) حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ، ريحها طيب وطعمها طيب . ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة ، لا ريح لها وطعمها حلو . ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ، ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ، ليس لها ريح وطعمها مر ) . ( البخاري ومسلم ) ,ara
2455,2018-05,fr,130,حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام ، ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده ، وهو عليه شديد فله أجران ) . ( البخاري ومسلم ) حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما أذ ِ ن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن ) . ( البخاري ومسلم ) معنى قوله ( أذ ِ ن ) استمع ، ومعنى قوله ( يتغنى بالقرآن ) تحسين الصوت . عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا ً فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار . ( البخاري ومسلم ) ,ara
2456,2018-05,fr,136,عن عقبة بن عامر الجهني قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال : ( أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان والعقيق فيأخذ ناقتين كوماوين زهراوين بغير إثم بالله ولاقطع ( قطيعة ) رحم ؟ ) قالوا : كلنا يا رسول الله ، قال : ( فلئن يغدو أحدكم كل يوم إلى المسجد فيتعلم آيتين من كتاب الله خيرا له من ناقتين وإن ثلاث فثلاث مثل أعدادهن من الإبل ) . عن معاوية رضى الله عنه : أن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه فقال : ( ما يجلسكم ؟ ) فقالوا : جلسنا نذكر الله تعالى ونحمده على ما هدانا الإسلام ، و من علينا به . فقال : ( أتاني جبريل صلى الله عليه وسلم فأخبرني أن الله تعالى يباهي بكم الملائكة ) . ( صحيح مسلم ) ,ara
2457,2018-05,fr,168,اللهم أرنا الحق حقا ً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا ً وارزقنا اجتنابه . أستغفر الله العظيم . سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وأصحابه وبعد : فإن المرء إذا قلب ناظريه بتأمل ورويه ، وتفحص حال شباب الأمة الإسلامية يجد أنهم بعيدون عن التميز - إلا من رحم الله - فالتميز ليس له مكانة في نفوسهم ، ولا مكتوبا على جدولهم ، ولا مرسوما في مستقبلهم ، ولا موضوعا ضمن أهدافهم ، فهم بلا تميز ، بل العشوائية والفوضى هي سماتهم . أيها الشاب المسلم : إن التميز في زمن الشهوات والملذات والمتغيرات صعب وشاق ، ولهذا لا يتميز في هذا العصر إلا من يحمل همة عالية ، ويطمح في مراتب سامية ، ويسعى إلى أهداف غالية ، فالتميز هدفه ، ومعالي الأمور مرامه ، والوصول إلى أعلى قمة غايته وسعادة حياته ، فهو يهدف إلى التميز ، ويسعى نحوه ، ويعمل من أجل الوصول إليه ، فلا يبالي بما يعترضه في طريقه من عقبات ، ولا ما يقف أمامه من صعوبات ، لأنه قد قصد التميز ولن يكون إلا بتجاوز الحواجز والموانع ، ولن يكون إلا بالترفع عن أغراض النفس وشهواتها ومطامعها . ,ara
2458,2018-05,fr,219,أقول لك : إن التميز هو صفات وأخلاق وعبادات ومعاملات وغيرها من محاسن الأمور يتميز بها الفرد عن بقية مجتمعة . أما كيف تتميز ؟ فأقول لك إن هناك أمورا كثيرة ينبغي عليك أن تتميز بها عن الناس ، فالعبادة مثلا ً يجب أن تكون فيها متميزا ً بكثرتها وإتقانها وحسن أدائها ، والأخلاق الفاضلة لا بد أن تكون مسيطرة على حياتك كلها ، فهي سمتك وبها تعرف وتوصف ، فأنت مع الناس يغلب على معاملتك معهم الود والاحترام ويظهر فيها الحلم والأناة فتصير رجلا ً متميزا ً بالأخلاق الفاضلة . إن التميز يكون في جوانب عديدة فهل تميزت أيها الشباب المسلم في صلاتك بحسن أدائها ؟ وهل تميزت في قوة إيمانك بالله – عزوجل - ؟ وهل تميزت في إحسانك إلى جيرانك ؟ وهل تميزت في إنكار المنكر ؟ وهل تميزت في ملبسك ومظهرك ؟ وهل تميزت في تربية أولادك وأسرتك ؟ وهل تميزت في حسن معاملتك لزوجتك ؟ هل تميزت في خدمتك للمسلمين ؟ هل تميزت في جهادك لأعداء الإسلام والمسلمين ؟ هل تميزت في حفظك لكتاب الله – عزوجل - وإتقانه ؟ هل تميزت في حفظ سنة سيد المرسلين ؟ هل تميزت في إدخال السرور والفرح على المسلمين ؟ هل تميزت في انتظامك في عملك ، هل تميزت في ضبط مواعيدك ؟ هل تميزت في الدعوة إلى الله – عزوجل - ؟ هل تميزت في إتقان عملك ؟ هل تميزت في تنظيم وقتك وأولوياتك ؟ كل هذه الأسئلة ينبغي أن تجيب عليها أيها الشاب بصدق ، ثم تسأل نفسك هل أنا متميز ؟ وفيما أنا متميز ؟ وهل أستطيع أن أتميز في جوانب أخرى ؟ ,ara
2459,2018-13,fr,120,أيها الشباب : إن التميز لا يقتصر على فعل هذه الأشياء كما يفعله الناس من عمل يسير لأداء مثل هذه الأمور وإنما التميز أن تتقن هذا العمل أيا ً كان وتجتهد فيه وتكثر منه حتى تعرف به وتوسم بهذا العمل فإذا ما ذكرت ذكر معك . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين . تجاوبا ً مع المشروع المتميز والفريد ، مشروع تعظيم البلد الحرام ، ينبغي على كل معني بهذا الأمر وكل ساكن لهذه الأرض المباركة ، أن يساهم في تعظيم هذا البلد بالقول والفعل ، ويسعى في نشر هذا الوعي الديني في نفوس أبناء هذا البلد ، ويذك ّ ر به تارة بعد تارة ، لأن كثرة المساس تقل الإحساس ، ولا يعرف قدر النعمة إلا من يفقدها أو يبتعد عنها . ,ara
2460,2018-13,fr,106,وإن من المؤسف حقا ً ، أننا ننظر حولنا في أرجاء مكة المكرمة ، فنجد خللا ً كبيرا ً، وقصورا ً واضحا ً في تعظيم هذا البلد الحرام من أهله الساكنين على أرضه ، والمتنعمين بنعمه ، وإننا لنرى صورا ً من هذا الخلل أفقدت البيت مهابته ، وقللت من تعظيمه وتقديره . من أبناءه الذين رضعوا الإسلام منذ نعومة أظفارهم . ولو نظرنا إلى تاريخ هذا البلد لوجدناه معظم منذ الجاهلية ، مهاب على مر الأزمان ، حيث كانت قريش تعظمه وترعى حقه ومكانته . ثم جاء الإسلام ليؤكد للبيت حرمته ، ويشر ّ ع تعظيمه ، ويحفظ مكانته . فضرب لنا الصحابة والتابعون ومن بعدهم أروع الأمثلة في تعظيم البيت وحفظ حرمته . ,ara
2461,2018-13,fr,119,وفيما يلي سأعرض صورا ً من هذا التعظيم في الجاهلية والإسلام ، ويقابلها حال ساكني مكة في العصر الحاضر ، ليتعظ الجاهل ، وينتبه الغافل ، وليعاد للبيت حرمته ومكانته . بنظرة سريعة في واقع من يقصد الحرم اليوم ، نرى عجبا ً ، فالنساء متبرجات ، يلبسن العباءات الفاتنة ، حاسرات عن وجهوهن ، مبديات زينتهن ، والرجال مسبلي ثيابهم ، إلا من رحم الله ، لم يراعوا حرمة البيت ، بل ولا حرمة الزمان ، سواء كانوا في رمضان أو في الأشهر الحرم . في الجاهلية خلوا ثياب الحل ، لأنها ليست من كسب طيب ، أو ثياب عصوا الله فيها . وأبناء وبنات الإسلام اليوم لا يتحرجن من ثياب المعصية ، ولا من المعصية في بيت الله . ,ara
2462,2018-13,fr,144,وعلاجا ً لهذه الظاهرة لابد من الاحتساب من النساء والرجال ، وذلك بإعداد مراكز توعية حول الحرم ، توفر فيها العباءات البديلة ، وتنصح الأخت المعتمرة أو الزائرة ، بأن أهل الجاهلية كانوا يستبدلوا ثياب الحل بثياب الحرم ، وأنت أولى منهم ، ويعطى لها الحجاب البديل مع الكتاب والشريط . من تعظيم أهل الجاهلية للبيت أن الرجل يرى فيه قاتل أبيه فلا يثأر منه ولا يزعجه . من العجيب أن يجهل كثير من المسلمين اليوم حقوق البلد الحرام ، ويخف تعظيمه في قلوبهم ، ويرتكب فيه ما لا يمكن أن يصدر من معظ ّ م ومجل ّ لأعظم بقعة على الأرض . فكثيرا ً ما نرى الخصام والتنازع والمشاجرات على أمور تافهة ربما لأجل كلمة بسيطة خرجت من شخص ، أو فعل غير مقصود ، أو سلوك غير مرضي ، فتثور الثائرة وتمتد الأيدي ، بل ربما تسقط الأعناق ، والجاهلي يرى قاتل أبيه فلا يثأر منه ولا يزعجه . ,ara
2463,2018-13,fr,181,"أن تكتب إرشادات جميلة على الشاشات الإعلانية في الشوارع حول الحرم وفي أنحاء مكة ، تذ ّ كر وترشد وتعظ . مثال : انتبه أنت في مكة . لا للشجار ولا للنزاع في مكة . فالجاهلي يرى قاتل أبيه فلا يزعجه . وهذا أخوك المسلم فأعفوا واصفح وتجاوز . كان السلف الصالح يقدرون حرمة البيت ويعظمونه في نفوسهم تعظيما ً عجيبا ً ، حتى إن منهم من تحرج من سكنى مكة خشية الوقوع في المعاصي . قال ابن رجب "" وكان جماعة من الصحابة يتقون سكنى الحرم خشية ارتكاب الذنوب "" وقال : اليوم يتهافت المسلمون على مكة تعبدا ً وتقربا ً ، ويبذلون الغالي والنفيس من أجل أن يجاور بمكة أياما ً أو ساعات . وللأسف أن بعض من يسكن حول الحرم ، ويدفع أموالا ً طائلة لذلك ، يعصي الله ولا يبالي إن كان في مكة أو في الصين ، فلباسه لباس الإحرام وبيده الدخان ، وهناك من يسكن حول الحرم ومعه أشرطة الغناء والمعازف ، والنساء حول الحرم يتسوقن في الأسواق متبرجات متعطرات ، ناهيك عما يحصل بين الفتيات والشباب من غزل وإعجاب ، فوا لله إنها لمصيبة أن ندفع أموالا ً لنعصى الله عند الحرم ! ",ara
2464,2018-13,fr,115,الاحتساب في الأسواق والطرقات من الرجال والنساء ، ووضع الملصقات على السيارات والمحلات والجدر ، فيها ذكر مختصر لتعظيم السلف للبيت ، ووضع عبارات أفعل كذا ولا تفعل كذا فأنت في مكة . نحن في زمن قل ّ فيه أن تجد من لديه ورع كورع عبد الله بن عمرو بن العاص ، وخوف وخشية كخشية ابن عباس ، من حق الرجل أن يعاتب وأن يؤدب أهله بما يراه مناسبا ً ، ولكن ليس من حقه أن يظلم ويتجاوز الحد في البلد الحرام ، فهناك من يعاقب بلا ذنب ، ومن يضرب بلا حساب ، زوجات مظلومات مضروبات ، وأبناء مضطهدين معذبين ، عنف أسري ، وشتات عائلي . لم يراعوا للزوجة حقا ً . ولا للبيت حرمة . ,ara
2465,2017-51,fr,103,نشر الوعي الديني من خلال جميع وسائل الإعلام . وإقامة الدورات والندوات والمحاضرات في الأماكن العامة وفي مقر الأعمال ، للحث على نبذ العنف والوصية بالأهل خيرا ً . فأهل مكة ليس كغيرهم . والذنب في مكة ليس كذنب في غيرها . والظلم في مكة عظيم ، عرفه أهل الجاهلية قبل أهل الإسلام . فهذه امرأة في الجاهلية توصي ابنها قائلة : عن أنس الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من قرأ ( قل هو الله أحد ) حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا ً في الجنة ) . ( السلسلة الصحيحة ) ,ara
2466,2018-13,fr,142,عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : ( أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ ) فشق ذلك عليهم وقالوا : أينا يطيق ذلك يا رسول الله ؟ فقال : ( الله الواحد الصمد ثلث القرآن ) . عن أنس الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من قرأ ( قل هو الله أحد ) حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا ً في الجنة ) . ( السلسلة الصحيحة ) عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : ( أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ ) فشق ذلك عليهم وقالوا : أينا يطيق ذلك يا رسول الله ؟ فقال : ( الله الواحد الصمد ثلث القرآن ) . ,ara
2467,2018-05,fr,141,عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم في سير له ، فنزل ونزل رجل إلى جانبه فالتفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ألا أخبرك بأفضل القرآن قال : فتلا عليه ( الحمد لله رب العالمين ) . ( صححه الحاكم ) عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فاتحة الكتاب شفاء من السم ) . الملائكة تقول ( آمين ) إذا قرأت الفاتحة ومن وافق قولهم غفر له ما تقدم من ذنبه عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا قال الإمام ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) فقولوا آمين فإن الملائكة يقولون آمين وإن الإمام يقول آمين فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ) . ,ara
2468,2018-05,fr,105,عن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( كل صلاة لم ي ُ قرأ فيها بفاتحة الكتاب فهو خداج ) ومعنى قوله ( خداج ) غير تمام . عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم ) . عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا ( من أخذ السبع من القرآن فهو حبر ) أي عالم ( السلسلة الصحيحة230 ) نشيد جميل للقارئ المنشد راشد العفاسي وتتجسد هذه النشيدة على هذا الفلاش الجميل الندم والعياذ بالله بعد الوقوع في نار جهنم حين لا ينفع الندم ,ara
2469,2018-05,fr,105,"فلاش وعظي من شريط لمحاضرة : "" هكذا ماتت "" للشيخ مشعل العتيبيدمعة تائبة ، من شريط الشيخ مشعل العتيبي والفلاش من تصميم موقع قافلة الداعيات أبشر أيها المريض بمغفرة من الله وتكفير للذنوب إذا صبرت واحتسبت ووكلت أمرك لله وحده ورجوته ودعوته وحده فهو الشافي المعافي . شاهد الفلاش لتستمع إلى حال المريض مع الله . شاهد هذا الفلاش وتخيل نفسك فيه ، ترى ستتغير حياتك بعد اليوم ؟ فلاش آخر أروع يتحدث عن الذئاب البشرية ويصور ضياع الفتاة بسبب مكالمة هاتفية ، وهو من إبداع الشبكة الإسلامية فلاش رائع يتحدث عن انجرار الفتيات وانخداعهن بوهم الحب والمكالمات الغرامية والتي في حقيقتها مصيدة للفتاة وضياع لشرفها وعفتها وهو من عمل المبدع عافور ",ara
2470,2018-05,fr,108,بكاء التائب العائد إلى الله يتجلى في هذا الفلاش المعبر والدموع المتلألأة على كلمات النشيد الجميلة . الفلاش من إبداع عافورفلاش جميل وأنشودة رائعة للمنشد أحمد أبوخاطر عن حجاب الفتاة المسلمة . الفلاش من تصميم المبدع عافور لمن غرته الدنيا وغره طول الأمل ، ليعرف تفاهة هذه الدنيا والمآل الحقيقي للإنسان ، ننصحه بمشاهدة هذا الفلاش ودعوة كل من يعرف لمشاهدته فلعل الله يغير به نفسا ضالة ويهديها للطريق القويم من أقوى الفلاشات عن العفة وحجاب المرأة ، فلاش فلاش شامل يبين الحجج والأدلة على وجوب غطاء المرأة وسترها وبشكل مؤثر يهز النفوس . وهو إهداء من المصمم المتميز غانم الحارثي اللهم نجنا من جهنم وحرها وأعتق رقابنا وآبائنا وأمهاتنا والمسلمين من النار ,ara
2471,2017-51,fr,104,"هل أنت في غفلة عن الموت ، ماذا أعددت له ؟؟ هذه موعظة قصيرة تذكرك بالموتلمن طرحت الحجاب الشرعي جانبا وانساقت وراء شعارات التحرر والتمدن وانبهرت بفساق القنوات والمجلات ، نقدم هذا الفلم الفلاشي الصلاة التي هي مقياس إيمان المؤمنين وقربهم من الله عز وجل ، وهي وصلاة العشاء أثقل الصلاة على المنافقين كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم . شاهد الفلاش . ففيه الكثير من العبرة . نصيحة أديب الفقهاء الشيخ علي الطنطاوي لأهل بلاد الحرمين ومعاصرته لتحرير "" تخريب "" المرأة في بعض الدول العربية زهرات أسيرات الظلام . في استيدوا كليب والفضائيات . من يفك أسرهن ؟؟ التصوير النسائي : حفظ للذكريات . أم تجارة بالأعراض ؟ ! ",ara
2472,2017-51,fr,109,"هل رأيتم جبلا ً يمشي على الأرض ؟ ! . "" هنا مثال "" . "" سحالي المنتدى وتماسيحه . نصيحة ٌ إليك يامن تدخلين المنتديات رسالتي لكل فتاة عامة . وللمخدوعة بـ ( العلاقات العاطفية ) خاصة . هذه أعظم وأجمل امرأة عندي . سأغازلها علنا . فهي تستحق وليكن ما يكن ! ماذا يريد مشروع الشرق الأوسط الكبير من المرأة المسلمة ؟ اع ْ د ِ ل ْ ب ِ فرنسا . ؟ ! . قصة المحجبة الصغيرة مع أستاذتها كارولينا ! المرأة والتسوق مشكلة كل بيت . الأسواق النسائية حل يرضي جميع الأطراف ( ضحايا الإنترنت ) . يكشف الكثير مما يجري في دهاليز الشبكة العنكبوتية ! ( 3 ) ( ضحايا الإنترنت ) . يكشف الكثير مما يجري في دهاليز الشبكة العنكبوتية ! ( 2 ) ",ara
2473,2017-51,fr,101, ( ضحايا الإنترنت ) . يكشف الكثير مما يجري في دهاليز الشبكة العنكبوتية ! ( 1 ) أخي الفاضل أيدك الله ونصرك وساعدك في هذا الموضوع المهم أقول لك أنني امرأة في مجتمع فيه الحرية للمرأة من أوسع باب ان كان لنا أن نسميها حرية من قيادة السيارة وتولي الإدارة والوزارة والمناصب العليا و . ولكن أقول عن تجربة ومعايشة إن النعيم الذي تعيشه المرأة السعودية من حجاب كامل وعدم اختلاط هو نعيم لا تدركه الا المجتمعات العلمانية الغارقة في الفوضى وتريد أن تحل الفوضى فبالله عليكم لا تسمحوا لهذا التيار البغيض أن يحط من قدراتكم ودافعوا عن هذه المبادي النبيلة وعضوا عليها بالنواجذ . ,ara
2474,2018-13,fr,103,"الفصل بين الجنسين في التعليم بين الشريعة الإسلامية والدراسات الإنسانيةنصيحة أديب الفقهاء الشيخ علي الطنطاوي لأهل بلاد الحرمين ومعاصرته لتحرير "" تخريب "" المرأة في بعض الدول العربية زهرات أسيرات الظلام . في استيدوا كليب والفضائيات . من يفك أسرهن ؟؟ التصوير النسائي : حفظ للذكريات . أم تجارة بالأعراض ؟ ! هل رأيتم جبلا ً يمشي على الأرض ؟ ! . "" هنا مثال "" . ! "" سحالي المنتدى وتماسيحه . نصيحة ٌ إليك يامن تدخلين المنتديات رسالتي لكل فتاة عامة . وللمخدوعة بـ ( العلاقات العاطفية ) خاصة . هذه أعظم وأجمل امرأة عندي . سأغازلها علنا . فهي تستحق وليكن ما يكن ! ماذا يريد مشروع الشرق الأوسط الكبير من المرأة المسلمة ؟ ",ara
2475,2018-13,fr,104,اع ْ د ِ ل ْ ب ِ فرنسا . ؟ ! . قصة المحجبة الصغيرة مع أستاذتها كارولينا ! المرأة والتسوق مشكلة كل بيت . الأسواق النسائية حل يرضي جميع الأطراف ( ضحايا الإنترنت ) . يكشف الكثير مما يجري في دهاليز الشبكة العنكبوتية ! ( 3 ) ( ضحايا الإنترنت ) . يكشف الكثير مما يجري في دهاليز الشبكة العنكبوتية ! ( 2 ) ( ضحايا الإنترنت ) . يكشف الكثير مما يجري في دهاليز الشبكة العنكبوتية ! ( 1 ) أخي الفاضل أيدك الله ونصرك وساعدك في هذا الموضوع المهم أقول لك أنني امرأة في مجتمع فيه الحرية للمرأة من أوسع باب ان كان لنا أن نسميها حرية من قيادة السيارة وتولي الإدارة والوزارة والمناصب العليا و . ,ara
2476,2018-13,fr,102,ولكن أقول عن تجربة ومعايشة إن النعيم الذي تعيشه المرأة السعودية من حجاب كامل وعدماختلاط هو نعيم لا تدركه الا المجتمعات العلمانية الغارقة في الفوضى وتريد أن تحل الفوضى فبالله عليكم لا تسمحوا لهذا التيار البغيض أن يحط من قدراتكم ودافعوا عن هذه المبادي النبيلة وعضوا عليها بالنواجذ . مواقع الشيخ المنجد موقع الشيخ العثيمين موقع الشيخ ابن باز موقع الشيخ أبي إسحاق الحويني سلسلة العلامتين ابن باز والألباني موقع الشيخ ابن جبرين موقع الشيخ علوي السقاف - الدرر السنية موقع الشيخ الألباني موقع الشيخ صالح الفوزان موقع الشيخ مصطفى العدوي موسوعة فتاوي الألباني الصوتية 2 الشيخ محمد المختار الشنقيطي - دروس ,ara
2477,2018-13,fr,116,موقع الشيخ محمد حسان موقع الشيخ خالد المصلح موقع الشيخ عبدالكريم الخضيرموقع الشيخ محمد حسين يعقوب موقع الشيخ محمد المغراوي موقع الشيخ سلمان العودة - أول اثنين موقع الشيخ محمد حسن عبد الغفار موقع الشيخ مازن الفريح - ناصح موقع الشيخ محمد الدويش موقع الشيخ راغب السرجاني موقع الشيخ عبدالعزيز الفوزان موقع الشيخ ناصر العمر - المسلم موقع الشيخ وجدي غنيم موقع الشيخ ثامر بن مبارك العامر موقع الشيخ عبدالعزيز الراجحي موقع الشيخ سعيد عبدالعظيم موقع الشيخ أبي بكر الحنبلي موقع الشيخ سفر الحوالي موقع الدكتور جعفر شيخ إدريس موقع الشيخ عبدالله بن إبراهيم القرعاوي موقع الشيخ عبدالله السعد موقع الشيخ سيد حسين العفاني موقع الشيخ أحمد الحازمي موقع الشيخ محمد الحمد - دعوة الإسلام ,ara
2478,2018-13,fr,108,المركز الإسلامي لدعاة التوحيد والسنة بمصر موقع الشيخ عثمان الخميس - المنهج موقع الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطيعلماء الاسكندرية موقع الشيخ خالد الراشد موقع الشيخ محمد العصيمي موقع الشيخ صلاح الدين عبدالموجود موقع الداعية جاسم المطوع موقع الشيخ يوسف الشبيلي موقع الشيخ محمد سعيد رسلان موقع الشيخ علي بادحدح موقع الشيخ عائض القرني موقع الدكتور جمال المراكبي موقع الشيخ عبد الآخر حماد الغنيمي موقع الشيخ يحيى اليحيى - طيبة موقع الشيخ عبدالحق محمد موقع الشيخ هاني حلمي - منهج موقع الشيخ راشد الزهراني موقع الشيخ أحمد حطيبة موقع الشيخ مسعد أنور موقع الشيخ محمد الحمود النجدي موقع الشيخ مجدي عرفات موقع الشيخ عبدالمجيد الهتاري موقع الشيخ نبيل العوضي ,ara
2479,2018-13,fr,138,موقع الشيخ وحيد بالي موقع الشيخ محمد الصادق المراني موقع الشيخ سعد الجبرينموقع الداعية عمر عبدالكافي موقع الشيخ عيسى بن إبراهيم الدريويش موقع الشيخ ناصر الحمد - الرفقة الصالحة موقع الشيخ أسامة سليمان موقع الشيخ سعد الحصين علماء الشريعة موقع الدكتور أحمد النقيب موقع الشيخ سليمان المزيني علماء ودعاة وداعيات - نور الإ ٍ سلام عبدالرحمن بن ناصر البراك عبدالكريم بن عبدالله الخضير عبدالرحمن بن صالح المحمود عبدالله صالح الفوزان سعد بن عبدالله الحميد خالد بن علي المشيقح محمد بن أحمد الفراج عبدالعزيز بن محمد العبداللطيف عبدالعزيز بن ناصر الجليل عبد العزيز بن مرزوق الطريفي سليمان بن حمد العودة رياض بن محمد المسيميري يوسف بن عبدالله الأحمد عبدالرحمن بن عايد العايد محمد بن عبدالله الخضيري محمد بن عبدالعزيز المسند محمد بن عبدالله الهبدان أحمد بن عبدالعزيز الشاوي محمد بن عبدالله القناص ذياب بن سعد الغامدي قذلة بنت محمد القحطاني ,ara
2480,2017-51,fr,115,استشارات تربوية ودعوية - الدويش الخط الساخن للفتاوي والاستشارات - باب د . عمر المديفر للاستشارات التربوية والنفسيةمواقع لعلماء ودعاة باللغة الانجليزية مقالات بالانجليزية لجمع من المشايخ والدعاة المستشار - استشارات اجتماعية وطبية ونفسية وغيرها مواقع الشيخ المنجد موقع الشيخ العثيمين موقع الشيخ ابن باز موقع الشيخ أبي إسحاق الحويني سلسلة العلامتين ابن باز والألباني موقع الشيخ ابن جبرين موقع الشيخ علوي السقاف - الدرر السنية موقع الشيخ الألباني موقع الشيخ صالح الفوزان موقع الشيخ مصطفى العدوي موسوعة فتاوي الألباني الصوتية 2 الشيخ محمد المختار الشنقيطي - دروس موقع الشيخ محمد حسان موقع الشيخ خالد المصلح موقع الشيخ عبدالكريم الخضير موقع الشيخ محمد حسين يعقوب موقع الشيخ محمد المغراوي موقع الشيخ سلمان العودة - أول اثنين ,ara
2481,2017-51,fr,106,موقع الشيخ محمد حسن عبد الغفار موقع الشيخ مازن الفريح - ناصح موقع الشيخ محمد الدويشموقع الشيخ راغب السرجاني موقع الشيخ عبدالعزيز الفوزان موقع الشيخ ناصر العمر - المسلم موقع الشيخ وجدي غنيم موقع الشيخ ثامر بن مبارك العامر موقع الشيخ عبدالعزيز الراجحي موقع الشيخ سعيد عبدالعظيم موقع الشيخ أبي بكر الحنبلي موقع الشيخ سفر الحوالي موقع الدكتور جعفر شيخ إدريس موقع الشيخ عبدالله بن إبراهيم القرعاوي موقع الشيخ عبدالله السعد موقع الشيخ سيد حسين العفاني موقع الشيخ أحمد الحازمي موقع الشيخ محمد الحمد - دعوة الإسلام المركز الإسلامي لدعاة التوحيد والسنة بمصر موقع الشيخ عثمان الخميس - المنهج موقع الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي ,ara
2482,2017-51,fr,103,علماء الاسكندرية موقع الشيخ خالد الراشد موقع الشيخ محمد العصيميموقع الشيخ صلاح الدين عبدالموجود موقع الداعية جاسم المطوع موقع الشيخ يوسف الشبيلي موقع الشيخ محمد سعيد رسلان موقع الشيخ علي بادحدح موقع الشيخ عائض القرني موقع الدكتور جمال المراكبي موقع الشيخ عبد الآخر حماد الغنيمي موقع الشيخ يحيى اليحيى - طيبة موقع الشيخ عبدالحق محمد موقع الشيخ هاني حلمي - منهج موقع الشيخ راشد الزهراني موقع الشيخ أحمد حطيبة موقع الشيخ مسعد أنور موقع الشيخ محمد الحمود النجدي موقع الشيخ مجدي عرفات موقع الشيخ عبدالمجيد الهتاري موقع الشيخ نبيل العوضي موقع الشيخ وحيد بالي موقع الشيخ محمد الصادق المراني موقع الشيخ سعد الجبرين ,ara
2483,2017-51,fr,125,موقع الداعية عمر عبدالكافي موقع الشيخ عيسى بن إبراهيم الدريويش موقع الشيخ ناصر الحمد - الرفقة الصالحةموقع الشيخ أسامة سليمان موقع الشيخ سعد الحصين علماء الشريعة موقع الدكتور أحمد النقيب موقع الشيخ سليمان المزيني علماء ودعاة وداعيات - نور الإ ٍ سلام عبدالرحمن بن ناصر البراك عبدالكريم بن عبدالله الخضير عبدالرحمن بن صالح المحمود عبدالله صالح الفوزان سعد بن عبدالله الحميد خالد بن علي المشيقح محمد بن أحمد الفراج عبدالعزيز بن محمد العبداللطيف عبدالعزيز بن ناصر الجليل عبد العزيز بن مرزوق الطريفي سليمان بن حمد العودة رياض بن محمد المسيميري يوسف بن عبدالله الأحمد عبدالرحمن بن عايد العايد محمد بن عبدالله الخضيري محمد بن عبدالعزيز المسند محمد بن عبدالله الهبدان أحمد بن عبدالعزيز الشاوي محمد بن عبدالله القناص ذياب بن سعد الغامدي قذلة بنت محمد القحطاني ,ara
2484,2018-13,fr,107,استشارات تربوية ودعوية - الدويش الخط الساخن للفتاوي والاستشارات - باب د . عمر المديفر للاستشارات التربوية والنفسيةمواقع لعلماء ودعاة باللغة الانجليزية مقالات بالانجليزية لجمع من المشايخ والدعاة المستشار - استشارات اجتماعية وطبية ونفسية وغيرها أ َ ف َ م َ ن ي َ ت َّ ق ِ ي ب ِ و َ ج ْ ه ِ ه ِ س ُ وء َ ال ْ ع َ ذ َ اب ِ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ م َّ ث َ ل ُ ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ نف ِ ق ُ ون َ أ َ م ْ و َ ال َ ه ُ م ْ ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل ّ ه ِ ي َ و ْ م َ ن َ ح ْ ش ُ ر ُ ال ْ م ُ ت َّ ق ِ ين َ إ ِ ل َ ى الر َّ ح ْ م َ ن ِ و َ ف ْ دا ً و َ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ق ُ ول ُ ون َ ر َ ب َّ ن َ ا اص ْ ر ِ ف ْ ع َ ن َّ ا ع َ ذ َ اب َ ج َ ه َ ن َّ م َ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ت ُ ع ْ ر َ ض ُ ون َ ل َ ا ت َ خ ْ ف َ ى م ِ نك ُ م ْ خ َ اف ِ ي َ ة ٌ و َ ي َ و ْ م َ ي ُ ح ْ ش َ ر ُ أ َ ع ْ د َ اء الل َّ ه ِ إ ِ ل َ ى الن َّ ار ِ ف َ ه ُ م ْ ي ُ وز َ ع ُ ون َ ي َ و ْ م َ ت ُ ب َ د َّ ل ُ الأ َ ر ْ ض ُ غ َ ي ْ ر َ الأ َ ر ْ ض ِ و َ الس َّ م َ او َ ات ُ و َ م َ ا ي َ ع ْ ز ُ ب ُ ع َ ن ر َّ ب ِّ ك َ م ِ ن م ِّ ث ْ ق َ ال ِ ذ َ ر َّ ة ٍ ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ ح َ ت َّ ى إ ِ ذ َ ا ج َ اء أ َ ح َ د َ ه ُ م ُ ال ْ م َ و ْ ت ُ ق َ ال َ ر َ ب ِّ ار ْ ج ِ ع ُ ون ِ ظ َ ه َ ر َ ال ْ ف َ س َ اد ُ ف ِ ي ال ْ ب َ ر ِّ و َ ال ْ ب َ ح ْ ر ِ ب ِ م َ ا ك َ س َ ب َ ت ْ أ َ ي ْ د ِ ي الن َّ اس ِ ,ara
2485,2018-13,fr,106,الل ّ ه ُ لا َ إ ِ ل َ ـه َ إ ِ لا َّ ه ُ و َ ال ْ ح َ ي ُّ ال ْ ق َ ي ُّ وم ُ ف َ و َ ج َ د َ ا ع َ ب ْ دا ً م ِّ ن ْ ع ِ ب َ اد ِ ن َ ا آت َ ي ْ ن َ اه ُ ر َ ح ْ م َ ة ً و َ أ ُ وح ِ ي َ إ ِ ل َ ى ن ُ وح ٍ أ َ ن َّ ه ُ ل َ ن ي ُ ؤ ْ م ِ ن َ م ِ ن ق َ و ْ م ِ ك َ و َ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم ُ ر َ ب ِّ اج ْ ع َ ل ْ ه َ ـذ َ ا ال ْ ب َ ل َ د َ آم ِ نا ً ال ْ أ َ خ ِ ل َّ اء ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ب َ ع ْ ض ُ ه ُ م ْ ل ِ ب َ ع ْ ض ٍ ع َ د ُ و ٌّ إ ِ ل َّ ا ال ْ م ُ ت َّ ق ِ ين َ و َ ال ْ م َ و ْ ت َ ى ي َ ب ْ ع َ ث ُ ه ُ م ُ الل ّ ه ُ ث ُ م َّ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ي ُ ر ْ ج َ ع ُ ون َ آم َ ن َ الر َّ س ُ ول ُ ب ِ م َ ا أ ُ نز ِ ل َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ن ر َّ ب ِّ ه ِ و َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ي َ و ْ م َ ت ُ ق َ ل َّ ب ُ و ُ ج ُ وه ُ ه ُ م ْ ف ِ ي الن َّ ار ِ ي َ ق ُ ول ُ ون َ ي َ ا ل َ ي ْ ت َ ن َ ا أ َ ط َ ع ْ ن َ ا الل َّ ه َ إ ِ ن ْ ه ِ ي َ إ ِ لا َّ ف ِ ت ْ ن َ ت ُ ك َ ت ُ ض ِ ل ُّ ب ِ ه َ ا م َ ن ت َ ش َ اء و َ ت َ ه ْ د ِ ي م َ ن ت َ ش َ اء ق َ ال َ ر َ ب ِّ اش ْ ر َ ح ْ ل ِ ي ص َ د ْ ر ِ ي و َ ي َ س ِّ ر ْ ل ِ ي أ َ م ْ ر ِ ي و َ م ِ ن َ الن َّ اس ِ م َ ن ي َ ق ُ ول ُ آم َ ن َّ ا ب ِ الل ّ ه ِ و َ ب ِ ال ْ ي َ و ْ م ِ الآخ ِ ر ِ و َ م َ ا ه ُ م ب ِ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ه ُ و َ ال َّ ذ ِ ي أ َ ر ْ س َ ل َ ر َ س ُ ول َ ه ُ ب ِ ال ْ ه ُ د َ ى و َ د ِ ين ِ ال ْ ح َ ق ِّ ال ْ ح َ م ْ د ُ لل ّ ه ِ ر َ ب ِّ ال ْ ع َ ال َ م ِ ين َ الر َّ ح ْ مـن ِ الر َّ ح ِ يم ِ م َ ال ِ ك ِ ي َ و ْ م ِ الد ِّ ين ِ ,ara
2486,2018-13,fr,104,ث ُ م َّ ن ُ ن َ ج ِّ ي ال َّ ذ ِ ين َ ات َّ ق َ وا و َّ ن َ ذ َ ر ُ الظ َّ ال ِ م ِ ين َ ف ِ يه َ ا ج ِ ث ِ ي ّ ا ً ق ُ ل ْ م َ ن ب ِ ي َ د ِ ه ِ م َ ل َ ك ُ وت ُ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ و َ ه ُ و َ ي ُ ج ِ ير ُ و َ ل َ ا ي ُ ج َ ار ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ق َ ال ُ وا ْ أ َ إ ِ ن َّ ك َ ل َ أ َ نت َ ي ُ وس ُ ف ُ ق َ ال َ أ َ ن َ ا ْ ي ُ وس ُ ف ُ و َ ه َ ـذ َ ا أ َ خ ِ ي ب َ ن ِ ي آد َ م َ لا َ ي َ ف ْ ت ِ ن َ ن َّ ك ُ م ُ الش َّ ي ْ ط َ ان ُ ك َ م َ ا أ َ خ ْ ر َ ج َ أ َ ب َ و َ ي ْ ك ُ م م ِّ ن َ ال ْ ج َ ن َّ ة ِ و َ الض ُّ ح َ ى و َ الل َّ ي ْ ل ِ إ ِ ذ َ ا س َ ج َ ى م َ ا و َ د َّ ع َ ك َ ر َ ب ُّ ك َ و َ م َ ا ق َ ل َ ى ف َ أ َ ج َ اءه َ ا ال ْ م َ خ َ اض ُ إ ِ ل َ ى ج ِ ذ ْ ع ِ الن َّ خ ْ ل َ ة ِ ق َ ال َ ت ْ ي َ ا ل َ ي ْ ت َ ن ِ ي م ِ ت ُّ ق َ ب ْ ل َ ه َ ذ َ ا و َ ن َ اد َ ى ن ُ وح ٌ اب ْ ن َ ه ُ و َ ك َ ان َ ف ِ ي م َ ع ْ ز ِ ل ٍ ي َ ا ب ُ ن َ ي َّ ار ْ ك َ ب م َّ ع َ ن َ ا و َ ق َ ال َ ت ِ ال ْ ي َ ه ُ ود ُ ي َ د ُ الل ّ ه ِ م َ غ ْ ل ُ ول َ ة ٌ غ ُ ل َّ ت ْ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ و َ ل ُ ع ِ ن ُ وا ْ ب ِ م َ ا ق َ ال ُ وا ْ و َ ق َ ال ُ وا ات َّ خ َ ذ َ الر َّ ح ْ م َ ن ُ و َ ل َ دا ً ل َ ق َ د ْ ج ِ ئ ْ ت ُ م ْ ش َ ي ْ ئا ً إ ِ د ّ ا ً و َ إ ِ ن م ِّ نك ُ م ْ إ ِ ل َّ ا و َ ار ِ د ُ ه َ ا ك َ ان َ ع َ ل َ ى ر َ ب ِّ ك َ ح َ ت ْ ما ً م َّ ق ْ ض ِ ي ّ ا ً ق َ ال َ الل ّ ه ُ ه َ ذ َ ا ي َ و ْ م ُ ي َ نف َ ع ُ الص َّ اد ِ ق ِ ين َ ص ِ د ْ ق ُ ه ُ م ْ ل َ ه ُ م ْ ج َ ن َّ ات ٌ ,ara
2487,2017-51,fr,102,ي َ و ْ م َ ي ُ س ْ ح َ ب ُ ون َ ف ِ ي الن َّ ار ِ ع َ ل َ ى و ُ ج ُ وه ِ ه ِ م ْ ذ ُ وق ُ وا م َ س َّ س َ ق َ ر َ ع َ س َ ى ر َ ب ُّ ك ُ م ْ أ َ ن ي َ ر ْ ح َ م َ ك ُ م ْ و َ إ ِ ن ْ ع ُ دت ُّ م ْ ع ُ د ْ ن َ ا و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ج َ ه َ ن َّ م َ ل ِ ل ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ و َ س َ ار ِ ع ُ وا ْ إ ِ ل َ ى م َ غ ْ ف ِ ر َ ة ٍ م ِّ ن ر َّ ب ِّ ك ُ م ْ و َ ج َ ن َّ ة ٍ ع َ ر ْ ض ُ ه َ ا الس َّ م َ او َ ات ُ و َ الأ َ ر ْ ض ُ و َ ه ُ و َ الل ّ ه ُ ف ِ ي الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ ي َ ع ْ ل َ م ُ س ِ ر َّ ك ُ م ْ و َ ج َ هر َ ك ُ م ْ و َ م َ ن ْ أ َ ع ْ ر َ ض َ ع َ ن ذ ِ ك ْ ر ِ ي ف َ إ ِ ن َّ ل َ ه ُ م َ ع ِ يش َ ة ً ض َ نكا ً و َ م َ ا ق َ د َ ر ُ وا الل َّ ه َ ح َ ق َّ ق َ د ْ ر ِ ه ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ُ ج َ م ِ يعا ً ق َ ب ْ ض َ ت ُ ه ُ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ إ ِ ن َّ ا ك َ ف َ ي ْ ن َ اك َ ال ْ م ُ س ْ ت َ ه ْ ز ِ ئ ِ ين َ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ج ْ ع َ ل ُ ون َ م َ ع َ الل ّ ه ِ إ ِ لـها ً آخ َ ر َ و َ ت َ ر َ ى ال ْ م َ ل َ ائ ِ ك َ ة َ ح َ اف ِّ ين َ م ِ ن ْ ح َ و ْ ل ِ ال ْ ع َ ر ْ ش ِ ي ُ س َ ب ِّ ح ُ ون َ ب ِ ح َ م ْ د ِ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ الل َّ ه ُ ن ُ ور ُ الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ م َ ث َ ل ُ ن ُ ور ِ ه ِ ك َ م ِ ش ْ ك َ اة ٍ ف ِ يه َ ا م ِ ص ْ ب َ اح ٌ أ َ ف َ م َ ن ي َ ت َّ ق ِ ي ب ِ و َ ج ْ ه ِ ه ِ س ُ وء َ ال ْ ع َ ذ َ اب ِ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ م َّ ث َ ل ُ ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ نف ِ ق ُ ون َ أ َ م ْ و َ ال َ ه ُ م ْ ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل ّ ه ِ ي َ و ْ م َ ن َ ح ْ ش ُ ر ُ ال ْ م ُ ت َّ ق ِ ين َ إ ِ ل َ ى الر َّ ح ْ م َ ن ِ و َ ف ْ دا ً ,ara
2488,2017-51,fr,105,و َ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ق ُ ول ُ ون َ ر َ ب َّ ن َ ا اص ْ ر ِ ف ْ ع َ ن َّ ا ع َ ذ َ اب َ ج َ ه َ ن َّ م َ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ت ُ ع ْ ر َ ض ُ ون َ ل َ ا ت َ خ ْ ف َ ى م ِ نك ُ م ْ خ َ اف ِ ي َ ة ٌ و َ ي َ و ْ م َ ي ُ ح ْ ش َ ر ُ أ َ ع ْ د َ اء الل َّ ه ِ إ ِ ل َ ى الن َّ ار ِ ف َ ه ُ م ْ ي ُ وز َ ع ُ ون َ ي َ و ْ م َ ت ُ ب َ د َّ ل ُ الأ َ ر ْ ض ُ غ َ ي ْ ر َ الأ َ ر ْ ض ِ و َ الس َّ م َ او َ ات ُ و َ م َ ا ي َ ع ْ ز ُ ب ُ ع َ ن ر َّ ب ِّ ك َ م ِ ن م ِّ ث ْ ق َ ال ِ ذ َ ر َّ ة ٍ ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ ظ َ ه َ ر َ ال ْ ف َ س َ اد ُ ف ِ ي ال ْ ب َ ر ِّ و َ ال ْ ب َ ح ْ ر ِ ب ِ م َ ا ك َ س َ ب َ ت ْ أ َ ي ْ د ِ ي الن َّ اس ِ الل ّ ه ُ لا َ إ ِ ل َ ـه َ إ ِ لا َّ ه ُ و َ ال ْ ح َ ي ُّ ال ْ ق َ ي ُّ وم ُ ف َ و َ ج َ د َ ا ع َ ب ْ دا ً م ِّ ن ْ ع ِ ب َ اد ِ ن َ ا آت َ ي ْ ن َ اه ُ ر َ ح ْ م َ ة ً و َ أ ُ وح ِ ي َ إ ِ ل َ ى ن ُ وح ٍ أ َ ن َّ ه ُ ل َ ن ي ُ ؤ ْ م ِ ن َ م ِ ن ق َ و ْ م ِ ك َ و َ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم ُ ر َ ب ِّ اج ْ ع َ ل ْ ه َ ـذ َ ا ال ْ ب َ ل َ د َ آم ِ نا ً ال ْ أ َ خ ِ ل َّ اء ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ب َ ع ْ ض ُ ه ُ م ْ ل ِ ب َ ع ْ ض ٍ ع َ د ُ و ٌّ إ ِ ل َّ ا ال ْ م ُ ت َّ ق ِ ين َ و َ ال ْ م َ و ْ ت َ ى ي َ ب ْ ع َ ث ُ ه ُ م ُ الل ّ ه ُ ث ُ م َّ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ي ُ ر ْ ج َ ع ُ ون َ آم َ ن َ الر َّ س ُ ول ُ ب ِ م َ ا أ ُ نز ِ ل َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ن ر َّ ب ِّ ه ِ و َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ي َ و ْ م َ ت ُ ق َ ل َّ ب ُ و ُ ج ُ وه ُ ه ُ م ْ ف ِ ي الن َّ ار ِ ي َ ق ُ ول ُ ون َ ي َ ا ل َ ي ْ ت َ ن َ ا أ َ ط َ ع ْ ن َ ا الل َّ ه َ ,ara
2489,2017-51,fr,106,إ ِ ن ْ ه ِ ي َ إ ِ لا َّ ف ِ ت ْ ن َ ت ُ ك َ ت ُ ض ِ ل ُّ ب ِ ه َ ا م َ ن ت َ ش َ اء و َ ت َ ه ْ د ِ ي م َ ن ت َ ش َ اءو َ م ِ ن َ الن َّ اس ِ م َ ن ي َ ق ُ ول ُ آم َ ن َّ ا ب ِ الل ّ ه ِ و َ ب ِ ال ْ ي َ و ْ م ِ الآخ ِ ر ِ و َ م َ ا ه ُ م ب ِ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ه ُ و َ ال َّ ذ ِ ي أ َ ر ْ س َ ل َ ر َ س ُ ول َ ه ُ ب ِ ال ْ ه ُ د َ ى و َ د ِ ين ِ ال ْ ح َ ق ِّ ال ْ ح َ م ْ د ُ لل ّ ه ِ ر َ ب ِّ ال ْ ع َ ال َ م ِ ين َ الر َّ ح ْ مـن ِ الر َّ ح ِ يم ِ م َ ال ِ ك ِ ي َ و ْ م ِ الد ِّ ين ِ ث ُ م َّ ن ُ ن َ ج ِّ ي ال َّ ذ ِ ين َ ات َّ ق َ وا و َّ ن َ ذ َ ر ُ الظ َّ ال ِ م ِ ين َ ف ِ يه َ ا ج ِ ث ِ ي ّ ا ً ق ُ ل ْ م َ ن ب ِ ي َ د ِ ه ِ م َ ل َ ك ُ وت ُ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ و َ ه ُ و َ ي ُ ج ِ ير ُ و َ ل َ ا ي ُ ج َ ار ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ق َ ال ُ وا ْ أ َ إ ِ ن َّ ك َ ل َ أ َ نت َ ي ُ وس ُ ف ُ ق َ ال َ أ َ ن َ ا ْ ي ُ وس ُ ف ُ و َ ه َ ـذ َ ا أ َ خ ِ ي ب َ ن ِ ي آد َ م َ لا َ ي َ ف ْ ت ِ ن َ ن َّ ك ُ م ُ الش َّ ي ْ ط َ ان ُ ك َ م َ ا أ َ خ ْ ر َ ج َ أ َ ب َ و َ ي ْ ك ُ م م ِّ ن َ ال ْ ج َ ن َّ ة ِ و َ الض ُّ ح َ ى و َ الل َّ ي ْ ل ِ إ ِ ذ َ ا س َ ج َ ى م َ ا و َ د َّ ع َ ك َ ر َ ب ُّ ك َ و َ م َ ا ق َ ل َ ى ف َ أ َ ج َ اءه َ ا ال ْ م َ خ َ اض ُ إ ِ ل َ ى ج ِ ذ ْ ع ِ الن َّ خ ْ ل َ ة ِ ق َ ال َ ت ْ ي َ ا ل َ ي ْ ت َ ن ِ ي م ِ ت ُّ ق َ ب ْ ل َ ه َ ذ َ ا و َ ن َ اد َ ى ن ُ وح ٌ اب ْ ن َ ه ُ و َ ك َ ان َ ف ِ ي م َ ع ْ ز ِ ل ٍ ي َ ا ب ُ ن َ ي َّ ار ْ ك َ ب م َّ ع َ ن َ ا ,ara
2490,2017-51,fr,109,و َ ق َ ال َ ت ِ ال ْ ي َ ه ُ ود ُ ي َ د ُ الل ّ ه ِ م َ غ ْ ل ُ ول َ ة ٌ غ ُ ل َّ ت ْ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ و َ ل ُ ع ِ ن ُ وا ْ ب ِ م َ ا ق َ ال ُ وا ْ و َ ق َ ال ُ وا ات َّ خ َ ذ َ الر َّ ح ْ م َ ن ُ و َ ل َ دا ً ل َ ق َ د ْ ج ِ ئ ْ ت ُ م ْ ش َ ي ْ ئا ً إ ِ د ّ ا ً و َ إ ِ ن م ِّ نك ُ م ْ إ ِ ل َّ ا و َ ار ِ د ُ ه َ ا ك َ ان َ ع َ ل َ ى ر َ ب ِّ ك َ ح َ ت ْ ما ً م َّ ق ْ ض ِ ي ّ ا ً ق َ ال َ الل ّ ه ُ ه َ ذ َ ا ي َ و ْ م ُ ي َ نف َ ع ُ الص َّ اد ِ ق ِ ين َ ص ِ د ْ ق ُ ه ُ م ْ ل َ ه ُ م ْ ج َ ن َّ ات ٌ ي َ و ْ م َ ي ُ س ْ ح َ ب ُ ون َ ف ِ ي الن َّ ار ِ ع َ ل َ ى و ُ ج ُ وه ِ ه ِ م ْ ذ ُ وق ُ وا م َ س َّ س َ ق َ ر َ ع َ س َ ى ر َ ب ُّ ك ُ م ْ أ َ ن ي َ ر ْ ح َ م َ ك ُ م ْ و َ إ ِ ن ْ ع ُ دت ُّ م ْ ع ُ د ْ ن َ ا و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ج َ ه َ ن َّ م َ ل ِ ل ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ و َ س َ ار ِ ع ُ وا ْ إ ِ ل َ ى م َ غ ْ ف ِ ر َ ة ٍ م ِّ ن ر َّ ب ِّ ك ُ م ْ و َ ج َ ن َّ ة ٍ ع َ ر ْ ض ُ ه َ ا الس َّ م َ او َ ات ُ و َ الأ َ ر ْ ض ُ و َ ه ُ و َ الل ّ ه ُ ف ِ ي الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ ي َ ع ْ ل َ م ُ س ِ ر َّ ك ُ م ْ و َ ج َ هر َ ك ُ م ْ و َ م َ ن ْ أ َ ع ْ ر َ ض َ ع َ ن ذ ِ ك ْ ر ِ ي ف َ إ ِ ن َّ ل َ ه ُ م َ ع ِ يش َ ة ً ض َ نكا ً و َ م َ ا ق َ د َ ر ُ وا الل َّ ه َ ح َ ق َّ ق َ د ْ ر ِ ه ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ُ ج َ م ِ يعا ً ق َ ب ْ ض َ ت ُ ه ُ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ إ ِ ن َّ ا ك َ ف َ ي ْ ن َ اك َ ال ْ م ُ س ْ ت َ ه ْ ز ِ ئ ِ ين َ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ج ْ ع َ ل ُ ون َ م َ ع َ الل ّ ه ِ إ ِ لـها ً آخ َ ر َ و َ ت َ ر َ ى ال ْ م َ ل َ ائ ِ ك َ ة َ ح َ اف ِّ ين َ م ِ ن ْ ح َ و ْ ل ِ ال ْ ع َ ر ْ ش ِ ي ُ س َ ب ِّ ح ُ ون َ ب ِ ح َ م ْ د ِ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ,ara
2491,2017-47,fr,183,الل َّ ه ُ ن ُ ور ُ الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ م َ ث َ ل ُ ن ُ ور ِ ه ِ ك َ م ِ ش ْ ك َ اة ٍ ف ِ يه َ ا م ِ ص ْ ب َ اح ٌ الدون بيك الرابور المغربي المشهور من مور الألبوم ديالو بيض و كحل و اللي دار بوم فلبلاد ، لاح شي ديمويات فالأنترنيت و من بين هاد الديمويات واحد سميتو كاتشوفني ، كان بحال الستون ديال لكلاش و هاد المرة ما كلاشاش شي رابور أخر ، بل كلاشا رشيد نيني مدير جريدة المساء و صاحب عمود شوف تشوف ، و نزل عليه مزيان و عطاه هدرة قاسحة نيني اليوم غا يحس بهام مزيان محيت هو معروف كيعطي الهدرة لناس اليوم تقلبات عليه القفة ، و بيك فهاد المورسو قاليه ، رشيد كايبيع بيا الجورنال بحال إلى كنكرف الهية بيك راه قال بيك في الليستة اللي يسال ليا صافي درب الميسة بيك يفعل ما لا يقول بيك راه قلب علنا الفيستة مان ، رشيد سير تنيني سير تنيني ، مانتسناش من اللي غسل طباصل ديال النصارة إفدني فيد راسك أما أنا عارف الراب ديالي فين غا يديني . البيك خرج قبيح عيا ما يصبر لنيني هو يعطيه ضربة قبيحة و بخصوص غسيل الطباصل البيك بغا يشير على الفترة اللي كان فيها رشيد نيني حراك في إسبانيا . وشفتي أنيني كتجبد الخاسر ها هو خسر معاك أمعلم ,ara
2492,2018-17,fr,104,"موقع دروس الباكالوريا الرسمي - اطروحات الفلسفة جد مفيدة سريعة الحفضاطروحات الفلسفة جد مفيدة ( سريعة الحفض ) لمن يواجه صعوبة حفض الفلسفة ذات واعية قادرة على التمييز بين الشر و الخير و بين الصدق و الكذب و تتحمل مسؤولية أفعالها و اختياراتها حيث يمر الشخص على عدة حالات مختلفة , فما أساس هوية الشخص ؟ وما طبيعة قيمته ؟ و هل الشخص حر أم خاضع لحتميات ؟ فرويد : أساس هوية الشخص هي الوحدة الدينامية بين مكونات الجهاز النفسي هيجل - غوسدروف : تتمثل قيمة الشخص في انفتاحه على الأخرين موني : يقول مني أن قيمة الشخص مطلقة و مرتبطة بإرادته و وعيه ",ara
2493,2018-17,fr,112,"فرويد : الشخص ذات خاضعة لإكراهات لا شعورية "" الأنا خاضع للضغط من ثلاث جهات وظيفته التوفيق بينها "" موني : حرية الشخص تكمن في اندماجه مع الجماعة "" إن الإنسان هو الذي يقرر مصيره بنفسه "" سارتر : حرية الشخص مطلقة "" الإنسان محكوم عليه أن يكون حرا و لا يمكنه أن يرفض ذلك "" الغير هو الأنا الذي ليس أنا كما يقول سارتر , وهو مخالف للأنا ومشابه له في نفس الوقت لاشوليه - النزعة التشييئية – الغير موضوع أي متعلق بما هو بيولوجي ميرلوبونتي : ينتقد التصور التشييئي للغير و يعتبر الغير ذات و موضوع في نفس الوقت أي أن طبيعة الغير مزدوجة "" وجود في ذاته و لذاته "" ",ara
2494,2018-17,fr,102,"ميرلوبونتي + هوسرل : معرفة الغير ممكنة في البيذاتية "" التداخل الذاتي "" كريستيفا : أساس العلاقة مع الغير تتمثل في التكامل – الغرابة كنموذج - "" إن الغريب يسكننا على نحو غريب "" سارتر : أساس العلاقة مع الغير علاقة صراع "" الجهيم هم الآخرون "" الإنسان كائن تاريخي له ماض يعتبر بمثابة ذاكرة يحتفظ بها بوقائعها و أحداثها التي حققها ابن خلدون : التاريخ ليس مجرد سرد للأحداث بل نظر عقلي فيه غرانجي : التاريخ إما مجرد معرفة تميل إلى الأدب أو إيديولوجيا سارتر : الإنسان صانع التاريخ "" الإنسان هو نتاج نتاجه الخاص . وهو فاعل تاريخي في نفس الوقت "" ",ara
2495,2018-17,fr,109,آرون : التقدم التاريخي احتفاظ و تجديد أي الإستجابة لأعمال الجيل السالف و إضافة أشياء أخرى لهستراوس : ينتقد التصور الخطي و يقول أن التقدم ليس سلسلة من الحلقات بل يتضمن الخسارة او الربح و تحكمه الصدفة النظرية هي التأمل العقلي و هي نشاط عقلي يفضي إلى إنتاج أفكار قد تكون لها قيمة معرفية كويري : التجربة ملاحظة عامية للطبيعة و التجريب ملاحظة منهجية للطبيعة كلود برنار : التجريب انفتاح على الواقع لاختبار صحة فكرة ما روني توم : ينتقد التصور الكلاسيكي الذي يعتقد أن التجريب وحده يتيح التحليل السببي للظواهر و يقول بالمقابل أن العلم لا يمكنه أن يكون علما إلا إذا انفتح عل الإفتراضي و الخيال ,ara
2496,2016-50,fr,106,"كانط : - مذهب توفيقي – مطابقة الفكر للواقع و لمبادئهالمجزوءة الأولى : المجال العالمي والتكتلات الاقتصادية الكبرى - تفاوت النمو بين الشمال والجنوب : "" نموذج المجال المتوسطي "" المحور الأول : نماذج من القوى الاقتصادية الكبرى في العالم - فرنسا : قوة فلاحية وصناعية كبرى في الاتحاد الأوربي . ملف حول : دور التأهيل البشري في القوة الاقتصادية انطلاقا من نماذج في العالم - البرازيل : نمو اقتصادي واستمرار التفاوت في التنمية البشرية ملف حول : الهند : أوجه متعددة للتنمية - الثورة الزراعية - الثورة الصناعية - ثورة تكنولوجيا الاتصال . المجزوءة الأولى : التحولات الكبرى في العالم خلال فترة ما بين الحربين المحور الثاني : أزمات العالم الرأسمالي والاتجاه نحو الحرب العالمية الثانية ",ara
2497,2017-22,fr,104,"المحور الثاني : العالم الإسلامي في مواجهة الهيمنة الاستعمارية - سقوط الإمبراطورية العثمانية وتوغل الاستعمار بالمشرق العربي المجزوءة الثانية : التحولات الكبرى في العالم منذ الحرب العالمية الثانية إلى مطلع القرن 21 المحور الأول : العلاقات الدولية بعد الحرب العالمية الثانية : من القطبية الثنائية إلى القطبية الواحدة المحور الثاني : كفاح المغرب الكبير من أجل الاستقلال وبناء الدولة الحديثة - المغرب : الكفاح من أجل الاستقلال واستكمال الوحدة الترابية ملف حول : بناء الدولة الحديثة في المغرب الكبير والمشرق العربي : المغرب نموذجا المجزوءة الأولى : المجال العالمي والتكتلات الاقتصادية الكبرى - تفاوت النمو بين الشمال والجنوب : "" نموذج المجال المتوسطي "" المحور الأول : نماذج من القوى الاقتصادية الكبرى في العالم ",ara
2498,2017-22,fr,114, - فرنسا : قوة فلاحية وصناعية كبرى في الاتحاد الأوربي . ملف حول : دور التأهيل البشري في القوة الاقتصادية انطلاقا من نماذج في العالم - البرازيل : نمو اقتصادي واستمرار التفاوت في التنمية البشرية ملف حول : الهند : أوجه متعددة للتنمية - الثورة الزراعية - الثورة الصناعية - ثورة تكنولوجيا الاتصال . المجزوءة الأولى : التحولات الكبرى في العالم خلال فترة ما بين الحربين المحور الثاني : أزمات العالم الرأسمالي والاتجاه نحو الحرب العالمية الثانية المحور الثاني : العالم الإسلامي في مواجهة الهيمنة الاستعمارية - سقوط الإمبراطورية العثمانية وتوغل الاستعمار بالمشرق العربي المجزوءة الثانية : التحولات الكبرى في العالم منذ الحرب العالمية الثانية إلى مطلع القرن 21 المحور الأول : العلاقات الدولية بعد الحرب العالمية الثانية : من القطبية الثنائية إلى القطبية الواحدة ,ara
2499,2017-04,fr,106,"المحور الثاني : كفاح المغرب الكبير من أجل الاستقلال وبناء الدولة الحديثة - المغرب : الكفاح من أجل الاستقلال واستكمال الوحدة الترابية ملف حول : بناء الدولة الحديثة في المغرب الكبير والمشرق العربي : المغرب نموذجا المجزوءة الأولى : المجال العالمي والتكتلات الاقتصادية الكبرى - تفاوت النمو بين الشمال والجنوب : "" نموذج المجال المتوسطي "" المحور الأول : نماذج من القوى الاقتصادية الكبرى في العالم - فرنسا : قوة فلاحية وصناعية كبرى في الاتحاد الأوربي . ملف حول : دور التأهيل البشري في القوة الاقتصادية انطلاقا من نماذج في العالم - البرازيل : نمو اقتصادي واستمرار التفاوت في التنمية البشرية ملف حول : الهند : أوجه متعددة للتنمية - الثورة الزراعية - الثورة الصناعية - ثورة تكنولوجيا الاتصال . ",ara
2500,2018-17,fr,107,المجزوءة الأولى : التحولات الكبرى في العالم خلال فترة ما بين الحربينالمحور الثاني : أزمات العالم الرأسمالي والاتجاه نحو الحرب العالمية الثانية المحور الثاني : العالم الإسلامي في مواجهة الهيمنة الاستعمارية - سقوط الإمبراطورية العثمانية وتوغل الاستعمار بالمشرق العربي المجزوءة الثانية : التحولات الكبرى في العالم منذ الحرب العالمية الثانية إلى مطلع القرن 21 المحور الأول : العلاقات الدولية بعد الحرب العالمية الثانية : من القطبية الثنائية إلى القطبية الواحدة المحور الثاني : كفاح المغرب الكبير من أجل الاستقلال وبناء الدولة الحديثة - المغرب : الكفاح من أجل الاستقلال واستكمال الوحدة الترابية ملف حول : بناء الدولة الحديثة في المغرب الكبير والمشرق العربي : المغرب نموذجا المجزوءة الأولى : المجال العالمي والتكتلات الاقتصادية الكبرى ,ara
2501,2018-17,fr,104," - تفاوت النمو بين الشمال والجنوب : "" نموذج المجال المتوسطي - مجموعة أمريكا الشمالية للتبادل الحرALENA = NAFTA 4 المحور الأول : نماذج من القوى الاقتصادية الكبرى في العالم - فرنسا : قوة فلاحية وصناعية كبرى في الاتحاد الأوربي . ملف حول : دور التأهيل البشري في القوة الاقتصادية انطلاقا من نماذج في العالم - البرازيل : نمو اقتصادي واستمرار التفاوت في التنمية البشرية ملف حول : الهند : أوجه متعددة للتنمية - الثورة الزراعية - الثورة الصناعية - ثورة تكنولوجيا الاتصال . المجزوءة الأولى : التحولات الكبرى في العالم خلال فترة ما بين الحربين المحور الثاني : أزمات العالم الرأسمالي والاتجاه نحو الحرب العالمية الثانية المحور الثاني : العالم الإسلامي في مواجهة الهيمنة الاستعمارية ",ara
2502,2017-22,fr,102, - سقوط الإمبراطورية العثمانية وتوغل الاستعمار بالمشرق العربيالمجزوءة الثانية : التحولات الكبرى في العالم منذ الحرب العالمية الثانية إلى مطلع القرن 21 المحور الأول : العلاقات الدولية بعد الحرب العالمية الثانية : من القطبية الثنائية إلى القطبية الواحدة المحور الثاني : كفاح المغرب الكبير من أجل الاستقلال وبناء الدولة الحديثة - المغرب : الكفاح من أجل الاستقلال واستكمال الوحدة الترابية ملف حول : بناء الدولة الحديثة في المغرب الكبير والمشرق العربي : المغرب نموذجا موقع دروس الباكالوريا الرسمي - الافاق الدراسية ما بعد الباكالوريا موقع دروس الباكالوريا الرسمي الافاق الدراسية ما بعد الباكالوريا الافاق الدراسية ما بعد الباكالوريا المعاهد المعهد العالي للفن المسرحي والتنشيط الثقافي isadac بالرباط ,ara
2503,2016-50,fr,104,المعهد العالي للتجارة وإدارة المقاولات ISCAE بالدار البيضاءالمدرسة الحسنية للأشغال العمومية EHTP بالدار البيضاء المدرسة الوطنية العليا للكهرباء والميكانيك ENSEM بالدار البيضاء المدرسة الوطنية العليا للمعلوميات والتحليل النظم ENSIAS بالرباط وزارة التربية الوطنية والتعليم العالي وتكوين الأطر والبحث العلمي موقع دروس الباكالوريا الرسمي - الافاق الدراسية ما بعد الباكالوريا موقع دروس الباكالوريا الرسمي الافاق الدراسية ما بعد الباكالوريا الافاق الدراسية ما بعد الباكالوريا المعاهد المعهد العالي للفن المسرحي والتنشيط الثقافي isadac بالرباط المعهد العالي للتجارة وإدارة المقاولات ISCAE بالدار البيضاء المدرسة الحسنية للأشغال العمومية EHTP بالدار البيضاء المدرسة الوطنية العليا للكهرباء والميكانيك ENSEM بالدار البيضاء المدرسة الوطنية العليا للمعلوميات والتحليل النظم ENSIAS بالرباط ,ara
2504,2017-04,fr,108,وزارة التربية الوطنية والتعليم العالي وتكوين الأطر والبحث العلميموقع دروس الباكالوريا الرسمي - الافاق الدراسية ما بعد الباكالوريا المعهد العالي للفن المسرحي والتنشيط الثقافي isadac بالرباط المعهد العالي للتجارة وإدارة المقاولات ISCAE بالدار البيضاء المدرسة الحسنية للأشغال العمومية EHTP بالدار البيضاء المدرسة الوطنية العليا للكهرباء والميكانيك ENSEM بالدار البيضاء المدرسة الوطنية العليا للمعلوميات والتحليل النظم ENSIAS بالرباط وزارة التربية الوطنية والتعليم العالي وتكوين الأطر والبحث العلمي موقع دروس الباكالوريا الرسمي - الافاق الدراسية ما بعد الباكالوريا موقع دروس الباكالوريا الرسمي الافاق الدراسية ما بعد الباكالوريا الافاق الدراسية ما بعد الباكالوريا المعاهد المعهد العالي للفن المسرحي والتنشيط الثقافي isadac بالرباط المعهد العالي للتجارة وإدارة المقاولات ISCAE بالدار البيضاء ,ara
2505,2017-04,fr,107,المدرسة الحسنية للأشغال العمومية EHTP بالدار البيضاءالمدرسة الوطنية العليا للكهرباء والميكانيك ENSEM بالدار البيضاء المدرسة الوطنية العليا للمعلوميات والتحليل النظم ENSIAS بالرباط 5 - العرضه : وهو لون جماعي حماسي يغنى بمجموعات ، وقد سمي بالحربي . مثال : ( والله ياللي منتوي حربنا مايليق . واللي زبنا ننثني دونه وعينه ماتنام . واللي قعد عن لابته لاتجعلونه رفيق . خله مع الخفرات خدام ٍ لسمر اللثام . 6 - السامري : غني عن التعريف بحر من البحور الجميله جدا ً . مثال - تريد الهوى لك على ماتريد * وعمر ٍ تقــض ّ ى تــــريده يعود وتفاعيله ( فعولن فعولن فعولن فعولن ) وبحور الشعر عموما ً ستة عشر بحرا ً ذكرت بعضها وأكثرها أستعمالا ً وسلاسه وبحور الشعر هي - ,ara
2506,2018-17,fr,109,"ولن أعطي أمثله على كل البحور فسيكون فيه أطاله لأأرى لها داعي ولكن سأذكر تفعايل البحور جميعا ً لكي نحاول نصل بالموضوع لحدود الكمال وهذه بعض البحور التي يكثر أستخدامها بالفصحى وأحيانا ً بالعاميه - كل بحر من البحور الشعريه مبني على وزن , تشتق منه نماذج القصائد , قد يتساءل البعض حين يقرأ قصيدة ما . هل هذه القصيدة مو ّ زونة أم لا ؟ وحين يكتب أحدنا مشروع قصيدة . فإن الجواب على هذا السؤال يكون أهم ! ترد إلى ذهن الكاتب المبتدئ والهاوي ، أسئلة كثيرة . الحقيقة لا يوجد عدد محدد لبحور الشعر . ولا حصر لها . ولكن ثمة بحور تستخدم بكثرة وهي المشهورة في أيامنا هذه ومنها - ",ara
2507,2018-17,fr,103,1 - بحر المسحوب : وهو أكثر البحور استخداما في أيامنا ، وذلك بسبب خفته وسهولة تفاعيلة وسلاسته ؛ مثال ( أنا حبيبي بسمته تخجل الضي ّ . يكسف سنا بدر الدجى من جبينه . 2 - بحر الص َ خ َ ر ِ ي : وقد سمي ّ بهذا الاسم نسبة لقبية بني صخر ، والمعروف عن هذا البحر أنه ذو نبرة حزينة ؛ مثال ) غريب الدار ومناي التسلي . أسلي خاطري عن حب خلي ) 4 - بحر الحداء : وينطق الحدا . وهو بحر قصير الفقرات سريع النغمات قليل الأبيات . مثال ( يا بو هلال ليتك تشوف . حطوني العسكر نظام . يقودني مثل الخروف . العسكري ولد الحرام ) . ,ara
2508,2016-50,fr,111,حاول إقامتها مرة أخرى على الميزان ثم الل ّ حن حتى تتأكد من سلامتها . إقامة القصيدة على لحن واحد تجيده تفيدك كثيرا ً في الحكم المبدأي على أي قصيدة 5 - العرضه : وهو لون جماعي حماسي يغنى بمجموعات ، وقد سمي بالحربي . مثال : ( والله ياللي منتوي حربنا مايليق . واللي زبنا ننثني دونه وعينه ماتنام . واللي قعد عن لابته لاتجعلونه رفيق . خله مع الخفرات خدام ٍ لسمر اللثام . 6 - السامري : غني عن التعريف بحر من البحور الجميله جدا ً . مثال - تريد الهوى لك على ماتريد * وعمر ٍ تقــض ّ ى تــــريده يعود وتفاعيله ( فعولن فعولن فعولن فعولن ) وبحور الشعر عموما ً ستة عشر بحرا ً ذكرت بعضها وأكثرها أستعمالا ً وسلاسه وبحور الشعر هي - ,ara
2509,2017-22,fr,101,"ولن أعطي أمثله على كل البحور فسيكون فيه أطاله لأأرى لها داعي ولكن سأذكر تفعايل البحور جميعا ً لكي نحاول نصل بالموضوع لحدود الكمال وهذه بعض البحور التي يكثر أستخدامها بالفصحى وأحيانا ً بالعاميه - كل بحر من البحور الشعريه مبني على وزن , تشتق منه نماذج القصائد , 5 - العرضه : وهو لون جماعي حماسي يغنى بمجموعات ، وقد سمي بالحربي . مثال : ( والله ياللي منتوي حربنا مايليق . واللي زبنا ننثني دونه وعينه ماتنام . واللي قعد عن لابته لاتجعلونه رفيق . خله مع الخفرات خدام ٍ لسمر اللثام . 6 - السامري : غني عن التعريف بحر من البحور الجميله جدا ً . مثال - ",ara
2510,2018-17,fr,105,"تريد الهوى لك على ماتريد * وعمر ٍ تقــض ّ ى تــــريده يعود وتفاعيله ( فعولن فعولن فعولن فعولن ) وبحور الشعر عموما ً ستة عشر بحرا ً ذكرت بعضها وأكثرها أستعمالا ً وسلاسه وبحور الشعر هي - ولن أعطي أمثله على كل البحور فسيكون فيه أطاله لأأرى لها داعي ولكن سأذكر تفعايل البحور جميعا ً لكي نحاول نصل بالموضوع لحدود الكمال وهذه بعض البحور التي يكثر أستخدامها بالفصحى وأحيانا ً بالعاميه - كل بحر من البحور الشعريه مبني على وزن , تشتق منه نماذج القصائد , خطاطة الدرس الأول : أصول المعرفة الاسلامية 1 - القرآن الكريم خطاطة الدرس الثاني : أصول المعرفة الاسلامية 2 - السنة النبوية خطاطة الدرس الثالث : أصول المعرفة الاسلامية 3 - الاجتهاد ضرورته وضوابطه ",ara
2511,2018-17,fr,142,خطاطة الدرس الأول : التفكر في الكون وأثره في ترسيخ الإيمانخطاطة الدرس الثاني : خصائص التفكير المنهجي قي الاسلام خطاطة الدرس الثاني : حقوق الانسان في الاسلام الخصائص والمقاصد خطاطة الدرس الثالث : قانون الجنايات في الاسلام ودوره في حفظ الحقوق جميع دروس السنة الثانية باك مادة التربية الاسلامية رهن إشارتكم على الموقع التالي وفاة الأستاذ الكبير مصطفى السباعي 27 جمادى الأولى 1384 هـ : وهو مصطفى بن حسني السباعي من مواليد مدينة حمص في سورية عام 1915م ، نشأ في أسرة علمية عريقة معروفة بالعلم والعلماء منذ مئات السنين ، وكان والده وأجداده يتولون الخطابة في الجامع الكبير بحمص جيلا ً بعد جيل . كان مصطفى يصحب أباه إلى مجالس العلم ، التي يحضرها علماء حمص أمثال طاهر الريس وسعيد الملوحي وفائق الأتاسي وراغب الوفائي ، وحين خطب للزواج أخبر الخاطبون أهل الفتاة أن السباعي مشغول في معظم أوقاته بأعباء الدعوة الإسلامية ، ليكونوا على علم بذلك فوافقوا وتمت الخطبة . ,ara
2512,2017-04,fr,185,شارك السباعي في مقاومة الاحتلال الفرنسي لسورية ، وكان يوزع المنشورات ويلقي الخطب ويقود المظاهرات في حمص وهو في السادسة عشرة من عمره . وفي فترة دراسته تعر َّ ف إلى الشيخ حسن البنا المرشد العام للإخوان المسلمين بمصر ، ومالبث أن أصبح الأستاذ مصطفى السباعي أول مراقب عام للإخوان المسلمين في سورية . 8 . هكذا علمتني الحياة ( ثلاثة أجزاء كتبها في فترة المرض ) موقع دروس الباكالوريا الرسمي - التربية الاسلامية موقع دروس الباكالوريا الرسمي التربية الاسلامية خطاطات الدروس لكتاب في رحاب التربية الاسلامية الوحدة المنهجية خطاطة الدرس الأول : أصول المعرفة الاسلامية 1 - القرآن الكريم خطاطة الدرس الثاني : أصول المعرفة الاسلامية 2 - السنة النبوية خطاطة الدرس الثالث : أصول المعرفة الاسلامية 3 - الاجتهاد ضرورته وضوابطه الوحدة الفكرية خطاطة الدرس الأول : التفكر في الكون وأثره في ترسيخ الإيمان خطاطة الدرس الثاني : خصائص التفكير المنهجي قي الاسلام خطاطة الدرس الثالث : الحضارة الحديثة وتغير القيم . الوحدة الحقوقية خطاطة الدرس الأول : حفظ الضروريات الخمس في الاسلام خطاطة الدرس الثاني : حقوق الانسان في الاسلام الخصائص والمقاصد خطاطة الدرس الثالث : قانون الجنايات في الاسلام ودوره في حفظ الحقوق الوحدة الاجتماعية خطاطة الدرس الأول : الزواج وأحكامه خطاطة الدرس الثاني : الطلاق وأحكامه خطاطة الدرس الثالث : حقوق الطفل في الاسلام ,ara
2513,2017-22,fr,121,ثانيا : البعد الاجتماعي : ويتمثل في انتماء الشخصية إلى طبقة اجتماعية وفي نوع العمل الذي يقوم به وثقافته ونشاطه وكل ظروفه المؤثرة في حياته ، ودينه وجنسيته وهواياته . ثالثا : البعد النفسي : ويكون في الاستعداد والسلوك من رغبات وآمال وعزيمة وفكر ، ومزاج الشخصية من انفعال وهدوء وانطواء أو انبساط . تعد البيئة الوسط الطبيعي الذي تجري ضمنه الأحداث وتتحرك فيه الشخوص ضمن بيئة مكانية وزمانية تمارس وجودها . موقع دروس الباكالوريا الرسمي - القضية الفلسطينية موقع دروس الباكالوريا الرسمي لا يمكن التعامل مع الصراع الدائر فوق ارض فلسطين المحتلة كصراع نموذجي من الصراعات البشرية العادية ، كما لا يمكن اعتبار هذا الصراع امتدادا ً لصراعات لم تتوقف بين القوى المختلفة للسيطرة على أرض فلسطين لأسباب اقتصادية أو عسكرية أو حتى دينية . ,ara
2514,2018-17,fr,107,أطلق الفلسطينيون سنة 1978 انتفاضة أطفال الحجارة التي أرغمت إسرائيل على الدخول في مفاوضات مع الفلسطينيين ، أسفرت عن عقد عدة مؤتمرات وتوقيع اتفاقيات ( مدريد 1991 – غزة أريحا أولا 1993 – اتفاقية أوسلو الثانية 1995 ) إلا أن التعنت الإسرائيلي دفع الفلسطينيين إلى إطلاق الانتفاضة المسلحة ابتداء من أكتوبر 2000 . خاتمـة : نجح الفلسطينيون في تحريك الانتفاضة ، ونادوا بالأرض مقابل السلام ، إلا أن الإيديولوجية الصهيونيةبالتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــوفيق للجمــــــــــــــــــــــــــــــــــع لا يمكن التعامل مع الصراع الدائر فوق ارض فلسطين المحتلة كصراع نموذجي من الصراعات البشرية العادية ، كما لا يمكن اعتبار هذا الصراع امتدادا ً لصراعات لم تتوقف بين القوى المختلفة للسيطرة على أرض فلسطين لأسباب اقتصادية أو عسكرية أو حتى دينية . ,ara
2515,2017-04,fr,116,أطلق الفلسطينيون سنة 1978 انتفاضة أطفال الحجارة التي أرغمت إسرائيل على الدخول في مفاوضات مع الفلسطينيين ، أسفرت عن عقد عدة مؤتمرات وتوقيع اتفاقيات ( مدريد 1991 – غزة أريحا أولا 1993 – اتفاقية أوسلو الثانية 1995 ) إلا أن التعنت الإسرائيلي دفع الفلسطينيين إلى إطلاق الانتفاضة المسلحة ابتداء من أكتوبر 2000 . نجح الفلسطينيون في تحريك الانتفاضة ، ونادوا بالأرض مقابل السلام ، إلا أن الإيديولوجية الصهيونية بالتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــوفيق للجمــــــــــــــــــــــــــــــــــع موقع دروس الباكالوريا الرسمي - القضية الفلسطينية موقع دروس الباكالوريا الرسمي لا يمكن التعامل مع الصراع الدائر فوق ارض فلسطين المحتلة كصراع نموذجي من الصراعات البشرية العادية ، كما لا يمكن اعتبار هذا الصراع امتدادا ً لصراعات لم تتوقف بين القوى المختلفة للسيطرة على أرض فلسطين لأسباب اقتصادية أو عسكرية أو حتى دينية . ,ara
2516,2016-50,fr,118,أطلق الفلسطينيون سنة 1978 انتفاضة أطفال الحجارة التي أرغمت إسرائيل على الدخول في مفاوضات مع الفلسطينيين ، أسفرت عن عقد عدة مؤتمرات وتوقيع اتفاقيات ( مدريد 1991 – غزة أريحا أولا 1993 – اتفاقية أوسلو الثانية 1995 ) إلا أن التعنت الإسرائيلي دفع الفلسطينيين إلى إطلاق الانتفاضة المسلحة ابتداء من أكتوبر 2000 . خاتمـة : نجح الفلسطينيون في تحريك الانتفاضة ، ونادوا بالأرض مقابل السلام ، إلا أن الإيديولوجية الصهيونيةبالتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــوفيق للجمــــــــــــــــــــــــــــــــــع موقع دروس الباكالوريا الرسمي - القضية الفلسطينية موقع دروس الباكالوريا الرسمي لا يمكن التعامل مع الصراع الدائر فوق ارض فلسطين المحتلة كصراع نموذجي من الصراعات البشرية العادية ، كما لا يمكن اعتبار هذا الصراع امتدادا ً لصراعات لم تتوقف بين القوى المختلفة للسيطرة على أرض فلسطين لأسباب اقتصادية أو عسكرية أو حتى دينية . ,ara
2517,2017-04,fr,138,أطلق الفلسطينيون سنة 1978 انتفاضة أطفال الحجارة التي أرغمت إسرائيل على الدخول في مفاوضات مع الفلسطينيين ، أسفرت عن عقد عدة مؤتمرات وتوقيع اتفاقيات ( مدريد 1991 – غزة أريحا أولا 1993 – اتفاقية أوسلو الثانية 1995 ) إلا أن التعنت الإسرائيلي دفع الفلسطينيين إلى إطلاق الانتفاضة المسلحة ابتداء من أكتوبر 2000 . خاتمـة : نجح الفلسطينيون في تحريك الانتفاضة ، ونادوا بالأرض مقابل السلام ، إلا أن الإيديولوجية الصهيونيةبالتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــوفيق للجمــــــــــــــــــــــــــــــــــع موقع دروس الباكالوريا الرسمي - اللص والكلاب كل الفصول موقع دروس الباكالوريا الرسمي اللص والكلاب كل الفصول اللص والكلاب كل الفصول الفصل الأول خروج سعيد مهران من السجن بعد أربع سنوات قضاها فيه ، ويتوجه إلى الحي الذي كان يقطنه ، ويجتمع سعيد مع عليش بحضور المخبر وبعض الجيران لمناقشة مطالبته بابنته وماله وكتبه . إلا أن عليش ينكر وجود المال ويرفض تسليم البنت بدون محكمة ويعطيه ما تبقى من الكتب . وأمام هذا الوضع المخيب لآماله ، ,ara
2518,2017-22,fr,122,حيث ستكون النهاية مع الفصل الثامن عشر عندما يستيقظ سعيد من نوم عميق فيجد المنطقة محاصرة بالشرطة ويتحصن بالمقبرة حيث كانت نهايته بعد مقاومة يائسة . موقع دروس الباكالوريا الرسمي - اللص والكلاب كل الفصول موقع دروس الباكالوريا الرسمي اللص والكلاب كل الفصول اللص والكلاب كل الفصول الفصل الأول خروج سعيد مهران من السجن بعد أربع سنوات قضاها فيه ، ويتوجه إلى الحي الذي كان يقطنه ، ويجتمع سعيد مع عليش بحضور المخبر وبعض الجيران لمناقشة مطالبته بابنته وماله وكتبه . إلا أن عليش ينكر وجود المال ويرفض تسليم البنت بدون محكمة ويعطيه ما تبقى من الكتب . وأمام هذا الوضع المخيب لآماله ، حيث ستكون النهاية مع الفصل الثامن عشر عندما يستيقظ سعيد من نوم عميق فيجد المنطقة محاصرة بالشرطة ويتحصن بالمقبرة حيث كانت نهايته بعد مقاومة يائسة . ,ara
2519,2017-22,fr,104,موقع دروس الباكالوريا الرسمي - اللص والكلاب كل الفصول موقع دروس الباكالوريا الرسمياللص والكلاب كل الفصول اللص والكلاب كل الفصول الفصل الأول خروج سعيد مهران من السجن بعد أربع سنوات قضاها فيه ، ويتوجه إلى الحي الذي كان يقطنه ، ويجتمع سعيد مع عليش بحضور المخبر وبعض الجيران لمناقشة مطالبته بابنته وماله وكتبه . إلا أن عليش ينكر وجود المال ويرفض تسليم البنت بدون محكمة ويعطيه ما تبقى من الكتب . وأمام هذا الوضع المخيب لآماله ، حيث ستكون النهاية مع الفصل الثامن عشر عندما يستيقظ سعيد من نوم عميق فيجد المنطقة محاصرة بالشرطة ويتحصن بالمقبرة حيث كانت نهايته بعد مقاومة يائسة . المنهج الإجتماعي المسرحية القصة مستويات الدراسة البنيوية ,ara
2520,2017-04,fr,105,لعبة الوهم والحقيقة البحار المتقاعد ثنائية المغلق والمفتوحقراءة تركيبية الجزء الأول قراءة تركيبية الجزء الثاني الدرس اللغوي الدورة الثانية مقرر الدرس اللغوي للدورة الثانية درس التعبير والإنشاء > مهارة كتابة إنشاء أدبي حول نص شعري1 التعبير والإنشاء الدورة الثانية محاور درس التعبيروالإنشاء التأطير ـ التفكيك ـ تجميع المعطيات المنهج الإجتماعي المسرحية القصة مستويات الدراسة البنيوية لعبة الوهم والحقيقة البحار المتقاعد ثنائية المغلق والمفتوح قراءة تركيبية الجزء الأول قراءة تركيبية الجزء الثاني الدرس اللغوي الدورة الثانية مقرر الدرس اللغوي للدورة الثانية درس التعبير والإنشاء > مهارة كتابة إنشاء أدبي حول نص شعري1 التعبير والإنشاء الدورة الثانية محاور درس التعبيروالإنشاء التأطير ـ التفكيك ـ تجميع المعطيات ,ara
2521,2016-50,fr,131,المنهج الإجتماعي المسرحية القصة مستويات الدراسة البنيويةلعبة الوهم والحقيقة البحار المتقاعد ثنائية المغلق والمفتوح قراءة تركيبية الجزء الأول قراءة تركيبية الجزء الثاني الدرس اللغوي الدورة الثانية مقرر الدرس اللغوي للدورة الثانية درس التعبير والإنشاء > مهارة كتابة إنشاء أدبي حول نص شعري1 التعبير والإنشاء الدورة الثانية محاور درس التعبيروالإنشاء التأطير ـ التفكيك ـ تجميع المعطيات موقع دروس الباكالوريا الرسمي - المحسنات البديعية موقع دروس الباكالوريا الرسمي المحسنات البديعية المحسنات البديعية تعرف بالزينة اللفظية أو الزخرف اللفظي أو اللون البديعي ؛ فالمحسنات تهتم بتزيين الألفاظ أو المعاني بألوان بديعية . ومن المحسنات : أولا ً : الطباق وهو كلمتان متضادتان في المعنى ( ذكر الشيء وضده ) والطباق نوعان : أ - طباق بالإيجاب مثل ، قال أبو تمام : نزلت مقدمة المصيف حميدة ويد الشتاء حميدة لا تتكرر المصيف والشتاء بينهما طباق بالإيجاب وقال شوقي : ,ara
2522,2016-50,fr,115,اختلاف النهار والليل ينسى اذكرا لى الصبا وأيام أنسى بين الليل والنهار طباق بالإيجاب ب - طباق بالسلب : وهو ما اختلف فيه الضدان أيجابا ً وسلبا ً يقول إيليا أبو ماضي : هشت لك الدنيا فما لك واجما ً وتبسمت فعلام لا تتبسم الطباق بالسلب فى تبسمت ولا تتبسم ثانيا ً : المقابلة وهو التضاد فى المعنى بين أكثر من لفظين ( جملة ضد أخرى ) هو تشابه كلمتين فى الحروف مع اختلافهما فى المعنى والجناس نوعان : هو الموسيقي التى تحدثها أواخر الكلمات ، والسجع لا يأتي إلا فى النثر . فى المقامة الحلوانية : لما قفلت من الحج فيمن قفل ، ونزلت حلوان مع من نزل . فى اختيار الصديق : وألزمك ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك . خامسا ً : الازدواج ,ara
2523,2016-50,fr,111,"هو التوازن فى الإيقاع الصوتي . توازن الجمل فى الطول والرنين الموسيقي . يقول الله تعالى : "" ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة "" . سادسا ً : التورية لفظ لا يقصد به المعنى القريب ، ولكن يقصد به المعنى البعيد ، أو كلمة لها معنيان ، قريب غير مقصود وبعيد مقصود يقول حافظ : يقولون إن الشوق نار ولوعة فما بال شوقي اليوم أصبح باردا فكلمة ( شوقي ) تحمل معنيين قريب غير مقصود ، وهو الشوق وبعيد مقصود ، وهو الشاعر شوقى . ويرد شوقي على حافظ قائلا ً : أودعت إنسانا وكلبا أمانة فضيعها الإنسان والكلب حافظ كلمة ( حافظ ) تورية لم يقصد المعنى القريب ، وهو حفظ الأمانة لكنه قصد المعنى البعيد ، وهو حافظ إبراهيم الشاعر . ",ara
2524,2016-50,fr,111,وهفا بالفؤاد فى سلسبيل ظمأ للسواد من عين شمس ويقول ابن سناء الملك فى الإشادة بجهاد صلاح الدين : ولا برحت مصر أحق بيوسف من الشام لكن الحظوظ تقسم سابعا ً : حسن التقسيم ما بين مضطر وبين معذب ومقتل ظلما ً وآخر عان ويقول مطران : متفرد بصبابتي متفرد بكآبتي متفرد بعنائى ثامنا ً : التصريع وهو يأتى فى أول بيت فى القصيدة ، وهو إذا كان الشطر الأول يوافق الشطر الثاني يقول المتنبى : واحر قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي و حالى عنده سقم ويقول شوقى : اختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أنسي تاسعا ً : مراعاة النظير ذكر الشىء وما يتصل به فى المعنى من غير تضاد يقول المتنبى : ,ara
2525,2017-22,fr,105,موقع دروس الباكالوريا الرسمي - المحسنات البديعية موقع دروس الباكالوريا الرسميالمحسنات البديعية المحسنات البديعية تعرف بالزينة اللفظية أو الزخرف اللفظي أو اللون البديعي ؛ فالمحسنات تهتم بتزيين الألفاظ أو المعاني بألوان بديعية . ومن المحسنات : أولا ً : الطباق وهو كلمتان متضادتان في المعنى ( ذكر الشيء وضده ) والطباق نوعان : أ - طباق بالإيجاب مثل ، قال أبو تمام : نزلت مقدمة المصيف حميدة ويد الشتاء حميدة لا تتكرر المصيف والشتاء بينهما طباق بالإيجاب وقال شوقي : اختلاف النهار والليل ينسى اذكرا لى الصبا وأيام أنسى بين الليل والنهار طباق بالإيجاب ب - طباق بالسلب : وهو ما اختلف فيه الضدان أيجابا ً وسلبا ً يقول إيليا أبو ماضي : ,ara
2526,2017-22,fr,109,"هشت لك الدنيا فما لك واجما ً وتبسمت فعلام لا تتبسم الطباق بالسلب فى تبسمت ولا تتبسم ثانيا ً : المقابلةوهو التضاد فى المعنى بين أكثر من لفظين ( جملة ضد أخرى ) هو تشابه كلمتين فى الحروف مع اختلافهما فى المعنى والجناس نوعان : هو الموسيقي التى تحدثها أواخر الكلمات ، والسجع لا يأتي إلا فى النثر . فى المقامة الحلوانية : لما قفلت من الحج فيمن قفل ، ونزلت حلوان مع من نزل . فى اختيار الصديق : وألزمك ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك . خامسا ً : الازدواج هو التوازن فى الإيقاع الصوتي . توازن الجمل فى الطول والرنين الموسيقي . يقول الله تعالى : "" ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة "" . ",ara
2527,2017-22,fr,106,سادسا ً : التورية لفظ لا يقصد به المعنى القريب ، ولكن يقصد به المعنى البعيد ، أو كلمة لها معنيان ، قريب غير مقصود وبعيد مقصود يقول حافظ : يقولون إن الشوق نار ولوعة فما بال شوقي اليوم أصبح باردا فكلمة ( شوقي ) تحمل معنيين قريب غير مقصود ، وهو الشوق وبعيد مقصود ، وهو الشاعر شوقى . ويرد شوقي على حافظ قائلا ً : أودعت إنسانا وكلبا أمانة فضيعها الإنسان والكلب حافظ كلمة ( حافظ ) تورية لم يقصد المعنى القريب ، وهو حفظ الأمانة لكنه قصد المعنى البعيد ، وهو حافظ إبراهيم الشاعر . وهفا بالفؤاد فى سلسبيل ظمأ للسواد من عين شمس ويقول ابن سناء الملك فى الإشادة بجهاد صلاح الدين : ,ara
2528,2017-04,fr,103,ولا برحت مصر أحق بيوسف من الشام لكن الحظوظ تقسم سابعا ً : حسن التقسيمما بين مضطر وبين معذب ومقتل ظلما ً وآخر عان ويقول مطران : متفرد بصبابتي متفرد بكآبتي متفرد بعنائى ثامنا ً : التصريع وهو يأتى فى أول بيت فى القصيدة ، وهو إذا كان الشطر الأول يوافق الشطر الثاني يقول المتنبى : واحر قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي و حالى عنده سقم ويقول شوقى : اختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أنسي تاسعا ً : مراعاة النظير ذكر الشىء وما يتصل به فى المعنى من غير تضاد يقول المتنبى : موقع دروس الباكالوريا الرسمي - المحسنات البديعية موقع دروس الباكالوريا الرسمي ,ara
2529,2017-04,fr,113,المحسنات البديعية المحسنات البديعية تعرف بالزينة اللفظية أو الزخرف اللفظي أو اللون البديعي ؛ فالمحسنات تهتم بتزيين الألفاظ أو المعاني بألوان بديعية . ومن المحسنات : أولا ً : الطباق وهو كلمتان متضادتان في المعنى ( ذكر الشيء وضده ) والطباق نوعان : أ - طباق بالإيجاب مثل ، قال أبو تمام : نزلت مقدمة المصيف حميدة ويد الشتاء حميدة لا تتكرر المصيف والشتاء بينهما طباق بالإيجاب وقال شوقي : اختلاف النهار والليل ينسى اذكرا لى الصبا وأيام أنسى بين الليل والنهار طباق بالإيجاب ب - طباق بالسلب : وهو ما اختلف فيه الضدان أيجابا ً وسلبا ً يقول إيليا أبو ماضي : هشت لك الدنيا فما لك واجما ً وتبسمت فعلام لا تتبسم الطباق بالسلب فى تبسمت ولا تتبسم ثانيا ً : المقابلة ,ara
2530,2017-04,fr,117,"وهو التضاد فى المعنى بين أكثر من لفظين ( جملة ضد أخرى ) هو تشابه كلمتين فى الحروف مع اختلافهما فى المعنى والجناس نوعان : هو الموسيقي التى تحدثها أواخر الكلمات ، والسجع لا يأتي إلا فى النثر . فى المقامة الحلوانية : لما قفلت من الحج فيمن قفل ، ونزلت حلوان مع من نزل . فى اختيار الصديق : وألزمك ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك . خامسا ً : الازدواج هو التوازن فى الإيقاع الصوتي . توازن الجمل فى الطول والرنين الموسيقي . يقول الله تعالى : "" ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة "" . سادسا ً : التورية لفظ لا يقصد به المعنى القريب ، ولكن يقصد به المعنى البعيد ، أو كلمة لها معنيان ، قريب غير مقصود وبعيد مقصود يقول حافظ : ",ara
2531,2017-04,fr,105,يقولون إن الشوق نار ولوعة فما بال شوقي اليوم أصبح باردا فكلمة ( شوقي ) تحمل معنيين قريب غير مقصود ، وهو الشوق وبعيد مقصود ، وهو الشاعر شوقى . ويرد شوقي على حافظ قائلا ً : أودعت إنسانا وكلبا أمانة فضيعها الإنسان والكلب حافظ كلمة ( حافظ ) تورية لم يقصد المعنى القريب ، وهو حفظ الأمانة لكنه قصد المعنى البعيد ، وهو حافظ إبراهيم الشاعر . وهفا بالفؤاد فى سلسبيل ظمأ للسواد من عين شمس ويقول ابن سناء الملك فى الإشادة بجهاد صلاح الدين : ولا برحت مصر أحق بيوسف من الشام لكن الحظوظ تقسم سابعا ً : حسن التقسيم ما بين مضطر وبين معذب ومقتل ظلما ً وآخر عان ويقول مطران : ,ara
2532,2018-17,fr,104,متفرد بصبابتي متفرد بكآبتي متفرد بعنائى ثامنا ً : التصريعوهو يأتى فى أول بيت فى القصيدة ، وهو إذا كان الشطر الأول يوافق الشطر الثاني يقول المتنبى : واحر قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي و حالى عنده سقم ويقول شوقى : اختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أنسي تاسعا ً : مراعاة النظير ذكر الشىء وما يتصل به فى المعنى من غير تضاد يقول المتنبى : تعرف بالزينة اللفظية أو الزخرف اللفظي أو اللون البديعي ؛ فالمحسنات تهتم بتزيين الألفاظ أو المعاني بألوان بديعية . اختلاف النهار والليل ينسى اذكرا لى الصبا وأيام أنسى وهو التضاد فى المعنى بين أكثر من لفظين ( جملة ضد أخرى ) ,ara
2533,2017-22,fr,105,وهو يأتى فى أول بيت فى القصيدة ، وهو إذا كان الشطر الأول يوافق الشطر الثانياختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أنسي الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم موقع دروس الباكالوريا الرسمي - الوحدة 9 : القضية الفلسطينية المادة : التاريخ المستوى : 2باك علوم انسانية المجزوءة : الاولى المحور : الثاني انجاز : ذ عزالدين أبرجي تعد القضية الفلسطينية من بين القضايا التي لم يتمكن المجتمع - وكيف كان رد فعل الفلسطينيين لمواجهة التمركز الصهيوني ؟ - وما هي تطورات القضية الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي ؟ І – جذور القضية الفلسطينية ومراحلها إلى حدود 1948م : ظهرت الحركة الصهيونية بأوربا الشرقية أواخر القرن 19م ، وسعت إلى إنشاء ,ara
2534,2017-22,fr,107,"دولة يهودية بأرض فلسطين وقد تبلورت أهدافها على يد "" تيودور هرتزل "" الذي كان وراء انعقاد "" مؤتمر بال "" بسويسرا سنة 1897 م الذي أكد أن اليهودية ليست دين بلفعملت بريطانيا على مساعدة اليهود لإنشاء وطن لهم ب �� لمنطقة ، وهو ما تحقق مع قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلس �� ين إلى دولتين عربية يهوديةسنة 1947م . واجه الفلسطينيون الأطماع الصهيونية بوسائل متعددة كتقديم عرائض الاحتجاج لسلطان الانتداب وتنظيم إضراب عام والقيام بانتفاضات وثورات ، وكلها ووجهت بالقمع من طرف السلطات البريطانية والعصابات الصهيونية . 1 ـ ظهور "" دولة إسرائيل "" وتوسعها : أدى الإعلان عن قيام دولة إسرائيل يوم 14 ماي 1947 الذي ساندته الولايات المتحدة الأمريكية إلى توسعها على حساب الدول العربية المجاورة خلال حربي ",ara
2535,2017-04,fr,105,في مفاوضات أسفرت عن عقد عدة مؤتمرات وتوقيع اتفاقيات ( مدريد 1991 - أوسلوا 1993 ) إلا أن التعنت الإسرائيلي دفع الفلسطينيين إلى إطلاق الانتفاضة المسلحة ابتداء من أكتوبرنجح الفلسطينيون في تحريك �� لانتفاضة ، ونادوا بالأرض مقابل السلام إلا أن الإيديولوجية الصهيونية تشكل عائقا أمام حصول الفلسطينيين موقع دروس الباكالوريا الرسمي - الوحدة 9 : القضية الفلسطينية المادة : التاريخ المستوى : 2باك علوم انسانية المجزوءة : الاولى المحور : الثاني انجاز : ذ عزالدين أبرجي تعد القضية الفلسطينية من بين القضايا التي لم يتمكن المجتمع - وكيف كان رد فعل الفلسطينيين لمواجهة التمركز الصهيوني ؟ - وما هي تطورات القضية الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي ؟ І – جذور القضية الفلسطينية ومراحلها إلى حدود 1948م : ,ara
2536,2017-04,fr,118,"ظهرت الحركة الصهيونية بأوربا الشرقية أواخر القرن 19م ، وسعت إلى إنشاءدولة يهودية بأرض فلسطين وقد تبلورت أهدافها على يد "" تيودور هرتزل "" الذي كان وراء انعقاد "" مؤتمر بال "" بسويسرا سنة 1897 م الذي أكد أن اليهودية ليست دين بل فعملت بريطانيا على مساعدة اليهود لإنشاء وطن لهم ب �� لمنطقة ، وهو ما تحقق مع قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلس �� ين إلى دولتين عربية يهوديةسنة 1947م . واجه الفلسطينيون الأطماع الصهيونية بوسائل متعددة كتقديم عرائض الاحتجاج لسلطان الانتداب وتنظيم إضراب عام والقيام بانتفاضات وثورات ، وكلها ووجهت بالقمع من طرف السلطات البريطانية والعصابات الصهيونية . 1 ـ ظهور "" دولة إسرائيل "" وتوسعها : أدى الإعلان عن قيام دولة إسرائيل يوم 14 ماي 1947 الذي ساندته الولايات المتحدة الأمريكية إلى توسعها على حساب الدول العربية المجاورة خلال حربي ",ara
2537,2018-17,fr,102,في مفاوضات أسفرت عن عقد عدة مؤتمرات وتوقيع اتفاقيات ( مدريد 1991 - أوسلوا 1993 ) إلا أن التعنت الإسرائيلي دفع الفلسطينيين إلى إطلاق الانتفاضة المسلحة ابتداء من أكتوبرنجح الفلسطينيون في تحريك �� لانتفاضة ، ونادوا بالأرض مقابل السلام إلا أن الإيديولوجية الصهيونية تشكل عائقا أمام حصول الفلسطينيين موقع دروس الباكالوريا الرسمي - الوحدة 9 : القضية الفلسطينية تعد القضية الفلسطينية من بين القضايا التي لم يتمكن المجتمع - وكيف كان رد فعل الفلسطينيين لمواجهة التمركز الصهيوني ؟ - وما هي تطورات القضية الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي ؟ І – جذور القضية الفلسطينية ومراحلها إلى حدود 1948م : ظهرت الحركة الصهيونية بأوربا الشرقية أواخر القرن 19م ، وسعت إلى إنشاء ,ara
2538,2018-17,fr,107,"دولة يهودية بأرض فلسطين وقد تبلورت أهدافها على يد "" تيودور هرتزل "" الذي كانوراء انعقاد "" مؤتمر بال "" بسويسرا سنة 1897 م الذي أكد أن اليهودية ليست دين بل وضعت عصبة الأمم فلسطين تحت الانتداب البريطاني يوم 24 يوليوز سنة 1922 فعملت بريطانيا على مساعدة اليهود لإنشاء وطن لهم ب �� لمنطقة ، وهو ما تحقق مع قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلس �� ين إلى دولتين عربية يهوديةسنة 1947م . واجه الفلسطينيون الأطماع الصهيونية بوسائل متعددة كتقديم عرائض الاحتجاج لسلطان الانتداب وتنظيم إضراب عام والقيام بانتفاضات وثورات ، وكلها ووجهت بالقمع أدى الإعلان عن قيام دولة إسرائيل يوم 14 ماي 1947 الذي ساندته الولايات المتحدة الأمريكية إلى توسعها على حساب الدول العربية المجاورة خلال حربي ",ara
2539,2018-17,fr,111,1948 و 1967 ( الأردن ، مصر ، سوريا ) ، كما أن إسرائيل شاركت �� ي العدوان الثلاثيعلى مصر ( 1956 ) ، في حين أظهرت حرب أكتوبر1973 الإمكانيات المهمة لقوة عربية أنشأ الفلسطينيون منظمة التحرير الفلسطينيةسنة 1964 التي أصبحت سنة 1974 الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني ، كما أن الأمم المتحدة أصدرت قرارها بحق تبين لإسرائيل بعد حرب أكتوبر لسنة 1973 أن القوة الع �� كرية لا تكفي لفرض الأمر الواقع ، فدخلت في مفا �� ضات مع الدول العربية انتهت بتوقيعاتفاقية كامب ديفيد مع مصر أطلق الفلسطينيون سنة 1978 انتفاضة أطفال الحجارة التي أرغمت إسرائيل على الدخول في مفاوضات أسفرت عن عقد عدة مؤتمرات وتوقيع اتفاقيات ( مدريد 1991 - أوسلوا 1993 ) إلا أن التعنت الإسرائيلي دفع الفلسطينيين إلى إطلاق الانتفاضة المسلحة ابتداء من أكتوبر ,ara
2540,2016-50,fr,118,"نجح الفلسطينيون في تحريك �� لانتفاضة ، ونادوا بالأرض مقابل السلامإلا أن الإيديولوجية الصهيونية تشكل عائقا أمام حصول الفلسطينيين موقع دروس الباكالوريا الرسمي - الوحدة 9 : القضية الفلسطينية المادة : التاريخ المستوى : 2باك علوم انسانية المجزوءة : الاولى المحور : الثاني انجاز : ذ عزالدين أبرجي تعد القضية الفلسطينية من بين القضايا التي لم يتمكن المجتمع - وكيف كان رد فعل الفلسطينيين لمواجهة التمركز الصهيوني ؟ - وما هي تطورات القضية الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي ؟ І – جذور القضية الفلسطينية ومراحلها إلى حدود 1948م : ظهرت الحركة الصهيونية بأوربا الشرقية أواخر القرن 19م ، وسعت إلى إنشاء دولة يهودية بأرض فلسطين وقد تبلورت أهدافها على يد "" تيودور هرتزل "" الذي كان وراء انعقاد "" مؤتمر بال "" بسويسرا سنة 1897 م الذي أكد أن اليهودية ليست دين بل ",ara
2541,2016-50,fr,127,"فعملت بريطانيا على مساعدة اليهود لإنشاء وطن لهم ب �� لمنطقة ، وهو ما تحقق مع قرارالأمم المتحدة بتقسيم فلس �� ين إلى دولتين عربية يهوديةسنة 1947م . واجه الفلسطينيون الأطماع الصهيونية بوسائل متعددة كتقديم عرائض الاحتجاج لسلطان الانتداب وتنظيم إضراب عام والقيام بانتفاضات وثورات ، وكلها ووجهت بالقمع من طرف السلطات البريطانية والعصابات الصهيونية . 1 ـ ظهور "" دولة إسرائيل "" وتوسعها : أدى الإعلان عن قيام دولة إسرائيل يوم 14 ماي 1947 الذي ساندته الولايات المتحدة الأمريكية إلى توسعها على حساب الدول العربية المجاورة خلال حربي 1948 و 1967 ( الأردن ، مصر ، سوريا ) ، كما أن إسرائيل شاركت �� ي العدوان الثلاثي على مصر ( 1956 ) ، في حين أظهرت حرب أكتوبر1973 الإمكانيات المهمة لقوة عربية موحدة التي شاركت فيها قوات مغربية بالجولان وسيناء . 2 ـ تطورات الصراع العربي الإسرائيلي : أنشأ الفلسطينيون منظمة التحرير الفلسطينيةسنة 1964 التي أصبحت سنة 1974 ",ara
2542,2016-50,fr,107,الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني ، كما أن الأمم المتحدة أصدرت قرارها بحق الفلسطينيين في تقرير مصيرهم . تبين لإسرائيل بعد حرب أكتوبر لسنة 1973 أن القوة الع �� كرية لا تكفي لفرض الأمر الواقع ، فدخلت في مفا �� ضات مع الدول العربية انتهت بتوقيعاتفاقية كامب ديفيد مع مصر سنة 1978 ومعاهدة سلام مع الأردن سنة 1994 . أطلق الفلسطينيون سنة 1978 انتفاضة أطفال الحجارة التي أرغمت إسرائيل على الدخول في مفاوضات أسفرت عن عقد عدة مؤتمرات وتوقيع اتفاقيات ( مدريد 1991 - أوسلوا 1993 ) إلا أن التعنت الإسرائيلي دفع الفلسطينيين إلى إطلاق الانتفاضة المسلحة ابتداء من أكتوبر نجح الفلسطينيون في تحريك �� لانتفاضة ، ونادوا بالأرض مقابل السلام إلا أن الإيديولوجية الصهيونية تشكل عائقا أمام حصول الفلسطينيين ,ara
2543,2018-17,fr,101,"ضع جمل بسيطة ومفهموة فى تحليلك ولا تبحث عن تعابير تضيع بها الوقت وتسبب عدم فهم للموضوع . وفى الخاتمة أخرج باستنتاج عام أو راى شخصى لك على علاقة بالموضوع . فى موضوع المؤلفات اقرأ تحليل كتاب "" ظاهرة الشعر الحديث "" وان لم تكن قد قراتها من قبل فابحث عن ملخص للكتاب وهو موجود فى الأنترنت . ما يجب أن تعرفه فى الكتاب بالخصوص ماذا يعالج وعن ماذا يتحدث بالضبط وأيضا رواية اللص والكلاب لنجيب محفوظ رحمه الله , أنصحك بمشاهدة فيلم الرواية ان لم تكن قد شاهدته من قبل فهو سيساعدك بشكل كبير على معرفة الشخوص والأحداث . فقط اكتب مشاهدة فيلم رواية اللص والكلاب فى google ",ara
2544,2016-50,fr,119,موقع دروس الباكالوريا الرسمي - تعريف المسرح و المسرحيةالمسرح شكل من اشكال الفنون يؤدى امام المشاهدين ، يشمل كل أنواع التسلية من السيرك إلى المسرحيات ، و هناك تعريف تقليدي للمسرح هو أنه شكل من أشكال الفن يترجم فيه الممثلون نصا مكتوبا إلى عرض تمثيلي على خشبة المسرح . يقوم الممثلون عادة بمساعدة المخرج على ترجمة شخصيات و مواقف النص التي ابتدعها المؤلف . عادة ما يكون الحدث المسرحي الناجح عملا مشوقا لكل من المشاهد و الممثل و الفنان ، بغض النظر عن مكان عرضها : مسرحا محترفا أو مسرحا مدرسيا أو مجرد مساحة أقيمت مؤقتا لهذا الغرض ، و تندرج العروض من التسلية الخفيفة مثل العروض الموسيقية و الكوميديا ، إلىتلك التي تبحث في مواضيع سياسية و فلسفية جادة . ,ara
2545,2016-50,fr,246,إذا كانت الحرية تتحدد بقدرة الفرد على الفعل والاختيار ، فهل ستكون هذه الحرية مطلقة أم نسبية ؟ وهل ثمة حتميات وضرورات تحد من تحقيق الإرادة الحرة لدى الإنسان ؟ يرى سبينوزا ، أن الحرية ، أو بالأحرى الشعور بالحرية مجرد خطأ ناشئ مما في غير المطابقة من نقص وغموض ؛ فالناس يعتقدون أنهم أحرار لأنهم يجهلون العلل التي تدفعهم إلى أفعالهم ، كما يظن الطفل الخائف انه حر في أن يهرب ، ويظن السكران انه يصدر عن حرية تامة ، فإذا ما تاب إلى رشده عرف خطأه . مضيفا أنه لو كان الحجر يفكر ، لاعتقد بدوره أنه إنما يسقط إلى الأرض بإرادة حرة . وبذلك تكون الحرية الإنسانية خاضعة لمنطق الأسباب والمسببات الذي ليس سوى منطق الحتمية . أما كانط فينطلق في معرض بحثه لمفهوم الحرية ، من فكرة تبدو له من المسلمات والبديهيات ، مفادها أن الحرية خاصية الموجودات العاقلة بالإجمال ؛ لأن هذه الموجودات لا تعمل إلا مع فكرة الحرية . غير أن أي محاولة من العقل لتفسير إمكان الحرية تبوء بالفشل ، على اعتبار أنها معارضة لطبيعة العقل من حيث أن علمنا محصور في نطاق العالم المحسوس وأن الشعور الباطن لا يدرك سوى ظواهر معينة بسوابقها ، وهذه المحاولة معارضة لطبيعة الحرية نفسها من حيث أن تفسيرها يعني ردها إلى شروط وهي علية غير مشروطة . كما ينص كانط على التعامل مع الإنسان باعتباره غاية ، لا باعتباره وسيلة ، ذلك لأن ما يعتبر غاية في ذاته ، هو كل ما يستمد قيمته من ذاته ، ويستمتع بالتالي بالاستقلال الذاتي الذي يعني استقلال الإرادة . يقتضي هذا المبدأ بان يختار كل فرد بحرية الأهداف والغايات التي يريد تحقيقها بعيدا عن قانون التسلسل العلي الذي يتحكم في الظواهر الطبيعية . ,ara
2546,2016-50,fr,206,العاقل : يجد هذه الصفة من نفسه ويفرق بينه وبين كونه معتقدا ً ناظرا ً مدركا ً . العدالة : الاعتدال والاستقامة والميل إلى الحق . ب إحدى الفضائل الأربع الرئيسي ّ ة في الفلسفة اليوناني ّ ة . عبارة عن الاستقامة على طريق الحق بالاجتناب عما هو محظور دينه . القانون : لفظ يوناني أو سرياني يراد به مسطر الكتابة وفي الاصطلاح هو والقاعدة بمعنى واحد وهو الأمر الكلي المنطبق على جميع جزئي ّ اته التي يتعرف أحكامها منه . المجتمع الـــــــــمدني : هو المجتمع التعاقدي المنظم وفق القانون بمقابل المجتمع الطبيعي القائم على الحرب والأهواء . الحقيقة تعتبر إشكالية الحقيقة مفتاح جميع الإشكاليات الفلسفية . فكيف ما كان نوع الإشكال ، ونوع الموضوع التي تبحث فيه ، يظل السؤال الأساسي هو : هل باستطاعتنا الحصول على معرفة حقيقية ؟ و حتى إذا ما أمكن ذلك ، فما عساها أن تكون طبيعة هذه المعرفة : هل ترقى لأن تكون معرفة كاملة ومطلقة ، أم أنها لا تعدو أن تكون مجرد معرفة ناقصة ونسبية ؟ وفي سائر الأحوال كيف يتأتى الوصول إلى هذه المعرفة ؟ وماهي أفضل السبل المؤدية إليها : هل هي العقل وحده معتمدا على مبادئه وأفكاره القبلية ، يستنبط منها ، ويتقدم من المعلوم إلى المجهول ، أم الحس وما يقوم عليه من معطيات وتجارب ، أم الحدس وما يفرضه من تعاطف وذوق ومشاركة وجدانية ؟ المحور الأول : الحقيقة و الرأي . نتساءل في هذا المحور عن ماهية الحقيقة . هل هي معطى جاهز لا يحتاج إلى تحقيق أو تنقيب ، أم أنها بناء يتأسس على الانفتاح على استكشاف الواقع دون ما حاجة إلى أفكار قبلية جاهزة ؟ ,ara
2547,2018-17,fr,162,إذا كان كل خطاب يدعي تضمن الحقيقة أو يقاربها ، وإذا كانت الفلسفة كمعرفة اتخذت من الحقيقة غايتها وأقصى مطالبها فإن غيابها كقيمة عليا ضرورية فإن نتيجته لا تكون هي الخطأ ، بل عاقبة هذا الغياب هو العنف أي الخصم اللذود للمعنى و للإتساق المنطقي والحجاجي . يكون أثر العنف على جهتين : جهة سلبية الفعل و اللغة ، ثم جهة الرؤية السطحية والقاصرة على طرح الأسئلة الكاشفة للجوانب المعتمة والمغيبة . تعتبر إشكالية الحقيقة مفتاح جميع الإشكاليات الفلسفية . فكيف ما كان نوع الإشكال ، ونوع الموضوع التي تبحث فيه ، يظل السؤال الأساسي هو : هل باستطاعتنا الحصول على معرفة حقيقية ؟ و حتى إذا ما أمكن ذلك ، فما عساها أن تكون طبيعة هذه المعرفة : هل ترقى لأن تكون معرفة كاملة ومطلقة ، أم أنها لا تعدو أن تكون مجرد معرفة ناقصة ونسبية ؟ وفي سائر الأحوال كيف يتأتى الوصول إلى هذه المعرفة ؟ وماهي أفضل السبل المؤدية إليها : هل هي العقل وحده معتمدا على مبادئه وأفكاره القبلية ، يستنبط منها ، ويتقدم من المعلوم إلى المجهول ، أم الحس وما يقوم عليه من معطيات وتجارب ، أم الحدس وما يفرضه من تعاطف وذوق ومشاركة وجدانية ؟ ,ara
2548,2018-17,fr,111,"نتساءل في هذا المحور عن ماهية الحقيقة . هل هي معطى جاهز لا يحتاج إلى تحقيق أو تنقيب ، أم أنها بناء يتأسس على الانفتاح على استكشاف الواقع دون ما حاجة إلى أفكار قبلية جاهزة ؟ لكن كانط سيعتبر أن الحقيقة ليست لا ذاتية ولا موضوعية وليست معطاة أو جاهزة خارج الفكر والواقع ولا داخله بل إنها منتوج ( بناء ) إنها حاصل تفاعل الفكر والواقع , يبنيهما العقل انطلاقا من معطيات التجربة الحسية مادة المعرفة التي يضفي عليها الفهم الصور والأشكال . فالحقيقة تستلزم الـــمادة والصورة ، الواقع والفكر معا . وعلى هذا المضي أضحت الحقيقة متعددة ونسبية وغير معطاة بل لم تعد مطابقة الفكر للواقع بل انتظام معطيات الواقع في أطر أو مقولات العقل . ",ara
2549,2018-17,fr,135,أما هايدجر فيذهب إلى أن الحقيقة تتخذ طعما آخر ومفهوما جديدا إنها في نظره توجد في الوجود ما دام هذا الوجود لا يتمكن من التعبير عن ذاته و الكشف عن حقيقته فإنه يحتاج إلى من يقوم بذلك والإنسان هو الكائن الوحيد الذي تتجلى فيه حقيقة الوجود ، لا لأنه يفكر وإنما لأنه ينطق و يتكلم ويعبر . فالإنسان في نظره نور الحقيقة في ظلمات الكينونة ، فالحقيقة ليست فكرا ينضاف إلى الوجود من الخارج كما ادعى ديكارت و كانط ، و إنما هي توجد في صميم الوجود نفسه و ليس الإنسان سوى لسان حال الوجود أو كلمة الوجود المنطوقة ، الأمر الذي يدل على أن الحقيقة هي فكر يطابق لغة معينة تعبر عن وجود معين أي كشف للكائن وحريته ، أي استعداد الفكر للانفتاح على الكائن المنكشف له ، و استقباله إذا ما تحقق التوافق و الانسجام . ,ara
2550,2017-22,fr,129,الحقيقة تعتبر إشكالية الحقيقة مفتاح جميع الإشكاليات الفلسفية . فكيف ما كان نوع الإشكال ، ونوع الموضوع التي تبحث فيه ، يظل السؤال الأساسي هو : هل باستطاعتنا الحصول على معرفة حقيقية ؟ و حتى إذا ما أمكن ذلك ، فما عساها أن تكون طبيعة هذه المعرفة : هل ترقى لأن تكون معرفة كاملة ومطلقة ، أم أنها لا تعدو أن تكون مجرد معرفة ناقصة ونسبية ؟ وفي سائر الأحوال كيف يتأتى الوصول إلى هذه المعرفة ؟ وماهي أفضل السبل المؤدية إليها : هل هي العقل وحده معتمدا على مبادئه وأفكاره القبلية ، يستنبط منها ، ويتقدم من المعلوم إلى المجهول ، أم الحس وما يقوم عليه من معطيات وتجارب ، أم الحدس وما يفرضه من تعاطف وذوق ومشاركة وجدانية ؟ المحور الأول : الحقيقة و الرأي . نتساءل في هذا المحور عن ماهية الحقيقة . هل هي معطى جاهز لا يحتاج إلى تحقيق أو تنقيب ، أم أنها بناء يتأسس على الانفتاح على استكشاف الواقع دون ما حاجة إلى أفكار قبلية جاهزة ؟ ,ara
2551,2017-04,fr,200,إذا كان كل خطاب يدعي تضمن الحقيقة أو يقاربها ، وإذا كانت الفلسفة كمعرفة اتخذت من الحقيقة غايتها وأقصى مطالبها فإن غيابها كقيمة عليا ضرورية فإن نتيجته لا تكون هي الخطأ ، بل عاقبة هذا الغياب هو العنف أي الخصم اللذود للمعنى و للإتساق المنطقي والحجاجي . يكون أثر العنف على جهتين : جهة سلبية الفعل و اللغة ، ثم جهة الرؤية السطحية والقاصرة على طرح الأسئلة الكاشفة للجوانب المعتمة والمغيبة . الحقيقة تعتبر إشكالية الحقيقة مفتاح جميع الإشكاليات الفلسفية . فكيف ما كان نوع الإشكال ، ونوع الموضوع التي تبحث فيه ، يظل السؤال الأساسي هو : هل باستطاعتنا الحصول على معرفة حقيقية ؟ و حتى إذا ما أمكن ذلك ، فما عساها أن تكون طبيعة هذه المعرفة : هل ترقى لأن تكون معرفة كاملة ومطلقة ، أم أنها لا تعدو أن تكون مجرد معرفة ناقصة ونسبية ؟ وفي سائر الأحوال كيف يتأتى الوصول إلى هذه المعرفة ؟ وماهي أفضل السبل المؤدية إليها : هل هي العقل وحده معتمدا على مبادئه وأفكاره القبلية ، يستنبط منها ، ويتقدم من المعلوم إلى المجهول ، أم الحس وما يقوم عليه من معطيات وتجارب ، أم الحدس وما يفرضه من تعاطف وذوق ومشاركة وجدانية ؟ المحور الأول : الحقيقة و الرأي . نتساءل في هذا المحور عن ماهية الحقيقة . هل هي معطى جاهز لا يحتاج إلى تحقيق أو تنقيب ، أم أنها بناء يتأسس على الانفتاح على استكشاف الواقع دون ما حاجة إلى أفكار قبلية جاهزة ؟ ,ara
2552,2018-17,fr,124,إذا كان كل خطاب يدعي تضمن الحقيقة أو يقاربها ، وإذا كانت الفلسفة كمعرفة اتخذت من الحقيقة غايتها وأقصى مطالبها فإن غيابها كقيمة عليا ضرورية فإن نتيجته لا تكون هي الخطأ ، بل عاقبة هذا الغياب هو العنف أي الخصم اللذود للمعنى و للإتساق المنطقي والحجاجي . يكون أثر العنف على جهتين : جهة سلبية الفعل و اللغة ، ثم جهة الرؤية السطحية والقاصرة على طرح الأسئلة الكاشفة للجوانب المعتمة والمغيبة . يعتبر مفهوم الحق من المفاهيم الأساسية التي تداولها الفلاسفة من القديم ، لارتباط إشكاليته بالهموم الإنسانية ، ولمواكبتها للحياة السوسيو - أخلاقية . شكل الحق عبر مختلف العصور مبدأ سعى إليه الإنسان فصانه واحتفظ به لمدى أهميته وقيمته الاتيقيتين . لكن على أي أساس يقوم هذا الحق ؟ فهل يقوم على أساس طبيعي محدد سلفا أم على أساس قانوني ووضعي ؟ ,ara
2553,2018-17,fr,104,"توماس هوبز ، يذهب الى القول أن الإنسان أناني بطبعه ، ويتلخص الحق الطبيعي في "" أن لكل الناس الحق على كل الأشياء ، بل إن لبعضهم الحق على أجسام البعض الآخر . إنها إذن "" حرب الكل ضد الكل "" ؛ إنها الحرية المطلقة في أن يفعل الإنسان ما شاء وأنى شاء . لكن ما دام "" لن يتمكن أحد مهما بلغ من القوة والحكمة أن يبلغ حدود الحياة التي تسمح بها الطبيعة "" ؛ فيترتب عن ذلك تأسيس قانون يقوم على الحق الطبيعي في الحياة والدفاع عن النفس . وهو قانون يتنازل بموجبه الأفراد عن حقهم الطبيعي في الصراع من أجل حق طبيعي أسمى هو "" حب البقاء "" ؛ فيضعون السلطة في يد شخص واحد مستبد . ",ara
2554,2017-04,fr,111,إن مفهوم الغير اتخذ في التمثل الشائع معنى تنحصر دلالته في الآخر المتميز عن الأنا الفردية أو الجماعية ( النحن . ولعل أسباب هذا التميز إما مادية جسمية ، وإما إثنية ( عرقية ) أو حضارية ، أو فروقا اجتماعية أو طبقية . ومن هذا المنطلق ، ندرك أن مفهوم الغير في الاصطلاح الشائع يتحدد بالسلب ، لأنه يشير إلى ذلك الغير الذي يختلف عن الأنا ويتميز عنها ، ومن ثمة يمكن أن تتخذ منه الذات مواقف ، بعضها إيجابي كالتآخي ، والصداقة وما إلى ذلك ، وأخرى سلبية كاللامبالاة ، والعداء . وهكذا ، يتضح أن معنى الغير والآخر واحد في التمثل الشائع . لكن كيف نستدل على وجود الغير باعتباره وجودا خارج الذات ، بالرغم من أنه وجود مختلف عن باقي الموضوعات الأخرى التي تشكل العالم الخارجي ؟ ,ara
2555,2017-04,fr,177,لقد كان ديكارت أول فيلسوف حاول إقامة مفارقة بين الأنا الفردية الواعية وبين الغير ؛ حيث أراد ديكارت لنفسه أن يعيش عزلة إبستيمية ، رافضا كل استعانة بالغير في أثناء عملية الشك . فرفض الموروث من المعارف ، واعتمد على إمكاناته الذاتية ، لأنه يريد أن يصل إلى ذلك اليقين العقلي الذي يتصف بالبداهة والوضوح والتميز . فوجود الغير في إدراك الحقيقة ليس وجودا ضروريا ، ومن ثمة يمكن أن نقول : إن تجربة الشك التي عاشها ديكارت تمت من خلال إقصاء الغير . والاعتراف بالغير لا يأتي إلا من خلال قوة الحكم العقلي حيث يكون وجود الغير وجودا استدلاليا . وقد تجاوز هيجل هذا الشعور السلبي بوجود الغير ، لأنه رأى أن الذات حينما تنغمس في الحياة لا يكون وعيها وعيا للذات ، وإنما نظرة إلى الذات باعتبارها عضوية . فوعي الذات لنفسها ـ في اعتقاد هيجل ـ يكون من خلال اعتراف الغير بها . وهذه عملية مزدوجة يقوم بها الغير كما تقوم بها الذات . واعتراف أحد الطرفين بالآخر لابد أن ينتزع . هكذا تدخل الأنا في صراع حتى الموت مع الغير ، وتستمر العلاقة بينهما في إطار جدلية العبد والسيد . هكذا يكون وجود الغير بالنسبة إلى الذات وجودا ضروريا . ,ara
2556,2016-50,fr,156,و بالجملة ، كيف ما كانت علاقة الأنا بالغير ( صداقة ، غرابة ، إيثار ، تواصل ، اشتراك بين الذوات ، صراع ) فهي تراهن على ما هو أبعد و أشمل في الإنسان ، إنها تراهن على وجوده الإنساني الكوني الذي يتحول فيه البعيد إلى قريب . موقع دروس الباكالوريا الرسمي - درس النظرية والتجربة يندرج مفهوما النظرية والتجربة ضمن فلسفة العلوم التي تؤسس بحق لأجرأ نظريات المعرفة العلمية والتي شكلت منذ ظهورها مطلع القرن الفارط لب الأبحاث العلمية التي ساهمت في تطوير العلوم المعاصرة والتي كانت سببا في رفاهة الانسان المعاصر . 1 . المحور الأول : التجربة والتجريب . مما لا مناص فيه ، تعتبر المعرفة العلمية نموذجا للموضوعية والدقة في أبحاثها ونتائجها ، لكن ما سبب قوتها ومصداقيتها ؟ ثم كيف تبني موضوعها : هل بالاعتماد على الوقائع الحسية أم باللجوء إلى الفكر العقلاني ؟ يرى كلود برنار أن المنهج التجريبي الذي ينطلق من التجربة مرورا بالمقارنة وانتهاء بالحكم يشكل جوهر المعرفة العلمية لكونه هو المصدر الوحيد للمعرفة الإنسانية ، ولاسيما في إدراك العلاقات بين الظواهر ، وفي اعتماد الاستدلال التجريبي لاستنباط الأحكام والقوانين من الظواهر الطبيعية بغية التحكم فيها . ,ara
2557,2016-50,fr,114,الواجب تقديم يعتبر مفهوم الواجب قطب رحى الفلسفة الأخلاقية ، إذ يشكل إحدى المقولات الأساسية التي انبنى عليها التفكير الفلسفي في الشق الأخلاقي إلى جانب قيم أخرى كالسعادة و الحرية . والحديث عن الواجب باعتباره أحد هذه القيم يدفعنا للتساؤل : ما هو الواجب ؟ وما هو الأساس الذي يقوم عليه ؟ هل يقوم على الالتزام الداخلي المؤسس على الوازع الأخلاقي ؟ أم أنه يقوم على سلطة الإكراه والإلزام الخارجي بغض النظر عن مصدره وطبيعته ؟ وإذا كان الواجب يقوم على الالتزام الداخلي ألا يقتضي ذلك ضرورة وجود وعي أخلاقي من شأنه أن يشكل الأساس الذي يقوم عليه الواجب ـ إلى جانب أسس أخرى كالقوانين الوضعية ؟ وعندما نتحدث عن الواجب ، ألا يحق لنا أيضا أن نتساءل : هل الواجب هو واجب تجاه الذات أم تجاه الآخرين ؟ ,ara
2558,2017-04,fr,106,"لا يجب أن تهملوا المادة اخوتى الأعزاء على الأقل حتى يمر الامتحان الوطنى , لأن اهمالكم لها سيؤدى الى تدنى معدلكم وبالتالى تهديد المعدل العام مما يعنى السقوط . فى الاطار المرجعى الجديد لامتحانات الباكالوريا سيكون النص والأسئلة COMPREHENSION على 15 نقطة من أصل 40 . ولكسب وربح النقط فى المادة اعتمد عى عدة أشياء أهمها . 1 قم أولا بالاجابة عن grammar لأن النص والأسئلة سيأخذ منك وقتا كثيرا . حاول عدم التسرع وافهم معنى الجملة ولاحظ وضعيتها فى الزمان حتى تعرف القاعدة التى ستتطبق . فى ال COMPREHENSIONركز على فهم النص جيدا لأن هذه الفقرة على 15 نقطة . اقرأ النص لعدة مرات توالية وحاول معه حتى وان بدا لك صعبا جدا . ",ara
2559,2017-04,fr,107,"ركز على عنوان النص وعلى الجملة الاولى والأخيرة فانها مفاتيح فهم النص وموضوعه . تعطى لك عدة كلمات وتطالب باستخراج مرادفاتها انطلاقا من النص . فقط قليل من التركيز واعط للنص وقته لتحاول على الأقل كسب 10 من أصل 15 نقطة . اعلم أن writing سيعطى لك انطلاقا من الوحدات "" units 1 - 10 "" التى درستها ولن يخرج عن هذا الاطار . وأجمل وأحسن شىء ان يعطى لك انشاء فى علاقة مع النص الذى أعطى لك فى ال COMPREHENSION المهم معظم المواضيع التى ستعطى وحسب العديد من الأساتذة ستطرح حول ( هل أنت مع أو ضد فكرة معينة واعط حجج ودلائل . هل فى نظرك العمل الاجتماعى الذى يندرج فى اطار المواطنة شىء ايجابى أم سلبى . ",ara
2560,2018-17,fr,116,"فى الانشاء ضعوا موضوعا يتميز بالبساطة والجمل البسيطة الواضحة الدلالة . ركزوا على مقدمة جد منسجمة وعرض متسلسل وخاتمة متقونة لا تنسوا توظيف الروابط المنطقة فى الموضوع الانشائى لانها جد مهمة وتأخذ بعين الاعتبار "" linking words "" موقع دروس الباكالوريا الرسمي - ربح وكسب النقط فى مادة اللغة الانجليزية استراتيجية ربح وكسب النقط فى مادة اللغة الانجليزية فى الامتحان الوطنى 2 باك اخوتى الكرام تلاميذ السنة الثانية بكالوريا أعرف وكما لا يخفى على الجميع ان مادة اللغة الانجليزية تشكل عقبة وكابوسا لدى الغالبية منا فى الامتحان الوطنى نظرا لضعف المستوى فى هذه المادة لا يجب أن تهملوا المادة اخوتى الأعزاء على الأقل حتى يمر الامتحان الوطنى , لأن اهمالكم لها سيؤدى الى تدنى معدلكم وبالتالى تهديد المعدل العام مما يعنى السقوط . ",ara
2561,2017-22,fr,108,"موقع دروس الباكالوريا الرسمي - ربح وكسب النقط فى مادة اللغة الانجليزيةاستراتيجية ربح وكسب النقط فى مادة اللغة الانجليزية فى الامتحان الوطنى 2 باك اخوتى الكرام تلاميذ السنة الثانية بكالوريا أعرف وكما لا يخفى على الجميع ان مادة اللغة الانجليزية تشكل عقبة وكابوسا لدى الغالبية منا فى الامتحان الوطنى نظرا لضعف المستوى فى هذه المادة لا يجب أن تهملوا المادة اخوتى الأعزاء على الأقل حتى يمر الامتحان الوطنى , لأن اهمالكم لها سيؤدى الى تدنى معدلكم وبالتالى تهديد المعدل العام مما يعنى السقوط . فى الاطار المرجعى الجديد لامتحانات الباكالوريا سيكون النص والأسئلة COMPREHENSION على 15 نقطة من أصل 40 . ولكسب وربح النقط فى المادة اعتمد عى عدة أشياء أهمها . ",ara
2562,2017-22,fr,109,"1 قم أولا بالاجابة عن grammar لأن النص والأسئلة سيأخذ منك وقتا كثيرا . حاول عدم التسرع وافهم معنى الجملة ولاحظ وضعيتها فى الزمان حتى تعرف القاعدة التى ستتطبق . فى ال COMPREHENSIONركز على فهم النص جيدا لأن هذه الفقرة على 15 نقطة . اقرأ النص لعدة مرات توالية وحاول معه حتى وان بدا لك صعبا جدا . ركز على عنوان النص وعلى الجملة الاولى والأخيرة فانها مفاتيح فهم النص وموضوعه . تعطى لك عدة كلمات وتطالب باستخراج مرادفاتها انطلاقا من النص . فقط قليل من التركيز واعط للنص وقته لتحاول على الأقل كسب 10 من أصل 15 نقطة . اعلم أن writing سيعطى لك انطلاقا من الوحدات "" units 1 - 10 "" التى درستها ولن يخرج عن هذا الاطار . ",ara
2563,2016-50,fr,111,"وأجمل وأحسن شىء ان يعطى لك انشاء فى علاقة مع النص الذى أعطى لك فى ال COMPREHENSIONالمهم معظم المواضيع التى ستعطى وحسب العديد من الأساتذة ستطرح حول ( هل أنت مع أو ضد فكرة معينة واعط حجج ودلائل . هل فى نظرك العمل الاجتماعى الذى يندرج فى اطار المواطنة شىء ايجابى أم سلبى . فى الانشاء ضعوا موضوعا يتميز بالبساطة والجمل البسيطة الواضحة الدلالة . ركزوا على مقدمة جد منسجمة وعرض متسلسل وخاتمة متقونة لا تنسوا توظيف الروابط المنطقة فى الموضوع الانشائى لانها جد مهمة وتأخذ بعين الاعتبار "" linking words "" موقع دروس الباكالوريا الرسمي - ربح وكسب النقط فى مادة اللغة الانجليزية استراتيجية ربح وكسب النقط فى مادة اللغة الانجليزية فى الامتحان الوطنى 2 باك ",ara
2564,2016-50,fr,111,"اخوتى الكرام تلاميذ السنة الثانية بكالوريا أعرف وكما لا يخفى على الجميع ان مادة اللغة الانجليزية تشكل عقبة وكابوسا لدى الغالبية منا فى الامتحان الوطنى نظرا لضعف المستوى فى هذه المادةلا يجب أن تهملوا المادة اخوتى الأعزاء على الأقل حتى يمر الامتحان الوطنى , لأن اهمالكم لها سيؤدى الى تدنى معدلكم وبالتالى تهديد المعدل العام مما يعنى السقوط . فى الاطار المرجعى الجديد لامتحانات الباكالوريا سيكون النص والأسئلة COMPREHENSION على 15 نقطة من أصل 40 . ولكسب وربح النقط فى المادة اعتمد عى عدة أشياء أهمها . 1 قم أولا بالاجابة عن grammar لأن النص والأسئلة سيأخذ منك وقتا كثيرا . حاول عدم التسرع وافهم معنى الجملة ولاحظ وضعيتها فى الزمان حتى تعرف القاعدة التى ستتطبق . ",ara
2565,2016-50,fr,119,"فى ال COMPREHENSIONركز على فهم النص جيدا لأن هذه الفقرة على 15 نقطة . اقرأ النص لعدة مرات توالية وحاول معه حتى وان بدا لك صعبا جدا . ركز على عنوان النص وعلى الجملة الاولى والأخيرة فانها مفاتيح فهم النص وموضوعه . تعطى لك عدة كلمات وتطالب باستخراج مرادفاتها انطلاقا من النص . فقط قليل من التركيز واعط للنص وقته لتحاول على الأقل كسب 10 من أصل 15 نقطة . اعلم أن writing سيعطى لك انطلاقا من الوحدات "" units 1 - 10 "" التى درستها ولن يخرج عن هذا الاطار . وأجمل وأحسن شىء ان يعطى لك انشاء فى علاقة مع النص الذى أعطى لك فى ال COMPREHENSION المهم معظم المواضيع التى ستعطى وحسب العديد من الأساتذة ستطرح حول ( هل أنت مع أو ضد فكرة معينة واعط حجج ودلائل . ",ara
2566,2016-50,fr,136,"هل فى نظرك العمل الاجتماعى الذى يندرج فى اطار المواطنة شىء ايجابى أم سلبى . فى الانشاء ضعوا موضوعا يتميز بالبساطة والجمل البسيطة الواضحة الدلالة . ركزوا على مقدمة جد منسجمة وعرض متسلسل وخاتمة متقونة لا تنسوا توظيف الروابط المنطقة فى الموضوع الانشائى لانها جد مهمة وتأخذ بعين الاعتبار "" linking words "" تم تجنيس الرواية العربية منذ أوائل القرن العشرين مع رواية "" زينب "" لمحمد حسين هيكل ، و "" الأجنحة المتكسرة "" لجبران خليل جبران على غرار القواعد والأنماط الشكلية الأوربية ، أو ما يسمى بالرواية الكلاسيكية في تياراتها التاريخية والرومانسية والواقعية التي تذكرنا بروايات فلوبير وإميل زولا وبلزاك وستندال وتولوستوي وماكسيم گوركي ودويستفسكي . ويلاحظ على هذه المرحلة تقليد الرواية العربية لنظيرتها الأوربية في مضامينها وأشكالها الفنية والجمالية وتقنياتها السردية ؛ مما أوقع الرواية العربية في التقليد والاقتداء الأعمى والتجريب والاستهلاك والانقطاع عن التراث الروائي والعزوف عن تطويره امتدادا وتواصلا وإبداعا إن شكلا وإن مضمونا . ",ara
2567,2018-17,fr,159,حيث ستكون النهاية مع الفصل الثامن عشر عندما يستيقظ سعيد من نوم عميق فيجد المنطقة محاصرة بالشرطة ويتحصن بالمقبرة حيث كانت نهايته بعد مقاومة يائسةيعتبر نجيب محفوظ من أهم الروائيين العرب الذين أرسوا دعائم الرواية العربية تجنيسا وتجريبا وتأصيلا إلى جانب محمد حسين هيكل وسهيل إدريس ويحيى حقي ويوسف إدريس وعبد الحليم عبد الله وعبد الرحمن الشرقاوي والطيب صالح وجمال الغيطاني وحيدر حيدر وحنامينه وإدوار الخراط وعبد الرحمن منيف وصنع الله إبراهيم وطاهر وطار ومحمود المسعدي وواسيني الأعرج وجبرا إبراهيم جبرا وإميل حبيبي وغسان كنفاني وبنسالم حميش ومحمد برادة ومحمد شكري . وقد تميز نجيب محفوظ عن هؤلاء الروائيين بتعدد أشكاله السردية وتعدد المواضيع والقضايا التي تناولها في إطار رؤى فلسفية مختلفة في تصوير مصر و تشخيص فضاء القاهرة عبر امتداد تاريخ السلالات المالكة للسلطة والحكومات المتعاقبة . وبذلك ، يكون نجيب محفوظ الناطق المعبر عن تاريخ مصر ، كما كان عبد الكريم غلاب ناطق التاريخ المغربي ، ونبيل سليمان ناطق التاريخ السوري ، وطاهر وطار ناطق التاريخ الجزائري ، وغسان كنفاني ناطق التاريخ الفلسطيني . ,ara
2568,2017-22,fr,185,"وعلى الرغم من كلاسيكية بناء الرواية ، فقد استفاد نجيب محفوظ من تقنيات الرواية الجديدة ومن آليات الرواية المنولوجية وتيار الوعي أثناء استعمال المنولوج وفلاش باك واستشراف المستقبل وخطاب الأحلام وتوظيف الأسلوب غير المباشر الحر ، كما استفاد كثيرا من الرواية الواقعية عند بلزاك وستندال وفلوبير ، و من الرواية الوجودية كما عند سارتر وألبير كامو وروايات الروائيين الوجوديين العرب خاصة رائدهم الكبير : سهيل إدريس كما يتجلى ذلك واضحا في روايته العابثة "" الحي اللاتيني "" . حيث ستكون النهاية مع الفصل الثامن عشر عندما يستيقظ سعيد من نوم عميق فيجد المنطقة محاصرة بالشرطة ويتحصن بالمقبرة حيث كانت نهايته بعد مقاومة يائسة تم تجنيس الرواية العربية منذ أوائل القرن العشرين مع رواية "" زينب "" لمحمد حسين هيكل ، و "" الأجنحة المتكسرة "" لجبران خليل جبران على غرار القواعد والأنماط الشكلية الأوربية ، أو ما يسمى بالرواية الكلاسيكية في تياراتها التاريخية والرومانسية والواقعية التي تذكرنا بروايات فلوبير وإميل زولا وبلزاك وستندال وتولوستوي وماكسيم گوركي ودويستفسكي . ويلاحظ على هذه المرحلة تقليد الرواية العربية لنظيرتها الأوربية في مضامينها وأشكالها الفنية والجمالية وتقنياتها السردية ؛ مما أوقع الرواية العربية في التقليد والاقتداء الأعمى والتجريب والاستهلاك والانقطاع عن التراث الروائي والعزوف عن تطويره امتدادا وتواصلا وإبداعا إن شكلا وإن مضمونا . ",ara
2569,2017-04,fr,113,"حيث ستكون النهاية مع الفصل الثامن عشر عندما يستيقظ سعيد من نوم عميق فيجد المنطقة محاصرة بالشرطة ويتحصن بالمقبرة حيث كانت نهايته بعد مقاومة يائسةتم تجنيس الرواية العربية منذ أوائل القرن العشرين مع رواية "" زينب "" لمحمد حسين هيكل ، و "" الأجنحة المتكسرة "" لجبران خليل جبران على غرار القواعد والأنماط الشكلية الأوربية ، أو ما يسمى بالرواية الكلاسيكية في تياراتها التاريخية والرومانسية والواقعية التي تذكرنا بروايات فلوبير وإميل زولا وبلزاك وستندال وتولوستوي وماكسيم گوركي ودويستفسكي . ويلاحظ على هذه المرحلة تقليد الرواية العربية لنظيرتها الأوربية في مضامينها وأشكالها الفنية والجمالية وتقنياتها السردية ؛ مما أوقع الرواية العربية في التقليد والاقتداء الأعمى والتجريب والاستهلاك والانقطاع عن التراث الروائي والعزوف عن تطويره امتدادا وتواصلا وإبداعا إن شكلا وإن مضمونا . ",ara
2570,2017-04,fr,140,حيث ستكون النهاية مع الفصل الثامن عشر عندما يستيقظ سعيد من نوم عميق فيجد المنطقة محاصرة بالشرطة ويتحصن بالمقبرة حيث كانت نهايته بعد مقاومة يائسةموقع دروس الباكالوريا الرسمي - طريقك للنجاح في الامتحانات كلنا ينتابنا القلق والخوف عند الامتحان ولكن علينا ان نميز بين القلق المحمود والقلق المرفوض . الأول هو قلق الرغبة في النجاح والحصول على اعلى الدرجات وهو قلق محفز ومطلوب . اما القلق والخوف المرفوض فهو الذي يؤثر على الثقة بالنفس ويثبط الهمة ويقلل من درجاتك بالرغم من سهرك ومجهودك . ان القلق سلوك عرضي مألوف ما دام في درجاته المقبولة ويعد دافعا إيجابيا وهو مطلوب لتحقيق الدافعية نحو الإنجاز المثمر . وذلك انطلاقا من القانون السيكولوجي المسمى قانون بركس - دادسون والذي ينص على أنه : كلما زاد القلق ( القلق الطبيعي ) زاد مستوى التركيز والأداء وهو ضروري لكل طالب فوجود قدر معين منه يمكن ان يحفز الطلاب على المذاكرة والجد والاجتهاد . ,ara
2571,2017-22,fr,231,"ويلاحظ أن المعداوي كان ينطلق في قراءاته من رؤية شاعر محنك في مجال شعر التفعيلة ، ومن تصور أستاذ جامعي له ممارسة طويلة في مجال تدريس الآداب و فقه اللغة وعلومها واستيعاب علم العروض والقافية استيعابا جيدا ؛ وكل هذا أهله ليكون من أهم الشعراء النقاد العرب الذين تناولوا شعر الحداثة أو شعر التفعيلة بالدرس والتمحيص إلى جانب مجموعة من الشعراء النقاد نذكر منهم : أدونيس ومحمد بنيس وإلياس خوري وعبد الله راجع على سبيل التمثيل . وسنركز في هذه الدراسة على كتاب "" ظاهرة الشعر الحديث "" لمدارسته ونقده مضمونا وشكلا ومنهجا وتصورا . وقد كتب المجاطي عدة مقالات وقصائد شعرية كانت تنشر بعدة صحف وملاحق ثقافية كجريدة "" العلم "" ، وجريدة "" المحرر "" ، وجريدة "" الأهداف "" المغربية ، ومجلة "" آفاق "" ، ومجلة "" المعرفة "" و "" الثورة العراقية "" و "" أنفاس "" و "" دعوة الحق "" ، ومجلة "" شروق "" ، ومجلة "" الآداب "" اللبنانية . وبدأ أحمد المعداوي كتابة الشعر منذ الخمسينيات من القرن العشرين عندما كان طالبا بالثانوي ، فكتب قصائد شعرية عمودية وقصائد رومانسية تأثر فيها بشعراء الديوان وأپولو وشعراء المهجر لينتقل بعد ذلك إلى كتابة الشعر المعاصر مع مجموعة من الشعراء المغاربة الذين سيصبحون في فترة الستينيات هم المؤسسون الحقيقيون لشعر التفعيلة في المغرب وهم : محمد السرغيني وعبد الكريم الطبال ومحمد الميموني وعبد الرفيع الجواهري وأحمد الجوماري وبنسالم الدمناتي وأحمد صبري وعبد الإله كنون ومحمد الخمار الكنوني ومحمد . ع . الهواري . وقد سماهم محمد بنيس في كتابه "" ظاهرة الشعر المعاصر في المغرب "" بشعراء السقوط والانتظار "" ، بينما سيسمي تابعه عبد الله راجع شعراء السبعينيات بشعراء المواجهة والتأسيس أو شعراء الشهادة والاستشهاد . ",ara
2572,2017-04,fr,152,"اقرأ الفصل الأول : القسم الأول "" نحو مضمون ذاتي "" من ص 9 إلى ص 35 وحدد مايلي : يعتبر أحمد المعداوي ( أحمد المجاطي ) من أهم الدارسين للشعر العربي الحديث بصفة عامة و ما يسمى بشعر التفعيلة بصفة خاصة إلى جانب نازك الملائكة وعز الدين إسماعيل وإحسان عباس ومحمد النويهي وغالي شكري وناجي علوش وكمال خير بك وريتا عوض و أدونيس ومحمد بنيس . ويلاحظ أن المعداوي كان ينطلق في قراءاته من رؤية شاعر محنك في مجال شعر التفعيلة ، ومن تصور أستاذ جامعي له ممارسة طويلة في مجال تدريس الآداب و فقه اللغة وعلومها واستيعاب علم العروض والقافية استيعابا جيدا ؛ وكل هذا أهله ليكون من أهم الشعراء النقاد العرب الذين تناولوا شعر الحداثة أو شعر التفعيلة بالدرس والتمحيص إلى جانب مجموعة من الشعراء النقاد نذكر منهم : أدونيس ومحمد بنيس وإلياس خوري وعبد الله راجع على سبيل التمثيل . وسنركز في هذه الدراسة على كتاب "" ظاهرة الشعر الحديث "" لمدارسته ونقده مضمونا وشكلا ومنهجا وتصورا . ",ara
2573,2016-50,fr,161,"ويلاحظ أن المعداوي كان ينطلق في قراءاته من رؤية شاعر محنك في مجال شعر التفعيلة ، ومن تصور أستاذ جامعي له ممارسة طويلة في مجال تدريس الآداب و فقه اللغة وعلومها واستيعاب علم العروض والقافية استيعابا جيدا ؛ وكل هذا أهله ليكون من أهم الشعراء النقاد العرب الذين تناولوا شعر الحداثة أو شعر التفعيلة بالدرس والتمحيص إلى جانب مجموعة من الشعراء النقاد نذكر منهم : أدونيس ومحمد بنيس وإلياس خوري وعبد الله راجع على سبيل التمثيل . وسنركز في هذه الدراسة على كتاب "" ظاهرة الشعر الحديث "" لمدارسته ونقده مضمونا وشكلا ومنهجا وتصورا . ولد أحمد المعداوي سنة 1936م بالدار البيضاء ، وتلقى دراسته الابتدائية والثانوية بين الدار البيضاء والرباط ، . وحصل على الإجازة في الأدب العربي من جامعة دمشق ، كما نال دبلوم الدراسات العليا من جامعة محمد الخامس بالرباط سنة 1971م تحت إشراف الدكتور أمجد الطرابلسي ، وكان موضوع الرسالة هو "" حركة الشعر الحديث بين النكبة والنكسة ( 1947 - 1967م "" ، كما حض ّ ر دكتوراه الدولة حول أزمة الحداثة في الشعر العربي الحديث ، ونوقشت الأطروحة كذلك بكلية الآداب بجامعة محمد الخامس بالرباط . ",ara
2574,2016-50,fr,101,ـ تواصلية : القدرة على الإلمام بالدراسات النقدية ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ـ منهجية : توظيف القراءة التحليلية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . Ø وضعية شرط الاحتكاك في الشعر العربي والغاية المرجوة منه : v تحقق شرط الاحتكاك الفكري في الشعر العربي منذ العصر العباسي والأندلسي إلى العصر الحديث . v الهدف من التطور في الشعر العربي : التخلص من التقليد والعودة إلى التجربة الذاتية . Ø وضعية شرط الحرية في الشعر العربي وأثره في التطور : · أسباب غياب الحرية : ـ هيمنة علماء اللغة على النقد الأدبي . v وجود الاحتكاك الفكري وغياب الحرية فرض على تيارات التجديد التدرج في تطوير الشعر العربي . ,ara
2575,2016-50,fr,105,Ø ظروف نشأة حركة الشعر الحديث والعوامل المساعدة على تطورها : v نكبة فلسطين زعزعت الوجود العربي التقليدي ، وفسحت مجالا واسعا للحرية . ï حركة اعتمدت التطور التدريجي في مواجهة الوجود العربي التقليدي . ï حركت ظهرت بعد انهيار الوجود العربي التقليدي وكان التجديد عندها قويا وعنيفا يجمع بين التفتح على المفاهيم الشعرية الغربية ، والثورة على الأشكال الشعرية القديمة . ü عوامل تاريخية : ـ امتداد الرغبة في التطوير عبر العصور . ü عوامل فكرية : ـ التشبع بالمفاهيم الشعرية الغربية ( عمل مؤيد ) ü عوامل سياسية : ـ غياب الحرية فرض وثيرة التدرج في تطور الشعر العربي ( عامل معارض ) ـ نكبة فلسطين شجعت على التحرر والثورة بكل قوة وعنف ( عمل مؤيد ) ,ara
2576,2016-50,fr,115,ü عوامل اجتماعية : التشبث بالوجود العربي التقليدي المحافظ ( عامل معارض ) انهيار عامل الثقة في الوجود العربي التقليدي . ( عمل مؤيد ) ‌ أ . تحديد موضوع الدراسة النقدية : ظاهرة التطور في الشعر العربي . ‌ ب . تقديم نظري : الشروط الواجب توفرها لتحقيق التطور . ‌ د . النتيجة المحصلة : الوقوف على مستويات ومظاهر التطور في الشعر العربي . ينطلق أحمد المعداوي في هذا المدخل من منهج تاريخي فني يركز فيه على الجانب الفكري الثقافي الفاعل في عملية تطور الشعر العربي ، ويتمثل المنهج التاريخي في تحقيب الشعر العربي زمنيا ( الشعر العباسي والأندلسي ومدرسة الديوان وجماعة أبولو وتيار الرابطة القلمية ) من خلال ربطه بالظروف التاريخية كربط الشعر العربي الحديث في القرن العشرين بما عرفه العالم العربي من نكسات ونكبات وحروب وهزائم . وما أفرزته من تحولات في الشعر العربي . ,ara
2577,2017-04,fr,129,"اقرأ الفصل الأول : القسم الأول "" نحو مضمون ذاتي "" من ص 9 إلى ص 35 وحدد مايلي : موقع دروس الباكالوريا الرسمي - كلمة ذ . زكري بوجمعة موقع دروس الباكالوريا الرسمي كلمة ذ . زكري بوجمعة ربما تمنيت ان يكون لي عمود في جريدة يومية اعبر فيه عن ارائي و ادلو بدلوي في مواضع عامة و خاصة , و اوصل للناس افكاري و ارائي الشخصية و حلولي المقترحة لفك بعض المشاكل و الاشكاليات التي يعاني منها الافراد و المجتمعات لكن لم يكن لي سوى كتبي الخضراء التي كنت افرغ فيها كل ما تجود به قريحتي ويفيض به ذهني . فملئت صفحات عديدة لم يطلع عليها الا نزر قليل من الاصدقاء و اغلبهم اقترح علي نشر هذه الصفحات ليستفيد منها الناس . ويعيشوا معي سيرتي الذهنية التي تواكب تطور فكري و افكاري ",ara
2578,2018-17,fr,141,"ربما تمنيت ان يكون لي عمود في جريدة يومية اعبر فيه عن ارائي و ادلو بدلوي في مواضع عامة و خاصة , و اوصل للناس افكاري و ارائي الشخصية و حلولي المقترحة لفك بعض المشاكل و الاشكاليات التي يعاني منها الافراد و المجتمعاتلكن لم يكن لي سوى كتبي الخضراء التي كنت افرغ فيها كل ما تجود به قريحتي ويفيض به ذهني . فملئت صفحات عديدة لم يطلع عليها الا نزر قليل من الاصدقاء و اغلبهم اقترح علي نشر هذه الصفحات ليستفيد منها الناس . ويعيشوا معي سيرتي الذهنية التي تواكب تطور فكري و افكاري و الان في ظل التطور الذي حدث في اساليب نشر المعلومة و التواصل بين الناس اصبح بامكان اي انسان في اي مكان كان ان يكتب و يصل ما يكتبه مباشرة الى العالم كله . عبر المواقع و المدونات و غيرهما من وسائل تبادل الافكار و الاراء ",ara
2579,2018-17,fr,102,وبما انه اصبح لي موقع شخصي على صفحات الانترنت و كنت قد ملئته بما اظن انه مفيد للاصدقاء من عناوين المواقع و ارشادات و خدمات . خطرت علي فكرة ان اجعل لي صفحة من صفحات هذا الموقع لااتواصل مع الناس من خلاله حيث اسكب فيه كل ما يجول فيالقسم الرابع : الشروط الإرادية لعقد الزواج و آثارها . القسم السادس : الإجراءات الإدارية و الشكلية لإبرام عقد الزواج . ـ الباب الأول : التطليق بطلب أحد الزوجين بسبب الشقاق . القسم الثامن : إجراءات و مضمون الإشهاد على الطلاق . ـ الباب الثالث : شروط و استحقاق الحضانة و أسباب سقوطها ,ara
2580,2016-50,fr,110,القسم الأول : الأهلية و أسباب الحجر و تصرفات المحجور . ـ الباب الثاني : صلاحيات و مسؤوليات النائب الشرعي . القسم الرابع : الشروط الإرادية لعقد الزواج و آثارها . القسم السادس : الإجراءات الإدارية و الشكلية لإبرام عقد الزواج . ـ الباب الأول : التطليق بطلب أحد الزوجين بسبب الشقاق . الفرع الأول : الإخلال بشرط الزواج أو الضرر . الفرع الثاني : عدم الإنفاق . الفرع الثالث : الغيبة . الفرع الرابع : العيب . الفرع الخامس : الإيلاء و الهجر . الفرع السادس : دعاوى التطليق . الفرع الأول : عدة الوفاة . الفرع الثاني : عدة الحامل . ـ الباب الثاني : تداخل العدد . ,ara
2581,2016-50,fr,107,القسم الثامن : إجراءات و مضمون الإشهاد على الطلاق . ـ الباب الثالث : شروط و استحقاق الحضانة و أسباب سقوطها الفرع الأول : النفقة على الأولاد نفقة الأبوين . الفرع الثاني : نفقة الأبوين . ـ الباب الرابع : الالتزام بالنفقة . الكتاب الرابع : الأهلية و النيابة الشرعية القسم الأول : الأهلية و أسباب الحجر و تصرفات المحجور . الفرع الأول : أسباب الحجر . الفرع الثاني : إجراءات إثبات الحجر و رفعه . ـ الباب الثالث : تصرفات المحجور . الفرع الأول : تصرفات عديم الأهلية . الفرع الثاني : تصرفات ناقص الأهلية . ـ الباب الثاني : صلاحيات و مسؤوليات النائب الشرعي . ,ara
2582,2017-22,fr,104,الفرع الأول : الولي . الفرع الثاني : الوصي و المقدم . ـ الباب الثالث : الرقابة القضائية . القسم الأول : أحكام عامة القسم الثاني : أسباب الإرث و شروطه و موانعه . القسم الرابع : الشروط الإرادية لعقد الزواج و آثارها . القسم السادس : الإجراءات الإدارية و الشكلية لإبرام عقد الزواج . ـ الباب الأول : التطليق بطلب أحد الزوجين بسبب الشقاق . الفرع الأول : الإخلال بشرط الزواج أو الضرر . الفرع الثاني : عدم الإنفاق . الفرع الثالث : الغيبة . الفرع الرابع : العيب . الفرع الخامس : الإيلاء و الهجر . الفرع السادس : دعاوى التطليق . ,ara
2583,2017-04,fr,128,الفرع الأول : تصرفات عديم الأهلية . الفرع الثاني : تصرفات ناقص الأهلية . ـ الباب الثاني : صلاحيات و مسؤوليات النائب الشرعي . الفرع الأول : الولي . الفرع الثاني : الوصي و المقدم . ـ الباب الثالث : الرقابة القضائية . القسم الأول : أحكام عامة القسم الثاني : أسباب الإرث و شروطه و موانعه . القسم الرابع : الشروط الإرادية لعقد الزواج و آثارها . القسم السادس : الإجراءات الإدارية و الشكلية لإبرام عقد الزواج . ـ الباب الأول : التطليق بطلب أحد الزوجين بسبب الشقاق . الفرع الأول : الإخلال بشرط الزواج أو الضرر . الفرع الثاني : عدم الإنفاق . الفرع الثالث : الغيبة . الفرع الرابع : العيب . الفرع الخامس : الإيلاء و الهجر . الفرع السادس : دعاوى التطليق . ,ara
2584,2016-50,fr,115,الفرع الأول : تصرفات عديم الأهلية . الفرع الثاني : تصرفات ناقص الأهلية . ـ الباب الثاني : صلاحيات و مسؤوليات النائب الشرعي . الفرع الأول : الولي . الفرع الثاني : الوصي و المقدم . ـ الباب الثالث : الرقابة القضائية . القسم الأول : أحكام عامة القسم الثاني : أسباب الإرث و شروطه و موانعه . موقع دروس الباكالوريا الرسمي - مصطلحات التاريخ موقع دروس الباكالوريا الرسمي مصطلحات التاريخ معجم المصطلحات والمفاهيم التاريخية الواردة في مقرر مادة التاريخ الجديد التانية باكالوريا - معاهدة فرساي : تم توقيعها يوم 28 يونيو1919 بين الدول المنتصرة في الحرب العالمية الأولى [ وخاصة انجلترا وفرنسا و الولايات المتحدة ] من جهة ، وألمانيا المنهزمة في الحرب من جهة أخرى . ,ara
2585,2016-50,fr,102,الانتداب : نظام طبقته عصبة الأمم على بعض مناطق المشرق العربي [ سوريا – العراق ] ويقضي بإسناد الوصاية على هده المناطق لإحدى الدولتين العظميين فرنسا وانجلترا لتقديم العون والمساعدة خلال مدة معينة . الثورة البرولتارية : الثورة التي يتزعمها العمال ، وهي في نظر الفكر الماركسي التي ستمكن العمال من الحكم . المجتمع الاشتراكي : هو المجتمع الذي يعد نتيجة لاستيلاء البرولتاريا على السلطة والقضاء على المظاهر الاستغلال ، وبالتالي فهو مجتمع لايسود فيه استغلال البرولتاريا من طرف أرباب العمل ، بل تصبح البرولتاريا هي المالكة لوسائل الإنتاج . الحكومة المؤقتة : هي الحكومة التي أقامها زعماء ثورة فبرايرسنة1917م ، ترأستها أغلبية من البورجوازية التي كانت تتبنى النظام البرلماني . ,ara
2586,2016-50,fr,104,البلشفية : نسبة إلي الحزب البلشفي احد الأحزاب بروسيا التي كانت تؤمن بالثروة كوسيلة لإقامة النظام الاشتراكي المبني على منح السلطة للعمال ، وإقامة حكم يعتمد على التسيير الجماعي . الجيش الأحمر : هو الجيش الذي أنشأه زعماء ثورة أكتوبر 1917م ، كان في البداية [ 1918م ] عبارة عن أعداد قليلة ، لكنه خضع لتنظيم صارم ودقيق جعله مدربا وقادرا على القيام بعمليات كبيرة . معاهدة بريست ليتوفسك : وقعها في مارس 1918م ، زعمها ثورة أكتوبر 1917م مع ألمانيا ، ونصت أساسا على انسحاب روسيا من الحرب العالمية الأولى . السوفيات : عبارة عن مجالس جهوية كان ينتظم في إطار الفلاحون والعمال داخل روسيا ، ثم طورها زعماء الثورة البلشفية ، ومنحوها صلاحيات واسعة . ,ara
2587,2016-50,fr,120, - شبه الموصل : أداة تتميز بكون نقلها للحرارة يأتي ما بين المواد الموصلة والأخرى العازلة - شيبول : مقاولة عملاقة ترتكز بها أنشطة اقتصادية متنوعة ومتكاملة وتحتكر 75من الصادرات كوريا الجنوبية . - لاتيفوندياLatifundia : لفظ يطلق على الاستغلاليات الكبرى بأمريكا اللاتينية ، وهي استغلاليات واسعة تستعمل التقنيات الحديثة . وإنتاجها معد للتسويق ( بالانجليزية ) وتسمى أيضا ألينا Alena ( بالفرنسية ) ، تعني اتفاقية التبادل الحر لأمريكا الشمالية ، التي وقعها دول أمريكا الشمالية الثلاث ، الولايات المتحدة وكندا والمكسيك في دجنبر 1992 ، وأصبحت سارية المفعول في يناير موقع دروس الباكالوريا الرسمي - مصطلحات الجغرافيـــا موقع دروس الباكالوريا الرسمي - نظام القطبية الثنائية : هي حالة الانقسام الذي ساد العالم ، بعد الحرب العالمية الثانية ، بظهور معسكرين متنافسين : الرأسمالية بقيادة الولايات المتحدة ، والشيوعي بزاعمة الاتحاد السوفياتي . حيث حاولا تشكل أحلاف باستقطاب دول أخرى . ,ara
2588,2016-50,fr,181," - الخصاص المائي : هو نقص في كمية الماء بمنطقة أو بلد معين ، بحيث لا يمكن ذلك تغطية حاجيات إما المزروعات أو السكان ( الماء الشروب ) ، أو الأنشطة الاقتصادية ( الصناعة و السياحة . ويحصل هذا الخصاص عندما تقل حصة كل فرد من الماء عن1000لتر سنويا - الانحباس الحراري : ظاهرة تنتج عن امتصاص الإشعاع الأرضي من طرف غازات الجو ، خصوص ثاني أكسيد الكاربون . وبفعل تزايد تراكم هذه الغازات في الجو بسبب التلوث ، فإنها تمنع تسرب جزء من هذا الإشعاع الأرضي نحو الفضاء الخارجي حيث يبقى منحبسا في الجو ، مما يتسبب مع مرور الوقت في ارتفاع حرارة الأرض . - الثورة الخضراء : أسلوب استعمل مند الستينيات لاكثار المحاصيل الزراعية , حيث ابتكر العالم الأمريكي norman borlaug تقنية لاستحداث أصناف جديدة من القمح ذات إنتاجية كبيرة , باستعمال الأسمدة الكيماوية . و قام علماء آخرون بتطبيق مبادئه لإنتاج محاصيل أخرى كالأرز . مما مكن من تفادي حدوت مجاعات في العالم النامي . - حوار الحضارات : مفهوم جديد مناقض لفكرة صراع الحضارات . ويعني العمل على تدعيم القواسم والقيم المشتركة للبشرية ، والسعي إلى تقوية روابط وأسس التعايش والتفاهم بين الأمم وشعوب والمجموعات الدينية الكبرى ، في إطار من التسامح والاعتراف بالأخر ، واحترام التنوع الثقافي . كل ذلك خدمة للسلم ولأمن العالميين . ",ara
2589,2018-17,fr,103, - لاتيفوندياLatifundia : لفظ يطلق على الاستغلاليات الكبرى بأمريكا اللاتينية ، وهي استغلاليات واسعة تستعمل التقنيات الحديثة . وإنتاجها معد للتسويق ( بالانجليزية ) وتسمى أيضا ألينا Alena ( بالفرنسية ) ، تعني اتفاقية التبادل الحر لأمريكا الشمالية ، التي وقعها دول أمريكا الشمالية الثلاث ، الولايات المتحدة وكندا والمكسيك في دجنبر 1992 ، وأصبحت سارية المفعول في يناير تقديـــــــم : بعد حصولها على استقلالها من الاستعمار الانجليزي سنة 1947 ، أصبحت الهند جمهورية فدرالية ، تبلغ مساحتها 3287590 km 2 ، وعدد سكانها1 . 07مليار نسمة حسب إحصاء سنة 2004 ، وتعتبر الهند في الوقت الراهن قوة اقتصادية صاعدة في العالم النامي ، تعتمد في تنميتها على أسس متعددة . فما هي طبيعتها ، وماهي مظاهرها ؟ · تحقق الزراعة المعيشية إنتاجا ضخما ، يأتي في مقدمتها الأرز + القمح + الذرة . ,ara
2590,2018-17,fr,144, · تعرف بعض المنتجات التسويقية فائضا في الإنتاج ويصدر إلى الخارج ، كالشاي ، قصب السكر ، القطن ، الجوت - أو القنب الهندي . الفول السوداني . · تمتلك الهند اكبر قطيع للماشية في العالم لكنها لاتستفيد منه لان الديانة الهندوسية تحرم أكل اللحوم وتقدس الأبقار . · تحتل الهند المرتبة الثالثة عالميا في انتاج الصيد البحري فهي عبارة عن شبه جزيرة تشرف على المياه المحيطية . · تساهم الفلاحة بنسبة % 22 . 2 في الناتج الداخلي الخام وتشغل 47 . 1 من السكان النشيطين . · تحتل الفلاحة الهندية الرتبة الرابعة - 4 - في العالم . خلاصة : تمثل الفلاحة احد الأسس الرئيسة للتنمية الهندية . · العوامل الطبيعية : تتجلى في وجود سهول وهضاب منبسطة أهمها السهل الهندي الغانجي الشاسع الذي يمتد بالشمال ، وينقسم إلى سهل الغانج في الشمال وسهل البنجاب في الغرب ويخترقهما نهر الهندوس ، إضافة إلى سهول ساحلية ممتدة شرق وغرب هضبة الدكن وتصل المساحة الصالحة للزراعة إلى % 56 . كما تستفيد الفلاحة من سيادة المناخ الموسمي الممطر ، ,ara
2591,2018-17,fr,105, · العامل التنظيمي : طبقت الدولة الهندية منذ سنة 1965 سياسة فلاحية جديدة سمتها بالثورة الخضراء ، ركزت على توفير بذور جديدة واستعمال مكثف للآلات والأسمدة ووضع مخططات للسقي ، وتحقيق الثورة البيضاء بتشجيع وإنتاج وصناعة الحليب ، وتوفير استثمارات مالية ضخمة ، وكانت للثورة الخضراء نتائج ايجابية منها : تحقيق الاكتفاء الذاتي في المنتجات الفلاحية الأساسية – القمح والأرز والحليب - ، شراء الدولة للحبوب من الفلاحين باثمنة مشجعة ، . · العامل الرأسمالي : شجعت الدولة الهندية الاستثمار في الميدان الفلاحي ، كما شجعت القطاعات الاقتصادية الأخرى - كالصناعة والنقل والتجارة . على الدخول في علاقات رأسمالية وتنموية مع القطاع الفلاحي . · وجود مجمعات صناعية ضخمة ، منها كالكوتا ومادراس وبنغالور وامريستار . · نمو الإنتاج الصناعي كصناعة الصلب والاسمنت والسيارات والنسيج - الأثواب . ,ara
2592,2018-17,fr,108, · تطور كمي ونوعي لصناعة الأدوية ، وأصبحت تلقى استهلاكا واسعا في أسواق البلدان العالمية وحتى المتطورة منها كالولايات المتحدة والاتحاد الأوربي . · نمو الصناعات العالية التكنولوجيا في المراكز الجنوبية من البلاد ، كالصناعة الفضائية ، وبرامج الإعلاميات التي صارت تصدر إلى الدول المتقدمة كاليابان والنرويج وأوربا غيرها ، بل أصبحت بلدان متعددة تتسابق لاستقطاب الأدمغة الهندية لتطوير هذه الصناعات . · العامل الطبيعي : تتوفر الهند على ثروة معدنية مهمة تستجيب لحاجيات حركة التصنيع وعلى رأسها الحديد و الفوسفاط والنحاس والزنك والبوكسيت . ، لكن إنتاجها من مصادر الطاقة يبقى ضعيفا مما يدفعها لاستيراد حاجياتها الطاقية من الأسواق الدولية . · العامل البشري : تستفيد الهند من العنصر البشري الحاصل على تكوين وتأهيل علمي وتقني جد متقدم . ,ara
2593,2018-17,fr,145, · العامل العلمي : شيدت الهند معاهد ومختبرات البحث العلمي في عدد من المدن كمدينة بنغالور حيث يوجد معهد الأبحاث الفضائية ، ومدينة بومباي حيث توجد مراكز برامج الإعلاميات ، . · العامل التنظيمي - الاقتصادي : تواصل الهند تطبيق السياسة الليبرالية المنفتحة على الخبرات والرساميل الأجنبية لتقوية بنية مقاولاتها الوطنية ، وفي هذا الصدد قررت إحداث مناطق اقتصادية خاصة مستفيدة من تجارب الصين ، حيث ستستقطب في حدود سنة 2009 حوالي 40مليار دولار من الاستثمارات الأجنبية وتوفر حوالي مليون منصب شخص . أصبحت الهند تصدر قيمة 6685 مليون دولار إلى أمريكا الشمالية + 2103مليون دولار إلى أوربا الغربية + 583 مليون دولار إلى أمريكا اللاتينية + 193مليون دولار إلى اليابان . خاتمة : بعد حصول الهند على استقلالها طبقت سياسات اقتصادية رائدة ، استهدفت إحداث ثورة فلاحية لتحقيق الاكتفاء الغذائي للكثافة السكانية ، إضافة إلى إحداث ثورة صناعية ، وبموازاة كل ذلك تحدث الهند ثورة زاحفة في مجال تكنولوجيات الاتصال والمعلوميات ، وبفضلها صارت الهند دولة اقتصادية صاعدة من العالم النامي في اتجاه منافسة القوى الاقتصادية المتقدمة ,ara
2594,2016-50,fr,124,"موقع دروس الباكالوريا الرسمي - منظمة التجارة العالميةلقد كانت الاتفاقية العام للتعريفات والتجارة المسماة اختصارا ً بالجات ( GATT ) معاهدة متعددة الأطراف هدفها الأساسي هو زيادة معدلات التبادل الدولي عن طريق التخفيضات الهامة للرسوم الجمركية وإزالة العوائق الأخرى أمام التجارة العالمية كما أنها من جهة أخرى تعد مجالا ً لإجراء المفاوضات التجارية ولحل المنازعات التي تنشأ بين الأطراف المتعاقدة على عمليات تجارية على مستوى الأسواق العالمية . ويمثل التطور الهائل الذي حدث خلال العقدين الماضيين من اندماج الأسواق العالمية ضمن ما يسمى بـ "" ظاهرة العولمة "" تحديا ً كبيرا ً أمام الدول قاطبة والنامية منها على وجخ الخصوص . هذا التطور نشأ عنه ما يعرف بـ "" منظمة التجارة العالمية _ World Trade Organization "" ( WTO ) والتي بموجب إنشائها تم تدشين أكبر اتفاق عالمي للتجارة الدولية في التاريخ حتى الآن لإزالة الحواجز أما التجارة الدولية . ",ara
2595,2018-17,fr,147,الذي يستفهم حول قضية محددة سبق أن طرحت أثناء البناء الإشكالي للدرس ، وكأنه يختبر قدرات الاستيعاب ومهارة عرض المعارف في المقام الأول . مثال : هل الشخص حر في بناء شخصيته ؟ هل يتأسس الحق على القوة ؟ من أين تستمد نظرية ما صلاحيتها ؟ . وفي مثل هذه الحالات ، تتأتى معالجة السؤال جوهريا عن طريق استعراض مختلف الإجابات أو المقاربات أو المواقف الفلسفية التي تصدت لهذا الإشكال ومحاولة الخروج بخلاصة تنتصر لأحد المقاربات أو توفق بينها جميعا . الذي لا يحيل بشكل مباشر على الإشكاليات التي سبق تناولها في الدرس . بل إذا كان إشكال النوع الأول أي السؤال المعرفي إشكالا واضحا معطى في ثنايا الاستفهام ذاته ، فإنك مطالب هنا بصياغة الإشكال وبنائه و إدراج السؤال ضمن إشكالية فلسفية ليتسنى إضفاء الطابع الفلسفي على المعالجة . أي مساءلة السؤال قبل المضي قدما في الجواب عليه ، وانتقاء المعلومات وترتيبها وصياغتها على نحو يجعلها تجيب على السؤال ، لأنها في شكلها الخام لا تجيب عليه أبدا ! ,ara
2596,2018-17,fr,193,"لماذا يعتبر العقل في العادة معارضا للأهواء ؟ هل يمكن أن نتكلم كما نريد ؟ من يتحدث عندما أقول "" أنا "" ؟ هل يمنع الاعتقاد الشخصي من بلوغ الحقيقة ؟ هل تسمح معرفة الغير بإقامة علاقة صداقة وتواصل معه - مقدمة تتضمن تمهيدا مناسبا يعقبه طرح للإشكال وتفريعه إلى أسئلته الأساسية إذا أمكن ، ويمكن للتمهيد ان ينطلق من قراءة مختصرة لمفهوم أو أكثر وارد في السؤال بحثا عن تناقض أو مفارقة أو علاقة ملتبسة تمنح المشروعية لطرحنا الإشكالي وأسئلتنا . - عرض تقف فيه على مفاهيم السؤال والعلاقات المحتملة بينها ، وتستعرض مختلف الأجوبة التي يقدمها تاريخ الفلسفة على السؤال مع الحرص على التدرج والتسلسل ومنطقية الانتقال و إلا أصبح العرض مجرد نزهة – مملة أحيانا – في غابة وأدغال المواقف و الاستشهادات الفلسفية ! ولا تكتف باستدعاء المعرفة الفلسفية التي تلقيتها بل لابد من إغنائها أيضا بمواد من تفكيرك وملاحظاتك الشخصية و توضح ما غمض من الأفكار بضرب الأمثلة الوجيزة المشفوعة بالتنبيه إلى المغزى كلما أمكن ، بل وقد تنفتح على الحس المشترك واعتقادات العامة أيضا إذا دعت الضرورة ، لأن المقاربة الفلسفية لا تكتسب كامل قيمتها إلا بالمسافة التي ترسمها بينها وبين بداهات الحس المشترك . باختصار ، يمكنك أن تتصور العرض على النحو التالي ، خصوصا إذا كان السؤال يبتدئ بـــ "" هل : ",ara
2597,2017-22,fr,148,الذي يستفهم حول قضية محددة سبق أن طرحت أثناء البناء الإشكالي للدرس ، وكأنه يختبر قدرات الاستيعاب ومهارة عرض المعارف في المقام الأول . مثال : هل الشخص حر في بناء شخصيته ؟ هل يتأسس الحق على القوة ؟ من أين تستمد نظرية ما صلاحيتها ؟ . وفي مثل هذه الحالات ، تتأتى معالجة السؤال جوهريا عن طريق استعراض مختلف الإجابات أو المقاربات أو المواقف الفلسفية التي تصدت لهذا الإشكال ومحاولة الخروج بخلاصة تنتصر لأحد المقاربات أو توفق بينها جميعا . الذي لا يحيل بشكل مباشر على الإشكاليات التي سبق تناولها في الدرس . بل إذا كان إشكال النوع الأول أي السؤال المعرفي إشكالا واضحا معطى في ثنايا الاستفهام ذاته ، فإنك مطالب هنا بصياغة الإشكال وبنائه و إدراج السؤال ضمن إشكالية فلسفية ليتسنى إضفاء الطابع الفلسفي على المعالجة . أي مساءلة السؤال قبل المضي قدما في الجواب عليه ، وانتقاء المعلومات وترتيبها وصياغتها على نحو يجعلها تجيب على السؤال ، لأنها في شكلها الخام لا تجيب عليه أبدا ! مثال : ,ara
2598,2017-22,fr,199,"لماذا يعتبر العقل في العادة معارضا للأهواء ؟ هل يمكن أن نتكلم كما نريد ؟ من يتحدث عندما أقول "" أنا "" ؟ هل يمنع الاعتقاد الشخصي من بلوغ الحقيقة ؟ هل تسمح معرفة الغير بإقامة علاقة صداقة وتواصل معه . كيفما كانت نوعية السؤال فلابد من : - مقدمة تتضمن تمهيدا مناسبا يعقبه طرح للإشكال وتفريعه إلى أسئلته الأساسية إذا أمكن ، ويمكن للتمهيد ان ينطلق من قراءة مختصرة لمفهوم أو أكثر وارد في السؤال بحثا عن تناقض أو مفارقة أو علاقة ملتبسة تمنح المشروعية لطرحنا الإشكالي وأسئلتنا . - عرض تقف فيه على مفاهيم السؤال والعلاقات المحتملة بينها ، وتستعرض مختلف الأجوبة التي يقدمها تاريخ الفلسفة على السؤال مع الحرص على التدرج والتسلسل ومنطقية الانتقال و إلا أصبح العرض مجرد نزهة – مملة أحيانا – في غابة وأدغال المواقف و الاستشهادات الفلسفية ! ولا تكتف باستدعاء المعرفة الفلسفية التي تلقيتها بل لابد من إغنائها أيضا بمواد من تفكيرك وملاحظاتك الشخصية و توضح ما غمض من الأفكار بضرب الأمثلة الوجيزة المشفوعة بالتنبيه إلى المغزى كلما أمكن ، بل وقد تنفتح على الحس المشترك واعتقادات العامة أيضا إذا دعت الضرورة ، لأن المقاربة الفلسفية لا تكتسب كامل قيمتها إلا بالمسافة التي ترسمها بينها وبين بداهات الحس المشترك . باختصار ، يمكنك أن تتصور العرض على النحو التالي ، خصوصا إذا كان السؤال يبتدئ بـــ "" هل : ",ara
2599,2017-04,fr,167,تخلص إلى موقف أو نتيجة تنسجم مع ما سبق وتعكس قناعاتك الشخصية ، نعم قناعاتك الشخصية ! لأن السؤال يخاطبك كشخص وليس فقط كمجرد تلميذ يمتحن ! و لابد أن تشير الخلاصة صراحة إلى السؤال المطروح ، كأن نقول : يتبين أن الإنسان لا يستطيع أن يكون كائنا عاقلا لمجرد أنه يختص بالعقل دون بقية الحيوان ، نظرا إلى حضور اللاعقل بجانب العقل ، أو يستطيع الإنسان أن تحقيق كينونته العاقلة بشرط أن يتخلى العقل عن امبرياليته ويمارس وظيفته النقدية للحيلولة دون وقوع الإنسان في التبعية والوصاية . موقع دروس الباكالوريا الرسمي - منهجية القصة و الاقصوصة ولعل هذه الفرضيات حثمت طرح مجموعة من الاشكاليات تكون بمثابة الجسر الذي سيربطنا باعماق المقالة اذن ما هي يا ثرى القضية المنتقدة في هذه المقالة . وماهو راي صاحبها . وماهي الخصائص الموضفة من الاساليب و لغة . و مامدى تمثيلية المقالة للخطاب النثري الذي تنتمي اليه . للاجابة عن كل هذه التساؤلات سوف نقوم بتسليط الاضواء على كل جوانيب المقالة لايجاد اجوبة لمختلف هذه الاسئلة بدءا من المنهج و انتهاءا بالخصائص التي وظفها الناقد . ,ara
2600,2017-22,fr,138,اذن بعد هده الأشواط من التحليل يتظح أن الكتابة المسرحية أضحت عنوان بارزا في الأدب العربي فالمسرحية التي بين أيدينا هي نمودج حي لجملة من المسرحيات كانت و مازالت بمثابة المراة العاكسة لصورة المجتمع ولعل المسرحية التي بين ايدينا أعطت المثال الحي على ذلك فهي متكاملة متناسقة على مستوى الشكل و المضمون . موقع دروس الباكالوريا الرسمي - منهجية القصة و الاقصوصة ولعل هذه الفرضيات حثمت طرح مجموعة من الاشكاليات تكون بمثابة الجسر الذي سيربطنا باعماق المقالة اذن ما هي يا ثرى القضية المنتقدة في هذه المقالة . وماهو راي صاحبها . وماهي الخصائص الموضفة من الاساليب و لغة . و مامدى تمثيلية المقالة للخطاب النثري الذي تنتمي اليه . للاجابة عن كل هذه التساؤلات سوف نقوم بتسليط الاضواء على كل جوانيب المقالة لايجاد اجوبة لمختلف هذه الاسئلة بدءا من المنهج و انتهاءا بالخصائص التي وظفها الناقد . ,ara
2601,2018-17,fr,129,اذن بعد هده الأشواط من التحليل يتظح أن الكتابة المسرحية أضحت عنوان بارزا في الأدب العربي فالمسرحية التي بين أيدينا هي نمودج حي لجملة من المسرحيات كانت و مازالت بمثابة المراة العاكسة لصورة المجتمع ولعل المسرحية التي بين ايدينا أعطت المثال الحي على ذلك فهي متكاملة متناسقة على مستوى الشكل و المضمون . موقع دروس الباكالوريا الرسمي - منهجية القصة و الاقصوصة وهكذا نجد الكاتب يعالج قضية . 5 اسطر ) و هكذا نجد ان صاحب النص موقفه يتجلى . 1سطر اي الفكرة العامة ) وقد اعتمد علي مجموعة من الوسائل تتجلي في مجموعة من الاساليب فنجده قد استعمل الاسلوب الاستنباطي و الوصف و التعريف . و اساليب اخري . وفي النهاية يمكن ان نقول ان هذه المقالة هي امتداد لاعمال الكاتب ) الذي صنع لنفسه زاوية داخل هذا الفن حيث صارت منبع ابداعاته . ,ara
2602,2018-17,fr,178,ولعل هذه الفرضيات حثمت طرح مجموعة من الاشكاليات تكون بمثابة الجسر الذي سيربطنا باعماق المقالة اذن ما هي يا ثرى القضية المنتقدة في هذه المقالة . وماهو راي صاحبها . وماهي الخصائص الموضفة من الاساليب و لغة . و مامدى تمثيلية المقالة للخطاب النثري الذي تنتمي اليه . للاجابة عن كل هذه التساؤلات سوف نقوم بتسليط الاضواء على كل جوانيب المقالة لايجاد اجوبة لمختلف هذه الاسئلة بدءا من المنهج و انتهاءا بالخصائص التي وظفها الناقد . وفي الخثام يمكن ان نقول هذه المقالة مثلت الاتجاه النقدي خير تمثيل وهي تنظاف ابداعات النقيض الكبير ) هي : ربما المسرحية تعالج موضوع . وقد تعالج موضوع . أو ربما تعالج موضوع . هذه الفرضيات المطروحة تحتم علينا طرح مجموعة من الاشكاليات : فما هي يا ثرى القضية المعالجة في سطور المسرحية ؟ وماهي أهم الأساليب و الخصائص التي وظفها الكاتب لتقديم مسرحيته في أبهى و اجمل موظة ؟ ومامذى تمثيلية المسرحية للخطاب النثري الذي تنتمي اليه ؟ للاجابة عن كل هذه التساؤلات سوف نقوم بتسليط الأضواء علي مختلف جوانب النص المسرحي لايجاد أجوبة لمخثلف هذه الأسئلة بدءا بالقضية المطروحة للنقاش وانتهاءا بالخصائص الفنية ,ara
2603,2016-50,fr,138,موقع دروس الباكالوريا الرسمي - منهجية القصة و الاقصوصةولعل هذه الفرضيات حثمت طرح مجموعة من الاشكاليات تكون بمثابة الجسر الذي سيربطنا باعماق المقالة اذن ما هي يا ثرى القضية المنتقدة في هذه المقالة . وماهو راي صاحبها . وماهي الخصائص الموضفة من الاساليب و لغة . و مامدى تمثيلية المقالة للخطاب النثري الذي تنتمي اليه . للاجابة عن كل هذه التساؤلات سوف نقوم بتسليط الاضواء على كل جوانيب المقالة لايجاد اجوبة لمختلف هذه الاسئلة بدءا من المنهج و انتهاءا بالخصائص التي وظفها الناقد . اذن بعد هده الأشواط من التحليل يتظح أن الكتابة المسرحية أضحت عنوان بارزا في الأدب العربي فالمسرحية التي بين أيدينا هي نمودج حي لجملة من المسرحيات كانت و مازالت بمثابة المراة العاكسة لصورة المجتمع ولعل المسرحية التي بين ايدينا أعطت المثال الحي على ذلك فهي متكاملة متناسقة على مستوى الشكل و المضمون . ,ara
2604,2017-04,fr,201,بعد ذلك ، نستطيع الكشف عن أطروحة القولة ، في صورة استنتاج ، يظهر أن هذه اللحظة كانت ثمرة للمجهود الفكري الذي قمنا به أثناء القراءة السابقة . 2 . 2 لحظة التقييمموقع دروس الباكالوريا الرسمي - منهجية الكتابة في مادة الفلسفة موقع دروس الباكالوريا الرسمي منهجية الكتابة في مادة الفلسفة منهجية الكتابة في مادةالفلسفة إن منهجية الكتابة في مادة الفلسفة تتجسد عمليا في مجموع الخطوات العامة التي تهيكل الموضوع ، وتشكل العمود الفقري لوحدته وتماسكه . وبما أن الأسئلة تتنوع في السنة النهائية إلى أشكال ثلاثة : فسنحاول فيما يلي إعطاء تصور عام حول كل طريقة على حدة : يجب اعتبار النص المادة التي سينصب عليها التفكير ، لذا تجب قراءته قراءة متأنية للتمكن من وضعه ( النص ) في سياق موضوعات المقرر ؛ وبالتالي اكتشاف أطروحة المؤلف وموقعتها داخل الإشكاليات المثارة حول قضية أو إشكاية أو مفهوم . ويجدر بنا أن نشير ، في هذا المقام ، إلى أن منهجية المقاربة يحددها السؤال المذيل للنص ، علما بأن النصوص عادة ما تطرح في السنة النهائية للتحليل والمناقشة بالنسبة لجميع الشعب . وعليه ، نرى أن منهجية مقاربة النص لا تخرج من حيث الشكل على أية كتابة إنشائية ( مقدمة ـ عرض ـ خاتمة ) ، إلا أن لمقاربة النص الفلسفي خصوصيات تحددها طبيعة مادة الفلسفة نفسها . وسنعمل في التالي على بسط هذه منهجية هذه المقاربة على ضوء تلك الخصوصيات . ,ara
2605,2018-17,fr,188,بعد ذلك ، نستطيع الكشف عن أطروحة القولة ، في صورة استنتاج ، يظهر أن هذه اللحظة كانت ثمرة للمجهود الفكري الذي قمنا به أثناء القراءة السابقة . 2 . 2 لحظة التقييمموقع دروس الباكالوريا الرسمي - منهجية الكتابة في مادة الفلسفة إن منهجية الكتابة في مادة الفلسفة تتجسد عمليا في مجموع الخطوات العامة التي تهيكل الموضوع ، وتشكل العمود الفقري لوحدته وتماسكه . وبما أن الأسئلة تتنوع في السنة النهائية إلى أشكال ثلاثة : فسنحاول فيما يلي إعطاء تصور عام حول كل طريقة على حدة : يجب اعتبار النص المادة التي سينصب عليها التفكير ، لذا تجب قراءته قراءة متأنية للتمكن من وضعه ( النص ) في سياق موضوعات المقرر ؛ وبالتالي اكتشاف أطروحة المؤلف وموقعتها داخل الإشكاليات المثارة حول قضية أو إشكاية أو مفهوم . ويجدر بنا أن نشير ، في هذا المقام ، إلى أن منهجية المقاربة يحددها السؤال المذيل للنص ، علما بأن النصوص عادة ما تطرح في السنة النهائية للتحليل والمناقشة بالنسبة لجميع الشعب . وعليه ، نرى أن منهجية مقاربة النص لا تخرج من حيث الشكل على أية كتابة إنشائية ( مقدمة ـ عرض ـ خاتمة ) ، إلا أن لمقاربة النص الفلسفي خصوصيات تحددها طبيعة مادة الفلسفة نفسها . وسنعمل في التالي على بسط هذه منهجية هذه المقاربة على ضوء تلك الخصوصيات . ,ara
2606,2018-17,fr,128,بعد ذلك ، نستطيع الكشف عن أطروحة القولة ، في صورة استنتاج ، يظهر أن هذه اللحظة كانت ثمرة للمجهود الفكري الذي قمنا به أثناء القراءة السابقة . 2 . 2 لحظة التقييمموقع دروس الباكالوريا الرسمي - منهجية كتابة نص فلسفي يندرج ( النص أو القولة أو السؤال ) في سياق درس ( المفهوم : اللغة . الحق . . الحقيقة . . ويعالج مسألة اساسية لكن ماقيمة هدا الطرح بالمقارنة مع مواقف مؤيدة ومعارضة . نجد لهدا الموقف جدور عند ( اسم صاحب الموقف المؤيد من الدرس ) الذي يرى . من الدرس اذا كان المنظور السابق محقا الى حد ما حين اعتبر ان ( الاطروحة السابقة ) فان دراسة هده الاشكالية التي بين أيدينا من كل أبعادها تقتضي أن تحللها في الاكتشافات متعددة ودون الاكتفاء بالنظر في المجال الخاص مهما كانت أهميته وفي هدا الاطار نجد ( اسم صاحب الرأي المعارض ) يأكد . ,ara
2607,2017-04,fr,184,"ام انه يعبر عن الفلسفة العاجزة عن ايجاد حلول دقيقة لانهائية متفق حوله لأسئلتهموقع دروس الباكالوريا الرسمي - منهجية مقاربة القولة بعد ذلك ، نستطيع الكشف عن أطروحة القولة ، في صورة استنتاج ، يظهر أن هذه اللحظة كانت ثمرة للمجهود الفكري الذي قمنا به أثناء القراءة السابقة . نص الموضوع "" إن المحلل النفسي يتميز بإيمانه بجبرية الحياة النفسية . وضح هذه القولة وناقشها مبرزا مدى انطباقها على شخصية الإنسان . فرويد [ المرجع : روجي غارودي البنيوية فلسفة موت الإنسان - ترجمة جورج طرابيشي ص ص 9 - 10 منشورات دار الطليعة بيروت ] تتمركز المواضيع التقليدية للفلسفة ، في مواضيع ثلاثة : الوجود ، المعرفة ، القيم . وحينما نفكر في هذه المواضيع ، نجد الإنسان يشكل فيها قطب الرحى . ومن ثمة ، يمكن أن نعتبر الإنسان موضوع الفلسفة بامتياز . وهذا ما جعل فيورباخ ، يؤكد أن كل فلسفة تؤسس خارج الإنسان ، وبمعزل عنه لا يمكن اعتبارها فلسفة . والقولة التي نحن بصدد مقاربتها ، تطرح أمامنا إحدى القضايا المصيرية المرتبطة بمسألة الوجود الإنساني . وتجعلنا ، بذلك ، مضطرين إلى التفكير فينظرة المحلل النفسي إلى الحياة السيكولوجية ، وبالتالي تطويقها فكريا فهما ومناقشة ونقدا . فما هي الأطروحة التي تحملها القولة بين ثناياها ؟ وما هي أبعادها الفكرية ؟ وما قيمتها الفلسفية ؟ ",ara
2608,2016-50,fr,170,"موقع دروس الباكالوريا الرسمي - منهجية مقاربة القولةبعد ذلك ، نستطيع الكشف عن أطروحة القولة ، في صورة استنتاج ، يظهر أن هذه اللحظة كانت ثمرة للمجهود الفكري الذي قمنا به أثناء القراءة السابقة . نص الموضوع "" إن المحلل النفسي يتميز بإيمانه بجبرية الحياة النفسية . وضح هذه القولة وناقشها مبرزا مدى انطباقها على شخصية الإنسان . فرويد [ المرجع : روجي غارودي البنيوية فلسفة موت الإنسان - ترجمة جورج طرابيشي ص ص 9 - 10 منشورات دار الطليعة بيروت ] تتمركز المواضيع التقليدية للفلسفة ، في مواضيع ثلاثة : الوجود ، المعرفة ، القيم . وحينما نفكر في هذه المواضيع ، نجد الإنسان يشكل فيها قطب الرحى . ومن ثمة ، يمكن أن نعتبر الإنسان موضوع الفلسفة بامتياز . وهذا ما جعل فيورباخ ، يؤكد أن كل فلسفة تؤسس خارج الإنسان ، وبمعزل عنه لا يمكن اعتبارها فلسفة . والقولة التي نحن بصدد مقاربتها ، تطرح أمامنا إحدى القضايا المصيرية المرتبطة بمسألة الوجود الإنساني . وتجعلنا ، بذلك ، مضطرين إلى التفكير فينظرة المحلل النفسي إلى الحياة السيكولوجية ، وبالتالي تطويقها فكريا فهما ومناقشة ونقدا . فما هي الأطروحة التي تحملها القولة بين ثناياها ؟ وما هي أبعادها الفكرية ؟ وما قيمتها الفلسفية ؟ ",ara
2609,2018-17,fr,144,"موقع دروس الباكالوريا الرسمي - منهجية مقاربة القولة "" إن المحلل النفسي يتميز بإيمانه بجبرية الحياة النفسية . وضح هذه القولة وناقشها مبرزا مدى انطباقها على شخصية الإنسان . فرويد [ المرجع : روجي غارودي البنيوية فلسفة موت الإنسان - ترجمة جورج طرابيشي ص ص 9 - 10 منشورات دار الطليعة بيروت ] تتمركز المواضيع التقليدية للفلسفة ، في مواضيع ثلاثة : الوجود ، المعرفة ، القيم . وحينما نفكر في هذه المواضيع ، نجد الإنسان يشكل فيها قطب الرحى . ومن ثمة ، يمكن أن نعتبر الإنسان موضوع الفلسفة بامتياز . وهذا ما جعل فيورباخ ، يؤكد أن كل فلسفة تؤسس خارج الإنسان ، وبمعزل عنه لا يمكن اعتبارها فلسفة . والقولة التي نحن بصدد مقاربتها ، تطرح أمامنا إحدى القضايا المصيرية المرتبطة بمسألة الوجود الإنساني . وتجعلنا ، بذلك ، مضطرين إلى التفكير فينظرة المحلل النفسي إلى الحياة السيكولوجية ، وبالتالي تطويقها فكريا فهما ومناقشة ونقدا . فما هي الأطروحة التي تحملها القولة بين ثناياها ؟ وما هي أبعادها الفكرية ؟ وما قيمتها الفلسفية ؟ ",ara
2610,2017-22,fr,112,"و كذلك أطروحة ديكارت الذي يقر بأن الحقيقة موجودة ، و يتم إدراكها بواسطة الحدس و الاستنباط ، فكل ما كان واضحا و بديهيا و متميزا ، فهو حقيقة . ( يمكن استعراض أطروحات أخرى ، كأطروحتي باسكال و سبينوزا . ) . فما الذي دفع الإنسان ، و لا زال يدفعه إلى الاعتقاد في الحقيقة الواحدة ؟ موقع دروس الباكالوريا الرسمي - منهجية مقاربة القولة بعد ذلك ، نستطيع الكشف عن أطروحة القولة ، في صورة استنتاج ، يظهر أن هذه اللحظة كانت ثمرة للمجهود الفكري الذي قمنا به أثناء القراءة السابقة . نص الموضوع "" إن المحلل النفسي يتميز بإيمانه بجبرية الحياة النفسية . وضح هذه القولة وناقشها مبرزا مدى انطباقها على شخصية الإنسان . ",ara
2611,2017-22,fr,116,فرويد [ المرجع : روجي غارودي البنيوية فلسفة موت الإنسان - ترجمة جورج طرابيشي ص ص 9 - 10 منشورات دار الطليعة بيروت ] تتمركز المواضيع التقليدية للفلسفة ، في مواضيع ثلاثة : الوجود ، المعرفة ، القيم . وحينما نفكر في هذه المواضيع ، نجد الإنسان يشكل فيها قطب الرحى . ومن ثمة ، يمكن أن نعتبر الإنسان موضوع الفلسفة بامتياز . وهذا ما جعل فيورباخ ، يؤكد أن كل فلسفة تؤسس خارج الإنسان ، وبمعزل عنه لا يمكن اعتبارها فلسفة . والقولة التي نحن بصدد مقاربتها ، تطرح أمامنا إحدى القضايا المصيرية المرتبطة بمسألة الوجود الإنساني . وتجعلنا ، بذلك ، مضطرين إلى التفكير فينظرة المحلل النفسي إلى الحياة السيكولوجية ، وبالتالي تطويقها فكريا فهما ومناقشة ونقدا . فما هي الأطروحة التي تحملها القولة بين ثناياها ؟ وما هي أبعادها الفكرية ؟ وما قيمتها الفلسفية ؟ ,ara
2612,2018-17,fr,127,"موقع دروس الباكالوريا الرسمي - مهارات الاستعداد للامتحاناتنتيجة لبشعض التجارب الغير ناجحه التي يمر فيها بعض الطلبه في حياتهم الدراسيه و أيضا ً لتكرارها يقفون أمام حاجز وهمي من صنع أنفسهم مكتوب على هذا الحاجز ( انا غير ناجح "" ( انا ضعيف "" ، "" انا لا استطيع ان انجح في مادة . "" وغير ذلك من العبارات ان هذه العلامات و تكرارها المستمر تضعف قدرة الطالب عن المسير و التقدم و النجاح في حياته الدراسيه الغريب اننا كـ بشر نقدم احيانا ً الفشل على امتياز النجاح بمعنى نقدم ( سوف احصل مقبول في هذه الماده ) على ( سوف احصل امتياز في هذه الماده ) و الفرق بين من يقدم الثانيه انه واثق من نفسه لا يلقي بالافكار المحبطه التي تؤخره عن الركب المتقدم . ",ara
2613,2018-17,fr,108,كيف تعني : ان افكر في الحصول على الدرجات المرتفعه ، كيف اشعر بالراحه و الاطمئنان اثناء تأدية الامتحان . ( لماذا ) تبعث في النفس الندم و الحسره و القلق و الفشل و عدم الثقه في النفس ( كيف ) تؤدي الى طريق النجاح و اعادة الثقه في النفس و البحث عن طريقة تساعد في التغلب على المشاكل الدراسية الأصدقاء اللذين يحثونك على اللعب و اللهو في أيام الاستعداد للاختبارات يقولون لك : لا فائده من الدراسه و ينصحونك بشتى انواع الغش الحرام ضمانا ً للنجاح في الاختبارات و هناك أصدقاء يشجعونك و يزرعون في قلبك الأمل و تشعر بالسرور و الانشراح و الاقبال على الدراسه عندما تجلس معهم ,ara
2614,2018-17,fr,111,و اعلم ان النجاح يولد النجاح فعليك الا تختلط بالأشخاص الكسالى الذين ينظرون للمستقبل من وراء نظارة الاستهتار او التشاؤم بل ليكن اختلاطك بأشخاص يتميزون بالحيويه و الجديه في العملهذه المعرفه ستحدد طريقة دراستك للامتحان و طريقة اجابتك للامتحان : بذلك تضمن نجاحك و تفوقك في الامتحانات - أولا ً ترقب : كل خط يضعه الاستاذ تحت اي معلومه على السبوره اثناء شرح الدرس - ثانيا ً كن مستمعا ً و قارئا متيقظا ً و منتبها ً : المعلم عادة يخبر طلابه بمعلومات هامة عن الاختبارات او قد يكتب ذلك على اللوح ، راقب مصادر المعلومات هذه - ثالثا ً اسأل المعلم : اسأل المعلم عن معلومات تجعلك تدرس بفعالية أكبر ,ara
2615,2018-17,fr,117, - رابعا ً اسأل طلابا ً : اسأل طلابا ً درسوا عند نفس المعلم سابقا ً و كانوا من الأذكياء و الناجحينأيضا ً احرص على حضور المحاضره الأولى ، و الأخيره . فعادة ً تجد الاشارات السابقه مرك ّ زة في المحاضرات الأخيره لا تنتظر قدوم موسم الاختبارات لتتقرب من الله سبحانه و تعالى ثم تعود لما كنت عليه . ( تعرف الى الله و تقرب اليه في الرخاء يعرفك في الشده ) الغش بضاعة الضعيف الذي ابتعد عن طريق التوكل على الله سبحانه و تعالى . . أي نوع من انواع الغش يدخل في خطاب العموم و هذا يعني أن من غش الرعية كمن غش في البيع كمن غش في اختبار الانجليزي او العربي مثلا ً . ,ara
2616,2016-50,fr,128,فعلى الطالب المسلم ان يستعد بطاقته البشرية المحدوده للاختبار و يبذل السبب قدر ما استطاع ثم يتوكل على الله و يكتبو من توكل على غير الله سواء على البرشامه او الصديق او غير ذلك فقد أخطأ في معرفة حقيقة عبوديته لله سبحانه و تعالى . . شهادة يحصل عليها الطالب بالغش ، لا تؤهله للانخراط في ميدان العمل و تحمل المسؤوليه التي تلقى على عاتقه أن حصولك على الشهادة دون ضبط الآخرين لك أثناء الغش قد يخلصك من الشعور بالذنب ، القلق ، عدم الاحساس بالامان ، الارتباك و خيبة الأمل . هناك عدة أسئلة تواجه أغلب المبتدئين في تعلم أي لغة في العالم وهي من أين ابدأ ؟ و ماهي الكلمات التي يجدر بي تعلمها في البداية ؟ و ماهي الكلمات التي لا جدوى من تعلمها لقلة استعمالها ؟ ,ara
2617,2017-04,fr,104,ولكن الجميل في هذا الكتاب أن جميع الكلمات الواردة فيه مما يستخدم في المحادثة اليومية . فكل ما أريد أن يتعلمه القارىء في هذا الكتاب خمسمائة كلمة في أقل من شهرين في حال حفظ سع كلمات يوميا وهذا في حد ذاته يعد إنجازا ً لكل مبتدئ بدراسة اللغة الإنجليزية خاصة وأن حفظ خمسمائة كلمة يعني فهمك لما يقارب السبعين في المائة مما يقال في المحادثات العامة بإذن الله تعالى . وبالله التوفيق . هناك عدة أسئلة تواجه أغلب المبتدئين في تعلم أي لغة في العالم وهي من أين ابدأ ؟ و ماهي الكلمات التي يجدر بي تعلمها في البداية ؟ و ماهي الكلمات التي لا جدوى من تعلمها لقلة استعمالها ؟ ,ara
2618,2017-04,fr,104,ولكن الجميل في هذا الكتاب أن جميع الكلمات الواردة فيه مما يستخدم في المحادثة اليومية . فكل ما أريد أن يتعلمه القارىء في هذا الكتاب خمسمائة كلمة في أقل من شهرين في حال حفظ سع كلمات يوميا وهذا في حد ذاته يعد إنجازا ً لكل مبتدئ بدراسة اللغة الإنجليزية خاصة وأن حفظ خمسمائة كلمة يعني فهمك لما يقارب السبعين في المائة مما يقال في المحادثات العامة بإذن الله تعالى . وبالله التوفيق . موقع دروس الباكالوريا الرسمي - les figures de style هذا المحسن البديعي ، ي ُ مـــــكن ُ من أستبدال كلمة بكلمة أخرى ، بينهما علاقة طبيعية و معتادة . هنا نتكلم عن métonymie . بعض الاساتذة يدرس هذا النوع تحت إسم Synecdoque . ,ara
2619,2017-04,fr,107,"الدجين هو إسم نوع من الثوب ، و أنا لا أقصد الثوب ، بل أقصد السروال المصنوع من هذا الثوب . الفرق ، أن في الجملة الاولى ، إستعملنا أداة التشبيه comme . نتكلم هنا عن COMPARAISON أما في الجملة الثانية ، فقد حذفنا الاداة ، نتكلم هنا عن METAPHORE . في هذه الجملة ، شبهنا الشخص بالملاك ، دون أن نذكر الاداة و المشبه به . مثلا في مسرحية Antigone ، هذه الاخيرة تقول ل la nourrice مات والد زميلك و هو لا يعلم . و تكلفت بنقل الخبر له . بآستعمال L ' euphémisme , يمكن أن أقول عنه : chercheur d ' emploi أحسن . سؤال لك الان : ماذا يمكن أن تقول لامرأة عجوز حول سنها ؟ بضربة واحدة قتل 50 شخصا . هذه مبالغة . نتكلم عن Hyperbole . ",ara
2620,2016-50,fr,110,الجملة الواحدة تحتوي على المعنى و ضده ، هذه هي L ' antithèseموقع دروس الباكالوريا الرسمي - les figures de style هذا المحسن البديعي ، ي ُ مـــــكن ُ من أستبدال كلمة بكلمة أخرى ، بينهما علاقة طبيعية و معتادة . هنا نتكلم عن métonymie . بعض الاساتذة يدرس هذا النوع تحت إسم Synecdoque . الدجين هو إسم نوع من الثوب ، و أنا لا أقصد الثوب ، بل أقصد السروال المصنوع من هذا الثوب . الفرق ، أن في الجملة الاولى ، إستعملنا أداة التشبيه comme . نتكلم هنا عن COMPARAISON أما في الجملة الثانية ، فقد حذفنا الاداة ، نتكلم هنا عن METAPHORE . في هذه الجملة ، شبهنا الشخص بالملاك ، دون أن نذكر الاداة و المشبه به . مثلا في مسرحية Antigone ، هذه الاخيرة تقول ل la nourrice ,ara
2621,2018-17,fr,105,"مات والد زميلك و هو لا يعلم . و تكلفت بنقل الخبر له . بآستعمال L ' euphémisme , يمكن أن أقول عنه : chercheur d ' emploi أحسن . سؤال لك الان : ماذا يمكن أن تقول لامرأة عجوز حول سنها ؟ بضربة واحدة قتل 50 شخصا . هذه مبالغة . نتكلم عن Hyperbole . الجملة الواحدة تحتوي على المعنى و ضده ، هذه هي L ' antithèse موقع دروس الباكالوريا الرسمي - les figures de style هذا المحسن البديعي ، ي ُ مـــــكن ُ من أستبدال كلمة بكلمة أخرى ، بينهما علاقة طبيعية و معتادة . هنا نتكلم عن métonymie . بعض الاساتذة يدرس هذا النوع تحت إسم Synecdoque . الدجين هو إسم نوع من الثوب ، و أنا لا أقصد الثوب ، بل أقصد السروال المصنوع من هذا الثوب . ",ara
2622,2017-22,fr,108,"الفرق ، أن في الجملة الاولى ، إستعملنا أداة التشبيه comme . نتكلم هنا عن COMPARAISONأما في الجملة الثانية ، فقد حذفنا الاداة ، نتكلم هنا عن METAPHORE . في هذه الجملة ، شبهنا الشخص بالملاك ، دون أن نذكر الاداة و المشبه به . مثلا في مسرحية Antigone ، هذه الاخيرة تقول ل la nourrice مات والد زميلك و هو لا يعلم . و تكلفت بنقل الخبر له . بآستعمال L ' euphémisme , يمكن أن أقول عنه : chercheur d ' emploi أحسن . سؤال لك الان : ماذا يمكن أن تقول لامرأة عجوز حول سنها ؟ بضربة واحدة قتل 50 شخصا . هذه مبالغة . نتكلم عن Hyperbole . الجملة الواحدة تحتوي على المعنى و ضده ، هذه هي L ' antithèse موقع دروس الباكالوريا الرسمي - les figures de style ",ara
2623,2017-22,fr,103,هذا المحسن البديعي ، ي ُ مـــــكن ُ من أستبدال كلمة بكلمة أخرى ، بينهما علاقة طبيعية و معتادة . هنا نتكلم عن métonymie . بعض الاساتذة يدرس هذا النوع تحت إسم Synecdoque . الدجين هو إسم نوع من الثوب ، و أنا لا أقصد الثوب ، بل أقصد السروال المصنوع من هذا الثوب . الفرق ، أن في الجملة الاولى ، إستعملنا أداة التشبيه comme . نتكلم هنا عن COMPARAISON أما في الجملة الثانية ، فقد حذفنا الاداة ، نتكلم هنا عن METAPHORE . في هذه الجملة ، شبهنا الشخص بالملاك ، دون أن نذكر الاداة و المشبه به . مثلا في مسرحية Antigone ، هذه الاخيرة تقول ل la nourrice مات والد زميلك و هو لا يعلم . و تكلفت بنقل الخبر له . ,ara
2624,2017-09,fr,245,"بآستعمال L ' euphémisme , يمكن أن أقول عنه : chercheur d ' emploi أحسن . سؤال لك الان : ماذا يمكن أن تقول لامرأة عجوز حول سنها ؟ بضربة واحدة قتل 50 شخصا . هذه مبالغة . نتكلم عن Hyperbole . الجملة الواحدة تحتوي على المعنى و ضده ، هذه هي L ' antithèse le site officiel de college idriss lhrizi - ابتسامات إبتسامات في المدرسة المدرس : مستواك ضعيف جدا ً . عندما كنت في سنك كان مستواي افضل من ذلك كثيرا ً . التلميذ : من المؤكد أن مدرسك كان أفضل من مدرسي كثيرا ً ! المعلم : ماهو الحرف الذي يأتي بعد حرف الألف ؟ الطالب : بقية الحروف . الطفل : مدرسنا يغير كلامه كل يوم . الأب : وكيف ذلك يا بني ؟ الطفل : أمس قال لنا إن أربعة زائد واحد تساوي خمسة ، واليوم قال إن إثنين زائد ثلاثة تساوي خمسة . مدرس الرياضيات يسأل طالبا ً : سرق لصان عشرون ريالا ً ، فما نصيب كل واحد منهم ؟ الطالب : تقطع أيديهما . كان الدرس عن السرقة فسألت المعلمة الطالبات : إذا وضعت يدي في جيب أحد الناس وأخذت نقوده ، فماذا أكون ؟ فردت إحدى الطالبات : تكونين زوجته المدرس : ماذا فعل الرومان حيل عبروا البحر الأبيض المتوسط ؟ الطالب : جففوا ملابسهم . إبتسامات عائلية قال فلاح لإمرأته : إذا مت فتزوجي جارنا فلانا ً . فقالت له ُ : ولماذا فلان ؟ قال : لإنه باعني يوما ً بقرة عجوزا ً مريضة ، واريد أن أثار منه بعد موتي . عثرت إحدى السيدات على صورة لإمرآة في جيب زوجها ، فرفعت عليه قضية وطلبت الطلاق . ",ara
2626,2018-17,fr,135,"Quand le virus a pénétré à l ' intérieur du corps , celui - ci va détruire ce qu ' on appelle le système immunitaire , c ' est à dire ce qui est chargé de nous défendre contre les microbes qui nous entourent en permanence . La destruction du système immunitaire va prendre plusieurs années , ce qui explique pourquoi la plupart des gens porteurs du virus n ' ont apparemment aucun symptôme . إن التغير الحاصل في نمط الحياة والمتمثل بتغيير العادات الغذائية وحياة المدينة التي يعيشها الأفراد في المجتمع بالإضافة إلى قلة الحركة ، أدت جميعها إلى انتشار الأمراض المزمنة ومنها داء السكري على نطاق عالمي وفي المجتمع المغربي بشكل خاص . في عام 1985م ، كان هناك حوالي 30 مليون شخص مصاب بالسكري في العالم واليوم هناك على الأقل 177 مليون شخص مصاب بالسكري أي بزيادة ستة أضعاف عدد الحالات خلال فترة زمنية امتدت عبر خمسة عشر عاما ً . ",ara
2627,2018-17,fr,132,يعتبر داء السكري من الأمراض المزمنة التي تحدث نتيجة لوجود خلل في إفراز أو عمل الأنسولين في الجسم . والأنسولين عبارة عن هرمون يفرز من غدة البنكرياس ويساعد خلايا الجسم على استهلاك سكر الجلوكوز من الدم في إنتاج الطاقة للجسم . وعندما يصاب الشخص بالسكري فقد تكون بإحدى طريقتين إما غير قادرة على إفراز الأنسولين ( النوع الأول من داء السكري ) أو أن الجسم غير قادر على استخدام الأنسولين بشكل فعال ( النوع الثاني من داء السكري . وفي كلتا الحالتين لا يستطيع المصاب بالسكري أن يستهلك سكر الجلوكوز بنفس الطريقة التي يستهلكها الأشخاص غير المصابين به . وهذا يؤدي بدوره إلى زيادة نسبة الجلوكوز في الدم وتعرف هذه الحالة بارتفاع سكر الدم ، ولهذا الارتفاع آثار جانبية حيث يؤدي إلى المضاعفات الحادة والمزمنة وان عدم السيطرة على ارتفاع سكر الدم قد يؤثر سلبا ً على حياة المصاب به . ,ara
2629,2017-30,fr,105, - par voie sanguine : soit par transfusion soit par échanges de seringuesإن التغير الحاصل في نمط الحياة والمتمثل بتغيير العادات الغذائية وحياة المدينة التي يعيشها الأفراد في المجتمع بالإضافة إلى قلة الحركة ، أدت جميعها إلى انتشار الأمراض المزمنة ومنها داء السكري على نطاق عالمي وفي المجتمع المغربي بشكل خاص . في عام 1985م ، كان هناك حوالي 30 مليون شخص مصاب بالسكري في العالم واليوم هناك على الأقل 177 مليون شخص مصاب بالسكري أي بزيادة ستة أضعاف عدد الحالات خلال فترة زمنية امتدت عبر خمسة عشر عاما ً . يعتبر داء السكري من الأمراض المزمنة التي تحدث نتيجة لوجود خلل في إفراز أو عمل الأنسولين في الجسم . ,ara
2630,2017-30,fr,114,والأنسولين عبارة عن هرمون يفرز من غدة البنكرياس ويساعد خلايا الجسم على استهلاك سكر الجلوكوز من الدم في إنتاج الطاقة للجسم . وعندما يصاب الشخص بالسكري فقد تكون بإحدى طريقتين إما غير قادرة على إفراز الأنسولين ( النوع الأول من داء السكري ) أو أن الجسم غير قادر على استخدام الأنسولين بشكل فعال ( النوع الثاني من داء السكري . وفي كلتا الحالتين لا يستطيع المصاب بالسكري أن يستهلك سكر الجلوكوز بنفس الطريقة التي يستهلكها الأشخاص غير المصابين به . وهذا يؤدي بدوره إلى زيادة نسبة الجلوكوز في الدم وتعرف هذه الحالة بارتفاع سكر الدم ، ولهذا الارتفاع آثار جانبية حيث يؤدي إلى المضاعفات الحادة والمزمنة وان عدم السيطرة على ارتفاع سكر الدم قد يؤثر سلبا ً على حياة المصاب به . ,ara
2631,2017-22,fr,108,le site officiel de college idriss lhrizi - مواضيع تربويةمنظومة المناهج خطاطات تبسيطية للكفايات بيداغوجيا الكفايات النظرية السلوكية و البنائية أدوار المدرس و تقنيات التنشيط خدعة بيداغوجيا الكفايات نظرية بياجيه البنائية الجودة و الاصلاح التربوي الاستعداد للامتحانات المهنية من قضايا التربية و التكوين 2 الكتاب البيض ج 1 الكتاب الأبيض ج 2 الوثيقة الاطار لمراجعة المناهج ج 2 دليل يقدم منهجية شاملة لتدريس اللغة العربية في التعليم الابتدائي مع توضيح موجز لأهم المقاربات و المفاهيم المرتبطة بتلقين هذه المادة على أكمل وجه الدليل يضم كذلك هيكلة و سبل تنظيم تدريس وحدة اللغة العربية مع لوحات لأهم قواعدها le site officiel de college idriss lhrizi - مواضيع تربوية ,ara
2632,2017-30,fr,105,منظومة المناهج خطاطات تبسيطية للكفايات بيداغوجيا الكفاياتالنظرية السلوكية و البنائية أدوار المدرس و تقنيات التنشيط خدعة بيداغوجيا الكفايات نظرية بياجيه البنائية الجودة و الاصلاح التربوي الاستعداد للامتحانات المهنية من قضايا التربية و التكوين 2 الكتاب البيض ج 1 الكتاب الأبيض ج 2 الوثيقة الاطار لمراجعة المناهج ج 2 دليل يقدم منهجية شاملة لتدريس اللغة العربية في التعليم الابتدائي مع توضيح موجز لأهم المقاربات و المفاهيم المرتبطة بتلقين هذه المادة على أكمل وجه الدليل يضم كذلك هيكلة و سبل تنظيم تدريس وحدة اللغة العربية مع لوحات لأهم قواعدها le site officiel de college idriss lhrizi - مواضيع تربوية منظومة المناهج خطاطات تبسيطية للكفايات بيداغوجيا الكفايات ,ara
2633,2017-30,fr,101,النظرية السلوكية و البنائية أدوار المدرس و تقنيات التنشيطخدعة بيداغوجيا الكفايات نظرية بياجيه البنائية الجودة و الاصلاح التربوي الاستعداد للامتحانات المهنية من قضايا التربية و التكوين 2 الكتاب البيض ج 1 الكتاب الأبيض ج 2 الوثيقة الاطار لمراجعة المناهج ج 2 دليل يقدم منهجية شاملة لتدريس اللغة العربية في التعليم الابتدائي مع توضيح موجز لأهم المقاربات و المفاهيم المرتبطة بتلقين هذه المادة على أكمل وجه الدليل يضم كذلك هيكلة و سبل تنظيم تدريس وحدة اللغة العربية مع لوحات لأهم قواعدها le site officiel de college idriss lhrizi - هل تعلم ؟ من قام بأول طيران منفرد دون توقف عبر المحيط الأطلسي ؟ ,ara
2634,2017-30,fr,113,"خلال فترة العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين أصبح تحطيم الطيارين للأرقام القياسية يأخذ اهتمام ً ا عالمي ً ا . وبدأ الطيارون في التأكيد على أن الطائرات تستطيع قطع المسافات الطويلة بين قارات أوروبا وأمريكا الشمالية وإفريقيا وآسيا . وفور انتهاء الحرب العالمية الأولى ، أعلنت الحكومة الفيدرالية الأسترالية عن جائزة قدرها 10 , 000 جنيه إسترليني لأول طاقم يستطيع الطيران بين لندن وأستراليا . وبموجب هذا الإعلان أجرت الحكومة سباق ً ا جوي ً ا كبير ً ا ، فاز فيه أخوان أستراليان هما روس وكيث سميث ، فقد هبطا هما وطاقمهما المكون من أربعة أشخاص ، بطائرتهما الفيكرز فيمي في مدينة داروين يوم 10 ديسمبر 1919م . واستغرقت هذه الرحلة الريادية 27يوم ً ا و20 ساعة . كذلك قام عدد من طياري الولايات المتحدة برحلات طويلة المدى خلال فترة العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين . ",ara
2635,2017-51,fr,128,مؤسسة رابعة العدوية تحتفل باليوم الوطني للسلامة الطرقيةالموضوع : الاحتفال باليوم الوطني للسلامة الطرقية ( 18فبراير ) استمع التلاميذ في هذا اليوم بداية إلى عرض حول أهمية السلامة الطرقية ومستجدات قانون السير قدمه الأستاذ المؤطر ، ثم قدموا بدورهم عروضا مختلفة عن أهمية موضوع الأمن والأمان في الطرقات ، وما يترتب على عدم احترام قانون السير من حوادث تزهق أرواح الأبرياء - خصوصا الأطفال - وتشرد عائلات بكاملها . وفي نفس الإطار ، عرض المتعلمون أعمالهم الفنية ، تضمنت رسومات كاريكاتورية وتوعوية ، وعددا كبيرا من إشارات المرور المختلفة ، واتفق الجميع على أن كل إشارة لا تحترم هي إشارة للخطر وظل للموت . كما تم تنظيم مسابقات متنوعة حول حوادث السير وما يترتب عنها من انعكاسات سلبية ، وإجهاز على أرواح الناس . وعمل التلاميذ كذلك على إعداد مواضيع خاصة بالمجلة الحائطية للمؤسسة بمساعدة مؤطريهم واختيار أفضل الإنتاجات من أجل العرض . ,ara
2636,2017-17,fr,123,الرسم الذي حاز على إعجاب التلاميذ من إنجاز التلميذ أحمد الجباري من المستوى الخامستلاميذ المستويات الرابع والخامس والسادس يجيبون عن أسئلة في إطار مسابقة ثقافية حول السلامة الطرقية بقاعة الإعلاميات صورة للمجلة الحائطية للمؤسسة بعد إنجازها من طرف تلاميذ المستوى الخامس مؤسسة رابعة العدوية تحتفل باليوم الوطني للسلامة الطرقية الموضوع : الاحتفال باليوم الوطني للسلامة الطرقية ( 18فبراير ) وفي نفس الإطار ، عرض المتعلمون أعمالهم الفنية ، تضمنت رسومات كاريكاتورية وتوعوية ، وعددا كبيرا من إشارات المرور المختلفة ، واتفق الجميع على أن كل إشارة لا تحترم هي إشارة للخطر وظل للموت . كما تم تنظيم مسابقات متنوعة حول حوادث السير وما يترتب عنها من انعكاسات سلبية ، وإجهاز على أرواح الناس . وعمل التلاميذ كذلك على إعداد مواضيع خاصة بالمجلة الحائطية للمؤسسة بمساعدة مؤطريهم واختيار أفضل الإنتاجات من أجل العرض . ,ara
2637,2017-17,fr,104,"ورفع الأساتذة في النهاية شعار : "" لنفكر جميعا في دورنا كمربين ، لنوقف حرب الطرقات "" وذلك لأننا مسؤولون عن السلامة الطرقية المستدامة شئنا أم أبينا . وفي ما يلي بعض من صور الأنشطة المقدمة من طرف التلاميذ : يستمع التلاميذ إلى عرض يقدمه الأستاذ المؤطر حول أهمية السلامة الطرقية ومستجدات قانون السير التلميذة إكرام الهروش من المستوى الخامس تقدم عرضا بعنوان : "" كفى من حوادث السير "" بقاعة الإعلاميات التلاميذ يستمعون إلى عرضين من إنجاز التلميذ خالد المنصوري والتلميذة . ناديةلصمك من المستوى الخامس بعنوان : "" اليوم الوطني للسلامة الطرقية ، فلنغير من سلوكنا "" نظما بساحة المؤسسة مجموعة من التلاميذ يقدمون أعمالهم الفنية تضمنت في معظمها رسما لإشارات المرور المختلفة التي تفننوا في إعدادها ",ara
2638,2018-17,fr,162,الرسم الذي حاز على إعجاب التلاميذ من إنجاز التلميذ أحمد الجباري من المستوى الخامستلاميذ المستويات الرابع والخامس والسادس يجيبون عن أسئلة في إطار مسابقة ثقافية حول السلامة الطرقية بقاعة الإعلاميات صورة للمجلة الحائطية للمؤسسة بعد إنجازها من طرف تلاميذ المستوى الخامس الموضوع : الاحتفال باليوم الوطني للسلامة الطرقية ( 18فبراير ) استمع التلاميذ في هذا اليوم بداية إلى عرض حول أهمية السلامة الطرقية ومستجدات قانون السير قدمه الأستاذ المؤطر ، ثم قدموا بدورهم عروضا مختلفة عن أهمية موضوع الأمن والأمان في الطرقات ، وما يترتب على عدم احترام قانون السير من حوادث تزهق أرواح الأبرياء - خصوصا الأطفال - وتشرد عائلات بكاملها . وفي نفس الإطار ، عرض المتعلمون أعمالهم الفنية ، تضمنت رسومات كاريكاتورية وتوعوية ، وعددا كبيرا من إشارات المرور المختلفة ، واتفق الجميع على أن كل إشارة لا تحترم هي إشارة للخطر وظل للموت . كما تم تنظيم مسابقات متنوعة حول حوادث السير وما يترتب عنها من انعكاسات سلبية ، وإجهاز على أرواح الناس . وعمل التلاميذ كذلك على إعداد مواضيع خاصة بالمجلة الحائطية للمؤسسة بمساعدة مؤطريهم واختيار أفضل الإنتاجات من أجل العرض . ,ara
2639,2018-17,fr,132,الرسم الذي حاز على إعجاب التلاميذ من إنجاز التلميذ أحمد الجباري من المستوى الخامستلاميذ المستويات الرابع والخامس والسادس يجيبون عن أسئلة في إطار مسابقة ثقافية حول السلامة الطرقية بقاعة الإعلاميات صورة للمجلة الحائطية للمؤسسة بعد إنجازها من طرف تلاميذ المستوى الخامس أستاذتي مربية النشء رائـــــــدة إبداع وإشعاع نورها منبهـــــــــــــر حزم وعزم في كل مرحلــــــــــــة إدراك ودعم لكل من يفتقـــــــــــــر المؤسسة بالمناسبتين معا من خلال مجموعة من الأنشطة اقرأ التفاصيل يحظى موضوع العنف ضد المرأة باهتمام بالغ من شريحة هامة من المجتمع المغربي ، وكذا على المستوى العربي والدولي ، ويتجسد هذا الاهتمام من خلال اللقاءات العديدة التي تم عقدها في هذا الصدد ، وكذا السياسات المتعاقبة في هذا المجال ، والتي جعلت من موضوع محاربة العنف ضد المرأة إحدى الأولويات التي ينبغي أن تدمجها الدول ضمن مخططاتها وبرامجها الاجتماعية ، باعتبار ذلك شرطا لتحقيق التنمية المجتمعية . اقرأ التفاصيل ,ara
2640,2018-17,fr,137,إذا كان الاحتفال باليوم العالمي للمرأة في بلادنا يقصد منها ابراز ما من مكان وما تتمتعبه من حقوق ، وما يوليه المجتمع المغربي لقضايا وشؤون المرأة من اهتمام ، فإنه يجب ألا يغيب عن البال ما منح الإسلام للمرأة من احترام و تقدير ، وما بوأها من مكانة فالإسلام نادى بتحرير المرأة من العبودية ، و اعتبرت شقيقة الرجل في الأحكام ذهب العم سلمان الصياد يوما إلى الغابة ليصطاد ، لكنه لم يجد حيوانا أو طائرا ليصطاده . وقف العم سلمان وهو حيران . ثم قال : ما هذه الغابة العجيبة ؟ كلما جئت إليها لا أسمع صوتا أو أرى شيئا ، ثم عاد إلى بيته وهو حزين . يعرف بلدنا والعالم بأسره ، خلال العقود الأخيرة ، تحولات وتغيرات سريعة ؛ كان لها تأثير كبير على منظومتنا التربوية . فمؤسساتنا التعليمية اليوم تشتغل في وسط مختلف جدا عن الوسط الذي و ُ جد منذ عقود . إنها الآن في مواجهة مشاكل اجتماعية أكثر خطورة ، ,ara
2641,2017-17,fr,115,"يأتي النمط التشاركي في الإدارة المدرسية على طرف النقيض من الأنماط السلطوية في الإدارة ، فهذا النمط من الإدارة التشاركية ينظر إلى العاملين في المدرسة من خلال النظر إلى أعمالهم كافة ، مدرسة رابعة العدوية تحتفل بمناسبة اليوم الأولمبي المدرسي اقرأ التفاصيل ( الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم اقرأ التفاصيل قصيدة من نظم شاعر مدرسة رابعة العدوية الأستاذ محمد الريحاني أستاذتي مربية النشء رائـــــــدة إبداع وإشعاع نورها منبهـــــــــــــر حزم وعزم في كل مرحلــــــــــــة إدراك ودعم لكل من يفتقـــــــــــــر بعد 8 مارس ، "" اليوم العالمي للمرأة "" ، حل علينا "" عيد الأم "" 21 مارس ، احتفل تلاميذ المؤسسة بالمناسبتين معا من خلال مجموعة من الأنشطة اقرأ التفاصيل في إطار اليوم العالمي لحقوق المرأة 8 مارس مشاركة نادي الشعلة العنف ضد المرأة ",ara
2642,2017-17,fr,134,يحظى موضوع العنف ضد المرأة باهتمام بالغ من شريحة هامة من المجتمع المغربي ، وكذا على المستوى العربي والدولي ، ويتجسد هذا الاهتمام من خلال اللقاءات العديدة التي تم عقدها في هذا الصدد ، وكذا السياسات المتعاقبة في هذا المجال ، والتي جعلت من موضوع محاربة العنف ضد المرأة إحدى الأولويات التي ينبغي أن تدمجها الدول ضمن مخططاتها وبرامجها الاجتماعية ، باعتبار ذلك شرطا لتحقيق التنمية المجتمعية . اقرأ التفاصيل الوضع القانوني للمرأة المغربية بين الكونية والخصوصيةبقلم : الأستاذة ثريــــا أمطـــــــوط يعتبر موضوع المرأة من المواضيع التي تحظى باهتمام كبير ومتزايد من طرف علماء الاجتماع والسياسة وفقهاء القانون ، وكذلك المجتمع المدني خاصة الجمعيات النسائية ، ويرجع هذا الاهتمام للدور الذي تلعبه المرأة في الأسرة والمجتمع ، حيث لا يمكن فصل قضية المرأة عن قضية الأسرة ، فكل حماية للمرأة هي حماية لخلية الأسرة أيضا . ولهذا فقد حظيت بعناية بالغة ابتداء من العشرية الأخيرة من القرن العشرين . ,ara
2643,2017-17,fr,124,اقرأ التفاصيل احتفال المرأة المغربية باليوم العالمي للمرأةإذا كان الاحتفال باليوم العالمي للمرأة في بلادنا يقصد منها ابراز ما من مكان وما تتمتع به من حقوق ، وما يوليه المجتمع المغربي لقضايا وشؤون المرأة من اهتمام ، فإنه يجب ألا يغيب عن البال ما منح الإسلام للمرأة من احترام و تقدير ، وما بوأها من مكانة فالإسلام نادى بتحرير المرأة من العبودية ، و اعتبرت شقيقة الرجل في الأحكام اقتباس بتصرف من مجلة مسيرة النور اقرأ التفاصيل أحمد الجباري يسرى الميموني بطــــــــــل الغــــــــــــــــــابة قصة قرأتها ذهب العم سلمان الصياد يوما إلى الغابة ليصطاد ، لكنه لم يجد حيوانا أو طائرا ليصطاده . وقف العم سلمان وهو حيران . ثم قال : ما هذه الغابة العجيبة ؟ كلما جئت إليها لا أسمع صوتا أو أرى شيئا ، ثم عاد إلى بيته وهو حزين . اقرأ التفاصيل ,ara
2644,2017-51,fr,127,"يعرف بلدنا والعالم بأسره ، خلال العقود الأخيرة ، تحولات وتغيرات سريعة ؛ كان لها تأثير كبير على منظومتنا التربوية . فمؤسساتنا التعليمية اليوم تشتغل في وسط مختلف جدا عن الوسط الذي و ُ جد منذ عقود . إنها الآن في مواجهة مشاكل اجتماعية أكثر خطورة ، يأتي النمط التشاركي في الإدارة المدرسية على طرف النقيض من الأنماط السلطوية في الإدارة ، فهذا النمط من الإدارة التشاركية ينظر إلى العاملين في المدرسة من خلال النظر إلى أعمالهم كافة ، اقرأ التفاصيل مؤسسة رابعة العدوية تحتفل باليوم الوطني للسلامة الطرقية قصيدة من نظم شاعر مدرسة رابعة العدوية الأستاذ محمد الريحاني بمناسبة حلول اليوم العالمي للمرأة "" 8مارس "" أتقدم لأخواتي بمدرسة رابعة العدوية منوها ومهنئا إياهن على ما بذلنه ويبذلنه من تفان وتضحية – جنب الرجل - للأخذ بيد هذا النشء المتعطش للمعرفة والمبادئ السامية ، ولتبديد دياجير الجهل "" إنهن مصابيح رابعة "" ",ara
2645,2017-17,fr,110,لطيفة ورشيدة وأسية معلمــــــــة كتبي وزينب بدينهم ظفــــــــــــــرواثرية وحرية وفطيمة مدرســــــــة منها الأخلاق تسمو وتنهمـــــــــــــر ربيعة ونعيمة ونادية مفخـــــــــرة لكل الأجيال الذين مروا واعتبـــــروا وفاء ومليكة وزهور منشـــــــــــأة للنبل ، بهن الإحسان يزدهــــــــــــــر خلان بقوا منارات في محيطهـــــم لمحق الظلام الذي يخبو ويندثــــــــــر هذه أحاسيس لمشاعر ساميـــــــة تجاه رفاق شقوا الطريق وانتصـــروا قصيدة من نظم شاعر مدرسة رابعة العدوية الأستاذ محمد الريحاني أستاذتي مربية النشء رائـــــــدة إبداع وإشعاع نورها منبهـــــــــــر حزم وعزم في كل مرحلــــــــــــة إدراك ودعم لكل من يفتقــــــــــــر أم حنون تجود بكل غاليــــــــــــة لترقى الأجيال وهي تسمو وتشتهــر فبارك اللهم فيها وفي محتـــدهـــا واجعل سهمها نجما عاليا ينتشــــــر وبارك في بيتها وفي منبتــــــــها واجعلها قدوة تحدو بها السيـــــــــر ,ara
2646,2017-17,fr,108,واجعل ربيعة منارة عاليـــــــــــة تهيم في الوجدان والحب مستعـــــــرمن دنا منك كان ذا علم ومعرفـــة ومن نأى عنك طواه الجهل والصغــر يا من دعا لابنه سبقا وموعظــــة ها هي ربيعة بالأحضان تنتظـــــــــر رفاق الدرب فنوا في خير مدرسـة وفي الليلة الظلماء يصعب النظــــــر وها هو أبو الحسن في حسنه علم نجم مضيء وفي الكواكب قمــــــــــر لطيفة ورشيدة وأسية معلمــــــــة كتبي وزينب بدينهم ظفــــــــــــــروا ثرية وحرية وفطيمة مدرســــــــة منها الأخلاق تسمو وتنهمـــــــــــــر ربيعة ونعيمة ونادية مفخـــــــــرة لكل الأجيال الذين مروا واعتبـــــروا وفاء ومليكة وزهور منشـــــــــــأة للنبل ، بهن الإحسان يزدهــــــــــــــر خلان بقوا منارات في محيطهـــــم لمحق الظلام الذي يخبو ويندثــــــــــر هذه أحاسيس لمشاعر ساميـــــــة تجاه رفاق شقوا الطريق وانتصـــروا ,ara
2647,2017-17,fr,109,لطيفة ورشيدة وأسية معلمــــــــة كتبي وزينب بدينهم ظفــــــــــــــرواثرية وحرية وفطيمة مدرســــــــة منها الأخلاق تسمو وتنهمـــــــــــــر ربيعة ونعيمة ونادية مفخـــــــــرة لكل الأجيال الذين مروا واعتبـــــروا وفاء ومليكة وزهور منشـــــــــــأة للنبل ، بهن الإحسان يزدهــــــــــــــر خلان بقوا منارات في محيطهـــــم لمحق الظلام الذي يخبو ويندثــــــــــر هذه أحاسيس لمشاعر ساميـــــــة تجاه رفاق شقوا الطريق وانتصـــروا خدمات التربية و التعليم حق مكفول للتلاميذ ( ت ) المسجلين ( ت ) بالمؤسسة دون تمييز . و تخضع الحياة المدرسية لضوابط تستمد مقتضياتها من القوانين العامة والخاصة و دوريات سلطات التربية و التكوين ، و تشكل قانونا داخليا يلتزم باحترامه التلاميذ ( ت ) و أولياؤهم و الأطر التربوية و الإدارية و شركاء المؤسسة ، و يترتب عن الحياة الجماعية حقوق و واجبات يلتزم باحترامها الجميع . ,ara
2648,2017-17,fr,122, * المادة10 : عند وقوع حادثة بأحد مرافق المؤسسة ينقل التلميذ ( ة ) المصاب ( ة ) إلى قسم المستعجلات ، و يخبر ولي الأمر بالحادثة ، و تتولى الإدارة القيام بالإجراءات الإدارية المنصوص عليها و فق القوانين الجاري بها العمل في هذا الباب . الفصل الثالث : الخدمات التربوية و التعليمية داخل المؤسسة * المادة11 : يعتبر التلميذ ( ة ) مسجلا ( ة ) بصفة رسمية ، في بداية السنة وتؤدى رسوم التسجيل و واجب التأمين المدرسي و الرياضي فيما بعد . * المادة12 : يعتبر الأربعاء الأول من شتنبر يوم عيد المدرسة ، يلتحق التلاميذ بأقسامهم ويحتفلون مع أساتذتهم . * المادة13 : تنطلق الدراسة فعليا وجوبا يوم الخميس الموالي لعيد المدرسة . * المادة14 : يتعرف التلاميذ ( ت ) في بداية السنة على مايلي : ( مضمون البرامج ، نظام الامتحانات و التعليمات التربوية و المنهجية المحددة من طرف الأستاذ ، و نسبة و طبيعة المراقبة المستمرة ، و مقاييس التقويم . ,ara
2649,2017-17,fr,112, * المادة15 : يستفيد التلميذ من جميع الحصص المقررة بحضوره و احترامه التوقيت المحدد و تجنب أي غياب غير مبرر * المادة16 : يحترم التلاميذ ( ت ) الضوابط التنظيمية للدراسة و المراقبة المستمرة و الاختبارات الدورية و الامتحانات و مختلف الأنشطة المبرمجة . * المادة17 : يساهم التلميذ ( ة ) في الأنشطة داخل حجرات الدرس و سائر فضاءات المؤسسة و يقوم بإنجاز واجباته المنزلية و مراجعة دروسه و إحضار الأدوات المدرسية و لوازم التربية البدنية . * المادة18 : الغش سلوك لا أخلاقي و نبذه و محاربته مسؤولية الجميع من إداريين ، و مدرسين ، و تلاميذ و أولياء أمرهم . وفي حالة ثبوت الغش تمنح للتلميذ نقطة الصفر ( 0 ) في مادة الاختبار أو الامتحان ، و يعرض على مجلس الانضباط لاتخاذ الإجراءات التأديبية اللازمة في حقه . ,ara
2650,2017-17,fr,104, * المادة19 : جميع التلاميذ ( ت ) ملزمون بالدخول إلى المؤسسة من الباب الرئيسي المخصص لهم ( ن ) ، و بارتياد الساحة الرئيسية خلال فترة الاستراحة القانونية ، و يتجنب إثارة الفوضى و الشغب و الجلوس بالفضاءات المتواجدة خلف الأجنحة ، و كل تلميذ ( ة ) مخالف يعرض نفسه للعقوبات التأديبية * المادة21 : الأستاذ مسؤول عن تلاميذه خلال حصص الدروس و الأنشطة التي يأطرها ، و يكون أول من يلج قاعة الدرس و آخر من يغادرها و يسجل المتغيبين من التلاميذ في وسجل الغياب . * المادة22 : في حالة غياب غير مبرر أو سلوك غير مقبول ت ُ وجه للتلميذ ملاحظة مكتوبة ترتب في ملفه و إنذار كتابي في حالة تكرار المخالفة ثم توبيخ و يخبر ولي أمره بذلك . ,ara
2651,2017-17,fr,124, * المادة23 : يمكن لإدارة المؤسسة أن تتجاوز العقوبات التصاعدية وت َ عرض على المجلس التأديبي التلاميذ المرتكبين لمخالفة جسيمة و كذا التلاميذ الذين لم تنفع معهم الإجراءات السابقة * المادة24 : يمكن لمجلس الانضباط أن يقترح على التلميذ تعويض العقوبة بخدمة لصالح المجتمع المدرسي . * المادة25 : لا تسلم شهادة المغادرة للتلميذ إلا بحضور ولي أمره ، و بمجرد توقيعه على السجل العام يشطب على اسم التلميذ نهائيا من لوائح المؤسسة . الفصل الخامس : حقوق و واجبات الآباء و أولياء الأمر * المادة26 : يلتزم آباء و أولياء التلاميذ ( ات ) بتتبع مواظبة بناتهم و أبنائهم على الدروس ، كما يجب عليهم الحضور إلى المؤسسة كلما دعوا إلى ذلك . * المادة27 : تخبر المؤسسة الآباء بالنتائج الدراسية و بكل المستجدات الخاصة بتنظيم الحياة المدرسية و ذلك بواسطة : ( بيان النتائج الدراسية ، المراسلات ، الاجتماعات الإخبارية و اجتماعات جمعية الآباء و الأولياء . ,ara
2652,2018-17,fr,126, * المادة28 : يخبر الآباء و الأولياء إدارة المؤسسة بكل تغيير يطرأ على عناوينهم و أرقام هواتفهم * المادة29 : يحق للتلاميذ تكوين أندية ثقافية و فنية و ذلك بعد موافقة المجلس الإداري للمؤسسة و بعد الاطلاع على تقرير المدير في الموضوع . و يجب أن تكون أهداف هذه الأندية منسجمة مع المبادئ العامة للتعليم العمومي . * المادة30 : يلتزم التلاميذ في تنشيط الحياة المدرسية بالانخراط في مختلف الأندية و المشاركة في التظاهرات الثقافية و الفنية . خدمات التربية و التعليم حق مكفول للتلاميذ ( ت ) المسجلين ( ت ) بالمؤسسة دون تمييز . و تخضع الحياة المدرسية لضوابط تستمد مقتضياتها من القوانين العامة والخاصة و دوريات سلطات التربية و التكوين ، و تشكل قانونا داخليا يلتزم باحترامه التلاميذ ( ت ) و أولياؤهم و الأطر التربوية و الإدارية و شركاء المؤسسة ، و يترتب عن الحياة الجماعية حقوق و واجبات يلتزم باحترامها الجميع . ,ara
2653,2018-17,fr,103, * المادة10 : عند وقوع حادثة بأحد مرافق المؤسسة ينقل التلميذ ( ة ) المصاب ( ة ) إلى قسم المستعجلات ، و يخبر ولي الأمر بالحادثة ، و تتولى الإدارة القيام بالإجراءات الإدارية المنصوص عليها و فق القوانين الجاري بها العمل في هذا الباب . الفصل الثالث : الخدمات التربوية و التعليمية داخل المؤسسة * المادة11 : يعتبر التلميذ ( ة ) مسجلا ( ة ) بصفة رسمية ، في بداية السنة وتؤدى رسوم التسجيل و واجب التأمين المدرسي و الرياضي فيما بعد . * المادة12 : يعتبر الأربعاء الأول من شتنبر يوم عيد المدرسة ، يلتحق التلاميذ بأقسامهم ويحتفلون مع أساتذتهم . * المادة13 : تنطلق الدراسة فعليا وجوبا يوم الخميس الموالي لعيد المدرسة . * المادة14 : يتعرف التلاميذ ( ت ) في بداية السنة على مايلي : ( مضمون البرامج ، نظام الامتحانات ,ara
2654,2018-17,fr,121,و التعليمات التربوية و المنهجية المحددة من طرف الأستاذ ، و نسبة و طبيعة المراقبة المستمرة ، * المادة15 : يستفيد التلميذ من جميع الحصص المقررة بحضوره و احترامه التوقيت المحدد * المادة16 : يحترم التلاميذ ( ت ) الضوابط التنظيمية للدراسة و المراقبة المستمرة و الاختبارات الدورية و الامتحانات و مختلف الأنشطة المبرمجة . * المادة17 : يساهم التلميذ ( ة ) في الأنشطة داخل حجرات الدرس و سائر فضاءات المؤسسة و يقوم بإنجاز واجباته المنزلية و مراجعة دروسه و إحضار الأدوات المدرسية و لوازم التربية البدنية . * المادة18 : الغش سلوك لا أخلاقي و نبذه و محاربته مسؤولية الجميع من إداريين ، و مدرسين ، و تلاميذ و أولياء أمرهم . وفي حالة ثبوت الغش تمنح للتلميذ نقطة الصفر ( 0 ) في مادة الاختبار أو الامتحان ، و يعرض على مجلس الانضباط لاتخاذ الإجراءات التأديبية اللازمة في حقه . ,ara
2655,2018-17,fr,104, * المادة19 : جميع التلاميذ ( ت ) ملزمون بالدخول إلى المؤسسة من الباب الرئيسي المخصص لهم ( ن ) ، و بارتياد الساحة الرئيسية خلال فترة الاستراحة القانونية ، و يتجنب إثارة الفوضى و الشغبو الجلوس بالفضاءات المتواجدة خلف الأجنحة ، و كل تلميذ ( ة ) مخالف يعرض نفسه للعقوبات التأديبية . * المادة21 : الأستاذ مسؤول عن تلاميذه خلال حصص الدروس و الأنشطة التي يأطرها ، و يكون أول من يلج قاعة الدرس و آخر من يغادرها و يسجل المتغيبين من التلاميذ في وسجل الغياب . * المادة22 : في حالة غياب غير مبرر أو سلوك غير مقبول ت ُ وجه للتلميذ ملاحظة مكتوبة ترتب في ملفه و إنذار كتابي في حالة تكرار المخالفة ثم توبيخ و يخبر ولي أمره بذلك . ,ara
2656,2018-17,fr,114, * المادة23 : يمكن لإدارة المؤسسة أن تتجاوز العقوبات التصاعدية وت َ عرض على المجلس التأديبي التلاميذ المرتكبين لمخالفة جسيمة و كذا التلاميذ الذين لم تنفع معهم الإجراءات السابقة * المادة24 : يمكن لمجلس الانضباط أن يقترح على التلميذ تعويض العقوبة بخدمة لصالح المجتمع المدرسي . * المادة25 : لا تسلم شهادة المغادرة للتلميذ إلا بحضور ولي أمره ، و بمجرد توقيعه على السجل العام يشطب على اسم التلميذ نهائيا من لوائح المؤسسة . * المادة26 : يلتزم آباء و أولياء التلاميذ ( ات ) بتتبع مواظبة بناتهم و أبنائهم على الدروس ، كما يجب عليهم الحضور إلى المؤسسة كلما دعوا إلى ذلك . * المادة27 : تخبر المؤسسة الآباء بالنتائج الدراسية و بكل المستجدات الخاصة بتنظيم الحياة المدرسية و ذلك بواسطة : ( بيان النتائج الدراسية ، المراسلات ، الاجتماعات الإخبارية و اجتماعات جمعية الآباء و الأولياء . ,ara
2657,2017-17,fr,138, * المادة28 : يخبر الآباء و الأولياء إدارة المؤسسة بكل تغيير يطرأ على عناوينهم و أرقام هواتفهم * المادة29 : يحق للتلاميذ تكوين أندية ثقافية و فنية و ذلك بعد موافقة المجلس الإداري للمؤسسة و بعد الاطلاع على تقرير المدير في الموضوع . و يجب أن تكون أهداف هذه الأندية منسجمة مع المبادئ العامة للتعليم العمومي . * المادة30 : يلتزم التلاميذ في تنشيط الحياة المدرسية بالانخراط في مختلف الأندية و المشاركة في التظاهرات الثقافية و الفنية . اليوم الأولمبي المدرسي مدرسة رابعة العدوية تحتفل بمناسبة اليوم الأولمبي المدرسي المرجع : المذكرة الوزارية رقم 82 بتاريخ 29 أبريل 2010 اصطف تلاميذ رابعة العدوية صبيحة يومه السبت 8 ماي 2010 بساحة المؤسسة أمام راية المملكة ، وأدوا تحية العلم رفقة السادة الأساتذة ، محتفلين بذلك باليوم الأولمبي المدرسي باعتباره مناسبة سنوية قارة للاحتفال بإنجازات الرياضة المدرسية ، ولكونه يتيح لنا فرصة الاحتفال بعيد ميلاد ولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير مولاي الحسن . ,ara
2658,2017-51,fr,102,"قرأت بعد ذلك تلميذة من المستوى الخامس "" نداء التلميذات والتلاميذ بمناسبة اليوم الأولمبي المدرسي "" على مسمع الحاضرين ، باعتباره فرصة للتعريف بالقيم والمبادئ الأساسية للحركة الأولمبية التي تتمثل في إشاعة روح التميز الاحترام ، انطلاقا من مبادئ الميثاق الأولمبي التي تنص على : تحقيق استدامة التنمية الاجتماعية والاقتصادية تعزيز التعاون والتضامن بين كل الأجناس مدرسة رابعة العدوية تحتفل بمناسبة اليوم الأولمبي المدرسي المرجع : المذكرة الوزارية رقم 82 بتاريخ 29 أبريل 2010 اصطف تلاميذ رابعة العدوية صبيحة يومه السبت 8 ماي 2010 بساحة المؤسسة أمام راية المملكة ، وأدوا تحية العلم رفقة السادة الأساتذة ، محتفلين بذلك باليوم الأولمبي المدرسي باعتباره مناسبة سنوية قارة للاحتفال بإنجازات الرياضة المدرسية ، ",ara
2659,2018-17,fr,113,"ولكونه يتيح لنا فرصة الاحتفال بعيد ميلاد ولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير مولاي الحسن . قرأت بعد ذلك تلميذة من المستوى الخامس "" نداء التلميذات والتلاميذ بمناسبة اليوم الأولمبي المدرسي "" على مسمع الحاضرين ، باعتباره فرصة للتعريف بالقيم والمبادئ الأساسية للحركة الأولمبية التي تتمثل في إشاعة روح التميز الاحترام ، انطلاقا من مبادئ الميثاق الأولمبي التي تنص على : المرجع : المذكرة الوزارية رقم 82 بتاريخ 29 أبريل 2010 اصطف تلاميذ رابعة العدوية صبيحة يومه السبت 8 ماي 2010 بساحة المؤسسة أمام راية المملكة ، وأدوا تحية العلم رفقة السادة الأساتذة ، محتفلين بذلك باليوم الأولمبي المدرسي باعتباره مناسبة سنوية قارة للاحتفال بإنجازات الرياضة المدرسية ، ولكونه يتيح لنا فرصة الاحتفال بعيد ميلاد ولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير مولاي الحسن . ",ara
2660,2017-51,fr,133,"قرأت بعد ذلك تلميذة من المستوى الخامس "" نداء التلميذات والتلاميذ بمناسبة اليوم الأولمبي المدرسي "" على مسمع الحاضرين ، باعتباره فرصة للتعريف بالقيم والمبادئ الأساسية للحركة الأولمبية التي تتمثل في إشاعة روح التميز الاحترام ، انطلاقا من مبادئ الميثاق الأولمبي التي تنص على : يحظى موضوع العنف ضد المرأة باهتمام بالغ من شريحة هامة من المجتمع المغربي ، وكذا على المستوى العربي والدولي ، ويتجسد هذا الاهتمام من خلال اللقاءات العديدة التي تم عقدها في هذا الصدد ، وكذا السياسات المتعاقبة في هذا المجال ، والتي جعلت من موضوع محاربة العنف ضد المرأة إحدى الأولويات التي ينبغي أن تدمجها الدول ضمن مخططاتها وبرامجها الاجتماعية ، باعتبار ذلك شرطا لتحقيق التنمية المجتمعية . والعنف ضد النساء من أبرز القضايا التي برزت كظاهرة سلوكية تتصف بها المجتمعات ، وذلك بعد ما تزايدت حدته ، وتعددت أشكاله ، وأصبح يشكل تهديدا لأمن الأسرة واستقرارها وانتهاكا صارخا لحقوق المرأة وكرامتها ككائن بشري . ",ara
2661,2017-51,fr,127,وليس معنى هذا أن العنف ضد المرأة ظاهرة حديثة أو وليدة العصر الراهن ، بل تعد من الظواهر القديمة قدم المجتمعات الإنسانية ، فقد شهد التاريخ على أن المرأة عانت ولا تزال من كل أشكال العنف والاضطهاد والتمييز ، منذ الماضي القديم ، منذ أن كانت محتقرة حبيسة الجدران عند اليونان ، ومحرومة من حق اختيارها لزوجها ومن الإرث ، فلم يعترف لها الرومان بأية حقوق بل جعلوها من الأشياء التابعة للرجل ، فإذا انتقلنا إلى العصور الوسطى فإننا نرى أن حظها لم يكن بأحسن مما كانت عليه في عصر الرومان . ويذكرنا التاريخ بأن الكثير من المؤتمرات عقدت في روما للبحث حول المرأة وروحها كآدمية لدرجة أن البعض انتهى إلى أن المرأة لا روح لها على الإطلاق وأنها لن تبعث في الحياة مرة أخرى ، إلى أن جاء الإسلام فكرمها وسواها بالرجل ومنحها من الحقوق والحماية ما لم يمنحها تشريع آخر . ,ara
2662,2017-51,fr,156,"لقد رسم الإسلام للمرأة إلى جانب أخيها الرجل منهاجا تسوده المساواة الفعلية بين الجنسين ، حيث يقول الله تعالى في كتابه العزيز "" ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن ، واسألوا الله من فضله ، إن الله كان بكل شيء عليما [ 1 ] ، بل إن المساواة بين الجنسين تتجسد حتى في واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما في قوله عز وجل "" والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله [ 2 . ولقد خط الإسلام للمرأة والرجل منهاجا قويما وسديدا في إطار العلاقات الزوجية انطلاقا من الآيات المنظمة للعلاقة بين الزوجين كما في قوله تعالى "" ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة ، إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون "" ، [ 3 ] وكما في قوله تعالى "" هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها [ 4 ] ، فهذه هي مكانة المرأة في الإسلام ، عزة وكرامة ومشاركة وعطاء ، ومن الطبيعي أن تستمد المرأة مكانتها من هذه القيم لبناء الأسرة الفاضلة المتماسكة . ",ara
2663,2017-51,fr,151,"إلا أنه ومع تطور الحياة اليومية ، تطورت مظاهر العنف الممارس على المرأة ، ولم تقتصر هذه المظاهر على مجتمع معين ولا على فئة معينة ، بل شملت كل الثقافات وتعدت كل الحدود والفئات الاجتماعية ، لتكشف عن أنواع جديدة من العنف ، وأكثرها خطورة ، ويتعلق الأمر بالعنف الأسري ، وبالأخص العنف الزوجي الذي يعد من أبرز مظاهر العنف وأكثرها شيوعا داخل المجتمعات ، لكونه يطال المرأة داخل م ِ ؤسسة الأسرة ، والتي من المفروض أن تكون وحدة الأمان والاستقرار التي ينطلق منها الفرد إلى مجتمعه الأرحب . وإلى عهد قريب ، كان العنف الأسري بمثابة "" طابو اجتماعي "" وشيء ينظر إليه كشأن داخلي لا ينبغي التصريح به علنيا ، ويدخل ضمن إطار المعتاد من السلوك ويتم التكتم عليه . وأهم أنواع العنف المسكوت عنه هو العنف الممارس على المرأة من طرف زوجها ، فالصمت التاريخي عنه جعله غير مرئي لسنوات ، بل لقرون . إلا أن ما خضعت له المجتمعات من تحولات وما عرفه الوعي من تطور جعله يصبح مسألة مكشوفة وموضوعة على طاولة البحث والتدقيق والمساءلة . ",ara
2664,2017-51,fr,171,"لكن ، إذا كانت محاولة التعرف ورصد الظاهرة أمرا ممكنا فإن محاولة إيجاد تحديد دقيق لمفهوم ظاهرة العنف ضد المرأة تتميز بالصعوبة ، لأن تعاريفه متعددة ، وأرى أنه وإن تعددت تعاريف العنف إلا أنه يمكن أن نطلقه على استخدام القوة المادية أو المعنوية ضد الآخر ، حيث تشير الموسوعة العلمية - universel - أن مفهوم العنف يعني كل فعل يمارس من طرف جماعة أو فرد ضد أفراد آخرين عن طريق التعنيف قولا أو فعلا وهو فعل عنيف يجسد القوة المادية أو المعنوية . وذكر قاموس "" Webster "" أن من معاني العنف ممارسة القوة الجسدية بغرض الإضرار بالغير . ويقصد بمفهوم العنف هنا تعمد الإضرار بالمرأة ، وقد يكون شكل هذا الضرر ماديا من خلال ممارسة القوة الجسدية بالضرب ، أو معنويا من خلال تعمد الإهانة المعنوية بالسباب أو التجريح ، وهو سلوك أو فعل يتسم بالعدوانية يصدر عن طرف قد يكون فردا أو جماعة أو طبقة اجتماعية أو دولة بهدف استغلال أو إخضاع طرف آخر في إطار علاقة قوة غير متكافئة اقتصاديا وسياسيا ، مما يتسبب في إحداث أضرار مادية أو معنوية أو نفسية لفرد أو جماعة أو طبقة اجتماعية أو دولة أخرى . ",ara
2665,2017-51,fr,193,فهذا العنف إضافة إلى أنه يشكل خطورة كبيرة على الفرد والمجتمع ، بحيث يصيب الخلية الأولى من المجتمع بالخلل ، مما يعيقها عن أداء وظيفتها الاجتماعية والتربوية في أحسن الظروف والأحوال ، ويساعد على إعادة إنتاج أنماط من السلوك والعلاقات غير السوية بين أفراد الأسرة ، فهو يعتبر مشكلة اقتصادية خطيرة لما يرتبه من خسائر مادية تتمثل أساسا في تعطيل الطاقات البشرية والاجتماعية مما يشكل عرقلة حقيقية لجهود التنمية . أما على الصعيد الدولي ، فرغم التطورات المهمة التي عرفتها المنظومة الدولية في مجال حقوق الإنسان ، فإن قضية العنف ضد المرأة لم تكن من القضايا المدرجة في ضمن جدول أعمال المهتمين حتى مطلع التسعينيات من القرن العشرين ، فقد تعامل معها البعض وفقا للاعتقادات الشائعة ، فمنهم من رأى أنها من الأمور الخاصة التي لا ينبغي اقتحامها ، ومنهم من رأى أنها ظاهرة محدودة ولا توجد إلا في المجتمعات التي تعاني من الفقر والجهل والتخلف . إلى أن بدأت القضية تطرح نفسها على الساحة الدولية ، حيث بدأت العديد من الجمعيات النسائية والمنظمات الحقوقية تتبنى قضية العنف القائم على التمييز على أساس الجنس ، وأجرت العديد من الدراسات والبحوث الميدانية التي أبانت عن ارتفاع متزايد في أرقام النساء ضحايا العنف وإخراجه من دائرة المعاناة الفردية إلى الوعي الجماعي ، وبالتالي الكشف عنه كظاهرة تستوجب الدراسة والتحليل . ,ara
2666,2018-17,fr,127,"إذن أمام تزايد حجم ظاهرة العنف ضد النساء بصفة عامة ، والعنف الزوجي بصفة خاصة أضحت الضرورة ملحة إلى تسليط الضوء بشكل أكبر على هذه الظاهرة وتناولها بالدراسة والتحليل واستكشاف مدى انتشارها بالمجتمع المغربي ، إضافة إلى الوقوف على تجلياتها ومختلف العوامل المسببة لها . فالدعوة مفتوحة وبإلحاح إلى كل المهتمين بحقوق المرأة للبحث والتقصي حول موضوع حقوق النساء بمغربنا الحبيب "" العنف الزوجي ضد المرأة بين الحماية القانونية وإكراهات الواقع "" يحظى موضوع العنف ضد المرأة باهتمام بالغ من شريحة هامة من المجتمع المغربي ، وكذا على المستوى العربي والدولي ، ويتجسد هذا الاهتمام من خلال اللقاءات العديدة التي تم عقدها في هذا الصدد ، وكذا السياسات المتعاقبة في هذا المجال ، والتي جعلت من موضوع محاربة العنف ضد المرأة إحدى الأولويات التي ينبغي أن تدمجها الدول ضمن مخططاتها وبرامجها الاجتماعية ، باعتبار ذلك شرطا لتحقيق التنمية المجتمعية . ",ara
2667,2018-17,fr,112,والعنف ضد النساء من أبرز القضايا التي برزت كظاهرة سلوكية تتصف بها المجتمعات ، وذلك بعد ما تزايدت حدته ، وتعددت أشكاله ، وأصبح يشكل تهديدا لأمن الأسرة واستقرارها وانتهاكا صارخا لحقوق المرأة وكرامتها ككائن بشري . وليس معنى هذا أن العنف ضد المرأة ظاهرة حديثة أو وليدة العصر الراهن ، بل تعد من الظواهر القديمة قدم المجتمعات الإنسانية ، فقد شهد التاريخ على أن المرأة عانت ولا تزال من كل أشكال العنف والاضطهاد والتمييز ، منذ الماضي القديم ، منذ أن كانت محتقرة حبيسة الجدران عند اليونان ، ومحرومة من حق اختيارها لزوجها ومن الإرث ، فلم يعترف لها الرومان بأية حقوق بل جعلوها من الأشياء التابعة للرجل ، فإذا انتقلنا إلى العصور الوسطى فإننا نرى أن حظها لم يكن بأحسن مما كانت عليه في عصر الرومان . ,ara
2668,2018-17,fr,128,أما على الصعيد الدولي ، فرغم التطورات المهمة التي عرفتها المنظومة الدولية في مجال حقوق الإنسان ، فإن قضية العنف ضد المرأة لم تكن من القضايا المدرجة في ضمن جدول أعمال المهتمين حتى مطلع التسعينيات من القرن العشرين ، فقد تعامل معها البعض وفقا للاعتقادات الشائعة ، فمنهم من رأى أنها من الأمور الخاصة التي لا ينبغي اقتحامها ، ومنهم من رأى أنها ظاهرة محدودة ولا توجد إلا في المجتمعات التي تعاني من الفقر والجهل والتخلف . إلى أن بدأت القضية تطرح نفسها على الساحة الدولية ، حيث بدأت العديد من الجمعيات النسائية والمنظمات الحقوقية تتبنى قضية العنف القائم على التمييز على أساس الجنس ، وأجرت العديد من الدراسات والبحوث الميدانية التي أبانت عن ارتفاع متزايد في أرقام النساء ضحايا العنف وإخراجه من دائرة المعاناة الفردية إلى الوعي الجماعي ، وبالتالي الكشف عنه كظاهرة تستوجب الدراسة والتحليل . ,ara
2669,2017-17,fr,141,"إذن أمام تزايد حجم ظاهرة العنف ضد النساء بصفة عامة ، والعنف الزوجي بصفة خاصة أضحت الضرورة ملحة إلى تسليط الضوء بشكل أكبر على هذه الظاهرة وتناولها بالدراسة والتحليل واستكشاف مدى انتشارها بالمجتمع المغربي ، إضافة إلى الوقوف على تجلياتها ومختلف العوامل المسببة لها . فالدعوة مفتوحة وبإلحاح إلى كل المهتمين بحقوق المرأة للبحث والتقصي حول موضوع حقوق النساء بمغربنا الحبيب "" العنف الزوجي ضد المرأة بين الحماية القانونية وإكراهات الواقع "" في إطار اليوم العالمي لحقوق المرأة 8 مارس مشاركة نادي الشعلة العنف ضد المرأة يحظى موضوع العنف ضد المرأة باهتمام بالغ من شريحة هامة من المجتمع المغربي ، وكذا على المستوى العربي والدولي ، ويتجسد هذا الاهتمام من خلال اللقاءات العديدة التي تم عقدها في هذا الصدد ، وكذا السياسات المتعاقبة في هذا المجال ، والتي جعلت من موضوع محاربة العنف ضد المرأة إحدى الأولويات التي ينبغي أن تدمجها الدول ضمن مخططاتها وبرامجها الاجتماعية ، باعتبار ذلك شرطا لتحقيق التنمية المجتمعية . ",ara
2670,2017-17,fr,112,والعنف ضد النساء من أبرز القضايا التي برزت كظاهرة سلوكية تتصف بها المجتمعات ، وذلك بعد ما تزايدت حدته ، وتعددت أشكاله ، وأصبح يشكل تهديدا لأمن الأسرة واستقرارها وانتهاكا صارخا لحقوق المرأة وكرامتها ككائن بشري . وليس معنى هذا أن العنف ضد المرأة ظاهرة حديثة أو وليدة العصر الراهن ، بل تعد من الظواهر القديمة قدم المجتمعات الإنسانية ، فقد شهد التاريخ على أن المرأة عانت ولا تزال من كل أشكال العنف والاضطهاد والتمييز ، منذ الماضي القديم ، منذ أن كانت محتقرة حبيسة الجدران عند اليونان ، ومحرومة من حق اختيارها لزوجها ومن الإرث ، فلم يعترف لها الرومان بأية حقوق بل جعلوها من الأشياء التابعة للرجل ، فإذا انتقلنا إلى العصور الوسطى فإننا نرى أن حظها لم يكن بأحسن مما كانت عليه في عصر الرومان . ,ara
2671,2017-17,fr,197,"أما على الصعيد الدولي ، فرغم التطورات المهمة التي عرفتها المنظومة الدولية في مجال حقوق الإنسان ، فإن قضية العنف ضد المرأة لم تكن من القضايا المدرجة في ضمن جدول أعمال المهتمين حتى مطلع التسعينيات من القرن العشرين ، فقد تعامل معها البعض وفقا للاعتقادات الشائعة ، فمنهم من رأى أنها من الأمور الخاصة التي لا ينبغي اقتحامها ، ومنهم من رأى أنها ظاهرة محدودة ولا توجد إلا في المجتمعات التي تعاني من الفقر والجهل والتخلف . إلى أن بدأت القضية تطرح نفسها على الساحة الدولية ، حيث بدأت العديد من الجمعيات النسائية والمنظمات الحقوقية تتبنى قضية العنف القائم على التمييز على أساس الجنس ، وأجرت العديد من الدراسات والبحوث الميدانية التي أبانت عن ارتفاع متزايد في أرقام النساء ضحايا العنف وإخراجه من دائرة المعاناة الفردية إلى الوعي الجماعي ، وبالتالي الكشف عنه كظاهرة تستوجب الدراسة والتحليل . ويعتبر ميثاق الأمم المتحدة الذي اعتمد في "" سان فرانسيسكو "" سنة 1945 أول معاهدة دولية تشير في عبارات محددة إلى تساوي الرجال والنساء في الحقوق ، وانطلاقا من إيمان المنظمة الدولية بالمساواة في الجنسين ، فقد أكد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان سنة 1948 ، رفضه التمييز على أساس الجنس في مادته الثانية ، وأشار في المادة 16 إلى سن الزواج الذي هو سن البلوغ ، والتساوي في الحقوق لدى التزوج وخلال قيام الزواج وعند انحلاله . ",ara
2672,2017-17,fr,142,لقد بدأت المنظمة الدولية ومنذ وقت مبكر أنشطتها من أجل القضاء على التمييز ضد المرأة ، فأنشأت لجنة مركز المرأة في العام 1946 لمراقبة أوضاع المرأة ونشر حقوقها ، كما أنشأت اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة وذلك سنة 1979 . وبالرغم من انعقاد هذه الاتفاقية إلا أنها لم تكن سوى امتداد للاتفاقيات السابقة ، خاصة وأن قواعدها مستمدة أساسا من الشرعة الدولية ، ولذلك صارت الحاجة ملحة إلى اعتماد اتفاقية خاصة تهدف إلى حماية المرأة من كل أشكال العنف . وفي سنة 1993 أتاح مؤتمر الأمم المتحدة العالمي بشأن حقوق الإنسان - الذي عقد في فيينا - الفرصة لشبكة عالمية من النشطاء المناهضين للعنف والتي تعرف باسم الحملة العالمية من أجل الحقوق الإنسانية للمرأة لتحقيق تغيير في السياسة بين الحكومات على مستوى الأمم المتحدة ، وفي دجنبر 1993 اعتمد الإعلان العالمي للقضاء على العنف ضد المرأة والذي جاء مقررا للقواعد الخاصة بالتصدي للعنف ضد المرأة باعتبارها قضية من قضايا حقوق الإنسان . ,ara
2673,2017-17,fr,198,"إذن أمام تزايد حجم ظاهرة العنف ضد النساء بصفة عامة ، والعنف الزوجي بصفة خاصة أضحت الضرورة ملحة إلى تسليط الضوء بشكل أكبر على هذه الظاهرة وتناولها بالدراسة والتحليل واستكشاف مدى انتشارها بالمجتمع المغربي ، إضافة إلى الوقوف على تجلياتها ومختلف العوامل المسببة لها . فالدعوة مفتوحة وبإلحاح إلى كل المهتمين بحقوق المرأة للبحث والتقصي حول موضوع حقوق النساء بمغربنا الحبيب . من رسالة لنيل دبلوم الدراسات العليا المعمقة "" العنف الزوجي ضد المرأة بين الحماية القانونية وإكراهات الواقع "" يعرف بلدنا والعالم بأسره ، خلال العقود الأخيرة ، تحولات وتغيرات سريعة ؛ كان لها تأثير كبير على منظومتنا التربوية . فمؤسساتنا التعليمية اليوم تشتغل في وسط مختلف جدا عن الوسط الذي و ُ جد منذ عقود . إنها الآن في مواجهة مشاكل اجتماعية أكثر خطورة ، وننتظر منها أن تلعب أدوارا مهمة على المستوى الاجتماعي ، وأن ت ُ عين الناشئة على تنمية وتطوير كفايات ضرورية للبقاء والاستمرارية والازدهار ، في عالم سريع التطور . ( هـ1 فمع انتقال العالم من عصر الآلة إلى عصر المعلومات والعولمة ، ودخوله مرحلة التغييرات السريعة ، أصبحت الأنظمة التربوية مضطرة لمراجعة طرق وآليات اشتغالها ، وفلسفتها ، وبرامجها ، من أجل التكيف مع البيئة الجديدة . وتأتي أدوار المدرس في مقدمة العناصر التي يجب أن يشملها التغيير الذي تفرضه التحديات البيئية المشار إليها ؛ إلى جانب عناصر أخرى لا تقل أهمية ، تتعلق بجوانب تنظيمية وإدارية وتشريعية … ",ara
2674,2017-17,fr,165,"وعلى المستوى البيداغوجي ، تدعو مقاربة التدريس بالكفايات – التي تبناها الإصلاح التربوي المغربي – إلى تغيير دور المدرس ليصبح مدربا ، كما هو الحال في ميدان رياضي أو ورشة فنية ، وداعما لتعلمات تلاميذه . إنه ي ُ نظم وضعيات مركبة ، ويكتشف مشاكل وتحديات ، ويقترح مشاريع … دوره إذن هام جدا ، لكنه لا يتموقع في مقدمة "" المسرح "" الدراسي ، ولا يحتكر الكلمة . وكفاياته المهنية تتطور بـ : الهندسة الديداكتيكية ، وإعداد وإنجاز وضعيات تعلمية ، من جهة ، · والقدرة على التتبع والملاحظة التكوينية ، والضبط السلس للأنشطة والتعلمات ، من جهة أخرى … ( هـ 3 ) كما أن الميثاق الوطني للتربية والتكوين ، الذي يمثل آخر وأهم إصلاح تعرفه المنظومة التربوية المغربية ؛ دعا بشكل مباشر أحيانا ، وبشكل ضمني أحيانا أخرى ، إلى ضرورة تبني المدرس لأدوار جديدة من أجل النهوض بمستوى التعليم بمؤسساتنا التربوية . ويمكننا الوقوف على ذلك من خلال دعوته ( الميثاق ) إلى < . جعل المتعلم بوجه عام ، والطفل على الأخص ، في قلب الاهتمام والتفكير والفعل خلال العملية التربوية التكوينية . وذلك بتوفير الشروط وفتح السبل أمام أطفال المغرب ليصقلوا ملكاتهم ، ويكونون متفتحين مؤهلين وقادرين على التعلم مدى الحياة . ",ara
2675,2018-17,fr,116,في ختام هذا المقال ، لا بد من الإشارة إلى أهمية هذه الأدوار الجديدة للمدرس في إصلاح المنظومة التربوية المغربية ، وفي بعث روح جديدة في المدرسة المغربية ، وإعادة ثقة المدرس في نفسه وتقدير المجتمع له . ولا شك أن تفعيل هذه الأدوار الجديدة ليس أمرا هينا ، بل يصطدم – ككل تجديد - بمقاومة التغيير من طرف كثير من المدرسين والإداريين الذين لم يقتنعوا بعد بأهمية هذه الإصلاحات ، أو لم ي ُ ؤهلوا لخوضها … لذا لابد – من أجل تمكين المدرسين من القيام بكل هذه الأدوار الجديدة - من إقدام منظومتنا التربوية على استراتيجيات محكمة للغيير ، مرفوقة بتوفير الإمكانيات اللوجستيكية لإنجاز هذه الإصلاحات . النادي التربوي إطار تنظيمي و آلية منهجية وعملية لمزاولة نوع من أنشطة الحياة المدرسية التي تنظمها المؤسسة بإسهام فاعل منالمتعلمين . ,ara
2676,2017-17,fr,105,النادي التربوي إطار تنظيمي و آلية منهجية وعملية لمزاولة نوع من أنشطة الحياة المدرسية التي تنظمها المؤسسة بإسهام فاعل منالمتعلمين . ويتشكل النادي من مجموعة المتعلمين ، من مستويات دراسية مختلفة ، تجمعهم صفة الميل المشترك لمجالات الأنشطة التي يشتغل عليها النادي بحيث يقبلون الانخراط التلقائي والفعلي في إنجازها ، تحت إشراف تربوي ، بما يتيح لهم تنمية مجموعة من الخبرات والميول والقيم والكفايات التربوية . • الدورالمركزي للمتعلمين في إحداث النادي وهيكلته وتدبير أنشطته وتقويمأعماله • حرية الانخراط في النادي بغض النظر عن الانتماء للقسم أو المستوى • يدبر النادي وفق مقاربةتشاركية بين المعنيين به والمنخرطين ترتبط أنشطة الأندية التربوية بمفهومالتفتح العقلي والوجداني والسلوكي ، واكتشاف الميول والقدرات والمواهبورعايتها ,ara
2677,2017-17,fr,106,تتنوع هذه الأنشطة بتنوع مجالات التفتح : الثقافي والفنيوالاجتماعي والرياضي والعلمي والإعلامي والمهني . إن تسمية الأندية التربوية داخل المؤسسات التعليمية تختلف من مؤسسة إلى أخرى حسب الخصوصيات المحلية للمؤسسة و الحاجة إليها ، إلا أن الأهداف المرجوة منها تبقى في غالب الأحيان هي نفسها ، و نذكر من أبرز هذه الأندية ما يلي : - و غيرها . - وإن حاجة الأندية التربوية إلى الدعم المادي و البشري و التقني و الثقافي المستمر ، يفرض عليها البحث على شركاءجدد قصد دعم أنشطتها و ضمان سيرورتها . و يكون ذلك إما في إطار المبادرة الوطنيةللتنمية البشرية ، أو التنمية الإجتماعية أو غيرها . و ذلك عبر علاقات شراكة وتعاون . ,ara
2678,2017-51,fr,174,"ويبقى تفعيل الأندية التربوية في مؤسساتنا التعليمية رهين ببذل المزيد من الجهود التي تتطلب أولا فتح كل جسور التواصل مع كل مكونات المؤسسة و محاولة إقناع الجميع من أجل الانخراط في هذا العمل الذي يعود بمنافع كثيرة على التلميذ في مؤسساتنا التعليمية و في المجتمع الذي نعيش فيه ، وطبعا لا يمكن تحقيق ذلك إلا بتغيير العقليات و التحلي بثقافة التطوع و نكران الذات و الوقوف وقفة تأمل عميقة في العلاقات التعاقدية للمدرس مع مختلف مكونات المجتمع . إذ يعد قطب الرحى في سيرورة التعلم . يأتي النمط التشاركي في الإدارة المدرسية على طرف النقيض من الأنماط السلطوية في الإدارة ، فهذا النمط من الإدارة التشاركية ينظر إلى العاملين في المدرسة من خلال النظر إلى أعمالهم كافة ، وليس مجرد منفذي للتعليمات التي تصدر من المستويات العليا في الهرم الإداري في المدرسة أو المؤسسة التعليمية ، وإنما كأشخاص قادرين على تحمل المسؤوليات والمشاركة في التصدي إلى المشكلات ووضع الحلول المناسبةلها , والمساهمة في وضع الخطط والسياسات إذا منحوا الفرصة . ويوفر هذا النمط التشاركي المناخ المؤسسي الإيجابي الذي يدفع في اتجاه تحفيز الطاقات الإبداعية لدى العاملين في المؤسسة التربوي ( Mcgreger , 1960 : 51 ) ",ara
2679,2017-51,fr,110,"إن النمط التشاركي في الإدارة ، كما يعرفه كيث وجيرلينج هو ( Keith & Girling , 1991 : 27 ) ، "" النمط الإداري الذي يقوم على المشاركة "" النظامية "" و "" الملموسة "" للعاملين في المؤسسة في عمليات صنع القرارات المتعلقة بسياسات المدرسة ومهامها ومشكلاتها . لقد جاءت كلمة "" نظامية "" ترجمة لكلمة ( Regular ) ، التي يقصد بها الكاتبان بأن المشاركة صفة ضرورية للنمط الإداري في المؤسسات ، وكلمة "" ملموس "" ترجمة لكلمة ( Significant ) ، وذلك من أجل تمييز المشاركة التلقائية التي تحدث في المدرسة حتى ولو كانت تمارس بشكل سلطوي ، كأن يفوض المدير مسؤولية الصف للمعلم ( Vann , 1992 : 30 ) لتتعدى إلى المشاركة على مستوى صناعة القرار المتعلق بالمناهج وصياغة الأهداف التعليمية والتصدي للمشكلات ، ومناقشة السياسات ونقدها ، واقتراح البدائل الملائمة . ويرى ( Vann , 1992 : 30 ) أن الأخذ بالنمط التشاركي في الإدارة المدرسية يتطلب توافر شرطين ضروريين هما : ",ara
2680,2017-51,fr,108,1 . توفر درجة عالية من الثقة المتبادلة بين العاملين في المؤسسة التربوية ، إضافة إلى الثقة بالنفس لدى المديرين أوالعاملين . 2 . توفر مستوى عال ٍ من القناعة بمفهوم القيادة التشاركية ، وصناعةالقرار على أساس تعاوني . ثانيا ً : مبرراتاستخدام النمط التشاركي في الإدارةالمدرسية لقد حدث الكثير من التغيرات في واقع المدرسةالمعاصرة ، وفي تصور المجتمع لها ولدورها ، بحيث أصبح هذا التطور يجد في النمطالتشاركي في الإدارة المدرسية اقترابا ً أنسب لروح العصر ولواقع المدرسة نفسه ، ويمكن إجمال هذه التطورات بما يلي : كانت وظيفة المدرسة التقليدية تتمثلفي تلقين مجموعة من المعارف والمهارات الأساسية كالكتابة والقراءة والحساب ، أماوظيفة المدرسة المعاصرة كما يراها الفكر التربوي الحديث فيناط بها دور يتعدى ذلكالدور التقليدي بكثير ، والذي يتمثل في الجوانب التالية : ,ara
2681,2017-51,fr,123, : ربط ما يتعلمه الطالب بحياته اليوميةخارج نطاق المدرسة : إشراك الطالب في بناء معرفته ، وذلك عنطريق تعزيز روح الحواروالنقاش لديه . وبناء ً على هذا التصور لدورالمدرسة المعاصرة على الصعيد التعليمي ، فإنه من الصعوبة بمكان أن تقوم المدرسةبأداء تلك المهام في إطار النمط التقليدي للإدارة المدرسية الذي يرى أن المعلم منفذللسياسات ، فهذه المهام تظل غامضة على المعلم ، كما هو الحال بالنسبة للمدير ، إلا إذاتم إخضاعها لنمط من التفكير من الأطراف المعنية في المدرسة كافة ، وذلك من أجلالوصول إلى نوع من التصورات المشتركة التي تمثل الأساس لعملية التعلم فيما بعد . هذابالتأكيد يحبذ الأخذ بالنمط التشاركي في الإدارة المدرسية لما يوفره من مناخ مدرسييدعم التعاون فيما بين المدير والمعلمين والعاملين داخل المدرسة ، وذلك يؤدي إلىوضوح في الرؤى فيما بينهم اتجاه المهام التعليمية المتضمنة في المنهاج المدرسي . ,ara
2682,2017-17,fr,110,"لقد جاءت كلمة "" نظامية "" ترجمة لكلمة ( Regular ) ، التي يقصد بها الكاتبان بأن المشاركة صفة ضرورية للنمط الإداري في المؤسسات ، وكلمة "" ملموس "" ترجمة لكلمة ( Significant ) ، وذلك من أجل تمييز المشاركة التلقائية التي تحدث في المدرسة حتى ولو كانت تمارس بشكل سلطوي ، كأن يفوض المدير مسؤولية الصف للمعلم ( Vann , 1992 : 30 ) لتتعدى إلى المشاركة على مستوى صناعة القرار المتعلق بالمناهج وصياغة الأهداف التعليمية والتصدي للمشكلات ، ومناقشة السياسات ونقدها ، واقتراح البدائل الملائمة . ويرى ( Vann , 1992 : 30 ) أن الأخذ بالنمط التشاركي في الإدارة المدرسية يتطلب توافر شرطين ضروريين هما : 1 . توفر درجة عالية من الثقة المتبادلة بين العاملين في المؤسسة التربوية ، إضافة إلى الثقة بالنفس لدى المديرين أوالعاملين . 2 . توفر مستوى عال ٍ من القناعة بمفهوم القيادة التشاركية ، وصناعةالقرار على أساس تعاوني . ",ara
2683,2017-17,fr,211,"بناء ً على ما تقدم ، فإنهلا بد من العمل على تفكيك هذه الثقافات السائدة واستبدالها بثقافات أكثر إيجابية تدعم الإدارة التشاركية . 2 . معيقات نابعة من المديرين أنفسهم ( Managerial Barriers : هذه المعيقات نابعة من الميل الطبيعي لدى المديرين للاحتفاظ بالسلطة والمسؤولية عن المدرسة ، وفي كثير من الحالات ما يشعر المديرون بالخوف والريبة اتجاه الدعوى إلى تفويض الصلاحيات والمسؤوليات للعاملين . كل هذه الأمور ، بلا شك ، تنعكس سلبا ً على فعالية العاملين ومشاركتهم في إدارة جوانب المدرسة المختلفة . كثيرا ً ما نصادف معلمين يرون أن دورهم في المدرسة مجرد تعليم المقررات الدراسية المكلفين بتدريسها ليس إلا ، وأن مجرد إعطائهم مسؤوليات جديدة حتى ولو كان مع بعض الصلاحيات ، فإنه يعتبره "" عبئا ً إضافيا ً "" يلقى عليهم ، وهذا الأمر بالتأكيد يقف عائقا ً أمام تفعيل النمط التشاركي في إدارة مدارسهم . في ختا م هذه المقالة ، اعتقد أن واقع الإدارة المدرسية التي تتبنى النمط التشاركي في بلادناغير معمول به ، وعلى العكس فإن الأنماط الأوتوقراطية هي السائدة في مدارسنا ، علىالرغم من الدورات والمجمعات التدريبية التي تعقد باستمرار من أجل التخلي عن النمط السلطوي المستبد ، فما زال توظيف النمط التشاركي غير موجود ، وإن كان هناك نوع من المشاركة ، فإنه على مستويات ضيقة ، يأخذ بعين الاعتبار العلاقات الشخصية ، ويحمل في أحيان أخرى طابع التهرب من تحمل بعض المسؤوليات التي لا يرغب المديرون في ممارستها ، إضافة إلى كونه محدودا ً جدا ً من حيث عدد المشاركين من أعضاء هيئة المدرسة . ",ara
2684,2017-17,fr,124,"وفي المقابل ، إذا أردنا الدعوة إلى الأخذ بالنمط التشاركي في الإدارة المدرسية ، فلا بد من الارتكاز على إستراتيجية تغييرية تعتني بإزالة المعيقات المؤسسية ، أو تلك النابعة من المديرين أو الموظفين ، التي غالبا ً ما يتم التغلب عليها من خلال إجراء الحوار الهادف والناقد للواقع الإداري القائم في مدارسنا ، وعرض فوائد توظيف النمط التشاركي ومزاياه في الإدارةالمدرسية . من خلال استعراض ما سبق ، فإنه يعد بمثابة المنطلق لبلورةالتصورات المعاصرة لإبراز قصور الأنماط الإدارية القائمة وفعالية النمط التشاركي ، وبالتالي توفر الأساس الفكري الذي يمكن أن يبنى عليه إحداث التغيير الإداري المنشود في مدارسنا . السؤال الذي يطرح نفسه في هذا المقام "" لماذا كل هذا التعقيد في تصور قضية التغيير وتبنيها ؟ "" ، وإن أردت الإجابة ، فإن الإجابة تتضمن تساؤلا ً جديدا ً يتمثل في : "" كيف يمكن لنا أن نفرض النمط التشاركي فيإدارة مدارسنا ؟ . ",ara
2685,2017-51,fr,101,في اعتقادي ، أن العديد من مديري المدارس يرون أن النمط التشاركي اعتداء على سلطاتهم ، ومن المعلمين من يرى أن هذه المشاركة تمثل عبئا ً زائدا ً يقع على كاهله ، لذا يرغب العديد من المديرين في توفير مناخ مدرسي يجسد ضرورة أن يكون المدير على قمة الهرم ، والمعلمين مجرد مأمورين ؟ في ذلك المحيط الصاخب بالجاهلية ، وكل مظاهر التيه والزيغ والبغي ، ولد محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ( صل ّ ى الله عليه وآله . ولحكمة إلهية و ُ لد يتيما ً، فقد ت ُ وفي أبوه عبد الله في طريق عودته من الشام من تجارة له ، ومحمد ( صل ّ ى الله عليه وآله ) ما زال جنينا ً في رحم أمه آمنة بنت وهب ( رضي الله عنها . ,ara
2686,2017-51,fr,156,وكان ميلاده المبارك في شهر ربيع الأول بعد حادثة هلاك أصحاب الفيل المشهورة ( سورة الفيل ) ـ التي أرخها القرآن الكريم بسورة منه كاملة ـ بشهر أو أكثر ، ولد ( صل ّ ى الله عليه وآله ) فأرضعته ثويبة مولاة أبي لهب أياما ً بلبن ولدها مسروح ، انتظارا ً لقدوم المرضعات من نساء البوادي ، إذ كان من دعاة أهل مكة أن يسترضعوا لأولادهم نساء أهل البادية ، طلبا ً للفصاحة والفروسية . وكالمعتاد ق َ د ِ مت ْ على مكة عشر مرضعات من قبيلة سعد بن بكر فأصبن الرضاع ، إلا واحدة منهن ، وهي حليمة بنت أبي ذؤيب عبد الله ، فعرض عليها الوليد محمد ( صل ّ ى الله عليه وآله ) فتبر ّ مت لكونه يتيما ً، وما ينجم عن اليتم عادة من قلة ذات اليد ، فاستشارت زوجها الحارث الذي كان يصحبها ، قائلة : أنها تكره العودة بغير رضاع ولم يبق أمامها إلا هذا الطفل اليتيم ، فأشار عليها زوجها أن تأخذ الطفل عسى الله أن يجعل لهما فيه خيرا ً . وما أن ألقمته ثديها حتى در ّ لبن ُ ها غزيرا ً، في حين كان ولدها يتضور جوعا ً بسبب قلة لبنها قبل ذلك . ,ara
2687,2017-17,fr,102,فتولى رعايته عمه أبو طالب الذي عامله بالحدب والعطف والرعاية الأبوية الفائقة ، بشكل لم يحض به أحد من أبنائه قط ، فكان ينام في فراشه ، ويجلسه في جنبه ، ويأكل معه ، ويخرجه إذا خرج من داره . إلى غير ذلك من ألوان الرعاية . قال : نعم وما من نبي إلا وقد رعاها . وقال ( صل ّ ى الله عليه وآله ) يوما ً : كنت أرعى الغنم على قراريط لأهل مكة . فبالرغم من أن الله سبحانه قادر على كفاية عبده ورسوله مشقة العمل ، غير أنه تعالى أراد لرسوله أن يكون قدوة للناس ، في الاجتهاد في العمل وعدم الاتكال على الناس . ـ فإن ك ُ فيت َ ذلك ، ود ُ عيت إلى الجمال والمال والشرف والكفاءة ألا تجيب ؟ ,ara
2688,2017-17,fr,121,ثم أرسل عم ّ ه ، حمزة بن عبد المطلب ـ أو عم ّ ه أبا طالب ( على قول ) ـ إلى خطبتها من عمها ، حيث كان أبوها قد مات ، فوقع الاتفاق ، وتزو ّ جها المصطفى ( صل ّ ى الله عليه وآله ) وكان عمره خمسا ً وعشرين سنة ، وعمرها أربعين سنة ـ إذ كانت أرملة ـ وذلك بعد عودته من تجارتها من الشام بشهرين . وقد انتقل بعد زواجها إلى دارها . وحققا بذلك أروع تلاحم عاطفي ، معطر بالود ، والوفاء . وكانت إلى جانب حبها له ، امرأة شريفة ، ذات بصيرة ت ُ حس ِ ن تصريف الأمور ، في روية ، تشد من أزره ، وتعينه على النوائب ، وتخفف من أعبائه . ثم كانت أول من صد ّ ق رسالته ، وبذلت ْ كل ّ ثروتها من أجل دعوته ، وقد قابلها ودا ً بود ، فلم يتزوج سواها حتى لحقت ْ بالرفيق الأعلى . وقد ظل طوال حياته يثني عليها ، ويذكر مآثرها . ,ara
2689,2017-17,fr,114,وفي هذه الفترة بالذات بدأت إرهاصات النبوة تتجلى في حياته ، ومن أجل ذلك راح يستجيب لمتطلبات هذه المرحلة ، فها هو ، ينقطع في غار حراء أياما ً معلومة ، وشهرا ً متواصلا ً في كل عام يقضيه بالعبادة ، والتأمل والانقطاع لرب العالمين ، بعيدا ً عن أجواء الجاهلية ومفاسدها ، في جو خاص من الإعداد الإلهي ، لحمل الرسالة العظمى . واستمر هذا اللون من الممارسة حتى بلغ الأربعين من العمر حيث أشرق الوحي المقدس على روحه وقلبه حاملا ً له أول بيان من الرسالة الخاتمة : ( اقرأ باسم ربك الذي خلق . على أنه ( صل ّ ى الله عليه وآله ) طوال الخمسة عشرة سنة ، أو العشرين من عمره قبل الدعوة تركزت شخصيته الاجتماعية ، فاشتهر بسمو الأخلاق ، وكرم النفس والصدق والأمانة ، حتى صارت ميزة له دون سواه ، كما أسلفنا . ,ara
2690,2017-17,fr,147,وقد تجل ّ ت قوة شخصيته الاجتماعية في بناء الكعبة المشرفة ، فالكعبة قد تعرضت ، لسيل جارف ، بعد حريق أصابها مم ّ ا سبب ضررا ً فادحا ً ببنائها ، فرأت قريش أن تعيد بناءها ، فخرج الوليد بن المغيرة ، في نفر من قريش وابتاعوا خشب سفينة كانت قد تحطمت عند جدة ، وعد ّ وه لتسقيفها ، وكان بمكة نجار يدعى ( باقوم ) وهو مولى لسعيد بن العاص ، فأمروه أن يمارس البناء . وقد اشتركت قريش بجميع قبائلها بالبناء ، فلما أرادوا وضع الحجر الأسود في موضعه ، دب ّ النزاع في قريش ، حول من يضطلع بشرف وضع الحجر الأسود في موضعه المعلوم ، وود ّ ت كل طائفة أن تنال ذلك الشرف دون سواها . وتأزم الموقف ، وكاد أن يفلت الزمام ، لولا أن أبا أمية بن المغيرة ـ وكان أسنهم ـ قد اقترح عليهم ، أن يحك ّ موا بينهم ، أو ّ ل من يدخل عليهم من باب بني شيبة ، فاستجابوا لمشورته وانتظروا طلعة المنقذ ، وطلع عليهم المصطفى ( صل ّ ى الله عليه وآله ) ، فلما بصروا به ، قالوا : هذا الأمين ، رضينا به . هذا محمد ! ,ara
2691,2017-17,fr,181,فلما انتهى إليهم وأخبروه خبرهم ، قال ( صل ّ ى الله عليه وآله : ه َ ل ُ م َّ إلي ّ ثوبا ً . فأتى به ، فبسطه على الأرض ، ثم وضع الحجر فيه ، ثم قال : لتأخذ كل قبيلة بطرف من الثوب ثم ارفعوه جميعا ً . ففعلوا ، حتى إذا بلغوا موضعه حمله بيده الشريفة ووضعه في مكانه الخاص . ولا يفوتنا أن نشير هنا إلى أن المصطفى ( صل ّ ى الله عليه وآله ) قد شارك في حلف الفضول الذي عقد بين زعماء القبائل العربية المشتركة في حرب الفجار المفجعة ، حيث حقق الحلف المذكور ، نصرا ً للمظلومين بعد الاتفاق بين الأطراف المتنازعة على درء المظالم ، والتعاون على نصرة الحق ، والدفاع عن المظلوم . حين نتتبع حياة رسول الله ( صل ّ ى الله عليه وآله ) نجد أنه لم يفاجأ بالرسالة أبدا ً وإنما كانت حياته تمر بإعداد خاص ، فمنذ مطلع حياته كان يتعهده رب ّ ه الأعلى بالعناية والإعداد . ومع استمرارية ذلك الإعداد الإلهي ، بدأ انقطاع الرسول ( صل ّ ى الله عليه وآله ) في غار حراء ، للعبادة والتأمل ـ غار حراء كهف صغير بأعلى جبل حراء في الشمال الشرقي من مكة ـ وهو لا شك لون من ألوان الإعداد ، أو مظهر من مظاهره ، وقد كان أقصى انقطاع له في الغار شهرا ً كاملا ً، وهو شهر رمضان من كل سنة . ,ara
2692,2017-17,fr,116,على أنه كان ينقطع كذلك في الليالي ذوات العدد ، ثم بدأ يسمع الصوت ، ويرى النور ، ويرى الرؤيا الصادقة التي تأتي كفلق الصبح . الرسول الداعيةوحين بلغ الأربعين من عمره المبارك ، نزل عليه جبريل ( عليه السلام ) بالرسالة الخاتمة تاليا ً عليه أو ّ ل بيان سماوي : ( اق ْ ر َ أ ْ ب ِ اس ْ م ِ ر َ ب ِّ ك َ ال َّ ذ ِ ي خ َ ل َ ق َ خ َ ل َ ق َ الإ ِ ن ْ س َ ان َ م ِ ن ْ ع َ ل َ ق ٍ اق ْ ر َ أ ْ و َ ر َ ب ُّ ك َ الأك ْ ر َ م ُ ال َّ ذ ِ ي ع َ ل َّ م َ ب ِ ال ْ ق َ ل َ م ِ ع َ ل َّ م َ الإ ِ ن ْ س َ ان َ م َ ا ل َ م ْ ي َ ع ْ ل َ م ْ ) فعاد المصطفى ( صل ّ ى الله عليه وآله ) إلى داره حاملا ً مشعل الخير والهدى للعالمين . ولابد أن يكون جلال الموقف ، وعظمة المشهد اللذين تجليا له قد أثرا في نفسه العظيمة ، فاضطجع في فراشه ليأخذ قسطا ً من الراحة ، وفي هذه اللحظات بالذات كان الاتصال العلوي الثاني : ( ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال ْ م ُ د َّ ث ِّ ر ُ ق ُ م ْ ف َ أ َ ن ْ ذ ِ ر ْ و َ ر َ ب َّ ك َ ف َ ك َ ب ِّ ر ْ و َ ث ِ ي َ اب َ ك َ ف َ ط َ ه ِّ ر ْ و َ الر ُّ ج ْ ز َ ف َ اه ْ ج ُ ر ْ . ,ara
2693,2017-17,fr,156,ووقع بين قريش نزاع حاسم بعد ذلك تمخض عن تمزيق الصحيفة وانتهاء المقاطعة . وكان لفشل المقاطعة القريشية وإحباطها الأثر الكبير في كسب الأنصار والمؤيدين للدعوة داخل مكة . وقد تعرضت الدعوة لأخطر محنة ، في مسيرتها في مكة ، وذلك عندما توفي أبو طالب ، سندها الاجتماعي الأول ، وبعده بأيام توفيت خديجة أم المؤمنين سندها الثاني . ولشدة تأثير الحادثتين في سير الحركة التاريخية للإسلام سمى الرسول ( صل ّ ى الله عليه وآله ) ذلك العام ، بعام الحزن ، وصرح مرة بقوله : ( ما زالت قريش كافة عني حتى مات أبو طالب . الطائف ترفض الدعوة ولما اشتد إيذاء قريش للرسول ( صل ّ ى الله عليه وآله ) ، ولاقى منهم ما لم يجده قبل ذلك ، اتجهت نيته ( صل ّ ى الله عليه وآله ) شطر الطائف لعلها تكون منطلقا ً للدعوة المباركة بعد أن تحجرت مكة ، في وجهها ، وبعد أن وقفت الحبشة في حدود إيواء المهاجرين من أتباعه فحسب ، حيث أن تفشي الدين المسيحي هناك ووجود الدولة التي ترعاه ، فرضا ً أن لا يمارس الدعاة نشاطا ً دعوتيا ً واسعا ً فاكتفوا بما توفر لهم من حماية واطمئنان . ,ara
2694,2017-17,fr,110,قال رسول الله ( صل ّ ى الله عليه وآله : ذلك أخي كان نبيا ً، وأنا نبي . فما كان من عداس إلا أكب ّ على يدي رسول الله ( صل ّ ى الله عليه وآله ) ورأسه يقبلهما ، وأعلن إسلامه . وهكذا عاد ( صل ّ ى الله عليه وآله ) إلى مكة بعد أن أجاره مطعم بن عدي حين دخولها خشية قريش . ثم أن الرسول ( صل ّ ى الله عليه وآله ) بدأ يعرض رسالته على القبائل ، واحدة تلو الأخرى ، يدعوهم إلى الله سبحانه . عرض رسالته على كنده ، وبني حنيفة ، وبني عامر بن صعصعة وغيرهم ، وكلهم رفضوا دعوته ، حتى صار يتبع الناس في منازلهم ويقول : من يؤويني ؟ من ينصرني ؟ أو يقول : ألا رجل يحملني إلى قومه ، فإن ّ قريشا قد منعوني أن أبل ّ غ كلام ربي . بشائر الأمل ,ara
2695,2017-17,fr,160,وقد اتفقوا على لقاء رسول الله ( صل ّ ى الله عليه وآله ) سرا ً عند العقبة ، حتى إذا مضى ثلث الليل ونام الحجيج ، توافد المؤمنون إلى مكان اللقاء ، وجاءهم الرسول ( صل ّ ى الله عليه وآله ) بصحبة عمه العباس ابن عبد المطلب ، فتكلم العباس أولا ً : . إن محمدا ً منا حيث قد علمتم ، وقد منعناه من قومنا ، وهو في عز من قومه ، ومنعة في بلده ، وقد أبى إلا الانقطاع إليكم فإن كنتم ترون أنكم وافون بما دعوتموه إليه ، ومانعوه ممن خالفه ، فأنتم وما تحملتم من ذلك ، وإن كنتم ترون أنكم مسلموه وخاذلوه ، فمن الآن فدعوه في عز ومنعة من قومه ) فتكلم يا رسول الله وخذ لنفسك وربك ما أحببت ، فتلا ( صل ّ ى الله عليه وآله ) القرآن . ودعا إلى الإسلام ثم قال : ( تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل والنفقة ، في العسر واليسر ، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأن تقولوا في الله لا تخافون لومة لائم ، وعلى أن تبصروني ، فمنعوني إذا قدمت عليكم مم ّ ا تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم ، وأولادكم ولكم الجنة . فأجابوه إلى ذلك ، وبايعوه عليه بالإجماع . ,ara
2696,2017-17,fr,179,واتفقوا على رأي رابع ، يقضي بأن يجمعوا من كل بطن من بطون قريش رجلا ً ـ بما فيهم بنو هاشم ـ فيضربون رسول الله ( صل ّ ى الله عليه وآله ) بسيوفهم ، ضربة رجل واحد ، فيذهب دمه هدرا ً، فلا يستطيع بنو هاشم المطالبة بدمه . وقد كان على موعد مع أبي بكر الصديق . ( رضي الله عنه ) في مكان ما ، حيث التقيا ، واتجها للاختفاء في غار جبل ثور ، وعندها بعث الله سبحانه العنكبوت فنسجت على باب الغار ، وعند الصباح هجم القوم على مخدع الرسول ( صل ّ ى الله عليه وآله ) فوثب علي ( عليه السلام ) في وجوههم قائلا ً : قال : أجعلتموني عليه رقيبا ً؟ ! ألستم قلتم نخرجه من بلادنا ، فقد خرج عنكم . فأقبلوا على أبي لهب يضربونه ، قائلين : أنت تخدعنا منذ الليل ! ثم تفرقوا في الجبال بحثا ً عنه ( صل ّ ى الله عليه وآله ) مستصحبين معهم أبا كرز الذي اشتهر بتقصي الأثر ، فعرف أثر الرسول حتى أوصلهم إلى الغار ، وقال : ما جاوز هذا المكان . فإما صعد إلى السماء أو دخل تحت الأرض ! وبعد أن مكث رسول الله ( صل ّ ى الله عليه وآله ) في الغار ثلاث ليال واطمأن بأن قريشا ً قد كفت عن طلبه ، سار نحو المدينة بصحبة أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه . ,ara
2697,2017-17,fr,118,وبعد أيام وصل الركب قبا خارج المدينة حيث نزل على كلثوم بن الهدم شيخ من بني عمرو بن عوف . فقال مشيرا ً لناقته : خل ّ وا عنها فإنها مأمورة حتى إذا بلغ الأنصار نبأه أقبلوا يسرعون للالتفاف حول الراحلة ، والرسول ( صل ّ ى الله عليه وآله ) يصر على إخلاء سبيلها حتى مر ببني سالم عند الزوال من ذلك اليوم ، وكان يوم جمعة فاستماحوه بالنزول عندهم ، فبركت ناقته عند مسجدهم ذاك الذي بنوه قبل قدوم الرسول ( صل ّ ى الله عليه وآله ) إلى المدينة ، فنزل ( صل ّ ى الله عليه وآله ) وأقام الصلاة ، وخطب أول خطبة بعهد الهجرة ، ثم ارتحل والناس محتف ّ ون به أيما احتفاء . فكانت النسوة يقفن على السطوح تكبر الله ، تعبيرا ً عن الفرحة ، والصبية يهتفون : الله أكبر . جاء رسول الله . ترحيبا ً بمقدم الرسول ، والناس يتسابقون للقائه . ,ara
2698,2017-17,fr,167,"استشار أبرهة بعض المقربين إليه فوافقوه على فكرته , وعلى الفور شرع باستقدام المهندسين والبنائين , وبدأ البناء , حتى كان بناء سامقا ً قويا ً مزخرفا ً جميلا ً وأطلق عليه أبرهة اسم الق ُ ليس وقد كلفه هذا البناء مالا ً كثيرا ً وكتب أبرهة إلى ملك الحبشة يخبره بما فعل . ثم إن أبرهة أمر جنده وأعوانه أن يدعوا العرب إلى الحج إلى القليس بدلا ً من عناء السفر إلى الكعبة . لكن العرب حينما سمعوا ذلك استهزءوا بأبرهة وبالقليس فكيف يتركون بيت أبيهم إبراهيم عليه الصلاة والسلام , ليحجوا إلى كنيسة أبرهة ؟ وبلغ الأمر أن أحد هؤلاء العرب تسلل إلى القليس خفية فأحدث فيه , ولطخه بالنجاسة , فلما بلغ الخبر أبرهة غضب غضبا ً شديدا ً , وأقسم أن يهدم الكعبة . أصدر أبرهة أوامره إلى الجيش ليتجهز ويستعد للمسير إلى مكة , وأمر قادته أن يجهزوا الفيلة بالإضافة إلى الخيل والجمال , فالفيل حيوان ضخم قوي , يمكن أن يركبه عدد كبير من الجند , ويقاتلوا من فوقه بكفاءة وقوة وحين تم الاستعداد , تقدم أبرهة وأمر الجند أن يتبعوه , وفي المسير الطويل باتجاه مكة المكرمة , كان جيش أبرهة كلما مر على قبيلة من قبائل العرب أغار عليها ",ara
2699,2017-17,fr,114,"رأى الجند ذلك ول ّ وا هاربين لا يلوون على شيء , وظلت الطير تلاحقهم حتى ق ُ تل كثير منهم , وأصيب أبرهة فالتف حوله بعض الجنود , وحملوه على دابة , والألم يشتد عليه , فلما وصل إلى صنعاء مات . وهكذا رجع جيش الأحباش خاسئا ً ذليلا ً مشردا ً , بعد أن خسر قائده وأكثر جنده , ورجع أهل مكة إلى كعبتهم يطوفون حولها بإجلال ٍ وتعظيم حيث رد الله عنهم كيد هذا العدو الذي أراد هدم كعبتهم واتخذ العرب من ذلك العام تاريخا ً يؤرخون به , لأن حادثة الفيل من أعظم وأعجب الحوادث التي رآها العرب في حياتهم وفي ذلك العام العظيم حدث ما هو أعظم وأعجب , لقد حدث شيء عظيم غي ّ ر الدنيا بأسرها , ذلك الحادث العجيب هو مولد رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ",ara
2700,2018-17,fr,110,"حيث رد الله عنهم كيد هذا العدو الذي أراد هدم كعبتهمواتخذ العرب من ذلك العام تاريخا ً يؤرخون به , لأن حادثة الفيل من أعظم وأعجب الحوادث التي رآها العرب في حياتهم وفي ذلك العام العظيم حدث ما هو أعظم وأعجب , لقد حدث شيء عظيم غي ّ ر الدنيا بأسرها , ذلك الحادث العجيب هو مولد رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أ َ ل َ م ْ ت َ ر َ ك َ ي ْ ف َ ف َ ع َ ل َ ر َ ب ُّ ك َ ب ِ أ َ ص ْ ح َ اب ِ ال ْ ف ِ يل ِ أ َ ل َ م ْ ي َ ج ْ ع َ ل ْ ك َ ي ْ د َ ه ُ م ْ ف ِ ي ت َ ض ْ ل ِ يل ٍ و َ أ َ ر ْ س َ ل َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ط َ ي ْ ر ً ا أ َ ب َ اب ِ يل َ ( ت َ ر ْ م ِ يه ِ م ْ ب ِ ح ِ ج َ ار َ ة ٍ م ِ ن ْ س ِ ج ِّ يل ٍ ف َ ج َ ع َ ل َ ه ُ م ْ ك َ ع َ ص ْ ف ٍ م َ أ ْ ك ُ ول ٍ . ( سورة الفيل كان ملك الحبشة قد استولى على أرض اليمن , وولى عليها حاكما ً من الأحباش يقال له أبرهة الأشرم فأقام أبرهة الأشرم يحكم اليمن ويخضعها لسلطانه بقوة جيشه ",ara
2701,2018-17,fr,114,"وكان كثير من أهل اليمن إذا اقترب موسم الحج يخرجون إلى مكة ليحجوا إلى الكعبة المشرفة , ويؤدوا المناسك حسب التقاليد التي تعارف عليها الناس في الجاهليةورأى أبرهة خروج قوافل الحجاج فسأل عن ذلك , فقيل له : إن للعرب بيتا ً يعظمونه ويحجون إليه كل عام , وهو في مكة . خطرت في ذهن أبرهة فكرة فعزم على تنفيذها , فقد أراد أن يبني كنيسة عظيمة ً في صنعاء , ويبالغ في بنائها وزخرفتها , ليصرف الناس عن الحج إلى الكعبة استشار أبرهة بعض المقربين إليه فوافقوه على فكرته , وعلى الفور شرع باستقدام المهندسين والبنائين , وبدأ البناء , حتى كان بناء سامقا ً قويا ً مزخرفا ً جميلا ً وأطلق عليه أبرهة اسم الق ُ ليس وقد كلفه هذا البناء مالا ً كثيرا ً وكتب أبرهة إلى ملك الحبشة يخبره بما فعل . ",ara
2702,2018-17,fr,126,"ثم إن أبرهة أمر جنده وأعوانه أن يدعوا العرب إلى الحج إلى القليس بدلا ً من عناء السفر إلى الكعبة . لكن العرب حينما سمعوا ذلك استهزءوا بأبرهة وبالقليسفكيف يتركون بيت أبيهم إبراهيم عليه الصلاة والسلام , ليحجوا إلى كنيسة أبرهة ؟ وبلغ الأمر أن أحد هؤلاء العرب تسلل إلى القليس خفية فأحدث فيه , ولطخه بالنجاسة , فلما بلغ الخبر أبرهة غضب غضبا ً شديدا ً , وأقسم أن يهدم الكعبة . أصدر أبرهة أوامره إلى الجيش ليتجهز ويستعد للمسير إلى مكة , وأمر قادته أن يجهزوا الفيلة بالإضافة إلى الخيل والجمال , فالفيل حيوان ضخم قوي , يمكن أن يركبه عدد كبير من الجند , ويقاتلوا من فوقه بكفاءة وقوة وحين تم الاستعداد , تقدم أبرهة وأمر الجند أن يتبعوه , وفي المسير الطويل باتجاه مكة المكرمة , كان جيش أبرهة كلما مر على قبيلة من قبائل العرب أغار عليها ",ara
2703,2018-17,fr,108,"رأى الجند ذلك ول ّ وا هاربين لا يلوون على شيء , وظلت الطير تلاحقهم حتى ق ُ تل كثير منهم , وأصيب أبرهة فالتف حوله بعض الجنود , وحملوه على دابة , والألم يشتدوهكذا رجع جيش الأحباش خاسئا ً ذليلا ً مشردا ً , بعد أن خسر قائده وأكثر جنده , ورجع أهل مكة إلى كعبتهم يطوفون حولها بإجلال ٍ وتعظيم حيث رد الله عنهم كيد هذا العدو الذي أراد هدم كعبتهم واتخذ العرب من ذلك العام تاريخا ً يؤرخون به , لأن حادثة الفيل من أعظم وأعجب الحوادث التي رآها العرب في حياتهم وفي ذلك العام العظيم حدث ما هو أعظم وأعجب , لقد حدث شيء عظيم غي ّ ر الدنيا بأسرها , ذلك الحادث العجيب هو مولد رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ",ara
2704,2018-17,fr,114,وكان يهوى ركوب الخيل ، فقد كان أبوه يعلمه ركوب الخيل طبقا ً لما أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بتعلم ركوب الخيل . ولكن والده أوصاه ألا يركب الفرس وحده ، حتى يتعلم ركوب الفرس جيدا ً، حتى لا ينزعج الفرس فجأة ويوقعه أرضا ً . - لم لا أركب الفرس وحدي ، أنا تعلمت الركوب جيدا ً، وأبي يخاف علي خوفا ً لا داعي له . فقرر في نفسه أن يستيقظ مبكرا ً، ويذهب إلى الإسطبل ويركب الفرس وحده كالكبار . وفي الصباح الباكر ذهب أحمد إلى الإسطبل ، وقفز إلى ظهر الفرس كما علمه أبوه ، وما إن وصل إلى ظهر الفرس حتى رمح الفرس ، وقلب أحمد إلى الوراء فوقع أرضا ً . قفز أبو أحمد وركض ناحية الصوت ، فرأى الفرس تركض بسرعة هائلة والغضب باد ٍ عليها . ,ara
2705,2018-17,fr,125,ركض أبو أحمد فرأى أحمد على الأرض لا يستطيع الحركة ، والدموع تملأ وجهه . حمل أبو أحمد ولده أحمد وذهب به إلى المستشفى ، وهو يهدئ من روع ابنه الغالي أحمد . - حسنا ً يا بني أتمنى أن تكون قد أخذت درسا ً، فأنا نصحتك خوفا ً عليك فقط . لا بأس عليك . سامحك الله يا بني . ذهب العم سلمان الصياد يوما إلى الغابة ليصطاد ، لكنه لم يجد حيوانا أو طائرا ليصطاده . وقف العم سلمان وهو حيران . ثم قال : ما هذه الغابة العجيبة ؟ كلما جئت إليها لا أسمع صوتا أو أرى شيئا ، ثم عاد إلى بيته وهو حزين . خرجت جميع الحيوانات من مخابئها ، وأخذت تقفز وتلعب وتأكل وهي فرحانة وسعيدة . وفجأة نهق الحمار بصوت مرتفع وقال : يجب أن تشكروني جميعا ، لأنه بفضل أذني القويتين استطعت سماع قدوم الصياد وإلا لكان هاجمنا . ,ara
2706,2016-36,fr,106,غضب الصقر وقال : أنت دائما هكذا يا حمار ، تحب نفسك وتنسى غيرك ، فبفضل بصري الحاد استطعت أن أرى الصياد وهو قادم من بعيد . نبح الكلب وقال : إنك لم تنقذ الغابة أيها الصقر ، ولا أنت أيها الحمار ، بل أنا من شم رائحة الصياد من مسافة بعيدة ونبهتكم جميعا إلى الخطر . تشاجرت جميع الحيوانات مع بعضها وأراد كل حيوان أن يكون هو فقط بطل الغابة ، فتفرقوا بعد أن كانوا متعاونين متحابين . وفي أحد الأيام ، جاء إلى الغابة الصياد سلمان فشاهد الحيوانات وهي تجري وتلعب باطمئنان ، فاصطاد منها الكثير وعاد لإلى بيته بالخير الوفير . ذهب العم سلمان الصياد يوما إلى الغابة ليصطاد ، لكنه لم يجد حيوانا أو طائرا ليصطاده . ,ara
2707,2016-22,fr,102,تشاجرت جميع الحيوانات مع بعضها وأراد كل حيوان أن يكون هو فقط بطل الغابة ، فتفرقوا بعد أن كانوا متعاونين متحابين . وفي أحد الأيام ، جاء إلى الغابة الصياد سلمان فشاهد الحيوانات وهي تجري وتلعب باطمئنان ، فاصطاد منها الكثير وعاد لإلى بيته بالخير الوفير . هل ترى أن توزيع حواسيب محمولة لفائذة أطر الإدارة التربوية سيفيد الاقلاع بالمنظومة التربوية من أجل تحقيق الجودة ؟ ذهب العم سلمان الصياد يوما إلى الغابة ليصطاد ، لكنه لم يجد حيوانا أو طائرا ليصطاده . وقف العم سلمان وهو حيران . ثم قال : ما هذه الغابة العجيبة ؟ كلما جئت إليها لا أسمع صوتا أو أرى شيئا ، ثم عاد إلى بيته وهو حزين . ,ara
2708,2017-51,fr,102,نبح الكلب وقال : إنك لم تنقذ الغابة أيها الصقر ، ولا أنت أيها الحمار ، بل أنا من شم رائحة الصياد من مسافة بعيدة ونبهتكم جميعا إلى الخطر . تشاجرت جميع الحيوانات مع بعضها وأراد كل حيوان أن يكون هو فقط بطل الغابة ، فتفرقوا بعد أن كانوا متعاونين متحابين . وفي أحد الأيام ، جاء إلى الغابة الصياد سلمان فشاهد الحيوانات وهي تجري وتلعب باطمئنان ، فاصطاد منها الكثير وعاد لإلى بيته بالخير الوفير . هل ترى أن توزيع حواسيب محمولة لفائذة أطر الإدارة التربوية سيفيد الاقلاع بالمنظومة التربوية من أجل تحقيق الجودة ؟ ذهب العم سلمان الصياد يوما إلى الغابة ليصطاد ، لكنه لم يجد حيوانا أو طائرا ليصطاده . ,ara
2709,2016-50,fr,139,تشاجرت جميع الحيوانات مع بعضها وأراد كل حيوان أن يكون هو فقط بطل الغابة ، فتفرقوا بعد أن كانوا متعاونين متحابين . وفي أحد الأيام ، جاء إلى الغابة الصياد سلمان فشاهد الحيوانات وهي تجري وتلعب باطمئنان ، فاصطاد منها الكثير وعاد لإلى بيته بالخير الوفير . ذهب العم سلمان الصياد يوما إلى الغابة ليصطاد ، لكنه لم يجد حيوانا أو طائرا ليصطاده . وقف العم سلمان وهو حيران . ثم قال : ما هذه الغابة العجيبة ؟ كلما جئت إليها لا أسمع صوتا أو أرى شيئا ، ثم عاد إلى بيته وهو حزين . خرجت جميع الحيوانات من مخابئها ، وأخذت تقفز وتلعب وتأكل وهي فرحانة وسعيدة . وفجأة نهق الحمار بصوت مرتفع وقال : يجب أن تشكروني جميعا ، لأنه بفضل أذني القويتين استطعت سماع قدوم الصياد وإلا لكان هاجمنا . غضب الصقر وقال : أنت دائما هكذا يا حمار ، تحب نفسك وتنسى غيرك ، فبفضل بصري الحاد استطعت أن أرى الصياد وهو قادم من بعيد . ,ara
2710,2018-17,fr,179,"وفي أحد الأيام ، جاء إلى الغابة الصياد سلمان فشاهد الحيوانات وهي تجري وتلعب باطمئنان ، فاصطاد منها الكثير وعاد لإلى بيته بالخير الوفير . هل ترى أن توزيع حواسيب محمولة لفائذة أطر الإدارة التربوية سيفيد الاقلاع بالمنظومة التربوية من أجل تحقيق الجودة ؟ كان سامي من أكثر الأولاد المشاغبين في المدرسة , فقد كان يظلم الأطفال الصغار ويأخذ طعامهم ويضربهم حتى أصبحت المدرسة كلها تكره سامي وتتقي شره , بالإضافة إلى أنه تلميذ غير نشيط يأتي متأخرا ً إلى المدرسة ودائما ً يتعرض إلى عقاب المعلمة لأنه كسول ومشاغب , وعلى العكس كان أحمد تلميذا ً مجتهدا ً يحفظ دروسه وينهض نشيطا ً إلى مدرسته , وقد نال تقدير المعلمة ورفاقه . في يوم من الأيام كرمت المعلمة أحمد لأنه نال أعلى الدرجات وأعطته وساما ً كي يضعه على صدره لأنه تلميذ نشيط , ففرح أحمد وشكر المعلمةولكن سامي لم يسر لما فعلته المعلمة مع أحمد وأعجبه الوسام وقرر أن يأخذه عنوة من أحمد , وعندما كان أحمد عائدا ً من المدرسة , إذا بسامييعترض طريقه ويطلب منه أن يعطيه الوسام الذي على صدره , ولكن أحمد قال له : هذا الوسام أعطته المعلمة لي لأني أنجزت واجباتي , ولكن سامي هاجمه وضربه وأخذ الوسام , فحزن أحمد أشد الحزن ",ara
2711,2018-17,fr,119,"ومرت أيام متتالية لم يأت فيها سامي إلى المدرسة , وفرح معظم الأولاد لعدم قدومه وتمنوا لو يغيب عن المدرسة إلى الأبد , لكن أحمد قلق عليه لتغيبه الطويل وقال لرفاقه : يجب أن نزور سامي في بيته حتى نطمئن عليه لعله مريض فأجابه رفاقه : سامي لا يستحق منا أن نزوره , ونحن على ثقة أنه يهرب من المدرسة ليقضي الوقت في التسكع هنا وهناك , فقال لهم أحمد : ولكني سأذهب , فقال له عامر : سأذهب معك يا أحمدوفعلا ً توجه أحمد وعامر إلى بيت سامي , وعندما طرقا الباب فتحت لهما أم سامي وهي تبتسم وعندما سألاها عن سبب تغيب سامي عن المدرسة أجابتهما بحزن أن سامي مريض ولا يستطيع النهوض من السرير من شدة الإعياء , فطلبا منها أن يزوراه , فرحبت بهما وأدخلتهما إلى غرفة سامي",ara
2712,2018-17,fr,112,"كان سامي متعب ويبدو عليه المرض وعندما رأى أحمد وعامر بدأ يبكي ويقول لهما أرجو أن تسامحاني على ما فعلت بكما فقال له أحمد : الحمد لله على سلامتك , لا تقلق إني أسامحك لأننا مسلمون والمسلم يسامح أخاه المسلم حيث يقول الله تعالى ( ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ) وتعانق الأصدقاء , وعندما أراد سامي أن يعيد الوسام إلى أحمد , رفض أحمد وقال له : بل أنت ستضعه لأنه وسام الصداقة التي تجمعنا1 - اختيار المكان و الزمان المناسبين ؛ أي ضرورة اختيار الفضاء التربوي و تغيير القاعة التي يتلقى بها المتعلم دروسه اليومية و حتى يكون لهذه الأنشطة أثار ايجابية و مميزة لابد من ممارستها خارج أيام الدراسة المعتادة . ",ara
2713,2018-17,fr,120,2 - تفييء و تصنيف المتعلمين المتعثرين حسب حجم التعثرات التي تعتري سيروراتهم التعلمية ثم المواد المتعثر فيها . 3 - اختيار الأساتذة ذوي المؤهلات المعرفية و الكفايات التربوية - لهذا النشاط البيداغوجي - و ليس من يتطوع . لأن الأمر حساس ويحتاج إلى تجاوز المشكلات الحاصلة و ليس تكرارها من جهة و قد يكون من تطوع لهذا الغرض هو السبب في ما يصير من جهة ثانية . 4 - توفير الوسائل البيداغوجية اللازمة لذلك من خرائط و صور و أشرطة و مثلثات و مساطر و ميزان حراري أو للوزن . وغيرها حتى تحقق هذه الحصص غاياتها المأمولة . 5 - إحضار وجبات الإفطار لكل المتعثرين - كأس حليب وقطعة خبز محشوة بقطعة جبن - لان الإشكال قد ينطلق من هنا و ويتسع أكثر في صفوف المتعلمين الفقراء و ذوي الحاجات الحادة . ,ara
2714,2018-17,fr,110,6 - أن تختم أنشطة الدعم و التعويض بأنشطة ثقافية و رياضية يظهر فيها المتعلم المتعثر كل طاقاته ومهاراته الغائبة في العملية التدريسية . لهذا السبب طالب المربي جان بياجيه الأوساط التعليمية و التربوية بعدم استعمال لفظة : كسول لأنه أصلا لا يوجد هناك أطفال كسالى و لكن هناك أطفال تنقصهم التحفيزات و الدوافع . 7 - إنشاء مكتبة بالمدرسة يتناوب المتعلمون على استعارة كتبها و قصصها وذلك بغية تحبيب القراءة لديهم من جهة و النهوض بمستواهم الفكري من ناحية أخرى . 8 - خلق قاعة للأنشطة الموازية باعتبارها ركيزة أساسية في إنعاش الجانب الوجداني لدى المتعلم . 9 - خلق لجنة منتخبة من المتعلمين أنفسهم تقوم برصد المشاكل و المعاناة التي يعيشها المتعلمون المتعثرون . و الاستماع إلى حاجاتهم . ,ara
2715,2017-51,fr,115,10 - إشراك المتعلمين التعثرين في كل أوراش و أنشطة المؤسسة و إعادة الثقة لديهم في نفوسهم . 1 - اختيار المكان و الزمان المناسبين ؛ أي ضرورة اختيار الفضاء التربوي و تغيير القاعة التي يتلقى بها المتعلم دروسه اليومية و حتى يكون لهذه الأنشطة أثار ايجابية و مميزة لابد من ممارستها خارج أيام الدراسة المعتادة . 2 - تفييء و تصنيف المتعلمين المتعثرين حسب حجم التعثرات التي تعتري سيروراتهم التعلمية ثم المواد المتعثر فيها . 3 - اختيار الأساتذة ذوي المؤهلات المعرفية و الكفايات التربوية - لهذا النشاط البيداغوجي - و ليس من يتطوع . لأن الأمر حساس ويحتاج إلى تجاوز المشكلات الحاصلة و ليس تكرارها من جهة و قد يكون من تطوع لهذا الغرض هو السبب في ما يصير من جهة ثانية . ,ara
2716,2017-51,fr,108,4 - توفير الوسائل البيداغوجية اللازمة لذلك من خرائط و صور و أشرطة و مثلثات و مساطر و ميزان حراري أو للوزن . وغيرها حتى تحقق هذه الحصص غاياتها المأمولة . 5 - إحضار وجبات الإفطار لكل المتعثرين - كأس حليب وقطعة خبز محشوة بقطعة جبن - لان الإشكال قد ينطلق من هنا و ويتسع أكثر في صفوف المتعلمين الفقراء و ذوي الحاجات الحادة . 6 - أن تختم أنشطة الدعم و التعويض بأنشطة ثقافية و رياضية يظهر فيها المتعلم المتعثر كل طاقاته ومهاراته الغائبة في العملية التدريسية . لهذا السبب طالب المربي جان بياجيه الأوساط التعليمية و التربوية بعدم استعمال لفظة : كسول لأنه أصلا لا يوجد هناك أطفال كسالى و لكن هناك أطفال تنقصهم التحفيزات و الدوافع . ,ara
2717,2017-51,fr,126,7 - إنشاء مكتبة بالمدرسة يتناوب المتعلمون على استعارة كتبها و قصصها وذلك بغية تحبيب القراءة لديهم من جهة و النهوض بمستواهم الفكري من ناحية أخرى . 8 - خلق قاعة للأنشطة الموازية باعتبارها ركيزة أساسية في إنعاش الجانب الوجداني لدى المتعلم . 9 - خلق لجنة منتخبة من المتعلمين أنفسهم تقوم برصد المشاكل و المعاناة التي يعيشها المتعلمون المتعثرون . و الاستماع إلى حاجاتهم . 10 - إشراك المتعلمين التعثرين في كل أوراش و أنشطة المؤسسة و إعادة الثقة لديهم في نفوسهم . كما تعلم يعتبر الإنترنت اليوم عالما قائم الذات ، و أن اقتحامه ضرورة من ضرورات العصر . مخطئ من يظن أنه يمكن الاستغناء عنه في تعاملاتنا اليومية تحت أي ذريعة من الذرائع . إن كل من لم ينخرط فيه و يفتح له موقعا إلكترونيا كأداة للتواصل و الاتصال سيبقى غير مواكب للعصر و متطلباته . ,ara
2718,2018-17,fr,116,وأخيرا آمل ان يشهد هذا المنبر الإعلامي المتواضع بمساهمتكم ومشاركتكم الاستمرارية في العطاء والتحديث في المضمون والتطوير في الشكل لينال الرضى عند زواره الكرامكما تعلم يعتبر الإنترنت اليوم عالما قائم الذات ، و أن اقتحامه ضرورة من ضرورات العصر . مخطئ من يظن أنه يمكن الاستغناء عنه في تعاملاتنا اليومية تحت أي ذريعة من الذرائع . إن كل من لم ينخرط فيه و يفتح له موقعا إلكترونيا كأداة للتواصل و الاتصال سيبقى غير مواكب للعصر و متطلباته . ولقد أضحى الإنترنيت صلة وصل من الدرجة الأولى يفرض نفسه بقوة و ليس مجرد ترف إعلامي و موضة مكملة للديكور . بل عنصرا أساسيا في الحياة ، تتحرك فيه المعلومة و تتغير بسرعة فائقة ومذهلة إلى درجة يصعب مجاراتها و متابعاتها إلا بشق الأنفس . ,ara
2719,2018-17,fr,114,لهذه الأسباب و غيرها صممنا هذا الموقع الالكتروني ليكون جسرا للتواصل مع الآخرين و مع الذات خدمة للمتعلمين و الآباء و الأساتذة . عبر هذا الموقع المتواضع ستتمكن مؤسستنا التعليمية مسايرة التقدم التكنولوجي و الانفتاح على التجارب الخلاقة للآخرين و الانخراط في التحولات العالمية وفق مقاربات جديدة تواصلية و تشاركية . إن نجاح هذه النافدة الإعلامية سيكون مرهونا بمدى اقتناع الهيئة التربوية للمؤسسة و الآباء و المتعلمين بجدواها و مدى مساهماتهم فيها بكل جدية . زوروا موقع مؤسستكم لتحيين معلوماتكم و إغنائها ، و ساهموا فيه بدوركم بمختلف إنتاجاتكم مهما كانت بسيطة ومتواضعة لأن هذه النافدة ستحتضن إبداعاتكم بكل فرح وسرور وسيكون الفريق المشرف على الموقع دوما رهن إشارتكم لنشر كل إنتاجاتكم : قصص - مقالات – حكم . ,ara
2720,2017-17,fr,151, . إن شاء الله ستجدون في هذا المنبر الحر فرصة للتعبير عن آرائكم وطرح أفكاركم و تساؤلاتكم بكل حرية وتلقائية . إن موقع مؤسستنا سيمنحكم فرصة التواصل مع الأساتذة والإدارة التربوية ، فأنتم عنصرا مهما وشريكا فاعلا في العملية التربوية ، وسنعمل بجد على أن يكون ركن تواصل معنا : أداة فاعلة للتواصل معكم لنتبادل الرأي والمشورة والمعلومة بصدق وشفافية ، آملين منكم أن تطرحوا تساؤلاتكم واستفساراتكم واقتراحاتكم بدون تردد وستجدوننا رهن إشارتكم بشكل مستمر حتى لا ينقطع التواصل بيننا وأخيرا آمل ان يشهد هذا المنبر الإعلامي المتواضع بمساهمتكم ومشاركتكم الاستمرارية في العطاء والتحديث في المضمون والتطوير في الشكل لينال الرضى عند زواره الكرام كما تعلم يعتبر الإنترنت اليوم عالما قائم الذات ، و أن اقتحامه ضرورة من ضرورات العصر . مخطئ من يظن أنه يمكن الاستغناء عنه في تعاملاتنا اليومية تحت أي ذريعة من الذرائع . إن كل من لم ينخرط فيه و يفتح له موقعا إلكترونيا كأداة للتواصل و الاتصال سيبقى غير مواكب للعصر و متطلباته . ,ara
2721,2017-17,fr,161,"وأخيرا آمل ان يشهد هذا المنبر الإعلامي المتواضع بمساهمتكم ومشاركتكم الاستمرارية في العطاء والتحديث في المضمون والتطوير في الشكل لينال الرضى عند زواره الكرامبعد 8 مارس ، "" اليوم العالمي للمرأة "" ، حل علينا "" عيد الأم "" 21 مارس ، احتفل تلاميذ المؤسسة بالمناسبتين معا من خلال مجموعة من الأنشطة ، شملت مسابقات في الرسم والشعر وإعداد مجلة حائطية ، وتمثيل مسرحيتين : الأولى بعنوان "" فرحة بيت "" تهتم بدور المرأة الكبير في تدبير شؤون البيت إلى جانب الزوج ، والثانية بعنوان "" تعليم الأبناء "" وتلقي الضوء على ضرورة تعليم البنت والولد معا دون تمييز ، كما تهتم بضرورة محوأمية الأمهات اللواتي لم يحالفهن الحظ في التعلم في مرحلة الطفولة . وفي إطار الاحتفال بعيد الأم ، قام التلاميذ بإعداد بطاقات تهنئة لأمهاتهم بالمناسبة ، وعملوا على تزيينها بالورود والملصقات مع كتابة عبارات جميلة عليها . كما قدموا عروضا هزلية أبهجت الحاضرين ، والأعمال من تأطير نادي الشعلة لحقوق الإنسان والتربية على المواطنة تحت إشراف الأستاذة ثريا أمطوط المجلة الحائطية الخاصة باليوم العالمي للمرأة قام بإعدادها تلاميذ المستوى الخامس وأعضاء نادي الشعلة لحقوق الإنسان والتربية على المواطنة ",ara
2722,2017-51,fr,141,"التلميذة هدى الوزضي من نادي الشعلة تلقي قصيدة عن المرأة بحضور السيدات أستاذات المؤسسة وتلميذات المستوى الخامسالتلميذات : هدى الوزضي ، إكرام الهروش و إكرام الغزواني من المستوى الخامس في مسرحية "" تعليم الأبناء "" التلاميذ : أحمد الجباري ، ندى الزياني ، هيثم أمناد ، مريم الحراق ويسرى اعميمي في مسرحية "" فرحة بيت "" التلميذان أحمد الجباري وهيثم أمناد في عروض هزلية أبهجت الحاضرين تلاميذ المستوى الخامس يعدون بطاقات التهاني بمناسبة عيد الأم بعد 8 مارس ، "" اليوم العالمي للمرأة "" ، حل علينا "" عيد الأم "" 21 مارس ، احتفل تلاميذ المؤسسة بالمناسبتين معا من خلال مجموعة من الأنشطة ، شملت مسابقات في الرسم والشعر وإعداد مجلة حائطية ، وتمثيل مسرحيتين : الأولى بعنوان "" فرحة بيت "" تهتم بدور المرأة الكبير في تدبير شؤون البيت إلى جانب الزوج ، والثانية بعنوان "" تعليم الأبناء "" وتلقي الضوء على ضرورة تعليم البنت والولد معا دون تمييز ، كما تهتم بضرورة محوأمية الأمهات اللواتي لم يحالفهن الحظ في التعلم في مرحلة الطفولة . ",ara
2723,2017-51,fr,106,"وفي إطار الاحتفال بعيد الأم ، قام التلاميذ بإعداد بطاقات تهنئة لأمهاتهم بالمناسبة ، وعملوا على تزيينها بالورود والملصقات مع كتابة عبارات جميلة عليها . كما قدموا عروضا هزلية أبهجت الحاضرين ، والأعمال من تأطير نادي الشعلة لحقوق الإنسان والتربية على المواطنة تحت إشرافالمجلة الحائطية الخاصة باليوم العالمي للمرأة قام بإعدادها تلاميذ المستوى الخامس وأعضاء نادي الشعلة لحقوق الإنسان والتربية على المواطنة التلميذة هدى الوزضي من نادي الشعلة تلقي قصيدة عن المرأة بحضور السيدات أستاذات المؤسسة وتلميذات المستوى الخامس التلميذات : هدى الوزضي ، إكرام الهروش و إكرام الغزواني من المستوى الخامس في مسرحية "" تعليم الأبناء "" التلاميذ : أحمد الجباري ، ندى الزياني ، هيثم أمناد ، مريم الحراق ويسرى اعميمي في مسرحية "" فرحة بيت "" ",ara
2724,2018-17,fr,120,"التلميذان أحمد الجباري وهيثم أمناد في عروض هزلية أبهجت الحاضرينتلاميذ المستوى الخامس يعدون بطاقات التهاني بمناسبة عيد الأم المؤسسة بالمناسبتين معا من خلال مجموعة من الأنشطة ، شملت مسابقات في الرسم والشعر وإعداد مجلة حائطية ، وتمثيل مسرحيتين : الأولى بعنوان "" فرحة بيت "" تهتم بدور المرأة الكبير في تدبير شؤون البيت إلى جانب الزوج ، والثانية بعنوان "" تعليم الأبناء "" وتلقي الضوء على ضرورة تعليم البنت والولد معا دون تمييز ، كما تهتم بضرورة محوأمية الأمهات اللواتي لم يحالفهن الحظ في التعلم في مرحلة الطفولة . وفي إطار الاحتفال بعيد الأم ، قام التلاميذ بإعداد بطاقات تهنئة لأمهاتهم بالمناسبة ، وعملوا على تزيينها بالورود والملصقات مع كتابة عبارات جميلة عليها . كما قدموا عروضا هزلية أبهجت الحاضرين ، والأعمال من تأطير نادي الشعلة لحقوق الإنسان والتربية على المواطنة تحت إشراف ",ara
2725,2017-51,fr,154,"المجلة الحائطية الخاصة باليوم العالمي للمرأة قام بإعدادها تلاميذ المستوى الخامس وأعضاء نادي الشعلة لحقوق الإنسان والتربية على المواطنةالتلميذة هدى الوزضي من نادي الشعلة تلقي قصيدة عن المرأة بحضور السيدات أستاذات المؤسسة وتلميذات المستوى الخامس التلميذات : هدى الوزضي ، إكرام الهروش و إكرام الغزواني من المستوى الخامس في مسرحية "" تعليم الأبناء "" التلاميذ : أحمد الجباري ، ندى الزياني ، هيثم أمناد ، مريم الحراق ويسرى اعميمي في مسرحية "" فرحة بيت "" التلميذان أحمد الجباري وهيثم أمناد في عروض هزلية أبهجت الحاضرين تلاميذ المستوى الخامس يعدون بطاقات التهاني بمناسبة عيد الأم الوضع القانوني للمرأة المغربية بين الكونية والخصوصية يعتبر موضوع المرأة من المواضيع التي تحظى باهتمام كبير ومتزايد من طرف علماء الاجتماع والسياسة وفقهاء القانون ، وكذلك المجتمع المدني خاصة الجمعيات النسائية ، ويرجع هذا الاهتمام للدور الذي تلعبه المرأة في الأسرة والمجتمع ، حيث لا يمكن فصل قضية المرأة عن قضية الأسرة ، فكل حماية للمرأة هي حماية لخلية الأسرة أيضا . ولهذا فقد حظيت بعناية بالغة ابتداء من العشرية الأخيرة من القرن العشرين . ",ara
2726,2017-51,fr,164,وقضية المرأة ليست فقط قضية وطنية ، بل أصبحت ذات أبعاد دولية بعد انخراط المغرب في العولمة والتزامه دستوريا باحترام حقوق الإنسان كما هي متعارف عليها عالميا . كما أن قضية المرأة ذات أوجه متعددة يمكن النظر إليها من زوايا مختلفة : سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية . ويسعى هذا البحث الوقوف على الوضع القانوني للمرأة المغربية في كافة المجالات ، انطلاقا من المنظومة القانونية الوطنية في تفاعلها مع مرجعيتين أساسيتين : الشريعة الإسلامية والقانون الدولي . إن البحث في هذا الموضوع يجد أساسه في اهتمام المجتمع الدولي بحقوق الإنسان ، وذلك لاقتناعه بأن الإنسان أساس تقدم كل مجتمع ، ففي ظل العولمة أصبحت حركة حقوق الإنسان حركة عالمية تتخطى كل الحدود الجغرافية ، وفي هذا الإطار تندرج قضية المرأة التي لم تعد معزولة عن هذا التيار العالمي . فقضية المرأة تحظى باهتمام متزايد على المستويين الدولي والوطني ، يتجسد من خلال اللقاءات العديدة التي يتم عقدها في هذا الصدد ، وكذا السياسات المتعاقبة في هذا المجال والتي جعلت من موضوع المرأة إحدى الأولويات التي ينبغي أن تدمجها الدولة ضمن مخططاتها وبرامجها الاقتصادية والاجتماعية ، باعتبار ذلك شرطا أساسيا لتحقيق التنمية . ,ara
2727,2017-51,fr,116,وفي هذا الصدد يمكن الإشارة إلى أن أوضاع المرأة المغربية عرفت تحسنا ملحوظا على كافة المستويات والمجالات ، فقد اتخذ المغرب عدة إجراءات لتحسين وضعية المرأة ، كان أهمها مصادقته على العديد من الاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان بصفة عامة ، وبحقوق المرأة بصفة خاصة ، وقيامه بعدة إصلاحات تشريعية أهمها ما أقدم عليه المشرع المغربي مؤخرا من تعديلات ، خاصة تلك المتعلقة بالمرأة في المجال السياسي ، والمجال الاجتماعي وذلك بإصدار مدونة الشغل حيث تمت مراعاة الوضعية الحمائية للمرأة كعاملة وأم . ثم أيضا التعديلات التي لحقت القوانين الجنائية ، وقد تم تتويج الوضعية القانونية للمرأة المغربية بصدور مدونة الأسرة . ولقد قام المغرب مؤخرا برفع كافة التحفظات عن اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة مما أثار ضجة كبيرة على المستوى الإعلامي . ,ara
2728,2017-17,fr,161,وإن المرأة المغربية من خلال احتفالها بيومها العالمي لتسجل بكامل الإرتياح أنها تمكنت من ولوج جميع الميادين ( التعليم - السياسة – الإقتصاد . ) وأن مشاركتها في الحياة الإقتصادية والإجتماعية والسياسية والثقافية . تتضاعف يوما بعد يوم ، وأنها تحتل دورا طلائعيا في تبني القضايا الإجتماعية ، كتأسيس جمعيات خاصة ببرامج محو الأمية والأعمال الخيرية ومراكز الإستماع النسوية قصد مناهضة العنف ضد النساء ، هذا بالإضافة إلى مساهمتها في تنفيذ ما جاء في المبادرة الوطنية للتنمية البشرية التي أعلن عنها صاحب الجلالة بمناسبة خطابه ليوم 18 ماي 2005 . الوضع القانوني للمرأة المغربية بين الكونية والخصوصية بقلم : الأستاذة ثريــــا أمطـــــــوط يعتبر موضوع المرأة من المواضيع التي تحظى باهتمام كبير ومتزايد من طرف علماء الاجتماع والسياسة وفقهاء القانون ، وكذلك المجتمع المدني خاصة الجمعيات النسائية ، ويرجع هذا الاهتمام للدور الذي تلعبه المرأة في الأسرة والمجتمع ، حيث لا يمكن فصل قضية المرأة عن قضية الأسرة ، فكل حماية للمرأة هي حماية لخلية الأسرة أيضا . ولهذا فقد حظيت بعناية بالغة ابتداء من العشرية الأخيرة من القرن العشرين . ,ara
2729,2017-17,fr,280,وقضية المرأة ليست فقط قضية وطنية ، بل أصبحت ذات أبعاد دولية بعد انخراط المغرب في العولمة والتزامه دستوريا باحترام حقوق الإنسان كما هي متعارف عليها عالميا . كما أن قضية المرأة ذات أوجه متعددة يمكن النظر إليها من زوايا مختلفة : سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية . ويسعى هذا البحث الوقوف على الوضع القانوني للمرأة المغربية في كافة المجالات ، انطلاقا من المنظومة القانونية الوطنية في تفاعلها مع مرجعيتين أساسيتين : الشريعة الإسلامية والقانون الدولي . إن البحث في هذا الموضوع يجد أساسه في اهتمام المجتمع الدولي بحقوق الإنسان ، وذلك لاقتناعه بأن الإنسان أساس تقدم كل مجتمع ، ففي ظل العولمة أصبحت حركة حقوق الإنسان حركة عالمية تتخطى كل الحدود الجغرافية ، وفي هذا الإطار تندرج قضية المرأة التي لم تعد معزولة عن هذا التيار العالمي . فقضية المرأة تحظى باهتمام متزايد على المستويين الدولي والوطني ، يتجسد من خلال اللقاءات العديدة التي يتم عقدها في هذا الصدد ، وكذا السياسات المتعاقبة في هذا المجال والتي جعلت من موضوع المرأة إحدى الأولويات التي ينبغي أن تدمجها الدولة ضمن مخططاتها وبرامجها الاقتصادية والاجتماعية ، باعتبار ذلك شرطا أساسيا لتحقيق التنمية . وفي هذا الصدد يمكن الإشارة إلى أن أوضاع المرأة المغربية عرفت تحسنا ملحوظا على كافة المستويات والمجالات ، فقد اتخذ المغرب عدة إجراءات لتحسين وضعية المرأة ، كان أهمها مصادقته على العديد من الاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان بصفة عامة ، وبحقوق المرأة بصفة خاصة ، وقيامه بعدة إصلاحات تشريعية أهمها ما أقدم عليه المشرع المغربي مؤخرا من تعديلات ، خاصة تلك المتعلقة بالمرأة في المجال السياسي ، والمجال الاجتماعي وذلك بإصدار مدونة الشغل حيث تمت مراعاة الوضعية الحمائية للمرأة كعاملة وأم . ثم أيضا التعديلات التي لحقت القوانين الجنائية ، وقد تم تتويج الوضعية القانونية للمرأة المغربية بصدور مدونة الأسرة . ولقد قام المغرب مؤخرا برفع كافة التحفظات عن اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة مما أثار ضجة كبيرة على المستوى الإعلامي . ,ara
2730,2017-17,fr,112,ويبقى السؤال ، متى تحقق المرأة الم ُ د ِ ر ّ سة مكتسباتها في بلدنا الحبيب ؟ احتفال المرأة المغربية باليوم العالمي للمرأةأحمد الجباري إذا كان الاحتفال باليوم العالمي للمرأة في بلادنا يقصد منها ابراز ما من مكان وما تتمتع به من حقوق ، وما يوليه المجتمع المغربي لقضايا وشؤون المرأة من اهتمام ، فإنه يجب ألا يغيب عن البال ما منح الإسلام للمرأة من احترام و تقدير ، وما بوأها من مكانة فالإسلام نادى بتحرير المرأة من العبودية ، و اعتبرت شقيقة الرجل في الأحكام وإن اليوم العالمي للمرأة الذي يحتفل به هذه السنة كباقي السنوات الفارطة ليهدف الى إشعار المغاربة عامة ، و المرأة خاصة بالمكانة التي ما فتئت تحظى بها من طرف المسؤولين باعتبارها دعامة أساسية في الأسرة و المجتمع . ,ara
2731,2018-17,fr,155,وإن المرأة المغربية من خلال احتفالها بيومها العالمي لتسجل بكامل الإرتياح أنها تمكنت من ولوج جميع الميادين ( التعليم - السياسة – الإقتصاد . ) وأن مشاركتها في الحياة الإقتصادية والإجتماعية والسياسية والثقافية . تتضاعف يوما بعد يوم ، وأنها تحتل دورا طلائعيا في تبني القضايا الإجتماعية ، كتأسيس جمعيات خاصة ببرامج محو الأمية والأعمال الخيرية ومراكز الإستماع النسوية قصد مناهضة العنف ضد النساء ، هذا بالإضافة إلى مساهمتها في تنفيذ ما جاء في المبادرة الوطنية للتنمية البشرية التي أعلن عنها صاحب الجلالة بمناسبة خطابه ليوم 18 ماي 2005 . وقضية المرأة ليست فقط قضية وطنية ، بل أصبحت ذات أبعاد دولية بعد انخراط المغرب في العولمة والتزامه دستوريا باحترام حقوق الإنسان كما هي متعارف عليها عالميا . كما أن قضية المرأة ذات أوجه متعددة يمكن النظر إليها من زوايا مختلفة : سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية . ويسعى هذا البحث الوقوف على الوضع القانوني للمرأة المغربية في كافة المجالات ، انطلاقا من المنظومة القانونية الوطنية في تفاعلها مع مرجعيتين أساسيتين : الشريعة الإسلامية والقانون الدولي . ,ara
2732,2018-17,fr,213,إن البحث في هذا الموضوع يجد أساسه في اهتمام المجتمع الدولي بحقوق الإنسان ، وذلك لاقتناعه بأن الإنسان أساس تقدم كل مجتمع ، ففي ظل العولمة أصبحت حركة حقوق الإنسان حركة عالمية تتخطى كل الحدود الجغرافية ، وفي هذا الإطار تندرج قضية المرأة التي لم تعد معزولة عن هذا التيار العالمي . فقضية المرأة تحظى باهتمام متزايد على المستويين الدولي والوطني ، يتجسد من خلال اللقاءات العديدة التي يتم عقدها في هذا الصدد ، وكذا السياسات المتعاقبة في هذا المجال والتي جعلت من موضوع المرأة إحدى الأولويات التي ينبغي أن تدمجها الدولة ضمن مخططاتها وبرامجها الاقتصادية والاجتماعية ، باعتبار ذلك شرطا أساسيا لتحقيق التنمية . وفي هذا الصدد يمكن الإشارة إلى أن أوضاع المرأة المغربية عرفت تحسنا ملحوظا على كافة المستويات والمجالات ، فقد اتخذ المغرب عدة إجراءات لتحسين وضعية المرأة ، كان أهمها مصادقته على العديد من الاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان بصفة عامة ، وبحقوق المرأة بصفة خاصة ، وقيامه بعدة إصلاحات تشريعية أهمها ما أقدم عليه المشرع المغربي مؤخرا من تعديلات ، خاصة تلك المتعلقة بالمرأة في المجال السياسي ، والمجال الاجتماعي وذلك بإصدار مدونة الشغل حيث تمت مراعاة الوضعية الحمائية للمرأة كعاملة وأم . ثم أيضا التعديلات التي لحقت القوانين الجنائية ، وقد تم تتويج الوضعية القانونية للمرأة المغربية بصدور مدونة الأسرة . ولقد قام المغرب مؤخرا برفع كافة التحفظات عن اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة مما أثار ضجة كبيرة على المستوى الإعلامي . ,ara
2733,2017-51,fr,113,وإن المرأة المغربية من خلال احتفالها بيومها العالمي لتسجل بكامل الإرتياح أنها تمكنت من ولوج جميع الميادين ( التعليم - السياسة – الإقتصاد . ) وأن مشاركتها في الحياة الإقتصادية والإجتماعية والسياسية والثقافية . تتضاعف يوما بعد يوم ، وأنها تحتل دورا طلائعيا في تبني القضايا الإجتماعية ، كتأسيس جمعيات خاصة ببرامج محو الأمية والأعمال الخيرية ومراكز الإستماع النسوية قصد مناهضة العنف ضد النساء ، هذا بالإضافة إلى مساهمتها في تنفيذ ما جاء في المبادرة الوطنية للتنمية البشرية التي أعلن عنها صاحب الجلالة بمناسبة خطابه ليوم 18 ماي 2005 . يفتح باب الانخراط عند بداية كل سنة دراسية ، ويعتبر التلميذ عضوا في النادي بعد قبول طلبه من طرف الأستاذ المشرف ، وأداء واجب الانخراط 5 دراهم . ,ara
2734,2017-17,fr,110,لحقوق الإنسان والتربية على المواطنة القانـون الداخلـي للنـادييفتح باب الانخراط عند بداية كل سنة دراسية ، ويعتبر التلميذ عضوا في النادي بعد قبول طلبه من طرف الأستاذ المشرف ، وأداء واجب الانخراط 5 دراهم . * المادة 2 : المكتب المسير يتشكل المكتب المسير للنادي بعد غلق باب الانخراط ، وذلك بطريقة الانتخاب بين الأعضاء فقط . يتكون المكتب المسير فقط من التلاميذ ، وفق البنية التالية : - المنسق العام : يمثل النادي ، ينسق بين الأستاذ المشرف وباقي أعضاء النادي ، يترأس اجتماعات النادي ، يحرر تقارير الأنشطة وبرنامج النادي ، ينسق بينالنادي وإدارة المؤسسة . يتكلف بتدبير ميزانية النادي . - نائب المنسق العام : يقوم بنفس أدوار المنسق العام ، في حالة غيابه ، كما يمكن أن يتولى بعض المسؤوليات التي قد يكلفه بها الأستاذ المشرف على النادي . ,ara
2735,2017-17,fr,114, - منسق اللجنة : يتكون النادي من خمس لجان تختلف مهامها ، يترأس كل لجنة منسق ، له علاقة مباشرة بالمنسق العام ، يحضر اجتماعات النادي ، يتكلف بجميـــــع أنشطـــة اللجنة ، من إنجـــاز ومراقبة وتقارير وغيرها من المهام . المادة 4 : لا تنجز أنشطة النادي كيفما كان نوعها إلا في أوقات خارجة عن أوقات الدراسة للتلميذ ، كما لا يجبر على إنجازها إلا أعضاء المكتب المسير فقط ، ويبقى العمل داخل النادي اختياريا لباقي الأعضاء . * المادة 5 : لا ينجز أي نشاط لأي لجنة إلا بعد تقديم طلب مباشر للأستاذة المشرفة ، يتضمن نوع النشاط ، مدة انجازه ، مكان إنجازه ، ولائحة الأعضاء المشاركين فيه . * المادة 6 : لا ينجز أي نشاط خارج المؤسسة باسم النادي إلا بعد التوفر على ترخيص من طرف الأستاذ المشرف وإدارة المؤسسة . ,ara
2736,2018-17,fr,111, * المادة 7 : يتبنى النادي مجموعة من المبادئ والقيم ينبغي التحلي بها من طرف جميع الأعضاء بدون استثناء ، من أهمها * المادة 8 : ينضبط جميع أعضاء النادي بالقانون الداخلي بعد التوقيع عليه ، وكل مخالف لأحد بنوده يعرض على مجلس تأديبي داخلي يتكون من الأستاذ المشرف و المنسق العــــام و نائبه ، وقد يحرم من المشاركة في النادي بصفة مؤقتة أو نهائية حسب نوع المخالفة . ثريـــــا أمطـــــــوط بطاقة تحضير الأنشطة و التظاهرات يفتح باب الانخراط عند بداية كل سنة دراسية ، ويعتبر التلميذ عضوا في النادي بعد قبول طلبه من طرف الأستاذ المشرف ، وأداء واجب الانخراط 5 دراهم . يتشكل المكتب المسير للنادي بعد غلق باب الانخراط ، وذلك بطريقة الانتخاب بين الأعضاء فقط . ,ara
2737,2018-17,fr,120,يتكون المكتب المسير فقط من التلاميذ ، وفق البنية التالية - المنسق العام : يمثل النادي ، ينسق بين الأستاذ المشرف وباقي أعضاء النادي ، يترأس اجتماعات النادي ، يحرر تقارير الأنشطة وبرنامج النادي ، ينسق بينالنادي وإدارة المؤسسة . يتكلف بتدبير ميزانية النادي . - نائب المنسق العام : يقوم بنفس أدوار المنسق العام ، في حالة غيابه ، كما يمكن أن يتولى بعض المسؤوليات التي قد يكلفه بها الأستاذ المشرف على النادي . - منسق اللجنة : يتكون النادي من خمس لجان تختلف مهامها ، يترأس كل لجنة منسق ، له علاقة مباشرة بالمنسق العام ، يحضر اجتماعات النادي ، يتكلف بجميـــــع أنشطـــة اللجنة ، من إنجـــاز ومراقبة وتقارير وغيرها من المهام . المادة 4 : لا تنجز أنشطة النادي كيفما كان نوعها إلا في أوقات خارجة عن أوقات الدراسة للتلميذ ، كما لا يجبر على إنجازها إلا أعضاء المكتب المسير فقط ، ويبقى العمل داخل النادي اختياريا لباقي الأعضاء . ,ara
2738,2017-51,fr,111,"يحمل اسم المؤسسة دلالات عميقة نسبة إلى رابعة بنت إسماعيل العدوية ، أم الخير مولاة آل عيتك ، البصرية ، الصالحة ، المشهورة ، من أهل العراق ، ولدت في البصرة ، و توفيت في القدس . لها أخبار في العبادة والنسك , ولها شعر من كلامها : ” اكتموا حسناتكم كما تكتمون سيئاتكم “ تتبع المدرسة لأكاديمية طنجة - تطوان الجهة الشمالية من المملكة المغربية و تتموقع وسط مدينة طنجة في الحي الشعبي "" كسبراطا "" التابع لجماعة شرف السواني . يحمل اسم المؤسسة دلالات عميقة نسبة إلى رابعة بنت إسماعيل العدوية ، أم الخير مولاة آل عيتك ، البصرية ، الصالحة ، المشهورة ، من أهل العراق ، ولدت في البصرة ، و توفيت في القدس . لها أخبار في العبادة والنسك , ولها شعر من كلامها : ” اكتموا حسناتكم كما تكتمون سيئاتكم “ ",ara
2739,2017-51,fr,181,"تتبع المدرسة لأكاديمية طنجة - تطوان الجهة الشمالية من المملكة المغربية و تتموقع وسط مدينة طنجة في الحي الشعبي "" كسبراطا "" التابع لجماعة شرف السواني . من هذه المؤسسة ، و على امتداد 53 سنة تخرج مئات الأطر بوزنها الفكري و العلمي و السياسي في المغرب ، خر ّ يجات وخر ّ يجو الجامعات و المعاهد الوطنية و الغربية ، تتلمذوا على يد خ ِ يرة المرب ّ ين لهذا الصرح التربوي . فهي تمثل بالفعل إحدى المعالم التاريخية لمدينة البوغاز , وإحدى المكونات والبنيات التي أسست للنسق التربوي العصري , بل تشكل معلمة بالغة الأهمية في ذاكرة التربية والتعليم بحظيرة طنجة البوغاز , ذات الموقع , والحضور التاريخي والحضاري الفاعل , فهي تمثل بحق مخزونا رمزيا تربويا . ففي وجدان وذاكرة أبناء الحي لمدرسة رابعة العدوية مكانة متميزة , وذلك منذ تأسيسها بداية الخمسينات من القرن الماضي . و هي لا تزال على موعدها ووعدها في تبليغ الأمانة التربوية والعلمية لفائدة الأجيال الجديدة , ولا تزال تملك بصمات ماضيها المجيد , وتحتفظ بذاكرتها , فهي في حاجة إلى اعتبار جميلها , وعطف أبنائها من أجل مؤازرتها على الاستمرار في رسالتها وصيانة مجدها والتعريف بذاتها . تلك دعوة للتوقيع على ميثاق تنخرط فيه كل الأطر العاملة بهذه المؤسسة العتيدة , بقصد الإسهام في دعمها وتحسين خدماتها ",ara
2740,2017-17,fr,113,التأهيل للترشيح للإدارة مدير المدرسة بين الإدارة والإشراف الفنيوثائق المدير الخاصة بالتلاميذ الادارة و العمل الجمعوي توزيع التلاميذ حسب الجنس و المستوى البحث الاجتماعي إحصاء التلاميذ 3 نماذج الدفتر الصحي التصريح بحادثة مدرسية بطاقة المراقبة اتفاقية شراكة نموذج 1 اتفاقية شراكة نموذج 2 طلب الحصول على رخصة لتنظيم رحلة مدرسية الوسائل التعليمية و الصيدلية لائحة الكتب و المراجع أدوات البستنة لائحة الوثائق مفاتيح المؤسسة مجالس المؤسسة وثائق خاصة بالامتحانات بطاقة شخصية و ادارية وثائق باللغة الفرنسية باقة جديدة من الوثائق بطاقة معلومات البحث الاجتماعي نماذج من لائحة العطل بيان الخدمات جدول اللقاءات التربوية نماذج من المواظبة الشهرية انشطة تعاونية القسم التصوير المدرسي بيان التغيبات للتلاميذ محضر تعاونية القسم نماذج من تعاونية القسم ,ara
2741,2017-47,fr,129,توازيع مجالية لجميع المواد توازيع سنوية لجميع المواد المستوى 2توازيع مجالية لجميع المواد توازيع سنوية لجميع المواد المستوى 3 توازيع مجالية لجميع المواد توازيع سنوية لجميع المواد المستوى 4 توازيع مجالية لجميع المواد توازيع سنوية لجميع المواد المستوى 5 توازيع مجالية لجميع المواد توازيع سنوية لجميع المواد المستوى 6 توازيع مجالية لجميع المواد توازيع سنوية لجميع المواد طلب الحركة الانتقالية طلب بيان الحالة الادارية محضر و رسالة استئناف العمل إن الرسول الكريم عليه صلوات الله وسلامه قد أعطى أهمية خاصة للتمر في غذاء المؤمن خصوصا ً في شهر رمضان الكريم . والله تبارك وتعالى قد كر ّ ر ذكر النخيل في كتابه المجيد كثيرا ً، وجعله طعام أهل الجنة ، فما هي أسرار هذه المادة الغذائية ؟ وهل من الممكن أن نفك ّ ر بالتمر كمادة علاجية نستخدمها لعلاج أمراض محددة ؟ وماذا يقول العلماء حديثا ً عن التمر ؟ ,ara
2742,2016-07,fr,118,وضعية الفلاحة تقارير حول الامكانات الفلاحية تقع بلدية لغروس في الناحية الغربية من ولاية بسكرة ولقد انبثقت عن طريق التقسيم الإداري لسنة1985و تتربع على مساحة245 . 30 كلم و يبلغ عدد سكانها حوالي 17000 نسمة 85 % منهم يعملون في القطاع الفلاحي . 2 - الاهمية الاستراتيجية للموقع : تتمثل استراتيجية موقع بلدية لغروس في وجود ملتقى تبادل وطني للخضر فهي تقع في مفترق طرق هام يربطها بالشرق و الغرب الجزائري و كذا الطرق المؤدية للصحراء . - الطريق الولائي : لغروس الدوسن اولاد جلال سيدي خالد . وكل هذه الإمتيازات السابقة الذكر تؤهل بلدية لغروس لاحتضان سوق وطني للخضر و الفواكه و الذي استفادت به البلدية مؤخرا . 3 - الفلاحـة : تعتبر بلدية لغروس بلدية فلاحية من الدرجة الأولى حيث تبلغ المساحة الفلاحية المستغلة بحوالي 8000هـ . ,ara
2743,2016-07,fr,122, - زراعة النخيل : تعد زراعة النخيل المصنفة رقم واحد على مستوى بلدية لغروس ويلقى هذا النوع إقبالا واسعا من طرف السكان الذين يمارسونها كنشاط لكسب العيش و كتقليد راسخ يجب المحافظة عليه . ويقدر العدد الاجمالي لاشجار النخيل بـ : 212500 نخلة موزعة كما يلي : وتكثر أشجار النخيل خاصة في مناطق : لغروس الغربي لغروس الشرقي فرجة العامري البور كدية ميمون العوجيات ذراع الناموس حيث تتمركز بكثرة مكونة سحابة خضراء تجمل البلدية وتنعشها بالأكسجين . النوع عدد البيوت البلاستيكية الإنتاج السنوي ( بالطن ) طماطم 8000 2416 يمارس العديد من الأشخاص تربية المواشي إلا أن نقص الأمطار وغلاء العلف أدى إلى تخلي العديد منهم عن هذا النشاط ويبلغ عددهم في الوقت الحلي 190 مربي كما يقدر عدد رؤوس الماشية في الوقت الحالي بـ : 4000 راس موزعة كما يلي ,ara
2744,2016-07,fr,127,انطلقت عملية الاستصلاح بالبلدية عام 1986 ولقد خصصت عدة محيطات للاستصلاح نلخصها في الجدول التالي : اسم المحيط المساحة ( بالهكتار ) عدد المستفيدين الموقع ملاحظات محيط المرحوم 1309 307 المرحوم وجود بئرين ارتوازيين غير كافيين محيط وادي لغروس 242هـ - 35 آر غير موزع غرب البلدية محيط غير مهيأ محيط المجاهدين 32هـ - 78آر - 75س 16 المرحوم انعدام مناقب الماء محيط ذوي الحقوق 30هـ - 14 آر - 90 س 15 المرحوم انعدام مناقب الماء محيط الامتياز 150هـ 30 المرحوم تهيئة ناقصة محيط وادي لوزن 360 غير موزع منطقة لوزن في طريق التهيئة محيط المرحوم الغربي 150 غير موزع المرحوم محيط غير مهيأ يعد هذا المحيط من اكبر المحيطات على مستوى البلدية ويتميز بوجود منقب ارتوازي جماعي نابع من الطبقة الألبية يغذي بنقص شديد أكثر من مئة قطعة بالإضافة الى منقب جماعي آخر تابع للمحافظـة السامية لتنمية السهوب ,ara
2745,2016-44,fr,105,03 - الإسراع في اتخاذ إجراءات تهيئة محيطات الامتياز لتمكين المستفيدين من الانطلاق في الأشغال . 04 - زيادة عدد الإستفادات من السكن الريفي لتقريب الفلاح من فلاحته وعدم تشجيعه على تركها . 05 - فتح مشاريع لتهيئة المسالك الفلاحية خاصة بمناطق ذراع العامري و البور والمرحوم . 06 - تزويد الفلاحين بمعدات الطاقة الشمسية للتقليل من الحاجة إلى الكهرباء . 07 - تيسير وتسهيل الإجراءات الإدارية الخاصة بتحرير عقود الملكية . 08 - إصدار رخص التنقيب عن المياه وتهيئة محيطات الاستصلاح . 09 - إعادة جدولة ديون الفلاحين عند البنوك أو مسحها إن أمكن . 10 - إنشاء مكاتب دراسات متخصصة للتوجيه والإرشاد الفلاحي . 11 - إدراج التمر كمادة استراتيجية و تمكينها من التسويق الخارجي . Aujourd ' hui sont déjà 8 visiteurs ( 9 hits ) Ici ! التوقيت حسب جهازك ,ara
2746,2016-18,fr,104,06 - تزويد الفلاحين بمعدات الطاقة الشمسية للتقليل من الحاجة إلى الكهرباء . 07 - تيسير وتسهيل الإجراءات الإدارية الخاصة بتحرير عقود الملكية . 08 - إصدار رخص التنقيب عن المياه وتهيئة محيطات الاستصلاح . 09 - إعادة جدولة ديون الفلاحين عند البنوك أو مسحها إن أمكن . 10 - إنشاء مكاتب دراسات متخصصة للتوجيه والإرشاد الفلاحي . 11 - إدراج التمر كمادة استراتيجية و تمكينها من التسويق الخارجي . Aujourd ' hui sont déjà 6 visiteurs ( 7 hits ) Ici ! التوقيت حسب جهازك تعريف بلغروس بلدية لغروس احدى بلديات ولاية بسكرة تقع في الجهة الغربية حيث تبعد ب 50 كلم وتتربع على مساحة كلم مربع 154 يحدها من الشمال فوغالة وطولقة من الجنوب الدوسن وليوة من الشرق بلدية فوغالة ومن الغرب بلدية الدوسن ,ara
2747,2016-22,fr,104,06 - تزويد الفلاحين بمعدات الطاقة الشمسية للتقليل من الحاجة إلى الكهرباء . 07 - تيسير وتسهيل الإجراءات الإدارية الخاصة بتحرير عقود الملكية . 08 - إصدار رخص التنقيب عن المياه وتهيئة محيطات الاستصلاح . 09 - إعادة جدولة ديون الفلاحين عند البنوك أو مسحها إن أمكن . 10 - إنشاء مكاتب دراسات متخصصة للتوجيه والإرشاد الفلاحي . 11 - إدراج التمر كمادة استراتيجية و تمكينها من التسويق الخارجي . Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 3 hits ) Ici ! التوقيت حسب جهازك تعريف بلغروس بلدية لغروس احدى بلديات ولاية بسكرة تقع في الجهة الغربية حيث تبعد ب 50 كلم وتتربع على مساحة كلم مربع 154 يحدها من الشمال فوغالة وطولقة من الجنوب الدوسن وليوة من الشرق بلدية فوغالة ومن الغرب بلدية الدوسن ,ara
2748,2017-04,fr,104,06 - تزويد الفلاحين بمعدات الطاقة الشمسية للتقليل من الحاجة إلى الكهرباء . 07 - تيسير وتسهيل الإجراءات الإدارية الخاصة بتحرير عقود الملكية . 08 - إصدار رخص التنقيب عن المياه وتهيئة محيطات الاستصلاح . 09 - إعادة جدولة ديون الفلاحين عند البنوك أو مسحها إن أمكن . 10 - إنشاء مكاتب دراسات متخصصة للتوجيه والإرشاد الفلاحي . 11 - إدراج التمر كمادة استراتيجية و تمكينها من التسويق الخارجي . Aujourd ' hui sont déjà 5 visiteurs ( 5 hits ) Ici ! التوقيت حسب جهازك تعريف بلغروس بلدية لغروس احدى بلديات ولاية بسكرة تقع في الجهة الغربية حيث تبعد ب 50 كلم وتتربع على مساحة كلم مربع 154 يحدها من الشمال فوغالة وطولقة من الجنوب الدوسن وليوة من الشرق بلدية فوغالة ومن الغرب بلدية الدوسن ,ara
2749,2017-26,fr,163,تتميز بلدية لغروس بالطابع الفلاحي حيث تتميز بزراعة النخيل والذي يحتل المرتبة الاولى الى جانب الزراعة المحمية داخل البيوت البلاستيكية Find here in the pages of which you can buy dates requested by mail offer is valid for a very first in March 2008كانت حوليات الفلسفة لدورات سابقة جاهزة للسحب في المطبعة ، عندما آن أوان امتحان البكالوريا لدورة 2004 ، ففرضت الواقعة مراجعة الوضع كله ، وحتمت مقتضيات الراهن أولوية الدورة الحالية على سابقاتها ، فأصبحت هي العمل الرئيسي وغيره ملحق به . ووجبت الإضافة وتغيير الترتيب . ربما تكون طبيعة التعليم كله مطابقة لمغزى هذه العبارة . ولم يكن الأمر كذلك في السابق بالنسبة للفلسفة . غير أن التطورات التي حملتها تعليميتها المعاصرة ، فتحت الباب واسعا أمام ممارسات تدريبية تكوينية تعليمية من هذا القبيل . إن القضية ببساطة تعني إعادة التحليل والتركيب . أي إعادة عملية النقد التي قام بها الفلاسفة ، وهو ما نصطلح عليه بتحليل النصوص . أو إعادة إبداع الفلاسفة أو عمليات التركيب لديهم ، وهو ما نصطلح عليه بالمقالة الفلسفية تصميما وتحريرا . لكن لماذا هذا التقليد تحليلا وتركيبا ؟ ,ara
2750,2017-51,fr,177,Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 12 hits ) Ici ! referencementكانت حوليات الفلسفة لدورات سابقة جاهزة للسحب في المطبعة ، عندما آن أوان امتحان البكالوريا لدورة 2004 ، ففرضت الواقعة مراجعة الوضع كله ، وحتمت مقتضيات الراهن أولوية الدورة الحالية على سابقاتها ، فأصبحت هي العمل الرئيسي وغيره ملحق به . ووجبت الإضافة وتغيير الترتيب . إن التفلسف المراد من الدارس ليس إبداعا ، وهو لذلك يختلف في الدرجة وليس في الطبيعة مع مثيله لدى الفيلسوف ، فهو تقليد للإبداع ، مع كل تحفظ من المعاني السلبية لكلمة تقليد ، فالمقصود هنا عمل إيجابي بناء ، يتميز بالخصوبة والتحرر ، وبريء من الجمود والرتابة والانغلاق . لكن ماذا نعني بعبارة تقليد الإبداع ؟ ربما تكون طبيعة التعليم كله مطابقة لمغزى هذه العبارة . ولم يكن الأمر كذلك في السابق بالنسبة للفلسفة . غير أن التطورات التي حملتها تعليميتها المعاصرة ، فتحت الباب واسعا أمام ممارسات تدريبية تكوينية تعليمية من هذا القبيل . إن القضية ببساطة تعني إعادة التحليل والتركيب . أي إعادة عملية النقد التي قام بها الفلاسفة ، وهو ما نصطلح عليه بتحليل النصوص . أو إعادة إبداع الفلاسفة أو عمليات التركيب لديهم ، وهو ما نصطلح عليه بالمقالة الفلسفية تصميما وتحريرا . لكن لماذا هذا التقليد تحليلا وتركيبا ؟ ,ara
2751,2017-43,fr,140,المجال ( العلوم البيولوجية والاجتماعية ) بالنظر إلى التفاعل الموجود بينها . إلا أنالمشكلة أصبحت بشكل آخر : أي تحديد نسبة تدخل كل من العاملين . فهل هذا أمر ممكن على مستوى البحث العلمي ؟ وإن أردنا التجاوز ، قلنا : كيف يصبح ذلك Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 8 hits ) Ici ! referencement Gratuit OGame كانت حوليات الفلسفة لدورات سابقة جاهزة للسحب في المطبعة ، عندما آن أوان امتحان البكالوريا لدورة 2004 ، ففرضت الواقعة مراجعة الوضع كله ، وحتمت مقتضيات الراهن أولوية الدورة الحالية على سابقاتها ، فأصبحت هي العمل الرئيسي وغيره ملحق به . ووجبت الإضافة وتغيير الترتيب . إن التفلسف المراد من الدارس ليس إبداعا ، وهو لذلك يختلف في الدرجة وليس في الطبيعة مع مثيله لدى الفيلسوف ، فهو تقليد للإبداع ، مع كل تحفظ من المعاني السلبية لكلمة تقليد ، فالمقصود هنا عمل إيجابي بناء ، يتميز بالخصوبة والتحرر ، وبريء من الجمود والرتابة والانغلاق . لكن ماذا نعني بعبارة تقليد الإبداع ؟ ,ara
2752,2017-43,fr,102,ربما تكون طبيعة التعليم كله مطابقة لمغزى هذه العبارة . ولم يكن الأمر كذلك في السابق بالنسبة للفلسفة . غير أن التطورات التي حملتها تعليميتها المعاصرة ، فتحت الباب واسعا أمام ممارسات تدريبية تكوينية تعليمية من هذا القبيل . إن القضية ببساطة تعني إعادة التحليل والتركيب . أي إعادة عملية النقد التي قام بها الفلاسفة ، وهو ما نصطلح عليه بتحليل النصوص . أو إعادة إبداع الفلاسفة أو عمليات التركيب لديهم ، وهو ما نصطلح عليه بالمقالة الفلسفية تصميما وتحريرا . لكن لماذا هذا التقليد تحليلا وتركيبا ؟ مثل هذا التقليد في المواد الأخرى يراد به رسوخ معارف ومناهج ذات نفع مادي أو مهني أو معرفي ، فماذا ينتظر من التقليد في الفلسفة ؟ ,ara
2753,2017-43,fr,108,ترتكز التعليمية المعاصرة على التدرب ، لذلك تتخذ من التفلسف وسيلتها المثلى ، وهو عبارة عن تقليد للفلاسفة من أجل رسوخ هذا السلوك لدى المتدرب ، أي تمكنه من التصور الجيد للإبداع ونقده كما يقوم بهما الفلاسفة ، والغرض هو اتساع المدارك ونمو القدرة على الممارسة الفكرية والعقلية النشيطة والبناءة لدى أفراد المجتمع . مما يجعلهم يتصرفون بكفاءة ورشاد وثبات في مختلف مناحي المعرفة والعمل ، إن القصد هو استثمار عقلي يؤدي في نهاية المطاف إلى نمو الثروة العقلية لدى الفرد والجماعة ، وهي جانب أساسي من الثروة البشرية أم الثروات على الإطلاق ، وأرقاها وأثمنها . والسؤال هو كيف يمارس الطالب هذا التدريب على التفلسف ؟ أو تقليد الإبداع ونقد الإبداع ؟ أو تصميم المقالات وتحريرها ، وتحليل النصوص ؟ ,ara
2754,2017-04,fr,169,المجال ( العلوم البيولوجية والاجتماعية ) بالنظر إلى التفاعل الموجود بينها . إلا أنالمشكلة أصبحت بشكل آخر : أي تحديد نسبة تدخل كل من العاملين . فهل هذا أمر ممكن على مستوى البحث العلمي ؟ وإن أردنا التجاوز ، قلنا : كيف يصبح ذلك Aujourd ' hui sont déjà 4 visiteurs ( 12 hits ) Ici ! referencement Gratuit OGame كانت حوليات الفلسفة لدورات سابقة جاهزة للسحب في المطبعة ، عندما آن أوان امتحان البكالوريا لدورة 2004 ، ففرضت الواقعة مراجعة الوضع كله ، وحتمت مقتضيات الراهن أولوية الدورة الحالية على سابقاتها ، فأصبحت هي العمل الرئيسي وغيره ملحق به . ووجبت الإضافة وتغيير الترتيب . ربما تكون طبيعة التعليم كله مطابقة لمغزى هذه العبارة . ولم يكن الأمر كذلك في السابق بالنسبة للفلسفة . غير أن التطورات التي حملتها تعليميتها المعاصرة ، فتحت الباب واسعا أمام ممارسات تدريبية تكوينية تعليمية من هذا القبيل . إن القضية ببساطة تعني إعادة التحليل والتركيب . أي إعادة عملية النقد التي قام بها الفلاسفة ، وهو ما نصطلح عليه بتحليل النصوص . أو إعادة إبداع الفلاسفة أو عمليات التركيب لديهم ، وهو ما نصطلح عليه بالمقالة الفلسفية تصميما وتحريرا . لكن لماذا هذا التقليد تحليلا وتركيبا ؟ ,ara
2755,2017-22,fr,128,Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 9 hits ) Ici ! referencementكانت حوليات الفلسفة لدورات سابقة جاهزة للسحب في المطبعة ، عندما آن أوان امتحان البكالوريا لدورة 2004 ، ففرضت الواقعة مراجعة الوضع كله ، وحتمت مقتضيات الراهن أولوية الدورة الحالية على سابقاتها ، فأصبحت هي العمل الرئيسي وغيره ملحق به . ووجبت الإضافة وتغيير الترتيب . ربما تكون طبيعة التعليم كله مطابقة لمغزى هذه العبارة . ولم يكن الأمر كذلك في السابق بالنسبة للفلسفة . غير أن التطورات التي حملتها تعليميتها المعاصرة ، فتحت الباب واسعا أمام ممارسات تدريبية تكوينية تعليمية من هذا القبيل . إن القضية ببساطة تعني إعادة التحليل والتركيب . أي إعادة عملية النقد التي قام بها الفلاسفة ، وهو ما نصطلح عليه بتحليل النصوص . أو إعادة إبداع الفلاسفة أو عمليات التركيب لديهم ، وهو ما نصطلح عليه بالمقالة الفلسفية تصميما وتحريرا . لكن لماذا هذا التقليد تحليلا وتركيبا ؟ ,ara
2756,2017-04,fr,138,"Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 3 hits ) Ici ! referencementصورة فضائية لمدينة جنيف السويسرية , حيث بالإمكان طلب رقم منزل معين أو أي مبنى لتشاهد صورته بكل وضوح , كنا نتمنى أن تكون الصورة لإحدى مدننا , غير أنه يبدو أن صورها الفضائية , لا توجد على الإنترنيت للأسف الشديد , وبطبيعة الحال فإن مبدعي التكنولوجبا هم الذين يتمتعون بهاعلى كل المستويات , ومنها هذه الحالة التي تجعلهم يشاهدون أي مبنى في مدنهم , إذ يكفي أن يسجلوا إسم المدينة وإسم الشارع ورقم المبنى , لتحضر صورته على شاشة الكومبيوتر , في أي كان من العالم يكون فيه صاحب طلب المشاهدةGenéve : العلم وتطبيقاته التقنية والتكنولوجية من أهم محاور اهتمام الفلسفة المعاصرة , لذلك أتينا بهذا المثال التكنولوجي الفضائي , الذي يعبر بوضوح عن التقدم التكنولوجي الهائل , الذي بلغته البلدان المتطورة , بحيث صار العالم المصور فضائيا كله بين أيدي مواطنيها , وبين أيدي كل من يستعمل جهاز كمبيوتر في العالم أجمع ",ara
2757,2017-26,fr,138,"Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 4 hits ) Ici ! referencementصورة فضائية لمدينة جنيف السويسرية , حيث بالإمكان طلب رقم منزل معين أو أي مبنى لتشاهد صورته بكل وضوح , كنا نتمنى أن تكون الصورة لإحدى مدننا , غير أنه يبدو أن صورها الفضائية , لا توجد على الإنترنيت للأسف الشديد , وبطبيعة الحال فإن مبدعي التكنولوجبا هم الذين يتمتعون بهاعلى كل المستويات , ومنها هذه الحالة التي تجعلهم يشاهدون أي مبنى في مدنهم , إذ يكفي أن يسجلوا إسم المدينة وإسم الشارع ورقم المبنى , لتحضر صورته على شاشة الكومبيوتر , في أي كان من العالم يكون فيه صاحب طلب المشاهدةGenéve : العلم وتطبيقاته التقنية والتكنولوجية من أهم محاور اهتمام الفلسفة المعاصرة , لذلك أتينا بهذا المثال التكنولوجي الفضائي , الذي يعبر بوضوح عن التقدم التكنولوجي الهائل , الذي بلغته البلدان المتطورة , بحيث صار العالم المصور فضائيا كله بين أيدي مواطنيها , وبين أيدي كل من يستعمل جهاز كمبيوتر في العالم أجمع ",ara
2758,2017-43,fr,138,"Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 7 hits ) Ici ! referencementصورة فضائية لمدينة جنيف السويسرية , حيث بالإمكان طلب رقم منزل معين أو أي مبنى لتشاهد صورته بكل وضوح , كنا نتمنى أن تكون الصورة لإحدى مدننا , غير أنه يبدو أن صورها الفضائية , لا توجد على الإنترنيت للأسف الشديد , وبطبيعة الحال فإن مبدعي التكنولوجبا هم الذين يتمتعون بهاعلى كل المستويات , ومنها هذه الحالة التي تجعلهم يشاهدون أي مبنى في مدنهم , إذ يكفي أن يسجلوا إسم المدينة وإسم الشارع ورقم المبنى , لتحضر صورته على شاشة الكومبيوتر , في أي كان من العالم يكون فيه صاحب طلب المشاهدة العلم وتطبيقاته التقنية والتكنولوجية من أهم محاور اهتمام الفلسفة المعاصرة , لذلك أتينا بهذا المثال التكنولوجي الفضائي , الذي يعبر بوضوح عن التقدم التكنولوجي الهائل , الذي بلغته البلدان المتطورة , بحيث صار العالم المصور فضائيا كله بين أيدي مواطنيها , وبين أيدي كل من يستعمل جهاز كمبيوتر في العالم أجمع ",ara
2759,2017-51,fr,140,"Aujourd ' hui sont déjà 4 visiteurs ( 18 hits ) Ici ! referencement Gratuit OGameصورة فضائية لمدينة جنيف السويسرية , حيث بالإمكان طلب رقم منزل معين أو أي مبنى لتشاهد صورته بكل وضوح , كنا نتمنى أن تكون الصورة لإحدى مدننا , غير أنه يبدو أن صورها الفضائية , لا توجد على الإنترنيت للأسف الشديد , وبطبيعة الحال فإن مبدعي التكنولوجبا هم الذين يتمتعون بهاعلى كل المستويات , ومنها هذه الحالة التي تجعلهم يشاهدون أي مبنى في مدنهم , إذ يكفي أن يسجلوا إسم المدينة وإسم الشارع ورقم المبنى , لتحضر صورته على شاشة الكومبيوتر , في أي كان من العالم يكون فيه صاحب طلب المشاهدة العلم وتطبيقاته التقنية والتكنولوجية من أهم محاور اهتمام الفلسفة المعاصرة , لذلك أتينا بهذا المثال التكنولوجي الفضائي , الذي يعبر بوضوح عن التقدم التكنولوجي الهائل , الذي بلغته البلدان المتطورة , بحيث صار العالم المصور فضائيا كله بين أيدي مواطنيها , وبين أيدي كل من يستعمل جهاز كمبيوتر في العالم أجمع ",ara
2760,2017-22,fr,140,"Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 1 hits ) Ici ! referencement Gratuit OGameصورة فضائية لمدينة جنيف السويسرية , حيث بالإمكان طلب رقم منزل معين أو أي مبنى لتشاهد صورته بكل وضوح , كنا نتمنى أن تكون الصورة لإحدى مدننا , غير أنه يبدو أن صورها الفضائية , لا توجد على الإنترنيت للأسف الشديد , وبطبيعة الحال فإن مبدعي التكنولوجبا هم الذين يتمتعون بهاعلى كل المستويات , ومنها هذه الحالة التي تجعلهم يشاهدون أي مبنى في مدنهم , إذ يكفي أن يسجلوا إسم المدينة وإسم الشارع ورقم المبنى , لتحضر صورته على شاشة الكومبيوتر , في أي كان من العالم يكون فيه صاحب طلب المشاهدةGenéve : العلم وتطبيقاته التقنية والتكنولوجية من أهم محاور اهتمام الفلسفة المعاصرة , لذلك أتينا بهذا المثال التكنولوجي الفضائي , الذي يعبر بوضوح عن التقدم التكنولوجي الهائل , الذي بلغته البلدان المتطورة , بحيث صار العالم المصور فضائيا كله بين أيدي مواطنيها , وبين أيدي كل من يستعمل جهاز كمبيوتر في العالم أجمع ",ara
2761,2017-22,fr,164,"Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 10 hits ) Ici ! referencementيهمنا عدد الزوار , لكن يهمنا أكثر التفاعل مع الموقع وإبداء الرأي والملاحظة حوله , حيث نجمع تلك الاهتمامات ونحللها , ونعمل بمقتضاها بما يفيد الموقع ويرفع من كفاءته , ويفيد المتعاملين معه , وخاصة منهم المعنيين الأوائل المشتركين فيه , وهم أساسا طلاب البكالوريا , الذين يساهمون في العمل مباشرة , ويتدربون بمساعدة الموقع , لذلك نلح على تركيز الملاحظات على مساهمة الموقع في عملية التدرب هذه على التفلسف , الذي يعني في هذه المرحلة من التعلم تحرير المقالات , وتحليل النصوص الفلسفية Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 4 hits ) Ici ! referencement يهمنا عدد الزوار , لكن يهمنا أكثر التفاعل مع الموقع وإبداء الرأي والملاحظة حوله , حيث نجمع تلك الاهتمامات ونحللها , ونعمل بمقتضاها بما يفيد الموقع ويرفع من كفاءته , ويفيد المتعاملين معه , وخاصة منهم المعنيين الأوائل المشتركين فيه , وهم أساسا طلاب البكالوريا , الذين يساهمون في العمل مباشرة , ويتدربون بمساعدة الموقع , لذلك نلح على تركيز الملاحظات على مساهمة الموقع في عملية التدرب هذه على التفلسف , الذي يعني في هذه المرحلة من التعلم تحرير المقالات , وتحليل النصوص الفلسفية ",ara
2762,2017-04,fr,166,"Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 12 hits ) Ici ! referencementيهمنا عدد الزوار , لكن يهمنا أكثر التفاعل مع الموقع وإبداء الرأي والملاحظة حوله , حيث نجمع تلك الاهتمامات ونحللها , ونعمل بمقتضاها بما يفيد الموقع ويرفع من كفاءته , ويفيد المتعاملين معه , وخاصة منهم المعنيين الأوائل المشتركين فيه , وهم أساسا طلاب البكالوريا , الذين يساهمون في العمل مباشرة , ويتدربون بمساعدة الموقع , لذلك نلح على تركيز الملاحظات على مساهمة الموقع في عملية التدرب هذه على التفلسف , الذي يعني في هذه المرحلة من التعلم تحرير المقالات , وتحليل النصوص الفلسفية Aujourd ' hui sont déjà 4 visiteurs ( 14 hits ) Ici ! referencement Gratuit OGame يهمنا عدد الزوار , لكن يهمنا أكثر التفاعل مع الموقع وإبداء الرأي والملاحظة حوله , حيث نجمع تلك الاهتمامات ونحللها , ونعمل بمقتضاها بما يفيد الموقع ويرفع من كفاءته , ويفيد المتعاملين معه , وخاصة منهم المعنيين الأوائل المشتركين فيه , وهم أساسا طلاب البكالوريا , الذين يساهمون في العمل مباشرة , ويتدربون بمساعدة الموقع , لذلك نلح على تركيز الملاحظات على مساهمة الموقع في عملية التدرب هذه على التفلسف , الذي يعني في هذه المرحلة من التعلم تحرير المقالات , وتحليل النصوص الفلسفية ",ara
2763,2017-04,fr,156,"Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 14 hits ) Ici ! referencementيهمنا عدد الزوار , لكن يهمنا أكثر التفاعل مع الموقع وإبداء الرأي والملاحظة حوله , حيث نجمع تلك الاهتمامات ونحللها , ونعمل بمقتضاها بما يفيد الموقع ويرفع من كفاءته , ويفيد المتعاملين معه , وخاصة منهم المعنيين الأوائل المشتركين فيه , وهم أساسا طلاب البكالوريا , الذين يساهمون في العمل مباشرة , ويتدربون بمساعدة الموقع , لذلك نلح على تركيز الملاحظات على مساهمة الموقع في عملية التدرب هذه على التفلسف , الذي يعني في هذه المرحلة من التعلم تحرير المقالات , وتحليل النصوص الفلسفية Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 9 hits ) Ici ! referencement Gratuit OGame اتصلوا بالموقع وعبروا عن شعوركم نحوه , وعن آرائكم فيما يقدمه بمختلف أقسامه , وسنتولى بالدراسة المتأنية والمتمعنة لكل ما يأتينا منكم , ونطور أداءنا بما يستجيب لمطالبكم واقتراحاتكم الموضوعية , لأن هدف الموقع الأساسي هو التصدي للصعوبات التي تعترضكم , أثناء سعيكم لبلوغ غاية اكتساب كفاءة التفلسف , التي تعني في مستوى التعليم الثانوي كفاءة تحرير المقالات وتحليل النصوص , فعليكم بالتدرب , ومهمتنا هي مساعدتكم بالوسائل الممكنة وبالمنهجية الفعالة ",ara
2764,2017-22,fr,153,"Ton adresse e - mail : Ton site web : Ton nom : Titre : Ton message : Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 15 hits ) Ici ! referencement اتصلوا بالموقع وعبروا عن شعوركم نحوه , وعن آرائكم فيما يقدمه بمختلف أقسامه , وسنتولى بالدراسة المتأنية والمتمعنة لكل ما يأتينا منكم , ونطور أداءنا بما يستجيب لمطالبكم واقتراحاتكم الموضوعية , لأن هدف الموقع الأساسي هو التصدي للصعوبات التي تعترضكم , أثناء سعيكم لبلوغ غاية اكتساب كفاءة التفلسف , التي تعني في مستوى التعليم الثانوي كفاءة تحرير المقالات وتحليل النصوص , فعليكم بالتدرب , ومهمتنا هي مساعدتكم بالوسائل الممكنة وبالمنهجية الفعالة Aujourd ' hui sont déjà 4 visiteurs ( 10 hits ) Ici ! referencement Gratuit OGame اتصلوا بالموقع وعبروا عن شعوركم نحوه , وعن آرائكم فيما يقدمه بمختلف أقسامه , وسنتولى بالدراسة المتأنية والمتمعنة لكل ما يأتينا منكم , ونطور أداءنا بما يستجيب لمطالبكم واقتراحاتكم الموضوعية , لأن هدف الموقع الأساسي هو التصدي للصعوبات التي تعترضكم , أثناء سعيكم لبلوغ غاية اكتساب كفاءة التفلسف , التي تعني في مستوى التعليم الثانوي كفاءة تحرير المقالات وتحليل النصوص , فعليكم بالتدرب , ومهمتنا هي مساعدتكم بالوسائل الممكنة وبالمنهجية الفعالة ",ara
2765,2017-51,fr,144,"Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 2 hits ) Ici ! referencementاتصلوا بالموقع وعبروا عن شعوركم نحوه , وعن آرائكم فيما يقدمه بمختلف أقسامه , وسنتولى بالدراسة المتأنية والمتمعنة لكل ما يأتينا منكم , ونطور أداءنا بما يستجيب لمطالبكم واقتراحاتكم الموضوعية , لأن هدف الموقع الأساسي هو التصدي للصعوبات التي تعترضكم , أثناء سعيكم لبلوغ غاية اكتساب كفاءة التفلسف , التي تعني في مستوى التعليم الثانوي كفاءة تحرير المقالات وتحليل النصوص , فعليكم بالتدرب , ومهمتنا هي مساعدتكم بالوسائل الممكنة وبالمنهجية الفعالة Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 16 hits ) Ici ! referencement اتصلوا بالموقع وعبروا عن شعوركم نحوه , وعن آرائكم فيما يقدمه بمختلف أقسامه , وسنتولى بالدراسة المتأنية والمتمعنة لكل ما يأتينا منكم , ونطور أداءنا بما يستجيب لمطالبكم واقتراحاتكم الموضوعية , لأن هدف الموقع الأساسي هو التصدي للصعوبات التي تعترضكم , أثناء سعيكم لبلوغ غاية اكتساب كفاءة التفلسف , التي تعني في مستوى التعليم الثانوي كفاءة تحرير المقالات وتحليل النصوص , فعليكم بالتدرب , ومهمتنا هي مساعدتكم بالوسائل الممكنة وبالمنهجية الفعالة ",ara
2766,2017-43,fr,128,"Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 5 hits ) Ici ! referencement Gratuit OGameسنعرض في هذا الفضاء صورا للفلاسفة قدر الإمكان , ونحاول إرفاقها بترجمة موجزة لحياة كل فيلسوف وأعماله ومؤلفاته , وبطبيعة الحال فإن هذه المعلومات مضافة إلى الصورة تعطي للطالب نوعا من الاسنئناس , أو على الأقل التعرف والتصور للفيلسوف من ناحية الشكل , مما يساعده على التركيز , وكأنما أصبح تعامل الطالب مشخصا مع الفيلسوف المعنى , الذي يصير بفضل الصورة والتعريف وكأنه واحد من محيط الطالب , فتزيد درجة ألفته به كلما زادت معرفته بفلسفته , حتى أنه ربما وخاصة إذا حصل انسجام بين الطالب والفيلسوف فكرا وشكلا , أصبح هذا الأخير من أقرب الناس إلى الدارس , وهنا تصبح كفاءته في التفلسف أي تحرير المقالة وتحليل النص عالية , وذلك بفضل التدرب والتمرن على تحليل النصوص وتحرير المقالات , وبفضل التعرف على أفكار الفلاسفة وصورهم كذلك annonces ",ara
2767,2017-22,fr,138,"صور فلاسفة الإسلام القدامى خيالية من وضع رسامين وليست حقيقيةAujourd ' hui sont déjà 4 visiteurs ( 19 hits ) Ici ! referencement Gratuit OGame سنعرض في هذا الفضاء صورا للفلاسفة قدر الإمكان , ونحاول إرفاقها بترجمة موجزة لحياة كل فيلسوف وأعماله ومؤلفاته , وبطبيعة الحال فإن هذه المعلومات مضافة إلى الصورة تعطي للطالب نوعا من الاسنئناس , أو على الأقل التعرف والتصور للفيلسوف من ناحية الشكل , مما يساعده على التركيز , وكأنما أصبح تعامل الطالب مشخصا مع الفيلسوف المعنى , الذي يصير بفضل الصورة والتعريف وكأنه واحد من محيط الطالب , فتزيد درجة ألفته به كلما زادت معرفته بفلسفته , حتى أنه ربما وخاصة إذا حصل انسجام بين الطالب والفيلسوف فكرا وشكلا , أصبح هذا الأخير من أقرب الناس إلى الدارس , وهنا تصبح كفاءته في التفلسف أي تحرير المقالة وتحليل النص عالية , وذلك بفضل التدرب والتمرن على تحليل النصوص وتحرير المقالات , وبفضل التعرف على أفكار الفلاسفة وصورهم كذلك annonces ",ara
2768,2017-04,fr,175,"فلاسفة مسلمونصور فلاسفة الإسلام القدامى خيالية من وضع رسامين وليست حقيقية ( 4 Images ) Les images les mieux notées : Aucune note n ' a encore été donnée ! Explication des couleurs : NormalAucune note donnée pour le momentVert 8 points ou plusJaune 6 à 8 pointsJaune foncé4 à 6 pointsOrange 2 à 4 pointsRougemoins de 2 pointsAujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 13 hits ) Ici ! referencement سنعرض في هذا الفضاء صورا للفلاسفة قدر الإمكان , ونحاول إرفاقها بترجمة موجزة لحياة كل فيلسوف وأعماله ومؤلفاته , وبطبيعة الحال فإن هذه المعلومات مضافة إلى الصورة تعطي للطالب نوعا من الاسنئناس , أو على الأقل التعرف والتصور للفيلسوف من ناحية الشكل , مما يساعده على التركيز , وكأنما أصبح تعامل الطالب مشخصا مع الفيلسوف المعنى , الذي يصير بفضل الصورة والتعريف وكأنه واحد من محيط الطالب , فتزيد درجة ألفته به كلما زادت معرفته بفلسفته , حتى أنه ربما وخاصة إذا حصل انسجام بين الطالب والفيلسوف فكرا وشكلا , أصبح هذا الأخير من أقرب الناس إلى الدارس , وهنا تصبح كفاءته في التفلسف أي تحرير المقالة وتحليل النص عالية , وذلك بفضل التدرب والتمرن على تحليل النصوص وتحرير المقالات , وبفضل التعرف على أفكار الفلاسفة وصورهم كذلك annonces ",ara
2769,2017-51,fr,175,"فلاسفة مسلمونصور فلاسفة الإسلام القدامى خيالية من وضع رسامين وليست حقيقية ( 4 Images ) Les images les mieux notées : Aucune note n ' a encore été donnée ! Explication des couleurs : NormalAucune note donnée pour le momentVert 8 points ou plusJaune 6 à 8 pointsJaune foncé4 à 6 pointsOrange 2 à 4 pointsRougemoins de 2 pointsAujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 16 hits ) Ici ! referencement سنعرض في هذا الفضاء صورا للفلاسفة قدر الإمكان , ونحاول إرفاقها بترجمة موجزة لحياة كل فيلسوف وأعماله ومؤلفاته , وبطبيعة الحال فإن هذه المعلومات مضافة إلى الصورة تعطي للطالب نوعا من الاسنئناس , أو على الأقل التعرف والتصور للفيلسوف من ناحية الشكل , مما يساعده على التركيز , وكأنما أصبح تعامل الطالب مشخصا مع الفيلسوف المعنى , الذي يصير بفضل الصورة والتعريف وكأنه واحد من محيط الطالب , فتزيد درجة ألفته به كلما زادت معرفته بفلسفته , حتى أنه ربما وخاصة إذا حصل انسجام بين الطالب والفيلسوف فكرا وشكلا , أصبح هذا الأخير من أقرب الناس إلى الدارس , وهنا تصبح كفاءته في التفلسف أي تحرير المقالة وتحليل النص عالية , وذلك بفضل التدرب والتمرن على تحليل النصوص وتحرير المقالات , وبفضل التعرف على أفكار الفلاسفة وصورهم كذلك annonces ",ara
2770,2017-26,fr,138,"صور فلاسفة الإسلام القدامى خيالية من وضع رسامين وليست حقيقيةAujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 10 hits ) Ici ! referencement Gratuit OGame سنعرض في هذا الفضاء صورا للفلاسفة قدر الإمكان , ونحاول إرفاقها بترجمة موجزة لحياة كل فيلسوف وأعماله ومؤلفاته , وبطبيعة الحال فإن هذه المعلومات مضافة إلى الصورة تعطي للطالب نوعا من الاسنئناس , أو على الأقل التعرف والتصور للفيلسوف من ناحية الشكل , مما يساعده على التركيز , وكأنما أصبح تعامل الطالب مشخصا مع الفيلسوف المعنى , الذي يصير بفضل الصورة والتعريف وكأنه واحد من محيط الطالب , فتزيد درجة ألفته به كلما زادت معرفته بفلسفته , حتى أنه ربما وخاصة إذا حصل انسجام بين الطالب والفيلسوف فكرا وشكلا , أصبح هذا الأخير من أقرب الناس إلى الدارس , وهنا تصبح كفاءته في التفلسف أي تحرير المقالة وتحليل النص عالية , وذلك بفضل التدرب والتمرن على تحليل النصوص وتحرير المقالات , وبفضل التعرف على أفكار الفلاسفة وصورهم كذلك annonces ",ara
2771,2017-26,fr,120,"فلاسفة مسلمونصور فلاسفة الإسلام القدامى خيالية من وضع رسامين وليست حقيقية ( 4 Images ) Les images les mieux notées : Aucune note n ' a encore été donnée ! Explication des couleurs : NormalAucune note donnée pour le momentVert 8 points ou plusJaune 6 à 8 pointsJaune foncé4 à 6 pointsOrange 2 à 4 pointsRougemoins de 2 pointsAujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 14 hits ) Ici ! referencement تزودكم الرسالة بالمستجدات المنهجية والمعرفية والتنظيمية مرة كل شهر على الأقل , كما تركز على ما يلاحظ من صعوبات تعترض سبيل التدرب الذي تمارسونه على تحرير المقالات وتحليل النصوص , في سعيكم الحثيث لاكتساب كفاءة التفلسف , أي كفاءة تحرير المقالة وتحليل النص الفلسفيين تهتم الرسالة كذلك بالإجابة عن انشغالاتكم وتساؤلاتكم ذات الصلة بعملية التدرب على تصميم المقالات وتحريرها وما يتعلق بها من تحليل النصوص ",ara
2772,2017-04,fr,123,"Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 6 hits ) Ici ! referencementتزودكم الرسالة بالمستجدات المنهجية والمعرفية والتنظيمية مرة كل شهر على الأقل , كما تركز على ما يلاحظ من صعوبات تعترض سبيل التدرب الذي تمارسونه على تحرير المقالات وتحليل النصوص , في سعيكم الحثيث لاكتساب كفاءة التفلسف , أي كفاءة تحرير المقالة وتحليل النص الفلسفيين تهتم الرسالة كذلك بالإجابة عن انشغالاتكم وتساؤلاتكم ذات الصلة بعملية التدرب على تصميم المقالات وتحريرها وما يتعلق بها من تحليل النصوص Aujourd ' hui sont déjà 4 visiteurs ( 11 hits ) Ici ! referencement Gratuit OGame تزودكم الرسالة بالمستجدات المنهجية والمعرفية والتنظيمية مرة كل شهر على الأقل , كما تركز على ما يلاحظ من صعوبات تعترض سبيل التدرب الذي تمارسونه على تحرير المقالات وتحليل النصوص , في سعيكم الحثيث لاكتساب كفاءة التفلسف , أي كفاءة تحرير المقالة وتحليل النص الفلسفيين ",ara
2773,2017-22,fr,101,"تهتم الرسالة كذلك بالإجابة عن انشغالاتكم وتساؤلاتكم ذات الصلة بعملية التدرب على تصميم المقالات وتحريرها وما يتعلق بها من تحليل النصوصAujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 6 hits ) Ici ! referencement تزودكم الرسالة بالمستجدات المنهجية والمعرفية والتنظيمية مرة كل شهر على الأقل , كما تركز على ما يلاحظ من صعوبات تعترض سبيل التدرب الذي تمارسونه على تحرير المقالات وتحليل النصوص , في سعيكم الحثيث لاكتساب كفاءة التفلسف , أي كفاءة تحرير المقالة وتحليل النص الفلسفيين تهتم الرسالة كذلك بالإجابة عن انشغالاتكم وتساؤلاتكم ذات الصلة بعملية التدرب على تصميم المقالات وتحريرها وما يتعلق بها من تحليل النصوص Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 9 hits ) Ici ! referencement ",ara
2774,2017-51,fr,137,"تزودكم الرسالة بالمستجدات المنهجية والمعرفية والتنظيمية مرة كل شهر على الأقل , كما تركز على ما يلاحظ من صعوبات تعترض سبيل التدرب الذي تمارسونه على تحرير المقالات وتحليل النصوص , في سعيكم الحثيث لاكتساب كفاءة التفلسف , أي كفاءة تحرير المقالة وتحليل النص الفلسفيينتهتم الرسالة كذلك بالإجابة عن انشغالاتكم وتساؤلاتكم ذات الصلة بعملية التدرب على تصميم المقالات وتحريرها وما يتعلق بها من تحليل النصوص Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 12 hits ) Ici ! referencement Gratuit OGame هذه الصفحات تقدم الخدمات المبرمجة من الموقع للمشتركين , أو تلك التي تضاف برمجتها بناء على الطلب الجماعي الكافي من المشتركين , أو انطلاقا من التساؤلات المتشابهة التي يطرحها المشتركون , مما يعبر عن حاجة موضوعية عامة , وبطبيعة الحال فإن المنتدى يساهم في الإجابة عن بعض التساؤلات المطروحة , وإلا أجابت عنها هذه الصفحات - للتسجيل في هذه الصفحات ، ابعثوا إلينا : إسم المستخدم وكلمة المرور , عن طريق المايل elmouallim ",ara
2775,2017-04,fr,152,"Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 2 hits ) Ici ! referencement Gratuit OGameهذه الصفحات تقدم الخدمات المبرمجة من الموقع للمشتركين , أو تلك التي تضاف برمجتها بناء على الطلب الجماعي الكافي من المشتركين , أو انطلاقا من التساؤلات المتشابهة التي يطرحها المشتركون , مما يعبر عن حاجة موضوعية عامة , وبطبيعة الحال فإن المنتدى يساهم في الإجابة عن بعض التساؤلات المطروحة , وإلا أجابت عنها هذه الصفحات - للتسجيل في هذه الصفحات ، ابعثوا إلينا : إسم المستخدم وكلمة المرور , عن طريق المايل elmouallim Aujourd ' hui sont déjà 4 visiteurs ( 16 hits ) Ici ! referencement Gratuit OGame هذه الصفحات تقدم الخدمات المبرمجة من الموقع للمشتركين , أو تلك التي تضاف برمجتها بناء على الطلب الجماعي الكافي من المشتركين , أو انطلاقا من التساؤلات المتشابهة التي يطرحها المشتركون , مما يعبر عن حاجة موضوعية عامة , وبطبيعة الحال فإن المنتدى يساهم في الإجابة عن بعض التساؤلات المطروحة , وإلا أجابت عنها هذه الصفحات - للتسجيل في هذه الصفحات ، ابعثوا إلينا : إسم المستخدم وكلمة المرور , عن طريق المايل elmouallim Nom d ' utilisateur : ",ara
2776,2017-22,fr,150,"Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 10 hits ) Ici ! referencementهذه الصفحات تقدم الخدمات المبرمجة من الموقع للمشتركين , أو تلك التي تضاف برمجتها بناء على الطلب الجماعي الكافي من المشتركين , أو انطلاقا من التساؤلات المتشابهة التي يطرحها المشتركون , مما يعبر عن حاجة موضوعية عامة , وبطبيعة الحال فإن المنتدى يساهم في الإجابة عن بعض التساؤلات المطروحة , وإلا أجابت عنها هذه الصفحات - للتسجيل في هذه الصفحات ، ابعثوا إلينا : إسم المستخدم وكلمة المرور , عن طريق المايل elmouallim Nom d ' utilisateur : Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 3 hits ) Ici ! referencement هذه الصفحات تقدم الخدمات المبرمجة من الموقع للمشتركين , أو تلك التي تضاف برمجتها بناء على الطلب الجماعي الكافي من المشتركين , أو انطلاقا من التساؤلات المتشابهة التي يطرحها المشتركون , مما يعبر عن حاجة موضوعية عامة , وبطبيعة الحال فإن المنتدى يساهم في الإجابة عن بعض التساؤلات المطروحة , وإلا أجابت عنها هذه الصفحات - للتسجيل في هذه الصفحات ، ابعثوا إلينا : إسم المستخدم وكلمة المرور , عن طريق المايل elmouallim Nom d ' utilisateur : ",ara
2777,2017-43,fr,285,"Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 6 hits ) Ici ! referencementمرحبا بكم في موقع المقالة الفلسفية لطلاب البكالوريا التفلسف : هو هذه الكفاءة التي يرمي برنامج الفلسفة في التعليم الثانوي الجزائري إلى اكتساب التلاميذ لها . لكن ما هي هذه الكفاءة ؟ الإجابة عن هذا السؤال ليست بسيطة , لكن مبدئيا نقول مع أحد الفلاسفة المحدثين : إن السؤال في الفلسفة أهم من الجواب , وكل جواب في الفلسفة يتحول إلى سؤال . كما قيل أيضا في هذا السياق : يستحيل تعليم الفلسفة , لكـــــــــــــــن : بالإمكان تعلم التفلسف , وهذا باختصار شديد هو هدف الفلسفة في مرحلة التعليم الثانوي , فما هو التفلسف إذن ؟ مرة أخرى نقول إنه بكل بساطة كتابة مقالة فلسفية انطلاقا من قول معين معطى , أو من تحليل نص , واعتبار ذلك التحليل تصميما لمقالة , يتم تحريرها بأسلوب مسترسل مترابط لا تقطيع فيه . لكن ما هي المقالة ؟ إن المقالة - بطبيعة الحال - تفلسف , بالنسبة لهذا المستوى من التعلم , وإن شئتم قلنا إن المقالة هي التعبير عن كفاءة التفلسف , في هذا المستوى من التعلم , نعني التعليم الثانوي , وبعبارة أخرى فإن المقالة , تتخذ لأهميتها ومحوريتها مقياسا لتقييم مدى حصول المقدار المكتسب من التفلسف , صحيح إنه قد يقال إن هذا الكلام يحتوي على شيء من الغموض , وهو أشبه ما يكون بالدور والتسلسل , حيث إن المقالة فيه هي التفلسف , والتفلسف هو المقالة , نعم إن المسألة في حاجة إلى مزيد من التوضيح , إذ أن التفلسف في الحقيقة هو الغاية , أما المقالة فهي وسيلة للتعبير عنه , أو هي في هذا المستوى , إن أردنا شيئا من الدقة , هي الإطار أو المظهر الخارجي للتفلسف , هذه العملية الفكرية ذات النوعية الخاصة , أي المنتمية إلى نمط فكري معين هو الفلسفة , إننا نريد التبسيط ليسهل الفهم , ولسنا نتهرب من طرح جوهر الموضوع , إن محاولة تحديد مفهوم التفلسف بعيدا عن طبيعة المقالة المعبرة عنه في هذا المستوى من التعلم , سيضيف لموضوعنا غموضا يصعب رفعه , ومع ذلك فلا ",ara
2778,2017-51,fr,287,"Aujourd ' hui sont déjà 4 visiteurs ( 13 hits ) Ici ! referencement Gratuit OGameمرحبا بكم في موقع المقالة الفلسفية لطلاب البكالوريا التفلسف : هو هذه الكفاءة التي يرمي برنامج الفلسفة في التعليم الثانوي الجزائري إلى اكتساب التلاميذ لها . لكن ما هي هذه الكفاءة ؟ الإجابة عن هذا السؤال ليست بسيطة , لكن مبدئيا نقول مع أحد الفلاسفة المحدثين : إن السؤال في الفلسفة أهم من الجواب , وكل جواب في الفلسفة يتحول إلى سؤال . كما قيل أيضا في هذا السياق : يستحيل تعليم الفلسفة , لكـــــــــــــــن : بالإمكان تعلم التفلسف , وهذا باختصار شديد هو هدف الفلسفة في مرحلة التعليم الثانوي , فما هو التفلسف إذن ؟ مرة أخرى نقول إنه بكل بساطة كتابة مقالة فلسفية انطلاقا من قول معين معطى , أو من تحليل نص , واعتبار ذلك التحليل تصميما لمقالة , يتم تحريرها بأسلوب مسترسل مترابط لا تقطيع فيه . لكن ما هي المقالة ؟ إن المقالة - بطبيعة الحال - تفلسف , بالنسبة لهذا المستوى من التعلم , وإن شئتم قلنا إن المقالة هي التعبير عن كفاءة التفلسف , في هذا المستوى من التعلم , نعني التعليم الثانوي , وبعبارة أخرى فإن المقالة , تتخذ لأهميتها ومحوريتها مقياسا لتقييم مدى حصول المقدار المكتسب من التفلسف , صحيح إنه قد يقال إن هذا الكلام يحتوي على شيء من الغموض , وهو أشبه ما يكون بالدور والتسلسل , حيث إن المقالة فيه هي التفلسف , والتفلسف هو المقالة , نعم إن المسألة في حاجة إلى مزيد من التوضيح , إذ أن التفلسف في الحقيقة هو الغاية , أما المقالة فهي وسيلة للتعبير عنه , أو هي في هذا المستوى , إن أردنا شيئا من الدقة , هي الإطار أو المظهر الخارجي للتفلسف , هذه العملية الفكرية ذات النوعية الخاصة , أي المنتمية إلى نمط فكري معين هو الفلسفة , إننا نريد التبسيط ليسهل الفهم , ولسنا نتهرب من طرح جوهر الموضوع , إن محاولة تحديد مفهوم التفلسف بعيدا عن طبيعة المقالة المعبرة عنه في هذا المستوى من التعلم , سيضيف لموضوعنا غموضا يصعب رفعه , ومع ذلك فلا ",ara
2779,2017-34,fr,129,Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 6 hits ) Ici ! referencement Gratuit OGameأثرت على المجـاهد النعيمي النعيمي مؤثرات خارجية ساهمت في شحذ شخصه من خلال الظروف المحيطة به وهي كثيرة نحاول أن نركز فيها على الجانب التـاريخي والثوري ، وهما العاملان الأساسيان اللذان أثرا بشكل كبير على حياة البطل وتركاه يحدد مساره في الدفاع عن الوطن بالنفس والنفيس . والنعيمي مثل الآخـرين في تحديد الهوية وصقلها بكل القيم التي تدخل في تركيب الشخصية وتهيئتها من كل الجـوانب والمحطـات فلم يهتم النعيمي بشيء أكثر من اهتمـامه بالثـورة وما تعلق بها من تضحيات جسام . كلنا يتساءل عن الواقع المرير الذي عاشه الشعب الجزائري في أي مكان من مـرابع هذه الأرض الطيبة وما هي الأسباب الحقيقية التي تركت المجاهدين يتصدون لمثل هذا الاستـدمار الخطير نحـاول تقديم حوصلة عن كل هذه الظروف المعيشية القاهرة ,ara
2780,2017-34,fr,105,الحراسة عليه فالدخول والخروج من الدوار لا يكون إلا برخصة . حي لقرابة : هو حي عتيق بمدينة البي ّ ض بني بطريقة غير منتظمة أثناء الاستعمار الفرنسي وهو بدأت المنطقة بالعمل المنظم و الدخول في المرحلة الحاسمة خاصة منذ سنة 1952 بالاتصـال السري مع الجهات المعنية بالمنظمة الخاصة و قد اقتصر هذا النشاط على مجموعة من المجاهدين وهم أعضـاء الخلية السرية الأولى . ظل هذا التنظيم أو التقسيم الحـربي ساري المفعـول إلى أن جاءت قرارات مؤتمر الصومام ( 1956 ) حيث طرأ على القطاع لوهراني تغييرا وتنظيـما جديدين وأصبح يحمل اسم الولاية الخـامسة وهذا حتى سنة 1958 وبمقتضى هذا التنظيم تم استحداث المنطقة الثالثة وهي البيض وتظم النواحي التالية : ,ara
2781,2017-34,fr,109,الناحية الثانية : الأبيض سيد الشيخ – عين العراك - الغاسول - بريزينة . الناحية الرابعة : أفلـو التي استحدثت خريف 1958 وبعد 1960ألحقت المشرية وعين الصفراء أما القسم الخاص ( البيض المدينة ) ويضم الذراع الأحمر - الخناق – الحوض – مكثر ومريرس . كان هذا الكمين في شهر جانفي من سنة 1960 وهذا بحضـور كل من النعيمي النعيمي ، الهـاشمي بالخير دقة خليفة ، بالوارث أحمد المدعو لبلاندي ، قرميط عبد الله ، بن يوسف أحمد ، سماحي بوعمامةبالحاج عمـاري أمحمد ، كركب عبد المالك ، معازيز ، عليوي جلول ، بالضيـاف أحمد ، بن حمينيعمر ، بن جلول أحمد ، تويرسي ، بالمخفي بحوص ، جرماني عبد القادر ، جرماني أمحمد ، لهلالي ، الشيخبن الدين ، حساني الريابي بوشيبة ، الهـامل علال بن علال قادة ، وكان مسؤول الكمين ,ara
2782,2017-34,fr,107,النعيمي وقد سمي هذا العـام عندهم بعام ( الزيرو ) أي الصفر ، نسبة إلى سنة ألفوتسعمائة وستين . يقول البطل بالوارث أحمد أننا تموقعـنا في الواد بشكل جيد وكان عندنا 4 بيـاسات ، 02 أم جي وفمبار و24 وكان زمن الكمين في حدود الساعة تحمل الجيش في مهمة استطـلاع ودورية ، حيث كان في المقدمة بوضياف وكان الأول في مواجهةالعدو كما توزعت لبياسات على أماكن عديدة ودقيقة حسب الأوامر المتفق عليها كما أن بوشيبة لميرم في البداية رغم أنهى تلقى الأوامر من طرف بوضياف وهذا التـأخير دعا بوضياف إلى رمي القنبلةفي الشاحـنات في الجهات الموالية كان خالد وبن حميني متوزعين على الرشاشات أين تواصل الرمي بشكل تلقـائي ومكثف ,ara
2783,2017-34,fr,139,من طرف سماحي ، الهـاشمي ، النعيمي ، بالمبروك أمحمد ، الهامل علي ، كما سارع العدوإلى الرمي من جهته بكل ما يقدر عليه وقد كانت خسـائر العدو معتبرة حيث قتلنامنهم 40 تقريبا وحرق الشاحنات ، أما نحن فقد استشهد منا كركب عبد المالك قرميط عبد الله ، عماري عكرمي الشيخ بن يوسف أحمد ، كما جرح منا سماحي بوعمامة الذي أخذته القوات الفرنسية معها وقد دام الكمين حوالي ساعة ونصف . توجهنا بعد معركة لميلح والتي كانت نـاجحة بالنسبة لنا أين ألحقـنا خسـائر فادحة بالعدو حيث وضعنا كمين للعدو الذي كان في خرجة استطلاعية بحثا عن المجـاهدين الذين تمكنوا منه وحققوا له هزيمة كبرى ، أما نحن فقد وصلتنا معلومات أكيدة تخبرنا عن تحرك العدو بهذه الجهة والتي كنا نعرفها جيدا وندرك أماكن التموقع بها ، فهي مناطق وعرة ملتوية لا تسمح للعدو من تحديد أماكننا أوعددناأو حتى حركاتنا . ,ara
2784,2017-34,fr,127,دون رجعة الوقت الذي التحق بنا كل من رزازقي البشير الطويلكما استشهد في هذه الليلة من رفـاقنا الشهيـد التومي من منطقة أولاد جلال الذي رافقنا في مسيرةالكفاح والذي لم يشعر بالغربة يوما فكنا نتقرب منه كغيره من المجاهدين الذين تركوا أهاليهم من أجل مصير البلاد . * خبز الملة : هو خبز يحضر تحضيرا عاديا من طرف المجاهدين و ُ يمل ّ في رماد الجمر ثم يمسح ويؤكل عدنا مرة أخرى إلى الجبل وهنا أذكر سوء الأحوال الجوية ، البرد الشديد والثلـوج التي غطت كل المنطقة وبالتالي تعذر علينا السير ورغم ذلك لم ننتظر ، فالعدو لا يتأخر عن مباغتتنا في أي لحظة ، لقد تفرقنا وانفصل عنا الإخوة بوعرفة الدين وقشيدي الذي واجه العدو ودافع دفاع الأبطال ولم يتأخر حتى انتهت الذخيرة حيث تمكن العدو منه وقتله فسقط في ساحة الشرف . ,ara
2785,2017-34,fr,113,حيث رمي بقنابل يدوية فانتقلت روحه إلى بارئها على بسـاط الثلج وتحت درجة حرارية أقل من الصفر وصلنا في اليوم الموالي إلى جبل الحيمر أين استرحنا برهة من الزمن تمكنا خلالها من تناول بعض الأطعمة التي مرت عليها أيام وأيام ثم واصلنا الطريق إلى جبل بـونقطة أين كانت كتيبتنا والكتائب الأخرى تستطلع أخبارنا أول بأول ولم يتأخر العدو في معرفة وجهتـنا ، وظل يتابعنا أول بأول إلى أن طوق المكـان ، مكان الحجرة الطـايحة التي تتوسط جبل بونقطة أين كنت مسؤول فوج رفقة الرقيبي المسمى معمر مرزوق وقد كان اسمي الحربي الطيب وهو اسم يمكن من تغليط العدو الذي مـازال يتمنى أن يصير النعيمي بين يديه ، في هذا التـاريخ كان مولاي إبراهيم هو مسؤول الجيش,ara
2786,2017-34,fr,112,وعدنا بعد ذلك إلى جبل كسـال حيث بقينا أربعة أيام للراحة وتنظيف السـلاح ، ومعالجةالجرحى وانتظار أخبار نظامية تصل إلينا تباعا من الجهات المعنية أو من المواطنين ، أذكر أنه وصل إلينا في هذه الآونة السيد قطاف محمد للتدريب على السلاح وكيفـية الرمي والتخندق وإيصـال المعلومة بسرعة وسرية ، بقي معنا حتى استشهد بيننا وكان مسؤول الكتيبة الثالثة وقعت هذه المعركة في ضـواحي بلدية أربوات غربا حيث واجهنا العدو في جبل بالسباع وهو على معرفة بموقعنا حيث أقبل بقوة كبيرة إلى المكان وحاصر سفح الجبل أين احتلينا نحن أعلا الجبل وكانت قوات العدو مدججة بمدفعيات ورشـاشات وطائرات ، أما نحن فكانت أسلحـتنا تقليدية في أغلبهاكما توزعنا إلى أماكن جبلية ثلاثة ، وقد كنا نملك ,ara
2787,2017-34,fr,107,كذلك ثلاث ( بياسات ) تحت مراقبة النعيمي ، زمالة لبلاندي أما حاملوا لبيساتفهم لهلالي أحمد ، العربي بودواوي ، زمالة وقد دامت المعركة يومــا كاملا ، وكانت حامية الوطيس ولم نتوقف نحن عن الدفاع إطلاقا وقد ساعدنا في ذلك المواقع الحساسة التي كنا فيها والتي ساعدتنا على الرمي بكل أريحية وطلاقة وقد استشهد منا اثنان وهم بوريشة أمحمد و الشيخ بن الطيب كما جرح آخـرون من بينهم قرمـيط عبد الله وقد قتلنا منهم الكثير مع إسقاط طائرة حربية ، وقد تمكنا من الاستيــلاء على بدأت المعركة من الساعة التاسعة صباحا ودامت إلى غاية الليل ولم تنقطع إلى لفترات قليلة جدا ، علما أن العدو كان يجد صعوبة كبيرة في مواجهتنا . ,ara
2788,2017-34,fr,130,بعد ذلك عدنا وحاولنا تفجير الطريق الـرابط بين سعيدة والبي ّ ـض وفشلنا في ذلك نظرا لأن الظروف لم تكن مواتية على الإطلاق ، فتوجهنا إلى منطقة الشريعة ضاحية بريزينة أين تفرقتكتيبتنا فصرنا مجموعة تحمل السلاح من أجل كمين غنيمة وذلك بتاريخ 1957حيث ترصد بعض رفاقنا تحركـات العدو في منطقة الضلعة جنـوب بريزينة لوضع كمين لهم في الوقت الذي وصلتنا معلومات حول المساجين الذين كـانوا تحت وطأة العميل بوعدافة الذي كـان يمارس عليهم كل أنواع التعذيب والتشريد ، وقد كان يسمح لهؤلاء المساجين بالذهــاب إلى أهاليهم ليلا في بريزينة ليعودوا في اليوم الموالي باكرا إلى مكان عملهم وهكذا . هو اتفاق بين هؤلاء المساجين والعميل بوعدافة وقد مر على هذا الأمر أيام كثيرة ، أين وصلتنا أخبارهم أول بأول ، ولم يكونوا بعيدين عنا فهي مسافة لا تكلفنــا سير يوم على الأقدام أو أقل . ,ara
2789,2017-34,fr,144,فكرنا في قطع الطريق على هؤلاء المسـاجين حتى يتحرك العميل بوعدافة بحثـا عنهم وهكذا نتمكن منه ، وهي فكرة صائبة تركتنا ننجح في الخطة حتى وإن كانت بسيطة ، وبالفعل نجحنا في العملية تمـام النجـاح حيث انتقل بوعدافة رفقة الجيش للبحث عن المسـاجين أين كنا متخندقين بين خلاف ولقصر * ومدججين بكل مـا نملك من سلاح مادي ومعنـوي وتمكنا من قتله رفقة بعضا من جيش العدو ، أما نحن فقد كسر مسؤول الفرقة رحمـوني سليمان من رجله وجرح مجاهد آخر معه . تركنا سي سليمـان ورفيقه في مكان الاشـتباك وأخذنا سلاحيهـما لأن الوقت لا يسمح بمراعاتهما ، فقد كان لزاما علينا أن نغادر المكان وبسرعة لأننا متيقنون من أن العدو سيحـاصر المكان وبسرعة ، فالهروب إلى الأمـاكن الوعرة يستغرق وقتا كبيرا فنحن نقطع المسـافات الطويلة سيرا على الأقـدام وفترات السير تكون ليلا غـالبا لأن العدو يتحرك طول النهار ويستطلع مواقعنا لقد تدخل المواطنون لتقديم يد المساعدة لسي سليمان ورفيقه حيث نقلوهما ,ara
2790,2017-34,fr,111,إلى العضلة لتقديم الإسعافات الأولية ثم إلى المغرب للعلاج ، في الوقت الذي تدخلت فيه قوات العدو للبحث عنا وعن المساجين ولكن دون جدوى . وهكذا لقن ّ ا فرنسا الهزائم والهـزائم دون أن تعرف لنا وجهة ، أذكر أن في هذه الآونة بالذات التحق بكتيبتـنا العربي بونوة من بريزينة وصار واحدا منا ابتداء من هذا التاريخ . * حي خلاف وحي لقصر : من أشهر أحياء مدينة بريزينة جنوب ولاية البي ّ ض بحوالي 83كلم يحدثنا المجاهد النعيمي بنوع من التروي الشديد ، وكأننا نحن على ضفاف المواقع ، فلا يغـادر صغيرةإلا أحاطنا بها حتى وإن كان حديثا جانبيا مع أصدقائه المجاهدين فقد كان ينبهنا لذلك لأنه يعتبر ذلكجزء مهما في الحدث وهذا هو الشيء الجمـيل ,ara
2791,2017-34,fr,111,حذر حتى أكون قد وفيت بمستحقات الأمانة التاريخية والتي لا تعدو في نظرفي اليوم الموالي تمركزنا بالجبل وقد كانت معركة كبرى واجهنا فيها العدو ، حيث كان عددنا17مجاهدا ( 15 + 02 ) كان برفقتنا مجـاهدين مختصين في تحضير القنـابل ورميها أذكر منهما المجاهد صابري عبد القادر الذي تميز بالخفة والتسديد المحكمين دامت المعركة طول اليوم من الصباح حتى نهاية النهارأين منعـتنا الظـروف الطبيعية الصعبة حيث تساقطت الثلوج بشكل مكثف وشديد ، فكان البردقارصا والرؤية رديئة جدا ، حجبت عنا الأعداء وصعب علينا التفريق العدو عن الرفيق وهو الأمر الذي عذر كثيرا علينا هذه المهمة الصعبة . خرجنا من ساحة المعركة في هذه الظروف الصعبة ومشينا ليلا بعد استشهاد بن سعيد من الإدريسيةوعرجـان من منطقة سعيدة ، إلى جانب قتل ,ara
2792,2017-34,fr,112,رعــاة غنم ( بالخمسي وآخر من منطقة استيتن ) في اليوم الموالي عدت رفقة المجاهدموجيت قويدر إلى عين المكـان بغية دفن الشهيدين ولكن وجدناالشعب قد سـارع إلى دفنهما رغم الظروف الطبيعية الشديدة فأخبرناهم بوجـود شهيدين آخرينوهما من المواطنين العزل اللذين كان وراء أغنامهما ، هكذا عدنا مرة أخرى إلى جبل كسال . كانت هذه الظروف الطبيعية سواد حال على العدو ، حيث فقد الكثير من جنـوده إلى جانب القتلى والجرحى وتعطل الشاحنات في كثير من المسالك الصعبة والخطيرة كانت معركة بن خيار معركة ناجحة فعلا في المنطقة ، ورغم ذلك كان العدو لا يعترف بأي هزيمةألحقت به ، بل بالعكس كان يقدم حقائق يوهم بها الرأي العـام . وينسى أن التاريخ يعيد نفسه ، وأن الحقائق تظهر ,ara
2793,2017-34,fr,106,لا محالة مهما كانت الأكاذيب والخرافات وأن مجد الجزائر ليس مجرد أحداث تاريخيةبعد ذلك توجهنا إلى جبل بـونقطة أين توجد الأسود والأسيـاد التي يهابها العدو ويخاف ملاقاتها ويرفض مواجهتها في أي زمان أثنـاء عودتنا إلى الجبل تم اشتباك بيننا وبين العدو في منطقة لخنيقات وقد كان عددنا قليلا وهنا نذكر أن سـائقي شاحنات العدو فرا دون أن نحدد وجهتهما ، وقد أصبح عددنا13بعد موت الشهيدين حيث توجهنا إلى بودرقة مرورا بمنطقة التواليل وقد طلبنا من المواطنين ( المتواجدين في دوار لمحاصر ) تحضير المؤونة للمجاهدين من خبز ولحم لأننا كنا في حاجة ماسة لذلك ولا ننكر الخدمـات التي كان يقدمها لنا الشعب سواء ماديا أو معنويا ، ونجاحنا كان متـوقفا على ,ara
2794,2017-34,fr,111,مساندتهم لنا بطبيعة الحال وفي اليوم الموالي توافد عليـنا الشعب من كل مكـان ، مزودين بكل مانحتاج ولم يبخلـوا علينا بشيء ، من أكل وأدوية وأسلحـة . أذكر أننا استولينا على مجموعة أسلحة عن العدو منها ماص 36 ، ماص 49 ، ماط ، بلج . أسلحة عشارية تدعى فيزيقار طامسو وهي أسلحة كنا نستعملها كلما توفرت لنا الذخيرة . رحمة الله عليك أيها المجاهد البطل . عشت وطنيا صادفا و ارتفيت الى الرفيق الأعلى مخلصا للوطن بقـيادة ديـداني أحمد المدعـو لزرق كنا أقل من كتيبتين ( كتيبة ونصف ) وقد تلاقينا في جبل كســال حيث أن جيش بلونيس كان منفصلا عنا ومتصلابالعدو وقد دخل إلى المنطقة مدججا بالأسلحة والعـتاد وتمركز في العين الجديدة ,ara
2795,2017-34,fr,103,و تموقع ، اتفقـنا على مباغتتهم ولم نتمكن من ذلك ، في حين حضر جيش فرنسي إلى منطقةاستيتن لجلب الحطبلأن الزمن شتاء ، أين كنا متوقفين ، ضربنـا العدو ثم عدنا إلى مكاننا مرة أخرى حيث تهـاطلتالأمطار بشكل قوي ، في الوقت الذي تعزز فيه العدو وهكذا حدث اشتباك في اليوم الموالي حتى نهايةالنهار وكان الاشتبـاك حتى بالسلاح الأبيض وقد استشهد أذكر منهم الشهـيد بولفعة أمحمد في الوقت هرب جيش بلونسي نتيجة اشتبـاكنا مع العدو تمكنت القـوات الفرنسية من تطويق المكان بعد ذلك وحصـار المجـاهدين كما تم القبض على السكان المدنيين وزج بهم في السجون كما نذكر أننا ألحقـنا خسائر فادحة بالعدو في ,ara
2796,2017-34,fr,103,وهنا نذكر بعض الأبيات من قصيدة شعرية في وصف معركة جبل أكساليوم الحد اصرات عنا بعض أخبار متزيلف بهــا أضميري وكنـاني أسبعطاعش أفريل أعقاب نهـار لها صوت عظيم خبره نـــواني اثمنطاعش فيه تسمع ماذا صـار بين جبال أكسـال وستيتن ثـاني تواصوا على الموت لا يلحقهم عار يمكن عيب هروبنا من عديـاني الموت على الوطن منهج الاحـرار باش نحرووا وطنا ياشيبــانـي الولاية الخامسة ، الناحية الأولى ، المنطقة الثالثة . موقع المعركة : بالقرب من جبل تمدة ضواحي الأبيض سيد الشيخ كانت فرنسا في دورية تمشيطية خاصة بالمنطقة ككل مرة أين التقى المجاهدون بالعدو الفرنسي ، والذي كان مجهزا بأسلحة وذخيرة متطورة جدا إلى جـانب الرشاشـات ,ara
2797,2017-34,fr,111,والمدافع ، وقد بدأت المعركة على الساعة9 صباحا ودامت حتى الليل حيث كنامتمركـزين بقوة في الجبل لمواجهة العدو والتصدي لهوالقضـاء عليه . ( 1 ) كنا ثلاثة كتائب وكان الريس بن حوح مول الفرعة ، وقد توزعـنا في أماكن جيدة ساعدتنا على الغلبة رغم أسلحة وعدد العدو الذي لم نوليه أي اعتـبار ، كما التحقت بنا كتيبة قـادمة من المغربومعها أسلحة وكانت بقيـادة عبد القادر المدرب وهم من النـاحية الرابعة ، إلى جانب حسـاني عبد القادر ، بالوارث أحمد ، لخضاري الحسين مول الخلوة عباس كرومي الميلـود الذيبة محمد ، جبار ، بوعكة الجيلالي ، بوعكة الشيخ الريابي علي المدعو علال الفـاسي أحمد بالحاج ، بالمخفي بحوص تخندقـنا جيدا في أماكن عـالية للمراقبة الجيدة ، حيث كانت هناك رشاشات ,ara
2798,2017-34,fr,110,قوية وطائرات ، فكانالرمي جـوا وبـرا أما الكتيبة الرابعة كانت من الجهةالسفليـة لمواجهة العدو ورغم ذلك فكانت الطلقات بيننا على مستوى عال لم توجه هذه الطلقات لهذه الكتيبة رغم قربها من العدو إلى جـانبالأسلحة التقليدية التي كانت معنا ، هناك أسلحة نمتلكها مثل لعشارية من صنع إنجليزي ، وأسلحة من نوع 24 وفمبار كان زمالة عبد القادر راميـا ماهرا حيث تمكن من قتل جنـدي فسقط في هاويةولم يتمكن العدو من وجـوده بعد المعركة حيث رجع إليه في اليوم المـوالي ، أخذ سلاحه وثيـابهالعسكري ووثـائقه . وقد تبين بعد ذلك أنه كان متعاونا مع العدو أما الألبسة التي تحصلنـا عليها هي ألبسة الجيش الجوي ( البارة ) والتي كان المجاهدون يسعون للحصول عليها وذلك لإيهام العدو بحقيقتنا ,ara
2799,2017-34,fr,113,ونتمكن منه وبقوة . عندما اشتبكت القوات الفرنسـية مع جيش التحرير الوطنيوالذي كان يقوده البطل النعيمي النعيمي والذي وزع رفاقه بصورة ناجحة جدا لم يتمكن العدو من الغلبة رغم قدرته عدة وعتادا ، ورغم أن المجاهدين لم يكن عددهم كافيا لمواجهة العدو وكذا الأسلحة المستعملة كانت تقليدية في غالبيتها ، ولكن السلاح الوحـيد الذي كان متوفرا لهؤلاء الأبطال ولم يتوفر عند غيرهم هو الإخلاص للوطن والإيمان بالقضية الوطنية . تمكن جيش التحرير من الانتصار على العدو حيث غنموا 13 رشاشا وسقوط طائرة وقتل أكثر من30 عسكريا مع غنم جهـاز راديو استعملوه فيما بعد للاستطلاع ، أما خسائر جيش التحرير فقد استشهد ثلاثة أو أربعة شهداء أذكر منهم بوسماحة محمد ، لمنيعي عبد الرحمن وقد كانت ,ara
2800,2017-34,fr,105,"المعركة ناجحة مع العلم أن القوات الفرنسية لم تحـاصر الجبلولم تتمكن من ذلك رغم المحاولة ، وقد كانوا ينتظرون انسحاب قوات ملاحظة : نفس المجاهدين حضروا في معركة لخناق لكحل ، معركة بالسباع ، كمين الص ُ فر ( 1 ) شهادات حية للمجاهد بالوارث أحمد المدعو لبلاندي . ويوجد لخناق لكحل قرب جبل تمدة : حيث أنه بعد أيام من المعركة الخاصة بخناق لخضر تم اشتـباك عنيف مع العدو وقد دامت من النهار إلى الليل ، وتمكنا من غلبة العدو نظرا لتمركزنا بشكل جيد وقداستشهد منا بوعكة الجيلالي وقد ألحقنا بالعدو خسائر معتبرة نظرا لتموقعنا بشكل جيد ونـاجح في هذه المناطق التي كان يجهلها العدو , فلم يكن ",ara
2801,2016-36,fr,115,"حدود التاسعة والنصف ، وقد طلب منا الخروج نهائيا بعيدا عن محجوبة ولكننا رفضنا الخروجنحن الخمسة عشر مجاهدا وبقينا هنا بالجبل للقـيام بمعركة بن خيار ، كل ذلك كان بعزيمة فذة موقعكم لتعلم التفلسف , يفتح لكم باب التدرب على مصراعيه , إذ أن الأمر يتعلق في هذه المرحلة من التعلم بتحرير مقالة فلسفية , يقاس بها مدى اكتسابكم لكفاءة التفلسف , بمعنى القدرة على تحرير مقالة فلسفية , تتوفر فيها شروط النجاح , هذه المقالة تتناول قولا إشكاليا معطى , أو نصا بعد تحليله , حيث يكون ذاك التحليل بمثابة تصميم لمقالة يتم تحريرها فيما بعد , أي أن المسألة في كل الأحوال , هي القدرة على تحرير مقالة فلسفية , وتلك هي كفاءة التفلسف في هذا المستوى من التعلم , أي مرحلة التعليم الثانوي ",ara
2802,2016-36,fr,121,"التدرب ثم التدرب , إذ التفلسف أو المقالة في مرحلتنا هذه من التعلم , لايمكن بلوغ درجة الكفاءة فيها إلا بالتدرب الكافي كما ونوعا , وذلك ما يحرص هذا الموقع على تركيز نشاطه فيه معكم , وبتعاونكم وتفاعلكم , لكن كيف يكون هذا التدرب ؟ نعم , ذلك ما سوف نقترح فيه منهجية واضحة وبسيطة , لكنها دقيقة وصارمة , وتتطلب الكثير من العمل والجهد , وأيضا المثابرة والمواظبة , والمشاركة في تطوير المنهجية وفقا لما قد يعترضكم من صعوبات ’ يتعين علينا جميعا أن نتصدى لها بالدراسة وإمعان النظر , حتى نجد الحلول المناسبة لها , ونواصل معا طريق التدرب , لنبلغ الهدف حتما , إن نحن عقدنا العزم وتعلقت إرادتنا بالغاية , التي هي اكتساب كفاءة التفلسف , أي تحرير مقالة مقبولة , بل ممتازة , لم لا ؟ إن الأمر كله يتعلق بحسن التدرب , وبدل المجهود الكافي كما ونوعا",ara
2803,2017-47,fr,103,"تبين الخريطة , أو مخطط المدينة , كيف يمكن استعمال الوسائل التكنولوجية الفضائية لتوضيح أدق التفاصيل على الأرض ـ كان بودنا أن نضع مدينة الجزائر مثلا للدلالة على الإمكانات التكنولوجية الفضائية الهائلة , غير أن ذلك متعذر للأسف , لا بأس , المهم أن المثال متوفر لدينا , وبالإمكان استعماله عمليا , ثم إن موضوع العلم وتطبيقاته التقنية والتكنولوجية , هو الموضوع المفضل في الفلسفة المعاصرة , وهذا هو المهم بالنسبة إلينا , ونحن بصدد تعلم التفلسفرغبتنا ملحة في معرفة رأيكم في الموقع , فلا تترددوا , بل تفضلوا مشكورين , سندرس كل آرائكم بكل عناية , ونأخذ بالسديد منها , بكل تأكيد , فبادروا بما ترونه في صالح الموقع , وفي فائدة رواده المترشحين للبكالوريا خاصة , شكرا لكم ",ara
2804,2017-47,fr,201,"Votre note pour ce site web : 1 ( Meilleure ) 2 3 4 5 6 ( Plus mauvaise ) Message : Domage que je ne comprenne pas un mot de ton site , il est sûrement intéressant à lire ! Lisa يطمح هذا الموقع إلى إحراز النتائج الباهرة عن طريق منهجية دقيقة , صارمة , وواضحة , أي محاولة مساعدة الطالب على تحصيل الكفاءة الأم , التي هي التفلسف دون جدال , بالنسبة للدارس في هذه المرحلة ، فيها يمتحن , وبها تقاس حصيلة دراسته , وعن طريقها يقيم مستواه , وتقدر العلامة التي يستحقها في المقالة التي يحررها أثناء الامتحان . بمعنى أن الأمر في نهاية المطاف يؤول إلى كفاءة كتابة المقالة , التي ليست سوى التفلسف الكتابي , سواء كان ذلك بالانطلاق من قول معطى يقع تصميمه وتحريره مقالة , أو من نص يقوم المترشح بتحليله ثم اتخاذ ذلك التحليل تصميما لتحرير مقالة على أساسه , لتصبح مقالة مسترسلة مترابطة عضويا , لاتختلف عن المقالة السابقة في شيء . هذه الكفاءة , كفاءة التفلسف هي بطبيعة الحال , مثل جميع الكفاءات , لاتحصل إلا بطريقة واحدة , هي التدرب الكافي كما ونوعا , وذلك ما يطمح هذا الموقع إلى توفيره للطالب المترشح للبكالوريا , بعبارة أخرى , إن برنامج الفلسفة هو عبارة عن مادة للتدرب على التفلسف , تماما مثل مواد البناء , التي يتخذها البناء وسيلة لتنفيذ تصيم وضعه المهندس المعماري , غير أن الطالــب هنا , هو المهندس والبناء , في ذات الوقت ",ara
2805,2017-22,fr,110,"في عالمنا المعاصر , وبفضل الوسائل العملاقة المتوفرة , لا يمكن العمل دون الاعتماد على استطلاع الرأي , لذا ندعوكم أعزاءنا إلى المساهمة النشطة والفعالة في الاستطلاعات التي نقترحها عليكم والتي من شأنها أن تحسن أداء الموقع لخدمتكم Aucun vote n ' a encore été entré ! شكرا على المشاركة , لقد ساهمتم بها في تنوير الموقع وتطوير أدائه وترقيته يمكنك أن تشهر موقعك عبر موقعنا باضافة المعلومات الخاصة بموقعك وهكذا تضهر في محركات البحث يرجى ملئ كل البيانات كي تزيد فرصتك في النقر عليها و إشهارها . فرصة سعيدة للجميع Liens non catégorielsكمبيوترسياسةأخباررياضةنساءتاريخإتصالاتأعمالتعليم سيتم إضهار موقعك في محركات البحث بعد معاينتها من طرف إدارة الموقعAjouter son propre lien : Titre du lien : URL du lien : Catégorie : Liens non catégorielsكمبيوترسياسةأخباررياضةنساءتاريخإتصالاتأعمالتعليم Description : ",ara
2806,2017-17,fr,112,يمكنك أن تشهر موقعك عبر موقعنا باضافة المعلومات الخاصة بموقعك وهكذا تضهر في محركات البحث يرجى ملئ كل البيانات كي تزيد فرصتك في النقر عليها و إشهارها . فرصة سعيدة للجميع Liens non catégorielsكمبيوترسياسةأخباررياضةنساءتاريخإتصالاتأعمالتعليم سيتم إضهار موقعك في محركات البحث بعد معاينتها من طرف إدارة الموقعAjouter son propre lien : Titre du lien : URL du lien : Catégorie : Liens non catégorielsكمبيوترسياسةأخباررياضةنساءتاريخإتصالاتأعمالتعليم Description : يمكنك أن تشهر موقعك عبر موقعنا باضافة المعلومات الخاصة بموقعك وهكذا تضهر في محركات البحث يرجى ملئ كل البيانات كي تزيد فرصتك في النقر عليها و إشهارها . فرصة سعيدة للجميع Liens non catégorielsكمبيوترسياسةأخباررياضةنساءتاريخإتصالاتأعمالتعليم سيتم إضهار موقعك في محركات البحث بعد معاينتها من طرف إدارة الموقعAjouter son propre lien : Titre du lien : URL du lien : Catégorie : Liens non catégorielsكمبيوترسياسةأخباررياضةنساءتاريخإتصالاتأعمالتعليم Description : ,ara
2807,2017-04,fr,138,يمكنك أن تشهر موقعك عبر موقعنا باضافة المعلومات الخاصة بموقعك وهكذا تضهر في محركات البحث يرجى ملئ كل البيانات كي تزيد فرصتك في النقر عليها و إشهارها . فرصة سعيدة للجميع Liens non catégorielsكمبيوترسياسةأخباررياضةنساءتاريخإتصالاتأعمالتعليم سيتم إضهار موقعك في محركات البحث بعد معاينتها من طرف إدارة الموقعAjouter son propre lien : Titre du lien : URL du lien : Catégorie : Liens non catégorielsكمبيوترسياسةأخباررياضةنساءتاريخإتصالاتأعمالتعليم Description : موقع فرحي يرحب بكم - صفحة البداية Mon titre موقع فرحي يرحب بكم free carte visa مجانا صفحة البداية تكلم مجان تكلم مجانا الى كل أنحاء العالام لمدة 30 دقيقة يوميا هذا البرنامج جديد ويستحق منكم تجربته إنه رائع ومجرب من الكثير من الأشخاص نتمنى لكم تجربته و المحاولة عدة مرات إذا لم تتم ربط المحاولة بسرعة الأنه من الإمكان أن ينقط الخط عدة مرات عند محاولة الربط بين المتحدثين ، نشكركم ثانية على ثقتكم و أتمنى لكم قضاء أوقات رائعة معنا ,ara
2808,2017-17,fr,141,Publié par : Complexe du Roi Fahd pour l ' impression du Noble Coran à Médineموقع فرحي يرحب بكم - صفحة البداية Mon titre موقع فرحي يرحب بكم free carte visa مجانا صفحة البداية تكلم مجان تكلم مجانا الى كل أنحاء العالام لمدة 30 دقيقة يوميا هذا البرنامج جديد ويستحق منكم تجربته إنه رائع ومجرب من الكثير من الأشخاص نتمنى لكم تجربته و المحاولة عدة مرات إذا لم تتم ربط المحاولة بسرعة الأنه من الإمكان أن ينقط الخط عدة مرات عند محاولة الربط بين المتحدثين ، نشكركم ثانية على ثقتكم و أتمنى لكم قضاء أوقات رائعة معنا مجانا sms يمكنك الآن إرسال رسائل قصيرة عبرسبكة الأنترنيت مجانا الى كل أنحاء العالم و بدون إنقطاع و بالعديد من الخيارات و إن لم يعمل البرنامج فهناك لدينا العديد من البرامج المشابهة ، يمكنك الآن إلاسال رسائل قصيرة بدون تسجيل مسبق و بدون أي إلتزامات ,ara
2809,2017-17,fr,105,مجانا visa بطاقة هل تتخيل أنه يمكنك الحصول على بطاقة ااتمان مجانا بدون إلتزام وبدون أي خطوة للحصول عليها ستصلك الى البيت بعد حوالي شهر من التسجيل و مجانا من أي مصاريف تمتع معنا إستمع الى القرآن الكريم إستمع الى القرآن الكريم مباشرة بالإضافة الى القدرة على تحميلة على جهازك بعدة قرائ من أجمل الأصوات و أعذبهم نغما دردشة مجانية يمكنك الآن الدردشة على موقعنا مجانا وبدون تسجيل يمكنك تغيير إسمك المستعار متى شأت يمكنك ، الدردشة مع أصحابك الذين يشاركونك الموقع ودعوتهم الى أمور مفيدة قد تجدها في موقعنا تمتع بوقتك في موقعنامع اختبار سرعة ، يكتشف حقيقة مدى سرعة تواصلك مع الإنترنت ! ,ara
2810,2017-17,fr,126,احصل على سرعة وانخفاض كمية من الكمون وصلتك . على أساس النتائج التي تم الحصول عليها في سرعة والكمون . هذا مؤشر الأداء يعكس تجربة سرعتك عند استخدامك الإنترنت . أجمل الخلفيات خلفيات الوندوز رائعة وجميلة ، بجودة ممتازة يمكنكم الأن تحميل الخلفيات مجانا وبدون إنقطاع تحتوي على أربع أقسام منها خلفيات ثلاثيات الأبعاد ، زين مكتبك ولا تبخل على نفسك بالجمال الذي يجعل مكتبك رائعا ترجم حتى الملفات موقعنا يمنح لكم خاصية الترجمة بكل إمتيازاتها ، فالآن يمكنكم من موقعنا ترجمة النصوص ، ترجمة المواقع ومفاجئة ، ترجمة التصوص فرحي يسهل عليكم العناء وبالمجان إلعب على الأنترنيت ألعاب اولاين مجانية عالية الجودة ، منها ألعاب ثلاثية الأبعاد مختارة خصيصا لترضي جميع الأذواق ، بعد الآن لن تحتاج الى تحميل الألعاب هنا يمكنك اللعب مباشرة من غير عناء إستمع الى الأناشيد الدينية ,ara
2811,2017-22,fr,134,Publié par : Complexe du Roi Fahd pour l ' impression du Noble Coran à Médineمنتدى فرحي يفتح لكم آفاق التميز والإبداع ، منتدى متميز بذاته يحتوي على مجموعة من المنتديات مختصة في كل المجالات ، العلمية والثقافية والترفيهية ومجال للتعارف وتبادل المعلومات والأفكار ، كما أنه يفتح لكم مجال التميز والإبداع و الرقي ، تميز مع فرحي ساهموا في رقي المنتدى Statistiques : 37384 visiteurs Please do not change this code for a perfect fonctionality of your counter منتدى فرحي يفتح لكم آفاق التميز والإبداع ، منتدى متميز بذاته يحتوي على مجموعة من المنتديات مختصة في كل المجالات ، العلمية والثقافية والترفيهية ومجال للتعارف وتبادل المعلومات والأفكار ، كما أنه يفتح لكم مجال التميز والإبداع و الرقي ، تميز مع فرحي ساهموا في رقي المنتدى Statistiques : 38078 visiteurs Please do not change this code for a perfect fonctionality of your counter ,ara
2812,2017-26,fr,120,منتدى فرحي يفتح لكم آفاق التميز والإبداع ، منتدى متميز بذاته يحتوي على مجموعة من المنتديات مختصة في كل المجالات ، العلمية والثقافية والترفيهية ومجال للتعارف وتبادل المعلومات والأفكار ، كما أنه يفتح لكم مجال التميز والإبداع و الرقي ، تميز مع فرحي ساهموا في رقي المنتدى Statistiques : 37901 visiteurs Please do not change this code for a perfect fonctionality of your counterمنتدى فرحي يفتح لكم آفاق التميز والإبداع ، منتدى متميز بذاته يحتوي على مجموعة من المنتديات مختصة في كل المجالات ، العلمية والثقافية والترفيهية ومجال للتعارف وتبادل المعلومات والأفكار ، كما أنه يفتح لكم مجال التميز والإبداع و الرقي ، تميز مع فرحي ساهموا في رقي المنتدى Statistiques : 38326 visiteurs Please do not change this code for a perfect fonctionality of your counter ,ara
2813,2017-26,fr,112,هذه باقة عطرة من القراء الأفاضل وبإذن الله سوف نقوم بجعلها أكبر وأوسعNous allons essayer de la rendre de plus en plus riches إذاعة القران الكريم حيث تبث طوال اليوم ، وقد انتقينا لكم أجمل القراءات لقصار السور . مع العلم انه تشغيل تجريبي لهذه الخدمة . هذة الخدمة مقدمة من المكتبة الصوتية للقران الكريم . أضغط على زر التشغيل لتشتغل الإذاعة . موقع فرحي يرحب بكم - free carte visa مجانا Mon titre موقع فرحي يرحب بكم free carte visa مجانا free carte visa مجانا هديتي إلى مستعمل الأنترنات بطاقة إنتماء مجانا تصلك إلى حد منزلك أينما كنت هديتي إلى مستعمل الأنترنات بطاقة إنتماء مجانا تصلك إلى حد منزلك أينما كنت ,ara
2814,2017-22,fr,122,هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 553 x 403 . بتكسب من وراء الرابط 10 % من رصيد الاشخاص الى تحت منك بمعنى 10 اشتركوا تحت منى العشرة كل واحد دعه عشرة وكسبوا من ورائهم كل شخص 10 $ انا اكسب 1 $ على كل شخص يبقى اكسب من العشرة 1 * 10 = 10 $ ارجوا اكون قد وفيت الرابط الاول بتكسب من وراء على كل شخص يسجل تحتك 1 $ لحظة دة للشخص الواحد موقع فرحي يرحب بكم - free carte visa مجانا Mon titre موقع فرحي يرحب بكم free carte visa مجانا free carte visa مجانا هديتي إلى مستعمل الأنترنات بطاقة إنتماء مجانا تصلك إلى حد منزلك أينما كنت هديتي إلى مستعمل الأنترنات بطاقة إنتماء مجانا تصلك إلى حد منزلك أينما كنت ,ara
2815,2013-20,fr,213,"هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 553 x 403 . بتكسب من وراء الرابط 10 % من رصيد الاشخاص الى تحت منك بمعنى 10 اشتركوا تحت منى العشرة كل واحد دعه عشرة وكسبوا من ورائهم كل شخص 10 $ انا اكسب 1 $ على كل شخص يبقى اكسب من العشرة 1 * 10 = 10 $ ارجوا اكون قد وفيت الرابط الاول بتكسب من وراء على كل شخص يسجل تحتك 1 $ لحظة دة للشخص الواحد "" سبحان الله وبحمده "" من قالها مائة مرة حين يصبح وحين يمسي لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال ، أو زاد عليه "" قل هو الله أحد "" و "" قل أعوذ برب الفلق "" و "" قل أعوذ برب الناس "" ثلاث مرات في الصباح وثلاث مرات في المساء ، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن خبيب "" تكفيك كل شيء "" بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ( ثلاث مرات ) رضيت بالله ربا ً وبالإسلام دينا وبمحمد ٍ صلى الله عليه وسلم نبيا ً ورسولا ً أمسينا وأمسى الملك لله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم إني أمسيت أشهدك وأشهد ملائكتك وحملة عرشك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وأن محمدا ً عبدك ورسولك اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير ",ara
2816,2013-20,fr,150,اللهم ما أمسى بي من نعمة أو بأحد من خلقك ، فمنك وحدك ولا شريك لك ، لك الحمد والشكرقال صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت وأبوء لك بنعمتك وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . إذا قلتها حين تمسي فمت دخلت الجنة أو كنت من أهل الجنة وإذا قلتها حين تصبح فمت من يومك فمثله . رواه البخاري من قال : لاإله إلاالله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل ، وحط عنه عشر خطيئا ت ، ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي وإذا أمسى حتى يصبح . صحيح سنن ابن ماجه أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق ( ثلاث مرات ) رواه مسلم ,ara
2817,2013-20,fr,144,"ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة "" بسم الله الذي لايضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم "" . ثلاث مرات فيضره شئ . صحيح الترمذي . وفي رواية أبي داود "" لم يصبه فجأة ُ بلاء ٍ "" اللهم عافني في بدني ، اللهم عافني في سمعي ، اللهم عافني في بصري ، لاإله إلا أنت . اللهم إني أعوذ بك من الكفر ، والفقر ، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت ( ثلاث مرات ) . صحيح سنن أبي داود ياحي ياقيوم برحمتك أستغثت أصلح لي شأني ك ُ له ُ ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ٍ . رواه الحاكم وصححه الألباني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" من صلى علي حين ي ُ صبح عشرا ً ، وحين ي ُ مسي عشرا ً أدركته ُ شفاعتي يوم القيامة . رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني ( صحيح الترغيب ص273 رقم 659 ) ",ara
2818,2017-26,fr,113,Fédération Nationale des Associations de Consommateurs au Maroc - Buletinإن مكتب الجامعة الوطنية لجمعيات حماية المستهلك بالمغرب المنعقد يوم 07 يناير 2009 بالدار البيضاء ، · بعد وقوفه على نتائج آخر بحث أنجزته المندوبية السامية للتخطيط حول مستوى معيشة الأسر سنة 2007 و الذي أكد في إحدى خلاصاته أن استهلاك المواد الغذائية يشكل حوالي 41 % من مجموع ميزانية استهلاك الأسر . · و بعد دراسته للتداعيات السلبية على القدرة الشرائية للمستهلك من جراء طرح الغازوال الجديد 50 ب ب م في السوق المغربية بثمن جد مرتفع ، في جو متسم بالإرباك و الارتجال و انعدام التواصل و الإخبار و التشاور ، سواء إزاء الفرقاء الاقتصاديين و الاجتماعيين أو إزاء المستهلك عبر جمعياتهم . ,ara
2819,2017-17,fr,123,Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 3 hits ) Ici ! FNAC MarocFédération Nationale des Associations de Consommateurs au Maroc - Buletin إن مكتب الجامعة الوطنية لجمعيات حماية المستهلك بالمغرب المنعقد يوم 07 يناير 2009 بالدار البيضاء ، · بعد وقوفه على نتائج آخر بحث أنجزته المندوبية السامية للتخطيط حول مستوى معيشة الأسر سنة 2007 و الذي أكد في إحدى خلاصاته أن استهلاك المواد الغذائية يشكل حوالي 41 % من مجموع ميزانية استهلاك الأسر . · و بعد دراسته للتداعيات السلبية على القدرة الشرائية للمستهلك من جراء طرح الغازوال الجديد 50 ب ب م في السوق المغربية بثمن جد مرتفع ، في جو متسم بالإرباك و الارتجال و انعدام التواصل و الإخبار و التشاور ، سواء إزاء الفرقاء الاقتصاديين و الاجتماعيين أو إزاء المستهلك عبر جمعياتهم . ,ara
2820,2018-13,fr,209,"Aujourd ' hui sont déjà 10 visiteurs ( 14 hits ) Ici ! FNAC Marocالمثلية الجنسية بالإنجليزية : Homosexuality الميول الجنسية هي انجذاب جسدي ، نفسي ، عاطفي وشعوري متواصل تجاه شخص أخر ، وهي تختلف عن مركبات أخرى للجنس مثل الجنس البيولوجي ، الجنس الاجتماعي ، والدور الاجتماعي ( والذي هو ناتج عن الأدوار الرجولية والنسائية التي يمنحها المجتمع للشخص منذ ولادته . الميول الجنسية تختلف عن التصرف الجنسي بحيث تكون ناتجة عن أحاسيس ونظرة الشخص إلى نفسه . يمكن أن لا يعبر الشخص عن ميوله يرجع البعض سبب المثلية إلى الاعتداء الجنسي على الطفل وهو في سن صغيرة طبقا ل ( Dr . Jeffrey Satinover ) ، وفي هذه الحالة إما أن يصاب بالانطوائية أو بالتوحد مع المغتصب ، وعلاج هذا الشخص يأخذ فترات طويلة طبقا ً لمدى الرغبة في التخلص من هذا المرض النفسي [ 3 , في الغرب معظم المثليين يستسلموا للأمر بسبب عدم وجود غاية عليا أو هدف يمنعهم من ذلك . هنالك عدة نظريات حول تطور الميول الجنسية لدى الانسان ، يعتقد الباحثون اليوم بأن الميول الجنسية ناتجة عن ديناميكية معقدة للفرد مع بيئته بتأثير عوامل نفسية وبيولوجية . لدى غالبية البشر ، تتطور الميول الجنسية في جيل مبكرة . هنالك نظريات أخرى تنص بأن للعوامل الوراثية ، البيولوجية والهورمونية تأثير كبير على تصميم الهوية الجنسية لدى الانسان . باختصار . يجب أن نتذكر أنه هنالك عوامل متعددة ومختلفة وكل لها تأثير على الهوية الجنسية لدى الشخص وهي تختلف من شخص إلى آخر . ",ara
2821,2016-30,fr,170,سأقدم بتقرير في وقته حول مشاركتي في هذا اللقاء الهام . اود ان اشكر السيد باكو راميريز على دعوتي للمشاركة في هذا المؤتمر من اجل تقديم وجهة نظري عن معانات المثليين بالمجتمع المغربيالمثلية الجنسية هي جريمه . المادة 489 من قانون العقوبات تدين المثليين جنسيا الى احكام بالسجن تتراوح بين 6 اشهر الى ثلاث سنوات او غرامات تتراوح بين 120 الى 1200 درهم مغربي يمكنكم تدوين اسمائكم هنا و التحاور عن طريق المساجات انصحكم بعدم كتابة اشياء سرية او معلومات شخصية كرقم هاتفكم و عناوينكم الكاملة شكرا و مرحبا بكم Nom : tarik E - mail : elbazitarik 21 gmail . comSite web : 19 07 05 ( UTC ) Message : السلام عليكم اسمي طارق 22 سنة اوريد التعرف على رجل يكون حواي او ولد الناس او محترم مرحبا به انا دائما ازور المغرب الى كل من يوريد التعرف ارجو التواصل عبر الواتساب وشكرا وحظ سعيد للجميع هدا رقمي 00393286967930 Nom : imad E - mail : rida . mashotmail . frSite web : 22 10 00 ( UTC ) Message : salam ana imad mn fes 22 sana passif bghit chi aktive m 39 oulm o msture ha nmrti 0601193810 contacter moi surb mon adresse msn : midoss 57 ,ara
2822,2018-13,fr,181,"2 = vous trover trois barre Ton adresse e - mail : Ton site web : Ton nom : ( ici vous ecrire le nom de le test qui vouv voules le viter ) hiere ( 135 visiteur ) Aujourd ' hui sont déjà 34050 visiteursIci ! يشرفني ان اكون من مفتتحي المواقع المثلية بالمغرب . موقع غاي - ماروك جاء في اطار حملة تصحيحية للتاكيد للمجتمع المغربي ان المثلية ليست مرضا و لا خروج عن الاخلاق و انما رغبة للاستمتاع بالحياة كما ان المثلية غنية عن التعبير و لن اكثر من الكلام و ساترك لكم اماكن للتعبير عن انفسكم و شكرا مع تحيات المدير العام . و المثلية الجنسية : من المثل أي اشتهاء نفس الجنس بمعنى أن يشعر الشخص بانجذاب تفسى و عاطفى و جنسى ناحية الأشخاص من نفسه جنسه وهذا المصطلح يستعمل في الكتب العلمية الغربية و مصطلح المثلية الجنسية لا يعبر بالضرورة عن السلوك الجنسى للشخص فالمثلية الجنسية ليست مرادفا لممارسة اللواط أو السحاق فكثير من المثليين لا يمارسون اللواط أو السحاق بينما نجد الكثير من الذين يمارسون اللواط أو السحاق مغايرين و ليسوا مثليين . لذلك يمكننااعتبار أن مصطلح "" المثلية الجنسية "" إنما يعنى الإنجذاب الجنسى و العاطفى للأشخاص من نفس الجنس . ",ara
2823,2016-07,fr,155,لذا تعتبر الموارد البشرية من الموارد الاقتصادية الأساسية وتغيبها يعد تجاهلا لدعائم الفعل الإنتاجي التي لا يمكن أن يكون وجود خارج قاعدة العرض والطلب هاته القاعدة التي هي نتاج لمدى فعالية القوى البشري ويبقى الأجدر بالفاعلية لاقتصادية هو العمل على الصيانة والمحافظة على الثروات البشرية كباقي الثروات الاقتصادية الأخرى القابلة للتجدد إذ ما توفرت الشروط الموضوعية لذلك . Aujourd ' hui sont déjà 5 visiteurs ( 5 hits ) Ici ! مواقع جغرافيةتهتم الجغرافيا بصفة عامة بدراسة توزيع وتنظيم المظاهر المختلفة الطبيعية والبشرية على سطح الأرض فالجغرافية علم قديم يرجع الفضل في تأسيسه إلى اليونانيين القدماء فالجغرافية القديمة كانت علما وصفيا يهتم بسرد الحقائق والمشاهدات المتصلة بالعالم وسكانه فقد ضلت الجغرافيا علما وصفيا حتى القرن 18 اد انتقل هذا العلم إلى مرحلة جديدة يظهر من خلال العلاقات المتبادلة بين الظاهرة المختلفة ومحاولات الربط بينهما . وهكذا أصبح البحث الجغرافي يتسم مجال اهتمامه بالاتساع الكبير فهو يتعلق بسطح الأرض باعتباره ميدان البشرية وهذا يعني أن الجغرافية تنقسم أساسا إلى قسمين أساسيين . ,ara
2824,2014-49,fr,114, - الجغرافية الاقتصادية : تعتبر الجغرافية الاقتصادية فرعا هاما في فروع الجغرافية البشرية التي عرفت تطورات كثيرة خلال القرنين الآخرين شانها في ذلك شان بقية العلوم التي كان تهتم الجغرافيا بصفة عامة بدراسة توزيع وتنظيم المظاهر المختلفة الطبيعية والبشرية على سطح الأرض فالجغرافية علم قديم يرجع الفضل في تأسيسه إلى اليونانيين القدماء فالجغرافية القديمة كانت علما وصفيا يهتم بسرد الحقائق والمشاهدات المتصلة بالعالم وسكانه فقد ضلت الجغرافيا علما وصفيا حتى القرن 18 اد انتقل هذا العلم إلى مرحلة جديدة يظهر من خلال العلاقات المتبادلة بين الظاهرة المختلفة ومحاولات الربط بينهما . وهكذا أصبح البحث الجغرافي يتسم مجال اهتمامه بالاتساع الكبير فهو يتعلق بسطح الأرض باعتباره ميدان البشرية وهذا يعني أن الجغرافية تنقسم أساسا إلى قسمين أساسيين . ,ara
2825,2015-22,fr,112, - الجغرافية الاقتصادية : تعتبر الجغرافية الاقتصادية فرعا هاما في فروع الجغرافية البشرية الت - الجغرافية الاقتصادية : تعتبر الجغرافية الاقتصادية فرعا هاما في فروع الجغرافية البشرية الت # تهتم الجغرافيا بصفة عامة بدراسة توزيع وتنظيم المظاهر المختلفة الطبيعية والبشرية على سطح الأرض فالجغرافية علم قديم يرجع الفضل في تأسيسه إلى اليونانيين القدماء فالجغرافية القديمة كانت علما وصفيا يهتم بسرد الحقائق والمشاهدات المتصلة بالعالم وسكانه فقد ضلت الجغرافيا علما وصفيا حتى القرن 18 اد انتقل هذا العلم إلى مرحلة جديدة يظهر من خلال العلاقات المتبادلة بين الظاهرة المختلفة ومحاولات الربط بينهما . وهكذا أصبح البحث الجغرافي يتسم مجال اهتمامه بالاتساع الكبير فهو يتعلق بسطح الأرض باعتباره ميدان البشرية وهذا يعني أن الجغرافية تنقسم أساسا إلى قسمين أساسيين . ,ara
2826,2014-15,fr,147,لذا تعتبر الموارد البشرية من الموارد الاقتصادية الأساسية وتغيبها يعد تجاهلا لدعائم الفعل الإنتاجي التي لا يمكن أن يكون وجود خارج قاعدة العرض والطلب هاته القاعدة التي هي نتاج لمدى فعالية القوى البشري ويبقى الأجدر بالفاعلية لاقتصادية هو العمل على الصيانة والمحافظة على الثروات البشرية كباقي الثروات الاقتصادية الأخرى القابلة للتجدد إذ ما توفرت الشروط الموضوعية لذلك . Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 1 hits ) Ici ! مواقع جغرافية - الجغرافية الاقتصادية : تعتبر الجغرافية الاقتصادية فرعا هاما في فروع الجغرافية البشرية التي عرفت تطورات كثيرة خلال القرنين الآخرين شانها في ذلك شان بقية العلوم التي كان التقدم في أي منها يقود إلى التقدم في دراسة العلوم الاخرى وأصبح التعريف بهذا العلم وتحديد وضع الجغرافية بين العلوم الاجتماعية والطبيعية الاخرى يحظى باهتمام كبير لدى الجغرافيين والعلماء الباحثين في مجالها . لقد استعملت كلمة الجغرافية الاقتصادية لأول مرة في نهاية القرن 19 من طرف الألماني GDTC82 والذي يمكن اعتباره أول مؤسس لهذا  ,ara
2827,2015-18,fr,106, - الجغرافية الاقتصادية : تعتبر الجغرافية الاقتصادية فرعا هاما في فروع الجغرافية البشرية التي عرفت تطورات كثيرة خلال القرنين اتهتم الجغرافيا بصفة عامة بدراسة توزيع وتنظيم المظاهر المختلفة الطبيعية والبشرية على سطح الأرض فالجغرافية علم قديم يرجع الفضل في تأسيسه إلى اليونانيين القدماء فالجغرافية القديمة كانت علما وصفيا يهتم بسرد الحقائق والمشاهدات المتصلة بالعالم وسكانه فقد ضلت الجغرافيا علما وصفيا حتى القرن 18 اد انتقل هذا العلم إلى مرحلة جديدة يظهر من خلال العلاقات المتبادلة بين الظاهرة المختلفة ومحاولات الربط بينهما . وهكذا أصبح البحث الجغرافي يتسم مجال اهتمامه بالاتساع الكبير فهو يتعلق بسطح الأرض باعتباره ميدان البشرية وهذا يعني أن الجغرافية تنقسم أساسا إلى قسمين أساسيين . ,ara
2828,2015-14,fr,102, - الجغرافية الاقتصادية : تعتبر الجغرافية الاقتصادية فرعا هاما في فروع الجغرافية البشرية التي عرفت تطوتهتم الجغرافيا بصفة عامة بدراسة توزيع وتنظيم المظاهر المختلفة الطبيعية والبشرية على سطح الأرض فالجغرافية علم قديم يرجع الفضل في تأسيسه إلى اليونانيين القدماء فالجغرافية القديمة كانت علما وصفيا يهتم بسرد الحقائق والمشاهدات المتصلة بالعالم وسكانه فقد ضلت الجغرافيا علما وصفيا حتى القرن 18 اد انتقل هذا العلم إلى مرحلة جديدة يظهر من خلال العلاقات المتبادلة بين الظاهرة المختلفة ومحاولات الربط بينهما . وهكذا أصبح البحث الجغرافي يتسم مجال اهتمامه بالاتساع الكبير فهو يتعلق بسطح الأرض باعتباره ميدان البشرية وهذا يعني أن الجغرافية تنقسم أساسا إلى قسمين أساسيين . ,ara
2829,2015-27,fr,124, - الجغرافية الاقتصادية : تعتبر الجغرافية الاقتصادية فرعا هاما في فروع الجغرافية البشرية التي عرفت تطورات كثيرة خلال القرنين الآخرين شانها في ذلك شان بقية العلوم التي كان التقدم في أي منها يقود إلى التقدم في دراسة العل # تهتم الجغرافيا بصفة عامة بدراسة توزيع وتنظيم المظاهر المختلفة الطبيعية والبشرية على سطح الأرض فالجغرافية علم قديم يرجع الفضل في تأسيسه إلى اليونانيين القدماء فالجغرافية القديمة كانت علما وصفيا يهتم بسرد الحقائق والمشاهدات المتصلة بالعالم وسكانه فقد ضلت الجغرافيا علما وصفيا حتى القرن 18 اد انتقل هذا العلم إلى مرحلة جديدة يظهر من خلال العلاقات المتبادلة بين الظاهرة المختلفة ومحاولات الربط بينهما . وهكذا أصبح البحث الجغرافي يتسم مجال اهتمامه بالاتساع الكبير فهو يتعلق بسطح الأرض باعتباره ميدان البشرية وهذا يعني أن الجغرافية تنقسم أساسا إلى قسمين أساسيين . ,ara
2830,2016-18,fr,136, - الجغرافية الاقتصادية : تعتبر الجغرافية الاقتصادية فرعا هاما في فروع الجغرافية البشرية التي عرفت تطورات كثيرة خلال القرنين الآخرين شانها في ذلك شان بقية الع - الجغرافية الاقتصادية : تعتبر الجغرافية الاقتصادية فرعا هاما في فروع الجغرافية البشرية التي عرفت تطورات كثيرة خلال القرنين الآخرين شانها في ذلك شان بقية الع تهتم الجغرافيا بصفة عامة بدراسة توزيع وتنظيم المظاهر المختلفة الطبيعية والبشرية على سطح الأرض فالجغرافية علم قديم يرجع الفضل في تأسيسه إلى اليونانيين القدماء فالجغرافية القديمة كانت علما وصفيا يهتم بسرد الحقائق والمشاهدات المتصلة بالعالم وسكانه فقد ضلت الجغرافيا علما وصفيا حتى القرن 18 اد انتقل هذا العلم إلى مرحلة جديدة يظهر من خلال العلاقات المتبادلة بين الظاهرة المختلفة ومحاولات الربط بينهما . وهكذا أصبح البحث الجغرافي يتسم مجال اهتمامه بالاتساع الكبير فهو يتعلق بسطح الأرض باعتباره ميدان البشرية وهذا يعني أن الجغرافية تنقسم أساسا إلى قسمين أساسيين . ,ara
2831,2016-30,fr,112, - الجغرافية الاقتصادية : تعتبر الجغرافية الاقتصادية فرعا هاما في فروع الجغرافية البشرية التي عرفت تطورات كثيرة خلال القرنين الآخرين شانها في ذلك شان بقية العتهتم الجغرافيا بصفة عامة بدراسة توزيع وتنظيم المظاهر المختلفة الطبيعية والبشرية على سطح الأرض فالجغرافية علم قديم يرجع الفضل في تأسيسه إلى اليونانيين القدماء فالجغرافية القديمة كانت علما وصفيا يهتم بسرد الحقائق والمشاهدات المتصلة بالعالم وسكانه فقد ضلت الجغرافيا علما وصفيا حتى القرن 18 اد انتقل هذا العلم إلى مرحلة جديدة يظهر من خلال العلاقات المتبادلة بين الظاهرة المختلفة ومحاولات الربط بينهما . وهكذا أصبح البحث الجغرافي يتسم مجال اهتمامه بالاتساع الكبير فهو يتعلق بسطح الأرض باعتباره ميدان البشرية وهذا يعني أن الجغرافية تنقسم أساسا إلى قسمين أساسيين . ,ara
2832,2014-10,fr,155,لذا تعتبر الموارد البشرية من الموارد الاقتصادية الأساسية وتغيبها يعد تجاهلا لدعائم الفعل الإنتاجي التي لا يمكن أن يكون وجود خارج قاعدة العرض والطلب هاته القاعدة التي هي نتاج لمدى فعالية القوى البشري ويبقى الأجدر بالفاعلية لاقتصادية هو العمل على الصيانة والمحافظة على الثروات البشرية كباقي الثروات الاقتصادية الأخرى القابلة للتجدد إذ ما توفرت الشروط الموضوعية لذلك . Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 2 hits ) Ici ! مواقع جغرافيةتهتم الجغرافيا بصفة عامة بدراسة توزيع وتنظيم المظاهر المختلفة الطبيعية والبشرية على سطح الأرض فالجغرافية علم قديم يرجع الفضل في تأسيسه إلى اليونانيين القدماء فالجغرافية القديمة كانت علما وصفيا يهتم بسرد الحقائق والمشاهدات المتصلة بالعالم وسكانه فقد ضلت الجغرافيا علما وصفيا حتى القرن 18 اد انتقل هذا العلم إلى مرحلة جديدة يظهر من خلال العلاقات المتبادلة بين الظاهرة المختلفة ومحاولات الربط بينهما . وهكذا أصبح البحث الجغرافي يتسم مجال اهتمامه بالاتساع الكبير فهو يتعلق بسطح الأرض باعتباره ميدان البشرية وهذا يعني أن الجغرافية تنقسم أساسا إلى قسمين أساسيين . ,ara
2833,2014-42,fr,168, - الجغرافية الاقتصادية : تعتبر الجغرافية الاقتصادية فرعا هاما في فروع الجغرافية البشرية التي عرفت تطورات كثيرة خلال القرنين الآخرين شانها في ذلك شان بقية العلوم التي كان التقدم في أي منها يقود إلى التقدم في دراسة العلوم الاخرى وأصبح التعريف بهذا العلم وتحديد وضع الجغرافية بين العلوم الاجتماعية والطبيعية الاخرى يحظى باهتمام كبير لدى الجغرافيين والعلماء الباحثين في مجالها . لقد استعملت كلمة الجغرافية الاقتصادية لأول مرة في نهاية القرن 19 من طرف الألماني GDTC82 والذي يمكن اعتباره أول مؤسس لهذا العلم . وت تهتم الجغرافيا بصفة عامة بدراسة توزيع وتنظيم المظاهر المختلفة الطبيعية والبشرية على سطح الأرض فالجغرافية علم قديم يرجع الفضل في تأسيسه إلى اليونانيين القدماء فالجغرافية القديمة كانت علما وصفيا يهتم بسرد الحقائق والمشاهدات المتصلة بالعالم وسكانه فقد ضلت الجغرافيا علما وصفيا حتى القرن 18 اد انتقل هذا العلم إلى مرحلة جديدة يظهر من خلال العلاقات المتبادلة بين الظاهرة المختلفة ومحاولات الربط بينهما . وهكذا أصبح البحث الجغرافي يتسم مجال اهتمامه بالاتساع الكبير فهو يتعلق بسطح الأرض باعتباره ميدان البشرية وهذا يعني أن الجغرافية تنقسم أساسا إلى قسمين أساسيين . ,ara
2834,2014-23,fr,179, - الجغرافية الاقتصادية : تعتبر الجغرافية الاقتصادية فرعا هاما في فروع الجغرافية البشرية التي عرفت تطورات كثيرة خلال القرنين الآخرين شانها في ذلك شان بقية العلذا تعتبر الموارد البشرية من الموارد الاقتصادية الأساسية وتغيبها يعد تجاهلا لدعائم الفعل الإنتاجي التي لا يمكن أن يكون وجود خارج قاعدة العرض والطلب هاته القاعدة التي هي نتاج لمدى فعالية القوى البشري ويبقى الأجدر بالفاعلية لاقتصادية هو العمل على الصيانة والمحافظة على الثروات البشرية كباقي الثروات الاقتصادية الأخرى القابلة للتجدد إذ ما توفرت الشروط الموضوعية لذلك . Aujourd ' hui sont déjà 1 Visiteurs ( 1 Hits ) Ici ! مواقع جغرافية تهتم الجغرافيا بصفة عامة بدراسة توزيع وتنظيم المظاهر المختلفة الطبيعية والبشرية على سطح الأرض فالجغرافية علم قديم يرجع الفضل في تأسيسه إلى اليونانيين القدماء فالجغرافية القديمة كانت علما وصفيا يهتم بسرد الحقائق والمشاهدات المتصلة بالعالم وسكانه فقد ضلت الجغرافيا علما وصفيا حتى القرن 18 اد انتقل هذا العلم إلى مرحلة جديدة يظهر من خلال العلاقات المتبادلة بين الظاهرة المختلفة ومحاولات الربط بينهما . وهكذا أصبح البحث الجغرافي يتسم مجال اهتمامه بالاتساع الكبير فهو يتعلق بسطح الأرض باعتباره ميدان البشرية وهذا يعني أن الجغرافية تنقسم أساسا إلى قسمين أساسيين . ,ara
2835,2018-17,fr,210," - الجغرافية الاقتصادية : تعتبر الجغرافية الاقتصادية فرعا هاما في فروع الجغرافية البشرية التي عرفت تطورات كثيرة خلال القرنين الآخرين شانها في ذلك شان بقية ال  - الجغرافية الاقتصادية : تعتبر الجغرافية الاقتصادية فرعا هاما في فروع الجغرافية البشرية التي عرفت تطورات كثيرة خلال القرنين الآخرين شانها في ذلك شان بقية ال  من أهم انتصارات الشعب الجزائري على العدو في ولاية البيض بلدية الغاسول كمين – عين القصور - و الذي حدث في 09 جانفي 1959و هو الانتصار العظيم الذي حققته الكتيبة السادسة commande zonal كانت الكتيبة السادسة متمركزة بالمكان المدعو "" المخيزن "" على بعد 17 كلم من بلدية الغاسول حينما شعرت بأن الكتيبة الثالثة في حصار وذائقة كبيرة من طرف العدو بجبل "" العلوات "" انطلقت في اتجاه المكان بعد الواحدة زوالا مرورا بجبل قرون اولاد سليم و باتجاه جبل الأزرق في حالة من الترقب و الحذر و عند عبور "" مقيسم الدرين "" خيم الليل حينها شعر أفراد الكتيبة بالتعب و الإرهاق و خطورة المسلك و هو الوقت الذي بدا العــدو ينسحب من مكان المعركة كلها أسباب تركت الكتيبة تعدل عن قرارها و تقرر المبيت و البقاء في هذا المكان ليلتين متتاليتين و في صباح اليوم الموالي عادت الكتيبة إلى قرب بلدية الغاسول بواد "" الحيمر "" شرق الغاسول ترصدا و تحسبا للعدو و مراقبته حتى تتمكن من الانتقام و الثأر من جراء الهزيمة التي لحقت جيش التحرير في معركة العلوات ",ara
2836,2018-17,fr,106,توجهت الكتيبة إلى ثنية الخوخة باتجاه واد أملال لتعبئة المواطنين و تحذيرهم من الابتعاد عن المكان المراد تنفيذ العملية به و في تمام الثانية زوالا وصلت القافلة في 11 سيارة قادمة من معركة العلوات في عدد غير محدد من الغاسول باتجاه البيض و هنا باشر المجاهدون الضرب و الهجوم حيث تمكنوا من قتل أفراد الشاحنة والاستيلاء على الأســـلحة الموجودة بها وهنا يؤكد المجاهد – قادري احمد - على حدوث ظاهرتين ربانيتين و هما - نزول المطر و كثافة الضباب في حوالي الساعة الرابعة و النصف و هذا الامر مكن المجاهدين من الاختفاء عن العدو - وجـــــود حزمــــة أســـــــلحة جديدة غـــــــير مستعملة للعدو في السيارة التي قضي على أفرادها ,ara
2837,2018-17,fr,107, - تمكن المجاهدون من القضاء على 57 جنديا و إصابة 25 آخرين بجروح - الاستــــــيلاء على بعــــــض الأسلــــحة منها 09 طـــــومسوا أمريكي و 02 ماص 49 و 02 ماص 51 - إصابة المجاهدين قادري احمد ومزوزي الحاج بإصابات خطيرة أثناء الهجوم على السيارة التي اخذ منها السلاح انتقم العدو من الشعب و ذلك بقتل 06 مدنيين عزل - رعاة غنم - مباشرة في اليوم الموالي من الهجوم منهم مرسلي ابراهيم ، و بالرياح الشيخ ، جنيحي احمد ، بورحلة الشيخ ، بوجلال بن عامر ، عمران الصغير ، خثيري الخثير . - عدد أفراد الكتيبة التي نفذت الكمين كان حوالي 99 مجاهدا - عدد قوات العدو 85 سيارة أو أكثر و عدد من الدبابات و سيارة إسعاف ,ara
2838,2018-17,fr,177, - أنواع الأسلحة المستعملة في الكمين من طرف المجاهدين 03 بياسات + 01 فامبارو + 02 امجيات + رشاشات مختلفة من صنع فرنسي و ألماني - أثناء الهجوم لم يرتبك المجاهدون و لم يوجد أي مسؤول مشرف فالمبادرة كانت من قائد الكتيبة و المجاهدين - كان المجاهد المعروف امعمر حامل السلاح فامباروا من أحـــــــسن الرماة - الكتيبة السادسة تابعة للمنطقة الثالثة من الولاية الخامسة - يبعد المكان المــسمى النسنيسة - عين القصـــور - عن مقر بلدية الغــــــاسول بحوالي 06 كلم أدليت هذه الشهادات من المجاهدين كريمي العربي و قادري احمد لقــد كان لثـــــورة التحـرير الأثر العميــــق في نفــوس الشعب الجزائري الذي احتضـــنها بإيمان وإخلاص طلبا للنصــر والاستقــلال ولم يتـــأخر في بـــذل النفـس والنفيس من أجل تحرير البلاد والعبـــاد مـن سيطـرة الاستعمار الفرنسي الغاشم وبعد أن قطعت الثــــورة شوطا كبيرا من تاريخ انـــدلاعها لقــــن خــلاله جيش الاحتلال للعدو دروسا في البطـــولات والشجـــاعة في العديد من المناسبات عبر كــامل التراب الوطني ومن بينها بلدية الغاسول التابعة لولاية البيض التي لم تدخر جهدا في دفع المسار الثوري إلى الأمام من خلال المعـــارك التي خاضها أبناؤه مسجلين بذلك أروع الأمثلة في التضحية والفداء في كثير من المرات . ,ara
2839,2018-17,fr,151,"تقع منطقة محجوبة بتراب بلدية الغاسول في الناحية الشمالية الغربية على مسافة 13 كلم عن مقر البلدية يحدها من الشمال المغسل ومن الشرق خناق بوجلال ومن الجنوب مرتفع صخري يدعى حمر خده ومن الغرب رصاف لحمام وتتميز هذه المنطقة بالوعورة نظرا لطابعها الصخري وكثرة الأودية الصغيرة بها وهي منطقة كانت مغطاة بالحلفاء وأشجار الكلأ المتنوعة . بعد التحضير المادي والمعنوي لهذه المعركة والذي دام قرابة الشهرين بمشاركة كتيبة تتكون من 120 مجاهدا بقيادة المجاهد بن زكري ورفاقه نذكر منهم المجاهد البطل النعيمي النعيمي , بوشنافة بنعامر , عبدلي محمد , براجع الشيخ , بن هرقال الطيب , قوحمراني أمحمد وآخرون الذين كانوا محملين بسلاح معنوي وآخر مادي تمثل في رشاش 24 فرنسية الصنع ورشاش ماط 49 فرنسي الصنع ومجموعة مختلفة من البنادق مثل بنادق الصيد وذات عشر طلقات الإنجليزية وذات ست طلقات الإيطالية وذات أربع طلقات الفرنسية ومجموعة من القنابل اليدوية دفاعية وهجومية تم الحصول عليها عن طريق الشعب وغنائم العمليات . ",ara
2840,2018-17,fr,134,كان المجاهدون مرابطين في الناحية الأولى ومتوجهين إلى منطقة الصبيحي ببلدية عين لعراك بعدما أبلغوا بأن القوات الفرنسية قضت على المجاهدين الذين أتوا بالسلاح من المغرب وقتلت 40 جنديا على أكثر تقدير حيث أطلقت النار ودوت الأصوات إعلانا بأن المجاهدين مازالوا في المنطقة ثم توجه المجاهدون إلى منطقة محجوبة وهم في تعبئة يومية من صباح كل يوم وفي يوم من الأيام لاحظ المجاهدون تحركات الجيش الفرنسي المرابط في الغاسول يقارب عددهم 1500 جندي مدججين بأسلحة ثقيلة من طائرات مستكشفة ومقنبلة ومروحيات ودبابات ومدفعية وعدد من الشاحنات والسيارات العسكرية حيث حاصروا المنطقة من الجهة الجنوبية على امتداد كيلومترين وقد بدأوا التمشيط في الوقت الذي توزع فيه المجاهدون على كامل المنطقة من حاسي بالخضر غربا إلى خناق محجوبة شرقا . مع العلم أن أحداث هذه المعركة كانت في شهر جوان 1957 الذي صادف عيد الأضحى المبارك . ,ara
2841,2018-17,fr,150,سمح المجاهدون للعدو المرابط بمنطقة الغاسول بالمرور إلى وسط الضلعة التي كانوا متمركزين بها حيث كان عدد المجاهدين حوالي 140 مجاهدا أمطروا العدو بوابل من الرصاص وتمكنوا من قتل نصف الفرقة ولم يهلك أحد من المجاهدين نضرا لتموقعهم الجيد في الوقت الذي وصلت فيه إمدادات عسكرية فرنسية قادمة من البيض مرورا بمنطقة المغسل وصولا إلى خناق محجوبة مدججة بأسلحة متطورة جدا 04 طائرات إضافة إلى الدبابات ومدفعية الميدان وأسلحة يدوية متطورة جدا . قامت طائرات العدو بقصف الضلعة الغربية أين تتواجد ( لبياسة ) الوحيدة للمجاهدين حيث قتلت طائرة العدو 07 شهداء حيث انقض المجاهدون على العدو بعدما دخلوا إلى وسط الكمين من الناحية الشرقية أين كان المجاهدون متمركزين على عكس اعتقاد العدو الذي قتل منه الكثير ابتداء من قائد العملية الذي هو رائد في الجيش الفرنسي امتدت المعركة حتى حل الظلام أين انسحب المجاهدون منتصرين إلى منطقة التوليل قاصدين جبل بودرقة أين دعم المواطنون المجاهدين بالمؤونة وعلاج الجرحى . ,ara
2842,2018-17,fr,126,"استشهد سبعة من أعضاء جيش التحرير الوطني منهم : شبير الطيب , منصوري عبد العزيز , بقاني أحمد وبقية الشهداء لم نتمكن من معرفة أسمائهمأما قوات العدو فقد تكبدت خسائر كبيرة في الأرواح والعتاد تمثلت في 180 قتيلا وعدد كبير من الجرحى وتحطم طائرة بجبل كسال وحرق دبابة وعددا من الشاحنات . الشهيد جلا يلي بوزيان من مواليد 1922 ببلدية الغاســـــول ولاية البيض ابن علي بن محمد وأمه صحراوي غنية , هو خامس أخوته وأصغرهم ولد ليلة وفاة أبيه مما جعله يجسد تلك المتناقضات التي تزخـــر بها حياة البشر تربى في كنف والدته التي لم تدخر جهدا في تربيته والتي عرف عنهــا شدة انضبـاطها وحزمها ولعله الأمر الذي أضفى على شخصية الشهيد لمسات من الجد والإقــــدام منذ صغره وتعلقـــه بكبريات الأمور وكغيره من سكان منطقة الغاسول . ",ara
2843,2018-17,fr,238,"ترعرع وسط بيئة طبــــيعية واجتـــماعية لا تعترف بالضعيف مما أكد لديه مبـــدأ الاعــتماد على النفس ضمن مجالات الحياة الواسعة , شب على احتراف مهنة الزراعة وتربية المـــــاشية كما هو الحــال في هذه المنطقة السهبية وتماشيا مع طبيعتها . ولأنه جزائري ألف الحرية والانطلاق حازت في نفسه تلك الظروف القاسية التي كانت تعيشهــــا المنطقـــة بسبب الاستدمار الفرنسي الذي عاث في الأرض والعباد فسادا فظل الشهيد يتحين الفرصة للمشاركة في دفع الظلـــم والمشاركة في صفـــوف الثورة التي انفجرت كالبركان في وجه الاستعــــمار الغـــاشم . ونظرا للتنظيمات الإستراتيجية التي اتبعتها الثورة الجزائرية تمكن الشهيد من الالتحـــاق بصفوف المنظمة المدنـــــية لجيش التحرير الوطني حاملا على عاتقه مهمة التنسيق ما بين المجاهدين وصفوف المواطنين وذلك منـــــذ سنة 1959 حيث سخر الشهيد نفسه لخدمة الــوطن كغيره من الرفاق الذين حملوا على عاتقهم مسؤولية الدفاع والجهاد , ووهبوا أنفسهم ثمنا للحرية والانعتاق وظل يقوم بالمهمة المنوطة به بإخلاص شديد رفقة صديقه الحميم الشهيد "" طيبي عبد المالك "" حيث كانا متلازمين يعملان جنبا إلى جنب يحركهما الشعور الوطني وواجب الدفاع عنه ونتيجة لإخلاصهما الشديد أصبح الاثنان محط أنظار ومتابعة الحاقدين والغيورين ونتيجة لظروف ثورية خاصة برزت على الســـاحة السياسية والتنظيمـــية للثــــورة كان الشهيد ضحية لها مما دفعه للاستشهاد وهو يعلم مصيره ورغم ذلك لم يتراجع ولم يتخاذل مقدما نفسه فداء للوطن والحرية مثل بقية الشهداء الذين آثروا الموت والشهــادة على حياة الذل والاحتقار , وفي خريف سنة 1961 التحق بوزيان بركب الشهداء الأبــــرار بالقرب من الغاسول تحت جبل "" أولاد سليم "" حيث مازالت رفاته لحد الساعة تراوح مكانها . ",ara
2844,2016-18,fr,109,عاشت الجزائر حرة مستقلة المجد والخلود لشهدائنا الأبرارالصفحة الرئيسيةالتمريض الحجامةالحجامة والحالات المرضيةمؤثرات طبيعيةتقارير مخبريةأعضاء الجسم البشريصورأثر الصيام علىالإسعافات الأوليةسر النجاحعنوان العيادةمن نحن ؟ الحجامة و َ أ َ نا ع َ لـى ع َ ه ْ ـد ِ ك َ و َ و َ ع ْ ـد ِ ك َ ما اس ْ ت َ ـط َ ع ْ ـت أ َ عـوذ ُ ب ِ ك َ م ِ ن ْ ش َ ـر ِّ ما ص َ ن َ ـع ْ ت ، أ َ بـوء ُ ل َ ـك َ ب ِ ن ِ ع ْ ـم َ ت ِ ـك َ ع َ ل َ ـي َّ و َ أ َ بـوء ُ ب ِ ذ َ ن ْ ـبي ف َ اغ ْ فـ ِ ر ْ لي هو الله الذى لا اله الا هو عالم الغيب والشهاده هو الرحمن الرحيم هو الله الذى لا اله الا هو الملك القدوس السلام ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن المهيمن هو الله الخالق البارى المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما فى السموات والارض وهو العزيز الحكيم اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد ، أ َ ن َّ ـك َ أ َ ن ْ ـت َ الله ُ لا إله َ إلا ّ أ َ ن ْ ـت َ و َ ح ْ ـد َ ك َ لا ش َ ريك َ ل َ ـك ، ,ara
2845,2016-40,fr,111,ف َ ـت ْ ح َ ه ُ ، و َ ن َ ص ْ ـر َ ه ُ ، و َ نـور َ ه ُ و َ ب َ ـر َ ك َ ت َ ـه ُ ، و َ ه ُ ـداه ُ ، و َ أ َ عـوذ ُ ب ِ ـك َ م ِ ـن ْ ش َ ـر ِّ ما فـيه ِ و َ ش َ ـر ِّ ما ب َ ع ْ ـد َ ه لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم اللهم يا رحمن يا رحيم يا حليم يا عظيم يا تواب يا كريم وباسمك الأعظم الذي إذا سئلت به اعطيت وإذا دعيت به أجبت اللهم اغفر لي ولقارئ الرسالة ومرسلها و والدينا ووالديهم الصفحة الرئيسيةالتمريض الحجامةالحجامة والحالات المرضيةمؤثرات طبيعيةتقارير مخبريةأعضاء الجسم البشريصورأثر الصيام علىالإسعافات الأوليةسر النجاحعنوان العيادةمن نحن ؟ الحجامة و َ أ َ نا ع َ لـى ع َ ه ْ ـد ِ ك َ و َ و َ ع ْ ـد ِ ك َ ما اس ْ ت َ ـط َ ع ْ ـت أ َ عـوذ ُ ب ِ ك َ م ِ ن ْ ش َ ـر ِّ ما ص َ ن َ ـع ْ ت ، أ َ بـوء ُ ل َ ـك َ ب ِ ن ِ ع ْ ـم َ ت ِ ـك َ ع َ ل َ ـي َّ و َ أ َ بـوء ُ ب ِ ذ َ ن ْ ـبي ف َ اغ ْ فـ ِ ر ْ لي هو الله الذى لا اله الا هو عالم الغيب والشهاده هو الرحمن الرحيم ,ara
2846,2016-40,fr,111,هو الله الذى لا اله الا هو الملك القدوس السلام ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن المهيمنهو الله الخالق البارى المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما فى السموات والارض وهو العزيز الحكيم اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد ، أ َ ن َّ ـك َ أ َ ن ْ ـت َ الله ُ لا إله َ إلا ّ أ َ ن ْ ـت َ و َ ح ْ ـد َ ك َ لا ش َ ريك َ ل َ ـك ، سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله أ َ ص ْ ب َ ـح ْ ـنا و َ أ َ ص ْ ب َ ـح ْ الم ُ ـلك ُ لله ِ ر َ ب ِّ العـال َ مـين ، الل ّ ه ُ ـم َّ إ ِ ن ِّ ـي أس ْ ـأ َ ل ُ ـك َ خ َ ـي ْ ر َ هـذا الـي َ و ْ م ، ف َ ـت ْ ح َ ه ُ ، و َ ن َ ص ْ ـر َ ه ُ ، و َ نـور َ ه ُ و َ ب َ ـر َ ك َ ت َ ـه ُ ، و َ ه ُ ـداه ُ ، و َ أ َ عـوذ ُ ب ِ ـك َ م ِ ـن ْ ش َ ـر ِّ ما فـيه ِ و َ ش َ ـر ِّ ما ب َ ع ْ ـد َ ه لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم ,ara
2847,2016-22,fr,107,اللهم يا رحمن يا رحيم يا حليم يا عظيم يا تواب يا كريموباسمك الأعظم الذي إذا سئلت به اعطيت وإذا دعيت به أجبت اللهم اغفر لي ولقارئ الرسالة ومرسلها و والدينا ووالديهم الصفحة الرئيسيةالتمريض الحجامةالحجامة والحالات المرضيةمؤثرات طبيعيةتقارير مخبريةأعضاء الجسم البشريصورأثر الصيام علىالإسعافات الأوليةسر النجاحعنوان العيادةمن نحن ؟ الحجامة و َ أ َ نا ع َ لـى ع َ ه ْ ـد ِ ك َ و َ و َ ع ْ ـد ِ ك َ ما اس ْ ت َ ـط َ ع ْ ـت أ َ عـوذ ُ ب ِ ك َ م ِ ن ْ ش َ ـر ِّ ما ص َ ن َ ـع ْ ت ، أ َ بـوء ُ ل َ ـك َ ب ِ ن ِ ع ْ ـم َ ت ِ ـك َ ع َ ل َ ـي َّ و َ أ َ بـوء ُ ب ِ ذ َ ن ْ ـبي ف َ اغ ْ فـ ِ ر ْ لي هو الله الذى لا اله الا هو عالم الغيب والشهاده هو الرحمن الرحيم هو الله الذى لا اله الا هو الملك القدوس السلام ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن المهيمن هو الله الخالق البارى المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما فى السموات ,ara
2848,2016-22,fr,110,والارض وهو العزيز الحكيم اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد ، أ َ ن َّ ـك َ أ َ ن ْ ـت َ الله ُ لا إله َ إلا ّ أ َ ن ْ ـت َ و َ ح ْ ـد َ ك َ لا ش َ ريك َ ل َ ـك ، سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله أ َ ص ْ ب َ ـح ْ ـنا و َ أ َ ص ْ ب َ ـح ْ الم ُ ـلك ُ لله ِ ر َ ب ِّ العـال َ مـين ، الل ّ ه ُ ـم َّ إ ِ ن ِّ ـي أس ْ ـأ َ ل ُ ـك َ خ َ ـي ْ ر َ هـذا الـي َ و ْ م ، ف َ ـت ْ ح َ ه ُ ، و َ ن َ ص ْ ـر َ ه ُ ، و َ نـور َ ه ُ و َ ب َ ـر َ ك َ ت َ ـه ُ ، و َ ه ُ ـداه ُ ، و َ أ َ عـوذ ُ ب ِ ـك َ م ِ ـن ْ ش َ ـر ِّ ما فـيه ِ و َ ش َ ـر ِّ ما ب َ ع ْ ـد َ ه لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم اللهم يا رحمن يا رحيم يا حليم يا عظيم يا تواب يا كريم وباسمك الأعظم الذي إذا سئلت به اعطيت وإذا دعيت به أجبت ,ara
2849,2016-07,fr,110,اللهم اغفر لي ولقارئ الرسالة ومرسلها و والدينا ووالديهمالصفحة الرئيسيةالتمريض الحجامةالحجامة والحالات المرضيةمؤثرات طبيعيةتقارير مخبريةأعضاء الجسم البشريصورأثر الصيام علىالإسعافات الأوليةسر النجاحعنوان العيادةمن نحن ؟ الحجامة و َ أ َ نا ع َ لـى ع َ ه ْ ـد ِ ك َ و َ و َ ع ْ ـد ِ ك َ ما اس ْ ت َ ـط َ ع ْ ـت أ َ عـوذ ُ ب ِ ك َ م ِ ن ْ ش َ ـر ِّ ما ص َ ن َ ـع ْ ت ، أ َ بـوء ُ ل َ ـك َ ب ِ ن ِ ع ْ ـم َ ت ِ ـك َ ع َ ل َ ـي َّ و َ أ َ بـوء ُ ب ِ ذ َ ن ْ ـبي ف َ اغ ْ فـ ِ ر ْ لي هو الله الذى لا اله الا هو عالم الغيب والشهاده هو الرحمن الرحيم هو الله الذى لا اله الا هو الملك القدوس السلام ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن المهيمن هو الله الخالق البارى المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما فى السموات والارض وهو العزيز الحكيم اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد ، أ َ ن َّ ـك َ أ َ ن ْ ـت َ الله ُ لا إله َ إلا ّ أ َ ن ْ ـت َ و َ ح ْ ـد َ ك َ لا ش َ ريك َ ل َ ـك ، ,ara
2850,2018-13,fr,134,ف َ ـت ْ ح َ ه ُ ، و َ ن َ ص ْ ـر َ ه ُ ، و َ نـور َ ه ُ و َ ب َ ـر َ ك َ ت َ ـه ُ ، و َ ه ُ ـداه ُ ، و َ أ َ عـوذ ُ ب ِ ـك َ م ِ ـن ْ ش َ ـر ِّ ما فـيه ِ و َ ش َ ـر ِّ ما ب َ ع ْ ـد َ ه لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم اللهم يا رحمن يا رحيم يا حليم يا عظيم يا تواب يا كريم وباسمك الأعظم الذي إذا سئلت به اعطيت وإذا دعيت به أجبت اللهم اغفر لي ولقارئ الرسالة ومرسلها و والدينا ووالديهم الشيخ المغربي الحكيم الروحاني في خدمة مرضي الروحانيات والمس وكل مايتعلق بالروحانيات السفلية والعلوية وتسخير الجن لقضاء مئارب مستعصية في مدة وجيزة جلب الحبيب فسخ السحر عن بعد ارجاع المطلقة الي زوجها المحبة بين الزوجين فك الربط عن العانس فك الربط الجنسي ومعلومات عامة عن ليلة الدخلة ووضع تحاصين للعروسين قبول التجارة فك العارض او التابعة او ما يسمي بام الصبيان الرقية الشرعية عبر الهاتف تفسيرالاحلام علاج العين وكل مايتعلق بعلوم الروحانيات ,ara
2851,2018-13,fr,184,السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته . اخواني اخواتي في اللهتعج الفضائيات والصحف الصفراء في الأونة الأخيرة باعلانات للشيوخ والمنجمين وقراء الفنجان ويوميات الابراج وكلام هنا وهناك والهدف غالبا يكون تجاريا محضا كما يوجد ملايين المنتديات في شبكة الانترنيت تدلو بدلوها في هذا المضمار الكل يعتقد ايمانا منه أنه صاحب الحقيقة اويملكها لوحده وهذه ليست بظاهرة جديدة يعرفها المجتمع السحر عرف مند القدم فهو لازم الانسان في جل العصور لقد تغني به المغنيون وأفرده الشعراء في دواوينهم والبعض يحمله مجازا والبعض الاخر حقيقة وأخذ حيزا من لغاتنا العامية وأمثالنا الشعبية في كل اقطار العرب وهو الذي سار وقودا وسلاحا بين فرعون اللعين ونبي الله موسي عليه افضل الصلاة والسلام عندما دارت معركة بين نبي الله وكلمه وسحرة فرعون . فلما ألقو سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءو بسحر عظيم والقرءان يشهد بعظمة هذا السحر لكن سرعان ما دكت صواريخ نبي الله موسي وطائرته التي لا تقهركل أسلحة فرعون ودكتها دكا وهذا حال الحلفاء مع الشيطان . والقصة معروفة في القرءان خلاصة هذا المرض الفتاك لازم كل العصور وأبرزه عصرنا هذا الذي وصلت فيه الانسانية الي اعلي درجات العلم والرقي انه عصر العولمة وان كانت التسمية ليست صحيحة في نظري ,ara
2852,2018-13,fr,113,ايها الزوار الكرام مناسبة هذا الكلام هو ما يعانيه كثير من الناس في مجتمعاتنا منالتجربة اكبر برهان والصدق في القول والعمل هو اكبر ربح وثمان خدمات الحكيم الروحاني ضد المس والعين واسحر والثقاف والتوكال فسخ السحر من بعيد وضع التحاصين . المحبة وجلب الحبيب العطف بين الزوجين والأولاد وأباؤهم مساعدة العانس عن الزواج فك المربوط ليلة الدخلة تقديم نصائع للعرسان حلول سحرية لمشاكل الزوجين وجميع امراض الروحانيات والتداوي بالاعشاب أمراض البرودة حريق البول احتباس المؤلم أمراض الضعف الجنسي والعجز الجنسي مشاكيل وأمراض الجهاز البولي مراهيم وأعشاب تزيد من تدفق الدم في العضو الذكر للرجل علاج الحالات المزمنة وحالات اخري . المعدة القرحات وتشنجات الامعاء الرقيقة والغليظة اعشاب لمرض السكري المزمن اعشاب الحيض ووصفات ناجعة ,ara
2853,2016-50,fr,107,بخور مسك عطور وزيوت مراهيم صابون لجمال الوجه صابون الكبريت لأمراض الجلدية زيت اركان المعروف بجودته في ازالمتعـلق بنـظام الجماعة التربوية في المؤسسات التربوية والتكوينية الفــصــل الثـــانـــي : أحكام خــاصــة بسير المؤسســة المـادة 27 : باستثناء الرسوم المدرسية والتبرعات والإشتراكات المسموح بها قانونا يمنع أي شكل من الأشكال الأخرى للتحصيل النقدي والعيني وممارسة أنشطة بغرض الكسب والربح داخل المؤسسة الفــصــل الثـــالـث : أحـكــام خـاصــة بالتـلاميــذ المـادة 35 : تكون مراقبة حضور التلاميذ ومواظبتهم على الدروس بصفة صارمة ودائمة . لمـادة 37 : لا يسرح التلاميذ من المؤسسة في حالة غياب المعلم أو الأستاذ بصفة طارئة إلا إذا كانت حصة التغيب في آخر الفترة الصباحية أو المسائية . ,ara
2854,2016-50,fr,106,المـادة43 : ينبغي للتلاميذ أن يتحلوا بالسلوك الحسن مع جميع المعلمين والأساتذة وأفراد الأسرة التربوية داخل المؤسسة وخارجها ، وأن يتعاملوا فيما بينهم بالمودة والإحترام وروح التعاون وأن يتجنبوا كل أنواع الإساءات والإهانة المعنوية والمادية . المـادة 50 : يؤدي كل سلوك يعرقل الأنشطة المدرسية ويخل بقواعد النظام العام والإنضباط داخل المؤسسة إلى عقوبات وتقديم التلميذ المخالف إلى مجلس التأديب . المـادة 61 : يجب أن تكون الفروض والإختبارات محل عرض في القسم وأن تسلم أوراق الفروض والإختبار للتلاميذ للإطلاع على العلامات الممنوحة وتقديم ملاحظاتهم ، ويحتفظ التلاميذ بأوراق الفروض بينما تحتفظ المؤسسة بأوراق الإختبار التي يمكن للأولياء الإطلاع عليها عند الطلب في عين المكان . ,ara
2855,2016-50,fr,121,الفــصــل الخــامـــس : أحكام خاصة بالعلاقات بين الأولياء والتلاميذالمـادة 94 : يقوم الأولياء في إطار التكامل بين الأسرة والمدرسة بمتابعة تمدرس أبنائهم والمواظبة عليه . المـادة 95 : يجب على المؤسسة إطلاع الأولياء قصد تمكينهم من أداء الدور المطلوب منهم خاصة على مايلي : ـ جدول التوقيت المقرر للتلاميذ والتغيرات التي قد تدخل عليه . ـ النتائج المدرسية التي يتحصلون عليها من خلال عمليات التقويم . المـادة 96 : تنظم المؤسسة لقاءات دورية بين الأولياء والمعلمين والأساتذة هدفها إقامة حوار مباشر بين المدرسة والأسرة وتلتزم الأطراف المذكورة بالمشاركة فيها بما يخدم مصلحة التلاميذ ويرفع المردود المدرسي . المـادة 97 : تستعين المؤسسة في الإضطلاع بوظيفتها بالدعم الذي يقدمه الأولياء مشاركة منهم في المجهود الذي تبذله المدرسة من أجل التلميذ . ,ara
2856,2016-50,fr,106,"المـادة 98 : تبادر إدارة المؤسسة إلى اتخاذ التدابير اللآزمة لتسهيل إنشاء جمعية أولياء التلاميذ باعتبارها الإطار المفضل للربط بين الأسرة والمدرسة وتدعيم العلاقة بينهما . المـادة 99 : تساهم جمعية أولياء التلاميذ في اطار الأحكام القانونية والتنظيمية السارية المفعول في تقديم الدعم المعنوي والمادي للمؤسسة . المـادة 100 : تقدم جمعية أولياء التلاميذ عند "" الإمكان "" مساهمة مادية لتحسين الظروف والإمكانيات التي يجري فيها تمدرس التلاميذ . المـادة 101 : تشارك جمعية أولياء التلاميذ في تقديم المساعدة المعنوية للمؤسسة على معالجة المعضلات وتذليل الصعوبات التي تحول دون مزاولة التلاميذ لأنشطتهم المدرسية بصفة طبيعية . أوقات الصلاة لأكثر من 6 ملايين مدينة في أنحاء العالم ",ara
2857,2017-22,fr,109,أما مستقبلا فلن يفك أغلال هذا السؤال الصعب إلا البحث المتأني والمعمق في دور الحاسوب في حياة التلميذ ومدى تأثيره عليه ، ومدى تقبل هذا الأخير له والتفاعل معه . وفي انتظار ما تسفر عنه بحوث العلماء حول هذه العلاقة الافتراضية بين المتعلم والحاسوب ، لا بأس أن نشير إلى أن ّ التطور الرهيب في تكنولوجية الإعلام والاتصال يسد علينا طريق العودة إلى التعليم التقليدي ، وبالمقابل يفتح لنا أبوابا واسعة لولوج عالم المدرسة الإلكترونية ، فلا مجال للتخوف . تغير عالم اليوم وأصبح يزخر بانفجار معرفي ومعلوماتي مرافق لثورة علمية وتكنولوجية ، وأدى هذا التغير إلى ارتباط العالم المعاصر بالتدفق السريع في المعلومات وإمكانيات تخزينها وكفاءات معالجتها واستغلالها المتعلقة بالإنسان المعاصر . ويعتبر جهاز الإعلام الآلي من إ ,ara
2858,2017-22,fr,106,فرازات التقدم العلمي والتقني المعاصر ، والذي أصبح ينظر إليه كأحد الدعائم التي تتحكم في هذاالشبكات المحتويات المفاهمية توزيع المجالات أولى متوسط دروس الا علام الآلــــــــــــــــــــــي وفق المنهاج الجديد الأقسام تغير عالم اليوم وأصبح يزخر بانفجار معرفي ومعلوماتي مرافق لثورة علمية وتكنولوجية ، وأدى هذا التغير إلى ارتباط العالم المعاصر بالتدفق السريع في المعلومات وإمكانيات تخزينها وكفاءات معالجتها واستغلالها المتعلقة بالإنسان المعاصر . ويعتبر جهاز الإعلام الآلي من إ فرازات التقدم العلمي والتقني المعاصر ، والذي أصبح ينظر إليه كأحد الدعائم التي تتحكم في هذا الشبكات المحتويات المفاهمية توزيع المجالات أولى متوسط دروس الا علام الآلــــــــــــــــــــــي وفق المنهاج الجديد الأقسام الطبيعة الصامتة هي الأشياء الجامدة التي لا حياة فيها . ,ara
2859,2017-22,fr,126,كالفواكه والأزهار والأواني وغيرها . ولتكوين ورسم هذا الموضوع أثر فعال في ترتيب المجموعة وإظهار جمال اللوحة ، وهذا يتوقف على اتباع الخطوات التالية : • عند اختيار الموضوع يجب حسن اختيار المجموعة ، مما يوجد تآلف بينها ، فلايصح مثلا الجمع بين الأشياء المتنافرة كالكتب وأدوات المطبخ ، ولايجوز دمج موضوعين لكل منهما أهميته في اللوحة لئلا يطغى أحدهما على الآخر فيفسد جمال التكوين . • يستحسن عند ترتيب المجموعة وتنسيقها أن يقدم بعض أجزائها على البعض الآخر ، وأن تخفي الأشياء الأمامية منها جزءا من الخلفية . كما ينبغي أن توضع الوحدة المهمة في الموضوع في مكان بارز من اللوحة ، أي في وسطها تقريبا . فإذا كان الموضوع يمثل طبيعة صامتة ويتألف مثلا من ( جرة ، صحن فواكه ، إلخ ) فإن الشيء البارز في هذه المجموعة هو بالطبع الجرة لذلك يجب وضعها في الوسط . ,ara
2860,2017-34,fr,126, • نظرا لأهمية المكان الذي سيتم التقاط الموضوع ورسمه منه ، يفضل اختيار زاوية مناسبة ، كأن يتم الرسم على بعد معين وفي وضع مناسب ، لأن البعد عن الموضوع أو القرب منه أكثر من اللازم يفقد اتزان الموضوع ، وبالتالي يصبح من الصعب الإلمام بدقائق الأشياء وتفاصيلها . وإذا اقترب الرسام من الموضوع يصبح مغايرا لما هو عليه في الحقيقة ، وبذلك يضطر إلى الالتفات يمنة ويسرة ، وهذا من الخطأ الفني الكبير . وقد اتفق أو جرت العادة أن يقف الرسام على بعد ثلاثة أمثال ارتفاع النموذجإن لتوزيع الضوء أهمية كبرى في رسم الموضوع ، ومن مميزات الضوء الذي يأتي من ناحية واحدة أن يبرز تفاصيل الموضوع ويزيد في جمال تكوينه ، فعند الرسم يجب أن تسدل ستائر الحجرة التي سيتم فيها الرسم ، ويترك الضوء يتسرب إليها من خلال نافذة واحدة فقط ,ara
2861,2017-09,fr,118,عند النظر إلى صورة أو لوحة لأول مرة فإننا سنشاهدها مشاهدة عامة شاملة قبل أن يتجه النظرستارة ملونة خلف المجموعةالمقصود بالانسجام أن الموضوع يوحي للناظر بفكرة معينة ، فيجب أن تتناسب أجزاؤه وتنسجم مع بعضها كانسجام الألوان في الطيف ، وألا توحي أجزاءالموضوع بانفعالات نفسية مختلفة ، وأن نراعي في ترتيب المجموعة تتاناغم الألوان أيضا ، فإذا كان الموضوع يمثل باقة من زهر البنفسج وجب وضعها في مزهرية من النحاس الأصفر ، وإذا كان يمثل باقة من الورد الأحمر وجب وضعها في مزهرية خضراء إلخ . قبل الاستقلال : تم إنشاء مدرسة ابن خلدون أبان الاستعمار الفرنسي في إطار ما يسمى بمشروع قسنطينة . فقد تم تهيئة أرضيتها و الشروع في بنائها في سنة 1959م وتم تدشينها في 1960م . لتصبح بالتالي جاهزة للخدمة كمدرسة ابتدائية . ,ara
2862,2017-34,fr,112, - ومن يوم 31 أوت 2014 الى يومنا هذا السيدة زعيك حميدة . قبل الاستقلال : تم إنشاء مدرسة ابن خلدون أبان الاستعمار الفرنسي في إطار ما يسمى بمشروع قسنطينة . فقد تم تهيئة أرضيتها و الشروع في بنائها في سنة 1959م وتم تدشينها في 1960م . لتصبح بالتالي جاهزة للخدمة كمدرسة ابتدائية . فحسب التصريحات التي أدلى بها السيد : ربحي خثير تلميذ سابق في المدرسة منذ نشأتها و هو حاليا مدير مدرسة و يستحضر في ذاكرته بعض الأسماء لتربويين و إداريين سابقون تداولوا على هذه المدرسة : 3 - الفريق التربوي الذي مارس تدريسه في هذه المدرسة وهم كلهم فرنسيون هم : Benagerie - Rira - Meme Sirano بعد الاستقلال : بعد استقلال الجزائر في 5جويلية 1962م و استرجاع كل مؤسسات الدولة أصبحت مدرسة ابن خلدون ,ara
2863,2017-22,fr,110,مدرسة جزائرية يدير شؤونها جزائريون وقد تداول عليها رجال كرسوا حياتهم في خدمة التربية و خدمة هذه المدرسة و تلامذتها . ملاحظة : في سنة 1964م تحصلوا تلاميذ ابن خلدون على البطولة الوطنية في العدو ( السباق . - في سنة 1963م أخذت مدرسة ابن خلدون اسم ابن خلدون تخليدا للعلامة عبدا لرحمان ابن خلدون . - ومن يوم 01 سبتمير2010 الى يوم 30 أوت 2014 مناد فتحي . - ومن يوم 31 أوت 2014 الى يومنا هذا السيدة زعيك حميدة . قبل الاستقلال : تم إنشاء مدرسة ابن خلدون أبان الاستعمار الفرنسي في إطار ما يسمى بمشروع قسنطينة . فقد تم تهيئة أرضيتها و الشروع في بنائها في سنة 1959م وتم تدشينها في 1960م . لتصبح بالتالي جاهزة للخدمة كمدرسة ابتدائية . ,ara
2864,2017-09,fr,102, - ومن يوم 31 أوت 2014 الى يومنا هذا السيدة زعيك حميدة . جزائريون يتوصلون لعلاج ' البيوض ' العدو الأول للنخيل الاتحاد الدولي للكيمياء يضم عنصرين جديدين للجدول الدوري وأكد الاتحاد عبر موقعه الرسمي أن العنصرين الجديدين يتمتعان بصفات تجعل وجودهما في الطبيعة أمرا مستحيلا حيث ينقسمان بسرعة نتيجة عدم الاتزان الذي يتمتع به تكوينهما ويتم تكوين المادتين معملي ً ا فقط . وسيتم الترحيب بالعنصرين في الجدول الدوري بعد خمسة أشهر تقريب ً ا ويتوقع أن ينضم لهما مجموعة جديدة من العناصر غير المستقرة أيض ً ا تباع ً ا . - رئيس جمعية الشعرى لعلم الفلك و نائب رئيس الاتحاد العربي لعلوم الفضاء و الفلك - جزائريون يتوصلون لعلاج ' البيوض ' العدو الأول للنخيل ,ara
2865,2017-34,fr,122,الاتحاد الدولي للكيمياء يضم عنصرين جديدين للجدول الدوريوأكد الاتحاد عبر موقعه الرسمي أن العنصرين الجديدين يتمتعان بصفات تجعل وجودهما في الطبيعة أمرا مستحيلا حيث ينقسمان بسرعة نتيجة عدم الاتزان الذي يتمتع به تكوينهما ويتم تكوين المادتين معملي ً ا فقط . وسيتم الترحيب بالعنصرين في الجدول الدوري بعد خمسة أشهر تقريب ً ا ويتوقع أن ينضم لهما مجموعة جديدة من العناصر غير المستقرة أيض ً ا تباع ً ا . - رئيس جمعية الشعرى لعلم الفلك و نائب رئيس الاتحاد العربي لعلوم الفضاء و الفلك - جزائريون يتوصلون لعلاج ' البيوض ' العدو الأول للنخيل الاتحاد الدولي للكيمياء يضم عنصرين جديدين للجدول الدوري وأكد الاتحاد عبر موقعه الرسمي أن العنصرين الجديدين يتمتعان بصفات تجعل وجودهما في الطبيعة أمرا مستحيلا حيث ينقسمان بسرعة نتيجة عدم الاتزان الذي يتمتع به تكوينهما ويتم تكوين المادتين معملي ً ا فقط . ,ara
2866,2017-09,fr,116,وسيتم الترحيب بالعنصرين في الجدول الدوري بعد خمسة أشهر تقريب ً ا ويتوقع أن ينضم لهما مجموعة جديدة من العناصر غير المستقرة أيض ً ا تباع ً ا . يوغسلافيا النظام التربوي تطور النظام التربوي في الجزائر قبل الاحتلال الفرنسي إلى اليوم 1 - قبل الاحتلال الفرنسي 2 - أثناء الاحتلال الفرنسي 3 - بعد الاستقلال إلى أمرية 16 أفريل 1976 كان واقع التربية والتعليم في الجزائر قبل الاحتلال الفرنسي بخير ، حيث العلم مقياس كل شئ وكانت المدارس والكتاتيب منتشرة ولكن الاستدمار الغاشم طبق سياسة التجهيل والفرنسة من أجل طمس الهوية وجعل الجزائريين دون مبدأ ولا عقيدة ولا هوية يعتزون بها ورغم محاولات 132 سنة كانت المقاومة السياسية والثقافية بإنشاء الجمعيات وكتاتيب القرآن ومدارس التربية التي تبنتها جمعية العلماء المسلمين الجزائريين منذ تأسيسها سنة 1931 ,ara
2867,2017-09,fr,242,"وكان لزاما بعد الاستقلال استرجاع الهوية المغتصبة فكان السعي متواصلا على مراحل من أجل تعزيز واقع التربية والتعليم ومن أجل ذلك قطعت الجزائر أشواطا كبيرة في طريق التربية والتعليم . السياسة التربوية في العهد العثماني : لم يكن العثمانيون يهتمون في الجزائر بميدان التعليم , فلم تكن لهم وزارة للتعليم ، ولا أية مؤسسة مكلفة بهذا القطاع . بل ت ُ رك الميدان مفتوحا للأفراد والجماعات يقيمون ما يشاءون من مؤسسات دينية أو تعليمية . وقد قامت بهذا الدور الزوايا والمساجد , التي كان يتعلم بها أبناء الجزائريين اللغة العربية وحفظ القرآن الكريم , إلى جانب علوم أخرى كالعلوم الشرعية وقواعد اللغة والنحو والسير والأخبار وغير ذلك . وإلى جانب هاتين المؤسستين , كانت العائلات تقيم المدارس لأبنائها في القرى والدواوير , وتكلف معلمين بتعليمهم وتوفر لهم كل وسائل عيشهم . وهكذا كان انتشار التعليم خلال العهد العثماني انتشارا طيبا ، حتى غطى المدينة والقرية والجبل والصحراء ويعترف الجنرال "" فاليزي "" عام 1834م بأن وضعية التعليم في الجزائر كانت جيدة قبل التواجد الفرنسي , لأن "" كل العرب ( الجزائريين ) تقريبا يعرفون القراءة والكتابة , إذ تنتشر المدارس في أغلبية القرى والدواوير . ومما يؤكد المستوى التعليمي الذي كان سائدا في الجزائر قبل الاحتلال الفرنسي , والذي يعود الفضل فيه إلى الزوايا والأفراد , ما صرح به "" ديشي "" – المسؤول عن التعليم العمومي في الجزائر - في قوله : "" كانت المدارس بالجزائر والمدن الداخلية , وحتى في أوساط القبائل كثيرة ومجهزة بشكل جيد , وزاخرة بالمخطوطات . ففي مدينة الجزائر هناك مدرسة بكل مسجد , يجري فيها التعليم مجانيا , ويتقاضى أساتذتها أجورهم من واردات المسجد , وكان من بين مدرسيها أساتذة لامعون تنجذب إلي دروسـهم عرب القبائل "" السياسة التربوية في العهد الإستعماري : ",ara
2868,2017-22,fr,129,يوغسلافيا النظام التربوي تطور النظام التربوي في الجزائر قبل الاحتلال الفرنسي إلى اليوم1 - قبل الاحتلال الفرنسي 2 - أثناء الاحتلال الفرنسي 3 - بعد الاستقلال إلى أمرية 16 أفريل 1976 كان واقع التربية والتعليم في الجزائر قبل الاحتلال الفرنسي بخير ، حيث العلم مقياس كل شئ وكانت المدارس والكتاتيب منتشرة ولكن الاستدمار الغاشم طبق سياسة التجهيل والفرنسة من أجل طمس الهوية وجعل الجزائريين دون مبدأ ولا عقيدة ولا هوية يعتزون بها ورغم محاولات 132 سنة كانت المقاومة السياسية والثقافية بإنشاء الجمعيات وكتاتيب القرآن ومدارس التربية التي تبنتها جمعية العلماء المسلمين الجزائريين منذ تأسيسها سنة 1931 وكان لزاما بعد الاستقلال استرجاع الهوية المغتصبة فكان السعي متواصلا على مراحل من أجل تعزيز واقع التربية والتعليم ومن أجل ذلك قطعت الجزائر أشواطا كبيرة في طريق التربية والتعليم . السياسة التربوية في العهد العثماني : ,ara
2869,2017-22,fr,207,"لم يكن العثمانيون يهتمون في الجزائر بميدان التعليم , فلم تكن لهم وزارة للتعليم ، ولا أية مؤسسة مكلفة بهذا القطاع . بل ت ُ رك الميدان مفتوحا للأفراد والجماعات يقيمون ما يشاءون من مؤسسات دينية أو تعليمية . وقد قامت بهذا الدور الزوايا والمساجد , التي كان يتعلم بها أبناء الجزائريين اللغة العربية وحفظ القرآن الكريم , إلى جانب علوم أخرى كالعلوم الشرعية وقواعد اللغة والنحو والسير والأخبار وغير ذلك . وإلى جانب هاتين المؤسستين , كانت العائلات تقيم المدارس لأبنائها في القرى والدواوير , وتكلف معلمين بتعليمهم وتوفر لهم كل وسائل عيشهم . وهكذا كان انتشار التعليم خلال العهد العثماني انتشارا طيبا ، حتى غطى المدينة والقرية والجبل والصحراء ويعترف الجنرال "" فاليزي "" عام 1834م بأن وضعية التعليم في الجزائر كانت جيدة قبل التواجد الفرنسي , لأن "" كل العرب ( الجزائريين ) تقريبا يعرفون القراءة والكتابة , إذ تنتشر المدارس في أغلبية القرى والدواوير . ومما يؤكد المستوى التعليمي الذي كان سائدا في الجزائر قبل الاحتلال الفرنسي , والذي يعود الفضل فيه إلى الزوايا والأفراد , ما صرح به "" ديشي "" – المسؤول عن التعليم العمومي في الجزائر - في قوله : "" كانت المدارس بالجزائر والمدن الداخلية , وحتى في أوساط القبائل كثيرة ومجهزة بشكل جيد , وزاخرة بالمخطوطات . ففي مدينة الجزائر هناك مدرسة بكل مسجد , يجري فيها التعليم مجانيا , ويتقاضى أساتذتها أجورهم من واردات المسجد , وكان من بين مدرسيها أساتذة لامعون تنجذب إلي دروسـهم عرب القبائل "" السياسة التربوية في العهد الإستعماري : ",ara
2870,2017-34,fr,105,تطور النظام التربوي في الجزائر قبل الاحتلال الفرنسي إلى اليومكان واقع التربية والتعليم في الجزائر قبل الاحتلال الفرنسي بخير ، حيث العلم مقياس كل شئ وكانت المدارس والكتاتيب منتشرة ولكن الاستدمار الغاشم طبق سياسة التجهيل والفرنسة من أجل طمس الهوية وجعل الجزائريين دون مبدأ ولا عقيدة ولا هوية يعتزون بها ورغم محاولات 132 سنة كانت المقاومة السياسية والثقافية بإنشاء الجمعيات وكتاتيب القرآن ومدارس التربية التي تبنتها جمعية العلماء المسلمين الجزائريين منذ تأسيسها سنة 1931 وكان لزاما بعد الاستقلال استرجاع الهوية المغتصبة فكان السعي متواصلا على مراحل من أجل تعزيز واقع التربية والتعليم ومن أجل ذلك قطعت الجزائر أشواطا كبيرة في طريق التربية والتعليم . ,ara
2871,2017-34,fr,128,"لم يكن العثمانيون يهتمون في الجزائر بميدان التعليم , فلم تكن لهم وزارة للتعليم ، ولا أية مؤسسة مكلفة بهذا القطاع . بل ت ُ رك الميدان مفتوحا للأفراد والجماعات يقيمون ما يشاءون من مؤسسات دينية أو تعليمية . وقد قامت بهذا الدور الزوايا والمساجد , التي كان يتعلم بها أبناء الجزائريين اللغة العربية وحفظ القرآن الكريم , إلى جانب علوم أخرى كالعلوم الشرعية وقواعد اللغة والنحو والسير والأخبار وغير ذلك . وإلى جانب هاتين المؤسستين , كانت العائلات تقيم المدارس لأبنائها في القرى والدواوير , وتكلف معلمين بتعليمهم وتوفر لهم كل وسائل عيشهم . وهكذا كان انتشار التعليم خلال العهد العثماني انتشارا طيبا ، حتى غطى المدينة والقرية والجبل والصحراء ويعترف الجنرال "" فاليزي "" عام 1834م بأن وضعية التعليم في الجزائر كانت جيدة قبل التواجد الفرنسي , لأن "" كل العرب ( الجزائريين ) تقريبا يعرفون القراءة والكتابة , إذ تنتشر المدارس في أغلبية القرى والدواوير . ",ara
2872,2017-34,fr,144,"ومما يؤكد المستوى التعليمي الذي كان سائدا في الجزائر قبل الاحتلال الفرنسي , والذي يعود الفضل فيه إلى الزوايا والأفراد , ما صرح به "" ديشي "" – المسؤول عن التعليم العمومي في الجزائر - في قوله : "" كانت المدارس بالجزائر والمدن الداخلية , وحتى في أوساط القبائل كثيرة ومجهزة بشكل جيد , وزاخرة بالمخطوطات . ففي مدينة الجزائر هناك مدرسة بكل مسجد , يجري فيها التعليم مجانيا , ويتقاضى أساتذتها أجورهم من واردات المسجد , وكان من بين مدرسيها أساتذة لامعون تنجذب إلي دروسـهم عرب القبائل "" اتبع الفرنسيون أسلوبين في ذلك هما : محاربة اللغة العربية وإنشاء مدارس فرنسية . رأى الفرنسيون أن اللغة العربية هي إحدى أبرز مقومات الشخصية الجزائرية , وأن بقاء هذه اللغة ، يعني بقاء الشخصية الوطنية للجزائريين , التي تناقض حضارتهم وتعرقل أهدافهم ومشاريعهم , لهذا عملوا للقضاء عليها بمختلف الطرق ولتفكيك المجتمع الجزائري وفصله عن ماضيه ليسهل ضمه وابتلاعه . وكانت الميادين التي خاضتها السلطات الفرنسية للقضاء على اللغة العربية هي ثلاث : - المدارس . – الصحافة - الكتب والمخطوطات ",ara
2873,2017-34,fr,163,"1 - المدارس : استولى الفرنسيون على بعض البنايات المدرسية ، بدعوى استغلالها وفق حاجاتهم , وحولوها إلى مكاتب إدارية مدنية أو عسكرية . وهناك مدارس اضطرت إلى غلق أبوابها بعد مقتل معلميها في المعارك , أو لهجرتهم إلى مناطق آمنة بعيدة , داخل الوطن أو خارجه . ذلك أن السلطات الفرنسية كانت ت َ عتبر المعلم الجزائري خطرا ً يجب محاربته لأنه الحامل والحافظ للمقومات الشخصية للشعب الجزائري . لهذا عملت على غلق الكثير من المدارس وطرد معلميها , لتحويل المجتمع الجزائري إلى مجتمع أمي , وسن ّ ت قانونا يمنع تنقل الأشخاص من مكان لآخر بدون رخصة , فكان ذلك عقبة في وجه طلبة العلم الذين يتنقلون بهدف اكتساب العلم والمعرفة في الداخل والخارج . "" وباسم سياسة الدمج ثم العلمنة ح ُ ددت المدارس القرآنية بدقة , وروقبت مدارس الزوايا وأغلقت وأزعجت . وتناقص عدد معلمي القرآن الكريم والمدرسين ( الآخرين , ومنذ ذلك الحين تقهقرت معرفة اللغة العربية الأدبية , إذ كانت لا تكاد تدرس . كما م ُ نع فتح المدارس العربية وبخاصة منذ صدور قانون 18 - 10 - 1892 الذي يقضي بعدم فتح أية مدرسة إلا برخصة من السلطات الفرنسية , ولكي ت ُ سلم هذه الرخصة تم وضع عدة إجراءات منها : ",ara
2874,2017-09,fr,130,هذا الركن خاص بالتلميذ ويحتوي على كل النشاطات التي ينجزها من مشاريع تكنولوجية أو بحوث مدرسية في مختلف المواد و البرامج المدرسية المقررةالتحميل تاريخ الانجاز اسم المشروع المادة القسم الاسم بمناسبة الذكرى 56 لاندلاع الثورة التحريرية الكبرى التي صادفت 1 نوفمبر2010 احتفل تلامذة متوسطة ابن خلدون وكتبوا عن الثورة وعن مسيرة الثوار مبرزين بشاعة الاستعمار و ما عانوه أجدادهم وهذه عينة من الاحتفال يمكنك مشاهدتها بالضغط على الأرقام التالية : هذا الركن خاص بالتلميذ ويحتوي على كل النشاطات التي ينجزها من مشاريع تكنولوجية أو بحوث مدرسية في مختلف المواد و البرامج المدرسية المقررة بمناسبة الذكرى 56 لاندلاع الثورة التحريرية الكبرى التي صادفت 1 نوفمبر2010 احتفل تلامذة متوسطة ابن خلدون بطريقتهم الخاصة حيث شكلوا مجسمات و رسموا رسومات وكتبوا عن الثورة وعن مسيرة الثوار مبرزين بشاعة الاستعمار و ما عانوه أجدادهم ,ara
2875,2017-22,fr,114,من ويلات الظلم والاضطهاد وهذه عينة من الاحتفال يمكنك مشاهدتها بالضغط على الأرقام التالية : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 و قل الجزائر و أصغى إن ذكر اسمها تجد الجبابرة ساجدين و ركعا معرض للصور من تصميم تلاميذ متوسطة ابن خلدون بمناسبة الذكرى 61 لاندلاع الثورة التحريرية الكبرى اضغط هنا هذا الركن خاص بالتلميذ ويحتوي على كل النشاطات التي ينجزها من مشاريع تكنولوجية أو بحوث مدرسية في مختلف المواد و البرامج المدرسية المقررة بمناسبة الذكرى 56 لاندلاع الثورة التحريرية الكبرى التي صادفت 1 نوفمبر2010 احتفل تلامذة متوسطة ابن خلدون بطريقتهم الخاصة حيث شكلوا مجسمات و رسموا رسومات وكتبوا عن الثورة وعن مسيرة الثوار مبرزين بشاعة الاستعمار و ما عانوه أجدادهم ,ara
2876,2017-26,fr,106,من ويلات الظلم والاضطهاد وهذه عينة من الاحتفال يمكنك مشاهدتها بالضغط على الأرقام التالية : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 و قل الجزائر و أصغى إن ذكر اسمها تجد الجبابرة ساجدين و ركعا معرض للصور من تصميم تلاميذ متوسطة ابن خلدون بمناسبة الذكرى 61 لاندلاع الثورة التحريرية الكبرى اضغط هنا المـادة : 01يهدف هذا القرار ، في إطار التشريع والتنظيم الجاري بهما العمل ، إلى وضع نظام الجماعة التربوية في المؤسسات التربوية والتكوينية . المـادة 02 : يتعلق هذا النظام خاصة بضبط العلاقات بين أعضاء الجماعة التربوية التي تتكون من التلاميذ والموظفين وأولياء التلاميذ وبين المدرسة والمحيط بما يحقق الأهداف الآتية : ,ara
2877,2017-09,fr,125,المـادة 93 : تتولى المؤسسة في حالة تعرض موظف إلى حادث عمل القيام بالتصريح به إلى الجهات المعنية وفقا للتشريع والتنظيم المعمول بهما . الفــصــل الخــامـــس : أحكام خاصة بالعلاقات بين الأولياء والتلاميذالمـادة 102 : يسهر مدير المؤسسة على نشر هذا القرار وتوزيعه وتنفيذ أحكامه . المـادة 103 : يلتزم الموظفون والتلاميذ وأوليائهم بتطبيق واحترام أحكام القرار . المـادة 104 : تسهر السلطة التربوية على مستوى الولاية على متابعة تنفيذ القرار . المـادة : 01يهدف هذا القرار ، في إطار التشريع والتنظيم الجاري بهما العمل ، إلى وضع نظام الجماعة التربوية في المؤسسات التربوية والتكوينية . المـادة 02 : يتعلق هذا النظام خاصة بضبط العلاقات بين أعضاء الجماعة التربوية التي تتكون من التلاميذ والموظفين وأولياء التلاميذ وبين المدرسة والمحيط بما يحقق الأهداف الآتية : ,ara
2878,2017-34,fr,105,المـادة 93 : تتولى المؤسسة في حالة تعرض موظف إلى حادث عمل القيام بالتصريح به إلى الجهات المعنية وفقا للتشريع والتنظيم المعمول بهما . الفــصــل الخــامـــس : أحكام خاصة بالعلاقات بين الأولياء والتلاميذالمـادة 102 : يسهر مدير المؤسسة على نشر هذا القرار وتوزيعه وتنفيذ أحكامه . المـادة 103 : يلتزم الموظفون والتلاميذ وأوليائهم بتطبيق واحترام أحكام القرار . المـادة 104 : تسهر السلطة التربوية على مستوى الولاية على متابعة تنفيذ القرار . متعـلق بنـظام الجماعة التربوية في المؤسسات التربوية والتكوينية المـادة : 01يهدف هذا القرار ، في إطار التشريع والتنظيم الجاري بهما العمل ، إلى وضع نظام الجماعة التربوية في المؤسسات التربوية والتكوينية . ,ara
2879,2017-22,fr,125,المـادة : 01يهدف هذا القرار ، في إطار التشريع والتنظيم الجاري بهما العمل ، إلى وضع نظام الجماعة التربوية في المؤسسات التربوية والتكوينية . المـادة 02 : يتعلق هذا النظام خاصة بضبط العلاقات بين أعضاء الجماعة التربوية التي تتكون من التلاميذ والموظفين وأولياء التلاميذ وبين المدرسة والمحيط بما يحقق الأهداف الآتية : ـ توفير الجو الملائم والظروف الضرورية التي تمكن المدرسة من إنجاز المهام المرسومة لها . ـ تنظيم الحياة الجماعية داخل المؤسسة وضبط العلاقات بين أعضاء الأسرة التربوية بمختلف أطرافها ـ إلتزام جميع الأطراف بقواعد النظام والإنضباط وإشاعة روح التعاون وإحترام الغير وتكريس مبدأ ـ تحصين المدرسة من الصراعات الحزبية وتأثيرها ، وتثبيت مبدأ كونها مرفقا عموميا في خدمة المجتمع بأكمله ـ التقيد في أداء الأنشطة التربوية والتعليمية بالبرامج والمواقيت والتوجيهات والتعليمات الرسمية . ,ara
2880,2017-34,fr,101,المـادة 93 : تتولى المؤسسة في حالة تعرض موظف إلى حادث عمل القيام بالتصريح به إلى الجهات المعنية وفقا للتشريع والتنظيم المعمول بهما . الفــصــل الخــامـــس : أحكام خاصة بالعلاقات بين الأولياء والتلاميذالمـادة 102 : يسهر مدير المؤسسة على نشر هذا القرار وتوزيعه وتنفيذ أحكامه . المـادة 103 : يلتزم الموظفون والتلاميذ وأوليائهم بتطبيق واحترام أحكام القرار . المـادة 104 : تسهر السلطة التربوية على مستوى الولاية على متابعة تنفيذ القرار . مرسوم تنفيذي رقم 471 . 03 مؤرخ في 08 شوال 1424 الموافق 02 ديسمبر 2003 يتضمن إنشاء مركز وطني لإدماج الابتكارات البيداغوجية وتنمية تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية وتنظيمه وعمله . ,ara
2881,2017-34,fr,119,بناء على الدستور لاسيما المادتان 85 - 4 و122 ( الفقرة 02 ) منه ، وبمقتضى الأمر رقم 35 . 76 المؤرخ في 16 ربيع الثاني عام 1396 الموافق 16 أبريل سنة 1976 والمتضمن تنظيم التربية والتكوين ، المعدل والمتمم ، لاسيما المادة 8 مكرر منه ، وبمقتضى الأمر رقم 20 . 95 المؤرخ في 19 صفر عام 1416الموافق 17 يوليو سنة 1995 والمتعلق بمجلس المحاسبة ، وبمقتضى المرسوم الرئاسي رقم 208 . 03 المؤرخ في 03 ربيع الأول عام 1424 الموافق 05 مايو سنة 2003 والمتضمن تعيين رئيس الحكومة ، وبمقتضى المرسوم الرئاسي رقم 215 . 03 المؤرخ في 07 ربيع الأول عام 1424 الموافق 09 مايو سنة 2003 والمتضمن تعيين أعضاء الحكومة ، المعدل ، وبمقتضى المرسوم الرئاسي رقم 406 . 03 المؤرخ في 10 رمضان عام 1424 الموافق 05 نوفمبر 2003 والمتضمن إنشاء المرصد الوطني للتربية والتكوين ، وتنظيمه وعمله ، ,ara
2882,2017-34,fr,107,"وبمقتضى المرسوم الرئاسي رقم 407 . 03 المؤرخ في 10 رمضان عام 1424 الموافق 05 نوفمبر 2003 والمتضمن إنشاء المجلس الوطني للتربية والتكوين ، وتنظيمه وعمله . وبمقتضى المرسوم التنفيذي رقم 470 . 03 مؤرخ في 08 شوال 1424 الموافق 02 ديسمبر 2003 والمتضمن المركز الوطني البيداغوجي والغوي لتعليم تمازيغت و تنظيمه و عمله . المادة الأولى : يهدف هذا المرسوم إلى إنشاء مركز وطني لإدماج الابتكارات البيداغوجية وتنمية تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية وتنظيمه وعمله . المادة 02 : المركز الوطني لإدماج الابتكارات البيداغوجية وتنمية تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية مؤسسة عمومية ذات طابع إداري ، يتمتع بالشخصية المعنوية والاستقلال المالي ويدعى في صلب النص "" المركز . يوضع المركز تحت وصاية الوزير المكلف بالتربية الوطنية . ",ara
2883,2017-34,fr,111,المادة 04 : يمكن أن ينشئ المركز فروعا بقرار مشترك بين الوزير المكلف بالتربية الوطنية والوزير المكلف بالمالية والسلطة المكلفة بالوظيفة العمومية . المادة 05 : المركز هيكل وطني للدراسة والبحث والاستشارة والإعداد ونشر الابتكارات البيداغوجية والتكنولوجيات الحديثة للإعلام والاتصال في التربية . المادة 06 : يتولى المركز في إطار تنفيذ السياسة الوطنية للتربية وبرنامج تنمية التكنولوجيات الجديدة للإعلام والاتصال في قطاع التربية الوطنية ، المهام الآتية : . تصور وتنفيذ برامج واستراتيجيات إدخال وتعميم استعمال تكنولوجيات الإعلام والاتصال في قطاع التربية الوطنية ، وتعميم استعمالها ، . الدراسة والمشاركة في وضع الشروط البشرية والمادية لتعميم تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية ، . المشاركة مع الهيئات الوطنية والدولية المتخصصة من أجل استعمال تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية ، ,ara
2884,2017-34,fr,114, . تنفيذ برامج التنمية وتثمين الابتكارات البيداغوجية والسندات التكنولوجية للتعليم ، . جمع ومعالجة المعلومة العلمية المتعلقة بالابتكارات البيداغوجية وتكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية ووضعها تحت تصرف المجموعة التربوية . المادة 07 : يكلف المركز في إطار المهام المسندة له على الخصوص بما يأتي : . إعداد برامج تعليم تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية في مختلف أطوار التعليم والتكوين والمساعدة على تطبيقها ، . تصور برامج التكوين الأولي والمتواصل للمدرسين ومستخدمي التأطير في استعمال تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية والمشاركة في تكوين فرق المكونين ، . ضمان تقديم المساعدة في تكنولوجيات المعلومات والاتصال في التربية واستعمالها في كل ّ الأعمال البيداغوجية والإدارية وتسيير القطاع ، . تصور وتطوير وتكييف وتجربة ونشر المحتويات الإعلامية المتعددة الوسائط والدعائم أوكل تطبيقات الإعلام الآلي في التعليم ، ,ara
2885,2017-34,fr,120, . المساهمة في كل بحث حول التحولات البيداغوجية الناتجة عن استعمال وتنمية تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية ، . ضبط وتطبيق معايير التأهيل وإثبات الشهادة في تكنولوجيات المعلومات والاتصال في التربية ، . تشجيع كل المبادرات الهادفة إلى تصور الأدوات التعليمية والمساعي البيداغوجية المبتكرة ، . إنشاء بنوك معطيات وموارد في مجال تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية ووضعها تحت تصرف المدرسين والباحثين ، . تقديم كل مساعدة تكنولوجية ضرورية لمؤسسات وهياكل الـتربية ، . التكفل بدور المزود لقطاع التربية بحيث يضمن للمؤسسات أحسن شروط الدخول في شبكة الإنترنت . المادة 08 : يمكن أن ينظم المجلس تظاهرات علمية ونشر منشورات إعلامية عن نشاطاته . كما يمكنه أن يقيم علاقات تعاون وتبادل مع أجهزة الأجنبية المماثلة والمنظمات الدولية التي تتناول مسائل تدخل في ميدان اختصاصاته بعد استشارة السلطات المعنية . ,ara
2886,2017-34,fr,108,المادة 09 : يسير المركز مدير ، ويديره مجلس توجيه ، ويزو ّ د بمجلس علمي . المادة 10 : يحدد التنظيم الداخلي للمركز وفروعه بقرار وزاري مشترك بين الوزير المكلف بالتربية الوطنية والوزير المكلف بالمالية ، والسلطة المكلفة بالوظيفة العمومية . المادة 11 : يعين المدير بمرسوم وتنهى مهامه حسب الأشكال نفسها . المادة 12 : يساعد المدير ، مدير مساعد ورؤساء دوائر يعينون بقرار من الوزير المكلف بالتربية الوطنية . ينسق المدير المساعد نشاط مختلف دوائر المركز المنظمة في مصالح . المادة 13 : يكلف المدير بتسيير المركز ويسهر على حسن سيره . . يلتزم بالنفقات ويأمر بصرفها في حدود الإعتمادات المرخص بها ، . يبرم كل الصفقات والاتفاقيات والعقود و الاتفاقات في إطار التنظيم الجاري المعمول به ، ,ara
2887,2017-34,fr,104, . يمثل المركز أمام العدالة وفي جميع أعمال الحياة المدنية ، . يعين في كل الوظائف التي لم تتقرر طريقة أخرى للتعيين فيها ، . يقترح التنظيم الداخلي والنظام الداخلي للمركز ويسهر على تطبيقهما ، . يحض ّ ر اجتماعات مجلس التوجيه ويضمن تنفيذ مداولاته ، . يعد ّ الحساب الإداري والتقرير السنوي عن النشاطات ويرسلهما إلى الوزير المكلف بالتربية الوطنية بعد موافقة مجلس التوجيه عليها ، . يعد مشروع ميزانية المركز ويعرضها على مجلس التوجيه . المادة 14 : يتكون مجلس التوجيه الذي يرأسه الوزير المكلف بالتربية الوطنية أو ممثله من الأعضاء الآتي ذكرهم : . ممثل الوزير المكلف بالتعليم العالي والبحث العلمي ، . ممثل الوزير المكلف بالبريد وتكنولوجيات الإعلام والاتصال ، ,ara
2888,2017-34,fr,108, . مديري التعليم الأساسي والتعليم الثانوي العام و التعليم الثانوي التقني بوزارة التربية الوطنية ، يحضر مدير المركز والعون المحاسب اجتماعات مجلس التوجيه بصوت استشاري . يمكن أن يستعين المجلس بأي شخص من شأنه أن يفيده في المسائل المدرجة في جدول أعماله ، نظرا لكفاءته . المادة 15 : يعين أعضاء مجلس التوجيه بقرار من الوزير المكلف بالتربية الوطنية ، بناءا على اقتراح من السلطات الوصية التي ينتمون إليها لمدة ثلاث ( 3 ) سنوات قابلة للتجديد . في حالة انقطاع عضوية أحد الأعضاء يتم استخلافه حسب الأشكال نفسها ، و يخلفه العضو الجديد المعين حتى انتهاء مد ّ ة العضوية الجارية . المادة 16 : يتداول مجلس التوجيه ، في كل مسألة ترتبط بسير عمل المركز ، ولاسيما فيما يأتي : ,ara
2889,2017-34,fr,119, . برامج الدراسات والبحوث التي يعرض عليه بعد أن يبدي المجلس العلمي رأيه فيها ، يدرس المجلس ويقترح كل تدبير من شأنه أن يحسن سير المركز ويساعد على تحقيق أهدافه . المادة 17 : يجتمع مجلس التوجيه في دورة عادية ثلاث ( 3 ) مرات في السنة بناء على استدعاء من رئيسه . المادة 18 : يعد رئيس مجلس التوجيه جدول أعمال الاجتماعات ، بناء على اقتراح من مدير المركز . ترسل الإستدعاءات مرفقة بجدول الأعمال إلى أعضاء مجلس التوجيه قبل خمـسة عـشر ( 15 ) يوما على الأقل من تاريخ انعقاد الاجتماع ، ويمكن تقليص هذا الأجل في الدورات غير العادية دون أن يقل عن ثمانية ( 8 ) أيام . وإذا لم يكتمل النصاب ، يجتمع المجلس في أجل ثمانية ( 8 ) أيام بعد استدعاء أعضائه ، ويتنداول حينئذ مهما يكن عدد الأعضاء الحاضرين . ,ara
2890,2017-34,fr,115,المادة 20 : تتخذ قرارات المجلس بالأغلبية البسيطة أصوات الأعضاء الحاضرين . المادة 21 : تحرر مداولات المجلس في محاضر يوقعها رئيس مجلس التوجيه وتدون في سجل خاص مرقم ومؤشر عليه . ترسل محاضر الاجتماعات إلى السلطة الوصية للموافقة عليها خلال الثمانية ( 8 ) أيام التي تلي تاريخ انعقاد مجلس التوجيه . المادة 22 : يتكون المجلس العلمي للمركز من الأعضاء الآتي ذكرهم : . ممثل عن المعهد الوطني لتكوين مستخدمي التربية وتحسين مستواهم ، تحدد القائمة الاسمية لأعضاء المجلس العلمي بقرار من الوزير المكلف بالتربية الوطنية . المادة 23 : يرأس المجلس العلمي شخصية علمية يعينها الوزير المكلف بالتربية الوطنية . المادة 24 : يبدي المجلس العلمي رأيه في البرنامج و تنظيم النشاطات العلمية والتكنولوجية للمركز ، وسيرها ولاسيما ما يأتي : ,ara
2891,2017-34,fr,108,ويقوم بتقييم دوري لأعمال البحث التي يتولاها المركز . المادة 25 : يمكن أن يستعين المجلس العلمي ، في إطار نشاطاته ، بأي شخص يراه مؤهلا لمساعدته في أشغاله . المادة 26 : يعد المجلس العلمي نظامه الداخلي ويصادق عليه . المادة 27 : ترسل الإستدعاءات إلى أعضاء المجلس العلمي مرفقة بجدول الأعمال قبل خمسة عشر ( 15 ) يوما على الأقل قبل تاريخ الاجتماع . المادة 28 : يصادق على توصيات المجلس العلمي بالأغلبية البسيطة لأصوات الأعضاء الحاضرين . وفي حالة تساوي عدد الأصوات ، يكون صوت الرئيس مرجحا . المادة 29 : يعد ّ المجلس العلمي ، على إثر كل دورة ، تقريرا تقييميا ، مدعما بتوصيات ، يعرض على مدير المركز الذي يبلغه كاملا إلى مجلس التوجيه وإلى السلطة الوصية مشفوعا بملاحظاته . ,ara
2892,2017-09,fr,111,المادة 30 : تشتمل ميزانية المجلس على باب للإيرادات وباب للنفقات : المادة 31 : يمسك محاسبة المركز حسب قواعـد المحاسبة العمومية عون محاسب يعتمده من طرف الوزير المكلف بالمالية . مرسوم تنفيذي رقم 471 . 03 مؤرخ في 08 شوال 1424 الموافق 02 ديسمبر 2003 يتضمن إنشاء مركز وطني لإدماج الابتكارات البيداغوجية وتنمية تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية وتنظيمه وعمله . بناء على الدستور لاسيما المادتان 85 - 4 و122 ( الفقرة 02 ) منه ، وبمقتضى الأمر رقم 35 . 76 المؤرخ في 16 ربيع الثاني عام 1396 الموافق 16 أبريل سنة 1976 والمتضمن تنظيم التربية والتكوين ، المعدل والمتمم ، لاسيما المادة 8 مكرر منه ، وبمقتضى الأمر رقم 20 . 95 المؤرخ في 19 صفر عام 1416الموافق 17 يوليو سنة 1995 والمتعلق بمجلس المحاسبة ، ,ara
2893,2017-09,fr,114,وبمقتضى المرسوم الرئاسي رقم 208 . 03 المؤرخ في 03 ربيع الأول عام 1424 الموافق 05 مايو سنة 2003 والمتضمن تعيين رئيس الحكومة ، وبمقتضى المرسوم الرئاسي رقم 215 . 03 المؤرخ في 07 ربيع الأول عام 1424 الموافق 09 مايو سنة 2003 والمتضمن تعيين أعضاء الحكومة ، المعدل ، وبمقتضى المرسوم الرئاسي رقم 406 . 03 المؤرخ في 10 رمضان عام 1424 الموافق 05 نوفمبر 2003 والمتضمن إنشاء المرصد الوطني للتربية والتكوين ، وتنظيمه وعمله ، وبمقتضى المرسوم الرئاسي رقم 407 . 03 المؤرخ في 10 رمضان عام 1424 الموافق 05 نوفمبر 2003 والمتضمن إنشاء المجلس الوطني للتربية والتكوين ، وتنظيمه وعمله . وبمقتضى المرسوم التنفيذي رقم 470 . 03 مؤرخ في 08 شوال 1424 الموافق 02 ديسمبر 2003 والمتضمن المركز الوطني البيداغوجي والغوي لتعليم تمازيغت و تنظيمه و عمله . ,ara
2894,2017-09,fr,123,"المادة الأولى : يهدف هذا المرسوم إلى إنشاء مركز وطني لإدماج الابتكارات البيداغوجية وتنمية تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية وتنظيمه وعمله . المادة 02 : المركز الوطني لإدماج الابتكارات البيداغوجية وتنمية تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية مؤسسة عمومية ذات طابع إداري ، يتمتع بالشخصية المعنوية والاستقلال المالي ويدعى في صلب النص "" المركز . يوضع المركز تحت وصاية الوزير المكلف بالتربية الوطنية . المادة 04 : يمكن أن ينشئ المركز فروعا بقرار مشترك بين الوزير المكلف بالتربية الوطنية والوزير المكلف بالمالية والسلطة المكلفة بالوظيفة العمومية . المادة 05 : المركز هيكل وطني للدراسة والبحث والاستشارة والإعداد ونشر الابتكارات البيداغوجية والتكنولوجيات الحديثة للإعلام والاتصال في التربية . 06 : يتولى المركز في إطار تنفيذ السياسة الوطنية للتربية وبرنامج تنمية التكنولوجيات الجديدة للإعلام والاتصال في قطاع التربية الوطنية ، المهام الآتية : ",ara
2895,2017-09,fr,104, . تصور وتنفيذ برامج واستراتيجيات إدخال وتعميم استعمال تكنولوجيات الإعلام والاتصال في قطاع التربية الوطنية ، وتعميم استعمالها ، . الدراسة والمشاركة في وضع الشروط البشرية والمادية لتعميم تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية ، . المشاركة مع الهيئات الوطنية والدولية المتخصصة من أجل استعمال تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية ، . تنفيذ برامج التنمية وتثمين الابتكارات البيداغوجية والسندات التكنولوجية للتعليم ، . جمع ومعالجة المعلومة العلمية المتعلقة بالابتكارات البيداغوجية وتكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية ووضعها تحت تصرف المجموعة التربوية . 07 : يكلف المركز في إطار المهام المسندة له على الخصوص بما يأتي : . إعداد برامج تعليم تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية في مختلف أطوار التعليم والتكوين والمساعدة على تطبيقها ، ,ara
2896,2017-09,fr,109, . تصور برامج التكوين الأولي والمتواصل للمدرسين ومستخدمي التأطير في استعمال تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية والمشاركة في تكوين فرق المكونين ، . ضمان تقديم المساعدة في تكنولوجيات المعلومات والاتصال في التربية واستعمالها في كل ّ الأعمال البيداغوجية والإدارية وتسيير القطاع ، . تصور وتطوير وتكييف وتجربة ونشر المحتويات الإعلامية المتعددة الوسائط والدعائم أوكل تطبيقات الإعلام الآلي في التعليم ، . المساهمة في كل بحث حول التحولات البيداغوجية الناتجة عن استعمال وتنمية تكنولوجيات . ضبط وتطبيق معايير التأهيل وإثبات الشهادة في تكنولوجيات المعلومات والاتصال في التربية ، . تشجيع كل المبادرات الهادفة إلى تصور الأدوات التعليمية والمساعي البيداغوجية المبتكرة ، . إنشاء بنوك معطيات وموارد في مجال تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية ووضعها تحت تصرف المدرسين والباحثين ، ,ara
2897,2017-09,fr,104, . تقديم كل مساعدة تكنولوجية ضرورية لمؤسسات وهياكل الـتربية ، التكفل بدور المزود لقطاع التربية بحيث يضمن للمؤسسات أحسن شروط الدخول في شبكة الإنترنت . 08 : يمكن أن ينظم المجلس تظاهرات علمية ونشر منشورات إعلامية عن نشاطاته . كما يمكنه أن يقيم علاقات تعاون وتبادل مع أجهزة الأجنبية المماثلة والمنظمات الدولية التي تتناول مسائل تدخل في ميدان اختصاصاته بعد استشارة السلطات المعنية . المادة 09 : يسير المركز مدير ، ويديره مجلس توجيه ، ويزو ّ د بمجلس علمي . 10 : يحدد التنظيم الداخلي للمركز وفروعه بقرار وزاري مشترك بين الوزير المكلف بالتربية الوطنية والوزير المكلف بالمالية ، والسلطة المكلفة بالوظيفة العمومية . 11 : يعين المدير بمرسوم وتنهى مهامه حسب الأشكال نفسها . ,ara
2898,2017-09,fr,106,12 : يساعد المدير ، مدير مساعد ورؤساء دوائر يعينون بقرار من الوزير المكلف بالتربية الوطنية . ينسق المدير المساعد نشاط مختلف دوائر المركز المنظمة في مصالح . 13 : يكلف المدير بتسيير المركز ويسهر على حسن سيره . ويقوم بهده الصفة ، بما يأتي : . يلتزم بالنفقات ويأمر بصرفها في حدود الإعتمادات المرخص بها ، . يبرم كل الصفقات والاتفاقيات والعقود و الاتفاقات في إطار التنظيم الجاري المعمول به ، . يمثل المركز أمام العدالة وفي جميع أعمال الحياة المدنية ، . يعين في كل الوظائف التي لم تتقرر طريقة أخرى للتعيين فيها ، . يقترح التنظيم الداخلي والنظام الداخلي للمركز ويسهر على تطبيقهما ، . يحض ّ ر اجتماعات مجلس التوجيه ويضمن تنفيذ مداولاته ، ,ara
2899,2017-09,fr,114,يعد ّ الحساب الإداري والتقرير السنوي عن النشاطات ويرسلهما إلى الوزير المكلف بالتربية الوطنية بعد موافقة مجلس التوجيه عليها ، . يعد مشروع ميزانية المركز ويعرضها على مجلس التوجيه . المادة 14 : يتكون مجلس التوجيه الذي يرأسه الوزير المكلف بالتربية الوطنية أو ممثله من الأعضاء . ممثل الوزير المكلف بالتعليم العالي والبحث العلمي ، . ممثل الوزير المكلف بالبريد وتكنولوجيات الإعلام والاتصال ، التعليم الأساسي والتعليم الثانوي العام و التعليم الثانوي التقني بوزارة التربية الوطنية ، . مدير مركز تنمية التكنولوجيات المتقد ّ مة ، . مدير مركز البحث في الإعلام العلمي والتقني ، يحضر مدير المركز والعون المحاسب اجتماعات مجلس التوجيه بصوت استشاري . يمكن أن يستعين المجلس بأي شخص من شأنه أن يفيده في المسائل المدرجة في جدول أعماله ، نظرا لكفاءته . ,ara
2900,2017-09,fr,110,15 : يعين أعضاء مجلس التوجيه بقرار من الوزير المكلف بالتربية الوطنية ، بناءا على اقتراح من السلطات الوصية التي ينتمون إليها لمدة ثلاث ( 3 ) سنوات قابلة للتجديد . في حالة انقطاع عضوية أحد الأعضاء يتم استخلافه حسب الأشكال نفسها ، و يخلفه العضو الجديد المعين حتى انتهاء مد ّ ة العضوية الجارية . 16 : يتداول مجلس التوجيه ، في كل مسألة ترتبط بسير عمل المركز ، ولاسيما فيما يأتي : . برامج الدراسات والبحوث التي يعرض عليه بعد أن يبدي المجلس العلمي رأيه فيها ، يدرس المجلس ويقترح كل تدبير من شأنه أن يحسن سير المركز ويساعد على تحقيق أهدافه . 17 : يجتمع مجلس التوجيه في دورة عادية ثلاث ( 3 ) مرات في السنة بناء على استدعاء من رئيسه . ,ara
2901,2017-09,fr,112,ويمكنه أن يجتمع في دورات غير عادية بطلب من رئيسه أو من مدير المركز أو بطلب من ثلثيالمادة 18 : يعد رئيس مجلس التوجيه جدول أعمال الاجتماعات ، بناء على اقتراح من مدير المركز . ترسل الإستدعاءات مرفقة بجدول الأعمال إلى أعضاء مجلس التوجيه قبل خمـسة عـشر ( 15 ) يوما على الأقل من تاريخ انعقاد الاجتماع ، ويمكن تقليص هذا الأجل في الدورات غير العادية دون أن يقل عن ثمانية ( 8 ) أيام . وإذا لم يكتمل النصاب ، يجتمع المجلس في أجل ثمانية ( 8 ) أيام بعد استدعاء أعضائه ، المادة 20 : تتخذ قرارات المجلس بالأغلبية البسيطة أصوات الأعضاء الحاضرين . 21 : تحرر مداولات المجلس في محاضر يوقعها رئيس مجلس التوجيه وتدون في سجل خاص مرقم ومؤشر عليه . ,ara
2902,2017-09,fr,105,ترسل محاضر الاجتماعات إلى السلطة الوصية للموافقة عليها خلال الثمانية ( 8 ) أيام التي تلي تاريخ انعقاد مجلس التوجيه . 22 : يتكون المجلس العلمي للمركز من الأعضاء الآتي ذكرهم : . ممثل عن المعهد الوطني لتكوين مستخدمي التربية وتحسين مستواهم ، تحدد القائمة الاسمية لأعضاء المجلس العلمي بقرار من الوزير المكلف بالتربية الوطنية . المادة 23 : يرأس المجلس العلمي شخصية علمية يعينها الوزير المكلف بالتربية الوطنية . يبدي المجلس العلمي رأيه في البرنامج و تنظيم النشاطات العلمية والتكنولوجية للمركز ، وسيرها ولاسيما ما يأتي : ويقوم بتقييم دوري لأعمال البحث التي يتولاها المركز . 25 : يمكن أن يستعين المجلس العلمي ، في إطار نشاطاته ، بأي شخص يراه مؤهلا لمساعدته في أشغاله . ,ara
2903,2017-09,fr,114,المادة 26 : يعد المجلس العلمي نظامه الداخلي ويصادق عليه . يجتمع المجلس العلمي في دورة عادية مرة واحدة في كل فصل ثلاثي بناء على إستدعاء من رئيسه . ويمكنه أن يجتمع في دورة غير عادية ، بطلب من رئيسه أو من مدير المركز أو المادة 27 : ترسل الإستدعاءات إلى أعضاء المجلس العلمي مرفقة بجدول الأعمال قبل خمسة عشر ( 15 ) يوما على الأقل قبل تاريخ الاجتماع . 28 : يصادق على توصيات المجلس العلمي بالأغلبية البسيطة لأصوات الأعضاء الحاضرين . وفي حالة تساوي عدد الأصوات ، يكون صوت الرئيس مرجحا . المادة 29 : يعد ّ المجلس العلمي ، على إثر كل دورة ، تقريرا تقييميا ، مدعما بتوصيات ، يعرض على مدير المركز الذي يبلغه كاملا إلى مجلس التوجيه وإلى السلطة الوصية مشفوعا بملاحظاته . ,ara
2904,2017-22,fr,114,30 : تشتمل ميزانية المجلس على باب للإيرادات وباب للنفقات . عقود البحث والخبرة والخدمات المؤداة ، . البراءات والمنشورات ، المادة 31 : يمسك محاسبة المركز حسب قواعـد المحاسبة العمومية عون محاسب يعتمده من طرف الوزير المكلف بالمالية . 32 : ينشر هذا المرسوم في الجريدة الرسمية للجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية . مرسوم تنفيذي رقم 471 . 03 مؤرخ في 08 شوال 1424 الموافق 02 ديسمبر 2003 يتضمن إنشاء مركز وطني لإدماج الابتكارات البيداغوجية وتنمية تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية وتنظيمه وعمله . بناء على الدستور لاسيما المادتان 85 - 4 و122 ( الفقرة 02 ) منه ، وبمقتضى الأمر رقم 35 . 76 المؤرخ في 16 ربيع الثاني عام 1396 الموافق 16 أبريل سنة 1976 والمتضمن تنظيم التربية والتكوين ، المعدل والمتمم ، لاسيما المادة 8 مكرر منه ، ,ara
2905,2017-22,fr,106,وبمقتضى الأمر رقم 20 . 95 المؤرخ في 19 صفر عام 1416الموافق 17 يوليو سنة 1995 والمتعلق بمجلس المحاسبة ، وبمقتضى المرسوم الرئاسي رقم 208 . 03 المؤرخ في 03 ربيع الأول عام 1424 الموافق 05 مايو سنة 2003 والمتضمن تعيين رئيس الحكومة ، وبمقتضى المرسوم الرئاسي رقم 215 . 03 المؤرخ في 07 ربيع الأول عام 1424 الموافق 09 مايو سنة 2003 والمتضمن تعيين أعضاء الحكومة ، المعدل ، وبمقتضى المرسوم الرئاسي رقم 406 . 03 المؤرخ في 10 رمضان عام 1424 الموافق 05 نوفمبر 2003 والمتضمن إنشاء المرصد الوطني للتربية والتكوين ، وتنظيمه وعمله ، وبمقتضى المرسوم الرئاسي رقم 407 . 03 المؤرخ في 10 رمضان عام 1424 الموافق 05 نوفمبر 2003 والمتضمن إنشاء المجلس الوطني للتربية والتكوين ، وتنظيمه وعمله . ,ara
2906,2017-22,fr,106,"وبمقتضى المرسوم التنفيذي رقم 470 . 03 مؤرخ في 08 شوال 1424 الموافق 02 ديسمبر 2003 والمتضمن المركز الوطني البيداغوجي والغوي لتعليم تمازيغت و تنظيمه و عمله . المادة الأولى : يهدف هذا المرسوم إلى إنشاء مركز وطني لإدماج الابتكارات البيداغوجية وتنمية تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية وتنظيمه وعمله . المادة 02 : المركز الوطني لإدماج الابتكارات البيداغوجية وتنمية تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية مؤسسة عمومية ذات طابع إداري ، يتمتع بالشخصية المعنوية والاستقلال المالي ويدعى في صلب النص "" المركز . يوضع المركز تحت وصاية الوزير المكلف بالتربية الوطنية . المادة 04 : يمكن أن ينشئ المركز فروعا بقرار مشترك بين الوزير المكلف بالتربية الوطنية والوزير المكلف بالمالية والسلطة المكلفة بالوظيفة العمومية . ",ara
2907,2017-22,fr,116,المادة 05 : المركز هيكل وطني للدراسة والبحث والاستشارة والإعداد ونشر الابتكارات البيداغوجية والتكنولوجيات الحديثة للإعلام والاتصال في التربية . 06 : يتولى المركز في إطار تنفيذ السياسة الوطنية للتربية وبرنامج تنمية التكنولوجيات الجديدة للإعلام والاتصال في قطاع التربية الوطنية ، المهام الآتية : . تصور وتنفيذ برامج واستراتيجيات إدخال وتعميم استعمال تكنولوجيات الإعلام والاتصال في قطاع التربية الوطنية ، وتعميم استعمالها ، . الدراسة والمشاركة في وضع الشروط البشرية والمادية لتعميم تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية ، . المشاركة مع الهيئات الوطنية والدولية المتخصصة من أجل استعمال تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية ، . تنفيذ برامج التنمية وتثمين الابتكارات البيداغوجية والسندات التكنولوجية للتعليم ، . جمع ومعالجة المعلومة العلمية المتعلقة بالابتكارات البيداغوجية وتكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية ووضعها تحت تصرف المجموعة التربوية . ,ara
2908,2017-22,fr,111,07 : يكلف المركز في إطار المهام المسندة له على الخصوص بما يأتي . إعداد برامج تعليم تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية في مختلف أطوار التعليم والتكوين والمساعدة على تطبيقها ، . تصور برامج التكوين الأولي والمتواصل للمدرسين ومستخدمي التأطير في استعمال تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية والمشاركة في تكوين فرق المكونين ، . ضمان تقديم المساعدة في تكنولوجيات المعلومات والاتصال في التربية واستعمالها في كل ّ الأعمال البيداغوجية والإدارية وتسيير القطاع ، . تصور وتطوير وتكييف وتجربة ونشر المحتويات الإعلامية المتعددة الوسائط والدعائم أوكل تطبيقات الإعلام الآلي في التعليم ، . المساهمة في كل بحث حول التحولات البيداغوجية الناتجة عن استعمال وتنمية تكنولوجيات . ضبط وتطبيق معايير التأهيل وإثبات الشهادة في تكنولوجيات المعلومات والاتصال في التربية ، ,ara
2909,2017-22,fr,122, . تشجيع كل المبادرات الهادفة إلى تصور الأدوات التعليمية والمساعي البيداغوجية المبتكرة ، . إنشاء بنوك معطيات وموارد في مجال تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية ووضعها تحت تصرف المدرسين والباحثين ، . تقديم كل مساعدة تكنولوجية ضرورية لمؤسسات وهياكل الـتربية ، التكفل بدور المزود لقطاع التربية بحيث يضمن للمؤسسات أحسن شروط الدخول في شبكة الإنترنت . 08 : يمكن أن ينظم المجلس تظاهرات علمية ونشر منشورات إعلامية عن نشاطاته . كما يمكنه أن يقيم علاقات تعاون وتبادل مع أجهزة الأجنبية المماثلة والمنظمات الدولية التي تتناول مسائل تدخل في ميدان اختصاصاته بعد استشارة السلطات المعنية . المادة 09 : يسير المركز مدير ، ويديره مجلس توجيه ، ويزو ّ د بمجلس علمي . 10 : يحدد التنظيم الداخلي للمركز وفروعه بقرار وزاري مشترك بين الوزير المكلف بالتربية الوطنية والوزير المكلف بالمالية ، والسلطة المكلفة بالوظيفة العمومية . ,ara
2910,2017-22,fr,108,11 : يعين المدير بمرسوم وتنهى مهامه حسب الأشكال نفسها . 12 : يساعد المدير ، مدير مساعد ورؤساء دوائر يعينون بقرار من الوزير المكلف بالتربية الوطنية . ينسق المدير المساعد نشاط مختلف دوائر المركز المنظمة في مصالح . 13 : يكلف المدير بتسيير المركز ويسهر على حسن سيره . ويقوم بهده الصفة ، بما يأتي : . يلتزم بالنفقات ويأمر بصرفها في حدود الإعتمادات المرخص بها ، . يبرم كل الصفقات والاتفاقيات والعقود و الاتفاقات في إطار التنظيم الجاري المعمول به ، . يمثل المركز أمام العدالة وفي جميع أعمال الحياة المدنية ، . يعين في كل الوظائف التي لم تتقرر طريقة أخرى للتعيين فيها ، . يقترح التنظيم الداخلي والنظام الداخلي للمركز ويسهر على تطبيقهما ، ,ara
2911,2017-22,fr,104, . يحض ّ ر اجتماعات مجلس التوجيه ويضمن تنفيذ مداولاته ، يعد ّ الحساب الإداري والتقرير السنوي عن النشاطات ويرسلهما إلى الوزير المكلف بالتربية الوطنية بعد موافقة مجلس التوجيه عليها ، . يعد مشروع ميزانية المركز ويعرضها على مجلس التوجيه . المادة 14 : يتكون مجلس التوجيه الذي يرأسه الوزير المكلف بالتربية الوطنية أو ممثله من الأعضاء . ممثل الوزير المكلف بالتعليم العالي والبحث العلمي ، . ممثل الوزير المكلف بالبريد وتكنولوجيات الإعلام والاتصال ، التعليم الأساسي والتعليم الثانوي العام و التعليم الثانوي التقني بوزارة التربية الوطنية ، . مدير مركز تنمية التكنولوجيات المتقد ّ مة ، . مدير مركز البحث في الإعلام العلمي والتقني ، يحضر مدير المركز والعون المحاسب اجتماعات مجلس التوجيه بصوت استشاري . ,ara
2912,2017-22,fr,111,يمكن أن يستعين المجلس بأي شخص من شأنه أن يفيده في المسائل المدرجة في جدول أعماله ، نظرا لكفاءته . 15 : يعين أعضاء مجلس التوجيه بقرار من الوزير المكلف بالتربية الوطنية ، بناءا على اقتراح من السلطات الوصية التي ينتمون إليها لمدة ثلاث ( 3 ) سنوات قابلة للتجديد . في حالة انقطاع عضوية أحد الأعضاء يتم استخلافه حسب الأشكال نفسها ، و يخلفه العضو الجديد المعين حتى انتهاء مد ّ ة العضوية الجارية . 16 : يتداول مجلس التوجيه ، في كل مسألة ترتبط بسير عمل المركز ، ولاسيما فيما يأتي : . برامج الدراسات والبحوث التي يعرض عليه بعد أن يبدي المجلس العلمي رأيه فيها ، يدرس المجلس ويقترح كل تدبير من شأنه أن يحسن سير المركز ويساعد على تحقيق أهدافه . ,ara
2913,2017-22,fr,111,17 : يجتمع مجلس التوجيه في دورة عادية ثلاث ( 3 ) مرات في السنة بناء على استدعاء من رئيسه . ويمكنه أن يجتمع في دورات غير عادية بطلب من رئيسه أو من مدير المركز أو بطلب من ثلثي المادة 18 : يعد رئيس مجلس التوجيه جدول أعمال الاجتماعات ، بناء على اقتراح من مدير المركز . ترسل الإستدعاءات مرفقة بجدول الأعمال إلى أعضاء مجلس التوجيه قبل خمـسة عـشر ( 15 ) يوما على الأقل من تاريخ انعقاد الاجتماع ، ويمكن تقليص هذا الأجل في الدورات غير العادية دون أن يقل عن ثمانية ( 8 ) أيام . وإذا لم يكتمل النصاب ، يجتمع المجلس في أجل ثمانية ( 8 ) أيام بعد استدعاء أعضائه ، المادة 20 : تتخذ قرارات المجلس بالأغلبية البسيطة أصوات الأعضاء الحاضرين . ,ara
2914,2017-22,fr,107,21 : تحرر مداولات المجلس في محاضر يوقعها رئيس مجلس التوجيه وتدون في سجل خاص مرقم ومؤشر عليه . ترسل محاضر الاجتماعات إلى السلطة الوصية للموافقة عليها خلال الثمانية ( 8 ) أيام التي تلي تاريخ انعقاد مجلس التوجيه . 22 : يتكون المجلس العلمي للمركز من الأعضاء الآتي ذكرهم : . ممثل عن المعهد الوطني لتكوين مستخدمي التربية وتحسين مستواهم ، تحدد القائمة الاسمية لأعضاء المجلس العلمي بقرار من الوزير المكلف بالتربية الوطنية . المادة 23 : يرأس المجلس العلمي شخصية علمية يعينها الوزير المكلف بالتربية الوطنية . يبدي المجلس العلمي رأيه في البرنامج و تنظيم النشاطات العلمية والتكنولوجية للمركز ، وسيرها ولاسيما ما يأتي : ويقوم بتقييم دوري لأعمال البحث التي يتولاها المركز . ,ara
2915,2017-22,fr,101,25 : يمكن أن يستعين المجلس العلمي ، في إطار نشاطاته ، بأي شخص يراه مؤهلا لمساعدته في أشغاله . المادة 26 : يعد المجلس العلمي نظامه الداخلي ويصادق عليه . يجتمع المجلس العلمي في دورة عادية مرة واحدة في كل فصل ثلاثي بناء على إستدعاء من رئيسه . ويمكنه أن يجتمع في دورة غير عادية ، بطلب من رئيسه أو من مدير المركز أو المادة 27 : ترسل الإستدعاءات إلى أعضاء المجلس العلمي مرفقة بجدول الأعمال قبل خمسة عشر ( 15 ) يوما على الأقل قبل تاريخ الاجتماع . 28 : يصادق على توصيات المجلس العلمي بالأغلبية البسيطة لأصوات الأعضاء الحاضرين . وفي حالة تساوي عدد الأصوات ، يكون صوت الرئيس مرجحا . ,ara
2916,2017-26,fr,102,المادة 29 : يعد ّ المجلس العلمي ، على إثر كل دورة ، تقريرا تقييميا ، مدعما بتوصيات ، يعرض على مدير المركز الذي يبلغه كاملا إلى مجلس التوجيه وإلى السلطة الوصية مشفوعا بملاحظاته . 30 : تشتمل ميزانية المجلس على باب للإيرادات وباب للنفقات : . عقود البحث والخبرة والخدمات المؤداة ، . البراءات والمنشورات ، المادة 31 : يمسك محاسبة المركز حسب قواعـد المحاسبة العمومية عون محاسب يعتمده من طرف الوزير المكلف بالمالية . 32 : ينشر هذا المرسوم في الجريدة الرسمية للجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية . مرسوم رئاسي رقم 407 . 03 مؤرخ في 10 رمضان عام 1424 الموافق 05 نوفمبر سنة 2003 ، يتضمن إنشاء مجلس وطني للتربية والتكوين وتنظيمه وعمله . ,ara
2917,2017-26,fr,120,بناء على الدستور ، لاسيما المادتان 6 . 77 و 125 ( الفقرة الأولى ) منه ، وبمقتضى الأمر رقم 35 . 76 المؤرخ في 16 ربيع الثاني عام 1396 الموافق 16 أفريل سنة 1976 والمتضمن تنظيم التربية والتكوين ، المعدل والمتمم ، وبمقتضى القانون رقم 21 . 90 المؤرخ في 24 محرم عام 1411 الموافق 15 غشت سنة 1990 والمتعلق بالمحاسبة العمومية ، المعدل والمتمم ، وبمقتضى الأمر رقم 20 . 95 المؤرخ في 19 صفر عام 1416 الموافق 17 يوليو سنة 1995 والمتعلق بمجلس المحاسبة ، وبمقتضى القانون رقم 11 . 98 المؤرخ في 29 ربيع الثاني عام 1419 الموافق 22 غشت سنة 1998 والمتضمن القانون التوجيهي والبرنامج الخماسي حول البحث العلمي والتطوير التكنولوجي 2002 . 1998 ، وبمقتضى القانون رقم 05 . 99 المؤرخ في 18 ذي الحجة عام 1419 الموافق 04 أفريل سنة 1999 والمتضمن القانون التوجيهي للتعليم العالي ، المعدل ، ,ara
2918,2017-26,fr,105,وبمقتضى المرسوم الرئاسي رقم 406 . 03 المؤرخ في 10 رمضان عام 1424 الموافق 05 نوفمبر سنة 2003 والمتضمن إنشاء المرصد الوطني للتربية والتكوين وتنظيمه وعمله . المادة الأولى : ينشأ لدى الوزير المكلف بالتربية الوطنية مجلس وطني للتربية والتكوين ، يدعى في صلب النص المجلس . المادة 02 : يتمتع المجلس بالشخصية المعنوية والاستقلال المالي . المادة 03 : المجلس جهاز وطني للتشاور والدراسة والتقييم في مجال التربية والتكوين . المادة 04 : يدرس المجلس كل مسألة تتعلق بالتربية والتكوين على جميع المستويات وفي كل جوانبها بناء على طلب السلطات المعنية . . يعمل على ضمان الانسجام الشامل للمنظومة التربوية وتحسين مردودها ، . يوفر كل الشروط لضمان التشاور والمشاورة بين القطاعات المعنية ، ,ara
2919,2017-26,fr,107, . يقترح التوجيهات التي من شأنها أن تضمن التنمية الشاملة والمندمجة لمنظومة التربية والتكوين وفق المقاييس العلمية والبيداغوجية المعمول بها عالميا ولقيم الهوية و الثقافة الوطنية ، . يدرس كل المشاريع التي تبادر بها القطاعات المكلفة بالتربية والتكوين ويبدي رأيه فيها ، . ينجز كل أشغال البحث والدراسات التي تفيده في أشغاله أو يكلف من ينجزها ، . يتابع تطور نظم التربية والتكوين على الصعيد الدولي ويعمل من أجل استفادة المنصومة التربوية منها . المادة 05 : يمكن أن ينظم المجلس بظاهرات علمية وينشر مطبوعات للتعريف بنشاطاته . كما يمكنه أن يقيم علاقات تعاون وتبادل مع أجهزة أجنبية مماثلة ومنظمات دولية تتناول مسائل تدخل في ميدان اختصاصاته بعد أخذه رأي السلطات المعنية . ,ara
2920,2017-26,fr,112,المادة 06 : يرسل المجلس إلى الوزراء المعنيين تقريرا سنويا عن نشاطه . ممثلين اثنين ( 2 ) عن الوزير المكلف بالتربية الوطنية ، . ممثل عن الوزير المكلف بالصحة والسكان و إصلاح المستشفيات ، . ممثلين اثنين ( 2 ) عن الوزير المكلف بالتعليم العالي و البحث العلمي ، . ممثل عن الوزير المكلف بالبريد وتكنولوجيات الإعلام و الاتصال ، . ممثلين اثنين ( 2 ) عن الوزير المكلف بالتكوين والتعليم المهنيين ، . ممثل عن المحافظة العليا المكلفة برد الاعتبار للأمازيغية وبترقية اللغة الأمازيغية ، . ممثل عن المرصد الوطني للتربية والتكوين ، . ممثل عن المركز الوطني البيداغوجي واللغوي لتعليم تمازيغت ، . عشرة ( 10 ) مربين يعينهم الوزير المكلف بالتربية الوطنية ، . عشرة ( 10 ) أساتذة باحثين يعينهم الوزير المكلف بالتعليم العالي والبحث العلمي ، ,ara
2921,2017-26,fr,108, . عشرة ( 10 ) مكونين يعينهم الوزير المكلف بالتكوين والتعليم المهنيين ، . خمس ( 5 ) شخصيات من ميدان الفنون والعلوم والثقافة والرياضة يعينهم رئيس الحكومة ، . أربعة ( 4 ) ممثلين عن فيدرالية الوطنية لجمعيات أولياء التلاميذ . المادة 09 : تعين السلطات الوصية ممثلي الإدارات والهيئات العمومية المذكورة في المادة 8 أعلاه من بين الإطارات السامية في الدولة التي تمارس وظائف ذات علاقة بالتربية والتكوين . المادة 10 : تحدد القائمة الاسمية لأعضاء المجلس بقرار من الوزير المكلف بالتربية الوطنية لمدة ثلاث ( 3 ) سنوات قابلة للتجديد . المادة 11 : يفقد أعضاء المجلس المعنيون لتمثيل إدارة أو هيئة أو منظمة صفة العضوية عندما تنهى مهامهم التي يمارسونها في هذه الإدارة أو الهيئة أو المنظمة . ,ara
2922,2017-26,fr,107,المادة 12 : يستخلف العضو المستقيل أو المتوفى ، أو الذي استحالت عليه تأدية وظائفه ، للعهدة المتبقية في أجل شهرين ( 2 ) حسب نفس الشروط المنصوص عليها في المادتين 9 و10 المذكورتين أعلاه . تدرس التقرير السنوي للنشاط الذي يرسل إلى الوزراء المعنيين ، وتصادق عليه ، المادة 14 : يعين رئيس المجلس بموجب مرسوم بناء على اقتراح من الوزير المكلف بالتربية الوطنية وبالتشاور مع الوزير المكلف بالتعليم العالي والبحث العلمي والوزير المكلف بالتكوين والتعليم المهنيين وتنهى مهامه حسب الأشكال نفسها . . يعين المستخدمين الذين لم تتقرر طريقة اخرى لتعيينهم و ينهى مهامهم ، . يمارس السلطة السلمية على جميع المستخدمين ، الموضوعين تحت سلطته ، . يرسل إلى الوزراء المعنيين التقرير السنوي لنشاطات المجلس ، ,ara
2923,2017-26,fr,111, . يلتزم بالنفقات ويأمر بصرفها في حدود الاعتمادات المرخص بها ، . يبرم كل اتفاق أو عقد أو اتفاقية مرتبطة بمهام المجلس طبقا للتنظيم الساري المفعول ، . يمثل المجلس أمام العدالة وفي كل أعمال الحياة المدنية ، المادة 16 : في حالة حصول مانع مؤقت للرئيس ، يخلفه عضو من المكتب . يحدد النظام الداخلي للمجلس كيفيات تطبيق هذه المادة . المادة 17 : يتكون مكتب المجلس من رؤساء اللجان المذكورة في المادة 19 أدناه . . تحضير مشروع برنامج النشاط ومتابعة تنفيذه بعد مصادقة الجمعية العامة عليه ، . تنسيق أنشطة اللجان واللجان الفرعية واللجان الخاصة ومجموعات الاستشارة والخبرة المذكورة في المادتين 19 و20 أدناه ومتابعتها ، . دراسة مشروع الميزانية والموافقة عليه قبل عرضه على السلطة المختصة ، ,ara
2924,2017-26,fr,118,يحدد النظام الداخلي للمجلس كيفيات إنشاء اللجان وعددها ومهامها وعملها . المادة 20 : يمكن المجلس أن يحدث بصفة مؤقتة لجانا فرعية ولجانا خاصة ومجموعات استشارة وخبرة ، زيادة على اللجان المذكورة في المادة 19 أعلاه . يحدد النظام الداخلي للمجلس كيفيات إنشاء اللجان الفرعية واللجان الخاصة ومجموعات الاستشارة والخبرة وتشكيلها ومهامها وطريقة عملها . يعين الأمين العام بمرسوم وتنهى مهامه حسب الأشكال نفسها . يحدد تشكيل الأمانة الإدارية وتنظيمها وعملها بموجب قرار مشترك بين الوزير المكلف بالتربية الوطنية والوزير المكلف بالمالية والسلطة المكلفة بالوظيفة العمومية . المادة 22 : يعد المجلس نظامه الداخلي و يوافق عليه خلال دورته الأولى . إذا لم يكتمل النصاب ، يستدعى أعضاء المجلس من جديد في أجل أقصاه ثمانية ( 8 ) أيام و يجتمع المجلس عندئذ مهما كان عدد الأعضاء الحاضرين . ,ara
2925,2017-26,fr,117,المادة 25 : يوضح النظام الداخلي للمجلس كيفيات تطبيق أحكام المواد من 22 إلى 24 . المادة 26 : يجب على مجموع المؤسسات و الإدارات والهيئات المعنية أن تضع تحت تصرف المجلس كل الوثائق و المعلومات المتعلقة بمنظومة التربية و التكوين . المادة 27 : يصدر المجلس توصيات أو آراء حسب الحالة ويعد تقارير أو دراسات . المادة 28 : يصادق المجلس على توصياته وآرائه وتقاريره و دراساتـه في جلسة علنية بأغلابية أصوات الأعضاء الحاضرين . المادة 29 : يمكن المجلس في إطار مهامه أن يستشير مباشرة الإدارات والهيئات العمومية ، أو أي شخص طبيعي أو معنوي خاضع للقانون العام أو الخاص . كما يمكنه أن يدعو إلى المشاركة في أشغاله و في أشغال اللجان أي شخص له كفاءات من شأنها أن تفيده . ,ara
2926,2017-34,fr,117,المادة 30 : يزود المجلس بميزانية ويكون رئيس المجلس هو الآمر بصرفها . المادة 31 : يتولى تسيير الاعتمادات ، حسب قواعد المحاسبة العمومية ، عون محاسب يعتمده لهذا الغرض الوزير المكلف بالمالية . المادة 32 : ينشر هذا المرسوم في الجريدة الرسمية للجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية . مرسوم رئاسي رقم 407 . 03 مؤرخ في 10 رمضان عام 1424 الموافق 05 نوفمبر سنة 2003 ، يتضمن إنشاء مجلس وطني للتربية والتكوين وتنظيمه وعمله . بناء على الدستور ، لاسيما المادتان 6 . 77 و 125 ( الفقرة الأولى ) منه ، وبمقتضى الأمر رقم 35 . 76 المؤرخ في 16 ربيع الثاني عام 1396 الموافق 16 أفريل سنة 1976 والمتضمن تنظيم التربية والتكوين ، المعدل والمتمم ، وبمقتضى الأمر رقم 20 . 95 المؤرخ في 19 صفر عام 1416 الموافق 17 يوليو سنة 1995 والمتعلق بمجلس المحاسبة ، ,ara
2927,2017-34,fr,113,وبمقتضى القانون رقم 11 . 98 المؤرخ في 29 ربيع الثاني عام 1419 الموافق 22 غشت سنة 1998 والمتضمن القانون التوجيهي والبرنامج الخماسي حول البحث العلمي والتطوير التكنولوجي 2002 . 1998 ، وبمقتضى القانون رقم 05 . 99 المؤرخ في 18 ذي الحجة عام 1419 الموافق 04 أفريل سنة 1999 والمتضمن القانون التوجيهي للتعليم العالي ، المعدل ، وبمقتضى المرسوم الرئاسي رقم 406 . 03 المؤرخ في 10 رمضان عام 1424 الموافق 05 نوفمبر سنة 2003 والمتضمن إنشاء المرصد الوطني للتربية والتكوين وتنظيمه وعمله . المادة الأولى : ينشأ لدى الوزير المكلف بالتربية الوطنية مجلس وطني للتربية والتكوين ، يدعى في صلب النص المجلس . المادة 02 : يتمتع المجلس بالشخصية المعنوية والاستقلال المالي . المادة 03 : المجلس جهاز وطني للتشاور والدراسة والتقييم في مجال التربية والتكوين . ,ara
2928,2017-34,fr,111,المادة 04 : يدرس المجلس كل مسألة تتعلق بالتربية والتكوين على جميع المستويات وفي كل جوانبها بناء على طلب السلطات المعنية . يعمل على ضمان الانسجام الشامل للمنظومة التربوية وتحسين مردودها ، . يوفر كل الشروط لضمان التشاور والمشاورة بين القطاعات المعنية ، . يقترح التوجيهات التي من شأنها أن تضمن التنمية الشاملة والمندمجة لمنظومة التربية والتكوين وفق المقاييس العلمية والبيداغوجية المعمول بها عالميا ولقيم الهوية و الثقافة الوطنية ، . يدرس كل المشاريع التي تبادر بها القطاعات المكلفة بالتربية والتكوين ويبدي رأيه فيها ، . ينجز كل أشغال البحث والدراسات التي تفيده في أشغاله أو يكلف من ينجزها ، . يتابع تطور نظم التربية والتكوين على الصعيد الدولي ويعمل من أجل استفادة المنصومة التربوية منها . ,ara
2929,2017-34,fr,112,المادة 05 : يمكن أن ينظم المجلس بظاهرات علمية وينشر مطبوعات للتعريف بنشاطاته . كما يمكنه أن يقيم علاقات تعاون وتبادل مع أجهزة أجنبية مماثلة ومنظمات دولية تتناول مسائل تدخل في ميدان اختصاصاته بعد أخذه رأي السلطات المعنية . المادة 06 : يرسل المجلس إلى الوزراء المعنيين تقريرا سنويا عن نشاطه . . ممثلين اثنين ( 2 ) عن الوزير المكلف بالتربية الوطنية ، . ممثل عن الوزير المكلف بالصحة والسكان و إصلاح المستشفيات ، . ممثلين اثنين ( 2 ) عن الوزير المكلف بالتعليم العالي و البحث العلمي ، . ممثل عن الوزير المكلف بالبريد وتكنولوجيات الإعلام و الاتصال ، . ممثلين اثنين ( 2 ) عن الوزير المكلف بالتكوين والتعليم المهنيين ، . ممثل عن المحافظة العليا المكلفة برد الاعتبار للأمازيغية وبترقية اللغة الأمازيغية ، ,ara
2930,2017-22,fr,116,المادة 28 : يصادق المجلس على توصياته وآرائه وتقاريره و دراساتـه في جلسة علنية بأغلابية أصوات الأعضاء الحاضرين . المادة 29 : يمكن المجلس في إطار مهامه أن يستشير مباشرة الإدارات والهيئات العمومية ، أو أي شخص طبيعي أو معنوي خاضع للقانون العام أو الخاص . كما يمكنه أن يدعو إلى المشاركة في أشغاله و في أشغال اللجان أي شخص له كفاءات من شأنها أن تفيده . المادة 30 : يزود المجلس بميزانية ويكون رئيس المجلس هو الآمر بصرفها . المادة 31 : يتولى تسيير الاعتمادات ، حسب قواعد المحاسبة العمومية ، عون محاسب يعتمده لهذا الغرض الوزير المكلف بالمالية . مرسوم رئاسي رقم 407 . 03 مؤرخ في 10 رمضان عام 1424 الموافق 05 نوفمبر سنة 2003 ، يتضمن إنشاء مجلس وطني للتربية والتكوين وتنظيمه وعمله . ,ara
2931,2017-22,fr,124,بناء على الدستور ، لاسيما المادتان 6 . 77 و 125 ( الفقرة الأولى ) منه ، وبمقتضى الأمر رقم 35 . 76 المؤرخ في 16 ربيع الثاني عام 1396 الموافق 16 أفريل سنة 1976 والمتضمن تنظيم التربية والتكوين ، المعدل والمتمم ، وبمقتضى الأمر رقم 20 . 95 المؤرخ في 19 صفر عام 1416 الموافق 17 يوليو سنة 1995 والمتعلق بمجلس المحاسبة ، وبمقتضى القانون رقم 11 . 98 المؤرخ في 29 ربيع الثاني عام 1419 الموافق 22 غشت سنة 1998 والمتضمن القانون التوجيهي والبرنامج الخماسي حول البحث العلمي والتطوير التكنولوجي 2002 . 1998 ، وبمقتضى القانون رقم 05 . 99 المؤرخ في 18 ذي الحجة عام 1419 الموافق 04 أفريل سنة 1999 والمتضمن القانون التوجيهي للتعليم العالي ، المعدل ، وبمقتضى المرسوم الرئاسي رقم 406 . 03 المؤرخ في 10 رمضان عام 1424 الموافق 05 نوفمبر سنة 2003 والمتضمن إنشاء المرصد الوطني للتربية والتكوين وتنظيمه وعمله . ,ara
2932,2017-22,fr,107,المادة الأولى : ينشأ لدى الوزير المكلف بالتربية الوطنية مجلس وطني للتربية والتكوين ، يدعى في صلب النص المجلس . المادة 02 : يتمتع المجلس بالشخصية المعنوية والاستقلال المالي . المادة 03 : المجلس جهاز وطني للتشاور والدراسة والتقييم في مجال التربية والتكوين . المادة 04 : يدرس المجلس كل مسألة تتعلق بالتربية والتكوين على جميع المستويات وفي كل جوانبها بناء على طلب السلطات المعنية . . يعمل على ضمان الانسجام الشامل للمنظومة التربوية وتحسين مردودها ، . يوفر كل الشروط لضمان التشاور والمشاورة بين القطاعات المعنية ، . يقترح التوجيهات التي من شأنها أن تضمن التنمية الشاملة والمندمجة لمنظومة التربية والتكوين وفق المقاييس العلمية والبيداغوجية المعمول بها عالميا ولقيم الهوية و الثقافة الوطنية ، ,ara
2933,2017-22,fr,102, . يدرس كل المشاريع التي تبادر بها القطاعات المكلفة بالتربية والتكوين ويبدي رأيه فيها ، . ينجز كل أشغال البحث والدراسات التي تفيده في أشغاله أو يكلف من ينجزها ، . يتابع تطور نظم التربية والتكوين على الصعيد الدولي ويعمل من أجل استفادة المنصومة التربوية منها . المادة 05 : يمكن أن ينظم المجلس بظاهرات علمية وينشر مطبوعات للتعريف بنشاطاته . كما يمكنه أن يقيم علاقات تعاون وتبادل مع أجهزة أجنبية مماثلة ومنظمات دولية تتناول مسائل تدخل في ميدان اختصاصاته بعد أخذه رأي السلطات المعنية . المادة 06 : يرسل المجلس إلى الوزراء المعنيين تقريرا سنويا عن نشاطه . . ممثلين اثنين ( 2 ) عن الوزير المكلف بالتربية الوطنية ، ,ara
2934,2017-22,fr,101, . ممثل عن الوزير المكلف بالصحة والسكان و إصلاح المستشفيات ، . ممثلين اثنين ( 2 ) عن الوزير المكلف بالتعليم العالي و البحث العلمي ، . ممثل عن الوزير المكلف بالبريد وتكنولوجيات الإعلام و الاتصال ، . ممثلين اثنين ( 2 ) عن الوزير المكلف بالتكوين والتعليم المهنيين ، . ممثل عن المحافظة العليا المكلفة برد الاعتبار للأمازيغية وبترقية اللغة الأمازيغية ، . ممثل عن المرصد الوطني للتربية والتكوين ، . ممثل عن المركز الوطني البيداغوجي واللغوي لتعليم تمازيغت ، . عشرة ( 10 ) مربين يعينهم الوزير المكلف بالتربية الوطنية ، . عشرة ( 10 ) أساتذة باحثين يعينهم الوزير المكلف بالتعليم العالي والبحث العلمي ، . عشرة ( 10 ) مكونين يعينهم الوزير المكلف بالتكوين والتعليم المهنيين ، ,ara
2935,2017-22,fr,129, . خمس ( 5 ) شخصيات من ميدان الفنون والعلوم والثقافة والرياضة يعينهم رئيس الحكومة ، . أربعة ( 4 ) ممثلين عن فيدرالية الوطنية لجمعيات أولياء التلاميذ . المادة 09 : تعين السلطات الوصية ممثلي الإدارات والهيئات العمومية المذكورة في المادة 8 أعلاه من بين الإطارات السامية في الدولة التي تمارس وظائف ذات علاقة بالتربية والتكوين . المادة 10 : تحدد القائمة الاسمية لأعضاء المجلس بقرار من الوزير المكلف بالتربية الوطنية لمدة ثلاث ( 3 ) سنوات قابلة للتجديد . المادة 11 : يفقد أعضاء المجلس المعنيون لتمثيل إدارة أو هيئة أو منظمة صفة العضوية عندما تنهى مهامهم التي يمارسونها في هذه الإدارة أو الهيئة أو المنظمة . المادة 12 : يستخلف العضو المستقيل أو المتوفى ، أو الذي استحالت عليه تأدية وظائفه ، للعهدة المتبقية في أجل شهرين ( 2 ) حسب نفس الشروط المنصوص عليها في المادتين 9 و10 المذكورتين أعلاه . ,ara
2936,2017-22,fr,101, . تدرس التقرير السنوي للنشاط الذي يرسل إلى الوزراء المعنيين ، وتصادق عليه ، المادة 14 : يعين رئيس المجلس بموجب مرسوم بناء على اقتراح من الوزير المكلف بالتربية الوطنية وبالتشاور مع الوزير المكلف بالتعليم العالي والبحث العلمي والوزير المكلف بالتكوين والتعليم المهنيين وتنهى مهامه حسب الأشكال نفسها . . يعين المستخدمين الذين لم تتقرر طريقة اخرى لتعيينهم و ينهى مهامهم ، . يمارس السلطة السلمية على جميع المستخدمين ، الموضوعين تحت سلطته ، . يرسل إلى الوزراء المعنيين التقرير السنوي لنشاطات المجلس ، . يلتزم بالنفقات ويأمر بصرفها في حدود الاعتمادات المرخص بها ، . يبرم كل اتفاق أو عقد أو اتفاقية مرتبطة بمهام المجلس طبقا للتنظيم الساري المفعول ، ,ara
2937,2017-22,fr,120, . يمثل المجلس أمام العدالة وفي كل أعمال الحياة المدنية ، المادة 16 : في حالة حصول مانع مؤقت للرئيس ، يخلفه عضو من المكتب . يحدد النظام الداخلي للمجلس كيفيات تطبيق هذه المادة . المادة 17 : يتكون مكتب المجلس من رؤساء اللجان المذكورة في المادة 19 أدناه . . تحضير مشروع برنامج النشاط ومتابعة تنفيذه بعد مصادقة الجمعية العامة عليه ، . تنسيق أنشطة اللجان واللجان الفرعية واللجان الخاصة ومجموعات الاستشارة والخبرة المذكورة في المادتين 19 و20 أدناه ومتابعتها ، . دراسة مشروع الميزانية والموافقة عليه قبل عرضه على السلطة المختصة ، يحدد النظام الداخلي للمجلس كيفيات إنشاء اللجان وعددها ومهامها وعملها . المادة 20 : يمكن المجلس أن يحدث بصفة مؤقتة لجانا فرعية ولجانا خاصة ومجموعات استشارة وخبرة ، زيادة على اللجان المذكورة في المادة 19 أعلاه . ,ara
2938,2017-22,fr,124,يحدد النظام الداخلي للمجلس كيفيات إنشاء اللجان الفرعية واللجان الخاصة ومجموعات الاستشارة والخبرة وتشكيلها ومهامها وطريقة عملها . يعين الأمين العام بمرسوم وتنهى مهامه حسب الأشكال نفسها . يحدد تشكيل الأمانة الإدارية وتنظيمها وعملها بموجب قرار مشترك بين الوزير المكلف بالتربية الوطنية والوزير المكلف بالمالية والسلطة المكلفة بالوظيفة العمومية . المادة 22 : يعد المجلس نظامه الداخلي و يوافق عليه خلال دورته الأولى . إذا لم يكتمل النصاب ، يستدعى أعضاء المجلس من جديد في أجل أقصاه ثمانية ( 8 ) أيام و يجتمع المجلس عندئذ مهما كان عدد الأعضاء الحاضرين . المادة 25 : يوضح النظام الداخلي للمجلس كيفيات تطبيق أحكام المواد من 22 إلى 24 . المادة 26 : يجب على مجموع المؤسسات و الإدارات والهيئات المعنية أن تضع تحت تصرف المجلس كل الوثائق و المعلومات المتعلقة بمنظومة التربية و التكوين . ,ara
2939,2017-22,fr,107,المادة 27 : يصدر المجلس توصيات أو آراء حسب الحالة ويعد تقارير أو دراسات . المادة 28 : يصادق المجلس على توصياته وآرائه وتقاريره و دراساتـه في جلسة علنية بأغلابية أصوات الأعضاء الحاضرين . المادة 29 : يمكن المجلس في إطار مهامه أن يستشير مباشرة الإدارات والهيئات العمومية ، أو أي شخص طبيعي أو معنوي خاضع للقانون العام أو الخاص . كما يمكنه أن يدعو إلى المشاركة في أشغاله و في أشغال اللجان أي شخص له كفاءات من شأنها أن تفيده . المادة 30 : يزود المجلس بميزانية ويكون رئيس المجلس هو الآمر بصرفها . المادة 31 : يتولى تسيير الاعتمادات ، حسب قواعد المحاسبة العمومية ، عون محاسب يعتمده لهذا الغرض الوزير المكلف بالمالية . ,ara
2940,2017-09,fr,114,المادة 32 : ينشر هذا المرسوم في الجريدة الرسمية للجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية . مرسوم رئاسي رقم 407 . 03 مؤرخ في 10 رمضان عام 1424 الموافق 05 نوفمبر سنة 2003 ، يتضمن إنشاء مجلس وطني للتربية والتكوين وتنظيمه وعمله . بناء على الدستور ، لاسيما المادتان 6 . 77 و 125 ( الفقرة الأولى ) منه ، وبمقتضى الأمر رقم 35 . 76 المؤرخ في 16 ربيع الثاني عام 1396 الموافق 16 أفريل سنة 1976 والمتضمن تنظيم التربية والتكوين ، المعدل والمتمم ، وبمقتضى الأمر رقم 20 . 95 المؤرخ في 19 صفر عام 1416 الموافق 17 يوليو سنة 1995 والمتعلق بمجلس المحاسبة ، وبمقتضى القانون رقم 11 . 98 المؤرخ في 29 ربيع الثاني عام 1419 الموافق 22 غشت سنة 1998 والمتضمن القانون التوجيهي والبرنامج الخماسي حول البحث العلمي والتطوير التكنولوجي 2002 . 1998 ، ,ara
2941,2017-09,fr,106,كما يمكنه أن يقيم علاقات تعاون وتبادل مع أجهزة أجنبية مماثلة ومنظمات دولية تتناول مسائل تدخل في ميدان اختصاصاته بعد أخذه رأي السلطات المعنية . المادة 06 : يرسل المجلس إلى الوزراء المعنيين تقريرا سنويا عن نشاطه . . ممثلين اثنين ( 2 ) عن الوزير المكلف بالتربية الوطنية ، . ممثل عن الوزير المكلف بالصحة والسكان و إصلاح المستشفيات ، . ممثلين اثنين ( 2 ) عن الوزير المكلف بالتعليم العالي و البحث العلمي ، . ممثل عن الوزير المكلف بالبريد وتكنولوجيات الإعلام و الاتصال ، . ممثلين اثنين ( 2 ) عن الوزير المكلف بالتكوين والتعليم المهنيين ، . ممثل عن المحافظة العليا المكلفة برد الاعتبار للأمازيغية وبترقية اللغة الأمازيغية ، . ممثل عن المرصد الوطني للتربية والتكوين ، ,ara
2942,2017-09,fr,130,يحدد تشكيل الأمانة الإدارية وتنظيمها وعملها بموجب قرار مشترك بين الوزير المكلف بالتربية الوطنية والوزير المكلف بالمالية والسلطة المكلفة بالوظيفة العمومية . المادة 22 : يعد المجلس نظامه الداخلي و يوافق عليه خلال دورته الأولى . إذا لم يكتمل النصاب ، يستدعى أعضاء المجلس من جديد في أجل أقصاه ثمانية ( 8 ) أيام و يجتمع المجلس عندئذ مهما كان عدد الأعضاء الحاضرين . المادة 25 : يوضح النظام الداخلي للمجلس كيفيات تطبيق أحكام المواد من 22 إلى 24 . المادة 26 : يجب على مجموع المؤسسات و الإدارات والهيئات المعنية أن تضع تحت تصرف المجلس كل الوثائق و المعلومات المتعلقة بمنظومة التربية و التكوين . المادة 27 : يصدر المجلس توصيات أو آراء حسب الحالة ويعد تقارير أو دراسات . المادة 28 : يصادق المجلس على توصياته وآرائه وتقاريره و دراساتـه في جلسة علنية بأغلابية أصوات الأعضاء الحاضرين . ,ara
2943,2017-34,fr,120,"المادة 29 : يمكن المجلس في إطار مهامه أن يستشير مباشرة الإدارات والهيئات العمومية ، أو أي شخص طبيعي أو معنوي خاضع للقانون العام أو الخاص . كما يمكنه أن يدعو إلى المشاركة في أشغاله و في أشغال اللجان أي شخص له كفاءات من شأنها أن تفيده . المادة 30 : يزود المجلس بميزانية ويكون رئيس المجلس هو الآمر بصرفها . المادة 31 : يتولى تسيير الاعتمادات ، حسب قواعد المحاسبة العمومية ، عون محاسب يعتمده لهذا الغرض الوزير المكلف بالمالية . المادة 32 : ينشر هذا المرسوم في الجريدة الرسمية للجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية . موقع متوسطة ابن خلدون البيض - نتائج شهادة التعليم المتوسط اعلى معدل في شهادة التعليم المتوسط 2016 على مستوى ولاية البيض تحصلت عليه التلميذة بكري نفيسة 18 , 90 من متوسطة ابن خلدون - البيض - ",ara
2944,2017-09,fr,109,"متوسطة ابن خلدون ولأول مرة تحصد أكبر عدد من المعدلات بتقدير ممتاز و جيد جدا في شهادة التعليم المتوسط 2016 على مستوى ولاية البيض : موقع متوسطة ابن خلدون البيض - نتائج شهادة التعليم المتوسط اعلى معدل في شهادة التعليم المتوسط 2016 على مستوى ولاية البيض تحصلت عليه التلميذة بكري نفيسة 18 , 90 من متوسطة ابن خلدون - البيض - متوسطة ابن خلدون ولأول مرة تحصد أكبر عدد من المعدلات بتقدير ممتاز و جيد جدا في شهادة التعليم المتوسط 2016 على مستوى ولاية البيض : اضغط هنا ليس العلم أن تعرف المجهول . ولكن . أن تستفيد من معرفته Bouton "" J ' aime "" de Facebook موقع متوسطة ابن خلدون البيض - نتائج شهادة التعليم المتوسط ",ara
2945,2017-34,fr,125,"اعلى معدل في شهادة التعليم المتوسط 2016 على مستوى ولاية البيض تحصلت عليه التلميذة بكري نفيسة 18 , 90 من متوسطة ابن خلدون - البيض - متوسطة ابن خلدون ولأول مرة تحصد أكبر عدد من المعدلات بتقدير ممتاز و جيد جدا في شهادة التعليم المتوسط 2016 على مستوى ولاية البيض : اضغط هنا ليس العلم أن تعرف المجهول . ولكن . أن تستفيد من معرفته Bouton "" J ' aime "" de Facebook هي النشاط او التغيير في الوضعية بحيث ترتبط بالزمان و المكان خصائصها هي الاتجاه و السرعة و المسار و مميزاتها هي المتحرك و الفضاء و الزمن يعرف بالاوب ارت و يرتبط بالخدع البصرية ويعتمد على توظيف اشكال هندسية تجريدية و البعد عن الرمزيات كما يعتمد على التكرار و التضاد في الالوان و اتزان الفراغات و المملوءات و خلق التاثيرات المرئية المحتدمة ",ara
2946,2017-34,fr,104,"هو فن تشكيل و يركيب الحروف و الكلمات و الجمل باحترام الاسس العلمية ( النسب و القياسات ) و القواعد الفنية للخط العربي لغرض ابراز القيم الجمالية و الزخرفية للخط العربيالاسلوب الخبري و الصور البيانية و المحسنات البديعية للسنوات الرابعة 1 - خبري : اذا كان الكاتب يصف , يخبر , يسرد الوقائع , يقرر ( يخبر عن تقرير ( الاستفهام , التعجب , النهي , التاكيد , اسلوب النداء , اسلوب الاغراء , اسلوب المدح , اسلوب المدح , اسلوب الندم . الاستعارة : تشبيه حذف فيه احد طرفيه ( المشبه المشبه به . الاستعارة المكنية : هي التي يحدف فيها المشبه به و ترك مايدل عليه . الاستعارة التصريحية : هي التي يصرح فيها بالمشبه به و يحذف منها المشبه . ",ara
2947,2017-34,fr,101,"اما التشبيه الذي تذكر فيه كل اركانه فيسمى تشبيها مفصلا ( تام ) مثال الذهب كالشمس صفرة . المجاز المرسل : عبارة غير معقولة في معناها الظاهري و عند اعادتها الى المعنى المعقول نكشف لفظين في احدهما مذكور في الكلام والاخر محذوف مثال : ينزل لكم من السماء زرقا . السجع : انتهاء فواصل الكلمات ( الحرف الاخير ) بنفس الحرف . يعتمد فنانو هذه المدرسة بجعل الأشكال على هيئة مكعبات صغيرة "" أحجام هندسية "" ترسم على سطح اللوحة . فهم يستخدمون الأحجام الهندسية في فنهم "" المكعب ، الكرة ، المخروط ، الأس طوانة "" * روادها : بابلو بيكاسو ، براك ، ليجيه . * في الجزائر : بشير يلس ، مصلي ، و إسياخم ( جمع بين التكعيبية و شبه التجريدية . ",ara
2948,2017-34,fr,130, * أطلق الفنان : ماتيس MATISSE إسم التكعيبية على التكعيبين سنة 1911م . أ - تكعيبية تحليلية : و تعني بتحطيم الشيء في الطبيعة . ب - تكعيبية تركيبية : و تعني إعادة الشكل المجزأ المبعثر إلى اصله في الطبيعة قبل عملية التفتيت أو التكسير . رواد هذه المدرسة و فنانوها لا يستخدمون عناصر طبيعية يمكن التعرف عليه فالإيقاع في الخط ، اللون عندهم يعبر فقط عن المشاعر الجمالية للفنان فهم يبرزون الميولات النفسية و الإنفعلية طبقا للشعور و الإحساس بإستعمال الألوان و الخطوط . تعني الواقعية في الفن : تصوير العالم كما نراه ، فالفنان الواقعي يقدم الرسم و اللوحةكما هو في الواقع أي فنان وصفيا : و تسعى إلى معالجة المضامين التي يزخر بها الواقع الإجتماعي ، و لا سيما حياة الطبقة البسيطة في المجتمع ، مع اغفال الموضوعات الدينية ، و البطولات والمعارك . الخ ,ara
2949,2017-34,fr,152,"رواد هذه المدرسة الفنان كوربيه courbet و الفنان كامي كورو coro . هم مجموعة من الفنانين الايطاليين ، أطلقوا على أنفسهم هذا الاسم و على حركتهم ، و قد صدر بيانهم سنة 1909م وملخصه : "" ضرورة الاحساس بروح العصر الذي يفرض أسلوبا عصريا سريع الايقاع ، و ضربوا لذلك مثلا : رسم فرس يجري بأكثر من أربع سيقان بل عشرين ساقا . مثلما نلاحظه في السينما . و يرتكز أسلوبهم على عنصر السرعة المتزايدة و الحيوية الكهربائية . - يعتمد السرياليون على اللاشعر ، و العقل الباطن كما قالت عنه ( مدرسة فرويد ) . فالسريالية في الفن اتجاه الى تحرير الانسان من عبوديته ، وتحريره من العقد و الكبت النفسي و الانطواء ، أي أن الدافع الدفين في أعماق الفنان هو الذي يحرك يده ليعبر عن رغباته و أحلامه و آماله . وقد يظهر هذا التعبير في صورة أساطير خيالية خرافية تكون في بعض الأحيان كالطلاسم التي يستعصى و يصعب على المشاهد فهمها . ",ara
2950,2017-34,fr,101, - رواد هذه المدرسة الفنان سلفا درو دالي و الفنان ماكس أرنست و في الجزائر الفنان حنكور محمد رسام كاريكاتير في عدة صحن جزائرية ثم اتجه الى الفن السريالي . الإشهار هو وسيلة لترويج السلع أو البضائع ، أو لإعلان عن فكرة ذات بعد اجتماعي أو سياسي . الإشهار هو تصميم مشاريع فنية في شتى المجلات الصحية و البيئة و التجارية بتوظيف تقنيات فنية حديثة : تقنيات الإعلام و الاتصال – montage photos – أي برامج إعادة التدخل على الصور و الرسم . المدرسة الأنطباعية : ( 1874 - 1886 ) في هذه المدرسة أي ( الإنطباعية ) حمل الفنان مرسمه وخرج للطبيعة وتخلى عن المراسم والغرف المغلقة ,ara
2951,2017-34,fr,127,كان هناك ما يسمى بالرصد لتلك الحالة المتجلية في الهواء الطلق . ليضفي الفنان على عنصر المشهد الماثل أمامه حالة حسية انطباعية لها علاقة مباشرة مع إحساسه بالمشهد بطريقة حسية سميت بالانطباعية . وقد تميز أعمال الانطباعيين ومنهم الفرنسيين خاصة بتركيز الفنان على عنصري الظل والنور . وهنا برز أعلام لتلك المدرسة أمثال الفنانين : ادوار مانيه – سيزان – ادغار ديغا – رينوار – كلود مونيه وفكرة التعبيرية في الاساس هي أن الفن ينبغي أن لا يتقيد بتسجيل الانطباعات المرئية بل عليه أن يعبر عن التجارب العاطفية والقيم الروحية . وهناك فنان ألماني اشتهر بالتعبيرية في بدايته هو الفنان هنري ماتيس فقد أعلن ماتيس بقوله : التعبير هو ما أهدفه قبل كل شئ . فأنا لايمكنني الفصل بين الاحساس الذي أكنه للحياة وبين طريقي في التعبير عنه . ,ara
2952,2017-34,fr,140,أهم فناني هذه المدرسة : هنري ماتيس – هنري روسو – فان غوغ فانسان . التصميم الغرافيكي من العلوم الحديثة التي تطورت بشكل سريع لترافق التطور الهائل في ميدان الكومبيوتر . ويلقى هذا العلم إقبالا ً عظيما ً لدى الطلاب والطالبات على حد سواء نظرا ً لحاجة سوق العمل إلى هذا التخصص سواء في لبنان أو سائر البلدان العربية والعالم ، والتي تشتمل على العمل في الميدان الإعلامي – الصحافة والتلفزيون – شركات الإعلان ، ومؤسسات التصميم الفني والهندسي وغيرها ، بل يمكن القول أنه لا بد لأي مؤسسة أو شركة تعمل على نطاق واسع من الاستعانة بخبرة المصمم الغرافيكي . الذي يشترط لمعرفة التقنية في المجال الفني : الرسم ، الصورة واللون ، التناسق والتناغم ، تصميم وإدارة برامج الكمبيوتر وما إلى ذلك مما يتطلبه هذا العلم ، سواء على الصعيد النظري أو لتوفير الخبرة العملية في استديوات التعليم ومختبرات الكومبيوتر في الجامعة . ,ara
2953,2017-34,fr,131,1 . تعني كلمة DESSEIN باللغة اللاتينية المشروع ، و تتعلق بتلك الأنشطة و الممارسات المهنية المتنوعة المنتمية الى الفنون التطبيقية و ميدان الاتصال والموضة . 2 . قواعد التصميم المعاصر هي قواعد منهجية تتمثل أساسا في : - فهم الإشكالية المطروحة ( بحث معمق و بلورة معايير للأداء ، تحليل معمق للمنتوج الموجود . - محاولة حل الإشكالية : تطوير الفكرة من خلال كروكيهات ، ماكيت ، مجسمات ، محطة اختبار التصورات . 3 . تكمن القيم الجمالية للتصميم المعاصر في الكرة و أصالة المنتوج المبتكر و التصور . 4 . ينتمي الإعلام الغرافيكي الى حصة الفنون التشكيلية و يعد وسيلة معاصرة تسمح بإكساب المتعلمين تجارب و خبرات فنية جديدة . الإعلام الغرافيكي هو جزء من الإعلام الآلي الخاص بمعالجة و نتاج و صناعة و استغلال الصور الرقمية . و الصور الرقمية هي الصور المعالجة أو المتصورة كليتا عن طريق برامج الحاسوب . ,ara
2954,2017-34,fr,101,5 . تقنيات الإعلام الغرافيكي تتمثل في الموارد الرقمية التي توفرها مختلف برامج الإعلام الغرافيكي و منها التقنيات التي تكون فيها الصورة معدة كليتا من طرف الحاسوب أو تقنيات جلب الصور عن طريق السكانير أو آلة التصوير الرقمية أو الواب كام ( Web Cam ) ثم تحويلها و معالجتها و استغلالها في مشاريع . 6 . يكمن سر وسحر الصورة الرقمية و الإنتاج المرئي المرتبط بها في الإعتبارات الجمالية الجديدة التي أفرزها الافتراضي . · خط الأفق : هو خط أفقي يقع على مستوى عين الناظر فانما أن يعلو أو ينخفض حسب وضعية الناظر . · نقطة التلاشي ( الفرار : ( هي نقطة وهمية تقع على خط الأفق وفيها يتلاشى بصرنا . ,ara
2955,2017-34,fr,101, · خطوط التلاشي : هي خطوط مستقيمة غير متوازية تنطلق من نقطة التلاشي لتكون الشيء . سميت بالألوان الأساسية ( الرئيسية ) لأننا لا نحصل عليها عن طريق مزج الألوان ، و بواسطة مزجها بطرق مختلفة و شتى نحصل على جميع الألوان الموجودة في الطبيعة ما عدا اللون الأبيض و الأسود سميت بالألوان الثانوية لأننا نحصل عليها عن طريق مزج الألون الأساسية مثنى مثنى . الألوان الحارة هي الألوان المحصورة في دائرة الألوان بين الأحمر و اللون الأصفر المخضر . و الألوان الباردة هي المحصورة بين الأصفر المخضر و البنفسجي . · التقارب اللوني = اذا كان هناك لونين متجاورين فيهما عنصر مشترك أو مجموعة ألوان . ,ara
2956,2017-34,fr,110,مثال : برتقالي ( أحمر ، أصفر ، بني ، بنفسجي ) = برتقالي محمر بجواره برتقالي مصفر بجواره برتقالي بني بجواره برتقالي بنفسجي . · التباين : اذا أخذنا لونين غير متجاورين و لا متقاربين يمكن تسميتهما متباينين أي متباعدين الأبيض و الأسود و الألوان المتكاملة الأصفر و البنفسجي . هي مجموعة اللوان التي تؤثر على العين تأثير سارا ً وممتع ، وتتصف بالارتباط والوحدة والتناغم ، بالرغم من الاختلاف الواضح بينهما ، مثل : 1 . كل ثلاثة ألوان متجاورة على دائرة الألوان ( الأصفر – الاصفر البرتقالي – البرتقالي – البرتقالي المحمر – الأحمر – الأحمر المزرق – الأزرق - الأزرق المخضر – الأخضر – الأخضر المصفر – الأصفر . وهكذا دورة ثانية ( ,ara
2957,2017-34,fr,107,3 . مجموعة الألوان الترابية ( البني الفاتح – البني الغامق – البيج . وهكذا ) المراجع : فلسفة الجمال و نشأة الفنون الجميلة للدكتور محمد علي أبوريان – الفن الإسلامي إلتزام و إبداع بقلم صالح أحمد الشامي – الحركة التشكيلية المعاصرة بالجزائر لـ : ابراهيم مرذوخ . عمل الاستعمار على إذابة الجزائر في الكيان الفرنسي عن طريق الربط السياسي والإداري والروحي والثقافي ومن مظاهرا ذلك : إصدار عدة قوانين ومراسيم تجعل الجزائر جزءا لا يتجزأ من فرنسا - منح الأراضي للمستوطنين ودعمها الشركات والبنوك . عمل الاستعمار على تشجيع الاستيطان لإيجاد شعب فرنسي بالجزائر فأقام قرى جديدة ( المستوطنات ) فأصبح مشردو أوروبا يتمتعون بحق المواطنة إلى جانب اليهود . أما أغلبية الجزائريون اعتبروا أهالي وجردوا من هويتهم الوطنية . ,ara
2958,2017-34,fr,110, - تشجيع الإرساليات التبشيرية وبناء المؤسسات المسيحية واليهودية ( 327كنيسة و54معبد يهودي ( من مظاهر محاربة اللغة العربية باعتبارها مقوم أساسي للهوية الجزائرية مايلي : القضاء على مراكز التعليم والثقافة العربية ( مساجد . زوايا . كتاتيب . ( فرنسة المحيط ( كتابة أسماء الشوارع والأحياء والمدن والقرى بأسماء شخصيات فرنسية ( * تجدد المقاومة : ماهي أساليب الرفض التي انتهجها الشعب الجزائري ؟ - انتفاضات فردية : كانت على شكل تمرد على القوانين الاستعمارية مثل قانون التجنيد الاجباري1912 ظهرت في الثلاثينات مثل لجنة المغاربة بقيادة حمدان خوجة واحمد بوضربة وتمثل نشاطها في : مطالبة فرنسا باحترام معاهدة الاستسلامالمطالبة بجلاء الجيش الاستعماري والتحقيق في المجازر التي ارتكبها . وعلى اثر هذا النشاط السياسي ظهرت معالم وعي سياسي وثقافي في اتجاهين هما : 1 ) اتجاه المحافظين : ركز على التمسك بالنظم الإسلامية ورفض التجنس والفكر الغربي ,ara
2959,2017-34,fr,115,2 ) اتجاه النخبة : ركزوا على المطالبة بالمساواة في الحقوق والاندماج في المجتمع الفرنسي - التأثر بحكات الإصلاح الديني والجامعة الإسلامية التي تزعمها في المشرق ( جمال الدين الأفغاني ) عن طريق الجرائد - تأثر المهاجرين الجزائريين بالأوضاع السياسية و الاجتماعية السائدة في المشرق - فيدرالية المنتخبين الجزائريين1927 _ فرحات عباس . بن تامي . بن جلول ) - الحزب الشيوعي فرع من الحزب الفرنسي 1924 مستقل1936 هو مشروع إدماجي يعطي بعض الحقوق لفئة جزائرية معينة . وقد رفض من طرف البرلمان والمعمرون بينما رحبت به النخبة الجزائرية . وتحفظت عليه جمعية العلماء ورفضه نجم شمال إفريقيا . تجميد نشاط جمعية العلماء ونجم شمال إفريقيا ومصادرة صحفهما إيمانا منهم بوعود فرنسا خرج الجزائريون ( سطيف خراطة قالمة ) احتفالا بانتصار الحلفاء ومطالبين فرنسا الإيفاء بوعودها غير أن رد الاستعماركان همجيا ومن نتائج هذه الأحداث : ,ara
2960,2017-34,fr,124, - اقتناع الجزائريين بعدم جدوى الكفاح السياسي وان ما اخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوةترأسه فرحات عباس هدفه الثورة بالقانون بقيت مطالبه مرتبطة بإقامة دولة جزائرية مرتبطة بفرنسا ترأسها البشير الإبراهيمي واصلت نشاطها التعليمي الديني التربوي وإرسال البعثات الطلابية للمشرق العربي ومهاجمة الاستعمار ودعوة الجزائريين للوحدة . أصبح هدف حزب الشعب يتلخص في رفع الحس الثوري للشعب وتحقيق الاستقلال . ومزج بين العمل الثوري ( المنظمة الخاصة ) والسياسي ( حركة الانتصار للحريات الديمقراطية ) ففي سنة1946شارك الحزب في الانتخابات بزعامة مصالي الحاج بهدف فضح الاستعمار ترأسها محمد بلوزداد وهدف المنظمة الإعداد العملي للثورة المسلحة ( التدريب جمع السلاح ) ويشرط للانضمام إليها : ملاحظة : تم اكتشافها من طرف الاستعمار1950 واعتقال 5000عصو من أعضائها ربطت الحركة الوطنية علاقات واسعة مع الدول العربية وحركاتها التحررية وخاصة حزب الشعب وجمعية العلماء الذين كانت لهما نشطات وعلاقات في المشرق والمغرب العربيين . ,ara
2961,2017-34,fr,108,تمثل في إصدار القانون الخاص سيبتمبر1947وهومحاولةلامتصاص غضب الجزائريين والتظاهر بالإصلاح . وقد اعتبره الجزائريون مشروعا إدماجيا مرفوضا لأنه - قانون عنصر يسوى بين 10ملايين جزائري و800الف مستوطن - المداهمات والتفتيش خاصة بعد اكتشاف المنظمة الخاصة وقعت أزمة حادة داخل حزب الشعب ( حركة الانتصار ) حول القيادة فردية أم جماعية حيث انقسم الحرب على نفسه كما يلي : عقدوا اجتماعا ببلجيكا أقصوا منه أعضاء اللجنة المركزية ومنحوا مصالي الرئاسة مدى الحياة عقد اجتماعا بالجزائر أقصوا فيه مصالي ومن معه وأعلنوا أن القيادة جماعية . ج ( الحياديون ( أعضاء من المنظمة الخاصة واللجنة المركزية : حاولوا الإصلاح بين الطرفين لكن فشلت كل مساعيهم فقرروا الانفصال عن الطرفين وأعلنوا عن تأسيس اللجنة الثورية للوحدة والعمل والبدء في التحضير للثورة المسلحة . ,ara
2962,2017-34,fr,128,"تأسست بتاريخ 23مارس 1954 للحفاظ على وحدة الحزب ( حركة انتصار الحريات الديمقراطية ) والتحضير للعمل المسلح لكنها فشلت في توحيد الحزب مما دعي مجموعة من الشباب منها لعقد اجتماع الـ22 * اجتماع 23جوان 1954 : والذي قرر دمج قدماء المنظمة الخاصة والتدريب على المتفجرات * اجتماع أواخر أوت 1954 : الذي استعرض نشاط اللجنة والتحضير * اجتماع 23اكتوبر 1954 : وتم قيه القرار النهائي لبداية الثورة وجاء فيه : - تقسيم التراب الوطني إلى 5مناطق عسكرية * المنطقة الأولى - الاوراس بقيادة بن بوالعيد , الشمال القسنطينى2 بقيادة ديدوش , القبائل كريم بلقا سم , العاصمة وضواحيها بيطاط , وهران بن مهيدي ) بوضياف منسقا حدثت اتصالات بين منظمي الثورة وعدة أطراف بالخارج وخاصة بجناح مصالي الحاج والمركزيين بهدف ضمهم للثورة لكنهم فشلوا اندلعت الثورة يوم الاثنين1 نوفمبر على الساعة الصفر بشن 30هجوما عبر الوطن وتوزيع بيان أول نوفمبر ونداء جيش التحرير . لكنها تركزت في عامها الأول في منطقة الاوراس لعدة أسباب : ",ara
2963,2017-34,fr,106,تقويم مرحلي : استخرج ظروف اندلاع الثورة من بيان أول نوفمبر ص82كان رد فعله مزيجا بين الفرحة والتساؤل . لكن سرعان مازال اندهاشهم بعد قراءة بيان أول نوفمبر فهبوا ملبين النداء واحتضنوا الثورة . حركة الانتصار : لم يكتب لمصالي وأنصاره وأعضاء اللجنة المركزية شرف تفجير الثورة . غير إن الاحتلال قام باعتقالات في صفوفهم معتقدا إنهم وراء تفجير الثورة . وبعد مدة انظم عدد كبير منهم لصفوف الثورة بقي يمارس النشاط السياسي إلى غاية 1956 حيث حل نفسه وانظم اغلب أعضاءه للثورة وأصبح زعيمه فرحات عباس رئيس الحكومة المؤقتة . أصدرت الجمعية بيان مساند للثورة8نوفمبر1954وفي 1956انحلت الجمعية والتحق أعضائها بالثورة . وقف ضد الثورة وبقي يمارس نشاطه السياسي إلى أن حله الاستعمار فالتحق بعض إفراده بالثورة ,ara
2964,2017-34,fr,106,أصيبت فرنسا سلطة ومستوطنين بالارتباك الشديد والمفاجئة بانطلاق الثورة وعملوا بكل الوسائل على إخمادها والتقليل من أهميتها كما يلي : عمل الإعلام الفرنسي والدبلوماسية على التقليل من شان الثورة واعتبار من قام بها ثلة خارجة عن القانون سرعان ما يقضى عليها وان ما يحدث هو شان فرنسي داخلي . - رفع الإمدادات العسكريةمن49000جندي1945الى8000 0حندي1955واقيام بالتمشيط في : الجبال الشعوب دعمت الثورة بكل الوسائل أما الأنظمة فكانت غامضة ماعدا مصر والعراق وسوريا الذين أيدوا الثورة علنا تقويم مرحلي : حدد الأفكار الأساسية التي احتواها بيان أول نوفمبر * الثورة في عامها الأول : يعتبر أصعب مرحلة لأنها تحدد مصير الثورة وخاصة وأنها واجهت صعوبات منها : - استمالة الاستعمار للشخصيات الإدماجية في إطار مشروع سوستيل ,ara
2965,2017-34,fr,104,مطالبة كتلة باندونغ بتسجيل القضية في هيئة الأمم المتحدة . قيام الاحتلال كعادته بارتكاب مجازر وحملات اعتقال وإعدام ودفن الكثيرون وهم إحياء اوت 1956بقؤية ايفري اوزلاقن بوادي الصومام المنطقة الثالثة ظروف انعقاده : أرادت قيادة الثورة عقد لقاء تقييمي للثورة في حدود شهر جانفي لكن الظروف لم تسمح بذلك . وأمام التطورات الداخلية والخارجية تقرر عقد مؤتمر لتقييم المرحلة السابقة والتحضير للمرحلة القادمة . - - تقسيم التراب الوطني إلى 6ولايات ( الصحراء ولاية 6 بقيادة العقيد لطفي ( - تقسيم الجيش إلى 3انماط ( المجاهدون . المسبلون . الفد ائيون ( - تنظيم المجالس الشعبية و تاطيير المجتمع ضمن منظمات جماهيرية - التركيز على النشاط الدبلوماسي ونقل الثورة إلى داخل فرنسا ج ) مؤسسات الثورة : تخضع مؤسسات الثورة التحريرية لمبدأين هما : ,ara
2966,2017-34,fr,108, * جبهة التحرير الوطني : وهي الجناح السياسي للثورة وكان ميلادها في الفاتح نوفمبر 1954 * المؤتمر الوطني : يعقد متى توفرت الظروف وهو يرسم السياسة العامة للجبهة * الحكومة الجزائرية المؤقتة للثورة تم تحويل لجنة التنسيق والتنفيذ في 19سبتمبر 1958الى أول حكومة جزائرية مؤقتة بالقاهرة بقيادة فرحات عباس - الاستعانة بالمجندين من المستعمرات والخونة والشرطة - تأسيس مكتب الاستعلامات لمتابعة حركة مناضلي الثورة - استخدام مكتب الشؤون الأهلية ( لاصاص ) لفصل السكان عن الثورة - استعمال المكتب الخامس لترويج الأخبار المزيفة عن الثورة - تسليح العملاء مثل ( محمد بلونيس ) الذي ادعى تمثيله لمصالي الحاج أ ) خطا موريس وشال غلق الحدود الشرقية والغربية بالأسلاك الشائكة والمكهربة لمنع تسرب الأسلحة - سياسة الأرض المحروقة والإبادة والتمشيط برا وجوا وبحرا ,ara
2967,2017-34,fr,101, - جعل القضية الجزائري قضية الغرب الرسمالئ مناجل الدعمالسياسي والعسكري - محاولة عزل الثورة عن المغرب العربي وإفريقيا وذلك بمنح الاستقلال للمغرب وتونس1956 م ومعظم المستعمرات 1960 - الإكثار من الزيارات الرسمية للجزائر والتظاهر بالجدية في حل المشكلة الجزائرية : وهي مشاريع ظاهرها الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية للجزائريين أما حقيقتها فهي عزل الشعب عن الثورة وتصوير الثورة على أنها ثورة جياع فقط ومن أهم هذه المشاريع : واصل سوستيل سياسة القمع والتقتيل ثم انتهج سياسة التهدئة وتمثل ذلك في مشروعه المتضمن : تمثل في عدة افتراضات لجعل الجزائر مقسمة إلى عدة دول تتمتع بالحكم الذاتي وإبقاء السيطرة الاستعمارية * القيام بهجمات الشمال القسنطيني1955 افشل مشروع سوستيل ,ara
2968,2017-34,fr,103, * قام جيش التحرير بالتصدي للمخططات العسكرية بتصغير وحداته وتطبيق حرب العصابات ونقل العمليات العسكرية لفرنسا نفسها * أما سياسيا فقد قامت الجبهة بتنظيم المظاهرات لتأكيد التلاحم الشعبي والإعلان عن تشكيل الحكومة المؤقتة * أما اجتماعيا فقد تم التكفل بأسر الشهداء والمجاهدين وتوعية الشعب بخطورة المشاريع الاستعمارية و أهدافها الحقيرة . هي محادثات سياسية تتم بين طرفين متنازعين من اجل تسوية سلمية للقضية المتنازع عليها - فشل جميع المحاولات الاستعمارية في قمع الثورة سياسيا وعسكريا - تدهور الاقتصاد الفرنسي بسبب الأموال الموجهة للحرب - الضغوطات الداخلية والخارجية على فرنسا وإدانة أعمالها القمعية - ضغط الرأي العام الوطني والدولي بالمظاهرات والاحتجاجات - التفاف الشعب حول الثورة ومساندته لها وتمسكه بالاستقلال ,ara
2969,2017-34,fr,111,استؤنفت المفاوضات من جديد وتعثرت بسبب المواقف الفرنسية آلت تعمل على كسب أهداف على حساب الثورة لكنها رضخت في الأخير للسباب السالفة الذكر . فاستأنفت بصفة رسمية في 7مارس1962بمدينة ايفيان توجت باتفاقيات ايفيان التي بموجبها تم توقيف القتال ابتداء من منتصف نهار19مارس 1962 وإجراء الاستفتاء على الاستقلال يوم 1جويلية1962 وصوت % 97 . 5لصالح الاستقاء . وأثناء المرحلة الانتقالية قتلت المنظمة الإرهابية ( o . s ) 100الف جزائري . فأعلنت فرنسا الاستقلال يوم 3جويلية لكن الثورة حددت يوم 5جويلية كيوم رسمي للاستقلال . تقويم مرحلي : ادرس بنود اتفاقية ايفيان وحدد سلبياتها وايجابياتها عانى المجتمع الجزائري غداة استقلاله صعوبات ومشاكل تتمثل : كان الشعب طيلة الاستعمار يخضع لقوانين استثنائية . وبدا في التعايش مع مؤسسات الثورة ( بيان أول نوفمبر . ومؤتمر الصومام ) لكن مع بداية الاستقلال بدا التفكير في إيجاد نظام سياسي جديد ,ara
2970,2017-34,fr,114, - انتخاب رئيس الجمهورية احمد بن بله وإصدار قوانين ودساتير للبلاد * انقلاب عسكري أطاح بالرئيس بن بله وتأسيس مجلس الثورة1965ووصول بومدين للرئاسة * إجراء إصلاحات شاملة دستور 1989واقرار التعددية السياسية * دخول الجزائر في أزمة سياسية وأمنية بعد إلغاء نتائج الانتخابات التشريعية التي فازت بها ( ج س ذ ( - الانضمام إلى هيئة الأمم المتحدة1962 والالتزام بمبادئها هيئة الأمم المتحدة بما يجعلها ذات طابع عالمي حقيقي لتحقيق السلم والأمن في العالم وتحقيق علاقات عادلة بين الدول المصنعة ودول العالم الثالث الجزائر بوابة إفريقيا الشمالية انظمن إلى الاتحاد عندما كان يسمى منظمة الوحدة الإفريقية . وعملت الجزائر على تحرر القرة الإفريقية سياسيا واقتصاديا وتبنت كل قضاياها العادلة وسعت إلى تحقيق التعاون والتكامل الاقتصادي من اجل تنمية إفريقيا . والجزائر عنصر قوي في مبادرة النيباد . ,ara
2971,2017-34,fr,144,هو الاسم المختصر لمبادرة الشراكة الجديدة لتنمية إفريقيا تأسست في جويلية 2002بمبادرة من رؤساء ( الجزائر جنوب إفريقيا . نيجيريا ) ويهدف إلى الإصلاح والتحد بث والتطوير في إفريقيا من خلال تبادل الخبرات بين الدول الإفريقية . ب ) العمل على النهوض الاقتصادي والاجتماعي والثقافي . ج ) مواجهة المشاريع العالمية والعمل على دعم القضية الفلسطينية والعراقية . د ) تطوير آليات عمل الجامعة العربية لمواجهة المشاكل الداخلية والخارجية يقال إن الوطن العربي قوي جدا وضعيف جدا غني جدا وفقير جدا . اكتب موضوعا على ضوء هذه الفكرة مستثمرا مكتسباتك في التربية المدنية . تعتبر الجزائر القلب النابض لمنطقة المغرب العربي بمساحتها وحدودها المشتركة مع كافة دول المغرب العربي وثقل تاريخها . وقد ظلت تعمل منذ الحركة الوطنية إلى اليوم تعمل على تقدمه السياسي والاقتصادي والاجتماعي وكانت عنصرا فعالا في تأسيس اتحاد المغرب العربي منذ قمة زرالدة بالجزائر1988 إلى تاريخ تأسيس الاتحاد 1989 ويهدف الاتحاد إلى : تحقيق التكامل السياسي والاجتماعي والاقتصادي بين دوله . لكن يبقى الاتحاد يراوح مكانه بسبب مشكل ,ara
2972,2017-34,fr,147,الصحراء العربية وفساد الأنظمة السياسية التي تحكم شعوبهالجزائر جزء لا يتجزأ من العالم الإسلامي وقد أدت دورها التاريخي في الدفاع عن العالم الإسلامي منذ ظهور الحركة الاستعمارية القديمة والحديثة . كما عبرت الثورة التحريرية عن انتماءها الإسلامي وقد تلقت الدعم من الأمة السلامية ومنذ استقلالها تعمل على تطوير منظمة المؤتمر الإسلامي مما يجعل دوله ترتقي إلى سلم التطور ومواكبة العصر مع الحفاظ على القيم العليا للدين الإسلامي الحنيف . أنظمت الجزائر إلى منظمة عدم الانحياز لأنها تنسجم مع مبادئ الثورة التحريرية المتمثلة في الحق والعدالة وحق تقرير المصير وسيادة الشعوب في اختياراتها السياسية والاقتصادية . وقد ساهمت هذه المنظمة في فرض القضية الجزائرية في هيئة الأمم المتحدة . وبعد الاستقلال أصبحت الزائر عضوا فعالا فيها إذ جعلت هذه المنظمة في مؤتمر الجزائر 1973 تطالب بنظام اقتصادي جديد يقوم على العدل بين دول الشمال المتقدم ودول الجنوب حديث الاستقلال كما دعت إلى التكامل بين دول المنظمة في إطار التعاون جنوب جنوب . ,ara
2973,2017-34,fr,110,تظم مجموعة الدول المصدرة للبترول إذ يقدر احتياطها 75 % من الاحتياطي العالمي تعمل على حماية وتحسين العائدات البترولية للدول الأعضاء أنظمت الجزائر اليها1967 وخاصة الأسعار لان معظم دول المنظمة تعتمد في دخلها الوطني على عائدات المحروقات فأي انهيار في الأسعار يهدد اقتصادها . وتعمل الجزائر على انسجام هذه المنظمة والالتزام الكامل بقراراتها . تأسست بمراكش 1994 قدمت الجزائر طلب الانضمام إليها 1996 وبدأت المفاوضات معها منذ1998 وتعمل الجزائر على تحقيق عدة أعمال من اجل القدرة على المنافسة داخل هذه المنظمة منها ـ الموقع : فلكي : 19و37 خط عرض شمالاو12شرقاو9 غربا ـ جغرافي : تتوسط بلدان المغرب ـ الأهمية : امتداد العروض الحارة إلي المعتدلة ويمر بها مدار السرطان وخط غر ينتش . ,ara
2974,2017-34,fr,115,"ـ الأهمية الإقليمية : تتوسط المغرب العربي , تنتمي للدول المتوسطية , قريبة من أورباـ الأهمية العالمية : مكانة لموقعها , ملتقى الطرق التجارية , احتلت مكانة في العلاقات الدولية . ـ اقليم الشمال : حديث مساحته 381741 كم يتكون من أطلس تلي من جبال ساحلية وداخلية ـ العوامل المؤثرة في المناخ : ـ الموقع الفلكي ـ منطقة الضغط ألا زوري ـ الموقع الجغرافي ـ الأقاليم : مناخ البحر المتوسط : يمتد من السواحل حتى الأطلس الصحراوي . ـ يتميز بـ : فصل معتدل ورطب من اكتوبر الى ماي ـ وفصل جاف حار بقية السنة ـ منطقة رطبة : التلية ـ شبه جافة : الداخلية حتى الجنوب . ـ خصائص المناخ : الحرارة : تنخفض شتاء بالسواحل وترتفع صيفا كلما اتجهنا جنوبا . ",ara
2975,2017-34,fr,109,"التساقط : تكثر الأمطار شرقا وتقل غربا وتتناقص كلما اتجهنا جنوبا . الأودية : أهمها التى في الشمال وتصب في البحر ـ المظهر الهيدروغرافي : خريطة توزيع المياه ـ أهم الأودية : الشلف , سيق , الهبرة , السيبوس , تتميز الاودية بالتذبذب وعدم الانتظام تزداد تدفقا شتاء وصيفا ينخفض منسوب الأودية . ـ النبات : متدرج شمال جنوب تنقسم الجزائر الى الأقاليم التالية : ـ إقليم البحر المتوسط : النبات بالسلاسل الساحلية الشرقية ويقل بالمرتفعات . الداخلية [ صنوبر , ـ إقليم السهوب : انتقالي يقل به النبات لقلة الأمطار وفقر التربة [ الحلفاء , الشيح , الدرين ] ـ إقليم الصحراء : جاف نباتاته شوكية سريعة الظهور و الاختفاء . ",ara
2976,2017-34,fr,111,"ـ تطور السكان : 3 مراحل : التراجع : 1851ـ1872 بسبب الأوبئة , المجاعات , الإبادة , التجنيد . النمو البطئ : 1872 ـ 1960 انخفاض بسبب التجنيد في الحربين العالميتين , الثورة النمو السريع : 1960 ـ 2007 انفجار , تحسن معيشة , صحة , سلم . ـ الحركة السكانية : تراجع النمو بسبب السياسة السكانية , النزوح , التعليم , تحسن المعيشة . ـ حسب فئات الأعمار : أقل من 20 سنة 48 % بين 20 و60 45 . 50 % أكثر من 60 سنة 6 . 502 % ـ حسب النشاط : الفئة النشيطة 9656044 عامل 29 . 6 % من السكان منها 17 . 16 % زراعة و28 . 23 % صناعة و 54 . 61 % خدمات ـ يلاحظ تناقص في اليد الزراعية . ",ara
2977,2017-34,fr,113,"ـ عوامل توزيع السكان : تربة أمطار , مناخ , مراكز اقتصادية , عوامل تاريخية . ـ تضاعف سكان المدن 3 مرات سكان الوسط 44 % والغرب 37 % والشرق 31 % و أكثرهم بالسواحل . ـ النزوح الريفي : نزح السكان إلى المدن فأصبحت المدن التي تزيد عن 100 آلف نسمة 32 مدينة ـ مراحل النزوح : المرحلة [ 1 ] 1954 ـ 1962 تضاعفت المدن بسبب تدمير الأرياف المرحلة [ 2 ] 1962 ـ 1970 لصعوبة العيش في الريف لجأ السكان إلى المدن . المرحلة [ 3 ] 1970 إلى اليوم اكتظت المدن لجذب السكان وظهرت الأحياء القصديرية . ـ المستوى المعيشي : يقاس بالدخل الفردي والتعليم والصحة , تحسن المستوى وارتفع الدخل وانخفضت وفيات الأطفال . ",ara
2978,2017-34,fr,107,"ـ الأراضي الزراعية : 3 . 4 % من المساحة ـ التربة : السهول الساحلية والأحواض خصبة وفقيرة بالجنوبـ المياه : تتلقى الجزائر 14 مليار م مكعب من الأمطار وتستقل المياه الجوفية . ـ الظروف المناخية : تذبذب الأمطار وتكون الصقيع والتعرض للرياح الجافة الحارة . ـ الموارد المتجددة : الطاقة الشمسية , في الزراعة والنقل والإنارة الريفية , طاقة الرياح , الطاقة النووية . ـ الموارد غير المتجددة : المحروقات فمن الضروري البحث عن مصادر أخرى . ـ القطاع الخاص : مساحته 4 . 3 م هـ وحداته صغيرة موجهة للاستهلاك المحلي . ـ تطوير الزراعة الصحراوية : تطوير الزراعة التقليدية , توسيع المساحة , واقامة وحدات متطورة . ",ara
2979,2017-34,fr,130,"ـ المخزون المائي : 30 مجرى , 110 سدا منها 50 كبيرة . ـ الغابات : 243 آلف م مكعب 30 % من الاستهلاك المحلي ـ تمويل القطاع : بنك الفلاحة , قروض , امتيازات , تخفيض ضرائب , تحديث الحضيرة . ـ مخطط التنمية : أهدافه : 1 تحديث الوحدات , استصلاح , الدعم , تنمية المناطق الريفية . ـ متنوع خاضع للتقلبات المناخية , يشمل الحبوب3 . 04 م هـ بالسهول الساحلية والداخلية , الخضر : معاشية بالتل ـ الأشجار المثمرة : 6 . 7 % من مساحة الزراعة تشمل : الزيتون : 164 آلف هـ ـ الكروم : تقلصت مساحتها تنتشر بالتل ـ الحمضيات : بالساحل 8 % من المساحة إنتاجها بلغ 5 . 6 م ق ـ النخيل : بالصحراء الشمالية 4 . 9 م ق . ـ المحاصيل الصناعية : طماطم , تبغ , بنجر بالسهول الساحلية والأحواض الداخلية . ",ara
2980,2017-34,fr,107,"ـ الثروة الحيوانية : أغنام , أبقار , ماعز , جمال , خيول ـ الصيد البحري : 36 ميناء الإنتاج في تناقص . ـ الآمن الغذائي : تستورد 50 % من الحبوب و60 % من الحليب و90 % من الزيوت 95 % من السكر وسجل الميزان عجزا بقيمة 2 . 8 مليار دولار مما يتطـلـب بذل المزيد من الجهود لحيوية القطاع الزراعي . ـ الطاقة : البترول : الاحتياطي 2 مليار طن بحوض حاسي مسعود وعين امناس الإنتاج 66 . 7 مليون طن المرتبة 7 عالميا و 6 عربيا ـ الغاز : الاحتياطي 3650 مليار م مكعب أنتجت 79 مليار م مكعب 5 عالميا و 1 عربيا تصدر منه 58 . 5 مليار م مكعب ـ نقل المحروقات : 7 أنابيب إلى موانئ التصدير أو التكرير ـ الفحم : ",ara
2981,2017-34,fr,105,"بالقنادسة ببشار لم يستقل لبعده و ارتفاع نسبة الكبريت به ـ الطاقة الكهربائية : 90 % [ بترول + غاز ] و 10 % مصدر مائي ـ الطاقة النووية : مفاعلين بدرارية وعين وسارة للبحث العلمي . ـ المعادن : الحديد 3 دولة عربية انتاجه 1 . 4 مليون طن بمنجم الونزة , بوخضرة واكبر منجم بغارجبيلات ـ الزنك : بمنجم سيدي كمبر والعابدـ الفوسفات : بجبل العنق ـ النحاس الإنتاج 700 طن كميات قليلة . ـ الصناعة الثقيلة : الحديد والصلب بالحجار يوجه للصناعة والبناء ـ الصناعة الميكانيكية : تدعم بقية القطاعات مثل الجرارات والمحركات ومركب الرويبة للسيارات ـ تكرير البترول : طاقة التكرير 23 . 2 مليون طن . ",ara
2982,2017-34,fr,111,"ـ تمييع الغاز : تحويل الغاز من الجاف إلى السائل للشحن ـ الصناعة البتر وكيماوية : حديثة تنتج المبيدات والبلاستيك و الأسمدة . ـ الصناعة الخفيفة : الجلود والنسيج : إنتاج الخيوط القطنية والصوفية ودباغة الجلود ـ الصناعة الإلكترونية : إنتاج الأجهزة الإلكترونية . ـ صناعات أخرى : الصيدلانية , الكيماوية , الورق . للاستهلاك الوطني . ـ الصناعة الغذائية : تحويل المواد الزراعية والأسماك [ العجائن , السكر , التصبير ] ـ تأهيل المناطق الصناعية : مشروع خماسي لتحديث الهياكل القاعدية وإنشاء 3 مدن صناعية منها [ بلارة ] بجيجل . ـ الصناعة التقليدية : نظم بمراسيم لترقية هذه الصناعة وإعفاء الحرفيين من الضرائب [ ألبسة , زرابي , فخار ] ",ara
2983,2017-34,fr,116,ـ الطرق : برية : كثيفة بالشمال بالجنوب طريق الوحدة الأفريقية ـ السكك : طولها 4200 كم منها 215 مكهربة ـ النقل الجوي : 63 طائرة و55 مطار ومشاريع مستقبلية ـ النقل المائي : 12 ميناء منها للمحروقاتـ تحديث المواصلات : مشاريع قيد الإنجاز طريق شرق غرب ومشروع السكة نحو الهضاب والجنوب وتوسيع ميناء جنجن . ـ المشاريع المستقبلية : إتمام الطريق شرق غرب وإنشاء 7 طرق سريعة وأخر عابر للصحراء . ـ المتغيرات الاقتصادية : حتى 1989 كان نظام اشتراكي قام على التأميمات والتخطيط وبعد الأزمة حدث تحول منه تخلي الدولة عن احتكار التجارة الخارجية وتشجيع الاستثمار الأجنبي ـ الجفاف : ظاهرة أسبابها نقص الأمطار وعدم انتظامها بالتغيرات السنوية والشهرية خاصة جنوب خط المطر ,ara
2984,2017-34,fr,107,ـ الانجراف : ظاهرة بيوجغرافية إتلاف التربة بسبب الأمطار والرياح وعمل الإنسان كل ذلك يحدث الانجرافـ التصحر : هو تحول منطقة شبه جافة أو رطبة بسبب الجفاف والرعي والحرث ـ أساليب حماية التربة : بالتشجير والمحافظة على الحياة البرية . ـ التصحر في السهوب : تقع بين خط المطر 400 ملم و100 ملم على مساحة 28 مليون هـ بين الاطلس الصحراوي و التلي تعاني من تدهور بسبب الجفاف وعمل المياه والرياح والرعي وعمل الإنسانس . ـ أسبابها : الإهمال ورمي السجائر و الكبريت ـ المتعمدة : الحرق لتوسيع الأراضي الزراعية ـ الطبيعية : ارتفاع الحرارة ووجود الزجاج بالغابات أو الصواعق وتعمل على تدهور الغطاء النباتي . ,ara
2985,2017-34,fr,139,"ـ الوقاية : المراقبة , حملات التوعية , حفر آبار المياه , استخدام الطائرات , شق الطرق لتسهيل التدخل . ـ الزحف العمراني : إحلال العمارة محل الأراضي الزراعية ـ أسبابه : توسع الصناعة ـ توسع المواصلات ـ تضخم سكان المدن ـ ظهور الأحياء القصديرية . ـ التلوث : إضافة عنصر غير موجود في البيئة يخل بالتوازن البيئي ـ أشكاله : هوائي : تواجد غازات و جزيئات في الهواء خطر على الكائنات الحية ـ مائي : إحداث خلل في المياه نتيجة تسرب النفط ـ الأرضي : استخدام الأسمدة والمبيدات وارتفاع كميات النفايات الصلبة . لزلازل : شمال الجزائر زلزالي لوقوع الجزائر ضمن منطقة حزام النار العالمي ـ أثار الزلازل : بشريا : قتلى , معوقين , جرحى ـ عمراني : تحطم منشآت ـ اجتماعي : تأثر الأسرة ـ اقتصادي : تضرر الاقتصاد ـ نفسي : آثار على الأطفال . ",ara
2986,2017-34,fr,131,"ـ الفيضانات : تدفق عارم للمياه بفعل شدة التساقط ـ أثاره : بشريا : قتلى جرحى مفقودين ـ عمرانيا : تحطم البناء ـ اقتصاديا : تأثر الصناعة والزراعة ـ إجراءات مواجهة الفيضانات : حصر المناطق المهددة , عدم تعمير مناطق الفيضانات , إزالة الحواجز من الممرات المائية , إنجاز قنوات صرف المياه : التشجير , التوعية . ـ خطر الجراد : أسراب تقضي على الزراعة والجزائر من الدول المعرضة لهذا الخطر بأنواعه المحلي , المغربي , المهاجر ـ مواجهة الجراد : وضع برامج وطنية و دولية لمواجهة الجراد . برنامج المجتهد برنامج موجه لتلاميذ السنة الرابعة متوسط في مادة الرياضيات يهدف البرنامج إلى مساعدة التلميذ على مراجعة أهم المعلومات المتعلقة بالبرنامج و على التحضير الجيد لامتحان شهادة التعليم المتوسط . يحتوي البرنامج على أكثر من 560 سؤالا موزعة بين مادتي الجبر و الهندسة ",ara
2987,2017-09,fr,200,"الشكر الخاص : شكر اعتراف لمجهود الطالباتان عمراوي و بركات إذ يعتبر العمل جزء من رسالة تخرجهما لنيل شهادة مهندس دولة في الكيمياء الصيدلانية بجامعة بشار [ 3 ] A . Cheriti , Séminaire National Eau et environnement , Bechar , 2003 . إن مع الأيام صارت تتبدى بجلاء الآثار الجانبية الضارة للحماس المبالغ فيه للتكنولوجيا . على بيئة الأرض بشقيها الروحي والجسدي . وفي مجال الطب الشائع – الطب الغربي - طب ما يسمى بالحضارة الصناعية صار مرصودا بأسى : خطأ الوقوف عند العقاقير الكيميائية كتوجه وحيد للتعامل مع المرض ، ف َ م ِ ن ْ فقد الفعالية أمام الميكروبات ، إلى تثبيط الجهاز المناعي ، وحتى القول بأنها مجر َّ د ُ مواد قامعة للأعراض تفيد في المدى القريب وتضر على المدى الأبعد ، دون أن تقتلع المرض من جذوره ، وإذا أضفنا إلى العقاقير أدوات ِ التكنولوجيا الطبية باهظة التكاليف يتجلى أثر ٌ جانبي ٌّ أشد ضررا ً كوصفة وحيدة للوصول إلى حالة الصحة ، ألا وهو إهمال الجانب الروحي وإهمال الجانب الاقتصادي أيضا ، أمام هذا الانكشاف للوجه الآخر لطب ( الحضارة الصناعية . ويجري الآن عودة و صعود حثيث لطب آخر ، طب كلي النظرة يرى الإنسان َ ككون ٍ مصغر ٍ يسبح في أكوان أكبر : بيئة الأرض . كون من روح ٍ وجسد ٍ، لا انفصال بينهما في حالتي المرض أو الصحة ، ومن ثم لا يكون علاج ُ ه صحيحا ، إلا باحترام هذا العلاج لبيئة هذا الكون المصغر ( روحا وجسدا ) ، واحترام بيئة الكون الأكبر من حوله . ",ara
2988,2017-30,fr,108,"المـادة 100 : تقدم جمعية أولياء التلاميذ عند "" الإمكان "" مساهمة مادية لتحسين الظروف والإمكانيات التي يجري فيها تمدرس التلاميذ . المـادة 101 : تشارك جمعية أولياء التلاميذ في تقديم المساعدة المعنوية للمؤسسة على معالجة المعضلات وتذليل الصعوبات التي تحول دون مزاولة التلاميذ لأنشطتهم المدرسية بصفة طبيعية . لمنع الإشهارات و الاعلانات المزعجة في صفحات الواب استعمل Adblock Plus من موقعه الرسمي Adblock Plusثبت مباشرة لتصفح الموقع بشكل جيد الرجاء استخدام المتصفح غوغل كروم أوقات الصلاة لأكثر من 6 ملايين مدينة في أنحاء العالم ليس العلم أن تعرف المجهول . ولكن . أن تستفيد من معرفته Bouton "" J ' aime "" de Facebook Pr . Dr . Abdelkrim CHERITI Phytochemistry & Organic Synthesis Laboratory ",ara
2989,2017-34,fr,132,"Classé parmi les 100 meilleurs chercheurs dans le monde Pr . Dr . Jamal Mimounidernier mise a jour : 16 septembre 2015 bonne visite ! يكاد علماء الفيزياء لا يصدقون أجهزتهم إلا أنهم يظنون أنهم قاسوا جزيئية تفوق سرعتها سرعة الضوء مع ان نظرية اينشتاين اعتبرتها "" حدودا لا يمكن تجاوزها "" وتفيد قياسات أجراها خبراء في إطار الاختبار الدولي "" أوبرا "" أن نيوترينوات وهي جزيئيات أولية للمادة ، اجتازت730 كيلومترا تفصل بين منشآت المركز الأوروبي للأبحاث النووية ( سيرن ) في جنيف ومختبر سان غراس القائم تحت الأرض ( ايطاليا ) بسرعة 300006 كيلومترات في الثانية أي 6 كيلومترات في الثانية أكثر من سرعة الضوء . وأوضح المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي "" بكلام آخر إذا كان لدينا ) سباق للمسافات الطويلة ) على مسافة 730 كيلومترا فان النيوترينو ستجتاز خط الوصول متقدمة 20 مترا "" على الضوء في حال اجتازت المسافة نفسها عبر قشرة الأرض . ",ara
2990,2017-34,fr,124,"النتيجة لم تأت ثمرة اختبار وحيد . فالنتائج التي نشرها سيرن والمركز الفرنسي هي ثمرة ثلاث سنوات من البيانات والمراقبة لأكثر من 15 إلف نيترينو مع هامش خطأ قياسي قدره 10 مليارات من الثانية فقط . وأوضح داريو اوتييرو الباحث في معهد الفيزياء النووية في ليون والمسؤول عن تحليل قياسات أوبرا "" لم أكن أتوقع كل هذا ، أمضينا ستة أشهر ونحن نكرر التجربة من الصفر في كل مرة . وتمت الاستعانة بكبار الخبراء المستقلين لضبط اجهزة القياس وتم التأكد مرارا وتكرارا من المعطيات الطبوغرافية ومن نفق الجزيئيات . حتى أن انحراف القارات وزلزال لاكويلا المدمر أخذا بالاعتبار . وحاول العلماء الدوليون رصد اي قصور او خلل في تجربتهم من دون التوصل الى اي نتيجة مختلفة . فيبدو ان النيوترينو سافرت فعلا اسرع من الضوء متحدية في الوقت عينه نظرية اينشتاين حول النسبية ! ",ara
2991,2017-34,fr,125,"وشدد المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي "" نظرا الى التأثير الهائل لنتيجة كهذه على الفيزياء فمن الضروري القيام بقياسات مستقلة وحينها يتم دحض النتيجة التي رصدت او تأكيدها رسميا . واضاف المركز الفرنسي "" لذا فان الباحثين في اطار مشروع اوبرا رغبوا في اخضاع النتيجة لفحص اوسع من قبل اوساط الفيزيائيين "" وقاموا بنشرها . وفي حال تأكيد هذه القياسات فان انعاكساتها لا تزال تفوق الادراك . ويقول بيار بينيتروي مدير مختبر الجزيئيات الفلكية في باريس ان ذلك قد يعني "" ان جزيئية قد وجدت طريقا مختصرا في بعد آخر "" وانه يوجد في الكون اكثر من ابعاد اربعة ( الابعاد الثلاثة التي يضاف اليها الزمن . وهو يضيف "" يمكن أيضا الا تكون سرعة الضوء هي الحدود "" مشددا في الوقت ذاته على ان السرعة القياسية التي سجلها النيوترينو لا تعني بالضرورة ان "" اينشتاين قد اخطأ . ",ara
2992,2017-34,fr,132,"ويؤكد ستفاروس كاتسانيفاس المدير المساعد لمعهد الفيزياء النووي أن "" اينشتاين لم يثبت ان نيوتن اخطأ بل وجد نظرية اكثر شمولية "" اضيفت الى نظرية نيوتن . وبالطريقة ذاتها فان اكتشاف "" اوبرا "" قد يعني ان نظرية ايشنتاين "" قائمة في بعض المجالات لكن ثمة نظرية شمولية اكثر ، مثل الدمى الروسة الصغيرة ) تفتح حقولا جديدة . ورحب علماء الفيزياء بالافاق الجديدة المحتملة الا انهم دعوا الى اقصى درجات "" الحذر "" طالما "" لم يقم نظام مختلف تماما بالتحقق "" من القياسات على ما يقول داريو اوتييرو . وهذا هو هدف مشروع "" مينوس "" في الولايات المتحدة الذي توصل قبل سنوات قليلة الى نتيجة مماثلة لبرنامج اوبرا . لكن هامش الخطأ اعتبر يومها كيبرا جدا للقبول بالقياسات الا ان العلماء الاميركيين يعكفون الان على اختبار جديد بدقة لا سابق لها . ويفترض ان يفضي الى نتائج في غضون ثلاث سنوات على ما يقول ستافروس كاتسانيفاس . ",ara
2993,2017-30,fr,103,Conféderation des syndicats autonomes - statut en arabe كنفدرالية النقابات المستقلة Conféderation des syndicats autonomesprojet statut statut en arabe > Statut ugta LOI SUR LES MODALITÉS DE L ' EXERCICE SYNDICAL EN ALGÉRIE exercice du droit syndical La toile des syndicats snapsy كنفدرالية النقابات المستقلة statut en arabe االقانون الأساسي للنقابة المادة 01 - تسمى المنظمة النقابية : النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي و التقني بإختصار : SNAPEST المادة 02 : - النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني مفتوحة لكل أساتذة التعليم الثانوي والتقني بكل الثانويات والمتاقن عبر كامل تراب الجمهورية . المادة 03 - النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني نقابة وطنية مستقلة عن الأحزاب وعن النقابات . ,ara
2994,2017-30,fr,101,المادة 04 : - النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني تتمتع بالشخصية المعنويةوالإستقلال المالي . المادة 05 - مقر النقابة الوطنية لأساتذة التعليم والتقني بـــ : الجزائر العاصمة . المادة 06 - تنشط النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني على مستوى إقليم الجمهورية . المادة 07 - تتشكل النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني من ثلاثة ) 03 ( مجالسجهوية و هي : أ - المجلس الجهوي للشرق و يتكون من الولايات التالية : أم البواقي – باتنة – بجاية – بسكرة – تبسة – جيجل – سطيف – سكيكدة – عنابة – قالمة – قسنطينة – إليزي – برج بوعريريج – الطارف – الوادي – خنشلة – سوق أهراس – ميلة . ,ara
2995,2017-30,fr,105,ب – المجلس الجهوي للوسط و يتكون من الولايات التالية : الشلف – الأغواط – البليدة – البويرة – تمنراست – تيزي وزو – الجزائر – الجلفة – المدية – المسيلة – ورقلة – بومرداس – تيسمسيلت – تيبازة – عين الدفلى – غرداية . ج – المجلس الجهوي للغرب و يتكون من الولايات التالية : أدرار – بشار – تلمسان – تيارت – سعيدة – سيدي بلعباس – مستغانم – معسكر – وهران – البيض – تندوف – النعامة – عين تموشنت – غليزان . المادة 08 - مدة نشاط النقابة الوطنية لأساتذة الثانوي والتقني غير محدد ّ ة . المادة 09 : - من أهداف النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني . ,ara
2996,2017-30,fr,120, - 1 - الدفاع عن المصالح المادية و المهنية والإجتماعية - 3 - المساهمة في تحسين ظروف الحياة والعمل في مؤسسات التعليم الثانوي والتقني . - 4 - ترقية التكوين النقابي ونشر ثقافة نقابية قانونية متعلقة بعلاقات العمل وفق قوانين الجمهورية . المادة 10 : العضوية في النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي التقني فعل شخصي وطوعيلكل أساتذة في التعليم الثانوي والتقني يمارس مهنة الأساتذية بثانوية أو متقن طبقا للقوانين المنظمة لذلك . المادة 11 : - تمنح بطاقة الإنخراط مقابل إشتراك سنوي . المادة 12 : - يتساوى المنخرطون في الحقوق والواجباتلا سيما : - حق الترشح في الهيئات القيادية للنقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني . - من حق كل منخرط أن تدافع عنه النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني وأن تحميه أثناء عمليه المهني ونشاطه الثقافي . ,ara
2997,2017-30,fr,108, - حق الحصول على المعلومات ومعرفة مناهج العمل لهياكل النقابة الوطنية ، الجهوية والولائية لنقابة التعليم الثانوي والتقني - إحترام القانون الأساسي والنظام الد ّ اخلي للنقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي و التقني . - الإلتزام بقرارات المجلس الوطني للنقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني . - العمل على تجسيد المهام والنشاطات المختلفة لهيئات النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني . المادة 13 : يفقد حق العضوية داخل النقابة كل منخرط فقد صفته الأستاذية - كل منخرط تولى مسؤولية تنفيذية داخل هيئة من هيئات الدولة ( مجالس بلدية ، مجالس ولائية ، مجلس وطني . المادة 15 : الهيئات المحلية للنقابة الوطنية المستقلة لأساتذة التعليم الثانوي و التقني . المادة 19 : يتشكل الفرع النقابي للمؤسسة من كل المنخرطين فيه . ,ara
2998,2017-30,fr,108,المادة 20 : تتشكل الجمعية العامة للفرع من منخرطي الفرع الحاضرين في الاجتماع . المادة 21 : تمثل الهيئات المحلية للفرع البنية القاعدية للنقابة . المادة 22 : تتمثل صلاحيات الجمعية العامة للمنخرطين فيما يلي : - مناقشة كل القضايا على المستوى المحلي و الجهوي و الوطني . - انتخابات الممثلين أو المندوبين على المستوى المحلي و الجهوي و الوطني . - - التصويت على الشروع في إضراب وطني ، تعليقه توقيفه وفقا للقوانين المنظمة لذلك . المادة 23 : تنعقد الجمعية العامة للفرع النقابي في دورة عادية مرة واحدة كل سنة باستدعاء من المادة 24 : تنعقد الجمعية العامة في دورة طارئة بطلب من : المادة 25 : يحق للجمعية العامة أن تتخذ القرارات إذا بلغ نصاب الحاضرين على الأقل نسبة ,ara
2999,2017-30,fr,103,المادة 26 : في حالة عدم اكتمال النصاب في الجمعية العامة الأولى تنعقد جمعية عامة ثانية خلال أسبوع واحد على الأقل ، وتتخذ القرارات مهما كان النصاب . المادة 27 : تتخذ الجمعية العامة قراراتها بالإجماع أو بالاقتراع السري . المادة 28 : تختار الجمعية العامة نمط اتخاذ القرار عن طريق الاقتراع السري . المادة 29 : يتشكل مكتب الفرع من ممثلين منتخبين للفرع النقابي في المؤسسة . المادة 30 : يتكون مكتب الفرع من خمسة أعضاء هم منسق الفرع و أربعة أعضاء تحدد مهامهم وفق النظام الداخلي . المادة 31 : يسهر مكتب الفرع على تنفيذ قرارات الجمعية العامة . المادة 32 : يجتمع مكتب الفرع بصفة دورية مرة واحدة في كل ثلاث أشهر على الأقل . ,ara
3000,2017-30,fr,110,المادة 33 : المكتب الولائي هو الهيئة الرسمية للنقابة الوطنية على مستوى إقليم الولاية ويضطلع بمهام تحضير و تنفيذ قرارات الهيئات العليا للنقابة . المادة 34 - يضطلع المكتب الولائي بالصلاحيات التالية : - القيام بالمفاوضات مع الهيئات العمومية الولائية و هذا في حالة وجود نزاعات على المستوى الولائي . - يحضر دورات المجلس الولائي وذلك بتوفير الوسائل المادية و المعنوية لذلك . المادة 35 : المجلس الولائي هو هيئة المداولة على المستوى الولائي . المادة 36 : يتشكل المجلس الولائي من منسقي الفروع و من أعضاء المكتب الولائي . المادة 37 : يتمتع المجلس الولائي بالصلاحيات التالية : - يمكن أن يسحب الثقة من عضو أو أكثر من المكتب الولائي . - يستمع للمكتب الولائي و يصادق على التقرير الأدبي و المالي . ,ara
3001,2017-30,fr,106,المادة 38 : يجتمع المجلس الولائي في دورة عادية مرة واحدة كل ثلاث أشهر . المادة 39 : يجتمع المجلس الولائي في دورة طارئة بطلب من المنسق الولائي أو بطلب من الأغلبية المادة 40 : المجلس الجهوي هو الهيئة المداولة على المستوى الجهوي . المادة 41 : يتشكل المجلس الجهوي من ممثلين عن المكاتب الولائية للجهة . - اتخاذ كل المبادرات المندرجة في إطار مهام النقابة على المستوى الجهوي . المادة 44 : يجتمع المجلس الجهوي في دورة عادية مرة واحدة كل ستة اشهر . المادة 45 : يجتمع المجلس الجهوي طبقا لما ينص عليه القانون الداخلي . المادة 46 : المكتب الوطني للنقابة الوطنية هو الهيئة الوطنية التنفيذية للنقابة . المادة 48 : ينتخب المنسق الوطني من طرف المؤتمر الوطني . ,ara
3002,2017-30,fr,111,المادة 49 : يكلف الأمناء الوطنيون الستة ( 06 ) بالمهام التالية - أمين وطني مكلف بالتنشيط العلمي والنشاطات الثقافية . - أمين وطني مكلف بالشؤون البيداغوجية وتكوين المكونين . المادة 50 : يسعى كل أمين وطني إلى تكوين أمانة من بين أعضاء المجلس الوطني ويمكن أن يستعين بكفاءات يراها مهمة في أشغاله . المادة : 51 : المكتب الوطني هو الهيئة الوطنية الدائمة المكلفة بتنفيذ البرنامج الذي سطره المجلس الوطني وكذا سير النقابة ويمكن له : - التفاوض مع الهيئات العمومية في حالة وجود نزاع جماعي . - إعلان و إنهاء الإضراب الوطني المنظم أو تعليقه وكذلك بالنسبة إلى الإضراب على المستوى الجهوي أو المحلي طبقا للتشريع المعمول به . - يحضر الوسائل المادية والتنظيمية لتنظيم ودورات المجلس ، الوطني وكذا المؤتمر الوطني . ,ara
3003,2017-30,fr,104, - يعد تقارير عن نتائج أنشطة النقابة ويقدمها للمجلس الوطني . المادة 53 : يجتمع المجلس الوطني في دورة عادية مرتين اثنتين في السنة الواحدة على الأقل . المادة 54 : يدعو المنسق الوطني إلى الدورات العادية للمكتب طبقا للشروط المنصوص عليها في النظام الداخلي . المادة 55 : يجتمع المكتب الوطني في دورة طارئة بطلب من : المادة 57 : المجلس الوطني للنقابة الوطنية هو الهيئة المداولة بين المؤتمرين . المادة 58 : يتكون المجلس الوطني من مئة عضو منتخبين من المؤتمر بنسبة عضو عن كل 400 أربعمائة منخرط عن كل ولاية ، وفي حالة وجود عدد أقل من هذا النصاب فتمثل الولاية بعضو واحد . - يحرص على تنفيذ قرارات وتوجيهات المؤتمر وعلى احترامها . ,ara
3004,2017-30,fr,105, - يخول له اتخاذ كل القرارات والإجراءات الضرورية لتحقيق المهام والأعمال المحددة من طرف المؤتمر - يقوم بتنسيق وتقييم نشاطات الهيئات الوطنية والجهوية والمحلية في الفترة الممتدة بين مؤتمرين اثنين . - يضطلع ويصادق على الحسابات السنوية للنقابة الوطنية . - يمكن للمجلس الوطني أن يجمد نشاطات المكتب الوطني وهذا بالاقتراع السري أو بالأغلبية البسيطة ، وفي هذه الحالة ينصب مكتبا انتقاليا وينظم مؤتمرا طارئا يعقد في اقرب الآجال طبقا للمادة 59 من هذا القانون . المادة 60 : المؤتمر هو الهيئة الوطنية العليا للمداولة المادة 61 : يتشكل المؤتمر من منسقي الولايات والجهات بالإضافة إلى مندوبي الولايات حسب التمثيل النسبي . - يحدد التوجه والسياسة العامة للنقابة ويحرص على احترامها . ,ara
3005,2017-30,fr,122, - يسهر بحرص على حرية النقابة واستقلاليتها فهو الضامن لذلك - يقيم التقارير عن نشاطات النقابة على جميع المستويات . المادة 63 : ينعقد المؤتمر في دورة عادية كل ثلاث سنوات . المادة 64 : ينعقد المؤتمر في دورة عادية طبقا لما ينص عليه النظام الداخلي . المادة 65 : عهدة الهيئات المنتخبة ( مدتها ) على مستوى الفروع وعلى المستويات الولائية والجهوية والوطنية ( 03 ) ثلاث سنوات . المادة 66 : تجري الانتخابات للهيئات المختلفة بالاقتراع السري . المادة 67 : تنتهي المسؤولية على مستوى : الفروع والمستويين الولائي والجهوي في الحالات التالية : المادة 68 : لا يحق لأي شخص أن يتولى مسؤولية النقابة لأكثر من عهدتين ( 02 . المادة 69 : يتم تعويض المسؤولين الذين شغرت مناصبهم على مستوى الفروع ، أو على المستوى الولائي أو المستوى الجهوي أو المستوى الوطني تلقائيا وفق ما ينص عليه النظام الداخلي . ,ara
3006,2017-30,fr,113,المادة 71 : تتخذ القرارات التأديبية بأغلبية الثلثين . المادة 72 : يمكن أن تكون القرارات التأديبية على مستوى الفروع محل طعن أمام المجلس التأديبي الولائي . المادة 73 : لا يتخذ قرار الطرد ( الإقصاء ) إلا بتصويت ثلثي أعضاء المجلس التأديبي . المادة 75 : مصادر تمويل النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني تتكون من : المادة 76 : تشمل نفقات النقابة جميع النفقات اللازمة لتحقيق الأهداف المنصوص عليها في القانون الأساسي . المادة 77 : المسؤول على الخزينة والمال على كافة المستويات مكلف ب : - جرد ممتلكات النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني . المادة 78 : يوقع الصكوك كل من المنسق الوطني ومسؤول الخزينة أو المال . المادة 79 : في حالة الحل الإرادي للنقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني تمنح ممتلكاتها لجمعية خيرية معتمدة . ,ara
3007,2017-47,fr,109,المادة 82 : يعين محافظ للحسابات للمصادقة على التسيير المالي للمنظمة النقابية . Conféderation des syndicats autonomes - statut en arabe المادة 01 - تسمى المنظمة النقابية : النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي و التقني بإختصار : SNAPEST المادة 02 : - النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني مفتوحة لكل أساتذة التعليم الثانوي والتقني بكل الثانويات والمتاقن عبر كامل تراب الجمهورية . المادة 03 - النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني نقابة وطنية مستقلة عن الأحزاب وعن النقابات . المادة 04 : - النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني تتمتع بالشخصية المعنويةوالإستقلال المالي . المادة 05 - مقر النقابة الوطنية لأساتذة التعليم والتقني بـــ : الجزائر العاصمة . المادة 06 - تنشط النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني على مستوى إقليم الجمهورية . ,ara
3008,2018-13,fr,110,Conféderation des syndicats autonomes 38594 visiteurs ( 76181 hits ) merci pour votre visiteConféderation des syndicats autonomes - statut en arabe المادة 01 - تسمى المنظمة النقابية : النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي و التقني بإختصار : SNAPEST المادة 02 : - النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني مفتوحة لكل أساتذة التعليم الثانوي والتقني بكل الثانويات والمتاقن عبر كامل تراب الجمهورية . المادة 03 - النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني نقابة وطنية مستقلة عن الأحزاب وعن النقابات . المادة 04 : - النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني تتمتع بالشخصية المعنويةوالإستقلال المالي . المادة 05 - مقر النقابة الوطنية لأساتذة التعليم والتقني بـــ : الجزائر العاصمة . المادة 06 - تنشط النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني على مستوى إقليم الجمهورية . ,ara
3009,2017-34,fr,102,Conféderation des syndicats autonomes 39106 visiteurs ( 77673 hits ) merci pour votre visitelo mas famosos SHIKHs en el mundo islamico . sus cursos y consejos . Now Playing : QuranFM - محمد حسان - شق صدر الرسول صلي الله عليه وسلم36 أبو عمر اسم الله العزيز أسماء الله الحسنى د . محمد راتب النابلسي أبو عمر متى اخرج زكاة المال وما هى شروط الزكاة - محمد حسان Islamic YouTube احكموا بانفسكم على هذه التلاوة - لا تعليق ALAMINEALG ماذا تعني لعبدالله بانعمه أمه مقطع مؤثر أبكى شباب بيت العطار انتظـــــار طفلة رائعه تقرأ سورة القارعة ( ماشاء الله ) Islamic YouTube شاب يقرأ القرآن والدعاء قبل موته بدقائق ,ara
3010,2018-17,fr,125,هذا فيديو لقراءة تصويرية خاشعة ومبكية لما تيسر من سورة طه للمقرئ المغربي عبد العزيز الكرعاني : وهذا شريط حواري لقناة المجد الفضائية يروي فيه الشيخ المقرئ عبد العزيز الكرعاني تفاصيل مؤثرة لقصة حياته مع القرآن أخص بالذكر هنا الجزء الثاني حيث يروي قصته المؤثرة مع الغناء و التوبة في مرحلة أولى و رجوعه في ما بعد الى كتاب الله . Anachid et amdah islamique أناشيد اسلامية - 9 issat El - Karaani 2 قصة المقرئ المغربي الكرعاني من الغناء الى القرآن : تلاوة خاشع شريط حواري لقناة المجد الفضائية يروي فيه الشيخ المقرئ عبد العزيز الكرعاني تفاصيل مؤثرة لقصة حياته مع القرآن أخص بالذكر هنا الجزء الثاني حيث يروي قصته المؤثرة مع الغناء و التوبة في مرحلة أولى و رجوعه في ما بعد الى كتاب الله . ,ara
3011,2018-09,fr,121,Anachid et amdah islamique أناشيد اسلامية - Doros islamبرنامج يتحدث عن الجنة و ما فيها من نعيم ، والأعمال التي ت ُ وصل إليها ، و صفات أهل الجنة والمعوقات من دخولها ، و ما يحسبه الإنسان هينا من خير أو شر و هو عند الله عظيم . إعداد وتقديم : د . عمر عبد الكافي الكنز المفقود للداعية مصطفى حسنى ويتحدث في هذا البرنامج عن الأحاديث القدسية لله عز وجل التىي غفل عنها كثير من الناس برنامج الوعد الحق يتحدث عن رحلة الإنسان إلى الدار الآخرة استنادا إلى كتاب الله عز وجل وسنة الرسول ( ص . فماذا بعد الموت ورحيلنا عن هذه الدنيا ، وكيف نعمل على عدم دخول النار ، وكيف نعمل على دخول الجنة . برنامج الوعد الحق يقدمه الإعلامي محمد خالد ويستضيف الشيخ الدكتور عمر عبد الكافي ,ara
3012,2018-09,fr,152,برنامج رياض الجنة للشيوخ : عمر عبد الكافي - وجدي غنيم - صلاح سلطان من قناة البحرين الفضائيةبرنامج خواطر 7 _ احمد الشقيري ويتحدث في هذا البرنامج عن حلول ناجعة لكل المجتمعات برنامج خواطر 5 _ احمد الشقيري ويتحدث في هذا البرنامج عن سبل النهضة و التقدم برنامج خواطر 9 _ احمد الشقيري ويقدم فيه مجموعة من المفاهيم الجديدة للشباب وينقل لهم مختلف مشاهد التقدم في الدول الأخرى Anachid et amdah islamique أناشيد اسلامية - Guide Me All The Way الكلمات الدلالية : إستماع اناشيد ماهر زين تحميل وتنزيل الأغاني اناشيد ماهر زين يمكنكم أيضا البحث على أي ألبوم أو مغني اناشيد ماهر زين يمكنكم تنزيل أي أغنيه من اغاني 2018اناشيد ماهر زين فيديو كليب 2018 اناشيد ماهر زين أستماع أغاني mp 3 اناشيد ماهر زين استماع و تحميل أغاني mp 3 2018 اناشيد ماهر زين جديد صور ومعلومات وتحميل اناشيد ماهر زين الموقع مجاني دنيا أم بي ثري اناشيد ماهر زين ,ara
3013,2018-09,fr,127,"Anachid et amdah islamique أناشيد اسلامية - Khalil AL Hussarykiraat du coran de القارئ الشيخ محمود خليل الحصرى mp 3 , ecouter coran les mp 3 de القارئ الشيخ محمود خليل الحصرى le coran de recitation de القارئ الشيخ محمود خليل الحصرى mp 3 , audio quran القارئ الشيخ محمود خليل الحصرى telecharger koran karem Anachid et amdah islamique أناشيد اسلامية - Khawater 9 تفكر في المجتمع . شعار خواطر في موسمه التاسع "" يعود الداعية "" أحمد الشقيري "" من جديد في رمضان من خلال برنامج "" خواطر 9 "" الذي يقدم فيه مجموعة من المفاهيم الجديدة للشباب وينقل لهم مختلف مشاهد التقدم في الدول الأخرى . وفي الموسم الجديد ، يعطي "" أحمد الشقيري "" مهمات للشباب ولكن هذه المرة لتنظيف الأماكن التاريخية المختلفة ، كما يتطرق إلى وسائل المواصلات التي تعتمدها بعض الدول مثل الدراجات والقوارب . ",ara
3014,2017-30,fr,110,"ويقدم الموسم تغطية لأفضل الممارسات في مختلف الشركات من وجهة نظر "" إحسان "" ، ومن جهة أخرى يشير إلى معلومات عن البلدان القادرة على التطور إقتصاديا ً دون أن يكون لديها مواردAnachid et amdah islamique أناشيد اسلامية - khawater 7 برنامج خواطر 7 : رمضان يجمعنا 2011 يسافر الشقيري في خواطر 7 ، إلى بلدان عربية وأجنبية ، معروفة بحداثة نظم التعليم فيها ، كفنلندا ، النرويج ، تركيا ، الصين ، مصر ، الإمارات ، السعودية وقطر ، ليتحدث ويقارن بين الاسس التعليمية المستخدمة في تعليم الجيل الجديد فيها ، وسيطبق هذه النظم في احدى مدارس جدة ، على مدى سبعة أشهر ، ليبين فعاليتها ونجاحها Khawater Episode , Ahmad Al Shukairi . مرحبا بكم في فوج الإستقلال - الصومعة - تاريخ الحركة الكشفية في الجزائر ",ara
3015,2017-30,fr,105,"نشأة الكشافة في الجزائر لقد ظهرت الحركة الوطنية الجزائرية بعد الحرب العالمية الأولى ، وهي تستلهم من جهاد الأجداد ضد المستعمر الفرنسي البغيض فكانت في الثلاثينات حركة التكشيف الإسلامي الجزائري في طليعة الحركة الوطنية تناضل دفاعا عن الشخصية الجزائرية والمسلمة ، المعبرة عن طموحات شبابنا في الحركة والإستقلال . 1930 إلى 1935 : وجود عدة كشافة أجنبية في البلاد , شبه تكشيف في مليانة 1936 : إنشاء أول فوج : "" الفلاح "" بالعاصمة بقيادة محمد بوراسقبول ملف الكشافة بالرفض من طرف الإدارة الفرنسية لا ِ عتمادها على الجانب التربوي الإسلامي والعسكري . 1935 - 1939 : إنشاء عدة أفواج وكانت مرحلة البداية والنشأة . 1939 : أول مؤتمر للكشافة الإسلامية الجزائرية حيث أصبحت رسمية لها فدرالية ، هياكل وبرامج موحدة ومنظمة . ",ara
3016,2017-30,fr,105,تطورها بعد المؤتمر وقد تمثل في الجانبين الداخلي والخارجي . 1939 إلى 1941 : بقيت الكشافة تحت قيادة محمد بوراس إلى أن أغتيل من طرف الاستعمارالفرنسي حيث عانت الكشافة الاسلامية الجزائرية كثيرا بعد استشهاده خاصة من الجانب التنظيمي . متابعة المسؤولين البارزين وتجنيدهم إجباريا في الحرب العالمية الثانية . تعيين جماعة معروفة لدى الإدارة العسكرية بقيادة بوكردلة . 1944 : إقامة مخيم من 21 إلى 30 جويلية 1944 وكان أول معسكر أقيم بتلمسان تجمعت فيه عدة وفود من القطر الجزائري ( 48 فوج ، 450 قائد ) أغلبهم من السياسين البارزين بحضور فرحات عباس والبشير الإبراهيمي ، حيث انطلقت فيه رنانات النشيد الوطني - النشيد من جبالنا - والذي تقرر في ديسمبر 1943 من خلال شبه مؤتمر في العاصمة . ,ara
3017,2018-17,fr,125,1945 : مشاركة الكشافة بقيادتها الشعب في مظاهرات 8 ماي التي خلفت أول شهيد بوزيد سعال مع الآلاف من الشهداء . 1947 إلى 1954 : دخلت الكشافة مرحلة الأزمات السياسية التنظيمية فتشكلت كشافة أخرى بدعوى عدم الإنضمام إلى حزب الشعب لكن رغم هذا تواصل التدريب والتكوين . 1954 : كانت الكشافة الإسلامية في طليعة الثوار وقدم الكشافون تضحيات جسام كانت بحق في مستوى التحدي . انت الزائر رقم 14057 visiteurs ( 33220 hits ) Ici ! Sur cette page مرحبا بكم في فوج الإستقلال - الصومعة - تاريخ الحركة الكشفية في الجزائر لقد ظهرت الحركة الوطنية الجزائرية بعد الحرب العالمية الأولى ، وهي تستلهم من جهاد الأجداد ضد المستعمر الفرنسي البغيض فكانت في الثلاثينات حركة التكشيف الإسلامي الجزائري في طليعة الحركة الوطنية تناضل دفاعا عن الشخصية الجزائرية والمسلمة ، المعبرة عن طموحات شبابنا في الحركة والإستقلال . ,ara
3018,2017-30,fr,173,"1954 : كانت الكشافة الإسلامية في طليعة الثوار وقدم الكشافون تضحيات جسام كانت بحق في مستوى التحدي . مرحبا بكم في فوج الإستقلال - الصومعة - تاريخ الكشافة في العالم تاريخ الحركة الكشفية 1 - نشأة الكشافة : من 31 جويلية إلى 09 أوت 1907 ، كان أول لقاء لعشرين شابا أختيروا من طرف مؤسس الكشافة يمثلون أحسن التلاميذ وكذلك أحسن المجندين ( شبه عسكريا في بريطانيا ) بالإضافة إلى بعض زملائه لإقامة أول تجربة لإظهار التنظيم الكشفي الجديد الذي أقيم بجزيرة "" براونسي "" في جنوب إنجلترا المناسبة للتكشيف . 2 - أسباب تأسيس هذه الحركة : تأسست على يد القائد "" روبرت بادن باول "" الذي كان عسكريا , جاءته فكرة التنظيم الكشفي بعدما لاحظ تحركات الأطفال في إيصال المعلومات والأخبار لطلب النجدة أثناء محاصرة "" مافكينغ "" من طرف البوير . بعد إنشائه لحياته المهنية العسكرية قام القائد "" روبرت بادن باول "" بتجربته مع العشرين شابا . 3 - تطور الحركة الكشفية : 1908 : صدر أول كتاب كشفي "" SOUTING FOR BOYS "" لبادن باول وانتشرت الكشافة في كل أنحاء إنجلترا . 1911 : انتشار الكشافة في أوربا والعالم . 1914 : أول أكبر تجمع كشفي في إنجلترا . ",ara
3019,2018-17,fr,114,"انت الزائر رقم 14057 visiteurs ( 33218 hits ) Ici ! Sur cette pageمرحبا بكم في فوج الإستقلال - الصومعة - تاريخ الكشافة في العالم 1 - نشأة الكشافة : من 31 جويلية إلى 09 أوت 1907 ، كان أول لقاء لعشرين شابا أختيروا من طرف مؤسس الكشافة يمثلون أحسن التلاميذ وكذلك أحسن المجندين ( شبه عسكريا في بريطانيا ) بالإضافة إلى بعض زملائه لإقامة أول تجربة لإظهار التنظيم الكشفي الجديد الذي أقيم بجزيرة "" براونسي "" في جنوب إنجلترا المناسبة للتكشيف . 2 - أسباب تأسيس هذه الحركة : تأسست على يد القائد "" روبرت بادن باول "" الذي كان عسكريا , جاءته فكرة التنظيم الكشفي بعدما لاحظ تحركات الأطفال في إيصال المعلومات والأخبار لطلب النجدة أثناء محاصرة "" مافكينغ "" من طرف البوير . ",ara
3020,2017-30,fr,153," * مصر 2005 - تأهل الكشاف متقدم نبيل رابح إلى المخيم العربي بشرم الشيخ * بريطانيا 2007 - تأهل الكشاف متقدم عبد الله بومساعدية إلى الجمبوري العالمي ببراون سي * تونس 2008 - تأهل الكشاف علام آدم إلى الملتقى العربي 23 . مرحبا بكم في فوج الإستقلال - الصومعة - فوج الإستقلال الصومعة تأسس فوج الإستقلال في الفاتح من نوفمبر من سنة 2003 بفضل مجهودات بعض القادة من مختلف أحياء الصومعة بعد أن كان عبارة عن فرع كشفي و كان مقره آنذاك في حي الإخوة حميدة ثم تحول إلى إكمالية يخلف أحمد بلدية الصومعة سنة 2006 . البداية كانت قوية بفضل اصرار القادة و إرادة الكشافين على تبني مبادىء الحركة و العمل على نهج الأب الروحي للكشافة الإسلامية الجزائرية القائد محمد بوراس رحمه الله , حيث دون إسم الفوج بأحرف من ذهب في صفحات التربية الوطنية و العمل الكشفي . المسيرة و المشوار : إليكم محطات موجزة عن بعض النشاطات التي قام بها الفوج ",ara
3021,2017-30,fr,110,"إحياء الأعياد الوطنية : حضور الفوج في المناسبات الوطنية و إحيائه لها خارج المقر أو داخله يشهد له الخاص و العام , فلا تكاد تمر مناسبة إلا و كان لها بالمرصاد . تنظيم رحلات هادفة : يغتنم قادة الفوج كل فرصة تسمح بتنظيم رحلة حيث يقومون بدراستها و ببرمجتها إلى أماكن و في أوقات تتماشى و التقاليد الكشفية و متطلبات الروح الوطنية نذكر منها : المساهة في خدمة و تنمية المجتمع : نظم فوج الإستقلال عدة حملات تدخل في إطار خدمة و تنمية المجتمع : · تقديم دروس و نشاطات للمساجين * حملات تحسسية من حوادث المرور المخيمات الصيفية : سجل الفوج منذ تأسيسه خمسة مخينات صيفية في مناطق متنوعة . ",ara
3022,2017-30,fr,102, * مخيم مسلمون 2009 * مخيم مسلمون 2 - 2010 المشاركات الدولية : أعطى فوج الإستقلال صورة حسنة على مستوى محافظة البليدة و هذا من خلال تفوق كشافيه في المسابقات الولائية مما جعلهم يتأهلون إلى المحافل الدولية * مصر 2005 - تأهل الكشاف متقدم نبيل رابح إلى المخيم العربي بشرم الشيخ . * بريطانيا 2007 - تأهل الكشاف متقدم عبد الله بومساعدية إلى الجمبوري العالمي ببراون سي * تونس 2008 - تأهل الكشاف علام آدم إلى الملتقى العربي 23 . انت الزائر رقم 14057 visiteurs ( 33221 hits ) Ici ! Sur cette page مرحبا بكم في فوج الإستقلال - الصومعة - من هو محمد بوراس ؟ ,ara
3023,2017-30,fr,101,"ولد محمد بوراس يوم 26 فبراير 1908 بمدينة مليانة من عائلة فقيرة كان أبوه يعمل بناء بمليانة , دخل المدرسة الابتدائية الفرنسية بمسقط رأسه سنة 1915 بمدرسة موبورجي , وفي نهاية التعليم الابتدائي وبعد الامتحان للشهادة الابتدائية وبقرار من المدير طرد من المدرسة . التحق بعد ذلك بمدرسة الفلاح بمليانة وهذا لإتمام دراسته باللغة الوطنية وفي سنة 1922انظم للجمعية الرياضية لألعاب القوى ثم تخصص في كرة القدم وأصبح عضوا لامعا في بفريق مليانة لكرة القدم . في سنة 1926 توجه إلى الجزائر العاصمة بالحراش أين وجد وظيفته بالبحرية العسكرية سنة 1930 , بعد أن عمل في مطحنة للحبوب أين تعلم الضرب على الآلة الراقنة . ",ara
3024,2017-30,fr,122,"تأسيس الكشافة الإسلامية الجزائرية لم ينس بوراس إكمال تعلمه باللغة العربية وا ِ نضم إلى نادي الترقي في سنة 1936 , السنة التي أسس محمد بوراس فيها فوج "" الفلاح "" بالقصبة . في سنة 1939 نظم القائد محمد بوراس التنظيم الفدرالي بالجزائر بمثابة اللبنة الأولى للفدرالية الكشفية الإسلامية الجزائرية , دعى فيه جميع الأفواج الكشفية المستقلة على مستوى الوطن إلى الاتحاد وتشكيل تنظيم وطني واحد وبعد تلبية ندائه من طرف الأفواج تم تنظيم المؤتمر التأسيسي في جويلية 1939 بالحراش – الجزائر العاصمة - وكان من نتائج المؤتمر ميلاد الكشافة الإسلامية الجزائرية كمنظمة وطنية وانتخب محمد بوراس رئيسا لها . وطنية محمد بوراس ووفاته : لقد كان محمد بوراس مقتنعا بان الكفاح من أجل الحرية لا يمكن أن يكون إلا بتعليم الشعب وتوعيته ولذلك قرر أن يقوم بتربية الشبيبة عن طريق الكشافة . ",ara
3025,2018-17,fr,141,"هذا هو محمد بوراس الوطني الشجاع الذي ضحى بحياته لتنظيم ودعم الكشافة الإسلامية الجزائرية قد أنار السبيل لجيل كامل أمثال الكشاف الشهيد سعال بوزيد أول شهيد يسقط في أحداث 8 ماي 1945 إلى أبطال و عظماء ثورة التحرير ممن تربوا في أحضان الكشافة الإسلامية الجزائرية وبرهنوا على أن تضحية محمد بوراس لم تذهب سدى . فمنهم ديدوش مراد والعربي بن مهيدي وباجي مختار وسي محمد بوقرة وسويداني بوجمعة , وغيرهم ممن اختاروا سبيل الشهادة لتحيا الجزائر عزيزة كريمة . انت الزائر رقم 14057 visiteurs ( 33219 hits ) Ici ! Sur cette pageمرحبا بكم في فوج الإستقلال - الصومعة - من هو محمد بوراس ؟ ولد محمد بوراس يوم 26 فبراير 1908 بمدينة مليانة من عائلة فقيرة كان أبوه يعمل بناء بمليانة , دخل المدرسة الابتدائية الفرنسية بمسقط رأسه سنة 1915 بمدرسة موبورجي , وفي نهاية التعليم الابتدائي وبعد الامتحان للشهادة الابتدائية وبقرار من المدير طرد من المدرسة . ",ara
3026,2018-17,fr,146,"التحق بعد ذلك بمدرسة الفلاح بمليانة وهذا لإتمام دراسته باللغة الوطنية وفي سنة 1922انظم للجمعية الرياضية لألعاب القوى ثم تخصص في كرة القدم وأصبح عضوا لامعا في بفريق مليانة لكرة القدم . في سنة 1926 توجه إلى الجزائر العاصمة بالحراش أين وجد وظيفته بالبحرية العسكرية سنة 1930 , بعد أن عمل في مطحنة للحبوب أين تعلم الضرب على الآلة الراقنة . لم ينس بوراس إكمال تعلمه باللغة العربية وا ِ نضم إلى نادي الترقي في سنة 1936 , السنة التي أسس محمد بوراس فيها فوج "" الفلاح "" بالقصبة . في سنة 1939 نظم القائد محمد بوراس التنظيم الفدرالي بالجزائر بمثابة اللبنة الأولى للفدرالية الكشفية الإسلامية الجزائرية , دعى فيه جميع الأفواج الكشفية المستقلة على مستوى الوطن إلى الاتحاد وتشكيل تنظيم وطني واحد وبعد تلبية ندائه من طرف الأفواج تم تنظيم المؤتمر التأسيسي في جويلية 1939 بالحراش – الجزائر العاصمة - وكان من نتائج المؤتمر ميلاد الكشافة الإسلامية الجزائرية كمنظمة وطنية وانتخب محمد بوراس رئيسا لها . ",ara
3027,2018-17,fr,155,"لقد كان محمد بوراس مقتنعا بان الكفاح من أجل الحرية لا يمكن أن يكون إلا بتعليم الشعب وتوعيته ولذلك قرر أن يقوم بتربية الشبيبة عن طريق الكشافة . بعد هزيمة الجيش الفرنسي في يونيو 1940 اعتقد أغلب الوطنيين بأن ساحة التحرير قد حلت وكان محمد بوراس من هؤلاء بل كان على يقين من ذلك إلى درجة أنه كان يظن لحسن نيته أنه يكفي السعي القليل لتحرير البلاد من رقابة المستعمر وكان هذا الجهد القليل يتمثل في نظره في القيام بانتفاضة مسلحة , وكان لابد له من الحصول على أسلحة بعدما اتفق مع بنو مناصر سكان جبال زكار الذين أكدوا له استعدادهم للقيام بذلك إن هو زودهم بالأسلحة والذخيرة اللازمة . ومن هذا جاءت فكرة الاتصال بألمانيا واغتنم محمد بوراس فرصة طلب اتحادية الكشافة الفرنسية منه بأن يضم الأفواج الجزائرية لها وإلا يسحب منها الاعتراف فقرر التنقل إلى مدينة فيشي بفرنسا للتفاوض مع قيادة الكشافة الفرنسية قصد الاعتراف بالكشافة الإسلامية الجزائرية كمنظمة قائمة بذاتها كباقي المنظمات الكشفية الأخرى . ",ara
3028,2017-43,fr,102,"هذا هو محمد بوراس الوطني الشجاع الذي ضحى بحياته لتنظيم ودعم الكشافة الإسلامية الجزائرية قد أنار السبيل لجيل كامل أمثال الكشاف الشهيد سعال بوزيد أول شهيد يسقط في أحداث 8 ماي 1945 إلى أبطال و عظماء ثورة التحرير ممن تربوا في أحضان الكشافة الإسلامية الجزائرية وبرهنوا على أن تضحية محمد بوراس لم تذهب سدى . فمنهم ديدوش مراد والعربي بن مهيدي وباجي مختار وسي محمد بوقرة وسويداني بوجمعة , وغيرهم ممن اختاروا سبيل الشهادة لتحيا الجزائر عزيزة كريمة . Dernier accès de l ' auteur : 10 . 10 . 2017 pour publication . Vous pouvez nous contacter par la page "" Signaler "" ou par la page Contact , cliquer sur le @ ",ara
3029,2017-43,fr,139,Merci . J ' ai publié en 2015 presque exclusivement sur Twitterالوقاية من الاصابة و من انتشار عوامل المرض في الامراض الوبائية مثلا الجلدية و التنفسية و التهاب الكبد ( ج2 ) I احتياطات في مجالات الاقتصاد ( الانتاج ، التوزيع ) و المحيط ( ' البيئة ' بالمعنى الصحيح ، الفضاء العام ، المجال البلدي ) : 1 * الانتباه للانشطة الفلاحية حماية لها من الآفات سواء في اعلى او ادنى الصيرورة الفلاحية ( الانتاج و التخزين ) حتى لا تصيبها الافات و القوارض . ضرورة اسناد الاشراف للقطاع الحكومي ضمانا للانجاز و لتدريب الطلبة و التقنيين . و التأكد من انجاز حلول هندسية وقائية وحلول دوائية علاجية ان لزم الامر . 2 * نفس الشيء بالنسبة لعمال المصبات و مصبات الفضلات نفسها ، مع تفادي اقامة مصبات دائمة و قريبة من العمران حتى لا تتكرر تجربة 2009 ذات البعد العالمي . حيث اصبحت الفضلات بؤرة تكاثر ضاعفت من انتشار القوارض الحاملة لعديد الامراض و الاخطار . ,ara
3030,2017-43,fr,110,3 * ابادة البعوض ان وجد في مجاري المياه الطبيعية بمنع ركودها و تربية الاسماك فيها حسب الامكان . 4 * القضاء على تجمعات المياه الراكدة في مناطق العمران ( الدهاليز ، حفر حضائر البناء ) بغاية منع تكاثر البعوض لانه يلسع الانسان و الثدييات الاليفة و الطليقة فينقل الامراض فيما بينها . 5 * بعث برنامج وطني للاحاطة بالمواطنين في مجال تنمية و صيانة مصادر المياه المنزلية كي لا يتكاثر فيها البعوض . 6 * ضرورة التفرقة بين هذه المسارات لدقة الانجاز و ضمان المراقبة المتبادلة ، و هو امر ضروري طبعا للتأثير المتبادل فيما بينها . II طرق مقاومة و مكافحة القوارض ( الجرذان ) و الطفيليات و البرغوث ( نعتذر عن اغفال هذه المسألة في الجزء الاول : ,ara
3031,2017-43,fr,130,1 * نكرر انه لا ينبغي مكافحة القوارض بطرق ميكانيكية او بمصائد قاتلة او غيرها من الطرق التي تؤدي الى مغادرة البراغيث و الطفيليات لجثث القوارض فتصيب الحيوانات النافعة او الانسان . 2 * في حال استعمال مواد سامة ( طعم سام ) يجب ان امكن اختيار صنف مزدوج المفعول اي مضاد للقوارض و الحشرات الطفيلية في نفس الوقت مع مفعول متأخر للمادة الاولى . قد يكون غير متوفر حاليا و لكن اعداده مستقبلا ضروري . 3 * في هذه الحالة ، نظرا لانتشار اكداس الفضلات و الردم و تكاثر القوارض فيها يمكن استعمالها كبؤر لمكافحة القوارض بوضع المواد و المعدات داخلها . 4 * يجب الاتجاه لاستعمال مواد هيدروكربونية زيتية أو مواد لاصقة او مصائد حية او حفر عميقة للفضلات . الخ لصيد القوارض او ابادتها دون حدوث مشكل جانبي مع البراغيث و الطفيليات يعقد المشكل الصحي بدل حله . ,ara
3032,2017-43,fr,176,1 - تعتبر النقود في كل الظروف مصدرا ممكنا للعدوى بعدة امراض جلدية و هضمية او طفيلية لهذا يجدر بالمجتمعات الديمقراطية و الحديثة المعنية بسلامة شعبها و مواطنيها أن تجد حلا لمشكل تداول النقود في بعض المجالات و الاوقات دون ان يتحول الامر الى فرصة لحل ازمات الخيارات التعليمية و التكوينية بطريقة تميز قطااعات طفيلية او تخلق بلاموجب مؤسسات دائمة في حين يتطلب الوضع حلولا و لجانا وقتية . 2 - يزداد خطر العدوى بتداول النقود المعدنية و الورقية في فترات الاوبئة بسبب ان النقود التي يتحصل عليها المشردون و المتسولون و الملوثة احيانا بما في أجسامهم من امراض ( ناتجة عن عدم الاغتسال و تناول الاطعمة الفاسدة و مساكنة الحيوانات الضالة و مجاورة اكداس القمامة و الزوايا المهجورة ) تصل الى التجار ثم الى زبائنهم ، و هؤلاء قد ي َ ع ْ د ُ ون انفسهم اذا تناولوا اطعمة دون غسل الايدي . انه خطر أكيد جدا خاصة و ان وجود الوباء في حد ذاته يؤشر قطعا على كثرة اعداد المشردين البائسين في تلك المنطقة السكنية او في جوارها او في جوار مكان عمل احد سكانها ( طبيب ، معلم ، عامل ، نادل . ممن هو مضطر لمخالطة الجمهور . ,ara
3033,2017-43,fr,152,يعني ربح التاجر و الحمال بضع دقائق من وقتهم فألقوا أكياس السكر تحت السور في باب الديوان في انتظار قدوم عربة رخيصة تنقلها للتاجر داخل المدينة . و لكن خسر الواجب و العقل السليم و الصحة . 1 - لماذا لم يكن يحدث هذا قبل 2011 و حتى قبل تغيير البلدية مؤخرا ؟ 2 - ألا يدل هذا على راهنية مطلبنا القديم ببعث مكتب لليقضة المسترسلة و التدخل الحيني يشارك فيه متطوعون ، بدل تبديد الميزانية على مصارف آجلة أو تافهة ؟ ما معنى العاصمة ان لم تجمع المهتمين و تتقدمهم و ان لم تعصمهم مما يحذرون ؟ وجدنا المشاهد المؤسفة التالية نوردها كما جاءت في صفحة احد ابناء القيروان البررة و احد جامعييها الاكاديميين المحسنين بحثا و تدريسا و شهادة أصيلة على خيرة الخير و حيف الشر . و هي بين ايديكم كما جاءت في صفحته . علما ان مسألة قطع الاشجار ليست هينة بل وراءها ما وراءها من مسائل الديمقراطية و سلامة الفضاء العام ، و الجمالية ، و المناخ : ,ara
3042,2017-22,fr,139,في هذا الباب لاحظوا اننا لا نترك حتى المصور يجتهد بنفسه لالتقاط الصور بل نطالب اجل شخصية ادبية ان تتجمد دقائق مضحكة امام الكاميرا * الاصل الايحائي المحتمل . حيث ان المشهد يدل على الطبيعة الاتباعية لفكر الفاعل . * المفعول التعليمي الضار المؤكد ، من خلال مفعول التعلم السلبي ، على الشباب الذي سيقلد كل ما نفعله خاصة و الامر يتعلق بالتكنواوجيا تلك المهنة المجيدة و المريحة و المربحة . و هذا يفسر جزئيا انعدام الخلق و الابتكار في مواضع عديدة . 10 . 03 . 2017 وجدنا المشاهد المؤسفة التالية نوردها كما جاءت في صفحة احد ابناء القيروان البررة و احد جامعييها الاكاديميين المحسنين بحثا و تدريسا و شهادة أصيلة على خيرة الخير و حيف الشر . و هي بين ايديكم كما جاءت في صفحته . علما ان مسألة قطع الاشجار ليست هينة بل وراءها ما وراءها من مسائل الديمقراطية و سلامة الفضاء العام ، و الجمالية ، و المناخ : ,ara
3043,2017-22,fr,107,Il est possible que nous nous limitons dans l ' avenir à publier sur notre blogspot et ne montrer ici que des liens . Voir par exemple dans notre section des questions urgentes هذا هو رابط تنزيل النسخة العربية من مجلة الطبيعةنيتشر ( مجلة علمية مختصة ) كل شهر يمكن تنزيل المجلة من هذا العنوان ، كما ان الصفحة تمكنك من تنزيل الأعداد السابقة . انها مجلة علمية غالبا محكمة . رغم انها لا تقبل أن يصلح القراء أخطاء ترجمة يرتكبها مستخدموها ، الا ان هذه هنتها الوحيدة و ايضا تبدو اتباعية فيها يبقى الإطلاع عليها مفيدا و لكن يجب الانتباه من التباس المصطلحات و المعاني أحيانا . و نأمل ان نساهم في تدقيق ذلك مستقبلا . ,ara
3044,2017-22,fr,199,"فالآن ، و قد تغيرت ملابسات اتمام معالجات الوضع البيئي أو الصحي الطارئ ، يمكننا العودة الى موضوعنا : الإنسان و الانترنت و كيفيات تقريب معطياتهما من القارئ . و بالعودة لموضوعنا : هناك مشاهد متكررة لأمثلةأخرى من فساد الرأي : مثلا التخلي عن أساليب التزويق الناجحة و النظيفة لمجرد أنها قديمة و غير "" حديثة "" ! و اعتماد اساليب ملوثة أو تمنع الصيانة في المستقبل . مثلا : طلاء الابواب باستعمال النفخ بالهواء المضغوط compresseur ، و تغليف جدران خارج المحلات بصفائح معدنية ملونة بدل تلييقها بالإسمنت و دهنها مما ينجر عنه عدم إمكان مراقبة سلامة البناء مستقبلا . هذا نلاحظه في محلات جزارة و شركات تكنولوجية و حتى في بوابة المستشفى . هي ممارسات تقوم بها عناصر غريبة الاطوار . و لاننسى حادثة المقهى في شارع الشابي . حيث قشروا االجدار فانهار وكانوا ينوون ، عوض تلييقه ، استعمال آجر رقيق جدا كغلاف خارجي للجدار مما يعني بقاء الحجارة بدون اسمنت يشدها . و المؤسف اننا لا نولي أهمية لردع من افسد و جزاء من احسن الفعل أو الرأي من أجل العباد و البلاد . لاننسى أن من يطمح لبناء صرح عال يكون غالبا فقط مهندسه ، أو مزود المال أومادة البناء ، و لايمكن لبن ّ اء واحد أن يقيم الأهرامات لوحده . أما من يريد بناء كشك لشحن رصيد الهواتف الرقمية ، فنعرف أنه سهل . ",ara
3048,2017-04,fr,255,"Déclaration des droits des hommes et des citoyens : Un code de conduite pour promouvoir les droits humains Voir sur Tous nos articles classés chronologiquement , depuis 2010 approximativement , MOTS CLES , TAGS : human rights , advocacy , constituent assembly , elections , tunisia , vote , health , human , assembly , torture , constitution , guerre , war démocratie , assemblée , révolution , justice , tunisie , constitution , liberté , philosophie , DROITS , HUMAINS , santé , - Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 44 hits ) Ici ! لما كان الاعتراف بالكرامة المتأصلة في جميع أعضاء الأسرة البشرية وبحقوقهم المتساوية الثابتة هو أساس الحرية والعدل والسلام في العالم . ولما كان تناسي حقوق الإنسان وازدراؤها قد أفضيا إلى أعمال همجية آذت الضمير الإنساني ، وكان غاية ما يرنو إليه عامة البشر انبثاق عالم يتمتع فيه الفرد بحرية القول والعقيدة ويتحرر من الفزع والفاقة . ولما كان من الضروري أن يتولى القانون حماية حقوق الإنسان لكيلا يضطر المرء آخر الأمر إلى التمرد على الاستبداد والظلم . ولما كانت شعوب الأمم المتحدة قد أكدت في الميثاق من جديد إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية وبكرامة الفرد وقدره وبما للرجال والنساء من حقوق متساوية وحزمت أمرها على أن تدفع بالرقي الاجتماعي قدما ً وأن ترفع مستوى الحياة في جو من الحرية أفسح . ولما كانت الدول الأعضاء قد تعهدت بالتعاون مع الأمم المتحدة على ضمان اطراد مراعاة حقوق الإنسان والحريات الأساسية واحترامها . ولما كان للإدراك العام لهذه الحقوق والحريات الأهمية الكبرى للوفاء التام بهذا التعهد . فإن الجمعية العامة تنادي بهذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه المستوى المشترك الذي ينبغي أن تستهدفه كافة الشعوب والأمم حتى يسعى كل فرد وهيئة في المجتمع ، واضعين على الدوام هذا الإعلان نصب أعينهم ، إلى توطيد احترام هذه الحقوق والحريات عن طريق التعليم والتربية واتخاذ إجراءات مطردة ، قومية وعالمية ، لضمان الاعتراف بها ومراعاتها بصورة عالمية فعالة بين الدول الأعضاء ذاتها وشعوب البقاع الخاضعة لسلطان ",ara
3049,2018-17,fr,274,"المادة 30 ليس في هذا الإعلان نص يجوز تأويله على أنه يخول لدولة أو جماعة أو فرد أي حق في القيام بنشاط أو تأدية عمل يهدف إلى هدم الحقوق والحريات الواردة فيه * حقوق الإنسان : مجموعة صكوك دولية ، المجلد الأول ، الأمم المتحدة ، نيويورك ، 1993 ، رقم المبيعA . 94 . XIV - Vol . 1 , Part 1 ، ص 1 . Mesure d ' audience ROI statistique webanalytics par Aujourd ' hui sont déjà 8 visiteurs ( 20 hits ) Ici ! لما كان الاعتراف بالكرامة المتأصلة في جميع أعضاء الأسرة البشرية وبحقوقهم المتساوية الثابتة هو أساس الحرية والعدل والسلام في العالم . ولما كان تناسي حقوق الإنسان وازدراؤها قد أفضيا إلى أعمال همجية آذت الضمير الإنساني ، وكان غاية ما يرنو إليه عامة البشر انبثاق عالم يتمتع فيه الفرد بحرية القول والعقيدة ويتحرر من الفزع والفاقة . ولما كان من الضروري أن يتولى القانون حماية حقوق الإنسان لكيلا يضطر المرء آخر الأمر إلى التمرد على الاستبداد والظلم . ولما كانت شعوب الأمم المتحدة قد أكدت في الميثاق من جديد إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية وبكرامة الفرد وقدره وبما للرجال والنساء من حقوق متساوية وحزمت أمرها على أن تدفع بالرقي الاجتماعي قدما ً وأن ترفع مستوى الحياة في جو من الحرية أفسح . ولما كانت الدول الأعضاء قد تعهدت بالتعاون مع الأمم المتحدة على ضمان اطراد مراعاة حقوق الإنسان والحريات الأساسية واحترامها . ولما كان للإدراك العام لهذه الحقوق والحريات الأهمية الكبرى للوفاء التام بهذا التعهد . فإن الجمعية العامة تنادي بهذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه المستوى المشترك الذي ينبغي أن تستهدفه كافة الشعوب والأمم حتى يسعى كل فرد وهيئة في المجتمع ، واضعين على الدوام هذا الإعلان نصب أعينهم ، إلى توطيد احترام هذه الحقوق والحريات عن طريق التعليم والتربية واتخاذ إجراءات مطردة ، قومية وعالمية ، لضمان الاعتراف بها ومراعاتها بصورة عالمية فعالة بين الدول الأعضاء ذاتها وشعوب البقاع الخاضعة لسلطان ",ara
3050,2016-50,fr,260,"المادة 30 ليس في هذا الإعلان نص يجوز تأويله على أنه يخول لدولة أو جماعة أو فرد أي حق في القيام بنشاط أو تأدية عمل يهدف إلى هدم الحقوق والحريات الواردة فيه * حقوق الإنسان : مجموعة صكوك دولية ، المجلد الأول ، الأمم المتحدة ، نيويورك ، 1993 ، رقم المبيعA . 94 . XIV - Vol . 1 , Part 1 ، ص 1 . لما كان الاعتراف بالكرامة المتأصلة في جميع أعضاء الأسرة البشرية وبحقوقهم المتساوية الثابتة هو أساس الحرية والعدل والسلام في العالم . ولما كان تناسي حقوق الإنسان وازدراؤها قد أفضيا إلى أعمال همجية آذت الضمير الإنساني ، وكان غاية ما يرنو إليه عامة البشر انبثاق عالم يتمتع فيه الفرد بحرية القول والعقيدة ويتحرر من الفزع والفاقة . ولما كان من الضروري أن يتولى القانون حماية حقوق الإنسان لكيلا يضطر المرء آخر الأمر إلى التمرد على الاستبداد والظلم . ولما كانت شعوب الأمم المتحدة قد أكدت في الميثاق من جديد إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية وبكرامة الفرد وقدره وبما للرجال والنساء من حقوق متساوية وحزمت أمرها على أن تدفع بالرقي الاجتماعي قدما ً وأن ترفع مستوى الحياة في جو من الحرية أفسح . ولما كانت الدول الأعضاء قد تعهدت بالتعاون مع الأمم المتحدة على ضمان اطراد مراعاة حقوق الإنسان والحريات الأساسية واحترامها . ولما كان للإدراك العام لهذه الحقوق والحريات الأهمية الكبرى للوفاء التام بهذا التعهد . فإن الجمعية العامة تنادي بهذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه المستوى المشترك الذي ينبغي أن تستهدفه كافة الشعوب والأمم حتى يسعى كل فرد وهيئة في المجتمع ، واضعين على الدوام هذا الإعلان نصب أعينهم ، إلى توطيد احترام هذه الحقوق والحريات عن طريق التعليم والتربية واتخاذ إجراءات مطردة ، قومية وعالمية ، لضمان الاعتراف بها ومراعاتها بصورة عالمية فعالة بين الدول الأعضاء ذاتها وشعوب البقاع الخاضعة لسلطان ",ara
3051,2017-09,fr,274,"المادة 30 ليس في هذا الإعلان نص يجوز تأويله على أنه يخول لدولة أو جماعة أو فرد أي حق في القيام بنشاط أو تأدية عمل يهدف إلى هدم الحقوق والحريات الواردة فيه * حقوق الإنسان : مجموعة صكوك دولية ، المجلد الأول ، الأمم المتحدة ، نيويورك ، 1993 ، رقم المبيعA . 94 . XIV - Vol . 1 , Part 1 ، ص 1 . Mesure d ' audience ROI statistique webanalytics par Aujourd ' hui sont déjà 9 visiteurs ( 18 hits ) Ici ! لما كان الاعتراف بالكرامة المتأصلة في جميع أعضاء الأسرة البشرية وبحقوقهم المتساوية الثابتة هو أساس الحرية والعدل والسلام في العالم . ولما كان تناسي حقوق الإنسان وازدراؤها قد أفضيا إلى أعمال همجية آذت الضمير الإنساني ، وكان غاية ما يرنو إليه عامة البشر انبثاق عالم يتمتع فيه الفرد بحرية القول والعقيدة ويتحرر من الفزع والفاقة . ولما كان من الضروري أن يتولى القانون حماية حقوق الإنسان لكيلا يضطر المرء آخر الأمر إلى التمرد على الاستبداد والظلم . ولما كانت شعوب الأمم المتحدة قد أكدت في الميثاق من جديد إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية وبكرامة الفرد وقدره وبما للرجال والنساء من حقوق متساوية وحزمت أمرها على أن تدفع بالرقي الاجتماعي قدما ً وأن ترفع مستوى الحياة في جو من الحرية أفسح . ولما كانت الدول الأعضاء قد تعهدت بالتعاون مع الأمم المتحدة على ضمان اطراد مراعاة حقوق الإنسان والحريات الأساسية واحترامها . ولما كان للإدراك العام لهذه الحقوق والحريات الأهمية الكبرى للوفاء التام بهذا التعهد . فإن الجمعية العامة تنادي بهذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه المستوى المشترك الذي ينبغي أن تستهدفه كافة الشعوب والأمم حتى يسعى كل فرد وهيئة في المجتمع ، واضعين على الدوام هذا الإعلان نصب أعينهم ، إلى توطيد احترام هذه الحقوق والحريات عن طريق التعليم والتربية واتخاذ إجراءات مطردة ، قومية وعالمية ، لضمان الاعتراف بها ومراعاتها بصورة عالمية فعالة بين الدول الأعضاء ذاتها وشعوب البقاع الخاضعة لسلطان ",ara
3052,2017-30,fr,274,"المادة 30 ليس في هذا الإعلان نص يجوز تأويله على أنه يخول لدولة أو جماعة أو فرد أي حق في القيام بنشاط أو تأدية عمل يهدف إلى هدم الحقوق والحريات الواردة فيه * حقوق الإنسان : مجموعة صكوك دولية ، المجلد الأول ، الأمم المتحدة ، نيويورك ، 1993 ، رقم المبيعA . 94 . XIV - Vol . 1 , Part 1 ، ص 1 . Mesure d ' audience ROI statistique webanalytics par Aujourd ' hui sont déjà 14 visiteurs ( 55 hits ) Ici ! لما كان الاعتراف بالكرامة المتأصلة في جميع أعضاء الأسرة البشرية وبحقوقهم المتساوية الثابتة هو أساس الحرية والعدل والسلام في العالم . ولما كان تناسي حقوق الإنسان وازدراؤها قد أفضيا إلى أعمال همجية آذت الضمير الإنساني ، وكان غاية ما يرنو إليه عامة البشر انبثاق عالم يتمتع فيه الفرد بحرية القول والعقيدة ويتحرر من الفزع والفاقة . ولما كان من الضروري أن يتولى القانون حماية حقوق الإنسان لكيلا يضطر المرء آخر الأمر إلى التمرد على الاستبداد والظلم . ولما كانت شعوب الأمم المتحدة قد أكدت في الميثاق من جديد إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية وبكرامة الفرد وقدره وبما للرجال والنساء من حقوق متساوية وحزمت أمرها على أن تدفع بالرقي الاجتماعي قدما ً وأن ترفع مستوى الحياة في جو من الحرية أفسح . ولما كانت الدول الأعضاء قد تعهدت بالتعاون مع الأمم المتحدة على ضمان اطراد مراعاة حقوق الإنسان والحريات الأساسية واحترامها . ولما كان للإدراك العام لهذه الحقوق والحريات الأهمية الكبرى للوفاء التام بهذا التعهد . فإن الجمعية العامة تنادي بهذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه المستوى المشترك الذي ينبغي أن تستهدفه كافة الشعوب والأمم حتى يسعى كل فرد وهيئة في المجتمع ، واضعين على الدوام هذا الإعلان نصب أعينهم ، إلى توطيد احترام هذه الحقوق والحريات عن طريق التعليم والتربية واتخاذ إجراءات مطردة ، قومية وعالمية ، لضمان الاعتراف بها ومراعاتها بصورة عالمية فعالة بين الدول الأعضاء ذاتها وشعوب البقاع الخاضعة لسلطان ",ara
3053,2017-22,fr,274,"المادة 30 ليس في هذا الإعلان نص يجوز تأويله على أنه يخول لدولة أو جماعة أو فرد أي حق في القيام بنشاط أو تأدية عمل يهدف إلى هدم الحقوق والحريات الواردة فيه * حقوق الإنسان : مجموعة صكوك دولية ، المجلد الأول ، الأمم المتحدة ، نيويورك ، 1993 ، رقم المبيعA . 94 . XIV - Vol . 1 , Part 1 ، ص 1 . Mesure d ' audience ROI statistique webanalytics par Aujourd ' hui sont déjà 21 visiteurs ( 81 hits ) Ici ! لما كان الاعتراف بالكرامة المتأصلة في جميع أعضاء الأسرة البشرية وبحقوقهم المتساوية الثابتة هو أساس الحرية والعدل والسلام في العالم . ولما كان تناسي حقوق الإنسان وازدراؤها قد أفضيا إلى أعمال همجية آذت الضمير الإنساني ، وكان غاية ما يرنو إليه عامة البشر انبثاق عالم يتمتع فيه الفرد بحرية القول والعقيدة ويتحرر من الفزع والفاقة . ولما كان من الضروري أن يتولى القانون حماية حقوق الإنسان لكيلا يضطر المرء آخر الأمر إلى التمرد على الاستبداد والظلم . ولما كانت شعوب الأمم المتحدة قد أكدت في الميثاق من جديد إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية وبكرامة الفرد وقدره وبما للرجال والنساء من حقوق متساوية وحزمت أمرها على أن تدفع بالرقي الاجتماعي قدما ً وأن ترفع مستوى الحياة في جو من الحرية أفسح . ولما كانت الدول الأعضاء قد تعهدت بالتعاون مع الأمم المتحدة على ضمان اطراد مراعاة حقوق الإنسان والحريات الأساسية واحترامها . ولما كان للإدراك العام لهذه الحقوق والحريات الأهمية الكبرى للوفاء التام بهذا التعهد . فإن الجمعية العامة تنادي بهذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه المستوى المشترك الذي ينبغي أن تستهدفه كافة الشعوب والأمم حتى يسعى كل فرد وهيئة في المجتمع ، واضعين على الدوام هذا الإعلان نصب أعينهم ، إلى توطيد احترام هذه الحقوق والحريات عن طريق التعليم والتربية واتخاذ إجراءات مطردة ، قومية وعالمية ، لضمان الاعتراف بها ومراعاتها بصورة عالمية فعالة بين الدول الأعضاء ذاتها وشعوب البقاع الخاضعة لسلطان ",ara
3054,2017-26,fr,155,"المادة 30 ليس في هذا الإعلان نص يجوز تأويله على أنه يخول لدولة أو جماعة أو فرد أي حق في القيام بنشاط أو تأدية عمل يهدف إلى هدم الحقوق والحريات الواردة فيه * حقوق الإنسان : مجموعة صكوك دولية ، المجلد الأول ، الأمم المتحدة ، نيويورك ، 1993 ، رقم المبيعA . 94 . XIV - Vol . 1 , Part 1 ، ص 1 . Mesure d ' audience ROI statistique webanalytics par Aujourd ' hui sont déjà 18 visiteurs ( 120 hits ) Ici ! journal - ho - net - البيئة ٔ : على أي مسافة من مكانك تبدأ حدودها ؟ حول التأثيرات المتبادلة بين العناصر الطبيعية و التصرف في الفضلات الخ منطقتنا قد تدخل رغم بعض التساقطات أحيانا مرحلة من نقص الأمطار . لهذا الى جانب الاهتمام العام بالطبيعة يجب ان يكون لنا اهتمام من حهة هذا الوضع الحرج . علما أنه ( الى جانب الاحترار او التغيرات المناخية ) يلعب انحسار الطبيعة الخضراء دورا في نقص الأمطار . و منذ القديم وحتى حاليا عرف الإنسان و شاهد ان التساقطات تنعدم في المناطق التي تتعرض لاقتلاع الغابات ، ولو في مناطق مطرية ازلية مثل البرازيل . ",ara
3055,2017-17,fr,108,فإن تعذر ذلك ، أو في مرحلة أولى على المدى المتوسط ، يمكن الرفع من مداخيل البلديات و وكالات البيئة الحكومية ، لتقيم صناعة كاملة للتصرف في الفضلات و اعادة تصنيعها . ما زالت ‏ المنظمات القديمة تتحرك وفق أساليبها القديمة ‏ المؤدية إلى سبيل يختفي فيها غرض خدمة الشعب . نفس الشيء ينطبق على الجديد منها فبين يوم و ليلة تؤسس و تبدأ عملها ( المنحصر في اصدار البيانات ) دون أي اعلام قبل التأسيس ( لضم الراغبين ) و لا تقوم بعد التأسيس بمد الجمهور بكيفيات الاتصال و التطوع . و لا يختلف الأمر في المستوى الرسمي و الإعلامي الذي يقتصر دوره مثل العهد السابق على المديح ( المذهل أنهم يمدحون التزام شباب الانترنت المفترض و لا يأتون بمثله ) ,ara
3056,2017-43,fr,120,ما زالت ‏ المنظمات القديمة تتحرك وفق أساليبها القديمة ‏ المؤدية إلى سبيل يختفي فيها غرض خدمة الشعب . نفس الشيء ينطبق على الجديد منها فبين يوم و ليلة تؤسس و تبدأ عملها ( المنحصر في اصدار البيانات ) دون أي اعلام قبل التأسيس ( لضم الراغبين ) و لا تقوم بعد التأسيس بمد الجمهور بكيفيات الاتصال و التطوع . و لا يختلف الأمر في المستوى الرسمي و الإعلامي الذي يقتصر دوره مثل العهد السابق على المديح ( المذهل أنهم يمدحون التزام شباب الانترنت المفترض و لا يأتون بمثله ) إن ‏ معالجة ‏ مسألة التشغيل بطريقة ذكية و بهاجس خدمة الشعب و الديمقراطية يفتح آفاقا رحبة و يوفر حلولا فورية : فورا . فكل صاحب ‏ مهنة بناء كان أو طبيبا يمكنه تقديم ‏ خدماته لأفراد لهم مهن أخرى و ينتفع ‏ بخدماتهم في المقابل . ,ara
3057,2016-50,fr,102, * دفع الأجر بساعات عمل يمكن من تجاوز عائق ضعف المقدرة ‏ الشرائية * تبادل العمل مع الغير يقاوم الاحتكار و الاثراء الفاحش ما زالت ‏ المنظمات القديمة تتحرك وفق أساليبها القديمة ‏ المؤدية إلى سبيل يختفي فيها غرض خدمة الشعب . نفس الشيء ينطبق على الجديد منها فبين يوم و ليلة تؤسس و تبدأ عملها ( المنحصر في اصدار البيانات ) دون أي اعلام قبل التأسيس ( لضم الراغبين ) و لا تقوم بعد التأسيس بمد الجمهور بكيفيات الاتصال و التطوع . و لا يختلف الأمر في المستوى الرسمي و الإعلامي الذي يقتصر دوره مثل العهد السابق على المديح ( المذهل أنهم يمدحون التزام شباب الانترنت المفترض و لا يأتون بمثله ) ,ara
3060,2017-17,fr,114,و هذه المبادئ تستمد من دروس و حاجات حياتنا السياسية ، أكثر من واقع اعتمادها ( أشتاتا ) في أنظمة موجودة سلفا . هذا و إن كان حقا أن اتخاذ ما يستجد في إدارة الجمهورية لمصلحة الشعب ضرورة أيضا لتمام صفتها بعد حدوثه . و من غيره تكون نظاما آخر إذ لا وجود لنصف جمهورية - ينتخب رؤساء الشرطة أيضا على مستوى البلدية من بين المجازين في الإختصاص أو في الدراسات القانونية مع التكوين الملائم من وزارة الإختصاص أو من ذوي الأقدمية . 3 * قوانين العمل . - يصار إلى منح مهام جدية لعديد المؤسسات الاقتصادية و الشغلية الموروثة عن الأنظمة السابقة . يتولى متفقد الشغل ان تطلب الأمر استحصال شهادة العمال في جلسة سرية في القضايا الشغلية . ,ara
3061,2017-17,fr,120, - تعتبر المخالفات الشغلية المتعلقة بنية مبيتة لإلحاق ضرر أو حجب حق من أي من الطرفين جناية تعاقب بالغرامة أو السجن أو كليهما - يصار إلى ارجاع أموال المتضررين من التشغيل عبر المناولة . 4 * الحقوق و الحريات : - تصان الحقوق الشخصية و الفكرية والحريات السياسية للأفراد و الجماعات جميعها . - لا يستثنى من ذلك أي من مواطني الجمهورية بسبب المرض أو السجل العدلي أو الصفة العسكرية ، إلا في الحالات القاهرة التي يحددها القانون ، و لا مواطنو الدول الاخرى المقيمون . - يصار إلى حماية من يحتاج بالبرهان إلى ذلك من النشطاء السياسيين و الجمعياتيين و اللاجئين الاجانب . - تتكون لجنة علنية مفتوحة لممثلي الطرفين للتحقيق في مخالفات حقوق الإنسان و يتم الحكم فيها عبر القضاء العدلي ثم الاداري . ,ara
3062,2017-17,fr,113,6 * حق المراجعة و العزل : هذه الأداة ضرورية لتحقيق الجمهورية بفضل الإستقرار الحكومي و تواصل المشاركة الشعبية حتى خارج المناسبات الإنتخابية و تكمل ما تحققه اللامركزية من الإحساس بالواجب و اتقاء التسلط و الفساد - و ينطبق الأمر أيضا على الموظفين المنتخبين في إطار دوائرهم . - إن مقتضيات الدستور ذات علوية تامة على جميع القوانين المطبقة في البلاد بما في ذلك القوانين و المعاهدات الدولية . - لا يحق طلب تعديل الدستور الا لأغلبية ثلثي النواب وتنظر فيه و تقره هيئة تأسيسية منتخبة . 8 * نجاعة القطاع العمومي : - لكل مواطن الحق في مراقبة كامل مراحل العملية الانتخابية . mots clés : constitution fondement arabe Aujourd ' hui sont déjà 14 visiteurs ( 81 hits ) Ici ! ,ara
3063,2017-43,fr,115,journal - ho - net - المرتكزات الأساسية للجمهورية و دستورهاحيث أن المنظومة السياسية لا ينبغي لها أن تكون مما تقتضى به شؤون نخبة أو ملاهي أو حاكمية أقلية مفضلة على العموم ، و لا حجابا يصار به إلى طمس مفاسد هذا أو استحالة محاسبة إخلالات ذاك . حيث أن الأنظمة السابقة ، بما أنتجته من لامبالاة أوتعنت أو استغلال نفوذ ومن ضعف في مستوى العيش ، قد ادت إلى عنت شديد للشعب ( مثل عودة بعض الأوبئة ) وأضعفت قدرة الكيان الاجتماعي على مواجهة الطوارئ و ممارسة حقوقه السياسية . يؤكد الدستور على الضرورات الأساسية الآتي بيانها ، و التي دونها لا يكون النظام السياسي جمهورية حقة ، أي النظام الوحيد القادر على تحقيق الآمال و استبعاد المخاوف . ,ara
3064,2017-43,fr,107, - يصار إلى منح مهام جدية لعديد المؤسسات الاقتصادية و الشغلية الموروثة عن الأنظمة السابقة . يتولى متفقد الشغل ان تطلب الأمر استحصال شهادة العمال في جلسة سرية في القضايا الشغلية . - تعتبر المخالفات الشغلية المتعلقة بنية مبيتة لإلحاق ضرر أو حجب حق من أي من الطرفين جناية تعاقب بالغرامة أو السجن أو كليهما . - يصار إلى ارجاع أموال المتضررين من التشغيل عبر المناولة . - تصان الحقوق الشخصية و الفكرية والحريات السياسية للأفراد و الجماعات جميعها . - لا يستثنى من ذلك أي من مواطني الجمهورية بسبب المرض أو السجل العدلي أو الصفة العسكرية ، إلا في الحالات القاهرة التي يحددها القانون ، و لا مواطنو الدول الاخرى المقيمون . ,ara
3065,2017-43,fr,110, - يصار إلى حماية من يحتاج بالبرهان إلى ذلك من النشطاء السياسيين و الجمعياتيين و اللاجئين الاجانب - تتكون لجنة علنية مفتوحة لممثلي الطرفين للتحقيق في مخالفات حقوق الإنسان و يتم الحكم فيها عبر القضاء العدلي ثم الاداري . - تضمن الدولة التشغيل و الرعاية الصحية و الاجتماعية بالكامل لجميع المواطنين . - و نظرا لشدة بعض الأزمات الاجتماعية يصار إلى التسريع في إجراءات الاسناد على أن تفحص المخالفات فيما بعد . هذه الأداة ضرورية لتحقيق الجمهورية بفضل الإستقرار الحكومي و تواصل المشاركة الشعبية حتى خارج المناسبات الإنتخابية و تكمل ما تحققه اللامركزية من الإحساس بالواجب و اتقاء التسلط و الفساد - و ينطبق الأمر أيضا على الموظفين المنتخبين في إطار دوائرهم . ,ara
3066,2017-43,fr,104, - لا بد من توضيح أن ما حصل في السابق من خروج عن الجمهورية و استهانة بتعديل الدستور يرد أيضا إلى القوى السياسية و ليس فقط إلى خلل قانوني - إن مقتضيات الدستور ذات علوية تامة على جميع القوانين المطبقة في البلاد بما في ذلك القوانين و المعاهدات الدولية . - لا يحق طلب تعديل الدستور الا لأغلبية ثلثي النواب وتنظر فيه و تقره هيئة تأسيسية منتخبة . تستحدث في الحكومة وزارة للتفتيش تعنى بمخالفات و شكاوى الواجب الوظيفي . - يشترط في الجلسات العمومية لمجلس النواب و الجمعيات أن تكون علنية . - لكل مواطن الحق في مراقبة كامل مراحل العملية الانتخابية . ,ara
3067,2016-50,fr,153, - حق الاطلاع لكل راغب فيما يتعلق بالمحاضر و الارشيف حسب القانون . journal - ho - net - المرتكزات الأساسية للجمهورية و دستورها PARTAGER sur d ' autres sites المرتكزات الأساسية للجمهورية و دستورها حيث أن الأنظمة السابقة ، بما أنتجته من لامبالاة أوتعنت أو استغلال نفوذ ومن ضعف في مستوى العيش ، قد ادت إلى عنت شديد للشعب ( مثل عودة بعض الأوبئة ) وأضعفت قدرة الكيان الاجتماعي على مواجهة الطوارئ و ممارسة حقوقه السياسية . يؤكد الدستور على الضرورات الأساسية الآتي بيانها ، و التي دونها لا يكون النظام السياسي جمهورية حقة ، أي النظام الوحيد القادر على تحقيق الآمال و استبعاد المخاوف . و هذه المبادئ تستمد من دروس و حاجات حياتنا السياسية ، أكثر من واقع اعتمادها ( أشتاتا ) في أنظمة موجودة سلفا . هذا و إن كان حقا أن اتخاذ ما يستجد في إدارة الجمهورية لمصلحة الشعب ضرورة أيضا لتمام صفتها بعد حدوثه . و من غيره تكون نظاما آخر إذ لا وجود لنصف جمهورية . ,ara
3068,2016-50,fr,114,3 * قوانين العمل . - يصار إلى منح مهام جدية لعديد المؤسسات الاقتصادية و الشغلية الموروثة عن الأنظمة السابقة - يصار إلى ارجاع أموال المتضررين من التشغيل عبر المناولة . 4 * الحقوق و الحريات : - تصان الحقوق الشخصية و الفكرية والحريات السياسية للأفراد و الجماعات جميعها . 6 * حق المراجعة و العزل : هذه الأداة ضرورية لتحقيق الجمهورية بفضل الإستقرار الحكومي و تواصل المشاركة الشعبية حتى خارج المناسبات الإنتخابية و تكمل ما تحققه اللامركزية من الإحساس بالواجب و اتقاء التسلط و الفساد - لا يحق طلب تعديل الدستور الا لأغلبية ثلثي النواب وتنظر فيه و تقره هيئة تأسيسية منتخبة . 8 * نجاعة القطاع العمومي : mots clés : constitution fondement arabe Aujourd ' hui sont déjà 5 visiteurs ( 65 hits ) Ici ! ,ara
3069,2017-26,fr,140,journal - ho - net - المرتكزات الأساسية للجمهورية و دستورهاPARTAGER sur d ' autres sites المرتكزات الأساسية للجمهورية و دستورها حيث أن الأنظمة السابقة ، بما أنتجته من لامبالاة أوتعنت أو استغلال نفوذ ومن ضعف في مستوى العيش ، قد ادت إلى عنت شديد للشعب ( مثل عودة بعض الأوبئة ) وأضعفت قدرة الكيان الاجتماعي على مواجهة الطوارئ و ممارسة حقوقه السياسية . يؤكد الدستور على الضرورات الأساسية الآتي بيانها ، و التي دونها لا يكون النظام السياسي جمهورية حقة ، أي النظام الوحيد القادر على تحقيق الآمال و استبعاد المخاوف . و هذه المبادئ تستمد من دروس و حاجات حياتنا السياسية ، أكثر من واقع اعتمادها ( أشتاتا ) في أنظمة موجودة سلفا . هذا و إن كان حقا أن اتخاذ ما يستجد في إدارة الجمهورية لمصلحة الشعب ضرورة أيضا لتمام صفتها بعد حدوثه . و من غيره تكون نظاما آخر إذ لا وجود لنصف جمهورية . ,ara
3070,2017-26,fr,111,انتشار السلطة أحسن ضمان ضد احتكار الحكم أو اهمال الواجب . تونس دولة عربية ذات سيادة نظامها جمهوري و سلطتها ديمقراطية يمارس الشعب فيها الحكم على المستوى المركزي و الجهوي والبلدي . و يكون لكل جهة مجلس جهوي تشريعي و وال لكل ولاية منتخبين . و تشارك البلديات و المجالس الجهوية في اعداد الدراسات التحضيرية للميزانية العامة . 3 * قوانين العمل . - يصار إلى منح مهام جدية لعديد المؤسسات الاقتصادية و الشغلية الموروثة عن الأنظمة السابقة . يتولى متفقد الشغل ان تطلب الأمر استحصال شهادة العمال في جلسة سرية في القضايا الشغلية . - تعتبر المخالفات الشغلية المتعلقة بنية مبيتة لإلحاق ضرر أو حجب حق من أي من الطرفين جناية تعاقب بالغرامة أو السجن أو كليهما . ,ara
3071,2017-26,fr,127, - يصار إلى ارجاع أموال المتضررين من التشغيل عبر المناولة . 4 * الحقوق و الحريات : - تصان الحقوق الشخصية و الفكرية والحريات السياسية للأفراد و الجماعات جميعها - لا يستثنى من ذلك أي من مواطني الجمهورية بسبب المرض أو السجل العدلي أو الصفة العسكرية ، إلا في الحالات القاهرة التي يحددها القانون ، و لا مواطنو الدول الاخرى المقيمون . - يصار إلى حماية من يحتاج بالبرهان إلى ذلك من النشطاء السياسيين و الجمعياتيين و اللاجئين الاجانب . - تتكون لجنة علنية مفتوحة لممثلي الطرفين للتحقيق في مخالفات حقوق الإنسان و يتم الحكم فيها عبر القضاء العدلي ثم الاداري . - تضمن الدولة التشغيل و الرعاية الصحية و الاجتماعية بالكامل لجميع المواطنين . - و نظرا لشدة بعض الأزمات الاجتماعية يصار إلى التسريع في إجراءات الاسناد على أن تفحص المخالفات فيما بعد . ,ara
3072,2017-26,fr,119,6 * حق المراجعة و العزل : هذه الأداة ضرورية لتحقيق الجمهورية بفضل الإستقرار الحكومي و تواصل المشاركة الشعبية حتى خارج المناسبات الإنتخابية و تكمل ما تحققه اللامركزية من الإحساس بالواجب و اتقاء التسلط و الفساد - و ينطبق الأمر أيضا على الموظفين المنتخبين في إطار دوائرهم . - لا بد من توضيح أن ما حصل في السابق من خروج عن الجمهورية و استهانة بتعديل الدستور يرد أيضا إلى القوى السياسية و ليس فقط إلى خلل قانوني . - إن مقتضيات الدستور ذات علوية تامة على جميع القوانين المطبقة في البلاد بما في ذلك القوانين و المعاهدات الدولية . - لا يحق طلب تعديل الدستور الا لأغلبية ثلثي النواب وتنظر فيه و تقره هيئة تأسيسية منتخبة . 8 * نجاعة القطاع العمومي : ,ara
3073,2017-09,fr,148,تستحدث في الحكومة وزارة للتفتيش تعنى بمخالفات و شكاوى الواجب الوظيفي - يشترط في الجلسات العمومية لمجلس النواب و الجمعيات أن تكون علنية . - لكل مواطن الحق في مراقبة كامل مراحل العملية الانتخابية . - حق الاطلاع لكل راغب فيما يتعلق بالمحاضر و الارشيف حسب القانون . mots clés : constitution fondement arabe Aujourd ' hui sont déjà 19 visiteurs ( 72 hits ) Ici ! journal - ho - net - المرتكزات الأساسية للجمهورية و دستورها PARTAGER sur d ' autres sites المرتكزات الأساسية للجمهورية و دستورها حيث أن الأنظمة السابقة ، بما أنتجته من لامبالاة أوتعنت أو استغلال نفوذ ومن ضعف في مستوى العيش ، قد ادت إلى عنت شديد للشعب ( مثل عودة بعض الأوبئة ) وأضعفت قدرة الكيان الاجتماعي على مواجهة الطوارئ و ممارسة حقوقه السياسية . يؤكد الدستور على الضرورات الأساسية الآتي بيانها ، و التي دونها لا يكون النظام السياسي جمهورية حقة ، أي النظام الوحيد القادر على تحقيق الآمال و استبعاد المخاوف . ,ara
3074,2017-09,fr,132,3 * قوانين العمل . - يصار إلى منح مهام جدية لعديد المؤسسات الاقتصادية و الشغلية الموروثة عن الأنظمة السابقة . يتولى متفقد الشغل ان تطلب الأمر استحصال شهادة العمال في جلسة سرية في القضايا الشغلية . - تعتبر المخالفات الشغلية المتعلقة بنية مبيتة لإلحاق ضرر أو حجب حق من أي من الطرفين جناية تعاقب بالغرامة أو السجن أو كليهما . - يصار إلى ارجاع أموال المتضررين من التشغيل عبر المناولة . 4 * الحقوق و الحريات : - تصان الحقوق الشخصية و الفكرية والحريات السياسية للأفراد و الجماعات جميعها . - لا يستثنى من ذلك أي من مواطني الجمهورية بسبب المرض أو السجل العدلي أو الصفة العسكرية ، إلا في الحالات القاهرة التي يحددها القانون ، و لا مواطنو الدول الاخرى المقيمون . - يصار إلى حماية من يحتاج بالبرهان إلى ذلك من النشطاء السياسيين و الجمعياتيين و اللاجئين الاجانب . ,ara
3075,2017-09,fr,127, - تتكون لجنة علنية مفتوحة لممثلي الطرفين للتحقيق في مخالفات حقوق الإنسان و يتم الحكم فيها عبر القضاء العدلي ثم الاداري - تضمن الدولة التشغيل و الرعاية الصحية و الاجتماعية بالكامل لجميع المواطنين . - و نظرا لشدة بعض الأزمات الاجتماعية يصار إلى التسريع في إجراءات الاسناد على أن تفحص المخالفات فيما بعد . 6 * حق المراجعة و العزل : هذه الأداة ضرورية لتحقيق الجمهورية بفضل الإستقرار الحكومي و تواصل المشاركة الشعبية حتى خارج المناسبات الإنتخابية و تكمل ما تحققه اللامركزية من الإحساس بالواجب و اتقاء التسلط و الفساد - و ينطبق الأمر أيضا على الموظفين المنتخبين في إطار دوائرهم . - لا بد من توضيح أن ما حصل في السابق من خروج عن الجمهورية و استهانة بتعديل الدستور يرد أيضا إلى القوى السياسية و ليس فقط إلى خلل قانوني . ,ara
3076,2017-09,fr,105, - إن مقتضيات الدستور ذات علوية تامة على جميع القوانين المطبقة في البلاد بما في ذلك القوانين و المعاهدات الدولية - لا يحق طلب تعديل الدستور الا لأغلبية ثلثي النواب وتنظر فيه و تقره هيئة تأسيسية منتخبة . 8 * نجاعة القطاع العمومي : تستحدث في الحكومة وزارة للتفتيش تعنى بمخالفات و شكاوى الواجب الوظيفي . - يشترط في الجلسات العمومية لمجلس النواب و الجمعيات أن تكون علنية . - لكل مواطن الحق في مراقبة كامل مراحل العملية الانتخابية . - حق الاطلاع لكل راغب فيما يتعلق بالمحاضر و الارشيف حسب القانون . mots clés : constitution fondement arabe Aujourd ' hui sont déjà 13 visiteurs ( 92 hits ) Ici ! ,ara
3077,2016-50,fr,120,journal - ho - net - انتخابات و تأسيس في ظل ضعف الاستعداد * العديد مما تدعيه بعض الأحزاب من نضالات و معاناة مشكوك فيه مدى أو واقعا . علما أن العدالة و الحقوق هي مسألة مبادئ كما توضحه دروس 23 سنة كان فيها الشعب على الطرف الآخر هدفا للمجن بدل الرعاية . و في هذا الحديث نزعة دكتاتورية . حيث أن الشرعية الانتخابية و ليس مقاسات الفئات الحاكمة هي أساس ولاء دواليب الدولة ، خاصة في ظل مبادئ الاختصاص المؤسساتي و الفصل بين السلطات . انتخابات و تأسيس في ظل ضعف الاستعداد انتخابات و تأسيس في ظل ضعف الاستعداد و المشاركة الشعبيين * من يقوم بشراء الأصوات و كيف ؟ و هل توجد وسائل غير مباشرة ( اقتصادية ) ؟ و هل يجرم فاعله ؟ ,ara
3078,2017-30,fr,103, * كيف لا يحق لشخص منح جانب كبير من ماله لحزبه ؟ * حصول الأحزاب على المال من جهاز الدولة ألا يجعلها تابعة له ؟ ألا يجعلها احزابا غير مبدئية و غير ناشطة ؟ و في هذا الحديث نزعة دكتاتورية . حيث أن الشرعية الانتخابية و ليس مقاسات الفئات الحاكمة هي أساس ولاء دواليب الدولة ، خاصة في ظل مبادئ الاختصاص المؤسساتي و الفصل بين السلطات . انتخابات و تأسيس في ظل ضعف الاستعداد انتخابات و تأسيس في ظل ضعف الاستعداد و المشاركة الشعبيين * من يقوم بشراء الأصوات و كيف ؟ و هل توجد وسائل غير مباشرة ( اقتصادية ) ؟ و هل يجرم فاعله ؟ ,ara
3079,2017-26,fr,101, * كيف لا يحق لشخص منح جانب كبير من ماله لحزبه ؟ * حصول الأحزاب على المال من جهاز الدولة ألا يجعلها تابعة له ؟ ألا يجعلها احزابا غير مبدئية و غير ناشطة ؟ و في هذا الحديث نزعة دكتاتورية . حيث أن الشرعية الانتخابية و ليس مقاسات الفئات الحاكمة هي أساس ولاء دواليب الدولة ، خاصة في ظل مبادئ الاختصاص المؤسساتي و الفصل بين السلطات . مثال عن التبريرات المتداولة للصراعات حاليا من خلال المفاضلة بين الأنظمة السياسية إن سببه ليس ذاته بل الاستبداد بالسلطة ( احتكار الحكم ، القطب الواحد ، الاحادية في هيكل المؤسسة و الرأي ) و ضعف الجسم الاجتماعي اقتصاديا و ثقافيا ‎‏ . ,ara
3080,2017-09,fr,123,مثال عن التبريرات المتداولة للصراعات حاليا من خلال المفاضلة بين الأنظمة السياسيةإن سببه ليس ذاته بل الاستبداد بالسلطة ( احتكار الحكم ، القطب الواحد ، الاحادية في هيكل المؤسسة و الرأي ) و ضعف الجسم الاجتماعي اقتصاديا و ثقافيا ‎‏ . و هذا الانحراف يمكن من تشخيص الاستبداد . وهو يهدد جميع الأنظم السياسية . من جهة أخرى هو خطأ مميز لكل أدعياء المدنية : بناء الأشياء على سلطة القوة و ليس سلطة المبدأ و مقتضيات الشرف ، وهو خطأ يمتد في كل مكان دون اعتبار للخطوط الايديولوجية و السياسية . مثال عن التبريرات المتداولة للصراعات حاليا من خلال المفاضلة بين الأنظمة السياسية إن سببه ليس ذاته بل الاستبداد بالسلطة ( احتكار الحكم ، القطب الواحد ، الاحادية في هيكل المؤسسة و الرأي ) و ضعف الجسم الاجتماعي اقتصاديا و ثقافيا ‎‏ . ,ara
3081,2017-26,fr,118,journal - ho - net - تأملات عامة حول المسؤولية و الفن و التاريخ الختأملات عامةحول المسؤولية و الفن و التاريخ و خصائص الارهاب كثيرا ما يذكر أشخاص من مستويات فكرية ابن خلدون ، وهو مرجع هام كما نعلم لعدة حكام حكموا تونس من بينهم ابن ابي الضياف و ايضا خير الدين . ولكن ايضا . الرئيس المنخلع بن علي . فما الذي يجمع بينهم ؟ انه ايضا الامر الذي جعل عهودهم تلقى قدرا كبيرا من الدحض رغم حسن نياتهم : اغفال المساواة لجميع المواطنين امام القانون و امام الفرص المتاحة للترقي العلمي و الاجتماعي . و هذا النقص هو الذي سمح بعودة القرون الوسطى في العالم أجمع : الأوبئة و العوز و مناقشة الحرمة الجسدية للإنسان و سيطرة المستبد الجاهل على المسوس العالم و على العوائل بواسطة لقمة الخبز ! ,ara
3082,2017-43,fr,138,"امر دون ربط ضرورة الى ملاحظة توجه ضار في التيار "" الحقوقي "" الاممي اصحابه يعتبرون حقوق الانسان يافطة لمصارعة خصوم سياسيين و ليس مشوارا ضروريا و ميثاق حياة و عمل ! ئjournal - ho - net - تأملات عامة حول المسؤولية و الفن و التاريخ الخ كثيرا ما يذكر أشخاص من مستويات فكرية ابن خلدون ، وهو مرجع هام كما نعلم لعدة حكام حكموا تونس من بينهم ابن ابي الضياف و ايضا خير الدين . ولكن ايضا . الرئيس المنخلع بن علي . فما الذي يجمع بينهم ؟ انه ايضا الامر الذي جعل عهودهم تلقى قدرا كبيرا من الدحض رغم حسن نياتهم : اغفال المساواة لجميع المواطنين امام القانون و امام الفرص المتاحة للترقي العلمي و الاجتماعي . و هذا النقص هو الذي سمح بعودة القرون الوسطى في العالم أجمع : الأوبئة و العوز و مناقشة الحرمة الجسدية للإنسان و سيطرة المستبد الجاهل على المسوس العالم و على العوائل بواسطة لقمة الخبز ! ",ara
3083,2017-43,fr,248,6 * ومائا يجري في ما يسمى الفضاء العام المشترك ، على مستوى التحليل المجهري ؟ المشكل الآن تقدم شكايات بمن ؟ بمواطنين ! لماذا ؟ لان لهم انشطة تعودوها و انماطا معمارية قديمة ، مثل الزراعات العائلية و السياج الترابي . بدعوى احتوائها حشرات سامة . اما هذه الفضلات الملقاة عمدا و التي تتسبب في تكاثر القوارض و الذباب وكلها ناقل للاوبئة فلا يتشكى احد من المتسبب فيها . بالعكس ، يتم القاؤها عمدا فوق السياج الترابي للعمل فيما بعد على ازالة السياج و عزل صاحبه في محيطه الاهلي بدعوى انه احدث ضررا و انه ذو عقلية بيئوية منبتةوغريبة . و في النهاية فان الكلمة هي حاليا للاسمنت المكدس في المخازن و ليس للاولويات المطروحة . منها الانفاق الحازم على التصرف في الفضلات ، ادارة الكوارث مثل ازمات البرد و الفيضان ، صيانة المؤسسات التعليمية . انها منضومة قيم كاملة وراء هذه الفضلات ، و بنية فكرية ايضا ، و مسألة ذكاء وسرعة في اخذ القرار ، و قدرة المواطن على التحرك في هذه المسألة ، و قدرة المسؤول على اتخاذ القرار دون التعثر في مأزق الرأي العام الغارق حاليا في ذهنية و مسار ديمقراطي معكوس و غير محدد و تنمية و نمو باهتين و غير جديين . و المحد ِ د هو جهلنا بالوضع : طبيعة الحالة الراهنة : لسنا في حالة رخاء و وفرة في سياق من وضوح الرؤية ، بل في حالة ازمة او طوارئ او جائحة و نقص استثمار الموارد و ضعف الحوض النقدي ، و في سياق اختلاط الرؤى . ألا ينبغي لأجل كل هذا ان لا يكون لبعضنا على الاقل أكاديميين و مواطنين فكر حاد يحررهم من سلطان الصورة المزيفة للرأي العام ؟ ,ara
3084,2017-04,fr,140,"امر دون ربط ضرورة الى ملاحظة توجه ضار في التيار "" الحقوقي "" الاممي اصحابه يعتبرون حقوق الانسان يافطة لمصارعة خصوم سياسيين و ليس مشوارا ضروريا و ميثاق حياة و عمل ! ئبدأت فكرة إنشاء شبكة معلومات من قبل إدارة الدفاع الأمريكية في عام 1969 م . عن طرق تمويل مشروع من أجل وصل الإدارة مع متعهدي القوات المسلحة ، وعدد كبير من الجامعات التي تعمل على أبحاث ممولة من القوات المسلحة ، وسميت هذه الشبكة باسم ( أربا ) ARPA اختصار الكلمة الإنجليزية The Advanced Research Project Administration وكان الهدف من هذا المشروع تطوير تقنية تشبيك كمبيوتر تصمد أمام هجوم عسكري ، وصممت شبكة "" أربا "" عن طريق خاصية تدعى طريقة إعادة التوجيه الديناميكي Dynamic rerouting وتعتمد هذه الطريقة على تشغيل الشبكة بشكل مستمر حتى في حالة انقطاع إحدى الوصلات أو تعطلها عن العمل تقوم الشبكة بتحويل الحركة إلى وصلات أخرى . ",ara
3085,2018-17,fr,124,"Mesure d ' audience ROI statistique webanalytics par Aujourd ' hui sont déjà 8 visiteurs ( 30 hits ) Ici ! بدأت فكرة إنشاء شبكة معلومات من قبل إدارة الدفاع الأمريكية في عام 1969 م . عن طرق تمويل مشروع من أجل وصل الإدارة مع متعهدي القوات المسلحة ، وعدد كبير من الجامعات التي تعمل على أبحاث ممولة من القوات المسلحة ، وسميت هذه الشبكة باسم ( أربا ) ARPA اختصار الكلمة الإنجليزية The Advanced Research Project Administration وكان الهدف من هذا المشروع تطوير تقنية تشبيك كمبيوتر تصمد أمام هجوم عسكري ، وصممت شبكة "" أربا "" عن طريق خاصية تدعى طريقة إعادة التوجيه الديناميكي Dynamic rerouting وتعتمد هذه الطريقة على تشغيل الشبكة بشكل مستمر حتى في حالة انقطاع إحدى الوصلات أو تعطلها عن العمل تقوم الشبكة بتحويل الحركة إلى وصلات أخرى . ",ara
3086,2017-09,fr,124,"Mesure d ' audience ROI statistique webanalytics par Aujourd ' hui sont déjà 18 visiteurs ( 249 hits ) Ici ! بدأت فكرة إنشاء شبكة معلومات من قبل إدارة الدفاع الأمريكية في عام 1969 م . عن طرق تمويل مشروع من أجل وصل الإدارة مع متعهدي القوات المسلحة ، وعدد كبير من الجامعات التي تعمل على أبحاث ممولة من القوات المسلحة ، وسميت هذه الشبكة باسم ( أربا ) ARPA اختصار الكلمة الإنجليزية The Advanced Research Project Administration وكان الهدف من هذا المشروع تطوير تقنية تشبيك كمبيوتر تصمد أمام هجوم عسكري ، وصممت شبكة "" أربا "" عن طريق خاصية تدعى طريقة إعادة التوجيه الديناميكي Dynamic rerouting وتعتمد هذه الطريقة على تشغيل الشبكة بشكل مستمر حتى في حالة انقطاع إحدى الوصلات أو تعطلها عن العمل تقوم الشبكة بتحويل الحركة إلى وصلات أخرى . ",ara
3087,2016-50,fr,124,"Mesure d ' audience ROI statistique webanalytics par Aujourd ' hui sont déjà 14 visiteurs ( 65 hits ) Ici ! بدأت فكرة إنشاء شبكة معلومات من قبل إدارة الدفاع الأمريكية في عام 1969 م . عن طرق تمويل مشروع من أجل وصل الإدارة مع متعهدي القوات المسلحة ، وعدد كبير من الجامعات التي تعمل على أبحاث ممولة من القوات المسلحة ، وسميت هذه الشبكة باسم ( أربا ) ARPA اختصار الكلمة الإنجليزية The Advanced Research Project Administration وكان الهدف من هذا المشروع تطوير تقنية تشبيك كمبيوتر تصمد أمام هجوم عسكري ، وصممت شبكة "" أربا "" عن طريق خاصية تدعى طريقة إعادة التوجيه الديناميكي Dynamic rerouting وتعتمد هذه الطريقة على تشغيل الشبكة بشكل مستمر حتى في حالة انقطاع إحدى الوصلات أو تعطلها عن العمل تقوم الشبكة بتحويل الحركة إلى وصلات أخرى . ",ara
3088,2017-17,fr,124,"Mesure d ' audience ROI statistique webanalytics par Aujourd ' hui sont déjà 9 visiteurs ( 28 hits ) Ici ! بدأت فكرة إنشاء شبكة معلومات من قبل إدارة الدفاع الأمريكية في عام 1969 م . عن طرق تمويل مشروع من أجل وصل الإدارة مع متعهدي القوات المسلحة ، وعدد كبير من الجامعات التي تعمل على أبحاث ممولة من القوات المسلحة ، وسميت هذه الشبكة باسم ( أربا ) ARPA اختصار الكلمة الإنجليزية The Advanced Research Project Administration وكان الهدف من هذا المشروع تطوير تقنية تشبيك كمبيوتر تصمد أمام هجوم عسكري ، وصممت شبكة "" أربا "" عن طريق خاصية تدعى طريقة إعادة التوجيه الديناميكي Dynamic rerouting وتعتمد هذه الطريقة على تشغيل الشبكة بشكل مستمر حتى في حالة انقطاع إحدى الوصلات أو تعطلها عن العمل تقوم الشبكة بتحويل الحركة إلى وصلات أخرى . ",ara
3089,2017-17,fr,109,Mesure d ' audience ROI statistique webanalytics par Aujourd ' hui sont déjà 8 visiteurs ( 92 hits ) Ici ! PARTAGER sur d ' autres sites تقرير بعثة مراقبة الجامعة العربية في سوريا ( رفض نبيل العربي الأمين العام للجامعة نشره ) الجمل الملونة تدل بوضوح على تشويه إعلامي من المعارضة . لاحظت البعثة اصدار بلاغات كاذبة من جهات عدة عن اعمال تفجير وعنف في بعض المناطق وعند توجه المراقبين الى هذه المناطق للتحقق من الامر تبين أن هذه البيانات لا اساس لها من الصحة 29 – لاحظت البعثة ايضا ً استنادا ً الى ما يرد اليها من تقارير الفرق الميدانية ان هناك مبالغات اعلامية في الاعلان عن طبيعة الحوادث واعداد القتلى والمصابين نتيجة الاحداث والمظاهرات التي تشهدها بعض المدن ,ara
3090,2017-17,fr,116,أكدت تقارير وافادات رؤساء القطاعات أن المعارضين من المواطنين يبلغون البعثة عن التحشد ويقومون باستخدامها كساتر مما يمنع من تعامل أجهزة الامن معها غير أن هذه الظاهرة بدأت تتلاشى تدريجيا ً 32 – تتلقى البعثة ايضا ً من المواطنين المعارضين في كل من حمص ودرعا مطالبات ببقاء البعثة وعدم مغادرتها وربما يعزى ذلك لتخوفهم من الاعتداء بعد مغادرة البعثة 33 – تلقت البعثة بلاغات من جهات خارج سوريا تفيد بأن عدد المعتقلين السوريين يبلغ ( 16237 ) كما تلقت بلاغات من المعارضة الداخلية تفيد بأن عدد المعتقلين يبلغ ( 12005 ) وقد قامت الفرق الميدانية بالتحقق من صحة هذه الاعداد وقد اتضح وجود تضارب في القوائم ومعلومات ناقصة وغير دقيقة واسماء مكررة وتتواصل البعثة مع الجهات الحكومية امعنية لاستبيان حقيقة الاعداد . ,ara
3091,2017-17,fr,149,44 – شهدت مدينة حمص حالة قتل واحدة لصحفي فرنسي يعمل مراسلا ً لقناة فرنسا الثانية واصابة صحفي آخر بلجيكي الجنسية وقد تبادلت الحكومة والمعارضة الاتهامات بشان مسئولية كل منهما عن الحادث وصدرت بيانات ادانة الطرفين وشكل الجانب الحكومي لجنة تحقيق في هذا الحادث لمعرفة اسبابه وتجدر الاشارة ان تقارير بعثة الجامعة في حمص تشير ان مقتل الصحفي الفرنسي كان نتيجة لاطلاق قذائف هاون من قبل المعارضة 48 – عدد من المراقبين المشاركين في البعثة متقدمون في السن وبعضهم يعاني من عوراض صحية تحول دون قيامهم بمهامهم 49 – اعتذار عدد ( 22 ) مراقبا ً عن عدم استكمال مهمتهم لاسباب شخصية والبعض الآخر لحجج واهية لم تكن مقبولة لدى رئيس البعثة ومنهم من كان له أجندة خاصة 50 – عدم التزام بعض المراقبين واخلالهم بواجباتهم وبالقسم الذي أدوه وقيامهم بالاتصال بمسؤولين في دولهم ونقل ما يدور بصورة مبالغ فيها مما ادى الى فهم هؤلاء المسئولين الوضع بصورة قاتمة وتقويم غير سليم . ,ara
3092,2017-17,fr,153,51 – بعض المراقبين في القطاعات يطالبون بسكن مماثل لنظائرهم في دمشق أو بمقابل مادي يوازي فرق الاقامة نتيجة اختلاف مستوى الفنادق أو البقاء في دمشق وهي أمور لا تحتاج الى تعليق . وسائل الاتصال المرافقة للمراقبين القطريين تم حجزها على الحدود الاردينة رغم مطالبة رئيس البعثة الجانب السوري بضرورة السماح بدخولها وحتى لو تم الموافقة على دخولها فهي غير كافية لتأمين كل المواقع والمحطات . استشعرت البعثة في بعض المدن حالة من الاحتقان الشديد والظلم والقهر الذي يعاني منه المواطنين السوريين ولكن هناك اقتناع لديهم بضرورة حل الازمة السورية بصورة سليمة وفي الاطار العربي دون تدويل حتى يتمكنوا من العيش في سلام وامان وتتحقق عملية الاصلاحات والتغيير المنشودة وقد أبلغت من المعرضة وبالاخص في درعا وحمص وحماه وادلب ان جزءا ً من المعارضة لجا الى السلاح نتيجة لمعاناة الشعب السوري من قهر واستبداد نظام الحكم والفساد الذي طال كافة قطاعات المجتمع بالاضافة الى ممارسات التعذيب من قبل الجهات الامنية وانتهاكات حقوق الانسان . ,ara
3093,2018-17,fr,102,الجمل الملونة تدل بوضوح على تشويه إعلامي من المعارضة . لاحظت البعثة اصدار بلاغات كاذبة من جهات عدة عن اعمال تفجير وعنف في بعض المناطق وعند توجه المراقبين الى هذه المناطق للتحقق من الامر تبين أن هذه البيانات لا اساس لها من الصحة لاحظت البعثة ايضا ً استنادا ً الى ما يرد اليها من تقارير الفرق الميدانية ان هناك مبالغات اعلامية في الاعلان عن طبيعة الحوادث واعداد القتلى والمصابين نتيجة الاحداث والمظاهرات التي تشهدها أكدت تقارير وافادات رؤساء القطاعات أن المعارضين من المواطنين يبلغون البعثة عن التحشد ويقومون باستخدامها كساتر مما يمنع من تعامل أجهزة الامن معها غير أن هذه الظاهرة بدأت تتلاشى تدريجيا ً ,ara
3094,2018-17,fr,146,تتلقى البعثة ايضا ً من المواطنين المعارضين في كل من حمص ودرعا مطالبات ببقاء البعثة وعدم مغادرتها وربما يعزى ذلك لتخوفهم من الاعتداء بعد مغادرة البعثةتلقت البعثة بلاغات من جهات خارج سوريا تفيد بأن عدد المعتقلين السوريين يبلغ ( 16237 ) كما تلقت بلاغات من المعارضة الداخلية تفيد بأن عدد المعتقلين يبلغ ( 12005 ) وقد قامت الفرق الميدانية بالتحقق من صحة هذه الاعداد وقد اتضح وجود تضارب في القوائم ومعلومات ناقصة وغير دقيقة واسماء مكررة وتتواصل البعثة مع الجهات الحكومية امعنية لاستبيان حقيقة الاعداد . شهدت مدينة حمص حالة قتل واحدة لصحفي فرنسي يعمل مراسلا ً لقناة فرنسا الثانية واصابة صحفي آخر بلجيكي الجنسية وقد تبادلت الحكومة والمعارضة الاتهامات بشان مسئولية كل منهما عن الحادث وصدرت بيانات ادانة الطرفين وشكل الجانب الحكومي لجنة تحقيق في هذا الحادث لمعرفة اسبابه وتجدر الاشارة ان تقارير بعثة الجامعة في حمص تشير ان مقتل الصحفي الفرنسي كان نتيجة لاطلاق قذائف هاون من قبل المعارضة ,ara
3095,2018-17,fr,108,عدد من المراقبين المشاركين في البعثة متقدمون في السن وبعضهم يعاني من عوراض صحية تحول دون قيامهم بمهامهماعتذار عدد ( 22 ) مراقبا ً عن عدم استكمال مهمتهم لاسباب شخصية والبعض الآخر لحجج واهية لم تكن مقبولة لدى رئيس البعثة ومنهم من كان له أجندة خاصة عدم التزام بعض المراقبين واخلالهم بواجباتهم وبالقسم الذي أدوه وقيامهم بالاتصال بمسؤولين في دولهم ونقل ما يدور بصورة مبالغ فيها مما ادى الى فهم هؤلاء المسئولين الوضع بصورة قاتمة وتقويم غير سليم . بعض المراقبين في القطاعات يطالبون بسكن مماثل لنظائرهم في دمشق أو بمقابل مادي يوازي فرق الاقامة نتيجة اختلاف مستوى الفنادق أو البقاء في دمشق وهي أمور لا تحتاج الى تعليق . ,ara
3096,2018-17,fr,125,اذا ما كان هناك اتفاق على تحديد فترة عمل البعثة فانه يلزم توفير المعدات ووسائل الاتصال والتنقل التي تمكنها من استكمال مهمتها على الارض . ومن جانب آخر فان اي انهاء لعمل البعثة بعد هذه الفترة القصيرة من بدء عملها سوف يقضي على النتائج الايجابية – حتى وان كانت غير مكتملة – التي تحققت حتى الان وسينتهي الامر ربما الى فوضى على الارض طالما أن جميع اطراف الازمة غير جاهزين ولا مؤهلين حتى الان للعملية السياسية المتعلقة بمعالجة الازمة السورية . النوايا تجاه البعثة منذ تكوينها غير صادقة وبتعبير اشمل غير جادة فقد واجهت وقبل الشروع في مهمتها بل وقبل وصول مراقبيها حملة شرسة طالت الجامعة العربية ورئيس البعثة وازدادت حدتها بعد الانتشار ولا تزال تعاني من ضعف الدعم السياسي والاعلامي اللازم لانجاز المهمة . ,ara
3097,2018-17,fr,106,واذا ما قدر لها ان تستمر فلن تتحقق اهداف البروتوكول الا بتوفير هذا الدعم والوقوف وراء البعثة من أجل انجاح الحل العربي . في ضوء ما سبق وبما تحقق من نتائج في البنود التي نص عليها البروتوكول والتي تعهدت الحكومة السورية بتنفيذها أرى ما يلي : ضرورة تدعيم البعثة بالجوانب الادارية واللوجستية التي تمكنها من القيام بواجباتها وكذا توفير الدعم الاعلامي والسياسي لخلق مناخ مواتي يساهم في انجاز المهمة على الوجه المطلوب . التأكيد على ضرورة التعجيل بالعملية السياسية وانطلاق الحوار الوطني بالتوازي مع مهمة البعثة من اجل توفير مناخ من الثقة يساهم في انجاح البعثة ويحول دون اطالة امد بقائها قي سوريا دون جدوى . ,ara
3098,2017-22,fr,121," "" ثورة ماذا ؟ "" هذا السؤال طرحه أحد المؤرخين و رغم الخطأ ' التركيبي ' ( كان يجب أن يقال : ثورة من ) في السؤال جانب وجيه ، لأن فيمن شارك فيها أطراف ند مكون للكيان السابق ، و لأن انطلاقتها لا تحضى بالتسجيل الكافي لها و لما انتشر من أنباء ترهيب ‏ مضاد عطلت ‏ طموحات الشعب في إرساء الرقابة و المحاسبة ليلا نهارا . لقد أطلق المناضلون الاوروبيون اسم ثورة الياسمين فقط لأن تونس اشتهرت عندهم بهذه النبتة الجميلة . و في هذا مديح للثورة و كناية عن طيب اثرها على نفوسهم . لكن في نظري أفضل اسم لها هو ثورة الحق أو ثورة المنسيين . لأن اعتبارها ثورة أشخاص افتكت اموالهم من قبل النظام و حاشيته يحجب أمرين : * معاناة غالبية الشعب التي كانت فعلا خارج دائرة إهتمام النخب الحاكمة . ",ara
3099,2017-30,fr,150," * أخطاء الشخصيات الوطنية و عديد الأحزاب و المنظمات التي ساهمت في هذه المعاناة عن طريق الصمت . و الرأي لأولي الرأي Aujourd ' hui sont déjà 18 visiteurs ( 52 hits ) Ici ! "" ثورة ماذا ؟ "" هذا السؤال طرحه أحد المؤرخين و رغم الخطأ ' التركيبي ' ( كان يجب أن يقال : ثورة من ) في السؤال جانب وجيه ، لأن فيمن شارك فيها أطراف ند مكون للكيان السابق ، و لأن انطلاقتها لا تحضى بالتسجيل الكافي لها و لما انتشر من أنباء ترهيب ‏ مضاد عطلت ‏ طموحات الشعب في إرساء الرقابة و المحاسبة ليلا نهارا . لقد أطلق المناضلون الاوروبيون اسم ثورة الياسمين فقط لأن تونس اشتهرت عندهم بهذه النبتة الجميلة . و في هذا مديح للثورة و كناية عن طيب اثرها على نفوسهم . لكن في نظري أفضل اسم لها هو ثورة الحق أو ثورة المنسيين . لأن اعتبارها ثورة أشخاص افتكت اموالهم من قبل النظام و حاشيته يحجب أمرين : * معاناة غالبية الشعب التي كانت فعلا خارج دائرة إهتمام النخب الحاكمة . ",ara
3100,2017-17,fr,150," * أخطاء الشخصيات الوطنية و عديد الأحزاب و المنظمات التي ساهمت في هذه المعاناة عن طريق الصمت . و الرأي لأولي الرأي Aujourd ' hui sont déjà 14 visiteurs ( 177 hits ) Ici ! "" ثورة ماذا ؟ "" هذا السؤال طرحه أحد المؤرخين و رغم الخطأ ' التركيبي ' ( كان يجب أن يقال : ثورة من ) في السؤال جانب وجيه ، لأن فيمن شارك فيها أطراف ند مكون للكيان السابق ، و لأن انطلاقتها لا تحضى بالتسجيل الكافي لها و لما انتشر من أنباء ترهيب ‏ مضاد عطلت ‏ طموحات الشعب في إرساء الرقابة و المحاسبة ليلا نهارا . لقد أطلق المناضلون الاوروبيون اسم ثورة الياسمين فقط لأن تونس اشتهرت عندهم بهذه النبتة الجميلة . و في هذا مديح للثورة و كناية عن طيب اثرها على نفوسهم . لكن في نظري أفضل اسم لها هو ثورة الحق أو ثورة المنسيين . لأن اعتبارها ثورة أشخاص افتكت اموالهم من قبل النظام و حاشيته يحجب أمرين : * معاناة غالبية الشعب التي كانت فعلا خارج دائرة إهتمام النخب الحاكمة . ",ara
3101,2016-50,fr,150," * أخطاء الشخصيات الوطنية و عديد الأحزاب و المنظمات التي ساهمت في هذه المعاناة عن طريق الصمت . و الرأي لأولي الرأي Aujourd ' hui sont déjà 8 visiteurs ( 34 hits ) Ici ! "" ثورة ماذا ؟ "" هذا السؤال طرحه أحد المؤرخين و رغم الخطأ ' التركيبي ' ( كان يجب أن يقال : ثورة من ) في السؤال جانب وجيه ، لأن فيمن شارك فيها أطراف ند مكون للكيان السابق ، و لأن انطلاقتها لا تحضى بالتسجيل الكافي لها و لما انتشر من أنباء ترهيب ‏ مضاد عطلت ‏ طموحات الشعب في إرساء الرقابة و المحاسبة ليلا نهارا . لقد أطلق المناضلون الاوروبيون اسم ثورة الياسمين فقط لأن تونس اشتهرت عندهم بهذه النبتة الجميلة . و في هذا مديح للثورة و كناية عن طيب اثرها على نفوسهم . لكن في نظري أفضل اسم لها هو ثورة الحق أو ثورة المنسيين . لأن اعتبارها ثورة أشخاص افتكت اموالهم من قبل النظام و حاشيته يحجب أمرين : * معاناة غالبية الشعب التي كانت فعلا خارج دائرة إهتمام النخب الحاكمة . ",ara
3102,2017-26,fr,161," * أخطاء الشخصيات الوطنية و عديد الأحزاب و المنظمات التي ساهمت في هذه المعاناة عن طريق الصمت . و الرأي لأولي الرأي Aujourd ' hui sont déjà 5 visiteurs ( 18 hits ) Ici ! > Nos soucis de droit humain : respect de la personne , serieux associatif "" ثورة ماذا ؟ "" هذا السؤال طرحه أحد المؤرخين و رغم الخطأ ' التركيبي ' ( كان يجب أن يقال : ثورة من ) في السؤال جانب وجيه ، لأن فيمن شارك فيها أطراف ند مكون للكيان السابق ، و لأن انطلاقتها لا تحضى بالتسجيل الكافي لها و لما انتشر من أنباء ترهيب ‏ مضاد عطلت ‏ طموحات الشعب في إرساء الرقابة و المحاسبة ليلا نهارا . لقد أطلق المناضلون الاوروبيون اسم ثورة الياسمين فقط لأن تونس اشتهرت عندهم بهذه النبتة الجميلة . و في هذا مديح للثورة و كناية عن طيب اثرها على نفوسهم . لكن في نظري أفضل اسم لها هو ثورة الحق أو ثورة المنسيين . لأن اعتبارها ثورة أشخاص افتكت اموالهم من قبل النظام و حاشيته يحجب أمرين : * معاناة غالبية الشعب التي كانت فعلا خارج دائرة إهتمام النخب الحاكمة . ",ara
3103,2017-26,fr,114," * أخطاء الشخصيات الوطنية و عديد الأحزاب و المنظمات التي ساهمت في هذه المعاناة عن طريق الصمت . و الرأي لأولي الرأي Aujourd ' hui sont déjà 19 visiteurs ( 115 hits ) Ici ! تقاسم مع مواقع أخرى إضافة إلى هذه الصفحة يجد الزائر العزيز "" مترجم غوغل "" في اعلى كل صفحة غيرعربية لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات ، دون أي تمييز ، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أواللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر ، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أوالميلاد أو أي وضعآخر ، دون أية تفرقة بين أي تمييز أساسه الوضع السياسي أوالقانوني أوالدولي لبلد أو البقعة التي ينتمي إليها الفرد سواء كان هذا البلد أو تلك البقعة مستقلا أو تحت الوصاية أو ",ara
3104,2017-17,fr,110,"غير متمتع بالحكم الذاتي أو كانت سيادته خاضعة لأي قيد من القيودإليكم في هذه الصفحة ( التي تضم عدة صفحات : انظرالقائمة على اليسار ) قائمة بعض أنشط المواقع التي تهتم بمسألة حقوق الإنسان ( لكن لا يعني هذا وفاءها الدائم أو انخراطها الدائم في كل شهر يمكن تنزيل المجلة من هذا العنوان ، كما ان الصفحة تمكنك من تنزيل الأداد السابقة . تقاسم مع مواقع أخرى إضافة إلى هذه الصفحة يجد الزائر العزيز "" مترجم غوغل "" في اعلى كل صفحة غيرعربية لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات ، دون أي تمييز ، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أواللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر ، أو الأصل الوطني ",ara
3105,2017-09,fr,102,"كل شهر يمكن تنزيل المجلة من هذا العنوان ، كما ان الصفحة تمكنك من تنزيل الأداد السابقة . تقاسم مع مواقع أخرى إضافة إلى هذه الصفحة يجد الزائر العزيز "" مترجم غوغل "" في اعلى كل صفحة غيرعربية لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات ، دون أي تمييز ، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أواللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر ، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أوالميلاد أو أي وضعآخر ، دون أية تفرقة بين أي تمييز أساسه الوضع السياسي أوالقانوني أوالدولي لبلد أو البقعة التي ينتمي إليها الفرد سواء كان هذا البلد أو تلك البقعة مستقلا أو تحت الوصاية أو ",ara
3106,2017-09,fr,122,غير متمتع بالحكم الذاتي أو كانت سيادته خاضعة لأي قيد من القيودإليكم في هذه الصفحة ( التي تضم عدة صفحات : انظرالقائمة على اليسار ) قائمة بعض أنشط المواقع التي تهتم بمسألة حقوق الإنسان ( لكن لا يعني هذا وفاءها الدائم أو انخراطها الدائم في هذا هو رابط تنزيل النسخة العربية من مجلة الطبيعةنيتشر ( مجلة علمية مختصة ) كل شهر يمكن تنزيل المجلة من هذا العنوان ، كما ان الصفحة تمكنك من تنزيل الأداد السابقة . انها مجلة علمية غالبا محكمة . رغم انها لا تقبل أن يصلح القراء أخطاء ترجمة يرتكبها مستخدموها ، الا ان هذه هنتها الوحيدة و ايضا تبدو اتباعية فيها يبقى الإطلاع عليها مفيدا و لكن يجب الانتباه من التباس المصطلحات و المعاني أحيانا . و نأمل ان نساهم في تدقيق ذلك مستقبلا . ,ara
3107,2016-50,fr,111,"فالآن ، و قد تغيرت ملابسات اتمام معالجات الوضع البيئي أو الصحي الطارئ ، يمكننا العودة الى موضوعنا : الإنسان و الانترنت و كيفيات تقريب معطياتهما من القارئ . تقاسم مع مواقع أخرى إضافة إلى هذه الصفحة يجد الزائر العزيز "" مترجم غوغل "" في اعلى كل صفحة غيرعربية لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات ، دون أي تمييز ، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أواللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر ، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أوالميلاد أو أي وضعآخر ، دون أية تفرقة بين أي تمييز أساسه الوضع السياسي أوالقانوني أوالدولي لبلد أو البقعة التي ينتمي إليها الفرد سواء كان هذا البلد أو تلك البقعة مستقلا أو تحت الوصاية أو ",ara
3108,2017-26,fr,137,"غير متمتع بالحكم الذاتي أو كانت سيادته خاضعة لأي قيد من القيودإليكم في هذه الصفحة ( التي تضم عدة صفحات : انظرالقائمة على اليسار ) قائمة بعض أنشط المواقع التي تهتم بمسألة حقوق الإنسان ( لكن لا يعني هذا وفاءها الدائم أو انخراطها الدائم في ما معنى العاصمة الثقافية ان لم تجمع المهتمين و تتقدمهم و ان لم تعصمهم مما يحذرون ؟ يتساءل الناس هل يمكن الان تقييم ما عرف ب تظاهرة العاصمة الثقافية . المشكل هو : اولا ان المهتمين بالموضوع لايعتبرون النقاش حول الاسباب و المآخذ جديرا بهم . اذ يعتبرون ان مقامهم لا يليق به الا تصريح يقدمونه لمراسل اذاعة او تلفزة ( و يغفلون عن ان بعض هؤلاء متحيل ) حول مسالة "" كبرى "" من نوع التركيبة الحكومية او ملف قرض . ( و هذا يعكس احيانا اعتقادهم ان مهنتهم تكفل لهم ما يحتاج غيرهم من اجله للعمل اليومي لكسب الناس . ",ara
3109,2017-30,fr,107,في هذا الباب لاحظوا اننا لا نترك حتى المصور يجتهد بنفسه لالتقاط الصور بل نطالب أج َ ل ّ شخصية ادبية ان تتجمد دقائق مضحكة امام الكاميرا * الاصل الايحائي المحتمل . حيث ان المشهد يدل على الطبيعة الاتباعية لفكر الفاعل . * المفعول التعليمي الضار المؤكد ، من خلال مفعول التعلم السلبي ، على الشباب الذي سيقلد كل ما نفعله خاصة و الامر يتعلق بالتكنواوجيا تلك المهنة المجيدة و المريحة و المربحة . و هذا يفسر جزئيا انعدام الخلق و الابتكار في مواضع عديدة . 1 * ملاحظة : الهدأة الشتوية تقترب من النهاية و قد ينتج عن عودة الحرارة عودة انتشار الفطريات في جميع المحلات الضيقة ( السيارات و المنازل المغلقة و المتاجر و المكاتب الضيقة ) ,ara
3110,2017-09,fr,115,إن عدم تطبيق حل المشكل يتحمل عدة تفسيرات . أما رفض المعاينة أو التوثيق فله تفسير واحد . وإن سبب هذا المشكل الصحي إذن عوامل أو جراثيم ( بانواعها : بكتيريا و فيروسات و فطريات ) استمرت في الوجود بسبب بؤس بعض البشر ( خاصة من سكان المدن . في القديم العبيد و الآن المشردون ) و تنتشر لدى بقية السكان بسبب أنماط سلوكية و معمارية خاطئة . أي أن الخطر كبير رغم أن الوقاية سهلة : احترام الإنسان و التوازن بين مكونات الطبيعة و البيئة . ‎ 4 * ملاحظة : إن ظهور الاصابة في الأجزاء السفلى من الجهاز التنفسي رغم أنها تتم عبر الأنف ، يدل على طبيعة العامل المسبب حيث أنه لا يتواجد في المواضع كثيرة حركة الهواء عكس فيروس الانفلونزا الذي يتشبث بأقرب موضع حي . ,ara
3111,2016-50,fr,128,10 * مثال عن إخفاء الوضع لغايات منها حماية السمعة و إقصاء النشطاء الغرباء : حالة قيل أنها متعكرة قدمت كمريض جلطة و بقي المريض مع مسنين و رضع في منزل مغلقة كل نوافذه على غير العادة و طلب منهم ان يخشوا العدوى ممن جاء ينصحهم ( ملاحظة : المريض له علاقة بملابسات صحية سابقة غريبة . حصل على عناية فائقة في مؤسسة خاصة بدعم من أفراد خاصين . و قيل النتيجة الشفاء التام من الشلل ) 11 * حدة المرض على الفقراء أشد . لأنهم أقل قدرة على نظافة الملبس و المنزل وتوفير الاطعمة الطازجة و الغلال التي تساعد على مقاومة الاصابة و إزالة أي ضيق . 1 * ملاحظة : الهدأة الشتوية تقترب من النهاية و قد ينتج عن عودة الحرارة عودة انتشار الفطريات في جميع المحلات الضيقة ( السيارات و المنازل المغلقة و المتاجر و المكاتب الضيقة ) ,ara
3112,2017-30,fr,109,3 * سواء بدأ أول انتقال لعوامل الاصابة من المباني أم لا ، من المؤكد ان المرض يزداد تعكرا داخل المباني غير المهوأة . 4 * ملاحظة : إن ظهور الاصابة في الأجزاء السفلى من الجهاز التنفسي رغم أنها تتم عبر الأنف ، يدل على طبيعة العامل المسبب حيث أنه لا يتواجد في المواضع كثيرة حركة الهواء عكس فيروس الانفلونزا الذي يتشبث بأقرب موضع حي . 5 * ضرورة الالتزام بحرص بقواعد الصحة و السلامة في العمل و قواعد حفظ الصحة الشخصية و المنزلية . خاصة المخاطر التنفسية و الجروح و تجنب انهاك القدمين بطول الوقوف أو المشي . 6 * دور حسن التصرف في المباني الجماعية في عدم إعادة العدوى . كما قد تلعب اللامركزية خاصة الصحية دورا كبيرا . ,ara
3113,2017-30,fr,196,10 * مثال عن إخفاء الوضع لغايات منها حماية السمعة و إقصاء النشطاء الغرباء : حالة قيل أنها متعكرة قدمت كمريض جلطة و بقي المريض مع مسنين و رضع في منزل مغلقة كل نوافذه على غير العادة و طلب منهم ان يخشوا العدوى ممن جاء ينصحهم ( ملاحظة : المريض له علاقة بملابسات صحية سابقة غريبة . حصل على عناية فائقة في مؤسسة خاصة بدعم من أفراد خاصين . و قيل النتيجة الشفاء التام من الشلل ) 11 * حدة المرض على الفقراء أشد . لأنهم أقل قدرة على نظافة الملبس و المنزل وتوفير الاطعمة الطازجة و الغلال التي تساعد على مقاومة الاصابة و إزالة أي ضيق . 12 * من الواضح أن الحديث عن المرض على أنه انفلونزا ( قريب ) يسبب مشاكلا صحية . و يجب تفادي إيراد معلومات خاطئة أو متناقضة مثل ما أوردته الأنباء المسائية في التلفزة يوم 24 ديسمبر 2012 وهي أول مرة ترد فيها المسألة في الاعلام الرسمي . فمن جهة ‏ قيل أن السبب فيروس ثم اشاروا أنه يعيش ساعة في الهواء و 6 ساعات في القماش . كما اشاروا أنه يصيب الأطفال فقط و ذلك ‏ بسبب ضيق المجاري التنفسية بينما المرض يصيب كل الأعمار ، و ما كثرة اصابة الأطفال أو غيرهم إلا ‏ بسبب العادات البيتية السيئة مثل الخوف عليهم من التعرض للهواء . ,ara
3114,2017-30,fr,119,18 * المؤسسات القريبة من الاختصاص و المختصة ، الرسمية و الجمعياتية ترفض سواء الدعم أو التعامل مع إعلامنا من خلال مكاتب ضبطها المعتمدة . 19 * من بين الفئات السكانية الأشد اصابة نجد الطلبة و التلامذة خاصة من اعتادوا أيضا المراجعة في قاعات المطالعة العمومية و خاصة في ظل السلوك اللامعقول السائد فيها والمتمثل في عدم فتح النوافذ ( حاليا يتم غلق المدخل الرئيسي أيضا هو ما لم يكن يحصل طيلة العشرين سنة الماضية ! . و ينطبق الأمر خاصة على ضعفاء الحال منهم إذ بسبب تأخير تناول الفطور و قلة تناول المشروبات تظهر لديهم اعراض مثل صعوبة بلع الريق ، و عند البلع إحداث صوت مسموع و الإحساس بغبار ينجر عنه سعال . الخ . 20 * تصرفات غير معقولة في ظل هذا الوضع : ,ara
3115,2017-30,fr,127,"في عدة بلدان يقع اعتماد ظهورات اعلامية مفاجئة لبعض الأطراف في مظهر التعب و في وسائل معتادة على نقدهم ربما كوسيلة لتبييض الصورة بما أن الأزمة الصحية تشملهم . ( قارن بلوحات التحطيم السياسي و الشيطاني للأذكياء و المتعاطفين فيما مضى . أيضا هناك بعض التوظيف الملحمي للأزمة . قد يكون انخفاض سن الموجودين في بعض "" المجالس "" يندرج أيضا في ذلك . قد يكون ذلك من وسائل ابقاء المصداقية لدى النخبة و العوائل . رغم الاهمال الذي اظهرته طريقة التعامل مع المرض و المعاناة الناتجة عنه . أ - أسلوب تسيير الاجتماعات في الأنشطة السياسية العامة الخ لا يسمح باستعمال منبر هذه الأنشطة لاعلام الشعب حول المرض . ( أما بالنسبة لأغلب الجمعيات و أغلب النقابيين المعروفين لنا فليست أول مرة يتعايشون مع البؤس الصحي و قد تكون هناك بعض ممارسات توظيف الوضع القائم . ) ",ara
3116,2017-22,fr,187,3 * سواء بدأ أول انتقال لعوامل الاصابة من المباني أم لا ، من المؤكد ان المرض يزداد تعكرا داخل المباني غير المهوأة . 4 * ملاحظة : إن ظهور الاصابة في الأجزاء السفلى من الجهاز التنفسي رغم أنها تتم عبر الأنف ، يدل على طبيعة العامل المسبب حيث أنه لا يتواجد في المواضع كثيرة حركة الهواء عكس فيروس الانفلونزا الذي يتشبث بأقرب موضع حي . 5 * ضرورة الالتزام بحرص بقواعد الصحة و السلامة في العمل و قواعد حفظ الصحة الشخصية و المنزلية . خاصة المخاطر التنفسية و الجروح و تجنب انهاك القدمين بطول الوقوف أو المشي . 19 * من بين الفئات السكانية الأشد اصابة نجد الطلبة و التلامذة خاصة من اعتادوا أيضا المراجعة في قاعات المطالعة العمومية و خاصة في ظل السلوك اللامعقول السائد فيها والمتمثل في عدم فتح النوافذ ( حاليا يتم غلق المدخل الرئيسي أيضا هو ما لم يكن يحصل طيلة العشرين سنة الماضية ! . و ينطبق الأمر خاصة على ضعفاء الحال منهم إذ بسبب تأخير تناول الفطور و قلة تناول المشروبات تظهر لديهم اعراض مثل صعوبة بلع الريق ، و عند البلع إحداث صوت مسموع و الإحساس بغبار ينجر عنه سعال . الخ . 20 * تصرفات غير معقولة في ظل هذا الوضع : ,ara
3117,2018-17,fr,120,"في عدة بلدان يقع اعتماد ظهورات اعلامية مفاجئة لبعض الأطراف في مظهر التعب و في وسائل معتادة على نقدهم ربما كوسيلة لتبييض الصورة بما أن الأزمة الصحية تشملهم . ( قارن بلوحات التحطيم السياسي و الشيطاني للأذكياء و المتعاطفين فيما مضى . أيضا هناك بعض التوظيف الملحمي للأزمة . قد يكون انخفاض سن الموجودين في بعض "" المجالس "" يندرج أيضا في ذلك . قد يكون ذلك من وسائل ابقاء المصداقية لدى النخبة و العوائل . رغم الاهمال الذي اظهرته طريقة التعامل مع المرض و المعاناة الناتجة عنه . journal - ho - net - متابعة للوضع الصحي في هذا الشتاء 2012 1 * ملاحظة : الهدأة الشتوية تقترب من النهاية و قد ينتج عن عودة الحرارة عودة انتشار الفطريات في جميع المحلات الضيقة ( السيارات و المنازل المغلقة و المتاجر و المكاتب الضيقة ) ",ara
3118,2017-17,fr,128,إن عدم تطبيق حل المشكل يتحمل عدة تفسيرات . أما رفض المعاينة أو التوثيق فله تفسير واحد . وإن سبب هذا المشكل الصحي إذن عوامل أو جراثيم ( بانواعها : بكتيريا و فيروسات و فطريات ) استمرت في الوجود بسبب بؤس بعض البشر ( خاصة من سكان المدن . في القديم العبيد و الآن المشردون ) و تنتشر لدى بقية السكان بسبب أنماط سلوكية و معمارية خاطئة . أي أن الخطر كبير رغم أن الوقاية سهلة : احترام الإنسان و التوازن بين مكونات الطبيعة و البيئة . ‎ مشروع : المرتكزات الأساسية للدستور تقاسم مع مواقع أخرى : مشروع حيث أن الأنظمة السابقة ، بما أنتجته من لامبالاة أوتعنت أو استغلال نفوذ ومن ضعف في مستوى العيش ، قد ادت إلى عنت شديد للشعب ( مثل عودة بعض الأوبئة ) وأضعفت قدرة الكيان الاجتماعي على مواجهة الطوارئ و ممارسة حقوقه السياسية ,ara
3119,2017-17,fr,112,خلال الانتخابات ( الرئاسية ، التشريعية و الولائية في آن أو في عملية منفصلة ) يدعى المواطنون إلى اختيار رئيس للسلك القضائي في الولاية أو الجهة . ‎ و يكون من اختصاصه تعيين القضاة . و لا يتسلمون خطتهم الا في حال انعدام اعتراضات قانونية لدى الادارة المحلية . أما رؤساء الشرطة على المستويات الاعلى فتعينهم الوزارة المختصة بموافقة البرلمان . انتشار السلطة أحسن ضمان ضد احتكار الحكم أو اهمال الواجب . تونس دولة عربية ذات سيادة نظامها جمهوري و سلطتها ديمقراطية يمارس الشعب فيها الحكم على المستوى المركزي و الجهوي والبلدي . و يكون لكل جهة مجلس جهوي تشريعي و وال لكل ولاية منتخبين . و تشارك البلديات و المجالس الجهوية في اعداد الدراسات التحضيرية للميزانية العامة . ,ara
3120,2016-50,fr,141, - لا بد من توضيح أن ما حصل في السابق من خروج عن الجمهورية و استهانة بتعديل الدستور يرد أيضا إلى القوى السياسية و ليس فقط إلى خلل قانوني - لا يحق طلب تعديل الدستور الا لأغلبية ثلثي النواب وتنظر فيه و تقره هيئة تأسيسية منتخبة . 8 نجاعة القطاع العمومي : تستحدث في الحكومة وزارة للتفتيش تعنى بمخالفات و شكاوى الواجب الوظيفي . - يشترط في الجلسات العمومية لمجلس النواب و الجمعيات أن تكون علنية . - حق الاطلاع لكل راغب فيما يتعلق بالمحاضر و الارشيف حسب القانون . مشروع : المرتكزات الأساسية للدستور تقاسم مع مواقع أخرى : مشروع حيث أن الأنظمة السابقة ، بما أنتجته من لامبالاة أوتعنت أو استغلال نفوذ ومن ضعف في مستوى العيش ، قد ادت إلى عنت شديد للشعب ( مثل عودة بعض الأوبئة ) وأضعفت قدرة الكيان الاجتماعي على مواجهة الطوارئ و ممارسة حقوقه السياسية ,ara
3121,2017-09,fr,125,يؤكد الدستور على الضرورات الأساسية الآتي بيانها ، و التي دونها لا يكون النظام السياسي جمهورية حقة ، أي النظام الوحيد القادر على تحقيق الآمال و استبعاد المخاوفو هذه المبادئ تستمد من دروس و حاجات حياتنا السياسية ، أكثر من واقع اعتمادها ( أشتاتا ) في أنظمة موجودة سلفا . هذا و إن كان حقا أن اتخاذ ما يستجد في إدارة الجمهورية لمصلحة الشعب ضرورة أيضا لتمام صفتها بعد حدوثه . و من غيره تكون نظاما آخر إذ لا وجود لنصف جمهورية قوانين العمل - يصار إلى منح مهام جدية لعديد المؤسسات الاقتصادية و الشغلية الموروثة عن الأنظمة السابقة . - يصار إلى ارجاع أموال المتضررين من التشغيل عبر المناولة . 4 الحقوق و الحريات - تصان الحقوق الشخصية و الفكرية والحريات السياسية للأفراد و الجماعات جميعها . ,ara
3122,2017-09,fr,114,"هذه الأداة ضرورية لتحقيق الجمهورية بفضل الإستقرار الحكومي و تواصل المشاركة الشعبية حتى خارج المناسبات الإنتخابية و تكمل ما تحققه اللامركزية من الإحساس بالواجب و اتقاء التسلط و الفساد - لا يحق طلب تعديل الدستور الا لأغلبية ثلثي النواب وتنظر فيه و تقره هيئة تأسيسية منتخبة . 8 نجاعة القطاع العمومي : - في النظام السياسي التعددي الأحزاب قد يخفي وهم اللحنة ( أو الهيئة ) المستقلة إقصاء حزب أو فئة لفائدة آخرين ، أو قد يخفي سيطرة بوليسية على الانتخابات ، مع مجرد تغيير الاسم ( "" وزارة الداخلية "" تصبح "" هيئة مستقلة "" ) . - يكون تنظيم الانتخابات ( تماما مثل مراقبتها ) عهدة على لجان مختلطة يكونها ممثلو الأحزاب المشاركة . ",ara
3123,2017-04,fr,110,انتشار السلطة أحسن ضمان ضد احتكار الحكم أو اهمال الواجب . تونس دولة عربية ذات سيادة نظامها جمهوري و سلطتها ديمقراطية يمارس الشعب فيها الحكم على المستوى المركزي و الجهوي والبلدي . و يكون لكل جهة مجلس جهوي تشريعي و وال لكل ولاية منتخبين . و تشارك البلديات و المجالس الجهوية في اعداد الدراسات التحضيرية للميزانية العامة . قوانين العمل - يصار إلى منح مهام جدية لعديد المؤسسات الاقتصادية و الشغلية الموروثة عن الأنظمة السابقة . يتولى متفقد الشغل ان تطلب الأمر استحصال شهادة العمال في جلسة سرية في القضايا الشغلية . - تعتبر المخالفات الشغلية المتعلقة بنية مبيتة لإلحاق ضرر أو حجب حق من أي من الطرفين جناية تعاقب بالغرامة أو السجن أو كليهما . ,ara
3124,2017-04,fr,127, - يصار إلى ارجاع أموال المتضررين من التشغيل عبر المناولة . 4 الحقوق و الحريات - تصان الحقوق الشخصية و الفكرية والحريات السياسية للأفراد و الجماعات جميعها - لا يستثنى من ذلك أي من مواطني الجمهورية بسبب المرض أو السجل العدلي أو الصفة العسكرية ، إلا في الحالات القاهرة التي يحددها القانون ، و لا مواطنو الدول الاخرى المقيمون . - يصار إلى حماية من يحتاج بالبرهان إلى ذلك من النشطاء السياسيين و الجمعياتيين و اللاجئين الاجانب . - تتكون لجنة علنية مفتوحة لممثلي الطرفين للتحقيق في مخالفات حقوق الإنسان و يتم الحكم فيها عبر القضاء العدلي ثم الاداري . - تضمن الدولة التشغيل و الرعاية الصحية و الاجتماعية بالكامل لجميع المواطنين . - و نظرا لشدة بعض الأزمات الاجتماعية يصار إلى التسريع في إجراءات الاسناد على أن تفحص المخالفات فيما بعد . ,ara
3125,2017-04,fr,114,هذه الأداة ضرورية لتحقيق الجمهورية بفضل الإستقرار الحكومي و تواصل المشاركة الشعبية حتى خارج المناسبات الإنتخابية و تكمل ما تحققه اللامركزية من الإحساس بالواجب و اتقاء التسلط و الفساد - و ينطبق الأمر أيضا على الموظفين المنتخبين في إطار دوائرهم . - لا بد من توضيح أن ما حصل في السابق من خروج عن الجمهورية و استهانة بتعديل الدستور يرد أيضا إلى القوى السياسية و ليس فقط إلى خلل قانوني . - إن مقتضيات الدستور ذات علوية تامة على جميع القوانين المطبقة في البلاد بما في ذلك القوانين و المعاهدات الدولية . - لا يحق طلب تعديل الدستور الا لأغلبية ثلثي النواب وتنظر فيه و تقره هيئة تأسيسية منتخبة . 8 نجاعة القطاع العمومي : ,ara
3126,2017-04,fr,111,"تستحدث في الحكومة وزارة للتفتيش تعنى بمخالفات و شكاوى الواجب الوظيفي - يشترط في الجلسات العمومية لمجلس النواب و الجمعيات أن تكون علنية . - لكل مواطن الحق في مراقبة كامل مراحل العملية الانتخابية . - حق الاطلاع لكل راغب فيما يتعلق بالمحاضر و الارشيف حسب القانون . - في النظام السياسي التعددي الأحزاب قد يخفي وهم اللحنة ( أو الهيئة ) المستقلة إقصاء حزب أو فئة لفائدة آخرين ، أو قد يخفي سيطرة بوليسية على الانتخابات ، مع مجرد تغيير الاسم ( "" وزارة الداخلية "" تصبح "" هيئة مستقلة "" ) . - يكون تنظيم الانتخابات ( تماما مثل مراقبتها ) عهدة على لجان مختلطة يكونها ممثلو الأحزاب المشاركة . ",ara
3127,2017-30,fr,139, - يتم اختيار القضاة بالانتخاب الكامل ما استطيع إلى ذلك سبيلا . إن انتخاب هذا الصنف من الحكام يجعل القضاء السلطة الثالثة المنتخبة أخيرا و بذلك تصبح الجمهورية كاملة . خلال الانتخابات ( الرئاسية ، التشريعية و الولائية في آن أو في عملية منفصلة ) يدعى المواطنون إلى اختيار رئيس للسلك القضائي في الولاية أو الجهة . ‎ و يكون من اختصاصه تعيين القضاة . و لا يتسلمون خطتهم الا في حال انعدام اعتراضات قانونية لدى الادارة المحلية . أما رؤساء الشرطة على المستويات الاعلى فتعينهم الوزارة المختصة بموافقة البرلمان . انتشار السلطة أحسن ضمان ضد احتكار الحكم أو اهمال الواجب . تونس دولة عربية ذات سيادة نظامها جمهوري و سلطتها ديمقراطية يمارس الشعب فيها الحكم على المستوى المركزي و الجهوي والبلدي . و يكون لكل جهة مجلس جهوي تشريعي و وال لكل ولاية منتخبين . و تشارك البلديات و المجالس الجهوية في اعداد الدراسات التحضيرية للميزانية العامة . ,ara
3128,2018-17,fr,127, - لا بد من توضيح أن ما حصل في السابق من خروج عن الجمهورية و استهانة بتعديل الدستور يرد أيضا إلى القوى السياسية و ليس فقط إلى خلل قانوني - لا يحق طلب تعديل الدستور الا لأغلبية ثلثي النواب وتنظر فيه و تقره هيئة تأسيسية منتخبة . 8 نجاعة القطاع العمومي : تستحدث في الحكومة وزارة للتفتيش تعنى بمخالفات و شكاوى الواجب الوظيفي . - يشترط في الجلسات العمومية لمجلس النواب و الجمعيات أن تكون علنية . - حق الاطلاع لكل راغب فيما يتعلق بالمحاضر و الارشيف حسب القانون . حيث أن المنظومة السياسية لا ينبغي لها أن تكون مما تقتضى به شؤون نخبة أو ملاهي أو حاكمية أقلية مفضلة على العموم ، و لا حجابا يصار به إلى طمس مفاسد هذا أو استحالة محاسبة إخلالات ذاك ,ara
3129,2017-17,fr,253, - في حالات الاستنفار القوي ( خطر داهم يتطلب ردا فوريا ) يكون القرار لدى رئيس الدولة و لكن فقط في مجال البدء في اعداد الحملة ، و عليه إعلام البرلمان ليدرس المسألة في أقصر الآجال و يوافق عليها أو يلغيها - في حالات الاستنفار الاقصى ( عدوان جار ) يقرر رئيس الدولة التدخل و يعلم البرلمان . 1 * انتشار هذا المشكل مرتبط على ما يبدو بارتفاع درجات الحرارة في 2012 ( تغير المناخ و التصاق البنايات ) الذي قد يرتبط أو لا يرتبط بتقادم أو تداعي عدة بناءات . و لكن المؤكد انه مرتبط بطول غلق المحلات و غياب منافذ التهوئة فيها . حيث أن شدة الحرارة أدت إلى سرعة و كثرة تكاثر الكائنات الحية و ظهورها في أماكن جديدة قريبة من البشر . و هذا ينطبق ليس فقط على الأمراض بل أيضا الحشرات مثل النمل . و يؤدي غلق المباني إلى تركيز كمية الفطريات في الهواء و إلى تعرض المستعملين إليها بكميات كبيرة فتحدث الاصابة . و لقد لاحظنا آثار هذا المشكل الصحية أيضا منذ 2009 لدى بعض المواطنين و الفقراء ‎ في الشوارع ثم لدى رواد المقاهي ثم رواد القاعات العامة الثقافية و غيرها ‎ . ‏ لكنه حاليا يمس عدة فئات اجتماعية من خلال التردد على الأماكن غير المهوأة أو المكتضة . و ارتبط المشكل أيضا بطول تراكم السلع غير المبيعة في المخازن و ببعض المحلات العامة المنقوصة العناية و طويلة الاغلاق في ظل الرطوبة والحرارة الشديدة مثل الجوامع التي تمثل أماكن اكتضاض . ( كما قد تكون له علاقة بتراكم أكداس المزابل . حيث أن الفطريات قد تتكاثر عليها و بكثرتها في الهواء المحيط بنا تصيب البشر . ,ara
3130,2017-43,fr,124,"هامش : voir les premières pages de la section "" questions urgentes "" dans le menu à gauchejournal - ho - net - ملاحظات حول بداية المشكل الصحي في الصيف 1 * انتشار هذا المشكل مرتبط على ما يبدو بارتفاع درجات الحرارة في 2012 ( تغير المناخ و التصاق البنايات ) الذي قد يرتبط أو لا يرتبط بتقادم أو تداعي عدة بناءات . و لكن المؤكد انه مرتبط بطول غلق المحلات و غياب منافذ التهوئة فيها . حيث أن شدة الحرارة أدت إلى سرعة و كثرة تكاثر الكائنات الحية و ظهورها في أماكن جديدة قريبة من البشر . و هذا ينطبق ليس فقط على الأمراض بل أيضا الحشرات مثل النمل . و يؤدي غلق المباني إلى تركيز كمية الفطريات في الهواء و إلى تعرض المستعملين إليها بكميات كبيرة فتحدث الاصابة . ",ara
3131,2017-43,fr,110, - إن الحديث عن المشكل يساوي الحديث إلى اشخاص يشملهم الأمر عن حالتهم التي يريدون نسيانها فلا تكون لديهم الجدية و الموضوعية الكافية . 6 * هناك إجراءات ضرورية لإنجاح مساعي التصدي لهذا المشكل : - التهوئة الدائمة للمباني ضرورية حتى في الشتاء كي لا تعود الفطريات للظهور انطلاقا من الغبيرات ( البذور ) وهي تبقى فعالة سنوات ، و لتصريف هواء تنفس المقيمين الذين في الوضع الحالي من المؤكد قد تعرضوا للمرض ، و لهذا الغرض يجب اقناع المواطنين بخطأ المعتقد الشعبي السائد ( حول تجنب الزكام في الشتاء بغلق النوافذ و تجنب التعرض للهواء في فترة تقلبات درجة الحرارة الخ ) علما أن السيارات و السفن و خزائن الملابس أيضا بحاجة إلى التهوئة . ,ara
3132,2017-43,fr,118,و قبل عودة الصيف يجب ايجاد حل لتصريف الهواء في فترات الغلق من المنازل و المتاجر الخ و الا تجدد خطر العدوى . و هذا ينطبق أيضا بحدة على عدة مباني عمومية مثل مستشفى الحبيب بورقيبة التي يتكدس فيها المواطنون أو المرضى بالعشرات في قاعات و ممرات بلا نوافذ أو تهوئة فتصبح بؤرة لتكاثر المرض و نقله بسبب قلة المعرفة لدى البسطاء و قلة الحزم لدى المسؤول و الإطار الطبي - بطبيعة الحال يجب استغلال الهدأة الشتوية لحسن غسيل الملابس و الاستحمام لأن الفطريات تتكاثر على الجلد بفضل كثرة العرق في الصيف . و تنظيف بضائع الصيف . - استبعاد بعض الأشياء القديمة جدا مثل الاثاث و الملابس إذ أن ارتفاع الحرارة يجعل ما قد يكون بها من فطريات يتكاثر بسرعة . ,ara
3133,2017-43,fr,122, - لكن أيضا يجب حاليا تجنب الاكثار من الشراء دون تمحيص أو موجب . و يجب خاصة عدم ترك الملابس و الحاجيات تتراكم في غرف النوم و الجلوس - من الضروري أن تتبنى منظمات و شخصيات موثوقة هذه القضية الهامة فتصبح مثالا يحتذى في العمل من أجل التخلص من المشكل و اسبابه و اتخاذ أنماط سكنية و معمارية ناجعة و عادات غذائية مناسبة للوضع و حالات السكان . إن أهمية هذا التبني فائقة . لأن النخبة و العامة على حد السواء لا يقبلون النصائح أو الحوار حول الموضوع من مجرد شخص . و هكذا لا يفهمون أنه يمكن تجنب تكرار العدوى بالابتعاد عن الأماكن المكتضة و التضحية مؤقتا ببعض العادات ( مثل ركوب السيارة في كل تنقل و غلق نوافذها ) و تجنب شراء الملابس المستعملة . ,ara
3134,2017-04,fr,195,1 * انتشار هذا المشكل مرتبط على ما يبدو بارتفاع درجات الحرارة في 2012 ( تغير المناخ و التصاق البنايات ) الذي قد يرتبط أو لا يرتبط بتقادم أو تداعي عدة بناءات . و لكن المؤكد انه مرتبط بطول غلق المحلات و غياب منافذ التهوئة فيها . حيث أن شدة الحرارة أدت إلى سرعة و كثرة تكاثر الكائنات الحية و ظهورها في أماكن جديدة قريبة من البشر . و هذا ينطبق ليس فقط على الأمراض بل أيضا الحشرات مثل النمل . و يؤدي غلق المباني إلى تركيز كمية الفطريات في الهواء و إلى تعرض المستعملين إليها بكميات كبيرة فتحدث الاصابة . و لقد لاحظنا آثار هذا المشكل الصحية أيضا منذ 2009 لدى بعض المواطنين و الفقراء ‎ في الشوارع ثم لدى رواد المقاهي ثم رواد القاعات العامة الثقافية و غيرها ‎ . ‏ لكنه حاليا يمس عدة فئات اجتماعية من خلال التردد على الأماكن غير المهوأة أو المكتضة . و ارتبط المشكل أيضا بطول تراكم السلع غير المبيعة في المخازن و ببعض المحلات العامة المنقوصة العناية و طويلة الاغلاق في ظل الرطوبة والحرارة الشديدة مثل الجوامع التي تمثل أماكن اكتضاض . ( كما قد تكون له علاقة بتراكم أكداس المزابل . حيث أن الفطريات قد تتكاثر عليها و بكثرتها في الهواء المحيط بنا تصيب البشر . ,ara
3135,2017-26,fr,221,"هامش : voir les premières pages de la section "" questions urgentes "" dans le menu à gauchejournal - ho - net - ملاحظات حول بداية المشكل الصحي في الصيف 1 * انتشار هذا المشكل مرتبط على ما يبدو بارتفاع درجات الحرارة في 2012 ( تغير المناخ و التصاق البنايات ) الذي قد يرتبط أو لا يرتبط بتقادم أو تداعي عدة بناءات . و لكن المؤكد انه مرتبط بطول غلق المحلات و غياب منافذ التهوئة فيها . حيث أن شدة الحرارة أدت إلى سرعة و كثرة تكاثر الكائنات الحية و ظهورها في أماكن جديدة قريبة من البشر . و هذا ينطبق ليس فقط على الأمراض بل أيضا الحشرات مثل النمل . و يؤدي غلق المباني إلى تركيز كمية الفطريات في الهواء و إلى تعرض المستعملين إليها بكميات كبيرة فتحدث الاصابة . و لقد لاحظنا آثار هذا المشكل الصحية أيضا منذ 2009 لدى بعض المواطنين و الفقراء ‎ في الشوارع ثم لدى رواد المقاهي ثم رواد القاعات العامة الثقافية و غيرها ‎ . ‏ لكنه حاليا يمس عدة فئات اجتماعية من خلال التردد على الأماكن غير المهوأة أو المكتضة . و ارتبط المشكل أيضا بطول تراكم السلع غير المبيعة في المخازن و ببعض المحلات العامة المنقوصة العناية و طويلة الاغلاق في ظل الرطوبة والحرارة الشديدة مثل الجوامع التي تمثل أماكن اكتضاض . ( كما قد تكون له علاقة بتراكم أكداس المزابل . حيث أن الفطريات قد تتكاثر عليها و بكثرتها في الهواء المحيط بنا تصيب البشر . ",ara
3136,2017-09,fr,204,journal - ho - net - ملاحظات حول بداية المشكل الصحي في الصيف1 * انتشار هذا المشكل مرتبط على ما يبدو بارتفاع درجات الحرارة في 2012 ( تغير المناخ و التصاق البنايات ) الذي قد يرتبط أو لا يرتبط بتقادم أو تداعي عدة بناءات . و لكن المؤكد انه مرتبط بطول غلق المحلات و غياب منافذ التهوئة فيها . حيث أن شدة الحرارة أدت إلى سرعة و كثرة تكاثر الكائنات الحية و ظهورها في أماكن جديدة قريبة من البشر . و هذا ينطبق ليس فقط على الأمراض بل أيضا الحشرات مثل النمل . و يؤدي غلق المباني إلى تركيز كمية الفطريات في الهواء و إلى تعرض المستعملين إليها بكميات كبيرة فتحدث الاصابة . و لقد لاحظنا آثار هذا المشكل الصحية أيضا منذ 2009 لدى بعض المواطنين و الفقراء ‎ في الشوارع ثم لدى رواد المقاهي ثم رواد القاعات العامة الثقافية و غيرها ‎ . ‏ لكنه حاليا يمس عدة فئات اجتماعية من خلال التردد على الأماكن غير المهوأة أو المكتضة . و ارتبط المشكل أيضا بطول تراكم السلع غير المبيعة في المخازن و ببعض المحلات العامة المنقوصة العناية و طويلة الاغلاق في ظل الرطوبة والحرارة الشديدة مثل الجوامع التي تمثل أماكن اكتضاض . ( كما قد تكون له علاقة بتراكم أكداس المزابل . حيث أن الفطريات قد تتكاثر عليها و بكثرتها في الهواء المحيط بنا تصيب البشر . ,ara
3137,2017-26,fr,119,"journal - ho - net - ملاحظات هامة عن التهاب الكبد في الانترنتلفت انتباهنا مقال هام حول طرق انتقال مرض التهاب الكبد المنتشر في عدة بلدان . و ننشر هنا جزءا منه و الرابط ( هنا ) و سنقوم بنشر مقال قريبا يوضح عدة افكار مجهولة حول المسألة . ملاحظة : المقال يتحدث عن نوع أ و لكن طرق الوقلية تنفع كل الامراض كما ان شدة الفقر تزيد خطر التعرض للعدوى . في 2010 - 12 - 12 , 21 : 57 > معظم الحالات تحدث بدون أعراض خاصة في فترة الطفولة وقد تظهر على شكل أعراض إنفلونزا . > تبداء الأعراض بحمى خفيفة مصحوبة بفقدان شهية وغيثان وألم في البطن وإضطراب معوي . بعد عدة أيام تبدأ مرحلة الإصفرار بالجلد والعيون وتعقب هذه المرحلة مرحلة الشفاء التي قد تستغرق أسابيع يستمر بها تضخم الكبد لبعض الوقت . ",ara
3138,2017-30,fr,120, > التنبيه بالمحافظة على النظافة الشخصية وغسل الأيدي جيدا ً والتخلص من البراز والبول والدم باستخدام المرافق الصحية والمحافظة على نظافتها بعد الإستخدام . الآن في ضوء التطورات و آراء بعض الأصدقاء ‏ وجب إبداء ملاحظة هامة نخشى أن تشكل حصريا البرنامج السياسي للنظام الجديد : التركيز على الفداء و بذل الدم في حين أن البلاد تحوي آفاقا رحبة لحق الشعب في رفاه العيش و رفع المظالم عنه . أليس هذا نفس خطاب التجمع ؟ كم التهب وجداننا فرحا حين شاهدنا مساجين رأي يطلقون و سياسيين يعودون من أوروبا . لكن لم نر لحد الآن مطرودين عن العمل و عاطلين يمنحون شرف الشغل رأفة بجوعهم و رحمة بشقاء عمال آخرين في مؤسسات تشغل النصف أو أقل من المستخدمين اللازمين لها . Aujourd ' hui sont déjà 21 visiteurs ( 98 hits ) Ici ! ,ara
3139,2017-17,fr,196,الآن في ضوء التطورات و آراء بعض الأصدقاء ‏ وجب إبداء ملاحظة هامة نخشى أن تشكل حصريا البرنامج السياسي للنظام الجديد : التركيز على الفداء و بذل الدم في حين أن البلاد تحوي آفاقا رحبة لحق الشعب في رفاه العيش و رفع المظالم عنه . أليس هذا نفس خطاب التجمع ؟ كم التهب وجداننا فرحا حين شاهدنا مساجين رأي يطلقون و سياسيين يعودون من أوروبا . لكن لم نر لحد الآن مطرودين عن العمل و عاطلين يمنحون شرف الشغل رأفة بجوعهم و رحمة بشقاء عمال آخرين في مؤسسات تشغل النصف أو أقل من المستخدمين اللازمين لها . Aujourd ' hui sont déjà 5 visiteurs ( 35 hits ) Ici ! الآن في ضوء التطورات و آراء بعض الأصدقاء ‏ وجب إبداء ملاحظة هامة نخشى أن تشكل حصريا البرنامج السياسي للنظام الجديد : التركيز على الفداء و بذل الدم في حين أن البلاد تحوي آفاقا رحبة لحق الشعب في رفاه العيش و رفع المظالم عنه . أليس هذا نفس خطاب التجمع ؟ كم التهب وجداننا فرحا حين شاهدنا مساجين رأي يطلقون و سياسيين يعودون من أوروبا . لكن لم نر لحد الآن مطرودين عن العمل و عاطلين يمنحون شرف الشغل رأفة بجوعهم و رحمة بشقاء عمال آخرين في مؤسسات تشغل النصف أو أقل من المستخدمين اللازمين لها . Aujourd ' hui sont déjà 8 visiteurs ( 77 hits ) Ici ! ,ara
3140,2017-09,fr,271,"الآن في ضوء التطورات و آراء بعض الأصدقاء ‏ وجب إبداء ملاحظة هامة نخشى أن تشكل حصريا البرنامج السياسي للنظام الجديد : التركيز على الفداء و بذل الدم في حين أن البلاد تحوي آفاقا رحبة لحق الشعب في رفاه العيش و رفع المظالم عنه . أليس هذا نفس خطاب التجمع ؟ كم التهب وجداننا فرحا حين شاهدنا مساجين رأي يطلقون و سياسيين يعودون من أوروبا . لكن لم نر لحد الآن مطرودين عن العمل و عاطلين يمنحون شرف الشغل رأفة بجوعهم و رحمة بشقاء عمال آخرين في مؤسسات تشغل النصف أو أقل من المستخدمين اللازمين لها . Aujourd ' hui sont déjà 18 visiteurs ( 59 hits ) Ici ! و بالعودة لموضوعنا : هناك مشاهد متكررة لأمثلةأخرى من فساد الرأي : مثلا التخلي عن أساليب التزويق الناجحة و النظيفة لمجرد أنها قديمة و غير "" حديثة "" ! و اعتماد اساليب ملوثة أو تمنع الصيانة في المستقبل . مثلا : طلاء الابواب باستعمال النفخ بالهواء المضغوط compresseur ، و تغليف جدران خارج المحلات بصفائح معدنية ملونة بدل تلييقها بالإسمنت و دهنها مما ينجر عنه عدم إمكان مراقبة سلامة البناء مستقبلا . هذا نلاحظه في محلات جزارة و شركات تكنولوجية و حتى في بوابة المستشفى . هي ممارسات تقوم بها عناصر غريبة الاطوار . و لاننسى حادثة المقهى في شارع الشابي . حيث قشروا االجدار فانهار وكانوا ينوون ، عوض تلييقه ، استعمال آجر رقيق جدا كغلاف خارجي للجدار مما يعني بقاء الحجارة بدون اسمنت يشدها . و المؤسف اننا لا نولي أهمية لردع من افسد و جزاء من احسن الفعل أو الرأي من أجل العباد و البلاد . لاننسى أن من يطمح لبناء صرح عال يكون غالبا فقط مهندسه ، أو مزود المال أومادة البناء ، و لايمكن لبن ّ اء واحد أن يقيم الأهرامات لوحده . أما من يريد بناء كشك لشحن رصيد الهواتف الرقمية ، فنعرف أنه سهل . ",ara
3141,2017-26,fr,186,"La lumière auprès du signe de la paix . Ce n ' est pas donc l ' austérité . و بالعودة لموضوعنا : هناك مشاهد متكررة لأمثلةأخرى من فساد الرأي : مثلا التخلي عن أساليب التزويق الناجحة و النظيفة لمجرد أنها قديمة و غير "" حديثة "" ! و اعتماد اساليب ملوثة أو تمنع الصيانة في المستقبل . مثلا : طلاء الابواب باستعمال النفخ بالهواء المضغوط compresseur ، و تغليف جدران خارج المحلات بصفائح معدنية ملونة بدل تلييقها بالإسمنت و دهنها مما ينجر عنه عدم إمكان مراقبة سلامة البناء مستقبلا . هذا نلاحظه في محلات جزارة و شركات تكنولوجية و حتى في بوابة المستشفى . هي ممارسات تقوم بها عناصر غريبة الاطوار . و لاننسى حادثة المقهى في شارع الشابي . حيث قشروا االجدار فانهار وكانوا ينوون ، عوض تلييقه ، استعمال آجر رقيق جدا كغلاف خارجي للجدار مما يعني بقاء الحجارة بدون اسمنت يشدها . و المؤسف اننا لا نولي أهمية لردع من افسد و جزاء من احسن الفعل أو الرأي من أجل العباد و البلاد . لاننسى أن من يطمح لبناء صرح عال يكون غالبا فقط مهندسه ، أو مزود المال أومادة البناء ، و لايمكن لبن ّ اء واحد أن يقيم الأهرامات لوحده . أما من يريد بناء كشك لشحن رصيد الهواتف الرقمية ، فنعرف أنه سهل . ",ara
3142,2017-26,fr,119,La lumière auprès du signe de la paix . Ce n ' est pas donc l ' austérité . إستفتاء أم إطلاق يد المجلس التاسيسي ؟ إستفتاء أم إطلاق يد المجلس التاسيسي ؟ المشكل هو اولا فيالبعض الذين دأبوا على افهامنا في عهد بن علي انهم يناضلون حتى اثناء نومهم بينما هم لا ينتصرون للمظلوم ! من جهة اخرى صحيح ان الإستفتاء منطقيا اقرب للسيادة الشعبية من المجلس . لكن : لماذا لم يدعوا إليه في مسائل الاجور ؟ و الحرب ؟ الخ . إننا نخشى ، و إذا صح يكون مفارقة ، ان هذا الحس الديمقراطي المباشر وراءه رصيد شعبي قوي ( في حين ان حزبا يضمن النخبة سيدعوا لإطلاق يد التاسيسي ) نتيجة التوريث البنعلي ) لسلطة كان قوامها خوف الجوع و سلكها الوهم الاتحادي . ,ara
3143,2017-17,fr,116,journal - ho - net - إستفتاء أم إطلاق يد المجلس التاسيسي ؟ loading . إستفتاء أم إطلاق يد المجلس التاسيسي ؟ إستفتاء أم إطلاق يد المجلس التاسيسي ؟ المشكل هو اولا فيالبعض الذين دأبوا على افهامنا في عهد بن علي انهم يناضلون حتى اثناء نومهم بينما هم لا ينتصرون للمظلوم ! من جهة اخرى صحيح ان الإستفتاء منطقيا اقرب للسيادة الشعبية من المجلس . لكن : لماذا لم يدعوا إليه في مسائل الاجور ؟ و الحرب ؟ الخ . إننا نخشى ، و إذا صح يكون مفارقة ، ان هذا الحس الديمقراطي المباشر وراءه رصيد شعبي قوي ( في حين ان حزبا يضمن النخبة سيدعوا لإطلاق يد التاسيسي ) نتيجة التوريث البنعلي ) لسلطة كان قوامها خوف الجوع و سلكها الوهم الاتحادي . ,ara
3144,2017-43,fr,101,journal - ho - net - إستفتاء أم إطلاق يد المجلس التاسيسي ؟ المشكل هو اولا فيالبعض الذين دأبوا على افهامنا في عهد بن علي انهم يناضلون حتى اثناء نومهم بينما هم لا ينتصرون للمظلوم ! من جهة اخرى صحيح ان الإستفتاء منطقيا اقرب للسيادة الشعبية من المجلس . لكن : لماذا لم يدعوا إليه في مسائل الاجور ؟ و الحرب ؟ الخ . إننا نخشى ، و إذا صح يكون مفارقة ، ان هذا الحس الديمقراطي المباشر وراءه رصيد شعبي قوي ( في حين ان حزبا يضمن النخبة سيدعوا لإطلاق يد التاسيسي ) نتيجة التوريث البنعلي ) لسلطة كان قوامها خوف الجوع و سلكها الوهم الاتحادي . ,ara
3145,2017-09,fr,195,1 * انتشار هذا المشكل مرتبط على ما يبدو بارتفاع درجات الحرارة في 2012 ( تغير المناخ و التصاق البنايات ) الذي قد يرتبط أو لا يرتبط بتقادم أو تداعي عدة بناءات . و لكن المؤكد انه مرتبط بطول غلق المحلات و غياب منافذ التهوئة فيها . حيث أن شدة الحرارة أدت إلى سرعة و كثرة تكاثر الكائنات الحية و ظهورها في أماكن جديدة قريبة من البشر . و هذا ينطبق ليس فقط على الأمراض بل أيضا الحشرات مثل النمل . و يؤدي غلق المباني إلى تركيز كمية الفطريات في الهواء و إلى تعرض المستعملين إليها بكميات كبيرة فتحدث الاصابة . و لقد لاحظنا آثار هذا المشكل الصحية أيضا منذ 2009 لدى بعض المواطنين و الفقراء ‎ في الشوارع ثم لدى رواد المقاهي ثم رواد القاعات العامة الثقافية و غيرها ‎ . ‏ لكنه حاليا يمس عدة فئات اجتماعية من خلال التردد على الأماكن غير المهوأة أو المكتضة . و ارتبط المشكل أيضا بطول تراكم السلع غير المبيعة في المخازن و ببعض المحلات العامة المنقوصة العناية و طويلة الاغلاق في ظل الرطوبة والحرارة الشديدة مثل الجوامع التي تمثل أماكن اكتضاض . ( كما قد تكون له علاقة بتراكم أكداس المزابل . حيث أن الفطريات قد تتكاثر عليها و بكثرتها في الهواء المحيط بنا تصيب البشر . ,ara
3146,2017-09,fr,103,ب . داخل المباني : رائحة غريبة أو كريهة قليلا أو غبار في الحلق ( و أحيانا فقط مجرد وجع الرأس عند اطالة المكوث في محل ما . و الملاحظ ان الرائحة كانت في جوان 2012 تظهر فقط في بعض المنازل المتواضعة التهوئة ، لكن في جميع المحلات التجارية و عند المرور بجوار المحلات المغلقة . حاليا أي مكان مغلق يشهد هذا المشكل فحتى السيارات و ممرات و مدارج بعض العمارات ( خاصة الجديدة لأنها عديمة التهوئة ) و النزل و الادارات . و تصبح هذه المباني مصدرا لإصابة الاشخاص . و إن المهم هنا هو أيضا خطورة كثرة و تكرار التعرض لهذه الظاهرة الناتجة عن تعفنات أو ربما ,ara
3147,2017-09,fr,112,3 * إن عدم الوعي بهذا المشكل يجعل الناس غير فاهمين لضرورة تهوئة المحلات بفتح النوافذ مع ضرورة استعمال طرق اضافية أكثر فاعلية حاليا بعد أن استفحل المشكل ، و أساسا تصريف الهواء المتواجد داخل المحلات باستعمال مراوح و نوافذ في السقف و اتخاذ أنماط معمارية جديدة عند البناء . و كل ذلك لإزالة الأعفان المضرة العالقة في الهواء و كذلك الرطوبة و الحرارة أيضا الذين يسمحان بإعادة تكونها . بالعكس إن بعض الجهات توحي لبعض الناس أن غلق المنزل امام الهواء و الشمس أفضل للوقاية و العلاج ، و ان إستعمال دواء يكفي دون إزالة العفن من المحل ، و أن بعض الاشخاص فقط مصابون و ينبغي تجنب عدوى ممكنة منهم ! ( إقصاء . ,ara
3148,2017-09,fr,114,إن زوال انسداد الأنف عند خروج الشخص إلى الهواء الطلق و ظهور متاعب صحية أكبر فقط لدي من يبقون مدة طويلة في غرف مغلقة ( كالموظفين و التجار ) دليلان على أن المشكل في المحل . لكن سيلان الأنف يغلط الناس على انه مظهر مرضي فيبحثون عن السلامة في احكام غلق النوافذ ! 4 * إن عدم العمل على ايضاح مدى المشكل و عوامله و عدم تهوئة المحلات جذريا يؤدي إلى تطورات خطيرة نشهدها حاليا . حيث أن الرائحة الكريهة و الغبار ( التي قد تدل بصفة مؤكدة على تواجد الفطريات ) أصبحت منتشرة في جميع أنحاء جميع المجلات و توجد حتى في الأنهج و الشوارع بجوار المحلات المغلقة و المتاجر المفتوحة خاصة المليئة بالأقمشة أو البضائع المجوفة . ,ara
3149,2017-09,fr,141,هام جدا : إذا لم يقع حل هذا المشكل قد تصبح المدينة بأكملها تعاني من تلوث الهواء بهذه الأعفان أي تصبح المحلات بؤرة تكاثر مستمر لها - ضعف حاسة الشم بعد كثرة التعرض للرائحة ( وهو ما يحدث أثناء العمل في متجر أو مشغل غير مهيأ . خاصة أن بعض القواعد الاقتصادية و الربح السهل تغري بتحمل ما يظنه صاحب العمل بحة أو تعبا عابرا ) - التعب و الارهاق و غيرها من الاعراض الصحية مثل قلة النوم و العصبية ، مما ينفر الإنسان من الحديث في هذا المشكل . إن أهمية هذا التبني فائقة . لأن النخبة و العامة على حد السواء لا يقبلون النصائح أو الحوار حول الموضوع من مجرد شخص . و هكذا لا يفهمون أنه يمكن تجنب تكرار العدوى بالابتعاد عن الأماكن المكتضة و التضحية مؤقتا ببعض العادات ( مثل ركوب السيارة في كل تنقل و غلق نوافذها ) و تجنب شراء الملابس المستعملة . ,ara
3150,2017-09,fr,107,كما أن دور الأطباء لا يكفي إذ أنهم يرفضون تقديم نصائح وقائية للناس فيما يتعلق بالملابس و المسكن ، فما بالك فيما يتعلق بضرورة الحوار فيما بينهم حول الموضوع و التصدي له كي لا يعاش كأزمة شخصية - ضرورة الانتباه إلى مصادر الرطوبة في المباني مثل المراحيض المعطبة و الحنفيات التي تقطر و السطوح غير ' المسقية ' رغم أن المشكل لا يقتصر على هذه المباني . - يبدو من الواضح في ظل هذا المشكل الصحي أن الاستمرار في عاداتنا الغذائية السيئة قد يعكر الصحة . نقصد استهلاك الشحوم و المقليات و الحلويات و التوابل و المياه المجهولة الجودة و عدم الاقبال على الالبان و المواد الطازجة و الخضر . ,ara
3151,2017-09,fr,102,أ . يغفلون عن التهوئة أو التكييف في الليل ( التجار ) ب . أو لا يحسون به أصلا إذ يستعملون المعطرات لإزالة ما يظنونه مجرد رائحة ' الندى ' . ج . الكثيرون يصابون بسبب وسائل النقل العمومي المكتضة و التي تمضي الليل مغلقة . 9 * نؤكد على أن الأمل هو في دور المتطوعين و الجمعيات إذ أن الأطباء و الاعوان في المستشفيات يواصلون العمل بصبر ( أو جهل ؟ ) في أماكن غير مهوأة و ملوثة و لا يعملون على تقليل تعرضهم للمرض رغم أنه يكاد يكون مؤكدا أنه ينتقل أساسا من المحل الملوث إلى الإنسان إذ أن المرض لم ينتشر بسرعة إلا بانتشاره في المباني . ,ara
3152,2017-22,fr,127,"و في ظل هذه الظروف تطوع بعض العابثين لأحد المتشردين الذين يتجولون في المستشفى ناشرين ما علق بجلودهم من طفيليات فألبسه قلنسوة و شال البابا نوال ! voir les premières pages de la section "" questions urgentes "" dans le menu à gauche 20 11 2011المجلس التأسيسي : آخر الاخبار المجلس التأسيسي : آخر الاخبار 1 . أعلن سلفا أن لجنة خبراء الهيئة العليا قد أعدت النصوص الهامة ( مثل التنظيم المؤقت للسلطات ) و لن يتبقى على المجلس سوى مناقشتها و إقرارها . 2 . النواب ، و هم المنتخبون ، ينتظرون فعلا دعوة الحكومة لهم لعقد الجلسة دون تدخل فيما يجري من طوارئ و دون رد على تجاوز الحكومة المؤقتة لصلاحياتها و انحيازها لفئة شعبية دون أخرى . 3 . عدة جهات تتدخل و تناقش اعتباطيا تركيبة الحكومة . وهي لا تتدخل لمعالجة المظالم . ",ara
3153,2018-17,fr,112,4 . الصفة السرية لهذه المفاوضات ( مثلما لازمت أعمال الهيئة العليا ) ستلازم غالبا أعمال المجلس وهو أمر ينبئنا عن القناعة الاوليغارشية الضمنية و عن التضامن الفعلي لمكونات المنظومة تجاه المسائل الساخنة و ضد الشرائح الأضعف من بين السكان الأكثر حاجة للجمهورية الديمقراطية الفعلية الآن و هنا . journal - ho - net - 20 11 2011المجلس التأسيسي : آخر الاخبار 1 . أعلن سلفا أن لجنة خبراء الهيئة العليا قد أعدت النصوص الهامة ( مثل التنظيم المؤقت للسلطات ) و لن يتبقى على المجلس سوى مناقشتها و إقرارها . 2 . النواب ، و هم المنتخبون ، ينتظرون فعلا دعوة الحكومة لهم لعقد الجلسة دون تدخل فيما يجري من طوارئ و دون رد على تجاوز الحكومة المؤقتة لصلاحياتها و انحيازها لفئة شعبية دون أخرى . ,ara
3154,2017-30,fr,140,3 . عدة جهات تتدخل و تناقش اعتباطيا تركيبة الحكومة . وهي لا4 . الصفة السرية لهذه المفاوضات ( مثلما لازمت أعمال الهيئة العليا ) ستلازم غالبا أعمال المجلس وهو أمر ينبئنا عن القناعة الاوليغارشية الضمنية و عن التضامن الفعلي لمكونات المنظومة تجاه المسائل الساخنة و ضد الشرائح الأضعف من بين السكان الأكثر حاجة للجمهورية الديمقراطية الفعلية الآن و هنا . 20 11 2011المجلس التأسيسي : آخر الاخبار المجلس التأسيسي : آخر الاخبار 1 . أعلن سلفا أن لجنة خبراء الهيئة العليا قد أعدت النصوص الهامة ( مثل التنظيم المؤقت للسلطات ) و لن يتبقى على المجلس سوى مناقشتها و إقرارها . 2 . النواب ، و هم المنتخبون ، ينتظرون فعلا دعوة الحكومة لهم لعقد الجلسة دون تدخل فيما يجري من طوارئ و دون رد على تجاوز الحكومة المؤقتة لصلاحياتها و انحيازها لفئة شعبية دون أخرى . 3 . عدة جهات تتدخل و تناقش اعتباطيا تركيبة الحكومة . وهي لا تتدخل لمعالجة المظالم . ,ara
3155,2016-50,fr,129,4 . الصفة السرية لهذه المفاوضات ( مثلما لازمت أعمال الهيئة العليا ) ستلازم غالبا أعمال المجلس وهو أمر ينبئنا عن القناعة الاوليغارشية الضمنية و عن التضامن الفعلي لمكونات المنظومة تجاه المسائل الساخنة و ضد الشرائح الأضعف من بين السكان الأكثر حاجة للجمهورية الديمقراطية الفعلية الآن و هنا . 20 11 2011المجلس التأسيسي : آخر الاخبار المجلس التأسيسي : آخر الاخبار 1 . أعلن سلفا أن لجنة خبراء الهيئة العليا قد أعدت النصوص الهامة ( مثل التنظيم المؤقت للسلطات ) و لن يتبقى على المجلس سوى مناقشتها و إقرارها . 2 . النواب ، و هم المنتخبون ، ينتظرون فعلا دعوة الحكومة لهم لعقد الجلسة دون تدخل فيما يجري من طوارئ و دون رد على تجاوز الحكومة المؤقتة لصلاحياتها و انحيازها لفئة شعبية دون أخرى . 3 . عدة جهات تتدخل و تناقش اعتباطيا تركيبة الحكومة . وهي لا تتدخل لمعالجة المظالم . ,ara
3156,2017-09,fr,139,4 . الصفة السرية لهذه المفاوضات ( مثلما لازمت أعمال الهيئة العليا ) ستلازم غالبا أعمال المجلس وهو أمر ينبئنا عن القناعة الاوليغارشية الضمنية و عن التضامن الفعلي لمكونات المنظومة تجاه المسائل الساخنة و ضد الشرائح الأضعف من بين السكان الأكثر حاجة للجمهورية الديمقراطية الفعلية الآن و هنا . Les plus récentes pages sont en bas du menu de la section هذه مجموعة من المسائل التي يراد لها الآن ان تطوى مع مسرح ديمقراطية السيرك . و من بينها ان ما حدث في تونس هوفي معظمه تلميع لتاريخ المؤسسات التي قضت 20 سنة تتفرج أو تلعب لعب الذكاء و الآن تعمل لإسكات من يتظلم او يتحدث ، و ذلك بتحسين أوضاع القليل ممن قيل انهم قمعوا او نفوا في الماضي . لكننا نتمسك بتسمية المنسيين . هذه إذا طموحات و هواجس المنسيين والبعض ( مما سمح لنا جو التخويف التمييزي بجمعه ) من آلام و شكايات الناس البسطاء و الجوعى . ,ara
3157,2017-17,fr,102, Aujourd ' hui sont déjà 13 visiteurs ( 103 hits ) Ici ! Les plus récentes pages sont en bas du menu de la section هذه مجموعة من المسائل التي يراد لها الآن ان تطوى مع مسرح ديمقراطية السيرك . و من بينها ان ما حدث في تونس هوفي معظمه تلميع لتاريخ المؤسسات التي قضت 20 سنة تتفرج أو تلعب لعب الذكاء و الآن تعمل لإسكات من يتظلم او يتحدث ، و ذلك بتحسين أوضاع القليل ممن قيل انهم قمعوا او نفوا في الماضي . لكننا نتمسك بتسمية المنسيين . هذه إذا طموحات و هواجس المنسيين والبعض ( مما سمح لنا جو التخويف التمييزي بجمعه ) من آلام و شكايات الناس البسطاء و الجوعى . ,ara
3158,2017-43,fr,106,Les plus récentes pages sont en bas du menu de la sectionهذه مجموعة من المسائل التي يراد لها الآن ان تطوى مع مسرح ديمقراطية السيرك . و من بينها ان ما حدث في تونس هوفي معظمه تلميع لتاريخ المؤسسات التي قضت 20 سنة تتفرج أو تلعب لعب الذكاء و الآن تعمل لإسكات من يتظلم او يتحدث ، و ذلك بتحسين أوضاع القليل ممن قيل انهم قمعوا او نفوا في الماضي . لكننا نتمسك بتسمية المنسيين . هذه إذا طموحات و هواجس المنسيين والبعض ( مما سمح لنا جو التخويف التمييزي بجمعه ) من آلام و شكايات الناس البسطاء و الجوعى . Les plus récentes pages sont en bas du menu de la section ,ara
3159,2016-50,fr,176,هذه مجموعة من المسائل التي يراد لها الآن ان تطوى مع مسرح ديمقراطية السيرك . و من بينها ان ما حدث في تونس هوفي معظمه تلميع لتاريخ المؤسسات التي قضت 20 سنة تتفرج أو تلعب لعب الذكاء و الآن تعمل لإسكات من يتظلم او يتحدث ، و ذلك بتحسين أوضاع القليل ممن قيل انهم قمعوا او نفوا في الماضي . لكننا نتمسك بتسمية المنسيين . هذه إذا طموحات و هواجس المنسيين والبعض ( مما سمح لنا جو التخويف التمييزي بجمعه ) من آلام و شكايات الناس البسطاء و الجوعى . Les plus récentes pages sont en bas du menu de la section هذه مجموعة من المسائل التي يراد لها الآن ان تطوى مع مسرح ديمقراطية السيرك . و من بينها ان ما حدث في تونس هوفي معظمه تلميع لتاريخ المؤسسات التي قضت 20 سنة تتفرج أو تلعب لعب الذكاء و الآن تعمل لإسكات من يتظلم او يتحدث ، و ذلك بتحسين أوضاع القليل ممن قيل انهم قمعوا او نفوا في الماضي . لكننا نتمسك بتسمية المنسيين . هذه إذا طموحات و هواجس المنسيين والبعض ( مما سمح لنا جو التخويف التمييزي بجمعه ) من آلام و شكايات الناس البسطاء و الجوعى . ,ara
3160,2017-09,fr,128,journal - ho - net - Compte rendu arabe sur une pandemie1 * ملاحظة : الهدأة الشتوية تقترب من النهاية و قد ينتج عن عودة الحرارة عودة انتشار الفطريات في جميع المحلات الضيقة ( السيارات و المنازل المغلقة و المتاجر و المكاتب الضيقة ) 3 * سواء بدأ أول انتقال لعوامل الاصابة من المباني أم لا ، من المؤكد ان المرض يزداد تعكرا داخل المباني غير المهوأة . 4 * ملاحظة : إن ظهور الاصابة في الأجزاء السفلى من الجهاز التنفسي رغم أنها تتم عبر الأنف ، يدل على طبيعة العامل المسبب حيث أنه لا يتواجد في المواضع كثيرة حركة الهواء عكس فيروس الانفلونزا الذي يتشبث بأقرب موضع حي . 5 * ضرورة الالتزام بحرص بقواعد الصحة و السلامة في العمل و قواعد حفظ الصحة الشخصية و المنزلية . خاصة المخاطر التنفسية و الجروح و تجنب انهاك القدمين بطول الوقوف أو المشي . ,ara
3161,2017-09,fr,167,6 * دور حسن التصرف في المباني الجماعية في عدم إعادة العدوى . كما قد تلعب اللامركزية خاصة الصحية دورا كبيرا . 7 * عدم الوعي بدور كثرة و تكرار التعرض للعامل أدى إلى شدة المرض و إلى تكرار و إفراط العلاج و أحيانا البحث عن حلول بديلة منها التداوي الذاتي و هذا مضر لأنه قد يعني تناول أدوية التعفنات التنفسية و مرات عديدة ( بينما هي غير مناسبة ) مما يتسبب في متاعب أكبر . 12 * من الواضح أن الحديث عن المرض على أنه انفلونزا ( قريب ) يسبب مشاكلا صحية . و يجب تفادي إيراد معلومات خاطئة أو متناقضة مثل ما أوردته الأنباء المسائية في التلفزة يوم 24 ديسمبر 2012 وهي أول مرة ترد فيها المسألة في الاعلام الرسمي . فمن جهة ‏ قيل أن السبب فيروس ثم اشاروا أنه يعيش ساعة في الهواء و 6 ساعات في القماش . كما اشاروا أنه يصيب الأطفال فقط و ذلك ‏ بسبب ضيق المجاري التنفسية بينما المرض يصيب كل الأعمار ، و ما كثرة اصابة الأطفال أو غيرهم إلا ‏ بسبب العادات البيتية السيئة مثل الخوف عليهم من التعرض للهواء . ,ara
3162,2017-43,fr,107,6 * دور حسن التصرف في المباني الجماعية في عدم إعادة العدوى . كما قد تلعب اللامركزية خاصة الصحية دورا كبيرا . 7 * عدم الوعي بدور كثرة و تكرار التعرض للعامل أدى إلى شدة المرض و إلى تكرار و إفراط العلاج و أحيانا البحث عن حلول بديلة منها التداوي الذاتي و هذا مضر لأنه قد يعني تناول أدوية التعفنات التنفسية و مرات عديدة ( بينما هي غير مناسبة ) مما يتسبب في متاعب أكبر . journal - ho - net - Compte rendu arabe sur une pandemie 1 * ملاحظة : الهدأة الشتوية تقترب من النهاية و قد ينتج عن عودة الحرارة عودة انتشار الفطريات في جميع المحلات الضيقة ( السيارات و المنازل المغلقة و المتاجر و المكاتب الضيقة ) ,ara
3163,2017-17,fr,105,"6 * دور حسن التصرف في المباني الجماعية في عدم إعادة العدوى . كما قد تلعب اللامركزية خاصة الصحية دورا كبيرا . 7 * عدم الوعي بدور كثرة و تكرار التعرض للعامل أدى إلى شدة المرض و إلى تكرار و إفراط العلاج و أحيانا البحث عن حلول بديلة منها التداوي الذاتي و هذا مضر لأنه قد يعني تناول أدوية التعفنات التنفسية و مرات عديدة ( بينما هي غير مناسبة ) مما يتسبب في متاعب أكبر . Dernier accès de l ' auteur : 10 . 03 . 2017 pour publication . Vous pouvez nous contacter par la page "" Signaler "" ou par la page Contact , cliquer sur le @ Merci . J ' ai publié en 2015 presque exclusivement sur Twitter ",ara
3164,2017-17,fr,106,وجدنا المشاهد المؤسفة التالية نوردها كما جاءت في صفحة احد ابناء القيروان البررة و احد جامعييها الاكاديميين المحسنين بحثا و تدريسا و شهادة أصيلة على خيرة الخير و حيف الشر . و هي بين ايديكم كما جاءت في صفحته . علما ان مسألة قطع الاشجار ليست هينة بل وراءها ما وراءها من مسائل الديمقراطية و سلامة الفضاء العام ، و الجمالية ، و المناخ : على الطريق الرابطة بين القيروان وتونس تقع مدينة كندار الوديعة الهادئة العامرة بأهلها الطيبين طيلة أيام الأسبوع الفارط امتدت أيدي الغدر والخراب إلى الأشجار التي كانت على جانبي الطريق وتركتها مجرد أثر بعد عين ! الوقاية من الاصابة و الاحتياط من انتشار الفيروس في مرض التهاب الكبد ,ara
3165,2017-17,fr,109,لاحظنا منذ 2009 علامات مقلقة لدى عدة أفراد من الفقراء و رواد الاماكن المزدحمة تتمثل اساسا في اصفرار يميل ظاهريا حسب لون البشرة الى الحمرة أو الخضرة . لا نعرف ان كان علامة مرض كبدي ام مرض تنفسي متكرر او طويل هو الذي اثر على الجسم و ربما الكبد . لان في نفس الفترة لوحظت علامات منها الرائحة الكريهة في الزفير فقد يكون : * أو الشكل الرئوي أو الامتداد الرئوي لالتهاب الكبد . لكن من جهة أخرى لاحظنا منذ 2001 ان المرض قد وجد لدى الارانب الداجنة ، و من المؤكد غالبا انه مرتبط بموجة انتشار الجرذان في تلك الفترة انطلاقا من اامدينةو الشوارع خاصة الاماكن اامنزوية و حفر المجاري المعطبة . ,ara
3166,2017-17,fr,114,علما أن الاعلام الحكومي في عدة بلدان بدأ يتحدث عن مرض الكبد و ان كان احيانا بتفسيرات غير علمية . مهما كان الأمر نرجو اقتراحاتكم و أضافاتكم لتعميق هذه الصياغة الاولى لنصائح الوقاية من كل الاوبئة وخاصة الباطنية و اساسا التهاب الكبد الفيروسي . . Iاجراءات اجتماعية للقضاء على أصل الوباء و الوقاية من عودته : 1 * يجب القيام ببحث ميداني دقيق و سريع لتحديد بؤرة المرض الوبائي بسرعة قبل ان يتعقد الوضع بتعدد البؤر مع تعدد التجمعات السكنية المصابة . غالبا يكون مكان اكتشاف الاصابات الأكثر عددا هو البؤرة او هو مصدر معلومات عنها . ولكن حتى ان تعلق الامر باصابة واحدة يجب البحث بجدية عن مصدر الاصابة و ان نصع في الحسبان محاذير سكوت المصاب احيانا . ,ara
3167,2017-17,fr,109,2 * يجب الرفع من مستوى عيش و دخل السكان ليقدروا على تطبيق قواعد حفظ الصحة و ليأخذوا مأخذ الجد قواعد الوقاية التي يقدمها لهم المسؤولون في فترة الوباء . II . لتفادي الاصابة بأي مرض قد يكون موجودا في مجتمعنا ننصح بالقواعد الحياتية العامة التالية : 1الفترات الاولى من انتشار وبائي أي واسع للمرض : المقصود أساساخطر الاصابة نتيجة لسع البراغيث التي تتواجد خصوصا لدى الجرذان ( و ان كانت العدوى قد تأتي من دخول مشرد مصاب مزمن الى الاماكن اامزدحمة في فصل الشتاء ) * عند السير الابتعاد عن اكداس الزبالة في الشارع ، و العمل على عدم تكديس الفضلات امام المنزل . * ضرورة ارتداء جوارب ( قلاسط ) صيفا و شتاء عند السير في الطريق العام . ,ara
3168,2017-17,fr,118,2 الفترة المتقدمة من الوباء اي حين يكون هناك عدد كبير من المصابين : خطر العدوى بالاشياء الملوثة بالفيروس نظرا لقدرته على تحمل الجفاف و التواجد خارج الاجسام الحية مدة طويلة * ضرورة غسل اليدين و الوجه عند العودة من جولة في الشارع . و عند التجوال يجب تفادي حك الفم و الانف باليدين . * ترك الاحذية في الخارج و يحبذ غسل اسفل النعل قبل الدخول . * تجنب لمس الاشياء في الخارج بلا مبرر مثلا الجرائد المهملة و ابواب و اعمدة الحافلات و الكراسي العامة . و هنا نشير الى ضرورة تنظيف الحافلات و الكراسي بانتظام . * تجنب تناول الاطعمة الطازجة في الخارج الا بعد التاكد من غسلها جيدا . مع عدم نسيان غسل الاطعمة ذات القشر ايضا مثل البرتقال قبل تقشيرها . ,ara
3169,2017-17,fr,115, * عدم ترك الاطعمة و المشروبات بدون غطاء لان الذباب و غيرها من الحشرات تحط على الفضلات و البراز الملوث ثم قد تقع على الاطعمة * عدم ترك الفضلات أو المياه الراكدة تتراكم في الاماكن الخاثة و العامة فتصبح مأوى للطفيليات الناقلة للفيروسات مثل الذباب و البعوض و الصرصور و الجرذان و البراغيث . * تجنب استعمال اساليب غير ملاءمة عند مكافحة الطفيليات و خاصة الجرذان ، و من الاحسن الاستعانة بمختص عمومي . مثلا لا يجب قتلها بالعصي و جرها في الطريق لان البراغيث تغادر الحيوان و تلتصق بالإنسان و تنقل له العدوى . * تجنب الاماكن المزدحمة و التي تبدو دافئة شتاء لان مصظر دفئها هو هواء التنفس . ويجب الحرص على فتح الشبابيك في الحافلات . ,ara
3170,2017-17,fr,101, * عند التحدث يجب مراعاة مسافة بين المتحدثين لأن الرائحة الكريهة التي قد تشتمها في تنفس محدثك هي دليل امكان نقل العدوى ان حصلت * يجب الحذر لان فيروس التهاب الكبد ينتقل عن طريق العلاقة الجنسية و كذلك جميع سوائل الجسم : اللعاب ، العرق ، الدم ، البول . * يجب الحذر عند زيارة عيادات طب الأسنان و اطلب من الطبيب تغيير القفازات و تعقيم الاته الطبية . * يجب تجنب الاستعمال المشترك للأدوات و الملابس الشخصية : المنشفة و الفرشاة الاسنان و الجوارب و الخاتم و سماعات الهاتف او الموسيقى . * يجب التخلي عن عادات الحجامة و الوشم و خاصة اذا كانت لا تراعي النظافة . ,ara
3171,2017-17,fr,114, اقتراحات أساليب مكافحة الجرذان التي قد تنقل المرض بواسطة البراغيث : III . معطيات هامة من بعض المواقع العربية حول فيروسات و امراض التهاب الكبد : هناك قواعد صحية يجب مراعاتها دوما و الحرص على تطبيقها خاصة من قبل التجمعات السكنية التي يحتمل و جود اصابات لديها كي لا تتكرر العدوى من المريض لنفسه قبيل شفائه او لغيره ممن يخالطه او يعيش معه : * توعية المجتمع بالمحافظة على إجراءات النظافة والصحة العامة والتنبيه على غسل الأيدي جيدا ً بعد استخدام المراحيض وتغيير حفاضات الأطفال وعدم إستخدام أدوات الآخرين . ( هنا ننبه على ضرورة الحرص على التاكد من ذلك لدى الاطفال و المسنين و المعاقين ، و التنبيه على ترك عادة الاكل و الشرب في آنية واحدة في اماكن العمل ) ,ara
3177,2017-17,fr,247,"انها مجلة علمية غالبا محكمة . رغم انها لا تقبل أن يصلح القراء أخطاء ترجمة يرتكبها مستخدموها ، الا ان هذه هنتها الوحيدة و ايضا تبدو اتباعية فيهايبقى الإطلاع عليها مفيدا و لكن يجب الانتباه من التباس المصطلحات و المعاني أحيانا . و نأمل ان نساهم في تدقيق ذلك مستقبلا . فالآن ، و قد تغيرت ملابسات اتمام معالجات الوضع البيئي أو الصحي الطارئ ، يمكننا العودة الى موضوعنا : الإنسان و الانترنت و كيفيات تقريب معطياتهما من القارئ . و بالعودة لموضوعنا : هناك مشاهد متكررة لأمثلةأخرى من فساد الرأي : مثلا التخلي عن أساليب التزويق الناجحة و النظيفة لمجرد أنها قديمة و غير "" حديثة "" ! و اعتماد اساليب ملوثة أو تمنع الصيانة في المستقبل . مثلا : طلاء الابواب باستعمال النفخ بالهواء المضغوط compresseur ، و تغليف جدران خارج المحلات بصفائح معدنية ملونة بدل تلييقها بالإسمنت و دهنها مما ينجر عنه عدم إمكان مراقبة سلامة البناء مستقبلا . هذا نلاحظه في محلات جزارة و شركات تكنولوجية و حتى في بوابة المستشفى . هي ممارسات تقوم بها عناصر غريبة الاطوار . و لاننسى حادثة المقهى في شارع الشابي . حيث قشروا االجدار فانهار وكانوا ينوون ، عوض تلييقه ، استعمال آجر رقيق جدا كغلاف خارجي للجدار مما يعني بقاء الحجارة بدون اسمنت يشدها . و المؤسف اننا لا نولي أهمية لردع من افسد و جزاء من احسن الفعل أو الرأي من أجل العباد و البلاد . لاننسى أن من يطمح لبناء صرح عال يكون غالبا فقط مهندسه ، أو مزود المال أومادة البناء ، و لايمكن لبن ّ اء واحد أن يقيم الأهرامات لوحده . أما من يريد بناء كشك لشحن رصيد الهواتف الرقمية ، فنعرف أنه سهل . ",ara
3185,2017-30,fr,114, * الاصل الايحائي المحتمل . حيث ان المشهد يدل على الطبيعة الاتباعية لفكر الفاعل * المفعول التعليمي الضار المؤكد ، من خلال مفعول التعلم السلبي ، على الشباب الذي سيقلد كل ما نفعله خاصة و الامر يتعلق بالتكنواوجيا تلك المهنة المجيدة و المريحة و المربحة . و هذا يفسر جزئيا انعدام الخلق و الابتكار في مواضع عديدة . 10 . 03 . 2017 وجدنا المشاهد المؤسفة التالية نوردها كما جاءت في صفحة احد ابناء القيروان البررة و احد جامعييها الاكاديميين المحسنين بحثا و تدريسا و شهادة أصيلة على خيرة الخير و حيف الشر . و هي بين ايديكم كما جاءت في صفحته . علما ان مسألة قطع الاشجار ليست هينة بل وراءها ما وراءها من مسائل الديمقراطية و سلامة الفضاء العام ، و الجمالية ، و المناخ : ,ara
3188,2017-30,fr,264,"كل شهر يمكن تنزيل المجلة من هذا العنوان ، كما ان الصفحة تمكنك من تنزيل الأعداد السابقة . انها مجلة علمية غالبا محكمة . رغم انها لا تقبل أن يصلح القراء أخطاء ترجمة يرتكبها مستخدموها ، الا ان هذه هنتها الوحيدة و ايضا تبدو اتباعية فيها يبقى الإطلاع عليها مفيدا و لكن يجب الانتباه من التباس المصطلحات و المعاني أحيانا . و نأمل ان نساهم في تدقيق ذلك مستقبلا . فالآن ، و قد تغيرت ملابسات اتمام معالجات الوضع البيئي أو الصحي الطارئ ، يمكننا العودة الى موضوعنا : الإنسان و الانترنت و كيفيات تقريب معطياتهما من القارئ . و بالعودة لموضوعنا : هناك مشاهد متكررة لأمثلةأخرى من فساد الرأي : مثلا التخلي عن أساليب التزويق الناجحة و النظيفة لمجرد أنها قديمة و غير "" حديثة "" ! و اعتماد اساليب ملوثة أو تمنع الصيانة في المستقبل . مثلا : طلاء الابواب باستعمال النفخ بالهواء المضغوط compresseur ، و تغليف جدران خارج المحلات بصفائح معدنية ملونة بدل تلييقها بالإسمنت و دهنها مما ينجر عنه عدم إمكان مراقبة سلامة البناء مستقبلا . هذا نلاحظه في محلات جزارة و شركات تكنولوجية و حتى في بوابة المستشفى . هي ممارسات تقوم بها عناصر غريبة الاطوار . و لاننسى حادثة المقهى في شارع الشابي . حيث قشروا االجدار فانهار وكانوا ينوون ، عوض تلييقه ، استعمال آجر رقيق جدا كغلاف خارجي للجدار مما يعني بقاء الحجارة بدون اسمنت يشدها . و المؤسف اننا لا نولي أهمية لردع من افسد و جزاء من احسن الفعل أو الرأي من أجل العباد و البلاد . لاننسى أن من يطمح لبناء صرح عال يكون غالبا فقط مهندسه ، أو مزود المال أومادة البناء ، و لايمكن لبن ّ اء واحد أن يقيم الأهرامات لوحده . أما من يريد بناء كشك لشحن رصيد الهواتف الرقمية ، فنعرف أنه سهل . ",ara
3193,2017-26,fr,113,"classé dabs la section arabe et celle des rapports : Tous nos articles classés chronologiquement , depuis 2010 approximativement , - Aujourd ' hui sont déjà 18 visiteurs ( 240 hits ) Ici ! journal - ho - net - Vie et société plus saines حياة أفضل و مجتمع أحسن هذه الصفحة هي القسم الجديد الذي نخصصه في هذه المدونة للمسائل المتعلقة باالتفكير حول خ خصائص حياة أفضل للمواطن في مجتمع أحسن من حيث قدرته على استيعاب الحلول الجديدة للتحديات و مواجهة المشاكل . الهدف من انساء هذا الفيم هو اثراء النقاش و اقتراح قواعد معقولة للتعامل و التسيير في الفصاء الخاص القريب و الفصاء العام المشترك للحفاظ عليه و تحسين جدواه . لقد سبق لنا معالجة مثل هذه المسائل بالفرنسية في عدة اقسام اخرى ، منها : ",ara
3194,2017-43,fr,105, ( يرجى الضغط على الرابط لنسخه أو أبراز خيار الارسال ) journal - ho - net - Vie et société plus saines حياة أفضل و مجتمع أحسن هذه الصفحة هي القسم الجديد الذي نخصصه في هذه المدونة للمسائل المتعلقة باالتفكير حول خصائص حياة أفضل للمواطن في مجتمع أحسن من حيث قدرته على استيعاب الحلول الجديدة للتحديات و مواجهة المشاكل . الهدف من انشاء هذا القسم هو اثراء النقاش و اقتراح قواعد معقولة للتعامل و التسيير في الفصاء الخاص القريب و الفضاء العام المشترك للحفاظ عليه و تحسين جدواه . لقد سبق لنا معالجة مثل هذه المسائل بالفرنسية في عدة اقسام اخرى ، منها : ( يرجى الضغط على الرابط لنسخه أو أبراز خيار الارسال ) ,ara
3195,2017-09,fr,108,من أجل دكر الله يهديكم موقعنا هده الحصة القرأنية من اجل تدكر الله عز و جل و من اجل الرجوع الى اساسنا و هويتنا الاوهو ديننا القيم المفعم بالتسامح والتأخي ونرجوا من الله حسن التواب انه الغفور الرحيمستون حزب بالقراءة والكتابة . ما عليكم فعله هو اختيار السورة المراد قراءتها أو حفظها و لما لا . Choisissez votre sourat en la cherchant à partir The coran puis cliquez sur dispay من أجل دكر الله يهديكم موقعنا هده الحصة القرأنية من اجل تدكر الله عز و جل و من اجل الرجوع الى اساسنا و هويتنا الاوهو ديننا القيم المفعم بالتسامح والتأخي ونرجوا من الله حسن التواب انه الغفور الرحيم ,ara
3196,2017-34,fr,111,ستون حزب بالقراءة والكتابة . ما عليكم فعله هو اختيار السورة المراد قراءتها أو حفظها و لما لا . Choisissez votre sourat en la cherchant à partir The coran puis cliquez sur dispay Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 13 hits ) Ici ! تقديم من أجل دكر الله يهديكم موقعنا هده الحصة القرأنية من اجل تدكر الله عز و جل و من اجل الرجوع الى اساسنا و هويتنا الاوهو ديننا القيم المفعم بالتسامح والتأخي ونرجوا من الله حسن التواب انه الغفور الرحيم ستون حزب بالقراءة والكتابة . ما عليكم فعله هو اختيار السورة المراد قراءتها أو حفظها و لما لا . Choisissez votre sourat en la cherchant à partir The coran puis cliquez sur dispay ,ara
3197,2017-51,fr,117,من أجل دكر الله يهديكم موقعنا هده الحصة القرأنية من اجل تدكر الله عز و جل و من اجل الرجوع الى اساسنا و هويتنا الاوهو ديننا القيم المفعم بالتسامح والتأخي ونرجوا من الله حسن التواب انه الغفور الرحيمستون حزب بالقراءة والكتابة . ما عليكم فعله هو اختيار السورة المراد قراءتها أو حفظها و لما لا . Choisissez votre sourat en la cherchant à partir The coran puis cliquez sur dispay Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 11 hits ) Ici ! تقديم من أجل دكر الله يهديكم موقعنا هده الحصة القرأنية من اجل تدكر الله عز و جل و من اجل الرجوع الى اساسنا و هويتنا الاوهو ديننا القيم المفعم بالتسامح والتأخي ونرجوا من الله حسن التواب انه الغفور الرحيم ,ara
3198,2017-34,fr,108,ستون حزب بالقراءة والكتابة . ما عليكم فعله هو اختيار السورة المراد قراءتها أو حفظها و لما لا . Choisissez votre sourat en la cherchant à partir The coran puis cliquez sur dispay نقدم لكم في هده الفقرة من الموقع واقع المدينة الذي يندب له الجبين نظرا لبشاعة الحياة هنا - من فساد وتخلف يعم إداراتنا و نهك لحقوق الأميين و الفقراء - فادا أخدنا حي السلام المعروف ب كليطو فإننا نجد من الكوارث الاجتماعية ما يمكنه أن ينسينا المعضلات الأخرى الموجودة في الأحياء المتبقية . لهدا فالموقع ياخد اسم كليطووو الذي يمثل هده المدينة الصغيرة الكبيرة من حيث الأنشطة و الكوارث الاجتماعية التي سوف نلقي عليها الأضواء في مواضيعنا التالية ,ara
3199,2017-43,fr,161,نقدم لكم في هده الفقرة من الموقع واقع المدينة الذي يندب له الجبين نظرا لبشاعة الحياة هنا - من فساد وتخلف يعم إداراتنا و نهك لحقوق الأميين و الفقراء - فادا أخدنا حي السلام المعروف ب كليطو فإننا نجد من الكوارث الاجتماعية ما يمكنه أن ينسينا المعضلات الأخرى الموجودة في الأحياء المتبقية . لهدا فالموقع ياخد اسم كليطووو الذي يمثل هده المدينة الصغيرة الكبيرة من حيث الأنشطة و الكوارث الاجتماعية التي سوف نلقي عليها الأضواء في مواضيعنا التالية Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 8 hits ) Ici ! تقديمنقدم لكم في هده الفقرة من الموقع واقع المدينة الذي يندب له الجبين نظرا لبشاعة الحياة هنا - من فساد وتخلف يعم إداراتنا و نهك لحقوق الأميين و الفقراء - فادا أخدنا حي السلام المعروف ب كليطو فإننا نجد من الكوارث الاجتماعية ما يمكنه أن ينسينا المعضلات الأخرى الموجودة في الأحياء المتبقية . لهدا فالموقع ياخد اسم كليطووو الذي يمثل هده المدينة الصغيرة الكبيرة من حيث الأنشطة و الكوارث الاجتماعية التي سوف نلقي عليها الأضواء في مواضيعنا التالية ,ara
3200,2017-51,fr,161,نقدم لكم في هده الفقرة من الموقع واقع المدينة الذي يندب له الجبين نظرا لبشاعة الحياة هنا - من فساد وتخلف يعم إداراتنا و نهك لحقوق الأميين و الفقراء - فادا أخدنا حي السلام المعروف ب كليطو فإننا نجد من الكوارث الاجتماعية ما يمكنه أن ينسينا المعضلات الأخرى الموجودة في الأحياء المتبقية . لهدا فالموقع ياخد اسم كليطووو الذي يمثل هده المدينة الصغيرة الكبيرة من حيث الأنشطة و الكوارث الاجتماعية التي سوف نلقي عليها الأضواء في مواضيعنا التالية Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 18 hits ) Ici ! تقديمنقدم لكم في هده الفقرة من الموقع واقع المدينة الذي يندب له الجبين نظرا لبشاعة الحياة هنا - من فساد وتخلف يعم إداراتنا و نهك لحقوق الأميين و الفقراء - فادا أخدنا حي السلام المعروف ب كليطو فإننا نجد من الكوارث الاجتماعية ما يمكنه أن ينسينا المعضلات الأخرى الموجودة في الأحياء المتبقية . لهدا فالموقع ياخد اسم كليطووو الذي يمثل هده المدينة الصغيرة الكبيرة من حيث الأنشطة و الكوارث الاجتماعية التي سوف نلقي عليها الأضواء في مواضيعنا التالية ,ara
3201,2017-09,fr,191,يمكنكم التعارف فيمابينكم و كدلك التعارف مع مؤسسي الموقع من اجل التواصل البناء الاخلاقي . نرجوا منكم حسن الخلق فقط من اجل خلق جو التاخي فيما بين افراد هده المدينة الابية الشريفة و اعود و اقول لولى تلك التلة الصغيرة من الفساق لكانت المدينة من بين اعظم المدن و هده ليست مجاملة بل الحقيقة المغطاة لاخضاعنا نحن المساكين تحت سيطرتهم وادخالنا في ظلمة اسود من نار جهنم . لكي ازيل الغموض اقصد بكلامي المسؤولين في شتى المجالات الادارية والاجتماعيةالمرجوا منكم ان تكونوا اخلاقيين و الا سوف تطردون من الدردشة نهائيا وهدا ما يسمى ب يمكنكم التعارف فيمابينكم و كدلك التعارف مع مؤسسي الموقع من اجل التواصل البناء الاخلاقي . نرجوا منكم حسن الخلق فقط من اجل خلق جو التاخي فيما بين افراد هده المدينة الابية الشريفة و اعود و اقول لولى تلك التلة الصغيرة من الفساق لكانت المدينة من بين اعظم المدن و هده ليست مجاملة بل الحقيقة المغطاة لاخضاعنا نحن المساكين تحت سيطرتهم وادخالنا في ظلمة اسود من نار جهنم . لكي ازيل الغموض اقصد بكلامي المسؤولين في شتى المجالات الادارية والاجتماعية المرجوا منكم ان تكونوا اخلاقيين و الا سوف تطردون من الدردشة نهائيا وهدا ما يسمى ب ban ,ara
3202,2017-43,fr,104,Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 17 hits ) Ici ! تقديميمكنكم التعارف فيمابينكم و كدلك التعارف مع مؤسسي الموقع من اجل التواصل البناء الاخلاقي . نرجوا منكم حسن الخلق فقط من اجل خلق جو التاخي فيما بين افراد هده المدينة الابية الشريفة و اعود و اقول لولى تلك التلة الصغيرة من الفساق لكانت المدينة من بين اعظم المدن و هده ليست مجاملة بل الحقيقة المغطاة لاخضاعنا نحن المساكين تحت سيطرتهم وادخالنا في ظلمة اسود من نار جهنم . لكي ازيل الغموض اقصد بكلامي المسؤولين في شتى المجالات الادارية والاجتماعية المرجوا منكم ان تكونوا اخلاقيين و الا سوف تطردون من الدردشة نهائيا وهدا ما يسمى ب ,ara
3203,2017-26,fr,105,يمكنكم التعارف فيمابينكم و كدلك التعارف مع مؤسسي الموقع من اجل التواصل البناء الاخلاقي . نرجوا منكم حسن الخلق فقط من اجل خلق جو التاخي فيما بين افراد هده المدينة الابية الشريفة و اعود و اقول لولى تلك التلة الصغيرة من الفساق لكانت المدينة من بين اعظم المدن و هده ليست مجاملة بل الحقيقة المغطاة لاخضاعنا نحن المساكين تحت سيطرتهم وادخالنا في ظلمة اسود من نار جهنم . لكي ازيل الغموض اقصد بكلامي المسؤولين في شتى المجالات الادارية والاجتماعية المرجوا منكم ان تكونوا اخلاقيين و الا سوف تطردون من الدردشة نهائيا وهدا ما يسمى ب banAujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 1 hits ) Ici ! تقديم ,ara
3204,2017-09,fr,110,يمكنكم التعارف فيمابينكم و كدلك التعارف مع مؤسسي الموقع من اجل التواصل البناء الاخلاقي . نرجوا منكم حسن الخلق فقط من اجل خلق جو التاخي فيما بين افراد هده المدينة الابية الشريفة و اعود و اقول لولى تلك التلة الصغيرة من الفساق لكانت المدينة من بين اعظم المدن و هده ليست مجاملة بل الحقيقة المغطاة لاخضاعنا نحن المساكين تحت سيطرتهم وادخالنا في ظلمة اسود من نار جهنم . لكي ازيل الغموض اقصد بكلامي المسؤولين في شتى المجالات الادارية والاجتماعيةالمرجوا منكم ان تكونوا اخلاقيين و الا سوف تطردون من الدردشة نهائيا وهدا ما يسمى ب Bienvenue dans la section des cannaux sportives codés السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,ara
3205,2017-04,fr,121,"انكم في جناح قنوات التلفزة المشفرة , حيث يمكنكم متابعة جميع انشطة هذه القنوات مجانا وحصريا على موقعناو تجدر الاشارة الى ان القنوات هي : الجزيرة الرياضية المشفرة و القنوات الرياضية الاووبية Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 24 hits ) Ici ! تقديم Bienvenue dans la section des cannaux sportives codés السلام عليكم و رحمة الله و بركاته انكم في جناح قنوات التلفزة المشفرة , حيث يمكنكم متابعة جميع انشطة هذه القنوات مجانا وحصريا على موقعنا و تجدر الاشارة الى ان القنوات هي : الجزيرة الرياضية المشفرة و القنوات الرياضية الاووبية Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 8 hits ) Ici ! تقديم لقد نص الفصل 377 مكرر من مجلة الحقوق العينية المنقح في أوت 1992 على انه "" يختص بتحرير الصكوك والاتفاقات الخاضعة للترسيم بالسجل العقاري من يلي : ",ara
3206,2017-04,fr,152,"1 - حافظ الملكية العقارية والمديرون الجهويون وكذلك أعوان إدارة الملكية العقارية المكلفون بمهمة التحرير . ويمكن أيضا للمحامين المباشرين غير المتمرنين أن يتولوا تحرير الصكوك والاتفاقات المذكورة . وتعتبر الصكوك والإتفاقات المحررة من غير من ذكر باطلة بطلانا مطلقا "" وأما المحامون المباشرون غير المتمرنين ، فلا وجود لنص قانوني صريح ينظم مسألة الأجرة التي يستحقونها عن تحريرهم للعقود المشار إليها ضمن الفصل 377 مكرر من مجلة الحقوق العينية ، ولهم في تحديدها كامل الحرية بلا رقيب و لا حسيب . يبدو ان المشرع التونسي قد منح مهمة تحرير العقود الخاضعة للترسيم بالسجل العقاري على حد السواء لعدول الأشهاد والمحامين غير المتمرنين ولإدارة الملكية العقارية ، لكنه تجاهل او تناسى مسألة توحيد الأجرة بين هذا الثالوث من محرري هذه العقود ، بل إنه تسبب من خلال تقنينه لأجرة عدول الإشهاد وللمعاليم المستوجبة لإدارة الملكية العقارية في خلق منافسة لا شرعية في الأسعار وبمقتضى النص القانوني ثم ترك المجال واسعا للمحامين لتحديد أجورهم كيفما شاؤوا وحسب تقدير كل واحد منهم . ",ara
3207,2017-04,fr,109,فهل يعقل مثلا أن تكون الأجرة القانونية المستوجبة على تحرير عقد موضوعه عقار مسجل قيمته 100000 د مقدرة بـ1066د إذا ح ُ رر العقد لدى عدلي إشهاد ومقدرة بـ130 د إذا ح ُ رر العقد لدى إدارة الملكية العقارية و الله أعلم بكم إذا ح ُ رر العقد لدى محام غير متمرن . أقول الأجرة القانونية أي الأجرة التي يستوجبها القانون وينظمها بصريح النص . ثم كيف سيتمكن عدول الإشهاد من القدرة على منافسة الإدارة في مثل هذه الصورة ؟ و هنا أتـساءل ، أليس قطاع تحرير العقود في بلادنا هو قطاع مفوض من قبل الدولة أو الإدارة لعدول الإشهاد بوصفهم المحررين الرسميين للعقود وبوصفهم مأمورين عموميين منتصبين لذلك بعد أن منحهم القانون هذا الاختصاص ؟؟؟ ,ara
3208,2017-04,fr,132,فما مدى وجاهة بقاء وظيفة التحرير إذا لدى الإدارة طالما أنها فوضتها لعدول الإشهاد ؟؟؟ ثم كيف تفوض الإدارة مهمة التحرير لعدول الإشهاد وتبقى تنافسهم بأجور زهيدة تجعل منهم عاجزين عن أداء وظائفهم التي أوكلها لهم القانون ؟؟؟ ثم ، و في مقابل ذلك كله ، تأتي إدارة الجباية بقرارات ما انزل بها الله من سلطان حينما توضف على عدول الإشهاد مراجعة معمقة لتصريحاتهم ، فتقوم باحتساب أجرة تقديرية عن كل عقد مقدرة بـ200 د ، مستعملة في ذلك آليات رقابة تخول لها احتساب عدد هذه العقود المحررة من قبل عدول الإشهاد وهي بطاقات النقل والتي ينظمها القانون أيضا من خلال إلزام عدل الإشهاد بتعمير بطاقة نقل عن كل عملية عقارية يحرر في شانها عقدا ، بل أكثر من ذلك ، فعدل الإشهاد عرضة للعقاب بالخطية المالية متى تسرب خطأ أو نقص في بطاقة النقل هذه . ,ara
3209,2017-13,fr,254,"كلها تساؤلات وإحراجات نضعها أمام سلطة الإشراف علها تتفضل بإزاحة الغبار عنها . هذه جملة من الاستشارات القانونية التي نشرت لنا عبر اعداد مختلفة من جريدتي الصباح و الاسبوعي ضمن ركن اشرفنا على تاثيثه و هو ركن "" في عدالة الاشهاد "" السؤال : زوجي موقوف بالسجن المدني بالمسعدين في قضية لا زالت منشورة أمام أنظار القضاء . و لتكليف محام للترافع عنه احتاج إلى بعض المال لدفع تسبقة أتعاب المحاماة . و لزوجي حساب بنكي مودع به مبلغ مالي احتاج إلى سحبه اليوم لتفاقم مصاريف التقاضي . فهل يمكنني استصدار إذن للتصرف في أموال زوجي المودعة بالبنك بالحساب المذكور ؟ لا يمكن استصدار إذن قضائي للتصرف في أموال زوجك الموقوف بالسجن إذ انه لا يمكن لسواه التصرف في حسابه البنكي سواء مباشرة أو بتوكيل خاص . و طالما انه موقوف على ذمة القضاء فيمكنك استصدار إذن من السيد وكيل الجمهورية لفائدة احد السادة عدول الإشهاد للدخول إلى السجن المدني المذكور و إبرام توكيل يمضيه زوجك لفائدتك لسحب المبلغ المودع بالحساب الجاري المذكور ، إما كله أو بعضه ، و يمكنك بمقتضى هذا التوكيل التصرف لدى البنك المفتوح به الحساب الجاري المشار إليه طبقا لما يقتضيه التوكيل ، و تجدر الإشارة إلى أن هذا الإذن إجراءاته مبسطة حيث يكفي تقديم مطلب عادي باسم السيد وكيل الجمهورية لدى المحكمة الابتدائية الراجع لها بالنظر السجن المدني الموقوف به زوجك وهو في استشارة الحال من أنظار النيابة العمومية بالمحكمة الابتدائية بسوسة أما إذا كان زوجك محكوما عليه ، غير مستأنف للحكم فان الإذن لعدلي الإشهاد بالدخول إلى السجن و التحرير عليه يكون من أنظار الإدارة العامة للسجون و الإصلاح . ",ara
3210,2017-04,fr,115,ويبقى قانون الميراث بحرا من القواعد والآليات يصعب حصرها على وجه التحديد لتشعب الفرضيات الممكنة من فريضة إلى أخرى ويبقى المصدر الأساسي له ما جاء في القرآن الكريم وسنة الرسول محمد صل الله عليه وسلم مع شيء من اجتهاد صحابته . الموقع الخاص بالاستاذ كمال بن منصور عدل الاشهاد Publicitékamelbenmansour - اشكالية الاختصاص بين عدل الاشهاد و المحام ردا على مذكرة السيد عميد المحامين إلى رئاسة الجمهورية : لماذا لا يطالب عدول الإشهاد بالترافع أمام المحاكم ؟ وقد فوجئت بالسيد العميد يحرج سلطة الإشراف ويحرج رئاسة الجمهورية أصلا بمطالبته إياها تمكين المحامي من تحرير عقود الهبة ووجوبية تحرير العقود المتعلقة بالعقارات غير المسجلة بواسطة محامي ، وتحرير العقود والرهون العقارية بالبنوك والمؤسسات المالية بواسطة محامي . ,ara
3211,2017-13,fr,111,kamelbenmansour - الإعــلان العـالمي لحقـوق الإنسانلما كان الاعتراف بالكرامة المتأصلة في جميع أعضاء الأسرة البشرية وبحقوقهم المتساوية الثابتة هو أساس الحرية والعدل والسلام في العالم . ولما كان تناسي حقوق الإنسان وازدراؤها قد أفضيا إلى أعمال همجية آذت الضمير الإنساني ، وكان غاية ما يرنو إليه عامة البشر انبثاق عالم يتمتع فيه الفرد بحرية القول والعقيدة ويتحرر من الفزع والفاقة . ولما كان من الضروري أن يتولى القانون حماية حقوق الإنسان لكيلا يضطر المرء آخر الأمر إلى التمرد على الاستبداد والظلم . ولما كانت الدول الأعضاء قد تعهدت بالتعاون مع الأمم المتحدة على ضمان اطراد مراعاة حقوق الإنسان والحريات الأساسية واحترامها . ولما كان للإدراك العام لهذه الحقوق والحريات الأهمية الكبرى للوفاء التام بهذا التعهد . ,ara
3212,2017-13,fr,103,فإن الجمعية العامة تنادي بهذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه المستوى المشترك الذي ينبغي أن تستهدفه كافة الشعوب والأمم حتى يسعى كل فرد وهيئة في المجتمع ، واضعين على الدوام هذا الإعلان نصب أعينهم ، إلى توطيد احترام هذه الحقوق والحريات عن طريق التعليم والتربية واتخاذ إجراءات مطردة ، قومية وعالمية ، لضمان الاعتراف بها ومراعاتها بصورة عالمية فعالة بين الدول الأعضاء ذاتها وشعوب البقاع الخاضعة لسلطانها . شعوب الأمم المتحدة قد أكدت في الميثاق من جديد إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية وبكرامة الفرد وقدره وبما للرجال والنساء من حقوق متساوية وحزمت أمرها على أن تدفع بالرقي الاجتماعي قدما ً وأن ترفع مستوى الحياة في جو من الحرية أفسح . ,ara
3213,2017-13,fr,109,لايجوز استرقاق أو استعباد أي شخص ، ويحظر الاسترقاق وتجارة الرقيق بكافة أوضاعهما . لايعرض أي إنسان للتعذيب ولا للعقوبات أو المعاملات القاسية أو الوحشية أو الحاطة بالكرامة . لكل إنسان أينما وجد الحق في أن يعترف بشخصيته القانونية . لكل شخص الحق في أن يلجأ إلى المحاكم الوطنية لإنصافه عن أعمال فيها اعتداء على الحقوق الأساسية التي يمنحها له القانون . لكل إنسان الحق ، على قدم المساواة التامة مع الآخرين ، في أن تنظر قضيته أمام محكمة مستقلة نزيهة نظرا ً عادلا ً علنيا ً للفصل في حقوقه والتزاماته وأية تهمة جنائية توجه إليه . ( 1 ) كل شخص متهم بجريمة يعتبر بريئا ً إلى أن تثبت إدانته قانونا ً بمحاكمة علنية تؤمن له فيها الضمانات الضرورية للدفاع عنه . ,ara
3214,2017-13,fr,109, ( 2 ) لا يدان أي شخص من جراء أداة عمل أو الامتناع عن أداة عمل إلا إذا كان ذلك يعتبر جرما ً وفقا ً للقانون الوطني أو الدولي وقت الارتكاب ، كذلك لا توقع عليه عقوبة أشد من تلك التي كان يجوز توقيعها وقت ارتكاب الجريمة . لا يعرض أحد لتدخل تعسفي في حياته الخاصة أو أسرته أو مسكنه أو مراسلاته أو لحملات على شرفه وسمعته ، ولكل شخص الحق في حماية القانون من مثل هذا التدخل أو تلك الحملات . ( 1 ) لكل فرد حرية التنقل واختيار محل إقامته داخل حدود كل دولة . ( 2 ) يحق لكل فرد أن يغادر أية بلاد بما في ذلك بلده كما يحق له العودة إليه . ,ara
3215,2017-13,fr,102, ( 1 ) لكل فرد الحق في أن يلجأ إلى بلاد أخرى أو يحاول الالتجاء إليها هربا ً من الاضطهاد ( 2 ) لا ينتفع بهذا الحق من قدم للمحاكمة في جرائم غير سياسية أو لأعمال تناقض أغراض الأمم المتحدة ومبادئها . ( 2 ) لا يجوز حرمان شخص من جنسيته تعسفا ً أو إنكار حقه في تغييرها . ( 1 ) للرجل والمرأة متى بلغا سن الزواج حق التزوج وتأسيس أسرة دون أي قيد بسبب الجنس أو الدين ، ولهما حقوق متساوية عند الزواج وأثناء قيامه وعند انحلاله . ( 2 ) لا يبرم عقد الزواج إلا برضى الطرفين الراغبين في الزواج رضى كاملا ً لا إكراه فيه . ,ara
3216,2017-13,fr,117, ( 3 ) الأسرة هي الوحدة الطبيعية الأساسية للمجتمع ولها حق التمتع بحماية المجتمع والدولة ( 1 ) لكل شخص حق التملك بمفرده أو بالاشتراك مع غيره . ( 1 ) لكل شخص الحق في حرية الاشتراك في الجمعيات والجماعات السلمية . ( 1 ) لكل فرد الحق في الاشتراك في إدارة الشؤون العامة لبلاده إما مباشرة وإما بواسطة ممثلين يختارون اختيارا ً حرا ً . لكل شخص بصفته عضوا ً في المجتمع الحق في الضمانة الاجتماعية وفي أن تحقق بوساطة المجهود القومي والتعاون الدولي وبما يتفق ونظم كل دولة ومواردها الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والتربوية التي لاغنى عنها لكرامته وللنمو الحر لشخصيته . ( 1 ) لكل شخص الحق في العمل ، وله حرية اختياره بشروط عادلة مرضية كما أن له حق الحماية من البطالة . ,ara
3217,2017-22,fr,107, ( 2 ) لا يبرم عقد الزواج إلا برضى الطرفين الراغبين في الزواج رضى كاملا ً لا إكراه فيه ( 3 ) الأسرة هي الوحدة الطبيعية الأساسية للمجتمع ولها حق التمتع بحماية المجتمع والدولة . ( 1 ) لكل شخص حق التملك بمفرده أو بالاشتراك مع غيره . لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير ، ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دون أي تدخل ، واستقاء الأنباء والأفكار وتلقيها وإذاعتها بأية وسيلة كانت دون تقيد بالحدود الجغرافية . ( 1 ) لكل شخص الحق في حرية الاشتراك في الجمعيات والجماعات السلمية . ( 1 ) لكل فرد الحق في الاشتراك في إدارة الشؤون العامة لبلاده إما مباشرة وإما بواسطة ممثلين يختارون اختيارا ً حرا ً . ,ara
3218,2017-22,fr,106, ( 2 ) لكل شخص نفس الحق الذي لغيره في تقلد الوظائف العامة في البلاد ( 3 ) إن إرادة الشعب هي مصدر سلطة الحكومة ، ويعبر عن هذه الإرادة بانتخابات نزيهة دورية تجري على أساس الاقتراع السري وعلى قدم المساواة بين الجميع أو حسب أي إجراء مماثل يضمن حرية التصويت . لكل شخص بصفته عضوا ً في المجتمع الحق في الضمانة الاجتماعية وفي أن تحقق بوساطة المجهود القومي والتعاون الدولي وبما يتفق ونظم كل دولة ومواردها الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والتربوية التي لاغنى عنها لكرامته وللنمو الحر لشخصيته . ( 1 ) لكل شخص الحق في العمل ، وله حرية اختياره بشروط عادلة مرضية كما أن له حق الحماية من البطالة . ,ara
3219,2017-04,fr,104, ( 2 ) لا يبرم عقد الزواج إلا برضى الطرفين الراغبين في الزواج رضى كاملا ً لا إكراه فيه ( 3 ) الأسرة هي الوحدة الطبيعية الأساسية للمجتمع ولها حق التمتع بحماية المجتمع والدولة . ( 1 ) لكل شخص حق التملك بمفرده أو بالاشتراك مع غيره . لكل شخص الحق في حرية التفكير والضمير والدين ، ويشمل هذا الحق حرية تغيير ديانته أو عقيدته ، وحرية الإعراب عنهما بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سرا ً أم مع الجماعة . لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير ، ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دون أي تدخل ، واستقاء الأنباء والأفكار وتلقيها وإذاعتها بأية وسيلة كانت دون تقيد بالحدود الجغرافية . ,ara
3220,2017-04,fr,119, ( 1 ) لكل شخص الحق في حرية الاشتراك في الجمعيات والجماعات السلمية ( 1 ) لكل فرد الحق في الاشتراك في إدارة الشؤون العامة لبلاده إما مباشرة وإما بواسطة ممثلين يختارون اختيارا ً حرا ً . ( 2 ) لكل شخص نفس الحق الذي لغيره في تقلد الوظائف العامة في البلاد . ( 3 ) إن إرادة الشعب هي مصدر سلطة الحكومة ، ويعبر عن هذه الإرادة بانتخابات نزيهة دورية تجري على أساس الاقتراع السري وعلى قدم المساواة بين الجميع أو حسب أي إجراء مماثل يضمن حرية التصويت . لكل شخص بصفته عضوا ً في المجتمع الحق في الضمانة الاجتماعية وفي أن تحقق بوساطة المجهود القومي والتعاون الدولي وبما يتفق ونظم كل دولة ومواردها الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والتربوية التي لاغنى عنها لكرامته وللنمو الحر لشخصيته . ,ara
3221,2017-04,fr,144, ( 1 ) لكل شخص الحق في العمل ، وله حرية اختياره بشروط عادلة مرضية كما أن له حق الحماية من البطالة ( 2 ) لكل فرد دون أي تمييز الحق في أجر متساو للعمل . ( 3 ) لكل فرد يقوم بعمل الحق في أجر عادل مرض يكفل له ولأسرته عيشة لائقة بكرامة الإنسان تضاف إليه ، عند اللزوم ، وسائل أخرى للحماية الاجتماعية . ( 4 ) لكل شخص الحق في أن ينشئ وينضم إلى نقابات حماية لمصلحته . لكل شخص الحق في الراحة ، وفي أوقات الفراغ ، ولاسيما في تحديد معقول لساعات العمل وفي عطلات دورية بأجر . ( 1 ) لكل شخص الحق في مستوى من المعيشة كاف للمحافظة على الصحة والرفاهية له ولأسرته ، ويتضمن ذلك التغذية والملبس والمسكن والعناية الطبية وكذلك الخدمات الاجتماعية اللازمة ، وله الحق في تأمين معيشته في حالات البطالة والمرض والعجز والترمل والشيخوخة وغير ذلك من فقدان وسائل العيش نتيجة لظروف خارجة عن إرادته . ,ara
3222,2017-04,fr,104, ( 3 ) لا يصح بحال من الأحوال أن تمارس هذه الحقوق ممارسة تتناقض مع أغراض الأمم المتحدة ومبادئها . ليس في هذا الإعلان نص يجوز تأويله على أنه يخول لدولة أو جماعة أو فرد أي حق في القيام بنشاط أو تأدية عمليهدف إلى هدم الحقوق والحريات الواردة فيه . مرسوم عدد 88 لسنة 2011 مؤرخ في 24 سبتمبر 2011 يتعلق بتنظيم الجمعيات . باقتراح من الهيئة العليا لتحقيق أهداف الثورة والإصلاح السياسي والانتقال الديمقراطي ، بعد الإطلاع على القانون الأساسي عدد 80 المؤرخ في 26 جويلية 1993 المتعلق بانتصاب المنظمات غير الحكومية بالبلاد التونسية ، وعلى القانون عدد 154 لسنة 1959 المؤرخ في 7 نوفمبر 1959 المتعلق بالجمعيات ، ,ara
3223,2017-04,fr,105,وعلى القانون عدد 8 لسنة 1968 المؤرخ في 8 مارس 1968 المتعلق بتنظيم دائرة المحاسبات وعلى جميع النصوص التي نقحته وتممته ، وعلى المرسوم عدد 6 لسنة 2011 المؤر ّ خ في 18 فيفري 2011 المتعلق بإحداث الهيئة العليا لتحقيق أهداف الثورة والإصلاح السياسي والانتقال الديمقراطي ، وعلى المرسوم عدد 14 لسنة 2011 المؤر ّ خ في 23 مارس 2011 المتعلق بالتنظيم المؤقت للسلط العمومي ّ ة ، وعلى الأمر عدد 118 لسنة 1970 المؤرخ في 11 أفريل 1970 المتعلق بتنظيم مصالح الوزارة الأولى وعلى جميع النصوص التي نقحته وتممته ، الفصل الأول ـ يضمن هذا المرسوم حرية تأسيس الجمعيات والانضمام إليها والنشاط في إطارها وإلى تدعيم دور منظمات المجتمع المدني وتطويرها والحفاظ على استقلاليتها . ,ara
3224,2017-04,fr,137,الفصل 2 ـ الجمعية اتفاقية بين شخصين أو أكثر يعملون بمقتضاها وبصفة دائمة على تحقيق أهداف باستثناء تحقيق أرباح . الفصل 3 ـ تحترم الجمعيات في نظامها الأساسي وفي نشاطها وتمويلها مبادئ دولة القانون والد ّ يمقراطية والتعددية والشفافية والمساواة وحقوق الإنسان كما ضبطت بالاتفاقيات الدولية المصادق عليها من طرف الجمهورية التونسية . أولا ـ أن تعتمد في نظامها الأساسي أو في بياناتها أو في برامجها أو في نشاطها الدعوة إلى العنف والكراهي ّ ة والتعصب والتمييز على أسس ديني ّ ة أو جنسية أو جهوي ّ ة . ثانيا ـ أن تمارس الأعمال التجارية لغرض توزيع الأموال على أعضائها للمنفعة الشخصية أو استغلال الجمعية لغرض التهرب الضريبي . ثالثا ـ أن تجمع الأموال لدعم أحزاب سياسية أو مرشحين مستقلين إلى انتخابات وطنية أو جهوية أو محلية أو أن تقدم الدعم المادي لهم ولا يشمل هذا التحجير حق الجمعية في التعبير عن آراءها السياسية ومواقفها من قضايا الشأن العام . ,ara
3225,2017-13,fr,107,غير أنه يتعين عليها الامتثال لأحكام هذا المرسوم فيما عدا الأحكام المتعلقة بالتأسيس في أجل سنة بداية من تاريخ دخول هذا المرسوم حيز التنفيذ . الفصل 49 ـ ينشر هذا المرسوم بالرائد الرسمي للجمهورية التونسية ويدخل حيز التنفيذ من تاريخ نشره . kamelbenmansour - الوثائق اللازمة لإبرام عقد الزواج * نسخة من بطاقة تعريف الزوج & نسخة من بطاقة تعريف الزوجة . * شهادة طبية سابقة للزواج للزوج & شهادة طبية سابقة للزواج للزوجة . لا بد من الحصول على إذن قضائي في الزواج مع موافقة الولي و الأم . إذا كان أحد الزوجين يعمل بسلك الأمن العمومي ( موظف ) أو بالسلك الديبلوماسي : لا بد من الحصول على ترخيص في الزواج من الإدارة المعنية . ,ara
3226,2017-22,fr,131," * نسخة من جواز السفر ( عوضا عن نسخة بطاقة التعريف * شهادة في اعتناق الدين الإسلامي مسلمة من مفتي الجمهورية التونسية ( إذا كان الزوج هو الطرف الأجنبي . لا بد من اضافة نسخة من حكم الطلاق . الموقع الخاص بالاستاذ كمال بن منصور عدل الاشهاد Publicité kamelbenmansour - الوثائق اللازمة لتحرير عقود نقل الملكية الوثائق اللازمة اللازمة لتحرير العقود الناقلة للملكية · أولا : نسخة من بطاقة تعريف كل طرف ونائبه ( وكيل , ولي , وصي , مقدم ) أو من جواز سفره على أن يكون ساري المفعول أو بطاقة الإقامة سارية المفعول بالنسبة إلى الأجانب . · ثانيا : مضمون من دفاتر الحالة المدنية لم يمض على تسلمه أكثر من 20 يوما وذلك بالنسبة إلى كل طرف ينص به على الحالة المدنية للشخص واسم القرين والنظام المالي للزواج بالنسبة للمتزوجين . ",ara
3227,2017-22,fr,113," · ثالثا : أصل شهادة الإبراء البلدية الخاصة بالعقار المتعاقد عليه ويوضح فيها العنوان الكامل للعقار وكونه خالص المعاليم البلدية إلى حد السنة الجارية على الأقل . · رابعا : أصل التوكيل إذا كان لأحد الأطراف وكيل ويتعين أن يتضمن الهوية الكاملة للموكل والوكيل وتعيين العقار والرسم العقاري المراد التعاقد عليه , كما يجب أن يكون مسجلا بإحدى قباضات المالية · خامسا : وصل خلاص معلوم نقل الشركة إذا كان انجرار ملكية البائع أو البائعين أو احد البائعين بوجه الإرث · سادسا : الأمثلة الهندسية النهائية من ديوان قيس الأراضي ورسم الخرائط إذا كان العقد المراد تحريره يتمثل في مقاسمة أو في بيع قطعة مفرزة سيتم إخراجها و إفرادها لا حقا برسم عقاري جديد . ",ara
3228,2017-13,fr,118," · سابعا : إذن قضائي من المحكمة المختصة إذا كان احد المتعاقدين قاصرا أو محجورا عليه أو مصابا بعاهة الصمم أو البكم أو العمى . · ثامنا : نسخة من الشيك أو الكمبيالة إذا تم دفع الثمن بواسطة إحدى هاتين الورقتين . · تاسعا : أصل شهادة الموافقة المبدئية على إسناد القرض مصحوبة بالمطبوعة المنصوص فيها على شرط إدراج الرهن إذا كانت المعاملة ممولة بقرض بنكي . kamelbenmansour - الوثائق اللازمة لتحرير عقود نقل الملكية الوثائق اللازمة اللازمة لتحرير العقود الناقلة للملكية · أولا : نسخة من بطاقة تعريف كل طرف ونائبه ( وكيل , ولي , وصي , مقدم ) أو من جواز سفره على أن يكون ساري المفعول أو بطاقة الإقامة سارية المفعول بالنسبة إلى الأجانب . ",ara
3229,2017-13,fr,112," · ثانيا : مضمون من دفاتر الحالة المدنية لم يمض على تسلمه أكثر من 20 يوما وذلك بالنسبة إلى كل طرف ينص به على الحالة المدنية للشخص واسم القرين والنظام المالي للزواج بالنسبة للمتزوجين . · ثالثا : أصل شهادة الإبراء البلدية الخاصة بالعقار المتعاقد عليه ويوضح فيها العنوان الكامل للعقار وكونه خالص المعاليم البلدية إلى حد السنة الجارية على الأقل . · رابعا : أصل التوكيل إذا كان لأحد الأطراف وكيل ويتعين أن يتضمن الهوية الكاملة للموكل والوكيل وتعيين العقار والرسم العقاري المراد التعاقد عليه , كما يجب أن يكون مسجلا بإحدى قباضات المالية · خامسا : وصل خلاص معلوم نقل الشركة إذا كان انجرار ملكية البائع أو البائعين أو احد البائعين بوجه الإرث ",ara
3230,2017-13,fr,102, · سادسا : الأمثلة الهندسية النهائية من ديوان قيس الأراضي ورسم الخرائط إذا كان العقد المراد تحريره يتمثل في مقاسمة أو في بيع قطعة مفرزة سيتم إخراجها و إفرادها لا حقا برسم عقاري جديد . · سابعا : إذن قضائي من المحكمة المختصة إذا كان احد المتعاقدين قاصرا أو محجورا عليه أو مصابا بعاهة الصمم أو البكم أو العمى . · ثامنا : نسخة من الشيك أو الكمبيالة إذا تم دفع الثمن بواسطة إحدى هاتين الورقتين . · تاسعا : أصل شهادة الموافقة المبدئية على إسناد القرض مصحوبة بالمطبوعة المنصوص فيها على شرط إدراج الرهن إذا كانت المعاملة ممولة بقرض بنكي . ,ara
3231,2017-04,fr,111,"kamelbenmansour - الوثائق اللازمة لتحرير عقود نقل الملكيةالوثائق اللازمة اللازمة لتحرير العقود الناقلة للملكية · أولا : نسخة من بطاقة تعريف كل طرف ونائبه ( وكيل , ولي , وصي , مقدم ) أو من جواز سفره على أن يكون ساري المفعول أو بطاقة الإقامة سارية المفعول بالنسبة إلى الأجانب . · ثانيا : مضمون من دفاتر الحالة المدنية لم يمض على تسلمه أكثر من 20 يوما وذلك بالنسبة إلى كل طرف ينص به على الحالة المدنية للشخص واسم القرين والنظام المالي للزواج بالنسبة للمتزوجين . · ثالثا : أصل شهادة الإبراء البلدية الخاصة بالعقار المتعاقد عليه ويوضح فيها العنوان الكامل للعقار وكونه خالص المعاليم البلدية إلى حد السنة الجارية على الأقل . ",ara
3232,2017-04,fr,112," · رابعا : أصل التوكيل إذا كان لأحد الأطراف وكيل ويتعين أن يتضمن الهوية الكاملة للموكل والوكيل وتعيين العقار والرسم العقاري المراد التعاقد عليه , كما يجب أن يكون مسجلا بإحدى قباضات المالية · خامسا : وصل خلاص معلوم نقل الشركة إذا كان انجرار ملكية البائع أو البائعين أو احد البائعين بوجه الإرث · سادسا : الأمثلة الهندسية النهائية من ديوان قيس الأراضي ورسم الخرائط إذا كان العقد المراد تحريره يتمثل في مقاسمة أو في بيع قطعة مفرزة سيتم إخراجها و إفرادها لا حقا برسم عقاري جديد . · سابعا : إذن قضائي من المحكمة المختصة إذا كان احد المتعاقدين قاصرا أو محجورا عليه أو مصابا بعاهة الصمم أو البكم أو العمى . ",ara
3233,2017-22,fr,176, · ثامنا : نسخة من الشيك أو الكمبيالة إذا تم دفع الثمن بواسطة إحدى هاتين الورقتين . · تاسعا : أصل شهادة الموافقة المبدئية على إسناد القرض مصحوبة بالمطبوعة المنصوص فيها على شرط إدراج الرهن إذا كانت المعاملة ممولة بقرض بنكي . kamelbenmansour - تقرير ختم التربص بالمعهد الاعلى للقضاء يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه ، و ليكتب بينكم كاتب بالعدل 4 . في علاقته بالجهاز القضائي عدل الإشهاد و وكيل الجمهورية علاقة عمل عدل الإشهاد بالمحكمة الابتدائية * خاتمــــــة لئن ظهرت مهنة الإشهاد في بلادنا منذ القدم ، إلا أنها ظلت و منذ زمن بعيد متعطشة لتدخل تشريعي ينفض الغبار عنها إلى أن صدر القانون عدد 60 لسنة 1994 المؤرخ في 23 ماي 1994 ، و فيه اكتسى عدل الإشهاد صفة المأمور العمومي و تحت رعاية هذا القانون اكتست مؤسسة عدالة الإشهاد ذاتيتها و انتصب عدل الإشهاد طبق هذا القانون لتحرير كل ما ترغب السلط أو الأشخاص في إثباته بحجة رسمية من اتفاقات و تصريحات و إجراء الاستجوابات و تحرير الفرائض كما تولى بعض المهام الأخرى التي أوكلتها له قوانين خاصة . ,ara
3234,2017-13,fr,213,نعلم جميعا أن للميراث أحكام وحالات معروفة ولا لبس فيها والقانون حدد انصبة الميراث وفقا للشريعة ولكن هناك مسألة هامة في علاقة مباشرة بالميراث تسمى الوصية الواجبة فما هي ؟؟؟ الوصية الواجبة : هي تلك الوصية التي أوجبها القانون على المتوفى واوجب بتنفيذها حتى ولو لم يوصى بها المتوفى ، بمعنى انه فى بعض الحالات يفرض القانون نصيبا لأشخاص بعينهم ليس لهم نصيب في الميراث و هي استحقاق يخضع لبعض شروط الإرث . و بمكن ان نعرف الوصية الواجبة بأنها تمليك مضاف إلى ما بعد موت صاحب المال لفائدة بعض الأشخاص الذين يمنحهم القانون هذا الحق . فالوصية الواجبة تتمثل في أن يفرض القانون نصيبا لأشخاص بعينهم ، ليس لهم نصيب فى الميراث على أن تتوفر فيهم الشروط التي جاء بها الفصل 191 و192 من مجلة الأحوال الشخصية ( بموجب القانون عدد 77 لسنة 1959 بتاريخ 19 جوان 1959 . ويعرفها البعض بأنها فرع من الميراث إذ تجب فرضا لمستحقيها الذين لا يرثون إما لأنهم أصلا ليسوا من الورثة ( ابن البنت أو بنت البنت ) وإما لأنهم كانوا من الورثة و حضر وارث حرمهم من الميراث ( ابن الابن أو بنت الابن في حالة وجود الابن الذي يحجبهم حجب الحرمان ) إلا أننا لا نتبنى هذا الموقف و نفرق بين الإرث و الوصية الواجبة و هذه الأخيرة تمثل في جميع الأحوال استحقاقا و ليس ميراثا من حيث أسبقيتها على الميراث و تحديدها بحدود الثلث . ,ara
3235,2017-13,fr,110, * في هذا المثال لا يستحق أبناء الابن وصية واجبة لأنهم ورثة في غياب الابن الذين يحجبهم حجب حرمان وبالتالي ورثوا الباقي تعصيبا بعد فرض الزوجة والبنت يقتسمونه بينهم للذكر مثل حظ الانثيين في حين استحق ابن البنت وصية واجبة لكونه لا يرث أصالة . الأستاذة : إيناس الأحمر - عدل إشهاد الأستاذ كمال بن منصور - عدل إشهاد العنوان الالكتروني : www . kamelbenmansour . fr . gd www . benmansourkamel . fr . gd العنوان : عمارة أرناز - فوق بنك الإسكان - طريق تونس - حمام سوسة 4011 - شهادة التأهيل لمهنة عدول الإشهاد من المعهد الأعلى للقضاء سنة 2007 - الأستاذية في الحقوق من كلية الحقوق والعلوم الإقتصادية والسياسية بسوسة سنة 2005 - شهادة الباكالوريا في الرياضيات من المعهد الثانوي بالشابة سنة 1997 ,ara
3236,2017-13,fr,108, - الرئيس المؤسس للغرفة الفتية الاقتصادية بالشابة لسنة 2004 و رئيس الغرفة لسنة 2005 - نائب الرئيس الوطني للغرفة الفتية الاقتصادية التونسية لسنة 2007 - مستشار قانوني لاقليم الوسط الشرقي و مستشار الرئيس الوطني للغرفة الفتية التونسية لسنة 2008 - كاتب عام وطني للغرفة الفتية التونسية لسنة 2009 - رئيس اقليم الساحل للغرفة الفتية التونسية لسنة 2010 - مدير المحور الوطني للغرفة الفتية التونسية لسنة2011 - مدير الشؤون القانونية للمكتب الوطني للغرفة الفتية التونسية لسنة 2012 - كاتب عام الغرفة الجهوية لعدول الاشهاد بسوسة و القيروان - مقرر عام المجلس العلمي للجمعية الوطنية لغرف عدول الاشهاد الرحلات : عديد الرحلات الداخلية و رحلات خارجية الى ألمانيا – سوريا ,ara
3237,2017-04,fr,105,الشعر : قراءة وكتابة و تحقيقا ( أكثر من 25 قصيدة منشورة بالصحافة التونسية ) المقالات الصحفية : أكثر من 80 مقال صحفي منشور الإعلامية والإنترنات : مدوناتي : العنوان الالكتروني : www . kamelbenmansour . fr . gd www . benmansourkamel . fr . gd العنوان : عمارة أرناز - فوق بنك الإسكان - طريق تونس - حمام سوسة 4011 - شهادة التأهيل لمهنة عدول الإشهاد من المعهد الأعلى للقضاء سنة 2007 - الأستاذية في الحقوق من كلية الحقوق والعلوم الإقتصادية والسياسية بسوسة سنة 2005 - شهادة الباكالوريا في الرياضيات من المعهد الثانوي بالشابة سنة 1997 - الرئيس المؤسس للغرفة الفتية الاقتصادية بالشابة لسنة 2004 و رئيس الغرفة لسنة 2005 - نائب الرئيس الوطني للغرفة الفتية الاقتصادية التونسية لسنة 2007 ,ara
3238,2017-04,fr,112, - مستشار قانوني لاقليم الوسط الشرقي و مستشار الرئيس الوطني للغرفة الفتية التونسية لسنة 2008 - كاتب عام وطني للغرفة الفتية التونسية لسنة 2009 - رئيس اقليم الساحل للغرفة الفتية التونسية لسنة 2010 - مدير المحور الوطني للغرفة الفتية التونسية لسنة2011 - مدير الشؤون القانونية للمكتب الوطني للغرفة الفتية التونسية لسنة 2012 - كاتب عام الغرفة الجهوية لعدول الاشهاد بسوسة و القيروان - مقرر عام المجلس العلمي للجمعية الوطنية لغرف عدول الاشهاد الرحلات : عديد الرحلات الداخلية و رحلات خارجية الى ألمانيا – سوريا الشعر : قراءة وكتابة و تحقيقا ( أكثر من 25 قصيدة منشورة بالصحافة التونسية ) المقالات الصحفية : أكثر من 80 مقال صحفي منشور الإعلامية والإنترنات : مدوناتي : ,ara
3239,2017-22,fr,101,العنوان الالكتروني : www . kamelbenmansour . fr . gd www . benmansourkamel . fr . gd العنوان : عمارة أرناز - فوق بنك الإسكان - طريق تونس - حمام سوسة 4011 - شهادة التأهيل لمهنة عدول الإشهاد من المعهد الأعلى للقضاء سنة 2007 - الأستاذية في الحقوق من كلية الحقوق والعلوم الإقتصادية والسياسية بسوسة سنة 2005 - شهادة الباكالوريا في الرياضيات من المعهد الثانوي بالشابة سنة 1997 - الرئيس المؤسس للغرفة الفتية الاقتصادية بالشابة لسنة 2004 و رئيس الغرفة لسنة 2005 - نائب الرئيس الوطني للغرفة الفتية الاقتصادية التونسية لسنة 2007 - مستشار قانوني لاقليم الوسط الشرقي و مستشار الرئيس الوطني للغرفة الفتية التونسية لسنة 2008 - كاتب عام وطني للغرفة الفتية التونسية لسنة 2009 ,ara
3240,2017-04,fr,105, - رئيس اقليم الساحل للغرفة الفتية التونسية لسنة 2010 - مدير المحور الوطني للغرفة الفتية التونسية لسنة2011 - مدير الشؤون القانونية للمكتب الوطني للغرفة الفتية التونسية لسنة 2012 - كاتب عام الغرفة الجهوية لعدول الاشهاد بسوسة و القيروان - مقرر عام المجلس العلمي للجمعية الوطنية لغرف عدول الاشهاد الرحلات : عديد الرحلات الداخلية و رحلات خارجية الى ألمانيا – سوريا الشعر : قراءة وكتابة و تحقيقا ( أكثر من 25 قصيدة منشورة بالصحافة التونسية ) المقالات الصحفية : أكثر من 80 مقال صحفي منشور الإعلامية والإنترنات : مدوناتي : kamelbenmansour - قانون المبادلات و التجارة الالكترونية النص الكامل للقانون التونسي الخاص بالمبادلات و التجارية الإلكترونية : ,ara
3241,2017-04,fr,112,قانون عدد 83 لسنة 2000 مؤرخ في 9 اوت 2000 يتعلق بالمبادلات والتجارة الالكترونية ( 1 ) ‏‏ ‏ ‏ ‏ ‏ باسم الشعب بعد موافقة ، مجلس النواب يصدر رئيس الجمهورية القانون الاتي نصه : ‏‏ ‏‏ ‏ ‏ الباب الأول ‏‏ ‏ ‏ ‏ أحكام عامة ‏‏ ‏ ‏ ‏ الفصل 1 ‏‏ ‏ ‏ ‏ ‏ يضبط هذا القانون القواعد العامة المنظمة للمبادلات والتجارة الالكترونية . وتخضع المبادلات والتجارة الالكترنية في ما لا يتعارض وأحكام هذا القانون الى التشريع والتراتيب الجاري بها العمل . ‏‏ ‏ ‏ ‏ ‏ يجري على العقود الالكترونية نظام العقود الكتابية من حيث التعبير عن الارادة ومفعولها القانوني و صحتها و قابليتها للتنفيذ في ما لا يتعارض واحكام هذا القانون . ‏‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ,ara
3242,2017-13,fr,149,و تجمد بذلك ملكية الرقبة في يد مالكها الذي يمكن أن يصبح بذلك ممنوعا من الانتفاع بهذا العقار ما دام حق الانتفاع و الذي هو في مثل هذه الحالة أهم بكثير من حق الرقبة خارجا عن طائلة يدههذه محاضرات يقدمها صاحب الموقع لفائدة طلبة المعهد العالي لعلوم التمريض بسوسة مدخل عام لدراسة القانون تنصرف كلمة قانون لأكثر من معنى وتحمل تعريفات كثيرة . لكن لا يعنينا هنا إلا أن نثبت للقانون تعريفا علميا ذلك أن الغاية من تعريفه هي بيان الخصائص المميزة له عن غيره مما لايسمى قانونا . و القانون هو مجموعة القواعد التي تنظم سلوك الأفراد في مجتمع ما ، يلتزم بها أفراده ، وتقترن بجزاء يوقع جبرا على من يخالفها . ومن هذا يمكننا استنتاج ما يلي : أولا : - القانون مجموعة قواعد . ثانيا : - أن هذه القواعد تنظم سلوك الأفراد في المجتمع . ثالثا : - أن المجتمع يلزم أفراده بهذه القواعد ويقرنها بجزاء يوقع جبرا على من يخالف هذه القواعد . ,ara
3243,2017-22,fr,133,فالافتراض الأول يتعلق بوفاة المستلحق قبل الابن ففي هذه الحالة فإن الابن يرثه بالإقرار الأول أما الافتراض الثاني فيتعلق بصورة وفاة الولد قبل المستلحق فلا يرثه الأب في هذه الحالة ووقف المال فإن مات المستلحق صار المال لورثته . فمن خلال هذه الأحكام يمكن القول أن المشرع التونسي و لئن أجاز للأب الرجوع في إقراره بالنسب إلا أنه حمله تبعة ذلك فيتحمل وحده الآثار المترتبة عن نكوله دون الابن الذي تبقى حقوقه محفوظة . فالرجوع في الإقرار إذن غير معتبر في القانون التونسي إذ لو كان معتبرا لما ورث الولد عند موت الأب الراجع في استلحاقه له . هذا و ينص المشرع على أن نفي الزوج نسب حمل زوجته ، لا يكون إلا بحكم قضائي ، و يخضع لجميع وسائل الإثبات ، فإذا أثبت الحاكم نفي الأبوة ، فإنه يحكم بقطع النسب والفراق الأبدي بين الزوجين . ,ara
3244,2017-22,fr,155,و في إشارة إلى مسألة نسب ابن الخطيبين ، فقد يحصل أن تكون للمتواعدين بالزواج علاقات جنسية ويمكن أن ينتج عنها ولادة طفل ، فإن إبرام عقد زواج لاحق لولادة الطفل و إقرار الأب لنسب المولود إليه يثبت به النسب . أما إذا رفض الخاطب الإقرار بنسب المولود إليه . فهل يمكن لوالدة المولود أن تقوم بدعوى في إثبات نسب المولود إلى الخاطب ؟ بالرجوع إلى وسائل إثبات النسب فإن نسب ابن الخطيبين لا يثبت مبدئيا فالوعد بالزواج أو للتواعد عليه ليس زواجا والإقرار مفقود و كذلك شهادة الشهود مفقودة . وأمام هذا السكوت أو الغياب للنص التشريعي التجأ فقه القضاء إلى تأويل النصوص تأويلا واسعا مدفوعا في ذلك إلى فكرة العدل والإنصاف . حيث اعتبرت المحاكم التونسية في مرحلة أولى أن التواعد على الزواج هو تبادل الرضا على الزواج وهو تبادل خارج الصيغة الرسمية للزواج وهو بذلك بمثابة الزواج الباطل الذي يتم دون احترام الصيغة الشكلية للزواج ، فهذا الزواج هو زواج باطل مدنيا ومعاقب عليه جزائيا ولكنه زواج مثبت للنسب . ,ara
3245,2017-22,fr,125,ثم تراجعت محكمة التعقيب التونسية على هذا المدلول الواسع لمفهوم الفراش . وتأسيسا على ذلك رأت أنه لا يحق للخطيبين تجاوز حدود الخطبة الى الاتصال الذي يعتبر اتصال غير مشروع ولا يشكل إلا علاقة جنائية لا يترتب عليها نسب . ماهو الحل للأطفال المولودين في هذه المرحلة قبل الزواج ؟ تدخل المشرع - مثلما سبق و أشرنا - بموجب قانون 28 أكتوبر 1998 المتعلق بإسناد لقب الأطفال المهملين ومجهولي النسب ليمكن والدة مثل هذا الطفل أن تقوم بإثبات لقبه تجاه الأب أي أن تقوم بإثبات أبوة من اتصل بها تجاه الطفل ، و بالتالي إثبات لقب مولودها تجاه الخاطب . و إذا أثبتت الأبوة بوسائل الإثبات المتعددة التي أقرها المشرع وخاصة بوسيلة التحليل الجيني فإن الطفل سيتمتع بنفس حقوق الطفل الشرعي ، رغم سكوت المشرع عن الحق في الإرث . ,ara
3246,2017-22,fr,218,مثلما سبق و أشرنا في درس سابق ، يعتبر القانون المدني أحد أقدم الفروع القانونية . و برغم استقلال عديد الفروع القانونية بذاتها عن مادة القانون المدني فان هذه المادة لا تزال ثرية بمكونات قانونية هامة تستوقفنا العديد منها للتعرف إلى بعض خصائصها و قواعدها العامة . المال في اللغة : هو كل ما يقتنى ويحوزه الإنسان بالفعل و يدخل في دائرة التعامل ، سواء أكان عينا أم منفعة ، كذهب أو فضة أو نبات أو منافع الشيء كالركوب واللبس والسكنى ، أما ما لا يحوزه الإنسان فلا يسمى مالا كالطير في الهواء والسمك في الماء . المال في القانون : هو الحق ذو القيمة المالية ، أيا كان هذا الحق سواء كان عينيا أم شخصيا أم حقا من الحقوق الأدبية أو الفنية أو الصناعية . o أقسام المال قبل التعرف إلى أقسام المال تجدر الإشارة إلى ما لا يمكن اعتباره مالا ، وهناك نوعين من الأشياء التي تخرج عن دائرة التعامل ، و ذلك إما بطبيعتها ، فلا تقبل الاستئثار بحيازتها كالهواء والبحار وأشعة الشمس ، غير أن هذه الأشياء إذا انفصلت عن أصلها وأمكن إحرازها تصير قابلة لأن تكون محلا للحق ، كالهواء المضغوط . و قد تكون هذه الأشياء الخارجة عن التعامل بحكم القانون ، وهى الأشياء التي منع القانون التعامل فيها ، كالمخدرات والمواد الحربية ، وكل الأشياء المخالفة للنظام العام والآداب كتجارة الرقيق و تجارة الأعضاء البشرية . § تقسيم المال إلى عقارات ومنقولات : ,ara
3247,2016-50,fr,107,"أوكل الدستور ممارسة السلطة القضائية إلى محاكم الحق العام وقد نص الفصل 64 منه أن "" الأحكام تصدر باسم الشعب وتنفذ باسم رئيس الجمهورية "" ولا يجوز للسلطتين التنفيذية والتشريعية التدخل في مجال السلطة القضائية لأن استقلال القضاء هو الضامن للعدل ، مع أن الدستور منح رئيس الجمهورية حق إصدار العفو الخاص كما منح مجلس النواب حق إصدار العفو التشريعي . إن الاستقلال العضوي والتخصص الوظيفي لم يمنعا المشرع الدستوري من الأخذ بعين الاعتبار خصوصيات واقع النظام السياسي التونسي لإيجاد توازن وتعاون بين جميع السلط العمومية . ابن مسيك من العمالات التي شهدت تظاهرات وطنية ضد المستعمر الفرنسي ، وبوجود مقبرة غبيلة التي دفن فيها عدة وطنيين و فدائيين مغاربة ",ara
3248,2016-36,fr,101,ابن مسيك هي ليس مجمع سكني فخسب بل مركز تجاري مهم بوجود قيسارية سباتة و سوق الجملةتنتشر في منطقة ابن امسيك المدارس بجميع انواعها من ابتدائية و اعدادية و تانوية Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 1 hits ) Ici ! ابن مسيك من العمالات التي شهدت تظاهرات وطنية ضد المستعمر الفرنسي ، وبوجود مقبرة غبيلة التي دفن فيها عدة وطنيين و فدائيين مغاربة ابن مسيك هي ليس مجمع سكني فخسب بل مركز تجاري مهم بوجود قيسارية سباتة و سوق الجملة تنتشر في منطقة ابن امسيك المدارس بجميع انواعها من ابتدائية و اعدادية و تانوية Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 1 hits ) Ici ! ,ara
3249,2017-17,fr,178,ابن مسيك من العمالات التي شهدت تظاهرات وطنية ضد المستعمر الفرنسي ، وبوجود مقبرة غبيلة التي دفن فيها عدة وطنيين و فدائيين مغاربةابن مسيك هي ليس مجمع سكني فخسب بل مركز تجاري مهم بوجود قيسارية سباتة و سوق الجملة تنتشر في منطقة ابن امسيك المدارس بجميع انواعها من ابتدائية و اعدادية و تانوية Aujourd ' hui sont déjà 4 visiteurs ( 11 hits ) Ici ! كانت عبارة عن مجموعة من الأسوار تحيط بمدينة الدار البيضاء القديمة لم يتبقى منها إلا جزء يحد الساحل على مسافة كيلومتر وسط المدينة . تهدم جزء منها إثر زلزال سنة 1755 . المدينة القديمة المسلمة ، الواقعة بمحاذاة الشاطئ ، تضم الآثار الأكثر قدما بالمدينة . حي القناصلة الذي كانت تتواجد به القوى الأجنبية ، وسط المدينة ، عرف تدفقا هائلا من الأوروبيين في القرن التاسع عشر وذلك نتيجة للرواج التجاري الذي عرفته المدينة . وقد شيد بها الفرنسيسكان كنيسة بزنقة طنجة سنة 1891 . الملاح : الحي اليهودي القديم ، يوجد بالجهة المقابلة للساحل ، ولم يكن محدودا كما كان عليه في عدة مدن مغربية أخرى ، هدم جزء منه خلال سنوات الثلاثينات إثر تهيئة ساحة فرنسا ، ساحة الأمم المتحدة حاليا ، وتم تشييد كنيسة اليهود سنة 1938 بزنقة لاميسيون . ,ara
3250,2018-17,fr,205,حي الاحباس أو المدينة الجديدة ومحلات الصناعة التقليدية ; ساحة محمد الخامس حول الساحة تقوم ولاية الدار البيضاء وقصر العدل دي الطابع العربي الاندلسي والنافورة الكبيرة حيث يتجمهر الناس كل ليلة مسجد الحسن الثاني المبني ما بين سنة 1986 و 1993 . الذي يحتوي على أعلى مئذنة في العالم بعلو 170 متر وثالث أكبر مسجد في العالم بعد المسجد الحرام والمسجد النبوي . والواجهات الكثيرة دات طابع آرت ديكو على طول شارع محمد الخامس ومحج 11 يناير درب غلف أول مركز للقرصنة المعلوماتية في أفريقيا والثاني في العالم بعد عمان عاصمة الأردن كانت عبارة عن مجموعة من الأسوار تحيط بمدينة الدار البيضاء القديمة لم يتبقى منها إلا جزء يحد الساحل على مسافة كيلومتر وسط المدينة . تهدم جزء منها إثر زلزال سنة 1755 . المدينة القديمة المسلمة ، الواقعة بمحاذاة الشاطئ ، تضم الآثار الأكثر قدما بالمدينة . حي القناصلة الذي كانت تتواجد به القوى الأجنبية ، وسط المدينة ، عرف تدفقا هائلا من الأوروبيين في القرن التاسع عشر وذلك نتيجة للرواج التجاري الذي عرفته المدينة . وقد شيد بها الفرنسيسكان كنيسة بزنقة طنجة سنة 1891 . الملاح : الحي اليهودي القديم ، يوجد بالجهة المقابلة للساحل ، ولم يكن محدودا كما كان عليه في عدة مدن مغربية أخرى ، هدم جزء منه خلال سنوات الثلاثينات إثر تهيئة ساحة فرنسا ، ساحة الأمم المتحدة حاليا ، وتم تشييد كنيسة اليهود سنة 1938 بزنقة لاميسيون . ,ara
3251,2018-17,fr,136,ابن مسيك هي عمالة من عملات الدارالبيضاء وتوجد بها أربع أحياء سكنية هي : 1 . حي أبن مسيك 2 . سباتة 3 . السالمية1 4 . السالمية2 Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 17 hits ) Ici ! هدا الموقع من انجاز اميمة ابن المقدم و خولة راكع حيت يتضمن مواضيع و صور وفيديوات حول منطقة ابن امسيك من حيت التاريخ و الاقتصاد و الرياضة و التعليم . الخ و كدالك يتضمن هدا الموقع مواضيع حول مدينة الدار البيضاء الكبرى ابن مسيك هي عمالة من عملات الدارالبيضاء وتوجد بها أربع أحياء سكنية هي : 1 . حي أبن مسيك 2 . سباتة 3 . السالمية1 4 . السالمية2 Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 3 hits ) Ici ! هدا الموقع من انجاز اميمة ابن المقدم و خولة راكع حيت يتضمن مواضيع و صور وفيديوات حول منطقة ابن امسيك من حيت التاريخ و الاقتصاد و الرياضة و التعليم . الخ و كدالك يتضمن هدا الموقع مواضيع حول مدينة الدار البيضاء الكبرى ,ara
3252,2017-17,fr,127,"الدار البيضاء ( بالأمازيغية : أنفا ) هي أكبر مدينة في المغرب وأكبر مدينة من حيث عدد السكان في المغرب العربي . تقع على بعد حوالي 95 كم جنوب العاصمة الإدارية الرباط على ساحل المحيط الاطلسي . يبلغ عدد سكانها 4 , 150 , 000 نسمةالنشاط الاقتصادي للمنطقة أغلبه متمثل في القطاع الثالث ( التجارة والخدمات ) بنسبة 49 . 6 % من الوظائف متبوعا بالقطاع الثاني ( الصناعة ) ب 40 . 5 . حوالي 38 % من السكان هم شباب اقل من 18 سنة و 76 . 5 % من السكان هم من الفئة العمرية 15 _ 59 سنة و 16 . 5 % هم من الفئة 60 سنة وأكثر . الدار البيضاء ( بالأمازيغية : أنفا ) هي أكبر مدينة في المغرب وأكبر مدينة من حيث عدد السكان في المغرب العربي . تقع على بعد حوالي 95 كم جنوب العاصمة الإدارية الرباط على ساحل المحيط الاطلسي . يبلغ عدد سكانها 4 , 150 , 000 نسمة ",ara
3253,2018-17,fr,169,"النشاط الاقتصادي للمنطقة أغلبه متمثل في القطاع الثالث ( التجارة والخدمات ) بنسبة 49 . 6 % من الوظائف متبوعا بالقطاع الثاني ( الصناعة ) ب 40 . 5 . حوالي 38 % من السكان هم شباب اقل من 18 سنة و 76 . 5 % من السكان هم من الفئة العمرية 15 _ 59 سنة و 16 . 5 % هم من الفئة 60 سنة وأكثر . مدينة الدار البيضاء أو أنفا ، أنافا ، أنفال , أنفي , وكلها أسماء وردت في كتب ومصادر التاريخ ، يكتنف أصلها الغموض فبعض المؤرخين يرجعونه إلى القرطاجيين الذين حلوا بالسواحل المغربية حوالي 12 ق م ومنهم من يرجعه إلى عهد الرومان وهذا رأي الحسن الوزان في كتابه وصف إفريقيا أما أندري أدام فيربطها بإمارة برغواطة التي كانت بين أبي رقراق وأم الربيع في ما كان يعرف بتامسنا في القرن التاسع الميلادي ، وذلك لانعدام أدلة أثرية سابقة لهذه الفترة ، وما يهمنا في هذا كله هو أن المدينة ضاربة في القدم ، فوجودها يزيد عن 33 قرنا كحد أقصى وعن 12 قرن كحد أدنى ، بل أكثر من هذا إذ اعتبرنا نتائج آخر الأبحاث الأركيولوجية التي أثبت وجود مواقع أثرية قديمة بنواحي المدينة وهي : ",ara
3254,2017-04,fr,158,"فالدار البيضاء مدينة قديمة تاريخيا لكن دورها برز خلال القرن العشرين حيث أصبحت مركزا اقتصاديا مهما , ومع تأسيس المعلمة الكبرى - مسجد الحسن الثاني - أصبح لها إشعاع روحي وعلمي لا على الصعيد الوطني فحسب بل على صعيد العالمي الإسلامي . سباتة حي عريق من أحياء الدارالبيضاء ، تعرف سباتة بعديد من أزقتها المعروفة ، كحمام الفن ، سويقة ، شارع النيل ، جميلة ، سيدي عثمان . يوجد بها مقبرة قديمة تعرف بغبيلة . وقد دفن فيها العلامة تقي الدين الهلالي . وهي أحد أحياء عمالة بن مسيك مديونة . و أنجب هذا الحي العديد من النجوم أمثال الداودي ولاعب الرجاء البيضاوي مسلوب وساهمت هذه المنطقة في إثراء السينما المغربية سباتة حي عريق من أحياء الدارالبيضاء ، تعرف سباتة بعديد من أزقتها المعروفة ، كحمام الفن ، سويقة ، شارع النيل ، جميلة ، سيدي عثمان . يوجد بها مقبرة قديمة تعرف بغبيلة . وقد دفن فيها العلامة تقي الدين الهلالي . وهي أحد أحياء عمالة بن مسيك مديونة . و أنجب هذا الحي العديد من النجوم أمثال الداودي ولاعب الرجاء البيضاوي مسلوب وساهمت هذه المنطقة في إثراء السينما المغربية ",ara
3255,2018-17,fr,104,"سباتة حي عريق من أحياء الدارالبيضاء ، تعرف سباتة بعديد من أزقتها المعروفة ، كحمام الفن ، سويقة ، شارع النيل ، جميلة ، سيدي عثمان . يوجد بها مقبرة قديمة تعرف بغبيلة . وقد دفن فيها العلامة تقي الدين الهلالي . وهي أحد أحياء عمالة بن مسيك مديونة . و أنجب هذا الحي العديد من النجوم أمثال الداودي ولاعب الرجاء البيضاوي مسلوب وساهمت هذه المنطقة في إثراء السينما المغربيةالدار البيضاء ( بالأمازيغية : أنفا ) هي أكبر مدينة في المغرب و أكبر مدينة من حيث عدد السكان في المغرب العربي . تقع على بعد حوالي 95 كم جنوب العاصمة الإدارية الرباط على ساحل المحيط الاطلسي . يبلغ عدد سكانها 3 , 500 , 000 نسمة حسب آخر إحصاء للسكان ( 2007 . ",ara
3256,2017-04,fr,118,"ميناء البيضاء ب 54 % من الحكة المينائية في البلاد هو الأول وطنيا و الرابع أفريقيا . تمر منه كل سنة أكثر من 20 مليون طن من السلع و 500000 حاوية . المدينة تتوفر على مطتي قطار رئيسيتين تسجلان ثمان ملايين مسافر سنويا هما الدار البيضاء ( بالأمازيغية : أنفا ) هي أكبر مدينة في المغرب و أكبر مدينة من حيث عدد السكان في المغرب العربي . تقع على بعد حوالي 95 كم جنوب العاصمة الإدارية الرباط على ساحل المحيط الاطلسي . يبلغ عدد سكانها 3 , 500 , 000 نسمة حسب آخر إحصاء للسكان ( 2007 . باكثر من 5 ملايين نسمة و فقط 190000 منهم قرويون تعتبر الدار البيضاء الكبرى مركزا حضريا بامتياز . و تجمع مدينتين هما الدارالبيضاء و المحمدية بالإضافة إلى محافظتين فيها مدن صغيرة كالنواصر و مديونة . ",ara
3257,2017-04,fr,153,"النشاط الاقتصادي للمنطقة اغلبه متمثل في القطاع الثالث ( التجارة و الخدمات ) بنسبة 49 . 6 % من الوظائف متبوعا بالقطاع الثاني ( الصناعة ) ب 40 . 5 . حوالي 38 % من السكان هم شباب اقل من 18 سنة و 76 . 5 % من السكان هم من الفئة العمرية 15 _ 59 سنة و 16 . 5 % هم من الفئة 60 سنة و أكثر . في الإحصاء الاخير سنة 2004 كان عدد سكان الدار البيضاء 2949805 نسمة مما يجعلها أحد المدن المغاربية الأكبر سكانا . اما منطقة الدار البيضاء الكبرى فتجمع 3 . 9 مليون نسمة [ 1 . الدار البيضاء هي العاصمة الاقتصادية للمغرب . هده المدينة هي القطب الصناعي للبلاد تتركز بها 55 % من الوحدات الإنتاجية و 60 % من اليد العاملة في الصناعة . المدينة تشغت 39 % من السكان النشيطين في المغرب و تستهلك 35 % من الاستهلاك الوطني للكهرباء . وتمثل الساحة المالية الأولى في المغرب و المغرب العربي [ 3 , و تتواجد فيها مقرات عدة شركات وطنية و دولية و متعددة الجنسيات في أفريقيا الشمالية و أفريقيا الغربية . ",ara
3258,2017-04,fr,120,بورصة الدار البيضاء هي من الأهم في أفريقيا و الأولى في المغرب العربي والثالثة في أفريقيا بعد بورصة جوهانسبورغ و بورصة القاهرة و الثالثة في العالم العربي بعد بورصة الرياض و بورصة القاهرة بقيمة سوقية تبلغ 60 مليار دولار . اطلالات الميناء توحي إلى خامس مدينة أفريقية و ثاني ميناء أفريقي . من هناك تصدر حملات الحبوب و الفوسفاط حيث يعتبر المغرب أهم مصدر و منتج في العلم للفوسفاط [ 4 . لدى الدا البيضاء مسار سريع حضري بطول 22 كلم يقطع المدينة بمحور شرق غرب و طريق سيار يحيط المدينةA5 ; بطول 35 كلم تخرج منه 3 محاور رئيسية في البلاد الطريق السيار 3A الرباط _ البيضاءو الطريق السيار A6 الجديدة البيضاء و الطريق السيار A7 مراكش البيضاء ادا المدينة تمثل أهم عقدة طرقية في البلاد . ,ara
3259,2017-04,fr,109,البيضاوي هو شبكة قطار جهوية لديها ثمان محطات في البيضاء . وعلاوة على ذلك ، هناك القطارات الم * ة التي تمر كل نصف ساعة أيضا تربط الضواحي الشمالية الشرقية نحو المحمدية و بوزنيقة والضواحي الجنوبية نحو برشيد . خطة التنقل في المناطق الحضرية ، في صيغتها النهائية في 2006 ، تقدم ، في إطار مجلس النواب تحت مشروع كازا 2010 ، لتطوير شبكة النقل بخطين مترو الدار البيضاء ، وثلاثة خطوط تراموي ومجموعة جديدة من الإقليمي اكسبريس . هذه الشبكة يمكن أن تبدا من 2011 . ميناء البيضاء ب 54 % من الحكة المينائية في البلاد هو الأول وطنيا و الرابع أفريقيا . تمر منه كل سنة أكثر من 20 مليون طن من السلع و 500000 حاوية . ,ara
3260,2017-17,fr,144,"المدينة تتوفر على مطتي قطار رئيسيتين تسجلان ثمان ملايين مسافر سنويا هماالدار البيضاء ( بالأمازيغية : أنفا ) هي أكبر مدينة في المغرب و أكبر مدينة من حيث عدد السكان في المغرب العربي . تقع على بعد حوالي 95 كم جنوب العاصمة الإدارية الرباط على ساحل المحيط الاطلسي . يبلغ عدد سكانها 3 , 500 , 000 نسمة حسب آخر إحصاء للسكان ( 2007 . باكثر من 5 ملايين نسمة و فقط 190000 منهم قرويون تعتبر الدار البيضاء الكبرى مركزا حضريا بامتياز . و تجمع مدينتين هما الدارالبيضاء و المحمدية بالإضافة إلى محافظتين فيها مدن صغيرة كالنواصر و مديونة . النشاط الاقتصادي للمنطقة اغلبه متمثل في القطاع الثالث ( التجارة و الخدمات ) بنسبة 49 . 6 % من الوظائف متبوعا بالقطاع الثاني ( الصناعة ) ب 40 . 5 . حوالي 38 % من السكان هم شباب اقل من 18 سنة و 76 . 5 % من السكان هم من الفئة العمرية 15 _ 59 سنة و 16 . 5 % هم من الفئة 60 سنة و أكثر . ",ara
3261,2017-17,fr,137,"في الإحصاء الاخير سنة 2004 كان عدد سكان الدار البيضاء 2949805 نسمة مما يجعلها أحد المدن المغاربية الأكبر سكانا . اما منطقة الدار البيضاء الكبرى فتجمع 3 . 9 مليون نسمة [ 1 . الدار البيضاء هي العاصمة الاقتصادية للمغرب . هده المدينة هي القطب الصناعي للبلاد تتركز بها 55 % من الوحدات الإنتاجية و 60 % من اليد العاملة في الصناعة . المدينة تشغت 39 % من السكان النشيطين في المغرب و تستهلك 35 % من الاستهلاك الوطني للكهرباء . وتمثل الساحة المالية الأولى في المغرب و المغرب العربي [ 3 , و تتواجد فيها مقرات عدة شركات وطنية و دولية و متعددة الجنسيات في أفريقيا الشمالية و أفريقيا الغربية . بورصة الدار البيضاء هي من الأهم في أفريقيا و الأولى في المغرب العربي والثالثة في أفريقيا بعد بورصة جوهانسبورغ و بورصة القاهرة و الثالثة في العالم العربي بعد بورصة الرياض و بورصة القاهرة بقيمة سوقية تبلغ 60 مليار دولار . ",ara
3262,2017-17,fr,102,ميناء البيضاء ب 54 % من الحكة المينائية في البلاد هو الأول وطنيا و الرابع أفريقيا . تمر منه كل سنة أكثر من 20 مليون طن من السلع و 500000 حاوية . المدينة تتوفر على مطتي قطار رئيسيتين تسجلان ثمان ملايين مسافر سنويا هما تعتبر هي العاصمة الاقتصادية للمغرب لكن رغم عمرانها العصري وعماراتها العالية وأزقتها المزدحمة فهي تحوى أعظم وأكبر مسجد بإفريقيا كلها كما تنقسم المدينة الى شطرين العصري والقديم الأصيل حيت لا ننسى باب مراكش والمدينة القديمة وهما من أعرق الحياء بالمدينة مدينة الدار البيضاء - يا بلابل السلام - منتديات الأستاذ التعليمية ( صور ) صور مدينة الدار البيضاء - منتديات اصحاب كول 2010 ( صور ) ,ara
3263,2017-04,fr,114,مدينة الصويرة - : Association al - Michaal pour la Culture et l ( صور ) مآثر تاريخية تختفي في ظروف تثير الشك بالصويرة - Hespress ( صور ) اهلا بك في مدينة اكادير مدينة مغربية رائعة - السوريون ( صور ) صور حصرية لدكريات جميلة في بحر مدينة أكادير - منتديات LeQatar ( صور ) ترميم مدينة وليلي الأثرية بالمغرب - مـنـتـدى الـعـرب الـمـسافـرون ( صور ) كسكسو باللحم لايفوتكم رائع - القرآن الكريم متعة وفائدة ( صور ) طريقة تحضير الكسكس المغربي خطوة خطوة بالصور - منتدى فتكات - منتدى ( صور ) تعتبر هي العاصمة الاقتصادية للمغرب لكن رغم عمرانها العصري وعماراتها العالية وأزقتها المزدحمة فهي تحوى أعظم وأكبر مسجد بإفريقيا كلها كما تنقسم المدينة الى شطرين العصري والقديم الأصيل حيت لا ننسى باب مراكش والمدينة القديمة وهما من أعرق الحياء بالمدينة ,ara
3264,2018-17,fr,110,مدينة الدار البيضاء - يا بلابل السلام - منتديات الأستاذ التعليمية ( صور ) صور مدينة الدار البيضاء - منتديات اصحاب كول 2010 ( صور ) مدينة الصويرة - : Association al - Michaal pour la Culture et l ( صور ) مآثر تاريخية تختفي في ظروف تثير الشك بالصويرة - Hespress ( صور ) اهلا بك في مدينة اكادير مدينة مغربية رائعة - السوريون ( صور ) صور حصرية لدكريات جميلة في بحر مدينة أكادير - منتديات LeQatar ( صور ) ترميم مدينة وليلي الأثرية بالمغرب - مـنـتـدى الـعـرب الـمـسافـرون ( صور ) كسكسو باللحم لايفوتكم رائع - القرآن الكريم متعة وفائدة ( صور ) طريقة تحضير الكسكس المغربي خطوة خطوة بالصور - منتدى فتكات - منتدى ( صور ) لكن رغم عمرانها العصري وعماراتها العالية وأزقتها المزدحمة فهي تحوى أعظم وأكبر مسجد بإفريقيا كلها ,ara
3265,2018-17,fr,103,كما تنقسم المدينة الى شطرين العصري والقديم الأصيل حيت لا ننسى باب مراكش والمدينة القديمة وهما من أعرق الحياء بالمدينةكما أنها تحضى بكورنيش فاق الخيال وهو كورنيش عين الدياب مدينة الدار البيضاء - يا بلابل السلام - منتديات الأستاذ التعليمية ( صور ) صور مدينة الدار البيضاء - منتديات اصحاب كول 2010 ( صور ) مدينة الصويرة - : Association al - Michaal pour la Culture et l ( صور ) مآثر تاريخية تختفي في ظروف تثير الشك بالصويرة - Hespress ( صور ) اهلا بك في مدينة اكادير مدينة مغربية رائعة - السوريون ( صور ) صور حصرية لدكريات جميلة في بحر مدينة أكادير - منتديات LeQatar ( صور ) ترميم مدينة وليلي الأثرية بالمغرب - مـنـتـدى الـعـرب الـمـسافـرون ( صور ) ,ara
3266,2017-26,fr,144,"كسكسو باللحم لايفوتكم رائع - القرآن الكريم متعة وفائدة ( صور ) طريقة تحضير الكسكس المغربي خطوة خطوة بالصور - منتدى فتكات - منتدى ( صور ) لمنع الإشهارات و الاعلانات المزعجة في صفحات الواب اسنعمل جديد المنهاج الجديد + الوثيقة المرافقة لمادة العلوم الفيزيائية و التكنولوجيا "" الجيل الثاني "" بالإضافة إلى عروض تقديمية توضيحية خاصة بالجيل الثاني هنـــــــــا الظـواهـر الميكــانيكيــة الظــواهـر الكهــربائيـــة المــــادة وتحـــــولاتـــها الظـــواهـر الضــــوئيـــة تحميل برامج تعليمية مهمة Nouveautés مستجدات الجدول الدوري للعناصر + النظائر كلمة بيداغوجية ، كلمة ذات أصل يوناني تتكون من مقطعين هما : Peda وتعني الطفل ، وGogie وتعني علم ، أي علم وفن تربية الطفل . وعند جمع المقطعين Pédagogie يصبح المعنى الكامل للمصطلح هو علم تربية الطفل . أما كلمة مقاربة ، الذي يقابله المصطلح اللاتيني Approche ، فإن معناه ، هو الاقتراب من الحقيقة المطلقة وليس الوصول إليها ، لأن المطلق أو النهائي يكون غير محدد في المكان والزمان . كما أنها من جهة أخرى خطة عمل أو استراتيجية لتحقيق هدف ما . ",ara
3267,2017-26,fr,101,وفيما يخص مصطلح الكفاءة الذي يقابله في اللغة الأجنبية La Compétence ، فالمقصود به هو مجموع المعارف ، والقدرات والمهارات المدمجة ، ذات وضعية دالة ، والتي تسمح بإنجاز مهمة أو مجموعة مهام معقدة . 2 - خصائص المقاربة بالكفاءات - النظرة إلى الحياة من منظور عملي . وعلى هذا الأساس ، فإن العلاقة بين المداخيل البيداغوجية المختلفة ، هي علاقة تكامل وترابط . 3 - مستويات الكفاءة : الغاية ، المرمى ، الأهداف العامة ، الأهداف الخاصة ، الأهداف الإجرائية . ب - في المقاربة الجديدة ( التعليم بالكفاءات ) نجد : الغاية ، المرمى ، الكفاءة الختامية ( كفاءة نهائية ) ، الهدف الختامي المندمج ، الكفاءة القاعدية ، الهدف التعلمي . ولإبراز جوانب الاختلاف بين المقاربتين على صعيد مستوى الكفاءتين السابقتين ، أنظر الجدول المدو ّ ن أدناه : ,ara
3268,2017-26,fr,107,إن تطبيق بيداغوجية المقاربة بالكفاءات ، يستلزم التخلي عن مفهوم البرنامج ، والانتقال إلى مفهوم المنهاج ؛ إذ الأول عبارة عن مجموعة المعلومات والمعارف التي يجب تلقينها للطفل خلال مدة معينة ، في حين أن ّ الثاني يشمل كل العمليات التكوينية التي يساهم فيها التلميذ ، تحت إشراف ومسؤولية المدرسة ، خلال مدة التعليم ، أي كل المؤثرات التي من شأنها إثراء تجربة المتعلم خلال فترة معينة . لذا ، فالمناهج الجديدة ، التي اعتمدت المقاربة بالكفاءات ، تجيب على التساؤلات الآتية : - ما الذي يتحصل عليه التلميذ في نهاية كل مرحلة من معارف وسلوكات وقدرات وكفاءات ؟ - ما هي الوضعيات التعليمية الأكثر دلالة ونجاعة ، لاكتساب التلميذ هذه الكفاءات ؟ - ما هي الوسائل والطرائق المساعدة على استغلال هذه الوضعيات ؟ ,ara
3269,2018-13,fr,105," - كيف يمكن أن يقو ّ م مستوى أداء المتعلم ، للتأكد من أنه قد تمك ّ ن فعلا من الكفاءات المستهدفة ؟ ولتوضيح الفرق بين البرامج القديمة ، والمناهج الجديدة إليك الجدول الآتي : - تعمل المناهج على تشجيع اندماج المفاهيم والأدوات المعرفية الجديدة ؛ بدل اعتماد الأسلوب التراكمي للمعارف . - تحدد أدوارا متكاملة جديدة لكل من المعلم والمتعلم . cliquez sur moi لمنع الإشهارات و الاعلانات المزعجة في صفحات الواب اسنعمل المنهاج الجديد + الوثيقة المرافقة لمادة العلوم الفيزيائية و التكنولوجيا "" الجيل الثاني "" بالإضافة إلى عروض تقديمية توضيحية خاصة بالجيل الثاني كلمة بيداغوجية ، كلمة ذات أصل يوناني تتكون من مقطعين هما : Peda وتعني الطفل ، وGogie وتعني علم ، أي علم وفن تربية الطفل . ",ara
3270,2018-13,fr,103,وعند جمع المقطعين Pédagogie يصبح المعنى الكامل للمصطلح هو علم تربية الطفل . أما كلمة مقاربة ، الذي يقابله المصطلح اللاتيني Approche ، فإن معناه ، هو الاقتراب من الحقيقة المطلقة وليس الوصول إليها ، لأن المطلق أو النهائي يكون غير محدد في المكان والزمان . كما أنها من جهة أخرى خطة عمل أو استراتيجية لتحقيق هدف ما . وفيما يخص مصطلح الكفاءة الذي يقابله في اللغة الأجنبية La Compétence ، فالمقصود به هو مجموع المعارف ، والقدرات والمهارات المدمجة ، ذات وضعية دالة ، والتي تسمح بإنجاز مهمة أو مجموعة مهام معقدة . وعلى هذا الأساس ، فإن العلاقة بين المداخيل البيداغوجية المختلفة ، هي علاقة تكامل وترابط . الغاية ، المرمى ، الأهداف العامة ، الأهداف الخاصة ، الأهداف الإجرائية . ,ara
3271,2018-13,fr,112,الغاية ، المرمى ، الكفاءة الختامية ( كفاءة نهائية ) ، الهدف الختامي المندمج ، الكفاءة القاعدية ، الهدف التعلمي . ولإبراز جوانب الاختلاف بين المقاربتين على صعيد مستوى الكفاءتين السابقتين ، أنظر الجدول المدو ّ ن أدناه : إن تطبيق بيداغوجية المقاربة بالكفاءات ، يستلزم التخلي عن مفهوم البرنامج ، والانتقال إلى مفهوم المنهاج ؛ إذ الأول عبارة عن مجموعة المعلومات والمعارف التي يجب تلقينها للطفل خلال مدة معينة ، في حين أن ّ الثاني يشمل كل العمليات التكوينية التي يساهم فيها التلميذ ، تحت إشراف ومسؤولية المدرسة ، خلال مدة التعليم ، أي كل المؤثرات التي من شأنها إثراء تجربة المتعلم خلال فترة معينة . لذا ، فالمناهج الجديدة ، التي اعتمدت المقاربة بالكفاءات ، تجيب على التساؤلات الآتية : - ما الذي يتحصل عليه التلميذ في نهاية كل مرحلة من معارف وسلوكات وقدرات وكفاءات ؟ ,ara
3272,2017-17,fr,104," - ما هي الوضعيات التعليمية الأكثر دلالة ونجاعة ، لاكتساب التلميذ هذه الكفاءات ؟ - ما هي الوسائل والطرائق المساعدة على استغلال هذه الوضعيات ؟ - كيف يمكن أن يقو ّ م مستوى أداء المتعلم ، للتأكد من أنه قد تمك ّ ن فعلا من الكفاءات المستهدفة ؟ ولتوضيح الفرق بين البرامج القديمة ، والمناهج الجديدة إليك الجدول الآتي : - تعمل المناهج على تشجيع اندماج المفاهيم والأدوات المعرفية الجديدة ؛ بدل اعتماد الأسلوب التراكمي للمعارف . - تحدد أدوارا متكاملة جديدة لكل من المعلم والمتعلم . لمنع الإشهارات و الاعلانات المزعجة في صفحات الواب اسنعمل جديد المنهاج الجديد + الوثيقة المرافقة لمادة العلوم الفيزيائية و التكنولوجيا "" الجيل الثاني "" بالإضافة إلى عروض تقديمية توضيحية خاصة بالجيل الثاني ",ara
3273,2017-17,fr,122,هنـــــــــا الظـواهـر الميكــانيكيــة الظــواهـر الكهــربائيـــة المــــادة وتحـــــولاتـــها الظـــواهـر الضــــوئيـــةتحميل برامج تعليمية مهمة Nouveautés مستجدات الجدول الدوري للعناصر + النظائر كلمة بيداغوجية ، كلمة ذات أصل يوناني تتكون من مقطعين هما : Peda وتعني الطفل ، وGogie وتعني علم ، أي علم وفن تربية الطفل . وعند جمع المقطعين Pédagogie يصبح المعنى الكامل للمصطلح هو علم تربية الطفل . أما كلمة مقاربة ، الذي يقابله المصطلح اللاتيني Approche ، فإن معناه ، هو الاقتراب من الحقيقة المطلقة وليس الوصول إليها ، لأن المطلق أو النهائي يكون غير محدد في المكان والزمان . كما أنها من جهة أخرى خطة عمل أو استراتيجية لتحقيق هدف ما . وفيما يخص مصطلح الكفاءة الذي يقابله في اللغة الأجنبية La Compétence ، فالمقصود به هو مجموع المعارف ، والقدرات والمهارات المدمجة ، ذات وضعية دالة ، والتي تسمح بإنجاز مهمة أو مجموعة مهام معقدة . ,ara
3274,2017-17,fr,156,2 - خصائص المقاربة بالكفاءات - النظرة إلى الحياة من منظور عملي . وعلى هذا الأساس ، فإن العلاقة بين المداخيل البيداغوجية المختلفة ، هي علاقة تكامل وترابط . 3 - مستويات الكفاءة : الغاية ، المرمى ، الأهداف العامة ، الأهداف الخاصة ، الأهداف الإجرائية . ب - في المقاربة الجديدة ( التعليم بالكفاءات ) نجد : الغاية ، المرمى ، الكفاءة الختامية ( كفاءة نهائية ) ، الهدف الختامي المندمج ، الكفاءة القاعدية ، الهدف التعلمي . ولإبراز جوانب الاختلاف بين المقاربتين على صعيد مستوى الكفاءتين السابقتين ، أنظر الجدول المدو ّ ن أدناه : إن تطبيق بيداغوجية المقاربة بالكفاءات ، يستلزم التخلي عن مفهوم البرنامج ، والانتقال إلى مفهوم المنهاج ؛ إذ الأول عبارة عن مجموعة المعلومات والمعارف التي يجب تلقينها للطفل خلال مدة معينة ، في حين أن ّ الثاني يشمل كل العمليات التكوينية التي يساهم فيها التلميذ ، تحت إشراف ومسؤولية المدرسة ، خلال مدة التعليم ، أي كل المؤثرات التي من شأنها إثراء تجربة المتعلم خلال فترة معينة . لذا ، فالمناهج الجديدة ، التي اعتمدت المقاربة بالكفاءات ، تجيب على التساؤلات الآتية : - ما الذي يتحصل عليه التلميذ في نهاية كل مرحلة من معارف وسلوكات وقدرات وكفاءات ؟ ,ara
3275,2017-26,fr,207," - ما هي الوضعيات التعليمية الأكثر دلالة ونجاعة ، لاكتساب التلميذ هذه الكفاءات ؟ - ما هي الوسائل والطرائق المساعدة على استغلال هذه الوضعيات ؟ - كيف يمكن أن يقو ّ م مستوى أداء المتعلم ، للتأكد من أنه قد تمك ّ ن فعلا من الكفاءات المستهدفة ؟ ولتوضيح الفرق بين البرامج القديمة ، والمناهج الجديدة إليك الجدول الآتي : - تعمل المناهج على تشجيع اندماج المفاهيم والأدوات المعرفية الجديدة ؛ بدل اعتماد الأسلوب التراكمي للمعارف . - تحدد أدوارا متكاملة جديدة لكل من المعلم والمتعلم . cliquez sur moi قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمة الله عليه : ( "" رقى "" هي ما يقرأ من الدعاء لطلب الشفاء من القرآن ، ومما صح من السنة . وأما ما اعتاده الناس من الكلام المسجوع الممزوج بكلمات لا يفهم لها معنى ، وقد تكون من الكفر والشرك ، فإنها ممنوعة . ومن السخافات ما يضاف إليها من الخبز بعد أن تدخل فيه السكين أو السيخ ، أو الماء بعد أن يوضع في أوان كتب عليها بعض الكلام ، أو وضع فيها الأوراق التي كتب عليها الكلام والطلسمات ، فإنها من عمل الشيطان ، وتخريف أدعياء العلم ، ويساعد عليها ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . ولو صح قول النبي صلى الله عليه وسلم : "" هي من قدر الله "" فمعناه : أن قدر الله كائن لا ي ُ رد ) ",ara
3276,2016-50,fr,107,قلت : إذا فمعنى الرقية لا يختلف من الناحية اللغوية ولا من الناحية الاصطلاحية بحيث أن المعنى واحد ألا وهو طلب الشفاء بتعاويذ ورقى شرعية من القرآن والسنة . الفقيه سيدي عبد الرزاق السوسي Bienvenue sur notre site : www . lfkihsoussi . on . ma يعالج باذن الله ازالة الثقاف * القبول * زرع المحبة * محو التوابع * الموانع * العوارض * قراءة الابراج * وجميع الاذى مع الفقيه سيدي عبد الرزاق السوسي علاج جميع انواع السحر و الاذى و التعطيل و العقم و تساؤلات او اذا اردتم لقاء الفقيه سيدي عبد الرزاق السوسي مباشرة يمكنكم الاتصال فورا على ارقامه الهاتفية داخل المغرب لدينا وحصريا وبعيدا عن الشعودة والدجل مرحبا بكم في موقع الفقيه السوسي سيدي عبد الرزاق ,ara
3277,2017-26,fr,106,أذكار المساء Download الفقيه سيدي عبد الرزاق السوسيالفقيه سيدي عبد الرزاق السوسي Bienvenue sur notre site : www . lfkihsoussi . on . ma يعالج باذن الله ازالة الثقاف * القبول * زرع المحبة * محو التوابع * الموانع * العوارض * قراءة الابراج * وجميع الاذى مع الفقيه سيدي عبد الرزاق السوسي علاج جميع انواع السحر و الاذى و التعطيل و العقم و تساؤلات او اذا اردتم لقاء الفقيه سيدي عبد الرزاق السوسي مباشرة يمكنكم الاتصال فورا على ارقامه الهاتفية داخل المغرب لدينا وحصريا وبعيدا عن الشعودة والدجل مرحبا بكم في موقع الفقيه السوسي سيدي عبد الرزاق أذكار المساء Download الفقيه سيدي عبد الرزاق السوسي الفقيه سيدي عبد الرزاق السوسي Bienvenue sur notre site : www . lfkihsoussi . on . ma ,ara
3278,2017-04,fr,121,يعالج باذن الله ازالة الثقاف * القبول * زرع المحبة * محو التوابع * الموانع * العوارض * قراءة الابراج * وجميع الاذى مع الفقيه سيدي عبد الرزاق السوسي علاج جميع انواع السحر و الاذى و التعطيل و العقم و تساؤلات او اذا اردتم لقاء الفقيه سيدي عبد الرزاق السوسي مباشرة يمكنكم الاتصال فورا على ارقامه الهاتفية داخل المغرب لدينا وحصريا وبعيدا عن الشعودة والدجل مرحبا بكم في موقع الفقيه السوسي سيدي عبد الرزاق أذكار المساء Download الفقيه سيدي عبد الرزاق السوسي الفقيه سيدي عبد الرزاق السوسي Bienvenue sur notre site : www . lfkihsoussi . on . ma يعالج باذن الله ازالة الثقاف * القبول * زرع المحبة * محو التوابع * الموانع * العوارض * قراءة الابراج * وجميع الاذى مع الفقيه سيدي عبد الرزاق السوسي علاج جميع انواع السحر و الاذى و التعطيل و العقم و ,ara
3279,2017-34,fr,182,تساؤلات او اذا اردتم لقاء الفقيه سيدي عبد الرزاق السوسيمباشرة يمكنكم الاتصال فورا على ارقامه الهاتفية داخل المغرب لدينا وحصريا وبعيدا عن الشعودة والدجل مرحبا بكم في موقع الفقيه السوسي سيدي عبد الرزاق أذكار المساء Download الفقيه سيدي عبد الرزاق السوسي فيعتقد بعض الناس أن هناك أناسا ً يملكون قدرات خارقة تمكنهم من الاتصال بأرواح الموتى ، واستحضارها ، والتحدث معها ، ومعرفة أخبار أصحابها ، والاطلاع عن طريقها إلى بعض أسرار الغيب . وهذا زعم باطل لا أساس لـه من الكتاب ولا من السنة ، لأن الأرواح بعد الموت تكون في البرزخ ، والبرزخ غيب لا نعرف عنه شيئا ً ، والوصول إليه ممتنع شرعا ً ، فإن الذي يتوفاه الله عز َّ وجل َّ يضرب بينه وبين الدنيا وأهلها برزخ لا يمكنه أن يتخطاه عائدا ً إلى الدنيا لا بجسده ولا بروحه إلا يوم القيامة والبعث ، كما قال تعالى : ( حتى إذا جاء َ أحد َ هم الموت ُ قال َ رب ِّ ارج ِ عون ِ * لعل ِّ ي أعمل ُ صالحا ً فيما تركت ُ ، كلا ، إنها كلمة ٌ هو قائل ُ ها ، ومن ورائهم برز َ خ ٌ إلى يوم ِ ي ُ ب ْ ع َ ثون ) المؤمنون 100 فكل زعم بالاتصال بأرواح الموتى هو زعم باطل لا يسنده دليل . ,ara
3280,2017-22,fr,112,العلاج بالقران الكريم العلاج بالقران الكريم العلاج بالقران الكريماللهم رب الناس أذهب البأس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما طرق علاج الامراض بالقرآن الكريم الاخوة الزائرين احببنا ان نعلمكم اكثر من طريقة لعلاج الامراض بالقران الكريم اولا : الطرق العامة لعلاج الامراض التى لم اذكر علاجها هنا الفاتحة تقرأ عدد7مرات على ماء ويشرب من هذا الماء على الريق مدة سبعة ايام يبراء الانسان باذن الله ايات الشفاء الستة : وهذه الايات تقراء على ماء عدد كل اية 7 مرات ويشرب هذا الماء على الريق يبراء الانسان باذن الله وايضا تقراء اوائل السور وهى لها سر عظيم لا يعرفها الا قليل من الناس وهم : ,ara
3281,2017-22,fr,126,الم المص الر المر كهيعص طه ص طسم يس حم عسق ق ن علاج الكلى تقراء ايات الشفاء 7 مرات والفاتحة 7 مرات والفاتحة والصمدية كل منهم 7 مرات على ماء ويشرب منه مدة 7 ايام علاج الضغط تقراء ايات الشفاء والفاتحة كل منهم 7 مرات على ماء ويشرب على الريق لمدة 7 ايام علاج السكر تقراء ايات الشفاء 7 مرات والفاتحة 7 مرات والصمدية 7 مرات على ماء ويدهن به الجسم خارج الحمام ويشرب منه لمدة 7 ايام علاج القولون وهو نوعين نوع من السحر المشروب وليس مرض والنوع الاخر هو مرض وهذا علاجه باذن الله ايات الشفاء والفاتحة والمعوذتين والصمدية كل منهم تقراء على ماء 7 مرات ويشرب لمدة 7 ايام لمنع الاحتلام : تقراء اول عشرة آيات من سورة السماء والطارق قبل النوم,ara
3282,2017-34,fr,112,الآية 107 من سورة البقرة لعلاج الروماتيزم تقراء آيات الشفاء 7 مرات والآيات الاتية كل منهم 7 مرات على ماء ويستعمل كشرب ودهان لموضوع الالمالعلاج بالقران الكريم العلاج بالقران الكريم العلاج بالقران الكريم اللهم رب الناس أذهب البأس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما الاخوة الزائرين احببنا ان نعلمكم اكثر من طريقة لعلاج الامراض بالقران الكريم اولا : الطرق العامة لعلاج الامراض التى لم اذكر علاجها هنا الفاتحة تقرأ عدد7مرات على ماء ويشرب من هذا الماء على الريق مدة سبعة ايام يبراء الانسان باذن الله وهذه الايات تقراء على ماء عدد كل اية 7 مرات ويشرب هذا الماء على الريق يبراء الانسان باذن الله ,ara
3283,2017-34,fr,106,وايضا تقراء اوائل السور وهى لها سر عظيم لا يعرفها الا قليل من الناس وهم : تقراء ايات الشفاء 7 مرات والفاتحة 7 مرات والفاتحة والصمدية كل منهم 7 مرات على ماء ويشرب منه مدة تقراء ايات الشفاء والفاتحة كل منهم 7 مرات على ماء ويشرب على الريق لمدة 7 ايام تقراء ايات الشفاء 7 مرات والفاتحة 7 مرات والصمدية 7 مرات على ماء ويدهن به الجسم خارج الحمام ويشرب منه لمدة 7 ايام وهو نوعين نوع من السحر المشروب وليس مرض والنوع الاخر هو مرض وهذا علاجه باذن الله ايات الشفاء والفاتحة والمعوذتين والصمدية كل منهم تقراء على ماء 7 مرات ويشرب لمدة 7 ايام ,ara
3284,2017-34,fr,102,تقراء اول عشرة آيات من سورة السماء والطارق قبل النومسورة المرسلات تقراء 7 مرات على ماء ويدهن منه مكان الحبوب وهذه الطريقة لعلاج الصداع المزمن وتكتب تلك الايات فى ورقة بيضاء بلا سطور وعند الاحساس بالصداع توضع الورقة على الراس يذهب الصداع باذن الله وايضا لو قراتها على راسك عند احساسك بالصداع يذهب الصداع باذن الله تكتب الفاتحة مرة وسبحان الله 7 مرات وايات الشفاء مرة واحدة تقراء سورة الشرح 7 مرات وايات الشفاء والفاتحة كل منهم 7 مرات وهذه الاية 7 مرات تقراء هذه الايات على المريض او تكتب ويحملها معه المحموم او تقراء على ماء ويشرب منه والايات هى ,ara
3285,2016-50,fr,116,تقراء ايات الشفاء والايات الاتية على ماء عدد 7 مرات ويشرب منه 7 ايامتقراء آيات الشفاء 7 مرات والآيات الاتية كل منهم 7 مرات على ماء ويستعمل كشرب ودهان لموضوع الالم تقراء الفاتحة وايات الشفاء والايات الاتية كل منهم 7 مرات على ماء ويستعمل كدهان لمكان المرض وشرب ايات الشفاء والفاتحة والايات الاتية كل منهم يقراوا على ماء عدد 7 مرات ويداوم على الشرب منهم تقراء الفاتحة وايات الشفاء مع الايات الاتية عدد 7 مرات على ماء ويشرب منه يوميا وتقراء على الانسان العلاج بالقران الكريم العلاج بالقران الكريم العلاج بالقران الكريم اللهم رب الناس أذهب البأس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما طرق علاج الامراض بالقرآن الكريم ,ara
3286,2016-50,fr,206,الاخوة الزائرين احببنا ان نعلمكم اكثر من طريقة لعلاج الامراض بالقران الكريم اولا : الطرق العامة لعلاج الامراض التى لم اذكر علاجها هنا الفاتحة تقرأ عدد7مرات على ماء ويشرب من هذا الماء على الريق مدة سبعة ايام يبراء الانسان باذن الله ايات الشفاء الستة : وهذه الايات تقراء على ماء عدد كل اية 7 مرات ويشرب هذا الماء على الريق يبراء الانسان باذن الله وايضا تقراء اوائل السور وهى لها سر عظيم لا يعرفها الا قليل من الناس وهم : الم المص الر المر كهيعص طه ص طسم يس حم عسق ق ن علاج الكلى تقراء ايات الشفاء 7 مرات والفاتحة 7 مرات والفاتحة والصمدية كل منهم 7 مرات على ماء ويشرب منه مدة 7 ايام علاج الضغط تقراء ايات الشفاء والفاتحة كل منهم 7 مرات على ماء ويشرب على الريق لمدة 7 ايام علاج السكر تقراء ايات الشفاء 7 مرات والفاتحة 7 مرات والصمدية 7 مرات على ماء ويدهن به الجسم خارج الحمام ويشرب منه لمدة 7 ايام علاج القولون وهو نوعين نوع من السحر المشروب وليس مرض والنوع الاخر هو مرض وهذا علاجه باذن الله ايات الشفاء والفاتحة والمعوذتين والصمدية كل منهم تقراء على ماء 7 مرات ويشرب لمدة 7 ايام لمنع الاحتلام : تقراء اول عشرة آيات من سورة السماء والطارق قبل النوم ,ara
3287,2016-50,fr,189,الآية 107 من سورة البقرة لعلاج الروماتيزم تقراء آيات الشفاء 7 مرات والآيات الاتية كل منهم 7 مرات على ماء ويستعمل كشرب ودهان لموضوع الالمازداد الفقيه سيدي عبد الرزاق السوسي سنة 1979 في اوريكا نواحي مدينة مراكش حيت ترعرع بها في سنوات صغره الى ان بدا اهتمامه دون غيره من ابناء جيله في اوريكا ينصب على امور الفقه وطلب العلم فحفظ القران الكريم وهو في سن مبكرة 14 سنة في سيدي علي فارس على يد الفقيه الجليل سيدي محمد ثم انتقل بعد دلك الى مدرسة اوزون اغرم بتارودانت على يد الفقيه الحاج سيدي حميد نجيب ثم انتقل الى مدرسة تاعلاط ايت باها على يد كبار الفقهاء هناء الحاج محمد اليعقوبي الهلالي الدي يعد علمة بارزة في الفقه بالمغرب وتوالت دراسة فقيهنا سيدي عبد الرزاق من مدرسة تلوا الاخرى الى ان حط الرحال بمدرسة سيدي علي الشريف بيوكري وبدا صيت سيدي عبد الرزاق يصدح ليس فقط في مراكش واكادير ونواحيهما فقط بل تعداه الى كل مدن المملكة حيث من الله عليه بموهبة العلاج الروحي بالقران الكريم والرقية الشرعية وبدا الناس والمرضى ومن يعانون امراض عديدة بداو يتوافدون عليه طلبا للعلاج والمشورة وكان لهم خير شاف بعد الله عز وجل ,ara
3288,2016-50,fr,136,توضع في مقدار 4 لترات ونصف من الماء ، ثم توضع على النار حتىماء القرآن ( ماء مقروء فيه آيات السحر وآيات العذاب . يأخذ المريض قنينة بها ماء عادي ، ثم يقرب فمه منها ، و يقرأ آيات السحر وآيات العذاب ، ويشربه على الريق ، حتى يتقيأ . قد يستعين بأصبعه بعد ش ُ رب الماء إذا لم يتيسر له الاستفراغ . lfkihsoussi - علاج السحر المأكول و المشروب . التوكال موقع الفقيه سيدي عبد الرزاق السوسي قبل أن نعرج بكم إلى العلاج الشرعي وفق الكتاب والسنة ، لابد من التذكير ببعض الأمور المهمة وهي على النحو التالي : أ - لابد من الاعتقاد الجازم بأن الشفاء بيد الله ، وأن ما نقوم به إنما هو أسباب ، فقد ابتلانا الله عز وجل بالأمراض والأسقام وأمرنا جل في علاه بأن نتخذ بالأسباب لطلب العلاج منه سبحانه وتعالى . ,ara
3289,2016-50,fr,127,ت - الصبر واحتساب الأجر عند الله ، والله لا يضيع أجر المحسنين . تعالى ، فعلى المريض أن يتابع البرنامج العلاجي إلى أن يأتي الله لعلاج السحر المأكول والمشروب أو ما يسمى بالتوكال هناك عدة طرق ، يختار المريض أيسرها ، وهي كالتالي : غرام من ورقة سيدنا موسى ( ورقة الغار عند أهل الشام . طريقة الاستخدام : تؤخذ هذه الأعشاب وتنقى جيدا بماء عادي ( غير ساخن ، وغير بارد ) ثم توضع في مقدار 3 لترات ونصف من الماء ، ثم توضع على النار حتى يتغير لون وطعم الماء . بعد ذلك يوضع ليبرد ويصفى ويشرب المريض هذا الماء حتى يستفرغ ما في بطنه - إذا شرب المريض ولم يحس بالقيء يمكنه الاستعانة بأصبعه ليغلب على نفسه القيء - ي ُ نصح عند الاستفراغ وضع عصابة على الرأس . ,ara
3290,2016-50,fr,144,"قد يستعين بأصبعه بعد ش ُ رب الماء إذا لم يتيسر له الاستفراغ . الحمد لله ، سبحانه الشافي المعافى من كل بلاء , المنزل لكل داء دواء , لكل ممسوس ومعيون ومسحور على حد سواء . و أصلي واسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم القائل ( ما انزل الله من داء إلا انزل له دواء ) . بعد … . يا امة محمد … البشرى البشرى هذه بشرى لأمة محمد صلى الله علية وسلم , لكل مكروب ولكلي مبتلى بـ مس وعبثت الشياطين به . لكل مريض بعين ع ُ طلت أجزاء جسمه ولكل مسحور عن كل حبيب ونافع من خير الدنيا وزينتها وآخرته لكل من ذاق ويلات الشياطين الإنس والجن بحقدهم وظلمهم . أقدم لكم هذه البشرى وهي عن نوعية علاج ساعدت وأثبتت جدواها مع من وصفنا له ممن أشرفنا مؤخرا على علاجهم فكان النصر من الله حليفنا و الشفاء من الله للمبتلى ولله الحمد و المنة والفضل وحدة سبحانه . ",ara
3291,2017-34,fr,108,"فآثرت أن انشرها على موقعنا لكي تنشر بين عباد الله ليستشفي بها كل مريض ومبتلى سائلا الرحمن أن يوفقنا لكل ما يحبه ويرضاه انه ولي ذلك والقادر عليه . الحمد لله ، سبحانه الشافي المعافى من كل بلاء , المنزل لكل داء دواء , لكل ممسوس ومعيون ومسحور على حد سواء . و أصلي واسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم القائل ( ما انزل الله من داء إلا انزل له دواء ) . بعد … . هذه بشرى لأمة محمد صلى الله علية وسلم , لكل مكروب ولكلي مبتلى بـ مس وعبثت الشياطين به . لكل مريض بعين ع ُ طلت أجزاء جسمه ولكل مسحور عن كل حبيب ونافع من خير الدنيا وزينتها وآخرته ",ara
3292,2017-26,fr,117,"يا امة محمد … البشرى البشرى هذه بشرى لأمة محمد صلى الله علية وسلم , لكل مكروب ولكلي مبتلى بـ مس وعبثت الشياطين به . لكل مريض بعين ع ُ طلت أجزاء جسمه ولكل مسحور عن كل حبيب ونافع من خير الدنيا وزينتها وآخرته لكل من ذاق ويلات الشياطين الإنس والجن بحقدهم وظلمهم . أقدم لكم هذه البشرى وهي عن نوعية علاج ساعدت وأثبتت جدواها مع من وصفنا له ممن أشرفنا مؤخرا على علاجهم فكان النصر من الله حليفنا و الشفاء من الله للمبتلى ولله الحمد و المنة والفضل وحدة سبحانه . فآثرت أن انشرها على موقعنا لكي تنشر بين عباد الله ليستشفي بها كل مريض ومبتلى سائلا الرحمن أن يوفقنا لكل ما يحبه ويرضاه انه ولي ذلك والقادر عليه . ",ara
3293,2017-04,fr,132,"الحمد لله ، سبحانه الشافي المعافى من كل بلاء , المنزل لكل داء دواء , لكل ممسوس ومعيون ومسحور على حد سواء . و أصلي واسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم القائل ( ما انزل الله من داء إلا انزل له دواء ) . بعد … . يا امة محمد … البشرى البشرى هذه بشرى لأمة محمد صلى الله علية وسلم , لكل مكروب ولكلي مبتلى بـ مس وعبثت الشياطين به . لكل مريض بعين ع ُ طلت أجزاء جسمه ولكل مسحور عن كل حبيب ونافع من خير الدنيا وزينتها وآخرته لكل من ذاق ويلات الشياطين الإنس والجن بحقدهم وظلمهم . أقدم لكم هذه البشرى وهي عن نوعية علاج ساعدت وأثبتت جدواها مع من وصفنا له ممن أشرفنا مؤخرا على علاجهم فكان النصر من الله حليفنا و الشفاء من الله للمبتلى ولله الحمد و المنة والفضل وحدة سبحانه . ",ara
3294,2017-22,fr,113,"فآثرت أن انشرها على موقعنا لكي تنشر بين عباد الله ليستشفي بها كل مريض ومبتلى سائلا الرحمن أن يوفقنا لكل ما يحبه ويرضاه انه ولي ذلك والقادر عليه . الحمد لله ، سبحانه الشافي المعافى من كل بلاء , المنزل لكل داء دواء , لكل ممسوس ومعيون ومسحور على حد سواء . و أصلي واسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم القائل ( ما انزل الله من داء إلا انزل له دواء ) . بعد … . يا امة محمد … البشرى البشرى هذه بشرى لأمة محمد صلى الله علية وسلم , لكل مكروب ولكلي مبتلى بـ مس وعبثت الشياطين به . لكل مريض بعين ع ُ طلت أجزاء جسمه ولكل مسحور عن كل حبيب ونافع من خير الدنيا وزينتها وآخرته ",ara
3295,2016-36,fr,248,لكل من ذاق ويلات الشياطين الإنس والجن بحقدهم وظلمهم . أقدم لكم هذه البشرى وهي عن نوعية علاج ساعدت وأثبتت جدواها مع من وصفنا له ممن أشرفنا مؤخرا على علاجهم فكان النصر من الله حليفنا و الشفاء من الله للمبتلى ولله الحمد و المنة والفضل وحدة سبحانه . فآثرت أن انشرها على موقعنا لكي تنشر بين عباد الله ليستشفي بها كل مريض ومبتلى سائلا الرحمن أن يوفقنا لكل ما يحبه ويرضاه انه ولي ذلك والقادر عليه . الفقيه سيدي عبد الرزاق السوسي ازداد الفقيه سيدي عبد الرزاق السوسي سنة 1979 في اوريكا نواحي مدينة مراكش حيت ترعرع بها في سنوات صغره الى ان بدا اهتمامه دون غيره من ابناء جيله في اوريكا ينصب على امور الفقه وطلب العلم فحفظ القران الكريم وهو في سن مبكرة 14 سنة في سيدي علي فارس على يد الفقيه الجليل سيدي محمد ثم انتقل بعد دلك الى مدرسة اوزون اغرم بتارودانت على يد الفقيه الحاج سيدي حميد نجيب ثم انتقل الى مدرسة تاعلاط ايت باها على يد كبار الفقهاء هناء الحاج محمد اليعقوبي الهلالي الدي يعد علمة بارزة في الفقه بالمغرب وتوالت دراسة فقيهنا سيدي عبد الرزاق من مدرسة تلوا الاخرى الى ان حط الرحال بمدرسة سيدي علي الشريف بيوكري وبدا صيت سيدي عبد الرزاق يصدح ليس فقط في مراكش واكادير ونواحيهما فقط بل تعداه الى كل مدن المملكة حيث من الله عليه بموهبة العلاج الروحي بالقران الكريم والرقية الشرعية وبدا الناس والمرضى ومن يعانون امراض عديدة بداو يتوافدون عليه طلبا للعلاج والمشورة وكان لهم خير شاف بعد الله عز وجل اية قرانية ,ara
3296,2017-04,fr,111,"الحمد لله مالك الملك , الحمد لله الذي جعل الظلم محرمآ بين عباده بعد ان حرمه على نفسه , واصلي واسلم على اشرف خلق الله محمد ابن عبد الله عليه افضل الصلاة والسلام . قال تعالى ( و َ ات َّ ب َ ع ُ وا م َ ا ت َ ت ْ ل ُ و الش َّ ي َ اط ِ ين ُ ع َ ل َ ى م ُ ل ْ ك ِ س ُ ل َ ي ْ م َ ان َ و َ م َ ا ك َ ف َ ر َ س ُ ل َ ي ْ م َ ان ُ و َ ل َ ك ِ ن َّ الش َّ ي َ اط ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ي ُ ع َ ل ِّ م ُ ون َ الن َّ اس َ الس ِّ ح ْ ر َ و َ م َ ـا أ ُ نز ِ ل َ ع َ ل َ ى ال ْ م َ ل َ ك َ ي ْ ن ِ ب ِ ب َ اب ِ ل َ ه َ ار ُ وت َ و َ م َ ار ُ وت َ , و َ م َ ا ي ُ ع َ ل ِّ م َ ان ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ ح َ ت َّ ى ي َ ق ُ ولـ َ ا إ ِ ن َّ م َ ا ن َ ح ْ ن ُ ف ِ ت ْ ن َ ة ٌ ف َ لا ت َ ك ْ ف ُ ر ْ , ف َ ي َ ت َ ع َ ل َّ م ُ ون َ م ِ ن ْ ه ُ م َ ا م َ ا ي ُ ف َ ر ِّ ق ُ ون َ ب ِ ه ِ ب َ ي ْ ن َ ال ْ م َ ر ْ ء ِ و َ ز َ و ْ ج ِ ه ِ , و َ م َ ا ه ُ م ْ ب ِ ض َ ـار ِّ ين َ ب ِ ه ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ إ ِ لا َّ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ الل َّ ـه ِ , و َ ي َ ت َ ع َ ل َّ م ُ ون َ م َ ا ي َ ض ُ ر ُّ ه ُ م ْ و َ لا ي َ نف َ ع ُ ه ُ م ْ , و َ ل َ ق َ د ْ ع َ ل ِ م ُ وا ل َ م َ ن ِ اش ْ ت َ ر َ اه ُ م َ ا ل َ ه ُ ف ِ ي الآخ ِ ر َ ة ِ م ِ ن ْ خ َ لـ َ اق ٍ , و َ ل َ ب ِ ئ ْ س َ م َ ا ش َ ر َ و ْ ا ب ِ ـه ِ أ َ نف ُ س َ ه ُ م ْ ل َ و ْ ك َ ان ُ وا ي َ ع ْ ل َ م ُ ـون َ ( 102 ",ara
3297,2017-34,fr,148,"قال تعالى ( و َ ات َّ ب َ ع ُ وا م َ ا ت َ ت ْ ل ُ و الش َّ ي َ اط ِ ين ُ ع َ ل َ ى م ُ ل ْ ك ِ س ُ ل َ ي ْ م َ ان َ و َ م َ ا ك َ ف َ ر َ س ُ ل َ ي ْ م َ ان ُ و َ ل َ ك ِ ن َّ الش َّ ي َ اط ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ي ُ ع َ ل ِّ م ُ ون َ الن َّ اس َ الس ِّ ح ْ ر َ و َ م َ ـا أ ُ نز ِ ل َ ع َ ل َ ى ال ْ م َ ل َ ك َ ي ْ ن ِ ب ِ ب َ اب ِ ل َ ه َ ار ُ وت َ و َ م َ ار ُ وت َ , و َ م َ ا ي ُ ع َ ل ِّ م َ ان ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ ح َ ت َّ ى ي َ ق ُ ولـ َ ا إ ِ ن َّ م َ ا ن َ ح ْ ن ُ ف ِ ت ْ ن َ ة ٌ ف َ لا ت َ ك ْ ف ُ ر ْ , ف َ ي َ ت َ ع َ ل َّ م ُ ون َ م ِ ن ْ ه ُ م َ ا م َ ا ي ُ ف َ ر ِّ ق ُ ون َ ب ِ ه ِ ب َ ي ْ ن َ ال ْ م َ ر ْ ء ِ و َ ز َ و ْ ج ِ ه ِ , و َ م َ ا ه ُ م ْ ب ِ ض َ ـار ِّ ين َ ب ِ ه ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ إ ِ لا َّ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ الل َّ ـه ِ , و َ ي َ ت َ ع َ ل َّ م ُ ون َ م َ ا ي َ ض ُ ر ُّ ه ُ م ْ و َ لا ي َ نف َ ع ُ ه ُ م ْ , و َ ل َ ق َ د ْ ع َ ل ِ م ُ وا ل َ م َ ن ِ اش ْ ت َ ر َ اه ُ م َ ا ل َ ه ُ ف ِ ي الآخ ِ ر َ ة ِ م ِ ن ْ خ َ لـ َ اق ٍ , و َ ل َ ب ِ ئ ْ س َ م َ ا ش َ ر َ و ْ ا ب ِ ـه ِ أ َ نف ُ س َ ه ُ م ْ ل َ و ْ هناك امور ظهرت لي اثناء علاجي لحلات السحر طيلة السنين الماضيه ووجدتها متكررة جدآ ولا تتوفر الا في المسحورين وقد حرصة على كتابتها لكي اسهل لكل من لم يذهب الى القراء وهو يشك في انه مسحور علية بقراءة هذه النقاط بتأني وتفكر ويرى بعد ذلك هل هي متوفرة فيه نصفها او بعضها او جلها او كلها عند ذلك سيقرر بنفسه هل يحتاج الى العلاج ام لا ولكن كيف يعرف وما هي هذه النقاط ؟؟؟ ",ara
3298,2017-22,fr,134,أحب الله يا امي أنا الطفل أمي فلسطين النسخة 1 Last Breath لأحمد بو خاطر هز الرحيل إبحثولي عن صديق معا ضد التدخين أيام الفتى يا صديقي أي جرح أجمل أيامي بكى قلبي أسرى جوانتانامو أسهر طوال الليل الأذان فات الأوان أيام الفتى أطفال العرب أبت نفسي تتوب أشهد أنك الله أعيدوا مجدن أحي أكرم بأحمد أراها تعود الحمد لله ألم الفراق الطرف السكيب سبحان الله Publicitéأحب الله يا امي أنا الطفل أمي فلسطين النسخة 1 Last Breath لأحمد بو خاطر هز الرحيل إبحثولي عن صديق معا ضد التدخين أيام الفتى يا صديقي أي جرح أجمل أيامي بكى قلبي أسرى جوانتانامو أسهر طوال الليل الأذان فات الأوان أيام الفتى أطفال العرب أبت نفسي تتوب أشهد أنك الله أعيدوا مجدن أحي أكرم بأحمد أراها تعود الحمد لله ألم الفراق الطرف السكيب سبحان الله Publicité ,ara
3299,2017-09,fr,122,أحب الله يا امي أنا الطفل أمي فلسطين النسخة 1 Last Breath لأحمد بو خاطر هز الرحيل إبحثولي عن صديق معا ضد التدخين أيام الفتى يا صديقي أي جرح أجمل أيامي بكى قلبي أسرى جوانتانامو أسهر طوال الليل الأذان فات الأوان أيام الفتى أطفال العرب أبت نفسي تتوب أشهد أنك الله أعيدوا مجدن أحي أكرم بأحمد أراها تعود الحمد لله ألم الفراق الطرف السكيب سبحان الله PublicitéStarcraft : Brood War 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 ,ara
3301,2017-09,fr,121,"آخر ع ُ ضو م ُ سجل هو Admin فمرحبا ً به . ككل هناك 1 ع ُ ضو حاليا ً في هذا المنتدى : 1 أعضاء , 0 ع ُ ضو م ُ ختفي و 0 زائر : 1 روبوت الفهرسة في محركات البحثأكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 1 بتاريخ الأحد 8 يونيو 2008 - 12 : 33 الأعضاء المتواجدون حاليا ً في هذا المنتدى : Admin روبوتات محركات البحث المتواجدون حاليا ً في المنتدى : Google آخر ع ُ ضو م ُ سجل هو Admin فمرحبا ً به . ككل هناك 1 ع ُ ضو حاليا ً في هذا المنتدى : 1 أعضاء , 0 ع ُ ضو م ُ ختفي و 0 زائر : 1 روبوت الفهرسة في محركات البحث أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 1 بتاريخ الأحد 8 يونيو 2008 - 12 : 33 الأعضاء المتواجدون حاليا ً في هذا المنتدى : Admin ",ara
3302,2017-22,fr,114,"روبوتات محركات البحث المتواجدون حاليا ً في المنتدى : Googleآخر ع ُ ضو م ُ سجل هو Admin فمرحبا ً به . ككل هناك 1 ع ُ ضو حاليا ً في هذا المنتدى : 1 أعضاء , 0 ع ُ ضو م ُ ختفي و 0 زائر : 1 روبوت الفهرسة في محركات البحث أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 1 بتاريخ الأحد 8 يونيو 2008 - 12 : 33 الأعضاء المتواجدون حاليا ً في هذا المنتدى : Admin روبوتات محركات البحث المتواجدون حاليا ً في المنتدى : Google مرحبا بكم في موقع جوهرة الخميس - كوووووووووووووووورة إستفتاءات كووورة لافي يظفر بجائزة الراحل فهد الأحمد حصل مهاجم نادي الفيصلي الأردني والمنتخب الوطني الفلسطيني فادي لافي على لقب أفضل لاعب فلسطيني التي يمنحها منتدى كوورة فلسطينية بالتعاون مع رجل الأعمال الفلسطيني . تكملة الخبر ",ara
3303,2017-51,fr,119,كوورة يقدم ( صور ) من تتويج ووصول فريق ريال مدريد الي العاصمة الاسبانية مدريد برنامج زين ' البحرين ' لإكتشاف المواهب الرياضية تطلق رحلاتها المكوكية في المحافظات الخمس الكرامة بطل الدوري السوري للمحترفين للمرة الثالثة على التواليالدوري الفرنسي : 10 دقائق اخيرة تعيد بوردو للمنافسة بقوة على لقب الدوري والضغط على ليون صحيفة أص الأسبانية : تحقيق ريال مدريد للدوري الأسباني مسألة روتينية للرقي بالتاريخ ليس لتحسينه بطولة برشلونة - أسبانيا الدولية الذهبية للتنس - رجال لمن يريد ويندوز XP فإنه يجب أن يكون لديه الرام من 64 فما فوق لضمان أعلى جودة . 2 - عندما يبدأ الجهاز التشغيل في الشاشة السوداء إضغط على Del إختصار Delete وبعدها غالبا ً ما تأتيك شاشة زرقاء حرك بمفاتيح الأسهم إلى أن تصل للخيار ,ara
3304,2017-51,fr,107,ثم إضغط إنتر عليه سيفتح شاشة جديدة إنزل إلى أن تصل إلى : إضغط على الحرف Y من الكيبورد ( لوحة المفاتيح ) ثم إضغط ENTER وسوف يعاد التشغيل . 3 - بعد إعادة التشغيل أدخل CD الويندوز فورا ً ستظهر لك الشاشة التالية عند الإقلاع سوف يقوم الجهاز بقراءة الCD وسوف تظهر الشاشة تظهر شاشة . طبعا ً إضغط ENTER للتنصيب وحرف R لعملية إصلاح مشكلة في الويندوز . * راح تجيك صفحة زرقاء Welcome to setup WINDOWS SETUP هنا هيديك خيارات نظام الملفات وراح يعرض لك حجم البارتشن اللي راح تنزل عليه الXP ملاحظة . تأكد بأن الحجم هو حجم الدرايف أو البارتشن اللي أنت تبغا التنزيل عليه مثلا ً * تهيئة البارتشن لاستخدام نظام الملفات NTFS والفورمات راح يكون سريع . ,ara
3305,2017-51,fr,107, * تهيئة البارتشن لاستخدام نظام الملفات FAT والفورمات أو التهيئة راح تكون سريعه * تهيئة البارتشن لاستخدام نظام الملفات NTFS والفورمات راح يكون عادي . * تهيئة البارتشن لاستخدام نظام الملفات FAT وراح يكون الفورمات عادي . * والخيار الأخير أنصحك باختياره إذا كنت قد عملت فورمات قبل إدخال الCD . وأما إذا كنت لم تعمل فورمات للبارتشن إختار أي واحد يناسبك ( أنصحك باختيار الرابع . أو الثاني ) علما ً بأن الNTFS أفضل من الFAT ولكن في مجالات معينة مثل الشبكات . ولكن عندما تنصب الويندوز على نظام الملفات NTFS فإنك لم تستطع رؤيته ولا يمكنك عمل فورمات له إلا بعد التحويل إلى FAT وذلك عن طريق البارتشن مجك 7 * وبعد الاختيار راح يسألك للتأكيد هل تريد عمل فورمات للدرايف ؟ ,ara
3306,2018-13,fr,107, * وإذا تريد تغيير البارتشن أو الدرايف إضغط ESC ( تأكد بأن الدرايف هو المطلوببعد الانتهاء من عملية الفورمات * راح يقوم بنسخ الملفات وإنشاء فولدر أو مجلد لبناء قاعدة البيانات ( لتنزيل ملفات الويندوز ) ومش تدخل الباسوورد لو كنت مش عاوز تستخدمه لشبكه ( فى للبروفيشنال XP بس ) وبعد اما تدووس نكست Next استنى لغايه اما يكمل تستيب هيبدأ معالج الترحيب للويندوز . إنتهى التحميل وراح يدخل على الويندوز XP ومبرووك عليك التسطيب 2 - عندما يبدأ الجهاز التشغيل في الشاشة السوداء إضغط على Del إختصار Delete وبعدها غالبا ً ما تأتيك شاشة زرقاء حرك بمفاتيح الأسهم إلى أن تصل للخيار ثم إضغط إنتر عليه سيفتح شاشة جديدة إنزل إلى أن تصل إلى : ,ara
3307,2018-13,fr,107,إضغط على الحرف Y من الكيبورد ( لوحة المفاتيح ) ثم إضغط ENTER وسوف يعاد التشغيل . 3 - بعد إعادة التشغيل أدخل CD الويندوز فورا ً ستظهر لك الشاشة التالية عند الإقلاع سوف يقوم الجهاز بقراءة الCD وسوف تظهر الشاشة تظهر شاشة . طبعا ً إضغط ENTER للتنصيب وحرف R لعملية إصلاح مشكلة في الويندوز . * راح تجيك صفحة زرقاء Welcome to setup WINDOWS SETUP هنا هيديك خيارات نظام الملفات وراح يعرض لك حجم البارتشن اللي راح تنزل عليه الXP ملاحظة . تأكد بأن الحجم هو حجم الدرايف أو البارتشن اللي أنت تبغا التنزيل عليه مثلا ً * تهيئة البارتشن لاستخدام نظام الملفات NTFS والفورمات راح يكون سريع . * تهيئة البارتشن لاستخدام نظام الملفات FAT والفورمات أو التهيئة راح تكون سريعه . ,ara
3308,2018-13,fr,108, * تهيئة البارتشن لاستخدام نظام الملفات NTFS والفورمات راح يكون عادي * تهيئة البارتشن لاستخدام نظام الملفات FAT وراح يكون الفورمات عادي . * والخيار الأخير أنصحك باختياره إذا كنت قد عملت فورمات قبل إدخال الCD . وأما إذا كنت لم تعمل فورمات للبارتشن إختار أي واحد يناسبك ( أنصحك باختيار الرابع . أو الثاني ) علما ً بأن الNTFS أفضل من الFAT ولكن في مجالات معينة مثل الشبكات . ولكن عندما تنصب الويندوز على نظام الملفات NTFS فإنك لم تستطع رؤيته ولا يمكنك عمل فورمات له إلا بعد التحويل إلى FAT وذلك عن طريق البارتشن مجك 7 * وبعد الاختيار راح يسألك للتأكيد هل تريد عمل فورمات للدرايف ؟ * وإذا تريد تغيير البارتشن أو الدرايف إضغط ESC ( تأكد بأن الدرايف هو المطلوب ,ara
3309,2017-09,fr,111,بعد الانتهاء من عملية الفورمات * راح يقوم بنسخ الملفات وإنشاء فولدر أو مجلد لبناء قاعدة البيانات ( لتنزيل ملفات الويندوز ) ومش تدخل الباسوورد لو كنت مش عاوز تستخدمه لشبكه ( فى للبروفيشنال XP بس ) وبعد اما تدووس نكست Next استنى لغايه اما يكمل تستيب هيبدأ معالج الترحيب للويندوز . إنتهى التحميل وراح يدخل على الويندوز XP ومبرووك عليك التسطيب بعد الانتهاء من عملية الفورمات * راح يقوم بنسخ الملفات وإنشاء فولدر أو مجلد لبناء قاعدة البيانات ( لتنزيل ملفات الويندوز ) راح يعيد التشغيل تلقائيا ً هيظهرلك الشكل ده نستنى شويه لغايه اما تظهر الصوره دى بيفتح معالج إختيارات اللغة . ودووس * NEXT زى ما فى الصوره هتظهرلك شاشه جديده فيها تكتب الاسم بعد كده دووس نكسسسسسسسست next ,ara
3310,2017-09,fr,203,"هيديك اسم إفتراضي ( غيره لو تحب ) ومش تدخل الباسوورد لو كنت مش عاوز تستخدمه لشبكه ( فى للبروفيشنال XP بس ) تستطيع عمل ذلك من الويندوز بعد التنصيب . تختار البلد اللي انت فيها وطبعا هتبقي القاهره + 2وبعد اما تدووس نكست Next استنى لغايه اما يكمل تستيب هيبدأ معالج الترحيب للويندوز . * NEXT عندما يطلب منك ادخال المستحدمين واعطاك خمسة اماكن لخمس مستخدمين * إدخال إسمك ثم NEXT ثم FINISH إنتهى التحميل وراح يدخل على الويندوز XP ومبرووك عليك التسطيب يارب اكون حاولت افيدكم واتمنى ان الشرح يعجبكم Ajouter un commentaire à cette page : من منا لم يشاهد صور الدمار و الموت و الألم في الحرب الأخيرة على غزة , فقد نقلة لنا صور الحرب و العدوان على طول الساعة ودون انقطاع عبر وسائل الإعلام المكتوبة و المرئية وكذلك عن طريق الانترنات , لكن من الملاحظ أن أعداد الشهداء و المصابين الفلسطينيين طغت وكانت الفاجعة و الموضوع الرئيسي في مشهد الحرب خاصة في وسائل الإعلام العربية , و في نفس الوقت أراد الإعلام الإسرائيلي إظهار مشهد سقوط صواريخ المقاومة على المستوطنات الإسرائلية الموضوع الرئيسي في الحرب و التعتيم الإعلامي بالنسبة لخسائر الجيش الاسرائيلي في المعركة و هذه مجموعة من الصور تبين مدى ضعف وذل و الخسائر التي منء بها الجيش الصهيوني في هذه الحرب : ",ara
3311,2017-09,fr,112,Bonne navigation sur mag - uget . لماذا تتعاطف قيادات الدول الغربية مع إسرا  يسود الاعتقاد منذ عقود لدى أجزاء واسعة من الرأي العام العربي والغربي بأن َّ مجموعة من الشخصيات اليهودية الموالية للصهيونية هي التي تسيطر سيطرة مطلقة على حكومات الدول الغربية وزعمائها ، وهي التي تفرض بأساليب مختلفة مواقف تلك الدول تجاه النزاع في فلسطين . ونجحت تلك الشخصيات نجاحا ً باهرا ً في جعل العالم ينسى ما يتحم َّ له الفلسطينيون منذ نشأة الكيان الإسرائيلي من قمع وقهر وتهميش وطرد بما لا ي ُ طاق ، وبما هو م ُ دان عادة ً في القانون الدولي واحترام حقوق الإنسان . وهذا ينطبق أيضا ً على ما تحم َّ له الشعب اللبناني منذ نهاية الستينيات من القرن الماضي لاحتضانه المقاومة الفلسطينية وقيامه بمقاومة ناجحة في جنوب لبنان لطرد الاحتلال الإسرائيلي . ,ara
3312,2017-17,fr,122,المصدر : مركز الجزيرة للدراسات Ajouter un commentaire à cette page : Bonne navigation sur mag - uget . لماذا تتعاطف قيادات الدول الغربية مع إسرا  يسود الاعتقاد منذ عقود لدى أجزاء واسعة من الرأي العام العربي والغربي بأن َّ مجموعة من الشخصيات اليهودية الموالية للصهيونية هي التي تسيطر سيطرة مطلقة على حكومات الدول الغربية وزعمائها ، وهي التي تفرض بأساليب مختلفة مواقف تلك الدول تجاه النزاع في فلسطين . ونجحت تلك الشخصيات نجاحا ً باهرا ً في جعل العالم ينسى ما يتحم َّ له الفلسطينيون منذ نشأة الكيان الإسرائيلي من قمع وقهر وتهميش وطرد بما لا ي ُ طاق ، وبما هو م ُ دان عادة ً في القانون الدولي واحترام حقوق الإنسان . وهذا ينطبق أيضا ً على ما تحم َّ له الشعب اللبناني منذ نهاية الستينيات من القرن الماضي لاحتضانه المقاومة الفلسطينية وقيامه بمقاومة ناجحة في جنوب لبنان لطرد الاحتلال الإسرائيلي . ,ara
3313,2017-17,fr,104,"المصدر : مركز الجزيرة للدراسات Ajouter un commentaire à cette page - يظل الرجل طفلا ً , حتى تموت أمه , فإذا ماتت ، شاخفجأة - اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك , كما يحبونكعندما تتسلمه - لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تحلق فوق رأسك و لكنكتستطيع أن تمنعها أن تعشش في رأسك - ذو النفوس الدنيئة , يجدون اللذة فيالتفتيش عن أخطاء العظماء - إنك تخطو نحو الشيخوخة يوما ً مقابلكل دقيقة من الغضب - من العظماءمن يشعر المرء بحضرته أنه صغير ولكنالعظيم بحق هو من ي ُ شعر الجميع فيحضرته بأنهم عظماء - المرأة هي نصف المجتمع وهي التي تلد و تربي النصفالآخر ",ara
3314,2017-09,fr,106," - لكل كلمة أذن , ولعل أذنك ليست لكلماتي , فلا تتهمنيبالغموض - لا تجادل الأحمق , فقد يخطئ الناس في التفريقبينكما - قد يجد الجبان 36 حلا ً لمشكلته ولكن لا يعجبه سوى حلواحد منها وهو . الفرار - أن تكونفردا ً في جماعة الأسود خير لك من أن تكون قائدا ً للنعام - يظل الرجل طفلا ً , حتى تموت أمه , فإذا ماتت ، شاخفجأة - اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك , كما يحبونكعندما تتسلمه - لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تحلق فوق رأسك و لكنكتستطيع أن تمنعها أن تعشش في رأسك - ذو النفوس الدنيئة , يجدون اللذة فيالتفتيش عن أخطاء العظماء ",ara
3315,2017-34,fr,101," - إنك تخطو نحو الشيخوخة يوما ً مقابلكل دقيقة من الغضب - من العظماءمن يشعر المرء بحضرته أنه صغير ولكنالعظيم بحق هو من ي ُ شعر الجميع فيحضرته بأنهم عظماء - المرأة هي نصف المجتمع وهي التي تلد و تربي النصفالآخر - لكل كلمة أذن , ولعل أذنك ليست لكلماتي , فلا تتهمنيبالغموض - لا تجادل الأحمق , فقد يخطئ الناس في التفريقبينكما - قد يجد الجبان 36 حلا ً لمشكلته ولكن لا يعجبه سوى حلواحد منها وهو . الفرار - أن تكونفردا ً في جماعة الأسود خير لك من أن تكون قائدا ً للنعام - يظل الرجل طفلا ً , حتى تموت أمه , فإذا ماتت ، شاخفجأة ",ara
3316,2017-34,fr,103," - اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك , كما يحبونكعندما تتسلمه - لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تحلق فوق رأسك و لكنكتستطيع أن تمنعها أن تعشش في رأسك - ذو النفوس الدنيئة , يجدون اللذة فيالتفتيش عن أخطاء العظماء - إنك تخطو نحو الشيخوخة يوما ً مقابلكل دقيقة من الغضب - من العظماءمن يشعر المرء بحضرته أنه صغير ولكنالعظيم بحق هو من ي ُ شعر الجميع فيحضرته بأنهم عظماء - المرأة هي نصف المجتمع وهي التي تلد و تربي النصفالآخر - لكل كلمة أذن , ولعل أذنك ليست لكلماتي , فلا تتهمنيبالغموض - لا تجادل الأحمق , فقد يخطئ الناس في التفريقبينكما ",ara
3317,2018-13,fr,113," - قد يجد الجبان 36 حلا ً لمشكلته ولكن لا يعجبه سوى حلواحد منها وهو . الفرار - أن تكونفردا ً في جماعة الأسود خير لك من أن تكون قائدا ً للنعام من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله يا أيها يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به Photoshop cs 4 Portable V11 . 0 28 ميجا رنامج غني عالتعريف إضغط هنا ضع ردا ليكتمل التحميل www . startimes 2 . comهي كلمة فك الضغط برنامج الحماية كاسبر سكاي انترنت سكيورتي 2009 اخر اصدار + المفاتيح , الانترنت بامان ",ara
3318,2018-13,fr,102,"وبرنامج كاسبر سكاي انترنت سكيورتي 2009 Kaspersky Internet Security 2009 اقوى برامج الحماية على الاطلاق ويساعدك في الحفاظ على الجهاز نظيف من الفيروسات , الديدان , التروجونات , الهكر : كن مطماننا مع استخدامك كاسبر 2009 Kaspersky 2009كاسبر 2009 Kaspersky Internet Security 2009 8 . 0 . 0 . 506 Final + keys Kaspersky Internet Security 2009 8 . 0 . 0 . 506 Final with keys تحميل كاسبر 2009 Kaspersky Internet Security 2009 + keys avast ! مضاد الفيروسات هو برنامج مضاد فيروسات تم تطويره بواسطة الو ِ ل للبرمجيات يقع في براغ ، الجمهورية التشيكية عندما تنجح في إدخال السيريال ستظهر لك هذه الرسالة تؤكد ذلك كما تلا حظ في الصورة التاريخ بالخط الأسود هو تاريخ بداية التحديث ",ara
3319,2017-30,fr,114,برامج إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنامن يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون . يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا . يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا . يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم . ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما . أما بعد : ,ara
3320,2017-30,fr,107,"Photoshop cs 4 Portable V11 . 0 28 ميجا رنامج غني عالتعريف البرنامج التالي AVG Anti - Virus Free 8 . 5 Build حجم البرنامجAvira Premium Security Suite 8 . 2 . 0 . 247 27 MB لتحميل البرنامج + المفتاح إضغط هنا ضع ردا ليكتمل التحميل www . startimes 2 . comهي كلمة فك الضغط برنامج الحماية كاسبر سكاي انترنت سكيورتي 2009 اخر اصدار + المفاتيح , الانترنت بامان وبرنامج كاسبر سكاي انترنت سكيورتي 2009 Kaspersky Internet Security 2009 اقوى برامج الحماية على الاطلاق ويساعدك في الحفاظ على الجهاز نظيف من الفيروسات , الديدان , التروجونات , الهكر : كن مطماننا مع استخدامك كاسبر 2009 Kaspersky 2009 كاسبر 2009 Kaspersky Internet Security 2009 8 . 0 . 0 . 506 Final + keys Kaspersky Internet Security 2009 8 . 0 . 0 . 506 Final with keys ",ara
3321,2017-30,fr,103,تحميل كاسبر 2009 Kaspersky Internet Security 2009 + keysضع رد ثم اضغط للتحميل avast ! مضاد الفيروسات هو برنامج مضاد فيروسات تم تطويره بواسطة الو ِ ل للبرمجيات يقع في براغ ، الجمهورية التشيكية إختر أي واحد تريد W46029281H3900A1106 - NXY7R9EX W57510587H4600A1106 - TEW5V316 S7588137R6599P1106 - 5WKNCJWK S8579158R9669V1106 - XTSS782T S9999999T9917A1106 - 9LLNTLV1 W5528733R9942A0911 - 8NM6FXWV W8125121R9971A0910 - EYM5L137 W5758865R9972A0911 - 4UUA4Z7H أولا نذهب إلى أيقونة البرنامج في شريط المهام ونضغط الزر الأيمن للفأرة ونختار من القائمة ( بدأ مضاد الفيروسات أفاست ) عندما تنجح في إدخال السيريال ستظهر لك هذه الرسالة تؤكد ذلك التحديث اليدوي للأفاست : أولا قم بتحميل التحديث من هنا بعد نجاح تحميل التحديث إضغط مرتين عليه او بزر الأيمن للفأرة وأختر فتح سيمر التحديث تلقائيا للبرنامج ثم ستظهر رسالة كالتالي ,ara
3322,2017-47,fr,101,كما تلا حظ في الصورة التاريخ بالخط الأسود هو تاريخ بداية التحديثوالتاريخ بالخط الأحمر هو تاريخ نهاية التحديث Twister AntiVirus 2008 كلمة شكر تكفيني Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 4 hits ) Ici ! Sur cette page إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله يا أيها يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به ,ara
3323,2017-47,fr,104,"يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا . يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم . Photoshop cs 4 Portable V11 . 0 28 ميجا رنامج غني عالتعريف إضغط هنا ضع ردا ليكتمل التحميل www . startimes 2 . comهي كلمة فك الضغط برنامج الحماية كاسبر سكاي انترنت سكيورتي 2009 اخر اصدار + المفاتيح , الانترنت بامان وبرنامج كاسبر سكاي انترنت سكيورتي 2009 Kaspersky Internet Security 2009 اقوى برامج الحماية على الاطلاق ويساعدك في الحفاظ على الجهاز نظيف من الفيروسات , الديدان , التروجونات , الهكر : كن مطماننا مع استخدامك كاسبر 2009 Kaspersky 2009 كاسبر 2009 Kaspersky Internet Security 2009 8 . 0 . 0 . 506 Final + keys Kaspersky Internet Security 2009 8 . 0 . 0 . 506 Final with keys ",ara
3324,2017-43,fr,102,تحميل كاسبر 2009 Kaspersky Internet Security 2009 + keysavast ! مضاد الفيروسات هو برنامج مضاد فيروسات تم تطويره بواسطة الو ِ ل للبرمجيات يقع في براغ ، الجمهورية التشيكية عندما تنجح في إدخال السيريال ستظهر لك هذه الرسالة تؤكد ذلك كما تلا حظ في الصورة التاريخ بالخط الأسود هو تاريخ بداية التحديث MOUVEMENT DEMOCRATIQUE SOCIALE ET LAIQUE ( MDSL ) - نداء : الانخراط في الحزب - هدفنا الأول هو تمهيد الطريق لحقبة من السلام الدائم من خلال ضمان سلامة المواطنين بمقاومة الإرهاب الإسلاموي وإعادة البناء التدريجي للدولة وتوطيد مؤسساتها . - طموحنا هو إعادة بناء البلد الذي دمره نظام الفساد والرشوة ، العادات والتقاليد الموروثة من عصر آخر . ,ara
3325,2017-43,fr,146, - رغبتنا هو جعل الجزائر جمهورية ، على أساس المساواة بين جميع مواطنيها ، بما فيها المرأة والرجل ، متفتحة على القيم العالمية للحرية والإنسانية ، فخورة بتاريخها الألفية مع احترام تراثها العربي البربري ، وتنوعها الثقافي واللغوي وأخيرا جمهورية تمارس فيها جميع الحريات التي يضمنها القانون - هدفنا الرئيسي هو بناء نظام اجتماعي واقتصادي منتج يضمن تلبية الاحتياجات الاجتماعية الأساسية للمواطنين . لتحقيق هذه الأهداف فإن MDSL يدعو القوات العاملة ، والمنتجة ، المثقفين ، والكوادر البشرية في قطاع الدولة والقطاع الخاص ، والمعلمين والطلاب والنساء والشباب ، وجميع الوطنيين لتعزيز صفوف هذه الحركة الجديدة من أجل التغيير والتجديد . حملة انضمام ودعم اتجاه الجميع للالتحاق بالحركة والنضال في سبيل جمهورية ، ديمقراطية اجتماعية ، والمساهمة الواسعة في إعادة اعمار البلاد . للاتصال بك وتعريفك بMDSL ، نود إن أمكن ، الحصول على معلومات خاصة بك ( الاسم ، العنوان ، الهاتف ، البريد . يمكنك الاتصال باعتماد الطريقة الأنسب . ,ara
3326,2017-30,fr,174,"العنوان : 8 شارع الآخوة آدرز ، الجزائرالعاصمة ، بن مهيدي ( مقر PAGS سابقا ) téléchargez l appel en arabe en word sur le lien suivant : vous etes 79681 visiteurs ( 159670 hits ) merci pour votre visite "" POUR UNE ALGERIE REPUBLICAINE MODERNE ET SOCIALE . الحق في تكوين الجمعيات والمؤسسات الأهلية في الجزائر و فكرة المجتمع المدني ليست بالغريبة علينا ولا على قيمنا وعاداتنا فهي تكمن في صميمها ، وهي منتشرة في تاريخنا الإسلامي وتراثنا ، نراها في رسالة المسجد وحلقات تدريس ورعاية طلبة العلم في دور وأربطة خاصة ، نراها في جمعيات أرباب الطوائف والمهن والعلوم والفنون والهوايات المختلفة . ومن المعروف أن مؤسسات المجتمع المدني ، أمر هام وحيوي للغاية ، وهو أمر قائم في كثير من دول العالم ، وتشجع كثير من حكومات الدول المتقدمة على قيام تلك المؤسسات لأنها تحمل عبء عن السلطة في تحقيق متطلبات المواطنين وحماية حقوقهم ، ومؤسسات المجتمع المدني لا تأتي في مواجهة السلطات بشكل أساسي ، بل هي تحمي حقوق المواطنين بشكل عام أو مجموعات المصالح المشتركة ، وتبث الوعي ، وتمثلهم أمام السلطة أو القضاء ، وتمارس مختلف النشاطات السلمية التي تسهم في تطوير المجتمع وتثقيفه والدفاع عن حقوقه . ",ara
3327,2016-50,fr,157, • صحيفة الجريدة الرسمية للجمهورية الجزائرية ، العدد 53 ، 4 ديسمبر 1990Nafass sur Tv 5 ( Tunisie ) 22385 visiteurs ( 54777 hits ) Ici ! الحق في تكوين الجمعيات والمؤسسات الأهلية في الجزائر و فكرة المجتمع المدني ليست بالغريبة علينا ولا على قيمنا وعاداتنا فهي تكمن في صميمها ، وهي منتشرة في تاريخنا الإسلامي وتراثنا ، نراها في رسالة المسجد وحلقات تدريس ورعاية طلبة العلم في دور وأربطة خاصة ، نراها في جمعيات أرباب الطوائف والمهن والعلوم والفنون والهوايات المختلفة . ومن المعروف أن مؤسسات المجتمع المدني ، أمر هام وحيوي للغاية ، وهو أمر قائم في كثير من دول العالم ، وتشجع كثير من حكومات الدول المتقدمة على قيام تلك المؤسسات لأنها تحمل عبء عن السلطة في تحقيق متطلبات المواطنين وحماية حقوقهم ، ومؤسسات المجتمع المدني لا تأتي في مواجهة السلطات بشكل أساسي ، بل هي تحمي حقوق المواطنين بشكل عام أو مجموعات المصالح المشتركة ، وتبث الوعي ، وتمثلهم أمام السلطة أو القضاء ، وتمارس مختلف النشاطات السلمية التي تسهم في تطوير المجتمع وتثقيفه والدفاع عن حقوقه . ,ara
3328,2017-26,fr,157, • صحيفة الجريدة الرسمية للجمهورية الجزائرية ، العدد 53 ، 4 ديسمبر 1990Nafass sur Tv 5 ( Tunisie ) 20762 visiteurs ( 50326 hits ) Ici ! الحق في تكوين الجمعيات والمؤسسات الأهلية في الجزائر و فكرة المجتمع المدني ليست بالغريبة علينا ولا على قيمنا وعاداتنا فهي تكمن في صميمها ، وهي منتشرة في تاريخنا الإسلامي وتراثنا ، نراها في رسالة المسجد وحلقات تدريس ورعاية طلبة العلم في دور وأربطة خاصة ، نراها في جمعيات أرباب الطوائف والمهن والعلوم والفنون والهوايات المختلفة . ومن المعروف أن مؤسسات المجتمع المدني ، أمر هام وحيوي للغاية ، وهو أمر قائم في كثير من دول العالم ، وتشجع كثير من حكومات الدول المتقدمة على قيام تلك المؤسسات لأنها تحمل عبء عن السلطة في تحقيق متطلبات المواطنين وحماية حقوقهم ، ومؤسسات المجتمع المدني لا تأتي في مواجهة السلطات بشكل أساسي ، بل هي تحمي حقوق المواطنين بشكل عام أو مجموعات المصالح المشتركة ، وتبث الوعي ، وتمثلهم أمام السلطة أو القضاء ، وتمارس مختلف النشاطات السلمية التي تسهم في تطوير المجتمع وتثقيفه والدفاع عن حقوقه . ,ara
3329,2017-17,fr,157, • صحيفة الجريدة الرسمية للجمهورية الجزائرية ، العدد 53 ، 4 ديسمبر 1990Nafass sur Tv 5 ( Tunisie ) 22247 visiteurs ( 54293 hits ) Ici ! الحق في تكوين الجمعيات والمؤسسات الأهلية في الجزائر و فكرة المجتمع المدني ليست بالغريبة علينا ولا على قيمنا وعاداتنا فهي تكمن في صميمها ، وهي منتشرة في تاريخنا الإسلامي وتراثنا ، نراها في رسالة المسجد وحلقات تدريس ورعاية طلبة العلم في دور وأربطة خاصة ، نراها في جمعيات أرباب الطوائف والمهن والعلوم والفنون والهوايات المختلفة . ومن المعروف أن مؤسسات المجتمع المدني ، أمر هام وحيوي للغاية ، وهو أمر قائم في كثير من دول العالم ، وتشجع كثير من حكومات الدول المتقدمة على قيام تلك المؤسسات لأنها تحمل عبء عن السلطة في تحقيق متطلبات المواطنين وحماية حقوقهم ، ومؤسسات المجتمع المدني لا تأتي في مواجهة السلطات بشكل أساسي ، بل هي تحمي حقوق المواطنين بشكل عام أو مجموعات المصالح المشتركة ، وتبث الوعي ، وتمثلهم أمام السلطة أو القضاء ، وتمارس مختلف النشاطات السلمية التي تسهم في تطوير المجتمع وتثقيفه والدفاع عن حقوقه . ,ara
3330,2017-09,fr,157, • صحيفة الجريدة الرسمية للجمهورية الجزائرية ، العدد 53 ، 4 ديسمبر 1990Nafass sur Tv 5 ( Tunisie ) 21536 visiteurs ( 53026 hits ) Ici ! الحق في تكوين الجمعيات والمؤسسات الأهلية في الجزائر و فكرة المجتمع المدني ليست بالغريبة علينا ولا على قيمنا وعاداتنا فهي تكمن في صميمها ، وهي منتشرة في تاريخنا الإسلامي وتراثنا ، نراها في رسالة المسجد وحلقات تدريس ورعاية طلبة العلم في دور وأربطة خاصة ، نراها في جمعيات أرباب الطوائف والمهن والعلوم والفنون والهوايات المختلفة . ومن المعروف أن مؤسسات المجتمع المدني ، أمر هام وحيوي للغاية ، وهو أمر قائم في كثير من دول العالم ، وتشجع كثير من حكومات الدول المتقدمة على قيام تلك المؤسسات لأنها تحمل عبء عن السلطة في تحقيق متطلبات المواطنين وحماية حقوقهم ، ومؤسسات المجتمع المدني لا تأتي في مواجهة السلطات بشكل أساسي ، بل هي تحمي حقوق المواطنين بشكل عام أو مجموعات المصالح المشتركة ، وتبث الوعي ، وتمثلهم أمام السلطة أو القضاء ، وتمارس مختلف النشاطات السلمية التي تسهم في تطوير المجتمع وتثقيفه والدفاع عن حقوقه . ,ara
3332,2016-50,fr,107,"يسر مؤسسة فريدريش ايبرت بالجزائر للإعلان عن افتتاح : - مناقشـة ظاهرية جديدة بعنوان "" المواطنة ومفهوم التغيير . على أرضيتها الالكترونية "" المواطنة "" . وسيدير هذه المناقشة التي ستمتد من 17 أفريل إلى غاية 7 ماي 2011 السيد المحامي أمين سيدهم . للمشاركة ، زوروا موقعنا وسجلوا أنفسكم على الموقع الإلكتروني : للحصول على معلومات إضافية ، الرجاء إرسال طلباتكم إلى البريد الإلكتروني : info ملاحظة : من أجل مشاركة كثيفة ، الرجاء منكم بث هذه المعلومة عن طريق شبكتكم الشخصية . Nafass sur Tv 5 ( Tunisie ) 22247 visiteurs ( 54333 hits ) Ici ! plateforme virtuelle : Citoyenneté Date : Dimanche 17 avril 2011 , 15 h 49 La Fondation Friedrich Ebert à Alger a le plaisir d ’ annoncer l ’ ouverture : ",ara
3333,2016-50,fr,125,"Ce débat sera modéré par Maître Amine Sidhoum et se déroulera du 17 avril au 07 mai 2011 . Pour y participer , connectez - vous et inscrivez - vous sur : Soyez nombreux … Pour toutes information , prière d ’ adressez vos mails à : info P . S : Merci de bien vouloir diffuser cette information à travers votre réseau d ’ adhérents . يسر مؤسسة فريدريش ايبرت بالجزائر للإعلان عن افتتاح : - مناقشـة ظاهرية جديدة بعنوان "" المواطنة ومفهوم التغيير . على أرضيتها الالكترونية "" المواطنة "" . وسيدير هذه المناقشة التي ستمتد من 17 أفريل إلى غاية 7 ماي 2011 السيد المحامي أمين سيدهم . للمشاركة ، زوروا موقعنا وسجلوا أنفسكم على الموقع الإلكتروني : للحصول على معلومات إضافية ، الرجاء إرسال طلباتكم إلى البريد الإلكتروني : info ملاحظة : من أجل مشاركة كثيفة ، الرجاء منكم بث هذه المعلومة عن طريق شبكتكم الشخصية . ",ara
3335,2017-09,fr,108,"على أرضيتها الالكترونية "" المواطنة "" . وسيدير هذه المناقشة التي ستمتد من 17 أفريل إلى غاية 7 ماي 2011 السيد المحامي أمين سيدهم . للمشاركة ، زوروا موقعنا وسجلوا أنفسكم على الموقع الإلكتروني : للحصول على معلومات إضافية ، الرجاء إرسال طلباتكم إلى البريد الإلكتروني : info ملاحظة : من أجل مشاركة كثيفة ، الرجاء منكم بث هذه المعلومة عن طريق شبكتكم الشخصية . Nafass sur Tv 5 ( Tunisie ) 22385 visiteurs ( 54700 hits ) Ici ! plateforme virtuelle : Citoyenneté Date : Dimanche 17 avril 2011 , 15 h 49 La Fondation Friedrich Ebert à Alger a le plaisir d ’ annoncer l ’ ouverture : Ce débat sera modéré par Maître Amine Sidhoum et se déroulera du 17 avril au 07 mai 2011 . ",ara
3336,2017-09,fr,107,"Pour y participer , connectez - vous et inscrivez - vous sur : Soyez nombreux … Pour toutes information , prière d ’ adressez vos mails à : info P . S : Merci de bien vouloir diffuser cette information à travers votre réseau d ’ adhérents . يسر مؤسسة فريدريش ايبرت بالجزائر للإعلان عن افتتاح : - مناقشـة ظاهرية جديدة بعنوان "" المواطنة ومفهوم التغيير . على أرضيتها الالكترونية "" المواطنة "" . وسيدير هذه المناقشة التي ستمتد من 17 أفريل إلى غاية 7 ماي 2011 السيد المحامي أمين سيدهم . للمشاركة ، زوروا موقعنا وسجلوا أنفسكم على الموقع الإلكتروني : للحصول على معلومات إضافية ، الرجاء إرسال طلباتكم إلى البريد الإلكتروني : info ملاحظة : من أجل مشاركة كثيفة ، الرجاء منكم بث هذه المعلومة عن طريق شبكتكم الشخصية . ",ara
3338,2018-05,fr,104,"على أرضيتها الالكترونية "" المواطنة "" . وسيدير هذه المناقشة التي ستمتد من 17 أفريل إلى غاية 7 ماي 2011 السيد المحامي أمين سيدهم . للمشاركة ، زوروا موقعنا وسجلوا أنفسكم على الموقع الإلكتروني : للحصول على معلومات إضافية ، الرجاء إرسال طلباتكم إلى البريد الإلكتروني : info ملاحظة : من أجل مشاركة كثيفة ، الرجاء منكم بث هذه المعلومة عن طريق شبكتكم الشخصية . Nafass sur Tv 5 ( Tunisie ) 21536 visiteurs ( 53082 hits ) Ici ! الإنسان كائن تاريخي له ماض يعتبر بمثابة ذاكرة يحتفظ بها بوقائعها و أحداثها التي حققها ابن خلدون : التاريخ ليس مجرد سرد للأحداث بل نظر عقلي فيه غرانجي : التاريخ إما مجرد معرفة تميل إلى الأدب أو إيديولوجيا ",ara
3339,2017-17,fr,217,"سارتر : الإنسان صانع التاريخ "" الإنسان هو نتاج نتاجه الخاص . وهو فاعل تاريخي في نفس الوقت "" آرون : التقدم التاريخي احتفاظ و تجديد أي الإستجابة لأعمال الجيل السالف و إضافة أشياء أخرى له ستراوس : ينتقد التصور الخطي و يقول أن التقدم ليس سلسلة من الحلقات بل يتضمن الخسارة او الربح و تحكمه الصدفة Aujourd ' hui sont déjà 32407 visiteurs ( 66268 hits ) Ici ! الإنسان كائن تاريخي له ماض يعتبر بمثابة ذاكرة يحتفظ بها بوقائعها و أحداثها التي حققها المعرفة التاريخية : ابن خلدون : التاريخ ليس مجرد سرد للأحداث بل نظر عقلي فيه مارو : التاريخ هو معرفة الماضي الإنساني غرانجي : التاريخ إما مجرد معرفة تميل إلى الأدب أو إيديولوجيا دور الإنسان في التاريخ : ماركس : الناس يصنعون تاريخهم في ظل الصراع الطبقي سارتر : الإنسان صانع التاريخ "" الإنسان هو نتاج نتاجه الخاص . وهو فاعل تاريخي في نفس الوقت "" التاريخ و فكرة التقدم ماركس : التاريخ مبني على التناقض و هو منطقه آرون : التقدم التاريخي احتفاظ و تجديد أي الإستجابة لأعمال الجيل السالف و إضافة أشياء أخرى له ستراوس : ينتقد التصور الخطي و يقول أن التقدم ليس سلسلة من الحلقات بل يتضمن الخسارة او الربح و تحكمه الصدفة Aujourd ' hui sont déjà 31701 visiteurs ( 64819 hits ) Ici ! اهداء الى كل تلامذة ثانوية الحسين السلاوي المتواجدة بمدينة سلا وبضبط في سيدي بوقنادل ",ara
3340,2017-17,fr,172,لايبنيز : الرأي القائم على الإحتمال يستحق اسم المعرفةديكارت + اسبينوزا + لايبنيز : – المذهب العقلاني – معيار الحقيقة هي مطابقة الفكر لمبادئه ( البداهة و الوضوح ) هيوم + جون لوك : - المذهب التجريبي – معيار الحقيقة هي مطابقة الفكر للواقع كانط : - مذهب توفيقي – مطابقة الفكر للواقع و لمبادئه Aujourd ' hui sont déjà 32407 visiteurs ( 66277 hits ) Ici ! الحقيقة الرأي و الحقيقة ديكارت : يجب التخلص من الآراء لبناء الحقيقة باسكال : القلب مصدر المبادىء و العقل مصدر القضايا لايبنيز : الرأي القائم على الإحتمال يستحق اسم المعرفة معيار الحقيقة ديكارت + اسبينوزا + لايبنيز : – المذهب العقلاني – معيار الحقيقة هي مطابقة الفكر لمبادئه ( البداهة و الوضوح ) هيوم + جون لوك : - المذهب التجريبي – معيار الحقيقة هي مطابقة الفكر للواقع كانط : - مذهب توفيقي – مطابقة الفكر للواقع و لمبادئه قيمة الحقيقة كانط : الحقيقة قيمة معرفية و أخلاقية Aujourd ' hui sont déjà 31701 visiteurs ( 64813 hits ) Ici ! اهداء الى كل تلامذة ثانوية الحسين السلاوي المتواجدة بمدينة سلا وبضبط في سيدي بوقنادل ,ara
3341,2018-05,fr,117,"ذات واعية قادرة على التمييز بين الشر و الخير و بين الصدق و الكذب و تتحمل مسؤولية أفعالها و اختياراتها حيث يمر الشخص على عدة حالات مختلفة , فما أساس هوية الشخص ؟ وما طبيعة قيمته ؟ و هل الشخص حر أم خاضع لحتميات ؟ فرويد : أساس هوية الشخص هي الوحدة الدينامية بين مكونات الجهاز النفسي هيجل - غوسدروف : تتمثل قيمة الشخص في انفتاحه على الأخرين موني : يقول مني أن قيمة الشخص مطلقة و مرتبطة بإرادته و وعيه فرويد : الشخص ذات خاضعة لإكراهات لا شعورية "" الأنا خاضع للضغط من ثلاث جهات وظيفته التوفيق بينها "" موني : حرية الشخص تكمن في اندماجه مع الجماعة "" إن الإنسان هو الذي يقرر مصيره بنفسه "" ",ara
3342,2017-17,fr,118,"سارتر : حرية الشخص مطلقة "" الإنسان محكوم عليه أن يكون حرا و لا يمكنه أن يرفض ذلك "" Aujourd ' hui sont déjà 32407 visiteurs ( 66256 hits ) Ici ! ذات واعية قادرة على التمييز بين الشر و الخير و بين الصدق و الكذب و تتحمل مسؤولية أفعالها و اختياراتها حيث يمر الشخص على عدة حالات مختلفة , فما أساس هوية الشخص ؟ وما طبيعة قيمته ؟ و هل الشخص حر أم خاضع لحتميات ؟ أساس هوية الشخص : ديكارت : أساس هوية الشخص هي الذات المفكرة جون لوك : أساس هوية الشخص هو الإحساس فرويد : أساس هوية الشخص هي الوحدة الدينامية بين مكونات الجهاز النفسي طبيعة قيمة الشخص : هيجل - غوسدروف : تتمثل قيمة الشخص في انفتاحه على الأخرين ",ara
3343,2017-17,fr,264,"موني : يقول مني أن قيمة الشخص مطلقة و مرتبطة بإرادته و وعيه الشخص بين الضرورة و الحرية : فرويد : الشخص ذات خاضعة لإكراهات لا شعورية "" الأنا خاضع للضغط من ثلاث جهات وظيفته التوفيق بينها "" موني : حرية الشخص تكمن في اندماجه مع الجماعة "" إن الإنسان هو الذي يقرر مصيره بنفسه "" سارتر : حرية الشخص مطلقة "" الإنسان محكوم عليه أن يكون حرا و لا يمكنه أن يرفض ذلك "" Aujourd ' hui sont déjà 31701 visiteurs ( 64805 hits ) Ici ! اهداء الى كل تلامذة ثانوية الحسين السلاوي المتواجدة بمدينة سلا وبضبط في سيدي بوقنادلالغيــــــــــــــر ميرلوبونتي : ينتقد التصور التشييئي للغير و يعتبر الغير ذات و موضوع في نفس الوقت أي أن طبيعة الغير مزدوجة "" وجود في ذاته و لذاته "" سارتر : الغير ذات فقط "" الأنا الذي ليس أنا "" معرفة الغيـــر : ميرلوبونتي + هوسرل : معرفة الغير ممكنة في البيذاتية "" التداخل الذاتي "" سارتر : معرفة الغير مستحيلة مالبرانش : معرفة الغير صعبة العلاقة مع الغير : أرسطو : العلاقة مع الغير علاقة تكامل ( الصداقة ) كريستيفا : أساس العلاقة مع الغير تتمثل في التكامل – الغرابة كنموذج - "" إن الغريب يسكننا على نحو غريب "" سارتر : أساس العلاقة مع الغير علاقة صراع "" الجهيم هم الآخرون "" الغير هو الأنا الذي ليس أنا كما يقول سارتر , وهو مخالف للأنا ومشابه له في نفس الوقت طبيعة وجود الغير : لاشوليه - النزعة التشييئية – الغير موضوع أي متعلق بما هو بيولوجي Aujourd ' hui sont déjà 31701 visiteurs ( 64822 hits ) Ici ! اهداء الى كل تلامذة ثانوية الحسين السلاوي المتواجدة بمدينة سلا وبضبط في سيدي بوقنادل ",ara
3344,2018-05,fr,102,"ميرلوبونتي : ينتقد التصور التشييئي للغير و يعتبر الغير ذات و موضوع في نفس الوقت أي أن طبيعة الغير مزدوجة "" وجود في ذاته و لذاته "" ميرلوبونتي + هوسرل : معرفة الغير ممكنة في البيذاتية "" التداخل الذاتي "" كريستيفا : أساس العلاقة مع الغير تتمثل في التكامل – الغرابة كنموذج - "" إن الغريب يسكننا على نحو غريب "" سارتر : أساس العلاقة مع الغير علاقة صراع "" الجهيم هم الآخرون "" الغير هو الأنا الذي ليس أنا كما يقول سارتر , وهو مخالف للأنا ومشابه له في نفس الوقت لاشوليه - النزعة التشييئية – الغير موضوع أي متعلق بما هو بيولوجي ",ara
3345,2018-05,fr,109,"Aujourd ' hui sont déjà 32407 visiteurs ( 66249 hits ) Ici ! النظرية هي التأمل العقلي و هي نشاط عقلي يفضي إلى إنتاج أفكار قد تكون لها قيمة معرفية كويري : التجربة ملاحظة عامية للطبيعة و التجريب ملاحظة منهجية للطبيعة كلود برنار : التجريب انفتاح على الواقع لاختبار صحة فكرة ما روني توم : ينتقد التصور الكلاسيكي الذي يعتقد أن التجريب وحده يتيح التحليل السببي للظواهر و يقول بالمقابل أن العلم لا يمكنه أن يكون علما إلا إذا انفتح عل الإفتراضي و الخيال دوهيم : - التجريبيون – معيار النظرية هو التجربة أي مطابقـتها للواقع كانط + دوركهايم : الإنسان موضوع يشبه موضوعات الطبيعة , يقول دوركهايم "" يجب دراسة الظواهر الطبيعية كأشياء "" ",ara
3346,2017-17,fr,260,"بياجي + ستراوس : الظاهرة الإنسانية تتداخل فيها الذات و الموضوع ومن تم يصعب تحليلها و فهمهابقول ستراوس "" الوعي بمثابة عدو خفي في العلوم الإنسانية "" Aujourd ' hui sont déjà 32407 visiteurs ( 66286 hits ) Ici ! ثانوية الحسين السلاوي - النظرية و التجريب ثانوية الحسين السلاوي النظرية و التجريب النظرية و التجريب النظرية هي التأمل العقلي و هي نشاط عقلي يفضي إلى إنتاج أفكار قد تكون لها قيمة معرفية ما التجربة و ما التجريب ؟ كويري : التجربة ملاحظة عامية للطبيعة و التجريب ملاحظة منهجية للطبيعة كلود برنار : التجريب انفتاح على الواقع لاختبار صحة فكرة ما روني توم : ينتقد التصور الكلاسيكي الذي يعتقد أن التجريب وحده يتيح التحليل السببي للظواهر و يقول بالمقابل أن العلم لا يمكنه أن يكون علما إلا إذا انفتح عل الإفتراضي و الخيال معيار النظرية : دوهيم : - التجريبيون – معيار النظرية هو التجربة أي مطابقـتها للواقع بوبر : معيار صلاحية النظرية هي قابليتها للتكذيب العلوم الإنسانية مشكلة موضعة الظاهرة الإنسانية كانط + دوركهايم : الإنسان موضوع يشبه موضوعات الطبيعة , يقول دوركهايم "" يجب دراسة الظواهر الطبيعية كأشياء "" فوكو : الظاهرة الإنسانية معقدة بياجي + ستراوس : الظاهرة الإنسانية تتداخل فيها الذات و الموضوع ومن تم يصعب تحليلها و فهمها بقول ستراوس "" الوعي بمثابة عدو خفي في العلوم الإنسانية "" التفسير و الفهم في العلوم الإنسانية كانط + دوركهايم : وظيفة العلوم الإنسانية التفسير بوبر + مونرو : وظيفة العلوم الإنسانية الفهم غرانجي + ستراوس : الفهم و التفسير Aujourd ' hui sont déjà 31701 visiteurs ( 64818 hits ) Ici ! اهداء الى كل تلامذة ثانوية الحسين السلاوي المتواجدة بمدينة سلا وبضبط في سيدي بوقنادل ",ara
3347,2017-17,fr,136,يقوم بالتخطيط لعمليات تهيئة الغابة وتحسين مرد وديتها وحمايتها ، كما يقوم بتسيير هذه العمليات . يشتغل لدى مختلف مديريات وزارة الفلاحة أو لدى مكاتب الدراسات ، حيث يقوم بتحديد السياسة الغابوية بناء على دراسات وتجارب ميدانية . وهكذا فهو يقرر مثلا ماهي الأشجار التي ينبغي قطعها ، ويخطط للتهيئة الغابوية ولتطوير منتجات الغابة . كما يهتم بالاقتصاد الغابوي وبحسن تسيير واستغلال الموارد الطبيعية . بكالوريا علمية + سنتان في معهد الحسن الثاني للزراعة والبيطرة APESA أو المدرسة الوطنية للفلاحة بمكناس + انتقاء 4 سنوات بالمدرسة الوطنية الغابوية للمهندسين بسلا يمكن أن يكون مختصا في البستنة أو التجهيز القروي أو الصناعات الفلاحية … وبمساعدة فريق من التقنيين ( باكلوريا + 2 في الفلاحة ) ، يجري المهندس الفلاحي أبحاثا ميدانية ومختبرية من أجل تطوير الأسمدة أو إيجاد طرق جديدة للسقي ، أو تحديث تقنيات الفلاحة والرفع من جودة منتوجاتها . كما أن حماية التربة والأشجار ومختلف أنواع المزروعات تدخل ضمن اختصاصاته . . ,ara
3348,2017-17,fr,107,المؤهلات والتكوين بكالوريا علمية أو زراعية + السنة التحضيرية للدراسات العلمية الفلاحيةAPESA + ولوج معهد الحسن الثاني للزراعة والبيطرة مثلا + الحصول على دبلوم مهندس دولة في أحد التخصصات الفلاحية : الاقتصاد القروي ، الإرشاد الفلاحي ، الإنتاج الحيواني ، حماية النباتات … بيطرييعالج الحيوانات المنزلية وحيوانات الحظيرة والمواشي والدواجن ، وكذا الحيوانات الطليقة كالأسماك والطيور ؛ يفحص الحيوانات المريضة ويشخص مرضها ويعالجها بالأدوية أو بالجراحة ؛ يقدم نصائح لمربي تلك الحيوانات بخصوص كيفية وقايتها وكيفية معاملتها ؛ يمكن أن يساهم في وقاية الناس من الأمراض والأوبئة التي تنتقل عبر الحيوانات . بكالوريا علمية أو زراعية + السنة التحضيرية للدراسات العلمية الفلاحيةAPESA + ولوج معهد الحسن الثاني للزراعة والبيطرة مثلا ثم الحصول على دبلوم دكتور في الطب البيطري . ,ara
3349,2017-17,fr,124,في مختبر مختص في الصناعة الغذائية ، أو في مكتب صحي تابع لجماعة محلية … يعمل هذا التقني على مراقبة جودة المنتجات الغذائية ويتعقب أي خلل أو عيب أو فساد يطرأ عليها . ولهذا الغرض هو يجري تحليلات واختبارات دقيقة على عينات من مختلف المواد الغذائية ليتأكد من أن مكوناتها وطريقة صنعها تستجيب لشروط الجودة . المؤهلات والتكوينبكالوريا علمية + سنتين في معهد للتكوين في تقنيات مراقبة الجودة . واكتساب التجربة في هذا التخصص مهم جدا . مهندس طوبوغرافي يعمل - بالاشتراك مع تقني القياس الهندسيgéomètre - على جمع معطيات حول شكل وقياسات وحدود ملكية أرضية خاصة أو عمومية . ويقوم بمعالجة هده المعطيات بواسطة عمليات حسابية خاصة ، ثم يقدمها على شكل تصميم plan تحدد حقوق الملكية العقارية أو حدود كل نوع من العقار . ويستعمل في عمله : المعلوميات ، photogrammétrie ، الخرائطية ، صور الأقمار الاصطناعية … ,ara
3350,2017-17,fr,111,"بكالوريا علمية + الأقسام التحضيرية ( سنتان في الرياضيات الخاصة أو العليا + 4 سنوات في معهد مختص . تقني _ تجاري متخصص في الإنتاج الفلاحي ومستلزمات الزراعة بالإضافة إلى معرفته بتقنيات الزراعة ، يقوم هذا التقني - التجاري المتخصص بتسويق الأسمدة المخصبة ومبيدات الحشرات والأعشاب الضارة والبذور وكذلك بعض الأجهزة الفلاحية . - التسيير التقني والإداري والمحاسبي لمقاولة لتربية الماشية ؛ - تسويق منتج المقاولة من أغنام وأبقار وماعز وغيرها ؛ - تسيير عمليات تشغيل وصيانة أجهزة المقاولة ، وعمليات تلقيح ومعالجة الماشية مع الاهتمام بقواعد السلامة والنظافة . - التسيير التقني والإداري والمحاسبي لمقاولة مختصة في تربية النحل ؛ - تسيير العمليات التقنية اللازمة لتربية النحل مع الاهتمام بقواعد السلامة والنظافة . - التسيير التقني والإداري لوحدة إنتاج "" دجاج البيض "" و "" دجاج اللحم "" ؛ ",ara
3351,2017-17,fr,110, - تسيير عمليات تشغيل أجهزة وحدة إنتاج الدجاج والبيض وعمليات تلقيح ومعالجة الدجاج مع الاهتمام بقواعد السلامة والنظافة - الإشراف على العمليات الزراعية التي تحتاج استخدام آليات استصلاح الأرض والتخصيب والبذر وصيانة المزروعات والسقي والحصاد والنقل والدفيئة ؛ مهندس كيميائي - يبتكر ويصمم طرائق لإنتاج وآلات وتجهيزات مواد تستعمل في التصنيع الكيميائي : - تكرير البترول ، معالجة الفوسفاط ، صناعة الورق ، صناعة البلاستيك . - يشرف على عمليات بناء تجهيزات التحويل والتصنيع الكيميائي ويراقب أداءها . - يحرص على جودة المنتوج الكيميائي وذلك بإجراء دراسات وتجارب لتحسين وتطوير الطرائق المستعملة لتحويل المواد الأولية إلى مواد كيميائية قابلة للتصنيع ؛ - يمكنه العمل في قطاعات مختلفة ، في الصناعة البتروكيمياوية ، في صناعة الورق وفي الصناعات الصيدلية والغذائية والبلاستيكية . ,ara
3352,2017-17,fr,127,"بكالوريا علمية أو تقنية + سنتان أقسام تحضيرية + 3 سنوات من التكوين في مدرسة للمهندسين ، تخصص كيمياء . تقني مختص في الكيمياء الصناعية - يقوم بتطبيق التقنيات التي تؤدي إلى تحويل المواد الخام عبر طرائق كيميائية وشبه كيميائية ، مستعملا في ذلك آلات مختلفة : ٌ Réacteur ، Malaxeur ، Distillateur ; Broyeur ، Tamiseur ، Mélangeur ، Séparateur ذات توجيه يدوي أو آلي . - يجري تحاليل مختبرية على المنتوج الكيميائي باستعمال آلات تقليدية وحديثة ( chromatographie en phase gazeuse , spectromètre … ) - حسب حجم المقاولة التي يعمل لصالحها ، يمكنه تحمل مسؤوليات مراقبة الجودة أو تسيير الإنتاج … في مستشفى أو مختبر أو مركز للأبحاث ، يقوم هذا التقني بالتحليلات الطبية التي تمكن الأطباء من تشخيص الأمراض . ولهذا الغرض فهو يستخدم آلات الكترونية من أجل تحليل عينات الدم أو البول أو الأنسجة ، ثم يحدد مكوناتها ونسبة ما تحتويه من فيروسات أو بكتيريا … ",ara
3353,2017-17,fr,103,بكالوريا علمية أو تقنية ( تخصص كيمياء ) + 3 سنوات بمعهد تأهيل الأطر الصحيةIFCS أو في معهد عال مختص في التكنلوجيا الأحيائية biotechnologie أو الكيمياء الموازية parachimie . أو باكلوريا + 4 شعبة الكيمياء أو البيولوجيا في كليات العلوم . محضر في الصيدلة في الصيدلية ، يقوم المحضر بتسليم الأدوية للزبائن حسب وصفة الطبيب ؛ وقد يقوم بإعداد بعض الأدوية تحت إشراف الدكتور الصيدلي . كما يمكنه العمل في المستشفى حيث يعمل على تزويد مختلف مرافقه بالأدوية اللازمة . وفي المختبرات ، يسهر المحضر على مراقبة جودة المواد الأولية المستعملة في إعداد الأدوية والوصفات الطبية . يقوم بالتسيير التقني لمختبر لصناعة الأدوية ؛ حيث يتتبع مراحل الإنتاج ويتخذ قرارات التصنيع والتسويق . المؤهلات والتكوين ,ara
3354,2017-17,fr,132,ممارسة هذه المهنة يتطلب سنوات من التجربة كصيدلي مختص في صناعة الأدوية ، أو كصيدلي مختص في علم البكتيريا ، أو كصيدلي مراقب لجودة الأدوية . يقوم بالتتبع الدقيق لكافة مداخيل ومصاريف الشركة ؛ وينجز بيانات ووثائق تركيبية ( حساب الاستغلال ، حساب النتائج … ) تبين مصاريف التموين ، حساب الزبناء ، حساب الأجرة . أي المحاسبة العامة ؛ أو تبين حجم المداخيل وتحدد أثمنة المنتجات وهوامش الربح فيها … أي المحاسبة التحليلية التي نمكن من معرفة العمليات أو الصفقات الأكثر ربحية ؛ وتمكن أيضا من وضع استراتيجية محكمة بالنسبة للميزانية المقبلة … باكلوريا ( أو مستوى باكلوريا ) + سنتان في معهد للتكوين المهني ؛ تخصص تسيير ومحاسبة يقوم بتتبع ومراقبة مدى صحة وانتظام الوضع المالي للشركة التي يعمل لصالحها . ولهذا الغرض فهو يحلل كل الوثائق المالية للشركة ويتأكد من دقتها وموافقتها للقوانين المعتمدة ، ويسلط الضوء على كل الاختلالات والخروقات ، كما يساهم في الرفع من جودة التسيير المالي للشركة . ,ara
3355,2017-17,fr,123,أو دبلوم الدراسات العليا المتخصصةDESS في مجال المراقبة المالية - قدرة كبيرة على الملاحظة والتحليل والتواصل والإقناع . مراقب التسيير CONTRÔLEUR DE GESTION يقوم بوضع أهداف المقاولة أو المصلحة أو الوحدة الإنتاجية التي يشرف عليها ؛ كما يعمل على إنجاز ميزانيتها وعلى تحديد الوسائل المالية والبشرية والتقنية اللازمة لتحقيق الأهداف المسطرة . ولهذا الغرض فهو ينجز دراسات وتحليلات مالية ؛ ويضع استراتيجية العمل أو يعدلها بناء على دراسات تحليلية للفرق بين الأهداف المحددة في البداية والنتائج التي تحققت . خازن TRÉSORIER يقوم بتسيير السيولة المالية للشركة بهدف ضمان استقرار وضعيتها المالية . ولهذا الغرض فهو يشارك في وضع توقعات ميزانيتها ، ويفاوض مع الأبناك لضمان تمويل جيد للصفقات . كما يشارك في اتخاذ القرارات المتعلقة بالقروض وبطرق ومواضع صرفها . وغالبا ما يكون ملحقا بالإدارة التنظيمية والمالية للشركة أو بمصلحة مراقبة التسيير . ,ara
3356,2017-17,fr,110,باكلوريا + 4 حاصلا على دبلوم في العلوم الاقتصادية أو التجارة أو التسيير أو المالية + اكتساب التجربة + القدرة على التحليل والتفاوض . متصرف مالي ADMINISTRATEUR FINANCIER يقوم بمتابعة ومراقبة عمليات المحاسبة العامة وبيانات المحاسبة التحليلية وكذا التسيير الإداري للمقاولة . كما يقدم تقارير مالية مفصلة لإدارة الشركة ، ويهتم باستخدام تقنيات التنظيم المكتبي والمعلوميات في الإدارة . مدير الموارد البشرية GESTIONNAIRE DES RESSOURCES HUMAINES يقوم بتنظيم وتسيير ومراقبة مصلحة الموارد البشرية بالشركة . ولهذا الغرض فهو : - يحدد مدى حاجتهم إلى التكوين أو استكمال التكوين والتدريب ؛ - يعمل على تطوير وسائل تحفزهم على العمل بإنتاجية أكبر ؛ - يشرف على المصالح الإدارية والاجتماعية للموظفين والعمال . وتتنوع مهامه ومسؤولياته حسب نمط وحجم الشركة التي يعمل لصالحها . ,ara
3357,2017-17,fr,107,باكلوريا + 5 سنوات تخصص تجارة ، دراسة الأسواق marketing ، تسييرmanagement ، حقوق ، اقتصاد ، علوم اجتماعية ، … والأفضل أن يكون التخصص في الموارد البشرية + اكتساب تجربة كبيرة + الإلمام التام بطريقة اشتغال المقاولة + القدرة على التواصليتجلى دوره في تسخير تقنيات المعلوميات لفائدة الصناعة ، وذلك بجعل عمليات الإنتاج أوتوماتيكية وبالتالي أكثر مردودية وأقل كلفة . إنه يهتم بطرق الإنتاج المتسلسل production en chaîne فينكب إما على تحسينها إن كانت موجودة في المصنع أو يبتكر طرقا آلية جديدة للإنتاج المتسلسل اعتمادا على المعلوميات ( برنامج تسيير الإنتاج logiciel de gestion de la production … ) يعمل مهندس المعلوميات الصناعية في مكاتب الدراسات الدولية أو كبريات المقاولات الصناعية وفي شركات الخدمات والهندسة المعلوماتية S . S . I . I . ,ara
3358,2017-17,fr,107,بكالوريا علمية أو تقنية + التخرج من مدرسة عليا للمهندسين . وتتطلب منه هذه المهمة إلماما كبيرا بعلم الإنسان الآلي robotique وعلم النظم الآلية automatismes ، بالإضافة إلى القدرة على التحديد الدقيق لحاجيات المصنع أو المقاولة productique . تقني استغلال الوسائل المعلوماتية يعمل في المقاولات الصناعية أو شركات الخدمات والهندسة المعلوماتية حيث يكون مسؤولا عن التجهيزات المعلوماتية كالحواسيب والطابعات . حيث يقوم بتركيب هذه التجهيزات وتشغيلها ؛ وتنظيم عمليات استعمال هذه التجهيزات ؛ مراقبتها وصيانتها ؛ ومراقبة عمليات معالجة المعلومات . - باكلوريا + سنتان من التكوين في المعلوميات ( دبلوم تقني متخصص من التكوين المهني . يعمل لصالح المقاولات المختصة في تركيب ووضع شبكات الاتصال كاتصالات المغرب وميديتل … وتتجلى مهمته في : - دراسة تصاميم تركيب أنظمة الاتصالات ؛ ,ara
3359,2017-17,fr,110, - التكوين المستمر لمتابعة ما يعرفه ميدان الاتصالات من تطور . تقني المعلوميات الصناعية إنه مختص في إنتاج برامج معلوماتية لفائدة القطاع الصناعي ؛ حيث يعمل لصالح شركات صناعية ويصمم برنامات logiciels في ميدان الصناعة الميكانيكية أو الطاقية أو الغذائية … حسب تخصص الشركة التي يعمل بها . كما أنه يشرف على تكوين مستعملي تلك البرنامات . تقني الاتصالات يقوم بوضع وتركيب الشبكات الهاتفية الثابتة والمحمولة . مهندس تسيير قواعد المعطيات يتحكم هذا المهندس في كل ما يتصل بالمعلوميات داخل الشركة ، سواء كانت تلك الشركة تنتج خدمات معلوماتية أو تستعمل المعلوميات كوسيلة للإنتاج . وتتجلى مهمته أساسا في : - تنظيم عمليات التجميع والتخزين والمعالجة الحاسوبية للمعطيات والمعلومات . - السهر على تبسيط الأنظمة المعلوميات لمستعمليها من موظفي ومستخدمي وزبائن الشركة . ,ara
3360,2017-17,fr,109,لا تستغني الابناك وشركات التأمين ومختلف الشركات الصناعية التي تستعمل المعلوميات عن خدمات هذا المهندس . دبلوم مهندس في المعلوميات ( باكلوريا + 5 سنوات ) ، ومن الأفضل أن يكون معززا بتجربة أولية كمحلل معلوماتي أو رئيس مشروع . مهندس تبادل المعطيات المحوسبة داخل الشركة أو المقاولة يعمل هذا المسؤول عن تبادل المعطيات المحوسبة على ضمان انسيابية fluidité تامة لعمليات دخول وخروج وتبادل المعلومات والمعطيات عبر الحواسيب . إنها مهنة جديدة مرتبطة بتوجه جديد لبعض الشركات الكبرى يقضي بضرورة بناء كل عملياتها الإنتاجية على نظم معلوماتية وقواعد للمعطيات bases de données . وتظهر أهمية هذه المهنة خاصة في قطاعات حيوية كالنقل والأبناك والبورصة … تقتضي هذه المسؤولية تجربة وحرفية كبيرة . لذا فهي ليست في متناول المبتدئين . ,ara
3361,2017-17,fr,109,تقني مستقبل المكالمات الهاتفية يعمل في مركز لاستقبال المكالمات call center ولذلك فهو على اتصال دائم بالزبائن عن طريق الهاتف : يستقبل المكالمات ويدرس طلبات الزبائن ثم يرسل الطلبات الأكثر تعقيدا إلى المصالح التقنية في الشركة . يشتغل لدى شركات الخدمات والهندسة المعلوماتية SSIIو لدى بائعي التجهيزات المعلوماتية الذين يوفرون خدمة بعد البيع حيث يقوم بإصلاح وصيانة تلك التجهيزات - باكلوريا + 2 في المعلوميات ( تقني أو تقني متخصص في الصيانة المعلوماتية ) ؛ - مواكبة الجديد في تكنولوجيا المعلوميات عبر التكوين المستمر . مع التطور السريع لتكنلوجيا المعلوميات وانتشارها الواسع بين الناس ، تبحث محلات بيع المعدات المعلوماتية أكثر فأكثر على بائعين ومرشدين في نفس الوقت وذلك من أجل تقديم النصح والمشورة للزبناء وبيعهم منتوجاتها . ,ara
3362,2017-17,fr,105,يقدم علاجات تمريضية خاصة لأشخاص مصابين بأمراض عقلية أو نفسية . ولهذا الغرض فهو يساهم في التخطيط للبرامج العلاجية إلى جانب مجموعة من المختصين ( طبيب نفساني ، مساعد اجتماعي … ) ؛ ويعمل على تنفيذ توصيات الطبيب النفسي ويقدم الأدوية التي وصفها كما يساعد المرضى وأقربائهم - إذا لزم الأمر - على التخلص من السلوكيات المرضية وعلى اكتساب عادات ومواقف جديدة تمكنهم من الاندماج في المحيط العائلي والاجتماعي والمهني . يقوم بإنجاز صور بالأشعة لمختلف أعضاء الجسم بواسطة أجهزة خاصة مثل السكانير وأجهزة التردد فوق الصوتي échographie … ممرض مؤطر ممرض من درجة ممتازة ( سلم11 ) ذو تجربة تفوق8 سنوات ؛ يقوم بتأطير مجموعة من الممرضين كما بإمكانه المساهمة في تسيير مؤسسة صحية . المؤهلات والتكوين ,ara
3363,2017-17,fr,117,باكلوريا + 3 سنوات في معهد تأهيل الأطر في الميدان الصحي . صيدلييقوم بتهييء الأدوية وتنفيذ الوصفات الطبية لزبنائه . ولهذا الغرض فهو يراجع الوصفات للتأكد من المقادير بدقة ثم يزود زبونه بالأدوية المطلوبة وبكل المعلومات المتعلقة بكيفية ووقت استعمالها وبتأثيراتها الجانبية وينبه إلى إمكانية أو خطورة الجمع بين أنواع معينة من الأدوية . باكلوريا + سنتان في شعبة البيولوجيا من أجل ولوج كلية الطب والصيدلة حيث التكوين لمدة 3 سنوات بالإضافة إلى سنة تدريب . عند حدوث كسر أو التواء أو تشنج يقوم بترويض العضو المصاب لتخفيف الألم ولإعادته إلى حالته الطبيعية ما أمكن ذلك . كما يقوم بترويض المصابين بشلل كلي أو جزئي . ولهذا الغرض فهو يستعمل تقنيات التدليك والتمارين الطبية ويقدم لمرضاه نصائح بخصوص الوضعيات الصحيحة للجلوس والنوم والمشي … ,ara
3364,2018-05,fr,151,يشكل همزة وصل بين مصنعي الأدوية والأطباء الذين يصفونها لمرضاهم . حيث يجوب مختلف الجهات ليقدم للأطباء عينات من آخر ما أنتجه المصنع الذي يمثله . ثم يقوم بشرح تركيبة الدواء وخصائصه العلاجية وآثاره الجانبية المحتملة … و من وقت لآخر يقوم بجولة لدى بعض الصيدليات ليتأكد من مدى تسويق أدويته . بكالوريا علمية + تكوين في معهد متخصص حيث يتراوح التكوين بين 6 و36 شهرا حسب المستوى الدراسي : ( باكلوريا ، DEUG ، إجازة … . Aujourd ' hui sont déjà 31701 visiteurs ( 64824 hits ) Ici ! اهداء الى كل تلامذة ثانوية الحسين السلاوي المتواجدة بمدينة سلا وبضبط في سيدي بوقنادل يقوم بالتخطيط لعمليات تهيئة الغابة وتحسين مرد وديتها وحمايتها ، كما يقوم بتسيير هذه العمليات . يشتغل لدى مختلف مديريات وزارة الفلاحة أو لدى مكاتب الدراسات ، حيث يقوم بتحديد السياسة الغابوية بناء على دراسات وتجارب ميدانية . وهكذا فهو يقرر مثلا ماهي الأشجار التي ينبغي قطعها ، ويخطط للتهيئة الغابوية ولتطوير منتجات الغابة . كما يهتم بالاقتصاد الغابوي وبحسن تسيير واستغلال الموارد الطبيعية . ,ara
3365,2018-05,fr,115,بكالوريا علمية + سنتان في معهد الحسن الثاني للزراعة والبيطرة APESA أو المدرسة الوطنيةللفلاحة بمكناس + انتقاء 4 سنوات بالمدرسة الوطنية الغابوية للمهندسين بسلا يمكن أن يكون مختصا في البستنة أو التجهيز القروي أو الصناعات الفلاحية … وبمساعدة فريق من التقنيين ( باكلوريا + 2 في الفلاحة ) ، يجري المهندس الفلاحي أبحاثا ميدانية ومختبرية من أجل تطوير الأسمدة أو إيجاد طرق جديدة للسقي ، أو تحديث تقنيات الفلاحة والرفع من جودة منتوجاتها . كما أن حماية التربة والأشجار ومختلف أنواع المزروعات تدخل ضمن اختصاصاته . . المؤهلات والتكوين بكالوريا علمية أو زراعية + السنة التحضيرية للدراسات العلمية الفلاحيةAPESA + ولوج معهد الحسن الثاني للزراعة والبيطرة مثلا + الحصول على دبلوم مهندس دولة في أحد التخصصات الفلاحية : الاقتصاد القروي ، الإرشاد الفلاحي ، الإنتاج الحيواني ، حماية النباتات … ,ara
3366,2018-05,fr,120,يعالج الحيوانات المنزلية وحيوانات الحظيرة والمواشي والدواجن ، وكذا الحيوانات الطليقة كالأسماك والطيور ؛ يفحص الحيوانات المريضة ويشخص مرضها ويعالجها بالأدوية أو بالجراحة ؛ يقدم نصائح لمربي تلك الحيوانات بخصوص كيفية وقايتها وكيفية معاملتها ؛ يمكن أن يساهم في وقاية الناس من الأمراض والأوبئة التي تنتقل عبر الحيوانات . بكالوريا علمية أو زراعية + السنة التحضيرية للدراسات العلمية الفلاحيةAPESA + ولوج معهد الحسن الثاني للزراعة والبيطرة مثلا ثم الحصول على دبلوم دكتور في الطب البيطري . في مختبر مختص في الصناعة الغذائية ، أو في مكتب صحي تابع لجماعة محلية … يعمل هذا التقني على مراقبة جودة المنتجات الغذائية ويتعقب أي خلل أو عيب أو فساد يطرأ عليها . ولهذا الغرض هو يجري تحليلات واختبارات دقيقة على عينات من مختلف المواد الغذائية ليتأكد من أن مكوناتها وطريقة صنعها تستجيب لشروط الجودة . ,ara
3367,2018-05,fr,113,بكالوريا علمية + سنتين في معهد للتكوين في تقنيات مراقبة الجودة . واكتساب التجربة في هذا التخصص مهم جدا . يعمل - بالاشتراك مع تقني القياس الهندسيgéomètre - على جمع معطيات حول شكل وقياسات وحدود ملكية أرضية خاصة أو عمومية . ويقوم بمعالجة هده المعطيات بواسطة عمليات حسابية خاصة ، ثم يقدمها على شكل تصميم plan تحدد حقوق الملكية العقارية أو حدود كل نوع من العقار . ويستعمل في عمله : المعلوميات ، photogrammétrie ، الخرائطية ، صور الأقمار الاصطناعية … بكالوريا علمية + الأقسام التحضيرية ( سنتان في الرياضيات الخاصة أو العليا + 4 سنوات في معهد مختص . تقني _ تجاري متخصص في الإنتاج الفلاحي ومستلزمات الزراعة بالإضافة إلى معرفته بتقنيات الزراعة ، يقوم هذا التقني - التجاري المتخصص بتسويق الأسمدة المخصبة ومبيدات الحشرات والأعشاب الضارة والبذور وكذلك بعض الأجهزة الفلاحية . ,ara
3368,2018-05,fr,104," - التسيير التقني والإداري والمحاسبي لمقاولة لتربية الماشية ؛ - تسويق منتج المقاولة من أغنام وأبقار وماعز وغيرها ؛ - تسيير عمليات تشغيل وصيانة أجهزة المقاولة ، وعمليات تلقيح ومعالجة الماشية مع الاهتمام بقواعد السلامة والنظافة . - التسيير التقني والإداري والمحاسبي لمقاولة مختصة في تربية النحل ؛ - تسيير العمليات التقنية اللازمة لتربية النحل مع الاهتمام بقواعد السلامة والنظافة . - التسيير التقني والإداري لوحدة إنتاج "" دجاج البيض "" و "" دجاج اللحم "" ؛ - تسيير عمليات تشغيل أجهزة وحدة إنتاج الدجاج والبيض وعمليات تلقيح ومعالجة الدجاج مع الاهتمام بقواعد السلامة والنظافة . - الإشراف على العمليات الزراعية التي تحتاج استخدام آليات استصلاح الأرض والتخصيب والبذر وصيانة المزروعات والسقي والحصاد والنقل والدفيئة ؛ ",ara
3369,2018-05,fr,114, - يبتكر ويصمم طرائق لإنتاج وآلات وتجهيزات مواد تستعمل في التصنيع الكيميائي - تكرير البترول ، معالجة الفوسفاط ، صناعة الورق ، صناعة البلاستيك . - يشرف على عمليات بناء تجهيزات التحويل والتصنيع الكيميائي ويراقب أداءها . - يحرص على جودة المنتوج الكيميائي وذلك بإجراء دراسات وتجارب لتحسين وتطوير الطرائق المستعملة لتحويل المواد الأولية إلى مواد كيميائية قابلة للتصنيع ؛ - يمكنه العمل في قطاعات مختلفة ، في الصناعة البتروكيمياوية ، في صناعة الورق وفي الصناعات الصيدلية والغذائية والبلاستيكية . بكالوريا علمية أو تقنية + سنتان أقسام تحضيرية + 3 سنوات من التكوين في مدرسة للمهندسين ، تخصص كيمياء . - يقوم بتطبيق التقنيات التي تؤدي إلى تحويل المواد الخام عبر طرائق كيميائية وشبه كيميائية ، مستعملا في ذلك آلات مختلفة : ٌ Réacteur ، Malaxeur ، Distillateur ; Broyeur ، Tamiseur ، Mélangeur ، Séparateur ,ara
3370,2018-05,fr,111," - يجري تحاليل مختبرية على المنتوج الكيميائي باستعمال آلات تقليدية وحديثة ( chromatographie en phase gazeuse , spectromètre … - حسب حجم المقاولة التي يعمل لصالحها ، يمكنه تحمل مسؤوليات مراقبة الجودة أو تسيير الإنتاج … في مستشفى أو مختبر أو مركز للأبحاث ، يقوم هذا التقني بالتحليلات الطبية التي تمكن الأطباء من تشخيص الأمراض . ولهذا الغرض فهو يستخدم آلات الكترونية من أجل تحليل عينات الدم أو البول أو الأنسجة ، ثم يحدد مكوناتها ونسبة ما تحتويه من فيروسات أو بكتيريا … بكالوريا علمية أو تقنية ( تخصص كيمياء ) + 3 سنوات بمعهد تأهيل الأطر الصحيةIFCS أو في معهد عال مختص في التكنلوجيا الأحيائية biotechnologie أو الكيمياء الموازية parachimie . أو باكلوريا + 4 شعبة الكيمياء أو البيولوجيا في كليات العلوم . ",ara
3371,2018-05,fr,138,في الصيدلية ، يقوم المحضر بتسليم الأدوية للزبائن حسب وصفة الطبيب ؛ وقد يقوم بإعداد بعض الأدوية تحت إشراف الدكتور الصيدلي . كما يمكنه العمل في المستشفى حيث يعمل على تزويد مختلف مرافقه بالأدوية اللازمة . وفي المختبرات ، يسهر المحضر على مراقبة جودة المواد الأولية المستعملة في إعداد الأدوية والوصفات الطبية . يقوم بالتسيير التقني لمختبر لصناعة الأدوية ؛ حيث يتتبع مراحل الإنتاج ويتخذ قرارات التصنيع والتسويق . ممارسة هذه المهنة يتطلب سنوات من التجربة كصيدلي مختص في صناعة الأدوية ، أو كصيدلي مختص في علم البكتيريا ، أو كصيدلي مراقب لجودة الأدوية . يقوم بالتتبع الدقيق لكافة مداخيل ومصاريف الشركة ؛ وينجز بيانات ووثائق تركيبية ( حساب الاستغلال ، حساب النتائج … ) تبين مصاريف التموين ، حساب الزبناء ، حساب الأجرة . أي المحاسبة العامة ؛ أو تبين حجم المداخيل وتحدد أثمنة المنتجات وهوامش الربح فيها … أي المحاسبة التحليلية التي نمكن من معرفة العمليات أو الصفقات الأكثر ربحية ؛ وتمكن أيضا من وضع استراتيجية محكمة بالنسبة للميزانية المقبلة … ,ara
3372,2018-05,fr,124,باكلوريا ( أو مستوى باكلوريا ) + سنتان في معهد للتكوين المهني ؛ تخصص تسيير ومحاسبةيقوم بتتبع ومراقبة مدى صحة وانتظام الوضع المالي للشركة التي يعمل لصالحها . ولهذا الغرض فهو يحلل كل الوثائق المالية للشركة ويتأكد من دقتها وموافقتها للقوانين المعتمدة ، ويسلط الضوء على كل الاختلالات والخروقات ، كما يساهم في الرفع من جودة التسيير المالي للشركة . أو دبلوم الدراسات العليا المتخصصةDESS في مجال المراقبة المالية . - قدرة كبيرة على الملاحظة والتحليل والتواصل والإقناع . يقوم بوضع أهداف المقاولة أو المصلحة أو الوحدة الإنتاجية التي يشرف عليها ؛ كما يعمل على إنجاز ميزانيتها وعلى تحديد الوسائل المالية والبشرية والتقنية اللازمة لتحقيق الأهداف المسطرة . ولهذا الغرض فهو ينجز دراسات وتحليلات مالية ؛ ويضع استراتيجية العمل أو يعدلها بناء على دراسات تحليلية للفرق بين الأهداف المحددة في البداية والنتائج التي تحققت . ,ara
3373,2018-05,fr,104,يقوم بتسيير السيولة المالية للشركة بهدف ضمان استقرار وضعيتها المالية . ولهذا الغرض فهو يشارك في وضع توقعات ميزانيتها ، ويفاوض مع الأبناك لضمان تمويل جيد للصفقات . كما يشارك في اتخاذ القرارات المتعلقة بالقروض وبطرق ومواضع صرفها . وغالبا ما يكون ملحقا بالإدارة التنظيمية والمالية للشركة أو بمصلحة مراقبة التسيير . باكلوريا + 4 حاصلا على دبلوم في العلوم الاقتصادية أو التجارة أو التسيير أو المالية + اكتساب التجربة + القدرة على التحليل والتفاوض . يقوم بمتابعة ومراقبة عمليات المحاسبة العامة وبيانات المحاسبة التحليلية وكذا التسيير الإداري للمقاولة . كما يقدم تقارير مالية مفصلة لإدارة الشركة ، ويهتم باستخدام تقنيات التنظيم المكتبي والمعلوميات في الإدارة . مدير الموارد البشرية GESTIONNAIRE DES RESSOURCES HUMAINES ,ara
3374,2018-05,fr,138,يقوم بتنظيم وتسيير ومراقبة مصلحة الموارد البشرية بالشركة . ولهذا الغرض فهو - يحدد مدى حاجتهم إلى التكوين أو استكمال التكوين والتدريب ؛ - يعمل على تطوير وسائل تحفزهم على العمل بإنتاجية أكبر ؛ - يشرف على المصالح الإدارية والاجتماعية للموظفين والعمال . وتتنوع مهامه ومسؤولياته حسب نمط وحجم الشركة التي يعمل لصالحها . باكلوريا + 5 سنوات تخصص تجارة ، دراسة الأسواق marketing ، تسييرmanagement ، حقوق ، اقتصاد ، علوم اجتماعية ، … والأفضل أن يكون التخصص في الموارد البشرية + اكتساب تجربة كبيرة + الإلمام التام بطريقة اشتغال المقاولة + القدرة على التواصل يتجلى دوره في تسخير تقنيات المعلوميات لفائدة الصناعة ، وذلك بجعل عمليات الإنتاج أوتوماتيكية وبالتالي أكثر مردودية وأقل كلفة . إنه يهتم بطرق الإنتاج المتسلسل production en chaîne فينكب إما على تحسينها إن كانت موجودة في المصنع أو يبتكر طرقا آلية جديدة للإنتاج المتسلسل اعتمادا على المعلوميات ( برنامج تسيير الإنتاج logiciel de gestion de la production … ) ,ara
3375,2018-05,fr,115,يعمل مهندس المعلوميات الصناعية في مكاتب الدراسات الدولية أو كبريات المقاولات الصناعية وفي شركات الخدمات والهندسة المعلوماتية S . S . I . I . بكالوريا علمية أو تقنية + التخرج من مدرسة عليا للمهندسين . وتتطلب منه هذه المهمة إلماما كبيرا بعلم الإنسان الآلي robotique وعلم النظم الآلية automatismes ، بالإضافة إلى القدرة على التحديد الدقيق لحاجيات المصنع أو المقاولة productique . يعمل في المقاولات الصناعية أو شركات الخدمات والهندسة المعلوماتية حيث يكون مسؤولا عن التجهيزات المعلوماتية كالحواسيب والطابعات . حيث يقوم بتركيب هذه التجهيزات وتشغيلها ؛ وتنظيم عمليات استعمال هذه التجهيزات ؛ مراقبتها وصيانتها ؛ ومراقبة عمليات معالجة المعلومات . - باكلوريا + سنتان من التكوين في المعلوميات ( دبلوم تقني متخصص من التكوين المهني . يعمل لصالح المقاولات المختصة في تركيب ووضع شبكات الاتصال كاتصالات المغرب وميديتل … وتتجلى مهمته في : ,ara
3376,2018-05,fr,101, - التكوين المستمر لمتابعة ما يعرفه ميدان الاتصالات من تطور . إنه مختص في إنتاج برامج معلوماتية لفائدة القطاع الصناعي ؛ حيث يعمل لصالح شركات صناعية ويصمم برنامات logiciels في ميدان الصناعة الميكانيكية أو الطاقية أو الغذائية … حسب تخصص الشركة التي يعمل بها . كما أنه يشرف على تكوين مستعملي تلك البرنامات . يقوم بوضع وتركيب الشبكات الهاتفية الثابتة والمحمولة . يتحكم هذا المهندس في كل ما يتصل بالمعلوميات داخل الشركة ، سواء كانت تلك الشركة تنتج خدمات معلوماتية أو تستعمل المعلوميات كوسيلة للإنتاج . وتتجلى مهمته أساسا في : - تنظيم عمليات التجميع والتخزين والمعالجة الحاسوبية للمعطيات والمعلومات . - السهر على تبسيط الأنظمة المعلوميات لمستعمليها من موظفي ومستخدمي وزبائن الشركة . ,ara
3377,2018-05,fr,105,لا تستغني الابناك وشركات التأمين ومختلف الشركات الصناعية التي تستعمل المعلوميات عن خدمات هذا المهندس . دبلوم مهندس في المعلوميات ( باكلوريا + 5 سنوات ) ، ومن الأفضل أن يكون معززا بتجربة أولية كمحلل معلوماتي أو رئيس مشروع . داخل الشركة أو المقاولة يعمل هذا المسؤول عن تبادل المعطيات المحوسبة على ضمان انسيابية fluidité تامة لعمليات دخول وخروج وتبادل المعلومات والمعطيات عبر الحواسيب . إنها مهنة جديدة مرتبطة بتوجه جديد لبعض الشركات الكبرى يقضي بضرورة بناء كل عملياتها الإنتاجية على نظم معلوماتية وقواعد للمعطيات bases de données . وتظهر أهمية هذه المهنة خاصة في قطاعات حيوية كالنقل والأبناك والبورصة … تقتضي هذه المسؤولية تجربة وحرفية كبيرة . لذا فهي ليست في متناول المبتدئين . ,ara
3378,2018-05,fr,105,يعمل في مركز لاستقبال المكالمات call center ولذلك فهو على اتصال دائم بالزبائن عن طريق الهاتف : يستقبل المكالمات ويدرس طلبات الزبائن ثم يرسل الطلبات الأكثر تعقيدا إلى المصالح التقنية في الشركة . يشتغل لدى شركات الخدمات والهندسة المعلوماتية SSIIو لدى بائعي التجهيزات المعلوماتية الذين يوفرون خدمة بعد البيع حيث يقوم بإصلاح وصيانة تلك التجهيزات - باكلوريا + 2 في المعلوميات ( تقني أو تقني متخصص في الصيانة المعلوماتية ) ؛ - مواكبة الجديد في تكنولوجيا المعلوميات عبر التكوين المستمر . مع التطور السريع لتكنلوجيا المعلوميات وانتشارها الواسع بين الناس ، تبحث محلات بيع المعدات المعلوماتية أكثر فأكثر على بائعين ومرشدين في نفس الوقت وذلك من أجل تقديم النصح والمشورة للزبناء وبيعهم منتوجاتها . ,ara
3379,2018-05,fr,101,يقدم علاجات تمريضية خاصة لأشخاص مصابين بأمراض عقلية أو نفسية . ولهذا الغرض فهو يساهم في التخطيط للبرامج العلاجية إلى جانب مجموعة من المختصين ( طبيب نفساني ، مساعد اجتماعي … ) ؛ ويعمل على تنفيذ توصيات الطبيب النفسي ويقدم الأدوية التي وصفها كما يساعد المرضى وأقربائهم - إذا لزم الأمر - على التخلص من السلوكيات المرضية وعلى اكتساب عادات ومواقف جديدة تمكنهم من الاندماج في المحيط العائلي والاجتماعي والمهني . يقوم بإنجاز صور بالأشعة لمختلف أعضاء الجسم بواسطة أجهزة خاصة مثل السكانير وأجهزة التردد فوق الصوتي échographie … ممرض من درجة ممتازة ( سلم11 ) ذو تجربة تفوق8 سنوات ؛ يقوم بتأطير مجموعة من الممرضين كما بإمكانه المساهمة في تسيير مؤسسة صحية . ,ara
3380,2018-05,fr,116,باكلوريا + 3 سنوات في معهد تأهيل الأطر في الميدان الصحي . يقوم بتهييء الأدوية وتنفيذ الوصفات الطبية لزبنائه . ولهذا الغرض فهو يراجع الوصفات للتأكد من المقادير بدقة ثم يزود زبونه بالأدوية المطلوبة وبكل المعلومات المتعلقة بكيفية ووقت استعمالها وبتأثيراتها الجانبية وينبه إلى إمكانية أو خطورة الجمع بين أنواع معينة من الأدوية . باكلوريا + سنتان في شعبة البيولوجيا من أجل ولوج كلية الطب والصيدلة حيث التكوين لمدة 3 سنوات بالإضافة إلى سنة تدريب . عند حدوث كسر أو التواء أو تشنج يقوم بترويض العضو المصاب لتخفيف الألم ولإعادته إلى حالته الطبيعية ما أمكن ذلك . كما يقوم بترويض المصابين بشلل كلي أو جزئي . ولهذا الغرض فهو يستعمل تقنيات التدليك والتمارين الطبية ويقدم لمرضاه نصائح بخصوص الوضعيات الصحيحة للجلوس والنوم والمشي … ,ara
3381,2018-05,fr,123,يشكل همزة وصل بين مصنعي الأدوية والأطباء الذين يصفونها لمرضاهم . حيث يجوب مختلف الجهات ليقدم للأطباء عينات من آخر ما أنتجه المصنع الذي يمثله . ثم يقوم بشرح تركيبة الدواء وخصائصه العلاجية وآثاره الجانبية المحتملة … و من وقت لآخر يقوم بجولة لدى بعض الصيدليات ليتأكد من مدى تسويق أدويته . بكالوريا علمية + تكوين في معهد متخصص حيث يتراوح التكوين بين 6 و36 شهرا حسب المستوى الدراسي : ( باكلوريا ، DEUG ، إجازة … . Aujourd ' hui sont déjà 32407 visiteurs ( 66251 hits ) Ici ! الفنان المغربي الشعبي الحسين السلاوي المزداد سنة 1912 والمتوفي سنة 1951 ، يعد من أكثر الفنانين الراحلين الذين سكنوا وجدان المغاربة وبصموا التاريخ الفني ويعد من عباقرة الغناء المغربي ورغم موته مبكرا في الثلاثينات من عمره فقد خلف تراثا فريدا وأغانية لا تجاوز الاربعين ,ara
3382,2018-05,fr,108,"وكان الحسين السلاوي قد تطرق خلال مساره الفني إلى كثير من المواضيع الاجتماعية كالفساد ، والسرقة ، والخيانة ، والخداع والمكر ، والكذب ، والغربة ، وهي أمور شاعت في أربعينيات القرن الماضي ، وسنوات المجاعة ، في مجموعة من الأغاني مثل "" يا غريب ليك الله "" ، و "" ياموجة غني "" ، و "" طنجة "" ، و "" سبحان الله على من يقرا "" ، إلا أن قطعة "" احضي راسك "" ، التي تحدث فيها عن دهاء البدوي بقوله "" العروبية مطورين والتي تعتبر من أكثر أغاني الحسين السلاوي شعبية ، ما زالت الأجيال ترددها ، بالإضافة إلى أغنية "" دخلت الماريكان "" ، التي دون من خلالها دخول الأميركيين إلى المغرب سنة1942كما غنى عن جمال الطبيعة ، وعن المدن التي عزلها الاستعمار بحدود وهمية ، إذ خص عروس الشمال طنجة أغنية "" طنجة يا العالية . ",ara
3383,2018-05,fr,111,"لم يكن موضوع الحب والتغزل في المرأة غائبا عن أغاني الحسين السلاوي ، إذ تغنى بالسمراء ذات العيون الملاح التي على فراقها "" ما يقدر "" ، وعلى الجميلة التي شغلت باله وعلى "" الكحلة المتعجرفة "" ، في قطع جميلة منها "" سمرة خمورية "" ، و "" لالة شغلتيلي بالي "" ، و "" يا سمرة يا حلوة "" ، و "" آ يامنة "" ، و "" لالة مولاتي "" موضوعات الأغاني تبرز أن الحسين السلاوي تميز بالتجاوب مع الأصناف الموسيقية على تعدد مشاربها ، وأنه كان يستقي موضوعاته من صميم الواقع المغربي ، وصلب الأحداث المستجدة في البلاد وقد تمكن بمساعدة صديق فرنسي من السفر إلى باريس وتسجيل أسطوانة لدى "" باتي ماركوني "" ، وكانت هذه خطوة مهمة في حياة الفنان . والحسين السلاوي هو أول من أدخل "" المونولوك "" ، و "" الموال "" في ولغناء ، إضافة إلى الآلات العصرية ",ara
3384,2017-17,fr,160,"Aujourd ' hui sont déjà 32407 visiteurs ( 66245 hits ) Ici ! الفنان المغربي الشعبي الحسين السلاوي المزداد سنة 1912 والمتوفي سنة 1951 ، يعد من أكثر الفنانين الراحلين الذين سكنوا وجدان المغاربة وبصموا التاريخ الفني ويعد من عباقرة الغناء المغربي ورغم موته مبكرا في الثلاثينات من عمره فقد خلف تراثا فريدا وأغانية لا تجاوز الاربعين وكان الحسين السلاوي قد تطرق خلال مساره الفني إلى كثير من المواضيع الاجتماعية كالفساد ، والسرقة ، والخيانة ، والخداع والمكر ، والكذب ، والغربة ، وهي أمور شاعت في أربعينيات القرن الماضي ، وسنوات المجاعة ، في مجموعة من الأغاني مثل "" يا غريب ليك الله "" ، و "" ياموجة غني "" ، و "" طنجة "" ، و "" سبحان الله على من يقرا "" ، إلا أن قطعة "" احضي راسك "" ، التي تحدث فيها عن دهاء البدوي بقوله "" العروبية مطورين والتي تعتبر من أكثر أغاني الحسين السلاوي شعبية ، ما زالت الأجيال ترددها ، بالإضافة إلى أغنية "" دخلت الماريكان "" ، التي دون من خلالها دخول الأميركيين إلى المغرب سنة1942 كما غنى عن جمال الطبيعة ، وعن المدن التي عزلها الاستعمار بحدود وهمية ، إذ خص عروس الشمال طنجة أغنية "" طنجة يا العالية . ",ara
3385,2017-17,fr,111,"لم يكن موضوع الحب والتغزل في المرأة غائبا عن أغاني الحسين السلاوي ، إذ تغنى بالسمراء ذات العيون الملاح التي على فراقها "" ما يقدر "" ، وعلى الجميلة التي شغلت باله وعلى "" الكحلة المتعجرفة "" ، في قطع جميلة منها "" سمرة خمورية "" ، و "" لالة شغلتيلي بالي "" ، و "" يا سمرة يا حلوة "" ، و "" آ يامنة "" ، و "" لالة مولاتي "" موضوعات الأغاني تبرز أن الحسين السلاوي تميز بالتجاوب مع الأصناف الموسيقية على تعدد مشاربها ، وأنه كان يستقي موضوعاته من صميم الواقع المغربي ، وصلب الأحداث المستجدة في البلاد وقد تمكن بمساعدة صديق فرنسي من السفر إلى باريس وتسجيل أسطوانة لدى "" باتي ماركوني "" ، وكانت هذه خطوة مهمة في حياة الفنان . والحسين السلاوي هو أول من أدخل "" المونولوك "" ، و "" الموال "" في ولغناء ، إضافة إلى الآلات العصرية",ara
3386,2018-05,fr,111,Aujourd ' hui sont déjà 31701 visiteurs ( 64823 hits ) Ici ! اهداء الى كل تلامذة ثانوية الحسين السلاوي المتواجدة بمدينة سلا وبضبط في سيدي بوقنادلوالصلاة والسلام على أشرف المخلوقين محمد سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد ، يسرني أن أقدم لكم هذا العمل المتواضع وهو عبارة على جميع الامتحانات الوطنية مع الحلول الرياضيات2 باك علوم تجريبية من دورة يونيو2003 إلى يونيو2008 مجمعة في كتاب واحد مفهرس - كتاب جميع دروس مع تمارين الرياضيات الأولى بكالوريا علوم تجريبية كتاب جميع دروس مع تمارين الرياضيات الجذع المشترك العلمي كتاب الامتحانات التجريبية مع الحلول الرياضيات 2باك علوم تجريبية 15 امتحان كتب ملخصات موجزة مع تقنيات جميع دروس الرياضيات 1باك و2باك ع تجريبية والجذع المشترك العلمي ,ara
3387,2017-17,fr,190,كتاب جميع دروس مع تمارين معظمها مع الحل الفيزياء والكيمياء2باك ع ت و ع رنبدأ سلسلة كتب تمارين وحلول الرياضيات 2ب ع ت بالكتاب الأول - دراسة الدوال Aujourd ' hui sont déjà 32407 visiteurs ( 66265 hits ) Ici ! بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المخلوقين محمد سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد ، يسرني أن أقدم لكم هذا العمل المتواضع وهو عبارة على جميع الامتحانات الوطنية مع الحلول الرياضيات2 باك علوم تجريبية من دورة يونيو2003 إلى يونيو2008 مجمعة في كتاب واحد مفهرس بصيغة PDF حمل - كتاب سلسلات تمارين محلولة لجميع دروس - كتاب جميع دروس مع تمارين الرياضيات الأولى بكالوريا علوم تجريبية كتاب جميع دروس مع تمارين الرياضيات الجذع المشترك العلمي كتاب الامتحانات التجريبية مع الحلول الرياضيات 2باك علوم تجريبية 15 امتحان كتب ملخصات موجزة مع تقنيات جميع دروس الرياضيات 1باك و2باك ع تجريبية والجذع المشترك العلمي كتاب جميع دروس مع تمارين معظمها مع الحل الفيزياء والكيمياء2باك ع ت و ع ر نبدأ سلسلة كتب تمارين وحلول الرياضيات 2ب ع ت بالكتاب الأول - دراسة الدوال Aujourd ' hui sont déjà 31701 visiteurs ( 64808 hits ) Ici ! اهداء الى كل تلامذة ثانوية الحسين السلاوي المتواجدة بمدينة سلا وبضبط في سيدي بوقنادل ,ara
3388,2018-05,fr,107,الدرس السادس : العفة و دورها في محاربة الفواحش و حفظ الصحةالدرس السابع : مبدأالإستخلاف في المال في التصور الإسلامي الدرس العاشر : نظام العقود التبرعية : الخصائص و المقاصد الدرس الحادي عشر : نظام الإرث في الإسلام أركانه و مقاصده أولا : لا بد أن تعلم أن الفرائض حسب الورثة أنواع ثلاثة · ابن وبنت : أصل الفريضة 3 . ، باعتبار للذكر مثل حظ الأنثيين فريضة اشتملت على ورثة بالتعصيب ومعهم وارث واحد بالفرض فقط · خمسة أبناء ( عصبة ) الزوجة ( الثمن ) ، أصل الفريضة 8 8 · أخ شقيق وأخت شقيقة ( عصبة ) أم ( السدس ) أصل الفريضة 66 ,ara
3389,2018-05,fr,112,فريضة اشتملت على أكثر من وارث بالفرض سواء معهم عصبة أم لافي هذه الحالة ننظر إلى مقامات أسهم أصحاب الفروض بأربع نظرات ( تماثل . تباين . تداخل . توافق ) في حالة التماثل مثل ( 6 و 6 ) اكتفينا بواحد أصل الفريضة 6 في حالة التداخل مثل ( 2 و 4 ) أو ( 3 و 6 ) أصل الفريضة باعتبار الأكبر ( 4 في المجموعة الأولى و 6 في المجموعة الثانية ) وبمفهوم الرياضيات : فإننا نبحث عن القاسم المشترك الأصغر ، وهو أقل عدد ممكن يصح أن يقسم على مقامات أسهم أصحاب الفروض دون أن يحدث كسرا و 8 مع 6 بينهما توافق فنضرب احدهما في نصف الآخر والنتيجة 24 ,ara
3390,2018-05,fr,103, - تعريفه لغة : تفعيل من الأصل ، والأصل ما يبنى عليه غيره ، أو ما يتفرع عنه غيره - واصطلاحا ً : معرفة أقل عدد تستخرج منه سهام فروض المسألة بلا كسر ِ . فمثلا : مسألة فيها نصف مع سدس ، فأقل عدد تستخرج منه سهام الفرضين ستة وهي أصل المسألة . أصول المسائل منها المتفق عليها ، ومنها المختلف فيها . - فالأصول السبعة مأخوذة من الفروض الستة المنصوص عليها في كتاب الله تعالى وهي كما تقدم : ( النصف ، والربع ، والثمن ، والثلثان ، والثلث ، والسدس . - وهذان الأصلان المختلف فيهما لا يكونان إلا في باب ( الإخوة مع الجد ) عند من يورث الإخوة مع الجد . - المراد بالسهام : نصيب الفرض أو التعصيب من أصل المسألة . ,ara
3391,2018-05,fr,111, - والمراد بالمسألة : تعيين الفروض بعد معرفة أصحابها مع صرف النظر عن مستحق كل فرض - والمراد بالصورة : تعيين الفروض مع تعيين مستحق كل فرض ، وهذا لا يتم إلا بعد التأصيل . - تبين لك من تعريف التأصيل أنه ناتج عن وجد فرض أو فروض في المسألة . - وأما إذا كان الورثة عصبة فقط فالتركة تقسم على عدد رؤوسهم - للذكر مثل حظ الأنثيين - ويسمى عدد الرؤوس أ ً صلا تجوزا ً . - إذا كان في المسألة فرض واحد فأصلها : مخرج ذلك الفرض . 1 - إذا كان في المسألة ( نصف ) فقط كشقيقة وعم فالأصل ( اثنان . 2 - إذا كان في المسألة ( ثلث ) فقط كأم وأب فالأصل ( ثلاثة . 3 - إ ِ ذا كان في المسألة ( ربع ) فقط كزوج وابن فالأصل ( أربعة . ,ara
3392,2018-05,fr,112,4 - إذا كان في المسألة ( سدس ) فقط كجدة وشقيق فالأصل ( ستة . 5 - إذا كان في المسألة ( ثمن ) فقط كزوجة وابن ابن فالأصل ( ثمانية . - ملاحظة : أما الأصلان ( اثنا عشر ) ، ( أربعة وعشرون ) فلا يكونان إلا بتعدد الفروض . - إذا كان في المسألـة أكثر من فرض واحـد فأصلها ناتج من مخار ٍ ج تلك الفروض ويتوصل إلى معرفة الأصل حينئذ بطرق ٍ نذكر منها ثلاثا . مثال : ( بنت وشقيق ) أو ( زوج وشقيقة ) فالأصل في المسألتين ( اثنان . 2 - كل مسألة فيها ( ثلث ) أو ( ثلثان ) أوهما معا ً فالأصل ( ثلاثة . فالأصل ( أربعة ) في المسائل الثلاث ، والأخيرة منها إحدى الغراوين . 4 - كل مسألة فيها : سدس أو نصف أو ثلث أو ثلثان أو مع النصف ثلث باق ٍ أو ثلث أو ثلثان . فالأصل : ( ستة . ,ara
3393,2018-05,fr,120,5 - كل مسألة فيها ( ثمن ) أو ( معه نصف ) فالأصل ( ثمانية . مثال : ( زوجة وابن ) أو ( زوجة وبنت ) فالأصل في المسألتين ( ثمانية . 6 - كل مسألة فيها أربع ومعه إما سدس ( فأكثر ) أو ثلث أو ( ثلثان ) فالأصل ( اثنا عشها . 7 - كل مسألة فيها ( ثمن ومعه إما سدس ( فأكثر أو ثلثان ) ، فالأصل ( أربعة وعشرون . 9 - كل مسألة فيها : ( ربع وسدس وثلث باق ) ، فالأصل ( ستة وثلاثون . مثال : ( زوجة وجدة وجد وسبعة أشقاء ) فالأصل ( ستة وثلاثون - ولا تأتي إلا في باب الإخوة مع الجد . لأن ( الثمن ) نصيب زوجة فأكثر مع الفرع الوارث ، و ( الربع ) نصيب الزوج مع الفرع الوارث ، ولا يتصور اجتماع الزوجين في مسألة . لأن ( الثمن ) نصيب زوجة فأكثر مع الفرع الوارث و ( الثلث ) نصيب الأم ، أو نصيب عدد من أولاد الأم ، عند عدم الفرع الوارث . ,ara
3394,2018-05,fr,104,فأما الثلثان : فلا يتصور تكرارهما في مسألة : لأن فرض ( الثلثين ) نصيب أربعة أصناف وهم : البنات ، وبنات الابن ، والشقائق ، والأخوات من الأب . وإذا ورث صنف منها الثلثين امتنع إرث الأصناف الباقية الثلثين . وأما الثلث : فلا يتصور تكراره في مسألة ، لأنه نصيب الأم والعدد من أولادها ، فإذا وجد عدد من أولاد الأم معها كان نصيبها السدس . وأما الربع : فلأنه نصيب الزوج مع الفرع الوارث ، ونصيب الزوجة مع عدم الفرع الوارث ، ولا يتصور اجتماعهما . وأما الثمن : فلأنه نصيب زوجة فأكثر مع الفرع الوارث : ولا يشاركهن فيه أحد . - لا يتكرر من الفروض غير ( النصف ) ، أو ( السدس ) في مسألة واحدة . فأما ( النصف : فيمكن وروده في مسألة ٍ مرتين فقط . ,ara
3395,2018-05,fr,102,وأما ( السدس : فيمكن وروده في مسألة مرتين أو ثلاثا ً . مثال وروده مرتين : ( ابن وأبوان ) للأبوين لكل منهما السدس . مثال آخر : ( شقيقة وأخت من الأب وأخت من الأم ) للأخت من الأب السدس تكملة الثلثين ، والأخت من الأم لها السدس فرضا ً مستقلا ً . مثال ورود السدس ثلاث مرات : ( بنت ، وبنت ابن ، وأبوان . لبنت الابن السدس تكملة الثلثين ، ولكل من الأبوين السدس فرضا ً مستقلا . مثال آخر : ( شقيقة وأخت من الأب وأخ من الأم وأم . للأخت من الأب السدس تكملة الثلثين ، ولكل من الأخ من الأم والأم السدس فرضا ً . - المراد بالمضاعف المشترك البسيط هنا هو : أصغر عدد يقبل القسمة على مخارج فروض المسألة كلها بلا كسر . ,ara
3396,2018-05,fr,111,فمخارج هذه الفروض : ( اثنان ، وستة ، وثلاثة . والمضاعف المشترك البسيط لهذه المخارج : ( ستة ) لأنه أصغر عدد يقبل القسمة على هذه المخارج كلها بلا كسر . فأصل هذه المسألة ( ستة ) مثال آخر : مسألة اجتمع فيها : ( ربع ، وثلث ، وثلثان ، وسدس . فمخارج هذه الفروض : ( أربعة ، وثلاثة ، وثلاثة ، و ستة . والمضاعف المشترك البسيط لهذه المخارج : ( اثنا عشر ) لأنه أصغر عدد يقبل القسمة على هذه المخارج كلها بلا كسر . فأصل هذه المسألة : ( اثنا عشر . فمخارج هذه الفروض : ( ثمانية ، وستة ، وثلاثة . والمضاعف المشترك البسيط لهذه المخارج : ( أربعة وعشرون ) لأنه أصغر عدد يقبل القسمة على هذه المخارج كلها بلا كسر . فأصل هذه المسألة : ( أربعة وعشرون . ملاحظة : والعمريتان ، ومسائل الأصلين ( ثمانية عشر ) و ( ستة وثلاثون ) لا تخضع لهذه الطريقة . ,ara
3397,2017-17,fr,112,"المماثلة , فالمداخلة ( المناسبة ) فالموافقة ، فالمباينة ( المخالفة - والنظر بهذه النسب الأربع وسيلة محكمة للوصول إلى أصل المسألة ، و مصحها وجامعاتها ، إذا كانت هناك جامعات . ترث بالتعصيب إذا كانت مع ( ابن الابن ) أخيها أو ابن عمها المساوي لها في الدرجة ( للذكر مثل حظ الأنثيين ) ترث بالتعصيب إذا كانت مع أخيها ( أخ شقيق ) للذكر مثل حظ الأنثيين ترث بالتعصيب إذا كانت مع أخيها ( أخ لأب ) للذكر مثل حظ الأنثيين Aujourd ' hui sont déjà 32407 visiteurs ( 66281 hits ) Ici ! ثانوية الحسين السلاوي - مادة التربية الإسلامية ثانوية الحسين السلاوي مادة التربية الإسلامية خطاطات دروس التربية الإسلامية للأولى باكالوريا الدرس الأول : قيم التواصل و ضوابطه الدرس الثاني : من أساليب الحوار في القرآن و السنة ",ara
3398,2017-17,fr,107,الدرس السادس : العفة و دورها في محاربة الفواحش و حفظ الصحةالدرس السابع : مبدأالإستخلاف في المال في التصور الإسلامي الدرس العاشر : نظام العقود التبرعية : الخصائص و المقاصد الدرس الحادي عشر : نظام الإرث في الإسلام أركانه و مقاصده أولا : لا بد أن تعلم أن الفرائض حسب الورثة أنواع ثلاثة النوع الأول : فريضة اشتملت على ورثة بالتعصيب فقط مثلا : · ابن فقط · خمسة أبناء · ابن وبنت · إخوة أشقاء في هذه الحالة فأصل الفريضة بحسب عددهم مثلا : · ابن وبنت : أصل الفريضة 3 . ، باعتبار للذكر مثل حظ الأنثيين · إخوة أشقاء : أصل الفريضة عددهم 3 ,ara
3399,2017-17,fr,110,النوع الثاني : فريضة اشتملت على ورثة بالتعصيب ومعهم وارث واحد بالفرض فقطفي هذه الحالة فأصل الفريضة مقام سهم صاحب الفرض مثلا : · خمسة أبناء ( عصبة ) الزوجة ( الثمن ) ، أصل الفريضة 8 8 · أخ شقيق وأخت شقيقة ( عصبة ) أم ( السدس ) أصل الفريضة 66 النوع الثالث : فريضة اشتملت على أكثر من وارث بالفرض سواء معهم عصبة أم لا مثلا : · بنت . بنت الابن . أخت شقيقة في هذه الحالة ننظر إلى مقامات أسهم أصحاب الفروض بأربع نظرات ( تماثل . تباين . تداخل . توافق ) في حالة التماثل مثل ( 6 و 6 ) اكتفينا بواحد أصل الفريضة 6 ,ara
3400,2017-17,fr,127,في حالة التداخل مثل ( 2 و 4 ) أو ( 3 و 6 ) أصل الفريضة باعتبار الأكبر ( 4 في المجموعة الأولى و 6 في المجموعة الثانية ) وبمفهوم الرياضيات : فإننا نبحث عن القاسم المشترك الأصغر ، وهو أقل عدد ممكن يصح أن يقسم على مقامات أسهم أصحاب الفروض دون أن يحدث كسرا 24 الثمن مقامه 8 . النصف مقامه 2 . السدس مقامه 6 فالرقم 2 داخل في 8 و 6 . فنأخذ 8 و 6 و 8 مع 6 بينهما توافق فنضرب احدهما في نصف الآخر والنتيجة 24 - إذا كان في المسألـة أكثر من فرض واحـد فأصلها ناتج من مخار ٍ ج تلك الفروض ويتوصل إلى معرفة الأصل حينئذ بطرق ٍ نذكر منها ثلاثا . - الطريقة الأولى : العدل بالضوابط التالية ضوابط لمعرفة الأصـول : ,ara
3401,2017-17,fr,135,ترث بالتعصيب إذا كانت مع ( ابن الابن ) أخيها أو ابن عمها المساوي لها في الدرجة ( للذكر مثل حظ الأنثيين ) ترث بالتعصيب إذا كانت مع أخيها ( أخ شقيق ) للذكر مثل حظ الأنثيين ترث بالتعصيب إذا كانت مع أخيها ( أخ لأب ) للذكر مثل حظ الأنثيين إذا كانت مع الجد تقاسمه إذا كانت المقاسمة أفضل له من هناتحميل الملف Aujourd ' hui sont déjà 31701 visiteurs ( 64828 hits ) Ici ! اهداء الى كل تلامذة ثانوية الحسين السلاوي المتواجدة بمدينة سلا وبضبط في سيدي بوقنادل ثانوية الحسين السلاوي - La Planète des singes en arabe بعد المقابلة التي أجراها الصحافي Ulysse Mérou ، اكتشف العالم Antelle أن هذا الأخير ليست له عائلة وأن له خبرة ومهارة عالية ، لذلك قرر اصطحابه معه بالإضافة مع مساعده Arthur في محاولة لاكتشاف كوكب بعيد جدا عن الأرض يتطلب سرعة الضوء للوصول إليه ، هذا الكوكب اسمه Bételgeuse . ,ara
3402,2017-17,fr,139,أخذ العالم Antelle معه أيضا مجموعة من النباتات والحيوانات ، وذلك من أجل أن يدرس عليها بعض التجارب في الفضاء . لكن الأمر الذي لم يكن متوقع ، هو أن الطاقم اكتشف أن حول هذا الكوكب ( Bételgeuse ) يوجد بقربه أربعة كواكب أخرى . إحدى هذه الكواكب ، يشبه كثيرا كوكب الأرض ، اسمه Soror . قرر العالم Antelle اكتشافه . بدأ الطاقم يطوفون حول هذا الكوكب بمركتبهم ، فاكتشفوا أن هذا الكوكب حضاري ويسكنه مثقفون وعلماء . عند هبوطهم فوق الكوكب ، أخذ العالم يفحص جو هذا الكوكب ، فكانت التجربة حول القرد Hector . لكن ، عندما أطلقوا صراحه فر هاربا بين الأشجار . بعد محموعة من التجارب حول هذا الكوكب ، تأكد العالم أن جو هذا الكوكب شبيه بجو الأرض . بينما هم يتجولون في الكوكب ، وجدوا آثار لأقدام إنسان . هذه الآثار تنتمي إلى أقدام شابة جميلة جدا اسمها Nova . اقتربت هذه الأخيرة من الأشخاص الثلاثة ، فابتسم Ulysse في وجهها ، ففرت هاربة . ,ara
3403,2017-17,fr,102,في اليوم الموالي ، رجعت Nova ، لكن هذه المرة أحضرت معها قبيلتها . لقد كانوا أناسا لا يتكلمون ولا يحسون ، لقد كانت حركاتهم شبيهة بحركات الحيوانات . هاجم هؤلاء مركبة المغامرون الثلاثة ودمروها ، كما مزقوا ملابسهم . في اليوم الموالي سمع مغامرونا ضجيجا صخبا ، لقد كانت عملية صيد ، حيت كان الصيادون هم القردة والفريسة هو الإنسان . بدون أن يجد شرحا لهذا الأمر الغريب ، فر بطلنا Ulysse هاربا منقدا حياته ، استطاع هذا الأخير أن يرواغ وأن يتفادى الطلقات ، لكن بعد أن ظن أنه نجا ، وجد نفسه أنه أسيرا داخل شبكة . لكن الأمر المؤسف هو أن صديقه Arthur قد توفى في هذه العملية . هذا الحدث أحزن كثيرا Ulysse Mérou . ,ara
3404,2017-17,fr,120,البشر الموتى تم تركهم بينما الأحياء تم أخذهم في عربات نحو مراكز البحوث العلمية بغرض التجارب والأبحاث . Ulysse Mérou تم وضعه في قفص يوجد أمام قفص Nova يراقبانهما قردان اسمهما Zanam et Zoram . الراوي لم يحتمل الموقف وأراد أن يبرز للقردان أنه مختلفا تماما عن بشر sorror بذكائه ، فبدأ يتكلم معهم ، اندهش القردان منه فقاموا بإخبار رئيسهم وهي قردة تسمى Zira وهي بدورهم قامت بإعلام مدير المركز Zaius . أجريت عدة اختبارات على الراوي فاستطاع أن يتجاوزها بكل سهولة . لكي يبرز الراوي اختلافه عن باقي الآخرين أخذ ورقة وقلما ورسم النظام الشمسي وكوكب الأرض . نصحته zira بأن يكتم السر وان لا يخبر احدا بأنه لا ينتمي لهذا الكوكب لأن هذا قد يعرض حياته للخطر وأن ينتظر مؤتمر العلماء الذي سيقام بعد ,ara
3405,2017-17,fr,126,أيام ؛ هناك يمكنه أن يبوح بسره بكل حرية وهذا قد يساعده . قامت zira بإعطلئه مجموعة من الكتب استعداد للخطاب الذي سيجريه بعد أيام . استطاع الراوي ان يخبر العلماء باختلافه وأنه ينتمي لكوكب بعيد جدا اسمه الأرض وأن البشر في هذا الكوكب همالذين يسيطرون وهم الأذكياء وكل شيء عن حضارة البشر . قرر المؤتمر بإطلاق سراح Ulysse Mérou ، لكن حياته لازالت معرضة للخطر لأنه يشكل خطرا وتهديدا لحضارة القردة . قررت Zira وخطيبها Cornélius مساعدة Ulysse . فقاموا بوضع خطة للهروب . علم الراوي ان أصبح ابا وأن Nova قد أنجبت طفلا يصرخ ويتكلم وهذا ليس من عادة أطفال Sorror . تمكن الراوي وعائلتها الصغيرة من الهروب بمساعدة zira و cornelius وعادوا إلى الأرض ، لكنهم وجدوا أن القردة غزوا الأرض . فعادوا الى مركبتهم بحثا عن كوكب آخر لا يوجد فيه قرود . ,ara
3406,2018-05,fr,131,Aujourd ' hui sont déjà 31701 visiteurs ( 64807 hits ) Ici ! اهداء الى كل تلامذة ثانوية الحسين السلاوي المتواجدة بمدينة سلا وبضبط في سيدي بوقنادلثانوية الحسين السلاوي - La Planète des singes en arabe بعد المقابلة التي أجراها الصحافي Ulysse Mérou ، اكتشف العالم Antelle أن هذا الأخير ليست له عائلة وأن له خبرة ومهارة عالية ، لذلك قرر اصطحابه معه بالإضافة مع مساعده Arthur في محاولة لاكتشاف كوكب بعيد جدا عن الأرض يتطلب سرعة الضوء للوصول إليه ، هذا الكوكب اسمه Bételgeuse . أخذ العالم Antelle معه أيضا مجموعة من النباتات والحيوانات ، وذلك من أجل أن يدرس عليها بعض التجارب في الفضاء . لكن الأمر الذي لم يكن متوقع ، هو أن الطاقم اكتشف أن حول هذا الكوكب ( Bételgeuse ) يوجد بقربه أربعة كواكب أخرى . إحدى هذه الكواكب ، يشبه كثيرا كوكب الأرض ، اسمه Soror . قرر العالم Antelle اكتشافه . ,ara
3407,2018-05,fr,119,بدأ الطاقم يطوفون حول هذا الكوكب بمركتبهم ، فاكتشفوا أن هذا الكوكب حضاري ويسكنه مثقفون وعلماء . عند هبوطهم فوق الكوكب ، أخذ العالم يفحص جو هذا الكوكب ، فكانت التجربة حول القرد Hector . لكن ، عندما أطلقوا صراحه فر هاربا بين الأشجار . بعد محموعة من التجارب حول هذا الكوكب ، تأكد العالم أن جو هذا الكوكب شبيه بجو الأرض . بينما هم يتجولون في الكوكب ، وجدوا آثار لأقدام إنسان . هذه الآثار تنتمي إلى أقدام شابة جميلة جدا اسمها Nova . اقتربت هذه الأخيرة من الأشخاص الثلاثة ، فابتسم Ulysse في وجهها ، ففرت هاربة . في اليوم الموالي ، رجعت Nova ، لكن هذه المرة أحضرت معها قبيلتها . لقد كانوا أناسا لا يتكلمون ولا يحسون ، لقد كانت حركاتهم شبيهة بحركات الحيوانات . هاجم هؤلاء مركبة المغامرون الثلاثة ودمروها ، كما مزقوا ملابسهم . ,ara
3408,2018-05,fr,102,في اليوم الموالي سمع مغامرونا ضجيجا صخبا ، لقد كانت عملية صيد ، حيت كان الصيادون هم القردة والفريسة هو الإنسان . بدون أن يجد شرحا لهذا الأمر الغريب ، فر بطلنا Ulysse هاربا منقدا حياته ، استطاع هذا الأخير أن يرواغ وأن يتفادى الطلقات ، لكن بعد أن ظن أنه نجا ، وجد نفسه أنه أسيرا داخل شبكة . لكن الأمر المؤسف هو أن صديقه Arthur قد توفى في هذه العملية . هذا الحدث أحزن كثيرا Ulysse Mérou . البشر الموتى تم تركهم بينما الأحياء تم أخذهم في عربات نحو مراكز البحوث العلمية بغرض التجارب والأبحاث . Ulysse Mérou تم وضعه في قفص يوجد أمام قفص Nova يراقبانهما قردان اسمهما Zanam et Zoram . ,ara
3409,2018-05,fr,110,الراوي لم يحتمل الموقف وأراد أن يبرز للقردان أنه مختلفا تماما عن بشر sorror بذكائه ، فبدأ يتكلم معهم ، اندهش القردانمنه فقاموا بإخبار رئيسهم وهي قردة تسمى Zira وهي بدورهم قامت بإعلام مدير المركز Zaius . أجريت عدة اختبارات على الراوي فاستطاع أن يتجاوزها بكل سهولة . لكي يبرز الراوي اختلافه عن باقي الآخرين أخذ ورقة وقلما ورسم النظام الشمسي وكوكب الأرض . نصحته zira بأن يكتم السر وان لا يخبر احدا بأنه لا ينتمي لهذا الكوكب لأن هذا قد يعرض حياته للخطر وأن ينتظر مؤتمر العلماء الذي سيقام بعد أيام ؛ هناك يمكنه أن يبوح بسره بكل حرية وهذا قد يساعده . قامت zira بإعطلئه مجموعة من الكتب استعداد للخطاب الذي سيجريه بعد أيام . ,ara
3410,2018-05,fr,103,استطاع الراوي ان يخبر العلماء باختلافه وأنه ينتمي لكوكب بعيد جدا اسمه الأرض وأن البشر في هذا الكوكب همالذين يسيطرون وهم الأذكياء وكل شيء عن حضارة البشر . قرر المؤتمر بإطلاق سراح Ulysse Mérou ، لكن حياته لازالت معرضة للخطر لأنه يشكل خطرا وتهديدا لحضارة القردة . قررت Zira وخطيبها Cornélius مساعدة Ulysse . فقاموا بوضع خطة للهروب . علم الراوي ان أصبح ابا وأن Nova قد أنجبت طفلا يصرخ ويتكلم وهذا ليس من عادة أطفال Sorror . تمكن الراوي وعائلتها الصغيرة من الهروب بمساعدة zira و cornelius وعادوا إلى الأرض ، لكنهم وجدوا أن القردة غزوا الأرض . فعادوا الى مركبتهم بحثا عن كوكب آخر لا يوجد فيه قرود . ,ara
3411,2017-17,fr,102,"Aujourd ' hui sont déjà 32407 visiteurs ( 66260 hits ) Ici ! ثانوية الحسين السلاوي - Le dernier jour d ' un condamné en arabe تتبتدئ الرواية من سجن Bicêtre . المتهم مهووس بفكرة الموت . يقوم أولا بمقارنة الماضي و الحاضر . الماضي يملؤه الصخب و النشاط و الحرية . الحاضر يعني السجن و القيود . لا مجال للحديث عن المستقبل ، لانه يعني الموت ، و لم يبق للموت إلا أيام . بعدها يتذكر الكاتب أيام المحاكمة الثلاثة ، و وقع سماع حكم الاعدام عليه . فضل المتهم الكتابة ، عل كتاباته تؤثر على العالم و يتم منع الاعدام . هناك أمل في التغيير ، و أمل في العفو . يتفكر في أهله ، فيزيد غيظه . ويسمي تشريد عائلته ب "" العدالة . ",ara
3412,2017-17,fr,122,"مما زاد غيظه و غضبه ، زيارة بنته التي لم تتعرف عليه . مع إقتراب موعد الاعدام ، يتم نقل المتهم إلى La conciergerie . و منه إلى l ' Hôtel de Ville في إحدى زنازن المحكمة ، يتعرف المتهم على شخص كان محكوم عليه بالاعمال الشاقة سابقا : un ancien forçat . هذا الاخير سيحكي قصته مع الواقع ، ليؤكد أن الاجرام لا يأتي من الفرد ، بل من المجتمع . بدأ الامل يتضاءل ، و بدأغيظه من الجمهور الذي أتى ليشاهد الاعدام . Le livre comporte trois parties : Bicêtre , la Conciergerie et la Mairie Bicêtre : le procès , le ferrage des forçats et la chanson La Conciergerie : le voyage vers Paris , la rencontre avec la friauche et la rencontre avec le geôlier qui lui demande les numéros pour jouer à la loterie ",ara
3413,2017-17,fr,139,"L ’ Hôtel de Ville : le voyage dans Paris , la toilette du condamné et le voyage vers la Place de Grève : l ’ échafaudيحكي الكتاب الايام الاخيرة لشخص محكوم عليه بالاعدام un condamné à mort . لم يعطينا الكاتب Victor Hugo معلومات إضافية عن المتهم ، لا نعرف إسمه ، و لا نعرف التهمة التي حوكم بسببها . ما نعرفه هو أنه شاب ، متزوج ، له أم و بنت صغيرة Marie . لماذا هذا التستر على هوية المتهم ؟ هناك أسباب عديدة ، أهمها أن الكاتب يريد أن يجعل كتابه عالميا Universaliser son oeuvre ، لا مرتبطا بإنسان معين ، أو بتهمة معينة . الكتاب لا يحاول الدفاع عن المتهم ، بقدر ما يحاول المساهمة في منع عقوبة الاعدام c ' est un réquisitoire contre la peine capitale . يثير النص عاطفة القارئ Ton pathétique من خلال التركيز على معانات العائلة بعد وفاة المتهم . هذا الاخير ، سيترك وراءه ثلاث أرامل : أمه ، زوجته و آبنته . ",ara
3414,2018-05,fr,106,Aujourd ' hui sont déjà 31701 visiteurs ( 64814 hits ) Ici ! اهداء الى كل تلامذة ثانوية الحسين السلاوي المتواجدة بمدينة سلا وبضبط في سيدي بوقنادلثانوية الحسين السلاوي - Le dernier jour d ' un condamné en arabe تتبتدئ الرواية من سجن Bicêtre . المتهم مهووس بفكرة الموت . يقوم أولا بمقارنة الماضي و الحاضر . الماضي يملؤه الصخب و النشاط و الحرية . الحاضر يعني السجن و القيود . لا مجال للحديث عن المستقبل ، لانه يعني الموت ، و لم يبق للموت إلا أيام . بعدها يتذكر الكاتب أيام المحاكمة الثلاثة ، و وقع سماع حكم الاعدام عليه . فضل المتهم الكتابة ، عل كتاباته تؤثر على العالم و يتم منع الاعدام . هناك أمل في التغيير ، و أمل في العفو . ,ara
3415,2018-05,fr,104,"يتفكر في أهله ، فيزيد غيظه . ويسمي تشريد عائلته ب "" العدالة . مما زاد غيظه و غضبه ، زيارة بنته التي لم تتعرف عليه . مع إقتراب موعد الاعدام ، يتم نقل المتهم إلى La conciergerie . و منه إلى l ' Hôtel de Ville في إحدى زنازن المحكمة ، يتعرف المتهم على شخص كان محكوم عليه بالاعمال الشاقة سابقا : un ancien forçat . هذا الاخير سيحكي قصته مع الواقع ، ليؤكد أن الاجرام لا يأتي من الفرد ، بل من المجتمع . بدأ الامل يتضاءل ، و بدأغيظه من الجمهور الذي أتى ليشاهد الاعدام . Le livre comporte trois parties : Bicêtre , la Conciergerie et la Mairie Bicêtre : le procès , le ferrage des forçats et la chanson ",ara
3416,2018-05,fr,121,"La Conciergerie : le voyage vers Paris , la rencontre avec la friauche et la rencontre avec le geôlier qui lui demande les numéros pour jouer à la loterieL ’ Hôtel de Ville : le voyage dans Paris , la toilette du condamné et le voyage vers la Place de Grève : l ’ échafaud يحكي الكتاب الايام الاخيرة لشخص محكوم عليه بالاعدام un condamné à mort . لم يعطينا الكاتب Victor Hugo معلومات إضافية عن المتهم ، لا نعرف إسمه ، و لا نعرف التهمة التي حوكم بسببها . ما نعرفه هو أنه شاب ، متزوج ، له أم و بنت صغيرة Marie . لماذا هذا التستر على هوية المتهم ؟ هناك أسباب عديدة ، أهمها أن الكاتب يريد أن يجعل كتابه عالميا Universaliser son oeuvre ، لا مرتبطا بإنسان معين ، أو بتهمة معينة . ",ara
3417,2017-47,fr,104,"الكتاب لا يحاول الدفاع عن المتهم ، بقدر ما يحاول المساهمة في منع عقوبة الاعدام c ' est un réquisitoire contre la peine capitale . يثير النص عاطفة القارئ Ton pathétique من خلال التركيز على معانات العائلة بعد وفاة المتهم . هذا الاخير ، سيترك وراءه ثلاث أرامل : أمه ، زوجته و آبنته . Aujourd ' hui sont déjà 32407 visiteurs ( 66283 hits ) Ici ! تعرف على محمد الرسول الإنسان - أحاديث نبوية ترفع المرأة أعلى الدرجات حقوق النساء في الإسلام وحظهن من الإصلاح المحمدي العام من أحاديث تجد فيها كل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه "" "" ",ara
3418,2017-47,fr,116,"رأى عمر بن الخطاب تغالي الناس في مهور النساء حين اتسعت دنياهم في عصره فخاف عاقبة ذلك وهو ما يشكوا منه الناس منذ عصور ، فنهى الناس أن يزيدوا فيها على أربعمائة درهم ، فاعترضت له امرأة من قريش فقالت : أما سمعت ما أنزل الله يقول : "" وأتيتم إحداهن قنطار فلا تأخذوا منه شيئا "" فقال : "" اللهم غفرا ً ، كل الناس أفقه من عمر . وفي رواية أنه قال : امرأة أصابت وأخطأ عمر ، وصعد المنبر وأعلن رجوعه عن قوله "" . عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "" استوصوا بالنساء خيرا ً ، فإن المرأة خلقت من ضلع ، وإن أعوج ما في الضلع أعلاه ، فإن ذهبت تقيمه كسرته ، وإن تركته لم يزل أعوج "" ",ara
3419,2017-47,fr,122,"عن عائشة رضي الله عنها ، قال صلى الله عليه وسلم : "" خيركم خيركم لأهله ، وأنا خيركم لأهلي "" عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "" ألا أخبرك بخير ما يكنز ؟ المرأة الصالحة ، إذا نظر إليه سرته ، وإذا أمرها أطاعته ، وإذا غاب عنها حفظته "" أن صفية رضي الله عنها بلغها أن عائشة وحفصة قالتا : "" نحن أكرم على رسول الله منها ، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : "" ألا قلت : "" وكيف تكونان خيرا ً مني وزوجي محمد وأبي هارون وعمي موسى "" و عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لصفية : "" إنك لابنة نبي وإن عمك لنبي ، وإنك لتحت نبي فيما تفخر عليك "" ثم قال : "" اتق الله يا حفصة "" ",ara
3420,2017-47,fr,109,"عن ابي هريره رضي الله عنه : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخلالناس الجنه ؟ فقال "" تقوى الله وحسن الخلق "" وسئلعن اكثر ما يدخل الناس النار ؟ فقال : "" الفم والفرج "" . رواه الترمذيذالك لان معظم الذنوب والمعاصي سببها الخوض في الباطل والتدخل فيما لا يعني ، والنبيصلى الله عليه واله وسلم يقول : "" من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه "" وقال "" منكان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرآ او ليصمت "" وقد قيل للقمان الحكيم عليه السلا م : "" ألستلقمان الراعي ؟ قال بلى . قيل فبم بلغت مابلغت ؟ "" أيمن الحكمه وحسن الحديث ، وحلاوة المنطق قال : "" بصدق الحديث ، واداء الامانه وترك مالا يعنين "" فأحفظلسانك ايها الانسان ",ara
3421,2017-47,fr,117,"عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : "" كرم المؤمن دينه ، ومرؤته عقله ، وحسبه خلقه "" رواه ابن حبان وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم وان العلاء بن الشخير رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه والهوسلم منقبل وجهه فقال : يارسول الله ايالعمل افضل ؟ فقال : "" حسن الخلق "" ثماتاه عن يمينه ، فقال : أي العمل افضل ؟ قال : "" حسن الخلق "" ثماتاه عن شماله فقال : "" يارسول الله أي العمل افضل "" ؟ : فقال "" حسن الخلق "" ثماتاه من بعده ، يعني من خلفه فقال "" يارسول الله أي العمل افضل "" ؟ فألتفتاليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : "" مالك لا تفقه ؟ حسن الخلق هو ان لاتغضب ان استطعت "" ",ara
3422,2017-30,fr,103,"عنابي امامه رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" انازعيم بيت في ربض الجنه لمن ترك المراء ، وان كان محقآ ، وبيت في وسط الجنه لمن تركالكذب ، وان كان مازحآ "" وبيتفي اعلى الجنه ، لمن حسن خلقه - رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن . يقول عز وجل في كتابه الكريم مادحآ نبيه : "" وانك لعلى خلق عظيم "" ويقول عليه الصلاة والسلام : "" انما بعثت لأتمم مكارم الاخلاق "" رواه الامام احمد والحاكم . وقال ايضآ : "" ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة . رواه الطبراني تعرف على محمد الرسول الإنسان - بعض من الإعجاز النبوي ",ara
3423,2017-30,fr,242,"أما أهل الكتاب فلم تكن تلك الأخبار الدقيقة معلومة سوى عند الأكابر من أحبارهم ، الذين أفنوا أعمارهم في دراستها وتعل ّ مها ، في الوقت الذي لم يثبت فيه أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قد تلق ّ ى عنهم تلك العلوم لا في مك ّ ة ولا في غيرها ، ومع علمنا بشد ّ ة حرصهم على تكذيبه وإبطال دعوته فلم يد ّ ع أحد ٌ منهم قيامه بتعليمه أيا ً من تلك العلوم . وإذا أضفنا إلى ذلك أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان أم ّ يا ً لا ي ُ حسن القراءة ولا الكتابة ، فلم يكن من المتصو ّ ر أن يتلق ّ ى مثل هذه الأخبار عن كتب أهل الكتاب ، وبالتالي لا سبيل إلى معرفة تلك التفاصيل إلا عن طريق الوحي ، ولهذا المعنى أقر ّ بعض الأحبار بصدق النبي – صلى الله عليه وسلم – في نبو ّ ته ، فحين أتى وفد ٌ من علماء اليهود إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم – وقالوا له : "" يا أبا القاسم ، حد ّ ثنا عن أمور ٍ نسألك عنها ، لا يعلمهن ّ إلا نبي "" . فكان فيما سألوه : "" أي ّ الطعام حر ّ م إسرائيل على نفسه قبل أن ت ُ نز ّ ل التوراة ؟ "" ، فقال لهم : ( أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن إسرائيل مرض مرضا ً شديدا ً فطال سقمه ، فنذر لله نذرا ً لئن شفاه الله من سقمه لي ُ حر ّ من ّ أحب الشراب إليه ، وأحب الطعام إليه ، فكان أحب الطعام إليه لحمان الإبل ، وأحب الشراب إليه ألبانها ؟ ) ، فقالوا : "" اللهم نعم "" رواه أحمد . ",ara
3424,2017-47,fr,114,فهذه وغيرها من الأخبار التي وقعت في الأمم السابقة ، وأخبر عنها النبي - صلى الله عليه وسلم – تضيف ب ُ عدا ً جديدا ً للدلائل الكثيرة على صدق نبو ّ ته – صلى الله عليه وسلم - ، وأحق ّ ية رسالته . تعرف على محمد الرسول الإنسان - بعض من الإعجاز النبوي أما أهل الكتاب فلم تكن تلك الأخبار الدقيقة معلومة سوى عند الأكابر من أحبارهم ، الذين أفنوا أعمارهم في دراستها وتعل ّ مها ، في الوقت الذي لم يثبت فيه أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قد تلق ّ ى عنهم تلك العلوم لا في مك ّ ة ولا في غيرها ، ومع علمنا بشد ّ ة حرصهم على تكذيبه وإبطال دعوته فلم يد ّ ع أحد ٌ منهم قيامه بتعليمه أيا ً من تلك العلوم . ,ara
3425,2017-47,fr,175,"وإذا أضفنا إلى ذلك أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان أم ّ يا ً لا ي ُ حسن القراءة ولا الكتابة ، فلم يكن من المتصو ّ ر أن يتلق ّ ى مثل هذه الأخبار عن كتب أهل الكتاب ، وبالتالي لا سبيل إلى معرفة تلك التفاصيل إلا عن طريق الوحي ، ولهذا المعنى أقر ّ بعض الأحبار بصدق النبي – صلى الله عليه وسلم – في نبو ّ ته ، فحين أتى وفد ٌ من علماء اليهود إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم – وقالوا له : "" يا أبا القاسم ، حد ّ ثنا عن أمور ٍ نسألك عنها ، لا يعلمهن ّ إلا نبي "" . فكان فيما سألوه : "" أي ّ الطعام حر ّ م إسرائيل على نفسه قبل أن ت ُ نز ّ ل التوراة ؟ "" ، فقال لهم : ( أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن إسرائيل مرض مرضا ً شديدا ً فطال سقمه ، فنذر لله نذرا ً لئن شفاه الله من سقمه لي ُ حر ّ من ّ أحب الشراب إليه ، وأحب الطعام إليه ، فكان أحب الطعام إليه لحمان الإبل ، وأحب الشراب إليه ألبانها ؟ ) ، فقالوا : "" اللهم نعم "" رواه أحمد . ",ara
3426,2017-30,fr,122,"فهذه وغيرها من الأخبار التي وقعت في الأمم السابقة ، وأخبر عنها النبي - صلى الله عليه وسلم – تضيف ب ُ عدا ً جديدا ً للدلائل الكثيرة على صدق نبو ّ ته – صلى الله عليه وسلم - ، وأحق ّ ية رسالته . تعرف على محمد الرسول الإنسان - حتى الحيوان مسته رحمة محمد التراحم بيننا ليس التراحم الوحيد الذي أمرنا به نبينا فقط ولكن أيضا الرحمة بالحيوان و إليكم بعض مظاهر هذه الرحمة في أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم : - عن شداد بن أوس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "" إن الله تبارك وتعالى كتب الإحسان على كل شيء ، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح ، ولي ُ حد َّ أحدكم شفرته ولي ُ ر ِ ح ذبيحته "" . رواه مسلم . ",ara
3427,2017-47,fr,162," - عن ابن عمر ، قال "" سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى أن ت ُ صب َ ر َ بهيمة ٌ أو غيرها للقتل . متفق عليه - عن جابر رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر ّ عليه حمار ٌ وقد و ُ س ِ م َ في وجهه قال : "" لعن الله الذي وسمه . رواه مسلم . فهل رأيت رحمات في شرائع أخرى طالت حتى الكائنات الضارة عند قتلها ! بأبي رسول الله صلى الله عليه و سلم و أمي Publicité تعرف على محمد الرسول الإنسان - حتى الحيوان مسته رحمة محمد التراحم بيننا ليس التراحم الوحيد الذي أمرنا به نبينا فقط ولكن أيضا الرحمة بالحيوان و إليكم بعض مظاهر هذه الرحمة في أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم : - عن شداد بن أوس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "" إن الله تبارك وتعالى كتب الإحسان على كل شيء ، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح ، ولي ُ حد َّ أحدكم شفرته ولي ُ ر ِ ح ذبيحته "" . رواه مسلم . ",ara
3428,2017-47,fr,134," - عن ابن عمر ، قال "" سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى أن ت ُ صب َ ر َ بهيمة ٌ أو غيرها للقتل . متفق عليه - عن جابر رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر ّ عليه حمار ٌ وقد و ُ س ِ م َ في وجهه قال : "" لعن الله الذي وسمه . رواه مسلم - عن أبي مسعود رضي الله عنه قال "" كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فرأينا حمرة معها فرخان فأخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال "" من فجع هذه بولديها ردوا ولديها إليها "" ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال "" من حرق هذه "" قلنا "" نحن "" قال "" إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار "" رواه أبو داود و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب ",ara
3429,2017-47,fr,107," - عن عبد الله بن مغفل المزني قال : "" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخذف ، وقال : "" إنه لا يقتل الصيد ، ولا ينكي العدو ، وإنه يفقأ العين ويكسر السن "" . رواه أبو داود و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد - عن ابن عمر رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيئا ً فيه الروح غ ُ ر َ ضا ً . متفق عليه - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "" من قتل وزغا في أول ضربة كتبت له مائة حسنة ، وفي الثانية دون ذلك ، وفي الثالثة دون ذلك . رواه مسلم . ",ara
3430,2017-30,fr,116,فهل رأيت رحمات في شرائع أخرى طالت حتى الكائنات الضارة عند قتلها ! بأبي رسول الله صلى الله عليه و سلم و أميتعرف على محمد الرسول الإنسان - عدله صلى الله عليه وسلم بين أزواجه تعرف على محمد الرسول الإنسان ولم يكن يتغير حاله صلى الله عليه وسلم في العدل تبع ً ا لتغير أحواله سفر ً ا وحضر ً ا ، بل لقد 3 - وكان من عدله صلى الله عليه وسلم بينهن أنه كان إذا تزوج ثي ِّ ب ً ا أقام عندها ثلاث ً ا لإيناسها ، ثم يقسم لها كسائر نسائه ، كما روت أم سلمة - رضي الله عنها - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام عندها ثلاث ً ا ، وقال لها : إن شئت سبعت عندك وسبعت عندهن وإن شئت ثلثت عندك ودرت فقالت ثلث ,ara
3431,2017-47,fr,112, ) وهو يعني بذلك القلب كما فس َّ ره به أبو داود ، وقيل : يعني الحب والمودة ، كما فسره الترمذي ، والمعنى : أن القسمة الحس ِّ ية قد كان صلى الله عليه وسلم يوف ِّ ي بها على الوجه الأكمل لأنها بيده ، لكن القلب بيد الله ، وقد جعل فيه حب عائشة أكثر من غيرها ، وذلك خارج عن قدرته وإرادته . ومع ذلك فهو يضرع إلى الله أن لا يلومه على ما ليس بيده ، مع أن الأمر القلبي لا يجب العدل فيه ، وإنما العدل في المبيت والنفقة ، ولكن هذا من باب قول الله تعالــــــــــى : ( والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون ) المؤمنون : 60 . تعرف على محمد الرسول الإنسان - من الحيوان من دافع عن محمد ,ara
3432,2017-47,fr,102,تدافع عنه الحيوانات فما بال البشر يسبونه أما أمكن للناس أن تعلم ما ملمته البهائموانظر كيف أنتقم الله لنبيه وحبيبه من أبي لهب وابنه عتبة فقد آذى النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ً . - أنظر إلي عتبة بن أبي لهب عندما سب الرسول كيف أنتقم الله منه روى ابن عساكر في ترجمة عتبة بن أبي لهب : والله لأنطلقن إلى محمد ولأوذينه في ربه فانطلق حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد هو يكفر بالذي دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى وتفل في وجه النبي صلى الله عليه وسلم ( تفل في وجه حبيب الرحمن ( ,ara
3433,2017-47,fr,101,"فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم أبعث إليه كلبا ً من كلابك ثم أنصرف عنه فرجع إلى أبيه ، فقال : يا بني ما قلت له ؟ فذكر ما قال له ، قال : فما قال لك ؟ قال : "" قال اللهم سلط عليه كلبا ً من كلابك "" قال : يا بني والله ما آمن عليك دعاءه فساروا حتى نزلوا إلى صومعة راهب ، فقال الراهب يا معشر العرب ما أنزلكم هذه البلاد فإنها تسرح الأسد فيها كما تسرح الغنم يا الله لم ّ ا تفل في وجه النبي صلى الله عليه وسلم أكله الأسد من وجهه ولم يأكله من يديه أو رجليه . ",ara
3434,2017-47,fr,108,"حكى ابن خلكان قال : "" بلغنا أن رجلا ً يدعى ( أبا سلامة ) من ناحية ب ُ صرة كان به مجون واستهزاء فذكر عنده السواك وما فيه من الفضيلة فقال والله لا أستاك إلا في المخرج ( دبره "" فأخذ سواكا فوضعه في مخرجه ثم أخرجه فمكث بعده تسعة أشهر وهو يشكو ألم البطن والمخرج فوضع ولدا ً على صفة الجرزان له أربعة قوائم ورأسه كرأس السمكة وله أربعة أنياب بارزة وذنب ٌ طويل وأربعة أصابع وله دبر كدبر الأرنب ولما وضعه صاح ذلك الحيوان ثلاث صيحات فقامت ابنة ذلك الرجل فرضخت رأس الحيوان الغريب وعاش ذلك الرجل بعد وضعه له يومين ومات في الثالث وكان يقول هذا الحيوان قتلني وقطع أمعائي . ",ara
3435,2017-47,fr,153,"وقد شاهد ذلك جماعة من أهل تلك الناحية وخطباء ذلك المكان ومنهم من رأى ذلك الحيوان حيا ً ومنهم من رآه بعد موته . وصدق ربنا حيث قال : "" إ ِ ن َّ ا ك َ ف َ ي ْ ن َ اك َ ال ْ م ُ س ْ ت َ ه ْ ز ِ ئ ِ ين َ "" وهذا حال كل من استهزء بسنة الرسول أو بشخصه العظيم صلى الله عليه وسلم - بل لا تتعجب إذا علمت أن الحيوانات تغار إذا س ُ ب الرسول بل وتنتقم ممن يفعل ذلك : أن جماعة من كبار النصارى ذهبوا لحفل أمير مغولي قد تنصر فأخذ أحد دعاه النصارى يسب النبي صلى الله عليه وسلم وهناك كلب صيد ٍ مربوط وزنجر الكلب بشدة ووثب على الصليبي فخلصوه منه بصعوبة فقال رجل منهم هذا لكلامك في محمد فقال الصليبي : "" كلا بل هذا الكلب عزيز النفس رآني أشير وظن أني أريد أن أضربه "" ثم عاد وسب النبي صلى الله عليه وسلم بوقاحة أشد مما كان عندها قطع الكلب رباطه ووثب على عنق الصليبي ومات من فوره فأسلم نحو من أربعين ألف من المغول . ",ara
3436,2017-47,fr,105,"الله أكبر . غارت الكلاب وغضب لسب الرسول صلى الله عليه وسلموهكذا ما علمنا أحد استهزأ بالرسول إلا أهلكه الله وقتله شر قتلة مصداقا ً لقوله تعالى : فها نحن ننتظر أن نسمع ونشاهد ما يقر الله به أعيننا في كل من آذى الرسول وحاول النيل منه والطعن فيه . - أخرج البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال الله تعالى : "" من عادى لي وليا ً فقد بارزني بالمحاربة "" فمن آذى وليا ً من أولياء الله فالذي يعلن الحرب عليه هو الله فكيف بمن آذى وعادى الأنبياء لا شك أن الله سيقطع دابره ويخفي عينة أثره ونسأل الله أن يعجل بذلك ",ara
3437,2017-47,fr,116,"ان الحيوانات تدافع عن رسول الله اليس الحق لنا ان ندافع عنشفيعنا يوم القيامه يوم لا شفاعه الا شفاعته كيف سوف نقابل وجهه الكريم يوم القيامه يا اخوتي ادعوكم بالدفاع عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بما تستطيعون تعرف على محمد الرسول الإنسان - ومن الغرب من عرف حقيقة النبي محمد يقول البروشادور في حديث له عن المسلمين "" إن هذا المسلم الذكي الشجاع ، قد ترك لنا حيث حل آثار علمه وفنه ، أنار مجده وفخاره . ثم يقول : من يدري ؟ قد يعود اليوم الذي تصبح فيه بلاد الإفرنج مهددة بالمسلمين ، فيهبطون من السماء لغزو العالم مرة أخرى - ولست أدعي النبوة - ولكن الأمارات الدالة على هذه الاحتمالات كثيرة لا تقوى الذرة ولا الصواريخ على وقف تيارها ” . ",ara
3438,2017-47,fr,154,"ويقول مرماديوك "" إن المسلمين يمكنهم أن ينشروا حضارتهم بنفس السرعة التي نشروها بها سابقا ً ، إذا رجعوا إلى الأخلاق التي كانوا عليها حينما قاموا بدورهم الأول ، لأن هذا العالم الخاوي لا يستطيع أن يقف أمام حضارتهم ” ويقول الدكتور حسن عباس زكي أنه قرأ لمؤلف فرنسي كتابا ً جاء فيه "" لو أن العرب عرفوا قيمة الإسلام لحكموا العالم إلى قيام الساعة ” كما أنه قرأ لمؤلف إنجليزي كتابا ً جاء فيه “ إن نظام الزكاة في الإسلام هو أفضل حل لمشاكل العالم ” وتقول العالمة الذرية جونان التوت - التي أسلمت على يد البيصار من بين ( 250 ) رجلا ً وامرأة أشهروا إسلامهم في اليوم نفسه ومن بينهم سفير غانا : "" المسألة ليست انتقالا ً من دين إلى دين آخر ، ولا هي تحد لمشاعر وطقوس توارثناها ، إنما هي الحرية المنشودة والفردوس المفقود الذي نشعر بأننا في أشد الحاجة إليه ، نحن الشباب في الغرب نرفض واقع الدين الرومانسي ، والواقع المادي للحياة ، وحل هذه المعادلة الصعبة هي أن نشعر بالإيمان بالله ” ",ara
3439,2017-47,fr,165,"وتقول أيضا ً” : لا تصدقوا فكرة الحرية المطلقة في أمريكا ، والتي تنقلها لكم السينما الأمريكية ، فإن في بلادنا كثير من المتعصبين دينيا ً . ولذا فإنني أعرف جيدا ً أنني مقبلة على حرب صليبية في بلادي وأسرتي ، وستزداد هذه الحرب اشتعالا ً عندما أبدأ في إقناع غيري بهذا الدين العظيم ” ثم تقول "" لقد بدأت أحس بوجود الثواب والعقاب وهذا السلوك هو الذي سيحكم سلوكي ويضبطه في الاتجاه الصحيح ” ويقول أحد قساوسة جنوب أفريقيا مخاطبا ً مبعوث مجلة الاعتصام المنتدب لزيارة المركز الإسلامي هناك "" أنا قس من رجال الدين المسيحي أحمل اسما ً مسيحيا ً ، وهذا الاسم لا يعنيكم ولن أقوله - ولكن أقول - بالرغم من أني دربت على المسيحية ، وتعلمتها في جامعات بريطانيا ، وأعددت لأكون راية للمسيحية ، وداعية لها ، إلا أني لم أشعر بأن المسيحية استطاعت أن تجيب على تساؤلاتي ، لأنها مرتبكة في جسمي ، وقد فكرت في التخلص من المسيحية السوداء التي لا تعترف بآدميتنا ، والتي جاءتنا بالإنجيل في يد وبالعبودية في اليد الأخرى وجاءنا أدعياؤها بالإنجيل في يد ، وبزجاجة الخمر في اليد الأخرى . ” ",ara
3440,2017-30,fr,111,"وفي كتاب ( معالم تأريخ الإنسانية ) بقول ويلز "" كل دين لا يسير مع المدنية فاضرب به عرض الحائط ، ولم أجد دينا ً يسير مع المدنية أنى سارت سوى دين الإسلام ” . ويقول هنري دي شاميون تحت عنوان : الانتصار الهمجي على العرب "" لولا انتصار جيش ( شار مارتل ) الهمجي على العرب في فرنسا في معركة ( تور ) على القائد الإسلامي ( عبد الرحمن الغافقي ) لما وقعت فرنسا في ظلمات العصور الوسطى ، ولما أصيبت بفظائعها ولما كابدت المذابح الأهلية الناشئة عن التعصب الديني ، ولولا ذلك الانتصار البربري لنجت أسبانيا من وصمة محاكم التفتيش ، ولما تأخر سير المدنية ثمانية قرون بينما كنا مثال الهمجية ” . تعرف على محمد الرسول الإنسان - ومن الغرب من عرف حقيقة النبي محمد ",ara
3441,2017-30,fr,102,"يقول البروشادور في حديث له عن المسلمين "" إن هذا المسلم الذكي الشجاع ، قد ترك لنا حيث حل آثار علمه وفنه ، أنار مجده وفخاره . ثم يقول : من يدري ؟ قد يعود اليوم الذي تصبح فيه بلاد الإفرنج مهددة بالمسلمين ، فيهبطون من السماء لغزو العالم مرة أخرى - ولست أدعي النبوة - ولكن الأمارات الدالة على هذه الاحتمالات كثيرة لا تقوى الذرة ولا الصواريخ على وقف تيارها ” . ويقول مرماديوك "" إن المسلمين يمكنهم أن ينشروا حضارتهم بنفس السرعة التي نشروها بها سابقا ً ، إذا رجعوا إلى الأخلاق التي كانوا عليها حينما قاموا بدورهم الأول ، لأن هذا العالم الخاوي لا يستطيع أن يقف أمام حضارتهم ” ",ara
3442,2017-30,fr,117,"ويقول الدكتور حسن عباس زكي أنه قرأ لمؤلف فرنسي كتابا ً جاء فيه "" لو أن العرب عرفوا قيمة الإسلام لحكموا العالم إلى قيام الساعة ” كما أنه قرأ لمؤلف إنجليزي كتابا ً جاء فيه “ إن نظام الزكاة في الإسلام هو أفضل حل لمشاكل العالم ” وتقول العالمة الذرية جونان التوت - التي أسلمت على يد البيصار من بين ( 250 ) رجلا ً وامرأة أشهروا إسلامهم في اليوم نفسه ومن بينهم سفير غانا : "" المسألة ليست انتقالا ً من دين إلى دين آخر ، ولا هي تحد لمشاعر وطقوس توارثناها ، إنما هي الحرية المنشودة والفردوس المفقود الذي نشعر بأننا في أشد الحاجة إليه ، نحن الشباب في الغرب نرفض واقع الدين الرومانسي ، والواقع المادي للحياة ، وحل هذه المعادلة الصعبة هي أن نشعر بالإيمان بالله ” ",ara
3443,2017-30,fr,165,"وتقول أيضا ً” : لا تصدقوا فكرة الحرية المطلقة في أمريكا ، والتي تنقلها لكم السينما الأمريكية ، فإن في بلادنا كثير من المتعصبين دينيا ً . ولذا فإنني أعرف جيدا ً أنني مقبلة على حرب صليبية في بلادي وأسرتي ، وستزداد هذه الحرب اشتعالا ً عندما أبدأ في إقناع غيري بهذا الدين العظيم ” ثم تقول "" لقد بدأت أحس بوجود الثواب والعقاب وهذا السلوك هو الذي سيحكم سلوكي ويضبطه في الاتجاه الصحيح ” ويقول أحد قساوسة جنوب أفريقيا مخاطبا ً مبعوث مجلة الاعتصام المنتدب لزيارة المركز الإسلامي هناك "" أنا قس من رجال الدين المسيحي أحمل اسما ً مسيحيا ً ، وهذا الاسم لا يعنيكم ولن أقوله - ولكن أقول - بالرغم من أني دربت على المسيحية ، وتعلمتها في جامعات بريطانيا ، وأعددت لأكون راية للمسيحية ، وداعية لها ، إلا أني لم أشعر بأن المسيحية استطاعت أن تجيب على تساؤلاتي ، لأنها مرتبكة في جسمي ، وقد فكرت في التخلص من المسيحية السوداء التي لا تعترف بآدميتنا ، والتي جاءتنا بالإنجيل في يد وبالعبودية في اليد الأخرى وجاءنا أدعياؤها بالإنجيل في يد ، وبزجاجة الخمر في اليد الأخرى . ” ",ara
3444,2017-30,fr,111,"وفي كتاب ( معالم تأريخ الإنسانية ) بقول ويلز "" كل دين لا يسير مع المدنية فاضرب به عرض الحائط ، ولم أجد دينا ً يسير مع المدنية أنى سارت سوى دين الإسلام ” . ويقول هنري دي شاميون تحت عنوان : الانتصار الهمجي على العرب "" لولا انتصار جيش ( شار مارتل ) الهمجي على العرب في فرنسا في معركة ( تور ) على القائد الإسلامي ( عبد الرحمن الغافقي ) لما وقعت فرنسا في ظلمات العصور الوسطى ، ولما أصيبت بفظائعها ولما كابدت المذابح الأهلية الناشئة عن التعصب الديني ، ولولا ذلك الانتصار البربري لنجت أسبانيا من وصمة محاكم التفتيش ، ولما تأخر سير المدنية ثمانية قرون بينما كنا مثال الهمجية ” . تعرف على محمد الرسول الإنسان - حكمة المسلم من حكم لقمان عليه السلام ",ara
3445,2017-30,fr,103,1 ـ يا بني : لا يأكل طعامك إلا الأتقياء ، وشاور في أمرك العلماء . 2 ـ لا ترغب في ود ِّ الجاهل فيرى أنك ترضى عمله ، ولا تهاون بمقت الحكيم فيزهده فيك . 6 ـ يا بني للحاسد ثلاث علامات : يغتاب صاحبه إن غاب ، ويتملق إذا شهد ويشمت بالمصيبة . 10 ـ إنك قد استدبرت الدنيا من يوم نزلتها واستقبلت الآخرة ، فأنت إلى دار تقرب منها أقرب من دار تتباعد عنها . 11 ـ لتكن كلمتك طيبة وليكن وجهك بسطا ً تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم العطاء . 12 ـ أنزل الناس من صاحبك منزلة من لا حاجة له بك ولا بد لك منه . ,ara
3446,2017-30,fr,102,13ـ كن كمن لا يبتغي محمدة الناس ولا يريد ذمهم ، فنفسه منه في عناء والناس منه في راحة . 14 ـ امتنع بما يخرج من فيك فإنك ما س َ ك َ ت َّ سالم ، وإنما ينبغي لك من القول ما ينفعك ، إلى غير ذلك مما لا يحصى . 15 ـ اتخذ طاعة الله تجارة تأتك الأرباح من غير بضاعة . 16 ـ يا بني : اتق الله ولا تري الناس أنك تخشى الله ليكرموك بذلك وقلبك فاجر . 17 ـ ألا إن يد الله على أفواه الحكماء لا يتكلم أحدهم إلا ما هيأ الله له . 19ـ إياك وشدة الغضب فإن شدة الغضب ممحقة لفؤاد الحكيم . ,ara
3447,2017-30,fr,101,20 ـ لا تكن أعجز من هذا الديك ، الذي يصوت بالأسحار ، وأنت نائم في الأسحار . 21 ـ يأتي على الناس زمان لا تقر فيه عين حليم وفي رواية ( عين حكيم . 22ـ عو ّ د لسانك أن تقول : اللهم اغفر لي ، فإن لله ساعات لا ترد . 23 ـ من يحب المراء يشتم ، ومن يصاحب قرين السوء لا يسلم ، ومن لا يمسك لسانه يندم . 24 ـ لا تضيع مالك وتصلح مال غيرك ، فإن مالك ما قدمت ومال غيرك ما تركت . 25 ـ ليس من شيء أطيب من اللسان والقلب إذا طابا ولا أخبث منهما إذا خبثا . ,ara
3448,2017-30,fr,101,26 ـ يا بني من كان له من نفسه واعظ ، كان له من الله عز وجل حافظ . 27 ـ لا تأكل شبعا ً على شبع ، فإن إلقاءك إياه لل * خير من أن تأكله . 28 ـ ليكن أول ما تفيد من الدنيا بعد خليل صالح امرأة صالحة . 30 ـ لا تجالس الفجار ولا تماشهم ، اتق أن ينزل عليهم عذاب من السماء فيصيبك معهم . 31 ـ جالس العلماء وماشهم عسى أن تنزل عليهم رحمة فتصيبك معهم . . ـ حملت ُ الجندل والحديد وكل شيء ثقيل ، فلم أحمل شيا ً أثقل من جار السوء وذقت المرار فلم أذق شيا ً هو أمر من الفقر 32 ,ara
3449,2017-30,fr,136,ـ يا بني اجعل عقل غيرك لك ، قال : وكيف ؟ قال : استشر في حوائجك . 34 ـ احضر الجنائز ولا تحضر العرس ، فإن الجنائز تذكرك الآخرة والعرس يشهيك الدنيا . 36 ـ كيف تطاول على الناس ما يوعدون ، وهم إلى ما لا يوعدون سراعا ً يذهبون . 37 ـ اتخذ ألف صديق والألف قليل ، ولا تتخذ عدوا ً واحدا ً والواحد كثير . 38 ـ شاور من جرب الأمور فإنه يعطيك من رأيه ما قام عليه بالغلاء ، وأنت تأخذه مجانا ً . 40ـ الزم الحكمة تكرم بها ، وأعزها تعز بها ، وسيد أخلاق الحكمة دين الله عز وجل . . ـ إن الدنيا بحر عميق ، وقد غرق فيها ناس كثير ، فاجعل سفينتك فيها تقوى الله تعالى ، وحشوها الإيمان ، وشراعها ـ ـ التوكل على الله ، لعلك أن تنجو ، ولا أراك ناجيا ً 41 . ,ara
3450,2017-30,fr,117,43 ـ أوصيك باثنين ما تزال بخير ما تمسكت بهما : درهمك لمعاشك ، ودينك لمعادك . 44 ـ إن الدنيا قليل ، وعمرك فيها قليل من قليل ، وقد بقي قليل من قليل القليل . أولها : أن لا تشغل نفسك بالدنيا إلا بقدر ما بقي من عمرك والثانية : اعبد ربك بقدر حوائجك إليه والثالثة : اعمل للآخرة بقدر ما تريد المقام بها والرابعة : ليكن شغلك في فكاك رقبتك من النار ما لم تظهر لك النجاة منها والخامسة : لتكن جراءتك على المعاصي بقدر صبرك على عذاب الله والسادسة : إذا أردت أن تعصي الله ، فاطلب مكانا ً لا يراك الله وملائكته 46 ـ بع دنياك بآخرتك تربحهما جميعا ً ، ولا تبع آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعا ً . ,ara
3451,2017-30,fr,110,47 ـ الشح وسوء الخلق وكثرة طلب الحوائج إلى الناس من علامات السفهاء . 48 ـ لا تعتذر إلى من يحب أن لا يرى لك عذرا ً ، ولا تستعن بمن لا يحب أن تظفر بحاجتك . 50 ـ أحسن الناس مروءة وأدبا ً من إذا احتاج نأى وإذا احتيج إليه دنا . 52 ـ لا تحدث بالحكمة عند السفهاء ليكذبوك ، ولا بالباطل عند الحكماء فيمقتوك . 53 ـ من حدث لمن لا يسمع حديثه ، كان كمن قدم حطامه إلى أهل القبور . 54 ـ لا تمنع العلم أهله فتأثم ، ولا تحدث غير أهله فتجهل . 55ـ إياك والبخل والضجر ، فإنك إذا بخلت لم تؤد ِّ حقا ً ، وإذا ضجرت لم تصبر على حق . ,ara
3452,2017-30,fr,103,56 ـ من أنصف الناس من نفسه زاده الله تعالى بذلك عزا ً . ـ إذا دعتك قدرتك على ظلم الناس فتذكر قدرة الله عليك ، واحذر عقاب الله الذي سوف يحل بالظالمين إن عاجلا ً أو آجلا ً وعقابه دائم لا ينقطع 58 ـ . 59 ـ إذا وقع لك ما تحب وما تكره ، فاحذر أن يقع في قلبك أن صلاحك في غير ما وقع لك . 62 ـ ما ندمت على السكوت قط ، وإن كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب . 63 ـ لا تجلس في المجلس الذي يذكر الله فيه ، فإنك إن تك عالما ً لا ينفعك علمك ، وإن تكن غبيا ً يزيدوك غباء ً . ,ara
3453,2017-47,fr,117,64 ـ لا تغبطوا امرأ ً ً رحب الذراعين يسفك دماء المؤمنين ، فإن له عند الله قاتلا ً لا يموت . المؤمن : قوة في لين ، وحزم في دين ، وإيمان في يقين ، وحرص على الحلم ، واقتصاد في نفقة ، وبذل في سعة ، وقناعة من فاقة ، وإعطاء في حق ، وبر في استقا تعرف على محمد الرسول الإنسان - حكمة المسلم من حكم لقمان عليه السلام 1 ـ يا بني : لا يأكل طعامك إلا الأتقياء ، وشاور في أمرك العلماء . 2 ـ لا ترغب في ود ِّ الجاهل فيرى أنك ترضى عمله ، ولا تهاون بمقت الحكيم فيزهده فيك . 6 ـ يا بني للحاسد ثلاث علامات : يغتاب صاحبه إن غاب ، ويتملق إذا شهد ويشمت بالمصيبة . ,ara
3454,2017-47,fr,110,10 ـ إنك قد استدبرت الدنيا من يوم نزلتها واستقبلت الآخرة ، فأنت إلى دار تقرب منها أقرب من دار تتباعد عنها . 11 ـ لتكن كلمتك طيبة وليكن وجهك بسطا ً تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم العطاء . 12 ـ أنزل الناس من صاحبك منزلة من لا حاجة له بك ولا بد لك منه . 13ـ كن كمن لا يبتغي محمدة الناس ولا يريد ذمهم ، فنفسه منه في عناء والناس منه في راحة . 14 ـ امتنع بما يخرج من فيك فإنك ما س َ ك َ ت َّ سالم ، وإنما ينبغي لك من القول ما ينفعك ، إلى غير ذلك مما لا يحصى . 15 ـ اتخذ طاعة الله تجارة تأتك الأرباح من غير بضاعة . ,ara
3455,2017-47,fr,113,16 ـ يا بني : اتق الله ولا تري الناس أنك تخشى الله ليكرموك بذلك وقلبك فاجر . 17 ـ ألا إن يد الله على أفواه الحكماء لا يتكلم أحدهم إلا ما هيأ الله له . 19ـ إياك وشدة الغضب فإن شدة الغضب ممحقة لفؤاد الحكيم . 20 ـ لا تكن أعجز من هذا الديك ، الذي يصوت بالأسحار ، وأنت نائم في الأسحار . 21 ـ يأتي على الناس زمان لا تقر فيه عين حليم وفي رواية ( عين حكيم . 22ـ عو ّ د لسانك أن تقول : اللهم اغفر لي ، فإن لله ساعات لا ترد . 23 ـ من يحب المراء يشتم ، ومن يصاحب قرين السوء لا يسلم ، ومن لا يمسك لسانه يندم . ,ara
3456,2017-47,fr,109,24 ـ لا تضيع مالك وتصلح مال غيرك ، فإن مالك ما قدمت ومال غيرك ما تركت . 25 ـ ليس من شيء أطيب من اللسان والقلب إذا طابا ولا أخبث منهما إذا خبثا . 26 ـ يا بني من كان له من نفسه واعظ ، كان له من الله عز وجل حافظ . 27 ـ لا تأكل شبعا ً على شبع ، فإن إلقاءك إياه لل * خير من أن تأكله . 28 ـ ليكن أول ما تفيد من الدنيا بعد خليل صالح امرأة صالحة . 30 ـ لا تجالس الفجار ولا تماشهم ، اتق أن ينزل عليهم عذاب من السماء فيصيبك معهم . 31 ـ جالس العلماء وماشهم عسى أن تنزل عليهم رحمة فتصيبك معهم . ,ara
3457,2017-47,fr,103, . ـ حملت ُ الجندل والحديد وكل شيء ثقيل ، فلم أحمل شيا ً أثقل من جار السوء وذقت المرار فلم أذق شيا ً هو أمر منـ يا بني اجعل عقل غيرك لك ، قال : وكيف ؟ قال : استشر في حوائجك . 34 ـ احضر الجنائز ولا تحضر العرس ، فإن الجنائز تذكرك الآخرة والعرس يشهيك الدنيا . 36 ـ كيف تطاول على الناس ما يوعدون ، وهم إلى ما لا يوعدون سراعا ً يذهبون . 37 ـ اتخذ ألف صديق والألف قليل ، ولا تتخذ عدوا ً واحدا ً والواحد كثير . 38 ـ شاور من جرب الأمور فإنه يعطيك من رأيه ما قام عليه بالغلاء ، وأنت تأخذه مجانا ً . ,ara
3458,2017-47,fr,103,40ـ الزم الحكمة تكرم بها ، وأعزها تعز بها ، وسيد أخلاق الحكمة دين الله عز وجل . ـ إن الدنيا بحر عميق ، وقد غرق فيها ناس كثير ، فاجعل سفينتك فيها تقوى الله تعالى ، وحشوها الإيمان ، وشراعها ـ ـ التوكل على الله ، لعلك أن تنجو ، ولا أراك ناجيا ً 41 . 43 ـ أوصيك باثنين ما تزال بخير ما تمسكت بهما : درهمك لمعاشك ، ودينك لمعادك . 44 ـ إن الدنيا قليل ، وعمرك فيها قليل من قليل ، وقد بقي قليل من قليل القليل . أولها : أن لا تشغل نفسك بالدنيا إلا بقدر ما بقي من عمرك ,ara
3459,2017-47,fr,102,والرابعة : ليكن شغلك في فكاك رقبتك من النار ما لم تظهر لك النجاة منهاوالخامسة : لتكن جراءتك على المعاصي بقدر صبرك على عذاب الله والسادسة : إذا أردت أن تعصي الله ، فاطلب مكانا ً لا يراك الله وملائكته 46 ـ بع دنياك بآخرتك تربحهما جميعا ً ، ولا تبع آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعا ً . 47 ـ الشح وسوء الخلق وكثرة طلب الحوائج إلى الناس من علامات السفهاء . 48 ـ لا تعتذر إلى من يحب أن لا يرى لك عذرا ً ، ولا تستعن بمن لا يحب أن تظفر بحاجتك . 50 ـ أحسن الناس مروءة وأدبا ً من إذا احتاج نأى وإذا احتيج إليه دنا . ,ara
3460,2017-47,fr,103,52 ـ لا تحدث بالحكمة عند السفهاء ليكذبوك ، ولا بالباطل عند الحكماء فيمقتوك . 53 ـ من حدث لمن لا يسمع حديثه ، كان كمن قدم حطامه إلى أهل القبور . 54 ـ لا تمنع العلم أهله فتأثم ، ولا تحدث غير أهله فتجهل . 55ـ إياك والبخل والضجر ، فإنك إذا بخلت لم تؤد ِّ حقا ً ، وإذا ضجرت لم تصبر على حق . 56 ـ من أنصف الناس من نفسه زاده الله تعالى بذلك عزا ً . . ـ إذا دعتك قدرتك على ظلم الناس فتذكر قدرة الله عليك ، واحذر عقاب الله الذي سوف يحل بالظالمين إن عاجلا ً أو آجلا ً وعقابه دائم لا ينقطع 58 ـ . ,ara
3461,2017-47,fr,116,59 ـ إذا وقع لك ما تحب وما تكره ، فاحذر أن يقع في قلبك أن صلاحك في غير ما وقع لك . 62 ـ ما ندمت على السكوت قط ، وإن كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب . 63 ـ لا تجلس في المجلس الذي يذكر الله فيه ، فإنك إن تك عالما ً لا ينفعك علمك ، وإن تكن غبيا ً يزيدوك غباء ً . 64 ـ لا تغبطوا امرأ ً ً رحب الذراعين يسفك دماء المؤمنين ، فإن له عند الله قاتلا ً لا يموت . المؤمن : قوة في لين ، وحزم في دين ، وإيمان في يقين ، وحرص على الحلم ، واقتصاد في نفقة ، وبذل في سعة ، وقناعة من فاقة ، وإعطاء في حق ، وبر في استقا ,ara
3462,2017-51,fr,102,004 - ما هو الإصدار النهائي لويندوز XP ؟ و كيف أعرف إصدار النسخة التي أشغلها ؟ 005 - ما هو Windows Product Activation ؟ و كيف أعلم أن النسخة لدي لا تحتاج تنشيط ؟ 007 - سمعت أن بعض الألواح الأم غير متوافقة مع ويندوز XP ، هل هذا صحيح و هل هناك طريقة لحل هذه المشكلة ؟ 008 - بعد تنصيب ويندوز XP هل هناك أي طريقة لتنصيب نسخ سابقة للويندوز WIN9 x على نفس الجهاز ؟ 009 - بعد تنصيب ويندوز XP ألاحظ أن حجم الويندوز ضخم ، هل هناك طريقة لتخفيض حجمه دون التأثير على عمله ؟ 011 - هل أستطيع تسريع عمل البرامج التي أستخدمها أكثر من غيرها في ويندوز XP ؟ ,ara
3463,2017-51,fr,115,012 - في ويندوز XP هل هناك طريقة لتشغيل البرامج المتوافقة مع الإصدارات السابقة للويندوز ؟ 013 - هل من طريقة لأعرف هل جهازي متوافق مع ويندوز XP أم لا ؟ 014 - هل هناك طريقة لتسريع عمل واجهة ويندوز XP نظرا لتواضع مواصفات جهازي ؟ 015 - هل هناك طريقة لتخفيض حجم الذاكرة التي يستهلكها ويندوز XP ؟ 016 - بعد تنصيبي لويندوز XP أصبح جهازي يرفض إيقاف التشغيل تلقائيا و لكن يقوم بإعادة التشغيل ، ما الحل ؟ 017 - سمعت أنه عند بدء التشغيل في ويندوز XP يقوم الويندوز بتحميل الكثير من الخدمات التي تستهلك الذاكرة ، فهل من طريقة لمعرفة ما هي الخدمات غير الضرورية و كيفية إيقافها ؟ 018 - ماذا أفعل لكي أجعل الويندوز XP يتفحص فقط الجزء الخاص به من القرص الصلب ؟ ,ara
3464,2017-51,fr,112,019 - عندما أشغل Windows Explorer يفتح داخل المجلد My Documents ماذا أفعل لكي يفتح مباشرة داخل أي مجلد آخر أحدده ؟ 020 - ما هي اختصارات لوحة المفاتيح العامة في ويندوز XP ؟ 021 - ما هي اختصارات لوحة المفاتيح لمربع الحوار في ويندوز XP ؟ 022 - : ما هي اختصارات لوحة المفاتيح الطبيعية في ويندوز XP ؟ 023 - ما هي اختصارات لوحة المفاتيح لمستكشف Windows ؟ 024 - ماهي اختصارات لوحة المفاتيح المخصصة لذوي الإحتياجات الخاصة في ويندوز XP ؟ 025 - كيف لي أن أتخلص من الرسائل التي تخبرني بإرسال تقارير عن الأخطاء عند حدوثها الى ميكروسوفت ؟ 026 - هل من طريقة لتحميل التحديثات الضرورية لجهازي ليصبح متوافق مع ويندوز XP و لكن قبل تنصيبه و ليس بعده ؟ ,ara
3465,2017-51,fr,112,027 - عند شراء قرص صلب جديد هل يجب علي تقسيمه و تهيئته قبل تنصيب ويندوز XP ؟ 028 - بعد تنصيبي لويندوز XP اشتريت قرصا صلبا جديدا هل أستطيع تقسيمه و تهيئته من ويندوز XP المنصب على القرص الصلب الأخر لدي ؟ 029 - هل من طريقة للتأكد من أن ويندوز XP يستخدم الوصول المباشر للذاكرة DMA في تعامله مع الأقراص الصلبة لتحقيق أداء أفضل ؟ 030 - ما هي طريقة تسجيل الأقراص المضغوطة في ويندوز XP ؟ 031 - ما هي الطريقة التي أجبر فيها الويندوز XP على قبول درايفرات ويندوز 2000 للأجهزة التي ليس لها درايفرات خاصة بويندوز XP ؟ 032 - ما هي طريقة تأمين الويندوز XP بكلمة سر عند ترك الجهاز لفترة زمنية كي لا يلهو به أحد ؟ ,ara
3466,2017-51,fr,106,034 - هل من طريقة في ويندوز XP للوقاية من نسيان كلمة المرور للدخول الى الويندوز ؟ 035 - هل من طريقة للتحكم في خصائص ويندوز XP بصورة أكبر و لكن دون الولوج الى سجل النظام ؟ 036 - عند فتحي لمجلدات تحتوي على عدد كبير من الملفات عند استخدام نظام الملفات NTFS فإن فتح المجلد يستغرق فترة طويلة ، ما الحل ؟ 038 - ما هو boot defrag و كيف أتأكد أنه يعمل على جهازي ؟ 039 - هل هناك طريقة لتوجيه رسالة ما للمستخدمين عند محاولتهم للولوج الى الويندوز XP ؟ 040 - هل يدعم ويندوز XP استخدام أكثر من جهاز عرض متصل بالكمبيوتر ؟ 041 - ما هو نظام الملفات الذي ينصح باستخدامه FAT32 أم NTFS ؟ ,ara
3467,2017-51,fr,110,042 - كيف أضيف البرامج التي أستخدمها كثيرا الى قائمة إبدأ ؟ 045 - ما هي طريقة تغيير صورة الحساب في شاشة الترحيب التي تظهر عند بدء تشغيل ويندوز XP ؟ 046 - ما هي طريقة تحسين ظهور خطوط الشاشة عند استخدام أجهزة العرض المسطحة LCD أو أجهزة الكمبيوتر المحمولة ؟ 047 - هل أستطيع أن أجعل جهازي مزود FTP SERVER من خلال ويندوز XP و بدون تثبيت أي برامج إضافية ؟ 048 - ما هي طريقة إعداد شبكة الإتصال المنزلية في ويندوز XP ؟ 049 - ما هي طرق تسريع إيقاف تشغيل الجهاز في ويندوز XP ؟ 051 - هل هناك طريقة لتسريع تصفح مواقع الإنترنت في ويندوز XP ؟ 053 - هل يستطيع ويندوز XP مساعدتي في حل المشاكل التي تطرأ على جهازي ؟ ,ara
3468,2017-51,fr,117,054 - أريد تنصيب ويندوز XP على مجموعة من الأجهزة ، هل هناك طريقة لجعل الويندوز يجيب تلقائيا عن الأسئلة خلال عملية التنصيب لوفير الوقت ؟ 056 - هل هناك طريقة للولوج تلقائيا الى ويندوز XP دون الحاجة لإدخال الإسم و كلمة المرور كل مرة ؟ 057 - ما هو جدار الحماية المتوفر في ويندوز XP ؟ و كيف يتم تفعيله ؟ 058 - ما هي طريقة تغيير المجلد الإفتراضي للمستندات و مجلد الصور و مجلد الموسيقى ؟ 059 - كيف أستطيع منع البرامج من العمل مع بدء التشغيل و خاصة تلك التي لا تظهر في قائمة بدء التشغيل ؟ 060 - كيف يمكن تثبيت أدوات الدعم الإضافية لويندوز XP ؟ 061 - عند فتح نافذة جديدة لإنترنت إكسبلورر أو مستكشف ويندوز يختفي شريط المعلومات ( Status Bar ) ، كيف أحل هذه المشكلة ؟ ,ara
3469,2017-51,fr,116,"063 - كيف أستطيع إنشاء مجلد مضغوط من نوع Zip دون أن يكون لدي برنامج winzip ؟ 064 - كيف أستطيع حماية الملفات ضمن مجلد مضغوط من نوع ZIP بكلمة مرور ؟ 065 - كيف يمكن تثبيت قدرات التعرف على الكتابة باليد في ويندوز XP ؟ 066 - كيف أستطيع تغيير أسماء مجموعة من الملفات دفعة واحدة لتصبح مثلا : pic 1 , pic 2 , pic 3 . picn و هكذا ؟ 067 - كيف أستطيع أن أجعل مستكشف ويندوز يعرض أسماء الملفات مع ملحقاتها ؟ 068 - أعاني من مشكلة انقطاع الإتصال بالإنترنت في ويندوز XP ، هل هناك طريقة لحل هذه المشكلة ؟ 069 - هل هناك شبيه للملف autoexec . bat و الملف config . sys في نظام ويندوز XP ؟ 070 - أعاني أحيانا من تجمد سطح المكتب و شريط المهام ، هل من حل لهذه المشكلة ؟ ",ara
3470,2017-51,fr,101,071 - مزودي للإنترنت يمتلك مجموعة من أرقام الهاتف التي اتصل بها للوصول الى الإنترنت ، هل أستطيع جعل الويندوز XP إذا وجد أحدها شغولا أن يتصل بآخر تلقائيا ؟ 072 - لدي مجلد يحتوي على الكثير من الصور كبيرة الحجم و إريد إرسالها عبر البريد الإلكتروني بعد تصغير حجمها ، كيف أقوم بذلك في وندوز XP ؟ 073 - ما هي طريقة نشر الملفات و المجلدات على الإنترنت لنقلها لموقعي الشخصي مباشرة من ويندوز XP ؟ 074 - كيف أستطيع مشاركة محرك أقراص أو مجلد على شبكة الاتصال ؟ 075 - كيف أستطيع مشاركة محرك أقراص أو مجلد باستخدام ' المجلدات المشتركة ' إذا كان الكمبيوتر متصلا بمجال شبكة اتصال Domain ؟ ,ara
3471,2017-51,fr,112,076 - كيف أتمكن من منع مستخدمي الجهاز من الوصول أو تشغيل أي من مكونات لوحة التحكم ؟ 077 - كيف أتمكن من منع المستخدمين من حذف أي طابعة محلية كانت أو شبكية ؟ 078 - جهازي يجب أن يعمل باستمرار على مدار الساعة ، هل هناك طريقة لمنع مستخدمي الجهاز من إيقاف تشغيل أو إعادة تشغيل الويندوز ؟ 080 - كيف أضيف خاصية النسخ الإحتياطي Backup الى ويندوز XP النسخة المنزلية ؟ 081 - يرفض ويندوز XP التعرف على الطابعة لدي ، ماذا أفعل ؟ 082 - كيف أستطيع دعوة صديقي ليحل مشكلة ما لدي في ويندوز XP باستخدام المساعدة عن بعد ؟ 083 - عندما أذهب الى موقع تحديث ويندوز أحصل على رسالة الخطأ التالية : user account restrictions Logon failure ، ما الحل لهذه المشكلة ؟ ,ara
3472,2017-51,fr,123,084 - كيف أستطيع إنشاء قرص بدء تشغيل مرن لنظام ويندوز XP ؟ 085 - كيف أستطيع تغيير الموقع الإفتراضي لملفات إعداد ويندوز XP ? 086 - أعاني من بعض المشاكل أثناء تشغيل أو إيقاف الويندوز ، هل هناك طريقة لأجعل الويندوز يعرض لي رسائل تفصيلية عما يحدث أثناء تشغيل أو إيقاف الويندوز ؟ 087 - كيف أستطيع إخفاء الأقراص الصلبة و المرنة في جهاز الكمبيوتر و مستكشف ويندوز عن أعين أولادي الذين يستخدمون جهازي في غيابي ؟ 088 - كيف أستطيع تحديد برنامج ما ليقوم بفتح نوع معين من الملفات ؟ 090 - بعد تنصيبي لويندوز XP قمت بتنصيب ويندوز آخر ( مثلا ويندوز 98 أو ميلينيوم ) و الآن لا أستطيع الدخول الى على الويندوز الآخر ، ماذا أستطيع أن أفعل لأحصل على قائمة في بدء التشغيل للتخيير بين ويندوز XP و الويندوز الآخر ؟ ,ara
3473,2017-51,fr,123,092 - كيف أستطيع تفحص ملفات النظام لويندوز XP و إستبدال الملفات المعطوبة منها بأخرى صالحة ؟ 093 - لدي مودم DSL كيف أستطيع دخول الإنترنت بواسطته بدون تثبيت أي برامج إضافية ؟ 094 - لا يظهر لدي برنامج NetMeeting في ويندوز XP كيف أستطيع تثبيته ؟ 095 - عندما أدخل الى ويندوز XP أحصل على رسالة تفيد بقرب انتهاء صلاحية كلمة المرور و لابد من تغييرها ، كيف أتخلص من هذه الرسالة ؟ 096 - عند محاولتي لإعداد ويندوز XP فوق ويندوز آخر باستخدام الخيار Upgrade ، فإن برنامج الإعداد يتوقف عن الإكمال بعد إعادة التشغيل الأولى ، ما الحل لهذه المشكلة ؟ 097 - لدي ويندوز 98 و أريد تثبيت ويندوز XP و لكن دون استخدام خيار Upgrade ، و في نفس الوقت أريد حفظ إعداداتي في ويندوز 98 لأستعيدها في ويندوز XP ؟ ,ara
3474,2017-51,fr,128,099 - كيف أستطيع إجراء فحص للقرص الصلب في ويندوز XP ؟ 100 - الرجاء وضع روابط لأشهر المشغلات ( DRIVERS ) للأجهزة و التحديثات للبرامج غير المتوافقة مع ويندوز XP ? 101 - لا يستطيع الإنترنت إكسبلورر عرض بريمجات جافا ، ما الحل ؟ 102 - هل يستطيع الويندوز XP قراءة محتويات الملفات النصية و النوافذ و مواقع الإنترنت باللغة الإنجليزية مما يساعدني على معرفة النطق الصحيح للكلمات الإنجليزية ؟ 104 - بعد تنصيب حزمة Windows XP Multilanguage Pack كيف أغير لغة الواجهة و القوائم ؟ 105 - ما هي أشهر المفاتيح التي أستطيع استخدامها مع الأمر winnt 32 . exe عند تنصيب ويندوز XP ؟ 106 - عند تنصيبي لبعض البرامج على ويندوز XP يبدأ برنامج التنصيب بالعمل و عندما يشير مؤشر التنصيب الى 100 % يختفي برنامج التنصيب و لا يحدث أي شيء و لا ينصب أي برنامج ، ماذا أفعل لحل هذه المشكلة ؟ ,ara
3475,2017-51,fr,143,107 - أريد تشغيل الأقراص الصوتية على السيديروم بحيث يخرج الصوت من كارت الصوت و لكني ليس لدي الكيبل الذي يربط السيديروم بكارت الصوت هل هناك حل آخر بدون هذا الكيبل ؟ 109 - لدي ويندوز XP و الذي يحتوي على Windows Messenger و لكني لا أستطيع التحادث مع المستخدمين الذين يملكون MSN Messenger و ليس لديهم ويندوز XP ، ما الحل ؟ 110 - عند الولوج الى ويندوز XP لا يظهر خيار الدخول كـ Administrator ما الحل ؟ 111 - كيف أستطيع التعديل في سمات سطح المكتب و من ثم حفظ السمة باسم جديد ؟ 112 - كيف أستطيع تفعيل خاصية التحديث التلقائي لويندوز XP ? 113 - نصبت على جهازي كل من ويندوز XP و ويندوز 98 ( أو أي ويندوز آخر ) و عند بدء تشغيل الجهاز تظهر لي قائمة للإختيار بين النظامين ، كيف أستطيع التحكم بمدة ظهور هذه القائمة و كذلك اختيار النظام الإفتراضي الذي سيعمل تلقائيا بع إنقضاء فترة عرض القائمة ؟ ,ara
3476,2017-51,fr,111,114 - كيف أستطيع التحكم في اختيار العناصر التي تظهر في قائمة إبدأ ؟ 115 - أعاني من مشاكل في تشغيل برنامج Windows Media Player ، هل هناك طريقة لإعادة تنصيبه ؟ 116 - أعاني من مشاكل عند تنصيب بعض البرامج و تظهر لي رسالة خطأ في Windows Installer ما الحل ؟ 117 - كيف أستطيع تحديد عدد محاولات تسجيل الدخول الفاشلة الى الويندوز XP بحيث يتم بعدها إغلاق الحساب تلقائيا لمدة من الزمن لمنع المستخدم المشبوه من الدخول الى النظام ؟ 118 - ما هي رسائل الإعلام بالخطأ عند استخدام اتصالات شبكة الإتصال و ماذا تعني ؟ 119 - كيف أستطيع إيقاف تشغيل جهاز آخر على شبكة الإتصال باستخدام سطر الأوامر و هل أستطيع إنشاء اختصار على سطح المكتب يقوم بهذه المهمة ؟ ,ara
3477,2017-51,fr,114,"120 - أين أستطيع أن أجد معجم مصطلحات الكمبيوتر و الشبكات العربي في ويندوز XP المعرب ? 121 - عند محاولة فتح بعض المجلدات في ويندوز Home Edition أحصل على رسالة الخطأ "" Access denied "" كيف أستطيع حل هذه المشكلة ؟ 122 - كيف أستطيع تغيير عنوان المستعرض إنترنت إكسبلورر في ويندوز XP ؟ 123 - كيف أستطيع تغيير شعار المستعرض إنترنت إكسبلورر في ويندوز XP ؟ 124 - كيف أستطيع وضع صورة كخلفية لأشرطة أدوات المستعرض إنترنت إكسبلورر في ويندوز XP ؟ 125 - كيف أستطيع إضافة أزرار إضافية لأشرطة أدوات المستعرض إنترنت إكسبلورر في ويندوز XP ؟ 126 - أيقونة محرك CDRom اختفت من جهاز الكمبيوتر ، ما الحل ؟ 127 - في كل مرة أشغل ويندوز XP يتم فحص الأقراص ، كيف أستطيع منع هذه العملية ؟ ",ara
3478,2017-51,fr,110,128 - عند تنصيب ويندوز XP و بعد انتهاء المرحلة النصية من التنصيب و إعادة التشغيل تظهر لي شاشة زرقاء و مكتوب فيها STOP error و لا أستطيع إكمال التنصيب ، ما المشكلة ؟ 129 - كيف أستطيع معرفة مواضع الأحرف العربية ( أو لأي لغة أخرى ) على لوحة المفاتيح ، حيث لوحة مفاتيحي تظهر عليها الحروف الإنجليزية فقط ؟ 130 - كيف أستطيع أن أسمح لجهاز يشغل يونكس أن يستخدم الطابعة المرتبطة بجهازي الذي يشغل ويندوز XP ؟ 131 - عند إجراء استعادة للنظام ( System Restore ) فإني ألاحظ إختفاء بعض الملفات التي حملتها من الإنترنت ، هل هناك طريقة لمنع استعادة النظام من التعرض الى مجلدات معينة ؟ 132 - ما هو عمل الملف boot . ini و كيف يمكن الإستفادة منه ؟ ,ara
3479,2017-51,fr,105,133 - كيف أستطيع أن أجعل قائمة أنظمة التشغيل التي تظهر عند بدء تشغيل ويندوز XP أن تظهر بدون عداد زمني أي أن تبقى ظاهرة إلى أن يقوم المستخدم باختيار نظام التشغيل المطلوب ؟ 135 - لدي ويندوز XP النسخة الإنجليزية و قد قمت بتعريبه ( أو إضافة الدعم للغة العربية ) و لكن عند تشغيل بعض البرامج العربية تظهر بأحرف غير مقروءة ، ما الحل ؟ 136 - كيف أستطيع طباعة مجموعة من الصور على ورقة واحدة في ويندوز XP ؟ 137 - كيف أستطيع تغيير رمز أحد محركات الأقراص الى رمز آخر ؟ 138 - سمعت أنه إذا قمت بتغيير اللوحة الأم في جهازي فإن ويندوز XP لن يعمل ، هل هناك حل لهذه المشكلة ؟ ,ara
3480,2017-51,fr,103,139 - هل هناك طريقة في ويندوز XP تسمح بالدخول الى الإنترنت باستخدام حساب واحد و لكن باستعمال مودمين و خطي هاتف مما يضاعف سرعة البث ؟ 140 - أحيانا عند تشغيل ويندوز XP أجد أن المودم الخارجي قد اختفى من الويندوز ، ماذا أفعل لأعيده ؟ 141 - قمت بتنصيب ويندوز XP و أثناء الإعداد اخترت تحويل نظام الملفات الى NTFS ، الآن أريد التخلص من ويندوز XP و حذفه من الجهاز و تنصيب ويندوز آخر ، ماذا أفعل ؟ 142 - كيف أستطيع منع ظهور الرسالة التي تظهر في ويندوز XP و تفيد أن المساحة المتبقية على القرص الصلب غير كافية ؟ 143 - كيف أستطيع إيقاف التشغيل التلقائي للأقراص المضغوطة ؟ ,ara
3481,2017-51,fr,119,144 . هل هناك طريقة لتحديد المجلد الذي يتم فيه حفظ ملفات التحديثات التي يتم تحميلها من موقع تحديث ويندوز قبل تثبيتها على الجهاز و ذلك كي نتمكن من حفظها و إعادة تثبيتها دون الحاجة لإعادة تحميلها من الإنترنت في حال الإضطرار لإعادة تنصيب الويندوز ? 145 . عندما أقوم بنسخ قرص صوتي الى القرص الصلب باستخدام Windows Media Player فإن الملفات الصوتية التي يتم حفظها تكون بصيغة wma ، هل هناك طريقة كي أقوم بنسخ الملفات الصوتية بصيغة mp 3 ؟ 146 . كيف أستطيع إنشاء قرص مضغوط لويندوز XP على أن يكون ذاتي الإقلاع ( Bootable ? 147 . أحيانا عند حدوث مشكلة ما في الويندوز ، فإن الويندوز يعيد التشغيل تلقائيا ، هل هناك طريقة لمنعه من إعادة التشغيل تلقائيا و التعرف على سبب المشكلة ؟ ,ara
3482,2017-51,fr,114,148 . عند محاولة دخولي الى الجهاز أحصل على رسالة تمنعني من استخدام الجهاز ما الحل ؟ 149 . هل هناك طريقة لإعادة تنصيب إنترنت إكسبلورر عند حدوث مشكلة فيه ؟ 150 . كيف يمكنني تحرير مساحة إضافية على القرص بإزالة كافة نقاط الاستعادة Restore Points ما عدا نقطة الاستعادة الأخيرة ؟ 151 . خلال تنصيب ويندوز XP و بعد إعادة التشغيل لم يتعرف الويندوز على محرك الأقراص المضغوطة و لم يستطع إكمال الإعداد ، ما الحل ؟ 152 . هل هناك طريقة لحل مشاكل إقلاع ويندوز XP كما ذكر في السؤال رقم 91 و لكن دون الحاجة لاستخدام قرص إقلاع الويندوز في كل مرة تحدث فيها مشكلة ، أي أنني أريد أن أشغل Recovery Console من القرص الصلب ، كيف أقوم بذلك ؟ ,ara
3483,2017-51,fr,106,153 . ما هي الأوامر التي يمكن استخدامها مع وحدة تحكم الاسترداد Recovery Console ؟ 154 . هل هناك طريقة للوصول الى مجلدات أخرى غير مجلد الويندوز من خلال Recovery Console ؟ 155 . لا يقوم ويندوز XP بحفظ كلمة المرور لاتصال الإنترنت ، ما العمل لحل هذه المشكلة ؟ 156 . ما هي طريقة تفعيل أو تعطيل خاصية حفظ كلمات السر لمواقع الإنترنت المختلفة ؟ 157 . هل هناك طريقة لمعرفة المدة الزمنية المنقضية منذ تشغيل الجهاز ؟ 158 . كيف أستطيع تمكين أو تعطيل خاصية المطالبة بكلمة مرور الويندوز عند استعادة الكمبيوتر من وضع الاستعداد Standby ؟ 159 . ما هي كلمة المرور الإفتراضية لحساب Administrator في Windows XP Home Edition و متى قد أحتاجها ؟ ,ara
3484,2017-51,fr,103,160 . لدي Windows XP Home Edition و قد قمت بالخطأ بحذف جميع حسابات المستخدمين ، و الآن لا أستطيع الدخول الى الويندوز حتى باستخدام حساب Administrator الذي لا يحذف ، ما الحل ؟ 161 . هل هناك طريقة لتغيير الإسم لحساب Administrator و ذلك لمنع الهاكرز أو تصعيب مهمتهم في اختراق الجهاز ، حيث أن اسم Administrator معروف للجميع و يبقى على المخترق معرفة كلمة السر ؟ 162 . لا أستطيع تشغيل التعليمات و الدعم في الويندوز ، ما الحل ؟ 164 . كيف يمكن فحص و إصلاح الأخطاء في القرص الصلب باستخدام الأمر Chkdsk ? 165 . كيف يمكن استرداد المعلومات القابلة للقراءة من قرص سيء أو من قرص تالف ؟ ,ara
3485,2017-51,fr,111,166 . في ويندوز XP ما هو البرنامج المقابل لبرنامج FDISK في الإصدارات السابقة للويندوز ، و كيف يعمل و ما هي الأوامر المصاحبة له ؟ ( للمستخدمين المتقدمين فقط ) 168 . عند محاولة تنصيب ويندوز XP فوق ويندوز 95 باستخدام الخيار Upgrade فإن التنصيب لا يتم و يتوقف في منتصف الطريق ، ما العمل ؟ 169 . فشلت عملية تحديث ويندوز 98 أو ميلينيوم الى ويندوز XP ، ما العمل لحل هذه المشكلة ؟ 170 . في حالة حدوث مشكلة ما في ويندوز XP ما هي الطريقة لإعادة الويندوز لحالته الطبيعية قبل المشكلة ؟ 171 . عند فتح أكثر من صفحة انترنت أجد أن هذه الصفحات يتم جمعها تحت زر واحد في شريط المهام ، ما العمل لجعل الصفحات تظهر كل على حده ؟ ,ara
3486,2017-51,fr,106,172 . ما هو سطح المكتب البعيد Remote Desktop و ما الفائدة منه و كيف يتم إعداده ؟ 173 . أحيانا عند إيقاف تشغيل الجهاز تظهر رسالة تفيد أن بعض البرامج لا تستجيب ، هل هناك طريقة لجعل الويندوز يغلق هذه البرامج تلقائيا ؟ 174 . لقد قمت بتثبيت درايفر ما لأحد الأجهزة و لكنه أدى الى ظهور بعض المشاكل في الويندوز ، هل هناك طريقة للعودة للدرايفر القديم ؟ 175 . أحيانا عند إغلاق بعض البرامج تبقى بعض ملفاتها عالقة في الذاكرة مما يخفض من أداء الويندوز ، هل هناك طريقة لجعل الويندوز يتخلص تلقائيا من هذه الملفات ؟ 176 . هل هناك طريقة لمعرفة الدرايفرات غير المتوافقة بشكل كامل مع ويندوز XP لتحديثها إن أمكن ؟ ,ara
3487,2017-51,fr,101,177 . هل هناك طريقة لتسريع تصفح الشبكة Network Browsing ؟ 178 . هل هناك طريقة لإضافة ADMINISTRATOR الى قائمة المستخدمين في لوحة الدخول الى ويندوز XP ؟ 179 . هل هناك طريقة لمنع الإنترنت إكسبلورر من حفظ الصفحات المشفرة التي أستعرضها على الإنترنت و ذلك لمنع الوصول إليها من قبل المخترقين ؟ 180 . هل أستطيع أن أجعل الويندوز XP يستفيد من الحجم الفعلي لذاكرة الكيش المستوى الثاني ( L2 ) ؟ 181 . كيف أستطيع تشفير ملفاتي و مجلداتي لمنع وصول المخترقين لها ؟ 182 . هل من الممكن إلغاء خاصية Windows Scripting Host ( WSH ) التي تعد من البوابات الخطرة للوصول الى سجل النظام و خاصة من قبل الفيروسات و ملفات التجسس ؟ ,ara
3488,2017-51,fr,129,183 . عند تسجيل الأقراص المضغوطة باستخدام ويندوز XP ألاحظ أن جهاز تسجيل الأقراص يصدر صوتا مزعجا ، هل من طريقة لتخفيض أو منع هذه الضوضاء ؟ 184 . كيف يمكن إعداد إتصال مباشر بين جهازين باستخدام ويندوز XP ? 185 . عند تنصيب بعض البرامج تظهر رسالة خطأ رقمها 1606 ، ما الحل لهذه المشكلة ؟ 186 . كيف أستطيع تثبيت و استخدام خدمة الفاكس في ويندوز XP ? 194 . ما معنى رسالة الخطأ التالية : Stop 0 x 00000079 MISMATCHED _ HAL ؟ 207 . أعاني من مشاكل في إيقاف تشغيل الجهاز ، قمت بمراجعة السؤال السادس عشر و لكنه لم يجد نفعا ، هل هناك أي خيارات إضافية ؟ 208 . جهازي يرفض الدخول الى حالة Stand By أو Hibernate ( خياران من خيارات إيقاف التشغيل في ويندوز XP ) رغم أني قمت بتحديث البيوس و تأكدت أنه يدعم مواصفات ACPI ، ما الحل ؟ ,ara
3489,2017-51,fr,157,"209 . قمت بإعداد شبكة محلية و أدخلت جميع القيم بشكل يدوي في جميع الأجهزة كما كنت أفعل في السابق و عملت الشبكة بشكل جيد فيما عدى الجهاز الذي يشغل ويندوز XP ، ما السبب ? راهبة انجليزية تؤلف كتابا دفاعا عن الرسول صلى الله عليه وسلم في حين يسيء كتاب مسلمون للنبي صل َ ى الله عليه وسلم بشتى الطرق مثل الصحفية المصرية بسنت رشاد التي ألفت كتابا مسموما عن الرسول صلى الله عليه والذي تطرقت فيه إلى مسائل حساسة في حياة النبي مع زوجاته . في نفس الوقت نجد مستشرقة تؤلف كتابا جديدا عنوانه "" محمد نبي هذا العصر "" Muhammad : A Prophète for Our Time "" والمؤلفة مستشرقة إنجليزية في تاريخ الأديان ، وراهبة سابقة تدعى "" كارين آرمسترونج "" دافعت فيه عن الإسلام والرسول باستبسال وكأنها شيخ معمم ، فتحدثت عن مراحل في التاريخ الإسلامي واصفة إياه بالمتسامح والودود لاحتوائه أديانا أخرى على عكس المسيحية التي كانت في أوروبا القرون الوسطى ، مذكرة بأن معاداة السامية في العالم الإسلامي لم تكن شيئا ً قبل القرن . ",ara
3490,2017-09,fr,101,فمنذها بحثت كثيرا عن هذه الكلمة وجدت الكثير على النات ولكن في تونس لا تعرف لها طريق ، إلى أن تم تركيز محطة لهواة الراديو سنة 1997 في المركز الثقافي في بئر الباي والفضل يعود للكابتن مصطفى الأندلسي . كان مشواري مع هذه الهواية الجديدة القديمة ، وأعني بذلك الجديدة في تونس والقديمة على المستوى العالمي ، سنة 2002 والفضل يعود للقائد رضا بن مبارك والقائد أنيس شبشوب وعلى رأسهم القائد الكابتن مصطفى الأندلسي vous ete le visiteur N 51738 visiteurs ( 154020 hits ) sur le site montassar . fr . gd compteur visiteur Your are welcome to visit my new website This is 3V1 - 001 Short Wave Listeners SWL . ,ara
3491,2017-51,fr,109,"فمنذها بحثت كثيرا عن هذه الكلمة وجدت الكثير على النات ولكن في تونس لا تعرف لها طريق ، إلى أن تم تركيز محطة لهواة الراديو سنة 1997 في المركز الثقافي في بئر الباي والفضل يعود للكابتن مصطفى الأندلسي . كان مشواري مع هذه الهواية الجديدة القديمة ، وأعني بذلك الجديدة في تونس والقديمة على المستوى العالمي ، سنة 2002 والفضل يعود للقائد رضا بن مبارك والقائد أنيس شبشوب وعلى رأسهم القائد الكابتن مصطفى الأندلسي Weather in TUNISIA Please do not change this code for a perfect fonctionality of your counter vous ete le visiteur N 48236 visiteurs ( 148299 hits ) sur le site montassar . fr . gd Active from : 3V8ST , 3V8SM , 3V8CB , 3V8DLH 2006 , TS7C 2009 ",ara
3492,2017-51,fr,101,"QSL Manager for this Call : TS2008FG , TS28ASJ , TS1CUBS , TS175FS , TS75DF . مرحبا بكم في الموقع الشخصي الخاص بمنتصر كمخ طالب بالمدرسة العليا للعلوم والتقنيات في تونس متحصل على شهادة البكالوريا سنة 2006 في اختصاص علوم التقنية ، قائد في الكشافة التونسية متحصل على الشارة الخشبية أشبال سنة 2006 ، المشرف الأول عن النادي المركزي لهواة اللاسلكي بالقيادة العامة للكشافة التونسية . بدأت قصتي مع الراديو منذ الصغر سن 13 حيث كنت استمع للإذاعات على الموجات المتوسطة والقصيرة على غرار اذاعة الصين ، صوت الشرق ، RFI ، BBC ، صوت لندن RADIO AMATEUR وفي يوم من الايام سمعت منتشط في إذاعة فرنسية يتحدث عن كلمة جذبة انتباهي ",ara
3493,2017-22,fr,101,فمنذها بحثت كثيرا عن هذه الكلمة وجدت الكثير على النات ولكن في تونس لا تعرف لها طريق ، إلى أن تم تركيز محطة لهواة الراديو سنة 1997 في المركز الثقافي في بئر الباي والفضل يعود للكابتن مصطفى الأندلسي . كان مشواري مع هذه الهواية الجديدة القديمة ، وأعني بذلك الجديدة في تونس والقديمة على المستوى العالمي ، سنة 2002 والفضل يعود للقائد رضا بن مبارك والقائد أنيس شبشوب وعلى رأسهم القائد الكابتن مصطفى الأندلسي vous ete le visiteur N 52006 visiteurs ( 154471 hits ) sur le site montassar . fr . gd compteur visiteur Your are welcome to visit my new website This is 3V1 - 001 Short Wave Listeners SWL . ,ara
3494,2017-26,fr,101,فمنذها بحثت كثيرا عن هذه الكلمة وجدت الكثير على النات ولكن في تونس لا تعرف لها طريق ، إلى أن تم تركيز محطة لهواة الراديو سنة 1997 في المركز الثقافي في بئر الباي والفضل يعود للكابتن مصطفى الأندلسي . كان مشواري مع هذه الهواية الجديدة القديمة ، وأعني بذلك الجديدة في تونس والقديمة على المستوى العالمي ، سنة 2002 والفضل يعود للقائد رضا بن مبارك والقائد أنيس شبشوب وعلى رأسهم القائد الكابتن مصطفى الأندلسي vous ete le visiteur N 49651 visiteurs ( 150632 hits ) sur le site montassar . fr . gd compteur visiteur Your are welcome to visit my new website This is 3V1 - 001 Short Wave Listeners SWL . ,ara
3495,2017-30,fr,101,فمنذها بحثت كثيرا عن هذه الكلمة وجدت الكثير على النات ولكن في تونس لا تعرف لها طريق ، إلى أن تم تركيز محطة لهواة الراديو سنة 1997 في المركز الثقافي في بئر الباي والفضل يعود للكابتن مصطفى الأندلسي . كان مشواري مع هذه الهواية الجديدة القديمة ، وأعني بذلك الجديدة في تونس والقديمة على المستوى العالمي ، سنة 2002 والفضل يعود للقائد رضا بن مبارك والقائد أنيس شبشوب وعلى رأسهم القائد الكابتن مصطفى الأندلسي vous ete le visiteur N 49995 visiteurs ( 151150 hits ) sur le site montassar . fr . gd compteur visiteur Your are welcome to visit my new website This is 3V1 - 001 Short Wave Listeners SWL . ,ara
3496,2017-47,fr,109,فمنذها بحثت كثيرا عن هذه الكلمة وجدت الكثير على النات ولكن في تونس لا تعرف لها طريق ، إلى أن تم تركيز محطة لهواة الراديو سنة 1997 في المركز الثقافي في بئر الباي والفضل يعود للكابتن مصطفى الأندلسي . كان مشواري مع هذه الهواية الجديدة القديمة ، وأعني بذلك الجديدة في تونس والقديمة على المستوى العالمي ، سنة 2002 والفضل يعود للقائد رضا بن مبارك والقائد أنيس شبشوب وعلى رأسهم القائد الكابتن مصطفى الأندلسي vous ete le visiteur N 50319 visiteurs ( 151536 hits ) sur le site montassar . fr . gd قد لا تتخيل جمال الأشياء التي قد تكتشفها بممارسة هواية الراديو . ستفهم و تتعلم أشياء كنت تظن أن الأشخاص الذين يمارسونها ذو عقلية جبارة . ,ara
3497,2017-47,fr,103,"في هذه الحالة ان المستمع الى المحطة المنادية عرف ان المنادي يطلب محطات بعيدة فقط وانه اي المستمع من نفس المنطقة او يعتبر من المحطات القريبة من المحطة المنادية فيجب عليه ان لا يرد عليه , الا اذا كان يريد التحدث الى المنادي لسبب اخر , مثل يرده شخصيا او يريده ان يبلغ رسالة لمحطة اخرى الى اخره من الاسباب . في هذه الحال يجب ان لا يرد عليه اي محطة اخرى من غير البلد التي ينادي عليها الا في حالة ان المستمع يرغب في الاتصال به شخصيا لاي سبب خاصvous ete le visiteur N 51738 visiteurs ( 154042 hits ) sur le site montassar . fr . gd ",ara
3498,2017-30,fr,128,"KAMMAKH MONTASSAR - Best Radio Menu Accueil About Meقد لا تتخيل جمال الأشياء التي قد تكتشفها بممارسة هواية الراديو . ستفهم و تتعلم أشياء كنت تظن أن الأشخاص الذين يمارسونها ذو عقلية جبارة . يسأل البعض لماذا نتعب أنفسنا في هواية يغني عنها الهاتف الجوال والانترنيت ؟؟؟ بالطبع هؤلاء لم يفهموا الاتصال إلا من خلال شبكات ذات تكلفة تساوى الملايين من الدولارت تمتلكها الشركات . فهم فقط يرفعون السماعة ويضغطون على الأزرار ليتحدثون , لا يهمهم كثيرا كيف انتقل صوتهم من هنا ألي هناك . ولكن بالنسبة لنا ذلك يمثل كل شي ! فنحن لا نحب أن نكون على قمة جبل بدون الاستمتاع بتسلقه . أو قطع المحيط بدون إبحاره . قد لا يوصف شعورك بالفرحة , عند لحظات اتصالك بهاوي آخر في مكان يبعد عنك آلاف الأميال بجهاز قد صنعته بنفسك . ",ara
3499,2017-22,fr,141,"vous ete le visiteur N 50319 visiteurs ( 151551 hits ) sur le site montassar . fr . gdKAMMAKH MONTASSAR - Best Radio Menu Accueil About Me قد لا تتخيل جمال الأشياء التي قد تكتشفها بممارسة هواية الراديو . ستفهم و تتعلم أشياء كنت تظن أن الأشخاص الذين يمارسونها ذو عقلية جبارة . يسأل البعض لماذا نتعب أنفسنا في هواية يغني عنها الهاتف الجوال والانترنيت ؟؟؟ بالطبع هؤلاء لم يفهموا الاتصال إلا من خلال شبكات ذات تكلفة تساوى الملايين من الدولارت تمتلكها الشركات . فهم فقط يرفعون السماعة ويضغطون على الأزرار ليتحدثون , لا يهمهم كثيرا كيف انتقل صوتهم من هنا ألي هناك . ولكن بالنسبة لنا ذلك يمثل كل شي ! فنحن لا نحب أن نكون على قمة جبل بدون الاستمتاع بتسلقه . أو قطع المحيط بدون إبحاره . قد لا يوصف شعورك بالفرحة , عند لحظات اتصالك بهاوي آخر في مكان يبعد عنك آلاف الأميال بجهاز قد صنعته بنفسك . ",ara
3500,2017-30,fr,157,vous ete le visiteur N 49651 visiteurs ( 150638 hits ) sur le site montassar . fr . gdهـــواية الــلاسلـــكــي هـي هـواية بشكل عام كغيرها من الهوايات الشخصية المختلفة ، وهي هواية التخاطب بين الهواة بإستخدام أجهزة الراديو اللاسلكية ، وهي هواية منتشرة بشكل ملحوظ على مستوى العالم ، ويبلغ عدد ممارسيها أكثر من ثلاثة ملايـين شخص ، ونظمت ممارسة الهواية بتشكيل جمعيات و إتحادات و هيئات اقليمية و عالمية ، فلها قوانينها و موجاتها الخاصة مـن أهـدافـها الرئيسيــة تنمية العلاقات و الاتصالات بين مختلف شعوب العالم و تبادل الخبرة و المعرفة بينهم . و المساهمة في الظروف و الحالات الطارئة . اصبح أنسأن أواخر القرن العشرون لا يظهر أي اندهاش لكثير من الأشياء آلتي من حوله و قد اصبح يتعامل مع ما حوله من منتجات خصوصا الإليكترونية منها من دون أي انبهار . كما أن الكيفية آلتي يعمل بها الجهاز قد صارت لا تعنيه كثير . واكتفى بان يدير الجهاز للاستفادة منه . والأمثلة كثيرة من حولنا . فالانبهار الذي صاحب اكتشاف الهاتف أو المذياع قد لا تجده عند معظم الناس اليوم . ,ara
3501,2017-47,fr,152,vous ete le visiteur N 50319 visiteurs ( 151550 hits ) sur le site montassar . fr . gdهـي هـواية بشكل عام كغيرها من الهوايات الشخصية المختلفة ، وهي هواية التخاطب بين الهواة بإستخدام أجهزة الراديو اللاسلكية ، وهي هواية منتشرة بشكل ملحوظ على مستوى العالم ، ويبلغ عدد ممارسيها أكثر من ثلاثة ملايـين شخص ، ونظمت ممارسة الهواية بتشكيل جمعيات و إتحادات و هيئات اقليمية و عالمية ، فلها قوانينها و موجاتها الخاصة تنمية العلاقات و الاتصالات بين مختلف شعوب العالم و تبادل الخبرة و المعرفة بينهم . و المساهمة في الظروف و الحالات الطارئة . اصبح أنسأن أواخر القرن العشرون لا يظهر أي اندهاش لكثير من الأشياء آلتي من حوله و قد اصبح يتعامل مع ما حوله من منتجات خصوصا الإليكترونية منها من دون أي انبهار . كما أن الكيفية آلتي يعمل بها الجهاز قد صارت لا تعنيه كثير . واكتفى بان يدير الجهاز للاستفادة منه . والأمثلة كثيرة من حولنا . فالانبهار الذي صاحب اكتشاف الهاتف أو المذياع قد لا تجده عند معظم الناس اليوم . ,ara
3502,2017-22,fr,157,vous ete le visiteur N 51738 visiteurs ( 154041 hits ) sur le site montassar . fr . gdهـــواية الــلاسلـــكــي هـي هـواية بشكل عام كغيرها من الهوايات الشخصية المختلفة ، وهي هواية التخاطب بين الهواة بإستخدام أجهزة الراديو اللاسلكية ، وهي هواية منتشرة بشكل ملحوظ على مستوى العالم ، ويبلغ عدد ممارسيها أكثر من ثلاثة ملايـين شخص ، ونظمت ممارسة الهواية بتشكيل جمعيات و إتحادات و هيئات اقليمية و عالمية ، فلها قوانينها و موجاتها الخاصة مـن أهـدافـها الرئيسيــة تنمية العلاقات و الاتصالات بين مختلف شعوب العالم و تبادل الخبرة و المعرفة بينهم . و المساهمة في الظروف و الحالات الطارئة . اصبح أنسأن أواخر القرن العشرون لا يظهر أي اندهاش لكثير من الأشياء آلتي من حوله و قد اصبح يتعامل مع ما حوله من منتجات خصوصا الإليكترونية منها من دون أي انبهار . كما أن الكيفية آلتي يعمل بها الجهاز قد صارت لا تعنيه كثير . واكتفى بان يدير الجهاز للاستفادة منه . والأمثلة كثيرة من حولنا . فالانبهار الذي صاحب اكتشاف الهاتف أو المذياع قد لا تجده عند معظم الناس اليوم . ,ara
3503,2017-17,fr,291,"vous ete le visiteur N 49651 visiteurs ( 150647 hits ) sur le site montassar . fr . gdإن أعراض اقتران الشيطان وآثار مسه للإنسان تتفاوت من شخص لآخر فتكون أحيانا أعراض واضحة جلية لا غبش عليها ومعلومة أنها من فعل الشيطان كما جاء في بعض الأحاديث والآثار بأن الصبي به لمم أو رجل مجنون موثق بالحديد ، ويذكر أهل السيرة أنه عندما اجتمع المشركون إلى الوليد بن المغيرة ليقولوا كلمة في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ويجمعوا عليها ، فقالوا نقول مجنون ، قال الوليد : لقد رأينا الجنون وعرفناه ، ما هو "" بـخنقه ولا تخالـجة ولا وسـوسته "" . ولكنها في أحيان كثيرة تكون أعراض خفية لدرجة أن المريض نفسه لا يكاد يشعر بها فضلا عن أهله وأقاربه . وقد يعاني المريض من أعراض المس ولكن لا يعلم أنها بسبب الجن مثل الهم والغم والحزن والكآبة والوسواس القهري والنفور من البيت والمجتمع والأرق والقلق ، وإن أعراض المس تتشابه مع أعراض العين والسحر وإنها تتشابه مع أعراض الأمراض العضوية والنفسية والعصبية ، ولكن المرض الذي يكون بسبب الجن لا يستجيب لعلاج الأطباء إلا من قبيل المخادعة الشيطانية وذلك بان يتجاوب الشيطان مع علاج الأطباء لفترة من الزمن حتى يظن المريض بأنه مصاب بمرض عضوي وبعد شهر أو نحوه يعاود الشيطان نشاطه وهذه الخديعة يقع فيها كثير من المرضى ، ومن المحتمل أن يتعاطى المريض أدوية منشطة تجعل أعصابه وعضلاته قوية جدا ويكون الشيطان ضعيفا أو العكس تكون الأدوية مخدرة للأعصاب أو أن مكونات العلاج تؤثر على الجني بان تجعله ضعيفا فلا يستطيع مزاولة نشاطه حتى يزول أثر العلاج من الدم ، ويزعم كثير من الجن على أن الحبوب المهدئة تجعل من جسد المصاب سكنا ً هادئا ً ومريحا ً للشياطين . إن الأعراض التي سوف أذكر بعضها في هذا الباب والبعض منها في باب العين وباب السحر هي الأعراض التي ليست بالطارئة والقصيرة ، بل هي الأعراض الدائمة ولو كانت متقطعة . ",ara
3504,2017-17,fr,235,أعراض اقتران الشيطان بالإنسان في المنام ( انظر باب الأحلام والكوابيس ) الإنسان المقترن به شيطان هو في الحقيقة إنسان مزدوج الشخصية ، يلاحظ عليه تصرفات متناقضة ، فحين تراه يتصرف بطباعه الإنسانية العادية ، ترى منه سلوكيات الرجل العاقل ، وعندما تتوارى شخصيته الإنسانية وتظهر عليه الشخصية الشيطانية تتغير طباعه وأفعاله وأقواله وتصرفاته ولكن تتوقف درجة ظهور أعراض المس على الإنسان في اليقظة على قوة إيمانه وحسن توكله على الله وعلى سبب التلبس وعلى طبيعة الشيطان ومكانه في الجسد ، فلو كان الإنسان قوي الإيمان صادق التوكل على الله فإن الشيطان يكون ضعيفا عاجزا لا يستطيع أن يتصرف في عقل وقلب هذا المؤمن بسهولة ، وفي هذه الحالة تكون الأعراض غير واضحة ، وقد يكون الإنسان مصابا ً بمس من الجن ولكن الجني لا يؤذيه أو أنه مسيطر على عقله بحيث أنه يوهمه أن ما يصيبه من نفور وضيق أو غيرها من المتاعب النفسية والبدنية ما هي إلا عوارض تحصل لكل إنسان ، حتى أن بعض الحالات تصرع وتتقيء السحر وبعد الرقية لا يعلم المصاب ما به ولماذا يصرع رغم أنه يعي كثيرا ً مما يحصل له وقت الرقية ، ومن الملاحظ أن الجني غالبا يخفي شخصيته ولا يترك أي أثر في نفس الممسوس أو من يحيط به حتى لا يفتضح أمره فيطرد ، ويعترف أحد الجن ويقول كنت أضيق على هذا الإنسان صدره حتى أنه لا يكاد أن يتنفس ، وكنت أوهمه بأن ذلك بسبب الدخان الذي يشربه . ومن أعراض المس في اليقظة : ,ara
3505,2017-17,fr,107, _ ينتاب المريض أحيانا تنميل أو رعشة أو حركة لا إرادية _ يسمع أصواتا ً معروفة أو أصواتا ً غريبة لا يسمعها م َ ن ْ بجواره . _ يشم روائح غريبة وفي الغالب تكون كريهة لا يشمها من بجواره . _ أحيانا يشعر من به مس بحرارة أو برودة شديدة في جسده قد يشعر بها من يلمسه . _ يبكي في بعض الأوقات دون سبب خصوصا قبيل أو بعد المغرب . * لا يدوم بل يشعر به الإنسان مرة وينفك عنه مرة أخرى . * إذا ضرب مكان الصداع في الغالب يزول أو ينتقل من مكانه ثم يعود . * إذا غسل الرأس بماء قرئ عليه القران فإنه يخف أو يزول بأذن الله وقد يعود . ,ara
3506,2017-17,fr,196," - الشرود والصدود عن ذكر الله : إن غالبية الشياطين التي تقترن ببني آدم من اليهود والذين أشركوا والقلة من عصاة المسلمين فإن الذين بهم مس من الجن يحصل لهم صدود عن ذكر الله وعن الصلاة خاصة فمنهم من لا يصلي البته ، ومنهم من إذا صلى فإنه يشعر بالضيق وعدم الخشوع وكذلك سائر العبادات الأخرى إلا من رحم الله منهم - قذارة الثوب والبدن والمكان : إذا كان قرين الإنسان شيطانا ً كافرا ً نجسا ً من شياطين الحمامات والمزابل فإنه يؤثر على المصاب بان يجعله لا يهتم بمظهره ولا بهندامه ولا بالمكان الذي يجلس فيه ويجعله يطيل أظافره وشعره ويظهره بملابس رثة قذرة ، وكثيرا ً ما يتردد المصروع على دورات المياه ، وغالبا ما يمكث في دورات المياه والحمامات فترات طويلة وبالرغم من ذلك لا يستحم الواحد منهم إلا بعد عدة أسابيع أو عدة شهور وبالإجبار والإكراه ، وقد يخلع المصروع ملابسه الداخلية لتلقى مباشرة وبسرعة بصندوق القمامة لما بها من نتن وعفن ، وغالبا ما يتكلم المصروع بدورات المياه بصوت مسموع في محاورة بينه وبين شخصية لا يراها المحيطون به ، فقد يسب ويلعن ويفحش في القول أو يردد سبابا وشتائم وجهت إليه حقا "" هذه الفقرة من كتاب اقتران روح الشيطان بروح الإنسان 153 "" ",ara
3507,2017-17,fr,127,"وكذلك التخبط في النظرات ، فتجد نظرات المصروع شاردة ذاهلة حائرة وقد يطرق ببصره فلا يكاد ينظر إلى محدثه كسير البصر ، وقد يفعل العكس يشخص ببصره لأن البصر يتبع الفكر وفكر المصروع في شرود وذهول وبصره كذلك . الخمول والكسل : إذا اقترن الشيطان بالإنسان صار الإنسان تفكيره غير دقيق وغير حصيف وغير صحيح ونظراته وحساباته لواقع حاله ومستقبل أيامه نظرات وحسابات الإنسان البائس الكئيب الحزين ، لذلك لا يجد في نفسه الخفة والنشاط والحيوية لأنه إنسان يعيش بلا أمل ولا طموح ، وقد يتسبب الشيطان بالخمول الذي يصيب الإنسان فلا يستطيع الحركة بخفة ونشاط ويشعر بحمل ثقيل على كاهله أو خدر في أعصابه وتجده كثير النوم قليل الحركة "" المصدر السابق "" هذه الفقرة والتي قبلها من كتاب اقتران روح الشيطان بروح الإنسان 135 بتصرف . ",ara
3508,2017-17,fr,179,ع َ ن ْ ح َ م ْ ن َ ة َ ب ِ ن ْ ت ِ ج َ ح ْ ش ٍ ق َ ال َ ت ْ ك ُ ن ْ ت ُ أ ُ س ْ ت َ ح َ اض ُ ح َ ي ْ ض َ ة ً ك َ ث ِ ير َ ة ً ش َ د ِ يد َ ة ً ف َ أ َ ت َ ي ْ ت ُ الن َّ ب ِ ي َّ صلى الله عليه وسلم : أ َ س ْ ت َ ف ْ ت ِ يه ِ و َ أ ُ خ ْ ب ِ ر ُ ه ُ ف َ و َ ج َ د ْ ت ُ ه ُ ف ِ ي ب َ ي ْ ت ِ أ ُ خ ْ ت ِ ي ز َ ي ْ ن َ ب َ ب ِ ن ْ ت ِ ج َ ح ْ ش ٍ ف َ ق ُ ل ْ ت ُ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ إ ِ ن ِّ ي أ ُ س ْ ت َ ح َ اض ُ ح َ ي ْ ض َ ة ً ك َ ث ِ ير َ ة ً ش َ د ِ يد َ ة ً ف َ م َ ا ت َ أ ْ م ُ ر ُ ن ِ ي ف ِ يه َ ا ق َ د ْ م َ ن َ ع َ ت ْ ن ِ ي الص ِّ ي َ ام َ و َ الص َّ لاة َ ق َ ال : َ أ َ ن ْ ع َ ت ُ ل َ ك ِ ال ْ ك ُ ر ْ س ُ ف َ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ي ُ ذ ْ ه ِ ب ُ الد َّ م َ ق َ ال َ ت ْ ه ُ و َ أ َ ك ْ ث َ ر ُ م ِ ن ْ ذ َ ل ِ ك َ ق َ ال َ : ف َ ت َ ل َ ج َّ م ِ ي ق َ ال َ ت ْ ه ُ و َ أ َ ك ْ ث َ ر ُ م ِ ن ْ ذ َ ل ِ ك َ ق َ ال : ف َ ات َّ خ ِ ذ ِ ي ث َ و ْ ب ً ا ق َ ال َ ت ْ ه ُ و َ أ َ ك ْ ث َ ر ُ م ِ ن ْ ذ َ ل ِ ك َ إ ِ ن َّ م َ ا أ َ ث ُ ج ُّ ث َ ج ًّ ا ف َ ق َ ال َ الن َّ ب ِ ي ُّ صلى الله عليه وسلم : س َ آم ُ ر ُ ك ِ ب ِ أ َ م ْ ر َ ي ْ ن ِ أ َ ي َّ ه ُ م َ ا ص َ ن َ ع ْ ت ِ أ َ ج ْ ز َ أ َ ع َ ن ْ ك ِ ف َ إ ِ ن ْ ق َ و ِ يت ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م َ ا ف َ أ َ ن ْ ت ِ أ َ ع ْ ل َ م ُ ف َ ق َ ال َ إ ِ ن َّ م َ ا ه ِ ي َ ر َ ك ْ ض َ ة ٌ م ِ ن َ الش َّ ي ْ ط َ ان ِ . جزء من حديث رواه البخاري وفي موطأ مالك عن ع َ ب ْ د َ الل َّ ه ِ ب ْ ن َ س ُ ف ْ ي َ ان َ أ َ خ ْ ب َ ر َ ه ُ أ َ ن َّ ه ُ ك َ ان َ ج َ ال ِ س ً ا م َ ع َ ع َ ب ْ د ِ الل َّ ه ِ ب ْ ن ِ ع ُ م َ ر َ ف َ ج َ اء َ ت ْ ه ُ ام ْ ر َ أ َ ة ٌ ت َ س ْ ت َ ف ْ ت ِ يه ِ ف َ ق َ ال َ ت ْ إ ِ ن ِّ ي أ َ ق ْ ب َ ل ْ ت ُ أ ُ ر ِ يد ُ أ َ ن ْ أ َ ط ُ وف َ ب ِ ال ْ ب َ ي ْ ت ِ ح َ ت َّ ى إ ِ ذ َ ا ك ُ ن ْ ت ُ ب ِ ب َ اب ِ ال ْ م َ س ْ ج ِ د ِ ه َ ر َ ق ْ ت ُ الد ِّ م َ اء َ ف َ ر َ ج َ ع ْ ت ُ ح َ ت َّ ى ذ َ ه َ ب َ ذ َ ل ِ ك َ ع َ ن ِّ ي ث ُ م َّ أ َ ق ْ ب َ ل ْ ت ُ ح َ ت َّ ى إ ِ ذ َ ا ك ُ ن ْ ت ُ ع ِ ن ْ د َ ب َ اب ِ ال ْ م َ س ْ ج ِ د ِ ه َ ر َ ق ْ ت ُ الد ِّ م َ اء َ ف َ ر َ ج َ ع ْ ت ُ ح َ ت َّ ى ذ َ ه َ ب َ ذ َ ل ِ ك َ ع َ ن ِّ ي ث ُ م َّ أ َ ق ْ ب َ ل ْ ت ُ ح َ ت َّ ى إ ِ ذ َ ا ك ُ ن ْ ت ُ ع ِ ن ْ د َ ب َ اب ِ ال ْ م َ س ْ ج ِ د ِ ه َ ر َ ق ْ ت ُ الد ِّ م َ اء َ ف َ ق َ ال َ ع َ ب ْ د ُ الل َّ ه ِ ب ْ ن ُ ع ُ م َ ر َ إ ِ ن َّ م َ ا ذ َ ل ِ ك ِ ر َ ك ْ ض َ ة ٌ م ِ ن َ الش َّ ي ْ ط َ ان ِ ف َ اغ ْ ت َ س ِ ل ِ ي ث ُ م َّ اس ْ ت َ ث ْ ف ِ ر ِ ي ب ِ ث َ و ْ ب ٍ ث ُ م َّ ط ُ وف ِ ي . ,ara
3509,2017-17,fr,137,ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي م ُ وس َ ى ق َ ال َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم : ف َ ن َ اء ُ أ ُ م َّ ت ِ ي ب ِ الط َّ ع ْ ن ِ و َ الط َّ اع ُ ون ِ ف َ ق ِ يل َ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ه َ ذ َ ا الط َّ ع ْ ن ُ ق َ د ْ ع َ ر َ ف ْ ن َ اه ُ ف َ م َ ا الط َّ اع ُ ون ُ ق َ ال َ و َ خ ْ ز ُ أ َ ع ْ د َ ائ ِ ك ُ م ْ م ِ ن َ ال ْ ج ِ ن ِّ و َ ف ِ ي ك ُ ل ٍّ ش ُ ه َ د َ اء ُ . رواه احمدوعن أ َ بي ب َ ك ْ ر ِ ب ْ ن ُ أ َ ب ِ ي م ُ وس َ ى الاش ْ ع َ ر ِ ي ع َ ن أ َ ب ِ يه ِ ع َ ب ْ د ِ الل َّ ه ِ ب ْ ن ِ ق َ ي ْ س ٍ أ َ ن َّ الن َّ ب ِ ي َّ ِ صلى الله عليه وسلم ذ َ ك َ ر َ الط َّ اع ُ ون َ ف َ ق َ ال َ : و َ خ ْ ز ٌ م ِ ن ْ أ َ ع ْ د َ ائ ِ ك ُ م ْ م ِ ن َ ال ْ ج ِ ن ِّ و َ ه ِ ي َ ش َ ه َ اد َ ة ُ ال ْ م ُ س ْ ل ِ م ِ . رواه أحمد عن ع َ ط َ اء ُ ب ْ ن ُ أ َ ب ِ ي ر َ ب َ اح ٍ ق َ ال َ ق َ ال َ ل ِ ي اب ْ ن ُ ع َ ب َّ اس ٍ أ َ لا أ ُ ر ِ يك َ ام ْ ر َ أ َ ة ً م ِ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ ال ْ ج َ ن َّ ة ِ ق ُ ل ْ ت ُ ب َ ل َ ى ق َ ال َ ه َ ذ ِ ه ِ ال ْ م َ ر ْ أ َ ة ُ الس َّ و ْ د َ اء ُ أ َ ت َ ت ْ الن َّ ب ِ ي َّ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ف َ ق َ ال َ ت ْ إ ِ ن ِّ ي أ ُ ص ْ ر َ ع ُ و َ إ ِ ن ِّ ي أ َ ت َ ك َ ش َّ ف ُ ف َ اد ْ ع ُ الل َّ ه َ ل ِ ي ق َ ال َ إ ِ ن ْ ش ِ ئ ْ ت ِ ص َ ب َ ر ْ ت ِ و َ ل َ ك ِ ال ْ ج َ ن َّ ة ُ و َ إ ِ ن ْ ش ِ ئ ْ ت ِ د َ ع َ و ْ ت ُ الل َّ ه َ أ َ ن ْ ي ُ ع َ اف ِ ي َ ك ِ ف َ ق َ ال َ ت ْ أ َ ص ْ ب ِ ر ُ ف َ ق َ ال َ ت ْ إ ِ ن ِّ ي أ َ ت َ ك َ ش َّ ف ُ ف َ اد ْ ع ُ الل َّ ه َ ل ِ ي أ َ ن ْ ل َ ا أ َ ت َ ك َ ش َّ ف َ ف َ د َ ع َ ا ل َ ه َ ا . وفي رواية عن البزار أنها قالت : ,ara
3510,2017-17,fr,107," "" إني أخاف الخبيث أن يجردني ، فدعا لها فكانت إذا خشيت أن يأتيها تأتي أستار الكعبة فتتعلق بها "" قوله : ( هذه المرأة السوداء ) عن عطاء بن أبي رباح في هذا الحديث "" فأراني حبشية صفراء عظيمة فقال : هذه سعيرة الأسدية . وقيل أن أم زفر هذه كانت ماشطة لخديجة بنت خويلد وأنها عمرت حتى رآها عطاء بن أبي رباح رحمهما الله تعالى . وتتسلط الشياطين على المصروعين بكثير من الأمراض مثل الصداع والضيقة بالصدر والإمساك والتلاعب بالسكر فتراه يصل أحيانا الى 600 وبسرعة ينخفض وكذلك الضغط ترفعه الشياطين وتخفضه في لحظات أضف الى ذلك أمراض الأعصاب والخفقان في القلب ، أما الوسوسة والأمراض النفسية فحدث ولا حرج . ",ara
3511,2017-17,fr,107,الشفاء - احمي جهازك 100 % مع برامج السييكورتي 2008 الشفاء - احمي جهازك 100 % مع برامج السييكورتي 2008 issamaddaاحمي جهازك 100 % مع برامج السييكورتي 2008 بسم الله نبدأ دون ان نطيل في الكلام Anti Hacker Expert 2008 برنامج رائع للقضاء على برامج التجسس و الهاكر وكذلك القضاء على السباي واير البرنامج الغني عن التعريف للقضاء على الفايروسات والجدار الناري و مضاد السباي وغيرها من المميزات الرائعة الاخرى حمل البرنامج الغني عن التعريف للقضاء على الفايروسات والجدار الناري و مضاد السباي وغيرها من المميزات الرائعة الاخر Pass : zerosworld . net Trend Micro PC - Cillin Internet Security 2008 16 . 0 . 1412 البرنامج القوي للقضاء على الفايروسات و السباي وكذلك يحتوي على جدار ناري ( منتديات الصايرة ) ,ara
3512,2017-17,fr,109,البرنامج الاقوى في مجال الحماية من الفايروسات والسباي و الهاكر www . alsayra . comPanda Antivirus 2008 البرنامج القوي للقضاء على الفايروسات و السباي وكذلك يحتوي على جدار ناري ( منتديات الصايرة ) F - Secure Anti - Virus 2008 8 . 00 . 101 برنامج جبار في القضاء على الفايروسات ولكني اراه ثقيل على الجهاز بعض الشيء McAfee VirusScan Enterprise 8 . 5 i + AntiSpyware 2008 برنامج جبار في القضاء على الفايروسات ولكني اراه ثقيل على الجهاز بعض الشيء برنامج متكامل لحماية جهازك من جدار ناري الى مضاد للسباي الى مسح ملفات التجسس البرنامج الاقوى للقضاء على السباي وير www . alsayra . com برنامج مميز بخفته على الجهاز يقوم بالقضاء على الفايروسات البرنامج الاقوى في رايي بعد الكاسبرسكاي ويتميز بانه خفيف على الجهاز ويعمل في الخلفية ,ara
3513,2017-17,fr,109,برنامج جيد جدا لمكافحة الفيروسات وهو خفيف على الجهازZoneAlarm 7 . 0 . 462 . 000 Pro with Antivirus Internet Security Suite Final Avast Antivirus Pro v 4 . 7 . 1043 Retail [ Vista Compatible ] برنامج جيد لمكافحة الفيروسات ولكن به بعض المشاكل Ashampoo AntiVirus v 1 . 50 يقوم باصلاح كل الملفات التي تضربها الفايروسات و اعادة انشائها من جديد البرنامج الغني عن التعريف في مجال السباي ولكن الان مدمج معه مكافح للفايروسات أسماء المخترعين . و أختراعاتهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مخترع ماكينة الخياطة هو : بارتليمي تيموني عام 1829م مخترع المصباح الكهربائي هو : توماس أديسون عام 1879م مخترع السماعة الطبية هو : الطبيب رينيه ريناك عام 1818م مخترع ماكينة العزق الدوارة هو : ا ٍ يسن هوارد عام 1912م ,ara
3514,2017-22,fr,104,مخترع آلة حلاقة الذقن الكهربائية هو : جاكوب شيك عام 1931ممخترع المحرك الذي يعمل بالبترول هو : ميجفريد ماركوس مخترع آلة التصوير الملون هو : جبريل ليمان عام 1891م مخترع التليسكوب الفلكي هو : جاليليو جاليلي عام 1609م أسماء المخترعين . و أختراعاتهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مخترع ماكينة الخياطة هو : بارتليمي تيموني عام 1829م مخترع المصباح الكهربائي هو : توماس أديسون عام 1879م مخترع السماعة الطبية هو : الطبيب رينيه ريناك عام 1818م مخترع ماكينة العزق الدوارة هو : ا ٍ يسن هوارد عام 1912م مخترع آلة حلاقة الذقن الكهربائية هو : جاكوب شيك عام 1931م مخترع المحرك الذي يعمل بالبترول هو : ميجفريد ماركوس ,ara
3515,2017-26,fr,102,مخترع آلة التصوير الملون هو : جبريل ليمان عام 1891ممخترع التليسكوب الفلكي هو : جاليليو جاليلي عام 1609م أسماء المخترعين . و أختراعاتهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مخترع ماكينة الخياطة هو : بارتليمي تيموني عام 1829م مخترع المصباح الكهربائي هو : توماس أديسون عام 1879م مخترع السماعة الطبية هو : الطبيب رينيه ريناك عام 1818م مخترع ماكينة العزق الدوارة هو : ا ٍ يسن هوارد عام 1912م مخترع آلة حلاقة الذقن الكهربائية هو : جاكوب شيك عام 1931م مخترع المحرك الذي يعمل بالبترول هو : ميجفريد ماركوس مخترع آلة التصوير الملون هو : جبريل ليمان عام 1891م مخترع التليسكوب الفلكي هو : جاليليو جاليلي عام 1609م ,ara
3516,2017-17,fr,122,"Advanced Call Center 5 . 0 . 1 . 650 برنامج لتسجيل المكالمات الهاتفيه وبه العديد من الخدمات الاخرى رابط التحميل Download Telephone Answering Machine , Caller ID , and Phone Call Recording Software الكراك عباره عن لودر IrfanView v 3 . 85 مستعرض ممتاز للصور وملفات الفديو والصوت رابط التحميل Goodie Domain Service , Vienna Univ . of Technology , Austria وهنا رابط اضافات البرنامج لتشغيل الكثير من الصيغ Goodie Domain Service , Vienna Univ . of Technology , Austria بيانات التسجيل Name : APPZPLANET DOWNLOADS - WAREZ CRACKZ SERIALZ FULL APPZ TORRENT RAPIDSHARE DOWNLOAD ISO Serial : 900985404 Pop - Up Stopper Pro v 1 . 58 . 1000 للقضاء على الاعلانات وقتلها رابط التحميل GetDataBack for NTFS v 2 . 20 كسابقه ولكن لدعم نظام ان تي اف اس NTFS رابط التحميل بيانات التسجيل Name : format FORMAT - Best Warez News in Ukraine Serial : EOZJOOOCHWVLYQ ",ara
3517,2017-17,fr,101,برنامج تحميل اناشيد الافراح وهو عبارة عن اسطوانة الحجم النهائي للاسطوانة 173 م . ببعد اكتمال التحميل فك ضغط الملفات الأربع في مجلد واحد . ادخل الى المجلد واختار قائمة التشغل الممتابع لتبدأ الأناشيد تلقائيا . يبقى شيء أخير وهي عند تشغيل القائمة ربما لا تعمل الأناشيد وتجد بجوار كل نشيد علامة تعجب وهذا معناه أنه تم تغيير مكان النشيد أو ان البرنامج لم يتعرف على مكان النشيد فما عليك الا أن تضغط كلك يمين علي النشيد وتختار أول اختيار ( error details ) السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اليكم مجموعة من اشهر كتب تفسير القرآن الكريم تفسير بن كثير ( تفسير القرآن العظيم ) ,ara
3518,2017-17,fr,129,"RealPlayer 11 . 6 . 0 . 14 . 738 11 . 6 . 0 . 14 . 738 الكراكــــــتعريف الحجامة : هي حرفة وفعل الح َ ج َ ام ، والح َ ج ْ م ُ : الم َ ص ّ . يقال : ح َ ج َ م َ الصبي ُّ ث َ دي أ ُ مه إذا مصه . والح َ ج َّ ام ُ : الم َ ص َّ اص . قال الأ َ زهري : يقال للحاجم ح َ ج َّ ام ٌ لام ْ ت ِ صاصه فم الم ِ ح ْ ج َ م َ ة ؛ قال ابن الأ َ ثير : الم ِ ح ْ ج َ م ُ، بالكسر ، الآلة التي يجمع فيها دم الح ِ جامة عند المص ّ، قال : والم ِ ح ْ ج َ م ُ أ َ يضا ً م ِ ش ْ ر َ ط ُ الح َ ج َّ ام ؛ ومنه الحديث : ل َ ع ْ ق َ ة ُ ع َ سل ٍ أ َ و ش َ ر ْ طة م ِ ح ْ ج َ م ٍ "" انظر لسان العرب "" والحجامة معروفة منذ القدم ، عرفها الصينيون والبابليون والفراعنة ، ودلت آثارهم وصورهم المنحوتة على استخدامهم الحجامة في علاج بعض الأمراض ، وكانوا في السابق يستخدمون الكؤوس المعدنية وقرون الثيران وأشجار البامبو لهذ الغرض وكانوا يفرغونها من الهواء بعد وضعها على الجلد عن طريق المص ومن ثم استخدمت الكاسات الزجاجية والتي كانو يفرغون منها الهواء عن طريق حرق قطعة من القطن أو الصوف داخل الكأس . ",ara
3519,2017-17,fr,159,"يقول الإمام علي الرضا كما هو مكتوب في "" الرسالة الذهبية للدكتور محمد علي البار "" لتكن الحجامة بقدر ما يمضي من السنين فابن عشرين سنة يحتجم في كل عشرين يوما ً ، وابن ثلاثين في كل ثلاثين يوما ً مرة واحدة ، وكذلك من بلغ من العمر أربعين سنة يحتجم كل أربعين يوما ً مرة وما زاد فبحسب ذلك . أ . هـ . ، ولعل الصواب والله أعلم أنه يمكن تكرار الحجامة كل أسبوع عند الحاجة إليها كما ذكر الدكتور علي رمضان . لأن بعض الأمراض تزول من أول حجامة وأخرى تزول بعد عدة مرات . س ُ ئ ِ ل َ أن َ س ٌ ع َ ن ْ ك َ س ْ ب ِ ال ْ ح َ ج ّ ام ِ؟ ف َ ق َ ال َ أ َ ن َ س ٌ : اح ْ ت َ ج َ م َ رسول ُ الله صلى الله عليه وسلم . و َ ح َ ج َ م َ ه أب ُ و ط َ ي ْ ب َ ة َ . ف َ أ َ م َ ر َ ل َ ه ُ ب ِ ص َ اع َ ي ْ ن ِ م ِ ن ْ ط َ ع َ ام ٍ و َ ك َ ل ّ م َ أه ْ ل َ ه ُ ف َ و َ ض َ ع ُ وا ع َ ن ْ ه ُ م ِ ن ْ خ َ ر َ اج ِ ه ِ، و َ ق َ ال َ "" إن ّ أ َ ف ْ ض َ ل َ م َ ا ت َ د َ او َ ي ْ ت ُ م ْ ب ِ ه ال ْ ح ِ ج َ ام َ ة ُ "" أو ْ "" إن ّ م ِ ن ْ أم ْ ث َ ل ِ د َ و َ ائ ِ ك ُ م ُ ال ْ ح ِ ج َ ام َ ة َ . قال أبو عيسى حديث ُ أن َ س ٍ ح َ د ِ يث ٌ حسن ٌ صحيح ٌ . و َ ق َ د ْ ر َ خ ّ ص َ ب َ ع ْ ض ُ أهل ال ْ ع ِ لم ِ م ِ ن ْ أص ْ ح َ اب ِ النبي ّ صلى الله عليه وسلم و َ غ َ ي ْ ر ِ ه ِ م ْ . في ك َ سب ِ ال ْ ح َ ج ّ ام ِ . و َ ه ُ و َ ق َ و ْ ل ُ الش ّ اف ِ عي ّ . ",ara
3520,2018-09,fr,132,"يقول ابن قيم الجوزية في زاد المعاد في هدي خير العباد : وأما إعطاء ُ النبى ِّ صلى الله عليه وسلم الحجام أجره ، فلا ي ُ عارض قوله ( كسب الحجام خبيث ) فإنه لم يقل : إن إعطاءه خبيث ، بل إعطاؤه إما واجب ، وإما مستحب ، وإما جائز ولكن هو خبيث ٌ بالنسبة إلى الآخذ ، وخبث ُ ه بالنسبة إلى أكله ، فهو خبيث ُ الكسب ، ولم يلزم م ِ ن ذلك تحريم ُ ه ، فقد سمى النبى ُّ صلى الله عليه وسلم الثوم والبصل خبيثين مع إباحة أكلهما . تعريف الحجامة : هي حرفة وفعل الح َ ج َ ام ، والح َ ج ْ م ُ : الم َ ص ّ . يقال : ح َ ج َ م َ الصبي ُّ ث َ دي أ ُ مه إذا مصه . والح َ ج َّ ام ُ : الم َ ص َّ اص . قال الأ َ زهري : يقال للحاجم ح َ ج َّ ام ٌ لام ْ ت ِ صاصه فم الم ِ ح ْ ج َ م َ ة ؛ قال ابن الأ َ ثير : الم ِ ح ْ ج َ م ُ، بالكسر ، الآلة التي يجمع فيها دم الح ِ جامة عند المص ّ، قال : والم ِ ح ْ ج َ م ُ أ َ يضا ً م ِ ش ْ ر َ ط ُ الح َ ج َّ ام ؛ ومنه الحديث : ل َ ع ْ ق َ ة ُ ع َ سل ٍ أ َ و ش َ ر ْ طة م ِ ح ْ ج َ م ٍ "" انظر لسان العرب "" ",ara
3521,2017-09,fr,130,قال أبو عيسى حديث ُ أن َ س ٍ ح َ د ِ يث ٌ حسن ٌ صحيح ٌ . و َ ق َ د ْ ر َ خ ّ ص َ ب َ ع ْ ض ُ أهل ال ْ ع ِ لم ِ م ِ ن ْ أص ْ ح َ اب ِ النبي ّ صلى الله عليه وسلم و َ غ َ ي ْ ر ِ ه ِ م ْ . في ك َ سب ِ ال ْ ح َ ج ّ ام ِ . و َ ه ُ و َ ق َ و ْ ل ُ الش ّ اف ِ عي ّ . يقول ابن قيم الجوزية في زاد المعاد في هدي خير العباد : وأما إعطاء ُ النبى ِّ صلى الله عليه وسلم الحجام أجره ، فلا ي ُ عارض قوله ( كسب الحجام خبيث ) فإنه لم يقل : إن إعطاءه خبيث ، بل إعطاؤه إما واجب ، وإما مستحب ، وإما جائز ولكن هو خبيث ٌ بالنسبة إلى الآخذ ، وخبث ُ ه بالنسبة إلى أكله ، فهو خبيث ُ الكسب ، ولم يلزم م ِ ن ذلك تحريم ُ ه ، فقد سمى النبى ُّ صلى الله عليه وسلم الثوم والبصل خبيثين مع إباحة أكلهما . حسين أيت أحمد ولد حسين آيت أحمد في 26 آوت 1926 بعين الحمام من عائلة معروفة فيالمنطقة . بدأ تعليمه بمسقط رأسه ثم بثانوية تيزي وزو وبن عكنون ، تحص ّ ل علىشهادة البكالوريا . ,ara
3522,2017-09,fr,131,2 - النشاط السياسيبدأالنشاط السياسي مبكرا بانضمامه إلى صفوف حزب الشعب الجزائري منذأن كان طالبا ثانويا ، وبعد مجازر 8 ماي 1945 ثم من المدافعينعن العمل المسل ّ ح كخيار وحيد للاستقلال ، اصبح عضوا للجنة المركزيةلحركة انتصار الحريات الديمقراطية ، وعند إنشاء المنظمة الخاصةكان من أبرز عناصرها وصار ثاني رئيس لها بعد وفاة محمد بلوزداد ، أشرف مع أحمد بن بل ّ ة عن عملية بريد وهران 1949 ، وعند ظهورالأزمة البربرية سنة 1949 انتقل إلى مصر كممثل للوفد الخارجي لحركةالانتصار بالقاهرة سنة 1951 رفقة محمد خيضر . 3 - نشاطه أثناء الثورةشارك مؤتمرباندونغ سنة 1955 ، وانتقل إلى نيويورك للدفاع عن القضية الجزائريةأمام الأمم المتحدة . بعد مؤتمر الصومام عي ّ ن عضوا في المجلس الوطني للثورة الجزائرية ، وكان من بين المختطفين في حادثة اختطاف طائرة الزعماء الأربعةفي 22 أكتوبر 1956 رفقة بن بل ّ ة ، خيضر ، بوضياف والكاتب مصطفى الأشرف . ,ara
3523,2017-17,fr,130,حسين أيت أحمد ولد حسين آيت أحمد في 26 آوت 1926 بعين الحمام من عائلة معروفة فيالمنطقة . بدأ تعليمه بمسقط رأسه ثم بثانوية تيزي وزو وبن عكنون ، تحص ّ ل علىشهادة البكالوريا . 2 - النشاط السياسيبدأالنشاط السياسي مبكرا بانضمامه إلى صفوف حزب الشعب الجزائري منذأن كان طالبا ثانويا ، وبعد مجازر 8 ماي 1945 ثم من المدافعينعن العمل المسل ّ ح كخيار وحيد للاستقلال ، اصبح عضوا للجنة المركزيةلحركة انتصار الحريات الديمقراطية ، وعند إنشاء المنظمة الخاصةكان من أبرز عناصرها وصار ثاني رئيس لها بعد وفاة محمد بلوزداد ، أشرف مع أحمد بن بل ّ ة عن عملية بريد وهران 1949 ، وعند ظهورالأزمة البربرية سنة 1949 انتقل إلى مصر كممثل للوفد الخارجي لحركةالانتصار بالقاهرة سنة 1951 رفقة محمد خيضر . 3 - نشاطه أثناء الثورةشارك مؤتمرباندونغ سنة 1955 ، وانتقل إلى نيويورك للدفاع عن القضية الجزائريةأمام الأمم المتحدة . ,ara
3524,2018-09,fr,143,بعد مؤتمر الصومام عي ّ ن عضوا في المجلس الوطني للثورة الجزائرية ، وكان من بين المختطفين في حادثة اختطاف طائرة الزعماء الأربعةفي 22 أكتوبر 1956 رفقة بن بل ّ ة ، خيضر ، بوضياف والكاتب مصطفى الأشرف . ولد حسين آيت أحمد في 26 آوت 1926 بعين الحمام من عائلة معروفة فيالمنطقة . بدأ تعليمه بمسقط رأسه ثم بثانوية تيزي وزو وبن عكنون ، تحص ّ ل علىشهادة البكالوريا . 2 - النشاط السياسيبدأالنشاط السياسي مبكرا بانضمامه إلى صفوف حزب الشعب الجزائري منذأن كان طالبا ثانويا ، وبعد مجازر 8 ماي 1945 ثم من المدافعينعن العمل المسل ّ ح كخيار وحيد للاستقلال ، اصبح عضوا للجنة المركزيةلحركة انتصار الحريات الديمقراطية ، وعند إنشاء المنظمة الخاصةكان من أبرز عناصرها وصار ثاني رئيس لها بعد وفاة محمد بلوزداد ، أشرف مع أحمد بن بل ّ ة عن عملية بريد وهران 1949 ، وعند ظهورالأزمة البربرية سنة 1949 انتقل إلى مصر كممثل للوفد الخارجي لحركةالانتصار بالقاهرة سنة 1951 رفقة محمد خيضر . ,ara
3525,2017-47,fr,181,3 - نشاطه أثناء الثورةشارك مؤتمرباندونغ سنة 1955 ، وانتقل إلى نيويورك للدفاع عن القضية الجزائريةأمام الأمم المتحدة . بعد مؤتمر الصومام عي ّ ن عضوا في المجلس الوطني للثورة الجزائرية ، وكان من بين المختطفين في حادثة اختطاف طائرة الزعماء الأربعةفي 22 أكتوبر 1956 رفقة بن بل ّ ة ، خيضر ، بوضياف والكاتب مصطفى الأشرف . ورغم تواجده بالسجن إلا ّ أنه عي ّ ن وزيرا للدولة في التشكيلات الثلاثللحكومة المؤقتة . للجمهورية الجزائرية . أطلق سراحه مع زملائه بعد وقف إطلاق النار . ولد حسين آيت أحمد في 26 آوت 1926 بعين الحمام من عائلة معروفة فيالمنطقة . بدأ تعليمه بمسقط رأسه ثم بثانوية تيزي وزو وبن عكنون ، تحص ّ ل علىشهادة البكالوريا . 2 - النشاط السياسيبدأالنشاط السياسي مبكرا بانضمامه إلى صفوف حزب الشعب الجزائري منذأن كان طالبا ثانويا ، وبعد مجازر 8 ماي 1945 ثم من المدافعينعن العمل المسل ّ ح كخيار وحيد للاستقلال ، اصبح عضوا للجنة المركزيةلحركة انتصار الحريات الديمقراطية ، وعند إنشاء المنظمة الخاصةكان من أبرز عناصرها وصار ثاني رئيس لها بعد وفاة محمد بلوزداد ، أشرف مع أحمد بن بل ّ ة عن عملية بريد وهران 1949 ، وعند ظهورالأزمة البربرية سنة 1949 انتقل إلى مصر كممثل للوفد الخارجي لحركةالانتصار بالقاهرة سنة 1951 رفقة محمد خيضر . ,ara
3526,2017-04,fr,161,3 - نشاطه أثناء الثورةشارك مؤتمرباندونغ سنة 1955 ، وانتقل إلى نيويورك للدفاع عن القضية الجزائريةأمام الأمم المتحدة . بعد مؤتمر الصومام عي ّ ن عضوا في المجلس الوطني للثورة الجزائرية ، وكان من بين المختطفين في حادثة اختطاف طائرة الزعماء الأربعةفي 22 أكتوبر 1956 رفقة بن بل ّ ة ، خيضر ، بوضياف والكاتب مصطفى الأشرف . ورغم تواجده بالسجن إلا ّ أنه عي ّ ن وزيرا للدولة في التشكيلات الثلاثللحكومة المؤقتة . للجمهورية الجزائرية . أطلق سراحه مع زملائه بعد وقف إطلاق النار . بسم الله الرحمن الرحيم الشفاء في عــلاج العيـن والسحــر والجـان قال تعالى ( و َ ات َّ ب َ ع ُ وا م َ ا ت َ ت ْ ل ُ و الش َّ ي َ اط ِ ين ُ ع َ ل َ ى م ُ ل ْ ك ِ س ُ ل َ ي ْ م َ ان َ و َ م َ ا ك َ ف َ ر َ س ُ ل َ ي ْ م َ ان ُ و َ ل َ ك ِ ن َّ الش َّ ي َ اط ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ي ُ ع َ ل ِّ م ُ ون َ الن َّ اس َ الس ِّ ح ْ ر َ و َ م َ ا أ ُ ن ْ ز ِ ل َ ع َ ل َ ى ال ْ م َ ل َ ك َ ي ْ ن ِ ب ِ ب َ اب ِ ل َ ه َ ار ُ وت َ و َ م َ ار ُ وت َ و َ م َ ا ي ُ ع َ ل ِّ م َ ان ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ ح َ ت َّ ى ي َ ق ُ ول َ ا إ ِ ن َّ م َ ا ن َ ح ْ ن ُ ف ِ ت ْ ن َ ة ٌ ف َ ل َ ا ت َ ك ْ ف ُ ر ْ ف َ ي َ ت َ ع َ ل َّ م ُ ون َ م ِ ن ْ ه ُ م َ ا م َ ا ي ُ ف َ ر ِّ ق ُ ون َ ب ِ ه ِ ب َ ي ْ ن َ ال ْ م َ ر ْ ء ِ و َ ز َ و ْ ج ِ ه ِ و َ م َ ا ه ُ م ْ ب ِ ض َ ار ِّ ين َ ب ِ ه ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ إ ِ ل َّ ا ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ الل َّ ه ِ و َ ي َ ت َ ع َ ل َّ م ُ ون َ م َ ا ي َ ض ُ ر ُّ ه ُ م ْ و َ ل َ ا ي َ ن ْ ف َ ع ُ ه ُ م ْ و َ ل َ ق َ د ْ ع َ ل ِ م ُ وا ل َ م َ ن ِ اش ْ ت َ ر َ اه ُ م َ ا ل َ ه ُ ف ِ ي ال ْ آخ ِ ر َ ة ِ م ِ ن ْ خ َ ل َ اق ٍ و َ ل َ ب ِ ئ ْ س َ م َ ا ش َ ر َ و ْ ا ب ِ ه ِ أ َ ن ْ ف ُ س َ ه ُ م ْ ل َ و ْ ك َ ان ُ وا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ) سورة البقرة اية 102 ,ara
3527,2017-17,fr,113,بسم الله الرحمن الرحيم الشفاء في عــلاج العيـن والسحــر والجـان قال تعالى ( و َ ات َّ ب َ ع ُ وا م َ ا ت َ ت ْ ل ُ و الش َّ ي َ اط ِ ين ُ ع َ ل َ ى م ُ ل ْ ك ِ س ُ ل َ ي ْ م َ ان َ و َ م َ ا ك َ ف َ ر َ س ُ ل َ ي ْ م َ ان ُ و َ ل َ ك ِ ن َّ الش َّ ي َ اط ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ي ُ ع َ ل ِّ م ُ ون َ الن َّ اس َ الس ِّ ح ْ ر َ و َ م َ ا أ ُ ن ْ ز ِ ل َ ع َ ل َ ى ال ْ م َ ل َ ك َ ي ْ ن ِ ب ِ ب َ اب ِ ل َ ه َ ار ُ وت َ و َ م َ ار ُ وت َ و َ م َ ا ي ُ ع َ ل ِّ م َ ان ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ ح َ ت َّ ى ي َ ق ُ ول َ ا إ ِ ن َّ م َ ا ن َ ح ْ ن ُ ف ِ ت ْ ن َ ة ٌ ف َ ل َ ا ت َ ك ْ ف ُ ر ْ ف َ ي َ ت َ ع َ ل َّ م ُ ون َ م ِ ن ْ ه ُ م َ ا م َ ا ي ُ ف َ ر ِّ ق ُ ون َ ب ِ ه ِ ب َ ي ْ ن َ ال ْ م َ ر ْ ء ِ و َ ز َ و ْ ج ِ ه ِ و َ م َ ا ه ُ م ْ ب ِ ض َ ار ِّ ين َ ب ِ ه ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ إ ِ ل َّ ا ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ الل َّ ه ِ و َ ي َ ت َ ع َ ل َّ م ُ ون َ م َ ا ي َ ض ُ ر ُّ ه ُ م ْ و َ ل َ ا ي َ ن ْ ف َ ع ُ ه ُ م ْ و َ ل َ ق َ د ْ ع َ ل ِ م ُ وا ل َ م َ ن ِ اش ْ ت َ ر َ اه ُ م َ ا ل َ ه ُ ف ِ ي ال ْ آخ ِ ر َ ة ِ م ِ ن ْ خ َ ل َ اق ٍ و َ ل َ ب ِ ئ ْ س َ م َ ا ش َ ر َ و ْ ا ب ِ ه ِ أ َ ن ْ ف ُ س َ ه ُ م ْ ل َ و ْ ك َ ان ُ وا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ) سورة البقرة اية 102الشفاء - الرياضيات ج2 الشفاء - الرياضيات ج2 issamadda 4 مراجعة جدول الضرب 5 توزيع الضرب على الجمع 6 الضرب في العشرات ,ara
3528,2017-09,fr,112,14 تطبيقات على الوزن 15 القسمة ( 1 ) 16 القسمة ( 2 ) 17 القسمة ( 3 ) 20 الضرب والقسمة ( 2 ) 21 حقائق القسمة 22 مراجعة 23 تطبيقات 24 مسائل على القسمة والضرب 25 المساحة ( 1 ) 26 المساحة ( 2 ) 33 قراءة الساعة ( 2 ) 34 وحدات الزمن ( 1 ) 35 وحدات الزمن ( 2 ) 36 وحدات النقد السعودي 37 مسائل على النقود الشفاء - الرياضيات ج2 الشفاء - الرياضيات ج2 issamadda 4 مراجعة جدول الضرب 5 توزيع الضرب على الجمع 6 الضرب في العشرات 14 تطبيقات على الوزن 15 القسمة ( 1 ) 16 القسمة ( 2 ) 17 القسمة ( 3 ) 20 الضرب والقسمة ( 2 ) 21 حقائق القسمة 22 مراجعة 23 تطبيقات 24 مسائل على القسمة والضرب 25 المساحة ( 1 ) 26 المساحة ( 2 ) ,ara
3529,2017-04,fr,134,"33 قراءة الساعة ( 2 ) 34 وحدات الزمن ( 1 ) 35 وحدات الزمن ( 2 ) 36 وحدات النقد السعودي 37 مسائل على النقوداهتم الاسلام منذ مولده بالطب اهتماما بالغا لان الاسلام دين الرحمة ومن دواعي الرحمة مداواة المريض والتخفيف عنه وعلاج ما يشكو منه من آلام . اشهر علماء الطب - : هو علاء الدين أبو الحسن علي بن أبي الحزم القرشي الدمشقي لقبه ابن النفيس ولد في دمشق ودرس بها الطب على أيدي مشاهير علماء الطب وبجانب الطب إشتهر في اللغة والفلسفة والمنطق والفقه والحديث . وهو من عباقرة أطباء التشريح . اهتم بدراسة تشريح القلب والحنجرة ودراسة وظيفة التنفس في الرئة وإنتقال الدم من الرئة للقلب ومن القلب للرئة وقد عرف الدورة الدموية الصغري فهو مكتشف الدورة الشريانية , فإكتشافاته سبقت إكتشافات علماء أوروبا بــ3 قرون . وقد إهتم بالعين وعلاقتها بالدماغ . هو مرجعع لكل من اراد دراسة الطب . ابن رشد : ",ara
3530,2017-17,fr,175,"ويظهر فضل الرازي في الكيمياء ، بصورة جلية ، عند قسم المواد المعروفة في عصره إلى أربعة أقسام هي : المواد المعدنية ، المواد النباتية ، المواد الحيوانية ، المواد المشتقة . كما قسم المعدنيات إلى أنواع ، بحسب طبائعها وصفاتها ، وحضر بعض الحوامض . وما زالت الطرق التي اتبعها في التحضير مستخدمة حتى اليوم . وهو أول من ذكر حامض الكبريتيك الذي أطلق على اسم ( زيت الزاج ) أو ( الزاج الأخضر . اهتم الاسلام منذ مولده بالطب اهتماما بالغا لان الاسلام دين الرحمة ومن دواعي الرحمة مداواة المريض والتخفيف عنه وعلاج ما يشكو منه من آلام . اشهر علماء الطب - : هو علاء الدين أبو الحسن علي بن أبي الحزم القرشي الدمشقي لقبه ابن النفيس ولد في دمشق ودرس بها الطب على أيدي مشاهير علماء الطب وبجانب الطب إشتهر في اللغة والفلسفة والمنطق والفقه والحديث . وهو من عباقرة أطباء التشريح . اهتم بدراسة تشريح القلب والحنجرة ودراسة وظيفة التنفس في الرئة وإنتقال الدم من الرئة للقلب ومن القلب للرئة وقد عرف الدورة الدموية الصغري فهو مكتشف الدورة الشريانية , فإكتشافاته سبقت إكتشافات علماء أوروبا بــ3 قرون . وقد إهتم بالعين وعلاقتها بالدماغ . هو مرجعع لكل من اراد دراسة الطب . ابن رشد : ",ara
3531,2017-17,fr,221,ويظهر فضل الرازي في الكيمياء ، بصورة جلية ، عند قسم المواد المعروفة في عصره إلى أربعة أقسام هي : المواد المعدنية ، المواد النباتية ، المواد الحيوانية ، المواد المشتقة . كما قسم المعدنيات إلى أنواع ، بحسب طبائعها وصفاتها ، وحضر بعض الحوامض . وما زالت الطرق التي اتبعها في التحضير مستخدمة حتى اليوم . وهو أول من ذكر حامض الكبريتيك الذي أطلق على اسم ( زيت الزاج ) أو ( الزاج الأخضر ( الذين أ ُ خرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهد ِّ مت صوامع وب ِ ي َ ع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ً ولينصرن الله من ينصره إن ّ الله لقوي عزيز ) [ سورة الحج : 40 . فالصراع سنة ماضية ، والصراع بين الحضارات إنما هو في جوهره صراع بين معتقدات ، لا بين طبقات ولا عرقيات . فأصحاب الطبقة الواحدة ، والمنتمون إلى قومية واحدة بل قبيلة واحدة قد يقتل بعضهم بعضا ً إذا اختلفت معتقداتهم . على هذا تدل الآية الكريمة التي تشير إلى اعتداء أناس من قبيلة هي أشرف قبائل العرب على أناس آخرين من هذه القبيلة نفسها ؛ لأنهم خالفوهم في معتقدهم . وهذا هو الذي توصل إليه دارسو الحضارات من الغربيين ؛ فإنهم يكادون أن يكونوا مجمعين على أن الحضارة وإن تكونت من عناصر كثيرة إلا أن أهم عنصر فيها هو العنصر الثقافي ، وأن أهم عنصر في الثقافة هو الدين . ويلاحظون أن كبرى الحضارات كانت إلى حد كبير مرتكزة على أديان . فما الحضارة ؟ وما الثقافة ؟ وما العولمة ؟ وما علاقة الصراع بين الحضارات بها ؟ ,ara
3532,2017-17,fr,117,كلمات الحضارة والمدنية والثقافة والعولمة وإن كانت عربية إلا أنها جعلت في استعمالنا الحديث رموزا ً تدل على المعاني والمفهومات نفسها التي تدل عليها الكلمات الغربية التي جعلناها ترجمة لها . فلننظر في تلك المعاني والمفهومات كما هي عند أهلها . وأنسب ما نبدأ به هو الأمريكي هنتنجتون أول من أشاع تعبير صراع الحضارات في مقال مشهور نشر في صيف عام 1993م في مجلة Foreign Affairs بهذا العنوان ، ثم ن ُ شر موسعا ً في كتاب بالعنوان نفسه . ينقل هنتنجتون عن عدد كبير من العلماء الغربيين تعريفهم لما أطلقنا عليه كلمة المدنية أو الحضارة ، civilization ، والفرق بينها وبين ما نسميه ثقافة culture ؛ فما الحضارة أو المدنية وما الثقافة ؟ يمكن أن نلخ ِّ ص مجمل أقوال من نقل عنهم هنتنجتون في مفهوم الحضارة والثقافة فيما يلي : ,ara
3533,2017-17,fr,187,"يضع المفكرون الألمان حدا ً فاصلا ً بين الحضارة والثقافة ، فالحضارة عندهم تشمل التقنية وسائر العوامل المادية ، أما الثقافة فتشمل قيم المجتمع وم ُ ث ُ له العليا وخاصياته الفكرية والفنية والخلقية الكبرى . لكن سائر المفكرين الغربيين خالفوا الألمان في هذا ؛ فهم يرون أن الحضارة والثقافة كليهما تشيران إلى منهاج حياة أمة من الناس ، وأن الحضارة إنما هي الثقافة مكبرة ، وأن كليهما يشمل القيم والمعايير والمؤسسات وطرائق التفكير السائدة في أمة من الناس ، وأن الدين هو أهم العناصر المكونة للحضارة ، وأن الحضارة ليست متطابقة مع الع ِ ر ْ ق ؛ فأصحاب العرق الواحد قد ينتمون إلى حضــارات مختلفة ، كمـا أن الحضـــارة الواحـــدة ـ كالحضارة الإسلامية ـ قد تضم مجتمعات مختلفة الأعراق والألوان والأشكال . والحضارة هي أوسع وحدة ثقافية ؛ فأهل قرية ٍ إيطالي ّ ة ٍ مثلا ً قد يتميزون ثقافيا ً عن قرية إيطالية أخرى ، لكنهم يشتركون في ثقافة ٍ إيطالية ٍ تميزهم عن أهل القرى الألمانية . والألمان والإيطاليون ينتمون إلى ثقافة أوروبية تميزهم عن الجماعات الصينية والهندية . هذا الذي يجمع الأوروبيين هو حضارتهم التي تميزهم عن الحضارات الصينية والهندية . فالحضارة هي أعلى تجم ُّ ع ثقافي للناس ، وأوسع مستوى للهوية الثقافية لهم . وليس فوق الانتماء الحضاري للناس إلا انتماؤهم إلى الجنس البشري . [ Samuel P . Hintington , The Clash of Civilizations , Simon & Schuster , 1997 , pp . 41 - 43 ] ",ara
3534,2017-17,fr,144,أما العولمة فيمكن أن نقول إنها في أساسها : ( تصيير المحلي عالميا ً ) ؛ فهي وصف لعمل مستمر تدل عليه كلمة Globalization لكنها في الوقت نفسه وصف لبعض نتائج هذا التعولم . النتيجة النهائية المثالية للتعولم أن تكون للعالم كله لغة أو لغات مشتركة ، وأن تكون التجارة فيه مفتوحة ومتيسرة بين كل بلدان العالم ، وأن يسود فيه نظام اقتصادي واحد ، ونظام سياسي واحد ، وأن تسود فيه عقيدة واحدة ، وأن تكون للناس فيه قيم مشتركة في مسائل كحقوق الإنسان والعلاقة بين الجنسين ، وأن يكون هنالك أدب عالمي يتذوقه الناس كلهم ، وأن يسود فيه تبعا ً لذلك نظام تعليمي واحد ، وهكذا . وأن تكون كل هذه الأمور التي تعولمت مناسبة للناس من حيث كونهم بشرا ً، ومساعدة لهم على تحقيق طموحاتهم المادية والروحية ، أي تكون للعالم حضارة عالمية واحدة . هذا هو الهدف النهائي المثالي ، لكن العولمة قد تكون ناقصة ، وقد تكون تامة من غير أن تكون مناسبة للبشر ، بل مفروضة عليهم لظروف طارئة . ,ara
3535,2017-17,fr,151,المهتمون بقضية العولمة متفقون تقريبا ً على أنه وإن كانت الكلمة جديدة إلا أن ما تصفه ليس بجديد ، بل يرى بعضهم أن السير نحو هذه العالمية بدأ منذ مئات السنين . فإذا كانت هذه هي العولمة فما وسائلها التي تجعلها ممكنة ً وتح ُ ر ِّ كها ؟ يذكر بعض المؤرخين أنه كان للعولمة في الماضي سببان رئيسان هما الهجرة والغزو . ولكن لنا أن نسأل : لماذا يهاجر الناس ؟ ولماذا تغزو بعض البلاد بعضا ً؟ إنهم يفعلون ذلك ؛ لأنهم يرونه ـ بحسب قيمهم ـ في مصلحتهم المادية أو الروحية . هذا إذن هو الدافع الأول المحرك للهجرة أو الغزو أو أي نوع آخر من أنواع الاتصال بين أمة وأمة . لكن الناس إنما يقر ِّ رون الهجرة إلى مكان معين أو غزو أمة معينة بحسب ما يصلهم من معلومات عنها ، وبحسب إمكانية الوصول إليها . هذان إذن عاملان آخران هما المعلومات ووسائل الانتقال ؛ وهذان يعتمدان كثيرا ً على مستوى التقنية الذي تصل إليه الأمة المهاجرة أو الغازية أو الساعية لأي نوع آخر من أنواع العلاقات أو التأثير . ,ara
3536,2017-17,fr,152,دوافع أمة ٍ لغزو أمة ٍ أخرى أو هجرة بعضهم إليها هي في غالبها دوافع اقتصادية ، لكن بعضها قد يكون ثقافيا ً . والأمران متشابكان ؛ فحتى الغازي لأسباب اقتصادية ينقل معه ثقافته وقد يفرضها على المهزومين إذا كان غازيا ً ذا إمكانات كبيرة ، وقد يتأثر بثقافة من غزاهم ، بل وقد يتبناها ويترك ثقافته ، وقد يكون التأثر والتأثير متبادلا ً . والمهاجر أو الغازي لأسباب ثقافية قد يستفيد فوائد اقتصادية ، وقد يحدث لثقافته التي هاجر من أجلها ما يحدث للمهاجر . كان غزو المسلمين للعالم مثالا ً للغزو بدافع حضاري ؛ فقد كانوا يع ُ د ُّ ون أنفسهم أصحاب رسالة موجهة للعالم كله كلفوا هم بتبليغها إليه بالوسائل الس ِّ لمي ّ ة ما أمكن ، وإلا باللجوء إلى الحرب . لكن حتى المسلمين الذين كانوا يهاجرون طلبا ً للرزق كانت مهمتهم الرسالية ماثلة ً أمامهم ، فأث َّ روا في البلاد التي هاجروا إليها تأثيرا ً كبيرا ً، فنقلوا إليها ـ كما نقل الغزاة قبلهم ـ دينهم ولغتهم ولم يتأثروا بهم إلا في أمور لا تتعارض مع دينهم ، بل قد يكون بعضها من مقتضيات الدعوة إليه ، كتعل ُّ م لغتهم . ,ara
3537,2017-17,fr,146,أما المسلمون الذين يهاجرون إلى البلاد الغربية في أيامنا هذه فإنهم يفعلون ذلك لأسباب في غالبيتها العظمى اقتصادية ، وتجربتهم تدل على أن الغالبية العظمى منهم تفقد هويتها الثقافية ـ لغة ومظهرا ً ودينا ً ـ وتذوب في المجتمعات الغربية . لكن أكثر ما يحتفظون به ويؤثرون به في تلك المجتمعات هو طعامهم . غير أن قلة من هؤلاء الذين هاجروا لأسباب اقتصادية كانت ـ مع القلة التي تسافر لأسباب دعوية أو دراسية ـ سببا ً في قبول بعض الغربيين للإسلام ، وفي انتشار بعض المظاهر الإسلامية كالمساجد والمدارس والمكتبات والحجاب . أما الغربيون الذين ذهبوا إلى العالم الإسلامي غزاة أو لأسباب اقتصادية فإن قلة قليلة منهم هي التي تأثرت بالثقافة الإسلامية أو اعتنقت الإسلام . ولذلك كان دخول بضعة آلاف من الجنود الأمريكان في الإسلام في المدة القصيرة التي قضوها في السعودية إبان حرب الخليج أمرا ً ملفتا ً للنظر شاذا ً عن القاعدة . لكن دخول غير الغربيين المهاجرين إلى العالم الإسلامي كان ولا يزال أمرا ً معتادا ً . ,ara
3538,2017-17,fr,160,استطاعت أوروبا أن تفرض نفسها وكثيرا ً من جوانب حضارتها على تلك الحضارات بالغزو والاحتلال والاستعمار ، ثم بوسائل الإعلام والضغوط الاقتصادية ، والتهديدات العسكرية . يقول مؤرخهم المعاصر بشيء من الزهو ( إن التغيير الذي حدث في تاريخ العالم بعد عام 1500م لم يكن له سابقة . لم يحدث من قبل ذلك أبدا ً أن انتشرت حضارة واحدة في أرجاء الأرض كلها ؛ فمنذ أقدم مسارح ما قبل التاريخ المشاهدة كان الميل دائما ً نحو التنو ّ ع . أما الآن فإن التيار الثقافي بدأ يتحول . إن جوهر ما كان يحدث كان باديا ً حتى منذ أواخر القرن الثامن عشر . فالأمم الأوروبية ـ بما فيها روسيا ـ كانت في ذلك الوقت قد اد َّ عت لنفسها أكثر من نصف سطح الأرض ، وكانت ـ بدرجات متفاوتة ـ قد سيطرت بالفعل على ما يقرب من ثلثه . ففي غرب الكرة الأرضية كانوا قد ازدرعوا جماعات مستوطنة تكفي بأعدادها الكبيرة لإنشاء مراكز حضارية جديدة ؛ فقد خرجت أمة جديدة من المقاطعات البريطانية السابقة في أمريكا الشمالية ، وفي الجنوب استطاع الأسبان أن يحط ِّ موا حضارتين ناضجتين ليغرسوا حضارتهم . [ Ibid . p . 605 ] ,ara
3539,2017-17,fr,145,"ثم يذكر أنه كان هنالك في ذلك التاريخ ما يقرب من عشرين ألف هولندي في جنوب أفريقيا ، وأن أستراليا كانت قد بدأت تستقبل مستوطنيها الجدد . وأن الزائر الأوروبي لشرق أفريقيا وإيران والهند وأندونيسيا كان سيجد فيها أوروبيين جاؤوا ليتاجروا ثم ليرجعوا إلى بلادهم في المدى القريب أو البعيد ليستمتعوا بالأرباح التي حققوها . في النصف الثاني من القرن التاسع عشر كان الاستعمار الغربي قد شمل أفريقيا كلها ، وأحكم سيطرته على شبه القارة الهندية وبقية آسيا . وفي أوائل القرن العشرين أخضـع الشــرق الأوسـط كله ـ عدا تركيا ـ لسيطرته المباشرة ، ومع نهاية عام 1920م كانت الإمبراطـــورية العثمانية قـد ق ُ س ِّ ـمت بين بريطانيا وفرنسا وإيطاليا . في غضون هذا التوسع قضى الغرب قضاء ً كاملا ً على حضارتــي ( Mesoamerican ) و ( Andean ) ، وأ ُ خضعـت الحضارات الهندية والإسلامية وأ ُ خضعت أفريقيا . وت ُ وغل في الصين وج ُ علت تابعة للنفوذ الغربي لمدة أربعمائة عام تمثلت العلاقة بين الحضارات في خضوع المجتمعات غير الغربية للحضارة الغربية . [ Huntington , op . cit . p . 51 ] ",ara
3540,2017-17,fr,144,"ذلك ما كان حتى عام 1920م ؛ فماذا حدث بعده ؟ استمر الغرب في تفوقه التقني واستمر في تأثيره الكبير على كل مجتمعات العالم لا سيما بعد الطفرة التي حدثت في تقنية الاتصالات والانتقال والتي زادت في إمكانية العولمة . تتمثل هذه الهيمنة الغربية الآن ـ كما لخصها كاتب أمريكي ـ في أن الأمم الغربية : - وأنها تمارس قدرا ً كبيرا ً من القيادة الأدبية في كثير من المجتمعات . - وأنها تقوم بمعظم البحوث والتطوير للتقنية المتقدمة . - وعلى التقنية العالية لصناعة الأسلحة . [ Jeffery R . Barnet , Exclusion as National Security Policy , Parameters , 24 ( Spring 1994 , 54 , as quoted by Huntington , op . cit . 81 ] العولمة لم تكن ـ كما كان يرجى لها إذن ـ أن تسود في العالم ثقافة ً إنسانية ً تناسب كل الناس وتساعد على تعاونهم وتطورهم والاستفادة من خيرات بعضهم بعضا ً . بل كادت العولمة وكاد التحديث أن يكون تغريبا ً بسبب هذا التفوق الغربي وعدم تسامح حضارته مع الحضارات الأخرى . ",ara
3541,2017-17,fr,158,يرى كثير من المفكرين الغربيين أنها لن تستمر طويلا ً ـ على الأقل بهذا القدر الكبير . لماذا ؟ هذا موضوع كبير لا يسعنا هنا إلا أن نشير إليه مجرد إشارات ، فنقول : 1 - لأن سبب تلك القوة لم يكن لمجرد أسباب داخلية في الحضارة الغربية ، وإنما كان أيضا ً لظروف خارجية مواتية . أما الآن فإن ظروفا ً خارجية أخرى لا ق ِ ب َ ل َ للغرب بتغييرها جعلته يضعف ضعفا ً نسبيا ً للازدياد النسبي في القوة الاقتصادية والتقنية لبلاد غير غربية . 2 - يزداد تقديرنا لأهمية هذا الضعف النسبي للقوة المادية للدول الغربية إذا ما تذكرنا ما يقوله كثير من مفكريها بأن السبب الأساس لسيطرتها لم يكن قيما ً ولا فكرا ً ولا دينا ً وإنما كان هذه القوة . يقرر هنتنجتون هذه الحقيقة في صراحة عجيبة إذ يقول : ( لم يغلب الغرب العالم بتفوق في أفكاره أو قيمه أو دينه ( الذي لم تعتنقه إلا قلة من أبناء الحضارات الأخرى ) وإنما غلب بتفوقه في العنف المنظم . إن الغربيين كثيرا ً ما ينسون هذه الحقيقة ، لكن غير الغربيين لا ينسونها أبدا ً . [ Ibid . p . 51 ] ,ara
3542,2017-17,fr,161,بيد أننا يمكن أن نستدرك على هنتنجتون ومن يرى رأيه بأن الغرب وإن لم يكن في نفس الأمر متفوقا ً في تلك المجالات إلا أن أهله كانوا يعتقدون فيه هذا التفوق ، وأن هذا الاعتقاد الباطل كان دافعهم ، مع الدوافع الاقتصادية للخروج لغزو العالم كما ذكرنا سابقا ً . 3 - أما الآن فإن هذا الضعف النسبي في القوة المادية للغرب يصحبه َ وربما سبقه َ فتور في الدافع الرسالي ؛ فحماس الغربيين لدينهم المسيحي في بداية قرنهم الواحد والعشرين لم يع ُ د كما كان في القرن الثامن عشر ، ولم يطرأ هذا الفتور في الحماس الديني بسبب التأثر بالحضارات الأخرى في المكان الأول ، وإنما كان في أساسه : - بسبب دراساتهم العلمية لأصول دينهم التاريخية ، تلك الدراسات التي شككت في الثبوت التاريخي لكثير من نصوصه ، والتي أثبتت أن في هذه النصوص تناقضا ً ومخالفة لبعض الحقائق العلمية نشأ عنه انقسامهم إلى أصوليين ـ أكثرهم من العوام ـ يؤمنون بحرفية ما في كتابهم المقدس ، وليبراليين يعتقدون أنه ما كل ما فيه من عند الله ، وأنه تأثر بالظروف الثقافية للزمن الذي كتب فيه . ,ara
3543,2017-17,fr,121, - ثم كان التطور في مجال العلوم الطبيعية سببا ً آخر ؛ لأن منهج هذه العلوم يقوم على عقلانية لا وجود لها في دينهم - ثم زاد من ضعف الإقبال على الدين أو الاهتمام به النظام السياسي العلماني الذي يفصله عن الدولة ، بل وعن الحياة العامة كلها . 4 - كان كثير من المفكرين الغربيين يأملون في أن يحل العلم الطبيعي محل الدين ، وينجح في حل مشاكل البشرية التي عجز الدين عن حلها . لكن تجربة الحربين العالميتين العظميين ، واعتمادهما على التقنية الحربية التي وفرها العلم الطبيعي أضعفت من هذا الأمل . ثم كانت كارثة هيروشيما ، فاقتنع كثير من المفكرين والعوام الغربيين بأن العلم الطبيعي إنما هو سلاح ٌ يعتمد حسن استعماله أو سوؤه على قيم ٍ لا تؤخذ منه هو ، فلا بد أن يكون لها مصدر آخر . ,ara
3544,2017-17,fr,139,"5 - والشيوعية ـ التي هي نتاج غربي ـ والتي تعل ّ ق بأوهامها الآلاف المؤلفة من الناس في الشرق والغرب ، باءت هي الأخرى بإخفاق ذريع . 6 - لم يبق للغرب الآن مبدأ يتعلق به ويدافع عنه ويعتز به إلا الديمقراطية الليبرالية وما يصاحبها من نظام رأسمالي . لكن حتى هذين يجدان كثيرا ً من النقد والمراجعة لعدم وفائهما ببعض القيم الإنسانية ، ولا سيما إنصاف الفقراء ، ولما نتج عنهما من تعميق للروح الفردية وما يصحبها من مشكلات اجتماعية . 7 - الروح السائدة في الغرب الآن ليست روحا ً متفائلة ، بل إن التشاؤم قد يصل بهم إلى الحد الذي عبر عنه كاتب فرنسي أزعج ذلك الشعب وأثار تشاؤمه حين كتب يقول كما نقل عنه مؤلف إنجليزي : ( إن أوروبا بدأت تدخل في عصر ظلام جديد يتميز بالأوبئة والمتسولين وانهيار المدن ، وبعث الخرافة ، وعودة التهديد القادم من الشرق ، من آسيا ومن الإسلام ) [ Ruling Brittania , pp 316 - 7 . ",ara
3545,2017-17,fr,246,ولعلنا نستطيع أن نقول إنه حتى لو لم يطرأ هذا الفتور في حماس الغربيين لدينهم ولرسالتهم ، فإنه ما كان لحضارتهم أن تصير حضارة عالمية إذا ما فقدت القوة المادية ؛ لأنها لا تملك في نفسها مقومات العالمية . لكن هذا موضوع آخر لا يسعنا الدخول في تفاصيله الآن ، غير أن كثيرا ً من هذا القصور سيتضح إذا ما أظهرنا بعض مقومات عالمية الإسلام ؛ إذ بضدها تتميز الأشياء . إلى هذا نتجه الآن وبه نختم مقالنا هذا . ما الذي يؤه ِّ ل الحضارة الإسلامية لأن تكون حضارة عالمية ؟ أرى أننا ينبغي أن نميز أولا ً بين الإسلام والحضارة الإسلامية ؛ لأنه إذا كانت الحضارة هي في جوهرها المعتقدات والقيم والتصورات المتمثلة فعلا ً ـ أو قل إلى حد كبير ـ في واقع أمة من الأمم ، فما كل ما جاء به الدين المنزل من عند الله متمثلا ً في الأمة التي تعلن إيمانها به . فالدين دينان : دين ٌ منز َّ ل من عند الله لا يتغير ولا يتبدل ( إن ّ ا نحن نز ّ لنا الذ ّ كر وإن ّ ا له لحافظون ) [ سورة الحجر : 9 ] ودين ٌ متمث ِّ ل في واقع الناس يقترب من الدين المنزل أو يبتعد عنه ، ولا يطابقه إلا في الرسول الذي جاء به ، والذي صدق عليه قول زوجه أم المؤمنين : ( كان خلقه القرآن ) [ أخرجه مسلم ، رقم : 746 ، وأحمد في المسند ، رقم : 23460 ، واللفظ له ] ، أما غيره فمنهم من يقرب منه قربا ً شديدا ً، ومنهم من يبتعد عنه بعدا ً كبيرا ً وإن كان منتسبا ً إليه . فالحضارة الإسلامية المتمثلة في واقع المسلمين تتأهل للعالمية بقدر قربها من الدين المنزل الذي تنتسب به . فما مقومات العالمية في هذا الدين ؟ إنها مقومات كثيرة وعظيمة ، لكننا نكتفي في هذا المقال بالإشارة إلى بعضها : ,ara
3546,2017-17,fr,133,1 - أنه بينما كان الرسل من أمثال موسى وعيسى ـ عليهم صلوات الله وسلامه ـ يرسلون إلى أقوامهم خاصة فإن محمدا ً صلى الله عليه وسلم أ ُ رسل إلى الناس كافة ، أ ُ رسل رحمة ً للعالمين ، وجعله الله خاتما ً للنبيين . فحتى لو كان اليهود والنصارى المنتسبون إلى هذين الرسولين مستمسكين بدينهم الحق ، لما جاز لهم أن يجعلوا منهما دينين عالميين بعد نزول الدين الخاتم ؛ لأن الله ـ تعالى ـ إنما أرسل هذين الرسولين إلى قومهما خاصة وإلى فترة محدودة . فالمسلم المستمسك بدينه العارف بهذه الحقيقة يستبشر بالتطور الذي حدث في وسائل الاتصال والانتقال الذي جعل من العالم قرية واحدة كما يقولون . يستبشر به ؛ لأنه يرى فيه تصديقا ً لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ؛ فلا أحد غير الله ـ سبحانه وتعالى ـ كان يمكن أن يعلم أن العالم سيتقارب هذا التقارب فلا يحتاج إلا إلى رسول واحد . ,ara
3547,2017-17,fr,147,2 - أن إمكانية تقريب المسافات أمر حاضر في حس ِّ المؤمن الذي يقرأ قوله تعالى : ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا ً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله ) [ سورة الإسراء : 1 ] ، وحين يذكر كيف أن المكذ ِّ بين به صلى الله عليه وسلم ضاقت أعطانهم عن أن يروا إمكان ذلك ، وحسبوا أن الممكن محصور في المألوف . ويقرأ المؤمن في كتاب ربه أن رجلا ً عنده علم من الكتاب استطاع أن ينقل عرشا ً بأكمله في أقل من طرفة عين من اليمن إلى الشام ، ثم يقرأ في كتاب ربه ما هو أعجب من ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم ع ُ رج به إلى السماء السابعة ورجع في ليلة واحدة ؛ وهي مسافة لو قطعها مخلوق بسرعة الضوء لاستغرقت منه البلايين من السنين الضوئية . ويصدق المسلم قول رسوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها ، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما ز ُ وي لي منها ) [ أخرجه مسلم ، رقم : 2889 . ,ara
3548,2017-17,fr,133,3 - أن هذا الدين هو فطرة الله التي فطر الناس عليها ؛ فهو يخاطبهم بوصفهم بشرا ً وضع الله في قلوبهم أساسه ؛ فهو ليس بالأمر الغريب عليهم . وما أكثر الذين شعروا بهذا حين أسلموا وفاضت أعينهم مما عرفوا من الحق . 4 - ومما يزيد المسلم اقتناعا ً بعالمية دينه أنه أثبت في الواقع أنه ليس بالدين الذي تحده ظروف جغرافية أو مناخية ، أو زمانية أو ثقافية ؛ فقد اعتنق هذا الدين أناس بينهم كل أنواع تلك الاختلافات ، فلم يجدوا في شيء منها ما يحول بينهم وبين الإيمان به أو وجدانهم شيئا ً غريبا ً عليهم . فالمسلمون في كل بقاع الأرض الآن أقرب إلى دينهم من النصارى أو اليهود لدينهم . فما زال المسلمون رغم كل تلك الظروف المختلفة يصلون الصلوات الخمس ، ويصومون شهر رمضان ، ويحجون إلى بيت الله الحرام ، ويقرؤون الكتاب المنزل على رسولهم من غير تحريف ولا تبديل . ,ara
3549,2017-17,fr,127,5 - وإذا كان تطور العلوم الطبيعية يقف الآن حجر عثرة في طريق بعض الأديان الباطلة ، فإنه يقف شاهدا ً على صدق هذا الدين ؛ لأنه لا يجد فيه ما يخالف شيئا ً من حقائقه ، بل يجد فيه تقريرا ً لبعض تلك الحقائق قبل أن يتمكن الإنسان من اكتشافها بوسائله البشرية . ولا يجد فيه مخالفة لمنهجه العقلاني التجريبي ؛ إذ يجده دينا ً لا يأتي بمحالات العقول ، ولا ينكر ما يشهد به الحس . فإذا ما شعر الناس بأهمية الدين ـ كما يشعر بذلك كثير منهم الآن ـ وإذا ما صدهم عما عرفوه من أديان تناقضها المنطقي ، أو مخالفتها للواقع المحسوس فسيجد دينا ً فيه كل ما يريد من هدى واستقامة وراحة نفسية ، وهو خال ٍ من تلك النقائص . فسيكون العلم الطبيعي بإذن الله تعالى سببا ً من أسباب دخول الناس في هذا الدين على المستوى العالمي . ,ara
3550,2017-17,fr,139,6 - والغرب وإن كان في مجموعه مهيمنا ً تلك الهيمنة التي ذكرناها سابقا ً إلا أنه ليس شيئا ً واحدا ً منسجما ً متعاونا ً، وإنما هو شعوب ودول وجماعات تختلف مصالحها ويثور التنافس والتحاسد بينها ، ويرتاب بعضها من قوة بعضها ويخشى من سيطرتها . إذا كانت تلك هي بعض المقومات التي تؤهل الإسلام ليكون دين القرية العالمية ، ومركز حضارتها ، فإن في واقع الأمة المنتمية إليه الآن ما يعرقل سيرها بدينها نحو تلك العالمية : 1 - أول تلك العوائق هو كون الحضارة الغربية قد نجحت في جعل بعض المنتسبين إليه عملاء لها في داخل الأوطان الإسلامية ، ومكنت لهم فيها ؛ فهم الذين قس ّ موا الأمة وجعلوها متنازعة ، وشغلوها بصراعات داخلية سياسية واجتماعية ، فحالوا بذلك بينها وبين أن تسعى متكاتفة إلى الأخذ بأسباب التقدم المادي من علم طبيعي وتقنية وإنتاج ؛ لأن وحدة الأمة ـ وإن كانت كافرة ـ شرط في هذا كما تشهد بذلك تجارب اليابان والأمم الغربية . ,ara
3551,2017-17,fr,117,2 - وثانيها أن هذا النزاع كان وما يزال السبب في فقدان القدر اللازم من الحرية التي هي أيضا ً شرط لذلك التقدم . لكن الغربيين الذين كانوا سببا ً في فقدانها يعزون هذا الفقدان الآن إلى طبيعة العرب أو طبيعة الإسلام ! وقديما ً قال العربي : ( رمتني بدائها وانسل َّ ت . 3 - وثالثها أن كثرة كاثرة من المنتمين إلى الإسلام قد حادوا عن جوهره التوحيدي ، ففقدوا بذلك الشرط الذي علق الله ـ تعالى ـ نصره لهم عليه في مثل قوله تعالى : ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفن ّ هم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمك ّ نن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبد ّ لنهم من بعد خوفهم أمنا ً يعبدونني لا يشركون بي شيئا ً ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ) [ سورة النور : 55 . ,ara
3552,2017-17,fr,107,4 - ورابعها أن الغرب يبالغ في خوفه من الإسلام ، ويزيد في هذا التخويف أناس يبالغون في خطر البعث الإسلامي الجديد متخذين من هذا التخويف وسيلة لتحقيق مآرب لهم لا تمت إلى مصلحة الغرب في شيء ؛ وأكثر من يعينهم على هذا ويعطيهم أدلة يفرحون بها أناس لا عقل لهم ينتمون إلى حركة البعث هذه يكثرون من التهديد والوعيد للغرب من غير أن تكون لهم مقدرة على تحقيق أدنى شيء منه . وبسبب هذا الخوف الم َ ر َ ضي من الإسلام ييالغ الغرب في ضغطه على الدول الإسلامية والتدخل في شؤونها ليقضي على كل بادرة نهضة إسلامية تطل برأسها فيها ، ( والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) [ يوسف : 21 ] . ,ara
3553,2017-17,fr,206,"5 - مع كل هذا الخطر الغربي فإن بعض الدعاة عندنا يتصرفون وكأنه لا وجود للغرب نفسه ؛ فلا يتتبعون أخباره ولا يهتمون بمعرفة سياساته ومخططاته ، ولا يفكرون في الرد على أفكاره ، وكأنهم لم يسمعوا بمثل ما قال عالم الجزيرة الشيخ السعدي ـ رحمه الله تعالى ـ : ( إن معرفة أحوال الكفار من أعظم أبواب الجهاد . وصار هؤلاء الدعاة ـ بسبب هذه الغفلة ـ مشغولين بمحاربة أناس هم معهم في صف البعث الإسلامي . إن ّ نقد َ الخطأ ـ ولا سيما ما كان في مسائل العقيدة ـ أمر واجب وعمل عظيم ؛ لكن نقد أخطاء المسلمين شيء ، وجعلها الشغل الشاغل عن الخطر الداهم شيء آخر . عرف البنك الدولي الدول منخفضة الدخل أي الفقيرة بأنها تلك الدول التي ينخفض فيها دخل الفرد عن 600 دولار ، وعددها 45 دولة معظمها في أفريقيا ، منها 15 دولة يقل فيها متوسط دخل الفرد عن 300 دولار سنويا • برنامج الإنماء للأمم المتحدة يضيف معايير أخري تعبر مباشرة عن مستوي رفاهية الإنسان و نوعية الحياة "" Livelihood ” هذا الدليل وسع دائرة الفقر بمفهوم نوعية الحياة لتضم داخلها 70 دولة من دول العالم ، أي هناك حوالي 45 % من الفقراء يعيشون في مجتمعات غير منخفضة الدخل ، أي هناك فقراء في بلاد الأغنياء ، ويكتفي هنا بذكر أن 30 مليون فرد يعيشون تحـت خط الفقـر في الولايـات المتحـدة الأمريـكيـة ( 15 % من السكـان ) ",ara
3554,2017-17,fr,247,"ومن الأسباب غير الظاهرة للعيان نقص المساعدات الدولية أو سوء توزيعها في البلدان التي يسود فيها الفساد في الحكم . إعادة صياغة السياسات العامة للدولة في عدة محاور رئيسية : القناعة والالتزام السياسي والحكومي بأن التنمية البشرية هي وحدها القادرة علي أن تحدث النمو الاقتصادي تترجم في صورة إعادة توزيع الاستثمارات لتحقيق التنمية البشرية . تطبيق اللامركزية الكامل في السلطة واتخاذ القرار وإعطاء الدور الرئيسي للمشاركة في تحديد أهمية المشروعات لأفراد كل مجتمع محلي من خلال مؤسسات مجتمعية تتمتع بالحرية والديموقراطية . قصر دور المفكرين والمتخصصين في التنمية في عرض مسارات التنمية والمساهمة في دقه التشخيص لأنواع وأبعاد وحجم المشكلات . لا تتحقق التنمية "" المتواصلة "" القادرة علي البقاء المرتكزة علي التنمية البشرية إلا ببناء تكنولوجيات محلية تتسم بأنها كثيفة العمل ، كفء في استخدام الطاقة ، منخفضة التكاليف غير ملوثة للبيئة وتؤدى لرفع إنتاجية عناصر الإنتاج المحدودة وتحافظ علي الموارد الطبيعية . تعديل أساليب إدارة الميزانيات الحكومية والإنفاق العام ، مع إعادة جدولة الإنفاق العام لإحداث توازن بين المناطق الفقيرة ( واغلبها ريفية ) والمناطق المرتفعة الدخل ( أغلبها المدن الكبرى والعواصم . فقد بينت الدراسات أن المدن الرئيسية في الدول الفقيرة يخصص لها 80 % من إنفاق الخدمات علي الصحة والتعليم ومياه الشرب النقية ، وقدر نصيب الفرد في المدن من الإنفاق العام حوالي 550 دولار مقابل 10 دولارات فقط للفرد في الريف . تكافل الدول العربية في وضع نظام إقليمي للمعلومات يهدف لإجراء بحوث ميزانية الأسرة كل خمس سنوات في كل الدول العربية ، وإتباع منظومة معلومات الرقم القومي الدال علي الفئة الاقتصادية الديموجرافية للسكان لتحديد الفئات المستهدفة بالدعم باعتباره المحك لنجاح أي سياسة تهدف للحد من الفقر . الفقر الاقتصادي ",ara
3555,2017-17,fr,162,الذي يعني عدم قدرة الفرد على كسب المال ، على الاستهلاك ، على التملك ، الوصول للغذاء . الخ . الفقر الإنساني هو عدم تمكن الفرد من الصحة ، التربية ، التغذية ، الماء الصالح للشرب والمسكن ، هذه العناصر التي تعتبر أساس تحسين معيشة الفرد و الوجود . الفقر السياسي يتجلى في غياب حقوق الإنسان ، المشاركة السياسية ، هدر الحريات الأساسية و الإنسانية . الفقر السوسيوثقافي الذي يتميز بعدم القدرة على المشاركة على اعتبار الفرد هو محور الجماعة و المجتمع ، في جميع الأشكال الثقافية والهوية و الانتماء التي تربط الفرد بالمجتمع . هو غياب القدرة على مقاومة الصدمات الاقتصادية و الخارجية . يستشف مما سبق ، بأن معضلة الفقر متعددة الأسباب و مترابطة فيما بينها ، لدرجة أن عملية محاربة الفقر بواسطة إدراك التنمية تعد عملية مركبة تستلزم وضع إستراتيجية شاملة ومتعددة الأبعاد ليتم تصريفها عبر إستراتيجيات قطاعية متناسقة فيما بينها . إن عامل الزمن بالنسبة للتنمية مهم ، ويجب التعامل معه بذكاء ، نظرا لأهمية المتغيرات الداخلية و المؤثرات الخارجية . إن مفهوم التنمية حسب أدبيات منظومة الأمم المتحدة يتأسس على ستة عناصر التي تعد الأعمدة الرئيسية لإنتاج تنمية بشرية ومستدامة . ,ara
3556,2018-09,fr,106,"عرف البنك الدولي الدول منخفضة الدخل أي الفقيرة بأنها تلك الدول التي ينخفض فيها دخل الفرد عن 600 دولار ، وعددها 45 دولة معظمها في أفريقيا ، منها 15 دولة يقل فيها متوسط دخل الفرد عن 300 دولار سنويا • برنامج الإنماء للأمم المتحدة يضيف معايير أخري تعبر مباشرة عن مستوي رفاهية الإنسان و نوعية الحياة "" Livelihood ” هذا الدليل وسع دائرة الفقر بمفهوم نوعية الحياة لتضم داخلها 70 دولة من دول العالم ، أي هناك حوالي 45 % من الفقراء يعيشون في مجتمعات غير منخفضة الدخل ، أي هناك فقراء في بلاد الأغنياء ، ويكتفي هنا بذكر أن 30 مليون فرد يعيشون تحـت خط الفقـر في الولايـات المتحـدة الأمريـكيـة ( 15 % من السكـان ) ",ara
3557,2017-17,fr,104,الشفاء - الفكر الإقتصادي الشفاء - الفكر الإقتصادي issamadda * التعريف بالمادة وأهميتها والاتجاهات المختلفة في تناولها . * تعريف المفاهيم الأساسية التي تظهر كثيرا ً في مادة الفكر الاقتصادي مثل : المذهب الاقتصادي ، النظرية الاقتصادية ، الكيان الاقتصادي ، الاقتصاد السياسي ، السياسة الاقتصادية ، التاريخ الاقتصادي ، تاريخ الفكر الاقتصادي ، تاريخ التحليل الاقتصادي ، تاريخ علم الاقتصاد ، النظام الاقتصادي القانون الاقتصادي الأساسي ، الكيان الاقتصادي … الخ . ويكتفى هنا بإيضاح الاتجاه النسبي في تفسير الأفكار والنظريات الاقتصادية وربط النظريات والأفكار الاقتصادية في بيئتها التي نشأت فيها . وكذلك إيضاح النقيض وهو الاتجاه الإطلاقي الذي يغرق أيضا ً في تأكيد استقلالية التحليل الاقتصادي وعدم تأثر النظريات بما حولها . * العوامل التي تؤثر في الأفكار والنظريات الاقتصادية . ,ara
3558,2017-17,fr,153, * الفلسفة الاجتماعية السائدة بكل عناصرها ( الأخلاق السياسة والدين والعادات … * النظام الاقتصادي ( النظري ) والواقع الاقتصادي وأثر كل منهما في تشكيل النظريات والأفكار الاقتصادية . * المنهج البحثي المتبع في التحليل الاقتصادي وأثره على النتائج ومن ثم الأفكار والنظريات الاقتصادية . * التحيزات التي تلعب دورا ً لا يمكن إنكاره في بعض النظريات الاقتصادية ، مع ملاحظة التمييز بين التحيزات الأيديولوجية والتحيزات غير الأيديولوجية . * عرض مختصر للإنجازات الأساسية للجماعات البشرية القديمة في المجال الاقتصادي مثل تطوير أدوات الإنتاج ( الحجر والعظام والأخشاب والحبال والأواني والقوس والسهم والنار والجلود وصولا ً إلى المعادن ) ، وكذلك تطوير المعارف والطرق الإنتاجية كالزراعة والتدجين وتقسيم العمل ونظم توزيع الناتج والتبادل والأسواق وظهور التجارة والتجار والنقود وما صاحب ذلك كله من تطور في أشكال التنظيم السياسي والاجتماعي للجماعات البشرية من التجمعات الصغيرة ( القطعان ) وحتى التجمعات العشائرية الكبيرة وصولا ً إلى المدن ( الدول ) ثم الدول التوسعية كما في بابل ومصر والصين والهند ثم قيام الإمبراطوريات الشاسعة والفكر الاقتصادي وتطوراته المصاحبة لهذه التطورات في تاريخ البشرية . ,ara
3559,2017-04,fr,126,"التعريف بها من خلال شرح مفهوم التحليل الحدي باعتباره ثورة في التحليل الاقتصادي علاقتها بالمدرسة الكلاسيكية وظهور ما دعي بالمدرسة الكلاسيكية الجديدة وهيمنة التحليل الاقتصادي الجزئي . * الثورة الكينزية وعودة الاعتبار للتحليل الكلي وسقوط افتراض الأجل الطويل ومرونة الأجور والأسعار وكذلك قبول فكرة التوازن دون مستوى التوظف الكامل * مدرسة شيكاغو . والتأكيد على معدل نمو عرض النقود والدعوة إلى العودة إلى مبدأ "" دعه يعمل دعه يمر الشفاء - الفكر الإقتصادي الشفاء - الفكر الإقتصادي issamadda * التعريف بالمادة وأهميتها والاتجاهات المختلفة في تناولها . * تعريف المفاهيم الأساسية التي تظهر كثيرا ً في مادة الفكر الاقتصادي مثل : المذهب الاقتصادي ، النظرية الاقتصادية ، الكيان الاقتصادي ، الاقتصاد السياسي ، السياسة الاقتصادية ، التاريخ الاقتصادي ، تاريخ الفكر الاقتصادي ، تاريخ التحليل الاقتصادي ، تاريخ علم الاقتصاد ، النظام الاقتصادي القانون الاقتصادي الأساسي ، الكيان الاقتصادي … الخ . ",ara
3560,2017-17,fr,123,"التعريف بها من خلال شرح مفهوم التحليل الحدي باعتباره ثورة في التحليل الاقتصادي علاقتها بالمدرسة الكلاسيكية وظهور ما دعي بالمدرسة الكلاسيكية الجديدة وهيمنة التحليل الاقتصادي الجزئي . * الثورة الكينزية وعودة الاعتبار للتحليل الكلي وسقوط افتراض الأجل الطويل ومرونة الأجور والأسعار وكذلك قبول فكرة التوازن دون مستوى التوظف الكامل * مدرسة شيكاغو . والتأكيد على معدل نمو عرض النقود والدعوة إلى العودة إلى مبدأ "" دعه يعمل دعه يمر مضار المخدرات كثيرة ومتعددة ومن الثابت علميا ً أن تعاطي المخدرات يضر بسلامة جسم المتعاطي وعقله . وإن الشخص المتعاطي للمخدرات يكون عبئا ً وخطرا ً على نفسه وعلى أسرته وجماعته وعلى الأخلاق والإنتاج وعلى الأمن ومصالح الدولة وعلى المجتمع ككل . بل لها أخطار بالغة أيضا ً في التأثير على كيان الدولة السياسي . ونذكر هنا الأضرار الجسمية والنفسية والاجتماعية والسياسية . ",ara
3561,2017-17,fr,126,فقدان الشهية للطعام مما يؤدي إلى النحافة والهزال والضعف العام المصحوب باصفرار الوجه أو اسوداده لدى المتعاطي كما تتسبب في قلة النشاط والحيوية وضعف المقاومة للمرض الذي يؤدي إلى دوار وصداع مزمن مصحوبا ً باحمرار في العينين ، ويحدث اختلال في التوازن والتأزر العصبي في الأذنين . وتشمل الأنواع التي تعطي المتعاطي صفة إيجابية حيث يحس بحسن الحال والطرب أو التيه أو التفخيم أو النشوة ممثلا ً حسن الحال : حيث يحس المتعاطي في هذه الحالة حالة بالثقة التامة ويشعر بأن كل شيء على ما يرام ، والطرب والتيه : حيث يحس بأنه أعظم الناس وأقوى وأذكى ويظهر من الحالات السابقة الذكر ( الطرب والتيه ، وحسن الحال ، والتفخيم ) ، الهوس العقلي والفصام العقلي ، وأخيرا ً النشوة ويحس المتعاطي في هذه الحالة بجو من السكينة والهدوء والسلام الاضطرابات السارة * ,ara
3562,2017-17,fr,263,الاكتئاب : ويشعر الفرد فيه بأفكار ( سوداوية ) حيث يتردد في اتخاذ القرارات وذلك للشعور بالألم . ويقلل الشخص المصاب بهذا النوع من الاضطرابات من قيمة ذاته ويبالغ في الأمور التافهة ويجعلها ضخمة ومهمة . القلق : ويشعر الشخص في هذه الحالة بالخوف والتوتر . جمود أو تبلد الانفعال : وهو تبلد العاطفة – حيث إن الشخص في هذه الحالة لا يستجيب ولا يستشار بأي حدث يمر عليه مهما كان سارا ً وغير سار . عدم التناسب الانفعالي : وهذا اضطراب يحدث فيه عدم توازن في العاطفة فيرى الشخص المصاب هذا الاضطراب يضحك ويبكي من دون سبب مثير لهذا البكاء أو الضحك ، اختلال الآنية : حيث يشعر الشخص المصاب بهذا الاضطراب بأن ذاته متغيرة فيحس بأنه شخص متغير تماما ً ، وأنه ليس هو ، وذلك بالرغم من أنه يعرف هو ذاته . ويحدث هذا الإحساس أحيانا ً بعد تناول بعض العقاقير ، كعقاقير الهلوسة مثل ( أل . أس . دي ) والحشيش . وأحب أن أضيف هنا عن المذيبات الطيارة ( تشفيط الغراء أوالبنزين . إلخ . يعاني متعاطي المذيبات الطيارة بشعور بالدوار والاسترخاء والهلوسات البصرية والدوران والغثيان والقيء وأحيانا ً يشعر بالنعاس . وقد يحدث مضاعفات للتعاطي كالوفاة الفجائية نتيجة لتقلص الأذين بالقلب وتوقف نبض القلب أو هبوط التنفس كما يأتي الانتحار كأحد المضاعفات وحوادث السيارات وتلف المخ أو الكبد أو الكليتين نتيجة للاستنشاق المتواصل ويعطب المخ مما قد يؤدي إلى التخريف هذا وقد يؤدي تعاطي المذيبات الطيارة إلى وفاة بعض الأطفال الصغار الذي لا تتحمل أجسامهم المواد الطيارة . وتأثير هذه المواد يبدأ عندما تصل إلى المخ وتذوب في الألياف العصبية للمخ . مما يؤدي إلى خللا ً في مسار التيارات العصبية الكهربائية التي تسري بداخلها ويترتب على ذلك نشوة مميزة للمتعاطي كالشعور بالدوار والاسترخاء . الأضرار الاجتماعية * ,ara
3563,2018-09,fr,159,يعتبر ( الفرد لبنة من لبنات المجتمع وإنتاجية الفرد تؤثر بدورها على إنتاجية المجتمع الذي ينتمي إليه . تعتبر اللغة العربية من أبرع اللغات حيث تعطي الألفاظ المستخدمة مـعـانـي دقـيـقـة للكـلـمة . وتدور معاني كلمة خدر حول الستر ، والمخد ّ ر هـو : ما يسـتـر الـجـهـاز الـعـصـبـي عـن فعـله ـ ونشاطه المعتاد . الإسلام هو الوحيد من الأديان ومن بين الأنظمة والقوانين الذي وضع تعريفا ً للـمـخدر ( المسكر ) : هو ما المخدر مادة كيميائية تسبب النعاس والنوم أو غياب الوعي المصحوب بتسكين الأم . المخدرات مجموعة من المواد تسبب الإدمان وتسمم الجهاز العصبي ويحظر تداولها أو زراعتها أو صنعها إلا لأغراض يحددها القانون ولا تستعمل إلا بواسطة من يرخص له بذلك وسواء كانت تلك المخدرات طبيعية كالتي تحتوي أوراق نباتها وأزهارها وثمارها على المادة الفعالة المخدرة أو مصنعة من المخدرات الطبيعية وتعرف بمشتقات المادة المخدرة أو تخليقية وهي مادة صناعية لا يدخل في صناعتها وتركيبها أي نوع من أنواع المخدرات الطبيعية أو مشتقاتها المصنعة ولكن لها خواص وتأثير المادة المخدرة الطبيعية . ,ara
3564,2017-17,fr,109,الشفاء - المطالعة للصف الأول الثانوي الشفاء - المطالعة للصف الأول الثانوي issamaddaمنهج المطالعة للصف الأول الثانوي الفصل الدراسي ( الأول والثاني ) الفصل الدراسي الأول الأسبوع الأول آيات لأولي الألباب الأسبوع الثاني السعداء في الآخرة الأسبوع الثالث والرابع شيخ الإسلام ابن تيمية الأسبوع الخامس والسادس بصمات الأصابع الأسبوع السابع والثامن وفاء الأسبوع التاسع من جذور الوحدة بين أبناء الخليج الأسبوع العاشر مبادئ ومثل الأسبوع الحادي عشر صفحة مشرقة من تاريخنا العلمي الأسبوع الرابع عشر كسوة الكعبة المشرفة الأسبوع الخامس عشر الحرف والمهن الأسبوع الأول من أدب الإسلام الأسبوع الثاني الهدى والعلم الأسبوع الثالث والرابع صحة البيئة في الإسلام الأسبوع الخامس والسادس لله في خلقه شؤون الأسبوع السابع والثامن أمانة ,ara
3565,2017-04,fr,112,الأسبوع التاسع إليك الجواب يا بني الأسبوع العاشر شاعر يرثي نفسهالأسبوع الثاني عشر من أمثال العرب الأسبوع الثالث عشر لمن تصفو الحياة ؟ الأسبوع الخامس عشر الجمل في تراث شبه الجزيرة العربية الشفاء - المطالعة للصف الأول الثانوي الشفاء - المطالعة للصف الأول الثانوي issamadda > مبادئ الحاسب والمعلومات كتاب التدريب الع الحجـــــامـــــــــــــة منهج المطالعة للصف الأول الثانوي الفصل الدراسي ( الأول والثاني ) الفصل الدراسي الأول الأسبوع الأول آيات لأولي الألباب الأسبوع الثاني السعداء في الآخرة الأسبوع الثالث والرابع شيخ الإسلام ابن تيمية الأسبوع الخامس والسادس بصمات الأصابع الأسبوع السابع والثامن وفاء الأسبوع التاسع من جذور الوحدة بين أبناء الخليج الأسبوع العاشر مبادئ ومثل الأسبوع الحادي عشر صفحة مشرقة من تاريخنا العلمي ,ara
3566,2017-17,fr,101,"الأسبوع الرابع عشر كسوة الكعبة المشرفة الأسبوع الخامس عشر الحرف والمهنالأسبوع الأول من أدب الإسلام الأسبوع الثاني الهدى والعلم الأسبوع الثالث والرابع صحة البيئة في الإسلام الأسبوع الخامس والسادس لله في خلقه شؤون الأسبوع السابع والثامن أمانة الأسبوع التاسع إليك الجواب يا بني الأسبوع العاشر شاعر يرثي نفسه الأسبوع الثاني عشر من أمثال العرب الأسبوع الثالث عشر لمن تصفو الحياة ؟ الأسبوع الخامس عشر الجمل في تراث شبه الجزيرة العربية ونستطيع القول بأن "" المطر الحمضى "" مصطلح عام يطلق على الطرق العديدة التى تسقط بها الأحماض من الغلاف الجوى ، والمصطلح الأكثر دقة له هو "" الترسيب الحمضى "" والذى يتكون من جزئين : ",ara
3567,2017-17,fr,123,ويشير الترسيب الرطب إلى المطر الحمضى والضباب والثلج . وبما أن الماء الحمضى يتدفق فوق ومن خلال سطح الأرض فهو يؤثر على العديد من النباتات والحيوانات ومدى قوة تأثيره يعتمد على العديد من العوامل بما فيها درجة حمضية الماء ، كيمياء التربة ، نوع الأسماك والأشجار ، وكافة الأحياء الأخرى التى تعتمد على الماء . أما الترسيب الجاف فيشير إلى الغازات الحمضية والجسيمات . وحوالى نصف الحمضية فى الغلاف الجوى تصل للأرض من خلال هذه الرواسب الجافة . ثم تقوم الرياح بدورها بحمل هذه الجسيمات الحمضية والغازات وترسيبها على المبانى والسيارات والمنازل والأشجار وبعدها تأتى الأمطار لتغسل هذه الأسطح من أية غازات أو جسيمات تعلق عليها بفعل الرياح ، ومن هنا تتحول الأمطار إلى أمطار حمضية بدرجة اكبر من التى تكون عليها الأمطار عندما تتساقط فى البداية بدون أية مؤثرات خارجية . ,ara
3568,2017-17,fr,115,تأتى دور الرياح مرة أخرى لتعصف بأية رواسب رطبة أو جافة عبر الحدود ومن مكان لآخر ، وفى بعض الأحيان لعديد من مئات الأميال . وقد اكتشف العلماء نتائج مؤكدة أن ثانى أكسيد الكبريت وأكسيد النيتروجين هما السببين الرئيسيين للمطر الحمضى . وينتج المطر الحمضى عندما تتفاعل هذه الغازات فى الجو مع الماء والأكسجين والعناصر الكيميائية الأخرى لتكون مركبات حمضية عديدة ، ويزيد ضوء الشمس من معدل غالبية هذه التفاعلات والنتيجة هو محلول متعادل من حمض الكبريتيك وحمض النتريك - تقاس حمضية المطر باستخدام ( pH ) كلما كانت رقم هذا المعامل أقل كلما كانت نسبة الحمضية فى المطر أعلى . - المطر الطبيعى توجد به نسبة حمضية ضئيلة وذلك يرجع إلى تحلل ثانى أكسيد الكربون فيه وتصل النسبة فيه إلى ( 5 . 5 . ,ara
3569,2017-17,fr,197, - أما المطر الحمضى الذى توجد به مواد كيميائية بنسبة كبيرة من الممكن ان تصل النسبة إلى اقل من ( 4 - يتكون هذا المطر كما ذكرنا من قبل بفعل الغازات التى تنحل فى ماء المطر لتكون أنواعا ً مختلفة من الأحماض ، ومن أنواع هذه الغازات : ( هذان النوعان لهما الدور الأكبر فى تكوين المطر الحمضى ) - والتفاعلات الآتية توضح كيفية تكون مثل هذا النوع من الأمطار : - يتفاعل ثانى أكسيد الكبريتيد مع الماء ليكون حمض الكبريتيك . - تتفاعل أكاسيد النيتروجين مع الماء لتكون حمض النيتريك . - يتفاعل ثانى أكسيد الكربون مع الماء ليكون الحامض الكربونى . يؤثر المطر الحمضى بشكل كبير بل وخطير على البيئة بما فيها الإنسان ، فالمطر يزيد من حمضية مياه الينابيع والبحيرات ، يضر بالتربة والحياة النباتية ، يعمل على إتلاف المواد البنائية بل والآثار ، كما يضر بصحة الإنسان من خلال التأثير السلبى لهذه الأمطار على البيئة وتتضح هذه العلاقة كلتالى بما أنه توجد العديد من المعادن السامة فى مركبات على سطح التربة يعمل المطر الحمضى عند تساقطه على حل بعضا ً من هذه المركبات بحيث تصبح معادن حرة طليقة ويتركز بعضا ً منها فى مياه الأنهار التى هى المصدر الأساسى لمياه الشرب لمعظم شعوب العالم ، ومن هذه المعادن الزئبق الذى يتخلل الثروة السمكية ومن ث َّ م تضر بصحة الإنسان الذى يأكلها . ,ara
3570,2017-17,fr,101, - تتباين نتائج الأبحاث حول علاقة درجات الحرارة المنخفضة جدا ً والسلوك الاجتماعي للأشخاص وتظهر في الآثار المختلفة الآتية - زيادة الميل للعدوان بنفس الكيفية التي يتم بها تأثير درجات حرارة الجو العالية إلي مدى معين يقل معه العدوان بقلة درجات الحرارة أكثر . أو يمكن تعريف المعدن بانه جسم بسيط يمتلك خاصية المعادن وهو ناقل للحرارة و الكهرباء يمتاز بالصلابة في درجات الحرارة العادية ما عدا الزئبق الذي يعتبر المعدن الوحيد الذي يكون في حالة سائلة في درجات الحرارة العادية ، و يمتاز المعدن على العموم باتجاه شاردة موجبة و بخصائص ميكانيكية و فيزيائية منها : قابلية التصفيح و التسليك و التمدد و الصلابة . الخ . ,ara
3571,2017-17,fr,130,تأتي معظم المعادن من الصخور المنجمية سواء من أعماق الأرض او أعماق البحار و أيضا ما هو على سطح الأرض ، و هناك معادن أخرى تسمى بالخلائط و نتحصل عليها بواسطة تقنيات المزج بين المعادن بعد التنقية والتصفية و ذلك تحت درجات حرارة و نسب مؤوية محددة . اما الصخور المنجمية التي تتوفر على نسب معتبرة من المعادن هي عبارة عن مواد تتكون عامة من الأملاح كالكبريتات و تتواجد في أعماق الأرض على العموم ، و منها ما يحتوي على الحديد ، النحاس ، الزنك ، الكربون ، الذهب ، النيكل ، الفضة ، البلاتين . ان اكتشاف الإنسان للنار نتج عنه اكتشافه للمعادن حيث انشأ المناجم لاستخراجها و كان هذا سنة 7000ق . م حيث اكتشف النحاس و شرع في استخلاصه من صخرة تسمى ملاكيت Malachite صيغتها الكيميائية ( Cu 2 ( CO3 [ OH ] 2 ) ، وقد نتج عنه ما يسمى بعلم المعادن وهو مجموع التكنولوجيات التي تعنى باستخلاص و تنقية المعادن ودراسة خصائصها . ,ara
3572,2017-17,fr,111,"1 . الانصهارية : وهي الجودة التي تمتلكها المعادن التي لها القدرة على التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة تحت درجة حرارة معينة . و تسمى درجة الحرارة عند بداية لذوبان بنقطة الانصهار و لها جانب تطبيقي هام ، مثلا "" الرصاص والقصدير "" هما معدنين نقطتي انصهارهما منخفضة لذا يستعملان كلحام في الإلكترونيك علة عكس التنغستن فهو معدن يتحمل درجة حرارة عالية لذا فهو يستخدم في صناعة المصابيح الكهربائية حيث تقدر نقطة انصهاره ب : 3640 م . 2 . التمدد : قابلية المعدن للتمدد هي انه يصير اقل قطرا ليصبح على شكل سلك معدني مثل : أسلاك الكهرباء و الهاتف . 3 . التصفيح : قابلية المعدن للتصفيح هي انه يصير اقل سمكا ليصبح صفيحة او رقاقة و هذا تحت تأثير ضغط او صدمة مثل : الطرق . ",ara
3573,2017-17,fr,104,4 . الناقلية الكهربائية والحرارية : هي قدرة المعدن على نقل الشحنات الكهربائية او الحرارة و يعتبر معدن الفضة أحسن ناقل للحرارة والكهرباء و النحاس في المرتبة الثانية * معادن خفيفة : كثافة اقل من 3 حيث ان الليثيوم هو اخف معدن . * معادن ثقيلة : كثافة أكثر من 10 حيث ان ايريديوم هو أثقل معدن . ان المعادن الأكثر استعمالا هي التي تملك كثافة تعادل 8 . 6 . التلحيم : هي خاصية ضم القطع المعدنية بخليط من المعدن نفسه مع معدن آخر مناسب بنسب معينة و في درجة حرارة اقل من درجة انصهار المعدن المراد ضم قطعه . 8 . الصلابة : هي مقاومة المعدن استعمال الأدوات عليه ، و العوامل الخارجية المؤثرة فيه مثل : الخدش . ,ara
3574,2017-17,fr,104,9 . المرونة : هي خاصية التأثير على قطعة معدنية و بعد اختفاء سبب التأثير تعود الى حالتها الأولى . 10الهشاشة وقابلية الانكسار : هي تأثر المعدن بفعل الصدمات و ينكسر بسهولة . يمتلك النحاس معامل قوي للتمدد والتصفيح غير ان استعمالاته محدودة فهو يفتقد للصلابة ، لذا يخلط مع الزنك للحصول على النحاس الأصفر الذي يتميز بالصلابة . اكتشف في الصخور المختلطة بالنحاس و المسماة كبريتات الزنك و التي تسمى كذلك الصخور المدرعة و هو احد خلائط النحاس الأصفر . عرف الرصاص منذ القدم فاستعمله المصريون في الحليات و المرايا ، و من خصائصه انه يتحدى الوقت حيث العناصر التالية : ماء وغاز وكربون المتواجدة في الطبيعة تكسبه غطاء يحميه بفعالية فائقة . ,ara
3575,2017-17,fr,107,هو معدن له لون مائل الى البياض نجده في الصخور المنجمية على شكل أكسيد القصدير OSn حيث يمكننا تحويله الى أوراق صغيرة السمك ، و يستعمل في صناعة المرايا و تغليف المواد الغذائية . هو معدن لونه ابيض يميل الى الرمادي يتواجد في الطبيعة في تركيبة الكبريت او الزرنيخ الكبريتي ، يستعمل بكثرة في التحليل المائي و الكهربائي و يستعمل في صناعة النقود . هو معدن ابيض اللون صلب و لا يتأكسد اكتشف سنة 1797 من طرف كيميائي فرنسي ، و يستعمل في صناعة مدرج الكريات و أدوات الجراحة . 1 . تعريف الخليط : هو الناتج المتحصل عليه بإذابة مزيج من معدنين او أكثر وتكون هذه المعادن معلومة و بنسب محددة . ,ara
3576,2017-17,fr,107,ان خصائص الخلائط تتعلق بطبيعة و خصائص مركبات هذا الخليط و كذلك بنيتها الفيزيائية حيث توجد على شكل بلوري . • التركيبة المركبة حيث يكون جزء منها ممزوج و الآخر مركب . البروز : هو خليط من معدنين هما : النحاس و القصدير حيث تكون نسبة القصدير اقل من 20 % و يأخذ ثلاثة ألوان : الأصفر ، الأحمر ، الأبيض و ذلك حسب نسبة القصدير الداخلة في الخليط ، نقطة انصهاره تقارب 900م ° ومن بين استعمالاته صناعة القطع المعدنية قليلة التأكسد مثل : المضخات و يقاوم الاحتكاك . النحاس الأصفر : هو خليط يتكون من معدنين هما : النحاس و الزنك حيث نسبة الزنك تتراوح ما بين 30 % و 50 % ، يتخذ اللون الأصفر و يكتسب خصائص فيزيائية منها : ,ara
3577,2017-17,fr,156,يتواجد الذهب في الطبيعة في الحالة الخامية إما حرا في حالة معدن نقي او ممزوجا مع معدن الفضة و معدن تلور tellure ذو اللون الأبيض المزرق . و يتواجد الذهب أيضا بنسب قليلة مبعثرا في الطبيعة ، اما في أعماق الأرض فنجده بنسب متوسطة تعادل 1سغ في الطن الواحد ، كما نجده في مياه البحار بنسبة 1مغ على 2مغ في 1م3 من الماء ، و يستخرج من الصخور المنجمية بنسب ضئيلة جدا وتسمى هذه الصخور minerais . 3 . طرق استخلاص الذهب : هناك طريقتان لاستخلاصه : استعملت أولا في أمريكا بطريقة الغربلة حول الأنهار و الوديان حيث تعتمد على تفرقة الجزيئات الصغيرة من الذهب عن الرمال ، و استعملت أيضا طريقة قاذفة المياه و التي تحول الصخور الى مسحوق دقيق جدا يفرز منه الذهب الخالص ، كما توجد طريقة أخرى تعتمد على ثقل المعدن حيث يتم استخراج الصخور المنجمية ثم تسحق وتفتت ويوضع المتحصل عليه في حوض مائي فيتفرق المعدن عن المواد الأخرى كالتربة وذلك بفعل كثافة الذهب العالية التي تجعله يسقط في قاع الحوض . ,ara
3578,2017-17,fr,139, • الفضة النقية : تتواجد بكميات قليلة غالبا ما تكون ممزوجة بالذهب . • الفضة الكبريتية : تتواجد في الصخور الموجودة في أعماق البحار . • الفضة الموجودة في الصخور المنجمية الهالوجينية : و الهالوجين هو جسم من عائلة الكلور ، فليور ، بروم حيث يرتبط بهم معدن الفضة و تواجد هذا النوع على سطح الأرض . ان معدن البلاتين اقل استعمالا من الذهب والفضة في صناعة الحلي لكنه نادر وباهض الثمن بسبب نقاوته وصفاته ولمعانه كما يستعمل في صناعة المزهريات ، البوتقات و الآلات الدقيقة ويستعمل في مجال الطب . • في صناعة الحلي يمزج البلاتين مع معدنين فقط هما Ruthénium و Iridium لزيادة الصلابة . اكتشف النحاس و استطاع ان يصنع به مادة صلب الحديد منذ حوالي 7000 ق م ، وفي سنة 4000 ق م شرع في استخلاص النحاس من صخرة تسمى ملاكيت صياغتها الكيميائية و ( Cu 2 ( CO3 [ OH ] 2 ) و استعمل في إنتاج البرونز الذي صنعت منه الأواني و التحف الفنية . ,ara
3579,2018-09,fr,106,ملاحظة : ان المرجان الأحمر الذي يستعمل في الحلي ليس مرجانا حقيقيا و لكن يستخرج من مجموعة اللاحشويات Alcyonides . تعليق مختصر على كتاب لمعه الاعتقاد الهادي الى سبيل الرشاد منهاج اهل السنه والجماعه . < اعتقد انه مهم في هذا العصر برنامج موسوعة الحديث الشريف البخارى ومسلم ومالك ومسند أحمد والبيهقى مع شرح لمعانى المفردات لعدد 120 ألف حديث شريف برنامج موسوعة شرح الحديث الشريف فتح البارى لشرح صحيح البخارى وشرح مسلم لعبد الباقى وشرح مالك للكنوى جامع الفقه الاسلامي : وتجد هنا المواضيع وبجانب كل موضوع اشارة + اضغط عليها لترى الكتب الموجودة في هذا الموضوع : مكتبة قيمة تحوي كتبا قيمة لأهل السنة وكتبا للشيعة ومعاجم كلسان العرب وغيره ,ara
3580,2018-09,fr,110,"مكتبة الشيخ تقي الدين النبهاني والشيخ عبد القديم زلوم رحمهما الله : مكتبة الاخوان المسلمين وفيها كتب الإمام الشيخ حسن البنا رحمه الله مقالات الدكتور زغلول النجار عند وصولك هذا الموقع اضغط على وصلة مقالات ثم على صورة الدكتور إملاء مامن به الرحمن من وجوه الاعراب والقراء ‌ ات في جميع القرآن العكبري هذا الموقع يحوي كتب السنة قابلة للحفظ على القرص الصلب : كتب شيخ الإسلام بن تيمية و تلميذه إبن القيم الجوزية جميعها : كتاب الإيمان الكبير ، كتاب الإيمان الأوسط لشيخ الإسلام ابن تيمية ، كتاب الإيمان من "" فتح الباري شرح صحيح البخاري "" للحافظ ابن رجب الحنبلي ، الرس َ الة الت َ ب ُ وك ِ ي َّ ة الإم َ ام ابن ق َ ي ّ م الج َ وزي َّ ة جواب لشيخ الإسلام ابن تيمية على سؤال وهو : أين الله ؟ ",ara
3581,2017-17,fr,118,التحفة العراقية في الأعمال القلبية أحمد بن تيمية الحرانيالفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ابن تيمية كتب الأخلاق و الزهد و الرقائق لابن تيمية وابن القيم نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف والمتوارد ) لإبراهيم اليازجي القاموس المحيط والقابوس الوسيط لما ذهب من كلام العرب شماميط للفيروز آبادي الشفاء - المكتبة والبحث للصف الأول الثانوي الشفاء - المكتبة والبحث للصف الأول الثانوي issamadda منهج المكتبة والبحث للصف الأول الثانوي الفصل الدراسي ( الأول والثاني ) الفصل الدراسي الأول 3 وسائط حفظ المعلومات 4 تطبيق عملي على وسائط حفظ المعلومات 5 تعربف ونشأة المكتبات ومراكز المعلومات 6 وظائف واهمية المكتبات ومراكز المعلومات 7 خدمات المكتبات ومراكز المعلومات 8 أنواع المكتبات 9 تابع لأنواع المكتبات 10 تابع لأنواع المكتبات 11 تابع لأنواع المكتبات ,ara
3582,2017-09,fr,123,12 تابع لأنواع المكتبات 13 أمثلة على مراكز المعلومات في المملكة العربية السعودية9 برامج الحاسب في المكتبات ومراكز المعلومات 10 شبكات المعلومات 11 الإنترنت : مصدرا ً للمعلومات 12 تطبيقات على الإنترنت بوصفها مصدرا ً للمعلومات بحث حول الموارد الطبيعية في الجزائر مقدمة تتمثل الموارد الطبيعية في الجزائر في البترول ، الغاز الطبيعي ، الحديد الخام ، الفوسفات ، اليورانيوم جنوبا ، الرصاص و الزنك . مخزونها متواضع من النفط ، 12 مليار برميل . مخزونها من الغاز ثامن مخزون في العالم ، 80 مليار متر مكعب . أكتشف الذهب خلال التسعينيات ، إلا أن استغلاله مازال حديثا . تكتسي الموارد المائية في الجزائر طابعا استراتيجيا في مسار التنمية الشاملة للبلاد لارتباطها الوثيق بالتنمية المستدامة ولان الماء في الجزائر مورد نادر وثمين يقتضي ترشيد استعماله لتلبية حاجيات السكان والاقتصاد الوطني دون رهن حاجيات الأجيال القادمة . ,ara
3583,2017-09,fr,125,وتزداد حدة مشكلة الماء في الجزائر بسبب الخصائص المناخية التي تتراوح بين الجاف وشبه الجاف على معظم الاراضي الجزائرية وهي بالتالي غير وفيرة للامطار مما يهدد بتناقض الموارد في وقت يزداد فيه الطلب على هذا المورد بفعل النمو الديموغرافي ولتنامي القطاعات المستهلكة كالصناعة والفلاحة والسياحة . كما ان الجزائر بالنظر لمساحتها الكبيرة تتميز بندرة المياه السطحية التي تنحصر اساسا في جزء من المنحدر الشمالي للسلسلة الجبلية الاطلسية وتقدر الامكانات المائية للجزائر باقل من 20 مليار م3 ، 75 % منها فقط قابلة للتجديد وتشمل الموارد المائية غير المتجددة الطبقات المائية في شمال الصحراء . يقدر عدد المجاري المائية السطحية في الجزائر بنحو 30 مجرى معظمها في اقليم التل ، وهي تصب في البحر المتوسط وتمتاز بان منسوبها غير منتظم وتقدر طاقتها بنحو 12 . 4 مليار م3 . ,ara
3584,2017-09,fr,120,السدود رغم حساسية مشكل الماء في الجزائر ، فان الحكومات المتعاقبة منذ الاستقلال لم تول الاهمية اللازمة لهذا القطاع الحيوي في برامج التنمية الوطنية حيث اهم انشاء السدود وهي المنشات الرئيسية لتخزين المياه مما زاد من تراكم المشاكل وادى تاخر مضر بالاقتصاد الوطني والى خلق مضايقات عديدة للسكان . ويقدر الخبراء عدد المواقع الملائمة لبناء السدود في الجزائر من الناحية النظرية بنحو 250 موقعا ، لكن عدد السدود الصغيرة والمتوسطة ومنها 50 سدا كبير بطاقة تخزين تفوق 10ملايين م3 . يبلغ حجم تخزينها الاجمالي 4 . 908 مليار ، لكن متوسط حجم المخزون المتوفر في العشر سنوات الاخيرة قدر بنحو 1 . 75 مليار م3 ، فقط ما يعادل 40 % من طاقة التعبئة الاجمالية النظرية بسبب الظروف المناخية ( الجفاف ) ومشكل توحل السدود . ,ara
3585,2017-09,fr,120,كما يجري العمل حاليا في برنامج انشاء 22 سدا جديدا بطاقة اجمالية نظرية تساوي 7 مليارات م3 ، ومن بين هذه المشاريع سد بني هارون ( ولاية ميلة ) الذي يعد اكبر سد في الجزائر بطاقة 960مليون م3 ، في حين تجري الدراسات لاعداد مشروع بناء 52 سدا اخر في المست . الثروة السمكية في الجزائر : رغم شريطها الساحلي المتوسسطي ، 1230 كم ، بقيت صناعة الصيد متخلفة ، معتمدة على المجهود العائلي ، بدل الصناعة الضخمة . تجهزت الحكومة لهذا ، و بشراكة مع السنغال في 1980 تعاقدت لاستغلال شواطىء الأطلسي الغنية . في 1991 ، كانت نية الحكومة زيادة المردودية في حوض البحر الأبيض بهيكلة عصرية للموانىء و تشجيع الاجانب في السوق المحلية ، لكن الإنتاجية تناقصت من 106 ألف خلال 1988 إلى 99ألفا في 2001 . ,ara
3586,2017-09,fr,148,كما يوجد الحديد في المنطقة الغربية في غاز جبيلات قرب تندوف وهو من اكبر حقول الحديد في العالم باحتياطي قدره مليار طن ، وهو سهل الاستغلال بطريقة الفتحات المكشوفة وذو نوعية ممتازة ، لكن موقعه الجغرافي المتطرف وبعده من مناطق التصدير والتصنيع بنحو 2000 كم ، لم يسمح باستغلاله بطريقة اقتصادية . وقد بدا استغلال بعض مناجم الذهب منذ 1992 بمساعدة خبراء من جنوب افريقيا ويجري العمل على تطويرها ورفع كفاءتها الانتاجية ، واهم مناجم الذهب امس ماسة في الهقار باحتياط قدره 58 طن وبطاقة انتاج 2 طن سنويا . اما باقي مصادر الطاقة في الجزائر فتتوزع الطاقة الكهربائية التي ينتج 90 % منها من المصادر الحرارية ( البترول ، الغاز ، والفحم ) و 10 % الباقية من السدود ثم الطاقة النووية حيث يوجد مفاعلان نوويان ، الأول في درارية قرب العاصمة والثاني في عين وسارة ويستخدمان في الأغراض السليمة لتطوير الصناعة والفلاحة والخدمات الطبية وفي أغراض التكوين والبحث العلمي . ,ara
3587,2017-09,fr,104,اما الطاقة الشمسية ورغم توفرها بكثرة في الجزائر فان استغلالها لا زال في بداية الطريق ويمكنها ان تشكل رافدا مكملا لعناصر الطاقة الأخرى في الجزائر مستقبلا . الجزائر بلد واسع المساحة متنوع التكوينات الجيولوجية ، يزخر بالمعادن والثروات وهذا ما يعطيه كمونات اقتصادية متميزة تمثل المصدر الرئيسي للعوائد المالية من العملة الصعبة في البلاد والتي تقدر بنحو 11 مليار دولار سنويا . الطاقة : تحتل موارد الطاقة مركزا تميزا في الاقتصاد الجزائري ونموه باستغلال هذه الموارد الحيوية وعلى راسها الببترول والغاز الطبيعي وقد طورت الجزائر هذا القطاع الاستراتيجي بشكل فعال عبر الشبكة من المصانع الضخمة وبالسيطرة الكاملة على هذه الثروة انتاجا وتسويقا ودخلا . ,ara
3588,2017-09,fr,113,واهم مصادر الطاقة الجزائرية ، النفط ، الذي اكتشف عام 1956 وتتمركز مكامنه في منطقتين رئيسيتين بالصحراء : الاولى : في حوض حاسي مسعود على بعد 800 كم من الساحل باحتياطي قدره 700 مليون طن ، اهم حقوله حاسي مسعود وقاسي الطويل وروث البغل . والثانية : حوض عين امناس على بعد 1600 كم عن الساحل باحتياطي قدره 300 مليون طن اهم اباره ايجيلي وزرزاتين ، وتين فوي . ينقل البترول من حقوله بالصحراء والموانئ الساحلية عبر 5 انابيب ليصل الى مصانع التكرير ومحطات التصدير . وتتميز الجزائر عن باقي الدول المصدرة للنفط بانها الوحيدة تقريبا التي تصدر نحو 65 % من انتاجها في شكل مواد مكررة وغاز طبيعي والثلث الباقي نفط خام . ,ara
3589,2017-09,fr,136,اما الغاز الطبيعي وهو ثروة المستقبل في الجزائر ، فتتركز مناطق انتاجه في حاسي الرمل على بعد 500 كم من الساحل وهو من اكبر الحقول الغازية في العالم ويقدر الاحتياطي فيه بنحو 3650 مليار م3 ، مما يجعل الجزائر تحتل الرتبة الثامنة عالميا في هذه الثروة الهامة ، بانتاج قدره نحو 60 . 3 مليار م3 عام 99 وبه تكون الجزائر من اكبر المنتجين للغاز في العالم . وترتبط حقول الغاز الجزائرية بالاسواق الاوروبية عبر انابيب عابرة للبحر المتوسط ، اثنان الى ايطاليا عبر تونس وصقلية وثالث الى اسبانيا والبرتغال عبر المغرب وكان الخبراء يقدرون ان تصل طاقة هذه الانابيب عام 2000 الى تحو 60 مليار م3 ، نظرا للاقبال المتزايد عليه من قبل المستهلكين لانخفاض تكاليفه وباعتباره طاقة نظيفة غير ملوثة ، وهناك مشروع لانجاز انبوب ثالث للغاز يربط حاسي مسعود عبر مستغانم بقرطجنة في اسبانيا . ,ara
3590,2017-09,fr,172,وتسلك الجزائر منذ منتصف التسعينات سياسة جديدة لترشيد وتثمين قطاع الطاقة عن طريق توسيع اطار الشراكة الاجنبية ومنحها امتيازات خاصة اضافة الى العمل على رفع انتاجية الحقول المستغلة حاليا ورفع كفاءتها باستعمال التقنيات المتطورة لان طاقة الاستخراج الحالية لا تتعدى 25 % من الطاقة الحقيقية وقد استفادت الجزائر من الشراكة الاجنبية لمضاعفة طاقة احتياطها الذي بلغ عام 2000 حوالي 12 مليار طن ، كما ارتفع نصيب الشركات الاجنبية العاملة في الجزائر الى 21 % من انتاج الجزائر الكلي عام 2000 وتجدر الاشارة الى ان عدد الشركات الاجنبية العاملة في الجزائر بلغ 30 شركة عام 2000 . واخيرا يتم التركيز على الغاز الطبيعي كمورد استراتيجي في سياسة الطاقة الجزائرية في المستقبل حيث سيحتل مكانة الصدارة في التصدير وفي الاستخدام المحلي . وتجدر الاشارة الى ان الشركة الوطنية سونطراك وفروعها المختلفة ، المشرفة على كل العمليات من التنقيب الى النقل الى التسويق احتلت عام 1996 المرتبة 10عالميا في ترتيب الشركات العالمية المنتمية لقطاع المحروقات في عام 1999 كان رقم اجمالها 889 مليار دينار ، وحققت ارباحا قدرها 111 مليار دينار وانتجت 118 . 4 مليون طن من المحروقات . ,ara
3591,2017-09,fr,177,كما رأينا سابقا ، خلف استقلال الجزائر مع ذهاب كبار المزارعين الفرنسيين انهيارا على المستوى الزراعي ، الذي كان من أعمدة الإقتصاد . كان الجزائريون قبلها باكتفاء ذاتي و تصدير أيضا ، بأسعار نافست السوق الأوروبية . حين كانت الجزائر منتجة 90 % من القمح المحتاج عام 1962 ، صار الأمر ل25 % فقط من الإنتاج المطلوب . مثلت الزراعة 65 % من مداخيل الجزائر ، قبل دخول محطة تصدير النفط و الغاز . الإهتمام بها ولى ، كسياسة للبلد نحو التصنيع المتهافت عليه ، على النحو نفسه ، تناقصت اليد العاملة في القطاع من 40 % الستينات ، إلى 20 % التسعينات . لم تساهم الزراعة بسوى 7 % من الدخل السنوي . رغم هذا ، و كنتيجة للهزات النفطية ، رجعت الدولة للزراعة ، كذلك مساهمة في استقرار الأهالي المزارعين في مناطقهم ، الذين تشكل الزراعة ( و أرضهم ) رزقهم الخاص . المساحة الزراعية في الجزائر ضئيلة جدا ، 3 % من البلد ، 5 . 7 مليون هكتار . 12 % أخرى تناسب الزراعة الغابية و السهوبية فقط . تمثل المساحة المستغلة فعلا 1 . 7 % من البلد ، الحبوب ، كمنتوج أولي . تتعرض هذه المساحة الزراعية لمعدلات مطرية مناسبة . بعد 1989 ، اتجهت الحكومة بدعم أقوى للزراعة ، الري و السقاية كان محورا البرنامج لزيادة الإنتاجية بتوزيع 1 . 8 مليار م مكعب من المياه . ,ara
3592,2017-09,fr,133,ملكية الأرض : شكل الرئيس بومدين القرى الإشتراكية ، مغيرا الملكية الفردية للأرض . كان على الفلاحين تقبل الامر ، قروض من الدولة ، بذور ، و معدات فلاحية ، فالإنضمام للعملية . بعد 1974 ، و إدامة لهذا النهج ، 10 هكر ل60 ألف قروي ، داخل 6000 قرية . كانت النتائج الأولية مشجعة ، و كان طموح بومدين ، 1700 قرية نزيلة 140 ألف فلاح . مع موت الرئيس ، انقطع الدعم عن هذه القرى ، كانت خسائر الميزانية و الإنفاق الكبير عليها كبيرين . الإنتاجية الضعيفة أكلت فوائدها ، فقررت حكومة الشاذلي التركيز على البنى التحتية ، السدود و منشآت السقي . أهم الأحداث ، تخلص الدولة من هذه القرى لصالح الملكية الفردية بين 1980 - 84 . 700ألف هكر للفلاحين الخواص ، بزيادة للقطاع الخاص 5 ملايين هكتار . حررت السوق معطية توجها نحو زيادة المنتوجية ، صار بعدها 80هكر لكل فلاح . صارت ملكية الفلاح على أرضه الجديدة حرة ، كانت سياسة موفقة ، و زادت الإنتاجية خلال 1988 . ,ara
3593,2017-09,fr,106,كانت نية الدولة أيضا ، الاستعداد لحياة بعد النفط ، في مخطط 1985 - 89 . ميزانية الزراعة ارتفعت ، خاصة قطاع المياه . من 10 % خلال 1985 إلى 14 . 5 في 1990 ، معلنة نية الزيادة ، 20 ألف هكر مسقي كل عام . رغم كون الجزائر في 1993 مستوردا للغذاء ( 45 % في 1989 ، 3 . 1 مليار دولار ) عملت الدولة لتوفير منتجات غذائية رخيصة الثمن ، للبطون الجائعة . دعم الأسعار الغذائية أسهل طريقة ، أسعار الخبز ، الرز ، زيت الطهي ، الحليب و السكر . كان التلاعب في هذا القطاع مشجعا لفتح الاستيراد للقطاع الخاص . تم خلالها أيضا فتح الصادرات للقطاع الفلاحي ، فشجعت الدولة الفلاحين على طلب التموين من أي موزع . قانون 1991 فكك سيطرة البلدية على توزيع الأراضي ، فاتحة المزاد على الأراضي . ,ara
3594,2017-09,fr,110,المنتوج الزراعي : القمح و الشعير أكبر محصول زراعي ، 63 % من المنتجات . رغم جهود الدولة في زيادة إنتاجية ، 91 % من الإكتفاء الذاتي سقطت ل18 ، خلال 1990 . تزايد عدد السكان ، التغير المناخي ، السياسيات الزراعية السابقة ، و الزحف الريفي كان وراء تدهور الإكتفاء . لازالت الجزائر تستورد حوالي 75 % من وارداتها االفلاحية قمحا . السوق الاوربية ( الفرنسية ) أولها موزع . الذرة أيضا تضاعف استيرادها بين 1985 و 1990 ، الولايات المتحدة وفرت 75 % من الحاجة . انتاج الخمور ، ورغم مواصلتها ، انهارت كثيرا . السوق المحلية بذهاب الأوربيين صارت ضيقة ، و الدولة تخلت عند دعم تجارة غير شرعية ( شرع ديني ) من 370 ألف هكتار ، ل 85 ألف خلال 1988 . مازالت البلاد رغم هذا بصناعة خمور متقدمة ، توزيع و تصدير أيضا . ,ara
3595,2017-09,fr,146,دعمت الجزائر زراعة الزيتون بمخطط 10 سنوات ، لتجديد 100 ألأف هكر من الأشجار ، و انشاء 200 ضاغطة زيتون . التبغ كان المنافس الحقيقي للخضراوت ، يحتل مساحة مهمة ، و هو كمنتج تجاري أكثر أمنا و ربحية . الأنعام : عدد قطعان الماشية ازداد بعد الاستقلال ، بالمقارنة خاصة مع الإنتاج الزراعي ، سبب هذا ، إضافة لضعف التحكم في الأمراض ، و نقص الوسائل الحديثة في التربية ، تناقصا ملحوظا . زاد إنتاج اللحوم خلال السبعينات ، لكنه توقف في الثمانينات ، مما جعل الحكومة تنتبه لهذا المجال . حوالي 60 % من حاجيات الجزائر من الألبان كانت مستوردة في التسعينات . كان قطاع اللحوم البيضاء أكثر نجاحا ، باكتفاء ذاتي في الثمانينات . قبل هذه الفترة ، حاولت قوانين بومدين الزراعية هيكلة الرعي في الهضاب ، لكنها لم توفق في تغيير نمط حياة الرعاة . 5 % من الرعاة ، ملكوا 50 % من كامل التراب للرعي . بتقدير المنظمة العالمية للتغذية ، كانت الجزائر خلال 2004 بأكثر من 13 . 4 مليون رأس غنم ، 3 . 7 م ماعز ، 1 . 4 م من الأبقار . ,ara
3596,2017-09,fr,111,في 2002 ، قدم الفلاحون 551 ألف طن من اللحم الأحمر . غياب الرقابة الفعلية عن سوق اللحم ، جعلها النوادر الخطيرة ، من بيع لحوم الكلاب و الحمير ، على أساس أنها لحوم للماشية أو الأبقار . الثروة الغابية : في 1991 ، تواجد حوالي 4 ملايين هكتار من الغابات المتبقي ةفي الجزائر ، لكن المختصين يقول بان الواقع أمر . مخطط السد الأخضر 1985 - 89 كما رأينا أعلاه توقف لأسباب مالية ، كان هدفه زيادة الخضرة ب10 % ، زاد في البلية قوة الصحراء و الرعي غير المنظم . الشركة الوطنية لخشب الفلين ، محتكرة لصناعة الخشب في الجزائر . أكثر من 300ألف م مكعب في صالحها في 1991 . تحل الجزائر المرتبة الثالثة في تصديره بعد إسبانيا و البرتغال . إضافة لهذا ، الجزائر مصدر مهم لشجر الصنوبر . ,ara
3597,2017-17,fr,134,بحث حول الموارد الطبيعية في الجزائر مقدمة تتمثل الموارد الطبيعية في الجزائر في البترول ، الغاز الطبيعي ، الحديد الخام ، الفوسفات ، اليورانيوم جنوبا ، الرصاص و الزنك . مخزونها متواضع من النفط ، 12 مليار برميل . مخزونها من الغاز ثامن مخزون في العالم ، 80 مليار متر مكعب . أكتشف الذهب خلال التسعينيات ، إلا أن استغلاله مازال حديثا . تكتسي الموارد المائية في الجزائر طابعا استراتيجيا في مسار التنمية الشاملة للبلاد لارتباطها الوثيق بالتنمية المستدامة ولان الماء في الجزائر مورد نادر وثمين يقتضي ترشيد استعماله لتلبية حاجيات السكان والاقتصاد الوطني دون رهن حاجيات الأجيال القادمة . وتزداد حدة مشكلة الماء في الجزائر بسبب الخصائص المناخية التي تتراوح بين الجاف وشبه الجاف على معظم الاراضي الجزائرية وهي بالتالي غير وفيرة للامطار مما يهدد بتناقض الموارد في وقت يزداد فيه الطلب على هذا المورد بفعل النمو الديموغرافي ولتنامي القطاعات المستهلكة كالصناعة والفلاحة والسياحة . ,ara
3598,2017-17,fr,128,كما ان الجزائر بالنظر لمساحتها الكبيرة تتميز بندرة المياه السطحية التي تنحصر اساسا في جزء من المنحدر الشمالي للسلسلة الجبلية الاطلسية وتقدر الامكانات المائية للجزائر باقل من 20 مليار م3 ، 75 % منها فقط قابلة للتجديد وتشمل الموارد المائية غير المتجددة الطبقات المائية في شمال الصحراء . يقدر عدد المجاري المائية السطحية في الجزائر بنحو 30 مجرى معظمها في اقليم التل ، وهي تصب في البحر المتوسط وتمتاز بان منسوبها غير منتظم وتقدر طاقتها بنحو 12 . 4 مليار م3 . السدود رغم حساسية مشكل الماء في الجزائر ، فان الحكومات المتعاقبة منذ الاستقلال لم تول الاهمية اللازمة لهذا القطاع الحيوي في برامج التنمية الوطنية حيث اهم انشاء السدود وهي المنشات الرئيسية لتخزين المياه مما زاد من تراكم المشاكل وادى تاخر مضر بالاقتصاد الوطني والى خلق مضايقات عديدة للسكان . ,ara
3599,2017-17,fr,119,الثروة السمكية في الجزائر : رغم شريطها الساحلي المتوسسطي ، 1230 كم ، بقيت صناعة الصيد متخلفة ، معتمدة على المجهود العائلي ، بدل الصناعة الضخمة . تجهزت الحكومة لهذا ، و بشراكة مع السنغال في 1980 تعاقدت لاستغلال شواطىء الأطلسي الغنية . في 1991 ، كانت نية الحكومة زيادة المردودية في حوض البحر الأبيض بهيكلة عصرية للموانىء و تشجيع الاجانب في السوق المحلية ، لكن الإنتاجية تناقصت من 106 ألف خلال 1988 إلى 99ألفا في 2001 . كما يوجد الحديد في المنطقة الغربية في غاز جبيلات قرب تندوف وهو من اكبر حقول الحديد في العالم باحتياطي قدره مليار طن ، وهو سهل الاستغلال بطريقة الفتحات المكشوفة وذو نوعية ممتازة ، لكن موقعه الجغرافي المتطرف وبعده من مناطق التصدير والتصنيع بنحو 2000 كم ، لم يسمح باستغلاله بطريقة اقتصادية . ,ara
3600,2017-17,fr,124,وقد بدا استغلال بعض مناجم الذهب منذ 1992 بمساعدة خبراء من جنوب افريقيا ويجري العمل على تطويرها ورفع كفاءتها الانتاجية ، واهم مناجم الذهب امس ماسة في الهقار باحتياط قدره 58 طن وبطاقة انتاج 2 طن سنويا . اما باقي مصادر الطاقة في الجزائر فتتوزع الطاقة الكهربائية التي ينتج 90 % منها من المصادر الحرارية ( البترول ، الغاز ، والفحم ) و 10 % الباقية من السدود ثم الطاقة النووية حيث يوجد مفاعلان نوويان ، الأول في درارية قرب العاصمة والثاني في عين وسارة ويستخدمان في الأغراض السليمة لتطوير الصناعة والفلاحة والخدمات الطبية وفي أغراض التكوين والبحث العلمي . اما الطاقة الشمسية ورغم توفرها بكثرة في الجزائر فان استغلالها لا زال في بداية الطريق ويمكنها ان تشكل رافدا مكملا لعناصر الطاقة الأخرى في الجزائر مستقبلا . ,ara
3601,2017-17,fr,122,الجزائر بلد واسع المساحة متنوع التكوينات الجيولوجية ، يزخر بالمعادن والثروات وهذا ما يعطيه كمونات اقتصادية متميزة تمثل المصدر الرئيسي للعوائد المالية من العملة الصعبة في البلاد والتي تقدر بنحو 11 مليار دولار سنويا . الطاقة : تحتل موارد الطاقة مركزا تميزا في الاقتصاد الجزائري ونموه باستغلال هذه الموارد الحيوية وعلى راسها الببترول والغاز الطبيعي وقد طورت الجزائر هذا القطاع الاستراتيجي بشكل فعال عبر الشبكة من المصانع الضخمة وبالسيطرة الكاملة على هذه الثروة انتاجا وتسويقا ودخلا . واهم مصادر الطاقة الجزائرية ، النفط ، الذي اكتشف عام 1956 وتتمركز مكامنه في منطقتين رئيسيتين بالصحراء : الاولى : في حوض حاسي مسعود على بعد 800 كم من الساحل باحتياطي قدره 700 مليون طن ، اهم حقوله حاسي مسعود وقاسي الطويل وروث البغل . ,ara
3602,2017-17,fr,134,والثانية : حوض عين امناس على بعد 1600 كم عن الساحل باحتياطي قدره 300 مليون طن اهم اباره ايجيلي وزرزاتين ، وتين فوي . ينقل البترول من حقوله بالصحراء والموانئ الساحلية عبر 5 انابيب ليصل الى مصانع التكرير ومحطات التصدير . وتتميز الجزائر عن باقي الدول المصدرة للنفط بانها الوحيدة تقريبا التي تصدر نحو 65 % من انتاجها في شكل مواد مكررة وغاز طبيعي والثلث الباقي نفط خام . اما الغاز الطبيعي وهو ثروة المستقبل في الجزائر ، فتتركز مناطق انتاجه في حاسي الرمل على بعد 500 كم من الساحل وهو من اكبر الحقول الغازية في العالم ويقدر الاحتياطي فيه بنحو 3650 مليار م3 ، مما يجعل الجزائر تحتل الرتبة الثامنة عالميا في هذه الثروة الهامة ، بانتاج قدره نحو 60 . 3 مليار م3 عام 99 وبه تكون الجزائر من اكبر المنتجين للغاز في العالم . ,ara
3603,2017-17,fr,137,رغم هذا ، و كنتيجة للهزات النفطية ، رجعت الدولة للزراعة ، كذلك مساهمة في استقرار الأهالي المزارعين في مناطقهم ، الذين تشكل الزراعة ( و أرضهم ) رزقهم الخاص . المساحة الزراعية في الجزائر ضئيلة جدا ، 3 % من البلد ، 5 . 7 مليون هكتار . 12 % أخرى تناسب الزراعة الغابية و السهوبية فقط . تمثل المساحة المستغلة فعلا 1 . 7 % من البلد ، الحبوب ، كمنتوج أولي . تتعرض هذه المساحة الزراعية لمعدلات مطرية مناسبة . بعد 1989 ، اتجهت الحكومة بدعم أقوى للزراعة ، الري و السقاية كان محورا البرنامج لزيادة الإنتاجية بتوزيع 1 . 8 مليار م مكعب من المياه . ملكية الأرض : شكل الرئيس بومدين القرى الإشتراكية ، مغيرا الملكية الفردية للأرض . كان على الفلاحين تقبل الامر ، قروض من الدولة ، بذور ، و معدات فلاحية ، فالإنضمام للعملية . بعد 1974 ، و إدامة لهذا النهج ، 10 هكر ل60 ألف قروي ، داخل 6000 قرية . كانت النتائج الأولية مشجعة ، و كان طموح بومدين ، 1700 قرية نزيلة 140 ألف فلاح . ,ara
3604,2017-17,fr,140,رغم كون الجزائر في 1993 مستوردا للغذاء ( 45 % في 1989 ، 3 . 1 مليار دولار ) عملت الدولة لتوفير منتجات غذائية رخيصة الثمن ، للبطون الجائعة . دعم الأسعار الغذائية أسهل طريقة ، أسعار الخبز ، الرز ، زيت الطهي ، الحليب و السكر . كان التلاعب في هذا القطاع مشجعا لفتح الاستيراد للقطاع الخاص . تم خلالها أيضا فتح الصادرات للقطاع الفلاحي ، فشجعت الدولة الفلاحين على طلب التموين من أي موزع . قانون 1991 فكك سيطرة البلدية على توزيع الأراضي ، فاتحة المزاد على الأراضي . المنتوج الزراعي : القمح و الشعير أكبر محصول زراعي ، 63 % من المنتجات . رغم جهود الدولة في زيادة إنتاجية ، 91 % من الإكتفاء الذاتي سقطت ل18 ، خلال 1990 . تزايد عدد السكان ، التغير المناخي ، السياسيات الزراعية السابقة ، و الزحف الريفي كان وراء تدهور الإكتفاء . لازالت الجزائر تستورد حوالي 75 % من وارداتها االفلاحية قمحا . السوق الاوربية ( الفرنسية ) أولها موزع . الذرة أيضا تضاعف استيرادها بين 1985 و 1990 ، الولايات المتحدة وفرت 75 % من الحاجة . ,ara
3605,2017-17,fr,129,انتاج الخمور ، ورغم مواصلتها ، انهارت كثيرا . السوق المحلية بذهاب الأوربيين صارت ضيقة ، و الدولة تخلت عند دعم تجارة غير شرعية ( شرع ديني ) من 370 ألف هكتار ، ل 85 ألف خلال 1988 . مازالت البلاد رغم هذا بصناعة خمور متقدمة ، توزيع و تصدير أيضا . دعمت الجزائر زراعة الزيتون بمخطط 10 سنوات ، لتجديد 100 ألأف هكر من الأشجار ، و انشاء 200 ضاغطة زيتون . التبغ كان المنافس الحقيقي للخضراوت ، يحتل مساحة مهمة ، و هو كمنتج تجاري أكثر أمنا و ربحية . الأنعام : عدد قطعان الماشية ازداد بعد الاستقلال ، بالمقارنة خاصة مع الإنتاج الزراعي ، سبب هذا ، إضافة لضعف التحكم في الأمراض ، و نقص الوسائل الحديثة في التربية ، تناقصا ملحوظا . زاد إنتاج اللحوم خلال السبعينات ، لكنه توقف في الثمانينات ، مما جعل الحكومة تنتبه لهذا المجال . حوالي 60 % من حاجيات الجزائر من الألبان كانت مستوردة في التسعينات . ,ara
3606,2017-17,fr,135,كان قطاع اللحوم البيضاء أكثر نجاحا ، باكتفاء ذاتي في الثمانينات . قبل هذه الفترة ، حاولت قوانين بومدين الزراعية هيكلة الرعي في الهضاب ، لكنها لم توفق في تغيير نمط حياة الرعاة . 5 % من الرعاة ، ملكوا 50 % من كامل التراب للرعي . بتقدير المنظمة العالمية للتغذية ، كانت الجزائر خلال 2004 بأكثر من 13 . 4 مليون رأس غنم ، 3 . 7 م ماعز ، 1 . 4 م من الأبقار . في 2002 ، قدم الفلاحون 551 ألف طن من اللحم الأحمر . غياب الرقابة الفعلية عن سوق اللحم ، جعلها النوادر الخطيرة ، من بيع لحوم الكلاب و الحمير ، على أساس أنها لحوم للماشية أو الأبقار . الثروة الغابية : في 1991 ، تواجد حوالي 4 ملايين هكتار من الغابات المتبقي ةفي الجزائر ، لكن المختصين يقول بان الواقع أمر . مخطط السد الأخضر 1985 - 89 كما رأينا أعلاه توقف لأسباب مالية ، كان هدفه زيادة الخضرة ب10 % ، زاد في البلية قوة الصحراء و الرعي غير المنظم . ,ara
3607,2017-17,fr,120,إذا استحوذ الشيطان على المسحور بسحر الخوف يجعله يخاف من كل شيء ، يجعله يستوحش المكان الذي هو فيه ، ويخوفه من الموت ، ويخوفه من أبيه ومن مدير عمله ، أو يخوفه من الوحدة فتجده يحتاج لمن يكون بجواره دائما ، ويوسوس له الشيطان حتى يجعله يظن أنه مراقب من كل الناس ، ومن رجال الشرطة ، فتجده دائما في هلع وفزع وخوف وقد يخوفه الشيطان من أقرب وأحب الناس إليه ، وتجده يفزع عند سماع أي صوت مفاجئ مثل جرس الباب والتلفون ، يخاف من المجهول أن يهجم عليه في أي وقت . فمثل هذا يقرأ عليه مع آيات الرقية آيات السكينة والانشراح والأمن من الخوف الواردة في باب تذكرة الإخوان ببعض آيات القرآن . سحر الفشـل واليأس والفقـر,ara
3608,2017-17,fr,182,يكون الإنسان المسحور في فشل متواصل ، فإن كان طالبا يكون كثير الرسوب وليس له القدرة على التركيز والحفظ فلا يذاكر ولا يواصل الدراسة ، وإن كان موظفا فتجده لا يعمل ولا يستقر في الوظيفة إلا الوقت اليسير ثم يبحث عن غيرها ، وتجده فاشلا في أعماله وفاشلا في زواجه وفاشلا في علاقته مع الناس ، يائسا من المستقبل يائسا من الحياة ، مبذرا ً لماله بل المال لا يستقر في يده ، ينفقه على أشياء تافهه ويعطيه لمـن لا يستحق له . سحر الجنــونيقول الشيخ عبد الخالق العطار إذا تمركز واستقر شيطان السحر بمخ الإنسان فإن الله قد يمكنه من التعرف على خلايا المخ ووظائفها واستخدامها ، فإن كان الإنسان لا يفيق أبدا بل دائم الشرود والذهول والنسيان والعصيان ، فهو اقتران جزئي دائم ، أما في الاقتران الكلى الدائم تظهر الروح متقمصة وممثلة شخصية الهبل والخبل والجنون . وقد يكون خادم السحر المقترن بالمسحور من طبعه الخبل وضعف الذاكره ، ومن مكونات شخصيته أنه مجنون ، وإن كان تسلط الشيطان على عقل المسحور متقطعا ؛ بأن يفيق ويعقل ويفهم ويتعامل الإنسان بشكل طبيعي أحيانا ويغيب أحيانا فهذا اقتران طارىء . أ . هـ . يقول الشافعي : ,ara
3609,2017-17,fr,135,جنونك مجنون ولست بواجد ٍ طبيبا ً يداوي من جنون ٍ جنون َ في هذه الحالة يقوم خادم السحر بعمل أي شيء من شأنه عرقلة الزواج ، حيث أنه يقوم بالتشكل وعمل الأقنعة القبيحة على وجه الخاطب حتى تراه المخطوبة في أقبح صورة أو أن يجعل الخاطب يرى من المخطوبة ما يكره من شكل أو تصرف أو يوسوس لهما بعدم التكافؤ بينها ، أو يوسوس للفتاة بطريقة أو بأخرى بأنها ليست بكرا فتخاف من الفضيحة وترفض الزواج ، أو يزهد المرأة أو الرجل عن الزواج دون سبب وقد يرفض أهل الخاطب أو المخطوبة دون سبب منطقي ، وليس بالضرورة أن يكون خادم السحر مربوطا ً في جسد المسحور ، بل قد يكون تأثيره من الخارج بالتخيل والوسوسـة . يقرأ على المسحور آيات من حيل بينه وبين الزواج الواردة في باب تذكرة الإخوان ببعض آيات القرآن . سحر المحبة ( التـولة ) ,ara
3610,2017-09,fr,201,"وقد صرت حيرانا من الثكل باهتا أخـا كلف ضاقت على رباعــــهاالشفاء - بحث حول الجاهلية الشفاء - بحث حول الجاهلية issamadda الجاهلية مصطلح ظهر مع ظهور الإسلام ، يشار فيه إلى الفترة التي سبقت الإسلام وتربطها بالجهل . يشير المصطلح إلى الحالة التي لايلتزم بها الناس بدين الإسلام ، أي أن هذا المصطلح ليس خاصا ً بالعرب قبل الإسلام بل يشمل الشعوب غير المسلمة ، كما استعمل هذا المصطلح للدلالة على المسلمين الذين ابتعدوا عن الدين الإسلامي بمفهومه الشامل ، ويكثر هذا المصطلح استعمالا في أدبيات محمد بن عبدالوهاب وسيد قطب ( يسمي عدم الإلتزام الصحيح بالكتاب والسنة : "" جاهلية القرن العشرين . يطلق اصطلاح العهد الجاهلي على حال العرب قبل الإسلام تمييزا ً وتفريقا ً مع العهد بعد البعثة النبوية وظهور الإسلام . فقد كانوا في الجاهلية يعبدون الأصنام ، ويقدمون لها القرابين ، فجاء الإسلام وحررهم من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ، حيث لم يكن هناك دين يوحد العرب في الجاهلية فكان منهم من يدين بالمسيحية وهم قلة ومنهم من يدين باليهودية وغيرها من الأديان والملل المتفرقة هنا وهناك ، وكان يسود النظام القبلي فقد كانت القبائل تتكتل وتقاتل بعضها بعضا من أجل العيش في حالة فوضوية يرثى لها ، حتى جاء الرسول محمد برسالة الإسلام وانتشل العرب من هذه الحالة وصنع منهم أعظم أمة عرفتها البشرية . ",ara
3611,2017-17,fr,110,"الإيمان العنيف بالمادة على حساب الروح ، فالوجود بالنسبة اليهم هو الوجود المادي الذي تدركه الحواس ، أما الذي لاتدركه الحواس فهو شيء لاوجود له . التضخيم الشديد لعالم الحس : اللذائذ ومن هنا غرق الرومان في متاع فاجر لايقف عنده حد ، متاع تخط ّ ى لذة الجنس البالغة حد الإبتذال إلى لذة الإستمتاع الوحشي بإراقة الدماء والقتل والتعذيب في مسارحهم الكبرى . الظلم : "" العدل "" الروماني شهير ، كان فقط للرومان المنتمون إلى الطبقة الغنية الحق بالعدالة ، أما البقية عامة الشعب ، فهم عبيد فلا حق لهم سوى دفع الغرامات والقيام بالواجبات . المراجعالشفاء - بحث حول الجاهلية الشفاء - بحث حول الجاهلية issamadda الجاهلية مصطلح ظهر مع ظهور الإسلام ، يشار فيه إلى الفترة التي سبقت الإسلام وتربطها بالجهل . ",ara
3612,2017-17,fr,164,"يشير المصطلح إلى الحالة التي لايلتزم بها الناس بدين الإسلام ، أي أن هذا المصطلح ليس خاصا ً بالعرب قبل الإسلام بل يشمل الشعوب غير المسلمة ، كما استعمل هذا المصطلح للدلالة على المسلمين الذين ابتعدوا عن الدين الإسلامي بمفهومه الشامل ، ويكثر هذا المصطلح استعمالا في أدبيات محمد بن عبدالوهاب وسيد قطب ( يسمي عدم الإلتزام الصحيح بالكتاب والسنة : "" جاهلية القرن العشرين . يطلق اصطلاح العهد الجاهلي على حال العرب قبل الإسلام تمييزا ً وتفريقا ً مع العهد بعد البعثة النبوية وظهور الإسلام . فقد كانوا في الجاهلية يعبدون الأصنام ، ويقدمون لها القرابين ، فجاء الإسلام وحررهم من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ، حيث لم يكن هناك دين يوحد العرب في الجاهلية فكان منهم من يدين بالمسيحية وهم قلة ومنهم من يدين باليهودية وغيرها من الأديان والملل المتفرقة هنا وهناك ، وكان يسود النظام القبلي فقد كانت القبائل تتكتل وتقاتل بعضها بعضا من أجل العيش في حالة فوضوية يرثى لها ، حتى جاء الرسول محمد برسالة الإسلام وانتشل العرب من هذه الحالة وصنع منهم أعظم أمة عرفتها البشرية . ",ara
3613,2017-17,fr,128,"الإيمان العنيف بالمادة على حساب الروح ، فالوجود بالنسبة اليهم هو الوجود المادي الذي تدركه الحواس ، أما الذي لاتدركه الحواس فهو شيء لاوجود له . التضخيم الشديد لعالم الحس : اللذائذ ومن هنا غرق الرومان في متاع فاجر لايقف عنده حد ، متاع تخط ّ ى لذة الجنس البالغة حد الإبتذال إلى لذة الإستمتاع الوحشي بإراقة الدماء والقتل والتعذيب في مسارحهم الكبرى . الظلم : "" العدل "" الروماني شهير ، كان فقط للرومان المنتمون إلى الطبقة الغنية الحق بالعدالة ، أما البقية عامة الشعب ، فهم عبيد فلا حق لهم سوى دفع الغرامات والقيام بالواجبات . المراجعبسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد . اخوتي في الله كثر في الفترة الأخيرة السؤال عن شيء يقتل الجني العاشق . والله أن هذا البرنامج مجرب ونافع بإذن الله تعالى : ",ara
3614,2017-09,fr,108,6 – الشرب من هذا الماء باستمرار . بمعنى انه كلما أردت الشرب . كما يتم الاغتسال منه مرة يوميا ويفضل أن تكون قبل النوم . 7 – دهان جميع فتحات الجسم ( الأنف والفم وفوق الحاجبين والعورة والدبر ) بالمسك يوميا . وبخاصة قبل النوم مباشرة . 8 - قراءة أو سماع هذه السور مرة صباحا ومرة مساء وتكون النية هي حرق الجني بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد . اخوتي في الله كثر في الفترة الأخيرة السؤال عن شيء يقتل الجني العاشق . والله أن هذا البرنامج مجرب ونافع بإذن الله تعالى : ,ara
3615,2017-17,fr,170,"6 – الشرب من هذا الماء باستمرار . بمعنى انه كلما أردت الشرب . كما يتم الاغتسال منه مرة يوميا ويفضل أن تكون قبل النوم . 7 – دهان جميع فتحات الجسم ( الأنف والفم وفوق الحاجبين والعورة والدبر ) بالمسك يوميا . وبخاصة قبل النوم مباشرة . 8 - قراءة أو سماع هذه السور مرة صباحا ومرة مساء وتكون النية هي حرق الجني السـحـــــر تعريف السحر : عن السحر وتعريفه لغة واصطلاحا وقالوا : أصل السحر صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره ، ومن السحر الأخذة التي تأخذ العين حتى ي ُ ظن أن الأمر كما يرى وليس كما ي ُ رى . ثم هو رقى وعقد وكلام يتكلم ُ به الساحر أو يكتبه فيؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة له ، وله حقيقة ، منه ما يقتل ، ومنه ما يمرض ، ومنه ما يأخذ الرج ُ ل عن امرأته فيمنعه وطئها ، ومنه ما يفرق بين المرء وزوجه ، ومنه ما يبغض أحدهما على الآخر "" انظر لسان العرب مادة سحر ، والطب من الكتاب والسنة للبغدادي في فصل العين حق والرقية منها . ",ara
3616,2017-17,fr,121,يقول القرطبي عند تفسيره للآية 102 من سورة البقرة : قيل : السحر أصله التمويه بالحيل والتخاييل ، وهو أن يفعل الساحر أشياء ومعاني ، في ُ خي ّ ل للمسحور أنها بخلاف ما هي به كالذي يرى السراب من بعيد في ُ خي ّ ل إليه أنه ماء ( يقولون كالسراب غر من رآه وأخلف من رجاه ) ، وكراكب السفينة السائرة سيرا ً حثيثا ً ي ُ خي ّ ل إليه أن ما يرى من الأشجار والجبال سائرة معه . وقيل : هو مشتق ّ من س َ حرت ُ الصبي ّ إذا خدعته ، وقيل : أصله الص ّ رف ، يقال : ما س َ ح َ رك عن كذا ، أي ما صرفك عنه . وقيل : أصله الاستمالة ، وكل ّ م َ ن استمالك فقد سحرك . وذكر َ العلماء أنواع السحر وزعموا أنها ثمانية أنواع ومنهم من قال أنـها ثلاثة أنواع وهي السحر الحقيقي والسحر التخيلي والسحر المجازي . ,ara
3617,2017-17,fr,119,"1 - السحر الهوائي : يكون السحر معرضا لتيار الهواء فكلما مرت الريح زاد تأثير السحر . 2 - السحر المائـي : يرمى السحر في البحار والأنهار والآبار وفي مجاري المياه . 3 - السحر النـاري : يوضع السحر في أو قرب مواقد النيران مثل التنور أو الفرن . 4 - السحر الترابي : يدفن في التراب كالمقابر والطرقات والبيوت . ويندرج تحت هذه الأنواع الأربعة : 1 - المأكول والمشروب : ما يجعل مع الطعام والشراب وهو أشد أنواع السحر تأثيرا ً على المسحور ومثله المشموم وما يرش على البدن . 2 - المشـموم : ما يخلط في الطيب أو يعمل من الطيب والبخور . 4 - الأثــر : ما يؤخذ من أثر المسحور "" الشعر ، الأظافره ، الثياب ، دماء الحيض ، البول ، المني "" . ",ara
3618,2017-17,fr,110,5 - المنثـور : كل مسحوق ينفث عليه الساحر وينثر في الغرف وعند مداخل البيوت . 6 - المرشوش : كل سائل ينفث عليه الساحر ويرش على الثياب أو عند عتب الأبواب أو في الأماكن التي غالبا ما يتواجد بها المراد سحره . 7 - الطلسمات : أسماء وكلمات وحروف وأرقام ومربعات مجهولة المعنى لغير السحرة . 8 - المرصـود : يرصد لطلوع نجم أو اقتران كوكب بكوكب أو قمر وما يترتب عليه من هيجان البحر والدم . ويرى الرازي في كتابه قصة السحر والسحرة . و ُ جوب التمييز بين ثمانية أنواع من السحر : 1 - سحر الكنعانيين . يعني عنده عبادة الكواكب بالخصوص . ترتكز هذه العبادة ، في نظره ، على الإيمان بتأثير الكواكب في العالم السفلي وتحك ّ م العالم العلوي في نظيره السفلي . ,ara
3619,2017-17,fr,131,2 - سحر أصحاب الأوهام والنفوس القوية . هذا السحر لا تمارسه إلا فئة من الناس لها نفوس قوية . وعن هذه الفئة تصدر العين الشريرة ، حسب المؤلف . في هذا النمط من السحر لا يشكل استخدام العزائم والبخور سوى عنصر إضافي ، لأن الساحر هنا يؤثر بقوة نفسه في العالم الخارجي . 3 - سحر العزائم وأعمال تسخير الجن . يرى الرازي أن الجن موجودون واقعيا ، وبفضل الرياضة وإقامة شعائر دينية مرفوقة بإطلاق البخور وتلاوة العزائم ، يتوصل الساحر إلى اللقاء بهم والتحكم فيهم وتسخيرهم . 6 - سحر الاستعانة بخواص الأدوية . من الأمثلة التي يقدمها المؤلف عن هذه الفئة ، يمكن انتخاب الوصفة التالية : الوصفة 4 : [ للتبليـد : يقوم الساحر باختيار مادة السحر المناسبة ثم يتلو العزائم السحرية عليها أو يكتب الطلسمات بطريقته الشيطانية على ورق أو جلد أو معدن ، ثم يختار إحدى الطريقتين لإحداث التأثير في المراد سحره : ,ara
3620,2017-17,fr,133,الطريقة الأولى : تكون مادة السحر خارج جسد الشخص المراد سحره ، كأن يدفن السحر في جوف الأرض كالمقابر والطرقات أو يضع السحر في الماء أو يرمى في قاع البحار والأنهار أو في مجاري المياه أو يعلق على الأشجار وفي مهاب الرياح ، أو يكون العمل من أشياء محروقة ، ومن السحر ما يرش على الثياب ، ومنه ما يصقل على الحلي ومنه ما يرش عند الأبواب ، ومنه ما يذر في الهواء ، ومنه ما يربط بأجنحة وأرجل الطيور أو يكون مقرونا ً بالحيوانات . الخ . الطريقة الثانية : أن يقوم الساحر بإعطاء بعض الأشياء لإطعامها للشخص المراد سحره ، أو سقيها له أو شمها أو رشها على ثيابه أو فراشه ، وهذه الأشياء في الغالب تكون من مواد نجسه مثل دم الحيض ، بول ، لعاب كلب أو دم ميتة أو دم خنزير . الخ . ,ara
3621,2017-17,fr,114,يقول ابن خلدون في مقدمته : ورأينا بالعين من يصور صورة الشخص المسحور بخواص أشياء مقابلة لما نواه وحاوله موجودة بالمسحور وأمثال تلك المعاني من أسماء وصفات في التأليف والتفريق ثم يتكلم على تلك الصورة التي أقامها مقام الشخص المسحور عينا أو معنى ، ثم ينفث من ريقه بعد اجتماعه في فيه بتكرير مخارج تلك الحروف من الكلام السوء ويعقد على ذلك المعنى في سبب أعده لذلك تفاؤلا بالعقد واللزام وأخذ العهد على من أشرك به من الجن في نفثه في فعله ذلك استشعار ً ا للعزيمة بالعزم ولتلك البينة والأسماء السيئة روح خبيثة تخرج منه مع النفخ متعلقة بريقه الخارج من فيه بالنفث فتنزل عنها أرواح خبيثة ويقع عن ذلك بالمسحور ما يحاوله الساحر أ . هـ . ,ara
3622,2017-17,fr,135,"1 . الإنسان الساحر 2 . ساحر الجن 3 . شيطان السحر 4 . التابع ( الرصد ) 5 . طالب السحر 6 . الإنسان المسحورساحر الإنس هو في الحقيقة شيطان من شياطين الإنس ، لا يحب الخير أبدا ، يركع ويسجد لشياطين الجن من دون الله ، ن ُ زعت الرأفة والرحمة من قلبه ، همه المال والشهوة وإرضاء أسياده من شياطين الجن ، قذر نجس الباطن والظاهر ، كافر بالله بل لابد لساحر الإنس أن يكفر بالله حتى يكون ساحرا ، يقوله الله تعالى "" و َ م َ ا ي ُ ع َ ل ّ م َ ان ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ ح َ ت ّ ى َ ي َ ق ُ ولا َ إ ِ ن ّ م َ ا ن َ ح ْ ن ُ ف ِ ت ْ ن َ ة ٌ ف َ لا َ ت َ ك ْ ف ُ ر ْ "" الآية ، يلعن ذات الله ويسب رسوله ، ويكتب والعياذ بالله بعض آيات القران الكريم بمداد نجس ويستنجي بأوراقه ، ويصنع منها حذاء له ، ويطأ المصحف بل يتغوط ويبول عليه ، وعقابه الشرعي ضربة بالسيف تستأصل رقبته من بدنه . علامات يعرف بـها السحرة : ",ara
3623,2017-17,fr,163,"يقول سبحانه وتعالى : "" و َ ات ّ ب َ ع ُ وا ْ م َ ا ت َ ت ْ ل ُ وا ْ الش ّ ي َ اط ِ ين ُ ع َ ل َ ى َ م ُ ل ْ ك ِ س ُ ل َ ي ْ م َ ان َ و َ م َ ا ك َ ف َ ر َ س ُ ل َ ي ْ م َ ان ُ و َ ل َ ك ِ ن ّ الش ّ ي ْ اط ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ْ ي ُ ع َ ل ّ م ُ ون َ الن ّ اس َ الس ّ ح ْ ر َ "" الآية . ساحر الجن شيطان من الشياطين الأبالسة ، تمرس وتمرن لسنين طويلة على أعمال الشر والفتنة والشرك والكفر بالله ، خبير بطرق وأساليب السحر والتفريق والأذى ، يوحي إلى وليه ساحر الإنس بخبراته وتجاربه وطرق وكيفية عمل السحر . الإنسان الساحر يتقرب ويتودد ويتحبب إلى كبار عفاريت ومردة الشيطان بفعل كل أنواع الكفر والشرك والفسوق والعصيان ، فتعينه الشياطين وتجعل تحت إمرته وخدمته كثيرا ً من الجن الأشرار على اختلاف أصنافهم وطرائقهم ، من أجل أن يستخدمهم في إيقاع الضر بالإنسان المسحور . خادم السحر ( المرسل ) : إذا كان شيطان السحر مرسلا فهذا يعني أنه يمكنه الخروج من جسد المصاب ، ولو شدد عليه بالقراءة يخرج صاغرا ، وربما أرجعه الساحر وقد يخون ويعود من نفسه ، وأغلب شياطين السحر المرسلة هي من المدد الشيطاني الذي يمد به ساحر الجن الى الموكل بالسحر عندما يعجز عن تنفيذ أوامر السحر . ",ara
3624,2017-17,fr,129,خادم السحر ( المربوط ) : يكون الشيطان مربوطا ومقيدا بالسحر حتى لا يترك المسحور لأي سبب من الأسباب فهو لا يستطيع الخروج من جسم المسحور وقت القراءة ولا بعدها ، حتى يبطل الله سحره . التـابع ( الرصد ) : لا بد من ذكر حقيقة هامة ، وهي أن كل سحر لابد من متابعته بجن آخر يكون همزة وصل بين الساحر والجن الموجود مع المسحور ينقل إلى الساحر أخبار هذا الجن وينقل تعليمات الساحر إليه ، وايضا ً يساعد الموكل بالسحر بالمعاضدة والنصح والتاثير على الآخرين ، وغالبا ما يكون هذا التابع أقوى من الموكل بالسحر وعنده من العلم والدراية خاصة في علاج الجن ، حيث أن بعض الجن يصاب أو يمرض أو يؤذى من الراقي فيأتي هذا التابع لعلاجه أو استدعاء آخرين إذا لم يستطع علاجه بنفسه والله أعلم . ,ara
3625,2017-17,fr,259,"طالب السحر : إنسان حاقد ، ظالم ، جاهل ، جبان يعمل بالخفاء ، إذا أراد أن ينتقم من إنسان آخر ذهب إلى عدو الله الساحر فيطلب منه أن يفرق بين فلان وفلانه أو أن لا يجعل فلانة تتزوج من فلان أو أن ينفر فلان من أهل بيته ومجتمعه وعمله . الخ ، يخسر دينه ويغضب ربه ويقحم نفسه في نار جهنم والعياذ بالله يقول الله تعالى : "" و َ ل َ ق َ د ْ ع َ ل ِ م ُ وا ْ ل َ م َ ن ِ اش ْ ت َ ر َ اه ُ م َ ا ل َ ه ُ ف ِ ي الا َ خ ِ ر َ ة ِ م ِ ن ْ خ َ لا َ ق ٍ و َ ل َ ب ِ ئ ْ س َ م َ ا ش َ ر َ و ْ ا ْ ب ِ ه ِ أ َ ن ْ ف ُ س َ ه ُ م ْ ل َ و ْ ك َ ان ُ وا ْ ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ "" . ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ليس منا من ت َ طير أو ت ُ طير له أو تكهن أو ت ُ كهن له أو سحر أو س ُ حر له ) رواه البزار ، ويقول عليه الصلاة والسلام : ( اجتن ِ بوا الس ّ بع َ الموبقات . قالوا : يا رسول َ الله ِ وما ه ُ ن ّ ؟ قال : الش ّ رك ُ بالله ِ , والس ّ حر ُ , وقت ْ ل ُ الن ّ فس ِ التي ح َ ر ّ م َ الله ُ إلا ّ بالحق ّ ، وأكل ُ الر ّ با ، وأكل ُ مال ِ الي َ تيم ، والت ّ ول ّ ي يوم الز ّ حف ِ، وقذف ُ الم ُ حصنات ِ المؤمنات ِ الغاف ِ لات ِ ) رواه الشيخان . إن عمل السحر ظلم عظيم والله سبحانه وتعالى يقول : "" و َ لا َ ت َ ح ْ س َ ب َ ن ّ الل ّ ه َ غ َ اف ِ لا ً ع َ م ّ ا ي َ ع ْ م َ ل ُ الظ ّ ال ِ م ُ ون َ إ ِ ن ّ م َ ا ي ُ ؤ َ خ ّ ر ُ ه ُ م ْ ل ِ ي َ و ْ م ٍ ت َ ش ْ خ َ ص ُ ف ِ يه ِ الأب ْ ص َ ار ُ "" [ المؤمنون : 42 . وكم أعجب من استخفاف من يدبر السحر من عقوبة الله وهو شديد العقاب ، ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ب َ ك ْ ر َ ة َ ق َ ال َ : ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل ّ ه ِ صلى الله عليه وسلم ( م َ ا م ِ ن ْ ذ َ ن ْ ب ٍ أ َ ج ْ د َ ر ُ أ َ ن ْ ي ُ ع َ ج ّ ل َ الله ُ ل ِ ص َ اح ِ ب ِ ه ِ ال ْ ع ُ ق ُ وب َ ة َ ف ِ ي الد ّ ن ْ ي َ ا م َ ع َ م َ ا ي َ د ّ خ ِ ر ُ ل َ ه ُ ف ِ ي الا َ خ ِ ر َ ة ِ م ِ ن َ ال ْ ب َ غ ْ ي ِ و َ ق َ ط ِ يع َ ة ِ الر ّ ح ِ م ِ ) . رواه ابن ماجة والترمذي وأحمد . ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم العاضهة والمستعضهة . يعني : بالعاضهة : الساحرة ، وبالمستعضهة : التي تسألها أن تسحر لها . ",ara
3626,2017-17,fr,124,"يعلم من يطلب السحر أنه يعمل عملا يغضب الله سبحانه وتعالى ، يعمل عملا يدخله نار جهنم من أجل ماذا ! ؟ . من أجل أن لا تتزوج فلانة من فلان أو حسدا لماذا لا يتزوج فلان من فلانه ، لماذا هم أغنياء ونحن فقراء أو حسدا لماذا أبناء فلانة متفوقون في دراستهم وأعمالهم … الخ . يقول الل َّ ه ُ ت َ ع َ ال َ ى "" و َ الل َّ ه ُ ف َ ض َّ ل َ ب َ ع ْ ض َ ك ُ م ْ ع َ ل َ ى ب َ ع ْ ض ٍ ف ِ ي الر ِّ ز ْ ق ِ ف َ م َ ا الذ ِ ين َ ف ُ ض ِّ ل ُ وا ب ِ ر َ اد ِّ ي ر ِ ز ْ ق ِ ه ِ م ْ ع َ ل َ ى م َ ا م َ ل َ ك َ ت ْ أ َ ي ْ م َ ان ُ ه ُ م ْ ف َ ه ُ م ْ ف ِ يه ِ س َ و َ اء ٌ أ َ ف َ ب ِ ن ِ ع ْ م َ ة ِ الل َّ ه ِ ي َ ج ْ ح َ د ُ ون َ . يقول ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم "" إ ِ ن َّ أ َ ح َ د َ ك ُ م ْ ي ُ ج ْ م َ ع ُ خ َ ل ْ ق ُ ه ُ ف ِ ي ب َ ط ْ ن ِ أ ُ م ِّ ه ِ أ َ ر ْ ب َ ع ِ ين َ ي َ و ْ م ً ا ث ُ م َّ ي َ ك ُ ون ُ ع َ لق َ ة ً م ِ ث ْ ل َ ذ َ ل ِ ك َ ث ُ م َّ ي َ ك ُ ون ُ م ُ ض ْ غ َ ة ً م ِ ث ْ ل َ ذ َ ل ِ ك َ ث ُ م َّ ي َ ب ْ عث ُ الل َّ ه ُ م َ ل َ ك ً ا ف َ ي ُ ؤ ْ م َ ر ُ ب ِ أ َ ر ْ ب َ ع ِ ك َ ل ِ م َ ات ٍ و َ ي ُ ق َ ال ُ ل َ ه ُ اك ْ ت ُ ب ْ ع َ م َ ل َ ه ُ و َ ر ِ ز ْ ق َ ه ُ و َ أ َ ج َ ل َ ه ُ و َ ش َ ق ِ ي ٌّ أ َ و ْ س َ ع ِ يد ٌ . رواه البخاري ",ara
3627,2017-17,fr,167,"فليتق ِ الله من يتعامل مع هؤلاء السحرة لعنهم الله ، وليستغفر الله ويتوب إليه ، وليبطل ما عمل من السحر ، وليكثر من الطاعات والاستغفار لعل الله أن يتوب عليه ، يقول الله تعالى في سورة آل عمران : "" و َ ال ّ ذ ِ ين َ إ ِ ذ َ ا ف َ ع َ ل ُ وا ْ ف َ اح ِ ش َ ة ً أ َ و ْ ظ َ ل َ م ُ و َ ا ْ أ َ ن ْ ف ُ س َ ه ُ م ْ ذ َ ك َ ر ُ وا ْ الل ّ ه َ ف َ اس ْ ت َ غ ْ ف َ ر ُ وا ْ ل ِ ذ ُ ن ُ وب ِ ه ِ م ْ و َ م َ ن ي َ غ ْ ف ِ ر ُ الذ ّ ن ُ وب َ إ ِ لا ّ الل ّ ه ُ و َ ل َ م ْ ي ُ ص ِ ر ّ وا ْ ع َ ل َ ى َ م َ ا ف َ ع َ ل ُ وا ْ و َ ه ُ م ْ ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ "" ، ويقول تعالى في سورة المائدة "" ف َ م َ ن ت َ اب َ م ِ ن ب َ ع ْ د ِ ظ ُ ل ْ م ِ ه ِ و َ أ َ ص ْ ل َ ح َ ف َ إ ِ ن ّ الل ّ ه َ ي َ ت ُ وب ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ إ ِ ن ّ الل ّ ه َ غ َ ف ُ ور ٌ ر ّ ح ِ يم ٌ "" . وليحذر ويتقي دعوة المظلوم فإنها مستجابة . أخرج البخاري ع َ ن ِ اب ْ ن ِ ع َ ب َّ اس ٍ ر َ ض ِ ي الل َّ ه ُ ع َ ن ْ ه ُ م َ ا أ َ ن َّ الن َّ ب ِ ي َّ صلى الله عليه وسلم ب َ ع َ ث َ م ُ ع َ اذ ً ا إ ِ ل َ ى ال ْ ي َ م َ ن ِ ف َ ق َ ال َ ات َّ ق ِ د َ ع ْ و َ ة َ ال ْ م َ ظ ْ ل ُ وم ِ ف َ إ ِ ن َّ ه َ ا ل َ ي ْ س َ ب َ ي ْ ن َ ه َ ا و َ ب َ ي ْ ن َ الل َّ ه ِ ح ِ ج َ اب ٌ ، وعند الترمذي ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ ق َ ال َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم ث َ لاث َ ة ٌ لا ت ُ ر َ د ُّ د َ ع ْ و َ ت ُ ه ُ م ُ الص َّ ائ ِ م ُ ح َ ت َّ ى ي ُ ف ْ ط ِ ر َ و َ الإم َ ام ُ ال ْ ع َ اد ِ ل ُ و َ د َ ع ْ و َ ة ُ ال ْ م َ ظ ْ ل ُ وم ِ ي َ ر ْ ف َ ع ُ ه َ ا الل َّ ه ُ ف َ و ْ ق َ ال ْ غ َ م َ ام ِ و َ ي َ ف ْ ت َ ح ُ ل َ ه َ ا أ َ ب ْ و َ اب َ الس َّ م َ اء ِ و َ ي َ ق ُ ول ُ الر َّ ب ُّ و َ ع ِ ز َّ ت ِ ي لأن ْ ص ُ ر َ ن َّ ك ِ و َ ل َ و ْ ب َ ع ْ د َ ح ِ ين ٍ ق َ ال َ أ َ ب ُ و ع ِ يس َ ى ه َ ذ َ ا ح َ د ِ يث ٌ ح َ س َ ن ٌ . ",ara
3628,2017-17,fr,123," · إن عمل السحر بغي ومكر سيئ ، وجاء في الحديث "" والله ثلاث مـن كـن فيه فهي راجعة على صاحبها البغي ، والمكر ، والنكث "" ، أي فشرها يعود عليه ، ثم قرأ رسول الل ّ ه صلى الل ّ ه عليه وسلم "" اس ْ ت ِ ك ْ ب َ ارا ً ف ِ ي الأر ْ ض ِ و َ م َ ك ْ ر َ الس ّ ي ّ ىء ِ و َ لا َ ي َ ح ِ يق ُ ال ْ م َ ك ْ ر ُ الس ّ ي ّ ىء ُ إ ِ لا ّ ب ِ أ َ ه ْ ل ِ ه "" ، وقرأ "" يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم "" وقرأ "" فمن نكث فإنما ينكث على نفسه "" · غضب الجبار ، يقول سبحانه وتعالى : "" و َ ل َ ق َ د ْ ع َ ل ِ م ُ وا ْ ل َ م َ ن ِ اش ْ ت َ ر َ اه ُ م َ ا ل َ ه ُ ف ِ ي الا َ خ ِ ر َ ة ِ م ِ ن ْ خ َ لا َ ق ٍ و َ ل َ ب ِ ئ ْ س َ م َ ا ش َ ر َ و ْ ا ْ ب ِ ه ِ أ َ ن ْ ف ُ س َ ه ُ م ْ ل َ و ْ ك َ ان ُ وا ْ ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ "" البقرة 102 . · قد ي ُ كشف الله أمرك ويفضحك في الدنيا قبل الآخرة . · قد لا يحكم السحر بالمسحور ، "" وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله . ",ara
3629,2016-36,fr,139, · لو حكم السحر بالمسحور فإنه ليس بالضرورة أن تنفذ أوامر السحر ، يقول تعالى : ( و َ لا َ ي ُ ف ْ ل ِ ح ُ الس ّ اح ِ ر ُ ح َ ي ْ ث ُ أ َ ت َ ى َ ) . الرياضيات ج2 موقع مناهج بالصوت والصورة العلــــــــوم اللغة الإنجليزية كتاب التمارين الإنجليزية كتاب الطالب منهج القراءة العربية ( متوسط ) السيرة النبوية وتاريخ الخلفاء الراشدين ا اللغة الإنجليزية كتاب التمارين ( الجزء الأ  اللغة الإنجليزية كتاب الطالب ( جزء1 ، جزء 2 ) منهج الجغرافيا وعلم الخرائط للصف الأول ال  منهج الرياضيات ( جـــزء ( 1 ) ، جزء ( 2 ) ) المستوى المتوسط قواعد اللغة الفرنسية بطريقة سهلة Tكتاب اعظم 100 رجل في العالم اعظمهم الرسول الك  كتاب النحو الوافي المؤلف عباس حسن الفقــــــــــــــــــــــــــــــــ  استماع لهوى النفوس سريرة لا تعلم استماعم النا كلنا جو يا رسول استماع من الجآذر في زي الأعاريب استماع منى ً كن لي أن البياض خضاب استماع وفاؤكما كالربع أشجاه طاسمه استماع يا أخت خير أخ يا بنت خير أب ,ara
3630,2017-17,fr,155,الشفاء - ظاهرة الاحتباس الحراري الشفاء - ظاهرة الاحتباس الحراري issamaddaمقدمة : عرفت الأرض العديد من التغيرات المناخية التي استطاع العلماء إرجاع أسبابها إلى حدوث الكوارث الطبيعية التي تعرض لها سطح الأرض إلا أن الزيادة المثيرة في دراجة الحرارة على سطح الأرض الكرة الأرضية وخاصة خلال 20 سنة الأخيرة لم يستطع العلماء إخضاعها لأسباب طبيعية ، حيث كان لنشاط البشري خلال هذه الفترة أثر كبير في تفسير هذه الظاهرة التي تعرف بظاهرة الاحتباس الحراري . فما المقصود بظاهرة الاحتباس ؟ وما الأضرار الناتجة عنها ؟ تنتج هذه الظاهرة نتيجة ارتفاع دراجة الحرارة على سطح الأرض بسبب كثرة الغازات وعلى رأسها غاز الكربون الناتج عن احتراق البترول والفحم وتجزم كل التقارير العلمية بأن المناخ يسخن بسرعة ولا تقدر التوازنات الطبيعية على التكيف معها و أما الإنسان هو المسؤول عن هذه الظاهرة ولتلافي ذلك يجب التأثير بعزم وصرامة على السلوكات الاقتصادية و الاجتماعية ، وهو الشيء الذي يفترض تعديل نماذج الإنتاج و النقل و التدفئة . ,ara
3631,2017-04,fr,151, * الاجتماع الأول في برلين عام 1995م ، في هذا الاجتماع تم الاتفاق على بدء عملية تخطيط بعيد المدى لما بعد عام 2000م ، كما تم الاتفاق على إنشاء المقر الدائم في ( بون ) ، والبدء في عمل مشروعات تجريبية مشتركة ، ووضع الميزانية ، وإنشاء الأجهزة الفرعية * الاجتماع الثاني في عام 1996م ، وفيه تم الإعلان بأن تكون الأهداف ملزمة من الناحية القانونية . * الاجتماع الثالث في كيوتو باليابان في عام 1997م ، وبعد 11 يوما ً من المفاوضات والمباحثات تم الاتفاق على بروتوكول كيوتو الشفاء - ظاهرة الاحتباس الحراري الشفاء - ظاهرة الاحتباس الحراري issamadda مقدمة : عرفت الأرض العديد من التغيرات المناخية التي استطاع العلماء إرجاع أسبابها إلى حدوث الكوارث الطبيعية التي تعرض لها سطح الأرض إلا أن الزيادة المثيرة في دراجة الحرارة على سطح الأرض الكرة الأرضية وخاصة خلال 20 سنة الأخيرة لم يستطع العلماء إخضاعها لأسباب طبيعية ، حيث كان لنشاط البشري خلال هذه الفترة أثر كبير في تفسير هذه الظاهرة التي تعرف بظاهرة الاحتباس الحراري . ,ara
3632,2017-04,fr,194,فما المقصود بظاهرة الاحتباس ؟ وما الأضرار الناتجة عنها ؟ تنتج هذه الظاهرة نتيجة ارتفاع دراجة الحرارة على سطح الأرض بسبب كثرة الغازات وعلى رأسها غاز الكربون الناتج عن احتراق البترول والفحم وتجزم كل التقارير العلمية بأن المناخ يسخن بسرعة ولا تقدر التوازنات الطبيعية على التكيف معها و أما الإنسان هو المسؤول عن هذه الظاهرة ولتلافي ذلك يجب التأثير بعزم وصرامة على السلوكات الاقتصادية و الاجتماعية ، وهو الشيء الذي يفترض تعديل نماذج الإنتاج و النقل و التدفئة . يمكن تعريف ظاهرة الاحتباس الحراري Global Warming على أنها الزيادة التدريجية في درجة حرارة أدنى طبقات الغلاف الجوي المحيط بالأرض ؛ كنتيجة لزيادة انبعاثات غازات الصوبة الخضراء greenhouse gases منذ بداية الثورة الصناعية ، وغازات الصوبة الخضراء والتي يتكون معظمها من بخار الماء ، وثاني أكسيد الكربون ، والميثان ، وأكسيد النيتروز والأوزون هي غازات طبيعية تلعب دور ً ا مهم ً ا في تدفئة سطح الأرض حتى يمكن الحياة عليه ، فبدونها قد تصل درجة حرارة سطح الأرض ما بين 19 درجة و15 درجة سلزيوس تحت الصفر ، حيث تقوم تلك الغازات بامتصاص جزء من الأشعة تحت الحمراء التي تنبعث من سطح الأرض كانعكاس للأشعة الساقطة على سطح الأرض من الشمس ، وتحتفظ بها في الغلاف الجوي للأرض ؛ لتحافظ على درجة حرارة الأرض في معدلها الطبيعي . ,ara
3633,2017-47,fr,235,"عن ع ُ ت ْ ب َ ة ب ْ ن ع َ ب ْ د ِ الل َّ ه ِ ع َ ن ْ أ َ س ْ م َ اء َ ب ِ ن ْ ت ِ ع ُ م َ ي ْ س ٍ أ َ ن َّ ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم س َ أ َ ل َ ه َ ا ب ِ م َ ت َ س ْ ت َ م ْ ش ِ ين َ ق َ ال َ ت ْ ب ِ الش ُّ ب ْ ر ُ م ِ ق َ ال َ ح َ ار ٌّ ج َ ار ٌّ ق َ ال َ ت ْ ث ُ م َّ اس ْ ت َ م ْ ش َ ي ْ ت ُ ب ِ الس َّ ن َ ا ف َ ق َ ال َ الن َّ ب ِ ي ُّ صلى الله عليه وسلم ل َ و ْ أ َ ن َّ ش َ ي ْ ئ ً ا ك َ ان َ ف ِ يه ِ ش ِ ف َ اء ٌ م ِ ن َ ال ْ م َ و ْ ت ِ ل َ ك َ ان َ ف ِ ي الس َّ ن َ ا . روه الترمذي وابن ماجة وأحمد . وفي رواية : "" عليكم بالسنا و السنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام و هو الموت "" ( حديث حسن ) انظر حديث رقم : 4067 في صحيح الجامع . ‌ وطريقة استخدام السنا : تكون بوضع مقدار من السنا حوالي "" 20 غم "" في لتر من الماء ويفضل أن يضاف إليه قليل من الزنجبيل والتمر الهندي والحبة السوداء وزهرة البنفسج ، ثم يوضع على نار هادئة حتى يغلي ، وبمجرد أن يغلي أنزله من النار ، واتركه حتى يبرد ومن ثم يصفى من الورق والتفل ( الرغوة ) ، ويشرب منه المريض في أول مرة كأسا ً واحدا ً ، وبعد أسبوع كأسين ، وعندما يعتاد عليه يشرب منه الكمية التي تتناسب مع عمره وجسمه على الريق يضاف إلى كل كأس ملعقة من العسل "" إن وجد "" ، وبعد بضع ساعات يبدأ مفعول السنا في استفراغ جميع ما في البطن من فضلات ، وبإذن الله تعالى تخرج مادة السحر أو بعضها إذا كان السحر مأكولا أو مشروبا ومستقرا ً في المعدة أو الأمعاء ، وحبذا لو تكرر هذه الطريقة في كل أسبوع مرة لمدة شهر وفي كل أسبوعين مرة في الشهر الثاني وفي كل ثلاثة أسابع مرة في الشهر الثالث . ",ara
3634,2018-09,fr,174,بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شي في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ( 3 مرات . حسبنا الله لا اله إلا هو عليه توكلنا وهو رب العرش العظيم ( 7 مرات . اللهم رب الناس أذهب البأس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما . بسم الله أرقي نفسي ، من كل شيء يؤذيني ، من شر كل نفس أو عين حاسد أو سحر ساحر الله يشفيني ، بسم الله أرقي نفسي . في حالة نسخ أي صفحة من صفحات هذا الموقع يجب ذكر المصدر على النحو التالي الرقية : تصل إلى ما لا تصل إليه كثير من الأدوية خصوصا في السحر الخارجي ، فالرقية تبطل السحر في مكانه أينما كان وكيفما كان بل واستفراغه من الجسد بإذن الله تعالى ، وقد يستفرغ المسحور مادة السحر وقت القراءة أو على إثرها ، ولكن ليكن في المعلوم أن علاج السحر في الغالب يستغرق علاجه من ستة أشهر إلى عامين ، تزود هذه المدة أو تنقص بحسب المنهج الذي يسلكه المسحور في العلاج من بعد إذن الله تعالى . ,ara
3635,2018-09,fr,105,ولد عمار آوزقان بالجزائر العاصمة في شهر مارس سنة 1910 من عائلة ميسورة الحال كانت تملك أراضي شاسعة قبل مصادرتها من طرف السلطات الاستعمارية تلق ّ ى تعليمه الأول بالمدرسة القرآنية بمسقط رأسه ، ثم بالمدرسة الفرنسية و اشتغل منذ صغره كبائع صحف ثم بمصلحة البريد . بدأ عمار أوزقان الممارسة السياسية في سن مبكرة إذ أنشأ سنة 1926 فرعا نقابيا بمصالح البريد أين كان موظفا انضم بعدها إلى حركة الشباب الشيوعي و تقر ّ ب أكثر من الشيوعيين الفرنسيين مم ّ ا أهله للوصول إلى منصب آمين للحزب مسؤول على ناحية الجزائر مم ّ ا سمح له بالمشاركة في مؤتمرات الحركة اليسارية و الأممية الاشتراكية ، حضر المؤتمر العالمي الثامن للكومنترن في أوت 1935 . ,ara
3636,2018-09,fr,101,كان له الدور الكبير في إنشاء الحزب الشيوعي الجزائري الذي ترعرع في أحضان الحزب الشيوعي الفرنسي ، أثناء انعقاد المؤتمر الإسلامي شارك عمار أوزقان ممثلا للشيوعيين . ترأس تحرير جريدة الكفاح الاجتماعي لسان حال الحزب الشيوعي و انتخب عضوا بالمجلس البلدي للعاصمة سنة 1937 ، ثم نائبا بالمجلس التشريعي سنة 1945 و بعد نهاية الحرب العالمية الثانية بدأ يميل إلى مطالب الحركة الوطنية المنادية بالاستقلال و تقر ّ ب من جمعية العلماء مم ّ ا كل ّ فه الطرد من الحزب الشيوعي . انضم سنة 1955 إلى صفوف جبهة التحرير الوطني و كان من بين محرر ّ ي أرضية مؤتمر الصومام ، اعتقل سنة 1958 و بقي في السجن إلى غاية الاستقلال ,ara
3637,2017-17,fr,102,مسيرتهمن مواليد عام 1923 بعين الحمام ( تيزي وزو ) ، تابع دراسته بالمدرسة العليا ببوزريعة ، انخرط في حزب الشعب الجزائري وأصبح ممثلا لمنطقة القبائل في حركة انتصار الحريات الديمقراطية ، ثم عضوا في اللجنة المركزية للحزب ، اعتقل سنة 1948 وتعرض للتعذيب أطلق سراحه سنة 1951هاجر الى فرنسا للعمل في أحد المصانع ، و عاد إلى الجزائر في 1955 بعدما انظم إلى جبهة التحرير الوطني . وعي ّ ن عضوا في المجلس الوطني للثورة الجزائرية ، وصار كاتب دولة في التشكيلة الأولى للحكومة المؤقتة ( 1960 - 1958 . ثم شغل منصب مكل ّ ف بمهمة من قبل جبهة التحرير الوطني في كوناكري 1960الشفاء - عميروش آيت حمودة الشفاء - عميروش آيت حمودة issamadda ,ara
3638,2017-17,fr,145,عميروش آيت حمودة ولد العقيد عميروش آيت حمودة يوم 31 أكتوبر 1926 بقرية تاسافت أوقمون إحدى قرى جبال جرجرة حيث شب وترعرع في أحضان الطبيعة ، إنضم إلى حركة إنتصارالحريات الديمقراطية بمدينة غليزان أين كان يشتغل في إحدى المتاجر إلى جانب النشاط السياسي المتمثل في توزيع المناشير وتبليغ التعليمات والدعاية للحركة وجمع الاشتراكات . كان نشاطه مكثفا وملحوظا مما جعل السلطات الفرنسية تعتقله مرتين الأولى سنة 1947 والثانية سنة 1948 فأذاقته شتى أنواع الإهانة والتعذيب بعدما ضاقت به السبل سافر إلى فرنسا سنة 1950 لمزاولة نشاطه السياسي ، وقبل اندلاع الثورة التحريرية بشهرين عاد إلى أرض الوطن ليلتحق باخوانه المجاهدين بناحية عين الحمام ( ميشلي ) سابقا ، مع بداية تجنيده أبدى عميروش قدرة كبيرة في تنظيم الجهاد مما جعله يتدرج في المسؤوليات بدأ بمسؤول ناحية عين الحمام بعد إستشهاد قائدها الأول ثم مسؤول ناحية القبائل الصغرى أين تمكن في ظرف وجيز من إرساء النظام الثوري وتكوين الخلايا في القرى والمداشر . ,ara
3639,2017-17,fr,123,وفي صائفة سنة 1957 تم تعيينه قائد الولاية الثالثة بعد أن التحق كل من كريم بلقاسم ومحمدي السعيد بلجنة التنسيق والتنفيذ بتونس . بعد إجتماع العقداء سنة 1958 . وبعد مناقشة أمور الثورة كلف العقيد عميروش وزميله سي الحواس بمهمة الإتصال بالقيادة بتونس ، وتنفيذا لتلك المهمة إلتقى عميروش سي الحواس و إتجها إلى نواحي بوسعادة وفي يوم 29 مارس 1959 وقع العقيدين في اشتباك عنيف مع قوات العدو استشهدا فيه معا بجبل ثامر . الشفاء - كتاب المفاتيح العشرة للنجاح للدكتور إبرا الشفاء - كتاب المفاتيح العشرة للنجاح للدكتور إبرا issamadda كتاب المفاتيح العشرة للنجاح للدكتور إبراهيم الفقي السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته اليكم اعضاء و زوار منتدى نبع الجزائر نسخة كتاب المفاتيح العشرة للنجاح للدكتور ابراهيم الفقي وفى هذا الكتاب القوى ستكتشف : ,ara
3640,2017-17,fr,164, ¨ لماذا يبدو أن بعض الناس لديهم المعرفة والموهبة ليبلغوا غاية النجاح ، ولكنهم يعيشون فى مستوى أقل من المتوقع ؟ إذا كنت متحمسا لمعرفة السبب ، وفى نفس الوقت قررت أنك أهل للنجاح فرافق د . الفقى فى هذا الكتاب لتتعرف على المفاتيح العشرة للنجاح التى عايشها وتعرف عليها عبر رحلة طويلة من الكفاح والمثابرة والتعليم والتحسين المستمرين ، والتى تتمثل فى : الحمد لله و الصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد عليه ازكى الصلاة والسلام اما بعد : اول مانقوم به في الرقية يجب على المريض ان يتمدد ويكون الراقي على الجانب الايمن للمريض ويضع يده اليمنى على راس المريض بحيث يكون كفه على جبهة المريض واصابعه متجهة الى اعلى الراس ثم يشرع في قراة سورة ياسين كاملة واثناء التلاوة يجب على الراقي ان تكون له دقة الملاحظة كي لايلتبس عليه الامر اولا لاحظ ارجل المريض اذا رايت رجله اليمنى تتحرك ثم تليها الرجل اليسرى فاعلم ان المريض مصاب بسحر مع المس ثانيا : اذا لحظت ان رجل المريض اليسرى تتحرك دون اليمنى فاعلم انه مس بدون سحر ,ara
3641,2017-17,fr,162,ثالثا : اذا رايت رجل المريض اليمنى تتحرك دون اليسرى فاعلم انه سحر بمس خارجي كي يتسنى لك التعامل مع الجني بحذروفي هذا اغلب الاوقات التي يكون فيها الجني موجود من بعد صلاة العصر الى قبيل صلة الفجررابعا : اذا تحركت ارجل المريض معا فاعلم ان هذا الشخص مر على مكان مرشوش فيه سحر * يجدر بنا قبل دراسة بعض نماذج الأدب الجاهلي من ( الشعر والنثر ) وإن كان النثر قليلا جدا مقارنة بالشعر أن نقدم بهذه اللمحة عن بيئة الأدب ، و مظاهر الحياة العربية المختلفة من سياسية ، واجتماعية ، ودينية وعقلية فالأدب صورة للحياة وللنفس وللبيئة الطبيعية و الاجتماعية . * ويطلق الأدب الجاهلي على أدب تلك الفترة التي سبقت الإسلام بنحو مائة وثلاثين عام قبل الهجرة . وقد شب هذا الأدب وترعرع في بلاد العرب ، يستمد موضوعاته ومعانيه ، ويستلهم نظراته وعواطفه من بيئتها الطبيعية والاجتماعية والفكرية ، ويحدد لنا بشعره ونثره فكرة صادقة عن تلك البيئة . مما يعين الدارس على فهم أدب ذلك العصر ، واستنتاج خصائصه التي تميزه عن سائر العصور الأدبية التي جاءت بعده مع أن الكثير منه مجهول لضياع أثاره ولا نعرف عنه إلا القليل . ,ara
3642,2017-17,fr,101,رأيت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم * واكبر ما يتميز به العرب الذكاء وحضور البديهة وفصاحة القول لذلك كان أكبر مظاهر حياتهم الفكرية : لغتهم وشعرهم وخطبهم ووصاياهم و أمثالهم . المؤلفات التي تناولت الحياة العقلية في العصر الجاهلي هي : كتاب للشيخ مصطفى الغلاييني : رجال المعلقات العشر . كتاب لجورجي زيدان : تاريخ الآداب العربية . لعبد الرحمان شيبان : الادب الجاهلي . الشفاء - مبادئ الحاسب والمعلومات كتاب التدريب الع الشفاء - مبادئ الحاسب والمعلومات كتاب التدريب الع issamadda مبادئ الحاسب والمعلومات كتاب التدريب العملي الفصل الدراسي الأول الباب الأول مقدمة في الحاسب والمعلومات الباب الثاني مكونات الحاسب وإدخال البيانات الباب الثالث نظم تشغيل الحاسب ,ara
3643,2017-09,fr,113,الباب الخامس الطباعة باللمس الباب السادس معالجة النصوص Microsoft Word XPالشفاء - مكتبة كتب للتحميل المجاني . روعة الشفاء - مكتبة كتب للتحميل المجاني . روعة issamadda مكتبة كتب للتحميل المجاني . روعة إذا أردت الحصول على كتب إلكترونية مجانية في ميادين عدة عليك بزيارة هذه المكتبة الغنية جدا بالكتب . هيا تفضل و حمل مجانا ما تريده من الكتب عبر هذا الرابط : الشفاء - مكتبة كتب للتحميل المجاني . روعة الشفاء - مكتبة كتب للتحميل المجاني . روعة issamadda مكتبة كتب للتحميل المجاني . روعة إذا أردت الحصول على كتب إلكترونية مجانية في ميادين عدة عليك بزيارة هذه المكتبة الغنية جدا بالكتب . هيا تفضل و حمل مجانا ما تريده من الكتب عبر هذا الرابط : ,ara
3644,2017-09,fr,116,1 مجموعة الأعداد الحقيقية 2 عمليات على الجذور التربيعية 3 الجذور التربيعية المتشابهة 4 إنطاق المقام 5 الدائرة وعناصرها6 خصائص القطر في الدائرة 7 المماس 8 الزاوية المركزية وقياس الاقواس 9 الزاوية المحيطية 12 الرباعي الدائري 13 المتطابقات - المتطابقات الأساسية - 1 14 المتطابقات الأساسية - 2 15 التحليل بإيجاد العامل المشترك الأكبر 16 التحليل بتمييز المتطابقة 17 التحليل بالتجميع المناسب 18 تحليل ثلاثي الحدود بالطريقة العامة 21 الحالة الأولى لتشابه مثلثين 22 الحالة الثانية لتشابه مثلثين 23 الحالة الثالثة لتشابه مثلثين 24 خواص المستقيمات في المثلث 3 المتباينات ونظم المعادلات 4 الهندسة التحليلية 5 هندسة المجسمات 1 مجموعة الأعداد الحقيقية 2 عمليات على الجذور التربيعية 3 الجذور التربيعية المتشابهة 4 إنطاق المقام 5 الدائرة وعناصرها ,ara
3645,2017-17,fr,116,6 خصائص القطر في الدائرة 7 المماس 8 الزاوية المركزية وقياس الاقواس 9 الزاوية المحيطية12 الرباعي الدائري 13 المتطابقات - المتطابقات الأساسية - 1 14 المتطابقات الأساسية - 2 15 التحليل بإيجاد العامل المشترك الأكبر 16 التحليل بتمييز المتطابقة 17 التحليل بالتجميع المناسب 18 تحليل ثلاثي الحدود بالطريقة العامة 21 الحالة الأولى لتشابه مثلثين 22 الحالة الثانية لتشابه مثلثين 23 الحالة الثالثة لتشابه مثلثين 24 خواص المستقيمات في المثلث 3 المتباينات ونظم المعادلات 4 الهندسة التحليلية 5 هندسة المجسمات الشفاء - منهج النصوص ( ج1 : ج2 ) الشفاء - منهج النصوص ( ج1 : ج2 ) issamadda 1 حق الله وحق الوالدين والناس 2 المؤمنون إخوة 3 درة ثمينة 4 من أمثال العرب 5 نشيد الفداء 6 الشمس ,ara
3646,2017-17,fr,113,1 معاملة الخدم 2 وصايا ومواعظ 3 نصائح مجرب 4 من نوادر طفيلي 5 وقفة على بوابة المسجد الأقصى 6 فجر الربيع 7 المسؤوليةمن اروع برامج تحويل وأفضلها من ram الى Mp 3 والى جميع الصيغ ا منتدى الفيديو والصوتيات . [ الأرشيف ] برنامج لتحويل الصوت من ram to mp 3 منتدى البرامج الكاملة والنادرة . برنامج لتحويل ملفات Ram إلى Mp 3 أو Wav . ( انقر هنا ان احببت مشاهدة الموضوع الاصلي بالالوان و . برنامج مجانى وعربى 100 % لتحويل نسق الصوت من Rm & Ram الى Mp 3 شـــــــــروحــــــات . برنامج يعمل على تحويل ملفات RM إلى Mp 3 ، برنامج . لتحويل صيغ الصوت والفديو الى ram or . rm or . ra . ,ara
3647,2017-17,fr,109,"يمكنك من خلال هذا البرنامج تحويل الملفات من النسق . rm , . ra , . ram ) الى النسق MP3 و WAV . [ الأرشيف ] أفضل برنامج تحويل Ram إلى MP3 + wav وبالعكس ! جربوه واحكموا . قسم الويفات WAV والام . برنامج Fast RM to MP3 Converter اداة سريعة لتحويل صيغ . MP3 الاكثر شعبية ويدعم ايضا تحويل : RM , RAM , RA , . هذا برنامج سريع لتحويل من MP3 إلى مجموعة من الصيغ . ملفات الفيديو asf ، RM ، RAM الى mpeg او avi . برنامج تحويل من Ram الى Mp 3 نبض الكمبيوتر والبرامج . [ الأرشيف ] برنامج تحويل من Ram الى Mp 3 نبض الكمبيوتر والبرامج . أبحث عن برنامج لتحويل ram إلى mp 3 ركن سلسبيل للكومبيوتر . ",ara
3648,2017-17,fr,111,"أرغب بالحصول على برنامج لتحويل الملفات الصوتية بصيغة rm أو ram إلى ملفات mp 3 من أجل عمل . أفضل و أسرع برنامج تحويل من RM الي MP3 ( التعريب + . الملف الصوتي ram غير اسم ram وحط بداله mp 3 . بدي برنامج لتحويل . ram إلى . MP3 ضروري يا جماعة الخير XD أرشيف منتدى البرامج و التطبيقات . وهو : [ طلب ] برنامج إزالة الموسيقى من الأنشودة + برنامج تحويل من mp 3 الى ram ؟ . السلام عليكم هل لدى احدكم برنامج تحويل ملفات ال Ram و ال Rm الى ال MP3 او لديه موقع ممكن ان . ÈÑäÇãÌ ÊÍæíá ãáÝÇÊ ÇáãæÓíÞí ãä ÕíÛÉ RAM , Rm Çáì MP3 , Wave ÈÑäÇã  ",ara
3649,2017-17,fr,103,"برنامج تحويل الاصوات من اى امتداد الى امتددات . but ram for mp 3 ? halim 300 c غير . برنامج تحويل من rm , ra , ram إلى MP3 - منتديات طريق سورية : برنامج تحويل من rm , ra , ram إلى MP3 منتدى . برنامج تحويل من Ram الى Mp 3 - منتديات الحب : السلام عليكم اقدم لكم برنامج سهل للتحويل من ram . بسم الله الرحمن الرحيم يا جماعة أنا دايخ على برنامج يحول الأغاني من ram to mp 3 لو حد عندة . RM to MP3 Converter برنامج متخصص ومهمته تحويل صيغ RealAudio المعروفة وهي الصيغ المعروفة RM , RA , and RAM . ",ara
3650,2017-04,fr,103,"ALO RM to MP3 Converter تحويل rm , تحويل رام , تحويل ram , بواسطة هذا البرنامج المميز من شركة العملاقة . اليوم جايبه لكم مجموعة مواقع متنوعة أقدمها لكم وان شاء الله يارب تستفيدون منها : 1 - دليل المواقع التي تهتم بالمعاقين 9 - مقال بعنوان النقد من التفسير والامتاع إلى التنظير والابداع : 14 - خطبة الجمعة في مكة المكرمة عن الجليس الصالح والجليس السوء : 19 - مراحل التعليم العام في كل من سلطنة عمان والمجر - دراسة مقارنة : 25 - مقال بعنوان النظرية البنائية والنظرية السلوكية : 30 - بحث بعنوان المواقع الاباحية على الانترنت واثرها على الفرد : 31 - موقع يحتوي على عدد من المقالات في شتى فروع الدين : ",ara
3651,2018-09,fr,124,44 - مقالين عن فحص السيارة قبل شرائها و قيادة سيارة بالدفع الرباعي : أكتفي بهذا القدر وان شاء الله أحاول اني أكمل لكم موسوعة المقالات و البحوث 1 - سمي يوم الجمعة بهذا الاسم لاجتماع الناس في الصلاة ، وهو اليوم الذي ج ُ مع فيه الخلق وكمل ، وهو اليوم الذي يجمع الله فيه الأولين والآخرين للحساب والجزاء . 2 - توفي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وعمره ثلاثة وستون عاما ً، وتوفي أبو بكر الصديق وعمره ثلاثة وستون عاما ً، وتوفي عمر بن الخطاب وعمره ثلاثة وستون عاما ً، وتوفي علي بن أبي طالب وعمره ثلاثة وستون عاما ً أيضا ً رضي الله عنهم . 3 - أول ذنب ع ُ صي الله به في السماء هو الحسد ( يوم حسد إبليس آدم ) وهو أيضا ً أول ذنب ع ُ صي الله به في الأرض ( يوم حسد ابن آدم أخاه فقتله . ,ara
3652,2018-09,fr,124,4 - الصحابي الجليل حسان بن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم عاش 120 عاما ً وعاش جد أبيه 120 عاما ً . 5 - بلدة أوغندة هي البلد الوحيدة التي لا يتغير فيها موعد الإفطار في شهر رمضان صيفا ً وشتاء … بسبب موقعها على خط الاستواء حيث يتساوى طول الليل والنهار على مدار السنة دون تغير يذكر . 6 - تزوجت السيدة أسماء بنت عميس رضي الله عنها بخليفتين من خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم : فقد تزوجت من أبي بكر الصديق بعد وفاة زوجها الأول ( جعفر بن أبي طالب ) ثم تزوجت من علي بعد وفاة الصديق … رضي الله عنها فقد تزوجت خليفتين . 7 - كلمة دكتور كلمة لاتينية ومعناها مهندس أو معلم ، وأول جامعة منحت هذا اللقب هي جامعة بولونية إيطالية حيث منحت لقب دكتور لخريج في القانون . ,ara
3653,2017-17,fr,105,الشفاء - النحو والصرف للصف الأول الثانوي الشفاء - النحو والصرف للصف الأول الثانوي issamaddaالنحو والصرف ( الجزء الأول ) الأسبوع الأول تمرينات على مقررات القواعد في المرحلة المتوسطة الأسبوع الثاني والثالث المعرب والمبني من الأسماء والأفعال والحروف الأسبوع الخامس المعرب من الأسماء : أ - الأسماء الخمسة الأسبوع الثامن والتاسع ج - جمع المذكر السالم ومايلحق به الأسبوع العاشر الحادي عشر د - جمع المؤنث السالم ومايلحق به الأسبوع الثاني عشر تثنية المقصور والمنقوص والممدود وجمعها جمع مذكر سالما ً وجمع مؤنث سالما ً أ - التثنية 2 جموع الكثرة 3 صيغ منتهى الجموع 4 المعارف 5 الضمائر 6 الضمير المتصل 11 المبتدأ والخبر 12 تمرينات عامة على ما سبقت دراسته ,ara
3654,2017-09,fr,245,كيبا : أظن أنها ما زالت بحاجة للتدريب على ذلك ، هههههههههالهوكاجى السابقون و يريد ساسكى اقامة قبر لايتاشى يريد ناروتو زيارة قبر جيرايا و فى الطريق أثناء الوصول الى المقابر نجد قسم خاص مكتوب عليه إلى الأبطال الذين ضحوا فى سيبل كونوها الذين أحبوها و قاتلوا من أجلها الذين ضحوا بكل شئ من أجلها يجد ساسكى عند الدخول جميع الأصدقاء و قد أقاموا قبر ايتاشى و كتبوا قصة بطولته ناروتو : أنتم الفجر الجديد و الجيل المزهر عليك أن تصل لقوتى بل أقوى و تتحدانى و تفز على و تحصل على لقب الهوكاجى يقرر مادرا الهجوم على كونوها ولكن لقطعه وعد بعدم التعرض لكونوها مرة أخرى يقرر ارسال فريق ساسكى و يذهب ليتقاتل مع الهوكاجى عندئذ يذهب فريق ساسكى إلى كونوها و يكون ناروتو فى خارج كونوها فتفاجئ كونوها بوجود فريق ساسكى بالإضافة إلى الهاتشيبى ذو الثمانية ذيول مسيطر عليه من قبل مادرا وبوجود عدد ضخم من الأفاعى الضخمة و يكون هناك بعض النينجا ما زالوا فى المشفى نتيجة للهجوم السابق و هناك خوف بين النينجا تقوم كونوها بارسال احدى الضفادع لناروتو فيعود سريعا و يجد من بعيد الخراب فى كونوها و عندما يدخل يفاجئ بالأحداث و بأصدقائة العض منهم قد هزم يتبقى هيناتا و ساكورا و اينو و شيكامارو و تشوجى و كيبا و شينو وساى ولى و تن تن و نيجى يغضب ناروتو غضبا شديدا ثم يبدأ فى التحول إلى الكيوبى عندئذ يجد شخصا يضع يده على كتفه فينظر فيجد جارا مع نينجا الرمل ثم يقول جارا : ما زلت هنا . ,ara
3655,2017-09,fr,104,يبدأ نينجا الرمل بالدخول الى ساحة المعركة فى وسط فرحة و ذهول نينجا كونوها الأن يتوجه كل منهم إلى عدوه ، ساكورا ولى و كيبا و تشوجى إلى كارين و يتوجه هيناتا و نيجى وتن تن و تيمارى إلى جوجو ثم يذهب اينو و شيكامارو و شينو و كانكرو إلى سوجيتسو ثم يتأسف لهم ساى بابتسامته ويقول لهم أنه ذاهب إلى معلمه الهوكاجى و يبقى جارا و ناروتو ضد ساسكى ثم تبدأ المعركة الطاحنة ساسكى : ناروتو . ساسكى : أن تعرف يا ناروتو أن نسختك التى ورائى لن تصيبنى . أنت تنسى وجود الهاتشيبى تبدأ عين ناروتو تتحول إلى الأحمر و يبدأ يستيقظ الكيوبى ,ara
3656,2017-09,fr,105,ناروتو : حسنا ساسكى : فى الحقيقة لم أرد أن أقاتلك لكن سأنهى هذا الأمر قريبايقوم ناروتو باستدعاء الضفادع العملاقة لتتحارب مع الهاتشيبى ثم يأتى جارا ليعاونه مرة أخرى و فجأة يبدأ تحول ناروتو إلى ذيل ثم اثنين ثم ثلاثة عندئذ يوقف ساسكى تحول ناروتو كالمرة السابقة فيستدعى الضفادع و يتحول إلى نمط الناسك ثم يظهر ساسكى المانقيكو شارينجان . جارا : إذن فالمعلومات صحيحة قتلت أخيك الذى لطالما أحبك ناروتو : ماذا ! ايتاشى ساسكى : إذن فقد انتشر الخبر جارا : هوكاجى كونوها يعلم ناروتو : دانزو يعلم ماذا ساسكى : قتلت أخى الذى أحبنى أكثر من كونوها و أحب كونوها أكثر من العشيرة ,ara
3657,2017-09,fr,118,ثم يبدأفى سرد القصة تشتعلى نفس ناروتو و يبدأ القتالجارا : لم أرى قتالا بهذا الشكل من قبل ، كل ذلك لارجاع صديق ، ناروتو يبدأ ناروتو فى تفعيل الراسينجان بأقوى ما لديه و كذلك ساسكى يبدأ فى تفعيل التشيدورى ناروتو : أخبرنا المعلم كاكاشى ذات مرة أن هذه التقنيات لا تستخدم ضد الأصدقاء لكن اليوم سوف أستخدمها لارجاع صديق ساسكى : أن لا تعلم بما فى قلبى شخص مثلك لم يرى عائلته كيف سيشعر بما فى قلبى من رؤية عشيرتى تموت أما عينى ناروتو يبكى : صحيح ذلك لكنى أعلم فقد الصديق و المعلم أنمن جعل حياتى هكذا و حبس بداخلى الكيوبى هو أبى الهوكاجى الرابع أعلم الشعور بالوحدة أن تعامل كأنك منبوذا جارا : ناروتو ! ,ara
3658,2017-09,fr,107,ناروتو : لم تفعل كل ذلك ساسكى يبدأ فى البكاء : انتقاما لعشيرتى لقد استخدموا ضعف ايتاشى للحروب كارين : ساسكى احذرينطلق ناروتو ليوقفه سريعا كابوتو : أهلا ساسكى سوف أقتلك لقتلك معلمى عيناه تنزف دما من استخدامه المانقيكو شارينجان ثم يغمض عيناه يفتح ساسكى عيناه فيجد أن ناروتو قد تلقى الضربة مكانه ناروتو : نحن أصدقاء تلك القوة التى لدى قد أعطانى اياها أخيك لقد حذرنى من مجئ هذا اليوم و ترك لى خيار من خيارين أن أختارك أو أختار كونوها و لكنى قلت له أنى سأوقفك و أرجعك و أحمى كونوها ثم ينظر ساسكى حوله فيجد أنه تم هزيمة سوجيتسو و كارين و جوجو ,ara
3659,2017-09,fr,107,ساى يجرى سريعا و يصرخ : ساعدونى الهوكاجى فى خطر انه معى مادرا ورائنامادرا : أهلا ، ساسكى كنت أشك فى حدوث ذلك و لكن لا بأس فها هى كونوها أصبحت خرابا ناروتو : أنا لن أسامحك أبد مادرا و أنت يا دانزو لا تتوقع منى مساعدة ساسكى : مانقيكو شارينجان ، التقنية الجديدة للتشيدورى ساكورا : على الأقل انتظر سأقلل الأضرار الناتجة عن التقنية هيجى : سأقوم أنا و هيناتا باكتشاف نقطة ضعفه ، هيناتا شينو : احذوا انه يقوم بالسيطرة على الهاتشيبى و تقويته مرة أخرى لى : أنا قادم ، تن تن ، انتظر و شاهد معلم قاى ما سوف يقوم به تلميذك ,ara
3660,2017-09,fr,102,مادرا : يبدو أن استعداداتكم كبيرة خصوصا تلك التقنيةالخاصة بك ناروتو سيتوجب على تفاديهاساكورا : ما هذه التقنية الخاصة بساسكى ، انه يقوم بالتشيدورى فى كلتا يديه ثم يزيد قوتهم بالشارينجان ثم يركز التشاكرا من جميع جسده إلى يده انه يقوم بدمجهما معا يبدو أنها تقنية من المدى البعيد مستحيل انه يطلقها كأنها شعاع مدفع قوى لا أرى شيئا مادرا : كانت ستصيبنى من الصعب تفاديها طلقة كسرعة الضوء انها المرة الأولى التى أراها مادرا : الظل ، فلننظر جيدا من قيد شيكامارو : لقد قيدت أصدقائى ساكورا : حان وقت الجد ، هل يمكنك جارا أن تحمل رمالك بعيدا عنه ,ara
3661,2017-09,fr,121,سوجيتسو بابتسامه : أيتها المخادعة ، حسنا كارين : ناروتو اتبع المكان الذى سأقول لك عليه و أصبه بالراسين شوركينتستمر المعركة و الى أن ينهك مادرا و ناروتو ما زال هو و ساسكى يقوى الراسين شوركين و ساكورا تستمر فى المداواة ثم تبدأ كارين باخباره حتى يصيب مادرا بالراسين شوريكن فيقظف خارج كونوها ميتا و مهزوما يستريح الجميع و بعد يومين يعود جارا و نينجا الرمل يعرض عليه ناروتو البقاء لمدة أطول لكنه يخبره أن عليه الذهاب لحماية قرية الرمل ساكورا : أنت لن تذهب من هنا بعد الأن ، أنا لن أتركك أبدا ثم تتجمع الفتيات حول ساسكى و منهم كارين ناروتو : ها هو لم يبقى و قد أخذ جميع الفتيات حتى ساكورا شيكامارو : لا تتعب نفسك ,ara
3662,2017-09,fr,123,المستشارين : حسنا و بعد موافقة الأمير تم ترقية يوزوماكى ناروتو ليصبح الهوكاجى السابعكيبا : أظن أنها ما زالت بحاجة للتدريب على ذلك ، ههههههههه ناروتو : جارا تيمارى : تكلم باحترام اسمه الكازيكاجى الهوكاجى السابقون و يريد ساسكى اقامة قبر لايتاشى يريد ناروتو زيارة قبر جيرايا اينو : حسنا ، انتظروا قليلا و فى الطريق أثناء الوصول الى المقابر نجد قسم خاص مكتوب عليه إلى الأبطال الذين ضحوا فى سيبل كونوها الذين أحبوها و قاتلوا من أجلها الذين ضحوا بكل شئ من أجلها يجد ساسكى عند الدخول جميع الأصدقاء و قد أقاموا قبر ايتاشى و كتبوا قصة بطولته ناروتو : أنتم الفجر الجديد و الجيل المزهر عليك أن تصل لقوتى بل أقوى و تتحدانى و تفز على و تحصل على لقب الهوكاجى ,ara
3663,2017-34,fr,164,كونوهامارو يبكى و يقول : سوف أصبح أقوى منك و تنتهى القصة هنايقرر مادرا الهجوم على كونوها ولكن لقطعه وعد بعدم التعرض لكونوها مرة أخرى يقرر ارسال فريق ساسكى و يذهب ليتقاتل مع الهوكاجى عندئذ يذهب فريق ساسكى إلى كونوها و يكون ناروتو فى خارج كونوها فتفاجئ كونوها بوجود فريق ساسكى بالإضافة إلى الهاتشيبى ذو الثمانية ذيول مسيطر عليه من قبل مادرا وبوجود عدد ضخم من الأفاعى الضخمة و يكون هناك بعض النينجا ما زالوا فى المشفى نتيجة للهجوم السابق و هناك خوف بين النينجا تقوم كونوها بارسال احدى الضفادع لناروتو فيعود سريعا و يجد من بعيد الخراب فى كونوها و عندما يدخل يفاجئ بالأحداث و بأصدقائة العض منهم قد هزم يتبقى هيناتا و ساكورا و اينو و شيكامارو و تشوجى و كيبا و شينو وساى ولى و تن تن و نيجى يغضب ناروتو غضبا شديدا ثم يبدأ فى التحول إلى الكيوبى عندئذ يجد شخصا يضع يده على كتفه فينظر فيجد جارا مع نينجا الرمل ثم يقول جارا : ما زلت هنا . ,ara
3664,2017-17,fr,109,كيبا : أظن أنها ما زالت بحاجة للتدريب على ذلك ، هههههههههالهوكاجى السابقون و يريد ساسكى اقامة قبر لايتاشى يريد ناروتو زيارة قبر جيرايا و فى الطريق أثناء الوصول الى المقابر نجد قسم خاص مكتوب عليه إلى الأبطال الذين ضحوا فى سيبل كونوها الذين أحبوها و قاتلوا من أجلها الذين ضحوا بكل شئ من أجلها يجد ساسكى عند الدخول جميع الأصدقاء و قد أقاموا قبر ايتاشى و كتبوا قصة بطولته ناروتو : أنتم الفجر الجديد و الجيل المزهر عليك أن تصل لقوتى بل أقوى و تتحدانى و تفز على و تحصل على لقب الهوكاجى ملحمة يا رسول الله عذر ً ا . عمر الضحيان صيغه rm اللهم صلى على محمد . سمير البشيري ,ara
3665,2017-17,fr,127,أنشودة حبيب الله . للمنشد خالد زاهر أسرى بك الله . القارئ صلاح الهاشمطفولته وصباه صلى الله عليه وسلم هلال محمد صلى الله عليه وسلم قصيدة مسموعة للشاعر أبو هيا السبيعي . بعنوان . إلا رسول الله أنشودة نحري بنحرك يا رسول الله . للمنشد أبو عبد الملك فلاش خاتم المرسلين بالإنجليزي وخجل القمر . للمنشد عبد الله الجويبر ويل قوم . للقارئ مشاري العفاسي شريط ( إلا رسـول الله ) كــاملا ً . للمبدع أبو عبد الملك - الجزء الثاني شريط ( إلا رسـول الله ) كــاملا ً . للمبدع أبو عبد الملك - الجزء الأول أنشودة صلوات وسلام على حبيب الله محمد . للمنشد إبراهيم السعيد رسول الله حث الخطا يا صاحبى رسول الله فى ذكراك قلنا هذا نبينا وقال الله قد أرسلت عبدا يا رسول الله عذرا مسلمون ساكتون مالي صفا صفا كالبنيان ,ara
3666,2017-09,fr,104,ملحمة يا رسول الله عذر ً ا . عمر الضحيان صيغه rm اللهم صلى على محمد . سمير البشيريأنشودة حبيب الله . للمنشد خالد زاهر أسرى بك الله . القارئ صلاح الهاشم طفولته وصباه صلى الله عليه وسلم هلال محمد صلى الله عليه وسلم قصيدة مسموعة للشاعر أبو هيا السبيعي . بعنوان . إلا رسول الله أنشودة نحري بنحرك يا رسول الله . للمنشد أبو عبد الملك فلاش خاتم المرسلين بالإنجليزي وخجل القمر . للمنشد عبد الله الجويبر ويل قوم . للقارئ مشاري العفاسي شريط ( إلا رسـول الله ) كــاملا ً . للمبدع أبو عبد الملك - الجزء الثاني شريط ( إلا رسـول الله ) كــاملا ً . للمبدع أبو عبد الملك - الجزء الأول ,ara
3667,2017-04,fr,116,أنشودة صلوات وسلام على حبيب الله محمد . للمنشد إبراهيم السعيدرسول الله حث الخطا يا صاحبى رسول الله فى ذكراك قلنا هذا نبينا وقال الله قد أرسلت عبدا يا رسول الله عذرا مسلمون ساكتون مالي صفا صفا كالبنيان ملحمة يا رسول الله عذر ً ا . عمر الضحيان صيغه rm اللهم صلى على محمد . سمير البشيري أنشودة حبيب الله . للمنشد خالد زاهر أسرى بك الله . القارئ صلاح الهاشم طفولته وصباه صلى الله عليه وسلم هلال محمد صلى الله عليه وسلم قصيدة مسموعة للشاعر أبو هيا السبيعي . بعنوان . إلا رسول الله أنشودة نحري بنحرك يا رسول الله . للمنشد أبو عبد الملك فلاش خاتم المرسلين بالإنجليزي وخجل القمر . للمنشد عبد الله الجويبر ويل قوم . للقارئ مشاري العفاسي ,ara
3668,2016-50,fr,104,شريط ( إلا رسـول الله ) كــاملا ً . للمبدع أبو عبد الملك - الجزء الثانيشريط ( إلا رسـول الله ) كــاملا ً . للمبدع أبو عبد الملك - الجزء الأول أنشودة صلوات وسلام على حبيب الله محمد . للمنشد إبراهيم السعيد رسول الله حث الخطا يا صاحبى رسول الله فى ذكراك قلنا هذا نبينا وقال الله قد أرسلت عبدا يا رسول الله عذرا مسلمون ساكتون مالي صفا صفا كالبنيان ملحمة يا رسول الله عذر ً ا . عمر الضحيان صيغه rm اللهم صلى على محمد . سمير البشيري أنشودة حبيب الله . للمنشد خالد زاهر أسرى بك الله . القارئ صلاح الهاشم طفولته وصباه صلى الله عليه وسلم هلال محمد صلى الله عليه وسلم ,ara
3669,2016-50,fr,102,قصيدة مسموعة للشاعر أبو هيا السبيعي . بعنوان . إلا رسول اللهأنشودة نحري بنحرك يا رسول الله . للمنشد أبو عبد الملك فلاش خاتم المرسلين بالإنجليزي وخجل القمر . للمنشد عبد الله الجويبر ويل قوم . للقارئ مشاري العفاسي شريط ( إلا رسـول الله ) كــاملا ً . للمبدع أبو عبد الملك - الجزء الثاني شريط ( إلا رسـول الله ) كــاملا ً . للمبدع أبو عبد الملك - الجزء الأول أنشودة صلوات وسلام على حبيب الله محمد . للمنشد إبراهيم السعيد رسول الله حث الخطا يا صاحبى رسول الله فى ذكراك قلنا هذا نبينا وقال الله قد أرسلت عبدا يا رسول الله عذرا مسلمون ساكتون مالي صفا صفا كالبنيان ,ara
3670,2017-09,fr,109,مجموع فتاوى ابن تيمية - الإصدار الأول ، الإصدار الثانيموسوعة مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب - الإصدار الثالث موسوعة المؤلفات العلمية لأئمة الدعوة النجدية - الإصدار الثالث مكتبة الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم - الإصدار الأول الموسوعة الفقهية الكبرى - الإصدار الأول ، الإصدار الثاني مكتبة الشيخ عبد العزيز بن محمد السلمان - الإصدار الأول الجامع الميسر لمؤلفات الشيخ الألباني - الإصدار الأول مجموع فتاوى ابن تيمية - الإصدار الأول ، الإصدار الثاني موسوعة مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب - الإصدار الثالث موسوعة المؤلفات العلمية لأئمة الدعوة النجدية - الإصدار الثالث مكتبة الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم - الإصدار الأول ,ara
3671,2017-04,fr,105,الموسوعة الفقهية الكبرى - الإصدار الأول ، الإصدار الثانيمكتبة الشيخ عبد العزيز بن محمد السلمان - الإصدار الأول الجامع الميسر لمؤلفات الشيخ الألباني - الإصدار الأول مجموع فتاوى ابن تيمية - الإصدار الأول ، الإصدار الثاني موسوعة مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب - الإصدار الثالث موسوعة المؤلفات العلمية لأئمة الدعوة النجدية - الإصدار الثالث مكتبة الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم - الإصدار الأول الموسوعة الفقهية الكبرى - الإصدار الأول ، الإصدار الثاني مكتبة الشيخ عبد العزيز بن محمد السلمان - الإصدار الأول الجامع الميسر لمؤلفات الشيخ الألباني - الإصدار الأول مجموع فتاوى ابن تيمية - الإصدار الأول ، الإصدار الثاني ,ara
3672,2017-17,fr,108,موسوعة مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب - الإصدار الثالثموسوعة المؤلفات العلمية لأئمة الدعوة النجدية - الإصدار الثالث مكتبة الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم - الإصدار الأول الموسوعة الفقهية الكبرى - الإصدار الأول ، الإصدار الثاني مكتبة الشيخ عبد العزيز بن محمد السلمان - الإصدار الأول الجامع الميسر لمؤلفات الشيخ الألباني - الإصدار الأول تذكرة المؤتسي شرح عقـيدة الحافـظ عبـد الغني المقـدسي بيان حقيقة التوحيد الذي جاءت به الرسل ودحض الشبهات التي أثيرت حوله الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتم َّ ة الخمسين للنووي وابن رجب قطف الجنى الداني شرح مقد ِّ مة رسالة ابن أبي زيد القيرواني ,ara
3673,2017-09,fr,103,آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينهاشرح برنامج يستخدم لصنع كتب الكترونية بصيغة ملفات تنفيذية جمع القران في مراحله التاريخية من العصر النبوي إلى العصر الحديث الرد على الطعن في القرآن الكريم ودفع شبهات الطاعنين في القرن الرابع عشر الهجري مجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الأول : أحكام النكاح والعلاقة بين الزوجين مجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الثاني : مفهوم كلمة التوحيد : لا إله إلا الله مجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الثالث : أسماء الله الحسنى وصفاته مجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الرابع : الصلاة ، صفتها وأحكامها مجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الخامس : أحكام الزكاة والصدقة تذكرة المؤتسي شرح عقـيدة الحافـظ عبـد الغني المقـدسي ,ara
3674,2016-50,fr,107,مجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الثالث : أسماء الله الحسنى وصفاتهمجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الرابع : الصلاة ، صفتها وأحكامها مجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الخامس : أحكام الزكاة والصدقة تذكرة المؤتسي شرح عقـيدة الحافـظ عبـد الغني المقـدسي بيان حقيقة التوحيد الذي جاءت به الرسل ودحض الشبهات التي أثيرت حوله الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتم َّ ة الخمسين للنووي وابن رجب قطف الجنى الداني شرح مقد ِّ مة رسالة ابن أبي زيد القيرواني آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها شرح برنامج يستخدم لصنع كتب الكترونية بصيغة ملفات تنفيذية جمع القران في مراحله التاريخية من العصر النبوي إلى العصر الحديث ,ara
3675,2017-51,fr,106,الرد على الطعن في القرآن الكريم ودفع شبهات الطاعنين في القرن الرابع عشر الهجريمجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الأول : أحكام النكاح والعلاقة بين الزوجين مجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الثاني : مفهوم كلمة التوحيد : لا إله إلا الله مجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الثالث : أسماء الله الحسنى وصفاته مجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الرابع : الصلاة ، صفتها وأحكامها مجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الخامس : أحكام الزكاة والصدقة تذكرة المؤتسي شرح عقـيدة الحافـظ عبـد الغني المقـدسي بيان حقيقة التوحيد الذي جاءت به الرسل ودحض الشبهات التي أثيرت حوله الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتم َّ ة الخمسين للنووي وابن رجب ,ara
3676,2017-51,fr,105,قطف الجنى الداني شرح مقد ِّ مة رسالة ابن أبي زيد القيروانيآيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها شرح برنامج يستخدم لصنع كتب الكترونية بصيغة ملفات تنفيذية جمع القران في مراحله التاريخية من العصر النبوي إلى العصر الحديث الرد على الطعن في القرآن الكريم ودفع شبهات الطاعنين في القرن الرابع عشر الهجري مجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الأول : أحكام النكاح والعلاقة بين الزوجين مجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الثاني : مفهوم كلمة التوحيد : لا إله إلا الله مجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الثالث : أسماء الله الحسنى وصفاته مجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الرابع : الصلاة ، صفتها وأحكامها مجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الخامس : أحكام الزكاة والصدقة ,ara
3677,2017-04,fr,104,تذكرة المؤتسي شرح عقـيدة الحافـظ عبـد الغني المقـدسيبيان حقيقة التوحيد الذي جاءت به الرسل ودحض الشبهات التي أثيرت حوله الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتم َّ ة الخمسين للنووي وابن رجب قطف الجنى الداني شرح مقد ِّ مة رسالة ابن أبي زيد القيرواني آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها شرح برنامج يستخدم لصنع كتب الكترونية بصيغة ملفات تنفيذية جمع القران في مراحله التاريخية من العصر النبوي إلى العصر الحديث الرد على الطعن في القرآن الكريم ودفع شبهات الطاعنين في القرن الرابع عشر الهجري مجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الأول : أحكام النكاح والعلاقة بين الزوجين ,ara
3678,2017-04,fr,189,مجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الثاني : مفهوم كلمة التوحيد : لا إله إلا اللهمجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الثالث : أسماء الله الحسنى وصفاته مجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الرابع : الصلاة ، صفتها وأحكامها مجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الخامس : أحكام الزكاة والصدقة Que la Paix d ' Allah Le Tout Miséricordieux et Sa Miséricorde vous accompagne اللهم لك الحمد يارب كما تحب وترضى ولك الحمد ياربي كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك الحمد لله وفقنا الله تعالى اننا استطعنا أن نقدم لكم هذه الخدمة الجديدة وهي البث المباشرللقنوات الفضائية الإسلامية مباشرة على الموقع بجودة معقولة وستكون بداية الخدمة بمشيئة الله تعالى لقناة الرحمة الفضائية وقناة الناس الفضائية بارك الله فيهما وفي القائمين عليها ولنا رجاء من كل زوار الموقع وخاصة خارج الشرق الأوسط في أمريكا وأوروبا ان ينشروا هذا الأمر بين الجاليات المسلمة في كل أنحاء الارض وذلك لانكم تعلمون انه لا يصل بث مثل هذه القنوات الى الكثير من المناطق على وجة الكرة الارضية انشروا هذا الامر في المراكز الإسلامية وفي المساجد في كل مكان يوجد به مسلمين خارج الشرق الأوسط ليتعلم المسلمين دينهم في ظل الظروف الصعبة التي يعيشونها وكذلك في ظل التغريب الذي يعيشونه بث مباشر من الفضائيات الإسلامية ,ara
3679,2018-13,fr,102,اللهم لك الحمد يارب كما تحب وترضى ولك الحمد ياربي كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانكالحمد لله وفقنا الله تعالى اننا استطعنا أن نقدم لكم هذه الخدمة الجديدة وهي البث المباشرللقنوات الفضائية الإسلامية مباشرة على الموقع بجودة معقولة وستكون بداية الخدمة بمشيئة الله تعالى لقناة الرحمة الفضائية وقناة الناس الفضائية بارك الله فيهما وفي القائمين عليها ولنا رجاء من كل زوار الموقع وخاصة خارج الشرق الأوسط في أمريكا وأوروبا ان ينشروا هذا الأمر بين الجاليات المسلمة في كل أنحاء الارض وذلك لانكم تعلمون انه لا يصل بث مثل هذه القنوات الى الكثير من المناطق على وجة الكرة الارضية انشروا هذا الامر ,ara
3680,2017-34,fr,110,في المراكز الإسلامية وفي المساجد في كل مكان يوجد به مسلمين خارج الشرق الأوسط ليتعلم المسلمين دينهم فيظل الظروف الصعبة التي يعيشونها وكذلك في ظل التغريب الذي يعيشونه اللهم لك الحمد يارب كما تحب وترضى ولك الحمد ياربي كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك الحمد لله وفقنا الله تعالى اننا استطعنا أن نقدم لكم هذه الخدمة الجديدة وهي البث المباشرللقنوات الفضائية الإسلامية مباشرة على الموقع بجودة معقولة وستكون بداية الخدمة بمشيئة الله تعالى لقناة الرحمة الفضائية وقناة الناس الفضائية بارك الله فيهما وفي القائمين عليها ولنا رجاء من كل زوار الموقع وخاصة خارج الشرق الأوسط في أمريكا وأوروبا ان ينشروا هذا الأمر بين الجاليات المسلمة في كل أنحاء الارض ,ara
3681,2017-34,fr,101,"وذلك لانكم تعلمون انه لا يصل بث مثل هذه القنوات الى الكثير من المناطق على وجة الكرة الارضية انشروا هذا الامرفي المراكز الإسلامية وفي المساجد في كل مكان يوجد به مسلمين خارج الشرق الأوسط ليتعلم المسلمين دينهم في ظل الظروف الصعبة التي يعيشونها وكذلك في ظل التغريب الذي يعيشونه قال زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب في قصيدته الموسومة : "" ليس الغريب "" ل َ ي ْ س َ الغ َ ريب ُ غ َ ريب َ الش َّ أم ِ والي َ م َ ن ِ * إ ِ ن َّ الغ َ ريب َ غ َ ريب ُ الل َّ حد ِ والك َ ف َ ن ِ إ ِ ن َّ الغ َ ري ِ ب َ ل َ ه ُ ح َ ق ٌّ ل ِ غ ُ ر ْ ب َ تـ ِ ه ِ * على ال ْ م ُ قيمين َ في الأ َ وطــان ِ والس َّ ك َ ن ِ لا ت َ نه َ ر َ ن َّ غ َ ر ِ يب ً ا ح َ ال َ غ ُ رب َ ت ِ ه ِ * الد َّ هر ُ ي َ نه َ ر ُ ه ُ ب ِ الذ ُّ ل ِّ و ال ِ مح َ ن ِ ",ara
3682,2017-34,fr,105,س َ ف َ ري ب َ عيد ٌ و َ زادي ل َ ن ْ ي ُ ب َ ل ِّ غ َ نـي * و َ ق ُ و َّ تي ض َ ع ُ ف َ ت ْ والمـوت ُ ي َ طل ُ ب ُ نـيو َ لي ب َ قايــا ذ ُ نوب ٍ ل َ س ْ ت ُ أ َ ع ْ ل َ م ُ ها * الله ي َ ع ْ ل َ م ُ هــا في الس ِّ ر ِ والع َ ل َ ن ِ مـ َ ا أ َ ح ْ ل َ م َ الله َ ع َ ني ح َ ي ْ ث ُ أ َ م ْ ه َ ل َ ني * وق َ د ْ ت َ مـاد َ ي ْ ت ُ في ذ َ ن ْ بي وي َ س ْ ت ُ ر ُ ن ِ ي ت َ م ُ ر ُّ سـاعـات ُ أ َ ي ّ ـ َ امي ب ِ لا ن َ د َ م ٍ * ولا ب ُ كاء ٍ و َ لاخ َ ـو ْ ف ٍ ولا حـ َ ز َ ن ِ أ َ ن َ ـا ال َّ ذ ِ ي أ ُ غ ْ ل ِ ق ُ الأ َ ب ْ واب َ م ُ ج ْ ت َ ه ِ دا ً * ع َ لى المعاص ِ ي و َ ع َ ي ْ ن ُ الله ِ ت َ ن ْ ظ ُ ر ُ نـي ي َ ـا ز َ ل َّ ة ً ك ُ ت ِ ب َ ت ْ في غ َ ف ْ ل َ ة ٍ ذ َ ه َ ب َ ت ْ * ي َ ـا ح َ س ْ ر َ ة ً ب َ ق ِ ي َ ت ْ في الق َ لب ِ ت ُ ح ْ ر ِ ق ُ ني د َ ع ْ ني أ َ ن ُ وح ُ ع َ لى ن َ ف ْ سي و َ أ َ ن ْ د ِ ب ُ ـهـا * و َ أ َ ق ْ ط َ ع ُ الد َّ ه ْ ر َ ب ِ الت َّ ذ ْ ك ِ يـر ِ و َ الح َ ز َ ن ِ لو كنت تعلم ما بكنت تعذرني * دع عنك عزني يا من كان يعزلني فهل عسى عبرة من أ تخلصني * دعني أسح دموع لا انقطاع لها ,ara
3683,2017-34,fr,104,ك َ أ َ ن َّ ني ب َ ين َ تلك الأ َ هل ِ م ُ نط َ ر ِ حــ َ ا ً * ع َ لى الف ِ راش ِ و َ أ َ ي ْ ديه ِ م ْ ت ُ ق َ ل ِّ ب ُ نــيوقد تجمع حولي من ينوح و من * يبكي علي و ينعاني و يندبني و َ قد أ َ ت َ و ْ ا ب ِ ط َ بيب ٍ ك َ ـي ْ ي ُ عال ِ ج َ نـي * و َ ل َ م ْ أ َ ر َ الط ِّ ب َّ هـذا اليـوم َ ي َ ن ْ ف َ ع ُ ني واش َ تد ن َ ز ْ ع ِ ي و َ ص َ ار الم َ وت ُ ي َ ج ْ ذ ِ ب ُ ـها * م ِ ن ك ُ ل ِّ ع ِ ر ْ ق ٍ ب ِ لا ر ِ فق ٍ ولا ه َ و َ ن ِ واست َ خ ْ ر َ ج َ الر ُّ وح َ م ِ ني في ت َ غ َ ر ْ غ ُ ر ِ ها * وصـ َ ار َ ر ِ يقي م َ ريرا ً ح ِ ين َ غ َ ر ْ غ َ ر َ ني و َ غ َ م َّ ض ُ وني و َ راح َ الك ُ ل ُّ وان ْ ص َ ر َ فوا * ب َ ع ْ د َ الإ ِ ياس ِ و َ ج َ د ُّ وا في ش ِ ر َ ا الك َ ف َ ن ِ و َ قـام َ م َ ن ْ كان َ ح ِ ب َّ لن ّ اس ِ في ع َ ج َ ل ٍ * ن َ ح ْ و َ الم ُ غ َ س ِّ ل ِ ي َ أ ْ تينـي ي ُ غ َ س ِّ ل ُ نــي و َ قــال َ يـا ق َ و ْ م ِ ن َ ب ْ غ ِ ي غاس ِ لا ً ح َ ذ ِ قا ً * ح ُ را ً أ َ ر ِ يبا ً ل َ ب ِ يبـا ً ع َ ار ِ فـا ً ف َ ط ِ ن ِ ف َ جــاء َ ني ر َ ج ُ ل ٌ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ف َ ج َ ر َّ د َ ني * م ِ ن َ الث ِّ يــاب ِ و َ أ َ ع ْ ر َ اني وأ َ ف ْ ر َ د َ ني ,ara
3684,2017-34,fr,106,و َ أ َ و ْ د َ عوني ع َ لى الأ َ ل ْ واح ِ م ُ ن ْ ط َ ر ِ حـا ً * و َ صـ َ ار َ ف َ و ْ قي خ َ ر ِ ير ُ الماء ِ ي َ ن ْ ظ ِ ف ُ نيو َ أ َ س ْ ك َ ب َ الماء َ م ِ ن ْ ف َ وقي و َ غ َ س َّ ل َ ني * غ ُ س ْ لا ً ث َ لاثا ً و َ ن َ اد َ ى الق َ و ْ م َ ب ِ الك َ ف َ ن ِ و َ أ َ ل ْ ب َ س ُ وني ث ِ يابـا ً لا ك ِ مام َ لهـا * و َ صار َ ز َ ادي ح َ ن ُ وط ِ ي حيـن َ ح َ ن َّ ط َ ني وأ َ خ ْ ر َ جوني م ِ ن َ الد ُّ نيـا ف َ وا أ َ س َ فا ً * ع َ لى ر َ ح ِ يـل ٍ ب ِ لا زاد ٍ ي ُ ب َ ل ِّ غ ُ نـي و َ ح َ م َّ لوني على الأ ْ كتـاف ِ أ َ رب َ ع َ ة ٌ * م ِ ن َ الر ِّ جـال ِ و َ خ َ ل ْ ف ِ ي م َ ن ْ ي ُ ش َ ي ِّ ع ُ ني و َ ق َ د َّ موني إ ِ لى المحراب ِ وانص َ ر َ فوا * خ َ ل ْ ف َ الإ ِ مـ َ ام ِ ف َ ص َ ل َّ ى ثـم ّ و َ د َّ ع َ ني ص َ ل َّ و ْ ا ع َ ل َ ي َّ ص َ لاة ً لا ر ُ كوع َ لهـا * ولا س ُ جـود َ ل َ ع َ ل َّ اللـه َ ي َ ر ْ ح َ م ُ ني و َ أ َ ن ْ ز َ لوني إلـى ق َ بري على م َ ه َ ل ٍ * و َ ق َ د َّ م ُ وا واح ِ دا ً م ِ نهـم ي ُ ل َ ح ِّ د ُ نـي و َ ك َ ش َّ ف َ الث ّ و ْ ب َ ع َ ن و َ ج ْ هي ل ِ ي َ ن ْ ظ ُ ر َ ني * و َ أ َ س ْ ك َ ب َ الد َّ م ْ ع َ م ِ ن ْ ع َ ي ْ نيه ِ أ َ غ ْ ر َ ق َ ني ف َ قام َ م ُ حت َ ر ِ مــا ً ب ِ الع َ زم ِ م ُ ش ْ ت َ م ِ لا ً * و َ ص َ ف َّ ف َ الل َّ ب ِ ن َ م ِ ن ْ ف َ و ْ ق ِ ي وفـار َ ق َ ني ,ara
3685,2017-34,fr,104,وق َ ال َ ه ُ ل ُّ وا عليه الت ُّ ر ْ ب َ واغ ْ ت َ ن ِ موا * ح ُ س ْ ن َ الث َّ واب ِ م ِ ن َ الر َّ حمن ِ ذ ِ ي الم ِ ن َ ن ِ في ظ ُ ل ْ م َ ة ِ القبر ِ لا أ ُ م ٌّ هنــاك ولا * أ َ ب ٌ ش َ فـيق ٌ ولا أ َ خ ٌ ي ُ ؤ َ ن ِّ س ُ نــي و َ هال َ ني ص ُ ور َ ة ٌ في العين ِ إ ِ ذ ْ ن َ ظ َ ر َ ت ْ * م ِ ن ْ ه َ و ْ ل ِ م َ ط ْ ل َ ع ِ ما ق َ د ْ كان أ َ ده َ ش َ ني م ِ ن ْ م ُ نك َ ر ٍ ونكير ٍ مـا أ َ قول ُ لهم * ق َ د ْ هــ َ ال َ ني أ َ م ْ ر ُ ه ُ م ْ ج ِ دا ً ف َ أ َ ف ْ ز َ ع َ ني و َ أ َ ق ْ ع َ دوني و َ ج َ د ُّ وا في س ُ ؤال ِ هـ ِ م ُ * م َ ـال ِ ي س ِ و َ اك َ إ ِ لهـي م َ ن ْ ي ُ خ َ ل ِّ ص ُ ن ِ ي ف َ ام ْ ن ُ ن ْ ع َ ل َ ي َّ ب ِ ع َ ف ْ و ٍ م ِ نك يــا أ َ م َ لي * ف َ إ ِ ن َّ ني م ُ وث َ ق ٌ ب ِ الذ َّ ن ْ ب ِ م ُ ر ْ ت َ هــ َ ن ِ ت َ قاسم َ الأه ْ ل ُ مالي بعدما ان ْ ص َ ر َ ف ُ وا * و َ ص َ ار َ و ِ ز ْ ر ِ ي ع َ لى ظ َ ه ْ ر ِ ي ف َ أ َ ث ْ ق َ ل َ ني واست َ ب ْ د َ ل َ ت ْ ز َ وج َ تي ب َ ع ْ لا ً لهـا ب َ د َ لي * و َ ح َ ك َّ م َ ت ْ ه ُ على الأ َ م ْ و َ ال ِ والس َّ ك َ ـن ِ و َ ص َ ي َّ ر َ ت ْ و َ ل َ دي ع َ ب ْ دا ً ل ِ ي َ خ ْ د ُ م َ هــا * و َ ص َ ار َ م َ ـالي لهم حـ ِ لا ً ب ِ لا ث َ م َ ن ِ ,ara
3686,2017-34,fr,107,ف َ لا ت َ غ ُ ر َّ ن َّ ك َ الد ُّ ن ْ يــا و َ ز ِ ين َ ت ُ ها * وان ْ ظ ُ ر ْ إلى ف ِ ع ْ ل ِ هــا في الأ َ ه ْ ل ِ والو َ ط َ ن ِ وان ْ ظ ُ ر ْ إ ِ لى م َ ن ْ ح َ و َ ى الد ُّ ن ْ يا ب ِ أ َ ج ْ م َ ع ِ ها * ه َ ل ْ ر َ اح َ م ِ ن ْ ها ب ِ غ َ ي ْ ر ِ الح َ ن ْ ط ِ والك َ ف َ ن ِ Regarde celui qui veut tout de ce bas - monde * Ne le quitte - t - il pas avec son seul baume et un linceul ? خ ُ ذ ِ الق َ نـ َ اع َ ة َ م ِ ن ْ د ُ ن ْ ي َ اك وار ْ ض َ ب ِ ها * ل َ و ْ لم ي َ ك ُ ن ْ ل َ ك َ إ ِ لا ر َ اح َ ة ُ الب َ د َ ن ِ ي َ ـا ز َ ار ِ ع َ الخ َ ي ْ ر ِ تحص ُ د ْ ب َ ع ْ د َ ه ُ ث َ م َ را ً * ي َ ا ز َ ار ِ ع َ الش َّ ر ِّ م َ و ْ ق ُ وف ٌ ع َ ل َ ى الو َ ه َ ن ِ Ô toi qui sème le bien ! Récoltes - en les fruits * Ô toi qui sème le mal ! Tu ne reposes sur rien يـ َ ا ن َ ف ْ س ُ ك ُ ف ِّ ي ع َ ن ِ الع ِ ص ْ يان ِ واك ْ ت َ س ِ ب ِ ي * ف ِ ع ْ لا ً جميلا ً ل َ ع َ ل َّ الله َ ي َ رح َ م ُ ني ,ara
3687,2016-30,fr,111,"ي َ ا ن َ ف ْ س ُ و َ ي ْ ح َ ك ِ ت ُ وبي واعم َ ل ِ ي ح َ س َ نا ً * ع َ سى ت ُ جاز َ ي ْ ن َ ب َ ع ْ د َ الموت ِ ب ِ الح َ س َ ن ِ ثم َّ الصلاة ُ على ال ْ م ُ ختـار ِ س َ ي ِّ د ِ نـا * م َ ا و َ ض َّ ـأ الب َ ر ْ ق َ في ش َّ ام ٍ وفي ي َ م َ ن ِ والحمد ُ لله م ُ م ْ س ِ ين َ ـا و َ م ُ ص ْ ب ِ ح ِ ن َ ا * ب ِ الخ َ ي ْ ر ِ والع َ ف ْ و ْ والإ ِ ح ْ ســان ِ و َ الم ِ ن َ ن ِ Et la louange est à Allah qui nous fait atteindre le soir et le matin * Dans le bien , le pardon , la bienfaisance et les ينهي المكتب المسير لجمعية النرجس للسكن إلى علم السيدات والسادة المنخرطين بمشروع تجزئة النرجس بالفوارات أنه تم بحمد الله استخراج الرسوم العقارية الخاصة بتجزئة النرجس بالفوارات . وفي هذا الإطار ، يدعو المكتب المسير للجمعية كافة السيدات والسادة المنخرطين بمشروع التجزئة إلى الاتصال بمكتب الجمعية من أجل إتمام الإجراءات المتعلقة بتقييد استفادتهم بالمحافظة العقارية . ",ara
3688,2016-40,fr,125,تسليم مشروع المجمع السكني النرجس ( تحميل الالتزام المتعلق بتسلم مفاتيح الشقق ) يسعد المكتب المسير لجمعية النرجس للسكن أن يخبر كافة السيدات والسادة المنخرطين بمشروع المجمع السكني النرجس بالفوارات بتسلم مشروع المجمع السكني النرجس بالفوارات . لذا ، يهيب المكتب المسير بكافة المنخرطات والمنخرطين إلى الإسراع في إتمام تسوية وضعيتهم المالية تجاه الجمعية ، وإيداع الوثائق المكونة لملفهم الإداري لدى مكتب الجمعية ( نسخة من بطاقة التعريف الوطنية ، نسخ من الوصولات البنكية المثبتة لأداء الدفعات ، نسخ من الوصولات المسلمة من طرف الجمعية ، الالتزام الخاص بتسلم المفاتيح موقعا ومصادقا عليه ) ، وذلك حتى يتمكنوا من تسلم مفاتيح شققهم . للمزيد من المعلومات يرجى زيارة الموقع الإلكتروني التالي : ينهي المكتب المسير لجمعية النرجس للسكن إلى علم السيدات والسادة المنخرطين بمشروع تجزئة النرجس بالفوارات أنه تم بحمد الله استخراج الرسوم العقارية الخاصة بتجزئة النرجس بالفوارات . ,ara
3689,2016-40,fr,117,وفي هذا الإطار ، يدعو المكتب المسير للجمعية كافة السيدات والسادة المنخرطين بمشروع التجزئة إلى الاتصال بمكتب الجمعية من أجل إتمام الإجراءات المتعلقة بتقييد استفادتهم بالمحافظة العقارية . تسليم مشروع المجمع السكني النرجس ( تحميل الالتزام المتعلق بتسلم مفاتيح الشقق ) يسعد المكتب المسير لجمعية النرجس للسكن أن يخبر كافة السيدات والسادة المنخرطين بمشروع المجمع السكني النرجس بالفوارات بتسلم مشروع المجمع السكني النرجس بالفوارات . لذا ، يهيب المكتب المسير بكافة المنخرطات والمنخرطين إلى الإسراع في إتمام تسوية وضعيتهم المالية تجاه الجمعية ، وإيداع الوثائق المكونة لملفهم الإداري لدى مكتب الجمعية ( نسخة من بطاقة التعريف الوطنية ، نسخ من الوصولات البنكية المثبتة لأداء الدفعات ، نسخ من الوصولات المسلمة من طرف الجمعية ، الالتزام الخاص بتسلم المفاتيح موقعا ومصادقا عليه ) ، وذلك حتى يتمكنوا من تسلم مفاتيح شققهم . ,ara
3690,2016-18,fr,124,للمزيد من المعلومات يرجى زيارة الموقع الإلكتروني التالي : ينهي المكتب المسير لجمعية النرجس للسكن إلى علم السيدات والسادة المنخرطين بمشروع تجزئة النرجس بالفوارات أنه تم بحمد الله الحصول على شهادة التسليم المؤقت للتجزئة . تسليم مشروع المجمع السكني النرجس ( تحميل الالتزام المتعلق بتسلم مفاتيح الشقق ) يسعد المكتب المسير لجمعية النرجس للسكن أن يخبر كافة السيدات والسادة المنخرطين بمشروع المجمع السكني النرجس بالفوارات بتسلم مشروع المجمع السكني النرجس بالفوارات . لذا ، يهيب المكتب المسير بكافة المنخرطات والمنخرطين إلى الإسراع في إتمام تسوية وضعيتهم المالية تجاه الجمعية ، وإيداع الوثائق المكونة لملفهم الإداري لدى مكتب الجمعية ( نسخة من بطاقة التعريف الوطنية ، نسخ من الوصولات البنكية المثبتة لأداء الدفعات ، نسخ من الوصولات المسلمة من طرف الجمعية ، الالتزام الخاص بتسلم المفاتيح موقعا ومصادقا عليه ) ، وذلك حتى يتمكنوا من تسلم مفاتيح شققهم . ,ara
3691,2016-26,fr,151,للمزيد من المعلومات يرجى زيارة الموقع الإلكتروني التالي : ينهي المكتب المسير لجمعية النرجس للسكن إلى علم السيدات والسادة المنخرطين بمشروع تجزئة النرجس بالفوارات أنه تم بحمد الله استخراج الرسوم العقارية الخاصة بتجزئة النرجس بالفوارات . وفي هذا الإطار ، يدعو المكتب المسير للجمعية كافة السيدات والسادة المنخرطين بمشروع التجزئة إلى الاتصال بمكتب الجمعية من أجل إتمام الإجراءات المتعلقة بتقييد استفادتهم بالمحافظة العقارية . تسليم مشروع المجمع السكني النرجس ( تحميل الالتزام المتعلق بتسلم مفاتيح الشقق ) يسعد المكتب المسير لجمعية النرجس للسكن أن يخبر كافة السيدات والسادة المنخرطين بمشروع المجمع السكني النرجس بالفوارات بتسلم مشروع المجمع السكني النرجس بالفوارات . لذا ، يهيب المكتب المسير بكافة المنخرطات والمنخرطين إلى الإسراع في إتمام تسوية وضعيتهم المالية تجاه الجمعية ، وإيداع الوثائق المكونة لملفهم الإداري لدى مكتب الجمعية ( نسخة من بطاقة التعريف الوطنية ، نسخ من الوصولات البنكية المثبتة لأداء الدفعات ، نسخ من الوصولات المسلمة من طرف الجمعية ، الالتزام الخاص بتسلم المفاتيح موقعا ومصادقا عليه ) ، وذلك حتى يتمكنوا من تسلم مفاتيح شققهم . ,ara
3692,2017-47,fr,174,"للمزيد من المعلومات يرجى زيارة الموقع الإلكتروني التالي : بتاريخ 20 يوليوز 2014 ، على الساعة الحادية عشرة صباحا ، اجتمع أعضاء "" جمعية النرجس للسكن "" المنخرطون في مشروع المجمع السكني بالفورارت في جمع عام عادي ، لتدارس النقط المدرجة في جدول الأعمال ، والمحددة فيما يلي : ۔ مناقشة وتدارس مختلف الأمور التي تهم المجمع السكني . في البداية تم إعداد ورقة للحضور وقعها الأعضاء المنخرطون عند دخولهم للاجتماع . وبعد التأكد من توفر النصاب القانوني ، تم التداول في النقط المدرجة في جدول الأعمال كما يلي : أولا - عرض التقريرين الأدبي والمالي والمصادقة عليهما : وبخصوص برنامج عمل الجمعية خلال الفترة المقبلة ، أشار السيد رئيس الجمعية إلى أن العمل سينكب علىتسليم الشقق إلى المستفيدين ، واستكمال الأشغال في المجمع السكني من أجل تمكين المنخرطين من الاستفادة من شققهم في أحسن الظروف ( تهيئة مرائب العمارات ، ربط العمارات بالماء والكهرباء ) ، وكذا تدبير شؤون الأجزاء المشتركة إلى حين التسليم النهائي للمجمع السكني وتأسيس اتحاد الملاك ، وتحصيل الديون المترتبة على المنخرطين من أجل الوفاء بالالتزامات المالية للجمعية ، ثم العمل على استخراج الرسوم العقارية الفردية للشقق والمحلات التجارية ، وأخيرا تسليم المجمع السكني إلى المستفيدين قصد تمكينهم من إنشاء اتحاد الملاك . ",ara
3693,2017-47,fr,131,لذا ، يهيب المكتب المسير بكافة المنخرطات والمنخرطين إلى الإسراع في إتمام تسوية وضعيتهم المالية تجاه الجمعية ، وإيداع الوثائق المكونة لملفهم الإداري لدى مكتب الجمعية ( نسخة من بطاقة التعريف الوطنية ، نسخ من الوصولات البنكية المثبتة لأداء الدفعات ، نسخ من الوصولات المسلمة من طرف الجمعية ، الالتزام الخاص بتسلم المفاتيح موقعا ومصادقا عليه ) ، وذلك حتى يتمكنوا من تسلم مفاتيح شققهم . أشهد أنني اطلعت على القانون الأساسي والنظام الداخلي لجمعية النرجس للسكن وألتزم بكافة الشروط والضوابط التي ينصان عليها . وألتزم بعدم القيام بأي عمل من شأنه أن يعرقل عمل الجمعية أو يضر بمصالحها . كما ألتزم باحترام الآجال المقررة لأداء واجبات الانخراط . هذا ، وأصرح أنني على علم بأن أي مخالفة لهذا الالتزام من طرفي ، يعطي للمكتب المسير للجمعية الحق في إسقاط عضويتي وتعويضي بشخص آخر طبقا للمادة 8 من القانون الأساسي والمادة 8 من القانون الداخلي . ,ara
3694,2017-47,fr,125,Association Narjiss Habitat - Financement _ التمويل البنكيتفتح الجمعية المجال أمام المنخرطين الذين لا يتوفرون على السيولة الكافية لتمويل واجبات انخراطهم للجوء إلى التمويل البنكي . في هذا الإطار تم عقد بروتوكول اتفاق مع البنك ( القرض الفلاحي _ وكالة الوفاق تمارة ) ، لتمكين منخرطي الجمعية من قرض عقاري لتمويل البناء وفق شروط تفضيلية : - نسبة فائدة تفضيلية لفائدة المنخرطين أقل من تلك المعمول بها في السوق البنكية ؛ - إمكانية الاستفادة من قرض شخصي ( crédit de consommation ) قصد تكملة الدفعة الأولى من واجبات الانخراط ، على أن تتم تصفيته وإدماجه في القرض العقاري المخصص لتمويل عملية البناء . Association Narjiss Habitat - Qui sommes nous ? من نحن تأسست جمعية النرجس للسكن بين ثلة من أطر مختلف الإدارات العمومية ، بهدف توفير السكن الملائم لمنخرطيها . وهي جمعية غير ربحية تتمتع بالشخصية المعنوية والاستقلال المالي . ,ara
3695,2017-47,fr,144," - تروم الجمعية القيام بمختلف المبادرات الهادفة إلى توفير السكن الملائم لمنخرطيها ، سواء عن طريق بناء شقق سكنية أو تهيئة بقع معدة للبناء - تطمح الجمعية إلى توسيع دائرة المستفيدين من مشروعها عن طريق إفساح المجال أمام جميع المهتمين من أجل الالتحاق بلائحة منخرطيها في حدود المناصب الشاغرة ، شريطة الالتزام بمقتضيات قانونها الأساسي ونظامها الداخلي ، وبعد دراسة طلب الانخراط والموافقة عليه من قبل المكتب المسير . الثقة ؛ الالتزام ؛ الشفافية ؛ التواصل ؛ حسن التدبير ؛ تكافؤ الفرص ؛ العمل المشترك طبقا لمقتضيات الظهير الشريف رقم 376 - 58 – 1 المؤرخ في جمادى الأولى 1378 الموافق 15 نوفمبر 1958 ، كما وقع تغييره وتتميمه بالظهير الشريف رقم 283 – 73 – 1 بتاريخ 6 ربيع الأول 1393 الموافق 10 ابريل 1973 ، وكذا بالقانون رقم 75 . 00 الصادر في جمادى الأولى 1423 الموافق 23 يوليو 2002 ، أسست بين أعضاء الجمع العام التأسيسي جمعية يطلق عليها اسم "" جمعية النرجس للسكن "" ، المشار إليها بعده ب "" الجمعية . ",ara
3696,2017-26,fr,169,د . أمثال الحويلة : % 30 نسبة العنف المدرسي في البلدان العربية د . امثال الحويلة متحدثة في الندوةوقالت استاذة علم النفس في جامعة الكويت د . أمثال الحويلة ان العنف الطلابي هو الهاجس الذي يؤرق الكثير من الاسر والتربويين مشيرة ان هذه الظاهرة تتفاقم في كثير من الدول بسبب المشاهد التي تبثها وسائل الاعلام من العنف والشغب بين تلاميذ المدارس مبينة ان العنف هو كل تصرف غير مسؤول يؤدي الى الحاق الاذى بالاخرين وقد يكون الاذى جسديا بالضرب او نفسيا بالسخرية او الاستهزاء بالاخرين وفرض الآراء بالقوة . واضافت الحويلة ان العنف بين تلاميذ المدارس هو تصرف يؤدي الى الحاق الضرر بأحد العناصر الرئيسة للمدرسة سواء أكان التلميذ أم المعلم أم ممتلكات المدرسة مشيرة الى أن نسبة العنف المدرسي في البلدان العربية تصل الى % 30 وفي بلدان اخرى تصل الى % 35 ولكن في الدول الغربية والولايات المتحدة تصل نسبة العنف المدرسي فيها الى % 65 ولهذا يمكن القول ان المدرسة المعاصرة فقدت اليوم مركزها التربوي والاجتماعي وتخلت عن الدور الذي كانت تقوم به في السابق وهو مساهمتها الفعالة في تكوين السلوك السوي للتلاميذ . ,ara
3697,2017-51,fr,107,وبينت الحويلة ان الدراسات تشير الى ان الاسباب التي ادت الى العنف منها عدم تقدير واحترام التلميذ واذلاله واهانته امام الاخرين وعدم مراعاة الفروق الفردية وعدم ملاءمة المناهج الدراسية لاحتياجات التلاميذ وغياب دور الاسرة في تربية الاولاد والتلفزيون الذي يقوم ببث برامج تحتوي على مشاهد عنف . ونوهت الحويلة ان هناك عدة نقاط لعلاج ظاهرة العنف منها الحب والرحمة لابنائنا وتكثيف برامج التوعية بقيمة الذات وتنظيم الدورات التدريبية المتخصصة لكل من يتعامل مع التلاميذ بشكل مباشر أو غير مباشر والحرص على ضرورة جعل البيئة المدرسية بيئة آمنة جاذبة لا بيئة منفرة طاردة تسبب للتلاميذ القلق والخوف والملل والنفور . د . أمثال الحويلة : % 30 نسبة العنف المدرسي في البلدان العربية ,ara
3698,2017-51,fr,153,وقالت استاذة علم النفس في جامعة الكويت د . أمثال الحويلة ان العنف الطلابي هو الهاجس الذي يؤرق الكثير من الاسر والتربويين مشيرة ان هذه الظاهرة تتفاقم في كثير من الدول بسبب المشاهد التي تبثها وسائل الاعلام من العنف والشغب بين تلاميذ المدارس مبينة ان العنف هو كل تصرف غير مسؤول يؤدي الى الحاق الاذى بالاخرين وقد يكون الاذى جسديا بالضرب او نفسيا بالسخرية او الاستهزاء بالاخرين وفرض الآراء بالقوة . واضافت الحويلة ان العنف بين تلاميذ المدارس هو تصرف يؤدي الى الحاق الضرر بأحد العناصر الرئيسة للمدرسة سواء أكان التلميذ أم المعلم أم ممتلكات المدرسة مشيرة الى أن نسبة العنف المدرسي في البلدان العربية تصل الى % 30 وفي بلدان اخرى تصل الى % 35 ولكن في الدول الغربية والولايات المتحدة تصل نسبة العنف المدرسي فيها الى % 65 ولهذا يمكن القول ان المدرسة المعاصرة فقدت اليوم مركزها التربوي والاجتماعي وتخلت عن الدور الذي كانت تقوم به في السابق وهو مساهمتها الفعالة في تكوين السلوك السوي للتلاميذ . ,ara
3699,2017-26,fr,239,"آليات الوقاية من العنف المدرسي آليات الوقاية من العنف المدرسييبدأ العام الدراسي وطلابنا بشوق لتلقي الدروس والتواصل مع أصدقائهم وأساتذتهم ، ولكن للأسف قد لا تسير العملية التعليمية على الوجه المرجو له ، خاصة عندما يتعرض طفل بمراحل التعليم الأساسي للضرب أو التعنيف والشتم ؛ الذي قد يصدر ممن يفترض فيه أن يكون مربيا أو من قبل زملائه فى المدرسة وتقف الإدارة موقف سلبي مما يحدث لبعدها عن الطلاب ومشاكلهم أو لخشيتها من مواجهتهم ؛ وهي البيئة الثانية حيث يواصل الطفل نموه وإعداده للحياة يجب أن تكون فى مستوى طموحات المجتمع . والعنف سلوك ينطوي على استخدام القوة المادية لإلحاق الضرر بالأشخاص أو الممتلكات ، وعرفه البعض بأنه : سلوك عدواني بدني أو لفظي غير مقبول مما يتسبب فى إلحاق الضرر المادي أو النفسي بالغير . وبما أن العنف المدرسي قد يتحقق عندما يتجاوز الأستاذ بالضرب حدود التأديب والتربية أو يشتم الطلاب بألفاظ لا تليق بدوره أو عندما يتعرض طفل للضرب أو التحرش الجنسي من قبل زملائه وهو ما قد ينعكس سلبا على مستقبله بسبب الآثار الجسدية والنفسية التي تتركها مثل هذه الممارسات ، لذلك يجب أن نعمل على مواجهتها لا بعد وقوعها بل بالوقاية منها قبل ذلك ، ولقد تعلمنا بأن الوقاية خير من العلاج ، لأن السياسات العقابية قد توجب إحالة الحدث "" الجانح "" إلى إصلاحية إذا تجاوز الرابعة عشرة من عمره وتسبب بسلوكه فى ارتكاب فعل يعد جريمة بإيذائه لأحد زملائه أو التحرش به وغير ذلك من مظاهر السلوك التي تنطوي على عنف . ",ara
3700,2017-26,fr,167,"لذلك فإن الوقاية من العنف المدرسي تلزمنا كأهل بمتابعة أبناءنا ومراقبة التغيرات التي تطرأ على سلوكياتهم ، وتلزم الإدارة المدرسية باتخاذ إجراءات حاسمة لمنع حمل بعض التلاميذ لأسلحة بيضاء ولتأديب من يتنمر على زملائه بأسلوب تربوي وعلمي لا يدفعه للانحراف . مما يدفعنا للتفكير بأن لا يقتصر الأمر على تواجد الأخصائي الاجتماعي الذي يجب العمل على تأهيله وتدريبه لتطوير قدراته بشكل دائم ، بل يجب أن تستعين المدارس بمستشار نفسي يدرس كل حالة ويعالج أسباب التنمر والآثار التي تلحق بالضحية جراء ما تتعارض له من عنف مدرسي وكلاهما "" الأخصائي النفسي والاجتماعي "" عليهما التواصل الدائم مع الأهل ، لان عدم مواجهة هذا العنف يعد من الأسباب التي تزيد من معدلات الانحراف ، والسياسة الجنائية التي قررت تخفيف العقاب عن الجانج الذي يرتكب جريمة إيذاء أو تحرش أو سب وشتم كقاعدة عامة ، لن تمنع الآثار السلبية التي تلحق بالمتنمر [ الطفل ] الجانح عند إيداعه إصلاحية الأحداث ، ولن تمنع من باب أولى الآثار التي تلحق بالضحية لافتقارنا لوسائل الاهتمام بالضحايا Contenu de la nouvelle page ",ara
3701,2017-26,fr,130,أسباب ظاهرة العنف في المدارس : العملية التربوية مبنية على التفاعل الدائم والمتبادل بين الطلاب ومدرسيهم . حيث أن سلوك الواحد يؤثر على الآخر وكلاهما يتأثران بالخلفية البيئية ، ولذا فإننا عندما نحاول أن نقيم أي ظاهرة في إطار المدرسة فمن الخطأ بمكان أن نفصلها عن المركبات المختلفة المكونة لها حيث أن للبيئة جزءا ً كبيرا ً من هذه المركبات ( حزان ، 1996 ) عرضت أهم الأسباب التي تقف وراء ظاهرة العنف : 1 ) طبيعة المجتمع الأبوي والسلطوي : رغم أن مجتمعنا يمر في مرحلة انتقالية ، إلا أننا نرى جذور المجتمع المبني على السلطة الأبوية ما زالت مسيطرة . فنرى على سبيل المثال أن استخدام العنف من قبل الأخ الكبير أو المدرس هو أمر مباح ويعتبر في إطار المعايير الاجتماعية السليمة ، وحسب النظرية النفسية - الاجتماعية فإن الإنسان يكون عنيفا ً عندما يتواجد في مجتمع يعتبر العنف سلوكا ً ممكنا ً، مسموحا ً ومتفقا ً عليه . ,ara
3702,2017-26,fr,156,2 ) مجتمع تحصيلي : في كثير من الأحيان نحترم الطالب الناجح فقط ولا نعطي أهمية وكيانا ً للطالب الفاشل تعليميا ً . الطالب الذي لا يتجاوب معنا . حسب نظرية الدوافع فالإحباط هو الدافع الرئيسي من وراء العنف ، إذ أنه بواسطة العنف يتمكن الفرد الذي يشعر بالعجز ، أن يثبت قدراته الخاصة . فكثيرا ً ما نرى أن العنف ناتج عن المنافسة والغيرة . كذلك فإن الطالب الذي يعاقب من قبل معلمه باستمرار يفتش عن موضوع ( شخص ) يمكنه أن يصب غضبه عليه . العنف موضوع واسع وشائك ، هناك العديد من الأمور التي تؤثر على مواقفنا اتجاه العنف بحيث نجد من يرفض ومن يوافق على استخدام العنف لنفس الموقف ، وهذا نابع من عدة عوامل كالثقافة السائدة والجنس والخلفية الدينية وغيرها ، وبما أن الدين يعتبر عنصرا ً أساسيا ً ويلعب دورا ً فاعلا ً في حياة الأفراد ، فمن الصعب تجاهل هذا العامل وتأثيره على قراراتنا ومواقفنا التربوية ، لذا وددت أن أضع بين أيدي القارئ لمحة عن نظرة الدين الإسلامي والمسيحي للعنف ، ليتسنى لنا فهم الخلفية الدينية والاجتماعية التي يأتي منها طلابنا . ,ara
3703,2017-26,fr,248,7 - عدم الاهتمام بالطالب وعدم الاكتراث به مما يدفعه الى استخدام العنف ليلفت الانتباه لنفسه . 8 - وجود مسافة كبيرة بين المعلم والطالب ، حيث لا يستطيع محاورته او نقاشه حول علاماته او عدم رضاه من المادة . كذلك خوف الطالب من السلطة يمكن أن يؤدي الى خلق تلك المسافة . 11 - عندما لا توفر المدرسة الفرصة للطلاب للتعبير عن مشاعرهم وتفريغ عدوانيتهم بطرق سليمة . 12 - المنهج وملاءمته لاحتياجات الطلاب . ( حزان ، 1999 ، ص 6 - 7 ) v الجو التربوي : عدم وضوح القوانين وقواعد المدرسة ، حدود غير واضحة لا يعرف الطالب بها حقوقه ولا واجباته ، مبنى المدرسة واكتظاظ الصفوف ( وزارة المعارف والثقافة ، 1997 ) التدريس الغير فعال والغير ممتع الذي يعتمد على التلقين والطرق التقليدية ، كل هذا وذاك يخلق العديد من الإحباطات عند الطلاب الذي يدفعهم إلى القيام بمشاكل سلوكية تظهر بأشكال عنيفة وأحيانا ً تخريب للممتلكات الخاصة والعامة ( فاندلزم ) ، بالإضافة الى استخدام المعلمين للعنف والذين يعتبرون نموذجا ً للطلاب حيث يأخذونهم الطلاب قدوة لهم . الجو التربوي العنيف يوقع المعلم الضعيف في شراكه ، فالمعلم يلجأ إلى استخدام العنف لأنه يقع تحت تأثير ضغط مجموعة المعلمين الذي يشعرونه بأنه شاذ وان العنف هو عادة ومعيار يمثل تلك المدرسة والطلاب لا يمكن التعامل معهم الآ بتلك الصورة وغالبا ً ما نسمع ذلك من معلمين محبطين محاولين بذلك نقل إحباطهم إلى باقي المعلمين ليتماثلوا معهم فيرددون على مسمعهم عبارات مثل ( بعدك معلم جديد ، شايف بدون ضرب فش نتيجة ، بكره بتيأس . الخ من العبارات المحبطة ) ، وهنا شخصية المعلم تلعب دور في رضوخه لضغط المجموعة إذا كان من ذوي النفس القصير او عدم التأثر بما يقولون . ,ara
3704,2017-26,fr,115, - استمع للآخرين بإنصات ، مع الاستجابة لهم بدون إظهار غضب إذا تلقيت شيئآ سلبيآ ، اسأل نفسك دائمآ عما إذا كنت تفهم وجهة نظر الشخص المتحدث إليك بطريقة صحيحة - تفاوض بشأن حل المشكلة التى تواجهك بدلآ من إلقاء اللوم علي الطرف الآخر q ترتيبك بين الأشقاء والشقيقات ، هل أنت ( اختر اجابه مما يلي : الاكبر  q خلال العام الدراسي الماضي كم يوم تغيبت عن المدرسه : من خلال تذكرك للأحداث التي حصلت لك خلال العام الماضي هل تستطيع الاجابه على الأسئله التاليه : أ . هل تعرضت لمعاملة ضايقتك في المدرسه أو خارج المدرسه ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه : احد نشر اشاعة عني ، لم يسمح لي باللعب أو الجلوس مع الاخرين ، أحد حاول أن يجعل الاخرين لا يحبوني . ,ara
3705,2017-26,fr,101,ب . هل تعرف لماذا تعرضت لمثل هذه المعامله ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه ) ؟ q بسبب مظهري الجسدي ( مثلآ السمنه ، القصر ، النحافه ، لوني ) q بسبب مشكلة في مخارج بعض الحروف أو أسلوبي في التحدث د . اذا كنت قد تعرضت لمعاملات ضايقتك فهل تتذكر متى تعرضت لهذه المعاملات : ه . اذا كنت قد تعرضت لمعاملات ضايقتك فهل تتذكر كم مرة تعرضت لمثل هذه المعاملات : و . هل تتذكر المكان الذي تعرضت فيه لمثل هذه المعاملات ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه بوضع Ö مقابل الاجابه التي تناسبك ) ؟ في السوق أو مجمع تجاري  ز . هل تعرضت لمثل هذه المعاملات بوجود أشخاص أخرين ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه ) ؟ ,ara
3706,2017-26,fr,101,q أمام أكثر من شخص q لم يكن أحد موجود غير الشخص الذي عاملني بسوءq لم أتعرض لمعامله ضايقتني ح . من الذي قام بمعاملتك بهذا الاسلوب الذي ضايقك ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه بوضع Ö مقابل الاجابه التي تناسبك ) ؟ ك . هل تستطيع تذكر الطريقه التي واجهت بها هذه المعاملات ؟ أنا عادة ً أشارك الأخرين في ( الأكل ، اللعب ، الأقلام ) أنا أتشاجر كثيرا ً و أستطيع أن أجعل الأخرين ينفذون ما أريد أنا أتبرع كثيرا ً لمساعدة الغير ( أهلي ، المدرسين ، ألأطفال ) أنا أخذ أشياء ليست ملكي من البيت ، المدرسه ، أو أي مكان أخر نرجو التأكد من أن جميع الاسئله قد تمت الاجابه عليها قبل تسليم الاستبيان للباحث ,ara
3707,2018-13,fr,103,q ترتيبك بين الأشقاء والشقيقات ، هل أنت ( اختر اجابه مما يلي : q خلال العام الدراسي الماضي كم يوم تغيبت عن المدرسه : من خلال تذكرك للأحداث التي حصلت لك خلال العام الماضي هل تستطيع الاجابه على الأسئله التاليه : أ . هل تعرضت لمعاملة ضايقتك في المدرسه أو خارج المدرسه ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه : احد نشر اشاعة عني ، لم يسمح لي باللعب أو الجلوس مع الاخرين ، أحد حاول أن يجعل الاخرين لا يحبوني . ب . هل تعرف لماذا تعرضت لمثل هذه المعامله ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه ) ؟ q بسبب مظهري الجسدي ( مثلآ السمنه ، القصر ، النحافه ، لوني ) q بسبب مشكلة في مخارج بعض الحروف أو أسلوبي في التحدث ,ara
3708,2018-13,fr,103,د . اذا كنت قد تعرضت لمعاملات ضايقتك فهل تتذكر متى تعرضت لهذه المعاملات : ه . اذا كنت قد تعرضت لمعاملات ضايقتك فهل تتذكر كم مرة تعرضت لمثل هذه المعاملات : و . هل تتذكر المكان الذي تعرضت فيه لمثل هذه المعاملات ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه بوضع Ö مقابل الاجابه التي تناسبك ) ؟ ز . هل تعرضت لمثل هذه المعاملات بوجود أشخاص أخرين ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه ) ؟ ح . من الذي قام بمعاملتك بهذا الاسلوب الذي ضايقك ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه بوضع Ö مقابل الاجابه التي تناسبك ) ؟ ك . هل تستطيع تذكر الطريقه التي واجهت بها هذه المعاملات ؟ أنا عادة ً أشارك الأخرين في ( الأكل ، اللعب ، الأقلام ) ,ara
3709,2018-13,fr,104,أنا أتشاجر كثيرا ً و أستطيع أن أجعل الأخرين ينفذون ما أريدأنا أتبرع كثيرا ً لمساعدة الغير ( أهلي ، المدرسين ، ألأطفال ) أنا أخذ أشياء ليست ملكي من البيت ، المدرسه ، أو أي مكان أخر نرجو التأكد من أن جميع الاسئله قد تمت الاجابه عليها قبل تسليم الاستبيان للباحث □ ملك OWNED □ ايجار RENTED □ منزل المريض PATIENTS □ منزل الأسرة FAMILYS يكتب اسم وسيلة الاتصال للطبيب المعالج في حال كان هو المبلغ عن الحالة هل المعتدي معروف □ نعم □ لا إذا كانت الإجابة بنعم نرجو إكمال الجدول هل هي أول مرة يحدث فيها اعتداء □ نعم □ لا □ غير معروف إن كانت الإجابة بنعم انتقل للجدول yes please fill in the table ,ara
3710,2018-13,fr,102,Please connect the injury to the place on the body ( front part ) Please connect the injury to the place on the body ( back part ) □ الفريق الطبي □ المريض □ أحد الوالدين □ الشرطة □ تحويل من مستشفى أخر □ أخرى محدد سبب مراجعة المستشفى why did the patient comes to the hospital * يتم إرفاق صور من نتائج الفحوص و تقارير الأشعة التي تدل على حدوث الاعتداء . 1 . التدخلات الطبية والجراحية : Medical and surgical intervention إذا كان التدخل هو التنويم فلماذا ؟ If admission what was the risen 6 . تم تبليغ لجنة الحماية بالشئون الاجتماعية □ نعم □ لا ,ara
3711,2018-13,fr,102,توصيات وإجراءات أخرى بعد المناقشة مع لجنة الحماية : دق أولياء التلاميذ ناقوس الخطر الذي يحدق بالتلاميذ في المؤسسات التربوية عبر الوطن ، خاصة بعد الانتشار الرهيب لظاهرة العنف المدرسي والاعتداءات الجنسية التي تم تسجيل أزيد من 500 حالة اعتداء جنسي على التلاميذ سواء من داخل المحيط المدرسي أو خارجه ؟؟، إضافة إلى تفشي ظاهرة تعاطي المخدرات التي كانت من قبل تقتصر على تلاميذ الثانويات ، لكن في الفترة الأخيرة عرفت رواجا خطيرا في المدارس الابتدائية والمدارس الخاصة ، هذا الأمر الذي دفع باتحاد جمعيات أولياء التلاميذ بالتعاون مع مصالح الدرك الوطني ، لتنظيم حملات تحسيسية ، خلال الأيام المقبلة ، بكافة مدارس العاصمة لتوعية التلاميذ حول خطورة الظاهرة . ,ara
3712,2018-13,fr,201,ظاهرة العنف في الوسط المدرسي عرفت انتشارا خطيرا خلال السنوات الأخيرة ، الأمر الذي أدى بأولياء التلاميذ إلى التحرك محاولة منهم للتقليل والحد من هذه الظاهرة ، التي أصبحت تهدد حياة أبنائهم التلاميذ . وفي هذا السياق ، كشف رئيس اتحاد جمعيات أولياء التلاميذ احمد خالد لـ ' الجزائر نيوز ' ، أن أعضاء الاتحاد اجتمعوا مع قيادة الدرك الوطني من أجل القيام بحملات تحسيس وتوعية عبر كافة المؤسسات التربوية عبر الجزائر العاصمة حول ظاهرة العنف المدرسي ، الاعتداءات الجنسية ، المخدرات . وذلك من أجل توعية التلاميذ بالمخاطر التي تحدق بهم ، وسيؤطر هذه الحملات أخصائيين نفسانيين ومرشدين . وحول الحالات التي يتم تسجيلها سنويا بالنسبة للاعتداءات الجنسية على التلاميذ ، أكد خالد أنها كثيرة ، فاقت 500 حالة اعتداء جنسي على التلاميذ سنويا ، وهذه الاعتداءات - حسب المتحدث - نوعين ، إما من داخل المحيط التربوي أي أستاذ أو عامل بالإدارة يعتدي على تلميذ أو تلميذة ، وهناك اعتداءات خارجية تكون من طرف أشخاص لا ينتمون إلى المدرسة . وأضاف المتحدث إن تلاميذ ولايات الشرق الجزائري هم الأكثر عرضة لهذه الظاهرة بنسبة 89 بالمائة ، في حين تقل هذه الظاهرة بنسبة 29 في المائة في ولايات الوسط ، مشيرا إلى أن التلميذات الأكثر عرضة للاعتداءات الجنسية وكذا التلاميذ في المرحلة الابتدائية ، وأكد خالد أن هذه الظاهرة في ارتفاع مستمر ، مما يستدعي التحرك السريع للسلطات من أجل الحد من هذه الظاهرة . ,ara
3713,2018-13,fr,117,مدرسة خاصة بالعاصمة متهمة بالتستر على موظف اعتدى على تلميذة عمرها 15سنةوفي الإطار نفسه ، كشف خالد أن الاتحاد قرر رفع دعوى قضائية ضد إحدى المدارس الخاصة بالجزائر العاصمة ، التي تم فيها ، مؤخرا ، الاعتداء جنسيا على إحدى التلميذات تبلغ من العمر 15 سنة من طرف أحد موظفي المدرسة . وعلى الرغم من انتشار خبر الحادثة في المدرسة ، وتدخل ولي التلميذة والاتحاد من أجل حل المشكلة وديا ، رفض مدير تلك المدرسة التجاوب مع الأولياء ورفض تسليط عقوبات على المعتدي ، وذلك - حسب خالد - من أجل الحفاظ على سمعة المدرسة ، بدل التشهير بها ، ولهذا قرر الاتحاد مقاضاة المدرسة ومديرها ، وأشار المتحدث ذاته إلى أن الاعتداءات الجنسية في المدارس الخاصة كثيرة ، لكن لا يتم التبليغ عنها محاولة للحفاظ على سمعة المدرسة الخاصة . ,ara
3714,2018-13,fr,102,"المخدرات تعرف رواجا كبيرا بين أوساط تلاميذ الابتدائياتمن جانب آخر ، أكد أحمد خالد أن ظاهرة تعاطي المخدرات والإدمان عليها في الوسط المدرسي هي الأخرى تعرف انتشارا كبيرا ، حيث أوضح محدثنا أن هذه الآفة كانت منتشرة بكثرة بين تلاميذ الثانويات ، إلا أن هذه العدوى انتقلت إلى تلاميذ الابتدائيات ، حيث أصبحت المكان الأكثر تداولا للمخدرات بين تلامذتها ، كما كشف أن المدارس الخاصة هي الأخرى تعرف ظاهرة تعاطي المخدرات انتشارا واسعا ، وأكد أن السبب في ذلك هو تغاضي إدارة تلك المدارس وعدم مراقبتها للتلاميذ . "" أعدت هذه الدراسة كحلقة بحث في جامعة تشرين ، كلية التربية ، قسم الإدارة والتخطيط . بإشراف الأستاذ فهد حاتم . للعام الدراسي 2003 - 2004 "" ",ara
3715,2018-13,fr,102,يتعرض أطفالنا يوميا ً لعنف بل لإرهاب تربوي بقصد أو بدون قصد ، داخل أو خارج المنزل ، بالمدرسة أوفي الشارع . والإرهاب التربوي مشكلة اجتماعية كبيرة قد تؤثر على مستقبل الجيل القادم وبالتالي على المجتمع . تكمن أهمية البحث في طرحه لنقاط هامة من أساليب التعامل مع الطفل والتي قد تكون شديدة التأثير عليه لما فيها من عنف جسدي أو لفظي أو معنوي وهذا ضمن المنزل كبيئة تربوية وضمن المدرسة كبيئة تربوية تعليمية . هناك فروق ذات دلالة إحصائية بين العنف الموجه للذكور أو الإناث هناك فروق ذات دلالة إحصائية بين الذكور والإناث في العنف الجسدي . هناك فروق ذات دلالة إحصائية بين الذكور والإناث في العنف الفظي . ,ara
3716,2018-13,fr,151,"هناك فروق ذات دلالة إحصائية بين الذكور والإناث في العنف المعنوي . الزمان : استغرق البحث مدة زمنية وقدرها شهرين من الفصل الدراسي الأول للعام 2003 - 2004 المكان : تم إجراء البحث في مدرسة للتعليم الأساسي الحلقة الثانية وهي مدرسة صقر قريش . تم تطبيق البحث على عشرين طالب وطالبة من الصف السادس10ذكورو10 إناث . استبيان مؤلف من 15 بند له ثلاث خيارات ، موافق ، متردد , معارض ، وهذه صورة فارغة عنه . تسعى السياسات التربوية في أغلب بلدان العالم إلى تجسيد المبدأ الديمقراطي في العمل التربوي وتتبنى النظريات الحديثة في مجال التربية والتعليم ومع ذلك ما زالت مظاهر العنف تجد مكانا لها بين جدران المدرسة والمؤسسات التربوية المختلفة وما زالت وجنات الأطفال تتوهج تحت تأثير الصفعات وأيديهم ترتعش تحت وطأة العصي والمساطر ناهيك عما يتعرضون له من حملات التوبيخ والشتائم وأبجديات القهر والتهديد في إطار المدرسة والمنزل وعلى دروب تحصيلهم العلمي والمعرفي أليس من شأن ذلك كله أن ينعكس بأفدح الخسائر على مستوى نموهم العقلي والروحي والاجتماعي ؟ ",ara
3717,2018-13,fr,105,مما لا ريب فيه أن العنف التربوي يقود إلى إنتاج الشخصية السلبية التي تعتريها روح الهزيمة والضعف والقصور ويشكل الإطار العام لعملية تشريط تربوي سلبية تبدأ في إطار الأسرة وتنتهي في بأحضان المؤسسات التربوية المختلفة ومن شأن ذلك إعاقة عملية النمو والتكامل والازدهار في الشخصية الإنسانية وتعريض الأطفال والناشئة إلى عملية استلاب شامله تكرس جميع مظاهر القصور والسلبية في الشخصية الإنسانية . يتميز مفهوم الإرهاب التربوي بالاتساع والشمولية وذلك بالقياس مفهوم العقوبة التربوية وتشير العقوبة التربوية إلى الفعل السلبي الذي يوقعه المربي على الطفل كالضرب والحرمان والتهديد وذلك بهدف منع الطفل من ممارسة فعاله سلوكية أو تربوية محدده ويمكن أن نميز الجوانب التالية في العقوبة التربوية : ,ara
3718,2018-13,fr,121,3 . سبب العقوبة كمخالفة الأنظمة والقوانين أو التقصير في أداء الواجبات . 4 . غاية العقوبة وقد يتمثل ذلك في إيجاد نوع من السلوك أو نفي لنوع آخر من السلوك 5 . أثر العقوبة وقد يتمثل ذلك في الألم الجسدي أو النفسي عند الطفل موضوع العقوبة ويمثل ذلك في العادة فرد أو مجموعة أفراد كالأطفال التلاميذ والطلاب إن ما نعنيه بالإرهاب التربوي يختلف إلى حد كبير عما تعنيه العقوبة التربوية وذلك من حيث الشمولية ودرجة العمق والتأثير . تشكل العقوبة أحد العناصر الأساسية للتشريط الإرهابي فالإرهاب التربوي يكون عبر فعاليات تربوية سلبية متعددة تشكل المناخ العام لعملية تفريغ واستلاب نفسيين وبهذا المعنى يمكن القول بأن المواقف والخبرات التربوية المؤلمة التي تضرب جذورها عبر الزمان والمكان في تاريخ الفرد تمثل الشروط الموضوعية لما يسمى الإرهاب التربوي . ,ara
3719,2018-13,fr,141,"بناءا ً عل ما تقدم يمكن تعريف الإرهاب التربوي بأنه نسف الفعاليات التربوية والخبرات السلبية كالعقوبات الجسدية والاستهزاء والسخرية والتكهم وأحكام التبخيس وغير ذلك من الإحباطات النفسية والمعنوية التي تشكل المناخ العام لحالة من الخوف والتوتر والقلق التي يعانيها المتربون والتي تستمر عبر الزمن وتؤدي إلى نوع من الإعاقة النفسية والفكرية إلى حالة من الاستلاب وعدم القدرة على التكيف والمبادرة وبعبارة أخرى يمكن القول أن الإرهاب التربوي يتحقق عبر سلسلة من الخبرات المؤلمة التي يعانيها الطفل عبر سيرته التربوية في إطار المدرسة والأسرة . يعيش المجتمع الجزائري في السنوات الأخيرة , تسارعا كبيرا للأحداث وعلى جميع الأصعدة , الشيء الذي نتج عنه تغير في المعايير والقيم التي كانت سائدة من قبل , سنوات صنعها جيل شاب نشأ في ظل ظروف صعبة , كان قوامها ولغتها العنف , الدمار والقتل , كلها مصطلحات تصب في بوتقة الصراع الأعمى , صراع سياسي , اقتصادي , ثقافي , اجتماعي وحتى أخلاقي . ",ara
3720,2018-13,fr,113,إن خروج المرأة إلى ميدان العمل ظاهرة قديمة جديدة على المجتمع الجزائري ، قديمة في مراحلها ، جديدة في تطورات الأحداث التي أفرزتها هذه الظاهرة ، لأن القضية تتعلق بتوزيع الأدوار بين الرجل والمرأة في الأسرة وفي المجتمع على حد سواء . هذه الأدوار تزداد صعوبة إذا ما ارتبطت بعملية التنشئة الاجتماعية في مرحلتها الأولى في كنف الأسرة . ويزداد الأمر خطورة عند الوقوف على مدى أهمية دور الأم في الأسرة ، هذه الأخيرة تسهم في عملية تنشئة الطفل ، إذ تعتبر أداة الاتصال الإنسانية الأولى ، وهي معلمه النفسي والاجتماعي الأول ، وبذلك تشكل نمط شخصيته وتحدد اتجاهاته ، فهو يتأثر إلى حد كبير بالجو الأسري وخاصة باتجاهات الوالدين وما يتبعانه من أساليب في تنشئة الطفل . ,ara
3721,2018-13,fr,103,وكثيرا ما تلجا الأمهات العاملات إلى ترك أطفالهن عند إحدى القريبات ، وفي غالب الأحيان في روضات الأطفال ، أين تكون ألام أكثر اطمئنانا على أطفالها ، كونهم في أيادي أمينة وحتى مؤهلة لمثل هذا الدور الذي استحدثته ظروف الحياة . إن القراءة الاجتماعية والنفسية لهذه التطورات ، ورغم التوزيع الحديث للمؤسسات التي تتكفل بعملية التنشئة الاجتماعية – في ظل وجود الروضة - رأت أن العنف ينشأ عند الأطفال في سنوات مبكرة للغاية ، حيث أن بعض الأطفال يبدون نوعا من العدوانية المادية والمعنوية ، تتطور في كثير من الأحيان لتصبح عنفا بالمعنى المتعارف عليه ، وهذا في ظل توفر وبقاء الأسباب التي مهدت لذلك . ,ara
3722,2018-13,fr,121,"هذا ما حاولنا الوقوف عليه في هذه الدراسة التي كانت عبارة عن بحث ميداني بروضة أطفال حكومية بمدينة سطيف ، استهدفت ملاحظة السلوك العدواني عند الأطفال في سن مبكرة من 3 - 5 سنوات وعلاقة ذلك بالعنف . حيث احتوت عن مقدمة وضعنا فيها الموضوع في إطاره العام مع إثارة للمشكلة , ثم حاولنا ضبط الموضوع من جانب المصطلحات وعلاقة العنف ببعض المفاهيم الأخرى , ثم عرجنا على أبعاد العنف في الوسط الأسري وأهم مظاهره , ومن ثم عرضنا أهم النظريات المفسرة له , وتحدثنا عن العنف في الإسلام ومغزاه , إلى جانب تخصيص عنصر يتطرق لخروج الأم للعمل ، كما تطرقنا في عنصر آخر إلى الحرمان العاطفي وانعكاساته على نفسية الطفل ثم أدرجنا بعض الحلول والاقتراحات الشخصية الكفيلة بالسيطرة على ظاهرة العنف لدى الأطفال ، خاصة في مرحلة الطفولة المبكرة . ",ara
3723,2018-13,fr,152,"أما الجانب الميداني فخصص لمنهج البحث ، وعينته ومميزاتها وأدوات البحث ، إضافة إلى عرض الحالات وتحليلها ، ومن ثم الخروج بنتائج هذه الدراسة . لما كان العنف هو إلحاق الأذى بالآخرين , بغض النظر إن كان الطرف الآخر شخصا أو جماعة أو شيئا , فإن وجود مؤسسات التنشئة الاجتماعية تعني الحفاظ على توازن المجتمع ، وذلك ببنائه بناءا يرتكز على الأخلاق واحترام القانون وتقديم أفراد صالحين لقيادة مجتمع الغد والعيش فيه بأمن وسلام . إن ظاهرة العنف لم تعد تلك الأفعال العدوانية التي نراها عند الكبار فحسب , بل أصبحنا نراها ونلحظها عند الأطفال الصغار أيضا , بأفعال وتصرفات لا تقل خطورة عن عنف الكبار . إن التقليد والمحاكاة باعتبارهما أهم عمليات التنشئة الاجتماعية ، ولدا العنف عند هذه الفئة من فئات المجتمع ، والتي كان من المفروض أن تتلقى رعاية واهتماما يليق بسنهم ، خاصة وأن أصبع الاتهام في مثل هذا السن – في أحداث العنف - يوجه مياشرة لدور الوالدين بصفة عامة ، وإلى الأم بصفة خاصة . ",ara
3724,2018-13,fr,116,إن التطورات المادية والاجتماعية لعبت دورا هاما جدا في استفحال ظاهرة العنف . فالتلفاز والصور واللعب وتفاعل المجتمع وعمل المرأة ، كلها من الأمور المتسارعة التي كان لها دورها في المساهمة العنفية وتقتصر دراستنا عن دور عمل المرأة العاملة خارج البيت ودورها كأم داخل البيت ، وتأثير ذلك على تخصيص جزء من وقتها لأجل أطفالها ، حتى يكتسبوا الحنان الكافي منها ، خاصة وأن دفئ الأم وحنانها والتقرب إليها والنوم في حجرها ، كلها عوامل بقدر ما تخلق علاقة تقارب وعلاقة حميمية بين الطفل وأمه ، بقدر ما تكسبه تلك الحصانة والمناعة ضد العنف والعدوانية ، لأن الطفل إذا ما تشبع بالحنان الكافي ويتربى عليه فإنه سوف يبحث عن طريقة لإعطائه للآخرين لا أن يبحث عنه في حالة افتقاده . ,ara
3725,2018-13,fr,141,إن عمل الأم خارج البيت يفرض عليها البقاء لفترة طويلة في مكان العمل ، وترك الأطفال الغير متمدرسين – لم يبلغوا سن التمدرس - في دور الحضانة ، ظاهرة تفشت في المجتمع الجزائري منذ ما يزيد عن عقدين من الزمن . هذا الأمر بقدر ما يحمل ضرورات أملتها ظروف الحياة ، بقدر ما يحمل مخاطرة كبيرة تتمثل في فقدان الطفل تلك الصلة بينه وبين أمه في هذه المرحلة من الطفولة التي نتحدث عنها ، خاصة وأن المرأة تكون أمام إلتزامات خارج البيت في عملها ، وإلتزامات داخل البيت بعد الرجوع إليه آخر النهار . ومن هنا تكمن اشكالية توفيق المرأة بين دورها كعاملة ، وبين دورها كربة بيت ، وبين دورها كأم ، وأهمية الدور الأخير ، لما يشكله من مخاطرة لأجيال قد تتبنى العنف كسلاح اتجاه المجتمع ، كتعبير لا شعوري عن فقدان العطف والحنان من الأم في مرحلة معينة من مراحل حياته . ,ara
3726,2018-13,fr,104," - كيف يمكن لهذا الفرد العنيف أن لا يكون عنيفا وهو لم يغرس فيه كل العواطف التي تحصنه من ذلك العنف في مرحلة طفولته المبكرة ؟ - هل يمكن أن تكون العدوانية المبكرة عند الأطفال الصغار عاملا مؤصلا لظاهرة العنف عند الكبر ؟ - لماذا لا نعالج الظاهرة بالوقوف على أسبابها النفسواجتماعية ، في إطار شامل وليس من وجهات نظر ضيقة تعتمد على معالجة العنف بالعنف ؟ وهل عدوانية الصغار أفعالا لا تستحق الدراسة ؟ جاء في معجم لسان العرب لابن منظور أن العنف : ” هو الخرق بالأمر وقلة الرفق به , وهو ضد الرفق , عنف به وعليه , يعنف عنفا وعنافة وعنفه تعنيفا إذا لم يكن رفيقا في أمره . ( 1 ) ",ara
3727,2018-13,fr,108,"يعرف ساندابول روكنغ العنف : ” الإستخدام الغير شرعي للقوة أو التهديد باستخدامها لإلحاق الأذى والضرر بالآخرين ” . ويعرفه دينيستين : ” العنف هو استخدام وسائل القوة والقهر أو التهديد باستخدامها لالحاق الأذى والضرر بالأشخاص والممتلكات وذلك من أجل تحقيق أهداف غير قانونية أو مرفوضة اجتماعيا “ ( 2 ) ويستخدم بعض الباحثين مفاهيم مختلفة تشير لديهم إلى معاني ومفاهيم مترادفة للإشارة إلى سلوك العنف , فهناك فضلا عن مفهوم العنف مفاهيم العدوان والإنتهاك وإساءة المعاملة والإهمال , ويذهب البعض إلى أن العنف يتضمن أشكال العنف المادي , وأشكال العنف غير المادي , كما يتضمن مفهوم العنف أشكال العنف الإيجابي مثل الإيذاء الإيجابي والمتمثل في الضرب , وأشكال العنف السلبي المتمثل في الإهمال وكل أشكال إساءة المعاملة . ",ara
3728,2018-13,fr,111,"يعرف العنف حسب القاموس النقدي لعلم الاجتماع بأنه ” سلوك لا عقلاني غير نظامي واستراتيجي , وهو ينجم عن انتشار العلاقات العدائية في القطاعات غير المنتظمة في المجتمع , والعنف الاستراتيجي هو عنف منظم يهدف إلى تحقيق أهداف معينة كالحروب مثلا . ” ( 3 ) ويرى “ عدنان كيفى ” أن المقصود من العنف في المدارس ما يجري في بعضها من ممارسات سلوكية يكون أبطالها الطلاب والطالبات والمعلمون والمعلمات , شرارتها الغضب ووقودها تزايد الإنفعال ونتيجتها استخدام اللطم والركل والضرب باللكمات والآلات الحادة والعصي وأحيانا بالسلاح , وبالتالي فإنها تشكل خطرا على حياة هذه الفئة من الناس , هذه الظاهرة يتأذى منها الشعور الجمعي , ولكن مع الأيام تتطور المسألة وربما أصبحت في إطار المشكلات المستعصية الحل ( 4 ) ",ara
3729,2018-13,fr,106,مفهوم العدوانية : يعرفها Chaplin بأنها : ” هجوم أو فعل مضاد موجه نحو شخص أو شيئ ، وينطوي على رغبة في التفوق على الآخرين ويظهر في الإيذاء أو الاستخفاف أو السخرية بغرض إنزال العقوبة بالآخر “ ( 5 ) الطفولة المبكرة : تمتد هذه المرحلة من 3 - 5 سنوات ، وهي من المراحل الأولى من حياة الطفل ، إذ تسبق الدخول إلى المدرسة ، لذلك تسمى أيضا مرحلة ماقبل التمدرس ، تتميز باستمرار النمو ، الإتزان الفيزيولوجي ، التحكم في عملية الإخراج ، اكتشاف العالم الخارجي ، الحركة الكثيرة ، اكتساب اللغة ، التوحد مع نماذج الوالدين ، التفاعل مع الوسط الاجتماعي من خلال اللعب مع الأقران ، ويلتحق الكثير من الأطفال في هذه المرحلة فتسمى مرحلة الحضانة ( 1 ) ,ara
3730,2018-13,fr,133,مفهوم الأم العاملة : هي الزوجة المنجبة التي تؤدي عملا منتظما مشروعا خارج المنزل وتتقاضى عليه أجرا ، وترتبط بمواعيد عمل محددة . وتقوم بأدوار الزوجة ، الأم ، مديرة المنزل ، على أن يقيم معها أحد أبنائها على الأقل ( 2 ) مفهوم الحرمان الجزئي : هو عبارة عن نقص في الإشباعات العاطفية ، نتيجة للغياب الجزئي للموضوع المسؤول عن ذلك النقص ( 3 ) العنف والعدوانية : يصعب على الباحثين التمييز بين هاذين المفهومين ويوظف أحدهما في مكان الآخر ، وهذا التوظيف يأخذ مشروعيته في أغلب الدراسات الأنتروبولوجية والسوسيولوجية والسياسية ( 4 ) من المفاهيم السابقة أستسيغ المفهوم التالي الخاص بالعنف : ” العنف ظاهرة سلوكية عدوانية ، تتمثل في عملية اعتداء لفظي أو جسدي على شخص أو أشخاص أو ممتلكات بصورة مباشرة أو غير مباشرة ، بنية إلحاق الأذى بالطرف الآخر وللتعبير عن حالة غضب أو عدم رضا ، أو انتقام . ” ,ara
3731,2018-13,fr,111,شكلت ظاهرة العدوانية الإنسانية ، وما زالت تشكل الجانب المظلم في تاريخ المجتمعات الإنسانية . وقد تبددت الآمال التي علقتها الإنسانية على الدور المتعاظم للتقدم الإنساني وإمكانياته في السيطرة على الظاهرة واجتثاثها . وعلى الرغم من تعاظم القيم الإنسانية الجديدة التي تؤكد السلام والأمن والإخاء والعدالة والديمقراطية ، مازال العنف يطرح ظله الثقيل ليبدد كل الطموحات في حياة تسودها قيم المسالمة والأمن والإخاء . فالتاريخ الحديث يسجل بان العنف الإنساني ظاهرة تأخذ مداها المتعاظم في مختلف مجالات الوجود الاجتماعي ، وتضرب وجودها بإحكام في مختلف التنوعات الجغرافية ، في الشمال والجنوب ، وفي الشرق والغرب ، وتترك بصماتها المأساوية على مختلف انطباعات الحياة في هذا العصر ، ولا سيما في العقود الأخيرة من القرن العشرين . ,ara
3732,2018-13,fr,160,"أعطت الماركسية مقاييس علمية وموضوعية لدراسة تقييم مختلف ظواهر العنف في الحياة الاجتماعية , كاشفة عن علاقتها المباشرة مع مصالح طبقات معينة وتبعيتها للعلاقات الاجتماعية الاقتصادية المسيطرة . فالتناقضات الاجتماعية الحادة لعمليات التطور الاجتماعي والظروف التاريخية الملموسة التي تكتسب فيها مشكلة العنف خواصها الحديثة وحدة لم يسبق لها مثيل . حيث أن مفهوم العنف ككل الحالات الاجتماعية هو انعكاس شكل معين للعلاقات الاجتماعية , شكل اجتماعي من حركة المادة , وبنفس الوقت للعنف طابعه المتميز للتعبير عن هذه العلاقات والتأثير عليها , ودوره وهدفه الخاص في الممارسة التاريخية الاجتماعية للبشرية . يشير Goode ( القوة والعنف في الأسرة ) إلى أن كل التفاعلات والعلاقات الاجتماعية تعتمد إلى حد ما على القوة أو على التهديد بها , ففي داخل النسق الاجتماعي كلما زادت الموارد التي يتحكم الشخص فيها , كلما زادت القوة التي يستطيع أن يحشدها . وكلما زادت مصادر وموارد الشخص التي يستطيع أن يستخدمها في أي لحظة قلما قلت درجة ممارسته الفعلية للعنف , وبالتالي فإن الفرد يلجأ إلى استخدام العنف عندما تكون موارده غير كافية أو ضئيلة . ",ara
3733,2018-13,fr,136,"فعلى سبيل المثال , فإن الزوج الذي يريد أن يكون العضو المسيطر , والحاكم الآمر الناهي في محيط أسرته ولكن تعليمه منخفظ , ودخله ضئيل ويفتقر إلى مميزات الشخصية الفعالة , يلجأ إلى العنف حتى يجسد الشخصية التي يحلم بها . وهنا نعطي مثال عن الشباب الجزائري فإنعدام المصدر المالي وانعدام قنوات اتصال بينهم وبين السلطة للتعبير عن حاجاتهم وانشغالاتهم تؤدي بهم إلى حالات عنف إما لكسب مال عن طرق السطو والسرقة أو الإعتداء على الممتلكات العامة في الشوارع وقطع الطرقات لإسماع أصواتهم إلى الجهاة المسؤولة . العنف أو العدوان في بعض الحالات تكمن خطورته في كونها أحد احتمالات التكوين الإجرامي عند البعض أو الإستعداد له , فهو بذور الشر الكامنة التي إذا ما تعهدتها التربية المناسبة نمى وأثمر ( مجرما ) , هذه التربة إنما هي باقي العوامل المساعدة سواء أكانت الأسرةو أو المجتمع بمؤسساته النظامية واللانظامية ",ara
3734,2018-13,fr,124,"وتركز نظرية مدرسة التحليل النفسي على حافزين بيولوجيين فطريين , هما حافز الجنس وحافز العدوان , الأول من وجهة نظرها يلعب دورا خطيرا في تحديد سلوك الفرد واتجاهاته في مختلف أدوار حياته وهو ملازم له للمحافظة على ذاته وتأكيد وجوده . والعدوان هو الآخر حافز فطري يتصل بالحوافز البيولوجية , وظيفته المحافظة واشباع حاجاته , ويظهر العدوان حين تبقى الحاجات بلا إشباع نتيجة كبتها أو صدها كما يظهر في أي صورة من صور تأكيد الذات . كما أن الإنسان قد قد يمارس عملا عدوانيا ضد آخر , دون أن تكون لديه مشاعر كراهية ضده , أي بمعنى أنه لا يرغب في نهاية الأمر أن يسبب له الشقاء أو الزوال , وهذا المفهوم يجب ألا يستخدم إلا إذا كانت هناك نية في إزالة الآخر أو على الأمثل إيذائه ( 1 ) ",ara
3735,2018-13,fr,135,هناك عدة قوانين ونظريات اجتماعية لها أهميتها في تفسير العنف والجناح . ومن هذه القوانين ما يسمى بقانون التشبع الجنائي الذي يذهب إلى أن كل وسط اجتماعي يحتفظ بنسبة ثابتة من الإجرام ، وقانون زيادة التشبع الجنائي حيث تقود الكوارث الطبيعية إلى زيادة معدل الجريمة ، الذي لا يعود إلى حالته الأولى إلا بزوال الكارثة سواء كانت حرب أو مجاعة أو وباء . ولقد أوضح ” فيري Ferri “ انه كلما تقدم الإنسان انخفض عنصر العنف وازداد الخبث والدهاء في الجريمة . كما انتقد “ دوركايم ” وغيره من علماء الاجتماع الفرنسيين ، نظرية لومبروزو ، مركزين على أهمية الوسط الاجتماعي في تفسير العنف ، دون إنكار أهمية العامل البيولوجي . ولم يقصر “ جبرائيل تارد ” دراساته على كيفية تأثير الوسط الاجتماعي على الفرد ، بل حاول دراسة السبب وراء ذلك ، حيث صاغ قانون التقليد أو المحاكاة باعتباره العامل الأساسي وراء العنف . ,ara
3736,2018-13,fr,131,ويذهب البعض إلى أن من أهم الاتجاهات التي احتواها المدخل السوسيولوجي في تفسير الجناح ، ذلك الاتجاه الذي على ضوئه ربط علماء الاجتماع التفاوت في معدلات الجناح بما طرأ على التنظيم الاجتماعي من تغير ، وخاصة في النظم الاجتماعية الأساسية . وعليه اهتم القائلون بهذا الاتجاه بظاهرات مثل الجماعات الأولية ، وحركة السكان وخصائصهم والعمليات السكانية والصراع الثقافي والتدرج الطبقي الاجتماعي . ويرى “ كلينارد ” عند حديثه عن البناء الاجتماعي والسلوك الانحرافي أن هذا السلوك يرتبط بالمكانة المعتمدة على الطبقة الاجتماعية . فالمكانة الطبقية يمكن أن تتمثل في معايير الجوار المتباينة وفي الأنماط المتمايزة للعلاقات الشخصية خاصة بين الآباء والأطفال . وفي هذا تحدث ” كلينارد “ عن جرائم ذوي الياقات البيضاء التي تسود الطبقات الوسطى والعليا ، والجرائم التي تسود الطبقات السفلى كالبغاء والممارسات الجنسية قبل الزواج . وينتهي من هذا أن الجناح ظاهرة ترتبط بالطبقة الدنيا . ,ara
3737,2018-13,fr,135,"كما ظهر اتجاه آخر يهتم بتحديد العمليات الاجتماعية التي تدفع الفرد إلى العنف . ويركز أصحاب هذا الاتجاه على النظريات الخاصة بالتعلم والتنشئة والتطبيع الاجتماعي ، معتقدين أن السلوك الانحرافي قد يكون نتيجة لعمليات التعلم ذاتها أو متضمنا داخلها . وبهذا يفسر علماء الاجتماع السلوك الانحرافي برده على عوامل ومسببات داخل المجتمع أو المنطقة التي يعيش فيها الفرد ن أو إلى الطبقة الاجتماعية التي ينتمي إليها . كما يفسرون العنف بأنه انتهاكا للقيم والمعايير والقواعد المنظمة للسلوك والأدوار والمراكز التي يشغلها أفراد المجتمع ( 1 ) وفي نظرية التفاعل الرمزي نرى أن الكائنات الإنسانية تسلك إزاء الأشياء في ضوء ما تنطوي عليه هذه الأشياء من معان ظاهرة لهم , وأن هذه المعاني هي نتاج التفاعل الاجتماعي في المجتمع الإنساني , ويرى أصحاب هذه النظرية أن الجانب الأهم في التنشئة يقع على عاتق الأم , ويشاركها في ذلك الآباء والأجداد والمعلمون ( 2 ) ",ara
3738,2018-13,fr,153,"لقد دعا الإسلام بالنص الصريح ” وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم ” الأنفال ( الآية61 ) فالإسلام يرى الطبيعة الإنسانية مكونة من جسد وعقل وروح ونفس , وهنا أعطى لكل شطر حقه , في الراحة والتربية والأخلاق وطلب العلم والتسامح وصلة الرحم وإفشاء السلام والجلوس عند الغضب والعفو عند المقدرة , كما وضع الحدود والقصاص والعقاب لأهداف نظامية وردعية للفرد والمجتمع . كما نبذ الاعتداء على وجه غير حق وحرم الظلم والسلب والنهب ووضع لذلك روادع وحمى لا يجوز تجاوزها . 1 - النمو الاجتماعي : الطفل كائن اجتماعي منذ الأيام الأولى من حياته . يؤثر ويتأثر مشكلا بذلك سلوكه من خلال التنشئة الاجتماعية التي يتم فيها التفاعل . فالأسرة تحاول إكساب الطفل ثقافة المجتمع وما فيها من عادات وتقاليد وقيم ولغة ومعايير الاجتماعية المرغوب فيها . فيخطو الطفل خطوات واسعة على درب النضج الاجتماعي إذ يساهم في نموه الكثير من العوامل والجماعات المختلفة إلا أن دور الوالدين بصفة عامة والأم بصفة خاصة أدوارا هامة في عملية التنشئة ( 1 ) ",ara
3739,2018-13,fr,136,"فيتعلم بذلك المعايير , وينمو الوعي والإدراك الاجتماعي , ويشعر شيئا فشيئا بفرديته مدركا ذاته ككيان مستقل بذاته . وتنمو لديه روح الصداقة حيث يصادق الآخرين ويلعب معهم كما يستمع إلى أحاديث الكبار حارصا على المكانة الاجتماعية حيث يهتم بجذب انتباههم , ويسود اللعب بعض العدوان والشجار ويكون في شكل صراخ وبكاء ودفع وجذب وضرب وركس ورفس . فيئول سلوك الطفل ذو ثلاث سنوات الأنانية وحب الثناء عليه والمدح , كما يميل إلى المنافسة والتي تظهر في الثالثة وتبلغ ذروتها في الخامسة , كما يتسم سلوكه بالعناد ويكون في ذروته حتى العام الرابع ( 2 ) إذ يبدي طفل الرابعة صداقة مع مجموعة من الرفاق فيلعب بصورة طيبة ويتميز لعبه بما يعرف بالتبادل , حيث يقوم أحدهم بعمل شيء ما ثم ينتظر الاستجابة من الطفل الآخر مع ظهور بعض المنازعات واتساع طابع المصالحة , ونجد الأطفال بنهاية السنة الخامسة أكثر اهتماما بالمنافسة . ",ara
3740,2018-13,fr,214,"ومن أهم دلائل النضج الاجتماعي أن الطفل يستطيع أن يرد على الكثير من الأسئلة بما يحقق مصلحته حتى ولو كان الرد يخالف الحقيقة , وهذا السلوك هو وسيلة من وسائل التكيف مع الحياة الاجتماعية , التي بدأ يكتشفها من حوله . 2 - النمو الانفعالي : يظهر النمو الانفعالي مبكرا في حياة الطفل , إذ تعتبر ” الابتسامة ” مؤشر مبكر للنمو الوجداني الإيجابي للطفل , وكذلك “ التعلق ” التي تنمو فيها للطفل أحاسيسه الخاصة اتجاه بعض الناس , أما الخوف فهو أحد أشكال الانفعالات السلبية التي يمكن أن يكتسبها الصغار في سنواتهم الأولى . وبهذا يظهرون اختلافات كبيرة في ردود أفعالهم الانفعالية عبر مراحل حياتهم ( 3 ) فالنمو الانفعالي عند طفل ما قبل المدرسة ينمو من ردود أفعال عامة نحو سلوك انفعالي خاص متمايز يرتبط بالظروف والمواقف , فيصبح يعبر عن عواطفه بشكل اكثر جدية وتشمل الغضب والخوف والغيرة والفضول السرور , الحزن , الحب … فتزداد الاستجابات اللفظية لتحل تدريجيا محلها الاستجابات الانفعالية الجسمية , وتتميز الانفعالات هنا بأنها شديدة ومبالغ فيها : غضب شديد , حب شديد , كراهية شديدة , غيرة واضحة … وتتميز بالتنوع والانتقال من الانشراح للانقباض ومن البكاء للضحك . ويتركز حب الطفل كله حول والديه , ويزداد الخوف وتزداد مثيراته عددا وتنوعا . فيخاف الطفل من الحيوانات , من الظلام , الأشباح … إلخ . ولكن من أهم مخاوف الطفل في هذه المرحلة خوفه من الانفصال , وقد وجد أن العنف يبدو كثيرا عند أطفال ما قبل المدرسة . ",ara
3741,2018-13,fr,119,"كما يتوحد ويتماثل الطفل بقوة مع أحد الجنسين إذ يرون علماء النفس التحليليون أن تعلق الولد الرومانسي بأمه هو في حقيقة الأمر طريقة في محاولة التوحد والتماثل مع الأب فقد يقول الولد مثل أنه ينوي أن يتزوج أمه وهذا ما أطلق عليه فرويد “ بالمرحلة الأوديبية ” , وعموما ففي أواخر سنوات ما قبل المدرسة يكون الأطفال إحساسا واضحا بجنسه ( 1 ) وقد يؤثر اتزان الأسرة تأثيرا كبيرا على النمو الانفعالي وعلى الجانب النفسي بشكل عام , فالنمو الانفعالي يؤثر على النمو الاجتماعي , كما يؤثر على جوانب النمو الأخرى ويتأثر بها أيضا , فالطفل الخجول ينطوي على نفسه ويقل احتكاكه بالآخرين وينقص تفاعله الاجتماعي , وعكسه الطفل الجريء المنبسط الذي تكون له علاقات كثيرة مع الآخرين , وبالتالي يتاح له التفاعل الاجتماعي . ",ara
3742,2018-13,fr,113,"كما سبق ذكره فإن الأسرة هي أول العقول التي ينبت فيها الطفل , فهي التي تهيئ له الجو لانتقاله من مرحلة إلى أخرى موفرة له كل الاحتياجات والمتطلبات سواء كانت بيولوجية كتوفير الغذاء والملبس , والحفاظ على توازنه الحراري وتأمين الحماية ضد الأمراض . أو كانت نفسانية والتي لا تكون أقل إلحافا . ولهذا حاولت بعض الأبحاث في علم النفس الحيوان أن تدرس بموضوعية الحاجة إلى الرضاعة , فقام ليفي D . Levyبتغذية جراء كلاب بمصاصة وقورن نموها بنمو الجراء التي ترضع الأم , فلوحظ أن المجموعة الأولى تنمو بشكل أبطأ من المجموعة الثانية . ( 2 ) فالحاجة النفسية هنا كانت أقوى الاحتياجات عن البيولوجية , ولهذا يجب أن تتوفر وتسود في العلاقة مع الطفل ومن أهم الاحتياجات النفسية : ",ara
3743,2018-13,fr,131,"3 - 1 - الحاجة إلى الأمن والانتماء : إن الطفل يحتاج إلى الرعاية في جو آمن يشعر فيه بالحماية , فتزداد الثقة بنفسه عندما ينتمي إلى جماعة تتقبله وتقدره وتحقق له مكانته الاجتماعية , لا سيما في مراحل طفولته المبكرة , ذلك لأنه يعتمد على والديه في تلبية جميع احتياجاته , فبعد الأم عنه أو تغيبها يعرضه للشعور بالقلق أو قد تؤدي به إلى أساليب سلوكية قد تكون انسحابية أو عدوانية ( 3 ) 3 - 2 - الحاجة إلى الحب : يعتبر من أهم الحاجات الانفعالية , إذ يحتاج الطفل أن يشعر بأنه محب ومحبوب من طرف والديه واخوته وأقرانه وهي مهمة من أجل صحته النفسية . فإذا لم يشبعها فإنه يعاني من الجوع العاطفي فيشعر بأنه غير مرغوب فيه مما يؤدي إلى سوء التوافق , ويحتاج إلى هذا الحب خاصة من طرف أمه ، إذ يحقق له نمو سليم يضمن له الوصول إلى أفضل مستوى . ",ara
3744,2018-13,fr,123,"3 - 3 - الحاجة إلى التعبير عن ذاته وتوكيدها : يحتاج الطفل إلى أن يشعر باحترام ذاته ويحققها ويعبر عن نفسه في حدود قدراته وإمكاناته سواء في كلامه أو ألعابه وأعماله أو من خلال رسوماته , وتشجيع الآباء في التعبير عن ميولاتهم هام جدا في التعبير عن مواهبهم وتنميتها , ومن هذا فإن النمو السوي للذات وتنمية مفهوم صحي موجب لها يحتاج إلى إشباع هذه الحاجة الأساسية . 3 - 4 - الحاجة إلى النجاح : يحتاج الطفل إلى التحصيل والإنجاز والنجاح وهو يسعى عن طريق الاستطلاع والاكتشاف ليتعرف عن البيئة المحيطة حتى ينجح في الإحاطة بالعالم من حوله , وأول خطوة يخطوها الطفل تحقق له نجاحا عند تعلمه المشي , يتلوها محاولاته في تعلم النطق فيشعر بتحقيق ذاته , ويزداد هذا الشعور عندما نشجعه ونظهر سرورنا ، وهذه الحاجة أساسية في توسيع إدراك الطفل وتنمية شخصيته . ",ara
3745,2018-13,fr,145,"3 - 5 - الحاجة إلى اللعب : اللعب هو أحسن عامل للتوازن النفسي للطفل , إذ يضمن له قاعدة لشخصيتهويتطلب إشباع هذه الحاجة إلى إتاحة وقت الفراغ للعب وإفساح مكان له , واختيار اللعب المتنوعة من أجل توجيه الأطفال ذهنيا وتربويا . وتشير الدراسات والبحوث أن اللعب عنصر هام وله دلالة عميقة في نمو شخصية الفرد وهو وسيلة للتعبير الإيجابي عن الذات واكتشاف الدوافع الابتكارية , وهو نشاط تعويضي كما يرى “ فروبل ” وللعب هدف علاجي وتشخيصي خاصة في المواقف الإحباطية عند الطفل المحروم من حب والديه ( 1 ) إن علاقة الأم بالطفل هي بدون شك العلاقة الأكثر أهمية خلال سنوات الطفل الأولى , فهي تغذيه وتنظفه وتحفظه , وهو يلجأ إلى أمه وقت الخطر , وهي التي تمنحه الحب , وأي حالة تمنع الطفل من هذه العلاقة تسمى بالحرمان الأمومي , والطفل قد يكون محروما حتى وإن عاش في منزل وكانت أمه غير قادرة على منحه الحنان اللازم الذي يحتاجه أي صغير . ",ara
3746,2018-13,fr,107,"فعملت ANNA FREUD على توسيع اكتشافاتها في علم النفس التحليلي للأطفال إلى ميادين التربية والمساعدة الاجتماعية والإرشاد الطفلي والعائلي , وقد سلطت الضوء على دور الأم في تفتح ونضج الطفل وذلك من خلال الملاحظات التي أجريت في دور الحضانة , بحيث عملت على وضع مقارنة بين أطفال ذوي أسر عادية وأطفال بدون أسر , وقد توصلت بأن الفوج الأول يتمتعون بإشباع عاطفي مقارنة مع الفوج الثاني , الذي لاحظت عليه حدوث تأخرات في اكتساب اللغة , النظافة , التغذية , النمو الحسي الحركي . ومن هنا تتضح أهمية الأم والذي تفرزه علاقتها بالطفل , فإن كانت علاقتها تتميز بالاعتدال والتفهم والحب والعطف والحنان , كان ثمرة هذا الطفل سوي . ",ara
3747,2018-13,fr,136,"وإذا كان العكس أثر سلبيا على شخصية الطفل , وتؤكد أبحاث “ ميرسل ” أن علاقة الطفل بأسرته تتطور من اعتماده كليا على أمه في بدأ حياته وخاصة في تغذيته إلى استقلاله نسبيا عن هذه الأم , وأن علاقة الطفل بأبيه تقوم أساسا على علاقة الأب بالأم , فهي بذلك امتداد لعلاقة الطفل بأمه ( 1 ) التعلق بالأم والانفصال عنها وعلاقته بالعدوانية عند الطفل من أهم القائلين بمصطلح التعلق نجدMurray 1938 إذ عرفه على أنه اعتماد الفرد على مساعدة الآخرين إلى الحد الذي يصبح فيه هذا الاعتماد هدفا يسعى الفرد لتحقيقه . وكذا Bowlly 1958 الذي استبدل مصطلح التبعية بمصطلح التعلق الذي يعتمد على مفهوم العلاقات المتبادلة , لاسيما بين الطفل وأمه فكل منهما يتعلق بالآخر , وإذا وصفت به جماعة فذلك دليل على تماسكها وتآلفها , والفرد يسعى لذلك التقرب ليكون بقرب أفراد , كما ينفصل عنهم لتتخذ تنشئته وجهتها السوية . ",ara
3748,2018-13,fr,218,"لكن هذا التعلق لا يستمر كما كان عليه بل يتجه تدريجيا نحو الانفصال كون الفرد ينمو ويستقل بذاته لكن هذا الانفصال لا يكون مباشرة وإنما يكون بالتدرج كي لا تكون هناك نتائج سلبية , كأن يصدم الطفل نفسيا وما ينجر عن ذلك من آثار قد تعود بالسلب على شخصية الطفل مستقبلا , وقد يؤدي كذلك إلى العدوانية التي من خلالها يؤكد وجوده واستقلاله . ومن أهم الدراسات التي تناولت هذا الجانب التي قام بهاM . K . HarlowوH . F . Harlow حيث حاولا فهم العلاقة بين التعلق والانفصال والعدوان خاصة إذا كان هذا الانفصال والعدوان بهدف اكتشاف البيئة التي يعيش فيها الفرد . فقاما الباحثان بتربية قرد صغير مع دمية كبديل للأم مع بعض اللعب الأخرى والأحجار والكرات , في البداية كان القرد يخاف ويقفز إلى الأم الاصطناعية كي يحتمي بها بسبب خوفه من ما هو موجود في الغرفة , ثم شيئا فشيئا بدأ ينتبه إلى ما هو موجود في الغرفة بنوع من الاستحياء , ثم ترك أمه متجها إلى الكرة فتحركت ففر منها والتصق بأمه وتكرر ذلك معه مرات حتى تناقص فزعه والتصاقه بأمه , وزاد عبثه بالأغراض الموجودة في الغرفة . وبالمثل عند الأطفال في سن الطفولة المبكرة عندما يعترضهم أمر جديد سواء أشخاص أو أشياء كاللعبة الجديدة في البادئ يخاف منها ثم تدريجيا يلمسها إلى أن يصل به الأمر لضربها وتحطيمها , خاصة إذا لاحظ ذلك الفعل على الكبار وهو الأمر عندما ينفصل الطفل عن أمه . ",ara
3749,2018-13,fr,169,"ومن هنا نجد أن العلاقة بين التعلق وبين الانفصال والعدوان علاقة عكسية بحيث كلما زاد التعلق نقص الانفصال والعدوان , وكلما نقص التعلق زاد الانفصال والعدوان ( 2 ) إن التنشئة الاجتماعية يجب أن يكون لها دور الوسط في التحكم في العدوانية بحيث لا يقضي عليها لأنها تمثل أحد جوانب أو أسباب التقدم والازدهار والاستمرار في الحياة , ولا ينميها ويشجعها فتؤدي للدمار والخراب وانعدام الحب والأمن . والحل الوسط هو توجيه الفرد نحو ما هو أأمن وأنسب من خلال معرفة متى يجب عليه أن يثور ويغضب من أجل تجنب موقف معين وبالتالي يحافظ على نفسه . ومتى يجب عليه أن يبدي سلوكه العدواني عن طريق التحكم فيه . وحسب بعض العلماء فإن الكائن الحي له القدرة على الاحتفاظ بمثيرات العدوان فتتراكم حتى تصل إلى مستوى التوتر الذي يؤدي بها إلى المسلك العدواني . وإذا صح هذا الرأي فإن معالجة مثل هذا السلوك العدواني تتطلب أن نجد مسلكا بين الحين والآخر لتفريغ تلك الشحنة العدوانية حتى تحول بينها وبين التراكم , وقد تكون بعض ألعاب الأطفال هي المسلك المناسب لتفريغ الشحنة العدوانية لو أحسن اختيارها خلال تنشئة الطفل اجتماعيا ( 1 ) ",ara
3750,2018-13,fr,116,"وبالتالي فوجود طاقة كامنة للعدوانية أقل شيء قد يثيرها وتصبح حركية لذلك دور التنشئة الاجتماعية هو محاولة إبعاد الطفل عن تلك المثيرات التي تؤدي إلى العدوان ومنها التي تهدد حياة الكائن , وكذلك دور الإحباط في ذلك , ويكون ذلك عن طريق استغلال تلك الطاقة وتوجيهها نحو أهداف مقبولة اجتماعيا مما يجعلها تستغل أحسن استغلال , فتحافظ على حياة الفرد والجماعة وهو ما يسمى بالتسامي أو الإعلاء - الدراسة الاستطلاعية : كان هدفنا من الدراسة الاستطلاعية هو معرفة الجوانب التي تساعدنا على معرفة الطابع العام للروضة ولتسهيل اختيار العينة ومن ثمة كسب ثقة الطفل , وتمت دراستنا داخل روضة الأطفال بحي 400 مسكن بسطيف والتي بدأت من بداية شهر جانفي إلى نهايته بمعدل مرة في الأسبوع . ",ara
3751,2018-13,fr,112,"2 - العينة : العينة هي الفئة الممثلة لمجتمع البحث , تشمل معظم خصائص المجتمع لها من الأهمية ما يجعل البحث سهلا وممكنا . تتكون العينة من ستة حالات كلهم يقطنون في ولاية سطيف . أمهاتهم عاملات . تتكون من 04 ذكور , أنثين , يتراوح سنهم ما بين 04 سنوات و 05 سنوات . الحالة الجنس السن الرتبة عدد الإخوة عمل الأب عمل الأم حالة عمل الأم ز - إ ذكر 5 4 01 02 طبيب أستاذة بالتعليم الأساسي صباحا ومساءا ك – ي ذكر 4 7 01 01 تاجر عاملة في صيدلية صباحا ومساءا خ – إ ذكر 4 5 02 02 مهندس معماري مهندسة معمارية صباحا ومساءا ش – خ أنثى 5 4 01 01 معلم عاملة في CNAS صباحا ومساءا ",ara
3752,2018-13,fr,145,"خ – ه ذكر 5 11 01 02 مهندس معماري مهندسة معمارية صباحا ومساءاو – غ أنثى 5 3 03 03 عامل في الجيش الوطني سكرتيرة صباحا ومساءا 2 - 1 - طريقة اختيار العينة : قمنا بزيارة أولية للروضة وبالتحديد للقاعات التي تضم أطفال من بين : 03 سنوات و05 سنوات , عددهم 06 قاعات اخترنا 04 أفواج , ثم بعدها حددنا عدد الحصص أسبوعيا بحصتين في كل أسبوع مدة كل حصة 03 ساعات على الأقل في كل فوج . فاعتمدنا على الملاحظة خاصة أثناء الفترات التي يجد فيها الطفل نفسه حرا وأثناء النشاطات الحرة كالرسم واللعب الحر وغيرها , ومن خلال ما قدمناه في الفصل النظري الخاص بالعدوانية وأهم مظاهرها اعتمدناه في تحديدنا لأفراد العينة فأخذنا الأطفال الأكثر التصاقا بتلك المظاهر وطبعا بمساعدة المربيات كونهن في علاقة مستمرة مع هؤلاء الأطفال تصل في الكثير من الأحيان إلى 03 سنوات , إلا أن هناك بعض السلوكات العدوانية التي تجهلها المربيات ",ara
3753,2018-13,fr,106," - تعريف بالروضة : روضة 400 مسكن بسطيف ، روضة حكومية تابعة للصندوق الوطني للضمان الاجتماعي C . N . A . S . تأسست بتاريخ 15 مارس 1982 . تقع في وسط حي 400 مسكن بمدينة سطيف . تشرف عليها : المديرة , سكرتيرة , ممرضتان , 20 مربية منهن 06 مربيات متخصصات و 14 مربية مساعدة , 06 عمال , 07 عاملات . وهي ذات مساحة شاسعة نوعا ما حيث تحتوي على : مكتب للمديرة , مكتب للسكرتيرة , قاعة للتمريض , هولين , و07 قاعات كل قاعة مقسمة إلى أربعة أقسام : وتقدر الطاقة الاستيعابية للروضة عند الافتتاح 120 طفل منها 60 في الحضانة و120 في الروضة , لكن السعة الحالية 300 طفل مقسمين إلى : ",ara
3754,2018-13,fr,103," - تضم الأطفال من سن 03 سنوات – 05 سنوات مقسمين على 06 أفواج . حيث نجد كل قاعة تحوي من 35 - 40 طفل تحت إشراف مربية متخصصة و03 مربيات مساعدات . حيث تقدم لهم نشاطات مختلفة : أناشيد , حفظ القرآن الكريم , الأدعية , لعب حر , الرسم , ثم يقدم الغذاء ثم القيلولة . وللروضة نشاطات مختلفة كالمشاركة في المناسبات المختلفة كالعيد العالمي للطفولة , عيد الطفل الإفريقي 06 جوان , وحفل نهاية السنة , كما تعقد الروضة كذلك اجتماعين على الأقل في السنة مع أولياء الأطفال لمناقشة مواضيع مختلفة خاصة بأطفالهم حول النشاطات المقدمة لهم في الروضة و إعطاء آرائهم واقتراحاتهم وتغلق أبوابها في نهاية الموسم الاجتماعي . ",ara
3755,2018-13,fr,186,3 - منهج الدراسة : تم اعتماد منهج دراسة الحالة ، حيث اعتمدنا من خلاله على تسليط الضوء على العينة المبحوثة عن طريق الملاحظة الدقيقة ، ومن ثم إجراء مقابلة مع الفئة المبحوثة ، ثم إجراء استبيان خاص بالمربية آخر خاص بالأم لمعرفة نظرتهم وسلوكات الفئة المبحوثة المكونة من 06 أطفال كما أشرنا سابقا . 4 - أدوات جمع البيانات : إن قيمة البحث العلمي تتحدد في عملية جمع المعلومات فبقدر ما يمكن الاستعانة بمجموعة من الأدوات والمناهج بقدر ما يمكن أن نتوصل إلى نتائج موضوعية ودقيقة . وقد كانت لنا العديد من الملاحظات عند نزولنا لميدان الدراسة سواء كان ذلك في خضم المقابلات التي أجريناها أو نقوم بملاحظاتهم عن بعد وتسجل سلوكا تهم على شيكة الملاحظة ونلاحظ مدى تكرار كل سلوك . وتحتوي هذه الشيكة من 31 بند . من 1 - 20 بند من تصميم مصطفى باشن ( رسالة ماجستير 1989 ) وقد أصفتا عددا من البنود وكان هذا انطلاقا من ملاحظاتنا وعددها من 21 - 31 بند . غير أن الشيكة الأصلية كان عدد تكرار السلوك حسب عدد أيام الأسبوع من السبت إلى الخميس غير أننا قمنا بإقصاء ترتيب الأيام وذلك لاعتبارات الوقت حيث حاولنا ملاحظة السلوك العدواني لمدة شهر ، بمعدل حصة في الأسبوع صباحا ,ara
3756,2018-13,fr,117,"ومن أجل جمع بيانات ومعلومات عن الحالة والتوسع فيما هو موجود قمنا بإجراء مقابلات مع كل طفل بأخذه جانبا واعطائه ورقة وقلم رصاص ومجموعة من الألوان ونطلب منه أن يرسم لنا شيء يرغب في رسمه وذلك لكسب ثقة الطفل وأثناء الرسم نطرح أسئلة مختلفة خاصة بالموضوع والمحددة سابقا , فيقوم بالإجابة بعدنا نسجل كل ما قاله لنا . قمنا بتوزيع استمارتين واحدة للمربية والثانية للأم . إذ بواسطتها يتم مساعدتنا على جمع معلومات جديدة ومستمدة مباشرة من مصدر ومن واقع الطفل المعاش , وقد تمت صياغة الأسئلة انطلاقا من مشكلة الدراسة والأهداف التي ترمي إلى تحقيقها . واحتوت استمارة المربية على أسئلة تخص سلوكات الطفل داخل الروضة وخصصت للمربية لأنها الأقرب منه وأكثر معرفة للطفل , وتحتوي على 27 بند . ",ara
3757,2018-13,fr,133," - أما استمارة الأم فاحتوت على ثلاث محاور أساسية أي على 50 بند , حيث خصص المحور الأول للبيانات الشخصية للطفل وحالة الأب والأم والحور الثاني عن سلوكات الطفل داخل البيت , أما المحور الثالث يتعلق بأنواع السلوك الصادر من ألام عندما تلتقي بطفلها عند عودته من الروضة سلوكات الطفل اتجاهها وسلوكا ته أثناء الانفصال عنها . من خلال النتائج المتوصل إليها تبين لنا أن لعمل المرأة المتواصل له تأثير على سلوكات الأبناء , وخاصة على الجانب الانفعالي وبالتحديد السلوك العدواني , فقد اشترك جميع أفراد العينة في نفس السلوكات العدوانية سواء كانت هذه السلوكات متجهة نحو الآخرين من سب وشتم وضرب ودفع وغيرها , أو سلوكات عدوانية متجهة نحو الذات من قظم الأظافر الذي يمثل أهم سلوك عدواني بحيث يمثل تفريغا للطاقة الزائدة عند الطفل أو من امتناع عن الطعام , كذلك يمتازون بالغضب … . الخ . ",ara
3758,2018-13,fr,106,ومن خلال ما سبق ذكره ، تبين أيضا إلى أن العدوانية لدى الأطفال في سن ما قبل التمدرس ترتبط بعدة متغيرات ، منها ثقافة الأسرة والعلاقات الوالدية داخل هذه الأسرة وبين الطفل وأحد الوالدين ، كذلك الشعور بعدم الأمان وعدم الثقة أو الشعور بالنبذ أو الإهانة أو التوبيخ ، الشعور بالغضب ، وتعلم العدوان عن طريق النموذج ، ثم الغيرة والشعور بالنقص ، كلها عوامل مكتسبة يساهم في تنميتها الوسط الأسري ومجموعة الأصدقاء داخل الروجة أو خارجها ، لكنها تبقى في مستويات مقبولة ، طالما لم تخرج عن الإطار الذي نتلقى من خلاله صعوبات ، تتمثل في الكراهية أو الشعور بالحزن ، أو التحطيم أو إيذاء الآخرين . ,ara
3759,2018-13,fr,120,"كما أن التجارب أثبتت أن 70 % من الكبار الذين كانوا عدوانيين في طفولتهم لم يصبحوا كذلك فيما بعد ، مما يؤكد أن هذه المشكلة إذا لم تكن خطيرة في الطفولة لن تكون كذلك فيما بعد . ولكن تبقى لنا نسبة 30 % مازالوا عدوانيين منذ طفولتهم وحتى رشدهم ( 1 ) تعتبر هذه المداخلة وجهة نظر , حول موضوع العنف في أطواره الأولى , ذلك أن المشكلة يعاني منها المجتمع قبل المدرسة , إلا أن وصولها وبقوة إلى الوسط الطفولي , جعل حالة الاستنفار هذه , لأن دور الأم دور عاطفي تربوي وتعليمي أيضا , وهو بطبيعة الحال دور اجتماعي أيضا ، خاصة إذا علمنا أن هذه الأم هي أيضا زوجة في أسرة مشكلة من زوج وزوجة وأولاد ، هم لبنة بناء المجتمع . ",ara
3760,2018-13,fr,134,وإذا كان الدراسات النفسية تركز على أمور دقيقة مثل الدور العاطفي وعلاقته بالعدوانية وما إلى ذلك من الأسباب النفسية ، إلا أن الشيئ الأكيد أن اضطراب توزيع الأدوار بين الذكر والأنثى ، بين الزوج والزوجة بين الأطفال والآباء ، بين الآباء والأطفال ، لعب دورا هاما في بداية تشتت وتشرذم الأسر وبالتالي المجتمعات ، خاصة تلك التي كانت تبنى على علاقات أسرية معينة ، معظمها مستمدة من نواميس إلهية لا تخطئ أبدا ، هذه النواميس أيضا حددت الأدوار على أحسن ما يرام ، وما اختلال توزيع هذه الأدوار والابتعاد عن الأخذ بالنواميس الإلهية إلا مؤشرا من مؤشرات الانحراف ، الذي يأخذ عدة أبعاد وعدة صور منها العنف عند فئة الأطفال الصغار ، وبقدر ما يمارسون عملية العنف بشتى أنواعه ، فإنهم بالمقابل ضحية عمليات عنف خطيرة ومؤسفة حتى في مثل سن الطفولة المبكرة . ,ara
3761,2018-13,fr,102," ) . دبلة عبد العالي . جابر نصر الدين : العنف والمجتمع , ( مداخل معرفية متعددة , دار الهدى للطباعة والنشر , الجزائر 2004 ص300 ( 2 ) . جليل وديع شكور : العنف والجريمة , ط1 , الدار العربية للعلوم , بيروت , 1997 , ص31 . ( 4 ) د أميمة منير جادو : العنف المدرسي , دار السحاب للنشر والتوزيع , ط1 2005 ص 5 - 6 . 3 ) د . بورون وف . بوريكو , ترجمة : د . سليم حداد : المعجم النقدي لعلم الاجتماع , ط1 , المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع , 1986 , ص400 - 401 . ( 5 ) زكريا الشربيني : المشكلات النفسية عند الأطفال ، ط1 ، دار الفكر العربي ، القاهرة ، 1994 ، ص19 . ( 1 ) حامد عبد السلام زهران : علم نفس التمو ، الطفولة والمراهقة ، ط5 ، عالم الكتب ، القاهرة ، 1995 ، ص191 . ",ara
3762,2018-13,fr,103," ( 2 ) سميرة محمد شند : دراسات معاصرة في سيكولوجيا الطفولة ، مكتبة الزهراء ، القاهرة ، 2000 ، ص19 ( 3 ) بدرية محمد العربي : أثر الحرمان من الوالدين على شخصية الطفل ، مذكرة تخرج لنيل شهادة الماجستير ، جامعة الجزائر ، 1994 ، ص13 ( 4 ) علي أسعد وطفة : في أصل العدوانية الإنسانية , مكتبة الطالب الجامعي , ط1 2004ص28 . ( 1 ) غريب محمد سيد أحمد ، سامية محمد جابر : علم اجتماع السلوك الانحرافي ، دار المعرفة الجامعية ، 2005 ، ص39 - 40 . ( 1 ) سيد محمود الطواب : النمو الانساني ، أسسه وتطبيقاته ، دار المعرفة الجامعية ، 1998 , ص283 ( 1 ) مواهب إبراهيم عواد : نمو وتنشئة الطفل من الميلاد حتى السادسة ، ط2 ، منشأة المعارف ، 2000 , ص347 . ( 2 ) فيكتور سمير نوف ، ترجمة : فؤاد شاهين : التحليل النفسي للولد ، المؤسسة الجامعية للدراسات ، 1980 , ص164 ",ara
3763,2017-51,fr,125," ( 1 ) ) فؤاد البهي السيد : علم النفس الاجتماعي ، دار الكتاب الحديث , القاهرة ، دون سنة , ص 263 ( 1 ) عبد المجيد سيد أحمد منصور : سلوك الإنسان بين الجريمة ، العدوان ، الإرهاب ، دار الفكر العربي ، 2003 ، ص202 . سيناريو تتكرر مشاهده يوميا ً على مرأى ومسمع العامة ، أبطاله أطفال اتحدت ضدهم عوامل شتى لنزع البراءة والصفاء منهم قبل فوات الأوان ، ولتعوضها فظاظة الخلق وبذاءة اللسان . أمام المدارس أو في الطريق منها وإليها ، وداخل حرم المدرسة أحيانا ً . أطفال يتعاركون بالأيدي والأرجل وتدخل الحجارة والمحفظة في العراك ، أما الكلمات النابية ، وكل ما لا يخطر على بال من سب وشتم وألفاظ تخدش الحيـاء وتنافي الأخلاق فهي حاضرة بقوة . قد يبدو للبعض في الوهلة الأولى على أن الأمر ( لعب أطفال ) ، ولكن مستوى التدني الخلقي عند هذه الفئة بالذات وقبح المنظر يفرض علينا طرح أكثر من سؤال . ",ara
3764,2017-51,fr,128, - ما جدوى نظام التربية والتعليم إن لم يعمل على زرع البذرة الطيبة ورعايتها ؟ - ومن هي اطراف الأخرى المسؤولة عن شيوع ظاهرة العنف المدرسي ؟ تعد التربية بكل أنواعها مقومات تنمية للإنسان وهي تمر عبر مراحل حياته المختلفة منذ الطفولة حتى المراهقة والرشد ، ولا تتوقف عند مرحلة محدودة أو تنتهي إلا بانتهاء حياة الإنسان ، فيظل يتعلم ويعلم ينمو وينمي ، والطفل عندما يتعلم عبر مراحل عمره المختلفة فإنه يخزن ويستوعب عادات وسلوكيات مكتسبة من واقعه الأسري والاجتماعي فهو يتعلم من التربية الموجهة أو التربية العشوائية غير المنتظمة ، عنف المزاج أو شدة التعامل مع أحداث الواقع من خلال ما يشاهده وما يعايشه في محيطه الاجتماعي ، وهنا يتضح بجلاء دور الأسرة في توجيه الطفل توجيها تربويا ً فعالا كبيئة أولية يفتح الطفل عينه فيها ويعتمد على نموه عليها فهي ملاذه ومعلمته وموجهته . ,ara
3765,2017-26,fr,122, - ما هي العلاقة بين المدرسة وهذه السلوكيات ؟ - ومن هي اطراف الأخرى المسؤولة عن شيوع ظاهرة العنف المدرسي ؟ تعد التربية بكل أنواعها مقومات تنمية للإنسان وهي تمر عبر مراحل حياته المختلفة منذ الطفولة حتى المراهقة والرشد ، ولا تتوقف عند مرحلة محدودة أو تنتهي إلا بانتهاء حياة الإنسان ، فيظل يتعلم ويعلم ينمو وينمي ، والطفل عندما يتعلم عبر مراحل عمره المختلفة فإنه يخزن ويستوعب عادات وسلوكيات مكتسبة من واقعه الأسري والاجتماعي فهو يتعلم من التربية الموجهة أو التربية العشوائية غير المنتظمة ، عنف المزاج أو شدة التعامل مع أحداث الواقع من خلال ما يشاهده وما يعايشه في محيطه الاجتماعي ، وهنا يتضح بجلاء دور الأسرة في توجيه الطفل توجيها تربويا ً فعالا كبيئة أولية يفتح الطفل عينه فيها ويعتمد على نموه عليها فهي ملاذه ومعلمته وموجهته . ,ara
3766,2017-26,fr,153,فالأسرة تصوغ وتصنع شخصية الطفل ، وما يتلقاه من تعليمات وما يجده من تعزيز لسلوكيات صحيحة أو خاطئة عن طريق الترهيب والترغيب والممارسة من قبل أفرادها ترسخ في ذاكرته وتشكل أسلوبه في التعامل عندما يخرج من محيطه الضيق المحدود في الأسرة إلى محيط واسع كالمدرسة ، يتلاقى فيه لساعات طويلة أطفالا ذوي خلفيات تربوية وأسرية و اجتماعية واقتصادية مختلفة . فالمدرسة هي البيئة الثانية أهمية من حيث القدرة على التأثير في سلوكيات وأخلاقيات الطفل كما أنها تمده بالتجارب المختلفة من خلال التعامل مع الآخرين ومراقبة سلوكياتهم . وعادة يتم اكتساب السلوك العنيف من الأقران في المدرسة والتعامل به مع الإخوة في الأسرة . وإن كنا نبحث بدورنا عن دور المدرسة والأنظمة التعليمية في التصدي لظاهرة العنف المدرسي فيجب أن نبدأ بتقييم المناهج المدرسية وتحليلها ودراستها لنقف على مواطن الضعف والثغرات الموجودة من الناحية التربوية والأخلاقية ، كما أن الهيئة التعليمية تتحمل المسؤولية في تغذية الطفل بالسلوكيات والأخلاقيات الحميدة وتوجيه أولياء الأمور حين تبرز دلالات عنف أو انحراف لدى أبنائهم . ,ara
3767,2017-26,fr,110,"أما دور الإعلام بجميع أنواعه المقروءة والمسموعة والمرئية فهو دور شمولي طويل المدى ، فنجد أن البرامج الموجودة تحدث نوعا من التطبيع النفسي لدى التلميذ مع العنف والانحلال الخلقي . في محاولة تسليطنا الضوء على المسؤولين عن شيوع ظاهرة العنف نستطيع أن نكون خارطة لمواقع المسؤولين عن شيوع ظاهرة العنف وتتصدر الأسرة الموقع الاستراتيجي ، تجاورها المدرسة وتتحمل وسائل الإعلام وزرها فيما تبثه لأطفالنا . فمؤسسات التنشئة الاجتماعية تتقاسم جميعها المسؤولية وإذا تكاملت وتآزرت في أداء دورها في عملية التربية تأتي هذه الأخيرة سليمة وخالية من المضاعفات بينما إذا تعارضت أو ترك لكل منها حرية التصرف يأتي فعل التربية مشوشا ً ومعاقا ً ويؤدي إلى بروز الكثير من الآفات الاجتماعية والانحرافات السلوكية . Bouton "" J ' aime "" de Facebook ",ara
3768,2017-26,fr,101,ويسجل من خلال الأرقام المقدمة ، ارتفاع عدد حالات العنف خلال الموسم الماضي ، مقارنة بموسم 2005 ـ2006 الذي شهد إحصاء 35 ألف و198 حالة عنف معنوي ، و8 آلاف و635 حالة عنف بدني . وفيما يتعلق بحالات عنف التلاميذ تجاه الأساتذة وموظفي إدارة المدرسة خلال الموسم 2006 ـ 2007 فقد تم إحصاء 8 آلاف و564 حالة عنف ، منها 8 آلاف حالة شتم وتهديد وقرابة 600 حالة ضرب وسرقة وحمل أسلحة وجنس . أما حالات عنف الأساتذة وموظفي إدارة المدرسة تجاه التلاميذ ، فقد تم تسجيل 5 آلاف حالة عنف ، منها 3 آلاف حالة عنف نفسي معني ' شتم وتهديد ' وقرابة 2000 حالة ضرب وسرقة وحمل أسلحة . ﻿ ,ara
3769,2017-51,fr,187,ويسجل من خلال الأرقام المقدمة ، ارتفاع عدد حالات العنف خلال الموسم الماضي ، مقارنة بموسم 2005 ـ2006 الذي شهد إحصاء 35 ألف و198 حالة عنف معنوي ، و8 آلاف و635 حالة عنف بدني . وفيما يتعلق بحالات عنف التلاميذ تجاه الأساتذة وموظفي إدارة المدرسة خلال الموسم 2006 ـ 2007 فقد تم إحصاء 8 آلاف و564 حالة عنف ، منها 8 آلاف حالة شتم وتهديد وقرابة 600 حالة ضرب وسرقة وحمل أسلحة وجنس . أما حالات عنف الأساتذة وموظفي إدارة المدرسة تجاه التلاميذ ، فقد تم تسجيل 5 آلاف حالة عنف ، منها 3 آلاف حالة عنف نفسي معني ' شتم وتهديد ' وقرابة 2000 حالة ضرب وسرقة وحمل أسلحة . صورت العديد من أفلام هوليوود ظاهرة التنمر المدرسي ، غير أن طريقة عرضها - كما يقول التربويون - كانت في الغالب غير هادفة ، بحيث تبرز المتنمر في موقع قوة وبطلا ً غير قابل للردع من قبل مسؤولي المدرسة ، وتصور سبب تنمره في تعرضه في مرحلة سابقة من طفولته لعنف بدني أو إذلال أبوي ، معللة ً بذلك سلوكه التنمري بشكل يجعل المشاهدين يتعاطفون معه ، دون أن تقدم في النهاية حلولا ً واقعية حقيقية لطرق حماية الضحايا الذين يتعرضون لهذا التنمر أو مساعدة المتنمرين أنفسهم على التخلي عن هذا السلوك ، وهو ما يزيد الظاهرة استفحالا ً . ,ara
3770,2018-13,fr,167,إن الكثير من الطلبة والطالبات يعانون في صمت ٍ مؤلم ولا أحد يقدم لهم أي مساعدة لتجاوز المراحل الصعبة خلال حياتهم الدراسية ، وي ُ راقبهم ، الجميع م ُ ستغربا ً من التغي ّ ر الذي يحدث لإنجازاتهم الدراسية و إخفاقهم في اجتياز الامتحانات المطلوبة منهم ، ولكن لا أحد ي ُ ريد أن يعلم حقيقة الأمر ، لأنه ببساطة ليس هناك من يهتم كثيرا ً بحالة التن ّ مر واعتداء بعض الطلبة الأقوياء على زملائهم الضعفاء وعدم وجود نظام ين ُ ظ ّ م عملية العلاقة بين الطلا ّ ب بعضه البعض ، وكذلك الجهل بالاضطرابات النفسية للطلبة في مرحلة الدراسة المتوسطة والثانوية وبذلك لاينتبه أحد لهذه الاضطرابات و بالتالي يتم علاجهاأصبح التنمر اليوم مشكلة شائعة وخطيرة في المدارس ، وتؤكد الأبحاث مدى الآثار السلبية التي تبقى في ذاكرة الطفل وتؤثر في صحته النفسية على المدى البعيد ، نتيجة تعرضه للتنمر ، وتشير الأرقام إلى تعرض نصف الأطفال في مرحلة ما من حياتهم المدرسية للتنمر ، وغالبا ً ما يخفي الأطفال عن الأهل معاناتهم بسبب شعورهم بالخجل ، فهم لا يريدون أن يوصفوا بالضعف ، ولمساعدة الطفل على مواجهة التنمر في مدرسته ، فعلى الأهل أن يدركوا طبيعة المشكلة لينجحوا في مواجهتها وحلها . ,ara
3771,2018-13,fr,108,"يعر ّ ف التنمر بأنه تعرض الطفل المتواصل لمحاولات هجوم كلامية أو جسدية أو تخويفية ، وتشمل : الضرب ، أو اللكم ، أو الركل , تخريب ممتلكات الطفل , إطلاق لقب على سـبيل السخرية والاستهزاء ، الإغاظة , التعنيف , التمييز العرقي , نشر شـائعات خبيثة , الإقصاء عن المجموعات أو النشاطات . ويتعرض الأطفال الأصغر سنا ً للتنمر ، أكثر من الأطفال الأكبر سنا ً , وقد حددت الأبحاث أسبابا ً تجعل بعض الأطفال أكثر عرضة للتنمر من غيرهم ، فالمتنمرون يبحثون عن الأهداف السهلة ، وخصوصا الأطفال السلبيين والضعفاء ، مثلا : ليس لديهم قدرات بشكل واضح ، المنعزلين اجتماعيا , أصحاب البنية الجسمية الضعيفة , لا يمارسون الرياضة , يبكون بسهولة ويسهل استفزازهم . وللتنمر تأثيرات صحية واجتماعية ونفسية خطيرة على الأطفال ، مثل : 1 - ارتفاع نسب تعرضهم للاكتئاب ، والقلق ، واضطرابات نفسية أخرى . 2 - محأولة حمل أسلحة إلى المدرسة بهدف الدفاع عن النفس . ",ara
3772,2018-13,fr,129,5 - ضعف التقدير الذاتي ، وارتفاع نسب الإصابة بالاكتئاب ، وأنواع أخرى من الاضطرابات العقلية في سن الرشد . 6 - عدم القدرة على السيطرة على النفس أثناء الغضب ، أو سلوك تدمير الذات . 7 - احتمال الإصابة ببعض الأعراض المرضية المجهولة الأسباب : كالصداع ، والآم المعدة . فعلى ولي الطالب ان لا ينتظر أن يتعرض ابنه للتنمر حتى يناقشه أو يأخذ إجراء ما ، ولا ينتظر منه أن يخبره . • عل ّ م الطفل الثقة بالنفس ، والمرونة ، وكيف يطور مهاراته الاجتماعية ليقلل من كونه هدفا ً سهلا ً للمتنمرين . • ساعده على الاشتراك بنشاطات المدرسة لمساعدته على زيادة تقديره لذاته مثل : الرياضة . • تواصل مع إدارة المدرسة والمرشد التربوي لحصر المشكلة وحلها . وإذا تعرض طفلك للتنمر ؛ قيم الوضع بسرعة وبهدوء ، اجمع المعلومات عن الوضع ، واتخذ الإجراء المناسب ، فالأطفال يحتاجون لمعرفة انك تأخذ الأمور على محمل الجد ، وستساعد في الحد من معاناتهم بعمل ما يلي : ,ara
3773,2018-13,fr,124,1 - شجع الطفل على التحدث عن معاناته ، وكن ودودا ً، ولا تظهر الأسى فتزيد الأمور سوءا . 2 - اشعر الطفل بأنه غير مسؤول وغير ملام لتعرضه للتنمر ، ولا تفترض أن طفلك فعل شيئا ليثير أو يزيد التنمر المدرسي ضده ، فالمتنمر عادة يختار ضحيته عشوائيا . 3 - ادعم مشاعر طفلك ، فبدلا ً من إهمال قلقه ، أو إخباره بأن الأمور ستحل في النهاية ، عبر له عن تفهمك واهتمامك بقولك : أتفهم انك تمر بأوقات صعبة ، ولكن دعنا نحاول معالجة الأمر معا ً . 4 - اسأل الطفل إن كان لديه أفكارا ً حول طريقة وقف هذا التنمر . 6 - علم الطفل مهارات الأمان عندما يتعرض للتنمر ، بما في ذلك اللجوء إلى طلب المساعدة من المعنيين مثل : المدير والمرشد التربوي ، وكيف يكون حازما ً، واستعمال المرح والأساليب الدبلوماسية المناسبة للتخلص من الأوضاع الحرجة ، مثل الموافقة على التهكم ومسايرته . ,ara
3774,2018-13,fr,107,7 - استعن بإدارة المدرسة ، أو بالأخصائيين من اجل طفلك إذا أصبح الخوف والقلق ظاهرا ً بشكل كبير . 8 - اجمع اكبر قدر من المعلومات الممكنة ، واطلب من الطفل وصف كيفية وأين يتم التنمر ، ومن تورط فيه واسأل الطفل إن كان الأطفال الآخرين أو البالغين قد شهدوا الحوادث . 9 - تحدث إلى معلمي الطفل والمدراء لإيجاد حلول سريعة ، ولا تتصل بأهل المتنمر بنفسك ، دع للمدرسة تتولى هذا الشأن الحساس . علم طفلك مهارات معالجة التنمر ، وكيف يواجهها ، بتعليمه المرونة وكيفية تحمل الأوقات الصعبة ، وفيما يلي ما يمكن تعليمه للطفل : 1 - لا تستجب للمتنمر ، فهم يستسلمون عندما لا يجدون اهتماما . 3 - تدرب على ما ستقوله للمتنمر مثل : أريدك أن توقف هذا العمل فورا ً . ,ara
3775,2017-51,fr,101,لن انسى أبدا الحادثة التي سمعتها عن الطفل الذي قيد زميله وبدأ يضربه بزنار بنطاله موضحا للجميع أن صديقه هذا بحاجة للتأديب وهو يقوم بتأديبه لذلك فإننا نجد العديد من المشكلات التي نشاهدها بمدارس الفتيات فيها الكثير من الشتم والضرب والكلام الذي لا يليق لا بطالبة ولابفتاة على الاطلاق هذا ناهيك عن العلاقات التي يقيمونها مع اصدقائهم ويتحدثون عنها في المدرسة على الملأ . فهل يمكن أن تسهم المدرسة بكتبها ومناهجها وادارتها بفعالية في تكوين السلوك السوي للطلاب وما دور المناهج الدراسية بتكوين الوعي الأمني لدى النشئ وذلك لأن المدرسة هي وحدة التعليم الاساسية والمعلم هو خليتها ومنهاجها هو عصبها الاساسي . ‏ ,ara
3776,2018-13,fr,111,وتدعيم الترابط مع اسرة الطفل والمدرسة والقيام بحصر الاطفال ذوي السلوك العدواني ووضعهم تحت المراقبة والتوجيه . ‏ منع المشرعون التونسيون ضرب الأطفال وكافة أنواع العقاب الجسدي ضد الأطفال حسب ما أوردته فرانس بريس الأربعاء 21 يوليو . وبحسب وزير العدل وحقوق الإنسان لز . - مفهـومها : هي الوضع أو الحالة التي يتابع عليها الشخص عن العمل قام به أو واجب امتنع عن أدائه أو إهمال أو تقصير سبب ضررا للغير . 1 ) الخطأ : و هو أن يسلك الشخص سلوكا خاطئا تسبب في إحداث ضرر لغيره . و للخطأ صورة كبيرة تنحصر معظمها في : الإهمال ، عدم التبصر ، قلة الدراية و الاحتراز ، أو تتعداها إلى التهاون ، و عدم احترام اللوائح و الأنظمة ، أو الجهل بما يجب العلم . الخ . ,ara
3777,2017-26,fr,130,2 ) الضرر : يقصد به الاعتداء على مصلحة مشروعة للشخص ، و هو نوعان : 1 ) العلاقة السببية : و يقصد بها وجود رابطة ( علاقة ) بين الضرر و الخطأ ( فعل الفاعل ) ، فالضرر نتيجة للفعل الضار . العنف التربوي وانعكاساته العنفالتربوي وانعكاساته على الطفل كمانرى أن معظم الأباء بل الأكثر منهم يلجأ الى العنف على الأطفال وهم بفعلتهم يعتقدونبأنهم مربيون عادلون ولو نظرنا الي هذة التربيه من الناحيه العلميه لوجدناها منالأخطاء الكبيرة والفادحة فلماذا لا تجعلوا التفاهم والتعامل مع الأطفالكم قائم علىاساس الحب والرحمه والكلمه الحسنه الطيبه فسوف تجد بأن أطفالك يسمعونك ويطيعونكفأنت بذلك تفخر بهم . ولذلك احضرت لكم الموضوع للأستفادة . تلك الوسائل الثلاثة هي صورة قصوى لتضخيمالسلطة الوالدية على حساب حاجات الطفل التربوية . وإذا كنا نعتبر أن العقابالتربوي جزء أساسي من نظام التعامل التربوي مع الطفل ، إلا أننا لا نختزل العقاب فيهذه الوسائل السلبية الثلاثة . ,ara
3778,2017-26,fr,118,هذه الوسيلة المفضلة لدى معظم الآباء ، والوسيلة المعتمدة كأداة أساسيةللتعامل مع الطفل ، فبإمكاننا أن نتفاوض بشأنها من أربع زوايا : يكفي أن نؤكد حقيقة مفادها أن الطفل خاصة فيسنواته التسع الأول ، لا يمكن أبدا أن يدرك العلاقة بين أي خطإ قد يقترفه وبينالإيلام البدني الذي يقع عليه ، وبالتالي فلن يتحقق فيه أي هدف تربوي من خلال الضرب . و لا يمكن أن نستثني في هذا الصدد إلا الخطأ المتعلق بقيام الطفل بضرب غيره عمداحينها فقط يكون الجزاء من جنس العمل وبذلك كله يكون الضرب من ناحية علاقته بالخطأعموما ممارسة غير عادلة . إن الحديثالنبوي الشريف الذي ينص على الإذن بضرب الطفل لتركه الصلاة ، يؤكد من جهة المعنى أنالطفل لا ينبغي ضربه قبل عشر سنوات ، وهو دليل على من يحتجون به لتأصيلالضرب . ,ara
3779,2017-26,fr,157,وإني لأتساءل حقيقة : إذا كان الضرب غير مأذون به قبل عشرسنوات ، فإلى متى يمكن للأب أن يستمر في ضرب الطفل الذي تجاوز العشر سنوات ، خاصةوأنه على أبواب البلوغ ؟ ألا ترى أن هذا الإذن المتأخر بالضرب قد ضيق على المربي ، حتى لا يعتمده كوسيلة أساسية في تعامله مع الطفل ، وحتى يبحث لنفسه عن وسائل أخرىأجدى و أنفع . فصلى الله و سلم على النبي محمد وعلى آله و بذلك يكون الضرب من هذهالناحيةأداة غير ' مجدية ' لأكثر من ثلاث سنوات في أحسن الأحوال . فإذا كانت هناك حالات نادرة مضبوطةبنوعها وكيفها يجوز فيها للأب أن يمارس استثناء هذه الأداة مع الكراهة التربويةالشديدة ، فإننا نؤكد على أن هذا الاستثناء لا يجوز أن ' يستفيد منه ' أيا من كان مهمابلغت قرابته من الطفل . والسبب في ذلك بسيط : وهو أنه ليس هناك من يمتلك ذلك الرصيدالعاطفي لدى الطفل غير والديه دون سواهما ، وهما اللذان يستطيعان بواسطته أن يعيداذلك التوازن النفسي الذي يحدثه الضرب في كيان الطفل . وبذلك يكون الإذنالاستثنائي بالضرب مقتصرا على الأبوين دون سواهما . ,ara
3780,2017-26,fr,169,ويقول طلال الفليتي منسق التعليم العام بتعليمية ابوظبي ، إن الاسرة تلعب دورا ً مهما ً في اصلاح وتقويم سلوك الابناء من حيث تكوين شخصيتهم النفسية والسلوكية من خلال التربية الصالحة وغرس المفاهيم والقيم الحسنة ، وتقديم الرعاية والحب والاهتمام والتوجيه اللازم ، واحكام الرقابة الاسرية على الابناء بحيث تشمل مراقبة سلوكياتهم ومواعيد خروجهم ودخولهم الى البيت ، وعدم ترك الرعاية اليومية للابناء بيد المربيات والخدم ، ومحاولة الآباء والامهات السيطرة على المشاكل والخلافات التي تنشب بينهم بين الحين والآخر لانها تسبب في كثير من الاحيان انحراف الابناء . وأشارت منال رفعت معلمة التربية الاسلامية في مدرسة المواهب النموذجية الى انه يقع على الاسرة واجب توكيد الوازع الديني والاخلاقي وتعميق التربية الوطنية لدى الأبناء وتعليمهم مبادئ الدين الحنيف في احترام الآخرين ، مؤكدة على اهمية اصطحاب الأبناء في ذهاب الآباء الى دور العبادة لما تلعبه من دور في تنمية الجوانب القيمة والروحية عند الفرد وتعزيز وتعميق الايمان بالله والتمسك بتعاليم الدين من خلال الخطب والندوات والمحاضرات بعد اداء الصلاة ، كذلك تعزيز العادات والقيم الاخلاقية في نفوس الشباب مثل الامانة والصدق واحترام الكبير وحب الخير للآخرين وحب النظام والعمل . ,ara
3781,2017-26,fr,121,"هذا غيض من فيض ، مما تعرفه مؤسساتنا التعليمية من حالات عنف باتت تقض مضجع العاملين بها من أساتذة وإداريين . فما الذي جعل المؤسسة التعليمية تفقد قدسيتها ، لتصبح مسرحا لكثير من أعمال العنف والشغب ، بعد أن كانت حتى وقت قريب أشبه بمحراب للتعبد ؟ في هذا التحقيق تقترب "" لاماليف "" من ظاهرة العنف المدرسي ، وتضعها تحت الضوء وترصد تداعياتها ، وتسأل عن أسبابها ومظاهرها وسبل الحد منها . يعتبر العنف المدرسي مشكلة حقيقية باتت تعاني منها كل المؤسسات التعليمية الابتدائية والإعدادية والثانوية على حد سواء . والعنف داخل المجال المدرسي ، حسب ما أكده كل اللذين تحدثت إليهم "" لاما ليف "" "" ، "" ظاهرة ذكورية بإمتياز "" ، وتتراوح أعمار التلاميذ اللذين يلجأون إلى أحداث عنف مابين 13 و16 سنة ، وغالبا ما تكون لهم ملفات بالإدارة ويمارسون العنف حتى خارج المؤسسة "" ",ara
3782,2017-26,fr,156,"أما بالنسبة للأسباب فلا يمكن اختزالها في سبب واحد ، وإنما هناك نمادج مركبة ترتبط إما بالوسط العائلي أو الشروط الاجتماعية والاقتصادية ، ويمكن إضافة المناهج التربوية داخل المؤسسات التعليمية نفسها . ويرى الأستاذ لغليمي أن المتعلم لم تعد تتحكم فيه السلطة المعرفية للأب والسلطة العاطفية للأم بل مؤسسات إجتماعية أخرى فارضة لوجودها وسلطتها : كنوادي الانترنيت – التي تستغل فيما هو سلبي أكثر مما هو ايجابي – ونوادي الكولفزير والفلبير . هذه كلها ، يخلص ، تساهم في إنتشار العنف والعنف المدرسي بشكل خاص . الخلاصة ذاتها توصل إليها الدكتور محمد عباس نور الدين في كتابه "" قضايا الشباب في المجتمع المعاصر "" ، إذ يعتبر حالات العنف في صفوف التلاميذ والطلبة ليست سوى مظهرا لفشل المؤسسة التعليمية في القيام بدورها ، وفشل التلاميذ والطلبة في التكيف مع برامجها وأنشطتها وأساليبها التي لا تأخذ بعين الاعتبار المعطيات المتعلقة بشخصية التلاميذ والطلبة وقدراتهم وطموحاتهم ورغباتهم . وطبيعة الفرص المتاحة أمامهم عند خروجهم إلى ميدان العمل . ",ara
3783,2017-26,fr,144,"لكن ، كيف يمكن للتربية المدرسية وطبيعة البرامج والمناهج المعمول بها داخل المدرسة أن تساهم في انتشار العنف المدرسي ؟ إن الإجابة على هذا السؤال تقتضي ، حسب المفتش التربوي البدالي صافي الدين ، الرجوع إلى العلاقات التربوية والبيداغوجية بالمؤسسة التعليمية . فيما أرجع كل التلاميذ الذين إلتقتهم "" لاماليف "" سبب العنف المدرسي إلى عدم التواصل وسوء معاملة الأستاذ للتلاميذ . إذ يعمد بعض الأساتذة ، حسبهم ، إلى أساليب غير تربوية كالسب والتحقير ، وكذا الاصطدام بين تلميذ مراهق يريد إثبات ذاته وفرض وجوده وأستاذ غير متفهم . صدى العنف المدرسي لم يبق حبيس جدران المؤسسات التعليمية ، بل وصل إلى قبة البرلمان ، ففي أبريل من سنة 2005 تقدم نواب برلمانيون بسؤال إلى و وزير التربية الوطنية حول إرتفاع وتيرة العنف داخل المؤسسات التعليمية ، وعن الإجراءات التي قامت بها الوزارة الوصية عن القطاع قصد حماية أطرها و أساتذتها وتوفير جو ملائم . ",ara
3784,2017-26,fr,114,"لكن ، الأستاذ لغليمي يرى ع أن قرارات هذا المجلس ( ويتحفظ على تسمية المجلس التأديبي ويفضل بدله المجلس الانضباطي ) يغلب عليه نوع من "" العطف "" من قبل الأساتذة على العنصر المعروض على المجلس على اعتبار أن المؤسسة ليست هي المسؤولة عن فرز العنف المدرسي . وتتراوح قرارات هذا المجلس بين إمضاء إلتزام أو التوقيف عن الدراسة لمدة معينة أو تغيير المؤسسة وفي الحالات القصوى الطرد النهائي من الدراسة . سواء أكانت المدرسة هي من أنتجت العنف المدرسي أو كان دخيلا عليها ، أو ساهمت فيه أسباب وعوامل أخرى . فإن الأمر التابث هو أن المدرسة تستغيث ، مما يستدعي إعادة النظر في البرامج والمناهج ورد الاعتبار للمدرسة العمومية . فهل من منقذ ؟ ",ara
3785,2018-13,fr,229,إن ظاهرة العنف بشكل عام في الأطر المختلفة تعد من أكثر الظواهر التي تسترعي اهتمام الجهات الحكومية المختلفة من ناحية والأسرة النووية من جهة أخرى . نواجه في الآونة الأخيرة في دول غربية تطورا ً ليس فقط في كمية أعمال العنف وإنما في الأساليب التي يستخدمها الطلاب في تنفيذ السلوك العنيف كالقتل والهجوم المسلح ضد الطلاب من ناحية والمدرسين من الناحية الأخرى . العنف كما عرف في النظريات المختلفة : هو كل تصرف يؤدي إلى إلحاق الأذى بالآخرين ، قد يكون الأذى جسميا ً أو نفسيا ً . فالسخرية والاستهزاء من الفرد وفرض الآراء بالقوة وإسماع الكلمات البذيئة جميعها أشكال مختلفة لنفس الظاهرة . الاهتمام والالتفات إلى ظاهرة العنف كان نتيجة تطور وعي عام في مطلع القرن العشرين بما يتعلق بالطفولة ، خاصة ً بعدما تطورت نظريات علم النفس المختلفة التي أخذت تفسر لنا سلوكيات الإنسان على ضوء مرحلة الطفولة المبكرة وأهميتها بتكوين ذات الفرد وتأثيرها على حياته فيما بعد ، وضرورة توفير الأجواء الحياتية المناسبة لينمو الأطفال نموا ً جسديا ً ونفسيا ً سليما ً ومتكاملا ً . كما ترافق مع نشوء العديد من المؤسسات والحركات التي تدافع عن حقوق الإنسان وحقوق الأطفال بشكل خاص ، وقيام الأمم المتحدة بصياغة اتفاقيات عالمية تهتم بحقوق الإنسان عامة وحقوق الطفل خاصة ، فاتفاقية حقوق الطفل تنص بشكل واضح وصريح بضرورة حماية الأطفال من جميع أشكال الإساءة والاستغلال والعنف التي قد يتعرضون لها ( المادة 32 ، اتفاقية حقوق الطفل ) وهذا يشير إلى بداية الاهتمام بالطفل على أنه إنسان له كيان وحقوق بحد ذاته وليس تابع أو ملكية لأحد مثل العائلة . ,ara
3786,2018-13,fr,116,بالنسبة للعنف الجسدي لا يوجد هناك اختلاف كبير ومتباين في التعريفات التي كتبت على أيدي الباحثين حيث أن الوضوح في العنف الجسدي لا يؤدي إلى أي لبس في هذا التعريف ، وهنا تعريفا ً شاملا ً لعدد من التعريفات . العنف الجسدي : هو استخدام القوة الجسدية بشكل متعمد اتجاه الآخرين من اجل إيذائهم وإلحاق أضرار جسمية لهم وهذا ما يدعى ( Inflicted - Injury ) لي عضو أو عوجه ، وذلك كوسيلة عقاب غير شرعية مما يؤدي إلى الآلام وأوجاع ومعاناة نفسية جراء تلك الأضرار كما ويعرض صحة الطفل للأخطار . من الأمثلة على استخدام العنف الجسدي - الحرق أو الكي بالنار ، رفسات بالأرجل ، خنق ، ضرب بالأيدي أو الأدوات ، لي لأعضاء الجسم ، دفع الشخص ، لطمات ، وركلات ( لوجسي ، 1991 ؛ ميكلوبكس ؛ لفشيتس ، 1995 ؛ زوعبي ، 1995 . ,ara
3787,2018-13,fr,106,الإهمال يعرف على انه عدم تلبية رغبات طفل الأساسية لفترة مستمرة من الزمن ( ميكلوبتس ؛ لفشيتس ، 1995 ) ، ويصنف ( الزعبي ، 1995 ) الإهمال إلى فئتين - v أعمال مشينة ، غير أخلاقية كإجباره على التلفظ بألفاظ جنسية . هو العنف القائم من خارج المدرسة إلى داخلها على أيدي مجموعة من البالغين ليسوا طلابا ً ولا أهالي ، حيث يأتون في ساعات الدوام أو في ساعات ما بعد الظهر من اجل الإزعاج أو التخريب وأحيانا ً يسيطرون على سير الدروس ( فردمن ، 1993 . عنف أما بشكل فردي أو بشكل جماعي ( مجموعة من الأهالي ) ، ويحدث ذلك عند مجيء الأباء دفاعا ً عن أبناءهم فيقومون بالاعتداء على نظام المدرسة والإدارة والمعلمين مستخدمين أشكال العنف المختلفة ( فردمن ، 1993 . ,ara
3788,2018-13,fr,135," * تعرض طالب في المرحلة الابتدائية في احدى مدارس الهيئة الملكية بالجبيل الصناعية للضرب من قبل معلمه واستخدم المعلم ( عقاله ) في ضرب الطالب بسبب خلاف على تمرير ورقة لتسجيل أسماء طلاب فصله . ( جريدة اليوم 11890 * اعتدى موظف في شركة الاتصالات بالضرب على معلم أثناء دوامه الرسمي بإحدى المدارس الابتدائية بالدمام أمام مرأى موظفي إدارة المدرسة وزملائه المعلمين ومجموعة كبيرة من طلاب المدرسة . ( جريدة اليوم 11890 ) * اشترط والد طفل ق ُ تل إثر مشاجرة بينه وبين أحد أقرانه في مدرستهما مبلغ 3 . 5 ملايين ريال للعفو عن الجاني فواز محمد مشعل ( 14 عاما ) أو تنفيذ حد القصاص فيه . ( جريدة الوطن 1886 ) * ضبطت إدارة مدرسة المتوسط بشرق الرياض ، تحتفظ "" الوطن "" باسمها ، هو يعرض على زملائه أقراص كمبيوتر مدمجة ، تحمل مواد خليعة . وكان الطالب يعرض على زملائه أقراصا ً مدمجة تحمل مقاطع إباحية ، بسعر 50 ريالا ً للسي دي الواحد . ",ara
3789,2018-13,fr,114,"هذه أمثلة لبعض ما يتكرر بشكل دائم في وسائل الأعلام من مؤشرات خطيرة على السلوكيات المنحرفة بين الطلاب في المدارس ؟؟؟ وعن ارتفاع وتيرة العنف فيها ؟ ! فهل يمكن القول بأن المدرسة المعاصرة فقدت اليوم مركزها الاجتماعي كخط دفاعي ثان ٍ لمواجهة أخطار الجريمة وانحراف الأحداث ؟ وما دور المناهج الدراسية في تكوين الوعي الأمني لدى النشء ؟ ولأن المدرسة هي وحدة التعليم الأساسية , والمعلم هو خليتها الحية , وكتبها هي جهازها العصبي ؟؟؟ كان هذا البحث ! في دراسة بعنوان : جناح الأحداث - المشكلة والسبب - للدكتور عدنان الدوري : قال إن بعض البحوث والدراسات تلصق بالمدرسة تهمة إسهامها المباشر أو غير المباشر في نشوء الجناح ذاته أو تطوير بعض بوادره أو أعراضه ليصبح بالنهاية جناحا ً رسميا على درجة من الخطورة . ",ara
3790,2018-13,fr,159,في دراسة بعنوان : دور المناهج التعليمية في نشر الوعي الأمني في الوطن العربي : إعداد د . عاكف يوسف صوفان ( لوحظ أن الكتب المدرسية تهتم بالقيم البنائية ، أي التي تسهم في البناء السوي للطلاب ولكنها لا تهتم بالقيم الوقائية التي تقي الطلاب من الوقوع في الجريمة والانحراف ، فهي تسهم في تكوين رأي عام واتجاهات عامة لدى الطلاب ضد السلوك الإجرامي ، مثل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، إلا أنها لا تهتم بالبعد العلاجي وبالأخص في جرائم مثل الزنا وتعاطي المواد الكحولية والسرقة والقتل العمد . في دراسة بعنوان : كتب التربية الإسلامية الجديدة للمرحلة الابتدائية بدولة الإمارات والأمن النفسي للطفل - جامعة الإمارات - كلية التربية - 1998م لقد هدفت الدراسة إلى استكشاف مدى اهتمام كتب التربية الإسلامية الجديدة بالمرحلة الابتدائية بأمن الطفل ، فدروس العقيدة تعمق في نفس الطفل الإيمان بالله تعالى والاعتماد والتوكل عليه ، واللجوء إليه في الضيق والكرب والشدائد ، والتي تغرس الأمن النفسي وتعمقه في نفوس الأطفال ، إلا أنها تفتقر إلى تدريب المعلمين على تحليلها وتغطية أنشطته على نحو يحقق الهدف منها . ,ara
3791,2018-13,fr,109,"ففي العديد من دول العالم تسهم المؤسسات التعليمية في العمل الوقائي من الجريمة والسلوك المنحرف حتى أصبح ضمن المناهج التعليمية للمدارس ، كما هو الحال في فنلندا واستراليا ، حيث اعتمدت فنلندا على مؤسسات اجتماعية أهلية وحكومية بما فيها المؤسسات التربوية ، حيث تم إدخال مادة الوقاية من الجريمة كمادة في المناهج الدراسية في المدارس الثانوية ، وحققت بذلك نتائج ملموسة ، بحيث أصبحت فنلندا من الدول القليلة في العالم التي استطاعت تقليص وتخفيض معدل الجريمة , وتزداد هذه المطالبة مع ارتفاع نسبة الأطفال في السعودية السعوديين حسب بيانات التعداد العمراني للسكان التي تشير إلى أن ممن يبلغ عمرهم 14 عاما ً أو أقل تصل إلى 49 . 23 في المائة من إجمالي عدد السكان حسب آخر تعداد . ",ara
3792,2018-13,fr,134,"على امتداد الثلاثين سنة الماضية سجلت الإحصاءات الرسمية بالمملكة العربية السعودية نتيجة الحوادث المرورية الأرقام التالية : نشرت صحف خليجية خبرا مفاده أن حراس الأمن في أحد المجمعات التجارية في المنامة ( البحرين ) أوقفوا شبابا ً سعوديين لالتقاطهم صورا لفتيات في أحد المجمعات التجارية عبر كاميرا الجوال التي بحوزتهم ، دون استئذان أو رضا الفتيات . وذكر مسؤول في المجمع أن مثل هذا التصرف المرفوض , بات يتكرر في المجمع ، وأن أغلب الحالات وللأسف الشديد ترتكب على أيدي شباب سعوديين ؟؟ وفى هذا السياق نشرت الصحف قبل أيام خبرا عن جلد 20 شابا في المدينة المنورة بسبب معاكستهم النساء وفي دراسة عن الانتشار المهول للحشيش في صفوف الأحداث الجانحين فكان الذكور بنسبة 67 . 83 % والإناث بنسبة 12 . 5 % ) هو امتداد لانتشاره في المجتمع حيث أجريت الدراسة على جميع الأحداث النزلاء ، البالغ عددهم مائة وخمسة عشر ( 115 ) فردا ، المقيمين بالسجن المحلي بوركايز بفاس ، 2003 ",ara
3793,2018-13,fr,115,"وقد أجمع فريق من علماء النفس على أن ضرب الطفل في المراحل الأولى من عمره يجعله في المستقبل إنسانا خائفا وجبانا لا يستطيع التعبير عن رأيه بصراحة . لأن هذا الطفل إما أن يشعر أنه منبوذ ومضطهد وإما أن يرتفع عنده إحساسه بذاته فيصبح طفلا ً عدوانيا ً , بل إن أحد علماء النفس والتربية ذهب أبعد من ذلك حين قال إن أسلوب الضرب يترك أثرا ً سيئا ً في شخصية الطفل بحيث يفقده قدرته على التمييز والثقة بالنفس , كما يؤدي شعوره بالإحباط إلى سلوك عدواني موجه ضد المجتمع الخارجي . وحين يصل أطفالنا إلى مرحلة الخطأ يكون عقابه هو حرمانه من جزء من اهتماماته , مثل حرمانه من مشاهدة التلفزيون أو منعه من النزهات وفي الوقت نفسه يجب التركيز على مبدأ المكافأة والثواب",ara
3794,2018-13,fr,218,"وأمر القاضي ريتشارد وينت ايضا برازيل بقضاء عامين رهن الاعتقال المنزلي ، ثم البقاء تحت المراقبة لمدة خمس سنوات بعد قضاء فترة السجن ، وأن يحضر دورة دراسية حول كيفية السيطرة على الغضب . وكان برازيل أعيد من المدرسة مبكرا في آخر أيام العام الدراسي يوم 26 مايو 2000 ، لإلقائه بالونات مياه على أقرانه . وعاد برازيل إلى المدرسة حاملا مسدسا سرقه من جده ، وأطلق النار على المدرس جرونو حين رفـض السماح له بالتحدث مع أصدقاءه في الفصل . وأثارت القضية اهتماما واسعا كأحد حوادث العنف المدرسي ، وبسبب الجدل حول كيفية محاكمة ومعاقبة الأحداث المتهمين بجرائم خطيرة . تؤكد الدكتورة أميرة سيف الدين > أن السلوك العدواني الذي يتخذه الطفل تجاه المواقف المختلفة ، يعتبر من علامات إصابتـه بمرض نفسي ، وتقول ‘‘ النشاط الزائد وتشتت الانتباه والاندفاع ، ثلاثة أمور إذا لازمت الطفل بعد سن السنوات الثلاث الأولى ، ولفترة لا تقل عن ستة أشهر ، فإنها تكون مؤشرا ً على أن هناك فعلا مشكلة نفسية لدى الطفل . في حين إننا لا نستطيع تشخيص حالة طفل بأنه مريض بالنشاط الزائد إلا حين دخوله المجتمع المدرسي , لأن المدرسة تتطلب الهدوء والالتزام وعدم الحركة ، وهي عكس الصفات الموجودة بالفعل عند الطفل المريض بهذا المرض . فإذا ثبت ذلك يجب التعامل مع هذا الطفل بالطريقة السليمة ، ولاسيما في المرحلة الأولى عندما يتحول الطفل إلى البلوغ , و إلا سيتحول هذا الطفل إلى الجنوح وهو من أخطر الأمراض النفسية السلوكية التي تؤدي إلى طريق الانفلات والإجرام ’’ . ",ara
3795,2017-26,fr,190,عدم التدخل في تشاجر الأخوة وتركهم ليحلوا مشاكلهم بأنفسهم ، إلا إذا بلغ التشاجر حدا خطرا عليهم ، والعمل على أن يسود الحياة المنزلية جو من الهدوء والتسامح و التعاون والحب . العنف بين طلبة المدارس التقرير الاجتماعى إشراف أ . د . أحمد زايد فريق الدراسة د . أحمد زايد مشرفا د . سميحة نصر باحث رئيسى د . محمود بسطامى د . صفية عبد العزيز إكرام فتحى إلياس منال زكريا ياسر السيد هدف البحث يهدف هذا البحث إلى أن نضع أمام صانعى القرار نتائج علمية تمكنهم من رسم سياسات اجتماعية واتخاذ قرارات دقيقة للحد من العنف داخل المدارس المصرية تساؤلات الدراسة ما صور العنف التى تظهر فى تفاعلات الطلبة بعضهم مع البعض الآخر ومع المدرسين ؟ هل تختلف هذه الصور باختلاف النوع ومستوى التحصيل الدراسى والمرحلة التعليمية ؟ هل للبيئة المحيطة بالمدرسة دور فى بلورة السلوك العنيف ؟ هل تلعب الظروف الأسرية دورا ً فى السلوك العنيف للطلاب ؟ ما تأثير النظام المدرسى فى إفراز السلوك العنيف ؟ ما دور سلوك المدرسين فى ظهور العنف بين الطلاب ؟ ما تصورات واتجاهات الطلبة حول ظاهرة العنف المدرسى ؟ هل تختلف أساليب العقاب بين المنزل والمدرسة ؟ التصور النظرى للدراسة الخلفية الأسرية التعرض للعنف فى الطريق للمدرسة المجتمع المحلى وجماعات الرفاق الإطار العام للقانون النظام المدرسى والتفاعلات المدرسية بين الطلبة والمدرسين العنف المدرسى ,ara
3796,2017-51,fr,106,يهدف هذا البحث إلى أن نضع أمام صانعى القرار نتائج علمية تمكنهم من رسم سياسات اجتماعية واتخاذ قرارات دقيقة للحد من العنف داخل المدارس المصريةما صور العنف التى تظهر فى تفاعلات الطلبة بعضهم مع البعض الآخر ومع المدرسين ؟ هل تختلف هذه الصور باختلاف النوع ومستوى التحصيل الدراسى والمرحلة التعليمية ؟ هل للبيئة المحيطة بالمدرسة دور فى بلورة السلوك العنيف ؟ هل تلعب الظروف الأسرية دورا ً فى السلوك العنيف للطلاب ؟ أن العنف المدرسى فى مصر لا يصل بحال إلى مستوى الخطورة أو إلى السلوك النمطى المتكرر . ففى كل صور العنف التى تم دراستها بين تلاميذ المدارس جاءت النسب مؤكدة أن ممارسة العنف قليلة لم تزد عن 30 . ,ara
3797,2017-26,fr,146,للمؤسسات التربوية وإشراكهم في الأنشطة الفعلية للواقع التربوي . نهاية لهذا الطرح نستطيع القول أن العنف مازال مستمرا ما دامت لم تكن هنالك إستراتجية من طرف السلطات المسئولة للتحرك قدما للمساهمة الفعلية في الدفع الحقيقي للانتهاء من هذه السلوكيات المؤرقة و المتعبة للأطراف التربوية بداية من الأسرة وصولا للشارع مرورا بالمدرسة و إلى المؤسسات الخاصة المتصلة بالنشاط التربوي . أعمال اليوم الدراسي للعنف في الوسط المدرسي بمساهمة الكشافة الإسلامية الجزائرية فرع بسكرة موضوع جميل جدا احببت ان اكتبه اليكم وهو من إعداد الأستاذ هشام طلحة يعتبر مصطلح العنف من أهم المصطلحات المناقشة في الأوساط و الأبعاد المختلفة أكانت سوسيولوجية ( اجتماعية ) أو سيكولوجية ( نفسية ) أو الثقافية أو حتى الاقتصادية كمسبب مساهم يخلق ويزيد من دافعية وجود هذه الظاهرة و من هذا الأساس يجب الإحاطة بالموضوع المختار من الجوانب المذكورة ضامنين تغطية شاملة للأسباب أي الدلائل و الآثار و كذا الحلول المتوخاه أو المستخدمة للخروج منها . ,ara
3798,2017-26,fr,166,و كبداية للتحليل وجب الوقوف على بعض التعريف المختلفة للعنف وعليهيشمل العنف المجلات العائلية ، المدرسية ، مؤسسات العمل و القطاعات الرياضية عليه فمصطلح العنف يشير إلى كل سلوك غير طبيعي من شأنه التأثير على هذه الوحدات بشكل غير طبيعي مما يترك بعض الآثار التي قد تزيد من الطبع العام للأزمة وعدم إمكانية التخلص منها ( أ . د الهاشمي لوكيا + د . نور الدين توريريت جامعتي قسنطينة و بسكرة على التوالي قسم علم النفس . هو مجموع الأسباب المساهمة في خلق بعض من السلوكات الغير طبيعية و الغير متماشية مع الأبعاد السياسية و السيكوسسيولوجيه ( النفسية الاجتماعية ) ، و التي من شأنها تخليف أثار صعبة إن لم تعالج أدت إلى تفاقم الأوضاع ( د . كما عمران جامعة دمشق سوريا . و من هذين التعريفين نلمح تعريف متوازي من الناحية الإجرائية الذي نستطيع تلخصيه فيما يلي : العنف ما هو إلا تلك المحصلة التي تخص الوحدات الاجتماعية و النفسية و السياسية و الثقافية مع نقص الوعي و الوصول إلى حقائق من شأنها أن تصيب الأسباب و من ثمة الخلاص من هذه الوقائع . ,ara
3799,2017-26,fr,157,أما العنف المدرسي أو الذي يمس الناحية التربوية فيعرف من طرف د . محي الدين عبد العزيز من جامعة البليدة – الجزائر – أنه مجموع السلوكبات العدائية في الساحة المدرسية أكانت في الأقسام أو خارج المحيط المدرسي بشتى السلوكيات من سب و شتم و غيرها أما الو سائلية و التي تخص العنف على الوسائل و المعدات مثل التخريب و التكسير داخل الحجرات . الخ و نجد أ . د أحمد حويتي من جامعة الجزائر قسم علم الاجتماع و الديمغرافيا يعرف هذا الأخير و يقول : هو مجموع السلوكات الشاذة التي تخص الوسط المدرسي التي تشمل الوحدات اللفظية و الغير لفظية كما تطرقنا إليه أعلاه . و بتعريف إجرائي لما جاء سابقا نستطيع التطرق لتعريف العنف على الشاكلة التالية : كل ما يخص السلوكيات الغير طبيعية التي تمس الوقائع التربوية كالعدوان الذي يمس الأساتذة على التلميذ و العكس صحيح و التخريب و التكسير الذي يمس الوسائل و التجهيزات و كذا تعاطي المخدرات ، التحرشات الجنسية و تعاطي الكحوليات و إلى ما ذلك . الدلائل أو الأسباب ,ara
3800,2017-26,fr,119,من الدلائل و الأسباب نذكر دلائل تخص التلاميذ : طبيعة التنشئة الاجتماعية و الوقوع تحت تأثير المخدرات و الإحساس بالظلم و التعويض عن الفشل و الاختلاط برفاق السوء . الخ دلائل بيداغوجية : استعمال أساليب بيداغوجية غير متناسبة و اعتماد مناهج قديمة لا تتماشى و متطلبات العصر . دلائل تنظيمية : كغياب اللجان التأديبية و الرقابية و التنسيقية بين أطراف و المعالم البيداغوجية مثال ذلك جمعيات أولياء التلاميذ و إدارة المدرسة . الخ دلائل قانونية : عدم وجود قوانين و لوائح واضحة تحكم عمل المؤسسات التربوية و الافتقار إلى أنظمة تعالج مسائل الخلاف بين أطراف المؤسسات التربوية ( أساتذة ، التلاميذ ، الإدارة . الخ ) دلائل أمنية : انعدام و جود رجال أمن بالمؤسسات التربوية أو نقص كفاءتهم أو عدم كفايتهم إن وجدوا مقارنة بالحجم المنوط بالمؤسسة والتلاميذ . ,ara
3801,2017-26,fr,115,دلائل تعود إلى وسائل الإعلام : نظرا للدور الذي تلعبه وسائل الإعلام في نشر ثقافة العنف و خاصة الإعلام المرئي من خلال العروض من أفلام ومسلسلات التي تبث يوميا وفق قنوات متخصصة بالإضافة إلى العديد من الأسباب التي تساهم هي الأخرى في تشكيل خلفية عنيفة لدي الطفل و الراشد على سواء . دلائل تعد إلى الناحية البنائية للمؤسسة التربوية : تصميم المؤسسة ، اكتظاظ الصفوف ، نقص المرافق الضرورية و لانعدام الخدمات ، كذلك المدرسين ككثرة الغياب من الصفوف للأحاديث الفارغة مما يزيد من كثرة التمرد والسلوكيات العنيفة التي يصعب التحكم فيها . من خلال هذه الدلائل فنحن نوصي ببعض الحلول الموضوعية و الموضعية التي من شأنها المساهمة الفعلية في تخفيف مستويات السلوكيات العنيفة في الأوساط التربوبية و هي : ,ara
3802,2017-26,fr,106,إعادة النظر في البرامج التكوينية للمربين و المدرسين سواء من الناحية البيداغوجية العلمية و النفسية و التربوية . وضع نصوص قانونية جديرة بردع التلاميذ الذين يبدون سلوكايت انحرافية ، كذلك الأمر إلى المدرسين و المدراء و الطقم الإداري . ضرورة إيجاد برامج توعوية ووقائية داخل المدارس وخارجها . ضرورة التوجيه الإرشاد و المتابعة المستمرة للتلاميذ داخل المدارس . توظيف أخصائيين اجتماعين و نفسين في المدارس بخصوص المتابعة المستمرة و تدريب المدرسين على اكتشاف التلاميذ العدوانيين و معالجتهم . ضرورة رصد كل ظواهر الانحراف في المدارس مثل شرب الدخان و شرب الكحول و تعاطي المخدرات . تكيف الأنشطة العلمية المحلية داخل المؤسسات في أسلوب إشراك التلاميذ في المحاربة الفعلية لهذه الظواهر . ,ara
3803,2017-26,fr,101,تفعيل دور جمعيات أولياء التلاميذ على المشاركة المتماثلة في النظر بعين الحقيقة والاندماج الحقيقي في فرق العمل المدافعة والموجهة للتلميذ . استخدام وسائل إعلامية على شكل دوريات و قصصات وإذعات محلية تساهم هي الأخرى في رفع الحصار للمؤسسات التربوية وإشراكهم في الأنشطة الفعلية للواقع التربوي . نهاية لهذا الطرح نستطيع القول أن العنف مازال مستمرا ما دامت لم تكن هنالك إستراتجية من طرف السلطات المسئولة للتحرك قدما للمساهمة الفعلية في الدفع الحقيقي للانتهاء من هذه السلوكيات المؤرقة و المتعبة للأطراف التربوية بداية من الأسرة وصولا للشارع مرورا بالمدرسة و إلى المؤسسات الخاصة المتصلة بالنشاط التربوي . جمعية المصابين بالربو والنقص التنفسي لولاية بسكرة المراجع : ,ara
3804,2018-13,fr,153,موضوع جميل جدا احببت ان اكتبه اليكم وهو من إعداد الأستاذ هشام طلحةلتحميل الفلم الوثائقي أنه فلم فلسطيني وثائقي كامل ولمدة 30 دقيقة تقريبا حول . العنف والعقاب البدني ضد الأطفال وتأثيره النفسي والتربوي على الطفل 100 % بمعنى أنه يصلح للعرض على جهاز الكمبيوتر وجهاز L . CD بصورة وصوت ممتاز . بمعنى أنه يصلح للعرض في ورش العمل والندوات للمعلمين وأولياء الأمور وذلك ضمن نشاطات مشروع ( نحو بيئة مدرسية خالية من العنف ) الأخبار > طب وصحة > المراهقة بين العقل و اللامبالاة ! نسبة عالية من المراهقين والمراهقات يعانون من اضطرابات نفسية والبعض قد يفضل الموت كما يعلم الجميع كل منا يمر في فترة حياته بمرحلة المراهقة التي تعد هي أساس الأنسان فهي قوامه وهي شخصيته . فالأنسان الدي يمر بهده المرحلة سليما يكون قد حقق الهدف . اليوم وكالعادة حاولت أن أكون قريب من الحدث وبأمثلة حية . حيث أقتربت من بعض المراهقين وأنجزت هدا الروبرتاج الخاص والحصري . وكعينة أجدناها من المدارس الجزائرية أين يجتمع عدد كبير من المراهقين والمراهقات . ,ara
3805,2018-13,fr,106,روى لي شخص بأنه في هدا الأسبوع من الدراسة ، رأى طالبين بالقرب من المدرسة ، و احد الطالبين يضرب الآخر بدون رفق ، وكان الطالبان من مدرسة ٍ متوسطة . تأثر هذا الشخص للمنظر ، واقترب من الطالبين ووقف يسأل الطالب الذي كان يضرب زميله ، وقد كان الطالب الضارب أكبر جسما ً من زميله . وعندما طرح السؤال على الطالب الذي يضرب زميله ، عن سبب ضربه له ، إجاب ، بأن الطالب المضروب لم يعطه النقود التي طلبهما منه ، ولذلك فهو يضربه لأنه هو الأقوى بدنيا ً و أكبر حجما ً ، فأستغل بذلك قوته ليضرب الطالب الضعيف حتى ي ُ عطيه في المرة القادمة كل ما يطلب منه . ,ara
3806,2017-26,fr,158,إن الكثير من الطلبة والطالبات يعانون في صمت ٍ مؤلم ولا أحد يقدم لهم أي مساعدة لتجاوز المراحل الصعبة خلال حياتهم الدراسية ، وي ُ راقبهم ، الجميع م ُ ستغربا ً من التغي ّ ر الذي يحدث لإنجازاتهم الدراسية و إخفاقهم في اجتياز الامتحانات المطلوبة منهم ، ولكن لا أحد ي ُ ريد أن يعلم حقيقة الأمر ، لأنه ببساطة ليس هناك من يهتم كثيرا ً بحالة التن ّ مر واعتداء بعض الطلبة الأقوياء على زملائهم الضعفاء وعدم وجود نظام ين ُ ظ ّ م عملية العلاقة بين الطلا ّ ب بعضه البعض ، وكذلك الجهل بالاضطرابات النفسية للطلبة في مرحلة الدراسة المتوسطة والثانوية وبذلك لاينتبه أحد لهذه الاضطرابات و بالتالي يتم علاجها . فقد كان هناك تركيز على ربط العنف بمرحلة معينة من التاريخ الدراسي وهو مرحلة التعليم الابتدائي مع المعلم أو ما قبله مع الفقيه ، وقلما نجد تركيزا ً على مرحلة المراهقة . رغم أهمية المرحلة العمرية التي يمر بها التلاميذ ، بصفتها مرحلة انتقالية من الطفولة إلى الرشد ، يرافقها كثير من التغييرات الجسدية والنفسية والتي تترك بصماتها العميقة في شخصية الفرد ، وتكيفه مع المؤسسة والمجتمع والبيئة المحيطة به . ,ara
3807,2017-26,fr,133,ص1 الفهرس المحور العنف المدرسي ( المظاهر ، العوامل ، بعض وسائل العلاج ) ذلك أن هناك حاجة ملحة للمربين وأولياء الأمور ، ومن يتعاملون مع هؤلاء المراهقين إلى التعرف على خصائص شخصية المراهقين وما يرافقها من انفعالات مختلفة … بحيث يمكنهم التعامل معهم بوعي ، ومساعدتهم لتجاوز مشكلاتهم النفسية ، وانفعالاتهم الطارئة وردود فعلهم المختلفة … و على هذا الأساس ، فإن الهدف الأساس من التعرض لقضية العنف المدرسي لدى المراهق ، هو إثارة الانتباه لهذه الظاهرة التي لم تعد مجرد حديث عابر نسمعه في الشارع وكفى ، بل وصلت عدواها إلى مؤسساتنا التعليمية . وقد تمظهرت أشكال ممارسة هذا العنف المادي من خلال فعل الضرب والجرح وإساءة الآداب ، والعنف الرمزي … ( التحرشات المختلفة ، استفحال ظاهرة الكلام النابي ، تنامي السلوكات غير المتسامحة … . كل هذا وغيره هو الذي وجب التنبيه إليه ، والتحذير من مغبته ، وبالتالي قرع ناقوس الخطر على المنحى اللاتربوي الذي غدت تعرفه الكثير من مؤسساتنا التعليمية … ,ara
3808,2017-26,fr,189,وهنا يجب التركيز على دور التنشئة الاجتماعية وما تلعبه من أدوار طلائعية في ميدان التربية والتكوين ، فعندما تعمل التنشئة الاجتماعية على تحويل الفرد ككائن بيولوجي إلى شخص ككائن اجتماعي ، فإنها ، في الوقت نفسه ، تنقل ثقافة جيل إلى الجيل الذي يليه ، وذلك عن طريق الأسرة والمدرسة والمؤسسات الاجتماعية الأخرى . فالتنشئة الاجتماعية من أهم الوسائل التي يحافظ بها المجتمع عن خصائصه وعلى استمرار هذه الخصائص عبر الأجيال ، وهذه التنشئة هي التي تحمي التلميذ من الميولات غير السوية والتي قد تتبدى في ممارسة فعل العنف الذي يتسبب ، بالدرجة الأولى ، في أذى النفس أولا ً وأذى الآخرين ثانيا ً . وعلى الرغم من أهمية التنشئة الاجتماعية ودورها الفاعل في تغيير ميولات التلميذ غير السوية ، فإن التباين حول إمكانات التنشئة الاجتماعية وحدودها لا زال إشكالا ً فلسفيا ً قائما ً، تعبر عنه بوضوح جملة من الأسئلة الإشكالية العامة من قبيل : هل بمقدور التنشئة الاجتماعية أن تحقق الهدف المطلوب ، بصورة كافية ، في أوساط أسرية متفككة ، فقيرة ومقهورة ؟ و هل يمكن الحديث عن تنشئة اجتماعية في ظل غياب أولياء الأمور عن تتبع المسار الدراسي لأبنائهم ؟ وبعبارة مختصرة ، هل للتنشئة الاجتماعية ذلك المفعول القوي حتى في حالة تلميذ عنيف يعاني من مشكلات أسرية عميقة ( انفصال الوالدين ، مرض أفراد الأسرة … الخ ) ؟ ب ـ عوامل نفسية ,ara
3809,2017-26,fr,244,من الخطأ القول إن هذا التلميذ أو ذاك مطبوع بمواصفات جينينة تحمله على ممارسة العنف دون سواه ، وأن جيناته التي يحملها هي التي تتحكم في وظائف الجهاز العصبي ، فما قد يصدر عن التلميذ من سلوك عنيف له أكثر من علاقة تأثر وتأثير بالمحيط الخارجي ، وبتفاعل كبير مع البيئة الجغرافية والاجتماعية التي يعيش التلميذ في كنفها . ذلك أن المؤسسة التعليمية تشكل نسقا ً منفتحا ً على المحيط الخارجي أي على أنساق أخرى : اجتماعية واقتصادية وبيئية … ومن تم فإن عوائق التربية المفترضة في المؤسسة التعليمية تتفاعل مع العوامل الخارجية بالنسبة للمؤسسة التعليمية في كثير من الأحيان . هذه المقاربة النسقية للعوائق النفسية الاجتماعية المفترضة في المؤسسة التعليمية ، تقود من الآن إلى توقع تعقد وتشابك هذه العوائق ، وتبعا ً لذلك تؤدي إلى تبدد مظاهر البساطة والبداهة في رؤية هذا الموضوع ومقاربته … فالأشخاص ، حسب العديد من الباحثين ، يختلفون من حيث استعداداتهم للتأثر بتجاربهم ، لكن يظل التفاعل بين تراثهم الجيني والوسط المعيشي هو المحدد لطبيعة شخصيتهم ، طبعا ً باستثناء الحالات المرضية . فالجينات لا تخلق أشخاصا ً لهم استعداد للعنف أو سلوك عدواني ، كما لا تفسر سلوك اللاعنف ، رغم تأثيرها على مستوى إمكانيات سلوكنا لكنها لا تحدد نوعية استعمال هذه الإمكانيات . كما يجمع العديد من العلماء ، كذلك ، على أن العنف موجود ولكنه مختلف المظاهر ومتنوع الأسباب . فالكل قد يمارس فعل العنف بدرجة أو بأخرى في يوم من الأيام ، فإذا كانت درجة العنف في الحدود المعقولة كان الإنسان سويا ً يتمتع بالصحة النفسية ، وأمكنه أن يسيطر بعقله على انفعالاته ، وإذا كانت درجة العنف كبيرة عانى الفرد من اضطرابات نفسية وشخصية … ومن منظور فرويد ، فإن مصادر العنف ترتد ُّ إلى ما يلي : ,ara
3810,2017-26,fr,128,1 ـ يبقى الطفل حتى حل عقدة أوديب لديه ، تحت تأثير الرغبة في تأمين استئثاره بعطف الأمومة . 2 ـ تزجه هذه الرغبة في نزاع مزدوج مع أشقائه وشقيقاته من جهة ، ومع أبيه وأمه من جهة أخرى . 4 ـ وحتى عند الراشد ، فإنه يمكن إعادة تنشيط هذه الرغبة بمناسبة حالات غامضة من الكبت والعدوانية المفتوحة التي يتعرض لها الفرد خلال حياته . وهنا يمكننا الحديث عن كبت للمشاعر التلقائية ، وبالتالي كبت تطور الفردية الأصيلة الذي يترسخ في مرحلة المراهقة ، والذي يبدأ مبكرا ً مع الطفل . إذ يجب أن يبقى الهدف هو تدعيم استقلال التلميذ الباطني والحفاظ على فرديته ونموه و تكامله . وهذا ما غدا مألوفا ً في أدبيات التربية الحديثة ، وتكرس مع ميثاق التربية والتكوين الذي يعتبر قراءة جديدة للوضع التربوي المغربي الراهن على ضوء المستجدات التي طرأت على مفهوم التربية والتعليم . ,ara
3811,2017-26,fr,125,و من المعقول أن نفترض هنا أنه من دون مثل هذا التنفيس عن المشاعر العنيفة سيكون التلميذ العنيف أكثر تهيؤا ً للعنف بمجرد إحساسه بأي استفزاز أو اختراق داخلي . لا يزال عدد كبير من الناس يعتقد أن النظام التربوي كفيل بتغيير شكل أي مجتمع وتطويره ، ولكن الحقيقة هي أن مهمته في مجتمع يسوده الفقر والكبت وثقافة الإقصاء هي حمايته والإبقاء عليه . وهذا الأمر يبدو جليا ً في إخفاق معظم تجارب نظامنا التربوي الذي غدا حقلا ً مكرورا ً للتجارب الفاشلة نظرا ً لما يسود هذه الأنظمة التربوية المفروضة من ارتجالية وفرض لا يحتمل إلا التنفيذ على علاته . يمكن استجلاء الأطراف الأساسية التي تدخل في معادلة ممارسة فعل العنف أو الخضوع لفعل العنف في مؤسساتنا التربوية ، وهي علاقات الفاعل والمفعول به . ويمكن أن نركز دوائر هذا العنف في المحاور العلائقية التالية : ,ara
3812,2017-26,fr,178,تتعدد مظاهر العنف التي يمارسها التلاميذ فيما بينهم ، إلا أنها تتراوح بين أفعال عنف بسيطة وأخرى مؤذية ذات خطورة معينة ، ومن بين هذه المظاهر : ـ اشتباكات التلاميذ فيما بينهم والتي تصل ، أحيانا ً، إلى ممارسة فعل العنف بدراجات متفاوتة الخطورة . ـ إشهار السلاح الأبيض أو التهديد باستعماله أو حتى استعماله . ـ التدافع الحاد والقوي بين التلاميذ أثناء الخروج من قاعة الدرس . ـ الإيماءات والحركات التي يقوم بها التلميذ والتي تبطن في داخلها سلوكا عنيفا ً . لم يعد الأستاذ بمنأى عن فعل العنف من قبل التلميذ ، فهناك العديد من الحالات في مؤسساتنا التعليمية ظهر فيها التلميذ وهو يمارس فعل العنف تجاه أستاذه ومربيه . وتكثر الحكايات التي تشكل وجبة دسمة في مجامع رجال التعليم ولقاءاتهم الخاصة ، إنها حكايات من قبيل : الأستاذ الذي تجرأ على ضرب التلميذ ، وهذا الأخير الذي لم يتوان ليكيل للأستاذ صفعة أقوى أمام الملأ … أو أن يضرب التلميذ أستاذه ، في غفلة من أمره ، ثم يلوذ بالفرار خارج القسم ، أو أن يقوم التلميذ بتهديد أستاذه بالانتقام منها خارج حصة الدرس ، حيث يكون هذا التهديد مصحوبا ً بأنواع من السب والشتم البذيء في حق الأستاذ الذي تجرأ ، ومنع التلميذ من الغش في الامتحان … الخ . ,ara
3813,2017-26,fr,237,لا يكفي الوقوف عند حدود تعريف الظاهرة أو جرد بعض مظاهرها ، بل يحتاج الأمر بحثا ً جديا ً وميدانيا ً لمعرفة كيفية التعاطي الإيجابي مع هذه الظاهرة التي تستشري يوما عن يوم في مؤسساتنا التعليمية . وهذا الأمر لن يتم بدون تحديد المسؤوليات والمهام المنوطة بكل الفاعلين التربويين لمواجهة هذا الداء الذي ينخر كيان مؤسساتنا التعليمية من الداخل … فتكاثف الأدوار وتعاضدها وتكامل الجهود قمين بتخفيف حدة هذه الظاهرة ، وذلك في أفق القضاء التدريجي على مسبباتها ، فما هو المطلوب منا كفاعلين تربويين وأولياء أمور وواضعي البرامج التربوية لنكون في مستوى ربح رهان كثير من مظاهر الانحراف السلوكي ، والتغلب عليه بأقل الخسائر ؟ ومن أنواع العنف المعنوي الذي كان سائدا ً، كذلك ، هو أن تقدم الإدارة التربوية إلى تصنيف تلاميذ القسم الواحد إلى صفوف للكسالى وأخرى للمجتهدين ، أو فصل للكسالى وآخر للمجتهدين . إن الإدارة التربوية في البلدان المتقدمة تتميز بتركيزها على تحديد المشاكل التي تعترض العملية التعليمية وتشخيصها والسعي إلى إيجاد حلول لها بدل أن تختلق حلولا ً وهمية لا تليق لا بالعصر ولا بالتطور العلمي الحاصل في ميدان التربية والتعليم . لكن إدارتنا لم تستطع بعد الرقي إلى هذين المستويين . و ما تزال في مستوى إدارة تربوية مغلوب على أمرها تارة ، أو إدارة بيروقراطية متسلطة بعيدة كل البعد عن حقيقة ما يعتمل في المؤسسة التربوية من مشاكل وقضايا . والحاصل من كلا التصورين الإداريين هو سوء إدراك الأبعاد العميقة لمفهوم الإدارة التربوية ، وبالتالي عدم القدرة على الوعي بدراسة المشاكل والانتقال إلى تطوير المشاريع القادرة على تجاوز المشاكل التي تعترضها من قبيل ظاهرة العنف المدرسي ( على سبيل المثال لا الحصر . ,ara
3814,2017-26,fr,243,هذه الشكوى التي ينبغي ألا تقودنا إلى التشاؤم أو الحسرة على الماضي ، والأمل في عودة تلك الأيام التي كان فيها المدرسون والآباء يحظون بالتقدير والاحترام من قبل الأبناء والتلاميذ ، بل علينا الاهتمام بدراستها ، وذلك من خلال تشخيص طبيعتها ، وأنماطها ، واتجاهاتها حتى نكون أكثر وعيا ً بها ، وبالتالي يمكن علاجها والحد من انتشارها . ولسوء الحظ ، فإن هذه العقليات المتحجرة والمتزمتة لا ترى في بعض السلوكات لدى التلاميذ سوى الجانب الأخرق منها والذي يتوجب إنزال أقصى العقوبات على كل من يأتي بها . ولحسن الحظ ، تمتلك المجتمعات الديموقراطية فرصة للتغيير من خلال وسائل غير عنيفة ، موجودة في صميم بنائها ، ولذلك ليست هناك حاجة في مثل هذه المجتمعات للخوف من الانفعالات التي تصدر في لحظة غضب من هذا التلميذ أو ذاك . وقد يغدو ، لدى بعض المنظرين ، تجاهل هذه الظواهر هو أفضل وسيلة وقاية من حدوث ما لا تحدث عقباه ، ذلك أن خطط التعليم لدى بعض التربويين تروم إطفاء الاستجابات غير المرغوب فيها وذلك بتجاهلها والتظاهر بعدم إيلائها الأهمية المركزية . هكذا يبدو أن ضبط النفس والالتزام بالهدوء وعدم مجاراة التلميذ في ميولاته العنيفة ، كل ذلك يعمل على امتصاص غضب التلميذ المنفعل ، وذلك هو الرد الحاسم على نزعة العنف التي قد تتحول إلى فعل عدواني في العديد من الحالات . كما أن العمل الحواري البناء يستهدف احتواء السلوكات الانفعالية غير المنضبطة ، وبذلك يتمكن هذا العمل من تحقيق هدف الالتفاف على سلوكات التلميذ غير السوية ، في حين ت ُ ب ْ قي نظرية العمل اللاحواري ( المتشنجة أو الحرونة ) على هذه التناقضات ، بل قد تذكيها ، وبالتالي تحول دون تحقيق التطور اللازم لتحرير التلميذ من سلوكاته الانفعالية غير السوية … ,ara
3815,2017-26,fr,151,وطالما يوصي علماء النفس أولياء التلاميذ الذين يتصفون بهذه السلوكات العدوانية العنيفة ، أن يراعوا الاعتبارات العامة التالية : 1 ـ ضرورة تحديد السلوك الاجتماعي السيئ الذي يلزم تعديله أولا ً ( مثلا ً السلوك العنيف لدى عينة من التلاميذ ـ استخدام لغة نابية … . 2 ـ أهمية فتح الحوار الهادئ مع التلميذ المتصف بالسلوك العنيف ، وإحلال نموذج من السلوك البديل الذي يكون معارضا ً للسلوك الخاطئ ليكون هدفا ً جذابا ً للتلميذ ( من خلال ربطه بنظام للحوافز والمكافأة . 3 ـ ضرورة توظيف ما يسميه علماء النفس بالتدعيم الاجتماعي والتقريظ لأي تغير إيجابي . 4 ـ إذا كان لا بد أن تمارس العقاب ، فيجب أن يكون سريعا ً وفوريا ً ومصحوبا ً بوصف السلوك البديل . 5 ـ القيام بتدريب الطفل على التخلص من أوجه القصور التي قد تكون السبب المباشر أو غير المباشر ، في حدوث السلوك العنيف . مثل تدريبه على اكتساب ما ينقصه من المهارات الاجتماعية ، وعلى استخدام اللغة بدلا ً من الهجوم الجسماني ، وعلى تحمل الإحباط ، وعلى تأجيل التعبير عن الانفعالات ، وعلى التفوق في الدراسة . ,ara
3816,2017-26,fr,194,6 ـ عدم الإسراف في أسلوب العقاب أو التهجم اللفظي . فهذه الأنماط من السلوك ترسم نموذجا عدوانيا ً يجعل من المستحيل التغلب على مشكلة السلوك العدواني لديه . بل قد تؤدي هذه القدوة الفظة التي يخلقها العقاب إلى نتائج عكسية . و من خلال ما سبق ، يمكننا التأكيد على دور الآباء وأولياء الأمور في التحكم الإيجابي في السلوك غير المرغوب فيه لدى التلميذ ، بحيث لا ي ُ ت ْ رك الطفل بدون مراقبة . بل على الآباء أن يحاولوا التدخل المباشر ( وغير المباشر كلما اقتضى الأمر ذلك ) لإيقاف هذا السلوك بأقل قدر ممكن . وهناك أساليب للتدخل في تغيير هذا السلوك العنيف في شخصية التلميذ ، فأحيانا يكون تدخلنا بهدف حفظ ماء وجه التلميذ ، وإعطائه فرصة للتراجع وتعديل السلوك الخاطئ . مع ضرورة استحضار الآباء لعنصر استخدام المدعمات للخروج بالتلميذ العنيف من المواقف الانفعالية المحتدمة إلى مواقف سلوكية أقل حدة وتهدئة واتزانا ً، وذلك بتوجيه انتباهه لنشاط آخر أو تشجيعه على الاستمرار في نشاط إيجابي سابق . أما التدخل العنيف في نظير هذه الحالات عادة ما يؤدي إلى تفاقم المشكلة ، ويعمل على الاستمرار في السلوك غير السوي وليس على توقفه أو إلغائه ، بل قد يذكي جذوته مما يترتب عنه عواقب وخيمة على نفسية التلميذ تظهر الكثير من تجلياتها في النتائج الدراسية الهزيلة ، الاضطرابات النفسية ، الانقطاع عن الدراسة الخ … ,ara
3817,2017-26,fr,105,لا يحتاج فعل العنف إلى ردود فعل آلية ، ولا إلى تهاون وتجاهل في معالجته بل يتطلب هذا المقام التربوي الاستثنائي تفكيرا ً جديا ً وعميقا ً لجميع الفاعلين التربويين ، لإيجاد حلول تخفف من انتشار هذه الظواهر غير التربوية في بلادنا . ومن منظورنا ، فإن التصدي الخلاق لنظير هذه الظواهر اللاتربوية ، التي غدت متفشية في مؤسسانتا التعليمية ، يقتضي منا هذا المقام التذكير بأهمية استحضار المفاتيح التربوية الضرورية التالية : ـ أهمية حث التلميذ على إرساء ثقافة الحوار بينه وبين أقرانه ، وبينه وبين أساتذته ، وفي الأخير بينه وبين أفراد أسرته . ـ إعمال المرونة اللازمة في مواجهة حالات ممارسة العنف ، حتى لا نكون أمام فعل ورد فعل في سيرورة تناقضية لا نهاية لها . ,ara
3818,2018-13,fr,184,دق الأساتذة والباحثون المشاركون في الملتقى الدولي حول مجتمع المخاطرة بجامعة جيجل ناقوس الخطر الذي يهدد النسق الإجتماعي الجزائري ، جراء التفشي الرهيب لمختلف الظواهر الإجتماعية المعنفة كالإغتصاب ، العنف ضد القصر والأهل ، والإعتداءات الجنسية ضد الأطفال ، والإختطافات وغيرهاكشف الأساتذة المحاضرون سواء من جامعات الوطن أو الجامعات الأجنبية بأن أزيد من 250 مليون طفل في العالم معرضون سنويا لمختلف التعنيفات العائلية ، وأنهم مهيؤون نفسيا لتعاطي المخدرات والكحول والتسول وغيرها ، في حين تفيد الإحصائيات بأن 218 مليون طفل سنويا يدخلون عالم العمل ، أما في الوطن العربي فإن 74 مليون شخص يعيشون تحت عتبة الفقر ، وهو الرقم الذي يقوم أفراده بمختلف الجرائم يوميا • كشفت الأستاذة ولد غويل خليدة ، من جامعة البليدة ، في مداخلة حول واقع اغتصاب الأطفال في المجتمع الجزائري بأن هذه الظاهرة في انتشار خطير وتزايد مستمر على اعتبار أن مصالح الدرك الوطني سجلت السنة الماضية فقط 893 اعتداء جنسيا ضد الأطفال ، وهو رقم بعيد جدا عن الواقع نظرا لرفض المئات من العائلات التبليغ عن مثل هذه الجرائم تفاديا للعار والفضيحة ، كما قالت الأستاذة إن هناك 6841 ضحية اعتداء جنسي خلال السنوات الستة الماضية ، أي ما يعادل ألف ضحية اعتداء جنسي سنويا من بينهم 4835 قاصر • ,ara
3819,2018-13,fr,167,50 بالمائة من الثانويين يتداولون صورا اباحية عبر هواتفهموأرجعت ذات المتدخلة العوامل المتسببة في انتشار هاته الظاهرة إلى غياب سياسة وقائية عميقة ، والكبت النفسي والعاطفي والإنحلال الخلقي ، وإنتشار القنوات الإباحية والمواقع الإباحية عبر الأنترنت ، وكذلك الصور ومقاطع الفيديو الإباحية عبر الهواتف النقالة •• حيث هناك أزيد من 50 بالمائة من تلاميذ الثانويات يتداولون صورا إباحية عبر هواتفهم النقالة ، والمشاكل الإجتماعية والكحول ، وتعرض المعتدي للإغتصاب عند طفولته ، والعنف الأسري ، ونقص الوازع الديني والتوعية والتوجيه ، وخاصة ما تعلق بالتربية الجنسية ، ونقص الإهتمام بالشباب للترويح عن المكنونات •• مع تناول الصحف الجزائرية لأحداث الإغتصاب بتفاصيل دقيقة دون النظر في العواقب الوخيمة • ودعت إلى ضرورة الإعتماد على دراسات سوسيولوجية أكاديمية دقيقة للكشف عن أسبابها الفعلية وحصر إنعكاساتها على الأفراد ، وذلك بالتعاون بين كل مؤسسات المجتمع • كما تطرق البروفيسور ، مونيكس درسن ، من جامعة ' ليل ' الفرنسية إلى جوانب أخرى من واقع ظاهرة العنف ، والدكتور يوسف عنصر من قسنطينة إلى طرق وسبل الحصول على مجتمع بلا عنف • وتطرقت أيضا الدكتورة دروش فاطمة فضيلة من جامعة المسيلة إلى الآليات السيوسيولوجية لتجذر العنف في المجتمع الجزائري • ,ara
3820,2018-13,fr,108,أما الدكتور بلعيور الطاهر ، من جامعة جيجل ، فقد تناول ' السلوك المضاد للمجتمع مقاربة سوسيولوجية ' والأستاذة سيساوي فضيلة إلى مداخلة تحت عنوان ' مأزق المشروع التنموي في الجزائر أوالطريق إلى العنف ' • كما حلل الأستاذ بولفلفل إبراهيم عوامل المخاطرة من خلال ظاهرة الإنتحار ، وتحدثت الدكتورة عميرة جويدة من جامعة الجزائر عن مميزات العنف في المدينة الجزائرية • في حين تناول الأستاذ كواهي الربيع تنمية المرأة الريفية في مجتمع المخاطرة ، أما الأستاذ الدكتور دياب البدانية من جامعة عمان بالأردن فقد تناول عوامل الخطورة في البيئة الجامعية ، وتطرقت أيضا الأستاذة بن يحيى سهام إلى طرق مواجهة وسائل الإعلام للعنف في المجتمع • أما الأستاذة سرار شفيقة فقد شاركت مجتمع المخاطرة والأمن الإجتماعي في الوطن العربي • ,ara
3821,2018-13,fr,201,وتحدث الأستاذ عباسي يزيد عن الهوية ومشكلاتها عند الشباب الجزائري ، وزميله الأستاذ شهيب عادل عند العلاقة بين الثقافة والهوية • ومن جهتها تطرقت الأستاذة بولعشب حكيمة إلى تحديات الهوية الثقافية العربية في ظل العولمة • في حين دعت الأستاذ ميلاط صبرينة في مداخلة تحت عنوان ' الهوية العربية الإسلامية وتحديات العولمة ' المجتمعات العربية إلى النهوض بمشروعات حضارية تنطلق من التمسك بثوابت الأمة والتأكيد على الهوية الثقافية والدينية للعالم العربي الإسلامي • وقالت إننا بحاجة إلى تغيير شامل لواقع الأمة العربية الإسلامية تغيرا جذريا • أما الدكتور عبد المالك ورد من جامعة المولى إسماعيل مكناس بالمغرب ، فقد تساءل حالة المغرب في مشروعية الحركات الإجتماعية الجديدة • فيما أوضح ضابط من المعهد الوطني للأدلة الجنائية وعلم الإجرام للدرك الوطني بالعاصمة في مداخلة له مفاهيم حول الإجرام من خلال ظاهرة العنف كمفهوم وسلوكات المخاطرة ، مع فتح مفاهيم الإجرام على الجامعة وفتح أبواب المعهد للباحثين الجامعيين المتخصصين • فيما تناولت الدكتورة مقاوسي صليحة من جامعة باتنة الخلفية المعرفية لظاهرة العنف ، والأستاذ حيثامة العيد إلى خلفيات العنف المسلح ونتائج المصالحة الوطنية في إرساء الأمن الإسلام ، والأستاذ كوسة بوجمعة إلى البيئة النفسية للطفل وعلاقتها بالعنف ، والأستاذ بوبكر هاشم إلى راهن الحركات الإجتماعية في المجتمع الجزائري ، والدكتور طيبات مير إلى اهتمام الإسلام بظاهرة العنف ، والأستاذة بكيري نجية إلى الحدث الصدمي واستراتيجية التدخل ما بعد الصدمة • ,ara
3822,2018-13,fr,155,أما الدكتور علي سموك من جامعة عنابة فقد غاص في ظاهرة العنف في المجتمع الجزائري ، والذي قال بشأنها إنها مركبة ومتعددة المتغيرات ، وهي ليست ظاهرة استثنائية بل يدخل العنف في صميم الوجود الفردي والإجتماعي الجزائري ، وبالتالي فإن هذا الوضع يكشف حدود التسويغات الإيديولوجية وتبريراتها ' الدوغماتية ' • كما خلص إلى نتيجتين هما على طرفي نقيض ، ويتعلق الأول بكون المجتمع الجزائري لا يمكن أن يتغير من دون عنف ، وبالتالي فإن العنف هو العدو والشر المتفشي وهو الذي يندلع بصورة تلقائية وفجائية لا علاقة لها ببنية المجتمع الجزائري وعقله • وخلص إلى فشل الباحثين في بناء نماذج نظرية للعنف في المجتمع الجزائري بناء على الدراسة الكمية للظاهرة • وكشفت رئيسة قسم علوم الإجتماع والديموغرافيا بكلية الحقوق بجامعة جيجل الأستاذة سيفاوي فضيلة ، بأن هذا الملتقى الدولي في طبعته الثانية عرف مشاركة قياسية للأساتذة المحاضرين وللمشاركين الذين اكتظت بهم قاعة المحاضرات الكبرى ، لا سيما أنه تم إلقاء حوالي 50 محاضرة خلال الملتقى الذي دام يومين ، والذي تناول محاور العنف ، الحركات الإجتماعية ، والهوية ، والمواطنة • ,ara
3823,2018-13,fr,283,المختصون يدقون ناقوس خطر انتشار العنف ضد الأطفال والنساءحذر الأساتذة المختصون في علم الاجتماع من الجزائر وفرنسا والسودان والأردن والمغرب ، من مخاطر استفحال ظاهرة العنف في المجتمع الجزائري ولاسيما ضد الأطفال والنساء ، ودعوا إلى ضرورة التعاون بين مختلف المؤسسات والنظم الاجتماعية ' الأسرة والمدرسة ومراكز البحوث ' قصد الحد من الظاهرة . أهم ما ركز عليه الأساتذة المشاركون في الملتقى الدولي حول ' مجتمع المخاطرة ' الذي احتضنته جامعة جيجل في اليومين الماضيين ، خلال تدخلاتهم ، هو أن العنف أصبح يهدد المجتمع الجزائري ، خاصة ما تعلق بالعنف ضد الطفل والمرأة ، ووصل الأمر في النقاش إلى حد تبادل التهم بين الرجل المرأة ، حول من يتسبب في العنف ، خاصة بعدما اتهمت الأستاذة أحمد الصيد نسيمة من جامعة سكيكدة ، من خلال محاضرتها ' إجرام المرأة . الدلالات والأبعاد ' الرجل بكونه غالبا ما يكون السبب في دخول المرأة عالم الإجرام بتسلطه وممارسته للعنف . في حين يرى الأستاذ الربيع كواهي أن تنمية المرأة الريفية له دور كبير في مجتمع المخاطرة . وأشارت الأستاذة ولد غويل خليدة من جامعة البليدة في مداخلتها ' واقع اغتصاب الأطفال في المجتمع الجزائري ' إلى أن مصالح الدرك الوطني أحصت 893 اعتداء جنسي ضد القصر خلال السنة الماضية ، أغلبها كانت تنحصر في الفعل المخل بالحياء ، واعتبرت المتدخلة بأن الأرقام المسجلة تبرز التطور الكبير والمستمر لهذه الظاهرة في المجتمع الجزائري ، رغم أن الأرقام المعلن عنها مثلما - أضافت - لا تعكس حقيقة ما يجري ، كون الكثير من الضحايا وعائلاتهم يمتنعون عن التبليغ أو رفع شكاوى لدى المصالح المختصة ، خوفا من الفضيحة ، وأكدت المتحدثة من جانب آخر أن ظاهرة اغتصاب الأطفال انتشرت خاصة في المناطق شبه الحضرية عبر مختلف الولايات ، وأن الاعتداء الجنسي على هذه الفئة يتم في الغالب من قبل أفراد تعرفهم الضحية ، سواء كانوا من أفراد الأسرة أو الأقارب ، حيث أظهرت الإحصائيات في هذا الإطار أن أعمار المعتدين غالبا ما تتراوح بين 16 و30 سنة . ,ara
3824,2018-13,fr,165,بعد النتائج التي تم التوصل إليها من خلال استطلاع الرأي للشريحة الاجتماعية المستهدفة ، إضافة لما ورد في مواقع أخرى من تلك الورقة ، فإن أبرز التوصيات هي ما يلي : 1 . نشر الوعي الديني من خلال وسائل الإعلام والمناهج الدراسية ومراكز التوجيه في المجتمع . 2 . رصد مظاهر العنف الأسري من خلال مؤسسات متخصصة ، والعمل على تحليلها والتعامل معها بصورة علمية وفق النظريات التربوية والاجتماعية . 3 . التنسيق بين المؤسسات المجتمعية في سبيل معالجة ظواهر العنف الأسري ومحاصرة أسبابه . 4 . رعاية ضحايا العنف الأسري من خلال مؤسسات الرعاية الاجتماعية الرسمية والأهلية ، تحسبا ً لاستفحال أدوار غير إيجابية لهم في المستقبل . لا يزال ملف العنف في الوسط المدرسي يطرح بشدة من طرف المهتمين به بغرض البحث عن السبل الكفيلة للحد من الظاهرة ، وأجمع المستشارون التربويون والأخصائية النفسانية المشاركون باليوم الدراسي الذي نظم مؤخرا بمكتبة دار الأنيس بعين البنيان على أن العنف المدرسي له عدة تبريرات باعتبار أن الشعور بالقلق إحساس يمر به كل شخص ، ولكن حتى لا يتحول إلى سلوك عدواني ينبغي التحكم فيه وتوجيهه ، وهو ما حاول المتدخلون التركيز عليه . ,ara
3825,2018-13,fr,175,"تقول الآنسة سليمة مزماط مستشارة التوجيه المدرسي بعين البنيان في معرض مداخلتها إن العنف بصفة عامة ظاهرة موجودة في كل دول العالم ، حيث أسفرت الدراسة التي قامت بها منظمة اليونسكو في سنة 2004 أن نسبة العنف بالدول العربية بلغت 30 بالمئة ، فيما قدرت بالدول الأوروبية بـ 35 بالمئة ، وسجلت أكبر نسبة للعنف بدول أمريكا حيث بلغت ما معدله 65 بالمئة ، وتضيف "" أن العنف المدرسي ماهو إلا ظاهرة اجتماعية تربوية معقدة تتواجد بالمدن بدرجة كبيرة مقارنة بالأرياف ، وبعد أن كانت هذه الظاهرة تخص تلاميذ الأطوار الثانوية والمتوسطة بدرجات متفاوتة ، أضحت اليوم تزحف حتى إلى الأطوار الابتدائية وهو ما يستدعي اتخاذ الإجراءات الوقائية السريعة للقضاء على الظاهرة ، لا سيما وأن نتائجها باتت وخيمة تتراوح بين الجرح والقتل . من جهة أخرى تؤكد ذات المتحدثة "" أن ظاهرة العنف في الوسط المدرسي وإن تفاقمت مؤخرا إلا أنها ليست بالظاهرة المفاجئة ولا العفوية ، باعتبار أن لديها أسبابها التي جعلتها تظهر وتتمحور أساسا حول ما يصطلح على تسميته بالخلل في مؤسسات التنشئة الاجتماعية المتمثلة في الأسرة والمدرسة ووسائل الإعلام ، إلى جانب الدور السلبي الذي تقدمه مؤسسات الأنشطة الموازية كالانترنت وقاعات ألعاب الفيديو . ",ara
3826,2018-13,fr,178,"من جهتها السيدة نشيدة فتيحة طايبي أخصائية نفسانية مكلفة بالإسعاف بالهلال الأحمر الجزائري ترى أن ظاهرة العنف بالمؤسسات التربوية ليست بالشيء الجديد ، وإنما كانت موجودة منذ أكثر من 15 سنة مضت ، وإنما تفاقمت وأخذت أشكالا وأنواعا جديدة ، حيث تقول "" إنه من خلال تجربتي في مركز المتابعة بالمدارس الكائنة بجسر قسنطينة من 1988 إلى غاية سنة 2000 اكتشفت أن العنف المدرسي تحول إلى ظاهرة تستدعي دق ناقوس الخطر بعدما شهدنا حوادث بلغت حد قتل التلميذ لزميله أو الاعتداء بالسلاح الأبيض على أستاذه "" وتضيف "" نحن جميعا نؤمن بأن ظاهرة العنف يمكن أن تكون ظرفية يحكمها شعور معين تتطلب تظافر جهود كل من قطاع التربية والصحة والأسرة والمجتمع المدني ، من أجل الوصول إلى بناء مجتمع متوازن ، ومن جهة أخرى فإن ما عمق من مشكلة العنف بالمؤسسات التربوية وجعل علاج الظاهرة مستعصيا ، غياب الأمن ، لاسيما خلال العشرية السوداء والتي كان لها تأثير كبير على شخصية الطفل الذي يعيش العديد من التقلبات باعتبار أن العنف أصبح موجودا بالبيت والشارع دون فرق ، فإن لم يكن عنفا جسديا فهو معنوي يتمثل في السب والشتم والذي تكون نتائجه وخيمة لأنه يمس شخصية التلميذ ويحط من كرامته . ",ara
3827,2018-13,fr,148,"ولعل ما اعتبرته المختصة النفسانية من أخطر أنواع العنف والذي لا يزال من الطابوهات التي يقل عنها الحديث هو العنف الجنسي الذي بات شائعا بالمؤسسات التربوية ، ولأن الحياء يمنع الحديث عن مثل هذه الظاهرة في هذه الحالة اعتمدنا ـ كما تقول ـ على تجربة ناجحة في بعض المدارس ، تقوم على مبدإ الاستماع إلى التلميذ الذي يتعرض لمثل هذا الاعتداء بصورة سرية ، وقد تمكنا من تقديم العديد من الأساتذة للعدالة ، خاصة وأن هذه الظاهرة بدأت تمس الأطوار الابتدائية ، حيث يلاحظ على التلميذ تغير في شخصيته بحيث يتحول إلى طفل انطوائي يرفض التواصل . وحول ما استخلصته من خلال تجربتها ببعض المدارس بجسر قسنطينة تقول : "" إن العنف المستعمل من طرف بعض التلاميذ ليس بحالة مرضية ، بل هو حالة عابرة تخضع لبعض الظروف التي يعيشها التلميذ ، كالفقر أو المشاكل العائلية والتي يمكن القضاء عليها من خلال تفعيل لغة الحوار والتواصل مع التلاميذ ، لأنهم يعتبرون العنف بمثابة المنفذ السريع للتنفيس عن حالة الغضب . ",ara
3828,2018-13,fr,123,يرى ممثل عن الدرك الوطني لمقاطعة عين البنيان بأن الدراسة التي أجريت بالجزائر حول العنف أقرت بأن أكبر معدلات العنف موجودة بالأطوار الثانوية ، حيث وصل الأمر إلى استعمال بعض الأسلحة المحظورة في الاعتداء على المعلم أو التلميذ ، ومرجع ذلك مشاهدة مختلف أفلام العنف التي تستقطب اهتمام شريحة كبيرة من طلاب المدارس ، والتي ساعدت في تغذية العنف لديهم لا سيما ما أضحت تبثه اليوم المواقع الإلكترونية على شبكات الانترنت ، من ألعاب تقوم أساسا على العنف كقاعدة أساسية للعب . هذا في ظل غياب عنصر العقاب عن مشاهدة مثل هذه الأفلام وتراجع دور الأسرة التي أصبحت مقصرة في تربية الأطفال ، لذا يرى المتحدث أن الوسيلة الناجحة للتقليل من العنف تتمثل في البحث عن البرامج التثقيفية الهادفة التي تسهم في بناء شخصية التلميذ ، شعارها اللاعنف ومستقبلها السلم . ,ara
3829,2017-51,fr,190,"أما عن علاقة الدرك الوطني بالعنف المدرسي فيقول المتحدث "" الدرك الوطني كجهاز أمن يسعى إلى حماية هذا الطفل الذي يفصل من المدرسة بسبب إقدامه على ارتكاب فعل ما ، وحتى لا يختلط بشريحة المنحرفين ، وبالتالي يتحول إلى مجرم أو مدمن على المخدرات ، وينتهي به المطاف بالسجن ، يتدخل الجهاز الأمني من خلال ما يسمى بخلية الأحداث التي تعمل وفق برنامج مسطر يعتمد على الاستماع إلى الطفل وتوجيهه لحمايته من الإجرام والجريمة . تيبازة : البراءة لمدير إكمالية بشرشال اعتدى على تلميذ برأت محكمة شرشال المتهم ( ع . أ ) وهو مدير إكمالية من تهمة الضرب والجرح العمدي ضد القاصر ( م • ر ) الذي يدرس في نفس الإكمالية التي يديرها المتهم . مدير المتوسطة أثناء سرده لتفاصيل الوقائع ذكر هيئة المحكمة أنه في سلك التعليم منذ 32 سنة وهو حاليا يشغل منصب مدير المتوسطة ، وقد قام الضحية ( م . ر ) رفقة آخرين بشتمه خارج المتوسطة ما دفعه إلى الإمساك به ومحاولة تأديبه بضرب خفيف على حد تعبيره ، إلا أن الضحية نفى أن يكون هو من قام بشتم المدير ومناداته باسمه ، في حين أكد ولي الضحية أن ابنه تلميذ مجتهد لا علاقة له بالقضية وتعرض للضرب دون سبب ، مما ألحق به أضرارا قد ّ رها الطبيب الشرعي بعجز لمدة يوم واحد ، والتمس تعويضا قدره دينارا رمزيا . ",ara
3830,2017-51,fr,101,ممثلة الحق العام وأثناء مداخلتها نبهت هيئة المحكمة إلى كون الضحية قاصر وبمجرد مثوله واستجوابه أمام المحكمة قد يؤثر على نفسيته ولهذا التمست غرامة مالية قدرها 5000 دج . أما دفاع المتهم فتأسف كثيرا لمثول موكله أمام هيئة المحكمة جنبا إلى جنب مع تلميذ واعتبرها إهانة للمدير الذي يشهد له العدو قبل الصديق بإخلاصه ، فقد تم تحويل الضحية وأخيه إلى المتوسطة التي يديرها المتهم لاقتناع أولياءهما بمستوى هذه الأخيرة ، مع العلم أن والدة الضحية أستاذة في إحدى ثانويات مدينة شرشال . التعارف بين المشاركين والمرشد وكذلك التعرف بين المشاركين وبعضهم البعض ، وكذلك الاتفاق على أسس وقواعد العمل الجماعي ، والاتفاق على مواعيد الجلسات الإرشادية . ,ara
3831,2017-51,fr,117, * تبدأ الجلسة بحضور المرشد وجميع الطلاب المشاركين في البرنامج الإرشادي ، حيث يجلس الجميع في شكل دائري بحيث يرى كل واحد منهم الآخر * ثم يبدأ المرشد الجلسة بالتعريف عن نفسية وطبيعة عملة والدور الذي سيقوم به خلال الجلسات الإرشادية . * ثم يترك المجال للمشاركين حيث يبدأ كل طالب بالتعريف عن نفسه وعمره وصفه وأي معلومات أخرى يريد إضافتها كالهوايات أو مكان السكن وغير ذلك . * يبدأ المرشد بتوضيح بعض قواعد العمل الجماعي والاتفاق مع المشاركين علية من بداية الجلسات نحو ( احترام الآراء – المشاركة – السرية – التعاون – احترام المشاعر – عدم المقاطعة . وغير ذلك ) ، ويفضل أن يكون ذلك مكتوبا على لوح بوستر يتم التوقيع عليه من قبل كل المشاركين بعد الانتهاء منه . ,ara
3832,2017-51,fr,125, * يترك المرشد المجال أمام المشاركين ليتحدث كل واحد منهم حول أسباب العنف المدرسي الخاصة به أو التي يراها من وجهة نظره * يناقش المرشد المشاركين في الأسباب التي يطرحونها خلال الحوار . * يتحدث المرشد عن الأسباب الأساسية للسلوك العدواني ( نفسية - اجتماعية أسرية – جسدية – أخرى . . مراجعة ما تم الاتفاق عليه بالجلسة السابقة ، وتبصير المشاركين بالنتائج المترتبة على مشكلة العنف المدرسي . * يبد المرشد الجلسة بمراجعة ما تم الاتفاق علية خلال الجلسة السابقة وتذكير المشاركين بالأسباب الأساسية للسلوك العدواني . * يترك المرشد المجال أمام المشاركين ليتحدث كل واحد منهم حول النتائج المترتبة على قيامه بالعنف المدرسي . * يتحدث المرشد عن النتائج المترتبة على القيام بالعنف المدرسي سواء أكانت هذه النتائج ( نفسية – اجتماعية - أسرية – جسدية – أخرى . . ,ara
3833,2017-51,fr,105,مراجعة ما تم الاتفاق عليه بالجلسة السابقة ، وتبصير المشاركين بأهم طرق الوقاية والعلاج لمشكلة العنف المدرسي * يبد المرشد الجلسة بمراجعة ما تم الاتفاق علية خلال الجلسة السابقة وتذكير المشاركين بالنتائج المترتبة على القيام بالعنف المدرسي . * يترك المرشد المجال أمام المشاركين ليتحدث كل واحد منهم حول بعض الحلول والمقترحات التي يرونها مناسبة لعلاج هذه المشكلة . * يتحدث المرشد عن أهم طرق الوقاية والعلاج التي ينبغي على المشاركين الاهتمام بها وتنفيذها من أجل علاج هذه المشكلة والاتفاق على إشراك المدرسة والأسرة في متابعة بعض الحلول والمقترحات التي ينبغي عليهم القيام بها ، ومن ثم تحديد المسئوليات التي تقع على الجميع ، والبدء بتنفيذ الحلول بعد الاتفاق عليها . ,ara
3834,2017-26,fr,149,برنامج لتقليل من مشكلة العنف المدرسي لدى الطلبة جلسات البرنامجالتعارف بين المشاركين والمرشد وكذلك التعرف بين المشاركين وبعضهم البعض ، وكذلك الاتفاق على أسس وقواعد العمل الجماعي ، والاتفاق على مواعيد الجلسات الإرشادية . * تبدأ الجلسة بحضور المرشد وجميع الطلاب المشاركين في البرنامج الإرشادي ، حيث يجلس الجميع في شكل دائري بحيث يرى كل واحد منهم الآخر . * ثم يبدأ المرشد الجلسة بالتعريف عن نفسية وطبيعة عملة والدور الذي سيقوم به خلال الجلسات الإرشادية . * ثم يترك المجال للمشاركين حيث يبدأ كل طالب بالتعريف عن نفسه وعمره وصفه وأي معلومات أخرى يريد إضافتها كالهوايات أو مكان السكن وغير ذلك . * يبدأ المرشد بتوضيح بعض قواعد العمل الجماعي والاتفاق مع المشاركين علية من بداية الجلسات نحو ( احترام الآراء – المشاركة – السرية – التعاون – احترام المشاعر – عدم المقاطعة . وغير ذلك ) ، ويفضل أن يكون ذلك مكتوبا على لوح بوستر يتم التوقيع عليه من قبل كل المشاركين بعد الانتهاء منه . ,ara
3835,2017-26,fr,108, * يترك المرشد المجال أمام المشاركين ليتحدث كل واحد منهم حول أسباب العنف المدرسي الخاصة به أو التي يراها من وجهة نظره * يناقش المرشد المشاركين في الأسباب التي يطرحونها خلال الحوار . * يتحدث المرشد عن الأسباب الأساسية للسلوك العدواني ( نفسية - اجتماعية أسرية – جسدية – أخرى . . * عنوان الجلسة : النتائج المترتبة على مشكلة العنف المدرسي . مراجعة ما تم الاتفاق عليه بالجلسة السابقة ، وتبصير المشاركين بالنتائج المترتبة على مشكلة العنف المدرسي . * يبد المرشد الجلسة بمراجعة ما تم الاتفاق علية خلال الجلسة السابقة وتذكير المشاركين بالأسباب الأساسية للسلوك العدواني . * يترك المرشد المجال أمام المشاركين ليتحدث كل واحد منهم حول النتائج المترتبة على قيامه بالعنف المدرسي . ,ara
3836,2017-26,fr,138, * يتحدث المرشد عن النتائج المترتبة على القيام بالعنف المدرسي سواء أكانت هذه النتائج ( نفسية – اجتماعية - أسرية – جسدية – أخرى . * عنوان الجلسة : طرق الوقاية والعلاج لمشكلة العنف المدرسي . مراجعة ما تم الاتفاق عليه بالجلسة السابقة ، وتبصير المشاركين بأهم طرق الوقاية والعلاج لمشكلة العنف المدرسي . * يبد المرشد الجلسة بمراجعة ما تم الاتفاق علية خلال الجلسة السابقة وتذكير المشاركين بالنتائج المترتبة على القيام بالعنف المدرسي . * يترك المرشد المجال أمام المشاركين ليتحدث كل واحد منهم حول بعض الحلول والمقترحات التي يرونها مناسبة لعلاج هذه المشكلة . * يتحدث المرشد عن أهم طرق الوقاية والعلاج التي ينبغي على المشاركين الاهتمام بها وتنفيذها من أجل علاج هذه المشكلة والاتفاق على إشراك المدرسة والأسرة في متابعة بعض الحلول والمقترحات التي ينبغي عليهم القيام بها ، ومن ثم تحديد المسئوليات التي تقع على الجميع ، والبدء بتنفيذ الحلول بعد الاتفاق عليها . ,ara
3837,2017-26,fr,188,أساتذة ثانوية عمر المختار بوهران يتوقفون عن التدريسشل ّ، أول أمس ، جميع عمال وأساتذة ثانوية عمر المختار ، بوهران ، كل الأنشطة البيداغوجية في حركة احتجاجية تلقائية تنديدا بالاعتداء الذي تعرضت له زميلتهم داخل القسم من قبل أحد تلاميذ المؤسسة . عاشت المؤسسة المذكورة حالة اضطراب حقيقية ابتداء من الفترة الصباحية ، حيث اضطر أساتذة المؤسسة إلى عقد جمعية عامة طارئة في حدود الساعة الحادية عشرة صباحا ، انتهت بإجماع من الكل بالتوقف عن العمل طيلة اليوم تضامنا مع زميلتهم التي تعرضت لوابل من الشتائم والتهديدات جعلتها تنهار ويغمى عليها داخل القسم ، لتستفيد من عطلة مرضية لمدة أسبوع كامل . وحسب المنسق الولائي للنقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني ، فإن الأستاذة محل الاعتداء تفاجأت أثناء تدريسها لأحد أقسام السنة أولى ، بدخول تلميذ يدرس في المرحلة النهائية بنفس المؤسسة إلى داخل القسم دون أي استئذان ، طالبا من زميل له إعطاءه جهاز الهاتف النقال ، الأمر الذي استدعى الأستاذة إلى محاولة إخراجه من القسم ، لتتعرض لتحرشات كلامية وتهديدات جعلتها تفقد الوعي . وقد شجب المضربون الاعتداءات المتكررة التي أصبح الأساتذة عرضة لها بشكل مستمر وفي كل المؤسسات التربوية . الأمر الذي يستدعي ، حسبهم ، اتخاذ تدابير مستعجلة لحل المشكلة من جذورها ، في إطار تحصين سلامة الأساتذة والمتمدرسين على حد سواء . ,ara
3838,2017-51,fr,109,وفي هذا الإطار ، دعا الأستاذ أوس ، المنسق الجهوي لذات التنظيم النقابي ، الوزارة الوصية إلى التفكير في حلول عملية كفيلة بمحاربة ظاهرة العنف التي تفشت في الوسط المدرسي لاسيما في الآونة الأخيرة ، بدل الحلول الترقيعية والمناسباتية . مؤكدا بأن النقابة ستتقدم باقتراحات إلى السلطات الوصية تقضي بتشكيل خلايا مختصة على مستوى كل المؤسسات تتشكل من ممثلين عن الأساتذة ، التلاميذ ، الأولياء والمختصين النفسانيين ، من أجل استئصال الظاهرة بشكل كامل . ﻿ المصدر : وهران : محمد درقيأساتذة ثانوية عمر المختار بوهران يتوقفون عن التدريس شل ّ، أول أمس ، جميع عمال وأساتذة ثانوية عمر المختار ، بوهران ، كل الأنشطة البيداغوجية في حركة احتجاجية تلقائية تنديدا بالاعتداء الذي تعرضت له زميلتهم داخل القسم من قبل أحد تلاميذ المؤسسة . ,ara
3839,2017-51,fr,150,عاشت المؤسسة المذكورة حالة اضطراب حقيقية ابتداء من الفترة الصباحية ، حيث اضطر أساتذة المؤسسة إلى عقد جمعية عامة طارئة في حدود الساعة الحادية عشرة صباحا ، انتهت بإجماع من الكل بالتوقف عن العمل طيلة اليوم تضامنا مع زميلتهم التي تعرضت لوابل من الشتائم والتهديدات جعلتها تنهار ويغمى عليها داخل القسم ، لتستفيد من عطلة مرضية لمدة أسبوع كامل . وحسب المنسق الولائي للنقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني ، فإن الأستاذة محل الاعتداء تفاجأت أثناء تدريسها لأحد أقسام السنة أولى ، بدخول تلميذ يدرس في المرحلة النهائية بنفس المؤسسة إلى داخل القسم دون أي استئذان ، طالبا من زميل له إعطاءه جهاز الهاتف النقال ، الأمر الذي استدعى الأستاذة إلى محاولة إخراجه من القسم ، لتتعرض لتحرشات كلامية وتهديدات جعلتها تفقد الوعي . وقد شجب المضربون الاعتداءات المتكررة التي أصبح الأساتذة عرضة لها بشكل مستمر وفي كل المؤسسات التربوية . الأمر الذي يستدعي ، حسبهم ، اتخاذ تدابير مستعجلة لحل المشكلة من جذورها ، في إطار تحصين سلامة الأساتذة والمتمدرسين على حد سواء . ,ara
3840,2018-13,fr,103,وفي هذا الإطار ، دعا الأستاذ أوس ، المنسق الجهوي لذات التنظيم النقابي ، الوزارة الوصية إلى التفكير في حلول عملية كفيلة بمحاربة ظاهرة العنف التي تفشت في الوسط المدرسي لاسيما في الآونة الأخيرة ، بدل الحلول الترقيعية والمناسباتية . مؤكدا بأن النقابة ستتقدم باقتراحات إلى السلطات الوصية تقضي بتشكيل خلايا مختصة على مستوى كل المؤسسات تتشكل من ممثلين عن الأساتذة ، التلاميذ ، الأولياء والمختصين النفسانيين ، من أجل استئصال الظاهرة بشكل كامل . تجربة مكافحة العنف في الوسط المدرسي بوهران تحقق نتائج ايجابية حققت تجربة مكافحة العنف في الوسط المدرسي التي استهدفت مؤسسات تربوية بثلاثة أحياء بوهران نتائج ايجابية حسب ما علم يوم الأحد الفارط لدى مسؤول بمديرية الصحة والسكان . ,ara
3841,2018-13,fr,135,"ويقود هذه التجربة التي انطلقت بأحياء "" الصباح "" و "" الحاسي "" و "" سيدي البشير "" ناد يتشكل من 92 تلميذا من الطورين المتوسط والثانوي بعد تلقيهم تكوينا لمدة 14 شهرا في طرق محاربة هذه الآفة والتكفل بالتلميذ الضحية والمرتكب للعنف على حد سواء حسب رئيس مكتب الطب المدرسي السيد بخاري يوسف . وقد أشرف أطباء وأخصائيون في علم النفس و مؤطرون من مصلحة الطب المدرسي بنفس المديرية على تكوين التلاميذ المنخرطين في هذا النادي المستحدث منذ السنة الماضية وذلك بعد انتقائهم من مختلف المؤسسات التربوية المنتشرة بأحياء مدينة وهران التي تكثر بها ظاهرة العنف المدرسي وفق ذات المصدر . ويقوم هؤلاء التلاميذ الذين كانوا في السابق من مرتكبي أعمال عنف بمحاربة هذه الظاهرة من خلال الاتصال المباشر مع التلميذ المعني من خلال "" تحسيسية حول خطورة العنف على الطرفين "" وهذا بحضور المرشد التربوي والأخصائي النفساني الذي "" يسير الجلسة فقط "" حسب ما أشير إليه . ",ara
3842,2017-51,fr,133,"ويعتمد هذا النادي في مجال توعية التلاميذ لاجتناب العنف على "" وسائل إقناع "" ترتكز على "" صور التلاميذ الذين وقع عليهم العنف وذوي السلوك العنيف "" و "" تقديم وصلات غنائية بدون موسيقى "" من نوع "" سلام "" و "" رسومات "" و "" توزيع المطويات والملصقات "" التي تبرز خطورة الظاهرة وغيرها من الوسائل التربوية التي تستقطب اهتمام التلاميذ . يذكر أن هذه التجربة جاءت بعد دراسة قامت بها مديرية الصحة والسكان للولاية منذ 2010 والتي بينت أن العنف في تزايد مستمر بوهران مما استوجب استحداث ناد وخلق مع مديرية التربية أربع لجان موزعة عبر أربعة مؤسسات تربوية تخص "" الوسطاء "" و "" الملصقات والمطويات "" و "" التكوين "" و "" التحسيس "" . عجلون 8 نيسان ( بترا - من علي فريحات - يجمع عاملون في المجال التربوي في محافظة عجلون الى ان أسباب ظاهرة العنف في المدارس تعود الى كثرة الضغوط التي يعاني منها المعلم سواء الاقتصادية او الاجتماعية اضافة الى زيادة نصابه من الحصص اليومية . ",ara
3843,2017-26,fr,136,وشدد عبدالكريم محمد جبر ولي امر احد الطلبة على أهمية إيقاف الضرب في المدارس ، مشيرا الى ان حل هذه المشكلة يكمن في إعداد المعلمين بشكل جيد ، لأن هذه الظاهرة أصبحت تزداد يوما بعد يوم . ووفق رئيسة قسم الإرشاد في مديرية تربية المحافظة الدكتورة سعاد الربضي فإنه تم رصد 67 واقعة عنف في مدارس محافظة عجلون خلال العام الدراسي الحالي . وأكد مدير تربية المحافظة عبدالمجيد الزعبي ان المديرية تقوم بعملية المتابعة المستمرة لمدارسها بما يكفل تحقيق الهدف التربوي والتعليمي في خلق جيل متعلم قادر على تحمل أعباء المسؤولية ووفقا لرسالة الوزارة التي تحذر من العنف ضد الطلاب بجميع أشكاله . متوسطة 16 أفريل بسيدي امحمد بن علي بغليزان تلميذ يطعن أستاذة داخل القسم عاشت متوسطة 16 أفريل بمدينة سيدي امحمد بن علي بولاية غليزان ، صباح أمس ، حادثة مأساوية أخرى ، حيث تعرضت أستاذة اللغة العربية لاعتداء بالسلاح الأبيض نفذه ,ara
3844,2017-26,fr,148,عاد العنف إلى المدرسة الجزائرية ثلاثة أيام بعد انقضاء العطلة ، ومجددا في ولاية غليزان ، التي شهدت هذه السنة عددا من الاعتداءات على الأساتذة على أيدي تلاميذهم ، حيث شهدت المتوسطة التي تحمل اسم 16 أفريل ' يوم العلم ' بمدينة سيدي امحمد بن علي اعتداء جديدا على أستاذة ، حيث نفذ تلميذ يدرس في السنة الثانية متوسط اعتداءه على أستاذة اللغة العربية بطعنها بسكين على مستوى الكتف الأيمن وهي منهمكة في الكتابة على السبورة ، مسببا لها جروحا بليغة . وذكرت لنا الأستاذة أنه في الساعة الأولى من صباح أمس ، دخلت قسمها وشرعت تكتب على السبورة ، وإذا بالتلميذ ينهض من مقعده ويتجه صوب السبورة خفية ثم أخرج سكينا من الحجم الكبير وطعن الأستاذة على مستوى الكتف . ثم فر ّ هاربا من القسم ومن المؤسسة ، حيث ترك جرحا عميقا في كتف الأستاذة . وعلى التو قامت الضحية برفع شكوى لدى مصالح الشرطة التـي عثــرت على سكنين اثنين رماهما التلميذ منفذ الاعتداء في حديقة المتوسطة بعدما لاذ بالفرار . ,ara
3845,2017-51,fr,145,بعض الأساتذة الذين التقيناهم نددوا بهذا العمل الشنيع ، وطالبوا بتدخل الجهات المسؤولة لتوفير الأمن للمعلم بصفة عامة . ولقد فتحت مصالح الأمن لمحافظة سيدي أمحمد بن علي تحقيقا في هذه القضية الخطيرة ، حيث إنه إلى غاية ساعة متقدمة من زوال أمس لم يتم توقيف التلميذ المعتدي . ﻿ عاشت متوسطة 16 أفريل بمدينة سيدي امحمد بن علي بولاية غليزان ، صباح أمس ، حادثة مأساوية أخرى ، حيث تعرضت أستاذة اللغة العربية لاعتداء بالسلاح الأبيض نفذه عاد العنف إلى المدرسة الجزائرية ثلاثة أيام بعد انقضاء العطلة ، ومجددا في ولاية غليزان ، التي شهدت هذه السنة عددا من الاعتداءات على الأساتذة على أيدي تلاميذهم ، حيث شهدت المتوسطة التي تحمل اسم 16 أفريل ' يوم العلم ' بمدينة سيدي امحمد بن علي اعتداء جديدا على أستاذة ، حيث نفذ تلميذ يدرس في السنة الثانية متوسط اعتداءه على أستاذة اللغة العربية بطعنها بسكين على مستوى الكتف الأيمن وهي منهمكة في الكتابة على السبورة ، مسببا لها جروحا بليغة . ,ara
3846,2017-26,fr,109,يذكر أن البحث الأكاديمي قدم سنة 2005 وانطلق من دراسة الحالات بإجراء مقابلات مع 531 تلميذ من الطور الابتدائي ، المتوسط والثانوي ، و144 معلم والعاملين في الإدارة المدرسية . من جهة أخرى رفعت جمعية ' النجدة ' المشرفة على تنظيم الملتقى الوطني الأول ' حول الصحة والجنس ' بتيميمون ، مطلب العودة إلى نظام التفريق بين الجنسين في المدرسة لخلق توازن بين الذكور والإناث في المجتمع . مبرزة أن المجتمع الجزائري يعرف انعدام التوازن بين الجنسين ، أين تحولت العديد من الاختصاصات إلى دراسات نسوية بامتياز على غرار الطب والتعليم ، مشيرة إلى أن الاختلاط يخلق حالة من الاضطرابات في نفسية التلميذ يحول دون تركيزه في دروسه ، كأن يخجل من السؤال أو الإعتراف بعدم الفهم أمام زميلاته الإناث . ﻿ ,ara
3847,2018-13,fr,134," - إحداث فوضى في الصف عن طريق الضحك والكلام واللعب وعدم الانتباه - المشاجرة بين التلاميذ : واحد ضد واحد ومجموعة ضد مجموعة . - الافعال المؤذية : من الكتابة المؤذية على الجدران الى الحرائق المعتمدة . - العنف ضد الاشخاص : المعلم تجاه التلميذ والتلميذ تجاه المعلم والاهل تجاه المعلمين ( 1 . ويؤخذ على الدارسين الفرنسين ضعف كبير من جهة قياس ظاهرة العنف المدرسي بالنسبة الى دراسات جرت في بلدان أخرى في هذا النطاق ، غير ان وزارتي العدل والداخلية باشرنا تسجيل إحصاءات منذ العام الدراسي 1993 ـ 1994 بعد ان واجهتنا صعوبات لعدم صراحة المسؤولين والمدرسين في إعطاء معلومات حفاظا ً على سمعة مؤسساتهم . وهناك دراسة أخرى ، أجريت عام 1996 ، لقياس وتواتر العنف المدرسي ، شملت 14000 تلميذ جاءت اجابتهم عن السؤال : "" هل هناك عنف فـي مدرستك "" ، كالاتي : ضخم : 50 % ، كثير : 12 % ، متوسط : 19 % ، قليل : 43 % ، غائب كليا ً 18 % ، لا جواب : 2 ( 3 . ",ara
3848,2018-13,fr,144, * أما العوامل الداخلية للعنف المدرسي فأهمها الآتي : 1 . الرسوب الدراسي : معظم المدرسين وفلاسفة التربية يرد ّ ون العنف المدرسي الى الاخفاق في الدراسة . 2 . التربية الحديثة : يرى دو باكييه في الاصلاحات التربوية الحديثة العامل الرئيسي للرسوب المدرسي وبالتالي للعنف المدرسي ، ففي رأيه ان المدرسة الابتدائية ، وهي مهد الاعداد التربوي ، انحرفت عن النموذج التقليدي القائم على تعليم القراءة والكتابة والحساب وباتت تدفع نحو 20 % الى المرحلة المتوسطة شبه جاهلين في هذه المعارف الأولية ، ومن لا يتعلم القراءة بعيد السادسة والسابعة ينزع الى رفض المدرسة والمعلم ، كما ترفضه المدرسة ، ولن يستطع متابعة أي تحصيل علمي على الوجه الصحيح بعد ذلك الحين . 3 . رئيس المؤسسة : ان شخصية رئيس المدرسة وقدرته الادارية والانسجام بينه وبين الجسم التعليمي من العوامل الحاسمة في التصدي للعنف المدرسي ، لكن في معظم الاحيان تكون العلاقة ، بين المدير والجسم التعليمي غير منسجمة وغير متوازنة ، وهذا يؤدي الى خلل في العلمية التعليمية ، ومن مظاهرة أعمال العنف . ,ara
3849,2018-13,fr,275,"المشاكل الداخلية للحركة العربية لحقوق الإنسان – 4 - 2004 - 20 : 0وضع المرأة ككل والدعاية الإعلانية – 4 - 2004 - 20 : 0 نظرة المجتمع البحريني لسوء معاملة الأطفال والإهمال - الواقع والتداعيات – 4 - 2004 - 19 : 0 دور مؤسسات المجتمع المدني في التربية المدنية – 7 - 2005 - 08 : 0 صورة المرأة في منهاج التربية المدنية للصف الأول الأساسي وحتى الصف السادس الأساسي – 8 - 2004 - 24 : 0 العنف المدرسي ( المظاهر ، العوامل ، بعض وسائل العلاج ) – 8 - 2004 - 06 : 0 أهمية التربية على حقوق الإنسان في الممارسة الديمقراطية – 5 - 2004 - 27 : 0 اعترف حوالي نصف تلامذة المدارس الثانوية في الولايات المتحدة أنهم قاموا بالتنمر على غيرهم ، فيما تعترف النسبة عينها تقريبا ً أنها تعرضت للتنمر على يد تلامذة آخرين هذه السنة . وذكرت شبكة "" سي أن أن "" أن الدراسة التي حملت عنوان "" أخلاقيات الشبان الأميركيين "" شملت أكثر من 40 ألف تلميذ في المدارس الثانوية الأميركية وهي تجرى كل العام منذ سنة 1992 ويجريها معهد جوزيفسون للأخلاقيات . ويقول ثلث الطلاب الثانويين إن العنف مشكلة كبيرة في مدارسهم غير أن هذه النسبة تتراجع في المدارس الخاصة إلى أقل من 10 . ويعترف حوالي 10 % من التلامذة أنهم جلبوا معهم مسدسا ً إلى المدرسة مرة واحدة على الأقل خلال الأشهر الـ12 الماضية و16 % يقولون إنهم استخدموا المخدرات في المدرسة فيما يقول أكثر من نصف التلامذة أنهم ضربوا شخصا ً ما فقط لأنهم كانوا مستائين . ويقول مؤسس المعهد مايكل جوزيفسون إن العنف المنتشر في المدارس لا يؤدي إلا إلى مزيد من العنف . وحذر من أن الإهانات والسباب والنميمة هي من أنواع التنمر أيضا ً وتصيب التلامذة بالألم . وكان التنمر الذي يتعرض إليه التلامذة في المدارس الثانوية قد دفع بالبعض إلى حد ّ الانتحار وحذر الرئيس باراك أوباما من انتشار هذه الظاهرة ",ara
3850,2017-51,fr,101,"مديرية التربية لولاية أدرار مركز التوجيه المدرسي والمهنيمنتدى التكوين المهني و التعليم التقني www . cfpdz . com العنـف : كلمة عنف VIOLENCEتنحدر من كلمة يونانيةviolencia و التي تعني العنف أو السمات العنيفة و الوحشية و القوة . الفعل هو : violave والدي يعني العمل بخشونة والإنتهاك والمخالفة . كلمة عنف تعني كذلك موضوع الضرب والمعاملة السيئة التي هي أمر ظاهري والتي تترك وراء بصمات , فالعنف يأخد مكانته في مقاييس محددة والتي بدورها تتغير دائما , ومن هذا المنظور يمكن القول بأن هناك عدة أشكال للعنف حسب تعدد المعاييس . ففي المقياس العربي المنحد نجد كلمة "" عنف "" تشيرإلى الشدة , القهر , إغتصاب إمرأة , صورة للغضب ( 1 . ",ara
3851,2017-51,fr,126," ( 1 - العنف الإجتماعي والفوبيا المدرسية وأثرهما على التحصيل الدراسي لدى الأطفال , مذكرة لنيل شهادة الليسانس في علم النفس – جامعة الجزائر – سنة 1999 صفحة ( 20 . نظرا لتداخل مصطلحي العنف والعدوان وأعتبارهما على أنهما مصطلحان مترادفان كان م الضروري تعريفهما وإبراز الفرق بينهما وذلك لرفع اللبس عليهما يعرف قاموس العلوم الإنسانية العنف بأنه فعل خشن ( فظ ) يهدف إلى الضغط وغرغام الآخرين ( 1 . ودائما حسب نفس المرجع يرى "" POUSE SWTTZ "" أن الحرب هي فعل م أفعال العنف , تهدف إلى إجبار الخصم اللامتثال لارادتنا . ويعرفه خليل أحمد بأنه الإيذاء باليد أو باللسان بالفعل أو بالكلمة وهو التصادم مع الأخرين ( 2 . نستنتج من هذا التعريف أن العنف ليس مجرد التعدي جسديا على الغير بل هي ممارسة تشمل العديد م الأشكال والموجودة , أي للعنف وجه مادي وآخر معنوي . ",ara
3852,2017-26,fr,111,"فوظيفة المدرسة الحديثة تتمثل في العمل على يربية الطفل وتكوين شخصية من جميع النواحي , فالتربية الناجحة لا تقتصر مهمتها على نزويد المعارف والمعلومات فقط , بل هي مسؤولة عن تحقيق للتلاميذ القدرة على حسن التوافق الأجتماعي والأنفعالي مع بيئته الأجتماعية والمادية . ولن يتحقق هذا التوافق إلأ إذا كانت العلاقة بين هيئة التدريس قائمة على الأحترام والعطف والتقدير بينهما والأبتعاد عن إستعمال أسلوب المرونة والقهر اللذان يؤديان بالطفل إلى الشعور بعد الإمن الداخلي والذي يؤدي بالطفل إلى حالة من الأطراب والاستقرار لتدفع به لإلى العنف بشتى أنواعه . مديرية التربية لولاية أدرار مركز التوجيه المدرسي والمهني ثانوية أبي ذر الغفاري فنوغيل لولاية أدرار منتدى التكوين المهني و التعليم التقني www . cfpdz . com ",ara
3853,2017-26,fr,119,"ب - أشكال ومظاهر العنف في المدارس ج - أسباب العنف في المدارسنظرا لتداخل مصطلحي العنف والعدوان وأعتبارهما على أنهما مصطلحان مترادفان كان م الضروري تعريفهما وإبراز الفرق بينهما وذلك لرفع اللبس عليهما أ – تعريف العنف : يعرف قاموس العلوم الإنسانية العنف بأنه فعل خشن ( فظ ) يهدف إلى الضغط وغرغام الآخرين ( 1 . ودائما حسب نفس المرجع يرى "" POUSE SWTTZ "" أن الحرب هي فعل م أفعال العنف , تهدف إلى إجبار الخصم اللامتثال لارادتنا . ويعرفه خليل أحمد بأنه الإيذاء باليد أو باللسان بالفعل أو بالكلمة وهو التصادم مع الأخرين ( 2 . نستنتج من هذا التعريف أن العنف ليس مجرد التعدي جسديا على الغير بل هي ممارسة تشمل العديد م الأشكال والموجودة , أي للعنف وجه مادي وآخر معنوي . ",ara
3854,2017-26,fr,127, ( 2 ) – خليل أحمد خليل : المفاهيم الأساسية في علم النفس الحداثة – بيروت 138ص84 . يقول ROKERBER في جوهر مفهوم العنف أنه يتضمن إختلالا من قوامه بالذات ، فهو يطرح مشكلة أخلاقية ( 1 ) . 1 ) – للعنف عدة اشكال وصور ، منها ماهو مادي وأخر معنوي 2 ) – العنف هو المساس بحريات الأفراد المختلفة . بالنسبة للقاموس الفرنسي المعاصر ( ROBERT ) لسنة 1978 ، يعرف العنف كمايلي : العنف يعني التاثير على الفرد وإرغامه على العمل رغم أنفه ، دون إرادته بآستعمال القوة أو التهديد بالفعل ، أو العمل الذي من خلاله يمارس العنف ( 2 ) . كما أن كلمة عنف تعني أو تشير ألى حوداث و أ فعال ومن جهة أخرى يشير ألى حالة الأنسان في وضع القوة وهو نقيض السلم والنظام ، حيث يعكره ويجعله موضع الشك ( 3 ) . ,ara
3855,2017-26,fr,115,"1 - RoKerber Agression , violence dans le monde , ED lalmomlevy - paris 1972 page 942 - Robert ( paul ) leRobert analphabètipue et analogipue de la langue française . soeiètè du nouveau ( SNL ) paris 1978 - p 209 لقد تتاولت الموسوعة العلمية مصطلح العنف بصفة جادة إلى حدما ، حيث قامت بشرح هذا المفهوم عن طريق تجزئيه إلى الصفات الأساسية التي تنسب هذا السلوك ، وتتمثل في النقاط التالية : 1 ) – العنف عبارة عن صفة تبرز أو تتكون وتخلق معها عوامل بقوة حادة وقساوة ، وهي في أكثر الأحيان ضارة ومهلكة . 2 ) - هو صفة لشعوررهيبنحو الشيء كالكرة الرهيب 3 - صفة لشخص له إستعداد تام لاستعمال القوة و يتصف بالعدوانية 4 - صفة مبالغة في إستعمال القوة الجسدية . ",ara
3856,2017-26,fr,102,"5 - صفة لمجموعة الأفعال و التصرفات تتميز في إستعمال القوة العضلية ، وإستعمال الأسلحة ، و علاقات عدوانية حادة . 6 - صفة التعامل بالعنف كالإرغام و القهر عن طريق القوة ( 1 ) . 1 . Dictionnaire enclopèdique larosse K libraire parousseFrançais : juin 1985 . tom 10 page 107 إن هدا المصطلح في معناه الضيق يشير إلى تصرف عدائى و مخرب لشخص غير متكيف ( أخلاق سيئة ) , أما في معناه الثاني فهو الصعوبات و المخاطر دون هروب ، و في معناه الثالث و الأوسع العدوان يشير إلى الصفة الأساسية التي بفضلها يستطيع الكائن الحي إشباع رغباته الحيوية ، خاصة منها الغدائية و الجنسية كما نجد موسوعة Quilletتعطي للعدوان التعريفات التالية : ",ara
3857,2017-26,fr,135,العدوان : الفعل الدي يهاجم الأول بدون أي إثارة أو تحريض ( 1 ) العدوان في علم النفس هو فعل يحمل صبغة العداوة و يهدف إلى جرح الآخرين ، وإلحاق الضرر بهم أو معارضتهم ( 2 . كدلك نجد في علم النفس التعريف التالي : العدوان مجموعة من الميول تهدف إلى التخريب ، الإلزام وإدلال الغير ( 3 ) . 1 . Sillang ( N . Dictionnaire encyclopèdipue de psychologie ( bordas ) 1980 tom 1 . 2 . Cresel Français - Panaff Michel Dictionnaire des sciences humaines Sociologie sociale – 1990 ( 3 ) . خليل أحمد خليل : المفاهيم الأساسية في علم النفس الحداثة – بيروت 138ص 90 ج ) الفرق بين العنف والعدوان بعد إطلاعنا على مفهومي العنف و العدوان و جدنا أن هناك تداخل بينهم ، فهناك تداخل بينهما ، فهناك من يرى أن كلاهما مستقل عن الآخر ، و البعض حاول أن يجعل من العنف شكل من أشكال ، لكن يمكن أن نحدد الفرق بينهم في النقاط التالية : العنف ,ara
3858,2017-26,fr,102,"2 - ليس بالضرورة الإعتماد على القوة , قد يكون صورة نقاشية بسيطة . 3 - يهدف إلى السيطرة على الآخرين , يهدف إلى الموت , الإذلال والإخضاع 3 - له نفس الأهداف مع العنف 4 - هو التطاول على حرية الأخرين 4 - العدوان كذلك هو تطاول على حرية الأخرين 5 - العنف يكون مؤقتا ويأتي كرد فعل لأسباب معنية وقد يزول بزوال السبب أو المنبة 5 - العدوان هو طبع دائميتصف به الشخص - بعد التطرق ألى نقاط التشابه و الإختلاف بين المفهومين ، يمكن القول أن العنف والعدوان يهدفان إلى إيذاء الغير ، و إلحاق الضرر وخرق الحريات الفردية الجماعية ، وتعتبران صورة للظلم المنتشر في المجتمعات . ",ara
3859,2017-26,fr,141,"2 - العنف والمدرسة : أ ‌ - مفهوم العنف في المدارس : على ضوء تحديد مفهوم العنف من منظور سيكولوجي وإجتماعي يمكن تعرف العنف في المدراس على أنه تلك الظاهر التي تشمل السلوكات المضادة للمجتمع "" anti social behviour في المجال المدرسي وتتمثل هذه السلوكات في السخرية والإعتداءات السب والشم ، الضرب ، التخريب ، التهديد ، السلرقة ، المساومة ، إتلاف أدوات الغير ، التنابز بالألقات ، التحرش الجنسي . الخ . وكل هذه السلوكات العدوانية موجهة أساسا ضد المؤسسة التي تنتمي إليها المتمدرسون : الذين لاتتجاوز أعماره 18 سنة ، وضد زملائهم ، يحدث العكس ( 1 ) . ويبقى التعريف محدود بالقياس إلى تشعب الظاهرة ، كذلك نظرا لإنعدام دراسات إحصائيات ترصد وتبين أسباب وحجم الظاهرة ، وإنتشارها وثارها وكيفية التعامل معها . ماعدا الأستبيان الذي قامت به مفتشية أكاديمية التعليم لولاية الجزائرخلال الموسم الدراسي1999 - 2000 ، الموزع على التلاميذ و الأساتذة والذي لم يعلن نتائجه بعد ( 2 ) . ",ara
3860,2017-26,fr,172,1 - مقابلة الدكتور علي بوطاف : أستاذ في علم النفس جامعة الجزائر يوم 07 جوان 2000 على الساعة 11 . لعل التحليل الأولى لهذا الإستبيان ، يكشف لنا أشكال و مظاهرة العنف التي عرفتها المدرسة الجزائرية و التي نوجزها في مايلي : 1 . عنف التلاميذ تجاه بعضهم البعض 2 . عنف التلاميذ تجاه الأساتذة و إدارة المدرسة . و يتحذ هذا العنف مظاهر مختلفة ، نفسية ، بدنية و معنوية إذ يمكن أن تكون على مستوى الكلام كإنتقاد صريح أو إستخدام العنف للتعبير عن تمنيات متنوعة ، بصفة قاسية أو مسالمة و الإنتقاص من ذات أحد الأطراف المدرسية . و قد يكون على مستوى الأفعال الصريحة في الإعتداءات كالحركات الإستثارية المهددة و الإستحقارية ، و الضرب و الجرح و الإعتداءات الجنسية أو الإجرام بصفة عامة فإن مثل هذه السلوكات التي يمارسها التلاميذ أو الإساتذة أو الإدارة أو التي تمارس ضدهم داخل المدرسة يمكن أن تكون مباشرة بإستتعمال القوة العضلية للمتعدي ( الضرب ) ، وفي بعض ا لحالاتالنادرة تكون أبعد من ذلك إذ تصل ألى إستعمال أسلحة تكون مصحوبة بالتصفية الجسدية وبذلك تعد أكمل الظواهر عدوانية وعنف في آن واحد . ,ara
3861,2017-26,fr,114,"3 ) – تأثر الوسط الا سري الجز ائري بفكرة و ممارسات اعطاء كامل الحرية للطفل ف ي تصرفاته و سلوكاته دون الأخد بعين الاعتبارالثقافة و القيم الجزائرية ( 3 . 4 ) – الظروف الإجتماعية و النفسية ، الإقتصادية و السياسية التي يعاني منها الاستاذ على حد السواء ( 1 ) و ( 2 ) مقابلة مع السيد "" يحياوي عبد القادر "" مفتش عام لمادة التاريخ بوزارة التربية و التعليم ، يوم 16 ماي 2000 ( 3 ) مقابلة مع الدكتور علي بوطاف ، أستاذ بمعهد علم النفس جامعة الجزائر يوم 06 ماي 2000 5 - لقد ولدت الحياة السياسية غير المستقرة ظاهرة الإرهاب أو العنف السياسي ، هذا الأخير بدورة أثر على نفسية الأطفال و المراهقين حيث وفر لديهم ظروفا وقابلية لإستعمال العنف ( 1 . ",ara
3862,2017-26,fr,132," * كما أن هناك أسباب تتعلق بالنظام الداخلي للمدرسة منها ( 1 - فقر المدارس لمجالات الترقية التي تخفف من التوترات الاجتماعية المعاشة يوميا . ( 2 - إعدام التوازن بين فترات الدراسة و فترات العطل . ( 3 - فقر المؤسسات التعليمية لمختصين نفسانيين و إجتماعيين . 5 - عدم التكفل الصحي والنفسي بالحالات التي تحتاج إلى عناية خاصة "" خاصة ضحايا الإرهاب "" 6 - نقص في تأطير وتكوين الأعوان البيداغوجيين "" المراقبين . 7 - تقصير مجلس التأديب في أداء واجبة التربوي والمتمثل في تهذيب وتعديل السلوكات وإعادة إدماج العناصر الفوضوية في الإطال المدرسي ( 1 . 8 - غياب الإتصال وصعوبة التعامل مع التلاميذ الأطفال وخاصة المرهقين منهم , فالتعامل مع هذه الفئة الحساسة ليس سهلا وكأنه برنامجا مسطرا في إحصائيات أو يمكن إسخراجه من إحدى الكتب والدراسات , بل هو فن يحتاج إلى موهبة وتدريب وأداء بكل حب وإخلاص . ",ara
3863,2017-26,fr,155,"9 - إضافة ألى الاسباب السابفة هناك أسباب خاصة بالتلميذ ككائن سيولوجي , نذكر منها : * الغيرة والرغبة في جلب الأنتباه * الحب الشديد والحماية المفرطة ( 2 ) 1 - مقابلة مع السيد "" قدوري بلقاسم "" رئيس جمعية أولياء التلاميذ لولايات الجزائر – يوم 07 ماي 2000 . ( 2 - MANUEL DE PSYCHIATRIE DE L ' ENFANT ( Delit violence ) ) J - DE AJURIAGUERRA - PARIS 1987 - PAGE20 الجانـب التطبيقي للروبورتاج 2 ) التعليق 3 ) التقطيع الفني مراحــل إعدا د الروبورتــاج بعد إقتناعنا بالموضوع قمنا بجمع أكبر عدد ممكن الكتب والمجلات والمقالات الصحفية التي تعمل على خدمة الموضوع , وبعد إطلاعنا عليها كشفت لنا المادة الأعلامية على مختلف حالات العنف المسجلة داخل المدارس الجزائرية خلال الموسم الدراسي ( 99 - 2000 ) بعدها شرعنا في العمل الميداني بداية من الأتصالات اللازمة , فكانت الهيئات الوصية ( وزارة التربية والتعليم , أكاديمية التعليم لولاية الجزائر ) أول المحطات التي إتصلنا بها , وذلك لطلب رخصة الدخول إلى المدارس التي وقع إختيارنا عليها , وبطبيعة الحال الحصول علىالمعلومات التي تخدم الموضوع . ",ara
3864,2017-26,fr,112,"وما إن تحصلنا على تلك الرخصة التي تسمح لنا بالدخول والتصوير داخل المؤسسات التالية : لقد سهلت لنا عملية الملاحظة بالمشاركة عملية إختيار المستجوبين 1 - إكمالية هشام عبد الملك بالحراش أين قمنا بتصوير قسم الضحية التي جرت فيها الجريمة والمحيط المدرسة الداخلي والخارجي . 2 - بعدها إتجهنا إلى ثانوية عمارة رشيد ببن عكنون أين قمنا بأخد لقطات بانورامية وصفية عن المؤسسة , وتم إختيارنا على الساعة 11 و12 , الوقت المناسب للإحتكال بأكبر قدر ممكن من التلاميذ قبل هذا كله بأجراء مقابلات تصويرية داخل مكتب مدير الثانوية مع أطراف مختلفة – المدير , رئيس الخـــــاتمــــــــة تعد المدرسة البيئة الثانية التي يواصل الطفل فيها نموه وإستعداده للحياة المستقبلية , بعد القالب الذي صاغه المنزل لشخصية الطفل بالتهديب والتعديل . ",ara
3865,2017-26,fr,174,"فوظيفة المدرسة الحديثة تتمثل في العمل على يربية الطفل وتكوين شخصية من جميع النواحي , فالتربية الناجحة لا تقتصر مهمتها على نزويد المعارف والمعلومات فقط , بل هي مسؤولة عن تحقيق للتلاميذ القدرة على حسن التوافق الأجتماعي والأنفعالي مع بيئته الأجتماعية والمادية . ولن يتحقق هذا التوافق إلأ إذا كانت العلاقة بين هيئة التدريس قائمة على الأحترام والعطف والتقدير بينهما والأبتعاد عن إستعمال أسلوب المرونة والقهر اللذان يؤديان بالطفل إلى الشعور بعد الإمن الداخلي والذي يؤدي بالطفل إلى حالة من الأطراب والاستقرار لتدفع به لإلى العنف بشتى أنواعه . أعزائي أولياء الأمور . تابعوا أبنائكم وأصغوا لهم وصادقوهم ، وتواصلوا مع مدارسهم ومعلميهم . قد يكون ابنك في أزمة ، امنحه الثقة كي يلجأ لك ويصارحك ويطلب المساعدة منك . يتفق معظم المربين والمختصين ، بأن عالم الطفولة كم هو زاخر بالألوان والأنماط النفسية والاجتماعية ، انه عالم بسيط لدرجة التعقيد ! وكثيرمن هذه الأنماط والألوان بالتأكيد هي من نتاج المحيط الاجتماعي والذي يعمل على رسم معالم شخصيته الاجتماعية والنفسية ، وذلك من خلال مواقف الحياة اليومية . وكما للأسرة دوراساسي في تشكيل شخصية الطفل في سنواته الأولى ، كذلك للمدرسة دور وقد يكون أكبر وأوضح . ",ara
3866,2017-26,fr,227,"لهدا سنقوم في هدا البحث المختصر بدراسة أحد السلوكيات الاجتماعية والنفسية التي تظهر بكثرة لدى أطفالنا وتلاميذنا ( ضغط واضطهاد الأقران ) وذلك بتوضيح أسباب تشكل هده السلوك وأعراضه ، وبالتالي تحديد طرق وأساليب علاجه في الوقت المناسب ، في البيت والمدرسة . ذلك لما لهدا السلوك من اثأر سلبية على الطفل ونموه الانفعالي والمعرفي من جهة ، وكذلك على انسجامه وتكيفه الاجتماعي مع اقرانه في المدرسة . فالمدرسة تستقبل عادة عددا ُ من التلاميذ يأتون إليها من المجتمع الذي يحيط به حاملين معهم الكثير من أثاره ، والكثير من أثار البيت الذي عاشوا فيه خلال السنوات الأولى من حياتهم . ويبقى عدد كبير منهم في المدرسة لفترة طويلة تمتد إلى اثنتي عشرة سنة وقد تمتد إلى أكثر من ذلك . يتفاعلون مع بعضهم البعض ومع عملية التربية المنظمة . فتعمل المدرسة عملها في الطفل من حيث أساليب التكيف المختلفة ، هادفة إلى تزويده بما هو حسن وإبعاده عما هو سيء ، ولا تتمنع المدرسة عن السعي وراء تعديل عدد من الأساليب والسلوكيات حين تجدها غير صالحة وغير مناسبة في الميدان التربوي والاجتماعي . وتجد لديها الطاقة على تغييرها ، معتمدة في ذلك على جهازها التعليمي وعلى المختصين في المدرسة ( المختص الاجتماعي . - ضحايا العنف وضغط الرفاق في المدارس : من حين لحين "" كمختصين اجتماعيين في المدارس "" تأتينا شكاوى من بعض أولياء الأمور بأن طفلهم يرفض الذهاب إلى المدرسة بشكل مفاجئ ودون أية مبررات ، كما أن بعض الأطفال يدعون إصابتهم بالمرض يوميا ً بل قد تظهر عليهم أحيانا ً علامات مرضية كالإسهال أو التقيؤ . ",ara
3867,2017-26,fr,191,و بعد البحث في الأمر يتبين أن الطفل قد تعرض لشكل من إشكال الإساءة التي قد يتعرض لها أطفال المدارس خاصة صغار السن وهي أن يتنمر عليهم الأطفال الأكبر سنا ً، حيث يسعى الطفل الكبير إلى فرض قوته أو سلطته أو نفوذه بطريقة معينة على طفل أو أكثر أصغر سنا ً منه مثل سلب نقوده أو طعامه أو أن يوقعه في المشاكل أو يثير ضده الأطفال الآخرين أو يكيد له عند المعلم أو أن يفرض عليه القيام بخدمته أو أن يكون تابعا ً له في المدرسة وغيرها من إشكال السلوك والتي تؤدي في نهاية الأمر إلى رفض الطفل “ الضحية ” الذهاب إلى المدرسة ويصبح في خوف دائم من الطفل “ المتنمر ” فيؤدي إلى شعوره بكراهية للمدرسة أو ادعائه المرض لتجنب الذهاب إليها . والمشكلة تصبح اكبر من حجمها عندما يتجنب الطفل “ الضحية ” المتعرض للإساءة إخبار والدته أو معلمته بهذا الأمر خوفا من إلحاق الضرر به من “ المتنمر ” . حيث تشيع هذه المشكلة انتشارا ً بين الأطفال الذين لهم أوضاع خاصة ، كالطفل الصغير في حجمه ، أو الطفل القادم من بيئات اجتماعية مختلفة عن بيئات بقية الأطفال ، أو الطفل الذي يعاني من تشوه خلقي أو صعوبة في النطق وغيرها من المظاهر التي تجعله أكثر عرضة للإساءة من قبل الأطفال الآخرين . ,ara
3868,2017-26,fr,135, - ضعف التركيز - سرعة الاستثارة أو الغضب . الأمر الذي يعني إن الطفل يعاني من مشكلة ما ، وبالتالي ( يتوجب ) على ولي الأمر والمعلمة طلب مساعدة الأخصائي الاجتماعي أو النفسي في المدرسة بهدف دراسة أسباب المشكلة والعمل على مواجهتها وحماية الطفل من التعرض للإساءة والخوف من التعبير عما يتعرض له . وللعمل على تخفيف أثارها قدر الإمكان ، وبالتالي معالجتها . فكم من تلميذ قد دفع ضريبة باهظة نتيجة لخضوعه لضغط رفاق السوء ، أو لوقوعه كضحية لتلميذ متنمر ( عدواني . لهذا على الأهل الانتباه لسلوك طفلهم ورصد التغيرات التي تطرأ عليه وضرورة معرفة أسبابها ومحدداتها والعمل على متابعته من خلال التعرف على أقرانه ( جنسهم . هواياتهم . مكان إقامتهم . مستواهم التحصيلي . ومتابعته في المدرسة من خلال التواصل مع معلميه والمختصين الاجتماعيين في المدرسة . = ولعنف الأقران أثار سلبية تقع على الطفل ( الضحية ) فينتكس نفسيا ً واجتماعيا ً، وتتضح أثارها في أربع نواحي جسمية ونفسية تتلخص بما يلي : ,ara
3869,2017-26,fr,137,1 - تدني الحالة النفسية : كالإحساس بعدم السعادة بشكل عام وانخفاض الثقة بالنفس والشعور بالغضب . 2 - ضعف التوافق الاجتماعي : الشعور بالرفض للبيئة الاجتماعية معبرا ً عنها في شكل عدم الرغبة في الذهاب للمدرسة والغياب والعزلة . وقد تمتد هذه الآثار إلى مراحل متأخرة من العمر . 3 - الضغوط النفسية : مستويات عالية من القلق والاكتئاب والتفكير اللاعقلاني . 4 - المرض الجسمي : أعراض جسمية مرضية واضحة وهي بالأساس من منشأ نفسي ، مثل القرحة المعدية والاضطرابات الهضمية وشحوب الوجه وفقدان الشهية المترافق بآلام الرأس . = وكمثال على ضغط الرفاق أجد انه من المفيد أن اروي الحادثة التالية والتي حدثت في أحدى المدارس التي كنت أعمل فيها : في يوم من أيام العام الدراسي حضرت أم لأحد تلاميذ مدرستنا ، تشكو بأن ولدها ( ح . س ) قد أصابته تغيرات ملحوظة هذا العام ( دائما ً يحاول التغيب عن المدرسة ، مستواه التحصيلي في تراجع ، تنتابه حالات من الشرود وتشتت الانتباه . وحالات من التمارض . ,ara
3870,2017-26,fr,202," - عنيف تجاه الكبار وخاصة رموز السلطة ولو ضمنيا ً . - لديه ميل أكثر من أقرانه في ممارسة السلوك اللاجتماعي _ وضع توجهات تربوية ترفض عنف واضطهاد الأقران . تشمل : موقف المدرسة الرافض وتحديد واضح له . _ التأكيد على حق التلاميذ في بيئة مدرسية خالية من عنف واضطهاد الأقران _ التأكيد على عزم المدرسة في اتخاذ الإجراءات المناسبة لوقف هذا الظاهرة المتكررة "" عنف الأقران . _ التقييم الدوري للتوجهات التربوية ونتائجها في الحد من العنف بين الأقران . وختاما ً يتضح مما سبق بأن البيئة المدرسية قد تظهر فيها حوادث وظواهر اجتماعية ونفسية تخص أبنائنا التلاميذ ، وهي بالأساس من نتاج التفاعلات الاجتماعية التي تحدث في البيئة المدرسية ، حوادث قد يعتبرها المشاهد في الوهلة الأولى بأنها طبيعية عابرة . إلا أنها في حقيقة الأمر قد تلعب دورا ً كبيرا ً في رسم معالم شخصيه التلميذ بل وحتى مستقبله ، وهنا تبرز أهمية دور المرشد الاجتماعي الذي يمتلك الخبرة والمهارات التي تمكنه من أداء مهمته ودوره الذي يتلخص بمايلي : "" تحديد الإطار العام للمشكلات الراهنة في المجتمعات المدرسية وذلك من خلال التعرف عليها وعلى آليات تشكلها ، وكيفية التعامل والحد منها ومن ثم إبعادها وبصورة كلية . لهذا فهو يساهم بطرق ووسائل كثيرة لمساعدة التلميذ على بناء شخصيته وإدراكه الصحيح للواقع الاجتماعي والارتقاء به على أساس التفاعل الإيجابي بينه وبين البيئة الطبيعية والاجتماعية المحيطة به ) المراجع : ",ara
3871,2017-51,fr,146,أعزائي أولياء الأمور . تابعوا أبنائكم وأصغوا لهم وصادقوهم ، وتواصلوا مع مدارسهم ومعلميهم . قد يكون ابنك في أزمة ، امنحه الثقة كي يلجأ لك ويصارحك ويطلب المساعدة منك . يتفق معظم المربين والمختصين ، بأن عالم الطفولة كم هو زاخر بالألوان والأنماط النفسية والاجتماعية ، انه عالم بسيط لدرجة التعقيد ! وكثيرمن هذه الأنماط والألوان بالتأكيد هي من نتاج المحيط الاجتماعي والذي يعمل على رسم معالم شخصيته الاجتماعية والنفسية ، وذلك من خلال مواقف الحياة اليومية . وكما للأسرة دوراساسي في تشكيل شخصية الطفل في سنواته الأولى ، كذلك للمدرسة دور وقد يكون أكبر وأوضح . لهدا سنقوم في هدا البحث المختصر بدراسة أحد السلوكيات الاجتماعية والنفسية التي تظهر بكثرة لدى أطفالنا وتلاميذنا ( ضغط واضطهاد الأقران ) وذلك بتوضيح أسباب تشكل هده السلوك وأعراضه ، وبالتالي تحديد طرق وأساليب علاجه في الوقت المناسب ، في البيت والمدرسة . ذلك لما لهدا السلوك من اثأر سلبية على الطفل ونموه الانفعالي والمعرفي من جهة ، وكذلك على انسجامه وتكيفه الاجتماعي مع اقرانه في المدرسة . ,ara
3872,2018-13,fr,108,"6 - T . WALHAIM : LAMEHODOLOGIE EN QUESTION ED , GALLIMARD , PARIS , 2001في عالم أصبح العنف من سماته ، ومع ما يراه أبناؤنا من مشاهد دموية على الشاشات الفضية – قتل وضرب وحرب وتشريد - ، ومع ما يتعرضون له في البيت والمدرسة من ضغوط ، يكتسب أطفالنا هذه السمة ، ويصبح العنف مكونا من مكونات شخصياتهم ، يظهر في لعبهم ، ومعاملاتهم وكلامهم ، وردود أفعالهم ، بل ويصبح هو وسيلتهم لحل مشاكلهم وتلبية رغباتهم وتحقيق مطالبهم ، بل ولتمضية وقت ممتع في بعض الأحيان ! ي ُ عرف السلوك العدواني بأنه تعمد إيذاء شخص آخر بشكل مباشر أو غير مباشر على غير رضا منه . 1 - العدوان اللفظي : ويشمل السب والشتم والألفاظ النابية والجارحة والسخرية والاستهزاء بالغير ، وإطلاق النكات والتهديد للغير والصياح . إلخ . ",ara
3873,2018-13,fr,120,2 - العدوان الجسدي : ويشمل الضرب والعض والخربشة وربما يصل إلى إصابات جسدية خطيرة أو إلى القتل ، وهو يقع من شخص ( المعتدي ) على شخص آخر ( المعتدى عليه . 3 - الشجار ( العراك : وهو عبارة عن نقاش أو جدال غاضب ومستفز بين شخصين ؛ أي أنه فعل مشترك بين الاثنين ، على عكس العدوان الذي يأخذ فيه المعتدي الدور الأساسي . 4 - المضايقة والتنمر على الغير ( Teasing and Bullying : وهي أفعال عدوانية تهدف إلى استثارة شخص ومضايقته والتلذذ بذلك وربما ينتهي الأمر إلى الشجار أو عدوان أحد الطرفين على الآخر . والمضايقة والتنمر يشملان السخرية من آخر لإغضابه أو التهكم عليه ، وشد الشعر أو الملابس أو القرص . 5 - العدوان السلبي ( Passive aggression : هو الإهمال والسلبية والمكايدة والصمت والتجاهل ، وكلها سلوكيات مستفزة للطرف الآخر وتجعله فى حالة إحباط وغضب . ,ara
3874,2018-13,fr,124,السلوك العدواني يمكن أن نشاهده فى عدد كبير من الاضطرابات العضوية أو النفسية أو حتى فى الأصحاء تحت ضغوط معينة ، لذلك فأسبابه متعددة ومتشعبة ولكننا نذكر منها ما يلي : 1 - ضعف القدرات العقلية : وهذا يجعل الطفل غير قادر على التكيف مع البيئة المحيطة به ، فيصبح محبطا وغاضبا وعدوانيا ، خاصة إذا كانت البيئة تحمله أشياء لا يستطيع القيام بها . وكمثال لذلك الطفل الذي يعاني من التخلف العقلي المتوسط أو البسيط ، ووضعه أبواه فى مدرسة عادية فوجد نفسه غير قادر على فهم الدروس وعمل الواجبات ، لذلك نجده يضرب زملاءه فى الفصل ويعتدي على إخوته فى البيت ويهرب من المدرسة . والطفل ذو القدرات العقلية المحدودة لا يستطيع حل المشكلات التى تواجهه بصورة اجتماعية مقبولة ؛ لأن خياراته تكون محدودة ، لذلك يلجأ إلى استخدام يديه ( وأحيانا رجليه ) لحل مشاكله . ,ara
3875,2018-13,fr,141,3 - الاضطرابات النفسية المختلفة : فالطفل كثيرا ما يعبر عن اضطراباته النفسية كالقلق والاكتئاب فى صورة اضطراب فى السلوك - فالعقاب الجسماني الشديد للطفل يجعله عدوانيا بعد ذلك ؛ لأنه يتعلم أن العقاب الجسدي هو الحل للمشاكل بين الناس ، وهو شيء مشروع في التعامل ، وعلى الجانب الآخر نجد أن التساهل من الوالدين تجاه سلوك الابن العدواني يجعله يتمادى فى ذلك السلوك ؛ أي إن العقاب الشديد والتدليل الشديد يمكن أن يؤديا إلى سلوك عدواني . - الغيرة : فالطفل الذي يشعر بالغيرة من أخ له أو أخت ربما يعبر عن ذلك بإيذاء أخيه أو أخته ، وربما يمتد عدوانه إلى والديه اللذين يعتقد أنهما يظلمانه بتفضيل أخيه أو أخته عليه . والعدوان الناتج عن الغيرة إما أن يأخذ هذا الشكل الصريح الذي ذكرناه أو يـأخذ صورة العدوان السلبي ؛ فنجد الطفلة أو الطفل أصبح سلبيا متبلدا لا يفعل شيئا ، عنيدا لا يؤدي واجباته المدرسية ولا يريد أن يذهب للمدرسة . ,ara
3876,2018-13,fr,105, - جذب الانتباه والإثارة : فأحيانا يقوم الطفل بالسلوك العدواني كنوع من الدراما لجذب انتباه الأب أو الأم حتى ولو تعرض الطفل للإيذاء . وأحيانا يكون العدوان استعراضا لقوة الطفل ، خاصة في الأطفال الذين يتمتعون ببنيان جسدي أقوى من أقرانهم - مشاهد العنف والإحباط : فكثرة التعرض لمشاهد العدوان إما فى البيئة التي يعيش فيها الطفل مثل الأماكن الشعبية والفقيرة والمزدحمة التي يكثر فيها السلوك العدواني بين الناس أو مشاهدة الأفلام المليئة بالعنف والقتل والتدمير ؛ ففي هذه الحالات يقلد الطفل مشاهد العدوان التي يراها ويتوحد مع الشخصيات العدوانية ، وفي الوقت نفسه تقل حساسيته لآثار العدوان ولا يهتز لمناظر القتل أو الإيذاء بالإضافة إلى تعلمه لوسائل وطرق جديدة لممارسة العدوان . ,ara
3877,2018-13,fr,114, - استمرار الإحباط لفترات طويلة : فالإحباط يعتبر من أهم العوامل المسببة للعدوان ، لذلك نجد السلوك العدواني منتشرا بين أطفال الشوارع والطبقات الفقيرة المعدمة التي ليس لها حظ في التعليم أو الترفيه ، ولا تأخذ حقها في الحياة الكريمة كبقية الأطفال . الدفاع عن النفس : حيث يعيش الطفل في بيئة مهددة لا يشعر فيها بالأمان ، ومن هنا تنشأ لديه ميول عدوانية لحماية نفسه . بعد أن تعرفنا على الأسباب المختلفة للعدوان عن الطفل فلا بد من الوقوف على جانب من تداخلات التعامل مع الطفل العدواني ، وهي : أولا : مطلوب أن نعرف بواعث هذا السلوك ، هل هي اضطرابات عضوية بالمخ أم اضطرابات نفسية أم ظروف اجتماعية ، ونحاول التعامل معها - حسب طبيعتها - بالعلاج الدوائي أو العلاج النفسي ( أو كليهما معا ) أو العلاج الاجتماعي . ,ara
3878,2018-13,fr,113,"ثانيا : توفير جو ملائم للطفل يراعي قدراته ويقلل إحباطاته وغضبه ، ويعطيه شعورا بالأمن والطمأنينة . ثالثا : تعليمه مهارات اجتماعية جديدة لمواجهة ضغوط الحياة بشكل متحضر ومقبول . رابعا : إعطاء القدوة من الوالدين والمدرسين والشخصيات المؤثرة في حياته أن التعامل مع الآخرين يتم بالاحترام والمودة والأخذ والعطاء ، ولا يتم بالعنف والعدوان . خامسا : عدم التساهل أو التهاون إزاء السلوك العدواني ؛ بل لا بد أن يعرف الطفل أن هناك عواقب دائما لسلوكه العدواني ، كما أن هناك مكافآت للسلوك المتحضر . وإذا قمنا بتأديب الطفل أو عقابه فيجب أن يتم ذلك بشكل صحي كما سنذكر فيما بعد في موضوع التأديب والعقاب . * استشاري الطب النفسي - مستشار القسم الاجتماعي بشبكة "" إسلام أون لاين . نت "" ، ويمكنك التواصل معه عبر البريد الإلكتروني الخاص بالصفحة : ",ara
3879,2018-13,fr,141,"إقتحام المدارس وقتل التلاميذ يفتح ملف الأمن والإضطراب النفسيعنف المدارس يعود باطلاقات تقتل 16 تلميذ ً ا بمدرسة ألمانية عدنان ابو زيد : طالبت صحف هولندية وبلجيكية وألمانية بحماية أمنية كاملة للمدارس بعد تكرار حوادث إقتحامها من قبل مسلحين ، وإقترح خبراء وضع حراسة أمنية متشددة ، ومركز "" أمن "" في كل مدرسة ومؤسسة تعليمية وأماكن تجمع الاطفال والتلاميذ . يأتي ذلك بعد تصاعد أعمال العنف المتكررة في المدارس الاوربية والأميركية والقلق المتزايد الذي ينتاب المؤسسات التربوية والامنية الغربية ، من أن يؤدي تكرار الظاهرة الى تاثيرات نفسية على المجتمع وانعدام ثقة المواطن بالجهات الرسمية في قدرتها على لجم كباح قتلة مراهقين يدخلون المدارس عنوة ويطلقون النار على التلاميذ والمنتسبين . واخر حادث في هذا السياق ، ما حدث في ولاية بادن فورتمبرج الألمانية حيث قتل 16 شخص ً ا على الأقل في حادث إطلاق نار في مدرسة ثانوية ‏ الخميس ‏، 12 ‏ آذار ‏، 2009 . والحادث يأتي عشية حادث مماثل في ولاية ألاباما الأميركية . ",ara
3880,2018-13,fr,127,وقال مصدر قضائي ان دخول مجموعة المعتدين الى القاعة ادى الى عراك ومواجهات مع بعض الطلاب . وحطم المعتدون بعض الاثاث ولوح زجاج . ونقل الطالب الذي أطلق رصاصة في رأسه بعد ان انتهى من قتل زملائه ، الى مستشفى للمعالجة ، بحسب ما أعلنت الشرطة . وقال الشرطي ماتي توخانن ، في مؤتمر صحافي عقده بعد الحادث الذي هز ّ البلاد ، إن القاتل ، 18 عاما ، والذي لم تعلن هويته ، راح يمشي من فصل الى اخر في مدرسة يوكيلا العليا حاملا مسدسا من عيار 22 . 0 في يده ويطلق النار . التنمر شكل من أشكال الإساءة والإيذاء موجه من قبل فرد أو مجموعة نحو فرد أو مجموعة تكون أضعف و التنمر هو سلوك عدواني متكرر يهدف للإضرار بشخص آخر عمدا ً، جسديا أو نفسيا . يتميز التنمر بتصرف فردي بطرق معينة من أجل اكتساب السلطة على حساب شخص آخر . ,ara
3881,2018-13,fr,111,يمكن أن تتضمن التصرفات التي تعد تنمرا التنابز بالألقاب ، أو الإساءات اللفظية أو المكتوبة ، أو الاستبعاد من النشاطات ، أو من المناسبات الإجتماعية ، أو الإكراه . يمكن أن يتصرف المتنمرين بهذه الطريقة كي ي ُ نظر إليهم على أنهم محبوبون أو أقوياء أو قد يتم هذا من أجل لفت الإنتباه . ويمكن أن يقوموا بالتنمر بدافع الغيرة أو لأنهم تعرضوا لمثل هذه الأفعال من قبل . يقترح مركز الولايات المتحدة الوطني لإحصاءات التعليم أنه يمكن تقسيم التمنر إلى فئتين : تنمر مباشر ، وتنمر غير مباشر والذي ي ُ عرف أيضا ً باسم العدوان الاجتماعي . ويقول روس أن التنمر يتضمن قدرا ً كبيرا ً من العدوان الجسدي مثل الدفع والنغز ، ورمي الأشياء ، والصفع ، والخنق ، واللكم والركل والضرب والطعن ، وشد الشعر ، والخدش ، والعض ، والخدش . ,ara
3882,2018-13,fr,129,كما أشار إلى أن العدوان الاجتماعي أو التنمر غير المباشر يتميز بتهديد الضحية بالعزل الاجتماعي . وتتحقق هذه العزلة من خلال مجموعة واسعة من الاساليب ، بما في ذلك نشر الشائعات ، ورفض الاختلاط مع الضحية ، والتنمر على الأشخاص الآخرين الذين يختلطون مع الضحية ، ونقد أسلوب الضحية في الملبس وغيرها من العلامات الاجتماعية الملحوظة ( مثل عرق الضحية ، والدين ، والعجز ، إلخ . وضع روس عام ( 1998 ) الخطوط العريضة للأشكال الأخرى للتنمر غير المباشر التي تعتبر أكثر تعقيدا وتكون في أغلب الوقت لفظية ، مثل التنابز بالألقاب ، والمعاملة الصامتة ، ومجادلة الآخرين حتى الاستسلام ، والتلاعب ، والشائعات المختلقة والأكاذيب والتحديق ، والقهقهة والضحك على الضحية ، وقول كلمات محددة تثير رد فعل من حدث سابق ، والاستهزاء . وتم اصدار قانون مكافحة التنمر عند الأطفال عام 2003 لمساعدة الأطفال الذين كانوا ضحايا هذا النوع من التنمر عن طريق بحث ونشر مهارات التأقلم . ,ara
3883,2018-13,fr,121,"يمكن أن تكون آثار التنمر خطيرة جدا ً، بل ومن الممكن أن تؤدي إلى الوفاة . وتقول موناى أومور الحاصلة على الدكتوراه في مركز مكافحة التنمر ، كلية ترينيتي في دبلن ، أن "" هناك هيكل نامي من الأبحاث توضح أن الأفراد ، سواءا كانوا أطفال أو بالغين والذين يتعرضون باستمرار للسلوك التعسفي ، يكونون معرضين لخطر الأمراض المتعلقة بالضغط النفسي والتي من الممكن في بعض الأحيان أن تؤدي إلى الانتحاريمكن أن يعاني ضحايا التنمر من مشاكل عاطفية وسلوكية على المدى الطويل . حيث قد يسبب التنمر الشعور بالوحدة ، الاكتئابالقلق وتؤدي إلى تدني تقدير الذات ، وزيادة التعرض للمرض "" في عام 2002 ، بين تقرير صادر عن المخابرات الامريكية إلى أن التنمر لعب دورا هاما في اطلاق النار في العديد من المدارس ، وينبغي بذل الجهود للقضاء على هذا السلوك العدواني . ",ara
3884,2018-13,fr,159,هناك رابط قوي بين التنمر والانتحار . حيث تؤدي التنمر إلى العديد من حالات الانتحار بسبب المضايقات الكثيرة لهم و خاصة الاطفال . نفذت بعض الولايات في الولايات المتحدة بعض القوانين لمعالجة التحرش في المدارس . يحدث التنمر في كافة أنحاء المدرسة . فيمكن أن يحدث في أي جزء تقريبا ً داخل أو حول محيط مبنى المدرسة ، وعلى الرغم من ذلك فأنه يحدث في أكثر الأحيان في قاعات التربية البدنية ، أو الاستراحة ، أو المداخل ، أو الحمامات ، أو في حافلة المدرسة وأماكن انتظار الحافلات ، والفئات التي تتطلب فريق عمل أو جماعات الأنشطة المدرسية . أحيانا ً ما يكون التنمر في المدارس من مجموعة من الطلاب لديهم القدرة على عزل أحد الطلبة بوجه خاص ويكتسبوا ولاء بعض المتفرجين الذين يريدون تجنب أن يصبحوا هم الضحية التالية . ويقوم هؤلاء المتنمرون بتخويف واستنزاف قوة هدفهم قبل الاعتداء عليهم جسديا ً . غالبا ً ما فالأشخاص الذين يمكن اعتبارهم أهداف معرضة للتنمر في المدرسة هم التلاميذ الذين يعتبرون في الغالب غريبي الأطوار أو مختلفين عن باقي زملائهم ، مما يجعل تعاملهم مع الموقف أصعب . ,ara
3885,2017-26,fr,103,"في الولايات الامريكية المتحدة جميع المدارس لها يوم مخصص لتلبس اللون الوردي و ينادون bullying stops hereفكثير من الدول و المدارس تعاني من هذه المشكلة و اتمنى ان يكون في كل مكان مثل هذا الشيء يتمثل العنف التربوي بسلسة من العقوبات الجسدية والمعنوية المستخدمة الشديد والقلق الدائم , والى نوع من العطالة النفسية التي تنعكس سلبا على مستوى تكيفهم الذاتي والاجتماعي ويتم العنف واللجوء إلى سلسلة من مواقف التهكم والسخرية والأحكام المبرحة بالطفل والتي من شأنها أن تكون مصدر تعذيب واستلاب إن العنف التربوي لايعد غاية بحد ذاته , بل هو وسيلة نعتمدها من اجل توجيه الأطفال وتربيتهم وفقا لنموذج اجتماعي واخلاقي ",ara
3886,2017-51,fr,105,"كانت المدرسة ولاتزال بناء , مرحلة لشخصية التلميذ كالمراحلالتعليمية والتربوية تماما تبعا للمراحل النمائية التي يعيشها الانسان وتربية , لترقى بالطفل والتلميذ نحو الشخصية النافعة والسوية والتعليم لتقديم العلم والمعرفة عبر وسائل تربوية حديثة , وبكم موضوعي , ومعلمين مؤهلين يعشقون يتمثل العنف التربوي بسلسة من العقوبات الجسدية والمعنوية المستخدمة الشديد والقلق الدائم , والى نوع من العطالة النفسية التي تنعكس سلبا على مستوى تكيفهم الذاتي والاجتماعي ويتم العنف واللجوء إلى سلسلة من مواقف التهكم والسخرية والأحكام المبرحة بالطفل والتي من شأنها أن تكون مصدر تعذيب واستلاب إن العنف التربوي لايعد غاية بحد ذاته , بل هو وسيلة نعتمدها من اجل توجيه الأطفال وتربيتهم وفقا لنموذج اجتماعي واخلاقي ",ara
3887,2017-26,fr,109,"كانت المدرسة ولاتزال بناء , مرحلة لشخصية التلميذ كالمراحلالتعليمية والتربوية تماما تبعا للمراحل النمائية التي يعيشها الانسان وتربية , لترقى بالطفل والتلميذ نحو الشخصية النافعة والسوية والتعليم لتقديم العلم والمعرفة عبر وسائل تربوية حديثة , وبكم موضوعي , ومعلمين مؤهلين يعشقون حيث تم اختيار عدد من المــدارس للمشـــاركة في هذا المشروع ، وتمتفريغ معلمين بشكل كـــامل من داخل هذه المدارس التي دخلت ضمن هذا المشـــروعللقيام بأنشـــطة خاصــة بهذا المشــروع ومتابعتها بشكلجيد . حيث كان من الواجب عليناتقــديم الدعم الكامل لهؤلاء المعلمين المشاركينوكذلك المدارس من أجل انجاح هذا المشروع ، لذا نقـــــدم لكل اليومالحقيــــبة الكـــاملةلخدمـــة هذاالمشروع ، حيث تتكون هذه الحقيبة من كمهائل من المعلوماتالمنوعةوالمختلفة والتي تخدم بشكل كبير القائمين على هذا المشروع والمنفذينله في مدارسهم ، واليكم محــــتويـاتالحقيـــبة . ",ara
3888,2017-26,fr,103,ثالثا : موضوع حول : العنف المدرسي الحلول المقترحة والتوصيات . رابعا ً : موضوع شامل حول : العنف المدرسي - المظاهر ، العوامل ، بعض وسائل العلاج - عبد المالك أشبهون سادسا : برنامج ارشادي للتقليل من مشكلة النعف المدرسي - برنامج علاجي لمشكلة العنف بين الطلبة مكون من خمس جلسات إرشادية . سابعا ً : دراسة ماجستير كاملة - 311 صفحة : حول العنف في المدارس . تاسعا ً : دراسة شامل حول القوة والعنف بين الشريعة والقانون . . : الحادي عشر : ندوة حول : ندوة حول العنف المدرسي - على شكل ملف بور بوينت جاهز Power Point الثاني عشر : ندوة حول ندوة حول توظيف مهارات التواصل اللاعنفي في حل النزاعات - على شكل ملف بور بوينت جاهز Power Point ,ara
3889,2017-51,fr,132,الثالث عشر : ورشة عمل حول الوقاية من العنف الأسري - على شكل ملف بور بوينت جاهز Power Pointالخامس عشر : رواية كاملة - اسمها . قليل من الحب كثير من العنف . حمل الرواية من هناااا الثــــامن عشر : نقدم هنا أيضا مجموعة من الصور المنــوعة التي تمثل العنف بأشــــكاله المختــــلفة ضد الطلاب ، والتي يمكن استخدامها في النشـــرات والمطـــويات ، أو اللوحــــات الدعائـــية للمشروع . حيث تم اختيار عدد من المــدارس للمشـــاركة في هذا المشروع ، وتمتفريغ معلمين بشكل كـــامل من داخل هذه المدارس التي دخلت ضمن هذا المشـــروعللقيام بأنشـــطة خاصــة بهذا المشــروع ومتابعتها بشكلجيد . حيث كان من الواجب عليناتقــديم الدعم الكامل لهؤلاء المعلمين المشاركينوكذلك المدارس من أجل انجاح هذا المشروع ، لذا نقـــــدم لكل اليومالحقيــــبة الكـــاملةلخدمـــة هذاالمشروع ، حيث تتكون هذه الحقيبة من كمهائل من المعلوماتالمنوعةوالمختلفة والتي تخدم بشكل كبير القائمين على هذا المشروع والمنفذينله في مدارسهم ، واليكم محــــتويـاتالحقيـــبة . ,ara
3890,2017-51,fr,101,ثالثا : موضوع حول : العنف المدرسي الحلول المقترحة والتوصيات . رابعا ً : موضوع شامل حول : العنف المدرسي - المظاهر ، العوامل ، بعض وسائل العلاج - عبد المالك أشبهون سادسا : برنامج ارشادي للتقليل من مشكلة النعف المدرسي - برنامج علاجي لمشكلة العنف بين الطلبة مكون من خمس جلسات إرشادية . سابعا ً : دراسة ماجستير كاملة - 311 صفحة : حول العنف في المدارس . تاسعا ً : دراسة شامل حول القوة والعنف بين الشريعة والقانون . الحادي عشر : ندوة حول : ندوة حول العنف المدرسي - على شكل ملف بور بوينت جاهز Power Point الثاني عشر : ندوة حول ندوة حول توظيف مهارات التواصل اللاعنفي في حل النزاعات - على شكل ملف بور بوينت جاهز Power Point ,ara
3891,2017-26,fr,107,الثالث عشر : ورشة عمل حول الوقاية من العنف الأسري - على شكل ملف بور بوينت جاهز Power Pointالخامس عشر : رواية كاملة - اسمها . قليل من الحب كثير من العنف . الثــــامن عشر : نقدم هنا أيضا مجموعة من الصور المنــوعة التي تمثل العنف بأشــــكاله المختــــلفة ضد الطلاب ، والتي يمكن استخدامها في النشـــرات والمطـــويات ، أو اللوحــــات الدعائـــية للمشروع . مراهق يطعن تلميذة بجاية : مراهق يطعن تلميذة بمتوسطة أيت إسماعيل إلا أن الجريمة كانت منتظرة حسب أساتذة الاكمالية ، و الذين سبق لهم و أن رفعوا شكاوى على مستوى المديرية الولائية للتربية و التعليم ببجاية ، حول التصرفات العدوانية لبعض التلاميذ ، و المستفيدين دوما من مساندة أوليائهم ، الذين يهددون يوميا أساتذة المتوسطة . ,ara
3892,2017-51,fr,145,كما أن المؤسسة التربوية التي كانت اليوم مسرحا للجريمة ، تنعدم منذ فترة طويلة لأدنى شروط الأمن ، حيث يتردد عليها التلاميذ المطرودين من الدراسة و بعض المتشردين بصفة دائمة ، و لم يتم منعهم من دخولها بالرغم من أنها تقع بالقرب من كتيبة الدرك الوطنية و مقر البلدية . و الشيء الأكثر الذي يبعث بالقلق ، هو أن هذه المؤسسة التربوية التي تظم 1200 تلميذ ، لا يوجد بها لا مدير و لا مراقب عام منذ سنة 2006 ، و توكل بها مهام السهر على النظام و الأمن إلى خمسة مراقبين ، أي مراقب واحد لـ240 تلميذ . de la nouvelle pageأقبل اليوم 26 أفريل ، شاب بطال لا يتعدى عمره 18 سنة ، على طعن تلميذة في الصف الثالث من التعليم الابتدائي ، و البالغة من العمر 15 سنة ، عندما كانت تتهيأ للخروج من متوسطة تارقروقت بأيت إسماعيل ، الواقعة على بعد 60 كلم شمال شرق بجاية ، في حدود الساعة الثالثة و النصف بعد الزوال . ,ara
3893,2017-51,fr,108,كما تبقى الأسباب الحقيقية للجريمة الدرامية التي جرت على مشاهد عشرات التلاميذ ، و عدد كبير من سكان القرية ، مجهولة إلى حد ألان . إلا أن الجريمة كانت منتظرة حسب أساتذة الاكمالية ، و الذين سبق لهم و أن رفعوا شكاوى على مستوى المديرية الولائية للتربية و التعليم ببجاية ، حول التصرفات العدوانية لبعض التلاميذ ، و المستفيدين دوما من مساندة أوليائهم ، الذين يهددون يوميا أساتذة المتوسطة . كما أن المؤسسة التربوية التي كانت اليوم مسرحا للجريمة ، تنعدم منذ فترة طويلة لأدنى شروط الأمن ، حيث يتردد عليها التلاميذ المطرودين من الدراسة و بعض المتشردين بصفة دائمة ، و لم يتم منعهم من دخولها بالرغم من أنها تقع بالقرب من كتيبة الدرك الوطنية و مقر البلدية . ,ara
3894,2018-13,fr,189,"و الشيء الأكثر الذي يبعث بالقلق ، هو أن هذه المؤسسة التربوية التي تظم 1200 تلميذ ، لا يوجد بها لا مدير و لا مراقب عام منذ سنة 2006 ، و توكل بها مهام السهر على النظام و الأمن إلى خمسة مراقبين ، أي مراقب واحد لـ240 تلميذ . شارك المئات من أطفال الروضات في مدينة باقة الغربية في مسيرة ضد العنف والتي نظمتها اللجنة الشعبية ضمن أسبوع "" لا للعنف "" الذي بدأت فعالياته مطلع الأسبوع الماضي . انطلقت المسيرة من مركز المدينة لتجوب الشارع الرئيسي ، بمشاركة العشرات من الآباء والأمهات ومربيات الروضات ورفع الاطفال شعارات تندد باعمال العنف اضافة الى هتافات قالوا فيها "" لا للعنف "" ، ومن ثم اجتمع الحشد في قاعة المركز الجماهيري في باقة الغربية ، حيث تحدث الأستاذ سميح أبو مخ رئيس اللجنة الشعبية في باقة الذي استنكر ازدياد مظاهر العنف في المدينة ، كما وشكر الأستاذ أبو مخ جميع الروضات المشاركة في هذه المسيرة وعلى رأسها ، روضة أحباب الله بإدارة الدكتور احمد قعدان ، والروضة الإسلامية التابعة للحركة الإسلامية بإدارة المربية أم همام ، وروضة الزهراء بإدارة الشيخ منير أبو مخ ، روضات عدن بإدارة نهاد بيادسة ، ورياض الصالحين التابعة لأكاديمية القاسمي بإدارة المربية فاطمة عويسات . ",ara
3895,2017-26,fr,135,البلد : الأردن من نحن - نحن مجموعة من الطلبة من مدرسة الربة الثانوية للبنين - لواء القصر الكرك – مشاركين بمشروع التربية المدنية وهذا المشروع يرتكز على تبني الطلبة مشكلة ما لعلاجها وقد اخترنا مشكلة العنف المدرسي ، وقمنا بإنشاء هذه الموقع ( المدونة ) من أجل نشر أبحاثنا حول المشكلة ومن أجل جمع الآراء حولها . تحديد المشكلة : وهو البحث بتعريف وأسباب ونتائج المشكلة ودراسة رأي المجتمع المحلي حولها . السياسات العامة : دراسة السياسات العامة المتعلقة بالمشكلة ( سنتطرق لتعريف السياسات العامة مع بحث المجموعة ) ومقارنتها مع السياسات في الدول الأخر وذكر سلبيات وإيجابيات هذه السياسات ورفع القوانين التي يعتقد أنها بحاجه لتعديل لمجموعة الثالثة . السياسات البديلة : اقتراح التعديلات اللازمة على السياسات المختارة من قبل المجموعة السابقة و أيضن إثبات أن التعديلات لا تتعارض مع الأحكام الدستورية في الدولة . ,ara
3896,2017-26,fr,240,"تطوير خطة العمل والمنجزات : الجزاء الأخير من المشروع ويعد هو أساس المشروع فعمل هو إيصال السياسات المقترحة للمسؤولين والرد على المعارضين . و أيضن اتخاذ خطوات قد تساعد في حل هذه المشكلة ووضع توصيات لجهات التي تؤثر بالمشكلة . وسنتطرق لذكر مختصر لكل ما توصلنا له في كل مجموعة بموقعنا وسيتم وضع الملف الكامل لكل مجموعة على شكل كتاب إلكتروني يمكن تحميله . تشير الموسوعة العلمية ( Universals ) أن مفهوم العنف يعني كل فعل يمارس من طرف جماعة أو فرد ضد أفراد آخرين عن طريق التعنيف قولا ً أو فعلا ً وهو فعل عنيف يجسد القوة المادية أو ا لمعنوية . مواقف الأديان من قضية العنف : العنف في الإسلام الإسلام يتعامل مع مفهوم العنف والعقاب على أنهم مفهومين منفصلين ومختلفين ، فينبذ العنف ويدعو إلى الرفق والعطف والتسامح ومقابلة السيئة بالحسنة حيث يقول رسول الله ( ص ) صل من قطعك ، وأحسن إلى من أساء إليك ، وقل الحق ولو على نفسك ، عد من لا يعودك ، وأهد لمن لا يهدي لك ، ويقول أيضا ً اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن , وفيما يتعلق بالعنف الكلامي فالإسلام يرفضه رفضا ً قاطعا ً ويطالب بعدم الاستهزاء والاستهتار بالآخرين ، وهذا واضح من قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا ً منهم و لا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا ً منهن ، و لا تلمزوا أنفسكم ولا تلامزوا بالألقاب ، بئس الاسم الفسوق بعد الأيمان ومن لم يثب فأولئك هم الظالمون ( سورة الحجرات ، آية 11 . ",ara
3897,2017-26,fr,127,تعريف للعنف المدرسي بعد تلك المقدمة العنف سنبدأ بالشرح التفصيلي عن محور بحثنا إلا وهو العنف المدرسي - يمكننا القول بأن ليس هنالك تعريف واحد للعنف المدرسي كأمثاله من العنف وسنعرض عدد من التعريفات في هذه الصفحة مع ذكر مصدر كل منها - هو كل تصرف يؤدي إلى إلحاق الضرر بأحد عناصر المدرسة الرئيسية سواء أكان الطالب أو المعلم أو ممتلكات المدرسة وهو من أخطر أشكال العنف حيث يكون على أشكال عديدة جسديا ً أو لفظية أو تخريب للممتلكات المدرسية سوءا ً من قبل الطلاب أو من قبل المعلمين . صورة مبدئية بأنه مفهوم مركب يتضمن سلوكا ً إجراميا ً وعدوانيا ً معا ً في المدرسة موجه إلي الأشخاص أو الممتلكات مما يعوق التنمية وعملية التعلم ، ويشكل ضررا ً على المناخ المدرسي ، الأمر الذي يجعل المدرسة لا تقوم بدورها الثقافي وكمنظمة تعليمية . ,ara
3898,2017-26,fr,111,أنواع العنف المدرسي 1 - عنف من خارج المدرسة أ - افتعال المشاكل من أشخاص من خارج المدرسة - د - التخريب المتعمد للممتلكات ( ما تسمى بالفاندلزم . ويمكن تلخيص أسباب العنف كما يلي - أولا ُ : أسباب بيئية تتمثل في : ثالثا ً أسباب نفسية تتمثل في رابعا ً أسباب اجتماعية تتمثل في أثار ونتائج العنف المدرسي تأثير العنف المدرسي على الطلبة 1 - في المجال السلوكي : أ - عدم المبالاة . 2 - في المجال التعليمي : أ - تدني التحصيل الدراسي . م . تأثير العنف المدرسي على المعلم 1 - يحط من قيمة وكرامة المعلم . 2 - ابتعاد الناس عن العمل بمهنة معلم . 3 - يصبح المعلم أكثر توترا ً وسريع الغضب . ويوجد في الملف مجموعة من الإحصائيات والمقابلات والاستبيانات التي قامت بها المجموعة أو حصلت عليها من مصادر رسمية مختلفة . ,ara
3899,2017-26,fr,105,ملخص المجموعة لقد أصبح العالم قرية صغيرة والمشاكل التي يعاني منها هذا العالم أصبحت متشابهة . وعلى الجميع أن يتعاون في حلها . ومن هذه المشاكل التي بدأنا نشعر بها في مدارسنا هي مشكلة العنف داخل هذه المدارس . ومن هنا قامت مجموعتنا ببحث المشكلة وتفسيرها عن طريق تحديد هذه المشكلة بتعريفها حيث اتفق على تعريفها - بأنه مفهوم مركب يتضمن سلوكا ً إجراميا ً وعدوانيا ً معا ً في المدرسة موجه إلي الأشخاص أو الممتلكات مما يعوق التنمية وعملية التعلم ، ويشكل ضررا ً على المناخ المدرسي ، الأمر الذي يجعل المدرسة لا تقوم بدورها الثقافي وكمنظمة تعليمية . عنف جنسي . إهمال . إضافة إلى البحث في أسباب المشكلة والتي من أهمها : ,ara
3900,2017-26,fr,128,"يكتب المشرعون القوانين التي قد تحتوي في بعض الأحيان على السياسات العامة . لكن الجزء الأكبر من السياسات العامة تتضمنها التعليمات واللوائح الداخلية الموضوعة من قبل السلطة التنفيذية ( الحكومة ) بجميع دوائرها , تلك الدوائر هي المسؤولة عن تطبيق ودعم القوانين . وفيما يلي أمثلة على السياسات العامة للهيئات الحكومية المسؤولة عن تطبيق القوانين - 1 - وزارة التربية والتعليم هي المسؤولة عن رسم السياسات والتعليمية والسياسات الخاصة بقواعد النظام والتصرف المقبول في المدارس . بينما يقوم المعلمين والإداريين بتطبيق تلك السياسات في مدارسهم . 2 - تقوم إدارة السير بوضع ا لقوانين المتعلقة بحدود السرعة على الطرقات المختلفة في المملكة والتي على السائقين التقييد بها . وتقوم شرطة السر بمراقبة تطبيق تلك القوانين . وهنالك الكثير أيضا ً من الجهات مثل ( أمانة عمان الكبرى , وشرطة مكافحة التهريب … . الخ ) . ",ara
3901,2017-26,fr,156,"عن حق المواطن الأردني في التعبير عن رأيه - عندما يزاد وعي الناس بمشاكل بيئتهم المحلية , ينتظرون من الحكومة تطوير وتنفيذ السياسات التي تعمل على حل تلك المشاكل . وتتعلق بعض المشاكل على سبيل المثال - إما ببعض السياسات أو القوانين المعمول بها والتي أثبتت عدم فعاليتها أو ببعض السياسات والقوانين المكتوبة والتي يعمل بها . وأنت مواطن أردني , لك الحق في إبداء رأيك حول ما يجب أن تفعله الحكومة تجاه حل بعض مشاكل بيئتك المحلية ولك الحق أيضا في إبداء رأيك حول المشاكل المحلية والدولية أيضا ً . فكما ورد في المادة 17 من الدستور الأردني للأردنيين الحق في مخاطبة السلطات العامة فيما ينوبهم من أمور شخصية أو فيما له صلة بالشؤون العامة بالكيفية والشروط التي يعينها القانون . ومن هنا يتضح لنا أن لكل مواطن أردني الحق في التعبير عن رأيه ومخاطبة الجهات المسؤولة عن السياسات العامة لتعديل وحل مشكلة ما بشكل يتوافق مع القانون . وبعد تلك المقدمة فماهم مجموعة السياسات العامة هي - ",ara
3902,2017-26,fr,131,اختيار عدد من السياسات التي تعتقد المجموعة أنها بحاجة إلى تعديل أو تطبيق . رفع ال سياسات المقترحة لمجموعة السياسات البديلة لنظر إلى ما هيت التعديل وطريقته والجهات التي يجب مخاطبتها . مراحل العمل قامت مجموعة السياسات العامة على دراسة تعليمات الانضباط المدرسي في عدد من الدول ومن هذه الدول - وعملت المجموعة أيضا ً على دراسة تعليمات الانضباط الطلابي في المدارس الحكومية والخاصة الصادرة بمقتضى الفقرة ( ﻫ ) من المادة السادسة من قانون التربية والتعليم رقم 3 لسنة 1994 وتعديلاته . حيث عم لت على المجموعة على المقارنة النظرية بين هذه التعليمات وتحديد مميزات وسلبيات كل منها وتحليلها ووجد أن تعليمات الانضباط المدرسي الاردنية تعد من أفضل هذه التعليمات . قامت مجموعة السياسات العامة على دراسة تعليمات الانضباط المدرسي للمدارس الحكومية والخاصة في المملكة الأردنية الهاشمية كما ذكر سابقا ً . ,ara
3903,2017-26,fr,116,حيث تعد هذه التعليمات المرجع الأساسي للمدارس لاتخاذ العقوبات على الطلبة المخالفين . وقمت المجموعة أيضا ً بتحديد عدد من القوانين لرفعها لمجموعة السياسات البديلة لدراستها وتحديد التعديل اللازم لها وفق معطيات محددة . وسيتم ذكر التعليمات الانضباط المدرسي حسب ما صدرت عن الجريدة الرسمية في الكتاب الإلكتروني الخاص بالمجموعة كما سيتم شرح التعليمات المختارة بشكل تفصيلي هناك وسنذكر هنا في ملخص المجموعة التعليمات المختارة بشكله مختصر . ملخص المجموعة بعد تحديد المشكلة مع المجموعة الأولى ، قمنا نحن السياسات العامة بوضع عدد من التشريعات لكي نمهد للمجموعة الثالثة ألا وهي السياسات البديلة لاختيار أحد التشريعات أو السياسات الغير مطبقة والقيام بعملية تطبيقها وتفعيلها . حيث أننا قمنا بدراسة التشريعات التربوية المتعلقة بالعنف المدرسي ووقع اختيارنا على التشريعات التالية : ,ara
3904,2017-26,fr,119,أ - تستخدم المدرسة الأساليب الوقائية والعلاجية لتعديل سلوك الطلبة بشكل إيجابي ومقبول لجميع الطلبة من خلال الوسائل التربوية المختلفة . ب - وتنص على : توثيق السلوكيات غير المرغوب فيها للطالب المخالف ومدى تكرارها والمبلغ عنها من قبل مربي الصف والمرشد التربوي في سجل يحتفظ به لدى مدير المدرسة ، ويبلغ بها ولي الأمر خطيا ً . أما بالنسبة للمادة السابعة من الفقرة ( أ ) في العدد ( 2 ) حيث أنها نصت على : إخراج الطلاب من التعليم حتى نهاية العام الدراسي ( الطالب المخالف ) بقرار من المجلس وبموافقة المدير في حالة اهانة أحد المعلمين أو العاملين في المدرسة . ومن خلال دراستنا وتحليلنا السلبيات والإيجابيات هذه السياسات تبين ما يلي : 1 . تفعيل السياسة الأولى له ايجابيات عديدة ومن أهمها التركيز على الجانب الوقائي والتخفيف من هذه الظاهرة بالقضاء على جذورها . ,ara
3905,2017-26,fr,105,2 . أما السياسة الثانية فمن ايجابياتها هي عدم ترك الطالب وهو في هذه المرحلة العمرية الحرجة عن طريق إخراجه من التعليم حتى نهائية العام إلى ات خاذه طريق الضياع . 3 . فتطبيقها بشكل صحيح وشامل سيحمي كل المعلم والطالب وممتلكات المدرسة من العديد من أشكال العنف المختلف . السلبيات : احتمالية تمادي الطلبة واستخفافهم بالتشريعات حيث أنها ستكون غير حازمة من وجهة نظرهم بالإضافة صعوبة تأقلم المعلين عديم ي التأهيل التربوي وعلى التعليمات السابقة . ولتحميل نسخ من ملف السياسات العامة على شكل كتاب إلكتروني – أنقر هنا – ……………………………………………………………………………………………………………………………………… . السياسات البديلة سنكتفي بذكر ملخص مجموعة السياسات البديلة إلى أن يتم طرح الكتاب الإلكتروني الخاص بالمجموعة ملخص العمل ,ara
3906,2017-26,fr,126,بعد قيام المجموعة الثانية باقتراح عدد من السياسات من تعاليم الانضباط المدرسي وقمنا نحن المجموعة الثالثة باختيار أفضل سياستين في اعتقادنا لمعالجة هذه المشكلة والسياسة الأولى : المادة الثالثة ( أ ) و تنص على : ( تستخدم المدرسة الأساليب الوقائية والعلاجية لتعديل سلوك الطلبة بشكل ايجابي ومقبول لجميع الطلبة من خلال الوسائل التربوية المختلفة المادة الثالثة ( ب ) و تنص على : ( توثيق السلوكيات غير المرغوب فيها للطالب المخالف ومدى تكرارها والمبلغ عنها من قبل مربي الصف والمرشد التربوي في سجل يحتفظ به لدى مدير المدرسة ، ويبلغ بها ولي الأمر خطيا ً ) ولقد أخذنا هذه السياسة وذلك لتفعيلها حيث تبين ومن خلال دراستنا للمشكلة أن الجانب الوقائي والعلاجي لمشاكل الصف مهمش حيث لا يوجد مرشد تربوي في معظم مدارس الوزارة ليهتم بهذا الجانب وليقوم برصد مستويات الطلبة وتفعيل العلاقات بين المدرس وأولياء الأمور ,ara
3907,2017-26,fr,106,المادة التاسعة ( أحكام عامة ) : أ - ينبغي عدم لجوء المجلس أو المدرسة إلى أي من الممارسات التالية : 1 . ال عقاب البدني بأي صورة من الصور . 6 . اللجوء إلى العقاب الجماعي لمخالفة ارتكبها أحد الطلبة أو مجموعة معينة منهم . وقد اقترح طلاب المجموعات جميعهم تطبيق هذه المادة بشكل أوسع لأن لجوء المدرسة أو المجلس إلى هذه الإجراءات يؤدي إلى تفاقم المشكلة ولا يؤدي إلى القضاء عليها ولأن مفعول هذه الإجراءات سيكون مؤقتا ً وليس بشكل ِ دائم . وقد قمنا بالتعديل على هذه المواد لتتناسب مع المجتمع المحلي بحيث لا تتعارض مع الدستور أما الجهات الحكومية المعنية ذات السلطة لتعديل وتفعيل السياسة المقترحة فهي وزارة التربية والتعليم بالدرجة الأولى ثم مديريات التربية والتعليم . ,ara
3908,2017-26,fr,115,ولتحميل نسخ من ملف السياسات البديلة على شكل كتاب إلكتروني – أنقر هنا – ( قريبا ) ……………………………………………………………………………………………………………………………………… . تطوير خطة العمل المنجزات كما ذكرنا سابقا ً فإن مجموعة تطوير خطة العمل والسياسات المنجزات رغم صغر حجم ملفها لكنا تعد أهم مجموعة في البحث فمهام هذه المجموعة هي التي تساعد على التخفيف من المشكلة وتعد أيضن تطبيق لأهداف باقي المجموعات وفي هذه المجموعة سيتم وضع روابط لمقاطع فيديو إثباتيه للأمور التي قامت بها المجموعة لحل المشكلة و . وسنقوم بذكر ملخص ت في الصفحة حيث أن ملخص هذه المجموعة يعد تفصيلي أكثر من بقية المجموعات الأخر ، وأما الملف الكامل فسيكون على شكل كتاب إلكتروني حيث أنه يحتوي على صور إثباتيه للإجراءات التي اتخذتها المجموعة لحل المشكلة . ,ara
3909,2017-26,fr,112,ملخص عمل المجموعة نحن أفراد المجموعة الرابعة وقد قمنا بوضع خطة العمل اعتمادا ً على المجموعة السابقة وكانت تنقسم إلى الأهداف والإجراءات والتوصيات . إيصال السياسات إلى أصحاب القرار للمساعدة في تنفيذها . الاتصال مع الجهات الداعمة لهذه السياسات لتشكيل قوة دعم لتنفيذ هذه السياسات على أرض الواقع . وضع آلية للتعامل مع الجهات المعارضة لهذه التعليمات . تستخدم جميع الوسائل المتاحة من وسائل مطبوعة ومرئية والشبكة المعلوماتية لتعريف الناس بالمشكلة وأضرارها على المجتمع واقتراح طرق لحلها . وضع التوصيات لجهات التي تؤثر على المشكلة بهدف زيادة وعيها لطرق التي تساعد على التخفيف من المشكلة . تطبيق السياسات المقترحة وإيصالها للمسوؤلين _ مخاطبة وزير التربية والتعليم المحترم بكتاب رسمي للمساعدة في تطبيق التعليمات المقترحة . ,ara
3910,2017-26,fr,127,مخاطبة مدراء التربية والتعليم للإيعاز للمدارس لإنشاء نادي لمراقبة تنفيذ تعليمات الانضباط الطلابي في المدرسة . مخاطبة مدراء المدارس لتأكيد أهمية تطبيق تعليمات الانضباط الطلابي وتطبيق السياسات المقترحة داخل مدارسهم . وضع آلية للتعامل مع الجهات المعارضة لهذه التعليمات - ذكر السلبيات الناتجة عن انتشار الظاهرة في المدارس سوءا ً ضد الطالب أو المعلم أو المدرسة والمستوى التعليمي لها . ذكر مميزات تطبيق تعليمات الانضباط الطلاب و مميزات السياسات المقترحة وما ستساعد به على التخفيف من أثار الظاهرة . ذكر سلبيات عدم تطبيق تعليمات الانضباط الطلابي وسلبيات تجاهل السياسات المقترحة . الإجراءات : 1 - تم عقد ندوات تثقيفية وتوعوية بالتنسيق مع فريق البحث وإدارة المدرسة والمرشدين للتحدث عن العنف وطرق الوقاية والتخفيف من هذه الظاهرة حيث شملت الندوة جميع الإطراف التي لها اتصال مباشر أو غير مباشر بالمشكلة . ,ara
3911,2017-26,fr,111,2 - تم التنسيق مع مديرية التربية والتعليم لتشكيل لجان في كل مدرسة هدفها متابعة قضايا العنف والتركيز على الجانب الوقائي وتلتقي هذه اللجان بشكل دوري للحديث عن أهم الإنجازات . 3 - إعداد موقع إلكتروني م ُ فعل على الشبكة المعلوماتية خاص بالمشروع هدفه عرض النتائج والأبحاث التي توصل إليها أعضاء المشروع وطرح التوصيات والخطط لمكافحة الظاهرة كما أنه يمكن من خلال هذا الموقع طرح الأسئلة المتعلقة بالمشكلة لنقوم نحن أعضاء المشروع بالإجابة عليها كما يمكن أن يضيف الزائر وجهت نظره الشخصية عن المشكلة . 6 - إعداد ونشر المجلات الثقافية المتنوعة مع احتواءها على موضوعات لتعريف بظاهرة وطرق علاجها والوقاية منها كما أن المجلة تعرض بين صفحاتها بعض المشاكل الآخرة . لتحميل – أنقر هنا – ( قريبا ً ) ,ara
3912,2017-26,fr,132,7 - إعداد وتقديم برامج الإذاعة الصباحية داخل أسوار المدرسة بحيث تختص فقرات البرنامج الإذاعي بمواضيع وتوصيات تساعد على التخفيف من المشكلة . للمشاهدة – أنقر هنا - 8 - استغلال مجلة الحائط لوضع عبارات تدعوا للابتعاد عن العنف و أيضن تعريف الطلبة بحقوقهم وواجباتهم من خلال نشر تعليمات الانضباط المدرسي . التوصيات : لقد قمنا بتقديم التوصيات إلى أكثر من فئة : 1 - توصيات مقدمة إلى المؤسسات التعليمية ( الإدارة المدرسية والمعلمين ) . 5 - توصيات مقدمة إلى المنابر الدينية . 5 - توصيات مقدمة إلى وسائل الإعلام . مع العلم بأنه ما زال العمل مستمر لحل المشكل ة بطرق السالفة الذكر وأيضا ً نحن ما زلنا لإيجاد استخدام طرق جديدة لتخفيف وحل المشكلة ولتحميل نسخ من ملف تطوير خطة العمل والمنجزات على شكل كتاب إلكتروني – أنقر هنا – ( قريبا ) أنتظروا الملف الكامل للمشروع Contenu de la nouvelle page ,ara
3913,2017-51,fr,133,1 - توصيات مقدمة إلى المؤسسات التعليمية ( الإدارة المدرسية والمعلمين ) . مع العلم بأنه ما زال العمل مستمر لحل المشكل ة بطرق السالفة الذكر وأيضا ً نحن ما زلنا لإيجاد استخدام طرق جديدة لتخفيف وحل المشكلة ولتحميل نسخ من ملف تطوير خطة العمل والمنجزات على شكل كتاب إلكتروني – أنقر هنا – ( قريبا ) أنتظروا الملف الكامل للمشروع Contenu de la nouvelle page يتميز المجتمع الفلسطيني بثقافة التسامح والمحبة ونشر تعاليم السلام إلا انه تبين أن هناك ثقافة شريكة أصبحت الآن وهى ثقافة العنف من اجل العنف مع العمل على تجنيد الأطفال في ثقافة السلاح والاقتتال مما ينعكس سلبا على حياة الأطفال حتى أصبح سلوكهم يوصف بأنه عدواني ويعتقد البعض أن هذا السلوك طبيعي ولكن في الحقيقة يعبر عن مدى انتشار الاضطرابات النفسية والسلوكية والتي أصبحت تراود عائلاتنا يوميا منذ أن بدأت الانتفاضة . ,ara
3914,2017-51,fr,172,"حيث يعانى اغلب أطفال فلسطين من العنف مما انعكس على سلوكهم ، وهذا ما يلاحظه المعلم والأب والأم من تطور السلوك العدواني لدى أطفالهم ، ناهيك عن قضايا اللعب في السلاح ، أو سرقته من خزنة والده بدافع الفضول والاستطلاع وهذا ما انعكس سلبيا على واقع المجتمع الفلسطيني مما جعلنا نفكر كيف سيكون سلوك الطفل بعد عشر سنوات ، وفى دراسة أجريت للمؤسسات الأهلية على مدى انتشار العنف تبين أن هناك أكثر 73 % من الأطفال يمارسون العنف بشكل مضطرب وهذا يدعى إلى التدخل النفسي وتقديم الخدمات النفسية . هذا بالإضافة إلى أن تعرض الأطفال وأفراد المجتمع الفلسطيني لكل أنواع البطش نتج عنه موت عدد كبير من الأطفال وإصابة العديد منهم بإصابات خطيرة تركت آثارها المعطلة على حياتهم بصورة مستمرة ودائمة , علاوة على أن الممارسات الإسرائيلية من هدم منازل وتجريف أراضي والإساءة والاعتقالات والحد من الحركة والتنقل والعمل جعلت الحاجة ماسة لضرورة تقديم خدمات المساندة والدعم النفسي , حيث انعكست هذه الممارسات سلبا على الأطفال حيث الشعور بفقدان الأمن وفقدان الصبر وقلة التحمل وتحديدا ً في مناطق المعسكرات لضيق المنازل واقترابها من نقاط التماس قبل الانسحاب والأكثر تعرضا ً للقصف والعنف . ",ara
3915,2017-51,fr,142,"سنركز في المشروع على تقديم الخدمات للأطفال المتضررين داخل المدارس أي الذين تعرضوا بصورة مباشرة أو غير مباشرة للممارسات الإسرائيلية ولثقافة العنف في المجتمع . وتم اختيار المدارس لتسهيل الوصول إلى الأطفال وتقديم الخدمات النفسية لهم في الميدان المدرسي ومساهمة في التخفيف من العنف الذي قد ينتج داخل المدارس انعكاسا للواقع العنيف الذي يعيشه الأطفال . · وسط هذه الأوضاع الخاصة التي تعرض لها المجتمع الفلسطيني خلال الانتفاضات السابقة والاجتياحات وأعمال الهدم والقتل والتشريد والاعتقالات , والتي نتج عنها العديد من الإصابات العضوية المادية وعشرات الأضعاف من الإصابات النفسية الشديدة التي تبقى حية طوال العمر ، وسط هذا كله فإننا ننظر لأهمية خلق بيئة مدرسية خالية من العنف من خلال هذا الجهد المتواضع والذي هو بمثابة مشروع يهدف إلى نشر التوعية بالآثار النفسية والاجتماعية الناتجة عن العنف مع تقديم خدمات الصحة النفسية للأطفال وتوعية الأسر المتضررة من جراء الممارسات الإسرائيلية أو الاقتتال الداخلي ، أو النزاعات المسلحة . ",ara
3916,2017-51,fr,106, · 73 % من الأطفال حدثت لديهم تغيرات نفسية وسلوكية شملت العنف والتكسير واللعب في السلاح وحمل الآلات الحادة إضافة إلى التوتر والقلق وحالات الحزن والانطواء وحالات الخوف من الظلام والحدة السلوكية وحالات البوال الليلي . · حوالي 55 % من الأهالي الذين تعرضوا للعنف والخوف والقلق وحالات الكآبة وعدم التحمل والنفور في الأبناء والقسوة عليهم ، وظهرت كذلك مشكلة السرحان والنسيان وآلام الجسم وخاصة الرأس والمفاصل ومشاكل طبية جسمية أخرى متعددة ترتبط بأجواء التوتر والقلق النفسي ، وذلك وفقا ً لتقدير المتطوعين الذين تعاملوا شخصيا ً مع 1 . رفع وعى المجتمع بأهمية مواجهة العنف وتقديم الدعم والمساندة النفسية للأطفال المتأثرين بالعنف . 1 - تعزيز التوعية و المساندة النفسية للأطفال المتصفين بالسلوك العدواني والعنيف . ,ara
3917,2017-51,fr,113,2 - مساعدة الأطفال على التكيف مع الظروف الصعبة من خلال التوعية النفسية والمجتمعية . 3 - الحد من ظاهرة العنف داخل المدارس والمساهمة في تطوير الخدمات التعليمية . 4 - التعرف على أهم الأسباب التي تدفع الأطفال باتجاه السلوكيات العنيفة داخل المدارس لوضع الخطط المناسبة للحد من العنف . وبالتطرق إلى الإحصائيات التالية تبرز عندنا أهداف يجب أن تأخذ بعين الاعتبار : من خلال نتائج الدراسة تبين لنا الحجم الكبير للآثار النفسية المترتبة على المواقف الصعبة على الأطفال وطريقة انعكاسها على سلوكياتهم مما يوضح مدى حاجتهم الماسة للخدمات النفسية ، ومن هنا وضع المشروع لتقديم الخدمات النفسية والاجتماعية للأطفال المتصفين بالسلوك العدواني وتدريبهم على كيفية مواجهة العنف دون استخدام العنف ومن هنا يوجد بعض الأهداف التي لابد من تحقيقها وهى - ,ara
3918,2017-51,fr,160,1 - هدف عاجل : وهو تقديم خدمات الصحة النفسية لأجل مساعدة الأطفال المتأثرين بالعنف والمعنفين . 2 - هدف تنموي وتطويري : وهو إكساب الوالدين والمربين طرق ووسائل التعامل المهني مع الأطفال لأجل مساعدتهم على كيفية التعامل مع الأطفال العنيفين . 3 - هدف آجل مستقبلي : وهو تقديم وتوسيع قاعدة الخدمة النفسية لأجل منع تطور الأعراض النفسية لدى الأطفال وأسرهم . 4 - هدف استراتيجي : وهو التدخل القصير والطويل المدى لحماية الأطفال ونموهم من المخاطر المتعددة والتي تتأثر بخبرات العنف والتعرض لها ، إذ تبين من خلال خبرة المتخصصين والضحايا الذين تعرضوا للعنف أن آثار وذكريات الحرب والعنف تظل عالقة عبر الأجيال وتشكل منعطفا ً نفسيا ً لا يسهل نسيانه من داخل الشخص وتعتبر هذه الذكريات والأحداث المحرك الأساسي للكثير من ردود فعل الإنسان السلوكية في كثير من المواقف ، من هنا ولكي نحمي الأطفال ونموهم كان لا بد من إيجاد طرق و وسائل و برامج وأنشطة تساعد الأطفال على مواجهة العنف وآثاره بدون لجوئهم للسلوكيات العدوانية ومن اجل خلق جيل من الأطفال يتمتع بنوع من الصحة النفسية تأهله لأن يرسم طريقه في هذه الحياة . ,ara
3919,2017-26,fr,174, - تنفيذ جلسات حوارية بين الاهالى والطلاب والمعلمين - تجهيز دليل خاص يبرز طرق مكافحة العنف والسلوكيات العدوانية وكيفية التعامل معها . يتميز المجتمع الفلسطيني بثقافة التسامح والمحبة ونشر تعاليم السلام إلا انه تبين أن هناك ثقافة شريكة أصبحت الآن وهى ثقافة العنف من اجل العنف مع العمل على تجنيد الأطفال في ثقافة السلاح والاقتتال مما ينعكس سلبا على حياة الأطفال حتى أصبح سلوكهم يوصف بأنه عدواني ويعتقد البعض أن هذا السلوك طبيعي ولكن في الحقيقة يعبر عن مدى انتشار الاضطرابات النفسية والسلوكية والتي أصبحت تراود عائلاتنا يوميا منذ أن بدأت الانتفاضة . حيث يعانى اغلب أطفال فلسطين من العنف مما انعكس على سلوكهم ، وهذا ما يلاحظه المعلم والأب والأم من تطور السلوك العدواني لدى أطفالهم ، ناهيك عن قضايا اللعب في السلاح ، أو سرقته من خزنة والده بدافع الفضول والاستطلاع وهذا ما انعكس سلبيا على واقع المجتمع الفلسطيني مما جعلنا نفكر كيف سيكون سلوك الطفل بعد عشر سنوات ، وفى دراسة أجريت للمؤسسات الأهلية على مدى انتشار العنف تبين أن هناك أكثر 73 % من الأطفال يمارسون العنف بشكل مضطرب وهذا يدعى إلى التدخل النفسي وتقديم الخدمات النفسية . ,ara
3920,2017-26,fr,143,"هذا بالإضافة إلى أن تعرض الأطفال وأفراد المجتمع الفلسطيني لكل أنواع البطش نتج عنه موت عدد كبير من الأطفال وإصابة العديد منهم بإصابات خطيرة تركت آثارها المعطلة على حياتهم بصورة مستمرة ودائمة , علاوة على أن الممارسات الإسرائيلية من هدم منازل وتجريف أراضي والإساءة والاعتقالات والحد من الحركة والتنقل والعمل جعلت الحاجة ماسة لضرورة تقديم خدمات المساندة والدعم النفسي , حيث انعكست هذه الممارسات سلبا على الأطفال حيث الشعور بفقدان الأمن وفقدان الصبر وقلة التحمل وتحديدا ً في مناطق المعسكرات لضيق المنازل واقترابها من نقاط التماس قبل الانسحاب والأكثر تعرضا ً للقصف والعنف . سنركز في المشروع على تقديم الخدمات للأطفال المتضررين داخل المدارس أي الذين تعرضوا بصورة مباشرة أو غير مباشرة للممارسات الإسرائيلية ولثقافة العنف في المجتمع . وتم اختيار المدارس لتسهيل الوصول إلى الأطفال وتقديم الخدمات النفسية لهم في الميدان المدرسي ومساهمة في التخفيف من العنف الذي قد ينتج داخل المدارس انعكاسا للواقع العنيف الذي يعيشه الأطفال . ",ara
3921,2017-26,fr,122," · وسط هذه الأوضاع الخاصة التي تعرض لها المجتمع الفلسطيني خلال الانتفاضات السابقة والاجتياحات وأعمال الهدم والقتل والتشريد والاعتقالات , والتي نتج عنها العديد من الإصابات العضوية المادية وعشرات الأضعاف من الإصابات النفسية الشديدة التي تبقى حية طوال العمر ، وسط هذا كله فإننا ننظر لأهمية خلق بيئة مدرسية خالية من العنف من خلال هذا الجهد المتواضع والذي هو بمثابة مشروع يهدف إلى نشر التوعية بالآثار النفسية والاجتماعية الناتجة عن العنف مع تقديم خدمات الصحة النفسية للأطفال وتوعية الأسر المتضررة من جراء الممارسات الإسرائيلية أو الاقتتال الداخلي ، أو النزاعات المسلحة . · 73 % من الأطفال حدثت لديهم تغيرات نفسية وسلوكية شملت العنف والتكسير واللعب في السلاح وحمل الآلات الحادة إضافة إلى التوتر والقلق وحالات الحزن والانطواء وحالات الخوف من الظلام والحدة السلوكية وحالات البوال الليلي . ",ara
3922,2017-26,fr,118, · حوالي 55 % من الأهالي الذين تعرضوا للعنف والخوف والقلق وحالات الكآبة وعدم التحمل والنفور في الأبناء والقسوة عليهم ، وظهرت كذلك مشكلة السرحان والنسيان وآلام الجسم وخاصة الرأس والمفاصل ومشاكل طبية جسمية أخرى متعددة ترتبط بأجواء التوتر والقلق النفسي ، وذلك وفقا ً لتقدير المتطوعين الذين تعاملوا شخصيا ً مع الأهالي وتغيراتهم المزاجية . 1 . رفع وعى المجتمع بأهمية مواجهة العنف وتقديم الدعم والمساندة النفسية للأطفال المتأثرين بالعنف . 1 - تعزيز التوعية و المساندة النفسية للأطفال المتصفين بالسلوك العدواني والعنيف . 2 - مساعدة الأطفال على التكيف مع الظروف الصعبة من خلال التوعية النفسية والمجتمعية . 3 - الحد من ظاهرة العنف داخل المدارس والمساهمة في تطوير الخدمات التعليمية . 4 - التعرف على أهم الأسباب التي تدفع الأطفال باتجاه السلوكيات العنيفة داخل المدارس لوضع الخطط المناسبة للحد من العنف . ,ara
3923,2017-26,fr,105,وبالتطرق إلى الإحصائيات التالية تبرز عندنا أهداف يجب أن تأخذ بعين الاعتبار : من خلال نتائج الدراسة تبين لنا الحجم الكبير للآثار النفسية المترتبة على المواقف الصعبة على الأطفال وطريقة انعكاسها على سلوكياتهم مما يوضح مدى حاجتهم الماسة للخدمات النفسية ، ومن هنا وضع المشروع لتقديم الخدمات النفسية والاجتماعية للأطفال المتصفين بالسلوك العدواني وتدريبهم على كيفية مواجهة العنف دون استخدام العنف ومن هنا يوجد بعض الأهداف التي لابد من تحقيقها وهى - 1 - هدف عاجل : وهو تقديم خدمات الصحة النفسية لأجل مساعدة الأطفال المتأثرين بالعنف والمعنفين . 2 - هدف تنموي وتطويري : وهو إكساب الوالدين والمربين طرق ووسائل التعامل المهني مع الأطفال لأجل مساعدتهم على كيفية التعامل مع الأطفال العنيفين . ,ara
3924,2017-26,fr,125,3 - هدف آجل مستقبلي : وهو تقديم وتوسيع قاعدة الخدمة النفسية لأجل منع تطور الأعراض النفسية لدى الأطفال وأسرهم . 4 - هدف استراتيجي : وهو التدخل القصير والطويل المدى لحماية الأطفال ونموهم من المخاطر المتعددة والتي تتأثر بخبرات العنف والتعرض لها ، إذ تبين من خلال خبرة المتخصصين والضحايا الذين تعرضوا للعنف أن آثار وذكريات الحرب والعنف تظل عالقة عبر الأجيال وتشكل منعطفا ً نفسيا ً لا يسهل نسيانه من داخل الشخص وتعتبر هذه الذكريات والأحداث المحرك الأساسي للكثير من ردود فعل الإنسان السلوكية في كثير من المواقف ، من هنا ولكي نحمي الأطفال ونموهم كان لا بد من إيجاد طرق و وسائل و برامج وأنشطة تساعد الأطفال على مواجهة العنف وآثاره بدون لجوئهم للسلوكيات العدوانية ومن اجل خلق جيل من الأطفال يتمتع بنوع من الصحة النفسية تأهله لأن يرسم طريقه في هذه الحياة . ,ara
3925,2017-26,fr,265, - تنفيذ جلسات حوارية بين الاهالى والطلاب والمعلمين - تجهيز دليل خاص يبرز طرق مكافحة العنف والسلوكيات العدوانية وكيفية التعامل معها . · مجموعات التنشيط ( الطلاب · عقد حصص التوجيه الجمعي · الإعلان عن المسابقة والتنفيذ . · تجهيز ورقة العمل الخاصة بالفيلم الوثائقي · مصور فيديو خاص بالعمل الوثائقي · البدء في عمل التصوير والمونتاج · تحضير الدليل الخاص بمواجهة العنف نحو ميثاق وطني للتلامذة ضد العنف في المدرسة * – المصطفى صوليح ( تجربة تلامذة أوروبا في وضع و المصادقة على ميثاق ذا صلة و في تدشين الحكامة الإلكترونية ) متعددة هي المشاريع النبيلة التي عرفها و يعرفها بلدنا . منها ، بالإضافة إلى مادة الشأن المحلي في التعليم الثانوي التأهيلي قبل الإصلاح الجديد ، المشروع الحكومي للتربية المدرسية على حقوق الإنسان من خلال خمسة مواد تدريسية ، و مشروع التربية على المواطنة من خلال حصة مدرسية أسبوعية ضمن مادة الاجتماعيات . غير أن مشكلة المشاكل في هذين المشروعين الأخيرين ، هما على الأقل ، أنهما معا وضعا بالتمام في مكاتب مغلقة ، و أن الأول انتهى الحديث عنه بعد عشرية من الإنتاج الورقي ابتدأت يوم 26 دجنبر 1994 و أغلقت في يوم 26 دجنبر 2004 و ذلك دون أن يتعرفه الأساتذة المعنيون فبالأحرى تلامذتهم المستهدفون به أو أولياؤهم . و أن الثاني الذي يدخل في إطار عشرية التربية و التكوين يتم الاكتفاء بتقطيره سنة بعد سنة مع صدور كل كتاب مدرسي جديد للاجتماعيات يهم مستوى من مستويات المرحلتين الابتدائية و الثانوية الإعدادية ، و كل ذلك ، هنا أيضا ، في غفلة عن المدرسين و التلامذة و آبائهم و دون إعمال لأية برامج تحسيسية أو إعدادية لهؤلاء أو لغيرهم من ذوي الصلة بالموضوع . ,ara
3926,2017-26,fr,171,و لأن هناك منهجيتان في تدبير الأشياء و الارتقاء بالقيم إحداهما لا تأمن لمبدإ المشاركة ينفرد بها بلدنا العزيز و الثانية لا يمكن تخيلها بدون هذا المبدإ ، أفرد هذا المداخلة لتقديم أحدث تجربة أوروبية تجمع بين جناحها الديمقراطي و طرفها الانتقالي ، و هي تجربة لا يخلو المغرب من الأطر القادرة على تأصيلها و لا من الإمكانيات المالية و اللوجستيكية لتطبيقها ، كما أن عملية توطينها يمكن أن توكل لقطاع التربية و التكوين على الصعيد المركزي أو للأكاديميات الجهوية للتربية و التكوين في وقت متزامن أو بحسب الإمكانات المتاحة لكل أكاديمية على حدة . خلال أيام 14 ، 15 ، 16 ، 17 ، و 18 يوليوز 2004 اجتمع تلامذة الثانوي من 19 دولة أوروبية ( بلغاريا ، كرواتيا ، شبرا ، فنلندا ، ألمانيا ، اليونان ، هنغاريا ، إيزلندا ، ايرلندا ، إيطاليا ، ليتونيا ، مالطا ، بولونيا ، البرتغال ، روسيا ، صربيا ــ الجبل الأسود ، إسبانيا ، أوكرانيا ، و المملكة المتحدة ) من أجل وضع الميثاق الأوروبي الأول ضد العنف في المدرسة . ,ara
3927,2017-26,fr,115,و يستهدف مشروع هذا الميثاق الذي دارت المناقشات بصدده داخل رحاب المركز الأوروبي للشباب بمدينة ستراسبورغ الفرنسية تطوير نموذج مدرسة ديمقراطية خالية من العنف . و كما كان متوقعا فقد صوت التلامذة عبر الانترنيت على صيغته النهائية في شهر أكتوبر 2004 ، و تم الاقتداء بمقتضياته في الوسط المدرسي ابتداء من سنة 2005 . و يدخل هذا المشروع في إطار السياق التالي : ــ مساهمة مجلس أوروبا في مواجهة واحد من التحديات الكبرى التي تعمل أوروبا حاليا على تيسير أسبابها ، و هو المتمثل في التأكد من أن المؤسسات الديمقراطية تقوم بالفعل بتنمية و تدعيم الحوار بين الأوروبيين و من ضمنهم المجموعات التي تم ، لأسباب مختلفة ، إقصاؤها من مشاركة كافية في المسارات الديمقراطية . ,ara
3928,2017-26,fr,260,ــ التذكير بأن المساهمات الأولى لكل المشاركين ستكون بمثابة المنهل الذي سيزود التلامذة المختارين لتمثيل زملائهم بمنتخب من الأفكار التي تسمح لهم بتحرير ميثاق أوروبي من أجل مدرسة ديمقراطية بدون عنف ، و ذلك بمناسبة تجمع سيتم تنظيمه بستراسبورغ في يوليوز 2004 . و أما الخطوات التي تدرجت و تواصلت عبرها أشغال إعداد مشروع الميثاق و تبنيه فهي كالتالي : 1 ــ في الخطوة الأولى كان على التلامذة أن يعدوا واحدا أو أكثر من العناصر الموالية : ــ تصدير قصير للميثاق يحدد أهدافه و دوره في سبيل تنظيم الحياة المدرسية . ــ اثنان إلى ثلاثة قضايا يمكن للميثاق أن يعالجها تهم حقوق و مسؤوليات التلامذة و مدرسيهم في مجال اتخاذ القرارات ذات الصلة بالمدرسة و تضع بطبيعة الحال استراتيجيات لتدارك العنف . ــ شعار من أجل الخطوة المقبلة الخاصة بالتحسيس و التعبئة . ــ تحرير تقرير قصير حول نشاط أو برنامج قيد التنفيذ يوظف منهجيات ديمقراطية تسمح للتلامذة بالمشاركة في اتخاذ قرارات في الحياة المدرسية ، و ذلك على أساس أن يتضمن هذا النشاط أو ذلك البرنامج مبادرات تتبنى الحل السلمي للنزاعات و تدارك أو معالجة أعمال العنف داخل مؤسساتهم . كما يمكنهم تقديم ثلاثة أمثلة ، على الأكثر ، عن مظاهر العنف التي يعيشونها في حياتهم اليومية داخل مؤسساتهم التعليمية و عن ردود التلامذة أو المدرسة على هذه المظاهر ، مع التذكير بالمبادئ الديمقراطية التي يجب الاسترشاد بها في مثل هذه الردود . هذا و قد تم إخبار المشاركين بأنه سيتم تجميع الأمثلة عن أجود تلك التطبيقات في مصنف يلحق في الأخير بالميثاق و بأنه ستمنح لكل التلامذة المشاركين شهادة اعتراف مع موافاة المدرسين الذين ساعدوهم برسالة شكر . ,ara
3929,2017-26,fr,128,2 ــ في الخطوة الثانية ، تكلفت مجموعة ضبطية بدراسة كل الوثائق المقدمة من قبل المؤسسات إلى حدود تاريخ 30 أبريل 2004 و اختارت بشكل تمثيلي المؤسسات التي تمت دعوتها خلال شهر يونيه 2004 لإرسال تلميذين للمشاركة في تجمع ستراسبورغ . 3 ــ في الخطوة الثالثة ، قام المجتمعون في ستراسبورغ في الفترة من 14 إلى 19 من شهر يوليوز من نفس السنة بتدقيق الميثاق باعتماد المساهمات المنبثقة عن أشغال الخطوة الأولى . 4 ــ في هذه الخطوة الرابعة ، كل المؤسسات التي شاركت في الخطوة الأولى ستصوت إلكترونيا على مشروع الميثاق ، و هو ما معناه أيضا أن تعمل هذه المؤسسات على ربط نفسها بالانترنيت و أن تستعد لتنظيم عملية التصويت خلال شهر أكتوبر 2004 بما يسهل على التلامذة و كل المعنيين الآخرين المشاركة المكثفة فيها . ,ara
3930,2017-51,fr,231,ب ــ للجميع ، بدون تمييز الحق في الاحترام و المساواة في المعاملة . يحق لكل واحد أن يمارس حريته في الكلام دون خوف من التعرض للتمييز أو القمع . نحو ميثاق وطني للتلامذة ضد العنف في المدرسة * – المصطفى صوليح ( تجربة تلامذة أوروبا في وضع و المصادقة على ميثاق ذا صلة و في تدشين الحكامة الإلكترونية ) متعددة هي المشاريع النبيلة التي عرفها و يعرفها بلدنا . منها ، بالإضافة إلى مادة الشأن المحلي في التعليم الثانوي التأهيلي قبل الإصلاح الجديد ، المشروع الحكومي للتربية المدرسية على حقوق الإنسان من خلال خمسة مواد تدريسية ، و مشروع التربية على المواطنة من خلال حصة مدرسية أسبوعية ضمن مادة الاجتماعيات . غير أن مشكلة المشاكل في هذين المشروعين الأخيرين ، هما على الأقل ، أنهما معا وضعا بالتمام في مكاتب مغلقة ، و أن الأول انتهى الحديث عنه بعد عشرية من الإنتاج الورقي ابتدأت يوم 26 دجنبر 1994 و أغلقت في يوم 26 دجنبر 2004 و ذلك دون أن يتعرفه الأساتذة المعنيون فبالأحرى تلامذتهم المستهدفون به أو أولياؤهم . و أن الثاني الذي يدخل في إطار عشرية التربية و التكوين يتم الاكتفاء بتقطيره سنة بعد سنة مع صدور كل كتاب مدرسي جديد للاجتماعيات يهم مستوى من مستويات المرحلتين الابتدائية و الثانوية الإعدادية ، و كل ذلك ، هنا أيضا ، في غفلة عن المدرسين و التلامذة و آبائهم و دون إعمال لأية برامج تحسيسية أو إعدادية لهؤلاء أو لغيرهم من ذوي الصلة بالموضوع . ,ara
3931,2017-51,fr,171,و لأن هناك منهجيتان في تدبير الأشياء و الارتقاء بالقيم إحداهما لا تأمن لمبدإ المشاركة ينفرد بها بلدنا العزيز و الثانية لا يمكن تخيلها بدون هذا المبدإ ، أفرد هذا المداخلة لتقديم أحدث تجربة أوروبية تجمع بين جناحها الديمقراطي و طرفها الانتقالي ، و هي تجربة لا يخلو المغرب من الأطر القادرة على تأصيلها و لا من الإمكانيات المالية و اللوجستيكية لتطبيقها ، كما أن عملية توطينها يمكن أن توكل لقطاع التربية و التكوين على الصعيد المركزي أو للأكاديميات الجهوية للتربية و التكوين في وقت متزامن أو بحسب الإمكانات المتاحة لكل أكاديمية على حدة . خلال أيام 14 ، 15 ، 16 ، 17 ، و 18 يوليوز 2004 اجتمع تلامذة الثانوي من 19 دولة أوروبية ( بلغاريا ، كرواتيا ، شبرا ، فنلندا ، ألمانيا ، اليونان ، هنغاريا ، إيزلندا ، ايرلندا ، إيطاليا ، ليتونيا ، مالطا ، بولونيا ، البرتغال ، روسيا ، صربيا ــ الجبل الأسود ، إسبانيا ، أوكرانيا ، و المملكة المتحدة ) من أجل وضع الميثاق الأوروبي الأول ضد العنف في المدرسة . ,ara
3932,2017-51,fr,106,و يستهدف مشروع هذا الميثاق الذي دارت المناقشات بصدده داخل رحاب المركز الأوروبي للشباب بمدينة ستراسبورغ الفرنسية تطوير نموذج مدرسة ديمقراطية خالية من العنف . و كما كان متوقعا فقد صوت التلامذة عبر الانترنيت على صيغته النهائية في شهر أكتوبر 2004 ، و تم الاقتداء بمقتضياته في الوسط المدرسي ابتداء من سنة 2005 . ــ مساهمة مجلس أوروبا في مواجهة واحد من التحديات الكبرى التي تعمل أوروبا حاليا على تيسير أسبابها ، و هو المتمثل في التأكد من أن المؤسسات الديمقراطية تقوم بالفعل بتنمية و تدعيم الحوار بين الأوروبيين و من ضمنهم المجموعات التي تم ، لأسباب مختلفة ، إقصاؤها من مشاركة كافية في المسارات الديمقراطية . ,ara
3933,2017-51,fr,224,ــ التذكير بأن المساهمات الأولى لكل المشاركين ستكون بمثابة المنهل الذي سيزود التلامذة المختارين لتمثيل زملائهم بمنتخب من الأفكار التي تسمح لهم بتحرير ميثاق أوروبي من أجل مدرسة ديمقراطية بدون عنف ، و ذلك بمناسبة تجمع سيتم تنظيمه بستراسبورغ في يوليوز 2004 . و أما الخطوات التي تدرجت و تواصلت عبرها أشغال إعداد مشروع الميثاق و تبنيه فهي كالتالي : 1 ــ في الخطوة الأولى كان على التلامذة أن يعدوا واحدا أو أكثر من العناصر الموالية : ــ تصدير قصير للميثاق يحدد أهدافه و دوره في سبيل تنظيم الحياة المدرسية . ــ اثنان إلى ثلاثة قضايا يمكن للميثاق أن يعالجها تهم حقوق و مسؤوليات التلامذة و مدرسيهم في مجال اتخاذ القرارات ذات الصلة بالمدرسة و تضع بطبيعة الحال استراتيجيات لتدارك العنف . ــ شعار من أجل الخطوة المقبلة الخاصة بالتحسيس و التعبئة . ــ تحرير تقرير قصير حول نشاط أو برنامج قيد التنفيذ يوظف منهجيات ديمقراطية تسمح للتلامذة بالمشاركة في اتخاذ قرارات في الحياة المدرسية ، و ذلك على أساس أن يتضمن هذا النشاط أو ذلك البرنامج مبادرات تتبنى الحل السلمي للنزاعات و تدارك أو معالجة أعمال العنف داخل مؤسساتهم . كما يمكنهم تقديم ثلاثة أمثلة ، على الأكثر ، عن مظاهر العنف التي يعيشونها في حياتهم اليومية داخل مؤسساتهم التعليمية و عن ردود التلامذة أو المدرسة على هذه المظاهر ، مع التذكير بالمبادئ الديمقراطية التي يجب الاسترشاد بها في مثل هذه الردود . ,ara
3934,2017-51,fr,109,هذا و قد تم إخبار المشاركين بأنه سيتم تجميع الأمثلة عن أجود تلك التطبيقات في مصنف يلحق في الأخير بالميثاق و بأنه ستمنح لكل التلامذة المشاركين شهادة اعتراف مع موافاة المدرسين الذين ساعدوهم برسالة شكر . 2 ــ في الخطوة الثانية ، تكلفت مجموعة ضبطية بدراسة كل الوثائق المقدمة من قبل المؤسسات إلى حدود تاريخ 30 أبريل 2004 و اختارت بشكل تمثيلي المؤسسات التي تمت دعوتها خلال شهر يونيه 2004 لإرسال تلميذين للمشاركة في تجمع ستراسبورغ . 3 ــ في الخطوة الثالثة ، قام المجتمعون في ستراسبورغ في الفترة من 14 إلى 19 من شهر يوليوز من نفس السنة بتدقيق الميثاق باعتماد المساهمات المنبثقة عن أشغال الخطوة الأولى . ,ara
3935,2017-51,fr,129,4 ــ في هذه الخطوة الرابعة ، كل المؤسسات التي شاركت في الخطوة الأولى ستصوت إلكترونيا على مشروع الميثاق ، و هو ما معناه أيضا أن تعمل هذه المؤسسات على ربط نفسها بالانترنيت و أن تستعد لتنظيم عملية التصويت خلال شهر أكتوبر 2004 بما يسهل على التلامذة و كل المعنيين الآخرين المشاركة المكثفة فيها . و ذلك مع العلم بأن المؤسسة التي سينال فيها الميثاق أغلبية المصوتين يتوجب عليها إدماج مقتضياته ضمن قوانينها و لوائحها التنظيمية الداخلية . 5 ــ في هذه الخطوة الأخيرة تم تقديم الميثاق المصادق عليه بواسطة الندوات النهائية التي خصصت للمشاريع المندمجة . و تم بعد ذلك تعميم نشر الميثاق و توزيعه على كل المؤسسات التعليمية في كل أوروبا ، و ذلك في إطار السنة الأوروبية للمواطنة التي فردت لها دول أوروبا مجتمعة عام 2005 . ,ara
3936,2017-51,fr,101,خلال الفترة من 11 إلى 22 أكتوبر 2004 حققت عينة تمثيلية لليافعين المتمدرسين في دول مجلس أوروبا أكبر تجربة رائدة ، ناجعة ، غنية ، و فريدة من نوعها في العالم . العينة التمثيلية تألفت من تلامذة تسعين ( 90 ) مؤسسة من مؤسسات التعليم المدرسي الثانوي المنتمية إلى 46 دولة أوروبية . أما التجربة فتمثلت في قيام هؤلاء اليافعين ، أثناء الفترة إياها ، بالتصويت في استفتاء حول الميثاق الأوروبي لتلامذة الثانويات من أجل مدرسة ديمقراطية خالية من العنف . و هو الميثاق الذي سبق أن أعده مجلس أوروبا بواسطة شباب من دول أوروبية متعددة ليكون بمثابة نموذج للمدارس في كل أرجاء أوروبا . ,ara
3937,2017-51,fr,205,"و أما أنها تجربة رائدة ، ناجعة ، غنية ، و فريدة ، فلعدة أسباب منها : 1 ــ إنها تجربة مخالفة بالتمام و الكمال ، و ذلك سواء على مستوى المرجعية الفلسفية أو الأهداف الإستراتيجية ، لما يجري ، مثلا ، في بلادنا في علاقة قطاعاتها الحكومية ذات الصلة و أحزابها السياسية بفئة الشباب ، حيث كلما قرب وقت استحقاقات انتخابية ، خاصة إثر تخفيض سن التصويت إلى 18 سنة ، إلا و تكثف الحديث عندنا حول أفكار من قبيل "" دور الشباب في التنمية "" و "" الشباب و السياسة "" الخ ، و ذلك مع التغاضي على حقيقة أن أطفالنا و يافعينا وشبابنا هم في الواقع محرومون من معظم حقوق المواطنة و في مقدمتها تلك الحقوق التي تضمن لهم المشاركة الحقيقية في تدبير شؤونهم الآنية المتعلقة بتمدرسهم وفي حل مشكلاتهم و نزاعاتهم اليومية داخل فضاءاتهم و من ضمنها مؤسساتهم التعليمية و كذا في إشباع فضولهم المتنامي لنماذج المستقبل الذي يتوقون إليه و حاجاتهم المتعددة المتطلعة إلى مجتمع الرفاهة ،،، و بالتالي تهيئهم بالسلاسة و السلامة المطلوبتين للاندماج في عمليات تحمل المسؤوليات التي تتطلبها الحياة العامة . و أن الانخراط في السياسة و غيرها من آليات الشأن العام لن تنال اهتمامهم ما دامت قضاياهم الصغيرة لكن الجوهرية بعيدة عن انشغالات "" الحيوانات السياسية "" و محترفي شكليات هذا الفن . ",ara
3938,2017-51,fr,144,"2 ـــ إنها ، أؤكد ، تجربة مخالفة بالتمام و الكمال لما يحدث في بلادنا حيث مازال أمر تحقيق مبدإ بسيط هو انتخابات صادقة و نزيهة بمثابة مطلب رئيسي لا تخلو منه برامج الأحزاب السياسية و تطمينات وزراء الداخلية و محاضر الأمن و جلسات المحاكم و تقارير المنظمات الوطنية و الدولية المتخصصة و تأففات الناس في الشوارع و الدواوير و المداشر و "" القصور "" . في هذه التجربة لم يطلب من شباب أوروبا أن ينضموا إلى تنظيمات سياسية ، أو أن يتقدموا حملات مرشحي هذه التنظيمات أو أن يساهموا في منح الشرعية لاستحقاق لم يدمجوا في إعداده ،،، و لم يتم الضغط عليهم ، عن طريق الابتزاز أو الوعود الكاذبة أو الرشوة ، من أجل أن يملأوا فراغ مكاتب التصويت بناخبين جدد بعد أن أقنع تكرار التجارب السيئة القديمة منها و الجديدة من تبقى في قلبه بعض من الأمل بالركون إلى العزوف . ",ara
3939,2017-51,fr,157,في هذه التجربة ، و بعد أن توج تلامذة الثانوي من مختلف أرجاء أوروبا مشاريع فرقهم داخل مؤسساتهم التعليمية بصياغة الوثيقة النهائية لميثاقهم من أجل مدرسة ديمقراطية خالية من العنف ، قاموا خلال مدة استغرقت أكثر من أسبوع ( من 11 إلى 22 أكتوبر 2004 ، ما بين الساعة الثامنة صباحا و السادسة مساء ) بالتصويت عليه إلكترونيا ، فاستحقوا بذلك صفة رواد أوروبا إلى تبني و ممارسة الحكامة الإلكترونية الإدلاء بالرأي بخصوص كبريات القضايا التي تشغل الجميع . يدخل هذا الميثاق في إطار مشروع مجتمعي كبير يرعاه مجلس أوروبا و يجند له عديدا من الخبراء ، و ذلك من جهة ، في سبيل تعزيز المؤسسات الديمقراطية . و ، من جهة ثانية لتصفية أجواء الحياة اليومية في أوروبا من مظاهر العنف بشتى أشكاله في العلاقات بين الأفراد أو بينهم و بين أجهزة الدولة ، أو ضد المرأة أو الأطفال ، أو ضد فئات أخرى . و للتأسيس ، من جهة ثالثة ، لعملية إشاعة أسلوب التصويت عبر الانترنيت و تعميمه مستقبلا . ,ara
3940,2017-51,fr,129,"و ينص هذا الميثاق المتكون من سبعة مبادئ قصيرة و هادفة على أنه "" أ ــ لكل أعضاء المجموعة المدرسية الحق في الحياة داخل مؤسسة آمنة و خالية من العنف . على كل واحد أن يتمسك بما يؤدي إلى تنمية بيئة مناسبة للدراسة و التفتح الشخصي . ب ــ للجميع ، بدون تمييز الحق في الاحترام و المساواة في المعاملة . يحق لكل واحد أن يمارس حريته في الكلام دون خوف من التعرض للتمييز أو القمع . ج - تسهر المجموعة المدرسية على أن يعي كل واحد حقوقه و واجباته . د ــ تحدث كل مؤسسة مدرسية ديمقراطية جهازا تقريريا منتخبا بشكل ديمقراطي ، متألفا من ممثلي التلامذة و الأساتذة و الآباء و من أعضاء آخرين في حالة تواجدهم داخل المجموعة المدرسية . لجميع أعضاء هذا الجهاز الحق في التصويت . ",ara
3941,2017-51,fr,159,"ه - تتم تسوية النزاعات ، داخل المؤسسة المدرسية الديمقراطية ، بطريقة غير عنيفة ، تكون إيجابية ، و ذلك بمشاركة كل أعضاء المجموعة المدرسية . تتوفر كل مؤسسة على أعضاء من الموظفين و من التلامذة يكونون قد سبق لهم أن تدربوا على تدارك النزاعات و حلها بواسطة تقنيات المواكبة والوساطة . و - يخضع كل عمل من أعمال العنف ، بسرعة ، لتحقيق و إجراءات خاصة به ، و ذلك سواء تعلق الأمر بالتلامذة أو بأعضاء آخرين من المجموعة المدرسية . ز – تشكل المؤسسة المدرسية جزءا من المجموعة المحلية . يتحتم التعاون و تبادل المعلومات مع الشركاء المحليين من أجل تدارك المشاكل و حلها . و من بين ما جاء في تقديم الاستفتاء الموجه إلى كل تلميذ "" إنك رائد هذه الطريقة الجديدة للتصويت التي ستصبح شيئا فشيئا أكثر شعبية في المستقبل . لهذا الاستفتاء دور استشاري ، فالنتائج لا تعني أن مدرستك ستصادق أو سترفض أوتوماتيكيا الميثاق . إن تصويتك ، مع ذلك ، مهم جدا لأن موافقة عامة على الميثاق في الاستفتاء ستساعد مجلس أوروبا على التشجيع عليه في 46 دولة عضو . ",ara
3942,2017-51,fr,146,"تصويتك هو مهم أيضا لأنه إذا كانت أغلبية الناخبين في مدرستك مؤيدة للميثاق ، سيمكن لمدرستك أن تتخذ قرارات من أجل إدماجه كجزء من النظام الداخلي للمدرسة . نتائج الاستفتاء ستعلن على موقع الويب عند نهاية فترة التصويت "" . ثانيا - تأكد من فضلك من أنك وحدك خلف حاسوبك . يجب أن يبقى تصويتك سريا . تهيأ للإجابة على السؤال التالي : ــ هل تقبل بالميثاق الأوروبي من أجل مدرسة ديمقراطية خالية من العنف . يمكنك الإجابة بــ نعم ، أو بــ لا ، أو بــ أبيض ( أي لا رأي لي ) . و بالفعل ، فمباشرة بعد انتهاء فترة التصويت كانت جداول نتائج الاستفتاء بعناصرها الرئيسية مشاعة للاطلاع عليها على موقع الويب ، حيث في مقابل 0 , 97 في المائة ركنوا إلى الحياد معلنين أنهم لا رأي لهم ، و 4 , 95 في المائة صرحوا بالرفض ، فإن أغلب التلامذة الناخبين أي 94 في المائة من المجموع أيدوا ميثاقهم . ",ara
3943,2018-13,fr,166,دورة التكوينيةالتي تتطرق إلى ظاهرة أصبحت تشكل في الآونة الأخيرة قلقا اجتماعيا حقيقيا وتربويا ، ظاهرة تشغل بال المتخصصين في التربية على الصعيد العالمي حيت قامت العديد من الدول بإجراء مجموعة من الدراسات لفهم العنف المدرسي التي تؤتر بشكل كبير على العلاقة بين مكونات العملية التعليمية التعلمية – ( عنف بين التلاميذ والأساتذة و الإدارة التربوية . 1 . ما هي التفسيرات الاحتمالية التي يمكن إعطائها لهذه الظاهرة ؟ 2 . هل مرد ذلك لعوامل نفسية اجتماعية تتحمل فيها الأسرة مسؤولية كبرى من جراء نمط المعاملة ؟ أم لعوامل بيداغوجية تربوية لها علاقة بسوء تدبير التعلمات لدى المتعلمين ، وضعف اندماجهم مع مختلف الأوساط السوسيوثقافية ؟ لقد أجمعت عدة دراسات سوسيولوجية ونفسية أن العنف بنوعيه الرمزي والمادي ظاهرة اجتماعية لها أسباب ومسببات نفسية اجتماعية أبرزها القهر الاجتماعي والاقتصادي ، وأن التصدي لها رهين بالتربية والتنشئة الاجتماعية القائمة على تكوين النشء الصاعد على التسامح والتفاهم والحوار ونبد العنف بأشكاله المتعددة من خلال إشاعة ثقافة التسامح والحوار والاختلاف في المقررات الدراسية والتعريف بالحقوق والواجبات وتكريس ثقافة الدفاع عن المصلحة العامة لأنها المدخل الحقيقي لنبذ العنف بأشكاله المادية والرمزية . ,ara
3944,2018-13,fr,128,باعتبارها صورة عاكسة لتمظهرات المجتمع ، نجد الفضاءات لم تنج هي الأخرى من بعض أشكال العنف ( عنف مادي تكسير النوافذ ممتلكات المؤسسات التعليمية كتابة على جدران المراحيض السب والشتم في حق الأستاذ أو هما معا . لقد ذهبت بعض الدراسات والابحات إلى إبراز حجج مادية ومعنوية قائمة على عقم المؤسسات التربوية وإلى إبراز اختلالات بين علائقية عميقة ومساهمة المدرسة الإرادية وغير الإرادية في الدفع بالمتعلمين واليافعين إلى ممارسة سلوكات عدوانية كشكل من أشكال التعويض عن الحرمان والقهر النفسي الممارس عليهم نتيجة ضعف دمقرطة الشأن التربوي التكويني وعدم ترسيخ قيم التكافؤ في فرص التعليمية وتهميش حقوق التلاميذ سواء تعلق الأمر بالحق في التعلمات وتهميش الحياة المدرسية وانعدام الأنشطة الموازية مما يساهم بشكل قوي في بروز مجموعة من التصرفات العدوانية تبتعد عن طبيعة القيم المراد إكسابها للمتعلم للمساهمة في بناء مجتمعه . ,ara
3945,2018-13,fr,101,وهو ما يطرح رهانا أكبر على المدرس والمسؤول التربوي لتحلي باليقظة والحزم ، وروح المسؤولية والمواطنة ، ومعالجة المشاكل بطرق ديمقراطية مبنية على الايخاء والتسامح . إن تلاميذ مؤسساتنا في حاجة إلى تواصل حقيقي وإلى من يفهم مشاكلهم وحاجاتهم التي لا يجدونها في المقررات الدراسية ، ذلك أن العملية التربوية ليست تلقين التعلمات والمناهج بل إنها عملية متكاملة تسعى إلى تحقيق النمو والازدهار . إن الدور الأساس للمدرسة يتمثل في توفير المناخ التربوي والاجتماعي المناسب للتنشئة المتكاملة والمتوازنة للمتعلمين ، وإكسابهم الكفايات والقيم التي تؤهلهم للاندماج الفاعل والإيجابي في الحياة وترجمة تلك القيم والاختبارات إلى ممارسات سلوكية في حياتهم العادية ، سواء داخل فضاء المؤسسة أو خارجها . ,ara
3946,2017-26,fr,134,"وحينما نتحدث عن مواجهة التربية للمظاهر اللامدنية فإن تلك المواجهات يجب أن تتخذ أشكالا متعددة ومتنوعة يساهم الطفل المراهق المتعلم فيها للتصدي لتلك المظاهر من خلال إشراكه في مختلف أنشطة الحياة المدرسية من حيث الإعداد والتنظيم والمساهمة ، سواء أكانت هذه الأنشطة رياضية ثقافية أو فنية لتمكينه من بناء شخصيته معرفيا ووجدانيا ولتمكينه من إظهار ميولا ته وقدراته وإمكاناته وإشباع حاجاته ، وتعريفه بواجباته ومسؤولياته وترسيخ السلوك السوي لديه . من هذا المنطلق تأتي هذه الدورة التكوينية الثانية لمراسلات ومراسلي التضامن الجامعي المغربي لإقليم الجديدة لفتح نقاش بناء وصريح لبناء مدرسة عمومية مواطنة ، من خلال هذا اللقاء المفتوح الذي تقدمها لنا , ندوة وطنية لا يكاد يمر يوم إلا ونسمع أخبارا وللإسف عن اعتداءات داخل الحرم التربوي إما من أشخاص ينتسبون إلى الأسرة التربوية أو أغرابا عنها يدخلون يوميا إلى المؤسسات التربوية بطرق غير قانونية . ",ara
3947,2017-26,fr,105,لم يعد امر الحوادث داخل المؤسسات التربوية يقتصر على ولاية دون اخرى ولا طورا عن آخر ولكنه أخذ أبعادا خطيرة سيكون لها عواقب وخيمة على جميع الأصعدة . وإيمانا منا نحن أسرة الشروق أعضاءا وإداراة ومشرفين ومستشارين بأهمية الموضوع أقترح نيابة عن الكل عقد ندوة افتراضية وطنية يشارك فيها الجميع ممن لهم صلة بالوسط التربوي من مدراء و أساتذة ومعلمين وتلاميذ وجمعيات أولياء التلاميذ ومساعدين تربووين ومستشاري التوجيه ومفتشين وحتى متقاعدي التربية . وكاقتراح لرئاسة الندوة أفترح اسمي الأستاذ حمبراوي والأستاذ رميته نظرا لخبرتهما في ميدان التعليم كما ادعو الأعضاء الكرام إلى اقتراح بقية الأسماء التي ستشكل لجنة الندوة والتي تحدد جدول الأعمال والنتائج والبيان الختامي ,ara
3948,2017-51,fr,129,"نسبة العنف بين أفراد الأسرة الجامعية تتجاوز 44 بالمائةكشفت نتائج تحقيق يقوم بإعداده مركز الدراسات الأنتروبولوجية والاجتماعية ، عن تنام خطير في مختلف أشكال العنف بالجامعة ، حيث بلغت نسبة العنف بين أفراد الأسرة الجامعية 6 , 44 بالمائة . وحسب النتائج الأولية للتحقيق الذي طالب بإعداده وزير التعليم العالي ، رشيد حراوبية ، فإن نسبة التحرش الجنسي في الوسط الجامعي بلغت 27 بالمائة ، من مجموع الاعتداءات المسجلة ، ما يجسد الانزلاق الخطير الذي تعيشه الجامعة ، وتتحمل مسؤوليته كل مكونات الأسرة الجامعية بسبب غياب إطار قانوني ' صارم ' يردع المخالفين للنظام الذي يسير الجامعة ، ويعاقب مرتكبي هذه الأفعال . ولاحتواء هذا الانحراف الخطير ، قرر المسؤول الأول عن القطاع إعداد ميثاق جامعي يحدد مهام وصلاحيات كل أطراف الأسرة الجامعية ، ويشرك الأستاذ في تسيير الجامعة ، بالإضافة إلى إقرار عقوبات صارمة في حق كل من يقف وراء مختلف أنواع العنف . ",ara
3949,2017-26,fr,110,غير أن أوساطا مسؤولة من الوزارة أعابت على المسؤول الأول عن القطاع عدم اتخاذ إجراءات ' ردعية ' استعجالية لتعزيز أمن وسلامة مستخدمي الجامعة من أعوان وإدارة وطلبة وأساتذة ، ما يجعله مجرد نص تنظيمي لا أكثـر ، تضيف المصادر التي تحدثت إلينينا ، بمعنى أن العنف سيظل متواصلا داخل الجامعة ، بدليل ما حصل أول أمس في جامعة سطيف . ويضم الميثاق الجامعي الذي شرعت في إعداده وزارة التعليم العالي رفقة شركائها الاجتماعيين من نقابات ومنظمات طلابية ، ويدخل حيز التنفيذ العام المقبل ، ثلاثة محاور رئيسية هي حقوق وواجبات الأساتذة الجامعيين ، وحقوق وواجبات الطلبة ، وأخيرا حقوق وواجبات مستخدمي الإدارة والمصالح التقنية في الإدارة . نظريات مفسرة – أسباب – آثار – حلول واقتراحات للتخفيف من ظاهرة العنف المدرسي ,ara
3950,2017-26,fr,275,أصبح لمفهوم العنف حيزا كبيرا في واقع حياتنا المعاش فأصبح هذا المفهوم يقتحم مجال تفكيرنا وسمعنا وأبصارنا ليل نهار وأصبحنا نسمع العنف الأسرى والعنف المدرسي والعنف ضد المرأة والعنف الديني وغيرها من المصطلحات التي تندرج تحت أو تتعلق بهذا المفهوم . ولو تصفحنا أوراق التاريخ لوجدنا هذا المفهوم صفة ملازمة لبني البشر على المستوى الفردي والجماعي ، بأساليب وأشكال مختلفة تختلف باختلاف التقدم التكنولوجي والفكري الذي وصل إليه الإنسان ، فنجده متمثلا بالتهديد والقتل والإيذاء والاستهزاء والحط من قيمة الآخرين والاستعلاء والسيطرة والحرب النفسية وغيرها من الوسائل . والاتجاه نحو العنف نجده في محيط سلوكات بعض الأفراد ، كما نجده في محيط سلوكات بعض الجماعات في المجتمع الواحد ، كما يوجد في محيط المجتمعات البشرية ، وهو يوجد في مختلف الأوقات ، وقد تزداد نسبة العنف في مجتمع معين وقد تنقص ، كما تختلف قوته من مجتمع إلى مجتمع ومن زمن إلى زمن ، وقد تكون صور التعبير عن العنف عديدة ومتباينة لأن الناس مختلفون ومتباينون ، كما أن الناس يعيشون في ظل مناخات ثقافية وسياسية واقتصادية مختلفة ولقد بدأ الاهتمام العالمي بظاهرة العنف سواء على مستوى الدول أو الباحثين أو العاملين في المجال السلوكي والتربوي أو على مستوى المؤسسات والمنظمات غير الحكومية في الآونة الأخيرة في التزايد وذلك نتيجة لتطور الوعي النفسي والاجتماعي بأهمية مرحلة الطفولة وضرورة توفير المناخ النفسي والتربوي المناسب لنمو الأطفال نموا سليما وجسديا واجتماعيا لما لهذه المرحلة من أثر واضح علي شخصية الطفل في المستقبل ، بالإضافة لنشوء العديد من المؤسسات والمنظمات التي تدافع عن حقوق الإنسان والطفل ، وقيام الأمم المتحدة بصياغة اتفاقيات عالمية تهتم بحقوق الإنسان عامة وبعض الفئات خاصة الأطفال وبضرورة حماية الأطفال من جميع أشكال الإساءة والاستغلال والعنف التي يتعرض لها الطفل في زمن السلم والحرب . ,ara
3951,2017-26,fr,127,تعريف العنف : يعرف العنف بأنه سلوك إيذائي قوامه إنكار الآخرين كقيمة مماثلة للأنا أو للنحن ، كقيمة تستحق الحياة والاحترام ، ومرتكزة على استبعاد الآخر ، إما بالحط من قيمته أو تحويله إلى تابع أو بنفيه خارج الساحة أو بتصفيته معنويا أو جسديا . ويعرف أيضا بأنه ( سلوك أو فعل يتسم بالعدوانية يصدر عن طرف قد يكون فردا أو جماعة أو طبقة اجتماعية أو دولة بهدف استغلال طرف آخر في إطار علاقة قوة غير متكافئة اقتصادية أو اجتماعية أو سياسية بهدف إحداث أضرار مادية أو معنوية أو نفسية لفرد أو جماعة أو طبقة اجتماعية أو دولة . إذا فالعنف يتضمن عدم الاعتراف بالآخر ويصاحبه الإيذاء باليد أو باللسان أي بالفعل بالكلمة ، وهو يتضمن ثلاث عناصر ( الكراهية – التهميش – حذف الآخر ) . ,ara
3952,2017-26,fr,112,والعنف سلوك غير سوي نظرا للقوة المستخدمة فيه والتي تنشر المخاوف والأضرار التي تترك أثرا مؤلما على الأفراد في النواحي الاجتماعية والنفسية والاقتصادية التي يصعب علاجها في وقت قصير ، ومن ثم فإنه يدمر أمن الأفراد وآمان المجتمع . الخصائص العامة التي يتصف بها العنف : 1 - العنف سلوك لا اجتماعي كثيرا ما يتعارض مع قيم المجتمع والقوانين الرسمية العامة فيه . 2 - العنف قد يكون ماديا فيزيقيا وقد يكون معنويا مثل إلحاق الأذى النفسي أو المعنوي بالآخرين . 3 - العنف يتجه نحو موضوع خارجي قد يكون فردا أو جماعات أو قد يكون نحو ممتلكات عامة أو خاصة . 4 - العنف يهدف إلي إلحاق الضرر أو الأذى بالموضوع الذي يتجه إليه . ,ara
3953,2017-26,fr,169,ولا يمكن دراسة ظاهرة العنف ودينامياتها دون الإشارة إلي بعض المفاهيم التي تتداخل معها مثال العدوان ، الغضب ، القوة ، الإيذاء . أولا : العنف والعدوان : يرتبط العنف بالعدوان ارتباطا وثيقا فالعنف هو الجانب النشط من العدوانية ، ففي حالة العنف تنفجر العدوانية صريحة مذهلة في شدتها واجتياحها كل الحدود ، وقد تنفجر عند الأفراد الذين لم يكن يتوقع منهم سوى الاستكانة والتخاذل ، أي أن العنف هو الاستجابة السلوكية ذات السمة الانفعالية المرتفعة التي تدفع صاحبها نحو العنف دون وعي وتفكير لما يحدث وللنتائج المترتبة على هذا الفعل . ثانيا العنف والغضب : هناك علاقة وثيقة بين الغضب والعنف فلو تخيلنا أن هناك متصلا لوجدنا أن الغضب يقع في أول المتصل في حين يقع الغضب المتوسط في منتصفة في حين يقع العدوان في أخر المتصل ، أي إن العنف هو أقصى درجات الغضب ، وهو تعبير عن الغضب في صورة تدمير وتخريب وقتل ، وقد يكون هذا التعبير في صورة فردية أو جماعية ، وذلك عندما تقوم الجماعات بالتعبير عن غضبها بالحرق أو التدمير للممتلكات العامة مثلا . ,ara
3954,2017-26,fr,147,في حين ترى الفرويدية الحديثة أن العنف يرجع إلي الصراعات الداخلية والمشاكل الانفعالية والمشاعر غير الشعورية بالخوف وعدم الأمان وعدم المواءمة والشعور بالنقص . ثانيا النظرية الإحباطية : ولقد وضع دولا رد مجموعة من القوانين السيكولوجية لتفسير العدوانية والعنف منها 1 - كل توتر عدواني ينجم عن كبت . 2 - ازدياد العدوان يتناسب مع ازدياد الحاجة المكبوتة . 4 - إن عملية صد العدوانية يؤدي إلى عدوانية لاحقة بينما التخفيف منها يقلل ولو مؤقتا من حدتها . 5 - يوجه العدوان نحو مصدر الإحباط وهنا يوصف العدوان بأنه مباشر وعندما لايمكن توجيه العدوان نحو المصدر الأصلي للإحباط ، فإنه يلجأ إلى توجيه العدوان نحو مصدر آخر له علاقة مباشرة أو رمزية بالمصدر الأصلي ، وعندها يسمى هذا العدوان مزاحا وتعرف هذه الظاهرة بكبش الفداء ، فالمعلم الذي يحبط من قبل مديره يوجه عنفه نحو الطلبة لأنه لا يستطيع أن يعتدي على المدير والزوجة التي يعنفها زوجها تقسو على أطفالها . ,ara
3955,2017-26,fr,133,رابعا نظرية التعلم الاجتماعي : وهي من أكثر النظريات شيوعا في تفسير العنف وهي تفترض أن الأشخاص يتعلمون العنف بنفس الطريقة التي يتعلمون بها أنماط السلوك الأخرى ، وأن عملية التعلم هذه تبدأ بالأسرة ، فبعض الآباء يشجعون أبناءهم على التصرف بعنف مع الآخرين في بعض المواقف ، ويطالبونهم بألا يكونوا ضحايا العنف . وواضح هذا في بيئتنا الفلسطينية عندما تقول الأم أو الأب ( أوعي تيجي مضروب بدي إياك تيجي ضارب ) ، أو عندما يجد الطفل أن الوسيلة الوحيدة التي يحل بها والده مشاكله مع الزوجة أو الجيران هي العنف ، فإنه يلجأ إلى تقليد ذلك . وعندما يذهب الطفل إلى المدرسة فإنه يشاهد أن المعلم يميل إلى حل مشاكله مع الطلبة باستخدام العنف ، كما أن الطلبة الكبار يستخدمون العنف في حل مشكلاتهم فيقوم بتقليد هذا السلوك العنيف عندما تواجهه مشكلة . ,ara
3956,2017-26,fr,124,كما أن وسائل الإعلام تعرض في برامجها العديد من الألعاب والبرامج التي تحتوى علي ألفاظ وعبارات ومشاهد تساعد علي تأسيس سلوك العنف لدى الأطفال . الفرضيات الأساسية لنظرية التعلم الاجتماعي : 1 - أن العنف يتم تعلمه داخل الأسرة والمدرسة ومن وسائل الإعلام . 2 - أن العديد من الأفعال الأبوية أو التي يقوم بها المعلمون والتي تستخدم العقاب بهدف التربية والتهذيب غالبا ما تعطى نتائج سلبية . 3 - إن العلاقة المتبادلة بين الآباء والأبناء والخبرات التي يمر بها الطفل في مرحلة الطفولة المبكرة ، تشكل شخصية الفرد عند البلوغ ، لذلك فإن سلوك العنف ينقل عبر الأجيال . 4 - إن إساءة معاملة الطفل في المنزل يؤدي إلي سلوك عدواني تبدأ بذوره في حياته المبكرة ويستمر في علاقته مع أصدقائه وإخوته ، وبعد ذلك مع والديه ومدرسية . ,ara
3957,2017-26,fr,188,وهي تفترض أن العنف يتعلم ويكتسب خلال عملية التنشئة الاجتماعية ، كما يتشرب المرء مشاعر التمييز العنصري أو الديني ، ويؤكد ذلك أن مظاهر العنف توجد بشكل واضح في بعض الثقافات والثقافات الفرعية بينما تقل في ثقافات أخرى ، فبعض الثقافات الفرعية التي تمجد العنف تحتل نسبة الجريمة فيها معدلات عالية ، كما نجد أنه في المجتمعات الذكورية التي تعطي السلطة للرجل كثيرا ما نجد أن الرجال يمارسون العنف بشكل واضح ويسوقون المبررات المؤيدة لعنفهم . هذا بالإضافة إلى ما يسود المجتمع من توجهات فكرية مؤيدة أو معارضة للعنف متمثلة في الأمثال والعرف والثقافة السائدة . سادسا : الاتجاه البنائي الوظيفي في تفسير العنف : ويقوم هذا الاتجاه على فكرة تكامل الأجزاء في كل واحد والاعتماد المتبادل بين العناصر المختلفة للمجتمع الواحد ، لذلك فإن أي تغير في أحد الأجزاء من شأنه أن يحدث تغيرات في الأجزاء الأخرى وبالتالي فالعنف له دلالاته داخل السياق الاجتماعي ، فهو إما أن يكون نتاجا لفقدان الارتباط بالجماعات الاجتماعية التي تنظم وتوجه السلوك ، أو نتيجة لفقدان الضبط الاجتماعي الصحيح ، أو نتيجة لاطرابات في أحد الأنسقة الاجتماعية مثل النسق الاقتصادي أو السياسي أو الأسري ، أو نتيجة لسيادة اللامعيارية في المجتمع واضطراب القيم . ,ara
3958,2017-26,fr,137,سابعا : نظرية الصراع في تفسير العنف : وتقوم هذه النظرية على الفكر الماركسي التي ترجع العنف في المجتمع إلى الصراع وخاصة الصراع الطبقي ، والصراع أيضا يمتد ليشمل كافة الصراعات السياسية والإثنية والدينية ، وصراع المصالح والصراع على السلطة ، والصراع يمثل التربة الخصبة لزيادة مظاهر العنف في الوقت الراهن ، خصوصا في ظل عدم توازن القوى ، فعادة ما يميل الطرف الأقوى لفرض هيمنته علي الأضعف لتستمر بعد ذلك دائرة العنف الأسباب المؤدية لتأسيس سلوك العنف لدى الأطفال : تجمع أغلب الدراسات النفسية والاجتماعية على أن سلوك العنف على المستوى الفردي أو الجماعي هو عادة مكتسبة متعلمة تتكون لدى الفرد منذ وقت مبكر في حياته من خلال العلاقات الشخصية والاجتماعية المتبادلة ومن خلال أساليب التنشئة الاجتماعية . ويمكن إجمال أهم الأسباب المؤدية لتأسيس سلوك العنف لدى الأطفال في العوامل الآتية : أولا العوامل الأسرية : ويمكن إجمالها في الأتي : ,ara
3959,2017-26,fr,101, - أساليب التنشئة الخاطئة مثل ( القسوة – الإهمال – الرفض العاطفي – التفرقة في المعاملة – تمجيد سلوك العنف من خلال استحسانه ، القمع الفكري للأطفال من خلال التربية القائمة على العيب والحلال والحرام دون تقديم تفسير لذلك - التمييز في المعاملة بين الأبناء . 2 - إن المجتمع يعتبر بمثابة نظام متكامل يؤثر ويتأثر بأنساقه المختلفة في نسق الأسرة يؤثر في نسق التعليم ونسق الإعلام يؤثر الأسرة وهكذا ، فإذا ساد العنف في الأسرة فسوف ينعكس علي المدرسة وهكذا . 3 - الهامشية : فالمناطق المهمشة المحرومة من أبسط حقوق الإنسان ونتيجة لشعور ساكنيها بالإحباط عادة ما يميلون إلى تبنى أسلوب العنف بل ويمجدونه . ,ara
3960,2017-26,fr,120,4 - الفقر يعتبر الفقر من الأسباب المهمة في انتشار سلوك العنف نتيجة لإحساس الطبقة الفقيرة بالظلم الواقع عليها خصوصا في غياب فلسفة التكافل الإجتماعى وفي ظل عدم المقدرة علي إشباع الحاجات والإحباطات المستمرة لأفراد هذه الطبقة . 5 - مناخ مجتمعي يغلب علية عدم الاطمئنان وعدم توافر العدالة والمساواة في تحقيق الأهداف وشعور الفرد بكونه ضحية للإكراه والقمع . 6 - مناخ سياسي مضطرب يغلب علية عدم وضوح الرؤيا للمستقبل 7 - الغزو والاحتلال فالعنف يولد العنف . 9 - وقت الفراغ وعدم وجود الأنشطة والبدائل التي يمكن عن طريقها تصريف الطاقة الزائدة . 10 – شعور الفرد أو الأفراد بالاغتراب داخل الوطن مع ما يصاحبة من مشاعر وأحاسيس نفسية واجتماعية حيث وجد في العديد من الدراسات أن هناك علاقة بين العنف والاغتراب . ,ara
3961,2017-26,fr,103,11 - غالبا ما يصدر العنف عن الأفراد الذين يتسمون بضعف في السيطرة علي دوافعهم عند تعرضهم للمواقف الصعبة مما يؤدي لسلوك العنف . رابعا : وسائل الإعلام وألعاب الأطفال - تلعب وسائل الإعلام دورا كبيرا في تأسيس سلوك العنف لدى الأطفال من خلال ما تعرضه من برامج ومسلسلات على الشاشة لما تحتويه من عناصر الإبهار والسرعة والحركة والجاذبية وبالتالي يقوم الطفل بتمثلها وحفظها في مخزونه الفكري والسيكولوجي ، كما أن مسلسلات الأطفال بما تحتويه من ألفاظ وعبارات لاتتناسبت في كثير من الأحيان مع واقع مجتمعنا الفلسطيني كما نجد أن الألفاظ والمشاهد تكرس مفاهيم القتل والعدوان والسيطرة والقوة العنف المدرسي أسباب ونتائج وحلول - ,ara
3962,2017-26,fr,171,تعتبر المدرسة إحدى وسائط التنشئة الاجتماعية والتي أوكل إليها المجتمع مسؤولية تحويل أهدافه وفق فلسفة تربوية متفق عليها إلي عادات سلوكية تؤمن النمو المتكامل والسليم للتلاميذ إلي جانب عمليات التوافق والتكيف والإعداد للمستقبل ، ومن خلال المدرسة يتشكل أيضا وعي الإنسان الاجتماعي والسياسي ، و يكتسب التلميذ المهارات والقدرات لمزاولة نشاطه الاقتصادي بل وأكثر من ذلك يتشكل من خلال التعليم أبرز ملامح المجتمع وتتحد مكانته في السلم الحضاري . وتسعى المدرسة جاهدة لتحقيق ذلك من خلال وسائل تربوية قائمة على أسس معرفية ونفسية . فهل العنف الذي يمارس داخل مدارسنا سواء من قبل المعلمين تجاه الطلبة أومن قبل التلاميذ تجاه المعلمين ، أو من قبل التلاميذ تجاه بعضهم البعض ؟ إن العنف هو نقيض للتربية فهو يهدر الكرامة الإنسانية ، لأنه يقوم علي تهميش الآخر وتصغيره والحط من قيمته الإنسانية التي كرمها الله ، وبالتالي يولد إحساسا بعدم الثقة وتدني مستوى الذات وتكوين مفهوم سلبي تجاه الذات والآخرين والعنف الذي يمارس تجاه الطالب لا يتماشى مع أبسط حقوقه وهو حرية التعبير عن الذات لأن العنف يقمع هذا الحق تحت شعار التربية . ,ara
3963,2017-26,fr,141,وقبل البدء في مناقشة هذه المشكلة لابد من الإشارة إلي أن هذه المشكلة ليست مشكلة فلسطينية فقط بل هي مشكلة عربية وعالمية أصابت المدارس وأصبحنا نسمع عن أخبارها في الدراسات والأخبار العالمية ، وحين نناقشها فليس من باب جلد الذات . وقد نشأت هذه المشكلة نتيجة تراكمات الماضي من أصل تصادم الآراء والأحكام والنظرة ألي السلطة والقوة ، كما أن لها علاقة بأسلوب الحياة والمعيشة الاجتماعية في الأسرة والسوق والمؤسسات ، ولما كان التربويون جزءا من الحياة ، فقد اكتسبوا عادات العنف من أصل حياتهم عندما كانوا أطفالا في الأسرة وعندما كانوا طلبة في المدارس وطلبة في الجامعات ومعلمين . أولا : أشكال العنف المدرسي : للعنف المدرسي عدة مظاهر وأشكال منها : من طالب لطالب أخر : - الضرب : باليد – بالدفع – بأداة – بالقدم وعادة ما يكون الطفل المعتدى عليه ضعيف لا يقدر على المواجهة وبالذات لو اجتمع عليه أكثر من طفل . ,ara
3964,2017-26,fr,128, - التخويف : ويكون عن طريق التهديد بالضرب المباشر نتيجة لأنه أكثر منه قوة أو التهديد بشلة الأصدقاء أو الأقرباء - التحقير من الشأن : لكونه غريبا عن المنطقة أو لأنه أضعف جسما أولأنه يعاني مرضا اوإعاقة أو السمعة السيئة لأحد أقاربه . - نعته بألقاب معينة لها علاقة بالجسم كالطول أو القصر أو غير ذلك ، أولها علاقة بالأصل ( قرية – قبيلة ) . من طالب على الأثاث المدرسي : - تكسير الشبابيك والأبواب ومقاعد الدراسة . من طالب علي المعلم أو الإدارة المدرسية : - تحطيم أو تخريب متعلقات خاصة بالمعلم أو المدير . من المعلم أو المدير على الطلبة : - العقاب الجماعي ( عندما يقوم المعلم بعقاب جماعي للفصل سواء بالضرب والشتم ، لأن طالب أو مجموعة من الطلبة يثيرون الفوضى ) . ,ara
3965,2017-26,fr,141, - الاستهزاء أو السخرية من طالب أو مجموعة من الطلبة - عدم السماح بمخالفته الرأي حتى ولو كان الطلب على صواب . الأسباب المسئولة عن العنف المدرسي : أولا أسباب خاصة بالأسرة : تعتبر الأسرة المصدر الأساسي للعنف المدرسي فالسنوات الأولى من حياة الطفل هي السنوات التي تحدد الإطار العام للشخصية الإنسانية ، وحيث أن الصراع والعنف السياسي والعسكري من خصوصيات المنطقة العربية عامة والفلسطينية خاصة على مدى أجيال عديدة فقد انتقلت أثار ذلك على الأسرة الفلسطينية خصوصأ وبالتالي أصبحت الشدة والقسوة تتغلغل في نسيج وتوجهات التنشئة الاجتماعية للأسرة الفلسطينية في تربيتها لأطفالها . هذا إذا كنا بصدد الحديث عن الشدة والقسوة والعنف من منظور الموروث الثقافي أما بصدد الحاضر والماضي القريب فنحن بصدد أب لا يستطيع توفير متطلبات الحاجات الأساسية يعايش التوتر والضغط ، وأم عاجزة لاحول لها ولا قوة ترى أعز ما تملك يتعرض للخطر كل يوم ، كل ,ara
3966,2017-26,fr,101,هذا ينعكس ويزاح علي الطفل بطريقة أو بأخرى ، والطفل هنا يشعر بكل ذلك ويحس أن مصدر القوة لديه وهو والده عاجز دائم الشكوى . ويتعرض الطفل خلال ذلك للإهمال والتهميش وعدم إحساسه بالدفء العاطفي ، هذا بالإضافة للشجار الدائم وعادة ما يرى أن والده يلجأ لحل مشكلاته بأسلوب عنيف وبما أن السلوك ليس نتاجا فقط للحالة الراهنة بل هو محصلة لخبرات ومشاعر وأحاسيس ومؤثرات بيئية ونفسية واجتماعية سابقة وحاضرة إذا فالطفل ينقل كل ذلك إلي المدرسة ليحدث بعد ذلك التفاعل بين العوامل السابقة والحالية ليتولد عنه سلوك الطفل المدرسي العنيف . ثانيا عوامل مدرسية : 1 - قسوة المعلمين واستخدامهم للعقاب . ,ara
3967,2017-26,fr,107,3 - ممارسة العنف من قبل المعلمين أمام الطلبة سواء تجاه بعضهم البعض أو تجاه الطلبة 4 - ضيق المكان حيث أن المساحة المحدودة تولد التوتر النفسي والاحتكاك البدني . 6 - عدم توافر الأنشطة المتعددة والتي تشبع مختلف الهوايات والميول . 7 - استخدام الأسلوب التقليدي في التدريس القائم ( تقيد حركة الطلبة في الحصة – الحفظ والتسميع – عدم توافر الأنشطة – الطالب متلقي فقط – استخدام العقاب كوسيلة تربوية وغيرها من الأساليب التقليدية ) . 8 - وجود مدرسة في منطقة مهملة أوحدودية أو محاطة بوسط اجتماعي مفكك . 9 - الروتين والمناخ المدرسي المغلق يساعد على عدم الرضا والكبت والقهر والإحباط ، مما يولد تصرفات عنيفة عند الطلاب . ,ara
3968,2017-26,fr,122,10 - طرق التقويم المتبعة التي لا تعطي فرصة للجميع بالتعلم والنجاح بل تولد أحيانا المنافسة السلبية والإحباط والعدوان . 11 - عدم وضوح القواعد والضوابط التي تحدد قواعد السلوك المرغوب والسلوك غير المرغوب بشكل واضح . 12 - تعزيز سلوك العنف من قبل الطلبة فالطفل الذي يمارس العنف ويشجعه الطلبة قد يميل إلي تبني هذا السلوك خصوصا في ظل عدم المحاسبة أو تعديل السلوك . 13 - عدم وجود فريق عمل متخصص يعمل على دراسة ظاهرة العنف والتعامل معها بشكل مخطط ( الجانب الوقائي : حصر الطلبة الذين يعيشون تحت الضغط والذين من الممكن أن يطوروا سلوكيات عنيفة – الجانب النمائي : تنمية الجوانب الإيجابية في شخصية التلميذ والتركيز على التعزيز – الجانب العلاجي : وضع الخطط والبرامج الإرشادية التي تساعد في التخفيف من العنف ) . ,ara
3969,2017-26,fr,104,الآثار المترتبة على سلوك العنف في المدارس : أولا المجال النفسي السلوكي : 1 - العنف فلكل فعل رد فعل ويكون ذلك إما بالعنف على مصدر العنف نفسه أو على طفل أخر أو في صورة تحطيم الأثاث المدرسي ( إللي بيقدرش على الحمار بينط على البردعة ) ميكانزم الإزاحة . 2 - الكذب : حيث يميل الطالب للكذب كهروب من موقف التعنيف 3 - المخاوف : الخوف من المعلم ، الخوف من المدرسة ، مخاوف ليلية . 4 - العصبية والتوتر الزائد الناتج عن عدم إحساسه بالأمان النفسي . 6 - اللجوء إلي الحيل اللاشعورية ، مثل التمارض والصداع والمغص لرغبته في عدم الذهاب للمدرسة لارتباطها بخبرات غير سارة . ,ara
3970,2017-26,fr,104,8 - العديد من المشكلات : التبول اللا إداري – الانطواء – مشاعر إكتئابية – اللجلجة . ثانيا المجال التعليمي : 1 - تدني مستوى التحصيل الدراسي . 2 . الهروب من المدرسة 3 . التأخر عن المدرسة 4 . التسرب الدراسي 5 . كراهية المدرسة والمعلمين وكل ما له علاقة بالعملية التعليمية 6 . تهديد الأمن النفسي للطفل يؤدي إلي القضاء على فرصة التفكير الحر والعمل الخلاق . كيفية الحد من ظاهرة العنف المدرسي : 1 - العمل على الجانب الوقائي بحيث يتم مكافحة العوامل المسببة للعنف والتي من أهمها : - نشر ثقافة التسامح ونبذ العنف . - نشر ثقافة حقوق الإنسان وليكن شعارنا التعلم لحقوق الإنسان وليس تعليم حقوق الإنسان . ,ara
3971,2017-26,fr,114, - عمل ورشات ولقاءت للأمهات والأباء لبيان أساليب ووسائل التنشئة السليمة التي تركز علي منح الطفل مساحة من حرية التفكير وإبداء الرأي والتركيز على الجوانب الإيجابية في شخصية الطفل واستخدام أساليب التعزيز - التشخيص المبكر للأطفال الذين يقعون تحت ظروف الضغط والذين من الممكن ان يطوروا أساليب غير سوية . - عمل ورشات عمل للمعلمين يتم من خلالها مناقشة الخصائص النمائية لكل مرحلة عمرية والمطالب النفسية والاجتماعية لكل مرحلة . - التركيز علي استخدام أساليب التعزيز بكافة أنواعها . - إستخدام مهارات التواصل الفعالة القائمة علي الجانب الإنساني والتي من أهمها حسن الاستماع والإصغاء وإظهار التعاطف والاهتمام . - إتاحة مساحة من الوقت لجعل الطالب يمارس العديد من الأنشطة الرياضية والهوايات المختلفة . ,ara
3972,2017-26,fr,115, - إستخدام أساليب تعديل السلوك والبعد عن العقاب والي منها ( التعزيز السلبي – تكلفة الاستجابة – التصحيح الزائد – كتابة الاتفاقيات السلوكية الاجتماعية – المباريات الصفية - إستخدام الأساليب المعرفية و العقلانية الانفعالية السلوكية في تخفيف العنف والتي من أهمها : معرفة أثر النتائج المترتبة على سلوك العنف – تعليم التلاميذ مهارة أسلوب حل المشكلات – المساندة النفسية – تعليم التلاميذ طرق ضبط الذات – توجيه الذات – تقييم الذات – تنمية المهارت الاجتماعية في التعامل – تغير المفاهيم والمعتقدات الخاطئة عند بعض التلاميذ فيما يتعلق بمفهوم الرجولة . - الإرشاد بالرابطة الوجدانية والتي تقوم علي إظهار الاهتمام والتوحد الانفعال وتوظيف الإيماءات والتلميحات ولغة الجسم عموما من قبل المعلم لإظهار اهتمامه بالطالب . ,ara
3973,2017-26,fr,154, - طريقة العلاج القصصي : فالقصص تساعد على التخلص من عوامل الإحباط وتعمل على تطوير القدرات الإدراكية ، ومن خلال القصص يدرك الطفل أن هناك العديد من الأطفال لهم نفس مشكلاته ، وتفجر القصص المشاعر المكبوتة عندما يدخل الطفل في تجربة قوية من خلال تماثله أو رفضه الشديد لتصرفات قامت بها شخصية من الشخصيات مما يخفف الضغط النفسي عنده - ضبط السلوك وتحديد عوامله وأسبابه ثم نقوم بضبطة تدريجيا حتى نصل إلي مرحلة ضبط السلوك العنيف وفي نفس الوقت إعطاء السلوك الايجابي البديل . دور العاملين في مجال التوجية والإرشاد وحقوق الإنسان في الحد من ظاهرة سلوك العنف المدرسي : يقوم العاملون في هذا المجال بالعديد من الفعاليات والأنشطة للتخفيف من هذا السلوك سواء لدى المعلمين أو الطلبة أو الأهالي تجاه أبنائهم ومن هذه الفعاليات والأنشطة : 1 - تنفيذ العديد من الندوات لأولياء الأمور في أساليب التنشئة الاجتماعية المناسبة لكل مرحلة عمرية باعتبار أن الأسرة هي المصدر الأساسي في تأسيس سلوك العنف لدى الأطفال . ,ara
3974,2017-26,fr,138,"2 - تنفيذ العديد من الندوات لأولياء الأمور حول حقوق الطفل في الرعاية الصحية والنفسية والاجتماعية وحقة في اللعب والمشاركة والتعبير عن الرأي , وحقه في الشعور بالأمن النفسي والاجتماعي 3 - تنفيذ العديد من الندوات واللقاءات مع المعلمين والإدارات المدرسية حول الخصائص النمائية لكل مرحلة عمرية والمشكلات النفسية والاجتماعية المترتبة عليها وخصوصا مرحلة المراهقة وكيفية التعامل مع هذه المشكلات وخصوصا سلوك العنف . 4 - تنفيذ العديد من الندوات للمعلمين والإدارات المدرسية حول حقوق الطفل النفسية والاجتماعية والمدنية والسياسية . 5 - المشاركة في تشكيل البرلمان الطلابي كتجسيد واقعي لفكرة الديموقراطية والتعبير عن الرأي والمشاركة في صنع القرارات خصوصا التي تتعلق بشؤونهم . 6 - عقد دورات للمشرفين التربويين والمديرون والمديرات والمعلمون والمعلمات في حقوق الإنسان والوساطة الطلابية وحل النزاعات ومنحى التواصل الا عنفي 7 - تفعيل برنامج الوساطة الطلابية باعتباره وسيلة تربوية في إشراك الطلبة في حل مشكلاتهم دون إحساسهم بضغوط الكبار . ",ara
3975,2017-26,fr,137,8 - الأشراف على برنامج الحكومة المدرسية الذي يهدف في الأساس إلي تعليم مبادئ الديموقراطية والحوار ونبذ الصراعات والدفاع عن الحقوق بأساليب الحوار الهادئ البناء 9 - الإشراف على برنامج بناء والذي من ضمن أهدافه الكشف عن التلاميذ المتأثرين بالصدمة والتي من ضمن آثارها سلوك العنف حيث يقدم هذا البرنامج العديد من الأنشطة والفعاليات التي تحد من هذا السلوك . 10 . تنفيذ العديد من المخيمات الصيفية والأشراف عليها والتي من ضمن أهدافها التفريغ الانفعالي عن طريق الأنشطة الحركية والرسم والتمثيل والفنون الشعبية والتي تسهم في خفض العدوانية بالإضافة إلى أنشطة متنوعة ذات صلة بمفاهيم حقوق الإنسان . 11 . تنفيذ العديد من المعارض والمهرجانات والتي تحتوي علي ركن أساسي خاص بحقوق الطفل سواء من حيث الفقرات التي تقدم أو المجسمات والرسومات التي تعبر عن حقوق الطفل وكذلك الفقرات التي تحتوي علي مضمون توجيهي إرشادي لبعض القضايا التي تهم الطفل . ,ara
3976,2017-26,fr,126,12 - التنسيق مع المؤسسات غير الحكومية التي تعمل في مجال حقوق الإنسان والدعم النفسي الاجتماعي لمساعدة الأطفال في هذا المجال . 13 - توزيع النشرات والملصقات الخاصة بحقوق الطفل توزيع النشرات الخاصة بالآثار المترتبة علي استخدام العقاب والعنف تجاه الطلبة والوسائل البديلة للعقاب والعنف . 14 - تنفيذ العديد من المسابقات التي تتناول موضوعات حقوق الطفل والتوجيه والإرشاد 15 - القيام بدورات قصيرة للمعلمين الجدد في كيفية التعامل مع الطلبة من خلال منحي التواصل الا عنفي القائم علي الإرشاد بالرابطة الوجدانية . 16 - العمل على الجانب الوقائي للحد من سلوك العنف لدي الطلاب من خلال جلسات التوجيه الجمعي وتوظيف الإذاعة المدرسية والجانب الإعلامي في المدرسة 17 - العمل علي الجانب النمائي من خلال تنمية مهارات الاتصال والتواصل الا عنفي لدى المعلمين والطلبة وتدريب الطلبة علي تنمية المهارات الاجتماعية . ,ara
3977,2017-26,fr,111,18 - أما علي المستوى العلاجي فقد نفذ العاملون في قسم التوجيه والإرشاد العديد من البرامج العلاجية للطلبة العدوانيين والذين يتبنون العنف في حل مشكلاتهم والتي تقوم في الأساس على نظريات التوجيه والإرشاد ( السلوكية – المعرفية – العقلانية الانفعالية السلوكية – الإنسانية – السلوكية الحديثة ) 19 - كما يقوم العاملون بقسم التوجيه والإرشاد بتقديم الدعم والمساندة النفسية للطلبة المتأثرين بالصدمات والأزمات التي تترك في كثير من الأحيان مشاعر عدائية وتولد سلوكا عنيفا وذلك من خلال البرامج الإرشادية التي تقوم في الأساس علي جلسات التفريغ الانفعالي وتقوية مفهوم الذات والشعور بالأمن النفسي والاجتماعي . 20 – إنتاج العديد من المجلات والتي تتضمن الكثير من الموضوعات ذات العلاقة بحقوق الإنسان والتوجيه والإرشاد المراجع ,ara
3978,2017-26,fr,113,1 - احمد محمد عبد الخالق ( 1993 ) ، أصول الصحة النفسية ، الإسكندرية ، دار المعارف 2 - زكريا الشر بيني ( 1994 ) ، المشكلات النفسية عند الأطفال ، القاهرة ، دار الفكر العربي . 3 - عزيز حنا داود وآخرون ( 1991 ) الشخصية بين السواء والمرض ، القاهرة ، الهيئة المصرية العامة للكتاب 4 - إجلال إسماعيل حلمي ( 1999 ) العنف الأسري ، القاهرة ، دار قباء للطباعة والنشر والتوزيع 5 - نبيل راغب ( 2003 ) ، أخطر مشكلات الشباب ، القلق العنف الإدمان ، القاهرة ، دار الغريب للطباعة والنشر . 6 - صالح محسن ( 2006 ) ، العقاب أسباب وآثار وحلول إجرائية ، قسم التوجيه والإرشاد ، وكالة الغوث الدولية ,ara
3979,2017-51,fr,138,7 - يحي حجازي ( ب ت ) المساعد في التعامل مع العنف المدرسي وحل الصراعات ، مركزا لشرق الأوسط للديمقراطيةوالاعنف ، بيت حنينا ، القدس . 8 - أحمد عكاشة ( 1992 ) الطب النفسي المعاصر ، القاهرة ، الأنجلو المصرية نظريات مفسرة – أسباب – آثار – حلول واقتراحات للتخفيف من ظاهرة العنف المدرسي أصبح لمفهوم العنف حيزا كبيرا في واقع حياتنا المعاش فأصبح هذا المفهوم يقتحم مجال تفكيرنا وسمعنا وأبصارنا ليل نهار وأصبحنا نسمع العنف الأسرى والعنف المدرسي والعنف ضد المرأة والعنف الديني وغيرها من المصطلحات التي تندرج تحت أو تتعلق بهذا المفهوم . ولو تصفحنا أوراق التاريخ لوجدنا هذا المفهوم صفة ملازمة لبني البشر على المستوى الفردي والجماعي ، بأساليب وأشكال مختلفة تختلف باختلاف التقدم التكنولوجي والفكري الذي وصل إليه الإنسان ، فنجده متمثلا بالتهديد والقتل والإيذاء والاستهزاء والحط من قيمة الآخرين والاستعلاء والسيطرة والحرب النفسية وغيرها من الوسائل . ,ara
3980,2017-51,fr,188,والاتجاه نحو العنف نجده في محيط سلوكات بعض الأفراد ، كما نجده في محيط سلوكات بعض الجماعات في المجتمع الواحد ، كما يوجد في محيط المجتمعات البشرية ، وهو يوجد في مختلف الأوقات ، وقد تزداد نسبة العنف في مجتمع معين وقد تنقص ، كما تختلف قوته من مجتمع إلى مجتمع ومن زمن إلى زمن ، وقد تكون صور التعبير عن العنف عديدة ومتباينة لأن الناس مختلفون ومتباينون ، كما أن الناس يعيشون في ظل مناخات ثقافية وسياسية واقتصادية مختلفةولقد بدأ الاهتمام العالمي بظاهرة العنف سواء على مستوى الدول أو الباحثين أو العاملين في المجال السلوكي والتربوي أو على مستوى المؤسسات والمنظمات غير الحكومية في الآونة الأخيرة في التزايد وذلك نتيجة لتطور الوعي النفسي والاجتماعي بأهمية مرحلة الطفولة وضرورة توفير المناخ النفسي والتربوي المناسب لنمو الأطفال نموا سليما وجسديا واجتماعيا لما لهذه المرحلة من أثر واضح علي شخصية الطفل في المستقبل ، بالإضافة لنشوء العديد من المؤسسات والمنظمات التي تدافع عن حقوق الإنسان والطفل ، وقيام الأمم المتحدة بصياغة اتفاقيات عالمية تهتم بحقوق الإنسان عامة وبعض الفئات خاصة الأطفال وبضرورة حماية الأطفال من جميع أشكال الإساءة والاستغلال والعنف التي يتعرض لها الطفل في زمن السلم والحرب . ,ara
3981,2017-51,fr,124,يعرف العنف بأنه سلوك إيذائي قوامه إنكار الآخرين كقيمة مماثلة للأنا أو للنحن ، كقيمة تستحق الحياة والاحترام ، ومرتكزة على استبعاد الآخر ، إما بالحط من قيمته أو تحويله إلى تابع أو بنفيه خارج الساحة أو بتصفيته معنويا أو جسديا . ويعرف أيضا بأنه ( سلوك أو فعل يتسم بالعدوانية يصدر عن طرف قد يكون فردا أو جماعة أو طبقة اجتماعية أو دولة بهدف استغلال طرف آخر في إطار علاقة قوة غير متكافئة اقتصادية أو اجتماعية أو سياسية بهدف إحداث أضرار مادية أو معنوية أو نفسية لفرد أو جماعة أو طبقة اجتماعية أو دولة . إذا فالعنف يتضمن عدم الاعتراف بالآخر ويصاحبه الإيذاء باليد أو باللسان أي بالفعل بالكلمة ، وهو يتضمن ثلاث عناصر ( الكراهية – التهميش – حذف الآخر ) . ,ara
3982,2017-51,fr,105,والعنف سلوك غير سوي نظرا للقوة المستخدمة فيه والتي تنشر المخاوف والأضرار التي تترك أثرا مؤلما على الأفراد في النواحي الاجتماعية والنفسية والاقتصادية التي يصعب علاجها في وقت قصير ، ومن ثم فإنه يدمر أمن الأفراد وآمان المجتمع . 1 - العنف سلوك لا اجتماعي كثيرا ما يتعارض مع قيم المجتمع والقوانين الرسمية العامة فيه . 2 - العنف قد يكون ماديا فيزيقيا وقد يكون معنويا مثل إلحاق الأذى النفسي أو المعنوي بالآخرين . 3 - العنف يتجه نحو موضوع خارجي قد يكون فردا أو جماعات أو قد يكون نحو ممتلكات عامة أو خاصة . 4 - العنف يهدف إلي إلحاق الضرر أو الأذى بالموضوع الذي يتجه إليه . ,ara
3983,2017-51,fr,162,ولا يمكن دراسة ظاهرة العنف ودينامياتها دون الإشارة إلي بعض المفاهيم التي تتداخل معها مثال العدوان ، الغضب ، القوة ، الإيذاء . يرتبط العنف بالعدوان ارتباطا وثيقا فالعنف هو الجانب النشط من العدوانية ، ففي حالة العنف تنفجر العدوانية صريحة مذهلة في شدتها واجتياحها كل الحدود ، وقد تنفجر عند الأفراد الذين لم يكن يتوقع منهم سوى الاستكانة والتخاذل ، أي أن العنف هو الاستجابة السلوكية ذات السمة الانفعالية المرتفعة التي تدفع صاحبها نحو العنف دون وعي وتفكير لما يحدث وللنتائج المترتبة على هذا الفعل . هناك علاقة وثيقة بين الغضب والعنف فلو تخيلنا أن هناك متصلا لوجدنا أن الغضب يقع في أول المتصل في حين يقع الغضب المتوسط في منتصفة في حين يقع العدوان في أخر المتصل ، أي إن العنف هو أقصى درجات الغضب ، وهو تعبير عن الغضب في صورة تدمير وتخريب وقتل ، وقد يكون هذا التعبير في صورة فردية أو جماعية ، وذلك عندما تقوم الجماعات بالتعبير عن غضبها بالحرق أو التدمير للممتلكات العامة مثلا . ,ara
3984,2017-51,fr,124,يرجع فرويد العنف إما لعجز ( الأنا ) عن تكييف النزعات الفطرية الغريزية مع مطالب المجتمع وقيمه ومثله ومعاييره ، أو عجز الذات عن القيام بعملية التسامي أو الإعلاء ، من خلال استبدال النزعات العدوانية والبدائية والشهوانية بالأنشطة المقبولة خلقيا وروحيا ودينيا واجتماعيا ، كما قد تكون ( الأنا الأعلى ) ضعيفة ، وفي هذه الحالة تنطلق الشهوات والميول الغريزية من عقالها إلى حيث تتلمس الإشباع عن طريق سلوك العنف . كما يرى فرويد أن دوافع السلوك تنبع من طاقة بيولوجية عامة ، تنقسم إلى نزعات بنائية ( دوافع الحياة ) وأخرى هدامة ( دوافع الموت ) وتعبر دوافع الموت عن نفسها في صورة دوافع عدوانية عنيفة ، وقد تأخذ هذه الدوافع صورة القتل والحقد والتجني ومقر دوافع الموت أو غريزة التدمير هو اللاشعور . ,ara
3985,2017-51,fr,135,في حين ترى الفرويدية الحديثة أن العنف يرجع إلي الصراعات الداخلية والمشاكل الانفعالية والمشاعر غير الشعورية بالخوف وعدم الأمان وعدم المواءمة والشعور بالنقص . ولقد وضع دولا رد مجموعة من القوانين السيكولوجية لتفسير العدوانية والعنف منها 2 - ازدياد العدوان يتناسب مع ازدياد الحاجة المكبوتة . 4 - إن عملية صد العدوانية يؤدي إلى عدوانية لاحقة بينما التخفيف منها يقلل ولو مؤقتا من حدتها . 5 - يوجه العدوان نحو مصدر الإحباط وهنا يوصف العدوان بأنه مباشر وعندما لايمكن توجيه العدوان نحو المصدر الأصلي للإحباط ، فإنه يلجأ إلى توجيه العدوان نحو مصدر آخر له علاقة مباشرة أو رمزية بالمصدر الأصلي ، وعندها يسمى هذا العدوان مزاحا وتعرف هذه الظاهرة بكبش الفداء ، فالمعلم الذي يحبط من قبل مديره يوجه عنفه نحو الطلبة لأنه لا يستطيع أن يعتدي على المدير والزوجة التي يعنفها زوجها تقسو على أطفالها . ,ara
3986,2017-51,fr,128,وهي من أكثر النظريات شيوعا في تفسير العنف وهي تفترض أن الأشخاص يتعلمون العنف بنفس الطريقة التي يتعلمون بها أنماط السلوك الأخرى ، وأن عملية التعلم هذه تبدأ بالأسرة ، فبعض الآباء يشجعون أبناءهم على التصرف بعنف مع الآخرين في بعض المواقف ، ويطالبونهم بألا يكونوا ضحايا العنف . وواضح هذا في بيئتنا الفلسطينية عندما تقول الأم أو الأب ( أوعي تيجي مضروب بدي إياك تيجي ضارب ) ، أو عندما يجد الطفل أن الوسيلة الوحيدة التي يحل بها والده مشاكله مع الزوجة أو الجيران هي العنف ، فإنه يلجأ إلى تقليد ذلك . وعندما يذهب الطفل إلى المدرسة فإنه يشاهد أن المعلم يميل إلى حل مشاكله مع الطلبة باستخدام العنف ، كما أن الطلبة الكبار يستخدمون العنف في حل مشكلاتهم فيقوم بتقليد هذا السلوك العنيف عندما تواجهه مشكلة . ,ara
3987,2017-51,fr,119,كما أن وسائل الإعلام تعرض في برامجها العديد من الألعاب والبرامج التي تحتوى علي ألفاظ وعبارات ومشاهد تساعد علي تأسيس سلوك العنف لدى الأطفال . 1 - أن العنف يتم تعلمه داخل الأسرة والمدرسة ومن وسائل الإعلام . 2 - أن العديد من الأفعال الأبوية أو التي يقوم بها المعلمون والتي تستخدم العقاب بهدف التربية والتهذيب غالبا ما تعطى نتائج سلبية . 3 - إن العلاقة المتبادلة بين الآباء والأبناء والخبرات التي يمر بها الطفل في مرحلة الطفولة المبكرة ، تشكل شخصية الفرد عند البلوغ ، لذلك فإن سلوك العنف ينقل عبر الأجيال . 4 - إن إساءة معاملة الطفل في المنزل يؤدي إلي سلوك عدواني تبدأ بذوره في حياته المبكرة ويستمر في علاقته مع أصدقائه وإخوته ، وبعد ذلك مع والديه ومدرسية . ,ara
3988,2017-51,fr,181,وهي تفترض أن العنف يتعلم ويكتسب خلال عملية التنشئة الاجتماعية ، كما يتشرب المرء مشاعر التمييز العنصري أو الديني ، ويؤكد ذلك أن مظاهر العنف توجد بشكل واضح في بعض الثقافات والثقافات الفرعية بينما تقل في ثقافات أخرى ، فبعض الثقافات الفرعية التي تمجد العنف تحتل نسبة الجريمة فيها معدلات عالية ، كما نجد أنه في المجتمعات الذكورية التي تعطي السلطة للرجل كثيرا ما نجد أن الرجال يمارسون العنف بشكل واضح ويسوقون المبررات المؤيدة لعنفهم . هذا بالإضافة إلى ما يسود المجتمع من توجهات فكرية مؤيدة أو معارضة للعنف متمثلة في الأمثال والعرف والثقافة السائدة . ويقوم هذا الاتجاه على فكرة تكامل الأجزاء في كل واحد والاعتماد المتبادل بين العناصر المختلفة للمجتمع الواحد ، لذلك فإن أي تغير في أحد الأجزاء من شأنه أن يحدث تغيرات في الأجزاء الأخرى وبالتالي فالعنف له دلالاته داخل السياق الاجتماعي ، فهو إما أن يكون نتاجا لفقدان الارتباط بالجماعات الاجتماعية التي تنظم وتوجه السلوك ، أو نتيجة لفقدان الضبط الاجتماعي الصحيح ، أو نتيجة لاطرابات في أحد الأنسقة الاجتماعية مثل النسق الاقتصادي أو السياسي أو الأسري ، أو نتيجة لسيادة اللامعيارية في المجتمع واضطراب القيم . ,ara
3989,2017-51,fr,114,وتقوم هذه النظرية على الفكر الماركسي التي ترجع العنف في المجتمع إلى الصراع وخاصة الصراع الطبقي ، والصراع أيضا يمتد ليشمل كافة الصراعات السياسية والإثنية والدينية ، وصراع المصالح والصراع على السلطة ، والصراع يمثل التربة الخصبة لزيادة مظاهر العنف في الوقت الراهن ، خصوصا في ظل عدم توازن القوى ، فعادة ما يميل الطرف الأقوى لفرض هيمنته علي الأضعف لتستمر بعد ذلك دائرة العنفتجمع أغلب الدراسات النفسية والاجتماعية على أن سلوك العنف على المستوى الفردي أو الجماعي هو عادة مكتسبة متعلمة تتكون لدى الفرد منذ وقت مبكر في حياته من خلال العلاقات الشخصية والاجتماعية المتبادلة ومن خلال أساليب التنشئة الاجتماعية . ويمكن إجمال أهم الأسباب المؤدية لتأسيس سلوك العنف لدى الأطفال في العوامل الآتية : ,ara
3990,2017-51,fr,104, - أساليب التنشئة الخاطئة مثل ( القسوة – الإهمال – الرفض العاطفي – التفرقة في المعاملة – تمجيد سلوك العنف من خلال استحسانه ، القمع الفكري للأطفال من خلال التربية القائمة على العيب والحلال والحرام دون تقديم تفسير لذلك - التمييز في المعاملة بين الأبناء - الشعور بعدم الاستقرار الأسري نتيجة لكثرة المشاجرات الأسرية والتهديد بالطلاق - عدم إشباع الأسرة لحاجات أبنائها المادية نتيجة لتدني المستوى الاقتصادي - كثرة عدد أفراد الأسرة فلقد وجد من خلال العديد من الدراسات أن هناك علاقة بين عدد أفراد الأسرة وسلوك العنف - بيئة السكن فالأسرة التي يعيش أفرادها في مكان سكن مكتظ يميل أفرادها لتبني سلوك العنف كوسيلة لحل مشكلاتهم ,ara
3991,2017-51,fr,129,1 - ثقافة المجتمع : ويقصد بالثقافة هنا جميع المثل والقيم وأساليب الحياة وطرق التفكير في المجتمع فإذا كانت الثقافة السائدة ، ثقافة تكثر فيها الظواهر السلبية والمخاصمات وتمجد العنف فإن الفرد سوف . 2 - إن المجتمع يعتبر بمثابة نظام متكامل يؤثر ويتأثر بأنساقه المختلفة في نسق الأسرة يؤثر في نسق التعليم ونسق الإعلام يؤثر الأسرة وهكذا ، فإذا ساد العنف في الأسرة فسوف ينعكس علي المدرسة وهكذا . 3 - الهامشية : فالمناطق المهمشة المحرومة من أبسط حقوق الإنسان ونتيجة لشعور ساكنيها بالإحباط عادة ما يميلون إلى تبنى أسلوب العنف بل ويمجدونه . 4 - الفقر يعتبر الفقر من الأسباب المهمة في انتشار سلوك العنف نتيجة لإحساس الطبقة الفقيرة بالظلم الواقع عليها خصوصا في غياب فلسفة التكافل الإجتماعى وفي ظل عدم المقدرة علي إشباع الحاجات والإحباطات المستمرة لأفراد هذه الطبقة . ,ara
3992,2017-51,fr,116,5 - مناخ مجتمعي يغلب علية عدم الاطمئنان وعدم توافر العدالة والمساواة في تحقيق الأهداف وشعور الفرد بكونه ضحية للإكراه والقمع . 6 - مناخ سياسي مضطرب يغلب علية عدم وضوح الرؤيا للمستقبل 1 - الإحباط فعادة ما يوجه العنف نحو مصدر الإحباط الذي يحول دون تحقيق أهداف الفرد أو الجماعة سواء كانت مادية أو نفسية أو اجتماعية أو سياسية 2 - الحرمان ويكون بسبب عدم إشباع الحاجات والدوافع المادية والمعنوية للأفراد مع إحساس الأفراد بعدم العدالة في التوزيع 3 - الصدمات النفسية والكوارث والأزمات خصوصا إذا لم يتم الدعم النفسي الاجتماعي للتخفيف من الآثار المترتبة على ما بعد الأزمة أو الصدمة 4 - النمذجة فالصغار يتعلمون من الكبار خصوصا إذا كان النموذج صاحب تأثير في حياة الطفل مثل الأب أو المعلم ,ara
3993,2017-51,fr,117,5 - تعرض الشخص للعنف فالعنف يولد العنف بطريقة مباشرة علي مصدر العدوان أو يقوم الشخص المعنف بعملية إزاحة أو نقل على مصدر أخر له علاقة بمصدر التعنيف6 - تأكيد الذات بأسلوب خاطئ ( تعزيز خاطئ ) من قبل الذات أومن قبل الآخرين 7 - حماية الذات عندما يتعرض الشخص للتهديد المادي أو المعنوي 8 - حب الظهور في مرحلة المراهقة خصوصا إذا ما كانت البيئة الاجتماعية تقدر السلوك العنيف وتعتبره معيارا للرجولة والهيمنة . 9 - وقت الفراغ وعدم وجود الأنشطة والبدائل التي يمكن عن طريقها تصريف الطاقة الزائدة . 10 – شعور الفرد أو الأفراد بالاغتراب داخل الوطن مع ما يصاحبة من مشاعر وأحاسيس نفسية واجتماعية حيث وجد في العديد من الدراسات أن هناك علاقة بين العنف والاغتراب . ,ara
3994,2017-51,fr,158,11 - غالبا ما يصدر العنف عن الأفراد الذين يتسمون بضعف في السيطرة علي دوافعهم عند تعرضهم للمواقف الصعبة مما يؤدي لسلوك العنف . تلعب وسائل الإعلام دورا كبيرا في تأسيس سلوك العنف لدى الأطفال من خلال ما تعرضه من برامج ومسلسلات على الشاشة لما تحتويه من عناصر الإبهار والسرعة والحركة والجاذبية وبالتالي يقوم الطفل بتمثلها وحفظها في مخزونه الفكري والسيكولوجي ، كما أن مسلسلات الأطفال بما تحتويه من ألفاظ وعبارات لاتتناسبت في كثير من الأحيان مع واقع مجتمعنا الفلسطيني كما نجد أن الألفاظ والمشاهد تكرس مفاهيم القتل والعدوان والسيطرة والقوة تعتبر المدرسة إحدى وسائط التنشئة الاجتماعية والتي أوكل إليها المجتمع مسؤولية تحويل أهدافه وفق فلسفة تربوية متفق عليها إلي عادات سلوكية تؤمن النمو المتكامل والسليم للتلاميذ إلي جانب عمليات التوافق والتكيف والإعداد للمستقبل ، ومن خلال المدرسة يتشكل أيضا وعي الإنسان الاجتماعي والسياسي ، و يكتسب التلميذ المهارات والقدرات لمزاولة نشاطه الاقتصادي بل وأكثر من ذلك يتشكل من خلال التعليم أبرز ملامح المجتمع وتتحد مكانته في السلم الحضاري . ,ara
3995,2017-51,fr,103,وتسعى المدرسة جاهدة لتحقيق ذلك من خلال وسائل تربوية قائمة على أسس معرفية ونفسية . فهل العنف الذي يمارس داخل مدارسنا سواء من قبل المعلمين تجاه الطلبة أومن قبل التلاميذ تجاه المعلمين ، أو من قبل التلاميذ تجاه بعضهم البعض ؟ إن العنف هو نقيض للتربية فهو يهدر الكرامة الإنسانية ، لأنه يقوم علي تهميش الآخر وتصغيره والحط من قيمته الإنسانية التي كرمها الله ، وبالتالي يولد إحساسا بعدم الثقة وتدني مستوى الذات وتكوين مفهوم سلبي تجاه الذات والآخرين والعنف الذي يمارس تجاه الطالب لا يتماشى مع أبسط حقوقه وهو حرية التعبير عن الذات لأن العنف يقمع هذا الحق تحت شعار التربية . ,ara
3996,2017-51,fr,125,وقبل البدء في مناقشة هذه المشكلة لابد من الإشارة إلي أن هذه المشكلة ليست مشكلة فلسطينية فقط بل هي مشكلة عربية وعالمية أصابت المدارس وأصبحنا نسمع عن أخبارها في الدراسات والأخبار العالمية ، وحين نناقشها فليس من باب جلد الذات . وقد نشأت هذه المشكلة نتيجة تراكمات الماضي من أصل تصادم الآراء والأحكام والنظرة ألي السلطة والقوة ، كما أن لها علاقة بأسلوب الحياة والمعيشة الاجتماعية في الأسرة والسوق والمؤسسات ، ولما كان التربويون جزءا من الحياة ، فقد اكتسبوا عادات العنف من أصل حياتهم عندما كانوا أطفالا في الأسرة وعندما كانوا طلبة في المدارس وطلبة في الجامعات ومعلمين - الضرب : باليد – بالدفع – بأداة – بالقدم وعادة ما يكون الطفل المعتدى عليه ضعيف لا يقدر على المواجهة وبالذات لو اجتمع عليه أكثر من طفل . ,ara
3997,2017-51,fr,101, - التخويف : ويكون عن طريق التهديد بالضرب المباشر نتيجة لأنه أكثر منه قوة أو التهديد بشلة الأصدقاء أو الأقرباء - التحقير من الشأن : لكونه غريبا عن المنطقة أو لأنه أضعف جسما أولأنه يعاني مرضا اوإعاقة أو السمعة السيئة لأحد أقاربه . - نعته بألقاب معينة لها علاقة بالجسم كالطول أو القصر أو غير ذلك ، أولها علاقة بالأصل ( قرية – قبيلة ) . - العقاب الجماعي ( عندما يقوم المعلم بعقاب جماعي للفصل سواء بالضرب والشتم ، لأن طالب أو مجموعة من الطلبة يثيرون الفوضى ) . - الاستهزاء أو السخرية من طالب أو مجموعة من الطلبة . ,ara
3998,2017-51,fr,119, - عدم السماح بمخالفته الرأي حتى ولو كان الطلب على صواب . تعتبر الأسرة المصدر الأساسي للعنف المدرسي فالسنوات الأولى من حياة الطفل هي السنوات التي تحدد الإطار العام للشخصية الإنسانية ، وحيث أن الصراع والعنف السياسي والعسكري من خصوصيات المنطقة العربية عامة والفلسطينية خاصة على مدى أجيال عديدة فقد انتقلت أثار ذلك على الأسرة الفلسطينية خصوصأ وبالتالي أصبحت الشدة والقسوة تتغلغل في نسيج وتوجهات التنشئة الاجتماعية للأسرة الفلسطينية في تربيتها لأطفالها . هذا إذا كنا بصدد الحديث عن الشدة والقسوة والعنف من منظور الموروث الثقافي أما بصدد الحاضر والماضي القريب فنحن بصدد أب لا يستطيع توفير متطلبات الحاجات الأساسية يعايش التوتر والضغط ، وأم عاجزة لاحول لها ولا قوة ترى أعز ما تملك يتعرض للخطر كل يوم ، كل ,ara
3999,2017-51,fr,106,هذا ينعكس ويزاح علي الطفل بطريقة أو بأخرى ، والطفل هنا يشعر بكل ذلك ويحس أن مصدر القوة لديه وهو والده عاجز دائم الشكوى . ويتعرض الطفل خلال ذلك للإهمال والتهميش وعدم إحساسه بالدفء العاطفي ، هذا بالإضافة للشجار الدائم وعادة ما يرى أن والده يلجأ لحل مشكلاته بأسلوب عنيفوبما أن السلوك ليس نتاجا فقط للحالة الراهنة بل هو محصلة لخبرات ومشاعر وأحاسيس ومؤثرات بيئية ونفسية واجتماعية سابقة وحاضرة إذا فالطفل ينقل كل ذلك إلي المدرسة ليحدث بعد ذلك التفاعل بين العوامل السابقة والحالية ليتولد عنه سلوك الطفل المدرسي العنيف . 3 - ممارسة العنف من قبل المعلمين أمام الطلبة سواء تجاه بعضهم البعض أو تجاه الطلبة ,ara
4000,2017-51,fr,111,4 - ضيق المكان حيث أن المساحة المحدودة تولد التوتر النفسي والاحتكاك البدني . 6 - عدم توافر الأنشطة المتعددة والتي تشبع مختلف الهوايات والميول . 7 - استخدام الأسلوب التقليدي في التدريس القائم ( تقيد حركة الطلبة في الحصة – الحفظ والتسميع – عدم توافر الأنشطة – الطالب متلقي فقط – استخدام العقاب كوسيلة تربوية وغيرها من الأساليب التقليدية ) . 8 - وجود مدرسة في منطقة مهملة أوحدودية أو محاطة بوسط اجتماعي مفكك . 9 - الروتين والمناخ المدرسي المغلق يساعد على عدم الرضا والكبت والقهر والإحباط ، مما يولد تصرفات عنيفة عند الطلاب . 10 - طرق التقويم المتبعة التي لا تعطي فرصة للجميع بالتعلم والنجاح بل تولد أحيانا المنافسة السلبية والإحباط والعدوان . ,ara
4001,2017-51,fr,103,11 - عدم وضوح القواعد والضوابط التي تحدد قواعد السلوك المرغوب والسلوك غير المرغوب بشكل واضح . 12 - تعزيز سلوك العنف من قبل الطلبة فالطفل الذي يمارس العنف ويشجعه الطلبة قد يميل إلي تبني هذا السلوك خصوصا في ظل عدم المحاسبة أو تعديل السلوك . 13 - عدم وجود فريق عمل متخصص يعمل على دراسة ظاهرة العنف والتعامل معها بشكل مخطط ( الجانب الوقائي : حصر الطلبة الذين يعيشون تحت الضغط والذين من الممكن أن يطوروا سلوكيات عنيفة – الجانب النمائي : تنمية الجوانب الإيجابية في شخصية التلميذ والتركيز على التعزيز – الجانب العلاجي : وضع الخطط والبرامج الإرشادية التي تساعد في التخفيف من العنف ) . ,ara
4002,2017-51,fr,107,1 - العنف فلكل فعل رد فعل ويكون ذلك إما بالعنف على مصدر العنف نفسه أو على طفل أخر أو في صورة تحطيم الأثاث المدرسي ( إللي بيقدرش على الحمار بينط على البردعة ) ميكانزم الإزاحة . 2 - الكذب : حيث يميل الطالب للكذب كهروب من موقف التعنيف 3 - المخاوف : الخوف من المعلم ، الخوف من المدرسة ، مخاوف ليلية . 4 - العصبية والتوتر الزائد الناتج عن عدم إحساسه بالأمان النفسي . 6 - اللجوء إلي الحيل اللاشعورية ، مثل التمارض والصداع والمغص لرغبته في عدم الذهاب للمدرسة لارتباطها بخبرات غير سارة . 8 - العديد من المشكلات : التبول اللا إداري – الانطواء – مشاعر إكتئابية – اللجلجة . ,ara
4003,2017-51,fr,103,1 - تدني مستوى التحصيل الدراسي . 2 . الهروب من المدرسة 3 . التأخر عن المدرسة 4 . التسرب الدراسي5 . كراهية المدرسة والمعلمين وكل ما له علاقة بالعملية التعليمية 6 . تهديد الأمن النفسي للطفل يؤدي إلي القضاء على فرصة التفكير الحر والعمل الخلاق . 1 - العمل على الجانب الوقائي بحيث يتم مكافحة العوامل المسببة للعنف والتي من أهمها : - نشر ثقافة حقوق الإنسان وليكن شعارنا التعلم لحقوق الإنسان وليس تعليم حقوق الإنسان . - عمل ورشات ولقاءت للأمهات والأباء لبيان أساليب ووسائل التنشئة السليمة التي تركز علي منح الطفل مساحة من حرية التفكير وإبداء الرأي والتركيز على الجوانب الإيجابية في شخصية الطفل واستخدام أساليب التعزيز . ,ara
4004,2017-51,fr,104, - التشخيص المبكر للأطفال الذين يقعون تحت ظروف الضغط والذين من الممكن ان يطوروا أساليب غير سوية - عمل ورشات عمل للمعلمين يتم من خلالها مناقشة الخصائص النمائية لكل مرحلة عمرية والمطالب - التركيز علي استخدام أساليب التعزيز بكافة أنواعها . - إستخدام مهارات التواصل الفعالة القائمة علي الجانب الإنساني والتي من أهمها حسن الاستماع والإصغاء وإظهار التعاطف والاهتمام . - إتاحة مساحة من الوقت لجعل الطالب يمارس العديد من الأنشطة الرياضية والهوايات المختلفة . - إستخدام أساليب تعديل السلوك والبعد عن العقاب والي منها ( التعزيز السلبي – تكلفة الاستجابة – التصحيح الزائد – كتابة الاتفاقيات السلوكية الاجتماعية – المباريات الصفية . ,ara
4005,2017-51,fr,147, - إستخدام الأساليب المعرفية و العقلانية الانفعالية السلوكية في تخفيف العنف والتي من أهمها : معرفة أثر النتائج المترتبة على سلوك العنف – تعليم التلاميذ مهارة أسلوب حل المشكلات – المساندة النفسية – تعليم التلاميذ طرق ضبط الذات – توجيه الذات – تقييم الذات – تنمية المهارت الاجتماعية في التعامل – تغير المفاهيم والمعتقدات الخاطئة عند بعض التلاميذ فيما يتعلق بمفهوم الرجولة - الإرشاد بالرابطة الوجدانية والتي تقوم علي إظهار الاهتمام والتوحد الانفعال وتوظيف الإيماءات والتلميحات ولغة الجسم عموما من قبل المعلم لإظهار اهتمامه بالطالب . - طريقة العلاج القصصي : فالقصص تساعد على التخلص من عوامل الإحباط وتعمل على تطوير القدرات الإدراكية ، ومن خلال القصص يدرك الطفل أن هناك العديد من الأطفال لهم نفس مشكلاته ، وتفجر القصص المشاعر المكبوتة عندما يدخل الطفل في تجربة قوية من خلال تماثله أو رفضه الشديد لتصرفات قامت بها شخصية من الشخصيات مما يخفف الضغط النفسي عنده . ,ara
4006,2017-51,fr,122," - ضبط السلوك وتحديد عوامله وأسبابه ثم نقوم بضبطة تدريجيا حتى نصل إلي مرحلة ضبط السلوك العنيف وفي نفس الوقت إعطاء السلوك الايجابي البديل . دور العاملين في مجال التوجية والإرشاد وحقوق الإنسان في الحد من ظاهرة سلوك العنف المدرسي : يقوم العاملون في هذا المجال بالعديد من الفعاليات والأنشطة للتخفيف من هذا السلوك سواء لدى المعلمين أو الطلبة أو الأهالي تجاه أبنائهم ومن هذه الفعاليات والأنشطة : 1 - تنفيذ العديد من الندوات لأولياء الأمور في أساليب التنشئة الاجتماعية المناسبة لكل مرحلة عمرية باعتبار أن الأسرة هي المصدر الأساسي في تأسيس سلوك العنف لدى الأطفال . 2 - تنفيذ العديد من الندوات لأولياء الأمور حول حقوق الطفل في الرعاية الصحية والنفسية والاجتماعية وحقة في اللعب والمشاركة والتعبير عن الرأي , وحقه في الشعور بالأمن النفسي والاجتماعي ",ara
4007,2017-51,fr,110,3 - تنفيذ العديد من الندوات واللقاءات مع المعلمين والإدارات المدرسية حول الخصائص النمائية لكل مرحلة عمرية والمشكلات النفسية والاجتماعية المترتبة عليها وخصوصا مرحلة المراهقة وكيفية التعامل مع هذه المشكلات وخصوصا سلوك العنف . 4 - تنفيذ العديد من الندوات للمعلمين والإدارات المدرسية حول حقوق الطفل النفسية والاجتماعية والمدنية والسياسية . 5 - المشاركة في تشكيل البرلمان الطلابي كتجسيد واقعي لفكرة الديموقراطية والتعبير عن الرأي والمشاركة في صنع القرارات خصوصا التي تتعلق بشؤونهم . 6 - عقد دورات للمشرفين التربويين والمديرون والمديرات والمعلمون والمعلمات في حقوق الإنسان والوساطة الطلابية وحل النزاعات ومنحى التواصل الا عنفي 7 - تفعيل برنامج الوساطة الطلابية باعتباره وسيلة تربوية في إشراك الطلبة في حل مشكلاتهم دون إحساسهم بضغوط الكبار . ,ara
4008,2017-51,fr,137,8 - الأشراف على برنامج الحكومة المدرسية الذي يهدف في الأساس إلي تعليم مبادئ الديموقراطية والحوار ونبذ الصراعات والدفاع عن الحقوق بأساليب الحوار الهادئ البناء9 - الإشراف على برنامج بناء والذي من ضمن أهدافه الكشف عن التلاميذ المتأثرين بالصدمة والتي من ضمن آثارها سلوك العنف حيث يقدم هذا البرنامج العديد من الأنشطة والفعاليات التي تحد من هذا السلوك . 10 . تنفيذ العديد من المخيمات الصيفية والأشراف عليها والتي من ضمن أهدافها التفريغ الانفعالي عن طريق الأنشطة الحركية والرسم والتمثيل والفنون الشعبية والتي تسهم في خفض العدوانية بالإضافة إلى أنشطة متنوعة ذات صلة بمفاهيم حقوق الإنسان . 11 . تنفيذ العديد من المعارض والمهرجانات والتي تحتوي علي ركن أساسي خاص بحقوق الطفل سواء من حيث الفقرات التي تقدم أو المجسمات والرسومات التي تعبر عن حقوق الطفل وكذلك الفقرات التي تحتوي علي مضمون توجيهي إرشادي لبعض القضايا التي تهم الطفل . ,ara
4009,2017-51,fr,118,12 - التنسيق مع المؤسسات غير الحكومية التي تعمل في مجال حقوق الإنسان والدعم النفسي الاجتماعي لمساعدة الأطفال في هذا المجال . توزيع النشرات الخاصة بالآثار المترتبة علي استخدام العقاب والعنف تجاه الطلبة والوسائل البديلة للعقاب والعنف . 14 - تنفيذ العديد من المسابقات التي تتناول موضوعات حقوق الطفل والتوجيه والإرشاد 15 - القيام بدورات قصيرة للمعلمين الجدد في كيفية التعامل مع الطلبة من خلال منحي التواصل الا عنفي القائم علي الإرشاد بالرابطة الوجدانية . 16 - العمل على الجانب الوقائي للحد من سلوك العنف لدي الطلاب من خلال جلسات التوجيه الجمعي وتوظيف الإذاعة المدرسية والجانب الإعلامي في المدرسة 17 - العمل علي الجانب النمائي من خلال تنمية مهارات الاتصال والتواصل الا عنفي لدى المعلمين والطلبة وتدريب الطلبة علي تنمية المهارات الاجتماعية . ,ara
4010,2017-51,fr,110,18 - أما علي المستوى العلاجي فقد نفذ العاملون في قسم التوجيه والإرشاد العديد من البرامج العلاجية للطلبة العدوانيين والذين يتبنون العنف في حل مشكلاتهم والتي تقوم في الأساس على نظريات التوجيه والإرشاد ( السلوكية – المعرفية – العقلانية الانفعالية السلوكية – الإنسانية – السلوكية الحديثة ) 19 - كما يقوم العاملون بقسم التوجيه والإرشاد بتقديم الدعم والمساندة النفسية للطلبة المتأثرين بالصدمات والأزمات التي تترك في كثير من الأحيان مشاعر عدائية وتولد سلوكا عنيفا وذلك من خلال البرامج الإرشادية التي تقوم في الأساس علي جلسات التفريغ الانفعالي وتقوية مفهوم الذات والشعور بالأمن النفسي والاجتماعي . 20 – إنتاج العديد من المجلات والتي تتضمن الكثير من الموضوعات ذات العلاقة بحقوق الإنسان والتوجيه والإرشاد ,ara
4011,2017-51,fr,113,1 - احمد محمد عبد الخالق ( 1993 ) ، أصول الصحة النفسية ، الإسكندرية ، دار المعارف2 - زكريا الشر بيني ( 1994 ) ، المشكلات النفسية عند الأطفال ، القاهرة ، دار الفكر العربي . 3 - عزيز حنا داود وآخرون ( 1991 ) الشخصية بين السواء والمرض ، القاهرة ، الهيئة المصرية العامة للكتاب 4 - إجلال إسماعيل حلمي ( 1999 ) العنف الأسري ، القاهرة ، دار قباء للطباعة والنشر والتوزيع 5 - نبيل راغب ( 2003 ) ، أخطر مشكلات الشباب ، القلق العنف الإدمان ، القاهرة ، دار الغريب للطباعة والنشر . 6 - صالح محسن ( 2006 ) ، العقاب أسباب وآثار وحلول إجرائية ، قسم التوجيه والإرشاد ، وكالة الغوث الدولية ,ara
4012,2017-51,fr,127,7 - يحي حجازي ( ب ت ) المساعد في التعامل مع العنف المدرسي وحل الصراعات ، مركزا لشرق الأوسط للديمقراطيةوالاعنف ، بيت حنينا ، القدس . 8 - أحمد عكاشة ( 1992 ) الطب النفسي المعاصر ، القاهرة ، الأنجلو المصرية عمان ( بترا ) عرض وزير التربية والتعليم الدكتور تيسير النعيمي لدى ترؤسه اليوم السبت اجتماع لجنة التخطيط في الوزارة الإجراءات التي اتخذت للحد من مظاهر العنف في المدارس والمتمثلة باستحداث خط ساخن للتبليغ عن حالات الإساءة وتطوير قواعد السلوك وتعميمها على المدارس لاطلاع الطلبة والعاملين في المدارس عليها . وبين أن الوزارة طورت الدليل الوقائي لحماية الطلبة من العنف والإساءة بهدف رفع الكفاءة المؤسسية للمعلمين في التعامل مع الطلبة والحد من سلوك العنف في المدارس مشيرا ً إلى انه تم توزيع الدليل على جميع مدارس المملكة وتدريب جميع المرشدين التربويين على موضوعاته المختلفة . ,ara
4013,2017-26,fr,107,العنف كظاهرة أن العنف كظاهرة اجتماعية بارزة يتجلى في مختلف القطاعات الاجتماعية . فهناك العنف الأسرى والعنف المهني والعنف الجنسي والعنف المدرسي . لا شك إن العنف المدرسي يندرج تحت ظاهرة العنف ككل ، وكما نجد بين عوامل العنف ومظاهره ما يختص ببيئة معينة أو بلد معين ، فإننا واجدون بين هذه العوامل والمظاهر أيضا ً ما هو مشترك بين كل البيئات والبلدان وما هو مشترك بين بعضها . ولظاهرة العنف المدرسي ارتباط بالتربية العائلية والتعليم المدرسي ويأخذ هذا العنف أشكالا مختلفة ، هذه بعضها : هناك أثر التربية العائلية والتعليم المدرسي على سلوك الأفراد وتصرفاتهم وردود فعلهم ، وبكلام آخر أن التربية العائلية الجيدة والتعليم الناجح لا يمكن أن يؤدي إلى ممارسات عنيفة كالعنف المدرسي . ,ara
4014,2017-26,fr,263,إذا ما هو مصدر هذا العنف وأسباب تفشيه في معظم المجتمعات المتطورة وغير المتطورة ؟ ومن المسؤول عن ذلك ؟ التربية الأسرية ؟ طريقة التعليم ؟ نظرة المعلم إلى الطلاب ؟ سياسة المدرسة والمجتمع بتجاهلها طبيعة الطالب والفوارق الفردية ؟ تكاد الدراسات تجمع على أن أسباب العنف المدرسي تنقسم إلى قسمين : الأسباب الخارجية ناتجة عن وجود طبقات شعبية فقيرة يكتنفها الكثير من الحرمان والبطالة وبالتالي سوء التربية العائلية . أما الأسباب الداخلية فهي ناتجة عن السياسة التربوية والطرق التعليمية المتبعة في المدرسة من جهة ، وعن الرسوب المدرسي من جهة أخرى ، والمقصود بالسياسة التربوية نظام المدرسة القاهر ( contraignant ) المتعلق بالتوقيت أو البرنامج أو بنظم الأدوات والوسائل المستعملة . أماالطرق التعليمية المتبعة فتترجم بعلاقة المعلم مع الطلاب ، وكأن المعلم إنسان مقدس تكون أوامره منزلة غير قابلة للنقاش دون الأخذ بعين الاعتبار آراء الطلاب ، وأوضاعهم المختلفة والفروق الفردية ، علما ً أن التعليم يقتضي معرفة الإصغاء لاقتراحات الطلاب ، كما أن العقاب يحصل في أغلب الأحيان من اجل العقاب وتنفيس الغرائز العدوانية المكبوتة وليس من اجل إصلاح الطلاب ، وبكلام آخر ، أن العقاب يمارس كأمر نهائي دون تبريره أو تعليله . كما تترجم علاقة المعلم غير المتوازنة مع الطلاب بغياب الوقت المخصص للطلاب خارج نطاق الدرس أو الصف ، إن تكريس ساعات معينة لدرس أوضاع الطلاب وللاطلاع على مشاكلهم وتفهم حالاتهم من شأنه أن يخفف ظاهرة العنف . ومن هذه العوامل أيضا ً رسوب الطلاب وتوبيخهم أمام زملائهم بكلام لاذع وعدائي دون أن يدرك المعلم أن أسباب رسوبهم قد تكون عائدة أحيانا ً ألي أوضاعهم الاقتصادية والعائلية ( بطالة ونزاعات عائلية وتيت ّ م . كذلك هناك من يقسم عوامل العنف إلى قسمين : عوامل خارجية وعوامل داخلية ، ويصنف العوامل الخارجية كالآتي : 1 . العامل الاقتصادي 2 . العامل الاجتماعي 3 . العامل التربوي العائلي 4 . العامل الثقافي 5 . أثر وسائل الإعلام ,ara
4015,2017-26,fr,142, * أما العوامل الداخلية للعنف المدرسي فأهمها الآتي : معظم المدرسين وفلاسفة التربية يرد ّ ون العنف المدرسي إلى الإخفاق في الدراسة . 2 . التربية الحديثة : هناك من يرى في الإصلاحات التربوية الحديثة العامل الرئيسي للرسوب المدرسي وبالتالي للعنف المدرسي ، ففي رأيهم أن المدرسة الابتدائية ، وهي مهد الإعداد التربوي ، انحرفت عن النموذج التقليدي القائم على تعليم القراءة والكتابة والحساب وباتت تدفع نحو 20 % إلى المرحلة المتوسطة شبه جاهلين في هذه المعارف الأولية ، ومن لا يتعلم القراءة بعيد السادسة والسابعة ينزع إلى رفض المدرسة والمعلم ، كما ترفضه المدرسة ، ولن يستطع متابعة أي تحصيل علمي على الوجه الصحيح بعد ذلك الحين . 3 . مدير المدرسة : أن شخصية مدير المدرسة وقدرته الإدارية والانسجام بينه وبين الجسم التعليمي من العوامل الحاسمة في التصدي للعنف المدرسي ، لكن في معظم الأحيان تكون العلاقة ، بين المدير والجسم التعليمي غير منسجمة وغير متوازنة ، وهذا يؤدي إلى خلل في العلمية التعليمية ، ومن مظاهرة أعمال العنف . 4 . المعلمون : ,ara
4016,2017-26,fr,209,صحيح إن هناك معلمين ذوي كفاية وضمير وإقدام ، لكن هناك معلمين سيئين ، لا يتمتعون على الإطلاق بالمواصفات الضرورية التي يجب أن يتحلى بها المعلم ( وكنا قد أسهبنا الكلام عنها في هذه الدراسة ) ، وبالتالي يعززون العنف عبر عجزهم عن التعليم وعن إدارة الصفوف ، وبعض هؤلاء لا يكترث لمصلحة الطلاب وينظر إليهم كوسائل وأدوات من أجل تحقيق مآربه وليس كغايات بحد ذاتها كما أشرنا سابقا ً . 5 . بناء المدرسة وعدد طلابها : تبي َّ ن أن المدراس التي تتصف بجمال هندسي و فسحات خضراء وصالات رحبة تشهد عنفا ً أقل من تلك التي لا تلبي هذه الشروط ، كما تبين إن العنف يزداد مع ازدياد عدد الطلاب . سادسا ً ـ الحلول وكيفية تفادي العنف المدرسي إن كشف أسباب ظاهرة العنف المدرسي يشكل الخطوة الأولي لمعالجتها والتصدي لها ، لذلك نرى الحلول لمواجهة هذه الظاهرة تندرج تحت بابي العلاج والوقاية . بالنسبة إلى العلاج ، نرى أن أي كبح فع ّ ال للعنف المدرسي يجب أن يكون مرتبطا ً بسلسة عقوبات واضحة ومحددة تنتمي إلى مجموعة قوانين مترابطة يفرضها مجلس إداري ، ويجدر أن تنسجم العقوبة مع حجم الجرم ، فيتصدى مدير المدرسة للأفعال الصغيرة ، وتحال الأفعال الأقوى على مجلس المدرسة التأديبي ، فيما تقع الأفعال الجسيمة ، مثل العنف الجسدي والاعتداء الجنسي وحمل السلاح وابتزاز المال بالتهديد وبيع المخدرات ، تحت طائلة القانون المدني . أماالوقاية فمن مسؤولية وزارة التربية ، ويمكن ترجمتها تحت ثلاثة أبواب : 1 . من الناحيتين الإنسانية والاجتماعية ,ara
4017,2017-26,fr,289,يجب إعطاء أولوية للتربية الأخلاقية ، وهذا يحتم إيضاح حقوق الطلاب وواجباتهم عبر عقد خطي بين المدرسة من ناحية والطالب وذويه من ناحية أخرى . وعلى المدرسين احترام الطلاب ومساعدتهم في كل مشكلة يواجهونها ، مثل سوء المعاملة والوصول في الوقت المطلوب وتصحيح الفروض والامتحانات ضمن مهلة محددة . وهذا يعني اختيار المدرسين على أسس مدروسة تحدد كفاءتهم ونظرتهم لعملهم وللتلميذ . 2 . من الناحية الإداريةيجب اختيار الإداريين على أسس واضحة أيضا ً، تجمع بين الكفاية العلمية والإدارية والرجاحة الخلقية . وكما تستتبع تنشئة المعلمين دورات مستمرة ، هكذا تستتبع تنشئة الإداريين دورات في التدريب الإداري . 3 . من الناحية التربوية ينبغي تنشئة الطلاب ، منذ المرحلة الابتدائية ، على التعبير الشفوي والكتابي بلغة جلية ، من أجل عرض أفكارهم بوضوح واجتناب الوقوع في الغموض وسوء التفاهم . ومن الضروري تقوية روح الإنجاز والإبداع لدى الطلاب عبر توزيع الجوائز واعتماد لوائح الشرف ، مع تشجيع الطلاب الضعفاء . والحق أن كل تجنب للعنف المدرسي يجب أن يمر ّ في التصدي للإخفاق في الدراسة . وأخيرا ً، وبعدما رأينا ، من خلال هذه الدراسة ، العلاقة المباشرة بين العنف المدرسي والتربية العائلية من جهة والعنف المدرسي والتعليم وأساليبه من جهة أخرى ، وبعدما لاحظنا أن الوضع الأسرى الاقتصادي والاجتماعي والتربوي يساهم في ارتفاع وتيرة العنف المدرسي ، كما أن نظرة المعلم للتلميذ والأساليب المتبعة التي لا تضع الطالب على رأس سلم القيم تؤدي إلى الإخفاق المدرسي وبالتالي إلى العنف ، فقد آن الأوان لوعي أهمية التربية العائلية المتزنة ـ حتى ولو كان الوضع الاقتصادي متأزما ً ـ التي من شأنها ترسيخ القيم الإنسانية والاجتماعية ترسيخا ً مطلقا ً . عندئذ ٍ مهما كانت معاناة الفرد المادية ، فإن قيمه الإنسانية الراسخة في داخله تستطيع أن تتحدى المشاكل التي تعترضه ، فيواجهها بالتساهل والتفهم والمحبة . كما حان الوقت لوعي المعلمين أهداف مهنتهم التي تضع الطالب في رأس القيم ، وبالتالي لممارسة مهنتهم انطلاقا ً من النظر إلى الطالب كغاية رئيسية والى التعليم كوسيلة من أجل بناء الطلاب و تطويرهم وبالتالي تطوير المجتمع . ,ara
4018,2017-51,fr,117,أن العنف كظاهرة اجتماعية بارزة يتجلى في مختلف القطاعات الاجتماعية . فهناك العنف الأسرى والعنف المهني والعنف الجنسي والعنف المدرسي . لا شك إن العنف المدرسي يندرج تحت ظاهرة العنف ككل ، وكما نجد بين عوامل العنف ومظاهره ما يختص ببيئة معينة أو بلد معين ، فإننا واجدون بين هذه العوامل والمظاهر أيضا ً ما هو مشترك بين كل البيئات والبلدان وما هو مشترك بين بعضها . ولظاهرة العنف المدرسي ارتباط بالتربية العائلية والتعليم المدرسي ويأخذ هذا العنف أشكالا مختلفة ، هذه بعضها : - إحداث فوضى في الصف عن طريق الضحك والكلام واللعب وعدم الانتباه . هناك أثر التربية العائلية والتعليم المدرسي على سلوك الأفراد وتصرفاتهم وردود فعلهم ، وبكلام آخر أن التربية العائلية الجيدة والتعليم الناجح لا يمكن أن يؤدي إلى ممارسات عنيفة كالعنف المدرسي . ,ara
4019,2017-51,fr,164,إذا ما هو مصدر هذا العنف وأسباب تفشيه في معظم المجتمعات المتطورة وغير المتطورة ؟ ومن المسؤول عن ذلك ؟ التربية الأسرية ؟ طريقة التعليم ؟ نظرة المعلم إلى الطلاب ؟ سياسة المدرسة والمجتمع بتجاهلها طبيعة الطالب والفوارق الفردية ؟ تكاد الدراسات تجمع على أن أسباب العنف المدرسي تنقسم إلى قسمين : الأسباب الخارجية ناتجة عن وجود طبقات شعبية فقيرة يكتنفها الكثير من الحرمان والبطالة وبالتالي سوء التربية العائلية . أما الأسباب الداخلية فهي ناتجة عن السياسة التربوية والطرق التعليمية المتبعة في المدرسة من جهة ، وعن الرسوب المدرسي من جهة أخرى ، والمقصود بالسياسة التربوية نظام المدرسة القاهر ( contraignant ) المتعلق بالتوقيت أو البرنامج أو بنظم الأدوات والوسائل المستعملة . أماالطرق التعليمية المتبعة فتترجم بعلاقة المعلم مع الطلاب ، وكأن المعلم إنسان مقدس تكون أوامره منزلة غير قابلة للنقاش دون الأخذ بعين الاعتبار آراء الطلاب ، وأوضاعهم المختلفة والفروق الفردية ، علما ً أن التعليم يقتضي معرفة الإصغاء لاقتراحات الطلاب ، كما أن العقاب يحصل في أغلب الأحيان من اجل العقاب وتنفيس الغرائز العدوانية المكبوتة وليس من اجل إصلاح الطلاب ، وبكلام آخر ، أن العقاب يمارس كأمر نهائي دون تبريره أو تعليله . ,ara
4020,2017-51,fr,101,كما تترجم علاقة المعلم غير المتوازنة مع الطلاب بغياب الوقت المخصص للطلاب خارج نطاق الدرس أو الصف ، إن تكريس ساعات معينة لدرس أوضاع الطلاب وللاطلاع على مشاكلهم وتفهم حالاتهم من شأنه أن يخفف ظاهرة العنف . ومن هذه العوامل أيضا ً رسوب الطلاب وتوبيخهم أمام زملائهم بكلام لاذع وعدائي دون أن يدرك المعلم أن أسباب رسوبهم قد تكون عائدة أحيانا ً ألي أوضاعهم الاقتصادية والعائلية ( بطالة ونزاعات عائلية وتيت ّ م . كذلك هناك من يقسم عوامل العنف إلى قسمين : عوامل خارجية وعوامل داخلية ، ويصنف العوامل الخارجية كالآتي : * أما العوامل الداخلية للعنف المدرسي فأهمها الآتي : معظم المدرسين وفلاسفة التربية يرد ّ ون العنف المدرسي إلى الإخفاق في الدراسة . ,ara
4021,2017-51,fr,116,هناك من يرى في الإصلاحات التربوية الحديثة العامل الرئيسي للرسوب المدرسي وبالتالي للعنف المدرسي ، ففي رأيهم أن المدرسة الابتدائية ، وهي مهد الإعداد التربوي ، انحرفت عن النموذج التقليدي القائم على تعليم القراءة والكتابة والحساب وباتت تدفع نحو 20 % إلى المرحلة المتوسطة شبه جاهلين في هذه المعارف الأولية ، ومن لا يتعلم القراءة بعيد السادسة والسابعة ينزع إلى رفض المدرسة والمعلم ، كما ترفضه المدرسة ، ولن يستطع متابعة أي تحصيل علمي على الوجه الصحيح بعد ذلك الحين . أن شخصية مدير المدرسة وقدرته الإدارية والانسجام بينه وبين الجسم التعليمي من العوامل الحاسمة في التصدي للعنف المدرسي ، لكن في معظم الأحيان تكون العلاقة ، بين المدير والجسم التعليمي غير منسجمة وغير متوازنة ، وهذا يؤدي إلى خلل في العلمية التعليمية ، ومن مظاهرة أعمال العنف . ,ara
4022,2017-51,fr,117,صحيح إن هناك معلمين ذوي كفاية وضمير وإقدام ، لكن هناك معلمين سيئين ، لا يتمتعون على الإطلاق بالمواصفات الضرورية التي يجب أن يتحلى بها المعلم ( وكنا قد أسهبنا الكلام عنها في هذه الدراسة ) ، وبالتالي يعززون العنف عبر عجزهم عن التعليم وعن إدارة الصفوف ، وبعض هؤلاء لا يكترث لمصلحة الطلاب وينظر إليهم كوسائل وأدوات من أجل تحقيق مآربه وليس كغايات بحد ذاتها كما أشرنا سابقا ً . تبي َّ ن أن المدراس التي تتصف بجمال هندسي و فسحات خضراء وصالات رحبة تشهد عنفا ً أقل من تلك التي لا تلبي هذه الشروط ، كما تبين إن العنف يزداد مع ازدياد عدد الطلاب . إن كشف أسباب ظاهرة العنف المدرسي يشكل الخطوة الأولي لمعالجتها والتصدي لها ، لذلك نرى الحلول لمواجهة هذه الظاهرة تندرج تحت بابي العلاج والوقاية . ,ara
4023,2017-51,fr,132,بالنسبة إلى العلاج ، نرى أن أي كبح فع ّ ال للعنف المدرسي يجب أن يكون مرتبطا ً بسلسة عقوبات واضحة ومحددة تنتمي إلى مجموعة قوانين مترابطة يفرضها مجلس إداري ، ويجدر أن تنسجم العقوبة مع حجم الجرم ، فيتصدى مدير المدرسة للأفعال الصغيرة ، وتحال الأفعال الأقوى على مجلس المدرسة التأديبي ، فيما تقع الأفعال الجسيمة ، مثل العنف الجسدي والاعتداء الجنسي وحمل السلاح وابتزاز المال بالتهديد وبيع المخدرات ، تحت طائلة القانون المدني . أماالوقاية فمن مسؤولية وزارة التربية ، ويمكن ترجمتها تحت ثلاثة أبواب : يجب إعطاء أولوية للتربية الأخلاقية ، وهذا يحتم إيضاح حقوق الطلاب وواجباتهم عبر عقد خطي بين المدرسة من ناحية والطالب وذويه من ناحية أخرى . وعلى المدرسين احترام الطلاب ومساعدتهم في كل مشكلة يواجهونها ، مثل سوء المعاملة والوصول في الوقت المطلوب وتصحيح الفروض والامتحانات ضمن مهلة محددة . وهذا يعني اختيار المدرسين على أسس مدروسة تحدد كفاءتهم ونظرتهم لعملهم وللتلميذ . ,ara
4024,2017-51,fr,189,يجب اختيار الإداريين على أسس واضحة أيضا ً، تجمع بين الكفاية العلمية والإدارية والرجاحة الخلقية . وكما تستتبع تنشئة المعلمين دورات مستمرة ، هكذا تستتبع تنشئة الإداريين دورات في التدريب الإداري . ينبغي تنشئة الطلاب ، منذ المرحلة الابتدائية ، على التعبير الشفوي والكتابي بلغة جلية ، من أجل عرض أفكارهم بوضوح واجتناب الوقوع في الغموض وسوء التفاهم . ومن الضروري تقوية روح الإنجاز والإبداع لدى الطلاب عبر توزيع الجوائز واعتماد لوائح الشرف ، مع تشجيع الطلاب الضعفاء . والحق أن كل تجنب للعنف المدرسي يجب أن يمر ّ في التصدي للإخفاق في الدراسة . وأخيرا ً، وبعدما رأينا ، من خلال هذه الدراسة ، العلاقة المباشرة بين العنف المدرسي والتربية العائلية من جهة والعنف المدرسي والتعليم وأساليبه من جهة أخرى ، وبعدما لاحظنا أن الوضع الأسرى الاقتصادي والاجتماعي والتربوي يساهم في ارتفاع وتيرة العنف المدرسي ، كما أن نظرة المعلم للتلميذ والأساليب المتبعة التي لا تضع الطالب على رأس سلم القيم تؤدي إلى الإخفاق المدرسي وبالتالي إلى العنف ، فقد آن الأوان لوعي أهمية التربية العائلية المتزنة ـ حتى ولو كان الوضع الاقتصادي متأزما ً ـ التي من شأنها ترسيخ القيم الإنسانية والاجتماعية ترسيخا ً مطلقا ً . عندئذ ٍ مهما كانت معاناة الفرد المادية ، فإن قيمه الإنسانية الراسخة في داخله تستطيع أن تتحدى المشاكل التي تعترضه ، فيواجهها بالتساهل والتفهم والمحبة . ,ara
4025,2018-13,fr,110,كما حان الوقت لوعي المعلمين أهداف مهنتهم التي تضع الطالب في رأس القيم ، وبالتالي لممارسة مهنتهم انطلاقا ً من النظر إلى الطالب كغاية رئيسية والى التعليم كوسيلة من أجل بناء الطلاب و تطويرهم وبالتالي تطوير المجتمع . إن كانت التجارب التربوية الشائعة في المجتمعات العربية قد اهتمت اهتماما شديدا بالمتابعات الإحصائية لأعداد الملتحقين والمتسربين والناجحين والراسبين ، فإن المرصد يحاول النفاذ إلى أدق خصوصيات بحيث يصل إلى آليات وشروط العمل والاتصال داخل المؤسسات التربوية والعلاقات الاجتماعية بين أطرافها ، وفي مستوى إدارة شؤونها ومواردها وأنشطتها ، ورصد تفاعلها مع محيطها المجتمعي العام والعلاقات الإنسانية بين أعضاء هيئة التدريس وقدراتهم وكفاياتهم على التفاعل الإنساني مع التلاميذ في حياتهم اليومية باعتبارها جزء لا يتجزأ من العملية التربوية . ,ara
4026,2018-13,fr,109,ويعتبر المرصد بمثابة مرجعية في مجال التربية بشكل عام ، والتربية بمفهومها الخاص الإعداد للحياة بشكل عام ، وتبرز أهميته من خلال توفير البيانات والمعلومات العلمية من تجارب في مجال السياسات والبرامج والتقويم ، وكذلك تزويد المؤسسات التربوية بالمؤشرات العامة والخاصة ، والتي يمكن الاستناد إليها في عملية تطوير السياسات والبرامج التربوية لضمان تحقيق الجودة بمفهومها الشامل . كما تتأكد أهمية المرصد من خلال تجميعه للبحوث التربوية المهم ّ ة العربية والأجنبية والتي يمكن أن تكون مرجعية لتطوير نظمها التربوية استنادا لنتائج هذه الأبحاث ، ويضاف إلى ذلك تبني المرصد دورا رئيسيا في تدريب الباحثين على آليات البحث التربوي وتوجيههم إلى المواضيع المستهدفة ، - توفير المعلومات والبيانات التربوية اللازمة لتطوير النظم التربوية وتعميمها على الجهات المختصة . ,ara
4027,2017-26,fr,140, - التعريف بالتجارب العربية الناجحة في المجالات لضمان ترشيد الجهود في الوصول إلى مصادر معلومات المفيدة لعملية التطوير والتحسين - الدعم الفني والمادي للبحوث التربوية المتميزة لتفعيل الجانب البحثي . - وضع مؤشرات وتحديثها باستمرار بقصد إنجاز عمليات متابعة وتقويم . - تيسير وتشجيع عملية التعاون وتبادل الخبرات بين الدول ا في المجال . اعتبر وكيل وزارة التربية والتعليم للموارد والخدمات الشيخ هشام بن عبدالعزيز آل خليفة ‘’ اقحام الطلبة في الأعمال الطائشة لا يخدم الطلبة بأي شكل ، كما أنه جريمة في حق مستقبلهم ومستقبل الوطن ’’ . وأضاف الشيخ هشام في تصريح لـ ‘’ الوقت ’’ أنه ‘’ من السهل التأثير على الطلبة في هذه المرحلة العمرية ، فهم يمثلون أرضية خصبة للتأثير الفكري ، من قبل حركة خارجة عن السياق الطبيعي في المجتمع البحريني تحمل أجندة ، لا تصب في مصلحة الطالب ، وتؤثر على التحصيل الدراسي للطلبة الآخرين غير المشتركين في هذه الأعمال ، المشوهة للبيئة المدرسية ’’، حسب تعبيره . ,ara
4028,2017-26,fr,106,بيد أن مصادر طلابية متواجدة في موقع الحدث أكدت لـ ‘’ الوقت ’’ على استمرار الاضطرابات داخل المدارس ، حتى نهاية اليوم الدراسي . تعطيل الدراسةفي الشأن ذاته ، رفض عدد من أولياء أمور طلبة المدارس التي تشهد هذه الأعمال ، مثل هذه التصرفات ‘’ المعطلة للدراسة ’’ لاسيما مع اقتراب امتحانات منتصف الفصل الدراسي . وطالب أولياء الأمور وزارة التربية والتعليم ‘’ التدخل في الأمر عن طريق المحاضرات التوعوية بأهمية الحفاظ على أمن المدرسة ، وعدم استخدام الوسائل غير السلمية في التعبير عن الرأي سواء داخل أو خارج المدرسة ، لما لها من تأثير سلبي على مستقبلهم ’’ . ورأى أولياء الأمور أنه ‘’ لا يجب إشراك طلبة المدارس في الشأن السياسي ’’ . الوفاق ترفض أسلوب العنف والطلبة يعتبرونه تعبيرا ً ,ara
4029,2017-26,fr,104,استنكرت جمعية الوفاق في بيان لها هذه الأعمال ، وفي المقابل دعت وزارة الداخلية إلى عدم استخدام ما أسمته ‘’ أسلوب المواجهة والعنف ’’ في المدارس . فيما أكد بيان لجمعية العمل الإسلامي ‘’ أمل ’’ حول الشأن ذاته ، على ‘’ سلمية المسيرات الطلابية ’’، وشجب ‘’ التصعيد الخطير الذي قامت به الداخلية في المدارس ’’ . وفيما الأمر كذلك . رأى الطلبة القائمون على هذه الأعمال ما يقومون به ، مساندة لمتهمي قضية ‘’ الحجيرة ’’، منوهين إلى أنه ‘’ أسلوب مشروع للتعبير عن الرأي حول الظروف التي تعيشها البلاد ’’ . بل زاد الطلبة في هذا التوجه الذي اعتبروه من خلال المواقع الإلكترونية التي يبثون فيها رسائلهم ودعواتهم ‘’ بطولة تحسب لصالح حركات تحرر الشارع البحريني نحو الحرية ’’، على حد تعبيرهم . ,ara
4030,2017-26,fr,117,واعتبر السنكيس . ما يحدث في المدارس ‘’ رد فعل للتداعيات التي تحصل في البلاد ، نتيجة حالة الاحتقان ’’ . رأى النائب جاسم السعيدي أن من يقف وراء هذه الأعمال ‘’ خلايا نائمة تلبس عباءة مظلمة تدعي أن في ذلك حلا للقضايا السياسية ’’، داعيا إلى ‘’ تضافر الجميع شعبا ً وحكومة للبحث عنهم وإخراجهم من البلاد ، أما الطلبة فليس لهم ذنب أبدا ’’، وفق ما قال . وأضاف السعيدي ‘’ هذه الفئة العمرية تريد التحفيز والنشاط لحب الظهور ، ومن يقف وراء دسهم للقيام بهذه الأعمال يصور لهم أن ما يقومون به يجعل منهم أبطالا ً منشدين الحرية ’’، مطالبا وزير التربية ‘’ الحفاظ على الوسائل التعليمية من هذه الأعمال ، عن طريق تخصيص أجهزة أمن على أسوار المدارس التي قد تحصل فيها أعمال العنف ، لمنع وقوعها ’’ . اضف تعليقا ً المزيد من الأخبار وتقارير ,ara
4031,2017-51,fr,147,العدد 1141 الاثنين 10 ربيع الثاني 1430 هـ - 6 أبريل 2009وفيما اعتبرت وزارة التربية والتعليم تلك الأحداث ‘’ تخريبية ’’ ووصفها اجتماعيون بـ ‘’ أعمال عنف ’’، وصنفها الطلبة القائمون عليها بـ ‘’ البطولية الساعية للحريات ’’ . طالبت منسق برنامج العلوم الاجتماعية بجامعة البحرين دنيا أحمد الحكومة ‘’ إيجاد نواد موجهة من قبل متخصصين ، لكي لا يتم استغلال طاقات الطلبة بالصورة السلبية التي تجري الآن ’’ . اعتبر وكيل وزارة التربية والتعليم للموارد والخدمات الشيخ هشام بن عبدالعزيز آل خليفة ‘’ اقحام الطلبة في الأعمال الطائشة لا يخدم الطلبة بأي شكل ، كما أنه جريمة في حق مستقبلهم ومستقبل الوطن ’’ . وأضاف الشيخ هشام في تصريح لـ ‘’ الوقت ’’ أنه ‘’ من السهل التأثير على الطلبة في هذه المرحلة العمرية ، فهم يمثلون أرضية خصبة للتأثير الفكري ، من قبل حركة خارجة عن السياق الطبيعي في المجتمع البحريني تحمل أجندة ، لا تصب في مصلحة الطالب ، وتؤثر على التحصيل الدراسي للطلبة الآخرين غير المشتركين في هذه الأعمال ، المشوهة للبيئة المدرسية ’’، حسب تعبيره . ,ara
4032,2017-51,fr,114,وطالب الشيخ هشام ‘’ ضرورة تضافر المجتمع مع أنظمة وقوانين الوزارة الرافضة لهذه الأعمال ، لإبعاد الطلبة عن التورط في هذه الأعمال ، والاهتمام بدلا منها بالتحصيل العلمي ، وتنمية القدرات العقلية والعلمية ’’ . بيد أن مصادر طلابية متواجدة في موقع الحدث أكدت لـ ‘’ الوقت ’’ على استمرار الاضطرابات داخل المدارس ، حتى نهاية اليوم الدراسي . في الشأن ذاته ، رفض عدد من أولياء أمور طلبة المدارس التي تشهد هذه الأعمال ، مثل هذه التصرفات ‘’ المعطلة للدراسة ’’ لاسيما مع اقتراب امتحانات منتصف الفصل الدراسي . وطالب أولياء الأمور وزارة التربية والتعليم ‘’ التدخل في الأمر عن طريق المحاضرات التوعوية بأهمية الحفاظ على أمن المدرسة ، وعدم استخدام الوسائل غير السلمية في التعبير عن الرأي سواء داخل أو خارج المدرسة ، لما لها من تأثير سلبي على مستقبلهم ’’ . ,ara
4033,2017-51,fr,116,ورأى أولياء الأمور أنه ‘’ لا يجب إشراك طلبة المدارس في الشأن السياسي ’’ . استنكرت جمعية الوفاق في بيان لها هذه الأعمال ، وفي المقابل دعت وزارة الداخلية إلى عدم استخدام ما أسمته ‘’ أسلوب المواجهة والعنف ’’ في المدارس . فيما أكد بيان لجمعية العمل الإسلامي ‘’ أمل ’’ حول الشأن ذاته ، على ‘’ سلمية المسيرات الطلابية ’’، وشجب ‘’ التصعيد الخطير الذي قامت به الداخلية في المدارس ’’ . وفيما الأمر كذلك . رأى الطلبة القائمون على هذه الأعمال ما يقومون به ، مساندة لمتهمي قضية ‘’ الحجيرة ’’، منوهين إلى أنه ‘’ أسلوب مشروع للتعبير عن الرأي حول الظروف التي تعيشها البلاد ’’ . بل زاد الطلبة في هذا التوجه الذي اعتبروه من خلال المواقع الإلكترونية التي يبثون فيها رسائلهم ودعواتهم ‘’ بطولة تحسب لصالح حركات تحرر الشارع البحريني نحو الحرية ’’، على حد تعبيرهم . ,ara
4034,2017-51,fr,111,واعتبر السنكيس . ما يحدث في المدارس ‘’ رد فعل للتداعيات التي تحصل في البلاد ، نتيجة حالة الاحتقان ’’ . رأى النائب جاسم السعيدي أن من يقف وراء هذه الأعمال ‘’ خلايا نائمة تلبس عباءة مظلمة تدعي أن في ذلك حلا للقضايا السياسية ’’، داعيا إلى ‘’ تضافر الجميع شعبا ً وحكومة للبحث عنهم وإخراجهم من البلاد ، أما الطلبة فليس لهم ذنب أبدا ’’، وفق ما قال . وأضاف السعيدي ‘’ هذه الفئة العمرية تريد التحفيز والنشاط لحب الظهور ، ومن يقف وراء دسهم للقيام بهذه الأعمال يصور لهم أن ما يقومون به يجعل منهم أبطالا ً منشدين الحرية ’’، مطالبا وزير التربية ‘’ الحفاظ على الوسائل التعليمية من هذه الأعمال ، عن طريق تخصيص أجهزة أمن على أسوار المدارس التي قد تحصل فيها أعمال العنف ، لمنع وقوعها ’’ . ,ara
4035,2018-13,fr,105,اتحاد الطلاب يؤكد أن عدد ضحايا العنف الجامعي كبير ولا مجال لحصره ( الجزيرة نت ) ليس لدى الأمين العام الحالي للاتحاد الوطني لطلاب المغرب عبد الرحيم كلي ولا لسلفه محمد بن مسعود ، أي إحصاء دقيق لعدد ضحايا العنف في الجامعات المغربية ، ولكنهما يؤكدان أن عدد الضحايا كبير ولا يتسع المجال لحصره . واستعرض تقرير للاتحاد - حصلت الجزيرة نت على نسخة منه - صورا ومشاهد لأعمال عنف تعرض لها الطلاب بعدد من المدن المغربية على أيدي قوات الأمن المكلفة بحراسة الجامعات . كما أن أحداث عنف أخرى جرت بين فصائل طلابية مختلفة وخلفت ثلاثة قتلى إلى جانب عشرات الجرحى والمعتقلين . الفصائل الطلابية تتهم الأمن الجامعي بالوقوف وراء العنف ( الجزيرة نت ) ,ara
4036,2018-13,fr,105,"فبعد الإصلاح الجامعي الذي تبنته الدولة ، تزايد العنف بشكل ملحوظ - بحسب عبد الرحيم كلي - إذ عرفت الكليات مقاطعات متكررة للدروس والامتحانات ومنع فصيل اليسار "" المتطرف "" الطلبة والأساتذة بالقوة من استكمال الحصص ، مما أدى إلى إعلان جامعة مكناس عن "" فصل أبيض . ولإرغام الطلبة على متابعة الدراسة والامتحان تدخلت قوات الأمن بعنف واعتقلت حوالي 60 طالبا . مصطفى الفرجاني رئيس منظمة التجديد الطلابي ، المقربة من حركة التوحيد والإصلاح ، وسعيد الناجي ، الناشط الأمازيغي ، اتفقا معا على أن الطرف الوحيد الذي أضحى متهما بممارسته للعنف داخل الجامعة المغربية هو بعض الطلبة اليساريين الراديكاليين الذين ما زالوا يؤمنون بالعنف كأداة للإقناع ، والدولة ممثلة بأجهزة الأمن من خلال التدخلات المتعددة داخل الحرم . ",ara
4037,2017-51,fr,128,"أما الأمازيغي سعيد الناجي فأكد للجزيرة نت أن "" التراجع عن عسكرة الجامعة بقوات الأمن واحترام الخصوصية الأمازيغية ، من أهم بنود مبادرة الفصيل الأمازيغي لوقف العنف في الجامعات . وتجمع الفصائل الطلابية بالجامعات المغربية على أن الطرف الذي يتحمل المسؤولية الأولى في اندلاع العنف وتأجيجه هو "" المخزن "" أو "" الأواكس "" ، وهو اسم يطلقه الطلاب على قوات الأمن المرابطة في الجامعات على الدوام . وقف العنف التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي الجزيرة وإنما تعبر عن رأي أصحابها ظاهرة جديدة بدأت تسود أوساط الطلاب والطالبات في المدارس الكندية تتلخص بمكافحة العنف المدرسي بالطرق السلمية دونما حاجة تدخل الإدارة او استدعاء الشرطة او الاستعانة بأمن المدرسة . وتأتي هذه الخطوة بعد ان استحال الأمن التربوي كابوسا ً يقض مضاجع الأهل والأساتذة والمسؤولين نتيجة لتنامي موجات العنف في حرم المدارس الابتدائية والمتوسطة والتي وصلت الى معدلات خيالية . ",ara
4038,2017-51,fr,176,فسجلت ارتفاعا ً بنحو 300 في المئة عن الأعوام القليلة الماضية وفقا ً لآخر إحصاء صادر من مديرية التربية في كيبك . وفي محاولة هي الاولى من نوعها على الصعيد التربوي بادرت مديرية التربية في كيبك منذ بداية العام الدراسي الحالي بالتعاون مع بعض الخبراء المتخصصين الى مكافحة العنف المدرسي ، تقضي بإعداد مجموعات من الطلاب والطالبات المتطوعين وتدريبهم على فض النزاعات بالوسائل السلمية . وتستند هذه المبادرة الى آليات وبرامج وأهداف ترمي كغاية قصوى الى استتباب الأمن التربوي في جميع المدارس الكندية . دراسة ميدانية تكشف : أبناء المسؤولين أكثر عنفا من أبناء الفقراء أحصت وزارة التربية في دراسة أعدتها 47523 حالة عنف ، مورست بين التلاميذ عبر مختلف المؤسسات التربوية عبر المستوى الوطني بين سنتي 2007 و 2008 مقابل 6222 حالة عنف مورست من طرف التلاميذ ضد الأساتذة و3814 حالة مورست من طرف الأساتذة ضد التلاميذ . ك ليلى أشار أستاذ علم الاجتماع نور الدين حقيقي ، مدير مخبر التغيير الاجتماعي بجامعة بوزريعة ، إلى دراسة تم إجراؤها بين مؤسستين تربويتين ممثلتين في ثانويتي بوعمامة ، حيث أن 50 بالمائة من ثانوييها هم أبناء إطارات وثانوية عقبة التي ينحدر ثانويوها من الأحياء الشعبية ، كباب الوادي . ,ara
4039,2018-13,fr,103,كتب هامة في مجالات مختلفة ( الغدارة والاقتصاد والتربية والنفس والاجتماع ) الاطروحات العلمية لجامعة نايف العربية للعلوم الأمنية الملتقى الدولي “ دور الجامعة في نشر المعرفة داخل المجتمع في ظل العولمة ” الملتقى الدولي الرابع حول “ العنف والمجتمع ” بجامعة بسكرة الحلقة العلمية في معالجة الصدمات النفسية أثناء الكوارث مجلة الآداب و العلوم الإنسانية ( جامعة قاريونس في بنغازي ) مجلة جامعة الملك عبدالعزيز للآداب والعلوم الإنسانية مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ( العلوم الإنسانية والاجتماعية ) المجلة الأكاديمية للدراسات الإجتماعية و الإنسانية ( جامعة الشلف ) Centre international de criminologie comparée - Université de Montréal جامعة مستغانم Université Abdelhamid Ibn Badis de Mostaganem جامعة بجاية l ’ université Abderrahmane Mira - Béjaïa ,ara
4040,2018-13,fr,109,مقال : نظام السجون في الجزائر : نظرة على قانون السجون الجديد . برنامج حول البيئة المدرسية الخالية من العنف في اربد ويهدف الرنامج الذي يستمر ثلاثة أيام ويعقد بالتعاون مع منظمة اليونسف ويشرف عليه الدكتور عبدالسلام العبادي ، الى التعرف على مفهوم العنف المدرسي واثاره السلبية . ‎ مدير اوقاف اربد يفتتح برنامجين حول العنف في المدارس والتواصل مع . ‎ - الدستور ‎ اوقاف اربد تعقد برنامجين حول حماية الطفل والعنف المدرسي ‎ - المدينة نيوز ‎ لا شك أن ظاهرة العنف المدرسى أصبحت خطرا ً يهدد العملية التعليمية فى مصر وأصبحت سببا ً مهما ً فى ظاهرة أخرى وهى ظاهرة التسرب المدرسى ، فقديما ً كان الطلبة يحبون . ‎ د . فياض يدشن 5 مدارس في نابلس ويدعو لتجريم العنف المدرسي ,ara
4041,2018-13,fr,105,"وطالب فياض باستذكار مآثر الأشخاص الذين سميت المدارس بأسمائهم ، داعيا إلى تجريم العنف المدرسي من خلال التركيز على السلم الأهلي والتسامح المجتمعي ، واتخاذ . ‎ فياض : يفتتح ويدشن 4 مدارس بنابلس بتمويل متبرعين محليين ‎ - تلفزيون نابلس ‎ فياض : الدولة ستقوم على أسس مؤسسات كفؤة وقادرة على تقديـم أفضل . ‎ - الايام - فلسطين ‎ فياض يدعو إلى تجريم العنف المدرسي ويؤكد أهمية النهوض بجودة التعليم ‎ - شبكة فلسطين الاخبارية ‎ كشفت الدراسة التى أصدرتها المؤسسة المصرية للنهوض بأوضاع الطفولة حول "" العنف المدرسى "" ، والتى تعتمد على تحليل مضمون الحوادث المنشورة فى عدد من الجرائد ، أن . ‎ تقرير حقوقى : تصريحات زكى بدر وراء زيادة حالات العنف بالمدارس . ",ara
4042,2018-13,fr,116,"كشف التقرير الذى أصدرته المؤسسة المصرية للنهوض بأوضاع الطفولة حول "" العنف المدرسى "" فى الفترة من يناير إلى يونيو 2010 ، والذى يقوم برصد وتحليل الحوادث المتعلقة . ‎ تلميذ ‮ ‬ يلقي ‮ ‬ بقنبلة مسيلة للدموع داخل قسم بالثانوية وتؤكد الحادثة المسجلة بثانوية الإدريسي بمستغانم ، أن العنف المدرسي قد أخذ أبعادا خطيرة وأصبح يهدد حياة المعلم والتلميذ على حد السواء ، بسبب استعمال وسائل جد . ‎ متهمات المدرسة بأنها هي المكان الأول لتنشئة العنف بجميع أشكاله وخاصة ضد أطفال . وحذرت فريهان من العنف المدرسي تجاه الأطفال بكافة أشكاله ، حيث يستخدم المعلم . ‎ وأشار إلى أن أوقاف الطفيلة تعكف على تنفيذ برامج إرشادية وحملات للتوعية وورشات عمل بغية تفعيل الشراكة المجتمعية نحو بيئة مدرسية أمنة ، للحد من العنف في بعض . ‎ ",ara
4043,2017-26,fr,220,فريحة الأحمد : على الأسرة والمدرسة التعاون لمواجهة السلوكيات السيئةVous avez supprimé des résultats de cette recherche . تعاني المجتمعات التي رزحت عقودا طويلة تحت حكم انظمة شمولية دموية بوليسية من انتهاكات واسعة ومرعبة لحقوق الانسان ، قد تستمر هذه المعاناة حتى بعد سقوط تلك الانظمة ، بسبب شيوع وتغلغل ثقافات تنتمي الى فكر وممارسة الحقبة الماضية في شتى مناحي الحياة . ستحتاج تلك المجتمعات الى الكثير من العمل المتواصل لاشاعة مفاهيم وقيم المجتمع المدني ، خاصة فيما يتعلق باحترام حقوق الانسان ونبذ العنف بجميع الوانه ودرجاته ، ومن الممكن ان يتميز دور بعض القطاعات في المساعدة على اشاعة القيم الجديدة ، ويأتي قطاع التعليم في مقدمة تلك القطاعات . من المهم هنا التركيز على ان ايمان ورغبة العاملين في هذا الحقل في التغيير يلعب دورا مهما وحاسما ، ومقاربة مع تجارب الشعوب الاخرى رأينا مقدار المساهمة الفاعلة التي من الممكن ان يقدمها قطاع التعليم في نقل المجتمع خطوات الى الامام ، ليس فقط من خلال ارتفاع مستوى التعليم كمواد تدريسية تلاحق التطورات العلمية ، وانما في المساعدة الفاعلة في زرع قيم ومفاهيم مدنية تحل محل مفاهيم عسكرة المجتمع والعنف وازدراء حقوق الانسان والديمقراطية ، ومعظم القضايا من هذا الوزن هي في حقيقة الامر صراع بين الافكار والرؤى . والخشية تأتي احيانا من منطلق ( شارك وخرب ) ، من خلال بث افكار تؤيد وتمجد بالتلميح او من طرف خفي ثقافة العنف ، وان العراق لايحكم الا بالعصا او الحديد والنار ، وان الديمقراطية المنشودة خربت البلاد والعباد . ,ara
4044,2017-51,fr,128,"حرر بالجزائر في15 محرم عام 1429 الموافق 23 يناير سنة 2008Loi relative à la protection et à la promotion des personnes handicapées Pour mieux lutter contre la violence en Algérie , un observatoire national a été crée et sera composé de magistrats , de médecins légistes et d ’ officiers de la police nationale . يشرف عليها موظفو التوجيه والإرشاد المدرسي ومستشارين في التربية لجان محايدة وخلايا إصغاء بالمدارس لحل ّ النزاعات بين الأستاذ والتلميذ إحالة قضايا تناول التلاميذ للسجائر والمخدرات على اللجان وإشراك جمعيات الأولياء قررت وزارة التربية الوطنية تنصيب لجان تربوية م ُ حايدة ، مكونة من موظفي التوجيه والإرشاد المدرسي إلى جانب مستشارين ، عبر المؤسسات التربوية سواء في الطور الإبتدائي المتوسط أو الثانوي ، لحل جميع النزاعات التي قد تحدث في قطاع التربية ما بين المعلم والتلميذ ، في خطوة لإبعاد ظاهرة العنف من المدارس . ",ara
4045,2017-51,fr,119,وستعكف هذه اللجان المقرر بدء ومزاولة عملها خلال الأيام المقبلة ، على أن يقتصر دورها في دور الوسيط لحل المشاكل المتعلقة بالوسط المدرسي ، بين الأستاذ والتلميذ ، إلى جانب تشكيل لجان في شكل خلايا للإصغاء ، يتقدم فيها المعني ( تلميذ أو معلم ) لهذه اللجنة بطرح انشغالاته على أن تقوم هذه الأخيرة بتسويتها بطريقة ودية ، مع إشراك جمعيات أولياء التلاميذ ، وبدور محايد عن الإدارة ، وتتكفل هذه اللجان بكل ما له علاقة بالمشاكل البيداغوجية ، كعدم اندماج التلاميذ مع م ُ درسيهم ، العنف المدرسي ، الضرب ، الإجحاف في النقاط ، التحرش ، وغيرها من المشاكل التي قد تحدث بالوسط المدرسي . كما ستعكف هذه اللجان بوجه الخصوص على دراسة قضايا العنف التي يتسبب فيها تلاميذ ينتمون إلى المدرسة ، قبل إحالتهم على العدالة ، في خطوة لحلها بطريقة سلمية ومعرفة أسباب الحادث ودواعيه . ,ara
4046,2017-51,fr,105,وتأتي هذه اللجان أيضا لسد ّ الفراغ الموجود بالقانون التوجيهي حسب المصادر التي أوردت الخبر للشروق ، والذي يمنع العقاب والضرب ضد التلاميذ بأي شكل من الأشكال ، وبالمقابل عدم وجود أي مادة تسير في إتجاه منع رد فعل التلميذ على الأستاذ ، حيث ستسند لهذه اللجان دور محوري كهيئة مستقلة عن الإدارة لبحث المشكل أو القضية . إلى جانب إيجاد السبل الكفيلة والطرق الناجعة للحد من ظواهر دخيلة على الوسط المدرسي ، بالإضافة إلى محاولة التقرب من التلاميذ وفهم مشاكلهم المختلفة التي تحول دون تحصيل جيد ، وذلك من خلال فتح قنوات للاتصال والحوار بين مختلف الفاعلين في الوسط المدرسي من معلمين ، أساتذة ، وإدارة من جهة والتلاميذ وأوليائهم من جهة أخرى . ,ara
4047,2017-51,fr,115,وكشف المصدر أن هذه اللجان ستحول إليها أيضا ظواهر ( تعاطي التلاميذ للسجائر أو المخدرات ) ، ويمكن لهذه اللجان إما أن تنصف الأستاذ ، بسبب تحمل هذا الأخير لأي ضرر يقع للتلميذ داخل المحيط المدرسي ، بسبب قانون المادة رقم 22 من الفقرة الرابعة من القانون التوجيهي والتي تنص على مسؤولية المعلم والأستاذ على أي ضرر يقع على التلميذ ، لتمنح اللجنة دور مدافع عن الأستاذ إذا ما قدر أي مكروه للتلميذ . ومن المنتظر أن تنظم وزارة التربية دورات تكوينية لفائدة موظفي الإرشاد والتوجيه والمستشارين واغلبهم من خريجي الجامعات من حملة شهادات علم النفس ، وحسب المصدر سيتم تكوينهم في هذا الإختصاص أي دور الوسيط في حل النزاعات داخل المحيط المدرسي بما يتماشى والقانون أو النظام الداخلي الذي يحكم المؤسسات التربوية . ,ara
4048,2018-13,fr,107,وقد عرف ملف العنف في المدارس تناميا لا سيما منه في الطورين المتوسط والثانوي ، حيث سجلت للسنة الماضية مئات القضايا المتعلقة بالعنف داخل المحيط المدرسي ، سواء تعلق الأمر بالتلميذ أو الأستاذ ، وغالبا ما تتجه قضايا العنف المدرسي لحلها عن طريق العدالة . دمج الأطفال ذوي الإعاقات والاحتياجات الخاصة في برامج الطفولة المبكرة السلوك الأنسانى - علم النفس – التعلم – الدافعية - الانفعالات أساليب تعامل المعلمين مع السلوك غير الملائم في فصول الدمج التواصل مع الأطفال - كيف نساعد الأطفال في ظروف الضيق والنزاعات الآثار النفسية والاجتماعية للاعاقة على أخوة الأشخاص المعاقين الرعاية الطبية والتأهيلية من منظور الخدمة الاجتماعية دراسة الاتجاهات نحو الأنشطة الطلابية - النشاط الكشفي أنموذجا ً ,ara
4053,2017-51,fr,170,وأصبحت قصة التلميذتين على كل لسان في عين البنيان ·· ' الجزائر نيوز ' تنقلت إلى المدرسة وإلى عائلتي التلميذتين وعادت بالتفاصيل ·· عين البنيان ، ليست ' لامادراك ' فقط ، ( حي الجميلة حاليا ) ، بل هي أيضا نموذج من نماذج المدن الجزائرية التي تعرف مدارسها أفزع القصص الدرامية وأرعبها ، مما يعني أن التوزيع الجغرافي للجريمة عبر المدرسة لا يعترف بخصوصية المناطق ، وأن الظاهرة عامة في المدرسة الجزائرية ، وأن المسألة مسألة نظام متبع وليس شيئا آخر · قبل أيام معدودة فقط ، تناوشت ' فريال ' و ' رندة ' في قسمهما حيث تدرسان في صف واحد ، الروايات متعددة وكثيرة ، لكن النتيجة كانت مأساوية لكليهما · حسب رواية مصدر مسؤول في المدرسة ، فإن ' فريال ' نعتت زميلتها بالسفيهة ( الجايحة ) ، وردت عليها الأخرى بالمثل ، لكن بعد هذا التلاسن الكلامي لم يقع أي عدوان في الخارج من قبلهما ، وصادفت هذه الحادثة عطلة نهاية الأسبوع ، ' ولو كنا ندري بأن سلوك التلميذتين يلفت الانتباه وأن لهما سوابق في تردي تصرفاتهما ، لكنا قد وضعناهما تحت المراقبة الدائمة كما هو الحال بالنسبة للعديد من التلاميذ العدوانيين الذين لا ينبغي أن يغيبوا عن أنظار المراقبين التربويين داخل المؤسسة كوننا نتوقع منهم دوما سلوكات عنيفة ' · ,ara
4054,2017-51,fr,123,ويضيف محدثنا أيضا ' أن الإدارة لم تشعر أن هناك مشكلا بين التلميذتين ولا حتى من قبل أحد من زملائهما في القسم ، كما تجري العادة ، لنقوم باستدعائهما والاستماع لهما في الإطار التربوي البيداغوجي الملائم ' ، وبينما كانت تتجدد المواجهات الكلامية بين التلميذتين لفترة وعلى مرأى ومسمع من زملاء الصف في كل مرة ، كانت التلميذتان في نفس الوقت تميلان إلى إنهاء الاحتقان بينهما ·· لكن كيف ؟ يقول ( ناصر · أ ) ، والد ' فريال ' أن ابنته أسرت لوالدتها أنها تتعرض لتحرش شبه يومي من طرف ثلاث زميلات لها في القسم ، وأنهن يسئن لها كلما خرجن من المدرسة وعلى طول الطريق المؤدي إلى المنزل إلى غاية أن يفترقن ، ونصحتها أمها بأن تخرج من المدرسة وتسير مباشرة نحو المنزل وأن تتجاهل كل ما يصدر عنهن · ورغم ذلك ، يقول الوالد ، فقد تواصل الأمر · ,ara
4055,2017-51,fr,271,الوالدة لم تبلغ زوجها بذلك ، حتى يتفطن للأمر ويذهب إلى إدارة المدرسة ويعلمها بالأمر ، هل هو التساهل أو التجاهل أو الاستخفاف ؟ يقول والد ' فريال ' التي اعتدت ، إن ابنته ليست عدوانية على الإطلاق ، وأنه لم يلاحظ يوما تغيرا في سلوكها ، ' أعتقد أن الذي حدث مصدره الشيطان اللي جابها ' · بعد مضي أيام من الاحتقان ، كان لابد لـ ' رندة ' و ' فريال ' أن تنهيا ما بينهما من حساب ، لكن لم يكن ذلك بإرادتهما ، فبعد العودة يوم الأحد ما قبل الماضي من عطلة الأسبوع ، جاءت زميلات إلى ' فريال ' لتحذرنها من زميلتها ' رندة ' ، وقالت الزميلات الثلاث لها ' رندة حملت معها مخيط للصوف وهي عازمة على طعنك به ' ، يقول والد ' فريال ' ، ولما خرجت التلميذات من المدرسة ، لم تبتعد كثيرا عن بابها حتي اندلع الاشتباك بينهن حسب روايته دائما ، وأحاطت ثلاث تلميذات بـ ' فريال ' ومعهن ' رندة ' ، فما كان أمام ' فريال ' إلا أن ت ُ خرج مبراتها التي قال والدها إنها كانت مكسورة بشكل يجعل شفرتها بارزة ، حيث صو ّ بتها الأخيرة مباشرة نحو وجه ' رندة ' لتشقه فورا إلى نصفين ، وسالت الدماء من وجهها وتم تحويل التلميذة ' رندة ' مباشرة إلى المستشفى · شقيق ' رندة ' الأكبر ' وليد ' ، يحم ّ ل إدارة مدرسة الغرناطي كامل المسؤولية ، ويذكر أن هناك الكثير من الحوادث وقعت بالمدرسة وأن ما جرى لشقيقته ، ليس المرة الأولى ، ' كثيرا ما نسمع عن قضايا حمل التلاميذ للمخدرات ، ولكم أن ترون ذلك بأعينكم في الأماكن الخفية من المدرسة ، لقد حولنا شقيقتاي إلى مدرسة أخرى ··· الأمر لم يعد يطاق بها تماما ' · وأوضح هذا الأخير أن شقيقته المصابة لا تزال منقطعة عن الدراسة وتواصل العلاج ، وأن القضية أصبحت أمام العدالة ، وأنه لا يمكن السماح للعائلة أو الطفلة ، ' كون الأمر له تداعيات اجتماعية خطيرة على شقيقتي ، وأنتم تعلمون كيف ي ُ نظر إلى طفلة تم تشويه وجهها بآلة حادة في مجتمع مثل المجتمع الجزائري ' · ,ara
4056,2017-51,fr,140,الرواية التي يملكها مسؤولو المدرسة ليست بهذه الدقة في التفاصيل التي أوردتها ' فريال ' أمام قاضي التحقيق ، لكن ما هو ثابت لدى الإدارة أن الواقعة حدثت خارج أسوار المؤسسة ، وأن المسؤولية في هذه الحال تقع على عاتق الأولياء ' الذين أخل ّ وا بها كثيرا خلال السنوات الأخيرة ، ولم يعد معظمهم يبالي بسلوكات أبنائهم داخل المدرسة سواء الخلقية أو التربوية ، ولكم أن تقترحوا كيف بإمكان مراقبة حوالي ألف تلميذ يوميا ' ، يقول مصدر مسؤول رفض الكشف عن هويته · أوقفت ' فريال ' عن الدراسة هي الأخرى لكن دون أن تودع لدى مؤسسة إعادة التربية ، وهي اليوم تتبع بأمر من قاض التحقيق المختص في قضايا الأحداث بالشرافة حصص لدى طبيبة نفسانية كل أحد وثلاثاء ، وقال والدها إن الأمر لن يطول وستعود إلى المدرسة وأنه لا يعتقد بأن العدالة ستضيع مستقبل ابنته لما حدث ، خاصة إذا كان تقرير المختصة النفسانية إيجابيا ، وتعهد أنه سيقوم برعاية التلميذة ' رندة ' الضحية ، طب ّ يا · ,ara
4057,2017-51,fr,252,"Actualités : LES CHÂTIMENTS CORPORELS DANS LES ÉCOLES SE MULTIPLIENTوجه وكيل الجمهورية لدى محكمة الغزوات أول أمس تهمتي الضرب والجرح العمدي بالسلاح والقذف بحق مساعد تربوي يدعى ع . م يزاول عمله بإكمالية زحاف قدور ببلدية السواني الحدودية . وجاءت هذه القضية ، عقب الشكوى التي أودعتها والدة التلميذة "" ص . أ "" التي تدرس بالسنة الأولى متوسط ، حيث تم تحديد تاريخ 11 أكتوبر القادم للنظر فيها بذات المحكمة ، أما عن حيثياتها ، فهي تعود إلى الأيام الأخيرة من شهر رمضان ، أين تغيب أستاذان بالإكمالية المذكورة مما جعل المساعد التربوي ي ُ كلف بحراسة قسمين أي حوالي 60 تلميذا وأمام الفوضى التي أحدثوها قام بعقابهم جماعيا عن طريق ضربهم بواسطة أنبوب غاز مما خلف إصابات خطيرة في جسم الطفلة أماني ، ناهيك عن الأضرار النفسية التي خلفها هذا العقاب ، خاصة وأنها تلميذة متميزة جدا ، مما جعلها تصاب بإحباط شديد ومباشرة عقب عودتها إلى المنزل ، توجهت والدتها إلى المؤسسة لمعرفة أسباب الاعتداء لتفاجأ حسب تصريحاتها بتنصل المدير من تحمل المسؤولية ، موجها إياها إلى المساعد التربوي التي أكدت الوالدة في شكواها أنه أهانها وتجاوز حدود اللباقة معها ، مستعملا "" ألفاظا سوقية ومهينة في حقها "" ، وهو ما دفع زوجها عقب عودته إلى المنزل في المساء لتقديم شكوى لدى مصالح الدرك الوطني بباب العسة ، بعد أن حصلت الطفلة على شهادة طبية تثبت عجزها لمدة 8 أيام . وبعد التحقيقات الأولية لعناصر الدرك الوطني والاستماع إلى كل الأطراف تم إحالة القضية على العدالة ، حيث أكد الوالد الذي يعتبر إطارا في قطاع الشبيبة والرياضة أنه رفض وساطات كثيرة قام بها النائب البرلماني عن المنطقة ، ورئيس البلدية "" تاركا العدالة تأخذ مجراها "" ، مضيفا أنه أيضا قام بتبليغ مديرية التربية بولاية تلمسان بالشهادة . ",ara
4062,2017-26,fr,105, - والد الضحية : الجاني كان يريد قتل الحارس العام للإكمالية - مديرية التربية : لا تعليق لنا على حادثة حدثت خارج المدرسة حم ّ ل والد الضحية فورين حميدي المسؤولين بمديرية التربية مسؤولية الحادثة التي راح ضحيتها ابنه صدام ، الذين لم يفرضوا - حسبه - إجراءات صارمة لحماية المؤسسات التربوية من العنف والعادات الدخيلة على مجتمعنا · ر · أماني ·· بنبرة حزينة ، كشف فورين لـ ' الجزائر نيوز ' أن ابنه المتوفي الذي غادر مقاعد الدراسة العام الفارط ، كان ينوي الالتحاق بمركز التكوين المهني ، لكن القدر كان أقوى من الجميع ، يضيف الأب الذي روى لنا القصة كاملة عن لحظة وقوع الكارثة ، نقلا عن الزملاء الذين عايشوا ما حدث بإكمالية سعيد زكي بحي اللوز · ,ara
4063,2017-26,fr,216,الجاني الذي كان تحت تأثير المخدرات والأقراص المهلوسة كان ينوي قتل الحارس العام أجمع زملاء الضحية في الإكمالية وأبوه وكذا حارس الأمن على أن المتهم م · م البالغ من العمر 17 سنة كان ينوي قتل الحارس العام للإكمالية إنتقاما منه للقرار الذي اتخذه في حقه ، بإحالته على المجلس التأديبي الأسبوع الفارط ، بسبب سلوكه السلبي · وحسب رواية حراس الأمن ، فإن المتهم كان مهددا بالفصل عن الدراسة ، الأمر الذي دفعه إلى خلق مشكلة مع زملائه وقت الإستراحة ، علما أن تلك الفترة كانت مرحلة اجتياز التلاميذ للإمتحانات · وحسب الحراس دائما ، فإن المتهم تهج ّ م على حارس الأمن وأشهر في وجهه خنجرا وهدد جميع المتواجدين ببهو المدرسة بالقتل ، لكن الحارس قام بطرده وأغلق الباب ومنع بعض التلاميذ الذين كانوا متجمعين بالساحة من الخروج إلى الشارع ، مع العلم أن المتهم كان يدرس بقسم السنة الثالثة أساسي ، وكان يتميز ببعض السلوكات السلبية تجاه زملائه ، وكذا الأساتذة الذين عبروا لـ ' الجزائر نيوز ' عن دهشتهم من الحالة التي آلت إليها الأوضاع بالمؤسسات التربوية التي تحولت - حسبهم - من منبر للعلم والدراسة إلى وكر للإنحراف وممارسة جميع الأفعال المخلة بالآداب العامة ، حيث تحدث أساتذة إكمالية سعيد زكي الواقعة بحي اللوز عن تناول بعض التلاميذ للأقراص المهلوسة أمام الجميع دون أن تتخذ المصالح المسؤولة أي إجراء لمنع مثل هذه التصرفات السلبية والمشينة في حق المدرسة التربوية والمتمدرسين ، وطالبوا في الوقت ذاته وزارة التربية بالتدخل العاجل لإنقاذ ما يمكن انقاذه · ,ara
4064,2017-26,fr,189,المتهم تعرض إلى اعتداء بالسلاح الأبيض خلال السنة الفارطةخلال التحقيق الذي أجرته ' الجزائر نيوز ' نهار أمس ، عن الحادثة التي راح ضحيتها صدام فورين تلميذ سابق بإكمالية سعيد زكي على يد زميله في الدراسة محمود مازوني ، نهار أول أمس ، بسبب طعنة خنجر على مستوى القلب أردت صدام قتيلا ساعة بعد تحويله إلى مصلحة الاستعجالات الطبية ، تحصلنا على شهادات من بعض موظفي المؤسسة التربوية المذكورة ، والتي أجمعت عموما على أن الجاني كان تحت تأثير المخدرات والأقراص المهلوسة وبدت عليه تصرفات غريبة ، حيث بدأ في سب وشتم كل من وجده في طريقه من تلاميذ الإكمالية ، وبعد طرده من المؤسسة اتجه إلى الضحية الذي كان يجلس بالقرب من الإكمالية وقام بطعنه طعنة واحدة قاتلة · اكتشفت ' الجزائر نيوز ' خلال تحقيقها في القضية ، أن المتهم كان قد تعرض العام الفارط لاعتداء بواسطة السلاح الأبيض على يد زميلين له في الدراسة ، ومن حسن حظه ، فإن المصالح الطبية بمصلحة الاستعجالات قامت بإسعافه ، وبعد ذلك التحق بمقاعد الدراسة لنفس الإكمالية · ' الجزائر نيوز ' إثر تنقلها إلى إكمالية زكي سعيد بحي اللوز ، بغية الحصول على معلومات مؤكدة حول تفاصيل القضية ، فوجئنا برفض مديرة المؤسسة استقبالنا واعطاءنا أي تفسير بخصوص هذه الجريمة التي هزت مديرية التربية ، الغائب الأكبر في القضية · ,ara
4065,2017-26,fr,103,الأمين العام لمديرية التربية يرفض التعليق على الحادثةعلى خلفية الحادث الذي هز قطاع التربية بوهران ، حاولت ' الجزائر نيوز ' الاتصال بالمسؤول الأول على هذا القطاع ، لكن ولأسباب نجهلها ، تم تحويلنا إلى الأمين العام الذي رفض في بداية الأمر التعليق على الحادثة ، بحجة أنها حدثت خارج الوسط المدرسي ، ليضيف أن ' ما يحدث بعيد عن المدرسة ، ولا يعني مديرية التربية ' ، في إشارة واضحة إلى ما حدث أمس الأول على الرغم من أن التلميذ الجاني لا يزال يدرس بالإكمالية · وعن توفير الأمن ، ذكر الأمين العام أن مصالح الحراسة متواجدة بعدد كبير بالإكمالية وهي كفيلة بتوفير الأمن · ثلاثة تلاميذ تعرضوا إلى اعتداء بالسلاح الأبيض خلال العام الفارط ,ara
4066,2017-26,fr,107,أحصت مصلحة الطب الشرعي على مستوى المستشفى الجامعي لوهران العام الفارط ثلاثة حوادث تتعلق بالاعتداء على تلاميذ بالقرب من المؤسسات التربوية التي يزاولون بها الدراسة ، منهم تلميذ في السنة الثانية متوسط تعر ّ ض إلى اعتداء جسدي بواسطة آلة حادة ، سب ّ ب له جرحا على مستوى البطن وتم اسعافه بمصلحة الاستعجالات ، بالإضافة إلى الحادثة التي سجلتها إكمالية بحي مرافال وهي تعر ّ ض تلميذة لاعتداء من طرف زميلتها بنفس المؤسسة التربوية · الحاج دلالوة : غياب فضاءات الحوار داخل المؤسسات التربوية وراء استفحال ظاهرة العنف أكد ، أمس ، رئيس الفيدرالية الوطنية لجمعية أولياء التلاميذ الحاج دلالو ، أن العنف داخل المؤسسات المدرسية ظاهرة عالمية لا تقتصر على الجزائر فحسب ، مشيرا إلى أن الشارع يعمل على تغذيتها · ,ara
4067,2017-26,fr,202, ' الجزائر نيوز ' التقت الضحية ( أ · س ) البالغة من العمر 21 سنة ، أدلت بشهادتها وكشفت لنا كل تفاصيل هذه القضية التي أصبحت حديث العام والخاص بعاصمة جرجرة · دخلت الضحية ( أ · س ) إلى مكتبنا رفقة والدها ، مساء يوم الجمعة ، مطأطئة الرأس ، وكانت علامات الحزن والخجل بادية على ملامحها ، لكن كانت لها كل الشجاعة لسرد قصتها التي جعلتها تعيش أزمة نفسية حادة ، وكشفت لنا العلاقة التي تربطها بالمساعدة التربوية التي ورطتها في القضية · المساعدة التربوية تمارس الدعارة وحر ّ ضتني على فعل ذلك أكدت الضحية ( أ · س ) أن علاقة جيدة تربطها مع المساعدة التربوية التي تزاول عملها في إكمالية مولود فرعون · ' كانت صديقتي المفض ّ لة وكنت أذهب إلى منزلها الواقع بمدوحة وأحيانا أتجول معها في مدينة تيزي وزو ونتسوق معا ' ، وتضيف الضحية : ' وضعت فيها كل ثقتي لكنها تلاعبت بشرفي وخدعتني ، حيث كانت تحرضني على ممارسة الفسق ، وكانت تريد أن تربطني بعلاقات مشبوهة مع شباب لا أعرفهم واستعملت كل حيلها لتوقع بي في الفخ ' ، وهو الأمر الذي نجحت فيه حيث قامت ( أ · س ) بعقد علاقة مع شاب يبلغ من العمر 27 سنة يدعى ( ب · ج ) ، وقالت التلميذة إن المساعدة التربوية تستقبل زبائنها من كهول وشباب في منزلها وتقد ّ م لهم المتمدرسات وأحيانا تمارس هي معهم الجنس مقابل دفع أموال · استخدمت هاتفها النقال للاتصال بذلك الشاب وهي تبرر لي كل الغيابات ,ara
4068,2017-26,fr,187,قبل صدور قرار إيداعها رهن الحبس الاحتياطي ، كانت لـ ' الجزائر نيوز ' فرصة للالتقاء بالمساعدة التربوية التي دافعت عن نفسها ونفت جملة وتفصيلا التهمة المنسوبة إليها ، مؤكدة أنها التقت بهذه الفتاة داخل مسكنها بمنطقة مدوحة وطلبت منها مساعدتها على القيام ببعض الواجبات المنزلية ، لكن هذه الفتاة سرقت منها هاتفها النقال وقامت بالاتصال بشريكها · المتهمة أكدت أن عائلة الفتاة تريد إرغامها على الادلاء بشهادتها أمام العدالة ضد أحد المتهمين ، ولإرغامه على الزواج منها ، وهو الشيء الذي رفضته - حسب تصريحاتها دائما - لأنه لم يسبق لها الالتقاء بهذا الشاب من قبل · كما أكدت أنها منحت هاتفها النقال للضحية ثلاث مرات قصد الاتصال بهذا الشاب بحجة أن هذه الفتاة فقيرة ، ومن باب الشفقة فقد قبلت طلبها دون أي إشكال ، لكن تصريحات المساعدة التربوية كانت متناقضة بحكم أن محامي الضحية تمكن من سجل الأرقام الصادرة من هاتف النقال المساعدة التربوية باتجاه هاتف هذا الشاب والتي قدر عددها بـ 17 اتصالا حسب عائلة الضحية ( أ · س ) · كما أكدت المتهمة أن الغاية من إثارة هذه القضية هي تلطيخ سمعتها ووضع حد لمشوارها المهني · ومهما تناقضت تصريحات الأطراف المتنازعة ، فإن الكلمة الأخيرة ستكون للعدالة التي لديها كل الصلاحيات للفصل في القضية ومنح كل ذي حق حقه · ,ara
4069,2017-22,fr,160,"Constantine Info > Violences et agressions sexuelles : Les femmes et les enfants , des souffre - douleurSondages OCK Fond d ' écran PES 2009 patch Tunisie vol 2 Premiere défaite contre Kalaa Sports à extérieur Résultat تنظم خلية أحباء نادي محيط قرقنة رحلة إلى القلعة و ذلك بمناسبة لقاء نادي محيط قرقنة بنادي القلعة الرياضية يوم الأحد 29 نوفمبر 2009 و يكون الإنطلاق في نفس اليوم صباحا من أمام الشركة الجديدة للنقل بقرقنة ( في صفاقس ) ، لمزيد الإرشادات و لحجز التذاكر الإتصال : OCK 1 - 0 Jelma but marqué par le capitaine Mansour Hadhri sur pénalty حقق نادي محيط قرقنة إنتصارا ً جديدا ً اثر لقائه بنادي أمل جربة بالملعب البلدي فرحات حشاد بقرقنة و ذلك في إطار الدور الثاني لكأس تونس ، و قد كانت النتيجة عريضة ً بثلاثة أهداف دون مقابل و جاءت أهداف المحيط على النحو التالي : في الشوط الأول إفتتح اللاعب المتألق بلال الورفلي النتيجة ، أما في الشوط الثاني أضاف المدافع محمود مفتاح الهدف الثاني قبل أن يضيف المنتدب الجديد محمد والي الهدف الثالث . ",ara
4070,2017-34,fr,117,"و على اثر هذه النتيجة ضمن نادي محيط قرقنة ترشحه إلى الدور الثالث لكأس تونس ، حظا ً موفقا ً لنا في بقية المشوارcettes saison il faaut allume le fee a la comitee surtout eli ebi 3 ou fil matchouwat nous sommes a la recheche des agents sportif pour s ' est jeunne , Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 4 hits ) Ici ! Sur le web Océano Club de KerkennahFaites également la promotion de votre Page Publicité تنظم خلية أحباء نادي محيط قرقنة رحلة إلى القلعة و ذلك بمناسبة لقاء نادي محيط قرقنة بنادي القلعة الرياضية يوم الأحد 29 نوفمبر 2009 و يكون الإنطلاق في نفس اليوم صباحا من أمام الشركة الجديدة للنقل بقرقنة ( في صفاقس ) ، لمزيد الإرشادات و لحجز التذاكر الإتصال : ",ara
4071,2017-30,fr,104,"cettes saison il faaut allume le fee a la comitee surtout eli ebi 3 ou fil matchouwatnous sommes a la recheche des agents sportif pour s ' est jeunne , Sondages OCK Fond d ' écran PES 2009 patch Tunisie vol 2 Premiere défaite contre Kalaa Sports à extérieur Résultat تنظم خلية أحباء نادي محيط قرقنة رحلة إلى القلعة و ذلك بمناسبة لقاء نادي محيط قرقنة بنادي القلعة الرياضية يوم الأحد 29 نوفمبر 2009 و يكون الإنطلاق في نفس اليوم صباحا من أمام الشركة الجديدة للنقل بقرقنة ( في صفاقس ) ، لمزيد الإرشادات و لحجز التذاكر الإتصال : OCK 1 - 0 Jelma but marqué par le capitaine Mansour Hadhri sur pénalty ",ara
4072,2017-30,fr,107,حقق نادي محيط قرقنة إنتصارا ً جديدا ً اثر لقائه بنادي أمل جربة بالملعب البلدي فرحات حشاد بقرقنة و ذلك في إطار الدور الثاني لكأس تونس ، و قد كانت النتيجة عريضة ً بثلاثة أهداف دون مقابل و جاءت أهداف المحيط على النحو التالي : في الشوط الأول إفتتح اللاعب المتألق بلال الورفلي النتيجة ، أما في الشوط الثاني أضاف المدافع محمود مفتاح الهدف الثاني قبل أن يضيف المنتدب الجديد محمد والي الهدف الثالث . و على اثر هذه النتيجة ضمن نادي محيط قرقنة ترشحه إلى الدور الثالث لكأس تونس ، حظا ً موفقا ً لنا في بقية المشوار cettes saison il faaut allume le fee a la comitee surtout eli ebi 3 ou fil matchouwat ,ara
4073,2017-34,fr,140,"nous sommes a la recheche des agents sportif pour s ' est jeunne , Aujourd ' hui sont déjà 5 visiteurs ( 6 hits ) Ici ! Sur le web Océano Club de KerkennahFaites également la promotion de votre Page Publicité جمع اليوم ملعب قصر هلال في إطار الجولة التاسعة إياب لبطولة الرابطة المحترفة الثالثة مقابلة جمعت بين نادي المكان صاحب المركز السابع ضد نادي محيط قرقنة الذي كان يحتل المركز الرابع إثر النهاية الجولة الفارطة , و قد آلت النتيجة النهائية لهذه المقابلة لصالح النادي الهلالي بنتيجة هدفين لصفر وكان النادي الهلالي قد سجل هدفيه في الدقيقتين 56 و 79 , مع العلم و أن نادي محيط قرقنة كان قد أضاع ضربة جزاء في الدقائق الأخيرة من المقابلة و كان قد قام بتنفيذها الاعب عبد السلام الصمودي . و تجمع المقابلة القادمةالمحيط بنادي جريدة توزر الذي ضمن صعوده إلى الرابطة المحترفة الثانية منذ الجولة الفارطة بالملعب البلدي فرحات حشاد بقرقنة . ",ara
4074,2017-34,fr,164,انتهت المبـاراة التي دارت يوم الجمعة بين نـادي محيط قرقنة و القلعة الرياضية بتعادل إيجابي 1 ـ 1 . و قد تمكن عثمان المرواني من تعديل النتيجة في الدقيقة 87 من المبـاراة . دارت المقابلة لأول مرة في هذا الموسم بملعب فرحات حشاد يوم الأحد 16 مارس 2009 ، و قد افتتح سليـم الطـرابلسي النتيجة ثم ضـاعف رامي الخبو الفارق عن طريق ضربة جزاء و ذلل أولمبيك مدنين الفـارق في اخر المبـاراة . بذلك يستهل نـادي محيط قرقنة أول مبارياته علـى ملعبه فرحات حشاد بـالانتصـار . تحولت لجنة معاينة الملاعب يوم الجمعة 13 فيفري 2009 إلى ملعب فرحات حشاد و ذلك من أجل إعطاء الضوء الأخضر و الموافقة على صلوحية الملعب لإحتضان المقابلات الرسمية لنادي محيط قرقنة . لكنهم فوجؤوا لعدم إتمام الأشغال المتفق عليها منذ أكثر من 3 أشهر . وقد كان في الحسبان أن تدور المبارات ضد الملعب الصفاقسي بملعب فرحات حشاد . و قد تم رفض صلوحية لملعب لنفس الأسباب المعلن عليها سابقا و المتمثلة أساسا في السياج . فالسؤال المطروح : لمن نتوجه بالنداء ؟ لأن الجميع أصبح يتهرب من المسؤولية . ,ara
4075,2017-34,fr,103,و من المؤسف انه بعد انتهاء المقابلة تهجم الجريديون على حافلة لاعبي المحيط رميا بالحجارة مما خلف اضرار مادية على الحافلة . Quel entrée commenter ? résultatsRésultats des deux derniers matchsخبر غير سار لأحباء المحيطOCK 2 - 1 ESJOCK VS ESJ et OCK et Mahdi HamrouniJardet Tozeur 1 - 0 OCK Océano Club de Kerkennah - PES 2009 patch Tunisie vol 2 باتش الدوري التونسي درجة أولى و ثانية و ثالثة و فيما يلي محتوياته : - إضافة منتخبات الجزائر و المغرب و مالي و غينيا الى افريقيا - إضافة منتخبات العراق و سوريا و عمان و الكويت و قطر و البحرين و كوريا الشمالية و ا * اكستان الى آسيا ,ara
4076,2017-34,fr,101, - إضافة منتخبات فنزولا و بوليفيا و هندرياس و ترينداد الى أمريكا - صنع جميع فرق الرابطة الأولى التونسية بأطقمها الحقيقية - صنع جميع فرق الرابطة الثانية مع الأطقم الحقيقية لهلال مساكن ، ترجي جرجيس ، الشبيبة القيروانية و الملعب القابسي - صنع 7 فرق من الرابطة الثالثة و فريق من رابطة الهواة مع الأطقم الحقيقية لمحيط قرقنة - صنع 6 فرق مصرية : الأهلي و الزمالك والاسماعيلي و المصري و حرس الحدود و الانبي - صنع 4 فرق فلسطينية : نادي غزة و أهلي الخليل و الصداقة و شباب أبو ديس - صنع 3 فرق جزائرية : شبيبة القبائل و شبيبة بجاية و وفاق سطيف ,ara
4078,2017-30,fr,157,محمد الزوابي ـ علي الهمامي ـ أكرم بن ساسي ـ بسام السايبي ( حمدي العابدي ـ نضال النفزي ) ـ أيمن الكثيري ( خليل الجلاصي ـ نزار قربوج ) ـ رودريق ـ صابر المحمدي ( جميل خمير ـ فخر الدين قلبي ) ـ نبيل الميساوي . أيمن بن أيوب ـ شاكر الهمالي ـ سفيان القصايري ـ كوفي دانكوي ـ حسام سليمان ـ دياكيتي ( مجدي الخويلدي ـ مالك بحر ) ـ نافع الجبالي ( الصادق الوريمي ـ سليم المهذبي ) ( قيس بوشعالة ـ ثم راضي الفقراوي ) ـ محمد علي سلامة . حوار كروي أكثر من ساخن فالأولمبي الباجي للاقتراب من ضيفه والضيف للهروب على مضيفه في معركة البقاء . شوط أول كان فيه حجم اللعب وامتلاك الكرة وعدد الفرص السانحة للتسجيل لصالح الأولمبي الباجي في مطلع الدقيقة الثالثة سوء تفاهم بين الحارس أيمن بن أيوب وكوفي لم يحسن استغلاله جميل خمير . نبيل الميساوي سد ّ د داخل مناطق الجزاء في الدقيقتين 6 و15 لكن الكرة مر ّ ت بجانب الأخشاب مقابل ركنية لترجي الجنوب الذي اختار لاعبوه الانكماش في مناطقهم والتعويل على الهجومات المعاكسة . ,ara
4079,2017-17,fr,177,محاولات يائسة من لاعبي الأولمبي الباجي لم تغي ّ ر النتيجة لينتهي اللقاء على نتيجة بيضاء لا تنفع الأولمبي في معركة البقاء . محمد الزوابي ـ علي الهمامي ـ أكرم بن ساسي ـ بسام السايبي ( حمدي العابدي ـ نضال النفزي ) ـ أيمن الكثيري ( خليل الجلاصي ـ نزار قربوج ) ـ رودريق ـ صابر المحمدي ( جميل خمير ـ فخر الدين قلبي ) ـ نبيل الميساوي . أيمن بن أيوب ـ شاكر الهمالي ـ سفيان القصايري ـ كوفي دانكوي ـ حسام سليمان ـ دياكيتي ( مجدي الخويلدي ـ مالك بحر ) ـ نافع الجبالي ( الصادق الوريمي ـ سليم المهذبي ) ( قيس بوشعالة ـ ثم راضي الفقراوي ) ـ محمد علي سلامة . حوار كروي أكثر من ساخن فالأولمبي الباجي للاقتراب من ضيفه والضيف للهروب على مضيفه في معركة البقاء . شوط أول كان فيه حجم اللعب وامتلاك الكرة وعدد الفرص السانحة للتسجيل لصالح الأولمبي الباجي في مطلع الدقيقة الثالثة سوء تفاهم بين الحارس أيمن بن أيوب وكوفي لم يحسن استغلاله جميل خمير . نبيل الميساوي سد ّ د داخل مناطق الجزاء في الدقيقتين 6 و15 لكن الكرة مر ّ ت بجانب الأخشاب مقابل ركنية لترجي الجنوب الذي اختار لاعبوه الانكماش في مناطقهم والتعويل على الهجومات المعاكسة . ,ara
4080,2017-51,fr,101,محاولات يائسة من لاعبي الأولمبي الباجي لم تغي ّ ر النتيجة لينتهي اللقاء على نتيجة بيضاء لا تنفع الأولمبي في معركة البقاء . 4 - هل عشت الحروب أو ذقت طعم السجن أو لوعة التعذيب . ؟ 5 - هل تستطيع الصلاة دون خوف من الاعتقال أو التعذيب أو السجن . ؟ 6 - هل أبواك على قيد الحياة ويعيشان معا غير مطلقين . ؟ * إذا أجبت بنعم على السؤال الأول فأنت أغنى من 75 % من سكان العالم . إذا أجبت بنعم على السؤال الثاني فأنت واحد ممن يشكلون 8 % من أغنياء العالم . إذا أجبت بنعم على السؤال الثالث فأنت أفضل من مليون إنسان في العالم لن يعيشوا لأكثر من أسبوع بسبب مرضهم . ,ara
4081,2018-05,fr,156,"إذا أجبت بلا على السؤال الرابع فأنت أفضل من 500 مليون إنسان على سطح الأرض . إذا أجبت بنعم على السؤال الخامس فأنت في نعمة لا يعرفها 3 مليارات من البشر . إذا أجبت بنعم على السؤال السادس فأنت نادر في الوجود . إذا أجبت بنعم على السؤال السابع فأنت في نعمة يستطيعها الكثيرون ولكن لا يفعلون . إذا قرأت هذه الأسئلة فأنت أفضل من مليارين من البشر لايستطيعون القراءة ماهو الشيء الذي يكون اخضر في الارض واسود في السوق واحمر في البيت ؟ رغم معرفة التأثيرات الضارة للتدخين , فإن نسب المدخنين في العالم في ازدياد , و الأهم من ذلك أن الكثيرين يصبحون مدخنين في أعمار ٍ مبكرة , فحوالي 90 % من المدخنين الكبار كانوا قد اكتسبوا هذه العادة منذ الصغر , ففي الولايات المتحدة مثلا ً يسجل كل يوم 5000 حالة تدخين جديدة عند الاطفال , و رغم أن غالبية الاطفال و المراهقين يجربون التدخين لمرة أو مرتين و لكن معظمهم لا يصبحون مدمنين على التبغ و الدخان . ",ara
4082,2018-05,fr,103,"عليك أن تتأكد أن طفلك يعي مخاطر التدخين , فالتدخين مثلا ً هو السبب الأول للموت في الولايات المتحدة الأمريكية ( أي الأمراض الناجمة عن التدخين , فالتأثيرات الفورية للتدخين هي ألم و التهاب البلعوم و السعال , أما التأثيرات طويلة الأمد فهي خطيرة , فيمكن أن يسبب السرطان , أمراض القلب , ارتفاع التوتر الشرياني , أمراض الرئتين , سرطان الفم , و أمراض اللثة , فتوعية الطفل لهذه المخاطر هي أقوى سلاح يمكن أن تحمي الطفل به من التورط في هذه العادة السيئة , أما إذا كان الطفل قد بدأ التدخين مسبقا ً , فستحتاج عندها لمزيد من الجهد لجعله يقلع عن هذه العادة . ",ara
4083,2018-13,fr,179,"رغم معرفة التأثيرات الضارة للتدخين , فإن نسب المدخنين في العالم في ازدياد , و الأهم من ذلك أن الكثيرين يصبحون مدخنين في أعمار ٍ مبكرة , فحوالي 90 % من المدخنين الكبار كانوا قد اكتسبوا هذه العادة منذ الصغر , ففي الولايات المتحدة مثلا ً يسجل كل يوم 5000 حالة تدخين جديدة عند الاطفال , و رغم أن غالبية الاطفال و المراهقين يجربون التدخين لمرة أو مرتين و لكن معظمهم لا يصبحون مدمنين على التبغ و الدخان . عليك أن تتأكد أن طفلك يعي مخاطر التدخين , فالتدخين مثلا ً هو السبب الأول للموت في الولايات المتحدة الأمريكية ( أي الأمراض الناجمة عن التدخين , فالتأثيرات الفورية للتدخين هي ألم و التهاب البلعوم و السعال , أما التأثيرات طويلة الأمد فهي خطيرة , فيمكن أن يسبب السرطان , أمراض القلب , ارتفاع التوتر الشرياني , أمراض الرئتين , سرطان الفم , و أمراض اللثة , فتوعية الطفل لهذه المخاطر هي أقوى سلاح يمكن أن تحمي الطفل به من التورط في هذه العادة السيئة , أما إذا كان الطفل قد بدأ التدخين مسبقا ً , فستحتاج عندها لمزيد من الجهد لجعله يقلع عن هذه العادة . ",ara
4084,2018-05,fr,138,عندما مات موسولوس ملك كاريا قررت أرتميس ملكة كاري أرملته أن تقيم له وللأخيها قبرا ضخما ( ضريح هاليكارناسوس ) وقد اشترك أشهر المعمارين الإغريق في تشييد وتزيين الضريح بأجمل التماثيل ، وفي قمة الضريح وضع تمثال للملك موسولوس وزوجته وهما جالسان في عربة تجرها خيول أربعة ، علوه 42 مترا ويحتفظ المتحف البريطاني و مدينة بوردوم في تركيا ببعض أجزاء منه . تمثال زيوس في أولمبيا ، نحت في اليونان عام 450 ق . م كان الاعتقاد السائد أن الخير والإلهية ينبعثان من هذا التمثال الضخم لزيوس ـ معاذ الله ـ ( أو المشتري كما عرفه الرومان ) وهو رب الآلة عند الإغريق ، وكان هذا التمثال في معبد أوليمبيا في اليونان ، وهو من صنع المث ّ ال فيدياس والتمثال مصنوع من العاج والذهب ، ويبلغ ارتفاعه أكثر من 15 مترا ، وقد دمره حريق هائل ولا أثر له باق . ,ara
4085,2018-05,fr,141,أقام ملك ليديا معبد ديانا بارفسوس في عام 500 ق . م ، بني هذا المعبد الشهير في آسيا الصغرى بتركيا وأحرقه ايروسترات عام 356 ق . م في الليلة التي ولد فيها الاسكندر الكبير واعيد بناؤه عام 350 ق . م ولكن دمر عند هجوم القوطيين عام 262 ق . م ولايزال بقاياه محفوظ في المتحف البريطاني كما استعملوا قسما من بقاياه في بناء كنيسة القديس يوحنا في أفسس والقديسة صوفيا في اسطنبول ، ونحن نعرف شكل تمثال ديانا الذي كان داخل المعبد ، عن طريق النسخ الموجودة له . كانت حدائق بابل المعلقة مجموعة من المدرجات الصخرية الوحدة تلو الأخرى ، تعود إلى عام 600 ق . م ويقال أن نبوخذ نصر هو الذي بناها وتعلو هذه الحدائق عن الأرض مابين 23 و92مترا أما اليوم فلم يعد لها أثر فقد اندثرت ، وقد زرعت الأشجار والنباتات والزهور في طبقة كثيفة من التربة على كل مدرج من المدرجات الصخرية . ,ara
4086,2018-05,fr,167, ( طبعا اغلب هذه العجائب انتهت او دمرت ولم يبقى منها الا اهرامات الجيزة ) تاج محل ، من عجائب الدنيا الحديثة والتي تستحق البحث والدراسة ، بناه رجل مسلم لزوجته المسلمة ، وهو في تصميمه يأخذ العمارة الإسلامية التي تأثر بها كل من على هذه الكرة الأرضية ، والآن هو من أشهر المعالم السياحية في الهند ، ولا يمكن لأحد الزوار أن يزور الهند دون العبور على هذا الصرخ . برج بابل ، كان شامخا أثناء الحضارة البابلية ، وهي امتداد لأول حضارة عرفتها البشرية حسب أقاويل العديد من العلماء ، إنها الحضارة السومرية ، حيث كان الناس يعرفون لغة واحدة وكلماتهم كانت قليلة وغير متشعبة ، أي أن ما يدور في خلدهم لا يقولونه كاملا ، لأنهم لا يعرفون كيف يعبرون عنه ، إن هؤلاء الناس العظماء بنوا برجا وكأنهم يعلمون أن الزمن سوف يأتي يوما ما لتتباهي المدن بأبراجها ، فيا عجبا ! أ في ذلك الوقت كانت الأبراج موجودة ؟ ! وماذا لو كان البرج صامدا شامخا إلى يومنا هذا ؟ ! ماذا سنقول ؟ ! ,ara
4087,2018-05,fr,132,معبد أبو سمبل ، المعبد العظيم لأبو سمبل الذي يعود إلى رمسيس الثاني ، زينت واجهته بأربعة تماثيل ضخمة للفرعون العظيم نفسه ، كذلك فإن الأسطورة تحكي أن هذا المعبد لحوارس الراهب ، حيث كان يؤدي تعويذاته وصلاته فيه ، يبلغ علو التمثال الواحد حوالي 20 مترا ، أما الواجهة فإنها بعرض 35 مترا ، وعلوها 30 مترا ، وفي الصورة يمكن رؤية الملك وهو يصاحب بعض من أزواجه وأبنائه ، كذلك فإن من غرائب وعجائب معبد أو سمبل أن شعاع الشمس يدخل فيه مرتين في العام الواحد وتحديدا في 20 فبراير و 20 أكتوبر . سور الصين العظيم ، أحد روائع الزمن والدنيا والبشرية ، إنه سور الصين العظيم والذي يقال أن يأجوج ومأجوج مدفونان تحته وأنهما سيخرجان منهما ، ولكن كثرت الأقاويل عن هذا الصرح الشامخ ، يستحق المشاهدة . ,ara
4088,2018-05,fr,182,خواتم الصخور ، إنه المكان الأكثر غرابة في العالم ، لا يمكن لأي شخص أن يراه بدون أن يبدي إعجابه بما رأته عينه ، إنها مجموعة من الخواتم الصخرية العملاقة والتي تعود إلى الألف الثانية قبل الميلاد ، وتوجد هذه الخواتم على سهل ساليسبري الفارغ ، وهي تأخذ شكل المركز وعلى قممها حذاء الفرس . برج بيزا المائل الواقع في إيطاليا أحد عجائب الدنيا ، ولكن ليست السبع بل العجائب الحديثة التي وصل عددها إلى 50 معلم على وجه الكرة الأرضية ، قام بتصميمه المهندس الإيطالي بونانو بيزاتو ، ويبلغ ارتفاعه 550 متر وقد وضع حجر الأساس له عام 1173م وظل يعمل فيه المهندس الإيطالي حتى سنة 1185 ، وعندما وصل البناء إلى الطابق الثالث لاحظ أن البرج يميل قليلا ، فهرب خوفا من وقوعه وظل البرج على هذه الحالة طيلة 90 عاما ً ، حتى جاء مهندس آخر وعكف على إكماله ، وجعل الطوابق الخامس والسادس والسابع مستقيمة لتعويض الميل ، ثم جاء مهندس ثالث وأكمل بناء الطابق الثامن ، وبذلك استغرق بناء البرج حوالي قرنين من الزمان ، ومع ذلك استمر في الميل ، لذا يعتبر أحد عجائب الدنيا الحديثة . ,ara
4089,2018-13,fr,151,كان هليوس رودس من أشهر التماثيل الضخمة القديمة ، أقيم في اليونان عام 280 ق . م على جزيرة رودس ويعلو 32 مترا وقد حطمه زلزال في عام 227 ق . م فاصبح أنقاضا وكان هذا التمثال مصنوعا ً من البرونز المقوى بالحديد . أقام بطليموس الثاني فنار الإسكندرية في عام 280 ق . م ، حيث تعتبر أول منارة في العالم وبلغ ارتفاع الفنار حوالي 120 مترا ، وكان على جزيرة تبعد قليلا عن مدينة الإسكندرية ، وكان المصريون يشعلون النار كل ليلة على قمة الفنار ليحذروا السفن المارة ، هدمها زلزال عام 1375م . عندما مات موسولوس ملك كاريا قررت أرتميس ملكة كاري أرملته أن تقيم له وللأخيها قبرا ضخما ( ضريح هاليكارناسوس ) وقد اشترك أشهر المعمارين الإغريق في تشييد وتزيين الضريح بأجمل التماثيل ، وفي قمة الضريح وضع تمثال للملك موسولوس وزوجته وهما جالسان في عربة تجرها خيول أربعة ، علوه 42 مترا ويحتفظ المتحف البريطاني و مدينة بوردوم في تركيا ببعض أجزاء منه . ,ara
4090,2018-13,fr,159,تمثال زيوس في أولمبيا ، نحت في اليونان عام 450 ق . م كان الاعتقاد السائد أن الخير والإلهية ينبعثان من هذا التمثال الضخم لزيوس ـ معاذ الله ـ ( أو المشتري كما عرفه الرومان ) وهو رب الآلة عند الإغريق ، وكان هذا التمثال في معبد أوليمبيا في اليونان ، وهو من صنع المث ّ ال فيدياس والتمثال مصنوع من العاج والذهب ، ويبلغ ارتفاعه أكثر من 15 مترا ، وقد دمره حريق هائل ولا أثر له باق . أقام ملك ليديا معبد ديانا بارفسوس في عام 500 ق . م ، بني هذا المعبد الشهير في آسيا الصغرى بتركيا وأحرقه ايروسترات عام 356 ق . م في الليلة التي ولد فيها الاسكندر الكبير واعيد بناؤه عام 350 ق . م ولكن دمر عند هجوم القوطيين عام 262 ق . م ولايزال بقاياه محفوظ في المتحف البريطاني كما استعملوا قسما من بقاياه في بناء كنيسة القديس يوحنا في أفسس والقديسة صوفيا في اسطنبول ، ونحن نعرف شكل تمثال ديانا الذي كان داخل المعبد ، عن طريق النسخ الموجودة له . ,ara
4091,2018-13,fr,129,كانت حدائق بابل المعلقة مجموعة من المدرجات الصخرية الوحدة تلو الأخرى ، تعود إلى عام 600 ق . م ويقال أن نبوخذ نصر هو الذي بناها وتعلو هذه الحدائق عن الأرض مابين 23 و92مترا أما اليوم فلم يعد لها أثر فقد اندثرت ، وقد زرعت الأشجار والنباتات والزهور في طبقة كثيفة من التربة على كل مدرج من المدرجات الصخرية ( طبعا اغلب هذه العجائب انتهت او دمرت ولم يبقى منها الا اهرامات الجيزة ) تاج محل ، من عجائب الدنيا الحديثة والتي تستحق البحث والدراسة ، بناه رجل مسلم لزوجته المسلمة ، وهو في تصميمه يأخذ العمارة الإسلامية التي تأثر بها كل من على هذه الكرة الأرضية ، والآن هو من أشهر المعالم السياحية في الهند ، ولا يمكن لأحد الزوار أن يزور الهند دون العبور على هذا الصرخ . ,ara
4092,2018-13,fr,192,برج بابل ، كان شامخا أثناء الحضارة البابلية ، وهي امتداد لأول حضارة عرفتها البشرية حسب أقاويل العديد من العلماء ، إنها الحضارة السومرية ، حيث كان الناس يعرفون لغة واحدة وكلماتهم كانت قليلة وغير متشعبة ، أي أن ما يدور في خلدهم لا يقولونه كاملا ، لأنهم لا يعرفون كيف يعبرون عنه ، إن هؤلاء الناس العظماء بنوا برجا وكأنهم يعلمون أن الزمن سوف يأتي يوما ما لتتباهي المدن بأبراجها ، فيا عجبا ! أ في ذلك الوقت كانت الأبراج موجودة ؟ ! وماذا لو كان البرج صامدا شامخا إلى يومنا هذا ؟ ! ماذا سنقول ؟ ! معبد أبو سمبل ، المعبد العظيم لأبو سمبل الذي يعود إلى رمسيس الثاني ، زينت واجهته بأربعة تماثيل ضخمة للفرعون العظيم نفسه ، كذلك فإن الأسطورة تحكي أن هذا المعبد لحوارس الراهب ، حيث كان يؤدي تعويذاته وصلاته فيه ، يبلغ علو التمثال الواحد حوالي 20 مترا ، أما الواجهة فإنها بعرض 35 مترا ، وعلوها 30 مترا ، وفي الصورة يمكن رؤية الملك وهو يصاحب بعض من أزواجه وأبنائه ، كذلك فإن من غرائب وعجائب معبد أو سمبل أن شعاع الشمس يدخل فيه مرتين في العام الواحد وتحديدا في 20 فبراير و 20 أكتوبر . ,ara
4093,2018-13,fr,218,سور الصين العظيم ، أحد روائع الزمن والدنيا والبشرية ، إنه سور الصين العظيم والذي يقال أن يأجوج ومأجوج مدفونان تحته وأنهما سيخرجان منهما ، ولكن كثرت الأقاويل عن هذا الصرح الشامخ ، يستحق المشاهدة . خواتم الصخور ، إنه المكان الأكثر غرابة في العالم ، لا يمكن لأي شخص أن يراه بدون أن يبدي إعجابه بما رأته عينه ، إنها مجموعة من الخواتم الصخرية العملاقة والتي تعود إلى الألف الثانية قبل الميلاد ، وتوجد هذه الخواتم على سهل ساليسبري الفارغ ، وهي تأخذ شكل المركز وعلى قممها حذاء الفرس . برج بيزا المائل الواقع في إيطاليا أحد عجائب الدنيا ، ولكن ليست السبع بل العجائب الحديثة التي وصل عددها إلى 50 معلم على وجه الكرة الأرضية ، قام بتصميمه المهندس الإيطالي بونانو بيزاتو ، ويبلغ ارتفاعه 550 متر وقد وضع حجر الأساس له عام 1173م وظل يعمل فيه المهندس الإيطالي حتى سنة 1185 ، وعندما وصل البناء إلى الطابق الثالث لاحظ أن البرج يميل قليلا ، فهرب خوفا من وقوعه وظل البرج على هذه الحالة طيلة 90 عاما ً ، حتى جاء مهندس آخر وعكف على إكماله ، وجعل الطوابق الخامس والسادس والسابع مستقيمة لتعويض الميل ، ثم جاء مهندس ثالث وأكمل بناء الطابق الثامن ، وبذلك استغرق بناء البرج حوالي قرنين من الزمان ، ومع ذلك استمر في الميل ، لذا يعتبر أحد عجائب الدنيا الحديثة . ,ara
4094,2018-05,fr,102,"كان هليوس رودس من أشهر التماثيل الضخمة القديمة ، أقيم في اليونان عام 280 ق . م على جزيرة رودس ويعلو 32 مترا وقد حطمه زلزال في عام 227 ق . م فاصبح أنقاضا وكان هذا التمثال مصنوعا ً من البرونز المقوى بالحديد . أقام بطليموس الثاني فنار الإسكندرية في عام 280 ق . م ، حيث تعتبر أول منارة في العالم وبلغ ارتفاع الفنار حوالي 120 مترا ، وكان على جزيرة تبعد قليلا عن مدينة الإسكندرية ، وكان المصريون يشعلون النار كل ليلة على قمة الفنار ليحذروا السفن المارة ، هدمها زلزال عام 1375م . C ' est bon , vous avez tous les éléments indispensables pour faire un sudoku ! ",ara
4095,2018-05,fr,115,"Remplissez les cases vides par un chiffre de 1 à 9 , de façon à ce qu ' un chiffre ne soit présent qu ' une seule fois par ligne , par colonne , et par sous - carré . attention ne pas perdre le fil ! Découvrez une compilation des meilleurs énigmes connues et moins connues . ماهو الشيء الذي لا تحب ان تلبسه وإذا لبسته لا تراه ؟ ماهو الذي تراه في الليل ثلاث مرات وفي النهار مرة واحدة ؟ ثلاتة عـبروا جسـرا ، الأول رأى الجسـر ومشى علية ، والثاني رأى الجسـر ولم يمشي علية ، والثالث لم يرى الجسـر ولم يمشي عليه . كيف حصـل ذلك ؟؟ ماهو الذي يكون اخضر في الارض ويكون اسود في السوق ويكون احمــر في البيت ؟ ",ara
4096,2018-05,fr,108,امرأه عـقيم أي لا تـنجب أطفال . فهل تـنجب ابنتها اطفال أم تكون مثل أمهـا ؟ أنا بداية النهاية ونهاية الزمان والمكان أنا بداية النبات ونهاية الإنسان و الحيوان . هل عرفتني ؟ إذا المرء لم يدنس من اللوم عرض ُ ه فكل رداء يرتديه جميل ُ ما كانت ِ الحسناء ُ ترفع ُ سترهاو أن في هذي الجموع رجالا ً ل ولقد ذكرتها والرماح نواهل ٌ مني وبيض الهند تقطر من دمي وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ُ ذهبت أخلاقهم ذهبوا بكاؤكما يشفي وإن كان لا يجدي فجودا فقد أودى نظيركما عندي يبكي ويضحك لا حزنا ً ولا فرحا ً كعاشق خط سطرا ً في الهوى ومحا مال قلبي اليوم بات مرهفا ً وانا من كان ندا ً للصعاب بأجمعي ,ara
4098,2018-13,fr,112,ماهو الذي يكون اخضر في الارض ويكون اسود في السوق ويكون احمــر في البيت ؟ امرأه عـقيم أي لا تـنجب أطفال . فهل تـنجب ابنتها اطفال أم تكون مثل أمهـا ؟ أنا بداية النهاية ونهاية الزمان والمكان أنا بداية النبات ونهاية الإنسان و الحيوان . هل عرفتني ؟ إذا المرء لم يدنس من اللوم عرض ُ ه فكل رداء يرتديه جميل ُ ما كانت ِ الحسناء ُ ترفع ُ سترهاو أن في هذي الجموع رجالا ً ل ولقد ذكرتها والرماح نواهل ٌ مني وبيض الهند تقطر من دمي وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ُ ذهبت أخلاقهم ذهبوا بكاؤكما يشفي وإن كان لا يجدي فجودا فقد أودى نظيركما عندي يبكي ويضحك لا حزنا ً ولا فرحا ً كعاشق خط سطرا ً في الهوى ومحا ,ara
4099,2017-51,fr,108,"مال قلبي اليوم بات مرهفا ً وانا من كان ندا ً للصعاب بأجمعييقال ان ملك امر بتجويع 10 كلاب لكي يضع كل وزيريخطئ معها في السجن بعد مدة قام احد الوزراء باعطاء راي خاطئ للملك , فامربرميه للكلاب فقال له الوزير انا خدمتك 10 سنوات وتعمل بي هكذاوطلب من الملك انيمهله 10 ايام ذهب الوزير الي حارس الكلاب فقال لهاريد ان اخدم الكلاب فقط لمدة 10 ايام فقال له الحارس وماذا تستفيد فقال له الوزيرسوف اخبرك بالامرمستقبلا فقال له الحارس لك ذلك فقام الوزير بالاعتناء بالكلابواطعامهم وتغسيلهم وتوفير لهم جميع سبل الراحه وبعد مرور 10 ايام جاء تنفيذالحكم بالوزير وزج به في السجن مع الكلاب والملك ينظر اليه والحاشيه ",ara
4100,2018-13,fr,101,فاستغربالملك مما رآه وهو ان الكلاب جائعة وتناظر تحت قدميهفقال له الوزير خدمت هذه الكلاب 10 ايام فلم تنسى الكلاب هذه الخدمهوانت خدمتك 10 سنوات فنسيت كل ذلك عادة ما يكون تعامل الأطفال مع الانترنت وتقنيات الكمبيوتر أكثر سلاسة من والديهم . فالمدارس بدأت تدمج أدوات التكنولوجيا و الكمبيوتر في أقسامها والعالم الضيق بدأ يتسع شيئا ً فشيئا ً أمام أطفالنا من خلال شبكة الانترنت . ولا زال عنصر السلامة وسط هذه البيئة المتداخلة مسألة فائقة الأهمية تشغل بال المرب ّ ين شأنهم شأن الإعلاميين والساسة وعلماء الاجتماع وغيرهم . ولكن الحقيقة تظل أن هذه التكنولوجيا المسماة بالانترنت تحف ّ بفرص التعلم والخبرات المثرية أكثر مما تحف بالمخاطر . ,ara
4101,2018-13,fr,117,من النصائح الشائعة للوالدين عدم السماح لأطفالهم بقضاء وقت طويل على الانترنت . ولكن ذلك لا ينطبق على كل الحالات تلقائيا . فإذا كان الطفل منكبا ً على مطالعة موسوعة ثقافية يتنقل بينها وبين كتب أخرى للتعمق في موضوع معين فلا شك أنك لن تمانع . وتسم ّ ى هذه التجربة بالتعلم الذاتي للطفل . وهي من أفضل أنواع التعلم لأنها تول ّ د لديه شعورا بالمتعة والحيوية والقوة . أما كونه يكتسبها على شاشة الكمبيوتر بدلا من مكتبة ضخمة مليئة بالمجلدات والكتب المصو ّ رة فذلك لا ينقص من أهميتها أوفائدتها في شيء . إذن ، فليس مربط الفرس في الساعات الطويلة التي يقضيها الطفل على الانترنت وإنما في جودة ما يطالعه من جهة وفي الموازنة بينه وبين النشاطات الحياتية الأخرى كالنشاط الرياضي والعلاقات الاجتماعية والعائلية والمسؤوليات الدراسية والنوم الكافي . ,ara
4102,2018-13,fr,131,هناك مسألتان مغايرتان فيما يتعلق بسلامة الانترنت ، الأولى هي ما يتعرض له أطفالك على الانترنت ، سواء عن قصد ( كدخول مواقع لا ترغب في إطلاعهم عليها ) أو عن غير قصد . أما المسألة الهامة الثانية فهي الاتصال المباشر بين طفلك وشخص آخر على الشبكة قد تؤدي إلى كشف طفلك لمعلومات قد تعر ّ ضه أو أسرته إلى خطر شخصي . ولعل أكثر ما يعجب الأفراد في التواصل عبر شبكة الانترنت هو عنصر المجهول . فالأطفال يمكنهم التواصل مع أي أحد عبر الانترنت لا يحد ّ هم في ذلك مظهر ولا عمر ولا أية جوانب أخرى قد تؤثر على التواصل الواقعي . وهو ما يضفي شعورا بالحرية والانطلاق على العلاقات الناشئة عبر الانترنت ، وكثيرا ما نقرأ تقارير عن أحاديث راقية ومواضيع ناضجة تدور بين بالغين وأشخاص آخرين عبر الانترنت ، يظنهم البالغون كبارا ثم يكتشفون بعد ذلك أنهم مجرد أطفال أو مراهقين . ,ara
4103,2018-05,fr,114,عادة ما يكون تعامل الأطفال مع الانترنت وتقنيات الكمبيوتر أكثر سلاسة من والديهم . فالمدارس بدأت تدمج أدوات التكنولوجيا و الكمبيوتر في أقسامها والعالم الضيق بدأ يتسع شيئا ً فشيئا ً أمام أطفالنا من خلال شبكة الانترنت . ولا زال عنصر السلامة وسط هذه البيئة المتداخلة مسألة فائقة الأهمية تشغل بال المرب ّ ين شأنهم شأن الإعلاميين والساسة وعلماء الاجتماع وغيرهم . ولكن الحقيقة تظل أن هذه التكنولوجيا المسماة بالانترنت تحف ّ بفرص التعلم والخبرات المثرية أكثر مما تحف بالمخاطر . من النصائح الشائعة للوالدين عدم السماح لأطفالهم بقضاء وقت طويل على الانترنت . ولكن ذلك لا ينطبق على كل الحالات تلقائيا . فإذا كان الطفل منكبا ً على مطالعة موسوعة ثقافية يتنقل بينها وبين كتب أخرى للتعمق في موضوع معين فلا شك أنك لن تمانع . ,ara
4104,2018-05,fr,104,وتسم ّ ى هذه التجربة بالتعلم الذاتي للطفل . وهي من أفضل أنواع التعلم لأنها تول ّ د لديه شعورا بالمتعة والحيوية والقوة . أما كونه يكتسبها على شاشة الكمبيوتر بدلا من مكتبة ضخمة مليئة بالمجلدات والكتب المصو ّ رة فذلك لا ينقص من أهميتها أوفائدتها في شيء . إذن ، فليس مربط الفرس في الساعات الطويلة التي يقضيها الطفل على الانترنت وإنما في جودة ما يطالعه من جهة وفي الموازنة بينه وبين النشاطات الحياتية الأخرى كالنشاط الرياضي والعلاقات الاجتماعية والعائلية والمسؤوليات الدراسية والنوم الكافي . هناك مسألتان مغايرتان فيما يتعلق بسلامة الانترنت ، الأولى هي ما يتعرض له أطفالك على الانترنت ، سواء عن قصد ( كدخول مواقع لا ترغب في إطلاعهم عليها ) أو عن غير قصد . ,ara
4105,2018-05,fr,102,أما المسألة الهامة الثانية فهي الاتصال المباشر بين طفلك وشخص آخر على الشبكة قد تؤدي إلى كشف طفلك لمعلومات قد تعر ّ ضه أو أسرته إلى خطر شخصي . ولعل أكثر ما يعجب الأفراد في التواصل عبر شبكة الانترنت هو عنصر المجهول . فالأطفال يمكنهم التواصل مع أي أحد عبر الانترنت لا يحد ّ هم في ذلك مظهر ولا عمر ولا أية جوانب أخرى قد تؤثر على التواصل الواقعي . وهو ما يضفي شعورا بالحرية والانطلاق على العلاقات الناشئة عبر الانترنت ، وكثيرا ما نقرأ تقارير عن أحاديث راقية ومواضيع ناضجة تدور بين بالغين وأشخاص آخرين عبر الانترنت ، يظنهم البالغون كبارا ثم يكتشفون بعد ذلك أنهم مجرد أطفال أو مراهقين . ,ara
4106,2018-05,fr,106,سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليكفي حكم و قصص الصين القديمة أن ملكا أراد أن يكافئ أحد مواطنيه فقال من الأرض كل المساحات التي تستطيع أن تقطعها سيرا على قدميك . مسافة طويلة فتعب وفكر أن يعود للملك ليمنحه المساحة التي قطعها . مسافات أطول وأطول وفكر في أن يعود للملك مكتفيا بما وصل إليه . تردد مرة أخرى وقرر مواصلة السير ليحصل علي المزيد والمزيد . فيها من النجاح الزائف المراوغ الذي يفترس عمر الإنسان يستطيع أن يقول لا في الوقت المناسب ويقاوم الشهرة والأضواء والثروة سقف للطموحات في هذه الدنيا . فعليك أن تختار ما يكفيك منها ثم تقول ,ara
4107,2018-05,fr,101,صديقان يصطادان الأسماك فاصطاد أحدهما سمكة كبيرة فوضعها في حقيبته ونهضالصديق : إلي البيت لقد اصطدت سمكة كبيرة جدا تكفيني . الرجل : انتظر لتصطاد المزيد من الأسماك الكبيرة مثلي . الرجل . عندما تصطاد أكثر من سمكة يمكنك أن تبيعها . الرجل تستطيع في يوم من الأيام عندما تكبر أن تستمتع بوقتك مع أولادك هو بالضبط ما أفعله الآن ولا أريد تأجيله حتى أكبر ويضيع العمر الفتى أربعين يوما حتى وصل إلى قصر جميل علي قمة جبل . وفيه يسكن ثم قال له : الوقت لا يتسع الآن وطلب منه أن يقوم بجولة داخل القصر ويعود لمقابلته بعد ساعتين . ,ara
4108,2018-13,fr,110,الفتى يصعد سلالم القصر ويهبط مثبتا ً عينيه على الملعقة . رأيت السجاد الفارسي في غرفة الطعام ؟ . الحديقة الجميلة ؟ . يمكنك أن تعتمد على شخص لا يعرف البيت الذي يسكن فيه . الفتى يتجول في القصر منتبها إلي الروائع الفنية المعلقة على الجدران الحكيم : ولكن أين قطرتي الزيت اللتان عهدت بهما إليك ؟ . ترى روائع الدنيا وتستمتع بها دون أن تسكب أبدا قطرتي الزيت . الفتى مغزى القصة فالسعادة هي حاصل ضرب التوازن بين الأشياء معها أن نعيش أجمل اللحظات مع أحبابنا ومع الكون من حولنا ؟؟ الصحراء يشكو مر الشكوى لأنه لا يجد الماء الصالح للشرب . يجد الماء والنور والسخان والتكييف والتليفون والتليفيزيون لو استمعت إليه ,ara
4109,2018-13,fr,101,لوجدته يشكو مر الشكوى هو الآخر من سوء الهضم والسكر والضغط . الذي يجد كل ما يحلم به ، يشكو الكآبة والخوف من الأماكن المغلقة والوسواس والأرق الصحة والمال والزوجة الجميلة يشك في زوجته الجميلة ولا يعرف طعم الراحة . النجم الذي حالفه الحظ في كل شيء وانتصر في كل معركة لم يستطع أن ينتصر على ضعفه الأقدار والمصائر والرقاب تراه عبدا لشهوته خادما لأطماعه ذليلا لنزواته . وفقر الفقراء فمحصولهم النهائي من السعادة والشقاء الدنيوي متقارب . يعسر . و لو دخل كل منا قلب الآخر لأشفق عليه ولرأى عدل الموازين الباطنية برغم اختلال الموازين الظاهرية . ولما شعر بحسد ولا بحقد ولا بزهو ولا بغرور . ,ara
4110,2018-13,fr,110,والحلي واللآلئ مجرد ديكور خارجي من ورق اللعب . وفي داخل القلوب التي ترقد فيهاوالمغترون والفرحون مخدوعون في الظواهر غافلون عن الحقائق . الإدراك لما سرق ولو أدركه القاتل لما قتل ولو عرفه الكذاب لما كذب . لطلبنا الدنيا بعزة الأنفس ولسعينا في العيش بالضمير ولتعاشرنا بالفضيلة فلا غالب في الدنيا ولا مغلوب في الحقيقة والحظوظ كما قلنا متقاربة في باطن الأمر ومحصولنا من الشقاء والسعادة متقارب برغم الفوارق الظاهرة بين الطبقات . فالعذاب ليس له طبقة وإنما هو قاسم مشترك بين الكل . يتجرع منه كل واحد كأسا وافية ثم في النهاية تتساوى الكؤوس برغم اختلاف المناظر وتباين الدرجات والهيئات . هو اختلاف سعادة وشقاء وإنما اختلاف مواقف . فهناك نفس تعلو على شقائها وتتجاوزه ,ara
4111,2018-13,fr,112,وترى فيه الحكمة والعبرة وتلك نفوس مستنيرة ترى العدل والجمال في كل شيء وتحبالخالق في كل أفعاله . وهناك نفوس تمضغ شقاءها وتجتره وتحوله إلى حقد أسود وحسد أكال . وتلك هي النفوس المظلمة الكافرة بخالقها المتمردة على أفعاله . لمصيرها النهائي في العالم الآخر . حيث يكون الشقاء الحقيقي . أو السعادة الحقيقية . نعيم ولا جحيم إلا بحكم الظاهر فقط بينما في الحقيقة تتساوى الكؤوس التي يتجرعها المواقف . فما اختلفت النفوس إلا بمواقفها وما تفاضلت إلا بمواقفها . اختلفت ولا بالحظوظ المتفاوتة تفاضلت ولا بما يبدو على الوجوه من ضحك وبكاء أما وراء الكواليس ، أما على مسرح القلوب ، أما في كوامن الأسرار وعلى مسرح الحق والحقيقة . فلا يوجد ظالم ولا مظلوم ولا متخم ولا محروم . وإنما ,ara
4112,2018-13,fr,105,عدل مطلق واستحقاق نزيه يجري على سنن ثابتة لا تتخلف حيث يمد الله يد السلوىالخفية يحنو بها على المحروم وينير بها ضمائر العميان ويلاطف أهل المسكنة ويؤنس الأيتام والمتوحدين في الخلوات ويعوض الصابرين حلاوة في قلوبهم . ثم يميل بيد القبض والخفض فيطمس على بصائر المترفين ويوهن قلوب المتخمين ويؤرق عيون الظالمين ويرهل أبدان المسرفين . وتلك هي الرياح الخفية المنذرة التي تهب من الجحيم والنسمات المبشرة التي تأتي من الجنة . والمقدمات التي تسبق اليوم الموعود . يوم تنكشف الأستار وتهتك الحجب وتفترق المصائر إلى شقاء حق وإلى نعيم حق . يوم لا أدركوا هذا بعقولهم وأهل الله في راحة لأنهم أسلموا إلى الله في ثقة وقبلوا ما ,ara
4113,2018-13,fr,114,يجريه عليهم ورأوا في أفعاله عدلا مطلقا دون أن يتعبوا عقولهم فأراحو عقولهمأيضا ، فجمعوا لأنفسهم بين الراحتين راحة القلب وراحة العقل فأثمرت الراحتان راحة ثالثة هي راحة البدن . بينما شقى أصحاب العقول بمجادلاتهم . الأغلبية الغالبة فمازالوا يقتل بعضهم بعضا من أجل اللقمة والمرأة والدرهم وفدان الأرض ، ثم لا يجمعون شيئا إلا مزيدا من الهموم وأحمالا من الخطايا وظمأ ً لا أمر هام على الكمبيوتر . جاء باسل قائلا وهو ينظر إلي بعينين تملؤهما براءة الدنيا : بابا يارا بابا . قلت له : إيه ؟ عاوز إيه ؟ قال لي : يارا . ثم بدأ يشدني من انتبهت في هذه اللحظة إلى إنه يريدني أن أحضر له خيار ليأكله . فهو عاشق للخيار . ,ara
4114,2018-13,fr,115,وأنه يقصد : بابا خيارة بابا . كانت زوجتي نائمة . في الغالب في مثل هذه الأوقاتأقول له روح لماما قولها . لكن في هذه اللحظة وأنا أعلم يقينا أنها نائمة وأنه لا يمكن أن يلبي له أحد هذا الطلب إلا أنا ، شعرت بقوة رهيبة داخلي تدفعني لترك ما أفعله رغم إني كنت في شات هام مع الدكتور الذي كان يشرف على رسالتي في أمريكا . تركت الكمبيوتر وذهبت مسرعا كي أحضر له حبة خيار ليأكلها . وبينما أنا في الطريق أنا بشر . عندما أدركت أن طفلي يحتاجني ، يطلب مني طلبا بمنتهى اليقين في أني سألبيه له . شعرت بطاقة وقوة دافعة رهيبة تدفعني لأن أترك ما أفعله لألبي له طلبه ,ara
4115,2018-13,fr,116, . لأنه لا يعرف الآن في الدنيا إلا أنا ، وأنا من أعوله وهو من رعيتي وكلنا مسئولعندها قفز الوعي عندي إلى مرحلة أعلى في هذه النقطة ، إذا كنت أنا البشر أفعل هذا مع ابني . فكيف بالله سبحانه وتعالى ونحن في الدنيا ليس لنا ملجأ ولا منجى منه إلا إليه ؟ كيف وهو الرزاق الرحيم ، كيف لا نعيش هذا الوعي بيقين مع الله سبحانه وتعالى ؟ كيف وقد اختص لنفسه 99 جزء من الرحمة ووزع على الخلق جميعا منذ آدم جزءا واحدا من هذه الرحمة . كيف شوه بعض الدعاه هذه الصورة الرائعة المطمئنة المريحة أحيانا ندعو الله ونحن نتعلق بشخص آخر أو جهة أو ظرف . تماما كما لو كانت زوجتي ,ara
4116,2018-13,fr,107,مستيقظة . كنت سأترك باسل لها لكي تلبي طلبه . تماما نحن عندما نتعلق بوسيلة أوظرف فلا يكون التوكل على الله حق توكله فيتركنا لدماغنا ولهذه الوسائل التي ربما تكون خاطئة أو طويلة التحقيق . أعدت التفكير بعمق ، كيف أن الله يريد لنا اليسر ويريد أن يخفف عنا وكل ما طلبه منا أن نتوكل عليه حق التوكل . نتوكل ونسعى بما هو متاح في أيدينا بهدوء واطمئنان وثقة بأننا سنصل لأهدافنا فهو الكريم الرحيم باسل سعى بالأسباب المتاحة عنده ، يطلب الطلب ، ثم يسحبني من البنطلون باتجاه المطبخ ! كان واثقا موقنا بأني سألبي طلبه . آه لو دعوت أنت الله بهذه الحالة ، ,ara
4117,2018-05,fr,109,وأخذت بالأسباب موقنا مؤمنا بأنه سيؤتك ما تريد ، آه لو جعلت الله واسطتك فيالصحراء يشكو مر الشكوى لأنه لا يجد الماء الصالح للشرب . يجد الماء والنور والسخان والتكييف والتليفون والتليفيزيون لو استمعت إليه لوجدته يشكو مر الشكوى هو الآخر من سوء الهضم والسكر والضغط . الذي يجد كل ما يحلم به ، يشكو الكآبة والخوف من الأماكن المغلقة والوسواس والأرق الصحة والمال والزوجة الجميلة يشك في زوجته الجميلة ولا يعرف طعم الراحة . النجم الذي حالفه الحظ في كل شيء وانتصر في كل معركة لم يستطع أن ينتصر على ضعفه الأقدار والمصائر والرقاب تراه عبدا لشهوته خادما لأطماعه ذليلا لنزواته . وفقر الفقراء فمحصولهم النهائي من السعادة والشقاء الدنيوي متقارب . ,ara
4118,2018-05,fr,115,يعسر . و لو دخل كل منا قلب الآخر لأشفق عليه ولرأى عدل الموازين الباطنية برغماختلال الموازين الظاهرية . ولما شعر بحسد ولا بحقد ولا بزهو ولا بغرور . والحلي واللآلئ مجرد ديكور خارجي من ورق اللعب . وفي داخل القلوب التي ترقد فيها والمغترون والفرحون مخدوعون في الظواهر غافلون عن الحقائق . الإدراك لما سرق ولو أدركه القاتل لما قتل ولو عرفه الكذاب لما كذب . لطلبنا الدنيا بعزة الأنفس ولسعينا في العيش بالضمير ولتعاشرنا بالفضيلة فلا غالب في الدنيا ولا مغلوب في الحقيقة والحظوظ كما قلنا متقاربة في باطن الأمر ومحصولنا من الشقاء والسعادة متقارب برغم الفوارق الظاهرة بين الطبقات . فالعذاب ليس له طبقة وإنما هو قاسم مشترك بين الكل . يتجرع منه كل واحد كأسا وافية ثم في ,ara
4119,2018-05,fr,109,النهاية تتساوى الكؤوس برغم اختلاف المناظر وتباين الدرجات والهيئات . هو اختلاف سعادة وشقاء وإنما اختلاف مواقف . فهناك نفس تعلو على شقائها وتتجاوزه وترى فيه الحكمة والعبرة وتلك نفوس مستنيرة ترى العدل والجمال في كل شيء وتحب الخالق في كل أفعاله . وهناك نفوس تمضغ شقاءها وتجتره وتحوله إلى حقد أسود وحسد أكال . وتلك هي النفوس المظلمة الكافرة بخالقها المتمردة على أفعاله . لمصيرها النهائي في العالم الآخر . حيث يكون الشقاء الحقيقي . أو السعادة الحقيقية . نعيم ولا جحيم إلا بحكم الظاهر فقط بينما في الحقيقة تتساوى الكؤوس التي يتجرعها المواقف . فما اختلفت النفوس إلا بمواقفها وما تفاضلت إلا بمواقفها . اختلفت ولا بالحظوظ المتفاوتة تفاضلت ولا بما يبدو على الوجوه من ضحك وبكاء ,ara
4120,2018-05,fr,101,أما وراء الكواليس ، أما على مسرح القلوب ، أما في كوامن الأسراروعلى مسرح الحق والحقيقة . فلا يوجد ظالم ولا مظلوم ولا متخم ولا محروم . وإنما عدل مطلق واستحقاق نزيه يجري على سنن ثابتة لا تتخلف حيث يمد الله يد السلوى الخفية يحنو بها على المحروم وينير بها ضمائر العميان ويلاطف أهل المسكنة ويؤنس الأيتام والمتوحدين في الخلوات ويعوض الصابرين حلاوة في قلوبهم . ثم يميل بيد القبض والخفض فيطمس على بصائر المترفين ويوهن قلوب المتخمين ويؤرق عيون الظالمين ويرهل أبدان المسرفين . وتلك هي الرياح الخفية المنذرة التي تهب من الجحيم والنسمات المبشرة التي تأتي من الجنة . والمقدمات التي تسبق اليوم الموعود . يوم ,ara
4121,2018-05,fr,104,تنكشف الأستار وتهتك الحجب وتفترق المصائر إلى شقاء حق وإلى نعيم حق . يوم لاأدركوا هذا بعقولهم وأهل الله في راحة لأنهم أسلموا إلى الله في ثقة وقبلوا ما يجريه عليهم ورأوا في أفعاله عدلا مطلقا دون أن يتعبوا عقولهم فأراحو عقولهم أيضا ، فجمعوا لأنفسهم بين الراحتين راحة القلب وراحة العقل فأثمرت الراحتان راحة ثالثة هي راحة البدن . بينما شقى أصحاب العقول بمجادلاتهم . الأغلبية الغالبة فمازالوا يقتل بعضهم بعضا من أجل اللقمة والمرأة والدرهم وفدان الأرض ، ثم لا يجمعون شيئا إلا مزيدا من الهموم وأحمالا من الخطايا وظمأ ً لا أمر هام على الكمبيوتر . جاء باسل قائلا وهو ينظر إلي بعينين تملؤهما براءة الدنيا ,ara
4122,2018-05,fr,107, : بابا يارا بابا . قلت له : إيه ؟ عاوز إيه ؟ قال لي : يارا . ثم بدأ يشدني منانتبهت في هذه اللحظة إلى إنه يريدني أن أحضر له خيار ليأكله . فهو عاشق للخيار . وأنه يقصد : بابا خيارة بابا . كانت زوجتي نائمة . في الغالب في مثل هذه الأوقات أقول له روح لماما قولها . لكن في هذه اللحظة وأنا أعلم يقينا أنها نائمة وأنه لا يمكن أن يلبي له أحد هذا الطلب إلا أنا ، شعرت بقوة رهيبة داخلي تدفعني لترك ما أفعله رغم إني كنت في شات هام مع الدكتور الذي كان يشرف على رسالتي في أمريكا . ,ara
4123,2018-05,fr,115,تركت الكمبيوتر وذهبت مسرعا كي أحضر له حبة خيار ليأكلها . وبينما أنا في الطريقأنا بشر . عندما أدركت أن طفلي يحتاجني ، يطلب مني طلبا بمنتهى اليقين في أني سألبيه له . شعرت بطاقة وقوة دافعة رهيبة تدفعني لأن أترك ما أفعله لألبي له طلبه . لأنه لا يعرف الآن في الدنيا إلا أنا ، وأنا من أعوله وهو من رعيتي وكلنا مسئول عندها قفز الوعي عندي إلى مرحلة أعلى في هذه النقطة ، إذا كنت أنا البشر أفعل هذا مع ابني . فكيف بالله سبحانه وتعالى ونحن في الدنيا ليس لنا ملجأ ولا منجى منه إلا إليه ؟ كيف وهو الرزاق الرحيم ، كيف لا نعيش هذا الوعي بيقين مع الله سبحانه ,ara
4124,2018-05,fr,112,وتعالى ؟ كيف وقد اختص لنفسه 99 جزء من الرحمة ووزع على الخلق جميعا منذ آدم جزءاواحدا من هذه الرحمة . كيف شوه بعض الدعاه هذه الصورة الرائعة المطمئنة المريحة أحيانا ندعو الله ونحن نتعلق بشخص آخر أو جهة أو ظرف . تماما كما لو كانت زوجتي مستيقظة . كنت سأترك باسل لها لكي تلبي طلبه . تماما نحن عندما نتعلق بوسيلة أو ظرف فلا يكون التوكل على الله حق توكله فيتركنا لدماغنا ولهذه الوسائل التي ربما تكون خاطئة أو طويلة التحقيق . أعدت التفكير بعمق ، كيف أن الله يريد لنا اليسر ويريد أن يخفف عنا وكل ما طلبه منا أن نتوكل عليه حق التوكل . نتوكل ونسعى بما هو ,ara
4125,2017-51,fr,101,متاح في أيدينا بهدوء واطمئنان وثقة بأننا سنصل لأهدافنا فهو الكريم الرحيمباسل سعى بالأسباب المتاحة عنده ، يطلب الطلب ، ثم يسحبني من البنطلون باتجاه المطبخ ! كان واثقا موقنا بأني سألبي طلبه . آه لو دعوت أنت الله بهذه الحالة ، وأخذت بالأسباب موقنا مؤمنا بأنه سيؤتك ما تريد ، آه لو جعلت الله واسطتك في عمر بن عبد العزيز - القانوننين الأساسي والداخلي للجمعية موقع عمر بن عبد العزيز بسلا الجديدة يتطلع لمدرسة جذابة آمنة محفزة للتعليم والتعلم مواكبة للعصر سمتها التميز والإبداع غايتها الطالب المؤهل والفاعل المنتمي لدينه ووطنه و المعلم الذكي الفعال المخلص في آداء رسالته ,ara
4126,2018-13,fr,110,"الخ َ ي ْ ل والل ّ ي ْ ل ُ والب َ ي ْ داء ُ ت َ ع ْ رف ُ ني . والس ّ ي ْ ف ُ والر ّ م ْ ح ُ والقر ْ ط َ اس ُ والق َ ل َ م ُ عمالة سلا هي أحد أقاليم المملكة المغربية , و تحمل صفة عمالة . تنتمي لجهة الرباط سلا زمور زعير و تقع شمالي الرباط ، في ضواحي مجال العاصمة . العمالة تحوي 823 . 485 ساكنا احصاء 2004 بعض الجوانب المهمة لتطور تخطيط المدن عبر التاريخ ، منذ نشأتها عام 3500 ق . م تقريب ً ا . وللإلمام بتفصيل أكثر عن المدن ونموها خلال العصور القديمة . حدد سكان المدن القديمة مناطق للقاءات ومناطق للترويح ، ومناطق للتجارة ، وأخرى للعبادة . كما بنى الكثير منهم أسوار ً ا حول مستوطناتهم لحمايتها من الغزاة . وتعد ُ مجموعات المباني العامة والتذكارية من بين أبرز الشواهد على تخطيط المدن في العصور القديمة . ولقد كانت أ َ ثين َ ا ور ُ وما مشهورتين بصفة خاصة بمبانيهما العامة التذكارية . ",ara
4127,2018-13,fr,163,ويعتقد المؤرخون أن هبودام ُ وس وهو معماري إغريقي قديم ، طو ّ ر أول النظريات المنظ ِّ مة لتخطيط المدن . ويشتمل عمله على خطط لاستعمالات الأراضي ومواقع الطرق والمباني في مدينتي ميليتوس وب ِ يرس . تخطيط المدن عند العرب . خططت المدن العربية الإسلامية منذ السنين الأولى بحيث تفصل المناطق ذات الاستخدام العام عن المناطق ذات الاستخدام الخاص ، فقد كانت السوق تنشأ في وسط المدينة وفي قلب السوق يقام المسجد الجامع الذي يعد مركز ً ا سياسي ً ا وثقافي ً ا واجتماعي ً ا . ومخطط المدينة العربية القديم لم يتبق منه الآن سوى الموروثات المعمارية المتمثلة في الأبنية الدينية والتجارية مثل الجامع والمدرسة والسوق وبعض القصور . من أقدم أمثلة تخطيط المدن الإسلامية مدينة عنجر اللبنانية التي أنشئت في القرن الثاني الهجري ، أوائل القرن الثامن للميلاد ، وهي مدينة مستطيلة الشكل يحيطها سور بأربعة أبواب ، يخترق المدينة شارعان رئيسيان . أما مدينة المنصور في بغداد فقد بنيت في القرن الثاني الهجري ، النصف الثاني من القرن الثامن الميلادي وكانت دائرية الشكل ، أنشئ قصر الخليفة في قلب الدائرة وبجواره المسجد الجامع ، ثم بنيت المرافق العامة بعيد ً ا عن قلب الدائرة ومنها البيمارستانات ( المستشفيات ) ، والحمامات العامة . ,ara
4128,2018-13,fr,139,العصور الوسطى . بنى كثير من الناس أسوار ً ا حول مستوطناتهم في العصور الوسطى ـ من القرن الخامس إلى القرن السادس عشر الميلاديين بهدف حمايتهم وقد اقتبسوا نظام الأسوار والخنادق من المدن التي شيدها المسلمون في الأندلس مثل مدريد ، وأشبيليا وغرناطة وغيرها . ولقد أدى النمو السكاني إلى اكتظاظ المستوطنات بالسكان ، مما دفع إلى هدم الأسوار القديمة وبناء أسوار جديدة بعيدة عنها . وفي بعض المستوطنات تركت الأسوار القديمة في أماكنها ، وبنيت أحياء سكنية خارج هذه الأسوار . أدى الدين النصراني دور ً ا مهم ً ا في حياة الأوروبيين في العصور الوسطى . فانعكست آثاره على تخطيط كثير من المدن . ويتضح ذلك في موقع الكنيسة الرئيسية وسط المدينة . عصر النهضة . في أوروبا بدأت فترة التطور الفني الكبير قرب نهاية العصور الوسطى ، واستمرت حتى نهاية القرن السابع عشر الميلادي . وساهم عدد من أبرز الفنانين في عصر النهضة من أمثال جان لورنزو بيرنيني ، وليوناردو دافينشي ومايكل أنجلو في تجميل المدن . ,ara
4129,2018-13,fr,152,وخلال عصر النهضة وسنوات كثيرة بعد ذلك ، عمد مخططو المدن إلى تصميم أجزاء من المدن بمقاييس كبيرة . وأوجدوا مناطق فضاء للتغلب على الاكتظاظ السكاني . ومن ذلك الساحات العامة الواسعة أمام كنيسة القديس مارك في مدينة البندقية في إيطاليا ، وكنيسة القديس بيتر في مدينة الفاتيكان ، والقصر الجميل والحدائق قرب فرساي بالقرب من باريس . تعد خطة جورج أوجين هوسمان لمدينة باريس في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي ، من أبرز الشواهد على اتجاه تخطيط المدن للبناء بمقاييس كبيرة . فلقد صمم هوسمان شوارع واسعة وساحات عامة ، جعلت من باريس واحدة من أجمل مدن العالم . كانت معظم المدن في أمريكا الشمالية حينما كانت مستعمرة أصغر حجم ً ا وأقل تفصيلا ً من المدن الأوروبية . وتشمل المدن المخططة الأولى في أمريكا كلا ًّ من مدينة شارلستون في جنوبي ولاية كارولينا ، ومدينة فيلادلفيا ، ومدينة سافانا ، في ولاية جورجيا ، وواشنطن دي سي . ولما كانت واشنطن أكثر المدن الأولى تفصيلا في تخطيطها ، فقد ع ََ هد َ الرئيس الأمريكي جورج واشنطن للمعماري الفرنسي بيير تشارلز لانفان بمهمة تخطيطها . ,ara
4130,2018-13,fr,107,الثورة الصناعية . كانت الثورة الصناعية في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر الميلاديين نقطة البداية لنظام التصنيع . ولقد ازداد سكان المدن الأمريكية والأوروبية بسرعة ؛ حيث ترك الألوف من العمال المزارع وهاجروا إلى المدن للعمل في المصانع ، وأصبحت المدن مكتظة بالسكان ، وقذرة ، وتعاني من الضوضاء . وعاش كثير من النا ّ س قرب المصانع في مساكن غير صحية ، ومتداعية وبكثافة سكانية عالية . بدأ المصلحون الاجتماعيون يدعون الحكومة لتحسين أحوال الناس في المدن . فاقترحوا إنشاء مناطق إسكان جديدة مع حدائق ومساحات فضاء ومجتمعات جديدة بمصانع ومساكن في مناطق مفصول بعضها عن بعض . ات ّ خذت الحكومة بعض الخطوات لتنظيم جودة الإسكان وتحسين المدن . ولكن استمرار نمو المدن لم يمك ّ ن التخطيط من مواكبته . ,ara
4131,2018-13,fr,118,في القرن العشرين . اضطرت الحكومات إزاء ازدياد مشاكل المدن في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي ، إلى القيام بدور أكبر في تخطيط المدن . وفي الفترة ما بين عامي 1900 و 1930م ، أس َّ ست كثير من الحكومات هيئات لتخطيط المدن ، ووضعت قوانين تخطيط المناطق . أدى الانفجار السكاني الذي جاء بعد الحرب العالمية الثانية ( 1939 - 1945م ) إلى حدوث نقص شديد في الإسكان وظهور كثير من الأحياء الفقيرة المتداعية وازدحام مروري ملحوظ . وسع المخططون من برامجهم لتوفير مشاريع إسكان جديدة ، وأماكن للترويح ومواقف للسيارات ، ومناطق أفضل للصناعة والتجارة . وي ُ عد برنامج مدينة فيلادلفيا لتحديث المدن في منتصف القرن العشرين ، أحد أفضل الخطط بعد الحرب العالمية الثانية . وتشمل التطورات الجديدة في تخطيط المدن ، تأسيس وكالات تخطيط للمدن الرئيسية كما هو الحال في منطقة تورنتو الكبرى . ,ara
4132,2018-13,fr,138,"ترجع تسمية المغرب إلى العرب القدماء الأصليين الذين سكنوا شبه الجزيرة العربية , وتعني بالعربية مكان غروب الشمس , لأن العرب القدماء اعتقدوا أن الشمس تشرق عندهم وتغرب في أرض المغرب . وقد اتصل العرب بالمغرب أثناء غزوهم لشمال أفريقيا أيام الفتوحات الأسلامية . إذا كان العرب يستعملون اسم المغرب , أن غير الغرب يستعمل اسم المروك مع تباين بسيط بين مختلف تلك اللغات , واسم المروك اسم محلي مغربي أمازيغي , وهو اختصار لاسم مراكش التي تعني أرض الله بالأمازيغية , ويعتقد أنها استعملت لأول مرة من قبل الأسبان الذين هزمهم الأمازيغ أيام المرابطون , والسبب هو أن مراكش كانت عاصمة المرابطين تقع مدينة سلا على الضفة اليمنى من نهر أبي رقراق . ويذكر بعض المؤرخين أن الفينيقيين اختاروا الموضع الذي تشغله شالة الواقعة جنوب الرباط الحالية كأول نقطة للماء قابلوها قرب المصب التي أصبحت عاصمة الفينيقيين ، وكانت هذه المنطقة بمثابة المركز التجاري للفينيقيين في المغرب الاقصى . ",ara
4133,2018-13,fr,126,وفي العصر الروماني أصبحت المنطقة الواقعة شمال الرباط الحالية ، تابعة لإقليم موريطانيا الطنجية ، وهو أحد الأقاليم التابعة للمغرب في العصر الروماني ، وكانت الرباط مدينة صغيرة وميسورة في عهد الرومان وكان موضع القصبة الحالي حصنا ً رومانيا ً قديما ً . برز اسم سلا في العصر الروماني ، وفي المنطقة المحيطة والمجاورة للرباط التي أنشئت في العصر الإسلامي . واستمرت سلا القائمة قبالة موضع الرباط الحالية مزدهرة في العصر الروماني ، وحدث أن تقلصت مكانتها بعض الشئ عند ظهور الوندال ، ولم تلبث أن استعادت مكانتها في العصر البيزنطي . وأول من افتتح هذه البلاد بالإسلام هو عقبة بن نافع الفهري لما قدم إليها ، في ولايته الثانية على المغرب أيام خلافة يزيد بن معاوية سنة اثنتين وستين من الهجرة ، ووقف على ساحل البحر المحيط ، ودخوله بفرسه في مياه المحيط حتى بلغ الماء بطن الفرس . ,ara
4134,2018-13,fr,102,وكانت بداية ظهور مدينة رباط الفتح كموقع له أهمية استراتيجية وسياسية متميزة مع بداية ظهور المرابطين ، كما أصبحت شالة والقصبة قاعدتين للمجاهدين الذين وقفوا في وجه طغيان إمارة بورغواطة حقبة طويلة من الزمن ، ولاسيما في عهد تميم بن زيري اليفرني أمير شالة ودفينها ، ويبدو أن القضاء النهائي على إمارة بورغواطة قد تم على يد المرابطين حيث استشهد في هذه المعارك الإمام عبدالله بن ياسين الجزولى عام 451هـ ، وبذلك أصبحت جميع بلاد بورغواطة على ملة الإسلام . وعندما وصل الخليفة عبدالمؤمن بن علي عام 545هـ إلى سلا لاستطلاع أحوال جزيرة الأندلس ، أمر ببناء قصبة حصينة في ذلك الموضع على فم البحر الداخل إلى سلا . ,ara
4135,2018-13,fr,114,لقد تم تصميم بوابة المغرب للتنمية على شكل بوابة وطنية لتعزيز قدرات المنظمات المغربية غير الحكومية التي تعمل من أجل تنمية مستديمة باستعمال وسائل الإعلام والإتصاليجب على كل مواطن صالح أن يرى نفسه راكبا ً في سفينة الوطن وأن أي خرق في جدار هذه السفينة سيؤدي إلى غرقه هو أولا ً قبل غرق السفينة . إن المواطنة لا تعني بالضرورة حقيقة الانتماء إلى وطن ما ، كما أنها لا تعني حب الانتماء إلى وطن ما فحسب ولكنها أبعد عمقا ً من ذلك . فهي ، تعني قيام علاقة بين كل فرد من أفراد المجتمع وبين الوطن الذي يعيش فيه . هذه العلاقة تكون ركيزتها تمتع هذا الفرد بحقوق معينة يكفلها له الوطن ، وقيامه في ذات الوقت بواجبات معينة لخدمة هذا الوطن . ,ara
4136,2018-05,fr,120,"الخامس : نشر ثقافة المواطنة بين جميع أفراد الشعب على اختلاف فئاتهم العمرية ومستوياتهم الثقافية . فإذا علمنا بأن المواطنة عملية تراكمية تبدأ من سن الثالثة أو الرابعة ، علمنا بأن الأسرة يقع عليها أول الواجبات لتنمية مثل هذا الشعور ، فعن طريق حث الأطفال على الحفاظ على الممتلكات العامة والابتعاد عن ثقافة ( هذا حلال دولة ) التي نسمعها من بعض الآباء عندما يعبث أبناؤهم بالممتلكات العامة ، نستطيع أن نضع أول لبنة في مشروع مواطن صالح . وقفة : ينقسم الفاشلون إلى نصفين : هؤلاء الذين يفكرون ولا يعملون ، وهؤلاء الذين يعملون ولا يفكرون ( جون تشارلز سالاك عمالة سلا هي أحد أقاليم المملكة المغربية , و تحمل صفة عمالة . تنتمي لجهة الرباط سلا زمور زعير و تقع شمالي الرباط ، في ضواحي مجال العاصمة . العمالة تحوي 823 . 485 ساكنا احصاء 2004 ",ara
4137,2018-05,fr,160,بعض الجوانب المهمة لتطور تخطيط المدن عبر التاريخ ، منذ نشأتها عام 3500 ق . م تقريب ً ا . وللإلمام بتفصيل أكثر عن المدن ونموها خلال العصور القديمة . حدد سكان المدن القديمة مناطق للقاءات ومناطق للترويح ، ومناطق للتجارة ، وأخرى للعبادة . كما بنى الكثير منهم أسوار ً ا حول مستوطناتهم لحمايتها من الغزاة . وتعد ُ مجموعات المباني العامة والتذكارية من بين أبرز الشواهد على تخطيط المدن في العصور القديمة . ولقد كانت أ َ ثين َ ا ور ُ وما مشهورتين بصفة خاصة بمبانيهما العامة التذكارية . ويعتقد المؤرخون أن هبودام ُ وس وهو معماري إغريقي قديم ، طو ّ ر أول النظريات المنظ ِّ مة لتخطيط المدن . ويشتمل عمله على خطط لاستعمالات الأراضي ومواقع الطرق والمباني في مدينتي ميليتوس وب ِ يرس . تخطيط المدن عند العرب . خططت المدن العربية الإسلامية منذ السنين الأولى بحيث تفصل المناطق ذات الاستخدام العام عن المناطق ذات الاستخدام الخاص ، فقد كانت السوق تنشأ في وسط المدينة وفي قلب السوق يقام المسجد الجامع الذي يعد مركز ً ا سياسي ً ا وثقافي ً ا واجتماعي ً ا . ومخطط المدينة العربية القديم لم يتبق منه الآن سوى الموروثات المعمارية المتمثلة في الأبنية الدينية والتجارية مثل الجامع والمدرسة والسوق وبعض القصور . ,ara
4138,2018-05,fr,146,من أقدم أمثلة تخطيط المدن الإسلامية مدينة عنجر اللبنانية التي أنشئت في القرن الثاني الهجري ، أوائل القرن الثامن للميلاد ، وهي مدينة مستطيلة الشكل يحيطها سور بأربعة أبواب ، يخترق المدينة شارعان رئيسيان . أما مدينة المنصور في بغداد فقد بنيت في القرن الثاني الهجري ، النصف الثاني من القرن الثامن الميلادي وكانت دائرية الشكل ، أنشئ قصر الخليفة في قلب الدائرة وبجواره المسجد الجامع ، ثم بنيت المرافق العامة بعيد ً ا عن قلب الدائرة ومنها البيمارستانات ( المستشفيات ) ، والحمامات العامة . العصور الوسطى . بنى كثير من الناس أسوار ً ا حول مستوطناتهم في العصور الوسطى ـ من القرن الخامس إلى القرن السادس عشر الميلاديين بهدف حمايتهم وقد اقتبسوا نظام الأسوار والخنادق من المدن التي شيدها المسلمون في الأندلس مثل مدريد ، وأشبيليا وغرناطة وغيرها . ولقد أدى النمو السكاني إلى اكتظاظ المستوطنات بالسكان ، مما دفع إلى هدم الأسوار القديمة وبناء أسوار جديدة بعيدة عنها . وفي بعض المستوطنات تركت الأسوار القديمة في أماكنها ، وبنيت أحياء سكنية خارج هذه الأسوار . ,ara
4139,2018-05,fr,156,أدى الدين النصراني دور ً ا مهم ً ا في حياة الأوروبيين في العصور الوسطى . فانعكست آثاره على تخطيط كثير من المدن . ويتضح ذلك في موقع الكنيسة الرئيسية وسط المدينة . عصر النهضة . في أوروبا بدأت فترة التطور الفني الكبير قرب نهاية العصور الوسطى ، واستمرت حتى نهاية القرن السابع عشر الميلادي . وساهم عدد من أبرز الفنانين في عصر النهضة من أمثال جان لورنزو بيرنيني ، وليوناردو دافينشي ومايكل أنجلو في تجميل المدن . وخلال عصر النهضة وسنوات كثيرة بعد ذلك ، عمد مخططو المدن إلى تصميم أجزاء من المدن بمقاييس كبيرة . وأوجدوا مناطق فضاء للتغلب على الاكتظاظ السكاني . ومن ذلك الساحات العامة الواسعة أمام كنيسة القديس مارك في مدينة البندقية في إيطاليا ، وكنيسة القديس بيتر في مدينة الفاتيكان ، والقصر الجميل والحدائق قرب فرساي بالقرب من باريس . تعد خطة جورج أوجين هوسمان لمدينة باريس في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي ، من أبرز الشواهد على اتجاه تخطيط المدن للبناء بمقاييس كبيرة . فلقد صمم هوسمان شوارع واسعة وساحات عامة ، جعلت من باريس واحدة من أجمل مدن العالم . ,ara
4140,2018-05,fr,122,كانت معظم المدن في أمريكا الشمالية حينما كانت مستعمرة أصغر حجم ً ا وأقل تفصيلا ً من المدن الأوروبية . وتشمل المدن المخططة الأولى في أمريكا كلا ًّ من مدينة شارلستون في جنوبي ولاية كارولينا ، ومدينة فيلادلفيا ، ومدينة سافانا ، في ولاية جورجيا ، وواشنطن دي سي . ولما كانت واشنطن أكثر المدن الأولى تفصيلا في تخطيطها ، فقد ع ََ هد َ الرئيس الأمريكي جورج واشنطن للمعماري الفرنسي بيير تشارلز لانفان بمهمة تخطيطها . الثورة الصناعية . كانت الثورة الصناعية في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر الميلاديين نقطة البداية لنظام التصنيع . ولقد ازداد سكان المدن الأمريكية والأوروبية بسرعة ؛ حيث ترك الألوف من العمال المزارع وهاجروا إلى المدن للعمل في المصانع ، وأصبحت المدن مكتظة بالسكان ، وقذرة ، وتعاني من الضوضاء . وعاش كثير من النا ّ س قرب المصانع في مساكن غير صحية ، ومتداعية وبكثافة سكانية عالية . ,ara
4141,2018-05,fr,114,بدأ المصلحون الاجتماعيون يدعون الحكومة لتحسين أحوال الناس في المدن . فاقترحوا إنشاء مناطق إسكان جديدة مع حدائق ومساحات فضاء ومجتمعات جديدة بمصانع ومساكن في مناطق مفصول بعضها عن بعض . ات ّ خذت الحكومة بعض الخطوات لتنظيم جودة الإسكان وتحسين المدن . ولكن استمرار نمو المدن لم يمك ّ ن التخطيط من مواكبته . في القرن العشرين . اضطرت الحكومات إزاء ازدياد مشاكل المدن في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي ، إلى القيام بدور أكبر في تخطيط المدن . وفي الفترة ما بين عامي 1900 و 1930م ، أس َّ ست كثير من الحكومات هيئات لتخطيط المدن ، ووضعت قوانين تخطيط المناطق . أدى الانفجار السكاني الذي جاء بعد الحرب العالمية الثانية ( 1939 - 1945م ) إلى حدوث نقص شديد في الإسكان وظهور كثير من الأحياء الفقيرة المتداعية وازدحام مروري ملحوظ . ,ara
4142,2018-05,fr,145,"وسع المخططون من برامجهم لتوفير مشاريع إسكان جديدة ، وأماكن للترويح ومواقف للسيارات ، ومناطق أفضل للصناعة والتجارة . وي ُ عد برنامج مدينة فيلادلفيا لتحديث المدن في منتصف القرن العشرين ، أحد أفضل الخطط بعد الحرب العالمية الثانية . وتشمل التطورات الجديدة في تخطيط المدن ، تأسيس وكالات تخطيط للمدن الرئيسية كما هو الحال في منطقة تورنتو الكبرى . ترجع تسمية المغرب إلى العرب القدماء الأصليين الذين سكنوا شبه الجزيرة العربية , وتعني بالعربية مكان غروب الشمس , لأن العرب القدماء اعتقدوا أن الشمس تشرق عندهم وتغرب في أرض المغرب . وقد اتصل العرب بالمغرب أثناء غزوهم لشمال أفريقيا أيام الفتوحات الأسلامية . إذا كان العرب يستعملون اسم المغرب , أن غير الغرب يستعمل اسم المروك مع تباين بسيط بين مختلف تلك اللغات , واسم المروك اسم محلي مغربي أمازيغي , وهو اختصار لاسم مراكش التي تعني أرض الله بالأمازيغية , ويعتقد أنها استعملت لأول مرة من قبل الأسبان الذين هزمهم الأمازيغ أيام المرابطون , والسبب هو أن مراكش كانت عاصمة المرابطين ",ara
4143,2018-05,fr,126,تقع مدينة سلا على الضفة اليمنى من نهر أبي رقراق . ويذكر بعض المؤرخين أن الفينيقيين اختاروا الموضع الذي تشغله شالة الواقعة جنوب الرباط الحالية كأول نقطة للماء قابلوها قرب المصب التي أصبحت عاصمة الفينيقيين ، وكانت هذه المنطقة بمثابة المركز التجاري للفينيقيين في المغرب الاقصى . وفي العصر الروماني أصبحت المنطقة الواقعة شمال الرباط الحالية ، تابعة لإقليم موريطانيا الطنجية ، وهو أحد الأقاليم التابعة للمغرب في العصر الروماني ، وكانت الرباط مدينة صغيرة وميسورة في عهد الرومان وكان موضع القصبة الحالي حصنا ً رومانيا ً قديما ً . برز اسم سلا في العصر الروماني ، وفي المنطقة المحيطة والمجاورة للرباط التي أنشئت في العصر الإسلامي . واستمرت سلا القائمة قبالة موضع الرباط الحالية مزدهرة في العصر الروماني ، وحدث أن تقلصت مكانتها بعض الشئ عند ظهور الوندال ، ولم تلبث أن استعادت مكانتها في العصر البيزنطي . ,ara
4144,2018-05,fr,119,وأول من افتتح هذه البلاد بالإسلام هو عقبة بن نافع الفهري لما قدم إليها ، في ولايته الثانية على المغرب أيام خلافة يزيد بن معاوية سنة اثنتين وستين من الهجرة ، ووقف على ساحل البحر المحيط ، ودخوله بفرسه في مياه المحيط حتى بلغ الماء بطن الفرس . وكانت بداية ظهور مدينة رباط الفتح كموقع له أهمية استراتيجية وسياسية متميزة مع بداية ظهور المرابطين ، كما أصبحت شالة والقصبة قاعدتين للمجاهدين الذين وقفوا في وجه طغيان إمارة بورغواطة حقبة طويلة من الزمن ، ولاسيما في عهد تميم بن زيري اليفرني أمير شالة ودفينها ، ويبدو أن القضاء النهائي على إمارة بورغواطة قد تم على يد المرابطين حيث استشهد في هذه المعارك الإمام عبدالله بن ياسين الجزولى عام 451هـ ، وبذلك أصبحت جميع بلاد بورغواطة على ملة الإسلام . ,ara
4145,2018-05,fr,141,وعندما وصل الخليفة عبدالمؤمن بن علي عام 545هـ إلى سلا لاستطلاع أحوال جزيرة الأندلس ، أمر ببناء قصبة حصينة في ذلك الموضع على فم البحر الداخل إلى سلا . لقد تم تصميم بوابة المغرب للتنمية على شكل بوابة وطنية لتعزيز قدرات المنظمات المغربية غير الحكومية التي تعمل من أجل تنمية مستديمة باستعمال وسائل الإعلام والإتصال يجب على كل مواطن صالح أن يرى نفسه راكبا ً في سفينة الوطن وأن أي خرق في جدار هذه السفينة سيؤدي إلى غرقه هو أولا ً قبل غرق السفينة . إن المواطنة لا تعني بالضرورة حقيقة الانتماء إلى وطن ما ، كما أنها لا تعني حب الانتماء إلى وطن ما فحسب ولكنها أبعد عمقا ً من ذلك . فهي ، تعني قيام علاقة بين كل فرد من أفراد المجتمع وبين الوطن الذي يعيش فيه . هذه العلاقة تكون ركيزتها تمتع هذا الفرد بحقوق معينة يكفلها له الوطن ، وقيامه في ذات الوقت بواجبات معينة لخدمة هذا الوطن . ,ara
4146,2016-26,fr,104,الخامس : نشر ثقافة المواطنة بين جميع أفراد الشعب على اختلاف فئاتهم العمرية ومستوياتهم الثقافية . فإذا علمنا بأن المواطنة عملية تراكمية تبدأ من سن الثالثة أو الرابعة ، علمنا بأن الأسرة يقع عليها أول الواجبات لتنمية مثل هذا الشعور ، فعن طريق حث الأطفال على الحفاظ على الممتلكات العامة والابتعاد عن ثقافة ( هذا حلال دولة ) التي نسمعها من بعض الآباء عندما يعبث أبناؤهم بالممتلكات العامة ، نستطيع أن نضع أول لبنة في مشروع مواطن صالح . وقفة : ينقسم الفاشلون إلى نصفين : هؤلاء الذين يفكرون ولا يعملون ، وهؤلاء الذين يعملون ولا يفكرون ( جون تشارلز سالاك عمر بن عبد العزيز - جمعية الآباء والمدرسة عمر بن عبد العزيز الحكمة ضالة المؤمن ,ara
4147,2016-26,fr,107,استماع تلاوات وأذكار تفسير ميسر للقرآن من اخترع + أرسمGOOGLE TRADUCTION موقع حساب ابتدائي حول الأدب العربي دروس شاملة لكل المستويات Mathématiques magiques jouer en ligne دروس للإعدادي Apprendre le français en s ’ amusant Presse Arabe مقاطع فيديو الأدعية الصحيحة القواميس التجويد حول التعليم تفسير الأحلام facebook فيس بوك france 24 أخبارالرياضة المغربية أخبار مغربية مطبخ الأسرة Jeux flash ألعاب فلاش1 ألعاب فلاش2 موسوعة الشعر العربي Premiers pas sur internet أسئلة أناشيد و كلمات للفن الراقي الموسوعة الإنشادية ركن الأطفال رحلة إلى السعادة YOUTUBE يوتوب FILMZE FILMS إذا الشعب ONCF أوقات القطار مواقيت الصلاة الأرصاد الجوية + توقيت الصلاة . خدمات عمومية برامج قنوات وإذاعات المغرب قناة ميدي1 سات MUSIQUE ARABE ,ara
4148,2016-26,fr,125,أحزاب مغربية . ' موقع لكم ' دستور المملكة المغربية مشروع الدستور الجديد Distraction الأديب حياتنا النفسية ركن الطفل المسجد الاقصى من الداخل français تعليم مستوى ثانوي متحف الديناصورات 2 متحف الديناصورات متحف الفيلة متحف قاع البحر متحف تاريخ النبات الجزيرة الوثائقية موقع الوراق مكتبة إلكترونية تحميل كتب الموسوعة العربية LIVRES POUR TOUS àlire ou télécharger LIVRES POUR ENFANTS aécouter Oumkalthoum الباحث العربي شرح كلمات المدرسة العربية الإلكترونية 3D الكرة الأرضية كاميرا الأرض mbc 3 ألعاب كنوز كلمات الأغاني جمعية الآباء والمدرسة جمعية الأباء والمدرسة أية علاقة ؟ شكرا على هذه المساهمة القيمة التي عرفتنا بالدور الذي تلعبه جمعية الآباء ، وعلاقة المدرسة بالأسرة باعتبارها المكمل الثاني لتربية التلميذ الذي غالبا ما يجد ملاذه في هذا الفضاء التربوي بعدماتغلق في وجهه كل سبل الحوار والتفاهم مع الأسرة . ,ara
4149,2016-26,fr,124,النظام الأساسي الخاص بمؤسسات التربية والتعليم العموميجريدة رسمية عدد 5024 بتاريخ 25 يوليو 2002 - مرسوم رقم 2 . 02 . 376 صادر في 6 جمادى الأولى1423 ( 17 يوليو2002 ) بمثابة النظام الأساسي الخاص بمؤسسات التربية والتعليم العمومي كما وقع تغييره وتتميمه بالمرسوم رقم 675 . 04 . 2 الصادر في 29 ديسمبر 2004 بعد الاطلاع على الظهير الشريف رقم 225 . 1 . 61 الصادر في 2 رمضان 1381 ( 7 فبراير 1962 ) بتحديد اختصاصات وزير التربية الوطنية الراجعة لتنظيم الدروس والنظام المدرسي لمؤسسات التعليم ومؤسسات التكوين التربوي التابعة لوزارة التربية الوطنية ولا سيما الفصل الأول منه ؛ وعلى الظهير الشريف رقم 1 . 61 . 237 الصادر في 19 من ربيع الآخر 1382 ( 19 سبتمبر1962 ) المحدد بمقتضاه اختصاصات وزير التربية الوطنية في ميدان إحداث أو تحويل بعض مؤسسات التعليم والتكوين التربوي التابعة لوزارته وكذا في ميدان تسمية أو تغيير أسماء هذه المؤسسات ؛ ,ara
4150,2017-34,fr,122,ـ تلقي التقارير بخصوص انضباط التلاميذ وعرض غير المنضبطين منهم على مجالس الأقسام عند الاقتضاء ؛ ـ تنسيق أعمال المكلفين بمهام الحراسة التربوية العاملين تحت إشرافه و تأطيرهم ومراقبتهم ؛ ـ المشاركة في تنظيم مختلف عمليات التقويم والامتحانات وتتبعها ومراقبتها ؛ يتولى الحارس العام للداخلية مسؤولية المحافظة على النظام والانضباط في القسم الداخلي للمؤسسة ، والسهر على راحة التلاميذ وضمان استقامتهم ونظافة محيطهم ، كما يقوم بمراقبة نشاطهم التربوي . ويقوم الحارس العام للداخلية علاوة على ذلك ، بتنشيط الحياة الثقافية والرياضية والفنية للتلاميذ الداخليين وتقديم المشورة لهم في هذا المجال . تتكون مجالــــس مؤسسات التربية والتعليم العمومي من مجلس التدبير والمجلس التربــــوي والمجالس التعليمية ومجالس الأقسام . ـ اقتراح النظام الداخلي للمؤسسة في إطار احترام النصوص التشريعية والتنظيمية الجاري بها العمل ، وعرضه على مصادقة مجلس الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين المعنية ؛ ,ara
4151,2017-34,fr,106,ـ دراسة برامج عمل المجلس التربوي والمجالس التعليمية والمصادقة عليها وإدراجها ضمن برنامج عمل المؤسسة المقترح من قبله ؛ ـ دراسة برنامج العمل السنوي الخاص بأنشطة المؤسسة وتتبع مراحل إنجازه ؛ ـ الاطلاع على القرارات الصادرة عن المجالس الأخرى ونتائج أعمالها واستغلال معطياتها للرفع من مستوى التدبير التربوي والإداري والمالي للمؤسسة ؛ ـ دراسة التدابير الملائمة لضمان صيانة المؤسسة والمحافظة على ممتلكاتها ؛ ـ إبداء الرأي بشأن مشاريع اتفاقيات الشراكة التي تعتزم المؤسسة إبرامها ؛ ـ المصادقة على التقرير السنوي العام المتعلق بنشاط وسير المؤسسة ، والذي يتعين أن يتضمن لزوما المعطيات المتعلقة بالتدبير الإداري والمالي والمحاسبي للمؤسسة . يتكون مجلس تدبير المؤسسة حسب المراحل التعليمية المنصوص عليها في المادة 2 أعلاه من : ,ara
4152,2017-34,fr,121,مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ ممثل واحد عن هيئة التدريس عن كل مستوى دراسي من مستويات المرحلة الابتدائية ؛ ممثل واحد عن الأطر الإدارية والتقنية ؛ رئيس جمعية آباء وأولياء التلاميذ ؛ ممثل عن المجلس الجماعي التي توجد المؤسسة داخل نفوذه الترابي ؛ مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ حارس أو حراس عامون للخارجية ؛ الحارس العام للداخلية في حالة توافر المؤسسة على أقسام داخلية أو مطاعم مدرسية ؛ ممثل واحد عن هيئة التدريس عن كل مادة دراسية ؛ مسير المصالح الاقتصادية ؛ مستشار في التوجيه التربوي ( 1 ) ؛ ممثلين اثنين عــن الأطر الإدارية والتقنية ؛ رئيس جمعية آباء وأولياء التلاميذ ؛ ممثل عن المجلس الجماعي التي توجد المؤسسة داخل نفوذه الترابي ؛ مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ مدير الدراسة في حالة توافر المؤسسة على أقسام تحضيرية لولوج المعاهد والمدارس العليا أو أقسام لتحضير شهادة التقني العالي ؛ الناظر ؛ ,ara
4153,2017-34,fr,110,رئيس للأشغال بالنسبة للمؤسسات التقنية ؛ حارس أو حراس عامون للخارجية ؛ الحارس العام للداخلية في حالة توافر المؤسسة على أقسام داخلية أو مطاعم مدرسية ؛ ممثل واحد عن هيئة التدريس عن كل مادة دراسية ؛ ممثلين اثنين عن الأطر الإدارية والتقنية ؛ مسير المصالح الاقتصادية ؛ مستشار في التوجيه التربوي ( 1 ) ؛ ممثلين اثنين عن تلاميذ المؤسسة ؛ رئيس جمعية آباء وأولياء التلاميذ ؛ ممثل عن المجلس الجماعي التي توجد المؤسسة داخل نفوذه الترابي . ويجوز لرئيس مجلس تدبير المؤسسة أن يدعو لحضور اجتماعات المجلس على سبيل الاستشارة كل شخص يرى فائدة في حضوره بما في ذلك ممثلين عن تلاميذ المدرسة الابتدائية والثانوية الإعدادية . يجتمع مجلس تدبير المؤسسة بدعوة من رئيسه كلما دعت الضرورة إلى ذلك ، وعلى الأقل مرتين في السنة : ,ara
4154,2017-34,fr,102,ـ دورة في بداية السنة الدراسية ، وتخصص لتحديد التوجهات المتعلقة بتسيير المؤسسة ، وعلى الخصوص * دراسة برنامج العمل السنوي الخاص بأنشطة المؤسسة والموافقة عليه ؛ ـ دورة في نهاية السنة الدراسية ، وتخصص لدراسة منجزات وحاجيات المؤسسة وبصفة خاصة : * النظر في التقرير السنوي العام المتعلق بنشاط وسير المؤسسة والمصادقة عليه ؛ * تحديد حاجيات المؤسسة للسنة الدراسية الموالية والموافقة عليها . يشترط لصحة مداولات مجلس تدبير المؤسسة أن يحضرها ما لا يقل عن نصف أعضائه في الجلسة الأولى وفي حالة عدم اكتمال النصاب يوجه استدعاء ثان في ظرف أسبوع ويكون النصاب بالحاضرين . وتتخذ القرارات بأغلبية الأصوات ، فإن تعادلت رجح الجانب الذي ينتمي إليه رئيس المجلس . ,ara
4155,2017-34,fr,107,تحدد كيفيات اختيار أعضاء مجلس تدبير المؤسسة بقرار للسلطة الحكومية المكلفة بالتربية الوطنية . ـ إعــــداد مشاريع البرامج الســـــنوية للعمل التربوي للمؤسسة وبرامح الأنشطة الداعمة والموازية وتتبع تنفيذها وتقويمها ؛ ـ تقديــم اقتراحات بـــشأن البرامج والمناهــــج التعليـــمية وعرضها على مجلس الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين المعنية ؛ ـ إبداء الرأي بشأن توزيع التلاميذ على الأقسام وكيفيات استعمال الحجرات واستعمالات الزمن ؛ ـ برمجة الاختبارات والامتحانات التي يتم تنظيمها على صعيد المؤسسة والمساهمة في تتبع مختلف عمليات إنجازها ؛ ـ دراسة طلبات المساعدة الاجتماعية واقتراح التلاميذ المترشحين للاستفادة منها وعرضها على مجلس التدبير ؛ ـ تنظيم الأنشطة والمباريات والمسابقات الثقافية والرياضية والفنية . يتكون المجلس التربوي حسب المراحل التعليمية المنصوص عليها في المادة 2 أعلاه من : ,ara
4156,2017-34,fr,102,مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ ممثل واحد عن هيئة التدريس عن كل مستوى دراسي من مستويات المرحلة الابتدائية ؛ رئيس جمعية آباء وأولياء تلاميذ المؤسسة ؛ مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ الحراس العامين للخارجية ؛ ممثل واحد عن هيئة التدريس عن كل مادة دراسية ؛ مستشار في التوجيه التربوي ( 1 ) ؛ رئيس جمعية آباء وأولياء تلاميذ المؤسسة ؛ مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ مدير الدراسة في حالة توافر المؤسسة على أقسام تحضيرية لولوج المعاهد والمدارس العليا أو أقسام لتحضير شهادة التقني العالي ؛ ناظر المؤسسة ؛ الحراس العامين للخارجية ؛ ممثل واحد عن هيئة التدريس عن كل مادة دراسية ؛ مستشار في التوجيه التربوي ( 1 ) ؛ ممثلين اثنين عن تلاميذ المؤسسة ؛ رئيس جمعية آباء وأولياء تلاميذ المؤسسة . ,ara
4157,2017-51,fr,115,ـ اقتراح النظام الداخلي للمؤسسة في إطار احترام النصوص التشريعية والتنظيمية الجاري بها العمل ، وعرضه على مصادقة مجلس الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين المعنية ؛ ـ دراسة برامج عمل المجلس التربوي والمجالس التعليمية والمصادقة عليها وإدراجها ضمن برنامج عمل المؤسسة المقترح من قبله ؛ ـ دراسة برنامج العمل السنوي الخاص بأنشطة المؤسسة وتتبع مراحل إنجازه ؛ ـ الاطلاع على القرارات الصادرة عن المجالس الأخرى ونتائج أعمالها واستغلال معطياتها للرفع من مستوى التدبير التربوي والإداري والمالي للمؤسسة ؛ ـ دراسة التدابير الملائمة لضمان صيانة المؤسسة والمحافظة على ممتلكاتها ؛ ـ إبداء الرأي بشأن مشاريع اتفاقيات الشراكة التي تعتزم المؤسسة إبرامها ؛ ـ المصادقة على التقرير السنوي العام المتعلق بنشاط وسير المؤسسة ، والذي يتعين أن يتضمن لزوما المعطيات المتعلقة بالتدبير الإداري والمالي والمحاسبي للمؤسسة . ,ara
4158,2017-51,fr,111,يتكون مجلس تدبير المؤسسة حسب المراحل التعليمية المنصوص عليها في المادة 2 أعلاه من : مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ ممثل واحد عن هيئة التدريس عن كل مستوى دراسي من مستويات المرحلة الابتدائية ؛ ممثل واحد عن الأطر الإدارية والتقنية ؛ رئيس جمعية آباء وأولياء التلاميذ ؛ ممثل عن المجلس الجماعي التي توجد المؤسسة داخل نفوذه الترابي ؛ مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ حارس أو حراس عامون للخارجية ؛ الحارس العام للداخلية في حالة توافر المؤسسة على أقسام داخلية أو مطاعم مدرسية ؛ ممثل واحد عن هيئة التدريس عن كل مادة دراسية ؛ مسير المصالح الاقتصادية ؛ مستشار في التوجيه التربوي ( 1 ) ؛ ممثلين اثنين عــن الأطر الإدارية والتقنية ؛ رئيس جمعية آباء وأولياء التلاميذ ؛ ممثل عن المجلس الجماعي التي توجد المؤسسة داخل نفوذه الترابي ؛ ,ara
4159,2017-51,fr,117,مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ مدير الدراسة في حالة توافر المؤسسة على أقسام تحضيرية لولوج المعاهد والمدارس العليا أو أقسام لتحضير شهادة التقني العالي ؛ الناظر ؛ رئيس للأشغال بالنسبة للمؤسسات التقنية ؛ حارس أو حراس عامون للخارجية ؛ الحارس العام للداخلية في حالة توافر المؤسسة على أقسام داخلية أو مطاعم مدرسية ؛ ممثل واحد عن هيئة التدريس عن كل مادة دراسية ؛ ممثلين اثنين عن الأطر الإدارية والتقنية ؛ مسير المصالح الاقتصادية ؛ مستشار في التوجيه التربوي ( 1 ) ؛ ممثلين اثنين عن تلاميذ المؤسسة ؛ رئيس جمعية آباء وأولياء التلاميذ ؛ ممثل عن المجلس الجماعي التي توجد المؤسسة داخل نفوذه الترابي . ويجوز لرئيس مجلس تدبير المؤسسة أن يدعو لحضور اجتماعات المجلس على سبيل الاستشارة كل شخص يرى فائدة في حضوره بما في ذلك ممثلين عن تلاميذ المدرسة الابتدائية والثانوية الإعدادية . ,ara
4160,2017-51,fr,106,يجتمع مجلس تدبير المؤسسة بدعوة من رئيسه كلما دعت الضرورة إلى ذلك ، وعلى الأقل مرتين في السنة : ـ دورة في بداية السنة الدراسية ، وتخصص لتحديد التوجهات المتعلقة بتسيير المؤسسة ، وعلى الخصوص : * دراسة برنامج العمل السنوي الخاص بأنشطة المؤسسة والموافقة عليه ؛ ـ دورة في نهاية السنة الدراسية ، وتخصص لدراسة منجزات وحاجيات المؤسسة وبصفة خاصة : * النظر في التقرير السنوي العام المتعلق بنشاط وسير المؤسسة والمصادقة عليه ؛ * تحديد حاجيات المؤسسة للسنة الدراسية الموالية والموافقة عليها . يشترط لصحة مداولات مجلس تدبير المؤسسة أن يحضرها ما لا يقل عن نصف أعضائه في الجلسة الأولى وفي حالة عدم اكتمال النصاب يوجه استدعاء ثان في ظرف أسبوع ويكون النصاب بالحاضرين . ,ara
4161,2017-51,fr,107,وتتخذ القرارات بأغلبية الأصوات ، فإن تعادلت رجح الجانب الذي ينتمي إليه رئيس المجلس . تحدد كيفيات اختيار أعضاء مجلس تدبير المؤسسة بقرار للسلطة الحكومية المكلفة بالتربية الوطنية . ـ إعــــداد مشاريع البرامج الســـــنوية للعمل التربوي للمؤسسة وبرامح الأنشطة الداعمة والموازية وتتبع تنفيذها وتقويمها ؛ ـ تقديــم اقتراحات بـــشأن البرامج والمناهــــج التعليـــمية وعرضها على مجلس الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين المعنية ؛ ـ إبداء الرأي بشأن توزيع التلاميذ على الأقسام وكيفيات استعمال الحجرات واستعمالات الزمن ؛ ـ برمجة الاختبارات والامتحانات التي يتم تنظيمها على صعيد المؤسسة والمساهمة في تتبع مختلف عمليات إنجازها ؛ ـ دراسة طلبات المساعدة الاجتماعية واقتراح التلاميذ المترشحين للاستفادة منها وعرضها على مجلس التدبير ؛ ـ تنظيم الأنشطة والمباريات والمسابقات الثقافية والرياضية والفنية . ,ara
4162,2017-51,fr,115,يتكون المجلس التربوي حسب المراحل التعليمية المنصوص عليها في المادة 2 أعلاه من : مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ ممثل واحد عن هيئة التدريس عن كل مستوى دراسي من مستويات المرحلة الابتدائية ؛ رئيس جمعية آباء وأولياء تلاميذ المؤسسة ؛ مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ الحراس العامين للخارجية ؛ ممثل واحد عن هيئة التدريس عن كل مادة دراسية ؛ مستشار في التوجيه التربوي ( 1 ) ؛ رئيس جمعية آباء وأولياء تلاميذ المؤسسة ؛ مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ مدير الدراسة في حالة توافر المؤسسة على أقسام تحضيرية لولوج المعاهد والمدارس العليا أو أقسام لتحضير شهادة التقني العالي ؛ ناظر المؤسسة ؛ الحراس العامين للخارجية ؛ ممثل واحد عن هيئة التدريس عن كل مادة دراسية ؛ مستشار في التوجيه التربوي ( 1 ) ؛ ممثلين اثنين عن تلاميذ المؤسسة ؛ رئيس جمعية آباء وأولياء تلاميذ المؤسسة . ,ara
4163,2017-04,fr,103,ـ رئاسة مجالس المؤسسة المنصوص عليها في الفرع الثاني من هذا المرسوم واتخاذ الإجراءات والتدابير اللازمة لتطبيق مقرراتها ؛ ـ العمل على ضمان حسن سير الدراسة والنظام في المؤسسة وتوفير شروط الصحة والسلامة للأشخاص والممتلكات ؛ ـ اقتراح توفير وسائل العمل الضرورية لتدبير شؤون المؤسسة على الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين المعنية ؛ ـ إبرام اتفاقــيات للشراكة ، مع مراعاة مقتضيات المادة 9 أعلاه ، وعــرضها قــبل الشروع في تنفيذها على موافقة مدير الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين المعنية ؛ ـ تمثيل المؤسسة محليا إزاء السلطات العمومية والهيئات المنتخبة ؛ يقوم مدير الدراسة بالأقسام التحضيرية لولوج المعاهد و المدارس العليا أو بأقسام تحضير شهادة التقني العالي تحت إشراف مدير المؤسسة ، بما يلي : ,ara
4164,2017-04,fr,118,ـ تتبع وتنسيق أعمال الموظفين القائمين بمهام العمل التربوي الخاص بالأقسام التحضيرية لولوج المعاهد و المدارس العليا أو بأقسام تحضير شهادة التقني العالي ؛ ـ السهر على تنفيذ البرامج والمناهج والأنشطة التربوية المختلفة المتعلقة بالأقسام التحضيرية للمعاهد والمدارس العليا أو بأقسام تحضير شهادة التقني العالي ؛ ـ تنظيم وتتبع ومراقبة مختلف عمليات التقويم والامتحانات ؛ ـ الإشراف على تنظيم التداريب الخاصة بتلامذة الأقسام التحضيرية للمعاهد والمدارس العليا أو بأقسام تحضير شهادة التقني العالي ؛ ـ المســـاهمة في توجــيه وإرشــاد التلاميذ لولوج الأقسام التحضيرية للمعاهد والمدارس العليا أو أقسام تحضير شهادة التقني العالي . يقوم ناظر المؤسسة مع مراعاة مقتضيات المادة 12 أعلاه ، بما يلي : ـ تتبع أعمال الموظفين القائمين بمهام العمل التربوي وتنسيقها ؛ ـ السهر على تنظيم العمل التربوي ووضع جداول الحصص الدراسية ؛ ,ara
4165,2017-04,fr,103,ـ إنجاز الأعمال التمهيدية لأشغال المجلس التربوي وتطبيق مقرراته ؛ ـ العمل على تنفيذ جميع الإجراءات التطبيقية لإنجاز العمل التربوي ؛ ـ المشاركة في تنظيم مختلف عمليات التقويم والامتحانات ومراقبتها . ـ المشاركة في برمجة مختلف أنشطة وحصص مواد التعليم التقني ؛ ـ المساهمة في تنظيم مختلف عمليات التقويم والامتحانات وتتبعها ومراقبتها ؛ ـ التنسيق بين فروع التعليم التقني النظري والتطبيقي ؛ ـ وضع برمجة سنوية لأنشطة التعليم التقني اعتمادا على مقررات المجالس التعليمية للشعب التقنية وتحديد خطة تطبيقها والسهر على تنفيذها ؛ ـ تنظيم مختلف أجنحة المشاغل والمختبرات وترتيب المعدات والمواد الأولية المستعملة بها وترشيد استغلالها والعمل على صيانتها ؛ ـ تنظيم التداريب والزيارات الميدانية لتلاميذ وأساتذة شعب التعليم التقني ؛ ,ara
4166,2017-04,fr,105,ـ العمل على ربط علاقات مع القطاعات السوسيو اقتصادية لفائدة شعب التعليم التقني ؛ ـ اقتراح اقتناء وتجديد المعدات الخاصة بالتعليم التقـني . ـ تتبع أوضاع التلاميذ التربوية والتعليمية والسيكولوجية والاجتماعية والصحية ؛ ـ ضبط ملفات التلاميذ وتتبعها وإنجاز الوثائق المتعلقة بتمدرسهم ؛ ـ مراقبة تدوين نتائج التلاميذ بالملفات المدرسية من لدن المدرسين وإنجاز الأعمال الإدارية التكميلية المتعلقة بها ؛ ـ تلقي التقارير بخصوص انضباط التلاميذ وعرض غير المنضبطين منهم على مجالس الأقسام عند الاقتضاء ؛ ـ تنسيق أعمال المكلفين بمهام الحراسة التربوية العاملين تحت إشرافه و تأطيرهم ومراقبتهم ؛ ـ المشاركة في تنظيم مختلف عمليات التقويم والامتحانات وتتبعها ومراقبتها ؛ ـ إعداد تقارير دورية حول مواظبة وسلوك التلاميذ وعرضها على مجالس الأقسام . ,ara
4167,2017-04,fr,102,يتولى الحارس العام للداخلية مسؤولية المحافظة على النظام والانضباط في القسم الداخلي للمؤسسة ، والسهر على راحة التلاميذ وضمان استقامتهم ونظافة محيطهم ، كما يقوم بمراقبة نشاطهم التربوي . ويقوم الحارس العام للداخلية علاوة على ذلك ، بتنشيط الحياة الثقافية والرياضية والفنية للتلاميذ الداخليين وتقديم المشورة لهم في هذا المجال . تتكون مجالــــس مؤسسات التربية والتعليم العمومي من مجلس التدبير والمجلس التربــــوي والمجالس التعليمية ومجالس الأقسام . ـ اقتراح النظام الداخلي للمؤسسة في إطار احترام النصوص التشريعية والتنظيمية الجاري بها العمل ، وعرضه على مصادقة مجلس الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين المعنية ؛ ـ دراسة برامج عمل المجلس التربوي والمجالس التعليمية والمصادقة عليها وإدراجها ضمن برنامج عمل المؤسسة المقترح من قبله ؛ ,ara
4168,2017-04,fr,128,ـ دراسة برنامج العمل السنوي الخاص بأنشطة المؤسسة وتتبع مراحل إنجازه ؛ ـ الاطلاع على القرارات الصادرة عن المجالس الأخرى ونتائج أعمالها واستغلال معطياتها للرفع من مستوى التدبير التربوي والإداري والمالي للمؤسسة ؛ ـ دراسة التدابير الملائمة لضمان صيانة المؤسسة والمحافظة على ممتلكاتها ؛ ـ إبداء الرأي بشأن مشاريع اتفاقيات الشراكة التي تعتزم المؤسسة إبرامها ؛ ـ المصادقة على التقرير السنوي العام المتعلق بنشاط وسير المؤسسة ، والذي يتعين أن يتضمن لزوما المعطيات المتعلقة بالتدبير الإداري والمالي والمحاسبي للمؤسسة . المادة 19 يتكون مجلس تدبير المؤسسة حسب المراحل التعليمية المنصوص عليها في المادة 2 أعلاه من : مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ ممثل واحد عن هيئة التدريس عن كل مستوى دراسي من مستويات المرحلة الابتدائية ؛ ممثل واحد عن الأطر الإدارية والتقنية ؛ رئيس جمعية آباء وأولياء التلاميذ ؛ ممثل عن المجلس الجماعي التي توجد المؤسسة داخل نفوذه الترابي ؛ ,ara
4169,2017-04,fr,147,مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ حارس أو حراس عامون للخارجية ؛ الحارس العام للداخلية في حالة توافر المؤسسة على أقسام داخلية أو مطاعم مدرسية ؛ ممثل واحد عن هيئة التدريس عن كل مادة دراسية ؛ مسير المصالح الاقتصادية ؛ مستشار في التوجيه التربوي ( 1 ) ؛ ممثلين اثنين عــن الأطر الإدارية والتقنية ؛ رئيس جمعية آباء وأولياء التلاميذ ؛ ممثل عن المجلس الجماعي التي توجد المؤسسة داخل نفوذه الترابي ؛ مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ مدير الدراسة في حالة توافر المؤسسة على أقسام تحضيرية لولوج المعاهد والمدارس العليا أو أقسام لتحضير شهادة التقني العالي ؛ الناظر ؛ رئيس للأشغال بالنسبة للمؤسسات التقنية ؛ حارس أو حراس عامون للخارجية ؛ الحارس العام للداخلية في حالة توافر المؤسسة على أقسام داخلية أو مطاعم مدرسية ؛ ممثل واحد عن هيئة التدريس عن كل مادة دراسية ؛ ممثلين اثنين عن الأطر الإدارية والتقنية ؛ مسير المصالح الاقتصادية ؛ مستشار في التوجيه التربوي ( 1 ) ؛ ممثلين اثنين عن تلاميذ المؤسسة ؛ رئيس جمعية آباء وأولياء التلاميذ ؛ ممثل عن المجلس الجماعي التي توجد المؤسسة داخل نفوذه الترابي . ,ara
4170,2017-04,fr,147,ـ برمجة الاختبارات والامتحانات التي يتم تنظيمها على صعيد المؤسسة والمساهمة في تتبع مختلف عمليات إنجازها ؛ ـ دراسة طلبات المساعدة الاجتماعية واقتراح التلاميذ المترشحين للاستفادة منها وعرضها على مجلس التدبير ؛ المادة 24 يتكون المجلس التربوي حسب المراحل التعليمية المنصوص عليها في المادة 2 أعلاه من : مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ ممثل واحد عن هيئة التدريس عن كل مستوى دراسي من مستويات المرحلة الابتدائية ؛ رئيس جمعية آباء وأولياء تلاميذ المؤسسة ؛ مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ الحراس العامين للخارجية ؛ ممثل واحد عن هيئة التدريس عن كل مادة دراسية ؛ مستشار في التوجيه التربوي ( 1 ) ؛ رئيس جمعية آباء وأولياء تلاميذ المؤسسة ؛ مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ مدير الدراسة في حالة توافر المؤسسة على أقسام تحضيرية لولوج المعاهد والمدارس العليا أو أقسام لتحضير شهادة التقني العالي ؛ ناظر المؤسسة ؛ الحراس العامين للخارجية ؛ ممثل واحد عن هيئة التدريس عن كل مادة دراسية ؛ مستشار في التوجيه التربوي ( 1 ) ؛ ممثلين اثنين عن تلاميذ المؤسسة ؛ رئيس جمعية آباء وأولياء تلاميذ المؤسسة . ,ara
4171,2017-04,fr,108,ـ اقتراح توزيع الحصص الخاصة بكل مادة دراسية كأرضية لإعداد جداول الحصص ؛ ـ إنجاز تقارير دورية حول النشاط التربوي الخاص بكل مادة دراسية وعرضها على المجلس التربوي وعلى المفتش التربوي للمادة . المادة 27 تتكون المجالس التعليمية حسب كل مادة من المواد الدراسية من : أ ـ بالنسبة للمدرسة الابتدائية والثانوية الإعدادية : مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ جميع مدرسي المادة الدراسية ؛ مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ مدير الدراسة في حالة توافر المؤسسة على أقسام تحضيرية لولوج المعاهد والمدارس العليا أو أقسام لتحضير شهادة التقني العالي ؛ ناظر المؤسسة ؛ جميع مدرسي المادة الدراسية . المادة 28 يجتمع المجلـــس التعليمي لكل مادة دراسية بدعوة من رئيسه كلما دعت الضرورة إلى ذلك ، وعلى الأقل دورتين في السنة . ,ara
4172,2017-04,fr,116,ـ النظر بصفة دورية في نتائج التلاميذ واتخاذ قرارات التقدير الملائمة في حقهم ؛ ـ تحليل واستغلال نتائج التحصيل الدراسي قصد تحديد وتنظيم عمليات الدعم والتقوية ؛ ـ اتخاذ قرارات انتقال التلاميذ إلى المستويات الموالية أو السماح لهم بالتكرار أو فصلهم في نهاية السنة الدراسية وذلك بناء على النتائج المحصل عليها ؛ ـ دراسة وتحليل طلبات التوجيه وإعادة التوجيه والبت فيها ؛ المادة 30 تتكون مجالس الأقسام حسب المراحل التعليمية المنصوص عليها في المادة 2 أعلاه من : أ ـ بالنسبة للمدرسة الابتدائية : مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ جميع مدرسي القسم المعني ؛ ممثل عن جمعية آباء وأولياء تلاميذ المؤسسة ؛ مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ الحراس العامين للخارجية ؛ مستشار في التوجيه التربوي ( 1 ) ؛ جميع مدرسي القسم المعني ؛ ممثل عن جمعية آباء وأولياء تلاميذ المؤسسة ؛ ,ara
4173,2017-04,fr,103,مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ مدير الدراسة في حالة توافر المؤسسة على أقسام تحضيرية لولوج المعاهد والمدارس العليا أو أقسام لتحضير شهادة التقني العالي ؛ الحراس العامين للخارجية ؛ مستشار في التوجيه التربوي ( 1 ) ؛ جميع مدرسي القسم المعني ؛ ممثل عن جمعية آباء وأولياء تلاميذ المؤسسة . وعند اجتماع مجلس القسم كهيئة تأديبية ، يضاف إلى أعضائه ، ممثل عن تلاميذ القسم المعني يختار من بين زملائه . المادة 31 تجتمـــع مجالس الأقســام في نهـاية الدورات الدراسية المحددة بموجب النظام المدرسي الجاري به العمل . المادة 32 يحدد عدد العاملين بكل مؤسسة للتربية والتعليم العمومي بما فيهم المكلفين بمهام الإدارة التربوية بقرار للسلطة الحكومية المكلفة بالتربية الوطنية تؤشر عليه السلطة الحكومية المكلفة بالمالية . ,ara
4174,2017-04,fr,118,المادة 33 يحدد قرار للسلطة الحكومية المكلفة بالتربية الوطنية كيفيات وضع لوائح الأهلية لشغل مهام الإدارة التربوية بمؤسسات التربية والتعليم العمومي . المادة 34 لا تطبق مقتضيات هذا المرسوم على المدارس و الثانويات العسكرية التي تظل خاضعة للنصوص المنظمة لها ، وذلك طبقا لأحكام المادة 14 من القانون رقم 00 - 07 القاضي بإحداث الأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين . المادة 35 يمكن تعيين مدرسين إضافيين في مؤسسة واحدة أو مدرسين متنقلين بين مؤسسات مختلفة ، وذلك بغرض التعويض أو الدعم أو هما معا . ويحدد عددهم وطريقة توزيعهم وجداول حصصهم بمقرر لمدير الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين المعنية . المادة 36 يستفيد مديــر الدراسة بالأقسام التحضيرية لولوج المعاهد والمدارس العليا أو أقسام لتحضير شهادة التقني العالي ، من التعويض المخول لناظر المؤسسة بموجب النصوص التنظيمية الجاري بها العمل . ,ara
4175,2017-04,fr,118,يعمل بهذا المرسوم ابتداء من تاريخ نشره بالجريدة الرسمية ، وتنسخ ابتداء من نفس التاريخ ، مقتضيات المرسوم رقم 113 - 72 - 2 بتاريخ 25 ذي الحجة 1391 ( 11 فبراير 1972 ) بمثابة النظام الأساسي الخاص بمؤسسات التعليم الثانوي ، باستثناء مقتضيات الفصول 5 و6 و7 و9 منه ، وتنسخ كذلك مقتضيات المرسوم رقم 2 . 75 . 673 بتاريخ 11 شوال 1395 ( 17 أكتوبر 1975 ) بمثابة النظام الأساسي الخاص بمؤسسات تعليم الطور الأول ، باستثناء مقتضيات الفصول 4 و5 و6 و8 منه ، وذلك إلى حين صدورقرار للسلطة الحكومية المكلفة بالتربية الوطنية يحدد بموجبه عدد العاملين بمؤسسات التربية والتعليم العمومي بما فيهم المكلفين بمهام الإدارة التربوية . المادة 38 يسند إلى وزير التربية الوطنية ووزير الاقتصاد والمالية و الخوصصة والسياحة كل فيما يخصه ، تنفيذ هذا المرسوم الذي ينشر في الجريدة الرسمية . ,ara
4176,2016-07,fr,104,وحرر بالرباط في 6 جمادى الأولى 1423 ( 17 يوليو 2002 . عمر بن عبد العزيز - جمعية الآباء والمدرسة عمر بن عبد العزيز الحكمة ضالة المؤمن استماع تلاوات وأذكار تفسير ميسر للقرآن من اخترع + أرسم GOOGLE TRADUCTION موقع حساب ابتدائي حول الأدب العربي دروس شاملة لكل المستويات Mathématiques magiques jouer en ligne دروس للإعدادي Apprendre le français en s ’ amusant Presse Arabe مقاطع فيديو الأدعية الصحيحة القواميس التجويد حول التعليم تفسير الأحلام facebook فيس بوك france 24 أخبارالرياضة المغربية أخبار مغربية مطبخ الأسرة Jeux flash ألعاب فلاش1 ألعاب فلاش2 موسوعة الشعر العربي Premiers pas sur internet أسئلة أناشيد و كلمات للفن الراقي الموسوعة الإنشادية ركن الأطفال ,ara
4177,2016-07,fr,115,رحلة إلى السعادة YOUTUBE يوتوب FILMZE FILMS إذا الشعبONCF أوقات القطار مواقيت الصلاة الأرصاد الجوية + توقيت الصلاة . خدمات عمومية برامج قنوات وإذاعات المغرب قناة ميدي1 سات MUSIQUE ARABE أحزاب مغربية . ' موقع لكم ' دستور المملكة المغربية مشروع الدستور الجديد Distraction الأديب حياتنا النفسية ركن الطفل المسجد الاقصى من الداخل français تعليم مستوى ثانوي متحف الديناصورات 2 متحف الديناصورات متحف الفيلة متحف قاع البحر متحف تاريخ النبات الجزيرة الوثائقية موقع الوراق مكتبة إلكترونية تحميل كتب الموسوعة العربية LIVRES POUR TOUS àlire ou télécharger LIVRES POUR ENFANTS a écouter Oumkalthoum الباحث العربي شرح كلمات المدرسة العربية الإلكترونية 3D الكرة الأرضية كاميرا الأرض mbc 3 ألعاب كنوز كلمات الأغاني جمعية الآباء والمدرسة جمعية الأباء والمدرسة أية علاقة ؟ ,ara
4178,2017-51,fr,101,المادة 38 يسند إلى وزير التربية الوطنية ووزير الاقتصاد والمالية و الخوصصة والسياحة كل فيما يخصه ، تنفيذ هذا المرسوم الذي ينشر في الجريدة الرسمية . وحرر بالرباط في 6 جمادى الأولى 1423 ( 17 يوليو 2002 . هدفنا من هذه الصفحة لموقعنا هو ترسيخ في نفوس أبناء وبنات شعبنا الشعور بشرف الانتماء لهذا البلد المعطاء والاعتزاز بالمواطنة فيه إن الكلمة الصادقة التي تخرج من القلب لا تخطئ طريقها إلى القلوب التي تستشعر صدقها وصدق قائلها ، وخاصة عندما يقترن القول بالعمل إن لم يكن لدينا مواطنة صادقة كيف يكون إنجازنا واتقاننا لأعمالنا ، بل كيف نكون قدوة صالحة لأبنائنا وإخواننا وأصحابنا وجيراننا وزملائنا وتلامذتنا وموظفينا ,ara
4179,2017-51,fr,115,فالمواطنة الحقة والصادقة عبارة تعني بوضوح أو تؤكد على قيمة المواطن مهما كان جنسه وعمره ومكانته أينما كان وحيثما حل ، وأن كل ما منح الخالق جل وعلا هذا الوطن الغالي من خيرات وما ترتب على ذلك من برامج تنموية كل ه يجب أن يسخر لصاحب الحق الأول وهو المواطن في أي بقعة على تراب الوطن ، إذ ي ُ عد ُّ المواطن اللبنة الرئيسية لأي دولة وفي أي مجتمع ولأي نظام . حتى نكون جديرين بشرف المواطنة والانتماء إلى هذا الوطن . فالمواطنة ليست كلاما ً فقط ، بل هي عمل وعطاء وجهد ، لتصبح المواطنة واقعا ً وليس شعارا ً أو سطرا ً في حفائظ النفوس ، بل المواطنة الحقة فالمواطن هو حجر الزاوية الذي تقوم على أكتافه نهضة الدول . وبدون هذا المواطن تفقد كل الأمور معناها ,ara
4180,2017-51,fr,105,أنا تلميذ ، آتي للمدرسة للتعلم والتربية و أحصل فيها الخلق الحسن و العلم النافع . لي كل الحقوق كطفل و أتمتــــــع بالحرية اللازمـة دون أن أضـر بحقـوق وحريات إخواني و زملائي و أستاذي وأسرتي . لي الحق في التعبير عن أفكاري وآرائي شعوري بكل حرية . لي الحق في التنشيط و المشاركة في الأنشطة ( حفلات ، مجلات ، مسابقات ) لي الحق في الاستفادة من كافة الوسائل التعليمية الموجودة قصد التمتع بهذه الحقوق ، ألتزم من جهتي بمجموعة من الضوابط و الالتزامات التي تضمن لي و لزملائي ولكافة أطر مؤسستي سيرا عاديا لمسيرتي التربوية . ألتزم بالهدوء طيلة تواجدي بالمدرسة : قبل ، أثناء و بعد الحصص . أتجنب إلحاق الأذى بالآخرين ( بإسقاطهم و رميهم بالحجارة ) ,ara
4181,2017-51,fr,112,أتعلم أن أعبر بأدب و احترام عن كل ما أفكر فيه و أشعر به لأبي و أمي و أستاذي و زميلي أو لأي شخص كان . أعمل ما في وسعي لأحافظ على نظافة و جمالية المدرسة ( أستعمل سلة المهملات ، لا ألقي شيئا على الأرض ، أجمع ما هو ملقى على الأرض ) لا أتغيب إلا بعذر و بعد الإخبار أبرر غيابي للإدارة عند العودة إلى المدرسة . أدخل إلى المدرسة و القسم بنظام و انتظام دون تدافع و أخرج مثنى مثنى . أتعامل بالحسنى مع جميع المحيطين بي : الزملاء ، الأستاذ ، الإدارة ، الأسرة ، الغير . أقسم وقتي بين الدراسة و اللعب دون تفريط و لا إفراط . أخبر والدي بكل المراسلات و الإخبارات والدعوات التي أتسلمها من المدرسة في حينها . ,ara
4182,2017-51,fr,120,لا ألتحق بالقسم إلا و أنا مستعد ، مراجع لدروسي ، منجز لتماريني و لا أنسى أدواتي . أحترم نفسي و أستاذي بإنجاز واجباتي وتقديمها بشكل منظم . أسلم لأستاذي كافة المراسلات و المراقبات والأوراق بعد توقيعها من قبل وليي . ألتحق بمكان الاستراحة فور دق الجرس و لا أبقى داخل القسم . أحترم المكلفين بالحراسة و أمتثل لتعليماتهم لأنها في مصلحتي . إحساسا منا بمشاعرالتلاميذ التي غالبا ما تكون ممزوجة بالخوف وأحيانا بعدم الثقة ارتأينا أن نقدم بعض النصائح بصيغة المخاطب راجين بذلك أن نساعد التلاميذ على تجاوز الامتحانات بنجاح : - لا تكثر من المنبهات ولا تتناول الأدوية المسهرة فهي تضرك أكثر مما تفيدك . - أعد أدواتك كل ليلة طبقا لامتحان الغد ، وخذ قسطا كافيا من النوم قبل الامتحان لترتاح جسميا ونفسيا وذهنيا وتركز في الامتحان . ,ara
4183,2017-51,fr,114, - عجل في الذهاب إلى الامتحان ، وقد أخذت ما يلزمك من أدوات ، ولا تنسى رقم جلوسك ، وأدخل الامتحان مستريح الجسم ، مطمئن النفس ، واثقا من النجاح - اقرأ ورقة الأسئلة كلها جيدا بإمعان وهدوء ولا تتعجل في الإجابة ، ولا تتردد عند الإجابة أو الاختيار حتى لا يضيع وقتك . - قسم زمن الإجابة بين الأسئلة المطلوب الإجابة عليها ، واترك بعض الوقت للمراجعة ، ولا تغادر لجنة الامتحان قبل انتهاء الوقت . - اترك فراغا بعد إجابتك عن كل سؤال فربما تحتاج إلى زيادة شيئا ما عند المراجعة . - حدد المطلوب من السؤال بالضبط ، وأجب على قدره ، ورتب إجابتك في شكل عناصر وفقرات . - إذا تذكرت نقطة متعلقة بسؤال آخر وأنت تجيب فسارع بكتابتها في المسودة قبل أن تنساها . ,ara
4184,2017-51,fr,107, - لا تترك أي سؤال مطلوب منك إجابته دون أن تكتب فيه ، وإذا لم تستطع الإجابة عن السؤال كله فأجب عن الجزء الذي تعرفه منه ، فإن ذلك يحتسب لك في الدرجات - لا تخرج من قاعة الامتحان قبل أن تراجع إجاباتك فربما تكون قد نسيت شيئا أو تتذكر شيئا جديدا تضيفه للإجابة . - اعتمد على نفسك ولا تحاول الغش ، فمن غشنا ليس منا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما أن محاولاتك للغش تزيد من توترك واضطرابك ، وتشتت أفكارك ، وتعرضك لإلغاء امتحانك والرسوب فأحذر أن تضيع نفسك . - تذكر أن وضوح خطك ونظافة ورقة الإجابة ، وحسن تنظيم الإجابات وعرضها من أهم عوامل النجاح والتفوق ,ara
4185,2018-05,fr,166,"الحياة معركة كبيرة المنتصر فيها يخرج بدون قتال وكما قال لاوتسو تاوتيه كينج : إن أفضل جندي هو الذي لا يقاتل ، والمقاتل المتمكن هو الذي ينجح بلا عنف ، وأعظم فاتح يكسب دون حرب ، وأنجح مدير يقود دون إصدار الأوامر إن هذا ما يسمى بذكاء عدم الهجوم . إذا كنت تريد كل هذا فما عليك إلا تنفيذ هذه القوانين العشر لتحقيق الانتصار والفوز والكسب والصحة دونما أسلحة ولادمار ولا عتاد وإنما . يقول الله تعالى في كتابه الجليل "" فاصفح الصفح الجميل "" الحجر الآيه 85 ، وقوله تعالى "" والعافين عن الناس والله يحب المحسنين "" آل عمران الآيه 134 . وخير قدوة لنا لتطبيق هذا القانون في حياتنا اليومية رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ، فبعد أن اشتد عليه العذاب من كفار قريش واخرجوه من أحب أرض الله عليه فما كان جزاهم إلا الصفح والعفو عندما وقعوا في الاسر فقال لهم : "" اذهبوا فأنتم الطلقاء "" ، ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ليس الشديد بالصرعة ، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب . ",ara
4186,2018-05,fr,128,"يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "" إلتمس لإخاك عذرا إلى سبعين عذرا "" قبل أن تصدر التهم وتحكم على الأخرين دونما دليل بل قدم الأعذار لهم ولا تحكم عليهم بالظاهر فقد يخفي الباطن عذرا قويا يجعله في حالة أنت لا ترضاها . وهذا سيدنا هود عليه السلام يجد لقومه العذر عندما رفضوا دعوته إلى توحيد الله ، ( إنا لنراك في سفاهة ، وإنا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكن رسول من رب العالمين أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين ) إن شتائم قومه الجهال لم يطش لها حلم هود ، والعذر في ذلك إنه رجل اصطفاه الله رسولا مزودا بالخير والبر ، بينما قومه جاهلين يعبدون الاحجار التي لا تضر ولا تنفع ، فجهلهم وإنشغالهم بعبادة الاحجار يمنعهم من التفكير في آلاء الله . ",ara
4187,2018-05,fr,112,وتذكر ما يضير البحر أمسى زاخرا إن رمى فيه غلام بحجر ؟ ! فلا تقف عند كل نقطة وحرف وكلمة فاذلك يؤدي إلى تكبير الأمور والإنشغال بأقل أهمية عن الأهم ، وانظر إلى البحر المعطاء إذا رميت فيه حجر صغير فأنه لن يتوقف عن العطاء ولا عن التدفق والمرور ، فهذا الرئيس الامريكي ( إبراهام لينكون ) يقول : أنا لا أقرأ رسائل الشتم التي توجه إلي ، لا أفتح مظروفها فضلا عن الرد عليها ، لأنني لو اشتغلت بها لما قدمت شيئا لشعبي . الانسحاب عندما يكون في صالحك فهو دليل قوتك وليس دليلا على ضعف شخصيتك ، يقول يزيد بن حبيب : إنما كان غضبي في نعلي فإذا سمعت ما أكره أخذتها ومضيت . ,ara
4188,2018-05,fr,116,اشكر الله إنك أنت الذي تسمع هذا الكلام ولا تقوله ، يقول كالارنس وارد : بدلا من أن نمقت أعداءنا ينبغي علينا ان نشفق عليهم وأن نحمد الله على أنه لم يخلقنا مثلهم . إن الشخص إذا سبك أو عاب عليك أمرا فيك ، إنما هو سحب من رصيد حسانته وتدوين في رصيد حسناتك قال رجل لأبي بكر : والله لأسبنك سبا يدخل القبر معك ؟ ! قال : معك يدخل لا معي ! معاتبة الأخ لأخيه خير من فقده ، فلا تنسى أخي كثرة فضائل أخاك إن هو وقع في ذنب صغير ، أو خطأ غير مقصود ؛ ومن منا لا يكون فيه عيب ولا يقع في خطأ ؛ فإذا كنا نحن ما رضينا عن انفسنا ، فكيف نرضى عن غيرنا . ,ara
4189,2018-05,fr,104,"ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها كفى المرء نبلا أن تعد معايبهيقول الله تعالى : "" ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن ، فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم "" عندما تقابل من اساء إليك بالاحسان إليه فأنك ستطفىء الخصومة ، وتوقف الشر ، وتكسب القلب قبل الموقف . يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكن أحدكم إمعة يقول : أنا مع الناس إن أحسن الناس أحسنت وأن أساؤا أسأت ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا وأن أساؤا أن تجتنبوا إساءتهم ) "" وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا ، وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما "" . ",ara
4190,2018-05,fr,158,"المجادلة كلام لا غرض منه سوى المباهاة والاستطالة والزيادة في الالفاظ والمعاني التي لا هدف منها ، فهو باب يفتح الاشرار ويبعد الاحباب ويكثر الأعداء ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "" ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل "" وكلما اكثرت من الجدال كلما تصلب عقلك واغلقت سمعك عن الانصات للآراء الاخرى ، فلا تسمع إلا ما تقول ولا تقبل إلا ما تحب وبعدها لن تجد من يتفق معك وكما قال لاوتسو كينج : إن الشخص الذي يبالغ في التمسك بآرائه لا يجد من يتفق معه . افعل ما هو صحيح ، ثم أدر ظهرك لكل نقد سخيف ، مادمت تعمل وتنجح وتعطي وتسطع وتلمع فأنك لن تهرب من الذين ينشرون الحرب ويمرضون من نجاح الاخرين . واعلم انك لو لم تكن تفوقهم لما تعرضت لنقدهم الآثم فلا تتوقف في طريق رحلتك متعثرا بنقدهم الآثم ، فإن رضى الناس غاية لا تدرك ، ومهما حاولت ارضائهم ستجد من يزرع الشوك في طريق رحلتك . ",ara
4191,2017-51,fr,131,هذه هي القوانين العشر العفو والصفح وايجاد العذر وقاعدة طنش تعش ، وفن الانسحاب وحمد الله ورفع الرصيد والمعاتبه بالحسنى ودفع بالتي هي احسن وكسب الجدال وشهادة الانجاز ، وبهذه القوانين ستحقق الانتصار ، ستقول كيف ؟ اقول لك : لو فكرت في الثأر والنيل والمعاملة بالمثل والغضب ، قد تؤذي صحتك وترفع ضغطك حيث أكد علماء الطب الحديث إن ابرز ما يميز الذين يعانون ضغط الدم هو سرعة انفعالهم واستجابتهم لدواعي الغيظ والحقد . اللهم إني أسألك علما ً نافعا ً ، ورزقا ً طيبا ً ، وعملا ً متقبلا ً * الرومان شعب من أوربا ، أسس مدينة روما سنة 753ق . م أعلنت الجمهورية الرومانية و هي نظام حكم يعتبر السكان مواطنين ينتخبون حكامهم بكل حرية . و في سنة 24ق . م أعلنت إمبراطورية حيث أصبح الحكم كله في يد الإمبراطور ، و كانت نهاية الإمبراطورية الرومانية في القرن 5 بعد الميلاد . ,ara
4192,2017-51,fr,101, * أسس الأمازيغ في شمال إفريقيا ممالك جمعت القبائل الأمازيغية في وحدات سياسية كبيرة ، عرفت في التاريخ منذ مطلع القرن الثاني قبل الميلاد بأسماء رومانية هي : نوميديا ( تونس حاليا ) موريطانيا الشرقية ( الجزائر ) موريطانيا الغربية ( المغرب ) ، لكن الرومان احتلوا المغرب بعد مقتل الملك الأمازيغي بطليموس سنة 40 بعد الميلاد و نهجوا سياسة استعمارية تعسفية مما دعا الأمازيغ إلى المقاومة الشديدة دامت أكثر من 250 سنة و انتهت بطرد الرومان من البلاد * من تصرفات الاحتلال الروماني : تطبيق نظام عسكري صارم متعسف على المغرب ، استغلال خيرات البلاد لصالح روما ، إجبار الأمازيغ على الخدمة ، منع القبائل من الترحال ، سياسة الرونة و طمس الهوية الأمازيغية . ,ara
4193,2017-51,fr,103, * تأثر المغرب بالرومان رغم مقاومتهم الشديدة لهم ، و هكذا أصبح المغرب من أغنى المستعمرات الرومانية من حيث الفلاحة و الصناعة ، كما أن المدن أخذت طابعا هندسيا رومانيا كما هو الحال في وليلي و ليكسوس ، لكن الأثر الثقافي ظل محصورا في المدن و استمرت القبائل محافظة على هويتها * الفينيقيون شعب استقر في لبنان حوالي 2800ق . م ، و أسس مدنا مستقلة سياسيا من أشهرها بيبلوس و صيدون و صور ، و أنشأحضارة مزدهرة عرفت بالإنتاج الوفير و ربط علاقات تجارية مع بلدان الحوض المتوسطي و تأسيس مراكز تجارية ، مثل ليكسوس في المغرب ، يصدر إليها منتجاته الصناعية ويستورد المواد الأولية ، و الفينيقيون هم الذين اخترعوا الأبجدية . ,ara
4194,2017-51,fr,115, * القرطاجيون هم فينيقيون في الأصل ، أسسوا مدينة قرطاجة سنة 814ق . م على الساحل التونسي ، أسس القرطاجيون إمبراطورية تجارية غرب البحر الأبيض المتوسط حيث خلفوا الفينيقيين . انتهت دولتهم بعد أن خسروا الحرب ضد الرومان سنة 146ق . م * استوطن الإنسان المغرب منذ القديم لكن الأمازيغ كانوا أول شعب عرف في التاريخ مستقرا بالمغرب ، و قد أنشأوا حضارة فلاحية مهمة ، و كان اتصالهم بالفينيقيين أولا ( 1200ق . م ) و بالقرطاجيين ثانيا ( 800ق . م ) سلميا بهدف التبادل التجاري بينهما . * استورد الأمازيغ الخزف و تزينوا به مثل الفينيقيين . كما تعلموا من القرطاجيين صناعة الأرجوان و تزينوا مثلهم حيث استعملوا الكحل و الحناء و ارتدوا البرنس ، كما استعملوا النقود في التجارة ، و تأثروا في العمران بالهندية القرطاجية ، كما لتخذوا آلهة قرطاجة كآلهة لهم . ,ara
4195,2017-51,fr,119, * التعدين يطلق على صناعة و استخراج و تصفية المعادن * ظهر التعدين بالشرق الأدنى في أواخر العصر الحجري الحديث ، لكنه انتشر لاحقا في كل العالم . * البرونز خليط من معدن القصدير و معدن النحاس ، و معالجته أكثر سهولة من معالجة النحاس لأنه ينصهر في درجة حرارة منخفضة و يتصلب ببطء مما يوفر وقتا كافيا للتشكيل و الصنعة . . تغذية المرجل بالفحم حتى تصل الحرارة درجة انصهار المعادن . . اخراج الشيء المصنوع من القالب بعد تصلبه و برودته . . ازالة الحروف الناتئة التي أبقاها القالب في الجسم المصنوع . * كانت صناعة البرونز من أهم الصناعات التعدينية التي عرفها الإنسان أواخر العصرالحجري الحديث ، حيث صنع منها أدوات جديدة ذات فعالية كبيرة مثل : الرماح ، السيوف ، الخوذات ، الدروع ، المشابط و الإبر … ,ara
4196,2017-51,fr,106, * كان للتعدين انعكاس على مجتمع الإنسان إذ ظهرت طبقة المحاربين و طبقة صناع البرونز و المعادن الأخرى مما جعل الناس غير متساوين * اخترع الإنسان الزراعة في سنة 9000 ق . م بالشرق الأدنى بعد ملاحظته للنمو الطبيعي للنباتات ، ثم انتشرت تدريجيا في باقي العالم . * دجن الإنسان أول حيوان ( الكلب ) سنة 13000 ق . م بالشرق الأدنى ، ثم دجن الخروف ، الماعز ، الخنزير ، البقر ، القط و أخيرا الحصان و الجمل . * تدجين الحيوان هو تحويله من حيوان متوحش إلى حيوان داجن ، يتحكم الإنسان في تناسله و تغذيته و نموه ، و يستفيد منه غذاء و كساء و جرا و ركوبا … - كيف ساهم اختراع الزراعة في تطوير الأدوات الحجرية ؟ ,ara
4197,2017-51,fr,107, * فرض اختراع الزراعة على الإنسان تطوير أدواته الحجرية ، فصقلها و اخترع أخرى مثل الفأس و المنجل و الرحى لطحن الحبوب ، كما ابتكر الأواني الخزفية * اخترع الإنسان النسيج في الشرق الأدنى سنة 8000 ق . م باستعمال النباتات و القنب و الصوف لصناعة الأثواب إلى جانب الجلود و الفراء الموروثة عن العصر الحجري القديم . * أدت الزراعة إلى استقرار الإنسان ، فأنشأ القرى ثم المدن ، كما فرضت عليه تقسيما جديدا للعمل بين أعمال الحقل و أعمال البناء و صناعة الخزف و النسيج و أدوات الفلاحة ، فظهر مجتمع جديد يختلف تماما عن مجتمعات الصيد و اللقط في العصر الحجري القديم . - كيف تطورت سعة جمجة الإنسان طوال العصر الحجري القديم ؟ ,ara
4198,2017-51,fr,105, * تطورت سعة جمجمة طوال العصر الحجري القديم بالتدريج ، حيث كانت سعة جمجمة الإنسان الماهر بين 600و800 سنتمتر مكعب ، و الإنسان المنتصب بين 900و1000 سنتمتر مكعب ، و الإنسان العاقل 1200 سنتمتر مكعب * الإنسان البدائي هو الإنسان الأول منذ ظهوره على سطح الأرض و إلى حين اختراع الكتابة . * سمي الإنسان بالماهر لأنه كان ماهر في شذب الأحجار لاستعمالها كأدوات ، و سمي بالمنتصب لانتصاب قامته انتصابا نهائيا ، و سمي بالعاقل لأن ذكاءه كان و مازال متقدا و كان مفكرا و مبدعا . * اكتشف الإنسان الماهر النار حوالي 700 ألف سنة ق . م ، حيث تعرف عليها عندما أشعلتها البراكين أو الصواعق أو الحرارة ( أنها تضيء ، تدفئ ، … ) ,ara
4199,2017-51,fr,113, * دجن الإنسان المنتصب النار حولي 400 ألف سنة ق . م ، حيث أصبخ قادرا على أن يشعلها في الوقت و المكان الذي يريده * استعمل الإنسان البدائي النار للتدفئة و الإنارة و الطهي و الحماية . - مم صنع الإنسان البدائي أدواته في العصر الحجري القديم و كيف طورها ؟ * صنع الإنسان البدائي أدواته من الحجارة ، و قد طورها من صوان مهيأ إلى مشطور فمشذب أو منحوت . * اعتمد الإنسان البدائي في العصر الحجري القديم على الصيد و اللقط ، و عاش في مجموعات بشرية صغيرة ، و كانت مساكنه في العراء ثم الأعشاش ثم الخيمات . لم يظهر التعبير الفني إلا مع الإنسان العاقل . * تنقسم عصور التاريخ إلى قسمين : عصور التاريخ و عصور ما قبل التاريخ . ,ara
4200,2017-51,fr,102, * الحد الفاصل بين ماقبل التاريخ و التاريخ هو اختراع الكتابة - لما تم اختيار اختراع الكتابة كحد فاصل بين التاريخ و ما قبل التاريخ ؟ * تم اختيار اختراع الكتابة كحد فاصل بين التاريخ و ما قبل التاريخ لأنه اختراع مهم في تاريخ البشرية و لأهمية الوثيقة المكتوبة في معرفة الماضي ، فقد استطاع الناس بواسطة الكتابة أن يتواصلوا و يتبادلوا التجارب و المعارف و العقائد ، كما سهلت التبادل التجاري . * تبتدئ عصور ماقبل التاريخ بظهور الإنسان ، و تنتهي باختراع الكتابة . * تبتدئ عصور التاريخ باختراع الكتابة و تنتهي بوقتنا الحاضر . التاريخ القديم : و مدته 4 ألاف سنة ( من 3500ق . م إلى 500 ب . م ) ,ara
4201,2017-51,fr,133,التاريخ الوسيط : و مدته ألف سنة . ( من 500ب . م إلى 1500ب . م ) التاريخ الحديث : و مدته 300 سنة . ( من 1500ب . م إلى 1800 ب . م ) التاريخ المعاصر : بدأ من 1800ب . م و لا زال مستمرا إلى وقتنا الحاضر . * يشبه التاريخ قطارا تركبه كل الإنسانية متوجها نحو المستقبل بفعل التطور . * التربة هي الطبقة السطحية من القشرة الأرضية ، و تتكون من مستويات مختلفة ، حيث تمثل دعامة تنمو عليها النباتات و تعيش فيها الحيونات . * تنشأ التربة من تفتت الصخرة الأم ، بفعل تغيرات درجة الحرارة ، حيث تتسرب مياه الأمطار إلى شقوقها فتتجمد بفعل البرودة و تتسع الشقوق و بالتالي تتفتت الصخرة ، فتتكون التربة . * نبين أن التربة تحتوي على الماء بالتجربة التالية : نضع تربة طرية في أنبوب اختبار ، ثم نضع الأنبوب فوق النار ، سنلاحظ تكون قطرات من الماء على جدران الأنبوب ، مما يبين أن التربة تحتوي على الماء . ,ara
4202,2017-51,fr,107, * نبين أن التربة تحتوي على الهواء بالتجربة التالية : نأخذ حوضا زجاجيا شفافا و نملؤه بالماء ، ثم نضع في الماء عينة ( قطعة ) من التربة ، ستلاحظ تصاعد فقاعات غازية من التربة ، مما يدل على أن التربة تحتوي على الهواء * يتواجد الماء و الهواء في الفراغات الصغيرة الموجودة بين حبيبات التربة . * أفضل الترب من الناحية الزراعية هي التي توفر كمية كافية من الهواء و الماء الضروريين لحياة النباتات و نموها . * المواد المعدنية الموجودة في التربة هي الحصى و الرمل الدقيق و الطمي و الطين ، حيث تتكون التربة من خليط مفكك من فتات الصخور ، و هي تختلف من حيث نسبها و وزنها و قدها و صلابتها . ,ara
4203,2017-51,fr,119, . مواد عضوية حية : كالديدان و الحشرات و جذور النباتات … . مواد عضوية ميتة : كبقايا أوراق و أغصان النباتات و جثت الحيوانات ، وكلها في طريق التفسخ . * توجد بالتربة كائنات حية دقيقة كثيرة ، و من أهمها : ديدان الأرض ، عديدات الأرجل ، حشرات صغيرة …، و هي يمكن رؤيتها بالعين المجردة ، أي بدون استعمال المكبرة اليدوية أو المجهر . تختلف هذه الكائنات الدقيقة من حيث شكلها ، و حجمها ، و عددها ، و تجمع بينها علاقات غذائية . * الكائنات الحية المجهرية هي التي لا يمكن رؤيتها بالعين المجردة فقط ، بل يجب الاستعانة بالمجهر ، لأنها صغيرة جدا جدا ، كالبكتريات و الفطريات التي تنمو و تتنفس و تتغذى على بقايا النباتات و جثت الحيوانات ، إذ تعمل على تفسخها و تحللها ، لذا تسمى كذلك كائنات محللة . ,ara
4204,2017-51,fr,110, - ما هو دور الكائنات الحية الدقيقة و الكائنات الحية المجهرية ؟ * تقوم الكائنات الحية الدقيقة ( ديدان الأرض ، عديدات الأرجل ، الحشرات … ) بتجزيئ و خلط عناصر الفرش الحرجي ، ثم تقوم الكائنات الحية المجهرية بتحليله و تفسيخه ، لتتحول إلى مادة عضوية قاتمة اللون ، و هو الذي يعطي للتربة خصائص ترفع من خصوبتها . * تتعرض التربة لعوامل حت كثيرة ، نذكر منها : الأمطار و المياه الجارية و السيول ، الرياح الشديدة ، الرعي الجائر و التزايد السريع للسكان . * تستعمل عدة طرق للمحافظة على التربة مثل : تشجير الأراضي ، تجديد الغابات عبر إعادة تشجيرها ، حماية الغابات من الحرائق و القطع ، بناء مدرجات تزرع فيها النباتات للتقليل من سرعة جريان الأمطار و السيول ، مقاومة زحف الرمال . ,ara
4205,2017-51,fr,105, * توجد عدة طرق لتحسين التربة منها : حرث التربة ، إغناؤها بأسمدة عضوية و أسمدة معدنية ، الري ، تناوب زراعات مختلفة في نفس القطعة من الأرض لتستعيد خصوبتها و لتزداد مردوديتها ، لكن يجب الانتباه إلى أن الإفراط في استخدام الأسمدة يضر بصحة الإنسان ، لأن ذلك يلوث المياه الجوفية و الخضر و الأسماك * نتعرف على التركيب على التوالي عندما تنطفئ كل المصابيح بسبب إزالة أحدها أو تلفه ( أي المصابيح . أي عند إزالة أحد المصابيح أو تلفه في التركيب على التوالي تنفتح الدارة الكهربائية ، مما يجعل التيار الكهربائي لا يصل إلى المصابيح الأخرى . * نتعرف على التركيب على التوازي عندما تبقى المصابيح مضيئة عند إزالة أحدها أو تلفه . ,ara
4206,2017-51,fr,113,أي أن إزالة أو تلف أحد المصابيح في التركيب على التوازي على يؤثر على وصول التيار الكهربائي إلى المصابيح الأخرى - ما هو التركيب المعتمد فب التركيب الكهربائي المنزلي ؟ * التركيب المعتمد في التركيب الكهربائي المنزلي هو التركيب على التوازي ، ففي منازلنا عندما نزيل أحد المصابيح أو يصيبه عطب ما لا تنطفئ المصابيح الأخرى ، بل تظل مضيئة . * عناصر التركيب الكهربائي المنزلي هي : العداد ، الفاصل ، الصهيرات ، الأسلاك الموصلة ، قواطع التيار ، المصابيح ، مآخذ التيار و الأجهزة الكهربائية . * دور العداد هو حساب مقدار الاستهلاك المنزلي من الكهرباء . ( كلما سجل العداد كمية أكبر للاستهلاك تكون الفاتورة التي يؤديها صاحب المنزل كبيرة ) * دور الفاصل هو قطع التيار الكهربائي عن المنزل بكامله أو جزء منه . ,ara
4207,2017-51,fr,111, ( عندما يصيب التركيب الكهربائي المنزلي عطب ما ، يقطع الكهربائي التيار الكهربائي عن المنزل بواسطة الفاصل ، حتى لا يصاب بأذى عند اشتغاله * دور الصهيرات هو وقاية الأجهزة الكهربائية ، فعندما يقع مس كهربائي تقطع الصهيرة التيار الكهربائي عن الجهاز حتى لا يصاب بعطب ما . * الأسلاك الموصلة هي التي توصل التيار الكهربائي إلى المصابيح و الأجهزة الكهربائية لكي تعمل . - ما هي أنواع الأسلاك الكهربائية في التركيب الكهربائي المنزلي ؟ * تستعمل في التركيب الكهربائي المنزلي ثلاثة أنواع من الأسلاك : . سلك الطور : و يكون لونه أحمر ، و هو الذي يوصل التيار الكهربائي إلى المصابيح أو الأجهزة الكهربائية . . السلك المحايد : و يكون لونه أزرق ، و هو الذي يعمل عكس سلك الطور . ,ara
4208,2017-51,fr,103, . سلك المأخذ الأرضي : و يكون ملونا بالأصفر و الأخضر ، و هو للحماية من الصواعق * دور قواطع التيار هو فتح و إغلاق الدارة الكهربائية ، أي بواسطته نسمح للتيار الكهربائي بالوصول إلى المصابيح أو الأجهزة الكهربائية لتعمل ( إغلاق الدارة الكهربائية ) ، أو نمنعه من الوصول إليها ( فتح الدارة الكهربائية . فأنت مثلا عندما تريد أن تضيء مصباح غرفة ما تغلق الدارة الكهربائية بواسطة قاطع التيار ، و عندما تريد أن تطفئه تفتح الدارة الكهربائية بواسطته . * دور مآخذ التيار هو السماح بربط الأجهزة الكهربائية بالتيار الكهربائي ، فأنت مثلا إذا اشتريت تلفازا و أردت أن تشغله يجب أن تربطه بمأخذ التيار و إلا لن يعمل . ,ara
4209,2017-51,fr,121, - إلى ماذا يجب أن ننتبه قبل استعمال أي جهاز كهربائي ؟ * قبل استعمال أي جهاز كهربائي يجب مراعاة ملاءمة توتر استعماله مع التوتر الكهربائي المنزلي . . عدم إدخال موصلات ( مالمسامير و الأسلاك المعدنية ) في ثقب مأخذ التيار الكهربائي . . عدم تفكيك أو إصلاح جهاز و هو مرتبط بالتركيب الكهربائي . . عدم استعمال أجهزة كهربائية في مكان رطب ( كالحمام مثلا ) حروف الجر في اللغة العربية هي أحد أنواع حروف المعاني العاملة المختصة بالأسماء ، أي أنها تغير من إعراب الجملة عند دخولها عليها . حروف الجر مبنية دائما ، أي أن لها حركة واحدة لا تتغير بتغير موقعها في الجملة ، و هي : من ، إلى حتى ، خلا ، حاشا ، عدا ، في ، عن ، على مذ ، منذ ، ر ُ ب ، اللام ، كي ، واو ، وتا والكــاف ، والبـــاء ، ولعــل ، ومـتى ,ara
4212,2018-05,fr,108,2 ) Mets en ordre les phrases suivantes pour obtenir un paragraphe : 1 - C ’ est pour cela qu ’ on l ’ appelle la planète bleue . 4 - Cette eau représente les deux tiers du globe terrestre . أحيانا ً تجتمع أحداث الزمان بشكل غريب في حياتنا ، فينما تحل علينا اليوم ( 16 أيلول ) ذكرى استشهاد المجاهد عمر المختار ، قدمت إيطاليا وقبل حوالي أسبوعين اعتذارها الرسمي ّ لليبيا عن احتلال أراضيها مدة 40 عاما ً . هذا الاعتذار جاء مصحوبا ً بتعويضات مالية ، حيث تلتزم ُ إيطاليا بدفع 5 مليارات دولار سنويا ً لليبيا على مدار 25 عاما ً . كل ذلك وسط قراءات مختلفة في مغزى ذلك الاعتذار ، فبينما اعتبره البعض انتصارا ً سياسيا ً ، اعتبره آخرون تمهيدا ً لعودة الاستعمار ,ara
4213,2018-05,fr,103,بشكل آخر ، ووسط تساؤلات كثيرين حول المبلغ المدفوع ومدى ملائمته لاحتلال نهب البلاد وعذبوبينما تبقى أمور السياسية متداولة بين السياسيين والنقاد ، نتركها لهم ، وننتقل لنطلع على جوانب و ُ ل ِ د عمر المختار الذي يمتد نسبه إلى إحدى قبائل قريش والملقب بأسد الصحراء سنة 1858 في قرية ت ُ دعى ( جنزور الشرقية ) التي تقع شرق ليبيا على الحدود المصرية . انتقل المختار إلى بلدة ( الجغنوب ) حيث تتلمذ على يد مشايخ السنوسية ، من أبرزهم قطب الحركة السنوسية في ليبيا المهدي السنوسي فدرس علوم اللغة العربية والعلوم الشرعية وحفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب . ويشير معاصروه أنه تمتع بالعقل الرزين وبدت عليه علامات النجابة ، مما ساهم في تقريبه من ,ara
4214,2018-05,fr,105,شيوخ الحركة السنوسية ، فصاحب كبارهم ، ولثقتهم فيه ولوه شيخا على زاوية القصور بالجبلالأخضر . بعد ذلك بفترة هاجر المختار إلى تشاد حيث شارك في صفوف المجاهدين ضد الاستعمار الفرنسي هناك ، وقضى حياته هناك معلما ً ومبشرا ً بالإسلام إلى أن عاد مرة أخرى إلى الجبل وما أجمل العلم حين يمشي على أرض الواقع على شكل تطبيقات عملية ، فليس المختار من العلماء القاعدين ، أو ممن يفنون أوقاتهم في نشر العلم ، وحين ينادي منادي الجهاد يتوانون ، فما أن ظهرت بوادر الحرب الإيطالية على ليبيا حتى سارع بالانضمام إلى صفوف المجاهدين ، و قدم رمزا للجهاد كان نموذجا يحتذى به وأسطورة قلما وجد في طيات الزمن مثيلها . ,ara
4215,2018-05,fr,106,ففي عام 1906 م حين عاد عمر المختار إلى الجبل الأخضر ليستأنف عمله في الزاوية لم ينقضيوقت طويل حتى بدأت المعارك الضارية بين الحركة السنوسية والبريطانيين في منطقة البردى ومساعد والسلوم على الحدود الليبية المصرية ، انتهت بضم السلوم إلى الأراضي المصرية تحت تلك المقارعات كانت كفيلة بانتشار أمر الشيخ عمر المختار في الأراضي الليبية . وجعلته بارعا ً ومع اندلاع الحرب الليبية الإيطالية عام 1911 م كان عمر المختار متواجدا ً في واحة جالو ، فانطلق م ُ سرعا ً إلى زاوية القصور وأمر بتجنيد كل من يصلح للجهاد وبدأت المقارعات والمعارك تدور بينهم وبين العدو ليلا ً ونهارا ً حتى أن غنائمهم كانت تفوق الحصر . وبهذا بدأت سلسلة ,ara
4216,2018-05,fr,102,المعارك التي كان أهمها معركة بئر الغبي ومعركة أم الشفاتير . بعد الهزائم المتتالية والخسائر الفادحة التي لحقت بالحكومة الإيطالية في عام 1927 م مما أدى إلى أزمة كبيرة في روما ، واستقالة كبار المسؤولين مثل وزير المستعمرات ووالي برقة ووالي طرابلس ، كان لا بد من أن يعيد الطليان النظر في خططهم العسكرية والإدارية . وبعد عدة محاولات نجح المستعمر في إقناع عمر المختار بالتفاوض فكان عمر المختار يركز على المحافظة على هوية الشعب وعقيدته ودينه ولغته وحفظ أوقاف الزوايا وإعطائه الحق في اخذ أموال الزكاة الشرعية من القبائل . فكان الطليان يبدون الموافقة على الشروط وهم رافضون لها أساسا ً . ,ara
4217,2018-05,fr,107,واستمرت الاجتماعات واللقاءات بين الطرفين حتى كشف زيف ما يرمون إليه من تفرقة الشعبفي احدى المعارك عثر الطليان عقب انتهاء المعركة على نظارات الشيخ عمر المختار ، فأصدر غراسياني منشورا ً ضمنه هذا الحادث حاول فيه أن يقضي على ( أسطورة عمر المختار الذي لا يقهر أبدا ً ) فقال متوعدا ً : ( لقد أخذنا اليوم نظارات المختار وغدا ً نأتي برأسه ) . هذه الحادثة كانت البداية للنهاية ففي مرحلة متقدمة ، وبسبب غرتسياني الذي كان يكن حقدا ً عجيبا ً تجاه الإسلام والمسلمين ، وبسبب السياسة الجديدة التي بدأت الحكومة الإيطالية باتباعها آنذاك سواء كان ذلك في اعتقال القبائل في معسكرات واسعة أو في مد الأسلاك الشائكة لفصل برقة عن ,ara
4218,2018-05,fr,101,مصر وحشد الجيوش والمعدات الحربية لاحتلال الكفرة وهي أهم المناطق التي كان يعتمدهاالمجاهدون ، فكانت المعركة الضارية وتم احتلال الكفرة . في 11 سبتمبر من عام 1931 م حيث كان المختار في جولة في الجبل الأخضر وبالأخص في وادي الجريب وهو وادي عظيم بات فيه المجاهدين ليلتين ، علمت إيطاليا عن خبرهم بواسطة جواسيسها فأمرت بتطويق الوادي على عجل من جميع الجهات بعد أن جمعت كل ما عندها من قوة قريبة وبعيدة ، فالتحمت المعركة حتى حصد العدو عددا ً كبيرا ً من القتلى ، وسقط الشهداء فأ ُ صيب عمر المختار بجراح في يده وأصيب فرسه بضربة قاتلة وح ُ صرت يده السليمة تحت الفرس فلم ,ara
4219,2018-05,fr,108,في تلك الأثناء حاول بعض رفاقه أن يعودوا لتخليصه ولكن الرصاص كان ينهال عليهم كالمطروحصد أرواح كثيرين منهم . ولما تم ّ التعرف على شخصه ، نقل على الفور إلى ميناء سوسة محاطا ً بعدد كبير من الضباط والجنود الإيطاليين . ثم نقل إلى بنغازي عن طريق البحر . في الساعة الخامسة من مساء يوم 15 سبتمبر 1931 جرت المحاكمة الصورية الشكلية والتي كانت نتيجتها معروفة مسبقا ً . وكان دور المحامي المعهود اليه بالدفاع عنه قال بما معناها انه يقترح ان يعاقب عقابا ً أشد هولا ً من الإعدام ويقصد الحكم بالسجن لمدى الحياة نظرا ً لكبر سنه وشيخوخته . فتدخل المدعي العمومي مدعيا ً أن الدفاع خرج عن الموضوع وليس من حقه التكلم ,ara
4220,2018-05,fr,112,"هنا تكلم المحامي بشدة وقال كلمات لا تخرج إلا من محام يعرف العدل والعدالة فحذر المحكمةبقوله : إنني "" أح َ ذ ِ ر ُ عدالة محكمتكم حكم التاريخ لأنه لا يرحم فهو عجلة تدور وتسجل كل ما يحدث وبعد أن قام النائب العام ليقاطع المحامي في كلامه رفعت الجلسة ، وبعد المداولات صدر الحكم حيث كان : الإعدام شنقا ً حتى الموت . ولما ترجم الحكم لعمر المختار قهقه بكل شجاعة قائلا : "" الحكم حكم الله لا حكمكم المزيف ، إنا لله وإنا إليه راجعون . في يوم 16 سبتمبر من صباح يوم الأربعاء من سنة 1931 م عند الساعة التاسعة صباحا جمع الطليان الحشود من الأهالي والأعيان في بنغازي لحضور تنفيذ الحكم ، أما المختار فتقدم نحو ",ara
4221,2018-05,fr,104,المشنقة بقدم ثابتة وشجاعة نادرة وهو ينطق بالشهادتين . ونف ِّ ذ الحكم فيه فانتقلت روحه إلىأبيت والسيف يعلو الرأس تسليما ً . وجدت بالروح جود الحر إن ضيما لله يا عمر المختار حكمته . في أن تلاقي ما لاقيت مظلوما ان يقتلوك فما إن عجلوا أجلا . قد كان مذ كنت مقدورا ومحتوما . قال أحد الإيطاليين فيه وصفه : كان عمر المختار مخلصا ً وذكيا ً وكان عقل الثورة وقلبها ببرقة . . قال الأستاذ حسين الغناي أحد شعراء الشباب الليبيين : إذا ع ُ د ّ ( عمر ) و ( إبن الوليد ) . و ( عقبة ) ثم صحابته وأمثالهم نخبة المــسلمين . رجـــال الفتوح وقادتــه ,ara
4222,2018-05,fr,103,فـ ( مختار ) برقة ذاك الأبي . الذي طافت الأرض شهرته . قال غرتسياني في كتابه برقة الهادئة : هذا الرجل أسطورة الزمان الذي نجا الاف المرات من الموت ومن الأسر واشتهر عند الجنود بالقداسة والإحترام ، لانه الرأس المفكر والقلب النابض للثورة العربية الإسلامية في برقة وكذلك كان المنظم للقتال بصبر ومهارة فريدة لا مثيل لها سنين . ومما اشتهر من الشعر في رثاء عمر المختار قول الشاعر أحمد شوقي : ركزوا رفاتك في الرمال لــواء * يستنهض الوادي صــبــاح مســــــــــاء يا ويحهم نصبــوا منارا من دم * يوحي إلى جيــل الغد البغــضــــــــاء ما ضر لو جعلوا العلاقة في غد * بين الشعــوب مــــــودة وإخــــــــــاء ,ara
4223,2018-05,fr,104,"جرح يصيح على المدى وضحية * تتلمس الحــــــــرية الحمـــــــــــراءيأيها السيـف المجـــر َّ د بالفلا * يكسو السيوف على الزمـــان مضــــــــاء تلك الصحارى غمد كل مهــند * أبلى فأحسن في العـــــــدو بــــــــــلاء . قال عنه المهدي السنوسي "" لو كان عندنا عشرة مثل عمر المختار لاكتفينا بهم . إضافة إلى ما قيل عنه ، فقد أنتج عام 1981 فيلم اشتهربين الناس كثيرا ً وحاز على إعجابهم باسم "" أسد الصحراء "" أخرجه المخرج السوري مصطفى العقاد ، ومثل دور المختار فيه الممثل عندما عرض عليه ترك الجهاد والذهاب إلى الحج قال : لن أذهب ولن ابرح هذه البقعة حتى يأتي رسل ربي وإن ثواب الحج لا يفوق ثواب دفاعنا عن الوطن والدين والعقيدة . ",ara
4224,2018-13,fr,112,ومن أكثر ادعيته كانت : اللهم اجعل موتي في سبيل هذه القضية المباركة . وعندما اقترح عليه ترك الجهاد لكبر سنه قال : إن كل من يقول لي هذا الكلام لا يريد خيرا ً لي ، لأن ما أشير فيه إنما هو طريق خير ولا ينبغي لاحد أن ينهاني عن سلوكها وكل من يحاول ذلك فهو وعن تمسكه بالسنوسية يقول : إنني اعرف أن قيمتي في بلادي اذا ما كانت لي قيمة انا وامثالي قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم - : ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ) . أحيانا ً تجتمع أحداث الزمان بشكل غريب في حياتنا ، فينما تحل علينا اليوم ( 16 أيلول ) ذكرى ,ara
4225,2018-13,fr,104,استشهاد المجاهد عمر المختار ، قدمت إيطاليا وقبل حوالي أسبوعين اعتذارها الرسمي ّ لليبيا عناحتلال أراضيها مدة 40 عاما ً . هذا الاعتذار جاء مصحوبا ً بتعويضات مالية ، حيث تلتزم ُ إيطاليا بدفع 5 مليارات دولار سنويا ً لليبيا على مدار 25 عاما ً . كل ذلك وسط قراءات مختلفة في مغزى ذلك الاعتذار ، فبينما اعتبره البعض انتصارا ً سياسيا ً ، اعتبره آخرون تمهيدا ً لعودة الاستعمار بشكل آخر ، ووسط تساؤلات كثيرين حول المبلغ المدفوع ومدى ملائمته لاحتلال نهب البلاد وعذب وبينما تبقى أمور السياسية متداولة بين السياسيين والنقاد ، نتركها لهم ، وننتقل لنطلع على جوانب و ُ ل ِ د عمر المختار الذي يمتد نسبه إلى إحدى قبائل قريش والملقب بأسد الصحراء سنة 1858 في ,ara
4226,2018-13,fr,102,قرية ت ُ دعى ( جنزور الشرقية ) التي تقع شرق ليبيا على الحدود المصرية . انتقل المختار إلى بلدة ( الجغنوب ) حيث تتلمذ على يد مشايخ السنوسية ، من أبرزهم قطب الحركة السنوسية في ليبيا المهدي السنوسي فدرس علوم اللغة العربية والعلوم الشرعية وحفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب . ويشير معاصروه أنه تمتع بالعقل الرزين وبدت عليه علامات النجابة ، مما ساهم في تقريبه من شيوخ الحركة السنوسية ، فصاحب كبارهم ، ولثقتهم فيه ولوه شيخا على زاوية القصور بالجبل الأخضر . بعد ذلك بفترة هاجر المختار إلى تشاد حيث شارك في صفوف المجاهدين ضد الاستعمار الفرنسي هناك ، وقضى حياته هناك معلما ً ومبشرا ً بالإسلام إلى أن عاد مرة أخرى إلى الجبل ,ara
4227,2018-13,fr,106,وما أجمل العلم حين يمشي على أرض الواقع على شكل تطبيقات عملية ، فليس المختار منالعلماء القاعدين ، أو ممن يفنون أوقاتهم في نشر العلم ، وحين ينادي منادي الجهاد يتوانون ، فما أن ظهرت بوادر الحرب الإيطالية على ليبيا حتى سارع بالانضمام إلى صفوف المجاهدين ، و قدم رمزا للجهاد كان نموذجا يحتذى به وأسطورة قلما وجد في طيات الزمن مثيلها . ففي عام 1906 م حين عاد عمر المختار إلى الجبل الأخضر ليستأنف عمله في الزاوية لم ينقضي وقت طويل حتى بدأت المعارك الضارية بين الحركة السنوسية والبريطانيين في منطقة البردى ومساعد والسلوم على الحدود الليبية المصرية ، انتهت بضم السلوم إلى الأراضي المصرية تحت ,ara
4228,2018-13,fr,103,تلك المقارعات كانت كفيلة بانتشار أمر الشيخ عمر المختار في الأراضي الليبية . وجعلته بارعا ً ومع اندلاع الحرب الليبية الإيطالية عام 1911 م كان عمر المختار متواجدا ً في واحة جالو ، فانطلق م ُ سرعا ً إلى زاوية القصور وأمر بتجنيد كل من يصلح للجهاد وبدأت المقارعات والمعارك تدور بينهم وبين العدو ليلا ً ونهارا ً حتى أن غنائمهم كانت تفوق الحصر . وبهذا بدأت سلسلة المعارك التي كان أهمها معركة بئر الغبي ومعركة أم الشفاتير . بعد الهزائم المتتالية والخسائر الفادحة التي لحقت بالحكومة الإيطالية في عام 1927 م مما أدى إلى أزمة كبيرة في روما ، واستقالة كبار المسؤولين مثل وزير المستعمرات ووالي برقة ووالي ,ara
4229,2018-13,fr,105,طرابلس ، كان لا بد من أن يعيد الطليان النظر في خططهم العسكرية والإدارية . وبعد عدة محاولاتنجح المستعمر في إقناع عمر المختار بالتفاوض فكان عمر المختار يركز على المحافظة على هوية الشعب وعقيدته ودينه ولغته وحفظ أوقاف الزوايا وإعطائه الحق في اخذ أموال الزكاة الشرعية من القبائل . فكان الطليان يبدون الموافقة على الشروط وهم رافضون لها أساسا ً . واستمرت الاجتماعات واللقاءات بين الطرفين حتى كشف زيف ما يرمون إليه من تفرقة الشعب في احدى المعارك عثر الطليان عقب انتهاء المعركة على نظارات الشيخ عمر المختار ، فأصدر غراسياني منشورا ً ضمنه هذا الحادث حاول فيه أن يقضي على ( أسطورة عمر المختار الذي لا ,ara
4230,2018-13,fr,102,يقهر أبدا ً ) فقال متوعدا ً : ( لقد أخذنا اليوم نظارات المختار وغدا ً نأتي برأسه ) . هذه الحادثة كانت البداية للنهاية ففي مرحلة متقدمة ، وبسبب غرتسياني الذي كان يكن حقدا ً عجيبا ً تجاه الإسلام والمسلمين ، وبسبب السياسة الجديدة التي بدأت الحكومة الإيطالية باتباعها آنذاك سواء كان ذلك في اعتقال القبائل في معسكرات واسعة أو في مد الأسلاك الشائكة لفصل برقة عن مصر وحشد الجيوش والمعدات الحربية لاحتلال الكفرة وهي أهم المناطق التي كان يعتمدها المجاهدون ، فكانت المعركة الضارية وتم احتلال الكفرة . في 11 سبتمبر من عام 1931 م حيث كان المختار في جولة في الجبل الأخضر وبالأخص في ,ara
4231,2018-13,fr,110,وادي الجريب وهو وادي عظيم بات فيه المجاهدين ليلتين ، علمت إيطاليا عن خبرهم بواسطةجواسيسها فأمرت بتطويق الوادي على عجل من جميع الجهات بعد أن جمعت كل ما عندها من قوة قريبة وبعيدة ، فالتحمت المعركة حتى حصد العدو عددا ً كبيرا ً من القتلى ، وسقط الشهداء فأ ُ صيب عمر المختار بجراح في يده وأصيب فرسه بضربة قاتلة وح ُ صرت يده السليمة تحت الفرس فلم في تلك الأثناء حاول بعض رفاقه أن يعودوا لتخليصه ولكن الرصاص كان ينهال عليهم كالمطر وحصد أرواح كثيرين منهم . ولما تم ّ التعرف على شخصه ، نقل على الفور إلى ميناء سوسة محاطا ً بعدد كبير من الضباط والجنود الإيطاليين . ثم نقل إلى بنغازي عن طريق البحر . ,ara
4232,2018-13,fr,110,"في الساعة الخامسة من مساء يوم 15 سبتمبر 1931 جرت المحاكمة الصورية الشكلية والتيكانت نتيجتها معروفة مسبقا ً . وكان دور المحامي المعهود اليه بالدفاع عنه قال بما معناها انه يقترح ان يعاقب عقابا ً أشد هولا ً من الإعدام ويقصد الحكم بالسجن لمدى الحياة نظرا ً لكبر سنه وشيخوخته . فتدخل المدعي العمومي مدعيا ً أن الدفاع خرج عن الموضوع وليس من حقه التكلم هنا تكلم المحامي بشدة وقال كلمات لا تخرج إلا من محام يعرف العدل والعدالة فحذر المحكمة بقوله : إنني "" أح َ ذ ِ ر ُ عدالة محكمتكم حكم التاريخ لأنه لا يرحم فهو عجلة تدور وتسجل كل ما يحدث وبعد أن قام النائب العام ليقاطع المحامي في كلامه رفعت الجلسة ، وبعد المداولات صدر الحكم ",ara
4233,2018-13,fr,101,"حيث كان : الإعدام شنقا ً حتى الموت . ولما ترجم الحكم لعمر المختار قهقه بكل شجاعة قائلا "" الحكم حكم الله لا حكمكم المزيف ، إنا لله وإنا إليه راجعون . في يوم 16 سبتمبر من صباح يوم الأربعاء من سنة 1931 م عند الساعة التاسعة صباحا جمع الطليان الحشود من الأهالي والأعيان في بنغازي لحضور تنفيذ الحكم ، أما المختار فتقدم نحو المشنقة بقدم ثابتة وشجاعة نادرة وهو ينطق بالشهادتين . ونف ِّ ذ الحكم فيه فانتقلت روحه إلى أبيت والسيف يعلو الرأس تسليما ً . وجدت بالروح جود الحر إن ضيما لله يا عمر المختار حكمته . في أن تلاقي ما لاقيت مظلوما ",ara
4234,2018-13,fr,108,ان يقتلوك فما إن عجلوا أجلا . قد كان مذ كنت مقدورا ومحتوما . قال أحد الإيطاليين فيه وصفه : كان عمر المختار مخلصا ً وذكيا ً وكان عقل الثورة وقلبها ببرقة . . قال الأستاذ حسين الغناي أحد شعراء الشباب الليبيين : إذا ع ُ د ّ ( عمر ) و ( إبن الوليد ) . و ( عقبة ) ثم صحابته وأمثالهم نخبة المــسلمين . رجـــال الفتوح وقادتــه فـ ( مختار ) برقة ذاك الأبي . الذي طافت الأرض شهرته . قال غرتسياني في كتابه برقة الهادئة : هذا الرجل أسطورة الزمان الذي نجا الاف المرات من الموت ومن الأسر واشتهر عند الجنود بالقداسة والإحترام ، لانه الرأس المفكر والقلب النابض ,ara
4235,2018-13,fr,102,"للثورة العربية الإسلامية في برقة وكذلك كان المنظم للقتال بصبر ومهارة فريدة لا مثيل لها سنين . ومما اشتهر من الشعر في رثاء عمر المختار قول الشاعر أحمد شوقي : ركزوا رفاتك في الرمال لــواء * يستنهض الوادي صــبــاح مســــــــــاء يا ويحهم نصبــوا منارا من دم * يوحي إلى جيــل الغد البغــضــــــــاء ما ضر لو جعلوا العلاقة في غد * بين الشعــوب مــــــودة وإخــــــــــاء جرح يصيح على المدى وضحية * تتلمس الحــــــــرية الحمـــــــــــراء يأيها السيـف المجـــر َّ د بالفلا * يكسو السيوف على الزمـــان مضــــــــاء تلك الصحارى غمد كل مهــند * أبلى فأحسن في العـــــــدو بــــــــــلاء . قال عنه المهدي السنوسي "" لو كان عندنا عشرة مثل عمر المختار لاكتفينا بهم . ",ara
4236,2018-13,fr,118,"إضافة إلى ما قيل عنه ، فقد أنتج عام 1981 فيلم اشتهربين الناس كثيرا ً وحاز على إعجابهم باسم "" أسد الصحراء "" أخرجه المخرج السوري مصطفى العقاد ، ومثل دور المختار فيه الممثل عندما عرض عليه ترك الجهاد والذهاب إلى الحج قال : لن أذهب ولن ابرح هذه البقعة حتى يأتي رسل ربي وإن ثواب الحج لا يفوق ثواب دفاعنا عن الوطن والدين والعقيدة . ومن أكثر ادعيته كانت : اللهم اجعل موتي في سبيل هذه القضية المباركة . . وعندما اقترح عليه ترك الجهاد لكبر سنه قال : إن كل من يقول لي هذا الكلام لا يريد خيرا ً لي ، لأن ما أشير فيه إنما هو طريق خير ولا ينبغي لاحد أن ينهاني عن سلوكها وكل من يحاول ذلك فهو ",ara
4237,2018-05,fr,220,"وعن تمسكه بالسنوسية يقول : إنني اعرف أن قيمتي في بلادي اذا ما كانت لي قيمة انا وامثاليقال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم - : ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ) . أظهرت البحوث العلمية الحديثة أن مواقيت صلاة المسلمين تتوافق تماما مع أوقات النشاط الفسيولوجي للجسم ، مما يجعلها وكأنها هي القائد الذي يضبط إيقاع عمل الجسم كله . وقد جاء في كتاب "" الاستشفاء بالصلاة للدكتور "" زهير رابح : "" إن الكورتيزون الذي هو هرمون النشاط في جسم الإنسان يبدأ في الازدياد وبحدة مع دخول وقت صلاة الفجر ، ويتلازم معه ارتفاع منسوب ضغط الدم ، ولهذا يشعر الإنسان بنشاط كبير بعد صلاة الفجر بين السادسة والتاسعة صباحا ، لذا نجد هذا الوقت بعد الصلاة هو وقت الجـد والتشمير للعمل وكسب الرزق ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وابن ماجة والإمام أحمد : "" اللهم بارك لأمتي في بكورها "" ، كذلك تكون في هذا الوقت أعلى نسبة لغاز الأوزون في الجو ، ولهذا الغاز تأثير منشط للجهاز العصبي وللأعمال الذهنية والعضلية ، ونجد العكس من ذلك عند وقت الضحى ، فيقل إفراز الكورتيزون ويصل لحده الأدنى ، فيشعر الإنسان بالإرهاق مع ضغط العمل ويكون في حاجة إلى راحة ، ويكون هذا بالتقريب بعد سبع ساعات من الاستيقاظ المبكر ، وهنا يدخل وقت صلاة الظهر فتؤدي دورها كأحسن ما يكون من بث الهدوء والسكينة في القلب والجسد المتعبين . ",ara
4238,2018-13,fr,228,"وضع الركوع والسجود وما يحدث فيه من ضغط على أطراف أصابع القدمين يؤدي إلى تقليل الضغط على الدماغ ، وذلك كأثر تدليك أصابع الأقدام تماما ، مما يشعر بالاسترخاء والهدوء . والسجود الطويل يؤدي إلى عودة ضغط الدم إلى معدلاته الطبيعية في الجسم كله ، ويعمل على تدفق الدم إلى كل أجهزة الجسمأظهرت البحوث العلمية الحديثة أن مواقيت صلاة المسلمين تتوافق تماما مع أوقات النشاط الفسيولوجي للجسم ، مما يجعلها وكأنها هي القائد الذي يضبط إيقاع عمل الجسم كله . وقد جاء في كتاب "" الاستشفاء بالصلاة للدكتور "" زهير رابح : "" إن الكورتيزون الذي هو هرمون النشاط في جسم الإنسان يبدأ في الازدياد وبحدة مع دخول وقت صلاة الفجر ، ويتلازم معه ارتفاع منسوب ضغط الدم ، ولهذا يشعر الإنسان بنشاط كبير بعد صلاة الفجر بين السادسة والتاسعة صباحا ، لذا نجد هذا الوقت بعد الصلاة هو وقت الجـد والتشمير للعمل وكسب الرزق ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وابن ماجة والإمام أحمد : "" اللهم بارك لأمتي في بكورها "" ، كذلك تكون في هذا الوقت أعلى نسبة لغاز الأوزون في الجو ، ولهذا الغاز تأثير منشط للجهاز العصبي وللأعمال الذهنية والعضلية ، ونجد العكس من ذلك عند وقت الضحى ، فيقل إفراز الكورتيزون ويصل لحده الأدنى ، فيشعر الإنسان بالإرهاق مع ضغط العمل ويكون في حاجة إلى راحة ، ويكون هذا بالتقريب بعد سبع ساعات من الاستيقاظ المبكر ، وهنا يدخل وقت صلاة الظهر فتؤدي دورها كأحسن ما يكون من بث الهدوء والسكينة في القلب والجسد المتعبين . ",ara
4239,2018-05,fr,106,وضع الركوع والسجود وما يحدث فيه من ضغط على أطراف أصابع القدمين يؤدي إلى تقليل الضغط على الدماغ ، وذلك كأثر تدليك أصابع الأقدام تماما ، مما يشعر بالاسترخاء والهدوء . والسجود الطويل يؤدي إلى عودة ضغط الدم إلى معدلاته الطبيعية في الجسم كله ، ويعمل على تدفق الدم إلى كل أجهزة الجسمما وجد أحد في نفسه كبرا ، إلا من مهانة يجدها في نفسه . فيجد رائحة البصل من المحبوب أعظم من المسك والعنبر ! إن أبواب الإنجازات تتسع لذلك الشخص الذي يرى في الأشياء التافهة لا يجرؤ بعض الناس أن يكونوا ملوكا حتى في أحلامهم . يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع و هي : ,ara
4240,2018-05,fr,112,أولا : إذا كان الرجل لا يزال عل قيد الحياة فيقال عنه انه حيأما إذا كانت المرأة لا تزال على قيد الحياة فيقال عنها أنها . حية ثانيا : إذا أصاب الرجل في قوله أو فعله فيقال عنه أنه . مصيب أما إذا أصابت المرأة في قولها أو فعلها فيقال عنها أنها مصيبة ! ثالثا : إذا تولى الرجل منصب القضاء فيقال عنه أنه قاضي أما إذا تولت المرأة منصب القضاء فيقال عنها أنها قاضية ! والقاضية هي المصيبة العظيمة التي تنزل بالمرء فتقضي عليه . يا لطيف ! رابعا : إذا أصبح الرجل عضوا في احد المجالس النيابية فيقال عنه أنه نائب أما إذا أصبحت المرأة عضوا في أحدا لمجالس النيابية فيقال عنها أنها نائبة ! ,ara
4241,2018-05,fr,116,"خامسا : إذا كان للرجل هواية يتسلى بها ولا يحترفها فيقال عنه أنه هاويأما إذا كانت للمرأة هواية تتسلى بها ولا تحترفها فيقال عنها أنها هاوية . قبورنا تبنى و نحن ما تبنا فياليتنا تبنا قبل أن تبنى لا تأسفن علي غدر الزمان لطالما رقصت علي جثث الاسود كلاب فلا تحسبن برقصها تعلو علي اسيادها فتبقي الاسود اسود وتبقي الكلاب كلاب * هل تعلم أن أشعة الليزر أقوى من أشعة الشمس بأربع مرات . ( حقائق علمية ) * هل تعلمأن اللغة المالطية هي أكثر اللغات تأثرا ً باللغة العربية . * هل تعلم أن الحملة الفرنسية على المكسيك دامت خـمـس سنوات . * هل تعلم أن بحر "" ساراغاسو "" ليس له شواطئ وذلك لكونه بحر داخل "" المحيط الأطلسي . ",ara
4242,2018-13,fr,107, * هل تعلم أن الأملاك الفلسطينية في القدس لا تتجاوز 10 في المائة فيما تسيطر إسرائيل على 86 في المائة من مساحة القدس * هل تعلم أن أول جبل نصب في الأرض جبل أبي قبيس بمكة المكرمة . ما وجد أحد في نفسه كبرا ، إلا من مهانة يجدها في نفسه . فيجد رائحة البصل من المحبوب أعظم من المسك والعنبر ! إن أبواب الإنجازات تتسع لذلك الشخص الذي يرى في الأشياء التافهة لا يجرؤ بعض الناس أن يكونوا ملوكا حتى في أحلامهم . يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع و هي : أولا : إذا كان الرجل لا يزال عل قيد الحياة فيقال عنه انه حي ,ara
4243,2018-13,fr,113,أما إذا كانت المرأة لا تزال على قيد الحياة فيقال عنها أنها . حيةثانيا : إذا أصاب الرجل في قوله أو فعله فيقال عنه أنه . مصيب أما إذا أصابت المرأة في قولها أو فعلها فيقال عنها أنها مصيبة ! ثالثا : إذا تولى الرجل منصب القضاء فيقال عنه أنه قاضي أما إذا تولت المرأة منصب القضاء فيقال عنها أنها قاضية ! والقاضية هي المصيبة العظيمة التي تنزل بالمرء فتقضي عليه . يا لطيف ! رابعا : إذا أصبح الرجل عضوا في احد المجالس النيابية فيقال عنه أنه نائب أما إذا أصبحت المرأة عضوا في أحدا لمجالس النيابية فيقال عنها أنها نائبة ! خامسا : إذا كان للرجل هواية يتسلى بها ولا يحترفها فيقال عنه أنه هاوي ,ara
4244,2018-13,fr,102,"أما إذا كانت للمرأة هواية تتسلى بها ولا تحترفها فيقال عنها أنها هاوية . قبورنا تبنى و نحن ما تبنا فياليتنا تبنا قبل أن تبنى لا تأسفن علي غدر الزمان لطالما رقصت علي جثث الاسود كلاب فلا تحسبن برقصها تعلو علي اسيادها فتبقي الاسود اسود وتبقي الكلاب كلاب * هل تعلم أن أشعة الليزر أقوى من أشعة الشمس بأربع مرات . ( حقائق علمية ) * هل تعلمأن اللغة المالطية هي أكثر اللغات تأثرا ً باللغة العربية . * هل تعلم أن الحملة الفرنسية على المكسيك دامت خـمـس سنوات . * هل تعلم أن بحر "" ساراغاسو "" ليس له شواطئ وذلك لكونه بحر داخل "" المحيط الأطلسي . ",ara
4245,2018-05,fr,107, * هل تعلم أن الأملاك الفلسطينية في القدس لا تتجاوز 10 في المائة فيما تسيطر إسرائيل على 86 في المائة من مساحة القدس * هل تعلم أن أول جبل نصب في الأرض جبل أبي قبيس بمكة المكرمة . لأن الحزن يزعجك من الماضي ، ويخوفك من المستقبل ويذهب عليك يومك لان الحزن يقبض له القلب ، ويعبس له الوجه وتنطفي منه الروح ، ويتلاشى معه الأمل لان الحزن يسر ُّ العدو ، ويغيظ الصديق وي ُ شمت بك الحاسد ، ويغي ِّ ر عليك الحقائق لأن الحزن مخاصمة للقضاء ، وخروج على الأنس ونقمة على النعمة لأن الحزن لا يرد ُّ مفقودا ً ، ولا يبعث ميتا ً ، ولا يرد ُّ قدرا ً ، ولا يجلب نفعا ً ,ara
4246,2018-05,fr,103,ولا تستسلم للحزن عن طريق الفراغ والعطاله ولكن ص َ ل وسب ِّ ح وأقرأ وأكتب وأعمل وأستقبل وتأم َّ لأما ترى السحاب الأسود كيف ينقشع ، والليل البهيم كيف ينجلي ، والعاصفة كيف تهدأ ؟ إذا ً فشدائدك إلى رخـاء وعيشك إلى صفاء ومستقبلك إلى نعماء ، إن شاء الله ولكن إذا بارت بك الحيل وضاقت عليك الس ُّ بل وأنتهت الآمال وتقطعت بك الحبال فنادي وقل : يا الله . إذا ضاقت عليك الأرض بما رحبت وضاقت عليك نفسك بما حملت فأهتف وقل : يــا الله إذا وقعت المصيبة وحلت النكبة وجثمت الكارثة فنادي وقل : يــا الله . إذا ضاق صدرك واستعسرت أمورك فنادي وقل : يــا الله . ,ara
4247,2018-05,fr,108,"إذا اوصدت الأبــواب أمـامــك فـنـادي وقل : يــا الله . ولقد ذكرتك والخطوب ُ كوالح ُ * سود ً ووجه الدهر أغبر ُ وقاتم ُ فهتفت في الأسحار باسمك صارخا ً * فإذا محي َّ ا كل ُ فجر ٍ باسم ُ إليه ت َ مد ُ الأكف ُ في الأسحار ، والأيادي في الحاجات ، والأعين في الملمات ، والأسئلة في الحوادث باسمه تشدوا الألسن وتستغيث وتلهج وتنادي ، وبذكره تطمئن القلوب وتسكن الأرواح وتهدأ المشاعر وتبرد الأعصاب ويستقر اليقين "" الله لطيف بعباده "" أحسن الأسماء وأجمل الحروف وأصدق العبارات وأثمن الكلمات "" هل تعلم له سمي َّ ا "" فإذا الغنى والبقاء والقوة والنصر والعز والقدرة ُ والتمكين فإذا اللطف والعناية والغوث ُ والمدد والود ُ والإحسان "" وما بكم من نعمة فمن الله "" ",ara
4248,2018-05,fr,103,مهما رسمنا في جلالك أحرفا ً * قدسية ً تشدو بها الأرواح ُ فلأنت أعظم ُ والمعاني ك ُ لها * يـا رب ُّ عند جلالكم تنداح ُ اللهم فأجعل مكان اللوعة سلوة ، وجزاء الحزن سرورا ً وعند الخوف أمنا ً . اللهم آمين الق على العيون الساهرة نعاسا ً أمنة ً منك وعلى النفوس المضطربة سكينة وأثبها فتحا ً قريبا ً إهدى حيارى البصائر إلى نورك ، وض ُ لا َّ ل المناهج إلى صراطك والزائغين عن السبيل إلى هداك ، اللهم أذهب عن ّ ا الحزن ، وأزل عن ّ ا الهم وأطرد من نفوسنا القلق نعوذ بك من الخوف إلا منك ، ومن الركون إلا إليك والتوكل إلا عليك والسؤال إلا منك ولأستعانة إلا بك أنت ولينا نعم المولى ونعم النصير ,ara
4249,2018-05,fr,126,سمعتها فأعجبتني كثيرا ً، فأحببت وضعها هنا منسقة ً للفائدة ، أقرؤها مرارا ً ، تجدون بعدها هدوء ً في نفوسكم بإذن الله ، بإذن الله ، بإذن اللهقال الله صلى الله عليه وسلم : ( من أصبح منكم آمن ً ا في سربه ، معاف ً ى في جسده ، عنده قوت يومه ، فكأنما حيزت له الدنيا ) وقال أحد الحكماء : سرور الدنيا أن تقنع بما ر ُ ز ِ ق ْ ت َ، وغمها أن تغتم لما لم ترزق يعتبر الخاتم الماسي من أكثر لحظات مراقبة الكسوف الشمسي التام إثارة . يتقدم القمر ببطء أمام قرص الشمس . وقبل أن تحدث التغطية الكاملة لقرص الشمس قد يحدث وأن يكون هناك واد عميق في حافة القمر ، فتحجب حافة القمر قرص الشمس كاملا ً ولكن القليل من الضياء ينفذ إلينا عبر هذا الوادي مؤديا ً إلى هذا المظهر الشبيه بخاتم الماس . التقطت هذه الصورة في كسوف 29 آذار 2006 . ,ara
4250,2018-13,fr,102,"اعلم بأن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى ، فينبغي للعبد أن يداوي قسوة قلبه بذكر الله تعالى , لأن القلب كلما اشتدت به الغفلة ، اشتدت به القسوة . لأن الحزن يزعجك من الماضي ، ويخوفك من المستقبل ويذهب عليك يومك لان الحزن يقبض له القلب ، ويعبس له الوجه وتنطفي منه الروح ، ويتلاشى معه الأمل لان الحزن يسر ُّ العدو ، ويغيظ الصديق وي ُ شمت بك الحاسد ، ويغي ِّ ر عليك الحقائق لأن الحزن مخاصمة للقضاء ، وخروج على الأنس ونقمة على النعمة لأن الحزن لا يرد ُّ مفقودا ً ، ولا يبعث ميتا ً ، ولا يرد ُّ قدرا ً ، ولا يجلب نفعا ً ",ara
4251,2018-13,fr,106,"ولا تستسلم للحزن عن طريق الفراغ والعطاله ولكن ص َ ل وسب ِّ ح وأقرأ وأكتب وأعمل وأستقبل وتأم َّ لأما ترى السحاب الأسود كيف ينقشع ، والليل البهيم كيف ينجلي ، والعاصفة كيف تهدأ ؟ إذا ً فشدائدك إلى رخـاء وعيشك إلى صفاء ومستقبلك إلى نعماء ، إن شاء الله ولقد ذكرتك والخطوب ُ كوالح ُ * سود ً ووجه الدهر أغبر ُ وقاتم ُ فهتفت في الأسحار باسمك صارخا ً * فإذا محي َّ ا كل ُ فجر ٍ باسم ُ إليه ت َ مد ُ الأكف ُ في الأسحار ، والأيادي في الحاجات ، والأعين في الملمات ، والأسئلة في الحوادث باسمه تشدوا الألسن وتستغيث وتلهج وتنادي ، وبذكره تطمئن القلوب وتسكن الأرواح وتهدأ المشاعر وتبرد الأعصاب ويستقر اليقين "" الله لطيف بعباده "" ",ara
4252,2018-13,fr,114,"أحسن الأسماء وأجمل الحروف وأصدق العبارات وأثمن الكلمات "" هل تعلم له سمي َّ ا "" فإذا الغنى والبقاء والقوة والنصر والعز والقدرة ُ والتمكين فإذا اللطف والعناية والغوث ُ والمدد والود ُ والإحسان "" وما بكم من نعمة فمن الله "" مهما رسمنا في جلالك أحرفا ً * قدسية ً تشدو بها الأرواح ُ فلأنت أعظم ُ والمعاني ك ُ لها * يـا رب ُّ عند جلالكم تنداح ُ اللهم فأجعل مكان اللوعة سلوة ، وجزاء الحزن سرورا ً وعند الخوف أمنا ً . اللهم آمين الق على العيون الساهرة نعاسا ً أمنة ً منك وعلى النفوس المضطربة سكينة وأثبها فتحا ً قريبا ً إهدى حيارى البصائر إلى نورك ، وض ُ لا َّ ل المناهج إلى صراطك والزائغين عن السبيل إلى هداك ، اللهم أذهب عن ّ ا الحزن ، وأزل عن ّ ا الهم وأطرد من نفوسنا القلق ",ara
4253,2018-13,fr,152,نعوذ بك من الخوف إلا منك ، ومن الركون إلا إليك والتوكل إلا عليك والسؤال إلا منك ولأستعانة إلا بك أنت ولينا نعم المولى ونعم النصيرسمعتها فأعجبتني كثيرا ً، فأحببت وضعها هنا منسقة ً للفائدة ، أقرؤها مرارا ً ، تجدون بعدها هدوء ً في نفوسكم بإذن الله ، بإذن الله ، بإذن الله قال الله صلى الله عليه وسلم : ( من أصبح منكم آمن ً ا في سربه ، معاف ً ى في جسده ، عنده قوت يومه ، فكأنما حيزت له الدنيا ) وقال أحد الحكماء : سرور الدنيا أن تقنع بما ر ُ ز ِ ق ْ ت َ، وغمها أن تغتم لما لم ترزق يعتبر الخاتم الماسي من أكثر لحظات مراقبة الكسوف الشمسي التام إثارة . يتقدم القمر ببطء أمام قرص الشمس . وقبل أن تحدث التغطية الكاملة لقرص الشمس قد يحدث وأن يكون هناك واد عميق في حافة القمر ، فتحجب حافة القمر قرص الشمس كاملا ً ولكن القليل من الضياء ينفذ إلينا عبر هذا الوادي مؤديا ً إلى هذا المظهر الشبيه بخاتم الماس . التقطت هذه الصورة في كسوف 29 آذار 2006 . ,ara
4254,2018-13,fr,135,"اعلم بأن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى ، فينبغي للعبد أن يداوي قسوة قلبه بذكر الله تعالى , لأن القلب كلما اشتدت به الغفلة ، اشتدت به القسوة . عـلـمـتني الحياة أني إن عشـ * ـت ُ لـنفسي أع ِ ش ْ حقيرا ً هزيلا . عـلـمـتـنـي الحياة ُ أني َ مهما * أتـعـل َّ ـم ْ فـلا أزال ُ ج َ هولا . أي ُ ثقة أكبر من ائتمان الناس لكما على عقول أولادهم , تصنعان وتصيغان العقول كما تشاءان ؟ إرث الأنبياء والمرسلين – عليهم الصلاة والسلام - , لأنهم لم يور ّ ثوا دينارا ً ولادرهما , وإنما ور ّ ثوا العلم , فمن أخذه أخذ بحظ وافر . يواجهكما ويقف في طريقكما عقبات ومثبطات كثيرة لكنها لاتثني من عزمكما وإصراركما على حمل هذه الرسالة العظيمة والإرث الكبير , ولعل ما يصادفكما مما يعك ّ ر صفو كما من قيمة المعلم والمعلمة وقلة هيبتهما في هذه الأزمان بالذات , ابتلاء قد ّ ره الله تعالى لكما ليمتحن صبركما على ذلك . ",ara
4255,2018-13,fr,128,"ألم تعلما أن الله وملائكته حتى النملة في جحرها ليصلون على معلم الناس الخير , وأنتما ممن يعلم الناس الخير , والكل يغبطكما على ذلك لكنهم لا يفصحون , لذة النهاية تقطفانها يوم أن يقف الجيل من أبنائنا وبناتنا إكبارا ً ووفاء ً لكما جزاء صنيعكما وصبركما , وإننا لنرى عددا ً من معلمين سابقين متقاعدين في بعض الأماكن فنقف لهم إجلالا ً فضلا عن طبع قبلة حار ّ على جبينهم , صبروا على طيشنا وسفهنا , يتقاعد عدد لايحصى من الموظفين غيركما فلا يجدون ماتجدان , بمجرد تقاعدهم وتركهم للعمل ينتهي كل شئ , إلا أنتما فقد طبعتما في الذاكرة , وقد سئل عدد كبير ممن تقلدوا مناصب وظيفية عليا ونجحوا في حياتهم , من تتذك ّ ر ممن كان له أكبر الأثر عليك ؟ فجاءت الإجابات متواترة على معلم أو معلمين كانت لهم بصمات وبصمات . ",ara
4256,2018-05,fr,106,"ابحث عن أسباب السلوك السيئ ، فإذا كان السلوك مترتب عن ظروف سيئة ، أو مواقف تعليمية ضعيفة مملة ، ويمكن أن ينتج عن الاتجاهات السلبية تجاه المعلم أو مواقف التعلم . وحاول تفسير السلوك السيئ على أنه مترتب عن ظروف خارجة عن إرادة الطالب المسيء ، فالحل لا يكمن في إنزال العقوبة ، بل في معالجة الأسباب المسببة لذلك . تأكد من أن إنزال العقوبة هو مساعدة الطالب على النمو لكي يصل إلى مرحلة ضبط الذات والتحكم بسلوكه . عـلـمـتني الحياة أني إن عشـ * ـت ُ لـنفسي أع ِ ش ْ حقيرا ً هزيلا . عـلـمـتـنـي الحياة ُ أني َ مهما * أتـعـل َّ ـم ْ فـلا أزال ُ ج َ هولا . أي ُ ثقة أكبر من ائتمان الناس لكما على عقول أولادهم , تصنعان وتصيغان العقول كما تشاءان ؟ ",ara
4257,2018-05,fr,198,"إرث الأنبياء والمرسلين – عليهم الصلاة والسلام - , لأنهم لم يور ّ ثوا دينارا ً ولادرهما , وإنما ور ّ ثوا العلم , فمن أخذه أخذ بحظ وافر . يواجهكما ويقف في طريقكما عقبات ومثبطات كثيرة لكنها لاتثني من عزمكما وإصراركما على حمل هذه الرسالة العظيمة والإرث الكبير , ولعل ما يصادفكما مما يعك ّ ر صفو كما من قيمة المعلم والمعلمة وقلة هيبتهما في هذه الأزمان بالذات , ابتلاء قد ّ ره الله تعالى لكما ليمتحن صبركما على ذلك . ألم تعلما أن الله وملائكته حتى النملة في جحرها ليصلون على معلم الناس الخير , وأنتما ممن يعلم الناس الخير , والكل يغبطكما على ذلك لكنهم لا يفصحون , لذة النهاية تقطفانها يوم أن يقف الجيل من أبنائنا وبناتنا إكبارا ً ووفاء ً لكما جزاء صنيعكما وصبركما , وإننا لنرى عددا ً من معلمين سابقين متقاعدين في بعض الأماكن فنقف لهم إجلالا ً فضلا عن طبع قبلة حار ّ على جبينهم , صبروا على طيشنا وسفهنا , يتقاعد عدد لايحصى من الموظفين غيركما فلا يجدون ماتجدان , بمجرد تقاعدهم وتركهم للعمل ينتهي كل شئ , إلا أنتما فقد طبعتما في الذاكرة , وقد سئل عدد كبير ممن تقلدوا مناصب وظيفية عليا ونجحوا في حياتهم , من تتذك ّ ر ممن كان له أكبر الأثر عليك ؟ فجاءت الإجابات متواترة على معلم أو معلمين كانت لهم بصمات وبصمات . ",ara
4258,2017-51,fr,110,ابحث عن أسباب السلوك السيئ ، فإذا كان السلوك مترتب عن ظروف سيئة ، أو مواقف تعليمية ضعيفة مملة ، ويمكن أن ينتج عن الاتجاهات السلبية تجاه المعلم أو مواقف التعلم . وحاول تفسير السلوك السيئ على أنه مترتب عن ظروف خارجة عن إرادة الطالب المسيء ، فالحل لا يكمن في إنزال العقوبة ، بل في معالجة الأسباب المسببة لذلك . تأكد من أن إنزال العقوبة هو مساعدة الطالب على النمو لكي يصل إلى مرحلة ضبط الذات والتحكم بسلوكه . وأن يملئ هذا الكيس للملك من مختلف طيبات الثماروالزروع كما طلب منهم أن لا يستعينوا بأحد في هذه المهمة وأن لا يسندوها إلى أحد أخر أستغربالوزراء من طلب الملك وأخذ كل واحد منهم كيسه وأنطلق إلى البستان ,ara
4259,2017-51,fr,108,فأما الوزير الأول فقد حرص على أن يرضي الملك فجمع من كل الثمرات من أفضل وأجود المحصول وكان يتخير الطيب والجيد من الثمار حتى ملئ الكيسأما الوزير الثاني فقد كان مقتنع بأن الملك لا يريد الثمار ولا يحتاجها لنفسه وأنة لن يتفحص الثمار فقام بجمع الثمار بكسل و إهمال فلم يتحرى الطيب من الفاسد أما الوزير الثالث فلم يعتقد أن الملك سوف يهتم بمحتوى الكيس اصلا فملئ الكيس با الحشائش والأعشاب وأوراق الأشجار . وفي اليوم التالي أمر الملك أن يؤتى بالوزراءالثلاثة مع الأكياس التي جمعوها فلما أجتمعالوزراء بالملك أمرالملك الجنود بأن يأخذوا الوزراء الثلاثة ويسجنوهم على حدة كل واحد منهم مع الكيس الذي معه لمدة ثلاثة أشهر ,ara
4260,2017-51,fr,105,"في سجن بعيد لا يصل أليهم فيه أحد كان , وأن يمنع عنهم الأكل والشرابفاما الوزير الأول فضل يأكل من طيبات الثمار التي جمعها حتى أنقضت الأشهر الثلاثة وأماالوزير الثاني فقد عاش الشهورالثلاثة في ضيق وقلة حيلة معتمدا على ماصلح فقط من الثمار التي جمعها أماالوزير الثالث فقد مات جوع قبل أن ينقضي الشهرالأول . وهكذا أسأل نفسك من أي نوع أنت فأنت الأن في بستان الدنيا لك حرية أن تجمع من الأعمال الطيبة أو الأعمال الخبيثة ولكن غدا عندما يأمر ملك الملوك أن تسجن في قبرك في ذلك السجن الضيق المظلم لوحدك , ماذا تعتقد سوف ينفعك غير طيبات الأعمال التي جمعتها في حياتك الدنيا ",ara
4261,2017-51,fr,110,"يظل الرجل طفلا ً , حتى تموت أمه , فإذا ماتت ، شاخ فجأةاعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك , كما يحبونك عندما تتسلمه ذوو النفوس الدنيئة , يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماء إنك تخطو نحو الشيخوخة يوما ً مقابل كل دقيقة من الغضب ولكن العظيم بحق هو من ي ُ شعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء المرأة هي نصف المجتمع وهي التي تلد و تربي النصف الآخر قد يجد الجبان 36 حلا ً لمشكلته ولكن لا يعجبه سوى حل واحد منها وهو . الفرار أن تكون فردا ً في جماعة الأسود خير لك من أن تكون قائدا ً للنعام لكل كلمة أذن , ولعل أذنك ليست لكلماتي , فلا تتهمني بالغموض ",ara
4262,2017-51,fr,113,إلـهــي لا تعذبـنـي فـإنــي * مـقــر بالــذي قـد كان منيلديدان الأرض مقدرة على تجديد أجزائها المفقودة . فإذا ق ُ سمت الدودة إلى قسمين أو أكثر أثناء مشيها يستطيع كل جزء أن يعيش مستقلا ً . بل وينمو ويعوض الجزء الذى ف ُ قد منه . لكل بقرة فى سويسرا شهادة ميلاد وت ُ سجل فى دفاتر الحكومة كما ي ُ سجل الناس ، وإذا حدث لها حادث تتولى الحكومة التحقيق فيه بالضبط كما يحدث فى حالات الأفراد العاديين . يعتمد هذا على الحال التى تكون فيها الغوريللا . وقد لا تكون هذه الحركة المثيرة والمخيفة غير ما نفهمها أى التحذير بوجوب إبتعاد الآخرين عنها . وعندما يغتاظ قائد المجموعة فإنه يقوم بالضرب على صدره براحتيه شبه المغلقتين ثم يهجم . ,ara
4263,2017-51,fr,127,ويكون ضرب الصدر أحيانا ً دليل إرتياح لزوال خطر ما أو وسيلة للإتصال بأفراد المجموعة أو تحذير للمجموعات الأخرى بالإبتعاد عن موارد رزقها . وتضرب بعض الغوريللا صدورها تعبيرا ً عن فرحها ونشوتها وفى حديقة الحيوان يمكننا مشاهدة غوريللا صغيرة تميل برأسها إلى الوراء وتضرب صدرها بإبتهاج ونشوة غامرين عندما تفوز على أحد منافسيها أمام أنثاها . ليس بين القرود فئة أسعد حظا ً من قرود جبل طارق التى تعنى بها الحكومة البريطانية لدرجة أنها خصصت لها ضابطا ً يشرف على إطعامها وصحتها وراحتها والسر فى ذلك أن هناك أسطورة بين الأهالى فحواها أن إنقراض القرود من جبل طارق بشير بجلاء الإنجليز عنها . عضت حية سامة شخصا ً من أهالى جنوب البرازيل فما كان منه إلا أن رد لها العضة بعضة أشد منها فماتت الحية . ونجا هو من سمها . ,ara
4264,2017-51,fr,160,الحقيقة أنها لا تفعل ذلك . فالأم تأخذ صغارها بين أسنانها وتبدو كأنها تلتهمها إلا أنها تكون فى الواقع تنقلها إلى الشاطئ . وعلى أثر الجماع تنتقل أنثى تمساح النيل إلى الشاطئ حيث تحفر إلى عمق 20 - 30 سنتيمترا ً وتضع بيضها فى الحفرة وتغطيها بالتراب الذى تربته بجسدها وذيلها ثم تحرس العش ولا تفارقه إلا نادرا ً . وعندما تفقس التماسيح الصغيرة وتجد أن لا منقذ أمامها للخلاص ت ُ حدث مهرجانا ً من الصياح والنقيق فتفتح الأم العش وتأخذ صغارها بين فكيها . وبعد أن تضع الأم كل صغارها بين فكيها تزحف حيث الأمان فى المياه وتفتح فمها وتطلق أولادها . هناك نوع من التعاون الوثيق بين التمساح فى النهر وطائر صغير يسمى ( الصرو ) يتطفل على طعام التمساح إذ يستغرق التمساح فى نوم هادئ على شط النهر ويقف ذلك الطائر الصغير على رأسه ليقوم بدور الرقيب حتى إذا لمح فريسة تقترب من المكان أخرج صفيرا ً خاصا ً من حلقه يتنبه على إثره التمساح ويلطم الفريسة بذيله القوى ويأخذ فى إلتهامها . ,ara
4265,2017-51,fr,128,"وهذه الخدمة يؤديها الصغير للتمساح مقابل أن يلتهم بقايا اللحم التى تتخلف بين أسنان التمساح بعد أن ينتهى من إلتهام فريسته . إشتغل العلماء فى السنين الأخيرة بالبحث عن الحيوانات المنقرضة وإهتدوا إلى بقاياها المتحجرة وقد ركبوا هذه البقايا وعرفوا هياكل هذه الحيوانات وأقاموها فى المتاحف . ومن هذه الحيوانات واحدا ً من نوع الزحافات ي ُ دعى بلاسيوسورس وهو أكبر حيوان ع ُ رف حتى الآن يصح أن نطلق عليه مارد الحيوان إذ لا ي ُ عد الفيل إلى جانبه إلا قزما ً صغيرا ً , وقد و ُ جدت بقايا هذا الحيوان من فصيلة الثدييات ( الديناصورات ) فى جنوب أفريقيا وعند تركيب هيكله و ُ جد أن طوله كان حوالى 33 مترا ً وإرتفاعه حوالى 14 مترا ً وكان يتغذى على الأعشاب والنباتات كما دلت على ذلك أسنانه وخلو أقدامه من المخالب وكان يعيش على الأرض بعد العصر النجمى . ",ara
4266,2017-51,fr,148,أثقل الضفادع وزنا ً يوجد فى غرب أفريقيا ويزن الواحد منها حوالى 10 أرطال والأهالى فى هذه المنطقة يأكلونها بشراهة لأن لحمها لذيذ . وأخف الضفادع وزنا ً يوجد أيضا ً فى الغرب الأفريقى ويزن ال 150ضفدع منها حوالى أوقية واحدة . إن للذئاب نظام إتصال مع ُ قد للغاية . والعواء هو أكثر ما ع ُ رف عن الذئاب فى أصواتها وصيحاتها وحركاتها الجسدية . فحين تعلن جماعة من الذئاب سيطرتها على منطقة متسعة الأرجاء يعوى أفرادها للإبقاء على الإتصال فى ما بينها خصوصا ً فى رحلات الصيد الليلية . ويعمل العواء على إبقاء الجماعات متباعدة وتزود الذئاب عن أراضيها بحمية وشراسة . إلا أنها تحتاج إلى كامل قوتها فى صراعها من أجل البقاء لذا يؤثر العواء على القتال . وهذه النزعة إلى التباعد بين أفراد الفصيلة الواحدة من الحيوانات هى التى تجعل الأسود تزأر والقردة على أنواعها تصيح أو تعوى . ولا تعوى الذئاب حين يطلع القمر بل تميل إلى العواء عند أفوله . ,ara
4267,2017-51,fr,140,العقرب لا يعض عكس الشائع ولكن يلدغ . وهو يلدغ الحشرات والعناكب ليشل حركتها قبل إلتهامها . والعقارب ليست من فصيلة الحشرات فالحشرات من ذوات الأرجل الست فقط أما العقارب فلها ثمانى أرجل . سم العقرب عادة لا يقتل الإنسان وإنما يسبب آلاما ً شديدة وإذا تعرض الإنسان للدغة العقرب أكثر من مرة فإن إحساسه بالألم يخف نوعا ً ما عن ذى قبل ، لاتعرف العقارب الحياة الإجتماعية على عكس النمل والنحل . بل تعيش كل منها منفردة وفى عزلة وإذا إلتقت إثنتان من أنثى العقرب تقاتلت حتى تقتل إحداهما الأخرى . وتتم عملية التلقيح خلال 4 أشهر تبدأ من مايو حيث تجرج الذكور والإناث من اماكنها للتلاقى وبعدها تتحول العقرب إلى زوجها المنهك الضعيف لتلتهمه . ثم تحمل أنثى العقرب بيضها فوق ظهرها حتى إذا خرجت الصغار بقيت فوق ظهر أمها لمدة أسبوعين وبعد ذلك يبدأ الصغار إلتهام أمهم أيضا ً . ,ara
4268,2017-51,fr,107,هى تلك التى تطرحها الأمواج على الشاطئ وهو العنبر . إن العنبر هو نتاج حيوان إسمه الفنطيس يكثر من أكل الحيوان الآخر وإسمه الجيارة وللأخير أظافر لا يستطيع الفنطيس هضمها فتخرج معدته وتتقيح وينمو حول الجروح أنسجة وورم . ولهذا الورم رائحة حسنة هى رائحة العنبر . - تستطيع الببغاء تحريك منقاريها لأعلى ولأسفل أما بقية الطيور فإنها لا تحرك غير منقار واحد . - لا تقوى الضفادع على التنفس وفمها مفتوح ولهذا فإنك إذا فتحت فمها بالقوة ماتت مختنقة . - لا تقوى الخنازير على العوم ، لأن أيديها الأمامية تقع متقاربة تحت أجسادها وإذا وقعت فى الماء إنتحرت . إنتحرت بقطع رقبتها بحوافرها المدببة . ,ara
4269,2017-51,fr,109, - لا تغمض عين الأرنب على الإطلاق . وليس لعينه جفن وله بدله غشاء لحمى رقيق - يحجب العين عند نومه - فى جسم الغزال أمكنه أخرى للتنفس غير المنخارين وقد أمدته الطبيعة بهذه الأمكنة حتى لا تجهد تنفسه إذا إضطر للفرار من مطارديه . - تبتلع الأسماك طعامها بسرعة وبغير مضغ لأنها تفتح فمها وتغلقه بإستمرار للتنفس ، فإذا إحتفظت بالطعام فى فمها ماتت مختنقة . - يتكون سنام الجمل والهجين من أنواع مختلفة من المواد الدهنية وهى للجمل بمثابة ( الكرار ) يختزن فيه طعامه ليتغذى به إذا أعوزه الغذاء . ويستطيع الجمل أن يعيش على سنامه زمنا ً طويلا ً بغير حاجة إلى أى غذاء آخر . ,ara
4270,2017-51,fr,114, - لا تتحرك عين البومة على الإطلاق ، فإنها ثابتة فى محاجرها بعضلات قوية ، لكنها تعوض هذا النقص بتحريك رأسها فى كل ناحية وبوسعها أن ترسم بها فى الهواء دائرة كاملة من غير أن يتحرك جسدها - للبط خزانات طبيعية بالقرب من أذنابها تحوى زيتا ً خاصا ً ينتشر على أجسادها فلا تتاثر بالماء . - يوجد الزيت فى عظام الحوت بنسبة كبيرة جدا ً . لدرجة أنك إذا ألقيت بعظمة من عظامه على الأرض لقفزت فى الهواء كما تقفز قطعة المطاط ! ويستخرج من الحوت الواحد كمية من الزيت قيمتها نحو 3000 جنيها ً وقد كان سعر الطن منه حوالى 16 جنيها ً فى الثلاثينات وإرتفع إلى حوالى مئات الآلاف من الجنيهات فى الوقت الحاضر . ,ara
4271,2017-51,fr,120, - يعيش نمر سيبريا وسط الثلوج وليس فى الغابات الحارة كسائر أنواع النمور - تستطيع الحرباء أن تدير عينيها فى أى إتجاه دون أن تحرك رأسها وهى تستطيع أن ترى فى إتجاهين فى وقت واحد . ينصح الأطباء البيطريون أصحاب القطط المدللة بأن يعطوها من حين لآخر بعض الخضر وان يمتنعوا عن إعطائها اللحوم النيئة لانها تصيبها بالإسهال وت ُ عرضها للس ُ عار ويقولون أنها معتادة تنظيف نفسها بلسانها ، فإن أهملت هذه العادة . دل ذلك على إعتلال صحتها ومن ثم يجب عرضها على الطبيب . تستطيع الحيوانات التكهن بالأحوال الجوية ، وكان الألمان يحتفظون بالضفادع بإعتبارها بارومترات حية لأنها تطلق نقيقها حين يهبط الضغط الجوى وينتقل النمل إلى أرض أكثر إرتفاعا ً قبل عاصفة المطر ولا يعود صوف الخراف مجعدا ً . ,ara
4272,2017-51,fr,135,يستطيع الخيل أن يظل أشهرا ً واقفا ً على قدميه ، كما انه ينام فى هذا الوضع ، إذ حبته الطبيعة بجهاز عضلى خاص يسمح لأرجله بان تظل مشدودة على الدوام لتحمل جسمه الثقيل دون عناء كبير . تقطع النحلة ما يزيد عن مليون و 400 ألف كيلو متر لجمع ما يكفى لتكوين كيلو جرام واحد من العسل من رحيق الأزهار . ومتوسط سرعة النحل أثناء جمعه الرحيق تبلغ 11 كيلومتر فى الساعة . يحتاج طلاب الجامعات والمدارس الثانوية إلى دروس فى الأحياء على بعض الحشرات لإجراء تجارب عملية عليها . وقد عرف عرب الصحراء هذا فاستغلوا أوقات فراغهم لاصطياد الضفادع ، والفئران ، والخنافس ، من البرك والمستنقعات وتوريدها إلى مستودعات التربية نظير أجر سنوى وإذا ما توافرت عندهم بعض الضفادع أو الحشرات الزائدة عن حاجتهم فإنهم يبيعونها لإدارة حدائق الحيوان لت ُ طعم بها الثعابين والزواحف . ,ara
4273,2017-51,fr,172,منذ سنوات مضت تفشى وباء التيفوس فى أحد المناطق ولم تكن لدى المسئولين الكميات اللازمة من المصل المضاد للتيفوس ، لحقن السكان به ولم يكن المصل متوفر للإستيراد فتقدمت عجوز ذكية تتعهد بتوريد القمل اللازم لعمل الأمصال ، وتم الاتفاق على جعل سعر القملة الواحدة قرشا ً واحدا ً . وظلت متعهدة توريد القمل مدة طويلة تنعم بدخل عظيم من هذه المهنة العجيبة الم ُ رعبة . فى بعض المناطق يشتغل بعض الغلمان والأطفال بإلتقاط العقارب والثعابين من الجبل ليبيعوها إلى المسئولين بسعر يتراوح بين مائة قرش للعقرب الواحد وتحول هذه العقارب إلى المعامل لإستخراج الأمصال المضادة لسمومها . يوجد نوع من الدود ي ُ عرف فى الدوائر الطبية بإسم ( الدود الرومى الع َ ل ِ ق ) يستخدم فى إمتصاص الدم الفاسد من الجسم وهناك أشخاص يعيشون من إصطياد هذا الدود وبيعه لبعض معامل الصحة والحلاقين وطريقة صيده أن يقف الرجل فى إحدى البرك المنتشرة فى بعض المناطق الزراعية ثم يكشف ساقيه فيطلع عليها الدود ويجتمع فوقهما ، ويخرج الرجل من الماء لينشر على ساقيه بعض الملح فيتخلى عنهما الدود ثم يجمعه لبيعه ، وكثيرا ً ما كنا نشاهد هذا الدود ,ara
4274,2018-05,fr,160," : كشفت نتائج دراسة بريطانية حديثة أن ممارسة رياضة الجري بانتظام قد لا تقتصر فوائدها على تحسن صحة القلب بل إنها مفيدة للصحة العقلية أيضا . وطبقا لما ورد بجريدة "" اليوم الالكتروني "" ، أوضح الباحثون في دراسة تابعت مجموعة من الرجال البريطانيين في منتصف العمر لعشر سنوات أن من يمارسون تمرينات رياضية قوية أقل عرضة للاصابة بالاكتئاب أو القلق بمرور الوقت . وخلصت الدراسة إلى أن التمرينات الرياضية ربما تؤثر بشكل مباشر على الاكتئاب من خلال تأثيرها على كيماويات معينة بالمخ ، وقد تكون لها أيضا فوائد غير مباشرة من خلال تحسين اعتزاز الشخص بذاته أو شكل جسمه . يصاب الأطفال عادة من أربعة إلى ستة مرات في السنة بالتهاب الجهاز التنفسي العلوي الذي تتميز أعراضه بالتهاب اللوزتين ونوبات حادة من السعال ، وهي التهابات ناتجة في معظمها عن وجود فيروسات أو مكروبات في المحيط المباشر للطفل . ومما يساعد على انتقال التهاب اللوزتين بسرعة بين الأطفال ، في سن التمدرس ، تعرضهم لظروف بيئية معينة سواء في البيت أو في المدرسة كالاكتظاظ والنقص في التهوية والرطوبة . إلخ . ",ara
4275,2018-13,fr,118,هو الوضع الآمن والمستقر الذي يوفر الحماية للمجرى التنفسي للمصاب الفاقد الوعي . عند وضع المصاب الفاقد للوعي بشكل يكون فيه شبه منكب على وجهه لن يرتد اللسان إلى الخلف ليسد مجرى التنفس ، كما أن القيىء والافرازات المخاطية لن تدخل إلى المجرى التنفسي بل ستخرج من الفم . لوضع المصاب في وضع الإنقاذ يجب إتباع الخطوات التالية : 2 - ارفع الذراع اليسرى للمصاب إلى أعلى بزاوية قائمه . 3 - ضع اليد اليمنى للمصاب على خده الايسر بحيث يكون باطن يده إلى الخارج . 5 - أدر المصاب باتجاهك وضعه على جنبه الايسر وذلك بسحبه من ركبته اليمنى وكتفه الايمن . : كشفت نتائج دراسة بريطانية حديثة أن ممارسة رياضة الجري بانتظام قد لا تقتصر فوائدها على تحسن صحة القلب بل إنها مفيدة للصحة العقلية أيضا . ,ara
4276,2018-13,fr,135,"وطبقا لما ورد بجريدة "" اليوم الالكتروني "" ، أوضح الباحثون في دراسة تابعت مجموعة من الرجال البريطانيين في منتصف العمر لعشر سنوات أن من يمارسون تمرينات رياضية قوية أقل عرضة للاصابة بالاكتئاب أو القلق بمرور الوقت . وخلصت الدراسة إلى أن التمرينات الرياضية ربما تؤثر بشكل مباشر على الاكتئاب من خلال تأثيرها على كيماويات معينة بالمخ ، وقد تكون لها أيضا فوائد غير مباشرة من خلال تحسين اعتزاز الشخص بذاته أو شكل جسمه . يصاب الأطفال عادة من أربعة إلى ستة مرات في السنة بالتهاب الجهاز التنفسي العلوي الذي تتميز أعراضه بالتهاب اللوزتين ونوبات حادة من السعال ، وهي التهابات ناتجة في معظمها عن وجود فيروسات أو مكروبات في المحيط المباشر للطفل . ومما يساعد على انتقال التهاب اللوزتين بسرعة بين الأطفال ، في سن التمدرس ، تعرضهم لظروف بيئية معينة سواء في البيت أو في المدرسة كالاكتظاظ والنقص في التهوية والرطوبة . إلخ . ",ara
4277,2017-51,fr,117,هو الوضع الآمن والمستقر الذي يوفر الحماية للمجرى التنفسي للمصاب الفاقد الوعي . عند وضع المصاب الفاقد للوعي بشكل يكون فيه شبه منكب على وجهه لن يرتد اللسان إلى الخلف ليسد مجرى التنفس ، كما أن القيىء والافرازات المخاطية لن تدخل إلى المجرى التنفسي بل ستخرج من الفم . لوضع المصاب في وضع الإنقاذ يجب إتباع الخطوات التالية : 2 - ارفع الذراع اليسرى للمصاب إلى أعلى بزاوية قائمه . 3 - ضع اليد اليمنى للمصاب على خده الايسر بحيث يكون باطن يده إلى الخارج . 5 - أدر المصاب باتجاهك وضعه على جنبه الايسر وذلك بسحبه من ركبته اليمنى وكتفه الايمن . هي الملح والسكر والدقيق الأبيض تجنبها قدر الإمكان فهي مضره بالتأكيد قلل من الملح قدرالإمكان واستعض عن السكر بالعسل واستخدم الدقيق الأسمر بدل الأبيض . ,ara
4278,2017-51,fr,106,إن مضغ الطعام جيدا يزيد من نسبة المواد الكيماوية المكافحة للسرطان التي تطلقها الخضراوات مثل البر وكلي والملفوف والقرنبيط . المشي اليومي لمدة نصف ساعة او ساعة يقلل من إمكانية الإصابة بمرض السرطان بنسبة 18 % ويساعد على التخلص من 3 كيلو غرامات تقريبا في السنة ويحافظ على قوام الجسم . يفضل تناول اللوز بين الوجبات اليومية وعند الشعور بالجوع فهي غنية بالعناصر المغذية التي قد يفتقر الها النظام الغذائي اليومي . ضع نصف ملعقة صغيرة من القرفة في فنجان القهوة اليومي حيث يسهم في خفض مستويات الكولسترول في الدم ويساعد الجسم على استخدام الانسولين بفاعلية أكثر وبالتالي فهو مفيد جدا لمرضى السكري إذا داوموا عليه . ,ara
4279,2018-05,fr,105,من وجـد الله فمـاذا فـقـد . ومن فـقـد الله فمـاذا وجدشريط اخر الاخبار العربية و العالمية من موقع الجزيرة J ' espère que vous trouverez beaucoup de plaisir à naviguer sur mon site · الناس غير منطقيين و لا تهمهم إلا مصلحتهم ، أح ِ بهم على أية حال · إذافعلت الخير سيتهمك الناس بأن لك دوافع أنانية خفية ، افعل الخير على أية حال · إذا حققت النجاح سوف تكسب أصدقاء مزيفين و أعداء حقيقين ، انجح على أية حال · الخير الذي تفعله اليوم سوف ينسى غدا ً ، افعل الخير على أية حال · إن الصدق والصراحة يجعلانك عرضة للانتقاد ، كن صادقا ً وصريحا ً على أية حال ,ara
4280,2018-05,fr,107, · إن أعظم الرجال و النساء الذي يحملون أعظم الأفكار يمكن أن يوقفهم أصغر الرجال و النساءالذي يملكون أصغر العقول ، احمل أفكارا ً عظيمة على أية حال · الناس يحبون المستضعفين لكنهم يتبعون المستكبرين ، جاهد من أجل المستضعفين على أية حال · ماتنفق سنوات في بنائه قد ينهار بين عشية و ضحاها ، ابن على أية حال · الناس في أمس الحاجة إلى المساعدة لكنهم قد يهاجمونك إذا ساعدتهم ، ساعدهم على أية حال · إذا أعطيت العالم أفضل ما لديك سيرد عليك البعض بالإساءة ، أعط العالم أفضل ما لديك على أية حال قرر أخونا الفلاح مع زوجتة ان يعملون كم عملية نصب للحصول علىبعض المال ,ara
4281,2018-05,fr,105,فرآه بعض التجار بالسوق فسألوه مالذي يجري ل * ك ؟ . ولكن في السابق كانت كمية النقود اكثر بكثير ولكن بعد ان هرم ال * قلت كمية النقود ! . وذهب الفلاح الىبيته فقال لزوجته لقد بعت ال * . ولكن المشكلة ان من اشترىال * سوف يكتشف الخدعة فم العمل ؟؟ وبالفعل ال * مات عند التاجر بعد ان اشتراه بيوم واحد ! فأخبر التاجر اصدقائة بالقصة مع صاحب ال * فقالوا انه نصاب ويجب ان ينال جزائه ،، فذهبوا الى بيت الفلاح فخرجت زوجته وقالت : ما المشكلة ؟ فقالوا لها : نريد زوجك في الحال فقالت الزوجة انه ذهب الى البلد المجاور ، وإذا كنتم تريدونه بأمر هام فسأستدعيه بالحال فقالوا كيف ؟ ,ara
4282,2018-05,fr,108,قالت لهم : ان عندي * وفي كلما احتجت الى زوجي بأمر هام فإنه يذهب الى زوجي ويخبره فيعودفضحك الرجال وقالوا هذا امر عجيب فأرينا ما انتي صانعة . فقال التاجر : نعم انا اتيت اليك لكي اشتري هذاال * العجيب . فقال له الفلاح ان ثمنه غالي جدا فهو بمثابة الموبايل للحالات الطارئة . فقال الفلاح : ثمنه 3000 دينار ذهب فوافق التاجر بدون تردد . فقالت زوجة التاجر : فلنجربه وبالفعل حلوا وثاقة فهرب ال * فعلم التاجر انه وقع في عملية نصب كبيرة فغضب غضبا شديدا فغضب الفلاح وأخرج سكينا من جيبه وطعن زوجته وأخذت الدماء تسيل من زوجة الفلاح . فقال الرجال : هل انت مجنون تقتل زوجتك لأنها لم تعد الشاي ؟؟؟ ,ara
4283,2018-05,fr,101,فضحكوا وقالوا لاشك انك مجنون كيف قتلت زوجتك من قبل ! وبالفعل قتل الرجل زوجته وأخذ يصفر الليل كله ولكن لا حياة لمن تنادي . فقال الصديق : انها عجيبة وفعالة ( طبعا كان يخشى ان يفتضح امره ) فقال الصديق الآخر : انا سوف استعملها اليوم فوافق التاجر وأخذ التاجر الصفارة وذهب الى زوجتة واختلق معها مشكلة وقتلها . انتهى الأمر فغضب التاجروذهب الى اصدقائة وأخبرهم بالأمر فقال له الأصدقاء ماتت زوجاتنا ! فأخبر التاجر اهل المدينة بالأمر فقرر اهل المدينة الأنتقام من الفلاح فذهبوا الى منزله ولكن قبل ان يتكلم الفلاح قاموا بتقييده ووضعوه في خيشة وذهبوا به الى البحر لكي يرموه بالبحر ,ara
4284,2018-05,fr,116,وعند الظهر قرروا ان يأخذوا قسطا من الراحة في ظلال الاشجار القريبة من البحر . فنامواجميعا وسمع الفلاح صوت اغنام قريبة منه فأخذ يصيح : لا أريد ان اتزوج بنت الملك لا أريد ان اتزوج بنت الملك فقال له الفلاح لا اريد ان اتزوج بنت الملك فلي ابنة عم احبها ولا أرغب بالزواج إلا بها فقال الفلاح : ان كنت انت تريد ذلك ففك قيدي وادخل الكيس وانا سوف احرس اغنامك الى ان تعود . وعند العصر ذهب اهل المدينة بالكيس الى البحر وألقوه و عادوا الىالمدينة . في اليوم الثاني وجدوا الفلاح ومعه الكثير من الاغنام ( 300 رأس من الغنم ) فتعجبوا للأمر ! فقال لهم : لقد رميتوني بالبحر ولكن كنت قريبا من الشاطيء فأعطتني حورية البحر هذه الأغنام ! ,ara
4285,2018-05,fr,109,"ولكن لو كنتم رميتوني ابعد لكنت حصلت على اغنام اكثر ؟ ! فقال له اهل المدينة : أإذا ذهبنا الى البحر فسنحصل على أغنام وأنعام . فقال الفلاح : نعم وحاولوا ان تبتعدوا لكي تحصلوا على اغنام اكثر . وبالفعل ذهب كل اهل المدينة الى البحر وانتحروا وهم لايعلمون انهم وقعوافي كيد نصاب محترف ! 9 . اجعل له ركنا في المنزل لأعماله واكتب اسمه على إنجازاته . 10 . ساعده في كسب الصداقات , فإن الأطفال هذه الأيام لا يعرفون كيف يختارون أصدقاءهم . 11 . اجعله يشعر بأهميته ومكانته وأن له قدرات وهبها الله له . 12 . علمه أن يصلي معك واغرس فيه مبادئ الإيمان بالله . 13 . علمه مهارات إبداء الرأي والتقديم وكيف يتكلم ويعرض ما عنده للناس . ",ara
4286,2018-05,fr,103,"15 . علمه كيف يضع لنفسه مبادئ وواجبات ويتبعها وينفذها . 19 . علمه مهارة الطبخ البسيط كسلق البيض وقلي البطاطا وتسخين الخبز وغيرها . 27 . اجعل طفلك يلعب دور المدرس وأنت تلعب دور التلميذ . 39 . جرب شيئا جديدا له ولك في آن معا مع معرفة النتائج مسبقا . 50 . أخبره أنك تحبه وضمه إلى صدرك , فهذا يزرع فيه الثقة بنفسه . طرق و وسائل للآباء و الأمهات لتدعيم سير أبنائهم نحو التفوق الدراسي فيما بلي طرق ووسائل للاباء والامهات لتدعيم سير ابنأئهم نحو التفوق الدراسي حيث يستطيع الابناء من اداء مهمتهم التعليمية على اكمل وجه . 1 - تحدث بإيجابية عن خبراتك المدرسية حتى وان كانت غير مرضية . ",ara
4287,2018-05,fr,115,2 - تحدث بشكل ايجابي وجميل عن الواجبات المدرسية وعن المدرسة والتعليم بصفة عامه ودوره في بناء الطالب . 3 - بي ّ ن لإبنك الاهتمام بما يتعلمه وذلك من خلال طرح الاسئلة الخفيفة وخاصة انها تعتبر مرحلة جديده علية . 4 - ساعد إبنك في تطبيق ما تعلمه في حياته اليومية وخاصة العلوم الشرعية . 5 - كن عونأ لابنك ومشرفا ً عليه عند اداء واجباته المنزلية ولاتحاول الحل بنفسك له لان هذا يعلمه الاتكالية ولن يستفيد من دروسه . 6 - شجع ابنك على القراءة والاطلاع وزيارة المكتبة المدرسية او المكتبات العامة للاستفادة منها وحاول اهداء الكتب اليه مع وضع الحوافز لذلك . 7 - دع ّ م الخطة الانضباطية ( التأدبية ) للمدرسة حيث ان هذا الإجراء له علاقة بضبط سلوك ابنك خارج المدرسة . ,ara
4288,2018-05,fr,117,8 - تاكد من التقرير اليومي الذي يصلك من ابنك عن المدرسة او الطلاب قبل المسارعة في اتخاذ القرار لذلك وليس من الضروري ان كل مايقوله الابن صحيحا ً او حقيقيا ً حيث ان بعض الابناء يبالغ احيانا ً عندما يجرح شعوره . 9 - على الاب مراجعة المدرسة او المعلم عندما يكون ابنه منزعج من امر ( ما ) مراعيا في ذلك الحديث بصوت معبر لايحمل صفة الغضب او العداء . 10 - كن حذرا من المعلومات غير الصحيحة او التي تكون فيها وشاية . 11 - اخبر المدرسة بما يدور في المنزل عندما تعترض ابنك اي ظروف قد تؤثر على مستواه الدراسي . 12 - حاول البحث مع المدرسة في اسباب تدني مستوى ابنك عند ملاحظة التغير المفاجئ في مستواه الدراسي او السلوكي . ,ara
4289,2018-05,fr,111,13 - تجنب مقارنة درجات ابنك مع درجات التلاميذ الاخرين . كي لاتحبط معنوياته او تثبط عزيمته بل حاول الوقوف بجانبه وكن له عونا في الوصول الى اعلى المستويات . 14 - زود ابنك بالوقت والمكان الهادئ لاستذكار دروسه . 15 - ضع لابنك جدول زمني يومي لاستذكار دروسه وحل واجباته مراعيا في ذلك اختيار الوقت الانسب للمذاكره . 16 - تجنب الضغط عليه للدراسة عندما يكون غير مهيأ نفسيا للمذاكرة كي لاتخلق لديه عقدة من الدراسة بل حاول قدر المستطاع ان تجعله يستذكر دروسه من نفسه من غير ضغط عليه . 17 - يجب تنمية التوقعات الواقعية سواء في البيت او المدرسة . 18 - تشجيع الطالب على النبوغ في انشطة المدرسة الصفية او اللاصفية . ,ara
4290,2018-05,fr,115,21 - الوقوف الى جانب المدرسة في الوصول بالطالب الى اعلى المستويات الاخلاقية والعلمية . 22 - لاتهمل ابنك فقم بزيارته في المدرسة بين حين واخر . فهو محتاج اليك والى متابعتك . 23 - الوقوف في وجه تلك الصفات المكتسبة الدخيلة التي قد ياتي بها الابن من اقرانه . وتبيين مدى خطورتها على سلوكه . 24 - التعرف بشكل مباشر او غير مباشر عن اصدقاء ابنك في المدرسة وغير المدرسة وحثه على مقارنة الجليس الصالح : عن المرء لاتسئل وسل عن قرينه * فكل قرين بالمقارن يقتدي واخيرا : لاتهملوا ابناءكم فهم اغلى ماتملكون و بنجاحهم أنتم الناجحون دهن . أو زيت الفستق ، والحليب كامل الدسم ، والبيض ، والبروتينات ، والسمك هي الأطعمة الخمسة السحرية لمن يرغب بأطفال ذوي ذكاء خارق ,ara
4291,2018-05,fr,123,"واشنطن - إذا كنت تطمح في أن يتمتع أطفالك بذكاء خارق وعقل سليم , فما عليك إلا الاطلاع على الدراسة الجديدة التي نشرتها مجلة "" صحة الأطفال "" مؤخرا , واستعرض فيها الباحثون خمسة أنواع من الأطعمة التي تساعد إضافتها إلى وجبات الأطفال الغذائية في زيادة نسبة ذكاءهم وحيويتهم . فقد أوضح الباحثون أن أغذية الأطفال يجب أن تضم خمسة أنواع رئيسية من الأطعمة التي تجعلهم أكثر ذكاء وهي دهن أو زيت الفستق التي تحتوي على الدهون المسؤولة عن زيادة النمو الذهني والمهارات الادراكية , والحليب كامل الدسم الغني بالأحماض الدهنية والكوليسترول الذي يحتاجه الأطفال وخاصة ممن لم يتجاوزوا السنتين . ويرى هؤلاء أن الكوليسترول ضروري للأطفال في هذه المرحلة لدوره في بناء وتنشيط الخلايا العصبية والدماغية , كما يساعد في عزل خلايا الدماغ وبالتالي يقلل وجود الدارات القصيرة في وظائف الاتصال . ",ara
4292,2018-05,fr,119,"وأكدت الدكتورة اليزابيث وارد , مؤلفة كتاب تغذية الأطفال المتخصص , أهمية البيض في تغذية الأطفال لغناه بالكوليسترول والبروتينات والعناصر الغذائية الضرورية للنمو مثل مادة الكولين الشبيهة بفيتامين ( ب ) والتي أثبتت في الدراسات الحيوانية قدرتها على تحسين التعلم والذاكرة . ولا تنس الدكتورة وارد السمك ضمن الأطعمة الخمسة المنشطة للذكاء , وخاصة أسماك التونة الغنية بالأحماض الدهنية متعددة غير الإشباع من نوع أوميغا - 3 التي تتواجد في خلايا الدماغ بصورة طبيعية , وهي ضرورية لسلامة العقل والجسم . وأخيرا , توصي الباحثة بإضافة اللحوم الحمراء إلى أغذية الأطفال لما تحتويه من كميات ضخمة من الحديد والبروتينات والألياف والفيتامينات وفيتامين ( ب 12 ) على وجه الخصوص . ربما تبدو الأمور لك في البداية سهلة ، ولكنك بعد فترة من التفكير ستجد تعاريف كثيرة تتزاحم في عقلك وكلها تحوي تلك المعاني . ",ara
4293,2018-05,fr,104,"وهذا النوع من التلاميذ لا يولد ولديه كل هذه الإمكانيات ، بل هو نتاج جهد وتعب من الوالدين ؛ ليبثوا فيه روح تحمل المسؤولية والاكتشاف ، وبذل الجهد ، من أجل عمل يحرص على إنجازه ، ويفخر به . ومن أجل بداية صحيحة مع الأبناء ، نقترح تطبيق المهارات والوسائل التالية : وأمثلة لتلك الرسائل التي توصلها للأبناء أن تقول لهم : "" إن دراستكم تعني لنا الكثير "" ، ورسالة أخرى تقول : "" إننا نتوقع منكم أن تبذلوا قصارى جهدكم . • الوسيلة الأولى : اسأل أبناءك عن أعمالهم المدرسية وليس فقط عن واجباتهم ، وأبد ِ اهتماما ً بالمواد التي يدرسونها . • الوسيلة الثانية : حصولك على المعلومات من موسوعات أو كتب سيكون مفيدا ً لأبنائك ، فدعهم يشاهدوك ويساعدوك إن أمكنك ذلك . ",ara
4294,2018-05,fr,115, • الوسيلة الثالثة : احرص على التعلم سواء بحضور دورات تحضيرية أو محاضرات ، فأنت بذلك تضرب لهم مثلا ً على حب التعلم . • الوسيلة الرابعة : تكلم معهم عن المراحل الدراسية المقبلة في حياتهم ، مثل الجامعة والتخصصات المختلفة . كما أن للأصدقاء تأثيرا ً قويا ً في طباع الأبناء وتصرفاتهم ، فإن لهم تأثيرا ً قويا ً أيضا ً في مستوى الدرجات المدرسية لرفاقهم ، فمنهم من يشجع ويدرس معهم ويسأل ويتبادل المعلومات وأسئلة الامتحانات ، ومنهم من ينعت التلميذ المتفوق بعدد من الصفات التي تجعله ينفر من الدراسة ، أو تؤثر عليه سلبا ً، واستعن بالأفكار التالية : 1 - شجعه على إيجاد صداقات جديدة إذا ما وجدت خللا ً في أصدقائه الحاليين ، دون أن تطلب منه تركهم . 2 - استغل الإجازة الصيفية في تشجيعه بالانضمام لدورات مختلفة للتعرف على مواد جديدة ، وأيضا ً تكوين صداقات جديدة . ,ara
4295,2018-05,fr,129,"3 - لا تنتقد أصدقاء ابنك أمامه ، فهذا بداية الطريق لخلافاتك مع ابنك ، ولكن حاول إيجاد حلول بديلة وبهدوء . 4 - تعرف على أصدقاء ابنك وإمكانياتهم الحقيقية ، فربما يكون هذا الصديق الصامت متفوقا ً جدا ً في مواده الدراسية . "" إنك تستطيع أن تقود الحصان للماء ، ولكنك لا تستطيع أن تجبره على أن يشرب "" ، قول ينطبق جدا ً على علاقتنا بالأبناء ، فالرغبة في التعلم يجب أن تنشأ من داخل نفس الابن دون أن يجبر عليها ، ونقترح عليك التالي : ب ‌ - علمه أن يحو ّ ل أحلامه إلى حقائق ، فمن الممتع للإنسان أن يرى أحلامه تتحقق ، ولهذا ساعده أن يضع أحلاما ً قصيرة المدى ، مثل "" كتابة تقرير "" ، ثم حول هذا الهدف إلى أهداف أقصر مثل "" قراءة كتاب للتقرير "" ، "" كتابة مقدمة "" ، تحدث معه عن المشاكل التي اعترضته أثناء تنفيذ الهدف ، ثم شجعه إذا ما نفذ هذا الهدف في نهاية المدة المقررة . ",ara
4296,2018-05,fr,121,"الطفل الذي يثق بقدراته هو طفل ناجح هذه حقيقة ، والحقيقة الثانية أن الابن الواثق بنفسه المدرك لقدراته هو ذلك الطفل الذي وثق به والداه ، وأدركا قدراته وشجعاه على استغلالها ، فمن حق الأبناء أن يشعروا بمدى حب الوالدين لهم أنفسهم ، وليس لدرجاتهم الدراسية فحسب . • الوسيلة الأولى : استخدم مصطلحات مثل : "" أنا أعلم أنك تستطيع "" ، "" لا مانع أن تخطئ ، فأنت ستتعلم من أخطائك "" ، "" أنا أعلم أنك ستصل للقرار الصحيح . • الوسيلة الثانية : ضع حدودا ً لكل شيء مثل مشاهدة التلفاز وكتابة الواجبات المدرسية ، فمن شأن هذه القوانين أن تشعر الطفل بأن والديه مهتمان به ، وأنه جدير بالاهتمام . • الوسيلة الثالثة : ساعده ليصنع ملفا ً خاصا ً به يضع فيه أجمل رسوماته وأفضل تقاريره وصور رحلاته ومواقف جميلة مرت به في المدرسة ، فهذا الملف يعني له الكثير . ",ara
4297,2018-05,fr,114,"امتدح وشجع عند المواقف التي تستحق المديح ، فالأطفال أذكياء ويعلمون متى يستحقون المديح ، وعندما يسمعون آباءهم يمتدحونهم وهم لا يستحقونه ، فإنهم يشعرون أن آباءهم يحاولون تحسين صورهم أمام ناظريهم واستعن بالتالي : 1 - كن أكثر تحديدا ً في مدحك مثل "" كم هو جميل هذا اللون الأحمر في لوحتك . 2 - امتدح المعلومة التي تجدها في عمل ابنك ، وليس العمل ككل مثل أن ترى في تقريره : "" لم أكن اعلم أن يوليوس قيصر هو من اخترع الرزنامة . 3 - لا تقرن المدح بالندم كأن تقول : "" إنك جيد في الرياضيات ، ولكن تحتاج إلى بذل مجهود أكثر في الإملاء "" ، ولكن أعط ِ فرصة لابنك ليشعر بنجاحه قبل فشله . 4 - دعه يعلم أن الفشل ليس نهاية العالم ، وأن الكثير من النجاح هو نتاج عدد من الإخفاقات . ",ara
4298,2018-13,fr,110,كثير من الأبناء يلتزمون بما يقوله الأستاذ في المدرسة حرفيا ً، فمثلا ً إذا قال ثلاث جمل ، فلا يكتبون أكثر من ثلاث جمل ، أو إذا كتبوا تقريرا ً، فلا يحسنون ترتيبه أو الاهتمام بشكله ، وهنا عليك أن تصر على الأفضل : أ ‌ - وجه نظر ابنك إلى أن الشكل الخارجي يماثل الاهتمام بالمعلومات الداخلية . ج - إذا أحسست أن ابنك واقع تحت تأثير ضغوط معينة ، حاول أن تعرف ما يقلقه وخفف عنه معاناته بالفعل أو الكلام . يلحظ الوالدين تغيرا ما في سلوك طفلهما ويظهر ذلك في عدم تكيف الطفل في بيئته الداخلية ( الاسرة ) او البيئة الخارجية ( المجتمع ) وتتعدد مشكلات الاطفال وتتنوع تبعا لعدة عوامل قد تكون اما : جسمية او نفسية او اسرية اومدرسية ، وكل ,ara
4299,2018-13,fr,108,مشكلة لها مجموعة من الاسباب التي تفاعلت وتداخلت مع بعضها وادت بالتالي الىظهورها لدى الطفل ، ومن الصعب الفصل بين هذه الاسباب وتحديد أي منها كمسبب قد يلجأ الوالدين لطلب استشاره نفسية عاجلة لسلوك طفله ويعتقد ان سلوك طفلة غير طبيعي اما لجهله بطبيعة نمو الطفل او لشدة الحرص على سلامة الطفل وخوفا عليه من الامراض والاضطرابات النفسية خاصة اذاكان المولود الأول . وقد يكون الطفل سلوكه عاديا وطبيعيا تبعا للمرحلة التي يمر بها لذا من المهم جدا عزيزي 1 - تكرار المشكلة : لابد ان يتكرر هذا السلوك الذي تعتقد انه غيرطبيعي اكثر من مره فظهور سلوك شاذ مره او مرتين اوثلاث لايدل على وجود مشكلة عند الطفل ,ara
4300,2018-13,fr,110,2 - اعاقة هذا السلوك لنمو الطفل الجسمي والنفسي والاجتماعي : عندما يكون هذاالسلوك مؤثرا على سير نمو الطفل ويؤدي الى اختلاف سلوكه ومشاعره عن سلوك 3 - ان تعمل المشكلة على الحد من كفاءة الطفل في التحصيل الدراسي وفي اكتساب 4 - عندما تسبب هذه المشكلة في اعاقة الطفل عن الاستمتاع بالحياة مع نفسه ومع الاخرين وتؤدي لشعوره بالكأبه وضعف قدرته على تكوين علاقات جيدة مع والديه نظرالأهمية الطفولة كحجر اساس لبناء شخصية الانسان مستقبلا وبما ان لها دور كبير في توافق الانسان في مرحلة المراهقة والرشد فقد ادرك علماء الصحة النفسيةاهمية دراسة مشكلات الطفل وعلاجها في سن مبكره قبل ان تستفحل وتؤدي لأنحرافات نفسية وضعف في الصحة النفسية في مراحل العمر التاليةوقد تبين من ,ara
4301,2018-13,fr,106,دراسة الباحثين في الشخصية وعلم نفس النمو ان توافق الانسان في المراهقةوالرشد مرتبط الى حد كبير بتوافقه في الطفوله فمعطم المراهقين والراشدين المتوافقين مع انفسهم ومجتمعهم توافقا حسناكانوا سعداء في طفولتهم قليلي المشاكل في صغرهم ، بينما كان معظم المراهقين والراشدين سيئي التوافق ، تعساء كما ان نتائج الدراسات في مجالات علم النفس المرضي وعلم النفس الشواذ اوضحت دور مشكلات الطفوله في نشأة الاضطرابات النفسية والعقلية والانحرافات العناد هو عصيان الطفل للأوامر وعدم استجابته لمطالب الكبارفي الوقت الذي ينبغي ان يعمل فيه ، والعناد من اضطرابات السلوك الشائعة ، وقد يحدث لفترة وجيزة اومرحلة عابرةاو يكون نمطا متواصلا او صفة ثابته في سلوك وشخصية الطفل . ,ara
4302,2018-13,fr,106,1 - اصرار الوالدين على تنفيذ اوامرهما الغير متناسبة مع الواقع كطلب الام منالطفل ان يرتدي الملابس الثقيلة مع ان الجو دافئ ممايدفع الطفل للعناد كردة 2 - رغبة الطفل في تأكيد ذاته واستقلاليته عن الاسرة خاصة اذاكانت الاسرة 3 - القسوة فالطفل يرفض اللهجة القاسية ويتقبل الرجاء ويلجأ للعناد وكذا عندما يتدخل الوالدين في كل صغيرة وكبيرة في حياته ويقيدانه بالأوامر التي تكون احيانا غير ضرورية فلايجد الطفل من مهرب سوى بالعناد . 4 - تلبية رغبات الطفل ومطالبه نتيجة العنادتدعم هذا السلوك لديه فيتخذ هذا 1ـ تجنب الاكثار من الاوامر على الطفل وارغامه على اطاعتك وكن مرنا في القاءك الأوامرفالعناد البسيط يمكن ان نغض الطرف عنه مادام انه لايسبب ضرر للطفل ,ara
4303,2018-13,fr,107,وخاطب الطفل بدفء وحنان فمثلا : استخدم عبارات ياحبيبي او ياطفلي العزيز . 3ـ تجنب ضربه لأنك ستزيد بذلك من عناده وعليك بالصبرفالتعامل مع الطفل العنادي ليس بالامر السهل اذ يتطلب استخدام الحكمة في التعامل معه . 4ـ ناقشه وخاطبة كانسان كبير ووضح له النتائج السلبية التي نتجت من افعاله 6ـ اذا لم يجدي معه العقل ولا العاطفة احرمه من شيء محبب اليه كالحلوى او الهدايا وهذا الحرمان يجب ان يكون فورا اي بعد سلوك الطفل للعناد ولاتؤجله . 7ـ وضح له من خلال تعابير وجهك ومن خلال معاملتك انك لن تكلمه حتى يرجع . عزيزي المربي لاتنس ان الطفل عندما يمر عبر مراحل نموه النفسي انه تظهر لديه ,ara
4304,2018-13,fr,105,علامات العناد وهذا شيء طبيعي يشير الى مرحلة طبيعية من مراحل النمو وهذهالمرحلة تساعد الطفل على الاستقرار واكتشاف نفسه وامكاناته وقدرته على الغيرة هي حالة انفعاليةمركبة من حب التملك وشعور الغضب بسبب وجود عائق مصحوبة بتغيرات فسيولوجية داخلية وخارجيةيشعر بها الطفل عادة عند فقدان الامتيازات التي كان يحصل عليها اوعند ظهور مولود جديد في الاسرة اوعند نجاح هذه المشاعر المركبة يرفض الطفل الافصاح عنها او الاعتراف بها ويحاول الاخفاء لأن الاظهار او الافصاح عنها تزيد من شعوره بالمهانة والتقصير . 1 - شعور الطفل بالنقص ومروره بمواقف محبطة : كنقص الجمال او او في الحاجات الاقتصادية من ملابس ونحوه ومرور الطفل بمواقف محبطة اوفشلة المتكرر ويزداد ,ara
4305,2018-13,fr,109,هذا الشعور ويثبت نتيجة سوء معاملة الوالدين وقسوتهم معه والسخرية من ذلك2 - انانية الطفل التي تجعله راغبا في حيازة اكبر قدر من عناية الوالدين . 5 - ظروف الاسرة الاقتصادية فبعض الاسر دخلها الاقتصادي منخفض اوشديدة البخل على ابنائها مقارنة بالاسر الاخرى فتنمو بذور الغيرة في نفس الطفل نتيجة عدم 6 - المفاضلة بين الابناء فبعض الاسر تفضل الذكور على الاناث او عندما يفضل 7 - كثرة المديح للاخوة اوالاصدقاء امام الطفل واظهار محاسنهم امامه . 1ـ ان نزرع في الطفل ثقته بنفسه وان نشجعه علىالنجاح وانه عندما يفشل في عمل 2ـ ان نتجنب عقابه او مقارنته بأصدقائه اواخوته و اظهار نواحي ضعفه وعجزه فالمقارنة تصنع الغيرة بين الاخوة والاصدقاء وابعاده عن مواقف المنافسات غير ,ara
4306,2018-13,fr,109,3ـ ان نعلمه ان هناك فروقا فرديه بين الناس ونضرب له الامثلة على ذلك . 4ـ ان نزرع فيه حب المنافسة الشريفة وان الفشل ليس هو نهاية المطاف بل ان 6ـ اشعار الطفل بأنه مقبول بمافيه لدى الاسرةوان تفوق الاخرين لايعني ان ذلك 7ـ اذاقدم للاسرة مولود جديد ولاحظت غيرة ابنك منه فلا تكفه او تزجره بل دعه يساعدك في العناية بالطفل في امور هي في حدود طاقته واثني عليه واشعره بالمسؤولية وراقبه عن بعد دون ان يشعر . ولاتظهر اهتمامك بالطفل الجديد وهويرى ولاتدعه يشعر بأن هذا الطفل قد اخذ حبه منك وكن دائما يقظ لسلوك الطفل وصحح 7 - تعويد الطفل منذ الصغر على تدنب الانانية والفردية والتمركز حول الذات وان ,ara
4307,2018-13,fr,101,الطفل الغاضب هوذلك الطفل الذي يكون كثير الصراخ والبكاء يضرب ويرفس الأرضبقدميه ويصاحب ذلك الصوت المرتفع ويعمد الى تصليب جسمه عند حمله لغسل يديه او قدميه وتكسير الاشياء ورميها على الأرض وتكون هذه التعبيرات عن الغضب بين الثالثة والخامسة تقريبا وبعد الخامسة يكون تعبير الغضب في صورة لفظية اكثر 1 - نقد الطفل ولومه واغاظته امام الاخرين خاصة امام من لهم مكانة عنده اوعند من هم في سنه او تحقيره او الاستهزاء به او التعدي على شيء من ممتلكاته 2 - تكليف الطفل بآداء اعمال فوق إمكاناته ولومه عند التقصير مما يعرضه للاحباط 3 - حرمان الطفل من اهتمام الكبار وحبهم وعطفهم فيكون الغضب كوسيلة للتعبير . ,ara
4308,2018-13,fr,103,4 - كثرة فرض الاوامر على الطفلواستخدام اساليب المنع والحرمان بكثرة والزامه5 - تدليل الطفل وذلك يعود الطفل ان على الاخرين الاستجابة لرغباته دائما ويغضب 6 - القسوة الشديدة على الطفل وشعوره بظلم المحيطين به من آباء واخوة 7 - التقليد : فيقلد الطفل احدوالديه اومعلميه او يقلد مايراه عبروسائل الاعلام 8 - شعور الطفل بالفشل في حياته اما في المدرسة او في تكوين العلاقات او في 1ـ لابد ان يحتفظ الوالدين بهدؤهما اثناء غضب الطفل واخباره انهما على علم بغضبه و وان من حقه ان يغضب ولكن من الخطأ ان يعبر عن غضبه بهذا الأسلوب ومن 2ـ عدم التدخل في كل صغيرة وكبيرة في حياته فمثلا : عندما يتشاجر الطفل مع ,ara
4309,2018-13,fr,110,"طفل آخر لايتدخل الوالدين الا عندما يكون فيه ضرر على الطفلين اواحدهما3ـ الابتعاد عن حرمان الطفل من ممتلكاته الشخصة واستخدامه كعقاب للطفل 7ـ ان يكون الوالدين قدوة للطفل وان لايغضبان بمرأي الطفل لأن الطفل ربما 8ـالعمل على اشباع حاجاته النفسية وعدم اهماله او تفضيل احد اخوته عليه 9ـ البعد عن اثارة الطفل بهدف الضحك عليه او احتقاره والحط من قيمته 10ـ أن لاتكثر عليه الأوامر والتعليمات وليكن له استقلاليتة 12 - ارشاد الطفل للوضوء عندما يغضب والجلوس ان كان واقفا والاضطجاع ان كان الصراع الذي ينشب بين الأشقاء ليس شرا كله , إذ من خلاله يتعلم الأبناء الدفاع عن أنفسهم والتعبير عن مشاعرهم , لكن إذا تطور الأمر إلى الإيذاء ",ara
4310,2018-13,fr,104,1 - تفضيل احد الوالدين طفل على الآخر قد يولد البغضاء بين الأبناء . 2 - رفض الوالدين سلوك احد الأبناء يظهر من خلال سلوك الآخرين تجاه هذا الابن 3 - الصراع بين الأبناء في احيان كثيره يحاكي الصراع الناشب بين الأبوين . 4 - شعور الأبناء بأن الصراع الناشب بينهم يصرف انظار الوالدين عن مشاكل اخرى 1 - نتجاهل الشجارات التافهه : عندما يكون الطرفين متكافان والموضوع تافه لا تتدخل طالما أنه لايتعرض احد الطرفين للإيذا لأن في ذلك تعويد لهما على حل 2 - در َ ب الأبناء على مهارات حل المشكلات : من خلال دعوتهم بعد ان بتوقف الشجار وتدريبهم على تحديد المشكلة وتوليد الحلول واختيار الأنسب منها . ,ara
4311,2018-13,fr,110,3 - مكافأة الأبنا عند ما يتسامحون فيما بينهم وعند اظهار روح التعاون فيما4 - استخدام الإبعاد المؤقت مع الاثنين : حتى يتعودون ظبط النفس . 5 - تجنب المقارنه : لانه يخلق حالة من الغضب لدى الطفل اتجاه اخوانه . وبالرغم من الجهد الذي تبذله الأم في محاولة أن يبدأ ابنها أو أبنتها بداية جيدة في عام دراسي جديد . إلا أن الأبن يحاول أن يهرب من الواجب بكل الطرق . مثلا ً : قد تحدث معركة بين الابن ووالديه من أجل تأدية واجباته المدرسية . وقد يقوم الطفل بالمجادلة لمدة ساعتين من أجل القيام بواجباته أو يتفنن في ضياع الوقت بأن يبري القلم مرة كل كلمتين أو يشطب الجملة ويعيد كتابتها مرة ,ara
4312,2018-13,fr,111,أخرى أو أن يذهب إلى دورة المياه كل ربع ساعة أو أن يخلق الأعذار بأن يطلبالأكل أكثر من مرة . كل هذه محاولات لتضييع الوقت ثم يبكي الطفل وذلك لأن وبإختصار يفعل كل شيء لكي يهرب من الواجبات المدرسية . هذا النوع من الأطفال تجدهم أيضا ً في المدرسة لايكملون كتابة الدرس ويفضلون أن تكتب لهم أمهاتهم هذا التصرف قد يجعلنا نحكم عليهم بالأهمال ولكن هذا المفهوم خطاء كمايقول علماء النفس فيرون أن الطفل هنا يحتاج إلى مساعدة نفسية وليست مساعدة في حل فالوالدين عندما يرون ابنهم مقصر في حل واجباته فإنهم فيعتقدون أنه مهمل رغم توفر كل وسائل الراحة له . إلا أن عدم الاهتمام به يعطيه عدم الثقة بنفسه ,ara
4313,2018-13,fr,104, . فينعزل عن أصدقائه أو يغرق في قراءة الكتب أو مشاهدة التليفزيون ويصبححساسا ً جدا ً من مشاكله الصحية ويمكن أن ينقلب إلى طفل مشاغب في المدرسة . أن تعطيه الأهتمام مثل أخوته تماما ً وأن تعدلي بينهم . 2 . كذلك اعطيه الثقة بنفسه فإذا نجح في عمل في البيت اجعليه يكرره مرة أخرى . 6 . إذا حصل على درجات عالية عليك ِ أ تفتخري به بين أصدقائه . 7 . افعلي كل هذا بدون مبالغة في المديح حتى لايشعر أنه عملية مفتعلة . 8 . أختاري له الأصدقاء أصحاب الأخلاق الحسنة والمتفوقين في المدرسة . يجب ربط الأطفال منذ نعومة أظفارهم بالله سواء عند الثواب أو العقاب وعلى أي خطأ يرتكبونه منذ سن الثانية ,ara
4314,2018-13,fr,130,"قولي له - لا تقل هذه الكلمات السيئة والبذيئة لكي يحبك الله و إذا أحبك الله يجعل ماما و بابا وكل الناس يحبوكقولي له ماما تحبك و لكن تزعل منك لو قلت هذه الكلمة لأنها كلمه سيئة ما يقولها الولد الصالح ، الطيب ، المؤدب أجلسيه في مكان محدد يعاقب فيه الطفل و لا يتحرك منه لمدة دقيقة أو اثنين ثم يطلب منه الاعتذار قد تضيفين لطفل السابعة بأن تقولي له "" أنا أعرف بأنك فتى طيب و مؤدب - و لكن الشيطان يجعلك تقولها عشان ربنا يزعل منك و هو يفرح بعملك هذا – فإذا وسوس لك أو قال في نفسك أشتم أو سب أو أفعل كذا وكذا قل - أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أنا ولد مسلم ما أخليك تفرح و أبغي ربنا يحبني و يدخلني الجنة ",ara
4315,2018-13,fr,117,هناك عدة حالات ومسببات تدفع الطفل إلى تعلم السب والشتم والتعود عليه ، ومنها أنه عند بداية انتقالهم لمرحلة اللعب مع الأطفال الآخرين يتولد لديهم إحساس بالصراع والنزاع فيتسبب ذلك في توليد الرغبة لاستخدام كلمات عدائية مع الأطفال تظهر عدم رضاهم و منازعتهم على الأشياء فيستخدموا غالبا الكلمات التي يسمعونها من والديهم عند الغضب أو الكلمات التي تستخدم في الأماكن غير الجيدةكالحمام و تكون وقتها افضل الكلمات التي تعبر عن عدم رضاهم لا تبدي انزعاجا ملحوظا عند سماعك لكلمة الشتم عند الوهلة الأولى و كذلك لا تبدي ارتياحا و رضا بالتبسم و الضحك مما يولد تشجيعا له على تكرارهاعند سماعك كلمات سيئة منه حاولي أن تشرحي له أن هذه الكلمات تؤلم مشاعر الآخرين كما يؤلمهم الضرب ,ara
4316,2018-13,fr,136,حاولي أن تدربيه على كيفية التعبير عن عدم الرضا عن الآخرين و ذلك بان تدربي ّ ه على قول - إذا عملت معي كذا فذلك سيغضبني منك - وإذا استدعى الأمر قولي له لا تلعب مع هذا الطفل و أجعليه يلعب مع آخرينقد لا تؤدي الخطوات المذكورة إلى نتائج سريعة وفعالة لان إحساس الطفل بقدرته على إحداث الأثر و الانفعال على أعدائه - في اللعب بالسب و الشتم أقوى من اثر الضرب لذلك فهو يشبع رغبة جامحة تجعله يحرص على الشتم و تفضيله على الحلول الأخرى دائما يكون التعبير بالقدوة هو افضل الوسائل لتدريب الطفل ومعالجة تلفظه بكلمات نابية ولذلك يجب أن يتجنب الكبار التلفظ بما يكرهون أن يتلفظ به الصغار و كذلك التصرف بانفعالات و عصبية و سلبية في المواقف و التي بلا شك ستنتقل إلى الصغار الذين يفهمون اكثر بكثير مما يعتقد أهليهم انهم يفهمونه ,ara
4317,2018-13,fr,104,فمثلا عند اعتراض سيارة للأب أثناء قيادته ومعه الطفل يجب انضباط الأب و عدم التلفظ بالألفاظ غير اللائقة عن السائق الآخر و أمام الابن و إلا سيكون خير مثال يحتذي بهوهي أن يستخدم الطفل الشتم على سبيل المرح و لجلب اهتمام الآخرين و ليس للعداء مع الآخرين كأن يكون صوت كلمة الشتم جميل وله نغمة و عذوبة و يعالج ذلك بان نطلب منه الذهاب إلى مكان لوحده ويكرر لفظ الكلمة عدد ما يشاء وحيدا وبعيدا عنهم ويعلم انه قد يؤذي الآخرين ولا يريدون سماعها ، أو نحاول استبدال كلمة الشتم بكلمة مشابهة لها في الصوت و النغمة مثل حمار بفنار أو محار وكلب ,ara
4318,2018-05,fr,112,2ـ أن نناقش الطفل بالموضوع الذي يخاف منه ولا نطلب منه نسيانه لأنه سيبقى5ـ الابتعادعن تخويف الطفل واستثارته عندما لايقوم بعمل ما او عندما نريدمنه 6ـ اشعار الطفل بالأمن النفسي داخل المنزل وابعاده عن المشاحنات الاسرية . 7ـ استخدام اسلوب النمذجة : وذلك بان نحضر للطفل فلما َ لأطفال شجعان يتخلله 8ـ ان لاتشعر الطفل بخوفك من شيء ما لأنه يكتسب منك تلك الصفة . 9ـ يجب تفقد مكتبة الطفل السمعية والمقروءة والبصرية فقد يكون لديه مايشعره بالخوف اما صور لبعض الحيوانات المخيفة اوافلاما مرعبة يلحظ الوالدين تغيرا ما في سلوك طفلهما ويظهر ذلك في عدم تكيف الطفل في بيئته الداخلية ( الاسرة ) او البيئة الخارجية ( المجتمع ) وتتعدد مشكلات الاطفال ,ara
4319,2018-05,fr,102,وتتنوع تبعا لعدة عوامل قد تكون اما : جسمية او نفسية او اسرية اومدرسية ، وكلمشكلة لها مجموعة من الاسباب التي تفاعلت وتداخلت مع بعضها وادت بالتالي الى ظهورها لدى الطفل ، ومن الصعب الفصل بين هذه الاسباب وتحديد أي منها كمسبب قد يلجأ الوالدين لطلب استشاره نفسية عاجلة لسلوك طفله ويعتقد ان سلوك طفلة غير طبيعي اما لجهله بطبيعة نمو الطفل او لشدة الحرص على سلامة الطفل وخوفا عليه من الامراض والاضطرابات النفسية خاصة اذاكان المولود الأول . وقد يكون الطفل سلوكه عاديا وطبيعيا تبعا للمرحلة التي يمر بها لذا من المهم جدا عزيزي يعد سلوك الطفل مشكلة تستدعي علاجاعندما تلاحظ التالي ,ara
4320,2018-05,fr,102,1 - تكرار المشكلة : لابد ان يتكرر هذا السلوك الذي تعتقد انه غيرطبيعي اكثر منمره فظهور سلوك شاذ مره او مرتين اوثلاث لايدل على وجود مشكلة عند الطفل لأنه قد يكون سلوكا عارضا يختفي تلقائيا او بجهد من الطفل اووالديه 2 - اعاقة هذا السلوك لنمو الطفل الجسمي والنفسي والاجتماعي : عندما يكون هذا السلوك مؤثرا على سير نمو الطفل ويؤدي الى اختلاف سلوكه ومشاعره عن سلوك 3 - ان تعمل المشكلة على الحد من كفاءة الطفل في التحصيل الدراسي وفي اكتساب 4 - عندما تسبب هذه المشكلة في اعاقة الطفل عن الاستمتاع بالحياة مع نفسه ومع الاخرين وتؤدي لشعوره بالكأبه وضعف قدرته على تكوين علاقات جيدة مع والديه ,ara
4321,2018-05,fr,107,نظرالأهمية الطفولة كحجر اساس لبناء شخصية الانسان مستقبلا وبما ان لها دوركبير في توافق الانسان في مرحلة المراهقة والرشد فقد ادرك علماء الصحة النفسيةاهمية دراسة مشكلات الطفل وعلاجها في سن مبكره قبل ان تستفحل وتؤدي لأنحرافات نفسية وضعف في الصحة النفسية في مراحل العمر التاليةوقد تبين من دراسة الباحثين في الشخصية وعلم نفس النمو ان توافق الانسان في المراهقة والرشد مرتبط الى حد كبير بتوافقه في الطفوله فمعطم المراهقين والراشدين المتوافقين مع انفسهم ومجتمعهم توافقا حسناكانوا سعداء في طفولتهم قليلي المشاكل في صغرهم ، بينما كان معظم المراهقين والراشدين سيئي التوافق ، تعساء كما ان نتائج الدراسات في مجالات علم النفس المرضي وعلم النفس الشواذ اوضحت ,ara
4322,2018-05,fr,106,دور مشكلات الطفوله في نشأة الاضطرابات النفسية والعقلية والانحرافاتالعناد هو عصيان الطفل للأوامر وعدم استجابته لمطالب الكبارفي الوقت الذي ينبغي ان يعمل فيه ، والعناد من اضطرابات السلوك الشائعة ، وقد يحدث لفترة وجيزة اومرحلة عابرةاو يكون نمطا متواصلا او صفة ثابته في سلوك وشخصية الطفل . 1 - اصرار الوالدين على تنفيذ اوامرهما الغير متناسبة مع الواقع كطلب الام من الطفل ان يرتدي الملابس الثقيلة مع ان الجو دافئ ممايدفع الطفل للعناد كردة 2 - رغبة الطفل في تأكيد ذاته واستقلاليته عن الاسرة خاصة اذاكانت الاسرة 3 - القسوة فالطفل يرفض اللهجة القاسية ويتقبل الرجاء ويلجأ للعناد وكذا عندما يتدخل الوالدين في كل صغيرة وكبيرة في حياته ويقيدانه بالأوامر التي تكون ,ara
4323,2018-05,fr,111,احيانا غير ضرورية فلايجد الطفل من مهرب سوى بالعناد . 4 - تلبية رغبات الطفل ومطالبه نتيجة العنادتدعم هذا السلوك لديه فيتخذ هذا 1ـ تجنب الاكثار من الاوامر على الطفل وارغامه على اطاعتك وكن مرنا في القاءك الأوامرفالعناد البسيط يمكن ان نغض الطرف عنه مادام انه لايسبب ضرر للطفل وخاطب الطفل بدفء وحنان فمثلا : استخدم عبارات ياحبيبي او ياطفلي العزيز . 3ـ تجنب ضربه لأنك ستزيد بذلك من عناده وعليك بالصبرفالتعامل مع الطفل العنادي ليس بالامر السهل اذ يتطلب استخدام الحكمة في التعامل معه . 4ـ ناقشه وخاطبة كانسان كبير ووضح له النتائج السلبية التي نتجت من افعاله 6ـ اذا لم يجدي معه العقل ولا العاطفة احرمه من شيء محبب اليه كالحلوى او ,ara
4324,2018-05,fr,101,الهدايا وهذا الحرمان يجب ان يكون فورا اي بعد سلوك الطفل للعناد ولاتؤجله . 7ـ وضح له من خلال تعابير وجهك ومن خلال معاملتك انك لن تكلمه حتى يرجع . عزيزي المربي لاتنس ان الطفل عندما يمر عبر مراحل نموه النفسي انه تظهر لديه علامات العناد وهذا شيء طبيعي يشير الى مرحلة طبيعية من مراحل النمو وهذه المرحلة تساعد الطفل على الاستقرار واكتشاف نفسه وامكاناته وقدرته على الغيرة هي حالة انفعاليةمركبة من حب التملك وشعور الغضب بسبب وجود عائق مصحوبة بتغيرات فسيولوجية داخلية وخارجيةيشعر بها الطفل عادة عند فقدان الامتيازات التي كان يحصل عليها اوعند ظهور مولود جديد في الاسرة اوعند نجاح ,ara
4325,2018-05,fr,107,هذه المشاعر المركبة يرفض الطفل الافصاح عنها او الاعتراف بها ويحاول الاخفاءلأن الاظهار او الافصاح عنها تزيد من شعوره بالمهانة والتقصير . 1 - شعور الطفل بالنقص ومروره بمواقف محبطة : كنقص الجمال او او في الحاجات الاقتصادية من ملابس ونحوه ومرور الطفل بمواقف محبطة اوفشلة المتكرر ويزداد هذا الشعور ويثبت نتيجة سوء معاملة الوالدين وقسوتهم معه والسخرية من ذلك 2 - انانية الطفل التي تجعله راغبا في حيازة اكبر قدر من عناية الوالدين . 5 - ظروف الاسرة الاقتصادية فبعض الاسر دخلها الاقتصادي منخفض اوشديدة البخل على ابنائها مقارنة بالاسر الاخرى فتنمو بذور الغيرة في نفس الطفل نتيجة عدم 6 - المفاضلة بين الابناء فبعض الاسر تفضل الذكور على الاناث او عندما يفضل ,ara
4326,2018-05,fr,106,7 - كثرة المديح للاخوة اوالاصدقاء امام الطفل واظهار محاسنهم امامه . 1ـ ان نزرع في الطفل ثقته بنفسه وان نشجعه علىالنجاح وانه عندما يفشل في عمل 2ـ ان نتجنب عقابه او مقارنته بأصدقائه اواخوته و اظهار نواحي ضعفه وعجزه فالمقارنة تصنع الغيرة بين الاخوة والاصدقاء وابعاده عن مواقف المنافسات غير 3ـ ان نعلمه ان هناك فروقا فرديه بين الناس ونضرب له الامثلة على ذلك . 4ـ ان نزرع فيه حب المنافسة الشريفة وان الفشل ليس هو نهاية المطاف بل ان 6ـ اشعار الطفل بأنه مقبول بمافيه لدى الاسرةوان تفوق الاخرين لايعني ان ذلك 7ـ اذاقدم للاسرة مولود جديد ولاحظت غيرة ابنك منه فلا تكفه او تزجره بل دعه ,ara
4327,2018-05,fr,102,يساعدك في العناية بالطفل في امور هي في حدود طاقته واثني عليه واشعرهبالمسؤولية وراقبه عن بعد دون ان يشعر . ولاتظهر اهتمامك بالطفل الجديد وهويرى ولاتدعه يشعر بأن هذا الطفل قد اخذ حبه منك وكن دائما يقظ لسلوك الطفل وصحح 7 - تعويد الطفل منذ الصغر على تدنب الانانية والفردية والتمركز حول الذات وان الطفل الغاضب هوذلك الطفل الذي يكون كثير الصراخ والبكاء يضرب ويرفس الأرض بقدميه ويصاحب ذلك الصوت المرتفع ويعمد الى تصليب جسمه عند حمله لغسل يديه او قدميه وتكسير الاشياء ورميها على الأرض وتكون هذه التعبيرات عن الغضب بين الثالثة والخامسة تقريبا وبعد الخامسة يكون تعبير الغضب في صورة لفظية اكثر ,ara
4328,2018-05,fr,109,1 - نقد الطفل ولومه واغاظته امام الاخرين خاصة امام من لهم مكانة عنده اوعندمن هم في سنه او تحقيره او الاستهزاء به او التعدي على شيء من ممتلكاته 2 - تكليف الطفل بآداء اعمال فوق إمكاناته ولومه عند التقصير مما يعرضه للاحباط 3 - حرمان الطفل من اهتمام الكبار وحبهم وعطفهم فيكون الغضب كوسيلة للتعبير . 4 - كثرة فرض الاوامر على الطفلواستخدام اساليب المنع والحرمان بكثرة والزامه 5 - تدليل الطفل وذلك يعود الطفل ان على الاخرين الاستجابة لرغباته دائما ويغضب 6 - القسوة الشديدة على الطفل وشعوره بظلم المحيطين به من آباء واخوة 7 - التقليد : فيقلد الطفل احدوالديه اومعلميه او يقلد مايراه عبروسائل الاعلام 8 - شعور الطفل بالفشل في حياته اما في المدرسة او في تكوين العلاقات او في ,ara
4329,2018-05,fr,106,1ـ لابد ان يحتفظ الوالدين بهدؤهما اثناء غضب الطفل واخباره انهما على علمبغضبه و وان من حقه ان يغضب ولكن من الخطأ ان يعبر عن غضبه بهذا الأسلوب ومن 2ـ عدم التدخل في كل صغيرة وكبيرة في حياته فمثلا : عندما يتشاجر الطفل مع طفل آخر لايتدخل الوالدين الا عندما يكون فيه ضرر على الطفلين اواحدهما 3ـ الابتعاد عن حرمان الطفل من ممتلكاته الشخصة واستخدامه كعقاب للطفل 7ـ ان يكون الوالدين قدوة للطفل وان لايغضبان بمرأي الطفل لأن الطفل ربما 8ـالعمل على اشباع حاجاته النفسية وعدم اهماله او تفضيل احد اخوته عليه 9ـ البعد عن اثارة الطفل بهدف الضحك عليه او احتقاره والحط من قيمته ,ara
4330,2018-05,fr,102,"10ـ أن لاتكثر عليه الأوامر والتعليمات وليكن له استقلاليتة12 - ارشاد الطفل للوضوء عندما يغضب والجلوس ان كان واقفا والاضطجاع ان كان الصراع الذي ينشب بين الأشقاء ليس شرا كله , إذ من خلاله يتعلم الأبناء الدفاع عن أنفسهم والتعبير عن مشاعرهم , لكن إذا تطور الأمر إلى الإيذاء 1 - تفضيل احد الوالدين طفل على الآخر قد يولد البغضاء بين الأبناء . 2 - رفض الوالدين سلوك احد الأبناء يظهر من خلال سلوك الآخرين تجاه هذا الابن 3 - الصراع بين الأبناء في احيان كثيره يحاكي الصراع الناشب بين الأبوين . 4 - شعور الأبناء بأن الصراع الناشب بينهم يصرف انظار الوالدين عن مشاكل اخرى ",ara
4331,2018-05,fr,103,1 - نتجاهل الشجارات التافهه : عندما يكون الطرفين متكافان والموضوع تافه لاتتدخل طالما أنه لايتعرض احد الطرفين للإيذا لأن في ذلك تعويد لهما على حل 2 - در َ ب الأبناء على مهارات حل المشكلات : من خلال دعوتهم بعد ان بتوقف الشجار وتدريبهم على تحديد المشكلة وتوليد الحلول واختيار الأنسب منها . 3 - مكافأة الأبنا عند ما يتسامحون فيما بينهم وعند اظهار روح التعاون فيما 4 - استخدام الإبعاد المؤقت مع الاثنين : حتى يتعودون ظبط النفس . 5 - تجنب المقارنه : لانه يخلق حالة من الغضب لدى الطفل اتجاه اخوانه . وبالرغم من الجهد الذي تبذله الأم في محاولة أن يبدأ ابنها أو أبنتها بداية ,ara
4332,2018-05,fr,103,جيدة في عام دراسي جديد . إلا أن الأبن يحاول أن يهرب من الواجب بكل الطرق . مثلا ً : قد تحدث معركة بين الابن ووالديه من أجل تأدية واجباته المدرسية . وقد يقوم الطفل بالمجادلة لمدة ساعتين من أجل القيام بواجباته أو يتفنن في ضياع الوقت بأن يبري القلم مرة كل كلمتين أو يشطب الجملة ويعيد كتابتها مرة أخرى أو أن يذهب إلى دورة المياه كل ربع ساعة أو أن يخلق الأعذار بأن يطلب الأكل أكثر من مرة . كل هذه محاولات لتضييع الوقت ثم يبكي الطفل وذلك لأن وبإختصار يفعل كل شيء لكي يهرب من الواجبات المدرسية . هذا النوع من الأطفال ,ara
4333,2018-05,fr,101,تجدهم أيضا ً في المدرسة لايكملون كتابة الدرس ويفضلون أن تكتب لهم أمهاتهمهذا التصرف قد يجعلنا نحكم عليهم بالأهمال ولكن هذا المفهوم خطاء كمايقول علماء النفس فيرون أن الطفل هنا يحتاج إلى مساعدة نفسية وليست مساعدة في حل فالوالدين عندما يرون ابنهم مقصر في حل واجباته فإنهم فيعتقدون أنه مهمل رغم توفر كل وسائل الراحة له . إلا أن عدم الاهتمام به يعطيه عدم الثقة بنفسه . فينعزل عن أصدقائه أو يغرق في قراءة الكتب أو مشاهدة التليفزيون ويصبح حساسا ً جدا ً من مشاكله الصحية ويمكن أن ينقلب إلى طفل مشاغب في المدرسة . أن تعطيه الأهتمام مثل أخوته تماما ً وأن تعدلي بينهم . ,ara
4334,2018-05,fr,115,2 . كذلك اعطيه الثقة بنفسه فإذا نجح في عمل في البيت اجعليه يكرره مرة أخرى . 6 . إذا حصل على درجات عالية عليك ِ أ تفتخري به بين أصدقائه . 7 . افعلي كل هذا بدون مبالغة في المديح حتى لايشعر أنه عملية مفتعلة . 8 . أختاري له الأصدقاء أصحاب الأخلاق الحسنة والمتفوقين في المدرسة . يجب ربط الأطفال منذ نعومة أظفارهم بالله سواء عند الثواب أو العقاب وعلى أي خطأ يرتكبونه منذ سن الثانية قولي له - لا تقل هذه الكلمات السيئة والبذيئة لكي يحبك الله و إذا أحبك الله يجعل ماما و بابا وكل الناس يحبوك قولي له ماما تحبك و لكن تزعل منك لو قلت هذه الكلمة لأنها كلمه سيئة ما يقولها الولد الصالح ، الطيب ، المؤدب ,ara
4335,2018-05,fr,146,"أجلسيه في مكان محدد يعاقب فيه الطفل و لا يتحرك منه لمدة دقيقة أو اثنين ثم يطلب منه الاعتذارقد تضيفين لطفل السابعة بأن تقولي له "" أنا أعرف بأنك فتى طيب و مؤدب - و لكن الشيطان يجعلك تقولها عشان ربنا يزعل منك و هو يفرح بعملك هذا – فإذا وسوس لك أو قال في نفسك أشتم أو سب أو أفعل كذا وكذا قل - أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أنا ولد مسلم ما أخليك تفرح و أبغي ربنا يحبني و يدخلني الجنة هناك عدة حالات ومسببات تدفع الطفل إلى تعلم السب والشتم والتعود عليه ، ومنها أنه عند بداية انتقالهم لمرحلة اللعب مع الأطفال الآخرين يتولد لديهم إحساس بالصراع والنزاع فيتسبب ذلك في توليد الرغبة لاستخدام كلمات عدائية مع الأطفال تظهر عدم رضاهم و منازعتهم على الأشياء فيستخدموا غالبا الكلمات التي يسمعونها من والديهم عند الغضب أو الكلمات التي تستخدم في الأماكن غير الجيدة ",ara
4336,2018-05,fr,140,كالحمام و تكون وقتها افضل الكلمات التي تعبر عن عدم رضاهملا تبدي انزعاجا ملحوظا عند سماعك لكلمة الشتم عند الوهلة الأولى و كذلك لا تبدي ارتياحا و رضا بالتبسم و الضحك مما يولد تشجيعا له على تكرارهاعند سماعك كلمات سيئة منه حاولي أن تشرحي له أن هذه الكلمات تؤلم مشاعر الآخرين كما يؤلمهم الضرب حاولي أن تدربيه على كيفية التعبير عن عدم الرضا عن الآخرين و ذلك بان تدربي ّ ه على قول - إذا عملت معي كذا فذلك سيغضبني منك - وإذا استدعى الأمر قولي له لا تلعب مع هذا الطفل و أجعليه يلعب مع آخرين قد لا تؤدي الخطوات المذكورة إلى نتائج سريعة وفعالة لان إحساس الطفل بقدرته على إحداث الأثر و الانفعال على أعدائه - في اللعب بالسب و الشتم أقوى من اثر الضرب لذلك فهو يشبع رغبة جامحة تجعله يحرص على الشتم و تفضيله على الحلول الأخرى ,ara
4337,2018-05,fr,155,دائما يكون التعبير بالقدوة هو افضل الوسائل لتدريب الطفل ومعالجة تلفظه بكلمات نابية ولذلك يجب أن يتجنب الكبار التلفظ بما يكرهون أن يتلفظ به الصغار و كذلك التصرف بانفعالات و عصبية و سلبية في المواقف و التي بلا شك ستنتقل إلى الصغار الذين يفهمون اكثر بكثير مما يعتقد أهليهم انهم يفهمونهفمثلا عند اعتراض سيارة للأب أثناء قيادته ومعه الطفل يجب انضباط الأب و عدم التلفظ بالألفاظ غير اللائقة عن السائق الآخر و أمام الابن و إلا سيكون خير مثال يحتذي به وهي أن يستخدم الطفل الشتم على سبيل المرح و لجلب اهتمام الآخرين و ليس للعداء مع الآخرين كأن يكون صوت كلمة الشتم جميل وله نغمة و عذوبة و يعالج ذلك بان نطلب منه الذهاب إلى مكان لوحده ويكرر لفظ الكلمة عدد ما يشاء وحيدا وبعيدا عنهم ويعلم انه قد يؤذي الآخرين ولا يريدون سماعها ، أو نحاول استبدال كلمة الشتم بكلمة مشابهة لها في الصوت و النغمة مثل حمار بفنار أو محار وكلب ,ara
4338,2018-05,fr,114,"2ـ أن نناقش الطفل بالموضوع الذي يخاف منه ولا نطلب منه نسيانه لأنه سيبقى5ـ الابتعادعن تخويف الطفل واستثارته عندما لايقوم بعمل ما او عندما نريدمنه 6ـ اشعار الطفل بالأمن النفسي داخل المنزل وابعاده عن المشاحنات الاسرية . 7ـ استخدام اسلوب النمذجة : وذلك بان نحضر للطفل فلما َ لأطفال شجعان يتخلله 8ـ ان لاتشعر الطفل بخوفك من شيء ما لأنه يكتسب منك تلك الصفة . 9ـ يجب تفقد مكتبة الطفل السمعية والمقروءة والبصرية فقد يكون لديه مايشعره بالخوف اما صور لبعض الحيوانات المخيفة اوافلاما مرعبة هدا واحد البخيل قل ليه ولدو : ابا عطيني 5 دراهم ندرب دويرة انا و صاحبي . هادو 2 دراري تعطلو على المدرسة , و قال ليهم المعلم : علاش تعطلتو ؟ ",ara
4339,2018-05,fr,101,"قال ليه واحد راه طاحت ليا 10 دراهم , و هو يقول ل تاني : و نتا مالكقال لك هدا وحد غبي قال يا رب ندير يدي في جيبي نلقى 20 درهم مني قلب جيبو لقاه متقوب و هو يرجع يقلب لتكون طاحت هدا واحد الراجل صحيييح دايما كيمشي عند البقال و كيقول له : اعطيني كوكا ولا . ؟ و البقال كيخاف منه و كيعطيهالو بلا فلوس جا واحد النهار البقال طلع ليه الدم و قال مع راسو و الله اليوم ما نخاف منه و اللي بغا يكون يكون . ايوا جا عنده ديك الراجل و قال له عطيني كوكا ولا . ؟ ",ara
4340,2018-13,fr,107,"9 - لا تنسى : العمل مفيد للصحة , لذا أتركه دائما للمرضىهدا واحد البخيل قل ليه ولدو : ابا عطيني 5 دراهم ندرب دويرة انا و صاحبي . هادو 2 دراري تعطلو على المدرسة , و قال ليهم المعلم : علاش تعطلتو ؟ قال ليه واحد راه طاحت ليا 10 دراهم , و هو يقول ل تاني : و نتا مالك قال لك هدا وحد غبي قال يا رب ندير يدي في جيبي نلقى 20 درهم مني قلب جيبو لقاه متقوب و هو يرجع يقلب لتكون طاحت هدا واحد الراجل صحيييح دايما كيمشي عند البقال و كيقول له : اعطيني كوكا ولا . ؟ و البقال كيخاف منه و كيعطيهالو بلا فلوس ",ara
4341,2018-13,fr,107,جا واحد النهار البقال طلع ليه الدم و قال مع راسو و الله اليوم ما نخاف منه و اللي بغا يكون يكون . ايوا جا عنده ديك الراجل و قال له عطيني كوكا ولا . ؟ جا البقال رد عليه : ولا شنو ؟؟؟؟ رد عليه الراجل و قال له : ولا فانتا . واحد الراجل مشا عند البقال و قاله اعطيني بوطاغاز جاالبقال قاله و الخاوي ؟؟؟ رد عليه : غدي نشربها هنا . هذا واحد مول الطاكسي مبوق مزيان غادي فالمدينة او هي تشير عليه واحد المراا هو يوقف طل عليها من الشرجم او قال ليها فين غاديا أ لالة قالت ليه السوق ا َ سيدي هو يقول ليها سيري أو ُ متعطليش ,ara
4342,2018-13,fr,129,دري بغا يمشي من طنجة عايم حيت غير 14 كلم . ضرب 7 كلم . عيا هوا يرجعسقرام ( بخيل ) شرا خبرة . شفرها ليه شمكار ( مشرد ) تبعو . مني شاف انو مشا عليه . قال ليه سير صدقة ورحمة الوالدين هذا وحد الرجل بغا ينتحر أو مشى لواحد المقهى في إسبانياو كان باغي ينتحر او هادوك لي لتحت جابولولو لفلوس و قالولو متنتحرش و واحد المرة بغا يدير هكاك حتى في المغرب و قالو وحد الرجل لتحت طيح طيح نشوفوك كي غادي الدير هدا وحد السبيطار ديال الحماق ديما إاى جا الطبيب فاصباح كايلقا شي حماق فواحد البيت مضروبين كولهوم فجبها ديالهوم إلا 1 واحد المرة دارو ليهوم الكاميرا مل ّ ي جاو الغد ليه خدمو لكاسيطا ل تسجلات لقو هاداك لي مامضروب كيرسم ليهوم 1 الخط فالأرض أو كايقول ليهوم لي داز تحت هاد الخط نعطيه 200درهم ,ara
4343,2018-13,fr,117,"ذهب أعرابي عند صيدلي و قال له "" عندك نعناع "" أجابه الصيدلي "" لا "" رجع بعد ساعة فسأله عندك نعناع فقال الصيدلي "" لا هذه صيدلية و لا أبيع النعناع "" رجع مرة ثالثة و رابعة و دائما يسأل عن النعناع . فذهب الصيدلي و اشتر ى نعناع من السوق و لما عاد الأعرابي يسأل عن النعناع مرة أخرى قال "" هل عندك نعناع "" فقال الصيدلي "" نعم عندي نعناع "" فأجابه الأعرابي "" محال إتمشا ليك النعناع فالفرمسيان . هذا واحد لفروج سكر تا سكر مزياااااان و هو يمشي عند السبع و عطاه تا هوا الشراب و تا السبع تبوق مزياااان و طاحو بجوج الارض . لفروج ناض هو الاول شاف فسبع و هو يكول . . وااااو تنشربو و تنخسرو . ايصحاب ليه واش سلخ السبع ",ara
4344,2018-05,fr,110,"9 - لا تنسى : العمل مفيد للصحة , لذا أتركه دائما للمرضى "" يقال ان تعلم ( 100 ) كلمة شائعة يساعد فهم ( 20 ) مما يقال "" وهذ مقولة يرددها كثير من المطلعين على علوم اللغة لكن تخيل تعلم اكثر من 100 جملة شائعة وكل جملة فيها اكثر من 3 كلمات معناه تعلم اكثر من 300 كلمة يعني ستكون على ارضية تسمح لك التعايش في مجتمع لايفهم لغتك يكفي ان تستخدمها قليلا في تعاملاتك لمدة اسبوع او شهر وسوف تتقنها اليكم الجمل والافضل للشخص انه يصورها والجمل مكتوبه بالعربي ومترجمه ومكتوب كيف تنطقها بالعربي ( 2 ) مساء الخير ( لبعد الظهر - العصر ) قود افتر نونgood afternoon ( 8 ) تشرفنا ( ايم بليسيد تو ميت يو ) I ' m pleased to meet you ",ara
4345,2018-05,fr,104," ( 10 ) بخير , شكرا ( فري ول ثانك يو ) very well , thank you ( 11 ) ما اسم هذا ؟ ( وت دو يو كول ذس ) what do you call this ( 12 ) ما اسم ذلك ؟ ( وت دو يو كول ذات ) what do you call that ( 13 ) ما معنى هذا ؟ ( وت دوز ذس مين ) what does this mean ( 14 ) ما معنى ذلك ؟ ( وت دوز ذات مين ) what does that mean ( 15 ) هل تتكلم العربيه ؟ ( دو يو سبيك اربك ) do you speak Arabic ( 16 ) هل يوجد هنا احد يتكلم العربيه ؟ ( دوز اني ون هير سبيك اربك ) ( 17 ) انا لا اجيد الانجليزيه ( أي دونت سبيك متش انجليش ) ( 19 ) اني لست فاهم ( أي دونت اندر ستاند ) I don ' t understand ",ara
4346,2018-05,fr,103," ( 21 ) من فضلك تكلم على مهلك ( كود يو سبيك مور سلولي بليز ( 22 ) من فضلك اشر الى الجمله في الكتاب ( بليز بوينت تو ذا فريز ان ذا بوك ) ( 23 ) لحظه واحده سأبحث عنها في الكتاب ( حست ا مينيت ايل ( أي ول ) سي اف أي كان فايند ات هى ذس بوك ) just a minute I ' ll see if I can Find it in this book ( 24 ) من فضلك ساعدني ( كان يو هلب مي بليز ) can you help me , please ( 25 ) من فضلك اعطها لي ( قف هت تو مي بليز ) Give it to me please ( 26 ) من فضلك احضرها لى ( برنق ات تو مي بليز ) bring it to me please ",ara
4347,2018-05,fr,111, ( 35 ) انا مار من هنا ( ايم جست باسنق ثرو ) I ' m just passing through ( 36 ) ليس عندي أي شي اعلن عنه ( أي هاف ناثنق تو ديكلير ) ( 3 هل يجب ان ادفع عن هذا ( مست أي باي اون ذس ) Must I pay on this ( 42 ) اين يمكنني تحويل العملات الاجنبيه ؟ ( وير كان أي شانج فورن كارنسي ) ( 43 ) من فضلك حول لي هذه الى جنيهات استرلينيه ؟ ( كان يو شانج ذس انتو باوندز ) ( 44 ) اين اجد تاكسي ؟ وير كان أي جت ا تاكسي ؟ ( وير كان أي قت ا تاكسي ) ( 45 ) اين يمكنني ان استئجر سياره ؟ ( وير كان أي هير ا كار ) ( 47 ) اين يقع الفندق ؟ ( وير از ذا هوتيل لوكيتد ) where is the hotel lpcated ? ,ara
4348,2018-05,fr,112," ( 4 كم الثمن لكل ميل ؟ ( وتز ذا شارج بير ميل ) what ' s the charge per mile ( 49 ) كم التأمين ؟ ( وتز ذا ديبوزت ) what ' s the deposite ? ( 50 ) هذه رخصتي ( هير از ماي درايفنق ليسين ) here is my Driving licence ( 51 ) اين اجد تاكسي ؟ ( وير كان ا جت ا تاكسي ) where can I get a taxi ? ( 52 ) اطلب لى تاكسي من فضلك ( بليز جت مي ا تاكسي ) Please get me a taxi . ( 53 ) قف هنا من فضلك ( ستوب هير , بليز ) stop here , please . ( 55 ) هل تستطيع انتظاري من فضلك ؟ ( ود يو بليز ويت فور مي ) ( 56 ) اين اجد وكاله تأجير شقق مفروشه ( وير كان أي فايند فورنيشد فلاتس اجنسي ) ( 57 ) اني ابحث عن شقه بها 3 غرف ( ايم لوكنق فور ا تري روم فلات ) ",ara
4349,2018-05,fr,112," ( 58 ) عندي حجز ( هي هاف ه ريسيرفيشن ) I have a reservation ( 59 ) لقج كتبت لكم الشهر الماضي ( أي روت تو يو لاست منث ) I wrote to you last month . ( 60 ) هذا تأكيد الحجز ( هير از ذا كونفيرميشن ) Here is the confirmation . ( 64 ) تطل على الحديقه ( فايسنق ذا قاردينز ) facing the Gardens ( 65 ) يجب ان تكون هادئه ( ات مست بي كوايت ) It must be quiet ( 66 ) هل يوجد تخفيض للاطفال ؟ ( از ذير اني ريديوشن فور تشلدرن ) is there any reduction for children ( 67 ) هل تحاسب على الطفل ؟ ( دو يو شارج فور ذا بيبي ) Do you charge for the baby . ( 6 انها غاليه جدا ( اتز تو ايكسبنسف ) it ' s too expensive ( 70 ) لا , انها لا تعجبني ( نو أي دونت لايك ات ) No , I don ' t like it . ",ara
4350,2018-05,fr,102, ( 71 ) من فضلك املأ هذه الاستمارة ( ود يو مايند فيلينق هن ذس ريجيستريشن فورم ( 73 ) ما رقم غرفتي ( وتس ماي روم نمبر ) what ' s my room number اين يمكنني ترك سيارتي ؟ ( وير كان أي ليف ماي كار ) Where can I leave my car ( 76 ) هل يمكنك ان تبحث لي عن جليسة اطفال . ( كان يو فايند مي ا بيبي سيتر ) ( 77 ) نسيت المفتاح في غرفتي ( ايف لفت ماي كي ان ماي روم ) ( 80 ) سأرحل مبكرا إذا ( ايم ليفينق ايرلي ) I ' m leaving early ( 81 ) يجب ان ارحل فورا ( أي مست ليف ات فونس ) I must leave at once ( 82 ) اظن انك اخطأت في حساب هذه الفاتورة ( يوف ميد ا مستيك ان ذس بل . أي ثنك ) ,ara
4351,2018-05,fr,107, ( 83 ) اننا في غايه الاستعجال ( وير هن ا جريت هاري ) We ' re in a great hurry ( 84 ) من فضلك انصحني بمطعم جيد ( كان يو ريكومند ا قود ريستورنت ) ( 85 ) ماذا تحب ان تتناول ( وت ود يو لايك ) what would you Like ? ( 86 ) ماذا تريد ان تشرب ؟ ( وت ود يو لايك تو درينك ؟ ) what would you like to Drink ? ( 88 ) اريد قائمه الطعام والمشروبات من فضلك . ( ماي ا بليز هاف ذا منيو اند ذا وين لست ) ( 89 ) نريد طبقا للاطفال من فضلك ( كان وي هاف ابليت فور ذا تشايلد بليز ) ( 90 ) اريد الحساب من فضلك ( ايد لايك ذا بل ) I ' d like the bill ( 92 ) هذا ليس ما طلبته ( ذاتس نوت وت أي اوردرد ) That ' s not what I ordered ,ara
4352,2018-13,fr,110," ( 93 ) هل يمكنني تغيير هذا ؟ ( ماي أي تشاينج ذس ) May I change this ( 95 ) ما اصناف الاسماك عندكم ؟ ( وت كايند اوف سي فود دو يو هاف ) ( 96 ) ما اصناف اللحم عندكم ؟ ( وت كايند اوف ميت دو يو هاف ) ( 99 ) ما اصناف الطيور عندكم ؟ ( وت بولتري ديشيز دو يو سيرف ) هذا الموقع قام بانشائه متطوعين في نشر تعلم اللغات لجميع الاشخاص في العالم "" يقال ان تعلم ( 100 ) كلمة شائعة يساعد فهم ( 20 ) مما يقال "" وهذ مقولة يرددها كثير من المطلعين على علوم اللغة لكن تخيل تعلم اكثر من 100 جملة شائعة وكل جملة فيها اكثر من 3 كلمات معناه تعلم اكثر من 300 كلمة يعني ستكون على ارضية تسمح لك التعايش في مجتمع لايفهم لغتك ",ara
4353,2018-05,fr,106, ( 89 ) نريد طبقا للاطفال من فضلك ( كان وي هاف ابليت فور ذا تشايلد بليز ( 90 ) اريد الحساب من فضلك ( ايد لايك ذا بل ) I ' d like the bill ( 92 ) هذا ليس ما طلبته ( ذاتس نوت وت أي اوردرد ) That ' s not what I ordered ( 93 ) هل يمكنني تغيير هذا ؟ ( ماي أي تشاينج ذس ) May I change this ? ( 95 ) ما اصناف الاسماك عندكم ؟ ( وت كايند اوف سي فود دو يو هاف ) ( 96 ) ما اصناف اللحم عندكم ؟ ( وت كايند اوف ميت دو يو هاف ) ( 99 ) ما اصناف الطيور عندكم ؟ ( وت بولتري ديشيز دو يو سيرف ) هذا الموقع قام بانشائه متطوعين في نشر تعلم اللغات لجميع الاشخاص في العالم عمر بن عبد العزيز - . دور جمعيات الآباء + نمودج قانون ,ara
4354,2018-05,fr,107, - مديرة ومديري الأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين ؛ الموضوع : بشأن تفعيل دور جمعيات آباء وأولياء التلاميذ . وبعد ، تعتبر جمعيات آباء وأولياء التلاميذ فاعلا أساسيا في المنظومة التربوية ، إذ تضطلع بدور هام في مد جسور التواصل بين المؤسسات التعليمية والأسر ، وفي نسج الروابط الاجتماعية والعلاقات بينها وبين مختلف أطر هيئة التدريس والإدارة التربوية العاملة بالمؤسسة ، كما تشارك في تنشئة متوازنة للأجيال الصاعدة ، وفي الرفع من مستوى وعي الآباء والأولياء وتحسيسهم بدورهم الأساسي في النهوض بأوضاع المؤسسات التعليمية تربويا وإداريا وفي تطوير خدماتها ، وفي المساهمة في إشعاعها الاجتماعي والثقافي والفني . 1 - دور جمعيات آباء وأولياء التلاميذ من خلال الميثاق الوطني للتربية والتكوين والنصوص القانونية الصادرة لأجرأ ته : ,ara
4355,2018-05,fr,127,لقد خص الميثاق الوطني للتربية والتكوين جمعيات آباء وأولياء التلاميذ باهتمام بالغ وأفرد لها مكانة متميزة ، بحيث اعتبرها محاورا وشريكا أساسيا في تدبير شؤون المؤسسة وجعلها فضاء جذابا للعملية التربوية ، ومجالا لتكريس روح المواطنة ومبادئ التضامن والتآزر والأخلاق الفاضلة . وقد تم تجسيد هذا الاهتمام من خلال المبادرة إلى تنظيم عدة ملتقيات وطنية وجهوية لفائدة جمعيات آباء وأولياء التلاميذ ، شكلت مناسبة لتبادل التجارب والخبرات والتداول في كل ما من شأنه أن يعزز أوراش الإصلاح ، سواء منها المتعلقة بمراجعة المناهج والبرامج أو بتنظيم الحياة المدرسية وتدبير المؤسسات التعليمية ، أو بدعم المجهودات المرتبطة بتعميم التمدرس والرفع من الجودة وإدخال تكنولوجيا الإعلام والتواصل . وفي نفس السياق ، شكلت النصوص التشريعية والتنظيمية الصادرة في إطار تفعيل مقتضيات الميثاق الوطني للتربية والتكوين اعترافا ملموسا بالدور الأساسي لهذه الجمعيات ، وذلك من خلال مايلي : ,ara
4356,2018-05,fr,143, × إقرار تمثيلية هذه الجمعيات بالمجالس الإدارية للأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين ، بنسبة ممثل واحد عن كل سلك تعليمي ، مما أتاح لها إمكانية المساهمة في تدبير الشأن التربوي وفــي المشاركة في تحديد الأولويات الجهوية وتقــديم اقتراحات حول البرامج التوقعـــية للأكاديمية فــي مختلف المجالات ، ولا سيما : البرنامج التوقعي الجهوي لتكوين الأطر التعليمية والإدارية والتقنية ؛ البرنامج التوقعي الجهوي للبناء والتوسيع والإصلاحات الكبرى لمؤسسات التربية والتكوين ؛ وضع حصيلة الإنجازات ومراقبة مدى تنفيذ القرارات المتخذة وحصر القوائم التركيبية للسنة المالية المختتمة ؛ تحديد البرنامج التوقعي وحصر ميزانية السنة الموالية . × المشاركة في التسيير المباشر لمؤسسات التربية والتعليم العمومي ، وذلك من خلال عضويتها بمجالس التدبير والمجالس التربوية ومجالس الأقسام ، مما يمكنها من المساهمة في المجهودات الرامية إلى الرفع من مستوى أداء المؤسسات ، ولاسيما ما يتعلق بدراسة برنامج العمل السنوي الخاص بأنشطة المؤسسة ، وتتبع إنجازه والمصادقة على التقرير العام المتعلق بالتدبير الإداري والمالي والمحاسباتي للمؤسسة . ,ara
4357,2018-05,fr,120,إذا كانت الحصيلة الأولية لأداء هذه الجمعيات إيجابية ومشجعة على العموم ، على الرغم من كل الإكراهات الموضوعية والذاتية ، فإن ذلك لا يمنع من دعوتها إلى بذل المزيد من الجهود إلى جانب كل المتدخلين في العملية التربوية ، من أجل تحقيق الأهداف المتوخاة من المؤسسة التعليمية باعتبارها جوهر عملية إصلاح المنظومة التربوية ، وذلك في اتجاه تعزيز تدخلها في العمليات التالية : تعبئة آباء وأمهات التلميذات والتلاميذ قصد دعم الأسرة التعليمية والانصهار معها في تنفيذ الخطط والبرامج التي ستضعها للارتقاء بمختلف مجالات التنمية البشرية التي أعلن عنها صاحب الجلالة في خطابه السامي بتاريخ 18 ماي 2005 ، مع استحضار المنهجية المندمجة والتشاركية المنصوص عليها في المذكرة رقم 76 بتاريخ 9 يونيو 2005 في موضوع المبادرة الوطنية حول التنمية البشرية ؛ ,ara
4358,2018-05,fr,103,"تشجيع انخراط المرأة في جمعيات آباء وأولياء التلاميذ ورئاسة مكاتبها عند الاقتضاء تقديرا لأدوارها في تنمية المجتمع ، وانسجاما مع مبادئ وأحكام القانون رقم 70 . 03 بمثابة مدونة الأسرة التي شكلت إحدى اللبنات الأساس لبناء مجتمع حداثي متطور تتبوأ فيه الأسرة مكانة متميزة في التنمية الشاملة والمستدامة ، وفي نفس السياق ، يتوجب الحث على تغيير التسمية المعتمدة لهذه الجمعيات لتصبح "" جمعية آباء وأمهات وأولياء التلاميذ والتلميذات "" ؛ توعية الآباء والأمهات بحقوق الطفل ، ومن بينها حقه في التعليم والتكوين الذي يؤهله للحياة العملية والعضوية النافعة في المجتمع ، ودور الآباء والأمهات في أن يهيئوا قدر المستطاع لبناتهم وأبنائهم الظروف الملائمة لمتابعة دراستهم حسب استعدادهم الفكري والبدني ؛ ",ara
4359,2018-05,fr,126,الحملات التحسيسية الهادفة إلى تشجيع التمدرس ودعم تمدرس الفتيات خاصة بالعالم القروي ، والارتقاء بجودة الخدمات التربوية ومحو الأمية ، وتوسيع قاعدة المستفيدات والمستفيدين من التربية غير النظامية والاهتمام بالأطفال ذوي الحاجات الخاصة ، من خلال المساهمة في تنظيم أنشطة للدعم التربوي وتهيئة الولوجيات بالمؤسسات وتوسيع تجربة الأقسام المدمجة ؛ تكريس روح المواطنة والتسامح ومبادئ التضامن والتآزر والأخلاق الفاضلة وترسيخ مبادئ حقوق الإنسان ؛ تطوير نظام النقل المدرسي لفائدة تلميذات وتلاميذ المناطق النائية ؛ المساهمة في الترميمات والإصلاحات التي تستدعي صبغة استعجالية ؛ دعم توسيع شبكة الداخليات ودار الطالب والطالبة بالتعليم الثانوي الإعدادي خاصة بالوسط القروي ؛ ضمان استمرار التلميذات والتلاميذ في الدراسة والحد من الانقطاعات بالبحث عن أسبابها والعمل على تجاوزها ، مع تتبع عطاءاتهم من خلال نتائج المراقبة المستمرة وتقديم المساعدات الضرورية للمتعثرين منهم في الوقت المناسب ؛ ,ara
4360,2018-05,fr,127,المشاركة في محاربة ظاهرة الفشل الدراسي ، والتغيبات الفردية والجماعية للتلاميذ ، فضلا عن تتبع ظاهرة الغياب والهدر ، والبحث عن كل الحلول الممكنة للحد منها من خلال إجراء اتصالات منتظمة مع آباء وأولياء التلاميذ المعنيين ؛ المساهمة في تأطير مختلف الأنشطة التربوية والثقافية والفنية والتظاهرات الرياضية التي تنظمها المؤسسات التعليمية ، وفي كل الأنشطة التي من شأنها إثراء العملية التربوية ، وذلك بالتنسيق مع الطاقم التربوي والإداري للمؤسسة ؛ التصدي لظاهرة العنف المدرسي والعمل إلى جانب الجهات المعنية على إدماج التلميذات والتلاميذ ضحايا الانحراف السلوكي في الحياة المدرسية بشكل إيجابي . إن النهوض بالمهام المذكورة آنفا وكل المهام التي يمكن لهذه الجمعيات الاضطلاع بها على أحسن وجه ، لن يتأتى إلا بتضافر جهود جميع المتدخلين في العملية التربوية ، على مستوى المؤسسة و النيابة و الأكاديمية ، وذلك من خلال الالتزام بما يلي : ,ara
4361,2018-05,fr,103,العمل في بداية كل سنة دراسية على تأسيس جمعيات آباء وأولياء التلاميذ على مستوى مختلف أصناف المؤسسات التعليمية ، بما في ذلك مؤسسات التعليم المدرسي الخصوصي أخذا بعين الاعتبار مقتضيات المذكرة رقم 80 بتاريخ 24 يونيو 2003 بشأن تأسيس جمعيات آباء وأولياء التلاميذ بمؤسسات التعليم المدرسي الخصوصي ، مع التقيد بأحكام الظهير الشريف رقم 1 . 58 . 376 الصادر في 15 نوفمبر 1958 الذي يضبط بموجبه الحق في تأسيس الجمعيات كما وقع تغييره وتتميمه ؛ ضرورة تجديد مكاتب هذه الجمعيات بمجرد استنفاذها للمدة المحددة لها في قانونها الأساسي ، وكذا الالتزام بمقتضياته في منح العضوية ؛ نهج الشفافية والديمقراطية والجدية في طرق تسييرها ، مع الحرص على توسيع قاعدة تمثيليتها ؛ ,ara
4362,2018-05,fr,112,احترام النصوص التشريعية والتنظيمية الجاري بها العمل ، أثناء انعقاد أشغال الجموع العامة التي تشكل مناسبة لعرض التقارير الأدبية والمالية المرتبطة بأنشطة المؤسسة ، ومناقشتها والمصادقة عليها وفق المقتضيات المنصوص عليهم في قوانينها الأساسية ؛ 4 - مستلزمات الارتقاء بالأدوار الجديدة لجمعيات آباء وأولياء التلاميذ : تعزيزا للموقع المتميز لهذه الجمعيات ، فقد أصبح من الضروري في المرحلة الراهنة التركيز على ترسيخ آليات التواصل ودعم التعاون بين الأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين ومصالحها الإقليمية وإدارات المؤسسات التعليمية من جهة ، وجمعيات آباء وأولياء التلاميذ من جهة أخرى ، وذلك من خلال توفير ظروف ووسائل العمل الضرورية ، ولاسيما : تمكين مكاتب جمعيات آباء وأولياء التلاميذ ، من جميع المعطيات المتعلقة بالدخول المدرسي خلال الأشهر الثلاثة الأولى من السنة الدراسية ؛ ,ara
4363,2018-05,fr,115,توزيع النصوص التشريعية والتنظيمية والمذكرات الوزارية وكل الوثائق المرتبطة بالحياة المدرسية على جميع الجمعيات ، مع الحرص على التعامل معها بكل موضوعية وحياد ؛ تمكين جمعيات آباء وأولياء التلاميذ من صناديق للمراسلات وسبورات لإشهار الإعــلانات المتعـــلقة بها ، ومقـــرات لعقد اجتماعاتها الــرسمية أو التواصلية بالمؤسسات التعليمية ، وذلك في حدود الإمكانات المتوفرة ، علما أنه لا يمكن أن يكون المقر الرئيسي للجمعية بالمؤسسة ؛ دعوة جمعيات آباء وأولياء التلاميذ إلى تبادل المنجزات والتجارب فيما بينها ، عبر تطوير قوانينها الأساسية وأساليب عملها ، بغية المساهمة في الارتقاء بالقطاع والرفع من مستوى تدبير المؤسسات التعليمية ؛ حث جمعيات آباء وأولياء التلاميذ ومساعدتها على توحيد قوانينها الأساسية وملاءمتها مع الخصوصيات المحلية ، مع دعوتها إلى التكتل في فدراليات أو رابطات إقليمية أوجهوية ؛ ,ara
4364,2018-05,fr,124,تخصيص يوم وطني لجمعيات آباء وأولياء التلاميذ ، يتم تحديد تاريخه في وقت لاحق ، مــع العماستثمار وسائل الإعلام لتحسيس الآباء والأمهات والأولياء بالدور المنوط بهم ؛ حث جمعيات آباء وأولياء التلاميذ على تمثين أواصر الشراكة والتعاون فيما بينها وبين المؤسسـة والاجتماعية والجماعات المحـلية والجمعيات الأخــرى ، وذلك من أجــل العمل علــى تأهيل مؤسسات التربية والتعليم العمومي . ونظرا لما يكتسيه موضوع هذه المذكرة من أهمية بالغة ، فالمرجو من السيدات والسادة مديرة ومديري الأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين ، ونائبات ونواب الوزارة ، ومديرات ومديري المؤسسات التعليمية العمل على تنفيذ مقتضياتها بكل دقة وتنظيم لقاءات متخصصة لشرح أهدافها النبيلة ، و تعبئة كل الجهود وحفز الطاقاتوالإمكانيات لتعزيز دور جمعيات آباء وأولياء التلاميذ ، سعيا إلى جعل المؤسسات التعليمية فضاء رحبا للتربية والتكوين والإبداع ، وفي نفس الوقت قاطرة للتنميةالبشرية الشاملة ، والسلام . ,ara
4365,2018-13,fr,152,ب – في حالة إقرار حل الجمعية ، تنتخب لجنة من الجمع العام ، لتصفية حساباتها وممتلكاتها ، على أن لا يتعدى عدد أعضائها خمسة ( 5 ) . ج – تؤول أموال وممتلكات الجمعية ، بعد حلها ، إلى إحدى المؤسسات الاجتماعية ، أو تلك التي لها نفس الأهداف ، حسب تحديد الجمع العام . عمر بن عبد العزيز - . دور جمعيات الآباء + نمودج قانون - مديرة ومديري الأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين ؛ الموضوع : بشأن تفعيل دور جمعيات آباء وأولياء التلاميذ . وبعد ، تعتبر جمعيات آباء وأولياء التلاميذ فاعلا أساسيا في المنظومة التربوية ، إذ تضطلع بدور هام في مد جسور التواصل بين المؤسسات التعليمية والأسر ، وفي نسج الروابط الاجتماعية والعلاقات بينها وبين مختلف أطر هيئة التدريس والإدارة التربوية العاملة بالمؤسسة ، كما تشارك في تنشئة متوازنة للأجيال الصاعدة ، وفي الرفع من مستوى وعي الآباء والأولياء وتحسيسهم بدورهم الأساسي في النهوض بأوضاع المؤسسات التعليمية تربويا وإداريا وفي تطوير خدماتها ، وفي المساهمة في إشعاعها الاجتماعي والثقافي والفني . ,ara
4366,2018-13,fr,118,1 - دور جمعيات آباء وأولياء التلاميذ من خلال الميثاق الوطني للتربية والتكوين والنصوص القانونية الصادرة لأجرأ ته : لقد خص الميثاق الوطني للتربية والتكوين جمعيات آباء وأولياء التلاميذ باهتمام بالغ وأفرد لها مكانة متميزة ، بحيث اعتبرها محاورا وشريكا أساسيا في تدبير شؤون المؤسسة وجعلها فضاء جذابا للعملية التربوية ، ومجالا لتكريس روح المواطنة ومبادئ التضامن والتآزر والأخلاق الفاضلة . وقد تم تجسيد هذا الاهتمام من خلال المبادرة إلى تنظيم عدة ملتقيات وطنية وجهوية لفائدة جمعيات آباء وأولياء التلاميذ ، شكلت مناسبة لتبادل التجارب والخبرات والتداول في كل ما من شأنه أن يعزز أوراش الإصلاح ، سواء منها المتعلقة بمراجعة المناهج والبرامج أو بتنظيم الحياة المدرسية وتدبير المؤسسات التعليمية ، أو بدعم المجهودات المرتبطة بتعميم التمدرس والرفع من الجودة وإدخال تكنولوجيا الإعلام والتواصل . ,ara
4367,2018-13,fr,106,وفي نفس السياق ، شكلت النصوص التشريعية والتنظيمية الصادرة في إطار تفعيل مقتضيات الميثاق الوطني للتربية والتكوين اعترافا ملموسا بالدور الأساسي لهذه الجمعيات ، وذلك من خلال مايلي : × إقرار تمثيلية هذه الجمعيات بالمجالس الإدارية للأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين ، بنسبة ممثل واحد عن كل سلك تعليمي ، مما أتاح لها إمكانية المساهمة في تدبير الشأن التربوي وفــي المشاركة في تحديد الأولويات الجهوية وتقــديم اقتراحات حول البرامج التوقعـــية للأكاديمية فــي مختلف المجالات ، ولا سيما : البرنامج التوقعي الجهوي لتكوين الأطر التعليمية والإدارية والتقنية ؛ البرنامج التوقعي الجهوي للبناء والتوسيع والإصلاحات الكبرى لمؤسسات التربية والتكوين ؛ وضع حصيلة الإنجازات ومراقبة مدى تنفيذ القرارات المتخذة وحصر القوائم التركيبية للسنة المالية المختتمة ؛ ,ara
4368,2018-13,fr,126,تحديد البرنامج التوقعي وحصر ميزانية السنة الموالية . × المشاركة في التسيير المباشر لمؤسسات التربية والتعليم العمومي ، وذلك من خلال عضويتها بمجالس التدبير والمجالس التربوية ومجالس الأقسام ، مما يمكنها من المساهمة في المجهودات الرامية إلى الرفع من مستوى أداء المؤسسات ، ولاسيما ما يتعلق بدراسة برنامج العمل السنوي الخاص بأنشطة المؤسسة ، وتتبع إنجازه والمصادقة على التقرير العام المتعلق بالتدبير الإداري والمالي والمحاسباتي للمؤسسة . إذا كانت الحصيلة الأولية لأداء هذه الجمعيات إيجابية ومشجعة على العموم ، على الرغم من كل الإكراهات الموضوعية والذاتية ، فإن ذلك لا يمنع من دعوتها إلى بذل المزيد من الجهود إلى جانب كل المتدخلين في العملية التربوية ، من أجل تحقيق الأهداف المتوخاة من المؤسسة التعليمية باعتبارها جوهر عملية إصلاح المنظومة التربوية ، وذلك في اتجاه تعزيز تدخلها في العمليات التالية : ,ara
4369,2018-13,fr,122,"تعبئة آباء وأمهات التلميذات والتلاميذ قصد دعم الأسرة التعليمية والانصهار معها في تنفيذ الخطط والبرامج التي ستضعها للارتقاء بمختلف مجالات التنمية البشرية التي أعلن عنها صاحب الجلالة في خطابه السامي بتاريخ 18 ماي 2005 ، مع استحضار المنهجية المندمجة والتشاركية المنصوص عليها في المذكرة رقم 76 بتاريخ 9 يونيو 2005 في موضوع المبادرة الوطنية حول التنمية البشرية ؛ تشجيع انخراط المرأة في جمعيات آباء وأولياء التلاميذ ورئاسة مكاتبها عند الاقتضاء تقديرا لأدوارها في تنمية المجتمع ، وانسجاما مع مبادئ وأحكام القانون رقم 70 . 03 بمثابة مدونة الأسرة التي شكلت إحدى اللبنات الأساس لبناء مجتمع حداثي متطور تتبوأ فيه الأسرة مكانة متميزة في التنمية الشاملة والمستدامة ، وفي نفس السياق ، يتوجب الحث على تغيير التسمية المعتمدة لهذه الجمعيات لتصبح "" جمعية آباء وأمهات وأولياء التلاميذ والتلميذات "" ؛ ",ara
4370,2018-13,fr,101,توعية الآباء والأمهات بحقوق الطفل ، ومن بينها حقه في التعليم والتكوين الذي يؤهله للحياة العملية والعضوية النافعة في المجتمع ، ودور الآباء والأمهات في أن يهيئوا قدر المستطاع لبناتهم وأبنائهم الظروف الملائمة لمتابعة دراستهم حسب استعدادهم الفكري والبدني ؛ الحملات التحسيسية الهادفة إلى تشجيع التمدرس ودعم تمدرس الفتيات خاصة بالعالم القروي ، والارتقاء بجودة الخدمات التربوية ومحو الأمية ، وتوسيع قاعدة المستفيدات والمستفيدين من التربية غير النظامية والاهتمام بالأطفال ذوي الحاجات الخاصة ، من خلال المساهمة في تنظيم أنشطة للدعم التربوي وتهيئة الولوجيات بالمؤسسات وتوسيع تجربة الأقسام المدمجة ؛ تكريس روح المواطنة والتسامح ومبادئ التضامن والتآزر والأخلاق الفاضلة وترسيخ مبادئ حقوق الإنسان ؛ ,ara
4371,2018-13,fr,128,تطوير نظام النقل المدرسي لفائدة تلميذات وتلاميذ المناطق النائية ؛ المساهمة في الترميمات والإصلاحات التي تستدعي صبغة استعجالية ؛ دعم توسيع شبكة الداخليات ودار الطالب والطالبة بالتعليم الثانوي الإعدادي خاصة بالوسط القروي ؛ ضمان استمرار التلميذات والتلاميذ في الدراسة والحد من الانقطاعات بالبحث عن أسبابها والعمل على تجاوزها ، مع تتبع عطاءاتهم من خلال نتائج المراقبة المستمرة وتقديم المساعدات الضرورية للمتعثرين منهم في الوقت المناسب ؛ المشاركة في محاربة ظاهرة الفشل الدراسي ، والتغيبات الفردية والجماعية للتلاميذ ، فضلا عن تتبع ظاهرة الغياب والهدر ، والبحث عن كل الحلول الممكنة للحد منها من خلال إجراء اتصالات منتظمة مع آباء وأولياء التلاميذ المعنيين ؛ المساهمة في تأطير مختلف الأنشطة التربوية والثقافية والفنية والتظاهرات الرياضية التي تنظمها المؤسسات التعليمية ، وفي كل الأنشطة التي من شأنها إثراء العملية التربوية ، وذلك بالتنسيق مع الطاقم التربوي والإداري للمؤسسة ؛ ,ara
4372,2018-13,fr,132,التصدي لظاهرة العنف المدرسي والعمل إلى جانب الجهات المعنية على إدماج التلميذات والتلاميذ ضحايا الانحراف السلوكي في الحياة المدرسية بشكل إيجابي . إن النهوض بالمهام المذكورة آنفا وكل المهام التي يمكن لهذه الجمعيات الاضطلاع بها على أحسن وجه ، لن يتأتى إلا بتضافر جهود جميع المتدخلين في العملية التربوية ، على مستوى المؤسسة و النيابة و الأكاديمية ، وذلك من خلال الالتزام بما يلي : العمل في بداية كل سنة دراسية على تأسيس جمعيات آباء وأولياء التلاميذ على مستوى مختلف أصناف المؤسسات التعليمية ، بما في ذلك مؤسسات التعليم المدرسي الخصوصي أخذا بعين الاعتبار مقتضيات المذكرة رقم 80 بتاريخ 24 يونيو 2003 بشأن تأسيس جمعيات آباء وأولياء التلاميذ بمؤسسات التعليم المدرسي الخصوصي ، مع التقيد بأحكام الظهير الشريف رقم 1 . 58 . 376 الصادر في 15 نوفمبر 1958 الذي يضبط بموجبه الحق في تأسيس الجمعيات كما وقع تغييره وتتميمه ؛ ,ara
4373,2018-13,fr,126,ضرورة تجديد مكاتب هذه الجمعيات بمجرد استنفاذها للمدة المحددة لها في قانونها الأساسي ، وكذا الالتزام بمقتضياته في منح العضوية ؛ نهج الشفافية والديمقراطية والجدية في طرق تسييرها ، مع الحرص على توسيع قاعدة تمثيليتها ؛ احترام النصوص التشريعية والتنظيمية الجاري بها العمل ، أثناء انعقاد أشغال الجموع العامة التي تشكل مناسبة لعرض التقارير الأدبية والمالية المرتبطة بأنشطة المؤسسة ، ومناقشتها والمصادقة عليها وفق المقتضيات المنصوص عليهم في قوانينها الأساسية ؛ 4 - مستلزمات الارتقاء بالأدوار الجديدة لجمعيات آباء وأولياء التلاميذ : تعزيزا للموقع المتميز لهذه الجمعيات ، فقد أصبح من الضروري في المرحلة الراهنة التركيز على ترسيخ آليات التواصل ودعم التعاون بين الأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين ومصالحها الإقليمية وإدارات المؤسسات التعليمية من جهة ، وجمعيات آباء وأولياء التلاميذ من جهة أخرى ، وذلك من خلال توفير ظروف ووسائل العمل الضرورية ، ولاسيما : ,ara
4374,2018-13,fr,110,تمكين مكاتب جمعيات آباء وأولياء التلاميذ ، من جميع المعطيات المتعلقة بالدخول المدرسي خلال الأشهر الثلاثة الأولى من السنة الدراسية ؛ توزيع النصوص التشريعية والتنظيمية والمذكرات الوزارية وكل الوثائق المرتبطة بالحياة المدرسية على جميع الجمعيات ، مع الحرص على التعامل معها بكل موضوعية وحياد ؛ تمكين جمعيات آباء وأولياء التلاميذ من صناديق للمراسلات وسبورات لإشهار الإعــلانات المتعـــلقة بها ، ومقـــرات لعقد اجتماعاتها الــرسمية أو التواصلية بالمؤسسات التعليمية ، وذلك في حدود الإمكانات المتوفرة ، علما أنه لا يمكن أن يكون المقر الرئيسي للجمعية بالمؤسسة ؛ دعوة جمعيات آباء وأولياء التلاميذ إلى تبادل المنجزات والتجارب فيما بينها ، عبر تطوير قوانينها الأساسية وأساليب عملها ، بغية المساهمة في الارتقاء بالقطاع والرفع من مستوى تدبير المؤسسات التعليمية ؛ ,ara
4375,2018-13,fr,149,حث جمعيات آباء وأولياء التلاميذ ومساعدتها على توحيد قوانينها الأساسية وملاءمتها مع الخصوصيات المحلية ، مع دعوتها إلى التكتل في فدراليات أو رابطات إقليمية أوجهوية ؛ تخصيص يوم وطني لجمعيات آباء وأولياء التلاميذ ، يتم تحديد تاريخه في وقت لاحق ، مــع العماستثمار وسائل الإعلام لتحسيس الآباء والأمهات والأولياء بالدور المنوط بهم ؛ حث جمعيات آباء وأولياء التلاميذ على تمثين أواصر الشراكة والتعاون فيما بينها وبين المؤسسـة والاجتماعية والجماعات المحـلية والجمعيات الأخــرى ، وذلك من أجــل العمل علــى تأهيل مؤسسات التربية والتعليم العمومي . ونظرا لما يكتسيه موضوع هذه المذكرة من أهمية بالغة ، فالمرجو من السيدات والسادة مديرة ومديري الأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين ، ونائبات ونواب الوزارة ، ومديرات ومديري المؤسسات التعليمية العمل على تنفيذ مقتضياتها بكل دقة وتنظيم لقاءات متخصصة لشرح أهدافها النبيلة ، و تعبئة كل الجهود وحفز الطاقاتوالإمكانيات لتعزيز دور جمعيات آباء وأولياء التلاميذ ، سعيا إلى جعل المؤسسات التعليمية فضاء رحبا للتربية والتكوين والإبداع ، وفي نفس الوقت قاطرة للتنميةالبشرية الشاملة ، والسلام . ,ara
4376,2018-13,fr,103,ب – في حالة إقرار حل الجمعية ، تنتخب لجنة من الجمع العام ، لتصفية حساباتها وممتلكاتها ، على أن لا يتعدى عدد أعضائها خمسة ( 5 ) . ج – تؤول أموال وممتلكات الجمعية ، بعد حلها ، إلى إحدى المؤسسات الاجتماعية ، أو تلك التي لها نفس الأهداف ، حسب تحديد الجمع العام . الموقع عبارة عن مكتبة صوتية كبيرة جدا من الملفات الصوتية للقرآن الكريم بقرآئات عديدة جدا وميزة هذا الموقع انه سريع وسهل التصفح والتحميل بالاضافة الى انك تستطيع تحميل القرآن الكريم بعدة صيغ لتتناسب مع جهازك واحتياجاتك لها ان كانت للجوال او غيره كما ان القرآن باللغتين العربية والانجليزية . ,ara
4377,2018-05,fr,136,هذا الموقع وقف لله تعالى يهدفون من إنشاءه إلى جمع قاعدة بيانات كبيرة جدا ً تضم العالم بأسره لأسماء أشخاص وفصائل دمهم تكون هذه البيانات في متناول أيدي من هم بحاجة ماسة للدم من مستشفيات وبنوك دم محلية وعالمية ، جعله الله في ميزان حسناتهم فكرة جميلة و مفيدة . الموقع عبارة عن مكتبة صوتية كبيرة جدا من الملفات الصوتية للقرآن الكريم بقرآئات عديدة جدا وميزة هذا الموقع انه سريع وسهل التصفح والتحميل بالاضافة الى انك تستطيع تحميل القرآن الكريم بعدة صيغ لتتناسب مع جهازك واحتياجاتك لها ان كانت للجوال او غيره كما ان القرآن باللغتين العربية والانجليزية . هذا الموقع الدعوي بلغات عديدة يحتوي على كتب و افلام فيديو تدعو الى الاسلام بصورة علمية جميلة جدا وبامكان تحميل الفيديو بجودات مختلفة الموقع جميل ويحرق الملحدين بكلامه واثباتاته التي تثبت اخطاء ومناقضات فرضياتهم كنظرية دارون وغيرها . ,ara
4378,2018-05,fr,128,هذا الموقع التفاعلي الجميل يدعي بانه اول موقع باللغة العربية متخصص باضطرابات النوم ، على كل حال ، موقع جميل ويحتوي على كم هائل من المعلومات واجابات عن اسئلة شائعة تتعلق بالنوم والاحلام وما الى ذلك من الاضطرابات و الادوية و النصائح . بصراحة هذا من احلى المواقع الكونية المدعمة بالصور الواضحة والتي تجعلك تتفكر بعظمة الخالق سبحانه وتعالى فهو بالاضافة الى المعلومات العامة حول الكون والمجرات والكواكب بالتفاصيل المملة فإنه يحتوي على اخبار فلكية متجددة دوما واقسام تفاعلية جميلة جدا . انا احب العاب الخفة ، احمد البايض من اشهر العرب في هذا المجال وموقعه الرسمي من اجمل المواقع الرسمية التي قمت بزيارتها يحتوي بالطبع على اخر اخبار احمد وعروضه وما الى ذلك بالاضافة الى مكتبة فيديو كبيرة لعروضه للجوال و للكمبيوتر يمكن تحميلها بكل سهولة . ,ara
4379,2018-05,fr,137,يهتم بالزراعة ويحتوي على مواضيع جميلة جدا عن التربة والاشجار وغيرها لزيادة وعي الفلاحين والمزارعين وهو ايضا عبارة عن موسوعة كبيرة جدا و شيقة لمن يسعى وراء المعرفة حول النباتات والمواضيع المرتبطة بها . اول موقع عربي يرصد السرقات الفكرية ، وهو موقع مضحك وجميل جدا وبالفعل يفضح السرقات الادبية ويوجد الكثير من فضائح المشاهير و فضائح الكاريكاتير و الشعر و الجرائد و الادب و الفوتوغرافيا وغيرها . اعتقد الموقع الذي يقوم بشرح وتوضيح المعجزات العلمية للقرآن الكريم والسنة النبوية المشرفة غني عن التعريف وبما انه من مواقعي المفضلة لم استطع ان لا اضيفه في المجموعة الجميلة هذه . يقدم هذا الموقع تفصيلا مملا لكل لغات العالم المعروفة و دليل القواعد لها ودليل المصطلحات المهمة و النصوص المقرؤة وكيفية قرائتها بالصوت والصورة بطريقة فلاشية رائعة جدا بكل معنى الكلمة ، موقع جميل جدا وتعليمي ربما تستفيدون منه يوما . ,ara
4380,2016-26,fr,101,يدعي بأنه الموقع العربي الوحيد الذي يهتم بالطيران والطائرات والخطوط الجوية وكل ما يتعلق بالطيران من جميع النواحي يستعرض الخطوط الجوية وتاريخ حوادث الطيران و صور غريبة وحركات المطارات وغيرها ، باختصار الموقع موقع شامل لكل شيء يتعلق بالطيران والطائرات ، جميل جدا . هذا الموقع وقف لله تعالى يهدفون من إنشاءه إلى جمع قاعدة بيانات كبيرة جدا ً تضم العالم بأسره لأسماء أشخاص وفصائل دمهم تكون هذه البيانات في متناول أيدي من هم بحاجة ماسة للدم من مستشفيات وبنوك دم محلية وعالمية ، جعله الله في ميزان حسناتهم فكرة جميلة و مفيدة . منظمة الطلائع - أطفال المغرب فرع - صفرو - أناشيد تربوية ,ara
4381,2016-26,fr,107,استماع كلمات النشيد النشيد الرسمي لمنظمة الطلائع أطفال المغربحقوق الطفل يا ساعي البريد يا بابا صديقنا الكتاب الراية لوحتي الطائر الصغير الأرنب الأصفر بنا هيا منظمة الطلائع – أطفال المغرب - فرع صفرو نحب المغرب حرا موحدا نحب السلام و أطفال و شعوب العالم حترم الذين يعملون من أجلنا و بلدنا نقدر آ باءنا ومدرسيناومربينا نحب العمل و نقوم بواجباتنا في المدرسة و النادي و البيت نحب الصدق و نصحح أخطاءنا نتعامل بيننا بصداقة و تعاون نعتني بنظافتنا و صحتنا البدنية نعمل من أجل توسيع منظمتنا و تمثيلها أينما كنا على أحسن وجه Publicité النشيد الرسمي لمنظمة الطلائع – أطفال المغرب نحن طلائع مغربية نلعب نغني للحرية ,ara
4382,2016-26,fr,172,منظمة الطلائع – أطفال المغرب - فرع صفرو منظمة مغربية تعنى بحقوق الاطفال أهدافها : تعمل منظمة من اجل تحقيق الأهداف التالية : تربية الأطفال و اليافعين بروح الوطنية و العدالة و الصداقة و المحبة و التضامن و السلم و التعاون و العمل الاجتماعي و التسامح و الانفتاح . الدفاع عن حقوق الأطفال في العيش الكريم و الصحة و التعليـــــــــم و التغذيـــــــــــة و السكن و الترفيه ، و العمل على حمايتهم من كافة أشكال الحيـــــــف و الإهمـال و الحرمان و الاستغلال . الاهتمام بالأطفال ذوي الحاجات الخاصة و في وضعية صعبة و العمل على إدماجهم في المجتمع و مساعدتهم و تقديم الإعانات الأسر هم . العمل على محاربة الأمية و الاهتمام التربية الغير النظاميــــــــــــــة و المساهمة في تشجيع وتنمية التمدرس بالعالم القروي . تحسيس الأطفال بأهمية البيئة و تربيتهم على الحفاظ عليها . العمل على توسيع مدارك الأطفال و تفتح شخصيتهم و صقل مواهبهم وتنمية مهارتهم العلمية و فتح المجال أمامهم لتحقيق ذلك . ربط علاقات تعاون و شراكات مع المنظمات و الجمعيات و الهيآت الوطنيــــــــــــــة و الدولية ذات الإهتمام المشترك لماذا ننتمي إلى منظمة الطلائع – أطفال المغرب ؟ ,ara
4383,2017-13,fr,122,ولذلك أعتقد أننا إذا قوينا الإحساس لدى الشباب بأننا نقدر جهدهم ومساهمتهم مهما كانت صغيرة ، نجعلهم ينخرطون في العمل الجمعوي بناءا على برامج واضحة وأنشطة متنوعة تمكن كل واحد من استعمال قدراته الفردية وتحقيق ذاته حسب مواقعه الجغرافية ، وكذلك الإخبار الواسع بكل مشاريع الجمعية ومنجزاتها واعتماد الفعالية في إدارتها وحسن تدبير وترشيد مواردها مما يجعل الشباب يفتخر بالانتماء إليها : Lycee Oum Rabia . - نقل الخبر الوراثي عبر التوالد الجنسي تتميز الكائنات ذات التوالد الجنسي بإنتاج أمشاج قادرة على الالتحام فيما بينها خلال ظاهرة الإخصاب لتعطي بيضة تكون مصدرا لكائن جيد يتوفر على نفس عدد الصبغيات للنوع الذي أنتجه . و يمكن تفسير ثبات عدد الصبغيات من جيل إلى آخر بوقوع اختزال عدد الصبغيات أثناء تكون الأمشاج ( عند الكائنات ثنائية الصيغة الصبغية . ,ara
4384,2017-30,fr,105,منذ 1963 الحاج محفوظ محي الدين نصف قرن مع الأعشاب الطبيةفي قلب مدينة البليدة عاصمة الأعشاب الطبية مارس الحاج محفوظ محي الدين مهنة العلاج بالأعشاب الطبية بمهارة خلال نصف قرن من الزمن تفوق قي تركيب وصفات طبية بالأعشاب الطبيعية تساعد على الشفاء من مختلف الأمراض VGطريقة التحضير هذا الخليط محضر بعناية فائقة فلا يضاف إليه أي شيء و لا يضاف إليه سكر فطعمه جيد و لذيذ تحتوي هذه العلبة على كيس يحتوي على خليط من الأعشاب يؤخذ منه ملعقتين أكل توضع في لتر ماء بارد و توضع على نار هادئة لما يبدأ الماء في الغليان نتركه يغلي مدة ثلاثة دقائق ثم يرفع و يترك ,ara
4385,2017-47,fr,114,إلى أن يبرد ثم يصفى و يقسم إلى ستة أقسام يشرب ثلاث مرات في اليوم على معدة فارغة إما قبل الأكل بساعة أو بعده بثلاث ساعات و الأفضل يكون بارد يحضر الدواء في الليل ليبدأ الاستعمال صباح اليوم التالي يوضع بعيد عن الرطوبة يجب في كل مرة إعادة خلط الأعشاب جيدا قبل التحضير لان العناصرالناعمة يمكن أن تنفصل عن الخشنة تستعمل لمدة عشرة أيام متتالية index العلاج بالاعشاب او الفيتوتيرابي مصطلح اول من وضعه الطبيب الفرنسي هونري لوكلارك في بداية القرن فالاطباء العرب كابن سينا و الرازي لم يكون اطباء اعشاب بالمعنى الي نعرفه اليوم ففي الوقت الحالي الفيتوتيرابي هي استعمال الاعشاب و النباتات لعلاج او الوقاية من الامراض و المحافضة على الصحة ,ara
4386,2017-34,fr,114,يمكنك الحصول على النتائج الجيدة فقط اذا طبقت الطريقة الصحيحة و المقدار الصحيح للمستحضرات الطبية من العشابمعرفة الاسماء الصحيحة للاعشاب و مواطنها و شكلها هو قبل معرفة خصائصها العلاجية الاعشاب الطبية للعناية بالصحة و الجمال و و للوقاية من بعض الامراض و لعلاج الامراض سواء كانت مزمنة او حادة العلاج بالاعشاب او الفيتوتيرابي مصطلح اول من وضعه الطبيب الفرنسي هونري لوكلارك في بداية القرن فالاطباء العرب كابن سينا و الرازي لم يكون اطباء اعشاب بالمعنى الي نعرفه اليوم ففي الوقت الحالي الفيتوتيرابي هي استعمال الاعشاب و النباتات لعلاج او الوقاية من الامراض و المحافضة على الصحة يمكنك الحصول على النتائج الجيدة فقط اذا طبقت الطريقة الصحيحة و المقدار الصحيح للمستحضرات الطبية من العشاب ,ara
4387,2017-43,fr,110,معرفة الاسماء الصحيحة للاعشاب و مواطنها و شكلها هو قبل معرفة خصائصها العلاجيةالاعشاب الطبية للعناية بالصحة و الجمال و و للوقاية من بعض الامراض و لعلاج الامراض سواء كانت مزمنة او حادة تحميل برو 2011 تحميل لعبة برو 2011 pes 2011 رابط واحد pro 2011 مجانا كاملة تحميل لعبة pro evolution soccer 2011 - PES 2011 كاملة رابط واحد مباشر صاروخي اللعبة رائعة بكل معنى الكلمة فأنا من عشاق ألعاب محاكاة الطيران ولم أجد مثل هذه اللعبة من حيث الجرافيكس والتحكم والمهمات ( missions ) فهي تحتوي على قسمين التدريب والمهمات في العسكري و المدني تم تصغير هذه الصورة . إضغط هنا لرؤية الصورة كاملة . الحجم الأصلي للصورة هو 1019 * 705 . ,ara
4388,2018-13,fr,109,تم تصغير هذه الصورة . إضغط هنا لرؤية الصورة كاملة . الحجم الأصلي للصورة هو 691 * 1598 . تحميل برو 2011 تحميل لعبة برو 2011 pes 2011 رابط واحد pro 2011 مجانا كاملة تحميل لعبة pro evolution soccer 2011 - PES 2011 كاملة رابط واحد مباشر صاروخي اللعبة رائعة بكل معنى الكلمة فأنا من عشاق ألعاب محاكاة الطيران ولم أجد مثل هذه اللعبة من حيث الجرافيكس والتحكم والمهمات ( missions ) فهي تحتوي على قسمين التدريب والمهمات في العسكري و المدني تم تصغير هذه الصورة . إضغط هنا لرؤية الصورة كاملة . الحجم الأصلي للصورة هو 1019 * 705 . تم تصغير هذه الصورة . إضغط هنا لرؤية الصورة كاملة . الحجم الأصلي للصورة هو 691 * 1598 . ,ara
4389,2017-09,fr,115,2007 Age Of Empires III The Asian Dynasties downloadConflict : Desert Storm II - Back to Baghdad download تحميل برو 2011 تحميل لعبة برو 2011 pes 2011 رابط واحد pro 2011 مجانا كاملة تحميل لعبة pro evolution soccer 2011 - PES 2011 كاملة رابط واحد مباشر صاروخي Download اللعبة رائعة بكل معنى الكلمة فأنا من عشاق ألعاب محاكاة الطيران ولم أجد مثل هذه اللعبة من حيث الجرافيكس والتحكم والمهمات ( missions ) فهي تحتوي على قسمين التدريب والمهمات في العسكري و المدني تم تصغير هذه الصورة . إضغط هنا لرؤية الصورة كاملة . الحجم الأصلي للصورة هو 1019 * 705 . صور من الباتش : تم تصغير هذه الصورة . إضغط هنا لرؤية الصورة كاملة . الحجم الأصلي للصورة هو 691 * 1598 . ,ara
4390,2018-13,fr,105,"كليبات غربية اضغط هنا �������� شاهد هدا الموقع بحلة جديدة و جميلة اضغط هنا ����� شاهد ملايين الفيديو هنا ����� اجمل مقاطع الفيديو اضغ  كليبات غربية اضغط هنا �������� شاهد هدا الموقع بحلة جديدة و جميلة اضغط هنا ����� شاهد ملايين الفيديو هنا ����� اجمل مقاطع الفيديو اضغط كليبات غربية اضغط هنا �������� شاهد هدا الموقع بحلة جديدة و جميلة اضغط هنا ����� PARTI pour la LAICITE et la DEMOCRATIE ( P - L - D ) ex MDSL - من أجل جمهورية جزائرية لائكية منذ الاستقلال ، وزعماء البلاد يرفضون الفصل بين الدين والدولة ، مما جعلهم يدخلون منذ أول دستور جزائري ، المادة الثانية التي تنص على أن "" الإسلام دين الدولة . لقد استغلوا الإسلام لإعطاء شرعية لحكمهم ومنع كل استقلالية سياسية للمجتمع . ",ara
4391,2018-13,fr,133,إن الحكام الحاليون يعارضون أي انفتاح ديمقراطي يمكن وضع آفاق لبناء دولة القانون . هذه السياسة أدت إلى التقارب بين التيار القومي والتيار الاسلاماوي الموجودة في السلطة ، فقام التيار القومي بوضع سياسة تحديث البنية التحتية الاقتصادية والاجتماعية للبلاد ، ولكن بدون ديموقراطية البنية السياسية . مما أدى إلى توافق التيار الاسلاموي في السلطة مع هذه السياسة شريطة أن لا يؤدي التحديث إلى مكتسبات الحداثة . نعم للتحديث ولكن دون حداثة لأن الحداثة تعني وجود دولة القانون ، أي انتخابات حرة ، حرية الفكر والتعبير ، الحريات الفردية والجماعية وفصل حقيقي بين السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية ، الخ ، لأن الفكرة السائدة في ذلك الوقت والتي أشرفت على كل الاختيارات الاستراتيجية ولاقت إقبال ملحوظ من طرف التيار القومي والتيار الاشتراكي كانت تؤكد بان وضع برنامج اقتصادي واجتماعي حديث وطموح يثبت عدالة اجتماعية حقيقية هو الوحيد الذي يحقق اقلاع الجزائر وتحقيق اندماجها في الحداثة . ,ara
4392,2017-26,fr,200,"تحيا الجزائر ، جمهورية لائكية ، ديمقراطية ، تقدمية واجتماعية . PARTI pour la LAICITE et la DEMOCRATIE ( P - L - D ) ex MDSL - من أجل جمهورية جزائرية لائكية مشروع بيان لحزب من أجل اللائكية والديمقراطية للنقاش منذ الاستقلال ، وزعماء البلاد يرفضون الفصل بين الدين والدولة ، مما جعلهم يدخلون منذ أول دستور جزائري ، المادة الثانية التي تنص على أن "" الإسلام دين الدولة . لقد استغلوا الإسلام لإعطاء شرعية لحكمهم ومنع كل استقلالية سياسية للمجتمع . إن الحكام الحاليون يعارضون أي انفتاح ديمقراطي يمكن وضع آفاق لبناء دولة القانون . هذه السياسة أدت إلى التقارب بين التيار القومي والتيار الاسلاماوي الموجودة في السلطة ، فقام التيار القومي بوضع سياسة تحديث البنية التحتية الاقتصادية والاجتماعية للبلاد ، ولكن بدون ديموقراطية البنية السياسية . مما أدى إلى توافق التيار الاسلاموي في السلطة مع هذه السياسة شريطة أن لا يؤدي التحديث إلى مكتسبات الحداثة . نعم للتحديث ولكن دون حداثة لأن الحداثة تعني وجود دولة القانون ، أي انتخابات حرة ، حرية الفكر والتعبير ، الحريات الفردية والجماعية وفصل حقيقي بين السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية ، الخ ، لأن الفكرة السائدة في ذلك الوقت والتي أشرفت على كل الاختيارات الاستراتيجية ولاقت إقبال ملحوظ من طرف التيار القومي والتيار الاشتراكي كانت تؤكد بان وضع برنامج اقتصادي واجتماعي حديث وطموح يثبت عدالة اجتماعية حقيقية هو الوحيد الذي يحقق اقلاع الجزائر وتحقيق اندماجها في الحداثة . ",ara
4393,2017-26,fr,116,4 - اللائكية : صراع ديمقراطي الكفاح من اجل لائكية الدولة الجزائرية ليست بفكرة وهمية او طوباوية ، ولا بقضية يتعين طرحها في الأفق البعيد . نحن نعتقد أن هذا الكفاح ضروري حاليا ، لان الفصل بين الدين والدولة في الجزائر يمثل إحدى القضايا الأساسية التي تمكن خروج بلادنا من الركود الحالي . اللائكية هي قضية وطنية وديمقراطية لأنها تتطابق مع مصالح أغلبية الشعب الجزائري . إنها تحمي الدين – الجوهر الروحي للمسلمين - من المشعوذين . إنها تلبي حاجة ماسة عند البعض وكامنة عند البعض الآخر . وأنصارها سيكونون بكثرة عندما يفهمون العلاقة الوثيقة بين اللائكية وتحقيق مطامحهم مثل توسيع نطاق حرياتهم الفردية والجماعية ، والحق هي حرية تعبير أفكارهم وعقائدهم ، والتحرر من أغلال التقاليد المحافظة الخانقة والوصول إلى المساوات الكاملة في الحقوق والكرامة بين الجزائريات والجزائريين . ,ara
4394,2017-26,fr,109,إننا لا نرى هذا التطور كاتجاه متماثل ووحيد ، ولكن كاتجاه يحمل معه التقدم أحيانا ، والركود والرجوع إلى الوراء أحيانا أخرى . ولكن لا محالة بالتقدم . نحن متمسكون أيضا بقوانين التطور المادي والجدلي للمجتمعات البشرية ، لان الأوضاع المادية للناس هي التي تحدد في نهاية المطاف وعيهم . ولكن هذا لا يجعل منا إتباعا لفكرة الحتمية الاجتماعية التي تقلل من دور الإنسان في النضال من اجل تغيير شروط حياته وتحرره . إن بناء اللائكية في بلادنا هو مشروع طويل المدى ، ولكن على اللائكيين في الجزائر أن لا ينتظروا . اذ ينبغي عليهم وضع الأسس الآن لتحقيق هذا الهدف . ولكل هذه الأسباب تم إنشاء الحزب من اجل اللائكية والديمقراطية . تحيا الجزائر ، جمهورية لائكية ، ديمقراطية ، تقدمية واجتماعية . ,ara
4395,2016-18,fr,104,انطلاقا من قناعة مفادها أن الإصلاح الحقيقي و الفعال للنظام التربوي هو الإصلاح الذي يتعلق بتغيير الممارسة البيداغوجية بالفصول و بالمؤسسات التربوية . فإن ( Noiseux G . 1997 ) 21 يقترح نموذجا للتدريس بالوساطة L ' enseignement par médiation والوساطة هي نوع من العلاقة بين متدخل حامل لثقافة و معارف و متعلم يتميز بمكتسبات سابقة يبحث على إيجاد علاقة يروم ربطها مع هذه الثقافة و هذه المعارف . و من خلال تفاعل المتدخل ضمن سيرورة تفاعلية و تفاوضية حول المعنى تنسج شبكة يتم بفضلها إيجاد فهم مشترك للعالم . و لا تسمح شبكة تبادل الأفكار و الحوارات و الاتفاقات للمتعلم باكتساب الأدوات الفكرية والمفاهيمية لثقافته فقط بل بتملك المعارف بفضل دور الوسيط . ,ara
4396,2016-18,fr,123,ولنسج مثل هذه الشبكة فإن فضاء وزمن العلاقة بين الوسيط و المتعلم تفترض خمس شروط : - انتباه مشترك لنفس موضوع التعلم - خطاب مشترك للتحسيس بالأدوات الفكرية و المفاهيمية . - تقاسم للتصورات التي تتطور إلى حد بروز تصور مشترك يمثل فهمهم المشترك للعالم . والتعليم بالوساطة عند ( Noiseux G ) يعرف بوضع المتدخل المدرسي مجموعة من الشروط الخارجية تمك ّ ن من خلال التفاعل مع المتعلم أن تيسر لديه خلق الشروط الداخلية أي الوجدانية والمعرفية و النفسية الحركية و الاجتماعية التي تساعد على التعلم و بناء المعارف و معارف العمل و معارف الوجود الضرورية لنموه و خاصة لتأكيد شخصيته و هي معارف يمكن إعادة استعمالها بكل فاعلية عن طريق التحويل إلى وضعيات أخرى في المحيط وهو ما يمكن من بناء كفايات و إعطاء دلالة للعمل المدرسي . ,ara
4397,2018-09,fr,107,ثقافة المؤسسة بحث تخرج لنيل الأستاذية في علوم التربية باردو - غير منشور - * قي ّ م الشيء تقييما = قد ّ ر قيمته . ( المعجم الوسيط ص 771 ) اصطلاحا = التقييم عملية ملازمة لمسار التعليم و التعلم و تعني جمع معلومات دقيقو و مراقبة التوافق بين تلك المعلومات و مجموعة من المعايير الملائمة للكفايات المرصودة و ذلك قصد اتخاذ قرار مؤسس و في ما يلي جدولا محوصلا لمختلف أبعاد التقييم النظرية و العملية التقييم الإشهادي - الحكم على مدى تمل ّ ك المتعل ّ م لمجموعة من المعارف والمهارات والإقتدارات المساعدة على مواصلة الت ّ عل ّ م الل ّ احق اختبار نهاية درجة أو في نهاية محور . - مساهمة المتعل ّ م في بناء المعرفة والبنود اللامعات الخافقات في الجبال الشامخات الشاهقات ,ara
4398,2018-09,fr,106,نحن ثرنا فحياة أو ممات وعقدنا العزم أن تحيا الجزائرنحن جند في سبيل الحق ثرنا وإلى استقلالنا بالحرب قمنا وعزفنا نغمة الرشاش لحنا وعقدنا العزم أن تحيا الجزائر إن في ثورتنا فصل الخطاب وعقدنا العزم أن تحيا الجزائر جبهة التحرير أعطيناك عهدا وعقدنا العزم أن تحيا الجزائر صرخة الأوطان من ساح الفداء فاسمعوها واستجيبوا للنداء قد مددنا لك يا مجد يدا وعقدنا العزم أن تحيا الجزائر هل أراك هل أراك . سالما ً منع َّ ما ً و غانما ً مكر ّ ما ً نستقي من الردى . و لن نكون للع ِ دا كالعبيد . كالعبيد ش َ ع ْ ـب ُ الجـزائر ِ م ُ ـس ْ ـل ِ ـم ٌ * و َ إلى َ الـع ُ ـروبة ِ ي َ ـنت َ ـس ِ ـب ْ م َ ن ْ ق َ ــال َ ح َ ـاد َ ع َ ن ْ أص ْ ل ِ ـه ِ * أ َ و ْ ق َ ــال َ م َ ـات َ ف َ ق َ د ْ ك َ ـذب ْ ,ara
4399,2018-09,fr,104,أ َ و ْ ر َ ام َ إدم َ ــاج ً ــا ل َ ــه ُ * ر َ ام َ الـم ُ ح َ ـال من الط َّ ـل َ ـب ْ ي َ ان َ شء ُ أ َ ن ْ ـت َ ر َ ج َ ــاؤ ُ ن َ ــا * و َ ب ِ ـك َ الص َّ بـاح ُ ق َ ـد ِ اق ْ ـت َ رب ْ خ ُ ـذ ْ ل ِ لح َ ـيـاة ِ س ِ لا َ ح َ ـهـا * و َ خ ُ ـض ِ الخ ْ ـط ُ ـوب َ و َ لا َ ت َ هب ْ و َ ا ْ رفع ْ م َ ـنـار َ ال ْ ـع َ ـد ْ ل ِ و َ الإ * ح ْ ـسـان ِ و َ اص ْ ـد ُ م ْ م َ ـن غ َ ص َ ب ْ و َ اقل َ ع ْ ج ُ ـذور َ الخ َ ـــائـنين َ * ف َ ـمـن ْ ـه ُ ـم ك ُ ل ُّ ال ْ ـع َ ـط َ ـب ْ و َ أ َ ذ ِ ق ْ نف ُ وس َ الظ َّ ــالـم ِ ـين َ * س ُ ـم ًّ ـا ي ُ ـم ْ ـز َ ج بالـر َّ ه َ ـب ْ و َ اه ْ ـز ُ ز ْ نـفـوس َ الج َ ـام ِ دين َ * ف َ ر ُ ب َّ ـم َ ـا ح َ ـي ّ ال ْ ـخ َ ـش َ ـب ْ م َ ن ْ ك َ ــان ي َ ب ْ غـي و َ د َّ ن َ ــا * ف َ ع َ ل َ ى ال ْ ك َ ــر َ ام َ ــة ِ و َ الـر ّ حب ْ أو ْ ك َ ـــان َ ي َ ب ْ غـي ذ ُ ل َّ ـنـ َ ا * ف َ ل َ ه ُ الـمـ َ ه َ ـان َ ـة ُ والـح َ ـر َ ب ْ ه َ ـذ َ ا ن ِ ـظـام ُ ح َ ـي َ ـات ِ ـن َ ـا * بالـن ُّ ـور ِ خ ُ ــط َّ و َ ب ِ الل َّ ـه َ ـب ْ حت َّ ى ي َ عود َ لـق َ ــومــن َ ـا * من م َ ج ِ ــد ِ هم م َ ــا ق َ د ْ ذ َ ه َ ب ْ ه َ ــذا لك ُ م ْ ع َ ـه ْ ــد ِ ي ب ِ ـه ِ * ح َ ت َّ ى أو َ س َّ ــد َ في الـت ُّ ـر َ ب ْ ف َ ــإذ َ ا ه َ ل َ ك ْ ت ُ ف َ ص َ ي ْ ـحـتـي * ت َ حيـ َ ا الج َ ـزائـر ُ و َ ال ْ ـعـر َ ب ْ ,ara
4400,2017-47,fr,102,والبنود اللامعات الخافقات في الجبال الشامخات الشاهقاتنحن ثرنا فحياة أو ممات وعقدنا العزم أن تحيا الجزائر نحن جند في سبيل الحق ثرنا وإلى استقلالنا بالحرب قمنا وعزفنا نغمة الرشاش لحنا وعقدنا العزم أن تحيا الجزائر إن في ثورتنا فصل الخطاب وعقدنا العزم أن تحيا الجزائر جبهة التحرير أعطيناك عهدا وعقدنا العزم أن تحيا الجزائر صرخة الأوطان من ساح الفداء فاسمعوها واستجيبوا للنداء قد مددنا لك يا مجد يدا وعقدنا العزم أن تحيا الجزائر هل أراك هل أراك . سالما ً منع َّ ما ً و غانما ً مكر ّ ما ً نستقي من الردى . و لن نكون للع ِ دا كالعبيد . كالعبيد ش َ ع ْ ـب ُ الجـزائر ِ م ُ ـس ْ ـل ِ ـم ٌ * و َ إلى َ الـع ُ ـروبة ِ ي َ ـنت َ ـس ِ ـب ْ ,ara
4401,2017-47,fr,107,م َ ن ْ ق َ ــال َ ح َ ـاد َ ع َ ن ْ أص ْ ل ِ ـه ِ * أ َ و ْ ق َ ــال َ م َ ـات َ ف َ ق َ د ْ ك َ ـذب ْ أ َ و ْ ر َ ام َ إدم َ ــاج ً ــا ل َ ــه ُ * ر َ ام َ الـم ُ ح َ ـال من الط َّ ـل َ ـب ْ ي َ ان َ شء ُ أ َ ن ْ ـت َ ر َ ج َ ــاؤ ُ ن َ ــا * و َ ب ِ ـك َ الص َّ بـاح ُ ق َ ـد ِ اق ْ ـت َ رب ْ خ ُ ـذ ْ ل ِ لح َ ـيـاة ِ س ِ لا َ ح َ ـهـا * و َ خ ُ ـض ِ الخ ْ ـط ُ ـوب َ و َ لا َ ت َ هب ْ و َ ا ْ رفع ْ م َ ـنـار َ ال ْ ـع َ ـد ْ ل ِ و َ الإ * ح ْ ـسـان ِ و َ اص ْ ـد ُ م ْ م َ ـن غ َ ص َ ب ْ و َ اقل َ ع ْ ج ُ ـذور َ الخ َ ـــائـنين َ * ف َ ـمـن ْ ـه ُ ـم ك ُ ل ُّ ال ْ ـع َ ـط َ ـب ْ و َ أ َ ذ ِ ق ْ نف ُ وس َ الظ َّ ــالـم ِ ـين َ * س ُ ـم ًّ ـا ي ُ ـم ْ ـز َ ج بالـر َّ ه َ ـب ْ و َ اه ْ ـز ُ ز ْ نـفـوس َ الج َ ـام ِ دين َ * ف َ ر ُ ب َّ ـم َ ـا ح َ ـي ّ ال ْ ـخ َ ـش َ ـب ْ م َ ن ْ ك َ ــان ي َ ب ْ غـي و َ د َّ ن َ ــا * ف َ ع َ ل َ ى ال ْ ك َ ــر َ ام َ ــة ِ و َ الـر ّ حب ْ أو ْ ك َ ـــان َ ي َ ب ْ غـي ذ ُ ل َّ ـنـ َ ا * ف َ ل َ ه ُ الـمـ َ ه َ ـان َ ـة ُ والـح َ ـر َ ب ْ ه َ ـذ َ ا ن ِ ـظـام ُ ح َ ـي َ ـات ِ ـن َ ـا * بالـن ُّ ـور ِ خ ُ ــط َّ و َ ب ِ الل َّ ـه َ ـب ْ حت َّ ى ي َ عود َ لـق َ ــومــن َ ـا * من م َ ج ِ ــد ِ هم م َ ــا ق َ د ْ ذ َ ه َ ب ْ ه َ ــذا لك ُ م ْ ع َ ـه ْ ــد ِ ي ب ِ ـه ِ * ح َ ت َّ ى أو َ س َّ ــد َ في الـت ُّ ـر َ ب ْ ,ara
4402,2017-47,fr,102,"ف َ ــإذ َ ا ه َ ل َ ك ْ ت ُ ف َ ص َ ي ْ ـحـتـي * ت َ حيـ َ ا الج َ ـزائـر ُ و َ ال ْ ـعـر َ ب ْ أولا قبل البدأ في عرض هذا الحوار الشي ّ ق لا يفوتنا أن نشكر سيادة المدير الذي ما إن وصله طلب مقابلته حتى فتح لنا باب مكتبه على مصرعيه و استقبلنا أحسن استقبال و وفر ّ لنا كل أسباب هذا العمل المتواضع ، كما قد ّ م لنا توجيهات استفدنا منها كثيرا فشكرا له . إيمان : أين تقع الابتدائية ؟ و لماذا س ُ ميت "" سولافة الجديدة ؟ المدير : تقع المدرسة في حي سولافة بالاخضرية يحد ّ ها من الشمال عمارات صندوق التوفير و من الشرق طريق معب ّ د و من الجنوب مسجد و من الغرب ورشة لتصليح و دهن السيارات ",ara
4403,2017-47,fr,103,و سم ُ يت سولافة الجديدة نسبتا إلى الحي المجاور لها . إيمان : ما هو عدد الحجرات التي تتوفر عليها المدرسة ؟ المدير : تتوفر على 9 حجرات للدراسة و حجرة متعد ّ دة الخدمات و مكتب للمدير و مخزن و مراحيض للذكور و الإناث و مسكن إلزامي يتكو ّ ن من 3 غرف . كما يوجد بها ساحة تك مارس فيها الأنشطة الرياضية . المدير : تتوفر المدرسة على 376 تلميذ من بينهم 181 ذكور مقسمين على 15 فوجا تربويا ، يؤطرهم 19 معلما ، 16 معلم لغة عربية و 3 معلمين لغة فرنسية . كما تعمل المدرسة بنظام الدوامين أي من 8سا صباحا إلى 17ساو30د مساءا . ,ara
4404,2018-09,fr,146,إيمان : ما هي نسبة النجاح في امتحان نهاية السنة للسنة الدراسية الماضية ؟ إيمان : هل من مشاريع مستقبلية ؟ و ما هي المشاكل التي تعترضكم ؟ المدير : فيما يخص المشاريع نهدف إلى تحسين مستوى التلاميذ وتوفير لهم كل شروط الدراسة و التعليم ، أما فيما يخص المشاكل نذكر موقف الحافلات المحاذي للمدرسة و الذي أصبح مصدرا للإزعاج و الفوضى كما انه يهدد سلامة الأطفال المتمدرسين . سارة و ايمان : شكرا على هذه المعلومات القي ّ مة التي ست ُ عر ّ ف الأطفال بمدرستهم أكثر و إلى المدير : لا شكر على واجب و الأبواب مفتوحة دائما للجميع . أولا قبل البدأ في عرض هذا الحوار الشي ّ ق لا يفوتنا أن نشكر سيادة المدير الذي ما إن وصله طلب مقابلته حتى فتح لنا باب مكتبه على مصرعيه و استقبلنا أحسن استقبال و وفر ّ لنا كل أسباب هذا العمل المتواضع ، كما قد ّ م لنا توجيهات استفدنا منها كثيرا فشكرا له . ,ara
4405,2018-09,fr,104,"إيمان : أين تقع الابتدائية ؟ و لماذا س ُ ميت "" سولافة الجديدة ؟ المدير : تقع المدرسة في حي سولافة بالاخضرية يحد ّ ها من الشمال عمارات صندوق التوفير و من الشرق طريق معب ّ د و من الجنوب مسجد و من الغرب ورشة لتصليح و دهن السيارات و سم ُ يت سولافة الجديدة نسبتا إلى الحي المجاور لها . إيمان : ما هو عدد الحجرات التي تتوفر عليها المدرسة ؟ المدير : تتوفر على 9 حجرات للدراسة و حجرة متعد ّ دة الخدمات و مكتب للمدير و مخزن و مراحيض للذكور و الإناث و مسكن إلزامي يتكو ّ ن من 3 غرف . كما يوجد بها ساحة تك مارس فيها الأنشطة الرياضية . ",ara
4406,2018-09,fr,112,المدير : تتوفر المدرسة على 376 تلميذ من بينهم 181 ذكور مقسمين على 15 فوجا تربويا ، يؤطرهم 19 معلما ، 16 معلم لغة عربية و 3 معلمين لغة فرنسية . كما تعمل المدرسة بنظام الدوامين أي من 8سا صباحا إلى 17ساو30د مساءا . إيمان : ما هي نسبة النجاح في امتحان نهاية السنة للسنة الدراسية الماضية ؟ إيمان : هل من مشاريع مستقبلية ؟ و ما هي المشاكل التي تعترضكم ؟ المدير : فيما يخص المشاريع نهدف إلى تحسين مستوى التلاميذ وتوفير لهم كل شروط الدراسة و التعليم ، أما فيما يخص المشاكل نذكر موقف الحافلات المحاذي للمدرسة و الذي أصبح مصدرا للإزعاج و الفوضى كما انه يهدد سلامة الأطفال المتمدرسين . ,ara
4407,2016-18,fr,101,سارة و ايمان : شكرا على هذه المعلومات القي ّ مة التي ست ُ عر ّ ف الأطفال بمدرستهم أكثر و إلىالمدير : لا شكر على واجب و الأبواب مفتوحة دائما للجميع . primaire soulafa - السنةالرابعة ابتدائي مرحبا بكم في موقع ابتدائية سولافة الجديدة حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التربية المدنية : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التربية الفتية و التشكيلية : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات الجغرافيا : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التاريخ : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات الرياضيات النسخة الكبيرة : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات الرياضيات النسخة الصغيرة : ,ara
4408,2016-07,fr,104,مجموعة كبيرة من اختبرات السنة الرابعة ابتدائي الفصل الاول الفصل الثاني الفصل الثالث مجموعة كبيرة من الاختبارات لتحميل اضغط هنا سولافة الجديدةاختبارات الفصل الثاني لتحميل اضغط هنا سولافة الجديدة primaire soulafa - السنةالرابعة ابتدائي مرحبا بكم في موقع ابتدائية سولافة الجديدة حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التربية المدنية : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التربية الفتية و التشكيلية : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات الجغرافيا : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التاريخ : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات الرياضيات النسخة الكبيرة : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات الرياضيات النسخة الصغيرة : ,ara
4409,2016-22,fr,110,ا التحضيري والسنة الأولى ابتدائي السنة الثانية ابتدائيتحميل الكتب المدرسية المناهج التربوية و الوثائق المرفقة قصص للاطفال مواضيع امتحان التعليم الابتدائي مواضيع البكالوريا 2009 مع التصحيح قسم البرامج التعليمية قسم الالعاب التعليمية قسم الكتب التعليمية حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التربية المدنية : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التربية الفتية و التشكيلية : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات الجغرافيا : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التاريخ : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات الرياضيات النسخة الكبيرة : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات الرياضيات النسخة الصغيرة : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التربية العلمية و التكنولوجية : ,ara
4410,2016-40,fr,106,حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التربية الإسلامية : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا التوازيع السنوية للسنة الرابعة ابتدائي بعد التخفيف حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا إن شاء الله سأضيف لاحقا المزيد من الأسطوانات مع روابط جديدة مقسمة لتسهيل التحميل و مواضيع لجميع السنوات الأخرى . مجموعة كبيرة من اختبرات السنة الرابعة ابتدائي الفصل الاول الفصل الثاني الفصل الثالث مجموعة كبيرة من الاختبارات لتحميل اضغط هنا سولافة الجديدة اختبارات الفصل الثاني لتحميل اضغط هنا سولافة الجديدة primaire soulafa - السنةالرابعة ابتدائي مرحبا بكم في موقع ابتدائية سولافة الجديدة ا التحضيري والسنة الأولى ابتدائي السنة الثانية ابتدائي تحميل الكتب المدرسية المناهج التربوية و الوثائق المرفقة ,ara
4411,2016-40,fr,104,قصص للاطفال مواضيع امتحان التعليم الابتدائي مواضيع البكالوريا 2009 مع التصحيحقسم البرامج التعليمية قسم الالعاب التعليمية قسم الكتب التعليمية حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التربية المدنية : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التربية الفتية و التشكيلية : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات الجغرافيا : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التاريخ : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات الرياضيات النسخة الكبيرة : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات الرياضيات النسخة الصغيرة : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التربية العلمية و التكنولوجية : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التربية الإسلامية : ,ara
4412,2016-26,fr,107,حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا التوازيع السنوية للسنة الرابعة ابتدائي بعد التخفيفحم ّ ل الآن برابط واحد من هنا إن شاء الله سأضيف لاحقا المزيد من الأسطوانات مع روابط جديدة مقسمة لتسهيل التحميل و مواضيع لجميع السنوات الأخرى . مجموعة كبيرة من اختبرات السنة الرابعة ابتدائي الفصل الاول الفصل الثاني الفصل الثالث مجموعة كبيرة من الاختبارات لتحميل اضغط هنا سولافة الجديدة اختبارات الفصل الثاني لتحميل اضغط هنا سولافة الجديدة primaire soulafa - السنةالرابعة ابتدائي مرحبا بكم في موقع ابتدائية سولافة الجديدة ا التحضيري والسنة الأولى ابتدائي السنة الثانية ابتدائي تحميل الكتب المدرسية المناهج التربوية و الوثائق المرفقة قصص للاطفال مواضيع امتحان التعليم الابتدائي مواضيع البكالوريا 2009 مع التصحيح ,ara
4413,2016-26,fr,106,قسم البرامج التعليمية قسم الالعاب التعليمية قسم الكتب التعليميةحم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التربية المدنية : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التربية الفتية و التشكيلية : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات الجغرافيا : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التاريخ : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات الرياضيات النسخة الكبيرة : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات الرياضيات النسخة الصغيرة : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التربية العلمية و التكنولوجية : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التربية الإسلامية : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا التوازيع السنوية للسنة الرابعة ابتدائي بعد التخفيف ,ara
4414,2016-36,fr,103,حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا إن شاء الله سأضيف لاحقا المزيد من الأسطوانات مع روابط جديدة مقسمة لتسهيل التحميل و مواضيع لجميع السنوات الأخرى . مجموعة كبيرة من اختبرات السنة الرابعة ابتدائي الفصل الاول الفصل الثاني الفصل الثالث مجموعة كبيرة من الاختبارات لتحميل اضغط هنا سولافة الجديدة اختبارات الفصل الثاني لتحميل اضغط هنا سولافة الجديدة primaire soulafa - السنةالرابعة ابتدائي مرحبا بكم في موقع ابتدائية سولافة الجديدة ا التحضيري والسنة الأولى ابتدائي السنة الثانية ابتدائي تحميل الكتب المدرسية المناهج التربوية و الوثائق المرفقة قصص للاطفال مواضيع امتحان التعليم الابتدائي مواضيع البكالوريا 2009 مع التصحيح قسم البرامج التعليمية قسم الالعاب التعليمية قسم الكتب التعليمية ,ara
4415,2016-30,fr,109,مجموعة كبيرة من اختبرات السنة الرابعة ابتدائي الفصل الاول الفصل الثاني الفصل الثالث مجموعة كبيرة من الاختبارات لتحميل اضغط هنا سولافة الجديدةاختبارات الفصل الثاني لتحميل اضغط هنا سولافة الجديدة primaire soulafa - السنةالرابعة ابتدائي مرحبا بكم في موقع ابتدائية سولافة الجديدة ا التحضيري والسنة الأولى ابتدائي السنة الثانية ابتدائي تحميل الكتب المدرسية المناهج التربوية و الوثائق المرفقة قصص للاطفال مواضيع امتحان التعليم الابتدائي مواضيع البكالوريا 2009 مع التصحيح قسم البرامج التعليمية قسم الالعاب التعليمية قسم الكتب التعليمية حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التربية المدنية : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التربية الفتية و التشكيلية : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات الجغرافيا : ,ara
4416,2016-30,fr,113,حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التاريخ : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات الرياضيات النسخة الكبيرة : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات الرياضيات النسخة الصغيرة : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التربية العلمية و التكنولوجية : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التربية الإسلامية : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا التوازيع السنوية للسنة الرابعة ابتدائي بعد التخفيف حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا إن شاء الله سأضيف لاحقا المزيد من الأسطوانات مع روابط جديدة مقسمة لتسهيل التحميل و مواضيع لجميع السنوات الأخرى . مجموعة كبيرة من اختبرات السنة الرابعة ابتدائي الفصل الاول الفصل الثاني الفصل الثالث مجموعة كبيرة من الاختبارات لتحميل اضغط هنا سولافة الجديدة ,ara
4417,2016-44,fr,107,اختبارات الفصل الثاني لتحميل اضغط هنا سولافة الجديدةprimaire soulafa - السنةالرابعة ابتدائي مرحبا بكم في موقع ابتدائية سولافة الجديدة ا التحضيري والسنة الأولى ابتدائي السنة الثانية ابتدائي تحميل الكتب المدرسية المناهج التربوية و الوثائق المرفقة قصص للاطفال مواضيع امتحان التعليم الابتدائي مواضيع البكالوريا 2009 مع التصحيح قسم البرامج التعليمية قسم الالعاب التعليمية قسم الكتب التعليمية حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التربية المدنية : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التربية الفتية و التشكيلية : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات الجغرافيا : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التاريخ : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات الرياضيات النسخة الكبيرة : ,ara
4418,2016-44,fr,101,حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات الرياضيات النسخة الصغيرة : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التربية العلمية و التكنولوجية : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا تجميعية مذكرات التربية الإسلامية : حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا التوازيع السنوية للسنة الرابعة ابتدائي بعد التخفيف حم ّ ل الآن برابط واحد من هنا إن شاء الله سأضيف لاحقا المزيد من الأسطوانات مع روابط جديدة مقسمة لتسهيل التحميل و مواضيع لجميع السنوات الأخرى . مجموعة كبيرة من اختبرات السنة الرابعة ابتدائي الفصل الاول الفصل الثاني الفصل الثالث مجموعة كبيرة من الاختبارات لتحميل اضغط هنا سولافة الجديدة اختبارات الفصل الثاني لتحميل اضغط هنا سولافة الجديدة ,ara
4419,2016-07,fr,130,ا التحضيري والسنة الأولى ابتدائي السنة الثانية ابتدائيتحميل الكتب المدرسية المناهج التربوية و الوثائق المرفقة قصص للاطفال مواضيع امتحان التعليم الابتدائي مواضيع البكالوريا 2009 مع التصحيح قسم البرامج التعليمية قسم الالعاب التعليمية قسم الكتب التعليمية لموفق في اللغة العربية مع حلول تمارين الكتاب المدرسي السنة الخامسة ابتدائي هدية لزملائي الأساتذة في التعليم الابتدائي القرص الأصلي . الموفق في اللغة العربية السنة الخامسة . في الأسطوانة حلول الكتاب المدرسي اضافة إلى تمارين و حلول مختلفة . مع شرح ط ُ رق التشغيل حم ّ لوا ، تمت ّ عوا ، استفيدوا و لا تبخلوا علينا بالدعاء الملف برابط واحد صيغة rar حجم 10 . 80Mo بدون باسوورد و بدون اي تعقيدات . من أجل تحضير أفضل لتلاميذ قسم الخامسة ابتدائي ، قصد اجتياز امتحان نهاية مرحلة التعليم الابتدائي . أضع بين يديك أخي الأستاذ هذه الأسطوانة المتضمنة مواضيع نموذجية للاختبارات ووثائق أخرى لا تقل أهمية . ,ara
4420,2017-34,fr,108,"اضغط على اسم المدرسة لتحميل موضوع في اللغة مع التصحيحكيف تراجع للامتحان : نصائح من المعلم لابنائه التلاميذ ّ جلبت لكم اليوم أكبر موسوعة علمية باللغة العربية ستنفعكم كثيرا : أضغط على الاسم لتحم ّ لها على حاسوبك : طاهر اضغط هنا لتحميل تمارين دعم في مادتي اللغة و الرياضيات يس ّ رني أن أضع بين يدي ّ تلامذة الاعزاء مجموعة من التمارين و الاختبارات في اللغة و الرياضيات لتساعدهم على المراجعة وضعيات إدماجية في الرياضيات س 5 قبل أيام من الامتحان ‏ الاختبار الاول من الثلاثي الثاني في مادة الرياضيات لشهر جانفي الموضوع رقم 02 في الرياضي ّ ات ضمن الموضوعات اليومي ّ ة للسنة 5 ابتدائي استعد لامتحانات "" فيفري "" في الرياضي ّ ات للسنة 5 ابتدائي ",ara
4421,2016-40,fr,106,من أجل تحضير أفضل لتلاميذ قسم الخامسة ابتدائي ، قصد اجتياز امتحان نهاية مرحلة التعليم الابتدائي . أضع بين يديك أخي الأستاذ هذه الأسطوانة المتضمنة مواضيع نموذجية للاختبارات ووثائق أخرى لا تقل أهمية . تصحيح موضوع اللغة تصحيح موضوع الرياضيات اضغط على اسم المدرسة لتحميل موضوع في اللغة مع التصحيح سولافة الجديدة امتحان مهم جدا في الرياضيات تصحيح امتحان الـ 6 في مادة الرياضيات تصحيح الامتحان التجريبي الـ6 في مادة اللغة كيف تراجع للامتحان : نصائح من المعلم لابنائه التلاميذ حم ّ ل 60 موضوع في اللغة العربية اضغط هنا الحل ّ جلبت لكم اليوم أكبر موسوعة علمية باللغة العربية ستنفعكم كثيرا : أضغط على الاسم لتحم ّ لها على حاسوبك : طاهر ,ara
4422,2018-09,fr,110,من أجل تحضير أفضل لتلاميذ قسم الخامسة ابتدائي ، قصد اجتياز امتحان نهاية مرحلة التعليم الابتدائي . أضع بين يديك أخي الأستاذ هذه الأسطوانة المتضمنة مواضيع نموذجية للاختبارات ووثائق أخرى لا تقل أهمية . اضغط على اسم المدرسة لتحميل موضوع في اللغة مع التصحيح كيف تراجع للامتحان : نصائح من المعلم لابنائه التلاميذ ّ جلبت لكم اليوم أكبر موسوعة علمية باللغة العربية ستنفعكم كثيرا : أضغط على الاسم لتحم ّ لها على حاسوبك : طاهر اضغط هنا لتحميل تمارين دعم في مادتي اللغة و الرياضيات يس ّ رني أن أضع بين يدي ّ تلامذة الاعزاء مجموعة من التمارين و الاختبارات في اللغة و الرياضيات لتساعدهم على المراجعة وضعيات إدماجية في الرياضيات س 5 قبل أيام من الامتحان ‏ ,ara
4423,2018-09,fr,104,"الاختبار الاول من الثلاثي الثاني في مادة الرياضيات لشهر جانفيالموضوع رقم 02 في الرياضي ّ ات ضمن الموضوعات اليومي ّ ة للسنة 5 ابتدائي استعد لامتحانات "" فيفري "" في الرياضي ّ ات للسنة 5 ابتدائي الموضوع رقم ( 06 ) في الرياضي ّ ات ضمن الموضوعات اليومي ّ ة كتاب في الرياضيات ( تمر ّ ن في الرياضيات ) أكثر من 80 تمرينات تغطي جميع محاور المقر ّ ر مساعد الطــــــــــــــــــــــــلاب فى الرياضيــــــــــــــــــــــــــات مولضيع شهادة التعليم الابتدائي للسنة الخامسة لبتدائي الجزء الثاني الموضوع رقم ( 03 ) في الرياضيات ضمن المواضيع الومي ّ ة للسنة 5 ابتدائي تمرينات على الأعداد العشري ّ ة ( الجمع و الطرح ) 5 ابتدائي الأعداد العشرية - تمرينات ( الموضوع معاد لسوء التحميل ) ",ara
4424,2016-22,fr,124,لموفق في اللغة العربية مع حلول تمارين الكتاب المدرسي السنة الخامسة ابتدائي هدية لزملائي الأساتذة في التعليم الابتدائي القرص الأصلي . الموفق في اللغة العربية السنة الخامسة . في الأسطوانة حلول الكتاب المدرسي اضافة إلى تمارين و حلول مختلفة . مع شرح ط ُ رق التشغيل حم ّ لوا ، تمت ّ عوا ، استفيدوا و لا تبخلوا علينا بالدعاء الملف برابط واحد صيغة rar حجم 10 . 80Mo بدون باسوورد و بدون اي تعقيدات . من أجل تحضير أفضل لتلاميذ قسم الخامسة ابتدائي ، قصد اجتياز امتحان نهاية مرحلة التعليم الابتدائي . أضع بين يديك أخي الأستاذ هذه الأسطوانة المتضمنة مواضيع نموذجية للاختبارات ووثائق أخرى لا تقل أهمية . تصحيح موضوع اللغة تصحيح موضوع الرياضيات اضغط على اسم المدرسة لتحميل موضوع في اللغة مع التصحيح سولافة الجديدة امتحان مهم جدا في الرياضيات تصحيح امتحان الـ 6 في مادة الرياضيات ,ara
4425,2016-22,fr,103,تصحيح الامتحان التجريبي الـ6 في مادة اللغة كيف تراجع للامتحان : نصائح من المعلم لابنائه التلاميذ حم ّ ل 60 موضوع في اللغة العربية اضغط هناالحل ّ جلبت لكم اليوم أكبر موسوعة علمية باللغة العربية ستنفعكم كثيرا : أضغط على الاسم لتحم ّ لها على حاسوبك : طاهر اضغط هنا لتحميل تمارين دعم في مادتي اللغة و الرياضيات يس ّ رني أن أضع بين يدي ّ تلامذة الاعزاء مجموعة من التمارين و الاختبارات في اللغة و الرياضيات لتساعدهم على المراجعة وضعيات إدماجية في الرياضيات س 5 قبل أيام من الامتحان ‏ الاختبار الاول من الثلاثي الثاني في مادة الرياضيات لشهر جانفي فحص تجريبي للخوامس اختبار جديد السنة الخامسة حسب المنهاج الحديد ,ara
4426,2016-36,fr,119,"الموضوع رقم 02 في الرياضي ّ ات ضمن الموضوعات اليومي ّ ة للسنة 5 ابتدائياستعد لامتحانات "" فيفري "" في الرياضي ّ ات للسنة 5 ابتدائي الموضوع رقم ( 06 ) في الرياضي ّ ات ضمن الموضوعات اليومي ّ ة كتاب في الرياضيات ( تمر ّ ن في الرياضيات ) أكثر من 80 تمرينات تغطي جميع محاور المقر ّ ر مساعد الطــــــــــــــــــــــــلاب فى الرياضيــــــــــــــــــــــــــات مولضيع شهادة التعليم الابتدائي للسنة الخامسة لبتدائي الجزء الثاني الموضوع رقم ( 03 ) في الرياضيات ضمن المواضيع الومي ّ ة للسنة 5 ابتدائي تمرينات على الأعداد العشري ّ ة ( الجمع و الطرح ) 5 ابتدائي الأعداد العشرية - تمرينات ( الموضوع معاد لسوء التحميل ) لموفق في اللغة العربية مع حلول تمارين الكتاب المدرسي السنة الخامسة ابتدائي هدية لزملائي الأساتذة في التعليم الابتدائي القرص الأصلي . الموفق في اللغة العربية السنة الخامسة . ",ara
4427,2016-18,fr,108,مساعد الطــــــــــــــــــــــــلاب فى الرياضيــــــــــــــــــــــــــاتمولضيع شهادة التعليم الابتدائي للسنة الخامسة لبتدائي الجزء الثاني الموضوع رقم ( 03 ) في الرياضيات ضمن المواضيع الومي ّ ة للسنة 5 ابتدائي تمرينات على الأعداد العشري ّ ة ( الجمع و الطرح ) 5 ابتدائي الأعداد العشرية - تمرينات ( الموضوع معاد لسوء التحميل ) ا التحضيري والسنة الأولى ابتدائي السنة الثانية ابتدائي تحميل الكتب المدرسية المناهج التربوية و الوثائق المرفقة قصص للاطفال مواضيع امتحان التعليم الابتدائي مواضيع البكالوريا 2009 مع التصحيح قسم البرامج التعليمية قسم الالعاب التعليمية قسم الكتب التعليمية لموفق في اللغة العربية مع حلول تمارين الكتاب المدرسي السنة الخامسة ابتدائي هدية لزملائي الأساتذة في التعليم الابتدائي القرص الأصلي . الموفق في اللغة العربية السنة الخامسة . ,ara
4428,2017-47,fr,107,الموضوع رقم ( 06 ) في الرياضي ّ ات ضمن الموضوعات اليومي ّ ةكتاب في الرياضيات ( تمر ّ ن في الرياضيات ) أكثر من 80 تمرينات تغطي جميع محاور المقر ّ ر مساعد الطــــــــــــــــــــــــلاب فى الرياضيــــــــــــــــــــــــــات مولضيع شهادة التعليم الابتدائي للسنة الخامسة لبتدائي الجزء الثاني الموضوع رقم ( 03 ) في الرياضيات ضمن المواضيع الومي ّ ة للسنة 5 ابتدائي تمرينات على الأعداد العشري ّ ة ( الجمع و الطرح ) 5 ابتدائي الأعداد العشرية - تمرينات ( الموضوع معاد لسوء التحميل ) هو : 01 - تقليص حجم وعدد كتب المستويين ( سنة 01 وسنة 02 ) وكان كمايلي : 4 - تقليص عدد صفحات كتاب اللغة العربية سنة 01 بدمج صفحتين في صفحة وهذا جيد ساهم في تخفيف المحفظة ,ara
4429,2018-09,fr,106,الضرب في 9 بطريقة مبسطة استعمال الاصابع بتقنية رائعةامتحانات تجريبية رقم 2 في مواد اللغة و الرياضيات و الفرنسية مع التصحيح امتحانات تجريبية في مادة اللغة و الرياضيات و الفرنسية مع التصحيح شهادة التعليم الإبتدائي مرفقة بالحلول الرياضيات اللغة العربية الفرسية حم ّ ل الآن برنامج رائع لتسريع تحميل الملفات من الإنترنت IDMan 5 . 14 حم ّ ل الآن برنامج الضغط وفك الضغط عن الملفات WinRar ! حم ّ ل الآن قارئ ملفات pdf سريع بمزايا رائعة FoxitReader 2 . 3 ! هو : 01 - تقليص حجم وعدد كتب المستويين ( سنة 01 وسنة 02 ) وكان كمايلي : 4 - تقليص عدد صفحات كتاب اللغة العربية سنة 01 بدمج صفحتين في صفحة وهذا جيد ساهم في تخفيف المحفظة ,ara
4430,2017-47,fr,109,الضرب في 9 بطريقة مبسطة استعمال الاصابع بتقنية رائعةامتحانات تجريبية رقم 2 في مواد اللغة و الرياضيات و الفرنسية مع التصحيح امتحانات تجريبية في مادة اللغة و الرياضيات و الفرنسية مع التصحيح شهادة التعليم الإبتدائي مرفقة بالحلول الرياضيات اللغة العربية الفرسية حم ّ ل الآن برنامج رائع لتسريع تحميل الملفات من الإنترنت IDMan 5 . 14 حم ّ ل الآن برنامج الضغط وفك الضغط عن الملفات WinRar ! حم ّ ل الآن قارئ ملفات pdf سريع بمزايا رائعة FoxitReader 2 . 3 ! primaire soulafa - ا التحضيري والسنة الأولى ابتدائي هذا بالتحديد ليس برنامج بل ملف فلاشى جميل يعلم الاطفال طريقة كتابة الحروف بطريقة صحيحة البرنامج يحتاج الى مشغل الفلاش اذا كانت ملفات الفلاش تشتغل على جهازك فلديك البرنامج ,ara
4431,2018-09,fr,110,"أول شيء قوموا بتثبيت برنامج MagicDisc و إليكم أحبائي مباشرة طريقة تشغيل الأسطوانة بالبرنامج و الطريقة سهلة جدا : عند تثبيت البرنامج تظهر أبقونته بجانب الساعة كما في الصورة : ثم من اسم القرص الافتراضي مثلا K : No Media أو F : No Media و هو يختلف حسب التقسيم في جهازكم من القائمة الجديدة اضغطوا على "" Mount "" كما في الصورة : و نحد ّ د ملف القرص الذي فككنا عنه الضغط سابقا ( CD - MUSIC . nrg ) و ستنطلق الأسطوانة مباشرة و تلقائي . primaire soulafa - ا التحضيري والسنة الأولى ابتدائي هذا بالتحديد ليس برنامج بل ملف فلاشى جميل يعلم الاطفال طريقة كتابة الحروف بطريقة صحيحة البرنامج يحتاج الى مشغل الفلاش اذا كانت ملفات الفلاش تشتغل على جهازك فلديك البرنامج ",ara
4432,2017-47,fr,107,"أول شيء قوموا بتثبيت برنامج MagicDisc و إليكم أحبائي مباشرة طريقة تشغيل الأسطوانة بالبرنامج و الطريقة سهلة جدا : عند تثبيت البرنامج تظهر أبقونته بجانب الساعة كما في الصورة : ثم من اسم القرص الافتراضي مثلا K : No Media أو F : No Media و هو يختلف حسب التقسيم في جهازكم من القائمة الجديدة اضغطوا على "" Mount "" كما في الصورة : و نحد ّ د ملف القرص الذي فككنا عنه الضغط سابقا ( CD - MUSIC . nrg ) و ستنطلق الأسطوانة مباشرة و تلقائي . الموضوع الحصـري الذي لطالما انتظره العديد من التلاميذ والمعلمين والذي يحتـوي جميع الكتب المدرسية للمرحلـة الابتدائية على شكـل ملفات pdf . ااا اكتاب اللغة العربية : حم ّ ل من هنا رابط آخر حم ّ ل من هنا ",ara
4433,2018-09,fr,108,ا ااكتاب الرياضيات : حم ّ ل من هنا رابط آخر حم ّ ل من هنااا ااااااكتاب التربية التكنولوجية : حم ّ ل من هنا رابط آخر حم ّ ل من هنا ااا اكتاب التربية الإسلامية : حم ّ ل من هنا رابط آخر حم ّ ل من هنا اا ااكتاب التاريخ : حم ّ ل من هنا رابط آخر حم ّ ل من هنا اااا كتاب التربية الإسلامية : حم ّ ل من هنا رابط آخر حم ّ ل من هنا كتاب التربية التكنولوجية : حم ّ ل من هنا رابط آخر حم ّ ل من هنا اا ااااكتاب الجغرافيا : حم ّ ل من هنا رابط آخر حم ّ ل من هنا الموضوع الحصـري الذي لطالما انتظره العديد من التلاميذ والمعلمين والذي يحتـوي جميع الكتب المدرسية للمرحلـة الابتدائية على شكـل ملفات pdf . ,ara
4434,2018-09,fr,126,ااا اكتاب اللغة العربية : حم ّ ل من هنا رابط آخر حم ّ ل من هناا ااكتاب الرياضيات : حم ّ ل من هنا رابط آخر حم ّ ل من هنا اا ااااااكتاب التربية التكنولوجية : حم ّ ل من هنا رابط آخر حم ّ ل من هنا ااا اكتاب التربية الإسلامية : حم ّ ل من هنا رابط آخر حم ّ ل من هنا اا ااكتاب التاريخ : حم ّ ل من هنا رابط آخر حم ّ ل من هنا اااا كتاب التربية الإسلامية : حم ّ ل من هنا رابط آخر حم ّ ل من هنا كتاب التربية التكنولوجية : حم ّ ل من هنا رابط آخر حم ّ ل من هنا اا ااااكتاب الجغرافيا : حم ّ ل من هنا رابط آخر حم ّ ل من هنا هذه الصفحة خاصة باولياء التلاميذ يعرضون فيها انشغالاتهم و آرائهم بكل واقعية كما يعتبر فضاء للمساهمة بكل ما يعود بالفائدة على التلميذ و المدرسة على السواء ,ara
4435,2018-09,fr,175,هناك مخاوف كثيرة يواجهها كثير من الآباء والأمهات ، وتنبع هذه المخاوف من استخدام الأطفال للمستحدثات التكنولوجية كالكمبيوتر والإنترنت بطريقة غير سليمة وبلا متابعة من الآباء ، ونحن هنا لا نناقش قضية هل يستخدم الأطفال الكمبيوتر والإنترنت أم لا ؛ لأن هذه قضية محسومة ؛ فمن يريد أن يتخلى عن التعامل مع هذه المستحدثات ينتقل - بمحض إرادته - إلى العصور الوسطى ، ولكن لا يمكن أن نقول أننا نترك الأطفال بلا رقيب ولا موجه للتعامل مع هذه الأدوات التى بات لا غنى عنها فى العصر الحالى ، ويمكن أن نبدأ ببعض الأرقام التى أوضحتها دراسة أجريت بجامعة شمال كارولينا عن استخدام الأطفال لشبكة الإنترنت فى عام 2002 فوجدت أن أكثر من 20 مليون طفل تتراوح أعمارهم ما بين عامين و12 عاما ً يستخدمون شبكة الإنترنت ، 63 % من الأطفال الذين أجريت عليهم الدراسة وتتراوح أعمارهم ما بين 9 و 17 عاما يفضلون تصفح شبكة المعلومات عن مشاهده التليفزيون . وأن مستخدمى شبكة الإنترنت من الأطفال يقضون حوالى 10 . 5 ساعة فى الأسبوع ، وعدد الأطفال الذين يستخدمون شبكة الإنترنت من المنازل فى تزايد مستمر . ,ara
4436,2017-47,fr,237,ومن كل ما سبق يجب علينا أن نتعلم قبل أن نعلم الأطفال ، ونحاول أن نوجه قدرات الأطفال للمجالات الكبيرة للكمبيوتر والإنترنت ؛ وذلك حتى ندخل عصر صناعة المعرفة بدلا ً من أن نظل مستهلكين لها . هذه الصفحة خاصة باولياء التلاميذ يعرضون فيها انشغالاتهم و آرائهم بكل واقعية كما يعتبر فضاء للمساهمة بكل ما يعود بالفائدة على التلميذ و المدرسة على السواء هناك مخاوف كثيرة يواجهها كثير من الآباء والأمهات ، وتنبع هذه المخاوف من استخدام الأطفال للمستحدثات التكنولوجية كالكمبيوتر والإنترنت بطريقة غير سليمة وبلا متابعة من الآباء ، ونحن هنا لا نناقش قضية هل يستخدم الأطفال الكمبيوتر والإنترنت أم لا ؛ لأن هذه قضية محسومة ؛ فمن يريد أن يتخلى عن التعامل مع هذه المستحدثات ينتقل - بمحض إرادته - إلى العصور الوسطى ، ولكن لا يمكن أن نقول أننا نترك الأطفال بلا رقيب ولا موجه للتعامل مع هذه الأدوات التى بات لا غنى عنها فى العصر الحالى ، ويمكن أن نبدأ ببعض الأرقام التى أوضحتها دراسة أجريت بجامعة شمال كارولينا عن استخدام الأطفال لشبكة الإنترنت فى عام 2002 فوجدت أن أكثر من 20 مليون طفل تتراوح أعمارهم ما بين عامين و12 عاما ً يستخدمون شبكة الإنترنت ، 63 % من الأطفال الذين أجريت عليهم الدراسة وتتراوح أعمارهم ما بين 9 و 17 عاما يفضلون تصفح شبكة المعلومات عن مشاهده التليفزيون . وأن مستخدمى شبكة الإنترنت من الأطفال يقضون حوالى 10 . 5 ساعة فى الأسبوع ، وعدد الأطفال الذين يستخدمون شبكة الإنترنت من المنازل فى تزايد مستمر . ,ara
4437,2017-47,fr,104,ومن كل ما سبق يجب علينا أن نتعلم قبل أن نعلم الأطفال ، ونحاول أن نوجه قدرات الأطفال للمجالات الكبيرة للكمبيوتر والإنترنت ؛ وذلك حتى ندخل عصر صناعة المعرفة بدلا ً من أن نظل مستهلكين لها . 2 - نقوم بوضع شريط لاصق في الوسط وذلك لتحديد منطقة الرسم . 4 - نقوم برسم الرسمة التي سنقوم بتلوينها بالقلم الرصاص . 6 - نقوم باضافة بعض التأثيرات بالفرشاة المستدية عن طريق الضرب ضربات خفيفه . 8 - نقوم بإضافة تأثيرات باللون الأسود بالفرشاة الصغيرة الرفيعة . لكل محبي الرسم ، اقترح عليهم دروس في تقنيات الرسم بالصور 2 - نقوم بوضع شريط لاصق في الوسط وذلك لتحديد منطقة الرسم . ,ara
4438,2017-47,fr,103,4 - نقوم برسم الرسمة التي سنقوم بتلوينها بالقلم الرصاص . 6 - نقوم باضافة بعض التأثيرات بالفرشاة المستدية عن طريق الضرب ضربات خفيفه . 8 - نقوم بإضافة تأثيرات باللون الأسود بالفرشاة الصغيرة الرفيعة . لكل محبي الرسم ، اقترح عليهم دروس في تقنيات الرسم بالصور الصلاة والسلام علي اشرف خلق الله سيدنا محمد وعلي آله وصحبه اجمعين اخواني اعود اليكم بمفاجئه مدويه بكل المقايس واهديها كل رواد منتدى سولافة الجديدة اضع بين ايديكم في هذا الموضوع افضل البرامج والاسطوانات البرامج التي تهمكم وتهم ابنائكم في المقام الاول والله اسئل ان يوفقنا الي مايحبه ويرضاه وان ينعم علي برضاه في الدنيا والاخره ان سميع الدعاء ,ara
4439,2017-47,fr,120,اسطوانة : لـــــــعبة الكـــــــــــــــــتـــــكوت وحكايات اخريبرنامج لتعليم الاطفال الانجليزيه بالصوت والصوره رااااااااااااااائع الصورة تم تصغيرها تلقائيا . اضغط على هذا الشريط ليتم عرض الصورة بحجمها الأصلي . حيث أن ابعاد الصورة الأصلية هي 1024 × 768 . تعلم مع سلحوف أسطوانة تعليمية بأربع لغات للأطفال عربي انكليزي ألماني فرنسي الموسوعه ستطلب منكم قبل التشغيل وفي كل مره سيريال نمبر تفضلوا الصورة تم تصغيرها تلقائيا . اضغط على هذا الشريط ليتم عرض الصورة بحجمها الأصلي . حيث أن ابعاد الصورة الأصلية هي 644 × 484 . شاشة توقف اسلاميه رائعه للاطفال مع اغنية يا طيبه روووعه اختر اسم مولودك واعرف معاني اسماء ابنائك من خلال هذا البرنامج الخفيف الصورة تم تصغيرها تلقائيا . اضغط على هذا الشريط ليتم عرض الصورة بحجمها الأصلي . حيث أن ابعاد الصورة الأصلية هي 759 × 564 . ,ara
4440,2018-09,fr,101,الصورة تم تصغيرها تلقائيا . اضغط على هذا الشريط ليتم عرض الصورة بحجمها الأصلي . حيث أن ابعاد الصورة الأصلية هي 788 × 498 . الصورة تم تصغيرها تلقائيا . اضغط على هذا الشريط ليتم عرض الصورة بحجمها الأصلي . حيث أن ابعاد الصورة الأصلية هي 714 × 444 . الصلاة والسلام علي اشرف خلق الله سيدنا محمد وعلي آله وصحبه اجمعين اخواني اعود اليكم بمفاجئه مدويه بكل المقايس واهديها كل رواد منتدى سولافة الجديدة اضع بين ايديكم في هذا الموضوع افضل البرامج والاسطوانات البرامج التي تهمكم وتهم ابنائكم في المقام الاول والله اسئل ان يوفقنا الي مايحبه ويرضاه وان ينعم علي برضاه في الدنيا والاخره ان سميع الدعاء ,ara
4441,2018-09,fr,109,اسطوانة : لـــــــعبة الكـــــــــــــــــتـــــكوت وحكايات اخريبرنامج لتعليم الاطفال الانجليزيه بالصوت والصوره رااااااااااااااائع الصورة تم تصغيرها تلقائيا . اضغط على هذا الشريط ليتم عرض الصورة بحجمها الأصلي . حيث أن ابعاد الصورة الأصلية هي 1024 × 768 . تعلم مع سلحوف أسطوانة تعليمية بأربع لغات للأطفال عربي انكليزي ألماني فرنسي الموسوعه ستطلب منكم قبل التشغيل وفي كل مره سيريال نمبر تفضلوا الصورة تم تصغيرها تلقائيا . اضغط على هذا الشريط ليتم عرض الصورة بحجمها الأصلي . حيث أن ابعاد الصورة الأصلية هي 644 × 484 . مجموعة من القصص والالعاب والطرائف خاصة بالاطفال من 4 - 11 سنه شاشة توقف اسلاميه رائعه للاطفال مع اغنية يا طيبه روووعه اختر اسم مولودك واعرف معاني اسماء ابنائك من خلال هذا البرنامج الخفيف ,ara
4442,2018-09,fr,144,الصورة تم تصغيرها تلقائيا . اضغط على هذا الشريط ليتم عرض الصورة بحجمها الأصلي . حيث أن ابعاد الصورة الأصلية هي 759 × 564 . الصورة تم تصغيرها تلقائيا . اضغط على هذا الشريط ليتم عرض الصورة بحجمها الأصلي . حيث أن ابعاد الصورة الأصلية هي 788 × 498 . الصورة تم تصغيرها تلقائيا . اضغط على هذا الشريط ليتم عرض الصورة بحجمها الأصلي . حيث أن ابعاد الصورة الأصلية هي 714 × 444 . بسم الله والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اتمنى ان يكون جميع اخوانى الكرام من مشرفين واعضاء وزوارفى اتم صحة وعافية واتمنى ان أقدم لكم ما يفيدكم . بفحص جهاز الكمبيوتر الخاص بك لتحديد المشاكل التي تبطئ جهاز الكمبيوتر الخاص بك ، قبل تنفيذ سلسلة من الأدوات القوية التي من شأنها تحسين أداء النظام الخاص بك . يتم تعطيل مشاكل التباطؤ ، مثل إدخالات التسجيل غير صالحة ، والعمليات وقمعها وعدم استخدامها لتحرير مساحة . والنتيجة هي جهاز كمبيوتر أكثر استجابة وفعالية ,ara
4443,2018-09,fr,106,"يوم اقدم لكم البرنامج الرائع الذي لا يمكن الإستغناء عنهWinRAR بأخر إصدار لهالمكتبه ذي عباره عن البرامج اللي تهمنا واللي نحتاجها الفكره ليست جديده ولكن رأيت أن القسم بحاجه لمثل هذي المكتبه رائع وغني عن التعريف ، منافس قوي لمتصفح Internet Explorer يعتبر من اكثر المتصفحات تقدما ً في دعم آخر المقاييس ومعايير الويب مثل HTML5ويندوز 7 وويندوز سيرفر 2008 ويمكن تحميل المتصفح من هذا الرابط على حسب اللغة التي تريدها ومن بين اللغات المتوفرة للمتصفح اللغة العربية . تم تصميم متصفح Chrome مع مراعاة عامل السرعة من جميع الجوانب , تتسم نافذة المتصفح Chrome بالسلاسة والبساطة وسهولة الاستخدام . يعتبر Maxthon متصفح أنترنت قوي مع إمكانية كبيرة لتعديل ",ara
4444,2018-09,fr,111,"على قاعدة متصفح Internet Explorer ( أكثر متصفحات الإنترنت استخداما ً ) مماعلى IE سوف يعمل بنفس الطريقة على Maxthon و لكن مع العديد من الميزات سرعة التصفح , قتل الاعلانات المزعجة , تحميل الفلاشات من المواقع , حفظ الصفحات , خيارات متقدمة للتصفح , نظام تصفح اكثر من موقع فى صفحة واحدة Tab , محرك بحث مدمج للبحث فى اشهر محركات البحث العالمية , Auto Fill Form , Hide , برنامج Download Manager سريع مدمج مع البرنامج , بالاضافة لخيارات ضبط البرنامج المتقدمة و الاحترافية , دعمه الكامل لاكثر برنامج ChromePlus هو بمثابتت تعزيز من جوجل كروم به العديد الإصدار الجديد لحزمة الكودك الشهيرة الكاملة ( K - Lite Mega Codec Pack ) ",ara
4445,2018-09,fr,111,برنامج VLC media يعد هذا البرنامج من افضل برامج تشغيل ملفات الصوتوالفيديو على الإطلاق ويقوم هذا البرنامج بتشغيل جميع انساق الصوت والفيديو أحد البرامج المميزة في مجال تشغيل ملفات الصوت والفديو بجميع أنواعها فقط بل له وظائف أخرى مثل نسخ الأقراص وتحويل صيغ الصوتيات والتسجيل . البرنامج الأمثل لتشغيل الفيديو ذات الدقة العالية وعالية الجودة ومشاهدة قنوات من مميزاته انه يسرع تحميل الملفات يعتبر منافس للداونلود منجر أليكم هذا البرنامج للتحميل ملفات تورنت يتميز بسهولته والواجهة الرائعة ! برنامج windows live messenger من أروع برامج المحادثة الموجودة فمن خلالة يمكنك التواصل مع أصحابك وعائلتك من أي مكان بالعالم ! ماسنجر سكاى بى Skype برنامج محادثة مجانى و ممتاز للتخاطب على ,ara
4446,2018-09,fr,107,"الإنترنت هو في الأساس استخدم للهاتف ولكن طور الى الاستخدام عبر الانترنتحيث يتمتع بمزايا تماثل برامج المحادثة الاخرى وتفوق عليها فى درجة وضوح . البرنامج شهير وغني عن التعريف ايضا ً فهو يعد افضل برنامج محادثة فورية . نسخة عالية الاستقرار والاداء رغم انها اول اصدار من هذه النسخة لا يؤثر اطلاقا على سرعة بدء تشغيل الجهاز او على سرعة فتح المجلدات والملفات ويضم أيضا محرك جبار لا مثيل يحتوي علي اكثر من 7 مليون توقيع برنامج الحماية المعروف بقوته واحتلاله للمراكز الاولى برنامج نيرو 11 , احدث اصدار من اقوى برامج نسخ وحرق الاسطوانات بكل انواعها كما ان البرنامج يوفر انشاء اسطوانات المفضلات من الملفات باختلاف انواعها ",ara
4447,2018-09,fr,102,"فلك الحرية فى حرق وانشاء اسطوانات للصور او الفيديوهات او ملفات mp 3برنامج PowerISO برنامج حرق وتحرير ملفات الايزو ويدعم ( ISO , BIN , NRG , IMG , DAA and so on . مع إمكانية حماية الملفات المنسوخة بكلمة سر وينشاء ملفات ايزو وغيرها من الهاردسك hard disk ! برنامج UltraISO الرائع لعمل ملفات فى صيغة الايزو الجاهزه للحرق على برنامح مميز يقوم بضغط الملفات المتوافقة مع نظام مايكروسوفت ويندوز بدرجة عالية جدا والبرنامج يعتبر سهل الإستعمال . برنامج لإزالة البرامج من جذورها و بالكامل من الحاسوب مصنع تحويل صيغ الصوت والفيديو والصور وأجهزة الديفيدي , فهو يعد احد اقوى برامج التقاط الصور من اي مكان من سطح ",ara
4448,2017-47,fr,129,برنامج ادوبى اكروبات adobe Reader البرنامج المتخصص فى قراءة ملفات PDF اداةبصيغة PDF ستتمكن من قراءة وعرض ملفات PDF برنامج لا غنى عنه لكل اضافة مهمة جدا لكل الانظمة . ويجب ان تتواجد في اي جهاز فمن خلالها بامكانك الفلاشية بمختلف الامتدادات والملفات المتعلقة بالجافا كالدردشات والعاب بسم الله والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اتمنى ان يكون جميع اخوانى الكرام من مشرفين واعضاء وزوارفى اتم صحة وعافية واتمنى ان أقدم لكم ما يفيدكم . بفحص جهاز الكمبيوتر الخاص بك لتحديد المشاكل التي تبطئ جهاز الكمبيوتر الخاص بك ، قبل تنفيذ سلسلة من الأدوات القوية التي من شأنها تحسين أداء النظام الخاص بك . يتم تعطيل مشاكل التباطؤ ، مثل إدخالات التسجيل غير صالحة ، والعمليات وقمعها وعدم استخدامها لتحرير مساحة . والنتيجة هي جهاز كمبيوتر أكثر استجابة وفعالية ,ara
4449,2017-47,fr,113,يوم اقدم لكم البرنامج الرائع الذي لا يمكن الإستغناء عنهWinRAR بأخر إصدار لهالمكتبه ذي عباره عن البرامج اللي تهمنا واللي نحتاجها الفكره ليست جديده ولكن رأيت أن القسم بحاجه لمثل هذي المكتبه رائع وغني عن التعريف ، منافس قوي لمتصفح Internet Explorer يعتبر من اكثر المتصفحات تقدما ً في دعم آخر المقاييس ومعايير الويب مثل HTML5ويندوز 7 وويندوز سيرفر 2008 ويمكن تحميل المتصفح من هذا الرابط على حسب اللغة التي تريدها ومن بين اللغات المتوفرة للمتصفح اللغة العربية . يعتبر Maxthon متصفح أنترنت قوي مع إمكانية كبيرة لتعديل على قاعدة متصفح Internet Explorer ( أكثر متصفحات الإنترنت استخداما ً ) مما على IE سوف يعمل بنفس الطريقة على Maxthon و لكن مع العديد من الميزات ,ara
4450,2017-47,fr,108,"سرعة التصفح , قتل الاعلانات المزعجة , تحميل الفلاشات من المواقع , حفظالصفحات , خيارات متقدمة للتصفح , نظام تصفح اكثر من موقع فى صفحة واحدة Tab , محرك بحث مدمج للبحث فى اشهر محركات البحث العالمية , Auto Fill Form , Hide , برنامج Download Manager سريع مدمج مع البرنامج , بالاضافة لخيارات ضبط البرنامج المتقدمة و الاحترافية , دعمه الكامل لاكثر برنامج ChromePlus هو بمثابتت تعزيز من جوجل كروم به العديد الإصدار الجديد لحزمة الكودك الشهيرة الكاملة ( K - Lite Mega Codec Pack ) برنامج VLC media يعد هذا البرنامج من افضل برامج تشغيل ملفات الصوت والفيديو على الإطلاق ويقوم هذا البرنامج بتشغيل جميع انساق الصوت والفيديو ",ara
4451,2017-47,fr,101,أحد البرامج المميزة في مجال تشغيل ملفات الصوت والفديو بجميع أنواعهافقط بل له وظائف أخرى مثل نسخ الأقراص وتحويل صيغ الصوتيات والتسجيل . البرنامج الأمثل لتشغيل الفيديو ذات الدقة العالية وعالية الجودة ومشاهدة قنوات من مميزاته انه يسرع تحميل الملفات يعتبر منافس للداونلود منجر أليكم هذا البرنامج للتحميل ملفات تورنت يتميز بسهولته والواجهة الرائعة ! نسخة عالية الاستقرار والاداء رغم انها اول اصدار من هذه النسخة لا يؤثر اطلاقا على سرعة بدء تشغيل الجهاز او على سرعة فتح المجلدات والملفات ويضم أيضا محرك جبار لا مثيل يحتوي علي اكثر من 7 مليون توقيع برنامج الحماية المعروف بقوته واحتلاله للمراكز الاولى ,ara
4452,2017-47,fr,105,"برنامج نيرو 11 , احدث اصدار من اقوى برامج نسخ وحرق الاسطوانات بكل انواعهاكما ان البرنامج يوفر انشاء اسطوانات المفضلات من الملفات باختلاف انواعها فلك الحرية فى حرق وانشاء اسطوانات للصور او الفيديوهات او ملفات mp 3 برنامج PowerISO برنامج حرق وتحرير ملفات الايزو ويدعم ( ISO , BIN , NRG , IMG , DAA and so on . مع إمكانية حماية الملفات المنسوخة بكلمة سر وينشاء ملفات ايزو وغيرها من الهاردسك hard disk ! برنامج UltraISO الرائع لعمل ملفات فى صيغة الايزو الجاهزه للحرق على برنامح مميز يقوم بضغط الملفات المتوافقة مع نظام مايكروسوفت ويندوز بدرجة عالية جدا والبرنامج يعتبر سهل الإستعمال . برنامج لإزالة البرامج من جذورها و بالكامل من الحاسوب ",ara
4453,2018-09,fr,116,"مصنع تحويل صيغ الصوت والفيديو والصور وأجهزة الديفيدي , فهو يعد احد اقوى برامج التقاط الصور من اي مكان من سطح برنامج ادوبى اكروبات adobe Reader البرنامج المتخصص فى قراءة ملفات PDF اداة بصيغة PDF ستتمكن من قراءة وعرض ملفات PDF برنامج لا غنى عنه لكل اضافة مهمة جدا لكل الانظمة . ويجب ان تتواجد في اي جهاز فمن خلالها بامكانك الفلاشية بمختلف الامتدادات والملفات المتعلقة بالجافا كالدردشات والعاب اليكم زملائي الكرام جميع دساتير و القوانين التنظيمية للمنظومة التربوية في انتضار صدور نظام التعويظات 3 - القانون الاساسي الخاص بالموظفين المنتمين للاسلاك الخاصة بالتربية الوطنية الذي صدر مؤخرا يمكن تغيير اسم الوزارة و المقاطعة و المدرسة و للأمانة العلمية و براعة الاختراع لا يمكن تغيير الدولة و شعارها ",ara
4454,2018-09,fr,130,البرنامج الأروع لحساب المعدلات و متابعة التلاميذ و حتى الشهاداتوأخيرا تم برنامج الأكسس لحساب المعدلات واستخراج الشهادت وغير - افتح جدول معلومات الأقسام ، سجل معلومات قسمك واحذر أن تنسى رقمه والمستوى 1 الأولى والثانية و2 لباقي الأقسام أغلق الجدول - افتح جدول تسجيل الأقسام وسجل تلاميذك واحذر أن لا تكتب رقم التسجيل أو على الأقل أي رقم بدن تكرار ثم أغلق الجدول - افتح جدول إدخال نتائج الإمتحانانات اختر القسم الذي سجلته من الأعلى ستظهر لك قائمة التلاميذ املأ نقاط ثم أغلق الجدول - لطباعة نتائج الإمتحان اضغط على طباعة النتائج ثم حدد الخيارات التي تناسب قسمك ثم انقر على الفصل الذي تريد احفظ رقم القسم من القائمة الموجودة في الأسفل ستظهر لك بطاقة تطالبك برقم القسم أدخله وستظهر لك نتائج تلاميذك على صفحتين على الأقل حسب عدد التلاميذ ,ara
4455,2017-47,fr,104,اضع بين يدي المديرين الملف معدل 9000 تلميذا ليجرر شهادات مدرسيةبعد تحميل هذا الملف أرجو فكه و يتم العمل في ايقونة التطبيق وهو عبارة عن محضر لنتائج التلاميذ وخاصة نحن على ابواب الامتحانات رأيت أن أشارك مع زملائي بهذا العمل يستوعب 2000 تلميذا نتمنى النجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاح لكل التلاميذ تحيات * برنامج الطليعة لتسيير ملفات التلاميذ في المدرسة الإبتدائية سير مدرستك من أمام الح اليكم مكونات ملف منحة 3000 دج لكل الاصناف موفقين ان شاء الله Send big files the easy way . Files too large for email attachments ? No problem ! اليكم زملائي الكرام جميع دساتير و القوانين التنظيمية للمنظومة التربوية في انتضار صدور نظام التعويظات ,ara
4456,2017-47,fr,116,3 - القانون الاساسي الخاص بالموظفين المنتمين للاسلاك الخاصة بالتربية الوطنية الذي صدر مؤخرايمكن تغيير اسم الوزارة و المقاطعة و المدرسة و للأمانة العلمية و براعة الاختراع لا يمكن تغيير الدولة و شعارها البرنامج الأروع لحساب المعدلات و متابعة التلاميذ و حتى الشهادات وأخيرا تم برنامج الأكسس لحساب المعدلات واستخراج الشهادت وغير - افتح جدول معلومات الأقسام ، سجل معلومات قسمك واحذر أن تنسى رقمه والمستوى 1 الأولى والثانية و2 لباقي الأقسام أغلق الجدول - افتح جدول تسجيل الأقسام وسجل تلاميذك واحذر أن لا تكتب رقم التسجيل أو على الأقل أي رقم بدن تكرار ثم أغلق الجدول - افتح جدول إدخال نتائج الإمتحانانات اختر القسم الذي سجلته من الأعلى ستظهر لك قائمة التلاميذ املأ نقاط ثم أغلق الجدول ,ara
4457,2017-47,fr,109, - لطباعة نتائج الإمتحان اضغط على طباعة النتائج ثم حدد الخيارات التي تناسب قسمك ثم انقر على الفصل الذي تريد احفظ رقم القسم من القائمة الموجودة في الأسفل ستظهر لك بطاقة تطالبك برقم القسم أدخله وستظهر لك نتائج تلاميذك على صفحتين على الأقل حسب عدد التلاميذاضع بين يدي المديرين الملف معدل 9000 تلميذا ليجرر شهادات مدرسية بعد تحميل هذا الملف أرجو فكه و يتم العمل في ايقونة التطبيق وهو عبارة عن محضر لنتائج التلاميذ وخاصة نحن على ابواب الامتحانات رأيت أن أشارك مع زملائي بهذا العمل يستوعب 2000 تلميذا نتمنى النجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاح لكل التلاميذ تحيات * برنامج الطليعة لتسيير ملفات التلاميذ في المدرسة الإبتدائية سير مدرستك من أمام الح ,ara
4458,2017-47,fr,101,اليكم مكونات ملف منحة 3000 دج لكل الاصناف موفقين ان شاء اللهSend big files the easy way . Files too large for email attachments ? No problem ! ـ أن طائر البويا يحاول أن يحاصر ذباب النار في عشه بهدف الاستنارة بضوئها الذي يصدر عنها في ظلمة الليل ـ أن سرب الجراد من الحجم المتوسط يتراوح عدد الجراد فيه حوالي مليون جرادة ، ويستهلكون حوالي 20 طن من الطعام يوميا ـ أن مياه البحر هي أقرب المواد كيماويا في تركيبها إلى دم الإنسان ـ أنه قد وجد مؤخرا تمساحا قد فقس عن بيضة حديثا ، وبلغ حجمه ثلاثة أضعاف البيضة التي فقس عنها ,ara
4459,2017-47,fr,108,"ـ أن الشجرة المسماة ( بشجرة الإعصار ) قادرة على الثبات في وجه الأعاصير بثبات وقوة , ويعود السبب إلى الثقوب الموجودة في أوراقها الكبيرةـ أن أنثى نجم البحر تضع كل يوم مايقارب 200 , 000 , 000 بيضة ـ أن جسم الإنسان يحوي على الدهون مايكفي لسبعة قطع من الصابون ـ أن الشجرة المعروفة باسم ( الكاجو ) تنتمي إلى فصيلة اللبلاب السام ـ أن الحرف الأول والحرف الأخير في كل أسماء القارات الخمس هي ( ا ) آسيا ، أفريقيا ، أوروبا ، أمريكا ، استراليا ـ أنه إذا قمت برج بيضة بشكل جيد فإن باستطاعتك أن توقفها على قاعدتها . إذ أن من خلال الرج سوف ينثقب الغشاء الفاصل بين المح والآح ، وسوف يهبط المح إلى قاع البيضة ",ara
4460,2017-47,fr,111,ـ أن الحوت الأبيض هو الحيوان البحري الوحيد الذي ليس له أعداء في البحر . إذ أن كل الحيوانات البحرية تخافه حتى الحيتان القاتلة الأخرىـ أن أنثى البعوض تقفز في العام ما يقارب 150 . 000 . 000 قفزة ـ أن عظام ظهر الجمل مستوية ومستقيمة تماما وأن سنامه عبارة عن دهون وشحوم ـ أن الباي الجزائري ( حاج احمد ) كان له 385 زوجه من مختلف * يات العالم . ولم يكن يستطيع التفاهم لغويا مع واحدة منهن ـ أن الضفدع لا رقبة له لذلك فهو غير قادر على تدوير رأسه ولا ثنيه باتجاه الأرض ـ أن السلطان محمد علي الذي حكم مصر قد ألف فرقة من الجنود المشاة تضم فقط جنودا بعين واحدة ,ara
4461,2017-47,fr,137,ـ أن الحيوان المسمى ( بثعلب الماء ) يغطس في الماء بهدوء ، حتى أنه يغوص دون أن يتناثر منه الماءـ أن الحشرة المسماة ( بخنفساء السجادة ) قد وضعت في زجاجة مغلقة ، وبقيت فيها حية دون طعام . إذ كانت تقتات في هذه المدة على جلدها الذي كانت تبدله من حين لآخر ـ أن الحشرة المعروفة باسم ( بعوضة أيار ) لا تعيش إلا عدة ساعات فقط بعد ان تفقس من بيضتها ـ ان الطائر المعروف باسم القرطس ، وهو طائر بحري كبير ، يستطيع الطيران طوال اليوم دون ان يحتاج إلى رفرفة جناحيه ولو لمرة واحدة ـ أن ما يحفظه المرء من ذخيرة مفردات اللغة يعادل حوالي 3000 كلمة . وانه يستطيع أن يتكلم 120 كلمه في الدقيقة . وهو بالتالي قادر على التفوه بجمل ذخيرة بالمفردات التي يعرفها خلال نصف ساعة فقط ,ara
4462,2017-47,fr,101,ـ ان الزهر المعروف بزهر الربيع يدعى أيضا بعيون النهار لأنه يذكر الناس بالشمسـ أن طائر الكيوي يضع بيوضه . التي تزن الواحدة منها ربع وزن الطائر نفسه ـ ان القوة العضلية لدى رجل في الخامسة والستين تعادل قوة إمرأه في الخامسة والعشرين من العمر ـ أن البومة هي الطائر الوحيد القادر على النظر إلى الأشياء بكلتي عينيها في نفس الوقت ـ أن بعض خلايا جسمنا بحيث أنك لو وضعت 200 . 000 خليه بجانب بعضها البعض لما تجاوزت في حجمها حجم رأس الدبوس ـ أن ما يحدثه 0 . 47 ليتر من البترول من انفجار يعادل ما يحدثه وزن 0 . 45 كغ من الديناميت ,ara
4463,2017-47,fr,121,ـ أن هنالك نوعا من الورود في جزر الهاواي يتفتح مصدرا دويا قويا . وقد أطلق على هذه الوردة باسم ( الشجرة المفرقعة الناريةـ أن كثافة كوكب زحل قليلة جدا . بحيث انك لو جعلت هذا الكوكب يسقط في بحر وسيع لطفا على سطحه ـ أن عدد البلاد في شمال خط الاستواء ثلاثة أضعاف ونصف عدد البلاد جنوب خط الاستواء ـ ان الحشرة المعروفة باسم اليعسوب تستطيع التقاط فريستها بتشكيل أرجلها ، وضمهم على شكل سله ـ انه كان يسمح للرجال الانكليز في القرن السادس عشر بضرب زوجاتهم ، ولكن فقط قبل بلوغ الساعة العاشرة مساء ـ أن الحيوان المسمى بالكسلان وهو حيوان يقيم في أشجار الغابات . يختبئ في غطاء ثخين من النباتات حتى لا يظهر منه سوى رأسه ,ara
4464,2017-47,fr,107,ـ ان سور الصين العظيم هو واحد من الأشياء القليلة التي صنعها الإنسان والتي يمكن رؤيتها من على سطح القمرـ أن كل الطاقة الموجودة في صاعقة كبيره قادرة إذا سخرت لرفع مياه المحيط 2 متر في الهواء ـ أن ما يدعى باسم ( العظم الضاحك ) هو ليس بعظم بل عصب ـ أنه إذا ما قورن دماغ الإنسان بدماغ طائر السنونو فإن وزن دماغ الإنسان يشكل نسبة 2 . 5 % من وزن الجسم كله . أما وزن دماغ طائر السنونو فيشكل نسبة 4 . 2 % من وزن الجسم كله ـ أنه بإمكانك رؤية النجوم وأنت في النهار ‍‍، انظر إلى قاع بئر في وضح النهار وسوف ترى النجوم المتلألئة ,ara
4465,2017-47,fr,105,ـ أن الغاز في طبيعته غاز لا رائحة له ، ولكن تضاف إليه هذه الرائحة لدى تصفيته وتخزينه من أجل عامل الأمان والحماية للانتباه إليهـ أن طائر الكيوي هو الطائر الوحيد التي تقع فتحتا أنفه في مقدمة منخاره ـ أن أحد الأطباء قد كتب في نهاية القرن الماضي من أضرار مضغ العلكة فقال : أنها تنهك الغدد اللعابية ، وتسبب التصاق الأمعاء ـ أن مايخص الجمل من مفردات وتعابير في اللغة العربية يقرب من 1000 كلمة ـ أن البعد بين الشمس والأرض يعادل 385 ضعفا من بعد الأرض عن القمر ـ أنه بإمكانك معرفة ارتفاع الفيل عن طريق حساب طول قدمه ومن ثم مضاعفة الرقم ,ara
4466,2017-47,fr,102,"ـ أن زجاجة الحليب تفقد ما يعادل ثلثي محتواها من فيتامين "" ب "" إذا ما وضعت حوالي ساعتين في ضوء النهارـ أن شعر اللحية لدى الرجل قوي جدا ويعادل في قوته ومتانته متانة سلك من النحاس في نفس قطر شعره ـ أن الكأس السميك معرض لل * ر أكثر من الكأس الرقيق فيما إذا وضع به مشروب ساخن ـ أن الكسوف لا يستمر أكثر من 7 دقائق و8 ثواني وذلك بسبب السرعة التي تدور بها الأرض حول الشمس ـ أن درجة حرارة النار التي تنفثها المركبة الفضائية لدى دخولها مجال الغلاف الجوي للأرض تعادل نفس حرارة سطح الشمس والتي تصل إلى 6000 درجة مئوية ",ara
4467,2017-47,fr,109,ـ أن اللحية الشقراء تنمو بسرعة أكبر من اللحية السوداءـ أن الحلزون لا يتزوج إلا مرة واحدة خلال حياته . وأن عملية التجاوز تدوم اثنتا عشرة ساعة ـ أن أطول ضوء برق قد سجل لصاعقة امتد حوالي 32 كم في السماء ـ أن البومة تستطيع أن تدير رأسها بشكل دائري إلى كل الاتجاهات ـ أن سدس مساحة اليابسة على سطح الأرض تقع في الاتحاد السوفييتي ـ أن الأشجار التي بنى منها هرم خوفو كافية لبناء سورا ارتفاعه ثلاثة أمتار يحيط بفرنسا ـ أن طريقة الانتحار أكثر شيوعا في الصين هي تناول نصف كيلو من الملح ـ أن ثخن قشرة الأرض يماثل بالمقارنة ثخن قشرة البيضة إلى حجم البيضة ,ara
4468,2017-47,fr,101,"ـ أن "" الشريد "" هو نوع من القوارض تأكل ما يفوق ثلثي وزنهـ أنه إذا تركت سمكة ذهبية في حوض الماء في مكان مظلم ولفترة طويلة ، فإن لونها سيتحول إلى اللون الأبيض ـ أن من عادة أهل هضبة التبت في الصين مد ألسنتهم تعبيرا عن الترحيب بالضيف ـ أن الفلكيين يقدرون عدد الشهب التي تدور حول الشمس بـ 100000000 شهاب ـ أن دلوا من مياه البحر يحوي على كوبين من الأملاح المعدنية المنحلة فيه الأمر الذي يجعل مياه البحر مالحة ـ أن جسم الدودة يحوي على 2000 عضلة وإذا ما قورن بجسم الإنسان فجسم الإنسان يحوي علي 700 عضلة فقط ",ara
4469,2017-47,fr,113,ـ أن في اللحظة هنالك حوالي 2000 صاعقة تضرب سطح الأرض في أماكن مختلفةـ أنك بحاجة إلى 120 قطرة ماء من أجل ملأ ملعقة صغيرة ـ أن قوس قزح لا يظهر إلا أن تكون الزاوية بين الشمس وخط الأفق أقل من 40 ْ ـ أن دماغ الإنسان يحوي على نسبة عالية من الماء تصل إلى أربع أخماس وزنه ـ أن الإنسان إذا استطاع الوصول إلى المريخ وحط فوق سطحه فإن وزنه سيصبح 38 % من وزنه الكلي فوق سطح الأرض ـ أن الغيوم تسير في السماء ليلا ببطء أكبر من النهار ـ أن سقوط لم ينقطع عن بريطانيا عام 348 منذ منتصف أيار وحتى أعياد الميلاد . وقد شهدت بريطانيا في هذا العام وباء الطاعون ,ara
4470,2017-47,fr,121,"ـ أن الأسد يترك اللبؤة لتقوم باصطياد 90 % من الفرائس . وقبل أن تبدأ اللبؤة بأكل فريستها تضع جانبا "" حصة الأسدـ أن في خلية النحل ملكة واحدة وملك واحد ، والملايين الباقية من النحل هم الأولاد ـ أن السعال الحاد يدفع الهواء من داخل الجسم بسرعة تفوق سرعة الصوت ـ أن في مدينة استانبول 450 مسجدا لكل منها مؤذن ينادي للصلاة ـ أن إضافة السكر إلى الإسمنت يساعد في تقويته كمادة ممتازة في البناء ـ أن ملكة النحل في كل خلية تضع حوالي 3000 بيضة كل يوم ـ أن كرة لعبة الغولف تحتوي على نواة مملوءة بزيت الخروع ـ أن معظم الناس يتقلبون في نومهم حوالي 40 مرة خلال الليل وقد يصل ذلك الى 70 مرة في حال الأرق ",ara
4471,2017-47,fr,102,ـ هل تعلم أن الدلفين ينام بعين واحدة مغلقة والثانية مفتوحة . ـ هل تعلم أن حوالي 120 برميل من الزيت يمكن أن يستخرج من دهن الحوت الأزرق . ـ هل تعلم أن زهرة السوسن العملاقة تنموا في الأمازون وحجم أوراقها كبير حيث تبلغ طول مساحة الورقة الواحدة 3 متر مربع ويمكن لطفل صغير أن يقف عليها بكل أمان ـ هل تعلم أن ما تستنشقه من هواء خلال حياتك كلها يعادل ضعفين ونصف فقط مما يملأ به منطاد مائي . ـ هل تعلم أن النبته المسماه بنبات القرت تنمو وتزهر كل كل ثمان سنوات ـ هل تعلم أن معنى جمهورية سيراليون الأفريقية هو جبل الأسد ,ara
4472,2017-47,fr,115,ـ هل تعلم أن العنكبوته الذئبية وهي ضرب من العناكب الكبيرة لها لدغة تعادل في تأثيرها تأثير مسمار مغروز في اللحمـ هل تعلم أن أكثر من ثلاثين ولاية في الولايات المتحدة تنتج النفط ـ هل تعلم أنه يموت في أمريكا يموت في كل 90 ثانية شخص بسبب السرطان ـ هل تعلم أن قوة المنظار الحديث تفوق قوة التلسكوب الفلكي لغاليلو ـ هل تعلم أن المغنزيوم يزداد وزنه لدى اشتعاله وأن وزن رماده يفوق وزن القطعة الأصلية قبل احتراقها ـ هل تعلم أن عدد البرقيات في روسيا أكثر بعشرة أضعاف من البرقيات التي ترسل في الولايات المتحدة الأمريكية ـ هل تعلم أن وزن ليتر من الخل في الشتاء هو أكثر من وزنه في فصل الصيف ,ara
4473,2017-47,fr,102,ـ هل تعلم أن الفئران تبقى فترة أطول على قيد الحياة بدون ماء حتى أكثر من الجمالـ هل تعلم أن القمر إذا كان بدرا ً يضيىء تسعة أضعاف ما يضيئه إذا كان هلالا ً ـ هل تعلم أن الأناناس كثمر يشبه ثمر العليق والتوت ولا يمت بصلة إلى فصيلة الصنوبريات ـ في أمريكا تخرج طالب يدعى فرانك دايت من الجامعة بتفوق وقد كان عمره يو تخرجه 83 سنة ويستعد الآن لاكمال دراساته العليا ( الماجستير فالدكتوراه ) ـ أعلى برج سياحي في العالم ( مبني بالاسمنت ) هو برج القاهرة اذ يبلغ ارتفاعه 187 مترا ويتالف من 16 طابق وقد صممه المهندس العربي نعوم شبيب ,ara
4474,2017-47,fr,112,ـ أخطر حريق شهده العالم حتى اليوم هو حريق لندن الذي حدث عام 1077هـ 1666م واستمر 4 أيام متواصلة فدمر 13 الف منزلـ هل تعلم أن سكان العالم عام 8000 قبل الميلاد هو 6 ملايين نسمة فقط ـ هل تعلم أن الفرد الواحد يشرب في العام الواحد مقدار طنين من الماء ـ هل تعلم أن الغاز الذي يخرج من عوادم السيارات وهو أول أ * يد الكربون يسبب نسبة زيادة الغباء ـ هل تعلم أن ضحايا الحرب العالمية الثانية تجاوز الستين مليون قتيل ـ هل تعلم أن بعض الحشرات لا تعيش سوى ساعة واحدة فقط ـ هل تعلم أن مجموع الكتب التي ألفت حول لعبة الشطرنج في العالم 330 ألف كتاب بمختلف اللغات ,ara
4475,2017-47,fr,114,ـ هل تعلم أن عدد عظام الطفل الصغير أكبر من عدد عظام الشخص البالغـ هل تعلم أن لو أصطف الشعب الصيني أثنين أثنين لدار حول الكرة الأرضية مرتين فقط ـ هل تعلم أن للأذنين بجانب وظيفة السمع وظيفة أخرى وهي توازن الإنسان ـ هل تعلم أن أسماء الرجال في بعض قبائل الهنود الحمر بأمريكا تصل إلى كلمة مكونة من أكثر من أربعين أو خمسين حرفا أبجديا لأنهم يضيفون حرف جديد كل عام لأسمائهم ـ أن أول من وطأت قدماه القمر هو الأمريكي نيل آرمسرونغ ـ عدد خلايا الدماغ 14 مليار خلية عصبية يقع منها 9 مليارات خلية في المخ وحده ، و5 مليارات في أنحاء الدماغ ، مع أن المخ يزن نحو 1200 جرام فقط ,ara
4476,2017-47,fr,117,ـ طول الأوعية الدموية في الجسم - إذا جعلت في خط مستقيم - يبلغ نحو 100 ألف ميل ، أي مايعادل ( 161 ألف كم ) أي أنها كافية لتلف العالم أربع مرات من منطقة خط الاستواءـ النجوم التي لونها أزرق ، أو أزرق مبيض هي أشد النجوم حرارة ، فيما أشد النجوم برودة هي تلك التي لونها أحمر كالنجم المعروف بقلب العقرب ـ قدرة الحشرات الهائلة على التكيف تدفع منتجي المبيدات الحشرية إلى تجديدها باستمرار ، فبعض الحشرات يتلائم مع المبيدات باعتبارها أحد عوامل البيئة التي يعيش فيها من خلال إنجاب أجيال لاتقاوم المبيد فحسب ، بل تحوله في بعض الأحيان إلى غذاء لها ، ومن أحدث أساليب إبادة الحشرات استخدام جهاز يطلق ذبذبات صوتية سريعة التردد تقضي على كل الصراصير والبراغيث التي توجد داخل نطاقها ,ara
4477,2017-47,fr,146,"ـ اكبر عدد من القتلى في زلزال يضرب الكرة الأرضية في التاريخ المعروف وقع في شهر يوليو من عام 1201م شرقي البحر الأبيض المتوسط ، وبلغ عدد الضحايا نحو 1ر1 مليون قتيل ، أما في العصور الأحدث فقد كان أسوأ الزلازل من حيث عدد القتلى الزلزال الذي ضرب تانبتشان في شرق الصين ، وكان أول رقم رسمي لعدد القتلى بلغ 655 ألفا ً و237 ، ثم ارتفع الرقم إلى 750 ألفا ً قبل أن يعود فيهبط إلى 242 ألف قتيل فقطـ عدد سكان العالم في عام 1900م "" مطلع القرن العشرين "" كان يبلغ 65ر1 مليار نسمة ، وبلغ عددهم ثلاثة مليارات عام 1960م ، وأربعة مليارات عام 1974 ، وخمسة مليارات عام 1987 ، ويتوقع أن يزيد عدد السكان سنويا ً بنحو 78 مليون نسمة نتيجة ولادة 356 ألف طفل يوميا ً، 90 % منهم في البلدان النامية ، وحسب الإحصاءات العالمية تحمل 160 مليون امرأة في العالم كل عام ، و15 % من حالات الحمل هذه يواجه مشكلات تستدعي عناية خاصة ",ara
4478,2017-47,fr,113,ـ أن المادة اللزجة التي يفرزها العنكبوت ليصنع منها خيوط بيته صالحة لعمل بعض المنسوجات مثل خيوط دودة القز تماما ً ـ أن البرغوث يستطيع أن يقفز مسافة تعادل طوله 200 مرة ـ أن المكان الوحيد الذي يمكن قتل الإخطبوط فيه هو الواقع بين عينيه إذ أن قطع ذراعه لا يؤثر فيه ـ إن النحل لا تجذبه الأزهار الزاهية كما نراها ولكنه يراها بالضوء فوق البنفسجي الذي يجعلها أكثر جمال في نظره ـ أن النملة تنام مستلقية على جنبيها و تقرب سيقانها لتلامس جسدها و حين تستيقظ تتثاءب بطريقة تشبه تثاؤب الإنسان ـ أن النملة مهندسة معمارية عظيمة تبني القلاع و الحصون و الدهاليز و المخازن و الغرف و تبني بدرومات كاملة تحت الأرض ,ara
4479,2017-47,fr,108,ـ أن هناك نوع من النمل يمارس الزراعة فيزرع نبات عيش الغراب و يجلب له السماد من الأوراق المتعفنة ثم يحصده عند نضجه و يخزنه في مخازنـ أن هناك نوع من النمل كيميائي متخصص يمضغ الخشب ويحوله إلى نوع من الكرتون ثم يبني من هذا الكرتون طرازا هندسي عجيب ـ أن هناك نوع من النمل الأفريقي يبني بيوت تشبه المسلات ثم يحقق لها نوع من التكييف فيفتح نوافذ سفلية لإدخال الهواء البارد و نوافذ علوية لإخراج الهواء الساخن . و يعيش هذا النوع من النمل حياة طبقية عجيبة فنجد فيه الملكة و الأميرات و الضباط و لكل منها مساكنه الخاصة و باقي الخلية من العمال تشتغل بلقمتها ,ara
4480,2017-47,fr,103,ـ أن هناك نوع آخر من النمل المحارب المقاتل الذي يهجم في جيوشه مثل التتار على هذه القصور فيقتل من يغزوه بعد قتله الحراس و يستولي على مخازن الطعام و التموين و ينقل البيض ويتعهده في بيته حتى يفقس و يخرج منه النمل الصغير فيجعل منه خدما ً و عبيدا ً في مملكتهـ أن هناك نوع من النمل يعيش على الرعي . فيرعى قطعانا ً من حشرة المن و يجلبها و يعيش على إفرازاتها السكرية ـ أن لون بيض الطيور فيه لونان : بياض وصفرة . أما بيض السمك فهو لون واحد ـ أن السمك يستمر في النمو دون توقف حتى آخر يوم في عمره ,ara
4481,2017-47,fr,110,"ـ أن عدد أنواع الأسماك يزيد عن خمسة و عشرين ألف نوع . و لكن الإنسان لم يستطيع حتى الآن أن يصطاد لطعامه غير مائتي نوع فقطـ أن بعض الحشرات السامة تظل تلدغ الناس طيلة حياتها و في النهاية تلدغ نفسها بنفسها و تموت ـ أن الكتكوت الوليد ترشده الغريزة التي أوجدها الله فيه إلى أضعف مكان في البيضة فينقرها ـ أن سبع ساعات لا تكفي للنوم اذا كنت تعمل بجد وانك تحتاج مابين 8 الى 10 ساعات لتقوم بكامل نشاطك وقادرا على العمل والعطاء . ـ إن "" سقراط "" لم يؤلف كتابا . ومع هذا فهو في الصف الأول دوما ، والمكان الأعلى بين مفكري البشرية كلها ! ",ara
4482,2017-47,fr,130,"لأنه عاش مفكرا ، وعاش على الحياة صورة تفكيره ، وبذلك استطاع أن يؤلف مكان الكتب جيلا من الفلاسفة ، ولا يزال الفكر الإنساني وسيظل يقبل على موائده مفتوح الشهية ! ـ وهل تعلم أن "" جمال الدين الأفغاني "" لم يؤلف كتابا - عدا رسائل يسيره محدودة - ومع هذا فقد ملأ الدنيا ، وشغل الناس ! ، ولم يكن ينزل في بلد ميت ويقضي تحت سماءه بضعة أشهر . حتى تقوم في البلد حدث . يسجل في ذاكرة التاريخ ! ـ لم يكن يصنع أكثر من أن يدير خواطره الذكية على مشاكل الناس ، والدنيا ، يقرأ ، ويفكر ، ويقرر . ثم يجلس إلى حفنات من مرتاديه . يتحدث معهم ، ويودع في قلوبهم شجاعته ، وعقول حكمته . وهم بدورهم يفكرون . ويقررون . وتنتقل العدوى النبيلة الطيبة شيئا فشيئا . حتى تتحول إلى قدر يبلغ أمره ",ara
4483,2017-47,fr,109,الأخطاء الإملائية في الكتابة العلمية . د . جمال عبد العزيز . rarالإملاء العربى نشأته و قواعده و مفرداته و تمريناته . rar الإملاء والترقيم في الكتابة العربية . عبدالعيم إبراهيم . rar التدريبات اللغوية في النحو والصرف والأخطاء الشائعة . مصطفى السنجرجي . rar الخط والكتابة في الحضارة العربية . يحيى الجبوري . rar ال ْ ك َ اف ِ ي في الإملاء والترقيم . الدكتور جمال عبد العزيز . rar تعليم الإملاء فى الوطن العربى أسسه وتقويمه وتطويره . rar طرائق تدريس الإملاء في المرحلة المتوسطة و أساليب تقويمه . rar قواع ِ د ُ الإملاء . لشيخ ِ الم ُ حققين عبد ِ السلام هارون . rar نصوص عربية نصوص ومراجعات وتدريبات فى النحو والاملاء . rar كفاية الحفاظ لشرح بشارة الألحاظ في علم الرسم والإملاء . العزي الأخطاء الإملائية في الكتابة العلمية . د . جمال عبد العزيز . rar ,ara
4484,2018-09,fr,155,الإملاء العربى نشأته و قواعده و مفرداته و تمريناته . rarالإملاء والترقيم في الكتابة العربية . عبدالعيم إبراهيم . rar التدريبات اللغوية في النحو والصرف والأخطاء الشائعة . مصطفى السنجرجي . rar الخط والكتابة في الحضارة العربية . يحيى الجبوري . rar ال ْ ك َ اف ِ ي في الإملاء والترقيم . الدكتور جمال عبد العزيز . rar تعليم الإملاء فى الوطن العربى أسسه وتقويمه وتطويره . rar طرائق تدريس الإملاء في المرحلة المتوسطة و أساليب تقويمه . rar قواع ِ د ُ الإملاء . لشيخ ِ الم ُ حققين عبد ِ السلام هارون . rar نصوص عربية نصوص ومراجعات وتدريبات فى النحو والاملاء . rar كفاية الحفاظ لشرح بشارة الألحاظ في علم الرسم والإملاء . العزي primaire soulafa - مواضيع البكالوريا 2009 مع التصحيح تسهيلا ً على الراغبين في الإطلاع على مواضيع و حلول بكالوريا 2009 ، نعود إليكم بإنتاج ضخم خاص و حصري بمنتديات سولافة الجديدة أسطوانات تجميعي ّ ة للمواضيع و الحلول الرسمي ّ ة بكالوريا 2009 مع سل ّ م التنقيط لجميع الشعب و للنظامين القديم و الجديد . تم بحمد الله إنتاج 19 أسطوانة في وقت قياسي و بتغطية 100 % لبكالوريا دورة 2009 و جااااري إن شاء الله رفعها تباعا ً . ,ara
4485,2018-09,fr,115,primaire soulafa - مواضيع البكالوريا 2009 مع التصحيحتسهيلا ً على الراغبين في الإطلاع على مواضيع و حلول بكالوريا 2009 ، نعود إليكم بإنتاج ضخم خاص و حصري بمنتديات سولافة الجديدة أسطوانات تجميعي ّ ة للمواضيع و الحلول الرسمي ّ ة بكالوريا 2009 مع سل ّ م التنقيط لجميع الشعب و للنظامين القديم و الجديد . تم بحمد الله إنتاج 19 أسطوانة في وقت قياسي و بتغطية 100 % لبكالوريا دورة 2009 و جااااري إن شاء الله رفعها تباعا ً . موقع لتعليم اللغة الانجليزية عن طريق البريد الالكترونى موقع متعد الاغراض يخص الادب الانجليزى و تعليم اللغة الانجليزية مفيد لكل من الطلبة و المدرسين على حد سواء موقع ممتاز لتعليم اللغة الانجليزية شامل و به باب لتعليم التوفل بالاضافة الى امتحانات التوفل تجدونها متوفرة فى نفس الموقع . ,ara
4486,2018-09,fr,113,موقع آخر يتيح التعلم للغة الانجليزية بواسطة البريد الالكترونىموقع ممتاز لتعليم اللغة الانجليزية بواسطة الاستماع حيث تتوفر معه فرصة التقييم موقع ممتاز لتعلم و تعليم اللغة الفرنسية صوتى و مقروء و تتوافر فيه وسائل التقييم . موقع متميز آخر لكل ما يختص بدروس اللغة العربية فى النحو و الصرف و البلاغة وآدابها موقع الاستشارات النفسية و الاجتماعية و طب نفس الاطفال و المراهقين موقع يضم الاخبار العلمية و ما يختص بعلم الكهرباء و علم الميكانيكا مواقع تعليمية عربية شاملة تحتوى على روابط لمواقع جامعات مختلفة و وزارات و ادارات تعليمية موقع يقدم مجموعة من الدروس الخاصة بتعليم مادة الكيمياء وهذا موقع يحتوي على مجموعة كبيرة من أسماء الكتب المفيدة لتعليم جميع العلوم ,ara
4487,2017-47,fr,111,موقع تعليمي وفيه دروس لمادة الفيزياء للصف الثالث ثانويموقع متنوع الخدمات تشمل قواميس اللغة العربية و الترجمة مجموعة الخدمات والعمليات التي تقدم بقصد مساعدة المعلمات على النمو المهني في مجال التدريس موقع خاص بشعبة المواد الاجتماعية بإدارة التعليم بمحافظة الخرج موقع لتعليم اللغة الانجليزية عن طريق البريد الالكترونى ايضا موقع لتعليم اللغة الانجليزية بواسطة البريد الالكترونى . موقع متعد الاغراض يخص الادب الانجليزى و تعليم اللغة الانجليزية مفيد لكل من الطلبة و المدرسين على حد سواء موقع ممتاز لتعليم اللغة الانجليزية شامل و به باب لتعليم التوفل بالاضافة الى امتحانات التوفل تجدونها متوفرة فى نفس الموقع . جميل هذا الموقع لتعليم اللغة الانجليزية هو ميزة التتمرين السمع صوتى على النطق . ,ara
4488,2017-47,fr,111,موقع آخر يتيح التعلم للغة الانجليزية بواسطة البريد الالكترونىموقع ممتاز لتعليم اللغة الانجليزية بواسطة الاستماع حيث تتوفر معه فرصة التقييم موقع صوتى للغات المختلفة مثل الروسية و اليابانية و الكورية و غيرها بالاضافة للانجليزية . موقع ممتاز لتعلم و تعليم اللغة الفرنسية صوتى و مقروء و تتوافر فيه وسائل التقييم . موقع متميز آخر لكل ما يختص بدروس اللغة العربية فى النحو و الصرف و البلاغة وآدابها موقع الاستشارات النفسية و الاجتماعية و طب نفس الاطفال و المراهقين موقع يضم الاخبار العلمية و ما يختص بعلم الكهرباء و علم الميكانيكا موقع تربوى مختص بمتابعة المتعلم و من يعانى منهم من صعوبات فى التعلم و مصاعب القراءة مع بعض الحلول الممكن تطبيقها ,ara
4489,2018-09,fr,101,موقع علمى شامل يشمل تركيز على صعوبات تعلم مختلفة الاسباب مثل متلازمة الداون و الحوادث ( ارتجاج المخ ) وانواع اخرى من التخلفات العقليةمواقع تعليمية عربية شاملة تحتوى على روابط لمواقع جامعات مختلفة و وزارات و ادارات تعليمية موقع يقدم مجموعة من الدروس الخاصة بتعليم مادة الكيمياء وهذا موقع يحتوي على مجموعة كبيرة من أسماء الكتب المفيدة لتعليم جميع العلوم موقع تعليمي وفيه دروس لمادة الفيزياء للصف الثالث ثانوي قاموس الطفولة والشباب ( عربي انكليزي - انكليزي عربي ) معجم بلدان العالم ( وفق آخر التطورات السياسية مع خرائط وأحداث البيانات الإحصائية ) معجم الأنساب والأسرات الحاكمة في التاريخ الإسلامي ( للمستشرق زامبور ) . ,ara
4490,2017-47,fr,108,"د . اميل يعقوب . المعجم المفصل في الشواهد العربية . المجلدات من الاول الى السابلمعجم المختصر للوقائع التاريخية - العسكرية - الاجتماعية - الدينية ، من بدء الهجرة حتى عام 1950 معجم المصطلحات السياسية و الاقتصادية ( روسي - عربي ) قاموس المورد "" عربي - انكليزي "" ( كاملا = 1257 صفحة ) قاموس الطفولة والشباب ( عربي انكليزي - انكليزي عربي ) معجم بلدان العالم ( وفق آخر التطورات السياسية مع خرائط وأحداث البيانات الإحصائية ) معجم الأنساب والأسرات الحاكمة في التاريخ الإسلامي ( للمستشرق زامبور ) . د . اميل يعقوب . المعجم المفصل في الشواهد العربية . المجلدات من الاول الى الساب لمعجم المختصر للوقائع التاريخية - العسكرية - الاجتماعية - الدينية ، من بدء الهجرة حتى عام 1950 ",ara
4491,2016-44,fr,127,"معجم المصطلحات السياسية و الاقتصادية ( روسي - عربي ) قاموس المورد "" عربي - انكليزي "" ( كاملا = 1257 صفحة ) نحن قوات الردع للهاكرز . لقد قمنا بإختراق موقعكم لوزارة الداخلية بسبب الإهانة لصحرائنا وقد تأترنا جميعا عند رؤية خريطتنا لمهلكتنا المغربية المنزوعة من نصفها فها نحن نحاربكم بتحراميتنا نيابة عن ملكنا أمير المؤمنين وحامي الدين وراعي موازين باع مسخوط الوالدين أراضي للأوربيين وبقينا محرومين نجري وراء الزمن ونحن مقموعين . سبتة ومليلية مشات والحكومة تكمشات . نصف مدينة طانطان لقاعدة الأمريكان وفينك ياماروكان مسكين هربان بغى يحرك لإسبان وكلاه الروكان جميع العربيات لهم شرف وكرامة لأنهم مهما كانوا فاسدات فهن يفسدن في أراظيهم وليس متل المغربيات يفسدون في كل بقاع العالم وآكبر العاهرات في العالم هم المغربيات . في المشرق وفي أوربا وأمريكا وحتى إفريقيا السمراء غانا والصومال ونيجيريا . ",ara
4492,2018-17,fr,171,"CASINO DE JUEGO , Online casino australia , Shoutbox , royal vegas casino , Online slots Kasino , Online casino , online casino south africa , 888 casino , Rulettiو َ ل َ م َّ ا ج َ اء َ ه ُ م ْ ر َ س ُ ول ٌ م ِ ن ْ ع ِ ن ْ د ِ الل َّ ه ِ م ُ ص َ د ِّ ق ٌ ل ِ م َ ا م َ ع َ ه ُ م ْ ن َ ب َ ذ َ ف َ ر ِ يق ٌ م ِ ن َ ال َّ ذ ِ ين َ أ ُ وت ُ وا ال ْ ك ِ ت َ اب َ ك ِ ت َ اب َ الل َّ ه ِ و َ ر َ اء َ ظ ُ ه ُ ور ِ ه ِ م ْ ك َ أ َ ن َّ ه ُ م ْ لا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ( 101 ) ولما جاءهم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقرآن الموافق لما معهم من التوراة طرح فريق منهم كتاب الله , وجعلوه وراء ظهورهم , شأنهم شأن الجهال الذين لا يعلمون حقيقته ال َّ ذ ِ ين َ آت َ ي ْ ن َ اه ُ م ْ ال ْ ك ِ ت َ اب َ ي َ ت ْ ل ُ ون َ ه ُ ح َ ق َّ ت ِ لاو َ ت ِ ه ِ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ب ِ ه ِ و َ م َ ن ْ ي َ ك ْ ف ُ ر ْ ب ِ ه ِ ف َ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ه ُ م ْ ال ْ خ َ اس ِ ر ُ ون َ ( 121 ) الذين أعطيناهم الكتاب من اليهود والنصارى , يقرؤونه القراءة الصحيحة , ويتبعونه حق الاتباع , ويؤمنون بما جاء فيه من الإيمان برسل الله , ومنهم خاتمهم نبينا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم , ولا يحرفون ولا يبد ِّ لون ما جاء فيه . هؤلاء هم الذين يؤمنون بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وبما أنزل عليه , وأما الذين بد َّ لوا بعض الكتاب وكتموا بعضه , فهؤلاء كفار بنبي الله محمد صلى الله عليه وسلم وبما أنزل عليه , ومن يكفر به فأولئك هم أشد الناس خسران ً ا عند الله ",ara
4493,2018-17,fr,138,"ي َ ا ب َ ن ِ ي إ ِ س ْ ر َ ائ ِ يل َ اذ ْ ك ُ ر ُ وا ن ِ ع ْ م َ ت ِ ي ال َّ ت ِ ي أ َ ن ْ ع َ م ْ ت ُ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ و َ أ َ ن ِّ ي ف َ ض َّ ل ْ ت ُ ك ُ م ْ ع َ ل َ ى ال ْ ع َ ال َ م ِ ين َ ( 122 ) يا ذرية يعقوب اذكروا نعمي الكثيرة عليكم , وأني ف َ ض َّ لتكم على عال َ مي زمانكم بكثرة أنبيائكم , وما أ ُ نزل عليهم من الكتب . و َ ات َّ ق ُ وا ي َ و ْ ما ً لا ت َ ج ْ ز ِ ي ن َ ف ْ س ٌ ع َ ن ْ ن َ ف ْ س ٍ ش َ ي ْ ئا ً و َ لا ي ُ ق ْ ب َ ل ُ م ِ ن ْ ه َ ا ع َ د ْ ل ٌ و َ لا ت َ نف َ ع ُ ه َ ا ش َ ف َ اع َ ة ٌ و َ لا ه ُ م ْ ي ُ نص َ ر ُ ون َ ( 123 ) وخافوا أهوال يوم الحساب إذ لا تغني نفس عن نفس شيئ ً ا , ولا يقبل الله منها فدية تنجيها من العذاب , ولا تنفعها وساطة , ولا أحد ينصرها . و َ إ ِ ذ ْ اب ْ ت َ ل َ ى إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ ر َ ب ُّ ه ُ ب ِ ك َ ل ِ م َ ات ٍ ف َ أ َ ت َ م َّ ه ُ ن َّ ق َ ال َ إ ِ ن ِّ ي ج َ اع ِ ل ُ ك َ ل ِ لن َّ اس ِ إ ِ م َ اما ً ق َ ال َ و َ م ِ ن ْ ذ ُ ر ِّ ي َّ ت ِ ي ق َ ال َ لا ي َ ن َ ال ُ ع َ ه ْ د ِ ي الظ َّ ال ِ م ِ ين َ ( 124 ) واذكر - أيها النبي - حين اختبر الله إبراهيم بما شرع له من تكاليف , فأد َّ اها وقام بها خير قيام . قال الله له : إني جاعلك قدوة للناس . قال إبراهيم : رب ِّ اجعل بعض نسلي أئمة فضلا منك , فأجابه الله سبحانه أنه لا تحصل للظالمين الإمامة ُ في الدين . ",ara
4494,2018-17,fr,124,"و َ إ ِ ذ ْ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ال ْ ب َ ي ْ ت َ م َ ث َ اب َ ة ً ل ِ لن َّ اس ِ و َ أ َ م ْ نا ً و َ ات َّ خ ِ ذ ُ وا م ِ ن ْ م َ ق َ ام ِ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ م ُ ص َ ل ًّ ى و َ ع َ ه ِ د ْ ن َ ا إ ِ ل َ ى إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ و َ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل َ أ َ ن ْ ط َ ه ِّ ر َ ا ب َ ي ْ ت ِ ي ل ِ لط َّ ائ ِ ف ِ ين َ و َ ال ْ ع َ اك ِ ف ِ ين َ و َ الر ُّ ك َّ ع ِ الس ُّ ج ُ ود ِ ( 125 ) واذكر - أيها النبي - حين جعلنا الكعبة مرجع ً ا للناس , يأتونه , ثم يرجعون إلى أهليهم , ثم يعودون إليه , ومجمع ً ا لهم في الحج والعمرة والطواف والصلاة , وأمن ً ا لهم , لا ي ُ غ ِ ير عليهم عدو فيه . وقلنا : اتخ ِ ذوا من مقام إبراهيم مكان ً ا للصلاة فيه , وهو الحجر الذي وقف عليه إبراهيم عند بنائه الكعبة . وأوحينا إلى إبراهيم وابنه إسماعيل : أن طه ِّ را بيتي من كل رجس ودنس ; للمتعبدين فيه بالطواف حول الكعبة , أو الاعتكاف في المسجد , والصلاة فيه . و َ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم ُ ر َ ب ِّ اج ْ ع َ ل ْ ه َ ذ َ ا ب َ ل َ دا ً آم ِ نا ً و َ ار ْ ز ُ ق ْ أ َ ه ْ ل َ ه ُ م ِ ن ْ الث َّ م َ ر َ ات ِ م َ ن ْ آم َ ن َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ب ِ الل َّ ه ِ و َ ال ْ ي َ و ْ م ِ الآخ ِ ر ِ ق َ ال َ و َ م َ ن ْ ك َ ف َ ر َ ف َ أ ُ م َ ت ِّ ع ُ ه ُ ق َ ل ِ يلا ً ث ُ م َّ أ َ ض ْ ط َ ر ُّ ه ُ إ ِ ل َ ى ع َ ذ َ اب ِ الن َّ ار ِ و َ ب ِ ئ ْ س َ ال ْ م َ ص ِ ير ُ ( 126 ) ",ara
4495,2018-17,fr,110,"واذكر - أيها النبي - حين قال إبراهيم داعي ً ا : رب ِّ اجعل "" مكة "" بلد ً ا آمن ً ا من الخوف , وارزق أهله من أنواع الثمرات , وخ ُ ص َّ بهذا الرزق م َ ن آمن منهم بالله واليوم الآخر . قال الله : ومن كفر منهم فأرزقه في الدنيا وأ ُ متعه متاع ً ا قليلا ثم أ ُ لجئ ُ ه مرغم ً ا إلى عذاب النار . وبئس المرجع والمقام هذا المصير . و َ إ ِ ذ ْ ي َ ر ْ ف َ ع ُ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم ُ ال ْ ق َ و َ اع ِ د َ م ِ ن ْ ال ْ ب َ ي ْ ت ِ و َ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل ُ ر َ ب َّ ن َ ا ت َ ق َ ب َّ ل ْ م ِ ن َّ ا إ ِ ن َّ ك َ أ َ ن ْ ت َ الس َّ م ِ يع ُ ال ْ ع َ ل ِ يم ُ ( 127 ) واذكر - أيها النبي - حين رفع إبراهيم وإسماعيل أسس الكعبة , وهما يدعوان الله في خشوع : ربنا تقبل من َّ ا صالح أعمالنا ودعاءنا , إنك أنت السميع لأقوال عبادك , العليم بأحوالهم . ر َ ب َّ ن َ ا و َ اج ْ ع َ ل ْ ن َ ا م ُ س ْ ل ِ م َ ي ْ ن ِ ل َ ك َ و َ م ِ ن ْ ذ ُ ر ِّ ي َّ ت ِ ن َ ا أ ُ م َّ ة ً م ُ س ْ ل ِ م َ ة ً ل َ ك َ و َ أ َ ر ِ ن َ ا م َ ن َ اس ِ ك َ ن َ ا و َ ت ُ ب ْ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا إ ِ ن َّ ك َ أ َ ن ْ ت َ الت َّ و َّ اب ُ الر َّ ح ِ يم ُ ( 128 ) ",ara
4496,2018-17,fr,124,"ربنا واجعلنا ثابت َ ي ْ ن على الإسلام , منقاد َ ي ْ ن لأحكامك , واجعل من ذريتنا أمة منقادة لك , بالإيمان , وبص ِّ ر ْ نا بمعالم عبادتنا لك , وتجاوز عن ذنوبنا . إنك أنت كثير التوبة والرحمة لعبادك . ر َ ب َّ ن َ ا و َ اب ْ ع َ ث ْ ف ِ يه ِ م ْ ر َ س ُ ولا ً م ِ ن ْ ه ُ م ْ ي َ ت ْ ل ُ و ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ آي َ ات ِ ك َ و َ ي ُ ع َ ل ِّ م ُ ه ُ م ْ ال ْ ك ِ ت َ اب َ و َ ال ْ ح ِ ك ْ م َ ة َ و َ ي ُ ز َ ك ِّ يه ِ م ْ إ ِ ن َّ ك َ أ َ ن ْ ت َ ال ْ ع َ ز ِ يز ُ ال ْ ح َ ك ِ يم ُ ( 129 ) ربنا وابعث في هذه الأمة رسولا من ذرية إسماعيل يتلو عليهم آياتك ويعلمهم القرآن والسنة , ويطهرهم من الشرك وسوء الأخلاق . إنك أنت العزيز الذي لا يمتنع عليه شيء , الحكيم الذي يضع الأشياء في مواضعها . و َ م َ ن ْ ي َ ر ْ غ َ ب ُ ع َ ن ْ م ِ ل َّ ة ِ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ إ ِ لا َّ م َ ن ْ س َ ف ِ ه َ ن َ ف ْ س َ ه ُ و َ ل َ ق َ د ْ اص ْ ط َ ف َ ي ْ ن َ اه ُ ف ِ ي الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ إ ِ ن َّ ه ُ ف ِ ي الآخ ِ ر َ ة ِ ل َ م ِ ن ْ الص َّ ال ِ ح ِ ين َ ( 130 ) ولا أحد ي ُ عرض عن دين إبراهيم - وهو الإسلام - إلا سفيه جاهل , ولقد اخترنا إبراهيم في الدنيا نبي ًّ ا ورسولا وإنه في الآخرة لمن الصالحين الذين لهم أعلى الدرجات . ",ara
4497,2018-17,fr,120,"إ ِ ذ ْ ق َ ال َ ل َ ه ُ ر َ ب ُّ ه ُ أ َ س ْ ل ِ م ْ ق َ ال َ أ َ س ْ ل َ م ْ ت ُ ل ِ ر َ ب ِّ ال ْ ع َ ال َ م ِ ين َ ( 131 ) وسبب هذا الاختيار مسارعته للإسلام دون تردد , حين قال له ربه : أخلص نفسك لله منقاد ً ا له . فاستجاب إبراهيم وقال : أسلمت لرب العالمين إخلاص ً ا وتوحيد ً ا ومحبة وإنابة . و َ و َ ص َّ ى ب ِ ه َ ا إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم ُ ب َ ن ِ يه ِ و َ ي َ ع ْ ق ُ وب ُ ي َ ا ب َ ن ِ ي َّ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ اص ْ ط َ ف َ ى ل َ ك ُ م ْ الد ِّ ين َ ف َ لا ت َ م ُ وت ُ ن َّ إ ِ لا َّ و َ أ َ ن ْ ت ُ م ْ م ُ س ْ ل ِ م ُ ون َ ( 132 ) وحث َّ إبراهيم ُ ويعقوب ُ أبناءهما على الثبات على الإسلام قائل َ ي ْ ن : يا أبناءنا إن الله اختار لكم هذا الدين - وهو دين الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم - فلا تفارقوه أيام حياتكم , ولا يأتكم الموت إلا وأنتم عليه . أ َ م ْ ك ُ نت ُ م ْ ش ُ ه َ د َ اء َ إ ِ ذ ْ ح َ ض َ ر َ ي َ ع ْ ق ُ وب َ ال ْ م َ و ْ ت ُ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ ل ِ ب َ ن ِ يه ِ م َ ا ت َ ع ْ ب ُ د ُ ون َ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ي ق َ ال ُ وا ن َ ع ْ ب ُ د ُ إ ِ ل َ ه َ ك َ و َ إ ِ ل َ ه َ آب َ ائ ِ ك َ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ و َ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل َ و َ إ ِ س ْ ح َ ق َ إ ِ ل َ ها ً و َ اح ِ دا ً و َ ن َ ح ْ ن ُ ل َ ه ُ م ُ س ْ ل ِ م ُ ون َ ( 133 ) ",ara
4498,2018-17,fr,129,"أكنتم أيها اليهود حاضرين حين جاء الموت ُ يعقوب َ , إذ جمع أبناءه وسألهم ما تعبدون من بعد موتي ؟ قالوا : نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إله ً ا واحد ً ا , ونحن له منقادون خاضعون . ت ِ ل ْ ك َ أ ُ م َّ ة ٌ ق َ د ْ خ َ ل َ ت ْ ل َ ه َ ا م َ ا ك َ س َ ب َ ت ْ و َ ل َ ك ُ م ْ م َ ا ك َ س َ ب ْ ت ُ م ْ و َ لا ت ُ س ْ أ َ ل ُ ون َ ع َ م َّ ا ك َ ان ُ وا ي َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ( 134 ) تلك أ ُ م َّ ة من أسلافكم قد مض َ ت ْ , لهم أعمالهم , ولكم أعم َ الكم , ولا ت ُ س ْ ألون عن أعمالهم , وهم لا ي ُ س ْ ألون عن أعمالكم , وكل ٌّ سيجازى بما فعله , لا يؤاخذ أحد بذنب أحد , ولا ينفع ُ أحد ً ا إلا إيمان ُ ه وتقواه . و َ ق َ ال ُ وا ك ُ ون ُ وا ه ُ ودا ً أ َ و ْ ن َ ص َ ار َ ى ت َ ه ْ ت َ د ُ وا ق ُ ل ْ ب َ ل ْ م ِ ل َّ ة َ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ ح َ ن ِ يفا ً و َ م َ ا ك َ ان َ م ِ ن ْ ال ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ِ ين َ ( 135 ) ق ُ ول ُ وا آم َ ن َّ ا ب ِ الل َّ ه ِ و َ م َ ا أ ُ نز ِ ل َ إ ِ ل َ ي ْ ن َ ا و َ م َ ا أ ُ نز ِ ل َ إ ِ ل َ ى إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ و َ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل َ و َ إ ِ س ْ ح َ ق َ و َ ي َ ع ْ ق ُ وب َ و َ الأ َ س ْ ب َ اط ِ و َ م َ ا أ ُ وت ِ ي َ م ُ وس َ ى و َ ع ِ يس َ ى و َ م َ ا أ ُ وت ِ ي َ الن َّ ب ِ ي ُّ ون َ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ لا ن ُ ف َ ر ِّ ق ُ ب َ ي ْ ن َ أ َ ح َ د ٍ م ِ ن ْ ه ُ م ْ و َ ن َ ح ْ ن ُ ل َ ه ُ م ُ س ْ ل ِ م ُ ون َ ( 136 ) ",ara
4499,2018-17,fr,110,"ف َ إ ِ ن ْ آم َ ن ُ وا ب ِ م ِ ث ْ ل ِ م َ ا آم َ نت ُ م ْ ب ِ ه ِ ف َ ق َ د ْ اه ْ ت َ د َ وا و َ إ ِ ن ْ ت َ و َ ل َّ و ْ ا ف َ إ ِ ن َّ م َ ا ه ُ م ْ ف ِ ي ش ِ ق َ اق ٍ ف َ س َ ي َ ك ْ ف ِ يك َ ه ُ م ْ الل َّ ه ُ و َ ه ُ و َ الس َّ م ِ يع ُ ال ْ ع َ ل ِ يم ُ ( 137 ) فإن ْ آمن الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم بمثل الذي آمنتم به , مما جاء به الرسول , فقد اهتدوا إلى الحق , وإن أعرضوا فإنما هم في خلاف شديد , فسيكفيك الله - أيها الرسول - شر َّ هم وينصرك عليهم , وهو السميع لأقوالكم , العليم بأحوالكم . ص ِ ب ْ غ َ ة َ الل َّ ه ِ و َ م َ ن ْ أ َ ح ْ س َ ن ُ م ِ ن ْ الل َّ ه ِ ص ِ ب ْ غ َ ة ً و َ ن َ ح ْ ن ُ ل َ ه ُ ع َ اب ِ د ُ ون َ ( 138 ) الزموا دين الله الذي فطركم عليه , فليس هناك أحسن ُ م ِ ن فطرة الله التي فطر الناس عليها , فالزموها وقولوا نحن خاضعون مطيعون لربنا في اتباعنا مل َّ ة إبراهيم . ق ُ ل ْ أ َ ت ُ ح َ اج ُّ ون َ ن َ ا ف ِ ي الل َّ ه ِ و َ ه ُ و َ ر َ ب ُّ ن َ ا و َ ر َ ب ُّ ك ُ م ْ و َ ل َ ن َ ا أ َ ع ْ م َ ال ُ ن َ ا و َ ل َ ك ُ م ْ أ َ ع ْ م َ ال ُ ك ُ م ْ و َ ن َ ح ْ ن ُ ل َ ه ُ م ُ خ ْ ل ِ ص ُ ون َ ( 139 ) ",ara
4500,2017-51,fr,146,"قل - أيها الرسول لأهل الكتاب : أتجادلوننا في توحيد الله والإخلاص له , وهو رب العالمين جميع ً ا , لا يختص بقوم دون قوم , ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم , ونحن لله مخلصو العبادة والط َّ اعة لا نشرك به شيئ ً ا , ولا نعبد أحد ً ا غيره . أ َ م ْ ت َ ق ُ ول ُ ون َ إ ِ ن َّ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ و َ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل َ و َ إ ِ س ْ ح َ ق َ و َ ي َ ع ْ ق ُ وب َ و َ الأ َ س ْ ب َ اط َ ك َ ان ُ وا ه ُ ودا ً أ َ و ْ ن َ ص َ ار َ ى ق ُ ل ْ أ َ أ َ ن ْ ت ُ م ْ أ َ ع ْ ل َ م ُ أ َ م ْ الل َّ ه ُ و َ م َ ن ْ أ َ ظ ْ ل َ م ُ م ِ م َّ ن ْ ك َ ت َ م َ ش َ ه َ اد َ ة ً ع ِ ن ْ د َ ه ُ م ِ ن ْ الل َّ ه ِ و َ م َ ا الل َّ ه ُ ب ِ غ َ اف ِ ل ٍ ع َ م َّ ا ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ( 140 ) و َ اق ْ ت ُ ل ُ وه ُ م ْ ح َ ي ْ ث ُ ث َ ق ِ ف ْ ت ُ م ُ وه ُ م ْ و َ أ َ خ ْ ر ِ ج ُ وه ُ م ْ م ِ ن ْ ح َ ي ْ ث ُ أ َ خ ْ ر َ ج ُ وك ُ م ْ و َ ال ْ ف ِ ت ْ ن َ ة ُ أ َ ش َ د ُّ م ِ ن ْ ال ْ ق َ ت ْ ل ِ و َ لا ت ُ ق َ ات ِ ل ُ وه ُ م ْ ع ِ ن ْ د َ ال ْ م َ س ْ ج ِ د ِ ال ْ ح َ ر َ ام ِ ح َ ت َّ ى ي ُ ق َ ات ِ ل ُ وك ُ م ْ ف ِ يه ِ ف َ إ ِ ن ْ ق َ ات َ ل ُ وك ُ م ْ ف َ اق ْ ت ُ ل ُ وه ُ م ْ ك َ ذ َ ل ِ ك َ ج َ ز َ اء ُ ال ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ ( 191 ) واقتلوا الذين يقاتلونكم من المشركين حيث وجدتموهم , وأخرجوهم من المكان الذي أخرجوكم منه وهو "" مكة . والفتنة - وهي الكفر والشرك والصد عن الإسلام - أشد من قتلكم إياهم . ولا تبدؤوهم بالقتال عند المسجد الحرام تعظيم ً ا لحرماته حتى يبدؤوكم بالقتال فيه , فإن قاتلوكم في المسجد الحرام فاقتلوهم فيه . مثل ذلك الجزاء الرادع يكون جزاء الكافرين . ",ara
4501,2017-51,fr,108,"ف َ إ ِ ن ْ انت َ ه َ و ْ ا ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ غ َ ف ُ ور ٌ ر َ ح ِ يم ٌ ( 192 ) فإن تركوا ما هم فيه من الكفر وقتالكم عند المسجد الحرام , ودخلوا في الإيمان , فإن الله غفور لعباده , رحيم بهم . و َ ق َ ات ِ ل ُ وه ُ م ْ ح َ ت َّ ى لا ت َ ك ُ ون َ ف ِ ت ْ ن َ ة ٌ و َ ي َ ك ُ ون َ الد ِّ ين ُ ل ِ ل َّ ه ِ ف َ إ ِ ن ْ انت َ ه َ و ْ ا ف َ لا ع ُ د ْ و َ ان َ إ ِ لا َّ ع َ ل َ ى الظ َّ ال ِ م ِ ين َ ( 193 ) واستمروا - أيها المؤمنون - في قتال المشركين المعتدين , حتى لا تكون فتنة للمسلمين عن دينهم ولا شرك بالله , ويبقى الدين لله وحده خالص ً ا لا ي ُ ع ْ ب َ د معه غيره . فإن كف ُّ وا عن الكفر والقتال فك ُ ف ُّ وا عنهم ; فالعقوبة لا تكون إلا على المستمرين على كفرهم وعدوانهم . الش َّ ه ْ ر ُ ال ْ ح َ ر َ ام ُ ب ِ الش َّ ه ْ ر ِ ال ْ ح َ ر َ ام ِ و َ ال ْ ح ُ ر ُ م َ ات ُ ق ِ ص َ اص ٌ ف َ م َ ن ْ اع ْ ت َ د َ ى ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ف َ اع ْ ت َ د ُ وا ع َ ل َ ي ْ ه ِ ب ِ م ِ ث ْ ل ِ م َ ا اع ْ ت َ د َ ى ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ و َ ات َّ ق ُ وا الل َّ ه َ و َ اع ْ ل َ م ُ وا أ َ ن َّ الل َّ ه َ م َ ع َ ال ْ م ُ ت َّ ق ِ ين َ ( 194 ) ",ara
4502,2017-51,fr,129,"قتالكم - أيها المؤمنون - للمشركين في الشهر الذي حر َّ م الله القتال فيه هو جزاء لقتالهم لكم في الشهر الحرام . والذي يعتدي على ما ح َ ر َّ م الله من المكان والزمان , يعاقب بمثل فعله , ومن جنس عمله . فمن اعتدى عليكم بالقتال أو غيره فأنزلوا به عقوبة مماثلة لجنايته , ولا حرج عليكم في ذلك ; لأنهم هم البادئون بالعدوان , وخافوا الله فلا تتجاوزوا المماثلة في العقوبة , واعلموا أن الله مع الذين يتقونه ويطيعونه بأداء فرائضه وتجنب محارمه . و َ أ َ نف ِ ق ُ وا ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ و َ لا ت ُ ل ْ ق ُ وا ب ِ أ َ ي ْ د ِ يك ُ م ْ إ ِ ل َ ى الت َّ ه ْ ل ُ ك َ ة ِ و َ أ َ ح ْ س ِ ن ُ وا إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ين َ ( 195 ) واستمروا - أيها المؤمنون - في إنفاق الأموال لنصرة دين الله تعالى , والجهاد في سبيله , ولا توقعوا أنفسكم في المهالك بترك الجهاد في سبيل الله , وعدم الإنفاق فيه , وأحسنوا في الانفاق والطاعة , واجعلوا عملكم كله خالص ً ا لوجه الله تعالى . إن الله يحب أهل الإخلاص والإحسان . ",ara
4503,2017-51,fr,298,"و َ أ َ ت ِ م ُّ وا ال ْ ح َ ج َّ و َ ال ْ ع ُ م ْ ر َ ة َ ل ِ ل َّ ه ِ ف َ إ ِ ن ْ أ ُ ح ْ ص ِ ر ْ ت ُ م ْ ف َ م َ ا اس ْ ت َ ي ْ س َ ر َ م ِ ن ْ ال ْ ه َ د ْ ي ِ و َ لا ت َ ح ْ ل ِ ق ُ وا ر ُ ء ُ وس َ ك ُ م ْ ح َ ت َّ ى ي َ ب ْ ل ُ غ َ ال ْ ه َ د ْ ي ُ م َ ح ِ ل َّ ه ُ ف َ م َ ن ْ ك َ ان َ م ِ ن ْ ك ُ م ْ م َ ر ِ يضا ً أ َ و ْ ب ِ ه ِ أ َ ذ ً ى م ِ ن ْ ر َ أ ْ س ِ ه ِ ف َ ف ِ د ْ ي َ ة ٌ م ِ ن ْ ص ِ ي َ ام ٍ أ َ و ْ ص َ د َ ق َ ة ٍ أ َ و ْ ن ُ س ُ ك ٍ ف َ إ ِ ذ َ ا أ َ م ِ نت ُ م ْ ف َ م َ ن ْ ت َ م َ ت َّ ع َ ب ِ ال ْ ع ُ م ْ ر َ ة ِ إ ِ ل َ ى ال ْ ح َ ج ِّ ف َ م َ ا اس ْ ت َ ي ْ س َ ر َ م ِ ن ْ ال ْ ه َ د ْ ي ِ ف َ م َ ن ْ ل َ م ْ ي َ ج ِ د ْ ف َ ص ِ ي َ ام ُ ث َ لاث َ ة ِ أ َ ي َّ ام ٍ ف ِ ي ال ْ ح َ ج ِّ و َ س َ ب ْ ع َ ة ٍ إ ِ ذ َ ا ر َ ج َ ع ْ ت ُ م ْ ت ِ ل ْ ك َ ع َ ش َ ر َ ة ٌ ك َ ام ِ ل َ ة ٌ ذ َ ل ِ ك َ ل ِ م َ ن ْ ل َ م ْ ي َ ك ُ ن ْ أ َ ه ْ ل ُ ه ُ ح َ اض ِ ر ِ ي ال ْ م َ س ْ ج ِ د ِ ال ْ ح َ ر َ ام ِ و َ ات َّ ق ُ وا الل َّ ه َ و َ اع ْ ل َ م ُ وا أ َ ن َّ الل َّ ه َ ش َ د ِ يد ُ ال ْ ع ِ ق َ اب ِ ( 196 ) وأد ُّ وا الحج والعمرة تام َّ ي ْ ن ِ , خالصين لوجه الله تعالى . فإن منعكم عن الذهاب لإتمامهما بعد الإحرام بهما مانع كالعدو والمرض , فالواجب عليكم ذ َ ب ْ ح ُ ما تيسر لكم من الإبل أو البقر أو الغنم تقرب ً ا إلى الله تعالى ; لكي ت َ خ ْ ر ُ جوا من إحرامكم بحلق شعر الرأس أو تقصيره , ولا تحلقوا رؤوسكم إذا كنتم محصرين حتى ينحر المحصر هديه في الموضع الذي ح ُ صر فيه ثم يحل من إحرامه , كما نحر النبي صلى الله عليه وسلم في "" الحديبية "" ثم حلق رأسه , وغير المحصر لا ينحر الهدي إلا في الحرم , الذي هو محله في يوم العيد , اليوم العاشر وما بعده من أيام التشريق . فمن كان منكم مريض ً ا , أو به أذى من رأسه يحتاج معه إلى الحلق - وهو م ُ ح ْ ر ِ م - ح َ ل َ ق , وعليه فدية : بأن يصوم ثلاثة أيام , أو يتصدق على ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام , أو يذبح شاة لفقراء الحرم . فإذا كنتم في أمن وصح َّ ة : فمن استمتع بالعمرة إلى الحج وذلك باستباحة ما ح ُ ر ِّ م عليه بسبب الإحرام بعد انتهاء عمرته , فعليه ذبح ما تيسر من الهدي , فمن لم يجد ه َ د ْ ي ً ا يذبحه فعليه صيام ثلاثة أيام في أشهر الحج , وسبعة إذا فرغتم من أعمال الحج ورجعتم إلى أهليكم , تلك عشرة كاملة لا بد من صيامها . ذلك اله َ د ْ ي ُ وما ترتب عليه من الصيام لمن لم يكن أهله من ساكني أرض الحرم , وخافوا الله تعالى وحافظوا على امتثال أوامره واجتناب نواهيه , واعلموا أن الله شديد العقاب لمن خالف أمره , وارتكب ما عنه زجر . ",ara
4504,2017-51,fr,107,"ال ْ ح َ ج ُّ أ َ ش ْ ه ُ ر ٌ م َ ع ْ ل ُ وم َ ات ٌ ف َ م َ ن ْ ف َ ر َ ض َ ف ِ يه ِ ن َّ ال ْ ح َ ج َّ ف َ لا ر َ ف َ ث َ و َ لا ف ُ س ُ وق َ و َ لا ج ِ د َ ال َ ف ِ ي ال ْ ح َ ج ِّ و َ م َ ا ت َ ف ْ ع َ ل ُ وا م ِ ن ْ خ َ ي ْ ر ٍ ي َ ع ْ ل َ م ْ ه ُ الل َّ ه ُ و َ ت َ ز َ و َّ د ُ وا ف َ إ ِ ن َّ خ َ ي ْ ر َ الز َّ اد ِ الت َّ ق ْ و َ ى و َ ات َّ ق ُ ون ِ ي ي َ ا أ ُ و ْ ل ِ ي الأ َ ل ْ ب َ اب ِ ( 197 ) وقت الحج أشهر معلومات , وهي : شوال , وذو القعدة , وعشر من ذي الحجة . فمن أوجب الحج على نفسه فيهن بالإحرام , فيحرم عليه الجماع ومقدماته القولية والفعلية , ويحرم عليه الخروج عن طاعة الله تعالى بفعل المعاصي , والجدال في الحج الذي يؤدي إلى الغضب والكراهية . وما تفعلوا من خير يعلمه الله , فيجازي كلا على عمله . وخذوا لأنفسكم زاد ً ا من الطعام والشراب لسفر الحج , وزاد ً ا من صالح الأعمال للدار الآخرة , فإن خير الزاد تقوى الله , وخافوني يا أصحاب العقول السليمة ",ara
4505,2017-51,fr,148,"ل َ ي ْ س َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ج ُ ن َ اح ٌ أ َ ن ْ ت َ ب ْ ت َ غ ُ وا ف َ ض ْ لا ً م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ك ُ م ْ ف َ إ ِ ذ َ ا أ َ ف َ ض ْ ت ُ م ْ م ِ ن ْ ع َ ر َ ف َ ات ٍ ف َ اذ ْ ك ُ ر ُ وا الل َّ ه َ ع ِ ن ْ د َ ال ْ م َ ش ْ ع َ ر ِ ال ْ ح َ ر َ ام ِ و َ اذ ْ ك ُ ر ُ وه ُ ك َ م َ ا ه َ د َ اك ُ م ْ و َ إ ِ ن ْ ك ُ نت ُ م ْ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ ه ِ ل َ م ِ ن ْ الض َّ ال ِّ ين َ ( 198 ) ث ُ م َّ أ َ ف ِ يض ُ وا م ِ ن ْ ح َ ي ْ ث ُ أ َ ف َ اض َ الن َّ اس ُ و َ اس ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ُ وا الل َّ ه َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ غ َ ف ُ ور ٌ ر َ ح ِ يم ٌ ( 199 ) وليكن اندفاعكم من "" عرفات "" التي أفاض منها إبراهيم عليه السلام مخالفين بذلك من لا يقف بها من أهل الجاهلية , واسألوا الله أن يغفر لكم ذنوبكم . إن الله غفور لعباده المستغفرين التائبين , رحيم بهم . ف َ إ ِ ذ َ ا ق َ ض َ ي ْ ت ُ م ْ م َ ن َ اس ِ ك َ ك ُ م ْ ف َ اذ ْ ك ُ ر ُ وا الل َّ ه َ ك َ ذ ِ ك ْ ر ِ ك ُ م ْ آب َ اء َ ك ُ م ْ أ َ و ْ أ َ ش َ د َّ ذ ِ ك ْ را ً ف َ م ِ ن ْ الن َّ اس ِ م َ ن ْ ي َ ق ُ ول ُ ر َ ب َّ ن َ ا آت ِ ن َ ا ف ِ ي الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ م َ ا ل َ ه ُ ف ِ ي الآخ ِ ر َ ة ِ م ِ ن ْ خ َ لاق ٍ ( 200 ) فإذا أتممتم عبادتكم , وفرغتم من أعمال الحج , فأكثروا من ذكر الله والثناء عليه , مثل ذكركم مفاخر آبائكم وأعظم من ذلك . فمن الناس فريق يجعل همه الدنيا فقط , فيدعو قائلا ربنا آتنا في الدنيا صحة , ومالا وأولاد ً ا , وهؤلاء ليس لهم في الآخرة حظ ولا نصيب ; لرغبتهم عنها وق َ ص ْ ر ِ ه َ م ِّ هم على الدنيا . ",ara
4506,2018-17,fr,119,"و َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ي َ ق ُ ول ُ ر َ ب َّ ن َ ا آت ِ ن َ ا ف ِ ي الد ُّ ن ْ ي َ ا ح َ س َ ن َ ة ً و َ ف ِ ي الآخ ِ ر َ ة ِ ح َ س َ ن َ ة ً و َ ق ِ ن َ ا ع َ ذ َ اب َ الن َّ ار ِ ( 201 ) ومن الناس فريق مؤمن يقول في دعائه : ربنا آتنا في الدنيا عافية ورزق ً ا وعلم ً ا نافع ً ا , وعملا صالح ً ا , وغير ذلك من أمور الدين والدنيا , وفي الآخرة الجنة , واصرف عن َّ ا عذاب النار . وهذا الدعاء من أجمع الأدعية , ولهذا كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم , كما ثبت في الصحيحين . أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ل َ ه ُ م ْ ن َ ص ِ يب ٌ م ِ م َّ ا ك َ س َ ب ُ وا و َ الل َّ ه ُ س َ ر ِ يع ُ ال ْ ح ِ س َ اب ِ ( 202 ) أولئك الداعون بهذا الدعاء لهم ثواب عظيم بسبب ما كسبوه من الأعمال الصالحة . والله سريع الحساب , م ُ ح ْ ص ٍ أعمال عباده , ومجازيهم بها . و َ اذ ْ ك ُ ر ُ وا الل َّ ه َ ف ِ ي أ َ ي َّ ام ٍ م َ ع ْ د ُ ود َ ات ٍ ف َ م َ ن ْ ت َ ع َ ج َّ ل َ ف ِ ي ي َ و ْ م َ ي ْ ن ِ ف َ لا إ ِ ث ْ م َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ م َ ن ْ ت َ أ َ خ َّ ر َ ف َ لا إ ِ ث ْ م َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ل ِ م َ ن ْ ات َّ ق َ ى و َ ات َّ ق ُ وا الل َّ ه َ و َ اع ْ ل َ م ُ وا أ َ ن َّ ك ُ م ْ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ت ُ ح ْ ش َ ر ُ ون َ ( 203 ) ",ara
4507,2018-17,fr,107,"واذكروا الله تسبيح ً ا وتكبير ً ا في أيام قلائل , وهي أيام التشريق : الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي الحجة . فمن أراد التعجل وخرج من "" م ِ نى "" قبل غروب شمس اليوم الثاني عشر بعد رمي الجمار فلا ذنب عليه , ومن تأخر بأن بات بـ "" م ِ نى "" حتى يرمي الجمار في اليوم الثالث عشر فلا ذنب عليه , لمن اتقى الله في حجه . والتأخر أفضل ; لأنه تزو ُّ د في العبادة واقتداء بفعل النبي صلى الله عليه وسلم . وخافوا الله - أيها المسلمون - وراقبوه في كل أعمالكم , واعلموا أنكم إليه وحده ت ُ ح ْ ش َ رون بعد موتكم للحساب والجزاء . و َ م ِ ن ْ الن َّ اس ِ م َ ن ْ ي ُ ع ْ ج ِ ب ُ ك َ ق َ و ْ ل ُ ه ُ ف ِ ي ال ْ ح َ ي َ اة ِ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ ي ُ ش ْ ه ِ د ُ الل َّ ه َ ع َ ل َ ى م َ ا ف ِ ي ق َ ل ْ ب ِ ه ِ و َ ه ُ و َ أ َ ل َ د ُّ ال ْ خ ِ ص َ ام ِ ( 204 ) ",ara
4508,2018-17,fr,124,"وبعض الناس من المنافقين يعجبك - أيها الرسول - كلامه الفصيح الذي يريد به حظ ًّ ا من حظوظ الدنيا لا الآخرة , ويحلف مستشهد ً ا بالله على ما في قلبه من محبة الإسلام , وفي هذا غاية الجرأة على الله , وهو شديد العداوة والخصومة للإسلام والمسلمين . و َ إ ِ ذ َ ا ت َ و َ ل َّ ى س َ ع َ ى ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ ل ِ ي ُ ف ْ س ِ د َ ف ِ يه َ ا و َ ي ُ ه ْ ل ِ ك َ ال ْ ح َ ر ْ ث َ و َ الن َّ س ْ ل َ و َ الل َّ ه ُ لا ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ ف َ س َ اد َ ( 205 ) وإذا خرج من عندك أيها الرسول , ج َ د َّ ون َ ش ِ ط في الأرض ليفسد فيها , ويتلف زروع الناس , ويقتل ماشيتهم . والله لا يحب الفساد . و َ إ ِ ذ َ ا ق ِ يل َ ل َ ه ُ ات َّ ق ِ الل َّ ه َ أ َ خ َ ذ َ ت ْ ه ُ ال ْ ع ِ ز َّ ة ُ ب ِ الإ ِ ث ْ م ِ ف َ ح َ س ْ ب ُ ه ُ ج َ ه َ ن َّ م ُ و َ ل َ ب ِ ئ ْ س َ ال ْ م ِ ه َ اد ُ ( 206 ) وإذا ن ُ ص ِ ح ذلك المنافق المفسد , وقيل له : اتق الله واحذر عقابه , وك ُ ف َّ عن الفساد في الأرض , لم يقبل النصيحة , بل يحمله الكبر وحمي َّ ة الجاهلية على مزيد من الآثام , ف َ ح َ س ْ ب ُ ه جهنم وكافيته عذاب ً ا , ولبئس الفراش هي . ",ara
4509,2018-17,fr,107,"و َ م ِ ن ْ الن َّ اس ِ م َ ن ْ ي َ ش ْ ر ِ ي ن َ ف ْ س َ ه ُ اب ْ ت ِ غ َ اء َ م َ ر ْ ض َ اة ِ الل َّ ه ِ و َ الل َّ ه ُ ر َ ء ُ وف ٌ ب ِ ال ْ ع ِ ب َ اد ِ ( 207 ) وبعض الناس يبيع نفسه طلب ً ا لرضا الله عنه , بالجهاد في سبيله , والتزام طاعته . والله رءوف بالعباد , يرحم عباده المؤمنين رحمة واسعة في عاجلهم وآجلهم , فيجازبهم أحسن الجزاء . ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا اد ْ خ ُ ل ُ وا ف ِ ي الس ِّ ل ْ م ِ ك َ اف َّ ة ً و َ لا ت َ ت َّ ب ِ ع ُ وا خ ُ ط ُ و َ ات ِ الش َّ ي ْ ط َ ان ِ إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ك ُ م ْ ع َ د ُ و ٌّ م ُ ب ِ ين ٌ ( 208 ) يا أيها الذين آمنوا بالله رب ً ا وبمحمد نبي ً ا ورسولا وبالإسلام دين ً ا , ادخلوا في جميع شرائع الإسلام , عاملين بجميع أحكامه , ولا تتركوا منها شيئ ً ا , ولا تتبعوا طرق الشيطان فيما يدعوكم إليه من المعاصي . إنه لكم عدو ظاهر العداوة فاحذروه . ف َ إ ِ ن ْ ز َ ل َ ل ْ ت ُ م ْ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ م َ ا ج َ اء َ ت ْ ك ُ م ْ ال ْ ب َ ي ِّ ن َ ات ُ ف َ اع ْ ل َ م ُ وا أ َ ن َّ الل َّ ه َ ع َ ز ِ يز ٌ ح َ ك ِ يم ٌ ( 209 ) ",ara
4510,2018-17,fr,118,"فإن انحرفتم عن طريق الحق , من بعد ما جاءتكم الحجج الواضحة من القرآن والسنة , فاعلموا أن الله عزيز في ملكه لا يفوته شيء , حكيم في أمره ونهيه , يضع كل شيء في موضعه المناسب له . ه َ ل ْ ي َ نظ ُ ر ُ ون َ إ ِ لا َّ أ َ ن ْ ي َ أ ْ ت ِ ي َ ه ُ م ْ الل َّ ه ُ ف ِ ي ظ ُ ل َ ل ٍ م ِ ن ْ ال ْ غ َ م َ ام ِ و َ ال ْ م َ لائ ِ ك َ ة ُ و َ ق ُ ض ِ ي َ الأ َ م ْ ر ُ و َ إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ ت ُ ر ْ ج َ ع ُ الأ ُ م ُ ور ُ ( 210 ) ما ينتظر هؤلاء المعاندون الكافرون بعد قيام الأدلة البينة إلا أن يأتيهم الله عز وجل على الوجه اللائق به سبحانه في ظ ُ ل َ ل من السحاب يوم القيامة ; ليفصل بينهم بالقضاء العادل , وأن تأتي الملائكة , وحينئذ يقضي الله تعالى فيهم قضاءه . وإليه وحده ترجع أمور الخلائق جميعها . س َ ل ْ ب َ ن ِ ي إ ِ س ْ ر َ ائ ِ يل َ ك َ م ْ آت َ ي ْ ن َ اه ُ م ْ م ِ ن ْ آي َ ة ٍ ب َ ي ِّ ن َ ة ٍ و َ م َ ن ْ ي ُ ب َ د ِّ ل ْ ن ِ ع ْ م َ ة َ الل َّ ه ِ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ م َ ا ج َ اء َ ت ْ ه ُ ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ش َ د ِ يد ُ ال ْ ع ِ ق َ اب ِ ( 211 ) ",ara
4511,2018-17,fr,114,"ز ُ ي ِّ ن َ ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ال ْ ح َ ي َ اة ُ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ ي َ س ْ خ َ ر ُ ون َ م ِ ن ْ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا و َ ال َّ ذ ِ ين َ ات َّ ق َ و ْ ا ف َ و ْ ق َ ه ُ م ْ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ و َ الل َّ ه ُ ي َ ر ْ ز ُ ق ُ م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ح ِ س َ اب ٍ ( 212 ) ح ُ س ِّ ن للذين جحدوا وحدانية الله الحياة ُ الدنيا وما فيها من الشهوات والملذات , وهم يستهزئون بالمؤمنين . وهؤلاء الذين يخشون ربهم فوق جميع الكفار يوم القيامة ; حيث يدخلهم الله أعلى درجات الجنة , وينزل الكافرين أسفل دركات النار . والله يرزق م َ ن يشاء م ِ ن خلقه بغير حساب . ك َ ان َ الن َّ اس ُ أ ُ م َّ ة ً و َ اح ِ د َ ة ً ف َ ب َ ع َ ث َ الل َّ ه ُ الن َّ ب ِ ي ِّ ين َ م ُ ب َ ش ِّ ر ِ ين َ و َ م ُ نذ ِ ر ِ ين َ و َ أ َ نز َ ل َ م َ ع َ ه ُ م ْ ال ْ ك ِ ت َ اب َ ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ ل ِ ي َ ح ْ ك ُ م َ ب َ ي ْ ن َ الن َّ اس ِ ف ِ يم َ ا اخ ْ ت َ ل َ ف ُ وا ف ِ يه ِ و َ م َ ا اخ ْ ت َ ل َ ف َ ف ِ يه ِ إ ِ لا َّ ال َّ ذ ِ ين َ أ ُ وت ُ وه ُ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ م َ ا ج َ اء َ ت ْ ه ُ م ْ ال ْ ب َ ي ِّ ن َ ات ُ ب َ غ ْ يا ً ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ ف َ ه َ د َ ى الل َّ ه ُ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ل ِ م َ ا اخ ْ ت َ ل َ ف ُ وا ف ِ يه ِ م ِ ن ْ ال ْ ح َ ق ِّ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ه ِ و َ الل َّ ه ُ ي َ ه ْ د ِ ي م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ إ ِ ل َ ى ص ِ ر َ اط ٍ م ُ س ْ ت َ ق ِ يم ٍ ( 213 ) ",ara
4512,2018-17,fr,121,"كان الناس جماعة واحدة , متفقين على الإيمان بالله ثم اختلفوا في دينهم , فبعث الله النبيين دعاة لدين الله , مبشرين م َ ن أطاع الله بالجنة , ومحذرين من كفر به وعصاه النار , وأنزل معهم الكتب السماوية بالحق الذي اشتملت عليه ; ليحكموا بما فيها بين الناس فيما اختلفوا فيه , وما اخ ْ ت َ ل َ ف في أمر محمد صلى الله عليه وسلم وكتابه ظلم ً ا وحسد ً ا إلا الذين أعطاهم الله التوراة , وعرفوا ما فيها من الحجج والأحكام , فوف َّ ق الله المؤمنين بفضله إلى تمييز الحق من الباطل , ومعرفة ما اختلفوا فيه . والله يوف ِّ ق من يشاء من عباده إلى طريق مستقيم . أ َ م ْ ح َ س ِ ب ْ ت ُ م ْ أ َ ن ْ ت َ د ْ خ ُ ل ُ وا ال ْ ج َ ن َّ ة َ و َ ل َ م َّ ا ي َ أ ْ ت ِ ك ُ م ْ م َ ث َ ل ُ ال َّ ذ ِ ين َ خ َ ل َ و ْ ا م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ ك ُ م ْ م َ س َّ ت ْ ه ُ م ْ ال ْ ب َ أ ْ س َ اء ُ و َ الض َّ ر َّ اء ُ و َ ز ُ ل ْ ز ِ ل ُ وا ح َ ت َّ ى ي َ ق ُ ول َ الر َّ س ُ ول ُ و َ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا م َ ع َ ه ُ م َ ت َ ى ن َ ص ْ ر ُ الل َّ ه ِ أ َ لا إ ِ ن َّ ن َ ص ْ ر َ الل َّ ه ِ ق َ ر ِ يب ٌ ( 214 ) ",ara
4513,2018-17,fr,104,"ي َ س ْ أ َ ل ُ ون َ ك َ م َ اذ َ ا ي ُ نف ِ ق ُ ون َ ق ُ ل ْ م َ ا أ َ نف َ ق ْ ت ُ م ْ م ِ ن ْ خ َ ي ْ ر ٍ ف َ ل ِ ل ْ و َ ال ِ د َ ي ْ ن ِ و َ الأ َ ق ْ ر َ ب ِ ين َ و َ ال ْ ي َ ت َ ام َ ى و َ ال ْ م َ س َ اك ِ ين ِ و َ اب ْ ن ِ الس َّ ب ِ يل ِ و َ م َ ا ت َ ف ْ ع َ ل ُ وا م ِ ن ْ خ َ ي ْ ر ٍ ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ب ِ ه ِ ع َ ل ِ يم ٌ ( 215 ) يسلك أصحابك - أيها النبي - أي شيء ينفقون من أصناف أموالهم تقرب ً ا إلى الله تعالى , وعلى م َ ن ينفقون ؟ قل لهم : أنفقوا أي َّ خير يتيسر لكم من أصناف المال الحلال الطيب , واجعلوا نفقتكم للوالدين , والأقربين من أهلكم وذوي أرحامكم , واليتامى , والفقراء , والمسافر المحتاج الذي ب َ ع ُ د َ عن أهله وماله . وما تفعلوا من خير فإن الله تعالى به عليم . ك ُ ت ِ ب َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ال ْ ق ِ ت َ ال ُ و َ ه ُ و َ ك ُ ر ْ ه ٌ ل َ ك ُ م ْ و َ ع َ سى أ َ ن ْ ت َ ك ْ ر َ ه ُ وا ش َ ي ْ ئا ً و َ ه ُ و َ خ َ ي ْ ر ٌ ل َ ك ُ م ْ و َ ع َ س َ ى أ َ ن ْ ت ُ ح ِ ب ُّ وا ش َ ي ْ ئا ً و َ ه ُ و َ ش َ ر ٌّ ل َ ك ُ م ْ و َ الل َّ ه ُ ي َ ع ْ ل َ م ُ و َ أ َ ن ْ ت ُ م ْ لا ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ( 216 ) ",ara
4514,2018-17,fr,111,"فرض الله عليكم - أيها المؤمنون - قتال الكفار , والقتال مكروه لكم من جهة الطبع ; لمشقته وكثرة مخاطره , وقد تكرهون شيئ ً ا وهو في حقيقته خير لكم , وقد تحبون شيئ ً ا لما فيه من الراحة أو اللذة العاجلة , وهو شر لكم . والله تعالى يعلم ما هو خير لكم , وأنتم لا تعلمون ذلك . فبادروا إلى الجهاد في سبيله . ي َ س ْ أ َ ل ُ ون َ ك َ ع َ ن ْ الش َّ ه ْ ر ِ ال ْ ح َ ر َ ام ِ ق ِ ت َ ال ٍ ف ِ يه ِ ق ُ ل ْ ق ِ ت َ ال ٌ ف ِ يه ِ ك َ ب ِ ير ٌ و َ ص َ د ٌّ ع َ ن ْ س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ و َ ك ُ ف ْ ر ٌ ب ِ ه ِ و َ ال ْ م َ س ْ ج ِ د ِ ال ْ ح َ ر َ ام ِ و َ إ ِ خ ْ ر َ اج ُ أ َ ه ْ ل ِ ه ِ م ِ ن ْ ه ُ أ َ ك ْ ب َ ر ُ ع ِ ن ْ د َ الل َّ ه ِ و َ ال ْ ف ِ ت ْ ن َ ة ُ أ َ ك ْ ب َ ر ُ م ِ ن ْ ال ْ ق َ ت ْ ل ِ و َ لا ي َ ز َ ال ُ ون َ ي ُ ق َ ات ِ ل ُ ون َ ك ُ م ْ ح َ ت َّ ى ي َ ر ُ د ُّ وك ُ م ْ ع َ ن ْ د ِ ين ِ ك ُ م ْ إ ِ ن ْ اس ْ ت َ ط َ اع ُ وا و َ م َ ن ْ ي َ ر ْ ت َ د ِ د ْ م ِ ن ْ ك ُ م ْ ع َ ن ْ د ِ ين ِ ه ِ ف َ ي َ م ُ ت ْ و َ ه ُ و َ ك َ اف ِ ر ٌ ف َ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ح َ ب ِ ط َ ت ْ أ َ ع ْ م َ ال ُ ه ُ م ْ ف ِ ي الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ الآخ ِ ر َ ة ِ و َ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ أ َ ص ْ ح َ اب ُ الن َّ ار ِ ه ُ م ْ ف ِ يه َ ا خ َ ال ِ د ُ ون َ ( 217 ) ",ara
4515,2018-17,fr,163,"إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا و َ ال َّ ذ ِ ين َ ه َ اج َ ر ُ وا و َ ج َ اه َ د ُ وا ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ي َ ر ْ ج ُ ون َ ر َ ح ْ م َ ة َ الل َّ ه ِ و َ الل َّ ه ُ غ َ ف ُ ور ٌ ر َ ح ِ يم ٌ ( 218 ) إن الذين ص َ د َّ قوا بالله ورسوله وعملوا بشرعه والذين تركوا ديارهم , وجاهدوا في سبيل الله , أولئك يطمعون في فضل الله وثوابه . والله غفور لذنوب عباده المؤمنين , رحيم بهم رحمة واسعة . ي َ س ْ أ َ ل ُ ون َ ك َ ع َ ن ْ ال ْ خ َ م ْ ر ِ و َ ال ْ م َ ي ْ س ِ ر ِ ق ُ ل ْ ف ِ يه ِ م َ ا إ ِ ث ْ م ٌ ك َ ب ِ ير ٌ و َ م َ ن َ اف ِ ع ُ ل ِ لن َّ اس ِ و َ إ ِ ث ْ م ُ ه ُ م َ ا أ َ ك ْ ب َ ر ُ م ِ ن ْ ن َ ف ْ ع ِ ه ِ م َ ا و َ ي َ س ْ أ َ ل ُ ون َ ك َ م َ اذ َ ا ي ُ نف ِ ق ُ ون َ ق ُ ل ْ ال ْ ع َ ف ْ و َ ك َ ذ َ ل ِ ك َ ي ُ ب َ ي ِّ ن ُ الل َّ ه ُ ل َ ك ُ م ْ الآي َ ات ِ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت َ ت َ ف َ ك َّ ر ُ ون َ ( 219 ) ف ِ ي الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ الآخ ِ ر َ ة ِ و َ ي َ س ْ أ َ ل ُ ون َ ك َ ع َ ن ْ ال ْ ي َ ت َ ام َ ى ق ُ ل ْ إ ِ ص ْ لاح ٌ ل َ ه ُ م ْ خ َ ي ْ ر ٌ و َ إ ِ ن ْ ت ُ خ َ ال ِ ط ُ وه ُ م ْ ف َ إ ِ خ ْ و َ ان ُ ك ُ م ْ و َ الل َّ ه ُ ي َ ع ْ ل َ م ُ ال ْ م ُ ف ْ س ِ د َ م ِ ن ْ ال ْ م ُ ص ْ ل ِ ح ِ و َ ل َ و ْ ش َ اء َ الل َّ ه ُ لأ َ ع ْ ن َ ت َ ك ُ م ْ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ع َ ز ِ يز ٌ ح َ ك ِ يم ٌ ( 220 ) ويسألونك - أيها النبي - عن اليتامى كيف يتصرفون معهم في معاشهم وأموالهم ؟ قل لهم : إصلاحكم لهم خير , فافعلوا الأنفع لهم دائم ً ا , وإن تخالطوهم في سائر شؤون المعاش فهم إخوانكم في الدين . وعلى الأخ أن يرعى مصلحة أخيه . والله يعلم المضيع لأموال اليتامى من الحريص على إصلاحها . ولو شاء الله لضي َّ ق وشق َّ عليكم بتحريم الخالطة . إن الله عزيز في ملكه , حكيم في خلقه وتدبيره وتشريعه . ",ara
4516,2017-51,fr,135,"و َ لا ت َ نك ِ ح ُ وا ال ْ م ُ ش ْ ر ِ ك َ ات ِ ح َ ت َّ ى ي ُ ؤ ْ م ِ ن َّ و َ لأ َ م َ ة ٌ م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ة ٌ خ َ ي ْ ر ٌ م ِ ن ْ م ُ ش ْ ر ِ ك َ ة ٍ و َ ل َ و ْ أ َ ع ْ ج َ ب َ ت ْ ك ُ م ْ و َ لا ت ُ نك ِ ح ُ وا ال ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ِ ين َ ح َ ت َّ ى ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ وا و َ ل َ ع َ ب ْ د ٌ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ خ َ ي ْ ر ٌ م ِ ن ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ٍ و َ ل َ و ْ أ َ ع ْ ج َ ب َ ك ُ م ْ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ي َ د ْ ع ُ ون َ إ ِ ل َ ى الن َّ ار ِ و َ الل َّ ه ُ ي َ د ْ ع ُ و إ ِ ل َ ى ال ْ ج َ ن َّ ة ِ و َ ال ْ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة ِ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ه ِ و َ ي ُ ب َ ي ِّ ن ُ آي َ ات ِ ه ِ ل ِ لن َّ اس ِ ل َ ع َ ل َّ ه ُ م ْ ي َ ت َ ذ َ ك َّ ر ُ ون َ ( 221 ) و َ ي َ س ْ أ َ ل ُ ون َ ك َ ع َ ن ْ ال ْ م َ ح ِ يض ِ ق ُ ل ْ ه ُ و َ أ َ ذ ً ى ف َ اع ْ ت َ ز ِ ل ُ وا الن ِّ س َ اء َ ف ِ ي ال ْ م َ ح ِ يض ِ و َ لا ت َ ق ْ ر َ ب ُ وه ُ ن َّ ح َ ت َّ ى ي َ ط ْ ه ُ ر ْ ن َ ف َ إ ِ ذ َ ا ت َ ط َ ه َّ ر ْ ن َ ف َ أ ْ ت ُ وه ُ ن َّ م ِ ن ْ ح َ ي ْ ث ُ أ َ م َ ر َ ك ُ م ْ الل َّ ه ُ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي ُ ح ِ ب ُّ الت َّ و َّ اب ِ ين َ و َ ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ م ُ ت َ ط َ ه ِّ ر ِ ين َ ( 222 ) ن ِ س َ اؤ ُ ك ُ م ْ ح َ ر ْ ث ٌ ل َ ك ُ م ْ ف َ أ ْ ت ُ وا ح َ ر ْ ث َ ك ُ م ْ أ َ ن َّ ى ش ِ ئ ْ ت ُ م ْ و َ ق َ د ِّ م ُ وا لأ َ نف ُ س ِ ك ُ م ْ و َ ات َّ ق ُ وا الل َّ ه َ و َ اع ْ ل َ م ُ وا أ َ ن َّ ك ُ م ْ م ُ لاق ُ وه ُ و َ ب َ ش ِّ ر ْ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ( 223 ) نساؤكم موضع زرع لكم , تضعون النطفة في أرحامهن , ف َ ي َ خ ْ رج منها الأولاد بمشيئة الله , فجامعوهن في محل الجماع فقط , وهو القبل بأي كيفية شئتم , وق َ د ِّ موا لأنفسكم أعمالا صالحة بمراعاة أوامر الله , وخافوا الله , واعلموا أنكم ملاقوه للحساب يوم القيامة . وبش ِّ ر المؤمنين - أيها النبي - بما يفرحهم ويسر ُّ هم من حسن الجزاء في الآخرة . ",ara
4517,2017-51,fr,106,"و َ لا ت َ ج ْ ع َ ل ُ وا الل َّ ه َ ع ُ ر ْ ض َ ة ً لأ َ ي ْ م َ ان ِ ك ُ م ْ أ َ ن ْ ت َ ب َ ر ُّ وا و َ ت َ ت َّ ق ُ وا و َ ت ُ ص ْ ل ِ ح ُ وا ب َ ي ْ ن َ الن َّ اس ِ و َ الل َّ ه ُ س َ م ِ يع ٌ ع َ ل ِ يم ٌ ( 224 ) ولا تجعلوا - أيها المسلمون - حلفكم بالله مانع ً ا لكم من البر وصلة الرحم والتقوى والإصلاح بين الناس : بأن ت ُ د ْ ع َ وا إلى فعل شيء منها , فتحتجوا بأنكم أقسمتم بالله ألا تفعلوه , بل على الحالف أن يعدل عن حلفه , ويفعل أعمال البر , ويكفر عن يمينه , ولا يعتاد ذلك . والله سميع لأقوالكم , عليم بجميع أحوالكم . لا ي ُ ؤ َ اخ ِ ذ ُ ك ُ م ْ الل َّ ه ُ ب ِ الل َّ غ ْ و ِ ف ِ ي أ َ ي ْ م َ ان ِ ك ُ م ْ و َ ل َ ك ِ ن ْ ي ُ ؤ َ اخ ِ ذ ُ ك ُ م ْ ب ِ م َ ا ك َ س َ ب َ ت ْ ق ُ ل ُ وب ُ ك ُ م ْ و َ الل َّ ه ُ غ َ ف ُ ور ٌ ح َ ل ِ يم ٌ ( 225 ) لا يعاقبكم الله بسبب أيمانكم التي تحلفونها بغير قصد , ولكن يعاقبكم بما قصد َ ت ْ ه قلوبكم . والله غفور لمن تاب إليه , حليم بمن عصاه حيث لم يعاجله بالعقوبة . ",ara
4518,2017-51,fr,110,"ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ ي ُ ؤ ْ ل ُ ون َ م ِ ن ْ ن ِ س َ ائ ِ ه ِ م ْ ت َ ر َ ب ُّ ص ُ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ِ أ َ ش ْ ه ُ ر ٍ ف َ إ ِ ن ْ ف َ اء ُ وا ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ غ َ ف ُ ور ٌ ر َ ح ِ يم ٌ ( 226 ) للذين يحلفون بالله أن لا يجامعوا نساءهم , انتظار أربعة أشهر , فإن رجعوا قبل فوات الأشهر الأربعة , فإن الله غفور لما وقع منهم من الحلف بسبب رجوعهم , رحيم بهم . و َ إ ِ ن ْ ع َ ز َ م ُ وا الط َّ لاق َ ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ س َ م ِ يع ٌ ع َ ل ِ يم ٌ ( 227 ) وإن عقدوا عزمهم على الطلاق , باستمرارهم في اليمين , وترك الجماع , فإن الله سميع لأقوالهم , عليم بمقاصدهم , وسيجازيهم على ذلك . و َ ال ْ م ُ ط َ ل َّ ق َ ات ُ ي َ ت َ ر َ ب َّ ص ْ ن َ ب ِ أ َ نف ُ س ِ ه ِ ن َّ ث َ لاث َ ة َ ق ُ ر ُ وء ٍ و َ لا ي َ ح ِ ل ُّ ل َ ه ُ ن َّ أ َ ن ْ ي َ ك ْ ت ُ م ْ ن َ م َ ا خ َ ل َ ق َ الل َّ ه ُ ف ِ ي أ َ ر ْ ح َ ام ِ ه ِ ن َّ إ ِ ن ْ ك ُ ن َّ ي ُ ؤ ْ م ِ ن َّ ب ِ الل َّ ه ِ و َ ال ْ ي َ و ْ م ِ الآخ ِ ر ِ و َ ب ُ ع ُ ول َ ت ُ ه ُ ن َّ أ َ ح َ ق ُّ ب ِ ر َ د ِّ ه ِ ن َّ ف ِ ي ذ َ ل ِ ك َ إ ِ ن ْ أ َ ر َ اد ُ وا إ ِ ص ْ لاحا ً و َ ل َ ه ُ ن َّ م ِ ث ْ ل ُ ال َّ ذ ِ ي ع َ ل َ ي ْ ه ِ ن َّ ب ِ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ و َ ل ِ لر ِّ ج َ ال ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ن َّ د َ ر َ ج َ ة ٌ و َ الل َّ ه ُ ع َ ز ِ يز ٌ ح َ ك ِ يم ٌ ( 228 ) ",ara
4519,2017-51,fr,116,"والمطلقات ذوات الحيض , يجب أن ينتظرن دون نكاح بعد الطلاق مدة ثلاثة أطهار أو ثلاث حيضات على سبيل العدة ; ليتأكدن من فراغ الرحم من الحمل . ولا يجوز لهن تزوج رجل آخر في أثناء هذه العدة حتى تنتهي . ولا يحل لهن أن يخفين ما خلق الله في أرحامهن من الحمل أو الحيض , إن كانت المطلقات مؤمنات حق ً ا بالله واليوم الآخر . وأزواج المطلقات أحق بمراجعتهن في العدة . وينبغي أن يكون ذلك بقصد الإصلاح والخير , وليس بقصد الإضرار تعذيب ً ا لهن بتطويل العدة . وللنساء حقوق على الأزواج , مثل التي عليهن , على الوجه المعروف , وللرجال على النساء منزلة زائدة من حسن الصحبة والعشرة بالمعروف والق ِ وامة على البيت وملك الطلاق . والله عزيز له العزة القاهرة , حكيم يضع كل شيء في موضعه المناسب . ",ara
4520,2018-17,fr,117,"م َ ث َ ل ُ ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ نف ِ ق ُ ون َ أ َ م ْ و َ ال َ ه ُ م ْ ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ ك َ م َ ث َ ل ِ ح َ ب َّ ة ٍ أ َ ن ْ ب َ ت َ ت ْ س َ ب ْ ع َ س َ ن َ اب ِ ل َ ف ِ ي ك ُ ل ِّ س ُ ن ْ ب ُ ل َ ة ٍ م ِ ائ َ ة ُ ح َ ب َّ ة ٍ و َ الل َّ ه ُ ي ُ ض َ اع ِ ف ُ ل ِ م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ و َ الل َّ ه ُ و َ اس ِ ع ٌ ع َ ل ِ يم ٌ ( 261 ) وم ِ ن أعظم ما ينتفع به المؤمنون الإنفاق ُ في سبيل الله . ومثل المؤمنين الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة ز ُ ر ِ عت ْ في أرض طيبة , فإذا بها قد أخرجت ساق ً ا تشعب منها سبع شعب , لكل واحدة سنبلة , في كل سنبلة مائة حبة . والله يضاعف الأجر لمن يشاء , بحسب ما يقوم بقلب المنفق من الإيمان والإخلاص التام . وفضل الله واسع , وهو سبحانه عليم بمن يستحقه , مطلع على نيات عباده . ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ نف ِ ق ُ ون َ أ َ م ْ و َ ال َ ه ُ م ْ ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ ث ُ م َّ لا ي ُ ت ْ ب ِ ع ُ ون َ م َ ا أ َ نف َ ق ُ وا م َ ن ّ ا ً و َ لا أ َ ذ ً ى ل َ ه ُ م ْ أ َ ج ْ ر ُ ه ُ م ْ ع ِ ن ْ د َ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ و َ لا خ َ و ْ ف ٌ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ لا ه ُ م ْ ي َ ح ْ ز َ ن ُ ون َ ( 262 ) ",ara
4521,2018-17,fr,128,"الذين يخرجون أموالهم في الجهاد وأنواع الخير , ثم لا يتبعون ما أنفقوا من الخيرات م َ ن ّ ا ً على م َ ن أعط َ وه ولا أذى بقول أو ف ِ ع ْ ل ٍ يشعره بالتفضل عليه , لهم ثوابهم العظيم عند ربهم , ولا خوف عليهم فيما يستقبلونه من أمر الآخرة , ولا هم يحزنون على شيء فاتهم في هذه الدنيا . ق َ و ْ ل ٌ م َ ع ْ ر ُ وف ٌ و َ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة ٌ خ َ ي ْ ر ٌ م ِ ن ْ ص َ د َ ق َ ة ٍ ي َ ت ْ ب َ ع ُ ه َ ا أ َ ذ ً ى و َ الل َّ ه ُ غ َ ن ِ ي ٌّ ح َ ل ِ يم ٌ ( 263 ) كلام طيب وعفو عما بدر م ِ ن السائل م ِ ن إلحاف ٍ في السؤال , خير من صدقة يتبعها من المتصدق أذى وإساءة . والله غني عن صدقات العباد , حليم لا يعاجلهم بالعقوبة . ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا لا ت ُ ب ْ ط ِ ل ُ وا ص َ د َ ق َ ات ِ ك ُ م ْ ب ِ ال ْ م َ ن ِّ و َ الأ َ ذ َ ى ك َ ال َّ ذ ِ ي ي ُ نف ِ ق ُ م َ ال َ ه ُ ر ِ ئ َ اء َ الن َّ اس ِ و َ لا ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ب ِ الل َّ ه ِ و َ ال ْ ي َ و ْ م ِ الآخ ِ ر ِ ف َ م َ ث َ ل ُ ه ُ ك َ م َ ث َ ل ِ ص َ ف ْ و َ ان ٍ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ت ُ ر َ اب ٌ ف َ أ َ ص َ اب َ ه ُ و َ اب ِ ل ٌ ف َ ت َ ر َ ك َ ه ُ ص َ ل ْ دا ً لا ي َ ق ْ د ِ ر ُ ون َ ع َ ل َ ى ش َ ي ْ ء ٍ م ِ م َّ ا ك َ س َ ب ُ وا و َ الل َّ ه ُ لا ي َ ه ْ د ِ ي ال ْ ق َ و ْ م َ ال ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ ( 264 ) ",ara
4522,2018-17,fr,102,"يا من آمنتم بالله واليوم الآخر لا ت ُ ذ ْ ه ِ ب ُ وا ثواب ما تتصدقون به بالمن ِّ والأذى , فهذا شبيه بالذي يخرج ماله ليراه الناس , في ُ ثنوا عليه , وهو لا يؤمن بالله ولا يوقن باليوم الآخر , فمثل ذلك مثل حجر أملس عليه تراب هطل عليه مطر غزير فأزاح عنه التراب , فتركه أملس لا شيء عليه , فكذلك هؤلاء المراؤون تضمحل ُّ أعمالهم عند الله , ولا يجدون شيئ ً ا من الثواب على ما أنفقوه . والله لا يوفق الكافرين لإصابة الحق في نفقاتهم وغيرها . و َ م َ ث َ ل ُ ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ نف ِ ق ُ ون َ أ َ م ْ و َ ال َ ه ُ م ْ اب ْ ت ِ غ َ اء َ م َ ر ْ ض َ اة ِ الل َّ ه ِ و َ ت َ ث ْ ب ِ يتا ً م ِ ن ْ أ َ ن ْ ف ُ س ِ ه ِ م ْ ك َ م َ ث َ ل ِ ج َ ن َّ ة ٍ ب ِ ر َ ب ْ و َ ة ٍ أ َ ص َ اب َ ه َ ا و َ اب ِ ل ٌ ف َ آت َ ت ْ أ ُ ك ُ ل َ ه َ ا ض ِ ع ْ ف َ ي ْ ن ِ ف َ إ ِ ن ْ ل َ م ْ ي ُ ص ِ ب ْ ه َ ا و َ اب ِ ل ٌ ف َ ط َ ل ٌّ و َ الل َّ ه ُ ب ِ م َ ا ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ب َ ص ِ ير ٌ ( 265 ) ",ara
4523,2018-17,fr,168,"ومثل الذين ينفقون أموالهم طلب ً ا لرضا الله واعتقاد ً ا راسخ ً ا بصدق وعده , كمثل بستان عظيم بأرض عالية طيبة هطلت عليه أمطار غزيرة , فتضاعفت ثمراته , وإن لم تسقط عليه الأمطار الغزيرة فيكفيه رذاذ المطر ليعطي الثمرة المضاعفة , وكذلك نفقات المخلصين ت ُ قبل عند الله وت ُ ضاعف , قل َّ ت أم كث ُ رت , فالله الم ُ ط َّ ل ِ ع على السرائر , البصير بالظواهر والبواطن , يثيب كلا بحسب إخلاصه . أ َ ي َ و َ د ُّ أ َ ح َ د ُ ك ُ م ْ أ َ ن ْ ت َ ك ُ ون َ ل َ ه ُ ج َ ن َّ ة ٌ م ِ ن ْ ن َ خ ِ يل ٍ و َ أ َ ع ْ ن َ اب ٍ ت َ ج ْ ر ِ ي م ِ ن ْ ت َ ح ْ ت ِ ه َ ا الأ َ ن ْ ه َ ار ُ ل َ ه ُ ف ِ يه َ ا م ِ ن ْ ك ُ ل ِّ الث َّ م َ ر َ ات ِ و َ أ َ ص َ اب َ ه ُ ال ْ ك ِ ب َ ر ُ و َ ل َ ه ُ ذ ُ ر ِّ ي َّ ة ٌ ض ُ ع َ ف َ اء ُ ف َ أ َ ص َ اب َ ه َ ا إ ِ ع ْ ص َ ار ٌ ف ِ يه ِ ن َ ار ٌ ف َ اح ْ ت َ ر َ ق َ ت ْ ك َ ذ َ ل ِ ك َ ي ُ ب َ ي ِّ ن ُ الل َّ ه ُ ل َ ك ُ م ْ الآي َ ات ِ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت َ ت َ ف َ ك َّ ر ُ ون َ ( 266 ) أيرغب الواحد منكم أن يكون له بستان فيه النخيل والأعناب , تجري من تحت أشجار ِ ه المياه العذبة , وله فيه من كل ألوان الثمرات , وقد بلغ الك ِ ب َ ر , ولا يستطيع أن يغرس مثل هذا الغرس , وله أولاد صغار في حاجة إلى هذا البستان وفي هذه الحالة هب َّ ت عليه ريح شديدة , فيها نار محرقة فأحرقته ; وهكذا حال غير المخلصين في نفقاتهم , يأتون يوم القيامة ولا حسنة لهم . وبمثل هذا البيان يبي ِّ ن الله لكم ما ينفعكم ; كي تتأملوا , فتخلصوا نفقاتكم لله . ",ara
4524,2018-17,fr,101,"ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا أ َ نف ِ ق ُ وا م ِ ن ْ ط َ ي ِّ ب َ ات ِ م َ ا ك َ س َ ب ْ ت ُ م ْ و َ م ِ م َّ ا أ َ خ ْ ر َ ج ْ ن َ ا ل َ ك ُ م ْ م ِ ن ْ الأ َ ر ْ ض ِ و َ لا ت َ ي َ م َّ م ُ وا ال ْ خ َ ب ِ يث َ م ِ ن ْ ه ُ ت ُ نف ِ ق ُ ون َ و َ ل َ س ْ ت ُ م ْ ب ِ آخ ِ ذ ِ يه ِ إ ِ لا َّ أ َ ن ْ ت ُ غ ْ م ِ ض ُ وا ف ِ يه ِ و َ اع ْ ل َ م ُ وا أ َ ن َّ الل َّ ه َ غ َ ن ِ ي ٌّ ح َ م ِ يد ٌ ( 267 ) يا من آمنتم بي واتبعتم رسلي أنفقوا من الحلال الطيب الذي كسبتموه ومما أخرجنا لكم من الأرض , ولا تقصدوا الرديء منه لتعطوه الفقراء , ولو أ ُ عط ِ يتموه لم تأخذوه إلا إذا تغاضيتم عما فيه من رداءة ونقص . فكيف ترضون لله ما لا ترضونه لأنفسكم ؟ واعلموا أن الله الذي رزقكم غني عن صدقاتكم , مستحق للثناء , محمود في كل حال . الش َّ ي ْ ط َ ان ُ ي َ ع ِ د ُ ك ُ م ْ ال ْ ف َ ق ْ ر َ و َ ي َ أ ْ م ُ ر ُ ك ُ م ْ ب ِ ال ْ ف َ ح ْ ش َ اء ِ و َ الل َّ ه ُ ي َ ع ِ د ُ ك ُ م ْ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة ً م ِ ن ْ ه ُ و َ ف َ ض ْ لا ً و َ الل َّ ه ُ و َ اس ِ ع ٌ ع َ ل ِ يم ٌ ( 268 ) ",ara
4525,2018-17,fr,145,"هذا البخل واختيار الرديء للصدقة من الشيطان الذي يخوفكم الفقر , ويغريكم بالبخل , ويأمركم بالمعاصي ومخالفة الله تعالى , والله سبحانه وتعالى يعدكم على إنفاقكم غفران ً ا لذنوبكم ورزقا واسعا . والله واسع الفضل , عليم بالأعمال والني َّ ات . ي ُ ؤ ْ ت ِ ي ال ْ ح ِ ك ْ م َ ة َ م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ و َ م َ ن ْ ي ُ ؤ ْ ت َ ال ْ ح ِ ك ْ م َ ة َ ف َ ق َ د ْ أ ُ وت ِ ي َ خ َ ي ْ را ً ك َ ث ِ يرا ً و َ م َ ا ي َ ذ َّ ك َّ ر ُ إ ِ لا َّ أ ُ و ْ ل ُ وا الأ َ ل ْ ب َ اب ِ ( 269 ) يؤتي الله الإصابة في القول والفعل م َ ن يشاء من عباده , ومن أنعم الله عليه بذلك فقد أعطاه خير ً ا كثير ً ا . وما يتذكر هذا وينتفع به إلا أصحاب العقول المستنيرة بنور الله وهدايته . و َ م َ ا أ َ نف َ ق ْ ت ُ م ْ م ِ ن ْ ن َ ف َ ق َ ة ٍ أ َ و ْ ن َ ذ َ ر ْ ت ُ م ْ م ِ ن ْ ن َ ذ ْ ر ٍ ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ ع ْ ل َ م ُ ه ُ و َ م َ ا ل ِ لظ َّ ال ِ م ِ ين َ م ِ ن ْ أ َ نص َ ار ٍ ( 270 ) وما أعطيتم من مال أو غيره كثير أو قليل تتصدقون به ابتغاء مرضات الله أو أوجبتم على أنفسكم شيئ ً ا من مال أو غيره , فإن الله يعلمه , وهو الم ُ ط َّ ل ِ ع على نياتكم , وسوف يثيبكم على ذلك . وم َ ن منع حق الله فهو ظالم , والظالمون ليس لهم أنصار يمنعونهم من عذاب الله . ",ara
4526,2018-17,fr,123,"إ ِ ن ْ ت ُ ب ْ د ُ وا الص َّ د َ ق َ ات ِ ف َ ن ِ ع ِ م َّ ا ه ِ ي َ و َ إ ِ ن ْ ت ُ خ ْ ف ُ وه َ ا و َ ت ُ ؤ ْ ت ُ وه َ ا ال ْ ف ُ ق َ ر َ اء َ ف َ ه ُ و َ خ َ ي ْ ر ٌ ل َ ك ُ م ْ و َ ي ُ ك َ ف ِّ ر ُ ع َ ن ْ ك ُ م ْ م ِ ن ْ س َ ي ِّ ئ َ ات ِ ك ُ م ْ و َ الل َّ ه ُ ب ِ م َ ا ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ خ َ ب ِ ير ٌ ( 271 ) إن تظهروا ما تتصدقون به لله فن ِ ع ْ م َ ما تصدقتم به , وإن تسر ُّ وا بها , وتعطوها الفقراء فهذا أفضل لكم ; لأنه أبعد عن الرياء , وفي الصدقة - مع الإخلاص - محو لذنوبكم . والله الذي يعلم دقائق الأمور , لا يخفى عليه شيء من أحوالكم , وسيجازي كلا بعمله . ل َ ي ْ س َ ع َ ل َ ي ْ ك َ ه ُ د َ اه ُ م ْ و َ ل َ ك ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ ه ْ د ِ ي م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ و َ م َ ا ت ُ نف ِ ق ُ وا م ِ ن ْ خ َ ي ْ ر ٍ ف َ لأ َ نف ُ س ِ ك ُ م ْ و َ م َ ا ت ُ نف ِ ق ُ ون َ إ ِ لا َّ اب ْ ت ِ غ َ اء َ و َ ج ْ ه ِ الل َّ ه ِ و َ م َ ا ت ُ نف ِ ق ُ وا م ِ ن ْ خ َ ي ْ ر ٍ ي ُ و َ ف َّ إ ِ ل َ ي ْ ك ُ م ْ و َ أ َ ن ْ ت ُ م ْ لا ت ُ ظ ْ ل َ م ُ ون َ ( 272 ) ل ِ لف ُ ق َ ر َ اء ِ ال َّ ذ ِ ين َ أ ُ ح ْ ص ِ ر ُ وا ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ لا ي َ س ْ ت َ ط ِ يع ُ ون َ ض َ ر ْ با ً ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ ي َ ح ْ س َ ب ُ ه ُ م ْ ال ْ ج َ اه ِ ل ُ أ َ غ ْ ن ِ ي َ اء َ م ِ ن ْ الت َّ ع َ ف ُّ ف ِ ت َ ع ْ ر ِ ف ُ ه ُ م ْ ب ِ س ِ يم َ اه ُ م ْ لا ي َ س ْ أ َ ل ُ ون َ الن َّ اس َ إ ِ ل ْ ح َ افا ً و َ م َ ا ت ُ نف ِ ق ُ وا م ِ ن ْ خ َ ي ْ ر ٍ ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ب ِ ه ِ ع َ ل ِ يم ٌ ( 273 ) ",ara
4527,2018-17,fr,143,"اجعلوا صدقاتكم لفقراء المسلمين الذين لا يستطيعون السفر ; طلب ً ا للرزق لاشتغالهم بالجهاد في سبيل الله , يظنهم م َ ن لا يعرفهم غير محتاجين إلى الصدقة ; لتعففهم عن السؤال , تعرفهم بعلاماتهم وآثار الحاجة فيهم , لا يسألون الناس بالك ُ لي َّ ة , وإن سألوا اضطرار ً ا لم ي ُ ل ِ ح ُّ وا في السؤال . وما تنفقوا م ِ ن مال في سبيل الله فلا يخفى على الله شيء منه , وسيجزي عليه أوفر الجزاء وأتم َّ ه يوم القيامة . ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ نف ِ ق ُ ون َ أ َ م ْ و َ ال َ ه ُ م ْ ب ِ الل َّ ي ْ ل ِ و َ الن َّ ه َ ار ِ س ِ ر ّ ا ً و َ ع َ لان ِ ي َ ة ً ف َ ل َ ه ُ م ْ أ َ ج ْ ر ُ ه ُ م ْ ع ِ ن ْ د َ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ و َ لا خ َ و ْ ف ٌ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ لا ه ُ م ْ ي َ ح ْ ز َ ن ُ ون َ ( 274 ) الذين ي ُ خ ْ رجون أموالهم مرضاة لله ليلا ونهار ً ا مسر ِّ ين ومعلنين , فلهم أجرهم عند ربهم , ولا خوف عليهم فيما يستقبلونه من أمر الآخرة , ولا هم يحزنون على ما فاتهم من حظوظ الدنيا . ذلك التشريع الإلهي الحكيم هو منهاج الإسلام في الإنفاق لما فيه م ِ ن سد ِّ حاجة الفقراء في كرامة وعزة , وتطهير مال الأغنياء , وتحقيق التعاون على البر والتقوى ; ابتغاء وجه الله دون قهر أو إكراه . ",ara
4528,2018-17,fr,166,"ال َّ ذ ِ ين َ ي َ أ ْ ك ُ ل ُ ون َ الر ِّ ب َ ا لا ي َ ق ُ وم ُ ون َ إ ِ لا َّ ك َ م َ ا ي َ ق ُ وم ُ ال َّ ذ ِ ي ي َ ت َ خ َ ب َّ ط ُ ه ُ الش َّ ي ْ ط َ ان ُ م ِ ن ْ ال ْ م َ س ِّ ذ َ ل ِ ك َ ب ِ أ َ ن َّ ه ُ م ْ ق َ ال ُ وا إ ِ ن َّ م َ ا ال ْ ب َ ي ْ ع ُ م ِ ث ْ ل ُ الر ِّ ب َ ا و َ أ َ ح َ ل َّ الل َّ ه ُ ال ْ ب َ ي ْ ع َ و َ ح َ ر َّ م َ الر ِّ ب َ ا ف َ م َ ن ْ ج َ اء َ ه ُ م َ و ْ ع ِ ظ َ ة ٌ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ه ِ ف َ انت َ ه َ ى ف َ ل َ ه ُ م َ ا س َ ل َ ف َ و َ أ َ م ْ ر ُ ه ُ إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ و َ م َ ن ْ ع َ اد َ ف َ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ أ َ ص ْ ح َ اب ُ الن َّ ار ِ ه ُ م ْ ف ِ يه َ ا خ َ ال ِ د ُ ون َ ( 275 ) الذين يتعاملون بالربا - وهو الزيادة على رأس المال - لا يقومون في الآخرة من قبورهم إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من الجنون ; ذلك لأنهم قالوا : إنما البيع مثل الربا , في أن كلا منهما حلال , ويؤدي إلى زيادة المال , فأكذبهم الله , وبي َّ ن أنه أحل البيع وحر َّ م الربا ; لما في البيع والشراء من نفع للأفراد والجماعات , ولما في الربا من استغلال وضياع وهلاك . فمن بلغه نهي الله عن الربا فارتدع , فله ما مضى قبل أن يبلغه التحريم لا إثم عليه فيه , وأمره إلى الله فيما يستقبل من زمانه , فإن استمر َّ على توبته فالله لا يضيع أجر المحسنين , ومن عاد إلى الربا ففعله بعد بلوغه نهي الله عنه , فقد استوجب العقوبة , وقامت عليه الحجة , ولهذا قال سبحانه : ( ف َ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ أ َ ص ْ ح َ اب ُ الن َّ ار ِ ه ُ م ْ ف ِ يه َ ا خ َ ال ِ د ُ ون َ ) ",ara
4529,2018-17,fr,108,"ي َ م ْ ح َ ق ُ الل َّ ه ُ الر ِّ ب َ ا و َ ي ُ ر ْ ب ِ ي الص َّ د َ ق َ ات ِ و َ الل َّ ه ُ لا ي ُ ح ِ ب ُّ ك ُ ل َّ ك َ ف َّ ار ٍ أ َ ث ِ يم ٍ ( 276 ) يذهب الله الربا كله أو يحرم صاحبه بركة ماله , فلا ينتفع به ، وينمي الصدقات ويكثرها ، ويضاعف الأجر للمتصدقين , ويبارك لهم في أموالهم . والله لا يحب كل م ُ ص ِ ر ٍّ على كفره , م ُ س ْ ت َ ح ِ ل ٍّ أكل الربا , متماد ٍ في الإثم والحرام ومعاصي الله . إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا و َ ع َ م ِ ل ُ وا الص َّ ال ِ ح َ ات ِ و َ أ َ ق َ ام ُ وا الص َّ لاة َ و َ آت َ و ْ ا الز َّ ك َ اة َ ل َ ه ُ م ْ أ َ ج ْ ر ُ ه ُ م ْ ع ِ ن ْ د َ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ و َ لا خ َ و ْ ف ٌ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ لا ه ُ م ْ ي َ ح ْ ز َ ن ُ ون َ ( 277 ) إن الذين صدقوا الله ورسوله , وعملوا الأعمال الطيبة , وأد َّ وا الصلاة كما أمر الله ورسوله , وأخرجوا زكاة أموالهم , لهم ثواب عظيم خاص بهم عند ربهم ورازقهم , ولا يلحقهم خوف في آخرتهم , ولا حزن على ما فاتهم من حظوظ دنياهم . ",ara
4530,2018-17,fr,105,"ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ات َّ ق ُ وا الل َّ ه َ و َ ذ َ ر ُ وا م َ ا ب َ ق ِ ي َ م ِ ن ْ الر ِّ ب َ ا إ ِ ن ْ ك ُ نت ُ م ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ( 278 ) يا من آمنتم بالله واتبعتم رسوله خافوا الله , واتركوا طلب ما بقي لكم من زيادة على رؤوس أموالكم التي كانت لكم قبل تحريم الربا , إن كنتم محققين إيمانكم قولا وعملا . ف َ إ ِ ن ْ ل َ م ْ ت َ ف ْ ع َ ل ُ وا ف َ أ ْ ذ َ ن ُ وا ب ِ ح َ ر ْ ب ٍ م ِ ن ْ الل َّ ه ِ و َ ر َ س ُ ول ِ ه ِ و َ إ ِ ن ْ ت ُ ب ْ ت ُ م ْ ف َ ل َ ك ُ م ْ ر ُ ء ُ وس ُ أ َ م ْ و َ ال ِ ك ُ م ْ لا ت َ ظ ْ ل ِ م ُ ون َ و َ لا ت ُ ظ ْ ل َ م ُ ون َ ( 279 ) فإن لم ترتدعوا عما نهاكم الله عنه فاستيقنوا بحرب من الله ورسوله , وإن رجعتم إلى ربكم وتركتم أ َ ك ْ ل َ الربا فلكم أ َ خ ْ ذ ُ ما لكم من ديون دون زيادة , لا ت َ ظ ْ لمون أحد ً ا بأخذ ما زاد على رؤوس أموالكم , ولا يظلمكم أحد بنقص ما أقرضتم . ",ara
4531,2018-17,fr,139,"و َ إ ِ ن ْ ك َ ان َ ذ ُ و ع ُ س ْ ر َ ة ٍ ف َ ن َ ظ ِ ر َ ة ٌ إ ِ ل َ ى م َ ي ْ س َ ر َ ة ٍ و َ أ َ ن ْ ت َ ص َ د َّ ق ُ وا خ َ ي ْ ر ٌ ل َ ك ُ م ْ إ ِ ن ْ ك ُ نت ُ م ْ ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ( 280 ) وإن كان المدين غير قادر على السداد فأمهلوه إلى أن ييس ِّ ر الله له رزق ً ا فيدفع إليكم مالكم , وإن تتركوا رأس المال كله أو بعضه وتضعوه عن المدين فهو أفضل لكم , إن كنتم تعلمون ف َ ض ْ ل َ ذلك , وأن َّ ه خير لكم في الدنيا والآخرة . والإنسان المستقيم استقامته تنفع غيره . لأنه يخشى الله ويعطي كل ذي حقه ويعفو ويسامح . إذن كل من حوله قد استفاد من خلقه الكريم ومن وقوفه مع الحق والعدل . أما الإنسان العاصي فيشقى به المجتمع لأنه لا أحد يسلم من شره ولا أحد إلا يصيبه ظلمه . ولذلك فإن "" مالك يوم الدين "" هي الميزان . تعرف أنت أن الذي يفسد في الأرض تنتظره الآخرة . لن يفلت مهما كانت قوته ونفوذه ، فتطمئن اطمئنانا كاملا ً إلي أن عدل الله سينال كل ظالم . ",ara
4532,2018-17,fr,130,"فمالك يوم الدين . معناها أن الله سبحانه وتعالى سيصرف أمور العباد في ذلك اليوم بدون أسباب . وأن كل شيء سيأتي من الله مباشرة . دون أن يستطيع أحد أن يتدخل ولو ظاهرا ً . ففي الدنيا يعطى الله الملك ظاهرا لبعض الناس . ولكن في يوم القيامة ليس هناك ظاهر . فالأمر مباشر من الله سبحانه وتعالى . ولذلك يقول الله في وصف يوم الدين : فكأن الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان في الدنيا لتمضي بها الحياة . ولكن في الآخرة لا توجد أسباب . الملك في ظاهر الدنيا من الله يهبه لمن يشاء . واقرأ قوله تعالى : ولعل قوله تعالى : "" تنزع "" تلفتنا إلي أن أحدا في الدنيا لا يريد أن يترك الملك . ولكن الملك يجب أن ينتزع منه انتزاعا رغما عن إرادته . والله هو الذي ينزع الملك ممن يشاء . ",ara
4533,2018-17,fr,139,"وهنا نتساءل هل الملك في الدنيا والآخرة ليس لله ؟ . نقول الأمر في كل وقت لله . ولكن الله تبارك وتعالى استخلف بعض خلقه أو مكنهم من الملك في الأرض . ولذلك نجد في القرآن الكريم قوله تعالى : أم أنهم وقفوا مع الحق ضد الظلم ؟ . والله سبحانه وتعالى لا يمتحن الناس ليعلم المصلح من المفسد . ولكنه يمتحنهم ليكونوا شهداء على أنفسهم . حتى لا يأتي واحد منهم يوم القيامة ويقول : يا رب لو أنك أعطيتني الملك لا تبعت طريق الحق وطبقت منهجك . إذا قال الحق تبارك وتعالى : "" مالك يوم الدين "" . أي الذي يملك هذا اليوم وحده يتصرف فيه كما يشاء . وإذا قيل : "" مالك يوم الدين "" فتصرفه أعلى على المالكين لأن المالك لا يتصرف إلا في ملكه . ولكن الملك يتصرف في ملكه وملك غيره . فيستطيع أن يصدر قوانين بمصادرة أو تأميم ما يملكه غيره . ",ara
4534,2018-17,fr,115,"الذين قالوا : "" مالك يوم الدين "" اثبتوا لله سبحانه وتعالى أنه مالك هذا اليوم يتصرف فيه كما يشاء دون تدخل من أحد ولو ظاهرا : والذين يقرأون ملك . يقولون أن الله سبحانه وتعالى في ذلك اليوم يقضي في أمر خلقه حتى الذين ملكهم في الدنيا ظاهرا . ونحن نقول عندما يأتي يوم القيامة لا مالك ولا ملك إلا الله . وإذا تأملنا هاتين الآيتين نعرف معنى اليوم عند الله تبارك وتعالى . ذلك أن الله جل جلاله هو خالق الزمن . ولذلك فإنه يستطيع أن يخلق يوما مقداره ساعة . ويوما كأيام الدنيا مقداره أربع وعشرون ساعة . ويوم مقداره ألف سنة . ويوما مقداره خمسون ألف سنة ويوما مقداره مليون سنة . فذلك خاضع لمشيئة الله . ",ara
4535,2018-17,fr,169,"والله سبحانه وتعالى يريد أن يطمئن عباده . أنهم إذا أصابهم ظلم في الدنيا . فإن هناك يوم لا ظلم فيه . وهذا اليوم الأمر فيه لله وحده بدون أسباب . فكل إنسان لو لم يدركه العدل والقصاص في الدنيا فإن الآخرة تنتظره . والذي أتبع منهج الله وقيد حركته في الحياة يخبره الله سبحانه وتعالى أن هناك يوم سيأخذ فيه أجره وعظمة الآخرة أنها تعطيك الجنة . نعيم لا يفوتك ولا تفوته . ولذلك كان بعض الصالحين إذا دخل عليه من يريد صدقة يقول مرحبا بمن جاء يحمل حسناتي إلي الآخرة بغير أجر . ويستقبله بالفرحة والترحاب . قول الحق سبحانه وتعالى : "" مالك يوم الدين "" . هي قضية ضخمة من قضايا العقائد . لأنها تعطينا أن البداية من الله ، والنهاية إلي الله جل جلاله . وبما أننا جميعا سنلقى الله ، فلابد أن نعمل لهذا اليوم . ولذلك فإن المؤمن لا يفعل شيئا في حياته إلا وفي باله الله . وأنه سيحاسبه يوم القيامة . ولكن غير المؤمن يفعل ما يفعل وليس في باله الله . وعن هؤلاء يقول الحق سبحانه : ",ara
4536,2018-17,fr,182,"وهكذا من يفعل شيئا وليس في باله الله . سيفاجأ يوم القيامة بأن الله تبارك وتعالى الذي لم يكن في باله موجود وأنه جل جلاله هو الذي سيحاسبه . وقوله تعالى : "" مالك يوم الدين "" هي أساس الدين . لأن الذي لا يؤمن بالآخرة يفعل ما يشاء . فمادام يعتقد أنه ليس هناك آخره وليس هناك حساب . فمم يخاف ؟ . ومن أجل من يقيد حركته في الحياة . والحمد الكبير لله بأنه "" مالك يوم الدين "" . وهو وحده الذي سيقضي بين خلقه . فالله سبحانه وتعالى يعامل خلقه جميعا معاملة متساوية . وأساس التقوى هو يوم الدين . بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر . لا يرى عليه أثر السفر . ولا يعرفه منا أحد . حتى جلس إلي النبي صلى الله عليه وسلم . فأسند ركبتيه إلي ركبتيه . ووضع كفيه على فخذيه قال : يا محمد أخبرني عن الإسلام ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله . وأن محمدا رسول الله . وتقيم الصلاة . وتؤتي الزكاة . وتصوم رمضان . وتحج البيت أن استطعت إليه سبيلا قال : صدقت . فعجبنا له يسأله ويصدقه . ",ara
4537,2018-17,fr,113,قال : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر . وتؤمن القدر ؛ خيره وشرهقال : صدقت . قال : فاخبرني عن الإحسان ، قال : أن تعبد الله كأنك تراه . فإن لم تكن تراه فأنه يراك . قال : أن تلد الأمة ربتها . وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان . قال : ثم انطلق فلبثت مليا . ثم قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : يا عمر أتدري من السائل ؟ . هو بيان للرؤية الإيمانية في النفس المؤمنة . فالإنسان حينما يؤمن ، لابد أن يأخذ كل قضاياه برؤية إيمانية . حتى إذا قرأ آية عن الجنة فكأنه يرى أهل الجنة وهم ينعمون . وإذا قرأ آية عن أهل النار اقشعر بدنه . وكأنه يرى أهل النار وهم يعذبون . ,ara
4538,2018-17,fr,114,ذات يوم شاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد صحابته وكان اسمه الحارث . فقال له : قال الرسول : فانظر ما تقول . فإن لكل قول حقيقة . فما حقيقة إيمانك ؟ قال الحارث : عزفت نفسي عن الدنيا . فأسهرت ليلي . وأظمأت نهاري . وكأني انظر عرش ربي بارزا . وكأني انظر إلي أهل الجنة يتزاورون فيها . وكأني انظر إلي أهل النار يتضاغون فيها . ( يتصايحون فيها ) ولذلك نجد أن الحق سبحانه وتعالى وهو يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم . يقول : على أن هناك ما يسمونه ضمير الغائب . إذا قلت زيد حضر . فهو موجود أمامك . ولكن إذا قلت قابلت زيدا . فكأن زيدا ً غائب عنك ساعة قلت هذه الجملة . قابلته ولكنه ليس موجودا ً معك ساعة الحديث . ,ara
4539,2018-17,fr,106,"إذن فهناك حاضر وغائب ومتكلم . الغائب هو من ليس موجودا ً أو لا نراه وقت الحديث . والحاضر هو الموجود وقت الحديث . والمتكلم هو الذي يتحدث . وقضايا العقيدة كلها ليس فيها مشاهدة ، ولكن الإيمان بما هو غيب عنا يعطينا الرؤية الإيمانية التي هي كما قلنا أقوى من رؤية البصر . فأنت في حضرة الله سبحانه وتعالى الذي غمرك بالنعم ، وهذه تراها وتحيط بك لأنه "" رب العالمين "" . وجعلك تطمئن إلي قضائه لأنه "" الرحمن الرحيم "" أي أن ربوبيته جل جلاله ليست ربوبية جبروت بل هي ربوبية "" الرحمن الرحيم "" فإذا لم تحمده وتؤمن به بفضل نعمه التي تحسها وتعيش فيها . فأحذر من مخالفة منهجه لأنه "" مالك يوم الدين . ",ara
4540,2018-17,fr,121,"حين يستحضر الحق سبحانه وتعالى ذاته بكل هذه الصفات . التي فيها فضائل الألوهية ، ونعم الربوبية . والرحمة التي تمحو الذنوب والرهبة من لقائه يوم القيامة تكون قد انتقلت من صفات الغيب إلي محضر الشهود . استحضرت جلال الألوهية لله وفيوضات رحمته . ونعمه التي لا تحد وقيوميته يوم القيامة . عندما تقرأ قوله تعالى : "" إياك نعبد "" فالعبارة هنا تفيد الخصوصية . بمعنى أنني إذا قلت لإنسان أنني سأقابلك ، قد أقابله وحده ، وقد أقابله مع جمع من الناس . ولكن إذا قلت إياك سأقابل . فمعنى ذلك أن المقابلة ستكون خاصة . ويستوي في العبودية الغني والفقير والكبير والصغير . حتى يطرد كل منا الكبر والاستعلاء من قلبه أمام الناس جميعا فيساوى الحق جل جلاله بين عباده في الخضوع له وفي إعلان هذا الخضوع . ",ara
4541,2018-17,fr,122,"وقول الحق سبحانه وتعالى : "" إياك نعبد "" تنفي العبودية لغير الله . أي لا نعبد غير الله ولا يعطف عليها أبدا . إذن "" إياك نعبد "" أعطت تخصيص العبادة لله وحده لا إله غيره ولا معبود سواه . وعلينا أن نلتفت إلي قوله تبارك وتعالى : وهكذا فإننا عندما نقول "" الحمد لله "" فإننا نستحضر موجبات الحمد وهي نعم الله ظاهرة وباطنة . وحين نقول "" رب العالمين "" نستحضر نعم الربوبية في خلقه وإخضاع كونه . وحين نستحضر "" الرحمن الرحيم "" فإننا نستحضر الرحمة والمغفرة ومقابلة الإساءة بالإحسان وفتح باب التوبة . وحين نستحضر : "" مالك يوم الدين "" نستحضر يوم الحساب وكيف أن الله تبارك وتعالى سيجازيك على أعمالك . فإذا استحضرنا هذا كله نقول : "" إياك نعبد "" أي أننا نعبد الله وحده . إذن عرفنا المطلوب منا وهو العبادة . ",ara
4542,2018-17,fr,132,"وهنا نتوقف قليلا لنتحدث عما يطلقون عليه في اللغة "" العلة والمعلول "" إذا أراد ابنك أن ينجح في الامتحان فإنه لابد أن يذاكر . وعلة المذاكرة هي النجاح . فكأن النجاح ولد في ذهني أولا . بكل ما يحققه لي من مميزات ومستقبل مضمون وغير ذلك مما أريده وأسعى إليه . أن أفعال الله لا تعلل ، والمأمور بالعبادة هو الذي سينتفع بها . ولكن هل العبادة هي الجلوس في المساجد والتسبيح أم أنها منهج يشمل الحياة كلها . في بيتك وفي عملك وفي السعي في الأرض ؟ . ولو أراد الله سبحانه وتعالى من عباده الصلاة والتسبيح فقط . لما خلقهم مختارين بل خلقهم مقهورين لعبادته ككل ما خلق ما عدا الإنس والجن . والله تبارك وتعالى له صفة القهر . من هنا فإنه يستطيع أن يجعل من يشاء مقهورا على عبادته . مصداقا لقوله جل جلاله : ",ara
4543,2018-17,fr,148,وهكذا نرى أن الله سبحانه وتعالى أعطى أوصاف المؤمنين وسماهم عبادا . ولكن عندما يتحدث عن البشر جميعا يقول عبيد . مصداقا لقوله تعالى : ولكن قد يقول قائل : أن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه العزيز : الحديث هنا عن العاصين والضالين . ولكن الله سبحانه وتعالى قال عنهم عباد . نقول إن هذا في الآخرة . وفي الآخرة كلنا عباد لأننا مقهورون لطاعة الله الواحد المعبود تبارك وتعالى . لأن الاختيار البشري ينتهي ساعة الاحتضار . ونصبح جميعا عبادا ً لله مقهورين على طاعته لا اختيار لنا في شيء . والله سبحانه وتعالى قد أعطى الإنسان اختياره في الحياة الدنيا في العبودية فلم يقهره في شيء ولا يلزم غير المؤمن به بأي تكليف . بل إن المؤمن هو الذي يلزم نفسه بالتكليف وبمنهج الله فيدخل في عقد إيماني مع الله تبارك وتعالى . ولذلك نجد أن الله جل جلاله لا يخاطب الناس جميعا في التكليف . وإنما يخاطب الذين آمنوا فقط فيقول : ,ara
4544,2018-17,fr,143,"أي أن الله جل جلاله لا يكلف إلا المؤمن الذي يدخل في عقد إيماني مع الله . وسيد المرسلين محمد صلى اله عليه وسلم عندما نضعه في معيار العبادية يكون القمة . فهو صلى الله عليه وسلم الذي حقق العبادية المرادة لله من خلق الله كما يحبها الله . إذن فالذي يقول غاية الخلق كله محمد عليه الصلاة والسلام . نقول أن هذا صحيح ، لأنه صلى الله عليه وسلم حقق العبادية المثلى المطلوبة من الله تبارك وتعالى . والتي هي علة الخلق . وهكذا نعرف المقامات العالية لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند خالقه . والله تبارك وتعالى قرن العبادة له وحده بالاستعانة به سبحانه . فقال جل جلاله : "" إياك نعبد وإياك نستعين "" أي لا نعبد سواك ولا نستعين إلا بك . والاستعانة بالله سبحانه وتعالى تخرجك عن ذل الدنيا . فأنت حين تستعين بغير الله فإنك تستعين ببشر مهما بلغ نفوذه وقوته فكلها في حدود بشريته . ",ara
4545,2018-17,fr,136,"ولأننا نعيش في عالم أغيار . فإن القوى يمكن أن يصبح ضعيفا . وصاحب النفوذ يمكن أن يصبح في لحظة واحدة طريدا ً شريدا ً لا نفوذ له . ولو لم يحدث هذا . فقد يموت ذلك الذي تستعين به فلا تجد أحد يعينك ( اهدنا الصراط المستقيم "" 6 "" صراط الذين أنعمت عليهـــــم غيــــــــــر المغضوب عليهم ولا الضالين "" 7 ) بعد أن آمنت بالله سبحانه وتعالى إلها وربا . واستحضرت عطاء الألوهية ونعم الربوبية وفيوضات رحمة الله على خلقه . وأعلنت أنه لا إله إلا الله . وقولك : "" إياك نعبد "" أي أن العبادة لله تبارك وتعالى لا نشرك به شيئا ولا نعبد إلا إياه . وأعلنت أنك ستستعين بالله وحده بقولك : "" إياك نستعين . فأنك قد أصبحت من عباد الله . ويعلمك الله سبحانه وتعالى الدعاء الذي يتمناه كل مؤمن . ومادامت من عباد الله ، فإن الله جل جلاله سيستجيب لك . مصداقا لقوله سبحانه : ",ara
4546,2018-17,fr,133,"والمؤمن لا يطلب الدنيا أبدا . لماذا ؟ . لأن الحياة الحقيقية للإنسان في الآخرة . فيها الحياة الأبدية والنعيم الذي لا يفارقك ولا تفارقه . فالمؤمن لا يطلب مثلا أن يرزقه الله مالا كثيرا ً ولا أن يمتلك عمارة مثلا . لأنه يعلم أن كل هذا وقتي وزائل . ولكنه يطلب ما ينجيه من النار ويوصله إلي الجنة . ومن رحمة الله تبارك وتعالى أنه علمنا ما نطلب . وهذا يستوجب الحمد لله . وأول ما يطلب المؤمن هو الهداية والصراط المستقيم : "" إهدنا الصراط المستقيم . والهداية نوعان : هداية دلالة وهداية معونة . هداية الدلالة هي للناس جميعا . وهداية المعونة هي للمؤمنين فقط المتبعين لمنهج الله . والله سبحانه وتعالى هدى كل عباده هداية دلالة أي دلهم على طريق الخير وبينه لهم . فمن أراد أن يتبع طريق الخير اتبعه . ومن أراد ألا يتبعه تركه الله لما أراد . ",ara
4547,2018-17,fr,123,هذه الهداية العامة هي أساس البلاغ عن الله . فقد بين لنا الله تبارك وتعالى في منهجه بافعل ولا تفعل ما يرضيه وما يغضبه . وأوضح لنا الطريق الذي نتبعه لنهتدي . والطريق الذي لو سلكناه حق علينا غضب الله وسخطه . ولكن هل كل من بين له الله سبحانه وتعالى طريق الهداية اهتدى ؟ . نقول لا . واقرأ قوله جل جلاله : إذن هناك من لا يأخذ طريق الهداية بالاختيار الذي أعطاه الله له . فلو أن الله سبحانه وتعالى أرادنا جميعا مهديين . ما استطاع واحد من خلقه أن يخرج على مشيئته . ولكنه جل جلاله خلقنا مختارين لنأتيه عن حب ورغبة بدلا من أن يقهرنا على الطاعة . وما الذي يحدث للذين اتبعوا طريق الهداية والذين لم يتبعوه وخالفوا مراد اله الشرعي في كونه ؟ ,ara
4548,2018-17,fr,179,"أي أن كل من يتخذ طريق الهداية يعينه الله عليه . ويزيده تقوى وحبا في الدين . أما الذين إذا جاءهم الهدى ابتعدوا عن منهج الله وخالفوه . فإن الله تبارك وتعالى يتخلى عنهم ويتركهم في ضلالهم . واقرأ قوله تعالى : والله سبحانه وتعالى قد يبين لنا المحرومين من هداية المعونة على الإيمان وهم ثلاثة كما بينهم لنا في القرآن الكريم : ولا تحسب أن البعد عن الطريق المستقيم يبدأ باعوجاج كبير . بل باعوجاج صغير جدا ولكنه ينتهي إلي بعد كبير . ويكفي أن تراقب قضبان السكة الحديد . عندما يبدأ القطار في اتخاذ طريق غير الذي كان يسلكه فهو لا ينحرف في أول الأمر إلا بضعة ملليمترات . أي أن أول التحويلة ضيق جدا وكلما مشيت اتسع الفرق وازداد اتساعا . بحيث عند النهاية تجد أن الطريق الذي مشيت فيه . يبعد عن الطريق الأول عشرات الكيلو مترات وربما مئات الكيلو مترات . إذن فأي انحراف مهما كان بسيطا يبعدك عن الطريق المستقيم بعدا كبيرا . ولذلك فإن الدعاء : "" اهدنا الصراط المستقيم "" أي الطريق الذي ليس فيه اعوجاج ولو بضعة ملليمترات . الطريق الذي ليس فيه مخالفة تبعدنا عن طريق الله المستقيم . ",ara
4549,2018-17,fr,177,"لذلك فإن الإنسان المؤمن يطلب من الله سبحانه وتعالى أن يهديه إلي أقصر الطرق للوصول إلي الغاية . وما هي الغاية ؟ أنها الجنة والنعيم في الآخرة . ولذلك نقول يا رب اهدنا وأعنا على أن نسلك الطريق المستقيم وهو طريق المنهج . ليوصلنا إلي الجنة دون أن يكون فيه أي اعوجاج يبعدنا عنها . ولقد قال الله سبحانه وتعالى في حديث قدسي . أنه إذا قال العبد : "" اهدنا الصراط المستقيم "" يقول جل جلاله : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل . يقول الحق تبارك وتعالى : "" صراط الذين أنعمت عليهم "" ما معنى "" الذين أنعمت عليهم "" ؟ . اقرأ الآية الكريمة : وأنت حين تقرأ الآية الكريمة فأنت تطلب من الله تبارك وتعالى أن تكون مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين . أي أنك تطلب من الله جل جلاله . أن يجعلك تسلك نفس الطريق الذي سلكه هؤلاء لتكون معهم في الآخرة . فكأنك تطلب الدرجة العالية في الجنة . لأن كل من ذكرناهم لهم مقام عال في جنة النعيم . وهكذا فإن الطلب من الله سبحانه وتعالى هو أن يجعلك تسلك الطريق الذي لا اعوجاج فيه . والذي يوصلك في أسرع وقت إلي الدرجة العالية في الآخرة . ",ara
4550,2018-17,fr,125,وعندما نعرف أن الله سبحانه وتعالى قال : ( هذا لعبدي ولعبدي ما سأل ) . تعرف أن الاستجابة تعطيك الحياة العالية في الآخرة وتمتعك بنعيم الله . ليس بقدرات البشر كما يحدث في الدنيا . ولكن بقدرة الله تبارك وتعالى . وإذا كانت نعم الدنيا لا تعد ولا تحصى . فكيف بنعم الآخرة ؟ لقد قال الله سبحانه وتعالى عنها : أي أنه ليس كل ما تطلبه فقط ستجده أمامك بمجرد وروده على خاطرك ـ ولكن مهما طلبت من النعم ومهما تمنيت فالله جل جلاله عنده مزيد . ولذلك فإنه يعطيك كل ما تشاء ويزيد عليه بما لم تطلب ولا تعرف من النعم . وهذا تشبيه فقط ليقرب الله تبارك وتعالى صورة النعيم إلي أذهاننا ، ولكن الجنة فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر . ,ara
4551,2018-17,fr,142,وبما أن المعاني لابد أن توجد أولا في العقل ثم يأتي اللفظ المعبر عنها . فكل شيء لا نعرفه لا توجد في لغتنا ألفاظ تعبر عنه . فنحن لم نعرف اسم التليفزيون مثلا إلا بعد أن اخترع وصار له مفهوم محدد . تماما كما لم نعرف اسم الطائرة قبل أن يتم اختراعها . فالشيء يوجد أولا ثم بعد ذلك يوضع اللفظ المعبر عنه . ولذلك فإن مجامع اللغات في العالم تجتمع بين فترة وأخرى . لتضع أسماء لأشياء جديدة اخترعت وعرفت مهمتها . ومادام ذلك هو القاعدة اللغوية ، فإنه لا توجد ألفاظ في لغة البشر تعبر عن النعيم الذي سيعيشه أهل الجنة لأنه لم تره عين ولم تسمع به أذن ولا خطر على القلب . ولذلك فإن كل ما نقرؤه في القرآن الكريم يقرب لنا الصورة فقط . ولكنه لا يعطينا حقيقة ما هو موجود . ولذلك نجد الله سبحانه وتعالى حين يتحدث عن الجنة في القرآن الكريم يقول : ,ara
4552,2018-17,fr,105,"أي أن هذا ليس حقيقة الجنة ولكنها مثل فقط يقرب ذلك إلي الأذهان . لأنه لا توجد ألفاظ في لغات البشر يمكن أن تعطينا حقيقة ما في الجنة . وقوله تعالى : "" غير المغضوب عليهم "" . أي غير الذين غضبت عليهم يا رب من الذين عصوا . ومنعت عنهم هداية الإعانة . الذين عرفوا المنهج فخالفوه وارتكبوا كل ما حرمه الله فاستحقوا غضبه . ومعنى غير "" المغضوب عليهم "" أي يا رب لا تيسر لن الطريق الذي نستحق به غضبك . كما استحقه أولئك الذين غيروا وبدلوا في منهج الله ليأخذوا سلطة زمنية في الحياة الدنيا وليأكلوا أموال الناس بالباطل . وقد وردت كلمة "" المغضوب عليهم "" في القرآن الكريم في قوله تعالى : ",ara
4553,2018-17,fr,135,"أي أنك وأنت تقرأ الفاتحة . فأنك تستعيذ بالله أن تكون من الذين ضلوا . ولكن الحق سبحانه وتعالى لم يأتي هنا بالمضلين . نقول أنك لكي تكون مضلا لابد أن تكون ضالا أولا . فالاستعاذة من الضلال هنا تشمل الاثنين . لأنك مادمت قد استعذت من أن تكون ضالا فلن تكون مضلا أبدا . بقى أن نتكلم عن ختم فاتحة الكتاب . بقولنا آمين أسوة برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي علمه جبريل عليه السلام أن يقول بعد قراءة الفاتحة آمين ، فهي من كلام جبريل لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليست كلمة من القرآن . وكلمة آمين معناها استجب يا رب فيما دعوناك به من قولنا : "" اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم "" أي أن الدعاء هنا له شيء مطلوب تحقيقه . وآمين دعاء لتحقيق المطلوب . وكلمة آمين اختلف العلماء فيها . أهي عربية أم غير عربية . ",ara
4554,2018-17,fr,124,وهنا يثور سؤال . كيف تدخل كلمة غير عربية في قرآن حكم الله بأنه عربي . ؟ نقول أن ورود كلمة ليست من أصل عربي في القرآن الكريم . لا ينفي أن القرآن كله عربي . بمعنى أنه إذا خوطب به العرب فهموه . وهناك ألفاظ دخلت في لغة العرب قبل أن ينزل القرآن . ولكنها دارت على الألسن بحيث أصبحت عربية وألفتها الأذان العربية . فليس المراد بالعربي هو أصل اللغة العربية وحدها . وإنما المراد أن القرآن نزل باللغة التي لها شيوع على ألسنة العرب . وما دام اللفظ قد شاع على اللسان قولا وفي الآذان سمعها . فإن الأجيال التي تستقبله لا تفرق بينه وبين غيره من الكلمات التي هي من أصل عربي . فاللفظ الجديد أصبح عربيا بالاستعمال وعند نزول القرآن كانت الكلمة شائعة شيوع الكلمة العربية . ,ara
4555,2017-51,fr,104,"أي الخطاب من الله سبحانه وتعالى موجه إلي موسى وهارون . ولكن موسى عليه السلام هو الذي دعا . وهارون أمن على دعوة موسى فأصبح مشاركا في الدعاء . للمزيد من تفسير باقى السور للشيخ الشعروى يمكنكم زيارة المواقع التالية ق ُ ل ْ إ ِ ن ْ ك َ ان َ ت ْ ل َ ك ُ م ْ الد َّ ار ُ الآخ ِ ر َ ة ُ ع ِ ن ْ د َ الل َّ ه ِ خ َ ال ِ ص َ ة ً م ِ ن ْ د ُ ون ِ الن َّ اس ِ ف َ ت َ م َ ن َّ و ْ ا ال ْ م َ و ْ ت َ إ ِ ن ْ ك ُ نت ُ م ْ ص َ اد ِ ق ِ ين َ ( 94 ) قل - أيها الرسول - لليهود الذين يد َّ عون أن الجنة خاصة بهم ; لزعمهم أنهم أولياء الله من دون الناس , وأنهم أبناؤه وأحباؤه : إن كان الأمر كذلك فاد ْ ع ُ وا على الكاذبين منكم أو من غيركم بالموت , إن كنتم صادقين في دعواكم هذه . و َ ل َ ن ْ ي َ ت َ م َ ن َّ و ْ ه ُ أ َ ب َ دا ً ب ِ م َ ا ق َ د َّ م َ ت ْ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ و َ الل َّ ه ُ ع َ ل ِ يم ٌ ب ِ الظ َّ ال ِ م ِ ين َ ( 95 ) ",ara
4556,2017-51,fr,122,"ولن يفعلوا ذلك أبد ً ا ; لما يعرفونه من صدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومن كذبهم وافترائهم , وبسبب ما ارتكبوه من الكفر والعصيان , المؤ َ د ِّ ي َ ي ْ ن إلى حرمانهم من الجنة ودخول النار . والله تعالى عليم بالظالمين من عباده , وسيجازيهم على ذلك . و َ ل َ ت َ ج ِ د َ ن َّ ه ُ م ْ أ َ ح ْ ر َ ص َ الن َّ اس ِ ع َ ل َ ى ح َ ي َ اة ٍ و َ م ِ ن ْ ال َّ ذ ِ ين َ أ َ ش ْ ر َ ك ُ وا ي َ و َ د ُّ أ َ ح َ د ُ ه ُ م ْ ل َ و ْ ي ُ ع َ م َّ ر ُ أ َ ل ْ ف َ س َ ن َ ة ٍ و َ م َ ا ه ُ و َ ب ِ م ُ ز َ ح ْ ز ِ ح ِ ه ِ م ِ ن ْ ال ْ ع َ ذ َ اب ِ أ َ ن ْ ي ُ ع َ م َّ ر َ و َ الل َّ ه ُ ب َ ص ِ ير ٌ ب ِ م َ ا ي َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ( 96 ) ولتعلم َ ن َّ - أيها الرسول - أن اليهود أشد الناس رغبة في طول الحياة أي ًّ ا كانت هذه الحياة من الذل َّ ة والمهانة , بل تزيد رغبتهم في طول الحياة على رغبات المشركين . يتمنى اليهودي أن يعيش ألف سنة , ولا ي ُ ب ْ عده هذا العمر الطويل إن حصل من عذاب الله . والله تعالى لا يخفى عليه شيء من أعمالهم وسيجازيهم عليها بما يستحقون من العذاب . ",ara
4557,2017-51,fr,120,"ق ُ ل ْ م َ ن ْ ك َ ان َ ع َ د ُ و ّ ا ً ل ِ ج ِ ب ْ ر ِ يل َ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ن َ ز َّ ل َ ه ُ ع َ ل َ ى ق َ ل ْ ب ِ ك َ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ الل َّ ه ِ م ُ ص َ د ِّ قا ً ل ِ م َ ا ب َ ي ْ ن َ ي َ د َ ي ْ ه ِ و َ ه ُ د ً ى و َ ب ُ ش ْ ر َ ى ل ِ ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ( 97 ) قل - أيها الرسول - لليهود حين قالوا : إن جبريل هو عدونا من الملائكة : من كان عدو ً ا لجبريل فإنه نز َّ ل القرآن على قلبك بإذن الله تعالى مصد ِّ ق ً ا لما سبقه من كتب الله , وهادي ً ا إلى الحق , ومبشر ً ا للمصد ِّ قين به بكل خير في الدنيا والآخرة . م َ ن ْ ك َ ان َ ع َ د ُ و ّ ا ً ل ِ ل َّ ه ِ و َ م َ لائ ِ ك َ ت ِ ه ِ و َ ر ُ س ُ ل ِ ه ِ و َ ج ِ ب ْ ر ِ يل َ و َ م ِ يك َ ال َ ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ع َ د ُ و ٌّ ل ِ ل ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ ( 98 ) من عادى الله وملائكته ، ورسله من الملائكة أو البشر ، وبخاصة الم َ ل َ كان جبريل ُ وميكال ُ؛ لأن اليهود زعموا أن جبريل عدوهم ، وميكال ولي ُّ هم ، فأعلمهم الله أنه من عادى واحد ً ا منهما فقد عادى الآخر ، وعادى الله أيض ً ا ، فإن الله عدو للجاحدين ما أنزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم . ",ara
4558,2018-17,fr,115,"و َ ل َ ق َ د ْ أ َ نز َ ل ْ ن َ ا إ ِ ل َ ي ْ ك َ آي َ ات ٍ ب َ ي ِّ ن َ ات ٍ و َ م َ ا ي َ ك ْ ف ُ ر ُ ب ِ ه َ ا إ ِ لا َّ ال ْ ف َ اس ِ ق ُ ون َ ( 99 ) ولقد أنزلنا إليك - أيها الرسول - آيات بينات واضحات تدل على أن ّ ك رسول من الله صدقا وحقا ، وما ينكر تلك الآيات إلا الخارجون عن دين الله . أ َ و َ ك ُ ل َّ م َ ا ع َ اه َ د ُ وا ع َ ه ْ دا ً ن َ ب َ ذ َ ه ُ ف َ ر ِ يق ٌ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ب َ ل ْ أ َ ك ْ ث َ ر ُ ه ُ م ْ لا ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ( 100 ) ما أقبح حال بني إسرائيل في نقضهم للعهود ! فكلما عاهدوا عهد ً ا طرح ذلك العهد فريق منهم , ونقضوه , فتراهم ي ُ ب ْ ر ِ مون العهد اليوم وينقضونه غد ً ا , بل أكثرهم لا يصد ِّ قون بما جاء به نبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم . تفسير آية * و َ ذ َ ا ٱلن ُّ ون ِ إ ِ ذ ذ َّ ه َ ب َ م ُ غ َ اض ِ با ً ف َ ظ َ ن َّ أ َ ن ل َّ ن ن َّ ق ْ د ِ ر َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ف َ ن َ اد َ ى ٰ ف ِ ي ٱلظ ُّ ل ُ م َ ات ِ أ َ ن لا َّ إ ِ ل َ ـ ٰ ه َ إ ِ لا َّ أ َ نت َ س ُ ب ْ ح َ ان َ ك َ إ ِ ن ِّ ي ك ُ نت ُ م ِ ن َ ٱلظ َّ ال ِ م ِ ين َ * سورة الأنبياء الآية 87 ",ara
4559,2018-17,fr,130,لقد سمي ذا النون ـ أي صاحب الحوت ـ لأن الحوت التقمه ثم نبذه ، وقصة ذلك أنه أرسل إلى قرية فدعا أهلها إلى الله فاستعصوا عليه ، فضاق بهم صدرا ً، وغادرهم مغاضبا ً، ولم يصبر على معاناة الدعوة معهم . ظانا ً أن الله لن يضيق عليه الأرض ، فهي فسيحة ، والقرى كثيرة ، والأقوام متعددون . وما دام هؤلاء يستعصون على الدعوة ، فسيوجهه الله إلى قوم آخرينإن في هذه الحلقة من قصة يونس ـ عليه السلام ـ لفتات ولمسات نقف أمامها لحظات إن يونس لم يصبر على تكاليف الرسالة ، فضاق صدرا ً بالقوم ، وألقى عبء الدعوة ، وذهب مغاضبا ً، ضيق الصدر ، حرج النفس ؛ فاوقعه الله في الضيق الذي تهون إلى جانبيه مضايقات المكذبين . لولا أن ثاب إلى ربه ! واعترف بظلمه لنفسه ودعوته وواجبه . لما فرج الله عنه هذا الضيق . ولكنها القدرة حفظته ونجته من الغم الذي يعانيه ,ara
4560,2018-17,fr,197,وأصحاب الدعوات لا بد أن يحتملوا بتكاليفها ، وأن يصبروا على التكذيب بها ، والإيذاء من أجلها . وتكذيب الصادق الواثق مرير على النفس حقا ً . ولكنه بعض تكاليف الرسالة . فلا بد لمن يكلفون حمل الدعوات أن يصبروا ويحتملوا ، ولا بد أن يثابروا ويثبتوا . ولا بد أن يكرروا الدعوة ويبدئوا فيها ويعيدواإنهم لا يجوز لهم أن ييأسوا من صلاح النفوس واستجابة القلوب ، مهما واجهوا من إنكار وتكذيب ، ومن عتو وجحود . فإذا كانت المرة المائة لم تصل إلى القلوب ، فقد تصل المرة الواحدة بعد المائة وقد تصل المرة الواحدة بعد الألف . ولو صبروا هذه المرة وحاولوا ولم يقنطوا لتفتحت لهم أرصاد القلوب إن طريق الدعوات ليس هينا ً لينا ً . واستجابة النفوس للدعوات ليست قريبة يسيرة . فهناك ركام من الباطل والضلال والتقاليد والعادات ، والنظم والأوضاع ، يجثم على القلوب . ولا بد من إزالة هذا الركام . ولا بد من استحياء القلوب بكل وسيلة . ولا بد من لمس جيمع المراكز الحساسة . ومن محاولة العثور على العصب الموصل . وإحدى اللمسات ستصادف مع المثابرة والصبر والرجاء . ولمسة واحدة قد تحول الكائن البشري تحويلا ً تاما ً في لحظة متى أصابت اللمسة موضعها . وإن الإنسان ليدهش أحيانا ً وهو يحاول ألف محاولة ، ثم إذا لمسة عابرة تصيب موضعها في الجهاز البشري فينتفض كله بأيسر مجهود ، وقد أعيا من قبل على كل الجهود ,ara
4561,2018-17,fr,103,وأقرب ما يحضرني للتمثيل لهذه الحالة جهاز الاستقبال عند البحث عن محطة إرسال . إنك لتحرك المشير مرات كثيرة ذهابا ً وإيابا ً فتخطئ المحطة وأنت تدقق وتصوب . ثم إذا حركة عابرة من يدك . فتتصل الموجة وتنطلق الأصداء والأنغامإن القلب البشري هو أقرب ما يكون إلى جهاز الاستقبال . وأصحاب الدعوات لا بد ان يحاولوا تحريك المشير ليتلقى القلب من وراء الأفق . ولمسة واحدة بعد الف لمسة قد تصله بمصدر الإرسال إنه من السهل على صاحب الدعوة أن يغضب لأن الناس لا يستجيبون لدعوته ، فيهجر الناس . إنه عمل مريح ، قد يفثأ الغضب ، ويهدئ الأعصاب . ولكن أين هي الدعوة ؟ وما الذي عاد عليها من هجران المكذبين المعارضين ,ara
4562,2017-51,fr,104,إن الدعوة هي الأصل لا شخص الداعية ! فليضق صدره . ولكن ليكظم ويمض . وخير له أن يصبر فلا يضيق صدره بما يقولونإن الداعية أداة في يد القدرة . والله أرعى لدعوته وأحفظ . فليؤد هو واجبه في كل ظرف ، وفي كل جو ، والبقية على الله . والهدى هدى الله وإن في قصة ذي النون لدرسا ً لأصحاب الدعوات ينبغي أن يتأملوه وإن في رجعة ذي النون إلى ربه واعترافه بظلمه لعبرة لأصحاب الدعوات ينبغي أن يتدبروها وإن رحمة الله لذي النون واستجابة دعائه المنيب في الظلمات لبشرى للمؤمنين كذلك ننجي المؤمنين ذكر الله سبحانه وتعالى في آياته أشياء كثيرة ، وجاء العلماء ودققوا فيها فوجدوا توافقا غريبا وجدوا ,ara
4563,2017-51,fr,111,"لماذا لم يقل ثلات مائة وتسع سنين وإنما قال ثلاث مائة وازدادوا تسعاوقد جاء العلماء وحسبو ثلاث مائة سنة بالميلادى كم تساوى بالهجرى فوجدوها تساوى ثلاث مائة وتسع سنين . وكأن الله عز وجل يريد ان يقول لنا ماذا تريد . هل تريدها بالميلادى فهى ثلاث مائة سنة . هل تريدها بالهجرى فهى ثلات مائة وتسع سنين مجموع كلمات البحر ( تقسيم ) مجموع كلمات البر والبحر ( ضرب ) 100 % ستكون كالتالى مجموع كلمات البر ( تقسيم ) مجموع كلمات البر والبحر ( ضرب ) 100 % ستكون كالتالى 13 ÷ 45 × 100 % = 28 , 88888888889 % وهكذا بعد هذه المعادلة البسيطة ، نحصل على هذا الناتج المعجز الذي توصل له القرآن من 14 قرنا ً، فالعلم الحديث توصل إلى أن : ",ara
4564,2017-51,fr,110,"المصدر "" العلم طريق الإيمان "" للشيخ عبد المجيد الزندانيللمزيد يمكنكم زيارة موقع الاعجاز العلمى فى القرآن والسنة او زيارة موقع الهيئة العالمية للاعجاز العلمى فى القرآن والسنة اهلا وسهلا بجميع الزوار الكرام واتمنى لكم الاستمتاع والاستفادة من هذا الموقع وتحصيل الاجر والثواب وان يكون هذا الموقع خالصا لله تعالى ولا نبغى من ورائه سوى إرضاءه عز وجل الموقع جديد وسيتم إضافة مزيد من المواد تباعا إن شاء الله الاستغفار معناه طلب المغفرة ، والمغفرة هو وقاية شر الذنوب مع سترها ، وقد كثر في القرآن الكريم ذكر الاستغفار : فتارة يؤمر به ، كما في قوله تعالى : وأن استغفروا ربكم . . [ هود : 3 . وتارة يمدح أهله ، كما في قوله تعالى : والمستغفرين بالأسحار [ آل عمران : 17 . ",ara
4565,2017-51,fr,117,وقوله تعالى : والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم [ آل عمران : 135 . وتارة يذكر أن الله يغفر لمن استغفره ، كما في قوله تعالى : ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما [ النساء : 110 . وكثيرا ما يقرن الاستغفار بذكر التوبة ، فيكون الاستغفار حينئذ عبارة عن طلب المغفرة باللسان ، والتوبة عبارة عن الإقلاع من الذنوب بالقلوب والجوارح . وقد ورد في فضل الاستغفار آيات وأحاديث كثيرة : فمن الآيات قوله تعالى على لسان نوح عليه السلام : فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا [ نوح : 10 - 12 . وقوله تعالى : ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم [ هود : 52 . ,ara
4566,2017-51,fr,183,وقوله تعالى على لسان نبينا محمد : وأن واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله [ هود : 3 . ولهذا خرج عمر يستسقى فلم يزد على الاستغفار ، فقالوا : ما رأيناك استسقيت ؟ فقال : لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء الذي يستنزل به المطر ، ثم قرأ هذه الآيات . وعن الحسن البصري رحمه الله : أن رجلا شكى إليه الجدب فقال : استغفر الله ، وشكى إليه آخر الفقر ، فقال : استغفر الله ، وشكى إليه ثالث جفاف بستانه ، فقال : استغفر الله ، وشكى إليه رابع عدم الولد ، فقال : استغفر الله . وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ( إن عبدا أذنب ذنبا ، فقال : أي ربي ! أذنبت ذبنا فاغفر لي ، فقال الرب سبحانه : علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب قد غفرت لعبدي ، ثم مكث ما شاء الله ، ثم أذنب ذنبا ، فقال : أي رب ! أذنبت ذنبا فاغفر لي ، فقال الرب سبحانه : علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب قد غفرت لعبدي ، ثم مكث ما شاء الله ، ثم أذنب ذنبا ، فقال : أي رب ! أذنبت فاغفر لي ، قال الرب سبحانه : علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ، قد غفرت لعبدي فليفعل ما يشاء . ,ara
4567,2017-51,fr,113,والمعنى : ما دام كلما أذنب استغفر غفرت له ما دام صادقا في توبته وقوله : أستغفر الله ، بحيث يقولها من كل قلبه ، ويعزم عزما أكيدا على أن لا يعود ، فإن عاد واستغفر غفر الله له . فيا إخوة الإسلام : عليكم بالاستغفار ، أكثروا منه في بيوتكم ، على موائدكم وعلى فرشكم ، وفي طرقكم وأسواقكم وأينما كنتم ، فإنكم لا تدرون متى تنزل المغفرة . ولذا قال لقمان لابنه : يا بني عو ّ د لسانك اللهم اغفر لي ، فإن لله ساعات لا يرد فيها سائلا . ولذا كان البني يكثر من الاستغفار وكان يقول : ( والله إني لاستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة . وكان يعد له في المجلس الواحد : ( رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم مائة مرة . ,ara
4568,2017-51,fr,101,وكان يقول : ( طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا . وأفضل أنواع الاستغفار : أن يبدأ العبد بالثناء على ربه ، ثم يثني بالاعتراف بذنبه ، ثم يسأل الله المغفرة ، كما في حديث شداد بن أوس عن النبي أنه قال : ( سيد الاستغفار أن يقول العبد ، اللهم أنت ربي . قال الطيبي : لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها استعير له اسم السيد ، وهو في الأصل الرئيس الذي يقصد في الحوائج ويرجع إليه في الأمور . وقوله : ( اللهم أنت ربي ، لا إله إلا أنت خلقتني ) اعتراف بربوبية الله وألوهيته ، فأنت ربي خلقتني ، ليس لي رب غيرك ، ولا خالق سواك ، وأنت معبودي وحدك إياك نعبد وإياك نستعين . ,ara
4569,2017-51,fr,105,وقوله : ( وأنا عبدك ) فيه التزام عبوديته من الذل والخضوع والإنابة ، وامتثال أمر سيده ، واجتناب نهيه ، ودوام الافتقار إليه . وفيه أني عبد من جميع الوجوه : صغيرا وكبيرا ، حيا وميتا ، مطيعا وعاصيا ، معافى ومبتلى ، وفيه أن مالي ونفسي ملك لك . وأنت الذي مننت علي بكل ما أنا فيه من نعمة ، وأني لا أملك لنفسي خيرا ولا نفعا ، ولا موتا ولا حياة ولا نشورا . وقوله : ( وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ) قال الخطابي : يريد أنا على ما عاهدتك عليه وواعدتك من الإيمان بك ، وإخلاص الطاعة لك ما استطعت من ذلك ، ويحتمل أن يريد : أنا مقيم على ما عهدت إلي من أمرك ، ومتمسك به ، ومنتجز وعدك في المثوبة والأجر . ,ara
4570,2017-51,fr,141,وفي قوله : ( ما استطعت ) إعلام لأمته أن أحدا لا يقدر على الإتيان بجميع ما يجب عليه لله ، ولا الوفاء بكمال الطاعات والشكر على النعم ، فرفق الله بعباده فلم يكلفهم من ذلك إلا وسعهم . وقوله : ( من قالها من النهار موقنا بها فمات قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ، ومن قالها من الليل وهو موقن به فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة . فيه الإشارة إلى ضرورة تعلم هذه الكلمات ، وقولها صباحا ومساءا . قال ابن أبي جمرة : جمع النبي في هذا الحديث من بديع المعاني وحسن الألفاظ ما يحق له أن يسمى ( سيد الاستغفار ) ففيه الإقرار لله وحده بالإلهية والعبودية ، والاعتراف بأنه الخالق ، والإقرار بالعهد الذي أخذه عليه والرجاء بما وعده ، والاستعاذة من شر ما جنى العبد على نفسه ، وإضافة النعماء إلى موجودها ، وإضافة الذنب إلى نفسه ، ورغبته في المغفرة ، واعترافه بأنه لا يقدر أحد على ذلك إلا هو . ,ara
4571,2017-51,fr,159,اخوة الإسلام : إن الاستغفار لا يحتاجه العصاة وحدهم ، بل أهل الطاعة محتاجون أيضا إلى كثرة الاستغفار ، لأن التقصير لابد أن يحصل في العبادة ، فينبغي للعابد أن يجبر هذا التقصير بالاستغفار عند الفراغ من العبادة . ولذا شرع الاستغفار عقب الطاعات : فشرع للمتوضئ إذا فرغ أن يقول : اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين . سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، استغفرك وأتوب إليك . وشرع للمصلي إذا انصرف من صلاته أن يقول : استغفر الله ، استغفر الله ، استغفر الله . وشرع للحجاج إذا أفاضوا أن يستغفروا الله ، لقوله تعالى : ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله [ البقرة : 199 . ولقد وعى المتقون ذلك ، فكانوا يبيتون لربهم سجدا وقياما ، حتى إذا كان السحر جلسوا يستغفرون الله ، فمدحهم الله على ذلك ، وآتاهم من النعيم ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر . قال تعالى : إن المتقين في جنات وعيون آخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون [ الذاريات : 15 - 18 . ,ara
4572,2017-51,fr,124,وقال تعالى عن عباده الصالحين : والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان . . [ الحشر : 10 . فعلى المسلم أن يشرك إخوانه المسلمين في استغفاره وله على ذلك أجر عظيم ، بينه النبي بقوله : ( من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة . وأولى المؤمنين بالاستغفار الوالدان تأسيا بالأنبياء ، وطاعة لله عز وجل حيث قال : وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا [ الإسراء : 24 . وقد أخبر النبي أن الاستغفار للوالدين ينفعهما فقال : ( إن الرجل لترفع درجته في الجنة ، فيقول : يا رب ! أنى هذا ؟ فيقول : باستغفار ولدك لك . نزلت هذه السورة بعد سورة الضحى . وكأنها تكملة لها . فيها ظل العطف الندي . وفيها روح المناجاة الحبيب . وفيها استحضار مظاهر العناية . واستعراض مواقع الرعاية . وفيها البشرى باليسر والفرج . وفيها التوجيه إلى سر اليسر وحبل الاتصال الوثيق ,ara
4573,2018-17,fr,109,وتنتهي هذه السورة كما انتهت سورة الضحى ، وقد تركت في النفس شعورين ممتزجين الشعور بعظمة الود الحبيب الجليل الذي ينسم على روح الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ من ربه الودود الرحيم . والشعور بالعطف على شخصه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ونحن نكاد نلمس ما كان يساور قلبه الكريم في هذه الآونة التي اقتضت ذلك الود الجميلإنها الدعوة . هذه الأمانة الثقيلة وهذا العبء الذي ينقض الظهر . وهي مع هذا وهذا مشرق النور الإلهي ومهبطه ، ووصلة الفناء بالبقاء ، والعدم بالوجود ق ُ ل ْ أ َ ع ُ وذ ُ ب ِ ر َ ب ِّ ٱل ْ ف َ ل َ ق ِ * م ِ ن ش َ ر ِّ م َ ا خ َ ل َ ق َ * و َ م ِ ن ش َ ر ِّ غ َ اس ِ ق ٍ إ ِ ذ َ ا و َ ق َ ب َ * و َ م ِ ن ش َ ر ِّ ٱلن َّ ف َّ اث َ ات ِ ف ِ ي ٱل ْ ع ُ ق َ د ِ * و َ م ِ ن ش َ ر ِّ ح َ اس ِ د ٍ إ ِ ذ َ ا ح َ س َ د َ ,ara
4574,2018-17,fr,126,"هذه السورة والتي بعدها فى القرآن , أى ( سورة الناس ) توجيه من الله ـ سبحانه وتعالى ـ لنبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ابتداء وللمؤمنين من بعده جميعا ً، للعياذ بكنفه ، واللياذ بحماه ، من كل مخوف : خاف وظاهر ، مجهول ومعلوم ، على وجه الإجمال وعلى وجه التفصيل . وكأنما يفتح الله ـ سبحانه ـ لهم حماه ، ويبسط لهم كنفه ، ويقول لهم ، في مودة وعطف : تعالوا إلى هنا . تعالوا إلى الحمى . تعالوا إلى مأمنكم الذي تطمئنون فيه . تعالوا فأنا أعلم أنكم ضعاف وأن لكم أعداء وأن حولكم مخاوف وهنا . هنا الأمن والطمأنينة والسلام . وفي قصة نزولها وقصة تداولها وردت عدة آثار ، تتفق كلها مع هذا الظل الذي استروحناه ، والذي يتضح من الآثار المروية أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ استروحه في عمق وفرح وانطلاق : ",ara
4575,2018-17,fr,167,"عن عقبة ـ ابن عامر ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : "" ألم تر آيات أنزلت هذه الليلة لم ي ُ ر مثلهن قط ؟ قل : أعوذ برب الفلق وقل : أعوذ برب الناس . وعن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال : قال لي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : "" اقرأ يا جابر . قلت ماذا بأبي أنت وأمي ؟ قال : اقرأ . قل أعوذ برب الفلق . وقل أعوذ برب الناس "" فقرأتهما . فقال : "" اقرأ بهما فلن تقرأ بمثلهما . وعن ذر بن حبيش قال : سألت أبي بن كعب ـ رضي الله عنه ـ عن المعوذتين . قلت : يا أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا ( وكان ابن مسعود لا يثبتهما في مصحفه ثم ثاب إلى رأي الجماعة وقد أثبتهما في المصحف ) فقال : سألت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال : "" قيل لي : قل . فقلت "" فنحن نقول كما قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكل هذه الآثار تشي بتلك الظلال الحانية الحبيبة . ",ara
4576,2018-17,fr,105,وسواء كان هو الصبح فالاستعاذة برب الصبح الذي يؤم ّ ن بالنور من شر كل غامض مستور ، أو كان هو الخلق فالاستعاذة برب الخلق الذي يؤم ّ ن من شر خلقه ، فالمعنى يتناسق مع ما بعده . والسحر لا يغير من طبيعة الأشياء ؛ ولا ينشئ حقيقة جديدة لها . ولكنه يخيل للحواس والمشاعر بما يريده الساحر . وهذا هو السحر كما صوره القرآن الكريم في قصة موسى عليه السلام : سورة طه وهكذا لم تنقلب حبالهم وعصيهم حيات فعلا ً، ولكن خيل إلى الناس ـ وموسى معهم ـ أنها تسعى إلى حد أن أوجس في نفسه خيفة ، حتى جاءه التثبيت . ثم انكشفت الحقيقة حين انقلبت عصا موسى بالفعل حية فلقفت الحبال والعصي المزروة المسحورة . ,ara
4577,2018-17,fr,129,وهذه هي طبيعة السحر كما ينبغي لنا أن نسلم بها . وهو بهذه الطبيعة يؤثر في الناس ، وينشئ لهم مشاعر وفق إيحائه . مشاعر تخيفهم وتؤذيهم وتوجههم الوجهة التي يريدها الساحر ، وعند هذا الحد نقف في فهم طبيعة السحر والنفث في العقد . وهي شر يستعاذ منه بالله ، ويلجأ منه إلى حماه . وقد وردت روايات ـ بعضها صحيح ولكنه غير متواتر ـ أن لبيد بن الأعصم اليهودي سحر النبي صلى الله عليه وسلم ـ في المدينة قيل أياما ً، وقيل أشهرا ً . حتى كان يخيل إليه أنه يأتي النساء وهو لا يأتيهن في رواية ، وحتى كان يخيل إليه أنه فعل الشيء ولم يفعله في رواية ، وأن السورتين نزلتا رقية لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما استحضر السحر المقصود ـ كما أخبر في رؤياه ـ وقرأ السورتين انحلت العقد ، وذهب عنه السوء . ,ara
4578,2018-17,fr,135,ولكن هذه الروايات تخالف أصل العصمة النبوية في الفعل والتبليغ ، ولا تستقيم مع الاعتقاد بأن كل فعل من أفعاله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكل قول من أقواله سنة وشريعة ، كما أنها تصطدم بنفي القرآن عن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه مسحور ، وتكذيب المشركين فيما كانوا يدعونه من هذا الإفك . ومن ثم تستب َ عد هذه الروايات . وأحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في أمر العقيدة . والمرجع هو القرآن . والتواتر شرط للأخذ بالأحاديث في أصول الاعتقاد . وهذه الروايات ليست من المتواتر . فضلا ً على أن نزول هاتين السورتين في مكة هو الراجح . مما يوهن أساس الروايات الأخرى . والحسد انفعال نفسي إزاء نعمة الله على بعض عباده مع تمني زوالها . وسواء أتبع الحاسد هذا الانفعال بسعي منه لإزالة النعمة تحت تأثير الحقد والغيظ ، أو وقف عند حد الانفعال النفسي ، فإن شرا ً يمكن أن يعقب هذا الانفعال . ,ara
4579,2018-17,fr,150,ونحن مضطرون أن نطامن من حدة النفي لما لا نعرف من أسرار هذا الوجود ، وأسرار النفس البشرية ، وأسرار هذا الجهاز الإنساني . فهنالك وقائع كثيرة تصدر عن هذه الأسرار ، ولا نملك لها حتى اليوم تعليلا ً . هنالك مثلا ً ذلك التخاطر على البعد . وفيه تتم اتصالات بين أشخاص متباعدين . اتصالات لا سبيل إلى الشك في وقوعها بعد تواتر الأخبار بها وقيام التجارب الكثيرة المثبتة لها . ولا سبيل كذلك لتعليلها بما بين أيدينا من معلومات . وكذلك التنويم المغناطيسي . وقد أصبح الآن موضعا ً للتجربة المتكررة المثبتة . وهو مجهول السر والكيفية . وغير التخاطر والتنويم كثير من أسرار الوجود وأسرار النفس وأسرار هذا الجهاز الإنساني . فإذا حسد الحاسد ، ووجه انفعالا ً نفسيا ً معينا ً إلى المحسود فلا سبيل لنفي أثر هذا التوجيه لمجرد أن ما لدينا من العلم وأدوات الاختبار ، لا تصل إلى سر هذا الأثر وكيفيته . فنحن لا ندري إلا القليل في هذا الميدان . وهذا القليل ي ُ كشف لنا عنه مصادفة في الغالب ، ثم يستقر كحقيقة واقعة بعد ذلك ! ,ara
4580,2017-51,fr,102,والله برحمته وفضله هو الذي يوجه رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأمته من ورائه إلى الاستعاذة به من هذه الشرور . ومن المقطوع به أنهم متى استعاذوا به ـ وفق توجيهه ـ أعاذهم . وحماهم من هذه الشرور إجمالا ً وتفصيلا ً . إذا حانت الساعة وقامت القيامة ، وهي أكبر واقعة تقع في الكون . ليس لوقوع القيامة أحد يكذب بها إذا وقعت ، فإنها تغشى الأبصار وتضطرب لها النفوس . والقيامة تخفض أعداء الله في الجحيم ، وترفع أولياءه في النعيم . إذا اضطربت الأرض اضطرابا ً قويا ً، واهتزت بمن عليها ، وتحركت تحركا ً شديدا ً . فأصبحت غبارا ً دقيقا ً متطايرا ً في السماء تحمله الريح في كل جهة . ( ف َ أ َ ص ْ ح َ اب ُ ال ْ م َ ي ْ م َ ن َ ة ِ م َ ا أ َ ص ْ ح َ اب ُ ال ْ م َ ي ْ م َ ن َ ة ِ . ,ara
4581,2017-51,fr,102,فأصحاب اليمين أهل الرتبة الرفيعة ، ما أرفع منزلتهم وأعظم قدرهم ؛ لحسن ما عملوه في الدنيا ( و َ أ َ ص ْ ح َ اب ُ ال ْ م َ ش ْ أ َ م َ ة ِ م َ ا أ َ ص ْ ح َ اب ُ ال ْ م َ ش ْ أ َ م َ ة ِ . وأصحاب الشمال أهل الرتبة السافلة ، ما أقبح حالهم وأخسر صفقتهم ؛ لسوء عملهم . والسابقون إلى الصالحات في الدنيا هم السابقون إلى الدرجات العلا في الجنة ؛ ثوابا ً على أعمالهم . يدخل الجنة طائفة كبيرة من الأمم السابقة ومن صدر أمة محمد صلى الله عليه وسلم . جلوسهم في الجنة على أسن منسوجة بالذهب لينة مرتفعة جميلة . يتكئ أهل الجنة على هذه السرر يقابل بعضهم بعضا ً بوجهه ؛ للأنس والحديث وزيادة النعيم . يطوف على أهل الجنة في الجنة غلمان يخدمونهم ، باقون أبدا ً، يدوم شبابهم لا يهرمون ولا يموتون . ,ara
4582,2017-51,fr,105, ( ب ِ أ َ ك ْ و َ اب ٍ و َ أ َ ب َ ار ِ يق َ و َ ك َ أ ْ س ٍ م ِ ن ْ م َ ع ِ ين ٍ . يطوف هؤلاء الغلمان على الأبرار في الجنة بأقداح وأباريق وكأس من عين الخمر الجارية في الجنة . وهذه الخمر لا تصيب شاربها في الجنة بصداع وألم في رأسه ، ولا تذهب عقل شاربها كخمر الدنيا . ويطوف الغلمان على أصحاب الجنة بما يشتهون ويختارون من أنواع الفواكه اللذيذة . ولأصحاب الجنة نساء جميلات واسعات العيون ، شباب في بهاء ، وحور في حسن . كأن نساء الجنة في الصفاء والحسن لؤلؤ مصون محفوظ عن الأيدي والعيون . أعد الله هذا النعيم لأهل الجنة ثوابا ً على ما عملوه في الدنيا من عمل صالح وبر وإحسان . لا يسمع أهل الجنة في الجنة باطلا ً من القول ولا ما يلحقهم إثم بسماعه . ,ara
4583,2017-51,fr,105,لكنهم يسمعون قولا ً جميلا ً سلامتهم من كل مخوف وأمنهم من كل آفة وخطر ، فالملائكة تسلم عليهم ويسلم بعضهم على بعض ( و َ أ َ ص ْ ح َ اب ُ ال ْ ي َ م ِ ين ِ م َ ا أ َ ص ْ ح َ اب ُ ال ْ ي َ م ِ ين ِ . وأصحاب اليمين ما أرفع منزلتهم وما أعلى مقامهم وما أحسن ثوابهم عند ربهم . معهم في الجنة سدر لا شوك فيه ، في الأغصان داني الأفنان . ولهم موز قد صف بعضه فوق بعض ، فهو منظوم كالعقد في الحسن والبهاء . ولهم ظل دائم لا يتغير ولا يزول ممتد يسيرون فيه تكريما ً لهم . وفواكه متنوعة بأصناف شتى في كل وقت وآن ، حاصلة لهم بيسر وهناء . لا مقطوعة عن أهل الجنة في زمان عن زمان ، ولا يمنعهم منها مانع ، بل هي عندهم متى ما اشتهوهها . ,ara
4584,2017-51,fr,106,إن الله أنشأ النساء في الجنة للأبرار نشأة جديدة غير التي كانت في الحياة الدنيا ، فأحياهم حياة كاملة دائمة لا موت فيها . فجعل الله نساء الجنة أبكارا ً جميعهن ، صغارا ً وكبارا ً . جعل الله النساء الأبكار المتحببات زوجات لأصحاب اليمين . وهم جماعة كثيرة من السابقين في الأمم المتقدمة وصدر الإسلام . ( و َ أ َ ص ْ ح َ اب ُ الش ِّ م َ ال ِ م َ ا أ َ ص ْ ح َ اب ُ الش ِّ م َ ال ِ . وأصحاب الشمال ما أسوأ مصيرهم وأقبح عقابهم على أفعالهم . في ريح شديدة الحرارة تلفح وجوههم بحرها ، وماء حار يغلي يشوي أجسادهم . لا بارد على الأجسام ، ولا كريم في المنظر ، قد مزق الجلود بحره ، وآلم العيون بقبحه . إن هؤلاء الفجار كانوا في الدنيا متنعمين بما نهى الله عنه من الحرام والآثام ، معرضين عن الإسلام . ,ara
4585,2017-51,fr,112, ( و َ ك َ ان ُ وا ي ُ ص ِ ر ُّ ون َ ع َ ل َ ى ال ْ ح ِ نث ِ ال ْ ع َ ظ ِ يم ِ . وكانوا مصرين على الكفر والذنوب ، لا يتوبون إلى علام الغيوب . ( و َ ك َ ان ُ وا ي َ ق ُ ول ُ ون َ أ َ ئ ِ ذ َ ا م ِ ت ْ ن َ ا و َ ك ُ ن َّ ا ت ُ ر َ اب ً ا و َ ع ِ ظ َ ام ً ا أ َ ئ ِ ن َّ ا ل َ م َ ب ْ ع ُ وث ُ ون َ . وكانوا يقولون تكذيبا ً بيوم القيامة : كيف نبعث بعد الموت إذا صرنا عظاما ً نخرة وتحولت أجسامنا إلى تراب ؟ أنبعث بعد الموت نحن وآباؤنا الذين تقدمونا إلى الموت وأصبحوا ترابا ً في القبور ؟ قل - أيها النبي : إن الأولين من الناس والآخرين منهم من آدم إلى قيام الساعة . ( ل َ م َ ج ْ م ُ وع ُ ون َ إ ِ ل َ ى م ِ يق َ ات ِ ي َ و ْ م ٍ م َ ع ْ ل ُ وم ٍ . سوف يجمعهم الله الذي خلقهم في يوم محدد مسمى ، علم الله متى هو لا يتقدم ولا يتأخر . ( ث ُ م َّ إ ِ ن َّ ك ُ م ْ أ َ ي ُّ ه َ ا الض َّ ال ُّ ون َ ال ْ م ُ ك َ ذ ِّ ب ُ ون َ . ثم إنكم أيها الضالون عن الصراط المستقيم ، المكذبون لرسول الله الكريم صلى الله عليه وسلم ولكتابه العظيم . ,ara
4586,2017-51,fr,111,لآكلون في النار من شجر الزقوم كريه الريح مر المذاق قبيح المنظر . وسوف تملؤون بطونكم من شجر الزقوم ؛ كرها ً لا شهوة منكم له ولا حبا ً فيه . وسوف تشربون على الزقوم ماء ً حارا ً بلغ النهاية في الحرارة والغليان لا يروي من الظمأ . وسوف تكثرون من شراب الحميم كشرب الإبل العطاش التي لا تروى أبدا ً لمرض ألم بها . هذا العقاب والنكال هو ما هيأه الله زادا ً لأعدائه في النار ؛ جزاء على قبيح أعمالهم . الله خلقكم - أيها العباد - من العدم فلماذا لا تصدقون بالبعث بعد الموت ؛ الذي هو أسهل من النشأة الأولى ؟ ( أ َ أ َ ن ْ ت ُ م ْ ت َ خ ْ ل ُ ق ُ ون َ ه ُ أ َ م ْ ن َ ح ْ ن ُ ال ْ خ َ ال ِ ق ُ ون َ . هل أنتم الذين تخلقون هذا المني وتصورونه وتنفخون فيه الروح أم الله تعالى وحده الذي يفعل ذلك . ,ara
4587,2017-51,fr,111, ( ن َ ح ْ ن ُ ق َ د َّ ر ْ ن َ ا ب َ ي ْ ن َ ك ُ م ُ ال ْ م َ و ْ ت َ و َ م َ ا ن َ ح ْ ن ُ ب ِ م َ س ْ ب ُ وق ِ ين َ . الله قضى عليكم الموت وقدره بينكم ، وليس بعاجز سبحانه أن يبدل خلقكم إلى خلق آخر في أي صورة شاء سبحانه . ( ع َ ل َ ى أ َ ن ْ ن ُ ب َ د ِّ ل َ أ َ م ْ ث َ ال َ ك ُ م ْ و َ ن ُ ن ْ ش ِ ئ َ ك ُ م ْ ف ِ ي م َ ا لا ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ . وقادر سبحانه على تغيير خلقكم يوم القيامة وإنشائكم فيما لا تعلمونه من الصور والصفات والأحوال . ( و َ ل َ ق َ د ْ ع َ ل ِ م ْ ت ُ م ُ الن َّ ش ْ أ َ ة َ الأ ُ ول َ ى ف َ ل َ و ْ لا ت َ ذك َّ ر ُ ون َ . ولقد علمتم أن الله هو الذي خلقكم أول مرة فلماذا لا تستدلون بهذا على قدرته على إحيائكم مرة ثانية ، هو البعث بعد الموت . أفرأيتم - أيها الناس - بذر الحب الذي تضعونه في الأرض اليابسة وهو حب يابس ؟ ( أ َ أ َ ن ْ ت ُ م ْ ت َ ز ْ ر َ ع ُ ون َ ه ُ أ َ م ْ ن َ ح ْ ن ُ الز َّ ار ِ ع ُ ون َ . هل أنتم الذين تنبتونه وتخرجونه زرعا ً، بل الله وحده الذي يخرجه بقدره زرعا ً . ,ara
4588,2017-51,fr,104, ( ل َ و ْ ن َ ش َ اء ُ ل َ ج َ ع َ ل ْ ن َ اه ُ ح ُ ط َ ام ً ا ف َ ظ َ ل َ ل ْ ت ُ م ْ ت َ ف َ ك َّ ه ُ ون َ . لو أراد الله لصير الزرع هشيما ً محطما ً لا نفع فيه ولا فائدة ، فأصبحتم تعجبون مما حل بهذا الزرع . أفرأيتم الماء العذب الزلال الذي تشربونه ليذهب ظمؤكم . ( أ َ أ َ ن ْ ت ُ م ْ أ َ نز َ ل ْ ت ُ م ُ وه ُ م ِ ن َ ال ْ م ُ ز ْ ن ِ أ َ م ْ ن َ ح ْ ن ُ ال ْ م ُ نز ِ ل ُ ون َ . هل أنتم - أيها الناس - أنزلتم الماء من الغمام إلى العيون والآبار والأنهار أم الله الواحد القهار أنزله بحكمة واقتدار ؟ ( ل َ و ْ ن َ ش َ اء ُ ج َ ع َ ل ْ ن َ اه ُ أ ُ ج َ اج ً ا ف َ ل َ و ْ لا ت َ ش ْ ك ُ ر ُ ون َ . لو أراد الله لصير هذا الماء العذب مالحا ً لا يستساغ ولا يطاق شرابه ، لا نفع فيه لإنسان ولا حيوان ولا نبات ، فلماذا لا تشكرون الله - أيها الناس - على أن جعل الماء عذبا ً زلالا ً؟ أفرأيتم النار التي توقدونها لدفئكم ، ولإنضاج طعامكم . ,ara
4589,2017-51,fr,114, ( أ َ أ َ ن ْ ت ُ م ْ أ َ نش َ أ ْ ت ُ م ْ ش َ ج َ ر َ ت َ ه َ ا أ َ م ْ ن َ ح ْ ن ُ ال ْ م ُ نش ِ ئ ُ ون َ . هل أنتم خلقتم الشجر الذي توقد منه النار أم الله الذي خلقه ؟ ( ن َ ح ْ ن ُ ج َ ع َ ل ْ ن َ اه َ ا ت َ ذ ْ ك ِ ر َ ة ً و َ م َ ت َ اع ً ا ل ِ ل ْ م ُ ق ْ و ِ ين َ . الله الذي جعل هذه النار تذكرة بنار جهنم ومنفعة للمسافرين والجائعين ، فهلا شكرتم الله على هذه النعم . فنزه ربك عن صفات النقص ، وأثبت له صفات الكمال التي أثبتها لنفسه ، وأثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم ، فالله عظيم في ذاته وأسمائه وصفاته ، له الملك والجبروت . يقسم سبحانه بمساقط النجوم ومهاويها إذا سقطت أو غربت ، وفيها دلالة على عظيم القدرة وبديع الخلق . وإن في قسم الله بمواقع النجوم قسم عظيم القدر كبير المنزلة . إن هذا القرآن الذي أوحاه الله إلى رسوله صلى الله عليه وسلم عالي المنزلة كثير النفع جليل القدر مبارك . ,ara
4590,2017-51,fr,101,في كتاب مستور عن العيون ، مصون عن الظنون ، محفوظ في اللوح محترم مكنون . لا يمس القرآن الذي في اللوح المحفوظ إلا ملائكة كرام مطهرون من الآفات والخطايا ، منزهون عن الآثام . والقرآن وحي من الله خالق الكون وما فيه ، نزله على رسوله صلى الله عليه وسلم . أفبهذا القرآن الكريم أنتم - أيها الكفار - مكذبون وهو حق من الله تعالى ؟ ( و َ ت َ ج ْ ع َ ل ُ ون َ ر ِ ز ْ ق َ ك ُ م ْ أ َ ن َّ ك ُ م ْ ت ُ ك َ ذ ِّ ب ُ ون َ . وتجعلون شكركم على النعم أنكم تكفرون وتصرفون الشكر لغير مهديها وتكذبون بها ؟ فهل قدرتم إذا بلغت روح الواحد منكم حلقومه من حنجرته عند سكرات الموت أن تردوها في جسمه ؟ وأنتم شهود تنظرون إلى المحتضر عند الموت ولا تدفعون عنه المنية . ,ara
4591,2017-51,fr,111, ( و َ ن َ ح ْ ن ُ أ َ ق ْ ر َ ب ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ن ْ ك ُ م ْ و َ ل َ ك ِ ن ْ لا ت ُ ب ْ ص ِ ر ُ ون َ . والله أقرب إليه بملائكته وعلمه واطلاعه ممن عنده من البشر ، ولكن لا تشاهدون الملائكة . وهل تقدرون إن كنتم غير محاسبين على أعمالكم ولا مجزيين بأفعالكم . فأما إن كان المحتضر من السابقين في الخيرات أهل المراتب العالية في الولاية والتقوى . فللعبد الصالح من المقربين السابقين عند موته رحمة واسعة وفرح وبشرى وسكينة وطمأنينة ، وله سكنى جنات النعيم خالدا ً فيها أبدا ً . وأما إن كان المحتضر من أصحاب اليمين وهو دون السابقين لكنهم من المفلحين . فيقال له عند السكرات : سلام لك من الآفات ، وأمن لك من الأخطار لحسن عملك . ( و َ أ َ م َّ ا إ ِ ن ْ ك َ ان َ م ِ ن َ ال ْ م ُ ك َ ذ ِّ ب ِ ين َ الض َّ ال ِّ ين َ . وأما إن كان المحتضر من المكذبين بالحساب الضالين عن الصواب الكافرين بالكتاب . ,ara
4592,2018-17,fr,110,فله ضيافة في جهنم ، حيث يسقى من شراب حار مغلي ، بلغ الغاية في الحرارة . إن هذا الذي ذكره سبحانه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم لهو حق اليقين الذي لا شك فيه ولا ريب . فنزه الله عما لا يليق به ، وعما وصفه به أعداؤه ، وعما يقول الظالمون والجاحدون ، فإنه العظيم في ذاته وأسمائه وصفاته . ( ال ْ ح َ م ْ د ُ ل ِ ل َّ ه ِ ال َّ ذ ِ ي ل َ ه ُ م َ ا ف ِ ي الس َّ م َ و َ ات ِ و َ م َ ا ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ و َ ل َ ه ُ ال ْ ح َ م ْ د ُ ف ِ ي الآخ ِ ر َ ة ِ و َ ه ُ و َ ال ْ ح َ ك ِ يم ُ ال ْ خ َ ب ِ ير ُ . الثناء الجميل ، والشكر الجزيل ، والمجد الجليل ، لله وحده تقدست أسماؤه ، الذي له ملك كل ما في السموات وما في الأرض وتدبيره ، فله الثناء الكامل ، والمجد التام يوم القيامة ، وهو الحكيم في قوله وفعله ، الخبير بأمره وخلقه . ,ara
4593,2018-17,fr,105, ( ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ي َ ل ِ ج ُ ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ و َ م َ ا ي َ خ ْ ر ُ ج ُ م ِ ن ْ ه َ ا و َ م َ ا ي َ نز ِ ل ُ م ِ ن َ الس َّ م َ اء ِ و َ م َ ا ي َ ع ْ ر ُ ج ُ ف ِ يه َ ا و َ ه ُ و َ الر َّ ح ِ يم ُ ال ْ غ َ ف ُ ور ُ . الله يعلم كل ما يدخل في الأرض من ماء ودواب ، وغير ذلك ، ويعلم ما يخرج من الأرض من ماء ومعدن ونبات ، ويعلم ما ينزل من السماء من الملائكة والكتب والأمطار ، ويعلم ما يصعد إلى السماء من الملائكة وأعمال العباد ، وهو الرحيم بخلقه فلا يعاجل العقوبة لمن عصاه ، كثير الغفران لذنوب من عاد إليه وطلب عفوه . ( و َ ق َ ال َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا لا ت َ أ ْ ت ِ ين َ ا الس َّ اع َ ة ُ ق ُ ل ْ ب َ ل َ ى و َ ر َ ب ِّ ي ل َ ت َ أ ْ ت ِ ي َ ن َّ ك ُ م ْ ع َ ال ِ م ِ ال ْ غ َ ي ْ ب ِ لا ي َ ع ْ ز ُ ب ُ ع َ ن ْ ه ُ م ِ ث ْ ق َ ال ُ ذ َ ر َّ ة ٍ ف ِ ي الس َّ م َ و َ ات ِ و َ لا ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ و َ لا أ َ ص ْ غ َ ر ُ م ِ ن ْ ذ َ ل ِ ك َ و َ لا أ َ ك ْ ب َ ر ُ إ ِ ل َّ ا ف ِ ي ك ِ ت َ اب ٍ م ُ ب ِ ين ٍ . ,ara
4594,2018-17,fr,118,وقال الكفار المكذبون بيوم الحساب : لن تقوم القيامة أبدا ً، قل لهم - أيها النبي : بلى لتقومن ، وأقسم بربي لتأتينكم الساعة ، ولا يعلم زمن قيامها إلا الله وحده الذي لا يغيب عنه وزن نملة صغيرة في السموات والأرض ولا دون ذلك ولا أكبر من ذلك إلا هو مكتوب في اللوح المحفوظ بوضوح وبيان ( ل ِ ي َ ج ْ ز ِ ي َ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا و َ ع َ م ِ ل ُ وا الص َّ ال ِ ح َ ات ِ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ل َ ه ُ م ْ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة ٌ و َ ر ِ ز ْ ق ٌ ك َ ر ِ يم ٌ . ليثيب الله المؤمنين الصالحين أعظم الثواب ، مع غفران الذنوب ونيل الكرامة والفوز بالخلود في جنات النعيم . ( و َ ال َّ ذ ِ ين َ س َ ع َ و ْ ا ف ِ ي آي َ ات ِ ن َ ا م ُ ع َ اج ِ ز ِ ين َ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ل َ ه ُ م ْ ع َ ذ َ اب ٌ م ِ ن ْ ر ِ ج ْ ز ٍ أ َ ل ِ يم ٌ . والذين سعوا واجتهدوا في محاربة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والصد عن سبيل الله والكيد لأوليائه وهم مشاقون لله مغالبون لشرعه فأولئك لهم أفظع العذاب وأشد العقاب يوم الحساب . ,ara
4595,2018-17,fr,129, ( و َ ي َ ر َ ى ال َّ ذ ِ ين َ أ ُ وت ُ وا ال ْ ع ِ ل ْ م َ ال َّ ذ ِ ي أ ُ نز ِ ل َ إ ِ ل َ ي ْ ك َ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ك َ ه ُ و َ ال ْ ح َ ق َّ و َ ي َ ه ْ د ِ ي إ ِ ل َ ى ص ِ ر َ اط ِ ال ْ ع َ ز ِ يز ِ ال ْ ح َ م ِ يد ِ . وأهل العلم العارفون بالله وبأمره يعلمون ويتيقنون أن القرآن المنزل من الله على رسوله صلى الله عليه وسلم حق لا شك فيه ولا ريب ، وأنه يدل على سبيل النجاة ويرشد إلى طريق السعادة ويهدي إلى صراط الله العزيز الذي يذل من غالبه ويخذل من حاربه الذي قهر سواه ، وأعز من تولاه ، مستوجب الحمد والمدح على جميل أقواله وكريم أفعاله وحسن شرعه . ( و َ ق َ ال َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ه َ ل ْ ن َ د ُ ل ُّ ك ُ م ْ ع َ ل َ ى ر َ ج ُ ل ٍ ي ُ ن َ ب ِّ ئ ُ ك ُ م ْ إ ِ ذ َ ا م ُ ز ِّ ق ْ ت ُ م ْ ك ُ ل َّ م ُ م َ ز َّ ق ٍ إ ِ ن َّ ك ُ م ْ ل َ ف ِ ي خ َ ل ْ ق ٍ ج َ د ِ يد ٍ . وقال الكفار فيما بينهم سخرية منهم واستهزاء بالرسول : هل نرشدكم إلى رجل - يقصدون الرسول صلى الله عليه وسلم - يخبركم أنكم إذا متم وأكلت الأرض أجسامكم أنكم بعد ذلك تعودون إلى الحياة من جديد وتبعثون من قبوركم ؟ ,ara
4596,2018-17,fr,106, ( أ َ ف ْ ت َ ر َ ى ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ ك َ ذ ِ ب ً ا أ َ م ْ ب ِ ه ِ ج ِ ن َّ ة ٌ ب َ ل ْ ال َّ ذ ِ ين َ لا ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ب ِ الآخ ِ ر َ ة ِ ف ِ ي ال ْ ع َ ذ َ اب ِ و َ الض َّ لال ِ ال ْ ب َ ع ِ يد ِ . اختلق النبي صلى الله عليه وسلم على زعمهم كذبا ً على الله وادعى أن الله أرسله - وحاشاه - بل به جنون فهو لا يعقل ما يقول ؟ وقد كذبوا ، فيما قالوا بل نبي الله صلى الله عليه وسلم مرسل من عند ربه ، لكنهم يكذبون بالبعث بعد الموت ، وينكرون الآخرة ، وسيكونون في عذاب دائم في نار جهنم ، وهم بعيدون عن الرشد لم يوفقوا للهدى والصواب . ( أ َ ف َ ل َ م ْ ي َ ر َ و ْ ا إ ِ ل َ ى م َ ا ب َ ي ْ ن َ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ و َ م َ ا خ َ ل ْ ف َ ه ُ م ْ م ِ ن َ الس َّ م َ اء ِ و َ الأ َ ر ْ ض ِ إ ِ ن ْ ن َ ش َ أ ْ ن َ خ ْ س ِ ف ْ ب ِ ه ِ م ُ الأ َ ر ْ ض َ أ َ و ْ ن ُ س ْ ق ِ ط ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ك ِ س َ ف ً ا م ِ ن َ الس َّ م َ اء ِ إ ِ ن َّ ف ِ ي ذ َ ل ِ ك َ ل َ آي َ ة ً ل ِ ك ُ ل ِّ ع َ ب ْ د ٍ م ُ ن ِ يب ٍ . ,ara
4597,2018-17,fr,119,أفلم يشاهد الكفار خلق الواحد القهار وبديع صنعه فيما أمامهم وما وراءهم من خلق السماء والأرض الذي يدهش العقول ويحير الأفكار ؟ ولو أراد الله لخسف بالكفار الجاحدين الأرض كما فعل بـقارون ، أو نزل عليهم قطعا من العذاب كما عذب قوم شعيب يوم أنزل الله عليهم نارا ً من السماء أحرقتهم ، إن في خلق الله وبديع صنعه لبرهانا ً ساطعا ً ودليلا ً واضحا ً لكل عبد يعود إلى ربه تائبا ً ويرجع إليه منيبا يخلص له العبادة ويفرده بالألوهية . ( و َ ل َ ق َ د ْ آت َ ي ْ ن َ ا د َ او ُ د َ م ِ ن َّ ا ف َ ض ْ ل ً ا ي َ ا ج ِ ب َ ال ُ أ َ و ِّ ب ِ ي م َ ع َ ه ُ و َ الط َّ ي ْ ر َ و َ أ َ ل َ ن َّ ا ل َ ه ُ ال ْ ح َ د ِ يد َ . ولقد أعطى الله داود عليه السلام نبوة وعلما ً و زبورا ً وملكا ً عظيما ً، وأمر الله الجبال والطير أن تسبح معه ، وألان الله له الحديد فأصبح كالعجين في يده ، يحوله على أي شكل أراد . ,ara
4598,2018-17,fr,162, ( أ َ ن ِ اع ْ م َ ل ْ س َ اب ِ غ َ ات ٍ و َ ق َ د ِّ ر ْ ف ِ ي الس َّ ر ْ د ِ و َ اع ْ م َ ل ُ وا ص َ ال ِ ح ً ا إ ِ ن ِّ ي ب ِ م َ ا ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ب َ ص ِ ير ٌ . وأمر الله داود أن يصنع دروعا ً واسعات محكمات ، وأن يجعل المسامير على حجم فتحات الدروع ، فلا تكون الحلقة ضيقة فيضعف المسمار فلا تحمي الدروع لابسها ، ولا يجعل الحلقة كبيرة فتثقل الدروع على حاملها ، وأمر الله داود وأهله أن يخلصوا له العبادة ويتقوه حق تقواه ، فإنه سبحانه مطلع على ما خفي وما ظهر من الأعمال ، لا تخفى عليه خافية . ( و َ ل ِ س ُ ل َ ي ْ م َ ان َ الر ِّ يح َ غ ُ د ُ و ُّ ه َ ا ش َ ه ْ ر ٌ و َ ر َ و َ اح ُ ه َ ا ش َ ه ْ ر ٌ و َ أ َ س َ ل ْ ن َ ا ل َ ه ُ ع َ ي ْ ن َ ال ْ ق ِ ط ْ ر ِ و َ م ِ ن َ ال ْ ج ِ ن ِّ م َ ن ْ ي َ ع ْ م َ ل ُ ب َ ي ْ ن َ ي َ د َ ي ْ ه ِ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ر َ ب ِّ ه ِ و َ م َ ن ْ ي َ ز ِ غ ْ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ع َ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ن َ ا ن ُ ذ ِ ق ْ ه ُ م ِ ن ْ ع َ ذ َ اب ِ الس َّ ع ِ ير ِ . وسخر الله الريح لـسليمان تجري من أول النهار إلى نصفه مسيرة شهر ، ومن نصف النهار الثاني إلى الليل مسيرة شهر بسير الناس المعروف ، وأذاب الله النحاس وأصبح سائلا ً كالماء يتحكم فيه بما أراد ويصنع به ما أحب ، وسخر الله لـسليمان الجن ، منهم من يعمل بين يديه طائعا ً ذليلا ً بإذن الله وتسخيره ، ومن يعص أمر الله منهم ولا يأتمر بأمر سليمان يصليه الله عذاب جهنم الموقدة . ,ara
4599,2018-17,fr,113, ( ي َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ل َ ه ُ م َ ا ي َ ش َ اء ُ م ِ ن ْ م َ ح َ ار ِ يب َ و َ ت َ م َ اث ِ يل َ و َ ج ِ ف َ ان ٍ ك َ ال ْ ج َ و َ اب ِ و َ ق ُ د ُ ور ٍ ر َ اس ِ ي َ ات ٍ اع ْ م َ ل ُ وا آل َ د َ او ُ د َ ش ُ ك ْ ر ً ا و َ ق َ ل ِ يل ٌ م ِ ن ْ ع ِ ب َ اد ِ ي َ الش َّ ك ُ ور ُ . يعمل الجن لـسليمان ما أراد من مساجد للصلاة وصور من نحاس وزجاج ويعملون له أشكالا ً عجيبة مما أحب ، وقصاعا ً واسعة عظيمة كالأحواض الكبيرة التي يجتمع فيها الماء ، وقدورا ً للطعام ثابتات لا تضطرب لسعتها وضخامتها ، وأمر الله آل داود أن يشكروا نعمه بلزوم طاعته وامتثال أمره واجتناب نهيه ، وقليل من الناس من يشكر الله على نعمه الجليلة ، والكثير منهم جاحد مقصر في الشكر ، و داود من القليل الشاكر . ( ف َ ل َ م َّ ا ق َ ض َ ي ْ ن َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ ال ْ م َ و ْ ت َ م َ ا د َ ل َّ ه ُ م ْ ع َ ل َ ى م َ و ْ ت ِ ه ِ إ ِ ل َّ ا د َ اب َّ ة ُ الأ َ ر ْ ض ِ ت َ أ ْ ك ُ ل ُ م ِ نس َ أ َ ت َ ه ُ ف َ ل َ م َّ ا خ َ ر َّ ت َ ب َ ي َّ ن َ ت ِ ال ْ ج ِ ن ُّ أ َ ن ْ ل َ و ْ ك َ ان ُ وا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ال ْ غ َ ي ْ ب َ م َ ا ل َ ب ِ ث ُ وا ف ِ ي ال ْ ع َ ذ َ اب ِ ال ْ م ُ ه ِ ين ِ . ,ara
4600,2018-17,fr,152,فلما كتب الله على سليمان الموت وحان أجله وتمت مدته مات عليه السلام واقفا ً معتمدا ً على عصاه ، وما علم الجن أنه مات وهم يعملون بين يديه حتى أتت الأرضة فأكلت عصاه فوقع عليه السلام ، عندها تيقن الجن أنهم لو كان يعلمون الغيب ما مكثوا في الشغل الشاق المذل والعمل المضني لـسليمان ؛ لأنهم كانوا يحسبونه حيا ً ينظر إليهم وهو قد مات ! وفي الآية الرد على من ادعى أن الجن يعلمون الغيب فلا يعلم الغيب إلا الله وحده ( ل َ ق َ د ْ ك َ ان َ ل ِ س َ ب َ إ ٍ ف ِ ي م َ س ْ ك َ ن ِ ه ِ م ْ آي َ ة ٌ ج َ ن َّ ت َ ان ِ ع َ ن ْ ي َ م ِ ين ٍ و َ ش ِ م َ ال ٍ ك ُ ل ُ وا م ِ ن ْ ر ِ ز ْ ق ِ ر َ ب ِّ ك ُ م ْ و َ اش ْ ك ُ ر ُ وا ل َ ه ُ ب َ ل ْ د َ ة ٌ ط َ ي ِّ ب َ ة ٌ و َ ر َ ب ٌّ غ َ ف ُ ور ٌ . لقد كان لقبيلة سبأ في اليمن برهان عظيم على قدرة الله وعظمته سبحانه ، هذا البرهان هو بستانان عن يمين وشمال الوادي ، أو أن كل بيت من بيوتهم يحفه بستانان ، وأمرهم ربهم أن يأكلوا من رزقه ويشكروا نعمه ويستعينوا بها على طاعته ، فإن أرضهم كريمة التربة عذبه الماء ، حسنة الهواء ، وربهم الله غفار للذنوب ستار للعيوب . ,ara
4601,2018-17,fr,102, ( ف َ أ َ ع ْ ر َ ض ُ وا ف َ أ َ ر ْ س َ ل ْ ن َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ س َ ي ْ ل َ ال ْ ع َ ر ِ م ِ و َ ب َ د َّ ل ْ ن َ اه ُ م ْ ب ِ ج َ ن َّ ت َ ي ْ ه ِ م ْ ج َ ن َّ ت َ ي ْ ن ِ ذ َ و َ ات َ ي أ ُ ك ُ ل ٍ خ َ م ْ ط ٍ و َ أ َ ث ْ ل ٍ و َ ش َ ي ْ ء ٍ م ِ ن ْ س ِ د ْ ر ٍ ق َ ل ِ يل ٍ . فأعرض أهل سبأ عن طاعة الله واتباع رسله وشكره على نعمه ، فأرسل الله على قراهم السيل الجارف القوي ، فخرب سدهم ودمر قراهم واقتلع شجرهم وأغرق دوابهم ، وبدلهم الله مكان البساتين الخضر والحدائق الغناء ، جنتين دون الأولى ، لشجرها ثمر مر كريه الطعم ، وأثل لا ثمر فيه ، وقليل من شجر النبق كثير الشوك . ( ذ َ ل ِ ك َ ج َ ز َ ي ْ ن َ اه ُ م ْ ب ِ م َ ا ك َ ف َ ر ُ وا و َ ه َ ل ْ ن ُ ج َ از ِ ي إ ِ ل َّ ا ال ْ ك َ ف ُ ور َ . ذلك التبديل من الأحسن إلى الأسوأ بسبب إعراضهم وكفرهم وعدم شكرهم ، وما يعذب الله ولا يعاقب إلا من كفر النعم وأعرض عن الحق ؛ جزاء ً على فعله القبيح . ,ara
4602,2018-17,fr,190, ( و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ و َ ب َ ي ْ ن َ ال ْ ق ُ ر َ ى ال َّ ت ِ ي ب َ ار َ ك ْ ن َ ا ف ِ يه َ ا ق ُ ر ً ى ظ َ اه ِ ر َ ة ً و َ ق َ د َّ ر ْ ن َ ا ف ِ يه َ ا الس َّ ي ْ ر َ س ِ ير ُ وا ف ِ يه َ ا ل َ ي َ ال ِ ي َ و َ أ َ ي َّ ام ً ا آم ِ ن ِ ين َ . وجعل الله بين أهل سبأ في اليمن وقرى الشام التي بارك الله في أرضها مدنا ً متصلة بعضها ببعض ، وجعل الله السفر في هذه القرى معلوما ً محددا ً من مكان إلى مكان لا مشقة فيه ، وأمرهم الله أن يسافروا في تلك القرى في أي ساعة من ليل أو نهار وهم في أمن وفي نعمة ، قد أطعمهم الله من الجوع ، وأرواهم من العطش ، وآمنهم من الخوف . ( ف َ ق َ ال ُ وا ر َ ب َّ ن َ ا ب َ اع ِ د ْ ب َ ي ْ ن َ أ َ س ْ ف َ ار ِ ن َ ا و َ ظ َ ل َ م ُ وا أ َ نف ُ س َ ه ُ م ْ ف َ ج َ ع َ ل ْ ن َ اه ُ م ْ أ َ ح َ اد ِ يث َ و َ م َ ز َّ ق ْ ن َ اه ُ م ْ ك ُ ل َّ م ُ م َ ز َّ ق ٍ إ ِ ن َّ ف ِ ي ذ َ ل ِ ك َ ل َ آي َ ات ٍ ل ِ ك ُ ل ِّ ص َ ب َّ ار ٍ ش َ ك ُ ور ٍ . ولكنهم تجاوزوا الحدود وطغوا وبغوا وسئموا النعيم وملوا رغد العيش والراحة والأمن ، وقالوا في بطر ٍ وأشر : يا ربنا ، اجعل بين قرآنا مسافات متباعدة حتى لا يفد إليهم محتاج ولا يصل إليهم فقير ، وحتى لا تبقى في طريقهم أرض عامرة فينقطع المسافرون ، وقد ظلموا أنفسهم بالشرك وكفر النعم والاعتداء في الدعاء ، فأهلكهم الله ودمرهم وأباد خضراءهم وشتت شملهم ومزقهم في الديار ، وخرب بلادهم ، إن فيما وقع بأهل سبأ لعظة ً عظيمة لكل من صبر على أقدار الله المؤلمة ، وصبر على أداء الطاعات وصبر على اجتناب المعاصي ، وأكثر من شكر ربه بطاعته وامتثال أمره . ,ara
4603,2018-17,fr,122, ( و َ ل َ ق َ د ْ ص َ د َّ ق َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ إ ِ ب ْ ل ِ يس ُ ظ َ ن َّ ه ُ ف َ ات َّ ب َ ع ُ وه ُ إ ِ ل َّ ا ف َ ر ِ يق ً ا م ِ ن َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ . ولقد ظن الشيطان ظنا ً غير يقين أنه سيغوي كل البشر ، وأنهم سوف يتبعونه في غوايته ، فصدقوا ظنه فاتبعوه واقتدوا به في معاصي الله إلا طائفة من أهل الإيمان بالله ورسله ، فإنهم أخلصوا لله العبادة وأفردوه بالتوحيد . ( و َ م َ ا ك َ ان َ ل َ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ م ِ ن ْ س ُ ل ْ ط َ ان ٍ إ ِ ل َّ ا ل ِ ن َ ع ْ ل َ م َ م َ ن ْ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ب ِ الآخ ِ ر َ ة ِ م ِ م َّ ن ْ ه ُ و َ م ِ ن ْ ه َ ا ف ِ ي ش َ ك ٍّ و َ ر َ ب ُّ ك َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ح َ ف ِ يظ ٌ . وما كان للشيطان على الكفار من وسيلة يقهرهم بها ويجبرهم على الكفر ، ولكن قدر الله أن يفتن الناس به ويمتحنهم بتزيينه وتسويله ؛ ليظهر الصادق من الكاذب والمؤمن من المنافق ، ولو لم يكن هناك ابتلاء لما تميز الأبرار عن الأشرار ، وربك على كل شيء حفيظ ، يطلع عليه ويحصيه ويحاسب عليه ، إن خيرا ً فخير وان شرا ً فشر . ,ara
4604,2018-17,fr,110, ( ق ُ ل ِ اد ْ ع ُ وا ال َّ ذ ِ ين َ ز َ ع َ م ْ ت ُ م ْ م ِ ن ْ د ُ ون ِ الل َّ ه ِ لا ي َ م ْ ل ِ ك ُ ون َ م ِ ث ْ ق َ ال َ ذ َ ر َّ ة ٍ ف ِ ي الس َّ م َ و َ ات ِ و َ لا ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ و َ م َ ا ل َ ه ُ م ْ ف ِ يه ِ م َ ا م ِ ن ْ ش ِ ر ْ ك ٍ و َ م َ ا ل َ ه ُ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م ِ ن ْ ظ َ ه ِ ير ٍ . قل - أيها النبي - للكفار : ادعوا من زعمتموهم شركاء لله في خلقه وعبادته فصرفتم لهم شيئا ً من العبادة فاقصدوهم في حوائجكم فلن تجدوا عندهم إجابة ؛ لأنهم عاجزون عن تلبية أي سؤال ، فهم لا يملكون وزن نملة صغيرة في السموات ولا في الأرض ، وليس لهم أي حصة أو قسم من هذا الخلق ، فالله خالقه ومالكه ومدبره وحده ، والله لم يستعن حين خلق السموات والأرض بأحد من المشركين ولا من آلهتهم المزعومة ، بل هو المتفرد بالخلق والرزق ، فحقه أن يعبد وأن يوحد وأن يفرد بالعبادة ولا يجحد . ,ara
4605,2018-17,fr,107, ( و َ لا ت َ نف َ ع ُ الش َّ ف َ اع َ ة ُ ع ِ ن ْ د َ ه ُ إ ِ ل َّ ا ل ِ م َ ن ْ أ َ ذ ِ ن َ ل َ ه ُ ح َ ت َّ ى إ ِ ذ َ ا ف ُ ز ِّ ع َ ع َ ن ْ ق ُ ل ُ وب ِ ه ِ م ْ ق َ ال ُ وا م َ اذ َ ا ق َ ال َ ر َ ب ُّ ك ُ م ْ ق َ ال ُ وا ال ْ ح َ ق َّ و َ ه ُ و َ ال ْ ع َ ل ِ ي ُّ ال ْ ك َ ب ِ ير ُ . ولا تنفع شفاعة من يشفع عند الله إلا إذا أذن الله للشافع بالشفاعة ورضي عن المشفوع له ، والله عز وجل إذا تكلم بالوحي فسمع أهل السموات كلامه وجلوا من عظمته وخافوا من هيبته حتى يغشاهم مثل الإغماء من شدة الفزع ، فإذا زال عنهم الخوف قال بعضهم لبعض : ماذا قال ربكم ؟ فتجيب الملائكة : قال الحق وهو العلي علو ذات وقدر ٍ وقهر ٍ، الكبير على كل شيء الذي له العظمة والكبرياء . ( ق ُ ل ْ م َ ن ْ ي َ ر ْ ز ُ ق ُ ك ُ م ْ م ِ ن َ الس َّ م َ و َ ات ِ و َ الأ َ ر ْ ض ِ ق ُ ل ِ الل َّ ه ُ و َ إ ِ ن َّ ا أ َ و ْ إ ِ ي َّ اك ُ م ْ ل َ ع َ ل َ ى ه ُ د ً ى أ َ و ْ ف ِ ي ض َ لال ٍ م ُ ب ِ ين ٍ . ,ara
4606,2018-17,fr,123,سل - أيها النبي - الكفار : من الذي يرزقكم من السموات بإنزال الغيث ومن الأرض بالثمار والزروع والكنوز وغير ذلك ؟ فإنهم يعترفون أن الله هو الرازق وحده ، فإن أنكروا فقل لهم : الله سبحانه هو الرازق لا سواه ، وان إحدى الطائفتين منا ومنكم لراشدة صائبة ، أو أنها ضالة منحرفة . ( ق ُ ل ْ لا ت ُ س ْ أ َ ل ُ ون َ ع َ م َّ ا أ َ ج ْ ر َ م ْ ن َ ا و َ لا ن ُ س ْ أ َ ل ُ ع َ م َّ ا ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ . قل - أيها النبي - للكفار لا تسألون عن خطايانا ولا نسأل عن أعمالكم ؛ لأننا نبرأ إلى الله منكم ومن شرككم . ( ق ُ ل ْ ي َ ج ْ م َ ع ُ ب َ ي ْ ن َ ن َ ا ر َ ب ُّ ن َ ا ث ُ م َّ ي َ ف ْ ت َ ح ُ ب َ ي ْ ن َ ن َ ا ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ و َ ه ُ و َ ال ْ ف َ ت َّ اح ُ ال ْ ع َ ل ِ يم ُ . قل - أيها النبي - للكفار : الله يجمع بيننا وبينكم يوم الحساب ، ثم يفصل بيننا بالعدل فيما اختلفنا فيه ، وهو الفتاح الذي يحكم بين الناس بالعدل ويقضي بالفصل ، فقضاؤه يصدر عن عدل ؛ لأنه علم أعمال خلقه لا تغيب عنه غائبة . ,ara
4607,2018-17,fr,108, ( ق ُ ل ْ أ َ ر ُ ون ِ ي َ ال َّ ذ ِ ين َ أ َ ل ْ ح َ ق ْ ت ُ م ْ ب ِ ه ِ ش ُ ر َ ك َ اء َ ك َ ل َّ ا ب َ ل ْ ه ُ و َ الل َّ ه ُ ال ْ ع َ ز ِ يز ُ ال ْ ح َ ك ِ يم ُ . قل - أيها النبي - للكفار : أروني بالبرهان الواضح الذين صيرتموهم شركاء لله في العبادة ، هل خلقوا شيئا ؟ بل أنتم كاذبون في دعواكم ، فالخالق الرازق هو الله وحده الذي لا تنبغي العبادة إلا له ، العزيز ينتقم ممن عاداه ويعز من والاه ، الحكيم في خلقه وصنعه وفي تدبيره وشرعه . ( و َ م َ ا أ َ ر ْ س َ ل ْ ن َ اك َ إ ِ ل َّ ا ك َ اف َّ ة ً ل ِ لن َّ اس ِ ب َ ش ِ ير ً ا و َ ن َ ذ ِ ير ً ا و َ ل َ ك ِ ن َّ أ َ ك ْ ث َ ر َ الن َّ اس ِ لا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ . وما أرسلك الله - أيها النبي - إلا رسولا للبشر جميعا ً، فدعوتك عامة للثقلين تبشر من آمن بالأجر العظيم وتنذر من كفر بالعذاب الأليم ، ولكن أكثر البشر لا يعلمون الحق الذي بعثت به ولا يصدقون رسالتك ، فهم معرضون عن الهداية . ,ara
4608,2018-17,fr,115, ( و َ ي َ ق ُ ول ُ ون َ م َ ت َ ى ه َ ذ َ ا ال ْ و َ ع ْ د ُ إ ِ ن ْ ك ُ نت ُ م ْ ص َ اد ِ ق ِ ين َ . ويقول الكفار في استبعاد واستنكار : متى موعد القيامة الذي تعدوننا به والذي يحصل فيه القضاء بين الخلق إن كنتم صادقين بأن هذا الوعد واقع لا محالة . ( ق ُ ل ْ ل َ ك ُ م ْ م ِ يع َ اد ُ ي َ و ْ م ٍ لا ت َ س ْ ت َ أ ْ خ ِ ر ُ ون َ ع َ ن ْ ه ُ س َ اع َ ة ً و َ لا ت َ س ْ ت َ ق ْ د ِ م ُ ون َ . قل - أيها النبي - للكفار : لكم وقت محدد وواقع لا محالة ، هو يوم الحساب لا تتأخرون عن موعده ساعة من الزمن فتتوبون ، ولا تتقدمون إليه ساعة من الزمن فتعذبون ، بل هو موعد معلوم ، فخافوا ذلك اليوم وخذوا حذركم منه بطاعة الله . ( و َ ق َ ال َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ل َ ن ْ ن ُ ؤ ْ م ِ ن َ ب ِ ه َ ذ َ ا ال ْ ق ُ ر ْ آن ِ و َ لا ب ِ ال َّ ذ ِ ي ب َ ي ْ ن َ ي َ د َ ي ْ ه ِ و َ ل َ و ْ ت َ ر َ ى إ ِ ذ ِ الظ َّ ال ِ م ُ ون َ م َ و ْ ق ُ وف ُ ون َ ع ِ ن ْ د َ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ي َ ر ْ ج ِ ع ُ ب َ ع ْ ض ُ ه ُ م ْ إ ِ ل َ ى ب َ ع ْ ض ٍ ال ْ ق َ و ْ ل َ ي َ ق ُ ول ُ ال َّ ذ ِ ين َ اس ْ ت ُ ض ْ ع ِ ف ُ وا ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ اس ْ ت َ ك ْ ب َ ر ُ وا ل َ و ْ لا أ َ ن ْ ت ُ م ْ ل َ ك ُ ن َّ ا م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ . ,ara
4609,2018-17,fr,109,وقال الكفار : لا نصدق بالقرآن ولا بالكتب التي سبقته كـالتوراة والإنجيل والزبور ، فهم كذبوا كل الرسل وأنكروا كل الكتب ، ولو ترى - أيها النبي - إذ الكفار محبوسون عند الله للجزاء ، يتكلم بعضهم مع بعض ، كل يلقي باللوم على الآخر ؛ لرأيت أمرا ً هائلا ً ومشهدا ً فظيعا ً، يقول المستضعفون من الرعاع والسفلة والأتباع للمستكبرين من القادة والأعيان والرؤساء الذين دلوهم على الضلالة : لولا أنكم أغويتمونا عن طريق الحق لآمنا بالله وصدقنا رسوله صلى الله عليه وسلم ( ق َ ال َ ال َّ ذ ِ ين َ اس ْ ت َ ك ْ ب َ ر ُ وا ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ اس ْ ت ُ ض ْ ع ِ ف ُ وا أ َ ن َ ح ْ ن ُ ص َ د َ د ْ ن َ اك ُ م ْ ع َ ن ِ ال ْ ه ُ د َ ى ب َ ع ْ د َ إ ِ ذ ْ ج َ اء َ ك ُ م ْ ب َ ل ْ ك ُ نت ُ م ْ م ُ ج ْ ر ِ م ِ ين َ . قال السادة والكبراء للضعفاء : هل نحن منعناكم من الإيمان بعدما جاءكم الهدى ؟ بل كنتم أشرارا ً فجارا ً بقبولكم الغواية مختارين ، ولم يجبركم أحد . ,ara
4610,2018-17,fr,106, ( و َ ق َ ال َ ال َّ ذ ِ ين َ اس ْ ت ُ ض ْ ع ِ ف ُ وا ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ اس ْ ت َ ك ْ ب َ ر ُ وا ب َ ل ْ م َ ك ْ ر ُ الل َّ ي ْ ل ِ و َ الن َّ ه َ ار ِ إ ِ ذ ْ ت َ أ ْ م ُ ر ُ ون َ ن َ ا أ َ ن ْ ن َ ك ْ ف ُ ر َ ب ِ الل َّ ه ِ و َ ن َ ج ْ ع َ ل َ ل َ ه ُ أ َ ند َ اد ً ا و َ أ َ س َ ر ُّ وا الن َّ د َ ام َ ة َ ل َ م َّ ا ر َ أ َ و ُ ا ال ْ ع َ ذ َ اب َ و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا الأ َ غ ْ لال َ ف ِ ي أ َ ع ْ ن َ اق ِ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ه َ ل ْ ي ُ ج ْ ز َ و ْ ن َ إ ِ ل َّ ا م َ ا ك َ ان ُ وا ي َ ع ْ م َ ل ُ ون َ . وقال الضعفاء للرؤساء : بل خداعكم وتزيين الشر لنا أوردنا المهالك ، فقد عرضتم لنا الباطل ليل نهار ، ودعوتمونا للكفر بالله والإشراك به ، وكتم كل من الطائفتين ندمهم وحسرتهم وخيبتهم حين شاهدوا العذاب أمامهم ، وجعل الله الأغلال في أعناق الكفار ، ولم يعذبوا هذا العذاب إلا لكفرهم بالله وصدهم عن سبيله ، وفي الآية تحريم اتباع دعاة الضلالة وأئمة الطغيان ورؤوس المبتدعة . ( و َ م َ ا أ َ ر ْ س َ ل ْ ن َ ا ف ِ ي ق َ ر ْ ي َ ة ٍ م ِ ن ْ ن َ ذ ِ ير ٍ إ ِ ل َّ ا ق َ ال َ م ُ ت ْ ر َ ف ُ وه َ ا إ ِ ن َّ ا ب ِ م َ ا أ ُ ر ْ س ِ ل ْ ت ُ م ْ ب ِ ه ِ ك َ اف ِ ر ُ ون َ . ,ara
4611,2018-17,fr,140,وما أرسل الله في قرية من رسول يدعو إلى الإيمان بالله وعدم الإشراك به ، إلا قال أهل البطر والأشر المنغمسون في البذخ والترف : إنا بما أتيتم به - أيها الرسل - من عند الله جاحدون منكرون ( و َ ق َ ال ُ وا ن َ ح ْ ن ُ أ َ ك ْ ث َ ر ُ أ َ م ْ و َ ال ً ا و َ أ َ و ْ لاد ً ا و َ م َ ا ن َ ح ْ ن ُ ب ِ م ُ ع َ ذ َّ ب ِ ين َ . وقال المترفون المتكبرون : نحن أكثر منكم - أيها المؤمنون - أموالا ً وأولادا ً، فرضا الله عنا ميزنا عليكم بهذه النعم ، وسوف ننجو من العذاب في الدنيا والآخرة . ( ق ُ ل ْ إ ِ ن َّ ر َ ب ِّ ي ي َ ب ْ س ُ ط ُ الر ِّ ز ْ ق َ ل ِ م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ و َ ي َ ق ْ د ِ ر ُ و َ ل َ ك ِ ن َّ أ َ ك ْ ث َ ر َ الن َّ اس ِ لا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ . قل - أيها النبي - للمتكبرين والمترفين : إن الله يعطي الدنيا من يشاء من عباده ويوسع عليه رزقه ، ويمنعها من يشاء فيضيق عليه رزقه ، لا لمحبة ولا لبغض ولا لهداية ولا لضلالة ، بل يفعل الله ذلك ابتلاء ، فلا يظن الموسع عليه أنه محبوب ، ولا يظن المضيق عليه أنه مبغوض ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون مراد الله وأسراره في خلقه وحكمته في اختياره وابتلائه . ,ara
4612,2018-17,fr,118, ( و َ م َ ا أ َ م ْ و َ ال ُ ك ُ م ْ و َ لا أ َ و ْ لاد ُ ك ُ م ْ ب ِ ال َّ ت ِ ي ت ُ ق َ ر ِّ ب ُ ك ُ م ْ ع ِ ن ْ د َ ن َ ا ز ُ ل ْ ف َ ى إ ِ ل َّ ا م َ ن ْ آم َ ن َ و َ ع َ م ِ ل َ ص َ ال ِ ح ً ا ف َ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ل َ ه ُ م ْ ج َ ز َ اء ُ الض ِّ ع ْ ف ِ ب ِ م َ ا ع َ م ِ ل ُ وا و َ ه ُ م ْ ف ِ ي ال ْ غ ُ ر ُ ف َ ات ِ آم ِ ن ُ ون َ . وليست الأموال ولا الأولاد بالتي تقرب صاحبها من الله فتعلي منزلته وترفع درجته ، لكن المؤمنون الصالحون لهم ثواب مضاعفة الحسنات ، فالحسنة بعشر أمثالها إلى ما شاء الله ، وقد تكون أموالهم وأولادهم إذا صدقوا مع الله من أسباب المضاعفة ، وهؤلاء المؤمنون في أرفع منازل الجنة وأعلى مراتبها آمنون من العذاب والموت وأنواع الهموم والغموم والأحزان . ( و َ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ س ْ ع َ و ْ ن َ ف ِ ي آي َ ات ِ ن َ ا م ُ ع َ اج ِ ز ِ ين َ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ف ِ ي ال ْ ع َ ذ َ اب ِ م ُ ح ْ ض َ ر ُ ون َ . والذين يجتهدون في إبطال حجج الله والرد على براهينه التي أنزلها على رسله ويحاربون أولياءه مشاقين لله ولرسوله معادين للحق ، هؤلاء في نار جهنم تحضرهم الزبانية وتسحبهم على وجوههم سحبا إلى النار . ,ara
4613,2018-17,fr,108, ( ق ُ ل ْ إ ِ ن َّ ر َ ب ِّ ي ي َ ب ْ س ُ ط ُ الر ِّ ز ْ ق َ ل ِ م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ م ِ ن ْ ع ِ ب َ اد ِ ه ِ و َ ي َ ق ْ د ِ ر ُ ل َ ه ُ و َ م َ ا أ َ نف َ ق ْ ت ُ م ْ م ِ ن ْ ش َ ي ْ ء ٍ ف َ ه ُ و َ ي ُ خ ْ ل ِ ف ُ ه ُ و َ ه ُ و َ خ َ ي ْ ر ُ الر َّ از ِ ق ِ ين َ . قل - أيها النبي - للمتكبرين المترفين المغترين بالدنيا : إن الله يوسع على من يشاء من عباده في الرزق ويضيق على من يشاء من عباده ؛ لسر يعلمه ولحكمة أرادها ؛ ابتلاء ً منه لخلقه ، وما بذلتم في سبيل الله من مال أو نفع فإن الله سوف يعوضه لكم في الدنيا بزيادة الرزق وفي الآخرة بالأجر العظيم ، وهو سبحانه خير الرازقين ، يعم نواله الجميع ويعطي البر والفاجر ، ولا يرجو من العبد بإعطائه نفعا ً، فاطلبوا الرزق من الواحد الأحد ، وابذلوا الأسباب الشرعية في الكسب . ( و َ ي َ و ْ م َ ي َ ح ْ ش ُ ر ُ ه ُ م ْ ج َ م ِ يع ً ا ث ُ م َّ ي َ ق ُ ول ُ ل ِ ل ْ م َ لائ ِ ك َ ة ِ أ َ ه َ ؤ ُ لاء ِ إ ِ ي َّ اك ُ م ْ ك َ ان ُ وا ي َ ع ْ ب ُ د ُ ون َ . ,ara
4614,2018-17,fr,130, ( ق َ ال ُ وا س ُ ب ْ ح َ ان َ ك َ أ َ ن ْ ت َ و َ ل ِ ي ُّ ن َ ا م ِ ن ْ د ُ ون ِ ه ِ م ْ ب َ ل ْ ك َ ان ُ وا ي َ ع ْ ب ُ د ُ ون َ ال ْ ج ِ ن َّ أ َ ك ْ ث َ ر ُ ه ُ م ْ ب ِ ه ِ م ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ . فأجابت الملائكة : ننزهك يا ربنا عن شرك من أشرك بك في العبادة ، فأنت وحدك إلهنا وولينا الذي نخلص له الطاعة ونفرد له العبادة ، بل كان المشركون يعبدون الشياطين ويصدقونهم فيما يقولون ويطيعونهم فيما يأمرون . ( ف َ ال ْ ي َ و ْ م َ لا ي َ م ْ ل ِ ك ُ ب َ ع ْ ض ُ ك ُ م ْ ل ِ ب َ ع ْ ض ٍ ن َ ف ْ ع ً ا و َ لا ض َ ر ًّ ا و َ ن َ ق ُ ول ُ ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ ظ َ ل َ م ُ وا ذ ُ وق ُ وا ع َ ذ َ اب َ الن َّ ار ِ ال َّ ت ِ ي ك ُ نت ُ م ْ ب ِ ه َ ا ت ُ ك َ ذ ِّ ب ُ ون َ . وفي يوم القيامة لا يستطيع المعبودون جلب النفع لمن عبدوهم أو دفع الضر عنهم ، ويقول الله للكفار الظالمين لأنفسهم بالشرك والذنوب : ذوقوا ما كنتم تكذبون به في الدنيا من عذاب النار . ( و َ إ ِ ذ َ ا ت ُ ت ْ ل َ ى ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ آي َ ات ُ ن َ ا ب َ ي ِّ ن َ ات ٍ ق َ ال ُ وا م َ ا ه َ ذ َ ا إ ِ ل َّ ا ر َ ج ُ ل ٌ ي ُ ر ِ يد ُ أ َ ن ْ ي َ ص ُ د َّ ك ُ م ْ ع َ م َّ ا ك َ ان َ ي َ ع ْ ب ُ د ُ آب َ اؤ ُ ك ُ م ْ و َ ق َ ال ُ وا م َ ا ه َ ذ َ ا إ ِ ل َّ ا إ ِ ف ْ ك ٌ م ُ ف ْ ت َ ر ً ى و َ ق َ ال َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ل ِ ل ْ ح َ ق ِّ ل َ م َّ ا ج َ اء َ ه ُ م ْ إ ِ ن ْ ه َ ذ َ ا إ ِ ل َّ ا س ِ ح ْ ر ٌ م ُ ب ِ ين ٌ . ,ara
4615,2018-17,fr,109,وإذا قرئ القرآن على الكفار وصارت آياته معلومة واضحة لديهم ، قالوا : ما محمد إلا إنسان يرغب في منعنا من عبادة أصنامنا وأوثاننا التي كان يعبدها آباؤنا ، وقالوا : ما هذا القرآن الذي جئت به يا محمد إلا زور وبهتان ، وقال الكفار : إن القرآن سحر ظاهر واضح لا يشك في ذلك أحد ( و َ م َ ا آت َ ي ْ ن َ اه ُ م ْ م ِ ن ْ ك ُ ت ُ ب ٍ ي َ د ْ ر ُ س ُ ون َ ه َ ا و َ م َ ا أ َ ر ْ س َ ل ْ ن َ ا إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ق َ ب ْ ل َ ك َ م ِ ن ْ ن َ ذ ِ ير ٍ . وما أنزل الله على الكفار قبل القرآن كتبا ً ترشدهم إلى أن ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم سحر ، وما بعث الله للكفار رسولا قبل محمد صلى الله عليه وسلم يخوفهم عذاب الله . ( و َ ك َ ذ َّ ب َ ال َّ ذ ِ ين َ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ ه ِ م ْ و َ م َ ا ب َ ل َ غ ُ وا م ِ ع ْ ش َ ار َ م َ ا آت َ ي ْ ن َ اه ُ م ْ ف َ ك َ ذ َّ ب ُ وا ر ُ س ُ ل ِ ي ف َ ك َ ي ْ ف َ ك َ ان َ ن َ ك ِ ير ِ . ,ara
4616,2018-17,fr,144,وكذب الذين سبقوا كفار مكة كعاد وثمود بآيات الله ورسله ، وما بلغ كفار مكة عشر ما أعطى الله الأقوام السابقين من القوة والثراء والبأس وتتابع النعم والبسطة في الأجسام ونحو ذلك ، فكذبت تلك الأمم رسلهم ودمر الله المكذبين ، فانظر وتفكر ما أشد عقوبة الله لما أنكر عليهم ، وما أقوى بأسه لما انتقم منهم ( ق ُ ل ْ إ ِ ن َّ م َ ا أ َ ع ِ ظ ُ ك ُ م ْ ب ِ و َ اح ِ د َ ة ٍ أ َ ن ْ ت َ ق ُ وم ُ وا ل ِ ل َّ ه ِ م َ ث ْ ن َ ى و َ ف ُ ر َ اد َ ى ث ُ م َّ ت َ ت َ ف َ ك َّ ر ُ وا م َ ا ب ِ ص َ اح ِ ب ِ ك ُ م ْ م ِ ن ْ ج ِ ن َّ ة ٍ إ ِ ن ْ ه ُ و َ إ ِ ل َّ ا ن َ ذ ِ ير ٌ ل َ ك ُ م ْ ب َ ي ْ ن َ ي َ د َ ي ْ ع َ ذ َ اب ٍ ش َ د ِ يد ٍ . قل - أيها النبي - لهؤلاء الكفار : إنما أنصح لكم بطريقة واحدة ، أن تنهضوا لإجابة داعي الله اثنين اثنين وواحدا ً واحدا ً، ثم تتفكروا وتتأملوا حالة الرسول صلى الله عليه وسلم وما ادعيتم عليه من جنون ، فالرسول صلى الله عليه وسلم ليس إلا منذرا ً لكم بعذاب جهنم إن كفرتم بالله وكذبتم رسوله صلى الله عليه وسلم ، وإنما دعاهم للتفكر اثنين وواحدا ً؛ ليكون ذلك أدعى لصفاء الذهن والبعد عن ضوضاء الناس . ,ara
4617,2018-17,fr,103, ( ق ُ ل ْ م َ ا س َ أ َ ل ْ ت ُ ك ُ م ْ م ِ ن ْ أ َ ج ْ ر ٍ ف َ ه ُ و َ ل َ ك ُ م ْ إ ِ ن ْ أ َ ج ْ ر ِ ي َ إ ِ ل َّ ا ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ و َ ه ُ و َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ش َ ه ِ يد ٌ . قل - أيها النبي - للكفار : ما طلبت منكم أجرة على تبليغ رسالتي ودعوتي لكم ، فهي لكم ولا أطلب منكم شيئا ، إنما أجري على تبليغ دعوة ربي على الله وحده ، وهو مطلع على عملي وعملكم ، لا تغيب عنه غائبة ، وسيحاسب الجميع على ما فعلوا ، إن خيرا ً فخير وإن شرا ً فشر . ( ق ُ ل ْ إ ِ ن َّ ر َ ب ِّ ي ي َ ق ْ ذ ِ ف ُ ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ ع َ ل َّ ام ُ ال ْ غ ُ ي ُ وب ِ . قل - أيها النبي - لمن جحد الإيمان وكذبك : إن ربي يرمي الباطل بحجج من الحق فيسحقه ويمحقه ، والله يعلم ما غاب عن الأبصار ، لا تخفى عليه خافية ولا تغيب عن علمه غائبة . ,ara
4618,2018-17,fr,129, ( ق ُ ل ْ ج َ اء َ ال ْ ح َ ق ُّ و َ م َ ا ي ُ ب ْ د ِ ئ ُ ال ْ ب َ اط ِ ل ُ و َ م َ ا ي ُ ع ِ يد ُ . قل - أيها النبي - للكفار : جاء الحق من الله والهداية الربانية ، وغرب الباطل واضمحل الكفر وانهزم أصحابه ، ولم يبق للباطل نصير يبدؤه ويعيده ويحميه وينصره . ( ق ُ ل ْ إ ِ ن ْ ض َ ل َ ل ْ ت ُ ف َ إ ِ ن َّ م َ ا أ َ ض ِ ل ُّ ع َ ل َ ى ن َ ف ْ س ِ ي و َ إ ِ ن ِ اه ْ ت َ د َ ي ْ ت ُ ف َ ب ِ م َ ا ي ُ وح ِ ي إ ِ ل َ ي َّ ر َ ب ِّ ي إ ِ ن َّ ه ُ س َ م ِ يع ٌ ق َ ر ِ يب ٌ . قل - أيها النبي : إن انحرفت عن الهدى فذنب انحرافي على نفسي ، وإن استقمت على الطريق المستقيم فبسبب ما أنزل الله علي من كتاب وسنة ، إن ربي سميع لكل الأقوال ، يسمع من دعاه ، قريب ممن ناجاه وناداه . ( و َ ل َ و ْ ت َ ر َ ى إ ِ ذ ْ ف َ ز ِ ع ُ وا ف َ لا ف َ و ْ ت َ و َ أ ُ خ ِ ذ ُ وا م ِ ن ْ م َ ك َ ان ٍ ق َ ر ِ يب ٍ . ولو شاهدت - أيها النبي - إذ خاف الكفار أشد الخوف حين أبصروا العذاب لشاهدت أمرا ً مهولا ً، فلا نجاة لهم من العذاب ولا مهرب لهم منه ، وأخذ الكفار إلى النار من محل ٍ دان ٍ قريب الأخذ ليس ببعيد . ,ara
4619,2018-17,fr,121, ( و َ ق َ ال ُ وا آم َ ن َّ ا ب ِ ه ِ و َ أ َ ن َّ ى ل َ ه ُ م ُ الت َّ ن َ او ُ ش ُ م ِ ن ْ م َ ك َ ان ٍ ب َ ع ِ يد ٍ . وقال الكفار - بعدما أبصروا عذاب جهنم : آمنا بالله وصدقنا رسوله صلى الله عليه وسلم ، وكيف يستطيعون الإيمان في هذا الوقت وقد فات الأوان وقد بعد المكان والزمان بهم عن الإيمان ، فقد حيل بينهم وبينه ؛ لأن وقت الإيمان ومكانه في الحياة الدنيا لا في الآخرة . ( و َ ق َ د ْ ك َ ف َ ر ُ وا ب ِ ه ِ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ُ و َ ي َ ق ْ ذ ِ ف ُ ون َ ب ِ ال ْ غ َ ي ْ ب ِ م ِ ن ْ م َ ك َ ان ٍ ب َ ع ِ يد ٍ . وقد كذب الكفار برسالة الرسول صلى الله عليه وسلم وكفروا بالله ، وهم يرمون بالظنون الخاطئة من محل بعيد عن إصابة الحق ، وليس لهم دليل على ظنهم ولا برهان على حسبانهم الباطل ، ولا يصيب الحق إلا من كان على بينة من ربه ولديه حجة من الله ، كما أن رامي الهدف إذا ابتعد عنه لا يصيبه وإنما يرمي على الظن . ,ara
4620,2017-51,fr,150, ( و َ ح ِ يل َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ و َ ب َ ي ْ ن َ م َ ا ي َ ش ْ ت َ ه ُ ون َ ك َ م َ ا ف ُ ع ِ ل َ ب ِ أ َ ش ْ ي َ اع ِ ه ِ م ْ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ُ إ ِ ن َّ ه ُ م ْ ك َ ان ُ وا ف ِ ي ش َ ك ٍّ م ُ ر ِ يب ٍ . وحيل بين الكفار والإيمان بالله الواحد القهار والتوبة والاستغفار والرجوع إلى هذه الدار ، مثلما فعل الله بمن يشبههم من القرون المتقدمة ، إن الكفار كانوا في الحياة الدنيا في شك ٍ من الإيمان بالله ورسله والبعث بعد الموت والحساب ، وهذا الشك أحدث لهم قلقا ً وريبة ً فكفروا وكذبوا . فيا أيها المسلمون ، اتقوا الله ربكم رب َّ العالمين ، وكونوا بدينكم مستمسكين ، وعلى عموده محافظين ، وفيه خاشعين خاضعين ، تسلكوا سبيل المفلحين ، وهذا ـ وايم الله ـ غاية العاملين . يحتاج الإنسان في خضم مشاغل الحياة الدنيوية ، وما تفرزه الحضارة المادية من مشكلات نفسية ، وتوترات عصبية ، يحتاج حاجة ً ملحة إلى ما ينفس عن مشاعره ، ويخفف من لأوائه ومصائبه ، ويبعث في نفسه الطمأنينة القلبية ، والراحة النفسية ، بعيد ً ا عن العقد والاكتئاب ، والقلق والاضطراب . وهيهات أن يجد الإنسان ذلك إلا في ظل الإسلام وعباداته العظيمة ، التي تمثل دواء روحي ً ا ناجع ً ا ، لا نظير له في الأدوية المادية . ,ara
4621,2017-51,fr,214,إنه نتيجة ً لارتماء كثير من الناس في أحضان الدنيا ، والتنافس في جمع حطامها ، وانشغال القلوب والهمم بها ، ونسيان الدار الحقيقية ، والغفلة عن العمل لها ، في هذه الدوامة تناسى بعضهم مكانة هذه العبادة العظيمة ، فلم يبالوا بها ، ولم يكترثوا بإقامتها ، وصدق فيهم قول الحق تبارك وتعالى : ف َ خ َ ل َ ف َ م ِ ن ب َ ع ْ د ِ ه ِ م ْ خ َ ل ْ ف ٌ أ َ ض َ اع ُ وا ْ ٱلص َّ ل َ ـو ٰ ة َ و َ ٱت َّ ب َ ع ُ وا ْ ٱلش َّ ه َ و ٰ ت ِ ف َ س َ و ْ ف َ ي َ ل ْ ق ُ ون َ غ َ ي ّ ا ً [ مريم : 59 . وصنف آخر يؤديها ولكن مع الوقوع في الزلل ، والاستمرار في الخلل ، يصل ُّ ون ولكن لا ت ُ رى آثار الصلاة عليهم ، لا يتأدبون بآدابها ، ولا يلتزمون بأركانها وواجباتها ، صلاتهم صورية عادية ، لإخلالهم بلبها وروحها وخشوعها ، يصلون جسد ً ا بلا روح ، وبدن ً ا بلا قلب ، وحركات ٍ بلا مشاعر وأحاسيس ، صلاتهم مرتع ٌ للوساوس والهواجس ، يأتي الشيطان أحدهم وهو في صلاته ، فيجعله يصول ويجول بكفره في مجالات الدنيا ، يتحرك ويتشغال ، يستطيل ويتثاقل ، ويلتفت بقلبه وبصره إلى حيث يريد ، فينفتل من صلاته ولم يعقل منها شيئ ً ا ، بل لعل َّ بعضهم لا يعقل منها إلا قليلا ً، ثم لا تسأل عن الأحوال ، وسي ِّ ئ الفعال ، وقبيح الخصال ، بعد الصلاة فحش ٌ في القول ، وإساءة في الفعل ، وأكل للحرام ، وتعس ُّ ف في الأخلاق ، واجتراح للسيئات ، وإصرار على المعاصي والمنكرات ، وربما تساءل بعضهم : ألم يقل الله عز وجل : إ ِ ن َّ ٱلص َّ ل َ و ٰ ة َ ت َ ن ْ ه َ ى ٰ ع َ ن ِ ٱل ْ ف َ ح ْ ش َ اء و َ ٱل ْ م ُ ن ْ ك َ ر ِ [ العنكبوت : 45 ] فأين نحن من هذه الآية ؟ ! فنحن نؤدي الصلاة ولكن لا أثر لها في حياتنا ، ولا ثمرة لها في واقعنا وتغيير أحوالنا ، وتحس ُّ ن مناهجنا ، وصلاح سائر جوانب حياتنا ! ,ara
4622,2018-17,fr,116,ولا بد من تحقيق التعاون بين الأئمة والمأمومين ، وذلك بقيام كل برسالته ، لتتحقق النتائج المرجوة بإذن الله . هذا وصلوا وسلموا ـ رحمكم الله ـ على خير من أقام الصلاة ، صاحب المقام المحمود والحوض المورود ، واللواء المعقود ، كما أمركم بذلك الرب المعبود ، فقال تعالى قولا ً كريم ً ا : إ ِ ن َّ ٱلل َّ ه َ و َ م َ ل َ ـ ٰ ئ ِ ك َ ـت َ ه ُ ي ُ ص َ ل ُّ ون َ ع َ ل َ ى ٱلن َّ ب ِ ى ّ ي ٰ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ءام َ ن ُ وا ْ ص َ ل ُّ وا ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل ّ م ُ وا ْ ت َ س ْ ل ِ يما ً [ الأحزاب : 56 . اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبد الله . وهو شهر العتق من النار ، ففي حديث أبي هريرة رضي الله عنه : قال صلى الله عليه وسلم : ( وينادي مناد : يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر ، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة ) رواه الترمذي . ,ara
4623,2018-17,fr,165,"وفيه تفتح أبواب الجنان وتغلق أبواب النيران ، وتصفد الشياطين ، ففي الحديث المتفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة ، وغلقت أبواب النار ، وصفدت الشياطين ) ، وفي لفظ ( وسلسلت الشياطين ) ، أي أنهم يجعلون في الأصفاد والسلاسل ، فلا يصلون في رمضان إلى ما كانوا يصلون إليه في غيره . وهو شهر الجود والإحسان ولذا كان صلى الله عليه وسلم - كما ثبت في الصحيح - أجود ما يكون في شهر رمضان . فانظر يا رعاك الله إلى هذه الفضائل الجم ّ ة ، والمزايا العظيمة في هذا الشهر المبارك ، فحري بك - أخي المسلم - أن تعرف له حقه , وأن تقدره حق قدره ، وأن تغتنم أيامه ولياليه ، عسى أن تفوز برضوان الله ، فيغفر الله لك ذنبك وييسر لك أمرك ، ويكتب لك السعادة في الدنيا والآخرة ، جعلنا الله وإياكم ممن يقومون بحق رمضان خير قيام ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، والحمد لله رب العالمين ",ara
4624,2018-17,fr,118,الصيام عبادة من أجل ِّ العبادات ، وقربة من أعظم القربات ، وهو دأب الصالحين وشعار المتقين ، يزكي النفس ويهذب الخلق ، وهو مدرسة التقوى ودار الهدى ، من دخله بنية صادقة واتباع صحيح خرج منه بشهادة الاستقامة ، وكان من الناجين في الدنيا والآخرة ، وعليه فلا غرو أن ترد في فضله نصوص كثيرة تبين آثاره وعظيم أجره ، وما أعده الله لأهله ، وتحث المسلم على الاستكثار منه ، وتهون عليه ما قد يجده من عناء ومشقة في أدائه . فمما ورد في فضل الصوم : أنه ج ُ ن َّ ة - أي وقاية وستر - فهو يقي العبد من النار ، فقد روى جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الصوم جنة يستجن بها العبد من النار ) رواه أحمد . ,ara
4625,2018-17,fr,209,ومما ورد في الصوم أيضا أنه : يكسر ثوران الشهوة ويهذبها ، لذلك أرشد عليه الصلاة والسلام الشباب الذين لا يستطيعون الزواج ، أن يستعينوا بالصوم ليخفف من شهواتهم ، فعن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ) متفق عليه . وورد أن الصوم سبيل من سبل الجنة وباب من أبوابها ، فقد روى النسائي عن أبي أمامة رضي الله عنه أنه قال : يا رسول الله ، مرني بأمر ينفعني الله به ، قال : ( عليك بالصوم فإنه لا مثل له ) ، فبين عليه الصلاة والسلام أنه لا شيء مثل الصوم يقرب العبد من ربه جل وعلا ، وأخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم ، أن في الجنة بابا ً خاصا ً بالصائمين لا يدخل منه غيرهم ، ففي الحديث المتفق عليه عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن في الجنة بابا يقال له الري َّ ان ، يدخل منه الصائمون يوم القيامة ، لا يدخل منه أحد غيرهم ، يقال : أين الصائمون ؟ فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم ، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد ) . ,ara
4626,2018-17,fr,116,وورد أيضا ً أن الصيام يشفع لصاحبه يوم القيامة ، فقد روى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ، يقول الصيام : أي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه ، ويقول القرآن : منعته النوم بالليل فشفعني فيه ، قال في ُ ش َ ف َّ عان ) . والصوم من أعظم أسباب مغفرة الذنوب وتكفير السيئات ، ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من صام رمضان إيمانا ً واحتسابا ً غفر له ما تقدم من ذنبه ) ، أي إيمانا ً بأن الله فرض الصوم عليه ، واحتسابا ً للأجر والمثوبة منه سبحانه . ,ara
4627,2018-17,fr,110,وثواب الصيام مطلق غير مقيد ، إذ يعطى الصائم أجره بغير حساب ، ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قال الله تعالى : كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ) ، وفي رواية لمسلم : ( كل عمل ابن آدم يضاعف ، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ، قال الله عز وجل : إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ، يدع شهوته وطعامه من أجلي . ) ، فاختص الله الصوم لنفسه من بين سائر الأعمال لشرفه عنده ، ولأنه سر بين العبد وبين ربه لا يطلع عليه إلا الله . ,ara
4628,2018-17,fr,139,والصوم سبب في سعادة الدارين ، ففي الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( للصائم فرحتان : فرحة عند فطره ، وفرحة عند لقاء ربه ) ، فعند فطره ، يفرح بما أنعم الله عليه من القيام بهذه العبادة وإتمامها ، وبما أباح الله له من الطعام والشراب الذي كان ممنوعا ً منه حال صيامه ، وعند لقاء الله يفرح حين يجد جزاء صومه كاملا ً في وقت هو أحوج ما يكون إليه . ومن الفضائل أن خلوف فم الصائم - وهي الرائحة المنبعثة من فمه نتيجة خلو المعدة من الطعام - أطيب عند الله تعالى من ريح المسك ، فهذه الرائحة وإن كانت مكروهة عند الخلق ، إلا أنها محبوبة عند الله جل وعلا ، لأنها من آثار العبادة والطاعة ، وهو دليل على عظم شأن الصيام عند الله . ,ara
4629,2018-17,fr,150,"فهذه بعض فضائل الصوم ، وتلك هي آثارة ، وهي في مجموعها موصلة العبد إلى الغاية التي من أجلها شرع الصوم ، وهي تحصيل التقوى ، لينال رضا الله في الدنيا والآخرة ، نسأل المولى عز وجل أن يجعلنا من المتقين ، لننال رضاه وجنته ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، والحمد لله رب العالمينقيام الليل من أفضل الطاعات ، وأجل القربات ، وهو سنة في سائر أوقات العام ، ويتأكد في شهر رمضان المبارك ، وقد جاءت النصوص من الكتاب والسنة بالحث عليه ، والترغيب فيه , وبيان عظيم شأنه وثوابه عند الله عز وجل . وجاء ت في السنة أحاديث كثيرة تبين فضائل قيام الليل ، ومن ذلك أن قيام الليل عادة الصالحين في جميع الأمم ، قال صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بقيام الليل , فإنه دأب الصالحين قبلكم , وقربة لكم إلى ربكم , ومكفرة للسيئات , ومنهاة عن الإثم ) أخرجه الحاكم . ",ara
4630,2018-17,fr,135,"وهي أفضل صلاة بعد الفريضة ، فقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة الصلاة في جوف الليل ) ، وقال أيضا ً : ( أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر , فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن ) رواه الترمذي . وهي من أعظم أسباب إجابة الدعاء , والفوز بالمطلوب ، ومغفرة الذنوب ، فقد روى أبوداود عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله ، أي الليل أسمع ؟ قال : ( جوف الليل الآخر ، فصل ِّ ما شئت , فإن الصلاة مشهودة مكتوبة ) ، وقال كما في صحيح مسلم : ( إن من الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا إلا أعطاه إياه ) . ",ara
4631,2018-17,fr,153,"وصلاة الليل من موجبات دخول الجنة ، وبلوغ الدرجات العالية فيها ، فقد روى الإمام أحمد عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن في الجنة غرفا , يرى ظاهرها من باطنها , وباطنها من ظاهرها , أعدها الله لمن ألان الكلام , وأطعم الطعام , وتابع الصيام , وصلى بالليل والناس نيام ) . فاحرص - أخي المسلم - على أن يكون لك ورد من صلاة الليل ، ولو قليلا ً بالقدر الذي ينفي عنك صفة الغفلة ، فقد قال صلى الله عليه وسلم كما عند أبي داود : ( من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ) ، واحرص على صلاة التراويح في هذا الشهر الكريم ، ولا تنصرف حتى ينصرف الإمام ، ليحصل لك أجر قيام الليل كله ، قال صلى الله عليه وسلم : ( من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ) رواه الترمذي . ",ara
4632,2018-17,fr,121,نسأل الله أن يتقبل منا الصيام والقيام ، وأن يوفقنا لطاعته في سائر الأيام وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعينللصدقة شأن عظيم في الإسلام ، فهي من أوضح الدلالات وأصدق العلامات على صدق إيمان المتصدق ، وذلك لما جبلت عليه النفوس من حب المال والسعي إلى كنزه ، فمن أنفق ماله وخالف ما ج ُ ب ِ ل عليه ، كان ذلك برهان إيمانه وصحة يقينه ، وفي ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( والصدقة برهان ) أي برهان على صحة إيمان العبد ، هذا إذا نوى بها وجه الله ولم يقصد بها رياء ولا سمعة . لأجل هذا جاءت النصوص الكثيرة التي تبين فضائل الصدقة والإنفاق في سبيل الله ، وتحث المسلم على البذل والعطاء ابتغاء الأجر من الله عز وجل . ,ara
4633,2018-17,fr,129,والصدقة بالأموال من أنواع الجهاد المتعددة ، بل إن الجهاد بالمال مقدم على الجهاد بالنفس في جميع الآيات التي ورد فيها ذكر الجهاد إلا في موضع واحد ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم ) رواه أبو داود . وفي السنة من الأحاديث المرغبة في الصدقة ، والمبينة لثوابها وأجرها ، ما تقر به أعين المؤمنين ، وتهنأ به نفوس المتصدقين ، ومن ذلك أنها من أفضل الأعمال وأحبها إلى الله عز وجل ، ففي الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( وإن أحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مؤمن ، تكشف عنه كربا ً ، أو تقضي عنه دينا ً، أو تطرد عنه جوعا ً ) ، رواه البيهقي ، وحسنه الألباني . ,ara
4634,2018-17,fr,142,والصدقة ترفع صاحبها ، حتى توصله أعلى المنازل ، قال صلى الله عليه وسلم : ( إنما الدنيا لأربعة نفر : عبد رزقه الله مالا ً وعلما ً فهو يتقي فيه ربه ، ويصل فيه رحمه ، ويعلم لله فيه حقا ً فهذا بأفضل المنازل . ) رواه الترمذي . وهي تدفع عن صاحبها المصائب والبلايا ، وتنجيه من الكروب والشدائد ، قال صلى الله عليه وسلم : ( صنائع المعروف تقي مصارع السوء والآفات والهلكات ، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة ) رواه الحاكم وصححه الألباني . وجاء في السنة عظم أجر الصدقة ، ومضاعفة ثوابها ، قال صلى الله عليه وسلم : ( ما تصدق أحد بصدقة من طيب - ولا يقبل الله إلا الطيب - إلا أخذها الرحمن بيمينه وإن كان تمرة ، فتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل ، كما يربي أحدكم ف ُ ل ُ و َّ ه أو فصيله ) رواه مسلم . ,ara
4635,2018-17,fr,119,والصدقة تطفئ الخطايا ، وتكفر الذنوب والسيئات ، قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ : ( والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ) رواه الترمذي . وهي من أعظم أسباب بركة المال ، وزيادة الرزق ، وإخلاف الله على صاحبها بما هو أحسن ، قال الله جل وعلا في الحديث القدسي : ( يا ابن آدم أ َ نفق ْ أ ُ نفق ْ عليك ) رواه مسلم . كما أنها وقاية من عذاب الله ، قال صلى الله عليه وسلم : ( اتقوا النار ولو بشق تمرة ) رواه البخاري . فكان صلى الله عليه وسلم يجتهد بالعمل فيها أكثر من غيرها ، تقول عائشة رضي الله عنها : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره ) رواه مسلم . ,ara
4636,2018-17,fr,148,"وكان يحيي فيها الليل كله بأنواع العبادة من صلاة وذكر وقراءة قرآن ، تقول عائشة رضي الله عنها : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل ، وأيقظ أهله ، وج َ د َّ وشد َّ المئزر ) رواه مسلم . فكان يوقظ أهله في هذه الليالي للصلاة والذكر ، حرصا على اغتنامها بما هي جديرة به من العبادة ، قال ابن رجب : "" ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم إذا بقي من رمضان عشرة أيام يدع أحدا من أهله يطيق القيام إلا أقامه "" . وشد المئزر هو كناية عن ترك الجماع واعتزال النساء ، والجد والاجتهاد في العبادة . وكان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم على الاعتكاف فيها حتى قبض ، ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ، ثم اعتكف أزواجه من بعده ) . ",ara
4637,2018-17,fr,166,وقد أخفى الله عز وجل علم تعييين يومها عن العباد ، ليكثروا من العبادة ، ويجتهدوا في العمل ، فيظهر من كان جادا ً في طلبها حريصا ً عليها ، ومن كان عاجزا ً مفرطا ً ، فإن من حرص على شيء جد في طلبه ، وهان عليه ما يلقاه من تعب في سبيل الوصول إليه . هذه الليلة العظيمة يستحب تحريها في العشر الأواخر من رمضان ، وهي في الأوتار أرجى وآكد ، فقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ، ليلة القدر في تاسعة تبقى ، في سابعة تبقى ، في خامسة تبقى ) ، وهي في السبع الأواخر أرجى من غيرها ، ففي حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر ، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر ) رواه البخاري . ,ara
4638,2018-17,fr,121,ثم هي في ليلة سبع وعشرين أرجى ما تكون ، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ) رواه أبو داود . فاحرص أخي المسلم على الاقتداء بنبيك صلى الله عليه وسلم ، واجتهد في هذه الأيام والليالي ، وتعرض لنفحات الرب الكريم المتفضل ، عسى أن تصيبك نفحة من نفحاته لا تشقى بعدها أبدا ً ، وأكثر من الدعاء والتضرع ، وخصوصا ً الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها حين قالت : يا رسول الله ، أرأيت إن وافقت ليلة القدر ، ما أقول فيها ؟ قال : ( قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ) رواه أحمد وغيره . ,ara
4639,2016-44,fr,140,اللهم وفقنا لقيام رمضان عامة وقيام ليلة القدر خاصة ، واجعلنا فيها من المقبولين الفائزين ، برحمتك يا أرحم الراحمينلمزيد من الاستفادة يمكنكم زيارة موقع شهر رمضان على الرابط التالى من أجل الاتصال بمحرر الموقع دليل هواتف الكتاب العموميين المدونة الجديدة للكتاب العموميين و وكلاء الأعمال لغرض التعارف و التآزر و تبادل الأفكار الجمعية المهنية للكتاب العموميين بإقليم اشتوكة ايت باها مقالة كتبها السيد محمد السفياني من قدماء الكتاب العموميين بجهة العيون بوجدور تحية تقدير واحترام لكل كاتب عمومي وكاتبة عمومية على الصعيد الوطني ولكل وكيل اعمال كذلك وكل من تربطه علاقة بالعقد الثابت التاريخ . ننصح جميع الكتاب العموميين بتأسيس جمعية مهنية للكتاب العموميين بجهتهم بعد ذلك يرجى منهم الانخراط في الرابطة الوطنية للكتاب العموميين و وكلاء الأعمال مقرها الاجتماعي حاليا مدينة أسفي من أجل الاتصال برئيس الرابطة الوطنية للكتاب العموميين و وكلاء الأعمال 0664125693 - الهاتف : 0613866514 ,ara
4640,2016-36,fr,133,Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 4 hits ) Ici ! في هذا الموقع مرحبا بكم على موقع الرابطة الوطنية للكتاب العموميين و وكلاء الأعمال بالمغرب Publicitéمن أجل الاتصال بمحرر الموقع دليل هواتف الكتاب العموميين المدونة الجديدة للكتاب العموميين و وكلاء الأعمال لغرض التعارف و التآزر و تبادل الأفكار الجمعية المهنية للكتاب العموميين بإقليم اشتوكة ايت باها مقالة كتبها السيد محمد السفياني من قدماء الكتاب العموميين بجهة العيون بوجدور تحية تقدير واحترام لكل كاتب عمومي وكاتبة عمومية على الصعيد الوطني ولكل وكيل اعمال كذلك وكل من تربطه علاقة بالعقد الثابت التاريخ . ننصح جميع الكتاب العموميين بتأسيس جمعية مهنية للكتاب العموميين بجهتهم بعد ذلك يرجى منهم الانخراط في الرابطة الوطنية للكتاب العموميين و وكلاء الأعمال مقرها الاجتماعي حاليا مدينة أسفي من أجل الاتصال برئيس الرابطة الوطنية للكتاب العموميين و وكلاء الأعمال 0664125693 - الهاتف : 0613866514 ,ara
4641,2016-40,fr,133,Aujourd ' hui sont déjà 4 visiteurs ( 4 hits ) Ici ! في هذا الموقع مرحبا بكم على موقع الرابطة الوطنية للكتاب العموميين و وكلاء الأعمال بالمغرب Publicitéمن أجل الاتصال بمحرر الموقع دليل هواتف الكتاب العموميين المدونة الجديدة للكتاب العموميين و وكلاء الأعمال لغرض التعارف و التآزر و تبادل الأفكار الجمعية المهنية للكتاب العموميين بإقليم اشتوكة ايت باها مقالة كتبها السيد محمد السفياني من قدماء الكتاب العموميين بجهة العيون بوجدور تحية تقدير واحترام لكل كاتب عمومي وكاتبة عمومية على الصعيد الوطني ولكل وكيل اعمال كذلك وكل من تربطه علاقة بالعقد الثابت التاريخ . ننصح جميع الكتاب العموميين بتأسيس جمعية مهنية للكتاب العموميين بجهتهم بعد ذلك يرجى منهم الانخراط في الرابطة الوطنية للكتاب العموميين و وكلاء الأعمال مقرها الاجتماعي حاليا مدينة أسفي من أجل الاتصال برئيس الرابطة الوطنية للكتاب العموميين و وكلاء الأعمال 0664125693 - الهاتف : 0613866514 ,ara
4642,2017-47,fr,126,Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 2 hits ) Ici ! في هذا الموقع مرحبا بكم على موقع الرابطة الوطنية للكتاب العموميين و وكلاء الأعمال بالمغرب Publicitéبعض المتعارف عليهم خلال المؤتمر التأسيسي لهيئة الكتاب العموميين انا كاتب عمومي منذ سنة 1991 بالدارالبيضاء ذو خبرة في الميدان ارغب العمل بمهنية هذه بمدينة انزكان قرب المحكمة الابتدائية وشكرا je voudrais s ' inscrire au barreau des agents d ' affaires ( écrivains publics ) je suis besois de numero de lahsen adaodi minestre de l education syperieur الأكثر زيارة الأكثر إرسالا ً الأكثر تقييما العاب فلاش العاب للكبار فقط العاب فتيات للبنات فقط العاب بلياردو العاب سوبر ماريو لعبة كرة القدم يجب ان تبقيها في الجو اكثر وقت ممكن بدون ان تلامس الارض لتحصل على المركز الاول وتنتقل للجزاء الذي يليه يحتاج منك شوي تركيز وسرعة بديهه ,ara
4643,2017-30,fr,145,"ماجدة الرومي ( 13 ديسمبر 1956م ) ، مطربة لبنانية تعد من أشهر الفنانات العرب ونجمة في عالم الموسيقى والغناء العربي . ولدت في بيت فني فهي ابنة الموسيقار الشهير في لبنان والعالم العربي حليم الرومي والذي كان وراء بروز "" اسطورة الغناء "" السيدة فيروز . تأثرت ماجدة الرومي منذ الطفولة بكبار الموسقيين العرب أمثال محمد عبد الوهاب والسيدة ام كلثوم وعبد الحليم حافظ واسمهان ، وائل كفوري هو ميشال كفوري ولد في حوش الأمراء في زحلة اللبنانية في 15 سبتمبر 1974 ، والده هو السيد إيميل كفوري ووالدته السيدة هدى شربل شربل . له أختان وأخ واحد "" ريما ، ميرنا ، و ميلاد "" وهو الثاني بين إخوته بعد ريما و تأتي بعده ميرنا ثم أخوه ميلاد ، ينتمي إلى طائفة الروم الملكيين الكاثوليك . تعلم وائل آداء المواويل من والده السيد إيميل اللذي برع في هذا المجال ، وقد كانت عائلته من أكثر من شجعه ودفعه لخوض المجال الفني ، وخصوصا ً والدته السيدة هدى . ",ara
4644,2017-30,fr,135,"وائل كفوري هو ميشال كفوري ولد في حوش الأمراء في زحلة اللبنانية في 15 سبتمبر 1974 ، والده هو السيد إيميل كفوري ووالدته السيدة هدى شربل شربل . له أختان وأخ واحد "" ريما ، ميرنا ، و ميلاد "" وهو الثاني بين إخوته بعد ريما و تأتي بعده ميرنا ثم أخوه ميلاد ، ينتمي إلى طائفة الروم الملكيين الكاثوليك . تعلم وائل آداء المواويل من والده السيد إيميل اللذي برع في هذا المجال ، وقد كانت عائلته من أكثر من شجعه ودفعه لخوض المجال الفني ، وخصوصا ً والدته السيدة هدى . إيمان الطريقي ( جمعية حرية و إنصاف ) و سمير ديلو ( حركة النهضة ) و سهام بن سدرين ( جمعية المجلس الوطني للحريات ) و غيرهم من الشرفاء و الأحرار يقمعون في مسيرة الشعب في شارع الحبيب بورقيبة . قيادات التكتل و الديمقراطي التقدمي و التجديد يتضاحكون في مسيرة عبد السلا . Afficher la suite ",ara
4646,2017-30,fr,196,قررت أمس الدائرة الإستعجالية بمحكمة الاستئناف بتونس القضاء بحجب جميع المواقع الإباحية في تونس وبذلك أقرت حكم المحكمة الإبتدائية بتونس . وكانت الدائرة الاستعجالية بالمحكمة الابتدائية بتونس أصدرت حكما يوم 26 ماي الماضي يقضي بحجب جميع المواقع الاباحية بالبلاد التونسية وذلك بناء على شكوى تقدم بها ثلاثة محامين في حق مواطنين لحجب المواقع الإباحية بتونس لما لها من تأثيرات سلبية على الناشئة . مسيرة احتجاجية التي اقيمت بمعتمدية جرجيس هذه الليلة الحجر الي كسر كراهب الناس ! بالحرام دور العالم الكل و لا ّ تلقى بوليسية تضرب بالحجر . كان في تونس فقط . زعمة هذه الكل صدف المتظاهر هذا ما لقى ما يرمي روحو من عمارة كان وقت اللي الحاكم رمى القنابل المسيلة للدموع عالعباد و دخل عليهم بالماتراك و الدنيا كلات بعضها على فكرة نحب نذكركم اللي موزاييك هي اللي روجت هالرواية وما تنساوش اللي في كل ما تاكل بعضها مع البوليس تجينا الاذاعة هاذي و تنشر في الاشاعات الكاذبة و تغير الحقائق باش تغطي على جرائم البوليسية و قداش من مرة يعملوها لوكان تتذكرو اذا حلو مخاخكم شوية وما تصدقوش رواية الاعلام متاع السبسي ومتاع الداخلية و الطبيب الشرعي الوحيد هو اللي يحدد موت المتظاهر منتحر من فوق عمارة او انو اصيب بقنبلة مسيلة للدموع على راسه اثناء التظاهر ,ara
4648,2017-30,fr,124,Il y a 23 heures · J ’ aime · Radio Siliana - راديو سليانةالمسيرة المنطلقة من بورصة الشغل فيهااكثر من 5 الاف محتج و هي الآن في وسط شارع محمد الخامس . كمال لطيف يعين ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺟﻼﻟﻲ ﻭﺯﻳﺮﺍ ﻟﻠﻌﺪﻝ ﻋﻮﺽ ﻋﻦ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻗﺮﻭﻱ ﺍﻟﺸﺎﺑﻲ بمعنى أوضح يا شعب وزير الفلاحة أصبح وزير للعدل ؟ ! ؟ مهزلة مهزلة مهزلة بأتم المعنى ( أدمين Radio Siliana - راديو سليانة حسب المنسق الاعلامي باسم وزارة الداخلية ، المتظاهرون هم اول من استعمل الغاز فجاء الرد من قوات الامن . ؟ ! ؟ . السبسي يلقي خطاب على الشعب التونسي يوم الخميس القادم 18 اوت 2011 خروج مسيرة تضامنية احتجاجية مع احرار تونس العاصمة من امام اتحاد الشغل بقفصة و هي الان تجوب شوارع مدينة قفصة وسوف تتجه نحو مقر مركز الولاية والشعارات المرفوعة هي ,ara
4649,2017-30,fr,113,الغاز المسيل للدموع في كل مكان . حتى الانهج الفرعية . تجوب باجة اليوم مسيرة منادية بإستكمال أهداف الثورة ومحاسبة رموز الفساد . عنف شديد لتفريق المتظاهرين على مستوى شارع الحبيب بورقيبة . إطلاق القنابل المسيلة للدموع و الضرب بالهراوات ( ماتراك ) أحرار الإتحاد العام التونسي للشغل يقر ّ ون مواصلة الث . عنف شديد لتفريق المتظاهرين على مستوى شارع الحبيب بورقيبة . شكرا ً يا احرار العاصمة من كل نهج يخرج المئات والعدد في تزايد كبير . وفي شارع لحبيب بورقيبة مظاهرة كبيرة واستعمال مكثف للغاز . اليوم لا جراد لا لمبزع لاااااا السبسي ينجم يوقفنا . شعب تونس لا يعرف المستحيل . تونس العاصمة : تدخل أعوان بالزي المدني واستعمال المتراق لتفرقت المتضاهرين من نهج الكلاريدج . السبسي الجبان عاد لعادات كلاب بن علي . ,ara
4650,2017-30,fr,128,"في صفاقس : 400 أمام محكمة الإستناف بصفاقس والتوجه للإتحاد العام التونسي للشغل بصفاقسحتى لا ننسى أحمد نجيب الشابي و أحمد بن ابراهيم دائما ضد الشارع ضد الشعب و مع الحكومة هاهي الاحرار الى الامام يا رجال و يا نساء غليان الشارع ونداءات لمواصلة الثورة هذا فيديو يثبت صحت كلامي عندما قلت أنى "" أسلحة و دبابات قطرية بمناء جرجيس تستعد للنزول علي التراب التونسي للدخول إلى ليبيا تحية إلى شباب جرجيس الذين يقطعون الطريق الآن حتى لا ينتهك التراب التونسي "" أدمين ولد القصبة المحكمة التونسية كالحمام . تدخل مسخ تخرج نظيف عفيف علي السرياطي الذي أرهب التونسيين بمقولته : نعم قد نغادر . لكننا سنحرق تونس ! خرج بــــــــــراءة كما قرر سجن أقارب بن علي وزوجته لفترات تتراوح بين بين4 أشهر وست سنوات . كأنهم سرقوا دجـــــــاجة يعني ",ara
4651,2017-30,fr,111,في كشف خطير ولأول مرة رئيس فرقة مكافحة الارهاب يفصح أن من أعطى الأوامر لفتح النار على المتظاهرين في شارع حبيب بورقيبة يوم 14 هو وزير الداخلية السابق أحمد فريعة و السؤال الذي يطرح نفسه كيف يعطي الباجي قائد السبسي حزب سياسي لمن أمر بقتل التونسيين وما كان سيعرف بمجزرة شارع حبيب بورقيبةالمسجلين في القوائم على نطاق الجمهوري ّ ة التونسي ّ ة يساوي 3 . 232 . 994 Le nombre de citoyens tunisiens inscrits en Tunisie s ' élève à 3 . 232 . 994 نجيبلو صاحبي قصريني من سيدي بوزيد . مالرديف أصل طنسيون ! رفع تحجير السفر عن كل أمناء الأحزاب الذين أخذوا رشاوي من بن علي أثناء الثورة مجموعة الـ25 : اطلاق سراح الوزيران البشير التكاري وعبد الرحيم الزواري تعليمات سياسية بامتياز ,ara
4652,2017-30,fr,101,"مجموعة الـ25 : اطلاق سراح الوزيران البشير التكاري وعبد الرحيم الزواري تعليمات سياسية بامتيازأخبار عاجلة من تونس أخر المستجدات الأمنية والسياسية في تونس اليوم Actualite Tunisieأخر أخبار تونس سياسة رياضة اقتصاد بيانات وبلغات الوزارات والنقابات التونسية صحف تونس اليوم أخبار عاجلة مستجدات الشارع التونسي . القناة الوطنية : بعد "" عماد بربورة : اقصاء "" آمال الشاهد "" منشطة برنامج ساحة الأحزاب القناة الوطنية : بعد "" عماد بربورة : اقصاء "" آمال الشاهد "" منشطة برنامج ساحة الأحزابأخبار عاجلة من تونس أخر المستجدات الأمنية والسياسية في تونس اليوم Actualite Tunisieأخر أخبار تونس سياسة رياضة اقتصاد بيانات وبلغات الوزارات والنقابات التونسية صحف تونس اليوم أخبار عاجلة مستجدات الشارع التونسي الثورة في ت . ",ara
4653,2017-30,fr,113,تونس : نشر قائمة أولية للأحزاب ذات المرجعية التجمعيةتونس : نشر قائمة أولية للأحزاب ذات المرجعية التجمعيةأخبار عاجلة من تونس أخر المستجدات الأمنية والسياسية في تونس اليوم Actualite Tunisieأخر أخبار تونس سياسة رياضة اقتصاد بيانات وبلغات الوزارات والنقابات التونسية صحف تونس اليوم أخبار عاجلة مستجدات الشارع التونسي الثورة في تونس أخبار اقتصادية تداول العم . تتالي الإفراج عن مسؤولي نظام بن علي : قضاء غير مستقل وحكومة ينخرها الفساد تتالي الإفراج عن مسؤولي نظام بن علي : قضاء غير مستقل وحكومة ينخرها الفسادأخبار عاجلة من تونس أخر المستجدات الأمنية والسياسية في تونس اليوم Actualite Tunisieأخر أخبار تونس سياسة رياضة اقتصاد بيانات وبلغات الوزارات والنقابات التونسية صحف تونس اليوم أخبار عاجلة مستجدات الشارع التونسي الثورة في تونس أخبا . ,ara
4654,2017-30,fr,119,يوم مرعب في رادس : معتصمون يهددون بتفجير قنطرة رادس حلق الوادي مطالبين بالعمليوم مرعب في رادس : معتصمون يهددون بتفجير قنطرة رادس حلق الوادي مطالبين بالعملأخبار عاجلة من تونس أخر المستجدات الأمنية والسياسية في تونس اليوم Actualite Tunisieأخر أخبار تونس سياسة رياضة اقتصاد بيانات وبلغات الوزارات والنقابات التونسية صحف تونس اليوم أخبار عاجلة مستجدات الشارع التونسي الثورة في تونس . أكثر من 40 مصابا في أحداث عنف وشغب بين عدد من متساكني منطقتي جبنيانة والمساترية من ولاية صفاقس شاهد عيان من مستشفى الحروق ببن عروس المخلوع زار البوعزيزي ميت وحاول قتلي لانني كنت شاهدا على مسرحيته أكبر موقع إلكتروني تونسي ، يتم تحديثه على مدار اليوم ، يحتوى على عدد من الاقسام ، تهتم بالشان المحلى ، والعربى ، والدولى ,ara
4655,2018-05,fr,123,"غدا ينطلق تنفيذ حالة الطورئ فما المقصود بها ؟ وماهو تأثيرها على الحريات ؟ غدا ينطلق تنفيذ حالة الطورئ فما المقصود بها ؟ وماهو تأثيرها على الحريات ؟ أخبار عاجلة من تونس أخر المستجدات الأمنية والسياسية في تونس اليوم Actualite Tunisieأخر أخبار تونس سياسة رياضة اقتصاد بيانات وبلغات الوزارات والنقابات التونسية صحف تونس اليوم أخبار عاجلة مستجدات الشارع التونسي الثورة في تونس أخبار مرحبا بكم في موقعي , كما أشكركم على الزيارة قد يكون سبب دخولكم إلى هذا الموقع : إما عفويا أو قد أكون أعطيتكم الموقع أو أنكم وجدتموه مكتوب على إحدى الطاولات في الجامعة ! لا يهم . أشكركم ثانية على الزيارة . أرجو أن ترسلوا لي رسائل بريد إلكتروني على : rahimosahra حسنا أنظروا إلى صور السيارات خاصتي ( ليست سياراتي و لكنني صممتها بالماكس ",ara
4656,2018-09,fr,122,"مرحبا بكم في موقعي , كما أشكركم على الزيارة قد يكون سبب دخولكم إلى هذا الموقع : أو أنكم وجدتموه مكتوب على إحدى الطاولات في الجامعة ! لا يهم . أشكركم ثانية على الزيارة . rahimosahra حسنا أنظروا إلى صور السيارات خاصتي ( ليست سياراتي و لكنني صممتها بالماكس Aujourd ' hui sont déjà 4 visiteurs ( 4 hits ) Ici ! مرحبا بكم في موقعي , كما أشكركم على الزيارة قد يكون سبب دخولكم إلى هذا الموقع : إما عفويا أو قد أكون أعطيتكم الموقع أو أنكم وجدتموه مكتوب على إحدى الطاولات في الجامعة ! لا يهم . أشكركم ثانية على الزيارة . أرجو أن ترسلوا لي رسائل بريد إلكتروني على : rahimosahra حسنا أنظروا إلى صور السيارات خاصتي ( ليست سياراتي و لكنني صممتها بالماكس ",ara
4657,2017-09,fr,105,حكمتي أيها السادة هي أن أعمل مع الذي يعمل و يصبر و يثق بي لست ملائكة و لكن قلبي أبيض و أحب الخير لي و لكل الناسالسلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد : هذا الموقع البسيط يقدم لك أحسن المواقع التي يمكنك الربح منها و يدعمك بالشروحات سواء التي أقدمها انا أوالمنقولة المهم تعم الفائدة و بعد تجربة سنوات في هذا الميدان إرتأيت أن أضع فقط المواقع الصادقة التي سحبت منها شخصيا الأموال أي الموثوقة أو التي سحب منها أشخاص موثوقين لأني لاأريد منك أن تتعب كما تعبت و تخسر أموال كما خسرت و الأكثر تضيع وقتك في البحث عن الكنز المفقود ,ara
4658,2016-40,fr,108,ملاحظة هامة : هذه المواقع تتطلب التسجيل في البنوك المعرفة كبايبال أو بايزا او برفكت موني أو غيرها لهذا من كان مسجل فالحمد لله و من لم يكن مسجلا قيدخل في الموقع و ينقر على البنك فيسجل من خلالي فأدعمه ايضاVotre nom : Votre adresse e - mail : Votre site web : Votre message : اللهم اشرح صدري ويسرلي أمري و احلل عقدة من لساني يفقهوا قولي الكسل و التكاسل الموقع منك و إليك فلا تتردد في طلب أي شيء و لا تبخل علينا بأس شيء و شكرا حكمتي أيها السادة هي أن أعمل مع الذي يعمل و يصبر و يثق بي لست ملائكة و لكن قلبي أبيض و أحب الخير لي و لكل الناس ,ara
4659,2017-30,fr,165,ملاحظة هامة : هذه المواقع تتطلب التسجيل في البنوك المعرفة كبايبال أو بايزا او برفكت موني أو غيرها لهذا من كان مسجل فالحمد لله و من لم يكن مسجلا قيدخل في الموقع و ينقر على البنك فيسجل من خلالي فأدعمه ايضاأيها الأعزاء كما عرفتموني أقدم لكم اليوم عرضا مغريا جدا سيناسبكم جدا و هو ان تسجلوا معي في هذين الموقعين الجديدن الذين الأول إنطلق اليوم و الآخر يوم 20 أكتوبر الجاري و بالمقابل تكون الهدية مقسمة كما يلي : بالنسبة للموقع الأول 2دولار لكل مشترك معي ( 50 مشترك ) و هذا في كل موقع اي تتضاعف الهدية إليكم رابطي التسجيل : أخي الكريم نسجل في بعض المواقع و لكن لا نستطيع تزكيتها الا بعد تجربتها لما تراها في هذا الباب فاعلم بأني شخصيا لم اسحب منها فهي في نظري على القل قيد التجربة ل أممدحها كما اني لا أقدحها يمكن أن تجرب و هو أفضل لربح الوقت و يمكن ان تنتظر فيكون القطار مضى نوعا ما فيصعب عليك ان يسجل تحتك اناس آخرون الموقع الجديد هو ,ara
4660,2016-40,fr,111,La philosophie et sciences de l ' � ducation au Maroc - استقبالهدفنا من وراء انشاء هذا الموقع هو تحرير مساحة حرة للنقاش الهادئ و العقلاني لقضايا التربية و التعليم في المغرب ، بعيدا عن ذهنية الأحكام المسبقة ، و نزعات التغليط ، و أخلاق القطيع . قيمنا هي النزاهة ، و الوطنية ، و المصداقية العلمية . و إن كانت بعض المواقف و الآراء قد تحسب علينا لمصلحة طرف أو ضد طرف آخر ، فهذا لا يتعدى مجرد تأويل قد يقع فيه بعض القراء ، و مع ذلك لا بد من الإشارة الى أن قضايا التربية و التكوين توجد في قلب الصراع السياسي و التجاذب الإيديولوجي . فإن توافقت آراؤنا أو لم تتوافق مع طرف ما فهذا ليس سوى نتاج صدفة فقط . ,ara
4661,2016-36,fr,134,إننا لا نرى في العالم سوى ما نحتاج لرؤيته فيه Please do not change this code for a perfect fonctionality of your counterLa philosophie et sciences de l ' � ducation au Maroc - استقبال هدفنا من وراء انشاء هذا الموقع هو تحرير مساحة حرة للنقاش الهادئ و العقلاني لقضايا التربية و التعليم في المغرب ، بعيدا عن ذهنية الأحكام المسبقة ، و نزعات التغليط ، و أخلاق القطيع . قيمنا هي النزاهة ، و الوطنية ، و المصداقية العلمية . و إن كانت بعض المواقف و الآراء قد تحسب علينا لمصلحة طرف أو ضد طرف آخر ، فهذا لا يتعدى مجرد تأويل قد يقع فيه بعض القراء ، و مع ذلك لا بد من الإشارة الى أن قضايا التربية و التكوين توجد في قلب الصراع السياسي و التجاذب الإيديولوجي . فإن توافقت آراؤنا أو لم تتوافق مع طرف ما فهذا ليس سوى نتاج صدفة فقط . ,ara
4662,2017-22,fr,143,إننا لا نرى في العالم سوى ما نحتاج لرؤيته فيه Please do not change this code for a perfect fonctionality of your counterLa philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - أخبار المراكز الجهوية المرسوم الوزاري بشأن تنظيم المراكز الجهوية لمهن التربية و التكوين ، و ماذا بعد ؟ المصادقة في مجلس الحكومة ليوم الخميس 23 يوليوز 2015 على مرسوم يقضي بتقليص منحة الطلبة الأساتذة المتدربين بالمراكز الجهوية لمهن التربية و التكوين ، و أيضا الاقرار بضرورة اجتياز مبارة التوظيف في نهاية استكمال التكوين . و يعد هذا القرار في نظر الكثير من الشباب الذي كان ينتظر فرصة للتوظيف عبر ولوج مباريات المراكز الجهوية قرارا قاسيا في حقهم . لكن الصمت الذي رافق اصدار القرار سواء من جهة الحكومة عبر ناطقها الرسمي أو عبر وزارة التربية الوطنية جعل الكثيرين يذهبون بعيدا في تأويل سلبي للقرار ، علما أنه لن يضر بالوضعية النظامية للمدرسين الجدد ، بل يسير في مصلحتهم . ,ara
4663,2017-22,fr,184,"و أتوجه بكلامي الى من يملكون أملا و مقدرة على الاجتهاد لخوض غمار مباريات الدخول ، حتى يجبنوا انفسهم الاحباط الذي ينشره بعض الفاشلين في نفوسهم حتى يعم الفشل الجميع و ترتاح قلوبهم المريضة و الحاقدة . La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - أزمة هوية نشرت "" حنا أرندت "" سنة 1958 كتابها : "" راحيل فارنها نعن ، سيرة حياة يهودية ألمانية في زمن الرومانسية "" ، شكل هذا الإصدار فرصة خصبة بالتفكير في حياتها الخاصة والتعبير عن حريتها ، لما وجدته من تماثلات مع حياة راحيل التي كانت بالنسبة لها "" آخر الأنا "" "" Alter Ego "" . ليست "" حنا أرندت "" أكثر من كونها إنسانا من لحم ودم ، امرأة ، تحاول من خلال اهتماماتها الفلسفية وذكاءها في التفكير المنصب على "" المجال العمومي "" والحياة النشطة أن تضفي بعض الانسجام والنظام على مسار حياتها و اختياراتها المتقلبة باستمرار تحت تأثير القهر النازي والانتماء اليهودي والممارسة التفكيرية العقلانية . لا يمكن فصل كل مشروعها الفكري عن هذه الهواجس الحياتية الحميمة ولا عن ذلك الحوار الدائم مع الأصدقاء الطيبين مثل "" ياسبرس "" أو الأنانيين و "" دون جوانيين "" مثل "" مارتن هايدغر "" حيث كانت في حاجة ماسة لأن تسر لهم حيرتها وقلقها ومفارقاتها التي تعجز عن الحسم فيها بذكائها العقلاني الترانسندنتالي . ",ara
4664,2017-22,fr,102,"بعيدا عن مواقفها الفكرية والسياسية اللامعة والجرئية وفي هوامش سيكولوجيتها كمثقفة عالمة بالوضعية الإنسانية المعاصرة تبدو "" حنا أرندت "" امرأة بملامح شخصية ممزقة وتائهة بين أوروبا المدمرة بفعل الحرب والولايات المتحدة الأمريكية ، وبين "" هايدغر "" العشيق "" الأناني "" وزوج بروليتاري شيوعي "" هنريش بلوخر "" ، تبدو "" حنا أرندت "" عاجزة عن الحسم . كان لاكتشافها المذكرات الخاصة "" لراحيل فرنها نغن "" أثر حاسم في تفكيرها ووعيها بأزمة حياتها الذاتية ، وسط أوربا تعيش جموح نزعة إنسانية مفرطة في العقلانية لا تعترف إلا بمواطنة متعالية "" تراتسندنتالية "" معادية لكل انتماء جماعي خاص أو "" نوعي "" وجدت "" أرندت "" نفسها مقحمة أيام النازية في سلوك جماعي منتشر في الأوساط اليهودية الأوربية ؛ نسيان الهوية اليهودية والتنكر للأصول التاريخية الخاصة . ",ara
4665,2017-22,fr,253,"كيف يمكن للمرء أن يتنكر لقطعة حية من ذاته وحياته ؟ من العبث كما قالت "" أرندت : "" حينما يتحرشون بك كيهودية أن ترد عليهم عذرا أنا كائن بشري . 1 "" راحيل "" تلك المرأة اليهودية الألمانية التي واجهت نفس المأزق ونفس الأزمة في زمن الرومانسية الألمانية ، تحمل كل ألوان القلق والتيه ، هاجرت من فلسطين ، أرغمت على التنكر لتاريخها وأصولها ، اشتغلت بالفكر والثقافة . وجدت "" حنا "" ضالتها في "" راحيل "" وأجلت كل أسئلتها السياسية والفلسفية لتخصص الوقت الكافي لتقلب ثنايا مذكراتها لأجل اكتشاف تفاصيل المعاناة . لكن "" حنا "" انخرطت في هذا المشروع بكل خشوع لأنها كانت تعي أن مذكرات "" راحيل "" تمثل مذكراتها هي ، لم تكن "" حنا "" إلا الوجه الآخر "" لراحيل "" المنعكس في مرآة التاريخ الألماني البئيس . كانت الجملة المثقلة بدلالة أزمة الهوية التي تتوغل في أعماق الوعي الذاتي لتحوله إلى سديم حالك ، تعيد حنا قراءتها عدة مرات في اليوم لتكتشف فيها كل معاني الأزمة الوجودية التي عصفت بهذه المرأة اليهودية الجميلة والرقيقة ، وربما بكل إنسان يهودي : "" ليس من حقي أن أقوم بأي اختيار ولا أي قرار ولا أي تصرف . أنا لا شيء ، لست امرأة ولا أختا ولا عشيقة ولا زوجة ولا حتى مواطنة . كيف كانت هذه الجملة ترن في أذان "" أرندت "" المنظرة السياسية والفلسفية "" للمواطنة الفعالة "" العشيقة الممزقة بين زوج يهودي وشيوعي وعشيق ألماني فيلسوف متواطئ مع إلايديولوجية التوتاليتارية ؟ . لعل "" أرندت "" كانت تقرأ في تفاصيل معاناة "" راحيل "" تفاصيلها الخاصة ، لكن لم تكن مستعدة أن تصل إلى نهاية النفق المغلق الذي وقعت فيه "" راحيل "" ؛ في ظل التطور الذي حققته جمهورية فايمر "" Weimar "" ديمقراطيا واقتصاديا أصبحت الحياة أكثر وداعة ورفاهية ، تعد النساء بآفاق مستقبلية مفتوحة على كل الأحلام الوردية ، لكن أفق حياة "" راحيل "" يضيق يوما بعد يوم . ",ara
4666,2017-09,fr,103,"الأصول اليهودية هي مسألة انتماء مرتسمة في الجسد بشكل فطري ، كانت "" أرندت "" تؤمن بهويتها اليهودية البادية على ملامحها : "" إن ملامحي يهودية ، أنا امرأة مختلفة في ملامحها عن باقي النساء . حرصت على الاقتراب أقصى ما يمكن من معاناة "" راحيل "" و أن تخترق تفاصيل حياتها لترسم لنفسها أفقا جديدا لامرأة يهودية و مواطنة كونية في زمن الليبرالية والحرية الذاتية . La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - أوهام ديداكتيك الفلسفة نود في هذا العرض أن نقدم تحليلا نقديا لبعض المقولات التي تحرك اليوم ، في فرنسا على الخصوص ، حقل ديداكتيك الفلسفة : المقولة الأولى تعتبر ديداكتيك الفلسفة هي جزء من الفلسفة . والمقولة الثانية تعتبر أستاذ الفلسفة مؤلف درسه . ",ara
4667,2017-04,fr,112,و لا يمكن لأحد من المشتغلين بتدريس الفلسفة أن يتوسل كسب هذه المهارات من تلقاء نفسه ، أو طلبها في المدارس العليا للأساتذة ، و إنما هي ثمرة تضافر جهود العديد من الأفراد في التفكير ، و الملاحظة و التجريب و النقد و التحليل و الاقتراح و التنظير . و هي مطالب نبيلة و شاقة تستدعي في نظرنا أن تحفز الهمم و أن تشحذ العزائم لتأسيس مرصد وطني لتنمية تدريس الفلسفة بالمغرب . La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - الحرية و الحتمية يمكن تعريف الحرية بإطلاق المعنى هي تلك القدرة على الفعل و التصرف دون الخضوع لإكراه من قوة خارجية . يطرح هذا المعنى الحرية على مجالين أساسيين : مجال الحركة الطبيعية ، و مجال الحركة الإنسانية . ,ara
4668,2017-04,fr,139,انصب النقاش في تاريخ الفلسفة لإشكال الحرية في هاذين المجالين : هل من الممكن تصور نظام الطبيعة خارج قانون الضرورة ؛ و بالتالي القول أن الطبيعة هي مجموع الحركات الخاضعة للإرادة الإلهية الحرة ؟ أم أن الطبيعة نظام يتحرك وفق قوانين و ضرورات محددة ؟ . على المستوى الإنساني انصب النقاش على معرفة مدى حرية الإنسان في فعله ، هل الإنسان حر في إرادته و أفعاله تبعا لرغبته و مشيئته ؟ أم أن الكائن البشري هو جزء من نظام الطبيعة يتصرف وفق قوانين قبلية و محددة ؟ . إن ارتباط المجال الطبيعي و المجال البشري يتحكم بشكل وثيق في تحديد الموقف النظري من الحرية الإنسانية ؛ بمعنى إن كان الإنسان جزء من الطبيعة و امتدادا لها فإن ما يسرى على ظواهر الطبيعة يسرى على الإنسان ، والعكس صحيح ، إذا ما تم النظر للإنسان ككائن متميز و يسموا عن الكائنات الأخرى ، لأنه عاقل في جوهره ، فإن الحرية ستكون خاصية لأفعاله . ,ara
4669,2017-04,fr,121,لكن حتى في الحالة التي نصادف فيها بعض المواقف الفلسفية التي تنظر للحرية الإنسانية هل هذه الحرية تكون مطلقة أو نسبية ؟ المقصود بالحتمية ، الضرورة بين الظواهر التي تفرض خضوع بعضها للبعض ، بحيث أن معرفة الأسباب تقود إلى معرفة النتائج . ارتبط القول بالحتمية بالعلم الطبيعي ، منذ أرسطو إلى يومنا هذا ، مادام موضوع العلم الطبيعي هو مجموع الظواهر الطبيعية سواء الجامدة أو الحية ، فإن نظام الطبيعة يخضع لسلسلة من الحتميات التي يمكن معرفتها و صياغتها على شكل قوانين ثابتة و كونية . من هذا المنظور يرى كارل بوبر أن تصور الطبيعة يتحكم في تصور الإنسان بدرجة أساسية ؛ فإن وضعنا الإنسان كظاهرة من الظواهر داخل نظام الطبيعة ، يعني هذا أن الإنسان خاضع بدروه لسلسلة من المحددات التي تتحكم في أفعاله ؛ و هي ثلاثة محددات : ,ara
4670,2017-04,fr,138,إكراهات العالم الطبيعي ، و محددات عالم الوجدانات و العواطف ، و قوانين الفكر و المنطق . داخل هذا المثلث ، يتوهم الإنسان حرية خاصة به ، و يمكنه أن يكتشف طريقة خاصة به ، ليوفق بين هذه المعطيات ؛ فالفنان مثلا ؛ يظهر قدرا كبير من الحرية و الإرادة في عمله بين إنجاز هذا العمل أو ذلك ؛ بهذه الطريقة أو تلك ، الشيء الذي يرسخ في أذهاننا و في وعي الفنان ذاته أن فعله حر . غير أن التحليل العميق الذي يمارس النقد الفني يكشف أثر العوامل الاجتماعية و البيئية في عمل الفنان ، كما أن التحليل النفسي يظهر لنا أثر العوامل المكبوثة في اللاشعور ، و من جهة ثالثة أن الأفكار التي يسعى الفنان تجسيدها تنتمي إلى عالم الفكر الذي يخضع بدوره لقواعد ثابثة تتمثل في المنطق و المقولات القبلية ، فإن كانت هناك إمكانية للإعتراف بحرية الإنسان ، لاتكون هذه الحرية تتعدى اختيار بين معطيات محددة داخل إطار محدود . ,ara
4671,2017-04,fr,104,سبق لسبينوزا أن أتبت في كتاب الأخلاق أن نظام الطبيعة هو نسق من الضرورات المترابطة لأن القول بالحرية يقود إلى القول بالجواز ، الشيء الذي يحول الطبيعة إلى مجال تهيمن عليه الخرافات و القوى الأسطورية ، مما ينقص من سمو القدرة الإلهية على خلق نظام محكوم بقوانين . لذلك فالطبيعة هي تجسيد لإرادة الله ، أو أن إرادة الله هي إرادة الطبيعة ذاتها من خلال القوانين التي تسيرها وفق حتميات ثابثة و لا يخرج الإنسان عن هذا النظام الطبيعي . لذلك يعتقد سبينوزا أن القول بالحرية الإنسانية هو مجرد وهم ناتج من جهة أولى عن خيالنا و حواسنا و من جهة ثانية عن جهلنا بالأسباب التي تقف خلف أفعالنا . ,ara
4672,2017-04,fr,102,لو امتلكنا معرفة كافية و حقيقية بالظواهر و أفعالنا لأكتشفنا أننا نخضع لضرورات طبيعية محكمة في دقتها . داخل العلوم الإنسانية ، شكل التحليل النفسي مع سيجموند فرويد القاعدة النظرية لهدم الحرية الإنسانية . يفترض فرويد أن السلوكات الإنسانية خاضعة لقوتين : قوة الشعور و قوة اللاشعور . يمثل الشعور قدرة الأنا على الوعي و التصرف غير أن الأنا لا يتصرف بشكل حر بل يخضع لتأثيرات خارجية عنه ، وهي تأثير عوامل الزمان و المكان ( العالم الخارجي ) ، تم تأثيرات الهو ( نظام الغرائز و الأهواء ) ، وأخيرا تأثيرات الأنا الأعلى ( نظام القيم الأخلاقية و الاجتماعية . فحرية الأنا تظل محدودة في نطاق البحث عن الطرق المناسبة للتوفيق بين هذه الإكراهات . ,ara
4673,2017-04,fr,102,أما اللاشعور فهو ذلك النطاق المجهول الذي يحتوي على صدمات جنسية مكبوثة ، لكن اللاشعور يظل يؤثر بشكل حاسم و خفي في قرارات الشعور ، ومعنى هذا أن الحياة النفسية تظل خاضعة لحتميات أساسية : حتمية الطفولة : فالشخصية الأساسية للفرد تتحدد في مرحلة طفولته تبعا لنوع التربية ، و طبيعة الصدمات التي تعرض لها . حتمية العوامل الجنسية اللاشعورية ، أي مجموع المكبوتات المترسبة في اللاشعور التي تتحكم في أفعالنا الشعورية ؛ لذلك يعتقد فرويد أن الإحساس بالحرية هو مجرد وهم ؛ و أن الأنا ليس سيدا بل هو عبد اللاشعور . من داخل الأنتربولوجيا وعلم الاجتماع ، سادت في نهاية القرن العشرين نزعة وضعية علمية ، تنظر للظواهر الاجتماعية كامتداد للظواهر الطبيعية . ,ara
4674,2017-04,fr,103,على هذا الأساس نظر إميل دوركهايم للمجتمع كسلسلة من الوقائع الخاضعة لقوانين و إكراهات محددة . و نفس القناعة نلمسها داخل علم الاجتماع الماركسي الذي يتصور المجتمع كنظام حتمي يقوم على تفاعلات ضرورية بين البنيات الاقتصادية ( البنية التحتية ) و البنيات الفوقية ( الثفافية ، و الأخلاقية ، و السياسية ، و الإيديولوجية ) ؛ و النتيجة أن التاريخ البشري هو حركة من الأفعال الخاضعة لقوانين التناقض الجدلي والمادي . الإرادة هي قدرة الكائن على الفعل انطلاقا من ذاته ؛ لكن الإرادة تطرح مفارقة عميقة : هل يجب تصور الإرادة كقوة مطلقة على الفعل حسب الرغبة الذاتية ؟ أم ا ، الإرادة ليست سوى قدرة محدودة في الاختيار بين معطيات و إمكانيات محددة سلفا ؟ . ,ara
4675,2017-04,fr,215,في الفكر الإسلامي ، سبق للأشاعرة أن قالوا بنظرية الكسب للتوفيق بين الإرادة و الحتمية ، بمعنى أن الله قدر على الإنسان الخير والشر ، و مكنه من قدر كسب أحدهما ، أي الاختيار بينهما و تحمل مسؤولية اختياره . و نفس الموقف نجده في الفلسفة المسيحية في القرون الوسطى ، حتى أن فلسفة الحداثة مع ديكارت لم تستطع الخروج عن هذه الرؤية . في كتابه مبادئ الفلسفة يتصور ديكارت أن الطبيعة كتاب كتب بلغة الرياضيات و الهندسة ، و ليس هناك إمكانية لتصور الاعتباطية ؛ غير أن الذات الإنسانية بحكم قدرتها على الوعي و التأمل تكتشف هذا النظام الكوني في ذاتها ، فليس هناك إمكانية لتصور الإنسان ككائن عبثي لا يخضع لقوانين الطبيعة ؛ لكن العقل عند ديكارت يظل مجرد قدرة على التمييز بين الخير و الشر ، و بالتالي قوة تسمح للإنسان بالاختيار بين الأمور من خلال ترجيح أحدهما تبعا لحساب العواقب و القوانين الأخلاقية . طور كانط مفهومي الحرية و الإرادة في أبعادهما الأخلاقية ؛ فالحرية المطلقة هي مجرد وهم من أوهام العقل الخالص ، فلا حرية ممكنة خارج القوانين الأخلاقية ، كما أن الإرادة هي تلك القدرة التي يتمتع بها الكائن العاقل التي تجعله يخضع لضرورة العقل بمعنى أن الإرادة هي خضوع لضرورة داخلية يمثلها الواجب الأخلاقي العقلي ، دون الخضوع لضرورة خارجية فالإرادة من هذا المنظور ليست مطلقة على شكل هوى أو نزوة طائشة بل هي التزام بنداء الواجب والقانون الأخلاقي الذي يسكن في عمق العقل البشري . ,ara
4676,2017-22,fr,117,La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - السعادةالسعادة فضيلة ، أو السعادة خير ، هذا ما يتردد غالبا في تاريخ الفلسفة و في الوعي العامي ، لأن السعادة سعي مطلوب من جهة الإنسان بحكم فطرته على كل ما فيه منفعة و خير له . نلاحظ أن الناس لا يختلفون من حيث الشعور بالسعادة فهي بالنسبة لكل البشر حال من الانسجام و النغم داخل النفس بعيدا عن أي ألم جسدي أو نفسي ، يحقق متعة داخلية و شعورا بلذة ؛ لكن الاختلاف يطال مصدر السعادة و طرق بلوغها . في الوقت الذي نعثر فيه على بعض المذاهب الفلسفية التي تؤسس السعادة على فضائل الروح و العقل بعيدا عن الجسد ؛ نجد في الجهة الأخرى مذاهب تعتبر اللذة الجسدية المدخل الأول و الأساسي للسعادة . ,ara
4677,2017-22,fr,154,"على هذا الأساس يمكن القول أن تصور السعادة يحتكم إلى تصور النفس ، بمعنى أن الفهم الذي تشكله فلسفة ما عن النفس يتحكم بشكل جوهري في فهمها للسعادة . إذا كانت النفس جوهرا روحيا مفارقا كانت السعادة مفارقة للذة الجسدية الحسية ، و إن كانت النفس قوة من قوى الجسد كانت السعادة مبينة على اللذة الحسية الجسدية . إذن كيف يمكن مقاربة السعادة بين معطيات الجسد و الروح ؟ و ما السبيل لبلوغها ؟ . يعرض أفلاطون في محاورة "" برتاغوراس "" أو الفضيلة مذهبه في السعادة ، و إذا كان أفلاطون يعدد أنواع المتع أو الخيرات التي يطلبها الناس في الحياة حسب تعدد طبائعهم ، منهم من يرى الخير في متع الجسد من مأكل و مشرب ، و هي متع أقرب إلى متع الحيوانات ؛ و منهم من يطلب المجد و الشرف من جاه و سلطة ، و هي متع أهل السياسة و الثروة ؛ و أخيرا متع أهل الفضيلة المرتبطة بالعقل و التأمل ؛ و المتعة الأخيرة أكثر ارتباطا بالروح و الأكثر تجريدا و انفصالا عن الجسد . ",ara
4678,2017-22,fr,102,يميل أفلاطون إلى ربط السعادة الحقة و المطلقة بالخير الأسمى ، أي إدراك الحقيقة العليا بواسطة التأمل العقلي ، و هذه اللذة لا يشعر بها و لا يطلبها إلا أهل الفلسفة أو من كانت طبيعتهم تؤهلهم لنيل الفضائل الروحية العليا . في مقابل التصور الأفلاطوني نجد التصور السوفسطائي الذي كان يتوخى السعادة في طلب المتع الدنيا بكل أنواعها ، لأن السفسطائيين أنكروا وجود الحقيقة و الروح . ينتصر تصور أرسطو لفلسفة أستاذه أفلاطون في مواجهة الرؤية الحسية السفسطائية ؛ ويقسم أرسطو السعادة على ثلاثة أنواع : سعادة مدنية : ( سياسية ) ترتبط بفضائل الحياة الاجتماعية من جاه و ثروة و سلطة . سعادة الفضيلة : التي تقوم على التأمل العقلي ( سعادة الحقيقة . ,ara
4679,2017-22,fr,117,السعادة الأولى و الثانية زائلة و تخلف بزوالها ألما ؛ أما السعادة الأخيرة فهي ثابتة و شريفة و تطلب لذاتها و ليس لأي شيء آخر . تصور السعادة في الفلسفة الإسلامية كان استعادة للفلسفات الإغريقية إما في صيغتها الأفلاطونية أو الأرسطية ؛ و يقسم المسلمون السعادة إلى صنفين : سعادة البدن و هي مرتبطة بجميع الملذات الحسية ؛ بما فيها متع الثروة و الجاه و السلطة و سعادة الروح ، يرى إبن مسكويه أن السعادة الحسية ارتبطت في الثراث الإغريقي بالأبيقورية أما السعادة الروحية ارتبطت بفلسفة أفلاطون و أرسطو . غير أن الفلاسفة المسلمون مالوا إلى الجمع بين السعادتين ؛ انطلاقا من التوفيق الذي طلبه القرآن بضرورة طلب المسلم للدنيا و الآخرة ؛ فكان السعيد هو من تحقق له خير الدنيا ( الجسد ) و خير الآخرة ( الروح . ,ara
4680,2017-22,fr,140,إذا كانت السعادة مطلبا إنسانيا من وراء الحياة ، فإن الإشكال يكمن في الطريق الذي يقود إلى السعادة . يمكن أن نطرح طريقين أساسين كشفهما تاريخ الفلسفة اليونانية على الخصوص : طريق اللذة الحسية مع الفلسفة الابيقورية ، و طريق اللذة الروحية مع الفلسفة الرواقية . تعتبر الابيقورية اللذة خيرا ، لأن كل متعة يحققها الإنسان تولد له شعورا باللذة و تبعد عنه الألم و القلق ، غير أن اللذة تنقسم إلى أنواع : لذة تأتي بعد الألم ، و لذة تخلف وراءها ألم ، و لذة ثالثة لا تكون متبوعة بأي ألم ؛ و النوع الثالث من اللذات هو الذي يولد في الإنسان متعة دائمة و عميقة . عموما يمكن القول أن طريق السعادة هو اللذة الدائمة و الخالصة بعيدا عن الألم ؛ في حين أن طريق السعادة عند الرواقيين هو طلب اللذات الروحية و العقلية لأنها الطريق الشاق الخاص بأهل العزائم القوية التي تتحمل مكابدة الشهوة و الملذات الحسية الجسدية الفانية . ,ara
4681,2017-22,fr,136,لذلك فالسعادة تقبل أن تنقسم في نظر يسنيكا إلى سعادتين : سعادة العوام : و تكمن في الملذات الحسية و الاجتماعية الرائجة ؛ و هذا الصنف ليست سعادة إلا باشتراك الأكثر . أما السعادة الحقيقية : فهي فضيلة خاصة بأهل العقل و النفوس القوية القادرة على التأمل و التفكير ؛ و السعادة الحقيقية تقتضي العزلة عن عامة الناس و الأفكار الرائجة بين الرعاع ، و ضرورة طلب حياة تقوم على الخلوة و التأمل و العودة إلى الذات . إذا كانت السعادة متعة و لذة هل يحق للإنسان أن يطلب المتع دون الخضوع لأي قانون أخلاقي ؟ بمعنى هل كل المتع متاحة للإنسان مهما كانت الطرق التي تؤدي إليها ؟ يرى إبيكتيت أن للسعادة أخلاقا ، أي أن بلوغ السعادة الحقيقية يرتبط بشكل جوهري بمعرفة أو فهم لخطة الحياة ، تقوم على الانسجام مع قوانين الطبيعة ؛ فالإنسان السعيد هو من يجعل إرادته متوافقة مع قوانين الطبيعة ، و يرضى بالقدر . ,ara
4682,2017-04,fr,150,"السعادة مطلب إنساني ، لكنه عسير جدا نظرا للطابع النسبي للسعادة في ارتباطها بتعارض قوى الإنسان الجسدية و الروحية ؛ و مادام الإنسان يعيش توثرا بين كونه كائنا حيوانا و كائنا ملاكا فإن السعادة المطلقة تظل بعيدة المنال . La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - السياة في فلسفة حنا ارندت يحضر اسم حنا أرندت في الفكر المعاصر حضورا نوعيا و ملتبسا في الآن نفسه ، معروفة لدى النخبة الثقافية ، خصوصا بعد صدور كتابها "" أسس التوتاليتارية ( 1 ) الذي دعم رصيدها الفكري و أخرج اسمها إلى دائرة النور ، في الولايات المتحدة الأمريكية حيث صدر المؤلف أول مرة ، و بعد ذالك في فرنسا . لكن الالتباس الذي صاحب هدا الحضور يكمن في صعوبة موقعة فكر هده السيدة الجريئة هل كفيلسوفة وفية لسنوات دراستها الجامعية على يد "" مارتن هايدغر "" و "" كارل ياسبريس "" أم كفيلسوفة سياسية تبعا لمنهجها في التفكير الذي يروم بحث القضايا السياسية من منظور "" أركيولوجي "" ، أم كفكرة سياسية تسعى لبلورة نظرية جديدة في علم السياسة ؟ ( 2 . ",ara
4683,2017-04,fr,152,La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - السياسة في فلسفة سبينوزاثانوية عمر ابن الخطاب نيابة أنفا الدار البيضاء ـ المغرب تقديم : يمكن اعتماد في إطار هذا المدخل الإشكالي فرضيتين أوليتين لاقتحام البناء الابستمولوجي لفلسفة سبينوزا التي تشكل بامتياز من بين أهم المنظومات الفلسفية المتكاملة داخل تاريخ الفلسفة : 1 – الفرضية الأولى : إذا كان من الممكن داخل الانتربولوجية السياسية مع هوبز أو روسو أو غيرهم يمكن مقاربة الإشكال السياسي في استقلاليته و انفصاله عن إشكالات أخرى ، غيرأننا مع سبينوزا نكون أمام فلسفة نسقية متكاملة جسدت بالفعل أرقى مراتب التناسق في تاريخ الفلسفة ، أو لنقل إن النسق الفلسفي اكتملت كل عناوينه و سماته مع سبينوزا ، و بالتالي ليس من الممكن أن نتناول الإشكال السياسي بمعزل عن السؤال الإبستمولوجي و الانطولوجي و الاتيطيقي . سنلاحظ أن السؤال ما الحرية يفتحنا على السؤال ما الضرورة و ما الضرورة تفتحنا على الأسئلة : ما الطبيعة ؟ و ما الله ؟ وما الدولة ؟ وما الديمقراطية ؟ . ,ara
4684,2017-09,fr,126,1 - Spinoza : Traité politique - traduit par M . Francis – Gallimard . Paris 1954 - chapitre II paragraphe 34 - Spinoza : Ethique - traduit par R . Caillos – Gallimard - chap . 5 note 35 . 5 ـ رسالة في اللاهوت و السياسة ترجمة حسن حنفي ـ القاهرة ص 383 . 9 ـ رسالة في اللاهوت و السياسة ترجمة حسن حنفي ـ ص 253 . 11 - Spinoza : Ethique - traduit par R . Caillos – Gallimard - chap . II note 35 . 12ـ رسالة في اللاهوت و السياسة ترجمة حسن حنفي ـ ص 261 . La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - الشخص نود أن نعرض في هذه السلسلة لمفاهيم مقرر الفلسفة للسنة الثانية باكلوريا ، و لكن بصيغة روائية أدبية من خلال حوار بين سارة و هي تلميذة في شعبة العلوم الرياضية و أبيها الذي يدرس الفلسفة ,ara
4685,2017-09,fr,116,هام جدا : نود من كل من اطلع على هذا المقال و استفاذ منه أن يفيذ غيره به ، من خلال دعوته إلى الانضمام إلى المجموعة * ـ سارة : لا أدري هل اللغة شاسعة و فضفاضة إلى حد يمكن أن نقول شيئا بعبارات مختلفة ، أم أن كل عبارة هي موجهة نحو معنى محدد بعينه ؟ ـ أبوها : إنه لسؤال شاسع و محرج بعض الشيء ، لأنه يفتحنا على مشكلة عويصة في مجال فلسفة اللغة و المنطق و التداخلات المكثفة و المعقدة بين العلوم النفسية و العصبية و الدراسات اللسانية . س ـ أه ، أظن أنه سؤال عادي إلى حد التفاهة ، لأنني أشعر دائما بأن اللغة مجرد لعب بالكلمات ، و لم أتصور هذا القدر من التعقيد الذي تتحدث عنه . ,ara
4686,2017-09,fr,148,أ ـ هذه هي الحياة ، كثيرا ما نعتقد أن الأمور البسيطة و التفاهة لا عمق لها ، و هو تقدير خاطئ ، لكن لو غيرنا زاوية النظر ، و توجهنا إلى الأمور بعين الفيلسوف أو العالم ستبدو لنا تنطوي على الكثير من العمق و التعقيد . لكن ما الذي دفعك يا سارة إلى إثارة هذا التساؤل الفلسفي و المنطقي ؟ ـ في الصباح كنت أتصفح الجرائد على الانترنت ، و من بين العبارات التي أثارت غموضا في ذهني عبارتا الشخصية و الشخص . في خبر حول زيارة الرئيس الفرنسي إلى المغرب الذي رافقته بعثة من الشخصيات التي تنتمي إلى مجال المال و الأعمال و السياسة . و في خبر آخر على صفحات جريدة أخرى ، قرأت أن وزارة الداخلية عممت بلاغا ينهي إلى علم المواطنين بضرورة تجديد بطاقات التعريف الوطنية بالبطاقات المغنطيسية الجديدة حسب الآجال المحددة ، و كل شخص خالف هذه الآجال سيعرض نفسه للمتابعة القانونية . و الحمد لله أنني لم ابلغ بعد لسن الرشد القانونية . ,ara
4687,2016-50,fr,105,La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - المشاريع الشخصية1ـ النقل الديداكتيكي : المفهوم و الأبعاد البيداغوجية 1ـ مفهوم الزمان : أشكال حضور مفهوم الزمان و طرائق تدريسه في المدرسة الابتدائية . 2ـ مفهوم المكان : أشكال حضور مفهوم المكان و طرائق تدريسه في المدرسة الابتدائية . 3ـ أشكال حضور مفهوم القرية و أبعاد هذا الحضور في الكتاب المدرسي . 3ـ بيداغوجيا الإدماج : الأسس الفلسفية و البيداغوجية . اشتغال على مصوغات مقرر علوم التربية من أجل توثيقها و التوسع في مضامينها كما يمكن اقتراح أي قضية أو موضوع آخر يتصل بعلوم التربية و البيداغوجيا تثبت جدواه العلمية و العملية La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - المشاريع الشخصية ,ara
4688,2017-04,fr,101,1ـ النقل الديداكتيكي : المفهوم و الأبعاد البيداغوجية1ـ مفهوم الزمان : أشكال حضور مفهوم الزمان و طرائق تدريسه في المدرسة الابتدائية . 2ـ مفهوم المكان : أشكال حضور مفهوم المكان و طرائق تدريسه في المدرسة الابتدائية . 3ـ أشكال حضور مفهوم القرية و أبعاد هذا الحضور في الكتاب المدرسي . 3ـ بيداغوجيا الإدماج : الأسس الفلسفية و البيداغوجية . اشتغال على مصوغات مقرر علوم التربية من أجل توثيقها و التوسع في مضامينها كما يمكن اقتراح أي قضية أو موضوع آخر يتصل بعلوم التربية و البيداغوجيا تثبت جدواه العلمية و العملية La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - المشاريع الشخصية 1ـ النقل الديداكتيكي : المفهوم و الأبعاد البيداغوجية ,ara
4689,2017-22,fr,107,1ـ مفهوم الزمان : أشكال حضور مفهوم الزمان و طرائق تدريسه في المدرسة الابتدائية . 2ـ مفهوم المكان : أشكال حضور مفهوم المكان و طرائق تدريسه في المدرسة الابتدائية . 3ـ أشكال حضور مفهوم القرية و أبعاد هذا الحضور في الكتاب المدرسي . 3ـ بيداغوجيا الإدماج : الأسس الفلسفية و البيداغوجية . اشتغال على مصوغات مقرر علوم التربية من أجل توثيقها و التوسع في مضامينها كما يمكن اقتراح أي قضية أو موضوع آخر يتصل بعلوم التربية و البيداغوجيا تثبت جدواه العلمية و العملية La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - المشاريع الشخصية 1ـ النقل الديداكتيكي : المفهوم و الأبعاد البيداغوجية 1ـ مفهوم الزمان : أشكال حضور مفهوم الزمان و طرائق تدريسه في المدرسة الابتدائية . ,ara
4690,2017-04,fr,105,2ـ مفهوم المكان : أشكال حضور مفهوم المكان و طرائق تدريسه في المدرسة الابتدائية . 3ـ أشكال حضور مفهوم القرية و أبعاد هذا الحضور في الكتاب المدرسي . 3ـ بيداغوجيا الإدماج : الأسس الفلسفية و البيداغوجية . اشتغال على مصوغات مقرر علوم التربية من أجل توثيقها و التوسع في مضامينها كما يمكن اقتراح أي قضية أو موضوع آخر يتصل بعلوم التربية و البيداغوجيا تثبت جدواه العلمية و العملية La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - الواجب الاخلاقي تحيل كلمة الواجب في دلالتها اللغوية على معنى الإكراه و الضرورة ؛ فما يكون واجبا ، يكون فرضا على المرء الالتزام به و الخضوع له ، حتى و لو كانت الرغبة تمانع في ذلك . ,ara
4691,2017-04,fr,102,على أساس هذا المعنى يكون الواجب قاعدة للأفعال الأخلاقية و القانونية على سواء ؛ فالحق باعتباره قاعدة قانونية يقترن بواجب أو إلزام ، لأننا أمام القانون لا نكون أحرارا ، بل مرغمين على تمثل الحقوق كواجبات يجب الامتثال لها كما أن القواعد الأخلاقية في عمقها ليس إلا ضرورات عملية ، أو قواعد عامة للسلوك تحدد الخير و الشر ؛ و تفرض ذاتها على الوعي و السلوك الفردي كإلزامات عليا . انطلاقا من التحديدات السابقة ، ينطوي مفهوم الواجب على المفارقات التالية : هل الواجب الأخلاقي إكراه عقلي منزه عن كل رغبة و منفعة ، أم أن الوجب هو في العمق قاعدة أخلاقية تتضمن مصلحة ، تم تجريدها و تقديسها بشكل متعالي ؟ . ,ara
4692,2017-04,fr,106,يمكن تعريف الإكراه بذلك الأثر القوي الذي يتحمله الوعي أو الإرادة الفردية من جراء ضرورة ؛ سواء خارجية أو داخلية ، تفرض التخلي الكلي أو الجزئي على الحرية أو الرغبة الذاتية ؛ و بشكل عام يمكن القول : أن الإكراه يحضر حيثما كانت الحرية محدودة ، و حيثما عجز الإنسان عن تحقيق رغباته حتى و لو كان يملك القدرة على ذلك . و معنى أن نبحث عن علاقة الواجب بالإكراه ؛ هو أن نضع في البداية فرضية أن الإكراه يدخل في طبيعة الواجب . لو تصورنا وجود قاعدة أخلاقية يغيب عنها الإكراه ، فإنها لن تستحق أن تكون واجبا أخلاقيا ؛ و النتيجة أن الواجب هو إكراه أخلاقي . لكن الإكراه الذي يتضمنه الواجب يطرح المفارقة التالية : ,ara
4693,2017-04,fr,174,هل الإكراه الذي يحمله الواجب في جوفه ، ينبع من وعي أخلاقي ذاتي ( إرادة حرة ) ؛ أم هذا الإكراه يكون نتيجة خوف من نتائج وخيمة قد تترتب عن عدم التزامنا بالواجب الأخلاقي و في هذه الحالة يكون إكراه الواجب نوعا من العنف الذي يمارس على الإرادة الذاتية ؟ أم أن الواجب الأخلاقي يفرض ذاته علينا لأننا كائنات نفعية تفكر في مصلحتها ، و يعدها الواجب الأخلاقي بذلك ، بمعنى أن التزامنا بالواجب ينبع من المنفعة ؟ يمكن الجواب على هذه التساؤلات من خلال المواقف الفلسفية التالية : في كتاب نقد العقل العملي ، يتحدث كانط على الغاية باعتبارها جوهر الفعل الإنساني ، فالإنسان على خلاف الحيوانات الأخرى يتميز بقدرة عقلية على تحديد غايات لحياته و لأفعاله ، و يقدر بالتالي على الوعي بالوسائل التي تمكنه من بلوغها . و إن كان الوعي بالغايات يجعل الكائن البشري يسمو فوق الكائنا الأخرى ، إلا أن الغايات تفرض عليه أن يتصرف بمنطق نفعي و أن يغير في قواعد سلوكاته كلما تغيرت غاياته و أهدافه ؛ و يمكن أن تتعارض الغايات في الزمان ، كما يمكنها أن تتعارض بين البشر مما يحول الحياة الإنسانية إلى حلبة من الصراع و الاضطراب . ,ara
4694,2017-04,fr,112,"La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - اولمبياد البيداغوجيا "" يمكن لأي مهتم بالتربية أن يدرك بيسر أن ما يثير اهتمام المتعلم ليس دائما في مصلحته ، و العكس صحيح . فالاهتمام المباشر يكون في الغالب فقيرا في قيمته التربوية ، و نمطيا ، و متنوعا حسب التجارب الاجتماعية و الثقافية السابقة . و بعيدا كل البعد عما يبدو ضروريا من وجهة نظر المربي لتحفيز النمو و الاسهام في تطور شخصية المتعلم بشكل موضوعي . لكن الالتزام دوما بما يتصوره ، المربي – الراشد ، كأمر ضروري في التربية بعيدا كل البعد عن ديناميكية المتعلم في الاكتساب و النمو ، يبدو أمرا شكليا و عديم الجدوى ، أضف الى ذلك ركاما من المعرفة الأكاديمية الصرفة التي تتلاشى مع أول صعوبة . ",ara
4695,2017-04,fr,124,إن الأفق البيداغوجي يفترض الخروج من هذه المفارقة من الأعلى : لا جدوى من الاستماع الساذج لاهتمامات المتعلمين ، و لا جدوى أيضا من فرض اعمى لاهتمامات خارجية عليهم . يجب ، بالأحرى تصور وضعيات تعيد الصلح بين هذين الطرفين : المربي و المتعلم ، و لا يبدو هذا المطلب سهلا و لا ممكنا في ظل الشروط الحالية للفعل التربوي ، لأن الاهتمامات العفوية كما هي الاهتمامات التربوية كانت دوما محايثة بشكل من الأشكال للفعل البيداغوجي . لكن الأنشطة التي تجمع الاهتمامين لم توجد بشكل حقيقي بعد ، لأنها تحتاج للبناء من منطلق الإكراهات و الموارد الموجودة ، و من استلهام بعض الأفكار من المشاريع السابقة ، و من خلال تبادل الأفكار و التجارب بين المربين و فرق العمل التربوي . يقوم هذا المشروع المفترض على عمل دقيق و منظم يمفصل ديناميكية التعلم و بنية التعليم . ,ara
4696,2017-22,fr,103,فليب ميريو ، البيداغوجيا : واجب المقاومة . ص67 - 68 ، ترجمة محمد سعدالمطلوب : انطلاقا من النص ، و من اطلاعك و تجربتك اكتب أو اكتبي انشاء بيداغوجيا ، من عشر صفحات على الأقل ، يتناول الاشكالية التي يطرحها النص بعمق فكري و صرامة منهجية . · المسابقة مفتوحة في وجه كل المهتمين بالتربية و الممارسين لها ، · أن يتضمن بدقة الاحالات المرجعية و الهوامش و لائحة المراجع في النهاية ، · ترسل الانتاجات الى البريد الالكتروني التالي : saadcrmef · آخر أجل للمشاركة هو 30 شتنبر 2015 La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - بيداغوجيا اللعب V - تقنيات دمج اللعب في التعلم : بعض الالعاب التربوية المبتكرة - 10 ,ara
4697,2017-22,fr,117,"أود في بداية هذا العمل المتواضع أن أتقدم بجزيل الشكر للأستاذ المشرف : احمد رابور على ما بذله من مجهودات طول فترة التكوين وعلى عطائه العلمي الدائم و تعامله الإنساني و المهني . كما اشكر كافة أساتذة واطر مركز تكوين أساتذة التعليم الابتدائي ببنسليمان و كافة الإداريين لما قدموه من إعانات و مساعدات . I - تمهيد إن جل ما طرحه ميثاق التربية والتكوين من مستجدات تربوية طموحه والمتمثلة في مجموعة من مجالات التجديد ودعامات التغيير كلها تصب في منحى واحد ألا وهو جعل التلميذ محور العملية التعليمية التعلمية ، وهدا المسعى لن يتحقق إلا بوجود مدرسة مفعمة بالحياة ، منفتحة على محيطها ، مدرسة تتجاوز "" التلقي السلبي والعمل الفردي إلى إعتماد التعلم الذاتي والقدرة على الحوار والمشاركة في الإجتهاد الجماعي "" ",ara
4698,2017-22,fr,173,بمعنى آخر مدرسة وطنية جديدة ، تضع مصلحة المتعلم فوق كل إعتبار ، تكونه ويتكون فيها ، بحيث تجعل كل شيء يتكيف وفق ميوله وإستعداده وقدراته ومستواه الدراسي . إنه من الصعب تحقيق هده الأهداف من دون توفر الأسس الرصينة لمستوى عملية التدريس والتي تجعل من تدريسا فعالا . ويعتبر التدريس كدلك إدا كان هناك تفاعل كبير متبادل بين المدرس والمتعلم ، يفعل دوره في التعلم ، فلايكون متلقيا لمعلومة فقط ، بل مشاركا وباحثا عنها بشتى الوسائل الممكنة ، وتحت إشراف المعلم وتقويمه ، إنه بمعنى آخر يولي أهمية قصوى للتعلم بدل التعليم * لن يتأتى ذاك إلا بإعتماد الطريقة المناسبة للتدريس ، ومن الطرق إلى تبث جدواها على سبيل المثال : الطريقة الحوارية – طريقة حل المشكلات – طريقة المشروع – تقنيات التنشيط الجماعي – بيداغوجيا اللعب التي هي موضوع بحثنا . ويعزى اللجوء إلى طريقة التعلم باللعب إلى مجموعة من الأسباب إبرزها أن ظاهرة اللعب تبدأ مبكرة عند الطفل وهو ما زال في مهده ، وهي ضرورة أقوى من ضرورة الغداء والماء والنوم ، وإذا إعتقدناها هكذا ، فلماذا هذا التناقض في سلوكنا تجاه الطفل ، أحيانا نرحب بلعبه وكثيرا ما نحرمه منه ؟ ,ara
4699,2017-22,fr,117,أحببنا أم كرهنا فالطفل يلعب ولذا علينا أن نستثمر لعيه تربويا ، على أوسع نطاق ممكن من خلال توجيهه وإكسابه قيمة تربوية حتى يكون مدخلا . وظيفيا لمسار تعليمي فعال . لقد أكدت البحوث التربوية أن الأطفال كثيرا ما يخبروننا بما يفكرون فيه وما يشعرون به من خلال لعبهم التمثيلي الحر وإستعمالهم للدمى والمكعبات والألوان والصلصال وغيرها ويعتير اللعب وسيطا تربويا يعمل بدرجة كبيرة على تشكيل شخصية الطفل بأبعادها المختلفة ، وهكذا فإن الألعاب التعليمية متى أحسن تخطيطها و تنظيمها والإشراف عليها تؤدي دورا فعالا في تنظيم التعلم ، وقد أثبتت الدراسات التربوية القيمة الكبيرة للعب في إكتساب المعرفة ومهارات التوصل إليها إذا ما أحسن استغلاله وتنظيمه . بعد هذا التقديم يجب الإشارة إلى الإشكاليات المطروحة في هذا البحث التي تتلخص فيما يلي : ,ara
4700,2018-13,fr,147,"إن جل ما طرحه ميثاق التربية والتكوين من مستجدات تربوية طموحه والمتمثلة في مجموعة من مجالات التجديد ودعامات التغيير كلها تصب في منحى واحد ألا وهو جعل التلميذ محور العملية التعليمية التعلمية ، وهدا المسعى لن يتحقق إلا بوجود مدرسة مفعمة بالحياة ، منفتحة على محيطها ، مدرسة تتجاوز "" التلقي السلبي والعمل الفردي إلى إعتماد التعلم الذاتي والقدرة على الحوار والمشاركة في الإجتهاد الجماعي "" بمعنى آخر مدرسة وطنية جديدة ، تضع مصلحة المتعلم فوق كل إعتبار ، تكونه ويتكون فيها ، بحيث تجعل كل شيء يتكيف وفق ميوله وإستعداده وقدراته ومستواه الدراسي . إنه من الصعب تحقيق هده الأهداف من دون توفر الأسس الرصينة لمستوى عملية التدريس والتي تجعل من تدريسا فعالا . ويعتبر التدريس كدلك إدا كان هناك تفاعل كبير متبادل بين المدرس والمتعلم ، يفعل دوره في التعلم ، فلايكون متلقيا لمعلومة فقط ، بل مشاركا وباحثا عنها بشتى الوسائل الممكنة ، وتحت إشراف المعلم وتقويمه ، إنه بمعنى آخر يولي أهمية قصوى للتعلم بدل التعليم . ",ara
4701,2018-13,fr,204, * لن يتأتى ذاك إلا بإعتماد الطريقة المناسبة للتدريس ، ومن الطرق إلى تبث جدواها على سبيل المثال : الطريقة الحوارية – طريقة حل المشكلات – طريقة المشروع – تقنيات التنشيط الجماعي – بيداغوجيا اللعب التي هي موضوع بحثنا . ويعزى اللجوء إلى طريقة التعلم باللعب إلى مجموعة من الأسباب إبرزها أن ظاهرة اللعب تبدأ مبكرة عند الطفل وهو ما زال في مهده ، وهي ضرورة أقوى من ضرورة الغداء والماء والنوم ، وإذا إعتقدناها هكذا ، فلماذا هذا التناقض في سلوكنا تجاه الطفل ، أحيانا نرحب بلعبه وكثيرا ما نحرمه منه ؟ أحببنا أم كرهنا فالطفل يلعب ولذا علينا أن نستثمر لعيه تربويا ، على أوسع نطاق ممكن من خلال توجيهه وإكسابه قيمة تربوية حتى يكون مدخلا . وظيفيا لمسار تعليمي فعال . لقد أكدت البحوث التربوية أن الأطفال كثيرا ما يخبروننا بما يفكرون فيه وما يشعرون به من خلال لعبهم التمثيلي الحر وإستعمالهم للدمى والمكعبات والألوان والصلصال وغيرها ويعتير اللعب وسيطا تربويا يعمل بدرجة كبيرة على تشكيل شخصية الطفل بأبعادها المختلفة ، وهكذا فإن الألعاب التعليمية متى أحسن تخطيطها و تنظيمها والإشراف عليها تؤدي دورا فعالا في تنظيم التعلم ، وقد أثبتت الدراسات التربوية القيمة الكبيرة للعب في إكتساب المعرفة ومهارات التوصل إليها إذا ما أحسن استغلاله وتنظيمه . بعد هذا التقديم يجب الإشارة إلى الإشكاليات المطروحة في هذا البحث التي تتلخص فيما يلي : ,ara
4702,2017-04,fr,103,1 . التعلم التعاوني ، إديت جونسون هولبك . ترجمة مدارس الظهران الاهلية . 4 . علم نفس الطفل : النمو النفسي و الانفعالي للطفل للدكتور فيصل عباس . La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - بيداغوجيا اللعب V - تقنيات دمج اللعب في التعلم : بعض الالعاب التربوية المبتكرة - 10 أود في بداية هذا العمل المتواضع أن أتقدم بجزيل الشكر للأستاذ المشرف : احمد رابور على ما بذله من مجهودات طول فترة التكوين وعلى عطائه العلمي الدائم و تعامله الإنساني و المهني . كما اشكر كافة أساتذة واطر مركز تكوين أساتذة التعليم الابتدائي ببنسليمان و كافة الإداريين لما قدموه من إعانات و مساعدات . ,ara
4703,2016-50,fr,144,"1 . التعلم التعاوني ، إديت جونسون هولبك . ترجمة مدارس الظهران الاهلية . 3 . التعلم الذاتي ، أ . د محمود السيد 4 . علم نفس الطفل : النمو النفسي و الانفعالي للطفل للدكتور فيصل عباس . La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - بيداغوجيا اليقظة بيداغوجيا اليقظة و إمكانية استثمارها في المدرسة المغربية و الميزة الرئيسية للنظريات التربوية الحديثة تكمن في احترام الذات ، فهذا الاحترام يتضمن إذن اخذ الكائن بعين الاعتبار من حيث جديته و من حيث غرابته ، ولا يتوقف عند الإصغاء إلى الرغبات بل يذهب إلى ما قبل الرغبة و يستبق الطلب ، فاحترام الذات يعني مساعدتها وإدخالها إلى مساحة الرغبة . وقد جاء بحثنا المتواضع هذا ، ليطرح بيداغوجية حديثة تحاول بدورها أن ترمم الثغرات التي أفرزتها البيداغوجيات الأخرى في المدرسة التعليمية ألا وهي "" بيداغوجيا اليقظة "" إذ حاولت أن تجند الأنشطة التربوية وتدمجها لتوقظ وعي الطفل ، وتساعده أن يتيقظ بالعالم المحيط به وان تظل إحساساته يقظة ونشيطة . ",ara
4704,2017-04,fr,120,"La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - تأليف الكتاب المدرسيآفات التحرير السائب لتأليف الكتاب المدرسي : نموذج نقل نصوص "" في رحاب الفلسفة "" للسنة الثانية آداب وعلوم إنسانية يوسف العماري 1 . مقدمات لوضع المشكلة : الجودة : مطلب حيوي يشير تحرير تأليف الكتاب المدرسي في السلك التأهيلي ، على غرار تحريره في باقي الأسلاك ، إلى عملية و ُ ص ِ فت من قبل السلطات التربوية بأنها "" خطوة هامة في تشجيع الإنتاج التربوي ، وتحرير التأليف ، والارتقاء بالسلك التأهيلي من سلك تعليمي مدرسي مستهل ِ ك إلى سلك تعليمي ما قبل الجامعي منت ِ ج "" ؛ وهو الأمر الذي يترك الانطباع - مبدئيا - بالانتقال إلى مستوى أعلى من التدبير العقلي للنظام التربوي : إذ لا شك أن التعامل مع كتب متعددة يتطلب قدرة على التركيب أكبر ، وتصورا للعمليات التعليمية التعلمية أوسع وأشمل ، وتوصيفا للانتظارات أدق وأوثق . ",ara
4705,2016-50,fr,107,يترتب على ذلك أنه من الممكن تقويم النصوص انطلاقا من شبكة تتعدد خاناتها ومداخلها وتتعقد بمقدار تعدد وتداخل العناصر التي نريد تقويمها : من اختيار النصوص الملائمة لإسناد تدريس مفاهيم المنهاج ، إلى تخطيط التعلمات التي من شأنها أن تمكنLa philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - تفاهة الشر تفاهة الشر عبارة استعملتها حنا ارندت لأول مرة بما يثيره هذا الاستعمال في الذهن من مفارقات : كيف يكون الشر تافها ، و هي تتحدث عن شر جذري ، بما يحمله من عنف و الام عصية على التحمل و الوصف ؟ يتعلق الأمر بشكل خاص بجرائم الإباذة العرقية التي تعرض لها اليهود في ألمانيا النازية على الخصوص و روسيا الستالينية بشكل جزئي . ,ara
4706,2016-50,fr,108,"السياق الذي رافق استعمال العبارة ارتبط بتغطيتها الصحفية لجميع المحاكمات التي تمت ما بين أبريل 1961 إلى ماي 1962 ، في ماي من سنة 1960 تم إلقاء القبض على "" ايخمان "" Eichmann في بوينوسرس من طرف المخابرات الإسرائيلية ليرحل للمحاكمة التي بدأت في أبريل من سنة 1961 في أورشليم "" القدس . لعب ايخمان دورا كبيرا في ترحيل اليهود إلى معسكرات الاعتقال إبان الحرب العالمية الثانية ، لكنه ظل في نظر ارندت رجلا عاديا مشغولا قبل كل شيء بمهنته و مركزه برجوازي ، لا هو باليهودي و لا بالشاذ جنسيا و لا بالمتعصب أو المنحرف و لا بالمغامر "" ، بتفاهة الشخص الذي تصفه أرندت تثبت تفاهة أفعاله . لكن هل ما قام به ايخمان كان حقا فعلا تافها ؟ . ",ara
4707,2016-50,fr,165,"مقاربة ارندت سياسية بالدرجة الأولى على شاكلة مقاربتها لكل الظواهر التي عالجتها في معظم مؤلفاتها التي تسعى عبرها رسم ملامح رؤية سياسية جديدة ، الشر قبل كل شيء فعل موجه نحو الغير يتم في المجال السياسي العمومي ، فعل يلتقي بأفعال ذوات أخرى ، وتتصارع فيما بينها . تطلب منا أرندت أن نفكر قي هذا الفعل داخل حقل الحرية و الإرادة في بعده السياسي و ليس الأخلاقي . لا تعني هنا عبارة تفاهة الشر التقليل من فضاعة الجرائم التي كان ايخمان شريكا فيها ، و لا اختزالا لتجربة "" المحرقة "" كمجرد حادثة عابرة في التاريخ ، بل على العكس من ذلك ، كانت أرندت تفكر في تقدير الصعوبة الكبيرة في الحكم على جرائم بلغت حدا قويا من البشاعة ، مادام مرتكبوها أناسا عاديين و في غاية التفاهة . لقد كان من السهل اعتبار ايخمان مجرما شيطانيا خرج عن العقيدة "" الثوراتية "" و حب "" الشعب المختار "" ، لكن ارندت تسير في اتجاه استبعاد كل المؤثرات الوجدانية و العقدية و الايديولوجية التي تفسد عليها الحكم الهادئ و الموضوعي . لكن أمثاله كثيرين لا هم بالساديين و لا بالمنحرفين "" أنهم عاديين بشكل مخيف . ",ara
4708,2017-04,fr,105,La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - تهافت مذكرة التقويم في الفلسفةنود في هذا المقال المقتضب أن نرد على بعض الأفكار التي راجت على صفحات جريدة الأحداث المغربية فيما يتعلق بالمناولات البيداغوجية للشروط المنهجية للكتابة الإنشائية في الدرس الفلسفي ، و كان واحد من المقالات المنشورة يطلب الرجوع إلى وثيقة الأطر المرجعية للتقويم في مادة الفلسفة ، و صادف كتابتنا لهذا المقال أن توصل مدرسو الفلسفة بالثانوي بمذكرة جديدة تلخص ، و تحين معطيات الأطر المرجعية . و كان لنا رأي في الموضوع نتمنى أن نصيب في ما نذكره ، و ليس في نيتنا سوى قول الحق و التنبيه إليه ، و الحق يطلب لوجهه و ليس لغيره . ,ara
4709,2017-09,fr,108,و في نهاية مقالنا نطلب و نطالب أهل الحل و العقد في أمور تدريس الفلسفة أن يتحلوا بقدر من التواضع المطلوب ، وأن يسرعوا إلى عقد حلقات تشاور و تدارس معقول في أمور تدريس هذه المادة مع جموع المدرسين ، دون مماطلة أو التفاف حول شروط و طرق و نتائج هذا التشاور . و الغاية نبيلة و القصد شريف و الخدمة جليلة ، لأن من خدم التدريس بصدق خدم أجيال هذا الوطن ، و من خدم الفلسفة كان له عند الله أشرف جزاء و أشرق مرتبة . * أستاذ مبرز في الفلسفة ، و أستاذ علوم التربية و الديداكتيك بمركز تكوين الأساتذة ، بنسليمانLa philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - جدور التوتاليتارية ,ara
4710,2017-09,fr,103,"يحتل كتاب "" أسس التوتاليتارية "" منزلة متميزة في متن "" حنا أرندت "" لاعتبارات عديدة نذكر منها : ـ يبدو هذا المؤلف متكاملا من حيث تناوله لحظة أساسية وحاسمة في تاريخ أوربا المعاصر ، وكل المؤلفات الأخرى لأرندت تنهل قضاياها أو جزء منها من هذا المؤلف . فالدراسة التحليلية التي أولتها "" أرندت "" لتجربة التوتاليتارية التي أفرزها التطور السياسي والتاريخي لأوروبا ما بين نهاية الحربين العالميتين أصبحت مرجعا أساسيا بالنسبة لأغلب الأبحاث والدراسات في الفكر السياسي المعاصر . ـ لعل الشهرة التي تمتعت بها "" حنا أرندت "" وإن كانت محصورة في دائرة نخبة مثقفة ، تعود في مجملها إلى هذا المؤلف الذي اعتبر دراسة على قدر كبير من الفطنة والحياد عن المؤثرات الوجدانية والإيديولوجية . ",ara
4711,2017-22,fr,103,La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - جمهورية افلاطون : قراءة في الكتاب الثانيقراءة في الكتاب الثاني من محاورة الجمهورية لأفلاطون . يعتبر الكتاب الثاني استمرارا للكتاب الأول من منطلق أن سقراط قد أعلن صراحة في نهاية الكتاب الأول أن النقاش مع تراسيماخ لم يصل إلى أي معرفة ، ربما يكون مرد ذلك للطبيعة المشاكسة لشخصية تراسيماخ و مقاومته لكل الحيل الجدلية و الخطابية لسقراط ، وقد تكون راجعة إلى نية سقراط في تقديم تراسيماخ ـ باعتباره سفسطائيا ـ كانسان بدون أفق معرفي يقاوم كل تأسيس أصيل و موضوعي للمعرفة . غير أن أفلاطون سيتدارك الوضع في الكتاب الثاني من خلال دفع الحوار بشكل ايجابي ، في اتجاهين : ,ara
4712,2017-22,fr,108,ـ استعادة الإشكال الذي سيطر على الكتاب الأول من خلال حوار سقراط مع تراسيماخ ، لكن عبر شخصية كلوكون . إلا أن مسعى أفلاطون لم يكن ممكننا إلا بإقحام شخصيتين جديدتين في الحوار مع سقراط : اديمانت و كلوكون . حيث سيبدو الحوار بي ينهما يسير بسلاسة و ليونة بدون عوائق أو مشاكسات مثل ما كان الأمر مع تراسيماخ . كما ستبدو علامات الارتياح و المجاملات المتبادلة بينهما و بين سقراط في أكثر من موقع في الحوار . ستكون قراءتنا لهذا الباب تتجه في مستوى أول إلى مسك خيوط الإشكالية العامة التي توحد تشظيات الأسئلة و الأفكار عبر النقاش في هذا الكتاب . و في مستوى ثان إلى تتبع تمفصلات البناء التساؤلي و المعرفي و الحجاجي . ,ara
4713,2017-09,fr,146,"ينتهي الكتاب بعبارات الامتنان التي قدمها "" أديمانت "" في حق سقراط و كأنه اقتنع و بلغ غايته التي حددها منذ البداية "" و أني لأعدك أن اتخذها مبادئي التي أسير على نهجها . لكن سؤال العدالة في النفس و الدولة يظل جوابه معلقا . La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - حوارات فلسفية بعد دراسات عديدة في فلسفة المنطق توجتها بأطروحة للدكتوراه في جامعة دو بروفانس تحول ج بروست اهتمامها نحو فلسفة الفكر ، هي اليوم مديرة قسم الدراسات الابستمولوجية التطبيقية بالمعهد الوطني للبحث العلمي بفرنسا . r لوران ماييه : لنبدأ بسؤال بسيط ، هو فاتحة أي تفكير في التفكير ، ما هو التفكير ؟ ـ جويل بروست : اعتقد أن التعريفات الفلسفية درجت على فهم للتفكير كنشاط شمولي و متجانس ، فهم يبدو في نظري بعيد عن الصواب . لا يمكن رد التفكير إلى بعد واحد ، انه على وجه التحديد ، مجموع عمليات معقدة قابلة للانتظام في سلاسل دينامية . يمكن استعراضها على شكل أبعاد لاعتبارات منهجية فقط : ",ara
4714,2017-04,fr,110,في كلتا الحالتين ، يبدو في نظري ، أن الأفكار التي يشكلها الفرد حول ذاته ليست اختراعا فرديا خالصا . يتعلم الفرد كيفية إدراك فردا نيته كعضو مسؤول في جماعة ، تتغير فيها المقتضيات و الشروط تبعا للزمان و المكان . إجمالا يبدو الوعي الذاتي مسالة معيارية . La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - درس الغير محمد سعد درس الغير ـ يقدم هذا الجدول الأفكار الأساسية فقط و لا يمكن اعتباره ملخصا متكاملا - I وجود الغير : هل وجود الأنا مستقل عن وجود الغير ؟ أم أن وجود الأنا تابع لوجود الغير ؟ بمعنى هل الأنا قادرعلى أن يستمد مقومات وجوده انطلاقا من ذاته دونما الحاجة لوجود الغير ؟ أم أن وجود الغير ضروري حتى يكتسب وجود الأنا حقيقته ؟ ,ara
4715,2016-50,fr,122,"تحيل روس على أفلام الخيال العلمي التي تفترض وجود غرباء خارج الأرضالناقص بشكل مطلق لن يصادق غيره لنه معدم ليس له ما يقدم . و الكامل بشكل مطلق لن يصادق غيره لأنه ليس محتاجا لغيره . لهذا فالصداقة تحتاج إلى قدر نسبي من الكمال و النقص . La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - فلسفة الغير فهرس "" أنا أفكر إذن أنا موجود "" هكذا يتكلم ديكارت عن أهم حقيقة ، بل عن أم الحقائق البديهية ، التي على أساسها يقوم نسق الحقيقة الديكارتية كله . لكن هذا الكوجيطو في علاقته بالوجود الاجتماعي يطرح عدة احراجات و مفارقات تجعل منه غير صالح لتأسيس نسق اجتماعي ، و مرد ذلك لأن ديكارت يغرق الأنا في شبكة من العزلة فقط من أجل الانسجام مع نسقه الرياضي المعرفي . ما هي هذه المفارقات ؟ ",ara
4716,2016-50,fr,197,أولها أن الأنا في فلسفة ديكارت تتخذ بعدا معرفيا و ليست ذات فعالية اجتماعية ، فهي ذات عارفة في مواجهة موضوع تمارس عليه التعالي العقلي ، تفعل فيه وفق مفاهيم قبلية لا دخل للموضوع فيها . من الزاوية الاجتماعية و على الأخص من جهة العلاقة مع الأخر تحتفظ هذه الأنا الديكارتية بطابعها المعرفي ، تبحث عن البرهان اليقين لإثبات وجود الغير و إدراك حقيقته . و في المحصلة يبقى هذا الغير مجرد موضوع فرجة معرفية للحواس دون أن يرقي إلى مستوى الموضوع العقلي ، و يبقى وجود الغير معلقا من دون دليل يثبته . من على شرفته يصرح ديكارت انه يرى بلا شك رجالا يتحركون في الشارع ، لكن ما يمليه عليه عقله هو القول بأن ما يراه هو مجرد قبعات و معاطف تتحرك و تقوم بسلوكيات مشابهة لما يقوم به هو . لكن هل هناك من دليل على أن هؤلاء هم أناس حقيقيين ؟ إن وعيي هو التجربة الوحيدة التي أملك يقينا بوجودها ، و من ثمة أن وعي الغير هو تجربة تخرج عن نطاق إدراكي و لا يمكن أن أتبت منطقيا و جود الغير . كيف نتصرف إزاء هذا الوضع الذي تعجز معه الأنا على أتبات وجود الغير و في نفس الوقت تقودنا التجربة الحياتية و الاجتماعية إلى التعرف على الغير و الشعور بوجوده المباشر ؟ ,ara
4717,2017-04,fr,111,La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - فلسفة الكفاية في تدريس الفلسفةأغلب المطالب التي يعبر عنها الطلبة – الأساتذة أثناء سنة التكوين بالمدارس العليا للأساتذة تدور حول التصريف الديداكتيكي للأفكار الفلسفية ، و تبسيط هذه الأفكار المركبة التي تقدمها النصوص الفلسفية حتى تكون في متناول التلميذ . لكن هذه الكفايات و إن كانت أساسية و جوهرية في فعل تدريس الفلسفة في السلك الثانوي التأهيلي فإنها في واقع الأمر تستدعي كفايات و قدرات أخرى يجب أن تتوفر في أستاذ الفلسفة ، منها ما هو مرتبط بكم و كيف المعرفة التي يتوفر عليها هذا الأستاذ بتاريخ الفلسفة ، و قدراته التواصلية مع المحيط الاجتماعي المدرسي إضافة إلى جوانب أخرى دينامكية ترتبط بشخصيته بشكل عام . ,ara
4718,2018-13,fr,108,و أخيرا أقول : إن كان تعلم الفضائل في نظر أرسطو يبدأ برغبة في بداية التعلم ، و ينتهي بلذة في نهاية التعلم ، فمن الواجب على كل غيور على درس الفلسفة من أهل المغرب أن يعمل مشكورا أو مأجورا في سبيل بث الروح في درس الفلسفة و هو رميم . La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - فن الأشكلة في تدريس الفلسفة نود في هذا المقال بحث طبيعة الدرس الفلسفي من خلال تركيز النظر على تدريس الأشكلة الذي يعد كفاية أفقية توحد كل الموضوعات و الأنشطة المدرجة في المقرر و النواة المركزية لتدريس الفلسفة تبعا للبراديغم الفرنسي للكتابة الإنشائية الذي يسمح بتحديد و فهم و بناء مشكل فلسفي معين . ,ara
4719,2018-13,fr,109,إذا كانت المشكلات الفلسفية ( من قبيل ماهية الحقيقية ؟ هل هي نافعة و ممكنة ؟ ) تجد مستقرها في تاريخ الفلسفة ، و تأخد شكلها الفعلي من خلال بناء متدرج عبر هذا التاريخ ، يمكننا بالتالي تدريس هذا الثراث للتلاميذ ؛ و غالبا ما يغيب عن أذهاننا أن تاريخ الفلسفة يعلم التلاميذ طريقة أو طرقا للتفكير ، و قدرة على تحديد بعض المشكلات و طرحها بشكل أكثر عمقا و التعرف على بعض الأجوبة المقترحة . و من المؤسف له طغيان نزعة لاتاريخية ذات عمق بنيوي ووظيفي توجه بيداغوجيا الفلسفة ، تدير الظهر لتاريخ الفلسفة ، و غالبا ما تتعسف على هذا التاريخ ، و تفرغ الدرس الفلسفي من عمقه الفلسفي ، لأن الفلسفة هي حركة الروح الفلسفي في تاريخيتها . ,ara
4720,2017-04,fr,109,La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - ما هي الفلسفة ؟ كيف ظهرت الفلسفة ؟ ينطوي ميلاد الفلسفة في بلاد اليونان ما بين القرنين السابع و الرابع قبل الميلاد على الكثير من الألغاز : لما ظهرت الفلسفة في بلاد اليونان فقط ؟ هل هذا الظهور كان بفعل تفوق عرقي لشعب اليونان على باقي الشعوب الأخرى ، بأن وهبهم الله درجة من الذكاء أهلتهم دون غيرهم لإبداع الفلسفة ؟ أم أن الفلسفة ظهرت بفعل الصدفة ، هكذا حتى وجد اليونانيون أنفسهم يتفلسفون في صباح يوم جميل ؟ أم أن ميلاد الفلسفة كان نتيجة طبيعية لتضافر حزمة من العوامل التاريخية ذات طبيعية سياسية و اجتماعية و اقتصادية و فكرية تفاعلت فيما بينها لتهيئ التربة الخصبة لظهور الفلسفة ؟ ,ara
4721,2017-09,fr,159,ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتقول حكاية خلق الكون اليونانية أن هذا الكون كان خرابا ويبابا ، في حالة من العدم وغياب النظام المطلق . كان اليباب يشكل المادة الخام الأولية التي تفتقر إلى الهيئة والشكل حيث انبثقت عنه فيما بعد كائنات مستقلة محددة : الأرض - الجبال ، الظلمات والغياهب ، الهاويات السحيقة ، ، الليل ، و الإيروس الذي لا تكون الحياة بدونه . ولدت جايا أوراونوس - السماء ، وغطته بالشفق الأحمر المتلألئ ، وأصبح زوجا لها . كانت جايا وأورانوس أول زوج وزوجة في الكون . وقد أنجبا العمالقة الخوارق ( التيتان والسيكلوب ) من ذوي العين الواحدة في وسط الجبين . وبما أن أورانوس قد خاف من كثرة أولاده الذين كانوا م ُ سوخا مريعة ، فقد خبأها في غياهب الأرض وأعماقها . بينما أحبتهم جايا كثير ً ا جد ً ا وغضبت على أورانوس زوجها لأنه خبأهم في أعماق الأرض وصممت في طوية نفسها على الانتقام منه . كان إله الزمن كرونوس أصغر أبناء جايا وأورانوس ، الوحيد الذي لم يخف من أبيه . صنعت له جايا منجلا من أقوى وأشد الصخور التي عثرت عليها ، ثم أعطته له وشرحت له تماما كيف ينتقم من أبيه أورانوس . ,ara
4722,2016-18,fr,112,"ـ اشرح العبارات التالية : الديمقراطية ، الأغورا ، السفسطائيون . ـ ما هو السؤال الإشكالي الذي يجيب عليه النص في نظرك ؟ ـ ابرز كيف ساهمت الديمقراطية في ميلاد التفكير الفلسفي . La philosophie et sciences de l ' � ducation au Maroc - محاورة فيدون قراءة في محاورة "" فيدون "" لأفلاطون محمد سعد : المدرسة العليا للاساتذة بمكناس ـ سلك التبريز في الفلسفة 2006 إننا لا نرى في العالم سوى ما نحتاج لرؤيته فيه Please do not change this code for a perfect fonctionality of your counter La philosophie et sciences de l ' � ducation au Maroc - محاورة فيدون قراءة في محاورة "" فيدون "" لأفلاطون محمد سعد : المدرسة العليا للاساتذة بمكناس ـ سلك التبريز في الفلسفة 2006 ",ara
4723,2016-22,fr,108,"إننا لا نرى في العالم سوى ما نحتاج لرؤيته فيه Please do not change this code for a perfect fonctionality of your counterLa philosophie et sciences de l ' � ducation au Maroc - محاورة فيدون قراءة في محاورة "" فيدون "" لأفلاطون محمد سعد : المدرسة العليا للاساتذة بمكناس ـ سلك التبريز في الفلسفة 2006 إننا لا نرى في العالم سوى ما نحتاج لرؤيته فيه Please do not change this code for a perfect fonctionality of your counter La philosophie et sciences de l ' � ducation au Maroc - محاورة فيدون قراءة في محاورة "" فيدون "" لأفلاطون محمد سعد : المدرسة العليا للاساتذة بمكناس ـ سلك التبريز في الفلسفة 2006 ",ara
4724,2017-04,fr,128,"إننا لا نرى في العالم سوى ما نحتاج لرؤيته فيه Please do not change this code for a perfect fonctionality of your counterLa philosophie et sciences de l ' � ducation au Maroc - محاورة فيدون قراءة في محاورة "" فيدون "" لأفلاطون محمد سعد : المدرسة العليا للاساتذة بمكناس ـ سلك التبريز في الفلسفة 2006 إننا لا نرى في العالم سوى ما نحتاج لرؤيته فيه Please do not change this code for a perfect fonctionality of your counter La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - مسار حياة 1906 - افتتحت "" مارتا كوهن أرندت "" Martha Cohen Arendt والدة "" حنا "" مذكرات ابنتها بهذه العبارة "" ولدت طفلتنا جوهانا أرندت يوم 14 أكتوبر 1906 على الساعة التاسعة والربع ليلا . ترعرعت حنا أرندت وسط أسرة تنتمي "" لليهودية الإصلاحية "" التي انتشرت في konigsberg . ",ara
4725,2017-04,fr,121,"1913 - وفاة الوالد "" بول أرندت "" Paul Arendt شهورا قليلة بعد وفاة الجدMax Arendt . سنة 1917 ختمت "" مارتا "" Martha مذكراتها الخاصة بابنتها البالغة حينها إحدى عشر سنة بالعبارة التالية : "" إنها ذات طباع صعبة وغريبة ، مزيج من النضج المبكر والبراءة الطفولية . 1920 - تزوجت الأم مارتا "" مارتن بيروالد "" Martin Berwald . 1924 - شرعت حنا أرندت في دراسة الفلسفة و اللاهوت تحت اشراف "" مارتن هايدغر "" كمساعد لهوسرل Husserl . بعد أسدس دراسي على يد "" هوسرل "" في "" فرايبورغ "" بعثها هايدغر "" الغيور "" إلى "" هايدلبيرغ "" heidlberg لأجل إعداد رسالتها للدكتوراه تحت إشراف "" كارل ياسبرس "" ، المنشورة سنة 1929 من طرف دار springer بعنوان : "" مفهوم الحب في فلسفة القديس أوغسطين . 1929 - تزوجت حنا "" غنتر سترن "" Gunther Stern وتستقر معه في "" فرانكفورت "" حيث ظلت تتابع محاضرات "" كارل مانهايم "" Karl Mannheim "" وبول تيليش "" Paul Tillich . ",ara
4726,2018-13,fr,107,الخروج عن السطر المرسوم في الكتاب ، وطغمة أهل يخشون على أولادهم من عدم حمل ورقةوإن و ُ جد معل ّ م يقول لتلامذته : أنتم المقد ّ سون ، لا الجرس ولا الناظر ولا الامتحان ولا النص ّ ولا الكتاب ولا المدير ولا أنا . فسوف يطرد لأن ّ ه خالف الشرع و الشريعة . وإن و ُ جد تلميذ يفك ّ ر في جوقة مرد ّ دين ، فسوف يطلب منه الانضمام إلى القطيع سنة دراسي ّ ة جديدة ؟؟ أكاد أقول سنة دراسي ّ ة أخرى محكومة بمشاهد جديدة للقتل والذبح والسبي والتهجير والفساد . أم ّ ا موضوع الإنشاء فسيبقى هو هو : ص ِ ف ْ الطبيعة La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - مقالات تربوية مقالات تربوية ، بتعاون مع الأديبة اللبنانية ماري القصيفي التربية في اللغة تعني التهذيب . فالمرب ّ ي هو المهذ ِّ ب ! ,ara
4727,2018-13,fr,179,"والتثقيف في اللغة هو تقويم الرمح ، واستعير المعنى لتهذيب النفس ، أي تقويم اعوجاجها . لن ندخل أكثر من ذلك في معاني الكلمات المتعل ّ قة في مجال التربية والتعليم والتثقيف ، كي لا نحيد عن جوهر الموضوع ، وهي التمييز والربط ( في وقت واحد ) بين التعليم والتربية والثقافة . لا يعرف أكثر القي ّ مين على شؤون التلامذة كيف يفصلون في المعنى والتطبيق بين التعليم والتربية . أو على الأقل ّ لا يعرفون كيف يحو ّ لون النظري ّ ات التي تعل ّ موها واقع ً ا معيوش ً ا ، لا صراع فيه على صلاحي ّ ات ، يذهب المتعل ّ م ضحي ّ تها كيفما انتهت الأمور . التربية تسبق التعليم . لذلك فاسم الوزارة المعني ّ ة عندنا مثل ً ا هو وزارة التربية والتعليم العالي . كأن ّ المقصود القول أن ّ ثم ّ ة ما قبل التعليم الجامعي ّ "" العالي "" مرحلة طويلة من الإعداد النفسي ّ والجسدي ّ والعقلي ّ والروحي ّ والاجتماعي ّ . لجعل التلميذ حاضر ً ا للانتقال إلى مرحلة طلب العلم ، فيصير طالب ً ا جامعي ًّ ا . لذلك فإعداد شخصي ّ ة التلميذ في مرحلة الدراسة ما قبل الجامعي ّ ة أهم ّ من كم ّ ية المعلومات التي يملأ بها رأسه . وفي هذا العصر تحديد ً ا صارت التربية أكثر أهمي ّ ة مع انتشار المعلومات عبر الإنترنت ووسائل التواصل والإعلام والإعلان . فمن السهل أن يجد التلميذ معلومة لكن من يعل ّ مه أو يرب ّ يه على استخدامها في سبيل خيره وخير البشري ّ ة جمعاء . ",ara
4728,2017-09,fr,122,الخروج عن السطر المرسوم في الكتاب ، وطغمة أهل يخشون على أولادهم من عدم حمل ورقةوإن و ُ جد معل ّ م يقول لتلامذته : أنتم المقد ّ سون ، لا الجرس ولا الناظر ولا الامتحان ولا النص ّ ولا الكتاب ولا المدير ولا أنا . فسوف يطرد لأن ّ ه خالف الشرع و الشريعة . وإن و ُ جد تلميذ يفك ّ ر في جوقة مرد ّ دين ، فسوف يطلب منه الانضمام إلى القطيع سنة دراسي ّ ة جديدة ؟؟ أكاد أقول سنة دراسي ّ ة أخرى محكومة بمشاهد جديدة للقتل والذبح والسبي والتهجير والفساد . أم ّ ا موضوع الإنشاء فسيبقى هو هو : ص ِ ف ْ الطبيعة La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - منهجية الكتابة تقوم الكتابة في الفلسفة داخل نظام التقويم على ثلاثة أشكال أساسية : كتابة موضوع عبر تحليل نص فلسفي ، أو كتابة موضوع إنشائي من خلال تحليل و مناقشة قول فلسفي أو سؤال إشكالي . ,ara
4729,2017-09,fr,178,على الرغم من الاختلاف بين هذه الأنماط على المستوى الشكل تظل أغلب المطالب الأساسية مشتركة بينها . يقوم كل عمل من جهة أولى على عمل تفكيري منظم و ممنهج وفق قواعد محددة ، و لا يمكن أبدا الاعتقاد أن الكتابة الإنشائية هي عمل بسيط أو جاهز . يجب توخي الحذر أمام الموضوعات التي تبدو بسيطة لكنها في العمق تخفي مشكلات عويصة . لذلك يجب دائما التفكير العميق في الموضوعات المطروحة ، و استثمار قدر كبير من التفكير . على ضوء هذا الوعي بأهمية وعمق الموضوعات ننصح التلاميذ أولا : بضرورة القراءة المتأنية للموضوع سواء كان نصا أو سؤالا أو قولا فلسفي ، مع الحرص على التسطير تحت المفاهيم و الجمل الأساسية و الحجج و أدوات الربط بين الجمل أو داخلها . أما في حالة ما كان القول الفلسفي أو السؤال فلا بد من الاهتمام بأداة و فعل الاستفهام و العبارات الأساسية . ثانيا : يجب وضع تصميم محكم لكل الموضوع يتضمن عناصر التاطير الإشكالي بما فيها القضية و عناصر الإشكال أو المفرقة و أيضا التساؤلات الإشكالية . ثم فقرات التحليل و الأفكار التي تتضمنها و الأدوات الحجاجية التي تتبعها مع الإشارة إلى التصورات الفلسفية التي سيتم الاعتماد عليها . و أخيرا الخاتمة . ,ara
4730,2017-09,fr,105,في نهاية المناقشة لا بد من صياغة فقرة استنتاجية تبرز أهمية الموقف الفلسفي للنص داخل تاريخ الفلسفة ؛ من خلال القول . IIIالخاتمة : عبارة عن استنتاج يعبر عن وجهة نظر شخصية دون ذكر ذلك ، من خلال تقديم ملخص لمعطيات التحليل و المناقشة من جهة ، مع ضرورة تقديم جواب حول الإشكال المطروح في المقدمة ، و من جهة ثانية إبراز أهمية الإشكال و الجواب معا ؛ و لا شك أن هذا الحل الذي يفرزه النقاش الفلسفي يطرح من جهة أهمية الإشكال داخل الأفق ( الوجودي الواقعي للحياة الإنسانية ) ؛ ( السياسي و الأخلاقي الواقعي للحياة الإنسانية ) La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - نقيضات العقل الفلسفي المدرسي ,ara
4731,2017-09,fr,229,يتجه هذا المقال إلى فحص طبيعة الروابط بين تعليم الفلسفة و المعارف الحاصلة في تاريخ الفلسفة و الحقل البيداغوجي ، يبد أن هذا الفحص يقتضي بداية مسألة المعرفة و أشكال التعرف التي يشكلها تعليم الفلسفة حول ذاته . تبدو هذه المعرفة من وجهة نظر سيكولوجية متوثرة بين تعارضات داخلية تجعل من الشخصية النفسية و الذهنية لتعليم الفلسفة على درجة عالية من الإزداوجية و الخلل . نستعيرها هنا من نقد العقل الخالص لإيمانويل كانط أدوات هذا التحليل ، خصوصا تشخيص نقيضات العقل . و نود أن يكون العقل المدرسي الفلسفي هو موضوع تشخيصنا و النقيضات المستخرجة هي بعض من التمزقات الداخلية لهذا العقل . على الرغم من تشديـد الدرس الفلسفـي على العلاقة الجوهرية بين التفلسف و الدهشة ( الاندهاش ) ، إلا أن هذا الدرس و أيضا معلمي الفلسفة لا يخضعون ذواتهم لإعادة التفكير ، و لا يتوقفون لوضع مسافة بينهم و بين ذواتهم أو ما يمكن تسميته بالعودة إلى الذات . يعشش داخل تدريس الفلسفة يقين دوغمائي غامض يتغذى من جهة على الثقة الزائدة في الذات التي تعبر عنها الوثائق الرسمية و البرامج و تكنولوجيا الديداكتيكا ، و من جهة ثانية على التعارض القائم بين العلم الفلسفي و الرأي ( الدوكسا ) ؛ و هذا التعارض يخدم بشكل غير مباشر اليقين بسمو المعرفة الفلسفية ، و شرف درس الفلسفة ، و صدقية أفكار معلم الفلسفة إزاء متعلميه و أفراد المجتمع بشكل عام ، لكن هذا التعارض و إن كان مفيدا في الحصول على متعة نرجسية إلا أنه في الواقع يجعل الدرس الفلسفي يخسر قضيته و أهدافه . ,ara
4732,2017-04,fr,156,لا ينكر منكر اليوم أن خطاب الدرس الفلسفي لا يسحر أحدا ، لقد أصبح باليا مثيرا للغثيان . La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - وجهة نظر المراكز الجهوية لمهن التربية و التكوين و رهانات الإصلاح تتسم المرحلة التي تمر منها منظومة التربية و التكوين بالمغرب بالصعوبة القصوى و القاسية ، فالظلام يعم كل ارجائها و كل الاتجاهات و الألوان و الاختيارات و الخيارات واحدة و متشابهة ، و كل الهيئات و السلطات و المتدخلين عاجزون عن اقتراح علاج نافع و لو لحين . ربما الكل يستطيع أن يشخص مكامن الخلل ، و بإمكان الكل أن يزايد على الكل في تضخيم الأزمة و بل تحويلها الى مأساة . لكن ، علينا على الأقل أن نعترف بأن غياب الاهتمام بالتعليم في برامج الأحزاب السياسية و تحويل القطاع الى مجال السيادة رهنه بالموقف الأحادي ، و السلبية في تلقي التعليمات و حول كل الهيئات و الفعاليات الى مجرد قطع صغيرة في ماكينة تنفيذية غير قادرة على التأثير في ظروف تنزيل كل التعليمات و الخيارات الفوقية . ,ara
4733,2017-51,fr,111,و التجاذب الإيديولوجي . فإن توافقت آراؤنا أو لم تتوافق مع طرف ما فهذا ليس سوى نتاج صدفة فقط . La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - استقبال هدفنا من وراء انشاء هذا الموقع هو تحرير مساحة حرة للنقاش الهادئ و العقلاني لقضايا التربية و التعليم في المغرب ، بعيدا عن ذهنية الأحكام المسبقة ، و نزعات التغليط ، و أخلاق القطيع . قيمنا هي النزاهة ، و الوطنية ، و المصداقية العلمية . و إن كانت بعض المواقف و الآراء قد تحسب علينا لمصلحة طرف أو ضد طرف آخر ، فهذا لا يتعدى مجرد تأويل قد يقع فيه بعض القراء ، و مع ذلك لا بد من الإشارة الى أن قضايا التربية و التكوين توجد في قلب الصراع السياسي ,ara
4734,2017-30,fr,119,67 - فأل ْ ح َ ق ْ ـت ُ أ ُ و ْ لا َ ه ُ بأ ُ خ ْ ـر َ اه ُ م ُ وف ِ ي َ ـا ً ع َ ل َ ى ق ُ ن َّ ـة ٍ أ ُ ق ْ ع ِ ـي م ِ ر َ ار َ ا ً و َ أم ْ ث ُ ـل ُ 68 - ت َ ر ُ ود ُ الأر َ او ِ ي الص ُّ ح ْ ـم ُ ح َ و ْ لي كأن ّ ـها ع َ ـذ َ ار َ ى ع َ ل َ ي ْ ه ِ ـن َّ الم ُ لا َ ء ُ الم ُ ذ َ ي َّ ـل ُ 69 - وي َ ر ْ ك ُ ـد ْ ن َ بالآص َ ـال ِ ح َ و ْ ل ِ ي كأن ّ نـي م ِ ن َ الع ُ ص ْ م ِ أد ْ فى ي َ ن ْ ت َ حي الك ِ يح َ أع ْ ق َ ل ُ 15 - و َ ل َ س ْ ـت ُ ب ِ م ِ ه ْ ي َ ـاف ٍ ي ُ ع َ ش ِّ ـي س َ و َ ام َ ـه م ُ ج َ د َّ ع َ ـة ً س ُ ق ْ ب َ ان ُ هـا و َ ه ْ ي َ ب ُ ه َّ ـل ُ 20 - و َ ل َ س ْ ـت ُ ب ِ م ِ ح ْ ي َ ار ِ الظ َّ ـلا َ م ِ إذا ان ْ ت َ ح َ ت ْ ه ُ د َ ى اله َ و ْ ج َ ل ِ الع ِ س ّ يف ِ ي َ ه ْ م َ اء ُ هؤج َ ل ُ 21 - إذا الأم ْ ع َ ـز ُ الص َّ ـو ّ ان ُ لاق َ ـى م َ ن َ اس ِ م ِ ي ت َ ط َ اي َ ـر َ منـه ق َ ـاد ِ ح ٌ و َ م ُ ف َ ل َّ ـل ُ 22 - أ ُ ديـم ُ م ِ ط َ ـال َ الج ُ ـوع ِ حت ّ ـى أ ُ م ِ يت َ ـه ُ وأض ْ ر ِ ب ُ ع َ ن ْ ه ُ الذ ِّ ك ْ ر َ ص َ ف ْ حا ً فأ ُ ذ ْ ه َ ـل ُ 23 - و َ أ َ س ْ ت َ ـف ُّ ت ُ ر ْ ب َ الأر ْ ض ِ ك َ ي ْ لا ي ُ ر َ ى ل َ ـه ُ ع َ ل َ ـي َّ م ِ ن َ الط َّ ـو ْ ل ِ ام ْ ـر ُ ؤ ٌ م ُ ت َ ط َ ـو ِّ ل ُ 24 - ولولا اج ْ ت ِ ن َ اب ُ الذ َ أ ْ م ِ لم ي ُ ل ْ ـف َ م َ ش ْ ـر َ ب ٌ ي ُ ع َ ـاش ُ بـه إلا ّ ل َ ـد َ ي َّ و َ م َ أ ْ ك َ ـل ُ 47 - ت َ ن َ ـام ُ إذا م َ ا ن َ ـام َ ي َ ق ْ ظ َ ـى ع ُ ي ُ ون ُ ـها ح ِ ث َ اث َ ـا ً إلى م َ ك ْ ر ُ وه ِ ـه ِ ت َ ت َ غ َ ل ْ غ َ ـل ُ 48 - وإل ْ ـف ُ ه ُ م ُ ـوم ٍ مـا ت َ ـز َ ال ُ ت َ ع ُ ـود ُ ه ُ ع ِ ي َ ادا ً ك َ ح ُ م َّ ـى الر ِّ ب ْ ـع ِ أو ه ِ ي َ أث ْ ق َ ل ُ ,ara
4735,2017-47,fr,123,65 - ب َ ع ِ يـد ٌ ب ِ م َ س ِّ الد ُّ ه ْ ـن ِ والف َ ل ْ ي ِ ع َ ه ْ ـد ُ ه ُ لـه ع َ ب َ س ٌ عاف ٍ م ِ ن َ الغ ِ س ْ ل م ُ ح ْ ـو ِ ل ُ 66 - و َ خ َ ر ْ ق ٍ كظ َ ه ْ ر ِ الت ُّ ـر ْ س ِ ق َ ف ْ ـر ٍ ق َ ط َ ع ْ ت ُ ـه ُ ب ِ ع َ ام ِ ل َ ت َ ي ْ ـن ِ ، ظ َ ه ْ ـر ُ ه ُ ل َ ي ْ س َ ي ُ ع ْ م َ ـل ُ 67 - فأل ْ ح َ ق ْ ـت ُ أ ُ و ْ لا َ ه ُ بأ ُ خ ْ ـر َ اه ُ م ُ وف ِ ي َ ـا ً ع َ ل َ ى ق ُ ن َّ ـة ٍ أ ُ ق ْ ع ِ ـي م ِ ر َ ار َ ا ً و َ أم ْ ث ُ ـل ُ 68 - ت َ ر ُ ود ُ الأر َ او ِ ي الص ُّ ح ْ ـم ُ ح َ و ْ لي كأن ّ ـها ع َ ـذ َ ار َ ى ع َ ل َ ي ْ ه ِ ـن َّ الم ُ لا َ ء ُ الم ُ ذ َ ي َّ ـل ُ 69 - وي َ ر ْ ك ُ ـد ْ ن َ بالآص َ ـال ِ ح َ و ْ ل ِ ي كأن ّ نـي م ِ ن َ الع ُ ص ْ م ِ أد ْ فى ي َ ن ْ ت َ حي الك ِ يح َ أع ْ ق َ ل ُ انظر أيضا كان محمد البابلي مسافرا مع صديق واعترضهما سلم فصعداه وبينما هما نازلان راى البابلي فتاة جميلة فوقف قال المأمون للحسن بن سهل : نظرت في اللذات فوجدتها كلها مملولة سوى سبع قال وماهي ياامير المؤمنين قال خبز الحنطه ولحم الغنم والماء البارد والثوب الناعم والرائحة الطيبة والفراش الوطئ والنظر الى الحسن من كل شي قال : فأين انت ياامير المؤمنين من محادثة الرجال قال صدقت وهي اولاهن ,ara
4736,2017-47,fr,135,سئل احد الحكماء عن تاثير الامهات في الاولاد فقال : ماتقول في ولد الرومية فقال صلف معجب بخيل قيل فولد الصقلية قال طفس زنيم قيل فولد السوداء قال شجاع سخي قيل فولد الصفراء قال هن انجب اولادا والين اجسادا واطيب افواها قيل فولد النوبية قال فاسق جاهل قيل فولد العربية قال انف حسود حقود قيل فولد اليهودية قال دغل غذر قيل فولد الفارسية قال مكر وخديعهكان المعتضد اذا راى ابن الجصاص قال : هذا احمق مرزوق وكان ابن الجصاص اوسع الناس دنيا وله من المال مالا ينتهي الى عده ولايوقف على حده وبلغ من جده انه قال تمنيت ان اخسر مرة فقيل لي اشتر التمر من الكوفة وبعه في البصرة وكانت بها نخيل كثيرة وتمرهامتوفر بكثرة وكانت الكوفة قليلة التمر ففعلت ذلك فاتفق ان نخل البصرة لم يحمل في هذا العام فربح ربحا واسعا ,ara
4737,2017-47,fr,134,سال بعض الناس الامام الشافعي عن ثمانية اشياء فقالوا له مارايك في واجب واوجب وعجيب واعجب وصعب واصعب وقريب واقرب فرد عليهم بقوله من واجب الناس ان يتوبوا ولكن ترك الذنوب اوجب والدهر في صرفه عجيب وغفلة الناس عنه اعجب والصبر في النائبات صعب ولكن فوات الثواب اصعب وكل ماترتجي قريب والموت من دون ذلك اقربفي تحفة العروس قالوا اربع لاتستغني عن اربع : انثى عن ذكر وارض عن مطر واذن عن خبر وعين عن نظر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعطى اربعا اعطي اربع : وهي في كتاب الله من اعطى الذكر ذكره الله تعالى اذكروني اذكركم ومن اعطى الدعاء اعطي الاجابه لقوله تعالى ادعوني استجب لكم ومن اعطى الشكر اعطي الزياده لقوله تعالى لئن شكرتم لازيدنكم ومن اعطى الاسغفار اعطي المغفرة لقوله تعالى استغفروا ربكم انه كان غفارا ,ara
4738,2017-47,fr,155,مر ( ابن ابي علقمه ) بمجلس ( بني ناجية ) فكبا حماره لوجههقال رجل ( لعبد الملك بن ابحر ) اشتهي ان امرض فقال له : كل سمكا مالحا واشرب نبيذا حلوا واقعد في الشمس ثم استمرض الله عز وجل فان لم تمرض فانت حمار قال الرياش : خرج الناس بالبصرة ينظرون هلال رمضان فرآه رجل منهم ولم يزل يومئ اليه حتى رآه غيره وعاينوه فلما كان هلال الفطر جاء احدهم الى ذلك الرجل فدق عليه الباب وقال له : تعال اخرجنا مما ادخلتنا فيه يامــن تبرمت الدنــــيا لــطلعته . كــما تبرمت الاجـــفان بالســــهد يمشي على الارض مختالافاحسبه . من بغض طلعته يمشي على كبدي حكى ان صعصعة بن صوحان وكان من حكماء العرب ومفكريها : انه دخل على معاوية بن ابي سفيان فسأله معاوية قائلا يابن صوحان صف لي الناس فقال : خلق الناس اطوارا طائفة للسيادة والولاية وطائفة للفقه والسنة وطائفة للبأس والنجدة وطائفة رجرجة بين ذلك يغلون السعر ويكدرون الماء اذا اجتمعوا ضروا واذا تفرقوا لم يعرفوا ,ara
4739,2017-30,fr,165,كان محمد البابلي مسافرا مع صديق واعترضهما سلم فصعداه وبينما هما نازلان راى البابلي فتاة جميلة فوقف فناداه صديقه : اسرع يامحمد حتى لايفوتنا القطارتاثير الامهات سئل احد الحكماء عن تاثير الامهات في الاولاد فقال : ماتقول في ولد الرومية فقال صلف معجب بخيل قيل فولد الصقلية قال طفس زنيم قيل فولد السوداء قال شجاع سخي قيل فولد الصفراء قال هن انجب اولادا والين اجسادا واطيب افواها قيل فولد النوبية قال فاسق جاهل قيل فولد العربية قال انف حسود حقود قيل فولد اليهودية قال دغل غذر قيل فولد الفارسية قال مكر وخديعه يتمنى الخسارة فيربح كان المعتضد اذا راى ابن الجصاص قال : هذا احمق مرزوق وكان ابن الجصاص اوسع الناس دنيا وله من المال مالا ينتهي الى عده ولايوقف على حده وبلغ من جده انه قال تمنيت ان اخسر مرة فقيل لي اشتر التمر من الكوفة وبعه في البصرة وكانت بها نخيل كثيرة وتمرهامتوفر بكثرة وكانت الكوفة قليلة التمر ففعلت ذلك فاتفق ان نخل البصرة لم يحمل في هذا العام فربح ربحا واسعا ,ara
4740,2017-30,fr,138,ثمانية اشياء سال بعض الناس الامام الشافعي عن ثمانية اشياء فقالوا له مارايك في واجب واوجب وعجيب واعجب وصعب واصعب وقريب واقرب فرد عليهم بقوله من واجب الناس ان يتوبوا ولكن ترك الذنوب اوجب والدهر في صرفه عجيب وغفلة الناس عنه اعجب والصبر في النائبات صعب ولكن فوات الثواب اصعب وكل ماترتجي قريب والموت من دون ذلك اقربلا تستغني في تحفة العروس قالوا اربع لاتستغني عن اربع : انثى عن ذكر وارض عن مطر واذن عن خبر وعين عن نظر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعطى اربعا اعطي اربع : وهي في كتاب الله من اعطى الذكر ذكره الله تعالى اذكروني اذكركم ومن اعطى الدعاء اعطي الاجابه لقوله تعالى ادعوني استجب لكم ومن اعطى الشكر اعطي الزياده لقوله تعالى لئن شكرتم لازيدنكم ومن اعطى الاسغفار اعطي المغفرة لقوله تعالى استغفروا ربكم انه كان غفارا ,ara
4741,2017-30,fr,103,ابن ابي علقمه مر ( ابن ابي علقمه ) بمجلس ( بني ناجية ) فكبا حماره لوجههقال رجل ( لعبد الملك بن ابحر ) اشتهي ان امرض فقال له : كل سمكا مالحا واشرب نبيذا حلوا واقعد في الشمس ثم استمرض الله عز وجل فان لم تمرض فانت حمار قال الرياش : خرج الناس بالبصرة ينظرون هلال رمضان فرآه رجل منهم ولم يزل يومئ اليه حتى رآه غيره وعاينوه فلما كان هلال الفطر جاء احدهم الى ذلك الرجل فدق عليه الباب وقال له : تعال اخرجنا مما ادخلتنا فيه يامــن تبرمت الدنــــيا لــطلعته . كــما تبرمت الاجـــفان بالســــهد يمشي على الارض مختالافاحسبه . من بغض طلعته يمشي على كبدي ,ara
4742,2017-30,fr,104,الناس مراتب حكى ان صعصعة بن صوحان وكان من حكماء العرب ومفكريها : انه دخل على معاوية بن ابي سفيان فسأله معاوية قائلا يابن صوحان صف لي الناس فقال : خلق الناس اطوارا طائفة للسيادة والولاية وطائفة للفقه والسنة وطائفة للبأس والنجدة وطائفة رجرجة بين ذلك يغلون السعر ويكدرون الماء اذا اجتمعوا ضروا واذا تفرقوا لم يعرفواله النار ولي الدار مات احد المجوس وكان عليه دين كثير فقال بعض غرمائه لولده : لو بعت دارك ووفيت بها دين والدك فقال الولد اذا انا بعت داري وقضيت بها عن ابي دينه فهل يدخل الجنه فقالوا لا قال الولد فدعه في النار وانا في الدار ,ara
4743,2017-30,fr,150,لما كبر الاسود الدؤلي أسن كان يركب الى المسجد والسوق ويزور الاصدقاء فقال له رجل : ياابا الاسود اراك كثير الركوب وقد ضعفت عن الحركة وكبرت فلو لزمت منزلك كان اودع لك فقال : ابو الاسود صدقت ولكن الركوب يشد اعضائي واسمع من اخبار الناس مالا اسمعه في بيتي واستنشق الريح والقى اخواني ولو جلست في بيتي لا غتم بي اهلي وانس بي الصبي واجترأ علي الخادم وكلمني من اهلي من يهاب كلامي لالفهم اياي وجلوسهم عندي حتى لعل العنزات قد تبول علي فلا يقول لها احد هشكان لرجل اربع نساء وكن يعنفنه دائما وفي احد الايام غضبن عليه وضربنه ضربا مؤلما ثم حملنه خارج الدار اثنتان برجليه واثنتان بيديه امام مراى احد اصدقائه وبعد يومين رآه يشتري جارية فقال له : ماهذا اما يكفيك ماجرى لك من نسائك الاربع فقال له الم تر كيف كن يحملنني وراسي مدلى على الارض لقد اشتريت الخامسه لتمسك راسي لكي لا يتهشم ,ara
4744,2017-30,fr,101,"قال المدائني : جاء رجل من اشراف الناس الى بغداد فاراد ان يكتب الى ابيه كتابا يخبره بوصوله فلم يجد احد يعرفه فعاد بالكتاب الى ابيه وقال : كرهت ان يبطئ عليك خبري ولم اجد احد يجئ بالكتاب فجئت انا به واعطاه اياهيظل الرجل طفلا ً , حتى تموت أمه , فإذا ماتت ، شاخ فجأة اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك , كما يحبونك عندما تتسلمه ذوو النفوس الدنيئة , يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماء إنك تخطو نحو الشيخوخة يوما ً مقابل كل دقيقة من الغضب ولكن العظيم بحق هو من ي ُ شعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء ",ara
4745,2017-30,fr,156,"المرأة هي نصف المجتمع وهي التي تلد و تربي النصف الآخرلكل كلمة أذن , ولعل أذنك ليست لكلماتي , فلا تتهمني بالغموض قد يجد الجبان 36 حلا ً لمشكلته ولكن لا يعجبه سوى حل واحد منها وهو . الفرار أن تكون فردا ً في جماعة الأسود خير لك من أن تكون قائدا ً للنعام بسم الله الرحمن الرحيم هذا الموضوع يشغلني كثيرا منذ مدة طويلة … النقود الورقية التي نداولها يوميا بيننا والتي يسعى الكثيرون لكنزها و جمعها والحفاظ عليها ما سرها ؟ وكيف ظهرت ؟ وماهي قيمتها الفعلية ؟ وإن كانت ذات قيمة حقا لماذا تفقدها بمجرد تخطيها لحدود موطنها ؟ لماذا تزيد وتنقص قيمتها حسب رغبة USA & EU ؟ أليست مجرد أوراق مطبوعة و ملونة لا تتعدى قيمتها قيمة الورق المستخدم لصنعها ؟ ألا يعتقد البعض أنها خدعة عالمية محكمة للسيطرة على مقدرات الشعوب وبخس ممتلكاتها وثرواتها للحصول عليها بأرخص الأثمان ! أليست هذه الأوراق النقدية والعملات بصعودها ونزولها أكبر ربى يحصل على الإطلاق ؟ ",ara
4746,2017-47,fr,127,"هذا باختصار ما استطعت جمعه من شتات المعلومات التي تمكنت من فهمها ، كلما قرأت أكثر ازدادت حيرتي لأن هناك معلومات متضاربة وهناك كثير من التخمينات والنظريات التي تخلط الواقع بالخيال . على أي حال هناك باحثون يعملون في الجزيرة لجمع شتات المعلومات بكل السبل المتاحة ولا بد أن هؤلاء سيؤكدون بعض الحقائق وينفون غيرها ، ما أنا متأكد منه هو أن سر بناء التماثيل سيبقى سرا ً وشكرا ً "" للمتكتشفين "" الذين دمروا ألواحا ً كانت مفتاحا ً لفهم لغة سكان جزيرة رابا نوي . هذا هو اسمها الأصلي . Aujourd ' hui sont déjà 11874 visiteurs ( 22309 hits ) Ici ! انظر أيضا الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية دولة عربية [ 2 ] تقع شمال القارة الأفريقية ، يحدها شمالا البحر الأبيض المتوسط وغربا المغرب والصحراء الغربية ومن الجنوب الغربي موريتانيا ومالي وفي الجنوب الشرقي النيجر وشرقا ليبيا وفي الشمال الشرقي تونس . ",ara
4747,2017-30,fr,107,نفس المصادر العربية تنسبها أيضا لجزر الحياة ، جزائر السعدي ّ ات ( تنجيم ) مع شريطها الساحلي الخصب ، مقابل الصحراء القاحلة . مصادر أخرى تنسبها لأبي بولوغين نفسه ، زيري بن مناد ، دزيري ، من البربرية تزيري ، ضياء القمر ، ثم ع ُ ر ّ ب بعدها الاسم [ بحاجة لمصدر ] تسمى بالأمازيغية : ⴷⵥⴰⵢⴻⵔ تاريخيا لم تكن العاصمة الحالية وحدها ، فقد كانت هنالك عواصم داخلية لعدد من الممالك العربية والبربرية التي استقرت على التراب الحالي ( تاريخ الجزائر . الأرض وصلة ويكي مابيا لمسح الأرض الشريط الساحلي : يمتد الشريط الساحلي في الشمال على طول 1213 كم ، من تونس شرقا إلى المغرب . الحدود البحرية : تطالب الجزائر بـ 12 كم بحريا شمال ساحلها كحدود ، وبين 32 إلى 52 كم كنطاق للصيد البحري . الحدود السياسية ,ara
4748,2017-30,fr,130,ورثت الجزائر حدودها السياسية الحالية من الإستعمار الفرنسي بعد أن نالت استقلالها في 5 يوليو 1962 . وبالرغم من المشاكل والنزاعات الحدودية ، كما حدث في حرب الرمال مثلا ، فإن الجزائر تمكنت من الإتفاق مع جيرانها على رسم الحدود المشتركة ، كان ذلك [ 7 : مع تونس : إتفاق على رسم الحدود بين البلدين موقع في 6 يناير 1970 ما بين بير رمان والحدود الليبية [ 8 . ثم إتفاق على تعليم الحدود موقع في 19 مارس 1983 . مع المغرب : إتفاقية متعلقة برسم الحدود بين البلدين موقعة في 15 يونيو 1972 . مع النيجر : إتفاقية على تعليم الحدود بين البلدين موقعة في 5 يناير 1983 . مع مالي : إتفاقية على تعليم الحدود بين البلدين موقعة في 8 ماي 1983 . مع موريتانيا : إتفاقية على تعليم الحدود بين البلدين موقعة في 13 ديسمبر 1983 . التقسيم الإداري ,ara
4749,2017-30,fr,198,"خريطة ولايات الجزائر الـ 48 حسب التقسيم الإداري لسنة 1983تنقسم الجزائر إلى 48 ولاية , كل ولاية مقسمة إلى دوائر التي يبلغ العدد الإجمالي لها 553 دائرة , وكل دائرة مقسمة إلى بلديات , ويبلغ العدد الإجمالي للبلديات 1541 بلدية . الولايات الجزائرية حسب التقسيم الإداري لسنة 1983 هي : 1 ولاية أدرار 2 ولاية الشلف 3 ولاية الأغواط 4 ولاية أم البواقي 5 ولاية باتنة 6 ولاية بجاية 7 ولاية بسكرة 8 ولاية بشار 9 ولاية البليدة 10 ولاية البويرة 11 ولاية تمنراست 12 ولاية تبسة 13 ولاية تلمسان 14 ولاية تيارت 15 ولاية تيزي وزو 16 ولاية الجزائر 17 ولاية الجلفة 18 ولاية جيجل 19 ولاية سطيف 20 ولاية سعيدة 21 ولاية سكيكدة 22 ولاية سيدي بلعباس 23 ولاية عنابة 24 ولاية قالمة 25 ولاية قسنطينة 26 ولاية المدية 27 ولاية مستغانم 28 ولاية المسيلة 29 ولاية معسكر 30 ولاية ورقلة 31 ولاية وهران 32 ولاية البيض 33 ولاية اليزي 34 ولاية برج بوعريريج 35 ولاية بومرداس 36 ولاية الطارف 37 ولاية تندوف 38 ولاية تسمسيلت 39 ولاية الوادي 40 ولاية خنشلة 41 ولاية سوق أهراس 42 ولاية تيبازة 43 ولاية ميلة 44 ولاية عين الدفلى 45 ولاية النعامة 46 ولاية عين تموشنت 47 ولاية غرداية 48 ولاية غليزان التضاريس ",ara
4750,2017-30,fr,162,تتباين التضاريس بين الشريط الساحلي الخصب ، وزوج جبال الأطلس المتوازي ، والصحراء الواسعة من الجنوب . التل : في الشمال ، وعلى امتداد ساحل المتوسط ، تمتد سهول التل الجزائري بعرض متباين ( من 80 إلى 190 كلم ) وتضم معظم الأراضي الزراعية للجزائر وتتركز بها كذلك الكثافة السكانية عالية . سهول متيجة التي كانت مستنقع ملاريا قبل أن يوظفها الفرنسيون مع سهول بجاية وكان الفرنسيون أيضا من أدخل الحمضيات في هذه المنطقة . الهضاب العليا والأطلس الصحراوي : تتوزع الهضاب على 600 كم شرق الحدود المغربية ، أراضي سهبية ، متعرجة ، بين التل والأطلس الصحراوي . ارتفاعها بين 1100 و1300 متر من بارتفاع من الغرب لتنزل في الشرق حدود 400 كم . تربتها رسوبية ، من آثار نحت الجبال مع بحيرات مالحة . يأتي بعدها حزام مشكل من 3 سلاسل جبلية ، جبال القصور على حدود المغرب ، جبال العمور ، ثم أولاد نايل جنوب الجزائر . تحصل الجبال على قسط أوفر من الأمطار مقارنة بالهضاب ، تجاورها أراضي خصبة ، لكن مياه هذه الجبال تغيب في الصحراء ، ممدة الواحات بمياه جوفية ، خلال الخط الشمالي للصحراء . بسكرة ، الأغواط وبشار ، مدن تتواجد في المنطقة . ,ara
4751,2017-30,fr,183,لهذا الحزام أيضا الفضل في إبقاء الشمال الشرقي بشتاء بارد ومثلج . الشمال الشرقي : شرق الجزائر عبارة عن جبال وأحواض وسهول . يختلف عن غرب البلاد كونه غير مواز للساحل . جزؤه الجنوبي : الجرف ومرتفعات الأوراس التي لعبت دورا تاريخيا منذ زمن الرومان . الشمال يجاور القبائل الصغرى المعزولة عن الكبرى بأطراف التل وواد الصومام . الساحل عندها جبلي ، والقليل جدا من الأراضي المنبسطة في بجاية ، سكيكدة ، عنابة . داخليا ، نجد كثيرا من السهول المرتفعة ، في سطيف وقسنطينة ، تم تطويرها خلال الحقبة الفرنسية ، لتصبح موردها من القمح . تتجمع المياه السطحية في المنطقة ( الشطوط ) ( النقطة الدنيا : شط ملغيغ ، 40 مترا تحت مستوى سطح البحر . مناخ متوسطي شمالا ً، بشتاء معتدل وممطر نسبيا ، وحرارة بين 21 - 24 مئوية صيفا و10 - 12 مئوية شتاء . الهضاب ، أمطارها الأقل نسبة ، شتاءها مثلج ، ببرودة أدنى من الصفر مئوية أحيانا . صيفها جاف حار . الجو في الجنوب صحراوي ، بليالي منعشة ، صيفه بدرجات فوق 50 درجة مئوية ، يحمل رياح السيروكو ( المعروفة بالشهيلي ) ، كما تتخلل شتاؤه أمطار موسمية . تقدر المطرية شمالا بـ 400 - 600 ملم سنويا ، بزيادة من الغرب إلى الشرق ، لتبلغ أقصاها في شمال شرق البلاد بمعدل 1000 ملم أحيانا . لمعرفة المناخ حاليا : موقع هيئة الأرصاد الجوية مقال تفصيلي : مناخ الجزائر . ,ara
4752,2017-30,fr,102,أحد العوامل الخطيرة على البيئة ، زحف رمال الصحراء على الهضاب العليا والشمال الزراعي البلاد ، ما يسمى بظاهرة التصحر . الزراعة التقليدية والاستغلال غير العقلاني للأرض الزراعية ساهما في تعريتها ، حيث عانت الثروة الغابية أثناء الاستعمار وقدرت سنة 1967 بـ 2 . 4 مليون هكتار ، حين كانت 4 ملاين قبل 1830 . قامت الحكومة بحملات تشجير ضخمة خلال السبعينات ( السد الأخضر ) على مستوى خط الأطلس الصحراوي ، من المغرب لتونس ، 1500 كم طولا ، إلى 20 كم عرضا . وقع الخيار على شجرة الصنوبر ، المقاومة للجفاف ، لإعادة التوازن المفقود للمحيط الغابي ، حيث دخلت الصحراء لغاية مدينة بوسعادة ، الموجودة في الهضاب العليا . تخلت الدولة عن البرنامج أواخر 1980 ، لضعف الدعم المالي . ,ara
4753,2017-30,fr,178,"يبلغ عدد سكان الجزائر 34 , 8 مليون نسمة حسب نتائج إحصائيات أفريل 2008 [ 9 ] ، الغالبية العظمى منهم مسلمون . يشكل العرب القومية الأكبر عددا يليهم الأمازيغ بنسبة 20 % من السكان . عطل رسمية : تغيرت العطلة الأسبوعية في سنة 1976 بقرار رسمي ، إلى يومي الخميس والجمعة . دينية : الأول من محرم . عيد الأضحى . عيد الفطر . يوم عاشوراء . المولد النبوي الشريف . وطنية : 5 جويلية عيد الاستقلال . 1 نوفمبر عيد اندلاع الثورة التحريرية . مناسبات أخرى : أعياد الأمازيغ الخاصة : عيد يناير لرأس السنة ، 12 - 13 جانفي . تافسوت ، 20 أفريل ، عيد الربيع . ذكرى 8 مايو 1945 ، ذكرى مجازر الفرنسيين شرق الجزائر . مؤتمر الصومام ، و يوم المهاجر . التربية والتعليم أثناء الحكم العثماني كان التعليم دينيا بحتا ، خدمة لم تقدمها الدولة ، فكان متاحا فقط بفضل الأوقاف والمؤسسات الخيرية . ينقسم التعليم في تلك الفترة إلى مرحلتين ، الكتاتيب حيث يتعلم الطالب أساسيات اللغة ويحفظ القرآن ومبادئ الدين . بعدها ينتقل إلى المدارس - التي كانت تلحق بالجوامع الكبرى - والتي كان يشرف عليها العلماء ، وتتسع لآلاف الطلاب وتدرس فيها مختلف العلوم بما فيها الهندسة والفلك [ بحاجة لمصدر . كانت الأوقاف الموقفة لهذه المدارس تتكلف بنفقات الطلاب وإقامتهم ، وأحيانا يتولى بعض الأشخاص الإنفاق على مجموعات من الطلاب [ 10 . ",ara
4754,2017-30,fr,110,عند الاحتلال الفرنسي للجزائر كانت نسبة الأمية 5 % فقط حسب تقدير الفرنسيين سنة 1830 [ 11 ] ، يقول الرحالة الألماني فيلهلم شيمبرا حين زار الجزائر في ديسمبر 1831 : لقد بحثت ُ قصد ً ا عن عربي واحد في الجزائر يجهل القراءة والكتابة ، غير أني لم أعثر عليه ، في حين أني وجدت ذلك في بلدان جنوب أوروبا ، فقلما يصادف المرء هناك من يستطيع القراءة من بين أفراد الشعب [ 11 . لكن نسبة التعليم تراجعت مع الاحتلال الفرنسي نتيجة السياسات الإستعمارية لترتفع الأمية إلى 92 . 2 % ( 3 . 8 % فقط يستطيعون القراءة ) عام 1901 [ 11 . ألغي التفريق بين الطلبة الفرنسيين والجزائريين سنة 1949 ، صاحبته زيادة في عدد الطلاب المسلمين في 1954 ، بعد مخطط قسنطينة ، الديغولي ، لإنعاش البلد وإحياء ارتباطه بفرنسا [ 12 . ,ara
4755,2017-30,fr,120,مصطلحات : تستععمل الصحافة الجزائرية عادة ، تريبا لأسماء الأحزاب الفرنسي ، فجبهة التحرير الوطني ، التي اختصارها FLN بالفرنسية ، لا يكتب أف أل ان ، بل ، الأفلان ، نفس الشيء مع الفيس ، FIS ، مع الأمدياس ، MDS ، الأرندي ، من RND . للجزائر قوات عسكرية كبيرة ، جيدة العدة نوعا ما ، ضد العدوان الخارجي ، أو الاضطراب الداخلي . الجيش الوطني الشعبي ، ANP ، يحوي قوات أرضية ، بحرية ، وجوية . وكأمن داخلي ، الدرك الوطني ، الوحدة شبه العسكرية ، شرطي المناطق الريفية . تسهر على الأمن خارجي ، الجمارك الجزائرية . أعيدت هيكلة الجيش منذ 1993 ، كما كان له عدة وحدات مستقلة ، من السرايا والألوية . سبقها ، وحدات عسكرية دربت في تونس والمغرب خلال حرب 1954 . في 1993 ، كانت قوات الجو مجهزة بـ193 مقاتلة و58 مروحية قتالية . البحرية شكلتها قوات الفرقاطة ، الطر ّ ادة وسفن الصواريخ . مع 2 من الغواصات الألمانية . ,ara
4756,2017-30,fr,106,أكثر من نصف المنخرطين في الجيش ، من المجندين إلزاميا ( فترة الجامعيين أطول من غيرهم ممن لم يدخل الجامعات ) ، تغير نشاطهم من الوحدات الدفاعية ، إلى التدخلات المحلية خلال عهد الشاذلي ، بعد الثمانينات . الجوار فتأثرت الثقافة بالحضارات المجاورة وأثرت بها منها الديانة الإسلام ، فبحكم أن الشعب الجزائري مسلم ، فأثر ذلك على مجمل الفنون . السياسة المنتهجة للبلاد الانفتاح على العالم وثورة الاتصالات مناخ الجزائر الثقافي أيضا أمازيغي ، حيث تم ترسيم اللغة ( بمختلف فروقاتها ) عام 2001 ( يريد البعض توطينها ) ، يدعمه جملة من الفنانين والأدباء الذين تستغل الإرث الأمازيغي لإبقائه حيا . موسيقى الراي التي ظهرت بدايات السبعينيات ، أهم طابع موسيقي للبلد ، تنافسها أنواع أخرى ، أصيلة أو أكثر حداثة ، مثل الراب الجزائري . ,ara
4757,2017-30,fr,119,الأدب الجزائري قديم ومتنوع ، تميزه أول رواية في المتوسط بعنوان الحمار الذهبي . مقالات تفصيلية : الثقافة والإعلام في الجزائر و أعلام الجزائر . أهمل قطاع المواصلات الموروث زمن الفرنسيس بشكل سيء ، خلال السبعينات . لكن الدولة عادت له مدركة أهميته مع دخول الثمانينات ، خلقا للتوازن بين المناطق الداخلية ، ومواكبة لسرعة التنمية السكنية . اتجهت مداخيل الدولة لتحديث شبكة الطرقات القديمة ، السكك الحديدية ، الموانئ ، والمطارات ، لكن تقشف الحكومات خلال التسعينيات ، جعلها تتجه نحو الصيانة ، أكثر من توجهها لتجديد وتنويع في شبكة المواصلات . أهم مشروع للطرق ، طريق شرق - غرب ، والذي حددت له مناقصات لإتمامه [ 16 . المعلوماتية في الجزائر تحتكرها الدولة ، كما أنها أعتبرت ريعا ( مصدرا للمال السهل ) زمن الحزب الواحد ، باب خصخصتها ، تسهيلا لتنوع التقنية وتحديثها ، وفتحا لباب المنافسة في تراجع من الحكومات . تاريخ الجزائر ,ara
4758,2017-47,fr,119,هي مهد نوميديا القديمة ، كانت من أجزائها مقاطعة لـقرطاجة في القرن السابع قبل الميلاد . جعلها الرومان تابعة للامبراطورية سنة 42 قبل الميلاد وفتحها العرب سنة 682 م . خضعت لحكم الفاطميين وبني عبد الواد والحفصيين . في سنة 1518 خضعت لحكم العثمانيين ثم احتلها الفرنسيون سنة 1830 . تندلع ثورة التحرير في 1954 لتنال استقلالها سنة 1962 . إلا في الجزائر و إن أردت شموخ الجزائر و إن أردت روعة الجزائر و إن أردت سحر الجزائر و إن أردت ليالي الجزائر و إن أردت أصالة الجزائر لا يمكن أن تغوص في عمق الأشياء إن لم تبدأ أولا بنفسك ، لا يمكن أن تملك مهارة الإتصال بالاخرين إن لم تتصل بنفسك وتعرفها ، لا يمكن أن تسعد في حياتك إن لم تكن راضيا عن نفسك . ,ara
4759,2017-30,fr,111,هل أنت الجزرة التي تبدو صلبة . ولكنها عندما تتعرض للألم والصعوبات تصبح رخوة طرية وتفقد قوتها ؟ أم أنك البيضة . ذات القلب الرخو . ولكنه إذا ما واجه المشاكل يصبح قويا وصلبا ؟ قد تبدو قشرتك لا تزال كما هي . ولكنك تغيرت من الداخل . فبات قلبك قاسيا ومفعما بالمرارة ! أم أنك مثل البن المطحون . الذي يغي ّ ر الماء الساخن ( وهو مصدر للألم . بحيث يجعله ذا طعم أفضل ؟ ! فإذا كنت مثل البن المطحون . فإنك تجعلين الأشياء من حولك أفضل إذا ما بلغ الوضع من حولك الحالة القصوى من السوء . صل بينك وبين نفسك لكي تصل إلى القمة فلا بد أن تغوص في عمق الأشياء ,ara
4760,2017-30,fr,108,لا يمكن أن تغوص في عمق الأشياء إن لم تبدأ أولا بنفسك ، لا يمكن أن تملك مهارة الإتصال بالاخرين إن لم تتصل بنفسك وتعرفها ، لا يمكن أن تسعد في حياتك إن لم تكن راضيا عن نفسك . يأتي اكتشاف مكنون ذاتك واكتشاف نفسك الحقيقية واتصالك بجوهرها بعد أن تغوص في طبقاتها : دواخلك ، أفكارك ، أحلامك ، رغباتك . من أنت ؟ ما المهارات والقدرات التي تتمتع بها ؟ ماذا يميزك عن غيرك ؟ ما الإنجاز الذي كلما تذكرته وعشت تفاصيله منحك الثقة في نفسك وكان حافزا لك على المضي قدما لتحقيق أهدافك ؟ هل لك أهداف في الحياة ؟ إن حققت هذه الاهداف هل تعتقد أنك ستفوز بالدنيا والاخرة معا ؟ كيف ذلك ؟ ,ara
4761,2017-30,fr,106,هل لديك خطة معينة تسير عليها ؟ هل هناك قيود تكبلك وتقف حائلا بينك وبين أهدافك ؟ هل فكرت يوما بتكسيرها ؟ ما الأشياء التي ستحققها إن نجحت في التخلص من تلك القيود ؟ عادات خاطئة كانت أم أفكار سلبية أم سلوكات ؟ كان لملك في قديم الزمان 4 زوجات . كان يحب الرابعة حبا جنونيا ويعمل كل ما في وسعهلإرضائها . أما الثالثة فكان يحبها أيضا ولكنه يشعر أنها قد تتركه من أجل شخص آخر . زوجته الثانية كانت هي من يلجأ إليها عند الشدائد وكانت دائما تستمع إليه وتتواجد عند الضيق . أما الزوجة الأولى فكان يهملها ولا يرعاها ولا يؤتيها حقها مع أنها كانت تحبه كثيرا وكان لها دور كبير في الحفاظ على مملكته . ,ara
4762,2017-30,fr,171,"الأولى . الرو ح والقلب : ننشغل عن تغذيتها والاعتناء بها على حساب شهواتنا وأموالنا وأصدقائنا مع أن أرواحنا وقلوبنا هي الوحيدة التي ستكون معنا في قبورنا . يا ترى إذا تمثلت روحك لك اليوم على هيئة إنس ان . كيف سيكون شكلها وهيئتها ؟؟؟ . هزيلة ضعيفة مهملة ؟ . أم قوية مدربة معتنى بها ؟ وحين بلغ الثانية عشرة أرسل إلى المدرسة الخاصة في جرانثام فلم يحالفه التوفيق فيها . وجاء في التقارير عنه أنه "" خامل "" و "" غير ملتفت "" وأنه يهمل الدراسات المقررة ويقبل على الموضوعات التي تستهويه وينفق الوقت الكثير على المخترعات الميكانيكية كالمزاول والسواقي والساعات البيتية الصنع . وبعد أن قضى عامين في جرانثام أخذ من المدرسة ليساعد أمه في المزرعة . ولكنه عاد إلى إهمال واجباته ليقرأ الكتب ويحل المسائل الرياضية . وتبين خال آخر كفايته فأعاده إلى المدرسة وعمل الترتيبات لقبول نيوتن بكلية ترنتي في كمبردج ( 1661 ) طالبا ً يكسب مصروفاته بمختلف الخدمات وحصل على درجته الجامعية بعد أربع سنوات وبعدها بقليل انتخب زميلا ً بالكلية . وخص باهتمامه الرياضة والبصريات والفلك والتنجيم وقد احتفظ بميله لدراسة التنجيم إلى فترة متأخرة من حياته . ",ara
4763,2017-30,fr,149,هل أنت الجزرة التي تبدو صلبة . ولكنها عندما تتعرض للألم والصعوبات تصبح رخوة طرية وتفقد قوتها ؟ أم أنك البيضة . ذات القلب الرخو . ولكنه إذا ما واجه المشاكل يصبح قويا وصلبا ؟ قد تبدو قشرتك لا تزال كما هي . ولكنك تغيرت من الداخل . فبات قلبك قاسيا ومفعما بالمرارة ! أم أنك مثل البن المطحون . الذي يغي ّ ر الماء الساخن ( وهو مصدر للألم . بحيث يجعله ذا طعم أفضل ؟ ! فإذا كنت مثل البن المطحون . فإنك تجعلين الأشياء من حولك أفضل إذا ما بلغ الوضع من حولك الحالة القصوى من السوء . مسينيسا ولد الأمير الأمازيغي مسينيسا في القرن الثاني قبل ميلاد سيدنا عيسى عليه السلام بإحدى امارات نوميديا ( الجزائر - المغرب الأقصى - جزء من ليبيا ) والتي كانت متفرقة وضعيفة وتشتعل الحرب بين أمرائها بين الحين والآخر لأتفه الأسباب مما جعلها ترضخ لسيطرة الفينيقين المسيطرين على حوض البحر الأبيض المتوسط في ذلك الزمان و كانت عاصمتهم قرطاجة بتونس . ,ara
4764,2017-30,fr,150,"عندما بلغ مسينيسا السابعة عشرة من عمره أرسله أبوه إلى قرطاجة ليتعلم فنون الحرب وأنواع العلوم التي تشتهر بها الحضارة الفينيقية ولشدة ذكائه أجاد في وقت قصير الفروسية فأصبح لا يضاهيه أحد في المبارزة بالسيف ولا في رمي الرمح و أتقن أيضا لغات مختلفة كاللاتينية والإغريقية . تحالف مسينيسا مع الفينيقيين في البداية وحارب معهم الرومان ولكن خيانتهم له وتشجيعهم لملك نوميديا الغربية صيفاقس حتى تبقى بلاده مقسمة انضم إلى القائد الروماني "" شيبو "" فتمكن القائدين بهذا من هزيمة القرطاجيين وحليفهم صيفاقس شر هزيمة في معركة زاما 202 قبل الميلاد وهكذا هزم القائد الفنيقي الاسطوري "" حنيبعل . وفرض على قرطاجة أن تدفع غرامة حربية للملك مسينيسا والرومان . بعد الانتهاء من الفينيقيين توجه مسينيسا إلى توحيد بلاده فأصبحت نوميديا دولة عظيمة تحت حكمه تمتد من غرب ليبيا حتى شرق المغرب الأقصى ، وجعل سيرتا ( قسنطينة ) عاصمتها ، لما تتمتع به من موقع حصين وبهذا يعتبر أول من وحد تقريبا شمال افريقيا تحت سلطة وطنية . ",ara
4765,2017-30,fr,124,اهتم مسينيسا بنقل الأمازيغ من حياة البداوة والرعي إلى حياة المدن والزراعة مستوردا التقنيات الصناعية والزراعية الحديثة من الاغريق والرومان مما خلق فائضا في الانتاج وتطورا في المنتوجات الصناعية المختلفة . بالإضافة إلى ذلك أصدر أول عملة وطنية نوميدية لتحقيق الاستقلال الاقتصادي بعد الاستقلال السياسي عن الفنيقيين ثم استعمل كتابة خاصة بالأمازيغيين هي كتابة التيفناغ . ثم أنشأ أسطولا حربيا وأسطولا تجاريا ، وفتح أبواب مملكته للتجار والأدباء والعلماء اليونانيين . ليساهموا في نمو الحضارة في بلاده . أن مسينيسا هو أول من أدخل النوميديين للحضارة و بعث الن ّ شاط الفلاحي و عل ّ مهم مهنة القتال و قضى على عادات قطاع الطرق . توفي ماسينيسا حوالي 148 قبل الميلاد عن سن تجاوزت التسعين من عمره بعد أن بقي في عرشه مدة طويلة ما يقرب من ستين سنة من حوالي 202 إلى ,ara
4766,2017-30,fr,233,"148ق . م . ويوجد قبره إلى حد الآن في قرية الخروب في ضواحي قسنطينة . تاركا هذه الرقعة الواسعة من المملكة النوميدية الموحدة لابنه ميسبسا الذي نهج نفس الطريق الذي سار عليه أبوه من قبله . جميلة بوحيرد هي مناضلة جزائرية تعد الأولى عربيا ً، إب ّ ان الثورة الجزائرية على الإستعمار الفرنسي لها ، في منتصف القرن الماضي . ولدت في حي القصبة بالجزائر العاصمة عام 1935 كانت البنت الوحيدة بين أفراد أسرتها فقد انجبت والدتها 7 شبان ، واصلت تعليمها المدرسي ومن ثم التحقت بمعهد للخياطة والتفصيل فقد كانت تهوى تصميم الازياء . مارست الرقص الكلاسيكي وكانت بارعة في ركوب الخيل إلى أن اندلعت الثورة الجزائرية . انضمت إلى جبهة التحرير الجزائرية للنضال ضد الاحتلال الفرنسي وهي في العشرين من عمرها ثم التحقت بصفوف الفدائيين وكانت أول المتطوعات لزرع القنابل في طريق الاستعمار الفرنسي ، ونظرا ً لبطولاتها أصبحت المطاردة رقم 1 . تم القبض عليها عام 1957 عندما سقطت على الأرض تنزف دما ً بعد إصابتها برصاصة في الكتف والقي القبض عليها وبدأت رحلتها القاسية من التعذيب من صعق كهربائي لمدة ثلاثة أيام بأسلاك كهربائية ربطت على حلمتي الثديين وعلى الانف والاذنين . تحملت التعذيب ولم تعترف على زملائها ثم تقرر محاكمتها صوريا ً وصدر ضدها حكم بالاعدام وجملتها الشهيرة التي قالتها آنذاك "" أعرف إنكم سوف تحكمون علي بالاعدام لكن لا تنسوا إنكم بقتلي تغتالون تقاليد الحرية في بلدكم ولكنكم لن تمنعوا الجزائر من أن تصبح حرة مستقلة . بعد 3 سنوات من السجن تم ترحيلها إلى فرنسا وقضت هناك مدة ثلاث سنوات ليطلق سراحها مع بقية الزملاء سنة 1962 ",ara
4767,2017-30,fr,115,مدينة سطيف ، عاصمة ولاية سطيف ، ومن أهم مدن الشرق الجزائري . تقع على بعد 300 كلم ، شرق الجزائر العاصمة ، هي ثاني مدينة بعد العاصمة من ناحية الكثافة السكانية ، بما يقارب مليوني ساكن . يطلق عليها الجزائريون في الغالب عاصمة الهضاب العليا ، فموقعها المتميز على هضبات جبال مغرس وبابور جعل مناخها السهبي قاريا ، تزدهر فيه زراعة القمح والشعير والخضروات والحمضيات ، وقد أضاف لها سد عين زادة الذي يعتبر من السدود الكبيرة بالجزائر إمكانية ري مساحات واسعة . تطورت سطيف في السنوات الأخيرة بسرعة فائقة حيث أصبحت مركزا اقتصاديا وتجاريا كبيرا ، عبرت عنه بإنشاء مناطق صناعية وتجارية عديدة ، وازدهرت فيها الحرف التقليدية والخدمات والفنون . والى جانب أنها تضم جامعتين كبيرتين ، فهي تحتوي أيضا على العديد من المعاهد والمراكز العلمية والتكنولوجية . ,ara
4768,2017-30,fr,111,سطيف من بين المدن الجزائرية التي تتميز بديناميكية اقتصادية وثقافية قلت مجاراتها في الجزائر ، لاغرو فهي ملتقى طرق كل الجهات الجزائرية ، ومعبر اقتصادي وسياحي لا يمكن الاستغناء عنه . تعتبر اليوم مدينة سطيف من أهم المناطق السياحية نظرا لما تتميز به من آثار رومانية مثل صرح جميلة وآثار فاطمية مثل منطقة ( بني عزيز ) وحمامات معدنية للاستشفاء كحمام السخنة وقرقور وأولاد يلس وأولاد تبان . تتميز بتنوع الأنشطة الاقتصادية بها إذ نجد الزراعة ، خاصة زراعة القمح والحبوب وافرة في مناطق مثل قلال الرصفة بئر حدادة وبني فضة التي يعتبر قمحها من أجود أنواع القموح في العالم . كما ازدهرت الصناعة بنوعيها الخفيفة والثقيلة في سطيف بمركب المطاط ، و المدن المجاورة ، العلمة وعين الكبيرة وعين ولمان . ,ara
4769,2017-30,fr,117,من الأسماء الثقافية والأدبية المعروفة حاليا والتي تنتمي إلى منطقة سطيف الروائي الكبير عبد العزيز غرمول والشاعر عاشور فني وكذا الشاعر الذي يكتب بالفرنسية سعيد زلاقي . لدى مدينة سطيف ناديين هما اتحاد سطيف و نادي وفاق سطيف . دلت الأبـحاث و التقنيات الاثرية علـى وجود موقعيـن هامـيـن يـمثلان حقبة ما قبل التاريـخ هما : عيـن الـحنش ومزلوق اكتشفت خلال الـحفريات الباليونتولوجية لسنة 1947 من طرف الـباحث ك . أرامبورغ وتمثلت نتائـج هذه الـبحوث فـي مـجموعة من الأدوات الـحجرية الـجد بدائية وبقايا عظمية حيوانية منقرضة أوحت ببداية الزمن الـجيولوجـي الرابع - البلاستيوسيـن الأسفل - وقد جلبت ندرة هذا النوع من الصناعات الـحجرية اهتمام فئة كبيـرة من الباحثيـن الذين أرجعوها إلـى أولـى الثقافات البشرية للعصر الـحجري القديم الأسفل لـما قبل التاريـخ . ,ara
4770,2017-30,fr,145,وتعتبـر بقايا الأدوات الـحجرية لـموقع عيـن الـحنش استمرارية ثقافية لـما أكتشف فـي شرق إفريقيا أو علـى وجه الـخصوص مـوقع أولدوفاي بطنزانيا . ونظرا للأهـمية العلـمية و الأثرية لـهذا الـموقع ، تشجع باحثون جزائريون واستأنفوا الأبـحاث الـميدانية ( حفريات 1992 ، 1995 ) لتأكيد ما افترضه علـماء أجانب من أن موقع عيـن الـحنش يـمكن أن يـمد البشرية ويزودها بأقدم بقايا عظمية إنسانية . تم اكتشاف هذا الـموقع سنة 1927 ، حيث أجريت حفريات وبـحوث أثرية من طرف الباحث م . برسيون الذي عثر من خلالـها علـى أدوات حجرية من الصوان وبقايا عظمية كانت مـحل دراسة لعدة باحثيـن كـ : م . ماسييـرا ، رفوفري الذيـن أدرجوا هذا الـموقع ضمن ثقافات العصر الـحجري ونخص بالذكر الثقافة الـقفصية التـي عرفت نوعا من التطور الـملحوظ فـي الصناعة الـحجرية ، وذلك بابتكار تقنيات جديدة ، أضف إلـى ذلك وفرة الصناعة العظمية والتي تعد من ابتكارات العصر الـحجري القديم الـمتأخر ، دون أن ننسـى عادات الدفن التـي عرفها الإنسان فـي هذه الفتـرة . ,ara
4771,2017-30,fr,123,"كان يقطن ولاية سطيف منذ آلاف السنيـن سلالة تنتمـي إلـى رجل كرومانيو الذي انـحدر من ذريته الأمازيغ - الرجال الأحرار - والذين تنظموا علـى شكل قبائل ، ولـم تظهر الدولة الـجزائرية للوجود إلا بعد القرن الثالث والثانـي قبل الـميلاد عندما برزت مـملكتيـن : المـملكة الـمسياسلية التـي كان يـحكمها سيفاكس ، والمـملكة الثانية هـي مسيليا بقيادة مسينيسا . واختلفت الأقوال حول ما إذا كانت سطيف تابعة لـمملكة مسينسا أو مـملكة سيفاكس ، و الأرجـح أنها كانت للمملكة الـمسياسيلية وهذا لأن مسينسا كان حليفا مـخلصا لروما - وهذا لا يعكس احتلال الرومان لشمال إفريقيا وثوران الشعب عليه - عكس سيفاكس الذي كان حليفا لقرطاجنة ، وقد أصبحت سطيف عاصمة للبرابرة عام 225 ق . م ولـم تفقد هذه الـمكانة إلا بعد قدوم "" جـوبا "" الذي عدل عنها وجعل من مدينة شرشال عاصمة له . ",ara
4772,2017-30,fr,115,وبعد انهزام قرطاجنة تـحصل ماسينسا نوميديا جزاء علـى تـحالفه وبقـي تـحت وصاية روما ، وبعد وفاته ووفاة إبنه مسيبسا اشتدت الـمنافسة بيـن الأحفاد ومنهم وأشهرهم يوغرطا الذي كان ينوي منح الاستقلال إلـى نوميديا ، ولـم يتمكن من تـحقيق حـلمه وهدفه ، وسـمح ذلك الإخفاق للرومان بالتدخل لكن الأهالي بقيادة يوغرطا لـم ييأسوا ، بل قاوموا ذلك الغزو ، حتـى أن سطيف شهدت أراضيها الـمعركة الشهيـرة والفاصلة بيـن يوغرطا وماريوس . ومنذ 105 ق . م حتـى 42 م إزداد تدخل الرومان واصبح أكثر سفورا ، مـما أدى إلـى نشوب العديد من الثورات أشهرها ثورة تاكفاريناس الذي كان عضوا فـي الـجيش الرومانـي ، وفـي الفترة ما بيـن 17م و 24م نظم جيشا من الأهالـي من بينهم سكان منطقة سطيف الذين ساهموا مساهـمة فعالة فـي تلك الثورة . ,ara
4773,2017-30,fr,108,"وقد أدى تعدد الثورات والانتفاضات والـمقاومات إلـى دفع الرومان بضم كل الشمال الإفريقـي إلـى إمبراطوريتهم سنة 42م . واهتـم الرومان بسطيف نظرا لـموقعها الـجغرافـي الـممتاز الذي يسيطر علـى السهول والـهضاب العليا الشاسعة والغنية بالقمح ، وتوفرها علـى حقول كبيـرة للـمياه الـجوفية ، وموقعها الإستراتيـجـي عند سفح جبل بابور ، التـي كانت مناسبة للـمقاومة ونقطة انطلاق للثورات ضد الرومان . ولـهذه الأسباب قرر الإمبراطور "" نـيـرفا "" سنة 97م إنشاء مستعمرة لقدماء الـجيش فـي موقع "" سيتيفيس "" والتـي أطلق عليها عدة تسميات منها : كولونيا نيرفانيا ، كولونيا أوغيسطا ، كولونيا مارطاليس ، كولونيا فيتيرنانة ، ستيفانسيوم . وسيتيفيس تسمية رومانية مشتقة من كلمة بربرية "" أزديف "" ومعناها التربة السوداء ، لذا كانت منطقة سطيف مـخزن القمح لروما ، ولذا كثر اهتمام روما بسطيف . ",ara
4774,2017-30,fr,138,"وفـي بداية التوسع العـمرانـي للرومان إتخذوا من "" سيتيفيس "" و "" كويكول "" مراكز عسكرية تطورت فيـما بعد لتصبح مدنا ، وبنهاية القرن 03 م ارتقت مدينة سطيف لتصبح عاصمة لـموريطانيا السطائفية . والتـي مكنتها من استقلالية إدارية انعكست علـى الـجانب الاقتصادي فـي صبغة مـحلية ودولية أوصلها إلـى الـتحكم فـي التبادل الـتجاري وبـخاصة الـحبوب . ومن أجل تثبيت أقدام الاستعمار الرومانـي وفرض سيطرته ، تـم إنشاء مراكز للحراسة تسمـى : "" كاستيلا "" أو "" كاستيلوم "" عبـر جـميع الـمستعمرات ومنها سطيف التـي يوجد فيها عدة مراكز للحراسة هـي : - بالإضافة إلـى أخرى فـي حـمام قرقور ، عيـن أروى . الخ . هذا التحصيـن الأمنـي لـم يسمح إلا بسيطرة نسبية علـى الأمن والسلم الرومانـي فـي إفريقيا الشمالية ، حيث تزعزعت الدولة الرومانية سنة 235م وعرفت بعدها اخطر الأزمات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التـي أدت بانتفاضات وثورات عبـر كل إفريقيا الشمالية ، واشهرها ثورة "" فيرميس "" واخيه "" جيلدون "" والتـي ساهم فيها أهالي وسكان سطيف بصفة كبيـرة وفعالة . ",ara
4775,2017-30,fr,196,"ونظرا لخطورة الوضع ومواجهة الوضع الـمتردي قرر الإمبراطور "" ديوكرتيان "" سنة 297م تقسيم موريطانيا القيصرية إلـى ناحيتيـن : موريطانيا القيصرية و موريطانيا ستيفانيس التـي عاصمتها سطيف كما ذكرنا سابقا . وعرف هذا الكيان الإداري الـجديد نموا سريعا ازدهرت فيه بعض المدن : كويكول - جـميلة - ، ومونس ، واد الذهب وبنـي فودة وطبعا سيتيفيس . ثـم بعد ذلك كان عهد الوندال وغزوهم للمدينة وهذا سنة 429 م عندما قدموا من "" طـانـجـا "" باتجاه "" قــرطاج "" ودام هذا العهد وهذا الاحتلال إلـى غاية سنة 539 م . حيـن بدأ العهد البيزنطـي باحتلال العميد "" سالمون "" للـمدينة وقام بتـرميمها - لأنها دمرت علـى إثر الزلزال ولـم يبق إلا عدد قليل من السكان - وجعلها عاصمة لإقليم موريطانيا الأولـى . وقد شيد بها القلعة البيزنطية التـي لا يزال سورها الغربـي والـجنوبـي قائما إلـى الآن والتـي تشهد وتدل علـى أن البيزنطييـن ركزوا علـى الـجانب الدفاعـي بـحيث أنهم حصنوا الـمدن ودعموها بـمراكز حراسة متقدمة فـي كامل الـمنطقة . وكـخلاصة نقول أن مـجـيء البيزنطييـن إلـى شـمال إفريقيا كان مـحاولة فاشلة فـي إحياء مـجد الإمبراطورية الرومانية لأن الـهيمنة البيزنطية لـم تستـمر طويلا نظرا لعدم سيطرتها علـى زمام الـحكم نتيجة تزايد الثورات وحتـى الإمبراطورية البيزنطية ضعفت واستكانت أمام دعوة الـحق والعدل والـحرية والإسلام . وخلال كل هذه الفترة برزت عدة مناطق أثرية لـها قيمتها الـمحلية وحتـى الدولية ",ara
4776,2017-04,fr,105,الندوة الوطنية لقادة وقائدات العشائر في إطار دعم النشاط الكشفي بالمؤسسات الجامعية نظم بحمد الله قسمي الجوالة والدليلات الندوة الوطنية لقادة العشائر الطالبية بالمعهد العالي للتنشيط الشبابي والثقافي بئر الباي وذلك ايام 28 و29 و30 نوفمبر 2008 . حيث كان الإستقبال يوم الجمعة بمركز برج السدرية وكانت فعاليات الندوة يوم السبت صباحا بالمعهد العالي للتنشيط الشبابي ببير الباي ثم عادث الأنشطة فيما بعد إلى مركز برج السدرية * وذلك في إطار دعم النشاط الكشفي بمؤسسات الخدمات الجامعية وعملا بالتعاون القائم بين الكشافة التونسية ووزارة التعليم العالي ودواوين الخدمات الجامعية و تضمن برنامج الندوة : تقييم واقع النشاط الكشفي بالجامعة ودراسة سبل دعم انتشار الحركة الكشفية بالمؤسسات الجامعية ,ara
4777,2017-26,fr,157,ومؤسسات الخدمات الجامعية تفعيل دور العشائر الطلابية في النهوض بالنشاط الثقافي بها . عرض تجربة الكشافة التونسية ومساهمتها في دعم وتنمية النشاط الثقافي في تقييم عدد من الجلسات والورشات التي يتعرف خلالها القادة على كيفية بعث وتسيير العشيرة الجامعية وسبل استقطاب الطلبة وتوفير فرص لتنمية مواهبهم . هذه بعض الصور من الندوة الوطنية لقادة وقائدات العشائر الطالبية Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 4 hits ) Ici ! آرائكم تهمنا الندوة الوطنية لقادة وقائدات العشائر في إطار دعم النشاط الكشفي بالمؤسسات الجامعية نظم بحمد الله قسمي الجوالة والدليلات الندوة الوطنية لقادة العشائر الطالبية بالمعهد العالي للتنشيط الشبابي والثقافي بئر الباي وذلك ايام 28 و29 و30 نوفمبر 2008 . حيث كان الإستقبال يوم الجمعة بمركز برج السدرية وكانت فعاليات الندوة يوم السبت صباحا بالمعهد العالي للتنشيط الشبابي ببير الباي ثم عادث الأنشطة فيما بعد إلى مركز برج السدرية * وذلك في إطار دعم النشاط الكشفي بمؤسسات الخدمات الجامعية وعملا بالتعاون القائم بين الكشافة التونسية ووزارة التعليم العالي ودواوين الخدمات الجامعية و تضمن برنامج الندوة : ,ara
4778,2017-22,fr,170,تقييم واقع النشاط الكشفي بالجامعة ودراسة سبل دعم انتشار الحركة الكشفية بالمؤسسات الجامعيةومؤسسات الخدمات الجامعية تفعيل دور العشائر الطلابية في النهوض بالنشاط الثقافي بها . عرض تجربة الكشافة التونسية ومساهمتها في دعم وتنمية النشاط الثقافي في تقييم عدد من الجلسات والورشات التي يتعرف خلالها القادة على كيفية بعث وتسيير العشيرة الجامعية وسبل استقطاب الطلبة وتوفير فرص لتنمية مواهبهم . هذه بعض الصور من الندوة الوطنية لقادة وقائدات العشائر الطالبية Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 10 hits ) Ici ! آرائكم تهمنا الندوة الوطنية لقادة وقائدات العشائر في إطار دعم النشاط الكشفي بالمؤسسات الجامعية نظم بحمد الله قسمي الجوالة والدليلات الندوة الوطنية لقادة العشائر الطالبية بالمعهد العالي للتنشيط الشبابي والثقافي بئر الباي وذلك ايام 28 و29 و30 نوفمبر 2008 . حيث كان الإستقبال يوم الجمعة بمركز برج السدرية وكانت فعاليات الندوة يوم السبت صباحا بالمعهد العالي للتنشيط الشبابي ببير الباي ثم عادث الأنشطة فيما بعد إلى مركز برج السدرية * وذلك في إطار دعم النشاط الكشفي بمؤسسات الخدمات الجامعية وعملا بالتعاون القائم بين الكشافة التونسية ووزارة التعليم العالي ودواوين الخدمات الجامعية و تضمن برنامج الندوة : ,ara
4779,2017-04,fr,110,تقييم واقع النشاط الكشفي بالجامعة ودراسة سبل دعم انتشار الحركة الكشفية بالمؤسسات الجامعيةومؤسسات الخدمات الجامعية تفعيل دور العشائر الطلابية في النهوض بالنشاط الثقافي بها . عرض تجربة الكشافة التونسية ومساهمتها في دعم وتنمية النشاط الثقافي في تقييم عدد من الجلسات والورشات التي يتعرف خلالها القادة على كيفية بعث وتسيير العشيرة الجامعية وسبل استقطاب الطلبة وتوفير فرص لتنمية مواهبهم . هذه بعض الصور من الندوة الوطنية لقادة وقائدات العشائر الطالبية Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 5 hits ) Ici ! آرائكم تهمنا تقع مدينة تبوربوماجيس الأثرية على بعد 54 كلم جنوب العاصمة تونس . و تدل الآثار التي وقع اكتشافها أنها مدينة ذات أصول بونية شي ّ دت بعض معالمها في القرن الثالث و الثاني قبل الميلاد ,ara
4780,2017-26,fr,125,و شهدت تبوربوماجيس نهضة متمي ّ زة في العصور الرومانية و خاص ّ ة في عهد المصلح هدريانوس الذي زار افريقية سنة 128 ميلاديو قر ّ ر تشريف المدينة و سك ّ انها بتسميتها بلدية فكان ذلك بداية عهد جديد للمدينة التي توس ّ عت و بنيت فيها المعالم المتمي ّ زة و عرفت نهضة عمرانية شاملة . و في نهاية القرن الخامس للميلاد عاشت المدينة من جديد حالة من الفقر و التدهور جعلت إشعاعها يتراجع فأهملت العناية بها و بدأ الس ّ كان حت ّ ى أهملت تماما في أواسط القرن الس ّ ابع للميلاد . جمع ونظم : القائد ياسين التكوري Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 12 hits ) Ici ! آرائكم تهمنا تقع مدينة تبوربوماجيس الأثرية على بعد 54 كلم جنوب العاصمة تونس . و تدل الآثار التي وقع اكتشافها أنها مدينة ذات أصول بونية شي ّ دت بعض معالمها في القرن الثالث و الثاني قبل الميلاد ,ara
4781,2017-22,fr,125,و شهدت تبوربوماجيس نهضة متمي ّ زة في العصور الرومانية و خاص ّ ة في عهد المصلح هدريانوس الذي زار افريقية سنة 128 ميلاديو قر ّ ر تشريف المدينة و سك ّ انها بتسميتها بلدية فكان ذلك بداية عهد جديد للمدينة التي توس ّ عت و بنيت فيها المعالم المتمي ّ زة و عرفت نهضة عمرانية شاملة . و في نهاية القرن الخامس للميلاد عاشت المدينة من جديد حالة من الفقر و التدهور جعلت إشعاعها يتراجع فأهملت العناية بها و بدأ الس ّ كان حت ّ ى أهملت تماما في أواسط القرن الس ّ ابع للميلاد . جمع ونظم : القائد ياسين التكوري Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 8 hits ) Ici ! آرائكم تهمنا تقع مدينة تبوربوماجيس الأثرية على بعد 54 كلم جنوب العاصمة تونس . و تدل الآثار التي وقع اكتشافها أنها مدينة ذات أصول بونية شي ّ دت بعض معالمها في القرن الثالث و الثاني قبل الميلاد ,ara
4782,2017-22,fr,135,و شهدت تبوربوماجيس نهضة متمي ّ زة في العصور الرومانية و خاص ّ ة في عهد المصلح هدريانوس الذي زار افريقية سنة 128 ميلاديو قر ّ ر تشريف المدينة و سك ّ انها بتسميتها بلدية فكان ذلك بداية عهد جديد للمدينة التي توس ّ عت و بنيت فيها المعالم المتمي ّ زة و عرفت نهضة عمرانية شاملة . و في نهاية القرن الخامس للميلاد عاشت المدينة من جديد حالة من الفقر و التدهور جعلت إشعاعها يتراجع فأهملت العناية بها و بدأ الس ّ كان حت ّ ى أهملت تماما في أواسط القرن الس ّ ابع للميلاد . جمع ونظم : القائد ياسين التكوري Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 13 hits ) Ici ! آرائكم تهمنا الكشافة التونسية منظمة شبابية تعتني بتربية الناشئة من الجنسين تربية شاملة وتعدهم للحياة حسب الطريقة و الأساليب الكشفية العالمية المتماشية مع الواقع التونسي . وتحمل تأشيرة 4931 ولها صفة المنظمة ذات المصلحة الوطنية بمقتضى أحكام الأمر عدد 182 المؤرخ في 16 فيفري 1977 . ,ara
4783,2017-04,fr,110," * قسم تنمية القيادات : وهو القسم الذي يهتم بتأهيل قادة القادة "" قادة التدريب ومساعديهم "" كما يسهر على جلب القيادات وتدريبها وفق المهام الوظيفية المختلفة بينما يبقى التكوين الأساسي لقادة الوحدات من مشمولات الأقسام الفنية إلى غاية الشارة الخشبية * قسم القدماء و الأحباء : هو قسم يعتني بقدماء وأحباء الكشافة الذين ينشطون في شكل رابطات جهوية ومحلية . Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 15 hits ) Ici ! آرائكم تهمنا الكشافة التونسية منظمة شبابية تعتني بتربية الناشئة من الجنسين تربية شاملة وتعدهم للحياة حسب الطريقة و الأساليب الكشفية العالمية المتماشية مع الواقع التونسي . وتحمل تأشيرة 4931 ولها صفة المنظمة ذات المصلحة الوطنية بمقتضى أحكام الأمر عدد 182 المؤرخ في 16 فيفري 1977 . ",ara
4784,2017-26,fr,110," * قسم تنمية القيادات : وهو القسم الذي يهتم بتأهيل قادة القادة "" قادة التدريب ومساعديهم "" كما يسهر على جلب القيادات وتدريبها وفق المهام الوظيفية المختلفة بينما يبقى التكوين الأساسي لقادة الوحدات من مشمولات الأقسام الفنية إلى غاية الشارة الخشبية * قسم القدماء و الأحباء : هو قسم يعتني بقدماء وأحباء الكشافة الذين ينشطون في شكل رابطات جهوية ومحلية . Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 6 hits ) Ici ! آرائكم تهمنا الكشافة التونسية منظمة شبابية تعتني بتربية الناشئة من الجنسين تربية شاملة وتعدهم للحياة حسب الطريقة و الأساليب الكشفية العالمية المتماشية مع الواقع التونسي . وتحمل تأشيرة 4931 ولها صفة المنظمة ذات المصلحة الوطنية بمقتضى أحكام الأمر عدد 182 المؤرخ في 16 فيفري 1977 . ",ara
4785,2017-26,fr,101," * قسم تنمية القيادات : وهو القسم الذي يهتم بتأهيل قادة القادة "" قادة التدريب ومساعديهم "" كما يسهر على جلب القيادات وتدريبها وفق المهام الوظيفية المختلفة بينما يبقى التكوين الأساسي لقادة الوحدات من مشمولات الأقسام الفنية إلى غاية الشارة الخشبية * قسم القدماء و الأحباء : هو قسم يعتني بقدماء وأحباء الكشافة الذين ينشطون في شكل رابطات جهوية ومحلية . Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 12 hits ) Ici ! آرائكم تهمنا تلاقينا نحنا الكشافة التونسية توصلنا باللاسلكي بجميع المحطات و تخاطبنا على الهواء بكل اللغات و مع الانترانت تعرفنا على قادة وقائدات و كشافين من كل بلاد تجمعنا كلمة واحدة "" عالم واحد وعد واحد "" ",ara
4786,2017-04,fr,108,"و هذا شعار "" الجوتي جوتا "" في الكشفية وختمنا ملتقانا بالأناشيد والصيحاتو هذا مازاد حببنا بالكشافة و الحياة ومنا ناسين "" الجوتي جوتا "" حتى بعد الملتقى لأن عندنا قادة متميزين في اللاسلكي و عالم الانترنات . انشالله بإذن الله نجدد عهد الملتقى فوج الفحص Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 4 hits ) Ici ! آرائكم تهمنا تلاقينا نحنا الكشافة التونسية توصلنا باللاسلكي بجميع المحطات و تخاطبنا على الهواء بكل اللغات و مع الانترانت تعرفنا على قادة وقائدات و كشافين من كل بلاد تجمعنا كلمة واحدة "" عالم واحد وعد واحد "" و هذا شعار "" الجوتي جوتا "" في الكشفية وختمنا ملتقانا بالأناشيد والصيحات و هذا مازاد حببنا بالكشافة و الحياة ومنا ناسين "" الجوتي جوتا "" ",ara
4787,2017-22,fr,105,"حتى بعد الملتقى لأن عندنا قادة متميزين في اللاسلكي و عالم الانترنات . انشالله بإذن الله نجدد عهد الملتقىفوج الفحص Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 10 hits ) Ici ! آرائكم تهمنا تلاقينا نحنا الكشافة التونسية توصلنا باللاسلكي بجميع المحطات و تخاطبنا على الهواء بكل اللغات و مع الانترانت تعرفنا على قادة وقائدات و كشافين من كل بلاد تجمعنا كلمة واحدة "" عالم واحد وعد واحد "" و هذا شعار "" الجوتي جوتا "" في الكشفية وختمنا ملتقانا بالأناشيد والصيحات و هذا مازاد حببنا بالكشافة و الحياة ومنا ناسين "" الجوتي جوتا "" حتى بعد الملتقى لأن عندنا قادة متميزين في اللاسلكي و عالم الانترنات . انشالله بإذن الله نجدد عهد الملتقى ",ara
4788,2017-22,fr,105,"فوج الفحص Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 8 hits ) Ici ! آرائكم تهمنامن27 إلى 28 نوفمبر2010 بالمعهد الثانوي محمود المسعدي بمدينة الفحص باشراف القائد صادق منصور قائد قسم التدريب و قيادة القائد معز السريري قائد قسم الاشبال وبمساعدة القائدان جعفر حسن و ماهرالطربلسي * فشكرا لاعضاء القيادة العامة على تشريفهم هذه الدراسة * نظمت جهة زغوان الدراسة الابتدائية للموسم الكشفي 2009 - 2008 من 28الى 30 ديسمبر2008 "" دورة المرحوم القائد "" البشيرالهذيلي بالمدرسة الاعدادية 7 نوفمبر1987 بصواف كما سجلنا حضور قائدان من فوج حمام الانف في هذه الدراسة Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 5 hits ) Ici ! آرائكم تهمنا من27 إلى 28 نوفمبر2010 بالمعهد الثانوي محمود المسعدي بمدينة الفحص ",ara
4789,2017-26,fr,104,"باشراف القائد صادق منصور قائد قسم التدريب و قيادة القائد معز السريري قائد قسم الاشبال وبمساعدة القائدان جعفر حسن و ماهرالطربلسي * فشكرا لاعضاء القيادة العامة على تشريفهم هذه الدراسة * نظمت جهة زغوان الدراسة الابتدائية للموسم الكشفي 2009 - 2008 من 28الى 30 ديسمبر2008 "" دورة المرحوم القائد "" البشيرالهذيلي بالمدرسة الاعدادية 7 نوفمبر1987 بصواف كما سجلنا حضور قائدان من فوج حمام الانف في هذه الدراسة Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 16 hits ) Ici ! آرائكم تهمنا من27 إلى 28 نوفمبر2010 بالمعهد الثانوي محمود المسعدي بمدينة الفحص باشراف القائد صادق منصور قائد قسم التدريب و قيادة القائد معز السريري قائد قسم الاشبال وبمساعدة القائدان جعفر حسن و ماهرالطربلسي ",ara
4790,2016-50,fr,162,رفع أجور موظفي التربية لتدارك الفوارق مع القطاعات الأخرىقرر وزير التربية الوطنية بوبكر بن بوزيد ، تنصيب لجنة مشتركة بين الوزارة والاتحادية الوطنية لعمال التربية للاستدراك الفوري للفوارق الموجودة بين مختلف القطاعات في الأجور ، حيث لوحظ أن الزيادات في أجور موظفي قطاع التربية أقل بكثير من الزيادات التي حظيت بها القطاعات الأخرى . وحسب بيان مشترك بين الوزارة والاتحادية صدر أمس ، فإنه على إثر اجتماع بين الطرفين الأربعاء الفارط بمقر الوزارة من أجل التفاوض حول نقاط طرحتها الاتحادية للوزير ، وفي مقدمتها النقطة المتعلقة برفع الأجور نظرا للزيادات غير المتوازنة بين مختلف القطاعات ، حيث لوحظ أن استفادات موظفي قطاع التربية أقل بكثير من استفادات القطاعات الأخرى ، وقد أبدى الوزير قناعته بهذا الطلب حيث قرر تنصيب لجنة مشتركة بين الاتحادية والوزارة لإثبات هذه الفوارق ومعالجتها ، وبخصوص النقطة الثانية المتعلقة بإعادة النظر في النقائص الناجمة عن القانون الخاص ، فقد تم الاتفاق حسب ذات البيان على حصرها ودراستها بين أمانة الاتحادية ومصالح وزارة التربية ، وقد وعد الوزير بخصوص أسلاك التأطير بدراسة هذه النقطة من طرف اللجنة الثنائية . ,ara
4791,2016-50,fr,149,وفيما يتعلق بالمطلب الخاص بإعادة النظر في طريقة التوظيف نظرا لخصوصية القطاع ، أجاب الوزير بأنه تم إصدار تعليمة من طرف الوزير الأول تتعلق بإضفاء المدو ّ نة على إجراءات التوظيف بعنوان الوظيفة العمومية ، كما أكد أنه راسل مدراء التربية للإسراع في تسوية الوضعيات الإدارية والمالية العالقة بمختلف الولايات وفيما يتعلق بمسؤولي الأقسام والمواد ، فقد أكد بن بوزيد أنه سيتم إحصاء الولايات المعنية قصد مراسلة وزارة المالية للتفسير ، وحول النقطة المتعلقة بإصدار النصوص التطبيقية للقانون العام للوظيفة العمومية والقوانين الخاصة أكد الوزير بأن إعداد هذه النصوص هو على وشك الانتهاء . ومن أهم النقاط التي ناقشها الوزير مع الاتحادية ما تعلق بالتنازل عن السكنات الوظيفية ، حيث أبدى الوزير استعداده لمراسلة الولاة قصد تسوية هذه الوضعيات المطروحة منذ سنوات مع احترام القوانين ، وفي حالة عدم الاستجابة سيتم تسوية هذه الوضعيات على المستوى المركزي حسب الوزير ، في حين يبقى إعادة بعث المشاريع السكنية لفائدة عمال القطاع فإنها دون تجسيد رغم الوعود العديدة حسب ذات البيان . ,ara
4792,2016-50,fr,197,وقد أكدت أمانة الاتحادية على ضرورة الإسراع في توزيع السكنات الخاصة بولاية الجنوب وفقا لما أعدت من أجله ، أي تخصيص بصفة مباشرة حصة للأساتذة ذوي الاختصاصات التي تعرف عجزا على المدى المتوسط . أما فيما يخص الحصة الباقية ، فتحرص الاتحادية على تطبيق مبدأ العدالة واعتماد الأقدمية العامة والمكوث في المنصب خلال توزيعها . كما ألحت الاتحادية بخصوص منحة المنطقة الجغرافية الخاصة بالجنوب وتعميم منحة الامتياز ومنحة الأوراس على احتسابها على الأجر الأساسي المتجدد ، وقد رد الوزير على هذه النقاط التي طرحتها الاتحادية ، قائلا انه تم فتح الملف وذلك بمراسلة وزارة المالية لتسوية هذه الوضعية . وفي سياق متصل أمرت وزارة التربية الوطنية مديري التربية ومن خلالهم المصالح المعنية عبر الولايات بتسوية آخر دفعة ناجمة عن تطبيق الأنظمة التعويضية التي جاءت بها شبكة الأجور الجديدة ، وحد ّ دت الوصاية في مراسلة مؤرخة في 18 أفريل الجاري ، شهر ماي الداخل للانتهاء من هذا الملف بصفة نهائية ، ودعا الأمين العام لوزارة التربية الوطنية مختلف المصالح إلى اتخاذ كل التدابير والاحتياطات اللازمة لتجسيد هذا المسعى في الآجال المحد ّ دة ، وموافاة مصالحه بتقرير مفصل يحد ّ د الإجراءات المتخذة بعد حصول عمال التربية على مستحقاتهم بصورة فعلية ، وستقوم مصالح تسيير نفقات المستخدمين بمديريات التربية بالولايات بصرف مخل ّ فات الدفعة الأخيرة المتعلقة بالفترة الممتدة من الفاتح جويلية 2009 إلى 31 ديسمبر 2009 . ,ara
4793,2016-50,fr,169,في الاجتماع الموسع لنقابة المؤسسة المنعقد نهاية الأسبوع طالب عمال قطاع التربية بولاية برج بوعريريج تبني النقابة مطلب استفادتهم من منحة المنطقة على غرار ولايات الهضاب العليا . المتدخلون أشاروا إلى وجود العديد من المدارس والمؤسسات التعليمية يصعب الوصول إليها عبر إقليم الولاية في مناطق نائية ومعزولة ، على غرار المؤسسات التعليمية المتواجدة في بلديتي حرازة وبن داود في أقصى الجهة الغربية للولاية ، إضافة إلى بلديات دائرة الجعافرة وبرج الغدير والحمادية وأقصى بلدية العش التي يجد فيها عمال القطاع صعوبات للوصول يوميا إلى أماكن عملهم ، بالنظر إلى انعدام توفر السكنات الوظيفية وندرة وسائل النقل هذه الوضعية حسبهم دفعت بالعديد من العمال إلى طلب التحويل والعزوف عن التدريس بالمناطق النائية ، ما نتج عنه عجزا كبيرا في التأطير مطالبين بإدراج ولايتهم ضمن الولايات المستفيدة من منحة المنطقة للحد من مشكل تأطير تلك المؤسسات التربوية بالمناطق النائية وإعطاء الطاقم التربوي المتواجد بها مزيدا من التحفيز لممارسة عملهم في ظروف مواتية . من جهتهم عمال المخابر والأسلاك المشتركة والمساعدين التربويين و المقتصدين ابدوا استياءهم من التصنيف ، الذي لم يرق لمطالب القاعدة العمالية حسبهم . ,ara
4794,2016-50,fr,142,"اتحادية عمال التربية تناقش ملف الخدمات الاجتماعية مع الوزارة هذا الأربعاءكشفت الاتحادية الوطنية لعمال التربية أنها ستعقد جلسة عمل مع وزارة التربية الوطنية يوم الأربعاء 20 أفريل ، للتفاوض حول ملف الخدمات الاجتماعية لعمال التربية حسبما جاء في بيان الاتحادية أمس . كما سيتم التفاوض خلال هذا الاجتماع حول إعادة النظر في النقائص الناجمة عن القوانين الخاصة المتعلقة بإعادة التصنيف لأسلاك المفتشين ومدراء مختلف الأطوار التعليمية والأساتذة المهندسين وأساتذة التعليم التقني وأساتذة التعليم الأساسي ومستشاري التوجيه والتغذية والأسلاك المشتركة والعمال المهنيون . وأضاف نفس المصدر أنه سيجري خلال جلسة العمل هذه "" إعادة أسلاك التأطير إلى رتبهم وفق ما كانوا عليه وإلغاء المناصب العليا لكونهم زاولوا تكوينا إقاميا وتحصلوا على شهادات . وتطالب الاتحادية أيضا بمنح شهادات التخرج للمعلمين والأساتذة الذين أنهوا التكوين المتواصل مع إعادة تصنيفهم بالإضافة إلى إدماج المتعاقدين في القطاع بدون قيد أو شرط وإعادة النظر جذريا في طريقة التوظيف تماشيا وخصوصيات القطاع . ",ara
4795,2016-50,fr,106,وحسب ذات البيان سيطرح هذا التنظيم النقابي مطالبا متعلقة بتسوية الوضعيات الإدارية والمالية العالقة بمختلف الولايات بما فيه مسؤولي الأقسام والمواد وإصدار النصوص التطبيقية للقانون العام للوظيفة العمومية والقوانين الخاصة . وتدعو الاتحادية كذلك إلى فتح المجال للترقية عن طريق المسابقات بالنسبة لأساتذة التعليم الأساسي والمساعدين التربويين ومستشاري التغذية المدرسية وأعوان المخابر كما تدعو إلى التنازل عن السكنات الوظيفية لموظفي القطاع وإعادة بعث المشاريع السكنية لفائدة عمال القطاع . وفي نفس السياق تطالب الإتحادية بالإسراع في توزيع السكنات المخصصة للأساتذة العاملين بالمناطق الجنوبية والتكفل بالمصابين بالأمراض المهنية بفتح مناصب مكيفة كما تطالب أيضا بتخفيف الحجم الساعي لجميع الأسلاك خاصة الطور الابتدائي واحتساب منحة الجنوب على أساس الأجر الأساسي . ,ara
4796,2016-50,fr,113,وأشار البيان أنه تم عقد اجتماع بين أمانة الاتحادية ووزير التربية الوطنية السيد بوبكر بن بوزيد يوم 13 أفريل الماضي بخصوص ملف الخدمات الاجتماعية لعمال التربية أكدت فيه الاتحادية على ضرورة التقيد بقوانين الجمهورية المسيرة للخدمات الاجتماعية والعمل النقابي . تحولت أشغال دورة اللجنة التنفيذية للاتحادية الوطنية لعمال التربية المنعقدة بزرالدة ، أمس ، إلى محاكمة لقيادة المركزية النقابية إزاء القطاع ، واعتبرت أن قيادة الاتحاد العام للعمال الجزائريين ضعفت الاتحادية كممثل للعمال ، عقب إقرار الوزير أبو بكر بن بوزيد تنصيب لجنة مراجعة كيفية تسيير الخدمات الاجتماعية . ودعا ، العيد بوداحة ، الأمين العام للاتحادية الوطنية لعمال التربية ، أعضاء اللجنة التنفيذية لمناقشة الاحتجاجات التي يشهدها الوطن وبالأخص قطاع التربية ، وطالبهم بالدفاع عن حقوق العمال ومكتسباتهم ، وعلى رأسها الخدمات الاجتماعية . ,ara
4797,2016-50,fr,108,"وشكلت نقاشات المتدخلين من أعضاء اللجنة التنفيذية الموسعة لأمناء نقابات المؤسسات التربوية ، انتفاضة نقابية على الوضع السائد ، وانتقد هؤلاء تخاذل الأمين العام ، في الدفاع عن مصالحهم العمالية من قبل الأمين العام ، عبد المجيد سيدي السعيد ، حيث صفقت القاعة لممثل ولاية بجاية الذي قال إن "" صمت سيدي السعيد أنفع للعمال من كلامه "" ، محملا إياه تحويلهم إلى "" موتى واقفين "" ، وكذا الغبن الذي يعيشه العمال من خلال خروج سيدي السعيد عبر وسائل الإعلام لإعلان تأييده للعديد من المشاريع الحكومية والقرارات دون اللجوء للقاعدة لمعرفة آرائها ، على غرار وقف القروض الاستهلاكية ، والإبقاء على المادة 87 مكرر التي تحرم العمال من تحسين الأجر القاعدي ، بجمعها للمنح والعلاوات لحساب الحد الأدنى للأجر الوطني المضمون . ",ara
4798,2016-50,fr,117,"وطالب أعضاء اللجنة التنفيذية من المكتب التنفيذي اعتماد لائحة مطالب تتضمن الإضراب عن العمل ، توجه لقيادة المركزية النقابية ووزارة التربية الوطنية ، "" دون مشاورة أي طرف "" ، في إشارة ضمنية إلى سيدي السعيد ، وهددوا بالوقوف في وجه وزير التربية الوطنية ، متهمين إياه بـ "" تخريب المنظومة التربوية وغياب إستراتيجية بيداغوجية "" ، وحملوه مسؤولية زعزعة الخدمات الاجتماعية ، من قبضة المركزية النقابية ، كما استنكروا القرارات الأحادية للمركزية النقابية بالموافقة على القانون الأساسي للقطاع الذي يحرم بعض الفئات العمالية كعمال المصالح الاقتصادية والمساعدين التربويين ، ووصفوا القانون الأساسي بأنه إهانة لعمال التربية . بلقاسم عجاج مدير التربية يحال على عطلة استثنائية * أكدت مصادر موثوقة أن مدير التربية لولاية برج بوعريريج أحيل على عطلة استثنائية ابتداء من اليوم السبت المصادف للإستراحةالبيداغوجية لخمسة ايام لقطاع التربية . ",ara
4799,2016-50,fr,109,وسيكلف الأمين العام لمديرية التربية بالولاية بتسيير المديرية في انتظار حركة التحويلات المرتقبة في الأيام القادمة . علما أن قطاع التربية عرف منذ انطلاق الموسم عدة اضطرابات ابتداء بخريطة التوجيه التربوي والتسجيلات في عدة مؤسسات تسببت في غضب الأولياء . ثم احتجاجات عمال القطاع بسبب المخلفات المالية العالقة منذ سنوات ، والمشاكل البيداغوجية في عدة مؤسسات تربوية ، إضافة إلى الصراع بين نقابة المؤسسة ومديرية التربية الذي تطلب تدخل الوالي . وهي ما كان المدير المعني يفسره بتطبيق القوانين ، مما دفع بالوالي خلال الندوة الصحفية مساء الأربعاء الماضي إلى وصف الوضع بانعدام لغة التواصل . Aujourd ' hui sont déjà 9 visiteurs ( 29 hits ) Ici ! sebba 34 الساعة صفحة خاصة بالتكوين النقابي التكوين وأهداف التعاون الدولي العنوان ,ara
4800,2016-50,fr,113,يهدف قسم التربية والتكوين النقابي التابع للمركزية النقابية للاتحاد العام للعمال الجزائريين من خلال علاقات عمل دولية مع عدة نقابات ومنظمات دولية وهدا قصد التعاون في مجالات التكوين والتثقيف النقابي ، خاصة في مواضيع مختلفة وهامة تتعلق بالوضع العالمي الحالي الذي يعيش تغيرات سريعة ، وتأثيرات قوية مست الجوانب السياسية ، التشريعية ، الاجتماعية والاقتصادية مما أدى الى تحولات عميقة في عالم الشغل كنقص مناصب العمل ، الهشاشة في العمل ، وانتشار التعاقد في العمل وتفكك علاقات العمل ، مما يتطلب تضامن نقابي دولي وهدا من خلال وضع برامج للتكوين النقابي لتبادل التجارب والخبرات فيما بين النقابات قصد تحقيق الأهداف التالية : أولا – تحديد مفهوم العولمة ومعرفة أثارها المختلفة وخاصة المرتبطة بعالم الشغل . ,ara
4801,2016-50,fr,102,ثانيا – توحيد المفاهيم المستعملة دوليا حول عالم الشغل والبطالةثالثا – تطوير أساليب التنظيم النقابي في ظل متغيرات العولمة رابعا – إيجاد طرق للتضامن العمالي من خلال الملتقيات الدولية التكوين النقابي خامسا - تمكين النقابين من معرفة الاتفاقيات الدولية ، والمنظمات العالمية والتي لها علاقة بعالم الشغل والعمل النقابي سادسا - تنمية قدرات النقابين على التفاوض الجماعي والحوار الاجتماعي وقد عقد قسم التربية والتكوين النقابي عدة اتفاقيات دولية مع منظمات ونقابات دولية في مجال التكوين النقابي قصد تأهيل الإطارات النقابية للاتحاد العام ، لفهم هده المتغيرات الدولية المرتبطة بالعولمة ومن جهة أخرى إيجاد الأساليب والطرق اللازمة لممارسة العمل النقابي وفق هده المفاهيم الجديدة . ,ara
4802,2016-50,fr,111,ومن بين هده البرامج التكوينية والتي شرع قسم التربية والتكوين النقابي في تطبيقها وعن طريق المعهد الوطني للدراسات والبحوث النقابية محمد درارني بالعاشور * الكنفدرالية العامة الفرنسية للعمال – القوة العاملة – وهناك برامج لا يساهم قسم التربية والتكوين النقابي في أنشطتها ولا المشاركة فيها بل يقوم على تغطية نشاطها والمشاركة فيها قسم العلاقات الخارجية والهجرة وهي : أدبيات العمل النقابي هي مبادئ عامة تقوم عليها كافة أشكال العمل النقابي إلا أنها في الغالب غير مكتوبة أو مدرجة ضمن نصوص ولوائح النظام الداخلي للنقابة وهذا لا يعفي من مسئولية الالتزام بها من قبل الأعضاء التزاما ً أدبيا ً لذا سميت هذه المبادئ العامة التي يقوم عليها العمل النقابي بأدبيات العمل النقابي . ,ara
4803,2016-50,fr,135,1 . مبدأ الاقتناع : أهم مبادئ العمل النقابي أن يكون الفرد مقتنعا بأهمية الممارسة النقابية وجدوها في المحافظة على حقوق الجميع وتحسين أوضاع الأعضاء والارتقاء بالواقع الموجود نحو الأفضل فهو ضرورة ملحة لاستمرار العمل النقابي والصمود أما جميع الظروف الطارئة . 2 . مبدأ الذاتية الإيجابية : يعتبر العمل النقابي عملا ً تطوعيا ً لذا تكمن أهمية الذاتية الإيجابية للأعضاء لتكون المحرك الأساسي للعمل والمثابرة لتحقيق الأهداف المرجوة وتتبلور في هذا المبدأ عملية الاستعداد والتضحية في سبيل البلوغ للغايات المرجوة . 3 . مبدأ الديمقراطية المركزية : يعتبر هذا المبدأ العمود الفقري الذي يرتكز علية النشاط النقابي والحياة التنظيمية للحركة النقابية ككل ، وهو الذي يعني بأن تكون إدارة النقابة وكافة القرارات المواقف المعبرة عنها صادرة وفق آليات ديمقراطية يشارك فيها جميع الأعضاء ، هذه الآليات تعطي الأفراد حق اختيار المجموعة التي تقود العمل النقابي ويلتزم جميع الأفراد بالقرارات الصادر عن هذه المجموعة . ,ara
4804,2016-50,fr,114,4 . مبدأ القيادة الجماعية : هو المبدأ الذي يجنب العمل النقابي الأخطاء والاندفاع خلف الأنانية المقيتة ويتجلى هذا المبدأ عند اتخاذ القرارات بالاعتماد على رأي الأكثرية والتزام الأقلية بها والدفاع عنها حتى وإن كانوا معارضين لهذه القرارات . 5 . مبدأ العمل الجماعي : ويشترط هذا المبدأ بأنه على كل نقابي قائد أو مسئول أن يستعين ويسترشد خلال قيامه بالنشاط النقابي بآراء أصحاب الخبرة إضافة إلى آراء زملائه حتى يتم ضمان ترشيد آلية اتخاذ القرار بما فيه الأسلم والأفضل . 6 . مبدأ المسئولية الفردية : بموجب هذا المبدأ فإن كل نقابي مسئول يتحمل نتائج ما يقوم به من وظائف ومهام نقابية ، وخلال قيامه بعمله يتعرض العضو النقابي للمراقبة والمحاسبة من القيادات والأجهزة العليا ومن القواعد الدنيا للتنظيم . ,ara
4805,2016-50,fr,102,7 . مبدأ المراقبة والمحاسبة : حين يفتقد النشاط النقابي لمبدأ المراقبة والمحاسبة يتعرض التنظيم النقابي لنوع من الفوضى والتسيب يصل أحيانا ً إلى حد التلاشي الفعلي للعمل وانهياره ، والرقابة والمحاسبة كمبدأ لا يهدف بالدرجة الأولى إلى إثبات الخطأ وفرض العقوبات بقدر ما يهدف إلى تحسين نوعية النشاط النقابي ورفع إنتاجيته . 8 . مبدأ النقد والنقد الذاتي : النقد الذاتي كمبدأ هو حق لكل عنصر نقابي بغض النظر عن موقعه النقابي أهو في عضو في الأجهزة القيادية أم هو ضمن قواعد النقابة ، ومن خلال هذا المبدأ يقوم العضو بتوجيه انتقاداته للجهة المسئولة مراعيا ً الموضوعية في تناول الموضوع المراد انتقاده بعيدا ً عن التجريح وبصورة بناءة . ,ara
4806,2016-50,fr,114,"9 . مبدأ تقبل الرأي المعارض : فعلى كل فرد في النقابة مهما كانت مشاربه وتوجهاته أن يتقبل الرأي المعارض بكل مرونة مهما كانت صحته ومدى مخالفته لرأيه وكما قيل "" نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا ً فيما اختلفنا عليه . 10 . مبدأ موضوعية الاختيار : يقضي هذا المبدأ بأن يراعي العضو الموضوعية قبل اتخاذ القرار بعيدا ً عن تأثير العاطفة والمصالح الفردية بأن يكون الفرد علميا في اختياره الذي يجب أن ينشد الصالح العام . المصدر : كتاب المفاهيم العشر في إدارة العمل النقابي للمؤلف حمود عقلة العنزي - قانون رقم91 - 30 مؤرخ في 14جمادى الثانية عام 1412 الموافق21 ديسمبر سنة 1991 . - أمر رقم 96 - 12 المؤرخ في 23 محرم عام 1417 الموافق 10 يونيو سنة 1996 . ",ara
4807,2016-50,fr,115, - بناء على الدستور ، لاسيما المواد 53 و113 و115 و117 منه ، - بمقتضى الأمر رقم 66 - 156 المؤرخ في 18 صفر عام 1386 الموافق 8 يونيو سنة 1966 ، المعدل والمتمم ، والمتضمن قانون العقوبات ، - وبمقتضى الأمر رقم 71 - 75 المؤرخ في 28 رمضان عام 1391 الموافق 16 نوفمبر 1971 والمتعلق بالعلاقات الجماعية للعمال في القطاع الخاص ، - وبمقتضى الأمر 75 - 58 المؤرخ في 20 رمضان عام 1395 الموافق 26 سبتمبر سنة 1975 المعدل والمتمم ، والمتضمن القانون المدني . - وبمقتضى القانون رقم 87 - 15 المؤرخ في 25 ذي القعدة عام 1407 الموافق 21 يوليو سنة 1987 والمتعلق بالجمعيات ، - وبمقتضى القانون رقم 88 - 28 المؤرخ في 5 ذي الحجة عام 1408 الموافق 19 يوليو سنة 1988 والمتعلق بكيفيات ممارسة الحق النقابي ، ,ara
4808,2016-50,fr,105, - وبمقتضى القانون رقم 90 - 02 المؤرخ في 10 رجب عام 1410 الموافق 6 فبراير سنة 1990 والمتعلق بالوقاية من النزاعات الجمعية في العمل وتسويتها ، وممارسة حق الإضراب ، - وبمقتضى القانون رقم 90 - 03 المؤرخ في 10 رجب عام 1410 الموافق 6 فبراير سنة 1990 والمتعلق بمفتشية العمل ، - وبمقتضى القانون رقم 90 - 04 المؤرخ في 10 رجب عام 1410 الموافق 6 فبراير سنة 1990 والمتعلق بتسوية النزاعات الفردية في العمل ، - وبمقتضى القانون رقم 90 - 09 المؤرخ في 12 رمضان عام 1410 الموافق 7 أبريل سنة 1990 والمتعلق بالولاية ، - وبمقتضى القانون رقم 90 - 11 المؤرخ في 26 رمضان عام 1410 الموافق 21 أبريل سنة 1990 والمتعلق بعلاقات العمل ، ,ara
4809,2016-50,fr,106,المادة 1 - يحدد هذا القانون كيفيات ممارسة الحق النقابي الذي يطبق على مجموع العمال والأجراء وعلى المستخدمين . المادة 2 – يحق للعمال الأجراء ، من جهة ، والمستخدمين من جهة أخرى ، الذين ينتمون إلى مهنة واحدة أو الفرع لواحد أو قطاع النشاط الواحد ، أن يكونوا منظمات نقابية ، للدفاع عن مصالحهم المادية والمعنوية . المادة 3 – يحق للعمال الأجراء ، من جهة ، والمستخدمين ، من جهة أخرى ، أن يكونوا ، لهذا الغرض ، منظمات نقابية أو ينخرطوا انخراطا حرا و إراديا في منظمات نقابية موجودة شريطة . أن يمتثلوا للتشريع المعمول به والقوانين الأساسية لهذه المنظمات النقابية . المادة 4 – تطبق على اتحادات ( المنظمات النقابية ) واتحادياتها وكنفدرالياتها نفس الأحكام التي تطبق على المنظمات النقابية . ,ara
4810,2016-50,fr,101,المادة 5 – إن المنظمات النقابية مستقلة في تسييرها ، وتتمايز في هدفها وتسميتها عن أية جمعية ذات طابع سياسي . ولا يمكنها الارتباط هيكليا أو عضويا بأي جمعية ذات طابع سياسي ولا الحصول على إعانات أو هبات أو وصايا كيف ما كان نوعها من هذه الجمعيات ولا المشاركة في تمويلها ، تحت طائلة تطبيق الأحكام المنصوص عليها في المادتين 27 و30 من هذا القانون . غير أن أعضاء المنظمات النقابية يتمتعون بحرية الانضمام الفردي إلى الجمعيات ذات الطابع السياسي . الباب الثاني : تأسيس المنظمات النقابية وتنظيمها وتسييرها . المادة6 – يمكن الأشخاص المذكورين في المادة الأولى أعلاه ، أن يؤسسوا منظمات نقابية إذا توفرت فيهم الشروط الآتية : ,ara
4811,2016-50,fr,113,1 - أن تكون لهم الجنسية الجزائرية الأصلية أو المكتسبة منذ عشر ( 10 ) سنوات على الأقل . 4 - أن لا يكونوا قد صدر منهم سلوك مضاد للثورة التحريرية . 5 - أن يمارسوا نشاطا له علاقة بهدف المنظمة النقابية . المادة 7 – تؤسـس المنظمة النقابية عقب جمعية عامة تأسيسية تضم أعضاءها المؤسسين . • بعد إيداع تصريح التأسيس لدى السلطة العمومية المعنية ، المنصوص عليها في المادة 10 أدناه . • تسليم وصل تسجيل تصريح التأسيس من قبل السلطة العمومية المعنـية خلال ثلاثين ( 30 ) يوما على الأكثر من إيداع الملف . • استيفاء شكليات الإشهار في جريدة يومية وطنية إعلامية على الأقل ، على نفقة المنظمة . المادة 9 – يرفق تصريح التأسيس المذكور في المادة 8 أعلاه ، بملف يشتمل على ما يأتي : ,ara
4812,2016-50,fr,113, • قائمة تحمل أسماء وتوقيع الأعضاء المؤسسين وهيئات القيادة الإدارة وكذا حالتهم المدنية ومهنتهم وعناوين مساكنهم . • نسختان مصادق عليهما طبق الأصل من القانون الأساسي . المادة 10 - يودع تصريح تأسيس المنظمة النقابية بناء على طلب أعضائها المؤسسين لدى : • والي الولاية التي يوجد بها مقر المنظمات النقابية ذات الطابع البلدي أو المشترك بين البلديات أو الولاية . • الوزير المكلف بالعمل فيما يخص المنظمات النقابية ذات الطابع المشترك بين الولايات أو الوطني . المادة 11 – تعفى المنظمات النقابية المؤسسة قانونا ، عند تاريخ إصدار هذا القانون ، من تصريح التأسيس ، المشار إليه في المادة 8 أعلاه . المادة 12 – يتمتع أعضاء المنظمة النقابية بالحقوق ويلتزمون بالواجبات المحددة في التشريع المعمول به والقانون الأساسي لهذا المنظمة النقابية . ,ara
4813,2016-50,fr,110,المادة 13 – يحق لأي عضو في المنظمة النقابية أن يشارك في قيادة المنظمة وإدارتها ضمن قانونها الأساسي ونظامها الداخلي وأحكام هذا القانون . المادة 14 – تنتخب وتجدد هيئات قيادة المنظمة النقابية وفقا لمبادئ الديمقراطية وطبقا للقوانين الأساسية والتنظيمات التي تحكمها . المادة 15 – يمنع أي شخص معنوي أو طبيعي في تدخل تسير منظمة نقابية إلا في الحالات التي نص عليها القانون صراحة . المادة 16 – تكتسب المنظمة النقابية الشخصية المعنوية و الأهلية المدنية بمجرد تأسيسها ، وفقا للمادة 8 أعلاه ويمكنها أن تقوم بما يأتي : • التقاضي وممارسة الحقوق المخصصة للطرف المدني لدى الجهات القضائية المختصة عقب وقائع لها علاقة بهدفها وألحقت أضرار بمصالح أعضائها الفردية أو الجماعية ، المادية والمعنوية . ,ara
4814,2016-50,fr,115, • إبرام أي عقد أو اتفاقية أو اتفاق له علاقة بهدفها . • اقتناء أملاك منقولة أو عقارية ، مجانا أو بمقابل ، لممارسة النشاطات المنصوص عليه قانونها الأساسي ونظامها الداخلي . ولا يحتج بهذه التعديلات أو التغيرات على الغير إلا ابتداء من يوم نشرها في جريدة يومية وطنية إعلامية على الأقل . المادة 18 – يحق للمنظمات النقابية في إطار التشريع والتنظيم المعمول بهما ، أن تنخرط في المنظمات النقابية الدولية أو القارية أو الجمهورية التي تنشد نفس الأهداف أو المماثلة لها . المادة 19 – يمكن المنظمة النقابية في إطار التشريع المعمول به ، أن ينشر ويصدر نشريات ومجلات ووثائق إعلامية ونشرات لها علاقة بهدفها . المادة 20 – يتعين على المنظمة النقابية أن تكتتب تأمينا يضمن التبيعات المالية المرتبة بمسؤولياتها المدنية . ,ara
4815,2016-50,fr,105,المادة 21 – يجب أن يذكر القانون الأساسي للمنظمات النقابية تحت طائلة البطلان ، الأحكام التالية : • فئات الأشخاص والمهن والفروع أو قطاعات النشاط المذكورة في هدفها . • حقوق الأعضاء وواجباتهم وشروط الانخراط والانسحاب أو الإقصاء . • الطريقة الانتخابية لتعيين هيئات القيادة والإدارة وتجديدها وكذلك مدة عضويتها . • القواعد المتعلقة باستدعاء الهيئات المداولة وتسييرها . • قواعد حسابات المنظمة النقابية وإجراءات رقابتها والموافقة عليها . • القواعد التي تحدد إجراءات حل المنظمة النقابية إراديا والقواعد التي تتعلق بأيلولة الممتلكات في هذه الحالة . المادة 22 – تمنع المنظمات النقابية من إدخال أي تغيير على قوانينها الأساسية ، كما تمنع من ممارسة أي تمييز بين أعضائها ، من شأنه المساس بحرياتهم الأساسية . ,ara
4816,2016-50,fr,110,المادة 23 – تكتسب صفة العضوية في المنظمة النقابية بتوقيع المعني وثيقـة الانخراط ويشهد عليها بوثيقة تسلمها المنظمة للمعني . المادة 25 – يمكن أن تكون للمنظمات النقابية مداخيل ترتبط بنشاطاتها شريطة أن تستخدم هذه المداخيل في تحقيق الأهداف التي يحددها القانون الأساسي فقط . المادة 26 – لا تقبل المنظمة النقابية الهبات والوصايا المثقلة بأعباء وشروط إلا إذا كانت هذه الأعباء والشروط تتفق والهدف المسطر في القانون الأساسي وأحكام هذا القانون . كما أنه لا تقبل الهبات و الوصايا الواردة من منظمات نقابية أو هيئات أجنبية إلا بعد موافقة السلطة العمومية المعنية التي تتحقق من مصدرها ومبلغها واتفاقها مع الأهداف المسطرة في القانون الأساسي للمنظمة النقابية والضغوط التي يمكن أن تنشأ عليها . ,ara
4817,2016-50,fr,112,المادة 27 – يمكن الجهات القضائية المختصة ، بناء على دعوى من قبل السلطات العمومية المعنية حسب الشروط المنصوص عليها في المادة 30 أدناه ، توقيف نشاط أي منظمة نقابية ووضع الأختام على أملاكها وذلك دون الإخلال بالقوانين والتنظيمات المعمول بها . وتنتهي هذه التدابير بقوة القوانين إذا رفضت الجهة القضائية المختصة الدعوى ، بصرف النظر عن أي سبيل أخر للطعن . المادة 28 – يمكن أن تحل المنظمة النقابة إراديا أو يعلن عن حلها بالطرق القضائية . المادة 29 – يعلن أعضاء المنظمة النقابية أو مندوبوهم ، المعنيون قانونا ، حل منظمتهم النقابية إراديا طبقا للأحكام المنصوص عليها في القانون الأساسي . المادة 30 – يمكن أن يطلب من الجهات القضائية المختصة حل المنظمة النقابية بالطرق القضائية إذا كانت تمارس نشاطا : ,ara
4818,2016-50,fr,114,المادة 31 – يعلن عن الحل القضائي من قبل الجهات القضائية المختصة ، بناء على دعوى من السلطة العمومية أو من أي طرف آخر ، عندما تمارس المنظمة النقابية نشاطات مخالفة للقوانين أو لتلك التي تنص عليها قوانينها الأساسية . ويسري أثر هذا الحل ابتداء من تاريخ إعلان الحكم القضائي ، بصرف النظر عن جميع طرق الطعن . المادة 32 – يمكن المحكمة أن تأمر بمصادرة أملاك المنظمة النقابية موضوع الحل القضائي ، بناء عن طلب النيابة العامة ، دون الإخلال بالأحكام الأخرى الواردة في التشريع المعمول به . المادة 33 – لا يمكن أن تؤول أملاك المنظمة النقابية موضوع الحل في أي حال من الأحوال إلى أعضائها اللذين يمكنهم أن يطلبوا رغم ذلك استعادة مساهمتهم العقارية على حالتها يوم وقوع الحل . ,ara
4819,2016-50,fr,140,تخول استعادة المساهمة العقارية طبقا للقانون الأساسي . المادة 34 – تعتبر المنظمات النقابية للعمال الأجراء والمستخدمين مكونة قانونا منذ ستة ( 6 ) أشهر على الأقل ، وفقا لأحكام هذا القانون ، تمثيلية وطبقا للمواد من35 إلى 37 أدناه . يتعين على المنظمات النقابية المذكورة في الفقرة الأولى أعلاه ، إبلاغ المستخدم أو السلطة الإدارية المختصة ، حسب الحالة ، في بداية كل سنة مدنية ، بكل العناصر التي تمكنهما من تقدير تمثيلية هذه المنظمات ضمن الهيئة المستخدمة الواحدة ، لاسيما عدد منخرطيها واشتراكات أعضائها . وفي حالة وجود لجنة مشاركة ضمن الهيئة المستخدمة ، يجب على المنظمات النقابية إبلاغ المستخدم بعدد المندوبين المنتخبين في هذه اللجنة . المادة 36 – تعتبر تمثيلية على الصعيد البلدي والمشترك بين البلديات والولائي والمشترك بين الولايات أو الوطني ، اتحادات واتحاديات أو كنفدراليات العمال الأجراء التي تضم 20 % على الأقل من المنظمات النقابية التمثيلية التي تشملها القوانين الأساسية للاتحادات والاتحاديات أو الكنفدرليات المذكورة عبر المقاطعة الإقليمية المعنية . ,ara
4820,2016-50,fr,126,يتعين على المنظمات النقابية المذكورة في الفقرة الأولى أعلاه ، إبلاغ السلطة المذكورة في المادة 10 من هذا القانون بالعناصر التي تمكنها من تقدير تمثيلية هذه المنظمات لاسيما عدد منخرطيها أو اشتراكات أعضائها . • تعتبر تمثيلية على الصعيد البلدي والمشترك بين البلديات . والولائي والمشترك بين الولايات أو الوطني ، اتحادات المستخدمين و إتحادياتهم أو كنفدرالياتهم ، التي تجمـع 20 % على الأقل من المستخدمين تشملهم القوانيـــن . الأساسية للاتحادات و الاتحاديات أو كنفدراليات المذكورة ، و20 % على الأقل من مناصب العمل المرتبطة بها عبر المقاطع الإقليمية المعنية . • يتعين على اتحاديات وفدراليات وكنفدراليات المستخدمين المذكورة في الفقرة الأولى أعلاه ، إبلاغ السلطة الإدارية المذكورة في المادة 10 من هذا القانون بكل العناصر التي تمكنها من تقدير تمثيلية هذه المنظمات ، لاسيما عدد منخرطيها وعدد مناصب شغل هؤلاء المستخدمين في الدائرة الإقليمية المعنية . ,ara
4821,2016-50,fr,121,المادة 37 - مكرر - في حالة عدم تبليغ العناصر التي تسمح بتقدير تمثيلية هذه المنظمات خلال لا يتجاوز الثلاثي الأول من السنة المدنية المعنية ، يمكن اعتبار المنظمات النقابية المخالفة غير التمثيلية من قبل السلطات المذكورة في المادة 10 من هذا القانون وكذا المستخدم أو السلطة الإدارية بالنسبة للمنظمات النقابية المعنية ضمن الهيئة المستخدمة . • المادة 38 – تتمتع المنظمات النقابية التمثيلية للعمال الأجراء في كل مؤسسة مستخدمة في إطار التشريع والتنظيم المعمول بهما ، بصلاحيات الآتية : • المشاركة في مفاوضات الاتفاقيات أو الاتفاقات الجماعية ، داخل المؤسسة المستخدمة . • المشاركة في الوقاية من الخلافات في العمل وتسويتها وممارسة حق الإضراب . • جمع أعضاء المنظمة النقابية في الأماكن أو المحلات المتصلة بها خارج أوقات العمل ، واستثناء ، أثناء ساعات العمل ، إذا حصل اتفاق مع المستخدم . ,ara
4822,2016-50,fr,128, • إعلام جماعات العمال المعنيين بواسطة النشرات النقابية أو عن طريق التعليق في الأماكن الملائمة التي يخصصها المستخدم لهذا الغرض . • جمع الاشتراكات النقابية في أماكن العمل من أعضاء ، حسب الإجراءات المتفق عليها مع المستخدم . • المادة 39 – في إطار التشريع والتنظيم المعمول بهما ، وحسب نسبة التمثيل ، فإن اتحادات العمال الأجراء والمستخدمين واتحادياتهم وكنفدرالياتهم الأكثر تمثيلا على الصعيد الوطني : • تستشار في ميادين النشاط التي تعنيها خلال إعداد المخططات الوطنية للتنمية الاقتصادية والاجتماعية . • تستشار قي مجال تقويم التشريع والتنظيم المتعلقين بالعمل وإثرائهما . • تتفاوض في الاتفاقيات أو الاتفاقات الجماعية التي تعنيها . • تمثل في المجالس المتساوية الأعضاء في الوظيفة العمومية ، وفي اللجنة الوطنية للتحكيم المؤسسة بمقتضى القانون رقم 90 - 02 المؤرخ في 6 فبراير سنة 1990 والمتعلق بالوقاية من النزاعات الجماعية في العمل وتسويتها وممارسة حق الإضراب . ,ara
4823,2016-50,fr,131,الباب الرابع : أحكام خاصة بالمنظمات النقابية للعمال الأجراء . المادة 40 – يمكن أي منظمة نقابية تمثيلية ، حسب مفهوم المادتين 34و35 من هذا القانون ، أن ينشئ هيكلا نقابيا طبقا لقانونها الأساسي لضمان تمثيل المصالح المادية والمعنوية لأعضائها ، في أية مؤسسة عمومية أو خاصة ، وفي أماكن عملهم المتميزة ، إذا كانت لها أماكن عمل أو أية مؤسسة أو هيئة أو إدارة عمومية . المادة 41 – يعين الهيكل النقابي المذكور في المادة 40 أعلاه ، من بينه المندوب أو المندوبين النقابيين المكلفين بتمثيله لدى المستخدم ، في الحدود والنسب التالية : المادة 42 - عندما لا تتوفر في أية منظمة نقابية الشروط المنصوص عليها في المادتين 35 و40 من هذا القانون ، يتكفل تمثيل العمال الأجراء ، ممثلون ينتخبهم مباشرة مجموع العمال الأجراء لضرورة التفاوض الجماعي والوقاية من النزاعات الجماعية في العمل وتسويتها ، وذلك حسب النسب المنصوص عليها في المادة 41 أعلاه . ,ara
4824,2016-50,fr,115,يتكفل تمثيل العمال الأجراء في المؤسسات التي تشغل أقل من عشرين ( 20 ) عامل أجير ممثلا واحدا ينتخبه مباشرة مجموع العمال الأجراء لضرورة التفاوض الجماعي والوقاية من النزاعات الجماعية في العمل وتسويتها . المادة 44 – يجب أن يبلغ المندوب النقابي أو ممثل العمال 21 سنة كاملة يوم انتخابه ، وأن يتمتع بحقوقه المدنية والوطنية ، وأن تكون له أقدمية لا تقل عن سنة واحدة في المقاولة أو المؤسسة أو الهيئة أو الإدارة العمومية المعنية . المادة 45 – يبلغ لقب واسم المندوب أو المندوبين النقابين إلى المستخدمين وإلى مفتشية العمل المختصة إقليميا ، خلال الثمانية ( 8 ) أيام التي تعقب انتخابهم . المادة 46 - يحق للمندوبين النقابين التمتع بحساب عشر ( 10 ) ساعات في الشهر مدفوعة الأجر كوقت عمل فعلي لممارسة مهمتهم ,ara
4825,2016-50,fr,126,المادة 47 – لا يدخل في حساب الساعات الشهري الممنوح ، بمقتضى المادة 46 أعلاه ، الوقت الذي يقتضيه المندوبون النقابيون في الاجتماعات التي يستدعون إليها بمبادرة من المستخدم أو التي يقبلها بناء على طلبهم . كما لا تؤخذ بعين الاعتبار الغيابات التي يرخص بها المستخدم ليمكن المندوبين النقابين من المشاركة في ندوات ومؤتمرات التنظيمات النقابية وفي ملتقيات التكوين النقابي . المادة 47 مكرر – يجب على المستخدم أن يباشر مع المنظمات النقابية التمثيلية في الهيئة المستخدمة مفاوضات حول ما يلي : • الشروط التي يمكن بموجبها أن يحصل أعضائها ، في حدود معدل معين بالنسبة لعدد مستخدمي الهيئة المستخدمة على انتداب قصد ممارسة ، لمدة محددة ، وظائف الدائم في خدمة التنظيم النقابي الذي ينتمون إليه ، مع ضمان إعادة إدماجهم في منصب عملهم أو في منصب مماثل أو أعلى عند انتهاء هذه الفترة . ,ara
4826,2016-50,fr,103, • الشروط و الحدود التي يمكن وفقها لأعضاء الهياكل النقابية التمثيلية في الهيئة المستخدمة المكلفين بمسؤوليات داخل هياكلهم النقابية المذكورة آنفا ، أن يعينوا دون فقدان مرتبهم من أجل المشاركة في الاجتماعات النظامية لهيئتهم القيادية ولممارسة مسؤولياتهم النقابية . • الشروط و الحدود التي يمكن وفقها لأعضاء الهياكل النقابية ، المشار إليهم في المادة 40 أعلاه ، والمكلفين بمسؤوليات داخل تنظيماتهم النقابية ، أن يعينوا دون فقدان المرتب من أجل المشاركة المبررة في الاجتماعات النقابية التي تعقد خارج الهيئة المستخدمة . المادة 48 – يجب على المستخدم أن يضع تحت تصرف المنظمات النقابية التمثيلية ، المذكورة في المادة 40 أعلاه ، الوسائل الضرورية لعقد اجتماعاتها ولوحات إعلامية موضوعة في أماكن ملائمة . ,ara
4827,2016-50,fr,112,يضع المستخدم تحت تصرف المنظمة النقابية التمثيلية ، محلا ملائما ، إذا ضمت المنظمة أكثر من 150 عضوا . المادة 49 – يمكن المنظمات النقابية للعمال الأجراء الأكثر تمثيلا على الصعيد الوطني أن تستفيد من إعانات الدولة ، في إطار التشريع المعمول به ، وحسب المقاييس والكيفيات المحددة عن طريق التنظيم . المادة 50 – لا يجوز لأحد أن يمارس أي تميز ضد أحد العمال ، بسبب نشاطاته النقابية ، إبان التوظيف والأداء وتوزيع العمل والتدريج والترقية خلال الحياة المهنية وعند تحديد المرتبة كذلك في مجال المهني والمنافع الاجتماعية . المادة 51 - لا يجوز لأحد أن يمارس ضد العمال ضغوطا أو تهديدات تعارض المنظمة النقابية نشاطاتها . المادة 52 – يخضع المندوبون النقابيون أثناء ممارسة نشاطهم المهنية لأحكام التشريع والتنظيم المتعلقين بالعمل . ,ara
4828,2016-50,fr,119,المادة 53 – لا يجوز للمستخدم أن يسلط على أي مندوب نقابي ، بسبب نشاطاته النقابية ، عقوبة العزل أو التحويل أو عقوبة تأديبية كيفما كان نوعها . تختص تنظيمات مندوب المنظمة النقابية وحدها بمعالجة أخطاء ذات الطابع النقابي المحض . المادة 53 مكرر - لا يحق للمستخدم أن يسلط عقوبة العزل أو التحويل أو أية عقوبة تأديبية على أي عضو في الهيئة التنفيذية القيادية للهيكل النقابي ، المنصوص عليه في المادة 40 أعلاه ، بسبب نشاطاته النقابية وفقا للتشريع المعمول به . المادة 54 – إذا أخل مندوب نقابي بأحكام المادة 52 أعلاه يمكن مستخدمه أن يباشر إجراء تأديبيا ضده ، بعد إعلام المنظمة النقابية المعنية . المادة 55 – لا يجوز للمستخدم اتخاذ أي إجراء تأديبي ضد مندوب نقابي خرقا للإجراء المنصوص عليه في المادة 54 أعلاه . ,ara
4829,2016-50,fr,125,المادة 56 – يعد كل عزل مندوب نقابي ، يتم خرقا لأحكام هذا القانون ، باطلا وعديم الأثر ويعاد إدماج المعني بالأمر في منصب عمله وترد إليه قوقه بناء على طلب مفتش العمل ، وبمجرد ما يثبت هذا الأخير مخالفة . في حالة رفض مؤكد من قبل المستخدم الإمتثال في أجل ثمانية ( 8 ) أيام ، يحرر مفتش العمل محضرا بذلك ويخطر الجهة القضائية المختصة التي تبت في أجل لا يمكن أن يتجاوز ستين ( 60 ) يوما ، بحكم نافذ ، بصرف النظر عن الاعتراض أو الاستئناف . المادة 57 – تظل أحكام المواد من 54 إلى 56 أعلاه ، مطبقة على المندوبين النقابين طول السنة التي تعقب انتهاء مهمتهم النقابية . المادة 58 – تعتبر مخالفات أحكام الباب الرابع من هذا القانون عراقيل لحرية ممارسة الحق النقابي ويعينها ويتابعها مفتشو العمل ، طبقا للتشريع المتعلق بمفتشية العمل . ,ara
4830,2016-50,fr,101,المادة 59 – يعاقب بغرامة مالية تتراوح ما بين 10 . 000 دج و50 . 000 دج على أية عرقلة لحرية ممارسة الحق النقابي كما هو منصوص عليه في أحكام هذا القانون ، لاسيما الأحكام الواردة في الباب الرابع منه . وفي حالة العودة ، يعاقب بغرامة مالية تتراوح ما بين 50 . 000 دج و100 . 000 دج وبالحبس من ثلاثين يوما أو ستة أشهر أو بإحدى هاتين العقوبتين فقط . المادة 60 – يعاقب بالحبس من شهرين إلى سنتين وبغرامة مالية تتراوح ما بين 5 . 000 دج إلى 50 . 000 دج أو بإحدى هاتين العقوبتين فقط كل من يسير عقد اجتماع تنظيم موضوع الحل أو يدير هذا الاجتماع أو يشترك فيه أو يسهله . ,ara
4831,2016-50,fr,131,المادة 61 – يعاقب بغرامة مالية تتراوح ما بين 5 . 000 دج و20 . 000 دج وبالحبس من شهرين إلى ستة أشهر أو بإحدى هاتين العقوبتين فقط كل من يعترض تنفيذ قرار الحل المتخذ طبقا للمواد من 31 إلى 33 أعلاه ، ودون الإخلال بالأحكام الأخرى الواردة في التشريع المعمول به . المادة 62 – يتعين على أي منظمة مؤسسة قانونا ابتداء من تاريخ صدور هذا القانون أن يسعى إلى مطابقة قانونه الأساسي مع أحكام هذا القانون قبل تاريخ 31 ديسمبر سنة 1990 . المادة 63 – يخضع العمال الأجراء التابعون للدفاع والأمن الوطنيين لأحكام خاصة . المادة 64 – تلغي جميع الأحكام المخالفة لهذا القانون ، لاسيما القانون رقم 88 - 28 المؤرخ في 19 يوليو سنة 1988 والمتعلق بكيفيات ممارسة الحق النقابي ، والأمر رقم 71 - 75 المؤرخ في 16 نوفمبر سنة 1971 والمتعلق بالعلاقات الجماعية للعمال في القطاع الخاص . ,ara
4832,2016-50,fr,102,المادة 65 - ينشر هذا القانون في الجريدة الرسمية للجمهورية الجزائرية الديموقراطية الشعبية . حرر بالجزائر في 9 ذي القعدة 1410 الموافق 2 يونيو سنة1990 Aujourd ' hui sont déjà 9 visiteurs ( 32 hits ) Ici ! sebba 34 الساعة سلفة البناء منحة ارملة غير عاملة منحة الوفاة منحة التضامن منحة التقاعد 1379 منحة الاختتان سلفة الزواج تعويض العمليات الجراحية مصاريف النقل للعلاج منحة المكوث في المستشفى 158 سلفة البناء منحة ارملة غير عاملة منحة الوفاة منحة التضامن منحة التقاعد 982 منحة الاختتان سلفة الزواج تعويض العمليات الجراحية مصاريف النقل للعلاج منحة المكوث في المستشفى 210 Aujourd ' hui sont déjà 9 visiteurs ( 26 hits ) Ici ! sebba 34 الساعة ,ara
4833,2016-50,fr,115,"المادة 01 : الإتحاد العام للعمال الجزائريين المشار إليه باختزال "" إ . ع . ع . ج "" ، هو منظمة نقابية مطلبية حرة ومستقلة من كل وصاية حزبية ، وإدارية ، وأصحاب عمل ، وموحدة ، وديمقراطية بالنسبة لكافة العمال الجزائريين الذين يتقاضون أجرة ومشابهها من نتاح عملهم اليدوي أو الفكري ولايستخدمون غيرهم من العمال لمصلحتهم ، والعمال المتقاعدين ، و طالبي الشغل ، و العمال المسرحين . المادة 02 : يتمتع الإتحاد ع . ع . ج بالشخصية المعنوية و الاستقلالية المالية . المادة 03 : يوجد مقر الإتحاد العام للعمال الجزائريين بالجزائر العاصمة بـ "" دار الشعب عبد الحق بن حمودة "" - أول ماي ، - الجزائر . المادة 04 : يستمد الإتحاد العام للعمال الجزائريين قوته من وحدة تنظيم العمال ، وتجنيد منخرطيه من أجل تحقيق العدالة الاجتماعية في إطار مبادئ ثورة أول نوفمبر 54 . ",ara
4834,2016-50,fr,112, - الدفاع على المصالح المادية و المعنوية للعمال و الفئات المشار إليها في المادة الأولى ( 01 ) من هذا القانون ، والسهر على تحسين ظروف عملهم و معيشتهم ، والتصدي ضد محاولات التعسف والاستغلال ؛ - تنسيق العمل النقابي من أجل ضمان الدفاع على مصالح العمال باستعمال الوسائل القانونية ؛ - حماية مناصب العمل والدفاع عليها ، وتحسين القدرة الشرائية للعمال ، والسهر على التوزيع العادل للدخل الوطني ؛ - الحفاظ على المكتسبات الاجتماعية للعمال والسعي الدائم من أجل توفير المزيد منها ؛ - تطوير ، وتوجيه ، وتحسين ، ومراقبة الخدمات الاجتماعية لفائدة العمال والمتقاعدين وذويهم ، وضبط نمط تسييرها واستخدام جميع الأنشطة التي تستهدف تحسين الخدمات الاجتماعية المقدمة لفائدة العمال ، سيما فيما يخص تعميم التعاضديات ، وتفعيل دورها لتصبح صورة مكملة للتعاضد الاجتماعي وفضاء لتبادل الخبرات ؛ ,ara
4835,2016-50,fr,124, - تكريس علاقات الأخوة ، وتثمين الروابط ومختلف أشكال التعاون مع المنظمات الدولية المماثلة بغية تبادل الخبرات ؛ - الالتزام بإخطار المنظمات والهيئات الدولية المماثلة بكل مساس بالتشريع الدولي للعمل أو أي انتهاك للحقوق و الحريات النقابية ؛ - ربط الصلة بعمالنا في المهجر وتقوية التعاون و التضامن بينهم وبين إخوانهم على أرض الوطن ؛ - تطوير توسيع النشاط الإعلامي النقابي ، واستعمال الوسائل السمعية و البصرية ، وإصدار النشريات و الجرائد و المساهمة في الشركات ذات الأسهم ؛ - ترقية حق التفاوض ، الاتفاقيات الجماعية ، الحق في الممارسة النقابية والحق في العمل من أجل المحافظة على المنظومة الوطنية للحماية الاجتماعية ؛ - المساهمة في الأحداث السياسية والاقتصادية والاجتماعية لرد الاعتبار للعمل و الخدمة العمومية ، و أولوية توفير مناصب الشغل التي تسمح بالنمو و المساهمة في التطور الهادف إلى ترقية التماسك الاجتماعي . ,ara
4836,2016-50,fr,111,المادة 5 : يضمن حق الانخراط في ( إ . ع . ع . ج ) لكل العمال الجزائريين الذين يتقاضون أجرة أو ما شابهها ، والعمال المتقاعدين ، وطالبي الشغل ، والعمال المسرحين ، والأجانب العاملين في التراب الوطني دون تمييز جنسي أو عرقي أو ديني ، وكذلك الذين يعيشون من أجرة عملهم اليدوي أو الفكري ، أيا كان شكل و طبيعة أو مدة عقد العمل ، ومهما كانت قناعاتهم السياسية . المادة 06 : إن الانخراط في صفوف الإتحاد . ع . ج يتم بحرية ، وهو مسموح به أيضا للعمال المنخرطين في نقابات أخرى شريطة تقديمهم لاستقالة مكتوبة من منظمتهم السابقة إلى الهيئة النقابية للإتحاد ع . ع . ج المؤهلة . يتم تسجيل هذا الانخراط لدى الفرع النقابي باعتباره يمثل هيكلا قاعديا للمنظمة النقابية أو لهيئات نقابية أخرى طبقا لبنود النظام الداخلي . ,ara
4837,2016-50,fr,116,يثبت الانخراط بملء وإمضاء استمارة من قبل المنخرط . تسلم بطاقة نقابية سنوية للمنخرطين العاملين ، وبطاقة دائمة للعمال المتقاعدين . يلتزم المنخرط بتسديد اشتراكاته النقابية واحترام البنود القانونية والتنظيمية للإتحاد . ع . ع . ج . المادة 07 : يتساوى منخرطو الإتحاد ع . ع . ج في الحقوق و الواجبات . - الممارسة النقابية طبقا لأهداف الإتحاد ع . ع . ج و القانون الأساسي و النظام الداخلي . - يمارس النقد و النقد الذاتي بحرية ، سواء كان موضوع هذا النقد ، موجها نحو الهيئات أو لنشاط أعضائها في إطار التنظيم ، ويشارك بكل حرية في المناقشة والتصويت ، وإبداء الرأي واتخاذ القرارات ، وإعداد برامج عمل الإتحاد العام للعمال الجزائريين . - الدفاع عن نفسه ، أو بواسطة أعضاء آخرين في الإتحاد أمام الهيئات المكلفة بالنظر في نشاطه وسلوكه . كما له الحق في الاستقالة و الحق في تعليلها . ,ara
4838,2016-50,fr,104,المادة 09 - يلتزم كل منخرط في الإتحاد ع . ع . ج بمايلي - احترام و تطبيق القانون الأساسي و النظام الداخلي لـ إ . ع . ع . ج ؛ - يطبق توجيهات وقرارات الهيئات النقابية العليا التسلسلية ؛ - يجسد البرامج والنشاطات المحددة من طرف المنظمة النقابية . المادة 10 : لكل منخرط حق و حرية أن ينتخب على مستوى هيئات الإتحاد . ع . ع . ج شريطة أن تتوفر فيه الشروط التالية : - أن يبلغ 21 سنة يوم الانتخاب ، ويمكن تخفيض هذا السن بتفويض من الهيئات النقابية المعنية عند الضرورة . - ألا يكون شاغلا لمنصب عمل يخوله صلاحيات التوظيف و التسريح والعقاب على مستوى الفرع النقابي . - ألا يكون قد قام بأعمال ضد مصلحة الوطن خلال و بعد الثورة . ,ara
4839,2016-50,fr,107,لكل منخرط في إطار الفرع النقابي يجب أن تكون له أقدمية – سنة على الأقل ضمن المؤسسة – أو أن يكون منخرطا في الإتحاد ع . ع . ج منذ أكثر من سنة ، على أن تقدم استثناءات الانضمام من طرف الهيئات النقابية ، عندما يتعلق الأمر بإنشاء فرع نقابي جديد - ( 03 ) سنوات انخراط بالنسبة لل َََََََََََََََََََََ ج ْ نة التنفيذية المحلية . - ( 06 ) سنوات انخراط بالنسبة لل َ جنة التنفيذية الولائية . - ( 07 ) سنوات انخراط بالنسبة للجنة التنفيذية للاتحادية . - ( 09 ) ) سنوات انخراط بالنسبة للجنة التنفيذية الوطنية . بالإضافة إلى ذلك ينبغي للمترشح أن يكون قد مارس مسؤوليات تنفيذية في هياكل الإتحاد . ع . ع . ج . إن مسألة التساوي في الأصوات نتيجة الانتخابات يحددها النظام الداخلي . يجب الالتزام بتنفيذ قرارات الأغلبية . ,ara
4840,2016-50,fr,104,المادة 11 : يعذ ّ ناخبا كل عامل تتوفر فيه الشروط التالية - أن يكون منخرطا في إطار الإتحاد العام للعمال الجزائريين . المادة 12 : يمنع الجمع بين المسؤوليات على مستوى المكاتب التنفيذية النقابية لهيئات الاتحاد العام للعمال الجزائريين . ويمنع الجمع أيضا بين المسؤوليات على مستوى المكاتب التنفيذية النقابية ومؤسسات الدولة والحزب . يحدد النظام الداخلي كيفية تطبيق هذه المادة . إن ّ كل جمع أخر بين المسؤوليات هي من مهام و صلاحيات اللجان التنفيذية للهيئات المعنية على جميع المستويات . - جميع الهيئات تكون منتخبة وهي مسئولة أمام ناخبيها . - تسحب المسؤولية بواسطة التصويت ووفق الإجراءات التي يحددها النظام الداخلي . المادة 14 : ينصب ، عند كل عملية انتخابية ، لجنة انتخابية . ,ara
4841,2016-50,fr,113,يحدد النظام الداخلي تشكيلة اللجنة الانتخابية بالنسبة لكل هيئة . المادة 15 : تجري العمليات الإنتخابية بواسطة الاختيار الحر والمباشر وعن طريق الاقتراع السري ، وهذا على جميع المستويات و بالنسبة لكل الهيئات النقابية للإتحاد . ع . ع . ج ، ما عدا إذا ما تقرر غير ذلك من قبل الأغلبية . و في هذه الحالة ، يتخذ القرار بالتراضي أو برفع الأيدي . المادة 16 : حالات الطعون و الاحتجاج مكفولة لدى الهيئة النقابية العليا المباشرة . المادة 17 : يخضع الانضباط في الإتحاد . ع . ع . ج إلى مبدأ جزاء الخطأ بالعقوبة والاستحقاق بالمكافأة . المادة 18 : يسري الانضباط على جميع منخر طي الإتحاد ع . ع . ج ، مهما كانت رتبهم في النظام التسلسلي . - كل منخرط لايفي بالتزاماته القانونية والنظامية يتعرض لعقوبة قد تصل إلى حد إقصائه من الإتحاد . ع . ع . ج طبقا للتدابير النظامية . ,ara
4842,2016-50,fr,109,المادة 19 : تصدر العقوبة من الهيئة التي لها سلطة على تلك التي ينتمي إليها المنخرط الذي أخل ّ بالتزاماته القانونية و النظامية ، بعد دراسة الملف التأديبي من طرف لجنة الإنضياط ، وبعد الاستماع للمعني بالأمر ، إلا في حالة رفض هذا الأخير الامتثال أمام لجنة الانضباط . يجوز للهيئة العليا المباشرة أن تتخذ إجراءات تحفظية على أن يحدد النظام الداخلي مدة هذا الإجراء . المادة 20 : على كل لجان الانضباط ، أن تمكن العضو المعني ، من الدفاع عن نفسه والاستماع إلى أقواله ، أو عن طريق موكليه من النقابيين . المادة 21 : يضمن حق الطعن لكل منخرط أمام الهيئات العليا ، وذلك في أجل أقصاه 21 يوما من تاريخ استلام القرار . يحدد النظام الداخلي كيفيات تبليغ العقوبة . ,ara
4843,2016-50,fr,108,المادة 22 : يعد ّ مستقيلا ، كل منتخب مهما كانت مسؤولياته ، إذا تغيب عن ثلاث ( 03 ) اجتماعات متتالية دون عذر مقبول . المادة 23 : تتمثل العقوبات التي يمكن تطبيقها حسب جسامة الخطأ المرتكب أثناء تأدية المسؤوليات النقابية : - التجريد المؤقت أو النهائي من المسؤوليات النقابية ؛ - الإقصاء النهائي من الإتحاد . ع . ع . ج وهو من اختصاصات و صلاحيات اللجنة التنفيذية الوطنية . - المتابعة القضائية في حالة إلحاق الضرر المعنوي والمادي أو المساس بأخلاقيات المنظمة النقابية أو بأحد أعضائها . لايمكن مباشرة المتابعة القضائية إلا من طرف الأمانة الوطنية وبقرار من اللجنة التنفيذية الوطنية . المادة 24 : يجب أن يخضع أي إجراء تأديبي لقرار جماعي على مستوى الهيئة التي ينتمي إليها المعني ، وإلا عد ّ هذا الإجراء باطلا . ,ara
4844,2016-50,fr,106,المادة 24 ( مكرر : يحدد النظام الداخلي للإتحاد ع . ع . ج طبيعة الإجراءات التأديبية والأخطاء ، ويعي ّ ن الأطر المؤهلة للنظر فيها ، و كذا حالات الاستئناف . المادة 25 : تعتبر الاجتماعات النظامية على جميع المستويات قانونية إذا ما توفر النصاب القانوني تقوم على مبدأ الجماعية في المداولة و الأغلبية عند اتخاذ القرارات ، والوحدة في التنفيذ مع احترام رأي الأقلية و تسجيله ضمن محاضر الاجتماعات . المادة 26 : على كل الهيئات في نشاطاتها وسيرها أن تكون ملزمة بـ : - تقديم تقارير دورية حول الأنشطة إلى الهيئات التي انتخبتها ، وللناخبين الحق في الملاحظة عليها وانتقادها ؛ - إعلام و استشارة الإطارات النقابية و المنخرطين بصفة دورية ؛ - احترام آجال استدعاء اجتماعات الهيئات و عقدها بصفة منتظمة . ؛ ,ara
4845,2016-50,fr,101, - التزام الهيئات الدنيا بتطبيق قرارات الهيئات العليا ؛ - الهيئات الدنيا ملزمة بإعلام الهيئات العليا المباشرة بصفة منتظمة وإرسال تقارير دورية حول نشاطاتها ، وكذا المعلومات والاقتراحات و الآراء التي تهم ّ الحركة النقابية ؛ - لكل هيئة الحق في إبداء الملاحظات حول القرارات التي تتخذها الهيئة التي تعلوها ؛ عقد ندوة وطنية استشارية كل سنتين ( 02 ) على أن تحدد اللجنة التنفيذية الوطنية المشاركين فيها . المادة 27 : الفرع النقابي هو الخلية القاعدية الأساسية للإتحاد . ع . ع . ج ، ويشكل حلقة الوصل بين الهيكل العمودي و الهيكل الأفقي . يتشكل من مجموعة العمال المنخرطين . يحدد النظام الداخلي التدابير التنظيمية الخاصة بالعمال المتقاعدين نظرا لخصوصية تنظيم هذه الفئة والانخراط وجمع اشتراكات المنخرطين . ,ara
4846,2016-50,fr,101,يعتبر إنشاء الاتحاديات المحلية و الولائية أو الجهوية والاتحاديات الوطنية من اختصاص اللجنة التنفيذية الوطنية . وفي حالة حدوث حل أوإدماج بين الاتحاديات الوطنية ، يستدعي مؤتمر للاتحادية في هذا الشأن . يؤسس الإتحاد . ع . ع . ج لجنة للمرأة العاملة على مستوى الوطني وتحدد اللجنة التنفيذية الوطنية هيكلتها . المادة 30 : تتكفل الهيئة الأفقية بأداء المهام النقابية على امتداد منطقة جغرافية . - ضمان التمثيل النقابي فيما يتعلق بأنشطة و مجالات الحياة الإدارية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية في البلاد و لاسيما في القطاع الخاص . - ضمان و توسيع الانخراط لكافة العمال مهما كانت درجتهم ، ورتبهم ، ووظائفهم أو قطاعات نشاطهم . - مراقبة ومتابعة و تنشيط الهياكل والهيئات النقابية التابعة لها . ,ara
4847,2016-50,fr,114, - المساهمة في التوعية والثقافة العمالية والتكوين النقابي لمنخر طيها و مناضليها - تنسيق و تحفيز ومتابعة نشاطات المنتخبين في مختلف الهيئات ولجان المشاركة . المادة 31 : يتكفل الهيكل العمودي بأداء المهام النقابية الاجتماعية – المهنية لقطاع نشاط ما . أ – تطوير وتكريس الحق في المفاوضات الجماعية ، وبلورة وإبرام الاتفاقيات ، وتوطيد علاقة عمل عادلة وايجابية وفقا للاتفاقيات الدولية للعمل . ج – البحث و الكفاح من أجل تسيير أنجع للخدمات الاجتماعية لمختلف قطاعات النشاط ،، والعمل على توسيع الخدمات الاجتماعية . د – تدعيم كل النشاطات و المبادرات التي يكون من شأنها أن تدعم وتحسن الخدمات في القطاع الصحي والشؤون الاجتماعية لفائدة العمال ، وبصفة خاصة تدعيم التعاضديات ، وتفعيل دورها في إطار التضامن والمحافظة على منظومة الحماية الاجتماعية . ,ara
4848,2016-50,fr,106,هـ - تقييم ومتابعة تطبيق النصوص القانونية والتشريعية والتنظيمية السارية المفعول . المادة 32 : يعتبر التنسيق و الربط بين الهيكلين العمودي و الأفقي بمثابة عملية دائمة ومنتظمة وتلقائية . يوضح النظام الداخلي للإتحاد ع . ع . ج الكيفيات التنظيمية لهذه الهياكل وصلاحياتها وأهدافها والعلاقات فيما بينها ، حسب المعطيات والشروط النظامية والجغرافية لكل هيئة . المادة 33 : الهيئات الوطنية للاتحاد العام للعمال الجزائريين هي : المادة 34 : المؤتمر الوطني هو الهيئة العليا للاتحاد . ع . ع . ج . الماد 35 : تعلم اللجنة التنفيذية هيئات الإتحاد بتاريخ انعقاد المؤتمر ستة ( 06 ) أشهر قبل انعقاده . يرسل الاستدعاء إلى المؤتمر ومشاريع القرارات والوثائق الدراسية الأخرى المتعلقة بحياة المنظمة إلى القاعدة ، عبر هيئات إ . ع . ع . ج للمناقشة والإثراء ، وذلك ( 03 ) أشهر قبل انعقاد المؤتمر . ,ara
4849,2016-50,fr,103,يرسل تقرير النشاط العام للجنة التنفيذية الوطنية وهذا ثلاثة ( 03 ) أشهر قبل انعقاد المؤتمر . وفي حالة عقد مؤتمر استثنائي تحدد الآجال من طرف اللجنة التنفيذية الوطنية ، وترسل الوثائق الخاصة بالمؤتمر قبل انعقاد المؤتمر . المادة 37 : يشارك أعضاء اللجنة التنفيذية الوطنية في المؤتمر بكامل الحقوق . المادة 38 : يحدد لكل هيئة تابعة للمنظمة عدد المندوبين للمؤتمر ، وذلك على أساس عدد المنخرطين للفترة التي تغطي مدة الوكالة الانتخابية . تأخذ اللجنة التنفيذية الوطنية كل التدابير اللازمة من أجل ضمان تمثيل أدنى بالنسبة لكل الولايات . - مناقشة جل القضايا ذات الطابع السياسي ، والتنظيمي ، والاقتصادي ، والاجتماعي ، والثقافي وتلك التي تتعلق بظروف حياة و عمل العمال ، والأداء العادي لهياكل الإتحاد العام للعمال الجزائريين . ,ara
4850,2016-50,fr,103, - تقييم نشاطات اللجنة التنفيذية الوطنية من خلال تقرير النشاط العام المقدم للمؤتمر . المادة 40 : تتشكل اللجنة التنفيذية الوطنية من ( 181 ) عضوا منتخبا من طرف المؤتمر الوطني ، إضافة إلى الأمناء العامين للاتحاديات الوطنية بحكم المنصب . المادة 41 : اللجنة التنفيذية الوطنية هي الهيئة العليا للإتحاد ع ج بين مؤتمرين ، وهي مسئولة أمام المؤتمر . المادة 42 : تجتمع اللجنة التنفيذية الوطنية في دورة عادية كل ستة ( 06 ) أشهر . المادة 43 : يحدد النظام الداخلي للإتحاد ع . ع . ج كيفية سير أشغال دورات اللجنة التنفيذية الوطنية . المادة 45 : تتمثل صلاحيات اللجنة التنفيذية الوطنية فيما يلي : - إعداد النظام الداخلي للإتحاد . ع . ع . ج ، والمصادقة عليه في الدورة الأولى ، وتعديله عند الضرورة . ,ara
4851,2016-50,fr,105, - السهر على احترام التوجيهات التي حددها المؤتمر في مختلف المجالات - السهر عل احترام القانون الأساسي و النظام الداخلي . - تقييم أنشطة الأمانة الوطنية والأمين العام كأفراد و كمجموعة ، واتخاذ قرارات بهذا الشأن . - تعيين ممثلي الإتحاد ع . ع . ج لدى مختلف الصناديق الاجتماعية و الهيئات الاقتصادية والاجتماعية . - مناقشة ميزانية الإتحاد ع . ع . ج والمصادقة عليها ، ومراقبة التسيير المالي للإتحاد ع ج . - السهر على الأداء الحسن للاتحاد العام للعمال الجزائريين . - تعيين ممثلي إ . ع . ع . ج في المنظمات الجهوية والدولية . - تحليل الوضع السياسي العام في البلاد واتخاذ المواقف المناسبة بشأنه . - تحديد المواقف من الشركاء الاجتماعيين و الاقتصاديين والسياسيين في ضوء مواقفهم من برنامج الإتحاد ع ج . ,ara
4852,2016-50,fr,104,المادة 47 : تمارس اللجنة التنفيذية الوطنية نشاطاتها بواسطة لجان قانونية يحدد مهامها وصلاحياتها النظام الداخلي للإتحاد . ع . ع . ج . المادة 48 : تتشكل الأمانة الوطنية من ثلاثة عشر ( 13 ) عضوا من بينهم الأمين العام . المادة 49 : تنتخب اللجنة التنفيذية الوطنية من بين أعضائها أمينا عاما و أمانة وطنية تتشكل من ( 12 ) عضوا . المادة 50 : الأمين العام والأمانة الوطنية هم مسئولون مسؤولية فرديا أمام اللجنة التنفيذية الوطنية لكونهم منفذين لقراراتها وتوصياتها . المادة 51 : تجتمع الأمانة الوطنية على الأقل مرتين ( 2 ) في الشهر . ويمكنها ان تجتمع كلما دعت الضرورة إلى ذلك ، بطلب من الأمين العام أوبطلب من أغلبية أعضائها . المادة52 : لا تداول الأمانة الوطنية قانونا إلا بحضور أغلبية أعضائها . ,ara
4853,2016-50,fr,109,إذا لم يتوفر النصاب تجتمع في أجل أقصاه خمس ( 05 ) أيام ، وتقوم بالمداولة مهما كان عدد الأعضاء الحاضرين . المادة 53 : إضافة إلى ما ورد في المادة 50 ، تعتبر الأمانة الوطنية مسئولة على التسيير الإداري و المالي للمنظمة النقابية ، وتمثل الإتحاد ع . ع . ج في كل أنشطة الحياة الوطنية ، وتضمن النشاط المستمر والسير المنتظم للمركزية النقابية ولاسيما : 1 – إعداد و توزيع التعليمات و المناشير والمذكرات التوجيهية الضرورية بهدف تحسين سير الإتحاد على جميع المستويات ، طبقا لتوصيات المؤتمر واللجنة التنفيذية الوطنية . 2 - تقييم ومراقبة سير كافة نشاطات الإتحاد العام للعمال الجزائريين . 3 - اتخاذ جميع التدابير الكفيلة بتعزيز الإتحاد العام للعمال الجزائريين . 4 - القيام بالتحاليل والدراسات حول الوضع المهني والاجتماعي للعمال . ,ara
4854,2016-50,fr,105,المادة 54 : الأمانة الوطنية هي هيئة تنفيذ و تسيير للجنة التنفيذية الوطنية وهي مسئولة أمامها ومكلفة بتطبيق برامج وقرارات اللجنة التنفيذية المستوحاة من توصيات ولوائح المؤتمر . تنشط الأمانة الوطنية وتنسق وتراقب وتوجه جميع نشاطات الهياكل والهيئات النقابية للإتحاد العام للعمال الجزائريين . المادة 55 : تحدد الأمانة الوطنية تاريخ استدعاء اللجنة التنفيذية الوطنية ، وتحضر مشروع جدول الأشغال لدوراتها العادية والاستثنائية ، وهذا خمس عشر ( 15 ) يوما قبل انعقاد الدورة العادية ، وترسل الوثائق الضرورية إلى أعضاء اللجنة التنفيذية الوطنية . المادة 56 : تتشكل الموارد المالية للإتحاد . ع . ع . ج من : - الإعتمادات طبقا للاتفاقيات الدولية لمكتب العمل الدولي و القانون الساري المفعول ؛ - حاصل النشاطات و الاستثمارات ذات الطابع التجاري والاجتماعي والثقافي . ,ara
4855,2016-50,fr,110,المادة 57 : تحدد اللجنة التنفيذية الوطنية قيمة الاشتراكات وتوزيعها فيما بين مختلف هياكل المنظمة حسب برنامج النشاط والأهداف المسطرة بالنسبة لكل هيكل . تنجز الأمانة الوطنية البطاقة النقابية . المادة 58 : تصادق اللجنة التنفيذية الوطنية سنويا على مايلي : - الميزانية السنوية المقترحة من طرف الأمانة الوطنية ، وتتابع و تراقب تنفيذ هذه الميزانية . يخضع التسيير المالي للمنظمة النقابية للقوانين الجاري بها العمل . المادة 59 : تطبق أحكام هذا القانون على كافة الهياكل والهيئات النقابية للإتحاد العام للعمال الجزائريين . المادة 60 : يمكن للإتحاد العام للعمال الجزائريين أن ينخرط في المنظمات الدولية والجهوية ، وفقا لتوصيات المؤتمر وقرارات اللجنة التنفيذية الوطنية ما بين مؤتمرين . المادة 61 : إن ّ تعديل هذا القانون الأساسي يعذ ّ من اختصاص المؤتمر . ,ara
4856,2016-50,fr,115,المادة 62 : يحدد النظام الداخلي كيفيات تطبيق بنود هذا القانون . المصادق عليه من طرف اللجنة التنفيذية في الدورة الثالثة المادة 1 : يحدد هذا النظام الداخلي التدابير التطبيقية للقانون الأساسي المصادق عليه في المؤتمر الوطني العاشر . المادة 2 : يحدد هذا النظام الداخلي صلاحيات ومهام كافة الهياكل والهيئات الأفقية والعمودية ، وكذا القواعد الخاصة بالانضباط ، والاستحقاق ، والمكافئات ، والعقوبات ، والتسيير المالي للإتحاد العام للعمال الجزائريين . المادة 3 : منخرطوالإتحاد . ع . ع . ج ملزمون بتطبيق تدابير القانون الأساسي و النظام الداخلي للإتحاد . ع . ع . ج . المادة 4 : إن اللجنة التنفيذية الوطنية هي الهيئة القيادية العليا للإتحاد . ع . ع . ج ما بين مؤتمرين ( 02 . تعد مسؤولة أمام المؤتمرو لها كامل الصلاحيات لقيادة جميع أنشطة المنظمة النقابية ، والفصل في النزاعات القائمة بين هياكل وهيئات الإتحاد . ع . ع . ج طبقا للقانون الأساسي والنظام الداخلي . ,ara
4857,2016-50,fr,102,ولهذا الغرض ، تتخذ ّ كافة التدابيرالضرورية لتحقيق الأهداف المسطرة من قبل المؤتمرالوطني العاشر للإتحاد . ع . ع . ج . المادة 5 : تجتمع اللجنة التنفيذية الوطنية في دورة عادية كل ستة أشهر ( 06 ) باستدعاء من الأمانة الوطنية التي تحضر ، وترسل مشروع جدول الأعمال ، و كذا تقرير النشاط و جميع الوثائق الضرورية ، و هذا خمس عشر يوما ( 15 ) قبل انعقاد الدورة . المادة 6 : يشرف الأمين العام على تسيير مداولات كل دورة من دورات اللجنة التنفيذية الوطنية بمساعدة مكتب يتشكل من أربع ( 04 ) أعضاء ينتخبون من طرف اللجنة التنفيذية الوطنية . وفي حالة عدم توفر النصاب القانوني تجتمع في أجل أقصاه ثلاثون يوما ( 30 ) ، و تداول مهما كان عدد الأعضاء الحاضرين . ,ara
4858,2016-50,fr,101,المادة 8 : تتخذ اللجنة التنفيذية الوطنية قرارتها بحضور أغلبية الأعضاء ، ويسجل رأي الأقلية في المحضر . المادة 9 : تضطلع اللجنة التنفيذية الوطنية بالصلاحيات التالية طبقا للقانون الأساسي : 2 – إعداد وبلورة النظام الداخلي للإتحاد ع . ع . ج أثناء الدورة الأولى والمصادقة عليه وتعديله عند الضرورة . 3 – العمل على تطبيق قرارات المؤتمر و توصياته ، والسهر على تطبيق القانون الأساسي والنظام الداخلي للإتحاد ع . ع . ج . 4 – السهر على احترام التوجيهات التي حددها المؤتمر في مختلف المجالات . 5 – تقييم أنشطة الأمانة الوطنية و الأمين العام فرديا و جماعيا ، واتخاذ الإجراءات الملائمة في هذا الشأن . 6 – المناقشة والمصادقة على الميزانية ، ومراقبة التسيير المالي للإتحاد . ع . ع . ج . ,ara
4859,2016-50,fr,126,8 – السهر على السير الحسن لهياكل و هيئات الإتحاد ع . ع . ج . 9 - تحليل الوضع السياسي و الإقتصادي والإجتماعي العام للبلاد ، و تحديد طبيعة الإجراءات الواجب اتخاذها في هذا الشأن . 12 – انتخاب اللجان القانونية للجنة التنفيذية الوطنية . 13 – تعيين ممثلين عن الإتحاد . ع . ع . ج لدى مختلف الصناديق الإجتماعية والهيئات الإقتصادية الإجتماعية . 14 – تعيين ممثلي الإتحاد ع . ع . ج لدى المنظمات الجهوية والدولية . المادة 10 : يحق للجنة التنفيذية الوطنية أن تسحب المسؤولية من الأمين العام أو من أي عضو بالأمانة الوطنية و هذا بسبب تقاعس أو انحراف . تبادر بتعويضه بعضو آخر من بين أعضائها بعد أن تبت لجنة الإنضباط في قضية العضو المعني . المادة 11 : تطبيقا للقانون الأساسي ، ومن أجل تنظيم ودفع العمل التنسيقي و التنشيطي ، يتوزع أعضاء اللجنة التنفيذية الوطنية على اللجان الدائمة المشكلة وهذا حسب الأقسام التالية : ,ara
4860,2016-50,fr,102,تجتمع اللجان القانونية بمبادرة من الامين الوطني المعني في الفترة ما بين دورتين لتطلع على نشاط القسم المعني ، وتعد ّ وتبلور مشاريع برامج العمل للجنة التنفيذية الوطنية ، اعتمادا على توصيات المؤتمر الوطني العاشر . المادة 12 : تنتخب اللجنة التنفيذية الوطنية ، مرة كل سنة ، من بين أعضائها : - لجنة للرقابة المالية و تتكون من ( 05 ) إلى ( 09 ) أعضاء ، ويمكن لهذه اللجنة أن تستعين بممثل عن قسم المالية والإدارة و الممتلكات ، كما يمكن لها أن تستعين بأي خبير متخصص في هذا الشأن . المادة 13 : إن الأمناء العامين للإتحادات الولائية ، غير المنتخبين في اللجنة التنفيذية الوطنية ، يمكنهم حضور أشغال اللجنة التنفيذية الوطنية بصفة ملاحظ . ,ara
4861,2016-50,fr,101,المادة 14 : إن الأمانة الوطنية هي الجهاز التنفيذي للجنة التنفيذية الوطنية للإتحاد ع . ع . ج . المادة 15 : تجتمع الأمانة الوطنية مرة كل خمس عشر ( 15 ) يوما . ويمكنها أن تجتمع في جلسة طارئة كلما دعت الضرورة لذلك . المادة 16 : يوجه الأمين العام الإستدعاءات لعقد اجتماع الأمانة الوطنية مرفقة بجدول الأعمال و كافة الوثائق اللازمة . المادة 17 : لا تداول الأمانة الوطنية قانونا إلا بحضور أغلبية أعضائها . إذا لم يتوفر النصاب القانوني تجتمع من جديد من أجل أقصاه ثلاثة أيام ( 03 ) ، وتداول مهما كان عدد الحاضرين . المادة 18 : تدون مداولات و قرارات الأمانة الوطنية بإشراف الأمين العام في محضر مداولة يوقع عليه الأمين العام وكاتب الجلسة . ,ara
4862,2016-50,fr,104,المادة 19 : تسهر الأمانة الوطنية على تطبيق قرارات اللجنة التنفيذية الوطنية للإتحاد . ع . ع . ج في مختلف المجالات ، وتعمل على تنشيط و توجيه ، وتدعيم ، ومراقبة سير الهياكل والهيئات ، وتسهر على حسن استعمال الموارد المالية و الوسائل المادية للإتحاد ع . ع . ج و المحافظة على ممتلكاته . المادة 20 : تعقد اجتماعات تنسيقية دورية ، مرة كل ستة أشهر ( 06 ) بإشراف الأمانة الوطنية مع الهياكل والهيئات للإتحاد . ع . ع . ج و كلما دعت الضرورة لذلك . المادة 21 : تتشكل الأمانة الوطنية ، طبقا للقانون الأساسي ، من ثلاثة عشر ( 13 ) عضوا ، من بينهم الأمين العام ، وتوزع المهام على أعضاء الأمانة الوطنية على النحو التالي : 1 – يعد ّ مسؤولا على تطبيق القانون الأساسي و النظام الداخلي للإتحاد ع . ع . ج . ,ara
4863,2016-50,fr,109,3 – ينسق ويتابع النشاطات الجماعية والفردية للأمانة الوطنية ، طبقا للقانون الأساسي والنظام الداخلي وقرارات اللجنة التنفيذية الوطنية . 4 - يسهر على تنفيذ البرنامج المصادق عليه من طرف المؤتمر الوطني العاشر . 5 - يقدم تقرير نشاط الأمانة الوطنية في دورات اللجنة التنفيذية الوطنية . 6 – يستدعي ويترأس الإجتماعات التقييمية و التنسيقية لنشاطات الإتحاد . ع . ع . ج مع الأمناء العامين للإتحاديات الوطنية والإتحادات الولائية بمشاركة أعضاء الامانة الوطنية . 7 – يتولى تنظيم الإجتماعات التقييمية والتوجيهية الدورية لممثلي الإتحاد . ع . ع . ج في مختلف المؤسسات و الصناديق الإجتماعية بمشاركة أعضاء الأمانة الوطنية . 8 – يعي ّ ن مدراء كل من المعهد الوطني للدراسات والبحوث النقابية ، واللسان المركزي للإتحاد . ع . ع . ج ، وكذا الإدارة العامة للمركزية النقابية ، وهذا باقتراح من الأمانة الوطنية . ,ara
4864,2016-50,fr,106,9 - يأذن بمصاريف المركزية النقابية بالإشتراك مع الأمين الوطني المكلف بالمالية والإدارة والممتلكات ، حسب الميزانية المخصصة . 11 – يعد ّ الناطق الرسمي للمنظمة وممثل الإتحاد . ع . ع . ج على المستوى الوطني و الدولي . 12 – يتولى التحكيم والفصل في الخلافات التي قد تطرأ بين مختلف الأقسام . 14 – يعي ّ ن ممثلي الإتحاد . ع . ع . ج لدى مختلف الصناديق الإجتماعية والإقتصادية والثقافية وكافة الهيئات النقابية الإقليمية و الجهوية و الدولية ، بعد استشارة الأمانة الوطنية . 15 – للأمين العام عند الضرورة أن يتخذ تدابير تحفظية ضد ّ اي منتخب في إطار هياكل وهيئات الإتحاد . ع . ع . ج ريثما يحال المعني على لجنة الإنضباط . المادة 23 : يتولى تنظيم و تنسيق ومراقبة النشاطات النظامية العمودية والأفقية في إطار القانون الأساسي والتظام الداخلي . ,ara
4865,2016-50,fr,117,1 – يعد ّ مسؤولا على تطبيق واحترام القانون الأساسي و النظام الداخلي للمنظمة وقرارات اللجنة التنفيذية الوطنية في هذا الشأن . 2 – يسهر على احترام النظام ويقترح ، عند الحاجة ، على الأمانة الوطنية اتخاذ إجراءات في حالة إخلال بالقانون الأساسي و النظام الداخلي . 3 – توسيع القاعدة النقابية بالتنسيق مع الهياكل و الهيئات الأفقية والعمودية . 4 – الإنعقاد المنتظم للإجتماعات الدورية لهيئات الإتحاد ع . ع . ج على كافة المستويات ، والوقوف على مدى تطابق قراراتها مع قرارات اللجنة التنفيذية الوطنية والمؤتمر الوطني العاشر . 5 – استلام محاضر اجتماعات الهيئات والهياكل النقابية واستغلالها بانتظام . 6 – تنظيم مؤتمرات هيئات الإتحاد . ع . ع . ج عند انتهاء و كالاتها - العهدة – الإنتخابية ، ومتابعة التحضيرات ، والسهر على احترام المبادئ الديمقراطية الواردة في القانون الأساسي والنظام الداخلي . ,ara
4866,2016-50,fr,108,7 – تنظيم اجتماعات دورية مع الإتحادات الولائية والاتحاديات الوطنية حول المسائل النظامية . 10 – يقوم بتأسيس اللجنة الوطنية للمرأة العاملة طبقا لتوصيات المؤتمر الوطني العاشر ، ويضبط تدابير تأسيس و اعتماد هذا الهيكل بواسطة منشور داخلي . 1 - يتولى إعداد مشاريع الميزانية السنوية وحواصل نهاية السنة المالية . 2 – يتولى تسيير أموال الإتحاد . ع . ع . ج بالإشتراك مع الأمين العام حسب الميزانية المحددة . 3 – يسهر على ضمان السير الحسن لنظام المحاسبة المالية لكافة هيئات الإتحاد . ع . ع . ج . 4 – يتولى المراقبة المالية المنتظمة لهيئات الإتحاد . ع . ع . ج ويبادر ، إن اقتضت الضرورة ، باتخاذ إجراءات لتقويم الأوضاع . 5 – يعد ّ مسؤولا على تسيير المستخدمين الإداريين للإتحاد ع . ع . ج . 6 - يتولى توزيع العتاد النقابي ، ويسهرعلى أن تدفع الإشتراكات بانتظام . ,ara
4867,2016-50,fr,108,7 – يعد ّ مسؤولا على الممتلكات المنقولة والعقارات على كافة المستويات ( المقرات ، السيارات ، المحلات ، التجهيزاتـ السكنات . إلخ ) ، ويسهر دوما على رعايتها و التصدي لكافة أشكال الإستحواذ أو التحويل أو الإستخدام لأغراض أخرى . 8 – يعد ّ مسؤولا على حسن مسك عمليات الجرد العيني والتسوية القانونية لممتلكات الإتحاد . ع . ع . ج . 9 – يسهر على توفير الإمكانيات البشرية و المالية والإدارية التي تضمن السير الحسن للأمانة الوطنية وكافة هياكل الإتحاد . ع . ع . ج . 10 – يستدعي لجنة الرقابة المالية للاجتماع كلما دعت الضرورة لذلك . 11 – يكلف بترقية و متابعة المشاريع الإستثمارية للإتحاد ع . ع . ج . في جميع الميادين . المادة 25 : 1 - يكلف بمتابعة النزاعات الفردية والجماعية بالتنسيق مع المؤسسات والاجهزة والهيئات ذات الطابع الإداري و التشريعي والقانوني . ,ara
4868,2016-50,fr,104,2 – يتولى جمع كافة الوثائق المتعلقة بتشريعات العمل و ممارسة الحق النقابي وعلاقات العمل . 3 - يتولى متابعة كافة القضايا المطروحة امام العدالة وبالأخص تلك المتعلقة بالعقوبات و التسريحات المسلطة على العمال أو ممثليهم النقابيين . 4 – يشارك بفاعلية في جلسات العمل الخاصة بتسوية النزاعات الإجتماعية . 5 – يتولى تنظيم اجتماعات تنسيقية دورية بغية تحليل أسباب ودوافع النزاعات الإجتماعية ، مع الهيئات الأفقية و العمودية . 6 – يكلف بمتابعة النزاعات الإجتماعية والمهنية على المستوى كل قطاعات النشاط العمومية منها والخاصة وكذلك على مستوى مكاتب المصالحة للغرف الإجتماعية . 2 – يشجع وينظم مختلف أشكال التشاور مع الهيئات النقابية الأفقية والعمودية فيما يتعلق بتقييم وإثراء القوانين الإجتماعية . ,ara
4869,2016-50,fr,106,3 – يتولى متابعة وربط الصلة بالهيئات التشريعية بهدف تحقيق التعديلات على القوانين الإجتماعية . 4 – يسهر على إعداد وبلورة الإتفاقيات الجماعية بالتنسيق مع الإتحاديات الوطنية و نقابات المؤسسات من أجل إنجازاتفاقيات جماعية أو قطاعية ؛ 5 – يبادر بجمع المعلومات التي تتعلق بالوضع القانوني للعمال في مختلف المؤسسات و القطاعات من أجل ضمان : - ربط علاقات دائمة ومتينة مع كافة المؤسسات والهيئات ذات الطابع التشريعي والقانوني وترقيةالتفاوض وتنفيذ الإتفاقيات الجماعية على أحسن وجه . - يتولى تنسيق وتنشيط الهيئات المؤهلة للتفاوض وإبرام الإتفاقيات الجماعية . - ينسق أشغال الإتحاديات الوطنية فيما يتعلق بإتجاز وبلورة الإتفاقيات الجماعية . المادة 27 : 1 – يكلف بمتابعة القضايا المرتبطة بالتشغيل والتكوين المهني . ,ara
4870,2016-50,fr,115,2 – يتولى بالتنسيق مع الإتحاديات الوطنية دراسة برامج المخططات التقويمية . 3 – يتولى ، بالتشاور مع المؤسسات المعنية ، متابعة ودراسة برنامج التشغيل ومدى انعكاسه على المجموعات العمالية المتواجدة في المؤسسات . 4 – يتولى شرح مواقف الإتحاد . ع . ع . ج في مجال التشغيل و التكوين المهني ، ويقوم بإشعار الهيئات النقابية للإتحاد ع . ع . ج والأجهزة المعنية . 5 – يتولى دراسة برامج التشغيل والتكوين المهني المعدة من طرف الهيئات المعنية ويعرف بآراء وملاحظات الإتحاد . ع . ع . ج في هذا الشأن . 6 – يتولى بالإشتراك مع القسم المعني بمتابعة سياسة حماية التشغيل وهذا قبل وبعد صدور الأحكام الوارد في النصوص والقوانين المتعلقة بصندوق البطالة والتقاعد المسبق . 7 – يعمل على تطوير وتشجيع النشاطات الإجتماعية و الإقتصادية المثمرة التي من شأنها أن تستجيب للحاجيات المتزايدى لسوق العمل . ,ara
4871,2016-50,fr,111,الأمين الوطني المكلف بالشؤون الإقتصادية و الدراسا تالمادة 28 : 1 – يكلف بمتابعة القضايا المرتبطة بمسائل التنمية اللإقتصادية في البلاد وخاصة منها تلك المتعلقة بإعادة الإعتبارللمؤسسات وإعادة هيكلتها وتشجيع نموها وتطورها . 2 – يتولى إعداد تحاليل وإنجاز دراسات اقتصادية تخص ّ القدرة الشرائية للعمال والإنسجام بين الأجور والأسعار . 3 – يسهر على صيانة وسائل الإنتاج الجماعية وتعبئة العمال من أجل الدفاع على القطاع العام وحمايته وتعزيزه . 4 – يسهر على ضمان السير الحسن للمرصد النقابي – الإجتماعي و الإقتصادي . 5 – يتولى تنظيم مشاركة ممثلي الإتحادع . ع . ج في مختلف النمشاطات الإقتصادية كالملتقيات والمنتديات ، والورشات . إلخ . 6 – يسهر على أحداث مكتب للدراسات ويمد ّ ه بكل الإمكانيات البشرية والمادية و المالية ، بالتنسيق مع الأقسام المعنية . ,ara
4872,2016-50,fr,117,الأمين الوطني المكلف بالتضامن و النشاطات الإجتماعيةالمادة 29 : 1 - يبادر بضبط سياسة الإتحاد . ع . ع . ج في المسائل المتصلة بالخدمات الإجتماعية . 2 – يتولى متابعة أعمال الخدمات الإجتماعية و الثقافية والرياضية بالعلاقة مع الإتحاديات والنقابات الوطنية ونقابات المؤسسة . 3 - يبادر ويتابع سياسة السكن الإجتماعي مع الهيئات الأفقية و العمودية . 4 – يكلف بترقية و تسيير الصندوق الوطني للتضامن ويمكن من تفعيل التضامن في كل الميادين بين العمال في مختلف قطاعات النشاط . 6 – يتولى ، بالتنسيق مع هيئات الإتحاد . ع . ع . ج ، إحداث هيكل وطني يتكفل بمختلف أشكال وأوجه التضامن . 7 – يعمل على إعادة هيكلة الإتحادية الوطنية للرياضة و العمل ومتابعة أنشطتها . 8 – يقترح على الأمانة الوطنية الإقتراحات الملائمة بغية تنشيط وضمان تسيير أحسن للخدمات الإجتماعية و التعاضديات . ,ara
4873,2016-50,fr,117,9 – يتابع عملية إنشاء و تجديد مجالس التعاضديات بالتنسيق مع الهيئات المعنية . المادة 30 : - يكلف بدراسة القانون الأساسي للوظيف العمومي ، بالتنسيق مع الإتحاديات الوطنية المعنية على مستوى القطاع ، والسعي لدى المؤسسات و الهيئات المعنية من أجل إدخال التعديلات الضرورية . 2 – يكلف بمتابعة و تعديل القوانين الخاصة و تطبيقها . 3 – يتولى تنظيم اجتماعات مع الإتحاديات المعنية بغية توسيع العمل النقابي و تكريسه في قطاع الوظيف العمومي . 4 – يكلف بتعميم توزيع كل النصوص التنظيمية المتعلقة بالقانون الأساسي للوظيف العمومي . 5 – يقترح على الأمانة الوطنية محاور وطبيعة استراتيجية الإتحاد . ع . ع . ج الواجب اعتمادها في قطاع الوظيف العمومي . 6 – يتولى ، بالتنسيق مع القسم المعني ، تنظيم وتنشيط النشاطات التكوينية المتخصصة حول المسائل المرتبطة بالقانون الأساسي للوظيف العمومي . ,ara
4874,2016-50,fr,120,7 – يسهم في إعادة الإعتبار للإدارة العمومية وإعادة تنظيمها ؟ 8 – يكلف بمتابعة تنصيب المجلس الأعلى للوظيف العمومي وهذا في إطار علاقات الإتحاد . ع . ع . ج مع إدارة الوظيف العمومي . المادة 31 : 1 - يكلف بالعلاقات مع جميع المنظمات النقابية و الهيئات الأجنبية المتواجدة بالجزائر . 2 - يكلف بالعلاقات مع المنظمات الدولية التي لها علاقة بعالم الشغل . 3 – يتولى تنظيم و تخطيط و متابعة و تبادل الوفود مع المنظمات النقابية و الأجنبية و الهيئات الدولية ، وفقا لقرارات اللجنة التنفيذية الوطنية في هذا المجال . 4 – يعد ّ مسؤولا على إقامة وفود الإتحاد . ع . ع . ج في الخارج و الوفود الأجنبية في الجزائر و بتوفير شروط الإستقبال . 5 - تزويد الوفود بالوثائق الضرورية بما يمكن ّ ها من القيام بمهامها ، على أن تعد ّ هذه الأخيرة تقارير عقب كل مهمة . ,ara
4875,2016-50,fr,115,6 - مسك البطاقية و الوثائق المتعلقة بالنشاطات الدولية للإتحاد . ع . ع . ج . 7 – يتولى متابعة نشاط ممثلي الإتحاد . ع . ع . ج على الصعيدين الإقليمي و الدولي . 8 – يقوم بتحليل حالات الإنخراط المحتملة للإتحاد . ع . ع . ج على الصعيدين الجهوي والدولي ويقدم بشأنها اقتراحات إلى الأمانة الوطنية . 9 – يسهر على تجسيد برنامج العلاقات الخارجية للإتحاد . ع . ع . ج على الصعيد الدولي وفقا للوائح المؤتمر الوطني العاشر وقرارات اللجنة التنفيذية الوطنية . 10 – يضمن على الصعيدين الوطني والدولي مشاركة الإتحاد ع . ع . ج في كل نشاط أو تحرك له صلة بالهجرة و إعادة الإدماج . 11 - يتولى ، بالتنسيق مع المنظمات النقابية التابعة للبلدان التي تقيم فيها الجالية العمالية الجزائرية المغتربة والجمعيات ، بتنظيم أنشطة من أجل الدفاع عن حقوقهم المشروعة طبقا لبرنامج اللجنة التنفيذية الوطنية في هذا الصدد . ,ara
4876,2016-50,fr,106,12 – يسهر على تطوير مختلف أشكال و أوجه التعاون النقابي والتوأمة بين الإتحاد ع . ع . ج والمنظمات النقابية و الهيئات الأجنبية التي لها علاقة بالإتحاد ع . ع . ج . 13 - يتولى مراقبة الأنشطة النقابية ، فيما يخص العلاقات والتوأمة بين الهيئات النقابية للإتحاد . ع . ع . ج والمنظمات النقابية الأجنبية والهيئات الدولية المتواجدة بالجزائر ، ويقدم بشأنها كل اقتراح محتمل للأمانة الوطنية . 14 – يسهر على إشراك أعضاء اللجنة التنفيذية الوطنية في المهمات إلى الخارج . 15 - يسهر على التنسيق بين الأقسام المعنية فيما يخص الملتقيات واللقاءات و الحملات التضامنية المنظمة في الخارج . على الوفود العائدة من الدورات التكوينية بالخارج تقديم الوثائق المحصل عليها . المادة 32 : 1 – يكلف بالتربية و التكوين النقابي على الصعيد الوطني . ,ara
4877,2016-50,fr,104,2 - يتولى إعداد البرامج التثقيفية وتنظيم الملتقيات التكوينية والرسكلة وغيرها من النشاطات الأخرى وذلك بالإشتراك مع الأقسام المعنية . 3 – يعد ّ مسؤولا على تسيير المعهد الوطني للدراسات والبحوث النقابية ، وعلى البرامج البيداغوجية بالمعاهد الجهوية و المدارس الولائية . 4 – يعمل على تفعيل أنشطة المعاهد النقابية في المجال التكويني بواسطة توفير تأطير رفيع التخصص . 5 – يتولى ، بالإشتراك مع قسم الإعلام و النشر ، نشر المواضيع المتعلقة بالتكوين النقابي . 6 – يترأس أشغال اللجنة البيداغوجية الوطنية ويسهر على تطبيق البرنامج الوطني للتربية والتكوين النقابي . 7 – يقترح على الأمانة الوطنية وضع سياسة وطنية للتربية و التكوين النقابي التي تستجيب للمتطلبات الجديدة للعمل النقابي المطلبي . ,ara
4878,2016-50,fr,113,"8 – يسهر على تزويد المراكز الجوية والمعهد الوطني للدراسات والبحوث النقابية "" الشهيد محمد دراريني "" بالوسائل السمعية والبصرية . 9 – يسهر على تبادل الخبرات في ميدان التربية و التكوين مع المنظمات الجهوية و الدولية ، بالتنسيق مع القسم المعني . المادة 33 : 1 – يتولى مسؤولية الإعلام داخل المنظمة النقابية ، و تسيير وتوزيع اللسان المركزي للإتحاد . ع . ع . ج . 3 - يتولى ، بالإتصال مع الأمناء الوطنيين ، إعداد نشريات تخص قضايا العمال و العمل . 4 – يكلف ، على مستوى هيئات المنظمة ، بتطوير التقنيات الإعلامية الجديدة نحو العمال . 5 – يكلف بتنشيط الحصص الإذاعية و التلفزية حول كافة المسائل التي تخص ّ عالم الشغل . 6 – يعد ّ مسؤولا على رعاية وحفظ أرشيف الإتحاد . ع . ع . ج وتسيير مركز الوثائق والمكتبات التابعة للمنظمة . ",ara
4879,2016-50,fr,124,7 – يكلف بإنشاء و تسيير مصلحة للصحافة والطباعة للمنطمة النقابية . 8 – يسهر على التحسين المستمر لجريدة المنظمة شكلا و مضمونا وضمان صدورها بطرق منتظمة وتوزيعها على مختلف الهيئات النقابية والعمال وكذلك الإشتراك السنوي فيها بالنسبة لكافة الهياكل والهيئات النقابية للاتحاد . ع . ع . ج . 9 – يتولى تنظيم دورات إعلامية نقابية واقتصادية واجتماعية مع توفير الإمكانيات المالية والبشرية من طرف القسم المعني . 10 – يتولى جمع الوثائق والدراسات و الشهادات المتعلقة بتاريخ الحركة النقابية الجزائرية . 11 – يقترح على الأمانة الوطنية سياسة إعلامية طبقا للوائح المؤتمر الوطني العاشر . 12 – ينشط ندوات صحفية بآسم الإتحاد . ع . ع . ج إن اقتضت الضرورة . المادة34 : 1 – يكلف بإقامة علاقات مع كافة الجمعيات ذات الطابع السياسي و النقابي والمدني المعتمدة قصد التعريف ببرنامج الإتحاد . ع . ع . ج و من أجل إدراجه كليا أو جزئيا ضمن برامجها . ,ara
4880,2016-50,fr,105,"2 – القيام بإحصاء الجمعيات المعنية وتدوين محادثات و مواقف كل واحدة منها . 3 – تنظيم "" أبواب مفتوحة "" ، بما يجعل هذه الجمعيات تعرف جيدا مكانة الإتحاد . ع . ع . ج تنظيميا وتاريخيا وأهدافه . يجب أن ترتكز هذه العلاقات مع الحركة الجمعاوية والجمعيات ذات الطابع السياسي على اسس و مبادئ تقوم على تشييد مجتمع ديمقراطي ، وصيانة الدولة الجزائرية ، وحماية الوحدة الوطنية وفقا لمبادئ أول نوفمبر 1954 والقانون الأساسي للإتحاد . ع . ع . ج . 4 – تنظيم الإحتفالات و التظاهرات النقابية و الوطنية . 5 – يشارك في كل اللقاءات التي لا تتعارض مع المبادئ الأساسية للمنظمة ، بموافقة الأمانة الوطنية ؛ 6 – يشارك في كل اللقاءات الوطنية التي تهم ّ المصلحة العليا للبلاد وتصون وحدتها . ",ara
4881,2016-50,fr,106,7 – يقترح على الأمانة الوطنية النشاطات الوطنية التي تخص ّ مختلف الشركاء السياسيين والإقتصاديين والإجتماعيين تجاه القضايا الوطنية الكبرى ، باعتبار أن المنظمة النقابية تجمع في صفوفها مختلف الشرائح الإجتماعية مع اختلاف الحساسيات السياسية . المادة 35 : إن ّ الإتحاد الولائي هو الهيئة النقابية للهيكل الأفقي للإتحاد . ع . ع . ج على المستوى الولائي . يضم ّ جميع الإتحادات المحلية المنظمة في اقليمه الجغرافي . يقوم بالوظائف النقابية العامة حيث تتخلص مهامه الأساسية فيما يلي : 1 – يتولى تنظيم و توجيه وتنشيط ومساعدة ومراقبة أعمال الهياكل و الهيئات المحلية والسهر على سيرها العادي طبقا للقانون الأساسي و النظام الداخلي للإتحاد ع . ع . ج . 2 – يسهر على سير جمع الهيئات المحلية وفقا للقانون الأساسي والنظام الداخلي للإتحاد ع . ع . ج . ,ara
4882,2016-50,fr,101,3 – يدافع عن مصالح العمال ، ويعمل على مساعدة هيئات الإتحاد ع . ع . ج التابعة للإقليم الجغرافي على تسوية مشاكل العمال الإجتماعية والمهنية وفقا للقوانين والنصوص النظامية المعمول بها . 4 – يتابع مع الهياكل المحلية التجديد المنتظم للهيئات وفقا للقانون الأساسي والنظام الداخلي للإتحاد . ع . ع . ج . 5 – ينظم أنشطة دائمة في مجال التكوين النقابي لفائدة الإطارات النقابية . 6 – يسهر على تجنيد العمال وراء النشاطات و الحملات التعبوية التي ينظمها الإتحاد . ع . ع . ج . 7 – يشجع الأنشطة الإجتماعية والثقافية لفائدة العمال ؛ 8 – يضمن نشر الإعلام النقابي و الإقتصادي والقانوني ، الإجتماعي والثقافي وفقا لمبادئ الإتحاد . ع . ع . ج . 9 – يسهر على عقد اجتماعات الهيئات النقابية التابعة لإقليمه بانتظام . ,ara
4883,2016-50,fr,122,10 – يضمن تمثيل الإتحاد ع . ع . ج لدى الهيئات و الأجهزة على المستوى الولائي . 11 – يقوم بتطبيق قرارات اللجنة التنفيذية و الأمانة الوطنية . 12 – يسهر على توسيع القاعدة النقابية طبقا لتوصيات المؤتمر الوطني العاشر . 13 – يعمل على إنشاء الإتحاديات المحلية وفقا لبرنامج عمل اللجنة التنفيذية الولائية . 14 - يمثل المركزية في مختلف نشاطات المؤسسات التي تتواجد مقراتها في الولاية . 15 - يقوم بإنشاء و تجديد مكاتب التنسيق الولائية ونقابات المؤسسات الموجودة بكل وحداتها عل إقليم الولاية وذلك بالتنسيق مع الإتحاديات الوطنية المعنية . 16 – يقوم بتأسيس و تجديد المجالس النقابية للعمال المتقاعدين ، بالتنسيق مع الإتحادية الوطنية للعمال المتقاعدين . 17 – يمكن له أن يؤسس ، عند الضرورة ، مجالس محلية وخلايا اتصال و تنسيقيات حسب القطاعات المهنية الخاصة بالعمال المتقاعدين . ,ara
4884,2016-50,fr,113,19 – ينشئ ، عند الضرورة ، لجانا محلية و تنسيقيات قطاعية للمرأة العاملة . 20 – ينشئ ويجدد ويضمن متابعة النشاط النقابي في القطاع الخاص بواسطة فرع النشاط . 23 – ينتخب اللجان . القانونية للجنة التنفيذية الولائية المادة 36 : تستدعي اللجنة التنفيذية الولايئة المؤتمر العادي للإتحاد الولائي ، مرة كل خمس ( 05 ) سنوات و هذا بالتنسيق مع الامانة الوطنية . - يحدد عدد المؤتمرين وكيفية تمثيل الفروع النقابية لمختلف القطاعات على أساس عدد المنخرطين والإشتراكات المدفوعة . - تطلع اللجنة التنفيذية الولائية منخرطيها حول تاريخ انعقاد المؤتمر ، ا ثلاثة ( 03 ) أشهر قبل انعقاده . - ترسل مشاريع القرارات و كل الوئاق الدراسية الأخرى إلى المجالس النقابية عبر الإتحادات المحلية للمناقشة و الإثراء وهذا شهرين ( 02 ) قبل انعقاد المؤتمر . ,ara
4885,2016-50,fr,128, - يرسل تقرير النشاط العام للجنة التنفيذية الولائية إلى المؤتمرين ، شهرا ( 01 ) قبل انعقاد المؤتمر . وفي حالة انعقاد المؤتمر الإستثنائي تحدد الآجال من طرف اللجنة التنفيذية الولائية ، بالتنسيق مع الأمانة الوطنية . المادة 37 : يمكن استدعاء عقد مؤتمر استثنائي في حالة حدوث تهاون أو انحراف في أجل شهرين ( 02 ) بطلب : المادة 39 : يشترك أعضاء التنفيذية الولائية والوطنية في المؤتمر بحكم العضوية . المادة 40 : يتولى المؤتمر تقييم نشاطات التسيير وبرنامج الإتحاد الولائي في إطار لوائح المؤتمر الوطني العاشر وقرارات اللجنة التنفيذية الوطنية . المادة 41 : ينتخب المؤتمر لمدة خمس سنوات ( 05 ) لجنة تنفيذية ولائية تتكون من ( 21 ) إلى ( 61 ) عضوا . المادة 42 : تنتخب اللجنة التنفيذية الولائية من بين أعضائها أمانة تتشكل من ثلاث ( 03 ) إلى سبع ( 07 ) أعضاء ، حسب ظروف ووضعيات كل ولاية ، وتوز ّ ع عليهم المهام حسب الأقسام التالية : ,ara
4886,2016-50,fr,124, - أمين مكلف بالإقتصاد و الوظيف العمومي و الإتفاقيات الجماعية . المادة 43 : إن اللجنة التنفيذية الولائية هي هيئة مداولات الإتحاد الولائي ما بين مؤتمرين ، وتشكل الأمانة الولائية جهازها التنفيذي و التطبيقي . - تكلف اللجنة التنفيذية الولائية بتطبيق قرارات مؤتمر الإتحاد الولائي ولوائح المركزية النقابية . - تجتمع في دورة عادية مرة كل ستة ( 06 ) أشهر وكلما اقتضت الضرورة لذلك ، باستدعاء من الأمانة التي تعد ّ وترسل مشروع جدول الأعمال إلى كافة الأعضاء مرفقا بجميع الوثائق الضرورية ، خمس عشر ( 15 ) يوما قبل الإجتماع على الأفل . ويمكن للجنة التنفيذية الولائية أيضا أن تستدعى للإجتماع في دورة طارئة و هذا بطلب من : المادة 44 : يتعين على أمانة الإتحاد الولائي أن تعلم الأمانة الوطنية بتاريخ استدعاء اللجنة التنفيذية الولائية ، خمس عشر ( 15 ) يوما قبل تاريخ الإجتماع على الأقل . ,ara
4887,2016-50,fr,115,في حالة عدم نوفر النصاب القانوني تجتمع من جديد في أجل أقصاه خمس عشر ( 15 ) يوما وتداول مهما كان عدد أعضاء الحاضرين . المادة 46 : تعقد أمانة الإتحاد الولائي اجتماعات عادية ، كل خمس عشر ( 15 ) يوما برئاسة الأمين العام ، وكل ما اقتضت الضرورة لذلك باستدعاء من : المادة 47 : لا تداول الأمانة الولائية قانونا إلا بحضور أغلبية أعضائها . إذا لم يتوفر النصاب القانوني تجتمع من جديد في أجل أقصاه ثلاثة ( 03 ) أيام وتداول مهما كان عدد الحضور . المادة 48 : تستطيع اللجنة التنفيذية الولائية أن تسحب المسؤولية من الأمين العام أو من أي عضو بالأمانة الولائية بسبب تقاعس أو انحراف . تقوم باستبداله بعضو أخر من بين أعضائها بعد أن تبت في قضية العضو المعني لجنة الإنضباط . ,ara
4888,2016-50,fr,124,المادة 49 : تقوم اللجنة التنفيذية الولائية بتقييم نشاط الأمانة الولائية والأمين العام فرديا وجماعيا و اتخاذ الإجراءات الملائمة في هذا الشأن . المادة 50 : تضبط اللجنة التنفيذية الولائية برنامج عملها في دورة من دوراتها وتسهر على تطبيقه . - إطلاعها على نتائج دورات اللجنة التنفيذية الوطنية . - الإستماع إلى تقارير حول النشاطات العامة للإتحادات المحلية . - إحصاء مشاكل العمال التي لم تجد حلا على مستوى الإتحادت المحلية بغية تسويتها . - إحصاء الوضعيات التي قد تنجر ّ عنها مشاكل حتى تتخذ المبادرات الوقائية بشأنها . يجب إعلام الأمانة الوطنية عشرة ( 10 ) أيام قبل تاريخ انعقاد الندوة السنوية . المادة 52 : يودع الإتحاد الولائي لدى الأمانة الوطنية حسابات نهاية السنة وهذا قبل نهاية شهر فبراير من السنة الموالية . يرسل تقريرا عاما حول النشاطات العامة ، كل ستة ( 06 ) أشهر ، إلى الأمانة الوطنية . ,ara
4889,2016-50,fr,104,1 - المشاركة بفعالية في النشاطات النقابية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية التي يبادر بها الاتحاد . ع . ع . ج . 2 – التحرك مع الهياكل العمودية للاتحاد بغية الوقاية من المشاكل الإجتماعية والمهنية للعمال وتسويتها بالتنسيق الوثيق مع الهيئات المحلية . المادة 53 : تقوم اللجنة التنفيذية الولائية بدراسة الشروط النظامية والجغرافية والإجتماعية – الإقتصادية ، حسب خصوصوية كل ولاية لتأسيس اتحادات محلية . المادة54 : يخضع إنشاء إتحادات محلية لمقياس تواجد عدد بفوق 3000 منخرط . يمكن للأمانة الوطنية أن ترخص بإنشاء إتحادات محلية ، حسب خصوصوية ووضعية كل منطقة . المادة 55 : إن الإتحاد المحلي هو الهيئة النقابية الأفقية للإتحاد ع . ع . ج على مستوى إقليم معين ، ويضم ّ جميع المجالس النقابية المنشأة و تتمثل مهامه فيما يلي : ,ara
4890,2016-50,fr,105,2 - إنشاء الفروع النقابية وتجديدها في إطار البرنامج العام للجنة التنفيذية الوطنية ، والسهر على توسيع القاعدة النقابية باستمرار . 3 – توجيه وتنظيم ومراقبة نشاطات الفروع النقابية ومساعدتها لحل المشاكل الاجتماعية المهنية للعمال . 4 – الدفاع على مصالح العمال المادية والمعنوية والسهر على تحسين ظروف عملهم و معيشتهم والتصدي ضد ّ أشكال التعسف أو الإستغلال . 5 - تعبئة العمال في الأنشطة و الحملات التعبوية التي ينظمها الإتحاد . ع . ع . ج . 6 – تنظيم النشاطات الإجتماعية والثقافية لصالح العمال . 7 - نشر الإعلام النقابي والإجتماعي و الإقتصادي و الثقافي وفقا لمبادئ الإتحاد . ع . ع . ج . 8 – تنظيم أنشطة التكوين النقابي لصالح الإطارات النقابية . 9 – تمثيل الإتحاد . ع . ع . ج لدى الهياكل و السلطات المحلية . ,ara
4891,2016-50,fr,114,10 – احترام التسلسل التصاعدي و تطبيق قرارات الهيئات العليا للإتحاد . ع . ع . ج . 11 - مساعدة الفروع النقابية لإعداد الإتفاقيات الجماعية وحل المشاكل المهنية للمنخرطين . 12 – العمل على تدعيم روح التضامن بين كافة الفروع النقابية ومنخرطيها . 14 – السهر و العناية من أجل توسيع العمل النقابي في القطاع الخاص . 15 – إنشاء و تجديد المجلس المحلي للعمال المتقاعدين . 17 – تخضع كل من لجنة الرقابة المالية و لجنة الإنضباط و اللجان القانونية الأخرى لنفس التدابير المحددة للهيئات العليا . المادة 56 : تحدد مقاييس تأسيس الإتحاد المحلي من قبل الإتحاد الولائي مع مراعاة الأوضاع الجغرافية وعدد العمال المنخرطين . يمكن للإتحاد المحلي أن يضم ّ و حسب الحالة بلدية أو دائرة أو عدة بلديات ودوائر طبقا للمادة 54 أعلاه . ,ara
4892,2016-50,fr,109,المادة 57 : تستدعي اللجنة التنفيذية المحلية ، كل أربع ( 04 ) سنوات ، إلى عقد مؤتمر عادي للإتحاد المحلي . يحدد عدد المؤتمرين و طريقة التمثيل بالإتفاق مع الإتحاد الولائي . تطلع اللجنة التنفيذية المحلية منخرطيها بتاريخ انعقاد المؤتمر ، شهرين 02 قبل انعقاده على الأقل . يرسل تقرير النشاط العام للجنة التنفيذية المحلية إلى المؤتمرين والمشاريع والوثائق الدراسية الأخرى للمناقشة والإثراء شهرا ( 01 ) واحدا على الأقل قبل انعقاد المؤتمر . في حالة انعقاد المؤتمر الإستثنائي تحدد اللجنة التنفيذية الآجال بالتنسيق الوثيق مع الإتحاد الولائي . المادة 59 : يشارك أعضاء اللجنة التنفيذية المحلية في المؤتمر بحكم العضوية . المادة 60 : يمكن استدعاء مؤتمر استثنائي ، في حالة تهاون أو انحراف ، وهذا في أجل شهر واحد بطلب من : ,ara
4893,2016-50,fr,125, - بقرار من اللجنة التنفيذية المحلية وبعد موافقة اللجنة التنفيذية الولائية . المادة 61 : ينتخب المؤتمر لمدة أربع ( 04 ) سنوات لجنة تنفيذية محلية تتكون من ( 15 ) إلى ( 31 ) عضوا وهذا لتسيير الاتحاد المحلي . المادة 62 : تنتخب اللجنة التنفيذية المحلية من بين أعضائها أمانة تتشكل من ( 03 ) إلى ( 05 ) أعضاء و توزع عليهم المهام ، حسب الأقسام الواردة في الهيئة العليا . المادة 63 : إن ّ اللجنة التنفيذية المحلية هي هيئة مداولات الاتحاد المحلي بين مؤتمرين ، وتشكل الأمانة جهازها التنفيذي . - تكلف اللجنة التنفيذية المحلية بتطبيق قرارات المؤتمر المحلي ولوائح الهيئات العليا للإتحاد . ع . ع . ج . - تجتمع في دورة عادية كل ستة ( 06 ) أشهر و كلما دعت الضرورة لذلك باستدعاء من الأمانة التي تعد مشروع جدول الأعمال ، وترسله إلى كافة لأعضاء مرفقا بالوثائق الضرورية ، خمس عشر ( 15 ) يوما قبل تاريخ الإجتماع على الأقل . ,ara
4894,2016-50,fr,118,ويمكن للجنة التنفيذية المحلية ان تستدعى لدورة طارئة و هذا بطلب من : المادة 64 : يتعين على أمانة الإتحاد المحلي أن تعلم الإتحاد الولائي بتاريخ اجتماع اللجنة التنفيذية المحلية ، خمس عشر ( 15 ) يوما قبل الإجتماع على الأقل . في حالة عدم توفر النصاب تجتمع من جديد في أجل أقصاه ( 15 ) خمس عشر يوما ، وتداول مهما كان عدد الأعضاء الحاضرين . المادة 66 : تستطيع اللجنة التنفيذية المحلية أن تسحب المسؤولية من الأمين العام أو من أي عضو من أمانة الإتحاد المحلي ، بسبب تقاعس أو انحراف وتقوم باستبداله بعضو آخر من بين أعضائها بعد أن تبت لجنة الإنضباط في حالة المعني . تقوم اللجنة التنفيذية المحلية بتقييم أنشطة الأمانة المحلية و الامين العام فرديا أو جماعيا واتخاذ الإجراءات الملائمة في هذا الشأن . ,ara
4895,2016-50,fr,118,المادة 67 : تجتمع أمانة الإتحاد المحلي كل ( 15 ) خمس عشر يوما ، وكلما اقتضت الضرورة لذلك باستدعاء من الأمين العام أو بطلب من أغلبية الأعضاء . المادة 68 : لايمكن لأمانة الإتحاد المحلي أن تداول قانونا إلا بحضور أغلبية أعضائها . إذا لم يتوفر النصاب تجتمع من جديد في أجل أقصاه ثلاثة ( 03 ) أيام و تداول مهما كان عدد الحاضرين . المادة 69 : ينظم الإتحاد المحلي اجتماعات تنسيقية و عملية ، كل ثلاثة أشهر03 تضم ّ الأمناء العامين للفروع النقابية من أجل : 3 – تقييم الوضع النقابي المحلي وإحصاء مشاكل العمال التي لم تحل على مستوى الوحدات أو أماكن العمل حتى يتسنى لها القيام بالمبادرات الوقائية . المادة 70 : ينظم اجتماع تنسيقي مع مكاتب الفروع النقابية بصفة إجبارية ، مرة كل ستة ( 06 ) أشهر بهدف تعزيز الوحدة النقابية . ,ara
4896,2016-50,fr,107,المادة 71 : يقدم الإتحاد المحلي بانتظام تقريرا حول نشاطاته و تسييره إلى الإتحاد الولائي . ويقوم الإتحاد المحلي في هذا الصدد على وجه الخصوص بـ : 1 – تقديم عرض حال كل ( 03 ) ثلاثة أشهر حول النشاطات و كافة الوثائق الأخرى المتعلقة بنشاطه . 2 – إيداع حسابات نهاية السنة لدى الإتحاد الولائي ، قبل تاريخ 30 جانفي من السنة الموالية . 3 – إعداد ووضع برنامج عمله بالتنسيق الوثيق و الدائم مع الإتحاد الولائي . 4 – المشاركة بفاعلية في النشاطات النقابية و الإقتصادية و الإجتماعية والثقافية للإتحاد ع . ع . ج . 5 – التدخل لدى الهيئات و السلطات المحلية بغية تسوية وحل مشاكل العمال الإجتماعية و المهنية ، وذلك بالتنسيق الوطيد مع الفروع النقابية . ,ara
4897,2016-50,fr,114,المادة 72 : إن الفرع النقابي هو الخلية الأساسية للإتحاد ع . ع . ج ، ويشكل حلقة وصل بين الهياكل الأفقية و العمودية . يجمع العمال المنخرطين على مستوى الوحدة أو مكان العمل ، ويؤكد قدرته على التعبئة و التجنيد التي تبقى مرتبطة بقوة الحركة النقابية في مجموعها . 1 – السعي إلى الإنخراط الواسع للعمال في صفوف الإتحاد ع . ع . ج . 2 – العمل على تكريس وحدة العمال دون التفرقة في الجنس و الرتبة و المهنة و الإنتماء السياسي . 3 – تطبيق توجيهات ولوائح ونداءات هيئات الإتحاد ع . ع . ج . 4 – الدفاع على المصالح المادية والمعنوية والإجتماعية والمهنية للعمال بمختلف الوسائل القانونية بما فيها حق ممارسة الإضراب طبقا للقانون . 6 – تنظيم الخدمات الإجتماعية والسهرعلى أن تستعمل استعمالا عقلانيا لصالح العمال طبقا لتوجيهات الإتحاد . ع . ع . ج . ,ara
4898,2016-50,fr,104,7 – تنظيم النشاطات الثقافية و الترفيهية و الرياضية . 8 - نشر الإعلام النقابي و الإقتصادي و الإجتماعي والثقافي في الأوساط العمالية . 9 - الحفاظ على وسائل الإنتاج الجماعية و الدفاع على القطاع العام . 10 – المساهمة في إعداد الإتفاقيات الجماعية والتفاوض حول مضاميها و السهر على تطبيقها في المؤسسة المعنية . 13 – ضمان الإشتراك الملزم في جريدة المنظمة و السهر على توزيعها في وسط العمال و تشجيع الإشتراك فيها . المادة 73 : ينشأ المجلس النقابي من قبل الإتحاد المحلي على مستوى الوحدة أو مكان العمل . المادة 75 : ينشأ مجلس نقابي على مستوى كل وحدة أو مكان عمل يضم ّ أكثر من عشرين ( 20 ) عاملا . ,ara
4899,2016-50,fr,103,في الوحدات أو أماكن العمل التي تشغل أقل من عشرين ( 20 ) عاملا ينتخب المنخرطون مندوبا نقابيا واحدا ( 01 . المادة 76 : تنشأ لجنة انتخابية تتكفل بكافة عمليات الإنتخاب على مستوى الوحدة أو مكان العمل . المادة 77 : تتكون اللجنة الإنتخابية من ثلاثة ( 03 ) أعضاء : - ممثلين ( 02 ) تنتخبهما الجمعية العامة للمنخرطين من بين غيرالراغبين في الترشح . يتم ّ تنصيب اللجنة من طرف الإتحاد المحلي ، خمس عشر ( 15 ) يوما قبل الإقتراع ، ويجب إشعار الهيئة المستخدمة بذلك . المادة 78 : يتمثل دور اللجنة الإنتخابية فيما يلي : - العمل على تحقيق أكبر عدد ممكن من الإنخراطات قبل الإنتخابات ، على أن تقدم بعضا من التصاريح في حالة تأسيس فروع نقابية جديدة . ,ara
4900,2016-50,fr,123,2 - تحديد عدد أعضاء المجلس النقابي ، حسب عدد العمال طبقا للمادة أدناه مع السهر على تمثيل جميع أماكن العمل بعد الدراسة . 3 - يتم ّ الإعلام عن طريق الملصقات في مدة أقصاها ثمانية ( 08 ) أيام قبل إجراء عملية الإنتخابات . 4 – تنظبم عملية التصويت والسهر على سيرها الحسن ، بالتنسيق مع الهيئة المستخدمة . 5 – الإعلان عن نتائح الإقتراع و تحضير محضر تأسيس أو تجديد المجلس النقابي وإرساله إلى الإتحاد المحلي . المادة 79 : يضبط عدد أعضاء المجلس النقابي على النحو التالي : المادة 80 : بالنسبة للمركبات التي تفوق طاقتها التشغيلية ألفي ( 2000 ) عامل تنشأ على مستواها فروع نقابية ا حسب ورشات المركب . يتشكل المجلس النقابي من الأمناء العامين لهذه الفروع النقابية للمركب الذين ينتخبون بدورهم مكتبا تنفيذيا يتكون من ( 05 ) إلى ( 09 ) أعضاء . ,ara
4901,2016-50,fr,107,المادة 81 : يمكن إنشاء فروع نقابية ، عند الضرورة ، عن طريق خلايا منسجمة من أجل ضمان تمثيلية عمالية لكل التخصصات . المادة 82 : تقدم اللجنة الإنتخابية المترشحين من خلال قائمة مفتوحة و تجري الإنتخابات بواسطة الإقتراع السري طبقا للقانون الأساسي . المادة 83 : في حالة استقالة أو طرد أو وفاة يعو ّ ض الإتحاد المحلي العضو المعني بالذي يليه حسب الأصوات المتحصل عليها في الإنتخابات ، على أن لا يفوق ذلك نصف عدد أعضاء المجلس النقابي . المادة 84 : في حالة التجديد يجب على المجلس النقابي الذي أنهى فترة تفويضه أن يقدم إلى الجمعية العامة للمنخرطين عرض حال حول مدة التفويض ( التقريرين النشاطي و المالي ) ، للمصادقة عليهما ، قبل شهر01 من التاريخ المحدد للإقتراع . ,ara
4902,2016-50,fr,109,تستدعى الجمعية العامة من قبل المجلس النقابي بإشراف الإتحاد المحلي المعني . المادة 85 : تخضع عملية نزع الثقة من الفرع النقابي لمبدإ الإقتراع السري للمنخرطين بإشراف الإتحاد المحلي المعني . المادة 86 : ينتخب المجلس النقابي لمدة ثلاث ( 03 ) سنوات ، وينتخب هذا الأخير بدوره من بين أعضائه مكتبا نقابيا يتكون من ( 03 ) إلى ( 07 ) أعضاء توزع عليهم المهام المحددة من قبل الهيئات العليا . المادة 87 : إن المكتب النقابي هو الجهاز التنفيذي لقرارات المجلس النقابي ، ويجتمع على الأقل مرة كل ( 15 ) خمس عشر يوما و كلما اقتضت الضرورة و هذا باستدعاء من : المادة 88 : إن المجلس النقابي هو هيئة مداولات ما بين دورتين للجمعية العامة للمنخرطين التي يشكل المكتب النقابي جهازها التنفيذي والتطبيقي . ,ara
4903,2016-50,fr,106, - يكلف المجلس النقابي بتطبيق قرارات جمعية المنخرطين ( الفرع النقابي ) ولوائح هيئات الإتحاد . ع . ع . ج - يجتمع المجلس النقابي في دورة عادية كل شهر01 و كلما دعت الضرورة لذلك باستدعاء من المكتب النقابي كما يجوز استدعاء المجلس لدورة طارئة و هذا بطلب من : - نقابة المؤسسة أو النقابة الوطنية بالإتفاق مع الإتحاد الولائي . المادة 89 : يداول المجلس النقابي بالأغلبية البسيطة لأعضائه و يتخذ جميع القرارات بنفس الشروط ، مع الأخذ برأي الأقلية و تسجيله في المحضر . يتعين على المكتب النقابي إطلاع الإتحاد المحلي بتاريخ استدعاء المجلس النقابي أو الجمعية العامة للمنخرطين ، ثمانية ( 08 ) أيام قبل الإجتماع . المادة 90 : يلتزم المجلس النقابي في إطار نشاطاته وسيره بمايلي . ,ara
4904,2016-50,fr,102,المادة 91 : الجمعية العامة للمنخرطين ( الفرع النقابي ) هي هيئة مداولات المجلس النقابي . تجتمع مرة كل ستة ( 06 ) أشهر في دورة باستدعاء من المجلس النقابي الذي يتولى إعداد جدول أعمال الجمعية العامة ، ويبلغه إلى المشاركين قبل الإجتماع . المادة 92 : يقدم المجلس النقابي عرضا عن نشاطاته وتسيير أموره بانتظام إلى أمانة الإتحاد المحلي ، مرة كل ستة ( 06 ) أشهر . يطلع نقابة المؤسسة أو النقابة الوطنية حول مشاكل العمال الإجتماعية و المهنية والوضعية الإقتصادية للوحدة قصد إيجاد الحلول المناسبة لها . وبهذا الصدد يتعين عليه خاصة : - إرسال تقرير نشاط كل ستة ( 06 ) أشهر إلى الإتحاد المحلي و نقابة المؤسسة أو النقابة الوطنية والإتحادية الوطنية . ,ara
4905,2016-50,fr,111,2 – إيداع حسابات نهاية السنة وهذا قبل 31 ديسمبر لدى أمانة الإتحاد المحلي . 3 – المشاركة بفعالية في النشاطات النقابية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية التي يقوم بها الإتحاد . ع . ع . ج . 4 - التدخل لدى الهيئة المستخدمة للوقاية و حل مشاكل العمال الإجتماعية و المهنية . المادة 93 : تعتبرالإتحادية الوطنية بمثابة الهيئة القيادية العليا للهيكل العمودي للإتحاد . ع . ع . ج ، مقرها بالجزائرالعاصمة ، ولايمكن تحويله إلا بقرار من اللجنة التنفيذية الوطنية . المادة 94 : تقوم الإتحادية بأداء المهام النقابية العامة ، وتضم ّ في إطارها النقابات الوطنية ونقابات المؤسسات والفروع النقابية ومكاتب التنسيق و نقابات الأفواج إن وجدت على مستوى القطاع المهني المعين . ومهمتها الأساسية تتمثل في : – الدفاع على المصالح المادية والمعنوية لعمال قطاعها المهني في أي زمان و مكان . ,ara
4906,2016-50,fr,121,2 – تنسيق وتوجيه ومراقبة نشاطات النقابات الوطنية ونقابات المؤسسات التابعة لنفس القطاع المهني والسهرعلى سيرها الحسن . 3 – المساهمة والمتابعة وبالتنسيق الملزم مع الامانة الوطنية ( قسم التنظيم ) بغية وضع برنامج تجديد النقابات الوطنية و نقابات المؤسسات . 4 – إعداد برامج عمل للتكوين و النشاط النقابي والتكوين المهني . 5 – المشاركة الفعالة في حل النزاعات لإجتماعية ، والمشاكل المطروحة من طرف النقابات الوطنية ونقابات المؤسسات ، ومكاتب التنسيق ، ونقابات الأفواج إن وجدت . 6 – السهرعلى ترقية الخدمات الإجتماعية ، والتكفل بالمشاكل الإجتماعية المهنية من أجل تحسين ظروف معيشة العمال وذويهم في إطار السياسة العام للإتحاد . ع . ع . ج . 8 - تمثيل العمال على مستوى كافة هياكل القطاع وهي مؤهلة لمناقشة ودراسة المسائل التي تخص ّ و تهم ّ عالم الشغل ، واعداد ومتابعة الوثائق ذات الطابع الإقتصادي و الإجتماعي و الثقافي . ,ara
4907,2016-50,fr,106,9 – نشر و تبليغ المعلومات التي تهم ّ العمال والخاصة بالقطاع المهني عن طريق نشريات داخلية أو بمناسبة اللقاءات الدورية . 11 – الحث و الإعداد و التوقيع على جميع النصوص المتعلقة بوضعية القطاع والسهر على تطبيقها . 12 – السهر على تحقيق ديمقراطية ووحدة العمال ضمن الفروع النقابية والوطنيةونقابات المؤسسات دون تمييز في الجنس والرتبة والإنتماء السياسي . 13 - التدخل من أجل الوقاية وتسوية مشاكل العمال المهنية والإقتصادية والدفاع عن مصالحهم المادية و المعنوية . 14 – تنسيق نشاطات هيئاتها وهياكلها والسهر على سيرها المستمروفق التدابيرالقانونية والنظامية ، والسعي إلى توسيع القاعدة ، وتعبئة كل عمال القطاع والنهوض بهم للتصد ّ ي ضد أشكال الإستغلال والتعسف ، وكل محاولة المساس بالحريات و الحقوق النقابية . ,ara
4908,2016-50,fr,103,15 – إقامة علاقات مع المنظمات النقابية الاجنبية المماثلة في إطار توجيهات الإتحاد . ع . ع . ج ، بالتنسيق مع القسم المعني للأمانة الوطنية . 16 – تخضع كل من لجنة الرقابة المالية و لجنة الإنضباط واللجان القانونية إلى نفس الإجراءات المحددة للهيئات العليا . المادة 95 : إن الهيئات و الهياكل الداخلية للاتـحاديات هي : المادة 96 : تستدعي اللجنة التنفيذية للإتحادية ، كل خمس ( 05 ) سنوات ، المؤتمر العادي للإتحادية بالتنسيق مع الأمانة الوطنية ( قسم التنظيم . - تحدد اللجنة التنفيذية للإتحادية عدد المؤتمرين ، وكيفية تمثيل الفروع النقابية في المؤتمر على أساس عدد المنخرطين بالتنسيق مع قسم التنظيم بالمركزية . - تطلع اللجنة التنفيذية للإتحادية القاعدة عن تاريخ انعقاد المؤتمر ثلاثة ( 03 ) أشهر قبل انعقاده . ,ara
4909,2016-50,fr,101, - ترسل مشاريع اللوائح والمقتراحات و كافة الوثائق الدراسية الأخرى إلى الفروع النقابية عبر هيئات الإتحاد ع . ع . ج للمناقشة والإثراء شهرين ( 02 ) قبل تاريخ المؤتمر - يرسل تقرير النشاط العام للجنة التنفيذية للاتحادية إلى المؤتمرين شهرا ( 01 ) واحدا قبل انعقاد المؤتمر . في حالة انعقاد المؤتمر الإستثنائي تحدد الآجال من طرف اللجنة التنفيذية للاتحادية وبالتنسيق مع الأمانة الوطنية ( قسم التنظيم . المادة 99 : يشارك أعضاء اللجنة التنفيذية للاتحادية وأعضاء اللجنة التنفيذية الوطنية في المؤتمر بحكم العضوية . على الراغبين في تقلد المسؤولية الخضوع لشروط الترشح و الإنتخاب . المادة 100 : يتولى المؤتمر تقييم نشاطات التسييروبرنامج الإتحادية في إطار لوائح المؤتمر الوطني العاشر وقرارات اللجنة التنفيذية الوطنية . ,ara
4910,2016-50,fr,127,المادة 101 : ينتخب المؤتمر لمدة خمس ( 05 ) سنوات لجنة تنفيذية للإتحادية تتكون من 31 إلى 71 عضو . المادة 102 : تنتخب اللجنة التنفيذية للإتحادية من بين أعضائها أمانة تنفيذية تتشكل من ( 05 ) إلى ( 09 ) أعضاء ، من بينهم أمين عام وتوزع المهام حسب الأقسام المناسبة وفق المهام المسندة للأمانة الوطنية . المادة 103 : إن اللجنة التنفيذية للاتحادية هي هيئة مداولات الاتحادية ما بين مؤتمرين ، وتشكل الأمانة جهازها التنفيذي والتطبيقي . - تكلف اللجنة التنفيذية للإتحادية بتطبيق قرارات الإتحادية و لوائح المركزية النقابية . - تجتمع في دورة عادية ، مرة كل ستة ( 06 ) أشهر ، وكلما دعت الضرورة لذلك باستدعاء من أمانة الإتحادية التي تعد ّ مشروع جدول أعمال ، و ترسله إلى كافة الأعضاء مرفقا بالوثائق الضرورية ، خمس عشر ( 15 ) يوما قبل الإجتماع على الأقل . ويمكن للجنة التنفيذية أن تستدعى في دورة طارئة بطلب من : ,ara
4911,2016-50,fr,122,المادة 104 : يتعين على أمانة الإتحادية أن تعلم المركزية النقابية بتاريخ اجتماع اللجنة التنفيذية للاتحادية ، خمس عشر ( 15 ) يوما قبل الإجتماع على الأقل . في حالة عدم توفر النصاب ، تجتمع من جديد في أجل أقصاه ثلاثون 30 يوما ، وتداول مهما كان عدد الأعضاء الحاضرين ، مع تسجيل رأي الأقلية في محضر الجلسة . المادة 106 : تعقد أمانة الاتحادية اجتماعا عاديا ، كل خمس عشر ( 15 ) يوما برئاسة الأمين العام ، وكلما اقتضت الضرورة وذلك : المادة 107 : لا تداول أمانة الإتحادية قانونا إلا بحضور أغلبية أعضائها . إذا لم يتوفر النصاب ، تجتمع من جديد في أجل أقصاه ثلاثة ( 03 ) أيام ، وتداول مهما كان عدد الحاضرين . المادة 108 : يمكن للجنة التنفيذية للاتحادية أن تسحب المسؤولية من الأمين العام أو من أي عضو بالأمانة الوطنية بسبب تقاعس أو تحريف . ,ara
4912,2016-50,fr,104, - تقوم باستبداله بعضو أخر من بين أعضائها ، بعد أن تبت لجنة الإنضباط في حالة العضو المعني - تقوم اللجنة التنفيذية للإتحادية بتقييم أنشطة أمانة الإتجادية فرديا و جماعيا ، واتخاد الإجراءات الملائمة في هذا الشأن . المادة 109 : يتعين على اللجنة التنفيذية للاتحادية أثناء ممارسة نشاطاتها أن تلتزم بما يلي : المادة 110 : تقوم اللجنة التنفيذية للإتحادية بإعداد وتطبيق برنامج عملها بالتنسيق الوثيق مع الأمانة الوطنية ، وإعلام الهياكل الأفقية . المادة 111 : تقدم أمانة الإتحادية بانتظام عرض حال حول نشاطاتها إلى الأمانة الوطنية ، وترسل لها محاضر اجتماعاتها . وعلى هذا الأساس يجب عليها أن تقوم بـ : 1 - تقديم تقرير شهري حول النشاطات و كافة الوثائق الأخرى المتعلق بنشاطها . ,ara
4913,2016-50,fr,101,2 – إيداع حسابات نهاية السنة لدى المركزية النقابية قبل نهاية 15 فبراير من السنة الموالية . المادة 112 : تنظم الإتحادية الوطنية ، مرة كل ثلاث ( 03 ) أشهر ، اجتماعا تنسيقيا وعمليا يضم ّ الأمناء العامين للنقابات الوطنية ونقابات المؤسسات ومكاتب التنسيق و نقابات الأفواج بهدف : 3 – تقييم الوضع النقابي في القطاع المهني وإحصاء المشاكل التي لم يتم تسويتها على مستوى النقابات الوطنية و نقابات المؤسسات و مكاتب التنسيق ونقابات الأفواج حتى يتسنى لها اتخاذ المبادرات الوقائية بشأنها . المادة 113 : يتعين على اللجنة التنفيذية للإتحادية أن تنظم ندوة استشارية تقييمية كل سنتين وكلما دعت الضرورة لذلك وتضم ّ : - أعضاء اللجنة التنفيذية للإتحادية . ,ara
4914,2016-50,fr,130, - أعضاء اللجنة التنفيذية الوطنية التابعين لنفس القطاع ؛ يتم ّ استدعاء هذه الندوة من طرف اللجنة التنفيذية للإتحادية التي تحضر ّ جدول أعمالها ، وتحدد تاريخ انعقادها على أن يخطر قسم التنظيم بذلك . المادة 114 : تنظم الإتحادية ندوة استشارية تقييمية جهوية حسب أهمية كل قطاع ، وتضم ّ الأمناء العامين للفروع النقابية و مكاتب التنسيق و نقابات الأفواج . المادة 115 : إن نقابة المؤسسة أوالنقابة الوطنية هي هيئة للهيكل العمودي للإتحاد . ع . ع . ج المكلفة بتنسيق و تدعيم نشاطات الفروع النقابية التابعة لنفس المؤسسة في مجالات النشاط الإداري والإقتصادي والإجتماعي والثقافي و التربوي وهذا بالتنسيق الوطيد مع الهيئات الأخرى . 1 – السعي بصفة دائمة إلى تدعيم وحدة العمال في إطار الفروع النقابية دون تمييز في الجنس والرتبة والمهنة والإنتماء السياسي والدفاع عن المصالح المادية والمعنوية والإقتصادية للعمال من أجل التحسين التدريجي لظروف المعيشة والعمل على تطوير المستوى الثقافي للعمال . ,ara
4915,2016-50,fr,126,2 – توجيه نشاطات الفروع النقابية التابعة لنفس المؤسسة وقطاع النشاط والسهر على سيرها الحسن في إطار أهداف الإتحاد . ع . ع . ج . 3 – المشاركة بفعالية في تسوية النزاعات والمشاكل الإجتماعية والمهنية التي تواجهها الفروع النقابية التابعة لنفس المؤسسة أو الفوج او قطاع النشاط . 4 – تمثيل العمال بصفة عامة و هي مؤهلة لمناقشة ودراسة جميع المسائل الإجتماعية التي تخصها وتهم ّ عالم الشغل . 5 - نشر الإعلام النقابي و الإقتصادي والإجتماعي والثقافي الخاص بالمؤسسة أو بقطاع النشاط لاسيما عن طريق النشريات الداخلية أو بمناسبة اللقاءات الدورية . 6 – تنشيط وتوجيه و مراقبة أجهزة المشاركة في إطار المؤسسة و السعي إلى تحسين نشاطاتها باستمرار . 7 – المساعدة والمشاركة مع إدارة المؤسسة في إعداد كل النصوص التنظيمية لعالم الشغل ( الإتفاقيات الجماعية . إلخ ) و السهر على تطبيقها بالتعاون الوثيق مع الإتحادية . ,ara
4916,2016-50,fr,121,9 – السهر على تنظيم و تسيير الخدمات الإجتماعية في إطار توجيهات الإتحاد . ع . ع . ج . 10 – المبادرة و القيام بالنشاطات الثقافية و الترفيهية لفائدة العمال وعائلاتهم . 11 – تطبيق توجيهات وقرارت ولوائح وشعارات الهيئات العليا في السلم التصاعدي للإتحاد . ع . ع . ج . 12 – يخضع انتخاب كل من لجنتي الإنضباط والرقابة المالية لنفس الشروط المحددة للهيئات العليا . المادة 116 : إن الهيئات و الهياكل الداخلية لنقابة المؤسسة أو النقابة الوطنية هي : المادة 117 : يمكن إنشاء تنسيقات الفوج ( نقابات الفوج ) عند الضرورة وأن تشكيلة هذا الهيكل سيتم ّ تحديدها لاحقا بواسطة مذكرة نظامية . المادة 118 : يكون مقر نقابة المؤسسة في نفس المكان الذي يوجد فيه مقر المؤسسة . يكون مقر النقابة الوطنية بالجزائر العاصمة . لايمكن تحويل المقر إلا بقرار من اللجنة التنفيذية للإتحادية بعد موافقة اللجنة التنفيذية الوطنية . ,ara
4917,2016-50,fr,114,المادة 119 : - يستدعي مجلس نقابة المؤسسة أو النقابة الوطنية ندوة تجديدية أو عادية ، مرة كل ثلاث ( 03 ) سنوات بمبادرة من الإتحاد الولائي بالنسبة للمؤسسات التي تكون جميع وحداتها متواجدة بإقليم الولاية من جهة ، وبمبادرة من الإتحادية والأمانة الوطنية بالنسبة للمؤسسات التي تكون وحداتها منتشرة في أكثر من ولاية أو عبر كامل التراب الوطني . 2 – يحدد عدد المندوبين المنتخبين في القاعدة وكيفية التمثيل في الندوة ، بالتنسيق الوثيق بين الإتحادية الوطنية والإتحادات الولائية المعنية و الأمانة الوطنية ( قسم التنظيم . 3 – يعتبر أعضاء المجلس السابق أعضاء في الندوة بحكم العضوية . في حالة الندوة التأسيسية تستدعى هذه الأخيرة من أمانة الاتحادية أو اللأمانة الوطنية و تحدد طريقة المشاركة بتعليمة من الأمانة الوطنية ( قسم التنظيم . ,ara
4918,2016-50,fr,116,المادة 120 : تقوم الندوة بتقييم نشاطات التسيير وبرامج نقابة المؤسسة أو النقابة الوطنية في إطار لوائح المؤتمر الوطني العاشر والاتحادية الوطنية واللجنة التنفيذية الوطنية . المادة 121 : إن تاريخ الندوة يجب أن يحدد ويعلن عنه قبل شهرين ( 02 ) على الأقل . يجب أن يصل تقرير النشاط والوثائق الأخرى إلى الفروع النقابية للمؤسسة أو فروع النشاط قبل شهرين ( 02 ) على الاقل وذلك حتى تكون محل مناقشة وإثراء . المادة 122 : يمكن استدعاء ندوة استثنائية ، في أجل شهر ( 01 ) واحد ، بسبب تقاعس أو انحراف ، و هذا بطلب من : - أغلبية الفروع النقابية التابعة للمؤسسة ، بعد موافقة أمانة الإتحادية والأمانة الوطنية . المادة 123 : تنتخب الندوة مجلسا للمؤسسة أو النقابة الوطنية لمدة ثلاث ( 03 ) سنوات ويتكون من 09 إلى 45 عضو . ,ara
4919,2016-50,fr,133,يتم ّ تحديد التمثيل في مجلس نقابة المؤسسة والنقابة الوطنية عن طريق تعليمة من الأمانة الوطنية . يشارك أعضاء اللجنة التنفيذية للإتحادية في ندوة مؤسساتهم بحكم العضوية . المادة 124 : ينتخب المجلس بدوره من بين أعضائه مكتبا يتكون من 05 إلى 09 أعضاء توزع عليهم المهام حسب الأقسام المناسبة . المادة 125 : إن مجلس نقابة المؤسسة أو النقابة الوطنية هي هيئة مداولات بين ندوتين ويشكل المكتب جهازها التنفيذي والتطبيقي . - يكلف بتطبيق برنامج عمل وقرارات الندوة ولوائح وقرارات الهيئات العليا التابعة للإتحاد . ع . ع . ج . - يقوم بتقييم أنشطة الأمانة و الامين العام فرديا وجماعيا واتخاذ الإجراءات الملائمة في هذا الشأن . - يجتمع في دورة عادية كل ستة ( 06 ) أشهر ، وكلما دعت الضرورة لذلك ، باستدعاء من المكتب الذي يتولى إعداد وارسال مشروع جدول الأعمال إلى الأعضاء مرفقا بكل الوثائق الضرورية ، في أجل خمس عشر ( 15 ) يوما على الأقل ، قبل الإجتماع . ,ara
4920,2016-50,fr,119,المادة 126 : يتعين على المكتب أن يعلم أمانة الإتحادية والإتحاد الولائي بتاريخ استدعاء المجلس وهذا قبل الإجتماع بخمس عشر ( 15 ) يوما . المادة 127 : يجب على المجلس أثناء ممارسة نشاطاته أن يلتزم بما يلي : 2 – احترام مواعيد استدعاء عقد الإجتماعات وضمان الإنضباط الصارم وفقا للمبادئ النقابية . - الإتحاد الولائي ( بالنسبة لنقابة المؤسسات التابعة للولاية المعنية . المادة 128 : يداول المجلس قانونا بالأغلبية البسيطة لأعضائه ويتخذ جميع القرارات بنفس الشروط . المادة 129 : يجتمع المكتب ، مرة كل خمس عشر ( 15 ) يوما وكلما دعت الضرورة لذلك باستدعاء من : المادة 130 : تنظم نقابة المؤسسة أو النقابة الوطنية ندوة ، مرة كل سنة ، تضم ّ جميع الفروع النقابية للمؤسسة أو الهيئات وهذا حسب حصة المشاركة المحددة بالإشتراك مع أمانة الإتحادية والإتحاد الولائي المعني من أجل : ,ara
4921,2016-50,fr,113, - الإستماع إلى تقارير الحوصلة النقابية وتسيير الفروع النقابية - تقييم وضعية المؤسسة على الصعيد النقابي والإقتصادي والاجتماعي والمصادقة على توصيات تكفل إيجاد الحلول أو التصحيحات للمشاكل المطروحة . إن أعضاء اللجنة التنفيذية الوطنية وأعضاء اللجنة التنفيذية الإتحادية التابعين للمؤسسة أو لقطاع النشاط لهم الحق في المشاركة في هذه الندوة . المادة 131 : تقدم نقابة المؤسسة أو النقابة الوطنية بانتظام عرض حال حول نشاطاتها وتسييرها . هلى هذا الأساس يتعين أن ترسل كل ثلاثة ( 03 ) أشهر إلى أمانة الاتحادية تقريرا حول النشاطات وعند الإقتضاء تقديم التقرير المالي وجميع الوثائق بنشاطاتها ( محضر جلسة الإجتماع ، مناشير ، قرارات . إلخ . 1 – أن تبلور وتنفذ برنامج العمل بالإتصال الوثيق والدائم مع أمانة الإتحادية وإبلاغ الهيئات المعنية للهيكل الأفقي بذلك . ,ara
4922,2016-50,fr,108,3 - التدخل لدى الإدارة العامة لتسوية المشاكل المطروحة من الفروع النقابية و كذلك لدى الوزارات الوصية من أجل حل المشاكل التي لم تجد حلا لها على مستوى نقابة المؤسسة وهذا بالتنسيق مع أمانة الإتحادية . المادة 132 : يجب أن يستوفي المرشح للفرع النقابي الشروط التالي : - ألا تكون له مسؤوليات إدارية تخول لع سلطة التوظيف و التسريح أو العقاب . - ( بالنسبة للمتعاقدين تكون الإتفاقية مع المستخدم هي المرجع . - منخرطا في الاتحاد . ع . ع . ج بصفة دائمة لمدة أربع ( 04 ) سنوات على الأقل . - أن يكون قد سوى وضعيته فيما يخص الإشتراكات إلى غاية تاريخ المؤتمر . - ألا تكون له مسؤوليات إدارية تخول له سلطة التوظيف والترسيح أو العقاب . ,ara
4923,2016-50,fr,116, - منخرطا في صفوف الإتحاد . ع . ع . ج بصفة دائمة لمدة ست ( 06 ) سنوات على الأقل - قد مارس مسؤوليات نقابية و تولي مسؤولية في الهياكل النقابية لمدة أربع ( 04 ) سنوات . - ألا يكون له مسؤوليات إدارية تخول له سلطة التوظيف و التسريح أو العقاب . - أن يتفرغ للنشاط والمسؤولية النقابية على مستوى المكتب التنفيذي . المادة 135 : تنطبق نفس الشرؤط المسار لها في المادة ( 134 ) فيما يخص الترشح إلى النقابات الوطنية ونقابات المؤسسة . ينبغي على المرشح إلى هذه الهياكل العمودية أن يكون قد مارس مسؤولية لمدة خمس ( 05 ) سنوات . المادة 136 : يشترط في المرشح أن يكون قد تحمل مسؤوليات لمدة سبع ( 07 ) سنوات ، بالإضافة إلى الشروط المتعلقة بالترشيح و الترشح في الهيئات النقابية و الهياكل القاعدية طبقا للمادة 134 . ,ara
4924,2016-50,fr,109,المادة 137 : بالإضافة إلى الشروط المتعلقة بالترشح في الهيئات النقابية يشترط في المرشح أن يكون قد تحمل ّ مسؤوليات لمدة تسع ( 09 ) سنوات في مختلف الهيئات و الهياكل القاعدية . المادة 138 : في حالة التساوي في الأصوات أثناء الإنتخابات يرجه الفائز الذي تتوفر فيه الشروط التالية : المادة 139 : يسري الإنضباط على كل منخرط في الإتحاد ع . ع . ج مهما كانت رتبته في النظام التسلسلي . تدرس لجنة الإنضباط التابعة للجنة التنفيذية الوطنية الحالات المتعلقة بأعضاء اللجنة التنفيذية الوطنية . يتم ّ انتخاب و تجديد لجان الإنضباط سنويا وتتكون من ( 05 ) إلى ( 09 ) أعضاء على كل المستويات وتعرض خلاصة أعمالها واقتراحاتها على اللجنة التنفيذية المعنية . - يبت مجلس الفرع النقابي في المسائل التأديبية المتعلقة بالمنخرطين وأعضاء مجلسه . ,ara
4925,2016-50,fr,110, - تبت اللجنة التنفيذية للإتحاد المحلي في المسائل التأديبية المتعلقة بأعضاء مجلسها و المجالس النقابية المتكونة من أقل من ( 20 ) عضو - تبت اللجنة التنفيذية للإتحاد الولائي في المسائل التأديبية المتعلقة بأعضاء مجلسها . - تبت مجالس نقابات المؤسسات والنقابات الوطنية في المسائل التأديبية المتعلقة بأعضاء مجالسها . - تبت اللجنة التنفيذية للإتحادية الوطنية في المسائل التأديبية المتعلقة بأعضاء مجلسها . - تبت اللجنة التنفيذية الوطنية في المسائل التأديبية المتعلقة بأعضاء اللجنة التنفيذية الوطنية . إن لكل معني الحق في الإستعانة بمن يدافع عنه والطعن لدى الهيئات العليا . المادة 140 : يمكن للهيئة المشرفة أن تصدر توقيفا مؤقتا بحق المعني ، على ألا يتجاوزمدة هذا التوقيف ستة ( 06 ) أشهر ، أي ما بين دورتين للجنة التنفيذية الوطنية . ,ara
4926,2016-50,fr,123,المادة 141 : إن حق الطعن والإستئناف مضمون لكل منخرط وهذا في أجل أقصاه ( 21 ) يوما ، اعتبارا من تاريخ استلام القرار القاضي بتسليط العقوبة - إن حق الطعن أمام لجنة الإنضباط مضمون بالنسبة لكل من سلطت عليه عقوبة الطرد النهائي من صفوف الإتحاد ع . ع . ج . - يعتبر قرار لجنة الإنضباط للجنة التنفيذية الوطنية المجتمعة كلجنة للطعن نهائيا و لايجوز الإستثناف فيه . المادة 142 : يمكن للهيئة العليا مباشرة ، إن اقتضت الحاجة لذلك ، أن تتخذ إجراءات التوقيف المؤقت في حق المعني وهذا قبل إحالته أمام لجنة الإنضباط على أساس تقرير مفصل من الهيئة التي ينتمي إليها طبقا للقانون الأساسي . المادة 143 : يقع إشعار لجنة الإنضباط في آجل أقصاه ثلاثة ( 03 ) أشهر في كل حالات النزاع وكذلك بالنسبة للأخطاء الجسيمة التي قد تشكل مساسا لمبادئ و أداء الإتحاد . ع . ع . ج . ,ara
4927,2016-50,fr,104,تبدي اللجنة رأيها و هذا بعد الإستماع للطرف المعني و تقدم خلاصاتها إلى الهيئة المكلفة باتخاذ العقوبات . ما عدا حالات في حالة الإقصاء من صفوف الإتحاد . ع . ع . ج التي يجب أن تحضى بموافقة اللجنة التنفيذية الوطنية . المادة 144 : إن كل منخرط لا يفي بالتزاماته القانونية والنظامية يكون محل عقوبة قد تصل إلى حد ّ الإقصاء من صفوف الإتحاد . ع . ع . ج . المادة 145 : يصاغ تصنيف الأخطاء لدرجات العقوبة كالتالي : 1 – القيام بأعمال فوضوية داخل الهيااكل و الهيئات النقابية . 1 – التصريحات الكاذبة عبر وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمكتوبة في حق هياكل وهيئات الإتحاد . ع . ع . ج . 2 – الإدلاء بتصريحات إلى الصحافة الأجنبية في مسائل تمس ّ السيادة الوطنية ومبادئ الإتحاد ع . ع . ج . ,ara
4928,2016-50,fr,105,4 – الإستيلاء على أملاك الإتحاد ع . ع . ج الثابتة و المنقولة بطرق غير شرعية . المادة 147 : تتشكل الموارد المالية للاتحاد . ع . ع . ج من : المادة 148 : لايمكن جمع التبرعات إلا بعد موافقة الهيئة العليا المباشرة . المادة 149 : يوزع حاصل الطوابع الموضوعة بين هيئات المنظمة كما يلي : المادة 150 : توضع وجوبا في حسابات جارية بريدية أو مصرفية جميع الأموال المتوفرة لدى الهيئات النقابية من الفرع النقابي إلى اللجنة التنفيذية الوطنية . يتم ّ سحب الأموال بناء على صكوك يوقع عليها الأمين العام والأمين المكلف بالإدارة و المالية للهيئة المعنية . ويمكن للهيئة المعنية تفويض الإمضاء . المادة 151 : تخضع النفقات على مستوى كل هيئة لقواعد الميزانية السارية المفعول ومبادئ المراقبة المالية الخاصة بالإتحاد ع . ع . ,ara
4929,2016-50,fr,117,بهذا الصدد يتعين على كل هيئة المصادقة سنويا على ميزانيتها و مراقبة تنفيذها . المادة 152 : تنتخب سنويا كل هيئة من الفرع النقابي إلى اللجنة التنفيذية الوطنية من بين أعضائها ، لجنة للمراقبة المالية تتكون من خمس ( 05 ) إلى تسع ( 09 ) أعضاء . - تتولى التحقق من النفقات و الإيرادات وتقدم حوصلتها للهيئة المعنية في تقرير . - تقوم بمراقبة النتائج المالية السنوية وتعرض التبرئة لتصويت الهيئة المعنية . - وهي المؤهلة لمراقبة الأوضاع المالية وإجراء المراقبة المنتظمة للهيئات السفلى ، من حيث التسلسل . - تضع أمانات الهيئات تحت تصرف هذه اللجان كافة الوثائق الضرورية لمراقبة التسيير والتحقق من حسن أداء النفقات و مراقبة المحاسبة . المادة 153 : تلتزم الهيئات على كافة المستويات بالدفع الدوري لنصب الإشتراكات التي تعود إلى الهيئات العليا المباشرة . ,ara
4930,2016-50,fr,119,المادة 154 : في حالة اختلاس أو تحويل للموارد المالية للإتحاد يتعين على الهيئة العليا مباشرة أن - تتخذ إجراءات تحفظية ضد ّ المتهم وهذا في انتظار استنتاجات تحقيق معمق يجب اسناده إجباريا إلى لجنة المراقبة المالية للهيئة العليا بمساعدة خبير مالي عند الإقتضاء . - أن تطبق العقوبات اللازمة في هذا المجال دون المساس بحق المتابعة الضقائية اللاحقة . - غير أن كل إجراء يقضي بالمتابعة القضائية سوف يظل من اختصاص الإتحاد الولائي بالنسبة للهيئات القاعدية بعد موافقة اللجنة التنفيذية الولائية ، ومن اختصاص الأمانة الوطنية بالنسبة للإتحادات الولائية و الإتحاديات و النقابات الوطنية و نقابات المؤسسات بعد موافقة اللجنة التنفيذية الوطنية . المادة 155 : يراعى في إعداد الميزانية السنوية نفقات تسيير الإتحاديات الوطنية والإعانات التي قد تمنح للهيئات التي هي في حاجة إلى الإمكانيات . ,ara
4931,2016-50,fr,112,المادة 156 : تصفى الحسابات في أجل أقصاه نهاية فبرايرمن السنة التي تتبع نهاية السنة الموالية . المادة 157 : يكر ّ م المناضل النقابي بوسام استحقاق وشهادة تحمل شعار إ . ع . ع . ج تطبيقا لبنود و تدابير القانون الأساسي وتثمينا له لإتصافه بـ : - تقدير الرجال تقديرا مجردا من كل الإعتبارات الجهوية والمحسوبية والذاتية . - التحلي بالسلوك والسيرة المثلى المنسجمة مع مبادئ الإتجاد . ع . ع . ج . - قدرته على التأثير الإيجابي في أوساط العمال و في إطار الهيئات و الهياكل النقابية . المادة 159 : تسلم هذه الأوسمة مع الشهادات في إطار المناسبات الخاصة بالمنظمة و المناسبات الوطنية و الدولية من طرف الامين العام للإتحاد ع . ع . ج وأعضاء الأمانة الوطنية . المادة 160 : تحد ّ د المقاييس و كيفيات منحها وتسليمها من طرف الأمانة الوطنية بواسطة تعليمة . ,ara
4932,2016-50,fr,112,المادة 161 : تنتدب المركزية النقابية لتنفيذ جميع نشاطاتها كل شخص كفيل بتولي مسؤولية أو مهمة ما وفقا للتنظيم الجاري العمل به ، ويتمتع بصفة الدائم في الإتحاد ع . ع . ج . يتم ّ انتداب الإطارات النقابية المنتخبة على مستوى الهيئات من طرف قسم التنظيم بالمركزية النقابية وفقا للتنظيم المعمول به بالتنسيق مع الإتحاديات الوطنية والإتحادات الولائية . إن كل رفض للإنتداب يعرض صاحبه إلى تجريده من المسؤولية النقابية . المادة 162 : يخضع أي إنشاء أو حل لهيئة نقابية لقرار اللجنة التنفيذية للهيئة العليا . المادة 163 : في حالة حل أي هيئة تؤول أموالها إلى الهيئة العليا المباشرة التي تقرر كيفية استغلالها و استعمالها . المادة 164 : تنتخب الهيئات النقابية من بين أعضائها لجان عمل للدراسات و العمل وذلك لدعم نشاط الأمانات . ,ara
4933,2016-50,fr,120,المادة 165 : يمكن لمجموعات و جمعيات ( سائقي سيارات الأجرة ، الناقلين الخواص ، الحرفيين و الجمعيات ذات الطابع العلمي والثفافي و المهني . إلخ ) أن تلتحق بعائلة الإتحاد ع . ع . ج و هذا بعد تبني هذه الأخيرة للقانون الأساسي و النظام الداخلي وذلك حفاظا على نشاط و هيكلة هذه المجموعات أو الجمعيات المهنية و الثقافية والعلمية . إلخ . المادة 166 : من أجل ضمان استمرارية و فعالية الهيئات التنفيذية للإتحاد ع . ع . ج يجب إجراء تقييم دوري للهيئات التنفيذية من الفرع النقابي إلى المركزية النقابية جماعيا وفرديا . المادة 167 : يمكن للهيئات المشرفة أن تدرس طعن أي مرشح يكون قد استقال أو كان منتميا لنقابات أخرى قصد منح فرصة الترشح لهذا الأخير شريطة أن يكون قد أثبت نيته في العمل و الإلتزام بالقنون الأساسي و النظام الداخلي للإتحاد ع . ع . ج . ,ara
4934,2016-50,fr,114,المادة 168 : تطبيقا للقانون الأساسي المتضمن منع الجمع بين المهام التنفيذية . 1 – يمنع الجمع بين مسؤوليتين تنفيذيتين في إطار مختلف الهياكل و الهيئات النقابية . 2 – يمنع الجمع بين مسؤولية نقابية و مسؤولية إدارية تخول سلطة التوظيف و التسريح أو العقاب . 3 – على اللجان التنفيذية في جميع المستويات أن تبت في قضايا الإزدواجية الأخرى بعد دراسة وضعية المسؤول المعني بالأمر و هذا حسب الحالة . 4 – في جميع الحالات لايمكن للإزدواجية المسموح بها أن تؤثر أو تعرقل ممارسة المسؤولية النقابية . المادة 169 : إن كل هيئة انتهت مدة و كالتها ولم تعقد مؤتمرها تعتبر محلة ، بعد ثلاثة ( 03 ) أشهر من مدة انتهاء عهدتها ، و تحل محلها لجنة مؤقتة تكلف بتحضير المؤتمر أو الندوة . ,ara
4935,2016-50,fr,129,المادة 170 : يعد ّ هذا النظام مطابق للقانون الأساسي للإتحاد . ع ع . ج ولوائح المؤتمر العاشر و لايتم ّ تعديله إلا من طرف اللجنة التنفيذية الوطنية . Aujourd ' hui sont déjà 9 visiteurs ( 17 hits ) Ici ! sebba 34 الساعة أعضاء مكاتب التنسيق الولائية لمختلف أسلاك قطاع التربية لولاية برج بوعريريج 1 – الفرع النقابي الولائي لمديري التعليم الثانوي و النظار زيتوني محمد منسق عاشور عز الدين عضو 3 - الفرع النقابي الولائي لمديري التعليم المتوسط بن حسين الطاهر عضو 4 - الفرع النقابي الولائي لمديري التعليم الإبتدائي عضو 5 - مكتب التنسيق الولائي لموظفي المصالح الاقتصادية لونيسي نصر الدين عضو 6 - مكتب التنسيق الولائي لأساتذة التعليم الثانوي و التقني مخلوفي بوبكر منسق بومرطة كمال عضو لعزيري السعيد عضو بن قرين عبد العزيز عضو عمارة سعدان عضو ميساجي سعاد عضوة عماري صافية عضو 7 - مكتب التنسيق الولائي للعمال المهنيين والأسلاك المشتركة ,ara
4936,2016-30,fr,105,8 - مكتب التنسيق الولائي لمستشاري التوجيه المدرسي والمهني11 - الفرع النقابي لمركز التمويل بالتجهيزات والوسائل التعليمية وصيانتها درحمون فريد ممثل Aujourd ' hui sont déjà 9 visiteurs ( 36 hits ) Ici ! sebba 34 الساعة sebt nabour موقع سبت النابور - Idbouhouch إدبهوش sebt nabour Ait abed أيت عابد Anamer أنامر Afoud أفود Boustta بوستة إحصاءات الزوار Boulferz بولفلز Filalt فيلآلت Idbouhouch إدبهوش Idoubenali إدوبنعلي idmoulay إدمولآي idzaid إدزعيض idihya إدإيحيا idbelgamouss إدبلك َ موس idaddi ourkha إدعدي أورخا Iaannouba إعنوبة Idbouyouh إدبويوه Idbenwara إدبنورا imentass إمنطاس idhamou إدهمو Ihrdan إحردان idbrahim oli إدبراهيم أعلي igrigoussalen إك َ ريك َ وسالن Idbouhouch إدبهوش إدبهوش . جاء هذا الإسم من كلمة ' بهوش ' وهو أصلا ً كلمة تصغير وآختصار لإسم إبراهيم . ,ara
4937,2016-30,fr,196,ويشتهر هذا اللقب عند الأمازيغ خصوصا ً بالمنطقة الجنوبية الشرقية لسوس ، نواحي طاطا تمنارت تغجيجت . حيث نجد سكان هذه المناطق في قرائة للثاريخ والعادات ، يختصرون العديد من الأسماء كمثل إبراهيم ' بهوش ' محمد ' موح ' وهذا سوف نجده حثى في بعض مناطق الأمازيغ خارج سوس . أما لفض ' إذ ' في اللغة الأمازيغية . فيرمز للتعريف والجمع في نفس الوقت ولاغرابة أن تجد إسم ' بهوش ' أو ' إدبهوش ' يرتبط بهذه المنطقة الثي سبق ذكرها مناطق طاطا تمنارت تغجيجت ، فأصل جد إدبهوش ينحدر من المنطقة ذاتها في نظرة لثاريخ دوار إدبهوش ، يصعب أن نقف عند الحقيقة المطلقة أو على الأقل أن نسرد لبعض حيتيات التاريخ كما هي ، نظر ً ا لإسباب عادية ومعروفة ومن أبرزها ؛ عدم وجود مرجع حقيقي نرتكز عليه وأيضا ً إستحالت إيجاد وثائق ثاريخية ترمز ولو حتي للحقب الثاريخية القريبة ، وهذا عادي إدا ما عرفنا أن ّ الأجداد في فثرة إستيطانهم لهذه المنطقة وفي مراحلها الأولى وصولا ً حتى إلى الحقب الثي بعذها ، لم تكن أوظاعهم مستقرة بشكل يخول لهم التفرغ لتسطير الثاريخ ؛ وحثي لو إفترضنا أن حالتهم كانت أحسن من ما نضن ، فإن الجاهلية العلمية أو ما يعرف بالأمية كانت عنصر ً ا سائد ً ا لا محالة من ما جعل الإدبهوشيون الأو ّ لون لم يخلفوا لأحفادهم بعد مئات السنين أية ذلآئل ثاريخية ثتبث ثاريخ وصولهم منطقة تجاجت ,ara
4938,2017-47,fr,116,almajioud al 9 yim alladi badaltomoho min ajli atta 3 rifi biminta 9 atina wachokran inana ha 9 i 9 atan naftakhiro bikomأهم أدوار المدرس وتقنيات التنشيط في بيداغوجيا الكفايات حتى الآن ، وفي غياب نماذج عملية كافية قابلة للتطبيق الميداني ، نماذج متكاملة مع مقتضيات واقع وحاجات إنسان العصر الحديث عامة ، وإنسان الأمة المغربية العربية الإسلامية خاصة ، رامية إلى إيجاد إنسان متفتح على محيطه بكل مكوناته ، مساهم بفعالية في تحقيق تنميته الشاملة ، فإنه قد يكون الآوان قد آن لفتح الباب أمام التجريب التربوي المعقلن للإدلاء بدلوه ، في محاولة لتأسيس قاعدة بيانات ، قد تسمح بتوفير المطلوب من تلك النماذج الموجودة ، نماذج تم إخضاعها للتجريب اللآزم لتحقيق الجودة اللازمة لزوم الروح للجسد . ,ara
4939,2016-36,fr,121,3ـ يجب أن تعلم أن هؤلاء الطلاب أمانة عندك ائتمنها عندك آباؤهموكذلك الدولة وفرغتك للقيام بهذا العمل العظيم . 4ـ اجعل عملك مجال تحد لك ، فكل مشكلة تواجهها هي عبارة عن تحد ممتع لمدى قدرتك التربوية والقيادية ، فكيف يكونتعاملك معها ، فنجاحك يعني كسب التحدي ، ويعني أنك فعلا أهل لما أوليت من منصب جليل ، وإثبات لقدراتك ومهاراتك . Syndicat Nationnal Autonome des Personnels de l ' Administration Publique de Bou - saada - Page d ' accueil Syndicat Nationnal Autonome des Personnels de l ' Administration Publique de Bou - saada Syndicat National Autonome de Personnels de l ' Administration Publique يتقدم مكتب دائرة بوسعادة للنقابة الوطنية المستقلة لمستخدمي لادارة العمومية بأخلص تعازيه الي السيد لقليظ بلعموري على اثر تلقيها نبأ وفاة الوالد العزيز كما ندعو الله أن يتغمده وأن يسكنه فسيح جنانه انا لله وان اليه راجعون ,ara
4943,2017-17,fr,171,Syndicat Nationnal Autonome des Personnels de l ' Administration Publique de Bou - saada - Page d ' accueilSyndicat National Autonome de Personnels de l ' Administration Publique يتقدم مكتب دائرة بوسعادة للنقابة الوطنية المستقلة لمستخدمي لادارة العمومية بأخلص تعازيه الي السيد لقليظ بلعموري على اثر تلقيها نبأ وفاة الوالد العزيز كما ندعو الله أن يتغمده وأن يسكنه فسيح جنانه يمثل النقابي أهم عنصر في النقابة حيث تعتمد النقابات عموما على ما تمتلك من خبرات نقابية يحملها النقابيين من أعضائها وكثيرا من النقابيين ارتبطت أسمائهم بمنجزات هامة غيرت من مسرة العمل النقابي في نقاباتهم وتركوا لهم بصمات واضحة لم تعد بها نقاباتهم كما كانت من قبل ، ويكون دورهم كمحرك نشط ودافع مستمر للنقابة لذا تلجأ الدول التي تفرض قيود على عمل النقابات إلى استهداف النقابيين وإيقافهم أو فرض قيود على تحركاتهم بغية تعطيل النقابات التي ينتمون إليها . ويبرز دور النقابيين أكثر في الظروف الاستثنائية التي تطرأ على النقابة والتي يتطلب التعامل معها حنكة وحكمة كبيرة تضمن الإلمام بجميع العناصر المؤثرة في هذه الظروف بحيث تعبر قرارات النقابة في هذه الظروف عن بصيرة نافذة لما تتطلبه مصلحة النقابة . ,ara
4944,2017-09,fr,128,Vous êtes le visiteur n ° 145730 visiteurs ( 378354 hits ) Ici ! يمثل النقابي أهم عنصر في النقابة حيث تعتمد النقابات عموما على ما تمتلك من خبرات نقابية يحملها النقابيين من أعضائها وكثيرا من النقابيين ارتبطت أسمائهم بمنجزات هامة غيرت من مسرة العمل النقابي في نقاباتهم وتركوا لهم بصمات واضحة لم تعد بها نقاباتهم كما كانت من قبل ، ويكون دورهم كمحرك نشط ودافع مستمر للنقابة لذا تلجأ الدول التي تفرض قيود على عمل النقابات إلى استهداف النقابيين وإيقافهم أو فرض قيود على تحركاتهم بغية تعطيل النقابات التي ينتمون إليها . ويبرز دور النقابيين أكثر في الظروف الاستثنائية التي تطرأ على النقابة والتي يتطلب التعامل معها حنكة وحكمة كبيرة تضمن الإلمام بجميع العناصر المؤثرة في هذه الظروف بحيث تعبر قرارات النقابة في هذه الظروف عن بصيرة نافذة لما تتطلبه مصلحة النقابة . ,ara
4945,2016-40,fr,144,Vous êtes le visiteur n ° 144380 visiteurs ( 376192 hits ) Ici ! حصيلة نشاطات 2011 اﻟ ; ــﻘ ; ــﺎ ; ﻧ ; ــﻮ ; ن اﻷ ; ﺳ ; ــﺎ ; ﺳ ; ﻲ ; الخاص ف La violence en milieu scolaire formations regionales snapest 2011 يمثل النقابي أهم عنصر في النقابة حيث تعتمد النقابات عموما على ما تمتلك من خبرات نقابية يحملها النقابيين من أعضائها وكثيرا من النقابيين ارتبطت أسمائهم بمنجزات هامة غيرت من مسرة العمل النقابي في نقاباتهم وتركوا لهم بصمات واضحة لم تعد بها نقاباتهم كما كانت من قبل ، ويكون دورهم كمحرك نشط ودافع مستمر للنقابة لذا تلجأ الدول التي تفرض قيود على عمل النقابات إلى استهداف النقابيين وإيقافهم أو فرض قيود على تحركاتهم بغية تعطيل النقابات التي ينتمون إليها . ويبرز دور النقابيين أكثر في الظروف الاستثنائية التي تطرأ على النقابة والتي يتطلب التعامل معها حنكة وحكمة كبيرة تضمن الإلمام بجميع العناصر المؤثرة في هذه الظروف بحيث تعبر قرارات النقابة في هذه الظروف عن بصيرة نافذة لما تتطلبه مصلحة النقابة . ,ara
4946,2016-18,fr,144,Vous êtes le visiteur n ° 141687 visiteurs ( 370660 hits ) Ici ! حصيلة نشاطات 2011 اﻟ ; ــﻘ ; ــﺎ ; ﻧ ; ــﻮ ; ن اﻷ ; ﺳ ; ــﺎ ; ﺳ ; ﻲ ; الخاص ف La violence en milieu scolaire formations regionales snapest 2011 يمثل النقابي أهم عنصر في النقابة حيث تعتمد النقابات عموما على ما تمتلك من خبرات نقابية يحملها النقابيين من أعضائها وكثيرا من النقابيين ارتبطت أسمائهم بمنجزات هامة غيرت من مسرة العمل النقابي في نقاباتهم وتركوا لهم بصمات واضحة لم تعد بها نقاباتهم كما كانت من قبل ، ويكون دورهم كمحرك نشط ودافع مستمر للنقابة لذا تلجأ الدول التي تفرض قيود على عمل النقابات إلى استهداف النقابيين وإيقافهم أو فرض قيود على تحركاتهم بغية تعطيل النقابات التي ينتمون إليها . ويبرز دور النقابيين أكثر في الظروف الاستثنائية التي تطرأ على النقابة والتي يتطلب التعامل معها حنكة وحكمة كبيرة تضمن الإلمام بجميع العناصر المؤثرة في هذه الظروف بحيث تعبر قرارات النقابة في هذه الظروف عن بصيرة نافذة لما تتطلبه مصلحة النقابة . ,ara
4947,2016-30,fr,128,Vous êtes le visiteur n ° 139347 visiteurs ( 366087 hits ) Ici ! يمثل النقابي أهم عنصر في النقابة حيث تعتمد النقابات عموما على ما تمتلك من خبرات نقابية يحملها النقابيين من أعضائها وكثيرا من النقابيين ارتبطت أسمائهم بمنجزات هامة غيرت من مسرة العمل النقابي في نقاباتهم وتركوا لهم بصمات واضحة لم تعد بها نقاباتهم كما كانت من قبل ، ويكون دورهم كمحرك نشط ودافع مستمر للنقابة لذا تلجأ الدول التي تفرض قيود على عمل النقابات إلى استهداف النقابيين وإيقافهم أو فرض قيود على تحركاتهم بغية تعطيل النقابات التي ينتمون إليها . ويبرز دور النقابيين أكثر في الظروف الاستثنائية التي تطرأ على النقابة والتي يتطلب التعامل معها حنكة وحكمة كبيرة تضمن الإلمام بجميع العناصر المؤثرة في هذه الظروف بحيث تعبر قرارات النقابة في هذه الظروف عن بصيرة نافذة لما تتطلبه مصلحة النقابة . ,ara
4948,2017-22,fr,128,Vous êtes le visiteur n ° 140958 visiteurs ( 369119 hits ) Ici ! يمثل النقابي أهم عنصر في النقابة حيث تعتمد النقابات عموما على ما تمتلك من خبرات نقابية يحملها النقابيين من أعضائها وكثيرا من النقابيين ارتبطت أسمائهم بمنجزات هامة غيرت من مسرة العمل النقابي في نقاباتهم وتركوا لهم بصمات واضحة لم تعد بها نقاباتهم كما كانت من قبل ، ويكون دورهم كمحرك نشط ودافع مستمر للنقابة لذا تلجأ الدول التي تفرض قيود على عمل النقابات إلى استهداف النقابيين وإيقافهم أو فرض قيود على تحركاتهم بغية تعطيل النقابات التي ينتمون إليها . ويبرز دور النقابيين أكثر في الظروف الاستثنائية التي تطرأ على النقابة والتي يتطلب التعامل معها حنكة وحكمة كبيرة تضمن الإلمام بجميع العناصر المؤثرة في هذه الظروف بحيث تعبر قرارات النقابة في هذه الظروف عن بصيرة نافذة لما تتطلبه مصلحة النقابة . ,ara
4949,2016-36,fr,128,Vous êtes le visiteur n ° 146448 visiteurs ( 379297 hits ) Ici ! يمثل النقابي أهم عنصر في النقابة حيث تعتمد النقابات عموما على ما تمتلك من خبرات نقابية يحملها النقابيين من أعضائها وكثيرا من النقابيين ارتبطت أسمائهم بمنجزات هامة غيرت من مسرة العمل النقابي في نقاباتهم وتركوا لهم بصمات واضحة لم تعد بها نقاباتهم كما كانت من قبل ، ويكون دورهم كمحرك نشط ودافع مستمر للنقابة لذا تلجأ الدول التي تفرض قيود على عمل النقابات إلى استهداف النقابيين وإيقافهم أو فرض قيود على تحركاتهم بغية تعطيل النقابات التي ينتمون إليها . ويبرز دور النقابيين أكثر في الظروف الاستثنائية التي تطرأ على النقابة والتي يتطلب التعامل معها حنكة وحكمة كبيرة تضمن الإلمام بجميع العناصر المؤثرة في هذه الظروف بحيث تعبر قرارات النقابة في هذه الظروف عن بصيرة نافذة لما تتطلبه مصلحة النقابة . ,ara
4950,2016-44,fr,144,Vous êtes le visiteur n ° 141281 visiteurs ( 369883 hits ) Ici ! حصيلة نشاطات 2011 اﻟ ; ــﻘ ; ــﺎ ; ﻧ ; ــﻮ ; ن اﻷ ; ﺳ ; ــﺎ ; ﺳ ; ﻲ ; الخاص ف La violence en milieu scolaire formations regionales snapest 2011 يمثل النقابي أهم عنصر في النقابة حيث تعتمد النقابات عموما على ما تمتلك من خبرات نقابية يحملها النقابيين من أعضائها وكثيرا من النقابيين ارتبطت أسمائهم بمنجزات هامة غيرت من مسرة العمل النقابي في نقاباتهم وتركوا لهم بصمات واضحة لم تعد بها نقاباتهم كما كانت من قبل ، ويكون دورهم كمحرك نشط ودافع مستمر للنقابة لذا تلجأ الدول التي تفرض قيود على عمل النقابات إلى استهداف النقابيين وإيقافهم أو فرض قيود على تحركاتهم بغية تعطيل النقابات التي ينتمون إليها . ويبرز دور النقابيين أكثر في الظروف الاستثنائية التي تطرأ على النقابة والتي يتطلب التعامل معها حنكة وحكمة كبيرة تضمن الإلمام بجميع العناصر المؤثرة في هذه الظروف بحيث تعبر قرارات النقابة في هذه الظروف عن بصيرة نافذة لما تتطلبه مصلحة النقابة . ,ara
4951,2016-22,fr,144,Vous êtes le visiteur n ° 142213 visiteurs ( 371721 hits ) Ici ! حصيلة نشاطات 2011 اﻟ ; ــﻘ ; ــﺎ ; ﻧ ; ــﻮ ; ن اﻷ ; ﺳ ; ــﺎ ; ﺳ ; ﻲ ; الخاص ف La violence en milieu scolaire formations regionales snapest 2011 يمثل النقابي أهم عنصر في النقابة حيث تعتمد النقابات عموما على ما تمتلك من خبرات نقابية يحملها النقابيين من أعضائها وكثيرا من النقابيين ارتبطت أسمائهم بمنجزات هامة غيرت من مسرة العمل النقابي في نقاباتهم وتركوا لهم بصمات واضحة لم تعد بها نقاباتهم كما كانت من قبل ، ويكون دورهم كمحرك نشط ودافع مستمر للنقابة لذا تلجأ الدول التي تفرض قيود على عمل النقابات إلى استهداف النقابيين وإيقافهم أو فرض قيود على تحركاتهم بغية تعطيل النقابات التي ينتمون إليها . ويبرز دور النقابيين أكثر في الظروف الاستثنائية التي تطرأ على النقابة والتي يتطلب التعامل معها حنكة وحكمة كبيرة تضمن الإلمام بجميع العناصر المؤثرة في هذه الظروف بحيث تعبر قرارات النقابة في هذه الظروف عن بصيرة نافذة لما تتطلبه مصلحة النقابة . ,ara
4952,2016-26,fr,144,Vous êtes le visiteur n ° 139796 visiteurs ( 366911 hits ) Ici ! حصيلة نشاطات 2011 اﻟ ; ــﻘ ; ــﺎ ; ﻧ ; ــﻮ ; ن اﻷ ; ﺳ ; ــﺎ ; ﺳ ; ﻲ ; الخاص ف La violence en milieu scolaire formations regionales snapest 2011 يمثل النقابي أهم عنصر في النقابة حيث تعتمد النقابات عموما على ما تمتلك من خبرات نقابية يحملها النقابيين من أعضائها وكثيرا من النقابيين ارتبطت أسمائهم بمنجزات هامة غيرت من مسرة العمل النقابي في نقاباتهم وتركوا لهم بصمات واضحة لم تعد بها نقاباتهم كما كانت من قبل ، ويكون دورهم كمحرك نشط ودافع مستمر للنقابة لذا تلجأ الدول التي تفرض قيود على عمل النقابات إلى استهداف النقابيين وإيقافهم أو فرض قيود على تحركاتهم بغية تعطيل النقابات التي ينتمون إليها . ويبرز دور النقابيين أكثر في الظروف الاستثنائية التي تطرأ على النقابة والتي يتطلب التعامل معها حنكة وحكمة كبيرة تضمن الإلمام بجميع العناصر المؤثرة في هذه الظروف بحيث تعبر قرارات النقابة في هذه الظروف عن بصيرة نافذة لما تتطلبه مصلحة النقابة . ,ara
4953,2017-04,fr,128,Vous êtes le visiteur n ° 140517 visiteurs ( 368331 hits ) Ici ! يمثل النقابي أهم عنصر في النقابة حيث تعتمد النقابات عموما على ما تمتلك من خبرات نقابية يحملها النقابيين من أعضائها وكثيرا من النقابيين ارتبطت أسمائهم بمنجزات هامة غيرت من مسرة العمل النقابي في نقاباتهم وتركوا لهم بصمات واضحة لم تعد بها نقاباتهم كما كانت من قبل ، ويكون دورهم كمحرك نشط ودافع مستمر للنقابة لذا تلجأ الدول التي تفرض قيود على عمل النقابات إلى استهداف النقابيين وإيقافهم أو فرض قيود على تحركاتهم بغية تعطيل النقابات التي ينتمون إليها . ويبرز دور النقابيين أكثر في الظروف الاستثنائية التي تطرأ على النقابة والتي يتطلب التعامل معها حنكة وحكمة كبيرة تضمن الإلمام بجميع العناصر المؤثرة في هذه الظروف بحيث تعبر قرارات النقابة في هذه الظروف عن بصيرة نافذة لما تتطلبه مصلحة النقابة . ,ara
4954,2016-07,fr,144,Vous êtes le visiteur n ° 143746 visiteurs ( 374402 hits ) Ici ! حصيلة نشاطات 2011 اﻟ ; ــﻘ ; ــﺎ ; ﻧ ; ــﻮ ; ن اﻷ ; ﺳ ; ــﺎ ; ﺳ ; ﻲ ; الخاص ف La violence en milieu scolaire formations regionales snapest 2011 يمثل النقابي أهم عنصر في النقابة حيث تعتمد النقابات عموما على ما تمتلك من خبرات نقابية يحملها النقابيين من أعضائها وكثيرا من النقابيين ارتبطت أسمائهم بمنجزات هامة غيرت من مسرة العمل النقابي في نقاباتهم وتركوا لهم بصمات واضحة لم تعد بها نقاباتهم كما كانت من قبل ، ويكون دورهم كمحرك نشط ودافع مستمر للنقابة لذا تلجأ الدول التي تفرض قيود على عمل النقابات إلى استهداف النقابيين وإيقافهم أو فرض قيود على تحركاتهم بغية تعطيل النقابات التي ينتمون إليها . ويبرز دور النقابيين أكثر في الظروف الاستثنائية التي تطرأ على النقابة والتي يتطلب التعامل معها حنكة وحكمة كبيرة تضمن الإلمام بجميع العناصر المؤثرة في هذه الظروف بحيث تعبر قرارات النقابة في هذه الظروف عن بصيرة نافذة لما تتطلبه مصلحة النقابة . ,ara
4955,2017-51,fr,147,Vous êtes le visiteur n ° 137532 visiteurs ( 362750 hits ) Ici ! coordination national des adjoints education - اداع اشعار بالاضراب أودعت ، أمس ، التنسيقية الوطنية للمساعدين التربويين إشعارا بالإضراب لمدة أربعة أيام ، بداية من أول أيام الدخول المدرسي المصادف لـ 13 سبتمبر الجاري ، لدى وزارة التربية الوطنية ووزارة العمل والضمان الاجتماعي متمسكة بخيار الإضراب ، وعدم تعليقه إلا بوجود ضمانات فعلية · صرح رئيس التنسيقية الوطنية للمساعدين التربويين ، فرطاقي مراد ، في اتصال لـ أنه بعد الإعلان عن الإضراب الوطني الذي سينظمه المساعدون التربويون في العديد من الولايات عبر الوطن ، وذلك خلال الأيام الأولى من الدخول المدرسي المقبل والمزمع الشروع فيه في 13 من الشهر الجاري ، لم تكن هناك أي اتصالات من طرف وزير التربية الوطنية لمناقشة الموضوع ، ولهذا أقدم ، أمس ، أعضاء التنسيقية على إيداع إشعار بالإضراب لدى كل من وزارة التربية ووزارة العمل والضمان الاجتماعي ، وشدد فرطاقي على أن هذا الإضراب لن يعلق ولن يجمد إلا في حالة وجود ضمانات فعلية · ,ara
4956,2017-51,fr,151,coordination national des adjoints education - مقال صحفىجميل أن يعترف وزير التربية بلا منطقية حرمان موظف من الترقية طيلة مشواره المهني . ولا نسأل بن بوزيد هنا عن سبب تأخره في إعلان هذا الاعتراف ، فمجتمعنا يعترف بدوره بأن ' كل عطلة فيها خير ' ، بينما يقول المثل الغربي ' أن يأتي شيء متأخرا أفضل من ألا يأتي أبدا . لكن المشكلة أن بن بوزيد لم يعد بالاستجابة لمطالب المساعدين التربويين ، بما أن اعترافه جاء ردا على سؤال حول إضراب هذه الفئة من عمال قطاع التربية ، بل اكتفى بوعد واحد ، هو دراسة هذا الملف مع مديرية الوظيف العمومي . ولا ندري إن كان الظرف الذي أجاب فيه بن بوزيد عن القضية هو الذي لم يسمح له بالتطرق لتفاصيل ما يفكر فيه بخصوص الموضوع . أم أن ثقافته والسياسة الحكومية الحالية لا تسمح بالتفكير في غير دراسة ملف المساعدين التربويين وكل ملفات الموظفين داخل دائرة مغلقة ، تشارك فيها الحكومة وإدارتها فقط ، بعيدا عن إشراك المعنيين بالأمر في هذا النقاش . ,ara
4957,2017-51,fr,154,وفي ملف آخر غير بعيد عن ملف المساعدين التربويين ، أجاب بن بوزيد بأن نظام التعويضات سيدرس بعد عيد الفطر مع الشركاء الاجتماعيين . ويقصد بهذه العبارة التحضيرات الجارية لعقد قمة ثلاثية بين الحكومة والباترونا والمركزية النقابية . فماذا يفهم بن بوزيد من عبارة الشركاء الاجتماعيين ؟ هل هي مصلحة إدارية لها صلاحيات وملفات تتدخل فيها ولا يمكن حشرها في ملفات أخرى ؟ أم أنها عبارة تعني ما تعنيه في كل دول العالم التي توجد فيها نقابات وعمال وحوار ونقاش . وبالتالي يوجد الشريك الاجتماعي في كل المستويات ، من أصغر شركة إلى أكبر قطاع اقتصادي ، ولا شيء يتقرر دون نقاش مع المعنيين المباشرين بالملف . الظاهر أن الفكر الإداري سيطر على عقول وزرائنا ولم يعودوا قادرين على تركيب جملة مفيدة خارج الجمل والمصطلحات التي يعطيها لهم وزيرهم الأول أو المسؤول الأعلى في الجهاز التنفيذي المتمثل في رئيس الجمهورية . وهو ما جعل بن بوزيد يقدم أجوبة منفصلة يصعب إيجاد بصمة الوزير فيها ، مع أن الرجل قضى فترة طويلة على رأس قطاع التربية . ,ara
4958,2018-09,fr,104,لكن في انتظار الأحسن ، نتمنى أن يكون وعد بن بوزيد للمساعدين التربويين ، وعد مسؤول وليس مجرد إجراء بروتوكولي يحضر له كلما كان في خرجة ميدانية ، يعلم بأنه سيقابل صحفيين سيسألونه عن كل المواضيع التي تناولوها في جرائدهم . ولا ندري إن كان بن بوزيد يعرف وظيفة المساعد التربوي ، هؤلاء المنسيين في سلم ترتيب الوظائف في قطاع التربية ، رغم أهمية الدور الذي يلعبونه يوميا لجعل الدراسة تسير في أحسن الظروف * لأن تونس بفضل وجودها في الشمال الإفريقي في المنطقة شبه المدارية تحضى بشمس تشرق أغلب أيام السنة ؛ و تمنحها سواحلها الممتدة 1300 كلم مناخا يمتاز باعتدال و يزداد عذوبة في ولاية صفاقس جنوب شرق البلاد . ,ara
4959,2018-09,fr,110, * لأن المسافر يبلغ تونس بعد مسير ساعتين بالطائرة من أغلب البلدان العربية و الأوروبية المتوسطية ليشهد تراثا حضاريا و جغرافيا فائق التنوع * لأن في ولاية صفاقس شريط بري ساحلي ممتد شمالا جنوبا يرى فيه الناظر شروق الشمس و غروبها في مياه البحر دون حاجة إلى الانتقال . و تتمثل غايتنا في تمكين الأصدقاء من قضاء أسبوعين في مدينتنا صفاقس للتعرف على نماذج من المدن والمعالم بتكلفة مالية لا تتجاوز 400 يورو ( دون احتساب تكلفة القدوم و العودة . نرجو العذر من الأصدقاء العرب إذا لم يتمكنوا من قراءة الصفحات الفرنسية في موقعنا . النسخة العربية في طور الانجاز . Beau travail ! Cool de voir les trucs que vous avez partagé . ,ara
4960,2018-43,soo,105,كمستخدم لخدمة Soo . Gd لاختصار الروابط ، فإنك ملتزم بعدم إساءة استخدام الخدمة ، أو اختصار روابط : تشير إلى برمجيات أو تطبيقات تلحق الضرر بالمستخدم ، أو مواقع تنتحل بها هوية منظمة أو مؤسسة ما بهدف التغرير بالزائر ليكشف عن معلومات تخصه . لأجل استخدامها في الإعلانات التجارية ، أو رسائل البريد الإلكتروني الدعائية ( سبام ) ، كيفما كانت الوسيلة أو الطريقة . تشير إلى مشاهد عري أو مناظر إباحية أو جنسية ، أو تدعوا إلى الشذوذ بأي شكل كان مما نبرأ إلى الله منه . تخرق القوانين أو السياسات ، أو تسيء إلى الأديان أو تمتهن الشعوب . إننا حيث ننص على سياسة الاستخدام أعلاه ، فإننا منحازون تماما ً لتطبيق خدماتنا بناء عليها دون تراخ أو تساهل . ,ara
4961,2018-43,soo,115,"إنه لمن الوارد و المحتمل جدا ً أن يسيء البعض استخدام Soo . Gd ، وذلك باستخدام روابطها في الرسائل العشوائية ، أو لأجل إخفاء تطبيقات مضرة خلفها ، وعليه عمدنا إلى تطبيق معظم الاحترازات في النظام المشغل للخدمة بهدف تأمينها لصالح المستخدم قدر المستطاع . بعض تلك الاحترازات ما يلي : نقوم بتفقد جميع الروابط المدخلة للتحقق من كونها غير مدرجة في أي من اللوح السوداء العالمية مثل ( SURBL ) أو ( DNSBL ) وذلك أثناء عملية اختصارها ، و ب ُ عيد ذلك بشكل دوري من أجل قاعدة بيانات نظيفة . النظام المشغل للخدمة لا يتيح للمستخدمين تغير وجهات الروابط المدخلة بعد أن تم اختصارها ، وذلك منعا ً لعمليات التحايل التي يلجأ إليها عصابات الـ "" سبام "" ، بأن يشير إلى محتوى حقيقي ثم يتم تغييره إلى محتوى مخادع أو مضر . ",ara
4962,2018-43,soo,124,لأجل السهولة في التبليغ عن أي روابط مخالفة ، قمنا بتطوير نظام إبلاغ عن المخالفات عملي و فعال ، يمكن عن طريقه الإبلاغ عن أي روابط مخالفة لسياسة الاستخدام بكل سهولة فقط عبر إدراجها و تنفيذ عملية الإدخال ، ليقوم النظام آليا ً بتعليم الروابط المدرجة ، وتحذير المستخدمين برسالة واضحة قبل تحويلهم إلى محتوى تلك الروابط ، وهكذا إلى أن يتم معاينتها يدويا ً واتخاذ اللازم تجاهها ( تعطيلها كليا ً مثلا ً . إضافة إلى نظام التبليغ هذا ، يمكن إرسال أي بلاغات تشير إلى مخالفات إلى العنوان البريدي : abuse [ AT ] soo . gd . تعاونا ً مع منظمات مكافحة السبام ، قمنا بتفعيل نظام تلقيم لخلاصات RSS ، يتم عن طريقه الإعلام عن آخر الروابط المخالفة المسجلة خلال 45 يوم مضت ، أيضا ً سنتيح جميع الروابط المخالفة المسجلة في قاعدة البيانات لدينا للتحميل على شكل قاعدة بيانات MySQL أو ملف نص بسيط . ,ara
4963,2018-43,soo,173,نقوم بشكل مستمر ، بالاحتفاظ بالروابط المخالفة المسجلة لدينا في قائمة حظر تخصنا . إن أي روابط يتم تسجيلها مخالفة بعد أن تم اختصارها بالفعل ، لن يكون بالإمكان اختصارها مرة أخرى أبدا ً ! إننا لنا مطلق الحرية في رفض اختصار الروابط أثناء عملية اختصارها ، أو بعد ذلك ؛ أو حذفها ، أو تعطيلها أو تحريرها إذا كانت تخالف سياسة الاستخدام الخاصة بنا بما نراه مناسبا ً . كما ذ ُ كر سابقا ً، فإن المستخدمين لن يكون من المتاح لهم تعديل وجهات الروابط المختصرة ، كما لا يمكنهم حذفها ( قد تتاح آلية حذف للروابط فقط ، لاحقا ً مع آلية تحقق من أصحاب هذه الروابط قبل حذفها أو تعطيلها . هذه الخدمة ، متاحة بشكل مجاني تماما ً لعموم المستخدمين ، وعليه فإن Soo . Gd و من يديرها أو يملكها ، غير مساءلين قانونيا ً أو ضمنيا ً عن أي خسائر أو إشكالات تلحق المستخدمين جراء استخدام هذه الخدمة . هذا يضمن ( وليس حصرا ً على ) الأضرار المترتبة على توقف الخدمة عن العمل ، أو عدم التمكن من استخدامها ، أو كونها لا تعمل بالشكل المفترض ، أو تعاني من تدن أو بطئ في الأداء ، أو في حالات ضياع بيانات مخزنة أو أي إشكالات تقنية أو غير تقنية كانت . ,ara
4964,2018-43,soo,130,بالطبع . ماذكر أعلاه ، لا يعنني أننا لن نعمل جاهدين ، كما لن ندخر جهدا ً للحيلولة دون وقوع أي من ذلك . روابطنا المختصرة ، ستحولك إلى مواقع نجهلها . لذا فإن مسؤولية توخي الحذر أثناء اتباعها تقع على عاتق المستخدم . إن Soo . Gd غير مساءلين أيضا ً عن ما قد تحتويه الصفحات الهدف . إذا انتابك شك في أحد روابط Soo . Gd فإنه بإمكانك تفقد الرابط الهدف الذي سيتم توجيهك إليه ، وذلك عبر الدخول إلى صفحة إحصائيات الرابط المختصر . بكل بساطة فقط قم بإضافة إحدى العلامتين : ! أو ~ بعد الرابط المختصر مباشرة ( ليصبح العنوان الذي تتصفحه هكذا : إنه إذا ما قام مستخدم ما بانتهاك سياسة الاستخدام التي تنص عليها هذه الاتفاقية ، فإنه قد ي ُ حرم من استخدام الخدمة جزئيا ً أو كليا ً، مؤقتا ً أو مؤبدا ً؛ كما يحق لنا حذف أو تعطيل بعض أو جميع الروابط المدخلة بواسطة المستخدم المسيئ . ,ara
4965,2017-04,soo,105,في حال حصل أن خدماتنا احتوت أو قامت بتخديم روابط تحتوي على سبام ( SPAM ) ، فإن Soo . Gd ومن يديرها أو يملكها لا علاقة لهم البتة بتلك العمليات أو من يقوم بها ، ولا تربطهم بهم أي صلة ؛ لذا لطفا ً . عدم التردد بالإبلاغ عن أي روابط أو إساءة تلحظها لخدماتنا . كمستخدم لخدمة Soo . Gd لاختصار الروابط ، فإنك ملتزم بعدم إساءة استخدام الخدمة ، أو اختصار روابط : إنه لمن الوارد و المحتمل جدا ً أن يسيء البعض استخدام Soo . Gd ، وذلك باستخدام روابطها في الرسائل العشوائية ، أو لأجل إخفاء تطبيقات مضرة خلفها ، وعليه عمدنا إلى تطبيق معظم الاحترازات في النظام المشغل للخدمة بهدف تأمينها لصالح المستخدم قدر المستطاع . بعض تلك الاحترازات ما يلي : ,ara
4966,2017-04,soo,156,لأجل السهولة في التبليغ عن أي روابط مخالفة ، قمنا بتطوير نظام إبلاغ عن المخالفات عملي و فعال ، يمكن عن طريقه الإبلاغ عن أي روابط مخالفة لسياسة الاستخدام بكل سهولة فقط عبر إدراجها و تنفيذ عملية الإدخال ، ليقوم النظام آليا ً بتعليم الروابط المدرجة ، وتحذير المستخدمين برسالة واضحة قبل تحويلهم إلى محتوى تلك الروابط ، وهكذا إلى أن يتم معاينتها يدويا ً واتخاذ اللازم تجاهها ( تعطيلها كليا ً مثلا ً . إضافة إلى نظام التبليغ هذا ، يمكن إرسال أي بلاغات تشير إلى مخالفات إلى العنوان البريدي : abuse [ AT ] soo . gd . هذه الخدمة ، متاحة بشكل مجاني تماما ً لعموم المستخدمين ، وعليه فإن Soo . Gd و من يديرها أو يملكها ، غير مساءلين قانونيا ً أو ضمنيا ً عن أي خسائر أو إشكالات تلحق المستخدمين جراء استخدام هذه الخدمة . هذا يضمن ( وليس حصرا ً على ) الأضرار المترتبة على توقف الخدمة عن العمل ، أو عدم التمكن من استخدامها ، أو كونها لا تعمل بالشكل المفترض ، أو تعاني من تدن أو بطئ في الأداء ، أو في حالات ضياع بيانات مخزنة أو أي إشكالات تقنية أو غير تقنية كانت . ,ara
4967,2017-04,soo,120,روابطنا المختصرة ، ستحولك إلى مواقع نجهلها . لذا فإن مسؤولية توخي الحذر أثناء اتباعها تقع على عاتق المستخدم . إن Soo . Gd غير مساءلين أيضا ً عن ما قد تحتويه الصفحات الهدف . إذا انتابك شك في أحد روابط Soo . Gd فإنه بإمكانك تفقد الرابط الهدف الذي سيتم توجيهك إليه ، وذلك عبر الدخول إلى صفحة إحصائيات الرابط المختصر . بكل بساطة فقط قم بإضافة إحدى العلامتين : ! أو ~ بعد الرابط المختصر مباشرة ( ليصبح العنوان الذي تتصفحه هكذا : أو هكذا في حال حصل أن خدماتنا احتوت أو قامت بتخديم روابط تحتوي على سبام ( SPAM ) ، فإن Soo . Gd ومن يديرها أو يملكها لا علاقة لهم البتة بتلك العمليات أو من يقوم بها ، ولا تربطهم بهم أي صلة ؛ لذا لطفا ً . عدم التردد بالإبلاغ عن أي روابط أو إساءة تلحظها لخدماتنا . ,ara
4968,2017-09,soo,137,كمستخدم لخدمة Soo . Gd لاختصار الروابط ، فإنك ملتزم بعدم إساءة استخدام الخدمة ، أو اختصار روابط : إنه لمن الوارد و المحتمل جدا ً أن يسيء البعض استخدام Soo . Gd ، وذلك باستخدام روابطها في الرسائل العشوائية ، أو لأجل إخفاء تطبيقات مضرة خلفها ، وعليه عمدنا إلى تطبيق معظم الاحترازات في النظام المشغل للخدمة بهدف تأمينها لصالح المستخدم قدر المستطاع . بعض تلك الاحترازات ما يلي : لأجل السهولة في التبليغ عن أي روابط مخالفة ، قمنا بتطوير نظام إبلاغ عن المخالفات عملي و فعال ، يمكن عن طريقه الإبلاغ عن أي روابط مخالفة لسياسة الاستخدام بكل سهولة فقط عبر إدراجها و تنفيذ عملية الإدخال ، ليقوم النظام آليا ً بتعليم الروابط المدرجة ، وتحذير المستخدمين برسالة واضحة قبل تحويلهم إلى محتوى تلك الروابط ، وهكذا إلى أن يتم معاينتها يدويا ً واتخاذ اللازم تجاهها ( تعطيلها كليا ً مثلا ً . إضافة إلى نظام التبليغ هذا ، يمكن إرسال أي بلاغات تشير إلى مخالفات إلى العنوان البريدي : abuse [ AT ] soo . gd . ,ara
4969,2017-09,soo,105,هذه الخدمة ، متاحة بشكل مجاني تماما ً لعموم المستخدمين ، وعليه فإن Soo . Gd و من يديرها أو يملكها ، غير مساءلين قانونيا ً أو ضمنيا ً عن أي خسائر أو إشكالات تلحق المستخدمين جراء استخدام هذه الخدمة . هذا يضمن ( وليس حصرا ً على ) الأضرار المترتبة على توقف الخدمة عن العمل ، أو عدم التمكن من استخدامها ، أو كونها لا تعمل بالشكل المفترض ، أو تعاني من تدن أو بطئ في الأداء ، أو في حالات ضياع بيانات مخزنة أو أي إشكالات تقنية أو غير تقنية كانت . روابطنا المختصرة ، ستحولك إلى مواقع نجهلها . لذا فإن مسؤولية توخي الحذر أثناء اتباعها تقع على عاتق المستخدم . إن Soo . Gd غير مساءلين أيضا ً عن ما قد تحتويه الصفحات الهدف . ,ara
4970,2017-26,soo,106,إذا انتابك شك في أحد روابط Soo . Gd فإنه بإمكانك تفقد الرابط الهدف الذي سيتم توجيهك إليه ، وذلك عبر الدخول إلى صفحة إحصائيات الرابط المختصر . بكل بساطة فقط قم بإضافة إحدى العلامتين : ! أو ~ بعد الرابط المختصر مباشرة ( ليصبح العنوان الذي تتصفحه هكذا : أو هكذا في حال حصل أن خدماتنا احتوت أو قامت بتخديم روابط تحتوي على سبام ( SPAM ) ، فإن Soo . Gd ومن يديرها أو يملكها لا علاقة لهم البتة بتلك العمليات أو من يقوم بها ، ولا تربطهم بهم أي صلة ؛ لذا لطفا ً . عدم التردد بالإبلاغ عن أي روابط أو إساءة تلحظها لخدماتنا . كمستخدم لخدمة Soo . Gd لاختصار الروابط ، فإنك ملتزم بعدم إساءة استخدام الخدمة ، أو اختصار روابط : ,ara
4971,2017-26,soo,135,تشير إلى برمجيات أو تطبيقات تلحق الضرر بالمستخدم ، أو مواقع تنتحل بها هوية منظمة أو مؤسسة ما بهدف التغرير بالزائر ليكشف عن معلومات تخصه . لأجل استخدامها في الإعلانات التجارية ، أو رسائل البريد الإلكتروني الدعائية ( سبام ) ، كيفما كانت الوسيلة أو الطريقة . تشير إلى مشاهد عري أو مناظر إباحية أو جنسية ، أو تدعوا إلى الشذوذ بأي شكل كان مما نبرأ إلى الله منه . تخرق القوانين أو السياسات ، أو تسيء إلى الأديان أو تمتهن الشعوب . إننا حيث ننص على سياسة الاستخدام أعلاه ، فإننا منحازون تماما ً لتطبيق خدماتنا بناء عليها دون تراخ أو تساهل . إنه لمن الوارد و المحتمل جدا ً أن يسيء البعض استخدام Soo . Gd ، وذلك باستخدام روابطها في الرسائل العشوائية ، أو لأجل إخفاء تطبيقات مضرة خلفها ، وعليه عمدنا إلى تطبيق معظم الاحترازات في النظام المشغل للخدمة بهدف تأمينها لصالح المستخدم قدر المستطاع . بعض تلك الاحترازات ما يلي : ,ara
4972,2017-26,soo,150,"نقوم بتفقد جميع الروابط المدخلة للتحقق من كونها غير مدرجة في أي من اللوح السوداء العالمية مثل ( SURBL ) أو ( DNSBL ) وذلك أثناء عملية اختصارها ، و ب ُ عيد ذلك بشكل دوري من أجل قاعدة بيانات نظيفة . النظام المشغل للخدمة لا يتيح للمستخدمين تغير وجهات الروابط المدخلة بعد أن تم اختصارها ، وذلك منعا ً لعمليات التحايل التي يلجأ إليها عصابات الـ "" سبام "" ، بأن يشير إلى محتوى حقيقي ثم يتم تغييره إلى محتوى مخادع أو مضر . لأجل السهولة في التبليغ عن أي روابط مخالفة ، قمنا بتطوير نظام إبلاغ عن المخالفات عملي و فعال ، يمكن عن طريقه الإبلاغ عن أي روابط مخالفة لسياسة الاستخدام بكل سهولة فقط عبر إدراجها و تنفيذ عملية الإدخال ، ليقوم النظام آليا ً بتعليم الروابط المدرجة ، وتحذير المستخدمين برسالة واضحة قبل تحويلهم إلى محتوى تلك الروابط ، وهكذا إلى أن يتم معاينتها يدويا ً واتخاذ اللازم تجاهها ( تعطيلها كليا ً مثلا ً . إضافة إلى نظام التبليغ هذا ، يمكن إرسال أي بلاغات تشير إلى مخالفات إلى العنوان البريدي : abuse [ AT ] soo . gd . ",ara
4973,2017-26,soo,104,تعاونا ً مع منظمات مكافحة السبام ، قمنا بتفعيل نظام تلقيم لخلاصات RSS ، يتم عن طريقه الإعلام عن آخر الروابط المخالفة المسجلة خلال 45 يوم مضت ، أيضا ً سنتيح جميع الروابط المخالفة المسجلة في قاعدة البيانات لدينا للتحميل على شكل قاعدة بيانات MySQL أو ملف نص بسيط . نقوم بشكل مستمر ، بالاحتفاظ بالروابط المخالفة المسجلة لدينا في قائمة حظر تخصنا . إن أي روابط يتم تسجيلها مخالفة بعد أن تم اختصارها بالفعل ، لن يكون بالإمكان اختصارها مرة أخرى أبدا ً ! إننا لنا مطلق الحرية في رفض اختصار الروابط أثناء عملية اختصارها ، أو بعد ذلك ؛ أو حذفها ، أو تعطيلها أو تحريرها إذا كانت تخالف سياسة الاستخدام الخاصة بنا بما نراه مناسبا ً . ,ara
4974,2017-26,soo,113,كما ذ ُ كر سابقا ً، فإن المستخدمين لن يكون من المتاح لهم تعديل وجهات الروابط المختصرة ، كما لا يمكنهم حذفها ( قد تتاح آلية حذف للروابط فقط ، لاحقا ً مع آلية تحقق من أصحاب هذه الروابط قبل حذفها أو تعطيلها . هذه الخدمة ، متاحة بشكل مجاني تماما ً لعموم المستخدمين ، وعليه فإن Soo . Gd و من يديرها أو يملكها ، غير مساءلين قانونيا ً أو ضمنيا ً عن أي خسائر أو إشكالات تلحق المستخدمين جراء استخدام هذه الخدمة . هذا يضمن ( وليس حصرا ً على ) الأضرار المترتبة على توقف الخدمة عن العمل ، أو عدم التمكن من استخدامها ، أو كونها لا تعمل بالشكل المفترض ، أو تعاني من تدن أو بطئ في الأداء ، أو في حالات ضياع بيانات مخزنة أو أي إشكالات تقنية أو غير تقنية كانت . ,ara
4975,2017-26,soo,132,بالطبع . ماذكر أعلاه ، لا يعنني أننا لن نعمل جاهدين ، كما لن ندخر جهدا ً للحيلولة دون وقوع أي من ذلك . روابطنا المختصرة ، ستحولك إلى مواقع نجهلها . لذا فإن مسؤولية توخي الحذر أثناء اتباعها تقع على عاتق المستخدم . إن Soo . Gd غير مساءلين أيضا ً عن ما قد تحتويه الصفحات الهدف . إذا انتابك شك في أحد روابط Soo . Gd فإنه بإمكانك تفقد الرابط الهدف الذي سيتم توجيهك إليه ، وذلك عبر الدخول إلى صفحة إحصائيات الرابط المختصر . بكل بساطة فقط قم بإضافة إحدى العلامتين : ! أو ~ بعد الرابط المختصر مباشرة ( ليصبح العنوان الذي تتصفحه هكذا : أو هكذا إنه إذا ما قام مستخدم ما بانتهاك سياسة الاستخدام التي تنص عليها هذه الاتفاقية ، فإنه قد ي ُ حرم من استخدام الخدمة جزئيا ً أو كليا ً، مؤقتا ً أو مؤبدا ً؛ كما يحق لنا حذف أو تعطيل بعض أو جميع الروابط المدخلة بواسطة المستخدم المسيئ . ,ara
4976,2016-40,fr,105,"ان التاريخ يعيد نفسه بالفعل ففي الخمسينات والاربعينات انتفضت ايت بعمران ضد الاسبان فاندحر الاسبان واليوم في الالفية الثالثة تنتفض ايت بعمران من جديد ضد الحكرة والتهميش وستنتصر حتما وسيندحر الظلم والقهر والتهميش حتما . سوس بريس جريدة الكترونية تتجدد على مدار الساعة amazSOUSSighes Aucune image n ' a encore été ajoutée à la galerie = Retour à l ' aperçu عناوين الاخبار بالعربية * محاكمة مدير مكتب الجزيرة بالرباط * حكومة فاس و سلطة قمع سوس ( التفاصيل في صفحةsouss et fés ) * معطلون يقتحمون مقر حزب الاستقلال بالرباط ( التفاصيل في صفحةnew news ) "" المحتجون في الرباط "" سنقتحم المقر من جديد قريبا الراشدي : حياتي في خطر بسبب الضغط . وأواجه عقوبة السجن النافذ ",ara
4977,2016-07,fr,101,"سوس بريس جريدة الكترونية تتجدد على مدار الساعة amazSOUSSighes Aucune image n ' a encore été ajoutée à la galerie = Retour à l ' aperçuعناوين الاخبار بالعربية * محاكمة مدير مكتب الجزيرة بالرباط * حكومة فاس و سلطة قمع سوس ( التفاصيل في صفحةsouss et fés ) * معطلون يقتحمون مقر حزب الاستقلال بالرباط ( التفاصيل في صفحةnew news ) "" المحتجون في الرباط "" سنقتحم المقر من جديد قريبا الراشدي : حياتي في خطر بسبب الضغط . وأواجه عقوبة السجن النافذ سوس بريس جريدة الكترونية تتجدد على مدار الساعة amazSOUSSighes Aucune image n ' a encore été ajoutée à la galerie = Retour à l ' aperçu عناوين الاخبار بالعربية * محاكمة مدير مكتب الجزيرة بالرباط ",ara
4978,2016-36,fr,102," * حكومة فاس و سلطة قمع سوس ( التفاصيل في صفحةsouss et fés * معطلون يقتحمون مقر حزب الاستقلال بالرباط ( التفاصيل في صفحةnew news ) "" المحتجون في الرباط "" سنقتحم المقر من جديد قريبا الراشدي : حياتي في خطر بسبب الضغط . وأواجه عقوبة السجن النافذ سوس بريس جريدة الكترونية تتجدد على مدار الساعة amazSOUSSighes Aucune image n ' a encore été ajoutée à la galerie = Retour à l ' aperçu عناوين الاخبار بالعربية * محاكمة مدير مكتب الجزيرة بالرباط * حكومة فاس و سلطة قمع سوس ( التفاصيل في صفحةsouss et fés ) * معطلون يقتحمون مقر حزب الاستقلال بالرباط ( التفاصيل في صفحةnew news ) "" المحتجون في الرباط "" سنقتحم المقر من جديد قريبا ",ara
4979,2016-30,fr,104,"الراشدي : حياتي في خطر بسبب الضغط . وأواجه عقوبة السجن النافذسوس بريس جريدة الكترونية تتجدد على مدار الساعة amazSOUSSighes Erreur = Retour à l ' aperçu عناوين الاخبار بالعربية * محاكمة مدير مكتب الجزيرة بالرباط * حكومة فاس و سلطة قمع سوس ( التفاصيل في صفحةsouss et fés ) * معطلون يقتحمون مقر حزب الاستقلال بالرباط ( التفاصيل في صفحةnew news ) "" المحتجون في الرباط "" سنقتحم المقر من جديد قريبا الراشدي : حياتي في خطر بسبب الضغط . وأواجه عقوبة السجن النافذ سوس بريس جريدة الكترونية تتجدد على مدار الساعة amazSOUSSighes Erreur = Retour à l ' aperçu عناوين الاخبار بالعربية * محاكمة مدير مكتب الجزيرة بالرباط * حكومة فاس و سلطة قمع سوس ( التفاصيل في صفحةsouss et fés ) ",ara
4980,2017-47,fr,103," * معطلون يقتحمون مقر حزب الاستقلال بالرباط ( التفاصيل في صفحةnew news ) "" المحتجون في الرباط "" سنقتحم المقر من جديد قريباالراشدي : حياتي في خطر بسبب الضغط . وأواجه عقوبة السجن النافذ سوس بريس جريدة الكترونية تتجدد على مدار الساعة amazSOUSSighes Erreur = Retour à l ' aperçu عناوين الاخبار بالعربية * محاكمة مدير مكتب الجزيرة بالرباط * حكومة فاس و سلطة قمع سوس ( التفاصيل في صفحةsouss et fés ) * معطلون يقتحمون مقر حزب الاستقلال بالرباط ( التفاصيل في صفحةnew news ) "" المحتجون في الرباط "" سنقتحم المقر من جديد قريبا الراشدي : حياتي في خطر بسبب الضغط . وأواجه عقوبة السجن النافذ و علمت أن الله مطلع علي فاستحييت أن يراني على معصية . ",ara
4981,2017-47,fr,110,رأى إبراهيم بن أدهم رجلا مهموما فقال له : أيها الرجل إني أسألك عن ثلاث تجيبني قال الرجل : نعم * فقال له إبراهيم بن أدهم : أيجري في هذا الكون شئ لا يريده الله ؟ قال : كلا * قال إبراهيم : أفينقص من رزقك شئ قدره الله لك ؟ قال : لا * قال إبراهيم : أفينقص من أجلك لحظة كتبها الله في الحياة ؟ قال : كلا قال الأحنف بن قيس : شكوت إلى عمي وجعا في بطني فنهرني ثم قال : يا ابن أخي لا تشك إلى أحد ما نزل بك فإنما الناس رجلان : صديق تسوؤه و عدو تسره . لا تشكو إلى مخلوق مثلك لا يقدر على دفع مثله لنفسه ولكن اشك إلى من ابتلاك به فهو قادر على أن يفرج عليك . ,ara
4982,2017-47,fr,102,أبصرت بهما سهلا ولا جبلا منذ أربعين سنة و ما أطلعت ذلك امرأتي ولا أحدا من أهلي ) خاص بمسالك العلوم الرياضية ( أ و ب ) و العلوم الفيزيائية الوحدة 00 : الأسئلة التي تطرح على الفيزيائي درس تمارين الوحدة 01 : الموجات الميكانيكية المتوالية درس تمارين الوحدة 02 : الموجات الميكانيكية المتوالية الدورية درس تمارين الوحدة 09 : الذبذبات الحرة في دارة RLC متوالية درس تمارين الوحدة 10 : الذبذبات القسرية في دارة RLC متوالية ) درس تمارين الوحدة 11 : الموجات الكهرمغناطيسية - نقل المعلومات ) درس تمارين الوحدة 14 : تطبيقات : السقوط الرأسي لجسم صلب درس تمارين الوحدة 16 : تطبيقات : الأقمار الاصطناعية و الكواكب ) درس تمارين ,ara
4983,2017-47,fr,102,الوحدة 17 : حركة دوران جسم صلب حول محور ثابت درس تمارينالوحدة 18 : المجموعات الميكانيكية المتذبذبة درس تمارين الوحدة 00 : التساؤلات التي تطرح الكيميائي درس تمارين الوحدة 01 : التحولات السريعة و التحولات البطيئة درس تمارين الوحدة 02 : التتبع الزمني لتحول كيميائي - سرعة التفاعل درس تمارين الوحدة 03 : التحولات الكيميائية التي تحدث في المنحيين درس تمارين الوحدة 05 : التحولات المقرونة بالتفاعلات حمض - قاعدة في محلول مائي درس تمارين الوحدة 06 : التطور التلقائي لمجموعة كيميائية درس تمارين الوحدة 07 : التحولات التلقائية في الأعمدة و تحصيل الطاقة درس تمارين الوحدة 10 : التحكم في تطور المجموعات الكيميائية بتغيير متفاعل درس تمارين Etablissementorientation scolaires supérieurs privés Etablissements supérieurs publics ,ara
4984,2017-47,fr,114,الأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين جهة طنجة تطوانالأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين جهة العيون بوجدور الساقية الحمراء الأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين جهة مراكش تانسيفت الحوز الأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين جهة الشاوية ورديغة الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين جهة سوس ماسة درعة النيابات الاقليمـــية لوزارة التربـــية الوطنــــية مــواقع جميع الوزارات و الهيئات الوطنية و الدولية و مواقع قانونية ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ، ـــــــــــــــــــــــــــ الفيدرالية الوطنية لجمعيات آباء وأمهات وأولياء التلامذة بالمغرب ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ،، ـــــــــــــــــــــــــــــــ دليــل المؤسسات الجامعية ومعاهد البحوث والدراسات في المغرب دليل المواقع التعليمية المغربية للباكالوريا خصوصا وللثانوي التأهيلي عموما جميع دروس وتمارين كل المواد المختلفة للبكالوريا و الثانوي التأهيلي في موقع واحد التربية الإسلامية الجذع المشتر ك + السنة الأولى ثانوي + الثانية ثانوي + امتحانات ,ara
4985,2017-47,fr,102,مادة الجغرافيا الوحدة : 6 العنوان : الاتحاد الأوربي : نحو اندماج شامل . مادة التاريخ . الوحدة 7 . المغرب : الاستغلال الايتعماري في عهد الحماية مادة الجغرافيا . تفوت النمو بين الشمال والجنوب المجال المتوسطي نمودجا مادة التاريخ . مشاركة المغرب في الحرب العالمية الثانية مادة التاريخ : الثورة الروسية وأزمات الديمقراطيات الليبرالية لمن يجد الفلسفة صعبة اليكم الحل من أحمد القسري بعين الدفالي مادة الجغرافيا الوحدة 7 عنوان الوحدة : دول جنوب شرق اسيا : قطب اقتصادي في تطور مادة الجغرافيا الوحدة : 5 العنوان : الاتحاد الأوربي : نحو اندماج شامل . إعد مادة التاريخ الوحدة 8 عنوان الوحدة : سقوط الإمبراطورية العثمانية وتوغل الاستع مادة التاريخ : الأعلام والشخصيات التاريخية الواردة في المقرر مادة التاريخ رقم الوحدة 9 عنوان الوحدة : القضية الفلسطينية ,ara
4986,2017-47,fr,101,مادة التاريخ . الوحدة7 . عنوان الوحدة : المغرب الاستغلال الاستعماري في عهد الحماية . مادة الجغرافيا . تفاوت النمو بين الشمال والجنوب المجال المتوسطي نمودجا مادة الجغرافيا ملف مركز حول العولمة والهوية الثقافية . إعدادا الأستاذ شحرور مادة التاريخ : الثورة الروسية وازمات الديمقراطيات الليبيرالية مادة التاريخ رقم الوحدة 9 عنوان الوحدة : القضية الفلسطينية إعداد الأستاذ شحرور مادة التاريخ * مساهمة المغرب في الحرب العالمية الثانية * مادة التاريخ الوحدة 8 عنوان الوحدة : سقوط الإمبراطورية العثمانية وتوغل الاستعمار بالمش مادة الجغرافيا . الوحدة4 * المجال العالمي والتحديات الكبرى : التحدي السكا مادة التاريخ . الوحدة1 . عنوان الوحدة : العالم غداة الحرب العالمية الأولى مادة التاريخ . المجزوءة الثانية . الوحدة رقم 1 . عنوان الوحدة : نظام القطبية ,ara
4987,2017-47,fr,109,مادة التاريخ : المجزوءة الثانية الوحدة 3 * النظام العالمي الجديمادة الجغرافيا الوحدة : 5 العنوان : الاتحاد الأوربي : نحو اندماج شامل . إعداد : الأستاذ شحر مادة الجغرافيا الوحدة 7 عنوان الوحدة : دول جنوب شرق اسيا : قطب اقتصادي في تطور متصاعد . إ ملخصات لدروس الاجتماعيات في : العالم غداة الحرب ع1 والثورة الروسية والأزمة الاقتصادية مادة التاريخ . المجزوءةالثانية . الوحدة رقم 1 . عنوان الوحدة : نظام القطبية الثنائية وا مادة التاريخ المجزوءة الثانية . الوحدة 3 * المغرب : الكفاح من اجل ا مادة التاريخ المجزوءة الثانية الوحدة 5 * الحركات الاستقلالية بالجزائر وتونس وليبيا مادة الجغرافيا ملف مركز حول * المنظمة العالمية للتجارة امتحان تجريبي في مادة الاجتماعيات السنة اولى بكالوريا ما هو الفن ؟ كتاب لا غنى عنه لأساتذة الفنون التشكيلية ,ara
4988,2017-47,fr,107,"دروس العلوم الفيزيائية للسنة الثالثة وفق مقرر واحة العلوم الفيزيائيةكتب ملخصات مع تقنيات الرياضيات الثانوي التأهيلي علوم تجريبية الاطر المرجعية لاعداد الامتحان الوطني لمادة الاجتماعيات درس الطاقات لأساتدة مادة التكنولوجيا الصناعية بالباوربونت حصــــــــــــ ملخصات لكل المواد والمستويات لا تفوتك ـــــــريا طلبب في التربية الاسلامية ندوة الحوار في حياتنا لمادي و كيف سارع يا [ you ] بتحميل درس مادة علوم المهندس Les sections إحترف برنامج الأتوكادAutoCad مع هذه 3 أقراص التعليمية بالعربية بعض الملاحظات النقدية حول كتاب "" الرحاب "" في الفلسفة للباكوريا المذكرة05 في شأن اقتراح مواضيع الامتحان الوطني لنيل شهادة البكالوريا دورة يونيو 2007 l ' extrait ( depuis que sa situation . de son mari était grande de la boite à mervielle ",ara
4989,2017-47,fr,106,قنبلة الموسم : ملخصات الكيمياء في صفحة واحدة ! : بطاقة لتتبع تسلم أوراق فروض المراقبة المستمرة تأهيلي أربـــعـــة أخـــطـــاء تـــقــــتــــلــك فــي الامـــتـــحــــان اليكم خلاصة تركيبية لمفهوم الشخص لا تبخلوا على اخوكم بالدعاء بنك الامتحانات الوطنية * أتهيء للامتحانات الوطنية * امــــتـــحـــانــــات ثــــــالـــــثـــــة اعــــــــدادي اللهم وفق الجميع امتحانات مختارة باللغة الإنجليزية من الإعدادي إلى الثانوي la resume la boite a mervielle de ahmed sefrioui de chapitre 3 اريد درسا حول البرهان في الرياضيات ادا سمحتم مهم بالنسبة لي فرض منزلي في الموجات الميكانيكية وتتبع تطور كيميائي تـواريــخ إجراء إمتحـانات 2009 بكـالوريا جميــع الشعـب ( الإمتحــان الوطنــي 2009 ) الإمتحان الموحد في علوم الحياة و الأرض مع عناصر الإجابة ,ara
4990,2017-47,fr,104,التقويم التربوي بالسلك الثانوي التأهيلي للغات الأجنبية الثانيةدرس التنافس الإمبريالي واندلاع الحرب العالمية الأولى للحصول على نقط ومعدلات مشرفة في ا لحياة الدراسية ( تجربة شخصية ) درس في مادة علوم المهندس : Modélisation des actions mécaniques كتابة الهمزة والتاء مساهمة من ذ . الكبير الداديسي لكافة التلاميذ علوم فيزيائية دروس فروض لجميع مستويات التعليم الثانوي التأهيلي المرجو حل التمرين التالي . صعب و الله لم يحله استاد الرياضيات تلخيص لأهم الأحداث برواية اللص والكلاب + تحميل الرواية منهجة كتابة موضوع مقالي في الاجتماعيات مكون الجغرافيا منوذجا متحان الوطني 2008 للفلسفة - علوم إنسانية مرفق بهناصر الإجابة فهرس لجميع دروس علوم المهندس والتعليم التقني ( إهداء للمراقب المتألق المربي ) ,ara
4991,2017-47,fr,105,إلى تلاميذ الأقسام التحضيرية كيفية التسجيل بمباراة مدارس بفرنساA tout les éléves du tronc commun c ' est trés importent انطلاقة الثورة الصناعية : التطور التقني ، الإنعكاسات على البنية الإجتماعية Exercices divers TP1 Execl + Programmation Algorithmique مع بدء العد العكسى للامتحانات أجود مواقع الدروووس والتمارين المغربية على الاطلاق خبر هام إلى كل الدفاتريين : مغادرة طوعية من غير تعويض ما رأيكم بهذه الصفحة للتشاور ؟؟؟ . ونصح بعضنا البعض المرجو المساعدة في اقرب وقت هدا الموضوع عندي فرض فيه غدا واتمنى ان تشرحوه لي الباكالوريا . استدعاء لاجتياز اختبارات التربية البدنية - الاحرار - تساؤل مهم جداااااااااا . بالنسبة لمشاهدي فيلم اللصوالكلاب . ولم يضطلعوا على الرواية Examen de Français dans un document word pour les candidats libres ,ara
4992,2017-47,fr,105,"أرجو المساعدة لحل هدا التمرين في الرياضيات = عاااااجلطلب نماذج امتحانات ولوج l ' ens شعبة التربية الإسلامية Un site pour les enseignants , les enseignantes et les élèves Important . une leçon n Arabe pour les focalisations تمرين مقتطف من المبياد 2009 . ادخل وضع اجابتك ! دليل المؤسسات التعليمية الخاصة بالدار البيضاء إعداديثانوي ضعف المنح والعزلة وغياب الأساتذة وراء الهدر المدرسي بـ ' حاحا ' درس "" أمثلة لبعض المواد المستعملة في حياتنا اليومية "" ممكن حل هدا السؤال في الكيمياء فقط للفهم الله يسعدكم العنف المدرسي في برنامج مباشرةمعكم على 2 m ليلة الاربعاء عاجل المرجوا المساعدة اريد تصحيح لإمتحان الباكولوريا دورة الإستدراكية "" مسلك الأداب "" تقديم دليل الامتحان الوطني والجهوي بثانوية سجلماسة . ",ara
4993,2017-47,fr,110,Un site web étudiant aide les Marocains à se préparer au bacاريد موضوع في الانفتاح و التجديد على التطور التكنولوجي و استفادة المسلمين منه . هل تستخلص الامبريالية الامريكية العبرة من درس الحرب العالمية الاولى ؟؟؟؟ 310 آلاف مترشح يجتازون امتحانات الباكالوريا مطلع يونيو استعد للامتحان مع هذا الكتاب الرائع : تمارين محلولة ! صفحة الامتحانات الوطنية دورة يونيو 2009 مع عناصر الإجابةتجدها هنا ! كيف تركز على دروسك وتتجنب مشاكل النسيان ؟ الدكتور حسن البوكيلي امتحانات جهوية العربية التربية الإسلامية الاجتماعيات الفرنسية . ملحوظة : بخصوص أسئلة الامتحانات الموحدة الجهوية و الوطنية الاحصائيات والنسبة الحقيقية 27 . 74 % لباكالوريا 2009 الله يرحم الوالدين ادخلوا مساعدة لاختكم الامر متعلق بمصيري فهل من مساعد ? ,ara
4994,2017-47,fr,108,الامتحان الجهوي كابوس يسرق احلام التلاميذ في الحصول على شهادة الباكالوريا 2010نموذج لبيان النقط لسلك الباكالوريا Relevé de notes du Bac للاستعداد لمباريات ensa نماذج سابقة رياضيات و فيزياء المرجو . تاريخ الاعلان عن الانتقاء الاولي E . N . A . Méknes تلاميذالباكالوريا : هل هي مؤامرة لتدمير مستقبلهم ؟ . حل الإمتحان الوطني في مادة الرياضيات يونيو 2009 علوم تجريبية انا مبتدئة في عالم الحاسوب . اطلب المساعدة ولكم جزيل الشكر هنا سلمى لقمان = الرتب الأولى إقليميا لجميع المستويات مكتبة الفيزياء والكيمياء للثانوي التأهيلي دروس وتمارين محلولة لجميع المستويات مباراة لولوج سلك الإجازة المهنية بالمعهد الملكي لتكوين الأطر خاص بأساتذة التعليم الثانوي التأهيلي حاملي الشواهد العليا التوجهات التربوية والبرامج الخاصة بسلك التعليم الثانوي التأهيلي ,ara
4995,2017-47,fr,102,"رجاء إن كنت أستاذ في مادة التربية الإسلامية دون اسمك أو اتصل على الخاصالتحولات الكبرى في العالممن الحرب العالميةالاولىالى مطلع القرنالواخد والعشرين فيديو "" كيف تكتب الفلسفة في الإمتحان الوطني ؟ "" أرجو التثبيت ثانويوة محمد السراج تمارين ودروس لاولى باكالوريا اداب وعلوم حل مقترح لمشكل copier - coller - imprimer عند قيام تلاميذ ببحوث الدراسة بالخارج ( تفاصيل كاملة حول الدراسة و التاشيرة الطالب ) أغرب خريطة ملونة بالعربية لدول الاتحاد اﻷوروبي ، ادخل ولن تندم . اذا كنت تعاني من ضعف في مادة الرياضيات اذا تفضل . واصبح معلم قراءة في كتاب ظاهرة الشعر الحديــــث لأحمد المعداوي ـ المجاطي ج1 قراءة في كتاب ظاهرة الشعر الحديــــث لأحمد المعداوي ـ المجاطي ج2 ",ara
4996,2017-47,fr,111,"المبرهنات الفيزيائية التي تستعمل لحل المسائل الفيزيائيةطلب المذكرة الخاصة بالمواد المتشابهة بالثانو التأهيلي الأكاديمية الإفريقية لإعداد القادة تقدم منحا للمغاربة دليل المؤسسات التعليمية الثانوية الإعدادية والتأهيلية اريد جوابا لهذا السؤال جزاكم الله خيرا _ عاااااااااااااجل قريبا إن شاء الله جميع ملخصات مادة الإجتماعيت بالنسبة للمترشحين الأحرار فلسفة : صيغة أخرى لمسألة العلمية في العلوم الإنسانية ملخصات و دروس اللغة الفرنسية لجميع الاسلاك الباكالوريا الفيزياء المسلية Oh , la physique ! 250 casse - tête pour tester votre sens physique هدية لأساتذة المعلوميات fiche pédagogique d ' algorithmiques يا رب الذي يرسل هذا الدعاء اجعله في زمرة خير الأحباب المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين حديث عن الجنة وبعض ما فيها جعلنا الله من أهلها آمين ",ara
4997,2017-47,fr,155,"1 - مفتاح الجنة : الجنة مفتاحها لا آله إلا الله محمد رسول الله والأعمال الصالحة هي أسنان المفتاح التي بها يعمل , وأول من يدخلها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن يشفع للمؤمنين بدخولها2 - ذكر أسماء أبوابها : سيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين ( الزمر - 73 ) وللجنة أنهار وعيون تنبع كلها من الأنهار الأربعة الخارجة من الفردوس الأعلى وقد ورد ذكر أسماء بعضها في القرآن الكريم والأحاديث الشريفة منها : 1 - نهر الكوثر : وهو نهر أعطى لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة ويشرب منه المسلمون في الموقف يوم القيامة شربة لا يظمأ ون من بعدها أبدا بحمد الله وقد سميت إحدى سور القرآن باسمه ووصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن حافتاه من قباب اللؤلؤ المجوف وترابه المسك وحصباؤه اللؤلؤة وماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من السكر وآنيته من الذهب والفضة . ",ara
4998,2017-47,fr,129,2 - نهر البيدخ : وهو نهر يغمس فيه الشهداء فيخرجون منه كالقمر ليلة البدر وقد ذهب عنهم ما وجدوه من أذى الدنيا . 3 - نهر بارق : وهو نهر على باب الجنة يجلس عنده الشهداء فيأتيهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا . 4 - عين تسنيم : وهى أشرف شراب أهل الجنة وهو من الرحيق المختوم ويشربه المقربون صرفا ويمزج بالمسك لأهل اليمين 5 - عين سلسبيل : وهى شراب أهل اليمين ويمزج لهم بالزنجبيل 6 - عين مزاجها الكافور : وهى شراب الأبرار وجميعها أشربة لا تسكر ولا تصدع ولا تذهب العقل بل تملأ شاربيها سرورا ونشوة لا يعرفها أهل الدنيا يطوف عليهم بها ولدان مخلدون كأنهم لؤلؤا منثورا بكؤوس من ذهب وقوارير من فضه . وطعام أهل الجنة من اللحم والطير والفواكه وكل ما اشتهت أنفسهم ( لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ) ق - 35 ,ara
4999,2018-13,fr,112, - مؤسسة محمد السادس للنهوض بالأعمال الاجتماعية للتربية والتكوين . 3ن2 - تلعب العلاقات المهنية دورا مهما في خلق الظروف المناسبة للعمل ، وفي تحسين أداء المدرس ، فلا يمكن أن تكون لتلك العلاقات آثار إيجابية في غياب مجموعة من المواصفات الذاتية ، والشروط الموضوعية ، وفي هذا المجال تربط المدرس في التعليم الابتدائي علاقات داخلية مع كل من المدير والمفتش والزملاء والتلاميذ والأسرة . - اختر اختصاصين من اختصاصات المدرس وحللهما في ارتباطهما بمهام المدير والمفتش . 24 ن 3 - أصبحت الصحة المدرسية مرفقا ذا أهمية خاصة ، تتجلى في ضمان وتأمين الظروف الصحية المناسبة لتمرير العملية التعليمية التعلمية ، وبذلك أصبح التعاون بين وزارتي التربية الوطنية والصحة ضرورز أكيدة لا محيد عنها ، ويعتبر الدفتر الصحي أحد مؤشرات المراقبة الصحية للتلاميذ . ,ara
5000,2018-13,fr,119, - تحدث عن الدفتر الصحي وعن مكوناته وكيفية التعامل معه 24ن - تدبير زمن التعليم والتعلم : تعتبر كفاية تدبير زمن التعليم والتعلم من أهم الكفايات المهنية للمدرس ومدير المؤسسة ومؤطروها على السواء ، ويخضع هذا النشاط لمجموعة من القواعد والضوابط منها على سبيل المثال . احترام الغلاف الزمني المقرر لكل مستوى ومادة على حدة ، إعداد استعمال الزمان الخاص بالقسم تراعي فيه حصص كل مادة ، وغلافها الزمني ، مراجعة المفتش والمدير لاستعمالات الزمان الخاصة بالأقسام ، والمصادقة عليها ، توزيع نسخ منها على التلاميذ ، التبادل بين المواد اللغوية والعلمية والتنشيطية تلافيا لإرهاق التلاميذ 3ن - المراقبة المستمرة : أنشطة تقويمية مندمجة في العملية التعليمية التعلمية ، يسعى من خلالها المدرس إلى استجلاء مواطن القوة والضعف في الأنشطة التعليمية المنجزة ، بغرض التصحيح والتعزيز والدعم والتنمية المعرفية والأدائية 3ن ,ara
5001,2018-13,fr,105, - إلزامية التمدرس : اعتبار التعليم حقا دستوريا لكل طفل وطفلة ، وواجب على الدولة والأسرة أن تتيح له ولها فرصة التمدرس في العمر والفترة المقررين ، ووفق إمكاناته ) ها ( وميوله ) ها ( 3ن . تركت لمصحح حرية اختيار مهمتين من مهام أستاذ التعليم الابتدائي في علاقتهما بمهام مدير المؤسسة ومؤطريها ، فيتناولهما بالشرح والتحليل والمقارنة . مثال ذلك : التربية والتدريس بأقسام التعليم الابتدائي ، وما تتطلبه ، المهمة من امتدادات ، من قبيل التخطيط والإعداد والتوثيق تحديد الأدوار والممارسات التعليمية التعلمية ، وإعداد الوسائل التعليمية اللازمة ، ودور المدير في تزويد الأستاذ بكل الإمكانات والمعدات اللازمة للعمل وتوفير الظروف المناسبة لهودور المفتش في توجيه الأستاذ ولإحاطته بكل الإيضاحات والتوجيهات اللازمة لضبط الممارسات وتهديفها وتفعيلها . 24 ن ,ara
5002,2018-13,fr,139, * يتعين على المعني بالأمــر أن يدلـي بالوثيقـة الأصليـة ( أو نسخة مصادق عليها طبق الأصل ) مصحوبة بنسختين أخرتين · بالنسبة للموظفة العازبة التي لا تتوفر على عقد الزواج ، يخول لها الاستفادة من التعويض عن الازدياد عن الابن المثبت بنوته إليها عمـلا بالفصل الثانـي ( الفقرة 4 ) من المرسـوم 2 . 58 . 1381 بتاريخ 27 نوفمبر 1958 . - إعداد الوثائق المتعلقة بالتصريح بالزواج ( عقد الزواج ، تصريح بمهام الزوج ( ة ) ، شهـادة عمل الزوج ( ة ) ومراجعة المعلومات المعبأة ؛ - التأكد من صحة الوثائق المطلوبة والمعلومات المعبـأة ؛ - التأكد من جميع المعلومات المتعلقة بالوضعية الإدارية للمعني بالأمر ( رقم التأجير ، رقم البطاقة الوطنية . الخ ) ؛ - إعداد بطاقة تقديم في نسختين : ترفق الأولى بأصول وثائق التصريح بالزواج ( الجزء الإداري ) والتي يجب الاحتفاظ بها بالملف الإداري للمعني بالأمر ، والثانية تضم نسختين من كل وثيقة مصادق عليهما من طرف المصلحة المعنية على صعيـد الأكاديميـة ( الجزء المالي ) ؛ ,ara
5003,2018-13,fr,109," - مسك المعطيات وفق البرنام المعد لهذا الغرض وترسل في فترة انتقالية مدتها سنة واحدة إلى مديرية الموارد البشرية وتكويـن الأطـر مرفوقـة بالقـرص المغناطيسـي الـذي يتضمــن التسجيــل المعلومياتــي التواصلـي L ’ enregistrement de communication - إذا كان الزوج موظفا بالإدارة العمومية , يرفق التصريح بشهادة العمل ؛ - إذا كان الزوج موظفا بوزارة التربية الوطنية , يعفى من إرفاق التصريح بشهادة العمل ؛ - إذا كان الزوج تابعا للقوات المسلحة الملكية , يرفق التصريح بشهادة العمل مع إثبات رقم التسجيل بالإضافة إلى رقم التأجير ؛ - إذا كان الزوج يشتغل بالقطاع الخاص ، يرفق التصريح بشهادة من الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي تثبت فيما إذا كان له الحق في الاستفـادة من التعويضات العائلية أم لا ؛ ",ara
5004,2018-13,fr,101, - إذا كان الزوج تاجرا ، يرفق التصريح بنسخة من السجل التجاري إذا كان يتوفر على هذا السجل ؛ وإذا لم يكن يتوفر على السجل المذكور ، يتعين الإدلاء بشهادة من السلطات المحلية تثبت أنه يمارس التجارة لحسابه الخاص . - إذا كان الزوج ينتمي لهيأة مهنية ، يتعين الإدلاء بشهـادة من هذه الهيـأة ( هيأة الأطباء ، هيأة المحامين . الخ ) ؛ - إذا كان الزوج بدون شغل ، يرفق التصريح بشهادة عدم الشغل مع إثبات تاريخ التوقف عن العمل + قرار الاستقالة أو قرار الإعفاء إذا كان زاول الوظيفة من قبل يتعين على المعني بالأمر أن يدلي بالوثيقة الأصلية ( أو نسخة مصادق عليها طبق الأصل ) مصحوبة بنسختين أخرتين ,ara
5005,2018-13,fr,117,"إن التصريح بالزواج لدى مكتب أداء الأجور الرئيسي يؤدي إلى ارتفاع قيمة التعويض التمثيلي عن السكنىإعداد الوثائق المتعلقة بملف الشهادات المدرسية وتسليمها للرئيس المباشر . - التأكد من صحة الوثائق المطلوبـة والمعلومات المعبأة ؛ - التأكد من صحة الوثائق المطلوبة ومطابقة النسـخ للأصل ؛ - التأكد من جميع المعلومات المتعلقة بالوضعية الإدارية للمعني بالأمر ( رقم التأجير ، رقم البطاقـة الوطنية . الخ ) ؛ بعد مراقبة الشهادات المدرسية المحالة عليها من طرف النيابات , تقوم المصلحة المعنية بالأكاديمية بإعداد لوائح جماعية وفق البرنام المعلومياتي المعد من طرف مديرية الموارد البشرية وتكوين الأطر بتنسيق مع مكتب أداء الأجور الرئيسي موقعة من طرف السيد مدير الأكاديمية شخصيا وترسل إلى المكتب المذكور مرفوقة بالقـرص المغناطيسي الذي يتضمن التسجيل المعلوميـاتي L ’ enregistrement de communication . ",ara
5006,2018-13,fr,107,في الفترة الانتقالية يتم تجميع الملفات الواردة من الأكاديميات وتوجيهها إلى مكتب أداء الأجور الرئيسي . شهادة مدرسية مصادق عليها من طرف السيد النائب + استعمال الزمن مسلم من طرف رئيس المؤسسة . شهادة مدرسية تتضمن عدد ساعات الحصص الدراسة موقعة من طرف رئيس المؤسسـة ( أربع ساعات في اليوم على الأقل ) . * يتعين على المعني بالأمـر أن يدلي بالوثيقـة الأصليـة ( أو نسخة مصادق عليها طبق الأصل ) مصحوبة بنسختين أخرتين . · ينبغي أن تجدد الشهادات المدرسية عند افتتاح كل سنة دراسية ؛ · في حالة إصابة الإبن ( ة ) بعجز صحي مؤقت ، يدلى بشهادة طبية كل سنة بعد بلوغ 16 سنة مصادق عليها من طرف اللجنة الطبية الإقليمية ؛ ,ara
5007,2018-13,fr,123, · في حالة عجز صحي دائم ، يدلى بشهادة طبية مرة واحدة في الحياة الإدارية مصادق عليها من طرف اللجنة الطبية الإقليميةالتقاعد الكامل هو الذي يستفاد منه أثناء بلوغ السن القانونية للإحالة على التقاعد ، التي حددت في سن 60 سنة دون اعتبار سنوات الخدمة ، علما أن السن يحتسب اعتمادا على أول عقد ازدياد تم إدراجه في ملف التوظيف . أما التقاعد النسبي فيمكن للموظف أن يحال عليه في الحالات التالية : 1 - بعد قضاء 15 سنة من العمل الفعلي وهذا خاص بالنساء . 2 - بعد قضاء 21 سنة من العمل الفعلي على الأقل شريطة موافقة الوزارة ، وعند رفضها يمكن اللجوء إلى إلى الوزارة الأولى ، وكل ذلك في حدود 15 % من عدد المناصب المالية المخصصة لكل سلك . ,ara
5008,2018-13,fr,106,9 - على إثر عقوبة تأديبية : العزل من غير توقيف الحق في التقاعد شريطة توفر الحق فيه . 10 - بسبب إعفاء الموظف من مهامه شريطة التوفر على الحق في التقاعد . ولا يمكن إحالة موظف على المعاش أو حذفه من الأسلاك بسبب إعاقة تمنعه من ممارسة عمله المعتاد ، بل يجب إعادة تأهيله في في منصب يناسبه . المصدر : كتاب التشريع الإداري والتسيير التربوي طبعة 2007 ينصالظهيرالمتعلق بالحوادث المدرسية المؤرخ في 16 شوال 1361 ( 26 أكتوبر 1942 ) حسبما وقع تغييره وتتميمه ، على تحمل الدولة لجميع المصاريف الناجمة عن الحوادث التي يتعرض لها التلاميذ المسجلون بالمؤسسات المدرسية العمومية أثناء وجودهم تحت الحراسة الفعلية للمكلفين بالمهمة . ,ara
5009,2018-13,fr,114,وتؤدى المصاريف للمؤسسات الإستشفائية أو للممونين ، ولا يمكن لآباء وأولياء التلاميذ استرجاعها في حالة أدائها مباشرة . وبمقتضى هذا النص ، يخول إيراد للتلاميذ المصابين على إثر حادثة مدرسية ، بعجز تعادل أو تفوق نسبته 10 . ويمنح هذا الإيراد لمدة خمس سنوات . وبعد هذه المدة يمنح للمصاب إيراد نهائي إذا ثبت أنه مازال يعاني من عجز دائم ونهائي . هذا ويبقى لآباء وأولياء التلاميذ المصابين الحق في إقامة دعوى المسؤولية المدنية وذلك طبقا لمقتضيات قانون الالتزامات والعقود . وحفاظا على صحة التلاميذ ، أحدثت الوزارة التأمين المدرسي والرياضي بإبرام اتفاقية الضمان المدرسي والرياضي مع شركة سينيا للتأمين وذلك لإضافة ضمانات تكميلية لتلك المنصوص عليها في ظهير 1942 : - توسيع مجال تغطية الحوادث المدرسية ليشمل خط تنقل التلاميذ من مقرات سكناهم إلى المؤسسة ، ,ara
5010,2018-13,fr,118, - استفادة مؤطرو الأنشطة الرياضية والثقافية والترفيهية من التأمين ، - توفير العلاج للمصابين في أحسن الظروف وذلك باسترجاع المصاريف الطبية والصيدلية الناجمة عن الحوادث المدرسية أو بتحمل شركة التأمين هذه المصاريف مباشرة ، - تخصيص تعويض يومي عن الاستشفاء يمنح للمصابين طيلة مدة إقامتهم بالمراكز الاستشفائية . تضمن الدولة التعويض عن الحوادث التي يتعرض لها تلاميذ المؤسسات التعليمية العمومية أثناء الوقت الذي يوجدون فيه تحت الحراسة : - أثناء الرحلات الترفيهية و الخرجات الدراسية والتثقيفية المنظمة من طرف المؤسسة ، - خلال فترة مخيمات الاصطياف المنظمة من طرف الوزارة . تعتبر الحوادث التي تقع للتلاميذ خلال الدروس التطبيقية بمعامل التعليم التقني أو المختبرات حوادث شغل . الحادثة هي كل الإصابات الجسدية التي تلحق بالمؤمن له بفعل غير إرادي بفعله أو الناتجة عن فعل فجائي وبسبب خارجي . ,ara
5011,2018-13,fr,109,يشمل الضمان المدرسي الحوادث التي تلحق بالمؤمن له كما هو معرف به في البند الحادي عشر أسفله ، في إحدى الظروف التالية : × داخل مؤسسة التربية والتعليم العمومي ومراكز التكوين التابعة للوزارة ؛ × أثناء الخرجات والرحلات والأنشطة الرياضية و التربوية والتثقيفية والترفيهية المنظمة من طرف مؤسسة التربية والتعليم العمومي ومراكز التكوين التابعة للوزارة أو جمعية آباء وأولياء التلاميذ أو كل جمعية لها الصفة لتنظيم هذه الأنشطة ؛ × أثناء المخيمات الصيفية التي تنظمها الوزارة لفائدة التلاميذ المؤمنين لهم ؛ × خلال خط تنقل التلاميذ المؤمنين لهم بين مقر سكناهم ومؤسسة التربية والتعليم العمومي ومراكز التكوين التابعة للوزارة ذهابا وإيابا ، مع مراعاة المدة التي قد يستغرقها هذا التنقل . ,ara
5012,2018-13,fr,103," - الأطفال الذين تقل أعمارهم عن 6 سنوات الغير المرافقين ؛ - الحوادث الناجمة عن استعمال الدراجة الهوائية من طرف المؤمن له البالغ من العمر أقل من ست سنوات . × التلاميذ المسجلون بمؤسسات التربية والتعليم العمومي بجميع أسلاك التعليم والمنخرطون في تأمين "" الضمان المدرسي "" ؛ × التلاميذ المنخرطون في تأمين "" الضمان المدرسي "" المسجلون بأقسام التعليم الأولي الواقعة داخل مؤسسات التربية والتعليم العمومي ؛ × التلاميذ المنخرطون في تأمين "" الضمان المدرسي "" ، المسجلون بمراكز التكوين أو بالأقسام التحضيرية لولوج المعاهد والمدارس العليا أو أقسام تحضير شهادة التقني العالي ، التابعة للوزارة أو الموضوعة تحت وصايتها ؛ × أساتذة التربية البدنية المنخرطون في تأمين "" الضمان المدرسي "" ؛ ",ara
5013,2018-13,fr,125," × المؤطرون ، المنخرطون في تأمين "" الضمان المدرسي "" ، المشاركون في الخرجات والرحلات والأنشطة الرياضية التربوية والتثقيفية والترفيهية و المخيمات الصيفية المنظمة من طرف مؤسسة التربية والتعليم العمومي أو مراكز التكوين التابعة للوزارة أو جمعية آباء وأولياء التلاميذ أو كل جمعية مؤهلة لتنظيم هذه الأنشطة . × اثنا عشر درهما ( 12 ) بالنسبة لكل تلميذ متمدرس بأسلاك التعليم العمومي بالوسط الحضري ؛ × ثمانية دراهم ( 08 ) بالنسبة لكل تلميذ متمدرس بأسلاك التعليم العمومي بالوسط القروي ؛ - لكل تلميذ مسجل بمراكز التكوين التابعة لهذه الوزارة - قطاع التربية الوطنية - و بالأقسام التحضيرية لولوج المعاهد أوالمدارس العليا أو بأقسام تحضير شهادة التقني العالي . · يؤدى قسط التأمين مرة واحدة خلال السنة الدراسية ( ولو تم تغيير المؤسسة ) ، لذا فمن الضروري حث التلاميذ على الاحتفاظ بوصل الأداء طيلة السنة للإدلاء به عند الاقتضاء . ",ara
5014,2018-13,fr,103, · تودع أقساط التأمين من طرف المدير أو رئيس المصالح الاقتصادية بمجرد انخراط جميع التلاميذ أو في أجل أقصاه آخر شهر أكتوبر في الحساب البنكي أو البريدي لشركة التأمين . · لا يسمح لأي تلميذ غير مؤمن بالمشاركة في المخيمات الصيفية والخرجات والرحلات المنظمة . رقم الحساب الجاري ( بالبنك الشعبي المركزي ) 2124011308730070 – رقم الحساب البريدي : 5820 - 72 ( 1 ) المرجو الاحتفاظ بسجل الإيصالات الذي يعتبر بمثابة لائحة للمؤمنين يمكن الرجوع إليه عند الاقتضاء . هذا النوع من التعويض لا يؤدى للتلاميذ أو أولياء أمورهم اعتبارا لكونتكاليف الإقامة بالمستشفيات العمومية والتطبيب بها يؤديها آباء التلاميذ مباشرة . وفي هذه الحالة يمنع عليهم استرجاع هذه المصاريف في إطار ظهير 26أكتوبر 1942 . ,ara
5015,2018-13,fr,132,"لايستفيد منه إلا المصاب بعجز دائم لايقل عن 10 % يمنح على شكل إيراد مؤقت ، وكلما تغير العجز إلا ويعاد تحديد هذا الايراد إلى حين انتهاء الخمس سنوات المقررة في الظهير ويعين بعد ذلك الإيراد العمري عند إثبات العجز النهائي الدائم . تم إسناد صلاحية تحديد التعويض إلى لجنة خاصة تتولى كذلك تقدير التعويض عن الوفاة ومنحه على شكل رأسمال لذوي حقوق المصاب . و يكلف موظف من وزارة التربية الوطنية بكتابة هذه اللجنة 5 - الضمانات الممنوحة في إطار اتفاقية الضمان المدرسي : × الوفاة : في حالة وفاة ناجمة عن حادثة مدرسية أو خلال السنتين المواليتين لتاريخ هذه الحادثة ، تقوم الشركة بأداء رأسمال جزافي وفق ما هو منصوص عليه في البند الثالث عشر أسفله ، لفائدة الشخص المستفيد المحدد اسمه في وصل التأمين و في التصريح بالحادثة ، لفائدة "" الأب "" أو "" الأم "" أو "" ذوي الحقوق . ",ara
5016,2018-13,fr,157," × العجز البدني الدائم : يؤدى التعويض لفائدة الشخص المستفيد المحدد اسمه في وصل التأمين و في التصريح بالحادثة ، لفائدة "" الأب "" أو "" الأم "" أو "" الولي الشرعي "" أو "" المؤمن له . ويؤدى التعويض حسب نسبة العجز كما حددتها اللجنة الطبية الإقليمية ومصادق عليها من طرف اللجنة الطبية الجهوية المشتركة . التعويض = رأسمال العجز البدني الدائم ( المادة13 ) x نسبة العجز البدني الدائم ( المحدد ) وإذا ترتب عن حادثة واحدة عدة عاهات في عضو أو أعضاء مختلفة يتم التعويض عن كل عاهة على أن لا يتجاوز المبلغ الإجمالي للتعويض الرأسمال المحدد كسقف للعجز البدني الكلي . × تعويض المصاريف الطبية والنقل والترويض الطبي والمصاريف الصيدلية والاستشفاء واستبدال الأسنان : تلتزم الشركة بأن تؤدي لفائدة الشخص المستفيد المحدد اسمه في وصل التأمين و في التصريح بالحادثة ، لفائدة "" الأب "" أو "" الأم "" أو "" الولي الشرعي "" أو "" المؤمن له "" ، المصاريف الطبية والصيدلية ومصاريف الترويض الطبي والاستشفاء ومصاريف استبدال الأسنان ، الناجمة عن حادثة مدرسية ، وذلك طبقا للتعريفة الوطنية وفي حدود السقف المحدد لهذا الغرض كما يبين الجدول أسفله . ",ara
5017,2018-13,fr,118,أ يترتب على هذه العقوبة حرمان الموظف من حق الاستفـادة من المعـاش أومـن استرجاع المبالـغ الماليـة المقتطعـة من راتبه برسم المعاش ؛ الإقصاء المؤقت لمدة لا تتجاوز ستة أشهر مع الحرمان من كل أجرة باستثناء التعويضات العائلية : أ يترتب على هذه العقوبة حرمان الموظف مـن راتبـه طيلـة مدة عقوبة الإقـصاء باستثناء التعويضات العائلية ؛ أ يترتب على هذه العقوبة إحالة الموظف على التقاعد بصفة حتمية . ويشترط في إصدار هذه العقوبة أن يكون الموظف مستوفيا للشروط النظامية التي تخول الحق في التقاعد ؛ تتشكل اللجـان الثنائيـة طبقا لمقتضيات المرسوم رقم 2 . 59 . 0200 المطبق بموجبه بخصوص اللجان الإدارية المتساوية الأعضـاء الفصـل 11 من الظهير الشريـف رقم 2 . 58 . 008 ( 24 فبراير 1958 ) بمثابة النظام الأساسي العام للوظيفة العمومية كما تغييره وتتميمه ,ara
5018,2018-13,fr,111,يتم إحداث هذه اللجان على صعيد جهات المملكة وعلى صعيد الإدارة المركزية ، و تدوم مدة انتداب ممثلي اللجان الإدارية 6 سنواتتشتمل اللجان الإدارية المتساوية الأعضاء على عدد متساو من ممثلين عن الإدارة ( يعينون بقرار من الوزير المعني ) وممثلين ينتخبهم الموظفون المعنيون إحالة الموظف على المعاش أو إعفاؤه إذا ثبت عدم كفاءته المهنية . تسجل المخالفات الإدارية عندما لا يقوم الموظف بعمل منوط به أو يقدم على ارتكاب أفعال منافية للقوانين الجاري بها العمل . وسنتطرق في الفقرات التالية لتعريف المخالفات الإدارية وكيفية تحريك المسطرة التأديبية والمتابعات القضائية وكذا لشروط سحب العقوبة التأديبية . يمكن للإدارة تحريك المسطرة التأديبية في حق كل موظف ثبت لها ، عند مزاولته لعمله ، ارتكابه مخالفة إدارية . ,ara
5019,2018-13,fr,143,"ج – تحدث أجهزة دائمة للتنسيق بين الأكاديميات من جهة , والجامعات والمؤسسات التقنية والتربوية المرتبطة بها , من جهة ثانية , د - يراعى في اقتراح تعيين المسؤولين عن الأكاديميات توافرهم على شروط المقدرة التربوية والإدارية والتدبيرية . 147 – على مستوى الإقليم ، يتم تعزيز المصالح المكلفة بالتربية والتكوين ، من حيث الاختصاصات ووسائل النظام الجديد لتنقيط و تقييم أداء موظفي الإدارات العمومية عكفت الإدارة المغربية في السنوات الأخيرة على إصلاح البنية النظامية للوظيفة العمومية عبر مراجعة مجموعة ‏ من النصوص التشريعية والتنظيمية التي تخص الوضعية الإدارية لموظفي الدولة من أجل الإنتقال بالإدارة من نظام تقليدي ‏ يرتكز على تسيير الحياة الإدارية للموظف إلى إرساء منظومة حديثة لتدبير الموارد البشرية توظف فيها كل الإمكانيات ‏ المتاحة من تكوين مستمر و حركية و تقييم الأداء و استحقاق و الترقي و ميثاق حسن السلوك . و ذلك من أجل الإستجابة ‏ لحاجيات الموظف و رئيسه من جهة و كذا للحاجيات التنظيمية للإدارة من جهة أخرى . ‏ ",ara
5020,2018-13,fr,176,تعبئة محضر استئناف العمل بعد نهاية الرخصة المذكورة . 1 إرسال شهادة الحمل للشهر الثالث والشهر السادس والشهر الثامن إلى النيابة بواسطة إرسالية ( نموج المطبوع رقم حيث ترسل كل شهادة على حدة فور الإدلاء بها من لدن المعنية بالأمر ؛ إرسال شهادة الوضع إلى النيابة بواسطة إرسالية ( نموذج المطبوع رقم 2 ) . نعلم جميعا أن لكل عمل أو وظيفة وسائلها كما هو الحال في مجال التعليم و التدريس ، فلكي يقوم المدرس بمهامه يحتاج لوسائل مساعدة سواء أثناء القاء الدرس أو اثناء الاعدادات القبلية ، غير أنه في كثير من الأحيان ما تكون غائبة و خصوصا في العالم القروي مما يعيق السير العادي لعمل المدرس و للعملية التعليمية التعلمية بصفة عامة ، و من بين هذه الوسائل نجد الوثائق التربوية بمختلف أنواعها ، فكما هو معلوم ـ عند من عاينوا المدرس اثناء مزاولته لمهامه في البادية ـ فهذا الأخير لا يكتفي بالتدريس فقط بل يتجاوز ذلك إلى التنظيف بمختلف أنواعه ، القسم ، الساحة ، المنزل إن وجد طبعا ، الملابس . ثم الطبخ إن كان هناك ما يمكن طبخه ، ثم اصلاح النوافذ و الابواب و الحيطان و الأسقف . ثم ملء خزانات المياه إن وجد ماء طبعا ، و أخيرا حراسة المدرسة من المتطفلين بما أنه لا يوجد حارس . ,ara
5021,2017-51,fr,132,"و رغم كل الظروف و المصاعب يبقى المدرس قويا فلا يشتكي و لا يئن ، فأرجوكم لا تملوا عليه قوانين أو واجبات قبل أن تملوا عليه حقوقه ! أمضى فترة أولى متنقلا بين مدن "" كولمار "" ، "" بال "" و "" ستراسبورغ . كما أقام مرتين في البندقية . إلا أنه مسيرته الفنية الحقيقية كانت في مدينة "" نورمبرغ . أظهر موهبته في فن التصوير الزيتي ، كما أنجز العديد من الرسومات التخطيطية وبعض الرسومات المائية بالإضافة إلى الرواشم ( تستخرج عن طريق الطباعة بالرسوم البارزة . كان مولعا بالنظريات التي تتناول الفن ( المنظور وغيرها ) ، فقام في أواخر حياته بنشر بعض المؤلفات في الموضوع ( رسالة في أبعاد الجسم الآدمي . اهتم في أعماله بتصوير الملامح البشرية ومشاهدات من الحياة العامة السعيدة ( المرجوحة وطاحونة لاغاليت ، la Balançoire et le Moulin de la Galette ، 1876 ، متحف أورساي ؛ السيدة شاربون ْ ت ْ ي ِ ي وأطفالها ، Mme Charpentier et ses enfants ، 1878 م ، متحف الميتروبوليتان ، نيويورك . ",ara
5022,2017-51,fr,127,بعد مرحلة أولى كان فيها متأثرا بأعمال آن ْ غ ْ ر ْ ( سنوات 1884 - 1887 م ) ، أصبح له اهتمام أكثر بتصوير المشاهد الح ِ سية ، وتشهد له بذلك اللوحات النسائية أو العارية ( فتيات أمام البيانو ، 1892 م ؛ غابرييل صاحبة الوردة ، 1911 م ؛ الم ُ ستح ِ مات ، ح . 1918 م ، متحف أورساي . من المحطات الهامة في حياته والتي كان لها بالغ الأثر على فنه هي زيارته للجزائر وايطاليا بين سنتي 1881 و 1882 ، حيث انبهر بسحر ألوان وأضواء الشرق . * لم يكن رونوار من طبقة برجوازية ، بل كان من طبقة كادحة وابن خياط الشيء الذي جعله يشتغل في طفولته بأحد مصانع القيشاني يرسم على الأواني الخزفية . * إصابته بداء الروماتيزم جعلته يعيش العشرين سنة الأخيرة من حياته مشلولا ، وي ُ حكى أنه في آواخر حياته كان - وهو على فراش المرض - يربط الفرشاة بأصابعه المرتعشة ويأخذ في الرسم حتى يفقد وعيه . ,ara
5023,2017-51,fr,167," ( إنه أروع من تغنى بجمال المرأة وبراءة الطفولة ، وفج ّ ر ينابيع البهجة في الحياة ( عندما يرسم الأشخاص يجعل البهجة تشع من أجسادهم ، وعندما يرسم الطبيعة يجعلها نابضة بالحياة السعيدة . نجا المهداوي حاملا ً المعمار الحروفي المعاصر للخط العربي هذه الصوفية التي قادته الآن لزيارة مقام ابن عربي في دمشق , بعدما ألف كتابه ' سيد العشق ' عن رحلة محي الدين ابن عربي في طريقه للقدس ومكة ووقوفه في تونس , نلك الرحلة التي شكلت أحد مصادر ثقافته الأولى التي ساهمت في توجهه نحو الخط العربي كفن وذائقة بصرية , ضمن البيئة الثقافية التي احتضنت طفولته في تونس , لكن وعيه لعلاقة الخط بالفن , أو لوظيفة هذا الخط فنيا بدأت من معرض جماعي في روما , شارك فيه وهو طالبا في أكاديمية ' سانتا أندريا ' ليكتشف من خلال زملائه في المعرض الخصوصية الكورية واليابانية في الفن , إلا أن سؤال الخصوصية لديه لم يدفعه للإرتكاس باتجاهات الماضي المنغلقة على زمنها , بقدر ما دفعه لتوظيف المخزون الفني في ثقافتنا والإرث المبني على الزخرفة الخطية باتجاه إعادة توليف معاصرة لل ّ وحة الخطية التي تشكل انفتاحا على البعد الإنساني وثقافات الشعوب . ",ara
5024,2017-51,fr,112,"يعنى بها التجريد الذى تلمح من طياته نبض الحياة فى طبيعةالأشكال المجردةو تتميز أعمال هنرى مور بهذه الظاهرة العضويةحيث يستقى نحته من أشكال الزلط و القواقع و بعض العناصر الطبيعية كالخضروات والجذور و ما الى ذلك . و اصطلاح "" عضوى "" يعنى التعبير عن خصائص الجسم الحى : فالعين تمثل فجوة فى جسم محيط . و تجريدها مثلا الى دائرة أو بيضاوىأو أقواس على جسم مقارب يعكس رايطة بين الجزء و الكل كما تلمح فىالكائنات و لذلك فان اللعب بالفتحات الدائرية داخل الكتل فانمايعطى هذا الاحساس العضوى . 5 - الألوان الـحارةعددها 6 ألوان والألوان الباردة عددها 6 ألوان . نستعمل ثلاث منابع ضوئية ملونة ( أحمر - أخضر - أزرق ) ",ara
5025,2017-51,fr,120,نحصل على الأحمر و الأخضر والأزرقالضوء الأبيض بتركيب الأضواء ذات الألوان الأساسية : تسمى الأضواء ذات اللون الأصفر الأولي و سيان و ماجنتا أضواء تكميلية . يمتص تركيب ثلاث مصفاة ذات الألوان التكميلية الضوء الأبيض و نحصل على بقعة سوداء . الانطـباعـية أسلوب فني ي ُ قوم على الانطباع الفوري عن شيء أو حدث ما . ويحاول الرس ّ امون الانطباعيون أن ي ُ ظهروا ما تراه العين لأول وهلة خلاف ً ا لما يعرفونه أو يشعرون به بالنسبة للشيءأو الحدث . كما يحاولون إعادة إبراز الضوء كما يبدو للعين منعكس ً ا من علىسطوح الأشياء . ولهذا السبب فإن كثير ً ا من اللوحات الانطباعية تبدو وكأنها ذات لمعان اهتزازي . ويوضح بعض الرسامين هذا الانطباع بوساطة أسلوب تقسيم الألوان ، ويضعون الألوان النقية غير الممزوجة في شكل لمسات صغيرة متجاورة بالفرشاة ، بدلا ً من مزجها على لويحة خلط الألوان . ,ara
5026,2017-51,fr,109,وهناك أعمال انطباعية أخرى في مجالات الموسيقى والأدب ، والنحت ، إلا أن الانطباعية في مجال الفن أكثر أهمية . في هذه المدرسة أي ( الأنطباعية ) حمل الفنان مرسمه وخرج للطبيعة وتخلى عن المراسم والغرف المغلقة . كان هناك ما يسمى بالرصد لتلك الحالة المتجلية في الهواءالطلق ليضفي الفنان على عنصر المشهد الماثل أمامه حالة حسية انطباعية . لها علاقةمباشرة مع إحساسه بالمشهد بطريقة حسية سميت بالانطباعية وقد تميز أعمال الانطباعيين ومنهم الفرنسيين خاصة بتركيز الفنان على عنصري الظل والنور . ولد جيلالانطباعيين في الفترة الممتدة بين الأعوام 1830 - 1841 ، وعلى الرغم من أنهم كانوايختلفون إفرادا في خلفياتهم وتدريبهم وأمزجتهم تماما ً إلا أنهم كمجموعة كانوايملكون الاندفاع الحاد ذاته في التفرد والإخلاص . ,ara
5027,2017-51,fr,147,"كلهم قدموا إلى باريس حوالي عام 1860 ، ونشأت بينهم جمعيا ً زمالة صادقة في التو ، وتميزت مجموعتان فيتكوينهما ، إحداهما في الأكاديمية السويسرية وتركزت حول بيسارو ، والأخرى في ستوديو "" غلير "" وتركزت حول مونيه . كان ستوديو "" غلير "" يتمتع بسمعه طيبة نسبيا ً ، لتحرره من الأساليب المتزمتة في طرائق التدريس ، تضاف إلى ذلك مزية أخرى هي الأجورالواطئة التي كان يتقاضاها من الطلبة ، والجو الطبيعي الرائق الذي كان يحيط به ، فكان أن تناوب على الدراسة فيه أكثر من خمسمائة فنان ، ولم يدخر مونيه وسعا ً للانضمام إليه ، برفقة عدد من أصحاب الجدد مثل : بازيل وسسلي ورينوار ، وقد بقي هؤلاء على صلة مستمرة بأصدقائهم الآخرين في الأكاديمية السويسرية ، بفضل مونيه وبازيل ، و في ربيع عام 1864 أغلق معهد "" غلير "" أبوابه نهائيا ً ، فانتقل مونيه ورفقاؤه إلى غابة "" فونتنبلو "" حيث شرعوا يرسمون في الهواء الطلق عن الطبيعة رأسا ً . ",ara
5028,2017-51,fr,105,"شك ّ لت سنة 1870 الخطوة الأولى في ظهور المدرسة الانطباعي ّ ة في مدينة باريس . مث ّ لت لوحة الفن ّ ان الفرنسي "" مونيه "" - انطباع بزوغ الش ّ مس - البداية الفعلي ّ ة لهذه المدرسة الفني ّ ة الهام ّ ة . و تأثيراتها على الألوان حسبالت ّ غي ّ رات المناخي ّ ة أو الزمني ّ ة وهو ما دفعهم إلى الخروج من مراسمهم و رسمالط ّ بيعة مباشرة فكان التحو ّ ل من اعتماد الألوان الغير ملو ّ نة و باعتماد التد ّ رج بإضافةالأسود و الأبيض إلى اعتماد الألوان النقي ّ ة ومن أشهر رسامي الانطباعية "" أوقست رينوار "" و "" كلود مونيه "" الفرنسيان , إذ تمي ّ ز "" رينوار "" براعة فائقة في رسم الطبيعة تحت الضوء الدافئ وخاصة التغيرات الدقيقة في المناخ وتأثيرضوء الشمس على الأجسام و الأشكال والزهور ، ويبدو هذا واضحا ً في لوحاته "" في الشرفة "" التيرسمها عام 1875م . ",ara
5029,2017-51,fr,140,"أعتقد الإنطباعيون أنالخط في الرسم من صنع الإنسان ، إذا لا وجود للخط في الطبيعة ، وألوان المنشور كما هو معروف هي : البنفسجي و النيلي ، والأزرق والأخضر والأصفر والبرتقالي والأحمر , فلم يعتمدوا على الخط ّ المحيطي للأشكالو إنما على لطخات متجانبة و متراكمة من الألوان , لذلك عنيت الانطباعية بتسجيلالشكل العام ، فالتفاصيل الدقيقة ليست من أهدافها بل يسجلون الانطباع الكلي عن الأشياء ، بطريقة توحي للمشاهد انه يرى الأجزاءرغم أنها غير مرسومه ، مما يزيدها سحراوجمالا وجاذبية من قبل المشاهد . ومن مميزات الانطباعية أيضا عدمالاهتمام بالناحيةالموضوعية للوحة ، إذ تمتزج الأشكال في اللوحة فتصبح كلا ، وان البعد في اللوحة يأخذ امتدادواحدا ، وكما ذكرنا فالضوء في اللوحة هم أهم العناصر البارزة ، ومما هو جدير بالذكر إنالانطباعية قد انبثقت من الواقعية ، لكن ضمن إطار علمي مختلف ، فهي تصور الواقع لكن بألوان تعتمد على التحليل العلمي . ",ara
5030,2017-51,fr,103,"يسعى الفن ّ انين الانطباعيون إلى تجسيد قو ّ ة الإضاءة الطبيعي ّ ة , مكتشفين أن ّ الألوان النقي ّ ة قد تصبح في بعض الأحيان أكثر قو ّ ة في الإضاءة من الأبيض فابتعدوا على الت ّ قسيم الل ّ وني المعتمد على الأبيض و الأسود و الر ّ مادي إلى تقسيم الألوان النقي ّ ة فكانت ألوانهم نظيفة وصافية ، عنيت بتسجيل المشاهد بعين عابرة ولحظة إحساس الفنان في مكان وزمان واحد ، إذ أن الفنان الانطباعي يقوم بتسجيل مشاهداته وانطباعاته في فترة معينة من الزمن ، كما يلتقط المصور الفوتوغرافي صورة لشيء ما في لحظة معينة من النهار ، لقد عني الانطباعي ّ ون بتصوير الأشكال تحت ضوء الشمس مباشرة وخاصة لحظة شروق الشمس ، فظهرت لوحاتهم متألقة بالألوان الجميلة . ",ara
5031,2017-51,fr,203,"ولد فى لافال ( فرنسا ) وعين موظفا بسيطا ثم مستخدما عند احد المحامين ثم موظفا فى الجمارك ولقد لازمته صفته . رجل الجمارك دائما . ابتدا الرسم عام 1885 معلما نفسه بنفسه و ان كان قد تلقى احيانا بعض المعلومات الفنية عن كليمنت و جيروم . وفى عام 1885 اشترك لاول مرة فى معرض المستقلين ، وقد تعرف على غوغان ورودون و سوراه وفى عام 1905 عرض فى صالون الخريف ، وتعرف على بيكاسو و دولوناى وأبو للينير و فلامينك واقاموا على شرفه مادبة شهيرة فى مقر بيكاسو , كان روسو فنانا بدائيا وموسيقيا ايضا ، فهو يعزف على الكمان و المزمار وله مقطوعات درامية واشعار . ابتدا حياته الفنية برسم المناظر البسيطة السهلة لكى يحصل عن طريقها على رزقه , وفى عام 1896 كان قد تكون لديه اسلوب خاص بعد ان قدم لوحة الغجرى النائم . وهى لوحة كبيرة ذات الوان مشعة تعبر عن انسان غجرى اشبه بالبدوى نائم فى عرض الصحراء و قربه اسد يشم رائحة الحياة فيه و بعد هذه اللوحة اخذ يعالج موضوعات بدائية حلمية . وفى عام 1905 اشترك فى معرض الوحشيين و لقد اكتشف التكعيبيون قيمته فبقى انتاجه يشغل حيزا هاما فى تاريخ الفن الحديث و يعتبر روسو رائد البسطاء و فى لوحته تبدو قوة خياله الشعرى",ara
5032,2017-51,fr,110,حتى عام 1917 صحفيا ، وفى عام 1919 سافر الى باريس و تاثر ببيكاسو واقام اول معرض له عام 1923 ثم سافر الى الولايات المتحدة ثم عاد الى ميلانو ومنها الى باريس عام 1948 . سلوبه بدائى شخصى . ايفان جينيراليش ولد جينيراليش عام 1914 فى هلبين الكرواتية علم نفسه بنفسه و فى قريته التف حوله بعض الفلاحين الرسامين و شكلوا ما يسمى ( بمدرسة هلبين ) وهى تضم اهم الفنانين الشعبيين الموجودين حاليا فى يوغزلافيا واكثر هؤلاء الفنانين عمال و فلاحون لا يرتبطون باى طابع اكاديمى بل انما يستوحون اسلوبهم من الفن الشعبى البدائى وتتناول اكثر لوحاتهم مناظر الفلاحين منفذة على الزجاج . ولقد امتاز جينيراليش باسلوبه المتقن البدىء,ara
5033,2017-51,fr,144,وتطور التصوير بظهور التصوير الرقمي الذي استبدل الفلم بحساس الكتروني ، وقد تطور التصوير الرقميالتفوقية طريقة مشتقة من البنائية . ولقد حمل لواءها ماليفتش ، وهى تستند أكثر من غيرها ، الى أساس علمى عقلى . فهى تعالج قوانين الخط و اللون وتهتم بمشاكل البعد و المادة اهتماما مقرونا بعطش حاد للصفاء و الضياء الروحى ، و المدرسة التفوقية تتجه نحو تجريدية جديدة ، أكثر تشذيبا وأكثر تركيبا من الاتجاه التجريدى الذى يجعل من الشكل رمزا لا ماديا . يتبين لنا ان المدارس التى انحدرت عن التكعيبية ، مشت من الحقائقية الى الموضوعة الجديدة ثم الى البنائية فالتفوقية ، وما زالت تتابع طريقها فى شعاب الاتجاهات الحاضرة ، من السريالية حتى الرسم غير التمثيلى المجرد ولعلها مرت بالواقعية الاشتراكية تلك التى مارسها ريفيرا و ارونزكو خاصة ، وذلك فى الوقت الذى انتشرت فيه التعبيرية فى البلاد السكسونية وفى المكسيك كحصيلة ثقافية للفن التشكيلى . ,ara
5034,2017-51,fr,128,ولد بيكاسو عام 1881 فى مالاقا ( اسبانيا ) ودرس فى برشلونة ثم سافر للمرة الاولى الى باريس عام 1900 ثم استقر فيها نهائيا منذ عام 1904 ، وهناك توطدت صداقة مع ماركس جاكوب و ابو للينير و ماتيس و براك . وفى عام 1907 صور لوحة ( آنسات افينيون ) وبهذه اللوحة بدأت مرحلته التكعيبية وفى عام 1911 ، أقام فى سيريت مع جورج براك ، وكان أول عمل تلصيقى له عام 1912 ، وبنفس العام تعرف على جوان غرى وفى عام 1917 سافر الى روما ، وفى هذه السنة نفسها اشتغل لباليه ديا غيليف وعندئذن ابتدأ شهرة بيكاسو بعد أن اشترك فى وضع ديكور لباليه وضع موسيقاها سترافنسكى وألفها كوكتو و أخرجها دياغيليف . وفى عام 1920 ابتدأ المرحلة الكلاسيكية المحدثة ، وكتب أشعارا سريالية . ,ara
5035,2017-51,fr,101,قال الفنان العالمى الشهير الرسام بيكاسو معبرا عن الانسيابية التشكيلية التى فى الخط العربى ( ان أقصى نقطة أردت الوصول اليها وجدت الخط الاسلامى سبقنى اليها ) بسبب منع رسم البشر وبسبب قدسية القرآن ، طو ّ ر الفنانون المسلمون الخط العربي إلى شكل فني بديع . فقام الخطاطون ومنذ زمن بكتابة أجزاء من القرآن أو آيات بشكل فن ّ ي ، مستخدمين إنسياب الحروف للتعبير عن جمال المعنى المدرك من آيات القرآن . بعض أمثل الخط العربي تشمل : خط الرقعه : وقد ابتكره الاتراك العثمايون عام850هجريه واول من كتب به خطاط يدعى شهلا باشاوكان الهدف منه توحيد الخطوط عند كافه الموظفين بالدوله . وسمي بذلك لانه كان يكتب به على رقاع الجلدالصغيره . ,ara
5036,2017-51,fr,154,وهو الاخ الاصغر لجان فيلون و ريموند دوشان _ فيلون . وفى باريس درس الرس فى اكاديمية جوليان . وكان يعمل كبائع كتب ثم سافر عام 1913 الى نيويورك حيث اشترك فى المعرض الشعارى واسس مع بيكابيا ومان راى بحركة تشبه الدادائية فى اوروبا من بعض المظاهر وفى عام 1918 اقام فى الارجنتين ثم عاد بعد الحرب العالمية الاولى الى باريس و اشترك حتى عام 1925بالحركة السريالية و استقر فى نيويورك . ويعتبر دوشان مبتكر ( الاشياء الجاهزة ) وهىارسيلولد دوشان فى اشياء آلية جاهزة تنقلب الى اشياء جديدة وتعطى مدلولا فنيا جديدا كأن يستعين بصورة فوتوغرافية و يضيف عليها بعض الرسوم أو كان يرسم مسحقة الشوكولاته وهى مجموعة من الاسطوانات المتعاكسة المتصالبة بشكل فنى يجعلها اقرب للتركيب التكعيبى . وهو وان غلب عليه الطابع الدادائى حسب تعريفه السابق الا انه كان تكعيبيا فى بدايته ثم اصبح فى اسلوبه يجمع بين سكونية التكعيبية و اندفاعية المستقبلية . كما انه سريالى فى اغلب الاحيان ,ara
5037,2017-51,fr,134,"وشاعر , درس فى وايمر وسترازبورغ وسافر الى باريس وانتسب فيها الى أكاديمية جوليان عام 1907 واتصل بابو للينير واترابه و حتى عام 1922 كان يقيم اكثر وقته فى سويسرا واشترك عام 1916 فى اصدار البيان الدادائى فى زوريخ . وفى عام 1919 _ 1920 عمل فى كولونيا مع ماكس ارنست و تزوج عام 1921 من صوفيا توبر وهى فنانة ونحاتة أيضا . ثم استقر عام 1922 فى باريس مساهما فى الحركة السريالية . ومن عام 1926حتى نهاية الحرب الثانية أقام فى مودون قرب باريس ثم عاد اليها عام 1945 ولقد اشترك آرب بتزيين قصر الاونسكو فى باريس وكنتيجة لانخراطه فى التيارين السريالى و الدادائى فلقد امتزج فى منحوتاته التجريدية بالعناصر العضوية و الشعرية . والواقع أن صوره الناقدة و الملصقة واشعاره وجميع انتاجه الفنى يصدر عن منهل واحد ويخفى فى طياته عالما مليئا بالعقد الجنسية و الاحلام الشعرية",ara
5038,2017-51,fr,117,لم يعرف تاريخ الفنون العربية المعاصرة ، كالتي بالعراق أو بالمغرب أو بالجزائر أو بمصر ، صراعا واضح المعالم وخفي ّ كالص ّ راع الذي تطرحه وضعي ّ ة الفنون التشكيلي ّ ة الت ّ ونسية في ما يسم ّ ى بالتشخيص والتجريد . تحت عنوان استمراري ّ ة الت ّ شخيص ، يشير علي الل ّ واتي إلى أن ّ الت ّ شخيص لم يخسر مواقعه في الفن ّ الت ّ شكيلي الت ّ ونسي في قم ّ ة سيطرة الاختيارات التجريدي ّ ة موض ّ حا أن ّ عددا غير قليل من الت ّ جريد التونسيين قد تخل ّ وا عن أساليبهم القديمة للانخراط في تجربة إبداعي ّ ة جديدة . فهل يعني ذلك أن ّ الت ّ جريد لم يقنع ممارسيه بالقدر الكافي ؟ أم أن ّ المغامرة الت ّ جريدي ّ ة لم تجد منافذ جديدة تؤمن استمراريتها ؟ أم أن ّ للمؤث ّ رات الخارجي ّ ة كالس ّ ريالي ّ ة والتشخيصي ّ ة المحدثة عند الغرب كانت وراء التخل ّ ي عن الت ّ جريد لفائدة الت ّ شخيص ؟ أو الاستمرار في الت ّ شخيص بالن ّ سبة لتجارب سابقة ؟ ,ara
5039,2017-51,fr,152,"إن ّ تجارب ، مثل تجربة الحبيب بوعبانة الجديدة أو الأمين ساسي منذ أواسط الثمانينات أو كذلك عودة الحبيب شبيل إلى الت ّ شخيص بالإضافة إلى تغي ّ ر مسار عادل مقديش نحو الحضور المكث ّ ف للش ّ خصيات ، تشك ّ ل منعطفات في الت ّ جارب الفن ّ ية الفردي ّ ة لكل ّ رس ّ ام من هؤلاء . كما تشك ّ ل في نفس الوقت واجهة جديدة من الممارسة التشكيلي ّ ة التشخيصي ّ ة ذات الص ّ يغ "" الجديدة "" ، نقصد بذلك جديدة العهد على الفنون التشكيلي ّ ة التونسي ّ ة . لذلك لنا أن نتساءل عن هذه التحو ّ لات لدى هؤلاء الفن ّ انين ، خاص ّ ة وأن ّ نا نلاحظ ذات الملاحظة التي أوردها علي الل ّ واتي بخصوص تمس ّ ك العديد من الفن ّ انين بالت ّ جريد كخيار فن ّ ي مثل رشيد الفخفاخ وابراهيم العز ّ اببي والناصر بن الشيخ ولطفي الأرناؤوط وسمير التريكي ونجيب بلخوجة وغيرهم . فهل يمكن أن نقول أن ّ هذا الت ّ شخيص محدث ؟ مع وعينا بأن ّ التشخيصي ّ ة الجديدة مصطلح غربي يفيد ويدل ّ على تجارب تشكيلي ّ ة غريبة ، لها تصو ّ راتها وعلى صلة وثيقة بتاريخ الر ّ سم الغربي كتجربة فرانسيس بايكن أو فلاريو آدمي وهارفي تيليماك وغيرهم ؟ وهل يمكن اعتبار ذلك من القطائع الايبستيمولوجية ؟ ",ara
5040,2017-51,fr,273,إن ّ الت ّ ناظر أو الت ّ وازي بين الوجه المحل ّ ي للت ّ حديث في صلب الت ّ شخيص و الوجه الغربي ليس ممكنا لاختلاف الحيزين الثقافيين لكلا لممارستين . وسوف نحاول في ما يلي تبي ّ ن أوجه التحديث في ممارسة الت ّ شخيص من خلال بعض الت ّ جارب . تنطلق قراءات تاريخ الفن ّ الت ّ شكيلي بتونس من معطيات ثابتة ، تتمث ّ ل أو ّ لها في تأثير فن ّ المستوطنين والمستعمرين في أرضي ّ ة الفنون التشكيلي ّ ة كممارسة وثانيها في تمك ّ ن مدرسة تونس من سلطة كبيرة في حقل الفنون التشكيلي ّ ة من خلال تصدرها لواجهة الأحداث وللمشهد الثقافي محلي ّ ا ودولي ّ ا . وهي معطيات مؤث ّ رة لما تكتسيه من بعد تاريخي ومن سلطة تأخذ شكل الأبو ّ ة كما تأخذ شكل العادات والتقاليد المتأص ّ لة في المشهد الثقافي المحل ّ ي . لذلك وجب التنب ّ ه إلى مدى حضور وإلى مدى تأثير هذه الممارسة التصويري ّ ة المشخ ّ صة ، التي تعكس أبعادا مشهدي ّ ة على علاقة مباشرة بالواقع . لأن ّ لهذا الحضور الممتد تاريخي ّ ا ولهذا التاريخ المتمك ّ ن من وسائله السلطوي ّ ة والإعلامي ّ ة رواسب في التلقي والإدراك ، غذتها فئة مثقفة لها علاقات بمدرسة تونس وفئة أخرى من أصحاب المجموعات ومن أصحاب الأروقة ، التي لها منافع خلف الترويح الفن ّ ي المشهدي الموروث عن الحقبة الاستعمارية وعن الر ّ واد . وهي عوامل وإن تضافرت ، لم تنف ولم تمنع ممارسة تجريدي ّ ة عند بعض الرس ّ امين أعضاء مدرسة تونس كنال ّ و ليفي وآدقار النقاش أو عند الهادي التركي وحسن الس ّ وفي أو صف ّ ية فرحات . والقول بصراع بين التجريد والتشخيص ليس وجيها أو صائبا . ففي صلب مدرسة تونس نفسها أعضاء يمارسون هذا الن ّ وع من الفن ّ . فأين تكمن إشكالي ّ ة الص ّ راع بين الت ّ شخيص والت ّ جريد ، بما أن ّ المعلن من هذا الص ّ راع لا يتجاوز حدود الات ّ هامات بالفلوكلور في ات ّ جاه مدرسة تونس وبالاستسهال وات ّ باع الغرب في ات ّ جاه الفن ّ انين الجدد ؟ وهل يمكن حق ّ ا ، الإقرار بوجود قطائع ايبستيمولوجية في مسار الفنون التشكيلي ّ ة التونسية ، خاص ّ ة وأن ّ نا نعلم أن ّ هناك العديد من الآراء المتضاربة حول مدرسة تونس وحول الت ّ جريد منذ الست ّ ينات ؟ ,ara
5041,2017-51,fr,194,يقد ّ م لنا كل ّ من محمد بن مفتاح وعادل مقديش وفتحي بن زاكور عوالما سحرية يخرج فيها كل ّ فن ّ ان كائناته الآدمية على هيئة وفي شكل مستحدث بين الطرافة وبين التجاوز للأسلوب الأكاديمي . يقد ّ م بن مفتاح أعمالا مائية وأخرى محفورة وثالثة بتقنية الأكليريك . يطرح من خلالها رؤى تشكيلية تتداخل فيها المرجعيات بين المرجعية الغربية في مستوى التقنيات وممارستها حرفيا وبين المرجعيات الشرقية التي تتضح في تحويل شكل الجسد بمنحه فرصة الإنعتاق من الشكل الآكاديمي وإمكانية التشكل حسب تصورات ايروسية من جهة وحالمة من جهة أخرى . وبإحكام الخط ّ يخرج الشكل من اعتياديه ظهوره إلى تعبير يسيطر عليه التبسيط والزخرف و الرهافة . ومع بن مفتاح ليس هنالك مشهدا مرسوما على الط ّ ريقة التقليدية ، بل هنالك لوحة تتشك ّ ل بكائنات آدمية تخترق البعد الواقعي للإقامة في تداعيات الحلم . وهو ما يسمح بتمرير الر ّ ؤى إلى سطح ال ّ ل ّ وحة ، مشحونة بهواجس شخصية وبتجربة منفصلة تؤك ّ د ذاتيتها وخصوصيتها أكثر فأكثر . إن ّ صور النساء المبسطة إلى حد ّ تلامس فيه وجه المنحوت الشرقي للعصور الغابرة وكذلك التنويع في تأويل الشكل الآدمي إلى كائنات آلية وأخرى تعيش رهن حداثة واهية أعطت للتشخيص عند بن مقتاح أبعادا تشكيلية ومضامين فن ّ ية وإنسانية تعكس عمق الإنساني في الفن ّ ان الذي يتجاوز المجال المحل ّ ي الضي ّ ق دون أن يتن ّ صل من انتمائه إلى الثقافة الشرقية . ,ara
5042,2017-51,fr,131,أم ّ ا بن زاكور فهو يقد ّ م من خلال كائناته المجن ّ حة وجها ملائكي ّ ا لرسومه المتحركة . فهو يت ّ بع تقنيات المنظور من جهة ومن جهة أخرى يبس ّ ط رسومه حت ّ ى تغدو خطوطا قليلة العدد ووفيرة التعبير . فالأشخاص التي يرسمها بن زاكور متحركة تتملص من الجاذبية لترقص في الفضاء ، يضفي عليها مسحة من الشفافية بالحجب ومسحة من الخيال بإضافة الأجنحة . وهو ما لم نتعو ّ ده في الر ّ سم التونسي سابقا . وإذا ما تثبتنا جي ّ دا في الأبعاد المرجعية لأعماله لأمكن لنا تميز ثرائها وتوغ ّ لها إلى حدود عصر النهضة ، حيث نتذك ّ ر رسومات الملائكة المجن ّ حة والوجوه المعب ّ ر وهو ما حاول بن زاكور شحنه في لوحاته التي يتحو ّ ل الكائن فيها إلى طائر يتلق ّ ى الن ّ ور ويعكسه ويجوب الفضاء المضاء كالملاك ، لذلك يعد ّ مجد ّ دا شأنه شأن بن مفتاح رغم عدم تخل ّ يهما عن الصبغة الكلاسيكية في صياغة نسب الجسم الآدمي أو في الت ّ أكيد على الرسم الخط ّ ي . ,ara
5043,2017-51,fr,146,وفي زمن متقد ّ م ، يفاجئ عادل مقديش محب ّ ي الفن ّ بصورة مستحضرة من الفضاء الأسطوري والخرافي والشعبي بالر ّ جوع إلى الجازية وسيرة بني هلال وبإستدعاء الص ّ ور المتخي ّ لة شفوي ّ ا والمتناقلة مروية . فيحو ّ ل هذه الخامة الابداعية إلى صور تستمد ّ أسسها من الخيال ومن جميع أنواع المنمنمات التي تحتوي البعد الغرائبي ، يصر ّ في ذلك على أن ّ فن ّ ه ليس سريـالي ّ ا نظـرا لأن ّ المخيال العربي يحتوي هذه الأبعاد العجائبية بمعزل عن التنظير للحلم السريالي . وقد سعى عادل مقديش إلى كسب المعادلة بين حذق التقنية خط ّ يا ولوني ّ ا وبين استلهام المرجع الأصلي الكامن في ايروسية التاريخ العربي والتاريخ الإنساني . وهو بذلك ينفي التأث ّ ر المرجعي بالسريالية ويؤك ّ د على بعد تراثي بدأ في عمقه مختلفا عن أدوات فن ّ اني مدرسة تونس . وتستمد ّ أعمال عادل مقديش وقار حضورها من بلاغة تقنياتها وكذلك من تمر ّ دها الد ّ اخلي وانسحابها إلى حضن أسطوري يؤس ّ س الوعي بغيابه والحاضر بالذكرى . ورغم ذلك تشمل مفرداته بعضا من أساليب فن ّ اني مدرسة تونس في إخراج مختلف وبمرونة أكثر شاعرية . ,ara
5044,2017-51,fr,149,أظهرت تجربة لمين ساسي تحو ّ لا نحو تشخيص حر ّ بعد أن كان الفن ّ ان تجريدي ّ ا . فمنذ أن استولت الأشخاص الأشباح على فضاء لوحته ولمين ساسي يحاول التنويع تقنيا وتركيبيا على مشهد لا زمان ولا مكان له ، تنعتق فيه الأشخاص من جاذبية الواقع وتتحرك من ثقل تفاصيلها ، إلى أن نمت في تجربته بوادر تجاوز وتنويع تقني ومادي بالأساس قد ّ م بها رؤى حالمة وتصو ّ را جمالي ّ ا عميقا . فالث ّ راء الذي تحتويه تشخيصه الأمين ساسي ناتج عن تطل ّ ع الرسام إلى عدم التقي ّ د وإلى محاولة الإخارج باستعمال أوضاع وهيئات الأشخاص وكذلك بتوجيه الإبصار لعبة بين الكائن والكائن . ليس هنالك حد ّ ة في لوحاته كما أن ّ ه ليس هنالك صلابة في تكويناته إلا ّ في الت ّ وجيه إلى الأفق وإلى الأعلى . وعادة ما تنجذب أشخاص الأمين ساسي إلى الأسفل وإلى الأمام . فالمتعة مختلفة عند الفن ّ انين ( بن زاكور وساسي ) إذا يطلق بن زاكور أشخاصه كالط ّ يور ويكبح لمين ساسي جماح أشخاصه كالخيول لذلك يصطدم المتأم ّ ل في أعمالهما بتشابه شكلي إزاء إفتراق جوهري . ,ara
5045,2017-51,fr,224,تكمن الل ّ ذة ، في الأصل ، عند بن زاكور في الإعتاق طريق للخلاص أم ّ ا لدى لمين ساسي ففي القبض على الل ّ حظة الحدث وهو الجوهري حسب رأينا . بينما يختلف موقع كل ّ من بن مفتاح وبن زاكور ومقديش وساسي من مشاهدهم المرسومة من منطلق اختلاف المقاربة التشخيصية في زمن الإدراك وأثناء التشكيل الفن ّ ي . رغم أن ّ المعطيات المرجعي ّ ة تت ّ صل بعوالم جماعية كالحلم والرؤيا والتراث والتقنية وشرقية الر ّ وح وليس من أمر ثابت بينهم غير إصرارهم على معانقة المطلق في المشهد بمغادرة الواقع كمعطى تكر ّ س عند سابقيهم وعلى إخراج الأشخاص من الإطار المحل ّ ي الثابت إلى محلي ّ ة تعبيري ّ ة كل ّ حسب آلياته وتقنياته . عندما غادر الحبيب بوعبانة تجاربه التجريدية وجد نفسه نموذجا لفن ّ ه ومرجعا ذاتيا يعتمد عليه قبل كل ّ شيء . لذلك اصطبغت أعماله بتمرد الفن ّ ان على ذاته وبالتقاط التفاصيل الشارعية التي مي ّ زت لوحاته الأخيرة . فكان الهامه مرتبطا بلذ ّ ة الإقبال على الحياة وبألم ممارسة هذه الحياة في نفس الوقت وهو ما طبع لمسته بالحرية وباختراق أكاديمية الر ّ سم . فكانت الألوان وال ّ لمسات وتحويل الأشكال الآدمية عن طبيعتها تقنيات تستلهم جانبا كبيرا من الوحشية ومن التعبيرية المتمردة في بدايات القرن العشرين ، غير أن ّ ما امتازت به أعماله من صدق ممزوج برؤية نقدية ثاقبة هو الذي شحنها بطابع خاص أنقذها من بؤرة المرجعية . فت ّ شخيصية الحبيب بوعبانة وإن تشابهت مع الكثيرين إلا ّ أن ّ ها تنحاز لمبدعها لأن ّ ها تلتحم به وبحياته ذات البعد التفصيلي . لذلك يمكن أن نقول أن ّ بوعبانة قناص للعابر يثب ّ ته فيحوله مرئيا من شحوبه اليومي إلى نضارته الل ّ وحة . ,ara
5046,2017-51,fr,111,إن ّ العي ّ نة الأخيرة التي نريد الإشارة إليها هي أعمال أحمد الحجري فهذا الفن ّ ان ولدت تجربته بالخارج ونمت هناك . وشكل بعفويته وبفن ّ ه الخام وجها جديدا من وجوه التعامل مع الت ّ شخيص الحر ّ الذي يجد صداه في حكايات ألف ليلة وليلة وفي المرويات الشعبية ، حيث يحاول أحمد الحجري تجسيمها بمزاجية فيها طرافة الس ّ رد والحكاية وذكرى الطفولة في تدف ّ ق فطري ّ يضمر تأث ّ را برسم المنمنمة وغيرها من فنون الكتاب في الحضارات الش ّ رقية ولعل ّ نجاحه في أوروبا ناتج عن توفيره لأعمال مطلوبة حسب اختيارات غرائبية الذ ّ وق وهو ما مك ّ نه من تصدير تجربته إلى تونس مستعينا بالإعلام والن ّ قد الغربيين . من خلال هذه النماذج التي أتينا عليها يمكننا أن نصوغ مجموعة أفكار حول هذه التوجهات الجديدة في الت ّ شخيص : ,ara
5047,2017-51,fr,133,أو ّ لا : نشير أن ّ ها تجارب منفصلة كل ّ يا عن بعضها البعض رغم تراسل بعض التجارب تقني ّ ا إذ نجد إمكانية التحاور بين بن مفتاح ومقديش من جهة وبن زاكور وساسي من جهة أخرى والحبيب بوعبانة وساسي في وجه ثالث وكذلك بين الحجري وبن زاكور في مستويات أقل ّ . ثانيا : تتمس ّ ك هذه التجارب بعدم الت ّ شب ّ ث بتثبيت المحل ّ ي بوصفه قي ّ مة جمالية لذلك تتأك ّ د مطلقيتها ورحابة انفتاحها على الذ ّ اتي كمطلب ضمني للممارسة التشكيلية . ثالثا : يصر ّ كل ّ فن ّ ان على استقلاليته دون التحر ّ ج من المرجعية ، بل نلتمس في تجارب مثل تجربة مقديش وبن مفتاح والحجري تأكيدا على المرجعية ، خاص ّ ة التراثية . رابعا : اختار هذه التجارب تكريس المستويات التقنية والت ّ واصل في العمل اليومي الأمر ال ّ ذي جعل من الفن ّ مهنة أساسية مم ّ ا مك ّ نها من اكتساب سوق جديدة رغم أن ّ بعضها سعى إلى الحفاظ على حرفائه بالت ّ ضحية بتعطيل تقد ّ م التجربة حت ّ ى كأن ّ ببعضهم أضحى يكر ّ ر نفسه . ,ara
5048,2017-51,fr,186,خامسا : تقد ّ م هذه التجارب مقترحات تشكيلي ّ ة وجمالية ذاتية تنهل من الحلم ومن الأسطوري لتنجز مشروعا متحر ّ كا لفن ّ تشخيصي غير مقن ّ ن ولا استشراقي ، رغم أن ّ ها تستجيب في بعض من ملامحها إلى قانون سيطرة صورة غرائبية وعجائبية يمتدحها الغربي قبل المحل ّ ي . تكمن الإشكالي ّ ة الرئيسي ّ ة ظاهري ّ ا في قناعات الرس ّ امين و في اختياراتهم لكن ّ ها تبطن اختلافات جوهري ّ ة وممارسات ثقافية لها علاقة بالس ّ وق الفن ّ ية من جهة وبتأثيرات أصحاب القاعات وأصحاب المجموعات الفن ّ ية وكذلك يوج ّ ه العلاقة مع الثقافة الغربي ّ ة ومنها خاص ّ ة الفرنسي ّ ة . إن ّ ه لا يمكن الحديث عن حركة تشكيلي ّ ة بتونس ولا في أي ّ بلاد عربي ّ ة أخرى فمفهوم الحركة والت ّ يار له دلالة سكركستيكي ّ ة واضحة وكذلك أسلوبي ّ ة منخرطة في تاريخ مرتاكم كتاريخ الفن ّ الغربي . وحيث أن ّ تجربة الفنون التشكيلي ّ ة في تونس مازالت حديثة العهد لا يتجاوز عمرها القرن وبضع السنوات ، فإن ّ ه لا يمكن الذهاب في ات ّ جاه الت ّ نطير للقطائع أو القول بوجود حركات وتيارات . فنحن نلاحظ أن ّ الفن ّ التشكيلي التونسي ظل ّ وعلى مدى أكثر من نصف قرن متبعا للس ّ لف الغربي من التيارات الحديثة يأخذ من الاستشراق ومن الانطباعي ّ ة ومن الوحشي ّ ة والت ّ كعيبي ّ ة أدواته ووسائله بشكل مباشر وأحيانا بشكل غير مباشر . لذلك يمكن أن نقول بوجود إرهاصات الت ّ جاوز والبحث عن الهوي ّ ة من داخل الممارسة المنقولة تصو ّ را وتطبيقا . ,ara
5049,2017-51,fr,213,إن ّ تقسيم تاريخ الفن ّ التشكيلي بتونس إلى حقب أمرا غير مجديا كما أن ّ الن ّ ظر إلى تاريخ الر ّ سم بتونس بالاعتماد على المجموعات وتكو ّ نها ومساراتها لا يسمح بتحيين قراءة هذا التاريخ . لأن ّ أهم ّ ما يمكن استنتاجه هو تأس ّ س مدرسة تونس وتمك ّ نها من الس ّ يطرة على أوضاع الفنون الت ّ شكيلي ّ ة منذ خمسينات القرن العشرين إلى تسعيناته وبروز محاولات الت ّ كت ّ ل في صلب مجموعات أخرى لا أكثر ولا أقل ّ . وحت ّ ى وإن ظهر الت ّ جريد متأخ ّ را وات ّ ضح أن ّ ه وجه من وجوه الانفلات عن مسار مدرسة تونس وعن أسلوبها فإن ّ ه لا يعكس صبغة طلائعي ّ ة اكتسبت حضورا مسيطرا على ساحة الأحداث التشكيلي ّ ة . وفي خاتمة حديثنا هذا لا يمكننا أن نقر ّ بوجود تشخيصية محدثة على أساس أن ّ ها تي ّ ار أو توج ّ ه بقدر ما نرى في هذه التجارب محاولة لكسر طوق المتعارف عليه من بعد مشهدي ّ في تاريخ الفن ّ التشكيلي التونسي وهي مبادرات فردية أث ّ رت المشهد الفن ّ ي المحل ّ ي ومو ّ لته بإمكانيات جديدة أمام تعث ّ ر المنحى الت ّ جريدي عند البعض كما تعث ّ ر به في الغرب . ولعل ّ ه من الممكن القول أن ّ الثبات على ممارسة لا تجد حلولا وآفاقا لأصحابها ليس سهلا فإن ّ ات ّ جاه هؤلاء إلى التشخيص كان منفذا يستجيب إلى حاجات ذاتية ونفسية قبل أن تكون مادية والتي صارت في نهاية الأمر مكسبا . وقد يكون من الطريف أن ننظر إلى بعض أعضاء مدرسة تونس وهم يغي ّ رون في تقنياتهم وفي انتاجاتهم انخراطا في حركة التحو ّ ل المتأث ّ ر بلزوم ما يلزم في المجال التشكيلي . ,ara
5050,2017-51,fr,237,تأسس اتحاد الفنانين التشكيليين سنة 1968 وشهد ركودا في بداية الثمانينات واسترجع انفاسه سنة 1984 وفي موسم 1987 في نوفمبر بالتحديد ساهم الاتحاد في دفع الحركة التشكيلية في تونس بالمساهمة في تأسيس مهرجانات الفنون التشكيلية ومن أهمها مهرجان المحرس الذي صمد وتواصل نجاحه ولا يزال وكان الفنان يوسف الرقيق عضو الهيئة المديرة للاتحاد هو الذي قدم مشروع تأسيس مهرجان الفنون التشكيلية بالمحرس الذي حظي بالموافقة وقد تحول في الدورة الاولى بحضور متميز لفنانين مثل : نجيب بلخوجة ولطفي الارناؤوط وسمير التريكي وقاموا بتدخلات تشكيلية تمثلت في انجاز جداريات وقد فتح السكان دورهم التي تحولت الى قاعات للعرض في الدورات الموالية واستطاع يوسف الرقيق ورفاقه من المحرس مثل اسماعيل حابة من اقناع السلط المحلية بأهمية هذه التظاهرة ، كما سعوا الى تحويل المهرجان من جهوي الى دولي له صيت في كافة القارات كما سعى الرقيق الى ربط الصلة مع المنظمة الدولية للفنون التشكيلية حين كنت شخصيا رئيسا مساعدا لها وحين تولى هو عضوية المكتب التنفيذي فيها ( 1989 ـ 1991 . بفضل المهرجان أصبحت مدينة المحرس بمثابة المتحف المفتوح وعلى غرار مدن مثل اصيلة بالمغرب فقد تخصص مهرجان المحرس خاصة في انجاز النحوت فالشارع الرئيسي الذي يحاذي البحر وقعت تهيئته ومازال ينتظر اكثر من ذلك وقد اصبح من اجمل الميادين والساحات في البلاد بفضل تلك المجموعة من الأعمال الفنية التي لكل ّ منها خصوصية وهي تلخ ّ ص فعاليات الدورات المتعددة للمهرجان الذي فسح المجال للفنانين من مختلف بلدان العالم ان يتعارفوا ويتواصلوا وهذا من أسمى الاهداف والقيم التي سعى اليها وحققها يوسف الرقيق ورفاقه . ,ara
5051,2017-51,fr,102,ولد في 15 ماي 1922 بتونس العاصمة . درس الهادي التركي فن الرسم في أكاديمية روما للفنون الجميلة بروما في أواسط الخمسينات ، وعمل أستاذ ً ا بالمدرسة الوطنية للفنون بتونس من 1962 إلى 1989 كما تحصل على عضوية الاتحاد العربي للفنون التشكيلية و عضوية الهيئة التنفيذية للجمعية العالمية للفنون التشكيلية التابعة لليونسكو بالإضافة إلى انتخابه مستشار ً ا مدى الحياة للجمعية العالمية للفنون التشكيلية في مؤتمر الجمعية سنة 1978 . تحصل الفنان الهادي التركي سنة 1986 على وسام الفنون والآداب الفرنسي وفاز سنة 1989 في تونس على وسام الاستحقاق الثقافي . زار جل دول العالم معرف ً ا بفنه ومدافع ً ا عن مدرسة تونس في الرسم وأبدعت ريشته أكثر من ألف لوحة . ,ara
5052,2017-51,fr,157,الهادي التركي يعد رمزا من الرموز الفنية في تونس . تميز الهادي التركي ببحثه عن التواصل بين الأصالة والحداثة وتنوع الأنماط الفنية التي يحرص على تقديمها ( تتنوع النماذج النسائية في رسوماته من المرأة الشابة إلى الأم إلى المرأة التقليدية . كما تميز بخصاله الإنسانية وبتأثير البيئة والتربية العربية الإسلامية في فنه . يوفر الفنان الهادي التركي صورة عن عمق البعد الإنساني بالمعنى الفلسفي للعبارة أو لنقل بالمعنى الأدبي لها والأدب هنا إنما هو التجربة العميقة التي يضطلع بها الأديب بالمعنى البعيد في الأدب العربي عندما كان الأدب يزخر بالمعاني الراسخة في أعماق الإنسان كالتوحيدي والمتنبي والمعري وقبلهما أبي نواس والجاحظ . ومعنى التجربة البشرية الأصيلة الطاقة لدى الفنان على أن ينوس بفنه بين الأقطاب الدلالية المتناقضة فيعبر عن الآلام كما عن الأفراح وعن الشقاء كما عن السعادة وعن الرذيلة كما عن الفضيلة فهو القادر على أي يجمع في فنه بين القيم التي تتضارب بل تتزاحم على نوع من التنافر شديد ، لهذا المعنى مستقر عند الفنان الهادي التركي ومترجمه الى العناصر التالية : ,ara
5053,2017-51,fr,289,ـ توفر شخصية الفنان الهادي التركي مخزونا من القيم الأصيلة لا تحتاج الى البرهان إذ أنها معلومة بالضرورة كما كان يقول الفقهاء ومنها العفوية ومحبة الناس والتلقائية وعفو البديهة الى درجة يكمن فيها من الغلو أحيانا ما يطرح السؤال هل إن الرجل معدن صاف من هذه القيم الأصيلة تأتي اليه صلحا أم يدور حولها ما يظن أنه لا يأتي إلا عنوة لغايات غير معروفة . ولا فائدة في إرهاق النفس بالأسئلة الدائرة على سوء الظن لأن للرجل طبعا قد ّ على الطهارة وكثير من الناس قد لا يعلمون للطاهرة من سبيل ؟ ـ تؤتي لوحات الفنان الهادي التركي ثمارا مختلفة عن الشخصية التي رسمنا لها بعض الملامح وإن هي عنها تنطلق وإليها تعود . إن للتجربة البشرية العميقة في آثار الهادي التركي منابع شتى تتآزر لتصل الى بعد جامع تمثلناه على كونه الرسم بالمنعطفات المتضاربات . ومعنى هذا أن اللوحات للفنان الهادي التركي وهو أحد أركان مدرسة تونس في الفن التشكيلي إن لم نقل إنه أحد بناتها الكبار ، تجدف ضد تيارالسهولة والانبساط والعفوية فاقدة المرجعية إنها الصورة الجامعة المؤدية لخطاب فني جمالي عميق ترى فيه المتناقضات والمتنافرات حشدا يبدو مقصودا وهو ينزع نحو التمرد والرفض بسخرية تنطق عنها الألوان والأشكال وتقنيات الفن التشكيلي . فما وجدنا من طهارة في شخصية الفنان تتحول الى مساءلات في أعماله الفنية وكأن الفن إشكاليات وقدرة على نزع السحرية عن طابع الحياة السعيد المأخوذ بعفو البديهة . إن للفن عند الهادي التركي طاقة على استنفار المنشود من خضم الوجود ، الموجود المائل الى القذارة يجمله الفنان التائق الى الأدران يطهره الفنان الساعي الى المغالاة والتطرف وهو يلين مع الفنان فما يبدو عصيا في ساحة الوجود العملي يتحول في مخبر الفنان الفني الى استفهامات لعلها تؤول الى إبداء ملاحظة فيها قدر من المجازفة أليس للفنان الهادي التركي السبق الإبداعي بعد إصلاحي جدير بأن ينتبه إليه النقاد ؟ أليس الفن عنده مطية لدور اجتماعي مهم ,ara
5054,2017-51,fr,105,ولد الفنان الراحل في مدينة القيروان ودرس الفنون الجميلة بتونس قبل أن يلتحق بفرنسا حيث واصل دراسته بالمدرسة الوطنية العليا للفنون الجميلة بباريس بين عامي 1958 و1966 ثم درس في المدرسة العليا للفنون الجميلة بتونس بين عامي 1966 و1999 . ‏ وينتمي الفنان الراحل الذي يعد من أبرز النحاتين الى ما يعرف بمدرسة تونس وقد سبق له المشاركة في العديد من المعارض الفنية سواء بصفة منفردة أو جماعية بتونس وباريس . ‏ وتراوحت أعماله بين الفن التجريدي والتشخيصي ومثل البحر محورها الرئيسي . ‏ كما ساهم النحات عمر بن محمود في نحت تمثال ابن خلدون وسط تونس العاصمة وله أيضا عدة منحوتات أخري من بينها تمثال الشهداء بالسيجومي ,ara
5055,2017-51,fr,114,"من "" أبرز رواد الحركة التشكيلية في تونس واحد مؤسسي مدرسة تونس للفن التشكيلي واكثرهم سعيا الى الابتكار والتجديد . وساهم القرجي في تأسيس مدرسة تونس للفن التشكيلي عام 1968 . كما أسس "" رواق القرجي "" عام 1973 ، وشارك في العديد من المعارض داخل تونس وخارجها ، أبرزها بالولايات المتحدة عام 1951 وميلانو بايطاليا عام 1954 وجنيف عام 1973 وبروكسل عام 1982 . ، إلى جانب مساهمته في رسم العديد من اللوحات الحائطية التي تزين حاليا واجهات بعض المؤسسات الحكومية التونسية . واتخذت رسومه للطوابع الوطنية . وحصل القرجي على عدة جوائز من بينها الجائزة التقديرية في ميدان الفنون التشكيلية عام 1990 ، ونال عام 1999 ( وسام الاستحقاق الثقافي من الدرجة الممتازة ) في إطار احتفال تونس بيوم الثقافة ، إضافة لجائزة رئيس الجمهورية للإبداع الثقافي عام ",ara
5056,2017-51,fr,116,"ماخوذة من كلمة ( رمز . رم ّ ز الشيء أي حوله وبدله وأخفاه عن الحقيقة فالشكل رمز الموضوع أي أداة خفية للتعبير عنة . ارتبطت هذه الحركة الفنية بالأداب . وبشكل خاص بالشعر . فالرمزية في الحركة التشكيلية تسترت وراء الأدب . أنها الرد على الإنطباعية بمطالبتها ( بحقوق ) المخيلة . اعتمدت على الأساطير والحكايات الدينية والخرافات اليونانية وبعض مشاهد الروايات . توجه الرمزيون إلى اللامرئيات . فلجأوا هربا ً من الحياة التي يعيشونها إلى الماضي والأحلام . رسموا رموزا ً للحرب والسلم , للعمل والراحة , للروحانيات , والأنبياء , واستوحوا ثقافات الأديان . أو رمزوا للغوامض والأسرار كما فعل أبو الرمزية أوديلون رودون ( Odilon Redon . أما غوغان فقد ذهب إلى إعطاء الخطوط والأرشادات والألوان رمزية خاصة مرتكزا ً على الزخارف التي استعملها الفراعنة أو اليونان القدماء أو البدائيون كرمز لحالات الحياة والموت . ",ara
5057,2017-51,fr,168,"زخرفة عربية ( أرابيسك ) هو الفن العربي . وهو عبارة عن نماذج للتزيين معقدة لأن زخارفه متداخلة ومتقاطعة وتمثل أشكالا هندسية وزهورا وأوراقا وثمارا . وهذا الفن يميز الفن الإسلامي والذي ظهر في تزيين السيراميك وفي العمارة الإسلامية . وقد انتشر في أوروبا ولاقي رواجا في القرنين 15و16 . وهذا الفن ظهر نتيجة امتزاج الحضارة العربية و تطورها في العصر الاسلامي الذهبي مع الشعوب الأخرى ألا أنه كان جليا لدى الأندلسيين الذين طوروه بشكل كبير ولاسيما في مجال الأعمدة ونصف الأعمدة المربعة وفوق الجدران وعلي الأسقف . وإلى جانب العمارة وجدت الزخرفة التي وصفت بأنهما لغة الفن الإسلامي ، وتقوم على زخرفة المساجد والقصور والقباب بأشكال هندسية أو نباتية جميلة تبعث في النفس الراحة والهدوء والانشراح . وسمي هذا الفن الزخرفي الإسلامي في أوروبا باسم أرابسك بالفرنسية "" ARABESQUEوبالأسبانية ( ATAURIQUE ) أي التوريق . وقد إشتهر الفنان المسلم بالفن التجريدي SURREALISM ABSTRACT ) حيث الوحدة الزخرفية النباتية كالورقة أو الزهرة ، وكان يجردها من شكلها الطبيعي حتى لا تعطى إحساسا بالذبول والفناء ، ويحورها في أشكال هندسية حتى تعطي الشعور بالدوام والبقاء والخلود . ",ara
5058,2017-51,fr,125,"فى الرسم وهو فى السادسة عشر ساهم بالتكعيبية و الدادائية و السريالية و اشترك فى نيويورك فى المعرض الشعارى وقد اشترك مع دوشان فى الكتابة الفنية و كان فنانا و شاعرا ايضا وقبل موته عام 1945 انتقل الى التجريدية . ومن الفنانين السرياليين ايضا جيورجيو دى كيريكو وقد سبق الحديث عنهحركة من حركات الفن التشكيلي أسسها في موسكو الفنان "" كاسمير ماليفيتش "" ( 878 ا - 1935 ) في العام 1913 ، واستمرت موجتها حتى عشرينيات القرن العشرين ، ولكنها لم تختف قبل أن تضع أساس كل فنون التجريد الهندسية اللاحقة التي تدين لها بالكثير . دافعت هذه الحركة عن فن تجريدي خالص أساسه عناصر الدائرة والمستطيل والمثلث البسيطة . وكان أول نتاج لها لوحة تمثل مربعا أسود كاملا على أرضية بيضاء . وانضم إليها عدد من الفنانين من أمثال "" رودشنكو "" و "" رزاندوف وليسلكي . ",ara
5059,2017-51,fr,214,"منابع هذه الحركة متعددة ، فقد تمث ّ ل منبعها الفن الطليعي الذي كان شائعا في أوروبا الغربية آنذاك في العقد الذ ّ ي سبق الحرب العالمية الأولى وأبرز قياداته : الانطباعية و الت ّ عكيبية ، والمستقبلية . وأطلق بيانه الأول خلال آخر معرض للمستقبليين في بتروغراد في ديسمبر من العام 1915 تحت عنوان : "" من التكعيبية إلى السوبرماتزم في الفن : نحو واقعية جديدة وإبداع خالص "" وتمت إعادة نشر هذا البيان بعد توسيعه في العام 1916 . والترجمة الراهنة مأخوذة عن كتاب "" مقالات ماليفتش في الفن ( إعداد أندرسون ، كوبنهاجن ، ) 1969 "" لن نشهد عملا فنيا خالصا وحي ّ ا ، إلا مع اختفاء عادة من عادات الفكر الت ّ ي ترى في الل ّ وحة زوايا الطبيعة الصغيرة مثل صور العذراء وتماثيل فينوس العادية . لقد حولت نفسي إلى الشكل صفر ، وسحبت نفسي من بركة الفن المدرسي المكتظة بالقمامة . لقد دمرت حلقة الأفق وهربت من دائرة الأشياء ، من الأفق الدائري الذي يقيد الفنان ويقيد أشكال الطبيعة . هذه الحلقة اللعينة التي تتفتح عن إمكانيات جديدة مرة بعد مرة ، فتأخذ الفنان بعيدا عن هدف الت ّ هديم . الوعي الجبان فقط ، والقوى الإبداعية الضئيلة لدى فنان هما الل ّ ذان ينخدعان بهذا الت ّ حايل ، ويؤسسان فنهما على أشكال الطبيعة ، واثقين من فقدان الأسس التي أقام عليها المتوحش والمدرسي فنهما . الفنانون الأغبياء والعاجزون فقط هم الذين يقومون بعملهم بإخلاص . في الفن هناك حاجة إلى الحقيقة لا الإخلاص . تتلاشى الأشياء مثل دخان . ولاكتساب الثقافة الفنية الجديدة يقارب الفن الإبداع بوصفة غاية بحد ذاته وسطوة على أشكال الطبيعة . ",ara
5060,2017-51,fr,218," "" فن ّ المتوح ّ ش ومبادئه : المتوحش هو أو ّ ل من أوجد مبدأ النزعة الطبيعية ( مطابقة الطبيعة ) ، حين رسم اعتمادا على نقطة وخمسة أعواد صغيرة . لقد حاول إعادة إبداع صورته هو , وأرست هذه المحاولة الأولى قاعدة المحاكاة الواعية لأشكال الطبيعة , ومن هنا ظهر هدف مقاربة سطح الطبيعة قدر المستطاع واتجهت كل جهود الفن ّ انين نحو تمثيل أشكالها الإبداعية : فالفن الجماعي ، أو فن النسخ ، يمتلك أصله في السير إثر صورة المتوحش البدائية ، الأولى , إنه فن جماعي لأن الإنسان الحقيقي ذا المنظومة السامية من المشاعر والحالات النفسية ، والتشريح الجسدي لم يكن قد تم اكتشافه بعد . لم ير المتوحش لا صورته الخارجية ولا وضعيته الداخلية . إن وعيه لا يستطيع إلا مشاهدة هيئة إنسان أو حيوان . إلخ . ومع تطور وعيه نمى المخطط الذي رسم به الطبيعة وأصبح اكثر تعقيدا . فكلما احتضن وعيه الطبيعة اكثر ، كلما تعقد عمله وازدادت معرفته و قدرته . ولم يتطو ّ ر وعيه إل ّ ا في جانب واحد ، جانب إبداع الطبيعة ، لا في جانب أشكال فن جديدة ولهذا لا يمكن أن تعتبر صوره البدائية عملا خلاقا . إن التشويهات في صوره ( الانحراف عن مطابقة الطبيعة ) ليست سوى نتاج ضعف في الجانب التقني , فالت ّ قنية شأنها الوعي ، لم تكن إل ّ ا على طريق تطورها , ولهذا لا يجب أن تعتبر لوحاته فنا . لقد أشار مجرد إشارة نحو الطريق إلى الفن استتبع هذا أن المخطط الأصلي كان إطارا وضعت فيه الأجيال المتعاقبة مكتشفات جديدة للطبيعة مرة بعد مرة . وتنامي المخطط نموا أشد تعقيدا وازدهر في العالم القديم وفق عصر النهضة . ",ara
5061,2017-51,fr,102,رسم أساتذة هذين العالمين الإنسان في شكله الكامل ، داخليا وخارجيا بعد أن ّ تم ّ تجميع الإنسان والتعبير عن دواخله ولكن هؤلاء الأساتذة رغم قدراتهم الفائقة ، لم يكملوا فكرة المتوحش انعكاس الطبيعة على قماش اللوحة كما لو أنها منعكسة في مرآة ومن الخطأ الاعتقاد بأن عصرهم كان اكثر عصور الفن ازدهارا ، وأن الجيل الش ّ اب يجب أن يسعى نحو هذا المثال بأي ثمن ، مثل هذا المفهوم زائف ، إنه يحرف القوى الشابة عن تيار الحياة الحديثة ، وبهذا يربكهم . تطير أجسادهم في الطائرات ، ولكن الفن والحياة تغطيهما أردية قديمة ، تعود إلى العصور اليونانية والرومانية . ولهذا هم لا يستطيعون رؤية الجمال الجديد لحياتنا الحديثة ، لأنهم يحيون بجمال عصور الماضي . ,ara
5062,2017-51,fr,113,ولهذا يبدو الواقعيون والانطباعيين والتعكيبيون والمستقبليون والسوبرماتيون غير مفهومين ، فهم طرحوا عنهم أردية الماضي ، وخرجوا إلى الحياة الحديثة للعثور على جمال جديد لا وأنا أقول : إن أي غرفة تعذيب من غرف الأكاديميات لن تستطيع الصمود أمام تيار الزمن تتحرك الأشكال وتولد ، ونتوصل إلى اكتشافات جديدة مرة بعد مرة . وما اكشفه لكم لا يخفىولد فى باريس ، ودرس الفن فى أكاديمية جوليان ، وفيها التقى بموريس دونى وبونارد و فويللاد و روسيل و رانسون ، فشكلوا حركة النابى أو جماعة الأنبياء وفى الوقت الذى كانت فيه الانطباعية ترتكز الى الطبيعة كان سيروزيه يعتمد على الحدس . وقد تأثر سيروزيه بغوغان ، ولهذا فان ألوانه تكاد تكون وحشية أما أسلوبه فقد بقى مبسطا . ,ara
5063,2017-51,fr,111,ولد بوناردى فى فونتو ناى أوروز قرب باريس ومات كانيه ، وكان يدرس الحقوق عندما انتسب الى أكاديمية جوليان كهاو للرس ، ثم ترك الدراسة واندمج بجماعة الأنبياء مثل موريس دونى وسيروزيه وفىيللارد ولوترك . وخلال هذه الفترة كان بونارد يهتم بالفن الشعبى ، فأنجز بعض مشاريع الاعلانات و الأثاث ، والتصوير الايضاحى للكتب ، وعمل فى مسرح العرائس ، وأصبح منذ عام 1889 فنانا انطباعيا وارتبط برونوار بين عامى 1890 ـ 1892 وكانت تخيم على لوحاته شاعرية خاصة تبدو فى ألوانه الحارة مما جعله يقف فى منتصف الطريق بين الانطباعيين والوحشيين . ومما يميزه عن الانطباعيين هو الحرية الكبرى التى مارس فيها مواضيعه ، كما تميز عن الوحشيين بالالفة التصويرية و الطراوة التعبيرية . ,ara
5064,2017-51,fr,130,ولد فويللارد فى سويزو ( فرنسا ) وفى عام 1877 استقرت عائلته فى باريس ، فانتسب فويللارد الى أكاديمية جوليان ، ثم دخل مدرسة الفنون الجميلة ، واتصل بالفنان لونى بو وبموريس دونى ، ثم اشتغل فى مرسم بونارد . وفى عام 1889 انضم الى جماعة الأنبياء رغبة بمعارضة الطريقة الاكاديمية وفى عام 1908 عين استاذا فى أكاديمية رانسون ، وقام برسم الاعلانات وتزيين المؤلفات وتصوير اللوحات الكبيرة ، وقد نسق وزين الكوميدى دو شانزيليزيه ومسرح دوشايو . ثم تغير أسلوبه نحو عام 1930 ، وأصبح مصور وجوه الطبقة البرجوازية ، مما فتح له عام 1938 باب مدرسة الفنون الجميلة وبقى فيها أستلذا الى أن مات . وقد تأثر فى بداية حياته بغوغان . وبالفن اليابانى وأنجز بعض الصور التى يمكن أن تعتبر بتلوينها وتخطيطها الهزلى الملىء بالحياة ، انتاجا سابقا للوحشية . ,ara
5065,2017-51,fr,228,ولد روناى فى مقاطعة ترانس دانزلى ( هنغاريا ) مارس الرسم مع مونكاشى الرسام الهنغارى الشهير ، ثم سافر عام 1889 الى بونت آفن ، حيث تعرف على غوغان وسيروزيه مؤسس جماعة الأنبياء وتقوت صداقته بالنحات الفرنسى مايول . ثم عاد الى بلاده عام 1902 حاملا أصول مدرسة الانبياء التى بقى أمينا لها حتى النهاية . ولد أميل نولدة في نولده ( ألمانيا ) ، وأتم دراسته الفنية في مدرسة الفنون و المهن في فلانسبورغ . وفى عام 1892 عين أستاذا في مدرسة الفنون العليا في سانت غال . وفى عام 1904 اختار لنفسه اسم نولده وهو اسم بلدته ، عوضا عن اسمه السابق هانزن وفى عام 1906 أقام في برلين وأصبح عضوا مع جماعة الجسر ( دى بروكه ) وفى عام 1909 أنجز أول لوحة دينية ، ثم سافر إلى هولندا عام 1911 ثم إلى بلجيكا حيث اجتمع بجيمس أنور ، وقد اتصل عام 1912 بفناني جماعة الفارس الأزرق . ثم قام بسفرة طويلة إلى الشرق الأقصى و إلى جزر المحيط الهادئ . وبعد الحرب كان مقامه في برلين تارة و في سيبول أخرى ، إلى أن منعه النازي من متابعة التصوير عام 1941 لاتجاهه المعادى . يعتبر نولده رساما ممتازا بالألوان المائية و بالحفر . وهو في فنه متصل بالعاطفة أكثر من العقل ، وقد امتاز أسلوبه بالقوة و الصراحة معبرا عن أعمق المشاكل بقوة و حزم . وكان إلى جانب هذا صوفيا متأملا ، وتتصل طريقته التعبيرية بنهضة الفن الديني في ألمانيا ,ara
5066,2017-51,fr,183,كان معظم الفن الإسلامي خلال التاريخ الإسلامي عبارة عن فن تجريدي ، ممثلا بالأشكال الهندسية ، الزهور والأربسك وفنون الخط العربي . لا يشتمل الفن الإسلامي على الكثير من الرسوم لبشر ، بما في ذلك رسول الإسلام محمد ، وذلك يعود للإعتقاد الإسلامي المبكر بأن ذلك شكل من التمثيل يعود بالناس إلى الوثنية وعبادة الأصنام ، وبذلك إبتعد الإسلام عن تمثيل الشخصيات الدينية على شكل أيقونات . لقد تطرق الفن الإسلامي إلى مجالات عدة ، كالفخار و البناء ( المساجد و القصور ) و المعادن ( السلاح و الأواني و الحلي ) ، و النسيج ( السجاد و الأقمشة ) . كما عرف الفن الإسلامي التعامل مع بعض الخامات بابتكارية جميلة كالورق و الجلود و الخشب و وظفها بحرفية عالية . فتجد النجارة في الفن الإسلامي قد أسست لعلم جديد و إبداعي في استخدام الخشب و تطويعه بطرق غير مسبوقة كالارابيسك و المعشقات و فن المفروكة . أما عن الفن الفريد الذي كان للقرآن الكريم بالغ التاثير عليه فهو فن الخط العربي الذي برع فيه المسلمون على اختلاف أعراقهم بل إنك لتجد عرقية مسلمة في جهة من العالم قد طورت لها خطها العربي المميز كما حدث مع الخط الفارسي في بلاد الهند و السند و خراسان ، أو الخط الديواني كما في تركيا . ,ara
5067,2017-51,fr,257,عندما يتحدث المؤرخون و النقاد عن الفن الميتافيزيائي فإنهم يذكرون أولا جيورجيو دى كيركو ، ومن جاء بعده من الفنانين الايطاليين ، وبعض المنفصلين عن المستقبلية أمثال كارا و موراندى و سيفيرينى و آخرون وغيرهم . و لقد ظهرت المدرسة في بدايتها أقرب إلى السريالية و انتشرت فيما بين عام 1910 – 1917 انتشارا كبيرا ، إلى أن قضى عليها من قبل زعيمها نفسه . لقد اوجد دى كيريكو طريقة جديدة ادخل فيها صور الطبيعة و رسوم الأبنية مع الطبيعة الصامت مسبغا عليها جوا شاعريا يورث الوحشة و القلق و الكابوس و استطاع أن يكشف بألوان ساطعة عن مفهوم جديد للرؤية ، تبدو فيه الهيئات منعزلة و الحياة مقفرة في ساحة واسعة خالية . و صو ّ ر أيضا تماثيل عمياء مع عرائس الشعر القلقات إلى جانب أبطال أثريين ضمن منظور مضطرب و مشاهد متناقضة ، محولا هذا كله إلى رموز فلسفية غريبة . ولقد وسع أصدقاء دى كيريكو نطاق الموضوعات وتشعبوا في دراسة النظرية و لكن دون ان يتجاوزوه في غموض شاعريته و رشاقة أسلوبه و بريق ألوانه العميقة . و لهذا فإننا نجد في الفن الميتافيزيائي اتجاها غامضا وحيدا في نوعه ، ليس له صدى في اى الاتجاهات الفنية الأخرى فهو لم يختلط بالمدرسة السريالية كما يبدو للبعض لأنه في الواقع حركة خاصة في ذاتها . جيورجو موراندى ولد في بولونيا ( ايطاليا ) عام 1890 حصل عام 1957 على جائزة بينالى سان باولو ، أسلوبه ميتافيزيائي اختلف عن أسلوب دى كيريكو بكونه ذا طابع مثير سحري و يمتاز موراندى بذكائه وقوة خياله وشدة حسه . ويعتبر جينو سيفرينى وكارلو كارا الذين سبق الحديث عنهما من المصورين الميتافيزيائيين أيضا,ara
5068,2017-51,fr,133,قبل أن نتحدث عن المدرسة الكلاسيكية في الفن يجدر بنا أن نتعرف على المعنى الذي يكمن خلف هذا المسمى ( كلاسيكي ) ، لقد جرت العادة أن نطلق لفظ كلاسيكي على الشئ التقليدي أو القديم ، بل نطلق هذا اللفظ علىالشخص الذي يتمسك بالنظم السابقة التقليدية دون تغيير أو إضافة . والحقيقة أن لفظ كلاسيكية هو مفردة يونانية وتعني ( الطراز الأول ) أو الممتاز أو المثل النموذجي ، حيث أعتمد اليونان في فنهم الأصول الجمالية المثالية ، فنرى في منحوتاتهم أشكالا للرجال أو النساء وقد اختاروا الكمال الجسماني للرجال والجمالي المثالي في النساء ، فقد كانوا ينحتون أو يرسمون الأنسان في وضع مثالي ونسب مثالية ، لقد ظهر الرجل في أعمالهم الفنية وكانه عملاق أو بطل كمال جسماني ، وظهرت النساء وكأنهن ملكات جمال ، فالمفهوم الكلاسيكي كان عندهم هو الأفضل ، بل المثال والجودة . ,ara
5069,2017-51,fr,133,وقبل أن تستخدم هذه الكلمة في القرن الثامن عشر كانت الكلاسيكية قد أنبعثت من جديد في إيطاليا ، في بداية القرن الخامس عشر ، إذا كانت إنذاك نهضة شاملة في كافة ميادين العلم شملت فن الرسم والنحت ، وقد تركز في تلك الفترة الأهتمام بالأصوال الإغريقية في الفنون الجميلة ، ثم نادت مجموعة من الفنانين بإحياء التقاليد الإغريقيةوالرومانية ، والتي كانت أثارها في فن النحت والعمارة والتصوير تنتشر في إنحاءإيطاليا . ومن أشهر فناني هذه المدرسة الفنان المعروف ( ليوناردو دافنشي ) فيفن التصوير والرسم و ( مايكل أنجلوا ) في فن النحت والعمارة وغيرهم ، وقد سميت فترةهؤلاء بفترة العصر الذهبي ، وإعتبرت أعلى المراحل الفنية في عصر النهضة ، وكان ذلكفي القرن السادس عشر ، ومن أشهر أعمال الفنان ليوناردو دافنشي لوحة ( الجيوكندا ) أوما تسمى بالموناليزا ، أما أشهر اعمال مايكل أنجلوا فهو تمثال موسى . ,ara
5070,2017-51,fr,120,"هي نقيض الانطباعية ، فهي تصدر عن انفعال باطن يطغى على الوجدان فينعكس على اللوحة ، دون التقيد بالطبيعة او المنظورات الواقعية . وقد نشات في المانيا حيث الاساطير الحافلة بحكايات الجن والعفاريت والغيلان المخيفةو ظهرت بوادر هذه المدرسة مع "" كاندنسكي "" الروسي و "" ادواردمانش "" النرويجي ومن هذه المدرسة "" بول كليه "" السويسري ، الذي تميزت اعماله باسلوبه الخيالي والتغلغل في عالم الاشباح والشياطين ، فكانت لوحاته اشبه باللوحات السريالية - قبل ان تظهر السريالية - ، وقد شبه فنه تارة بالفن الياباني وتارة اخرى بالفنون البدائية وتارة ثالثة برسوم الاطفال المجانين ظهرت الت ّ كعيبي ّ ة بداية من سنة 1907 عن طريق بابلو بيكاسو وجورج براك متبن ّ ية منهج سيزان الذي اعاد الاشكال الموجودة في الط ّ بيعة الى ثلاثة اشكال رئيسي ّ ة وهي المكع ّ ب و الكروي و الاسطواني . ",ara
5071,2017-51,fr,110,أعتمدت التكعيبية الخط الهندسي أساسا لكل شكل كما ذكرنا فاستخدم فنانوها الخط المستقيم و الخط المنحني ، فكانت الأشكال فيها اما أسطوانيه أو كرويه ، وكذلك ظهر المربع والأشكال الهندسية المسطحة في المساحات التي تحيط بالموضوع ، وتنوعت المساحات الهندسية في الأشكال تبعا لتنوع الخطوط والأشكال واتجاهاتها المختلفة ، لقد كان سيزان الممه ّ د الأول للأتجاه التكعيبي ، الذ ّ ي أعاد الأشكال الموجودة في الط ّ بيعة في اطار نظرة تحليلي ّ ة الي المكع ّ ب و الكروي و الأسطواني . بقيت الوحشية ، تتعثر بين صعود وهبوط حتى الحرب العالمية الأولى . وفى عام 1907 – 1908 كان الجناح الايسر من الوحشيين قد برز باسلوبه الجديد الذى أطلق عليه اسم التكعيبية ، وأحله محل الطريقة الوحشية السابقة ,ara
5072,2017-51,fr,187,وهكذا كانت التكعيبية فى الواقع تطورا للوحشية ، ولطن الاختلاف كان واسعا بين الاتجاهين ، فلقد رفض التكعيبيون المنشقون الاستسلام للانفعال الغنائى ، وعكفوا على معالجة بناء اللوحة ، وبهذا قلبوا العقيدة القائلة بأن الانفعال يسبق القاعدة وقالوا على لسان براك ( ان القاعدة تصحح الانفعال ) . والواقع أن تداخل منطق ( ديكارت ) بالفن ، كان من أهم عوامل تطور الهندسة المعمارية و التصوير و النحت فى القرن العشرين . وقد استمرت هذه الظاهرة حتى ظهور المدرسة التجريدية ، ولهذا لم تستطع التكعيبية أن تبكر فى ظهور الا فى فرنسا . و يرجع الفضل الى سيزان أكثر منه الى غوغان فى أن لوحات التكعيبيين بقيت رغم كل شىء ، استمرارا ضعيفا للتأثيرات الضوئية فى الطبيعة الحسية . وعدا ذلك فقد أخذ التكعيبيون عن الانطباعية احترام أوليات البناء ورفض الانفعال . فأصبحوا ينظرون الى الحقيقة المدركة كبناء تشكيلى خال من البقع اللونية ، اذ أصبح اللون فى المرتبة الثانية بعد الشكل . وأصبحوا يخلطون ملوناتهم جميع الالوان ، ويتقربون من الألوان الحيادية و الرمادية و السوداء و الخضراء الكامدة . وعالجوا الشكل عن طريق اللجوء الى هندسة معقدة ، وأصبحت هذه الهندسة موضع اهتمامهم المستمر . ,ara
5073,2017-51,fr,169,على أن الاشكال المرسومة كانت تأخذ بالتطرف أكثر فأكثر ن كلما كانت اثبات وجود البعد الثالث و المنظور يتحقق عن طريق ألاعيب حسابية للسطح و الظل مبنية على أساس التوازن الهندسى المحض . وأصبحت الزوايا البارزة و الفروق اللونية وكل ما يخص البناء ، هو كل ما يهم الفنان التكعيبى . بينما أصبحت جميع العناصر التى لا تلعب دورا رئيسيا فى بناء الطبيعة ، كاالجو و الألوان ، مهملة و مرفوضة بشكل نهائى . ولقد قاد بيكاسو و براك التكعيبية فى مرحلتين . منذ عام 1909 ، وفيها كان يلجأ الفنان الى تجزىء الاجسام الى مكعبات ، ثم تجميع هذذه المكعبات فى أشكال ، ثم لنصرف بيكاسو و براك بعد هذه المرحلة الى معالجة هذه المكعبات أو الحجوم عن طريق التلاعب بالظلال للايهام بالحركة ، فيظلل الجسم الهندسى بحيث يبدو وكأنه منظور اليه من عدة زوايا مختلفة . وقد أدى الاهتمام بالشكل الى الانصراف عن الالوان الحية و الاكتفاء بالألوان الحيادية ، كالرمادى و الأسود و الأخضر الكامد ، وأصبحنا نرى الشكل من كافة وجوهه فى وقت واحد . ,ara
5074,2017-51,fr,176,و الملاحظ أن الفن التكعيبى فى هذه المرحلة كان فنا بدائيا . فالفنان يعبر عن الشكل بمنتهى الطفولة و البساطة حتى أن بيكاسو بين عام 1907 ـ 1908 نراه يمهد للفن البدائى عن طريق اهتمامه بفن ايبريا القديم و الفن الافريقى و العربى كما فى لوحاته آنسات افينون . و الواقع أن هذه المرحلة هى رد فعل للمرحلة الأولى ، فقد أرادت أن تنقذ الشكل من التفتيت و التجزؤ الذى لحقه فى المرحلة الاولى ، لكى تنهض به عن طريق ابراز بعض خصائصه ، فى تكوينات هندسية و مضاعفات تشبه ما يسمى فى الموسيقى بالترجيع . على أن استعادة الشكل أو خصائصه الاساسية كانت تبدو فى بعض الاحيان ، وعند براك على الاخص مغرقة فى الواقعية حتى لتكاد توحى بأنها مضافة الى الصورة ، فيعتقد الناضر أنه يرى جزءا من صحيفة يومية أو قطعة من الخشب ملصقة على لوحة ، ولقد فطن براك الى طريقة التلصيق و الى أنه من الممكن اغناء نسيج اللوحة بالصاق بعض القطع القماشية أو الخشبية أو الحديد ، فأصبحنا نرى قطع الخيش وعلب الكبريت و ققصاصات الجرائد من متممات اللوحة . ,ara
5075,2017-51,fr,124,ولقد أدخل اكتشاف النحت الافريقى و الأقنعة الزنجية على التكعيبية نوعا من التغيير جعلها تخفف كثيرا من جرأتها و اندفاعها . كذلك طرأ على التكعيبية بعد عصر التحليل ، كثير من التغييرات و التطويرات ، الى أن استعادت المرحلة الثانية ، استعمال الخط اللين و الالوان الفنية و أهملت جزءا هاما من عبث النور و الظل ، كما تخلت الى حد كبير عن الهندسة ، فلم يعد الموضوع منفصلا عن الشكل ، ولكنه أصبح ممثلا من جميع نواحيه ووجوهه ، حسب زوايا النظر المختلفة . وبعد ذلك لجأ التكيبيون الى التزيين سطح اللوحة بفسيفساء من الالوان والخطوط لا نهاية لتنوعها وقد قال غرى : اننى أعمل من اسطوانة ، زجاجة ، ولكن قد مضى سيزان متجها نحو الهندسية ، سرت أنا فى الطريق المعاكس . ,ara
5076,2017-51,fr,130,و لنلاحظ أنه فيما بين عامى 1911 ـ 1915 استعمل التكعيبيون طريقة التلصيق فأصبحوا يصورون بالألوان الترابية : ثم يلصقون فوقها بعض المواد المصنوعة أو الاوراق الملونة أو أوراق الصحف و الخيوط و النسيج . و كان قصدهم فى ذلك أن يوجدوا طريقة يرفعون فيها من شأن الاشياء المبتذلة الرخيصة ، محورين صفتها بتأثير العمل الفنى ، الى تحفة غالية . ولقد استعمل الدادائيون هذه الطريقة ، ولكن بشىء من العدمية التى اعتبرت غالية لديهم . ولقد حاول روبير دولوناى ( 1885 ـ 1941 ) أن يبعد التكعيبيين عن جفافها ، باضافة ألوان مشرقة نقية فيها روحه الشلعرية الموسيقية ، وقد أطلق ابوللينير ، أثناء خطاب ألقاه فى برلين بمناسبة افتتاح معرض دولوناى ، عبارة الاورفية معبرا بذلك عن أسلوب دولوناى الجديد ، وقد اتبع كوبكا فيما بعد نفس الأسلوب . ,ara
5077,2017-51,fr,147,"ولنلاحظ بعد هذا العرض السريع لتطور التكعيبية أن الترابط المنطقى ضعيف فى مراحل تطورها ، وغالبا ما كانت تستفيد و تتأثر من التجارب العارضة ، ومع هذا فان التكعيبية لم تقطع الصلة بالواقع ، بل لقد سمحت أحيانا أن يرى هذا الواقع من جميع أوضاعه كما رأينا ، وبذلك أعلنت عن أهم انتصاراتها . في عام 1885 ، قابل بيسارو بول سينياك الذي قد َّ مه إلى جورج سيورا الذي كانت لوحته الشهيرة "" عصر يوم الأحد في جزيرة جراند جات "" ، التي وضح فيها طريقته الجديدة في الرسم من خلال النقطة الملونة ، الت ّ ي مث ّ لت ُ أساسا ً لما كان ي ُ عر َ ف بالمدرسة التنقيطية . والتنقيطية هي أسلوب فني يعتمد نقاط لونية صافية نقية بجوار بعضهاالبعض تكو ِّ ن نسيج الصورة ، فيكون ثمة امتزاج وهمي بين الألوان داخل عينالرائي ، فكأن اللوحة في ذاتها ليست موجودة في الواقع ولا في عين الرائيوإنما يتم توليدها من خلال علاقة الرائي بالمرئي وهو ما نسم ّ يه بالمزج البصري للألوان . ",ara
5078,2017-51,fr,105,"المدرسة التنقيطية هيامتداد للمدرسة الانطباعية ، ولكنها حاولت الالتزام أكثر بالأبحاث العلمي ّ ة في الفيزياء خاص ّ ة في ما يخص ّ الألوان و ذلك باعتمادها طريقة التقسيم الل ّ وني . عندما نتحد ّ ث عن الر ّ ومانسي ّ ة نتحد ّ ث عن الفن ّ الحديث , و نعني بذلك الفن ّ المتمي ّ ز بالحميمي ّ ة و الر ّ وحي ّ ة و الألوان و كذلك الن ّ زوع إلى اللا ّ متناهي . شارل بودلار تعتبر الرومانسية تي ّ ار فن ّ ي أرويي انطلق في المجال الأدبي بألمانيا منذ نهاية القرن الث ّ امن عشر ليتحو ّ ل بعد ذلك إلى بقي ّ ة الد ّ ول الأوربية . تمث ّ ل الرومانسية ثورة الأحاسيس على العقل : فهي قامت ضد ّ الفن ّ الكلاسيكي المتميز ببحثه المطلق عن الت ّ وازن و الد ّ ق ّ ة و الكمال المطلق نحو فن ّ يدعوا الفن ّ ان إلى الت ّ عبير عن أحاسيسه بحري ّ ة دون ما قيد العقل . ",ara
5079,2017-51,fr,135,"انطلقت المدرسة الر ّ ومانسي ّ ة بفرنسا سنة 1819 مع الفن ّ ان "" جيريكول "" الذ ّ ي رسم عالما غريبا يجس ّ م فيه رؤيته الر ّ ومانسي ّ ة إلى قضايا عديدة : الحرب و الموت فتمي ّ زت لوحاته بألوانها الحقيقي ّ ة المجس ّ دة لوقائع و أهوال الحرب و المعارك . هذا و تبلورت مختلف خصائص هذه المدرسة مع الفن ّ ان "" دي لاكروا "" الذ ّ ي مي ّ زها بثورة "" الحركة "" على الس ّ كون , و الدي ّ ناميكي ّ ة على الس ّ كوني ّ ة و المائل على الأفقي . كما كانت المدرسة الر ّ ومانسي ّ ة كذلك انتصارا للفرشاة على القلم و انتصارا للر ّ سم المباشر على الت ّ وزيع و الت ّ نسيق باعتماد الر ّ سم و الن ّ موذج و الت ّ لوين . سعى "" دي لاكروا "" إلى القطع مع طابع الكمال الممي ّ ز لل ّ وحةالكلاسيكي ّ ة المتناهية النسب و الأبعاد و الملتزمة بالدق ّ ة , نحو طابعا يعطي الحري ّ ة أكثر للفن ّ ان الذ ّ ي أصبح عن تجسيد البعد الت ّ عبيري للجسم , وبالت ّ الي يشك ّ ل هذا الفن ّ ان أو ّ ل الفن ّ انين الذ ّ ينسعوا إلى الابتعاد عن المذهب "" الط ّ بيعي "" المقل ّ د للأشياء . ",ara
5080,2017-51,fr,161,استغلت المدرسة الر ّ ومانسي ّ ة تضاد الألوان المتكاملة و طريقة الر ّ سم المباشر بالإضافة إلى البحث على الط ّ ابع الت ّ عبيري للأشياء و هو ما ستستغل ّ ه المدرسة الانطباعي ّ ة فيما بعد . أنظر إلى الشيء كما لو كنت تنظر آخر مرة إلى حبيب عزيز عليك فى عام 1905 وفى جناح خاص فى معرض الخريف ، كانت مجموعة من اللوحات الزيتية ، لعدد من الفنانين الثائرين الذين تجمعوا حول الفنان الناشىء اللامع هنرى ماتيس ، قد أحدثت ضجة بين صفوف المتفرجين الذين أدهشهم هذا الخلروج السافر على التقاليد المتبعة فى الفن و التلوين ، وكان الحانقون و المدهوشون أوفر عددا من المعجبين و المؤيدين ، ومع ذلك فلقد كان الفضول يدفع المزيد من الناس لرؤية هذه الاعمال الجريئة المفجعة ، ولقد عبلر الصحفى كاميل موكلير عن خيبة الجمهور أمام الصخب اللونى الذى ينطلق من أعمال هاؤلاء العارضين فى مقالة لاذعة نشرها فى جريدة الصباح ولقد أورد فيها عبارة سبق أن قالها روسكين عام 1877 بمناسبة معرض ويسلر فى لندن ( لقد قذف هاؤلاء الجمهور بسطل من الالوان ) . ,ara
5081,2017-51,fr,112,ومن المؤكد أن النقاد لم يرو من خلال هذه الأعمال الا مظاهرة لونية أو عبثا ، فقد كتب مارسيل نيكول فى جريدة روان ( ان اللوحات أشبه بألعاب بربرية وساذجة لطفل يعبث بعلبة ألوانه ، جاءت هدية يوم عيد ميلاده الأول ) . و الواقع أنه لم يكن لاى داخل الى هذه القاعة بد من ان يصفعه البتناقض بين التمثالين الواقعين اللذين يذكران بالاسلوب الفلورنسى الرصين ، وهما تمثال لجذع طفل وتمثال نصفى لامرأة ، بين مجموعة الألوان التى تكاد تصرخ مدوية من خلال لوحات هؤلاء العارضين ، وهم كاموان و ديران و فان دوغان و دوفى و فريز و مانغان و مارينو و ماركيه و ماتيس و بوى و فالتات . ,ara
5082,2017-51,fr,111,ولقد عبر لويس فوسيل الناقد الذائع الصيت عن هذه المفارقة الكبيرة بين الفن التقليدى و الفن المعروض ، فى نقده المشهور فى مجلة جيل بلاس عام 1906 وفيه يقول ( ان هذه التماثيل هى أشبه بتمثال دونا تللو بين الوحوش ) ولعل فوسيل كان اقنع الكاتب و الناقد بقدرته على ابتكار التسميات المثيرة للاتجاهات الفنية المبتكرة ، فسرت تسمية الوحوش على جميع العارضين ، وأصبحت هذه التسمية السمة الجديدة لفن جديد حاول بعض النقاد فيما بعد استعمالها وتفنيدمضمونها ، وقد دخلت فى تاريخ الفن فى خفلة من تمحيص رجال اللغة أو من تدقبق المؤرخين الباحثين القادرين على تحديد أصولها الحقيقية . ولكن ماهى هذه المدرسة التى أطلق عليها خطأ هذا الاسم ؟ . ,ara
5083,2017-51,fr,210,عندما أطلق ماتيس عبارته الشهيرة : ( يجب أن ننسى ماتمثله اللوحة عند النظر اليها ) أوجد بذلك مبدأ سار عليه الفن الحديث بجميع اتجاهاته . ولكن أول من فهم هذه العبارة فهما عميقا ، كان ماتيس نفسه وأصدقاؤه الذين زاروا معرض فان غوغ التذكارى عام 1901 ، فأثار اعجابهم بألوانه البعارمة ، وكان منهم بالتالى الخطوة الأولى لحركة الفن الحديث المنطلقة ، وأصبح هؤلاء مع أصدقائهم جماعة ( الجسر ) مركز الخطورة بالنسبة للفن ، حيث تراجع الموضوع نهائيا أمام الذات التعبير عن نفسها بمنتهى الحرية . وهكذا أعلنت درسد كما أعلنت باريس اعتناقها ( للضوئية ) وتنكرها للمدرسية ، والتزمت الحرية الكاملة فى الابداع التشكيلى . فحل الابداع محل العمل الفنى ، وأصبح الفن مرتبطا بالوضع النفسى بدلا من ارتباطه بالرؤية المجردة . وعدا عن التقسيم اللونى الذى قام به الانطباعيون ، وعدا عن فرحة الحياة التى هتفوا لها فى لوحاتهم ، فلقد سعى الوحشيون الى بناء الاشياء بكثير من المرونة ، وما كان قصدهم أن يصلحوا الطبيعة ، بل لقد أرادوا بناءها بعفوية و اعتباطية ، ولهذا فلقد نفروا من القواعد ، وحافظوا دائما على حسيتهم الغنائية وعلى تجنب التهافت نحو العقل . وكما يقول دوفى : ( ليس الفن فكرة ، انه عمل . ويبقى حل معضلات الفنان ذاته ، كامن فى علبة الألوان ) . ,ara
5084,2017-51,fr,119,"وهكذا كان الوحشيون من لاتين و جرمن و اسكاندنافيين وسلاف ، يصورون المشاعر الغريزية التى يأخذونها عن الحياة ، ويترجمون نشوتهم الحياتية بالضياء و بصفاء اللون و بقوة التضاد وعفوية التكوين . ولقد استعاروا من الانطباعيين الضياء المتهدج و الجو المتلون ، و اكتشفوا زيادة الخط الايقاعى ، و الحدود التى تكحل الموضوع ، واللون المخفف الذى كان يعبر عن الشكل و النور بوقت واحد . أصبحت ملوناتهم تتضمن مدرجا جديدا من الالوان الصافية ، كالأخضرؤ و البرتقالى و الأزرق و الأحمر و البنفسجى . وقد برز التناغم بين المتضادات الى أقصاه , كما بدأ الأهتمام بالايقاع و بتوفيق الألوان سابقا للاهتمام بالمنظور و النموذج نفسه ، وكان هذا تحديا خطيرا يحتاج الى كثير من المهارة وشدة الحدس . ",ara
5085,2017-51,fr,120,وهكذا لم يعد الوحشيون يرتبطون اطلاقا بالأشكال و الألوان الواقعية . لقد غيروا الاشياء وفقا لحاجة التوقيع اللحنى للصورة ، فلم يترددوا قط فى أن يجعلوا لون الحصان أحمر أو أرجوانيا ، اذا كانت ضرورات التأليف اللونى تتطلب ذلك . ونستطيع أن نقول أن التصوير الوحشى ، فن شكلى لا يهتم كثيرا بالمضمون ، فهو براق وتزيينى و رمزى ، لا يجعل الامور الاخلاقية أو الفلسفية أو الاجتماعية أساسا له ، على العكس بعض الاتجاهات الحديثة الأخرى و التى تتضمن بعدا ذهنيا هاما . ويبقى مرجع ذلك عند الوحشيين الى عفويتهم التى تدفعهم الى التعبير عن انطباعاتهم اللونية ، ولقد قال ماتيس مرة : ( نحن لا نستطيع أن نكون أسياد ابداعنا ، ان الابداع هو الذى يوجهنا ) . ,ara
5086,2017-51,fr,112,والواقع أن المستقبلية لم يكتب لها عمر طويل ومبدعها بوكسيونى بعد سبع سنوات من ممارستها ، ثم تبناها كارا ورسولو و سيفيرينى من بعده . وانتقلت المستقبلية الى فلورنسا ثم أخذت شكلا جديدا على يد سيرونى القلق و برامبولينى الذى نادى بقصف الأكاديميات ، ووديبرو التجريدى الذى التقى مع الدادائية . وانتقلت المستقبلية الى روسيا على يد بورليك و الشاعر ماياكوفسكى . ثم ظهر فى المستقبلية اتجاه يقوم على التصوير من الاعالى اطلق عليه اسم . التصوير الهوائى كان من دعاته ، مارينتى و بالا و ديبرو و فيليا . ولد بوكسيونى فىمقاطعة كالابر ( ايطاليا ) وقتل عام 1916 أثر سقوطه من ظهر جواده عندما يؤدى الخدمة العسكرية فى فيرونيا . ,ara
5087,2017-51,fr,107,درس الفن فى كاتانيا . وفى روما توطدت علاقته عام 1898 مع سيفيرنى وبالا ثم سافر الى باريس ، وفيها تعلم أصول التنقيطية ، ثم أقام فترة قصيرة فى روسيا ، وعاد الى ايطاليا كى يستقر فى ميلانو عام 1908 . وفيها قابل مارينتى الذى نشر عام 1909 أول بيان عن المستقبلية ، ولقد وقع بوكسيونى مع كارا و روسولو وسيفيرينى وبلا ( بيلن المصورين المستقبليين ) هذا ، وذلك فى عام 1910 . وأضحى بوكسيونى المفكر النظرى لهذه الحركة وقد طبق مبادئها فى منحوتاته و لوحاته الى ابعد حد . كان بوكسيونى يتمتع بشخصية طاغية وقد قاد المستقبلية محاولا تجديد الفن الايطالى فى القرن العشرين . ,ara
5088,2017-51,fr,122,ولد كارا فى كارينيتو ( ايطاليا ) وقد باشر الرسم صغيرا ، ثم درس فى ميلانو ، وسافر الى باريس و لندن . وفى باريس تأثر بتنقيطية سوراه ، ثم مارس المستقبلية ووقع مع بوكسيونى و بالا و روسولو و سيفينى ( البيان المستقبلى ) و فى باريس عام 1911 الى عام 1914 عاشر ابولينير و بيكاسو و التكعيبيين ، ثم اتجه نحو الفن الميتافيزيائى بعد ان تعرف على دى كيركو و فيرارى . وقد اصدر دراسة عن ( جيوتو ) كما نشر عدة مواضيع . كان فى شبابه من أشد المتحمسين للمستقبلية وقد أبرز فى التصوير الميتافيزيائى ، الصفات التشكيلية على العكس من دى كيريكو الذى بنى عالما وهميا مزينا بالأشياء . ولقد أثر كارا على طلابه فى ميلانو تأثيرا كبيرا . ,ara
5089,2017-51,fr,110,ولد فى كورتون ( ايطاليا ) ثم أقام منذ عام 1906 فى باريس و بقى حتى موته . صادق مودليانى و بيكاسو و ماكس و جاكوب . ومارس التنقيطية فى بداية امره ، ثم اشترك فى التوقيع على البيان المستقبلى ، ثم تأثر ببيكاسو و اقترب فى تصويره من تصوير براك وغرى . وفى عام 1922 أنجز لوحات جدارية رائعة بالموزاييك فى سويسرا وايطاليا ونشر عام 1946 مذكراته . لقد سعى سيقيرينى أن يوفق بين اندفاعية المستقبلية وسكونية التكعيبية وبهذا أوجد أخيرا اسلوب ذا طابع تكعيبى يلتقى بالكلاسيكية المحدثة . ولد فى دامفيل ( فرنسا ) ومات فى كان طبيبا ونحاتا تأثر برودان ثم أصبح تكعيبيا وانتقل الى المستقبلية . ,ara
5090,2017-51,fr,121,الوحشيون هم مجموعة من الشباب لا تربطهم اى رابطة فى الاتجاه ، الا رابطة الثورية التى تدفعهم الى تجاون مجتمعهم وزمنهم و تقاليدهم . ومع ذلك فاننا نستطيع اسنادا الى مركز التقائهم ، تصنيفهم الى ثلاث مجموعات أولا ـ مجموعة مرسم غوستاف مورو . وهم : ماتيس ، ماركيه ، وكاموان ، ومانغان و بوى ، ثم انضم الهم الهولندى فان دونغن . ولقد أقام ماركيه فى طنجة و الجزلئر و مصر زمنا طويلا . ثانيا ـ مجموعة مدرسة شاتو و المشكلة من الثنائى غلامنك و ديران . أما المجموعة الأولى ، فلقد تأثرت بتعاليم مورو فى مدرسة الفنون الجميلة وكان مورو قد زار البلاد الشرقية وتأثر بفنونها ، وابتدأ حياته مغنيا ، ثم انصرف الى الفن بتأثير الفنان المستشرق شاسيريو . ,ara
5091,2017-51,fr,175,و المجموعة الثانية تأثرت بالفن الزنجى فلقد عثر فلامنك على تماثيل زنجية ملونة بأسلوب صانعها وألوانها ، وانتقل هذا التأثير الى ديران ومن ثم الى بيكاسو الذى استفاد من ذلك فى لوحة ( آنسات آفنيون ) . أما المجموعة الثالثة فلقد كانتا علاقتها بالفن العربى فى المغرب واضحة عند فريز ودوفى . ولد ماتيس فى كاتور كامبريزى ( فرنسا ) وقد درس الحقوق ثم ابتدأ الرسم عام 1890 فى أكاديمية جوليان ، ودرس على غوستاف مورو و تأثر بسيزان . كما اشتغل مع سينياك وتأثر بالانطباعية المحدثة . وفى عام 1905 اشترك فى أول معرض للوحشيين وسافر الى كورسيكا وألمانيا و اسبانيا و روسيا و زار المغرب فى عام 1911 و عام 1913 حيث درس الفن العربى وتأثر به . وكان قد زار فى ميونيخ عام 1903 المعرض الاسلامى . فأعجب بالفن الاسلامى اعجابا شديدا وفى عام 1930 سافر الى الولايات المتحدة والى تاهيتى ، وفى عام 1938 أقام قرب نيس ثم فى فانسى وفيها زين الكنيسة ثم حصل على مكافأة كانيجى الدولية من الولايات المتحدة كما حصل على الجائزة الكبرى لمعرض بينالى البندقية . ,ara
5092,2017-51,fr,111,بعد مرحلة الانطباعية المحدثة ، تأثر ماتيس بالتنقبطية ، وبعد أن مر بتجارب فنية غنية قام بالتصوير مستعينا بالاشكال المبسطة و الألوان الصريحة وبهذا اعتبر استاذا للوحشيين ، كما اعتبر مؤسس الصفائية فى الفن . وقد تجلت عبقريته التصويرية ، وذوقه العالى وحسه بالتوازن فى تناغم الألوان ، وفى الرقش العربى الذى كثر منه فى موضوعاته الاخيرة التى تمثل الطبيعة الصامتة أو صور العرى . ويمكننا اعتبار تزيين كنيسة فانسى أعظم عمل قام به . لقد وضع ماتيس جسرا فنيا بين الماضى و المستقبل ، فأوجد بذلك الصيغة الرئيسية للفن المعاصر ، معتمدا الى أقصى حد على الخطوط اللينة ( الأرابسك ) وعلى ألوان الشمس التى استهاها من المغرب العربى . ,ara
5093,2017-51,fr,109,ولد فى بوردو عام 1890 ، تأثر بفن غوغ و الانطباعية ثم اندمج بالوحشيين ومات فى باريس . سافر الى المغرب العربى ومصر وتأثر كثيرا بالفن العربى . وقد لعتبر فنان المدن و المرافىء و الجسور . ولد جورج روو فى باريس من عائلة تشتغل بصناعة الاثاث . ثم اشتغل عاملا عند فنان زجاجى . وفى عام 1891 ، كان طالبا لغوستاف مورو فى مدرسة الفنون الجميلة وفيها تعرف على ماتيس . احتك بالوحشيين ، وصور رسوما تزيينية لكثير من الكتب الأدبية ، أشهرها السيرك وأزهار الشر ، وغيرها . وبعد عام 1940 أخذ تصويره طابعا دينيا وخاصة فى رسومه الزجاجية . وبعد مرض شديد مات فى باريس عام 1958 . ,ara
5094,2017-51,fr,114,عدى عن اسلوب روو الجاف القاسى فلقد كان يعبر فى موضوعاته عن نظرة نقدية تشبه تلك التى لغويا ودوميه ، ولهذا كان تعبيريا أيضا الى جانب ألوانه الصارخة المضطربة . ولد دوفى فى الهافر ( فرنسا ) ودرس الفن فى مدرسة ليلية ثم أوفدته البلدية الى باريس كى يدرس فى مرسم بونارد . وفى باريس تأثر بأعمال فان غوغ و ماتيس و بحركة الوحشيين ، ثم تأثر بسيزان و التكعيبييين . ابتدأ دوفى انتاجه الفنى برسم الازياء لمصمم الأزياء الشهير ( بول بوارى ) وكان يصمم رسوم الاقمشة و الأثاث و المسارح ملابس الباليه . كما نفذ تزيينات جدارية لقصر الكهرباء ، وللمعرض العالمى فى باريس عام 1937 ثم تزيين أيضا قصر شايو . ,ara
5095,2017-51,fr,135,سافر الى صقلية و المغرب و نيويورك . وفى عام 1952 حصل على الجائزة الكبرى لمعرض بينالى البندقية وتوفى فى فور كالكيه . ابتدأ دوفى انطباعيا ثم أصبح وحشيا ثم تكعيبيا ، وأخيرا كان له أسلوبه الخاص المتميز بالحس القوى و بالخط و اللون . ولقد كانت موضوعاته المفضلة البحر و الساحل وسباق الخيل ، رسمها دوفى بروح غنائية متأثرا بموسيقى ديبوسى وموزار من الناحية اللحنية و النظرية . فلقد كانت لوحاته مليئة بالايقاع و فرحة الحياة . ولد فلامنك فى باريس . وابتدأ حياته كعازف على الكمان ، ثم انتقل الى الرسم مع ديران فى مرسم الاخير فى شاتو . وفى عام 1901 زار فان غوغ فى باريس واندمج بالتعبيرية . واشترك عام 1905 فى معرض الوحشيين فى باريس . وخلال الحرب العالمية الاولى كان جنديا ، وقد مر بجميع الاساليب الفنية وخاصة التعبيرية . ,ara
5096,2017-51,fr,108,لم يحفل فلامنك بالنظريات الفنية ، ولقد أحب الحياة و الطبيعة و الموسيقى وأخذ يرسم بغريزته . وكانت علاقاته بديران و ماتيس وقد قوت طابعه الوحشى ، لكنه بتأثير سيزان الشديد عليه أصبحت أشكاله نغلقة وألوانه عميقة . ثم ما لبث أن ترك جميع هذه التجاهات ماضيا منذ عام 1915 نحو التعبيرية ، حيث تميز بألوانه الصارمة القوية . ستفاجىء بأنه الفنان الوحيد في هذا القرن الذي أدخل سيرته الذاتية في لوحاته اتسمت بالحزن و القتامة و كان يقول أن الفن وليد الحزن كانت ( فتيات افنيون ) بداية المرحلة الزنجية و تعد من أشهر أعمال بيكاسو التكعيبية هي محاولة إحالة ما نراه من أشكال إلى عناصره الهندسية الأولى ,ara
5097,2017-51,fr,117," * و استخدم بيكاسو قصصات الورق و الصحف في بعض من لوحاته * و استمر العجوز الفنان 92 عاما حتى آخر أيامه مصورا و فنانا مبدعا . عين على الفن التشكيلى - برامج الر ّ سم و معالجة الص ّ ورة من أكثرالبرامج استعمالا من قبل الأساتذة في القسم , يتمي ّ ز بسهولة أدواته و بقدرته على معالجة الص ّ ورة . من خصوصي ّ اته أن ّ ه يتشابه مع برنامج الفوتوشوب في اعتماده نظام الط ّ بقات يمكن تحميل هذا البرنامج هو برنامج يختص ّ في اعتماده تقني ّ ات الر ّ سم الت ّ قليدي , سهل الاستعمال و يمكن تجربته في سنوات الس ّ ابعة و الت ّ اسعة أساسي ينصح به لسهولة استعماله و لدق ّ ة أدواته في مستوي ابتكار الص ّ ورة و معالجتها . وجده البعض أكثر فاعلي ّ ة من ( The Gimp ) يمكن تحميل هذا البرنامج من موقعه الر ّ سمي : موقع ",ara
5098,2017-51,fr,109,"يبتكر صور و تنشيطات متمي ّ زة , لغته هي الأنقليزي ّ ة لكن يمكن ان يصبح بالفرنسي ّ ة باضافة هذا الباتشبرنامج يمك ّ ن من تصحيح الص ّ ورة , لا يتعامل بنظام الط ّ بقات . برنامج صغير الحجم يمك ّ ن من الت ّ صغير الجماعي للص ّ ور خاص ّ ة اذا كانت صور رقمي ّ ة كبيرة الحجم . يمكن تحميله برنامج احترافي للص ّ ور الت ّ أليفي ّ ة الث ّ لاثي ّ ة الأبعاد . يحتوي على أدوات هام ّ ة للقيام بنماذج و تنشيطات فائقة الجودة . للحصول على نصائح يمكن الد ّ خول الى هاذين الموقعين : برنامج يمك ّ ن من ابتكار مناظر ثلاثي ّ ة الأبعاد . من هذا الر ّ ابط برنامج جي ّ د يتشابه مع برنامج 3دي ماكس الش ّ هير , يمك ّ ن من القيام بمناظر ثلاثي ّ ة الأبعاد يتمي ّ ز بطابعه الاحتراف برنامج هام لاعادة الض ّ غط على صورة الفيديو فهو يحو ّ لها انواع مختلفة . يستعمل هذا البرنامج حت ّ ى من قبل المحترفين لتحميله بالل ّ غة الفرنسي ّ ة ",ara
5099,2017-51,fr,119,برنامج هام يمك ّ ن من تسجيل ملف ّ ات الفيديو بصيغ مختلفة . كان سيزان من اكبر المصورين المجددين سنا وبالرغم من انه كان اقلهم شهره في حياته واكثرهم من اسيئ فهم اعماله الا انه يعتبر حاليا من الشخصيات العظيمه في فن التصوير . ويمكن ان نعتبر ان سيزان ابا للفن الحديث وذلك لان اسلوبه كان بمثابة المرحلة الانتقاليه لتغيير كبير في تاريخ الفن الحديث حيث انتقل فن التصوير بفضل تجاربه من المدرسه التي نسآت في نهاية القرن التاسع عشر الي المدرسه التجريديه الحديثه التي تكونت في القرن العشرين . ت ُ ـع َ ـد هذه اللوحة من أشهر اللوحات في تاريخ الفن الحديث . و بناؤها يعتمد على مركز الزجاجة التي وقعت في المنتصف ل ِ ت ُ عـب ِّ ـر عن ثنائية الموضوع من خلال تقسيم المكان إلى قسمين متقابلين . ,ara
5100,2017-51,fr,158,فى سنة 1648 تأسست الأكاديمية الملكية الفرنسية التى احتكرت الفن فى فرنسا ، وفرضت عليه قواعد مدرسية دقيقة . وبعد الثورة الفرنسية زالت سيطرة هذه الأكاديمية ، فظهر عدد من الفنانين الجدد على رأسهم دافيد الذى سعى من جديد الى فرض فن مأخوذ فى موضوعاته عن الاغريق و الرومان ، مؤكدا سيطرة أكاديمية جديدة قام على رأسها وأطلق عليها اسم الاكاديمية الفرنسية . ثم ظهرت الرومانسية وهى اتجاه يعتمد علىأدب القرون الوسطى ، وعلى النزعة العاطفية فى الفن ، وكان ذلك على يد جيريكو الذى حارب الرجوع الى القديم ، وتأثر بفنانى عصر النهضة ، اما دولاكروا الذى انتزع موضوعاته من شعر شكسبير وبيرون ودانتى وحياة العرب ، فلقد كان يدخل على الفن الغربى طابع الفن الشرقى الذى استقاه من المغرب العربى . ثم جاء بعدهما كورو على رأس الطبيعيين ثم تأثر تأثرا قويا بالفن الحديث . ثم جاء كورييه بنزعته التقريرية ن وبعدها فى عام 1874 ظهرت الانطباعية على يد مانيه و مونيه ورونوار و دوغا و سيزان,ara
5101,2017-51,fr,116,اولا نحضر الاشياء التي سوف نرسمها . ونضعها على الطاولة بشكل متوازن او متناسقبعدها قم بعمل تخطيط مبدئي لمعالم الرسمة على اللوحة ، باستخدام فرشاة صغيرة ( small round brush . وحدد الرسمة بللون الاسود الممزوج بنسبة قليلة مع لون ( French ultramarine ) بلاضافة الى التربنتين ليجعل اللون اكثر ليونة . . دائما يكون من الجيد ان تعين اماكن الدرجة اللونية الفاتحة والداكنة على اللوحة في البداية ، وبعدها تحديد الاماكن ذات الدرجة اللونية المتوسطة . قم بتلوين مناطق الفاتحة والداكنة في الأجزاء العريضة في الابريق والليمون . وعند وضعك للالوان على اللوحة احرص على عدم مزجها مع بعضها البعض . . بعدها ضع الظلال تحت الليمون والابريق لاعطائهم الاحساس بالصلابة والثقل . وبعدها قم بوضع اللون الابيض وامزج مع اللون الازرق الداكن على اللوحة . ,ara
5102,2017-51,fr,129,وبعدها استبدل الفرشاة الكبيرة الى الفرشاة الصغيرة ، لرسم الزخارف الموجودة على الابريق بلون الازرق الداكن للحصول على هذا اللون امزج ( ultramarine ) مع ( cobalt blue ) مع ( alizarin crimson . ولرسم اوراق زهرة القرنفل امزج ( lemon yellow ) مع ( ultramarine ) و ( white . . اما الآن استخدام الفرشاة المدورة ذات الحجم المتوسط ، لرسم الاجزاء الفاتحة على القماش الازرق في الخلفية وللحصول على اللون المناسب امزج ( ultramarine ) مع ( alizarin crimson ) و ( white ) . و ضع المزيد من البياض على الجزء المضاء من مقبض الابريق . 8 . عندما تقوم بتلوين الليمون يجب ان يكون التلوين بشكل مستدير ليوضح شكل الليمون ، ومراعاة التدرج في الالوان من الفاتح إلى الداكن . واستخدام الفرشاة المستديرة المتوسطه لنقوم بعمل الشكل النهائي لليمون . وتوضيح الاجزاء مضيئة من خلال مزج ( chrome yellow ) مع ( white ) ، بعدها ضع القليل من ( row umber ) للمساحة ذات الدرجة اللونيه المتوسطة . ,ara
5103,2017-51,fr,115,واخيرا ضع لون ( raw umber ) مع القليل من لون ( cadmium orange ) للظلال الدافئة التي سنلون بها قاعدة الليمون ، يجب ان يكون الطلاء رطب وغليظ لتتمكن من مزج الالوان وتداخلها ، وقم ببناء الالوان مع بعضها ، وسيصبح الليمون على شكل مسطحات مختلفة . حدد الابريق بإستعمال فرشاة جافه ومررها على الالوان الرطبة التي تقع على حد الابريق ، اما لإظهار شكل القرنفل الذي في الواجهة قم باختيار الاماكن المضيئة التي في الخلفية ولنها باللون القرمزي . اما لتلوين باقي الزهور استعمل مزيج الالوان ( ultramarine ) و ( alizarin ) و ( white . ارجع الى الوراء قليلا وقرر أي الاماكن تحتاج إلى تصليح . ضع ضوء قوي على الليمون مستخدما مزيج الالوان ( white ) مع ( lemon yellow . استعمل الفرشة النحيفة والطويلة لتعديل اطراف الاشكال التي في اللوحة . ,ara
5104,2017-51,fr,129,"يعتبر الرسم بالألوان المائية نوعا ََ صعبا َ من أنواع الرسم . فهو يلزم الفنان بان يكون دقيقا َ في اختيار ألوانه ويقظا أثناء وضع هذه الألوان على اللوحة كما انه ليس من السهل محو المساحة الملونة بعد تلوينها أو تغطيتها بلون آخر "" سهرة الببغاوات "" مائية للرسامة الأميركية بربارة والاس تتوفر الألوان المائية في المكتبات بأشكال مختلفة ، فمنها المعاجين المحفوظة ضمن أنابيب لدنة ، ومنها الأقراص المستديرة المعبأة في فجوات علب معدنية ، ومنها المساحيق الناعمة المغلفة بأوعية خاصة . إن ما تحتاج إليه هو عدد محدود من الألوان صحيح . أن الألوان في الطبيعة لا حدود لها إلا أن معظم الفنانين يرون انه يمكن التعامل مع ألوان طبيعية باستعمال دزينة من الألوان - أو حتى اقل . وحالما تتعلم كيفية مزج الألوان على الباليتة ستدهش بحصولك على مجموعة كبيرة من الألوان المختلفة . ",ara
5105,2017-51,fr,103,أما الفراشي الصالحة للرسم بألوان المائية فهي تلك المستديرة الأطراف التي إذا بللتها بالماء ثم ضغطت عليها بإصبعك فإنها تعود ثانية إلى وضعها الأول . أن الورق الناعم أو اللامع لايصلح للرسم المائي وانما لابد من اختيار الورق الخشن الذي يتجاوب مع الألوان المائية ويعطي نتيجة مرضية . والورق ، كما مواد التلوين المائي الأخرى ، ليس رخيص الثمن ولا يمكن الاستعاضة عن الورق بشيء آخر ، والسبب هو شفافيه الألوان المائية . ولانها شفافة لا يستحسن أن تمزج باللون الأبيض للحصول على درجات لونية فاتحة إلا بمقدار يسير جيدا َ . وهي تخفف بالماء في معظم الاحيان . تتخلص مراحل الرسم بالألوان المائية بالخطوات التالية : ,ara
5106,2017-51,fr,112,1 - يرسم الموضوع المختار بقلم رصاص من فئة 2B على ورقة خشن الملمس . 2 - يرطب الرسم بإسفنج مبللة بالماء انطلاقا من وسط الورقة حتى أطرافها الأربعة . 3 - تشد الورقة وتثبت على لوح من الخشب وتلصق أطرافها الأربعة بشريط من الورق المصمغ ثم تترك حتى تجف . 4 - بعد التأكد من خلو الورقة من التجاعيد تباشر عملية التلوين بالمساحات الكبيرة والخطوط الرئيسية أو لا ثم التفاصيل والظلال . * ضع الألوان في الطبق أو اعلى الباليتة بترتيب محدد . أبدا من الجهة اليسرى وضع الألوان الفاتحة ثم الألوان المتوسطة فالألوان الداكنة . حافظ دائما بالترتيب نفسه ، فمن المهم أن تعرف مواضع الألوان حتى في الظلام . ,ara
5107,2017-51,fr,125, * اسحب الفرشاة أثناء التلوين إلى الجهة اليمنى حتى تصل إلى حدود الرسم ، ثم عد بها إلى الجها اليسرى ولا ترجع مرة ثانية على اللون المرسوم ـ أما الإنسان الأعسر ، فانه يبدا من الجهة اليمنى * ثابر على التخلص من المياه المتسخة وابقي الفراشة نظيفة دائما . * اجعل لوحتك منحدرة قليلا َ كيلا َََََََََََ تتحول الألوان عليها إلى بقع ولطخات . * ولا تنس أخيرا انه لابد لك من التعود على السرعة في العمل ، لأن العمل بقبضة ثقيلة في التلوين المائي أمر غير مرغوب فيه . الفونس إيتان دينيه ، من كبار الفنانين والرسامين العالميين ، د ُ و ّ نت أعماله في معجم ( لاروس ) ، وتزدان جدران المعارض الفنية في فرنسة بلوحاته الثمينة ، وفيها لوحته الشهيرة ( غادة رمضان . وقد أبدع في رسم الصحراء . ,ara
5108,2017-51,fr,102,"وقد أحدثت كتبه دوي ّ ا في دوائر المستشرقين . يقول دينيه "" لقد أكد الإسلام من الساعة الأولى لظهوره أنه دين ٌ صالح ٌ لكل زمان ومكان ، إذ هو دين الفطرة ، والفطرة لا تختلف في إنسان عن آخر ، وهو لهذا صالح لكل درجة من درجة الحضارة … - من كتاب ( محمد رسول الله ) بقلم ناصر الدين دينيه ص ( 345 - وبما أن دينيه كان فنانا موهوبا ، فقد لفت نظره الجانب الجمالي والذوق الرفيع للحياة النبوية ، يقول : لقد كان النبي ي ُ عنى بنفسه عناية تامة ، وقد ع ُ رف له نمط من التأنق على غاية من البساطة ، ولكن على جانب كبير من الذوق والجمال "" . ",ara
5109,2017-51,fr,116," "" إن حركات الصلاة منتظمة تفيد الجسم والروح معا ً ، وذات بساطة ولطافة وغير مسبوقة في صلاة غيرها "" إن تعدد الزوجات عند المسلمين أقل انتشارا ً منه عند الغربيين الذين يجدون لذة الثمرة المحرمة عند خروجهم عن مبدأ الزوجة الواحدة ! وهل يستطيع شخص أن يقول ذلك دون أن يأخذ منه الضحك مأخذه ؟ ! إن تعدد الزوجات قانون طبيعي ، وسيبقى ما بقي العالم ، إن نظرية الزوجة الواحدة أظهرت ثلاث نتائج خطيرة : العوانس ، والبغايا ، والأبناء غير الشرعيين . رسمها على الكرتون المقوى قياس 32 * 23سم ، وهذا المشهد رسمه الفنان في الجزائر التي قدم اليها لأول مرة سنة 1884 وعاش متنقلا ً بينها وبين فرنسا حتى استقر في بوسعدى سنة 1913 وأشهر فيها اسلامه وحج إلى . ",ara
5110,2017-51,fr,133," ( بالهولندية : Rembrandt ) واسمه الأصلي هارم ِ ن ْ ستس ُ ون فان رييناستقر في مدينة أمستردام منذ سنة 1631 م . نظرا للقوة التعبيرية الكبيرة التي تتميز بها أعماله ولوحاته الشخصية ، بالإضافة إلى معرفته العلمية بنظريات الضوء والظلال ، وكذا القيم الإنسانية النبيلة لأفكاره وتأملاته الشخصية حول مصير الجنس الإنساني ، كل هذه العوامل جعلته يعد ضمن كبار أساتذة فن الرسم الغربي . كان له أثناء حياته شأن كبير ، واشتهر أيضا بأعماله عن طريق الرشم بماء الذهب ( الأشجار الثلاثة ، قطع المائة فلوران النقدية ؛ يسوع ي ُ بشر الناس . صورة شخصية للرسام رمبرانت مجسدا دور القديس بول , كانفاه , 91 × 77 سم , 1661م قد يبدو من ملامحه في هذه الصورة شخصا غير عادي ، لا بل كان شخص غريب الطابع و المفاجأة و الحياة . هل كان مجنون ؟ من الصعوبة ان نجيب عن سؤال كهذا . و من خلال لوحاته نترك لكم الإجابة . ",ara
5111,2017-51,fr,177,قبل ذلك نتعرف على ولادته في فيجويراس في مقاطعة كتالونيا الاسبانية . من العام 1950 بدأ دالي يعمل على نشر صوفيته التي انتهت على اسبانيا كوطن و ايضا على دينه المسيحي ، الأمر الذي جعله يجتاز سلسلة من المراحل المختلفة والخضوع لتأثيرات فنية متعددة فمارس تأثيرا على اللاإرادية في التعبير التجريدي ، وما مارسه في انجاز رسوم لكتاب سرفانتس دون كيشوت مما تولده الأعمال الضخمة الموزعة في أنحاء العالم ، وخلال هذه المرحلة أطلق سلفادور دالي نظرية جديدة هي نظرية دالي الفضائية التي أكد فيها انها ستنفذ فن الرسم لا بأس هذه اللوحة قد تغري بواقعية بسيطة لكنها ما وصل به السرياليون معهم الى اطراف الخيال إلى حد الجنون ، ومهما قيل فإن عبقرية سلفادور دالي ، تنافس حتى احلام المبدعين ، ذلك انه مجرد باحث لم اصادف له حتى اللحظة مثلا مناظر أو مرئيات بل كان كل همه أن يرسم بغاية الدقة والتجسيم تلك الصور التي تهرب من أصابع الواقع ، فكان يمضي أوقات ل َ ه ْ و ِ ه ِ يرسم مناظر طبيعية كاملة على جواهر صغيرة لا يزيد حجمها على حجم الحبة الكبيرة ، وله رسوم منتشرة في المتاحف الحديثة عنوان على الغرابة والدقة . ,ara
5112,2017-51,fr,108,أقيم معرض للوحات دالي في برشلونة ، وآخر في بروكسل ، وكان هذا العام زمن الخير للجماعة السوريالية فبدأت معارضهم بالانتشار في العالم كما اقيمت مواقع ثابتة لعرض أعمالهم في كوبنهاجن وبراغ وطوكيو وهولندا وتشكلت في هذه الدول جمعيات للفنانين السورياليين المحليين . وقد أقيم في العام 1936 معرض ضخم نظمه رولاند بنروز في لنذن بالتعاون مع جماعات الفنانين السورياليين الفرنسيين والبلجيكيين عرض فيه لوحات ورسوم وملصقات وتماثيل ومؤلفات أدبية وأعمال فنية افريقية ورسوم أطفال وقد عرض دالي اثنتي عشرة لوحة في هذا المعرض . خلال افتتاح هذا المعرض كانت امرأة ترتدي زيا طويلا أبيض تتنزه عبر أروقة المعرض ووجهها مغطى بالكامل بورود وضعت عليها حشرات حية . فهل كان بالجنون ؟ ,ara
5113,2017-51,fr,103,الي المتحرر ، و المحبوس في كومة من النفس ذات عمق صعب احيانا ، هذه اللوحة للجسد و حولها عوالم ، ليس من المعقول ان تركت من غير دلالو عند السلفادور . بالغة الصعوبة فعلا كونها في ماء . عتقد ان اللاوعي ليست المنظار الأوحد عند الشيخ دالي ، بالتأكيد لربما كان من باب الدعابة ان يهمس بتلك كلمات ، و المثير ما تخفيه هذه المعالم في هذه اللوحة للسرب من البجع دقيق حتى في روعته . اذلم تكن الفكرة هي و حدها هل كانت هذه زوجته جالا ؟ لربما . فالحزن الذي صبه سلفادور قد ينافسه اللاوعي أيضا حين و فاتها . ,ara
5114,2017-51,fr,124,مثال التلميذ النموذجي المتابع والمهتم بزيارة متحف برادو ، حيث كان يمضي الساعات الطويلة مسمرا أمام لوحات المشاهير ، وعندما كان يعود إلى الاكاديمية كان يرسم رسوما تكعيبية للمواضيع التي شاهدها في تلك اللوحات ، إلا انه اختلف في ذاك الوقت مع سيد الفن التكعيبي خوان جريس . كانت مرحلة الدراسة في الاكاديمية من المراحل القلقة التي عبرها سلفادور دالي بمشقة جراء خيبة الأمل التي أصابته من الاكاديمية التي أحس أنها لن تفيده بشيءالدهشة تأتي من تجاوز الواقع المترابط الذي أ َ ل ِ ف َ ه الناس وتعودوا عليه ، والدهشة هي التي تكسر جليد الحقيقة وهي البركان الذي يمزق هذه الحقائق المقامة على أرض الواقع ، وعلى الفنان والأديب أن يثير بكافة الطرق والأساليب - بل والحيل - دهشة الناس ؛ من هذا المفهوم انطلقت السريالية . اتوقع ذلك فقط كما انا مؤمن به ,ara
5115,2017-51,fr,108,"ثم أخذ فى استخدام هذا الأسلوب بإفراط كما فعل على سبيل المثال فى لوحته التى أطلق عليها اسم : و حدثت الفارقة في امتحان منتصف يونيو 1926 و بمنط عدواني يرد على أساتذه لجنة الامتحان قائلا : "" لا أحد من اساتذة سان فرناندو كفء و مؤهل ليحكم على موهبتي . و سأنسحب "" و تم طرده من الأكاديمية دون الحصول على درجته العلمية . من بداياته في الرسم , لوحات رسمها بالطريقة التنقيطية و من هذه الفترة هذه اللوحة و في عام 1926 حين وصل سلفادور الشاب الى شارع بواتيه في باريس غمره احساس برهبة جارفة , فقد كان متجها الى مرسم بيكاسو , و بمجرد رؤيته قال ",ara
5116,2017-51,fr,110," : "" لقد جئت لرؤيتك قبل زيارة اللوفر "" . فأجابه بيكاسو : "" انت على حق تماما "" . و بمجرد عودة سلفادور لأسبانيا نجده وقع تحت تاثير سيطرة بيكاسو الفنية , فتمثل اسلوبه التكعيبي و أطال شخوصه و سطح اشكاله على نمط لوحة بيكاسو و من تلك الفترة , هذه اللوحة التي رسمها بالطريقة التكعيبية : "" فينوس و البحار "" عام 1925 و من اللوحات الهامة في عام 1927 الذي أدى خلاله سلفادور الخدمة العسكرية , لوحة "" اليد و الألة "" و كانت هذه اللوحة موعد تحول مع افكاره السيريالية التي نمت سريعا و شعر أن بها خلاصا لروحه و تحريرا لما بداخله من رؤى و أحلام ",ara
5117,2017-51,fr,109,و في هذه اللوحة نلحظ تأثره بأسلوب الفنان السيريالي جورجو دي كيريكو و قد استخدم دالي اشكال مركبة هرمية و مخروطية للتعبير عن الألة المنبثق منها كف بشرية . و في العمق رسم منظر طبيعي و في المقدمة ما يشبه خشبة المسرح و قد اهتم بمراعاة المنظور والتي عليها تقف عناصر اللوحة من الالة و المرأة و التي رسمها بأسلوبه التكعيبي إلى اليمين و حول الألة جعل اشكال مختلفة تحوم في سيولة وشفافية مع اتجاه الضوء . و يبدو أنه تأثر هنا بخيالات طفولته و قراءاته الفلسفية فقد حاول فلسفة معنى الالة الصماء التي تدور في فلكها اجساد بشرية و عضوية . و تميز رسمه ذلك العام بالتلقائية . ,ara
5118,2017-51,fr,112,"كان لسلفادور دالي تجربة سينمائية مع رفيقه بونيول الذي اتجه للإخراج و قدما معا الفيلم السيريالي "" الكلب الأندلسي "" عام 1928 , و ساعد هذا الكلبالأندلسي على تطور سلفادور كرسام و مكنه من الانتقال السهل من رؤية لأخرى و قد وجد ارتباط بين التصوير الفوتوغرافي الواقعي و التصور اللاعقلاني السيريالي , ثم أنهى مع بونويل التجهيز لفيلمهما الثاني "" عصر الذهب "" عام 1930 و الذي بدا اكثر سيريالية من فيلمهما الأول . و من أمثلة تلك الفترة , لوحة "" رؤية غير مرئية لامرأة نائمة و أسد و حصان "" 1930 و لوحة "" البارانويا العظمى "" عام 1936 . و لوحة "" البجعات ينعكسن أفيال "" عام 1937 ",ara
5119,2017-51,fr,117,"و لوحة "" اسبانيا "" 1938 , و لوحة "" شبح وجه و طبق فاكهة على الشاطئ "" 1938و لوحة "" سوق العبيد مع ظهور تمثال فولتير "" عام 1940 و بعد قراءته لفرويد بحوالي ثمانية عشر عاما تمكن من لقائه عام 1938 في لندن . و قد كان سلفادور و فرويد يلتقيان في تجربتهما مع الأب مصادفة عند التمرد على السلطة الأبوية . و نجد سلفادور منذ مراهقته يخشى الفقر كي لا يكون مصيره كالاسباني سرفانتيس مؤلف رائعة "" دون كيشوت "" و مات في فقر مدقع . ولا كمصير الاسباني كريستوفر كولومبس مكتشف العالم الجديد لتكون نهايته ايضا في أحضان الفقر . و لازمته عقده بجالا و هي محبة للمال و للاستعراض مثله و أكثر ",ara
5120,2017-51,fr,115,"ونجدها قد اقنعت عام 1933 راعي الفن الثري جان لوي بتكوين جماعة من مقتني اللوحات الاثرياء اسمتها "" بروج الشمس "" ليدعموا سلفادور ماليا بتبرعاتهمالسنوية , و استمر هذا الدعم سبع سنوات . و تزوج دالي جالا عام 1934 و سافرا معا الى فيقيراس ثم استعدا للسفر لأمريكا لأول مرة و كانت لوحاته سبق و عرضت في معرض هارتفورد بأمريكا عام 1931 و في عام 1934 رسم سلفادور لوحة "" الملاك "" أو "" صلاة التبشير "" التي رسمها سلفادور برؤياه السيريالية الخاصة لفنانه المفضل ميليه . و في هذه اللوحة أوقف سلفادور فلاحي ّ ميليه الرجل و المرأة الشهيران متقابلان وقت المغيب . نرى الرجل هزيلا و له رأس جمجمه في مواجهة المرأة . ",ara
5121,2017-51,fr,105,يجذب الرجل من رأسه إلى أعلى اللوحة عجلة يديوية بذراع و نلاحظ أن ظل العجلة لم يسقط مع ظل الرجل المنعكس على الحجر خلفه و كأن هذه العجلة ليس لها وجود . و هذا الخروج للعجلة نراه و قد توازن و في اتجاه مضاد مع العصا التي برزت من ذراع المرأة متجهة إلى اقصى اليمين . و لوحة ميليه الأصلية فيها رقة القرويين اما هنا فنشعر بتوتر و نوع من الكبت المترقب و قد ساعد تأكيد هذا الاحساس المترقب تلك الخشونة في استخدام اللون و الملمس . و في بداية 1935 دعي دالي الى القاء محاضرة في هارتفورد و متحف الفن الحديث في نييورك . ,ara
5122,2017-51,fr,109,"و هناك قال مقولته الشهيرة "" الفرق الوحيد بيني و بين المجنون هو أنني لست مجنونا "" . و يمكن مشاهدة اللوحتين بطريقتين , إما معتدلة أو معترضة , و تعطي شكلا مختلفا في كل مرة . و أيضا , هذه اللوحة التي تمثل وجه امرأة على شكل مسرح . و في عام 1936 اقيم في لندن في جاليري بور لينجتون معرض دولي للسيرياليين من 14 دولة الذي دعي فيه دالي ليلقي محاضرة في نهاية المعرض , و بالفعل اجرى استعداداته لإلقاء المحاضرة بإرتدائه بدلة غوص ! و قد سئل قبل استئجاره البدلة عن مدى العمق الذي سيغوص بها فأجاب أنه سيغوص إلى أقصى عمق من اللا وعي . ",ara
5123,2017-51,fr,112,"و بعد المعرض بشهور قليلة و بالتحديد في منتصف يوليو 1936 اشتغلت الحرب الأهلية الاسبانية . و قد تنبأ دالي بتلك الحرب قبل وقوعها بستة أشهر في لوحتهالمسماه "" الفاصوليا تفور غضبا - مخاوف الحرب الأهلية "" و في اللوحة امرأة مشوهة تصرخ صرخة ألم رهيب و قد القت رأسها إلى الوراء في أعلى قمة اللوحة على هيئة مخلوق عملاق . و قد زا دها وحشة و رعبا ذلك الفضاء الشاسع الذي لا نرى له مثيلا في كل الأعمال الفنية . نجح سلفادور في اظهار جسد تلك المرأة المرعبة و قد انفجر من الداخل و صار مفرغا و تحول إلى اجزاء منسلخة بفعل تمزق مهول من الارجل و الاذرع في شكل ",ara
5124,2017-51,fr,102,هذياني يوحي بكارثة لا محالة . و ليزيد من قدر الألم نراه زي ّ ن قرب قاعدة اللوحة بحبوب الفاصوليا . و قد ساعد الخوف الرابض في لا عوعي سلفادور منقيام الحرب على هذا الاستحضار الوحشي لوجبة طعام ممزوجة باللحم البشري المشوه . نرى إلى أعلى اليسار كف يد تعتصر ثدي منبثق من الذراع الموصول بذراع اخرى تبدأ في الفخذ و قد أسند أرداف الجسد على القدم نفسه الذي تحول ذاتيا إلى ذراع . و هنا تظهر براعة دالي في التوالد الذاتي للأشكال من بعضها البعض و الانتقال السهل من عضو لاخر رغم العنف الكامن داخلها و إن كان دون منطقية شكلية إلا ,ara
5125,2017-51,fr,110,"أن فيه جمال فني . و قد استخدم جالي الدرجات الصفراء الموحية بالترقب و الحذر . و بعد قيام الحرب و في نهاية نفس العام كان قد أنهى لوحة "" الخريف يأكل نفسه "" و هي أيضا عن تلك الحرب . و في هذه الفترة رسم دالي هذه اللوحة عام 1938 والتي تمثل وجه سلفادور دالي مع الجانب على شكل امرأة واقفه و ستارة و في عام 1940 انتقل إلى امريكا , و استقر بعيدا عن الحرب و قد اتفقت لوحاته و الذوق الامريكي مما شجعه على تقديم مزيد من الاستعراضات التي تجذب رجال المال خاصة و قد خلقت حالة مابعد الحرب أوضاع جديدة سرعان ما استفاد من وجودها . ",ara
5126,2017-51,fr,106,"و تمشيا مع حالة التردد ما بين العقل واللاوعي التي عاشها سلفادور مؤخرا نجده رسم لوحة ظهر فيها رأس فولتير الذي يجسد و يمثل الفكر و العقل السليم بالنسبةلسلفادور رغم أنه نقيض الفكر السيريالي , ففي عام 1940 رسم "" سوق العبيد مع ظهور تمثال فولتير "" بمتحف دالي بفلوريدا , و في نفس العام رسم ثم رسم بورتريه شخصي بشرائح الخنزير المشوي 1941 بمتحف دالي بفيقيراس , رسم دالي هذا البورتريه لنفسه و هو في مفترق طرق فني . اللوحة تذكرنا بالطعام و هي تشابهه في اللون و الملمس و كأنه أراد بها أن يؤكد العلاقة السببية للجسد بين ما يأكله و ناتجه . ",ara
5127,2017-51,fr,113,"و في عام 1943 رسم لوحة "" رأس هيلينا روبنستين التي تبرز من بين الصخور "" . و في عام 1944 رسم لوحته "" حلم بسبب نحلة طائرة حول ثمرة الرمان قبل الاستيقاظ الثاني "" و أصبح اسلوب دالي يتردد تجاه العقلانية القابلة للفهم بالرغم من أن الصورة النهائية تبدو غير واقعية ولا عقلانية للوهلة الأولى . و في عام 1949 رسم "" عذراء بورت ليجات "" و هي احد اعماله الدينية التي بدى ظهورها من عام 1944 تقريبا . و تأتي هذه اللوحة واحدة من المعالجات الدينية التي بررها دالي بقوله : "" ان هذا التوجه الديني بسبب استغراقي المخلص في حالة تصوف تتفق و عمري الزمني و انجذابي للاله "" . ",ara
5128,2017-51,fr,102,"و بعد العذراء رسم لوحته الجميلة "" صلب المسيح "" عام 1951نرى رأس المسيح و كتفيه و ذراعيه من منظور مبتكر من أعلى و قد دقت المسامير في راحتيه . و من أعلى يطل المسيح على منظر طبيعي , و هي لوحة ليس لها نظير في اللوحات الدينية خاصة لوحات الصلب . و تعتبر من أكثر لوحات سلفادور الدينية شعبية . و عن هذه اللوحة قال دالي في مذكراته , يوميات عبقري "" رأيت المسيح مرسوم على الصليب كثيرا و قررت أن اضعه داخل مثلث هندسي بثلاث نقط و دائرة و به الخص جماليا كل خبراتي السابقة و أضعه في ذلك ",ara
5129,2017-51,fr,109,"و الصورة تبرهن على مدى نجاح سلفادور في خلق الشكل المثلثي الذي تمثل زواياه الكفين و القدمين و الدائرة التي تمثلها الرأس . و هذه اللوحة من أقوى لوحاتالمنظور و التفاصيل و التشريح لجسد المسيح من تلك الزاوية الفريدة . و أيضا فريدة في أعمال سلفادور في معالجته اللونية للداكن و الفاتح و النقل الحاد بين المضيء و المظلم . و قد خلت اللوحة تماما من الرؤية السيريالية . و في عام 1954 رسم لوحة لتمثال الحرية و قد أنزل الشعلة و عن لوحة "" العشاء الأخير "" 1955 الموجودة في الناشيونال جاليري للفن بواشنطن . قال عنها باختصار "" العشاء الأخير يعني لي التكامل و التركيب و ",ara
5130,2017-51,fr,124,"و يلفت النظر هنا الواقعية التي تتسق و هذا الموضوع في بساطته كرمز عقائدي . نرى في مركز اللوحة المسيح يشير بثلاثة اصابع لأعلى و أمامه كأس النبيذ ورسم دالي هذه اللوحة البديعة في ثلاثة أشهر و قد وظف الفوتوغرافيا لانجازها . و عن فلسفته لهذه اللوحة قال : "" إن علم الحساب شهر . و 12 علامة برج حول الشمس . و 12 حواري حول المسيح "" و من ابداع دالي في هذه اللوحة أنه جعل نموذج المسيح له جسد كجسد بطل رياضي وسيم حتى يكاد يكون رمزا . و جعل المسيح و الحواريين الاثني عشر داخل مخمس زجاجي شفاف و إلى الخلف تظهر صخور كاداكيس مضيئة بفعل النبل الوضاء . و قد نالت اللوحة رفض بعض الأوساط الدينية لاغراقها في الانفعالية ",ara
5131,2017-51,fr,116,"و قد انتهت لوحاته الدينية في عام 1982 برسمه لوحة الرحمةسنة واحدة من اليوم الذي ولدت فيه أمه طفلا ً ميتا ً بالولادة ، سمي أيضا ً بفينسنت . لقد كان هناك توقع كبير لحدوث صدمة نفسية لفينسنت فان غوخ لاحقا ً كنتيجة لكونه "" بديل طفل "" وسيكون له أخ ميت بنفس الاسم وتاريخ الولادة . ولكن هذه النظرية بقت غير تتضمن رسومه بعضا ً من أكثر القطع شهرة وشعبية وأغلاها سعرا ً في العالم . عانى من نوبات متكررة من المرض العقلي — توجد حولها العديد من النظريات المختلفة — وأثناء إحدى هذه الحادثات الشهيرة ، قطع جزء من أذنه اليسرى . كان من أشهر فناني التصوير التشكيلي . اتجه للتصوير التشكيلي للتعبير عن مشاعره وعاطفته . في آخر خمس سنوات من عمره رسم ما يفوق 800 لوحة زيتية . ",ara
5132,2017-51,fr,147,في خريف العام 1880 ، وبعد أكثر من عام من العيش بفقر في بوريناج ، توجه فينسنت إلى بروكسل لبدء دراساته الفنية . تشجع فينسنت على بدء هذه الدراسات نتيجة للعون المالي من أخيه ثيو . كان فينسنت وثيو قريبين من بعضهما البعص على الدوام في طفولتهما وفي أغلب حياتهما التالية ، حيث بقيا يراسلان بعضهما البعض باستمرار . عدد هذه الرسائل أكثر من 700 ، وهي تشكل أغلب معرفتنا بتصورات فان غوخ حول حياته الخاصة وحول أعماله فى عام 1888 زار سيروزيه الفنان غوغان فى بونت افن ، وعند عودته كان قد تكونت لديه طريقة جديدة عرضها بلوحته الطلسم على زملائه فى أكاديمية جوليان ، وعندما أقام الانطباعيون و التركيبيون أمثال غوغان و برنان ولافال معرضهم فى مقهى فولبينى فى أوائل عام 1889 ، ظهر فى هذا المعرض اتجاه جديد يحمل لواءه بونارد وايبل و راستون و موريس دونى ثم سار وراءهم فويللارد و روسيل وبيو و فاركاد و روناى و فاللوتون والنحاتان لاكومب ومايول . ,ara
5133,2017-51,fr,124,ولقد عمد فن الانبياء من قبل الشاعر كازاليس باسم نبى وهى كلمة مأخوذة عن العربية بمعنى النبى كما يدل عليها لفظها . ولقد كان النبياء يجتمعون شهريا فى ’ اوسا مول ؛ و اسبوعيا فى مرسم رانسون ، وكان كل منهم يلقب باسم خاص ، فكان يطلق على بونارد اسم النبى اليابانى ، وعلى فيركاد اسم النبىالمسلة ، وعلى فويللارد النبى الجزائرى ( الزواوى ) . وخلال اجتماعهم عند الأب تانغى اكتشفوا اسلوب سيزان و فان غوغ . وقد أقاموا معارضهم عند عميلهم صاحب حانة . و الذى خصهم بعدة معارض من عام 1891 الى عام 1897 ، ثم نمت صداقاتهم بلوترك عند ارتيادهم لمسرح الانتاج الذى أسسه صديقهم بوى ، فتعرفوا هناك على جميع مشاهير الأدباء الرمزيين ولقد تأثروا أيضا بغوغان وبوفى و رودون و مورو . ,ara
5134,2017-51,fr,107,ونستطيع تلخيص عقيدة ( الأنبياء ) كما جاءت على لسان موريس دونى بما يلى : 1ـ ان رسومنا توحى ولا تعرف ، انها لا تحدد مطلقا ، انها تضعنا كالموسيقى فى عالم اللامحدود الغامض . 2ـ انها ترتكز على مفهوم جمالى وتزيينى محض ، وعلى مبادىء تقنية جديدة فى اللون و الموضوع . 3ـ ان غاية الفن هى جعل الطبيعة مثالية عن طريق ادخالها ضمن اطار رياضى صوفى . 4ـ اننا نجعل حدس الفنان فى المقدمة مهما خالف الواقع و الطبيعة واصول التصوير كقواعد التضاد و الشدة اللونية ، الا اننا نعتمد على شية اللون فى التعبير عن العواطف الراقية التى ننظر الى الموضوع من خلالها . ,ara
5135,2017-51,fr,155,ولقد رسم الفنانون الأنبياء لوحاتهم بصوفية كلاسيكية محدثة متأثرين بالمشرق العربى ، أكثال دونى وسيروزيه و فيركاد . ولكن منهم من انشق مشكلا طريقة جديدة مثل بونارد وفويللارد و روسيل . بينما مارس فالكوتون الحفر على الخشب بالابيض و الاسودى . و فى عام 1899 اشترك الفنانون الانبياء فى اخر معرض لهم فى صالة دوران رويل . وبعد ذلك كان لكل منهم طريقته الخاصة . وقد حاول رانسون ان يفتتح عام 1908 أكاديمية خاصة بطريقة الانبياء . ولكن الموت داهمه . فقام دونى و سيروزيه بمؤازرة زوجته فى متابعة رسالته . ولقد زار أكثر الفنانين الانبياء البلاد العربية ومنها سورية من أمثال دونى و برنارد الذى أقام زمنا طويلا فى مصر ، مدفوعين وراء الاراضى المقدسة ، لأن اتجاههم كان صوفيا شرقيا ، فلقد ألم سيروزيه بالعربية ووقع بعض لوحاته بها ، كما أتقن العبرية ، وارتدوا فى اجتماعاتهم ملابس شرقية مالعباءة ولجأوا الى الحمامات التركية ( لأنها أحسن طريقة للعيشفى جو شرقى ) كما يقولون . ,ara
5136,2017-51,fr,132,أما لأسلوبهم فيتصف بالرمزية و الصوفية كما هو الأمر عند بونارد ودونى و فويللارد ، أو هو قريب من الرقش العربى كأسلوب رانسون . أضافت العمارة الإسلامية الكثير إلى تراث الفني العالمي ، من حيث التصميم المعماري ، خاصة ً فيما يتعلق بالمساجد والأضرحة والقصور والمنازل والحمامات والحصون والأسوار والبوابات . من أهم العناصر المعمارية الإسلامية : المآذن : عرف المسلمون المكان الذي ي ُ رفع منه الأذان باسم المئذنة ، وكانت المآذن الأولى مربعة أو مكعبة أو مستديرة ، ثم أصبحت ذات طبقات ثلاث ، مربعة ثم مثمنة ثم اسطاونية ، وكانت تجم ّ ل بالدلايات فضلا ً عن كسوة القمة بالقيشاني والرخام ، وكانت ت ُ صنع المآذن من الحجر أو الطوب ، ثم تجم ّ ل بالزخارف الهندسية . العقود : عرفت العمارة الإسلامية أنواعا ً مختلفة من العقود ، كان كل إقليم من أقاليم الأمبراطورية الإسلامية يفض ّ ل بعض هذه العقود عن البعض الآخر ، منها التي على شكل حدوة الفرس ذات الفصوص ، أو المدببة . ,ara
5137,2017-51,fr,108,الدلايات : حليات معمارية تشبه خلايا النحلـ ت ُ رى في العمائر مدلاة في طبقات مصفوفة بعضها فوق بعض ، وت ُ ستعمل للزخرفة المعمارية ، خاصة ً في واجهات المساجد ، وفي المآذن وتحت القباب وفي الأعمدةولد ماليفتش فى كييف ( روسيا ) ، وقد تأثر فى بداية حياته الفنية بالانطباعية و الوحشية . وفى باريس أصبح عام 1912 على رأس التكعيبيين الروس . ثم عاد الى موسكو عام 1915 وهناك أعلن ( البيان التفوقى ) وعين استاذا فى أكاديمية موسكو ثم نقل الى ليننغراد . وفى عام 1926 أقام فى ألمانيا لكى يحضر رسالته عن ( العالم بدون موضوع ) ، هناك صادق كاندينسكى ثم عاد الى ليننغراد حيث مات فيها عام 1935 . ,ara
5138,2017-51,fr,106,لقد وجدت التفوقية أسسها فى التكعيبية و المستقبلية وبها أوجد ماليفتش حلا لمشكلة الشكل و الفراغ منطلقا من مبادىء هندسية سهلة : مربع أسود مثلا ، فوق خلفية بيضاء دائرية ، ومثلث و صليب . وبراعة تركيب هذه العناصر الهندسية البسيطة هى التى تعطى التعبير المقصود . ولقد أثرت نظرية ماليفتش هذه بالفنانين الناشئين الروس ولاقت عام 1923 نجاحا ملحوظا ، كما أفادت فى العمارة الحديثة ، فى المهن الفنية و الرسم الصناعى . هو رائد المدرسة الانطباعية في الرسم الذي شجعة على الرسم مباشرتا ً من الطبيعة . في عام 1898 إشترك مع النحات ( رودان ) في معرض جورج بيتي وتمكن من بيع 65 لوحة بأسعار ممتازة . ,ara
5139,2017-51,fr,115,"وبذلك تمكن من شراء منزلا ً خاص به كانت لة حديقة واسعة شاد جسرا ً يابانيا ً صغيرا ً فيها . أنشأ مونية في منزلة محترفا ً كبيرا ً لرسم اللوحات الكبيرة حول موضوع ( الحوريات ) وفي عام 1918 أهدى الدولة الفرنسية بتحفيز من رئيس الوزراء كليمنسو عددا ً من هذه اللوحات على شكل عمل زخرفي كبير . مال النقاد الفنيون إلى إعتبار مونية أحد رواد الفن التجريدي الشعري . توجد أعمالة في كافة صالات العرض الكبيرة في العالم . يحتفظ متحف اللوفر بــ75 لوحة أهداها إبن مونية لهذا المتحف عام 1968 . قام بإنجاز لوحة جديدة عام 1872 م ، وسماها "" انطباع ، شمس ٌ مشرقة "" ، ولما كان الأول في استعمال هذا أسلوب جديد من التصوير ، فقد اشتق اسم المدرسة الجديدة من اسم لوحته : الانطباعية . من أهم أعماله : ",ara
5140,2017-51,fr,188,"الفطور ( le Déjeuner ) ، ح . 1873 م - متحف أورسي ، باريس ، مستنقع الضفادع la Grenouillère ، 1869 - متحف ميتروبوليتن ، نيويورك ، مجموعة من الصور عن "" محطة سان لازار "" ( Gare Saint - Lazare ) ، مناظر طبيعية من أرجونتوي ْ و فيتوي ْ ( paysages d ' Argenteuil et de Vétheuil ) رسام نحات معماري وشاعر . كان لإنجازاته الفنية الأثر الأكبر على محور الفنون ضمن عصره وخلال المراحل الفنية الأوروبية اللاحقة . اعتبر مايكل أنجلو أن جسد الإنسان العاري الموضوع الأساسي بالفن مما دفعه لدراسة أوضاع الجسد وتحركاته ضمن البيئات المختلفة . حتى أن جميع فنونه المعمارية كانت ولا بد أن تحتوي على شكل إنساني من خلال نافذة , جدار أو باب . سواء كان تحدي جسدي أو عقلي كان مايكل أنجلو يبحث دائما عن التحدي وأغلب المواضيع التي كان يعمل بها كانت تستلزم جهد ً ا بالغا ً سواء كانت عبارة عن لوحات جصية أو لوحات فنية كان مايكل يختار الوضعيات الأصعب للرسم إضافة لذلك كان دائما ما يخلق عدة معاني من لوحته من خلال دمج الطبقات المختلفة في صورة واحدة وأغلب معانيه كان يستقيها من الأساطير ، الدين ومواضيع أخرى . نجاحه في قهر العقبات التي وضعها لنفسه في صنع تحفه كان مذهلا إلا أنه كثيرا ما كان يترك أعماله دون إنجاز وكأنه ي ُ هزم بطموحه ِ نفسه . ",ara
5141,2017-51,fr,235,خوفا من الطبيعة ودرءا لاخطارها ، كان الفن هو التعويذة الاولى التى توصل اليهاالانسان فى عصوره البدائية ولم تكن اللغة قد تشكلت و لم تكن التجمعات البشرية قد بدلت ووجد الانسان نفسه ذاتا فردية وحيدة فى مواجهة طبيعة لا يفهم متى تغضب و متى ترضى و فى صراع مستمر مع حيوانات اكثر قوة منه . بدا الانسان يرسم و يبتدع الاساطير فى الوقت نفسه . رسم على جدران الكهف الذى يعيش فيه كل اشكال الحيوانات التى تخيفه حتى يالفها . ان ارنست فيشر عندما توقف حائرا يحاول الاجابة عن ضرورة الفن ، لم يستطع ان يفعل ذلك فلم يحدث ان خلت الحياة الانسانية على طول حضارتها المتعاقبة من لمسة الفن و بالتالى فنحن لا نعرف الاثر الذى يتركه عدم وجوده بل انه كان يزدهر و يصبح نشطا و فعالا فى اوقات الرخاء ويبقى له حد ادنى لا يمكن النزول عنه فى اوقات الشدة . تطور الفن التشكيلى ليصل الى ذروته ومثلما خرج قديما من اروقة المعابد الى ابهاء القصور عاود الخروج مرة اخرى الى المتاحف ثم الى بيوت الطبقة الوسطى وفى خلال ذلك تخلى عن كثير من البهاء سعيا الى المزيد من الصدق وتكسرت الخطوط بالغة الدقة لتترك مكانا للعفوية و التلقائية ، تحولت ريشة الفنان من هدف الاغراء العين وامتاعها الى كشف اغوار النفس البشرية التى لا تلمح فيها الالوان الصريحة المباشرة بقدر ما تترك مساحات للظلمة و الرماديات و الفراغات المطلقة تعددت مدارس اللون و الضوء ولم تعد وحوش الميثولوجيات قادرة على البروز و لكن,ara
5142,2017-51,fr,191,من كبار أساتذة المدرسة الو ُ حوشية ( fauvisme ) ، تفوق في أعماله على أقرانه ، استعمل تدريجات واسعة من الألوان المنتظمة ، في رسوماته الإهليجية ( كانت ت ُ ع ْ نى بالشكل العام للمواضيع ، مهملة التفاصيل الدقيقة ) ، يعتبر من أبرز الفنانين التشكيليين في القرن العشرين . تتضمن أعماله لوحات تصويرية ، منقوشات ، منحوتات ، زجاجيات ( كنيسة الدومينيكيين في فينشي ، 1950 م . ت َ ع ْ ر ِ ض العديد من متاحف العالم أعماله ، وخصص اثنان منها له - في فرنسا : أحدهما في نيس ( Nice ) والآخر في كاتو ( Cateau . كان زعيما لاول حركة فنية ظهرت في مطلع القرن العشرين و هي الوحشية التي لم تدم طويلا . ولد في بلدة ماتيس في بلدة كانو كامبريزي بشمال فرنسا درس القانون في باريس و اشتغل لفترة في مكتب محام في بلدته الا انه سرعان ماشعر ماشعر بمواهبه الفنية فرجع الي باريس ليدرس مبادئ الرسم علي يد المصور برجيرو ثم تركه وذهب الي دراسة أكثر تحرارا في مدرسة الفنون الجميلة علي يد المصور جوستاف مورو بدات شهرة ماتيس تضح بعد ان اشترك مع بعض زملائه في صالةن خريف عام 1905 و اعتبر ماتيس زعيما للحركة عندما اطلق اسم الوحوش علي جماعته و انهالت عليه الدعوات من المعجبين في أمريكا و السويد و النرويج لينشئ مراكز لاسلوب الدراسة الوحشية لذلك كان لتعليمه اثر في مسار التصوير الحديث . ,ara
5143,2017-51,fr,111,فنان تشكيلي فرنسي من القرن التاسع عشر ، من مواليد 1825اتجاهه للفن . أخذته الغيرة من صديقه الذي يتلق ّ ى الر ّ سم والت ّ صوير في مدرسة فنون بوردو البلدي ّ ة ، حلم وليام أن يسج ّ ل في المدرسة . ولكن كانت تواجهه صعوبات أهم ّ ها يحتاج إلى موافقة أبيه ولكن طريقة حصوله عليها كانت عملي ّ ة صعبة وطويلة . ولكن كان المنقذ له أم ّ ه حيث دعمته وأيضا ً أصدقاء العائلة . واقتنع الأب أخيرا ً ولكن بشرط أن هذه واتضحت موهبة وليام . وأكر ّ ر هنا موهبة لأن ّ الموهبة هي طريق الن ّ جاح وليست الهواية . وبانت معالمها وكان ذلك باعتراف معل ّ مه جين بول الأوكز . كيف كان يحضر دروسه ؟ . كان يحض ّ ر دروسه في الص ّ باح فقط . بين الس ّ ادسة والث ّ امنة صباحا ً . لكي لا يهمل واجباته . تقد ّ مه كان سريعا ً جد ّ ا ً بحيث ربح جائزة 1844 لــ أفضل صورة تاريخي ّ ة . ,ara
5144,2017-51,fr,195,"وكان ينافس طل ّ اب أكبر منه سن ّ ا ً حيث أن ّ هم منتظمون بخلافه هو . هذه كل أحلام وليام ارتفع بقو ّ ة ، ولكن حلمه الأكبر أن يلتحق بالفنون بباريس لكن أو ّ لا ً . لابد ّ أن يحصل على موافقة السلطة الأبوي ّ ة التي لا غنى عنها للخروج من البيت . بترد ّ د لفظ والده الكلمات الضروري ّ ة لذهابه . وبدأ يعد ّ الخطط والحسابات المالي ّ ة ولد الفنان ديلاكروا في العام 1798 في فرنسا ، وفي العام 1832 سافر إلى اسبانيا وشمال أفريقيا في مهم ّ ة ديبلوماسية . وكان لتلك الرحلة اثر كبير في اختيار الفنان مواضيع لوحاته التي ستظهر في ما بعد ، وحط ّ ت به الرحال أخيرا في المغرب في 25 يناير 1832 . و لم تكد ثلاثة أشهر تمضي على وصوله حتى صار متيم ً ا بأرضها حتى أنه أرسل إلى شقيقه خطاب ً ا قال له فيه : "" وداع ً ا ، أخي الطيب ، الإفريقي يرسل لك محبته … . فقضى دولاكروا ستة أشهر في المغرب كان إنتاجه فيها من اللوحات غزير ً ا فقد أنتج 100 لوحه عن هذا المجتمع المغربي . وتمتلئ لوحاته المغاربية بمشاهد لخيول عربية وبشر يصارعون حيوانـات مفترسة ومعارك بين القبائل في الجبال . كانت "" نساء الجزائر "" احد مصادر الهام الانطباعيين فقد افتتن باحتشامهن ووقارهن ، فكان احد أشهر رس ّ امي القرن التاسع عشر . ولم يكن يرسم فقط ، بل اشتغل بالأدب والسياسة والديبلوماسية . وعلى امتداد مسيرته الفنية أنتج أكثر من 850 عملا فنيا . ‏ ",ara
5145,2017-51,fr,101,"وأول أعماله كان لوحته المسماة "" دانتي وفرجيل في الجحيم "" التي عرضها في صالون باريس عام 1822م . ‏ تمثل أشهر أعماله وأكثرها احتفاء "" يتيمة في المقابر "" ، واللوحة تصور فتاة وحيدة تجلس وسط القبور ، وقد تحجرت الدموع في مآقيها ، وارتسمت في عينيها نظرة مشحونة تحمل ما لا تستطيع الكلمات التعبير عنه من وحدة موحشة ويأس وضياع وتساؤل لتلك السماء التي تصو ّ ب نحوها نظراتها الخرساء . ‏ يعتبر ديلاكروا واحدا من أهم الفنانين الفرنسيين وأكثرهم تأثيرا . ‏ وهو مصنف في الغالب ضمن فناني المدرسة الرومانتيكية . ويقول بعض النقاد إن طريقة استخدام ديلاكروا للون كان لها تأثير كبير على الرسامين الانطباعيين وعلى رموز الفن الحديث وعلى رأسهم بيكاسو . ‏ ",ara
5146,2017-51,fr,118,"يعتبر يوجين ديلاكروا واحدا من أهم الفنانين الفرنسيين وأكثرهم تأثيراوهو مصن ّ ف في الغالب ضمن فناني المدرسة الرومانتيكية . ويقول بعض النقاد إن طريقة استخدام ديلاكروا للون كان لها تأثير كبير على الرس ّ امين الانطباعيين وعلى رموز الفن الحديث وعلى رأسهم بيكاسو . ولد الفنان ديلاكروا في العام 1798 في فرنسا ، وعلى امتداد مسيرته الفنية أنتج أكثر من 850 عملا فنيا . أول أعماله كان لوحته المسماة "" دانتي وفرجيل في الجحيم "" التي عرضها في صالون باريس عام 1822 . ولوحات الفنان ، عموما ، تتدف ّ ق بالمشاعر الفي ّ اضة والألوان المتألقة في حيوية صاخبة . وقد اشتهر بتصوير النمور المتحف ّ زة والمعارك الضارية والأساطير المتوارثة . ويعتبر من بين الفنانين الأوربيين القلائل الذين اهتم ّ وا برسم مظاهر الحياة في الشرق ، من قبيل لوحتيه الشهيرتين "" نساء الجزائر "" و "" عرب يتقاتلون في الجبال . ",ara
5147,2017-51,fr,104,لكن ديلاكروا كان يهتم أيضا بتصوير المشاعر والمواقف الإنسانية العميقة . وهذه اللوحة تمثل احد أشهر أعماله وأكثرها احتفاء ً . واللوحة تصو ّ ر فتاة وحيدة تجلس وسط القبور ، وقد تحج ّ رت الدموع في مآقيها ، وارتسمت في عينيها نظرة مشحونة تحمل ما لا تستطيع الكلمات التعبير عنه من وحدة موحشة ويأس وضياع وتساؤل واتهام لتلك السماء التي تصو ّ ب نحوها نظراتها الخرساء . قد تكون الفتاة جاءت إلى هذا المكان الموحش لتتذكر أبا أو أم ّ ا راحلة . وأو ّ ل ما يجذب العين في اللوحة هو قو ّ تها التعبيرية الهائلة . وهذا واضح من تعابير الوجه ، والعينين على وجه الخصوص . وللوهلة الأولى تبدو نظرات الفتاة كما لو أنها تعطي انطباعا بالخوف والتوت ّ ر أكثر من كونه حزنا . ,ara
5148,2017-51,fr,112,"لكن يمكن القول إجمالا أن الانفعالات التي ينطق بها المشهد قوي ّ ة ومعب ّ رة جد ّ ا ، رب ّ ما أكثر بكثير مم ّ ا يمكن أن تصفه أو تعب ّ ر عنه الكلمات . Eugene Delacroix , Orphan Girl at the Cemetery , 1824 كان يوجين ديلاكروا أكثر رس ّ ام ارتبط اسمه بالحركة الرومانسية في الفن ّ والأدب . وقد اقتفى الفن ّ ان خطى الشاعر بايرون إلى اليونان ، فصو ّ ر بخياله مشاهد عنيفة ومؤث ّ رة من حرب الإستقلال اليونانية التي شارك فيها الشاعر الرومانسي الإنجليزي الأشهر . هذه اللوحة رب ّ ما تكون أشهر أعمال ديلاكروا وأكثرها احتفاء ً، وقد أصبحت رمزا للثورة والحر ّ ية . وفيها يصو ّ ر الفنان انتفاضة الشعب الفرنسي عام 1830 ضد ّ حكم عائلة دي بوربون على أمل استعادة النظام الجمهوري الذي نشأ مباشرة ً بعد اندلاع الثورة الفرنسية الأولى في العام 1789 م . ",ara
5149,2017-51,fr,113,الشخصية المحورية في اللوحة هي رمز الحر ّ ية نفسه . وقد رسمه ديلاكروا على هيئة امرأة فارعة الطول وحافية القدمين وقد انزلق رداؤها عن صدرها في خضم ّ المعمعة وانشغالها بحشد الناس من حولها استعدادا للمعركة النهائية التي ستقود إلى الحر ّ ية والخلاص . تبدو المرأة هنا وهي ترفع العلم بيد وتمسك بالاخرى بندقية وقد أشاحت بنظرها جهة اليمين كما لو أنها غير آبهة بأكداس الجثث أمامها ولا بما يجري حولها من جموح وغضب . ومن بين سحب الدخان في الخلفية تظهر أبراج كنيسة نوتردام التي رسخ اسمها في الأذهان بعد رواية فيكتور هوغو لتصبح في ما بعد رمزا للرومانسية الفرنسية . ولم ينس ديلاكروا أن يرسم نفسه في اللوحة إذ يبدو في يسار اللوحة مرتديا قب ّ عة طويلة وممسكا ببندقية . ,ara
5150,2017-51,fr,103,"كانت عادة الفن ّ انين والشعراء منذ القدم أن يرمزوا للحر ّ ية والعدالة بنساء جميلات . وقد كر ّ س الفرنسيون هذا التقليد باختيارهم "" ماريان "" رمزا للحر ّ ية الفرنسية . واختيار ديلاكروا لامرأة عارية الصدر كرمز للحر ّ ية قد يكون أراد من خلاله الإشارة إلى أن الثورة تنطوي على "" إغراء وفتنة "" ، وإلى أن العنف الذي يصاحبها هو جزء لا يتجز ّ أ من الإيمان بالتغيير الجذري وحكم الجماهير . الثو ّ ار المنتفضون فشلوا في إعادة الجمهورية آنذاك ، لكنهم استطاعوا إنهاء الحكم الملكي المطلق واستبداله بملكية نيابية . ومضمون هذه اللوحة ، العنيف إلى حد ّ ما ، قد لا يعب ّ ر عن النتيجة التي آلت إليها الثورة في النهاية ، إذ انتهت بظهور نخبة بورجوازية عاقلة استلمت الحكم وأعادته تدريجيا إلى الشعب . ",ara
5151,2017-51,fr,107," "" الحر ّ ية تقود الشعب "" قد تكون تجسيدا للح ّ رية التي تخالطها الفوضى ، ومن المرج ّ ح أن يكون ديلاكروا قصد أن يكون المشهد بعموم تفاصيله وشخصياته تعبيرا عن معنى الثورة في بعدها الرمزي والفلسفي ، أي ذلك المزيج من الجموح والشهوة والجريمة والعنف . في العام 1832 سافر يوجين ديلاكروا إلى اسبانيا وشمال أفريقيا في مهم ّ ة ديبلوماسية . وكان لتلك الرحلة اثر كبير في اختيار الفنان مواضيع لوحاته التي ستظهر في ما بعد ، والتي سج ّ ل فيها جوانب من ملاحظاته ومشاهداته الشخصية في تلك البلاد . وحط ّ ت به الرحال أخيرا في المغرب . حدث ذلك بعد فترة قصيرة من استيلاء فرنسا على الجزائر . وفي المغرب تمك ّ ن ديلاكروا من أن يشق ّ طريقه إلى مجتمعات النساء وعالم الحريم الغامض . ",ara
5152,2017-51,fr,124,"في البداية لم تكن تلك المهم ّ ة سهلة ، بالنظر إلى التقاليد المحافظة والعادات الصارمة التي تلزم النساء بتغطية أجسادهن . وعندما شاهد ديلاكروا عالم الحريم لأو ّ ل مرة أسكره المنظر وأحس ّ بالدهشة والافتتان . إذ كان يعتقد دائما أن ثقافة شمال أفريقيا وأسلوب حياة أهلها بما تنطوي عليه من حيوية و "" إكزوتية "" في منتصف القرن التاسع عشر ، كانت صورة مصغ ّ رة عن الحياة زمن الإغريق والرومان . وبعد سنتين من ذلك التاريخ أنجز الفنان هذه اللوحة التي يعتبرها كثيرون إيذانا ببدء الحركة الاستشراقية في الثقافة والفن . في "" نساء الجزائر "" نرى ثلاث نساء يجلسن على أرضية غرفة ، بالإضافة إلى امرأة سوداء ، لعلها خادمة . وأكثر ما يلفت الانتباه في المشهد هو منظر المرأة الجالسة إلى أقصى اليسار مستندة ً إلى أريكة ، إذ تبدو ذات ملامح جميلة بنظراتها الحالمة وفستانها ذي الألوان الباردة والمتناغمة . ",ara
5153,2017-51,fr,121,"أما المرأتان الجالستان إلى يمين اللوحة فتبدوان كما لو أنهما تتبادلان حديثا شخصيا ، فيما تمسك إحداهن بالارغيلة – وهو منظر نراه كثيرا في اللوحات التي تصو ّ ر غانيات – بينما أدارت الخادمة السوداء ظهرها كـي تنظر إلى سي ّ دتها "" في الوسط "" وهي تهم ّ بالخروج من الغرفة . ولعل ّ أهم ّ ملمح في هذه اللوحة هو حركة الألوان والأشكـال فيها وتلقائية شخوصها وتفاصيلها . "" نساء الجزائر "" اعتبرت دائما تحفة فنية من اللون والضـوء والتفاصيل الدقيقة الأخرى التي برع ديلاكروا في رسمها لينقل إلينا عبرها صورة من صور الحريم في بيئتهن الدافئة والمثيرة للغرائز . بالإضافة إلى هذه اللوحة ، رسم الفنان حوالي مائة لوحة أخـرى صو ّ ر فيها جوانب مختلفة عن الحياة في شمال أفريقيا . وتمتلئ لوحاته المغاربية بمشاهد لخيول عربية وبشر يصارعون حيوانـات مفترسة ومعارك بين القبائل في الجبال . ",ara
5154,2016-18,fr,115,"كانت "" نساء الجزائر "" احد مصادر الهام الانطباعيين كما قام بيكاسـو بتقليدها ، والفت الكاتبة الجزائرية آسيا جب ّ ار كتـابـا مثيرا للجدل عن المرأة والثقافة واللغة استوحت عنوانه وغلافه من اللوحة للإشارة إلى أن الظلم الذي تتعر ّ ض له المرأة ما يزال قائما منذ زمن الاستعمار وعصر الحريم . أما ديلاكروا فكان احد أشهر رس ّ امي القرن التاسع عشر . ولم يكن يرسم فقط ، بل اشتغل بالأدب والسياسة والديبلوماسية . وكان من اقرب أصدقائه الموسيقي البولندي فريدريك شوبان والأديبة جورج صاند وعازف الفيولين الايطالي الشهير نيكولا باغانيني ، وقد رسم للثلاثة بورتريهات . هي عبارة عن دائرة لونية تضم 12 لونا ناتجة عن تحليل الشعاع الأبيض بواسطة موشور ثلاثي . أصفر ، أصفر برتقالي ، برتقالي ، أحمر برتقالي ، أحمر ، أحمر بنفسجي ، بنفسجي ، ",ara
5155,2016-18,fr,111,أزرق بنفسجي ، أزرق ، أزرق مخضر ، أخضر ، أخضر مصفر . أصفر ( لون أولي ) + برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الأولى ) = أصفر برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الثانية . و قد تم ترتيب الألوان على الدائرة بحيث يقع كل لون مقابل اللون الذي ينسجم معه أي يتكامل معه ، وبتالي ينتج عن مزج هذين اللونين الرمادي . أي أن كل لون يفني اللون المقابل له . يقصد بالألوان الصافية الألوان المكونة للطيف ودرجاتها المختلفة وهي : الأحمر والبرتقالي والأصفر والأخضر والأزرق والبنفسجي ، وتصنف هذه الألوان باعتبار ( الأصل والفرع ) إلى المجموعات التالية : 5 - الألوان الـحارةعددها 6 ألوان والألوان الباردة عددها 6 ألوان . ,ara
5156,2016-18,fr,107,ومن هذه الألوان الأساسية نحصل بالمزج على باقي الألوان الأخرى . وهي ألوان مركبة يتكون كل لون منها من مزيج لونين أساسين وهي : ونحصل عليه بمزج الأصفر والأحمر وهو أول الألوان الثانوية وأقلها امتصاصا للضوء ، وتتوقف درجة تأثيره في الأبصار على مقدار النور الساقط عليه ومسافة بعده عن النظر ونلاحظ أن ضوء الشمس يزيد توهج مظهر البرتقالي كما يزيد من توهج كل الألوان التي يدخل في تركيبها هذا اللون . ونحصل عليه بمزج الأصفر مع الأزرق وهو ثاني الألوان الثانوية ويقف وسطا من حيث الامتصاص والانعكاس بين الأسود والأبيض ويعتبر لونا كامل الظل عندما يتركب من ثلاثة أجزاء من الأصفر وثمانية أجزاء من الأزرق . ,ara
5157,2016-50,fr,116,نحصل على الأحمر و الأخضر والأزرقالضوء الأبيض بتركيب الأضواء ذات الألوان الأساسية : تسمى الأضواء ذات اللون الأصفر الأولي و سيان و ماجنتا أضواء تكميلية . يمتص تركيب ثلاث مصفاة ذات الألوان التكميلية الضوء الأبيض و نحصل على بقعة سوداء . عدد زوار هذا الموقع 47808 visiteurs : شكرا الفن التشكيلى هي عبارة عن دائرة لونية تضم 12 لونا ناتجة عن تحليل الشعاع الأبيض بواسطة موشور ثلاثي . أصفر ، أصفر برتقالي ، برتقالي ، أحمر برتقالي ، أحمر ، أحمر بنفسجي ، بنفسجي ، أزرق بنفسجي ، أزرق ، أزرق مخضر ، أخضر ، أخضر مصفر . أصفر ( لون أولي ) + برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الأولى ) = أصفر برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الثانية . ,ara
5158,2016-26,fr,102,نستعمل ثلاث منابع ضوئية ملونة ( أحمر - أخضر - أزرق ) نحصل على الأحمر و الأخضر والأزرقالضوء الأبيض بتركيب الأضواء ذات الألوان الأساسية : تسمى الأضواء ذات اللون الأصفر الأولي و سيان و ماجنتا أضواء تكميلية . يمتص تركيب ثلاث مصفاة ذات الألوان التكميلية الضوء الأبيض و نحصل على بقعة سوداء . عدد زوار هذا الموقع 48613 visiteurs : شكرا الفن التشكيلى بيكاسو قال الفنان العالمى الشهير الرسام بيكاسو معبرا عن الانسيابية التشكيلية التى فى الخط العربى : ان أقصى نقطة أردت الوصول اليها وجدت الخط الاسلامى سبقنى اليها 2 يمكنك ترك لوحتك جانبا قائلابأن ّ ك لن تلمسها مجد ّ دا لكن ّ ك لا تستطيع أن تقول بأن ّ ك أنهيتها ,ara
5159,2017-47,fr,102,ونحصل عليه بمزج الأحمر والأزرق وهو ثالث الألوان الثانوية وهو أقرب الألوان ظلا إلى الأسود ، لأنه يعكس قدرا ضئيلا من النورنحصل على اللون الثانوي الثاني بمزج أي لون ثانوي مع اللون الأساسي الذي يجاوره وبهذه الطريقة يكون عدد الألوان الثانوية الثانية ستة ألوان وهي : الألوان المتكاملة تحقق تناغما وانسجاما فيما بينها ، وتستعمل في الديكور و الإشهار و المسبوكات وعند مزج لونين متكاملين يفني كل لون منهما اللون الآخر فنحصل على لون قريب من الرمادي نستعمل ثلاث منابع ضوئية ملونة ( أحمر - أخضر - أزرق ) نحصل على الأحمر و الأخضر والأزرقالضوء الأبيض بتركيب الأضواء ذات الألوان الأساسية : ,ara
5160,2016-07,fr,130,تسمى الأضواء ذات اللون الأصفر الأولي و سيان و ماجنتا أضواء تكميلية . يمتص تركيب ثلاث مصفاة ذات الألوان التكميلية الضوء الأبيض و نحصل على بقعة سوداء . هي عبارة عن دائرة لونية تضم 12 لونا ناتجة عن تحليل الشعاع الأبيض بواسطة موشور ثلاثي . أصفر ، أصفر برتقالي ، برتقالي ، أحمر برتقالي ، أحمر ، أحمر بنفسجي ، بنفسجي ، أزرق بنفسجي ، أزرق ، أزرق مخضر ، أخضر ، أخضر مصفر . أصفر ( لون أولي ) + برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الأولى ) = أصفر برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الثانية . و قد تم ترتيب الألوان على الدائرة بحيث يقع كل لون مقابل اللون الذي ينسجم معه أي يتكامل معه ، وبتالي ينتج عن مزج هذين اللونين الرمادي . أي أن كل لون يفني اللون المقابل له . ,ara
5161,2016-40,fr,104,نستعمل ثلاث منابع ضوئية ملونة ( أحمر - أخضر - أزرق ) نحصل على الأحمر و الأخضر والأزرقالضوء الأبيض بتركيب الأضواء ذات الألوان الأساسية : تسمى الأضواء ذات اللون الأصفر الأولي و سيان و ماجنتا أضواء تكميلية . يمتص تركيب ثلاث مصفاة ذات الألوان التكميلية الضوء الأبيض و نحصل على بقعة سوداء . عدد زوار هذا الموقع 45665 visiteurs : شكرا الفن التشكيلى هي عبارة عن دائرة لونية تضم 12 لونا ناتجة عن تحليل الشعاع الأبيض بواسطة موشور ثلاثي . أصفر ، أصفر برتقالي ، برتقالي ، أحمر برتقالي ، أحمر ، أحمر بنفسجي ، بنفسجي ، أزرق بنفسجي ، أزرق ، أزرق مخضر ، أخضر ، أخضر مصفر . ,ara
5162,2016-40,fr,109,أصفر ( لون أولي ) + برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الأولى ) = أصفر برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الثانية . و قد تم ترتيب الألوان على الدائرة بحيث يقع كل لون مقابل اللون الذي ينسجم معه أي يتكامل معه ، وبتالي ينتج عن مزج هذين اللونين الرمادي . أي أن كل لون يفني اللون المقابل له . يقصد بالألوان الصافية الألوان المكونة للطيف ودرجاتها المختلفة وهي : الأحمر والبرتقالي والأصفر والأخضر والأزرق والبنفسجي ، وتصنف هذه الألوان باعتبار ( الأصل والفرع ) إلى المجموعات التالية : 5 - الألوان الـحارةعددها 6 ألوان والألوان الباردة عددها 6 ألوان . ومن هذه الألوان الأساسية نحصل بالمزج على باقي الألوان الأخرى . ,ara
5163,2016-40,fr,118,وهي ألوان مركبة يتكون كل لون منها من مزيج لونين أساسين وهي : ونحصل عليه بمزج الأصفر والأحمر وهو أول الألوان الثانوية وأقلها امتصاصا للضوء ، وتتوقف درجة تأثيره في الأبصار على مقدار النور الساقط عليه ومسافة بعده عن النظر ونلاحظ أن ضوء الشمس يزيد توهج مظهر البرتقالي كما يزيد من توهج كل الألوان التي يدخل في تركيبها هذا اللون . ونحصل عليه بمزج الأصفر مع الأزرق وهو ثاني الألوان الثانوية ويقف وسطا من حيث الامتصاص والانعكاس بين الأسود والأبيض ويعتبر لونا كامل الظل عندما يتركب من ثلاثة أجزاء من الأصفر وثمانية أجزاء من الأزرق . ونحصل عليه بمزج الأحمر والأزرق وهو ثالث الألوان الثانوية وهو أقرب الألوان ظلا إلى الأسود ، لأنه يعكس قدرا ضئيلا من النور ,ara
5164,2017-22,fr,122,يمتص تركيب ثلاث مصفاة ذات الألوان التكميلية الضوء الأبيض و نحصل على بقعة سوداء . عدد زوار هذا الموقع 49666 visiteurs : شكرا الفن التشكيلى يقصد بالألوان الصافية الألوان المكونة للطيف ودرجاتها المختلفة وهي : الأحمر والبرتقالي والأصفر والأخضر والأزرق والبنفسجي ، وتصنف هذه الألوان باعتبار ( الأصل والفرع ) إلى المجموعات التالية : 5 - الألوان الـحارةعددها 6 ألوان والألوان الباردة عددها 6 ألوان . وهي ألوان مركبة يتكون كل لون منها من مزيج لونين أساسين وهي : ونحصل عليه بمزج الأصفر والأحمر وهو أول الألوان الثانوية وأقلها امتصاصا للضوء ، وتتوقف درجة تأثيره في الأبصار على مقدار النور الساقط عليه ومسافة بعده عن النظر ونلاحظ أن ضوء الشمس يزيد توهج مظهر البرتقالي كما يزيد من توهج كل الألوان التي يدخل في تركيبها هذا اللون . ,ara
5165,2017-09,fr,103,نستعمل ثلاث منابع ضوئية ملونة ( أحمر - أخضر - أزرق ) نحصل على الأحمر و الأخضر والأزرقالضوء الأبيض بتركيب الأضواء ذات الألوان الأساسية : تسمى الأضواء ذات اللون الأصفر الأولي و سيان و ماجنتا أضواء تكميلية . يمتص تركيب ثلاث مصفاة ذات الألوان التكميلية الضوء الأبيض و نحصل على بقعة سوداء . يقصد بالألوان الصافية الألوان المكونة للطيف ودرجاتها المختلفة وهي : الأحمر والبرتقالي والأصفر والأخضر والأزرق والبنفسجي ، وتصنف هذه الألوان باعتبار ( الأصل والفرع ) إلى المجموعات التالية : 5 - الألوان الـحارةعددها 6 ألوان والألوان الباردة عددها 6 ألوان . وهي ألوان مركبة يتكون كل لون منها من مزيج لونين أساسين وهي : ,ara
5166,2017-09,fr,105,ونحصل عليه بمزج الأصفر والأحمر وهو أول الألوان الثانوية وأقلها امتصاصا للضوء ، وتتوقف درجة تأثيره في الأبصار على مقدار النور الساقط عليه ومسافة بعده عن النظر ونلاحظ أن ضوء الشمس يزيد توهج مظهر البرتقالي كما يزيد من توهج كل الألوان التي يدخل في تركيبها هذا اللون . ونحصل عليه بمزج الأصفر مع الأزرق وهو ثاني الألوان الثانوية ويقف وسطا من حيث الامتصاص والانعكاس بين الأسود والأبيض ويعتبر لونا كامل الظل عندما يتركب من ثلاثة أجزاء من الأصفر وثمانية أجزاء من الأزرق . ونحصل عليه بمزج الأحمر والأزرق وهو ثالث الألوان الثانوية وهو أقرب الألوان ظلا إلى الأسود ، لأنه يعكس قدرا ضئيلا من النور ,ara
5167,2017-30,fr,118,يمتص تركيب ثلاث مصفاة ذات الألوان التكميلية الضوء الأبيض و نحصل على بقعة سوداء . هي عبارة عن دائرة لونية تضم 12 لونا ناتجة عن تحليل الشعاع الأبيض بواسطة موشور ثلاثي . أصفر ، أصفر برتقالي ، برتقالي ، أحمر برتقالي ، أحمر ، أحمر بنفسجي ، بنفسجي ، أزرق بنفسجي ، أزرق ، أزرق مخضر ، أخضر ، أخضر مصفر . أصفر ( لون أولي ) + برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الأولى ) = أصفر برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الثانية . و قد تم ترتيب الألوان على الدائرة بحيث يقع كل لون مقابل اللون الذي ينسجم معه أي يتكامل معه ، وبتالي ينتج عن مزج هذين اللونين الرمادي . أي أن كل لون يفني اللون المقابل له . ,ara
5168,2016-22,fr,102,نستعمل ثلاث منابع ضوئية ملونة ( أحمر - أخضر - أزرق ) نحصل على الأحمر و الأخضر والأزرقالضوء الأبيض بتركيب الأضواء ذات الألوان الأساسية : تسمى الأضواء ذات اللون الأصفر الأولي و سيان و ماجنتا أضواء تكميلية . يمتص تركيب ثلاث مصفاة ذات الألوان التكميلية الضوء الأبيض و نحصل على بقعة سوداء . عدد زوار هذا الموقع 48351 visiteurs : شكرا الفن التشكيلى بيكاسو قال الفنان العالمى الشهير الرسام بيكاسو معبرا عن الانسيابية التشكيلية التى فى الخط العربى : ان أقصى نقطة أردت الوصول اليها وجدت الخط الاسلامى سبقنى اليها 2 يمكنك ترك لوحتك جانبا قائلابأن ّ ك لن تلمسها مجد ّ دا لكن ّ ك لا تستطيع أن تقول بأن ّ ك أنهيتها ,ara
5169,2016-36,fr,114,نحصل على الأحمر و الأخضر والأزرقالضوء الأبيض بتركيب الأضواء ذات الألوان الأساسية : تسمى الأضواء ذات اللون الأصفر الأولي و سيان و ماجنتا أضواء تكميلية . يمتص تركيب ثلاث مصفاة ذات الألوان التكميلية الضوء الأبيض و نحصل على بقعة سوداء . عدد زوار هذا الموقع 49104 visiteurs : شكرا الفن التشكيلى بيكاسو قال الفنان العالمى الشهير الرسام بيكاسو معبرا عن الانسيابية التشكيلية التى فى الخط العربى : ان أقصى نقطة أردت الوصول اليها وجدت الخط الاسلامى سبقنى اليها 2 يمكنك ترك لوحتك جانبا قائلابأن ّ ك لن تلمسها مجد ّ دا لكن ّ ك لا تستطيع أن تقول بأن ّ ك أنهيتها فى كل ّ مر ّ ة يكون لدى شىء ما أقوله وأنا أقوله بالطريقة التى أشعر أن ّ ها الأحسن من غيرها فالموضوعات المختلفة تتطلب أساليب مختلفة هنري ماتيس ,ara
5170,2017-04,fr,103,"يقول هنري ماتيس "" حيث أن تمزق اللون يؤدي الى تمزق الشكل والنتيجة سطح مجزأ فكل شيء يتحول الى مجرد احساس للشبكية لكنه يفقد السطح والخط سكونهما "" جواد سليم جواد سليم : ( إن الفنان يتابع ما يجري حوله ويعبر عنه باخلاص ، ولكن عليه أن يعرف كيف يحقق هذا التعب ) فان خوخ يقول فان خوخ : لقد حررت اللون , حاملا اياه الى منتهى قوته وتعبيريته , ففي لوحاتي ترى اللون يعزز الرسم , ويجسم الشكل , ويخلق الايقاع بقدر ما يخاطب العين . يقصد بالألوان الصافية الألوان المكونة للطيف ودرجاتها المختلفة وهي : الأحمر والبرتقالي والأصفر والأخضر والأزرق والبنفسجي ، وتصنف هذه الألوان باعتبار ( الأصل والفرع ) إلى المجموعات التالية : ",ara
5171,2017-04,fr,108,5 - الألوان الـحارةعددها 6 ألوان والألوان الباردة عددها 6 ألوان . وهي ألوان مركبة يتكون كل لون منها من مزيج لونين أساسين وهي : ونحصل عليه بمزج الأصفر والأحمر وهو أول الألوان الثانوية وأقلها امتصاصا للضوء ، وتتوقف درجة تأثيره في الأبصار على مقدار النور الساقط عليه ومسافة بعده عن النظر ونلاحظ أن ضوء الشمس يزيد توهج مظهر البرتقالي كما يزيد من توهج كل الألوان التي يدخل في تركيبها هذا اللون . ونحصل عليه بمزج الأصفر مع الأزرق وهو ثاني الألوان الثانوية ويقف وسطا من حيث الامتصاص والانعكاس بين الأسود والأبيض ويعتبر لونا كامل الظل عندما يتركب من ثلاثة أجزاء من الأصفر وثمانية أجزاء من الأزرق . ,ara
5172,2016-30,fr,108,نحصل على الأحمر و الأخضر والأزرقالضوء الأبيض بتركيب الأضواء ذات الألوان الأساسية : تسمى الأضواء ذات اللون الأصفر الأولي و سيان و ماجنتا أضواء تكميلية . يمتص تركيب ثلاث مصفاة ذات الألوان التكميلية الضوء الأبيض و نحصل على بقعة سوداء . هي عبارة عن دائرة لونية تضم 12 لونا ناتجة عن تحليل الشعاع الأبيض بواسطة موشور ثلاثي . أصفر ، أصفر برتقالي ، برتقالي ، أحمر برتقالي ، أحمر ، أحمر بنفسجي ، بنفسجي ، أزرق بنفسجي ، أزرق ، أزرق مخضر ، أخضر ، أخضر مصفر . أصفر ( لون أولي ) + برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الأولى ) = أصفر برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الثانية . ,ara
5173,2016-30,fr,102,نستعمل ثلاث منابع ضوئية ملونة ( أحمر - أخضر - أزرق ) نحصل على الأحمر و الأخضر والأزرقالضوء الأبيض بتركيب الأضواء ذات الألوان الأساسية : تسمى الأضواء ذات اللون الأصفر الأولي و سيان و ماجنتا أضواء تكميلية . يمتص تركيب ثلاث مصفاة ذات الألوان التكميلية الضوء الأبيض و نحصل على بقعة سوداء . عدد زوار هذا الموقع 48866 visiteurs : شكرا الفن التشكيلى بيكاسو قال الفنان العالمى الشهير الرسام بيكاسو معبرا عن الانسيابية التشكيلية التى فى الخط العربى : ان أقصى نقطة أردت الوصول اليها وجدت الخط الاسلامى سبقنى اليها 2 يمكنك ترك لوحتك جانبا قائلابأن ّ ك لن تلمسها مجد ّ دا لكن ّ ك لا تستطيع أن تقول بأن ّ ك أنهيتها ,ara
5174,2016-44,fr,127,"فى كل ّ مر ّ ة يكون لدى شىء ما أقوله وأنا أقوله بالطريقة التى أشعر أن ّ ها الأحسن من غيرها فالموضوعات المختلفة تتطلب أساليب مختلفة هنري ماتيسيقول هنري ماتيس "" حيث أن تمزق اللون يؤدي الى تمزق الشكل والنتيجة سطح مجزأ فكل شيء يتحول الى مجرد احساس للشبكية لكنه يفقد السطح والخط سكونهما "" جواد سليم جواد سليم : ( إن الفنان يتابع ما يجري حوله ويعبر عنه باخلاص ، ولكن عليه أن يعرف كيف يحقق هذا التعب ) فان خوخ يقول فان خوخ : لقد حررت اللون , حاملا اياه الى منتهى قوته وتعبيريته , ففي لوحاتي ترى اللون يعزز الرسم , ويجسم الشكل , ويخلق الايقاع بقدر ما يخاطب العين . قال الفنان العالمى الشهير الرسام بيكاسو معبرا عن الانسيابية التشكيلية التى فى الخط العربى ( ان أقصى نقطة أردت الوصول اليها وجدت الخط الاسلامى سبقنى اليها ) ",ara
5175,2016-44,fr,105,ومن أهل الخط الكوفي الخطاط محمد عبد القادر . ويشمل الخط الكوفي أكثر من 30 نوعا ، منها : الخط الكوفي المغربي ثلاثة خطوط كوفية ( من الأعلى إلى الأسفل : كوفي قديم ، كوفي مشرقي ، عدد زوار هذا الموقع 50283 visiteurs : شكرا الفن التشكيلى بيكاسو قال الفنان العالمى الشهير الرسام بيكاسو معبرا عن الانسيابية التشكيلية التى فى الخط العربى : ان أقصى نقطة أردت الوصول اليها وجدت الخط الاسلامى سبقنى اليها 2 يمكنك ترك لوحتك جانبا قائلابأن ّ ك لن تلمسها مجد ّ دا لكن ّ ك لا تستطيع أن تقول بأن ّ ك أنهيتها فى كل ّ مر ّ ة يكون لدى شىء ما أقوله وأنا أقوله بالطريقة التى أشعر أن ّ ها الأحسن من غيرها فالموضوعات المختلفة تتطلب أساليب مختلفة هنري ماتيس ,ara
5176,2016-26,fr,104,ومن أهل الخط الكوفي الخطاط محمد عبد القادر . ويشمل الخط الكوفي أكثر من 30 نوعا ، منها : الخط الكوفي المغربي ثلاثة خطوط كوفية ( من الأعلى إلى الأسفل : كوفي قديم ، كوفي مشرقي ، عدد زوار هذا الموقع 48357 visiteurs : شكرا الفن التشكيلى قال الفنان العالمى الشهير الرسام بيكاسو معبرا عن الانسيابية التشكيلية التى فى الخط العربى ( ان أقصى نقطة أردت الوصول اليها وجدت الخط الاسلامى سبقنى اليها ) بسبب منع رسم البشر وبسبب قدسية القرآن ، طو ّ ر الفنانون المسلمون الخط العربي إلى شكل فني بديع . فقام الخطاطون ومنذ زمن بكتابة أجزاء من القرآن أو آيات بشكل فن ّ ي ، مستخدمين إنسياب الحروف للتعبير عن جمال المعنى المدرك من آيات القرآن . ,ara
5177,2016-30,fr,104,ومن أهل الخط الكوفي الخطاط محمد عبد القادر . ويشمل الخط الكوفي أكثر من 30 نوعا ، منها : الخط الكوفي المغربي ثلاثة خطوط كوفية ( من الأعلى إلى الأسفل : كوفي قديم ، كوفي مشرقي ، عدد زوار هذا الموقع 48624 visiteurs : شكرا الفن التشكيلى قال الفنان العالمى الشهير الرسام بيكاسو معبرا عن الانسيابية التشكيلية التى فى الخط العربى ( ان أقصى نقطة أردت الوصول اليها وجدت الخط الاسلامى سبقنى اليها ) بسبب منع رسم البشر وبسبب قدسية القرآن ، طو ّ ر الفنانون المسلمون الخط العربي إلى شكل فني بديع . فقام الخطاطون ومنذ زمن بكتابة أجزاء من القرآن أو آيات بشكل فن ّ ي ، مستخدمين إنسياب الحروف للتعبير عن جمال المعنى المدرك من آيات القرآن . ,ara
5178,2016-36,fr,104,ومن أهل الخط الكوفي الخطاط محمد عبد القادر . ويشمل الخط الكوفي أكثر من 30 نوعا ، منها : الخط الكوفي المغربي ثلاثة خطوط كوفية ( من الأعلى إلى الأسفل : كوفي قديم ، كوفي مشرقي ، عدد زوار هذا الموقع 48892 visiteurs : شكرا الفن التشكيلى قال الفنان العالمى الشهير الرسام بيكاسو معبرا عن الانسيابية التشكيلية التى فى الخط العربى ( ان أقصى نقطة أردت الوصول اليها وجدت الخط الاسلامى سبقنى اليها ) بسبب منع رسم البشر وبسبب قدسية القرآن ، طو ّ ر الفنانون المسلمون الخط العربي إلى شكل فني بديع . فقام الخطاطون ومنذ زمن بكتابة أجزاء من القرآن أو آيات بشكل فن ّ ي ، مستخدمين إنسياب الحروف للتعبير عن جمال المعنى المدرك من آيات القرآن . ,ara
5179,2017-22,fr,104,ومن أهل الخط الكوفي الخطاط محمد عبد القادر . ويشمل الخط الكوفي أكثر من 30 نوعا ، منها : الخط الكوفي المغربي ثلاثة خطوط كوفية ( من الأعلى إلى الأسفل : كوفي قديم ، كوفي مشرقي ، عدد زوار هذا الموقع 49117 visiteurs : شكرا الفن التشكيلى قال الفنان العالمى الشهير الرسام بيكاسو معبرا عن الانسيابية التشكيلية التى فى الخط العربى ( ان أقصى نقطة أردت الوصول اليها وجدت الخط الاسلامى سبقنى اليها ) بسبب منع رسم البشر وبسبب قدسية القرآن ، طو ّ ر الفنانون المسلمون الخط العربي إلى شكل فني بديع . فقام الخطاطون ومنذ زمن بكتابة أجزاء من القرآن أو آيات بشكل فن ّ ي ، مستخدمين إنسياب الحروف للتعبير عن جمال المعنى المدرك من آيات القرآن . ,ara
5180,2016-40,fr,105,ومن أهل الخط الكوفي الخطاط محمد عبد القادر . ويشمل الخط الكوفي أكثر من 30 نوعا ، منها : الخط الكوفي المغربي ثلاثة خطوط كوفية ( من الأعلى إلى الأسفل : كوفي قديم ، كوفي مشرقي ، عدد زوار هذا الموقع 49649 visiteurs : شكرا الفن التشكيلى بيكاسو قال الفنان العالمى الشهير الرسام بيكاسو معبرا عن الانسيابية التشكيلية التى فى الخط العربى : ان أقصى نقطة أردت الوصول اليها وجدت الخط الاسلامى سبقنى اليها 2 يمكنك ترك لوحتك جانبا قائلابأن ّ ك لن تلمسها مجد ّ دا لكن ّ ك لا تستطيع أن تقول بأن ّ ك أنهيتها فى كل ّ مر ّ ة يكون لدى شىء ما أقوله وأنا أقوله بالطريقة التى أشعر أن ّ ها الأحسن من غيرها فالموضوعات المختلفة تتطلب أساليب مختلفة هنري ماتيس ,ara
5181,2013-20,fr,105,ومن أهل الخط الكوفي الخطاط محمد عبد القادر . ويشمل الخط الكوفي أكثر من 30 نوعا ، منها : الخط الكوفي المغربي ثلاثة خطوط كوفية ( من الأعلى إلى الأسفل : كوفي قديم ، كوفي مشرقي ، عدد زوار هذا الموقع 25533 Visiteurs : شكرا الفن التشكيلى بيكاسو قال الفنان العالمى الشهير الرسام بيكاسو معبرا عن الانسيابية التشكيلية التى فى الخط العربى : ان أقصى نقطة أردت الوصول اليها وجدت الخط الاسلامى سبقنى اليها 2 يمكنك ترك لوحتك جانبا قائلابأن ّ ك لن تلمسها مجد ّ دا لكن ّ ك لا تستطيع أن تقول بأن ّ ك أنهيتها فى كل ّ مر ّ ة يكون لدى شىء ما أقوله وأنا أقوله بالطريقة التى أشعر أن ّ ها الأحسن من غيرها فالموضوعات المختلفة تتطلب أساليب مختلفة هنري ماتيس ,ara
5182,2016-18,fr,105,ومن أهل الخط الكوفي الخطاط محمد عبد القادر . ويشمل الخط الكوفي أكثر من 30 نوعا ، منها : الخط الكوفي المغربي ثلاثة خطوط كوفية ( من الأعلى إلى الأسفل : كوفي قديم ، كوفي مشرقي ، عدد زوار هذا الموقع 47757 visiteurs : شكرا الفن التشكيلى بيكاسو قال الفنان العالمى الشهير الرسام بيكاسو معبرا عن الانسيابية التشكيلية التى فى الخط العربى : ان أقصى نقطة أردت الوصول اليها وجدت الخط الاسلامى سبقنى اليها 2 يمكنك ترك لوحتك جانبا قائلابأن ّ ك لن تلمسها مجد ّ دا لكن ّ ك لا تستطيع أن تقول بأن ّ ك أنهيتها فى كل ّ مر ّ ة يكون لدى شىء ما أقوله وأنا أقوله بالطريقة التى أشعر أن ّ ها الأحسن من غيرها فالموضوعات المختلفة تتطلب أساليب مختلفة هنري ماتيس ,ara
5183,2016-50,fr,115,ومن أهل الخط الكوفي الخطاط محمد عبد القادر . ويشمل الخط الكوفي أكثر من 30 نوعا ، منها : سورة مريم بالخط الكوفي على رق من جلد الغزال في القرن التاسع القرن 11 مصحف بخطوط مذهبة وملونة نسخة مخطوط في إيران ثلاثة خطوط كوفية ( من الأعلى إلى الأسفل : كوفي قديم ، كوفي مشرقي ، قال الفنان العالمى الشهير الرسام بيكاسو معبرا عن الانسيابية التشكيلية التى فى الخط العربى ( ان أقصى نقطة أردت الوصول اليها وجدت الخط الاسلامى سبقنى اليها ) بسبب منع رسم البشر وبسبب قدسية القرآن ، طو ّ ر الفنانون المسلمون الخط العربي إلى شكل فني بديع . فقام الخطاطون ومنذ زمن بكتابة أجزاء من القرآن أو آيات بشكل فن ّ ي ، مستخدمين إنسياب الحروف للتعبير عن جمال المعنى المدرك من آيات القرآن . ,ara
5184,2016-07,fr,105,ومن أهل الخط الكوفي الخطاط محمد عبد القادر . ويشمل الخط الكوفي أكثر من 30 نوعا ، منها : الخط الكوفي المغربي ثلاثة خطوط كوفية ( من الأعلى إلى الأسفل : كوفي قديم ، كوفي مشرقي ، عدد زوار هذا الموقع 45574 visiteurs : شكرا الفن التشكيلى بيكاسو قال الفنان العالمى الشهير الرسام بيكاسو معبرا عن الانسيابية التشكيلية التى فى الخط العربى : ان أقصى نقطة أردت الوصول اليها وجدت الخط الاسلامى سبقنى اليها 2 يمكنك ترك لوحتك جانبا قائلابأن ّ ك لن تلمسها مجد ّ دا لكن ّ ك لا تستطيع أن تقول بأن ّ ك أنهيتها فى كل ّ مر ّ ة يكون لدى شىء ما أقوله وأنا أقوله بالطريقة التى أشعر أن ّ ها الأحسن من غيرها فالموضوعات المختلفة تتطلب أساليب مختلفة هنري ماتيس ,ara
5185,2017-51,fr,129,"يقول هنري ماتيس "" حيث أن تمزق اللون يؤدي الى تمزق الشكل والنتيجة سطح مجزأ فكل شيء يتحول الى مجرد احساس للشبكية لكنه يفقد السطح والخط سكونهما "" جواد سليم جواد سليم : ( إن الفنان يتابع ما يجري حوله ويعبر عنه باخلاص ، ولكن عليه أن يعرف كيف يحقق هذا التعب ) فان خوخ يقول فان خوخ : لقد حررت اللون , حاملا اياه الى منتهى قوته وتعبيريته , ففي لوحاتي ترى اللون يعزز الرسم , ويجسم الشكل , ويخلق الايقاع بقدر ما يخاطب العين . ماهو الشيء الذي لا تحب إن تلبسه وإذا لبسته لا تراه ؟ ماهو الذي تراه في الليل ثلاث مرات وفي النهار مرة واحدة ؟ ثلاتة عـبروا جسـرا ، الأول رأى الجسـر ومشى علية ، والثاني رأى الجسـر ولم يمشي علية ، والثالث لم يرى الجسـر ولم يمشي عليه . كيف حصـل ذلك ؟؟ ",ara
5186,2017-26,fr,115,ماهو الذي يكون اخضر في الارض ويكون اسود في السوق ويكون احمــر في البيت ؟ امرأه عـقيم أي لا تـنجب أطفال . فهل تـنجب ابنتها اطفال أم تكون مثل أمهـا ؟ ماهو الشيء الذي لا تحب إن تلبسه وإذا لبسته لا تراه ؟ ماهو الذي تراه في الليل ثلاث مرات وفي النهار مرة واحدة ؟ ثلاتة عـبروا جسـرا ، الأول رأى الجسـر ومشى علية ، والثاني رأى الجسـر ولم يمشي علية ، والثالث لم يرى الجسـر ولم يمشي عليه . كيف حصـل ذلك ؟؟ ماهو الذي يكون اخضر في الارض ويكون اسود في السوق ويكون احمــر في البيت ؟ امرأه عـقيم أي لا تـنجب أطفال . فهل تـنجب ابنتها اطفال أم تكون مثل أمهـا ؟ ,ara
5187,2017-26,fr,206,ماهو الشيء الذي لا تحب إن تلبسه وإذا لبسته لا تراه ؟ ماهو الذي تراه في الليل ثلاث مرات وفي النهار مرة واحدة ؟ ثلاتة عـبروا جسـرا ، الأول رأى الجسـر ومشى علية ، والثاني رأى الجسـر ولم يمشي علية ، والثالث لم يرى الجسـر ولم يمشي عليه . كيف حصـل ذلك ؟؟ ماهو الذي يكون اخضر في الارض ويكون اسود في السوق ويكون احمــر في البيت ؟ امرأه عـقيم أي لا تـنجب أطفال . فهل تـنجب ابنتها اطفال أم تكون مثل أمهـا ؟ totosimo . fr . gd - قصص ألأنبياء عليهم السلام totosimo . fr . gd - قصص ألأنبياء عليهم السلام Page d ' accueil قصص ألأنبياء عليهم السلام قصص الأنبياء فضلا اختر النبي لعرض نبذة من قصته آدم عليه السلام شيث عليه السلام إدريس عليه السلام نوح عليه السلام هود عليه السلام صالح عليه السلام إبراهيم عليه السلام لوط عليه السلام إسماعيل عليه السلام إسحاق عليه السلام يعقوب عليه السلام يوسف عليه السلام أيوب عليه السلام ذو الكفل عليه السلام يونس عليه السلام شعيب عليه السلام أنبياء أهل القرية موسى عليه السلام هارون عليه السلام يوشع بن نون عليه السلام داود عليه السلام سليمان عليه السلام إلياس عليه السلام اليسع عليه السلام عزير عليه السلام زكريا عليه السلام يحيى عليه السلام عيسى عليه السلام محمد عليه الصلاة والسلام hebergement nom de domaine ,ara
5188,2017-34,fr,101,مــجــمـو عــــــة أ كـــــــو ا د هــتــمــــل مهداة مــن طــرف الشـــاوي الحـــرلإدراج صفحة أو موقع في صفحتك . ما عليك سوى نسخ الكود وتغيير عنوان الصفحة أو عنوان الموقع لإدراج مقطوعة صوتية من امتداد الرام أي الريل بلاير . أيضا ما عليك سوى نسخ الكود وتغيير عنوان المقطوعة لإدراج مقطوعة صوتية في صفحتك بامتداد الميد أو الويف . انسخ الكود و غير عنوان المقطوعة لكن لاحظ أن هذا الكود مخفي يعني راح تسمع مقطوعتك من دون أن ترى أي أيقونة مثل السابق لكن الفرق أنه بهذا الكود راح تشاهد أيقونة بأمكان الزائر أن يوقف المقطوعة اذا لم يرغب في الإستماع ,ara
5189,2017-34,fr,110,رسالة ترحيب لزائر صفحتك و رسالة توديع عند خروجه من صفحتك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . كيف حالكم ؟؟ هذي هي الطريقة الأولى وهي من تحت لفوق . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . كيف حالكم ؟؟ هذي هي الطريقة الثانية وهي من فوق لتحت . نصـــــك هنــــــــــــــــا . أكتب ما تـــريــــد . وهذا الكود اذا أردت ادراج صفحة أو موقع من الفلاش . ما عليك سوى نسخ الكود وتغيير عنوان الصفحة أو الموقع لكشف محتويات الجهاز . انسخ الكود و باستطاعتك الإختيار ما بين الدرايفر قلب المنتديات ؟ عقل المنتديات ؟ عجيب المنتديات ؟ دلوعة المنتديات ؟ أفرض عندك بر وكسي ولا تبقى أحد يعرف مصدره أو عنوانه . هذا يفي بالغرض ,ara
5190,2017-26,fr,119,كتابة مظلله . جميله جدا . روعـــــــــة . مع امكانك تغيير حجم ونوع ولون الخطعبارة عن رسالة يظهر في الصفحة زرار . اذا ضغط عليه الزائــر تخرج له رسالة عبارة عن مستطيل وكتابتك في وسطه . تتحرك من اليسار الى اليمين . وبأمكانك جعلها من اليمين الى اليسار عبارة عن مستطيل وكتابتك تتحرك من تحت الى فوق . جميـــــل جدا . وبأمكانك أن تجعلها من فوق الى تحت لتغييـــر الكتابة في المنتديات التي تتعامل مع لغة الهتمل للكتابة بالألوان مع إمكانية تغيير اللون إلى ما تريده مــجــمـو عــــــة أ كـــــــو ا د هــتــمــــل مهداة مــن طــرف الشـــاوي الحـــر الشاوي الحر لإدراج صفحة أو موقع في صفحتك . ما عليك سوى نسخ الكود وتغيير عنوان الصفحة أو عنوان الموقع ,ara
5191,2017-26,fr,109, لإدراج مقطوعة صوتية من امتداد الرام أي الريل بلاير . أيضا ما عليك سوى نسخ الكود وتغيير عنوان المقطوعة لإدراج مقطوعة صوتية في صفحتك بامتداد الميد أو الويف . انسخ الكود و غير عنوان المقطوعة لكن لاحظ أن هذا الكود مخفي يعني راح تسمع مقطوعتك من دون أن ترى أي أيقونة مثل السابق لكن الفرق أنه بهذا الكود راح تشاهد أيقونة بأمكان الزائر أن يوقف المقطوعة اذا لم يرغب في الإستماع رسالة ترحيب لزائر صفحتك و رسالة توديع عند خروجه من صفحتك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . كيف حالكم ؟؟ هذي هي الطريقة الأولى وهي من تحت لفوق . كتابة من فوق الى تحت في مستطيل أو مربع ,ara
5192,2017-26,fr,106, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . كيف حالكم ؟؟ هذي هي الطريقة الثانية وهي من فوق لتحت . كتابة من اليمين الى اليسار أكتب هنا . ما رأيك . كتابة من اليسار الى اليمين نصـــــك هنــــــــــــــــا . أكتب ما تـــريــــد . وهذا الكود اذا أردت ادراج صفحة أو موقع من الفلاش . ما عليك سوى نسخ الكود وتغيير عنوان الصفحة أو الموقع لكشف محتويات الجهاز . انسخ الكود و باستطاعتك الإختيار ما بين الدرايفر قلب المنتديات ؟ عقل المنتديات ؟ عجيب المنتديات ؟ دلوعة المنتديات ؟ كتابة يصعد لفوق وينزل الى تحت الله ما اكبـــــر غــلاك ؟؟ رســــــــــالة تحــــــــــدي جرب قرب ماوسك هنــــا رسالة لزائر صفحتك تظهر له عند خروجه ,ara
5193,2017-51,fr,110, عبارة عن رسالة يظهر في الصفحة زرار . اذا ضغط عليه الزائــر تخرج له رسالة عبارة عن مستطيل وكتابتك في وسطه . تتحرك من اليسار الى اليمين . وبأمكانك جعلها من اليمين الى اليسار ايش رايكم في الحركة هاااااااااااذي لتغييـــر الكتابة في المنتديات التي تتعامل مع لغة الهتمل مع تحيات أخوكم ( عمر2000 ) كتابة ملونة مثل الإشعاع ضع نصك هنا مع امكانية تغيير اللون لوضع صورة في المنتدى اكتب هنا للكتابة بالألوان مع إمكانية تغيير اللون إلى ما تريده مــجــمـو عــــــة أ كـــــــو ا د هــتــمــــل مهداة مــن طــرف الشـــاوي الحـــر لإدراج صفحة أو موقع في صفحتك . ما عليك سوى نسخ الكود وتغيير عنوان الصفحة أو عنوان الموقع ,ara
5194,2017-51,fr,118,لإدراج مقطوعة صوتية من امتداد الرام أي الريل بلاير . أيضا ما عليك سوى نسخ الكود وتغيير عنوان المقطوعةلإدراج مقطوعة صوتية في صفحتك بامتداد الميد أو الويف . انسخ الكود و غير عنوان المقطوعة لكن لاحظ أن هذا الكود مخفي يعني راح تسمع مقطوعتك من دون أن ترى أي أيقونة مثل السابق لكن الفرق أنه بهذا الكود راح تشاهد أيقونة بأمكان الزائر أن يوقف المقطوعة اذا لم يرغب في الإستماع رسالة ترحيب لزائر صفحتك و رسالة توديع عند خروجه من صفحتك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . كيف حالكم ؟؟ هذي هي الطريقة الأولى وهي من تحت لفوق . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . كيف حالكم ؟؟ هذي هي الطريقة الثانية وهي من فوق لتحت . ,ara
5195,2017-51,fr,112, نصـــــك هنــــــــــــــــا . أكتب ما تـــريــــد . وهذا الكود اذا أردت ادراج صفحة أو موقع من الفلاش . ما عليك سوى نسخ الكود وتغيير عنوان الصفحة أو الموقع لكشف محتويات الجهاز . انسخ الكود و باستطاعتك الإختيار ما بين الدرايفر قلب المنتديات ؟ عقل المنتديات ؟ عجيب المنتديات ؟ دلوعة المنتديات ؟ أفرض عندك بر وكسي ولا تبقى أحد يعرف مصدره أو عنوانه . هذا يفي بالغرض كتابة مظلله . جميله جدا . روعـــــــــة . مع امكانك تغيير حجم ونوع ولون الخط عبارة عن رسالة يظهر في الصفحة زرار . اذا ضغط عليه الزائــر تخرج له رسالة عبارة عن مستطيل وكتابتك في وسطه . تتحرك من اليسار الى اليمين . وبأمكانك جعلها من اليمين الى اليسار ,ara
5196,2017-34,fr,102,"عبارة عن مستطيل وكتابتك تتحرك من تحت الى فوق . جميـــــل جدا . وبأمكانك أن تجعلها من فوق الى تحتلتغييـــر الكتابة في المنتديات التي تتعامل مع لغة الهتمل للكتابة بالألوان مع إمكانية تغيير اللون إلى ما تريده . عشرة مجانين يدفعون سيارة لكنها لا تتحرك لماذا لان خمس يدفعون من الأمام وخمسة من الخلف . 1 - هدا واحد راجل شاف كلشي تيتزقرم هو يقول فراسو حتا أنا نبد نتزقرم , هو يشري 5 لتر من زيت البلدية و بغا يساليها ف 5 سنين بقا هكاك دازت 5 سنوات و هو يساليها مشا فرحان لقهوة تيقول لهم "" ساليت 5 لتر ديال زيت ف 5 سنين "" ",ara
5197,2017-34,fr,129,"هو ينقز واحد قاليه "" وايلي أصاحبي وخا تكون تتسيق بيـــــــــهدكتور ديال الحماق دخل عليهم لقى ثلاثة واحد طالع فوق الآخر قاليهم اشنو تتديرو ؟ قاليه الي تحت سكت سكت حنا عمارة ديال تروا زيطاج هي هي هي . جمع يدو وعطاه بتصرفيقة يمكن هذه داخلة في شغلو . وهو لحمق الي تحت قال للفوقاني نزل أصاحبي شوف شكون الي تدق في الباب يلاه . غال ليك هدا واحد ربح مليار في لوتو غال اجي نشارجي يماها كولها في تيليفون عايت ل 555 جاوباتو خايتي : رصيدكم الى يوم القيامة . قال ليك هادا واحد الاستاد رسم للتلاميد ضفدعة وقال ليهوم اش هادي وهو ينوض واحد الكسول للسبورة وهو يقول ليه هادي جرانة قال ليه الحمار هادي راه ضفدعة و هو يرجع داك الكسول لبلاصتو وقال لصاحبو العجب كاتبان من البعد بحال شي جرانة ",ara
5198,2017-34,fr,130,قالك واحد لعروبي ميعرف والو افهاد الدنيا جاتو واحد انهار فيزا لفرنساالمهم اركب في الطيارة مين هو جالس جات العندو المضيفة امعاها الاكل قاليك هدا واحد لمكلخ ماعمروا مشى لشي مقهى وجلس فيها واحد النهار قال مع راسو والله حتى نمشي لهاد القهوة اللي مصدعينا بيها ونجلس فيها المهم خونا مشى وريح جالعندوا النادل قالوا شنوا حب الخاطر اسيدي قالوا بغيت قهوة مشى النادل جاب ليه كاس ديال القهوة لمكلخ هو يهبط عليه دقة وحدة ( بدون نفس ) وهو يقول للنادل ممممممم صافي هي هاديك غي جيب لبريق مرة واحد محشش دخل البيت ، لقى امه تحترق ، فقال لها : منورة اليوم ! معكاز شرا ليه باه محل ديال دجاج باش يجمع راسو جات عندو واحدة قالت ليه ارا ليا شي دجاجة فيها 2 كيلو . الدري مكسل . شاف فدجاج وقال . يللاه للي فيها 2 كيلو تنوض ,ara
5199,2017-34,fr,102,"هادا امريكا بغات تصنع صاروخ المهم كلشي شارك معها ها ليجاب البياس و ها ليساعد باليد العاملة و حتى سالاو و هما يشوفوا واحد المغربي جايب ورقة كبيرة مكتوب فيها ( صنع في المغرب ) هادو جوج كلاب كايهضرو الأول قال : هو , الثاني قال : هو , فقال الأول : هوهو , فقال له الثاني : بلا ما تبدل الموضوع أصاحبي هادي واحد الدجاجة دصر عليها واحد الثعلب مشات عند راجلها الفروج قالت ليه ان الثعلب دصر عليها ما عجبوش الحال قالها هاني غادي نفرعو و نوريه الشغال . منين كان راجع شافتو مريش قالتيه مالك الراجل فين الريش ديالك قالها انا جبدت عليه الجاكيتة و هو يهرب ",ara
5200,2017-34,fr,112,التلميذ قالو : العطلة يا أستاذ . في الشتاء 15 يوم وفي الصيف 3 أشهرأن عنق الزرافة يحتوي على عدد من الفقرات يساوي العدد الموجود في عنق الانسان أن مجموع ماتضعه أنثى الذباب من بيض طوال حياتها أكثر من 500 بيضة أن ارتفاع نسبة الملوحة في البحار يستطيع الانسان العوم بدون خشية ان يغرق أن التمر يزيل الامساك ، بينما البلح غيرالناضج يوقف الاسهال أن أول الأصوات التي يستطيع الطفل تمييزها ، هو صوت الأم أن مقدرة الحصان والهر والأرنب على السمع . أكبر من مقدرة الانسان ، وهي تستطيع تحريك آذانها لالتقاط أضعف الأصوات الطفل لا يمكنه البكاء حقيقة قبل مرور خمسة أسابيع على الأقل بعد الولادة . . إذ تبدأ حينئذ ٍ فقط القنوات الدمعية في عملها ,ara
5201,2017-26,fr,112,الكندي جون تورمان رشح نفسة 41 مرة في إنتخابات مختلفة وخسر فيها جميعا ً الإنجليزي توبي جريفز حقق رقما ً قياسيا ً طريفا ً في مارس 1990 عندما رمي خيارة إلي مسافة 40 متر تقريبا ً السيدة ( كلير ويجان بكمان ) من ولاية نيوجرسي الأمريكية أشترت طاولة مستعملة استغني عنها أصحابها بمبلغ 25 دولارا ً . و باعتها فيما بعد فحققت 541 ألف دولار تستهلك البقرة 57 كيلوجرام من العلف و الماء كي تنتج ما يوازي 454 أن عنق الزرافة يحتوي على عدد من الفقرات يساوي العدد الموجود في عنق الانسان أن مجموع ماتضعه أنثى الذباب من بيض طوال حياتها أكثر من 500 بيضة أن ارتفاع نسبة الملوحة في البحار يستطيع الانسان العوم بدون خشية ان يغرق ,ara
5202,2017-26,fr,110,أن التمر يزيل الامساك ، بينما البلح غيرالناضج يوقف الاسهالأن أول الأصوات التي يستطيع الطفل تمييزها ، هو صوت الأم أن مقدرة الحصان والهر والأرنب على السمع . أكبر من مقدرة الانسان ، وهي تستطيع تحريك آذانها لالتقاط أضعف الأصوات الطفل لا يمكنه البكاء حقيقة قبل مرور خمسة أسابيع على الأقل بعد الولادة . . إذ تبدأ حينئذ ٍ فقط القنوات الدمعية في عملها أن المخ البشرى يتكون من أثنى عشر مليون خلية تسيطر على العضلات والأعصاب وأجهزة الجسم المختلفة أول بئر نفطية ح ُ فرت في العالم كانت في ولاية بنسلفانيا الأمريكية عام 1859 أن أطول الحروب في العالم هي حرب المائة عام بين فرنسا وبريطانيا ، عام 1338م ، واستمرت حتى عام 1453 ، أي دامت 115 عاما ً ,ara
5203,2017-26,fr,113,أن أول حديقة حيوان انشئت في العالم . . كانت في باريس عام 1793متحتوي طبقة الأيونسفير وهي الطبقة العليا في الغلاف الجوي على جسيمات ذرية مشحونة لها أهمية بالغة في الاتصالات ، وانتقال موجات الراديو أن أكبر بيضة في العالم الآن هي بيضة النعامة ، وزنها 2 كيلوجرام تقريبا ً، و ُ سمك قشرتها فيبلغ 5ر1 ميليمتر تقريبا ً، ويمكن لشخص وزنه 98 ر126 كيلوجرام أن يقف عليها دون أن تتحطم البعوضة . . لها أسنان ، وعدد أسنانها 47 سنة وللأرنب . . 28 سنا ً في فمه ، وللفيل 32 ، وللجمل 34 وللكلب42 تتجدد رموش عين الانسان باستمرار ، ويبلغ متوسط عمر الرمش الواحد حوالي 150 يوما ان كل الكائنات تحرك فكها السفلي عند الأكل ، عدا التمساح ، الذي يحرك فكه العلوي ,ara
5204,2017-26,fr,105,أن اكبر مجموعة جزر في العالم يبلغ طولها 5600 كيلومترأن أكبر صحراء في العالم هي الصحراء الكبرى في شمال أفريقيا أن أضخم أنواع العناكب تعيش في البرازيل ، ويصل وزنها إلى 85 جراما ً أن أول من عرف القمح ، هم المصريون القدماء ، عام 5400 قبل الميلاد أن الحبر المستخدم في ختم اللحوم ، يصنع من قشور العنب الأسود أن أول مدينة زودت بشبكة هاتفية . . هي باريس عام 1880م أن أول صورة فوتوغرافية في العالم تم إلتقاطها ، كانت في فرنسا عام 1826م عندما يفقد الأخطبوط إحدى أذرعه الطويلة ، تنمو ذراع بديلة لها تدريجيا ً فيما بعد تمكن قارب صيد أيرلندي من إصطياد غواصة نووية وزنها 3900 طن ,ara
5205,2017-26,fr,121,ماركوني أخترع الإذاعة سنة 1896 بعد أن تخطي عمرة الستين عاما ً سيدة إيطالية أنجبت 52 طفل منهم 14 توأما ً ثنائيا ً و ثلاثيا ً و رباعيا ً قبل أن تصل إلي سن الأربعين النساء تتكلم لغة تختلف عن لغة الرجال في جزيرة دومنيكا فيلم ( النور الساطع ) لشارلي شابلن عام 1952 فاز بجائزة أوسكار لأفضل موسيقي تصويرية بعد مرور 21 عام علي عرضة الأول الكندي جون تورمان رشح نفسة 41 مرة في إنتخابات مختلفة وخسر فيها جميعا ً الإنجليزي توبي جريفز حقق رقما ً قياسيا ً طريفا ً في مارس 1990 عندما رمي خيارة إلي مسافة 40 متر تقريبا ً السيدة ( كلير ويجان بكمان ) من ولاية نيوجرسي الأمريكية أشترت طاولة مستعملة استغني عنها أصحابها بمبلغ 25 دولارا ً . و باعتها فيما بعد فحققت 541 ألف دولار ,ara
5206,2017-51,fr,116,تستهلك البقرة 57 كيلوجرام من العلف و الماء كي تنتج ما يوازي 454 hebergement nom de domaineأن عنق الزرافة يحتوي على عدد من الفقرات يساوي العدد الموجود في عنق الانسان أن مجموع ماتضعه أنثى الذباب من بيض طوال حياتها أكثر من 500 بيضة أن ارتفاع نسبة الملوحة في البحار يستطيع الانسان العوم بدون خشية ان يغرق أن التمر يزيل الامساك ، بينما البلح غيرالناضج يوقف الاسهال أن أول الأصوات التي يستطيع الطفل تمييزها ، هو صوت الأم أن مقدرة الحصان والهر والأرنب على السمع . أكبر من مقدرة الانسان ، وهي تستطيع تحريك آذانها لالتقاط أضعف الأصوات الطفل لا يمكنه البكاء حقيقة قبل مرور خمسة أسابيع على الأقل بعد الولادة . . إذ تبدأ حينئذ ٍ فقط القنوات الدمعية في عملها ,ara
5207,2018-13,fr,104,"الكندي جون تورمان رشح نفسة 41 مرة في إنتخابات مختلفة وخسر فيها جميعا ً الإنجليزي توبي جريفز حقق رقما ً قياسيا ً طريفا ً في مارس 1990 عندما رمي خيارة إلي مسافة 40 متر تقريبا ً السيدة ( كلير ويجان بكمان ) من ولاية نيوجرسي الأمريكية أشترت طاولة مستعملة استغني عنها أصحابها بمبلغ 25 دولارا ً . و باعتها فيما بعد فحققت 541 ألف دولار تستهلك البقرة 57 كيلوجرام من العلف و الماء كي تنتج ما يوازي 454 إكتفى اتحاد العاصمة ، الجمعة ، بنتيجة التعادل السلبي أمام ضيفه فريق بيطام الغابوني ، في إطار ذهاب ثمن نهائي مسابقة كأس "" الكاف . وأجريت هذه المباراة بملعب "" عمر حمادي "" ببولوغين ، وأدارها ثلاثي تحكيم من أوغندا ",ara
5208,2018-13,fr,111,"ولم يستطع أشبال المدرب رولان كوربيس فرض نسق قوي وهز شباك المنافس ، بسبب عنصر الإرهاق والزهد في المبادرة وعدم "" استفزاز "" الجبهة الخلفية للزوار ، وكذا تعد ّ د الجبهات ( كثرة المنافسات ) ، وقد ّ موا عروضا مشابهة لتلك التي أبانوا عنها في ذهاب الدور السابق أمام الضيف الفهود الكاميروني . ويخوض فريق "" سوسطارة "" كأس "" الكاف "" في ثوب المنافس الذي ليس لديه ما يخسره للأسباب المشار إليها ، ما يفيد أنه يشارك في المقابلات ولا يريد أن يهدر لاعبوه المزيد من الطاقة أو يسقطوا في مطب الإصابة ، خاصة وأن زملاء العموري جديات مقبلون على محطتين - محلية وإقليمية - ختاميتين وجد هامتين . وتجرى مباراة العودة بين فريق "" سوسطارة "" وميضفه بيطام بالغابون ما بين الـ 3 والـ 5 من ماي المقبل . ",ara
5209,2018-13,fr,121,الإتحاد تحرز الكأس الثامنة و تقضي على شبح النهائي مع المولوديةتوج فريق إتحاد الجزائر لكرة القدم بكأس الجزائر 2013 بعد تغلبه على مولودية الجزائر 1 - 0 ( الشوط الاول 1 - 0 ) ، اليوم الاربعاء بملعب 5 جويلية في النهائي التاسع و الأربعين للمنافسة . وسجل هدف المباراة الوحيد اللاعب مختار بن موسى في الدقيقة 17 . وتوج فريق إتحاد الجزائر ، الذي خلف وفاق سطيف في سجل المنافسة ، بالكأس الثامنة في 17 نهائي ، بعد التي فاز بها في مواسم ( 1981 – 1988 – 1997 - 1999 - 2001 - 2003 – 2004 . ولم يحضر النهائي الرئيس عبد العزيز بوتفليفة لاول مرة منذ توليه السلطة عام 1999 ، وذلك بسبب إجرائه بعض الفحوصات الطبية ، وأناب الوزير الأول – رئيس الوزراء - عبد الملك سلال الذي سلم الكأس إلى فريق اتحاد العاصمة . ,ara
5210,2018-13,fr,111,"زماموش : "" واجهنا خصما قويا واستحقينا التتويج بالكأس "" واعترف زيماموش بقوة مولودية الجزائر ، مؤكدا بأنهم واجهوا فريقا قويا وكان من الصعب عليهم الإطاحة به والتتويج بالكأس ، حيث قال : "" مواجهة مولودية الجزائر لم تكن سهلة أبدا ، هذا الفريق قوي ويملك العديد من اللاعبين الذين يملكون امكانيات كبيرة ، لقد بذلنا مجهودا كبيرا وتتويجنا بالكأس كان صعبا للغاية . وعن المستوى الذي قدمه فريقه في هذه المواجهة ، أكد زيماموش بأنهم لعبوا بشكل جيد وقدموا لقاء في المستوى ، استحقوا على إثره التتويج بالكأس ، حيث قال : "" لقد قدمنا مستوى جيد في هذا اللقاء وهذا ما جعلنا نتوج بالكأس ، لقد استحقينا هذا التتويج والجميع شاهد المستوى الرائع الذي قدمناه رغم صعوبة المنافس الذي لم يكن من السهل الإطاحة به . ",ara
5211,2018-13,fr,115,"بن موسى : "" كنت وراء الفوز ولم نخيب أنصارنا وهم أهم شيء "" قال بن موسى بعد اللقاء التاريخي للإتحاد : "" أحمد الله أنني كنت وراء الفوز التاريخي للإتحاد ، لم نخيب الأنصار وكنا عند حسن ظنهم ، كانت مباراة قوية وصعبة ومن غير السهل التتويج في نهائي صعب كهذا . بوشامة : "" فزت بالبطولة مع المولودية وبالكأس مع الإتحاد وسعادتي لا توصف "" تكلم لاعب مولودية الجزائر السابق ولاعب الإتحاد حاليا نسيم بوشامة بعد اللقاء فقال : "" صحيح أن التتويج لم يكن سهلا ولكننا جدا سعداء في النهاية ، قدمنا كل شيء ونحن مرتاحون لأننا لم نخيب الجمهور "" ، وأضاف : "" سنة 2010 فزت بالبطولة مع المولودية والآن أفوز بالكأس مع الإتحاد ، هذه هي كرة القدم ، وأنا أشكر المولودية على المردود الكبير الذي قدموه في الميدان . ",ara
5212,2017-47,fr,102,"خوالد : "" عانينا كثيرا من أجل التتويج وكانت مباراة صعبة "" قال إبن بسكرة في تصريح له بعد اللقاء : "" الفوز جاء بعد مجهود كبير جدا ، لقد كانت مباراة صعبة ، تعبنا كثيرا وعانينا أكثر والحمد لله أننا تمكننا من الفوز الذي أهديه لكل أنصار الإتحاد الذين إنتظروا كثيرا هذه الفرحة . يحب كثير من الناس اكل الاسماك لانها لذيذة ومفيدة لصحة الانسان ولكن قد يعاني البعض من مشكلة عظامها اذا علقت في البلعوم وغالبا ما تكون مشكلة مزعجة . وهنا نعرفكم طريقة شعبية لازالة العظام . تأخذ اولا بعض حبات الزيتون وتضعها في قدر مع بعض الماء البارد وتغليها علي النار لمدة ، ثم تشرب هذا ",ara
5213,2017-47,fr,109,العصير الساخن شيئا فشيئا وتبلعه جرعة بعد جرعة لكي يمر عصير لبوب الزيتون لوقت اطول علي العظمة . وبعد دقائق تختفي العظمة تلقائيا ويختفي معها الازعاج من البلعوم . اذا كنت لا تصدق فعالية هذه الطريقة فيمكنك ان تضع بعض عظام السمك في مثل هذا العصير لترى ماذا يحدث ، ستصبح عظام السمك بعد دقائق لينة جدا كانها مكرونة مطبوخة تخلط هذه المقادير ويوضع عليها قليل فانيلا ثم تترك قليل حتى يذوب السكر وتوضع في صينية . تخلط جيدا ً ثم توضع على الكيكة وتدخل الفرن حتى يتماسك ثم نحضر فنجان شاي سكر + فنجان شاي ماء + 2 م ك كاكاو بودرة توضع على النار حتى تصبح مثل الشيرة ,ara
5214,2017-47,fr,135,"ملح وفلفل اسود وقرفة وكركم وقرنفل وجوزة الطيب و2كوب ماءنضع قطع الدجاج في قدر ونضع معاها البصل والثوم والزبدة ونقلب الجميع جيدا ثم نتركة على نار هادئة مدة 5دقايق ثم نضيف الكزبرة والبقدونس مع الطماطم والبهارات والماء وعصير الليمون الى الدجاج مدة ربع ساعة ثم نصفي الدجاج ونغمسة في البقسماط ونقلية في الزيت حتى تتحمر ثم نضعة في طبق التقديم ويزين بشرائح الليمون ونضع الخليط في وعاء ويقدم مع الدجاج ممكن ان يزيين بحبات من الزيتون الاخضر في اناء توضع قطع اللحم بدون عظم , يضاف البصل قطعا صغيرة , الابزار , الثوم , الزنجبيل , الملح , الزيت , المرورزية , الثوم , القليل من الماء , تقلى العناصر على نار هادئة , يمرق الطبق ويترك مدة 30 دقيقة , يضاف العسل , الزبيب , تترك مدة 10 دقائق على النار حتى تحصلي على صلصة كثيفة . ",ara
5215,2017-47,fr,122,"في اناء آخر يصلق اللوز , تنزع قشوره , يقلى في الزيت , يزين به طبق المرورزية عند التقديم . في اناء للطهي يوضع اللحم , يضاف الزيت , الزعفران , الابزار , الملح , الزنجبيل , الثوم مفروم , يقلى اللحم مع القليل من الماء , يضاف البصل ويترك على النار الى ان ينضج مدة نصف ساعة . في اناء آخر ضعي البرقوق , اضيفي نصف لتر من الماء , اتركيه يرقد مدة 30 دقيقة , صفيه جيدا , صبيه في اناء واضيفي اليه مقدار 3 ملاعق من صلصة مرق اللحم المعد في السابق , القرفة والسكر او العسل بحسب الدوق , اتركيه فوق نار خفيفة حتى ياخد لونا عسليا , ازيلي حبات البرقوق واحتفظي بها جانبا , في نفس الاناء ضعي قطع المشماش لتتعسل , ثم زينيها بحبة الكركاع عند تقديم الطبق ",ara
5216,2017-47,fr,120,توضع الدجاجة المملحة والمغسولة بالماء الغزير في حلة الطبخ ، ويضاف إليها البصل المفروم والملح والزعفران و الجنزبيل والكسبرة والبقدونس المفرومان ويضاف الزيت ونصف كوب من الزبدة . يحرك الكل فوق النار حتى تنسجم العناصر وتقل ّ ى جيدا ثم يضاف إليها 1 لتر من الماء وتغطى الحلة وتحرك من حين إلى آخر حتى تنضج الدجاجة تماما . نرفع الدجاجة من الحلة ، ونزيل عظامها ونقطعها قطعا صغيرة ونضعها جانبا . نزيل الغطاء من فوق الحلة ، ونترك المرق يتخثر حتى يظهر الزيت فوق المرق . نأخذ 10 بيضات ونخفقها جيدا ، ثم نضيفها إلى المرق المخثر ببطء مع التحريك بسرعة حتى لا يلتصق البيض على الحلة . نأخذ اللوز ونسلقه ، و نقشره ويجفف جيدا ثم يقلى في زيت غزيرة حامية ، ثم يطحن ناعم ويضاف إليه 100جم من السكر الناعم والقرفة حسب الذوق . ,ara
5217,2017-47,fr,109,في وعاء تخفق البيضتان المتبقيتان ، وفي صينية دائرية مدهونة جيدا تبسط ورقة البسطيلا على الصينية وتلصق مع بعضها بالبيض وذلك مع العناية بوضع وجه الورقة الأملس من تحت وتغطى الصينية بالورقة بحيث تبقى حواشي الورقة خارج الصينية . ثم نضع طبقة من الدجاج على مساحتها كلها ثم تغطى بورقة البسطيلا ، ثم نضع طبقة من البيض والمرق ، ونغطي بورقة البسطيلا ، ثم نضع طبقة أخيرا من اللوز المقلي والمجروش ، وتغطى أخيرا بالورقة حتى تختفي الحشوة بحيث تبقى حواشي الورقة مرة أخرى خارج الصينية . نثني هذه الحواشي من تحت كما نثني غطاء السرير تحت الفراش ، ويدهن وجه البسطيلة بأصفر البيضتين الباقيتين ، ثم يدهن بقليل من الزبدة ويدخل للفرن مدة 20 دقيقة حتى تتحمر . ,ara
5218,2017-47,fr,115,ثم بعد اخراجها ، نرشها بالسكر الصقيل ، ونزينها بخطوط القرفة ، وحبات اللوز المقلي . طبق بسطيلا بالسمك ، وهي من الاطباق اللذيذة التي أصبحت غالبية البيوت المغربية تعكف على تحضيرها ، خصوصا في المناسبات سواء حفلات الزفاف أو الدعوات العائلية . وتحضيرها ليس صعبا ، كما أن مقاديرها وعناصر تكوينها متوفرة في جميع الأسواق . * ملعقة كبيرة من الهيريسة ( فلفلة سودانية ) تضاف حسب الذوق * يبخر سمك الميرلا أو الباجو في الكسكاس ومن تحته طنجرة فيها لتر من الماء . وبعد أن يلين يرفع من على النار ويفرز عنه الشوك ويغسل الكلمار بوضعه في ماء ساخن لتسهيل تنقيته ، ثم يقطع الى دوائر ويقشر القمرون بعد غسله بالملح والماء . * توضع الشعرية الصينية في ماء ساخن ثم تصفى من الماء وتقطع بسكين أو بمقص . ,ara
5219,2017-47,fr,110, * في طنجرة يوضع الكلمار مع الملح والثوم المدقوق والزعفران والفلفل الاسود والزيت وكأس من الماء ويطهى مدة 15 دقيقة أثناءها يوضع القمرون في مقلاة مع ملعقتين من الزبدة ويحرك جيدا * ترفع الطنجرة من فوق النار ويضاف إليها السمك ( ميرلا أو الباجو حسب الاختيار ) كما تضاف الشعرية الصنية والفلفل الحار حسب الذوق وورق سيدنا موسيى ويخلط الكل بخفة ثم تعاد الطنجرة فوق النار مع الحريك الى أن يتبخر ماؤها تماما . * تخفق البيضتان جيدا وفي صينية الفرن الدائرية المخصصة للبسطيلا ، بعد تزييتها نبسط ورقة البسطيلا على الصينية وتلصق مع بعضها بالبيض وذلك مع العناية بوضع وجه الورقة الاملس من تحت وتغطى الصينية بالورقة بحيث تبقى حواشي الورقة خارج الصينية . ,ara
5220,2017-47,fr,128," * يفرش على مساحتها جميعها خليط البسطيلة بعد تبريده تماما ثم يذر عليه القمرون المهيء في مقلاة ، تثنى بعد ذلك حواشي الورقات ثم تلصق بالبيض وتغطى البسطيلة بالورقة حتى تختفي الحشوة بحيث تبقى حواشي الورقة مرة أخرى خارج الصنية * تثنى هذه الحواشي من تحت كما يثنى غطاء السرير تحت الفراش ويدهن وجه البسطيلة بمح البيضتين الباقيتين ثم يدهن بقليل من الزبدة المذابة . * بعد إضافة قليل من الزيت في جوانب الصينية لكي لا تلتصق بها ، توضع في فرن معتدل لمدة عشرين دقيقة حتى يتورد لونها . * ثم نزينها بقطع الليمون وسمكات القمرون بشكل فني وأكلة شهية . في اناء يوضع الثوم المفروم , يضاف الزعفران شعرة , الملح , الزيت , تخلط العناصر , تدهن الضلعة جيدا , توضع في الفرن مدة 45 دقيقة , في كل مرة تدهن بالزبدة . ",ara
5221,2017-47,fr,105,"في اناء يمرر المشماش بقليل من الزبدة على نار هادئة , توضع حبات الكركاع في الفرن لبضع دقائق , تزين به حبات المشماش عند التقديمتزال القشرة عن الكبد , يضاف الملح , الكامون , توضع في مشواة لتنضج , يجفف الشحم جيدا , تقطع على شكل شرائح طويلة , يقطع الكبد مربعات متوسطة , تلف بالشحم وتشوى على النار . تنظف التقلية جدا , توضع في اناء للطبخ , يضاف الملح , البصل محكوك , الابزار , الزنجبيل , الكامون , الزيت , القزبور والمعدنوس مفرومين , الثوم مفروم , توضع فوق النار لمدة 40 دقيقة , تضاف الطماطم في النهاية , ويزين الطبق بالزيتون والحامض مصير . للاشارة فكلمة طاجن ترمز إلىالقدر التي تستعمل في تحضير الكثير من الاطباق المغربية ",ara
5222,2017-47,fr,105,ملح - فلفلابيض و أسود - قبصة صغيرة من الزنجبيل البودرةقبل إستعمال الدجاج نقوم بنقعه بعض الوقت معقليل من الملح و قطع الليمون الحامض و نفركه بالحامض جيدا ثم نغسله بالماءجيدا . البصل و الثوم و الملح و الزعفران والبهارات + السمن و الزيت و نتركها حوالي 10 دقائق ثم نضيف الزعفران و ماؤه و كذلكلتر من الماء و نتركها تطبخ على نار متوسطة مدة ساعة او حتي تتاكدي من إستواءالدجاج . نسحب الدجاج و نضعه في صينية الفرن و ندهنه بالزبدة و ندخله الفرنليتحمر . عند التقديم نصب المرق فوق الدجاج ونزينه باللوز مقلي وانصاف البيض مسلوق ملعقة او ملعقتين كبار معجون بنورة حسب الرغبة او اللون ,ara
5223,2017-47,fr,102,كاسة طحين ابيض ( ندوب الطحين في الماء حوالي كاسة ونص ماء ) يوضع في طنجرة ( الضغط 5 لتر ) كل من اللحمة والعدس والحمص البقدونس والكزبرة والبصل والزيت والملح والفلفل و الزنجبيل ونحمر الكل حوالي ربع ساعة مع التقليب بعدين نضع البندورة المطحونة ومعجون البندورة ونغطي الباقي بالماء ونغلق الطنجرة ونتركها على النار نص ساعة حتي يستوي كل المكونات . بعدين تفنح الطنجرة ونضيف ماء حتى تمتلئ الطنجرة ولما تغلي نضيف الطحين المدوب بالماء ونتركه يغلي مع التحريك في نفس الوقت نضيف الشعرية لتستوي في فترة التحريك حوالي ربع ساعة مدة الغليان نصف كيلو دراق أوبرقوق مجفف + 3 ملاعق عسل كبيرة + ملعقة صغيرة قرفة ,ara
5224,2017-47,fr,115,"نضع البصل في الطنجرة مع 5 ملاعق زيت نباتي و نحركها فوق النار مدة 5 دقائق و نضيف قطع اللحم ثم البهارات وهي ملح , فلفل أبيض و أسود , رشة خفيفة زنجبيل يابس و رشة زعفران منقوع في قليل منالماء الدافئ . بعد إضافة البهارات نحرك جيدا و نتركه على النار بضع دقائقحتى يتشرب اللحم الخليط ثم نضيف حوالي لتر و نصف ماء و نتركه على نار متوسطة مدةساعة . في هذا الوقت , نغسل الدراق أو البرقوق و نقوم بسلقه مدة نصف ساعة ثمنصفي ماؤه و نضع معه كاس من مرق الطنجرة + 3 ملاعق عسل كبيرة + ملعقة صغيرة قرفة ونتركة يغلي على النار مدة ربع ساعة او حتى يتشرب المرق كاملا نحرك حتى لا يلتصقالعسل بقعر الطنجرة . ",ara
5225,2017-47,fr,165,"نسكب اللحم في صحن الثقديم و نضع فوقه قليل من الصلصة ونصفف حبات البرقوق فوق قطع اللحم و نرش عليها رشة سمسم محمص . و اتمنىتعجبكم و تجربوها فهي لذيذة و تجمع الطعم الحلو و المالح في نفس الوقت ناخذ الخليط و نضيفه على الحليب البودرة و BP وبعدين نخلطهم زين ثم نقطعه لقطع صغيره . ويفضل انه يقدم بارد . وصحتين نحضر الكسكس , نفرغ السميد في قصعه , ثم نرشه ونفركه بين أيدينا بكاس كبير من الماء البارد ونتركه حتى يتشرب الماء , ثم نضع الكسكس في الجزء الأعلى من القدر ( الكسكاس , نضع ملعقة من الزيت فوقه و نحاول فرك حبات الكسكس بين أصابعنا , نتركه يطهى 40 دقيقة ( أي عندما يصعد البخار بكثافة على الكسكس ) ثم نصبه في قعر القصعه , و نكرر رشه بالماء البارد و فركه و هذه المرة نستعمل السمن بدل الزيت مع رشة ملح صغيرة , ثم نفرك الحبات جيدا , ثم نعيده إلى الكسكاس مره تانيه يطهى لمدة 40 دقيقه . وتكرر نفس العملية للمرة الثالته ينزل الكسكس من الكسكاس نرشه بشويه ماء وندهنه بشويه سمن , ",ara
5226,2017-47,fr,110,"التقديم : نضع الكسكس في صحن التقديم على شكل محدب , بحيث نعمل حفره صغيره في الوسط لنضع فيه اللحم , و نضع فوقها خليط البصل والزبيب , ونصب فوق الكل بقيه مرق اللحم , ثم نزينه بحبات اللوز و البيض المسلوقنصنع من عقدة اللوز قضبان بطول نصف دائرة الورقة + تقسم الاوراق الى نصفين . ويلصق نصف بالاخر باصفر بيض على شكل شريط الذي يطلى بقليل من زبدة المذابة ويوضع فيه قضيب لوز . يلف بالورقة وتلصق حاشية الورقة باصفر بيص . توضع في صفيحة دائرية مدهونة بزيت . على شكل دائري ويلصق كل قضيب بالاخر الى نهاية المحنشة . وتعمل بلباقي قضبان اشكال على حسب ذوق . يدهن الوجه باصفر بيض ويرش بزبدةوقليل من زيت . تدخل فرن متوسط حرارة . عند إخراجها تسقى بالعسل وتزين باللوز شرائح ",ara
5227,2017-47,fr,108,توضع جميع المقادير السابقه مع قليل من الجلي وخفق بخفاق الكريمة وتسكب على الكيكة ويوضع في الثلاجه حتى يبرديعمل الجلي كما هو معتاد ويوضع فوق الكريمه بحذر ثم توضع في الثلاجه حتى تبرد وبالهناء والعافيه ملاحضات : لازم تكوني واقفة عند الفرن طول الوقت علشان ما تتحمر الطبقات أكثر من اللازم . ولا تخافي ما راح تأخذ من الكيكة أكثر من نص ساعة تقطعين البسكويت قطع صغيره لانه يحتوى على ويفر وعلشان مايتعبنا وقت الخلط وبعدين نضعه في حمام مائي نضع في صينيه طبقتين من بسكويت الشاي اولكر ونصب عليها قليلا من الحليب * حليب + سكر + بودرة كاكاو ونضيف لها قليل من الماء مع التسخين حتى يغلي * ,ara
5228,2017-47,fr,105,نصب الحليب على البسكويت حتى يتشربه وننتظر قليلا ثم نضع الخليط عليها وندخلها في الفريزر حتىوبامكانكم تضعون بين طبقتي الببسكويت طبقه من القشطه مع الدريم ويب ( 1قشطه + 1 ظرف دريم ويب ) علبة كاملة شوكولاتة جلاكسى ( تكون موجودة بعلبة دائرية ويكون قوامة كريمى يستخدم للحلويات ) ممكن ماركة جالكسى او نوتللا بسكوت جاهز على شكل اصابع طولية ومن اطرافها العلويةدائرية 1 - تحضرين قالب كيك ذو القاعدة المتحركة وتصفين البسكوت على الجوانب يعنى اتوقفين البسكوت . 2 - قطعى الباوند كيك بسماكة 1 سم وصفية باسفل الصينية 5 - وأخيرا ضعي مرة ثالثة طبقة من الكيك وفوقة ضعي باقي الخلطة يعنى يصيرون 3 طبقات ويوضع مرة ثالثة بالفريزر ,ara
5229,2017-47,fr,107,"6 - واخيرا لمن يتماسك الخليط ضعي من فوق سوس الشوكولاتة وادخليه الثلاجة وعند التقديم تفتحين القالب واتقدمينة . وبألف هنا وعافيةيحلط السميد الناعم مع الخشن ثم الطحين والكربونات والسكر ويضاف اليه محلب و دقة المعمول وتعجن بالحليب ثم نقطع العجين على شكل دوائر يضرب البيض جيدا ثم توضع السمن ثم السكر , فانليا والبكم بودر والطحين بسكويت شـاي + علبتين كريمه + 2 - قشطه + حبتين مارس كبيره + فانيليا يغمس البسكويت ثلاث طبقات في صينيه ثم توضع الكريمه والقشطه والمارس في الخلاط ثم تصب فوق البسكويت وتدخل في الثلاجه كيك جاهز كاكاو + كيك جاهز بالفنيليا + علبة قشطه + علبة كريمه + علبة دريم وب ",ara
5230,2017-47,fr,106,يقطع الكيك الى مربعات صغيره ويصف بالصينيه ويقطع مستطيلات وتوضع بشكل قائم على جوانب الصينيه ويصب الخليط ويغطى ببقايا الكيك ونضعه في الثلاجة حتى يبرد ثم نخرجه ويقلب في طبق التقديمإن الإنسان قبـل الحب شيء وعنـد الحب كل شيء وبعـد الحب لا شيء تجربة وجودية عميقة تنتزع الإنسان من وحدته القاسية الباردة تجربة إنسانية معقدة … وهو أخطر وأهم حدث يمر في حياة الإنسان لأنه يمس صميم شخصيته وجوهره ووجوده … فيجعله يشعر وكأنه ولد من جديد كأحلام على ارض خرافية يلهينا عن الحاضر يشدنا ويجذبنا فيعجبنا جبروته بالحب نحيا فهو الروح للجسد فلا حياة بدونه وهو الأمل الذي يسكن أنفاسنا ويخاطب أفكارنا ليحقق آمالنا ,ara
5231,2017-47,fr,104,سماء صافيه وبحرا ً هادئ وبسمة حانية ، يزلزل الروح والكيان ويفجر ثورة البركانالحب يقراء والحب يسمــع والحب يخاطبنــا ونخاطبــهويسعدنــا ونسعــده وهو عطـرا ً وهمسا ً نشعـر بسعادتـه إذا صدقنـاه في أقوالنـاوأفعالنــا بالحب تصبح ا لحياة جميلة لكي نحقق أهدافــا ً قـد رسمناهــا احتمال أن تكـون الأقـدار تخبئ لهـم فراقـا ً لم يكن في حسبــان أي قد تنمو الصداقة لتصبح حبا ً ، ولكن الحب لا يتراجع ليصبح صداقة الشباب يتمنون الحب فالمال فالصحة ، و لكن سيجيء اليوم الذي يتمنون فيه الصحة فالمال فالحب مأساة الحب تتلخص في أن الرجل يريد أن يكون أول من يدخل قلب المرأة . . الحب كالحرب من السهل أن تشعلها . ومن الصعب أن تخمدها ,ara
5232,2016-18,fr,107,سماء صافيه وبحرا ً هادئ وبسمة حانية ، يزلزل الروح والكيان ويفجر ثورة البركانإلا لمن صــدق في نطقهــا ومعناهـــا الحب يقراء والحب يسمــع والحب يخاطبنــا ونخاطبــهويسعدنــا ونسعــده وهو عطـرا ً وهمسا ً نشعـر بسعادتـه إذا صدقنـاه في أقوالنـاوأفعالنــا بالحب تصبح ا لحياة جميلة لكي نحقق أهدافــا ً قـد رسمناهــا ولكن ما يقلق العاشقين فقط هـــو احتمال أن تكـون الأقـدار تخبئ لهـم فراقـا ً لم يكن في حسبــان أي الحب ليس أعمى ولكنه مصاب ببعد النظر فهو لا يدرك الأخطاء إلا عندما يبتعد اللعبة الوحيدة التي يشترك فيها اثنان ويكسبان فيها اثنان أو يخسرا معا . الحب الحب كالحرب من السهل أن تشعلها . ومن الصعب أن تخمدها بالقلب نحب . وبالعقل نكره . بالاثنين نصاب بالجنون ,ara
5233,2014-15,fr,115,حبنا لشخص لجماله ليس حبا ، ولكن عندما نحبه رغم عيوبه . فهذا هو الحب بكل تأكيدلا أحبك لأنك مصدر راحتي وإنما أحب راحتي لأنك مصدرها ماذا تفعل لو علقت عظم سمكه في بلعومك ؟؟ عظم السمكة اذا علق في البلعوم . يحب كثير من الناس اكل الاسماك لانها لذيذة ومفيدة لصحة الانسان ولكن قد يعاني البعض من مشكلة عظامها اذا علقت في البلعوم وغالبا ما تكون مشكلة مزعجة . وهنا نعرفكم طريقة شعبية لازالة العظام . تأخذ اولا بعض حبات الزيتون وتضعها في قدر مع بعض الماء البارد وتغليها علي النار لمدة ، ثم تشرب هذا العصير الساخن شيئا فشيئا وتبلعه جرعة بعد جرعة لكي يمر عصير لبوب الزيتون لوقت اطول علي العظمة . ,ara
5234,2015-18,fr,117,مقدار من الشكولاته السائحه ( تباع في علب زجاج ممكن تحطين من 4 الى 5 ملاعق كبيره او اي بسكوت شكولاته ساده يسيح على حمام بخار 4 قطع تقريب # ماذا تفعل لو علقت عظم سمكه في بلعومك ؟؟ عظم السمكة اذا علق في البلعوم . يحب كثير من الناس اكل الاسماك لانها لذيذة ومفيدة لصحة الانسان ولكن قد يعاني البعض من مشكلة عظامها اذا علقت في البلعوم وغالبا ما تكون مشكلة مزعجة . وهنا نعرفكم طريقة شعبية لازالة العظام . تأخذ اولا بعض حبات الزيتون وتضعها في قدر مع بعض الماء البارد وتغليها علي النار لمدة ، ثم تشرب هذا العصير الساخن شيئا فشيئا وتبلعه جرعة بعد جرعة لكي يمر عصير لبوب الزيتون لوقت اطول علي العظمة . ,ara
5235,2014-49,fr,114,ثم توضع في الكيس الخاص بالتزيين وتخطط به الكيكة . وبالهناء والعافية . المقادير : 2 كأس بسكوت مطحون أو مدقوق في الهاوند 2 كأس جوز هند 1 علبه قشطه التاج اوأي نوع 1 علبه كبيره حليب نستله امركز المحلى 2 ملعقه زبده 3 ملعقه سكر ناعم او بودره ( اختياري ) مقدار من الشكولاته السائحه ( تباع في علب زجاج ممكن تحطين من 4 الى 5 ملاعق كبيره او اي بسكوت شكولاته ساده يسيح على حمام بخار 4 قطع تقريب  ماذا تفعل لو علقت عظم سمكه في بلعومك ؟؟ عظم السمكة اذا علق في البلعوم . يحب كثير من الناس اكل الاسماك لانها لذيذة ومفيدة لصحة الانسان ولكن قد يعاني البعض من مشكلة عظامها ,ara
5236,2015-14,fr,103,ثم نحضر فنجان شاي سكر + فنجان شاي ماء + 2 م ك كاكاو بودرة توضع على النار حتى تصبح مثل الشيرةثم توضع في الكيس الخاص بالتزيين وتخطط به الكيكة . وبالهناء والعافية . المقادير : 2 كأس بسكوت مطحون أو مدقوق في الهاوند 2 كأس جوز هند 1 علبه قشطه التاج اوأي نوع 1 علبه كبيره حليب نستله امركز المحلى 2 ملعقه زبده 3 ملعقه سكر ناعم او بودره ( اختياري ) مقدار من الشكولاته السائحه ( تباع في علب زجاج ممكن تحطين من 4 الى 5 ملاعق كبيره او اي بسكوت شكولاته ساده يسيح على حمام بخار 4 قطع تقريب # ,ara
5237,2018-13,fr,104,"بحث في القرأن وفي السنة النبوية وفي المواقع الإسلامية . للمزيد . مواضيع ومقالات ومواقع نسائية , وكل ماتحتاجينه , نحن نقرب لك البعيد ذالك مبتغانا . شاهد واستمتع بمشاهدة افلام وثائقية Watch a documentry films باقة من المواقع الفكرية والعلمية تهديها لكم الواحة لترفع عنكم عناء البحث . للمزيد . وانا وكالة نواكشوط للأنباء إتحاد وكالة الآنباء العربية widget لإغناء المكتبة المغربية و بالخصوص الأمزيغية صدر للأستاد سعيد كيكش "" ازروال "" كتاب تحت عنوان "" تازنزارت في الأغنية الأمزيغية "" حيث تناول فيه المؤلف خاصة المجموعات الغنائية الأمزيغية العصرية نمط "" تازنزارت "" مند دواعي وعوامل إنبتاقها و الى نشأتها و مسارها دون ان ينسى المنبع الجغرافي لهذا الفن . للمزيد ",ara
5238,2018-13,fr,101,"ظهرت موضة جديدة خلال هذه السنين الأخيرة عند العلمانيين ، فبعد أن مكروا كثيرا ، ولم يفلحوا ولن يفلحوا أبدا ، "" و َ لا َ ت َ ق ُ ول ُ وا ْ ل ِ م َ ا ت َ ص ِ ف ُ أ َ ل ْ س ِ ن َ ت ُ ك ُ م ُ ال ْ ك َ ذ ِ ب َ ه َ ـذ َ ا ح َ لا َ ل ٌ و َ ه َ ـذ َ ا ح َ ر َ ام ٌ ل ِّ ت َ ف ْ ت َ ر ُ وا ْ ع َ ل َ ى الل ّ ه ِ ال ْ ك َ ذ ِ ب َ إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ف ْ ت َ ر ُ ون َ ع َ ل َ ى الل ّ ه ِ ال ْ ك َ ذ ِ ب َ لا َ ي ُ ف ْ ل ِ ح ُ ون َ ( النحل : 116 ) وتمادوا في غيهم رغم فساد تجارتهم وأصبح الكساد يلاحق فكرهم ، و الإقبال على ما يروجون له لا يغري أحدا . بحث في القرأن وفي السنة النبوية وفي المواقع الإسلامية . للمزيد . مواضيع ومقالات ومواقع نسائية , وكل ماتحتاجينه , نحن نقرب لك البعيد ذالك مبتغانا . باقة من المواقع الفكرية والعلمية تهديها لكم الواحة لترفع عنكم عناء البحث . للمزيد . ",ara
5239,2018-13,fr,104,الصحف العربية الوطن القبس السياسة الرأي العام القدس العربي القدس الشروق التونسية الشروق الجزائرية اخبار اليوم المصرية الأهرام المصرية الوفد المصرية الرأي العام جريدة الصحافة السودانية الرائد السودانية الوحدة السورية الوطن السورية الفرات السورية الصباح العراقية السياسة جريدة الشعب المصري جريدة الرسالة الفلسطينية جريدة الفجر الجزائرية جريدة كل العراق المنار اللبنانية المستقبل اللبنانية السفير اللبنانية الأخبار اللبنانية الأيام اليمنية الشرق الأوسط الرياض السعودية الوطن القطرية جريدة المساء المغربية جريدة عمان العمانية جريدة الصحافة التونسية جريدة الشعب التونسية lequotidien tunisienne جريدة الجماهيرية الليبية الشمس الليبية التجديد المغربية الرأي العلم المغربية الصباح المغربية وكالة انباء موريطانيا احداث نواكشوط وانا وكالة نواكشوط للأنباء إتحاد وكالة الآنباء العربية,ara
5240,2017-34,fr,142,"باقة من المواقع الفكرية والعلمية تهديها لكم الواحة لترفع عنكم عناء البحث . للمزيد . وانا وكالة نواكشوط للأنباء إتحاد وكالة الآنباء العربية widget الحمد لله الذي أرسله رحمة للعالمين وصلى الله عليه وملائكته والمؤمنون , و به أخ ْ رجنا من الظلمات إلى النور بالهدى الذي ب ُ عت به "" الرك ِ ت َ اب ٌ أ َ ن ْ ز َ ل ْ ن َ اه ُ إ ِ ل َ ي ْ ك َ ل ِ ت ُ خ ْ ر ِ ج َ الن َّ اس َ م ِ ن َ الظ ُّ ل ُ م َ ات ِ إ ِ ل َ ى الن ُّ ور ِ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ إ ِ ل َ ى ص ِ ر َ اط ِ ال ْ ع َ ز ِ يز ِ ال ْ ح َ م ِ يد ِ ( 1 ) إبراهيم . صلى الله عليك وملائكته والمؤمنين يا سيدنا يا من شهد له قومه بأمانته ( قبل بعثته أما لما أكرمه الله وصفوه بالكذاب وغير ذلك من الأوصاف حسدا من عندهم لعنهم الله ) - , فعندما اختلفت قبائل قريش في وضع الحجر الأسود في مكانه ، قالوا : اجعلوا بينكم حكما ً ، فقالوا : أول رجل يطلع من الفج ، فجاء رسول الله ( فقالوا : أتاكم الأمين : فوضعه في ثوب ثم دعا بطونهم فرفعوا نواحيه فوضعه النبي في مكانه المطلوب ) . ",ara
5241,2017-26,fr,120,"كان ورقة من الذين تنصروا وقال الله فيهم "" إ ِ ن َّ ا أ َ ن ْ ز َ ل ْ ن َ ا الت َّ و ْ ر َ اة َ ف ِ يه َ ا ه ُ د ً ى و َ ن ُ ور ٌ ي َ ح ْ ك ُ م ُ ب ِ ه َ ا الن َّ ب ِ ي ُّ ون َ ال َّ ذ ِ ين َ أ َ س ْ ل َ م ُ وا ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ ه َ اد ُ وا و َ الر َّ ب َّ ان ِ ي ُّ ون َ و َ ال ْ أ َ ح ْ ب َ ار ُ ب ِ م َ ا اس ْ ت ُ ح ْ ف ِ ظ ُ وا م ِ ن ْ ك ِ ت َ اب ِ الل َّ ه ِ و َ ك َ ان ُ وا ع َ ل َ ي ْ ه ِ ش ُ ه َ د َ اء َ ف َ ل َ ا ت َ خ ْ ش َ و ُ ا الن َّ اس َ و َ اخ ْ ش َ و ْ ن ِ و َ ل َ ا ت َ ش ْ ت َ ر ُ وا ب ِ آي َ ات ِ ي ث َ م َ ن ً ا ق َ ل ِ يل ً ا و َ م َ ن ْ ل َ م ْ ي َ ح ْ ك ُ م ْ ب ِ م َ ا أ َ ن ْ ز َ ل َ الل َّ ه ُ ف َ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ه ُ م ُ ال ْ ك َ اف ِ ر ُ ون َ ( 44 ) المائدة . وكان من الصادقينلقد كانت بعثة سيدنا محمد إستجابة لدعاء أبو الأنبياء سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام "" ر َ ب َّ ن َ ا و َ اب ْ ع َ ث ْ ف ِ يه ِ م ْ ر َ س ُ ولا م ِ ن ْ ه ُ م ْ ي َ ت ْ ل ُ و ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ آي َ ات ِ ك َ و َ ي ُ ع َ ل ِّ م ُ ه ُ م ُ ال ْ ك ِ ت َ اب َ و َ ال ْ ح ِ ك ْ م َ ة َ و َ ي ُ ز َ ك ِّ يه ِ م ْ إ ِ ن َّ ك َ أ َ ن ْ ت َ ال ْ ع َ ز ِ يز ُ ال ْ ح َ ك ِ يم ُ ( 129 ) البقرة "" مرت أيام كثيرة ولم ينزل الوحي على رسول فصعب عليه ذلك لإشتياقه لذلك الكلام فبدأ يترقبه في أي لحظة وكان يذهب إلى الغار لعله ينزل عليه حتى شعر بالحزن . الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك ",ara
5242,2017-26,fr,129,"Sur le web Sur ce site حكمة اليوم التقافة الأمزيغيةولد الرايس محمد الدمسيري سنة 1937 بقرية تامسولت قبيلة البنسيرن . تلقى تعليمه الأولي بالمسيد حيت حفظ من القرآن الكريم ما يمكنه أن يوصف بالفنان العالم ذلك ما سيصل إليه كل باحت و دارس لفنه ففي العديد من قصائده ما يدل على ذلك . وكحرص كل والد على ولده لا بد أن يكون هذا المسار الذي أتخذه أخيرا أن لا يرضيهم و يتظح ذلك من خلال أغنيته ( ليغ إيوي بابا سدار الطالب نناسن ايوينو ريغ كيسن أد غرن إيتوب . لكنهما استسلما للأمر الواقع فكان له أن يخرج إلى الساحة الفنية ويتعلم أوصول المهنة وليتقن أدوات العمل ليلتحق أولا بمجموعات غنائية لها وزنها أنداك كمجموعات الرايس الحاج احمد أمنتاك ومجموعة المرحوم عمر واهروش , وأكسبه ذلك تجربة أخرى فساعدته على الإستقلالية وتكوين مجموعته الخاصة . ",ara
5243,2017-26,fr,121,"إن الكلام عن هذا الشاعر لا يمكن أن ينحصر في الشعر آو حتى في الغناء بل هو ثائر سياسي وفيلسوف , ويتجلى ذالك في قصائده التي يعبر من خلالها عن المعانات والقهر الذي يعاني منها الإنسان الفقير و المسكين من ضيق العيش , ولم يخف انزعاجه من النظام حيت لم ينصفه كما لم ينصف قضيته الأمزيغية . إن الشاعر الثائر محمد البنسير كما يحلو للبعض أن يناديه بهذا الإسم لم يكن يقتصر في شعره على قضاياه الوطنية بل غنى لهموم الأمة الإسلامية . كما لا يجب علينا أن لا نقتصر في بحوتنا على أن ندرجه دائما في قائمة المغنيين بل علينا أن نتخطى ذالك ففي شعره اكتر من الغناء كما يجب علينا أن نكافح من اجل إنصافه ولو متأخرا الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك ",ara
5244,2017-26,fr,182,"انه عمل يستحق أن يتخذه الباحثين الطلبة مرجعا لبحوثهم لما يتضمنه من حقائق قد تفاجئ الكثير من القراءلإغناء المكتبة المغربية و بالخصوص الأمزيغية صدر للأستاد سعيد كيكش "" ازروال "" كتاب تحت عنوان "" تازنزارت في الأغنية الأمزيغية "" حيث تناول فيه المؤلف خاصة المجموعات الغنائية الأمزيغية العصرية نمط "" تازنزارت "" مند دواعي وعوامل إنبتاقها و الى نشأتها و مسارها دون ان ينسى المنبع الجغرافي لهذا الفن . يحتوي الكتاب على 12فصلا . حيث إعتمد على الترتيب الزمني لتصنيف المجموعات , كل حسب دورها و أهميتها و مركزها داخل المنظومة الأم ففي كل فصل تطرق الى مجموعة والى نصوصها الشعرية والكثير من الأحدات والمواقف التي عاشتها تلك المجموعات , بالإضافة الى بعض الصوار . وكما اولى أهتماما كبيرا الى شعراء تازنزارت كما قال "" لهذا سنقف عند عدد من المجموعات التي ادلت بدلوها في هذا المضمار ، تبعا للمراحل الزمنية المختلفة والمتتالية التي تأسست فيها كل واحدة على حدة ثم خطت مسارها ، الذي ، وحتميا يخضع دائما لتحكم مجموعة من العوامل والمؤترات الداخلية او المحلية التي ينسج خيوطها - في عالب الأمر - أناس يتألقون بفضل اخرين حكم الظل والخفاء مجهودهم وعملهم على أهميته ، يعني الشعراء او ما يسمى في القاموس الأمزيغي ب "" اينضامن . ",ara
5245,2017-34,fr,111,انه عمل يستحق أن يتخذه الباحثين الطلبة مرجعا لبحوثهم لما يتضمنه من حقائق قد تفاجئ الكثير من القراء انظر صورة الغلافالنساء فخ منصوب لا يقع في شراكه إلا من أغتربه . سقـــراط المرأة كالنحلة تدر عسلا ً إذا حبت . وتلسع إذا كرهت . مجهول الشيطان يكفية عشر ساعات ليخدع رجلا ً . والمرأة يكفيها ساعة واحدة لتخدع عشرة شيا طين . مثل ألماني أسعد النساء هي التي لا تاريخ لها ولا ماضي . جورج إليون الحب عاطفة قوية تدفع المرأة إلى اللعب بعقول الرجال . جورج صاند إذا أحبت المرأة فعلت كثيرا ً . وتكلمت قليلا ً . علي مراد لا يمكن أن يكون الحب صادقا ً إلا إذا كان متبادلا ً . علي مراد ,ara
5246,2017-26,fr,149,"لقد حاولوا كثيرا أن يصلوا إلى تمرير أيديولوجيتهم ، فصل الدين عن الدولة وكم هم أغبياء وكل دولنا تحكم بالعلمانية , فلماذا إذا يملؤون الدنيا صخبا وهرجا ّ؟ . إنما لنشر فكر البغاء وهدم الأخلاق ونشر ثقافة العري وضرب العقيدة الإسلامية من الصميم لأنها تدعو إلى الأخلاق "" و َ ت َ ع َ او َ ن ُ وا ع َ ل َ ى ال ْ ب ِ ر ِّ و َ الت َّ ق ْ و َ ى و َ ل َ ا ت َ ع َ او َ ن ُ وا ع َ ل َ ى ال ْ إ ِ ث ْ م ِ و َ ال ْ ع ُ د ْ و َ ان ِ و َ ات َّ ق ُ وا الل َّ ه َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ش َ د ِ يد ُ ال ْ ع ِ ق َ اب ِ ( 2 ) المائدة "" ، وتعارض كل ما يدعون إليه ، من نشر الفساد ، "" و َ إ ِ ذ َ ا ت َ و َ ل َّ ى س َ ع َ ى ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ل ِ ي ُ ف ْ س ِ د َ ف ِ يه َ ا و َ ي ُ ه ْ ل ِ ك َ ال ْ ح َ ر ْ ث َ و َ الن َّ س ْ ل َ و َ الل َّ ه ُ ل َ ا ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ ف َ س َ اد َ ( 205 ) البقرة "" ، ولذلك حاولوا أن ينجحوا فيما فشل فيه أسيادهم فلاسفة الأنوار . فبعد أن حاربوا الإسلام بكل ما أوتوا من قوة وروجوا على أنه دين التخلف والقتل والإرهاب وقمع الحريات وضد كل ماهو حداثي ، وإن أرادت الأمة الإسلامية أن تتقدم وأن تقطع إلى ضفة الغرب ، ضفة النجاة والديمقراطية وحكم الإنسان نفسه بنفسه ما عليها إلا أن تأخذ منه العبرة ، أن تتبرأ من دينها وتفصله عن حياتها وأن تحكم باسم العلمانية . ",ara
5247,2017-26,fr,215,كان هذا منهاجا إتخذوه لعلهم يصلوا إلى ما ُ خط ِ ط لهم ، إنهم يخططون لفصل الناس عن دينهم وليس فصل الدين عن الدولة ، فمع تغير الزمان وتقهقر أفكار فلاسفة الأنوار في عقر دارها وأصبحت أفكارا ضالة وساد الغرب ظلام دامس . وفشلهم في الوصول إلى ما يطمحون إليه بدؤوا في البحث عن منفذ لعله يبلغهم غايتهم ، فغيروا من خطاطهم وسلكوا طريق المراوغة والإحتيال عسى أن يكون فخا لضعاف القلوب و يتلقفوه . نشرت على الإنترنيت مقالات بعناوين براقة كلها تصب في موضوع الإسلام والعلمانية لكن الغريب أن هذه المقالات إنقلبت 180 درجة ، حيث كان أصحابها سابقا يعارضون تدخل الدين في الحياة السياسية أو حتى في الأمور الفردية و ليس هناك أي توافق بين الإسلام و العلمانية . استجابة لأشياخهم و أسيادهم الغربيين أمثال هنتغتون الذي ينضر لفصل الشعوب الإسلامية عن دينها حسب ما يروج له في كتابه صدام الحضارات الذي برهن فيه على الحقد الدفين الذي يكنه هذا الغرب إلى الحضارات الأخرى التي لا تسير في فلكه وتختلف مع أيديولوجياته ، و يريد من الغرب أن يحتويها ويفرغها من محتواها ، وأخرون الدين يحملون حقدا لهذا الدين لأنه يدعو إلى الأخلاق والعلمانية تدعو إلى المادة ، والمادة مفسدة الأخلاق ومضيعة الحقوق . حتى أصبحت العلمانية أسيرة المادة وفقدت كثيرا من معانيها . من بين العناوين التي أثارت انتباهي ، الإسلام دين علماني و الإسلام يتوافق مع العلمانية ، بالأمس يحاربون الدين واليوم يهادننه أهي توبة نصوحة آم توبة مبطنة إنكم تزدادون انحطاطا ونفاقا . ,ara
5248,2017-26,fr,153,"العلمانية : كما تتفق عليها بعض التعريفات – حتى التعريفات الغربية تختلف - هي فصل الدين عن الدولة يعني جعل الدولة بدون دين ، الدولة لا تملك الدين بل الإنسان هو مالك الدين . الدين ملك للجميع وعلى الدولة تجب حمايته فليس هناك مجتمع بدون دين فأينما وجد الإنسان يوجد الدين . إن البحث عن أسباب ظهور العلمانية في الغرب يمكننا من فهم الدوافع التي دفعت بهؤلاء الفلاسفة والمفكرين إلى تبنيهم لهذه الأيديولوجية فصل الدين عن الدولة . فقد اجمع كل الباحثين على أن هناك أسبابا رئيسية منها : 1 - طغيان رجال الكنيسة وفساد أحوالهم ، واستغلال السلطة الدينية لتحقيق أهوائهم . يقول وول ديورانت "" أصبحت الكنيسة أكبر ملاك الأراضي في أوروبا ، فقد كان "" فلد "" مثلا يملك15000قصرصغير وكان دير "" سانت جول "" يملك2000 من رقيق الأرض وكان "" الكوين فيثور "" احد رجال الدين ، سيدا لعشرين ألفا من أرقاء الأرض ، وكان الملك هو الذي يعين رؤساء الأساقفة والأديرة . وكانوا يقسمون يمين الولاء لغيرهم من الملاك الإقطاعيين ، ويلقبون بالدوق و الكونت وغيرها من الألقاب الإقطاعية . وهكذا أصبحت الكنيسة جزءا من النظام الإقطاعي "" ",ara
5249,2017-26,fr,117,"فبعد أن ملكت الكنيسة هذه المساحات الشاسعة من الأراضي الزراعية باعتبارها أوقافا للكنيسة ، بدعوى أنها تصرف عائداتها على سكان الأديرة ، وبناء الكنائس ، وتجهيز الحروب الصليبية إلا أنها أسرفت في تملك الأوقاف حتى وصلت أراضي الكنيسة في بعض الدول إلى درجة لا تكاد تصدق ما أدى إلى ظهور بعض المصلحين و منتقدي المفسدين من داخل إي جهاز إنها فطرة الله في الإنسان كمثال المصلح الكنسي "" ويكلف "" الذي يعتبر من أوائل المصلحين وقد قال "" إن الكنيسة تملك أراضي انكلترا وتأخد الضرائب الباهظة من الباقي ، "" كما طالب بإلغاء هذه الأوقاف وأتهم رجال الدين بأنهم "" أتباع قياصرة لا أتباع الله . إنها شهادة من داخل الكنيسة . 2 - التحريف و التزييف الذي طال الدين المسيحي وتعارض الدين المبدل مع مصالح الناس في دنياهم ومعاملاتهم ومع الحقائق العلمية الثابتة . ",ara
5250,2017-26,fr,124,"خلق الله الإنسان ليجعله خليفته في الأرض "" و َ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ ر َ ب ُّ ك َ ل ِ ل ْ م َ ل َ ائ ِ ك َ ة ِ إ ِ ن ِّ ي ج َ اع ِ ل ٌ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ خ َ ل ِ يف َ ة ً ق َ ال ُ وا أ َ ت َ ج ْ ع َ ل ُ ف ِ يه َ ا م َ ن ْ ي ُ ف ْ س ِ د ُ ف ِ يه َ ا و َ ي َ س ْ ف ِ ك ُ الد ِّ م َ اء َ و َ ن َ ح ْ ن ُ ن ُ س َ ب ِّ ح ُ ب ِ ح َ م ْ د ِ ك َ و َ ن ُ ق َ د ِّ س ُ ل َ ك َ ق َ ال َ إ ِ ن ِّ ي أ َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ل َ ا ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ( 30 ) البقرة . ولعمارتها وليعبد فيها ولهذه الغاية خ َ لق َ الجن و الإنس ، "" و َ م َ ا خ َ ل َ ق ْ ت ُ ال ْ ج ِ ن َّ و َ ال ْ إ ِ ن ْ س َ إ ِ ل َّ ا ل ِ ي َ ع ْ ب ُ د ُ ون ِ ( 56 ) الداريات . و إستغراب الملائكة من قرار الله - أ َ ت َ ج ْ ع َ ل ُ ف ِ يه َ ا م َ ن ْ ي ُ ف ْ س ِ د ُ ف ِ يه َ ا و َ ي َ س ْ ف ِ ك ُ الد ِّ م َ اء َ و َ ن َ ح ْ ن ُ ن ُ س َ ب ِّ ح ُ ب ِ ح َ م ْ د ِ ك َ و َ ن ُ ق َ د ِّ س ُ ل َ ك َ – ليس من باب المعارضة وإنما مخافة أن يفسد فيها هذا المخلوق الجديد ولكن الله يعلم ما لا يعلمون . ولهذا سن الله شريعة و منهاجا لهذا المخلوق الجديد لينير له الطريق ويبين له كيف يتصرف على الأرض و كيفية تسيير حياته وما له من حقوق وما عليه من واجبات ليستمر في عمارة الأرض . ",ara
5251,2017-26,fr,113,"وهي دعوة واحدة إلى منهج "" التوحيد "" و َ ل َ ق َ د ْ ب َ ع َ ث ْ ن َ ا ف ِ ي ك ُ ل ِّ أ ُ م َّ ة ٍ ر َ س ُ ول ً ا أ َ ن ِ اع ْ ب ُ د ُ وا الل َّ ه َ و َ اج ْ ت َ ن ِ ب ُ وا الط َّ اغ ُ وت َ ف َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ه َ د َ ى الل َّ ه ُ و َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ح َ ق َّ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ الض َّ ل َ ال َ ة ُ ف َ س ِ ير ُ وا ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ف َ ان ْ ظ ُ ر ُ وا ك َ ي ْ ف َ ك َ ان َ ع َ اق ِ ب َ ة ُ ال ْ م ُ ك َ ذ ِّ ب ِ ين َ ( 36 ) بكل فروعه وأنواعه وموالاة أهله ، وما يستلزمه ذلك من نبذ الشرك بكل صورة وألوانه ، ومعاداة أهله . مواقع الدعاة عامرو خالد هارون يحيى يوسف القرضاوي زغلول النجار عمر عبد الكافي طارق السويدان جاسم المطوع محمد حسان عبد الباسط عبد الصمد عبد العزيز بن باز مصطفى حسني عائض القرني محمد متولي الشعراوي 1 علي القره داعي محمد راتب النابلسي محمد العريفي محمد سعيد رمضان البوطي الشيخ ابن جبرين نبيل العوضي مواقع الدعاة محمد ناصر الدين الآلباني ",ara
5252,2017-26,fr,150,محمد حسين يعقوب محمد زحل محمد المغراوي عبد الرحمان السديس عبد العزيز الفوزان محمد ايوبمحمد بن صالح العثيمين احمد حسن المعلم محمد بن عبد الملك الزغبي خالد بن عبد الله المصلح محمد المختار الشنقيطي ابوبكر الحنبلي محمد علي فركوس محمد حسن عبد الغفار سعد الغامدي مواقع إسلامية عبد الدائم لكحيل للإعجاز العلمي إستمع للقرأن تلاوات القران ملتقى اهل التفسير أسلام ويب طريق القران الإسلام نداء الإسلام موسوعة القرأن الكريم علوم القرأن الكريم مواقع إسلامية علم القران الكريم عالم القرأن الكريم تفسير إبن كثير قرءات قرأنية مجمع ملك فهد لطباعة القرأن المصحف الجامع جامع الحديث النبوي شبكة السنة النبوية و علومها طريق الإسلام فتاوي إسلامية مواقع إسلامية دار الإسلام سماؤ الإسلام شبكة مشكاة الإسلامية نداء الإيمان المكتبة للكتب الإسلامية و العربية موقع المسندي للعلوم الشرعية مركز فقه المعاملات ميراث السنة المركز العلمي لتعليم القرأن و السنة معهد الفرقان للعلوم الشرعية نور الله مواقع اسلامية الفقه موقع الفقه إذاعة القرأن الكريم ,ara
5253,2017-26,fr,107,تفسير القرأن متولي الشعراوي الإعجاز العلمي في القرأن الكتاب الإسلامي دار الإفتاء المصرية البيان علماء و إفتاء المحتار الإسلامي المكنز للكتب المصورة الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعكSur le web Sur ce site حكمة اليوم واحة الشعراء و الشعر الأمزيغي أمارك اور كيسن إيوي البنسير د ْ وايسار يات ات كيسن اويغ نكني سول إرين كيس اكما اد اتلوح ستوجوتي سماميغ فوجاريف فسين كين اماني أتيريت سول كيين السيعر اكتنغ تيليت ايسنتاك ماي إهولن إكاغ تاكوظي غوول لييغ نزرا أوشن إسيعوم تيهراي اكساب اوراسنت إسوكر يات أومزاغ أبنكال إيليح مسات نقاغ اراسن كاتغ ألون اوكان إيلما أر ايتوف أوراك اوفيغ تيفاوت غتافوكت اثنت كيك افغ كيين ايايور ,ara
5254,2017-26,fr,171,"المدارس العتيقة بسوس يرجع الفضل إلى انتشار المدارس العلمية أو ما يسمى بالعتيقات بسوس إلى عهد الفاتحين المسلمين الأوائل فمند أن وصلوا إلي المغرب لنشر الإسلام أسسوا لهذا الغرض سلسلة من المساجد والكتاتيب لتعليم سكان المغرب البرابرة تعاليم الإسلام , حيث ذكر المؤرخون أن عقبة بن نافع و حسان بن النعمان قاموا بإنشاء سلسلة من المساجد في مختلف القرى و المدن ليستقر الإسلام في قلوب الذين يرتدون من المغاربة كمسجد القيروان ومسجد نفيس برباط شاكر ومسجد اغمات ومسجد رباط ماسة ( ¹ . أما إدارة المدرسة وتسيير شؤونها التعليمية فيتولها الفقيه بنفسه فهو الذي يملك السلطة المطلقة في المدرسة يتصرف فيها كما يحلو له ويطبق فيها النظام الذي يروقه ولا يناقش عادة فهو الذي يقبل الطلبة الجدد بعد توفر الشروط المطلوبة فيهم كحفظ القرآن والإمثتال للقوانين التي يسنها في النظام الداخلي للمدرسة فله الحق أن يطرد أي طالب لم يلتزم بالنظام الداخلي للمدرسة و يحظى باحترام و ثقة الجميع الطلبة و القبيلة على السواء حيث يستشيرونه و يستفتونه في بعض النوازل والتي يكون فيها قضاؤه مسموعا ( إن لهؤلاء الفقهاء احترام ومكانة عند السوسيون نضرا ) ",ara
5255,2017-26,fr,120,والمراجع والمقررات التي يعتمدون عليها في دراستهم سنتعرض لها بإيجاز عند الوقوف عند كل فنفمن المراجع المقرة عندهم في اللغة العربية فإنهم يعتمدون على : أ - المقدمة الأجرومية في النحو و الإعراب وهي أول ما يبتدئ به الطالب والشروح التي يعتمدون عليها في دراستها : شرح الأزهري وشرح المحجوبي السوسي و التحفة السنية حديثا . ب – نظم الجمل للمجرادي بشرح يبورك بن عبد الله بن يعقوب السملالي . ج – نظم الزواوي في القواعد والجمل وأحكامها بشرح يحي الونكاضائي البعقيلي . د – ألفية بن مالك الأندلسي في النحو وقواعد اللغة العربية والشروح المقررة في دراستها هي : شرح ألمكودي والسيوطي وأيسر المسالك للعربي الأدوزي وشرح ابن عقيل وشرح الأشموني مع حاشية الصبان ه – لا مية الأفعال لإبن مالك في التصريف ,ara
5256,2017-26,fr,104,في الفقه يأتي في الدرجة الثانية لعد اللغة العربية ؛ الفقه المالكي وبالخصوص فقه الفروع ومن المتون المقررة في الفقه أ – منظومة المرشد المعين لإبن عاشر الفاسي في الفقه و العقيدة وتدرس بشرح ميارة الكبير و الصغير وشرح محمد بن احمد الأدوزي وبها يبتدئ الطلبة دراسة الفقه ول بد من استحضار متنها أولا قبل الشروع في دراستها . ب – الرسالة لإبن أبي زيد القيرواني وتدرس بشرح أبي الحسن وعيره من الشروح المعروفة . ج – مختصر الشيخ خليل ويدرس بشرح الدرديري بحاشية الدسوقي ويعتمد أيضا على شروح أخرى كالخرشي و الزرقاني التفسير ب – تفسير الخازن د – تفسير ألنسفي كما يطالعون تفاسير أخرى . ,ara
5257,2017-26,fr,101,أما الفنون الأخرى كالرياضيات والطب وعلم الكلام وغير ذلك فإنه يأتي في المراتب الأخيرة في الإهتمام عند السوسيون ( 8 . كما يقوم الطلبة بالمطالعة الحرة كقراءة الكتب الأدبية أو كل ما يتمكنون من الحصول عليه . الا أن القاعدة في هذه المدارس هي أن الطلبة في كل مساء يقومون بمطالعة ومراجعة دروس الغد ، كما يقومون بإعراب جزء من الحزب الراتب بين العشاءين بعد ان يشرح الفقيه بعض آيات الحزب المتلو ويطلب من الطلبة أن يعربوها ( ³ ) المدرسة الوكاكية نسبة إلى مؤسسها الشيخ و كاك وتوجد بزاوية آكلو ضواحي تيزنيت ( 8 ) انظر منار السعود عن تفراوت الملود ومدرستها لأيت بومهاوت أمحمد الوسخيني ص53 - 54 - 55 ,ara
5258,2017-34,fr,104,"يرجع الفضل إلى انتشار المدارس العلمية أو ما يسمى بالعتيقات بسوس إلى عهد الفاتحين المسلمين الأوائل فمند أن وصلوا إلي المغرب لنشر الإسلام أسسوا لهذا الغرض سلسلة من المساجد والكتاتيب لتعليم سكان المغرب البرابرة تعاليم الإسلام , حيث ذكر المؤرخون أن عقبة بن نافع و حسان بن النعمان قاموا بإنشاء سلسلة من المساجد في مختلف القرى و المدن ليستقر الإسلام في قلوب الذين يرتدون من المغاربة كمسجد القيروان ومسجد نفيس برباط شاكر ومسجد اغمات ومسجد رباط ماسة ( ¹ . ونظرا للمشاركة الفعالة لهذه المساجد في نشر الثقافة والحضارة العربية و الإسلامية بسوس خاصة فإنها كانت بداية للمدارس العلمية أو ما يسمى بالمدارس العتيقة المنتشرة الآن بسوس . ",ara
5259,2017-34,fr,148,فكما لكل مؤسسة نظامها الداخلي فإن لهذه المدارس أيضا نظامها إلا انه قد يختلف شيئا ما من مدرسة إلى أخرى ومن فقيه إلى أخر ولكنه في غالب الأحوال يكاد يكون متشابها وعلى وتيرة واحدة وخاصة فيما يتعلق بالمحافظة على الصلوات وقراءة الحزب الراتب وحضور الدروس والعطل ، و بالنظم المتبعة في الأكل وبتنظيم علاقات الطلبة فيما بينهم . أما إدارة المدرسة وتسيير شؤونها التعليمية فيتولها الفقيه بنفسه فهو الذي يملك السلطة المطلقة في المدرسة يتصرف فيها كما يحلو له ويطبق فيها النظام الذي يروقه ولا يناقش عادة فهو الذي يقبل الطلبة الجدد بعد توفر الشروط المطلوبة فيهم كحفظ القرآن والإمثتال للقوانين التي يسنها في النظام الداخلي للمدرسة فله الحق أن يطرد أي طالب لم يلتزم بالنظام الداخلي للمدرسة و يحظى باحترام و ثقة الجميع الطلبة و القبيلة على السواء حيث يستشيرونه و يستفتونه في بعض النوازل والتي يكون فيها قضاؤه مسموعا ( إن لهؤلاء الفقهاء احترام ومكانة عند السوسيون نضرا ) ,ara
5262,2017-04,fr,132,"1764 - شارل مسييه يكتشف أحد التجمعات النجمية المغلقة في كوكبة الحواء1780 - السفير المغربي ابن عثمان المكناسي يوقع في آرانخويث معاهدة بين المغرب وإسبانيا 1998 - زلزال بقوة 6 . 6 على مقياس ريختر يضرب شمال أفغانستان مودي ً ا بحياة 5000 شخص 2007 - مجلس الأمن يصدر قراره رقم 1757 الخاص بالمحكمة الدولية الخاصة بلبنان حول جريمة اغتيال رئيس وزراء لبنان الأسبق رفيق الحريري 2016 - محكمة الغرف الأفريقية الاستثنائية تقضي بسجن الحاكم العسكري السابق لتشاد حسين حبري مدى الحياة بعد إدانته بجرائم ضد الإنسانية وفاق تنجداد يستقبل شباب الدريوش في الدور ال32 من منافسات كأس العرش . جرت قرعة كأس العرش لموسم 2009 - 2010 الخاصة بالدورين ال32 و سدس عشر النهاية . حدد تاريخ إجراء الدور ال32 في 6 , 7 و 8 غشت المقبل ثم الدور سدس عشر النهاية في 14 و15 من نفس الشهر . ",ara
5263,2016-36,fr,110,"منافس الجولة الأخيرة هو فريق الا ٍ تحاد الإسلامي الوجدي الذيعلى الأقل المرتبة الثانية التي قد تؤدي إلى لعب مبارة السد نظرا لتقارب المستوى بين الفرق شباب العرائش خصم الوفاق ملحوطة : قبل مبارة العرائش سيلعب الوفاق مبارة ضد قدس تازة النازل للقسم الوطني التاني برسم الدور الثالث من منافسة كأس العرش و ذالك يوم الأربعاء 12 ماي بتنجداد على الساعة التانية عشرة وفاق تنجداد يستقبل شباب الدريوش في الدور ال32 من منافسات كأس العرش . جرت قرعة كأس العرش لموسم 2009 - 2010 الخاصة بالدورين ال32 و سدس عشر النهاية . حدد تاريخ إجراء الدور ال32 في 6 , 7 و 8 غشت المقبل ثم الدور سدس عشر النهاية في 14 و15 من نفس الشهر . ",ara
5264,2016-40,fr,100,يوتيوب تسجيل الدخول حمل البحث أغلق وأنا وضعت تفضيل اللغة . أنا وضعت اللغة المفضلة هي الرومانية . قد تحديث هذا التفضيل أدناه . لقد تعيين تفضيلات لغتك إلى روماني . يمكنك تحديث هذا التفضيل أدناه . معرفة المزيد عرض هذه الرسالة في اللغة الإنجليزية الناس على يوتيوب موسيقى الرياضة ألعاب الفيديو العثور على أي قنوات . تصفح القنوات تسجيل الدخول لاضافة القنوات لدليلك ممتازة والمشورة ! تسجيل الدخول > هذا هو دليلك وصول قناتك وقوائم التشغيل والاشتراكات وأكثر من ذلك . حصلت عليه ! لا تفقد أي وقت مضى البحث عن مقاطع الفيديو الصفحة السابقة ، بما في ذلك الفيديو المفضل والأعلاف من قناة ونتائج البحث . حصلت عليه ! ,ara
5265,2016-36,fr,109,مرحبا بك في الموقع الاباحي العربي الاول عا  - Page d ' accueilأن تقر بأنك تعلم أن رؤيتك للمناظر والصور الجنسية مخالفة لأمر الله ، . أن تقر بأن ذلك سيسجل في سجل سيئاتك ويعرض أمام الملأ أن تضمن البقاء حيا حتى تنتهي من مشاهدة محتويات مواقع الجنس إضافة لرؤية أهلك لك وأنت ميت بينما الشاشة تعرض تلك الأفلام أن تتقبل النتائج المترتبة على هذه المعصية في الدنيا كضيق الصدر وعدم التوفيق والقلق - والشعور بغضب الله وسخطه وانعدام الغيرة وعبودية الشهوة في حال الموافقة على الشروط أعلاه إضغط على زر وفي حال الرغبة بالتوبة إضغط على زر أن تقر بأنك تعلم أن رؤيتك للمناظر والصور الجنسية مخالفة لأمر الله ، ,ara
5266,2016-18,fr,107, . أن تقر بأن ذلك سيسجل في سجل سيئاتك ويعرض أمام الملأأن تضمن البقاء حيا حتى تنتهي من مشاهدة محتويات مواقع الجنس إضافة لرؤية أهلك لك وأنت ميت بينما الشاشة تعرض تلك الأفلام أن تتقبل النتائج المترتبة على هذه المعصية في الدنيا كضيق الصدر وعدم التوفيق والقلق - والشعور بغضب الله وسخطه وانعدام الغيرة وعبودية الشهوة في حال الموافقة على الشروط أعلاه إضغط على زر وفي حال الرغبة بالتوبة إضغط على زر مرحبا بك في الموقع الاباحي العربي الاول عا  - Page d ' accueil أن تقر بأنك تعلم أن رؤيتك للمناظر والصور الجنسية مخالفة لأمر الله ، . أن تقر بأن ذلك سيسجل في سجل سيئاتك ويعرض أمام الملأ ,ara
5267,2016-30,fr,107,أن تضمن البقاء حيا حتى تنتهي من مشاهدة محتويات مواقع الجنسإضافة لرؤية أهلك لك وأنت ميت بينما الشاشة تعرض تلك الأفلام أن تتقبل النتائج المترتبة على هذه المعصية في الدنيا كضيق الصدر وعدم التوفيق والقلق - والشعور بغضب الله وسخطه وانعدام الغيرة وعبودية الشهوة في حال الموافقة على الشروط أعلاه إضغط على زر وفي حال الرغبة بالتوبة إضغط على زر أن تقر بأنك تعلم أن رؤيتك للمناظر والصور الجنسية مخالفة لأمر الله ، . أن تقر بأن ذلك سيسجل في سجل سيئاتك ويعرض أمام الملأ أن تضمن البقاء حيا حتى تنتهي من مشاهدة محتويات مواقع الجنس إضافة لرؤية أهلك لك وأنت ميت بينما الشاشة تعرض تلك الأفلام ,ara
5268,2016-22,fr,111,أن تتقبل النتائج المترتبة على هذه المعصية في الدنيا كضيق الصدر وعدم التوفيق والقلق - والشعور بغضب الله وسخطه وانعدام الغيرة وعبودية الشهوة في حال الموافقة على الشروط أعلاه إضغط على زر وفي حال الرغبة بالتوبة إضغط على زر مرحبا بك في الموقع الاباحي العربي الاول عا  - Page d ' accueil أن تقر بأنك تعلم أن رؤيتك للمناظر والصور الجنسية مخالفة لأمر الله ، . أن تقر بأن ذلك سيسجل في سجل سيئاتك ويعرض أمام الملأ أن تضمن البقاء حيا حتى تنتهي من مشاهدة محتويات مواقع الجنس إضافة لرؤية أهلك لك وأنت ميت بينما الشاشة تعرض تلك الأفلام أن تتقبل النتائج المترتبة على هذه المعصية في الدنيا كضيق الصدر وعدم التوفيق والقلق - ,ara
5269,2016-07,fr,104,والشعور بغضب الله وسخطه وانعدام الغيرة وعبودية الشهوةفي حال الموافقة على الشروط أعلاه إضغط على زر وفي حال الرغبة بالتوبة إضغط على زر أن تقر بأنك تعلم أن رؤيتك للمناظر والصور الجنسية مخالفة لأمر الله ، . أن تقر بأن ذلك سيسجل في سجل سيئاتك ويعرض أمام الملأ أن تضمن البقاء حيا حتى تنتهي من مشاهدة محتويات مواقع الجنس إضافة لرؤية أهلك لك وأنت ميت بينما الشاشة تعرض تلك الأفلام أن تتقبل النتائج المترتبة على هذه المعصية في الدنيا كضيق الصدر وعدم التوفيق والقلق - والشعور بغضب الله وسخطه وانعدام الغيرة وعبودية الشهوة مرحبا بك في الموقع الاباحي العربي الاول عا  - Page d ' accueil ,ara
5270,2016-26,fr,109,أن تقر بأنك تعلم أن رؤيتك للمناظر والصور الجنسية مخالفة لأمر الله ، . أن تقر بأن ذلك سيسجل في سجل سيئاتك ويعرض أمام الملأ أن تضمن البقاء حيا حتى تنتهي من مشاهدة محتويات مواقع الجنس إضافة لرؤية أهلك لك وأنت ميت بينما الشاشة تعرض تلك الأفلام أن تتقبل النتائج المترتبة على هذه المعصية في الدنيا كضيق الصدر وعدم التوفيق والقلق - والشعور بغضب الله وسخطه وانعدام الغيرة وعبودية الشهوة في حال الموافقة على الشروط أعلاه إضغط على زر وفي حال الرغبة بالتوبة إضغط على زر مرحبا بك في الموقع الاباحي العربي الاول عا  - Page d ' accueil أن تقر بأنك تعلم أن رؤيتك للمناظر والصور الجنسية مخالفة لأمر الله ، ,ara
5271,2016-36,fr,109, . أن تقر بأن ذلك سيسجل في سجل سيئاتك ويعرض أمام الملأأن تضمن البقاء حيا حتى تنتهي من مشاهدة محتويات مواقع الجنس إضافة لرؤية أهلك لك وأنت ميت بينما الشاشة تعرض تلك الأفلام أن تتقبل النتائج المترتبة على هذه المعصية في الدنيا كضيق الصدر وعدم التوفيق والقلق - والشعور بغضب الله وسخطه وانعدام الغيرة وعبودية الشهوة في حال الموافقة على الشروط أعلاه إضغط على زر وفي حال الرغبة بالتوبة إضغط على زر - إطلالات على أهم الأخبار المحلية والعالمية في شتى المجالات . - جمع أحسن الكتب والمطبوعات - العمل على توفير كل ما يتعلق بالجوال . أخي الزائر أختي الزائرة : أهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا الموقع ,ara
5272,2017-22,fr,106,يا رب اذا اعطيتني نجاحا فلا تاخد تواضعي . واذا اعطيتني تواضعا فلا تاخداعتزازي بكرامتي واذا اسات يا رب الى الناس فامنحني شجاعة الاعتذار واذا اساء الناس الي فامنحني شجاعة العفو اللهم انك تعرف اني بالجهل معروف وانت بالحلم و العلم موصوف وسعت كل شيئ رحمة و علما اللهم انك خلقتني فلا علم لي و ان رزقتني فلا حيلة لي وان حاسبتني فلا حجة لي وان عذبتني فلا قدرة - إطلالات على أهم الأخبار المحلية والعالمية في شتى المجالات . - جمع أحسن الكتب والمطبوعات - العمل على توفير كل ما يتعلق بالجوال . أخي الزائر أختي الزائرة : أهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا الموقع ,ara
5273,2017-34,fr,192,"وجدت الخطأ والزلل و لا يخلو - فسترني ووجهني إلا الصواب . أخي الزائر أختي الزائرة : أهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا الموقع ســأبقى كـبـيـر فـي عـيـن نـفـسـي . و لـن أجـرح مـن جـرحـنـي و لـن أحـقـد عـلـيـه ولـن أ ُ سـيء لــه ولا أقــآبـل الـجــرح بـجــرح , فـأنـا أكـبـر بـكـثـيـر مـن هـذه الـحـركـات . فـطـبعـي الـوفـاء وأخـلاقــي فــي أعــالــي الــســمــااااء يا رب علمني ان احب الناس كلهم كما احب نفسي وعلمني ان احاسب نفسي كما احاسب الناس و علمني ان التسامح هو اكبر مراتق القوة وان الانتقام هو اول مظاهر الضعف يا رب لا تجعلني اصاب بالغرور اذا نجحت ولا تجعلني اصاب بالياس اذا اخفقت بل ذكرني دائما ان الاخفاق هو التجربة التي تسبق النجاح يا رب اذا اعطيتني نجاحا فلا تاخد تواضعي . واذا اعطيتني تواضعا فلا تاخد اعتزازي بكرامتي واذا اسات يا رب الى الناس فامنحني شجاعة الاعتذار واذا اساء الناس الي فامنحني شجاعة العفو اللهم انك تعرف اني بالجهل معروف وانت بالحلم و العلم موصوف وسعت كل شيئ رحمة و علما اللهم انك خلقتني فلا علم لي و ان رزقتني فلا حيلة لي وان حاسبتني فلا حجة لي وان عذبتني فلا قدرة لي وان عفوت عني فانك اهل التقوى و اهل المغفرة ",ara
5274,2017-51,fr,103,"يا رب اذا اعطيتني نجاحا فلا تاخد تواضعي . واذا اعطيتني تواضعا فلا تاخداعتزازي بكرامتي واذا اسات يا رب الى الناس فامنحني شجاعة الاعتذار واذا اساء الناس الي فامنحني شجاعة العفو اللهم انك تعرف اني بالجهل معروف وانت بالحلم و العلم موصوف وسعت كل شيئ رحمة و علما اللهم انك خلقتني فلا علم لي و ان رزقتني فلا حيلة لي وان حاسبتني فلا حجة لي وان عذبتني فلا قدرة الاهتمامات : الرياضة , الأنترنت , النشاطات الثقافية . الخ يا رب علمني ان احب الناس كلهم كما احب نفسي وعلمني ان احاسب نفسي كما احاسب الناس و علمني ان التسامح هو اكبر مراتق القوة وان الانتقام هو اول ",ara
5275,2018-13,fr,115,"مظاهر الضعف يا رب لا تجعلني اصاب بالغرور اذا نجحت ولا تجعلني اصاببالياس اذا اخفقت بل ذكرني دائما ان الاخفاق هو التجربة التي تسبق النجاح يا رب اذا اعطيتني نجاحا فلا تاخد تواضعي . واذا اعطيتني تواضعا فلا تاخد اعتزازي بكرامتي واذا اسات يا رب الى الناس فامنحني شجاعة الاعتذار واذا اساء الناس الي فامنحني شجاعة العفو اللهم انك تعرف اني بالجهل معروف وانت بالحلم و العلم موصوف وسعت كل شيئ رحمة و علما اللهم انك خلقتني فلا علم لي و ان رزقتني فلا حيلة لي وان حاسبتني فلا حجة لي وان عذبتني فلا قدرة الاهتمامات : الرياضة , الأنترنت , النشاطات الثقافية . الخ يا رب علمني ان احب الناس كلهم كما احب نفسي وعلمني ان احاسب نفسي كما ",ara
5276,2017-39,fr,123,منتجع البرامج حصريا أكثر من 2000 برنامج معارقام التسجيل والصورقد يتسائل الكثير لماذا نكثر من كلمة حصريابمنتدانا وبموقعنا وببساطه أوقل للجميع نحن لسنا كالمنتديات الاخرى بل مواضيعناحصريه فعلا بمنتدانا ويسمح نقلها لأي مكان آخر . ولا أخفيكم مدى التعب الذيتعبته بتجميع هذه البرامج وصياغتها وحتى تدركون أن الموضوع بالفعل حصري شاهدواالموضوع وستدركوووووون ! وطبعا استخدمت الارتباطات التشعيبيه لكي يصعب علىأصحاب النسخ واللصق وتلفيق المواضيع بإسمهم وأكل مجهودات الآخرين من غير ذكر صاحبالموضوع الاصلي ! لايزعجني هذا كثير وايضا لايفرحني ! قبل ان نبدأ : البرامج اصدار كامل والبعض الاخر له مده معينه ويطالب برقم تسجيل او كراك للبرنامجلذلك ستلاحظون بالموضوع تحت كل برنامج رقم السيريال والتسجيل تبعه او رابط للكراكوان لم ي وجد فهذا يعني ان البرنامج مجاني ولايحتاج لاي رقم تسجيل . ,ara
5277,2017-39,fr,103,"وللتسهيل على نفسك في البحث عن اي برنامج تريد ماعليك الا ان تضغطعلى Ctrl + F من الكيبورد لتفتح لك نافذة البحث اكتب بها اي اسم للبرنامج وان شاءالله سيسهل عليكوطبعا لكثرة البرامج وكثرة الصور الغيت تفعيل الصوربالموضوع وتركتها روابط فقط ليتم فتح الموضوع بسرعه وبشكل غير ممل . لذلك اضغط علىالرابط الذي اسفل اسم البرنامج ترى صورته برنامج عارض قوي جدا ً , شاهد جميع صورك , ملفات الصوتية , افلامك , النصوص , صيغ مكتبة ويب , تحرير وإدارة الملفات , ومميزات توزيع المعلومات , برنامج . يدعم اكثر من 100 نوع من الملفات المختلفة . مع مؤثرات تداخل منوعة . ",ara
5278,2017-39,fr,101,"محرر صور قوي جدا , يشمل مزيل العين الحمراء , وقص وتدوير للصور من دون ايخسارة في الجودة . تحويل صيغ الصور , تحرير واعادة تسمية . والاشمل فى تكبيروتصغيرالصور التقاط الصور من الكاميرات الرقمية , واجهزة الماسح الضوئي . تصغير او تحويل آلي للصور عند ارسالها في الايميل من اجل وصول اسرع ! انشاء البومات صور لعرضها على صفحتك فيالانترنت , مع قوالب ونماذج جاهزة . ارشفة الصور بنظام , سهولة ويسر الىاقراص عادية او DVD . ادارة سهلة جدا للملفات المختلفة , مع الاوامر العادية , نسخ , نقل , اعادة تسمية وحذف وهو حاصل على جوائز كثيره . ",ara
5279,2017-39,fr,109,"يقوم هذاالبرنامج بضغط ملفات الفيديو وليوفر على القرص الصلب مساحه انت تحتاجهاالتوافق : كلأنواع الويندوز 95 , 98 , ME , NT , 2000 , XP قمة التكنولوجيا والتطور فى الاسلحة مع هذةاللعبة Superluminal Guardian هذا البرنامج خاص فقط بتصميم اشرطة التمريربصفحات الانترنت وهو مرن وصغير الحجم To register this program run registro . exe from ( regular ) C : Program FilesMindSoft Firewall , choose "" Buy now the , press Next and now F2 . Windows XP Service Pack 2 لمتخصصي تكنولوجيا المعلومات والمطورين تحديثالأمان لنظام التشغيل Windows XP رقم ( KB835732 ) Security Update for Microsoft Windows 98 and Windows 98 Second Edition ( KB823559 ) أداة Windows XP Professional مع الحزمة الخدمية Service Pack 1 : أقراص الإعداد للتثبيتمع التمهيد من القرص المرن ",ara
5280,2017-39,fr,107,تحديثالأمان لـ Internet Explorer 6 Service Pack 1 رقم ( KB833989 ) تحديثالأمان لنظام التشغيل Windows XP رقم ( KB840315 ) Office 2003 Service Pack 1 لحزمة واجهة المستخدم متعددة اللغات تصحيح Windows XP : قد لا يتم تشغيل الأجهزة بشكل صحيح عند الاستئناف من وضعالاستعداد تحديثلـ Windows Media Player ( كافة الإصدارات ) لـ Windows 2000 و Windows XP و Windows Server 2003 Cumulative Help Update for Microsoft Windows XP Multilingual User Interface Pack ( KB841625 ) Windows Media Player ( كافة الإصدارات ) لـ Windows 2000 و Windows XP و Windows Server 2003 ( KB832353 ) تحديث ( Office 2000 Service Release 1 a ( SR - 1 a - تفاصيل التحميل باللغة العربية حزمةالتحديثات التراكمية لبرنامج Internet Explorer 6 رقم ( KB867801 ) ,ara
5281,2017-39,fr,122,"الأصدار الثامنCS ME يدعم العربي و الواجه انجليزية 158ميقاالأصدار السابع ME بواجه انجليزية و يدعمالعربي 165 ميقا برنامج تحويلالملفات الصوتية بالانساق التالية WAV , RealMedia ( RM , RA , RMJ , AIFF , AU , Creative VOC , PVF , IFF , SVX , APE , FLAC , OGG , VQF , MP1 , MP2 , MP3 , WMA , WMV , ASF الىالانساق التاليه : WMA , MP3 , VQF , OGG , FLAC , APE , WAV الصور من نوع gif تكونعاده كبيره في استخدامها ويلجاء البعض الى ضعط الصور وهنا لا اعني برامج الضغط اعنيتصغير حجم الصوره وليس المقاسات وهذه العمليه احيانا تودي الى التقليل من جودهالصور . والبرانامج برنامج ReaOptimizer يقوم بضغط الصوره الى اقرب حد معهلاتتاثر الجوده . هذا برنامج لطيف جدا يعطيك الامكانيةلتفصل الصوت عن الصورة في الكليبات ، او في اي تسجيل مصور . ويمكنك ايضا ً من استبدالالصوت بصوت آخر ببعد عملية الفصل . ",ara
5282,2017-39,fr,103,كما يمكنك من وضع الصوت على صورأخرى . المهم انك تفصل الصوت عن الصورة وتتحكم بكل عنصر كما يحلو لك . كلالبرامج المتوفرة على شبكة الانترنت لحجب المواقع الاباحية تباع بمبالغ باهظة بسببالحاجة الماسة لمثل هذه البرامج ، المسألة عرض وطلب ، ولهذا اليكم هذا البرنامجالمجاني يقوم بحجب المواقع غير المرغوبة . يحمي من المواقعالاباحيه حيث يحتوى على قاعدة بيانات ضخمة من المواقع الاباحية حيث تحدث بشكل مستمروتستطيع تنزيل التحديث من موقع البرنامج بسهولة . والبرنامج يقوم بإغلاق المتصفحتلقائيا عند فتح اي موقع جنسي . او يحتوى على اي اشارات جنسية . بإمكانك اضافة ايموقع تستطيع حظره عن بقية المستخدمين في جهازك . بامكانك منع مواقع الدردشةوبرامجها من خلال خاصية منع الشات وتحديدها . ,ara
5283,2017-39,fr,122,تحديد اوقات عمل الانترنت فيالجهاز . بعد انتهاء المدة التي حددتها لن يعمل الانترنت . ياخذ صور للبرامج والمواقع التي تمت زيارتها ويخزنها فيالبرنامج بحيث تستطيع استعراضها في وقت لاحق . باختصار ، البرنامج مفيد جدا لربالاسرة ويعمل كمراقب له في غيابه ومنظم لاستخدام الجهاز . وقد وجد انه افضل منبرنامج we - blcker المشهور . البرنامج محمي عن طريق كلمة سر هي tueagles بالامكانتغييرها لاحقا . عند اجراء عملية التثبيت سيطلب منكرقم السيريل يمكنك استخدام هذا الرقم : اذا كنتتريد برنامجا صغير الحجم يتناول تصميم الصور من تلك التي تشاهدونها عبر شبكةالانترنت وهي تحمل التأثيرات المائية ، فأنت على وشك امتلاك هذا البرنامجالرائع . بالطبع مع تنصيب البرنامج ستظهر لك ايقونة على سطحالمكتب تابعة له . وعندما تشغل البرنامج سنظهر لك القنوات الى اليمين مرتبة من A الى Z تختار منها ما تشاء . ,ara
5284,2017-39,fr,107,ملاحظة : اذا لم تضع الكودسيعمل البرنامج لمدة 5 دقائق ولفترة 14 يوم فقططبعا ً الافضل يكون عندك DSL علشان يكون البث غير متقطع . اذا لم يكن لديك ناسخ اسطوانات مدمجة على جهاز حاسوبك ، فانك تواجهمشكلة في نقل الملفات الكبيرة من مكان لآخر ومن جهاز لآخر . فكل ما يمكنك نقلهبواسطة الاقراص المرنة لا يتجاوز 1 . 44 ميغا بايت . ولهذا فلهذا البرنامج اهمية كبيرةبالضبط لمن يفتقرون لمثل هذه الخدمة . هذا البرنامج يتيح لك امكانية تجزئةالملفات الكبيرة بحيث تستطيع نسخها على الاسطوانات المرنة ونقلها الى الجهاز الذيترغب ، وهناك تجمعها من جديد لتصبح ملفا كبيرا كما كان عليه في البداية . برنامج cleaner 41 ( حصان طرواده ) آخرإصدار . طاااااازج ,ara
5285,2017-39,fr,117,وظيفتة هي برنامج لتنظيف التورجان ( حصان طروادة ) من جهازكوالتورجان هي ملفات التجسس التى يختفي في جهازك أما بأستقبالك لملف من شخص تجهله أومن قرص مصاب وربما يكون مدموج مع برنامج اخر او عن طريق المواقع المشبوهة وكذلكيقوم بحماية الرجستري ويخبرك عن اى تعديل يتم فيه ويخبرك ايضا باي برنامج ينزل معبدء التشغيل . اليكم هذا البرنامج السهل والجميل الذي يمكنكممن تحويل ملفات الصوت والصورة من صيغة WMA الى صيغة mp 3 ، اي من صيغة الويندوزميديا اوديو الى الصيغة التي تصلح لتحميلها على السي دي وسماعها في جهازالسيارة . أحد البرامجالمفيدة والتي نفكر دوما بكيفية الحصول عليها للاطلاع على الحديث الشريف . نتيحلكم هنا إمكانية تنزيل برنامج موسوعة الحديث الشريف مع الفهارس وتشمل فهارس الإسنادوالمتن للكتب السبعة ومسند أحمد . ,ara
5286,2017-39,fr,120,اليكم هذا البرنامج الجميللمن يريد تحميل برامج كبيرة الحجم الى جهازه . ويساعد هذا البرنامج ايضا ً على ربطعدة ملفات اثناء تحميلها ويمكنك وقفها على ان تواصل اللتحميل في مرة قادمة عندماتشغل الجهاز . برنامج يقوم بتحميل ملفاتك من الانترنت . معخاصية اكمال التحميل بعد انقطاع الانترنت او ايقافه . ومن ميزاته ايضا سرعةالتحميل . إذ انه اسرع من التحميل العادي . منالامور التي تعيق بعض زوار الانترنت في الحصول على معلومات تهمهم سواء في الوظائفالمدرسية او في مجالات اخرى ان هذه المواد وضعت باللغة الانجليزية . هذا الامربحد ذاته عائق من الصعب تجاوزه بسبب عدم الالمام الكافي باللغة الانجليزية وبالتاليحرمان الطالب او المحتاج لهذه المادة من الاستفادة منها . لهذا يأتي هذا البرنامجلتقديم المساعدة بترجمة المواد من والى الانجليزية ، اليكم الوصلة التي يمكنكم تحميلالبرنامج من خلالها . تنصيب البرنامج سهل للغاية . ,ara
5287,2017-39,fr,102,برنامج Direct sender 3 . 05 لارسال رسايلالكترونيه من جهازكهل تريدون برنامجا يساعدكم على ارسال العديد من الرسائلالالكترونية من خلال استخدام قواعد البيانات الموجدة مسبقا لديكمثل خير برنامج نقدمه في هذا الشهر الفضيل هو احدث برامج تصفح القرآنالكريم في نسخته الكاملة للعثور على كلمة مع عرض تفسير الجلالين والتفسير الميسرللآيات التي تبحث عنها وكل ذلك خلال ثوان . حجم البرنامج هو 1 . 25 ميغابايت وهو منتصميم مجموعة من الشباب من بلاد الحجاز . أحيانا ً يكون جهازك مشتركا ً مع آخرين ، وهناك من الملفات ما ترغب أن يبقىفي طي السرية وبالتالي لن يكون بمقدور أحد الوصول إليها ، هذا البرنامج يعتبر وسيلتكلتحقيق هذه الغاية ، والذي يمتاز بالسهولة في التعامل . ,ara
5288,2017-39,fr,158,يستخدم العديد منالمواقع نسق PDF في عرض المواد على صفحات الانترنت ، وهذا ما يشكل عائقا في الكثيرمن الاحيان امام المتصفحين في الاطلاع على فحوى المواد . ولهذا فإن هذا البرنامجسيحل لكم هذه المشكلة وسيكون بامكانكم فتح هذه الملفات وقرائتها دون عناء وما عليكمإلا تحميل هذا البرنامج المجاني وتثبيته على جهازكم ولن تواجوا اي صعوبة في فتحملفات PDF . وطبعا اغلب الكتب الالكترونيه تاتي بهذا الامتداد pdf يعني لابد منتوافر البرنامج لتشغيل هذه البرامج . جدار ناري قوي جدا يصد هجمات المخترقين ويوفرلك الامان لمعلوماتك الخاصه في جهازك وهو يقوم بمراقبة جميع الاتصالات من والىجهازك ليأكد لك ان لا شيء يحدث في جهازك الا بامر منك كما يقوم البرنامج بالتصديالى الاعلانات المزعجه اثناء تصفحك والبرنامج جدا سهل ويقوم بايضاح الاتصالاتالنشيطه عندك ويمكنك التحكم بها من سماح وحظر كما يمكنك حظر اي موقع تريده منخيارات هذا الفايروول الرائع جدا فكم هو رائع ان تمتلك برنامج كهذا وتبحر بين امواجالانترنت وانت في امان على معلوماتك وتعرف جميع الاشياء المتصله الى جهازك وهو سهلالاستخدام . ,ara
5289,2017-39,fr,119,"برنامج مهم جدا للتحكمبالكمبيوتر الكل مننا عنده خصوصياته وعنده ملفاته الخاصه اللي ما يحب أي أحد غيرهيشوفها او يطلع عليهاهالبرنامج بيحفظ خصوصيتنا وراح يخلينا نتحكم بالويندوزتحكم كامل , 9 - إمكانية إغلاق أي برنامجله ميزة الإتصال بالإنترنت برنامج لعملالرسومات والانميشن ورسم الشخصيات الكرتونيه ويعتبر من اقوى البرامج لعمل رسومكرتونيه حجم البرنامج 22 . 309 MB من اقوى المتصفحات واقواها . متصفح انترنت اكسبلورر المعروف الإصدارالسادس Service Pack 1 ( النسخه العربية ) وهو متوافق مع : Windows 2000 ، Windows 98 ، Windows ME ، Windows NT ، Windows XP البرنامج رائع بمعنا الكلمهفيه تأثيرات قووويه وله ميزه بالدمج برنامج رائع للتلاعببالوجيه والصور ( رائع بمعنى الكلمه ) تستطيع من خلال هذا البرنامج تغيير وجهكفي الصورة الديجيتال مع أي ّ وجه آخر بشكل يصعب تصديقه من دق ّ ة الأداء . ",ara
5290,2017-39,fr,105,كماويمكن إعداد ألبوم كامل من الصور على شكل فيلم ترافقه الموسيقى الخاصة بك مع دمجمؤث ّ رات فلاشي ّ ة متحر ّ كة روعة في الأداء . برنامج صغير وسهل لتصميم التواقيع بكل سهولةبتأثيرات رهيبة برنامج ممتاز لاستخلاص التعريفات الموجوده على جهازك وحفظهالاستعرجاعها لاحقا برنامج خدميرائع جدا لمعالجة مشاكل الجهاز والرجستري والكثير انصح بتحميله جدارناري من شركة مكافي لحماية جهازك من الاختراق والحامي ربك برنامج ممتاز لتنظيف ومسحاثار التصفج والكثير من الوظائف برنامج صغيرولطيف للتسجيل لداخل الجهاز بأحدي الصيغ التاليه MP3 - WAV برنامج معروف وهولمسح اثار التصفح والكثير من اللخدمات الاخرى كامل برنامجلتسجيل المكالمات الهاتفيه وبه العديد من الخدمات الاخرى مشغل ممتاز للافلاموالدي في دي وصغير الحجم مقارنه بالبرامج الاخرى ,ara
5291,2017-39,fr,102,لعمل شاشة توقفثلاثية الابعاد سواء كانت الشاشه من صورك او نصلتصميم اقراصذاتية الاقلاع بكل سهوله مع هذا البرنامج الرائع اصدار جديد مسجل ممتازللتسجيل لداخل الجهاز سواء عن طريق المايك او الانترنت او من قرص صوتي اضافة الى تحويل الفلاش الى exe والعكس وجعل الفلاششاشة توقف يعمل مثل عمل البرنامج السابق مع إدارة كاملةلعملية التحميل يخبرك هذا البرنامج عن وجودرسائل بريدية جديده في صندوق الوارد في بريدك لا تستهين بهذا البرنامج الصغير في الحجملأنه متصفح سريع وجيد جدا ً ويحتوي على جميع الوظائف يحافظ هذا البرنامج على بقاء الإتصال معالإنترنت ولا يحث قطع في الإتصال يزيل هذا البرنامج ملفات الكوكيز المزعجة فيبعض الأحيان ,ara
5292,2017-39,fr,112,الخاص بجهازك حاليا ً وهو برنامج مفيد جدا ً IP Address يعرض هذا البرنامج رقم اليحافظ هذا البرنامج على وصلة الإنترنت بدونانقطاع بتخفيف الضغط على الخط ولكنه يفوقه بالسرعة لثلاث أضعاف Get Right يعمل مثل عمل يحافظ على وصلة الإنترنت ويخفف من الإنقطاعقدر الإمكان كثيرا ً ما تزدحم المفضلة وتحاول إفراغهاليذهب عندها كل شئ والحل هو هذا البرنامج حيث يحفظ المفضلة في ملف يسهل إرجاعه إلىالمتصفح بسهوله يحمل الموقع بأكمله ومن ثم تستطيع تصفح هذاالموقع بدون إتصال هذا البرنامج يقوم بحذف كل الخطوات التي قمتبها وهو هام لموضوع السرية وهو برنامج مفيد جدا ً وخصوصا ً للأسرة لأنهيقوم بحجب معظم المواقع الإباحية مع إمكانية حجب المواقع الغير محجوبة أيضا ً بإضافةإسمها على البرنامج إنه برنامج يستحق التقدير ,ara
5293,2017-39,fr,102,وهو برنامج مكافحة الفيروسات الغني عنالتعريف الإصدار السابعوهو برنامج ممتاز لمنع عملية اتصال جهازك أوأي برنامج من برامجك مع الانترنت إلا بإذنك ويمكنك وضع مواعيد معينة لكي تحجب فيهااتصال جهازك مع الانترنت برنامج قوي جدا ً لفحص البريد وتنظيفه من أيفيروس أو سكريبت ضار برنامج حماية قوي ضد أي تروجان دخل إلىالجهاز عن طريق الأقراص ينصح بهذا البرنامج الجهات العليا مثلالبنتاغون لسريته العالية ولقوته يكشف المنافذ المفتوحة من جهازك التي يستطيعالآخرون الدخول إليك عن طريقها يقضي على السيرفرات المسربة للمعلومات ويوقفوصولها للذاكرة برنامج صغير لإرسالوإستقبال الفاكسات كما أنه يدعم اللغة العربية تماما ً ويوجد به ميزة أخرى بأنهيستطيع إرسال فاكسات إلى البريد الإلكتروني ,ara
5294,2017-39,fr,101,برنامج يتيح لك الاتصال هاتفيا بمن تشاء عنطريق الإنترنتلإظهار رقم هاتف الذي اتصل بك إذا كنت مشتركبهذه الميزة وهو فعال جدا ً أيضا ً بؤنامج للإتصال من جهاز الكمبيوتر إلىأي هاتف عبر الإنترنت وهو مجاني أيضا ً برنامج متكامل لإدارة الفاكس وهو برنامجتخصصي وشامل لكل الوظائف وهذا البرنامج لوصل جهازين مع بعضهم لتبادلالملفات فيما بينهم وهو مفيد لتحويل الملفات إلى نغمات موبايل Midi إلى ملفات Wav هذا البرنامج يحول الملفات لتحميل وحفظ الملفات ونقلهم إلى السيرفرويمكنه المتابعة بالعملية إذا إنقطع الإتصال إذا كان السيرفر يدعم هذه الميزة ألاوهي متابعة الجلسة بعد الإنقطاع البرنامج الأفضللأنه يحوي جميع الميزاتالكطلوبة وهو يفيد الخبراء ننصح به بشدة ,ara
5295,2017-39,fr,109,محرر لكتابة ملفات السي جي أي التي يمكن أنتقوم من خلالها ببرمجة العديد من الأمور المبهمة مثل دفتر الزوار والمنتدياتالحواريةبرنامج ترير صفحات الإنترنت بالإضافة إلىوجود قوالب جافا جاهزة فقط ركب لتصميم الأزرار بلغة الجافا مع إعطائها جميعأنواع التأثيرات تستطيع أن تتحاور من زوار الوقع الذي أنت فيهالآن أي الذين يشلركونك بتصفح موقع ما ولكن مشكلته بأنه يجب أن يكون هذا البرنامجموجود لدى جميع المتحدثين لتجزئة الملف إلى ملفاتصغيرة بإمكانك وضعها على القرص المرن وهو مفيد جدا ً في حال إنك تعمل مع الملفاتالكبيرة الحجم ولا تستطيع وضعها على قرص مرن أيضا ً برنامج لتقطيع الملفات ولكنه يتميز عنسابقه بأنه لا يريد البرنامج نفسه لتجميع هذه الملفات وإنما يكفي نظام الويندوزلتركيبهم ,ara
5296,2017-39,fr,102,برنامج متخصص وكامل مهمته تجزئة الملفاتالكبيرة ويقسمها إلى أقسام تتناسب مع المكان التي سوف توضع فيه مثلا ً قرص مرن أوبريد إلكترونييقسم الملفات الكبيرة إلى صغيرة ويشكل ملفتطبيقي لكي يجمعهم في مكان آخر كثيرا ً من الأحيان ما نقوم بحذف ملفات إلىالسلة ونفرغ السلة وفيما بعد نكتشف بأن هذه الملفات مهمة جدا ً ولا نستطيع إرجاعهمإلا بواسطة هذا البرنامج ويعمل مع الملفات العربيةFormat لإستعادةالملف من الأماكن المعطوبة بسبب فيروس ما أو تهيئة هذا البرنامج لفك ضغط الملفات المضغوطة وهويفك ما يلي برنامج لضغط وفك ضغط الملفات ويدعم جميعاللواحق المعروفة برنامج لتشفير الملفات والمجلدات وهو الأقوىبين الربامج حماية الملفات بكلمات سرية تختارها أنت لاتفتح بدونها ,ara
5297,2017-39,fr,110,هذا البرنامج يعطي تقريرا ً مفصلا ً عن قطعالكمبيوتر وأداؤها لمعرفة أين العطل بالتحديدهذا البرنامج يفحص نوع كمبيوترك ويعطيك سرعتهالحقيقية انسخ ملفات نظام الويندوز للقرص وأضف إليههذه الملفات بعد فك ضغطها وإترك الباقي عليه إذ يعرف السيدي ومن ثم يقوم بإنزالالويندوز مباشرة وبدون وقفة كثيرا ً ما يتلف سيدي مهم بسبب أو بآخر ويكونعليه ملفات مهمة هذا البرنامج لإنقاذ الملفات نفس البرنامج السابق لكي ينقذ الملفات منالسيدي التالف برنامج لصيانة كافة أجزاء الكمبيوتر ويجعلالبرامج تعمل بشكل أسرع لا تستهان بقوة هذا البرنامج برنامج يحاكي اليد في كتابة الخطوط العربية ويعمل عملها فيإنتاج اللوحات الخطية . يوفر لنا امكانية البحث عن آيات وكلمات في القرآنالكريم إضافة لتفسيرين وهما : تفسير الجلالين والتفسير الميسر . ,ara
5298,2017-39,fr,133,لاستعادةالملفات المحذوفه بجهازك . طبعا اذا انك حذفت برنامج او ملف بالغلط وما تقدرتسترجه لانه انحذف ولكن بهذا البرنامج تستطيع ارجاااااع جميع الملفات التي تم حذفهابجهازكميديا بلير متكامل لتشيغل 7تطبيقات مختلفة وامتدادات مختلفة * ملاحظه * التحميل يجب ان يكون باحد برامج التحميل اما فلاش جيت او جيت رايت ولاتستطيع التحميل الا باحد برامج التحميل . برنامج Adobe . Acrobat . 6 . 0 . Professional كامل مع رقم التسجيل نظرا ً لما لشهر رمضان من قدسية وفضل على سائر الشهور لدى المسلمين كافة ، ولكون أغلب الوقتيقضيه المسلم في ذكر وقراءة للقرآن ، فإننا سنتحدث في هذا اليوم عن أحد البرامجالإسلامية ، الذي اكتسب شعبية كبيرة قبل رمضان ويسمى برنامج منبه الذاكرين ، وهو اسمعلى مسمى ، فكرته تتمثل بعمله في الخلفية ثم يعرض للمستخدم مقطع صوتيا ً يتضمن أحدالأذكار بصوت جميل ، هذه الأذكار تعرض كل مدة ( تحدد المدة سلفا ً من قبل المستخدم ) والعرض يتم بصورة عشوائية . ,ara
5299,2017-39,fr,101,يحول كمبيوترك الى استوديو تسجيل . يمكن تسجيل و الاستماع عدد غيرمحدود من الصوتيات . 1 - درايف كلينر : ينضف الدرايفر ويحذف لك الملفات المعطوبه 2 - رجستريكلينر : يمسح الملفات الي مالها لزوم بالرجستري 4 - DLL Cleaner : يحذف الملفات الغير مستخدمه و المتكرره 5 - مسرع اتصال ومقوي للاتصال ويقولون تمتع بالانترنت مع برنامجنا 6 - StartUp Tuner : يراقب ملفات الستارت اب ويخليك تتحكم فيها ويخليها اسرع يعني ماتبطي الجهاز لين صرتراص الف ابلكيشن بالستارت اب 7 - حاذف وملغي الملفات : هذا زينا ً شين هذا يخليكإذا حذفة اي ملف عن طريقه تنسى ترجعه باي برنامج من برنامج الريكفري وميزته يخلصجهازك من المساحه الي يوجد فيها البرامج بعد ماتحذف ,ara
5300,2017-39,fr,101,متصفح أنترنت مع امكانية عرض أكثر من موقع في نافذة واحدةامكانية غلق النوافذ المزعجة ، يقوم بتعبئة النماذج على الانترنت عوضا ً عنكالبرنامج يقوم بتحويل الملفات الصوتية Real Audio files ايضا ً تستطيع سحب الملفات الصوتية من الفيديو ومن ثمتحويلها أحببت أن أقدم لكم برنامج خرافي ورائع في مسح آثار تصفحك ومخلفات برامجكالزائدة والتي تتسبب في بطء الجهاز وكثرة مشاكل الويندوز فقد تسألني هل هذاالبرنامج مفيد ويستحق العناء والتعب فأحب ان اذكر لك بعض الأمور عنه فسأكتب عنبعض من مميزات هذا البرنامج الرائع قوة في حذف ملفات الكوكيز و المعلوماتالشخصيه و كل خطواتك خلال مدم ّ ر 7 . 0 . 4 فهو يحمي الاتصال بالانترنت المستعملينسرية على الإنترنت ,ara
5301,2017-39,fr,112,"والغير مت ّ صلة خلال حذف آثار الإنترنت والنشاط PC ، بالإضافةإلى إدارة الكوكيز . بين الميز ّ ات الأخرى ، يساعد البرامج على تحطيـــــــم 150أثر مختلف بضمن ذلك الإتفاقيات ، ذاكــــــــــرة وسيطة ، ملفات مؤقتــــة يعرضخيار أيضا لإداء دمــــــــــــــار destroy الأثر الآلي بعد تجوالك في الويب . ويطه ّ ر تنظيفه العميــــــــــق 2 - حــــــــــــــــذف الفضــــــاءالمتبقي من الهاردســــك . 3 - سهوله أستخدامه بشكل لايتصور وفي هذا المجال هوأروع من البقيه . 4 - والعجيب أنه يدعم التقنيات الأقراص الصلبه التاليه : system : FAT , FAT32 , NTFS , NTFS5 وبالنهايه يجدر بنا أن نذكر بأنه يحذف بقايا النظاموالأنترنت وهو أروع وسيله لمن يريد أن يبقى نظامه نظيف وخالي من الخطوات المتبقيهالناتجه من النظام والبرامج والأنترنت التروجناتتعتبر من اخطر ما يواجهه متصفح الانترنت فهي ملفات تسهل عملية اختراق الأجهزة منقبل ",ara
5302,2017-39,fr,103,"الهاكرز الذين يتحكمون في جهازك تماما ً و يكون تحت سيطرتهم , بل إنبعضالتروجنات تعطي رسالة للهاكرز انك دخلت للانترنت ( مثل الماسنجر ) . فيكون جهازكبما فيه من معلومات شخصية و برامج و ملفات و تصاميم عرضة للزوال أو الاستخدامالسيء في أي لحظة . طبعا ً برامج الحماية أو الجدران النارية ( زون آلارم , نورتون سيكيورتي , وغيرها . . ) لا يمكنها الكشف عن التروجنات و لا كن تمنعالهاكرز من الدخول , ولكن عندما يفتح التروجان هذا البرنامج يعتبر من أهم البرامج التي تكتشف ويزيلها بكل سهولة وهو the cleaner و خصوصا ً اصدارة رقم 3 . 2 لان فيها مميزات اكثرمن غيرها . ",ara
5303,2017-39,fr,104,ومن المفروض على كل شخص يستخدم الانترنت ان يقتني هذاالبرنامجندخل بالشرح ونبدأ من تحميل البرنامج وتركيبه على جهازك هذا البرنامج له خصائصمتميزه فهو مهم لمحبي تغير الوان الصور وجعلها باذواقهم . برنامج تستطيع منخلاله تغير لون واطار الصوره هل شاهدت بنرمتحرك وتمنيت ان تعمل مثله ؟؟ هل حلمت بعمل توقيع متحرك على شكل صور متعددة ؟؟ وملفالتعريب مرفق مع السيرل إحترافي في البحث عنتعاريف القطع والحاصل على 21 جائزة إحترافي في جلب تعاريف الكروت مهما كان نظامالويندوز لديك فهذا البرنامج لدية قدرات عجيبة وسريعة جدا ً في إستخراج جميعالتعاريف لديك وحفظها في سيدي أو فلبي ان اردت ضغطها والعجيب في هذا البرنامجانه بإمكانه تحويل صيغة ,ara
5304,2017-39,fr,110,"جميع تعاريفك على شكل أيقونة exe وكل ماعليك الضغط عليهاومن ثــمسيقوم بتعريف جميع القطع أتوماتكيا ً فبصراحة هذه الميزة هيالتي أعتقد انها منحته جميع هذه الجوائز الموضحة بالأعلى وإليكم 1 - يسحبجميع التعاريف سواء كان كرت شاشة أو مودم أو كرت صوت أو أو إلخ . 2 - لديهقدرة عجيبة سريعة جدا ً في إستخـــــراج التعاريف ( رائعة لفني محلات الصيانة ) . 3 - يقبل جميع تعاريف الأنظمة سواء كان لديك سابقا ً ويندوز 98 وتم تعريفها علىنظام XP مستقبلا ً برنامجرائع للتسجيل الداخلي . حيث يمكن التسجيل مع هذا المسجل الممتاز وهو رائع في تسجيل المحادثات الصوتية ويمكنحفظه بالأمتدادات التالية . WAV , . MP3 , . WMA فليحذر كل من يقوم بأجراء مكالماتصوتية . من امكانية تسجيله . ",ara
5306,2017-47,fr,120,Insert registration Code : FW40 - BBA5 - DDB6 - QR79 and KEY : SND . or insert Registration code : FW40 - BBA5 - DDB6 - QR79 and Key : 58745 Windows XP Service Pack 2 لمتخصصي تكنولوجيا المعلومات والمطورين تحديثالأمان لنظام التشغيل Windows XP رقم ( KB835732 ) ملاحظه بعض الروابط ماتشتغل لأن فيكلمات محظورة من المنتدى منتجع البرامج حصريا أكثر من 2000 برنامج معارقام التسجيل والصور قد يتسائل الكثير لماذا نكثر من كلمة حصريابمنتدانا وبموقعنا وببساطه أوقل للجميع نحن لسنا كالمنتديات الاخرى بل مواضيعناحصريه فعلا بمنتدانا ويسمح نقلها لأي مكان آخر . ولا أخفيكم مدى التعب الذيتعبته بتجميع هذه البرامج وصياغتها وحتى تدركون أن الموضوع بالفعل حصري شاهدواالموضوع وستدركوووووون ! وطبعا استخدمت الارتباطات التشعيبيه لكي يصعب علىأصحاب النسخ واللصق وتلفيق المواضيع بإسمهم وأكل مجهودات الآخرين من غير ذكر صاحبالموضوع الاصلي ! لايزعجني هذا كثير وايضا لايفرحني ! ,ara
5307,2017-47,fr,111,"برنامج عارض قوي جدا ً , شاهد جميع صورك , ملفات الصوتية , افلامك , النصوص , صيغ مكتبة ويب , تحرير وإدارة الملفات , ومميزات توزيع المعلومات , برنامج . يدعم اكثر من 100 نوع من الملفات المختلفة . مع مؤثرات تداخل منوعة . محرر صور قوي جدا , يشمل مزيل العين الحمراء , وقص وتدوير للصور من دون ايخسارة في الجودة . تحويل صيغ الصور , تحرير واعادة تسمية . والاشمل فى تكبيروتصغيرالصور التقاط الصور من الكاميرات الرقمية , واجهزة الماسح الضوئي . تصغير او تحويل آلي للصور عند ارسالها في الايميل من اجل وصول اسرع ! انشاء البومات صور لعرضها على صفحتك فيالانترنت , مع قوالب ونماذج جاهزة . ",ara
5308,2017-47,fr,107,"ارشفة الصور بنظام , سهولة ويسر الىاقراص عادية او DVD . ادارة سهلة جدا للملفات المختلفة , مع الاوامر العادية , نسخ , نقل , اعادة تسمية وحذف وهو حاصل على جوائز كثيره . يقوم هذاالبرنامج بضغط ملفات الفيديو وليوفر على القرص الصلب مساحه انت تحتاجها التوافق : كلأنواع الويندوز 95 , 98 , ME , NT , 2000 , XP قمة التكنولوجيا والتطور فى الاسلحة مع هذةاللعبة Superluminal Guardian هذا البرنامج خاص فقط بتصميم اشرطة التمريربصفحات الانترنت وهو مرن وصغير الحجم To register this program run registro . exe from ( regular ) C : Program FilesMindSoft Firewall , choose "" Buy now the , press Next and now F2 . Windows XP Service Pack 2 لمتخصصي تكنولوجيا المعلومات والمطورين ",ara
5309,2017-47,fr,105,تحديثالأمان لنظام التشغيل Windows XP رقم ( KB835732 ) Security Update for Microsoft Windows 98 and Windows 98 Second Edition ( KB823559 ) أداة Windows XP Professional مع الحزمة الخدمية Service Pack 1 : أقراص الإعداد للتثبيتمع التمهيد من القرص المرن تحديثالأمان لـ Internet Explorer 6 Service Pack 1 رقم ( KB833989 ) تحديثالأمان لنظام التشغيل Windows XP رقم ( KB840315 ) Office 2003 Service Pack 1 لحزمة واجهة المستخدم متعددة اللغات تصحيح Windows XP : قد لا يتم تشغيل الأجهزة بشكل صحيح عند الاستئناف من وضعالاستعداد تحديثلـ Windows Media Player ( كافة الإصدارات ) لـ Windows 2000 و Windows XP و Windows Server 2003 Cumulative Help Update for Microsoft Windows XP Multilingual User Interface Pack ( KB841625 ) ,ara
5310,2017-47,fr,123,"Windows Media Player ( كافة الإصدارات ) لـ Windows 2000 و Windows XP و Windows Server 2003 ( KB832353 ) تحديث ( Office 2000 Service Release 1 a ( SR - 1 a - تفاصيل التحميل باللغة العربية حزمةالتحديثات التراكمية لبرنامج Internet Explorer 6 رقم ( KB867801 ) الأصدار الثامنCS ME يدعم العربي و الواجه انجليزية 158ميقا الأصدار السابع ME بواجه انجليزية و يدعمالعربي 165 ميقا برنامج تحويلالملفات الصوتية بالانساق التالية WAV , RealMedia ( RM , RA , RMJ , AIFF , AU , Creative VOC , PVF , IFF , SVX , APE , FLAC , OGG , VQF , MP1 , MP2 , MP3 , WMA , WMV , ASF الىالانساق التاليه : WMA , MP3 , VQF , OGG , FLAC , APE , WAV الصور من نوع gif تكونعاده كبيره في استخدامها ويلجاء البعض الى ضعط الصور وهنا لا اعني برامج الضغط اعنيتصغير حجم الصوره وليس المقاسات وهذه العمليه احيانا تودي الى التقليل من جودهالصور . ",ara
5311,2017-47,fr,105,والبرانامج برنامج ReaOptimizer يقوم بضغط الصوره الى اقرب حد معهلاتتاثر الجوده . هذا برنامج لطيف جدا يعطيك الامكانيةلتفصل الصوت عن الصورة في الكليبات ، او في اي تسجيل مصور . ويمكنك ايضا ً من استبدالالصوت بصوت آخر ببعد عملية الفصل . كما يمكنك من وضع الصوت على صورأخرى . المهم انك تفصل الصوت عن الصورة وتتحكم بكل عنصر كما يحلو لك . كلالبرامج المتوفرة على شبكة الانترنت لحجب المواقع الاباحية تباع بمبالغ باهظة بسببالحاجة الماسة لمثل هذه البرامج ، المسألة عرض وطلب ، ولهذا اليكم هذا البرنامجالمجاني يقوم بحجب المواقع غير المرغوبة . يحمي من المواقعالاباحيه حيث يحتوى على قاعدة بيانات ضخمة من المواقع الاباحية حيث تحدث بشكل مستمروتستطيع تنزيل التحديث من موقع البرنامج بسهولة . ,ara
5312,2017-47,fr,121,اذا كنتتريد برنامجا صغير الحجم يتناول تصميم الصور من تلك التي تشاهدونها عبر شبكةالانترنت وهي تحمل التأثيرات المائية ، فأنت على وشك امتلاك هذا البرنامجالرائع . بالطبع مع تنصيب البرنامج ستظهر لك ايقونة على سطحالمكتب تابعة له . وعندما تشغل البرنامج سنظهر لك القنوات الى اليمين مرتبة من A الى Z تختار منها ما تشاء . ملاحظة : اذا لم تضع الكودسيعمل البرنامج لمدة 5 دقائق ولفترة 14 يوم فقط طبعا ً الافضل يكون عندك DSL علشان يكون البث غير متقطع . اذا لم يكن لديك ناسخ اسطوانات مدمجة على جهاز حاسوبك ، فانك تواجهمشكلة في نقل الملفات الكبيرة من مكان لآخر ومن جهاز لآخر . فكل ما يمكنك نقلهبواسطة الاقراص المرنة لا يتجاوز 1 . 44 ميغا بايت . ولهذا فلهذا البرنامج اهمية كبيرةبالضبط لمن يفتقرون لمثل هذه الخدمة . ,ara
5313,2017-47,fr,126,هذا البرنامج يتيح لك امكانية تجزئةالملفات الكبيرة بحيث تستطيع نسخها على الاسطوانات المرنة ونقلها الى الجهاز الذيترغب ، وهناك تجمعها من جديد لتصبح ملفا كبيرا كما كان عليه في البداية . برنامج cleaner 41 ( حصان طرواده ) آخرإصدار . طاااااازج وظيفتة هي برنامج لتنظيف التورجان ( حصان طروادة ) من جهازكوالتورجان هي ملفات التجسس التى يختفي في جهازك أما بأستقبالك لملف من شخص تجهله أومن قرص مصاب وربما يكون مدموج مع برنامج اخر او عن طريق المواقع المشبوهة وكذلكيقوم بحماية الرجستري ويخبرك عن اى تعديل يتم فيه ويخبرك ايضا باي برنامج ينزل معبدء التشغيل . اليكم هذا البرنامج السهل والجميل الذي يمكنكممن تحويل ملفات الصوت والصورة من صيغة WMA الى صيغة mp 3 ، اي من صيغة الويندوزميديا اوديو الى الصيغة التي تصلح لتحميلها على السي دي وسماعها في جهازالسيارة . ,ara
5314,2017-47,fr,107,أحد البرامجالمفيدة والتي نفكر دوما بكيفية الحصول عليها للاطلاع على الحديث الشريف . نتيحلكم هنا إمكانية تنزيل برنامج موسوعة الحديث الشريف مع الفهارس وتشمل فهارس الإسنادوالمتن للكتب السبعة ومسند أحمد . اليكم هذا البرنامج الجميللمن يريد تحميل برامج كبيرة الحجم الى جهازه . ويساعد هذا البرنامج ايضا ً على ربطعدة ملفات اثناء تحميلها ويمكنك وقفها على ان تواصل اللتحميل في مرة قادمة عندماتشغل الجهاز . برنامج يقوم بتحميل ملفاتك من الانترنت . معخاصية اكمال التحميل بعد انقطاع الانترنت او ايقافه . ومن ميزاته ايضا سرعةالتحميل . إذ انه اسرع من التحميل العادي . منالامور التي تعيق بعض زوار الانترنت في الحصول على معلومات تهمهم سواء في الوظائفالمدرسية او في مجالات اخرى ان هذه المواد وضعت باللغة الانجليزية . ,ara
5315,2017-47,fr,106,جدار ناري قوي جدا يصد هجمات المخترقين ويوفرلك الامان لمعلوماتك الخاصه في جهازك وهو يقوم بمراقبة جميع الاتصالات من والىجهازك ليأكد لك ان لا شيء يحدث في جهازك الا بامر منك كما يقوم البرنامج بالتصديالى الاعلانات المزعجه اثناء تصفحك والبرنامج جدا سهل ويقوم بايضاح الاتصالاتالنشيطه عندك ويمكنك التحكم بها من سماح وحظر كما يمكنك حظر اي موقع تريده منخيارات هذا الفايروول الرائع جدا فكم هو رائع ان تمتلك برنامج كهذا وتبحر بين امواجالانترنت وانت في امان على معلوماتك وتعرف جميع الاشياء المتصله الى جهازك وهو سهلالاستخدام . برنامج مهم جدا للتحكمبالكمبيوتر الكل مننا عنده خصوصياته وعنده ملفاته الخاصه اللي ما يحب أي أحد غيرهيشوفها او يطلع عليها ,ara
5316,2017-47,fr,120,"هالبرنامج بيحفظ خصوصيتنا وراح يخلينا نتحكم بالويندوزتحكم كامل , 9 - إمكانية إغلاق أي برنامجله ميزة الإتصال بالإنترنت برنامج لعملالرسومات والانميشن ورسم الشخصيات الكرتونيه ويعتبر من اقوى البرامج لعمل رسومكرتونيه حجم البرنامج 22 . 309 MB من اقوى المتصفحات واقواها . متصفح انترنت اكسبلورر المعروف الإصدارالسادس Service Pack 1 ( النسخه العربية ) وهو متوافق مع : Windows 2000 ، Windows 98 ، Windows ME ، Windows NT ، Windows XP البرنامج رائع بمعنا الكلمهفيه تأثيرات قووويه وله ميزه بالدمج برنامج رائع للتلاعببالوجيه والصور ( رائع بمعنى الكلمه ) تستطيع من خلال هذا البرنامج تغيير وجهكفي الصورة الديجيتال مع أي ّ وجه آخر بشكل يصعب تصديقه من دق ّ ة الأداء . كماويمكن إعداد ألبوم كامل من الصور على شكل فيلم ترافقه الموسيقى الخاصة بك مع دمجمؤث ّ رات فلاشي ّ ة متحر ّ كة روعة في الأداء . ",ara
5317,2017-47,fr,106,برنامج صغير وسهل لتصميم التواقيع بكل سهولةبتأثيرات رهيبةبرنامج ممتاز لاستخلاص التعريفات الموجوده على جهازك وحفظهالاستعرجاعها لاحقا برنامج خدميرائع جدا لمعالجة مشاكل الجهاز والرجستري والكثير انصح بتحميله جدارناري من شركة مكافي لحماية جهازك من الاختراق والحامي ربك برنامج ممتاز لتنظيف ومسحاثار التصفج والكثير من الوظائف برنامج صغيرولطيف للتسجيل لداخل الجهاز بأحدي الصيغ التاليه MP3 - WAV برنامج معروف وهولمسح اثار التصفح والكثير من اللخدمات الاخرى كامل برنامجلتسجيل المكالمات الهاتفيه وبه العديد من الخدمات الاخرى مشغل ممتاز للافلاموالدي في دي وصغير الحجم مقارنه بالبرامج الاخرى لعمل شاشة توقفثلاثية الابعاد سواء كانت الشاشه من صورك او نص لتصميم اقراصذاتية الاقلاع بكل سهوله مع هذا البرنامج الرائع اصدار جديد ,ara
5318,2017-47,fr,105,مسجل ممتازللتسجيل لداخل الجهاز سواء عن طريق المايك او الانترنت او من قرص صوتياضافة الى تحويل الفلاش الى exe والعكس وجعل الفلاششاشة توقف يعمل مثل عمل البرنامج السابق مع إدارة كاملةلعملية التحميل يخبرك هذا البرنامج عن وجودرسائل بريدية جديده في صندوق الوارد في بريدك لا تستهين بهذا البرنامج الصغير في الحجملأنه متصفح سريع وجيد جدا ً ويحتوي على جميع الوظائف يحافظ هذا البرنامج على بقاء الإتصال معالإنترنت ولا يحث قطع في الإتصال يزيل هذا البرنامج ملفات الكوكيز المزعجة فيبعض الأحيان الخاص بجهازك حاليا ً وهو برنامج مفيد جدا ً IP Address يعرض هذا البرنامج رقم ال يحافظ هذا البرنامج على وصلة الإنترنت بدونانقطاع بتخفيف الضغط على الخط ,ara
5319,2017-47,fr,120,ولكنه يفوقه بالسرعة لثلاث أضعاف Get Right يعمل مثل عمليحافظ على وصلة الإنترنت ويخفف من الإنقطاعقدر الإمكان كثيرا ً ما تزدحم المفضلة وتحاول إفراغهاليذهب عندها كل شئ والحل هو هذا البرنامج حيث يحفظ المفضلة في ملف يسهل إرجاعه إلىالمتصفح بسهوله يحمل الموقع بأكمله ومن ثم تستطيع تصفح هذاالموقع بدون إتصال هذا البرنامج يقوم بحذف كل الخطوات التي قمتبها وهو هام لموضوع السرية وهو برنامج مفيد جدا ً وخصوصا ً للأسرة لأنهيقوم بحجب معظم المواقع الإباحية مع إمكانية حجب المواقع الغير محجوبة أيضا ً بإضافةإسمها على البرنامج إنه برنامج يستحق التقدير وهو برنامج مكافحة الفيروسات الغني عنالتعريف الإصدار السابع وهو برنامج ممتاز لمنع عملية اتصال جهازك أوأي برنامج من برامجك مع الانترنت إلا بإذنك ويمكنك وضع مواعيد معينة لكي تحجب فيهااتصال جهازك مع الانترنت ,ara
5320,2017-47,fr,104,برنامج قوي جدا ً لفحص البريد وتنظيفه من أيفيروس أو سكريبت ضاربرنامج حماية قوي ضد أي تروجان دخل إلىالجهاز عن طريق الأقراص ينصح بهذا البرنامج الجهات العليا مثلالبنتاغون لسريته العالية ولقوته يكشف المنافذ المفتوحة من جهازك التي يستطيعالآخرون الدخول إليك عن طريقها يقضي على السيرفرات المسربة للمعلومات ويوقفوصولها للذاكرة برنامج صغير لإرسالوإستقبال الفاكسات كما أنه يدعم اللغة العربية تماما ً ويوجد به ميزة أخرى بأنهيستطيع إرسال فاكسات إلى البريد الإلكتروني برنامج يتيح لك الاتصال هاتفيا بمن تشاء عنطريق الإنترنت لإظهار رقم هاتف الذي اتصل بك إذا كنت مشتركبهذه الميزة وهو فعال جدا ً أيضا ً بؤنامج للإتصال من جهاز الكمبيوتر إلىأي هاتف عبر الإنترنت وهو مجاني أيضا ً ,ara
5321,2017-47,fr,105,برنامج متكامل لإدارة الفاكس وهو برنامجتخصصي وشامل لكل الوظائفوهذا البرنامج لوصل جهازين مع بعضهم لتبادلالملفات فيما بينهم وهو مفيد لتحويل الملفات إلى نغمات موبايل Midi إلى ملفات Wav هذا البرنامج يحول الملفات لتحميل وحفظ الملفات ونقلهم إلى السيرفرويمكنه المتابعة بالعملية إذا إنقطع الإتصال إذا كان السيرفر يدعم هذه الميزة ألاوهي متابعة الجلسة بعد الإنقطاع البرنامج الأفضللأنه يحوي جميع الميزاتالكطلوبة وهو يفيد الخبراء ننصح به بشدة محرر لكتابة ملفات السي جي أي التي يمكن أنتقوم من خلالها ببرمجة العديد من الأمور المبهمة مثل دفتر الزوار والمنتدياتالحوارية برنامج ترير صفحات الإنترنت بالإضافة إلىوجود قوالب جافا جاهزة فقط ركب لتصميم الأزرار بلغة الجافا مع إعطائها جميعأنواع التأثيرات ,ara
5322,2017-47,fr,103,تستطيع أن تتحاور من زوار الوقع الذي أنت فيهالآن أي الذين يشلركونك بتصفح موقع ما ولكن مشكلته بأنه يجب أن يكون هذا البرنامجموجود لدى جميع المتحدثينلتجزئة الملف إلى ملفاتصغيرة بإمكانك وضعها على القرص المرن وهو مفيد جدا ً في حال إنك تعمل مع الملفاتالكبيرة الحجم ولا تستطيع وضعها على قرص مرن أيضا ً برنامج لتقطيع الملفات ولكنه يتميز عنسابقه بأنه لا يريد البرنامج نفسه لتجميع هذه الملفات وإنما يكفي نظام الويندوزلتركيبهم برنامج متخصص وكامل مهمته تجزئة الملفاتالكبيرة ويقسمها إلى أقسام تتناسب مع المكان التي سوف توضع فيه مثلا ً قرص مرن أوبريد إلكتروني يقسم الملفات الكبيرة إلى صغيرة ويشكل ملفتطبيقي لكي يجمعهم في مكان آخر ,ara
5323,2017-47,fr,112,كثيرا ً من الأحيان ما نقوم بحذف ملفات إلىالسلة ونفرغ السلة وفيما بعد نكتشف بأن هذه الملفات مهمة جدا ً ولا نستطيع إرجاعهمإلا بواسطة هذا البرنامجويعمل مع الملفات العربيةFormat لإستعادةالملف من الأماكن المعطوبة بسبب فيروس ما أو تهيئة هذا البرنامج لفك ضغط الملفات المضغوطة وهويفك ما يلي برنامج لضغط وفك ضغط الملفات ويدعم جميعاللواحق المعروفة برنامج لتشفير الملفات والمجلدات وهو الأقوىبين الربامج حماية الملفات بكلمات سرية تختارها أنت لاتفتح بدونها هذا البرنامج يعطي تقريرا ً مفصلا ً عن قطعالكمبيوتر وأداؤها لمعرفة أين العطل بالتحديد هذا البرنامج يفحص نوع كمبيوترك ويعطيك سرعتهالحقيقية انسخ ملفات نظام الويندوز للقرص وأضف إليههذه الملفات بعد فك ضغطها وإترك الباقي عليه إذ يعرف السيدي ومن ثم يقوم بإنزالالويندوز مباشرة وبدون وقفة ,ara
5324,2017-47,fr,101,كثيرا ً ما يتلف سيدي مهم بسبب أو بآخر ويكونعليه ملفات مهمة هذا البرنامج لإنقاذ الملفاتنفس البرنامج السابق لكي ينقذ الملفات منالسيدي التالف برنامج لصيانة كافة أجزاء الكمبيوتر ويجعلالبرامج تعمل بشكل أسرع لا تستهان بقوة هذا البرنامج برنامج يحاكي اليد في كتابة الخطوط العربية ويعمل عملها فيإنتاج اللوحات الخطية . يوفر لنا امكانية البحث عن آيات وكلمات في القرآنالكريم إضافة لتفسيرين وهما : تفسير الجلالين والتفسير الميسر . لاستعادةالملفات المحذوفه بجهازك . طبعا اذا انك حذفت برنامج او ملف بالغلط وما تقدرتسترجه لانه انحذف ولكن بهذا البرنامج تستطيع ارجاااااع جميع الملفات التي تم حذفهابجهازك ميديا بلير متكامل لتشيغل 7تطبيقات مختلفة وامتدادات مختلفة ,ara
5325,2017-47,fr,178, * ملاحظه * التحميل يجب ان يكون باحد برامج التحميل اما فلاش جيت او جيت رايت ولاتستطيع التحميل الا باحد برامج التحميل . برنامج Adobe . Acrobat . 6 . 0 . Professional كامل مع رقم التسجيل نظرا ً لما لشهر رمضان من قدسية وفضل على سائر الشهور لدى المسلمين كافة ، ولكون أغلب الوقتيقضيه المسلم في ذكر وقراءة للقرآن ، فإننا سنتحدث في هذا اليوم عن أحد البرامجالإسلامية ، الذي اكتسب شعبية كبيرة قبل رمضان ويسمى برنامج منبه الذاكرين ، وهو اسمعلى مسمى ، فكرته تتمثل بعمله في الخلفية ثم يعرض للمستخدم مقطع صوتيا ً يتضمن أحدالأذكار بصوت جميل ، هذه الأذكار تعرض كل مدة ( تحدد المدة سلفا ً من قبل المستخدم ) والعرض يتم بصورة عشوائية . البرنامج بمجرد تنصيبه على القرص الصلب يقوم بوضعأيقونة بجوار الساعة باسم ( ذاكر ) ملونة باللون الأزرق الذي يتحول عند العرض الىاللون الأخضر ، وعند الضغط عليها بزر الماوس الأيمن أو الأيسر تظهر لك قائمة منبثقة ( شكل 1 ) تتكون من خمس وظائف الأولى تشغيل وتقوم بإعادة البرنامج للعمل إذا ما تمإيقافه ، الوظيفة الثانية تقوم بتعطيل البرنامج عن العمل بشكل مؤقت الثانية تعرضلوحة التحكم الخاصة بالبرنامج ( انظر شكل 2 ) الوظيفة الثالثة تعرض لمحة عن البرنامجوالمبرمج ، الوظيفة الأخيرة تقوم بإنهاء عمل البرنامج بشكل نهائي . ,ara
5326,2017-47,fr,108,نأتي الآن الىلوحة التحكم بالبرنامج ويمثلها الشكل رقم ( 2 ) وهي التي اشرنا اليها ، وهي لوحة مبسطةللغاية تتيح لك تحديد الوقت الذي تريده فاصلا ما بين كل دعاء وآخر ، أما عدد الاذكارمنذ التشغيل وعددها منذ التحميل فهذه احصائية لك . يحول كمبيوترك الى استوديو تسجيل . يمكن تسجيل و الاستماع عدد غيرمحدود من الصوتيات . 1 - درايف كلينر : ينضف الدرايفر ويحذف لك الملفات المعطوبه 2 - رجستريكلينر : يمسح الملفات الي مالها لزوم بالرجستري 4 - DLL Cleaner : يحذف الملفات الغير مستخدمه و المتكرره 5 - مسرع اتصال ومقوي للاتصال ويقولون تمتع بالانترنت مع برنامجنا 6 - StartUp Tuner : يراقب ملفات الستارت اب ويخليك تتحكم فيها ويخليها اسرع يعني ماتبطي الجهاز لين صرتراص الف ابلكيشن بالستارت اب ,ara
5327,2017-47,fr,105,7 - حاذف وملغي الملفات : هذا زينا ً شين هذا يخليكإذا حذفة اي ملف عن طريقه تنسى ترجعه باي برنامج من برنامج الريكفري وميزته يخلصجهازك من المساحه الي يوجد فيها البرامج بعد ماتحذفمتصفح أنترنت مع امكانية عرض أكثر من موقع في نافذة واحدةامكانية غلق النوافذ المزعجة ، يقوم بتعبئة النماذج على الانترنت عوضا ً عنك البرنامج يقوم بتحويل الملفات الصوتية Real Audio files ايضا ً تستطيع سحب الملفات الصوتية من الفيديو ومن ثمتحويلها أحببت أن أقدم لكم برنامج خرافي ورائع في مسح آثار تصفحك ومخلفات برامجكالزائدة والتي تتسبب في بطء الجهاز وكثرة مشاكل الويندوز فقد تسألني هل هذاالبرنامج مفيد ويستحق العناء والتعب فأحب ان اذكر لك بعض الأمور عنه ,ara
5328,2017-47,fr,125,"فسأكتب عنبعض من مميزات هذا البرنامج الرائع قوة في حذف ملفات الكوكيز و المعلوماتالشخصيهو كل خطواتك خلال مدم ّ ر 7 . 0 . 4 فهو يحمي الاتصال بالانترنت المستعملينسرية على الإنترنت والغير مت ّ صلة خلال حذف آثار الإنترنت والنشاط PC ، بالإضافةإلى إدارة الكوكيز . بين الميز ّ ات الأخرى ، يساعد البرامج على تحطيـــــــم 150أثر مختلف بضمن ذلك الإتفاقيات ، ذاكــــــــــرة وسيطة ، ملفات مؤقتــــة يعرضخيار أيضا لإداء دمــــــــــــــار destroy الأثر الآلي بعد تجوالك في الويب . ويطه ّ ر تنظيفه العميــــــــــق 2 - حــــــــــــــــذف الفضــــــاءالمتبقي من الهاردســــك . 3 - سهوله أستخدامه بشكل لايتصور وفي هذا المجال هوأروع من البقيه . 4 - والعجيب أنه يدعم التقنيات الأقراص الصلبه التاليه : system : FAT , FAT32 , NTFS , NTFS5 وبالنهايه يجدر بنا أن نذكر بأنه يحذف بقايا النظاموالأنترنت وهو أروع وسيله لمن يريد أن يبقى نظامه نظيف وخالي من الخطوات المتبقيهالناتجه من النظام والبرامج والأنترنت ",ara
5329,2017-47,fr,103,"التروجناتتعتبر من اخطر ما يواجهه متصفح الانترنت فهي ملفات تسهل عملية اختراق الأجهزة منقبلالهاكرز الذين يتحكمون في جهازك تماما ً و يكون تحت سيطرتهم , بل إن بعضالتروجنات تعطي رسالة للهاكرز انك دخلت للانترنت ( مثل الماسنجر ) . فيكون جهازكبما فيه من معلومات شخصية و برامج و ملفات و تصاميم عرضة للزوال أو الاستخدامالسيء في أي لحظة . طبعا ً برامج الحماية أو الجدران النارية ( زون آلارم , نورتون سيكيورتي , وغيرها . . ) لا يمكنها الكشف عن التروجنات و لا كن تمنعالهاكرز من الدخول , ولكن عندما يفتح التروجان هذا البرنامج يعتبر من أهم البرامج التي تكتشف ويزيلها بكل سهولة ",ara
5330,2017-47,fr,106,وهو the cleaner و خصوصا ً اصدارة رقم 3 . 2 لان فيها مميزات اكثرمن غيرها . ومن المفروض على كل شخص يستخدم الانترنت ان يقتني هذاالبرنامج ندخل بالشرح ونبدأ من تحميل البرنامج وتركيبه على جهازك هذا البرنامج له خصائصمتميزه فهو مهم لمحبي تغير الوان الصور وجعلها باذواقهم . برنامج تستطيع منخلاله تغير لون واطار الصوره هل شاهدت بنرمتحرك وتمنيت ان تعمل مثله ؟؟ هل حلمت بعمل توقيع متحرك على شكل صور متعددة ؟؟ وملفالتعريب مرفق مع السيرل إحترافي في البحث عنتعاريف القطع والحاصل على 21 جائزة إحترافي في جلب تعاريف الكروت مهما كان نظامالويندوز لديك فهذا البرنامج لدية قدرات عجيبة وسريعة جدا ً في إستخراج جميعالتعاريف لديك وحفظها في سيدي ,ara
5331,2017-47,fr,111,"أو فلبي ان اردت ضغطها والعجيب في هذا البرنامجانه بإمكانه تحويل صيغةجميع تعاريفك على شكل أيقونة exe وكل ماعليك الضغط عليهاومن ثــم سيقوم بتعريف جميع القطع أتوماتكيا ً فبصراحة هذه الميزة هيالتي أعتقد انها منحته جميع هذه الجوائز الموضحة بالأعلى وإليكم 1 - يسحبجميع التعاريف سواء كان كرت شاشة أو مودم أو كرت صوت أو أو إلخ . 2 - لديهقدرة عجيبة سريعة جدا ً في إستخـــــراج التعاريف ( رائعة لفني محلات الصيانة ) . 3 - يقبل جميع تعاريف الأنظمة سواء كان لديك سابقا ً ويندوز 98 وتم تعريفها علىنظام XP مستقبلا ً برنامجرائع للتسجيل الداخلي . حيث يمكن التسجيل مع هذا المسجل الممتاز وهو رائع في تسجيل المحادثات الصوتية ويمكنحفظه بالأمتدادات التالية . WAV , . MP3 , . WMA ",ara
5333,2016-30,fr,101,Insert registration Code : FW40 - BBA5 - DDB6 - QR79 and KEY : SND . or insert Registration code : FW40 - BBA5 - DDB6 - QR79 and Key : 58745 Windows XP Service Pack 2 لمتخصصي تكنولوجيا المعلومات والمطورين تحديثالأمان لنظام التشغيل Windows XP رقم ( KB835732 ) Security Update for Microsoft Windows 98 and Windows 98 Second Edition ( KB823559 ) أداة Windows XP Professional مع الحزمة الخدمية Service Pack 1 : أقراص الإعداد للتثبيتمع التمهيد من القرص المرن تحديثالأمان لـ Internet Explorer 6 Service Pack 1 رقم ( KB833989 ) تحديثالأمان لنظام التشغيل Windows XP رقم ( KB840315 ) Office 2003 Service Pack 1 لحزمة واجهة المستخدم متعددة اللغات تصحيح Windows XP : قد لا يتم تشغيل الأجهزة بشكل صحيح عند الاستئناف من وضعالاستعداد ,ara
5334,2016-30,fr,122,"تحديثلـ Windows Media Player ( كافة الإصدارات ) لـ Windows 2000 و Windows XP و Windows Server 2003Cumulative Help Update for Microsoft Windows XP Multilingual User Interface Pack ( KB841625 ) Windows Media Player ( كافة الإصدارات ) لـ Windows 2000 و Windows XP و Windows Server 2003 ( KB832353 ) تحديث ( Office 2000 Service Release 1 a ( SR - 1 a - تفاصيل التحميل باللغة العربية حزمةالتحديثات التراكمية لبرنامج Internet Explorer 6 رقم ( KB867801 ) الأصدار الثامنCS ME يدعم العربي و الواجه انجليزية 158ميقا الأصدار السابع ME بواجه انجليزية و يدعمالعربي 165 ميقا FairStars Audio Converter برنامج تحويلالملفات الصوتية بالانساق التالية WAV , RealMedia ( RM , RA , RMJ , AIFF , AU , Creative VOC , PVF , IFF , SVX , APE , FLAC , OGG , VQF , MP1 , MP2 , MP3 , WMA , WMV , ASF الىالانساق التاليه : WMA , MP3 , VQF , OGG , FLAC , APE , WAV ",ara
5335,2016-30,fr,109,برنامج قوي وسريع من افضلالبرامج التي استعملتها ويمكن ان يحول ملف واحد او عدة ملفاتالصور من نوع gif تكونعاده كبيره في استخدامها ويلجاء البعض الى ضعط الصور وهنا لا اعني برامج الضغط اعنيتصغير حجم الصوره وليس المقاسات وهذه العمليه احيانا تودي الى التقليل من جودهالصور . والبرانامج برنامج ReaOptimizer يقوم بضغط الصوره الى اقرب حد معهلاتتاثر الجوده . برنامجلفصل الصوت عن الصورة في الفيديو كليبات هذا برنامج لطيف جدا يعطيك الامكانيةلتفصل الصوت عن الصورة في الكليبات ، او في اي تسجيل مصور . ويمكنك ايضا ً من استبدالالصوت بصوت آخر ببعد عملية الفصل . كما يمكنك من وضع الصوت على صورأخرى . المهم انك تفصل الصوت عن الصورة وتتحكم بكل عنصر كما يحلو لك . ,ara
5336,2016-30,fr,113,كلالبرامج المتوفرة على شبكة الانترنت لحجب المواقع الاباحية تباع بمبالغ باهظة بسببالحاجة الماسة لمثل هذه البرامج ، المسألة عرض وطلب ، ولهذا اليكم هذا البرنامجالمجاني يقوم بحجب المواقع غير المرغوبة . يحمي من المواقعالاباحيه حيث يحتوى على قاعدة بيانات ضخمة من المواقع الاباحية حيث تحدث بشكل مستمروتستطيع تنزيل التحديث من موقع البرنامج بسهولة . والبرنامج يقوم بإغلاق المتصفحتلقائيا عند فتح اي موقع جنسي . او يحتوى على اي اشارات جنسية . بإمكانك اضافة ايموقع تستطيع حظره عن بقية المستخدمين في جهازك . بامكانك منع مواقع الدردشةوبرامجها من خلال خاصية منع الشات وتحديدها . تحديد اوقات عمل الانترنت فيالجهاز . بعد انتهاء المدة التي حددتها لن يعمل الانترنت . ياخذ صور للبرامج والمواقع التي تمت زيارتها ويخزنها فيالبرنامج بحيث تستطيع استعراضها في وقت لاحق . ,ara
5337,2016-30,fr,111,باختصار ، البرنامج مفيد جدا لربالاسرة ويعمل كمراقب له في غيابه ومنظم لاستخدام الجهاز . وقد وجد انه افضل منبرنامج we - blcker المشهور . البرنامج محمي عن طريق كلمة سر هي tueagles بالامكانتغييرها لاحقا . عند اجراء عملية التثبيت سيطلب منكرقم السيريل يمكنك استخدام هذا الرقم : اذا كنتتريد برنامجا صغير الحجم يتناول تصميم الصور من تلك التي تشاهدونها عبر شبكةالانترنت وهي تحمل التأثيرات المائية ، فأنت على وشك امتلاك هذا البرنامجالرائع . بالطبع مع تنصيب البرنامج ستظهر لك ايقونة على سطحالمكتب تابعة له . وعندما تشغل البرنامج سنظهر لك القنوات الى اليمين مرتبة من A الى Z تختار منها ما تشاء . الحجم : 1 . 62 ميغا ملاحظة : اذا لم تضع الكودسيعمل البرنامج لمدة 5 دقائق ولفترة 14 يوم فقط ,ara
5338,2016-30,fr,134,اذا لم يكن لديك ناسخ اسطوانات مدمجة على جهاز حاسوبك ، فانك تواجهمشكلة في نقل الملفات الكبيرة من مكان لآخر ومن جهاز لآخر . فكل ما يمكنك نقلهبواسطة الاقراص المرنة لا يتجاوز 1 . 44 ميغا بايت . ولهذا فلهذا البرنامج اهمية كبيرةبالضبط لمن يفتقرون لمثل هذه الخدمة . هذا البرنامج يتيح لك امكانية تجزئةالملفات الكبيرة بحيث تستطيع نسخها على الاسطوانات المرنة ونقلها الى الجهاز الذيترغب ، وهناك تجمعها من جديد لتصبح ملفا كبيرا كما كان عليه في البداية . برنامج cleaner 41 ( حصان طرواده ) آخرإصدار . طاااااازج وظيفتة هي برنامج لتنظيف التورجان ( حصان طروادة ) من جهازكوالتورجان هي ملفات التجسس التى يختفي في جهازك أما بأستقبالك لملف من شخص تجهله أومن قرص مصاب وربما يكون مدموج مع برنامج اخر او عن طريق المواقع المشبوهة وكذلكيقوم بحماية الرجستري ويخبرك عن اى تعديل يتم فيه ويخبرك ايضا باي برنامج ينزل معبدء التشغيل . ,ara
5339,2016-30,fr,117,برنامج لتحويل ملفاتالصوت والصورة من صيغة الى اخرى اليكم هذا البرنامج السهل والجميل الذي يمكنكممن تحويل ملفات الصوت والصورة من صيغة WMA الى صيغة mp 3 ، اي من صيغة الويندوزميديا اوديو الى الصيغة التي تصلح لتحميلها على السي دي وسماعها في جهازالسيارة . البرنامج صغير الحجم نسبيا ولكنه فعال جدا ً . حجمه : 1 . 32ميغابايت . موسوعة الحديث الشريف أحد البرامجالمفيدة والتي نفكر دوما بكيفية الحصول عليها للاطلاع على الحديث الشريف . نتيحلكم هنا إمكانية تنزيل برنامج موسوعة الحديث الشريف مع الفهارس وتشمل فهارس الإسنادوالمتن للكتب السبعة ومسند أحمد . Accelerator اليكم هذا البرنامج الجميللمن يريد تحميل برامج كبيرة الحجم الى جهازه . ويساعد هذا البرنامج ايضا ً على ربطعدة ملفات اثناء تحميلها ويمكنك وقفها على ان تواصل اللتحميل في مرة قادمة عندماتشغل الجهاز . ,ara
5340,2016-30,fr,114,برنامج يقوم بتحميل ملفاتك من الانترنت . معخاصية اكمال التحميل بعد انقطاع الانترنت او ايقافه . ومن ميزاته ايضا سرعةالتحميل . إذ انه اسرع من التحميل العادي . منالامور التي تعيق بعض زوار الانترنت في الحصول على معلومات تهمهم سواء في الوظائفالمدرسية او في مجالات اخرى ان هذه المواد وضعت باللغة الانجليزية . هذا الامربحد ذاته عائق من الصعب تجاوزه بسبب عدم الالمام الكافي باللغة الانجليزية وبالتاليحرمان الطالب او المحتاج لهذه المادة من الاستفادة منها . لهذا يأتي هذا البرنامجلتقديم المساعدة بترجمة المواد من والى الانجليزية ، اليكم الوصلة التي يمكنكم تحميلالبرنامج من خلالها . تنصيب البرنامج سهل للغاية . برنامج Direct sender 3 . 05 لارسال رسايلالكترونيه من جهازك هل تريدون برنامجا يساعدكم على ارسال العديد من الرسائلالالكترونية من خلال استخدام قواعد البيانات الموجدة مسبقا لديكمثل ,ara
5341,2016-30,fr,102,خير برنامج نقدمه في هذا الشهر الفضيل هو احدث برامج تصفح القرآنالكريم في نسخته الكاملة للعثور على كلمة مع عرض تفسير الجلالين والتفسير الميسرللآيات التي تبحث عنها وكل ذلك خلال ثوان . حجم البرنامج هو 1 . 25 ميغابايت وهو منتصميم مجموعة من الشباب من بلاد الحجاز . أحيانا ً يكون جهازك مشتركا ً مع آخرين ، وهناك من الملفات ما ترغب أن يبقىفي طي السرية وبالتالي لن يكون بمقدور أحد الوصول إليها ، هذا البرنامج يعتبر وسيلتكلتحقيق هذه الغاية ، والذي يمتاز بالسهولة في التعامل . يستخدم العديد منالمواقع نسق PDF في عرض المواد على صفحات الانترنت ، وهذا ما يشكل عائقا في الكثيرمن الاحيان امام المتصفحين في الاطلاع على فحوى المواد . ,ara
5342,2016-30,fr,138,ولهذا فإن هذا البرنامجسيحل لكم هذه المشكلة وسيكون بامكانكم فتح هذه الملفات وقرائتها دون عناء وما عليكمإلا تحميل هذا البرنامج المجاني وتثبيته على جهازكم ولن تواجوا اي صعوبة في فتحملفات PDF . وطبعا اغلب الكتب الالكترونيه تاتي بهذا الامتداد pdf يعني لابد منتوافر البرنامج لتشغيل هذه البرامج . حجم البرنامج : 3 . 55 ميغا جدار ناري قوي جدا يصد هجمات المخترقين ويوفرلك الامان لمعلوماتك الخاصه في جهازك وهو يقوم بمراقبة جميع الاتصالات من والىجهازك ليأكد لك ان لا شيء يحدث في جهازك الا بامر منك كما يقوم البرنامج بالتصديالى الاعلانات المزعجه اثناء تصفحك والبرنامج جدا سهل ويقوم بايضاح الاتصالاتالنشيطه عندك ويمكنك التحكم بها من سماح وحظر كما يمكنك حظر اي موقع تريده منخيارات هذا الفايروول الرائع جدا فكم هو رائع ان تمتلك برنامج كهذا وتبحر بين امواجالانترنت وانت في امان على معلوماتك وتعرف جميع الاشياء المتصله الى جهازك وهو سهلالاستخدام . ,ara
5343,2016-30,fr,113,"اما بالنسبه لرقم التسجيل تفضلو لعيونكم هذا هو Serial : 34315558L34W , 24D323921735 برنامج مهم جدا للتحكمبالكمبيوتر الكل مننا عنده خصوصياته وعنده ملفاته الخاصه اللي ما يحب أي أحد غيرهيشوفها او يطلع عليها هالبرنامج بيحفظ خصوصيتنا وراح يخلينا نتحكم بالويندوزتحكم كامل , 9 - إمكانية إغلاق أي برنامجله ميزة الإتصال بالإنترنت برنامج لعملالرسومات والانميشن ورسم الشخصيات الكرتونيه ويعتبر من اقوى البرامج لعمل رسومكرتونيه حجم البرنامج 22 . 309 MB من اقوى المتصفحات واقواها . متصفح انترنت اكسبلورر المعروف الإصدارالسادس Service Pack 1 ( النسخه العربية ) وهو متوافق مع : Windows 2000 ، Windows 98 ، Windows ME ، Windows NT ، Windows XP التحميل البرنامج رائع بمعنا الكلمهفيه تأثيرات قووويه وله ميزه بالدمج رائعه واضافة اطارات لصوره وتصغير وتكبيرمقاس الصوره حجم البرنامج : 4 . 77 ميجا بايت ",ara
5344,2017-17,fr,111,برنامج family keylogger لمعرفة ماحدث لجهازك اثناء غيابكشرح نسخ ملفات PDF المعقدة ولصقها فى اقل من دقيقة على اى ملف word برامج ادارة الفنادق و القرى السياحية . حصريا ً Hôtel guide برنامج تحديث الدرايفرات Portable Driver Magician 3 . 30 يعمل بدون تسطيب برنامج الكافي لتعلم اللغه الانجليزية من الصـــــفر حتى الإحتــــراف بالصورة امنع واحجب ظهور المواقع والتى لاتريد ظهورها رائع جداا لحماية افراد عائلتك برنامج تلفزيون سامي سوفت ( الاصدار الثاني ) بإضافات مذهلة جدا بصورة شرح الاحتفاظ بالماسنجر 7 . 5دون اللجوء للتحديث الاجبارى للنسخة الثامنة جميع أوامر Run ( يوجد بالموضوع أوامر جديدة و جميلة ) برنامج IntoCartoon . Pro . v 3 . 0 لتعديل الصور واللعب بها برنامج فلاشي قصة ابراهيم عليه السلام كتاب تقلب صفحاته بيدك للأطفال ,ara
5345,2017-17,fr,106,"برنامجDuplicate File Remover للبحث و التنقيب عن الملفات المكررة ثم حذفها لتحرير قرصكشرح كيفية تسميع حفظ القرآن الكريم بواسطة برنامج . احذف اي جسم من اي صورة بكبسة واحدة دون ترك اي اثر ! حافظ على جهازك بهذا البرنامج الرائع Uniblue Power Suite 2008 تنصح به شركه مايكروسوفت ◄◄◄ أقوى برنامج لتعليم الطباعة بدون الرؤية في الكيبورد : Arab Typing KeyBoard ◄◄◄ حصريااااا برنامج ( MicroSoft Genuine ) عشان تخلي نسختك اصلية غصب عن شركة ميكرو سوفت هل تريد الحصول على كافة تحديثات مايكروسوفت دون عناء ؟ برنامج فتح اكثر من ايميل ( ياهو . هوت ميل . جى ميل , مجرب ومضمون 100 % برنامج اكيد لتسريع الاتصال بالنت3 . 1 Flash Speed الضعف ",ara
5346,2017-17,fr,109,برنامج لاصلاح ملفات الفيديو التى تتوقف فى النصف وما تشتغلAll Media Fixer Pro 9 . 05برنامجTranslator 2 . 4 ترجمة لاى لغة بحجم 20 k فقط رائع جدا يغنيك عن اى برنامج اخر MSN Webcam Recorder V2 Full برنامج للتسجيل من كاميرا الماسنجر برنـامج لإنشــاء أفـلام حفلات الزواج احترف صنع الجنريك إنسخ على Cd - r ممتلئ وبدون استخدام النيرو أو أي برنامج آخر برنامج WinRar Password Recovery يجبلك باسورد اى برنامج او ملف مفقود اكتشف الفيروسات الموجوده في جهازك بدون استخدام برامج برنامج يجعلك تحذف اميلك من اى ا ميل شخص مشعايزه يكلمك ╝◄ هل تريد ان تتخلص من حرارة الصيف اثناء العمل بالكمبيوتر ►╚ برنامج يقوم بتحميل كل الفديوهات و الموسيقى من كل المواقع ,ara
5347,2017-17,fr,106,برنامج Driver Magician 3 . 30 لاخذ نسخة احتياطيه من تعاريف الجهاز واسترجاعها بضغطة زرلن يعرفها باسورد بتاعك الهاكر مع هذا البرنامج noomen md 5 مع الشرح برنامج Rapidshare - Unlimited للتحميل من رابيد شير كذا ملف فى نفس الوقت بدون توقفات Microsoft Office 2007 [ Blue Edition ] No serial key needed بعد طول انتظار أسطونة القعقاع 2008 للبرامج المشروحة اكثر من 110برنامج مع الشرح بالصو برنامج ( TeamViewer 3 ) يسمح لك بالتحكم بالأجهزة عبر العالم Any Video Converter Professional v 2 . 22 رائع يسمح لك بعمل كل شىء فى ملفاتك اريد برنامج الماسنجر الأصدار القديم اللي بدون صورة طلبتكم يالنشامى برنامج صغير جدا ( 20 kb ) للقنوات والإذاعات العربية و يعمل مباشرة بدون setup ,ara
5348,2017-17,fr,103,لعيون الفيصل الشرح المفصل لبرنامج DeepFreeze Standard + كتاب شرح البرنامجFolder Security Personal لإخفاء ملفاتك و مجلداتك الخاصة رائع عن تجربة أطــلــب أي بــرنــامج ونجـيـبـه لكـ إن شــاء الله . إيميل بالشكل الذي تريده & amp ; amp ; amp ; gt & amp ; amp ; amp ; gt ; مثلا : Urname الآن أدخل هنا إيميل بالشكل الذي تريده مثلا : Urname الآن أدخل هنا لعيون شباب قصيمي . Microsoft Office 2007 ! عربي رابط واحد صاروووخ ! مع هذا البرنامج سوف تصلك جميع الرسائل اليك بدون عناء برنااااامج حصري جدااا بالمنتديات ولا يمكن استغنى عنه . ادخل ومش حتندم برناااامج قوووي جدااااا لحمااية خصوصياتك . وداعا ً للهكرز وتطفلهم عليك افضل واروووع واجمل شاشة توقف على الاطلاق . ادخل وشوف بنفسك ,ara
5349,2017-17,fr,105,"إنفراد إنفراد إنفراد Bitdefender Internet Security 2008 كامل مع الشرح و السيريالبدون برنامج : شاهد ملايين القنوات الفضائية المشفرة والغير مشفرة مجانا اقوى واروع البرامج لازالة البرامج من جذورها بنسخة جديدة Your Uninstaller ! PRO أفضل محرر صور على المستوى العالمى بدون منازع ◄ ACDSee Pro 2 v 2 . 0 . 219 ► مع هذا البرنامج العملاق لن تأسف أبدا من فقدان ملفاتك ( شرح البرنامج بالصور + سريال ) برنامجAl - Wafi مع مجموعه برامج ترجمه في برنامج واحد وبحجم خيالي شرح لعملية ارسال اكثر من ملف من الكمبيوتر الى الجوال بضربه واحده برنامج مفرغ المحاضرات - صور و لقطات ( لا يفوتكم ) شرح أقوى برامج الحماية من المواقع الاباحية "" WE - Blocker ",ara
5350,2017-47,fr,105,"افضل واروووع واجمل شاشة توقف على الاطلاق . ادخل وشوف بنفسكإنفراد إنفراد إنفراد Bitdefender Internet Security 2008 كامل مع الشرح و السيريال اقوى واروع البرامج لازالة البرامج من جذورها بنسخة جديدة Your Uninstaller ! PRO أفضل محرر صور على المستوى العالمى بدون منازع ◄ ACDSee Pro 2 v 2 . 0 . 219 ► مع هذا البرنامج العملاق لن تأسف أبدا من فقدان ملفاتك ( شرح البرنامج بالصور + سريال ) برنامجAl - Wafi مع مجموعه برامج ترجمه في برنامج واحد وبحجم خيالي شرح لعملية ارسال اكثر من ملف من الكمبيوتر الى الجوال بضربه واحده برنامج مفرغ المحاضرات - صور و لقطات ( لا يفوتكم ) شرح أقوى برامج الحماية من المواقع الاباحية "" WE - Blocker ",ara
5351,2017-04,fr,109,mazajshop دليل تجاري شامل للشركات والمؤسسات والمحلاتأحد عمالقة مكافحة الفيروسات فى أصدار جديد ESET Smart Security 3 . 0 . 672 موقع خطير بمحرك بحث للبحث عن البرامج كاملة فى أكثر من 60 موقع بالصورة حمل صورك مباشرة الى النت عن طريق زر الماوس الايمن . ولالمواقع تحميل الصور الان اقدم لكم الطريقه السهله والبسيطه والسلسة لاضافه الخطوط الى جهازك بالصور ! شرح طريقة حذف أو اضافة ملف أو مجلد إلى سيدي Cd - r بواسطة النيرو شرح لحل مشكلة ( تم تعطيل إدارة المهام من قبل المسؤول ) شرح لطريقة نقل مجلد المفضلة والمستندات وسطح المكتب من C الي D أو خلافه شرح لطريقة الوصول السريع لجهاز الكمبيوتر أو المستندات أو مواضع شبكة الإتصال ,ara
5352,2017-13,fr,106,mazajshop دليل تجاري شامل للشركات والمؤسسات والمحلاتالهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم صوت القرآن الحكيم شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم - الفتاوى موقع الشيخ يحيى اليحيى - طيبة موقع الشيخ مقبل الوادعي موقع الشيخ ناصر العمر - المسلم موقع الشيخ نبيل العوضي موقع الشيخ حامد العلي : المنبر الحر استشارة تربوية أو دعوية - طيبة الطيبة استشارات دعوية ونفسية واجتماعية - الإسلام اليوم المركز العلمي الأول لتعليم القرآن والسنة معجم المصطلحات الأدبية صوتيات عن التربية والأسرة المسلمة مجلة الفاتح للأطفال اللجنة العالمية لنصرة خاتم الأنبياء مركز الأسرى للإعلام مؤسسة عبد العزيز ابن باز الخيرية جمعية البر الخيرية بجدة جمعية البر بالأحساء - المزروعية المنتدى الإسلامي بلندن ,ara
5353,2017-13,fr,104,قوافل الدعوة الطبية في أفريقيا جمعية فتاة الخليج الخيرية النسائيةالجمعية الخيرية لمكافحة التدخين جمعية أجاء الخيرية النسائية بحائل الجمعية الخيرية للخدمات الاجتماعية بالمدينة المنورة هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية بالإمارات لجنة مساعدة الشباب على الزواج بجدة - مكة جمعية المواساة الإسلامية جمعية الأعمال الخيرية - فلسطين الجمعية الإسلامية لإغاثة الأيتام والمحتاجين بفلسطين جمعية الإيمان بنيويورك جمعية الإحسان الخيرية في اليمن لجنة زكاة وصدقات بيت فجار - بيت لحم جائزة الأمير محمد بن فهد لخدمة أعمال البر مكتب دعوة الجاليات بجدة مركز المدينة لبحوث ودراسات الاستشراق المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة - إيسيسكو جامع الأميرة الجوهرة البراهيم بحي التعاون بالرياض جامع الشيخ عبد العزيز بن باز بجدة ,ara
5354,2017-04,fr,102,مكتب الشيخان للدراسات والتحقيق يا حاج - دليل الحاج والمعتمرتم أخـذ الروابط وتم تجميعها من موقع www . sultan . org جزاهم الله خير الهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم صوت القرآن الحكيم شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم - الفتاوى موقع الشيخ يحيى اليحيى - طيبة موقع الشيخ مقبل الوادعي موقع الشيخ ناصر العمر - المسلم موقع الشيخ نبيل العوضي موقع الشيخ حامد العلي : المنبر الحر استشارة تربوية أو دعوية - طيبة الطيبة استشارات دعوية ونفسية واجتماعية - الإسلام اليوم المركز العلمي الأول لتعليم القرآن والسنة معجم المصطلحات الأدبية صوتيات عن التربية والأسرة المسلمة مجلة الفاتح للأطفال اللجنة العالمية لنصرة خاتم الأنبياء مركز الأسرى للإعلام ,ara
5355,2017-04,fr,101,مؤسسة عبد العزيز ابن باز الخيرية جمعية البر الخيرية بجدةجمعية البر بالأحساء - المزروعية المنتدى الإسلامي بلندن قوافل الدعوة الطبية في أفريقيا جمعية فتاة الخليج الخيرية النسائية الجمعية الخيرية لمكافحة التدخين جمعية أجاء الخيرية النسائية بحائل الجمعية الخيرية للخدمات الاجتماعية بالمدينة المنورة هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية بالإمارات لجنة مساعدة الشباب على الزواج بجدة - مكة جمعية المواساة الإسلامية جمعية الأعمال الخيرية - فلسطين الجمعية الإسلامية لإغاثة الأيتام والمحتاجين بفلسطين جمعية الإيمان بنيويورك جمعية الإحسان الخيرية في اليمن لجنة زكاة وصدقات بيت فجار - بيت لحم جائزة الأمير محمد بن فهد لخدمة أعمال البر مكتب دعوة الجاليات بجدة مركز المدينة لبحوث ودراسات الاستشراق ,ara
5356,2017-17,fr,107,المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة - إيسيسكوجامع الأميرة الجوهرة البراهيم بحي التعاون بالرياض جامع الشيخ عبد العزيز بن باز بجدة مكتب الشيخان للدراسات والتحقيق يا حاج - دليل الحاج والمعتمر تم أخـذ الروابط وتم تجميعها من موقع www . sultan . org جزاهم الله خير الهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم صوت القرآن الحكيم شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم - الفتاوى موقع الشيخ يحيى اليحيى - طيبة موقع الشيخ مقبل الوادعي موقع الشيخ ناصر العمر - المسلم موقع الشيخ نبيل العوضي موقع الشيخ حامد العلي : المنبر الحر استشارة تربوية أو دعوية - طيبة الطيبة استشارات دعوية ونفسية واجتماعية - الإسلام اليوم المركز العلمي الأول لتعليم القرآن والسنة معجم المصطلحات الأدبية ,ara
5357,2017-17,fr,108,صوتيات عن التربية والأسرة المسلمة مجلة الفاتح للأطفالاللجنة العالمية لنصرة خاتم الأنبياء مركز الأسرى للإعلام مؤسسة عبد العزيز ابن باز الخيرية جمعية البر الخيرية بجدة جمعية البر بالأحساء - المزروعية المنتدى الإسلامي بلندن قوافل الدعوة الطبية في أفريقيا جمعية فتاة الخليج الخيرية النسائية الجمعية الخيرية لمكافحة التدخين جمعية أجاء الخيرية النسائية بحائل الجمعية الخيرية للخدمات الاجتماعية بالمدينة المنورة هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية بالإمارات لجنة مساعدة الشباب على الزواج بجدة - مكة جمعية المواساة الإسلامية جمعية الأعمال الخيرية - فلسطين الجمعية الإسلامية لإغاثة الأيتام والمحتاجين بفلسطين جمعية الإيمان بنيويورك جمعية الإحسان الخيرية في اليمن لجنة زكاة وصدقات بيت فجار - بيت لحم جائزة الأمير محمد بن فهد لخدمة أعمال البر ,ara
5358,2017-30,fr,107,مكتب دعوة الجاليات بجدة مركز المدينة لبحوث ودراسات الاستشراقالمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة - إيسيسكو جامع الأميرة الجوهرة البراهيم بحي التعاون بالرياض جامع الشيخ عبد العزيز بن باز بجدة مكتب الشيخان للدراسات والتحقيق يا حاج - دليل الحاج والمعتمر تم أخـذ الروابط وتم تجميعها من موقع www . sultan . org جزاهم الله خير الهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم صوت القرآن الحكيم شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم - الفتاوى موقع الشيخ يحيى اليحيى - طيبة موقع الشيخ مقبل الوادعي موقع الشيخ ناصر العمر - المسلم موقع الشيخ نبيل العوضي موقع الشيخ حامد العلي : المنبر الحر استشارة تربوية أو دعوية - طيبة الطيبة استشارات دعوية ونفسية واجتماعية - الإسلام اليوم ,ara
5359,2017-30,fr,103,المركز العلمي الأول لتعليم القرآن والسنة معجم المصطلحات الأدبيةصوتيات عن التربية والأسرة المسلمة مجلة الفاتح للأطفال اللجنة العالمية لنصرة خاتم الأنبياء مركز الأسرى للإعلام مؤسسة عبد العزيز ابن باز الخيرية جمعية البر الخيرية بجدة جمعية البر بالأحساء - المزروعية المنتدى الإسلامي بلندن قوافل الدعوة الطبية في أفريقيا جمعية فتاة الخليج الخيرية النسائية الجمعية الخيرية لمكافحة التدخين جمعية أجاء الخيرية النسائية بحائل الجمعية الخيرية للخدمات الاجتماعية بالمدينة المنورة هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية بالإمارات لجنة مساعدة الشباب على الزواج بجدة - مكة جمعية المواساة الإسلامية جمعية الأعمال الخيرية - فلسطين الجمعية الإسلامية لإغاثة الأيتام والمحتاجين بفلسطين جمعية الإيمان بنيويورك جمعية الإحسان الخيرية في اليمن ,ara
5360,2017-17,fr,163,"لجنة زكاة وصدقات بيت فجار - بيت لحم جائزة الأمير محمد بن فهد لخدمة أعمال البرمكتب دعوة الجاليات بجدة مركز المدينة لبحوث ودراسات الاستشراق المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة - إيسيسكو جامع الأميرة الجوهرة البراهيم بحي التعاون بالرياض جامع الشيخ عبد العزيز بن باز بجدة مكتب الشيخان للدراسات والتحقيق يا حاج - دليل الحاج والمعتمر تم أخـذ الروابط وتم تجميعها من موقع www . sultan . org جزاهم الله خير Net Spy Pro تحكم وتجسس ومراقبة شبكتك نعم بواسطة هذا البرنامج ان تراقب شبكتك عند بعد وتقوم بتجسس على شبكة تتستطيع بواسطة هذا البرنامج رصد كل ماتريده على شبكة Network وتحكم بالحواسيب عن البعد أذا كنت من المهتميين بمعرفة كل صغيرة وكبيرة فهذا البرنامج خيارك الوحيد سوف يفيدك جدا في عملك ومراقبة الحواسيب التي معك في شبكة ومن أهم مميزات البرنامج تحكم عن البعد وأستعراض سطح المكتب View Remote Desktop , أستعراض وتحكم بالمستندات View Recent Documents , استعراض المتصفح وتحكم بالمفضلة View Browser Favorites , استعراض الأرقام السرية في الذاكرة View Password Cache , تستطيع بواسطته فتح منافذ بورت View Open Ports ",ara
5362,2017-39,fr,105,برنامج اختراق ومشفر ايضا . scr 13 KB File 2008 - 11 - 21 10برنامج التحكم في الرومات السكايب . exe 109 KB Program 2008 - 06 - 22 292 برنامج طرد الهوست من الروم . exe 112 KB Program 2008 - 06 - 22 198 برنامج فتح الكام بدون مايعرف صاحبها . scr 13 KB File 2008 - 11 - 21 23 برنامج كشف الايبي . exe 110 KB Program 2008 - 06 - 22 60 تجسيس علي الكميرا بدون علم صاحبها . rar 5 KB File 2008 - 06 - 27 623 جديد فلود علي السكايب . exe 110 KB Program 2008 - 06 - 22 138 سارق الصور من الهوتميل . rar 549 KB File 2008 - 06 - 22 76 سارق ايميلات السكايب . rar 108 KB File 2008 - 06 - 22 374 سارق باسورد الهوتميل . rar 366 KB File 2008 - 06 - 22 234 طريقة لي فتح الرومات علي السكايب . rar 75 KB File 2008 - 09 - 06 83 ,ara
5363,2017-39,fr,126,"فتح اكثر من هوتميل جديد . rar 90 KB File 2008 - 09 - 06 62فلود قوي يطرد الهوست . exe 112 KB Program 2008 - 06 - 22 154 مسح الهوست من الروم . exe 112 KB Program 2008 - 06 - 22 116 Net Spy Pro تحكم وتجسس ومراقبة شبكتك نعم بواسطة هذا البرنامج ان تراقب شبكتك عند بعد وتقوم بتجسس على شبكة تتستطيع بواسطة هذا البرنامج رصد كل ماتريده على شبكة Network وتحكم بالحواسيب عن البعد أذا كنت من المهتميين بمعرفة كل صغيرة وكبيرة فهذا البرنامج خيارك الوحيد سوف يفيدك جدا في عملك ومراقبة الحواسيب التي معك في شبكة ومن أهم مميزات البرنامج تحكم عن البعد وأستعراض سطح المكتب View Remote Desktop , أستعراض وتحكم بالمستندات View Recent Documents , استعراض المتصفح وتحكم بالمفضلة View Browser Favorites , استعراض الأرقام السرية في الذاكرة View Password Cache , تستطيع بواسطته فتح منافذ بورت View Open Ports ",ara
5364,2017-47,fr,108,"التعلم . كما نسألكم الدعاء لكتاب و ناشري الدروس . وملاحظة - يفضل تنزيل الكتب و الدروس بدون برامج التنزيل "" برامج هاكينج عربية "" بالاضافة إلى برنامج المجاهد الألكتروني تجدها هنا برنامج مجاهدين النت ، برنامج عربي ،، وصلات التحميل في الأسفل البرنامج لا يحتاج الى شرح فهو عربي كامل وما عليك الى ان تفتح البرنامج يجب فتح اكثر من نافذة من البرنامج من 5الى10 نوافذ اي قم بتشغيل البرنامج ايقونتة اكثر من 5 مرات ثم قم بالذهاب الى قسم تدمير المواقع وانقر دمر ( 2 ) برنامج كشف الايبي . exe 110 KB Program 2008 - 06 - 22 165 graagleيبحث عن كل كراك او سريلات . zip 106 KB ZIP File 2008 - 06 - 22 95 ",ara
5367,2017-13,fr,184,"التعلم . كما نسألكم الدعاء لكتاب و ناشري الدروس . وملاحظة - يفضل تنزيل الكتب و الدروس بدون برامج التنزيل "" برامج هاكينج عربية "" بالاضافة إلى برنامج المجاهد الألكتروني تجدها هنا برنامج مجاهدين النت ، برنامج عربي ،، وصلات التحميل في الأسفل البرنامج لا يحتاج الى شرح فهو عربي كامل وما عليك الى ان تفتح البرنامج يجب فتح اكثر من نافذة من البرنامج من 5الى10 نوافذ اي قم بتشغيل البرنامج ايقونتة اكثر من 5 مرات ثم قم بالذهاب الى قسم تدمير المواقع وانقر دمر Net Spy Pro تحكم وتجسس ومراقبة شبكتك نعم بواسطة هذا البرنامج ان تراقب شبكتك عند بعد وتقوم بتجسس على شبكة تتستطيع بواسطة هذا البرنامج رصد كل ماتريده على شبكة Network وتحكم بالحواسيب عن البعد أذا كنت من المهتميين بمعرفة كل صغيرة وكبيرة فهذا البرنامج خيارك الوحيد سوف يفيدك جدا في عملك ومراقبة الحواسيب التي معك في شبكة ومن أهم مميزات البرنامج تحكم عن البعد وأستعراض سطح المكتب View Remote Desktop , أستعراض وتحكم بالمستندات View Recent Documents , استعراض المتصفح وتحكم بالمفضلة View Browser Favorites , استعراض الأرقام السرية في الذاكرة View Password Cache , تستطيع بواسطته فتح منافذ بورت View Open Ports ",ara
5369,2017-39,fr,123,"un petit logiciel pour piratage msn la derniere version telechargervoisi un logisiel pour bombarde un msn ici telecharger XPSendMess vous permet d ' envoyer des messages sur Windows 2000 et XP . Pour celà , vous avez juste besoin de l ' adresse IP de la personne . اما بعد اقدم لكم اقوي برنامج في تدمير الايميلات والمسمي kingbomber البرنامج يا شباب سريع جدا جدا والوصلة شغالة وتقدر تعمل بيه بلاوي سود وهو يرسل الرسائل زي برنامج kaboom لاكن اسرع وتطلع الرسائل علي شاشة الضخية بالالاف ويعني انا اعطيكم الافضل بس والله شفت جميع البرامج بس ما لقيت زي هذا البرنامج في تدمير الايميلات بانواعها ومن مزاياه ايدمر سرفر من سرفرات الايميل كذلك فان بواسظة هذا البرنامج انك ترسل ملف كبير الحجم الي الايميل وهذا يعتمد علي سرعة الاتصال ",ara
5370,2017-39,fr,104,AEnima انيما ومن لايعرفها البرنامج الجبار و الخطير في تفجير الاميلات في تانية اقدف بقدائفك و فجر عدة اميلات يهوديةتجميد اميلات الهوتميل اي توقيفهم عن العمل لمدة معينة لوصف : برنامج لإغراق البريد وإرسال الرسائل الوهمية ( من أشهر البرامج في هذا المجال ) قم باطفاء برنامج الحمايه . حتى لا يتعرف عليه على انه فايروس او تروجن attention c ' est la derniére version tu choisis le server de email et tu écrit ton email et tu clique sur distripador c ' est trés bon logiciel e hack msn . البرنامج سهل وما يحتاج شرح وهو عباره عن برنامج صغير تكتب فيه ايميلك المسروق ويبحث عن الباسورد تلقائياا ,ara
5371,2017-39,fr,106,ميزة البرنامج مره يكون فعال وسريع في استخراج الباسورد ومره يطول شوي ومرات يبحث ولا يصيد اي كلمةالمهم ما عليك سوى كتابه الايميل بشكل صحيح واضغط Go وهو يدور واذا حصل الباسورد يطلعها لك على طول بس اخواني طلب صغير لا تضر اخوك المسلم وتكتب ايميله وتسوي بحث خلي نيتك حسنه والله صدقني تتوفق بكل شي برنامج تستطيع من خلاله أختراق المواقع المستضافة ما عليك الا ان تضع اسم الشركة وغيرها من المعلومات لتحصل على كلمه المستخدم وكلمه السر له Sujet : Sites de hacker et piratage Jeu 6 Avr - 17 : 24 اشهر موقع على الإنترنت لعرض برامج القرصنة وحلول تشفير جميع البرامج والمواقع المشفرة ( cracks ) ,ara
5372,2017-39,fr,107,منظمة الهاكرز العالمية التي يحتوي موقعها على العديد من برامج القرصة وحل تشفير البرامج ( cracks ) أيضا موقع يحتوي على العديد من برامج الكراكز التي تبحث عنها موقع يحتوي على العديد من المعلومات عن القرصنة وايضا العديد من الكراكز . موقع يحتوي على العديد من الكراكز لمختلف انواع البرامج . اكتشف بنفسك . موقع يزودك بالمعلومات عن نقاط الضعف في الموقع وطرق الحماية من القراصنة إذا نسيت كلمة السر الخاصة بك ، فهذا الموقع يعرض معظم انواع البرامج التي تساعدك على اكتشاف كلمة السر الخاصة بك . هذا موقع طريف يقوم بتقديم معلومات عن احدى الشخصيات المشهورة في عالم القرصنة كل ما تريده من كراكز للبرامج ستجده في هذا الموقع الفريد والمتنوع الشامل . ,ara
5374,2017-13,fr,137,"un petit logiciel ki vou permi de pirat une boit msn fasilmon telecharder iciun petit logiciel pour piratage msn la derniere version telecharger voisi un logisiel pour bombarde un msn ici telecharger XPSendMess vous permet d ' envoyer des messages sur Windows 2000 et XP . Pour celà , vous avez juste besoin de l ' adresse IP de la personne . اما بعد اقدم لكم اقوي برنامج في تدمير الايميلات والمسمي kingbomber البرنامج يا شباب سريع جدا جدا والوصلة شغالة وتقدر تعمل بيه بلاوي سود وهو يرسل الرسائل زي برنامج kaboom لاكن اسرع وتطلع الرسائل علي شاشة الضخية بالالاف ويعني انا اعطيكم الافضل بس والله شفت جميع البرامج بس ما لقيت زي هذا البرنامج في تدمير الايميلات بانواعها ومن مزاياه ايدمر سرفر من سرفرات الايميل كذلك فان بواسظة هذا البرنامج انك ترسل ملف كبير الحجم الي الايميل وهذا يعتمد علي سرعة الاتصال ",ara
5376,2017-13,fr,107,telecharger البرنامج سهل وما يحتاج شرح وهو عباره عن برنامج صغير تكتب فيه ايميلك المسروق ويبحث عن الباسورد تلقائيااميزة البرنامج مره يكون فعال وسريع في استخراج الباسورد ومره يطول شوي ومرات يبحث ولا يصيد اي كلمة المهم ما عليك سوى كتابه الايميل بشكل صحيح واضغط Go وهو يدور واذا حصل الباسورد يطلعها لك على طول بس اخواني طلب صغير لا تضر اخوك المسلم وتكتب ايميله وتسوي بحث خلي نيتك حسنه والله صدقني تتوفق بكل شي يا ليت استخدام البرنامج ضد اعداء الله برنامج تستطيع من خلاله أختراق المواقع المستضافة ما عليك الا ان تضع اسم الشركة وغيرها من المعلومات لتحصل على كلمه المستخدم وكلمه السر له ,ara
5377,2017-13,fr,111,here . Your text goes here . Sujet : Sites de hacker et piratage Jeu 6 Avr - 17 : 24اشهر موقع على الإنترنت لعرض برامج القرصنة وحلول تشفير جميع البرامج والمواقع المشفرة ( cracks ) منظمة الهاكرز العالمية التي يحتوي موقعها على العديد من برامج القرصة وحل تشفير البرامج ( cracks ) أيضا موقع يحتوي على العديد من برامج الكراكز التي تبحث عنها موقع يحتوي على العديد من المعلومات عن القرصنة وايضا العديد من الكراكز . موقع يحتوي على العديد من الكراكز لمختلف انواع البرامج . اكتشف بنفسك . موقع يزودك بالمعلومات عن نقاط الضعف في الموقع وطرق الحماية من القراصنة إذا نسيت كلمة السر الخاصة بك ، فهذا الموقع يعرض معظم انواع البرامج التي تساعدك على اكتشاف كلمة السر الخاصة بك . ,ara
5380,2017-17,fr,116,ويعني انا اعطيكم الافضل بس والله شفت جميع البرامج بس ما لقيت زي هذا البرنامج في تدمير الايميلات بانواعها ومن مزاياه ايدمر سرفر من سرفرات الايميل كذلك فان بواسظة هذا البرنامج انك ترسل ملف كبير الحجم الي الايميل وهذا يعتمد علي سرعة الاتصالAEnima انيما ومن لايعرفها البرنامج الجبار و الخطير في تفجير الاميلات في تانية اقدف بقدائفك و فجر عدة اميلات يهودية تجميد اميلات الهوتميل اي توقيفهم عن العمل لمدة معينة لوصف : برنامج لإغراق البريد وإرسال الرسائل الوهمية ( من أشهر البرامج في هذا المجال ) قم باطفاء برنامج الحمايه . حتى لا يتعرف عليه على انه فايروس او تروجن envoyer 100 winks a la fois en une seconde pour le victims qui vous derange ,ara
5381,2017-17,fr,111,attention c ' est la derniére version tu choisis le server de email et tu écrit ton email et tu clique sur distripador c ' est trés bon logiciel e hack msn . telecharger البرنامج سهل وما يحتاج شرح وهو عباره عن برنامج صغير تكتب فيه ايميلك المسروق ويبحث عن الباسورد تلقائياا ميزة البرنامج مره يكون فعال وسريع في استخراج الباسورد ومره يطول شوي ومرات يبحث ولا يصيد اي كلمة المهم ما عليك سوى كتابه الايميل بشكل صحيح واضغط Go وهو يدور واذا حصل الباسورد يطلعها لك على طول بس اخواني طلب صغير لا تضر اخوك المسلم وتكتب ايميله وتسوي بحث خلي نيتك حسنه والله صدقني تتوفق بكل شي يا ليت استخدام البرنامج ضد اعداء الله ,ara
5383,2017-47,fr,102,تجميد اميلات الهوتميل اي توقيفهم عن العمل لمدة معينةلوصف : برنامج لإغراق البريد وإرسال الرسائل الوهمية ( من أشهر البرامج في هذا المجال ) قم باطفاء برنامج الحمايه . حتى لا يتعرف عليه على انه فايروس او تروجن attention c ' est la derniére version tu choisis le server de email et tu écrit ton email et tu clique sur distripador c ' est trés bon logiciel e hack msn . البرنامج سهل وما يحتاج شرح وهو عباره عن برنامج صغير تكتب فيه ايميلك المسروق ويبحث عن الباسورد تلقائياا ميزة البرنامج مره يكون فعال وسريع في استخراج الباسورد ومره يطول شوي ومرات يبحث ولا يصيد اي كلمة ,ara
5384,2017-47,fr,103,المهم ما عليك سوى كتابه الايميل بشكل صحيح واضغط Go وهو يدور واذا حصل الباسورد يطلعها لك على طولبس اخواني طلب صغير لا تضر اخوك المسلم وتكتب ايميله وتسوي بحث خلي نيتك حسنه والله صدقني تتوفق بكل شي برنامج تستطيع من خلاله أختراق المواقع المستضافة ما عليك الا ان تضع اسم الشركة وغيرها من المعلومات لتحصل على كلمه المستخدم وكلمه السر له Sujet : Sites de hacker et piratage Jeu 6 Avr - 17 : 24 اشهر موقع على الإنترنت لعرض برامج القرصنة وحلول تشفير جميع البرامج والمواقع المشفرة ( cracks ) منظمة الهاكرز العالمية التي يحتوي موقعها على العديد من برامج القرصة وحل تشفير البرامج ( cracks ) ,ara
5385,2017-47,fr,102,أيضا موقع يحتوي على العديد من برامج الكراكز التي تبحث عنهاموقع يحتوي على العديد من المعلومات عن القرصنة وايضا العديد من الكراكز . موقع يحتوي على العديد من الكراكز لمختلف انواع البرامج . اكتشف بنفسك . موقع يزودك بالمعلومات عن نقاط الضعف في الموقع وطرق الحماية من القراصنة إذا نسيت كلمة السر الخاصة بك ، فهذا الموقع يعرض معظم انواع البرامج التي تساعدك على اكتشاف كلمة السر الخاصة بك . هذا موقع طريف يقوم بتقديم معلومات عن احدى الشخصيات المشهورة في عالم القرصنة كل ما تريده من كراكز للبرامج ستجده في هذا الموقع الفريد والمتنوع الشامل . موقع لتحميل برامج هاكرز وهو يحوي جميع اصدارات السب سفن ,ara
5387,2017-47,fr,101,اذا كانت البيانات التى ارسلتها مقنعه سيرسلون لك هذه الرساله بعد ساعة أو بالكثير 3 ساعات وبها كلمة السر : اليوم راح أعرض لكم سكربتات أخرى رائعـة أتمنـى تعجبكم اذا قام أحد جهات الإتصال بوضع رابط مقطع يوتيوب . يقوم السكربت بعرض اسم هذا المقطـع هذا السكربت يقوم بإغلاق الماسنجر اذا كنت بعيدا ً عنه هذا السكربت يقوم بتغيير صورة العرض بحسب حالتك . متصل . مشغـول . بالخارج . إلخ اذا كنت فاتح أكثر من محادثـه . وقام أحدهم بكتابة رسالـة . تظهر لـك الرسـالـه كما في الصـورة وللأمانة أنا ما جربت الثيمات على الإصدار التاسع لأنه للحين تجريبيا ومانزل بشكل نهائي ,ara
5388,2017-47,fr,109,وبمجرد تضغط بالفارة دبل كليك على أيقونة الثيم الجديد الموجود لديـك تجيك رسالةوبعدها الماسنجر يسوي اعادة تشغيل لنفسـه وراح تلقـى الثيم مركب وراح ينحفظ الثيم في الماسنجر من النافذه هذه نختار الثيم اللي نبي نركبه ونضغط على تطبيق وموافق اليوم جايب لكم سكربت تحفه للماسنجر من خلاله تصير ملك التوبيكات وش وظيفته تحط التوبيك با الاكواد وهو يعرضه لك ملون يعني اذا بغيت تشيك على التوبيك قبل لا تحطه نك لك ومن خلال هالخاصيه تقدر تحفظ التوبيكات وتخذف التوبيكات الا تعجبك وبأي وقتها تخذها 4 shared . com - online file sharing and storage - download msa 6 el . com . rar 4 shared . com - online file sharing and storage - download 1 . rar ,ara
5394,2017-39,fr,116," - Zip or postal code : رقم الكود ( رقم كود السعودية966 - Approximate date of last successful sign - in or approximate date of account registration : تاريخ آخر يوم فتحت إيميلك - As many "" old "" outdated passwords you used in the past as you can remember وهنا تكتب كلمات السر القديمة التى تتذكرها وستصلك هذه الرساله مباشره بعد ارسال المعلومات هذا نصها : اذا كانت المعلومات ناقصه اوغير صحيحة ستاتيك هذه الرساله : اذا كانت البيانات التى ارسلتها مقنعه سيرسلون لك هذه الرساله بعد ساعة أو بالكثير 3 ساعات وبها كلمة السر : اليوم راح أعرض لكم سكربتات أخرى رائعـة أتمنـى تعجبكم اذا قام أحد جهات الإتصال بوضع رابط مقطع يوتيوب . يقوم السكربت بعرض اسم هذا المقطـع ",ara
5395,2017-39,fr,107,هذا السكربت يقوم بإغلاق الماسنجر اذا كنت بعيدا ً عنههذا السكربت يقوم بتغيير صورة العرض بحسب حالتك . متصل . مشغـول . بالخارج . إلخ اذا كنت فاتح أكثر من محادثـه . وقام أحدهم بكتابة رسالـة . تظهر لـك الرسـالـه كما في الصـورة وللأمانة أنا ما جربت الثيمات على الإصدار التاسع لأنه للحين تجريبيا ومانزل بشكل نهائي وبمجرد تضغط بالفارة دبل كليك على أيقونة الثيم الجديد الموجود لديـك تجيك رسالة وبعدها الماسنجر يسوي اعادة تشغيل لنفسـه وراح تلقـى الثيم مركب وراح ينحفظ الثيم في الماسنجر من النافذه هذه نختار الثيم اللي نبي نركبه ونضغط على تطبيق وموافق اليوم جايب لكم سكربت تحفه للماسنجر من خلاله تصير ملك التوبيكات ,ara
5403,2017-17,fr,141,هناك نوع آخر ويجب أن تثبته على الجهاز مثل ssclient v 3 . 0 . 0 . 19 قم بتثبيته ستظهر لك إيقونة قم بفتحها وتركها مفتوحة وادخل للعبةاالبوتس لاعبون آليون تستطيع اللعب معهم والتحكم فيهم ولا تحتاج للانترنت هناك عدة ملفات للبوتس وتختلف طريقة تركيبها وأنا اخترت لكم ملف Zbot لأنه سهل التركيب والتحكم وجميل جدا حمل الملف من هنا تفتح ملف Zbot وتفك الضغط عن ملف cstrike ثم تنسخ كل محتويات ملف cstrike ثم تذهب إلى ملف Cstrike مساره C : Program FilesValvecstrike يعني : ثم تقوم بلصق الملفات التي نسختها سيطلب منك الاستبدال وافق عليه الآن افتح اللعبة واضغط على new game ثم start game لما تدخل لن تجد احد اضغط على حرف H ثم add Zbot ثم Quick add zbot سيظهر لاعب واحد وكلما ضغطت Quick add zbot يزيد لاعب مرة في فريقك ومرة في الفريق الأخر يمكنك التوقف عند عدد اللاعبين الذي تريده ,ara
5404,2017-39,fr,104,ملاحـــــظـــة هده البرامج خاصة باللعبة كونتر ستريك 1 . 6و1 . 5برامج الغش برامج تساعدك في قتل الأعداء وتسهل لك مهمة الفوز لاكن اللعب بها يجعل اللعبة مملة ولا تحقق هدفها الذي يتمثل في الاستمتاع تستخرج مضاد الغش من الملف الضغوط ثم تقوم بفتحه سيحاول البرنامج الاتصال بالنت وسيطلب منك الكمبيوتر السماح له يجب أن توافق لاحظ في الصورة ستظهر لك نافذة أخرى تعلمك بنجاح العملية يجب ترك النافذة مفتوحة ثم تدخل للعبة هناك نوع آخر ويجب أن تثبته على الجهاز مثل ssclient v 3 . 0 . 0 . 19 قم بتثبيته ستظهر لك إيقونة قم بفتحها وتركها مفتوحة وادخل للعبة االبوتس لاعبون آليون تستطيع اللعب معهم والتحكم فيهم ولا تحتاج للانترنت ,ara
5405,2017-39,fr,103,هناك عدة ملفات للبوتس وتختلف طريقة تركيبها وأنا اخترت لكم ملف Zbot لأنه سهل التركيب والتحكم وجميل جداتفتح ملف Zbot وتفك الضغط عن ملف cstrike ثم تنسخ كل محتويات ملف cstrike ثم تذهب إلى ملف Cstrike مساره C : Program FilesValvecstrike يعني : ثم تقوم بلصق الملفات التي نسختها سيطلب منك الاستبدال وافق عليه الآن افتح اللعبة واضغط على new game ثم start game لما تدخل لن تجد احد اضغط على حرف H ثم add Zbot ثم Quick add zbot سيظهر لاعب واحد وكلما ضغطت Quick add zbot يزيد لاعب مرة في فريقك ومرة في الفريق الأخر يمكنك التوقف عند عدد اللاعبين الذي تريده ,ara
5406,2017-39,fr,105,ملف رائع صغير الحجم كبير المحتوى يحتوى على أكثر من 10000 سيرفر non steam للنسخ الغير أصلية من الكاونتر سترايكاستخرج ملف ServerBrowser . vfd من الضغط ثم اعمل له نسخ اذهب إلى هذا ملف Config في هذا المسار C : Program FilesValveplatformconfig الآن افتح اللعبة واذهب إلى favorites وسترى عدد من السيرفرات لن تراه في الأحلام ستفقد كل السيرفرات التي أضفتها من قبل إلى favorites لحفظها يجب قبل النسخ عمل نسخة احتياطية لملف ServerBrowser الموجود مسبقا وكل ما تريد ان تلعب في سرفراتك المفضلة تحتوي لعبة counter strike 1 . 6 عدة خرائط يمكنك أيضا أضافت خرائط جديدة من مختلف الأنواع اذهب إلى ملف maps مساره C : Program FilesValvecstrikemaps يعني : ,ara
5407,2017-39,fr,106,اذهب إلى جهاز الكمبيوتر ثم إلى القرص C ثم إلى Program Files ثم إلى ملف Valve ثم إلى ملف cstrike ثم ملف mapsتعريف : الرمز وهو شكل يمكن ان تضعه على حائط او ارض الخ . في الكاونتر سترايك وهو يعتبر كتوقيع للاعب ان صح التعبير تحتوي الكاونتر سترايك على مجموعة رموز يمكنك الاختيار بينها بالضغط على Options ثم Multiplayer ثم الاختيار من Spraypaint image قد يرغب البعض بالحصول على رموز مميزة مغايرة للرموز الموجودة سابقا ولن يكون ذلك الا باتباع الشرح التالي : اضغط على Open Picture لأختيار صورة تريد ان تضعها كرمز بعد اختيار صورة سيقوم البرنامج آليا بتقليصها للتتناسب مع الكاونتر سترايك > ,ara
5408,2017-39,fr,120,ستظهر لك نافذة لإختيار مكان حفظ القالب من الاحسن اختيار سطح المكتب وذلك بالضغط على Addسيظهر لك على سطح المكتب ملف صغير وجميل يحتوي على رمزك اضغط على الملف بالزر الايمن واختر خصائص من القائمة > قم بنقل ملف tempdecal الى هذا المسار C : Program FilesValvecstrike ستظهر لك نافذة تقول ان الملف موجود مسبقا فهل تقبل باستبداله وافق على ذلك الان ادخل الى الكاونتر سترايك وانشر رمزك في السيرفرات ملاحظة 1 : لاتغير اعدادات الرمز > الموجودة في Multiplayer مسبقا ملاحظة 2 : الرمز الذي قمت بصنعه لا يظهر في نافذة Multiplayer فلا تقلق اترك الرمز الموجود مسبقا والعب يعني افتح جهاز الكمبيوتر ثم افتح القرص C ثم اذهب إلى ملف Program Files ثم Valve ثم cstrike ثم ملف models ,ara
5409,2017-47,fr,118,ثم الصق الملفات التي نسختها سيطلب منك الاستبدال وافق عليه بعد الانتهاء اذهب إلى الكاونتر ستلاحظ تغير شكل السلاح ) اذهب الى هذا المسار C : Program FilesValvecstrikeresource الان قم بنقل الملفات من ملف الخلفية الى المسار C : Program FilesValvecstrikeresource ستظهر لك نافذة حوار تقول ان الملفات موجود فهل ترغب باستبدالها وافق على ذالك ومبروك الخلفية الجديدة وكل عام وانتم بخير لمعاينة الخلفية افتح الكاونتر سترايك وسترى خلفية رائعة تملأ قلبك بالفخر والاعتزاز برامج الغش برامج تساعدك في قتل الأعداء وتسهل لك مهمة الفوز لاكن اللعب بها يجعل اللعبة مملة ولا تحقق هدفها الذي يتمثل في الاستمتاع تستخرج مضاد الغش من الملف الضغوط ثم تقوم بفتحه سيحاول البرنامج الاتصال بالنت وسيطلب منك الكمبيوتر السماح له يجب أن توافق لاحظ في الصورة ,ara
5410,2017-47,fr,101,ستظهر لك نافذة أخرى تعلمك بنجاح العملية يجب ترك النافذة مفتوحة ثم تدخل للعبةهناك نوع آخر ويجب أن تثبته على الجهاز مثل ssclient v 3 . 0 . 0 . 19 قم بتثبيته ستظهر لك إيقونة قم بفتحها وتركها مفتوحة وادخل للعبة االبوتس لاعبون آليون تستطيع اللعب معهم والتحكم فيهم ولا تحتاج للانترنت هناك عدة ملفات للبوتس وتختلف طريقة تركيبها وأنا اخترت لكم ملف Zbot لأنه سهل التركيب والتحكم وجميل جدا تفتح ملف Zbot وتفك الضغط عن ملف cstrike ثم تنسخ كل محتويات ملف cstrike ثم تذهب إلى ملف Cstrike مساره C : Program FilesValvecstrike يعني : ثم تقوم بلصق الملفات التي نسختها سيطلب منك الاستبدال وافق عليه ,ara
5411,2017-47,fr,103,الآن افتح اللعبة واضغط على new game ثم start game لما تدخل لن تجد احد اضغط على حرف H ثم add Zbot ثم Quick add zbot سيظهر لاعب واحد وكلما ضغطت Quick add zbot يزيد لاعب مرة في فريقك ومرة في الفريق الأخر يمكنك التوقف عند عدد اللاعبين الذي تريدهملف رائع صغير الحجم كبير المحتوى يحتوى على أكثر من 10000 سيرفر non steam للنسخ الغير أصلية من الكاونتر سترايك استخرج ملف ServerBrowser . vfd من الضغط ثم اعمل له نسخ اذهب إلى هذا ملف Config في هذا المسار C : Program FilesValveplatformconfig الآن افتح اللعبة واذهب إلى favorites وسترى عدد من السيرفرات لن تراه في الأحلام ,ara
5412,2017-47,fr,117,ستفقد كل السيرفرات التي أضفتها من قبل إلى favorites لحفظها يجب قبل النسخ عمل نسخة احتياطية لملف ServerBrowser الموجود مسبقا وكل ما تريد ان تلعب في سرفراتك المفضلةتحتوي لعبة counter strike 1 . 6 عدة خرائط يمكنك أيضا أضافت خرائط جديدة من مختلف الأنواع اذهب إلى ملف maps مساره C : Program FilesValvecstrikemaps يعني : اذهب إلى جهاز الكمبيوتر ثم إلى القرص C ثم إلى Program Files ثم إلى ملف Valve ثم إلى ملف cstrike ثم ملف maps تعريف : الرمز وهو شكل يمكن ان تضعه على حائط او ارض الخ . في الكاونتر سترايك وهو يعتبر كتوقيع للاعب ان صح التعبير تحتوي الكاونتر سترايك على مجموعة رموز يمكنك الاختيار بينها بالضغط على Options ثم Multiplayer ثم الاختيار من Spraypaint image ,ara
5413,2017-47,fr,101,قد يرغب البعض بالحصول على رموز مميزة مغايرة للرموز الموجودة سابقا ولن يكون ذلك الا باتباع الشرح التالي : اضغط على Open Picture لأختيار صورة تريد ان تضعها كرمز بعد اختيار صورة سيقوم البرنامج آليا بتقليصها للتتناسب مع الكاونتر سترايك > ستظهر لك نافذة لإختيار مكان حفظ القالب من الاحسن اختيار سطح المكتب وذلك بالضغط على Add سيظهر لك على سطح المكتب ملف صغير وجميل يحتوي على رمزك اضغط على الملف بالزر الايمن واختر خصائص من القائمة > قم بنقل ملف tempdecal الى هذا المسار C : Program FilesValvecstrike ستظهر لك نافذة تقول ان الملف موجود مسبقا فهل تقبل باستبداله وافق على ذلك ,ara
5414,2017-47,fr,118,الان ادخل الى الكاونتر سترايك وانشر رمزك في السيرفراتملاحظة 1 : لاتغير اعدادات الرمز > الموجودة في Multiplayer مسبقا ملاحظة 2 : الرمز الذي قمت بصنعه لا يظهر في نافذة Multiplayer فلا تقلق اترك الرمز الموجود مسبقا والعب يعني افتح جهاز الكمبيوتر ثم افتح القرص C ثم اذهب إلى ملف Program Files ثم Valve ثم cstrike ثم ملف models ثم الصق الملفات التي نسختها سيطلب منك الاستبدال وافق عليه بعد الانتهاء اذهب إلى الكاونتر ستلاحظ تغير شكل السلاح ) اذهب الى هذا المسار C : Program FilesValvecstrikeresource الان قم بنقل الملفات من ملف الخلفية الى المسار C : Program FilesValvecstrikeresource ستظهر لك نافذة حوار تقول ان الملفات موجود فهل ترغب باستبدالها وافق على ذالك ومبروك الخلفية الجديدة وكل عام وانتم بخير ,ara
5415,2017-04,fr,102,لمعاينة الخلفية افتح الكاونتر سترايك وسترى خلفية رائعة تملأ قلبك بالفخر والاعتزازبرامج الغش برامج تساعدك في قتل الأعداء وتسهل لك مهمة الفوز لاكن اللعب بها يجعل اللعبة مملة ولا تحقق هدفها الذي يتمثل في الاستمتاع اضغط هنا للذهاب لشرح استعمالها تستخرج مضاد الغش من الملف الضغوط ثم تقوم بفتحه سيحاول البرنامج الاتصال بالنت وسيطلب منك الكمبيوتر السماح له يجب أن توافق لاحظ في الصورة ستظهر لك نافذة أخرى تعلمك بنجاح العملية يجب ترك النافذة مفتوحة ثم تدخل للعبة هناك نوع آخر ويجب أن تثبته على الجهاز مثل ssclient v 3 . 0 . 0 . 19 قم بتثبيته ستظهر لك إيقونة قم بفتحها وتركها مفتوحة وادخل للعبة ,ara
5416,2017-04,fr,118,االبوتس لاعبون آليون تستطيع اللعب معهم والتحكم فيهم ولا تحتاج للانترنت هناك عدة ملفات للبوتس وتختلف طريقة تركيبها وأنا اخترت لكم ملف Zbot لأنه سهل التركيب والتحكم وجميل جدا حمل الملف من هناتفتح ملف Zbot وتفك الضغط عن ملف cstrike ثم تنسخ كل محتويات ملف cstrike ثم تذهب إلى ملف Cstrike مساره C : Program FilesValvecstrike يعني : ثم تقوم بلصق الملفات التي نسختها سيطلب منك الاستبدال وافق عليه الآن افتح اللعبة واضغط على new game ثم start game لما تدخل لن تجد احد اضغط على حرف H ثم add Zbot ثم Quick add zbot سيظهر لاعب واحد وكلما ضغطت Quick add zbot يزيد لاعب مرة في فريقك ومرة في الفريق الأخر يمكنك التوقف عند عدد اللاعبين الذي تريده ,ara
5417,2017-13,fr,131,ملاحـــــظـــة هده البرامج خاصة باللعبة كونتر ستريك 1 . 6و1 . 5برامج الغش برامج تساعدك في قتل الأعداء وتسهل لك مهمة الفوز لاكن اللعب بها يجعل اللعبة مملة ولا تحقق هدفها الذي يتمثل في الاستمتاع اضغط هنا للذهاب لشرح استعمالها تستخرج مضاد الغش من الملف الضغوط ثم تقوم بفتحه سيحاول البرنامج الاتصال بالنت وسيطلب منك الكمبيوتر السماح له يجب أن توافق لاحظ في الصورة ستظهر لك نافذة أخرى تعلمك بنجاح العملية يجب ترك النافذة مفتوحة ثم تدخل للعبة هناك نوع آخر ويجب أن تثبته على الجهاز مثل ssclient v 3 . 0 . 0 . 19 قم بتثبيته ستظهر لك إيقونة قم بفتحها وتركها مفتوحة وادخل للعبة االبوتس لاعبون آليون تستطيع اللعب معهم والتحكم فيهم ولا تحتاج للانترنت هناك عدة ملفات للبوتس وتختلف طريقة تركيبها وأنا اخترت لكم ملف Zbot لأنه سهل التركيب والتحكم وجميل جدا حمل الملف من هنا ,ara
5418,2017-13,fr,105,تفتح ملف Zbot وتفك الضغط عن ملف cstrike ثم تنسخ كل محتويات ملف cstrike ثم تذهب إلى ملف Cstrike مساره C : Program FilesValvecstrike يعني : ثم تقوم بلصق الملفات التي نسختها سيطلب منك الاستبدال وافق عليه الآن افتح اللعبة واضغط على new game ثم start game لما تدخل لن تجد احد اضغط على حرف H ثم add Zbot ثم Quick add zbot سيظهر لاعب واحد وكلما ضغطت Quick add zbot يزيد لاعب مرة في فريقك ومرة في الفريق الأخر يمكنك التوقف عند عدد اللاعبين الذي تريده ملف رائع صغير الحجم كبير المحتوى يحتوى على أكثر من 10000 سيرفر non steam للنسخ الغير أصلية من الكاونتر سترايك ,ara
5419,2017-13,fr,130,استخرج ملف ServerBrowser . vfd من الضغط ثم اعمل له نسخ اذهب إلى هذا ملف Config في هذا المسار C : Program FilesValveplatformconfig اذهب لجهاز الكمبيوتر ثم إلى القرص Cالآن افتح اللعبة واذهب إلى favorites وسترى عدد من السيرفرات لن تراه في الأحلام ستفقد كل السيرفرات التي أضفتها من قبل إلى favorites لحفظها يجب قبل النسخ عمل نسخة احتياطية لملف ServerBrowser الموجود مسبقا وكل ما تريد ان تلعب في سرفراتك المفضلة تعيد لصق الملف الأول تحتوي لعبة counter strike 1 . 6 عدة خرائط يمكنك أيضا أضافت خرائط جديدة من مختلف الأنواع طريقة تركيب الخرائط اذهب إلى ملف maps مساره C : Program FilesValvecstrikemaps يعني : اذهب إلى جهاز الكمبيوتر ثم إلى القرص C ثم إلى Program Files ثم إلى ملف Valve ثم إلى ملف cstrike ثم ملف maps بعدها الصق ملفات الخريطة التي فككت الضغط عنها ,ara
5420,2017-30,fr,128,يعني افتح جهاز الكمبيوتر ثم افتح القرص C ثم اذهب إلى ملف Program Files ثم Valve ثم cstrike ثم ملف models ثم الصق الملفات التي نسختها سيطلب منك الاستبدال وافق عليه بعد الانتهاء اذهب إلى الكاونتر ستلاحظ تغير شكل السلاح ) اذهب الى هذا المسار C : Program FilesValvecstrikeresource الان قم بنقل الملفات من ملف الخلفية الى المسار C : Program FilesValvecstrikeresource ستظهر لك نافذة حوار تقول ان الملفات موجود فهل ترغب باستبدالها وافق على ذالك ومبروك الخلفية الجديدة وكل عام وانتم بخير لمعاينة الخلفية افتح الكاونتر سترايك وسترى خلفية رائعة تملأ قلبك بالفخر والاعتزاز ملاحـــــظـــة هده البرامج خاصة باللعبة كونتر ستريك 1 . 6و1 . 5 برامج الغش برامج تساعدك في قتل الأعداء وتسهل لك مهمة الفوز لاكن اللعب بها يجعل اللعبة مملة ولا تحقق هدفها الذي يتمثل في الاستمتاع اضغط هنا للذهاب لشرح استعمالها ,ara
5421,2017-30,fr,118,تستخرج مضاد الغش من الملف الضغوط ثم تقوم بفتحه سيحاول البرنامج الاتصال بالنت وسيطلب منك الكمبيوتر السماح له يجب أن توافق لاحظ في الصورة ستظهر لك نافذة أخرى تعلمك بنجاح العملية يجب ترك النافذة مفتوحة ثم تدخل للعبةهناك نوع آخر ويجب أن تثبته على الجهاز مثل ssclient v 3 . 0 . 0 . 19 قم بتثبيته ستظهر لك إيقونة قم بفتحها وتركها مفتوحة وادخل للعبة االبوتس لاعبون آليون تستطيع اللعب معهم والتحكم فيهم ولا تحتاج للانترنت هناك عدة ملفات للبوتس وتختلف طريقة تركيبها وأنا اخترت لكم ملف Zbot لأنه سهل التركيب والتحكم وجميل جدا حمل الملف من هنا تفتح ملف Zbot وتفك الضغط عن ملف cstrike ثم تنسخ كل محتويات ملف cstrike ثم تذهب إلى ملف Cstrike مساره C : Program FilesValvecstrike يعني : ,ara
5422,2017-30,fr,107,ثم تقوم بلصق الملفات التي نسختها سيطلب منك الاستبدال وافق عليهالآن افتح اللعبة واضغط على new game ثم start game لما تدخل لن تجد احد اضغط على حرف H ثم add Zbot ثم Quick add zbot سيظهر لاعب واحد وكلما ضغطت Quick add zbot يزيد لاعب مرة في فريقك ومرة في الفريق الأخر يمكنك التوقف عند عدد اللاعبين الذي تريده ملف رائع صغير الحجم كبير المحتوى يحتوى على أكثر من 10000 سيرفر non steam للنسخ الغير أصلية من الكاونتر سترايك استخرج ملف ServerBrowser . vfd من الضغط ثم اعمل له نسخ اذهب إلى هذا ملف Config في هذا المسار C : Program FilesValveplatformconfig اذهب لجهاز الكمبيوتر ثم إلى القرص C ,ara
5423,2017-30,fr,104,الآن افتح اللعبة واذهب إلى favorites وسترى عدد من السيرفرات لن تراه في الأحلامستفقد كل السيرفرات التي أضفتها من قبل إلى favorites لحفظها يجب قبل النسخ عمل نسخة احتياطية لملف ServerBrowser الموجود مسبقا وكل ما تريد ان تلعب في سرفراتك المفضلة تعيد لصق الملف الأول تحتوي لعبة counter strike 1 . 6 عدة خرائط يمكنك أيضا أضافت خرائط جديدة من مختلف الأنواع طريقة تركيب الخرائط اذهب إلى ملف maps مساره C : Program FilesValvecstrikemaps يعني : اذهب إلى جهاز الكمبيوتر ثم إلى القرص C ثم إلى Program Files ثم إلى ملف Valve ثم إلى ملف cstrike ثم ملف maps بعدها الصق ملفات الخريطة التي فككت الضغط عنها ,ara
5424,2017-26,fr,110,يعني افتح جهاز الكمبيوتر ثم افتح القرص C ثم اذهب إلى ملف Program Files ثم Valve ثم cstrike ثم ملف models ثم الصق الملفات التي نسختها سيطلب منك الاستبدال وافق عليه بعد الانتهاء اذهب إلى الكاونتر ستلاحظ تغير شكل السلاح ) اذهب الى هذا المسار C : Program FilesValvecstrikeresource الان قم بنقل الملفات من ملف الخلفية الى المسار C : Program FilesValvecstrikeresource ستظهر لك نافذة حوار تقول ان الملفات موجود فهل ترغب باستبدالها وافق على ذالك ومبروك الخلفية الجديدة وكل عام وانتم بخير لمعاينة الخلفية افتح الكاونتر سترايك وسترى خلفية رائعة تملأ قلبك بالفخر والاعتزاز ملاحـــــظـــة هده البرامج خاصة باللعبة كونتر ستريك 1 . 6و1 . 5 . موقع المعرفة : من أجل كل ماهو جديد نافع وهادف . ,ara
5425,2017-34,fr,102,"إطار خاص بطلبة المالية السنة الثانية ماستر جامعة العلوم التجارية "" دالي إبراهيم "" دروس اليوتوبشاهد سلسلة : أجمل ما قال . ألف مقولة ومقولة . حصريا على موقع المعرفة . فيديو يشرح طريقة التحميل على موقع فور شايرد : www . 4 shared . com يا هلا و الله مسهلا أسفرت وأنورت بمقدمكم المتعة و الفائدة عنواننا فمرحبا ً بك بيننا بانتظار نزف قلمـك أخي الفاضل . أختي الفاضله دمت بألف بخير صفحتنا عبر الفيسبوك . موقع المعرفة : من أجل كل ماهو جديد نافع وهادف . إطار خاص بطلبة المالية السنة الثانية ماستر جامعة العلوم التجارية "" دالي إبراهيم "" أجمل ما قال . ألف مقولة ومقولة . حصريا على موقع المعرفة . ",ara
5426,2018-47,fr,105,فيديو يشرح طريقة التحميل على موقع فور شايرد : www . 4 shared . comيا هلا و الله مسهلا أسفرت وأنورت بمقدمكم المتعة و الفائدة عنواننا فمرحبا ً بك بيننا بانتظار نزف قلمـك أخي الفاضل . أختي الفاضله دمت بألف بخير 0000000000000000000000000000000000000000جامعــة الجزائر 3 الفنون الجميلة ، الفنون التطبيقية ، الفنون التشكيلية ، التربية الفنية ، التربية التشكيلية عناوين مختلفة لكنها تصب في نفس الاتجاه حسب التركيز على الجانب النظري أو الجانب التطبيقي أو التركيز عليهما معا . 1 . جانب نظري يتم التركيز فيه على العقل والمعرفة : العقل الذي يفكر ، يخلق ، يبدع ، يبتكر وينتقد . 2 . جانب تطبيقي يقوم على العمل والصناعة والتقنية ويركز على العين واليد : اليد التي تصنع ، اليد التي تشكل ، اليد التي تلمس . ,ara
5427,2018-47,fr,109,"يدفعنا هذا إلى القول بأن لهذه المادة خصوصياتها ، أي أشياء تنفرد بها لوحدها على سبيل المثال - المواد المختلفة التي تستعملها من حبر وصباغة زيتية وصباغة مائية وطين وجبس وحجر إلى آخره . - الأسندة "" les supports "" من ورق وخشب وقماش وجلد إلى آخره . كما أن طبيعة المواد تتطلب لإنجازها مشاغل خاصة "" les ateliers spécialisés "" ، وطبعا فإن لهذه المادة مسائل أخرى تتقاسمها مع امتدادات في مواد التدريس الأخرى . فعلى سبيل المثال نجد أن الرسم – le dessin - يوظف في مادة التربية الفنية ، ونجده في كل العلوم الطبيعية منها والرياضية ، كما نجده أيضا في مادة الفيزياء والهندسة المعمارية وفي مادة الجغرافية وغيرها . كذلك الشان بالنسبة للون فهي تتقاسمه مع الفيزياء وغيرها . ",ara
5428,2018-47,fr,103,ولقد أصبحت الحاجة ملحة لهذا النوع من التعليم والتي تعتبر مادة التربية التشكيلية في طليعة المواد المؤ ِ هلة للمساهمة الفعالة فيهNombre de Visiteurs sont déjà 207215 visiteurs ( 501476 hits ) Ici ! يعتمد الفنان على قواعد المنظور ليظهر عمق الصورة . وهذه القواعد توضح كيف أن جانبي الطريق يبدوان وكأنهما يلتقيان في نقطة التلاشي ، خط الأفق يقع على مستوى النظر على الرغم من أننا نعرف أن الطريق متمائل في العرض ، وكيف أن كل الخطوط الواقعة تحت مستوى النظر تجري إلى الأعلى نحو نقطة التلاشي ، فيما تنحدر كل الخطوط الواقعية فوق مستوى النظر إلى النقطة عينها ، وتصبح الأشجار والأشكال البشرية أصغر كلما ابتعدت عن النظر ,ara
5429,2018-47,fr,114,Nombre de Visiteurs sont déjà 207215 visiteurs ( 501492 hits ) Ici ! هي عبارة عن دائرة لونية تضم 12 لونا ناتجة عن تحليل الشعاع الأبيض بواسطة موشور ثلاثي . أصفر ، أصفر برتقالي ، برتقالي ، أحمر برتقالي ، أحمر ، أحمر بنفسجي ، بنفسجي ، أزرق بنفسجي ، أزرق ، أزرق مخضر ، أخضر ، أخضر مصفر . أصفر ( لون أولي ) + برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الأولى ) = أصفر برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الثانية . و قد تم ترتيب الألوان على الدائرة بحيث يقع كل لون مقابل اللون الذي ينسجم معه أي يتكامل معه ، وبتالي ينتج عن مزج هذين اللونين الرمادي . أي أن كل لون يفني اللون المقابل له . ,ara
5430,2018-47,fr,130,يقصد بالألوان الصافية الألوان المكونة للطيف ودرجاتها المختلفة وهي : الأحمر والبرتقالي والأصفر والأخضر والأزرق والبنفسجي ، وتصنف هذه الألوان باعتبار ( الأصل والفرع ) إلى المجموعات التالية : 4 - الألوان الـدافئـة عددها 6 ألوان والألوان الباردة عددها 6 ألوان . ومن هذه الألوان الأساسية نحصل بالمزج على باقي الألوان الأخرى . Nombre de Visiteurs sont déjà 207215 visiteurs ( 501484 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الألوان الثانوية الأولى وهي ألوان مركبة يتكون كل لون منها من مزيج لونين أساسين وهي : ونحصل عليه بمزج الأصفر والأحمر وهو أول الألوان الثانوية وأقلها امتصاصا للضوء ، وتتوقف درجة تأثيره في الأبصار على مقدار النور الساقط عليه ومسافة بعده عن النظر ونلاحظ أن ضوء الشمس يزيد توهج مظهر البرتقالي كما يزيد من توهج كل الألوان التي يدخل في تركيبها هذا اللون . ,ara
5431,2018-47,fr,205,ونحصل عليه بمزج الأصفر مع الأزرق وهو ثاني الألوان الثانوية ويقف وسطا من حيث الامتصاص والانعكاس بين الأسود والأبيض ويعتبر لونا كامل الظل عندما يتركب من ثلاثة أجزاء من الأصفر وثمانية أجزاء من الأزرق . ونحصل عليه بمزج الأحمر والأزرق وهو ثالث الألوان الثانوية وهو أقرب الألوان ظلا إلى الأسود ، لأنه يعكس قدرا ضئيلا من النور موقع مادة التربية التشكيلية - الألوان الدافئة و الباردة قد يستغرب بعض الناس وصفنا لونا بأنه بارد وآخر بأنه دافئ ، و الحقيقة هي أن الأثر الوهمي الذي يتركه لون بارد أو دافئ في النفس ، يشكل فارقا في الحرارة أو البرودة يشعر به الجسم ، أي أن الألوان الساخنة تثير فينا الشعور بالدفئ و الألوان الباردة تثير فينا الشعور بالبرودة . فلو وضعنا شخصا في غرفة لونها أزرق مثلا ، فإن هذا الشخص يشعر بأن الغرفة باردة . وإذا وضعنا نفس الشخص في غرفة لون جدرانها أحمر ، فإن هذا الشخص يشعر بأن الغرفة دافئة ، و يرجع هذا إلى التأثير الدافئ الذي يشعه اللون الأحمر . و التفسير النفسي لهذه التجربة هو أن للألوان الباردة تأثيرا مهدئا للدورة الدموية . أما تأثير الألوان الدافئة فمنشط للدورة الدموية . لذا فمن الضروري جدا الانتباه إلى تأثير الألوان المختارة في فرش العيادات الطبية و المستشفيات و المكاتب . إلخ . ,ara
5432,2018-47,fr,101,و يعتبر اللون الأحمر البرتقالي أدفأ لون في الدائرة اللونية . بينما يعتبر اللون الأزرق المخضر المقابل للون الأحمر البرتقالي تماما أبرد لون ، ولكن لابد أن نذكر أن هذا التقسيم نسبي ، فليست كل الألوان الباردة باردة بنفس الدرجة ، ولا كل الألوان الدافئة دافئة بنفس الدرجة . إذ نجد بأن اللون الأصفر المخضر ( لونا باردا ) ولكنه أدفئ من اللون الأزرق ، وأبرد من اللون الأحمر . و تتصف الألوان الباردة بالبعد ، أما الألوان الدافئة فتتصف بالقرب ، وهذا مهم جدافي حالة التلوين في رسم المنظور . Nombre de Visiteurs sont déjà 207215 visiteurs ( 501469 hits ) Ici ! ,ara
5433,2018-47,fr,179,الأبيض والأسود و الرمادي ألوان محايدة لأنها لا تدخل في نطاق الدائرة اللونية ، و لكن يمكن استعمالها مع ألوان الدائرة اللونية من أجل الحصول على الرماديات الملونة . والرمادي . أهم لون محايد . وهو ناتج جميع الألوان بنسب متساوية وعن طريق الأبيض و الأسود يمكننا من تخفيف و تغميق أي لون Nombre de Visiteurs sont déjà 207215 visiteurs ( 501478 hits ) Ici ! لا شك بأن كل ما نراه من حولنا في الطبيعة هي في الحقيقة أشكال متنوعة سواء كانوا بشر أو حيوانات أو نباتات أو جماد . فكل هؤلاء يمكن أن نعتبرهم أشكال ، وهذه الأشكال هي في الحقيقة قريبة في أطرها الخارجية من الأشكال الهندسية السهلة الرسم . لذلك كان من ضمن قواعد رسم الأشكال هو ( التأطير ) أي أن نبدأ بتأطير أي شكل نراه في الطبيعة بشكل هندسي وعلى سبيل المثال إذا كنا نريد أن نرسم وجه لشخص ما نقوم في البداية وقبل كل شيء برسم حدود وجه هذا الشخص على شكل مستطيل يحفظ شكل الوجه من أن تضيع منه النسب . ثم نقوم بتحديد أماكن العني والأنف والفم والأذن بخطوط أفقية ورأسية كما هو موضح في الشكل أدناه ,ara
5434,2018-47,fr,110,Nombre de Visiteurs sont déjà 207215 visiteurs ( 501490 hits ) Ici ! الرماديات نوعان هي رماديات حيادية ونحصل عليها بمزج الأسود والأبيض ، والرماديات الملونة نحصل عليها بمزج الألوان الأساسية فيما بينها بكميات متفاوتة أو بطرية أسهل نقوم بمزج كل لونين متكاملين كما يلي : 2 ) برتقالي + أزرق = رمادي داكن ( لكنه مخالف للأول لأن النسب مختلفة ) 3 ) بنفسجي + أصفر = رمادي داكن ( لكنه مخالف للأول والثاني لأن النسب كذلك مختلفة ) يمكننا الحصول على رماديات ملونة أخرى بمزج باقي الألوان المتكاملة المتبقية في الدائرة اللونية ( أي المتقابلة رأسيا ) 1 ) لتوضيح أكثر هذه الرماديات الملونة نظيف لها كمية من الأبيض فنحصل على درجات مختلفة ,ara
5436,2018-47,fr,110,إن العمل الجمالي ككل يسند إلى إتقان فن التنوير والتظليل ، فهما يقومان مقام التلوين ويكسبان الأجسام الحيوية والتألق ، كما أنهما يعطيان الفنان القدرة على التعبير عن خصائص الأجسام من حيث الحجم والعمق . ي ُ طلق على تعبير القيم على تدرج الألوان من القاتم إلى المضيء وعلى تدرج الظل والنور بين السواد والبياض . ومن المعروف أن الأبيض والأسواد هما قطبان متناقضان في أية مجموعة للقيم ، وانطلاقا ً من هذين اللونين ، تحدد القيم الوسيطة كالرمادي بكثافته المختلفة . ء وترتيب القيم عادة في سلم مؤلف من ثماني مستطيلات متساوية تتدرج الألوان فيها من اللون الأسود حتى اللون الأبيض ، وذلك كي يسترشد بها الطالب المبتدئ الذي يرغب في إجادة التظليل بصورة فينة . ,ara
5437,2018-47,fr,186,"Nombre de Visiteurs sont déjà 207215 visiteurs ( 501496 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الفسيفساء والزخرفة العربية يطلق مصطلح الزخرفة العربية ( أرابيسك ) على الفن العربي الذي يقوم على نماذج معقدة للتزيين ، و يتميز بزخارفه المتداخلة والمتقاطعة التي تمثل أشكالا هندسية يغلب عليها الطابع النباتي من زهور وأوراق وثمار . هذا الفن بالتحديد تميز به الفن الإسلامي والذي ظهر في تزيين السيراميك وفي العمارة الإسلامية التي انتشرت في أوروبا ولاقت رواجا كبيرا في فترة القرنين الخامس عشر والسادس عشر . وقد ظهرهذا الفن في بداياته علي يد الفرس والأندلسيين ولاسيما في الأعمدة ونصف الأعمدة المربعة وفوق الجدران وعلي الأسقف . وإلى جانب العمارة وصفت الزخرفة التي بأنها لغة الفن الإسلامي ، حيث كانت تقوم على تزيين المساجد والقصور والقباب بأشكال هندسية أو نباتية جميلة تبعث في النفس الراحة والهدوء والانشراح . وسمي هذا الفن الزخرفي الإسلامي في أوروبا باسم أرابسك بالفرنسية "" ARABESQUE وبالأسبانية ( ATAURIQUE ) أي التوريق . وقد إشتهر الفنان المسلم بالفن التجريدي ( SURREALISM ABSTRACT ) حيث الوحدة الزخرفية النباتية كالورقة أو الزهرة ، وكان يجردها من شكلها الطبيعي حتى لا تعطى إحساسا بالذبول والفناء ، ويحورها في أشكال هندسية حتى تعطي الشعور بالدوام والبقاء والخلود . ",ara
5438,2018-47,fr,216,تتألف اللوحة الفسيفسائية عادة من انتظام عد كبير من القطع الصغيرة الملونة التي تكون بمجملها صورة تمثل مناظر طبيعية أو لوحات بشرية أو حيوانية . وهي حتى الآن مازالت تتعايش مع مثيلاتها من خزف ورخام . الفسيفساء هو فن العصور الإسلاميه وفن ما قبلهم من الرومان والبيزنطيين ولكن أول من أشاع استعماله هم الرومانيون في القرن الأول قبل الميلاد باللون الأبيض والأسود فبرعوا بتصوير حياة البحر والأسماك والحيوانات . Nombre de Visiteurs sont déjà 207215 visiteurs ( 501480 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الفن التشكيلي المغـربي حين نتحدث عن البداية لا ينبغي نسيان المخاض الطويل الذي تفرضه كل ولادة . فالرسم ليس طفلا ، إنه سيرورة حية . فبداية الرسم المعاصر في المغرب عميقة الجذور في حقبة تمتد على مدى طول النصف الأول من القرن العشرين . بداية أساسها في رسم يعزى إلى حقبة الاستقلال ، رسم أكد نفسه بعد ذلك باعتباره باعثا على استيقاظ الوعي النظري ابتداء من السنوات الستين أما اللحظة الحاسمة لهذه السيرورة التاريخية ، فقد تحققت حين اعترف للرسم في المغرب بأنه ظاهرة ثقافية تتسع للأحلام وللرؤى وللمواهب ، وتجعل الأسلوب والكيفية يختلفان من فنان إلى آخر ، غير أن المهم يبدو في أن الرسم مطالب به على أنه تعبير فردي وعلى أنه نوع من اللغة يدخل في نطاق مشروع ثقافة مغربية معاصرة . هكذا بدأ حضور محتشم لبعض رسامين مغاربة ابتداء من سنة 1951 في صالونات رسامين أوروبيين في المغرب . ,ara
5439,2018-47,fr,127,"Nombre de Visiteurs sont déjà 207215 visiteurs ( 501473 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - المدارس الفنية التشكيلية هل سمعت يوما ً عن لوحات "" مونيه "" ، "" فان جوخ "" أو حتى "" كاندانسكي "" وودت أن تتعرف على نوعية لوحاتهم ؟ ! أو تساءلت في نفسك : ما الذي كانوا يرسموه وجعلهم يحظون بكل هذا الصيت ؟ ! ستجد في هذا الدرس البسيط تعداد لأهم المدارس في عالم الفن التشكيلي ورائد كل مدرسة ، مع ما يتناسب للعرض من لوحاتهم في هذا المقام هو كل شيء يؤخذ من الواقع ، ويصاغ بصياغة جديدة . أي يشكل تشكيلا ً جديدا ً . وهذا ما نطلق عليه كلمة ( التشكيل . هو الفنان الباحث الذي يقوم بصياغة الأشكال آخذا ً مفرداته من محيطه ولكل إنسان رؤياه ونهجه ، لذا تعددت المعالجات بهذه المواضيع ، مما اضطر الباحثون في مجالات العطاء الفني أن يضعوا هذه النتاجات تحت إطار ( المدارس الفنية ",ara
5440,2018-47,fr,124,Nombre de Visiteurs sont déjà 207215 visiteurs ( 501475 hits ) Ici ! مركز الاهتمام هو المركز الرئيسي في الصورة تنجذب إليه العين مباشرة . ولتعين مركز الاهتمام في الصورة ، يرسم الفنان مستطيلا يمثل مساحة الصورة ، ثم يقسمه إلى تسعة مستطيلات متساوية فتتكون النقاط الأربع الداخلية ، التي تلتقي فيها خطوط التقسيم ، مراكز اهتمام قوية توضع فيها العناصر الأكثر أهمية في الموضوع . وتأسيسا على ما سبق ، لا يصح أن يرتكز خط الأفق في وسط الصورة ، لأنه في هذه الحالة سيقسمها إلى نصفين متساويين ، وهو أمر غير مرغوب فيه . تتجلى وحدة العمل الفني بالاستخدام المناسب للخط والشكل والكتلة والفراغ والأضواء والظلال يتشكل الخط مع كل فنان بحسب منهجه . وهذا الخط يمكن أن يحصر شكلا ً مرسوما ً بقلم الرصاص أو بالريشة و الحبر أو بالفرشاة واللون . ,ara
5441,2018-47,fr,103,كذلك لابد من أن يتوفر الفصل الواضح بين الإطار والموضوع الأساسي ، ويتحقق ذلك بتجنب الأطر المعقدة ، وبتحاشي الخلط الناجم عن التشابه في الأضواء والظلال ، فالموضوع هو جوهر الصورة ، والإطار عامل مساعد من عوامل تكوينها . ويستحسن البحث عن إطار شامل يحيط بالموضوع الأساسي ، فإذا تعذر ذلك ، يمكن استخدام إطار جزئي يحيط بأعلى الصورة وأحد جانبيها كفرع الشجرة مثلا . وهذا النوع من الأطر مفيد لملأ مساحة من السماء في الصورة ، أو لكسر حدة الاتساع في مقدمتها الخالية . ء Nombre de Visiteurs sont déjà 207215 visiteurs ( 501485 hits ) Ici ! هو الإخبار بالوسائل المختلفة السمعية و البصرية كالتلفاز والراديو و الجرائد والملصقات . ,ara
5442,2018-47,fr,104, ( لإيصال فكرة إلى الناس كالإعلان عن التظاهرات السياسية أو الرياضية أو الاقتصادية أو الاجتماعية ) هو وسيلة من وسائل الإعلان تلصق بالشوارع والأماكن العامة ويصنف الملصق بحسب الموضوع الذي يعلن عنه . 1 - أن يكون الرسم بسيطا ومناسبا لفكرة الموضوع وفي متناول الجميع . 2 - لا يزيد عدد الألوان عن الثلاثة بالإضافة إلى الأبيض و الأسود . Nombre de Visiteurs sont déjà 207215 visiteurs ( 501487 hits ) Ici ! الأخطاء التي يقع فيها المبتدئ تنشأ أحيانا ً عن جهله بقواعد المنظور . فأبعاد الأجسام و اتجاهاتها لا تبدو على حقيقتها أثناء النظر إليها ، بل يطرأ عليها تغيير تناسب مع موقع الناظر إلى هذه الأجسام . ,ara
5443,2018-47,fr,105,المنظور هو تمثيل الأجسام المرئية على سطح منبسط ( اللوحة ) لا كما هي في الواقع ، ولكن كما تبدو لعين الناظر في وضع معين وعلى بعد معين . إن المنظور كما تراه عين الإنسان هو ظاهرة بصرية تدخل في تعريفها عوامل فيزيولوجية وضوئية ، فعندما ينظر الإنسان لجسم ما تتكون لديه صورتان لهذا الجسم تتطابقان لتعطيا صورة واحدة فيها ذلك الإحساس الذي يساعد على تقدير العمق . · تصغر السطوح العلوية كلما اقتربت من خط الأفق ، وتكبر السطوح الجانبية كلما ابتعدت عن نقطة التلاشي . خط الأفق هو المستقيم الأفقي الذي يقع على مستوى عين الناظر ، وهو يعلو وينخفض وفقا ً لعلو وانخفاض الناظر عن سطح الأرض . ,ara
5444,2018-47,fr,107,للتأكد من ذلك ، هنالك طريقة بسيطة يمكنك تطبيقها بنفسك . قف على الشاطئ في يوم صحو وأنظر باتجاه البحر حيث ستلاحظ أن السماء تلتقي مع الماء في خط مستقيم على مستوى عينك تماما ً . إن هذا المستقيم هو خط الأفق . أخفض نفسك وسترى أن خط الأفق ينخفض مع انخفاضك فيما تكبر فسحة السماء وتتقلص فسحة الماء . بعدئذ ، اصعد إلى مرتفع قريب يسمح لك برؤية البحر من أعلى ، وستلاحظ أن خط الأفق يصعد مع صعودك . إن خط الأفق هو مستقيم تتابعه بعينيك ويجتاز المنظر المرئي من أوله إلى آخره . أما نقطة النظر ، التي تقع على خط الأفق ، فإنها تظل ثابتة تجاه عين الناظر . ,ara
5445,2018-47,fr,109,بالنسبة إلى نقطة التلاشي ، فإنه من المعروف في فن المنظور أن الخطوط المتوازية والمائلة تلتقي كلها في نقطة واحدة ، وبما أننا نرغب في نقل هذه الخطوط إلى لوحة الرسم ، لذلك لا بد لنا من إيجاد هذه النقطة ، التي تتلاشى فيها الخطوط ، على خط الأفق . إن نقطة التلاشي تسمح لنا بوضع الأشياء في مكانها الصحيح على اللوحة ؛ أي بإظهار بعدها الثالث سواء كنا ننظر إلى هذه الأشياء من الأمام أو من الجوانب أو من الأعلى . كل الخطوط المتوازية تلتقي عند نقطة معينة على خط الأفق كل الخطوط المائلة تلتقي عند نقطة التلاشي على خط الأفق Nombre de Visiteurs sont déjà 207215 visiteurs ( 501494 hits ) Ici ! ,ara
5446,2018-47,fr,113,الحقيقه لكن لنصور المنظورية يجب ان نرسم النوافذ كما نراهم بشكل أصغر هنا اعمدة الاضاءة بنفس الطول في الحقيقة لكن لإظهار المنظور في هذا الرسم فإننا نرسم عامود الإضاءة الايسر اصغر من عمود الأضاءة الايمن لأنه هنا نحن لا نعلم ما هو طول الطريق ولكننا نفرض العرض للطريق والنسبة تفرض بأن العرض القريب للطريق يرسم أعرض من العرض البعيد للطريق . Nombre de Visiteurs sont déjà 207215 visiteurs ( 501493 hits ) Ici ! موقع مادة التربية التشكيلية - الوثائق البيداغوجية للمادة أنشطة التعلم ضمن نسق بيداغوجيا الإدماج : تدقيق بعض المفاهيم ورقة ندوة اكتوبر 2011 بثانوية عين حرودة نيابة المحمدية منهاج مادة التربية التشكيلية و التوجيهات البيداغوجية الحديثة تأطير مفتش مادة التربية التشكيلية لحسن بنبوطة ,ara
5447,2018-47,fr,128,البرامج و التوجيهات التربوية الخاصة بمادة التربية التشكيليةالوثائق التربوية البيداغوجية لمادة التربية التشكيلية أنشطة التعلم ضمن نسق بيداغوجيا الإدماج - برنامج التربية التشكيلية - جدادة التربية التشكيلية - نموذج لخطاطة درس في مادة التربية التشكيلية - Nombre de Visiteurs sont déjà 207215 visiteurs ( 501491 hits ) Ici ! في إطار التعاون بين مؤسسة التجاري وفا بنك و الأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين لجهة الدارالبيضاء الكبرى ، نظمت الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد زيارة لمعرض الفنون التشكيلية يوم 21 أكتوبر 2008 بفضاء أكتيا ( Actua ) ، المعرض يضم لوحات كل من الفنانين محمد أبو الوقار و فؤاد بلامين . وقد قام التلاميذ والتلميذات بزيارة المعرض التشكيلي تحت إشراف و تأطير أستاذ مادة التربية التشكيلية عبدالرزاق اودغوغ ، ودامت الزيارة الموجهة ساعتين ونصف تحت إشراف فنانين متخصصين ، كما تمت الاستفادة من ورشة للرسم . ,ara
5448,2018-30,fr,102,مالذي يؤسس البعد القيمي - الأخلاقي للشخص ؟ وهل يمكن فلسفيا تبرير الاحترام والكرامة الواجبة بشكل مطلق للشخص البشري ؟ وما علاقة ذلك بمسؤوليته والتزامه كذات عاقلة وحرة تنسب إليها مسؤولية افعالها ؟ يستفاد من المحورين السابقين أن الفرد وبشكل مجرد سابق على كل تعيين - أي وقبل أن يتحدد بطول قامته أو لون عينيه او مزاجه أو ثروته - هو ذات مفكرة ، عاقلة ، واعية قوامها الأنا الذي يمثل جوهرها البسيط الثابت ، وذلك بغض النظر عن الاختلاف القائم بين الفلاسفة حول طبيعة هذا الأنا وعلاقته بالجسد والانطباعات الحسية والذاكرة . ولكن مافائدة هذا التجريد النظري على المستوى العملي ؟ هل يمكن أن نرتب عليه نتائج أخلاقية ملموسة ؟ ,ara
5449,2018-30,fr,180,"انطلاقا من هذا التجريد ، ذهب كانط بأن الإنسان هو أكثر من مجرد معطى طبيعي ، إنه ذات لعقل عملي أخلاقي يستمد منه كرامة أي قيمة داخلية مطلقة تتجاوز كل تقويم أو سعر . ومادام هذا العقل ومقتضياته كونيا ، فإن الأنسانية جمعاء تجثم بداخل كل فرد مما يستوجب احترامه ومعاملته كغاية لاكوسيلة والنظر إليه كما لو كان عينة تختزل الإنسانية جمعاء . وهذا الاحترام الواجب له من طرف الغير لاينفصل عن ذلك الاحترام الذي يجب للإنسان تجاه نفسه ، إذ لا ينبغي له أن يتخلى عن كرامته ، بل يجب عليه دائما أن يحافظ على الوعي بالخاصية السامية لتكوينه الأخلاقي الذي يدخل ضمن مفهوم الفضيلة ، . لقد كتب كانط هذه الأفكار في "" أسس ميتافيزيقا الأخلاق "" في القرن الثامن عشر . وصحيح أن القرن العشرين قد شهد تحسنا كبيرا للشرط البشري مقارنة مع قرن الأنوار : إلغاء الرق ، التخفيف من الميز ضد النساء . ، بيد أنه عرف أيضا أهوال حربين عالميتين جسدتا واقعيا فكرة الدمار الشامل ، إنضافت إليهما حروب محلية شهدت أبشع أنواع التطهير العرقي ومعسكرات الاعتقال . مما جعل التأمل الفلسفي ، في القرن العشرين يعاود مجددا طرح السؤال حول حرمة الكائن البشري وسلامته الجسدية وبالخصوص حقه في عدم التعرض للأذى ، "" ",ara
5450,2018-30,fr,222,"في هذا الإطار لا يرى طوم ريغان أي مبرر ، من وجهة نظر خلقية ، لاحترام شيء ما حي ، لكن لا إحساس واع لديه وبالتالي لا يستطيع الشعور بأي مسرة أو ألم ، متعة أو معاناة ، إلا القول إنه ربما لديه إمكان لأن يصبح كائنا حاسة واعيا ، على غرار الجنين . رغم كل ماذكر فإن الإنسان لازال يقنع نفسه بأن له شيئا يفعله ، شيئا يبقى عليه أن يفعله . إن النظر إلى الشخص باعتباره ذاتا ووعيا يمكننا من القول بأن وعي الإنسان بالحتميات الشارطة يمثل خطوة أولى على طريق التحرر من تأثيرها وإشراطها المطلق ، بلقد اشتقت الوجودية مقولة "" أسبقية الوجود على الماهية "" من خاصية الوعي ،، لأن الإنسان ليس وجودا في ذاته كالأشياء ، بل وجودا لذاته : يوجد ويعي وجوده ، مما يجعل وجوده تركيبة لانهائية من الإختيارات والإمكانيات ؛ وعلى عكس الطاولة أو الشبل اللذان يتحدد نمط وجودهما بشكل خطي انطلاقا من ماهيتهما القبلية ، فإن الإنسان مفتقر إلى مثل هذه الماهية التي قد تسمح بتعريفه أو الحديث عن شخصيته على نحو قبلي مسبق . صحيح أن الفرد يحيا على الدوام لا في المطلق ، بل في وضعية محددة اجتماعيا وتاريخيا ، لكن ردود أفعاله واختياراته لاتحددها هذه الشروط الموضوعية وحدها ، بل وأيضا المعنى الذاتي الذي يفهم بموجبه هذه الشروط والأوضاع مما يفسح مجالا واسعا للحرية وانفتاح الممكنات . من هنا نفهم تصريح سارتر بأن الإنسان مشروع في سماء الممكنات ، محكوم عليه بأن يكون حرا ، وبان الإنسان ليس شيئا آخر غير مايصنع بتفسه . ",ara
5451,2018-30,fr,115,لهذا السبب ، وعندما يتساءل برغسون عن ماهية الوعي المصاحب لجميع عمليات تفكيرنا ، يجيب ببساطة : إن الوعي ذاكرة ، يوجد بوجودها ويتلف بتلفهاومن الجدير بالذكر أن الوعي بالذات على هذا النحو الأرقى ليس مقدرة غريزية او إشراقا فجائيا ، بل هو مسلسل تدريجي بطيء يمر أولا عبر إدراك وحدة الجسم الذي ينفصل به الكائن عما عداه وعبر العلاقة مع الغير . وش جماد مشي حي مشي بروحه عقب ماهو جمادي في مشيته مشهور سير علي حي فرج هموم اللي لربه ينادي أو بصـيغة أخرى يـاعجيبا ً من عجـب ، يا جـمادا ً من خشب ، بعد ماهو جماد صار لـه روح وفؤاد . عندك خمس بر تقالات تريد ان تقسمها على ثلاث اشخاص ؟ بشرط ما احد يزيد عن الثاني ,ara
5452,2018-30,fr,116,أسالك يا قاضي تها عن إمرأة تزوجتها هي أمي وأنا ولد تها حلل الجملةأمر أمير الأمراء بحفر بئر في الصحراء فكم في ذلك راء ؟ كيف خيو تستطيع أن ترمي بيضة من أرتفاع أربع أمتار دون أن تنكسر ؟ طرقت الباب حتى كلمتني فلمـــا كلمـــتني كلمــتـني فقالت أيا اسماعيل صبرا َ فقلت أيا اسماعيل صبري ماذا فهمت من هذا الشعر ماهو الشيء الذي يوجد في كل قرن مرة واحدة ويوجد في كل دقيقة مرتين ولا يوجد في الساعة ولا اليوم ذهبت إمرأه الى القاضي تشتكي زوجها فقال لها القاضي أين زوجك فقالت إنه هنا بين الحضور فقال لها ما اسمه فقالت : ـ ثالث سـبعـة و ثمـان فقال القاضي احضر يافـلان فما هو اسم زوج المرأه ؟ ,ara
5453,2018-22,fr,108,خمس قطط يلزمها خمس دقائق كي تصطاد خمس فئران ، كم من الوقت يلزم مئة قط ليصطاد مئة فأر ؟ لا يعرض المقال لمفهوم الإيمان ودلالاته ، الفقهية والشرعية ، ذاك موضوع ساحته أهل الفقه والأئمة ومجموع السلف الصالح . وإنما أطلب من القارئ أن ْ يبلور معي فكره حول موضوع ، كيف يمكن للإنسان أن يكون مؤمنا بالله ؟ كيف تكون الهداية إلى الحق سبحانه ؟ كيف السبيل الى السبيل الحق ؟ ما نتيجة الايمان بالله وما آثار ذلك في الحياة ؟ كيف يصل المؤمن إلى معرفة الله ؟ . وتعتبر هذه مساهمة مني فقط ، فما كان من صواب فمن الله ، وما كان من خطأ فمني ومن الشيطان ، وللمط َّ لع النظر في الموضوع ؛ ليقبل صحيحه ويرفض باطله ، والله ول ِ ي ُّ التوفيق . ,ara
5454,2018-22,fr,101,2 - بالتأمل والتدبر يصل العارف بالله إلى : الإقرار بعزة الله ، فيكون من الموقنين ، و تكون لديه الثقة بالله ، هي الفانوس الذي يضيء له الطريق . 4 - الإيمان بالله تزكية ، معرفة الحق سبحانه ، و اذا عرف المؤمن الله ، ثبت على الحقيقة المطلقة ، وهذا ما دأب عليه الأنبياء ومحمد صلى الله عليه وسلم وصحابته ، تحملوا عذابات وإهانات الكفار والمشركين ، الذين رجحوا كفة المصلحة على الحق . و َ ل َ ق َ د ْ خ َ ل َ ق ْ ن َ ا ال ْ إ ِ نس َ ان َ و َ ن َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ت ُ و َ س ْ و ِ س ُ ب ِ ه ِ ن َ ف ْ س ُ ه ُ و َ ن َ ح ْ ن ُ أ َ ق ْ ر َ ب ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ن ْ ح َ ب ْ ل ِ ال ْ و َ ر ِ يد ِ [ قـ : 16 ] بتنسيق مع المجلس العلمي بالراشدية تم يومه 13 أبريل 2007بثانوية مولاي علي الشريف بالريش القاء عرض تحت عنوان : ,ara
5455,2018-22,fr,169,"الإضاءة السادسة . ضع لك هدفا ً ولا تنس الوقت المناسب للإنجاز : ضع لك هدفا ً أو أكثر وتذكر وأنت تحدد الهدف أنه يلزمك الإلتفات إلى النقاط التالية ليتحقق المراد بإذن الله : * لاتلتفت إلى الرسائل السلبية منك أو من غيرك ( مثل : أنت لاتصلح لهذا العمل – سبق أن جربت ولم أنجح _ . ) . أستاذ مادة اللغة الفرنسية - ثانوية مولاي علي الشريف الريش - المغرب منذ سنة 1964 ، ظهرت بالولايات المتحدة الأمريكية العديد من الأبحاث التي ربطت التواصل اللغوي بالسياقات الاجتماعية الثقافية ، وأصبحت اللسانيات وعلم النفس و الاجتماع والأنتروبولوجيا . تتحاور فيما بينها ، كل علم من هذه العلوم ينتفع من جيرانه . وأصبحت العديد من العناوين مثل "" اللغة في الثقافة والمجتمع "" و "" الأنتروبولوجيا والتواصل [ 1 [ 1 ) . عناوين معتادة . ولقد أثرى هذا التلاقح البعد التواصلي ، وأصبح البحث يسير نحو هدق رئيسي : بناء نظرية عامة للتواصل . ويدخل كتاب "" اللغة الصامتة : المقاربة الانتروبولوجية اللسانية للثقافة "" لكاتبه إ ٍ دوارد هول ضمن هذه الأعمال التي كرست جهودها لتعميق البحث في التواصل ، ورصد مختلف العناصر المكونة له ، متوسلة في ذلك بآليات انتروبولوجيا ولسانية . ",ara
5456,2018-22,fr,145, - اشتراك هؤلاء الشعراء في الإحساس بمعنى الحياة والموت . عدم اهتمام المسؤولين بتنبؤات الشعراء كان وراء نكسة1967 . قيام الشاعر بالمهام المنوطة به : ـ كشف الواقع ـ استشراف المستقبل . 5 - تلخيص عام لمضمون الفصل الثالث : تجربـــة الحيـــاة والمـــوت لم يكن الشعر العربي الحديث كله شعر يأس وغربة وضياع وقلق وسأم ، فهناك أشعار تغنت بالأمل والحياة واليقظة والتجدد والانبعاث او مايسمى عند ريتا عوض بقصيدة الموت والانبعاث التي نجدها حاضرة في أشعار بدر شاكر السياب وخليل حاوي وأدونيس وعبد الوهاب البياتي . وسبب هذا الأمل والتجدد في أشعار هؤلاء التموزيين الذين تغنوا بالموت والانبعاث هو ماتم إنجازه واقعيا وسياسيا كثورة مصر و تأميم القناة ورد العدوان الثلاثي واستقلال أقطار العالم العربي والوحدة بين مصر وسوريا إلى غير ذلك من الأحداث الإيجابية التي دفعت الشعراء إلى التغني بالانبعاث واليقظة والتجدد الحضاري . ولم تستقل حقبة الأمل بفترة معينة ، بل نراها تتداخل مع فترة إيقاع الغربة والضياع تعاقبا أو تقاطعا . ,ara
5457,2018-22,fr,103,فأجتاز عمري راكضا ً متعث ّ را ً بأنقاض آمالي وأشباح أشجانيفأترك أفكاري ت ُ ذيع غرور َ ها وأترك أحزاني تكف ّ ن أحزاني 2 - التمهيد : تقييم عام لعوامل انتقال الشعر العربي من الإحياء الى الذات . · الألفاظ والعبارات الدالة على أن الشعر الذاتي يميل إلى الحرية : 5 - 7البنية : القول الشعري صادر من ذات متشظية ، عبارة عن أرخبيل وجزر منسية لكن القصيدة لحمة موحدة . مرحبا بمن آمن بألا سلطة أقوى من سلطة الإنسان في هذا الكون . مرحبا بالمغربي العاشق للحرية والإسلام في ظل العناية الإلهية فكان شعاره : الله الوطن الملك . مرحبا بكل من عشق قرية تدركلوت فكان آية العنفوان والصبر والأناة وشق الطرقات في اليابسة . ,ara
5458,2018-22,fr,101,تحية صادقة إلى أبناء هسكورة أهل الوسط والى تلاميذتها ، ابنائي الكرام بثانوية أبي القاسم . تحية الى الأستاذين الكبيرين لوريكي ادريس ، الكوسامي عبد الاله . تحية خاصة الى الذاكرة : الرامي جواد . الذهبي حميد . ابومروان . تحية الى من قاد الرحلة في زمن التيه والذهول . والى من شخصوها كمسرح فعال . تحية اجلال الى الشاعر والقاص ياسين عدنان وأحمد بوزفور 3 - المساهمة في تعميق المعرفة بالانفتاح على مفردات المنهاج بالتعليم الثانوي التأهيلي . 4 - الانفتاح عل العالم العربي وعلى كل ما من شانه إمتاع الإنسان . المرجع : واحة اللغة العربية للسنة الثانية أدب وعلوم انسانية 1 - التمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في الشعر العربي : ,ara
5459,2018-22,fr,131,"ـ دلالة العنوان انطلاقا من المشيرات الآتية : الرؤيا ـ تمرد على الأشكال القديمة ـ ثورة على اللغة . تعريف الرؤيا : الرؤيا على وزن فعلى ما يراه الإنسان في منامه , وهو غير منصرف لألف التأنيث كما في المصباح , وتجمع على رؤى . وأما الرؤية بالهاء فهي رؤية العين ومعاينتها للشيء كما في المصباح , وتأتي أيضا بمعنى العلم كما في الصحاح واللسان , فإن كانت بمعنى النظر بالعين فإنها تتعدى إلى مفعول واحد , وإن كانت بمعنى العلم فإنها تتعدى إلى مفعولين . الألفاظ ذات الصلة : الإلهام : الإلهام في اللغة : تلقين الله سبحانه وتعالى الخير لعبده , أو إلقاؤه في روعه . وفي الاصطلاح : إيقاع شيء يطمئن له الصدر يخص به الله سبحانه بعض أصفيائه . وتفصيل ذلك في مصطلح : ( إلهام ) . ",ara
5460,2018-22,fr,142,"مع هذا فإن عمود الشعر الذي ظل يؤكد الفصل بين الشكل والمظمون ، كان ينهض ، دون تحديد ، على ضرب من التحام النظم والتئامئه "" حركة الحداثة في الشعر العربي المعاصرالمرجع : واحة اللغة العربية السنة الثانية باكالوريا أدب وعلوم انسانية نازكالملائكةشاعرة عراقية تمثلأحد أبرز الأوجه المعاصرة للشعر العربي الحديث ، الذي يكشف عن ثقافة عميقة الجذوربالتراث والوطن والإنسان . ولدتنازكالملائكةفي بغداد عام 1923وتخرجت في دار المعلمين عام 1944 ، وفي عام 1949 تخرجت في معهد الفنون الجميلة "" فرعالعود "" ، درست اللغة اللاتينيةفي جامعة برستن في الولايات المتحدة الأمريكية ، واللغة الفرنسيةوالإنكليزية وأتقنت الأخيرة وترجمت بعض الأعمال الأدبية عنها ، وفي عام 1959 عادتإلى بغداد بعد أن قضت عدة سنوات في أمريكا لتتجه إلى انشغالاتها الأدبية في مجاليالشعر والنقد ، والتحقت عام 1954 بالبعثة العراقية إلى جامعة وسكونسن لدراسة الأدبالمقارن ، وقد ساعدتها دراستها هذه المرة للاطلاع على اخصب الآداب العالمية ، إضافةلتمرسها بالآداب الإنكليزية والفرنسية اطلعت على الأدب الألماني والإيطاليوالروسي والصيني والهندي . ",ara
5461,2018-22,fr,114, ضرورة انخراطه في العمل الثقافي فكرا وابداعا وتعليما . يتضمن هذه العدد محطات ثقافية عبارة عن إشعاعات يتصدرها إشعاع الفكر والثقافة ، يليه إشعاع الدراسة الأدبية والنقدية و آخر للتربية والتكوين . تخللت الموائد نفحات من الإبداع لطلبتنا الأعزاء ولكل الفاعلين في مجال الفكر والثقافة كما خصصنا العدد لاختيار أجود وأفضل إبداع من إبداعات المبدعين الكبار ، بهدف تحقيق متعة خاصة لدى القارئ ، ولكن بطعم مجلة الإشعاع . حرصا من المجلة على الانفتاح على المؤسسة التعليمية خصصنا لإبداعات تراهن المجلة عليك أيها القارئ المحترم فبدعمك ومساندتك وملاحظاتك وعيا منها بأن الإنسان بكافة خصوصياته وأركان شخصيته مليئ بالأسرار والقدرات والمواهب ، ولكنها مخفية ومطوية بين جدران ذاتيته . و وعيا بأهمية العمل الثقافي الملتزم . بادرت مجموعة من الفعاليات المحلية بالريش - اقليم الراشيدة - المغرب بتأسيس : ,ara
5462,2018-22,fr,108, · 3 - المساهمة في الارتقاء بالعمل الثقافي فكريا وأدبيا . يسهر النادي على إخراج مجلة تحمل اسم الإشــعــاع الــثــقــافــي هدفها نشر الفكر الخلاق والثقافة الهادفة والإبداع المتأصل . للتواصل يرجى الاتصال بأعضاء المكتب أو بإدارة دار الشباب الريش . يتخد النص شكل مقالة ، وفن المقالة من الفنون التي ولدت في رحم الحداثة في العالم العربي . تطورت بتطور الصحافة ، وانتقال العالم من الثورة الصناعية إلى الثورة الالكترونية القائمة على الرقمنة . وتأسيس مجتمع المعرفة . يندرج النص إذن ضمن المقالة النقدية ، تطرح في أرض الأدب ظاهرة الشعر الجديد القائم على الرؤيا . والنقد خطاب تال على خطاب الأدب ، انه لغة ثانية تشتغل على لغة أولى . ,ara
5463,2018-22,fr,142," - الحلم : والحلم والرؤيا إن كان كل منهما يحدث في النوم إلا أن الرؤيا اسم للمحبوب , والحلم اسم للمكروه فيضاف إلى الشيطان . فالرؤيا رؤية ما يتأول على الخير والأمر الذي يسر به , والحلم هو الأمر الفظيع المجهول يريه الشيطان للمؤمن ليحزنه وليكدر عيشه - الخاطر : ومعناه في اللغة ما يخطر في القلب من تدبير أمر , وفي الاصطلاح ما يرد على القلب من الخطاب أو الوارد الذي لا عمل للعبد فيه , والخاطر غالبا يكون في اليقظة بخلاف الرؤيا - الوحي : من معانيه في اللغة كما قال ابن فارس الإشارة والرسالة والكتابة وكل ما ألقيته إلى غيرك ليعلمه , وهو مصدر وحى إليه يحي من باب وعد , وأوحى إليه بالألف مثله , ثم غلب استعمال الوحي فيما يلقى إلى الأنبياء من عند الله تعالى . فالفرق بينه وبين الرؤيا واضح , ورؤيا الأنبياء وحي . ",ara
5464,2018-22,fr,106,يؤسس العنوان ، من خلال مكوناته للقول الشعري على أساس الحلم والرؤيا . وهذا ما تفضي إليه الفقرة الأولى من المقالة . فإذا كان الشعر التقليدي يقوم على نظام الوزن والقافية وتداعيات العروض الخليلي ، فانه مع حركة الشعر الجديد نظام يمثل قفزة خارج المفاهيم ، يقوم على الرؤيا . فما هي الإشكالية التي يعالجها أدونيس في مقاله ؟ ما البنيات الدلالية التي ت ِ أطر الموضوع ؟ كيف يقول النص ما يريد قوله ؟ . · الفقرة الاولى : تعريف الشعر الجديد : هو رؤيا تعتبر تغييرا في نظام الأشياء . · الفقرة الثانية : الشعر الجديد معرفة لها قوانينها الخاصة : انه إحساس كشفي لجوهر الإنسان عن طريق الخيال والحلم ,ara
5465,2018-22,fr,106, · الفقرة الثالثة : توجهات الشعر الجديد نحو التخلي عن : ت ‌ - الشعر الجديد يبتعد عن الجزئية ، انه رؤيا للعالم . · الفقرة الرابعة : عالم الشعر الجديد ، كشف لما هو غير مألوف . يعرف أدونيس الشعر الجديد على أنه رؤيا ، ويحدد الرؤيا على أنها قفزة خارج المفاهيم القائمة . بذلك يكون الشعر الجديد نظاما جديدا يتمرد على الشكل الشعري القديم . قوامه المعنى الخلاق التوليدي وليس السرد والوصف . وكلما كانت القصيدة كذلك كانت عالما يظل دوما في حاجة إلى الكشف . من خصائص هذا الشعر الجديد : التعبير عن القلق الأبدي للإنسان . فالشاعر يخلق أسطورة الإنسان كما قال سارتر ، يستقطب المشكلات التي يجابهها الإنسان في الكون . ,ara
5466,2018-22,fr,109, - المقارنة : اذ يصبح الشعر واقعيا يقترب من النثر - السرد : . انه احساس شامل بحضورنا ، وهو دعوة لوضع معنى الظواهر من جديد . القصيدة الرؤيا بالمعنى الذي يفصح عنه أدونيس في هذا النص قراءة جديدة لتاريخ الانسان في الكون فاذا كانت قصيدة التفعيلة قد كسرت بنية الشعر ، فان أسئلة جديدة ولدت تتعلق بطبيعة قصيدة الرؤيا . تسعى الى تطوير الايقاع وجعل المضمون هو الذي يؤسس شكل النص فيصبح الشاعر الحق هو من يكسب ما ليس له معنى ، معاني توليدية . الى ذاكرة العشق . الى الصحراء التي تينع فيها الورود الى من تبقىصورته الصدى في ذاكرتي . لو كانت لي عين واحدة . لـاتكأت على عصا الحرف الواحد ، ,ara
5467,2018-47,fr,137,بلادك المدى ــــــــــــــــــ والمدى ونار الحــــــــــــصار ، بلادك الصدى ـــــــــــــ والصدى وحفنة رمـــــــــال ، بلادك القطا ـــــــــــــــــــــ وسرب حجل تصهل كالخيول ، بلادك الوتر ـــــــــــــــــ و رقصة غجر في خدر الحـــلاج . اللهم رب الناس أذهب البأس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما الشيخ أبو بكر السوسي المغربي ينحدر من أسرة سوسية شريفة تربى و ترعرع داخل جو روحاني اسلامي محظ و بالضبط في مدينة اكادير جنوب المغرب التي تشتهر بعلمائها الأجلاء حفض الشيخ القران و عمره لا يتجاوز 10سنين تم درس علم الفلك و كتاب الظمياطي الدي يعتبر من أصعب الكتب و اخطرها تم درس علم تحضير الخدام قصد مساعدة الناس في تحقيق متطلباتهم و رغباتهم وقد بقي الشيخ أربعين ليلة في الغابة يأكل الخبز بدون ملح و زيت الزيتون حتى حصل على الخدام اللدين أصبحو تحت امرته و سلطته ,ara
5468,2018-47,fr,131,النوع التاني : أن يكلم الشيخ عن طريق الهاتف أو الاميل و سوف يقضي حاجته انشاء اللهللمزيد من المعلومات أو للكشف السريع مباشرة على الهاتف أو الاميل لا تتردد في الاتصال بنا في أسرع وقت اتصل الأن على الرقم التالي على إثر تنظيم حملتي الإغاثة التي نظمتها منطقة البليدات إلى رأس جدير ثـم ّ فــي مرحلة ثانية إلى مدينة تطاوين لمساعدة الإخوة اللا ّ جئين الفارين من هول الحرب الإبادة التي شن ّ ها النظام الليبي على شعبه تبي ّ ن لمجموعة خي ّ رة من المنطقة الحاجة الماس ّ ة لإحداث جمعي ّ ة خيري ّ ة يكون من أوكـد اهتماماتها التدخل العاجل للحالات الإجتماعية الطارئة فضلا عن الإحاطة الإجتماعية بالمحتاجين وفاقدي السند لما كانت شعوب الأمم المتحدة ، في الميثاق ، قد أكدت مرة أخري إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية وبكرامة الشخص الإنساني وقيمته ، وعقدت العزم علي تعزيز التقدم الاجتماعي والارتقاء بمستويات الحياة في جو من الحرية أفسح ، ,ara
5469,2018-47,fr,111,ولما كانت الأمم المتحدة ، قد نادت ، في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، بأن لكل إنسان أن يتمتع بجميع الحقوق والحريات المقررة فيه ، دون أي تمييز بسبب العرق أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين ، أو الرأي سياسيا أو غير سياسي ، أو الأصل القومي أو الاجتماعي أو الثروة أو النسب أو أي وضع آخر ، ولما كان الطفل يحتاج ، بسب عدم نضجه الجسمي والعقلي إلي حماية وعناية خاصة ، وخصوصا إلي حماية قانونية مناسبة سواء قبل مولده أو بعده ، وبما أن ضرورة هذه الحماية الخاصة قد نص عليها في إعلان حقوق الطفل الصادر في جنيف عام 1924 واعترف بها في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وفي النظم الأساسية للوكالات المتخصصة والمنظمات الدولية المعنية برعاية الأطفال ، ,ara
5470,2018-47,fr,107,"تصدر رسميا "" إعلان حقوق الطفل "" هذا لتمكنيه من التمتع بطفولة سعيدة ينعم فيها ، لخيره وخير المجتمع ، بالحقوق والحريات المقررة في هذا الإعلان ، وتدعو الآباء والأمهات ، والرجال والنساء كلا بمفرده ، كما تدعو المنظمات الطوعية والسلطات المحلية والحكومات القومية إلي الاعتراف بهذه الحقوق والسعي لضمان مراعاتها بتدابير تشريعية وغير تشريعية تتخذ تدريجيا وفقا للمبادئ التالية : يجب أن يتمتع الطفل بجميع الحقوق المقررة في هذا الإعلان . ولكل طفل بلا استثناء أن يتمتع بهذه الحقوق دون أي تفريق أو تمييز بسبب العرق أو اللون أو الجنس أو الدين أو الرأي سياسيا أو غير سياسي ، أو الأصل القومي أو الاجتماعي ، أو الثروة أو النسب أو أي وضع آخر يكون له أو لأسرته . ",ara
5471,2019-04,fr,109,لما كانت شعوب الأمم المتحدة ، في الميثاق ، قد أكدت مرة أخري إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية وبكرامة الشخص الإنساني وقيمته ، وعقدت العزم علي تعزيز التقدم الاجتماعي والارتقاء بمستويات الحياة في جو من الحرية أفسح ، ولما كانت الأمم المتحدة ، قد نادت ، في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، بأن لكل إنسان أن يتمتع بجميع الحقوق والحريات المقررة فيه ، دون أي تمييز بسبب العرق أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين ، أو الرأي سياسيا أو غير سياسي ، أو الأصل القومي أو الاجتماعي أو الثروة أو النسب أو أي وضع آخر ، ولما كان الطفل يحتاج ، بسب عدم نضجه الجسمي والعقلي إلي حماية وعناية خاصة ، وخصوصا إلي حماية قانونية مناسبة سواء قبل مولده أو بعده ، ,ara
5472,2019-04,fr,142,"وبما أن ضرورة هذه الحماية الخاصة قد نص عليها في إعلان حقوق الطفل الصادر في جنيف عام 1924 واعترف بها في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وفي النظم الأساسية للوكالات المتخصصة والمنظمات الدولية المعنية برعاية الأطفال ، تصدر رسميا "" إعلان حقوق الطفل "" هذا لتمكنيه من التمتع بطفولة سعيدة ينعم فيها ، لخيره وخير المجتمع ، بالحقوق والحريات المقررة في هذا الإعلان ، وتدعو الآباء والأمهات ، والرجال والنساء كلا بمفرده ، كما تدعو المنظمات الطوعية والسلطات المحلية والحكومات القومية إلي الاعتراف بهذه الحقوق والسعي لضمان مراعاتها بتدابير تشريعية وغير تشريعية تتخذ تدريجيا وفقا للمبادئ التالية : يجب أن يتمتع الطفل بجميع الحقوق المقررة في هذا الإعلان . ولكل طفل بلا استثناء أن يتمتع بهذه الحقوق دون أي تفريق أو تمييز بسبب العرق أو اللون أو الجنس أو الدين أو الرأي سياسيا أو غير سياسي ، أو الأصل القومي أو الاجتماعي ، أو الثروة أو النسب أو أي وضع آخر يكون له أو لأسرته . ",ara
5473,2019-04,fr,114,هل تم إيداع الملف الأزرق . لا . هل لديكم وصل عن ذلك : لاعنوان المراسلة . رقم 54 مكرر بلوك 49 الوحدة الثانية الدوديات مراكش . الهاتف 0664626540 عنوان المراسلة . رقم 54 مكرر بلوك 49 الوحدة الثانية الدوديات مراكش . الهاتف . 0677364744 عنوان مراسلة الفرع : رقم 54 مكرر بلوك 49 الوحدة الثانية الدوديات مراكش . الفاكس : 0524312206 عدد الأندية وأنشتطها : النادي التربوي ، النادي الثقافي ، النادي الرياضي ، نادي تعليم الكبار ، نادي المسرح ، نادي الشباب . مكان وعنوان ممارسة الأنشطة : دار الشباب الحي المحمدي علاقة الفرع بالمحيط : ممتازة . جمعويا ممتازة جهات أخرى ممتازة مجالات اشتغال الفرع : تربوي ، ثقافي ، تعليمي ، رياضي ، حقوقي . وسائل الاشتغال : هل سبق للفرع تنظيم أنشطة إشعاعية : نعم . محاورها : صبحيات ، خرجات ، رحلات ، مسرحيات مالية الفرع : الحساب البريدي أو البنكي : غير متوفر المنحة : لم نحصل عليها . الانخراط : ,ara
5474,2018-22,fr,112,اقتراحاتكم لتنمية موارد فرعكم : تنظيم رحلات ، توسيع دائرة المنخرطينالمشاكل التي يعاني منها الفرع : قلة الأطر المتمرسة ، ضعف التواصل مع المركز ، ملاحظات واقتراحات : إنشاء دورية خاصة بأنشطة المركز و الفروع تعمم على الكل ، مساعدة الفروع على خلق مواقع الكترونية خاصة بهم ، إعادة إحياء الفروع الجامدة ، القيام بزيارات دورية للفروع . هل تم إيداع الملف الأزرق . لا . هل لديكم وصل عن ذلك : لا عنوان المراسلة . رقم 54 مكرر بلوك 49 الوحدة الثانية الدوديات مراكش . الهاتف 0664626540 عنوان المراسلة . رقم 54 مكرر بلوك 49 الوحدة الثانية الدوديات مراكش . الهاتف . 0677364744 عنوان مراسلة الفرع : رقم 54 مكرر بلوك 49 الوحدة الثانية الدوديات مراكش . الفاكس : 0524312206 عدد الأندية وأنشتطها : النادي التربوي ، النادي الثقافي ، النادي الرياضي ، نادي تعليم الكبار ، نادي المسرح ، نادي الشباب . ,ara
5475,2018-47,fr,112,مكان وعنوان ممارسة الأنشطة : دار الشباب الحي المحمديعلاقة الفرع بالمحيط : ممتازة . جمعويا ممتازة جهات أخرى ممتازة مجالات اشتغال الفرع : تربوي ، ثقافي ، تعليمي ، رياضي ، حقوقي . وسائل الاشتغال : هل سبق للفرع تنظيم أنشطة إشعاعية : نعم . محاورها : صبحيات ، خرجات ، رحلات ، مسرحيات مالية الفرع : الحساب البريدي أو البنكي : غير متوفر المنحة : لم نحصل عليها . الانخراط : اقتراحاتكم لتنمية موارد فرعكم : تنظيم رحلات ، توسيع دائرة المنخرطين المشاكل التي يعاني منها الفرع : قلة الأطر المتمرسة ، ضعف التواصل مع المركز ، ملاحظات واقتراحات : إنشاء دورية خاصة بأنشطة المركز و الفروع تعمم على الكل ، مساعدة الفروع على خلق مواقع الكترونية خاصة بهم ، إعادة إحياء الفروع الجامدة ، القيام بزيارات دورية للفروع . هل تم إيداع الملف الأزرق . لا . هل لديكم وصل عن ذلك : لا ,ara
5476,2018-47,fr,102,عنوان المراسلة . رقم 54 مكرر بلوك 49 الوحدة الثانية الدوديات مراكش . الهاتف 0664626540عنوان المراسلة . رقم 54 مكرر بلوك 49 الوحدة الثانية الدوديات مراكش . الهاتف . 0677364744 عنوان مراسلة الفرع : رقم 54 مكرر بلوك 49 الوحدة الثانية الدوديات مراكش . الفاكس : 0524312206 عدد الأندية وأنشتطها : النادي التربوي ، النادي الثقافي ، النادي الرياضي ، نادي تعليم الكبار ، نادي المسرح ، نادي الشباب . مكان وعنوان ممارسة الأنشطة : دار الشباب الحي المحمدي علاقة الفرع بالمحيط : ممتازة . جمعويا ممتازة جهات أخرى ممتازة مجالات اشتغال الفرع : تربوي ، ثقافي ، تعليمي ، رياضي ، حقوقي . وسائل الاشتغال : هل سبق للفرع تنظيم أنشطة إشعاعية : نعم . محاورها : صبحيات ، خرجات ، رحلات ، مسرحيات مالية الفرع : الحساب البريدي أو البنكي : غير متوفر المنحة : لم نحصل عليها . الانخراط : ,ara
5477,2019-04,fr,146,اقتراحاتكم لتنمية موارد فرعكم : تنظيم رحلات ، توسيع دائرة المنخرطينالمشاكل التي يعاني منها الفرع : قلة الأطر المتمرسة ، ضعف التواصل مع المركز ، ملاحظات واقتراحات : إنشاء دورية خاصة بأنشطة المركز و الفروع تعمم على الكل ، مساعدة الفروع على خلق مواقع الكترونية خاصة بهم ، إعادة إحياء الفروع الجامدة ، القيام بزيارات دورية للفروع . إذا تسلم المرشد مجموعة من الأطفال قبل السفر ، فعليه أن يساعدهم على حمل أمتعتهم وحقائبهم وترتيبها داخل وسيلة السفر ، وأن يعمل على أن يظلوا مجتمعين حوله ، يتعرف على أسمائهم ويجالسهم طيلة فترة السفر لإشاعة جو المرح والانشراح ، ويبعدهم عن التفكير في أهلهم وذويهم . وإذا كان المرشد في انتظار الأطفال بالمخيم فعليه أيضا أن يساعد الصغار منهم على حمل أمتعتهم وإرشادهم إلى أقرب موقع مخصص لاستقبالهم للاستراحة من التعب وعدم تركهم لوحدهم ، وأن يسألهم عن الظروف التي مر بها السفر لأن ذلك يساعد على دفع الدهشة عنهم ويشعرهم بالأمن والطمأنينة ، دون اللجوء بأي حال إلى التعنيف أو الاستفزاز . ,ara
5478,2019-04,fr,114,الحديث عن الأجواء العائلية وما يطبعها من علاقات متميزة بين الأطفال وآبائهم من جهة وإخوتهم من جهة أخرى ( حب الوالدين والأهل والإخوة . إرجاء الأنشطة المتميزة ( الكرميس - المهرجان ) إلى آخر المرحلة . الاستحمام وجمع الأمتعة وتهيئ الحقائب تحت مراقبة المرشدين . الاكتشاف هو البحت عن شيء موجود إلا أنه غير محدد وقد يأتي بالصدفة ، وهو لا يخضع إلى فترة معينة داخل المرحلة ، بل يحضر ضمنيا داخل مساحة الأنشطة ، و يبقى ممكن طيلة التخييم . اكتساب معلومات جديدة و تنمية الموارد الفكرية والعقلية . توظيف ما تم اكتشافه في الحياة اليومية - الاستئناس بتقنية البحت . تختلف من اكتشاف لآخر ويدخل ضمنها استعمال مجموعة من الأدوات والمواد كآلة التصوير وآلة التسجيل والمجهر والخرائط والبوصلة ، بالإضافة إلى مواد وأدوات أخرى . ,ara
5479,2018-47,fr,109,تختلف الطرق كذلك باختلاف الاكتشاف إما عن طريق المشاهدة أو البحت والدراسة . لا يمكن ضبط المراحل نظرا لأن الاكتشاف يأتي فجائيا وبمكن الإعداد له ماديا ونفسيا خلال الأيام الأولى من تواجد الأطفال بالمخيم وذلك بتوفير عدد من الوسائل والاستعدادات المادية ، وتنظيم عدد من الأنشطة التي يكون الاكتشاف أحد أهدافها كالخرجات والرحلات والجولات والزيارات . العرض الإخباري – العرض بالتشخيص – العرض بالصور – عرض العينات – عرض التسجيل – عرض الاستجوابات ، ويتم عن طريق الجمع والتصنيف والتنسيق والتقديم . الاكتشاف هو البحت عن شيء موجود إلا أنه غير محدد وقد يأتي بالصدفة ، وهو لا يخضع إلى فترة معينة داخل المرحلة ، بل يحضر ضمنيا داخل مساحة الأنشطة ، و يبقى ممكن طيلة التخييم . ,ara
5480,2018-47,fr,119,اكتساب معلومات جديدة و تنمية الموارد الفكرية والعقلية . توظيف ما تم اكتشافه في الحياة اليومية - الاستئناس بتقنية البحت . تختلف من اكتشاف لآخر ويدخل ضمنها استعمال مجموعة من الأدوات والمواد كآلة التصوير وآلة التسجيل والمجهر والخرائط والبوصلة ، بالإضافة إلى مواد وأدوات أخرى . تختلف الطرق كذلك باختلاف الاكتشاف إما عن طريق المشاهدة أو البحت والدراسة . لا يمكن ضبط المراحل نظرا لأن الاكتشاف يأتي فجائيا وبمكن الإعداد له ماديا ونفسيا خلال الأيام الأولى من تواجد الأطفال بالمخيم وذلك بتوفير عدد من الوسائل والاستعدادات المادية ، وتنظيم عدد من الأنشطة التي يكون الاكتشاف أحد أهدافها كالخرجات والرحلات والجولات والزيارات . العرض الإخباري – العرض بالتشخيص – العرض بالصور – عرض العينات – عرض التسجيل – عرض الاستجوابات ، ويتم عن طريق الجمع والتصنيف والتنسيق والتقديم . ,ara
5481,2019-04,fr,102,الاكتشاف أصلا هو إزاحة ستار الغموض عن شيء يوجد ولكن غير معروف ، وهو يأتي بالصدفة ولا يتحدد بفترة زمانية ، كما لا تخصص له حصة مضبوطة في البرنامج فهو ممكن طيلة مرحلة التخييم ، إذ يسود ضمنيا مختلف الأنشطة الغير العادية . ينمي فيه روح الملاحظة والتحليل والاستنتاج يكسبه معلومات جديدة وينمي مداركه الفكرية والعقلية يساعده على توظيف ما اكتشف في الحياة العامة أو الخاصة يجعله يستأنس على مجموعة من تقنيات البحث والتنقيب واستعمال بعض الأدوات والوسائل التقنية . الوسائل : تختلف من اكتشاف لآخر ويدخل ضمنها استعمال مجموعة من الأدوات والمواد كآلة التصوير ، وآلة التسجيل ، والمجهر ، والخرائط والبوصلة ، والجبص ، والفرمول والكحول بالإضافة إلى مواد وأدوات أخرى . ,ara
5482,2018-47,fr,159,تختلف الطرق كذلك باختلاف الاكتشاف ، إما عن طريق المشاهدة ، أو البحث والدراسة أو التقييم والاستخلاص . لا يمكن ضبط المراحل نظرا لأن الاكتشاف يأتي فجائيا ، ويمكن الإعداد له ماديا ونفسيا خلال الأيام الأولى من تواجد الأطفال بالمخيم وذلك بتوفير عدد من الوسائل والاستعدادات المادية ، وتنظيم عدد من الأنشطة التي يكون الاكتشاف ضمنيا احد أهدافها كالخرجات والرحلات والجولات والزيارات . الاكتشاف أصلا هو إزاحة ستار الغموض عن شيء يوجد ولكن غير معروف ، وهو يأتي بالصدفة ولا يتحدد بفترة زمانية ، كما لا تخصص له حصة مضبوطة في البرنامج فهو ممكن طيلة مرحلة التخييم ، إذ يسود ضمنيا مختلف الأنشطة الغير العادية . ينمي فيه روح الملاحظة والتحليل والاستنتاج يكسبه معلومات جديدة وينمي مداركه الفكرية والعقلية يساعده على توظيف ما اكتشف في الحياة العامة أو الخاصة يجعله يستأنس على مجموعة من تقنيات البحث والتنقيب واستعمال بعض الأدوات والوسائل التقنية . الوسائل : تختلف من اكتشاف لآخر ويدخل ضمنها استعمال مجموعة من الأدوات والمواد كآلة التصوير ، وآلة التسجيل ، والمجهر ، والخرائط والبوصلة ، والجبص ، والفرمول والكحول بالإضافة إلى مواد وأدوات أخرى . ,ara
5483,2019-04,fr,267,تختلف الطرق كذلك باختلاف الاكتشاف ، إما عن طريق المشاهدة ، أو البحث والدراسة أو التقييم والاستخلاص . لا يمكن ضبط المراحل نظرا لأن الاكتشاف يأتي فجائيا ، ويمكن الإعداد له ماديا ونفسيا خلال الأيام الأولى من تواجد الأطفال بالمخيم وذلك بتوفير عدد من الوسائل والاستعدادات المادية ، وتنظيم عدد من الأنشطة التي يكون الاكتشاف ضمنيا احد أهدافها كالخرجات والرحلات والجولات والزيارات . لما كان الاعتراف بالكرامة المتأصلة في جميع أعضاء الأسرة البشرية وبحقوقهم المتساوية الثابتة هو أساس الحرية والعدل والسلام في العالم . ولما كان تناسي حقوق الإنسان وازدراؤها قد أفضيا إلى أعمال همجية آذت الضمير الإنساني ، وكان غاية ما يرنو إليه عامة البشر انبثاق عالم يتمتع فيه الفرد بحرية القول والعقيدة ويتحرر من الفزع والفاقة . ولما كان من الضروري أن يتولى القانون حماية حقوق الإنسان لكيلا يضطر المرء آخر الأمر إلى التمرد على الاستبداد والظلم . ولما كانت شعوب الأمم المتحدة قد أكدت في الميثاق من جديد إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية وبكرامة الفرد وقدره وبما للرجال والنساء من حقوق متساوية وحزمت أمرها على أن تدفع بالرقي الاجتماعي قدما ً وأن ترفع مستوى الحياة في جو من الحرية أفسح . ولما كانت الدول الأعضاء قد تعهدت بالتعاون مع الأمم المتحدة على ضمان اطراد مراعاة حقوق الإنسان والحريات الأساسية واحترامها . ولما كان للإدراك العام لهذه الحقوق والحريات الأهمية الكبرى للوفاء التام بهذا التعهد . فإن الجمعية العامة تنادي بهذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه المستوى المشترك الذي ينبغي أن تستهدفه كافة الشعوب والأمم حتى يسعى كل فرد وهيئة في المجتمع ، واضعين على الدوام هذا الإعلان نصب أعينهم ، إلى توطيد احترام هذه الحقوق والحريات عن طريق التعليم والتربية واتخاذ إجراءات مطردة ، قومية وعالمية ، لضمان الاعتراف بها ومراعاتها بصورة عالمية فعالة بين الدول الأعضاء ذاتها وشعوب البقاع الخاضعة لسلطان ,ara
5484,2018-22,fr,140," * حقوق الإنسان : مجموعة صكوك دولية ، المجلد الأول ، الأمم المتحدة ، نيويورك ، 1993 ، رقم المبيعA . 94 . XIV - Vol . 1 , Part 1 ، ص 1 . · المادة 1 يولد جميع الناس أحرارا ً متساوين في الكرامة والحقوق ، وقد وهبوا عقلا ً وضميرا ً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضا ً بروح الإخاء · المادة 2 لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان ، دون أي تمييز ، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر ، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أو الميلاد أو أي وضع آخر ، دون أية تفرقة بين الرجال والنساء . وفضلا عما تقدم فلن يكون هناك أي تمييز أساسه الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي لبلد أو البقعة التي ينتمي إليها الفرد سواء كان هذا البلد أو تلك البقعة مستقلا أو تحت الوصاية أو غير متمتع بالحكم الذاتي أو كانت سيادته خاضعة لأي قيد من القيود ",ara
5485,2018-47,fr,210,لما كان الاعتراف بالكرامة المتأصلة في جميع أعضاء الأسرة البشرية وبحقوقهم المتساوية الثابتة هو أساس الحرية والعدل والسلام في العالم . ولما كان تناسي حقوق الإنسان وازدراؤها قد أفضيا إلى أعمال همجية آذت الضمير الإنساني ، وكان غاية ما يرنو إليه عامة البشر انبثاق عالم يتمتع فيه الفرد بحرية القول والعقيدة ويتحرر من الفزع والفاقة . ولما كان من الضروري أن يتولى القانون حماية حقوق الإنسان لكيلا يضطر المرء آخر الأمر إلى التمرد على الاستبداد والظلم . ولما كانت شعوب الأمم المتحدة قد أكدت في الميثاق من جديد إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية وبكرامة الفرد وقدره وبما للرجال والنساء من حقوق متساوية وحزمت أمرها على أن تدفع بالرقي الاجتماعي قدما ً وأن ترفع مستوى الحياة في جو من الحرية أفسح . ولما كانت الدول الأعضاء قد تعهدت بالتعاون مع الأمم المتحدة على ضمان اطراد مراعاة حقوق الإنسان والحريات الأساسية واحترامها . ولما كان للإدراك العام لهذه الحقوق والحريات الأهمية الكبرى للوفاء التام بهذا التعهد . فإن الجمعية العامة تنادي بهذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه المستوى المشترك الذي ينبغي أن تستهدفه كافة الشعوب والأمم حتى يسعى كل فرد وهيئة في المجتمع ، واضعين على الدوام هذا الإعلان نصب أعينهم ، إلى توطيد احترام هذه الحقوق والحريات عن طريق التعليم والتربية واتخاذ إجراءات مطردة ، قومية وعالمية ، لضمان الاعتراف بها ومراعاتها بصورة عالمية فعالة بين الدول الأعضاء ذاتها وشعوب البقاع الخاضعة لسلطان,ara
5486,2019-04,fr,120," * حقوق الإنسان : مجموعة صكوك دولية ، المجلد الأول ، الأمم المتحدة ، نيويورك ، 1993 ، رقم المبيعA . 94 . XIV - Vol . 1 , Part 1 ، ص 1 . البرمجة هي الطريقة أو الكيفية التي يتم بها إنجاز مشروع ما عبر مراحل أو أوقات معينة وبأدوات محددة وبكيفية منتظمة . البرمجة تقتضي مراعاة الإمكانات المادية والمعنوية ونوع المستفيدين ومراعاة الزمان والمكان . البرمجة عملية تدريجية متسلسلة تهدف إلى الالتزام وفق منهجية أساسها التنظيم والرغبة في تجاوز الفوضى والعشوائية . البرمجة ثلاثة أصناف : البرنامج العام – البرنامج اليومي – البرنامج القار . 1 - البرنامج العــام : هو خطة عمل استراتيجي تخططها مجموعة بشرية لتحقيق أهداف ونتائج منشودة ويخضع لشكل هرمي بإدراج البرامج بشكل تصاعدي وعند منتصف المرحلة التخييمية تصل إلى الأوج ثم بعد ذلك تبدأ في النزول إلى أن تصل في نهاية المرحلة لبرامج وأنشطة تتسم بالهدوء . ",ara
5487,2019-04,fr,110,ونجاح المنشط في مهمته تقتضي مساهمته الفعلية في عملية البرمجة وذلك بالإعداد المسبق للمحاور والاقتراحات مراعيا في ذلك جنس وسن الأطفال وموقع المنطقة . كما أن البرنامج العام ينبغي أن لا ينشر بالخارج لكون الطفل إذا تعرف على بعض المواد المدرجة مثلا ( مقابلة رياضية ) فإنه يعمل على إهمال البرامج الأخرى . 2 - البرنامج اليومي : يشمل نشاط يوم واحد فإذا كان البرنامج العام يتسم بالعمومية والشمولية فإن البرنامج اليومي منبثق من البرنامج العام وهو قابل للتغيير . 3 - البرنامج القار : يعمل على تحديد وتقنين أوقات العمل ، الأكل ، الراحة وبواسطته نتعود على الالتزام ونتفق على مواعد مضبوطة أي إنه وسيلة تخلق التوازن . أن يبدأ وينتهي في وقت وزمن محدد لكي لا يحدث الملل والإرهاق . ,ara
5488,2018-47,fr,110,إشكالية التقليدية : التقليد الحرفي أو الجزئي لمشروع أو البرنامج سابق . إشكالية التلقائية : اجتناب اختيار فقرات أو نشاطات لغاية معينة . إشكالية ملء الفجوات : ملء الخانات الفارغة دون تمييز . إشكالية الفردية : انفراد شخص بذاته في صياغة برنامجه ( وجوب إشراك المنفذين . إشكالية العشوائية : لابد من التهييىء المسبق وإشراك الجميع كي يتقاسموا نتائج العمل سلبا أو إيجابا . إشكالية الهدفية : وضع برنامج يحقق غرضا وليس عملا بدون هدف أوعملا فوضويا . لمعرفة إلى أي حد حقق البرنامج الأهداف المتوخاة منه لابد من تقييمه كالتالي : البرمجة هي الطريقة أو الكيفية التي يتم بها إنجاز مشروع ما عبر مراحل أو أوقات معينة وبأدوات محددة وبكيفية منتظمة . البرمجة تقتضي مراعاة الإمكانات المادية والمعنوية ونوع المستفيدين ومراعاة الزمان والمكان . ,ara
5489,2018-47,fr,121,البرمجة عملية تدريجية متسلسلة تهدف إلى الالتزام وفق منهجية أساسها التنظيم والرغبة في تجاوز الفوضى والعشوائية . البرمجة ثلاثة أصناف : البرنامج العام – البرنامج اليومي – البرنامج القار . 1 - البرنامج العــام : هو خطة عمل استراتيجي تخططها مجموعة بشرية لتحقيق أهداف ونتائج منشودة ويخضع لشكل هرمي بإدراج البرامج بشكل تصاعدي وعند منتصف المرحلة التخييمية تصل إلى الأوج ثم بعد ذلك تبدأ في النزول إلى أن تصل في نهاية المرحلة لبرامج وأنشطة تتسم بالهدوء . ونجاح المنشط في مهمته تقتضي مساهمته الفعلية في عملية البرمجة وذلك بالإعداد المسبق للمحاور والاقتراحات مراعيا في ذلك جنس وسن الأطفال وموقع المنطقة . كما أن البرنامج العام ينبغي أن لا ينشر بالخارج لكون الطفل إذا تعرف على بعض المواد المدرجة مثلا ( مقابلة رياضية ) فإنه يعمل على إهمال البرامج الأخرى . ,ara
5490,2018-47,fr,113,2 - البرنامج اليومي : يشمل نشاط يوم واحد فإذا كان البرنامج العام يتسم بالعمومية والشمولية فإن البرنامج اليومي منبثق من البرنامج العام وهو قابل للتغيير . 3 - البرنامج القار : يعمل على تحديد وتقنين أوقات العمل ، الأكل ، الراحة وبواسطته نتعود على الالتزام ونتفق على مواعد مضبوطة أي إنه وسيلة تخلق التوازن . أن يبدأ وينتهي في وقت وزمن محدد لكي لا يحدث الملل والإرهاق . إشكالية التقليدية : التقليد الحرفي أو الجزئي لمشروع أو البرنامج سابق . إشكالية التلقائية : اجتناب اختيار فقرات أو نشاطات لغاية معينة . إشكالية ملء الفجوات : ملء الخانات الفارغة دون تمييز . إشكالية الفردية : انفراد شخص بذاته في صياغة برنامجه ( وجوب إشراك المنفذين . إشكالية العشوائية : لابد من التهييىء المسبق وإشراك الجميع كي يتقاسموا نتائج العمل سلبا أو إيجابا . ,ara
5491,2018-22,fr,117,إشكالية الهدفية : وضع برنامج يحقق غرضا وليس عملا بدون هدف أوعملا فوضويا . لمعرفة إلى أي حد حقق البرنامج الأهداف المتوخاة منه لابد من تقييمه كالتالي : هي الطريقة أو الكيفية لإنجاز مشروع معين عبر أجندة محدودة وبأدوات وكيفية منتظمة ، وتقتضي البرمجة مراعاة الإمكانيات المادية والمعنوية والشريحة المستفيدة واعتبار الزمان والمكان ، مع الالتزام بمنهجية أساسها التنظيم وتجاوز المعيقات والتدرج . الميولات - التنويع – الزمان والمكان – الإضافة الجديدة إشكالية تقليدية – إشكالية تلقائية – إشكالية ملء الفجوات – الإشكالية الفردية – الإشكالية العشوائية – الإشكالية الهدفية . التقييم الآني واللحظي - التقييم المرحلي - التقييم اليومي – التقييم النهائي . التخطيط هو عملية تهدف إلى وضع خطة محكمة لتحقيق هدف معين في أفضل الظروف وبأقل تكلفة وجهد ومحاولة عقلنة العمل . ,ara
5492,2019-04,fr,108,إن تحليل الوضعيان يعتبر عملية وصيرورة تعتمد التحليل والتأويل للمعطيات والمعلومات المستقاة من المصادر بخصوص جماعة ما أو مجال ما من أجل التعرف والملامسة الحقيقية للمشاكل والحاجيات . تعد التربية الصحية عنصر من العناصر الأساسية للمحافظة على صحة الإنسان باختلاف سنه ومكان تواجده . ومفهوم الصحة هو القدرة ، السلامة ، الإحساس بالراحة ، وقد عرفت المنظمة العالمية للصحة هذا الجانب كالتالي : ( الصحة هي شعور كامل بالارتياح الجسدي والعقلي ) هي مادة التعبير والنشر لمصلحة الأشخاص ، وهذه المادة لا تكتسي أي طابع للإشهار و لا أداة في مصلحة مؤسستها أكثر مما هي في مصلحة الأشخاص . أما تعريف المنظمة الدولية للصحة فهو : ( أنها عمل لا ينطبق على الأشخاص لدفعهم على تغيير تصرفاتهم ) ,ara
5493,2019-04,fr,101,علما بأن الجهل بقواعد الصحة ، وتداول الأفكار الخاطئة وعدم معرفة مصادر الأمراض يؤدي إلى انتشار الأمراض الفتاكة . انعدام أو تأثر الإنسان لا يكمن في تواجد المواد والوسائل العلاجية الصحية على الإطلاق ، بل في تواجد هذا الكائن الحي في محيط مع باقي الكائنات الحية الأخرى ألا وهو البيئة ، وفي حاجياته الغذائية حتى يتسنى له ضمان حياته . لها ارتباط مباشر مع صحة الإنسان وكلما اختلفت البيئة جغرافيا أو مدنيا أو اجتماعيا تأثرت الصحة ، وعناصر البيئة هي : النور ، الهواء ، الحالة المدنية ، السكنى ، حفظ الصحة المدنية ، الماء الصالح للشرب ، قنوات الواد الحار ، الساحات الخضراء ، تكميم الأزبال ، معالجة المستنقعات ، مراقبة التغذية ، محاربة الحشرات ، الحالة الاجتماعية للناس . ,ara
5494,2019-04,fr,104,هي مصدر الطاقة والمواد العضوية والمعدنية تدخل في نمو وحركة وتنشيط العقل والجسم وهناك عدة أصناف من التغذية تحتوي على عناصر أساسية وهي : السكريات ، البروتينات ، الذهنيات ، الأملاح المعدنية ، الفيتامينات ، إلخ . و يجب أن تكون هذه العناصر متكاملة ومتوازنة تتكيف وظروف وحالة الإنسان الصحية ( النمو – الجهود المبذولة ) حتى يتمكن من الحصول على الحراريات المطلوبة دون أي إفراط أو نقص . منهجية التربية الصحية : تقوم التربية الصحية على عاتق : القائمين المستمرين بالتربية الصحية وهم ( الآباء – الأولياء – رجال التعليم ) القوانين الأساسية لعملية التربية الصحية ( قواعد البلاغ التربوي ) يجب أن يتماشى الإخبار مع الحالات الصحية ، ويأخذ بعين الاعتبار مصادر المصالح الصحية والاجتماعية . ,ara
5495,2019-04,fr,107,"بسيط وسهل الفهم ، كامل ومدقق ، حقيقي ، واقعي ، يتعايش مع الفكر الشعبي ، متكرر ، عام وشامل . الوسائل السمعية البصرية "" الإذاعة – التلفزة – الأشرطة السينمائية . تعد الصحة من بين الأهداف الأساسية لإقامة مخيم حيث البيئة الطبيعية السليمة والجو التربوي السليم وتتمثل المحافظة على الصحة في العناصر التالية : إبعاد كل ما يسبب انتشار العدوى الجرثومية وانتشار الأمراض بالفحص الطبي والفحص المضاد – التمريض – الحث على الوقاية . النظافة المطلقة ( الخضر – المطبخ – المطعم – الطهي – المسكن . المرافق الصحية ( الفضلات التامة والمستمرة المتكررة . وجوب تغذية متكاملة ومتوازنة تتناسب مع حاجيات الجسم من الحراريات المستخلصة من البروتينات والذهنيات والملاح المعدنية . العلاجات الأولية بالتدخل العلاجي السريع بواسطة الأدوية – التمريض المستمر . ",ara
5496,2018-47,fr,110,الخلاصة : الأمراض تفتك بالإنسان ، والجهل يزيد في حدة أخطارها ، والتربية هي المنقذ . تعد التربية الصحية عنصر من العناصر الأساسية للمحافظة على صحة الإنسان باختلاف سنه ومكان تواجده . ومفهوم الصحة هو القدرة ، السلامة ، الإحساس بالراحة ، وقد عرفت المنظمة العالمية للصحة هذا الجانب كالتالي : ( الصحة هي شعور كامل بالارتياح الجسدي والعقلي ) هي مادة التعبير والنشر لمصلحة الأشخاص ، وهذه المادة لا تكتسي أي طابع للإشهار و لا أداة في مصلحة مؤسستها أكثر مما هي في مصلحة الأشخاص . أما تعريف المنظمة الدولية للصحة فهو : ( أنها عمل لا ينطبق على الأشخاص لدفعهم على تغيير تصرفاتهم ) علما بأن الجهل بقواعد الصحة ، وتداول الأفكار الخاطئة وعدم معرفة مصادر الأمراض يؤدي إلى انتشار الأمراض الفتاكة . ,ara
5497,2018-47,fr,107,انعدام أو تأثر الإنسان لا يكمن في تواجد المواد والوسائل العلاجية الصحية على الإطلاق ، بل في تواجد هذا الكائن الحي في محيط مع باقي الكائنات الحية الأخرى ألا وهو البيئة ، وفي حاجياته الغذائية حتى يتسنى له ضمان حياته . لها ارتباط مباشر مع صحة الإنسان وكلما اختلفت البيئة جغرافيا أو مدنيا أو اجتماعيا تأثرت الصحة ، وعناصر البيئة هي : النور ، الهواء ، الحالة المدنية ، السكنى ، حفظ الصحة المدنية ، الماء الصالح للشرب ، قنوات الواد الحار ، الساحات الخضراء ، تكميم الأزبال ، معالجة المستنقعات ، مراقبة التغذية ، محاربة الحشرات ، الحالة الاجتماعية للناس . هي مصدر الطاقة والمواد العضوية والمعدنية تدخل في نمو وحركة وتنشيط العقل والجسم وهناك عدة أصناف من التغذية تحتوي على عناصر أساسية وهي : ,ara
5498,2018-47,fr,101,"السكريات ، البروتينات ، الذهنيات ، الأملاح المعدنية ، الفيتامينات ، إلخ . و يجب أن تكون هذه العناصر متكاملة ومتوازنة تتكيف وظروف وحالة الإنسان الصحية ( النمو – الجهود المبذولة ) حتى يتمكن من الحصول على الحراريات المطلوبة دون أي إفراط أو نقص . منهجية التربية الصحية : تقوم التربية الصحية على عاتق : القائمين المستمرين بالتربية الصحية وهم ( الآباء – الأولياء – رجال التعليم ) القوانين الأساسية لعملية التربية الصحية ( قواعد البلاغ التربوي ) يجب أن يتماشى الإخبار مع الحالات الصحية ، ويأخذ بعين الاعتبار مصادر المصالح الصحية والاجتماعية . بسيط وسهل الفهم ، كامل ومدقق ، حقيقي ، واقعي ، يتعايش مع الفكر الشعبي ، متكرر ، عام وشامل . الوسائل السمعية البصرية "" الإذاعة – التلفزة – الأشرطة السينمائية . ",ara
5499,2018-22,fr,184,تعد الصحة من بين الأهداف الأساسية لإقامة مخيم حيث البيئة الطبيعية السليمة والجو التربوي السليم وتتمثل المحافظة على الصحة في العناصر التالية : إبعاد كل ما يسبب انتشار العدوى الجرثومية وانتشار الأمراض بالفحص الطبي والفحص المضاد – التمريض – الحث على الوقاية . النظافة المطلقة ( الخضر – المطبخ – المطعم – الطهي – المسكن . المرافق الصحية ( الفضلات التامة والمستمرة المتكررة . وجوب تغذية متكاملة ومتوازنة تتناسب مع حاجيات الجسم من الحراريات المستخلصة من البروتينات والذهنيات والملاح المعدنية . العلاجات الأولية بالتدخل العلاجي السريع بواسطة الأدوية – التمريض المستمر . الخلاصة : الأمراض تفتك بالإنسان ، والجهل يزيد في حدة أخطارها ، والتربية هي المنقذ . نظرا لكون الإنسان اجتماعي الطبع ، وجب أن تتوفر له الظروف الملائم حتى يتمكن من الاندماج والانصهار داخل مجتمعه وتكوين شخصيته وتنمية قدراته الفكرية والجسمية والروحية . وتبتدئ هذه العمليات من المرحلة الجنينية حيث يجب العناية بأحوال الأم الصحية والنفسية تجنبا لأي انعكاس أو تأثير سلبي على الجنين كما أنه في حاجة إلى المزيد من العناية المركزة ( نظافة – أكل – راحة – عطف ) ولذلك يجب التنسيق بين المؤسسات التربوية ( البيت – المدرسة – الروض – النادي ) لإعداد الطفل على مواجهة الحياة والتأقلم مع وسطه وجعله مواطنا صالحا . ,ara
5500,2018-47,fr,139,تتلخص التربية بالمخيم الصيفي فيما يلي : أ – الرعاية الصحية والجسدية : وتتمثل في إخضاع الطفل لحصص التربية البدنية وتعويده على استعمال المرافق الصحية والأكل وآدابه ونظافة ملابسه ومرقده . ب - الرعاية الاجتماعية : توفير الجو العائلي المناسب وإذكاء الروح الجماعية من خلال مختلف الأنشطة المزاولة داخل المخيم . د - الرعاية العقلية : وتتمثل في خلق مجالات تنمي ذهنه وتقوي تفكيره وتصقل مواهبه ( ويقصد بالمجالات الأنشطة التثقيفية . إن الوالدين الذين يصيبهم الارتباك من أسئلة أولادهم تعلموا الأمور الجنسية عن طريق الصدفة ولم يتلقوا التربية الجنسية السليمة ؟؟ للأسف تربيتنا ومجتمعنا يمنعنا من التكلم بموضوع الجنس لكن ما هي نتائج ذلك على أطفالنا ؟؟ إن التهرب من الأسئلة المحرجة سيجعل أولادك يتجهون للمجلات والأصدقاء وربما الخدم لإيجاد الإجابات إن الأطفال لديهم ميل فطري للمعرفة لذا عليك عدم الهروب من هذه الأسئلة بل على العكس استغلي الفرصة إذا سألك فاشرحي له لأنه سيكون متقبل لما ستقولينه وسيستوعبه ,ara
5501,2019-04,fr,117,الفتى : أما بالنسبة لولدك عليك إخباره عن السائل المنوي وانه قد يقذف في نومه وهو شيء طبيعي يدل على الرجولة وأيضا حدثيه عن أمور الطهارة والغسل وقد يصبح لديه ميل للجنس الناعم عليك التوضيح إن الله وضع لنا الزواجالأب والأم لهما دور في التربية الجنسية لكن للأسف الأب في مجتمعاتنا بعيد عن التربية وهذا خطأ كما يفضل إن يتكلم هو مع ابنه عن الأمور الجنسية والأم مع ابنتها 1 _ عدم الهروب من الأسئلة لان ذلك سيدفعهم ليفتشوا عنها في المجلات واشياء اخرى وللأسف هذه الوسائل تصور الجنس بصورة دنيئة 3 _ عدم إظهار الوالدين جسدهما عاريا وستر ما يمكن ستره إن الوالدين الذين يصيبهم الارتباك من أسئلة أولادهم تعلموا الأمور الجنسية عن طريق الصدفة ولم يتلقوا التربية الجنسية السليمة ؟؟ ,ara
5502,2019-04,fr,109,للأسف تربيتنا ومجتمعنا يمنعنا من التكلم بموضوع الجنس لكن ما هي نتائج ذلك على أطفالنا ؟؟ إن التهرب من الأسئلة المحرجة سيجعل أولادك يتجهون للمجلات والأصدقاء وربما الخدم لإيجاد الإجابات إن الأطفال لديهم ميل فطري للمعرفة لذا عليك عدم الهروب من هذه الأسئلة بل على العكس استغلي الفرصة إذا سألك فاشرحي له لأنه سيكون متقبل لما ستقولينه وسيستوعبه يستفسر عن كيفية الولادة والحمل والفرق بين الذكر والأنثى وكيفية تكو ّ ن الجنين داخل الرحم ؟؟ للإجابة على الأسئلة أخبرية إن هناك جزءا ً معينا ً من الأب يعطيه للأم والله تعالى يضع فيه الروح ويكبر والله يعلم الأب كيف يعطي هذا الجزء … أما عن خروج الجنين هناك فتحة أسفل بطن الأم يخرج منها الجنين ,ara
5503,2019-04,fr,103,الفتاة : عليك التوضيح لابنتك إن الله أعطاها هذا الجسد لتحافظ عليه ولا احد غريب يجب إن يلمسه وفي عمر التسع سنوات عليك التوضيح لها عن التغيرات التي ستحدث لجسمها عند البلوغ حتى لا تصدم لذا عليك إن تخبريها عن الحيض بطريقة ايجابية أي إنها ستدخل عالم الكبار وعليها إن تشعر بالفخر وابتعدي عن السلبية كإخبارها انه متعب وعلميها كيفية الاغتسال والطهارة وأمور الصلاة والصيامالفتى : أما بالنسبة لولدك عليك إخباره عن السائل المنوي وانه قد يقذف في نومه وهو شيء طبيعي يدل على الرجولة وأيضا حدثيه عن أمور الطهارة والغسل وقد يصبح لديه ميل للجنس الناعم عليك التوضيح إن الله وضع لنا الزواج ,ara
5504,2018-22,fr,136,الأب والأم لهما دور في التربية الجنسية لكن للأسف الأب في مجتمعاتنا بعيد عن التربية وهذا خطأ كما يفضل إن يتكلم هو مع ابنه عن الأمور الجنسية والأم مع ابنتها1 _ عدم الهروب من الأسئلة لان ذلك سيدفعهم ليفتشوا عنها في المجلات واشياء اخرى وللأسف هذه الوسائل تصور الجنس بصورة دنيئة 3 _ عدم إظهار الوالدين جسدهما عاريا وستر ما يمكن ستره إن الوالدين الذين يصيبهم الارتباك من أسئلة أولادهم تعلموا الأمور الجنسية عن طريق الصدفة ولم يتلقوا التربية الجنسية السليمة ؟؟ للأسف تربيتنا ومجتمعنا يمنعنا من التكلم بموضوع الجنس لكن ما هي نتائج ذلك على أطفالنا ؟؟ إن التهرب من الأسئلة المحرجة سيجعل أولادك يتجهون للمجلات والأصدقاء وربما الخدم لإيجاد الإجابات إن الأطفال لديهم ميل فطري للمعرفة لذا عليك عدم الهروب من هذه الأسئلة بل على العكس استغلي الفرصة إذا سألك فاشرحي له لأنه سيكون متقبل لما ستقولينه وسيستوعبه ,ara
5505,2018-47,fr,122,الفتى : أما بالنسبة لولدك عليك إخباره عن السائل المنوي وانه قد يقذف في نومه وهو شيء طبيعي يدل على الرجولة وأيضا حدثيه عن أمور الطهارة والغسل وقد يصبح لديه ميل للجنس الناعم عليك التوضيح إن الله وضع لنا الزواجالأب والأم لهما دور في التربية الجنسية لكن للأسف الأب في مجتمعاتنا بعيد عن التربية وهذا خطأ كما يفضل إن يتكلم هو مع ابنه عن الأمور الجنسية والأم مع ابنتها 1 _ عدم الهروب من الأسئلة لان ذلك سيدفعهم ليفتشوا عنها في المجلات واشياء اخرى وللأسف هذه الوسائل تصور الجنس بصورة دنيئة 3 _ عدم إظهار الوالدين جسدهما عاريا وستر ما يمكن ستره وبهذا تكون التنشئة الاجتماعية عملية ونتيجة للتفاعل داخل المجتمع ، تفاعل الأفراد فيها بينهم في إطار مجموعات معينة : الأسرة - الشارع - المدرسة – المخيم . إلخ . ,ara
5506,2018-47,fr,177,ولا يجب أن نهمل هنا النمط الثقافي والعرفي ( التقاليد والطقوس السائدة داخل الأسرة . 2 - الشارع : من المعلوم أن الشارع يعتبر فضا شاسعا لتفاعلات الأفراد ، لكونه يشكل المجال الحركي الانفعالي والثقافي والاجتماعي والنفسي الذي تتم فيه عملية التنشئة ضمن علاقة الفرد بجماعات مختلفة تؤثر فيه ويتفاعل معها كالأصدقاء والأقران . إلخ . وتأثير الشارع في التنشئة الاجتماعية لدى الطفل يتجلى فيما يلي : 3 - المدرسة : ربما يبدو للبعض أن ولوج الطفل المدرسة هو قطيعة مع التنشئة الأسرية بمبرر أن الطفل في هذه المرحلة يصبح لديه نوع من الاستقلال الاجتماعي عن أسرته ، لكن هذا ليس صحيحا ، لأن المدرسة ما هي إلا حلقة ضمن سلسلة مؤثرات ومشكلات نمط التنشئة الاجتماعية وتحدد وسائلها داخل المدرسة في عملية التعليم والتعلم ، وفي التفاعل مع مجموعة جديدة هي مجموعة المدرسة ، ثم مجموعة الفصل ، ولا ننسى العوامل الجزئية المدرسية الفاعلة في التنشئة كعلاقة المربي بالطفل وطبيعة هذه العلاقة ضمن مشروع بيداغوجي مستلهم من البرامج والمقررات الضابطة لفلسفة المجتمع والمترجمة في النهاية لغاياته العليا ، كما أن النظام السائد في المدرسة من زمان ومكان وتوزيع الفضاء واقتسام الأدوار وبروز تراكمات داخل القسم كلها تساهم في رسم الشخصية الاجتماعية لدى الطفل . ,ara
5507,2019-04,fr,201,وبهذا تكون التنشئة الاجتماعية عملية ونتيجة للتفاعل داخل المجتمع ، تفاعل الأفراد فيها بينهم في إطار مجموعات معينة : الأسرة - الشارع - المدرسة – المخيم . إلخ . ولا يجب أن نهمل هنا النمط الثقافي والعرفي ( التقاليد والطقوس السائدة داخل الأسرة . 2 - الشارع : من المعلوم أن الشارع يعتبر فضا شاسعا لتفاعلات الأفراد ، لكونه يشكل المجال الحركي الانفعالي والثقافي والاجتماعي والنفسي الذي تتم فيه عملية التنشئة ضمن علاقة الفرد بجماعات مختلفة تؤثر فيه ويتفاعل معها كالأصدقاء والأقران . إلخ . وتأثير الشارع في التنشئة الاجتماعية لدى الطفل يتجلى فيما يلي : 3 - المدرسة : ربما يبدو للبعض أن ولوج الطفل المدرسة هو قطيعة مع التنشئة الأسرية بمبرر أن الطفل في هذه المرحلة يصبح لديه نوع من الاستقلال الاجتماعي عن أسرته ، لكن هذا ليس صحيحا ، لأن المدرسة ما هي إلا حلقة ضمن سلسلة مؤثرات ومشكلات نمط التنشئة الاجتماعية وتحدد وسائلها داخل المدرسة في عملية التعليم والتعلم ، وفي التفاعل مع مجموعة جديدة هي مجموعة المدرسة ، ثم مجموعة الفصل ، ولا ننسى العوامل الجزئية المدرسية الفاعلة في التنشئة كعلاقة المربي بالطفل وطبيعة هذه العلاقة ضمن مشروع بيداغوجي مستلهم من البرامج والمقررات الضابطة لفلسفة المجتمع والمترجمة في النهاية لغاياته العليا ، كما أن النظام السائد في المدرسة من زمان ومكان وتوزيع الفضاء واقتسام الأدوار وبروز تراكمات داخل القسم كلها تساهم في رسم الشخصية الاجتماعية لدى الطفل . ,ara
5508,2018-47,fr,128,هو مجموع العمليات التي يراد بها تحريك وإشراك جماعة أو فرد بقصد ممارسة نشاط معين ( عقلي – اجتماعي – جسماني ) وفق أهداف ووسائل محددة بشكل مسبق . وتتعدد مجالات التنشيط بتعدد مظاهر النشاط الإنساني فيشمل مجال الاقتصاد والسياسة والفن والفكر وغيرها . المنش ِ ط : هو العنصر الأساسي الذي يتحمل مسؤولية ضمان السير العادي لعملية التنشيط ، ويعد محركا أساسيا لها ويجب أن تتوفر فيه المواصفات التالية : التمكن من مادة التنشيط – القدرة على التحكم في مسار التنشيط . النشاط : ( الموضوع : يختلف باختلاف القطاعات والفئات المستفيدة و يتنوع بين الثقافي والاجتماعي والجسماني والعاطفي الوسائل : لابد لكل عملية تنشيطية من الوسائل مساعدة على بلوغ الهدف ، وتتلخص في الوسائل المادية والبشرية والتي يمكن الاعتماد عليها لمزاولة نشاط ما ، وعلى المنشط أن يختار من الوسائل ما يمكنه من خلق تواصل سريع وفعال مع المستهدف بعملية التنشيط . ,ara
5509,2019-04,fr,111,الطرق تختلف الطرق البيداغوجية المستعملة في عملية التنشيط باختلاف مواضيع النشاط وخصوصيات المستهدف بها ولكن أهمها على الإطلاق وأكثرها فاعلية هي تلك التي تحاول أن تعتمد مبدأ الإشراك والتدرج من البسيط إلى المركب ومن السهل إلى الصعب . هو مجموع العمليات التي يراد بها تحريك وإشراك جماعة أو فرد بقصد ممارسة نشاط معين ( عقلي – اجتماعي – جسماني ) وفق أهداف ووسائل محددة بشكل مسبق . وتتعدد مجالات التنشيط بتعدد مظاهر النشاط الإنساني فيشمل مجال الاقتصاد والسياسة والفن والفكر وغيرها . المنش ِ ط : هو العنصر الأساسي الذي يتحمل مسؤولية ضمان السير العادي لعملية التنشيط ، ويعد محركا أساسيا لها ويجب أن تتوفر فيه المواصفات التالية : التمكن من مادة التنشيط – القدرة على التحكم في مسار التنشيط . ,ara
5510,2018-47,fr,153,النشاط : ( الموضوع : يختلف باختلاف القطاعات والفئات المستفيدة و يتنوع بين الثقافي والاجتماعي والجسماني والعاطفيالوسائل : لابد لكل عملية تنشيطية من الوسائل مساعدة على بلوغ الهدف ، وتتلخص في الوسائل المادية والبشرية والتي يمكن الاعتماد عليها لمزاولة نشاط ما ، وعلى المنشط أن يختار من الوسائل ما يمكنه من خلق تواصل سريع وفعال مع المستهدف بعملية التنشيط . الطرق تختلف الطرق البيداغوجية المستعملة في عملية التنشيط باختلاف مواضيع النشاط وخصوصيات المستهدف بها ولكن أهمها على الإطلاق وأكثرها فاعلية هي تلك التي تحاول أن تعتمد مبدأ الإشراك والتدرج من البسيط إلى المركب ومن السهل إلى الصعب . التواصل أو التخاطب هو خروج نداء أو بلاغ أو إشارة أو حركة تأخذ الاتجاه من المخاطب إلى المخاطب . ومضمون كلمة التواصل قديم قدم الإنسان بينما البحث في محتواه وشروطه وأسسه ومراحله حديث العصر ، بحيث أصبحت له أهمية قصوى نظرا للاهتمام الفائق بوسائل الإعلام الجاري بها العمل وهذه الدراسة الحديثة للتواصل تعتمد البحث المنطقي والنفساني لمادة التواصل أو التخاطب الذي أراد المخاطب تبليغه . ,ara
5511,2019-04,fr,144,هناك مجموعة من العراقل تواجه الانسان وتحول دون تبليغ الموضوع المقصود ، وهذه العراقيل كثيرة جدا سنكتفي بسرد بعضها وهي كالتالي : · العراقيل الميكانيكية : تعدم النطق الصحيح أو التلعثم في الكلام إلخ . · العراقيل الاجتماعية : كاختلاف البيئة واختلاف الأعراف التقاليد واختلاف اللهجات وكذا اختلاف الديانات . · العراقيل النفسية : تندرج في هذا الإطار بعض الحالات كالخجل وعدم الإدراك التام وعدم التذكر . · العراقيل القانونية : كاختلاف القوانين من بلد لآخر بحيث لا يكون هناك تواصل على المستوى القانوني بين شخصين أو مجموعة مختلفة من الأشخاص التواصل أو التخاطب هو خروج نداء أو بلاغ أو إشارة أو حركة تأخذ الاتجاه من المخاطب إلى المخاطب . ومضمون كلمة التواصل قديم قدم الإنسان بينما البحث في محتواه وشروطه وأسسه ومراحله حديث العصر ، بحيث أصبحت له أهمية قصوى نظرا للاهتمام الفائق بوسائل الإعلام الجاري بها العمل وهذه الدراسة الحديثة للتواصل تعتمد البحث المنطقي والنفساني لمادة التواصل أو التخاطب الذي أراد المخاطب تبليغه . ,ara
5512,2019-04,fr,102,هناك مجموعة من العراقل تواجه الانسان وتحول دون تبليغ الموضوع المقصود ، وهذه العراقيل كثيرة جدا سنكتفي بسرد بعضها وهي كالتالي : · العراقيل الميكانيكية : تعدم النطق الصحيح أو التلعثم في الكلام إلخ . · العراقيل الاجتماعية : كاختلاف البيئة واختلاف الأعراف التقاليد واختلاف اللهجات وكذا اختلاف الديانات . · العراقيل النفسية : تندرج في هذا الإطار بعض الحالات كالخجل وعدم الإدراك التام وعدم التذكر . · العراقيل القانونية : كاختلاف القوانين من بلد لآخر بحيث لا يكون هناك تواصل على المستوى القانوني بين شخصين أو مجموعة مختلفة من الأشخاص فترة راحة إجبارية بعد الأكل تتحدد مدتها حسب الطقس والمواقع ، يمكن أن تستغله في النوم أو المطالعة أو الأنشطة الهادئة . ,ara
5513,2018-47,fr,168,جزئية : بعد الاستيقاظ – بعد الانتهاء من أي عمل – قبل الأكل – قبل الصلاة – قبل الذهاب إلى النوم . كلية : تحدد للاستحمام حصتان في الأسبوع بالبرنامج العام ، وينبغي أن يكون الطفل محط مراقبة المرشدين خلال كل هذه العمليات مع وجوب التوجيه السليم . من السهل الإحاطة بكل ما هو قانوني وعملي في إطار تأسيس جمعية بالمغرب في ظل تواجد أمرين أساسين : التوثيق والإرادة . كم من جمعية انطلقت بأهداف محددة وانتقلت بعد ذلك إلى العمل بأنشطة بعيدة كل البعد عن اختياراتها التأسيسية . يرجع ذلك إلى كون العناصر الأولى التي ساهمت في التأسيس ووضع الأسس الأولى للجمعية لم تقم بتوثيق وأرشفة ما يمكن تسميته بالدواعي التأسيسية . وتظل هذه النقطة بالأساس من المحاور التي اختلف ويختلف فيها الكثير حيث أن الغالبية العظمى ممن لهم إرادة العمل يريدون المرور مباشرة للقيام بالأنشطة التي ستترك الأثر المأمول . غير أنه مع مرور الزمن وتغير الأشخاص تأخذ تلك الأنشطة مناحي مختلفة قد تزيغ عن الخط الاستراتيجي والدافع الأساسي الذي كان التأسيس من أجله . لدى يظل لزاما على من يود تأسيس الجمعية كتابة تصور يشمل : ,ara
5514,2019-04,fr,125,من السهل الإحاطة بكل ما هو قانوني وعملي في إطار تأسيس جمعية بالمغرب في ظل تواجد أمرين أساسين : التوثيق والإرادة . كم من جمعية انطلقت بأهداف محددة وانتقلت بعد ذلك إلى العمل بأنشطة بعيدة كل البعد عن اختياراتها التأسيسية . يرجع ذلك إلى كون العناصر الأولى التي ساهمت في التأسيس ووضع الأسس الأولى للجمعية لم تقم بتوثيق وأرشفة ما يمكن تسميته بالدواعي التأسيسية . وتظل هذه النقطة بالأساس من المحاور التي اختلف ويختلف فيها الكثير حيث أن الغالبية العظمى ممن لهم إرادة العمل يريدون المرور مباشرة للقيام بالأنشطة التي ستترك الأثر المأمول . غير أنه مع مرور الزمن وتغير الأشخاص تأخذ تلك الأنشطة مناحي مختلفة قد تزيغ عن الخط الاستراتيجي والدافع الأساسي الذي كان التأسيس من أجله . لدى يظل لزاما على من يود تأسيس الجمعية كتابة تصور يشمل : ,ara
5515,2019-04,fr,104,كائن حي ينمو ويتطور عبر الزمن ، له قدرات فطرية ، يحتاج إلى الرعاية ، يستوعب كل ما يقدم إليه ، شديد التأثر ، له شخصيته التي يتميز بها ( تنفعل – تدرك – تحس ) وله عدة حالات خاصة به . اكتساب المهارات اللازمة من خلال ممارسة النشاط الحركي المنظم ( الألعاب الحركية ) التدرب على نسج شبكة العلاقات الاجتماعية ( الصداقات . التعود على النظام في الحياة اليومية والحياة الاجتماعية . توظيف الأنشطة الاكتشافية والثقافية وأنشطة التعبير في مساعدة الطفل على اكتساب مهارة البحث والإطلاع وإبداء المواقف والرأي ومواجهة الحالات الطارئة وغيرها والقدرة على حل المشاكل . تنمية حب الاستطلاع . تقديره واحترامه وإبعاد كل عوامل التعنيف وذلك بالإقلاع عن كل وسائل العقاب البدني . ,ara
5516,2018-22,fr,109,إذكاء روح العمل الجماعي والإحساس بالانتماء للجماعة . جعل المخيم مجالا حيويا للمظاهر الفنية : تزيين المرافق والجوانب والاعتناء بالحدائق . كائن حي ينمو ويتطور عبر الزمن ، له قدرات فطرية ، يحتاج إلى الرعاية ، يستوعب كل ما يقدم إليه ، شديد التأثر ، له شخصيته التي يتميز بها ( تنفعل – تدرك – تحس ) وله عدة حالات خاصة به . اكتساب المهارات اللازمة من خلال ممارسة النشاط الحركي المنظم ( الألعاب الحركية ) التدرب على نسج شبكة العلاقات الاجتماعية ( الصداقات . التعود على النظام في الحياة اليومية والحياة الاجتماعية . توظيف الأنشطة الاكتشافية والثقافية وأنشطة التعبير في مساعدة الطفل على اكتساب مهارة البحث والإطلاع وإبداء المواقف والرأي ومواجهة الحالات الطارئة وغيرها والقدرة على حل المشاكل . تنمية حب الاستطلاع . ,ara
5517,2018-47,fr,122,تقديره واحترامه وإبعاد كل عوامل التعنيف وذلك بالإقلاع عن كل وسائل العقاب البدني . إذكاء روح العمل الجماعي والإحساس بالانتماء للجماعة . جعل المخيم مجالا حيويا للمظاهر الفنية : تزيين المرافق والجوانب والاعتناء بالحدائق . كائن حي ينمو ويتطور عبر الزمن ، له قدرات فطرية ، يحتاج إلى الرعاية ، يستوعب كل ما يقدم إليه ، شديد التأثر ، له شخصيته التي يتميز بها ( تنفعل – تدرك – تحس ) وله عدة حالات خاصة به . اكتساب المهارات اللازمة من خلال ممارسة النشاط الحركي المنظم ( الألعاب الحركية ) التدرب على نسج شبكة العلاقات الاجتماعية ( الصداقات . التعود على النظام في الحياة اليومية والحياة الاجتماعية . توظيف الأنشطة الاكتشافية والثقافية وأنشطة التعبير في مساعدة الطفل على اكتساب مهارة البحث والإطلاع وإبداء المواقف والرأي ومواجهة الحالات الطارئة وغيرها والقدرة على حل المشاكل . تنمية حب الاستطلاع . ,ara
5518,2019-04,fr,105,تقديره واحترامه وإبعاد كل عوامل التعنيف وذلك بالإقلاع عن كل وسائل العقاب البدني . إذكاء روح العمل الجماعي والإحساس بالانتماء للجماعة . جعل المخيم مجالا حيويا للمظاهر الفنية : تزيين المرافق والجوانب والاعتناء بالحدائق . - تتكون هذه اللعبة من فريق لكرة القدم معد من ورق الكرتون أو مجسمات من الألعاب . - تستخدم هذه اللعبة في تعليم الجمع والطرح في الرياضيات . - يطلب المعلم من التلميذ أن يغمض عينيه ثم يخفي بعض اللاعبين إذا أراد تعليم الطرح أو يضيف لاعبين إذا أراد تعليم الجمع . - تستخدم هذه اللعبة للصف الأول في تعليم الأعداد ، حيث يطلب المعلم من التلاميذ البحث عن عدد معين من الأشياء . ,ara
5519,2019-04,fr,123, - يلجأ المعلم لطرح اللعبة على هيئة مشكلة تعرض لها حمد ويحتاج للمساعدة بالبحث عن الأشياء التي يريدها - قد تكون مكعبات أو أدوات أو قطع نقدية ، أو صور أو أي شيء آخر . - تستخدم هذه اللعبة في تعليم القراءة ومفهوم الأعداد . - يعطي المعلم التلميذ أو المجموعة قائمة بالأشياء المراد البحث عنها وعددها ، ثم يضعها في كيس مخصص لذلك . - قد تستخدم هذه اللعبة أيضا في تعليم الحروف بأن يبحث التلميذ عن الأشياء التي تبدأ بحرف معين . - تستخدم هذه اللعبة في تعليم الحروف وتقوية الذاكرة في نفس الوقت . - يسرد المعلم قصة قصيرة أو موقف قصير ، تتكرر فية كلمات تبدأ بحرف معين أو أسماء حيوانات وردت في القصة وتبدأ بحرف معين . ,ara
5520,2018-47,fr,106, - يوزع البطاقات على المجموعات ويطلب من كل مجموعة مطابقة الكلمة بالصورة - تتكون هذه اللعبة من فريق لكرة القدم معد من ورق الكرتون أو مجسمات من الألعاب . - تستخدم هذه اللعبة في تعليم الجمع والطرح في الرياضيات . - يطلب المعلم من التلميذ أن يغمض عينيه ثم يخفي بعض اللاعبين إذا أراد تعليم الطرح أو يضيف لاعبين إذا أراد تعليم الجمع . - تستخدم هذه اللعبة للصف الأول في تعليم الأعداد ، حيث يطلب المعلم من التلاميذ البحث عن عدد معين من الأشياء . - يلجأ المعلم لطرح اللعبة على هيئة مشكلة تعرض لها حمد ويحتاج للمساعدة بالبحث عن الأشياء التي يريدها . ,ara
5521,2018-47,fr,104, - قد تكون مكعبات أو أدوات أو قطع نقدية ، أو صور أو أي شيء آخر - تستخدم هذه اللعبة في تعليم القراءة ومفهوم الأعداد . - يعطي المعلم التلميذ أو المجموعة قائمة بالأشياء المراد البحث عنها وعددها ، ثم يضعها في كيس مخصص لذلك . - قد تستخدم هذه اللعبة أيضا في تعليم الحروف بأن يبحث التلميذ عن الأشياء التي تبدأ بحرف معين . - تستخدم هذه اللعبة في تعليم الحروف وتقوية الذاكرة في نفس الوقت . - يسرد المعلم قصة قصيرة أو موقف قصير ، تتكرر فية كلمات تبدأ بحرف معين أو أسماء حيوانات وردت في القصة وتبدأ بحرف معين . ,ara
5522,2018-47,fr,102, - يوزع البطاقات على المجموعات ويطلب من كل مجموعة مطابقة الكلمة بالصورة . يحتل العمل الجمعوي موقعا أساسيا ضمن مساحة اهتمام الشباب ، ويعتبر رافدا رئيسيا من روافد العمل الجماهيري ، سوءا من حيث تشكيل إطارات ذلك العمل ، أو من حيث حركيثها و مساهماتها من الموقع الخاص بها في تغذية الصراع الاجتماعي في أبعاده الثقافية و الإيديولوجية إضافة إلى كونه مجالا لتأطير الشباب تأطيرا جيدا يسهل عليهم امتلاك الوعي بدواتهم و بطبيعة الأدوار الموكولة لهم في معركة التغير و التقدم . و في هذا السياق المذكور أعلاه يأتي اهتمامنا بهذا الحقل و القضايا التي يطرحها أو سنتناول هذا الموضوع من خلال المحاور التالية : ,ara
5523,2018-47,fr,126,إذا كانت أهمية سؤال من هذا القبيل واضحة و بينة ، لكونه يحيل على إجراء جوهري في أي مقاربة أو تناول لأي موضوع ن ونقصد به إجراء تحديد المفهوم ، فإنه لا ينبغي أن تغرينا إشكالية هذا التساؤل لننساق وراء البحث عن تعريف ثابت و نهائي للعمل الجمعوي على اعتبار أن تحديد المفاهيم يأخذ عادة مظهرين اثنين : 1 : إما أن يتعلق الأمر بظواهر ثابتة في الزمان و المكان و بالتالي تكون قابلة لان تشخص كما هي ، و ينتج عن ذلك التشخيص تعريف اقرب لان يكون نهائيا كما هو الشأن في تعريف بعض الظواهر الطبيعية أو بعض تمظهرات النمو عند الإنسان . و إزاء تعريفات من هذا النوع تسهل عملية ضبط العناصر التي ينبني عليها التعريف ذاته بصورة تسمح في النهاية بإمكانية تعميم ذلك التعريف في الزمان و المكان . ,ara
5524,2018-22,fr,285," - تحويل الجمعيات إلى إطارات ونوادي مغلقة نخبوية في انعزالية شبه تامة عن الشباب وهمومه . إذا كانت هذه بعض تجليات أزمة العمل الجمعوي المترتبة عن أزمة الحركة الديمقراطية لبلادنا ، فالأزمة تتحدد في غياب التصور العلمي للعمل الجمعوي ، وغياب تحديد دور هذا الأخير في الصراع ووظيفته الاجتماعية . لقد شكل العمل الجمعوي عبر التاريخ المغربي الحديث حقلا لممارسة نضالية متميزة في مجالات متعددة ارتبطت ارتباطا عضويا بالممارسة الديموقراطية , الهادفة إلى تسليح الشباب بقيم حضارية تقدمية حداثية متفتحة نحو التغير , هادفة إلى استشراق الأفاق المستقبلية البديلة , لكل المعالم الزائفة اجتماعيا , سياسيا , ثقافيا و تربويا التي تحاول الطبقة المسيطرة ترسيخها بالقوة . و نظرا للأهمية التي يحتلها العمل الجمعوي من حيت الثأطير و تعبئة إمكانيات الشباب ، و نظرا للدور التاريخي الذي لعبه في هذا المجال يجب على كل الجمعيات الجادة منها أن تبدل الجهد الكافي لتصحيح مسار العمل الجمعوي باعتبار حقلا و موقعا للنضال و الإبداع الشبيبي . و الجدير بالذكر أن العمل الجمعوي في منطلقا ته و أهدافه شكل وعاء لصقل إبداعات الشباب و مده بأسس ثقافية تقدمية بديلة للثقافة السائدة ، كما أنه ساهم في خلق و بلورة ممارسة تربوية مناقضة و مناهضة لكل أشكال الاستهدافات التربوية التي كانت تكرسها الطبقة الحاكمة ، و التي كانت تتوق إلى تدجين الشباب لكونه في نظرها يشكل عنصرا للتوتر و عدم الاستقرار الاجتماعي و السياسي ، و تاريخ العمل الجمعوي حافل بالعطاءات على أكتر من مستوى أفرزتها نضالات الشباب في صراعه ضد كل أشكال و التصورات الزائفة التي كرستها الطبقة الحاكمة الرجعية عبر ترسانة من الوسائل القمعية المادية منها و المعنوية لإيقاف النضال الجماهيري ، و العمل الجمعوي هو إحدى الجهات الأساسية التي كانت تتقدم هذا الفعل النضالي عبر العديد من الإطارات التي نظمت الفعل الشبيبي و عبأت إمكانياته الهائلة سيرورة لعمل معادي لكل المخططات التي تستهدف الوعي التقدمي لدى فئة الشباب . ",ara
5525,2018-47,fr,109,المادة1 : تأسست بمقتضى هذا القانون و طبقا لظهير 15 نونبر 1958 و النصوص المتممة و المعدلة له ، لمدة غير محدودة جمعية تسمى * جمعية التنمية للطفولة و الشباب * المادة 2 : يوجد مقر الجمعية بدار الشباب ابن خلدون بالمحمدية و يمكن تحويله لأي مكان آخر بقرار من المكتب المركزي وفق الشروط المنصوص عليها في القانون الداخلي § المساهمة في التنمية التربوية والثقافية والاجتماعية § جعل الجمعية مجالا لتدارس القضايا التربوية والتنموية للطفولة والشباب المادة 4 : تهتم الجمعية بكل ما يتعلق بالتربية و التكوين الفكري و البدني و الاجتماعي للأطفال و اليافعين و الشباب و تعمل على تحقيق ذلك بواسطة : § العمل التنموي و الاجتماعي و البيئي و عقد الشراكات . ,ara
5526,2018-47,fr,112, § تنظيم دورات تكوينية في المجالات المعرفية والعملية والعلمية والتقنية . § تنظيم دروس محو الأمية والتحسيس والتعبئة في جميع المجالات . § إبرام عقود شراكة مع مختلف المؤسسات والجهات وطنيا ودوليا . المادة 5 : تعتبر الشراكة من أهم الوسائل الأساسية لبلوغ أهداف وغايات الجمعية . المادة 6 : لا يعتبر أي عقد شراكة ملزم للجمعية فرعيا ومركزيا إلا بعد مصادقة اللجنة الإدارية عليه . المادة 7 : تنظم الجمعية أنشطتها في جميع المؤسسات العمومية و الخاصة وفي الهواء الطلق وفي مقراتها داخل الوطن وخارجه . المادة 8 : الجمعية مفتوحة في وجه كل المغاربة إناثا وذكورا بدون تمييز شرط التزامهم بقوانينها ومقرراتها § و تسقط العضوية في الجمعية بسبب الاستقالة أو الإقالة أو الوفاة أو عدم أداء واجب الانخراط السنوي . ,ara
5527,2018-47,fr,106,المادة 11 : المؤتمر الوطني هو أعلى هيئة تقريرية في الجمعية ، و يجتمع في دورة عادية مرة كل ثلاث سنوات بدعوة من اللجنة الإدارية أو أغلبية الفروع و في دورة استثنائية كلما دعت الضرورة لذلك و سيبين القانون الداخلي طريقة الإعداد للمؤتمر و سير أشغاله و الأعضاء المكونين لهالمادة 14 : المجلس الوطني هو أعلى هيئة تقريرية في الجمعية بين دورتي المؤتمر و يتكون من : المادة 15 : يجتمع المجلس الوطني في دورة عادية كل ستة أشهر و في دورة استثنائية كلما دعت الضرورة إلى ذلك المادة 16 : اللجنة الإدارية هي الهيئة التقريرية بين دورتي المجلس الوطني و يتكون ما بين 21 و 39 عضو منتخبين في المؤتمر ,ara
5528,2018-47,fr,106, § ينتخب المؤتمر أعضاء اللجنة الإدارية بناءا على الترشيحات التي تقدمها الفروع و يحدد القانون الداخلي صيغة الترشيحالمادة 17 : تجتمع اللجنة الإدارية في دورة عادية كل ثلاث أشهر و في دورة استثنائية كلما دعت الضرورة لذلك . § تتخذ جميع الإجراءات لتنفيذ توجيهات المؤتمر الوطني و المجلس الوطني . المادة 18 : المكتب التنفيذي هو أعلى هيئة تنفيذية في الجمعية و يتكون أعضاؤه من 7 على 11 عضوا ، و يجتمع مرة كل شهر على الأقل . · الرئيس : ينسق عمل المكتب و يمثل الجمعية أمام السلطات و مختلف الهيئات · الكاتب العام : يشرف على العمل الإداري داخل الجمعية · الأمين : يدير مالية الجمعية و ممتلكاتها وفق قرارات الأجهزة الوطنية ,ara
5529,2018-47,fr,106, · المستشارون : يقومون بمهام يكلفون بها من قبل المكتب المركزيالمادة 20 : يقوم المكتب المركزي بوضع الخطط التطبيقية و التدابير العملية لتنفيذ مقررات المؤتمر و قرارات المجلس الوطني و اللجنة الإدارية و يدير أعمال و نشاطات الجمعية و فق مقررات المؤتمر الوطني المادة 21 : يشرف المكتب المركزي على تأسيس فروع في مختلف المدن و المراكز و القرى المغربية : بعد مصادقة اللجنة الإدارية المادة 22 : يتكون الجمع العام المحلي من الأعضاء العاملين وأعضاء مكتب الفرع و ممثل المكتب المركزي المادة 23 : يناقش الجمع العام المحلي التقريرين الأدبي و المالي و يصادق عليهما كما يقوم نشاط الفرع و يقدم الاقتراحات و التوصيات للنهوض بعمله : كما ينتخب مكتبا للفرع ,ara
5530,2018-47,fr,108,المادة 24 : يتكون مكتب الفرع من 5 الى 11 أعضاء منتخبين كل سنتين في الجمع العام العادي § يعين مكتب الفرع من بين أعضائه ، كاتبا للفرع و نائبه وأمينا للمال وأمينا مساعدا و مستشارين مكلفين بالتنسيق مع الأندية المادة 25 : يسهر مكتب الفرع على التسيير الإداري و المالي للفرع المادة 26 : على كل مكتب فرع أن يعقد مجلسا دوريا للفرع كل ثلاث أشهر ، يحضره جميع الأعضاء العاملين لتقويم أنشطة الفرع و تسطير البرامج الدورية المادة 27 : على الفروع المتقاربة جغرافيا أن تنشئ لجنة للتنسيق الجهوي لتنظيم أنشطة و ملتقيات تكوينية مشتركة . · تتكون لجنة التنسيق الجهوي من مندوبين اثنين عن كل مكتب فرع محلي وعضو منتدب عن اللجنة الإدارية ,ara
5531,2018-22,fr,118, § منح و مساعدات الدولة و المؤسسات العمومية و الهيئات و الجماعات و المجالس الإقليمية و الجهوية § المداخيل المترتبة عن المخيمات الصيفية و الأوراش الوطنية و الدولية و مختلف المهرجانات و الأنشطة المادة 29 : يبين القانون الداخلي تفاصيل نظام الأجهزة المحلية و الوطنية للجمعية و علاقاتها ببعضها وكل ما يتطلبه السير العادي للجمعية المادة 30 : يصادق المجلس الوطني على القانون الداخلي و قانون مالي ملحق يحدد كيفية صرف و إدارة موارد و ممتلكات الجمعية المادة 31 : يتطلب حل الجمعية عقد مؤتمر استثنائي و يحدد القانون الداخلي شروط الحل المادة1 : تأسست بمقتضى هذا القانون و طبقا لظهير 15 نونبر 1958 و النصوص المتممة و المعدلة له ، لمدة غير محدودة جمعية تسمى * جمعية التنمية للطفولة و الشباب * ,ara
5532,2018-22,fr,110,المادة 2 : يوجد مقر الجمعية بدار الشباب ابن خلدون بالمحمدية و يمكن تحويله لأي مكان آخر بقرار من المكتب المركزي وفق الشروط المنصوص عليها في القانون الداخلي § المساهمة في التنمية التربوية والثقافية والاجتماعية § جعل الجمعية مجالا لتدارس القضايا التربوية والتنموية للطفولة والشباب المادة 4 : تهتم الجمعية بكل ما يتعلق بالتربية و التكوين الفكري و البدني و الاجتماعي للأطفال و اليافعين و الشباب و تعمل على تحقيق ذلك بواسطة : § العمل التنموي و الاجتماعي و البيئي و عقد الشراكات . § تنظيم دورات تكوينية في المجالات المعرفية والعملية والعلمية والتقنية . § تنظيم دروس محو الأمية والتحسيس والتعبئة في جميع المجالات . § إبرام عقود شراكة مع مختلف المؤسسات والجهات وطنيا ودوليا . ,ara
5533,2018-22,fr,130,المادة 5 : تعتبر الشراكة من أهم الوسائل الأساسية لبلوغ أهداف وغايات الجمعية . المادة 6 : لا يعتبر أي عقد شراكة ملزم للجمعية فرعيا ومركزيا إلا بعد مصادقة اللجنة الإدارية عليه . المادة 7 : تنظم الجمعية أنشطتها في جميع المؤسسات العمومية و الخاصة وفي الهواء الطلق وفي مقراتها داخل الوطن وخارجه . المادة 8 : الجمعية مفتوحة في وجه كل المغاربة إناثا وذكورا بدون تمييز شرط التزامهم بقوانينها ومقرراتها § و تسقط العضوية في الجمعية بسبب الاستقالة أو الإقالة أو الوفاة أو عدم أداء واجب الانخراط السنوي . المادة 11 : المؤتمر الوطني هو أعلى هيئة تقريرية في الجمعية ، و يجتمع في دورة عادية مرة كل ثلاث سنوات بدعوة من اللجنة الإدارية أو أغلبية الفروع و في دورة استثنائية كلما دعت الضرورة لذلك و سيبين القانون الداخلي طريقة الإعداد للمؤتمر و سير أشغاله و الأعضاء المكونين له ,ara
5534,2019-04,fr,112,المادة 29 : يبين القانون الداخلي تفاصيل نظام الأجهزة المحلية و الوطنية للجمعية و علاقاتها ببعضها وكل ما يتطلبه السير العادي للجمعيةالمادة 30 : يصادق المجلس الوطني على القانون الداخلي و قانون مالي ملحق يحدد كيفية صرف و إدارة موارد و ممتلكات الجمعية المادة 31 : يتطلب حل الجمعية عقد مؤتمر استثنائي و يحدد القانون الداخلي شروط الحل المادة1 : تأسست بمقتضى هذا القانون و طبقا لظهير 15 نونبر 1958 و النصوص المتممة و المعدلة له ، لمدة غير محدودة جمعية تسمى * جمعية التنمية للطفولة و الشباب * المادة 2 : يوجد مقر الجمعية بدار الشباب ابن خلدون بالمحمدية و يمكن تحويله لأي مكان آخر بقرار من المكتب المركزي وفق الشروط المنصوص عليها في القانون الداخلي ,ara
5535,2019-04,fr,112, § المساهمة في التنمية التربوية والثقافية والاجتماعية § جعل الجمعية مجالا لتدارس القضايا التربوية والتنموية للطفولة والشباب المادة 4 : تهتم الجمعية بكل ما يتعلق بالتربية و التكوين الفكري و البدني و الاجتماعي للأطفال و اليافعين و الشباب و تعمل على تحقيق ذلك بواسطة : § العمل التنموي و الاجتماعي و البيئي و عقد الشراكات . § تنظيم دورات تكوينية في المجالات المعرفية والعملية والعلمية والتقنية . § تنظيم دروس محو الأمية والتحسيس والتعبئة في جميع المجالات . § إبرام عقود شراكة مع مختلف المؤسسات والجهات وطنيا ودوليا . المادة 5 : تعتبر الشراكة من أهم الوسائل الأساسية لبلوغ أهداف وغايات الجمعية . المادة 6 : لا يعتبر أي عقد شراكة ملزم للجمعية فرعيا ومركزيا إلا بعد مصادقة اللجنة الإدارية عليه . ,ara
5536,2019-04,fr,101,المادة 7 : تنظم الجمعية أنشطتها في جميع المؤسسات العمومية و الخاصة وفي الهواء الطلق وفي مقراتها داخل الوطن وخارجه . المادة 8 : الجمعية مفتوحة في وجه كل المغاربة إناثا وذكورا بدون تمييز شرط التزامهم بقوانينها ومقرراتها § و تسقط العضوية في الجمعية بسبب الاستقالة أو الإقالة أو الوفاة أو عدم أداء واجب الانخراط السنوي . المادة 11 : المؤتمر الوطني هو أعلى هيئة تقريرية في الجمعية ، و يجتمع في دورة عادية مرة كل ثلاث سنوات بدعوة من اللجنة الإدارية أو أغلبية الفروع و في دورة استثنائية كلما دعت الضرورة لذلك و سيبين القانون الداخلي طريقة الإعداد للمؤتمر و سير أشغاله و الأعضاء المكونين له ,ara
5537,2019-04,fr,102,المادة 29 : يبين القانون الداخلي تفاصيل نظام الأجهزة المحلية و الوطنية للجمعية و علاقاتها ببعضها وكل ما يتطلبه السير العادي للجمعيةالمادة 30 : يصادق المجلس الوطني على القانون الداخلي و قانون مالي ملحق يحدد كيفية صرف و إدارة موارد و ممتلكات الجمعية المادة 31 : يتطلب حل الجمعية عقد مؤتمر استثنائي و يحدد القانون الداخلي شروط الحل إن هذه القراءة محاولة بسيطة للتصدي لهذا الموضوع في محاولة مقارنة لاعتبارات أبرزها ارتباط المشرع المغربي بمستعمره القديم فرنسا واعتماده على النسخة الفرنسية التي يرجع تاريخها إلى 1901 وبتالي عدم مواكبة جزء منها أو معظمها للتطورات الحديثة والمتلاحقة . 1 - هل القانون المنظم مكيف ليشمل المشاريع الاقتصادية ؟ ,ara
5538,2019-04,fr,109,"في البلدين : إن القانون المنظم للعمل الجمعوي غير مكيف بشكل كاف لاستيعاب المشاريع التي يطمح إليها المجتمع المدني ولا حتى الأنشطة البسيطة . إن ممارسة الأنشطة الاقتصادية من طرف الجمعية مقنن بدقة في فرنسا وفي المغرب . إن الجمعية وفق المرجعية القانونية لا يمكن أن تكون مصدرا للارتزاق في كلا البلدين ، كما ينص الفصل 1 من القانون المنظم المغربي "" غير توزيع الأرباح فيما بينهم "" كما لا يمكن لأي جمعية أن تخوض في صفقة تجارية . لكن تحقيق دخل بالاعتماد على الأنشطة المدرة للدخل أمر مقبول . وبالنظر إلى الهدف الذي من أجله تنشأ الجمعية نجد أن قطاع المجتمع المدني تقليدي وقانوني موجه للمشاريع الجماعية ، الأنشطة المرتبطة بالحياة الاجتماعية ، التضامن ، الرياضة ، نشر التوعية . ",ara
5539,2019-04,fr,102,"أصل كلمة "" اللعب "" في اللغة الفرنسية هو "" jeux "" ، كلمة لاتينية – جوكيس "" jocus "" والتي تدل على النكتة . نظرة غير قادرة على تقديم أي تفسير علمي سيكولوجي للعب . * يقول "" هارتلي "" و "" كولد تسون : "" عندما لا يستطيع الطفل أن يلعب ، فعلينا أن نتخوف أكثر مما لو رفض الطعام والشراب . * يقول "" نتشه : "" في داخل الرجل الحقيقي يوجد طفل يجب أن يلعب "" هو حق أساسي من حقوق الطفل ، "" لكل طفل الحق في الراحة و وقت الفراغ وفي مزاولة نشاطات الاستراحة الخاصة بسنه "" تنمو السلوكات من خلال ممارستها الوظيفية وفق النظام العام للاستيعاب الوظيفي . لعبة ( الأفاعي والثعالب والدجاج ) - تنشيط الدورة الدموية . ",ara
5540,2019-04,fr,105,لعبة ( سباق التناوب ) - القوة الجسدية . ثثانيا : وظيفة فيزيولوجية : اللعب : يكون من غير المحتمل أن يقبل الطفل اللعب إذا لم يكن قد أكل و نام . إشارة إلى البلدان - التي تعيش الحروب – أطفال العراق وفلسطين . شروط الأمن النمو الجنسي المتروبولوجي ( نشاط الغدد الجنسية وبداية القيام بوظائفها . ويحقق ذلك في المخيم بواسطة : الألعاب – المسابقات الرياضية – أنشطة الشاطئ – الجولات – الدوريات الرياضية . إلا أن اللعب في أبعاده الرمزية يتعدى هذه الوظيفة – الوظيفة البيولوجية مثلا : أهمية الدمية عند بياجي – لا تقتصر الدمية على تنمية غريزة الأمومة – هي وسيلة للتمثيلات الرمزية لمجمل الوظائف التي يعيشها الطفل دون أن يكون قد استوعبها بعد . ,ara
5541,2019-04,fr,106,"اللعب الرمزي يجد مضمونه في إدراك الأنا للواقع اللعب هو : تكيف الأنا مع الواقع . * اللعب يحول الواقع حسب الحاجيات المتعددة للانا ( حضور مترجم للهو ) إذن للعب "" وظيفة سيكولوجية "" اللعب له "" وظيفة بيوسيكولوجية "" - التكامل الوظيفي - لاستيعاب الوظيفي * هنا بالضبط يأتي دور المربي أو المدرب أو المرشد في المخيمات لتزويدهم بالأدوات التي تمكنهن من إدراك الوقائع الفكرية من خلال اللعب . باعتبار المخيمات أهم محطة من محط القيام بالأدوار الاجتماعية . ( المسرح – التمثيل – برلمان الطفل ) التعود على الاهتمام بالجماليات . ( ورشة الرسم + الموسيقى ) 1 - مشاكل متعلقة بالوضعية العامة : مرتبطة بقضايا التغذية ، السكن ، الدخل 2 - مشاكل متعلقة بنوعية تعاملنا مع الأطفال : نوعية تصوراتنا لحاجياتهم . ",ara
5542,2019-04,fr,117,قضايا موضوعية : اقتصادية ، اجتماعية . قضايا تصورية تهم : السيكولوجيين ، السوسيولوجيين ، البيداغوجيين . بضاعة ، وسيلة لربح الخبز ، جمع الأموال ، البحث عن التصفيق . إذا كان هناك استغلال غير موضوعي للطفل فهناك قمع على مستوى تصورنا للأشياء يبرز في ثلاثة اتجاهات : يتحدث عن الطفل ولكن لا ندري أي طفل يعني ؛ هل أطفال البوادي . أطفال المدن . الفلاحين . يتحدث عن مراحل نمو الطفل الفكري والجسدي كما لو كان كل طفل = أي طفل . عاهة كبيرة ، حرفة في حد ذاتها . الطفل ليس ككل طفل أو أي طفل # الأطفال يختلفون . ( وظيفة السيكولوجية ) أو المحددات الاديوليجية لها . وظيفة السيكولوجية : وظيفة إنتاجية . أول مختبر سيكولوجي كان سنة 1879 wondt . مند هذا التاريخ أصبح ينظر إلى الإنسان بطريقة جديدة . ما هي المحددات التي دفعت إلى ذلك ؟ ,ara
5543,2019-04,fr,107," - الثورة الصناعية القرن 19 - استعمال الثروات التي قامت بها البرجوازية . - الانتقال من النظرة اللاهوتية إلى النظرة الفيزيائية . الانتقال من المرحلة الليبرالية إلى المرحلة لا ليبرالية . القضاء على المعامل الصغرى القضاء على الحرف اليدوية الفردية . ضرورة ترتيب وتنظيم العمل . كيف يمكن السيطرة على الطبقة العاملة . علم النفس ( السيكولوجية ) علم النفس أجاب على : كيف يمكن الرفع من الإنتاجية ؟ مفهوم علم العامل يقول : Conguithan "" إن طبيعة الإنسان هي أن يكون أداة ومصيره أن يوضع في شغله في مكانه . كلمة إنسان هنا زائفة تغطي كلمة : عامل . الأطفال آلة يبدعها المجتمع . لا يتوفرون على إمكانية رد الفعل ، محاسبة المجتمع . يتأثرون ولا يؤثرون . ليست لهم القدرة على المجابهة ، الانتقاء ، الاختيار . ",ara
5544,2019-04,fr,105,يبالغ في مدى استقلال المؤسسات البيداغوجية عن الظروف الاقتصادية ، الاجتماعية ، الثقافية . لها القدرة على تصحيح ما اعوج . يتشدق بتلبية رغبات الأطفال . استقلالية المدرسة عن الظروف الاجتماعية . تغيير المجتمع عن طريق المدرسة . التفكير في وجود تفاعل بين تطور المؤسسات والظروف الاقتصادية والاجتماعية - مشكل الاختزال السيكولوجي - مشكل الاختزال السوسيولوجي - مشكل الاختزال أو التصور التربوي . الإشارة إلى الأسرة الممتدة : متشبثة بما كان سائدا . الإشارة إلى الأسرة المتحولة : تكيفت مع مقتضيات التطور . تقلص وضيفتها . الآسرة أصبحت عاجزة عن تلبية الحد الأدنى من حاجيات الاستهلاك . أصبحت مؤسسة محيطية . إلى أي حد يمكن للأسرة القيام بعملية التنشئة الاجتماعية ؟ وما هي المؤسسات المنتدبة للقيام بهذه العملية ؟ - رياض الأطفال . ,ara
5545,2019-04,fr,130,تعتبر المؤسسة مجالا لتكوين الطفل وجدانيا ومعرفيا وسلوكيا ، وإطارا لإمداد المجتمع بإنسان ذو مواصفات محددة . وبحكم هذا الدور الفاعل والذي له وزنه القوي الذي يتطلع به في التنشئة الاجتماعية والتثقيف ، ومن يرصد لها موارد مالية وأطر بشرية . فإن جل المؤسسات التعليمية بالإقليم تعيش فراغا في هذا الجانب وغياب إستراتيجية في فهم الأنشطة له دوره السلبي في هذا الجانب . — - إن الواقع المالي يكشف عن بؤس التنشيط داخل المؤسسات ؛ وإذا كان بعض المنشطين يشتغلون أوقات فراغهم الضئيلة ( زيادة على اشتغالهم في الأقسام ) لإرضاء رغبات التلاميذ فإن جهدهم هذا يضل مجهولا ، ولا تعطى القيمة المادية لهذا العمل الذي يقومون به . إخراج المؤسسة التعليمية عن عزلتها عن محيطها ، وذلك بربطها به ، وإقامة تفاعل بينهما وبث الحياة فيها عبر علاقة شراكة مع كل الأطراف الفعالة في هذا المجال اقتصادية كانت اجتماعية أو ثقافية . ,ara
5546,2018-47,fr,119," * يطلب في الممارسة التنشيطية أن يكون عملا واعيا بأهدافه وطرق تحقيقها ووسائل تقويمها لكي يتخلص من التلقائية والارتجال الذي يطبعه زمننا . وإن غياب هذه المؤسسات معناه تغييب الإنسان وتعطيل فعالياته . * تحقيق الموازاة بين النمو الجسدي : المستوى البيولوجي . والنمو الفكري والنفسي : المستوى السيكولوجي . — - لكن لتحقيق هذا النمو المتكامل ما هي المؤسسات المسؤولية عن ذلك ؟ أصل كلمة "" اللعب "" في اللغة الفرنسية هو "" jeux "" ، كلمة لاتينية – جوكيس "" jocus "" والتي تدل على النكتة . نظرة غير قادرة على تقديم أي تفسير علمي سيكولوجي للعب . * يقول "" هارتلي "" و "" كولد تسون : "" عندما لا يستطيع الطفل أن يلعب ، فعلينا أن نتخوف أكثر مما لو رفض الطعام والشراب . * يقول "" نتشه : "" في داخل الرجل الحقيقي يوجد طفل يجب أن يلعب "" ",ara
5547,2018-47,fr,103,"هو حق أساسي من حقوق الطفل ، "" لكل طفل الحق في الراحة و وقت الفراغ وفي مزاولة نشاطات الاستراحة الخاصة بسنه "" تنمو السلوكات من خلال ممارستها الوظيفية وفق النظام العام للاستيعاب الوظيفي . لعبة ( الأفاعي والثعالب والدجاج ) - تنشيط الدورة الدموية . لعبة ( سباق التناوب ) - القوة الجسدية . ثثانيا : وظيفة فيزيولوجية : اللعب : يكون من غير المحتمل أن يقبل الطفل اللعب إذا لم يكن قد أكل و نام . إشارة إلى البلدان - التي تعيش الحروب – أطفال العراق وفلسطين . شروط الأمن النمو الجنسي المتروبولوجي ( نشاط الغدد الجنسية وبداية القيام بوظائفها . ويحقق ذلك في المخيم بواسطة : الألعاب – المسابقات الرياضية – أنشطة الشاطئ – الجولات – الدوريات الرياضية . ",ara
5548,2018-47,fr,108,"إلا أن اللعب في أبعاده الرمزية يتعدى هذه الوظيفة – الوظيفة البيولوجيةمثلا : أهمية الدمية عند بياجي – لا تقتصر الدمية على تنمية غريزة الأمومة – هي وسيلة للتمثيلات الرمزية لمجمل الوظائف التي يعيشها الطفل دون أن يكون قد استوعبها بعد . اللعب الرمزي يجد مضمونه في إدراك الأنا للواقع اللعب هو : تكيف الأنا مع الواقع . * اللعب يحول الواقع حسب الحاجيات المتعددة للانا ( حضور مترجم للهو ) إذن للعب "" وظيفة سيكولوجية "" اللعب له "" وظيفة بيوسيكولوجية "" - التكامل الوظيفي - لاستيعاب الوظيفي * هنا بالضبط يأتي دور المربي أو المدرب أو المرشد في المخيمات لتزويدهم بالأدوات التي تمكنهن من إدراك الوقائع الفكرية من خلال اللعب . باعتبار المخيمات أهم محطة من محط ",ara
5549,2018-47,fr,105,القيام بالأدوار الاجتماعية . ( المسرح – التمثيل – برلمان الطفل ) التعود على الاهتمام بالجماليات . ( ورشة الرسم + الموسيقى ) 1 - مشاكل متعلقة بالوضعية العامة : مرتبطة بقضايا التغذية ، السكن ، الدخل 2 - مشاكل متعلقة بنوعية تعاملنا مع الأطفال : نوعية تصوراتنا لحاجياتهم . قضايا موضوعية : اقتصادية ، اجتماعية . قضايا تصورية تهم : السيكولوجيين ، السوسيولوجيين ، البيداغوجيين . بضاعة ، وسيلة لربح الخبز ، جمع الأموال ، البحث عن التصفيق . إذا كان هناك استغلال غير موضوعي للطفل فهناك قمع على مستوى تصورنا للأشياء يبرز في ثلاثة اتجاهات : يتحدث عن الطفل ولكن لا ندري أي طفل يعني ؛ هل أطفال البوادي . أطفال المدن . الفلاحين . يتحدث عن مراحل نمو الطفل الفكري والجسدي كما لو كان كل طفل = أي طفل . ,ara
5550,2018-47,fr,113,عاهة كبيرة ، حرفة في حد ذاتها . الطفل ليس ككل طفل أو أي طفل # الأطفال يختلفون . ( وظيفة السيكولوجية ) أو المحددات الاديوليجية لها . وظيفة السيكولوجية : وظيفة إنتاجية . أول مختبر سيكولوجي كان سنة 1879 wondt . مند هذا التاريخ أصبح ينظر إلى الإنسان بطريقة جديدة . ما هي المحددات التي دفعت إلى ذلك ؟ - الثورة الصناعية القرن 19 - استعمال الثروات التي قامت بها البرجوازية . - الانتقال من النظرة اللاهوتية إلى النظرة الفيزيائية . الانتقال من المرحلة الليبرالية إلى المرحلة لا ليبرالية . القضاء على المعامل الصغرى القضاء على الحرف اليدوية الفردية . ضرورة ترتيب وتنظيم العمل . كيف يمكن السيطرة على الطبقة العاملة . علم النفس ( السيكولوجية ) علم النفس أجاب على : كيف يمكن الرفع من الإنتاجية ؟ مفهوم علم العامل ,ara
5551,2018-47,fr,116,"يقول : Conguithan "" إن طبيعة الإنسان هي أن يكون أداة ومصيره أن يوضع في شغله في مكانه . كلمة إنسان هنا زائفة تغطي كلمة : عامل . الأطفال آلة يبدعها المجتمع . لا يتوفرون على إمكانية رد الفعل ، محاسبة المجتمع . يتأثرون ولا يؤثرون . ليست لهم القدرة على المجابهة ، الانتقاء ، الاختيار . يبالغ في مدى استقلال المؤسسات البيداغوجية عن الظروف الاقتصادية ، الاجتماعية ، الثقافية . لها القدرة على تصحيح ما اعوج . يتشدق بتلبية رغبات الأطفال . استقلالية المدرسة عن الظروف الاجتماعية . تغيير المجتمع عن طريق المدرسة . التفكير في وجود تفاعل بين تطور المؤسسات والظروف الاقتصادية والاجتماعية . - مشكل الاختزال السيكولوجي - مشكل الاختزال السوسيولوجي - مشكل الاختزال أو التصور التربوي . الإشارة إلى الأسرة الممتدة : متشبثة بما كان سائدا . الإشارة إلى الأسرة المتحولة : تكيفت مع مقتضيات التطور . ",ara
5552,2018-47,fr,164,تقلص وضيفتها . الآسرة أصبحت عاجزة عن تلبية الحد الأدنى من حاجيات الاستهلاك . أصبحت مؤسسة محيطية . إلى أي حد يمكن للأسرة القيام بعملية التنشئة الاجتماعية ؟ وما هي المؤسسات المنتدبة للقيام بهذه العملية ؟ - رياض الأطفال . تعتبر المؤسسة مجالا لتكوين الطفل وجدانيا ومعرفيا وسلوكيا ، وإطارا لإمداد المجتمع بإنسان ذو مواصفات محددة . وبحكم هذا الدور الفاعل والذي له وزنه القوي الذي يتطلع به في التنشئة الاجتماعية والتثقيف ، ومن يرصد لها موارد مالية وأطر بشرية . فإن جل المؤسسات التعليمية بالإقليم تعيش فراغا في هذا الجانب وغياب إستراتيجية في فهم الأنشطة له دوره السلبي في هذا الجانب . — - إن الواقع المالي يكشف عن بؤس التنشيط داخل المؤسسات ؛ وإذا كان بعض المنشطين يشتغلون أوقات فراغهم الضئيلة ( زيادة على اشتغالهم في الأقسام ) لإرضاء رغبات التلاميذ فإن جهدهم هذا يضل مجهولا ، ولا تعطى القيمة المادية لهذا العمل الذي يقومون به . إخراج المؤسسة التعليمية عن عزلتها عن محيطها ، وذلك بربطها به ، وإقامة تفاعل بينهما وبث الحياة فيها عبر علاقة شراكة مع كل الأطراف الفعالة في هذا المجال اقتصادية كانت اجتماعية أو ثقافية . ,ara
5553,2018-22,fr,103, * يطلب في الممارسة التنشيطية أن يكون عملا واعيا بأهدافه وطرق تحقيقها ووسائل تقويمها لكي يتخلص من التلقائية والارتجال الذي يطبعه زمننا . وإن غياب هذه المؤسسات معناه تغييب الإنسان وتعطيل فعالياته . * تحقيق الموازاة بين النمو الجسدي : المستوى البيولوجي . والنمو الفكري والنفسي : المستوى السيكولوجي . — - لكن لتحقيق هذا النمو المتكامل ما هي المؤسسات المسؤولية عن ذلك ؟ إن اللعب تعبير حر وتلقائي في العملية التربوية ، يساعد على التكيف والاندماج الاجتماعيين ويساهم في تكوين شخصية الطفل . اللعب يفسح المجال أمام الغرائز التي اختفت لتعاود الظهور في شكل لعب . اللعب يساهم في تطوير الغرائز الوراثية التي تكون متطورة بالشكل الذي تؤدي وظائفها كما يساعدها على الاختفاء . ,ara
5554,2018-22,fr,184,"اللعب يقوم السلوك ويجعل الطفل يصحح المفاهيم كما أنه يؤدي وظيفة علاجية . اللعب تجربة يحاول الطفل من خلالها أن يظهر أنه موجود ويثبت ذاته . بماذا يلعب الطفل ؟ إن المشكل يكمن في طبيعة الألعاب حيث أن بعض العوامل التي تتدخل في توجيه الأطفال نحو بعض الألعاب وكذلك في الاختيار وهي كما يلي : أنواع اللعب : اللعب الوظيفي ن ألعاب البناء والتركيب ، ألعاب الخيال ، اللعب العلاجين ألعاب الذكاء ، ألعاب الورق . وللعب قيمة وأهمية كبرى ، كالقيمة الجسدية والتربوية والاجتماعية والنفسية والإبداعية والتعليمية والتقويمية ( أي تصحيح السلوك . ويلعب اللعب دورا أساسيا في النمو "" أي التكيف جسميا وعقليا واجتماعيا "" اللعب والنمو الجسمي : إذا كان اللعب عبارة عن ديناميكية حركية فإنه يساهم في النمو الجسدي والبدني . اللعب والنمو العقلي : إن اللعب يساهم في عملية التعلم وتنمية الملكات والقدرات والذكاء والتركيز والانتباه والذاكرة والملاحظة وكل المعطيات الذهنية . اللعب والنمو الاجتماعي : بواسطة اللعب يتعلم الطفل القيم الاجتماعية والدينية كالإخلاص والأمانة واحترام القوانين . كما أن الألعاب التقليدية تحافظ على استمرارية ثقافة المجتمع ونقلها إلى الناشئة . الطفل واللعب : يرتبط اللعب ارتباطا وثيقا بالطفولة وسنركز على الفترة ما بين 7 و14 سنة لأنها هي التي تهمنا بالمخيم وتتميز هذه المرحلة بما يلي : ",ara
5555,2018-22,fr,104,"الإلمام بقواعد التسيير المعرفة بتدبير الموارد البشرية التحكم في المرافق والوسائل التمثيلية والحضورالتأطير السليم بناء البرامج إدارة التنشيط التواصل مع الجماعة المسؤولية المدنية المسؤولية الجنائية المسؤولية الإنسانية مسؤولية المدير جسيمة ومتعددة ومتفرعة تجعل منه المسؤول المباشر عن سير المرافق وحياة الأفراد وسلامتهم وأمنهم واستقرارهم وتغذيتهم وتنشيطهم وتمثيلهم . يساعده في عمله طواقم إدارية وتربوية في إدارة المخيم وتوفير ظروف النجاح . إعداد البطائق الخاصة لكل طفل تتضمن بالأساس بيان عن الحالة الصحية والاجتماعية والتعليمية . القيام بالفحوص الطبية بالمراكز والمستوصفات الصحية مع ضرورة مراعاة الجوانب القانونية , خصوصا السن والسلامة العقلية والجسمية . إعداد أوراق السفر الخاصة بالذهاب والإياب مع تحديد وسيلة النقل وملئ مطبوع النقل وتحديد الوقت . ",ara
5556,2018-22,fr,101,معرفة مكان المخيم والإطلاع على مقوماته الأساسية وذلك من أجل الإحتياطات اللازمة . مرافقة الأطفال أثناء السفر مع توفير الظروف الملائمة لدلك . تقديم الإسعافات الأولية الضرورية للمصاب ونقله إلى الطبيب المكلف بالمخيم . إعداد تقرير عن الحادث ( مطبوع ) يحدد فيه ما يلي من طرف المدرب : تسجيل الشهود في الحادث ( الأسماء والعناوين ) ورقم البطاقة الوطنية إن كانوا كبارا . إعداد سبع نسخ من الشواهد الطبية والتقرير + نسخة من البرنامج اليومي والعام + نسخة من ورقة السفر لأنها بمثابة التأمين بالنسبة لكتابة الدولة المكلفة بالشباب . أتناء الرجوع إرجاعه إن أمكن أو العمل على تبرير الموقف مع الاحتفاظ بجميع الوثائق الطبية ونسخ من التقارير الخاصة بالموضوع . ,ara
5557,2018-22,fr,107,عند وقوع مثل هده الحوادث على المدير أن يحتفظ بالملف الكامل للمصاب قصد الرجوع إليه أتناء إدلائه بشهادة ما أمام المحكمة . رسم بياني للطريق ذهابا وإيابا ، أي تعيين الطريق الرئيسية أو وسط الغابة أو مسالك الجبل وغير دلك . يجب إخبار المقتصد في الليل لتهيئ التغذية المناسبة للأطفال . و في نهاية كل مرحلة يجب تهيئ الأطفال والأطر لفترة الوداع . وتتجلى المسؤولية التربوية للمدير بالمخيم في تركيزه على النواحي التالية : كما أن مسؤوليات المدير المتعددة وخاصة المسؤولية التربوية تفرض عليه خلق وتنمية علاقات إنسانية مع : الأطفال : فتح حوار ( تحقيق رغبات الطفل حسب الإمكانيات . المقتصد : علاقة مراقبة وتتبع وتعاون ( إشراكه في اجتماعات الأطر . العملة : علاقة إنسانية ومراقبة وتتبع الأعمال الموكولة إليهم . ,ara
5558,2018-22,fr,107,الممرض : إدماجه داخل الجماعة المخيمة والتعاون معهم ووضع برنامج لمراقبة الأطفال عموما والمرافق والاقتصاد . ويدخل في إطارها التجهيز العام للمخيم الذي يقتضي من المدير حضورا مستمرا قبل بداية المخيم و أثناءه وبعده يكون ملزما بوضع التخطيط للحاجيات المادية بأنواعها وضبط ما يتوفر عليه وصيانته أثناء الممارسة والحفاظ عليه إلى غاية انتهاء مرحلة التخييم . إعداد الوسائل والمواد المستعملة في المعامل التربوية . عليه الحضور 48 ساعة قبل بداية المرحلة ليتسلم المخيم والتجهيزات الأولية ( خيام – طاولات – كراسي – أواني المطبخ – افرش . السهر على أن تكون التجهيزات المهيأة والموجودة قد وزعت بالشكل المطلوب قصد استعمالها من طرف المخيمين . المحا فضة على الأدوات والتجهيزات والسهر على حسن استعمالها . ,ara
5559,2019-04,fr,109,التقرير النهائي والذي يشمل تصفية الحسابات ويتطرق فيه المدير إلى ما يلي : ( الماديات – التجهيز – التغذية – الأنشطة التربوية – العلاقات مع القيادة – ملاحظات عامة ) ويسلم هدا التقرير إلى رئيس القيادة الذي يسلمه بدوره أوراق السفر تملأ أربع ( 4 ) نسخ يؤشر عليها رئيس القيادة مع وضع الخاتم . الإلمام بقواعد التسيير المعرفة بتدبير الموارد البشرية التحكم في المرافق والوسائل التمثيلية والحضور التأطير السليم بناء البرامج إدارة التنشيط التواصل مع الجماعة المسؤولية المدنية المسؤولية الجنائية المسؤولية الإنسانية مسؤولية المدير جسيمة ومتعددة ومتفرعة تجعل منه المسؤول المباشر عن سير المرافق وحياة الأفراد وسلامتهم وأمنهم واستقرارهم وتغذيتهم وتنشيطهم وتمثيلهم . يساعده في عمله طواقم إدارية وتربوية في إدارة المخيم وتوفير ظروف النجاح . ,ara
5560,2019-04,fr,125,"إعداد البطائق الخاصة لكل طفل تتضمن بالأساس بيان عن الحالة الصحية والاجتماعية والتعليمية . القيام بالفحوص الطبية بالمراكز والمستوصفات الصحية مع ضرورة مراعاة الجوانب القانونية , خصوصا السن والسلامة العقلية والجسمية . إعداد أوراق السفر الخاصة بالذهاب والإياب مع تحديد وسيلة النقل وملئ مطبوع النقل وتحديد الوقت . معرفة مكان المخيم والإطلاع على مقوماته الأساسية وذلك من أجل الإحتياطات اللازمة . مرافقة الأطفال أثناء السفر مع توفير الظروف الملائمة لدلك . تقديم الإسعافات الأولية الضرورية للمصاب ونقله إلى الطبيب المكلف بالمخيم . إعداد تقرير عن الحادث ( مطبوع ) يحدد فيه ما يلي من طرف المدرب : تسجيل الشهود في الحادث ( الأسماء والعناوين ) ورقم البطاقة الوطنية إن كانوا كبارا . إعداد سبع نسخ من الشواهد الطبية والتقرير + نسخة من البرنامج اليومي والعام + نسخة من ورقة السفر لأنها بمثابة التأمين بالنسبة لكتابة الدولة المكلفة بالشباب . ",ara
5561,2019-04,fr,103,أتناء الرجوع إرجاعه إن أمكن أو العمل على تبرير الموقف مع الاحتفاظ بجميع الوثائق الطبية ونسخ من التقارير الخاصة بالموضوع . عند وقوع مثل هده الحوادث على المدير أن يحتفظ بالملف الكامل للمصاب قصد الرجوع إليه أتناء إدلائه بشهادة ما أمام المحكمة . رسم بياني للطريق ذهابا وإيابا ، أي تعيين الطريق الرئيسية أو وسط الغابة أو مسالك الجبل وغير دلك . يجب إخبار المقتصد في الليل لتهيئ التغذية المناسبة للأطفال . و في نهاية كل مرحلة يجب تهيئ الأطفال والأطر لفترة الوداع . وتتجلى المسؤولية التربوية للمدير بالمخيم في تركيزه على النواحي التالية : كما أن مسؤوليات المدير المتعددة وخاصة المسؤولية التربوية تفرض عليه خلق وتنمية علاقات إنسانية مع : ,ara
5562,2019-04,fr,106,الأطفال : فتح حوار ( تحقيق رغبات الطفل حسب الإمكانيات . المقتصد : علاقة مراقبة وتتبع وتعاون ( إشراكه في اجتماعات الأطر . العملة : علاقة إنسانية ومراقبة وتتبع الأعمال الموكولة إليهم . الممرض : إدماجه داخل الجماعة المخيمة والتعاون معهم ووضع برنامج لمراقبة الأطفال عموما والمرافق والاقتصاد . ويدخل في إطارها التجهيز العام للمخيم الذي يقتضي من المدير حضورا مستمرا قبل بداية المخيم و أثناءه وبعده يكون ملزما بوضع التخطيط للحاجيات المادية بأنواعها وضبط ما يتوفر عليه وصيانته أثناء الممارسة والحفاظ عليه إلى غاية انتهاء مرحلة التخييم . إعداد الوسائل والمواد المستعملة في المعامل التربوية . عليه الحضور 48 ساعة قبل بداية المرحلة ليتسلم المخيم والتجهيزات الأولية ( خيام – طاولات – كراسي – أواني المطبخ – افرش . ,ara
5563,2018-47,fr,102,السهر على أن تكون التجهيزات المهيأة والموجودة قد وزعت بالشكل المطلوب قصد استعمالها من طرف المخيمين . المحا فضة على الأدوات والتجهيزات والسهر على حسن استعمالها . التقرير النهائي والذي يشمل تصفية الحسابات ويتطرق فيه المدير إلى ما يلي : ( الماديات – التجهيز – التغذية – الأنشطة التربوية – العلاقات مع القيادة – ملاحظات عامة ) ويسلم هدا التقرير إلى رئيس القيادة الذي يسلمه بدوره أوراق السفر تملأ أربع ( 4 ) نسخ يؤشر عليها رئيس القيادة مع وضع الخاتم . الإلمام بقواعد التسيير المعرفة بتدبير الموارد البشرية التحكم في المرافق والوسائل التمثيلية والحضور التأطير السليم بناء البرامج إدارة التنشيط التواصل مع الجماعة المسؤولية المدنية المسؤولية الجنائية المسؤولية الإنسانية ,ara
5564,2018-47,fr,107,"مسؤولية المدير جسيمة ومتعددة ومتفرعة تجعل منه المسؤول المباشر عن سير المرافق وحياة الأفراد وسلامتهم وأمنهم واستقرارهم وتغذيتهم وتنشيطهم وتمثيلهم . يساعده في عمله طواقم إدارية وتربوية في إدارة المخيم وتوفير ظروف النجاح . إعداد البطائق الخاصة لكل طفل تتضمن بالأساس بيان عن الحالة الصحية والاجتماعية والتعليمية . القيام بالفحوص الطبية بالمراكز والمستوصفات الصحية مع ضرورة مراعاة الجوانب القانونية , خصوصا السن والسلامة العقلية والجسمية . إعداد أوراق السفر الخاصة بالذهاب والإياب مع تحديد وسيلة النقل وملئ مطبوع النقل وتحديد الوقت . معرفة مكان المخيم والإطلاع على مقوماته الأساسية وذلك من أجل الإحتياطات اللازمة . مرافقة الأطفال أثناء السفر مع توفير الظروف الملائمة لدلك . تقديم الإسعافات الأولية الضرورية للمصاب ونقله إلى الطبيب المكلف بالمخيم . ",ara
5565,2018-47,fr,108,إعداد تقرير عن الحادث ( مطبوع ) يحدد فيه ما يلي من طرف المدرب : تسجيل الشهود في الحادث ( الأسماء والعناوين ) ورقم البطاقة الوطنية إن كانوا كبارا . إعداد سبع نسخ من الشواهد الطبية والتقرير + نسخة من البرنامج اليومي والعام + نسخة من ورقة السفر لأنها بمثابة التأمين بالنسبة لكتابة الدولة المكلفة بالشباب . أتناء الرجوع إرجاعه إن أمكن أو العمل على تبرير الموقف مع الاحتفاظ بجميع الوثائق الطبية ونسخ من التقارير الخاصة بالموضوع . عند وقوع مثل هده الحوادث على المدير أن يحتفظ بالملف الكامل للمصاب قصد الرجوع إليه أتناء إدلائه بشهادة ما أمام المحكمة . رسم بياني للطريق ذهابا وإيابا ، أي تعيين الطريق الرئيسية أو وسط الغابة أو مسالك الجبل وغير دلك . ,ara
5566,2018-47,fr,122,يجب إخبار المقتصد في الليل لتهيئ التغذية المناسبة للأطفال . و في نهاية كل مرحلة يجب تهيئ الأطفال والأطر لفترة الوداع . وتتجلى المسؤولية التربوية للمدير بالمخيم في تركيزه على النواحي التالية : كما أن مسؤوليات المدير المتعددة وخاصة المسؤولية التربوية تفرض عليه خلق وتنمية علاقات إنسانية مع : الأطفال : فتح حوار ( تحقيق رغبات الطفل حسب الإمكانيات . المقتصد : علاقة مراقبة وتتبع وتعاون ( إشراكه في اجتماعات الأطر . العملة : علاقة إنسانية ومراقبة وتتبع الأعمال الموكولة إليهم . الممرض : إدماجه داخل الجماعة المخيمة والتعاون معهم ووضع برنامج لمراقبة الأطفال عموما والمرافق والاقتصاد . ويدخل في إطارها التجهيز العام للمخيم الذي يقتضي من المدير حضورا مستمرا قبل بداية المخيم و أثناءه وبعده يكون ملزما بوضع التخطيط للحاجيات المادية بأنواعها وضبط ما يتوفر عليه وصيانته أثناء الممارسة والحفاظ عليه إلى غاية انتهاء مرحلة التخييم . ,ara
5567,2018-47,fr,103,إعداد الوسائل والمواد المستعملة في المعامل التربوية . عليه الحضور 48 ساعة قبل بداية المرحلة ليتسلم المخيم والتجهيزات الأولية ( خيام – طاولات – كراسي – أواني المطبخ – افرش . السهر على أن تكون التجهيزات المهيأة والموجودة قد وزعت بالشكل المطلوب قصد استعمالها من طرف المخيمين . المحا فضة على الأدوات والتجهيزات والسهر على حسن استعمالها . التقرير النهائي والذي يشمل تصفية الحسابات ويتطرق فيه المدير إلى ما يلي : ( الماديات – التجهيز – التغذية – الأنشطة التربوية – العلاقات مع القيادة – ملاحظات عامة ) ويسلم هدا التقرير إلى رئيس القيادة الذي يسلمه بدوره أوراق السفر تملأ أربع ( 4 ) نسخ يؤشر عليها رئيس القيادة مع وضع الخاتم . ,ara
5568,2018-47,fr,196,التصور التربوي المحدد للأهداف العامة والخاصة ، ومدى ملاءمتها مع الشريحة المستهدفة واحترام الخصوصية والقيم والضوابط . البرنامج التنشيطي المتوقع تقديمه من المدير وطاقمه الذي يترجم ويبلور التصورات إلى أهداف منظورة ، ويقدم صيغا مبتكرة لتنشيط حي يقوم على الأهداف المتوخاة ، موازاة مع التوازن المطلوب فيما هو ثقافي وتربوي وترويحي تربوي ، وثقافي ترفيهي ، وما هو وظيفي وتنشيطي ، اعتمادا على محاور أخرى مرتبطة ومكملة . المشروع البيداغوجي الذي ، يحكم البرمجة وتوافقها مع الأهداف ، وما يتحدد من وسائل مادية وبشرية لتحقيق البرنامج والمساحات الزمنية المخصصة له ، والطاقم التربوي المؤهل الذي أنيطت به عملية الإنجاز ، بناء على توقعات التنظيم وطموحه وانتظارا ته . بداية يجب التذكير أن مرجعية المشروع البيداغوجي يعود إلى الأسلوب الفرنسي في تدبير الاصطياف ، والذي يقوم على قناعة المدير بمشروعه الذي خضع إلى البناء والتعديل والمراجعة أثناء تدريب المديرين ، وربما إثرائه وتدعيمه أثناء مرحلة المراقبة بالمخيم إذا كان ذلك مطلوبا إما بتوصية أو مبادرة ، وهو بهذه الحمولة يعتبر برنامجا تعاقديا بين المدير والمؤسسة المنظمة للاصطياف ، وعبره يتم تقييم التنظيم والتنشيط والتأطير والتكلفة المادية ، وهناك ملاحظة أساسية يجب إثارتها أن المشروع الفرنسي من خلال قانون 1901 يعتبر المدير مسئولا عن عمله ، وعليه أن يتمتع بكل المعارف المؤهلة إلى ممارسة هذه الوظائف والمهام ، انطلاقا من المؤهل الذي يتوفر عليه طبقا للتنظيمات والقوانين الجارية ,ara
5569,2019-04,fr,103,قد تكون هناك ثغرات في المشروع لسبب أو لآخر ، من جانب المدير نفسه أو المؤسسة المنظمة أو طرف ثالث ، إلا أن الأهم هو وجود تعاقد وإقرار بالقدرة والمسؤولية على الفعل . المدير عليه تهيئ مشروعا بيداغوجيا يعلن عنه بداية انطلاق التدريب يتضمن تصورا بتدبير وتنشيط وتأطير المخيم الجماعي للأطفال : الشريحة المستهدفة والزمان والمكان – الأهداف المراد تحقيقها – أسلوب التنشيط والبرنامج – الوسائل المادية . الخ ، وعلى صدى سير التدريب يقوم بإدخال التعديلات الضرورية على مشروعه بناء ما حصل عليه من معارف ، وما ظهر به من ثغرات تقنية أو تنظيمية . التصور التربوي المحدد للأهداف العامة والخاصة ، ومدى ملاءمتها مع الشريحة المستهدفة واحترام الخصوصية والقيم والضوابط . ,ara
5570,2019-04,fr,181,البرنامج التنشيطي المتوقع تقديمه من المدير وطاقمه الذي يترجم ويبلور التصورات إلى أهداف منظورة ، ويقدم صيغا مبتكرة لتنشيط حي يقوم على الأهداف المتوخاة ، موازاة مع التوازن المطلوب فيما هو ثقافي وتربوي وترويحي تربوي ، وثقافي ترفيهي ، وما هو وظيفي وتنشيطي ، اعتمادا على محاور أخرى مرتبطة ومكملة . المشروع البيداغوجي الذي ، يحكم البرمجة وتوافقها مع الأهداف ، وما يتحدد من وسائل مادية وبشرية لتحقيق البرنامج والمساحات الزمنية المخصصة له ، والطاقم التربوي المؤهل الذي أنيطت به عملية الإنجاز ، بناء على توقعات التنظيم وطموحه وانتظارا ته . بداية يجب التذكير أن مرجعية المشروع البيداغوجي يعود إلى الأسلوب الفرنسي في تدبير الاصطياف ، والذي يقوم على قناعة المدير بمشروعه الذي خضع إلى البناء والتعديل والمراجعة أثناء تدريب المديرين ، وربما إثرائه وتدعيمه أثناء مرحلة المراقبة بالمخيم إذا كان ذلك مطلوبا إما بتوصية أو مبادرة ، وهو بهذه الحمولة يعتبر برنامجا تعاقديا بين المدير والمؤسسة المنظمة للاصطياف ، وعبره يتم تقييم التنظيم والتنشيط والتأطير والتكلفة المادية ، وهناك ملاحظة أساسية يجب إثارتها أن المشروع الفرنسي من خلال قانون 1901 يعتبر المدير مسئولا عن عمله ، وعليه أن يتمتع بكل المعارف المؤهلة إلى ممارسة هذه الوظائف والمهام ، انطلاقا من المؤهل الذي يتوفر عليه طبقا للتنظيمات والقوانين الجارية ,ara
5571,2018-47,fr,114,قد تكون هناك ثغرات في المشروع لسبب أو لآخر ، من جانب المدير نفسه أو المؤسسة المنظمة أو طرف ثالث ، إلا أن الأهم هو وجود تعاقد وإقرار بالقدرة والمسؤولية على الفعل . المدير عليه تهيئ مشروعا بيداغوجيا يعلن عنه بداية انطلاق التدريب يتضمن تصورا بتدبير وتنشيط وتأطير المخيم الجماعي للأطفال : الشريحة المستهدفة والزمان والمكان – الأهداف المراد تحقيقها – أسلوب التنشيط والبرنامج – الوسائل المادية . الخ ، وعلى صدى سير التدريب يقوم بإدخال التعديلات الضرورية على مشروعه بناء ما حصل عليه من معارف ، وما ظهر به من ثغرات تقنية أو تنظيمية . هذه الوصايا العشر يجب مراعاتها عند تنفيذ أية لعبة كب لا يصل المنشط إلى الارتباك وإصدار قوانين يمكن أن تضر بالطفل ويمكن إدراجها على الشكل التالي : ,ara
5572,2019-04,fr,108,1 - يجب أن يكون اللعب عندما تكون هناك حركة من طرف الطفل6 - يجب أن يمر النشاط أو الحركة في مكان وزمان معينان سواء كان حقيقة أو خيالا 8 - قواعد اللعبة يجب أن تكون لينة ومرنة وسهلة الاستيعاب هذه الوصايا العشر يجب مراعاتها عند تنفيذ أية لعبة كب لا يصل المنشط إلى الارتباك وإصدار قوانين يمكن أن تضر بالطفل ويمكن إدراجها على الشكل التالي : 1 - يجب أن يكون اللعب عندما تكون هناك حركة من طرف الطفل 6 - يجب أن يمر النشاط أو الحركة في مكان وزمان معينان سواء كان حقيقة أو خيالا 8 - قواعد اللعبة يجب أن تكون لينة ومرنة وسهلة الاستيعاب ,ara
5573,2018-47,fr,188,"تخليدا لذكرى ضحايا أحداث 16 ماي الإرهابية ، واليوم الوطني للعلم الوطني ، نظمت جمعية التنمية للطفولة و الشباب بمراكش يوم الأحد 17 ماي 2009 بالمسرح الملكي ، المهرجان الوطني الاول للتسامح تحت شعار "" الطفولة و الشباب من اجل مغرب واعد "" المهرجان تضمن مجموعة من الاغاني الملتزمة ادتها فرقة انشاد التابعة للجمعية كما تضمنت هذه الأمسية فقرات شعرية و مقاطع مسرحية و سكيتشات وفلكلور شعبي من تأليف و اخراج اعضاء و منخرطي الجمعية . و جاء هذا المهرجان في إطار برنامج الجمعية الهادف إلى تأطير الشباب و تكريس قيم الحداثة و التسامح ضدا على الحقد و الكراهية . تخليدا لذكرى ضحايا أحداث 16 ماي الإرهابية ، واليوم الوطني للعلم الوطني ، نظمت جمعية التنمية للطفولة و الشباب بمراكش يوم الأحد 17 ماي 2009 بالمسرح الملكي ، المهرجان الوطني الاول للتسامح تحت شعار "" الطفولة و الشباب من اجل مغرب واعد "" المهرجان تضمن مجموعة من الاغاني الملتزمة ادتها فرقة انشاد التابعة للجمعية كما تضمنت هذه الأمسية فقرات شعرية و مقاطع مسرحية و سكيتشات وفلكلور شعبي من تأليف و اخراج اعضاء و منخرطي الجمعية . و جاء هذا المهرجان في إطار برنامج الجمعية الهادف إلى تأطير الشباب و تكريس قيم الحداثة و التسامح ضدا على الحقد و الكراهية . ",ara
5574,2019-04,fr,114,النشر وسيلة للتبليغ والتواصل تتحكم فيه الألوان والأشكال والمساحات وكيفية التموضع والتناسق مع الطبيعة والمحيط ، والجمالية التي تشد الناظر . اللون – الشكل – الخط – المادة – المساحة – الفضاء أو الحيز – الخلفيات – ملامس السطوح – المنظور . رسم – صباغة وتلوين – طباعة – تركيب – إلصاق – حفر ونحت – تقطيع – تأثيث وتزيين . النشر وسيلة للتبليغ والتواصل تتحكم فيه الألوان والأشكال والمساحات وكيفية التموضع والتناسق مع الطبيعة والمحيط ، والجمالية التي تشد الناظر . اللون – الشكل – الخط – المادة – المساحة – الفضاء أو الحيز – الخلفيات – ملامس السطوح – المنظور . رسم – صباغة وتلوين – طباعة – تركيب – إلصاق – حفر ونحت – تقطيع – تأثيث وتزيين . ,ara
5575,2018-47,fr,102,5 - الحرص على أن تكون قواعد اللعبة لينة وسهلة ( الاستيعاب ) 6 - السعي من خلال اللعب إلى خلق علاقات اجتماعية بين الأطفال 2 - توظيف عنصر القصة لجعل اللعبة بشكل حادث ملموس وقريب من الطفل 4 - اتخاذ المنشط لمكان يسمح له بمسايرة جميع مراحل اللعبة دون صعوبات 5 - الحرص على أن تكون قواعد اللعبة لينة وسهلة ( الاستيعاب ) 6 - السعي من خلال اللعب إلى خلق علاقات اجتماعية بين الأطفال 2 - توظيف عنصر القصة لجعل اللعبة بشكل حادث ملموس وقريب من الطفل 4 - اتخاذ المنشط لمكان يسمح له بمسايرة جميع مراحل اللعبة دون صعوبات ,ara
5576,2019-04,fr,102,5 - التمكن من حركات الانطلاقة والإيقاع والتوقف والارتكاز على الزمن القوي بحركة اليد9 - عدم إثارة الانتباه بالملابس والحركات غير اللائقة 13 - تلقين النشيد أولا بمقام منخفض وبعد ذلك بالمقام الخاص به . 4 - تلقين الشطر الأول فالشطر الثاني ثم الجمع بينهما 5 - تلقين البيت الثاني ثم ربطه بالبيت الأول وهكذا إلى آخر النشيد 2 - ضرورة النزول إلى مستوى الأطفال مع الاحتفاظ بالشخصية 5 - التمكن من حركات الانطلاقة والإيقاع والتوقف والارتكاز على الزمن القوي بحركة اليد 9 - عدم إثارة الانتباه بالملابس والحركات غير اللائقة 13 - تلقين النشيد أولا بمقام منخفض وبعد ذلك بالمقام الخاص به . ,ara
5577,2019-04,fr,145,4 - تلقين الشطر الأول فالشطر الثاني ثم الجمع بينهما5 - تلقين البيت الثاني ثم ربطه بالبيت الأول وهكذا إلى آخر النشيد 2 - ضرورة النزول إلى مستوى الأطفال مع الاحتفاظ بالشخصية 5 - التمكن من حركات الانطلاقة والإيقاع والتوقف والارتكاز على الزمن القوي بحركة اليد 9 - عدم إثارة الانتباه بالملابس والحركات غير اللائقة 13 - تلقين النشيد أولا بمقام منخفض وبعد ذلك بالمقام الخاص به . 4 - تلقين الشطر الأول فالشطر الثاني ثم الجمع بينهما 5 - تلقين البيت الثاني ثم ربطه بالبيت الأول وهكذا إلى آخر النشيد 2 - ضرورة النزول إلى مستوى الأطفال مع الاحتفاظ بالشخصية هي مجموعة من الأنشطة الفنية التربوية الهادفة التي ترمي إلى تكوين مهارات وتقنيات تكسبهم قدرة فائقة على الإبداع والتعبير وتنمي فيهم الإحساس بالأشياء وجوانب الجمال فيه و تقوي ذكرتهم على الملاحظة التأمل التحليل الاستنتاج التصور والخيال . وهي من النشاطات التربوية المفيدة التي يقبل عليها الأطفال بحماسة . ,ara
5578,2018-47,fr,115,قل لي وسوف أنسى أريني ولعلي أتذكر شاركني وسوف أفهم وأتعلملهذا يجب قبل تقديم أي معمل مراعاة مجموعة من الأمور : * أن يخدع لتدرج من البسيط إلى المركب ، مع إعطاء شروحات كافية لجعل المعمل في متناول الطفل منحيث المضمون و كيفية التعامل مع المادة . * لخلق روح الابتكار لدى الأطفال وتنمية ذوقهم الفني . * إشباع حاجة الأطفال للحركة وجعلها وسيلة لاكتساب المعرفة والخبرة وأداة لتعبير و التواصل . هي مجموعة من الأنشطة الفنية التربوية الهادفة التي ترمي إلى تكوين مهارات وتقنيات تكسبهم قدرة فائقة على الإبداع والتعبير وتنمي فيهم الإحساس بالأشياء وجوانب الجمال فيه و تقوي ذكرتهم على الملاحظة التأمل التحليل الاستنتاج التصور والخيال . وهي من النشاطات التربوية المفيدة التي يقبل عليها الأطفال بحماسة . ,ara
5579,2018-47,fr,104,قل لي وسوف أنسى أريني ولعلي أتذكر شاركني وسوف أفهم وأتعلملهذا يجب قبل تقديم أي معمل مراعاة مجموعة من الأمور : * أن يخدع لتدرج من البسيط إلى المركب ، مع إعطاء شروحات كافية لجعل المعمل في متناول الطفل منحيث المضمون و كيفية التعامل مع المادة . * لخلق روح الابتكار لدى الأطفال وتنمية ذوقهم الفني . * إشباع حاجة الأطفال للحركة وجعلها وسيلة لاكتساب المعرفة والخبرة وأداة لتعبير و التواصل . ADEJMA - تقرير عن أشغال الدورة الثانية عشرة للجنة ا تقرير عن أشغال الدورة الثانية عشرة للجنة الإدارية المنعقد بالمحمدية يوم 24 يناير 2009 انعقدت الدورة الثانية عشرة للجنة الإدارية للجمعية تحت شعار فلسطين صامدة ,ara
5580,2018-47,fr,101,وقد حضرها 13 عضوا واعتذر 4 أعضاء فيما غاب 7 أعضاء . وقد استغرقت النقاشات أكثر من سبع ساعات ( 8 مساء إلى 4 صباحا ) وبعد مناقشة جادة وحامية حول نقط جدول الأعمال ، خلص النقاش إلى حصرها في : 1 - الوقوف على الوضعية التنظيمية للجمعية وخاصة وضع الجهاز الإداري والتنفيذي وبعد توطئة ألقاه أمين الجمعية ، تمت إثارة إشكالية الوضعية التنظيمية التي آلت إليها أوضاع المكتب المركزي ( علما أن هماك غيابات متكررة لبعض الأعضاء إما لتواجد أحدهم خارج ارض الوطن أو لظروف ذاتية حالت دون مواكبتهم للسير العادي للجمعية . كما تمت تلاوة التقرير المالي حول الوضعية المالية الفاصلة بين دورتي المجلس الوطني . ,ara
5581,2019-04,fr,111,بعد مناقشة وتقييم أداء الأجهزة الوطنية من مكتب مركزي ولجنة إدارية وتسجيل نوع من التراجع في أدائهما ، وما سببه هذا التراجع من مساهمة في إرباك موسم التخييم إلى جانب تعاطي الوزارة مع الجمعية في موسم التخييم ، والذي كاد أن ينتج قرارا بمقاطعته لولا عدم الانسجام والإجماع حوله . وبعد وضع الأصبع على أسباب التراجع ونتائجه خلصت اللجنة الإدارية إلى مايلي : - ضرورة إحداث منصب مداوم للجمعية يعوض مؤقتا ( في حدود 1500درهم للشهر ) في أفق ترسيمه . سيحدد المكتب المركزي معايير ومقاييس اختياره وكذا قدر تعويضه - ضرورة إدخال معايير جديدة للاستفادة من التداريب والتخييم لما لهذه المعايير من دور حاسم في الصفة الوطنية والمنحة الوطنية وحسن الاستفادة من التخييم على مستوى المقاعد واختيار المراكز . ,ara
5582,2019-04,fr,114,وبناء عليه تم إقرار المداومة ، وتم إقرار استفادة الفروع من التداريب والمخيمات بمعيار التوفر على الملف القانوني وبالأساس وصل إيداع الملف الأزرق لدى المندوبيات أو دور الشباب . كما حثت اللجنة الإدارية المكتب المركزي على ضرورة انتظام اجتماعاته الى حين انعقاد المؤتمر ، كما نبهت نفسها لحث أعضائها على القيام بدور اكبر في تدبير شأن الجمعية على مختلف مستوياته . وبعد تقييم طفيف للمخيمين السابقين دعت إلى عقد اللقاء الوطني لتقييم المخيمات . أما فيما يخص المؤتمر الوطني الثالث فقد خلصت اللجنة الإدارية إلى ضرورة عقده في موعده ، واختارت لجنة تحضيرية تتكون من الأعضاء الحاضرين لاجتماعها بالإضافة إلى خمسة أعضاء يضافون من خارجها . وقرت مقاييس ونسب حضور المؤتمر في معدل الانخراط في السنوات الأربع الفاصلة ما بين المؤتمرين . ,ara
5583,2018-47,fr,101,كما أقرت حضور أساس ما بين 2 إلى 3 عن كل فرع خارج قاعدة الانخراط لتمكين حد أدنى لحضور جميع الفروع . كما أوصت المجلس الوطني لتحديد الأجل الذي لا يسمح للفروع المؤسسة حديثا الحضور بعده ، كما أوصت بإيجاد طريقة لتمثيل اللجن التحضيريةبعد مناقشة وتقييم أداء الأجهزة الوطنية من مكتب مركزي ولجنة إدارية وتسجيل نوع من التراجع في أدائهما ، وما سببه هذا التراجع من مساهمة في إرباك موسم التخييم إلى جانب تعاطي الوزارة مع الجمعية في موسم التخييم ، والذي كاد أن ينتج قرارا بمقاطعته لولا عدم الانسجام والإجماع حوله . وبعد وضع الأصبع على أسباب التراجع ونتائجه خلصت اللجنة الإدارية إلى مايلي : ,ara
5584,2018-47,fr,109, - ضرورة إحداث منصب مداوم للجمعية يعوض مؤقتا ( في حدود 1500درهم للشهر ) في أفق ترسيمه . سيحدد المكتب المركزي معايير ومقاييس اختياره وكذا قدر تعويضه - ضرورة إدخال معايير جديدة للاستفادة من التداريب والتخييم لما لهذه المعايير من دور حاسم في الصفة الوطنية والمنحة الوطنية وحسن الاستفادة من التخييم على مستوى المقاعد واختيار المراكز . وبناء عليه تم إقرار المداومة ، وتم إقرار استفادة الفروع من التداريب والمخيمات بمعيار التوفر على الملف القانوني وبالأساس وصل إيداع الملف الأزرق لدى المندوبيات أو دور الشباب . كما حثت اللجنة الإدارية المكتب المركزي على ضرورة انتظام اجتماعاته الى حين انعقاد المؤتمر ، كما نبهت نفسها لحث أعضائها على القيام بدور اكبر في تدبير شأن الجمعية على مختلف مستوياته . ,ara
5585,2018-22,fr,146,وبعد تقييم طفيف للمخيمين السابقين دعت إلى عقد اللقاء الوطني لتقييم المخيمات . أما فيما يخص المؤتمر الوطني الثالث فقد خلصت اللجنة الإدارية إلى ضرورة عقده في موعده ، واختارت لجنة تحضيرية تتكون من الأعضاء الحاضرين لاجتماعها بالإضافة إلى خمسة أعضاء يضافون من خارجها . وقرت مقاييس ونسب حضور المؤتمر في معدل الانخراط في السنوات الأربع الفاصلة ما بين المؤتمرين . كما أقرت حضور أساس ما بين 2 إلى 3 عن كل فرع خارج قاعدة الانخراط لتمكين حد أدنى لحضور جميع الفروع . كما أوصت المجلس الوطني لتحديد الأجل الذي لا يسمح للفروع المؤسسة حديثا الحضور بعده ، كما أوصت بإيجاد طريقة لتمثيل اللجن التحضيرية بعد مناقشة وتقييم أداء الأجهزة الوطنية من مكتب مركزي ولجنة إدارية وتسجيل نوع من التراجع في أدائهما ، وما سببه هذا التراجع من مساهمة في إرباك موسم التخييم إلى جانب تعاطي الوزارة مع الجمعية في موسم التخييم ، والذي كاد أن ينتج قرارا بمقاطعته لولا عدم الانسجام والإجماع حوله . ,ara
5586,2018-22,fr,121,وبعد وضع الأصبع على أسباب التراجع ونتائجه خلصت اللجنة الإدارية إلى مايلي - ضرورة إحداث منصب مداوم للجمعية يعوض مؤقتا ( في حدود 1500درهم للشهر ) في أفق ترسيمه . سيحدد المكتب المركزي معايير ومقاييس اختياره وكذا قدر تعويضه - ضرورة إدخال معايير جديدة للاستفادة من التداريب والتخييم لما لهذه المعايير من دور حاسم في الصفة الوطنية والمنحة الوطنية وحسن الاستفادة من التخييم على مستوى المقاعد واختيار المراكز . وبناء عليه تم إقرار المداومة ، وتم إقرار استفادة الفروع من التداريب والمخيمات بمعيار التوفر على الملف القانوني وبالأساس وصل إيداع الملف الأزرق لدى المندوبيات أو دور الشباب . كما حثت اللجنة الإدارية المكتب المركزي على ضرورة انتظام اجتماعاته الى حين انعقاد المؤتمر ، كما نبهت نفسها لحث أعضائها على القيام بدور اكبر في تدبير شأن الجمعية على مختلف مستوياته . ,ara
5587,2018-22,fr,111,وبعد تقييم طفيف للمخيمين السابقين دعت إلى عقد اللقاء الوطني لتقييم المخيمات . أما فيما يخص المؤتمر الوطني الثالث فقد خلصت اللجنة الإدارية إلى ضرورة عقده في موعده ، واختارت لجنة تحضيرية تتكون من الأعضاء الحاضرين لاجتماعها بالإضافة إلى خمسة أعضاء يضافون من خارجها . وقرت مقاييس ونسب حضور المؤتمر في معدل الانخراط في السنوات الأربع الفاصلة ما بين المؤتمرين . كما أقرت حضور أساس ما بين 2 إلى 3 عن كل فرع خارج قاعدة الانخراط لتمكين حد أدنى لحضور جميع الفروع . كما أوصت المجلس الوطني لتحديد الأجل الذي لا يسمح للفروع المؤسسة حديثا الحضور بعده ، كما أوصت بإيجاد طريقة لتمثيل اللجن التحضيرية بعد المداولات وتأطير اللقاء ومناقشة ضوابط الاشتغال تم الاتفاق على ما يلي : ,ara
5588,2018-22,fr,103,أن حضور أعضاء اللجنة التحضيرية هو حضور إلزامي وأن الإخبار يجب أن يتم أسبوعا قبل الاجتماع على الأقل ، وقد تم اعتماد الوسائط التالية كوسيلة للإخبار : ، الموقع المؤقت للجمعية : www . adej - bc - ma . asso - web . com · وقد تم الاتفاق على أن 3 غيابات تسقط العضوية من اللجنة التحضيرية وتحرم العضو من كافة الحقوق التي تخولها له عضويته في اللجنة . · منسق اللجنة يتكلف بالإخبار بالاجتماعات ويتلقى الاعتذارات والمساهمات ( اليمني بلكاسم 062135674 ) · مقرر اللجنة يتكلف بتجميع التقارير والوثائق ( نبيل بلالة 065749534 ) · اللجان الفرعية : من منسق و مقرر – المنسق الفرعي يقدم تقارير عن اللجنة للمنسق العام · ضرورة الإعداد القبلي الجيد للاجتماعات فرديا وجماعيا ( الأعضاء واللجن الفرعية ) ,ara
5589,2018-22,fr,117, · دورية الاجتماع مرة على رأس كل شهر إلى حدود انعقاد المؤتمر · تم تقسيم اللجنة إلى خمس لجان : مع إمكانية إضافة ملاحق بكل مقرر - المقرر التوجيهي : ميلود شريفي . ميلود شريفي منسقا ( 060883221 ) - المقرر التنظيمي : احمد المدياني + مريم بوهو + اليماني بلكاسم + صادق بوحوث . اليمني منسقا ( 062135674 ) - المقرر التربوي : خديجة المهتاني + ذاكيري محمد + نبيل بلالة . نبيل بلالة منسقا ( 065749534 ) - المقرر الثقافي : عبد الهادي معزوز + منعم أوحتي . ع الهادي معزوز منسقا ( 079748162 ) - المقرر التنموي : أمين الخنضاري + أحداد الحسين . الحسين أحداد منسقا ( 065837360 ) لجنة الإعداد اللوجيستيكي : كل اعضاء اللجنة التحضيرية . وقد تم اعتبار اللجن الفرعية نواة يمكن لباقي أعضاء اللجنة الالتحاق بها بالتنسيق مع المنسق الفرعي أو المنسق العام . ,ara
5590,2019-04,fr,109,وقد تحدد اللقاء المقبل للجنة التحضيرية يوم الأحد 12 ابريل 2009 بدار الشباب ابن خلدون المحمدية على الساعة العاشرة ( انطلاق الاجتماع ) بعد المداولات وتأطير اللقاء ومناقشة ضوابط الاشتغال تم الاتفاق على ما يلي : أن حضور أعضاء اللجنة التحضيرية هو حضور إلزامي وأن الإخبار يجب أن يتم أسبوعا قبل الاجتماع على الأقل ، وقد تم اعتماد الوسائط التالية كوسيلة للإخبار : ، الموقع المؤقت للجمعية : www . adej - bc - ma . asso - web . com · وقد تم الاتفاق على أن 3 غيابات تسقط العضوية من اللجنة التحضيرية وتحرم العضو من كافة الحقوق التي تخولها له عضويته في اللجنة . · منسق اللجنة يتكلف بالإخبار بالاجتماعات ويتلقى الاعتذارات والمساهمات ( اليمني بلكاسم 062135674 ) · مقرر اللجنة يتكلف بتجميع التقارير والوثائق ( نبيل بلالة 065749534 ) ,ara
5591,2019-04,fr,106, · اللجان الفرعية : من منسق و مقرر – المنسق الفرعي يقدم تقارير عن اللجنة للمنسق العام · ضرورة الإعداد القبلي الجيد للاجتماعات فرديا وجماعيا ( الأعضاء واللجن الفرعية ) · دورية الاجتماع مرة على رأس كل شهر إلى حدود انعقاد المؤتمر · تم تقسيم اللجنة إلى خمس لجان : مع إمكانية إضافة ملاحق بكل مقرر - المقرر التوجيهي : ميلود شريفي . ميلود شريفي منسقا ( 060883221 ) - المقرر التنظيمي : احمد المدياني + مريم بوهو + اليماني بلكاسم + صادق بوحوث . اليمني منسقا ( 062135674 ) - المقرر التربوي : خديجة المهتاني + ذاكيري محمد + نبيل بلالة . نبيل بلالة منسقا ( 065749534 ) - المقرر الثقافي : عبد الهادي معزوز + منعم أوحتي . ع الهادي معزوز منسقا ( 079748162 ) ,ara
5592,2018-47,fr,101, - المقرر التنموي : أمين الخنضاري + أحداد الحسين . الحسين أحداد منسقا ( 065837360 ) لجنة الإعداد اللوجيستيكي : كل اعضاء اللجنة التحضيرية . وقد تم اعتبار اللجن الفرعية نواة يمكن لباقي أعضاء اللجنة الالتحاق بها بالتنسيق مع المنسق الفرعي أو المنسق العام . وقد تحدد اللقاء المقبل للجنة التحضيرية يوم الأحد 12 ابريل 2009 بدار الشباب ابن خلدون المحمدية على الساعة العاشرة ( انطلاق الاجتماع ) بعد المداولات وتأطير اللقاء ومناقشة ضوابط الاشتغال تم الاتفاق على ما يلي : أن حضور أعضاء اللجنة التحضيرية هو حضور إلزامي وأن الإخبار يجب أن يتم أسبوعا قبل الاجتماع على الأقل ، وقد تم اعتماد الوسائط التالية كوسيلة للإخبار : ، الموقع المؤقت للجمعية : www . adej - bc - ma . asso - web . com ,ara
5593,2018-47,fr,108, · وقد تم الاتفاق على أن 3 غيابات تسقط العضوية من اللجنة التحضيرية وتحرم العضو من كافة الحقوق التي تخولها له عضويته في اللجنة . · منسق اللجنة يتكلف بالإخبار بالاجتماعات ويتلقى الاعتذارات والمساهمات ( اليمني بلكاسم 062135674 ) · مقرر اللجنة يتكلف بتجميع التقارير والوثائق ( نبيل بلالة 065749534 ) · اللجان الفرعية : من منسق و مقرر – المنسق الفرعي يقدم تقارير عن اللجنة للمنسق العام · ضرورة الإعداد القبلي الجيد للاجتماعات فرديا وجماعيا ( الأعضاء واللجن الفرعية ) · دورية الاجتماع مرة على رأس كل شهر إلى حدود انعقاد المؤتمر · تم تقسيم اللجنة إلى خمس لجان : مع إمكانية إضافة ملاحق بكل مقرر - المقرر التوجيهي : ميلود شريفي . ميلود شريفي منسقا ( 060883221 ) ,ara
5594,2018-47,fr,103, - المقرر التنظيمي : احمد المدياني + مريم بوهو + اليماني بلكاسم + صادق بوحوث . اليمني منسقا ( 062135674 - المقرر التربوي : خديجة المهتاني + ذاكيري محمد + نبيل بلالة . نبيل بلالة منسقا ( 065749534 ) - المقرر الثقافي : عبد الهادي معزوز + منعم أوحتي . ع الهادي معزوز منسقا ( 079748162 ) - المقرر التنموي : أمين الخنضاري + أحداد الحسين . الحسين أحداد منسقا ( 065837360 ) لجنة الإعداد اللوجيستيكي : كل اعضاء اللجنة التحضيرية . وقد تم اعتبار اللجن الفرعية نواة يمكن لباقي أعضاء اللجنة الالتحاق بها بالتنسيق مع المنسق الفرعي أو المنسق العام . وقد تحدد اللقاء المقبل للجنة التحضيرية يوم الأحد 12 ابريل 2009 بدار الشباب ابن خلدون المحمدية على الساعة العاشرة ( انطلاق الاجتماع ) ,ara
5595,2019-04,fr,102,2 - مناقشة قرارات اللجنة الإدارية في دوريتيها السابقتينتم عرض التقرير المالي الفاصل بين دورتي المجلس الوطني من طرف أمين الجمعية وبعد أن تم تقديم تقرير اللجنة الإدارية من طرف الأخ دحو . وبعد مناقشة جميع الحاضرين والذي بلغ عددهم 34 عضو مابين أعضاء اللجنة الإدارية وممثلي الفروع . تشكيل لجنة المتابعة من الإخوة شريفي ميلود - موسى ابويهي - صديق بوحوث وذلك من أجل مساعدة المكتب المركزي في أداء مهامه . اعتماد المحاسبة طبق قوانين الجمعية على أن تسري على مختلف المستويات والهياكل . تسمية مداوم مركزي للجمعية بتعويض 1500 . 00درهم للشهر ابتداء من تاريخه إلزام أعضاء اللجنة الإدارية وأعضاء الفروع على تنشيط الفروع القريبة من تواجدهم ,ara
5596,2018-22,fr,111,المصادقة على كل ما جاء في تقرير وخلاصات اللجنة الإدارية ( انظر خلاصات اللجنة الإدارية12 ) وخلاصات اللجنة الإدارية 11 والتي سبق أن توصلتم بها ما عدا النقطة الخاصة بحصر اللجنة التحضيرية في 15 الحاضرين في اجتماع الهرهورة . والتي تم تشكيلها حاليا ( 33 عضوا ) وتضم 18 اقتراحا من المجلس الوطني خارج أعضاء اللجنة الإدارية بالإضافة إلى 15 عضو من اللجنة الإدارية الحاضرون بدورة اللجنة الإدارية بالهرهورة . تم إرجاء مسألة نسبة حضور المؤتمر والمقاييس الأخرى التي يجب اعتمادها لحضور المؤتمر إلى الدورة المقبلة . 2 - مناقشة قرارات اللجنة الإدارية في دوريتيها السابقتين تم عرض التقرير المالي الفاصل بين دورتي المجلس الوطني من طرف أمين الجمعية وبعد أن تم تقديم تقرير اللجنة الإدارية من طرف الأخ دحو . ,ara
5597,2018-22,fr,133,وبعد مناقشة جميع الحاضرين والذي بلغ عددهم 34 عضو مابين أعضاء اللجنة الإدارية وممثلي الفروع . تشكيل لجنة المتابعة من الإخوة شريفي ميلود - موسى ابويهي - صديق بوحوث وذلك من أجل مساعدة المكتب المركزي في أداء مهامه . اعتماد المحاسبة طبق قوانين الجمعية على أن تسري على مختلف المستويات والهياكل . تسمية مداوم مركزي للجمعية بتعويض 1500 . 00درهم للشهر ابتداء من تاريخه إلزام أعضاء اللجنة الإدارية وأعضاء الفروع على تنشيط الفروع القريبة من تواجدهم المصادقة على كل ما جاء في تقرير وخلاصات اللجنة الإدارية ( انظر خلاصات اللجنة الإدارية12 ) وخلاصات اللجنة الإدارية 11 والتي سبق أن توصلتم بها ما عدا النقطة الخاصة بحصر اللجنة التحضيرية في 15 الحاضرين في اجتماع الهرهورة . والتي تم تشكيلها حاليا ( 33 عضوا ) وتضم 18 اقتراحا من المجلس الوطني خارج أعضاء اللجنة الإدارية بالإضافة إلى 15 عضو من اللجنة الإدارية الحاضرون بدورة اللجنة الإدارية بالهرهورة . ,ara
5598,2018-47,fr,106,تم إرجاء مسألة نسبة حضور المؤتمر والمقاييس الأخرى التي يجب اعتمادها لحضور المؤتمر إلى الدورة المقبلة . 2 - مناقشة قرارات اللجنة الإدارية في دوريتيها السابقتين تم عرض التقرير المالي الفاصل بين دورتي المجلس الوطني من طرف أمين الجمعية وبعد أن تم تقديم تقرير اللجنة الإدارية من طرف الأخ دحو . وبعد مناقشة جميع الحاضرين والذي بلغ عددهم 34 عضو مابين أعضاء اللجنة الإدارية وممثلي الفروع . تشكيل لجنة المتابعة من الإخوة شريفي ميلود - موسى ابويهي - صديق بوحوث وذلك من أجل مساعدة المكتب المركزي في أداء مهامه . اعتماد المحاسبة طبق قوانين الجمعية على أن تسري على مختلف المستويات والهياكل . تسمية مداوم مركزي للجمعية بتعويض 1500 . 00درهم للشهر ابتداء من تاريخه ,ara
5599,2019-04,fr,128,إلزام أعضاء اللجنة الإدارية وأعضاء الفروع على تنشيط الفروع القريبة من تواجدهمالمصادقة على كل ما جاء في تقرير وخلاصات اللجنة الإدارية ( انظر خلاصات اللجنة الإدارية12 ) وخلاصات اللجنة الإدارية 11 والتي سبق أن توصلتم بها ما عدا النقطة الخاصة بحصر اللجنة التحضيرية في 15 الحاضرين في اجتماع الهرهورة . والتي تم تشكيلها حاليا ( 33 عضوا ) وتضم 18 اقتراحا من المجلس الوطني خارج أعضاء اللجنة الإدارية بالإضافة إلى 15 عضو من اللجنة الإدارية الحاضرون بدورة اللجنة الإدارية بالهرهورة . تم إرجاء مسألة نسبة حضور المؤتمر والمقاييس الأخرى التي يجب اعتمادها لحضور المؤتمر إلى الدورة المقبلة . الدينامية : تعني القوة في معناها الاشتقاقي الأصلي عند اليونان . الجماعة : مجموعة من الأفراد مدفوعين لتحقيق هدف مشترك عن طريق أنشطة مرتبطة ومتفاعلة . خلال هذه الأنشطة تتبلور هرمية تؤدي إلى اختلاف في المواقع والحقوق والأدوار والالتزامات تجاه الآخرين . ,ara
5600,2018-47,fr,116, * بنية الأدوار : تتغير حسب التنظيم البنائي للجماعة وطبيعة الأهداف المحددة وطريقة القائد في التعامل . إجرائية : مرتبطة بأهداف المهام ( احترام الواجبات والأدوار ) جماعة مؤسسة ( يميزها المنشأ مثلا ، أو أعضاء متواجدون بشكل قسري كالقطار مثلا ) مرحلة جنينية : اكتشاف هموم مشتركة – حوار مستمر لتطوير العلاقة . مرحلة طفولية : ولادة الجماعة – تكوين نتيجة الخصاص + صعوبة الاندماج – تاهيل الموارد البشرية للتواصل داخليا ومع المجتمع . مرحلة المراهقة : الاضطراب – آراء جديدة – اختلافات بسبب نمو أعضاء جدد ( يجب استثمارها مع الانتقاء ) الدينامية : تعني القوة في معناها الاشتقاقي الأصلي عند اليونان . الجماعة : مجموعة من الأفراد مدفوعين لتحقيق هدف مشترك عن طريق أنشطة مرتبطة ومتفاعلة . خلال هذه الأنشطة تتبلور هرمية تؤدي إلى اختلاف في المواقع والحقوق والأدوار والالتزامات تجاه الآخرين . ,ara
5601,2018-47,fr,159, * بنية الأدوار : تتغير حسب التنظيم البنائي للجماعة وطبيعة الأهداف المحددة وطريقة القائد في التعامل . إجرائية : مرتبطة بأهداف المهام ( احترام الواجبات والأدوار ) جماعة مؤسسة ( يميزها المنشأ مثلا ، أو أعضاء متواجدون بشكل قسري كالقطار مثلا ) مرحلة جنينية : اكتشاف هموم مشتركة – حوار مستمر لتطوير العلاقة . مرحلة طفولية : ولادة الجماعة – تكوين نتيجة الخصاص + صعوبة الاندماج – تاهيل الموارد البشرية للتواصل داخليا ومع المجتمع . مرحلة المراهقة : الاضطراب – آراء جديدة – اختلافات بسبب نمو أعضاء جدد ( يجب استثمارها مع الانتقاء ) عرف العمل الجمعوي ببلادنا خلال المرحلة الأخيرة انتشارا ملحوظا إذ عاينا تكوين و تأسيس جمعيات في مختلف المدن المغربية و حتى في بعض القرى النائية . و هكذا لم يعد العمل الجمعوي ظاهرة ثقافية فقط و إنما أضحى ظاهرة اجتماعية بامتياز . و قد لاحظنا بروز عدة جمعيات في وقت وجيز اهتمت بمختلف القطاعات و المجالات ( الثقافة ، تأطير الطفل و الشباب ، المرأة ، الترفيه ، المعلوميات ، المعاقون ، العمل الاجتماعي و الرياضي و الفني ، التوعية و التعبئة ، محاربة الأمية ، التربية على المواطنة ، التنمية ، البيئة ) ,ara
5602,2019-04,fr,177,فالأصالة ستمكن من الانطلاق من المقاربة العامة للهوية و الإطار المرجعي للحضارة المغربية و التراكم التاريخي للثقافة المغربية . و الإنسانية تضمن اعتبار كل عمل جمعويعمل إنساني في طبيعته و مقصده . و الوطنية تكرس ارتباط العمل الجمعوي بالشأن الوطني و الروح الوطنية . و الاستقلالية تضمن عدم الارتهان بالمصالح الفئوية الضيقة و رفض توظيفه في الصراعات السياسية . و الانفتاح يقوي الاستعداد الدائم و المستدام للحوار و التواصل . و الشفافية تجنب الغموض في المواقف و الازدواجية في المعايير و الالتباس في التناول و في الممارسة . أما الديمقراطية فتسعى بالأساس إلى إشراك الجميع في اتخاذ القرار بدون وصاية أو إقصاء عرف العمل الجمعوي ببلادنا خلال المرحلة الأخيرة انتشارا ملحوظا إذ عاينا تكوين و تأسيس جمعيات في مختلف المدن المغربية و حتى في بعض القرى النائية . و هكذا لم يعد العمل الجمعوي ظاهرة ثقافية فقط و إنما أضحى ظاهرة اجتماعية بامتياز . و قد لاحظنا بروز عدة جمعيات في وقت وجيز اهتمت بمختلف القطاعات و المجالات ( الثقافة ، تأطير الطفل و الشباب ، المرأة ، الترفيه ، المعلوميات ، المعاقون ، العمل الاجتماعي و الرياضي و الفني ، التوعية و التعبئة ، محاربة الأمية ، التربية على المواطنة ، التنمية ، البيئة ) ,ara
5603,2019-04,fr,127,فالأصالة ستمكن من الانطلاق من المقاربة العامة للهوية و الإطار المرجعي للحضارة المغربية و التراكم التاريخي للثقافة المغربية . و الإنسانية تضمن اعتبار كل عمل جمعويعمل إنساني في طبيعته و مقصده . و الوطنية تكرس ارتباط العمل الجمعوي بالشأن الوطني و الروح الوطنية . و الاستقلالية تضمن عدم الارتهان بالمصالح الفئوية الضيقة و رفض توظيفه في الصراعات السياسية . و الانفتاح يقوي الاستعداد الدائم و المستدام للحوار و التواصل . و الشفافية تجنب الغموض في المواقف و الازدواجية في المعايير و الالتباس في التناول و في الممارسة . أما الديمقراطية فتسعى بالأساس إلى إشراك الجميع في اتخاذ القرار بدون وصاية أو إقصاء العلاقة هي تفاعل بين شخصين وبالأحرى مجموع من العمليات تتم بين شخصين وعلاقة المدير في هذا الباب هي سلوكه مع المخيمين داخل المخيم وكذا المصالح التي تربطه بها علاقة بذلك . ,ara
5604,2019-04,fr,112, • على المدير أن يخلق روح التجاوب مع المدربين وهذه العلاقة يجب أن يطبعها الاحترام والإخاء والعمل المتبادل . • التواضع والنهج معهم السلوك الصالح من أجل تلبية المرغوب فيه تربويا . • عدم ترك الفرصة للمقتصد التدخل في المسائل التربوية . • إشعاره من حين لآخر وبطريقة غير مباشرة بمسؤوليته ( مثل تفقد المخيم بمرافقه وكذا إجراء جولات تفقدية بالليل للإطلاع على أحوال الأطفال والمدربين ، والحرص على توعية العاملين بالمطبخ على الالتزام بشروط النظافة . نعلم بأن المدير لابد من أن تكون له علاقات مع المجتمع الذي يحيط به يجب أن تتسم صفاته بروح التفاهم والاحترام والوفاق ولهذا الأخير علاقات . • تقديم الشواهد الطبية – ولوائح الأطفال – قائمة الإحصائيات المفصلة - واتفاقية التأمين المرفقة بالمؤمنين . ,ara
5605,2018-47,fr,107, ‌ ب . الاتصال بمندوبية الشبيبة والرياضة وذلك بإشعارها بتواجد المخيم . ‌ ه . ربط علاقة مع مندوبية وزارة الثقافة أن تواجد بعين المكان . ‌ و . الاتصال بأولياء الأطفال وإشعارهم بالوصول والرجوع . ‌ ز . الاتصال بباقي الشركاء حسب الحاجيات والمتطلبات المبرمجة في البرنامج العام . العلاقة هي تفاعل بين شخصين وبالأحرى مجموع من العمليات تتم بين شخصين وعلاقة المدير في هذا الباب هي سلوكه مع المخيمين داخل المخيم وكذا المصالح التي تربطه بها علاقة بذلك . • على المدير أن يخلق روح التجاوب مع المدربين وهذه العلاقة يجب أن يطبعها الاحترام والإخاء والعمل المتبادل . • التواضع والنهج معهم السلوك الصالح من أجل تلبية المرغوب فيه تربويا . • عدم ترك الفرصة للمقتصد التدخل في المسائل التربوية . ,ara
5606,2018-47,fr,111, • إشعاره من حين لآخر وبطريقة غير مباشرة بمسؤوليته ( مثل تفقد المخيم بمرافقه وكذا إجراء جولات تفقدية بالليل للإطلاع على أحوال الأطفال والمدربين ، والحرص على توعية العاملين بالمطبخ على الالتزام بشروط النظافة . نعلم بأن المدير لابد من أن تكون له علاقات مع المجتمع الذي يحيط به يجب أن تتسم صفاته بروح التفاهم والاحترام والوفاق ولهذا الأخير علاقات . • تقديم الشواهد الطبية – ولوائح الأطفال – قائمة الإحصائيات المفصلة - واتفاقية التأمين المرفقة بالمؤمنين . ‌ ب . الاتصال بمندوبية الشبيبة والرياضة وذلك بإشعارها بتواجد المخيم . ‌ ه . ربط علاقة مع مندوبية وزارة الثقافة أن تواجد بعين المكان . ‌ و . الاتصال بأولياء الأطفال وإشعارهم بالوصول والرجوع . ‌ ز . الاتصال بباقي الشركاء حسب الحاجيات والمتطلبات المبرمجة في البرنامج العام . ,ara
5607,2018-47,fr,101,يقول الخبراء انه لا يوجد ما يسمي بوقت مبكر للقراءة للطفل حتى ولو لم يكن في مرحلة عمرية تسمح له باستيعاب معاني الكلمات . ويؤكد الباحثون من جامعة ميتشيجان ان سماع اصوات الوالدين ومشاهدة حركاتهم يوسع من مدركات الطفل ويجعله اكثر اهتماما ً بالكتاب من غيره حتى في تلك السن المبكرة . ويشير الخبراء الى ان نتائج القراءة المبكرة تتضح فيما بعد عندما يظهر الطفل مهارة مبكرة في القراءة والكتابة والتعبير . وفيما يلي بعض الخطوات التي ينصح بها عند القراءة للطفل : • استخدام كتب وليس ورق لكي يتمكن الطفل من الامساك بها ومطالعتها . • اختيار كتب مليئة بالصور والالوان والحيوانات لكي تسترعي انتباه الصغير . ,ara
5608,2019-04,fr,104, • دندنة الكلمات بدلا ً من قرائتها لجذب انتباه الطفل . • تمرير اصبع الطفل على الكلمات بينما يقرأها احد الوالدين دون ازعاج الطفل او ارهاقه . • حفظ الكتب في مكان ظاهر للطفل كي يتعرف عليها بنفسه ويطلبها يقول الخبراء انه لا يوجد ما يسمي بوقت مبكر للقراءة للطفل حتى ولو لم يكن في مرحلة عمرية تسمح له باستيعاب معاني الكلمات . ويؤكد الباحثون من جامعة ميتشيجان ان سماع اصوات الوالدين ومشاهدة حركاتهم يوسع من مدركات الطفل ويجعله اكثر اهتماما ً بالكتاب من غيره حتى في تلك السن المبكرة . ويشير الخبراء الى ان نتائج القراءة المبكرة تتضح فيما بعد عندما يظهر الطفل مهارة مبكرة في القراءة والكتابة والتعبير . ,ara
5609,2018-47,fr,104,وفيما يلي بعض الخطوات التي ينصح بها عند القراءة للطفل : • استخدام كتب وليس ورق لكي يتمكن الطفل من الامساك بها ومطالعتها . • اختيار كتب مليئة بالصور والالوان والحيوانات لكي تسترعي انتباه الصغير . • دندنة الكلمات بدلا ً من قرائتها لجذب انتباه الطفل . • تمرير اصبع الطفل على الكلمات بينما يقرأها احد الوالدين دون ازعاج الطفل او ارهاقه . • حفظ الكتب في مكان ظاهر للطفل كي يتعرف عليها بنفسه ويطلبها ظهير شريف رقم 1 . 58 . 376 الصادر في 3 جمادى الأولى 1378 موافق 15 نونبر 1958 يضبط بموجبه حق تأسيس الجمعيات [ 1 ] يعلم من ظهيرنا الشريف هذا أسماه الله وأعز أمره ، أننا أصدرنا أمرنا الشريف بما يأتي : ,ara
5610,2018-47,fr,121,الجمعية هي اتفاق لتحقيق تعاون مستمر بين شخصين أو عدة أشخاص لاستخدام معلوماتهم أو نشاطهم لغاية غير توزيع الأرباح فيما بينهم . وتجري عليها فيما يرجع لصحتها القواعد القانونية العامة المطبقة على العقود والالتزامات . يجوز تأسيس جمعيات الأشخاص بكل حرية ودون سابق إذن بشرط أن تراعى في ذلك مقتضيات الفصل 5 . كل جمعية تؤسس لغاية أو لهدف غير مشروع يتنافى مع القوانين أو الأداب العامة أو قد يهدف إلى المس بالدين الإسلامي أو بوحدة التراب الوطني أو بالنظام الملكي أو تدعو إلى كافة أشكال التمييز تكون باطلة . يسوغ لكل عضو جمعية لم تؤسس لمدة معينة أن ينسحب منها في كل وقت وآن بعد أدائه ما حل أجله من واجبات انخراطه وواجبات السنة الجارية وذلك بصرف النظر عن كل شرط ينافي ما ذكر . ,ara
5611,2018-47,fr,114,يجب أن تقدم كل جمعية تصريحا إلى مقر السلطة الإدارية المحلية الكائن به مقر الجمعية مباشرة أو بواسطة عون قضائي يسلم عنه مؤقت مختوم ومؤرخ في الحال وتوجه السلطة المحلية المذكورة إلى النيابة العامة بالمحكمة الابتدائية المختصة نسخة من التصريح المذكور وكذا نسخا من الوثائق المرفقة به المشار إليها في الفقرة الثالثة بعده ، وذلك قصد تمكينها من إبداء رأيها في الطلب عند الاقتضاء . وعند استيفاء التصريح للإجراءات المنصوص عليها في الفقرة اللاحقة يسلم الوصل النهائي وجوبا داخل أجل أقصاه 60 يوما وفي حالة عدم تسليمه داخل هذا الأجل جاز للجمعية أن تمارس نشاطها وفق الأهداف المسطرة في قوانينها . - لائحة بالأسماء الشخصية والعائلية وجنسية وسن وتاريخ ومكان ازدياد ومهنة ومحل سكنى أعضاء المكتب المسير ؛ ,ara
5612,2018-47,fr,106, - صورا من بطائقهم الوطنية أو بطائق الإقامة بالنسبة للأجانب ونسها من بطائق السجل العدلي ؛ - عدد ومقار ما أحدثته الجمعية من فروع ومؤسسات تابعة لها أو منفصلة عنها تعمل تحت إدارتها أو تربطها بها علائق مستمرة وترمي إلى القيام بعمل مشترك ؛ وتضاف إلى التصريح المشار إليه في الفقرة الأولى من هذا الفصل القوانين الأساسية وتقدم ثلاثة نظائر عن هذه الوثائق إلى مقر السلطة الإدارية المحلية التي توجه واحدة منها إلى الأمانة العامة للحكومة . ويمضي صاحب الطلب تصريحه وكذا الوثائق المضافة إليه ويشهد بصحتها وتفرض على كل من القوانين الأساسية ولائحة الأعضاء المكلفين بإدارة الجمعية أو تسييرها حقوق التنبر المؤداة – بالنسبة للحجم ، باستثناء نظيرين . ,ara
5613,2018-47,fr,112,وكل تغيير يطرأ على التسيير أو الإدارة أو كل تعديل يدخل على القوانين الأساسية وكذا إحداث مؤسسات فرعية أو تابعة أو منفصلة ، يجب أن تصرح به خلال الشهر الموالي وضمن نفس الشروط ، ولا يمكن أن يحتج على الغير بهذه التغييرات والتعديلات إلا ابتداء من اليوم الذي يقع فيه التصريح بها . وفي حالة ما إذا لم يطرأ أي تغيير في أعضاء الإدارة يجب على المعنيين بالأمر أن يصرحوا بعدم وقوع التغيير المذكور وذلك في التاريخ المقرر له بموجب القوانين الأساسية . ويسلم وصل مختوم ومؤرخ في الحال عن كل تصريح بالتغيير أو بعدمه . كل جمعية صرح بتأسيسها بصفة قانونية يحق لها أن تترافع أمام المحاكم وأن تقتني بعوض وأن تمتلك وتتصرف فيما يلي : ,ara
5614,2018-47,fr,124,5 . المساعدات التي يمكن أن تتلقاها الجمعية من جهات أجنبية أو منظمات دولية مع مراعاة مقتضيات الفصلين 17 و32 مكرر من هذا القانون ؛ 6 . المقررات والأدوات المخصصة لتسييرها وعقد اجتماعات أعضائها ؛ تختص المحكمة الابتدائية بالنظر في طلب التصريح ببطلان الجمعية المنصوص عليه في الفصل الثالث أعلاه . كما تختص أيضا في طلب حل الجمعية إذا كانت في وضعية مخالفة للقانون . وذلك سواء بطلب من كل من يعنيه الأمر أو بمبادرة من النيابة العامة . وللمحكمة بالرغم من كل وسائل الطعن أن تأمر ضمن الإجراءات التحفظية بإغلاق الأماكن ومنع كل اجتماع لأعضاء الجمعية . يعاقب بغرامة تتراوح بين 1 . 200 و 5 . 000 درهم الأشخاص الذين يقومون بعد تأسيس جمعية بإحدى العمليات المشار إليها في الفصل السادس دون مراعاة الإجراءات المقررة في الفصل 5 ، وفي حالة تكرار المخالفة تضاعف الغرامة . ,ara
5615,2018-47,fr,114,كما يعاقب بحبس تتراوح مدته بين شهر واحد وستة أشهر وبغرامة تتراوح بين 10 . 000 و 20 . 000 درهم أو بإحدى هاتين العقوبتين كل من تمادى في ممارسة أعمالها أو أعاد تأسيسها بصفة غير قانونية بعد صدور حكم بحلها . تطبق نفس العقوبات على الأشخاص الذين يساعدون على اجتماع أعضاء الجمعية المحكوم بحلها . كل جمعية باستثناء الأحزاب السياسية والجمعيات ذات الصبغة السياسية المشار إليها في الجزء الرابع من هذا القانون يمكن أن يعترف لها بصفة المنفعة العامة بمقتضى مرسوم بعد أن تقدم طلبا في الموضوع وتجري السلطة الإدارية بحثا في شأن غايتها ووسائل عملها . يجب أن يتم الرد عليه بالإيجاب أو الرفض معللا في مدة لا تتعدى ستة أشهر تبتدئ من تاريخ وضعه لدى السلطة الإدارية المحلية . ,ara
5616,2018-47,fr,125,وتحدد الشروط اللازمة لقبول طلب الحصول على صفة المنفعة العامة بنص تنظيمي . غير أن الجامعات الرياضية المؤهلة طبقا لأحكام المادة 17 من القانون رقم 87 - 06 المتعلق بالتربية البدنية والرياضية تكتسب بقوة القانون الاعتراف بصفة المنفعة العامة . ويتم الاعتراف المذكور بمرسوم . يجب على الجمعيات المتمتعة بصفة المنفعة العامة أن تمسك وفق الشروط المحددة بنص تنظيمي محاسبة تعكس صورة صادقة عن ذمتها ووضعيتها المالية ونتائجها وأن تحفظ القوائم التركيبية والوثائق المثبتة للتقييدات المحاسبية والدفاتر لمدة خمس سنوات . ويتعين عليها أن ترفع تقريرا سنويا إلى الأمانة العامة للحكومة يتضمن اوجه استعمال الموارد التي حصلت عليها خلال سنة مدنية . ويجب أن يكون هذا التقرير مصادقا عليه من لدن خبير محاسب مقيد في جدول هيئة الخبراء المحاسبين يشهد بصحة الحسابات التي يتضمنها ، مع مراعاة مقتضيات القانون المتعلق بمدونة المحاكم المالية . ,ara
5617,2018-47,fr,132,وفي حالة مخالفة الجمعيات لالتزاماتها القانونية أو الواردة في قانونها الأساسي ، يمكن أن يسحب منها الاعتراف بصفة المنفعة العامة بعد إنذارها لتسوية وضعيتها المحاسبة داخل أجل ثلاثة أشهر . وتتمتع الجمعية ذات المنفعة العامة بالامتيازات الناجعة عن المقتضيات الآتية بعده بصرف النظر عن المنافع المقررة في الفصل 6 أعلاه . استثناء من النصوص التشريعية المتعلقة بالتماس الإحساس العمومي أو أية وسيلة أخرى مرخص بها تدر مداخيل يمكن أن ينص في المرسوم المعترف بصفة المنفعة بصفة المنفعة العامة أنه يجوز للجمعية أن تقوم مرة كل سنة دون إذن مسبق بالتماس الإحساس العمومي أو أية وسيلة أخرى مرخص بها تدر مداخيل . غير أنه يجب عليها التصريح بذلك لدى الأمين العام للحكومة خمسة عشر يوما على الأقل قبل تاريخ التظاهرة المزمع القيام بها . وبجب أن يتضمن التصريح المذكور تاريخ ومكان التظاهرة وكذا المداخيل التقديرية والغرض المخصصة له . ,ara
5618,2019-04,fr,114, [ 15 ] الظهير الشريف المعتبر بمثابة قانون رقم 1 . 73 . 283 المشار إليه سابقا [ 16 ] كما تم تغييره بمقتضى المرسوم بقانو رقم 2 . 92 . 719 الصادر في 30 ربيع الأول 1413 ( 28 شتنبر 1992 . ظهير شريف رقم 1 . 58 . 376 الصادر في 3 جمادى الأولى 1378 موافق 15 نونبر 1958 يضبط بموجبه حق تأسيس الجمعيات [ 1 ] يعلم من ظهيرنا الشريف هذا أسماه الله وأعز أمره ، أننا أصدرنا أمرنا الشريف بما يأتي : الجمعية هي اتفاق لتحقيق تعاون مستمر بين شخصين أو عدة أشخاص لاستخدام معلوماتهم أو نشاطهم لغاية غير توزيع الأرباح فيما بينهم . وتجري عليها فيما يرجع لصحتها القواعد القانونية العامة المطبقة على العقود والالتزامات . يجوز تأسيس جمعيات الأشخاص بكل حرية ودون سابق إذن بشرط أن تراعى في ذلك مقتضيات الفصل 5 . ,ara
5619,2019-04,fr,134,كل جمعية تؤسس لغاية أو لهدف غير مشروع يتنافى مع القوانين أو الأداب العامة أو قد يهدف إلى المس بالدين الإسلامي أو بوحدة التراب الوطني أو بالنظام الملكي أو تدعو إلى كافة أشكال التمييز تكون باطلة . يسوغ لكل عضو جمعية لم تؤسس لمدة معينة أن ينسحب منها في كل وقت وآن بعد أدائه ما حل أجله من واجبات انخراطه وواجبات السنة الجارية وذلك بصرف النظر عن كل شرط ينافي ما ذكر . يجب أن تقدم كل جمعية تصريحا إلى مقر السلطة الإدارية المحلية الكائن به مقر الجمعية مباشرة أو بواسطة عون قضائي يسلم عنه مؤقت مختوم ومؤرخ في الحال وتوجه السلطة المحلية المذكورة إلى النيابة العامة بالمحكمة الابتدائية المختصة نسخة من التصريح المذكور وكذا نسخا من الوثائق المرفقة به المشار إليها في الفقرة الثالثة بعده ، وذلك قصد تمكينها من إبداء رأيها في الطلب عند الاقتضاء . ,ara
5620,2019-04,fr,125,وعند استيفاء التصريح للإجراءات المنصوص عليها في الفقرة اللاحقة يسلم الوصل النهائي وجوبا داخل أجل أقصاه 60 يوما وفي حالة عدم تسليمه داخل هذا الأجل جاز للجمعية أن تمارس نشاطها وفق الأهداف المسطرة في قوانينها - لائحة بالأسماء الشخصية والعائلية وجنسية وسن وتاريخ ومكان ازدياد ومهنة ومحل سكنى أعضاء المكتب المسير ؛ - صورا من بطائقهم الوطنية أو بطائق الإقامة بالنسبة للأجانب ونسها من بطائق السجل العدلي ؛ - عدد ومقار ما أحدثته الجمعية من فروع ومؤسسات تابعة لها أو منفصلة عنها تعمل تحت إدارتها أو تربطها بها علائق مستمرة وترمي إلى القيام بعمل مشترك ؛ وتضاف إلى التصريح المشار إليه في الفقرة الأولى من هذا الفصل القوانين الأساسية وتقدم ثلاثة نظائر عن هذه الوثائق إلى مقر السلطة الإدارية المحلية التي توجه واحدة منها إلى الأمانة العامة للحكومة . ,ara
5621,2019-04,fr,111,ويمضي صاحب الطلب تصريحه وكذا الوثائق المضافة إليه ويشهد بصحتها وتفرض على كل من القوانين الأساسية ولائحة الأعضاء المكلفين بإدارة الجمعية أو تسييرها حقوق التنبر المؤداة – بالنسبة للحجم ، باستثناء نظيرين . وكل تغيير يطرأ على التسيير أو الإدارة أو كل تعديل يدخل على القوانين الأساسية وكذا إحداث مؤسسات فرعية أو تابعة أو منفصلة ، يجب أن تصرح به خلال الشهر الموالي وضمن نفس الشروط ، ولا يمكن أن يحتج على الغير بهذه التغييرات والتعديلات إلا ابتداء من اليوم الذي يقع فيه التصريح بها . وفي حالة ما إذا لم يطرأ أي تغيير في أعضاء الإدارة يجب على المعنيين بالأمر أن يصرحوا بعدم وقوع التغيير المذكور وذلك في التاريخ المقرر له بموجب القوانين الأساسية . ,ara
5622,2019-04,fr,105,ويسلم وصل مختوم ومؤرخ في الحال عن كل تصريح بالتغيير أو بعدمه . كل جمعية صرح بتأسيسها بصفة قانونية يحق لها أن تترافع أمام المحاكم وأن تقتني بعوض وأن تمتلك وتتصرف فيما يلي : 5 . المساعدات التي يمكن أن تتلقاها الجمعية من جهات أجنبية أو منظمات دولية مع مراعاة مقتضيات الفصلين 17 و32 مكرر من هذا القانون ؛ 6 . المقررات والأدوات المخصصة لتسييرها وعقد اجتماعات أعضائها ؛ تختص المحكمة الابتدائية بالنظر في طلب التصريح ببطلان الجمعية المنصوص عليه في الفصل الثالث أعلاه . كما تختص أيضا في طلب حل الجمعية إذا كانت في وضعية مخالفة للقانون . وذلك سواء بطلب من كل من يعنيه الأمر أو بمبادرة من النيابة العامة . ,ara
5623,2019-04,fr,102,وللمحكمة بالرغم من كل وسائل الطعن أن تأمر ضمن الإجراءات التحفظية بإغلاق الأماكن ومنع كل اجتماع لأعضاء الجمعية . يعاقب بغرامة تتراوح بين 1 . 200 و 5 . 000 درهم الأشخاص الذين يقومون بعد تأسيس جمعية بإحدى العمليات المشار إليها في الفصل السادس دون مراعاة الإجراءات المقررة في الفصل 5 ، وفي حالة تكرار المخالفة تضاعف الغرامة . كما يعاقب بحبس تتراوح مدته بين شهر واحد وستة أشهر وبغرامة تتراوح بين 10 . 000 و 20 . 000 درهم أو بإحدى هاتين العقوبتين كل من تمادى في ممارسة أعمالها أو أعاد تأسيسها بصفة غير قانونية بعد صدور حكم بحلها . تطبق نفس العقوبات على الأشخاص الذين يساعدون على اجتماع أعضاء الجمعية المحكوم بحلها . ,ara
5624,2019-04,fr,104,كل جمعية باستثناء الأحزاب السياسية والجمعيات ذات الصبغة السياسية المشار إليها في الجزء الرابع من هذا القانون يمكن أن يعترف لها بصفة المنفعة العامة بمقتضى مرسوم بعد أن تقدم طلبا في الموضوع وتجري السلطة الإدارية بحثا في شأن غايتها ووسائل عملها . يجب أن يتم الرد عليه بالإيجاب أو الرفض معللا في مدة لا تتعدى ستة أشهر تبتدئ من تاريخ وضعه لدى السلطة الإدارية المحلية . وتحدد الشروط اللازمة لقبول طلب الحصول على صفة المنفعة العامة بنص تنظيمي . غير أن الجامعات الرياضية المؤهلة طبقا لأحكام المادة 17 من القانون رقم 87 - 06 المتعلق بالتربية البدنية والرياضية تكتسب بقوة القانون الاعتراف بصفة المنفعة العامة . ويتم الاعتراف المذكور بمرسوم . ,ara
5625,2019-04,fr,113,يجب على الجمعيات المتمتعة بصفة المنفعة العامة أن تمسك وفق الشروط المحددة بنص تنظيمي محاسبة تعكس صورة صادقة عن ذمتها ووضعيتها المالية ونتائجها وأن تحفظ القوائم التركيبية والوثائق المثبتة للتقييدات المحاسبية والدفاتر لمدة خمس سنوات . ويتعين عليها أن ترفع تقريرا سنويا إلى الأمانة العامة للحكومة يتضمن اوجه استعمال الموارد التي حصلت عليها خلال سنة مدنية . ويجب أن يكون هذا التقرير مصادقا عليه من لدن خبير محاسب مقيد في جدول هيئة الخبراء المحاسبين يشهد بصحة الحسابات التي يتضمنها ، مع مراعاة مقتضيات القانون المتعلق بمدونة المحاكم المالية . وفي حالة مخالفة الجمعيات لالتزاماتها القانونية أو الواردة في قانونها الأساسي ، يمكن أن يسحب منها الاعتراف بصفة المنفعة العامة بعد إنذارها لتسوية وضعيتها المحاسبة داخل أجل ثلاثة أشهر . ,ara
5626,2019-04,fr,104,وتتمتع الجمعية ذات المنفعة العامة بالامتيازات الناجعة عن المقتضيات الآتية بعده بصرف النظر عن المنافع المقررة في الفصل 6 أعلاه . استثناء من النصوص التشريعية المتعلقة بالتماس الإحساس العمومي أو أية وسيلة أخرى مرخص بها تدر مداخيل يمكن أن ينص في المرسوم المعترف بصفة المنفعة بصفة المنفعة العامة أنه يجوز للجمعية أن تقوم مرة كل سنة دون إذن مسبق بالتماس الإحساس العمومي أو أية وسيلة أخرى مرخص بها تدر مداخيل . غير أنه يجب عليها التصريح بذلك لدى الأمين العام للحكومة خمسة عشر يوما على الأقل قبل تاريخ التظاهرة المزمع القيام بها . وبجب أن يتضمن التصريح المذكور تاريخ ومكان التظاهرة وكذا المداخيل التقديرية والغرض المخصصة له . ,ara
5627,2018-47,fr,135, [ 15 ] الظهير الشريف المعتبر بمثابة قانون رقم 1 . 73 . 283 المشار إليه سابقا [ 16 ] كما تم تغييره بمقتضى المرسوم بقانو رقم 2 . 92 . 719 الصادر في 30 ربيع الأول 1413 ( 28 شتنبر 1992 . الإلمام بطرق التسيير وعملية تنشيط الحوار والنقاش لإتاحة الفرص لكل مشارك للإدلاء بأفكاره وأرائه في إطار منظم وديموقراطي للوصول إلى الغاية والهدف المحدد ، مع الاعتماد على تقنية ومنهجية وتواصل مدروس . * يجب التمييز بين المداخلة والتدخل ونقطة نظام والتعقيب والتوضيح . إن أي اجتماع يتكون من عدة أفراد قصد تدارس قضايا أو مشاكل مختلفة لابد أن يدخل في إطار تقنية ومنهجية تحدد طريقة التواصل والتخاطب بين الأفراد ، لذا يجب الإلمام بطرق تسيير الاجتماعات والمعرفة لطرق وأساليب تنشيط عملية الحوا ر والنقاش حتى يستطيع كل مشارك الإدلاء بآرائه وأفكاره في إطار منظم وذلك للخروج في النهاية بالقرارات والمواقف المتفق عليها بالإجماع للوصول للغاية والهدف المعقود من أجل الاجتماع . ,ara
5628,2019-04,fr,114,يجب التمييز بين المداخلة والتدخل ونقاط النظام والتعقيب والتوضيحيشمل الفصل 85 مكرر من قانون الالتزامات والعقود المغربي الأضرار التي يتسبب فيها الأطفال والشباب وأيضا التي تحصل لهم ، وبمقتضى ذلك تطبق القواعد التي تضمنها على كل متضرر نشأ ضرره عن خطأ في الرقابة بقطع النظر عن كونه طفلا يوجد تحت المراقبــــة أوغيرها ، وتطبق أيضا على الحالة التي يكون فيها الضرر قد حدث لتلميذ من خطأ غير عمدي صادر عن معلم ينتمي لأسرة التعليم العمومي . تراعى في شأن الاختصاص مقتضيات قواعد القانون العام حيث يحدد بحسب نسبة المبالغ كتعويض محاكم المقاطعات أو الجماعات أو المحكمة الابتدائية . يجب أن تقام دعوى المسؤولية ضد الدولة ولا يقبل أن يستفسر الموظف المسؤول بصفته شاهدا خلال إجراءات المسطرة التداعي . ,ara
5629,2018-47,fr,156,أجل التقادم هنا هو الأجل المنصوص عليه في الفصل 106 من قانون العقود والالتزامات ، ويحدد في هذا النوع من المسؤولية بثلاث سنوات تبدأ من يوم ارتكاب الفعل الضار . إذا كان لسبب أو لآخر قد حدث خارج نطاق الرقابة المفروضة على أحد الأعوان الإداريين المذكورين في الفصل 85 مكرر من قانون العقود والالتزامات المغربي ، أو حصل بالعقل ولم يكن نتيجة خطأ صادر في الرقابة عن أحد هؤلاء الأعوان فإنه يمكن أن تقع أعباء المسؤولية التي لا تقوم أساسا على الشخص كما هو الحال مثلا بالنسبة لحادثة تصيب بأضرار بعض التلاميذ وهم يلعبون . يشمل الفصل 85 مكرر من قانون الالتزامات والعقود المغربي الأضرار التي يتسبب فيها الأطفال والشباب وأيضا التي تحصل لهم ، وبمقتضى ذلك تطبق القواعد التي تضمنها على كل متضرر نشأ ضرره عن خطأ في الرقابة بقطع النظر عن كونه طفلا يوجد تحت المراقبــــة أوغيرها ، وتطبق أيضا على الحالة التي يكون فيها الضرر قد حدث لتلميذ من خطأ غير عمدي صادر عن معلم ينتمي لأسرة التعليم العمومي . ,ara
5630,2018-47,fr,131,تراعى في شأن الاختصاص مقتضيات قواعد القانون العام حيث يحدد بحسب نسبة المبالغ كتعويض محاكم المقاطعات أو الجماعات أو المحكمة الابتدائية . يجب أن تقام دعوى المسؤولية ضد الدولة ولا يقبل أن يستفسر الموظف المسؤول بصفته شاهدا خلال إجراءات المسطرة التداعي . أجل التقادم هنا هو الأجل المنصوص عليه في الفصل 106 من قانون العقود والالتزامات ، ويحدد في هذا النوع من المسؤولية بثلاث سنوات تبدأ من يوم ارتكاب الفعل الضار . إذا كان لسبب أو لآخر قد حدث خارج نطاق الرقابة المفروضة على أحد الأعوان الإداريين المذكورين في الفصل 85 مكرر من قانون العقود والالتزامات المغربي ، أو حصل بالعقل ولم يكن نتيجة خطأ صادر في الرقابة عن أحد هؤلاء الأعوان فإنه يمكن أن تقع أعباء المسؤولية التي لا تقوم أساسا على الشخص كما هو الحال مثلا بالنسبة لحادثة تصيب بأضرار بعض التلاميذ وهم يلعبون . ,ara
5631,2018-22,fr,105,يشمل الفصل 85 مكرر من قانون الالتزامات والعقود المغربي الأضرار التي يتسبب فيها الأطفال والشباب وأيضا التي تحصل لهم ، وبمقتضى ذلك تطبق القواعد التي تضمنها على كل متضرر نشأ ضرره عن خطأ في الرقابة بقطع النظر عن كونه طفلا يوجد تحت المراقبــــة أوغيرها ، وتطبق أيضا على الحالة التي يكون فيها الضرر قد حدث لتلميذ من خطأ غير عمدي صادر عن معلم ينتمي لأسرة التعليم العمومي . تراعى في شأن الاختصاص مقتضيات قواعد القانون العام حيث يحدد بحسب نسبة المبالغ كتعويض محاكم المقاطعات أو الجماعات أو المحكمة الابتدائية . يجب أن تقام دعوى المسؤولية ضد الدولة ولا يقبل أن يستفسر الموظف المسؤول بصفته شاهدا خلال إجراءات المسطرة التداعي . ,ara
5632,2018-22,fr,117,أجل التقادم هنا هو الأجل المنصوص عليه في الفصل 106 من قانون العقود والالتزامات ، ويحدد في هذا النوع من المسؤولية بثلاث سنوات تبدأ من يوم ارتكاب الفعل الضار . إذا كان لسبب أو لآخر قد حدث خارج نطاق الرقابة المفروضة على أحد الأعوان الإداريين المذكورين في الفصل 85 مكرر من قانون العقود والالتزامات المغربي ، أو حصل بالعقل ولم يكن نتيجة خطأ صادر في الرقابة عن أحد هؤلاء الأعوان فإنه يمكن أن تقع أعباء المسؤولية التي لا تقوم أساسا على الشخص كما هو الحال مثلا بالنسبة لحادثة تصيب بأضرار بعض التلاميذ وهم يلعبون . الإدارة هنا هي الاستخدام الفعال والكفء للموارد البشرية والمادية والمالية والمعلومات والأفكار والوقت من خلال العمليات الإدارية المتمثلة في التخطيط والتنظيم والتوجيه والتقييم بغرض تحقيق الأهداف . ,ara
5633,2019-04,fr,105,تتولى هذه الوظيفة التأكيد من أداء كافة الأنظمة الفرعية وتطابقها مع النظام الفرعي لوظيفة التخطيط ، وبالتالي فهي المقياس الحقيقي لأداء الأنظمة الفرعية وضمان مسارها باتجاه الأداء التنظيمي الهادف الذي يكفل تحقيق الأهدافالإدارة هنا هي الاستخدام الفعال والكفء للموارد البشرية والمادية والمالية والمعلومات والأفكار والوقت من خلال العمليات الإدارية المتمثلة في التخطيط والتنظيم والتوجيه والتقييم بغرض تحقيق الأهداف . الموارد المادية : كل ما يوجد بالمخيم من مباني وأجهزة أدوات . المعلومات والأفكار : تشمل الأرقام والحقائق والقوانين والأنظمة . ويقصد بالعمليات الإدارية التخطيط والتنظيم والتوجيه والتقييم : - الفعالية : ويقصد بها مدى تحقيق أهداف المخيم . - الكفاءة : ويقصد بها الاستخدام الاقتصادي للموارد أي الاقتصاد في استخدام الموارد وحسن الاستفادة منها . ,ara
5634,2019-04,fr,123,مهارات فكرية : كالقدرة على الرؤية الشمولية للمؤسسة ككل ، وربط أجزاء الموضوع ببعضها البغض . مهارات إنسانية : وتعني باختصار القدرة على التعامل مع الآخرين . مهارات تقنية : كاكتساب مهارة اللغة والمحاسبة واستخدام الحاسوب . دراسة عوامل المحيط بالمؤسسة مثل العوامل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وكذلك ظروف البنية الداخلية مثل نوع الأطر الكفاءات والوسائل المادية . على ضوء المرحلة الأولى نستطيع أن نحدد الأهداف بشكل واضح . على ضوء الأهداف نحدد البدائل التي من خلالها نستطيع تحقيق الأهداف . بعد وضع عدد البدائل التي نسعى من خلالها إلى تحقيق الأهداف نبدأ بتقييم كل بديل من خلال معرفة وتحديد مدى تحقيق كل بديل للهدف . بعد الانتهاء من الخطوة الرابعة المتمثلة في بتقييم البدائل نبدأ بمرحلة الاختيار أي تحديد البديل الأفضل وفي هذه الحالة فإن المؤسسة تختار البديل الذي يحقق هدفها وينسجم مع سياستها . ,ara
5635,2019-04,fr,112,تحديد الأنشطة والأعمال التي يجب القيام بها لوضع البديل المختار موضع التنفيذ . وتكون الأنشطة على شكل إجراءات – قواعد – برامج – ميزانيات يجب الالتزام بها بحيث بدونها لا يمكن ضمان حسن التنفيذ . نجد أعضاء كثيرة ولكن ما يهمنا هو ما يسما بالعقل . أي العقل المفكر للمدبر الذي من خلاله يتم تحريك كافة أعضاء الجسم بطريقة منظمة من خلال نظام دقيق وهادف . و يمكن تعريف هذه الوظائف بالإطار العام لنظام الإدارة مع العلم بأن كل وظيفة ضمن هذا الإطار تشكل نظاما فرعيا بانتظام مع النظم الفرعية للوظائف الأخرى . تقوم هذه الوظيفة كنظام فرعي على اتخاذ كافة المعطيات المستندة على حقائق الماضي وتوقعات المستقبل لتحديد الأهداف – الإجراءات والبرامج الزمنية الضرورية لتحقيق الأهداف . ,ara
5636,2018-47,fr,126, . تشكل هذه الوظيفة الترابط اللازم والمطلوب بين مجموعة الأنظمة الفرعية لأنها تستند على توفير نظام فرعي يحدد التناسق بين الأفراد والموا رد من جهة . تحديد أوجه النشاط ، تحديد الوحدات الإدارية والتربوية وتحديد السلطات والمسؤوليات اللازمة لها بشكل يسمح بتحقيق أهداف المؤسسة . تختص هذه الوظيفة بتوجيه الجهود الجماعية في مسار محدد عن طريق إصدار الأوامر والتوجيهات من مراكز اتخاذ القرارات . وذلك لضمان كفاءة وفعالية الأداء التنظيمي في تحقيق الأهداف . تتولى هذه الوظيفة التأكيد من أداء كافة الأنظمة الفرعية وتطابقها مع النظام الفرعي لوظيفة التخطيط ، وبالتالي فهي المقياس الحقيقي لأداء الأنظمة الفرعية وضمان مسارها باتجاه الأداء التنظيمي الهادف الذي يكفل تحقيق الأهداف الإدارة هنا هي الاستخدام الفعال والكفء للموارد البشرية والمادية والمالية والمعلومات والأفكار والوقت من خلال العمليات الإدارية المتمثلة في التخطيط والتنظيم والتوجيه والتقييم بغرض تحقيق الأهداف . ,ara
5637,2018-47,fr,154,تتولى هذه الوظيفة التأكيد من أداء كافة الأنظمة الفرعية وتطابقها مع النظام الفرعي لوظيفة التخطيط ، وبالتالي فهي المقياس الحقيقي لأداء الأنظمة الفرعية وضمان مسارها باتجاه الأداء التنظيمي الهادف الذي يكفل تحقيق الأهدافلا زال موضوع المقرر التوجيهي يحتل الصدارة في الوثائق الرسمية التي تصدرها جمعية التنمية للطفولة والشباب ، وبمناسبة محطة تنظيمية إشعاعية بحجم المؤتمر الوطني . فإن هذا المقرر يحتل نفس الأهمية للعديد من الاعتبارات نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر ما يلي : 1 . الاعتبارات التنظيمية الداخلية وتتعلق بكون الجمعية ، ومنذ 97 وإلى الآن لم تستكمل كل الشروط التي وضعها مؤسسوها بخصوص الانتشار التنظيمي الواسع داخل أوساط الشباب المغربي وعلى امتداد الخارطة الترابية للوطن ، أي أن سؤال بناء التنظيم الجمعوي لازال مطروحا كمهمة أساسية ملحة على كل أعضاء جمعيتنا ، وأن مسألة الوضوح على المستوى المرجعي ، تبقى محورية في كل بناء ، لأن ذلك الوضوح هو التعاقد المبدئي والأخلاقي الذي يجمع الجمعية بكل وافد جديد عليها من الشباب الراغب في المساهمة في تنظيم جمعوي جاد وهادف . ,ara
5638,2018-47,fr,198,2 . أن المقرر التوجيهي هو الوثيقة الحاسمة في توفير الإطار النظري لكل برامج جمعيتنا ، وفي كل مجالات الاشتغال التخصصية . وبالتالي فإن إقرار وثيقة توجيهية ، يؤدي بالضرورة إلى حسم كل القضايا الخلافية التي قد تنشأ بشكل تلقائي وطبيعي حول مسار الجمعية وأجرأة أهدافها إلى برامج عمل يومية وطنيا ومحليا . إن غياب الحسم في القضايا الخلافية ذات الطبيعة المبدئية قد يؤدي في نهاية الأمر إلى خلافات ذات طبيعة تنظيمية وعلائقية ترهن سير الأجهزة ، وتخلق التوتر وانعدام الثقة بين المنتمين للجمعية . وهي ظواهر نطمح جميعا إلى تجنبها بالمزيد من الوضوح في الرؤيا وبتجديد التعاقد حول أهداف واضحة ودقيقة . 3 . إن جمعية التنمية للطفولة والشباب ، مع توالي الأيام ، وارتفاع وثيرة أنشطتها واتساع مجالات تدخلها ، تكتسب مواقع جديدة ، وتنمي شبكة علاقاتها ، وترسم بتضحيات أعضائها صورة داخل النسيج الجمعوي العام ببلادنا باختلاف أطيافه وألوانه ، إن الجمعية مطالبة في سياق ذلك بأن تحافظ بصرامة على تميزها ، كتنظيم جمعوي تقدمي ، يربط الممارسة الجمعوية الشبابية بما يعتمل داخل المجتمع من صراع ، وأن يعلن عبر وثائقه الرسمية اصطفافه إلى جانب الحركة التقدمية المغربية ، وكل قوى العدالة والتقدم بصفة عامة ، يساهم في حدود إمكانياته الذاتية في غرس قيم العدل والمساواة ، يشارك بلا هوادة في مواجهة مظاهر الاستغلال والجشع ، من أجل غد يضمن لجميع الفئات الحق في الكرامة والرقي الاجتماعي . ,ara
5639,2019-04,fr,124,يقتضي ذلك أن تكون مصادر التمويل المخصصة للمشروع ليست منتوج غش ولا سرقة لفائض قيمة أو على حساب عمال شركة أو مؤسسة و لايهدف إلى تبييض سواد . و ألا تكون هذه الشراكة تابعة لعمل مشبوه ( مخابرات . مخدرات . أن تكون الشراكة بعيدة عن فكرة التسول والتبعية ورحمة الممول . يبقى المقرر التنموي مرجعا عاما للاسترشاد به فقط ، أما الممارسة في هذا الميدان فإنها دقيقة جدا وغير قابلة لتحديد ساكن ، إنها متحولة ومتغيرة باستمرار . وبالتالي فالمحددات والمعايير والشروط هي الكفيلة بإنارة الطريق للأجهزة لمتابعة العمل في هذا الميدان . لا زال موضوع المقرر التوجيهي يحتل الصدارة في الوثائق الرسمية التي تصدرها جمعية التنمية للطفولة والشباب ، وبمناسبة محطة تنظيمية إشعاعية بحجم المؤتمر الوطني . فإن هذا المقرر يحتل نفس الأهمية للعديد من الاعتبارات نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر ما يلي : ,ara
5640,2019-04,fr,176,1 . الاعتبارات التنظيمية الداخلية وتتعلق بكون الجمعية ، ومنذ 97 وإلى الآن لم تستكمل كل الشروط التي وضعها مؤسسوها بخصوص الانتشار التنظيمي الواسع داخل أوساط الشباب المغربي وعلى امتداد الخارطة الترابية للوطن ، أي أن سؤال بناء التنظيم الجمعوي لازال مطروحا كمهمة أساسية ملحة على كل أعضاء جمعيتنا ، وأن مسألة الوضوح على المستوى المرجعي ، تبقى محورية في كل بناء ، لأن ذلك الوضوح هو التعاقد المبدئي والأخلاقي الذي يجمع الجمعية بكل وافد جديد عليها من الشباب الراغب في المساهمة في تنظيم جمعوي جاد وهادف . 2 . أن المقرر التوجيهي هو الوثيقة الحاسمة في توفير الإطار النظري لكل برامج جمعيتنا ، وفي كل مجالات الاشتغال التخصصية . وبالتالي فإن إقرار وثيقة توجيهية ، يؤدي بالضرورة إلى حسم كل القضايا الخلافية التي قد تنشأ بشكل تلقائي وطبيعي حول مسار الجمعية وأجرأة أهدافها إلى برامج عمل يومية وطنيا ومحليا . إن غياب الحسم في القضايا الخلافية ذات الطبيعة المبدئية قد يؤدي في نهاية الأمر إلى خلافات ذات طبيعة تنظيمية وعلائقية ترهن سير الأجهزة ، وتخلق التوتر وانعدام الثقة بين المنتمين للجمعية . وهي ظواهر نطمح جميعا إلى تجنبها بالمزيد من الوضوح في الرؤيا وبتجديد التعاقد حول أهداف واضحة ودقيقة . ,ara
5641,2019-04,fr,103,3 . إن جمعية التنمية للطفولة والشباب ، مع توالي الأيام ، وارتفاع وثيرة أنشطتها واتساع مجالات تدخلها ، تكتسب مواقع جديدة ، وتنمي شبكة علاقاتها ، وترسم بتضحيات أعضائها صورة داخل النسيج الجمعوي العام ببلادنا باختلاف أطيافه وألوانه ، إن الجمعية مطالبة في سياق ذلك بأن تحافظ بصرامة على تميزها ، كتنظيم جمعوي تقدمي ، يربط الممارسة الجمعوية الشبابية بما يعتمل داخل المجتمع من صراع ، وأن يعلن عبر وثائقه الرسمية اصطفافه إلى جانب الحركة التقدمية المغربية ، وكل قوى العدالة والتقدم بصفة عامة ، يساهم في حدود إمكانياته الذاتية في غرس قيم العدل والمساواة ، يشارك بلا هوادة في مواجهة مظاهر الاستغلال والجشع ، من أجل غد يضمن لجميع الفئات الحق في الكرامة والرقي الاجتماعي . ,ara
5642,2019-04,fr,129,يقتضي ذلك أن تكون مصادر التمويل المخصصة للمشروع ليست منتوج غش ولا سرقة لفائض قيمة أو على حساب عمال شركة أو مؤسسة و لايهدف إلى تبييض سواد . و ألا تكون هذه الشراكة تابعة لعمل مشبوه ( مخابرات . مخدرات . أن تكون الشراكة بعيدة عن فكرة التسول والتبعية ورحمة الممول . يبقى المقرر التنموي مرجعا عاما للاسترشاد به فقط ، أما الممارسة في هذا الميدان فإنها دقيقة جدا وغير قابلة لتحديد ساكن ، إنها متحولة ومتغيرة باستمرار . وبالتالي فالمحددات والمعايير والشروط هي الكفيلة بإنارة الطريق للأجهزة لمتابعة العمل في هذا الميدان . يعرف العمل الجمعوي اليوم صحوة كبيرة في أغلب بلدان العالم بشكل أصبح معه علماء الاقتصاد والاجتماع يعتبرونه النسق الثالث داخل المجتمعات لما يقوم به من مهام تنموية اقتصادية وإنسانية ، أصبح ينافس الأحزاب السياسية في مشاريعها ويشترك مع الدولة أو يتحمل جزءا من أعبائها في مشاريع شتى . ,ara
5643,2018-22,fr,127,وقد استفادت الجمحيات ذات الصبغة الحديثة من تراكم هذه الجمعيات ومن العلاقات مع دول الشمال ومع الفاعلين الجمعويين من أبناء الجالية المغربية لتركيز أهدافها واختيارها مجالات فعل مركزة ومحدودة تسهل عليها بناء برامجها وتضمن جلب التمويل ، كما تستطيع إعطاء القيمة لما تعمله . ومن هذه الجمعيات من بدأ فعلا تقوية مكانته في المجتمع ، وأغلبها في الطريق إلى تقوية وجودها . أما الجمعيات ذات النفحة الإسلامية فأهدافها مركزة أساسا حول تربية الأطفال وتوعية المرأة بناءا على المرجعية الدينية وعلى العمل التضامني لتقوية عود تنظيمها . يعرف العمل الجمعوي اليوم صحوة كبيرة في أغلب بلدان العالم بشكل أصبح معه علماء الاقتصاد والاجتماع يعتبرونه النسق الثالث داخل المجتمعات لما يقوم به من مهام تنموية اقتصادية وإنسانية ، أصبح ينافس الأحزاب السياسية في مشاريعها ويشترك مع الدولة أو يتحمل جزءا من أعبائها في مشاريع شتى . ,ara
5644,2019-04,fr,112,وقد استفادت الجمحيات ذات الصبغة الحديثة من تراكم هذه الجمعيات ومن العلاقات مع دول الشمال ومع الفاعلين الجمعويين من أبناء الجالية المغربية لتركيز أهدافها واختيارها مجالات فعل مركزة ومحدودة تسهل عليها بناء برامجها وتضمن جلب التمويل ، كما تستطيع إعطاء القيمة لما تعمله . ومن هذه الجمعيات من بدأ فعلا تقوية مكانته في المجتمع ، وأغلبها في الطريق إلى تقوية وجودها . أما الجمعيات ذات النفحة الإسلامية فأهدافها مركزة أساسا حول تربية الأطفال وتوعية المرأة بناءا على المرجعية الدينية وعلى العمل التضامني لتقوية عود تنظيمها . يعتبر المخيم مؤسسة ضمن المؤسسات التربوية التي تساعد الطفل على تنمية مداركه بالاحتكاك والمعرفة حتى يتم إعداده للحياة المستقبلية حسب منظور شامل يرتكز على مقومات مادية ومجتمعية تخضع لشروط مكانية معينة . ,ara
5645,2019-04,fr,104,أما التخييم فهو كل ممارسة تربوية تنطلق من أسس بيداغوجية ذات أهداف وحاجيات تفرضها ظروف المخيمين وكذا المنظور أو المشروع التربوي الشامل . إن نشأة المخيمات عبر العالم جاءت نتيجة دوافع متعددة ، سياسية واجتماعية واقتصادية ودينية ، فمع ظهور الثورة الصناعية والتغييرات المجتمعية وما صاحبها من بروز طبقة عمالية مهاجرة من البوادي إلى الحواضر وما رافقها من حرمان وفوارق طبقية وصعوبات اقتصادية أدت إلى الانحراف وشظف العيش واستغلال للأطفال في أعمال خطيرة ومضنية رغم عدم بلوغهم السن القانوني الذي يسمح لهم بالعمل ، وإضافة لعدة عوامل أدت إلى تغيرات في النسيج الاجتماعي حيث غيرت تشكيلته مما أدى إلى زعزعة هيمنة الكنيسة وانتشرت الحركة النقدية وازدهرت النظريات الفكرية . ,ara
5646,2018-22,fr,135,يعتبر المخيم مؤسسة ضمن المؤسسات التربوية التي تساعد الطفل على تنمية مداركه بالاحتكاك والمعرفة حتى يتم إعداده للحياة المستقبلية حسب منظور شامل يرتكز على مقومات مادية ومجتمعية تخضع لشروط مكانية معينة . أما التخييم فهو كل ممارسة تربوية تنطلق من أسس بيداغوجية ذات أهداف وحاجيات تفرضها ظروف المخيمين وكذا المنظور أو المشروع التربوي الشامل . إن نشأة المخيمات عبر العالم جاءت نتيجة دوافع متعددة ، سياسية واجتماعية واقتصادية ودينية ، فمع ظهور الثورة الصناعية والتغييرات المجتمعية وما صاحبها من بروز طبقة عمالية مهاجرة من البوادي إلى الحواضر وما رافقها من حرمان وفوارق طبقية وصعوبات اقتصادية أدت إلى الانحراف وشظف العيش واستغلال للأطفال في أعمال خطيرة ومضنية رغم عدم بلوغهم السن القانوني الذي يسمح لهم بالعمل ، وإضافة لعدة عوامل أدت إلى تغيرات في النسيج الاجتماعي حيث غيرت تشكيلته مما أدى إلى زعزعة هيمنة الكنيسة وانتشرت الحركة النقدية وازدهرت النظريات الفكرية . ,ara
5647,2018-22,fr,123,تزاول باستمرار داخل المخيم ومنها : الأناشيد – الألعاب الداخلية وأعاب الهواء الطلق – الأشغال اليدوية – الأمسيات – السهرات – المصالح . وقد سمية كذلك لأنها لا تزاول أو تنظم إلا مرة واحدة أو مرتين خلال المرحلة التخييمية ، ونظرا لأهمية محتواها فإنها تتطلب إعدادا مسبقا ، ومنها : الألعاب الكبرى – الخرجات – الكرميس – المهرجانات – المباريات – المسابقات . يشمل الفصل 85 مكرر من قانون الالتزامات والعقود المغربي الأضرار التي يتسبب فيها الأطفال والشباب وأيضا التي تحصل لهم ، وبمقتضى ذلك تطبق القواعد التي تضمنها على كل متضرر نشأ ضرره عن خطأ في الرقابة بقطع النظر عن كونه طفلا يوجد تحت المراقبــــة أو غيرها ، وتطبق أيضا على الحالة التي يكون فيها الضرر قد حدث لتلميذ من خطأ غير عمدي صادر عن معلم ينتمي لأسرة التعليم العمومي . ,ara
5648,2018-22,fr,142, - الاختصاص : تراعى في شأن الاختصاص مقتضيات قواعد القانون العام حيث يحدد بحسب نسبة المبالغ كتعويض محاكم المقاطعات أو الجماعات أو المحكمة الابتدائية - إقامة دعوى المسؤولية : يجب أن تقام دعوى المسؤولية ضد الدولة ولا يقبل أن يستفسر الموظف المسؤول بصفته شاهدا خلال إجراءات المسطرة التداعي . - التقادم : أجل التقادم هنا هو الأجل المنصوص عليه في الفصل 106 من قانون العقود والالتزامات ، ويحدد في هذا النوع من المسؤولية بثلاث سنوات تبدأ من يوم ارتكاب الفعل الضار . - الخطأ المصلحي : إذا كان لسبب أو لآخر قد حدث خارج نطاق الرقابة المفروضة على أحد الأعوان الإداريين المذكورين في الفصل 85 مكرر من قانون العقود والالتزامات المغربي ، أو حصل بالعقل ولم يكن نتيجة خطأ صادر في الرقابة عن أحد هؤلاء الأعوان فإنه يمكن أن تقع أعباء المسؤولية التي لا تقوم أساسا على الشخص كما هو الحال مثلا بالنسبة لحادثة تصيب بأضرار بعض التلاميذ وهم يلعبون . ,ara
5649,2018-22,fr,121,إذا تسلم المرشد مجموعة من الأطفال قبل السفر ، فعليه أن يساعدهم على حمل أمتعتهم وحقائبهم وترتيبها داخل وسيلة السفر ، وأن يعمل على أن يظلوا مجتمعين حوله ، يتعرف على أسمائهم ويجالسهم طيلة فترة السفر لإشاعة جو المرح والانشراح ، ويبعدهم عن التفكير في أهلهم وذويهم . وإذا كان المرشد في انتظار الأطفال بالمخيم فعليه أيضا أن يساعد الصغار منهم على حمل أمتعتهم وإرشادهم إلى أقرب موقع مخصص لاستقبالهم للاستراحة من التعب وعدم تركهم لوحدهم ، وأن يسألهم عن الظروف التي مر بها السفر لأن ذلك يساعد على دفع الدهشة عنهم ويشعرهم بالأمن والطمأنينة ، دون اللجوء بأي حال إلى التعنيف أو الاستفزاز . - الحديث عن الأجواء العائلية وما يطبعها من علاقات متميزة بين الأطفال وآبائهم من جهة وإخوتهم من جهة أخرى ( حب الوالدين والأهل والإخوة . ,ara
5650,2018-22,fr,105, - إرجاء الأنشطة المتميزة ( الكرميس - المهرجان ) إلى آخر المرحلة - عدم الإفراط في ترديد أناشيد الفراق والرحيل وغيرها . - الاستحمام و جمع الأمتعة وتهيئ الحقائب تحت مراقبة المرشدين . - اتخاذ الاحتياطات اللازمة لسلامة الأطفال خلال السفر . - التمكن من حركات الانطلاقة والإيقاع والتوقف والارتكاز على الزمن القوي بحركة اليد - تلقين النشيد أولا بمقام منخفض وبعد ذلك بالمقام الخاص به . - تلقين البيت الثاني ثم ربطه بالبيت الأول وهكذا إلى آخر النشيد 2 - ضرورة النزول إلى مستوى الأطفال مع الاحتفاظ بالشخصية . - الحرص على أن تكون قواعد اللعبة لينة وسهلة ( الاستيعاب ) - السعي من خلال اللعب إلى خلق علاقات اجتماعية بين الأطفال ,ara
5651,2018-47,fr,102, - توظيف عنصر القصة لجعل اللعبة بشكل حادث ملموس وقريب من الطفل - اتخاذ المنشط لمكان يسمح له بمسايرة جميع مراحل اللعبة دون صعوبات - أن تخضع للتدرج من البسيط إلى المركب ، مع إعطاء شروحات كافية لجعل المعمل في متناول المتعلم من حيث المضمون وكيفية التعامل مع المادة والأداة يعتبر المخيم مؤسسة ضمن المؤسسات التربوية التي تساعد الطفل على تنمية مداركه بالاحتكاك والمعرفة حتى يتم إعداده للحياة المستقبلية حسب منظور شامل يرتكز على مقومات مادية ومجتمعية تخضع لشروط مكانية معينة . أما التخييم فهو كل ممارسة تربوية تنطلق من أسس بيداغوجية ذات أهداف وحاجيات تفرضها ظروف المخيمين وكذا المنظور أو المشروع التربوي الشامل . ,ara
5652,2018-47,fr,104,إن نشأة المخيمات عبر العالم جاءت نتيجة دوافع متعددة ، سياسية واجتماعية واقتصادية ودينية ، فمع ظهور الثورة الصناعية والتغييرات المجتمعية وما صاحبها من بروز طبقة عمالية مهاجرة من البوادي إلى الحواضر وما رافقها من حرمان وفوارق طبقية وصعوبات اقتصادية أدت إلى الانحراف وشظف العيش واستغلال للأطفال في أعمال خطيرة ومضنية رغم عدم بلوغهم السن القانوني الذي يسمح لهم بالعمل ، وإضافة لعدة عوامل أدت إلى تغيرات في النسيج الاجتماعي حيث غيرت تشكيلته مما أدى إلى زعزعة هيمنة الكنيسة وانتشرت الحركة النقدية وازدهرت النظريات الفكرية . وبدأت بوادر التفكير في الأجيال الصاعدة المحرومة والمشردة مما أدى ظهور اختيارات كثيرة من ضمنها محاولة تجميع الأطفال أثناء عطلهم وأوقات فراغهم . ,ara
5653,2018-47,fr,140,ففي إيطاليا ظهر أول مخيم سنة 1850 على يد الراهب سان بوسكو الذي جمع عددا من الأطفال ورحل بهم إلى احد الجبال المجاورة لروما . وفي بريطانيا قام بنفس التجربة أحد رجال الدين يدعى إثري الذي جمع الأطفال ووزعهم إلى مجموعات داخل العائلات الميسورة ثم جاء دور ألمانيا حيث قام أحد مدراء المدارس بتنظيم رحلات والقيام بأنشطة موازية أثناء العطل بعيدا عن المدن ، أما في سويسرا فظهر أول مخيم سنة 1870 على يد الراهب البروتستانتي بيون الذي جمع 68 طفلا من الأطفال المحرومين وطلب من عائلات غنية المساهمة في تمويل المجموعة وتوفير كل متطلباتهم المعيشية . وفي نفس الفترة بدأت فرنسا تفكر في تنظيم مخيمات على شكل تجمعات عائلية وانطلقت على يد سيدة تدعى دوبريساني التي وزعت ثروتها من أجل إنشاء مخيمات ورياض للأطفال ومراكز للحراسة ، ثم جاء الراهب لوريو الذي نظم أول مخيم كبير خارج باريس وصلت حمولته إلى 2000 طفل . ,ara
5654,2018-47,fr,127,ولقد ازدهر هذا النشاط بفرنسا مع بداية سنة 1887 بمساهمة أحد أعضاء المجلس البلدي السيد كوتي الذي عمل على تقنين هذا النشاط بإصدار مجموعة من القوانين والتشريعات التي تنظمه ، وعمل على نشر الوعي التربوي في الأوساط الاجتماعية الأوروبية . سنة 1960 إصدار مرسوم خاص بتشريع ونظام المخيمات الصيفية تم تتميمه سنتي 1964 و 1975 . إن قطاع المخيمات الصيفية ومراكز الاصطياف بالمغرب لا زال لم يحظ لحد الآن باهتمام الدارسين والباحثين بالنظر على المسيرة الطويلة التي قطعها و لازال يقطعها بعزيمة قوية لا تلين منذ عقد الأربعينيات إلى اليوم ، إنه قطاع له أهميته التربوية والاجتماعية البالغة ، وكذا ارتباطه العميق بالمجتمع المغربي ، حيث يلعب دورا طلائعيا هاما في رعاية الطفولة والشباب ، كما يعكس هذا القطاع ببنياته وطموحاته ومكاسبه صورة واضحة المعالم للواجهة الأمامية للتحولات التي عرفها التنشيط السوسيو ثقافي ببلادنا . ,ara
5655,2018-22,fr,109,المخيم لبنة أساسية في تنمية العنصر البشري ، ومكونا رئيسيا في تنشئة الأطفال والشباب . ووظيفته غير قابلة للاختزال في الرعاية وحدها بل منبعا للمعرفة والبحث والمبادرة والعلاقات الإنسانية ، ووسيلة تجعل الممارسة التربوية واقعية تتيح فرص متعددة لتحقيق المواطنة . إن قطاع المخيمات الصيفية ومراكز الاصطياف بالمغرب لازال لم يحظ لحد الآن باهتمام الدارسين والباحثين بالنظر إلى المسيرة الطويلة التي قطعها ولا يزال يقطعها بعزيمة قوية لا تلين منذ عقد الأربعينات إلى اليوم ، إنه قطاع له أهميته التربوية والاجتماعية البالغة ، وكذا ارتباطه العميق بالمجتمع المغربي ، حيث يلعب دورا طلائعيا هاما في رعاية الطفولة والشباب ، كما يعكس هذا القطاع ببنياته وطموحاته ومكاسبه صورة واضحة المعالم للواجهة الأمامية للتحولات التي عرفها التنشيط السوسيوثقافي ببلادنا . ,ara
5656,2019-04,fr,128," * المخيمات الشاطئية : ومنها القارة وهي التي يقضي فيها الطفل أيامه ولياليه بدون انقطاع طيلة الفترةالتخييم ، ومنها الحضرية و هي التي يقضي فيها الطفل نهاره من الصباح إلى المساء ويعود إلى بيته طيلة الفترة التخييمية . يشرف المكتب المركزي أن يدعو الإخوة في فروع الجمعية ، مكاتب ومناضلين ومنخرطين ومتعاطفين مع الجمعية ، إلى الانخراط في جميع الأشكال التضامنية مع القضية الفلسطينية ؛ احتجاجا واستنكارا وتعبئة وضغطا على الأنظمة العربية المتخادلة . وكذا على الجهات الرسمية من أجل الإبتعاد عن ما يسمى بالدول "" المعتدلة . مع استحضار أن لا تكون هذه الوقفات ذات خلفية حزبية ضيقة أو أن تندرج في موضة تسجيل المواقف ، بل أن تكون حقيقية ونابعة من الشعور القومي والانساني والنضال المبدئي الذي يصب في صالح القضية الفلسطينية ، والنابع أيضا من مبادئ جمعيتنا وانخراطها في الصراع الفكري وتخندقها إلى جانب الفكر المقاوم . ",ara
5657,2018-47,fr,145,"يشرف المكتب المركزي أن يدعو الإخوة في فروع الجمعية ، مكاتب ومناضلين ومنخرطين ومتعاطفين مع الجمعية ، إلى الانخراط في جميع الأشكال التضامنية مع القضية الفلسطينية ؛ احتجاجا واستنكارا وتعبئة وضغطا على الأنظمة العربية المتخادلة . وكذا على الجهات الرسمية من أجل الإبتعاد عن ما يسمى بالدول "" المعتدلة . مع استحضار أن لا تكون هذه الوقفات ذات خلفية حزبية ضيقة أو أن تندرج في موضة تسجيل المواقف ، بل أن تكون حقيقية ونابعة من الشعور القومي والانساني والنضال المبدئي الذي يصب في صالح القضية الفلسطينية ، والنابع أيضا من مبادئ جمعيتنا وانخراطها في الصراع الفكري وتخندقها إلى جانب الفكر المقاوم . كما يدعو كافة الفروع الى ضرورة تنظيم أسابيع ثقافية وفنية للتعريف بالقضية الفلسطينية وتطوراتها وكذا بالفكر المقاوم : على شكل أمسيات غنائية ملتزمة ومسرحيات ذات نفس البعد ، وعقد ندوات ومحاضرات حول القضية الفلسطسنية - حول الامبريالية والصهيونية - حول الرجعية العربية وارتباطها بهاتين المنظومتين ، - حول الفكر المقاوم والمقاومة كحركات فكرية مقامومة لما سلف . ",ara
5658,2018-22,fr,151,"كما يطلب من الإخوة في فروع الجمعية الذين يتوفرون على طاقات غنائية أو مسرحية أو فكرية لتغطية البرنامج أعلاه ، أن يبادروا إلى وضعها رهن إشارة المكتب المركزي ، وعلى الفروع التي أكملت استعدادها لتنفيذ البرنامج أن تتصل بالمكتب المركزي ، للتنسيق من أجل تنفيذ ذلك . وقد حددت المدة الزمنية لتنفيذ البرنامج ابتداء من اليوم إلى حدود انعقاد المجلس الوطني يشرف المكتب المركزي أن يدعو الإخوة في فروع الجمعية ، مكاتب ومناضلين ومنخرطين ومتعاطفين مع الجمعية ، إلى الانخراط في جميع الأشكال التضامنية مع القضية الفلسطينية ؛ احتجاجا واستنكارا وتعبئة وضغطا على الأنظمة العربية المتخادلة . وكذا على الجهات الرسمية من أجل الإبتعاد عن ما يسمى بالدول "" المعتدلة . مع استحضار أن لا تكون هذه الوقفات ذات خلفية حزبية ضيقة أو أن تندرج في موضة تسجيل المواقف ، بل أن تكون حقيقية ونابعة من الشعور القومي والانساني والنضال المبدئي الذي يصب في صالح القضية الفلسطينية ، والنابع أيضا من مبادئ جمعيتنا وانخراطها في الصراع الفكري وتخندقها إلى جانب الفكر المقاوم . ",ara
5659,2018-47,fr,106,إن التكوين الخاص بالجماعة والعمل الجماعي ، وما يتعلق بالأهداف والطرق التي ساهمت في نشأة الجماعة يدفعنا لوضع إطار يضم شتات الآراء الكثيرة وتشغل دراسة الجماعات الصغيرة في الوقت الحالي ، قطاعا هاما من علم النفس الاجتماعي وفي الولايات المتحدة الأمريكية بالخصوص وضعت أبحاث تجريبية بالغة التأثير ، خصصت لدراسة الجماعات الصغيرة ، والقوانين التي تتحكم في نموها ، ولهذه الأبحاث أهداف ومسلمات متباينة ، بحيث أنه من الممكن أن نتكلم على تعدد المدارس ، فمثلا الباحثين والمنظرين الذين يستندون إلى ديناميكية الجماعة . فما هي أسباب الاهتمام بسيكولوجية الجماعات الصغيرة ؟ إن أسباب اهتمام الباحثين بالجماعات التي تتألف من أشخاص محدودي العدد ، هو اهتمام متنام يبدوا أنه يرجع إلى أسباب نظرية وأسباب عملية . ,ara
5660,2018-47,fr,117,ففي القرن التاسع عشر أثار الباحثين ظهور الجمعيات لتأطير الجماعات البشرية ، فكان بطبيعة الحال هذا الاهتمام له جذوره التاريخية ، والتي يمكن تقسيمها على المستويات التالية : 1 . على المستوى الصناعي : كان الهدف من هذا الاهتمام هو الطموح لفكرة تطوير والزيادة في الإنتاج . 2 . على المستوى العسكري : ظهور نزاعات فاشية ونازية تهدد الأنظمة الإمبريالية الموالية للولايات المتحدة الأمريكية في أوروبا ، مما أدى إلى البحث المتطور انطلاقا من هذا الدافع السياسي . 3 . على المستوى السياسي : ظهور أفكار سياسية مدققة كالفكر الماركسي وذلك لمواجهة الفكر الغربي أليبرالي ، وكان بالتالي على المنظرين تحديد مناهج تطوير هذا الفكر . 4 . تطور السكوسيولوجيا : في بداية القرن العشرين بدأ علم النفس وعلم الاجتماع كعلمين متقابلين في عملية تطور مشترك نحو هدف واحد هو إحداث علم النفس الاجتماعي . ,ara
5661,2018-47,fr,136,5 . إن كلمة جماعة في المصطلح الاجتماعي المعاصر سارت من الكلمات المستعملة بصفة مسترسلة ويحتوي على معنى له دلالات كثيرة ومتعددة : وإن القاسم المشترك بين هذه التعاريف هو تعدد الأفراد وتعاضدهم وتقويتهم أو ضعفهم . هذا وإن اللغة المستعملة في كلمة جماعة والتي تدل على أفرادها بحيث نطلق عليهم كلمة أعضاء هي دلالة واضحة على وجود جسم موحد ومكون من نفس الخلايا التي تكون له بها صلة وثيقة وهي كذلك تعني ميمكن أن يكون مشتركا بين أشخاص وما يمكن أن تقوم به جماعة ما . وأن الجماعة تدفعنا إلى فكرة القوة وتدل على تجمع الناس بفكرة ما . وهي تقابل فكرة الفرد . إن الفرد يبحث دائما على الجماعة حيث يطلب منها الإعانة والاستقبال والترحيب فهو يخاف أن تطرده الجماعة أو تقذف به خارجها أو سلبه شخصيته فهو يبحث داخلها عن الحرارة عن الاستغناء العاطفي ويرفض أن يحس بالغربة . ,ara
5662,2018-47,fr,110,الجماعة الصغيرة التي يدرسها علم النفس الاجتماعي هي بالتعريف جملة أفراد قليلي العدد ، يوجد بعضهم مع بعض بصورة مباشرة ، ويشتركون في انجاز عمل مشترك وعمليا ، فإن ما يربو عن 15 مشترك ليؤلف جماعة صغيرة بالتعريف السك وسوسيولوجي للمصطلح . ومن الشروط الأساسية التي تجعل منه مجموعة أفراد موجودة جماعة صغيرة نتطرق إلى ثلاثة شروط وهي : • إدراك التبعية المتبادلة – وحدة نفسية – وتعلق الأفراد بعضهم ببعض لتحقيق ذلك الهدف . كما يستند هذا التعريف إلى فكرة أساسية هي فكرة التفاعل . وقد توصل العلماء إلى وصف وسن قوانين لتوضيح الظواهر التي تحدث في الجماعات الأولية . • حالة شعورية واعية : وهي حالة انجاز العمل في علاقة مباشرة مع الواقع ( القلق الجماعي . ,ara
5663,2018-47,fr,162," • حالة شعورية كامنة غير ظاهرة ، بصفة عامة لاشعورية محملة بعناصر عاطفية . فالشخص يسعى إلى تحقيق أهداف معينة ( كتوفير نوع من الطمأنينة ، الحماية ، الاعتراف به . ونبين هذا بطريقة أخرى نقول ( حيث أن الإنسان هو القادر على التفكير ، فهو فقط الذي يختار الأهداف التي تمثل الرغبات والحاجيات ، فادا ما انتهى من الرغبة في تحقيق أهداف ما ، ومن وضع وتحديد هذه الأهداف ، فهو يبدأ في العمل والتصرف بالطريقة التي يعتقد هو أنها ستساعده في تحقيق هذا الهدف . إحساس ايجابي نحو الجماعة . وقد يسعى الشخص إلى الحفاظ عن حريته تجاه الآخرين والخوف من الآخر ينمي لديه شعور بالقلق والخوف من أعضاء الجماعة ويبحث عن القرار . الحالة الثانية غنية تمكن من ملاحظة ظاهرة مايقع في الجماعة وهناك حالات تهجم على المنشط وتحمله مسؤولية الصعوبات وتضع موضع الشك قدراته وإمكانياته ، حية الجماعة المعاشة بشكل ايجابي تؤدي إلى ظهور نشوة العيش المشترك ، الشعور بـ "" نحن "" Nou "" قد تكون محملة بإحساس عاطفي ايجابي نحو أعضاء الجماعة وتركز التفاهم والرغبة في التواصل ، قبول الغير ، المشاركة في تحقيق الأهداف . ",ara
5664,2018-47,fr,111,في أحسن الحالات التقارب يكون متبادلا ، وقد يكون في اتجاه واحد والتقرب من الغير غالبا ماجد جذوره في تشابه الخصائص المشتركة ، المصلحة المشتركة وحدة الإديولوجيا والقيم وقد يتأثر هذا العنصر ( التقارب ، التباعد ) بعناصر خارجية ( تدريب تحضيري ، التكويني ، ربط علاقة مع جماعة أخرى قد يؤدي إلى فشل الجماعة نفسها . تنفيذ مهام الجماعة تمر عبر التواصل ، وهو مجموعة من العمليات مادية ونفسية وعن طريقه تتم العلاقة بين شخص أو عدة أشخاص . القاعدة هي كل ما يستحسن ، القاعدة مقبولة ومرغوب فيها وتمارس الجماعة مجموعة من السلوكيات تكون مضبوطة ومنظمة بقانون أو بعادات مقبولة من الجماعة وأعضاء الجماعة ملزمون باحترام هذه القواعد والضوابط ذلك لأن الجماعة تمارس نوعا من الرقابة الاجتماعية ، وترتكز على قاعدة الجزاء ( عقاب ، جزاء . ,ara
5665,2018-47,fr,106,"غالبا ما تخضع الأدوار للقانون والوضعية يحلونها في إطار النظام الاجتماعي ، وقد يكون للشخص عدة وضعيات ، والآخرون ينتظرون أحيانا منا سلوكا ينطبق والفكرة يكونوها عن الوضعية وقد تظهر نزاعات بين أفراد الجماعة لها علاقة "" بالدور "" ويمكن التمييز بين ثلاثة مستويات من الأدوار : • الدور المركز حول العمل ( المهمة ) الواجب القيام به ، والذي ينسق مجهود الجماعة في أدائها وعملها ( شخص يمكن الجماعة بمعطيات ، إخبار ، آراء ) وكلها أدوار مركزة على المهمة . • الأدوار المركزة على الحفاظ على وحدة الجماعة والاحتفاظ على معنوياتها وحصر حدة النزاع ، وضمان مشاركة أفرادها والحفاظ على الطمأنينة . • الأدوار المركزة على حاجيات نفسية ( حب الظهور ، فرض النفس ، البحث عن التقرب من الآخر . ",ara
5666,2018-47,fr,103,"هناك تفاعل عندما يكون تدخل ما موضوع إجابة أو تدخل شخص آخر . ونجمل بعض الملاحظات على النحو التالي : ‌ أ . جو اجتماعي عاطفي ايجابي أو الطور الاجتماعي العاطفي الإيجابي : فالزعامة هي مجموعة العمليات التي بواسطتها يستطيع شخص ما تسيير وضبط والثأتير على أفكار وسلوك وعواطف أشخاص آخرين . فالزعيم أذن هو الشخص الذي يكون بارزا داخل الجماعة ويؤثر فيها ويساعد على : وقد بين "" هومانز "" هذه المسالة بمهارة للغاية بقوله : ( أن القائد ليس في حاجة إلى مجموعة من القواعد ، ولكنه في حاجة إلى طريقة جيدة لتجليل الموقف الاجتماعي الذي يجب أن يتصرف فيه . فادا كان التحليل مناسبا ، فان طريقة ما لمعالجة الموقف ستوعز للقائد أن يتبعها . ",ara
5667,2019-04,fr,144,"يقوم بها للحفاظ على الجماعة وضمان استمرارها وإنتاجيتها نذكر منها ما يلي : • بدون التماسك لا وجود للجماعة والتماسك هو استمرار الجماعة موحد هو مطلب للجماعة تجاه جميع أعضائها . التماسك هو تأكيد المراقبة والضغط لتحقيق الوحدة أو الشعور "" ٌ بنحن "" والوجود الجماعي . • الانحراف هو اختيار لتغيير قواعد الجماعة المثيرة لردود فعلها والمسيئة لمبادئها وأهدافها والمتناقضة مع طرق أدائها أو هياكلها . تدريب المديرين ربيع 1984 بالمركز الوطني بالهرهوره . إن التكوين الخاص بالجماعة والعمل الجماعي ، وما يتعلق بالأهداف والطرق التي ساهمت في نشأة الجماعة يدفعنا لوضع إطار يضم شتات الآراء الكثيرة وتشغل دراسة الجماعات الصغيرة في الوقت الحالي ، قطاعا هاما من علم النفس الاجتماعي وفي الولايات المتحدة الأمريكية بالخصوص وضعت أبحاث تجريبية بالغة التأثير ، خصصت لدراسة الجماعات الصغيرة ، والقوانين التي تتحكم في نموها ، ولهذه الأبحاث أهداف ومسلمات متباينة ، بحيث أنه من الممكن أن نتكلم على تعدد المدارس ، فمثلا الباحثين والمنظرين الذين يستندون إلى ديناميكية الجماعة . ",ara
5668,2019-04,fr,121,فما هي أسباب الاهتمام بسيكولوجية الجماعات الصغيرة ؟ إن أسباب اهتمام الباحثين بالجماعات التي تتألف من أشخاص محدودي العدد ، هو اهتمام متنام يبدوا أنه يرجع إلى أسباب نظرية وأسباب عملية . ففي القرن التاسع عشر أثار الباحثين ظهور الجمعيات لتأطير الجماعات البشرية ، فكان بطبيعة الحال هذا الاهتمام له جذوره التاريخية ، والتي يمكن تقسيمها على المستويات التالية : 1 . على المستوى الصناعي : كان الهدف من هذا الاهتمام هو الطموح لفكرة تطوير والزيادة في الإنتاج . 2 . على المستوى العسكري : ظهور نزاعات فاشية ونازية تهدد الأنظمة الإمبريالية الموالية للولايات المتحدة الأمريكية في أوروبا ، مما أدى إلى البحث المتطور انطلاقا من هذا الدافع السياسي . 3 . على المستوى السياسي : ظهور أفكار سياسية مدققة كالفكر الماركسي وذلك لمواجهة الفكر الغربي أليبرالي ، وكان بالتالي على المنظرين تحديد مناهج تطوير هذا الفكر . ,ara
5669,2019-04,fr,126,4 . تطور السكوسيولوجيا : في بداية القرن العشرين بدأ علم النفس وعلم الاجتماع كعلمين متقابلين في عملية تطور مشترك نحو هدف واحد هو إحداث علم النفس الاجتماعي . 5 . إن كلمة جماعة في المصطلح الاجتماعي المعاصر سارت من الكلمات المستعملة بصفة مسترسلة ويحتوي على معنى له دلالات كثيرة ومتعددة : وإن القاسم المشترك بين هذه التعاريف هو تعدد الأفراد وتعاضدهم وتقويتهم أو ضعفهم . هذا وإن اللغة المستعملة في كلمة جماعة والتي تدل على أفرادها بحيث نطلق عليهم كلمة أعضاء هي دلالة واضحة على وجود جسم موحد ومكون من نفس الخلايا التي تكون له بها صلة وثيقة وهي كذلك تعني ميمكن أن يكون مشتركا بين أشخاص وما يمكن أن تقوم به جماعة ما . وأن الجماعة تدفعنا إلى فكرة القوة وتدل على تجمع الناس بفكرة ما . وهي تقابل فكرة الفرد . ,ara
5670,2019-04,fr,105,إن الفرد يبحث دائما على الجماعة حيث يطلب منها الإعانة والاستقبال والترحيب فهو يخاف أن تطرده الجماعة أو تقذف به خارجها أو سلبه شخصيته فهو يبحث داخلها عن الحرارة عن الاستغناء العاطفي ويرفض أن يحس بالغربة . الجماعة الصغيرة التي يدرسها علم النفس الاجتماعي هي بالتعريف جملة أفراد قليلي العدد ، يوجد بعضهم مع بعض بصورة مباشرة ، ويشتركون في انجاز عمل مشترك وعمليا ، فإن ما يربو عن 15 مشترك ليؤلف جماعة صغيرة بالتعريف السك وسوسيولوجي للمصطلح . ومن الشروط الأساسية التي تجعل منه مجموعة أفراد موجودة جماعة صغيرة نتطرق إلى ثلاثة شروط وهي : • إدراك التبعية المتبادلة – وحدة نفسية – وتعلق الأفراد بعضهم ببعض لتحقيق ذلك الهدف . ,ara
5671,2019-04,fr,118,كما يستند هذا التعريف إلى فكرة أساسية هي فكرة التفاعل . وقد توصل العلماء إلى وصف وسن قوانين لتوضيح الظواهر التي تحدث في الجماعات الأولية . • حالة شعورية واعية : وهي حالة انجاز العمل في علاقة مباشرة مع الواقع ( القلق الجماعي . • حالة شعورية كامنة غير ظاهرة ، بصفة عامة لاشعورية محملة بعناصر عاطفية . فالشخص يسعى إلى تحقيق أهداف معينة ( كتوفير نوع من الطمأنينة ، الحماية ، الاعتراف به . ونبين هذا بطريقة أخرى نقول ( حيث أن الإنسان هو القادر على التفكير ، فهو فقط الذي يختار الأهداف التي تمثل الرغبات والحاجيات ، فادا ما انتهى من الرغبة في تحقيق أهداف ما ، ومن وضع وتحديد هذه الأهداف ، فهو يبدأ في العمل والتصرف بالطريقة التي يعتقد هو أنها ستساعده في تحقيق هذا الهدف . ,ara
5672,2019-04,fr,132,"إحساس ايجابي نحو الجماعة . وقد يسعى الشخص إلى الحفاظ عن حريته تجاه الآخرين والخوف من الآخر ينمي لديه شعور بالقلق والخوف من أعضاء الجماعة ويبحث عن القرار . الحالة الثانية غنية تمكن من ملاحظة ظاهرة مايقع في الجماعة وهناك حالات تهجم على المنشط وتحمله مسؤولية الصعوبات وتضع موضع الشك قدراته وإمكانياته ، حية الجماعة المعاشة بشكل ايجابي تؤدي إلى ظهور نشوة العيش المشترك ، الشعور بـ "" نحن "" Nou "" قد تكون محملة بإحساس عاطفي ايجابي نحو أعضاء الجماعة وتركز التفاهم والرغبة في التواصل ، قبول الغير ، المشاركة في تحقيق الأهداف . في أحسن الحالات التقارب يكون متبادلا ، وقد يكون في اتجاه واحد والتقرب من الغير غالبا ماجد جذوره في تشابه الخصائص المشتركة ، المصلحة المشتركة وحدة الإديولوجيا والقيم وقد يتأثر هذا العنصر ( التقارب ، التباعد ) بعناصر خارجية ( تدريب تحضيري ، التكويني ، ربط علاقة مع جماعة أخرى قد يؤدي إلى فشل الجماعة نفسها . ",ara
5673,2019-04,fr,106,"تنفيذ مهام الجماعة تمر عبر التواصل ، وهو مجموعة من العمليات مادية ونفسية وعن طريقه تتم العلاقة بين شخص أو عدة أشخاص . القاعدة هي كل ما يستحسن ، القاعدة مقبولة ومرغوب فيها وتمارس الجماعة مجموعة من السلوكيات تكون مضبوطة ومنظمة بقانون أو بعادات مقبولة من الجماعة وأعضاء الجماعة ملزمون باحترام هذه القواعد والضوابط ذلك لأن الجماعة تمارس نوعا من الرقابة الاجتماعية ، وترتكز على قاعدة الجزاء ( عقاب ، جزاء . غالبا ما تخضع الأدوار للقانون والوضعية يحلونها في إطار النظام الاجتماعي ، وقد يكون للشخص عدة وضعيات ، والآخرون ينتظرون أحيانا منا سلوكا ينطبق والفكرة يكونوها عن الوضعية وقد تظهر نزاعات بين أفراد الجماعة لها علاقة "" بالدور "" ويمكن التمييز بين ثلاثة مستويات من الأدوار : ",ara
5674,2019-04,fr,123, • الدور المركز حول العمل ( المهمة ) الواجب القيام به ، والذي ينسق مجهود الجماعة في أدائها وعملها ( شخص يمكن الجماعة بمعطيات ، إخبار ، آراء ) وكلها أدوار مركزة على المهمة . • الأدوار المركزة على الحفاظ على وحدة الجماعة والاحتفاظ على معنوياتها وحصر حدة النزاع ، وضمان مشاركة أفرادها والحفاظ على الطمأنينة . • الأدوار المركزة على حاجيات نفسية ( حب الظهور ، فرض النفس ، البحث عن التقرب من الآخر . هناك تفاعل عندما يكون تدخل ما موضوع إجابة أو تدخل شخص آخر . ونجمل بعض الملاحظات على النحو التالي : ‌ أ . جو اجتماعي عاطفي ايجابي أو الطور الاجتماعي العاطفي الإيجابي : فالزعامة هي مجموعة العمليات التي بواسطتها يستطيع شخص ما تسيير وضبط والثأتير على أفكار وسلوك وعواطف أشخاص آخرين . فالزعيم أذن هو الشخص الذي يكون بارزا داخل الجماعة ويؤثر فيها ويساعد على : ,ara
5675,2019-04,fr,104,"وقد بين "" هومانز "" هذه المسالة بمهارة للغاية بقوله : ( أن القائد ليس في حاجة إلى مجموعة من القواعد ، ولكنه في حاجة إلى طريقة جيدة لتجليل الموقف الاجتماعي الذي يجب أن يتصرف فيه . فادا كان التحليل مناسبا ، فان طريقة ما لمعالجة الموقف ستوعز للقائد أن يتبعها . يقوم بها للحفاظ على الجماعة وضمان استمرارها وإنتاجيتها نذكر منها ما يلي : • بدون التماسك لا وجود للجماعة والتماسك هو استمرار الجماعة موحد هو مطلب للجماعة تجاه جميع أعضائها . التماسك هو تأكيد المراقبة والضغط لتحقيق الوحدة أو الشعور "" ٌ بنحن "" والوجود الجماعي . • الانحراف هو اختيار لتغيير قواعد الجماعة المثيرة لردود فعلها والمسيئة لمبادئها وأهدافها والمتناقضة مع طرق أدائها أو هياكلها . ",ara
5676,2018-22,fr,108,"تدريب المديرين ربيع 1984 بالمركز الوطني بالهرهوره . adel - chiheb - السيرة الذاتية للباحث - Curriculum vitae of the researcher العنوان : قسم علم الاجتماع والديمغرافيا ـ جامعة محمد الصديق بن يحي جيجل ـ الجزائر مسجل للسنةالثانية دكتــوراه العلــوم في علم الاجتمــاع جامعـــــة منتـــــوري ـ قسنطينــة فرع "" علم اجتمــــاع الحضــري "" الخبــــــــــــرة المهنيـــــــــــــــــــــة في التدريس بالجامعة * أستاذ مؤقت بجامعـــة منتــوري قسنطينـــــة ( قسم علم الاجتماع ، قسم علوم الإعلام والاتصال ، قسم الحقوق ، قسم العلوم الاقتصادية وعلوم التسيير ) المقاييس المدرسة : منهجية ، تقنيات تحليل البيانات ، منهجية كمية ، علم اجتماع الملكية العقارية ، علم اجتماع المنظمات ، علم الاجتماع العام ، التنظيم العلمي للعمل ، علم الاجتماع الحضري ، دراسات سوسيولوجية للإسلام . أستاذ مساعد قسم ( ب ) بجامعـــة جيجــل ، قسم علم الاجتماع ",ara
5677,2018-22,fr,118,"المقاييس المدرسة : علم الاجتماع المعاصر ، التحليل الاجتماعي لتاريخ الجزائر ، ديمغرافيا ، ملتقى التدريب . 1 . مشاركة في الملتقى الوطني الثاني حول المدينة الجزائرية والتحولات المعاصرة ، المنعقد يوم 13 ديسمبر 2005 ، بقسم علم الاجتماع – جامعة منتوري قسنطينة بمداخلة بعنوان : "" الطفل ومجاله السكني بالمدينة دراسة ميدانية بحي السويقة وحي بوالصوف "" 2 . مشاركة في الملتقى الوطني الثالث حول سبل تطبيق الحكم الراشد بالمؤسسة الاقتصادية ، المنعقد يوم 9و10 ديسمبر 2007 ، جامعة 20 أوت1955 ـ سكيكدة . بمداخلة بعنوان : "" إشكالية المفاهيم والعلاقة بين التنمية المستدامة والحكم الراشد "" 4 . مشاركة في ملتقى وطني حول العنف الأسري : العوامل والآثار وسبل الوقاية والعلاج ، المنعقد يوم 04جوان 2008 من طرف مخبر العلوم الاجتماعية وقضايا المجتمع ، جامعة منتوري قسنطينة ، عنوان المداخلة : "" العوامـل المؤدية إلى العنف الأسري "" ",ara
5678,2018-22,fr,102," "" العنف والرابطة الاجتماعية – المجتمع الريفي نموذجا "" 7 . مشاركة في اليوم الدراسي الأول حول تطبيق الإجراءات المنهجية في البحوث الجامعية المنعقد يوم 16 ديسمبر 2009 بقسم علم الاجتماع ـ جامعة جيجـل بمداخلة بعنوان : "" العلاقة النموذجية بين الطالب الباحث والأستاذ المشرف . 8 . مشاركة في اليوم الدراسي الثاني حول تطبيق الإجراءات المنهجية في البحوث الجامعية المنعقد يوم 02 فيفري 2010 بقسم علم الاجتماع ـ جامعة جيجـل بمداخلة بعنوان : "" تصميم الفصول في البحوث الجامعية "" . 9 . عضو لجنة تنظيم ملتقى وطني حول العنف الأسري : العوامل والآثار وسبل الوقاية والعلاج ، المنعقد يوم 04 جوان 2008 من طرف مخبر العلوم الاجتماعية وقضايا المجتمع ، جامعة منتوري ـ قسنطينة ـ ",ara
5679,2018-22,fr,111, - الإذاعات المحلية وأثرها الاجتماعي والثقافي على الشباب - الإستراتجية الإعلامية في الوكالة الوطنية للنشر والإشهارANEP فرع قسنطينة . - أهمية دراسات الجمهور بالنسبة لاستراتجيات وكالات الإعلان . - مستقبل الصحافة الورقية في ظل وجود الصحافة الالكترونية في الجزائر . الإشراف على العديد من مذكرات التخرج لطلبة الليسانس بقسم علم الاجتماع بجامعة منتوري قسنطينة منها : - العملية الاتصالية بين الأسرة والمدرسة ، دراسة ميدانية بإكمالية بوخش عمار قسنطينة . - الاتصال واتخاذ القرار داخل المؤسسة ، دراسة ميدانية بمؤسسة التلفزة الوطنية – قسنطينة . الإشراف على مذكرة تخرج لطلبة الليسانس بقسم علم الاجتماع والديمغرافيا بجامعة جيجــل : adel - chiheb - المكتبة الالكترونية - Electronic Library هذه مجموعة من الروابط المهمة تحتوي مجموعة من الكتب في علم الاجتماع والعلوم الاجتماعية والعلوم الانسانية ,ara
5680,2018-26,fr,101, مكتبةتحتوى على اكثر من 2 مليون كتاب فى اكثر من تخصص مركز دراسات الوحدة العربية والذي يمكنكم من تحميل بعض الاعداد المجانية منها ، كما يمكنكم من تحميل مقالات خاصة هذا ما توفر لدي الان وسوف اعدكم بالكثير أن شاء الله إقليم الصويرة هو أحد الأقاليم المغربية . ينتمي إلى جهة مراكش - تانسيفت - الحوز ، ويقع على الساحل الأطلسي وسط البلاد ، يحد إقليم الصويرة شمالا بإقليم أسفي ، وجنوبا بإقليم أكادير ، وشرقا بولاية مراكش ، وغربا بالمحيط الأطلسي مساحتها 6 . 335 كلم² وتمثل 4 % من مساحة المملكة المغربة ، ويوجد الإقليم على ساحل المحيط الأطلسي على مسافة 152 كلم² تقريبا ، الإقليم يضم 452 . 979 ساكنا ( 2004 . ,ara
5681,2018-22,fr,124,إن عرش المغرب وحقوقه الدستورية تنتقل بالوراثة إلى الولد الذكر الأكبر سنا من ذرية جلالة الملك الحسن الثاني ، ثم إلى ابنه الأكبر سنا وهكذا ما تعاقبوا ، ما عدا إذا عين الملك قيد حياته خلفا له ولدا آخر من أبنائه غير الولد الأكبر سنا ، فإن لم يكن ولد ذكر من ذرية الملك فالملك ينتقل إلى أقرب أقربائه من جهة الذكور ثم إلى ابنه ) إقليم الصويرة هو أحد الأقاليم المغربية . ينتمي إلى جهة مراكش - تانسيفت - الحوز ، ويقع على الساحل الأطلسي وسط البلاد ، يحد إقليم الصويرة شمالا بإقليم أسفي ، وجنوبا بإقليم أكادير ، وشرقا بولاية مراكش ، وغربا بالمحيط الأطلسي مساحتها 6 . 335 كلم² وتمثل 4 % من مساحة المملكة المغربة ، ويوجد الإقليم على ساحل المحيط الأطلسي على مسافة 152 كلم² تقريبا ، الإقليم يضم 452 . 979 ساكنا ( 2004 . ,ara
5682,2018-22,fr,104,إن عرش المغرب وحقوقه الدستورية تنتقل بالوراثة إلى الولد الذكر الأكبر سنا من ذرية جلالة الملك الحسن الثاني ، ثم إلى ابنه الأكبر سنا وهكذا ما تعاقبوا ، ما عدا إذا عين الملك قيد حياته خلفا له ولدا آخر من أبنائه غير الولد الأكبر سنا ، فإن لم يكن ولد ذكر من ذرية الملك فالملك ينتقل إلى أقرب أقربائه من جهة الذكور ثم إلى ابنه ) الرياحين لتحفيظ القرآن الكريم حفاظ الوحيين صوتيات مفرغة المحتوى مقدم من شبكة الألوكة المحتوى مقدم من شبكة الألوكة الشيخ أبي إسحاق الحويني سلسلة العلامتين ابن باز والألباني الشيخ ابن جبرين الشيخ علوي السقاف - الدرر السنية الشيخ الألباني الشيخ صالح الفوزان ,ara
5683,2018-22,fr,109,الشيخ مصطفى العدوي الشيخ عدنان عرعور الشيخ محمد المختار الشنقيطي - دروسالشيخ محمد حسان شيخ الإسلام ابن تيمية - ابن القيم الشيخ عبدالكريم الخضير الشيخ محمد المغراوي الشيخ خالد المصلح الشيخ صالح المغامسي الشيخ محمد حسين يعقوب الشيخ عبدالعزيز الفوزان الشيخ سلمان العودة الشيخ محمد حسن عبد الغفار الشيخ عبدالرحمن السديس الشيخ محمد الدويش الشيخ راغب السرجاني الشيخ عبدالعزيز القارىء الشيخ ناصر العمر - المسلم الشيخ وجدي غنيم الشيخ بندر الشويقي الشيخ عبدالعزيز الراجحي الشيخ عبدالعظيم بدوي 2 الشيخ مازن الفريح - ناصح الشيخ عبدالرحمن البراك الشيخ سعيد عبدالعظيم الشيخ أبي بكر الحنبلي الشيخ سفر الحوالي الدكتور جعفر شيخ إدريس الشيخ عبدالله بن إبراهيم القرعاوي الشيخ عبدالله السعد ,ara
5684,2018-22,fr,104,الشيخ حاتم فريد الشيخ عثمان الخميس - المنهج الشيخ محمد العريفيالشيخ محمد سعيد رسلان الشيخ أحمد الحازمي الشيخ محمد الحمد - دعوة الإسلام علماء الإسكندرية الشيخ ثامر بن مبارك العامر الشيخ عبدالرزاق البدر المركز الإسلامي لدعاة التوحيد والسنة بمصر الشيخ محمد الأمين بوخبزة المغربي الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي الشيخ أحمد بن حسن المعل ِّ م الشيخ محمد زحل المغربي الشيخ محمد العصيمي الشيخ صلاح الدين عبدالموجود الشيخ مسعد أنور الشيخ يوسف الشبيلي الشيخ محمد الزغبي الشيخ علي بادحدح الشيخ عائض القرني الدكتور جمال المراكبي الشيخ عبد الآخر حماد الغنيمي الشيخ يحيى اليحيى - طيبة الشيخ هاني حلمي - منهج الشيخ علي المالكي الشيخ راشد الزهراني ,ara
5685,2018-22,fr,169,الشيخ هشام البيلى الشيخ أبي سعيد الجزائري الشيخ خالد السبتالشيخ أحمد حطيبة الدكتور طارق الطواري الشيخ محمد الحمود النجدي الشيخ مجدي عرفات الشيخ عبدالمجيد الهتاري الشيخ نبيل العوضي الشيخ وحيد بالي موقع الشيخ سعيد زياني الشيخ عبدالعزيز العبداللطيف الشيخ عاطف شمس الشيخ عيسى بن إبراهيم الدريويش الشيخ صالح آل الشيخ الشيخ إبراهيم الشربيني الشيخ محمد بن ضاوي العصيمي الشيخ ناصر العقل الشيخ طلعت عفيفي الشيخ سعد الحصين الشيخ ناصر الحنيني الشيخ توفيق الصائغ الشيخ ناصر بن مسفر الزهراني علماء الشريعة الدكتور أحمد النقيب الشيخ سليمان المزيني علماء ودعاة وداعيات - نور الإ ٍ سلام عبدالرحمن بن صالح المحمود عبد العزيز بن مرزوق الطريفي خالد بن علي المشيقح بشر بن فهد البشر عبدالله صالح الفوزان سعد بن عبدالله الحميد يوسف بن عبدالله الأحمد محمد بن أحمد الفراج عبدالعزيز بن ناصر الجليل سليمان بن حمد العودة رياض بن محمد المسيميري عبدالرحمن بن عايد العايد محمد بن عبدالله الخضيري محمد بن عبدالعزيز المسند محمد بن عبدالله الهبدان أحمد بن عبدالعزيز الشاوي محمد بن عبدالله القناص ذياب بن سعد الغامدي قذلة بنت محمد القحطاني ,ara
5686,2018-26,fr,103,البهائية في الميزان شبكة ضد الأحمدية القاديانية ليبرالي . حقائق الليبراليةالمواقع المذكورة في الموقع لا تعب ِّ ر بالضرورة عن رأي الموقع أو رأي القائمين عليه ، وإنما عن رأي مصادرها الرياحين لتحفيظ القرآن الكريم حفاظ الوحيين صوتيات مفرغة المحتوى مقدم من شبكة الألوكة المحتوى مقدم من شبكة الألوكة الشيخ أبي إسحاق الحويني سلسلة العلامتين ابن باز والألباني الشيخ ابن جبرين الشيخ علوي السقاف - الدرر السنية الشيخ الألباني الشيخ صالح الفوزان الشيخ مصطفى العدوي الشيخ عدنان عرعور الشيخ محمد المختار الشنقيطي - دروس الشيخ محمد حسان شيخ الإسلام ابن تيمية - ابن القيم الشيخ عبدالكريم الخضير الشيخ محمد المغراوي الشيخ خالد المصلح الشيخ صالح المغامسي ,ara
5687,2018-26,fr,109,الشيخ محمد حسين يعقوب الشيخ عبدالعزيز الفوزان الشيخ سلمان العودةالشيخ محمد حسن عبد الغفار الشيخ عبدالرحمن السديس الشيخ محمد الدويش الشيخ راغب السرجاني الشيخ عبدالعزيز القارىء الشيخ ناصر العمر - المسلم الشيخ وجدي غنيم الشيخ بندر الشويقي الشيخ عبدالعزيز الراجحي الشيخ عبدالعظيم بدوي 2 الشيخ مازن الفريح - ناصح الشيخ عبدالرحمن البراك الشيخ سعيد عبدالعظيم الشيخ أبي بكر الحنبلي الشيخ سفر الحوالي الدكتور جعفر شيخ إدريس الشيخ عبدالله بن إبراهيم القرعاوي الشيخ عبدالله السعد الشيخ حاتم فريد الشيخ عثمان الخميس - المنهج الشيخ محمد العريفي الشيخ محمد سعيد رسلان الشيخ أحمد الحازمي الشيخ محمد الحمد - دعوة الإسلام علماء الإسكندرية الشيخ ثامر بن مبارك العامر الشيخ عبدالرزاق البدر ,ara
5688,2018-26,fr,109,المركز الإسلامي لدعاة التوحيد والسنة بمصر الشيخ محمد الأمين بوخبزة المغربي الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطيالشيخ أحمد بن حسن المعل ِّ م الشيخ محمد زحل المغربي الشيخ محمد العصيمي الشيخ صلاح الدين عبدالموجود الشيخ مسعد أنور الشيخ يوسف الشبيلي الشيخ محمد الزغبي الشيخ علي بادحدح الشيخ عائض القرني الدكتور جمال المراكبي الشيخ عبد الآخر حماد الغنيمي الشيخ يحيى اليحيى - طيبة الشيخ هاني حلمي - منهج الشيخ علي المالكي الشيخ راشد الزهراني الشيخ هشام البيلى الشيخ أبي سعيد الجزائري الشيخ خالد السبت الشيخ أحمد حطيبة الدكتور طارق الطواري الشيخ محمد الحمود النجدي الشيخ مجدي عرفات الشيخ عبدالمجيد الهتاري الشيخ نبيل العوضي الشيخ وحيد بالي موقع الشيخ سعيد زياني الشيخ عبدالعزيز العبداللطيف ,ara
5689,2018-26,fr,130,الشيخ عاطف شمس الشيخ عيسى بن إبراهيم الدريويش الشيخ صالح آل الشيخالشيخ إبراهيم الشربيني الشيخ محمد بن ضاوي العصيمي الشيخ ناصر العقل الشيخ طلعت عفيفي الشيخ سعد الحصين الشيخ ناصر الحنيني الشيخ توفيق الصائغ الشيخ ناصر بن مسفر الزهراني علماء الشريعة الدكتور أحمد النقيب الشيخ سليمان المزيني علماء ودعاة وداعيات - نور الإ ٍ سلام عبدالرحمن بن صالح المحمود عبد العزيز بن مرزوق الطريفي خالد بن علي المشيقح بشر بن فهد البشر عبدالله صالح الفوزان سعد بن عبدالله الحميد يوسف بن عبدالله الأحمد محمد بن أحمد الفراج عبدالعزيز بن ناصر الجليل سليمان بن حمد العودة رياض بن محمد المسيميري عبدالرحمن بن عايد العايد محمد بن عبدالله الخضيري محمد بن عبدالعزيز المسند محمد بن عبدالله الهبدان أحمد بن عبدالعزيز الشاوي محمد بن عبدالله القناص ذياب بن سعد الغامدي قذلة بنت محمد القحطاني ,ara
5690,2018-26,fr,105,97 - قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد . . وينكر الفم طعم الماء من سقم98 - وأي حسام لم تصبه كلالة . . وأي جواد لم تخنه الحوافر 99 - وطني لو شغلت بالخلد عنه . . نازعتني إليه في الخلد نفسي 100 - أحرام على بالبله الدوح . . حلال للطير من كل جنس 101 - وإذا النساء نشأن في أمية . . رضع الرجال جهالة وخمولا 102 - وإذا أصيب القوم في أخلاقهم فأقم عليهم مأتما وعويلا 103 - - من وثق بالله أغناه ومن توكل عليه كفاه ومن خافه قلت مخافته ومن عرفه تمت معرفته . 2 - أيقنت أن المستحيل ثلاثة . . الغول والعنقاء والخل الوفى ,ara
5691,2018-26,fr,106,8 - جالس العقلاء أعداء كانوا أم أصدقاء فإن العقل يقع على العقل9 - ما حك جلدك مثل ظفرك فتول أنت جميع أمرك الإمام الشافعي 10 - إذا انت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا 11 - إذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تظنن أن الليث يبتسم 12 - لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم 13 - ومن هاب أسباب المنايا ينلنه ولو رام أسباب السماء بسلم 15 - لا خير في حسن الجسوم وطولها إن لم يزن حسن الجسوم عقول 16 - وما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن 17 - بذا قضت الأيام ما بين أهلها مصائب قوم عند قوم فوائد ,ara
5692,2018-26,fr,108,19 - هم يحسدوني على موتي فوا أسفا حتى على الموت لا أخلو من الحسد20 - إذا الإيمان ضاع فلا حياة ولا دنيا لمن لم يحي دينا 21 - أيهذا الشاكي وما بك داء كن جميلا ترى الوجود جميلا 23 - ما قد ندمت على سكوتي مرة ولكم ندمت على الكلام مرارا 27 - لا تنظر إلى صغر الخطيئة . ولكن انظر إلى عظم من عصيت 28 - يوم العدل على الظالم . أشد من يوم الجور على المظلوم 29 - إذا جار َ ي ْ ت َ فى خ ُ ل ُ ق ِ دنيئا ً فأنت ومن ت ُ ج َ ار ِ ي ْ ه ِ سواء ُ 30 - ذو العقل يشقى فى النعيم بعقله . . وأخو الجهالة فى الشقاوة ينعم 31 - إذا كانت النفوس كبارا ً . . تعبت فى مرادها الأجسام ,ara
5693,2018-26,fr,105,32 - تعب ٌ كلها الحياة فما أعجب . إلا من راغب فى ازدياد34 - إحذر عدوك مرة واحذر صديقك ألف مر َّ ة . . فلربما انقلب الصديق فكان أعلم بالمضرة 36 - لبست ُ ثوب العيش لم أستشر وحرت فيه بين شتى الفكر . . وسوف أنضو الثوب عنى ولم أدرك لماذا جئت أين المفر 38 - ولكل شئ ٍ آفة ُ من جنسه حتى الحديد ُ سطا عليه المبر َ د ُ 39 - وعين الرضا عن كل ع َ ي ْ ب كليلة . . ولكن عين الس ْ خط تبدى المساوىء 44 - قد يجمع المال غير آكله . . ويأكل المال غير من جمعه 45 - أصبر على كيد الحسود فإن صبرك قاتله . . فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله ,ara
5694,2018-26,fr,130,إن الحديث عن أي إستراتيجية ثقافية بالوطن العربي تقتضي منا اتجاها موضوعيا أثناء البحث والتحليل من اجل إبراز معالم هذه الثقافة المتنوعة أولا ، ثانيا يفرض المقام الحديث عن فترة ما قبل الاستقلال الأنظمة العربية ، ففي هذه الفترة كانت ثقافة العربية ابن بيئتها ، وكان الغالب عليها الاتجاه الإسلاميمهمة الأمين : يكلف بكل ما يتعلق بالحسابات المالية للجمعية ويقوم بجميع الاداءات والاستلزامات والاشتراكات وحصص الاشتراك والمداخل تحت إمضائه وإمضاء الرئيس ، تقديم تقارير مفصلة في كل الاجتماعات العادية والاستثنائية وبيان عن المداخل والمصاريف ، إيداع مداخل الجمعية في حساب بنكي يفتح باستشارة من المكتب . مهمة الكاتب : تحرير المحاضر والتواصيل ومسك سجلات الجمعية والمحافظة عليها وإمضاء جميع التقارير وعند غياب احد أعضاء المكتب بعذر مقبول يقوم نوابهم بمهامهم داخل المكتب وخارجه ، اما المستشار فيساعد المكتب المسير في جميع أعماله ,ara
5695,2018-26,fr,101,"فريق اولامبيك تريت يفوز على فريق إمينوكني بطل دوري اساكيجمعية تريت افوس غفوس للثقافة والرياضة والتنمية الشاملة ترحب بكم جمعية شباب تريت افوس غفوس ترفض استغلال اسمها في اي حملة انتخابية جمعية شباب تريت تحييي رئيس جماعة تزكزاوين على المجهود الذي قام به من اجل اصلاح ملعب تريت تم تشكيل الجمعية الشكلية في اليوم الثاني عشر من شهر نونبر تم في يوم 14 11 2011 مناقشة مشروع مبدئ القانون الداخلي وتمت مناقشته والمصادقة عليه من طرف اعضاء المجلس , جمعيية تريت افوس غفوس هي جمعية ذات اهداف تنموية وثقافية ورياضية تعتبر قرية تريت الواقعة على تراب الجماعة القروية تزكزاوين والتابعة اداريا ",ara
5696,2018-26,fr,109,"لقيادة تاسوسفي ودائرة تاليوين اقليم تارودانت واحدة من اعرق الحواضر بالمنطقة , وهي من الناحية الجغرافيا متميزة واد تتواجد في وسط مجموعة من جبال الاطلس الواقعة بالمنطقة , وقد اختيرة تريت لاحتضان مقر جماعة تزكزاوين سنة 1992 بمرسوم من الوزير الاول القاضي باحداث جماعات جديدة , وتتالف القرية من نسيج سكاني مهم . يتكون من اشكال واعراق جنسية تشكل ارث انسانيا مهما . ومند الاستقلال عاشت القرية في سبات عميق , وانعزلت عن العالم الخارجي وتمخضت في عدة مشاكل من قبيل الفقر والامية . اضافة الى عشرات من المعوقات النتموية . ولم يكن هناك نظام ينظم العلاقات بين جميع سكان القرية , سوى نظام عرقي يدعى محليا ( الجمعات ) وهو قانون عرقي يخضع له جميع سكان القرية . ويحاول ان يوحد صف السكان وتحقيق المصلحة العامة على حساب الخاصة . ",ara
5697,2018-22,fr,112,كل مايتعلق بتربية الطفل واحتياجاته واهتماماته وألعابه دون سن العاشرةالتربية والتعليم مواضيع ردود آخر مشاركة المراقبون المشرفون كل مايتعلق بالمكتبات والمقالات والكتب والمطويات والدوريات العربية والأجنبية كل ما يتعلق بتطوير الذات والدورات التدريبية والفلسفة وعلم النفس المنتدى الترفيهي مواضيع ردود آخر مشاركة المراقبون المشرفون كل ما يتعلق بالقصص والأخبار الفكاهية والكتابات الساخرة قسم طلبات الإشراف مواضيع ردود آخر مشاركة المراقبون المشرفون دخول الاعضاء من هنـــــــــــــــــــTIZGZAOUINE . COMــا المشرف المميز لهذا الشهر العضو المميز لهذا الشهر الموضوع المميز لهذا الشهر المنتدى المميز لهذا الشهر الاخبار والمستجدات مواضيع ردود آخر مشاركة المراقبون المشرفون الجمعيات والعمل الجمعوي مواضيع ردود آخر مشاركة المراقبون المشرفون التاريخ والموروث الثقافي الشعبي والإبداعات الأدبية والفنية مواضيع ردود آخر مشاركة المراقبون المشرفون ,ara
5698,2018-22,fr,108,الشباب و الرياضة مواضيع ردود آخر مشاركة المراقبون المشرفونركن التعارف وتبادل الاراء لابناء تزكزاوين تالوين تارودانت الشمالية وكل المغرب الحبيب الثقافة والمواضيع العامة مواضيع ردود آخر مشاركة المراقبون المشرفون المرأة و شؤون الاسرة مواضيع ردود آخر مشاركة المراقبون المشرفون كل مايتعلق بالتغذية وتخفيف الوزن والرياضة والتوعية الصحية ( يمنع طلب أية علاجات أو وصفات طبية ) كل مايتعلق بتربية الطفل واحتياجاته واهتماماته وألعابه دون سن العاشرة التربية والتعليم مواضيع ردود آخر مشاركة المراقبون المشرفون كل مايتعلق بالمكتبات والمقالات والكتب والمطويات والدوريات العربية والأجنبية كل ما يتعلق بتطوير الذات والدورات التدريبية والفلسفة وعلم النفس المنتدى الترفيهي مواضيع ردود آخر مشاركة المراقبون المشرفون كل ما يتعلق بالقصص والأخبار الفكاهية والكتابات الساخرة ,ara
5699,2018-22,fr,105,قسم طلبات الإشراف مواضيع ردود آخر مشاركة المراقبون المشرفونواحد الشفار غادي معا صاحبتو . شرا ليها بولو . واحد لوقت دازو من درب خاوي . قالت ليه حنا بوحدنا دابا غتانم لفرصة . هوا يخطفليها بولو وهرب واحدا قالت لراجلها نصوب لك مصمن ولا بعرير . قال ليها صوبيفمك هوا الاول واحد راسو كبير ديما واحد لبرهوش كايقول ليه ناري كون كنتيملك . ديما . واحد نهار شدو قال ليه اش هايطرا كون كنت ملك . قال ليه الدرهمهاتكون قد الصينية . لحناش تابعين شي حشاشين . خسرات ليهم صطافيط . ركبوطموبيل ديال كنور . شدوا واحد حشايشي . بدا كايضحاااااااك . قالو ليه مال جدككضحك . قال ليهم شفت كنور بالدجاج بالحوت غير عمرني ماشفتو بالحناش ,ara
5700,2018-22,fr,115,جحش كبرمشا كيجري عند مو قال ليها ماما وليت حمار . قالت ليه مالك كنتي مهندس . واحد مشا عند طبيب قال ليه فيا لحناش فكرشي . الطبيب محشش قال ليه كتبفيها الامن الوطني . واحد كايقولوا ليه الحاج شلاظة . كعا من السمية . مشاهاجر شي 30 عام باش انساو . رجع هوا يشوفوا واحد صاحبو قديييم . قال ليه واش نتاهوا الحاج بصلة اولا مطيشة . الحاج قال ليه تخلطها نخلط مك . واحد تابعواحد العروبية بغ يهدر معاها قاليها اعطيني msn ديالك واحدة المعلمة في الروض كتقري هاد الجيل الصغير ديال هاد الوقتقالت لواحد الى قلتي ليا لحساب من واحد حتى لخمسة نعطيك بوسة كبيرة وهو يرد عليهاقال ليها والى حسبت ليك حتى العشرة تمشي معايا لدار ,ara
5701,2018-22,fr,118,"دكتور ديال الحماق دخلعليهم لقى ثلاثة واحد طالع فوق الآخر قاليهم اشنو تتديرو ؟ قاليه الي تحت سكت سكتحنا عمارة ديال تروا زيطاج هي هي هي . جمع يدو وعطاه بتصرفيقة يمكن هذه داخلة فيشغلو . وهو لحمق الي تحت قال للفوقاني نزل أصاحبي شوف شكون الي تيدق في الباب يلاه . هدا واحدالمعلم قال للتلاميذ ديالو كتبوا لي انشاء على مقابلة فكرة القدمواحد الكسول كتب ليه "" نظرا للأمطار الغزيرة تأجلت المباراة قال لك هذه امرأةميريكانية . و فرنسية و مغربية . سولوهم على الحاجة اللي شرطوا على الراجل و حققها . - الميريكانية قالت : أنا النهار الأول قلت له ماكنعرف نطيب . التهار الثانيماشفت والو . النهار الثالث جاب طباخة . - الفرنسية قالت : أنا النهار الأوول قلتله ما كنعرف نصبن . النهار الثاني ماشفت والو . النهار الثالث جاب مكينة د الصابون . ",ara
5702,2018-22,fr,121," - المغربية قالت : أنا النهار الأول قلت ما كتعرف نطيب و لا نصبن . النهارالثاني ما شفت والو . النهار الثالث . وليت كنشوف شويا بالعين اليمنية . وحدة كالت للثانية ho le pauvre est reste dans moi مسكين بقا في ردت الاخرى LE PAUVRE LA BEBLIOTHEQUE SUR LUI مسكين مكتابة عليه قال ليك هدا portable ديال ( اتصالات المغرب ) واقف مع portable ديال ( باين ) وهوما يشوفو سيارة ديال لبوليس دايزة و portable ديال ( باين ) يهرب وقفت السيارة عند portable ديال ( اتصالات ) وسالوه . علاش هربهداك هذا محماد الشلح مولالحانوتة , لقى ولدو تيشوف في شامبوان . وهو يصلع ليه . هدا واحد الراجلمخاصم لا يتكلم مع الزوجة ديالو . كتب ليها : غدا فيقيني مع 6 صباحا . لكن ما فاق حتى 12 . وهو يلقاها كتبا ليه : فيق راه 6 صباحا . ",ara
5703,2018-22,fr,103,قاليك هدا واحد الشفار دخللواحد الدار . هي تشدو مولات الدار غلييييييظة و هي تجلس عليه و هي تعيط علىولدها : مصطفى ! عيط دابا لبوليس . و هو يقول ليه داك الشفار : سربي دغية أخايمصطفىواحد صاط شابع عياقة . مشا يدوز امتحان فالفرنسية سولوه اش ناهوالحديد بالفرنسية قال ليهم musculation واحد حشايشي شاف باه فالزنقة . باهجا عندو قال ليه ماك مشفتنيش . قال ليه شفتك غير معرفت فين جوج شلوحمسافرين فالكار . واحد منعسش قال ليه صلحبو مالك منعستي . قال ليه واحد سلفتو 10دراهم مجاني نعاس . قال ليه هاد 10 دراهم باش تقدر تنعس . من بعد ساعة فيقو قال ليهايوا رد ليا دابا 10 دراهم باش نعس تانا ,ara
5704,2018-22,fr,101,استاد بغا يدير فرض لدراري علىغفلة . قال ليهم عندكم غدا فرض على غفلةقروي طلب من بنته تجيبله اشرطة فيديو … لمارجعت البنت ودقت الباب … سأل ابوها منو بالباب قالت انا بنتك قال شو جبتي لنا معاك . قالت له : العار ( قصدها فيلم العار ) قال : ادفنوها قالو …… ارا لوراق دياللوطوموبيل ملي عطاهوملو قالو شتك ماكاتبانش ) زعما فالصورة ( - قالو … . والوالشاف غير من الخدمة لدارومن الدار لخدمة واحد الدري كسول نودوا الاستاذ و قالواكتب الرقم11 هو يكتب 1 و حبس قالوا الاستاد مالك قالوا هنا كتبت واحد و لكن الواحدلاخر واش نكتبوا على اليمين و لا على اليسار ,ara
5705,2018-22,fr,108,المدرس : ماذا فعل الرومان حينعبروا البحر الابيض المتوسط ؟ ولكن هي شافت باباها ماجي قالت ويلي كانخاف بابا يشوفنا واحد لمرة حكموا على واحدبالاعدام ملي جاو ينفذوه قالو ليه عندك شي وصية قاليهم لا و هوما يديروا لحبل باشيشنقوه و ملي طلقوا الحبل بدا تيتركل و هو يحيدوا لحبل قالوا ليه مالك و هو يقول ياولاد لحرام كنتوا غادي تقتلوني هذا واحد لعروبي شرا موطور 103 أو شفروه ليه . مشا عاوتاني شرا 103 آخر أوشفروه ليه . من بعد مشا ديكلارا عند البوليس أو قاليهمشفرو لي 206 هدا واحد المعلم سول واحد التلميد قال ليه الى عطاك باك 20درهم او خوك 30 درهم شحال كالتساوي قال ليه الحرب ,ara
5706,2018-26,fr,124,"قاليك هاذ واحد هو أوصحبتو غادين كايتسراو فدروبا أو حشمانين . بقاو ساكتين وحد شوية قاليها قوليلي شيكلمة حلوة . قاتليه سكارة . قاليها لا شيحاجا كتجمعنا قاتليه سطافيطهادوجوج كلاب كايهضرو الأول قال : هو , الثاني قال : هو , فقال الأول : هوهو , فقال لهالثاني : بلا ما تبدل الموضوع أصاحبي هدا واحد خينا مربي بزاااااااف كايدقباب التلاجة قبل ما يحلها . واحد الشفار غادي معا صاحبتو . شرا ليها بولو . واحد لوقت دازو من درب خاوي . قالت ليه حنا بوحدنا دابا غتانم لفرصة . هوا يخطفليها بولو وهرب واحدا قالت لراجلها نصوب لك مصمن ولا بعرير . قال ليها صوبيفمك هوا الاول واحد راسو كبير ديما واحد لبرهوش كايقول ليه ناري كون كنتيملك . ديما . واحد نهار شدو قال ليه اش هايطرا كون كنت ملك . قال ليه الدرهمهاتكون قد الصينية . ",ara
5707,2018-26,fr,109,لحناش تابعين شي حشاشين . خسرات ليهم صطافيط . ركبوطموبيل ديال كنور . شدوا واحد حشايشي . بدا كايضحاااااااك . قالو ليه مال جدككضحك . قال ليهم شفت كنور بالدجاج بالحوت غير عمرني ماشفتو بالحناشجحش كبرمشا كيجري عند مو قال ليها ماما وليت حمار . قالت ليه مالك كنتي مهندس . واحد مشا عند طبيب قال ليه فيا لحناش فكرشي . الطبيب محشش قال ليه كتبفيها الامن الوطني . واحد كايقولوا ليه الحاج شلاظة . كعا من السمية . مشاهاجر شي 30 عام باش انساو . رجع هوا يشوفوا واحد صاحبو قديييم . قال ليه واش نتاهوا الحاج بصلة اولا مطيشة . الحاج قال ليه تخلطها نخلط مك . واحد تابعواحد العروبية بغ يهدر معاها قاليها اعطيني msn ديالك ,ara
5708,2018-26,fr,102,"واحدة المعلمة في الروض كتقري هاد الجيل الصغير ديال هاد الوقتقالت لواحد الى قلتي ليا لحساب من واحد حتى لخمسة نعطيك بوسة كبيرة وهو يرد عليهاقال ليها والى حسبت ليك حتى العشرة تمشي معايا لداردكتور ديال الحماق دخلعليهم لقى ثلاثة واحد طالع فوق الآخر قاليهم اشنو تتديرو ؟ قاليه الي تحت سكت سكتحنا عمارة ديال تروا زيطاج هي هي هي . جمع يدو وعطاه بتصرفيقة يمكن هذه داخلة فيشغلو . وهو لحمق الي تحت قال للفوقاني نزل أصاحبي شوف شكون الي تيدق في الباب يلاه . هدا واحدالمعلم قال للتلاميذ ديالو كتبوا لي انشاء على مقابلة فكرة القدمواحد الكسول كتب ليه "" نظرا للأمطار الغزيرة تأجلت المباراة ",ara
5709,2018-26,fr,110,قال لك هذه امرأةميريكانية . و فرنسية و مغربية . سولوهم على الحاجة اللي شرطوا على الراجل و حققها - الميريكانية قالت : أنا النهار الأول قلت له ماكنعرف نطيب . التهار الثانيماشفت والو . النهار الثالث جاب طباخة . - الفرنسية قالت : أنا النهار الأوول قلتله ما كنعرف نصبن . النهار الثاني ماشفت والو . النهار الثالث جاب مكينة د الصابون . - المغربية قالت : أنا النهار الأول قلت ما كتعرف نطيب و لا نصبن . النهارالثاني ما شفت والو . النهار الثالث . وليت كنشوف شويا بالعين اليمنية . وحدة كالت للثانية ho le pauvre est reste dans moi مسكين بقا في ردت الاخرى LE PAUVRE LA BEBLIOTHEQUE SUR LUI مسكين مكتابة عليه قال ليك هدا portable ديال ( اتصالات المغرب ) واقف مع portable ديال ( باين ) ,ara
5710,2018-22,fr,125,"و بعد طرح أسئلة على سكان المنطقة لإفادتنا بمعلومات أين قالو لنا ان المغارة لم يجأ أحد علىدخولها و اننا الوحيدين الذين تمكنا من الدخول إليها بهاذه المسافة التي قدرت بـ 700 متر مدينة عين ياقوت من المدن التي ارتبطت نشأتها بمصدر مائي والمتمثل في المنبع ، حيث يتألف اسمها من كلمتي "" عين "" و "" ياقوت "" فكلمة عين تدل على منبع الماء ، اما كلمة ياقوت فهي مأخوذة من كلمة أمازيغية "" ثاقوث "" والتي تعني الضباب فقد كان الماء يخرج ساخنا من المنبع ليشكل ضبابا في المنطقة وبذلك جاءت التسمية ( عين ياقوت ) بمعنى ( عين الضباب . * عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة و تقول الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه حتى ينصرف أو يحدث ",ara
5711,2018-22,fr,101, * عن أنس بن مالك قال قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براء تان براءة من النار و براءة من النفاق * عن أبي موسى قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى و الذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصلي ثم ينام . * عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : - ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله . ,ara
5712,2018-22,fr,127, * عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مشى إلى صلاة مكتوبة و هو متطهر كان له كأجر الحاج المحرم و من مشى إلى سبحة الضحى كان له كأجر المعتمر و صلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين * عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أحدكم إذا توضأ فأحسن و أتى المسجد لا يريد إلى الصلاة لم يخطو خطوة إلا رفع الله بها درجة و حط عنه خطيئة حتى يدخل المسجد . * قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تطهر الرجل ثم أتى المسجد يرعى الصلاة كتب له كاتباه أو كاتبه بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات و القاعد يرعى الصلاة كالقانت و يكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إليه ,ara
5713,2018-22,fr,108, * عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة و الذكر إلا تبشبش الله له كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم * عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله و ملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف و من سد فرجة رفع الله بها درجة * قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم من ركع اثنتي عشر ركعة في يومه وليلته سوى المكتوبة بنى الله له بها بيتا في الجنة * النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا قام يصلي أوتي بذنوبه كلها فوضعت على رأسه وعلى عاتقيه كلما ركع أو سجد تساقطت عنه . ,ara
5714,2018-30,fr,106, * النبي صلى الله عليه وسلم قال بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة * عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها * عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة و تقول الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه حتى ينصرف أو يحدث * عن أنس بن مالك قال قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براء تان براءة من النار و براءة من النفاق ,ara
5715,2018-30,fr,112, * عن أبي موسى قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى و الذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصلي ثم ينام * عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : - ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله . * عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مشى إلى صلاة مكتوبة و هو متطهر كان له كأجر الحاج المحرم و من مشى إلى سبحة الضحى كان له كأجر المعتمر و صلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين . ,ara
5716,2018-30,fr,113, * عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أحدكم إذا توضأ فأحسن و أتى المسجد لا يريد إلى الصلاة لم يخطوخطوة إلا رفع الله بها درجة و حط عنه خطيئة حتى يدخل المسجد . * قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تطهر الرجل ثم أتى المسجد يرعى الصلاة كتب له كاتباه أو كاتبه بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات و القاعد يرعى الصلاة كالقانت و يكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إليه * عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة و الذكر إلا تبشبش الله له كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم ,ara
5717,2018-30,fr,114, * عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله و ملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف و من سد فرجة رفع الله بها درجة * قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم من ركع اثنتي عشر ركعة في يومه وليلته سوى المكتوبة بنى الله له بها بيتا في الجنة * النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا قام يصلي أوتي بذنوبه كلها فوضعت على رأسه وعلى عاتقيه كلما ركع أو سجد تساقطت عنه . * النبي صلى الله عليه وسلم قال بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة . * عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ,ara
5718,2018-22,fr,114,قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة ) رواه الترمذي وابو داود . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل على المنافقين من صلاة الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ) حبوا : زحفا . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فهو في ذمة الله فانظر يا ابن ادم لا يطلبنك الله من ذمته بشيء ) ذمة الله : حفظه . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد الشيطان على قافية راس احدكم ثلاث عقد اذا نام بكل عقدة يضرب عليك ليلا طويلا فاذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة واذا توضا انحلت عنه عقدتان فاذا صلى انحلت العقد فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان ) رواه مسلم . ,ara
5719,2018-30,fr,128,قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة ) رواه مسلم . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة ) رواه الترمذي وابو داود . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل على المنافقين من صلاة الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ) حبوا : زحفا . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فهو في ذمة الله فانظر يا ابن ادم لا يطلبنك الله من ذمته بشيء ) ذمة الله : حفظه . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد الشيطان على قافية راس احدكم ثلاث عقد اذا نام بكل عقدة يضرب عليك ليلا طويلا فاذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة واذا توضا انحلت عنه عقدتان فاذا صلى انحلت العقد فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان ) رواه مسلم . ,ara
5720,2018-22,fr,157,"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة ) رواه مسلم . عن عائشة - رضى الله عنها - قالت : قلت يا رسول الله إن علمت ليلة القدر ما أقول فيها قال : قولي "" اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني "" عن الحسين بن على - رضى الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان "" يقول الله تعالى "" الذين يذكرون الله قياما ً وقعودا ً وعلى جنوبهم "" ( سورة آل عمران ، الآية 191 ) وعن البراء بن عازب - رضى الله عنه - قال : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم : إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم أضجع على شقك الأيمن وقل "" اللهم أسلمت نفسي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت "" فأن مت . مت على الفطرة واجعلهن آخر ما تقول ",ara
5722,2018-30,fr,115,"عن الحسين بن على - رضى الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان "" يقول الله تعالى "" الذين يذكرون الله قياما ً وقعودا ً وعلى جنوبهم "" ( سورة آل عمران ، الآية 191 ) وعن البراء بن عازب - رضى الله عنه - قال : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم : إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم أضجع على شقك الأيمن وقل "" اللهم أسلمت نفسي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت "" فأن مت . مت على الفطرة واجعلهن آخر ما تقول ",ara
5724,2018-30,fr,114,و في الختام أسال الله العلي القدير أن ينفعكم بها وان يعينكم على حفظ كتابه كاملاهذه طرق لحفظ القرأن ادعو الله ان تفيدكم و من فضلكم انشروها إذا حفظت من القرآن الكريم في اليوم ( آية واحدة فقط ) تحفظ القرآن كله في مدة 17 سنة و7 أشهر و9 أيام 0 وإذا حفظت في اليوم 2 آية تحفظه في 8 سنوات و9 أشهر و18 يوما ً وإذا حفظت في اليوم 3 آيات تحفظ القرآن في 5 سنوات و10 اشهر و13 يوما ً وإذا حفظت في اليوم 4 آيات تحفظ القرآن في 4 سنوات و 4 اشهر و 24 يوما ً وإذا حفظت في اليوم 5 آيات تحفظ القرآن في 3 سنوات و6 اشهر و 7 أيام ,ara
5725,2018-30,fr,102,وإذا حفظت في اليوم 6 آيات تحفظ القرآن في 2 سنتين و 11 شهرا و 4 أياموإذا حفظت في اليوم 7 آيات تحفظ القرآن في 2 سنتين و 6 اشهر و 3 أيام وإذا حفظت في اليوم 8 آيات تحفظ القرآن في 2 سنتين و 2 شهر و 12 يوما ً وإذا حفظت في اليوم 9 آيات تحفظ القرآن في 1 سنة و 11 شهرا ً و 12 يوما ً وإذا حفظت في اليوم 10 آيات تحفظ القرآن في 1 سنة و 9 أشهر و 3 أيام وإذا حفظت في اليوم 11 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 7 أشهر و 6 أيام ,ara
5726,2018-30,fr,112,وإذا حفظت في اليوم 12 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 5 أشهر و 15 يوماوإذا حفظت في اليوم 13 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 4 أشهر و 6 يوما وإذا حفظت في اليوم 14 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 3 أشهر فقط 0 وإذا حفظت في اليوم 15 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 2 شهر و 1 يوما ً وإذا حفظت في اليوم 16 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 1 شهر و 6 أيام وإذا حفظت في اليوم 17 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 10 أيام0 وإذا حفظت في اليوم 18 آية تحفظ القرآن في 11 شهر و 19 يوما ً ,ara
5727,2018-30,fr,107,"وإذا حفظت في اليوم 19 آية تحفظ القرآن في 11 شهر و 1 يوما ً 0وإذا حفظت في اليوم 20 آية تحفظ القرآن في 10 شهر و 16 يوما ً وإذا حفظت في اليوم 1 وجه تحفظ القرآن . في 1 سنة و8 شهر و12 يوما ُ وإذا حفظت في اليوم 2 وجه تحفظ القرآن . في 10 أشهر و 6 أيام فقط تقوم الفكرة على أساس حفظ القرآن كاملا خلال الفترة المحددة مع حرية اختيار : يجب أن يكون الحفظ من مصحف الحفاظ "" كل صفحة بها خمسة عشر سطرا "" للأسباب الآتية : 1 . لأنه يبدأ بأول الآية وينتهي بآخر الآية في نفس الصفحة مما يساعد على التركيز في الحفظ ",ara
5728,2018-30,fr,107,2 . لأن كل20 صفحة تساوي جزءا كاملا ( عدا جزء عم ) وهذا موافق لطريقة الحفظ2 . بعد حفظ خمس صفحات يكون اليوم السادس للمراجعة ، وهكذا حتى نهاية الجزء 3 . بعد حفظ جزء كامل تخصص أربعة أيام لمراجعة الجزء المحفوظ 4 . بعد حفظ خمس أجزاء ( حسب الطريقة السابقة ) تخصص عشر أيام لمراجعة الأجزاء الخمسة المحفوظة 5 . عند إتمام حفظ عشر أجزاء تخصص خمسة عشر يوما لمراجعة الأجزاء العشر 6 . عند إتمام حفظ خمسة عشر جزء تخصص خمسة وعشرين لمراجعة الأجزاء المحفوظة 7 . عند حفظ عشرين جزء تخصص ثلاثين يوما للمراجعة الشاملة لمراجعة الأجزاء المحفوظة 8 . عند حفظ خمسة وعشرين جزء : 0تخصص خمسة ثلاثين يوما للمراجعة الشاملة لمراجعة الأجزاء المحفوظة ,ara
5729,2018-30,fr,109,9 . عند إتمام حفظ القرآن كاملا تخصص خمسة و أربعين يوما للمراجعة الشاملة1 . لك حرية اختيار الجزء الذي تريد حفظة ، وحرية اختيار الوقت والمكان 2 . استغل أوقات الفراغ في الحفظ والمراجعة ولا تضيعها ، ومن الأوقات التي تستغل أثناء انتظارك لإنجاز معاملة ما ، وبعد صلاة الفجر ، بين الأذان والإقامة ، بعد صلاة الظهر … الخ 3 . استخدم الورقة والقلم في كتابة الآيات التي ستحفظها . 4 . قم بتصوير الصفحة التي تريد حفظها واجعلها معك طوال اليوم لتحفظ منها مع مراعاة عدم دخولك الحمام بها 5 . استخدم الشريط للآيات التي ستحفظها واستمع لها أثناء القيادة أو أثناء استراحتك قبل المنام 6 . اجعل لك شيخا تقرا عليه القران لتحسن القراءة والتلاوة والتجويد . ,ara
5730,2018-22,fr,159,7 . اشترك مع عائلتك أو أصدقائك في حفظ الآيات ويفضل وضع مكافأة مادية . 8 . احرص على قراءة ما تحفظه في صلواتك ( الفرائض ، السنن ، التطوع ) 12 . ابتعد عن التسويف و ابدأ بعزيمة قويه وهمة عالية في حفظ القرآن 13 . و أخيرا ابتعد عن الذنوب والمعاصي فإنها سبب رئيسي في عدم الحفظ وكثرة النسيان و في الختام أسال الله العلي القدير أن ينفعكم بها وان يعينكم على حفظ كتابه كاملا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ومن اهتدي بهديه إلى يوم الدين أما بعد : فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجلين اللذين رآهما يعذبان في قبرهما فقال عن الأول : إنه يمشي بين الناس بالنميمة والآخر لا يستنزه من البول وفي صحيح البخاري من حديث سمره ذ َ كر النبي صلى الله عليه وسلم تعذيب من يكذب الكذبة فتبلغ الآفاق ، وتعذيب من يقرأ القرآن ثم ينام عنه بالليل ولا يعمل به في النهار ، وتعذيب الزناة والزواني ، وتعذيب آكل الربا كما شاهدهم عليه الصلاة والسلام في البرزخ . ,ara
5731,2018-30,fr,165,اللهم صلى وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وجميع من اهتدى بهديه إلى يوم الدين اللهم إنا نعوذ بك من الكفر والفقر ومن عذاب القبر ، اللهم نجحنا من عذاب جهنم ، ومن فتنة القبر ومن فتنة الدنيا ، ومن فتنة المسيح الدجال ، وثب ِّ ت قلوبنا على طاعتك ، وثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة ، وأحسن خاتمتنا وأدخلنا الجنة برحمة منك ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ومن اهتدي بهديه إلى يوم الدين أما بعد : فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجلين اللذين رآهما يعذبان في قبرهما فقال عن الأول : إنه يمشي بين الناس بالنميمة والآخر لا يستنزه من البول وفي صحيح البخاري من حديث سمره ذ َ كر النبي صلى الله عليه وسلم تعذيب من يكذب الكذبة فتبلغ الآفاق ، وتعذيب من يقرأ القرآن ثم ينام عنه بالليل ولا يعمل به في النهار ، وتعذيب الزناة والزواني ، وتعذيب آكل الربا كما شاهدهم عليه الصلاة والسلام في البرزخ . ,ara
5732,2018-30,fr,138,اللهم صلى وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وجميع من اهتدى بهديه إلى يوم الدين اللهم إنا نعوذ بك من الكفر والفقر ومن عذاب القبر ، اللهم نجحنا من عذاب جهنم ، ومن فتنة القبر ومن فتنة الدنيا ، ومن فتنة المسيح الدجال ، وثب ِّ ت قلوبنا على طاعتك ، وثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة ، وأحسن خاتمتنا وأدخلنا الجنة برحمة منك ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . لا تنتهي معجزات هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وفي هذه المقالة نتناول حقيقة علمية طالما درسناها في مختلف المراجع وهي تتعلق بإشعاع الجسم الأسود تتعلق بتدرج درجات الحرارة ، أي علاقة لون النار أو الإشعاع بدرجة الحرارة . وسوف نرى بأن الرسول الأعظم عليه صلوات الله وسلامه قد تحدث بدقة مذهلة عن هذه الحقيقة العلمية ، والتي يعتبر الغرب نفسه أنه هو أول من تحدث عنها ! . ,ara
5733,2018-22,fr,152,"نسأل الله تعالى أن يجنبنا عذاب النار وحر ّ ها وظلماتها ، ونتذكر الأمر النبوي الشريف : ( ات ّ ق النار ولو بشق ّ تمرة ، فإن لم تجد فبكلمة طيبة ) [ رواه البخاري . اللهم اجعلنا من عبادك الم ُ خل َ صين ، الذين قلت َ فيهم : ( و َ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ق ُ ول ُ ون َ ر َ ب َّ ن َ ا اص ْ ر ِ ف ْ ع َ ن َّ ا ع َ ذ َ اب َ ج َ ه َ ن َّ م َ إ ِ ن َّ ع َ ذ َ اب َ ه َ ا ك َ ان َ غ َ ر َ ام ً ا * إ ِ ن َّ ه َ ا س َ اء َ ت ْ م ُ س ْ ت َ ق َ ر ًّ ا و َ م ُ ق َ ام ً ا ) [ الفرقان : 65 - 66 [ 4 ] انظر مقالة بعنوان توازن اللون الأبيض على الرابط : [ 7 ] هذا الحديث موجود أيضا ً في ضعيف الجامع رقم 2125 . Berns , Roy S . Billmeyer and Saltzman ' s Principles of Color Technology , 3 rd edition , New York : Wiley , 2000 . لا تنتهي معجزات هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وفي هذه المقالة نتناول حقيقة علمية طالما درسناها في مختلف المراجع وهي تتعلق بإشعاع الجسم الأسود تتعلق بتدرج درجات الحرارة ، أي علاقة لون النار أو الإشعاع بدرجة الحرارة . وسوف نرى بأن الرسول الأعظم عليه صلوات الله وسلامه قد تحدث بدقة مذهلة عن هذه الحقيقة العلمية ، والتي يعتبر الغرب نفسه أنه هو أول من تحدث عنها ! . ",ara
5734,2018-30,fr,101,"نسأل الله تعالى أن يجنبنا عذاب النار وحر ّ ها وظلماتها ، ونتذكر الأمر النبوي الشريف : ( ات ّ ق النار ولو بشق ّ تمرة ، فإن لم تجد فبكلمة طيبة ) [ رواه البخاري . اللهم اجعلنا من عبادك الم ُ خل َ صين ، الذين قلت َ فيهم : ( و َ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ق ُ ول ُ ون َ ر َ ب َّ ن َ ا اص ْ ر ِ ف ْ ع َ ن َّ ا ع َ ذ َ اب َ ج َ ه َ ن َّ م َ إ ِ ن َّ ع َ ذ َ اب َ ه َ ا ك َ ان َ غ َ ر َ ام ً ا * إ ِ ن َّ ه َ ا س َ اء َ ت ْ م ُ س ْ ت َ ق َ ر ًّ ا و َ م ُ ق َ ام ً ا ) [ الفرقان : 65 - 66 [ 4 ] انظر مقالة بعنوان توازن اللون الأبيض على الرابط : [ 7 ] هذا الحديث موجود أيضا ً في ضعيف الجامع رقم 2125 . Berns , Roy S . Billmeyer and Saltzman ' s Principles of Color Technology , 3 rd edition , New York : Wiley , 2000 . هل فكرت في عمل صدقه جاريه لك في الدنيا حتى تكون نورا لقبرك بعد ",ara
5735,2018-30,fr,128,وفاتك وتجعل الحسنات تنهمر إليك سواء بالحياة أو الممات ، وتعلم كما قال ( صلىالله عليه وسلم ) ينقطع عمل ابن أدم إلا من ثلاث ( صدقه جاريه ، أو علم ينتفع لا بد أن نعمل لأخرتنا ولك بعض طرق بسيطة لعمل الصدقات الجارية سواء يعملها الإنسان لنفسه أو يعملها لعزيز عليه من المتوفين ملحوظة : عند عمل صدقه جاريه لأي ميت من أقاربك فيكون لك يا أخي مثل ثوابه . ( 1 ) - قم بشراء مصاحف و إعطها لمن يستطيع القراءة ، في كل مرة يقرءون من هذه المصاحف سوف تكسب أنت حسنات ( 2 ) - قم بإرسال أدعية و أذكار عبر البريد الإلكترونى أو قم بتحفيظ أو تعليم دعاء لأحد أو شراء كتب أدعية و وزعها ، في كل مرة يقرءون من هذه الأدعية أو يتذكرونها سوف تكسب أنت حسنات . ,ara
5736,2018-30,fr,101, ( 3 ) - قم بزرع شجرة ، فكل شخص ، أو حيوان سوف يستظل بها ، أو يأكل من ثمرها سوف تكسب أنت حسنات ( 4 ) - سجادة صلاة اشتري سجادة صلاة وخليها في أي مسجد او تهديها لمستشفى خاصة مكان الانتظار في المستشفيات أو تشتري سجاده كبيره لمدرسه وتخيل كم طالب راح يصلي عليها . • ( 5 ) - إذا كنت تجيد تلاوة القران وتفسيره فعليك بتعليم القران للناس ( خيركم من تعلم القران وعلمه ) وأيضا إذا كنت تعرف الأحاديث النبوية الصحيحة فعليك أيضا بتعليمها لناس كلنا يعرف أنو سورة الكوثر أصغر سوره موجوده في القران . يعني سهل حفضها . ,ara
5737,2018-30,fr,102,شف واحد من أخوانك الصغار أو اولاد أخوانك أو أي ولد صغير تعرفهوحاول تحفضه هذي السوره أو أي سوره ثانيه بس هذي سوره صغيره وسهله على الطفل فتخيل أنو كل ما قرى هذا الطفل سورة الكوثر من الحين لين يموت يمكن بعد 80 سنه وأنت تاخذ حسنات . وقيس عليها أي شي ثاني من دعاء أو حتى تعلمه الصلاه فراح تاخذ حسنات كل ما صلى . تنباع أوراق صغيره مكتوب عليها تسبيح أو دعاء مثل ( سبحان الله العضيم سبحان الله وبحمده ) وشكلها حلو مثلا تشتري مجموعه منها تلصقها على باب المسجد في الحاره أو في العمل أو في المدرسه . ,ara
5738,2018-22,fr,105,هل فكرت في عمل صدقه جاريه لك في الدنيا حتى تكون نورا لقبرك بعدوفاتك وتجعل الحسنات تنهمر إليك سواء بالحياة أو الممات ، وتعلم كما قال ( صلى الله عليه وسلم ) ينقطع عمل ابن أدم إلا من ثلاث ( صدقه جاريه ، أو علم ينتفع لا بد أن نعمل لأخرتنا ولك بعض طرق بسيطة لعمل الصدقات الجارية سواء يعملها الإنسان لنفسه أو يعملها لعزيز عليه من المتوفين ملحوظة : عند عمل صدقه جاريه لأي ميت من أقاربك فيكون لك يا أخي مثل ثوابه . ( 1 ) - قم بشراء مصاحف و إعطها لمن يستطيع القراءة ، في كل مرة يقرءون من هذه المصاحف سوف تكسب أنت حسنات ,ara
5739,2018-22,fr,123, ( 2 ) - قم بإرسال أدعية و أذكار عبر البريد الإلكترونى أو قم بتحفيظ أو تعليم دعاء لأحد أو شراء كتب أدعية و وزعها ، في كل مرة يقرءون من هذه الأدعية أو يتذكرونها سوف تكسب أنت حسنات ( 3 ) - قم بزرع شجرة ، فكل شخص ، أو حيوان سوف يستظل بها ، أو يأكل من ثمرها سوف تكسب أنت حسنات . ( 4 ) - سجادة صلاة اشتري سجادة صلاة وخليها في أي مسجد او تهديها لمستشفى خاصة مكان الانتظار في المستشفيات أو تشتري سجاده كبيره لمدرسه وتخيل كم طالب راح يصلي عليها . • ( 5 ) - إذا كنت تجيد تلاوة القران وتفسيره فعليك بتعليم القران للناس ( خيركم من تعلم القران وعلمه ) وأيضا إذا كنت تعرف الأحاديث النبوية الصحيحة فعليك أيضا بتعليمها لناس ,ara
5740,2018-22,fr,117,كلنا يعرف أنو سورة الكوثر أصغر سوره موجوده في القران . يعني سهل حفضها . شف واحد من أخوانك الصغار أو اولاد أخوانك أو أي ولد صغير تعرفه وحاول تحفضه هذي السوره أو أي سوره ثانيه بس هذي سوره صغيره وسهله على الطفل فتخيل أنو كل ما قرى هذا الطفل سورة الكوثر من الحين لين يموت يمكن بعد 80 سنه وأنت تاخذ حسنات . وقيس عليها أي شي ثاني من دعاء أو حتى تعلمه الصلاه فراح تاخذ حسنات كل ما صلى . تنباع أوراق صغيره مكتوب عليها تسبيح أو دعاء مثل ( سبحان الله العضيم سبحان الله وبحمده ) وشكلها حلو مثلا تشتري مجموعه منها تلصقها على باب المسجد في الحاره أو في العمل أو في المدرسه . ,ara
5741,2018-22,fr,136,ain touta batna Algerie - أنواع المولدات الكهربائيةتكون أقطاب هذا المولد عبارة عن مغناطيس دائم مصنوع من الصلب الذي يحتفظ بمغناطيسيته زمنا طويلا . و يستعمل هذا النوع فى بعض أجهزة القياس و في السيارات لأحداث الشرارة اللازمة لآلات الاحتراق الداخلي و في التليفونات و الدراجات ( دينامو الدراجة ) و فيه يتم تغذية الاقطاب من مصدر كهربائي خارجي كبطارية او مولد تيار مستمر اخر و تستخدم هذه الطريقة في المعامل الدراسية و فى تغذية مغذى مولدات التيار المتغير فى محطات القوى الكهربية و يجب ألا ينقطع تيار التنبيه فجأة لان ملفات التنبيه تتمتع بمحادثة كبيرة مما قد يؤدى إلى ظهور قوة دافعة كهربية كبيرة مستنتجة بالحث الذاتي عن فصل دائرة التنبيه و تشكل هذه القوة الدافعة الكهربية خطر كبيرا على سلامة العزل لملفات التنبيه كما أنها تؤدى إلى حدوث شرر كهربي شديد بين الملامسات الجاري فصلها . ,ara
5742,2018-30,fr,128,العلاقة بين e . m . f المستنتجة و فرق الجهد على طرفى مولد التوازي : تيار المنتج = تيار الحمل + تيار تنبية ملفات التوازي يتم استخدام مصطلح دينامو للتعريف بأي جهاز لانتاج التيار الكهربائي المتناوب أبسط مثال على ذلك الدراجة التي تحول القوة الحركية الى كهرباء ينتج دينامو الدراجة حوالي 6 فولط و لكن حذاري الأمر يتوقف على سرعة سير الدراجة و بالتالي القوة العضلية لسائق الدراجة يحتوي الدينامو على مغناطيس و وشيعة عند دوران المغناطيس تنتج كهرباء في الوشيعة - سبحان الله ain touta batna Algerie - أنواع المولدات الكهربائية تكون أقطاب هذا المولد عبارة عن مغناطيس دائم مصنوع من الصلب الذي يحتفظ بمغناطيسيته زمنا طويلا . و يستعمل هذا النوع فى بعض أجهزة القياس و في السيارات لأحداث الشرارة اللازمة لآلات الاحتراق الداخلي و في التليفونات و الدراجات ( دينامو الدراجة ) ,ara
5743,2018-30,fr,200,و فيه يتم تغذية الاقطاب من مصدر كهربائي خارجي كبطارية او مولد تيار مستمر اخر و تستخدم هذه الطريقة في المعامل الدراسية و فى تغذية مغذى مولدات التيار المتغير فى محطات القوى الكهربية و يجب ألا ينقطع تيار التنبيه فجأة لان ملفات التنبيه تتمتع بمحادثة كبيرة مما قد يؤدى إلى ظهور قوة دافعة كهربية كبيرة مستنتجة بالحث الذاتي عن فصل دائرة التنبيه و تشكل هذه القوة الدافعة الكهربية خطر كبيرا على سلامة العزل لملفات التنبيه كما أنها تؤدى إلى حدوث شرر كهربي شديد بين الملامسات الجاري فصلها . تتغذى أقطاب هذه المولدات من نفس التيار المستمر من المنتج و تعتمد هذه الطريقة في تغذية ملفات الأقطاب على المغناطيسية المتبقية الموجودة في الأقطاب نفسها نظرا لان هذه الأقطاب تصنع من معادن مغناطيسية تحتفظ بالمغناطيسية لمدة طويلة . فعندما تدور الآلة المحركة ويدور معها المنتج تقطع موصلات المنتج خطوط المغناطيسية المتبقية و على هذا يستنتج جهد ضعيف يتناسب مع عدد الخطوط المغناطيسية الموجودة يعمل على مرور تيار صغير فى ملفات الأقطاب فيعمل على توليد خطوط قوى مغناطيسية جديدة تضاف الى الخطوط التي كانت متبقية فتزداد قيمة الجهد المستنتج و تزداد بالتالي قيمة التيار المار بملفات الأقطاب وتزداد شدة المجال حتى يصل تيار ملفات الأقطاب إلى القيمة اللازمة لإيجاد حالة التشبع المغناطيسي . ,ara
5744,2018-22,fr,110,العلاقة بين e . m . f المستنتجة و فرق الجهد على طرفى مولد التوازي : تيار المنتج = تيار الحمل + تيار تنبية ملفات التوازي يتم استخدام مصطلح دينامو للتعريف بأي جهاز لانتاج التيار الكهربائي المتناوب أبسط مثال على ذلك الدراجة التي تحول القوة الحركية الى كهرباء ينتج دينامو الدراجة حوالي 6 فولط و لكن حذاري الأمر يتوقف على سرعة سير الدراجة و بالتالي القوة العضلية لسائق الدراجة يحتوي الدينامو على مغناطيس و وشيعة عند دوران المغناطيس تنتج كهرباء في الوشيعة - سبحان الله ( ال ْ م ُ ت َّ ق ِ ين َ ف ِ ى ج َ ن َّ ـت ٍ و َ ع ُ ي ُ ون ٍ ) وهم الذين ات َّ قوا رب َّ هم باتخاذ الوقاية ِ من عذابه ِ بفعل ِ ما أم َ رهم به ِ طاعة ً له و َ ر َ ج َ اء ً لثواب ِ ه ، وترك ِ ما نهاه ُ م ْ عنه طاعة ً ل َ ه ُ وخوفا ً من عقابه . ,ara
5745,2018-22,fr,206, ( ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ نف ِ ق ُ ون َ ف ِ ى الس َّ ر َّ آء ِ و َ الض َّ ر َّ آء ِ و َ ال ْ ك َ ـظ ِ م ِ ين َ ال ْ غ َ ي ْ ظ َ و َ ال ْ ع َ ـف ِ ين َ ع َ ن ِ الن َّ اس ِ و َ الل َّ ه ُ ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ين َ ) فه ُ م ْ ينفقون َ ما أم ِ روا بإنفاق ِ ه على الوجه ِ المطلوب ِ منهم ْ م ِ ن َ الزكاة ِ والصدقات ِ والنفقات ِ على م َ ن ْ له حق ٌ عليهم والنفقات ِ في الجهاد ِ وغيره من س ُ ب ُ ل الخير ِ ينفقون َ ذلك في الس َّ راء ِ والض َّ راء ِ لا تحملهم الس َّ راء ُ والر َّ خاء ُ على ح ُ ب ِّ المال ِ والشح ِّ فيه ِ طم َ عا ً في زيادت ِ ه ، ولا تحمل ُ هم الش ِّ دة ُ والضراء ُ على إمساك ِ المال ِ خوفا ً من الحاجة ِ إليه ِ ( و َ ال ْ ك َ ـظ ِ م ِ ين َ ال ْ غ َ ي ْ ظ َ و َ ال ْ ع َ ـف ِ ين َ ع َ ن ِ الن َّ اس ِ و َ الل َّ ه ُ ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ين َ ) وهم الحاب ِ س ُ ون َ لغ َ ض َ ب ِ هم إذا غض ِ ب ُ وا فلا يع ْ ت َ دون ولا يحق ِ دون على غير ِ هم بسببه . ( و َ ال َّ ذ ِ ين َ إ ِ ذ َ ا ف َ ع َ ل ُ وا ْ ف َ ـح ِ ش َ ة ً أ َ و ْ ظ َ ل َ م ُ وا ْ أ َ ن ْ ف ُ س َ ه ُ م ْ ذ َ ك َ ر ُ وا ْ الل َّ ه َ ف َ اس ْ ت َ غ ْ ف َ ر ُ وا ْ ل ِ ذ ُ ن ُ وب ِ ه ِ م ْ و َ م َ ن ي َ غ ْ ف ِ ر ُ الذ ُّ ن ُ وب َ إ ِ لا َّ الل َّ ه ُ و َ ل َ م ْ ي ُ ص ِ ر ُّ وا ْ ع َ ل َ ى م َ ا ف َ ع َ ل ُ وا ْ و َ ه ُ م ْ ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ) الفاحشة ُ ما ي ُ س ْ ت َ ف ْ ح َ ش ُ من الذنوب ِ وهي الكبائر ُ كقتل ِ النفس ِ الم ُ ح َ ر َّ م َ ة ِ بغير ِ حق ٍّ وعقوق ِ الوالدين وأكل الر ِّ با وأكل مال ِ اليتيم ِ والت َّ و َ ل ِّ ي يوم َ الز َّ حف ِ والز ِّ ن َ ا والسرقة ِ ونحوها من الكبائر ِ . وأم َّ ا ظ ُ ل ْ م ُ النفس فهو َ أع َ م ُّ فيشم َ ل ُ الصغائر َ والكبائ ِ ر َ . فهم ْ إذا ف َ ع َ ل ُ وا شيئا ً من ذ َ ل ِ ك َ ذ َ كر ُ وا عظمة َ م َ ن ْ ع َ ص َ و ْ ه فخافوا منه ، وذ َ كر ُ وا مغفرت َ ه ورحمت َ ه ف َ س َ ع َ و ْ ا في أسباب ِ ذلك فاس ْ ت َ غ ْ ف َ روا لذنوبهم بطلب ستر ِ ها والتجاوز ِ عن العقوبة ِ عليها وفي قوله : ( و َ م َ ن ي َ غ ْ ف ِ ر ُ الذ ُّ ن ُ وب َ إ ِ لا َّ الل َّ ه ُ و َ ل َ م ْ ي ُ ص ِ ر ُّ وا ْ ع َ ل َ ى م َ ا ف َ ع َ ل ُ وا ْ و َ ه ُ م ْ ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ) إشارة ٌ إلى أنهم لا ي َ طلب ُ ون َ المغفرة َ من غير ِ الله ِ لأن َّ ه لا يغفر ُ الذنوب َ س ِ واه . ,ara
5746,2018-30,fr,107,اللهم ارزقنا الجنة واكتبنا من اهلنا يا ارحم الراحمين ( ال ْ م ُ ت َّ ق ِ ين َ ف ِ ى ج َ ن َّ ـت ٍ و َ ع ُ ي ُ ون ٍ ) وهم الذين ات َّ قوا رب َّ هم باتخاذ الوقاية ِ من عذابه ِ بفعل ِ ما أم َ رهم به ِ طاعة ً له و َ ر َ ج َ اء ً لثواب ِ ه ، وترك ِ ما نهاه ُ م ْ عنه طاعة ً ل َ ه ُ وخوفا ً من عقابه . ( ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ نف ِ ق ُ ون َ ف ِ ى الس َّ ر َّ آء ِ و َ الض َّ ر َّ آء ِ و َ ال ْ ك َ ـظ ِ م ِ ين َ ال ْ غ َ ي ْ ظ َ و َ ال ْ ع َ ـف ِ ين َ ع َ ن ِ الن َّ اس ِ و َ الل َّ ه ُ ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ين َ ) فه ُ م ْ ينفقون َ ما أم ِ روا بإنفاق ِ ه على الوجه ِ المطلوب ِ منهم ْ م ِ ن َ الزكاة ِ والصدقات ِ والنفقات ِ على م َ ن ْ له حق ٌ عليهم والنفقات ِ في الجهاد ِ وغيره من س ُ ب ُ ل الخير ِ ينفقون َ ذلك في الس َّ راء ِ والض َّ راء ِ لا تحملهم الس َّ راء ُ والر َّ خاء ُ على ح ُ ب ِّ المال ِ والشح ِّ فيه ِ طم َ عا ً في زيادت ِ ه ، ولا تحمل ُ هم الش ِّ دة ُ والضراء ُ على إمساك ِ المال ِ خوفا ً من الحاجة ِ إليه ِ . ,ara
5747,2018-30,fr,138, ( و َ ال ْ ك َ ـظ ِ م ِ ين َ ال ْ غ َ ي ْ ظ َ و َ ال ْ ع َ ـف ِ ين َ ع َ ن ِ الن َّ اس ِ و َ الل َّ ه ُ ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ين َ ) وهم الحاب ِ س ُ ون َ لغ َ ض َ ب ِ هم إذا غض ِ ب ُ وا فلا يع ْ ت َ دون ولا يحق ِ دون على غير ِ هم بسببه ( و َ ال َّ ذ ِ ين َ إ ِ ذ َ ا ف َ ع َ ل ُ وا ْ ف َ ـح ِ ش َ ة ً أ َ و ْ ظ َ ل َ م ُ وا ْ أ َ ن ْ ف ُ س َ ه ُ م ْ ذ َ ك َ ر ُ وا ْ الل َّ ه َ ف َ اس ْ ت َ غ ْ ف َ ر ُ وا ْ ل ِ ذ ُ ن ُ وب ِ ه ِ م ْ و َ م َ ن ي َ غ ْ ف ِ ر ُ الذ ُّ ن ُ وب َ إ ِ لا َّ الل َّ ه ُ و َ ل َ م ْ ي ُ ص ِ ر ُّ وا ْ ع َ ل َ ى م َ ا ف َ ع َ ل ُ وا ْ و َ ه ُ م ْ ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ) الفاحشة ُ ما ي ُ س ْ ت َ ف ْ ح َ ش ُ من الذنوب ِ وهي الكبائر ُ كقتل ِ النفس ِ الم ُ ح َ ر َّ م َ ة ِ بغير ِ حق ٍّ وعقوق ِ الوالدين وأكل الر ِّ با وأكل مال ِ اليتيم ِ والت َّ و َ ل ِّ ي يوم َ الز َّ حف ِ والز ِّ ن َ ا والسرقة ِ ونحوها من الكبائر ِ . وأم َّ ا ظ ُ ل ْ م ُ النفس فهو َ أع َ م ُّ فيشم َ ل ُ الصغائر َ والكبائ ِ ر َ . فهم ْ إذا ف َ ع َ ل ُ وا شيئا ً من ذ َ ل ِ ك َ ذ َ كر ُ وا عظمة َ م َ ن ْ ع َ ص َ و ْ ه فخافوا منه ، وذ َ كر ُ وا مغفرت َ ه ورحمت َ ه ف َ س َ ع َ و ْ ا في أسباب ِ ذلك فاس ْ ت َ غ ْ ف َ روا لذنوبهم بطلب ستر ِ ها والتجاوز ِ عن العقوبة ِ عليها وفي قوله : ( و َ م َ ن ي َ غ ْ ف ِ ر ُ الذ ُّ ن ُ وب َ إ ِ لا َّ الل َّ ه ُ و َ ل َ م ْ ي ُ ص ِ ر ُّ وا ْ ع َ ل َ ى م َ ا ف َ ع َ ل ُ وا ْ و َ ه ُ م ْ ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ) إشارة ٌ إلى أنهم لا ي َ طلب ُ ون َ المغفرة َ من غير ِ الله ِ لأن َّ ه لا يغفر ُ الذنوب َ س ِ واه . ,ara
5748,2018-22,fr,193,"اللهم ارزقنا الجنة واكتبنا من اهلنا يا ارحم الراحمينالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحابته الراشدين وبعـــد : فإن موضوع النار من أهم المواضيع العقدية المتعلقة بالإيمان باليوم الأخر , كما أن أهميته نابعة من تعريف الإنسان بمصيره إذا لم يعرف خالقه أو لم يمتثل لأوامره ونواهيه , وكثيرا َ من الناس من يكتب عن الجنة وأوصافها وما أعده الله فيها , وقلما تجد من يكتب عن النار أجارنا الله جميعا منها ؛ فلهذا كان هذا البحث الذي يتركز بأنه دراسة تحليلية لنصوص الكتاب والسنة في هذا الموضوع . وقد كتبته بأسلوب علمي عصري , جمعت فيه بين مخاطبة العقل والحديث عن النار بأرقام حسابيه وبين مخاطبة العاطفة ؛ لأن الحديث عن النار يستلزم ذلك , ولأن البحث مخصص لنشره في موقع جامعة الإيمان فستجد صياغته خاصة اعتمدت فيها نسبيا على أسلوب الحوار , كما لم أغفل الجانب الوعظي لحاجة الموضوع إليه , والبحث مليء بالفوائد العظيمة , وقد بذلت فيه جهدا كبيرا ( نسأل الله أن يكتب الأجر ويضاعف الثواب , وستجد ما اشعر به من نقلة ( بالنسبة لي ) في الأسلوب وتطور في الكتابة أكثر من البحوث السابقة وتميز في بعض العناوين والموضوعات نسأل الله أن ينفعنا به وأن يجعله في ميزان حسناتنا آمين آمين . ",ara
5749,2018-30,fr,103, * وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( اذكروا من النار ما شئتم ، فلا تذكرون شيئا ً إلا وهي أشد منه * و قال : ( إن ّ أ َ ه ْ و َ ن أهل النار عذابا ً ل َ رجل ٌ في رجليه نعلان من نار ، يغلي منهما دماغه ، كأنه مرجل ، مسامعه جمر ، وأضراسه جمر ، و أشفاره لهب النيران ، و تخرج أحشاء بطنه من قدميه ، و إنه ل َ ي َ رى أنه أشد أهل النار عذابا ً، و إنه م ِ ن أهون أهل النار عذابا ً ) اللهم أ َ ج ِ ر كاتب هذه الرسالة من النار . اللهم أجر قارئها من النار . الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحابته الراشدين وبعـــد : ,ara
5750,2018-30,fr,169,"فإن موضوع النار من أهم المواضيع العقدية المتعلقة بالإيمان باليوم الأخر , كما أن أهميته نابعة من تعريف الإنسان بمصيره إذا لم يعرف خالقه أو لم يمتثل لأوامره ونواهيه , وكثيرا َ من الناس من يكتب عن الجنة وأوصافها وما أعده الله فيها , وقلما تجد من يكتب عن النار أجارنا الله جميعا منها ؛ فلهذا كان هذا البحث الذي يتركز بأنه دراسة تحليلية لنصوص الكتاب والسنة في هذا الموضوع . وقد كتبته بأسلوب علمي عصري , جمعت فيه بين مخاطبة العقل والحديث عن النار بأرقام حسابيه وبين مخاطبة العاطفة ؛ لأن الحديث عن النار يستلزم ذلك , ولأن البحث مخصص لنشره في موقع جامعة الإيمان فستجد صياغته خاصة اعتمدت فيها نسبيا على أسلوب الحوار , كما لم أغفل الجانب الوعظي لحاجة الموضوع إليه , والبحث مليء بالفوائد العظيمة , وقد بذلت فيه جهدا كبيرا ( نسأل الله أن يكتب الأجر ويضاعف الثواب , وستجد ما اشعر به من نقلة ( بالنسبة لي ) في الأسلوب وتطور في الكتابة أكثر من البحوث السابقة وتميز في بعض العناوين والموضوعات نسأل الله أن ينفعنا به وأن يجعله في ميزان حسناتنا آمين آمين . ",ara
5751,2018-22,fr,110, * وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( اذكروا من النار ما شئتم ، فلا تذكرون شيئا ً إلا وهي أشد منه * و قال : ( إن ّ أ َ ه ْ و َ ن أهل النار عذابا ً ل َ رجل ٌ في رجليه نعلان من نار ، يغلي منهما دماغه ، كأنه مرجل ، مسامعه جمر ، وأضراسه جمر ، و أشفاره لهب النيران ، و تخرج أحشاء بطنه من قدميه ، و إنه ل َ ي َ رى أنه أشد أهل النار عذابا ً، و إنه م ِ ن أهون أهل النار عذابا ً ) اللهم أ َ ج ِ ر كاتب هذه الرسالة من النار . اللهم أجر قارئها من النار . ain touta batna Algerie - احذرو الهاتف النقال و أبراجه تأثير الأمواج الكهرطيسية الصادرة من النقال الخليوي ومحطات البث على صحة الإنسان ,ara
5752,2018-30,fr,110,الدكتور معاوية الحميد دكتور مهندس في اختصاص هندسة التحميلية الكهرومغناطيسية ‏ درس في جامعة حلب الهندسة الكهربائية والالكترونية من 1987 - 1992 - عين معيدا ً بجامعة حلب للفترة من 1992 - 1996 ‏ - حصل على دبلوم في الهندسة الكهربائية بدرجة جيد جدا ً عام 1994 ‏ - تم إيفاده إلى ألمانيا عام 1997 للحصول على دكتواره باختصاص التحملية الكهرومغناطيسية وحصل عليها بدرجة جيد جدا ً‏ - أصبح محاضرا ً بجامعة ماجد يبورغ لطلاب السنة الثالثة والرابعة ‏ - أشرف على الشركات الصناعية التي كان لها عقود مع جامعة ماجد يبورغ في ألمانيا ‏ عضو هيئة وضع المعايير القياسية الأوربية لإصدار الإشعاع الكهرومغناطيسية . ain touta batna Algerie - احذرو الهاتف النقال و أبراجه تأثير الأمواج الكهرطيسية الصادرة من النقال الخليوي ومحطات البث على صحة الإنسان ,ara
5753,2018-30,fr,101,الدكتور معاوية الحميد دكتور مهندس في اختصاص هندسة التحميلية الكهرومغناطيسية ‏ درس في جامعة حلب الهندسة الكهربائية والالكترونية من 1987 - 1992 - عين معيدا ً بجامعة حلب للفترة من 1992 - 1996 ‏ - حصل على دبلوم في الهندسة الكهربائية بدرجة جيد جدا ً عام 1994 ‏ - تم إيفاده إلى ألمانيا عام 1997 للحصول على دكتواره باختصاص التحملية الكهرومغناطيسية وحصل عليها بدرجة جيد جدا ً‏ - أصبح محاضرا ً بجامعة ماجد يبورغ لطلاب السنة الثالثة والرابعة ‏ - أشرف على الشركات الصناعية التي كان لها عقود مع جامعة ماجد يبورغ في ألمانيا ‏ عضو هيئة وضع المعايير القياسية الأوربية لإصدار الإشعاع الكهرومغناطيسية . سؤال عن الإعجاز العددي ، وتكرار بعض الكلمات في القرآن بعدد م ُ تساو ٍ . ,ara
5754,2018-30,fr,101,يزاكم الله الخير كله بغيت أتأكد من صحة هالكلام ودورته في المنتدى ما حصلته . ذكر الله سبحانه وتعالى في آياته أشياء كثيرة ، وجاء العلماء ودققوا فيها فوجدوا ُ ذكرت كلمة البحار ( أي المياه ) في القرآن الكريم 32 مرة ، وذكرت كلمة البر ( أي اليابسة ) في القرآن الكريم 13 مرة فإذا جمعنا عدد كلمات البحار المذكورة في القرآن الكريم وعدد كلمات البر فسنحصل 1 - مجموع كلمات البحر ( تقسيم ) مجموع كلمات البر والبحر ( ضرب ) 100 % س 2 - مجموع كلمات البر ( تقسيم ) مجموع كلمات البر والبحر ( ضرب ) 100 % س وهكذا بعد هذه المعادلة البسيطة نحصل على الناتج الم ُ عجز الذي توصل له القرآن من ,ara
5755,2018-22,fr,114,سؤال عن الإعجاز العددي ، وتكرار بعض الكلمات في القرآن بعدد م ُ تساو ٍ . يزاكم الله الخير كله بغيت أتأكد من صحة هالكلام ودورته في المنتدى ما حصلته . ذكر الله سبحانه وتعالى في آياته أشياء كثيرة ، وجاء العلماء ودققوا فيها فوجدوا ُ ذكرت كلمة البحار ( أي المياه ) في القرآن الكريم 32 مرة ، وذكرت كلمة البر ( أي اليابسة ) في القرآن الكريم 13 مرة فإذا جمعنا عدد كلمات البحار المذكورة في القرآن الكريم وعدد كلمات البر فسنحصل 1 - مجموع كلمات البحر ( تقسيم ) مجموع كلمات البر والبحر ( ضرب ) 100 % س 2 - مجموع كلمات البر ( تقسيم ) مجموع كلمات البر والبحر ( ضرب ) 100 % س وهكذا بعد هذه المعادلة البسيطة نحصل على الناتج الم ُ عجز الذي توصل له القرآن من ,ara
5756,2018-30,fr,134,"أما الفواحش فقد أعلن النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم عليها حربا ً عندما أنذر من يرتكبها بالأمراض والأوبئة ، وبالفعل نرى اليوم هذه الأمراض المستعصية التي نشأت حديثا ً بسبب الفواحش المعلنة ، حتى إن آخر الدراسات وجدت أن الطالبات المراهقات في أمريكا ي ُ صبن بنسبة أكثر من 25 % بالأمراض الجنسية المعدية نتيجة تعاطي "" الجنس . وإذا ما تحدثنا عن القنوات والمواقع الإباحية تجد عشرات الآلاف من المواقع والقنوات التي تبث سمومها ليل نهار ، ويشاهدها مئات الملايين من المسلمين وغير المسلمين حتى أصبحت مرضا ً مستعصيا ً . وتساءلت من جديد : ما هي نسبة المسلمين الذين يؤدون حق الله في الزكاة ؟ وما هي نسبة المسلمين الذين يعملون لآخرتهم ويحبون لإخوتهم ما يحبونه لأنفسهم ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ؟ وكم نسبة المسلمين الذين يدعون إلى الله وكم وكم . وللأسف وجدتها لا تتناسب مع الأعداد الهائلة للمسلمين في العالم اليوم . ",ara
5757,2018-30,fr,195,"أفادت دراسة علمية بأن التغيرات المناخية قد تؤدي إلى انقراض ملايين الكائنات الحية بحلول عام 2050 وأوضح معدو الدارسة التي نشرت في دورية "" نيتشر "" أنه بعد دراسة مطولة لست مناطق في العالم أن ربع الكائنات الحية التي تعيش في البر قد تنقرض . وأضافوا أن اتخاذ الإجراءات اللازمة لتقليل نسبة الغازات المسببة لظاهرة الاحتباس الحراري وعلى رأسها ثاني أكسيد الكربون قد ينقذ العديد من أنواع الكائنات الحياة من الاندثار . وها هي الأمم المتحدة تؤكد أن هذه الظاهرة الخطيرة تهدد ملايين البشر الذين يعتمدون على الطبيعة للبقاء على قيد الحياة . وفي تقرير يحمل اسم "" خطر الانقراض الناجم عن التغيرات المناخية "" ، نشر العلماء نتائج دراستهم لست مناطق تتميز بالتنوع الأحيائي وتمثل 20 بالمئة من مساحة اليابسة على كوكب الأرض . واستخدمت الدراسة نماذج إلكترونية لمحاكاة رد فعل 1103 نوعا ً من الكائنات الحية بما فيها الثدييات والنباتات والطيور والزواحف والضفادع والفراشات ، إزاء أي تغير في درجات الحرارة ومناخ الأراضي التي تعيش بها . ووضع العلماء ثلاثة احتمالات لتغير مناخ الأرض وهي أقل تغير ممكن وتغير متوسط وأقصى تغير ممكن . وتم إعداد هذه الاحتمالات على أساس بيانات مستقاة من اللجنة الحكومية البريطانية للتغيرات المناخية . كما اشتملت الدراسة على تقييم ما إذا كانت تلك الحيوانات والنباتات ستكون قادرة على الانتقال إلى مناطق جديدة . ",ara
5758,2018-22,fr,124,وندعو بدعاء النبي الأمي صلى الله عليه وسلم : اللهم إنا نسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدنيا والآخرة . يمكن الاطلاع على مقالات باللغة العربية على موقع بي بي سي وموقع سي إن إن : ain touta batna Algerie - التغير المناخي انذار من الله يمر العالم بتحولات خطيرة سوف نرى آثارها على البيئة والحيوان والنبات والإنسان ، وما هذه التغيرات في درجات الحرارة والكوارث البيئية إلا إنذار من الله تعالى لنا لنعود إلى طريق الله وتعاليم كتابه . كنت ُ أتصفح بعض المواقع التي تقدم إحصائيات عن بعض الظواهر الخطيرة التي تعصف بنا في هذا العصر ، فكان أهمها ظاهرة التغير المناخي وما يطلقه العلماء من تحذيرات واستغاثة من أن هذه الظاهرة ستقضي على النبات والحيوان والبر والبحر ، فلماذا هذا التغير المفاجئ الذي يحدث لأول مرة في حياة البشر ؟ ,ara
5759,2018-22,fr,174,"ولكن الجواب جاء من إحصائيات أخرى كانت مرعبة ! ففي العالم الغربي الذي هو في معظمه غير مسلم ، تجد نسبة الزنا أكثر من تسعين بالمئة ومثلها تعاطي الخمور بأنواعها ، وتجد نسبة الاغتصاب خمسين بالمئة ومثلها الطلاق ! أما نسبة الشذوذ الجنسي فتبلغ في بعض الدول أكثر من عشرين بالمئة ! كل هذا في كفة وفي الكفة الأخرى نجد ظاهرة "" الربا "" التي تفشت حتى بلغت في الدول غير الإسلامية مئة بالمئة تقريبا ً، نجدها في الدول الإسلامية انتشرت بشكل غريب فلا تكاد تجد من يسلم من الربا في هذا العصر ، والله تعالى قد أعلن الحرب على آكل الربا . أما الفواحش فقد أعلن النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم عليها حربا ً عندما أنذر من يرتكبها بالأمراض والأوبئة ، وبالفعل نرى اليوم هذه الأمراض المستعصية التي نشأت حديثا ً بسبب الفواحش المعلنة ، حتى إن آخر الدراسات وجدت أن الطالبات المراهقات في أمريكا ي ُ صبن بنسبة أكثر من 25 % بالأمراض الجنسية المعدية نتيجة تعاطي "" الجنس . وإذا ما تحدثنا عن القنوات والمواقع الإباحية تجد عشرات الآلاف من المواقع والقنوات التي تبث سمومها ليل نهار ، ويشاهدها مئات الملايين من المسلمين وغير المسلمين حتى أصبحت مرضا ً مستعصيا ً . ",ara
5760,2018-22,fr,141,"وتساءلت من جديد : ما هي نسبة المسلمين الذين يؤدون حق الله في الزكاة ؟ وما هي نسبة المسلمين الذين يعملون لآخرتهم ويحبون لإخوتهم ما يحبونه لأنفسهم ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ؟ وكم نسبة المسلمين الذين يدعون إلى الله وكم وكم . وللأسف وجدتها لا تتناسب مع الأعداد الهائلة للمسلمين في العالم اليوم . أفادت دراسة علمية بأن التغيرات المناخية قد تؤدي إلى انقراض ملايين الكائنات الحية بحلول عام 2050 وأوضح معدو الدارسة التي نشرت في دورية "" نيتشر "" أنه بعد دراسة مطولة لست مناطق في العالم أن ربع الكائنات الحية التي تعيش في البر قد تنقرض . وأضافوا أن اتخاذ الإجراءات اللازمة لتقليل نسبة الغازات المسببة لظاهرة الاحتباس الحراري وعلى رأسها ثاني أكسيد الكربون قد ينقذ العديد من أنواع الكائنات الحياة من الاندثار . وها هي الأمم المتحدة تؤكد أن هذه الظاهرة الخطيرة تهدد ملايين البشر الذين يعتمدون على الطبيعة للبقاء على قيد الحياة . ",ara
5761,2018-22,fr,107,"وفي تقرير يحمل اسم "" خطر الانقراض الناجم عن التغيرات المناخية "" ، نشر العلماء نتائج دراستهم لست مناطق تتميز بالتنوع الأحيائي وتمثل 20 بالمئة من مساحة اليابسة على كوكب الأرض . واستخدمت الدراسة نماذج إلكترونية لمحاكاة رد فعل 1103 نوعا ً من الكائنات الحية بما فيها الثدييات والنباتات والطيور والزواحف والضفادع والفراشات ، إزاء أي تغير في درجات الحرارة ومناخ الأراضي التي تعيش بها . ووضع العلماء ثلاثة احتمالات لتغير مناخ الأرض وهي أقل تغير ممكن وتغير متوسط وأقصى تغير ممكن . وتم إعداد هذه الاحتمالات على أساس بيانات مستقاة من اللجنة الحكومية البريطانية للتغيرات المناخية . كما اشتملت الدراسة على تقييم ما إذا كانت تلك الحيوانات والنباتات ستكون قادرة على الانتقال إلى مناطق جديدة . ",ara
5762,2018-30,fr,105,وندعو بدعاء النبي الأمي صلى الله عليه وسلم : اللهم إنا نسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدنيا والآخرة . يمكن الاطلاع على مقالات باللغة العربية على موقع بي بي سي وموقع سي إن إن : إخوتي في الله . سكان مدينة عين التوتة أيها الجزائريون أيها المسلمون في جميع أنحاء العالم هذه دعوة إلى كل من انتسب إلى دين الإسلام . والداعي هو ربنا الرحمن في كتابه العظيم القرآن : إنها دعوة مهيبة ورسالة كريمة إلى حيث الراحة والاطمئنان والأمن والأمان والروح والريحان . دعوة من الله جل جلاله لسكنى دار الخلد وجنة المأوى . إنها أقرب مما نتخيل . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ,ara
5763,2018-30,fr,106, ( كلكم يدخل الجنة إلا من أبى ) قالوا : ومن يأبى يا رسول الله ؟ قال : ( من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ) . وهذه أوصاف الجنة التي أعدها الله للمتقين . أسأل الله أن نفوز برضوانه ورحمته لنفوز بها . الجنة مفتاحها لا إله الا الله محمد رسول الله والأعمال الصالحة هى أسنان المفتاح التى بها يعمل وأول من يدخلها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن يشفع للمؤمنين بدخولها للجنة درجات أعلاها الفردوس الأعلى وهو تحت عرش الرحمن جل وعلا ومنه تخرج أنهار الجنة وأعلى مقام فى الفردوس الأعلى هو مـقام الوسيلة وهو مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ,ara
5764,2018-30,fr,103,ومن سأل الله له الوسيلة حلت له شفاعته صلى الله عليه وسـلم يوم القيامة . ثم غرف أهل عليين وهى قصور متعددة الأدوار من الدر والجوهر تجرى من تحتها الأنهار يتراءون لأهل الجنة كما يرى الناس الكواكب والنجوم فى السماوات العلا وهى منزلة الأنبياء والشهداء والصابرين من أهل البلاء والأسقام والمتحابين فى الله . وفى الجنة غرف من الجواهر الشفافة يرى ظاهرها من باطنها وهى لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام ثم باقى أهل الدرجات وهى مائة درجة وأدناهم منزلة من كان له ملك مثل عشرة أمثال اغنى للجنة أنهار وعيون تنبع كلها من الأنهار الأربعة الخارجة من الفردوس الأعلى وقد ورد ذكر أسماء ,ara
5765,2018-30,fr,104,وهو نهر أعطى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فى الجنة ويشرب منه المسلمون فى الموقف يومالقيامة شربة لا يظمأون من بعدها أبدا بحمد الله وقد سميت احدى سور القرآن باسمه ووصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن حافتاه من قباب اللؤلؤ المجوف وترابه المسك وحصباؤه اللؤلؤ وماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من السكر وآنيته من الذهب والفضه . وهو نهر يغمس فيه الشهداء فيخرجون منه كالقمر ليلة البدر وقد ذهب عنهم ما وجدوه وهو نـهرعلى بـاب الجــنة يجـلس عنـده الشـهداء فيأتـيهم رزقـهم من الجـنة بكرة وعشيا وهى أشرف شراب أهل الجنة وهو من الرحيق المختوم ويشربه المقربون صرفا ويمزج بالمسك ,ara
5766,2018-30,fr,107,وجميعها أش ٌ ربة لا تسكر ولا تصدع ولا تذهب العقل بل تملأ شاربيها سروراونشوة لا يعرفهاأهل الدنيا يطوف عليهم بها ولدان مخلدون كأنهم لؤلؤا منثورا بكؤوس من ذهب وقوارير من فضه . وطعام أهل الجنة من اللحم والطير والفواكه وكل ما اشتهت أنفسهم إنتظروا . فما زال هناك المزيد من النعيم لكل من آمن وعمل صالحا ً للجنة ثمانية أبواب قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ( في الجنة ثمانية أبواب باب منها يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون . قال الرسول - صلى الله عليه وسلم : ( ما منهن بابان إلا يسير الراكب بينهما سبعين عاما ً . * في ذكر المادة التي خلق منها الحور العين وذكر صفاتهن : ,ara
5767,2018-30,fr,104,"وعن أنس يرفعه : ( لو أن حوراء بصقت في سبعة أبحر لعذبت البحار من عذوبة فمها ، وخلق الحور العين من الزعفران ) ،ً . وعن ابن عباس قال : إن في الجنة نهرا ً يقال له البيدخ ، عليه قباب من ياقوت تحته حور ناشئات ، يقول أهل الجنة : انطلقوا بنا إلى البيدخ ، فيجيئون فيتصفحون تلك الجواري ، فإذا أعجب رجلا ً منهم جارية مس معصمها فتتبعه . وعن ابن مسعود قال : إن في الجنة حوراء يقال لها "" اللعبة "" ، كل حور الجنان يعجبن بها ، يضربن بأيديهن على كتفها ، ويقلن : طوبى لك يا لعبة ، لو يعلم الطالبون لك لجدوا ، بين عينيها مكتوب : من كان يبتغي أن يكون له مثلي فليعمل برضى ربي . ",ara
5768,2018-22,fr,120,هذا وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعيناضــــــــــــغط هنا لكســـــــــــــب الأجــــــــــــــــــــــــــر ain touta batna Algerie - الدعاء الذي هز أركان السماء في حديث عن أنس رضي الله عنه قال : كان رجل على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتاجر من بلاد الشام إلى المدينة ولا يصحب القوافل على الله تعالى . فبينما هو راجع من الشام عرض له لص على فرس ، فصاح فقال له اللص : المال مالي ، وإنما أريد نفسك ( أى قتلك . يا ودود يا ودود ، ياذا العرش المجيد ، يا مبدئ يا معيد ، يا فعالا ً لما يريد ، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك ، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك ، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ، لا إله إلا أنت ، يا مغيث أغثني . ثلاث مرات . ,ara
5769,2018-30,fr,107,وإذا بفارس بيده حربة ، فلما رآه اللص ترك التاجر ومضى نحوه فلما دنامنه طعنه فأرداه عن فرسه قتيلا ، وقال الفارس للتاجر : اعلم أني ملك من السماء الثالثة . لما دعوت الأولى سمعنا لأبواب السماء قعقعة فقلنا : أمر حدث ، ثم دعوت الثانية ، ففتحت أبواب السماء ولها شرر ، ثم دعوت الثالثة ، فهبط جبريل عليه السلام ينادي : من لهذا المكروب ؟ فدعوت الله أن يوليني قتله . واعلم يا عبد الله أن من دعا بدعائك في كل شدة أغاثه ( لقد لقنك الله أسماءه الحسنى التي إذا دعي بها أجاب ، وإذا سئل بها أعطى ) صدق الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم ain touta batna Algerie - الدعاء الذي هز أركان السماء ,ara
5770,2018-30,fr,109,في حديث عن أنس رضي الله عنه قال : كان رجل على عهد النبي صلى اللهعليه وآله وسلم يتاجر من بلاد الشام إلى المدينة ولا يصحب القوافل على الله تعالى . فبينما هو راجع من الشام عرض له لص على فرس ، فصاح فقال له اللص : المال مالي ، وإنما أريد نفسك ( أى قتلك . يا ودود يا ودود ، ياذا العرش المجيد ، يا مبدئ يا معيد ، يا فعالا ً لما يريد ، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك ، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك ، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ، لا إله إلا أنت ، يا مغيث أغثني . ثلاث مرات . وإذا بفارس بيده حربة ، فلما رآه اللص ترك التاجر ومضى نحوه فلما دنا ,ara
5771,2018-30,fr,173,منه طعنه فأرداه عن فرسه قتيلا ، وقال الفارس للتاجر : اعلم أني ملك منالسماء الثالثة . لما دعوت الأولى سمعنا لأبواب السماء قعقعة فقلنا : أمر حدث ، ثم دعوت الثانية ، ففتحت أبواب السماء ولها شرر ، ثم دعوت الثالثة ، فهبط جبريل عليه السلام ينادي : من لهذا المكروب ؟ فدعوت الله أن يوليني قتله . واعلم يا عبد الله أن من دعا بدعائك في كل شدة أغاثه ( لقد لقنك الله أسماءه الحسنى التي إذا دعي بها أجاب ، وإذا سئل بها أعطى ) صدق الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم أحقر الناس في هذا العالم هم المرتشون لأنهم من السهل عليهم خيانة أوطانهم و شعوبهم من أجل حفنة من الأموال فالذي يخون الأمانة و يبيع ضميره بالمال لا يأبه ان كان الذي يدفع الرشوة من بلده أو اسرائيلي الجنسية فاحذرو من المرتشين و لا تثقو بهم لأن المرتشي خائن لوطنه و شعبه و دينه و اذا طلب منكم أي شخص الرشوة فأبلغو عنه السلطات في بلدكم لأن القانون يعاقب المرتشي و لا تأخذكم بهم رأفة أبلغو عنهم و اسجنوهم فانهم أحقر من مشى على الأرض فلعنة الله على المرتشين ,ara
5772,2018-30,fr,127,لقد اقتحمت الرشوة الكثير من الجوانب في المجتمعات المختلفة حتى لم يكد يسلم منها مجال من المجالات ، ولا سيما فيما يسمى دول العالم الثالث . فهناك الرشوة في الحكم ، فيقضي الحاكم لمن لا يستحق أو يمنع من يستحق أو يقدم م َ ن ليس من حقه أن يتقدم ويؤخر الجديرين بالتقدير والتقديم ، أو يحابي في حكمه لقرابة أو جاه أو رشوة أكلها س ُ حت ً ا . كما تكون الرشوة في تنفيذ الحكم أيض ً ا . وكذلك تكون الرشوة في التعليم ، وفي مجالات البناء والتشييد ، وغيرها من المجالات التي يطول المقام بذكرها . إن لجريمة الرشوة آثار ً ا خطيرة وعواقب وخيمة على الفرد والمجتمع ، ويمكن أن نجمل بعضها فيما يلي : إن الإنسان حين يدفع رشوة للحصول على وظيفة معينة لا تتوافر فيه مقوماتها وشروطها فهو ليس أهلا ً لهذه الوظيفة ، مما يترتب عليه قصور في العمل والإنتاج ، وإهدار للموارد . ,ara
5773,2018-30,fr,113,إن انتشار ظاهرة الرشوة في مجتمع من المجتمعات يعني تدمير أخلاق أبناء هذا المجتمع وفقدان الثقة بين أبنائه ، وانتشار الأخلاقيات السيئة كالتسيب واللامبالاة ، وفقدان الشعور بالولاء والانتماء ، وسيطرة روح الإحباط . فلو تخيلت أن الرشوة قد سادت في مجتمع حتى وصلت إلى قطاع الصحة وإنتاج الدواء ، فكيف ستكون أحوال الناس الصحية حين يستعملون أدوية رديئة أ ُ جيز استعمالها عن طريق الرشوة ؟ ثم تخيل أنك تسير على جسر من الجسور التي بها عيوب جسيمة تجعل منها خطر ً ا على أرواح الناس وممتلكاتهم ، وقد حصل المقاول على شهادات إتمام العمل والبناء عن طريق الرشوة ، كم سيترتب على انهيار هذا الجسر من خسائر في الأرواح والأموال ؟ وقس على ذلك جميع المجالات ؛ لهذا كانت الرشوة إهدار ً ا للأموال وتعريض ً ا للأنفس للخطر . ,ara
5774,2018-30,fr,118,"مما لا شك فيه أن الرشوة والهدية قد يشتبهان في الصورة لكن الفرق الرئيس بينهما هو في القصد والباعث على كل منهما حيث قصد ال ْ م ُ ه ْ د ِ ي في الأساس استجلاب المودة والمعرفة والإحسان . ذهب كثير من أهل العلم إلى أن أخذ الحاكم للهدية هو نوع من الرشوة ؛ لما رواه الشيخان عن أبي حميد الساعدي قال : ( استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ً من الأزد يقال له ابن اللتيبة على الصدقة ، فلما قدم قال : هذا لكم ، وهذا أ ُ هدي لي . قال : فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال : "" ما بال عامل أبعثه فيقول : هذا لكم وهذا أ ُ هدي لي ! أفلا قعد في بيت أبيه – أوفي بيت أمه – حتى ينظر أ ُ يهدى إليه أم لا ؟ ",ara
5775,2018-22,fr,107,أحقر الناس في هذا العالم هم المرتشون لأنهم من السهل عليهم خيانة أوطانهم و شعوبهم من أجل حفنة من الأموال فالذي يخون الأمانة و يبيع ضميره بالمال لا يأبه ان كان الذي يدفع الرشوة من بلده أو اسرائيلي الجنسية فاحذرو من المرتشين و لا تثقو بهم لأن المرتشي خائن لوطنه و شعبه و دينه و اذا طلب منكم أي شخص الرشوة فأبلغو عنه السلطات في بلدكم لأن القانون يعاقب المرتشي و لا تأخذكم بهم رأفة أبلغو عنهم و اسجنوهم فانهم أحقر من مشى على الأرض فلعنة الله على المرتشينإذا فشت الرشوة في مجتمع من المجتمعات فلا شك أنه مجتمع فاسد ، محكوم عليه بالعواقب الوخيمة ، وبالهلاك المحقق . ,ara
5776,2018-22,fr,162,لقد تحمل الإنسان الأمانة التي عرضت على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها ، والواجب على هذا الإنسان أن يؤدي الأمانة على الوجه الأكمل المطلوب منه لينال بذلك رضا الله تعالى وإصلاح المجتمع ، أما إذا ضيعت الأمانة ففي ذلك فساد المجتمع واختلال نظامه وتفكك عراه وأواصره . عد بعض العلماء الرشوة من الكبائر خاصة إذا كانت على الحكم ، ومما يدل على أن الرشوة من الكبائر ما رواه الترمذي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : ( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي . ومعلوم أن اللعن لا يكون إلا على ذنب عظيم ومنكر كبير . لقد اقتحمت الرشوة الكثير من الجوانب في المجتمعات المختلفة حتى لم يكد يسلم منها مجال من المجالات ، ولا سيما فيما يسمى دول العالم الثالث . فهناك الرشوة في الحكم ، فيقضي الحاكم لمن لا يستحق أو يمنع من يستحق أو يقدم م َ ن ليس من حقه أن يتقدم ويؤخر الجديرين بالتقدير والتقديم ، أو يحابي في حكمه لقرابة أو جاه أو رشوة أكلها س ُ حت ً ا . كما تكون الرشوة في تنفيذ الحكم أيض ً ا . ,ara
5777,2018-22,fr,119,وكذلك تكون الرشوة في التعليم ، وفي مجالات البناء والتشييد ، وغيرها من المجالات التي يطول المقام بذكرها . إن لجريمة الرشوة آثار ً ا خطيرة وعواقب وخيمة على الفرد والمجتمع ، ويمكن أن نجمل بعضها فيما يلي : إن الإنسان حين يدفع رشوة للحصول على وظيفة معينة لا تتوافر فيه مقوماتها وشروطها فهو ليس أهلا ً لهذه الوظيفة ، مما يترتب عليه قصور في العمل والإنتاج ، وإهدار للموارد . إن انتشار ظاهرة الرشوة في مجتمع من المجتمعات يعني تدمير أخلاق أبناء هذا المجتمع وفقدان الثقة بين أبنائه ، وانتشار الأخلاقيات السيئة كالتسيب واللامبالاة ، وفقدان الشعور بالولاء والانتماء ، وسيطرة روح الإحباط . فلو تخيلت أن الرشوة قد سادت في مجتمع حتى وصلت إلى قطاع الصحة وإنتاج الدواء ، فكيف ستكون أحوال الناس الصحية حين يستعملون أدوية رديئة أ ُ جيز استعمالها عن طريق الرشوة ؟ ,ara
5778,2018-22,fr,172,"ثم تخيل أنك تسير على جسر من الجسور التي بها عيوب جسيمة تجعل منها خطر ً ا على أرواح الناس وممتلكاتهم ، وقد حصل المقاول على شهادات إتمام العمل والبناء عن طريق الرشوة ، كم سيترتب على انهيار هذا الجسر من خسائر في الأرواح والأموال ؟ وقس على ذلك جميع المجالات ؛ لهذا كانت الرشوة إهدار ً ا للأموال وتعريض ً ا للأنفس للخطر . مما لا شك فيه أن الرشوة والهدية قد يشتبهان في الصورة لكن الفرق الرئيس بينهما هو في القصد والباعث على كل منهما حيث قصد ال ْ م ُ ه ْ د ِ ي في الأساس استجلاب المودة والمعرفة والإحسان . ذهب كثير من أهل العلم إلى أن أخذ الحاكم للهدية هو نوع من الرشوة ؛ لما رواه الشيخان عن أبي حميد الساعدي قال : ( استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ً من الأزد يقال له ابن اللتيبة على الصدقة ، فلما قدم قال : هذا لكم ، وهذا أ ُ هدي لي . قال : فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال : "" ما بال عامل أبعثه فيقول : هذا لكم وهذا أ ُ هدي لي ! أفلا قعد في بيت أبيه – أوفي بيت أمه – حتى ينظر أ ُ يهدى إليه أم لا ؟ ",ara
5779,2018-30,fr,154,"هل هناك فرق بين الصدقة والصدقة الجارية وإن كان هناك فرق فنريد بعض أمثلة للصدقة وأمثلة للصدقة الجارية ، وإن هلكت الصدقة الجارية ، على سبيل المثال لو بنى رجل مسجدا ثم هدم هذا المسجد هل سيكون له ثواب هذا المسجد إلى يوم القيامة ؟ . الصدقة الجارية هي الوقف ، وله صور كثيرة ، وضابطه : أن يحبس الأصل ، وت ُ سب ّ ل الثمرة ، كما روى البخاري ( 2737 ) ومسلم ( 1633 ) ع َ ن ْ اب ْ ن ِ ع ُ م َ ر َ ر َ ض ِ ي َ الل َّ ه ُ ع َ ن ْ ه ُ م َ ا أ َ ن ْ ع ُ م َ ر َ ب ْ ن َ ال ْ خ َ ط َّ اب ِ أ َ ص َ اب َ أ َ ر ْ ض ً ا ب ِ خ َ ي ْ ب َ ر َ ف َ أ َ ت َ ى الن َّ ب ِ ي َّ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ي َ س ْ ت َ أ ْ م ِ ر ُ ه ُ ف ِ يه َ ا ف َ ق َ ال َ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ إ ِ ن ِّ ي أ َ ص َ ب ْ ت ُ أ َ ر ْ ض ً ا ب ِ خ َ ي ْ ب َ ر َ ل َ م ْ أ ُ ص ِ ب ْ م َ الا ق َ ط ُّ أ َ ن ْ ف َ س َ ع ِ ن ْ د ِ ي م ِ ن ْ ه ُ ف َ م َ ا ت َ أ ْ م ُ ر ُ ب ِ ه ِ ؟ ق َ ال َ : "" إ ِ ن ْ ش ِ ئ ْ ت َ ح َ ب َ س ْ ت َ أ َ ص ْ ل َ ه َ ا و َ ت َ ص َ د َّ ق ْ ت َ ب ِ ه َ ا "" ق َ ال َ ف َ ت َ ص َ د َّ ق َ ب ِ ه َ ا ع ُ م َ ر ُ أ َ ن َّ ه ُ لا ي ُ ب َ اع ُ و َ لا ي ُ وه َ ب ُ و َ لا ي ُ ور َ ث ُ و َ ت َ ص َ د َّ ق َ ب ِ ه َ ا ف ِ ي ال ْ ف ُ ق َ ر َ اء ِ و َ ف ِ ي ال ْ ق ُ ر ْ ب َ ى و َ ف ِ ي الر ِّ ق َ اب ِ و َ ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ و َ اب ْ ن ِ الس َّ ب ِ يل ِ و َ الض َّ ي ْ ف ِ لا ج ُ ن َ اح َ ع َ ل َ ى م َ ن ْ و َ ل ِ ي َ ه َ ا أ َ ن ْ ي َ أ ْ ك ُ ل َ م ِ ن ْ ه َ ا ب ِ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ و َ ي ُ ط ْ ع ِ م َ غ َ ي ْ ر َ م ُ ت َ م َ و ِّ ل ٍ . ",ara
5780,2018-22,fr,175,"وإليك بعضا من مجالات الصدقة الجارية التي جاء النص بها : وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . . هل هناك فرق بين الصدقة والصدقة الجارية وإن كان هناك فرق فنريد بعض أمثلة للصدقة وأمثلة للصدقة الجارية ، وإن هلكت الصدقة الجارية ، على سبيل المثال لو بنى رجل مسجدا ثم هدم هذا المسجد هل سيكون له ثواب هذا المسجد إلى يوم القيامة ؟ . الصدقة الجارية هي الوقف ، وله صور كثيرة ، وضابطه : أن يحبس الأصل ، وت ُ سب ّ ل الثمرة ، كما روى البخاري ( 2737 ) ومسلم ( 1633 ) ع َ ن ْ اب ْ ن ِ ع ُ م َ ر َ ر َ ض ِ ي َ الل َّ ه ُ ع َ ن ْ ه ُ م َ ا أ َ ن ْ ع ُ م َ ر َ ب ْ ن َ ال ْ خ َ ط َّ اب ِ أ َ ص َ اب َ أ َ ر ْ ض ً ا ب ِ خ َ ي ْ ب َ ر َ ف َ أ َ ت َ ى الن َّ ب ِ ي َّ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ي َ س ْ ت َ أ ْ م ِ ر ُ ه ُ ف ِ يه َ ا ف َ ق َ ال َ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ إ ِ ن ِّ ي أ َ ص َ ب ْ ت ُ أ َ ر ْ ض ً ا ب ِ خ َ ي ْ ب َ ر َ ل َ م ْ أ ُ ص ِ ب ْ م َ الا ق َ ط ُّ أ َ ن ْ ف َ س َ ع ِ ن ْ د ِ ي م ِ ن ْ ه ُ ف َ م َ ا ت َ أ ْ م ُ ر ُ ب ِ ه ِ ؟ ق َ ال َ : "" إ ِ ن ْ ش ِ ئ ْ ت َ ح َ ب َ س ْ ت َ أ َ ص ْ ل َ ه َ ا و َ ت َ ص َ د َّ ق ْ ت َ ب ِ ه َ ا "" ق َ ال َ ف َ ت َ ص َ د َّ ق َ ب ِ ه َ ا ع ُ م َ ر ُ أ َ ن َّ ه ُ لا ي ُ ب َ اع ُ و َ لا ي ُ وه َ ب ُ و َ لا ي ُ ور َ ث ُ و َ ت َ ص َ د َّ ق َ ب ِ ه َ ا ف ِ ي ال ْ ف ُ ق َ ر َ اء ِ و َ ف ِ ي ال ْ ق ُ ر ْ ب َ ى و َ ف ِ ي الر ِّ ق َ اب ِ و َ ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ و َ اب ْ ن ِ الس َّ ب ِ يل ِ و َ الض َّ ي ْ ف ِ لا ج ُ ن َ اح َ ع َ ل َ ى م َ ن ْ و َ ل ِ ي َ ه َ ا أ َ ن ْ ي َ أ ْ ك ُ ل َ م ِ ن ْ ه َ ا ب ِ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ و َ ي ُ ط ْ ع ِ م َ غ َ ي ْ ر َ م ُ ت َ م َ و ِّ ل ٍ . ",ara
5781,2018-22,fr,142,وإليك بعضا من مجالات الصدقة الجارية التي جاء النص بها : وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . . وفي المفهوم الشرعي ومصطلح الفقهاء هي : أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم . الصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام ، وقد ثبتت مشروعيتها بالكتاب والسنة والإجماع . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات ، هل يبقى من درنه شيء ؟ قالوا : لا يبقى من درنه شيء ، قال : فذلك مثل الصلوات الخمس ، يمحو الله بهن الخطايا ) متفق عليه . وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها ، وخشوعها ، وركوعها ، إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة ، وذلك الدهر كله ) رواه مسلم . ,ara
5782,2018-30,fr,121,وفي المفهوم الشرعي ومصطلح الفقهاء هي : أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم . الصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام ، وقد ثبتت مشروعيتها بالكتاب والسنة والإجماع . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات ، هل يبقى من درنه شيء ؟ قالوا : لا يبقى من درنه شيء ، قال : فذلك مثل الصلوات الخمس ، يمحو الله بهن الخطايا ) متفق عليه . وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها ، وخشوعها ، وركوعها ، إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة ، وذلك الدهر كله ) رواه مسلم . ,ara
5783,2018-22,fr,111,فهل نتفكر وندرك رحمة الله ونعمته علينا ، ونسارع لفعل الخيرات حتى ينجينا الله من هذه الكوارث التي تعصف بالأرض اليوم ؟ إذا ً علينا أن نجتهد بالدعاء لأن الله تعالى يقول : ( اد ْ ع ُ وا ر َ ب َّ ك ُ م ْ ت َ ض َ ر ُّ ع ً ا و َ خ ُ ف ْ ي َ ة ً إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ا ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ م ُ ع ْ ت َ د ِ ين َ * و َ ل َ ا ت ُ ف ْ س ِ د ُ وا ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ب َ ع ْ د َ إ ِ ص ْ ل َ اح ِ ه َ ا و َ اد ْ ع ُ وه ُ خ َ و ْ ف ً ا و َ ط َ م َ ع ً ا إ ِ ن َّ ر َ ح ْ م َ ة َ الل َّ ه ِ ق َ ر ِ يب ٌ م ِ ن َ ال ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ين َ ) [ الأعراف : 55 - 56 . سمكة الأعماق الكون ودماغ الفأرة ! غذاء عجيب للفراشة نبات يبكي ! نباتات مفترسة حشرة أم ورقة ؟ عنكبوت يستخدم التوهج في مغازلة الأنثى ! فك النملة نبات يتغذى على الحشرات ! النمل يتحطم ! النمل أمم أمثالنا لقد زود الله هذه المخلوقات الضعيفة بأجهزة لقياس الزلازل تتفوق على أي جهاز بشري ، فهي تسمع الصوت الذي تصدره الأرض قبل وقوع الزلزال بيومين . ,ara
5784,2018-22,fr,128,إنه زلزال الصين ! زلزال دمر مناطق شاسعة من الأرض وأباد مئة ألف إنسان وشرد مئات الآلاف ، إنه إنذار من الله ونوع من أنواع العذاب الأدنى الذي قال الله فيه : ( و َ ل َ ن ُ ذ ِ يق َ ن َّ ه ُ م ْ م ِ ن َ ال ْ ع َ ذ َ اب ِ ال ْ أ َ د ْ ن َ ى د ُ ون َ ال ْ ع َ ذ َ اب ِ ال ْ أ َ ك ْ ب َ ر ِ ل َ ع َ ل َّ ه ُ م ْ ي َ ر ْ ج ِ ع ُ ون َ ) [ السجدة : 21 . طبعا ً هذا الإنذار لا يخص أهل الصين فقط بل هو إنذار للناس جميعا ً ليرجعوا إلى خالقهم ورازقهم سبحانه وتعالى ، ويتوبوا عن معاصيهم وذنوبهم . ولكن الظاهرة الغريبة التي حيرت العلماء هي نزوح عدد هائل من الضفادع قبل الزلزال بيومين وتجمعهم في مكان آمن ! وقد لاحظ سكان المدينة المنكوبة هذه الظاهرة ولم يعيروا لها أي انتباه ، ولكن تبين فيما بعد أن الله تعالى زو َّ د هذه المخلوقات بأجهزة إنذار تتحسس الترددات المنخفضة جدا ً التي تصدر عن الأرض قبل الزلزال ولا يسمعها البشر ، إنما تسمعها الضفادع وتأخذ حذرها وتبتعد عن مكان الخطر ! ,ara
5785,2018-30,fr,130,"فهل نتفكر وندرك رحمة الله ونعمته علينا ، ونسارع لفعل الخيرات حتى ينجينا الله من هذه الكوارث التي تعصف بالأرض اليوم ؟ إذا ً علينا أن نجتهد بالدعاء لأن الله تعالى يقول : ( اد ْ ع ُ وا ر َ ب َّ ك ُ م ْ ت َ ض َ ر ُّ ع ً ا و َ خ ُ ف ْ ي َ ة ً إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ا ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ م ُ ع ْ ت َ د ِ ين َ * و َ ل َ ا ت ُ ف ْ س ِ د ُ وا ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ب َ ع ْ د َ إ ِ ص ْ ل َ اح ِ ه َ ا و َ اد ْ ع ُ وه ُ خ َ و ْ ف ً ا و َ ط َ م َ ع ً ا إ ِ ن َّ ر َ ح ْ م َ ة َ الل َّ ه ِ ق َ ر ِ يب ٌ م ِ ن َ ال ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ين َ ) [ الأعراف : 55 - 56 . سمكة الأعماق الكون ودماغ الفأرة ! غذاء عجيب للفراشة نبات يبكي ! نباتات مفترسة حشرة أم ورقة ؟ عنكبوت يستخدم التوهج في مغازلة الأنثى ! فك النملة نبات يتغذى على الحشرات ! النمل يتحطم ! النمل أمم أمثالنا ain touta batna Algerie - القرآن يذكر كيف صنعت الأهرام آخر اكتشاف علمي جاء فيه : باحثون فرنسيون وأمريكيون يؤكدون أن الأحجار الضخمة التي استخدمها الفراعنة لبناء الأهرامات هي مجرد "" طين "" تم تسخينه بدرجة حرارة عالية ، هذا ما تحدث عنه القرآن بدقة تامة ، لنقرأ . ",ara
5786,2018-30,fr,153,هل ستبقى الأهرامات التي نعرفها من عجائب الدنيا السبع ؟ وهل وجد العلماء حلا ً للغز بناء الأهرامات في مصر القديمة ؟ وهل لا زال البعض يعتقد أن الجن هم من بنوا هذه الأهرامات ؟ وهل يمكن أن نصدق أن مخلوقات من الفضاء الخارجي قامت ببناء أهرامات مصر ؟ . هذه تكهنات ملأت الدنيا واستمرت لعدة قرون ، ولكن الاكتشاف الجديد الذي قدمه علماء من فرنسا وأمريكا سوف يغير نظرة العلماء للأبد ، وسوف يعطي تفسيرا ً علميا ً بسيطا ً لسر بناء الأهرامات ، ولكن الأعجب من ذلك أن هذا السر موجود في القرآن منذ أربعة عشر قرنا ً ! كان المعتقد أن الفراعنة قاموا بنحت الحجارة ولكن السؤال : كيف جاءت جميع الحجارة متطابقة حتى إنك لا تجد مسافة شعرة بين الحجر والآخر ؟ وأين المعدات والأزاميل التي استخدمت في نحت الحجارة ؟ فلم يتم العثور حتى الآن على أي واحد منها ؟ إن هذا الاكتشاف يؤكد أن العلماء كانوا مخطئين عندما ظنوا أن الأهرامات ب ُ نيت من الحجارة ، والأقرب للمنطق والحقيقة أن نقول إن حضارة الفراعنة قامت على الطين ! ,ara
5787,2018-30,fr,139,صورة من الأعلى لهرم خوفو الأكبر ، حيث نلاحظ أن هذا الهرم كان أعلى بناء في العالم حيث بلغ ارتفاعه بحدود 146 مترا ً، واستخدم في بنائه ملايين الأحجار وكل حجر يزن عدة أطنان ، إنه عمل ضخم يدل على القوة التي وصل إليها الفراعنة قبل 4500 سنة . من الحقائق العلمية أن الأهرام الأعظم كان يرتفع 146 مترا ً وهو أعلى بناء في العالم لمدة 4500 عام ، واستمر كذلك حتى القرن التاسع عشر . والنظرية الجديدة التي يقترحها البروفسور الفرنسي Joseph Davidovits مدير معهد Geopolymer يؤكد فيها أن الأهرامات بنيت أساسا ً من الطين ، واست ُ خدم الطين كوسيلة لنقل الحجارة على سكك خاصة . ويفترض البحث أن الطين ومواد أخرى أ ُ خذت من تربة نهر النيل وو ُ ضعت هذه المواد معا ً في قوالب حجرية محكمة ، ثم سخنت لدرجة حرارة عالية ، مما أدى إلى تفاعل هذه المواد وتشكيلها حجارة تشبه الحجارة الناتجة عن البراكين أو التي تشكلت قبل ملايين السنين . ,ara
5788,2018-30,fr,139,ويؤكد العالم Davidovits أن الحجارة التي بنيت منها الأهرامات صنعت أساسا ً من الكلس والطين والماء ، لأن التحاليل باستخدام تقنية النانو أثبتت وجود كميات من الماء في هذه الحجارة ومثل هذه الكميات غير موجودة في الأحجار الطبيعية . كذلك هناك تناسق في البنية الداخلية للأحجار ، وهذا يؤكد أنه من غير المعقول أن تكون قد جلبت ثم نحتت بهذا الشكل ، والاحتمال الأكثر واقعية أنهم صبوا الطين في قوالب فجاءت أشكال الأحجار متناسقة تماما ً مثلما نصب ُّ اليوم الأدوات البلاستيكية في قوالب فتأتي جميع القطع متساوية ومتشابهة تماما ً . لقد است ُ عمل المجهر الإلكتروني لتحليل عينات من حجارة الأهرامات ، وكانت النتيجة أقرب لرأي Davidovits وظهرت بلورات الكوارتز المتشكلة نتيجة تسخين الطين واضحة ، وصرح بأنه لا يوجد في الطبيعة مثل هذه الأحجار ، وهذا يؤكد أنها صنعت من قبل الفراعنة . وقد أثبت التحليل الإلكتروني على المقياس المصغر جدا ً، وجود ثاني أكسيد السيليكون ، وهذا يثبت أن الأحجار ليست طبيعية . ,ara
5789,2018-22,fr,130,"ain touta batna Algerie - القرآن يذكر كيف صنعت الأهرامآخر اكتشاف علمي جاء فيه : باحثون فرنسيون وأمريكيون يؤكدون أن الأحجار الضخمة التي استخدمها الفراعنة لبناء الأهرامات هي مجرد "" طين "" تم تسخينه بدرجة حرارة عالية ، هذا ما تحدث عنه القرآن بدقة تامة ، لنقرأ . هل ستبقى الأهرامات التي نعرفها من عجائب الدنيا السبع ؟ وهل وجد العلماء حلا ً للغز بناء الأهرامات في مصر القديمة ؟ وهل لا زال البعض يعتقد أن الجن هم من بنوا هذه الأهرامات ؟ وهل يمكن أن نصدق أن مخلوقات من الفضاء الخارجي قامت ببناء أهرامات مصر ؟ . هذه تكهنات ملأت الدنيا واستمرت لعدة قرون ، ولكن الاكتشاف الجديد الذي قدمه علماء من فرنسا وأمريكا سوف يغير نظرة العلماء للأبد ، وسوف يعطي تفسيرا ً علميا ً بسيطا ً لسر بناء الأهرامات ، ولكن الأعجب من ذلك أن هذا السر موجود في القرآن منذ أربعة عشر قرنا ً ! ",ara
5790,2018-22,fr,103,كذلك هناك تناسق في البنية الداخلية للأحجار ، وهذا يؤكد أنه من غير المعقول أن تكون قد جلبت ثم نحتت بهذا الشكل ، والاحتمال الأكثر واقعية أنهم صبوا الطين في قوالب فجاءت أشكال الأحجار متناسقة تماما ً مثلما نصب ُّ اليوم الأدوات البلاستيكية في قوالب فتأتي جميع القطع متساوية ومتشابهة تماما ً . لقد است ُ عمل المجهر الإلكتروني لتحليل عينات من حجارة الأهرامات ، وكانت النتيجة أقرب لرأي Davidovits وظهرت بلورات الكوارتز المتشكلة نتيجة تسخين الطين واضحة ، وصرح بأنه لا يوجد في الطبيعة مثل هذه الأحجار ، وهذا يؤكد أنها صنعت من قبل الفراعنة . وقد أثبت التحليل الإلكتروني على المقياس المصغر جدا ً، وجود ثاني أكسيد السيليكون ، وهذا يثبت أن الأحجار ليست طبيعية . ,ara
5791,2018-30,fr,102,اكتشاف علمي جديد يؤكد التقارب الكبير بين مجتمع البشر ومجتمع النمل ، وهذا التشابه هو ما تحدث عنه القرآن قبل مئات السنين ، لنقرأ هذه المقالة القصيرة . طالما نظرنا إلى عالم النمل على أنه عالم يمثل النظام والتعاون والبناء ، وأن مجتمع النمل هو مجتمع مثالي وهذا ما يميزه عن مجتمع البشر المليء بالحقد والفساد والمشاكل والفوضى . ولكن الاكتشاف الجديد الذي قدمه الدكتور Bill Hughes للأكاديمية الوطنية للعلوم ، يؤكد أن مجتمع النمل وعلى الرغم من النظام الفائق إلا أنه يتمتع بالخداع والفساد والاحتيال والحسد ! وقد وجد بعد دراسة مطولة لعدة مستعمرات للنمل أن مجتمع النمل يشبه إلى حد كبير مجتمع البشر في كل شيء تقريبا ً ! ,ara
5792,2018-30,fr,108,وإلى هذه الصور من حياة النمل التي لا تقل أهمية عن حياة البشر ، لننظر ونتأمل ونقرأ ونسبح الله تعالى : نملتان تتصارعان من أجل شيء ما ! إن هذه المخلوقات على الرغم من صغرها إلا أنها تملك ذكاء فائقا ً، وتقوم بعملية القتال بحرفية عالية ، فسبحان الله ! فك النملة قوي جدا ً وحين تطبقه على فريستها ي ُ سمع له صوت نقرة تسجله الأجهزة الحساسة ، ويقول العلماء إن سرعة انطباق فك النملة أسرع من أي حيوان من الحيوانات ! وقياسا ً لحجمها يعتبر فك النملة أقوى بكثير من فك التمساح ! فتأمل هذه القوة الخارقة التي تتمتع بها نملة ! نملة تحاول اصطياد صرصور صغير بفكيها فتهاجمه وترعبه وتستخدم تقنيات شبيهة بتلك التي يستخدمها البشر في اصطيادهم للحيوانات ! ,ara
5793,2018-30,fr,130,"معركة حامية الوطيس بين نملتين ت ُ ستخدم فيها أدوات حادة جدا ً هي "" الفك "" ، ويقول الخبراء في عالم النمل إن لدى النمل استراتيجيات في القتال ربما يتفوق بها على عالم البشر ، أو على الأقل يشبه عالم البشر . جسر حي من النمل ، حيث تقوم النملات بطريقة هندسية تشبه تلك الطريقة التي نصمم بها الجسور ، يقومون بجميع الحسابات الضرورية ويقيمون جسرا ً تعبر عليه النملات الأخريات ، وهذه التقنية معقدة جدا ً، ولا يمكن تفسيرها إلا إذا اعتبرنا أن النمل عالم ذكي جدا ً ومتطور مثلنا تماما ً ! حرب كيميائية ! صدقوا أو لا تصدقوا ، فالنملة الصغيرة السوداء تفرز مادة كيميائية على شكل رغوة تظهر في الصورة ، تضع هذه المادة السامة على رأس النملة الكبيرة الحمراء ، وتقضي عليها بهذه الطريقة . إن النمل يستخدم هذه التقنية منذ مئات الملايين من السنين ، ولكن البشر لم يستخدموها في الحروب إلا منذ مئة سنة ! ",ara
5794,2018-22,fr,114,"فسبحان الله الذي أحكم هذه الآيات وجعلها نورا ً لكل مؤمن ، وحجة على كل ملحد ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . 1 - Antagonism rife in the ant world , 12 March 2008 . 2 - Super ant colony hits Australia , www . news . bbc . co . uk 4 - Ants best at crowd control , The Daily Telegraph , August 03 , 2007 . 5 - Ants , The Center for Insect Science . University of Arizona . اكتشاف علمي جديد يؤكد التقارب الكبير بين مجتمع البشر ومجتمع النمل ، وهذا التشابه هو ما تحدث عنه القرآن قبل مئات السنين ، لنقرأ هذه المقالة القصيرة . طالما نظرنا إلى عالم النمل على أنه عالم يمثل النظام والتعاون والبناء ، وأن مجتمع النمل هو مجتمع مثالي وهذا ما يميزه عن مجتمع البشر المليء بالحقد والفساد والمشاكل والفوضى . ",ara
5795,2018-22,fr,113,ولكن الاكتشاف الجديد الذي قدمه الدكتور Bill Hughes للأكاديمية الوطنية للعلوم ، يؤكد أن مجتمع النمل وعلى الرغم من النظام الفائق إلا أنه يتمتع بالخداع والفساد والاحتيال والحسد ! وقد وجد بعد دراسة مطولة لعدة مستعمرات للنمل أن مجتمع النمل يشبه إلى حد كبير مجتمع البشر في كل شيء تقريبا ً ! ففي مجتمع النمل هناك أنظمة للبناء والرعاية وتربية صغار النمل ونظام للمرور ونظام للدفاع عن المستعمرة ، ونظام للتخاطب وغير ذلك . وبنفس الوقت هناك نوع من الغش والخداع تمارسه بعض النملات لكسب الرزق ومزيد من الطعام ! وهناك مشاكل وقتال بين النمل في سبيل الحصول على غذاء ما . إن هذه الميزات موجودة في المجتمع البشري ، حيث نرى أنظمة للبناء والتعاون ، وبنفس الوقت نرى الغش والخداع والحسد والقتل . ,ara
5796,2018-22,fr,146,إنك إذا تعمقت أكثر في عالم النمل سوف ترى بالإضافة إلى التعاون والنظام أن هناك مجتمع موبوء بالفساد والنزاع والقتال والغش ، ومن الواضح أن المجتمع الإنساني يعتبر نموذجا ً لذلك . وعندما نبحث في اكتشافات العلماء الذين راقبوا مجتمعات النحل ومجتمعات الطيور وغيرها من الحيوانات ، نرى بأنهم دائما ً يتحدثون عن مجتمعات منظمة ولها لغتها الخاصة ، وبنفس الوقت توجد فيها نزاعات وخداع وغير ذلك تماما ً مثل المجتمعات الإنسانية . من خلال هذه الاكتشافات نلاحظ أن العلماء يلاحظون التقارب الكبير بين الأمم البشرية والأمم من عالم النمل والنحل وغيره من الدواب وحتى الطيور وبقية المخلوقات على وجه الأرض ، وهذا ما تحدث عنه القرآن قبل 14 قرنا ً في آية شديدة الوضوح ، يقول تعالى : ( و َ م َ ا م ِ ن ْ د َ اب َّ ة ٍ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ ل َ ا ط َ ائ ِ ر ٍ ي َ ط ِ ير ُ ب ِ ج َ ن َ اح َ ي ْ ه ِ إ ِ ل َّ ا أ ُ م َ م ٌ أ َ م ْ ث َ ال ُ ك ُ م ْ م َ ا ف َ ر َّ ط ْ ن َ ا ف ِ ي ال ْ ك ِ ت َ اب ِ م ِ ن ْ ش َ ي ْ ء ٍ ث ُ م َّ إ ِ ل َ ى ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ي ُ ح ْ ش َ ر ُ ون َ ) [ الأنعام : 38 . انظروا معي إلى دقة التعبير البياني : ( إ ِ ل َّ ا أ ُ م َ م ٌ أ َ م ْ ث َ ال ُ ك ُ م ْ ) فالنمل يشبهنا في كل شيء تقريبا ً ! ,ara
5797,2018-22,fr,139,فعلماء الغرب ، وبعد آلاف التجارب وأكثر من مئة سنة من الدراسات والأبحاث في عالم النمل ، يقولون بالحرف الواحد : إن مجتمع النمل هو نسخة طبق الأصل عن المجتمع الإنساني ، والقرآن يقول : ( و َ م َ ا م ِ ن ْ د َ اب َّ ة ٍ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ ل َ ا ط َ ائ ِ ر ٍ ي َ ط ِ ير ُ ب ِ ج َ ن َ اح َ ي ْ ه ِ إ ِ ل َّ ا أ ُ م َ م ٌ أ َ م ْ ث َ ال ُ ك ُ م ْ ) فهل هناك أبلغ من كلمات الله تعالى ؟ ! وإلى هذه الصور من حياة النمل التي لا تقل أهمية عن حياة البشر ، لننظر ونتأمل ونقرأ ونسبح الله تعالى : نملتان تتصارعان من أجل شيء ما ! إن هذه المخلوقات على الرغم من صغرها إلا أنها تملك ذكاء فائقا ً، وتقوم بعملية القتال بحرفية عالية ، فسبحان الله ! فك النملة قوي جدا ً وحين تطبقه على فريستها ي ُ سمع له صوت نقرة تسجله الأجهزة الحساسة ، ويقول العلماء إن سرعة انطباق فك النملة أسرع من أي حيوان من الحيوانات ! وقياسا ً لحجمها يعتبر فك النملة أقوى بكثير من فك التمساح ! فتأمل هذه القوة الخارقة التي تتمتع بها نملة ! ,ara
5798,2018-22,fr,148,"نملة تحاول اصطياد صرصور صغير بفكيها فتهاجمه وترعبه وتستخدم تقنيات شبيهة بتلك التي يستخدمها البشر في اصطيادهم للحيوانات ! معركة حامية الوطيس بين نملتين ت ُ ستخدم فيها أدوات حادة جدا ً هي "" الفك "" ، ويقول الخبراء في عالم النمل إن لدى النمل استراتيجيات في القتال ربما يتفوق بها على عالم البشر ، أو على الأقل يشبه عالم البشر . جسر حي من النمل ، حيث تقوم النملات بطريقة هندسية تشبه تلك الطريقة التي نصمم بها الجسور ، يقومون بجميع الحسابات الضرورية ويقيمون جسرا ً تعبر عليه النملات الأخريات ، وهذه التقنية معقدة جدا ً، ولا يمكن تفسيرها إلا إذا اعتبرنا أن النمل عالم ذكي جدا ً ومتطور مثلنا تماما ً ! حرب كيميائية ! صدقوا أو لا تصدقوا ، فالنملة الصغيرة السوداء تفرز مادة كيميائية على شكل رغوة تظهر في الصورة ، تضع هذه المادة السامة على رأس النملة الكبيرة الحمراء ، وتقضي عليها بهذه الطريقة . إن النمل يستخدم هذه التقنية منذ مئات الملايين من السنين ، ولكن البشر لم يستخدموها في الحروب إلا منذ مئة سنة ! ",ara
5799,2018-30,fr,102,"فسبحان الله الذي أحكم هذه الآيات وجعلها نورا ً لكل مؤمن ، وحجة على كل ملحد ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . 1 - Antagonism rife in the ant world , 12 March 2008 . 2 - Super ant colony hits Australia , www . news . bbc . co . uk 4 - Ants best at crowd control , The Daily Telegraph , August 03 , 2007 . 5 - Ants , The Center for Insect Science . University of Arizona . ‎‎ فأما الطهور فهو : الذي يرفع الحدث ويزيل النجس ، والمراد به ما يسمى ماء ً لغة ، وسواء ً سميناه طاهرا ً أو طهورا ً . ‏ ‏ وأما النجس فهو : ما تغير أحد أوصافه - لونه أو طعمه أو ريحه - بالنجاسة ، فلا يجوز ملامسته ولارفع الحدث به . ‏ ",ara
5800,2018-30,fr,129, ‏ الوضوء في اللغة مأخوذ من الوضاءة ، وهي النضارة والحسن والنظافة . ‏‏ هو استعمال الماء الطهور في غسل الأعضاء الأربعة على صفة مخصوصة . ‏ ‎‎ عن أ َ ب ِ ي ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ رضي الله عنه ق َ ال َ : إ ِ ن ِّ ي س َ م ِ ع ْ ت ُ الن َّ ب ِ ي َّ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ي َ ق ُ ول ُ : ( إن ّ أم ّ تي ي ُ دع َ ون ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ غ ُ ر ًّ ا م ُ ح َ ج َّ ل ِ ين َ م ِ ن ْ آث َ ار ِ ال ْ و ُ ض ُ وء ِ، ف َ م َ ن ْ اس ْ ت َ ط َ اع َ م ِ ن ْ ك ُ م ْ أ َ ن ْ ي ُ ط ِ يل َ غ ُ ر َّ ت َ ه ُ ف َ ل ْ ي َ ف ْ ع َ ل ْ ) متفق عليه . ‏ ‎‎ وعن ع ُ ث ْ م َ ان َ ب ْ ن ع َ ف َّ ان َ أنه د َ ع َ ا ب ِ إ ِ ن َ اء ٍ ف َ أ َ ف ْ ر َ غ َ ع َ ل َ ى ك َ ف َّ ي ْ ه ِ ث َ ل َ اث َ م ِ ر َ ار ٍ ف َ غ َ س َ ل َ ه ُ م َ ا ، ث ُ م َّ أ َ د ْ خ َ ل َ ي َ م ِ ين َ ه ُ ف ِ ي ال ْ إ ِ ن َ اء ِ ف َ م َ ض ْ م َ ض َ و َ اس ْ ت َ ن ْ ش َ ق َ ث ُ م َّ غ َ س َ ل َ و َ ج ْ ه َ ه ُ ث َ ل َ اث ً ا و َ ي َ د َ ي ْ ه ِ إ ِ ل َ ى ال ْ م ِ ر ْ ف َ ق َ ي ْ ن ِ ث َ ل َ اث َ م ِ ر َ ار ٍ ث ُ م َّ م َ س َ ح َ ب ِ ر َ أ ْ س ِ ه ِ ث ُ م َّ غ َ س َ ل َ ر ِ ج ْ ل َ ي ْ ه ِ ث َ ل َ اث َ م ِ ر َ ار ٍ إ ِ ل َ ى ال ْ ك َ ع ْ ب َ ي ْ ن ِ ث ُ م َّ ق َ ال َ : ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ : ( م َ ن ْ ت َ و َ ض َّ أ َ ن َ ح ْ و َ و ُ ض ُ وئ ِ ي ه َ ذ َ ا ث ُ م َّ ص َ ل َّ ى ر َ ك ْ ع َ ت َ ي ْ ن ِ ل َ ا ي ُ ح َ د ِّ ث ُ ف ِ يه ِ م َ ا ن َ ف ْ س َ ه ُ غ ُ ف ِ ر َ ل َ ه ُ م َ ا ت َ ق َ د َّ م َ م ِ ن ْ ذ َ ن ْ ب ِ ه ِ ) متفق عليه . ‏ ,ara
5801,2018-30,fr,132, ‎‎ ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ أ َ ن َّ ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ق َ ال َ : ( إ ِ ذ َ ا ت َ و َ ض َّ أ َ ال ْ ع َ ب ْ د ُ ال ْ م ُ س ْ ل ِ م ُ أ َ و ْ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ف َ غ َ س َ ل َ و َ ج ْ ه َ ه ُ خ َ ر َ ج َ م ِ ن ْ و َ ج ْ ه ِ ه ِ ك ُ ل ُّ خ َ ط ِ يئ َ ة ٍ ن َ ظ َ ر َ إ ِ ل َ ي ْ ه َ ا ب ِ ع َ ي ْ ن َ ي ْ ه ِ م َ ع َ ال ْ م َ اء ِ أ َ و ْ م َ ع َ آخ ِ ر ِ ق َ ط ْ ر ِ ال ْ م َ اء ِ، ف َ إ ِ ذ َ ا غ َ س َ ل َ ي َ د َ ي ْ ه ِ خ َ ر َ ج َ م ِ ن ْ ي َ د َ ي ْ ه ِ ك ُ ل ُّ خ َ ط ِ يئ َ ة ٍ ك َ ان َ ب َ ط َ ش َ ت ْ ه َ ا ي َ د َ اه ُ م َ ع َ ال ْ م َ اء ِ أ َ و ْ م َ ع َ آخ ِ ر ِ ق َ ط ْ ر ِ ال ْ م َ اء ِ ف َ إ ِ ذ َ ا غ َ س َ ل َ ر ِ ج ْ ل َ ي ْ ه ِ خ َ ر َ ج َ ت ْ ك ُ ل ُّ خ َ ط ِ يئ َ ة ٍ م َ ش َ ت ْ ه َ ا ر ِ ج ْ ل َ اه ُ م َ ع َ ال ْ م َ اء ِ أ َ و ْ م َ ع َ آخ ِ ر ِ ق َ ط ْ ر ِ ال ْ م َ اء ِ ح َ ت َّ ى ي َ خ ْ ر ُ ج َ ن َ ق ِ ي ًّ ا م ِ ن ْ الذ ُّ ن ُ وب ِ ) رواه مسلم . ‏‎‎ فقد أجمع المسلمون على مشروعية الوضوء من غير نكير . ‏ 2 . العقل : فلا يصح من مجنون ، لأنه غير مكلف لا تصح منه الصلاة ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( رفع القلم عن ثلاثة . ) أخرجه الترمذي : قال ابن رشد وفيه ضعف . وقد ورد في البخاري من قول علي رضي الله عنه . وذكر منهم المجنون حتى يفيق . ‏ ,ara
5802,2018-30,fr,119,3 . التمييز : فلا يصح من صبي صغير لم يبلغ سن التمييز مثل من له سنتان وثلاث ، والغالب أن الطفل يبلغ سن التمييز عند سن سبع سنوات . ‏ 4 . النية : وهي شرط لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات . متفق عليه . ‏ 5 . الماء الطهور : فلا يصح بالنجس ، لأنه مأمور باجتنابه أصلا ً فكيف يتطهر به . ‏ 6 . انقطاع موجب الطهارة من الأحداث الموجبة لها : كالبول والغائط والريح ، فلا يصح أن يتوضأ وهو لا زال في حالة قضاء الحاجة ، لأنه يعني بطلان الوضوء ، ولزوم إعادة الطهارة مرة أخرى . ‏ 7 . عدم وجود مانع حسي يمنع وصول الماء لأعضاء الطهارة : كالقفاز على اليدين ، أو وجود طين أو عجين على العضو ، فلا بد من إزالته ليصدق عليه أنه امتثل الأمر في الآية بغسل هذه الأعضاء . ‏ ,ara
5803,2018-30,fr,158,2 . مستحب : إذا كان على طهارة فيستحب له تجديد الوضوء ، ويجوز أن يصلي بهذا الوضوء عدة صلوات بدون أن يجدد الوضوء بإجماع العلماء . لكن الأفضل التجديد . ‏‎‎ ويدخل في غسل الوجه الفم والأنف ، فعلى المسلم أن يتمضض ويستنشق على الصحيح للأحاديث الكثيرة الآمرة بها . ولأن النبي صلى الله عليه وسلم حافظ على ذلك ولم ينقل عنه سواه . ‏ ‎ 2 . غسل اليدين إلى المرفقين : وهو فرض بإجماع العلماء . ‏ 3 . مسح الرأس : وهو فرض بإجماع العلماء . ويدخل فيه مسح الأذنين ، لثبوت ذلك من قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله . ‏ 5 . الترتيب : وهو مشروع بلا خلاف بين العلماء ، بل قالوا بالوجوب حيث اتفق الأئمة الأربعة على وجوب الترتيب إلا الإمام مالك ، ودليلهم من القرآن أن الله عز وجل أمر في آية المائدة بالوضوء على سبيل الوجوب وذكره مرتبا ً وقد توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءا ً مرتبا ً ولم يتركه ولا مرة واحدة ، فدل على وجوبه ، وفعل الرسول صلى الله عليه وسلم إذا كان بيانا ً لواجب فهو واجب . ‏ ,ara
5804,2018-30,fr,127, ‎‎ والمراد بالترتيب هنا هو : الترتيب بين أعضاء الوضوء الأربعة . ‏‎‎ أما الترتيب بين أجزاء العضو الواحد فهو غير واجب بإجماع العلماء . ‏ ‎‎ مثاله : اليدان فهما عضو واحد من الأعضاء الأربعة التي وردت في آية المائدة ، فإذا قدم اليد اليسرى على اليمنى فطهارته صحيحة ، وكذلك القدمان . ‏ ‎ 6 . الموالاة : ومعناها أنه يجب على المتطهر أن يغسل أعضاء وضوئه في وقت متقارب ، ولا يؤخر أحد الأعضاء عن الآخر . ‏ ‎‎ فلو أخر عضوا ً حتى نشف العضو الذي قبله فعليه إعادة الوضوء من جديد . ‏ ‎‎ والموالاة واجبة عند أكثر العلماء ، وهي من فروض الوضوء ، ودليلها ما روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث عمر رضي الله عنه أن رجلا ً توضأ فترك موضع ظفر على قدمه ، فأبصره النبي ـصلى الله عليه وسلمـ فقال : ( ارجع فأحسن وضوءك فرجع ثم صلى ) أخرجه مسلم . ‏ ,ara
5805,2018-22,fr,101, ‎‎ فأما الطهور فهو : الذي يرفع الحدث ويزيل النجس ، والمراد به ما يسمى ماء ً لغة ، وسواء ً سميناه طاهرا ً أو طهورا ً . ‏‏ وأما النجس فهو : ما تغير أحد أوصافه - لونه أو طعمه أو ريحه - بالنجاسة ، فلا يجوز ملامسته ولارفع الحدث به . ‏ ‏ الوضوء في اللغة مأخوذ من الوضاءة ، وهي النضارة والحسن والنظافة . ‏ ‏ هو استعمال الماء الطهور في غسل الأعضاء الأربعة على صفة مخصوصة . ‏ ‎‎ عن أ َ ب ِ ي ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ رضي الله عنه ق َ ال َ : إ ِ ن ِّ ي س َ م ِ ع ْ ت ُ الن َّ ب ِ ي َّ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ي َ ق ُ ول ُ : ( إن ّ أم ّ تي ي ُ دع َ ون ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ غ ُ ر ًّ ا م ُ ح َ ج َّ ل ِ ين َ م ِ ن ْ آث َ ار ِ ال ْ و ُ ض ُ وء ِ، ف َ م َ ن ْ اس ْ ت َ ط َ اع َ م ِ ن ْ ك ُ م ْ أ َ ن ْ ي ُ ط ِ يل َ غ ُ ر َّ ت َ ه ُ ف َ ل ْ ي َ ف ْ ع َ ل ْ ) متفق عليه . ‏ ,ara
5806,2018-22,fr,146, ‎‎ وعن ع ُ ث ْ م َ ان َ ب ْ ن ع َ ف َّ ان َ أنه د َ ع َ ا ب ِ إ ِ ن َ اء ٍ ف َ أ َ ف ْ ر َ غ َ ع َ ل َ ى ك َ ف َّ ي ْ ه ِ ث َ ل َ اث َ م ِ ر َ ار ٍ ف َ غ َ س َ ل َ ه ُ م َ ا ، ث ُ م َّ أ َ د ْ خ َ ل َ ي َ م ِ ين َ ه ُ ف ِ ي ال ْ إ ِ ن َ اء ِ ف َ م َ ض ْ م َ ض َ و َ اس ْ ت َ ن ْ ش َ ق َ ث ُ م َّ غ َ س َ ل َ و َ ج ْ ه َ ه ُ ث َ ل َ اث ً ا و َ ي َ د َ ي ْ ه ِ إ ِ ل َ ى ال ْ م ِ ر ْ ف َ ق َ ي ْ ن ِ ث َ ل َ اث َ م ِ ر َ ار ٍ ث ُ م َّ م َ س َ ح َ ب ِ ر َ أ ْ س ِ ه ِ ث ُ م َّ غ َ س َ ل َ ر ِ ج ْ ل َ ي ْ ه ِ ث َ ل َ اث َ م ِ ر َ ار ٍ إ ِ ل َ ى ال ْ ك َ ع ْ ب َ ي ْ ن ِ ث ُ م َّ ق َ ال َ : ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ : ( م َ ن ْ ت َ و َ ض َّ أ َ ن َ ح ْ و َ و ُ ض ُ وئ ِ ي ه َ ذ َ ا ث ُ م َّ ص َ ل َّ ى ر َ ك ْ ع َ ت َ ي ْ ن ِ ل َ ا ي ُ ح َ د ِّ ث ُ ف ِ يه ِ م َ ا ن َ ف ْ س َ ه ُ غ ُ ف ِ ر َ ل َ ه ُ م َ ا ت َ ق َ د َّ م َ م ِ ن ْ ذ َ ن ْ ب ِ ه ِ ) متفق عليه . ‏‎‎ ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ أ َ ن َّ ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ق َ ال َ : ( إ ِ ذ َ ا ت َ و َ ض َّ أ َ ال ْ ع َ ب ْ د ُ ال ْ م ُ س ْ ل ِ م ُ أ َ و ْ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ف َ غ َ س َ ل َ و َ ج ْ ه َ ه ُ خ َ ر َ ج َ م ِ ن ْ و َ ج ْ ه ِ ه ِ ك ُ ل ُّ خ َ ط ِ يئ َ ة ٍ ن َ ظ َ ر َ إ ِ ل َ ي ْ ه َ ا ب ِ ع َ ي ْ ن َ ي ْ ه ِ م َ ع َ ال ْ م َ اء ِ أ َ و ْ م َ ع َ آخ ِ ر ِ ق َ ط ْ ر ِ ال ْ م َ اء ِ، ف َ إ ِ ذ َ ا غ َ س َ ل َ ي َ د َ ي ْ ه ِ خ َ ر َ ج َ م ِ ن ْ ي َ د َ ي ْ ه ِ ك ُ ل ُّ خ َ ط ِ يئ َ ة ٍ ك َ ان َ ب َ ط َ ش َ ت ْ ه َ ا ي َ د َ اه ُ م َ ع َ ال ْ م َ اء ِ أ َ و ْ م َ ع َ آخ ِ ر ِ ق َ ط ْ ر ِ ال ْ م َ اء ِ ف َ إ ِ ذ َ ا غ َ س َ ل َ ر ِ ج ْ ل َ ي ْ ه ِ خ َ ر َ ج َ ت ْ ك ُ ل ُّ خ َ ط ِ يئ َ ة ٍ م َ ش َ ت ْ ه َ ا ر ِ ج ْ ل َ اه ُ م َ ع َ ال ْ م َ اء ِ أ َ و ْ م َ ع َ آخ ِ ر ِ ق َ ط ْ ر ِ ال ْ م َ اء ِ ح َ ت َّ ى ي َ خ ْ ر ُ ج َ ن َ ق ِ ي ًّ ا م ِ ن ْ الذ ُّ ن ُ وب ِ ) رواه مسلم . ‏ ,ara
5807,2018-22,fr,110, ‎‎ فقد أجمع المسلمون على مشروعية الوضوء من غير نكير . ‏ 2 . العقل : فلا يصح من مجنون ، لأنه غير مكلف لا تصح منه الصلاة ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( رفع القلم عن ثلاثة . ) أخرجه الترمذي : قال ابن رشد وفيه ضعف . وقد ورد في البخاري من قول علي رضي الله عنه . وذكر منهم المجنون حتى يفيق . ‏ 3 . التمييز : فلا يصح من صبي صغير لم يبلغ سن التمييز مثل من له سنتان وثلاث ، والغالب أن الطفل يبلغ سن التمييز عند سن سبع سنوات . ‏ 4 . النية : وهي شرط لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات . متفق عليه . ‏ 5 . الماء الطهور : فلا يصح بالنجس ، لأنه مأمور باجتنابه أصلا ً فكيف يتطهر به . ‏ ,ara
5808,2018-22,fr,123,6 . انقطاع موجب الطهارة من الأحداث الموجبة لها : كالبول والغائط والريح ، فلا يصح أن يتوضأ وهو لا زال في حالة قضاء الحاجة ، لأنه يعني بطلان الوضوء ، ولزوم إعادة الطهارة مرة أخرى . ‏ 7 . عدم وجود مانع حسي يمنع وصول الماء لأعضاء الطهارة : كالقفاز على اليدين ، أو وجود طين أو عجين على العضو ، فلا بد من إزالته ليصدق عليه أنه امتثل الأمر في الآية بغسل هذه الأعضاء . ‏ 2 . مستحب : إذا كان على طهارة فيستحب له تجديد الوضوء ، ويجوز أن يصلي بهذا الوضوء عدة صلوات بدون أن يجدد الوضوء بإجماع العلماء . لكن الأفضل التجديد . ‏ ‎‎ ويدخل في غسل الوجه الفم والأنف ، فعلى المسلم أن يتمضض ويستنشق على الصحيح للأحاديث الكثيرة الآمرة بها . ولأن النبي صلى الله عليه وسلم حافظ على ذلك ولم ينقل عنه سواه . ‏ ,ara
5809,2018-22,fr,110, ‎ 2 . غسل اليدين إلى المرفقين : وهو فرض بإجماع العلماء . ‏ 3 . مسح الرأس : وهو فرض بإجماع العلماء . ويدخل فيه مسح الأذنين ، لثبوت ذلك من قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله . ‏ 5 . الترتيب : وهو مشروع بلا خلاف بين العلماء ، بل قالوا بالوجوب حيث اتفق الأئمة الأربعة على وجوب الترتيب إلا الإمام مالك ، ودليلهم من القرآن أن الله عز وجل أمر في آية المائدة بالوضوء على سبيل الوجوب وذكره مرتبا ً وقد توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءا ً مرتبا ً ولم يتركه ولا مرة واحدة ، فدل على وجوبه ، وفعل الرسول صلى الله عليه وسلم إذا كان بيانا ً لواجب فهو واجب . ‏ ‎‎ والمراد بالترتيب هنا هو : الترتيب بين أعضاء الوضوء الأربعة . ‏ ,ara
5810,2018-22,fr,117, ‎‎ أما الترتيب بين أجزاء العضو الواحد فهو غير واجب بإجماع العلماء . ‏‎‎ مثاله : اليدان فهما عضو واحد من الأعضاء الأربعة التي وردت في آية المائدة ، فإذا قدم اليد اليسرى على اليمنى فطهارته صحيحة ، وكذلك القدمان . ‏ ‎ 6 . الموالاة : ومعناها أنه يجب على المتطهر أن يغسل أعضاء وضوئه في وقت متقارب ، ولا يؤخر أحد الأعضاء عن الآخر . ‏ ‎‎ فلو أخر عضوا ً حتى نشف العضو الذي قبله فعليه إعادة الوضوء من جديد . ‏ ‎‎ والموالاة واجبة عند أكثر العلماء ، وهي من فروض الوضوء ، ودليلها ما روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث عمر رضي الله عنه أن رجلا ً توضأ فترك موضع ظفر على قدمه ، فأبصره النبي ـصلى الله عليه وسلمـ فقال : ( ارجع فأحسن وضوءك فرجع ثم صلى ) أخرجه مسلم . ‏ ,ara
5811,2018-30,fr,133,ain touta batna Algerie - انتخابات المجلس الشعبي الوطنيهذا المقال بذرة تحتاج للنمو والتحسين . يمكنك مساعدة جوريسبيديا في تنميته عن طريق الإضافة إليه أو عن طريق الكتابة في صفحة النقاش . انتخابات المجلس الشعبي الوطني عامة ّ مباشرة وسرية . وتكون غير مباشرة في الظروف الاستثنائية كما نصت الفقرة الثانية من المادة 101 من الدستور الجزائري . وينتخب المجلس لمدة خمس سنوات بطريقة الاقتراع النسبي على القائمة . وفيما يلي أهم مكونات النظام الانتخابي الجزائري المتعلق بانتخابات المجلس الشعبي الوطني : تجري الانتخابات في الأشهر الثلاثة السابقة لانقضاء المدة النيابية الجارية . وتحد ّ د الدائرة الانتخابية الأساسية المعتمدة لانتخاب أعضاء المجلس الشعبي الوطني حسب الحدود الإقليمية للولاية . ويمكن أن تقس ّ م الولاية إلى دائرتين انتخابيتين أو أكثر وفقا لمعايير الكثافة السكانية . وفي المقابل لا يمكن أن يقل ّ عدد المقاعد عن أربعة بالنسبة للولايات التي يقل ّ عدد سكانها عن 350 ألف نسمة . ,ara
5812,2018-22,fr,143,2 - الفصل الخاص بالسلطة التشريعية من الدستور الجزائري لسنة 1996ain touta batna Algerie - انتخابات المجلس الشعبي الوطني هذا المقال بذرة تحتاج للنمو والتحسين . يمكنك مساعدة جوريسبيديا في تنميته عن طريق الإضافة إليه أو عن طريق الكتابة في صفحة النقاش . انتخابات المجلس الشعبي الوطني عامة ّ مباشرة وسرية . وتكون غير مباشرة في الظروف الاستثنائية كما نصت الفقرة الثانية من المادة 101 من الدستور الجزائري . وينتخب المجلس لمدة خمس سنوات بطريقة الاقتراع النسبي على القائمة . وفيما يلي أهم مكونات النظام الانتخابي الجزائري المتعلق بانتخابات المجلس الشعبي الوطني : تجري الانتخابات في الأشهر الثلاثة السابقة لانقضاء المدة النيابية الجارية . وتحد ّ د الدائرة الانتخابية الأساسية المعتمدة لانتخاب أعضاء المجلس الشعبي الوطني حسب الحدود الإقليمية للولاية . ويمكن أن تقس ّ م الولاية إلى دائرتين انتخابيتين أو أكثر وفقا لمعايير الكثافة السكانية . وفي المقابل لا يمكن أن يقل ّ عدد المقاعد عن أربعة بالنسبة للولايات التي يقل ّ عدد سكانها عن 350 ألف نسمة . ,ara
5813,2018-22,fr,118,"2 - الفصل الخاص بالسلطة التشريعية من الدستور الجزائري لسنة 1996ain touta batna Algerie - براهين على أن الاسلام دين الحق من عجائب عالم النمل أن فكي النملة أسرع من أي حيوان آخر على وجه الأرض ، فلديها سرعة هائلة تصل إلى . إنه التدخين ذلك المرض العضال الذي سيقضي على حياة ألف مليون إنسان خلال هذا القرن ، لنشخ ِّ ص المرض والعلاج ، وهل هناك طريقة "" إبداعية "" للإقلاع عن التدخين ؟ . نحاول الإجابة عن سؤال أو شبهة طالما رددها الملحدون في حديث النبي عليه الصلاة والسلام حول سجود الشمس تحت العرش ، لنقرأ . إنها ظاهرة رائعة حدثنا عنها القرآن ألا وهي ظاهرة تقلب الليل والنهار ، إنها ظاهرة تستحق التفكر طويلا ً، لنقرأ ما كشفه العلماء حول هذه الظاهرة وكيف حدثنا القرآن عنها بمنتهى الوضوح . ",ara
5814,2018-30,fr,101,"هل يمكن أن تتطور الأجهزة لتكشف لنا عالم الغيب مثل الجن والملائكة ؟ هناك عوالم كثيرة من حولنا خلقها الله وسخرها لأهداف محددة ، ومنها عالم الجن وعالم الملائكة وغير ذلك من العوالم الغيبية ، فهل يمكن أن يأتي ذلك اليوم حيث يكشف العلم عن هذه العوالم . ain touta batna Algerie - براهين على أن الاسلام دين الحق إنه التدخين ذلك المرض العضال الذي سيقضي على حياة ألف مليون إنسان خلال هذا القرن ، لنشخ ِّ ص المرض والعلاج ، وهل هناك طريقة "" إبداعية "" للإقلاع عن التدخين ؟ . نحاول الإجابة عن سؤال أو شبهة طالما رددها الملحدون في حديث النبي عليه الصلاة والسلام حول سجود الشمس تحت العرش ، لنقرأ . ",ara
5815,2018-22,fr,132,إن سرعة الضوء في الفراغ حسب المقاييس العالمية هي 299792 كيلو متر في الثانية ، لنحفظ هذا الرقم لأننا سنجده في الآية بعد قليل . إذا سمينا اليوم الذي ذكرته الآية باليوم الكوني ( تمييزا ً له عن اليوم العادي بالنسبة لنا ) يمكن أن نكتب المعادلة التالية وفقا ً للآية الكريمة ( و َ إ ِ ن َّ ي َ و ْ م ً ا ع ِ ن ْ د َ ر َ ب ِّ ك َ ك َ أ َ ل ْ ف ِ س َ ن َ ة ٍ م ِ م َّ ا ت َ ع ُ د ُّ ون َ : إذا ً لدينا علاقة خفية بين طول اليوم وطول الألف سنة ، فما هي هذه العلاقة الخفية التي أرادها القرآن ؟ بما أن حساب الأشهر والسنين عادة يكون تبعا ً لحركة القمر فإن الشهر بالنسبة لنا هو دورة كاملة للقمر حول الأرض . فكما هو معلوم فإن القمر يدور حول الأرض دورة كل شهر وبعد 12 دورة يتم السنة ، وهكذا في نظام بديع ومحكم حتى يرث الله الأرض ومن عليها ، فالله تعالى يقول : ( إ ِ ن َّ ع ِ د َّ ة َ الش ُّ ه ُ ور ِ ع ِ ن ْ د َ الل َّ ه ِ اث ْ ن َ ا ع َ ش َ ر َ ش َ ه ْ ر ً ا ) [ التوبة : 36 . ,ara
5816,2018-22,fr,107,"بعملية حساب بسيطة على أساس الشهر الحقيقي نجد أن القمر يقطع مسافة تقدر بـ 2152612 . 27 كيلو متر حول الأرض في دورة حقيقية كاملة . وهذه المسافة تمثل طول المدار الذي يسير فيه القمر خلال دورة كاملة أي خلال شهر . وإذا أردنا حساب ما يقطعه القمر في سنة نضرب هذا المدار في 12 ( عدد أشهر السنة : وإذا أردنا أن نعرف ما يقطعه القمر في ألف سنة نضرب الرقم الأخير بألف : اليوم هو 24 ساعة تقريبا ً أما قيمة هذا اليوم يالثواني فتبلغ حسب المقاييس العالمية 86164 ثانية . الآن أصبح لدينا قيمة الألف سنة هي 25831347000 كيلو متر وهي تمثل "" المسافة . ولدينا طول اليوم وهو 86164 ثانية وهذا الرقم يمثل "" الزمن . ",ara
5817,2018-22,fr,132,ولكي ندرك العلاقة الخفية بين المسافة والزمن ، نلجأ إلى القانون المعروف الذي يقول : مدار القمر في ألف سنة ( المسافة ) = 25831347000 كيلو متر . بقي لدينا المجهول الوحيد في هذه المعادلة وهو السرعة ، نقوم بتطبيق هذه الأرقام حسب هذه المعادلة لنجد المفاجأة : إذا ً الآية تشير إشارة خفية إلى سرعة الضوء من خلال ربطها بين اليوم والألف سنة ، وهذا سبق علمي للقرآن لا يمكن أن يكون قد جاء بالمصادفة أبدا ً ! هناك بعض التساؤلات التي يمكن أن تصادف الإخوة القراء بعد قراءة هذا البحث ويمكن أن نلخصها في نقاط : 3 - هل يعني هذا البحث أن الأمر الإلهي يسير بسرعة الضوء ؟ والحقيقة أن القرآن يحوي إشارات خفية لا يمكن لأحد أن يراها مباشرة ، بل تبقى مئات السنين حتى يأتي العصر المناسب لتنكشف المعجزة وتكون دليلا ً على صدق هذا القرآن وأنه الرسالة الخالدة المناسبة لكل زمان ومكان . ,ara
5818,2018-22,fr,113,"إن الآية ربطت بين "" يوم "" و "" ألف سنة "" وكما لاحظنا فإن العلاقة بين اليوم الكوني والألف سنة العادية ( مما نعد ) هي رقم قيمته 299792 وهذا العدد يمثل سرعة الضوء بدقة شبه تامة ، فكيف نفسر وجود هذا العدد في القرآن ؟ يقول تعالى : ( ي ُ د َ ب ِّ ر ُ ال ْ أ َ م ْ ر َ م ِ ن َ الس َّ م َ اء ِ إ ِ ل َ ى ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ث ُ م َّ ي َ ع ْ ر ُ ج ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ف ِ ي ي َ و ْ م ٍ ك َ ان َ م ِ ق ْ د َ ار ُ ه ُ أ َ ل ْ ف َ س َ ن َ ة ٍ م ِ م َّ ا ت َ ع ُ د ُّ ون َ ) [ السجدة : 5 . وقد طرح المشككون سؤالا ً : هل يسير الأمر الإلهي بسرعة الضوء ؟ ونقول إن الآية الكريمة تشير إشارة خفية إلى سرعة الضوء ، أما قوله تعالى : ( ث ُ م َّ ي َ ع ْ ر ُ ج ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ف ِ ي ي َ و ْ م ٍ ك َ ان َ م ِ ق ْ د َ ار ُ ه ُ أ َ ل ْ ف َ س َ ن َ ة ٍ ) فهذا يعني أن الأمر الإلهي يعرج إلى السماء السابعة في يوم واحد ، أو ألف سنة مما نعد ، ولكن ماذا يعني ذلك ؟ ",ara
5819,2018-22,fr,101,إنه يعني إشارة خفية إلى وجود سرعة أكبر بكثير من سرعة الضوء ! فنحن نعلم أن أبعد مجرة مكتشفة بحدود عشرين ألف مليون سنة ضوئية ، أي أن الضوء يحتاج إلى عشرين مليون سنة ، وهذه المجرة هي دون السماء الدنيا ، لأن كل ما نراه من مجرات هي زينة للسماء الدنيا لأن الله يقول : ( و َ ز َ ي َّ ن َّ ا الس َّ م َ اء َ الد ُّ ن ْ ي َ ا ب ِ م َ ص َ اب ِ يح َ ) [ فصلت : 12 . إن الضوء يقطع في يوم واحد مسافة مقدارها : 25831347000 كيلو متر ، وهذه المسافة ضمن حدود المجموعة الشمسية ، ولذلك فإن سرعة الضوء غير كافية لعبور السماء الدنيا في يوم واحد ولابد من وجود سرعة أعلى من سرعة الضوء بكثير ، وهذا ما يعتقده بعض العلماء اليوم ! ,ara
5820,2018-22,fr,157,فقد بدأ العلماء يلاحظون بعض الظواهر الكونية مثل ظاهرة المادة المظلمة ، وبدأ الاعتقاد لديهم ينمو بأن الضوء ليس هو الأسرع في الكون بل هناك سرعة كونية أعلى بكثير ! وقد طرحت الفكرة لأول مرة من قبل عالمين في بريطانيا وأمريكا في أواخر القرن العشرين ، هكذا يقول العلماء . وحتى تاريخ كتابة هذا البحث لا توجد أية قياسات تثبت هذه النظرية ، ولكن القرآن يؤكد وجود سرعة كونية أعلى من سرعة الضوء ، ولذلك يمكن أن نقول إن القرآن أشار إلى هذه النظرية قبل أربعة عشر قرنا ً، وهذا نوع من أنواع الإعجاز . بقي لدينا إشارة خفية في الآية إلى شكل الطريق الذي يسلكه أي جسم في الفضاء وهو الطريق المتعرج ، فجميع المراكب الفضائية والنيازك غير ذلك من الأجسام تسير في الفضاء وفق مسار متعرج وليس بخط مستقيم ، بسبب وجود مجالات قوية من الجاذبية تغير مسار أي جسم في الفضاء ، وحتى الأشعة الكونية والضوء وغير ذلك من أنواع الطاقة فإنها تسلك طرقا ً متعرجة أيضا ً لأنها تتأثر بحقول الجاذبية العنيفة في الكون ، والله أعلم . ,ara
5821,2018-22,fr,115,لقد لفتت انتباهنا إحدى الأخوات الفاضلات إلى ملاحظة وهي إلى أننا اعتبرنا اليوم الكوني 24 ساعة ( تقريبا ً ) وكل ساعة 3600 ثانية ، فمن أين جئنا بهذا التقسيم ؟ وأقول : إن هذا التقسيم هو اجتهاد بشري والهدف منه استخراج الإشارة القرآنية لسرعة الضوء ، وليس بالضرورة أن يكون اليوم الكوني كذلك ، وقد يكون في هذه الآية العظيمة إشارات أخرى لسرعات كونية كبيرة . فقد حدثنا الله تعالى عن سرعة الأمر الهي وقرنها بسرعة البصر فقال تعالى : ( و َ م َ ا أ َ م ْ ر ُ ن َ ا إ ِ ل َّ ا و َ اح ِ د َ ة ٌ ك َ ل َ م ْ ح ٍ ب ِ ال ْ ب َ ص َ ر ِ ) [ القمر : 50 . وهناك آية ثانية تتحدث عن لحظة حدوث القيامة وأنها تأتي مفاجئة بلمج البصر ، يقول تعالى : ( و َ ل ِ ل َّ ه ِ غ َ ي ْ ب ُ الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ م َ ا أ َ م ْ ر ُ الس َّ اع َ ة ِ إ ِ ل َّ ا ك َ ل َ م ْ ح ِ ال ْ ب َ ص َ ر ِ أ َ و ْ ه ُ و َ أ َ ق ْ ر َ ب ُ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ق َ د ِ ير ٌ ) [ النحل : 77 . ,ara
5822,2018-22,fr,139,وقد تحوي هذه الآيات إشارة إلى السرعة الكونية القصوى التي يبحث عنها العلماء ويتحدثون عنها ، ولكن هذه المسألة تحتاج لمزيد من البحث والتدبر . يقول تعالى : ( ي ُ د َ ب ِّ ر ُ ال ْ أ َ م ْ ر َ م ِ ن َ الس َّ م َ اء ِ إ ِ ل َ ى ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ث ُ م َّ ي َ ع ْ ر ُ ج ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ف ِ ي ي َ و ْ م ٍ ك َ ان َ م ِ ق ْ د َ ار ُ ه ُ أ َ ل ْ ف َ س َ ن َ ة ٍ م ِ م َّ ا ت َ ع ُ د ُّ ون َ ) [ السجدة : 5 . ويقول أيضا ً : ( ت َ ع ْ ر ُ ج ُ ال ْ م َ ل َ ائ ِ ك َ ة ُ و َ الر ُّ وح ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ف ِ ي ي َ و ْ م ٍ ك َ ان َ م ِ ق ْ د َ ار ُ ه ُ خ َ م ْ س ِ ين َ أ َ ل ْ ف َ س َ ن َ ة ٍ ) [ المعارج : 4 . لنتأمل التعبيرين في الآيتين : 1 - ( ف ِ ي ي َ و ْ م ٍ ك َ ان َ م ِ ق ْ د َ ار ُ ه ُ أ َ ل ْ ف َ س َ ن َ ة ٍ م ِ م َّ ا ت َ ع ُ د ُّ ون َ . 2 - ( ف ِ ي ي َ و ْ م ٍ ك َ ان َ م ِ ق ْ د َ ار ُ ه ُ خ َ م ْ س ِ ين َ أ َ ل ْ ف َ س َ ن َ ة ٍ . والسؤال الذي نود أن نختم به هذا البحث : لماذا ذكر الله في الآية الأولى ( م ِ م َّ ا ت َ ع ُ د ُّ ون َ ) بينما الآية الثانية لم يذكر فيها هذه العبارة ؟ ماذا يعني ذلك ؟ هذا السؤال سيكون موضوع بحث قادم بإذن الله تعالى ، ونرجو من جميع الإخوة والأخوات التدبر والتفكر في هاتين الآيتين وتزويدنا بأي فكرة تصلح لبناء بحث علمي ، نسأل الله أن يتقبل من الجميع . ,ara
5823,2018-30,fr,126, * إن الذي طرح هذه الفكرة لأول مرة هو الدكتور محمد دودح في بحث له منشور على موقع الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة . هناك آية عظيمة تخفي وراءها إشارة إلى سرعة الضوء التي لم يتوصل العلماء إليها إلا حديثا ً وهي قوله تعالى : ( وإن يوما ً عند ربك كألف سنة مما تعدون . لقد وضع رواد الفضاء أثناء رحلتهم إلى القمر عام 1969 مرايا زجاجية على سطح القمر ، وبواسطة هذه المرايا يرسل العلماء من الأرض شعاعا ً ليزريا ً لينعكس عليها ويعود إلى الأرض ، وبعملية حساب بسيطة يمكنهم أن يعرفوا المسافة الدقيقة التي تفصلنا عن القمر . إن الذي يراقب القمر من خارج المجموعة الشمسية يرى بأن القمر يدور دورة كاملة حول الأرض كل 27 . 3 يوما ً، ولكن بسبب دوران الأرض حول نفسها نرى القمر يتم دورة كاملة كل 29 . 5 يوما ً . ,ara
5824,2018-30,fr,136,يدور القمر حول الأرض بالنسبة لنا كل شهر دورة كاملة ، ولكن بسبب دوران الأرض وبنفس الاتجاه أيضا ً فإن الشهر يظهر لنا بطول 29 . 5 يوما ً، بينما الحقيقة أن القمر يستغرق فقط 27 . 3 يوما ً . والسؤال : ما هي المسافة التي يقطعها القمر أثناء رحلته حول الأرض في ألف سنة ؟ إن الفكرة التي طرحها أحد العلماء المسلمين * هي أن الآية الكريمة تشير إلى زمنين متساويين ، وهذا نوع من أنواع النسبية ، يقول تعالى : ( و َ إ ِ ن َّ ي َ و ْ م ً ا ع ِ ن ْ د َ ر َ ب ِّ ك َ ك َ أ َ ل ْ ف ِ س َ ن َ ة ٍ م ِ م َّ ا ت َ ع ُ د ُّ ون َ ) [ الحج : 47 . إذا ً لدينا يوم ولدينا ألف سنة ، فكيف يمكن أن نساوي بينهما ؟ وما هو العامل المشترك ؟ يعتبر العلماء أن سرعة الضوء هي سرعة كونية مميزة لا يمكن لأي جسم أن يصل إليها عمليا ً، وكلما زادت سرعة الجسم تباطأ الزمن بالنسبة له ، ومتى وصل أي جسم إلى هذه السرعة ( أي سرعة الضوء ) توقف الزمن بالنسبة له ، وهذا ملخص النظرية النسبية . ,ara
5825,2018-30,fr,109,صورة تظهر المسافة والحجم الحقيقي للأرض والقمر ، وأثناء دوران القمر حول الأرض يدور بمدار غير دائري ( مفلطح ) فيبلغ بعده عن الأرض 384 ألف كم وسطيا ً . ويدور القمر حول الأرض بسرعة وسطية تبلغ 1 كيلو متر في الثانية . إن سرعة الضوء في الفراغ حسب المقاييس العالمية هي 299792 كيلو متر في الثانية ، لنحفظ هذا الرقم لأننا سنجده في الآية بعد قليل . إذا سمينا اليوم الذي ذكرته الآية باليوم الكوني ( تمييزا ً له عن اليوم العادي بالنسبة لنا ) يمكن أن نكتب المعادلة التالية وفقا ً للآية الكريمة ( و َ إ ِ ن َّ ي َ و ْ م ً ا ع ِ ن ْ د َ ر َ ب ِّ ك َ ك َ أ َ ل ْ ف ِ س َ ن َ ة ٍ م ِ م َّ ا ت َ ع ُ د ُّ ون َ : إذا ً لدينا علاقة خفية بين طول اليوم وطول الألف سنة ، فما هي هذه العلاقة الخفية التي أرادها القرآن ؟ ,ara
5826,2018-30,fr,114,بما أن حساب الأشهر والسنين عادة يكون تبعا ً لحركة القمر فإن الشهر بالنسبة لنا هو دورة كاملة للقمر حول الأرض . فكما هو معلوم فإن القمر يدور حول الأرض دورة كل شهر وبعد 12 دورة يتم السنة ، وهكذا في نظام بديع ومحكم حتى يرث الله الأرض ومن عليها ، فالله تعالى يقول : ( إ ِ ن َّ ع ِ د َّ ة َ الش ُّ ه ُ ور ِ ع ِ ن ْ د َ الل َّ ه ِ اث ْ ن َ ا ع َ ش َ ر َ ش َ ه ْ ر ً ا ) [ التوبة : 36 . بعملية حساب بسيطة على أساس الشهر الحقيقي نجد أن القمر يقطع مسافة تقدر بـ 2152612 . 27 كيلو متر حول الأرض في دورة حقيقية كاملة . وهذه المسافة تمثل طول المدار الذي يسير فيه القمر خلال دورة كاملة أي خلال شهر . وإذا أردنا حساب ما يقطعه القمر في سنة نضرب هذا المدار في 12 ( عدد أشهر السنة : ,ara
5827,2018-30,fr,121,"وإذا أردنا أن نعرف ما يقطعه القمر في ألف سنة نضرب الرقم الأخير بألف : اليوم هو 24 ساعة تقريبا ً أما قيمة هذا اليوم يالثواني فتبلغ حسب المقاييس العالمية 86164 ثانية . الآن أصبح لدينا قيمة الألف سنة هي 25831347000 كيلو متر وهي تمثل "" المسافة . ولدينا طول اليوم وهو 86164 ثانية وهذا الرقم يمثل "" الزمن . ولكي ندرك العلاقة الخفية بين المسافة والزمن ، نلجأ إلى القانون المعروف الذي يقول : مدار القمر في ألف سنة ( المسافة ) = 25831347000 كيلو متر . بقي لدينا المجهول الوحيد في هذه المعادلة وهو السرعة ، نقوم بتطبيق هذه الأرقام حسب هذه المعادلة لنجد المفاجأة : إذا ً الآية تشير إشارة خفية إلى سرعة الضوء من خلال ربطها بين اليوم والألف سنة ، وهذا سبق علمي للقرآن لا يمكن أن يكون قد جاء بالمصادفة أبدا ً ! ",ara
5828,2018-30,fr,103,"هناك بعض التساؤلات التي يمكن أن تصادف الإخوة القراء بعد قراءة هذا البحث ويمكن أن نلخصها في نقاط : 3 - هل يعني هذا البحث أن الأمر الإلهي يسير بسرعة الضوء ؟ والحقيقة أن القرآن يحوي إشارات خفية لا يمكن لأحد أن يراها مباشرة ، بل تبقى مئات السنين حتى يأتي العصر المناسب لتنكشف المعجزة وتكون دليلا ً على صدق هذا القرآن وأنه الرسالة الخالدة المناسبة لكل زمان ومكان . إن الآية ربطت بين "" يوم "" و "" ألف سنة "" وكما لاحظنا فإن العلاقة بين اليوم الكوني والألف سنة العادية ( مما نعد ) هي رقم قيمته 299792 وهذا العدد يمثل سرعة الضوء بدقة شبه تامة ، فكيف نفسر وجود هذا العدد في القرآن ؟ ",ara
5829,2018-22,fr,106,ain touta batna Algerie - خطبة الجمعة بالمدينة المنورةوالتي تحدث فيها فضيلته عن : أوصاف أهل النار وأحوال أهلها أما بعد : فيا عباد الله ، اتقوا الله حق تقاته ، وبادروا بالسعي إلى مرضاته ، ي ٰ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ءام َ ن ُ وا ْ ٱت َّ ق ُ وا ْ ٱلل َّ ه َ و َ ق ُ ول ُ وا ْ ق َ و ْ لا ً س َ د ِ يدا ً ي ُ ص ْ ل ِ ح ْ ل َ ك ُ م ْ أ َ ع ْ م َ ـ ٰ ل َ ك ُ م ْ و َ ي َ غ ْ ف ِ ر ْ ل َ ك ُ م ْ ذ ُ ن ُ وب َ ك ُ م ْ و َ م َ ن ي ُ ط ِ ع ِ ٱلل َّ ه َ و َ ر َ س ُ ول َ ه ُ ف َ ق َ د ْ ف َ از َ ف َ و ْ زا ً ع َ ظ ِ يما ً [ الأحزاب : 70 ، 71 . أيها المسلمون ، خلق الله الخلق َ ليعبدوه ، ونصب َ لهم الأدلة َ على عظمته ليخافوه ، ووصف لهم شدة عذابه ودار عقابه ليكون ذلك قامعا ً للنفوس عن غي ِّ ها وفسادها ، وباعثا ً لها إلى فلاحها ورشادها . فاحذروا ما حذ َّ ركم ، وارهبوا ما ره َّ بكم ، من النار التي ذكر في كتابه وصفها ، وجاء على لسان نبيه محمد نعتها . ,ara
5830,2018-22,fr,125,دار ٌ اشتد َّ غيظ ُ ها وزفيرها ، وتفاقمت فظاعتها وحمي سعير ُ ها ، سوداء ُ مظلمة ، شعثاء موحشة ، دهماء محرقة ، لا َ ت ُ ب ْ ق ِ ى و َ لا َ ت َ ذ َ ر ُ ل َ و َّ اح َ ة ٌ ل ّ ل ْ ب َ ش َ ر ِ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ت ِ س ْ ع َ ة َ ع َ ش َ ر َ [ المدثر : 28 - 30 . لا يطفأ لهب ُ ها ، ولا يخمد جمر ُ ها ، دار ٌ خ ُ ص َّ أهلها بالبعاد ، وحرموا لذة المنى والإسعاد ، ج َ ه َ ن َّ م َ ي َ ص ْ ل َ و ْ ن َ ه َ ا ف َ ب ِ ئ ْ س َ ٱل ْ م ِ ه َ اد ُ [ ص : 56 . يؤت َ ى بجهنم َ يوم القيامة تقاد ، لها سبعون ألف َ زمام ، مع كل زمام سبعون ألف َ ملك يجرونها ، يؤتى بها تطفح عن شدة الغيظ والغضب ، ويوقن المجرمون حين رؤيتها بالعطب ، ويجثو الأمم حينئذ على الركب ، ويتذكر الإنسان سعيه ، و َ أ َ ن َّ ى ٰ ل َ ه ُ ٱلذ ّ ك ْ ر َ ى ٰ ي َ ق ُ ول ُ ي ٰ ل َ ي ْ ت َ ن ِ ى ق َ د َّ م ْ ت ُ ل ِ ح َ ي َ ات ِ ى ف َ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ لا َّ ي ُ ع َ ذ ّ ب ُ ع َ ذ َ اب َ ه ُ أ َ ح َ د ٌ و َ لا َ ي ُ وث ِ ق ُ و َ ث َ اق َ ه ُ أ َ ح َ د ٌ [ الفجر : 23 - 26 . قعرها وعمقها سبعون خريفا ً، يقول النبي حين سمع وجبة ً : ( هذا حجر ر ُ مي به في النار منذ سبعين خريفا ً، فهو يهوي في النار الآن حتى انتهى إلى قعرها ) رواه مسلم . ,ara
5831,2018-30,fr,107,واعلموا أن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه ، وثنى ملائكته المسبحة بقدسه ، وثلث بكم ـ أيها المؤمنون ـ من جنه وإنسه ، فقال قولا ً كريما ً : إ ِ ن َّ ٱلل َّ ه َ و َ م َ ل َ ـ ٰ ئ ِ ك َ ـت َ ه ُ ي ُ ص َ ل ُّ ون َ ع َ ل َ ى ٱلن َّ ب ِ ى ّ ي ٰ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ءام َ ن ُ وا ْ ص َ ل ُّ وا ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل ّ م ُ وا ْ ت َ س ْ ل ِ يما ً [ الأحزاب : 56 . اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد ، وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين . ain touta batna Algerie - خطبة الجمعة بالمدينة المنورة والتي تحدث فيها فضيلته عن : أوصاف أهل النار وأحوال أهلها أما بعد : فيا عباد الله ، اتقوا الله حق تقاته ، وبادروا بالسعي إلى مرضاته ، ي ٰ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ءام َ ن ُ وا ْ ٱت َّ ق ُ وا ْ ٱلل َّ ه َ و َ ق ُ ول ُ وا ْ ق َ و ْ لا ً س َ د ِ يدا ً ي ُ ص ْ ل ِ ح ْ ل َ ك ُ م ْ أ َ ع ْ م َ ـ ٰ ل َ ك ُ م ْ و َ ي َ غ ْ ف ِ ر ْ ل َ ك ُ م ْ ذ ُ ن ُ وب َ ك ُ م ْ و َ م َ ن ي ُ ط ِ ع ِ ٱلل َّ ه َ و َ ر َ س ُ ول َ ه ُ ف َ ق َ د ْ ف َ از َ ف َ و ْ زا ً ع َ ظ ِ يما ً [ الأحزاب : 70 ، 71 . ,ara
5832,2018-30,fr,174,أيها المسلمون ، خلق الله الخلق َ ليعبدوه ، ونصب َ لهم الأدلة َ على عظمته ليخافوه ، ووصف لهم شدة عذابه ودار عقابه ليكون ذلك قامعا ً للنفوس عن غي ِّ ها وفسادها ، وباعثا ً لها إلى فلاحها ورشادها . فاحذروا ما حذ َّ ركم ، وارهبوا ما ره َّ بكم ، من النار التي ذكر في كتابه وصفها ، وجاء على لسان نبيه محمد نعتها . دار ٌ اشتد َّ غيظ ُ ها وزفيرها ، وتفاقمت فظاعتها وحمي سعير ُ ها ، سوداء ُ مظلمة ، شعثاء موحشة ، دهماء محرقة ، لا َ ت ُ ب ْ ق ِ ى و َ لا َ ت َ ذ َ ر ُ ل َ و َّ اح َ ة ٌ ل ّ ل ْ ب َ ش َ ر ِ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ت ِ س ْ ع َ ة َ ع َ ش َ ر َ [ المدثر : 28 - 30 . لا يطفأ لهب ُ ها ، ولا يخمد جمر ُ ها ، دار ٌ خ ُ ص َّ أهلها بالبعاد ، وحرموا لذة المنى والإسعاد ، ج َ ه َ ن َّ م َ ي َ ص ْ ل َ و ْ ن َ ه َ ا ف َ ب ِ ئ ْ س َ ٱل ْ م ِ ه َ اد ُ [ ص : 56 . يؤت َ ى بجهنم َ يوم القيامة تقاد ، لها سبعون ألف َ زمام ، مع كل زمام سبعون ألف َ ملك يجرونها ، يؤتى بها تطفح عن شدة الغيظ والغضب ، ويوقن المجرمون حين رؤيتها بالعطب ، ويجثو الأمم حينئذ على الركب ، ويتذكر الإنسان سعيه ، و َ أ َ ن َّ ى ٰ ل َ ه ُ ٱلذ ّ ك ْ ر َ ى ٰ ي َ ق ُ ول ُ ي ٰ ل َ ي ْ ت َ ن ِ ى ق َ د َّ م ْ ت ُ ل ِ ح َ ي َ ات ِ ى ف َ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ لا َّ ي ُ ع َ ذ ّ ب ُ ع َ ذ َ اب َ ه ُ أ َ ح َ د ٌ و َ لا َ ي ُ وث ِ ق ُ و َ ث َ اق َ ه ُ أ َ ح َ د ٌ [ الفجر : 23 - 26 . قعرها وعمقها سبعون خريفا ً، يقول النبي حين سمع وجبة ً : ( هذا حجر ر ُ مي به في النار منذ سبعين خريفا ً، فهو يهوي في النار الآن حتى انتهى إلى قعرها ) رواه مسلم . ,ara
5833,2018-22,fr,133,واعلموا أن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه ، وثنى ملائكته المسبحة بقدسه ، وثلث بكم ـ أيها المؤمنون ـ من جنه وإنسه ، فقال قولا ً كريما ً : إ ِ ن َّ ٱلل َّ ه َ و َ م َ ل َ ـ ٰ ئ ِ ك َ ـت َ ه ُ ي ُ ص َ ل ُّ ون َ ع َ ل َ ى ٱلن َّ ب ِ ى ّ ي ٰ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ءام َ ن ُ وا ْ ص َ ل ُّ وا ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل ّ م ُ وا ْ ت َ س ْ ل ِ يما ً [ الأحزاب : 56 . اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد ، وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين . خلق السموات والأرض : حقائق تثبت أن القرآن لا يناقض العلم كثيرة هي الأسئلة التي يثيرها أولئك المشككون حول مصداقية القرآن ، فهم يتساءلون تارة : هل هنالك فعلا ً ( سماء ) في ميزان العلم الحديث ؟ وتارة أخرى ينكرون وجود أي سماء ويعتبرون الحديث القرآني عن السماء أنه خرافة لا أساس لها . لقد تأملت جيدا ً ما يكشفه العلماء من حقائق كونية يقينية ، وتأم َّ لت ُ بالمقابل ما جاء في كتاب الله تعالى قبل أربعة عشر قرنا ً، فوجدت ُ التطابق الكامل دون أن نحم ّ ل النص القرآني غير ما يحتمل من المعاني والتفاسير . ,ara
5834,2018-22,fr,129,"إن الكون المرئي كما يعر ّ فه العلماء يشمل كل ما نراه من أقرب ذرة وحتى أبعد مجرة . ولكننا كبشر لا نستطيع أن نرى أكثر مما توفره لنا العدسات المكبرة والأجهزة الرقمية المتوافرة لدينا . ولكن القرآن الكريم وف ّ ر لنا الرؤيا الواسعة والتي لا يتطرق إليها النقص أو الخلل أو العيب . إن القرآن يحدد لنا كل مادة في هذا الكون ، فهناك نجوم ، وهناك أرض وشمس وقمر . وهناك سماء ! إن الذي يتأمل آيات الله تعالى يستنبط بسهولة أن السماء الدنيا تبدأ من الغلاف الجوي المحيط بنا ، وتمتد لآخر مجرة تم رصدها حتى الآن . وهذا يعني أن الكون الذي يتحدث العلماء عنه هو "" السماء الدنيا + الأرض . إذا ً السماء تحيط بالأرض من جميع جوانبها وتمتد إلى آخر مجرة يمكن رؤيتها . لأن الله تعالى زي ّ ن السماء الدنيا ( أي السماء الأولى ) والأقرب إلينا ، زي ّ نها بالنجوم والمجرات . ",ara
5835,2018-30,fr,127,"Morris , Richard . Cosmic Questions : Galactic Halos , Cold Dark Matter , and the End of Time ( Wiley , 1995 . NASA Finds Direct Proof of Dark Matter , NASA RELEASE 06 - 297 , August 21 , 2006 . New Mystery of Invisible Matter Generated by Cosmic Collision , www . space . com , 17 August 2007 . Mapping the Cosmic Web of Dark Matter , www . nasa . gov . Greatest Mysteries : Where is the Rest of the Universe ? www . space . com , 20 August 2007 . Michael Rowan - Robinson , Cosmology , Oxford University Press , 1996 . Weeks , Jeffrey R , The Shape of Space , Marcel Dekker , 2002 . خلق السموات والأرض : حقائق تثبت أن القرآن لا يناقض العلم كثيرة هي الأسئلة التي يثيرها أولئك المشككون حول مصداقية القرآن ، فهم يتساءلون تارة : هل هنالك فعلا ً ( سماء ) في ميزان العلم الحديث ؟ وتارة أخرى ينكرون وجود أي سماء ويعتبرون الحديث القرآني عن السماء أنه خرافة لا أساس لها . ",ara
5836,2018-30,fr,165,"لقد تأملت جيدا ً ما يكشفه العلماء من حقائق كونية يقينية ، وتأم َّ لت ُ بالمقابل ما جاء في كتاب الله تعالى قبل أربعة عشر قرنا ً، فوجدت ُ التطابق الكامل دون أن نحم ّ ل النص القرآني غير ما يحتمل من المعاني والتفاسير . إن الكون المرئي كما يعر ّ فه العلماء يشمل كل ما نراه من أقرب ذرة وحتى أبعد مجرة . ولكننا كبشر لا نستطيع أن نرى أكثر مما توفره لنا العدسات المكبرة والأجهزة الرقمية المتوافرة لدينا . ولكن القرآن الكريم وف ّ ر لنا الرؤيا الواسعة والتي لا يتطرق إليها النقص أو الخلل أو العيب . إن القرآن يحدد لنا كل مادة في هذا الكون ، فهناك نجوم ، وهناك أرض وشمس وقمر . وهناك سماء ! إن الذي يتأمل آيات الله تعالى يستنبط بسهولة أن السماء الدنيا تبدأ من الغلاف الجوي المحيط بنا ، وتمتد لآخر مجرة تم رصدها حتى الآن . وهذا يعني أن الكون الذي يتحدث العلماء عنه هو "" السماء الدنيا + الأرض . إذا ً السماء تحيط بالأرض من جميع جوانبها وتمتد إلى آخر مجرة يمكن رؤيتها . لأن الله تعالى زي ّ ن السماء الدنيا ( أي السماء الأولى ) والأقرب إلينا ، زي ّ نها بالنجوم والمجرات . ",ara
5838,2018-30,fr,109,هو وحده الذي يغفر الذنوب ويستر العيوب في الدنيا والاخرة . هو الغالب الذي قهر خلقه بسلطانه وقدرته ، وصرفهم على ما اراد طوعا وكرها ، وخضع لجلاله كل شيء . هو المنعم على العباد ، الذي يهب بغير عوض ويعطي الحاجة بغير سؤال ، كثير النعم ، دائم العطاء . هو الذي خلق الارزاق واعطى كل الخلائق ارزاقها ، ويمد كل كائن لما يحتاجه ، ويحفظ عليه حياته ويصلحه . هو الذي يفتح مغلق الامور ، ويسهل العسير ، وبيده مفاتيح السماوات والارض . هو الذي يعلم تفاصيل الامور ، ودقائق الاشياء وخفايا الضمائر ، والنفوس ، لا يغرب عن ملكه مثقال ذرة ، فعلمه يحيط بجميع الاشياء ,ara
5839,2018-30,fr,107,هو الذي يقبض الرزق عمن يشاء من الخلق بعدله ، والذي يوسع الرزق لمن يشاء من عباده بجوده ورحمته فهو سبحانه القابض الباسط . هو الذي يخف ّ ض الاذلال لكل من طغى وتجبر وخرج على شريعته وتمرد ، وهو الذي يرفع عباده المؤمنين بالطاعات وهو رافع السماوات . هو الذي يهب القوة والغلبة والشده لمن شاء فيعزه ، وينزعها عمن يشاء فيذله . هو الذي لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع البصير . هو الذي يرى الاشياء كلها ظاهرها وباطنها وهو المحيط بكل المبصرات . هو الذي يفصل بين مخلوقاته بما شاء ويفصل بين الحق والباطل لا راد لقضائه ولا معق لحكمه . ,ara
5840,2018-30,fr,103,هو الذي حرم الظلم على نفسه ، وجعله على عباده محرما ، فهو المنزه عن الظلم والجور في احكامه وافعاله الذي يعطي كل ذي حق حقههو البر الرفيق بعباده ، يرزق وييسر ويحسن اليهم ، ويرفق بهم ويتفضل عليهم . هو العليم بدقائق الامور ، لا تخفى عليه خافية ، ولا يغيب عن علمه شيء فهو العالم بما كانم ويكون . هو الصبور الذي يمهل ولا يهمل ، ويستر الذنوب ، وياخر العقوبة ، فيرزق العاصي كما يرزق المطيع . هو الذي ليس لعظمته بداية ولا لجلاله نهاية ، وليس كمثله شيء . هو الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم . ,ara
5841,2018-30,fr,108,هو الذي يزكو عنده القليل من اعمال العباد ، فيضاعف لهم الجزاء ، وشكره لعباده : مغفرته لهم . هو الرفيع القدر فلا يحيط به وصف الواصفين المتعالي عن الانداد والاضداد ، فكل معاني العلو ثابتة له ذاتا وقهرا وشأنا . هو العظيم الجليل ذو الكبرياء في صفاته وافعاله فلا يحتاج الى شيء ولا يعجزه شيء ( ليس كمثله شيء ) . هو الذي لا يغرب عن حفظه شيء ولو كمثقال الذر فحفظه لا يتبدل ولا يزول ولا يعتريه التبديل . هو المتكفل بايصال اقوات الخلق اليهم وهو الحفيظ والمقتدر والقدير والمقدر والممدد . هو الكافي الذي منه كفاية العباد وهو الذي عليه الاعتماد يكفي العباد بفضله . ,ara
5842,2018-30,fr,109,هو باعث الخلق يوم القيامة ، وباعث رسله الى العباد ، وباعث المعونة الى العبد . هو الحاضر الذي لا يغيب عنه شيء ، فهو المطلع على كل شيء مشاهد له عليم بتفاصيله . هو الذي يحق الحق بكلماته ويؤيد اولياءه فهو المستحق للعبادة . هو الكفيل بالخلق القائم بامورهم فمن توكل عليه تولاه وكفاه ، ومن استغنى به اغناه وارضاه . هو صاحب القدرة التامه البالغة الكمال غالب لا يغلب فقوته فوق كل قوة . هو الشديد الذي لا يحتاج في امضاء حكمه الى جند او مدد ولا الى معين . هو المحب الناصر لمن اطاعه ، ينصر اولياءه ، ويقهر اعداءه ، والمتولي الامور الخلائق ويحفظهم . ,ara
5843,2018-30,fr,116,هو القائم بنفسه ، الغني عن غيره ، وهو القائم بتدبير امر خلقه في انشائهم ورزقهم . هو الذي لا يعوزه شيء ولا يعجزه شيء يجد كل ما يطلبه ، ويدرك كل ما يريده . هو الذي له الكمال المتناهي والعز الباهي ، له العز في الاوصاف والافعال الذي يعامل العباد بالجود والرحمة . هو الفرد المتفرد في ذاته وصفائه وافعاله ، واحد في ملكه لا ينازعه احد ، لا شريك له سبحانه . هو المطاع الذي لا يقضى دونه امر ، الذي يقصد اليه في الحوائج فهو مقصد عباده في مهمات دينهم ودنياهم . هو الذي يقدر على ايجاد المعدوم واعدام الموجود على قدر ما تقتضي الحكمة ، لا زائدا عليه ولا ناقصا عنه . ,ara
5844,2018-22,fr,109,وهو الاسم الاعظم الذي تفرد به الحق سبحانه وخص به نفسه وجعله اول اسمائه ، واضافها كلها اليه فهو علم على ذاته سبحانهكثير الرحمة وهو اسم مقصور على الله عز وجل ولا يجوز ان يقال رحمن لغير الله . وذلك ان رحمة وسعت كل شىء وهو ارحم الراحمين هو الله ، ملك الملوك ، له الملك ، وهو مالك يوم الدين ، ومليك الخلق فهو المالك المطلق . هو الطاهر المنزه عن العيوب والنقائص وعن كل ما تحيط به العقول . هو ناشر السلام بين الانام وهو الذي سلمت ذاته من النقص والعيب والفناء . هو الذي سل ّ م اوليائه من عذابه ، والذي يصدق عباده ما وعدهم . ,ara
5845,2018-22,fr,103,هو الرقيب الحافظ لكل شيء ، القائم على خلقه باعمالهم ، وارزاقهم وآجالهم ، المسؤل عنهم بالرعاية والوقاية والصيانة . هو المنفرد بالعزة ، الظاهر الذي لا يقهر ، القوي الممتنع فلا يغلبه شيء وهو غالب كل شيء . هو الذي تنفذ مشيئته ، ولا يخرج احد عن تقديره ، وهو القاهر لخلقه على ما اراد . هو المتعالى عن صفات الخلق المنفرد بالعظمة والكبرياء . هو الفاطر المبدع لكل شيء ، والمقدر له والموجد للاشياء من العدم ، فهو خالق كل صانع وصنعته . هو الذي خلق الخلق بقدرته لا عن مثال سابق ، القادر على ابراز ما قدره الى الوجود . ,ara
5846,2018-22,fr,108,هو الذي صور جميع الموجودات ، ورتبها فاعطى كل شيئ منها صورة خاصة ، وهيئة منفردة ، يتميز بها على اختلافها وكثرتها . هو وحده الذي يغفر الذنوب ويستر العيوب في الدنيا والاخرة . هو الغالب الذي قهر خلقه بسلطانه وقدرته ، وصرفهم على ما اراد طوعا وكرها ، وخضع لجلاله كل شيء . هو المنعم على العباد ، الذي يهب بغير عوض ويعطي الحاجة بغير سؤال ، كثير النعم ، دائم العطاء . هو الذي خلق الارزاق واعطى كل الخلائق ارزاقها ، ويمد كل كائن لما يحتاجه ، ويحفظ عليه حياته ويصلحه . هو الذي يفتح مغلق الامور ، ويسهل العسير ، وبيده مفاتيح السماوات والارض . ,ara
5847,2018-22,fr,101,هو الذي يعلم تفاصيل الامور ، ودقائق الاشياء وخفايا الضمائر ، والنفوس ، لا يغرب عن ملكه مثقال ذرة ، فعلمه يحيط بجميع الاشياءهو الذي يقبض الرزق عمن يشاء من الخلق بعدله ، والذي يوسع الرزق لمن يشاء من عباده بجوده ورحمته فهو سبحانه القابض الباسط . هو الذي يخف ّ ض الاذلال لكل من طغى وتجبر وخرج على شريعته وتمرد ، وهو الذي يرفع عباده المؤمنين بالطاعات وهو رافع السماوات . هو الذي يهب القوة والغلبة والشده لمن شاء فيعزه ، وينزعها عمن يشاء فيذله . هو الذي لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع البصير . ,ara
5848,2018-22,fr,111,هو الذي يرى الاشياء كلها ظاهرها وباطنها وهو المحيط بكل المبصرات . هو الذي يفصل بين مخلوقاته بما شاء ويفصل بين الحق والباطل لا راد لقضائه ولا معق لحكمه . هو الذي حرم الظلم على نفسه ، وجعله على عباده محرما ، فهو المنزه عن الظلم والجور في احكامه وافعاله الذي يعطي كل ذي حق حقه هو البر الرفيق بعباده ، يرزق وييسر ويحسن اليهم ، ويرفق بهم ويتفضل عليهم . هو العليم بدقائق الامور ، لا تخفى عليه خافية ، ولا يغيب عن علمه شيء فهو العالم بما كانم ويكون . هو الصبور الذي يمهل ولا يهمل ، ويستر الذنوب ، وياخر العقوبة ، فيرزق العاصي كما يرزق المطيع . ,ara
5849,2018-22,fr,103,هو الذي ليس لعظمته بداية ولا لجلاله نهاية ، وليس كمثله شيء . هو الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم . هو الذي يزكو عنده القليل من اعمال العباد ، فيضاعف لهم الجزاء ، وشكره لعباده : مغفرته لهم . هو الرفيع القدر فلا يحيط به وصف الواصفين المتعالي عن الانداد والاضداد ، فكل معاني العلو ثابتة له ذاتا وقهرا وشأنا . هو العظيم الجليل ذو الكبرياء في صفاته وافعاله فلا يحتاج الى شيء ولا يعجزه شيء ( ليس كمثله شيء ) . هو الذي لا يغرب عن حفظه شيء ولو كمثقال الذر فحفظه لا يتبدل ولا يزول ولا يعتريه التبديل . ,ara
5850,2018-22,fr,104,هو المتكفل بايصال اقوات الخلق اليهم وهو الحفيظ والمقتدر والقدير والمقدر والممدد . هو الكافي الذي منه كفاية العباد وهو الذي عليه الاعتماد يكفي العباد بفضله . هو العظيم المطلق المتصف بجميع صفات الكمال والمنعوت بكمالها المنزه عن كل نقص . هو الكثير الخير الجواد المعطي الذي لا ينفذ عطاؤه وهو الكريم المطلق الجامع لانواع الخير والشرف والفضائل المحمود بفعاله . هو الرقيب الذي يراقب احوال العباد ويعلم اقوالهم ويحصي اعمالهم وهو الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء . هو الذي يقابل الدعاء والسؤال بالعطاء والقبول ولا يسأل سواه . هو الذي وسع رزقه جميع خلقه وسعت رحمته كل شيء المحيط بكل شيء . ,ara
5851,2018-22,fr,109,هو المحق في تدبيره اللطيف في تقديره الخبير بحقائق الامور العليم بحكمه المقدور فجميع خلقه وقضاه خير وحكمة وعدل . هو البالغ النهاية في المجد ، الكثير الاحسان الجزيل العطاء العظيم البر . هو باعث الخلق يوم القيامة ، وباعث رسله الى العباد ، وباعث المعونة الى العبد . هو الحاضر الذي لا يغيب عنه شيء ، فهو المطلع على كل شيء مشاهد له عليم بتفاصيله . هو الذي يحق الحق بكلماته ويؤيد اولياءه فهو المستحق للعبادة . هو الكفيل بالخلق القائم بامورهم فمن توكل عليه تولاه وكفاه ، ومن استغنى به اغناه وارضاه . هو صاحب القدرة التامه البالغة الكمال غالب لا يغلب فقوته فوق كل قوة . ,ara
5852,2018-22,fr,104,هو الشديد الذي لا يحتاج في امضاء حكمه الى جند او مدد ولا الى معين . هو المحب الناصر لمن اطاعه ، ينصر اولياءه ، ويقهر اعداءه ، والمتولي الامور الخلائق ويحفظهم . هو المستحق للحمد والثناء ، الذي لا يحمد على مكروه سواه . هو الذي احصى كل شيء بعلمه ، فلا يفوته منها دقيق ولا جليل . هو الذ انشأ الاشياء واخترعها ابتداء من غير سابق مثال . هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة الى الممات في الدنيا ، وبعد الممات الى الحياة يوم القيامة . هو خالق الحياة ومعطيها لمن شاء ، يحيي الخلق من العدم ثم يحييهم بعد الموت . ,ara
5853,2018-22,fr,113,هو مقدر الموت على كل من اماته ولا مميت سواه ، قهر عباده بالموت متى شاء وكيف شاء . هو المتصف بالحياة الابدية التي لا بداية لها ولا نهاية فهو الباقي ازلا وابدا وهو الحي الذي لا يموت . هو القائم بنفسه ، الغني عن غيره ، وهو القائم بتدبير امر خلقه في انشائهم ورزقهم . هو الذي لا يعوزه شيء ولا يعجزه شيء يجد كل ما يطلبه ، ويدرك كل ما يريده . هو الذي له الكمال المتناهي والعز الباهي ، له العز في الاوصاف والافعال الذي يعامل العباد بالجود والرحمة . هو الفرد المتفرد في ذاته وصفائه وافعاله ، واحد في ملكه لا ينازعه احد ، لا شريك له سبحانه . ,ara
5854,2018-22,fr,116,هو المطاع الذي لا يقضى دونه امر ، الذي يقصد اليه في الحوائج فهو مقصد عباده في مهمات دينهم ودنياهم . هو الذي يقدر على ايجاد المعدوم واعدام الموجود على قدر ما تقتضي الحكمة ، لا زائدا عليه ولا ناقصا عنه . هو الذي يقدر على اصلاح الخلائق على وجه لا يقدر عليه غيره . هو الذي يقدم الاشياء ويضعها في مواضعها ، فمن استحق التقديم قدمه . هو الذي يؤخر الاشياء فيضعها في مواضعها المؤخر لمن شاء من الفجار والكفار وكل من يستحق التأخير . هو الذي لم يسبقه في الوجود شيء فهو اول قبل الوجود . هو الباقي بعد فناء خلقه ، البقاء الابدي يفنى الكل وله البقاء وحده ، فليس بعده شيء . ,ara
5855,2018-22,fr,107,هو الذي ظهر فوق كل شيء وعلا عليه ، الظاهر وجوده لكثرة دلائله . هو العالم ببواطن الامور وخفاياها ، وهو اقرب الينا من حبل الوريد . هو المالك للاشياء المتصرف فيها بمشيئته وحكمته ، ينفذ فيها امره ، ويجري عليها حكمه . هو الذي جل عن افك المفترين ، وتنزه عن وساوس المتحيرين . هو العطوف على عباده ببر ّ ه ولطفه ، وم ّ ن على السائلين بحسن عطاءه ، وهو الصدق فيما وعد . هو الذي يوفق عباده للتوبة حتى يتوب عليهم ويقبل توبتهم فيقابل الدعاء بالعطاء ، والتوبة بغفران الذنوب . هو الذي يقسم ظهور الطغاة ، ويشدد العقوبة على العصاة ، وذلك بعد الاعذار والانذار . ,ara
5856,2018-22,fr,105,هو الذي يترك المؤاخدة على الذنوب ولا يذكرك بالعيوب فهو يمحو السيئات ويتجاوز عن المعاصي . هو المتعطف على المذنبين بالتوبة ، الذي جاد بلطفه وم ّ ن بتعطفه ، يستر العيوب ثم يعفو عنها . هو المتصرف في ملكه كيف يشاء لا راد لحكمه ، ولا معقب لامره . هو المنفرد بصفات الجلال والكمال والعظمة ، المختص بالاكرام والكرامة وهو اهل لأن يجل . هو العادل في حكمه ، الذي ينتصف للمظلوم من الظالم ، ثم يكمل عدله فيرضي الظالم بعد ارضاء المظلوم . هو الذي جمع الكمالات كلها ، ذاتا ووصفا وفعلا ، الذي يجمع بين الخلائق المتماثلة والمتباينه ، والذي يجمع الاولين والاخرين . ,ara
5857,2018-22,fr,113,هو الذي لا يحتاج الى شيء ، وهو المستغني عن كل ما سواه ، المفتقر اليه كل من عاداه . هو معطي الغنى لعباده ، يغني من يشاء غناه ، وهو الكافي لمن شاء من عباده . هو الذي اعطى كل شيء ، ويمنع العطاء عن من يشاء ابتلاء او حماية . هو المقدر للضر على من اراد كيف اراد ، والمقدر النفع والخير لمن اراد كيف اراد كل ذلك على مقتضى حكمته سبحانه . هو الهادي الرشيد الذي يرشد بهدايته من يشاء فيبين له الحق ، ويلهمه اتباعه ، الظاهر في ذاته ، المظهر لغيره . هو المبين للخلق طريق ، الحق بكلامه يهدي القلوب الى معرفته ، والنفوس الى طاعته . ,ara
5858,2018-22,fr,168,هو الذي لا يمائله احد في صفاته ولا في حكم من احكامه ، او امر من اموره ، فهو المحدث الموجد على غير مثال . هو وحده له البقاء ، الدائم الوجود الموصوف بالبقاء الازلي ، غير قابل للفناء فهو الباقي بلا انتهاء . هو الابقي الدائم الذي يرث الخلائق بعد فناء الخلق ، وهو يرث الارض ومن عليها . هو الذي اسعد من شاء بارشاده ، واشقى من شاء بابعاده ، عظيم الحكمة بالغ الرشاد . هو الحليم الذي لا يعاجل العصاة بالنقمة ، بل يعفوا وياخر ، ولا يسرع بالفعل قبل اوانه . اللهم اني اسألك باسماؤك الكريمة العظيمة الشريفة الحسنى ان تعيذني من شر كل جبار عنيد ، ومن شر كل شيطان مريد ، ومن شر قضاء السوء ، ومن شر كل دابة انت آخذ بناصيتها ، ومن شر طوارق الليل والنهار ، ومن شر ما يدخل الارض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر من ساء خلقه وساء عمله ، انك على كل شيء قدير ، يا ارحم الراحمين اللهم آمين . ,ara
5859,2018-30,fr,109,"الصوم طاعة لله سبحانه وتعالى . قال محمد صلى الله عليه وسلم "" من صام رمضان أيمان ً ا واحتساب ً ا غفر له ما تقد ّ م من ذنبه . وينال الصائم رضى الله سبحانه وتعالى . قال محمد صلى الله عليه وسلم : "" للصائم فرحتان يفرحهما ، إذا أفطر فرح وإذا لقي رب ّ ه فرح . يعلم المسلم الصبر على العطش والجوع وتحمل المصاعب في سبيل الله . يشعر المسلم بشعور الفقراء والمحتاجين عندما يحرم من الطعام والشراب . ينمي ( يزيد ) عند المسلم الانضباط ومحاسبة الذات فيلتزم الصائم الأخلاق الحميدة . يشعر المسلمون بالأخوة والتعاون والتكافل بين الأغنياء والفقراء في رمضان . أثبت الطب الحديث أن الصوم يريح المعدة وينظم عمل الجهاز الهضمي هذا إذا ما اتبع الصائم آداب الإفطار فتناول بعض التمر والماءأو الشوربة ",ara
5860,2018-30,fr,108,"والسلطة وارتاح قليلا ً أو قام لصلاة المغرب ثم أتم تناول وجبته باعتدال , هناك بعض الأمور التي تبطل الصوم ، وعلى الصائم أن يبتعد عنها الأكل والشرب عمد ً ا ، فمن قصد أن يأكل أو أن يشرب فقد بطل صومه ، أما إذا نسي فلا يبطل صومه و عليه أن يتم ّ ه ، قال رسول الله صلى الله "" إذا نسي أحدكم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه . التقيؤ : من تقيأ أي أفرغ شيئ ً ا مما في معدته عمد ً ا ، فقد بطل صومه . السفر لمسافات بعيدة يصعب على الصائم معها تحم ّ ل الجوع والعطش . المرض الذي قد يصعب معه الصوم ، فقد يكون المريض بحاجة إلى الحمل والإرضاع - يسمح للمرأة المرضعة أو الحامل بالإفطار إذا ",ara
5861,2018-30,fr,108,"كبر السن - يسمح لكبير السن الذي لا يستطيع الصيام الإفطار خوف ً االجوع والعطش الشديدان اللذان يصعب تحم ّ لهما وقد يؤد ّ يان بالصائم من إباحة الإفطار لأصحاب هذه الأعذار نستنتج أن الدين الإسلامي دين يسر ورحمة ، قال تعالى "" يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر . كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتعد عن أهل مكة لأنهم يعبدون الأصنام ويذهب إلى غار حراء في جبل قريب . كان يأخذ معه طعامه وشرابه ويبقى في الغار أيام ً ا طويلة . يتفك ّ ر فيمن خلق هذا الكون … وفي يوم من أيام شهر رمضان وبينما كان رسول الله يتفك ّ ر في خلق السموات والأرض أنزل الله تعالى عليه الملك جبريل ، وقال للرسول : "" اقرأ "" فقال الرسول صلى ",ara
5862,2018-30,fr,106,"الله عليه وسلم : "" ما أنا بقارئ "" ، وكر ّ رها عليه جبريل ثلاث مر ّ ات ، وكان الرسول صلىالله عليه وسلم يقول في كل مر ّ ة : "" ما أنا بقارئ . وفي المر ّ ة الأخيرة قال الملك جبريل عليه السلام : "" اقرأ باسم رب ّ ك الذي خلق . خلق الإنسان من علق . اقرأ ورب ّ ك الأكرم . الذي عل ّ م بالقلم . عل ّ م الإنسان ما لم يعلم "" وكانت هذه الآيات الكريمة أو ّ ل ما نزل من القرآن الكريم . حفظ سيدنا محمد عاد الرسول صلى الله عليه وسلم خائف ً ا مذعور ً ا إلى زوجته السيدة خديجة وكان يرتجف فقال لها "" زم ّ ليني ، زم ّ ليني "" ( أي غط ّ يني . ولما هدأت نفسه وذهب عنه الخوف أخبر زوجته بما رأى وسمع فطمأنته وقالت له : "" أبشر يا ابن عم ، إني لأرجو أن تكون ",ara
5863,2018-30,fr,104,وتصلى ركعتين ركعتين . يقرأ الإمام الفاتحة وما تيسر من القرآن الكريم فيكل ركعة ويسلم كل ركعتين ثم يستريح الإمام والمصلون كل أربع ركعات . وقد حرص الرسول عليه الصلاة والسلام على تأدية صلاة التراويح ولم يتركها لماذا ترك الرسول عليه الصلاة والسلام تأدية صلاة التراويح ؟ تركها الرسول عليه الصلاة والسلام بعض مر ّ ات حتى لا تفرض على الناس هي مقدار محد ّ د من المال يعطيه المسلم للفقراء في شهر رمضان بنية التقرب لله تعالى . تجب صدقة الفطر على كل مسلم سواء كان ذكر ً ا على المسلم أن يخرج صدقة الفطر عن نفسه وعن كل من تجب عليه من فوائد مشروعية صدقة الفطر أنها تعين الفقراء والمحتاجين والمساكين ,ara
5864,2018-30,fr,111,"وتغنيهم عن الحاجة والسؤال في يوم العيد . كما أن صدقة الفطر تطه ّ ر وتزك ّ يالصوم ليس مجرد امتناع عن الطعام والشراب ، بل هو أيض ً ا امتناع عن معصية الله . قال الرسول صلى الله عليه وسلم : "" من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه "" ، أي من لم يترك قول الكذب والعمل به فلا فائدة من صيامه . ويقول كذلك : "" كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش "" ، فالصيام ينق ّ ي القلب وعلى المسلم أن يلتزم بالأخلاق الطيبة والسلوك القويم في رمضان . ومن المهم أن نتذكر أنه على المسلم أن يتصف بالأخلاق الحميدة دائم ً ا وأن يستغل شهر رمضان شهر التسامح والغفران والمسلم في هذا الشهر يتحل ّ ى بالأخلاق الكريمة ",ara
5865,2018-22,fr,104,"ويعامل الناس معاملة حسنة ، وإذا أخطأ المسلم في حق أخيه ندم على ذلك وسارع بالاعتذار إليه . س ُ بحـ َ ـــــــان َ الل َّ ه ِ و ب ِِ ح َ م ْ ــ ِ ده ِ ع َ ـد َ د َ خ َ لق ِ ــه ِ ور ِ ض َ ـا ن َ فس ِ ــه ِ و ِ ز ِ نــ َ ة ع َ ر ْ ش ِ ــه ِ و م ِ ــد َ اد َ كل ِ م َ اتـ ِ ـــــــه ِ الله ُ ـم َ أنت َ ر َ بي لا ٳلــ َ ه َ ٳلا أنت َ٬ خلقتن ِ ي و أنا ع َ ب ْ د ُ ك ٬ و أنا على ع َ ه ْ د ِ ك َ و و َ ع ْ د ِ ك َ م َ ا اس ْ ـتـ َ طع ْ ت ُ٬ أع ُ وذ ب ِ ـ ِ ك َ م ِ ن ْ ش َ ــ ِ ر ِّ م َ ا ص َ نـ َ عـ ْ ت ٬ُ أب ُ ـــوء ُ لـ َ ك َ بن ِ عـ ْ مـ َ ت ِ ك َ عـ َ لـ َ ي ّ٬ و أبـ ُ ـوء ُ بـ ِ ذنـ ْ بـ ِ ي فـ َ اغـ ْ فـ ِ ر ْ لـ ِ ي فـ َ ٳنـ َ ه ُ لا يـ َ غـ ْ فـ ِ ر ُ الذنـ ُ وب َ ٳلا أنـ ْ ت٠ َ الصوم طاعة لله سبحانه وتعالى . قال محمد صلى الله عليه وسلم : "" من صام رمضان أيمان ً ا واحتساب ً ا غفر له ما تقد ّ م من ذنبه . وينال الصائم رضى الله سبحانه وتعالى . قال محمد صلى الله عليه وسلم : ",ara
5866,2018-22,fr,112," "" للصائم فرحتان يفرحهما ، إذا أفطر فرح وإذا لقي رب ّ ه فرح . يعلم المسلم الصبر على العطش والجوع وتحمل المصاعب في سبيل الله . يشعر المسلم بشعور الفقراء والمحتاجين عندما يحرم من الطعام والشراب . ينمي ( يزيد ) عند المسلم الانضباط ومحاسبة الذات فيلتزم الصائم الأخلاق الحميدة . يشعر المسلمون بالأخوة والتعاون والتكافل بين الأغنياء والفقراء في رمضان . أثبت الطب الحديث أن الصوم يريح المعدة وينظم عمل الجهاز الهضمي هذا إذا ما اتبع الصائم آداب الإفطار فتناول بعض التمر والماءأو الشوربة والسلطة وارتاح قليلا ً أو قام لصلاة المغرب ثم أتم تناول وجبته باعتدال , هناك بعض الأمور التي تبطل الصوم ، وعلى الصائم أن يبتعد عنها الأكل والشرب عمد ً ا ، فمن قصد أن يأكل أو أن يشرب فقد بطل صومه ، ",ara
5867,2018-22,fr,105,"أما إذا نسي فلا يبطل صومه و عليه أن يتم ّ ه ، قال رسول الله صلى الله "" إذا نسي أحدكم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه . التقيؤ : من تقيأ أي أفرغ شيئ ً ا مما في معدته عمد ً ا ، فقد بطل صومه . السفر لمسافات بعيدة يصعب على الصائم معها تحم ّ ل الجوع والعطش . المرض الذي قد يصعب معه الصوم ، فقد يكون المريض بحاجة إلى الحمل والإرضاع - يسمح للمرأة المرضعة أو الحامل بالإفطار إذا كبر السن - يسمح لكبير السن الذي لا يستطيع الصيام الإفطار خوف ً ا الجوع والعطش الشديدان اللذان يصعب تحم ّ لهما وقد يؤد ّ يان بالصائم من إباحة الإفطار لأصحاب هذه الأعذار نستنتج أن الدين الإسلامي دين يسر ورحمة ، ",ara
5868,2018-22,fr,101,"قال تعالى "" يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر . كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتعد عن أهل مكة لأنهم يعبدون الأصنام ويذهب إلى غار حراء في جبل قريب . كان يأخذ معه طعامه وشرابه ويبقى في الغار أيام ً ا طويلة . يتفك ّ ر فيمن خلق هذا الكون … وفي يوم من أيام شهر رمضان وبينما كان رسول الله يتفك ّ ر في خلق السموات والأرض أنزل الله تعالى عليه الملك جبريل ، وقال للرسول : "" اقرأ "" فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : "" ما أنا بقارئ "" ، وكر ّ رها عليه جبريل ثلاث مر ّ ات ، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في كل مر ّ ة : "" ما أنا بقارئ . وفي المر ّ ة الأخيرة ",ara
5869,2018-22,fr,103,"قال الملك جبريل عليه السلام : "" اقرأ باسم رب ّ ك الذي خلق . خلق الإنسان من علق . اقرأ ورب ّ ك الأكرم . الذي عل ّ م بالقلم . عل ّ م الإنسان ما لم يعلم "" وكانت هذه الآيات الكريمة أو ّ ل ما نزل من القرآن الكريم . حفظ سيدنا محمد عاد الرسول صلى الله عليه وسلم خائف ً ا مذعور ً ا إلى زوجته السيدة خديجة وكان يرتجف فقال لها "" زم ّ ليني ، زم ّ ليني "" ( أي غط ّ يني . ولما هدأت نفسه وذهب عنه الخوف أخبر زوجته بما رأى وسمع فطمأنته وقالت له : "" أبشر يا ابن عم ، إني لأرجو أن تكون كان الرسول قد بلغ الأربعين من عمره عندما أنزل عليه القران الكريم . لماذا عاد الرسول صلى الله عليه وسلم من غار حراء خائف ً ا مذعور ً ا ؟ ",ara
5870,2018-22,fr,103,"هي الليلة التي أنزل فيها القرآن الكريم . سميت بهذا الاسم "" القدر "" لأنها ليلة ذات قدر ، أي لها شرف ومنزلة حيث نزل فيها كلام الله . ولهذه الليلة فضل كبير ، فقد فض ّ لها الله سبحانه وتعالى على سائر الليالي وجعلها خير ً ا من ألف شهر ، يعطي الله م َ ن ع َ ب َ د َ ه ُ فيها وعمل الخير ثواب ً ا عظيم ً ا . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" من قام ليلة القدر إيمان ً ا واحتساب ً ا غفر له ما تقد ّ م من ذنبه . وفي هذه الليلة تنزل الملائكة ومعهم جبريل عليه السلام على عباد الله المؤمنين يشاركونهم عبادتهم وقيامهم ويدعون لهم بالمغفرة والرحمة . بي ّ ن الرسول عليه الصلاة والسلام أن ّ ليلة القدر تكون في إحدى الليالي الوتر ",ara
5871,2018-22,fr,104,العشر الأواخر من شهر رمضان . وقد اعتاد المسلمون الاحتفال بإحياء هذه الليلةالمباركة في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان الفضيل . يحيي المسلمون ليلة القدر بذكر الله تعالى وعبادته فيكثرون فيها من الصلاة وتلاوة القرآن الكريم وعمل الخير . ويدعو المسلم بما شاء من طلب الخيرات في الدنيا والآخرةلنفسه ولوالديه ولأهله وللمسلمين . وتقام ليلة القدر في المسجد هي صلاة يؤد ّ يها المسلم في كل ليلة من ليالي شهر رمضان المبارك بعد صلاة العشاء وقبل صلاة الوتر . عدد ركعات صلاة الوتر ثماني ركعات وتصلى ركعتين ركعتين . يقرأ الإمام الفاتحة وما تيسر من القرآن الكريم في كل ركعة ويسلم كل ركعتين ثم يستريح الإمام والمصلون كل أربع ركعات . ,ara
5872,2018-22,fr,108,وقد حرص الرسول عليه الصلاة والسلام على تأدية صلاة التراويح ولم يتركهالماذا ترك الرسول عليه الصلاة والسلام تأدية صلاة التراويح ؟ تركها الرسول عليه الصلاة والسلام بعض مر ّ ات حتى لا تفرض على الناس هي مقدار محد ّ د من المال يعطيه المسلم للفقراء في شهر رمضان بنية التقرب لله تعالى . تجب صدقة الفطر على كل مسلم سواء كان ذكر ً ا على المسلم أن يخرج صدقة الفطر عن نفسه وعن كل من تجب عليه من فوائد مشروعية صدقة الفطر أنها تعين الفقراء والمحتاجين والمساكين وتغنيهم عن الحاجة والسؤال في يوم العيد . كما أن صدقة الفطر تطه ّ ر وتزك ّ ي الصوم ليس مجرد امتناع عن الطعام والشراب ، بل هو أيض ً ا امتناع عن معصية الله . ,ara
5873,2018-22,fr,113,"قال الرسول صلى الله عليه وسلم : "" من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أنيدع طعامه وشرابه "" ، أي من لم يترك قول الكذب والعمل به فلا فائدة من صيامه . ويقول كذلك : "" كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش "" ، فالصيام ينق ّ ي القلب وعلى المسلم أن يلتزم بالأخلاق الطيبة والسلوك القويم في رمضان . ومن المهم أن نتذكر أنه على المسلم أن يتصف بالأخلاق الحميدة دائم ً ا وأن يستغل شهر رمضان شهر التسامح والغفران والمسلم في هذا الشهر يتحل ّ ى بالأخلاق الكريمة ويعامل الناس معاملة حسنة ، وإذا أخطأ المسلم في حق أخيه ندم على ذلك وسارع بالاعتذار إليه . س ُ بحـ َ ـــــــان َ الل َّ ه ِ و ب ِِ ح َ م ْ ــ ِ ده ِ ع َ ـد َ د َ خ َ لق ِ ــه ِ ور ِ ض َ ـا ن َ فس ِ ــه ِ و ِ ز ِ نــ َ ة ع َ ر ْ ش ِ ــه ِ و م ِ ــد َ اد َ كل ِ م َ اتـ ِ ـــــــه ِ ",ara
5874,2018-22,fr,110,الله ُ ـم َ أنت َ ر َ بي لا ٳلــ َ ه َ ٳلا أنت َ٬ خلقتن ِ ي و أنا ع َ ب ْ د ُ ك ٬ و أنا على ع َ ه ْ د ِ ك َ و و َ ع ْ د ِ ك َ م َ ا اس ْ ـتـ َ طع ْ ت ُ٬ أع ُ وذ ب ِ ـ ِ ك َ م ِ ن ْ ش َ ــ ِ ر ِّ م َ ا ص َ نـ َ عـ ْ ت ٬ُ أب ُ ـــوء ُ لـ َ ك َ بن ِ عـ ْ مـ َ ت ِ ك َ عـ َ لـ َ ي ّ٬ و أبـ ُ ـوء ُ بـ ِ ذنـ ْ بـ ِ ي فـ َ اغـ ْ فـ ِ ر ْ لـ ِ ي فـ َ ٳنـ َ ه ُ لا يـ َ غـ ْ فـ ِ ر ُ الذنـ ُ وب َ ٳلا أنـ ْ ت٠ َ قال : ( الله موجود قبل التاريخ والأزمنة لا أول لوجوده قال لهم : إذا كان الواحد الحسابي لا شئ قبله فكيف بالواحد الحقيقي وهو الله ! إنه قديم لا أول لوجوده قال : لو أحضرتم مصباحا في مكان مظلم إلى أي جهة يتجه النور ؟ قال : إذا كان هذا النور الصناعي فكيف بنور السماوات والأرض ! ؟ قالوا : عر ّ فنا شيئا عن ذات ربك ؟ أهي صلبة كالحديد أو سائلة ,ara
5875,2018-30,fr,111,قال : صفوا لي هذه الروح ، هل هي صلبة كالحديد أم سائلة كالماء ؟ الوصول إلى كنهها فكيف تريدون مني أن اصف لكم الذات الإلهية ؟ قال : ( الله موجود قبل التاريخ والأزمنة لا أول لوجوده قال لهم : إذا كان الواحد الحسابي لا شئ قبله فكيف بالواحد الحقيقي وهو الله ! إنه قديم لا أول لوجوده قال : لو أحضرتم مصباحا في مكان مظلم إلى أي جهة يتجه النور ؟ قال : إذا كان هذا النور الصناعي فكيف بنور السماوات والأرض ! ؟ قالوا : عر ّ فنا شيئا عن ذات ربك ؟ أهي صلبة كالحديد أو سائلة قال : صفوا لي هذه الروح ، هل هي صلبة كالحديد أم سائلة كالماء ؟ ,ara
5876,2018-30,fr,137,الوصول إلى كنهها فكيف تريدون مني أن اصف لكم الذات الإلهية ؟ نصيحة لكل مسلم اشهد ان لا اله الا الله و ان محمد رسول الله - صلي صلاتك و أخرج زكاتك - و صم رمضان و حج البيت ان استطعت و افعل الخير لعل الله يرضى عنك و يدخلك الجنة فوالله لو رضي عنك ملوك الدنيا ما نفعوك يوم القيامة سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته يجب أن تكون سرعة الانترنت عندك 500كيلوبايت في الثانية أو أكثر حتى تشاهدها بدون انقطاع نصيحة لكل مسلم اشهد ان لا اله الا الله و ان محمد رسول الله - صلي صلاتك و أخرج زكاتك - و صم رمضان و حج البيت ان استطعت و افعل الخير لعل الله يرضى عنك و يدخلك الجنة فوالله لو رضي عنك ملوك الدنيا ما نفعوك يوم القيامة ,ara
5877,2018-22,fr,131,"سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماتهيجب أن تكون سرعة الانترنت عندك 500كيلوبايت في الثانية أو أكثر حتى تشاهدها بدون انقطاع 22 شركة عالمية تدعم العدوان الصهيوني و التطهير العرقي ضد الفلسطينيين إذا كنا قد طالبنا في أعداد سابقة بمقاطعة البضائع و السلع الأمريكية إحتجاجا ً على الدعم الأمريكي الكامل للسياسات العدوانية الإسرائيلية فإننا في هذا العدد ننتقل نقلة نوعية جديدة في في إتجاه طريق المقاطعة الذي يبدو أنه صار السلاح الشعبي الأكثر تأثيرا ً . في هذا العدد ننفرد بنشر القائمة السوداء للشركات الكبرى العالمية التي تدعم الكيان الصهيوني و سياسات الإستيطان و تهجير الفلسطينيين , و تلك الشركات التي تضخ بشكل مباشر في صلب الإقتصاد الإسرائيلي و تدعم بشكل تام الدعاية الدعاية الصهيونية ضد العرب و تحرص على دعم التفوق التكنولوجي لإسرائيل ",ara
5878,2018-30,fr,127,"لذا فإننا نناشد سيدات مصر و العالم العربي و الإسلامي مقاطعة منتجات هذه الشركة الصهيونية في ظل وجود بدائل أخرى أكثر إحتراما ً وهو ما يؤكده الخبراء . 22 شركة عالمية تدعم العدوان الصهيوني و التطهير العرقي ضد الفلسطينيين إذا كنا قد طالبنا في أعداد سابقة بمقاطعة البضائع و السلع الأمريكية إحتجاجا ً على الدعم الأمريكي الكامل للسياسات العدوانية الإسرائيلية فإننا في هذا العدد ننتقل نقلة نوعية جديدة في في إتجاه طريق المقاطعة الذي يبدو أنه صار السلاح الشعبي الأكثر تأثيرا ً . في هذا العدد ننفرد بنشر القائمة السوداء للشركات الكبرى العالمية التي تدعم الكيان الصهيوني و سياسات الإستيطان و تهجير الفلسطينيين , و تلك الشركات التي تضخ بشكل مباشر في صلب الإقتصاد الإسرائيلي و تدعم بشكل تام الدعاية الدعاية الصهيونية ضد العرب و تحرص على دعم التفوق التكنولوجي لإسرائيل ",ara
5879,2018-22,fr,104,لذا فإننا نناشد سيدات مصر و العالم العربي و الإسلامي مقاطعة منتجات هذه الشركة الصهيونية في ظل وجود بدائل أخرى أكثر إحتراما ً وهو ما يؤكده الخبراء . ‎‎ تجب صلاة الجمعة على كل ذكر مسلم مكلف حر لا عذر له ، ولا تجب على امرأة ولا عبد ولا مسافر . ‏ ‎‎ عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة : فيه خلق آدم ، وفيه أدخل الجنة ، وفيه أخرج منها . رواه مسلم . ‏ ‎‎ قال صلى الله عليه وسلم : ( أكثروا من الصلاة علي ّ يوم الجمعة وليلة الجمعة ) أخرجه البيهقي . وحسنه الشيخ : شعيب الأرناؤوط . ‏ ,ara
5880,2018-22,fr,136, ‎‎ وعن أوس بن أوس رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة ، فأكثروا علي ّ من الصلاة فيه ، فإن صلاتكم معروضة علي ّ ) رواه أبو داود . وصححه الألباني . ‎‎ عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة ، فقال : ( فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم ، وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا ، إلا أعطاه إياه ، وأشار بيده يقللها ) متفق عليه . ‏ ‎‎ وعن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ، قال : قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : أسمعت أباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة ؟ قال : قلت : نعم ، سمعته يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة ) رواه مسلم . ,ara
5881,2018-30,fr,131, ‏ فإذا وصل البلد ونوى إقامة أكثر من أربعة أيام فالأحوط له الإتمام ، فإن لم يعلم متى ينقضي عمله أثناء إقامته قصر ، وإن طالت المدة . ‏‏ - وصلاة الجماعة واجبة على المسافر في الحضر إذا أدركها . ‏ ‎‎ يباح للمسافر الجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء في وقت إحداهما ، ويباح لمقيم مريض يلحقه بتركه مشقة . ‏ ‏ ولعاجز عن الطهارة لكل صلاة ، ولعذر أو شغل يبيح ترك الجمعة والجماعة ، كالبرد الشديد والريح الشديدة والمطر الغزير . ‎‎ تجب صلاة الجمعة على كل ذكر مسلم مكلف حر لا عذر له ، ولا تجب على امرأة ولا عبد ولا مسافر . ‏ ‎‎ عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة : فيه خلق آدم ، وفيه أدخل الجنة ، وفيه أخرج منها . رواه مسلم . ‏ ,ara
5882,2018-22,fr,114, ‏ فإذا وصل البلد ونوى إقامة أكثر من أربعة أيام فالأحوط له الإتمام ، فإن لم يعلم متى ينقضي عمله أثناء إقامته قصر ، وإن طالت المدة . ‏‏ - وصلاة الجماعة واجبة على المسافر في الحضر إذا أدركها . ‏ ‎‎ يباح للمسافر الجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء في وقت إحداهما ، ويباح لمقيم مريض يلحقه بتركه مشقة . ‏ ‏ ولعاجز عن الطهارة لكل صلاة ، ولعذر أو شغل يبيح ترك الجمعة والجماعة ، كالبرد الشديد والريح الشديدة والمطر الغزير . صلاة الفجر تشكو من قلة المصلين فيها مع أنها صلاة مباركة مشهوده أقسم الله بوقتها فقال : ( والفجر وليال عشر ) الفجر وقال تعالى : ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ً ) الاسراء ,ara
5883,2018-22,fr,134,كم أجور ضيعتها يوم نمت عن صلاة الفجر كم حسنات ضيعتها يوم سهوت عن صلاة الفجر أو أخرتها كم من كنوز فقدتها يوم تكاسلت عن صلاة الفجر . يقظة من قيام + إجابة للأذان + صلاة مع أهل الإيمان = ثواب قيام ليلة . قال صلى الله عليه وسلم ( من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله . اخرجه مسلم فعن أبو ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلــم : ( من صلى الصبح فهو في ذمة الله ) رواه مسلم نعم إنها ذمة الله ليست ذمة ملك من ملوك الدنيا إنها ذمة ملك الملوك ورب الأرباب وخالق الأرض والسماوات ومن فيها ومن وصف نفسه فقال ( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ) الزمر ,ara
5884,2018-22,fr,131,"ذمة الله التي تحيط بالمؤمن بالحماية له في نفسه وولده ودينه وسائر أمره فيحس بالطمأنينه في كنف الله وعهده وامانه في الدنيا والاخرة ويشعر أن عين الله ترعاهوإذا العناية لا حظتك عيونها * نم فالمخاوف كلهن أمان فاستمسك بحبل الله معتصما * فإنه الركن إن خانتك أركان اللهم احفظنا بحفظك ورعايتك وكن لنا معينا ومؤيدا وناصرا ً وكافيا كن من رجال الفجر , وأهل صلاة الفجر , أولئك الذين ما إن سمعوا النداء يدوي , الله أكبر , الله أكبر , الصلاة خير من النوم , هب ّ وا وفزعوا وإن طاب المنام , وتركوا الفرش وإن كانت وثير ً ا , ملبين النداء , فخرج الواحد منهم إلى بيت من بيوت الله تعالى وهو يقول : ( اللهم اجعل في قلبي نور ً ا , وفي لساني نور ً ا , واجعل في سمعي نور ً ا , واجعــــــــــل في بصري نور ً ا , واجعل من خلفي نور ً ا , ومن أمامي نور ً ا , واجعـــــــل من فوقي نور ً ا ) ",ara
5885,2018-22,fr,118,"فما ظنك بمن خرج لله في ذلك الوقت , لم تخرجــــــه دنيا يصيبها , ولا أموال يقترفها , أليس هو أقرب إلى الإجابة , في السعـــادة يعيشها حين لا ينفك النور عنه طرفة عين . قال صلى الله عليه وسلم : ( بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة ) رواه الترمذي وا بن ماجه والنور على قدر الظلمة فمن كثر سيره في ظلام الليل إلى الصلاة عظم نوره وع ّ م ضياءه يوم القيامة . قال رسول الله صلى الله عليـــــــــــــه وسلم : ( فيعطون نورهم على قدر أعمالهم فمنهم من يغطي نوره مثل الجبل بين يديه ومنهم من يغطي فوق ذلك ومنهم من يغطي نوره مثل النخلة بيمينه حتى يكون آخر من يغطي نوره على إبهام قدمــــــــــــه يضيء مرة وينطفئ مرة ) ",ara
5886,2018-22,fr,111,قال تعالى : ( يــــــــــــوم ترى المؤمنين والمؤمنات نورهم يسعى بين أيديهم وبإيمانهم ) الحديدقال صلى الله عليه وسلم : ( من صلى البردين دخل الجنة ) والبردين هما الفجر والعصر وقال صلى الله عليه وسلم ( لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ) تقرير مشرف يرفع لرب السماء عنك يا من تصلي الفجر جماعة قال صلى الله عليه وسلم : ( يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح والعصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم الله وهو أعلم كيف وجدتم عبادي فيقولون تركناهم وهو يصلون وأتيناهم وهم يصلون ) فيا عبد الله يا من تحافظ على صلاة الفجر سيرفع اسمك إلى الملك جل وعلا ,ara
5887,2018-22,fr,105,قال صلى الله عليه وسلم : ( ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ) الله اكــــــــــــــــــــــبرإذا كان سنة الفجر خير من الدنيا وما فيها فكيف بأجر الفريضة ألله أكبر سيكون أعظم وأشمل هذا الوقت وقت البركة في الرزق فإن النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم بارك لأمتي في بكورها ) اللهم زد في أرزاقنا وبارك لنا فيها ووفقنا للصلاة في جماعة يارب العالمين . يا قومنا هذي الفوائد جم ّ ة * فتخيروا قبل الندامة وانتهوا إن م ّ سكم ضمأ يقول نذيركم * لا ذنب لي قلت للقوم استقوا عباد الله كما أن للمحافظ على صلاة الفجر جماعة أجور وكنوز فإن لمن ضيعها آثار مدمرة وعقوبات مخفية : ,ara
5888,2018-22,fr,143,وغي هو واد في جهنم تتعوذ منه النار في اليوم سبعين مرة . كما روى ان بن مسعود قال ذكر رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم : نام ليلة حتى أصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه . وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن الشيطان قد استولى عليه واستخف به حتى جعله مكانا ً للبول نعوذ بالله من ذلك . رابعها : الخبث والكسل طوال اليوم لمن نام عن صلاة الفجر فقد ثبت في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم رآى في رؤيا له أن رجلا ً مستلقيا ً على قفاه وآخر قائم عليه بصخرة يهوي بها على رأسه فيشد في رأسه فتتدهور الحجر فإذا ذهب ليأخذه فلا يرجع حتى يعود رأسه كما كان يفعل به مثل المرة الأولى وهكذا حتى تقوم الساعة فقال صلى الله عليه وسلم هذا جبريل ، قال هذا الذي يأخذ القرآن ويرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة ,ara
5889,2018-30,fr,110,صلاة الفجر تشكو من قلة المصلين فيها مع أنها صلاة مباركة مشهوده أقسم الله بوقتها فقال : ( والفجر وليال عشر ) الفجروقال تعالى : ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ً ) الاسراء كم أجور ضيعتها يوم نمت عن صلاة الفجر كم حسنات ضيعتها يوم سهوت عن صلاة الفجر أو أخرتها كم من كنوز فقدتها يوم تكاسلت عن صلاة الفجر . يقظة من قيام + إجابة للأذان + صلاة مع أهل الإيمان = ثواب قيام ليلة . قال صلى الله عليه وسلم ( من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله . اخرجه مسلم ,ara
5890,2018-30,fr,102,فعن أبو ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلــم : ( من صلى الصبح فهو في ذمة الله ) رواه مسلمنعم إنها ذمة الله ليست ذمة ملك من ملوك الدنيا إنها ذمة ملك الملوك ورب الأرباب وخالق الأرض والسماوات ومن فيها ومن وصف نفسه فقال ( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ) الزمر ذمة الله التي تحيط بالمؤمن بالحماية له في نفسه وولده ودينه وسائر أمره فيحس بالطمأنينه في كنف الله وعهده وامانه في الدنيا والاخرة ويشعر أن عين الله ترعاه وإذا العناية لا حظتك عيونها * نم فالمخاوف كلهن أمان ,ara
5891,2018-30,fr,123,"فاستمسك بحبل الله معتصما * فإنه الركن إن خانتك أركاناللهم احفظنا بحفظك ورعايتك وكن لنا معينا ومؤيدا وناصرا ً وكافيا كن من رجال الفجر , وأهل صلاة الفجر , أولئك الذين ما إن سمعوا النداء يدوي , الله أكبر , الله أكبر , الصلاة خير من النوم , هب ّ وا وفزعوا وإن طاب المنام , وتركوا الفرش وإن كانت وثير ً ا , ملبين النداء , فخرج الواحد منهم إلى بيت من بيوت الله تعالى وهو يقول : ( اللهم اجعل في قلبي نور ً ا , وفي لساني نور ً ا , واجعل في سمعي نور ً ا , واجعــــــــــل في بصري نور ً ا , واجعل من خلفي نور ً ا , ومن أمامي نور ً ا , واجعـــــــل من فوقي نور ً ا ) فما ظنك بمن خرج لله في ذلك الوقت , لم تخرجــــــه دنيا يصيبها , ولا أموال يقترفها , أليس هو أقرب إلى الإجابة , في السعـــادة يعيشها حين لا ينفك النور عنه طرفة عين . ",ara
5892,2018-30,fr,102,قال صلى الله عليه وسلم : ( بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة ) رواه الترمذي وا بن ماجهوالنور على قدر الظلمة فمن كثر سيره في ظلام الليل إلى الصلاة عظم نوره وع ّ م ضياءه يوم القيامة . قال رسول الله صلى الله عليـــــــــــــه وسلم : ( فيعطون نورهم على قدر أعمالهم فمنهم من يغطي نوره مثل الجبل بين يديه ومنهم من يغطي فوق ذلك ومنهم من يغطي نوره مثل النخلة بيمينه حتى يكون آخر من يغطي نوره على إبهام قدمــــــــــــه يضيء مرة وينطفئ مرة ) قال تعالى : ( يــــــــــــوم ترى المؤمنين والمؤمنات نورهم يسعى بين أيديهم وبإيمانهم ) الحديد ,ara
5893,2018-30,fr,112,قال صلى الله عليه وسلم : ( من صلى البردين دخل الجنة ) والبردين هما الفجر والعصروقال صلى الله عليه وسلم ( لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ) تقرير مشرف يرفع لرب السماء عنك يا من تصلي الفجر جماعة قال صلى الله عليه وسلم : ( يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح والعصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم الله وهو أعلم كيف وجدتم عبادي فيقولون تركناهم وهو يصلون وأتيناهم وهم يصلون ) فيا عبد الله يا من تحافظ على صلاة الفجر سيرفع اسمك إلى الملك جل وعلا قال صلى الله عليه وسلم : ( ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ) الله اكــــــــــــــــــــــبر ,ara
5894,2018-30,fr,103,إذا كان سنة الفجر خير من الدنيا وما فيها فكيف بأجر الفريضة ألله أكبر سيكون أعظم وأشملهذا الوقت وقت البركة في الرزق فإن النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم بارك لأمتي في بكورها ) اللهم زد في أرزاقنا وبارك لنا فيها ووفقنا للصلاة في جماعة يارب العالمين . يا قومنا هذي الفوائد جم ّ ة * فتخيروا قبل الندامة وانتهوا إن م ّ سكم ضمأ يقول نذيركم * لا ذنب لي قلت للقوم استقوا عباد الله كما أن للمحافظ على صلاة الفجر جماعة أجور وكنوز فإن لمن ضيعها آثار مدمرة وعقوبات مخفية : وغي هو واد في جهنم تتعوذ منه النار في اليوم سبعين مرة . ,ara
5895,2018-30,fr,130,كما روى ان بن مسعود قال ذكر رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم : نام ليلة حتى أصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه . وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن الشيطان قد استولى عليه واستخف به حتى جعله مكانا ً للبول نعوذ بالله من ذلك . رابعها : الخبث والكسل طوال اليوم لمن نام عن صلاة الفجر فقد ثبت في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم رآى في رؤيا له أن رجلا ً مستلقيا ً على قفاه وآخر قائم عليه بصخرة يهوي بها على رأسه فيشد في رأسه فتتدهور الحجر فإذا ذهب ليأخذه فلا يرجع حتى يعود رأسه كما كان يفعل به مثل المرة الأولى وهكذا حتى تقوم الساعة فقال صلى الله عليه وسلم هذا جبريل ، قال هذا الذي يأخذ القرآن ويرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة ,ara
5896,2018-30,fr,179,عجائب كثيرة أودعها الله تعالى في عالم الحشرات الضعيف ، لنأخذ العبرة ولو قارنا أنفسنا بأي حشرة نجد أن هذه الحشرة تتفوق على الإنسان من حيث القوة والقدرة على البقاء ، فهل تتواضع أيها الإنسان قليلا ً؟ . إن الذي يتأمل هذا القرآن ويتأمل ما فيه من إحكام ومن آيات ، يرى فيه حديثا ً عن كل شيء ، فكل المخلوقات التي نراها حدثنا عنها القرآن ، ففي عالم الحشرات مثلا ً حدثنا تبارك وتعالى عن النحل والنمل والذباب والعنكبوت وغير ذلك ، وربما نذكر قصة سيدنا سليمان عليه السلام الذي علمه الله منطق الطير ومنطق الحشرات ، وكانت هذه من معجزاته عليه السلام ، وذكر الله وشكره على هذه النعم . فعندما كان سيدنا سليمان يسير هو وجنوده أتوا على وادي النمل ، وهنا عندما علمت إحدى النملات بقدوم هذا الجيش ( جيش سيدنا سليمان ) ماذا قالت ؟ يقول الله تبارك وتعالى : ( ح َ ت َّ ى إ ِ ذ َ ا أ َ ت َ و ْ ا ع َ ل َ ى و َ اد ِ الن َّ م ْ ل ِ ق َ ال َ ت ْ ن َ م ْ ل َ ة ٌ ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ م ْ ل ُ اد ْ خ ُ ل ُ وا م َ س َ اك ِ ن َ ك ُ م ْ ل َ ا ي َ ح ْ ط ِ م َ ن َّ ك ُ م ْ س ُ ل َ ي ْ م َ ان ُ و َ ج ُ ن ُ ود ُ ه ُ و َ ه ُ م ْ ل َ ا ي َ ش ْ ع ُ ر ُ ون َ ) [ النمل : 18 . في هذه الآية يصف الله تبارك وتعالى لنا لغة النمل والموقف الذي تحدثت فيه تلك النملة وحذرت صديقاتها من أن جنود سليمان سوف يحطمونهم بأقدامهم ، لذلك قالت لهم : ( ادخلوا مساكنكم . ,ara
5897,2018-30,fr,137,عندما يتعمق الإنسان في عالم النمل يرى أن العلماء حديثا ً اكتشفوا أن أنثى النمل هي التي تتولى مهمة التحذير عند اقتراب أي خطر . فالله تبارك وتعالى قال : ( ق َ ال َ ت ْ ن َ م ْ ل َ ة ٌ ) بالمؤنث ، وعندما بحث العلماء أكثر وجدوا أن عالم النمل له حياته الخاصة ، وله مجتمعاته ، وهو أمة قائمة بذاتها ، مثل الأمم من البشر : ( ق َ ال َ ت ْ ن َ م ْ ل َ ة ٌ ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ م ْ ل ُ اد ْ خ ُ ل ُ وا م َ س َ اك ِ ن َ ك ُ م ْ ) فالنمل يتكلم وهذا ما كشف عنه العلماء حديثا ً . في البداية قالوا : إنه يصدر روائح يتخاطب بها . وقالوا أيضا ً : هناك موجات كهرطيسية يصدرها دماغ النملة وتتخاطب بها مع الآخرين على مسافات بعيدة طبعا ً . ولكن الاكتشاف الجديد أن خلايا النمل تطلق ترددات صوتية في المجال الذي نسمعه ، وجزيئات DNA داخل خلايا النمل أيضا ً تصدر هذه الترددات الصوتية ، ولذلك فإن الله تبارك وتعالى أعطى لسيدنا سليمان قدرة تضاهي قدرة الأجهزة الذرية التي يستخدمها العلماء اليوم لالتقاط هذه الإشارات وتكبيرها وتضخيمها والاستماع إليها . ,ara
5898,2018-30,fr,158,وهنا نحن أمام معجزة قرآنية عندما حدثنا الله تبارك وتعالى عن قول النملة ( ق َ ال َ ت ْ ن َ م ْ ل َ ة ٌ ) إنما يحدثنا عن حقيقة اكتشفها العلماء حديثا ً، وعندما يقول تبارك وتعالى : ( ق َ ال َ ت ْ ن َ م ْ ل َ ة ٌ ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ م ْ ل ُ اد ْ خ ُ ل ُ وا م َ س َ اك ِ ن َ ك ُ م ْ ) فكلمة ( م َ س َ اك ِ ن َ ك ُ م ْ ) كلمة دقيقة علميا ً، لأن عالم النمل يبني مسكنا ً بكل معنى الكلمة ، حتى إن علماء الغرب اليوم ، يقولون إن النمل مهندس بارع جدا ً في البناء ، فعندما يبني مسكنه يبنيه في مكان مناسب جدا ً ويرفعه قليلا ً ليتقي به شر الأمطار ، ويصنع لهذا المسكن فتحات للتهوية . وحتى عندما يعيش النمل داخل هذا المسكن ، هيأ الله تبارك وتعالى له مواد معقمة يفرزها جسده ، هذه المواد يعقم بها البيض ، يأتي بالبيض ويضع عليه هذه المواد المعقمة ولولا ذلك لماتت هذه البيوض وانقرض النمل منذ ملايين السنين لم يستمر . ولكن الله تبارك وتعالى زوده بهذه المواد وهداه إلى أن يحافظ على حياته ( ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ م ْ ل ُ اد ْ خ ُ ل ُ وا م َ س َ اك ِ ن َ ك ُ م ْ ) المسكن الذي يبنيه النمل يبنيه ويهيئه ليكون مكيفا ً أي له فتحات للتهوية مناسبة تماما ً للحفاظ على درجة حرارة منخفضة داخل هذا المسكن . ,ara
5899,2018-30,fr,159," "" إن المهارات التي يتمتع بها النمل من حيث بناء وهندسة البيوت تجعله يتفوق على الإنسان ، قياسا ً لحجم النملة ، فإن النملة أقوى من الإنسان بمئة مرة على الأقل . فمثلا ً عندما قالت هذه النملة : ( ل َ ا ي َ ح ْ ط ِ م َ ن َّ ك ُ م ْ ) هذه الكلمة دقيقة علميا ً، فقد اكتشف العلماء أن الغلاف الخارجي للنملة صلب جدا ً وهو يتكسر تماما ً مثل الزجاج . هذا الغلاف الخارجي للنملة له صلابة كبيرة ولولا هذه الصلابة لم تستطع النملة أن تحمل أوزانا ً أكثر من عشرين ضعف وزنها . وإذا تأملنا عالم النمل نلاحظ أن هنالك الكثير من الأسرار ولذلك فإن سيدنا سليمان عليه السلام ماذا قال عندما رأى هذا الموقف ؟ قال : ( ف َ ت َ ب َ س َّ م َ ض َ اح ِ ك ً ا م ِ ن ْ ق َ و ْ ل ِ ه َ ا و َ ق َ ال َ ر َ ب ِّ أ َ و ْ ز ِ ع ْ ن ِ ي أ َ ن ْ أ َ ش ْ ك ُ ر َ ن ِ ع ْ م َ ت َ ك َ ال َّ ت ِ ي أ َ ن ْ ع َ م ْ ت َ ع َ ل َ ي َّ و َ ع َ ل َ ى و َ ال ِ د َ ي َّ و َ أ َ ن ْ أ َ ع ْ م َ ل َ ص َ ال ِ ح ً ا ت َ ر ْ ض َ اه ُ و َ أ َ د ْ خ ِ ل ْ ن ِ ي ب ِ ر َ ح ْ م َ ت ِ ك َ ف ِ ي ع ِ ب َ اد ِ ك َ الص َّ ال ِ ح ِ ين َ ) [ النمل : 19 . هكذا ينبغي على كل مؤمن عندما يرى آية من آيات الله ، سيدنا سليمان رأى هذه الآية أمامه : ( ف َ ت َ ب َ س َّ م َ ض َ اح ِ ك ً ا م ِ ن ْ ق َ و ْ ل ِ ه َ ا و َ ق َ ال َ ر َ ب ِّ أ َ و ْ ز ِ ع ْ ن ِ ي ) أي يا رب أعني وألهمني ( أ َ ن ْ أ َ ش ْ ك ُ ر َ ن ِ ع ْ م َ ت َ ك َ ) أن أريتني هذه الآيات . ",ara
5900,2018-22,fr,128," - Ants , The Center for Insect Science . University of Arizona - Discovery of gliding ants shows wingless flight has arisen throughout the animal kingdom , UC Berkeley , 9 February 2005 . عجائب كثيرة أودعها الله تعالى في عالم الحشرات الضعيف ، لنأخذ العبرة ولو قارنا أنفسنا بأي حشرة نجد أن هذه الحشرة تتفوق على الإنسان من حيث القوة والقدرة على البقاء ، فهل تتواضع أيها الإنسان قليلا ً؟ . إن الذي يتأمل هذا القرآن ويتأمل ما فيه من إحكام ومن آيات ، يرى فيه حديثا ً عن كل شيء ، فكل المخلوقات التي نراها حدثنا عنها القرآن ، ففي عالم الحشرات مثلا ً حدثنا تبارك وتعالى عن النحل والنمل والذباب والعنكبوت وغير ذلك ، وربما نذكر قصة سيدنا سليمان عليه السلام الذي علمه الله منطق الطير ومنطق الحشرات ، وكانت هذه من معجزاته عليه السلام ، وذكر الله وشكره على هذه النعم . ",ara
5901,2018-22,fr,146,فعندما كان سيدنا سليمان يسير هو وجنوده أتوا على وادي النمل ، وهنا عندما علمت إحدى النملات بقدوم هذا الجيش ( جيش سيدنا سليمان ) ماذا قالت ؟ يقول الله تبارك وتعالى : ( ح َ ت َّ ى إ ِ ذ َ ا أ َ ت َ و ْ ا ع َ ل َ ى و َ اد ِ الن َّ م ْ ل ِ ق َ ال َ ت ْ ن َ م ْ ل َ ة ٌ ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ م ْ ل ُ اد ْ خ ُ ل ُ وا م َ س َ اك ِ ن َ ك ُ م ْ ل َ ا ي َ ح ْ ط ِ م َ ن َّ ك ُ م ْ س ُ ل َ ي ْ م َ ان ُ و َ ج ُ ن ُ ود ُ ه ُ و َ ه ُ م ْ ل َ ا ي َ ش ْ ع ُ ر ُ ون َ ) [ النمل : 18 . في هذه الآية يصف الله تبارك وتعالى لنا لغة النمل والموقف الذي تحدثت فيه تلك النملة وحذرت صديقاتها من أن جنود سليمان سوف يحطمونهم بأقدامهم ، لذلك قالت لهم : ( ادخلوا مساكنكم . عندما يتعمق الإنسان في عالم النمل يرى أن العلماء حديثا ً اكتشفوا أن أنثى النمل هي التي تتولى مهمة التحذير عند اقتراب أي خطر . فالله تبارك وتعالى قال : ( ق َ ال َ ت ْ ن َ م ْ ل َ ة ٌ ) بالمؤنث ، وعندما بحث العلماء أكثر وجدوا أن عالم النمل له حياته الخاصة ، وله مجتمعاته ، وهو أمة قائمة بذاتها ، مثل الأمم من البشر : ( ق َ ال َ ت ْ ن َ م ْ ل َ ة ٌ ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ م ْ ل ُ اد ْ خ ُ ل ُ وا م َ س َ اك ِ ن َ ك ُ م ْ ) فالنمل يتكلم وهذا ما كشف عنه العلماء حديثا ً . ,ara
5902,2018-22,fr,149,في البداية قالوا : إنه يصدر روائح يتخاطب بها . وقالوا أيضا ً : هناك موجات كهرطيسية يصدرها دماغ النملة وتتخاطب بها مع الآخرين على مسافات بعيدة طبعا ً . ولكن الاكتشاف الجديد أن خلايا النمل تطلق ترددات صوتية في المجال الذي نسمعه ، وجزيئات DNA داخل خلايا النمل أيضا ً تصدر هذه الترددات الصوتية ، ولذلك فإن الله تبارك وتعالى أعطى لسيدنا سليمان قدرة تضاهي قدرة الأجهزة الذرية التي يستخدمها العلماء اليوم لالتقاط هذه الإشارات وتكبيرها وتضخيمها والاستماع إليها . وهنا نحن أمام معجزة قرآنية عندما حدثنا الله تبارك وتعالى عن قول النملة ( ق َ ال َ ت ْ ن َ م ْ ل َ ة ٌ ) إنما يحدثنا عن حقيقة اكتشفها العلماء حديثا ً، وعندما يقول تبارك وتعالى : ( ق َ ال َ ت ْ ن َ م ْ ل َ ة ٌ ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ م ْ ل ُ اد ْ خ ُ ل ُ وا م َ س َ اك ِ ن َ ك ُ م ْ ) فكلمة ( م َ س َ اك ِ ن َ ك ُ م ْ ) كلمة دقيقة علميا ً، لأن عالم النمل يبني مسكنا ً بكل معنى الكلمة ، حتى إن علماء الغرب اليوم ، يقولون إن النمل مهندس بارع جدا ً في البناء ، فعندما يبني مسكنه يبنيه في مكان مناسب جدا ً ويرفعه قليلا ً ليتقي به شر الأمطار ، ويصنع لهذا المسكن فتحات للتهوية . ,ara
5903,2018-22,fr,107,"وحتى عندما يعيش النمل داخل هذا المسكن ، هيأ الله تبارك وتعالى له مواد معقمة يفرزها جسده ، هذه المواد يعقم بها البيض ، يأتي بالبيض ويضع عليه هذه المواد المعقمة ولولا ذلك لماتت هذه البيوض وانقرض النمل منذ ملايين السنين لم يستمر . ولكن الله تبارك وتعالى زوده بهذه المواد وهداه إلى أن يحافظ على حياته ( ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ م ْ ل ُ اد ْ خ ُ ل ُ وا م َ س َ اك ِ ن َ ك ُ م ْ ) المسكن الذي يبنيه النمل يبنيه ويهيئه ليكون مكيفا ً أي له فتحات للتهوية مناسبة تماما ً للحفاظ على درجة حرارة منخفضة داخل هذا المسكن "" إن المهارات التي يتمتع بها النمل من حيث بناء وهندسة البيوت تجعله يتفوق على الإنسان ، قياسا ً لحجم النملة ، فإن النملة أقوى من الإنسان بمئة مرة على الأقل . ",ara
5904,2018-22,fr,132,فمثلا ً عندما قالت هذه النملة : ( ل َ ا ي َ ح ْ ط ِ م َ ن َّ ك ُ م ْ ) هذه الكلمة دقيقة علميا ً، فقد اكتشف العلماء أن الغلاف الخارجي للنملة صلب جدا ً وهو يتكسر تماما ً مثل الزجاج . هذا الغلاف الخارجي للنملة له صلابة كبيرة ولولا هذه الصلابة لم تستطع النملة أن تحمل أوزانا ً أكثر من عشرين ضعف وزنها . وإذا تأملنا عالم النمل نلاحظ أن هنالك الكثير من الأسرار ولذلك فإن سيدنا سليمان عليه السلام ماذا قال عندما رأى هذا الموقف ؟ قال : ( ف َ ت َ ب َ س َّ م َ ض َ اح ِ ك ً ا م ِ ن ْ ق َ و ْ ل ِ ه َ ا و َ ق َ ال َ ر َ ب ِّ أ َ و ْ ز ِ ع ْ ن ِ ي أ َ ن ْ أ َ ش ْ ك ُ ر َ ن ِ ع ْ م َ ت َ ك َ ال َّ ت ِ ي أ َ ن ْ ع َ م ْ ت َ ع َ ل َ ي َّ و َ ع َ ل َ ى و َ ال ِ د َ ي َّ و َ أ َ ن ْ أ َ ع ْ م َ ل َ ص َ ال ِ ح ً ا ت َ ر ْ ض َ اه ُ و َ أ َ د ْ خ ِ ل ْ ن ِ ي ب ِ ر َ ح ْ م َ ت ِ ك َ ف ِ ي ع ِ ب َ اد ِ ك َ الص َّ ال ِ ح ِ ين َ ) [ النمل : 19 . هكذا ينبغي على كل مؤمن عندما يرى آية من آيات الله ، سيدنا سليمان رأى هذه الآية أمامه : ( ف َ ت َ ب َ س َّ م َ ض َ اح ِ ك ً ا م ِ ن ْ ق َ و ْ ل ِ ه َ ا و َ ق َ ال َ ر َ ب ِّ أ َ و ْ ز ِ ع ْ ن ِ ي ) أي يا رب أعني وألهمني ( أ َ ن ْ أ َ ش ْ ك ُ ر َ ن ِ ع ْ م َ ت َ ك َ ) أن أريتني هذه الآيات . ,ara
5905,2018-22,fr,104," - Ants , The Center for Insect Science . University of Arizona - Discovery of gliding ants shows wingless flight has arisen throughout the animal kingdom , UC Berkeley , 9 February 2005 . ما هو اليوم الذي تعتبره مقدسا وأنه فترة لراحتك وعبادتك من أيام الأسبوع عندكم ؟ . ينبغي أن ي ُ علم أن حياة المسلم كلها عبادة لله عز وجل وليس هناك يوم خاص للعبادة ، فالمسلم في عبادة لله في كل وقت ، ولكن هناك يوم اختص الله به هذه الأمة ، أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وفض َّ له الله على سائر أيام الأسبوع وهو يوم الجمعة ، وقد جاء في فضل هذا اليوم عد ّ ة أحاديث ومنها ",ara
5906,2018-30,fr,110,وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من غسل يوم الجمعة واغتسل وبك َّ ر وابتكر ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام فاستمع ولم ي َ ل ْ غ ُ ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها ) رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم ( 687 ) ورو ِ ي عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد صلاة العصر إلى غيبوبة الشمس ) رواه الترمذي وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم ( 700 ) والله أعلم . ما هو اليوم الذي تعتبره مقدسا وأنه فترة لراحتك وعبادتك من أيام الأسبوع عندكم ؟ . ,ara
5907,2018-30,fr,112,ينبغي أن ي ُ علم أن حياة المسلم كلها عبادة لله عز وجل وليس هناك يوم خاص للعبادة ، فالمسلم في عبادة لله في كل وقت ، ولكن هناك يوم اختص الله به هذه الأمة ، أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وفض َّ له الله على سائر أيام الأسبوع وهو يوم الجمعة ، وقد جاء في فضل هذا اليوم عد ّ ة أحاديث ومنهاوجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من غسل يوم الجمعة واغتسل وبك َّ ر وابتكر ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام فاستمع ولم ي َ ل ْ غ ُ ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها ) رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم ( 687 ) ,ara
5908,2018-22,fr,117,ورو ِ ي عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد صلاة العصر إلى غيبوبة الشمس ) رواه الترمذي وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم ( 700 ) والله أعلم . ain touta batna Algerie - قانون انتخاب رئيس الجمهورية كل جزائري أو جزائرية بلغ من العمر ثماني عشرة سنة كاملة يوم الاقتراع وكان متمتعا بحقوقه المدنية والسياسية ، ولم يوجد في إحدى حالات فقدان الأهلية المحد ّ دة في الت ّ شريع المعمول به ، يعتبر ناخبا بشرط أن يكون مسجلا في قائمة الناخبين بالبلدية التي بها موطنه . ولا يسجل في القائمة الانتخابية من ح ُ كم عليه في جناية أو بعقوبة الحبس أو سلك سلوكا أثناء الثورة التحريرية مضادا لمصالح الوطن . ,ara
5909,2018-22,fr,111,تعد إدارة الولاية بطاقة الناخب التي تكون صالحة لكل العمليات الانتخابية ، وتسلم لكل ناخب مسجل في القائمة الانتخابية . وتحدد عن طريق التنظيم كيفيات إعداد بطاقة الناخب وتسليمها ومدة صلاحيتها . إما قائمة تتضمن 600 توقيع على الأقل لأعضاء منتخبين داخل مجالس بلدية أو ولائية أو برلمانية وموزعة عبر 25 ولاية على الأقل . وإما قائمة تتضمن 75 ألف توقيع فردي على الأقل لناخبين مسجلين في القائمة ، ويجب أن تجمع عبر 25 ولاية على الأقل . لا يقبل انسحاب المترشح بعد إيداع الترشيحات إلا في حالة وفاة أو حدوث مانع قانوني . وفي حالة وفاة مترشح أو حدوث مانع قانوني له بعد نشر قائمة المترشحين في الجريدة الرسمية يتم تأجيل تاريخ الاقتراع لمدة أقصاها 15 يوما . ,ara
5910,2018-30,fr,103,ain touta batna Algerie - قانون انتخاب رئيس الجمهوريةكل جزائري أو جزائرية بلغ من العمر ثماني عشرة سنة كاملة يوم الاقتراع وكان متمتعا بحقوقه المدنية والسياسية ، ولم يوجد في إحدى حالات فقدان الأهلية المحد ّ دة في الت ّ شريع المعمول به ، يعتبر ناخبا بشرط أن يكون مسجلا في قائمة الناخبين بالبلدية التي بها موطنه . ولا يسجل في القائمة الانتخابية من ح ُ كم عليه في جناية أو بعقوبة الحبس أو سلك سلوكا أثناء الثورة التحريرية مضادا لمصالح الوطن . تعد إدارة الولاية بطاقة الناخب التي تكون صالحة لكل العمليات الانتخابية ، وتسلم لكل ناخب مسجل في القائمة الانتخابية . وتحدد عن طريق التنظيم كيفيات إعداد بطاقة الناخب وتسليمها ومدة صلاحيتها . ,ara
5911,2018-30,fr,107,إما قائمة تتضمن 600 توقيع على الأقل لأعضاء منتخبين داخل مجالس بلدية أو ولائية أو برلمانية وموزعة عبر 25 ولاية على الأقل . وإما قائمة تتضمن 75 ألف توقيع فردي على الأقل لناخبين مسجلين في القائمة ، ويجب أن تجمع عبر 25 ولاية على الأقل . لا يقبل انسحاب المترشح بعد إيداع الترشيحات إلا في حالة وفاة أو حدوث مانع قانوني . وفي حالة وفاة مترشح أو حدوث مانع قانوني له بعد نشر قائمة المترشحين في الجريدة الرسمية يتم تأجيل تاريخ الاقتراع لمدة أقصاها 15 يوما . في حالة وفاة أو انسحاب أو حدوث مانع لأي من المترشحين الاثنين في الدور الثاني ، يعلن المجلس الدستوري ضرورة القيام من جديد بمجموع العمليات الانتخابية . ,ara
5912,2018-30,fr,111,وفي هذه الحالة ، يمدد المجلس الدستوري آجال تنظيم الانتخابات الجديدة لمدة أقصاها 60 يوما . تجري الانتخابات الرئاسية في ظرف الثلاثين يوما السابقة لانقضاء مدة تولي الرئاسة . وتستدعى هيئة الناخبين بموجب مرسوم رئاسي في ظرف 60 يوما قبل تاريخ الاقتراع . يجري انتخاب رئيس الجمهورية بالاقتراع في دورين بالأغلبية المطلقة للأصوات المعب ّ ر عنها . وإذا لم يحرز أي مترشح على الأغلبية المطلقة للأصوات المعبر عنها في الدور الأول ، ينظم دور ثان . يصرح المجلس الدستوري بنتائج الدور الأول ويعين عند الاقتضاء المترشحين الاثنين المدعوين للمشاركة في الدور الثاني . ويحدد تاريخ الدور الثاني للاقتراع باليوم الخامس عشر بعد إعلان المجلس الدستوري نتائج الدور الأول ، على أن لا تتعدى المدة القصوى بين الدورين الأول والثاني 30 يوما . ,ara
5913,2018-22,fr,110,اعمل لدار البقاء رضوان خازنها . الجار احمد والرحمن بانيهاارض لها ذهب والمسك طينتها . والزعفران حشيش نابت فيها انهارها لبن محض ومن عسل . والخمر يجري رحيقا في مجاريها والطير تجري على الاغصان عاكفة . تسبح الله جهرا في مغانيها من يشتري الدار بالفردوس يعمرها . بركعة في ظلام الليل يخفيها او سد جوعة مسكين بشبعته . في يوم مسغبة عم الغلا فيها النفس تطمع في الدنيا وقد علمت . ان السلامة منها ترك ما فيها اموالنا لذوي الميراث نجمعها . ودارنا لخراب البوم نبنيها لا دار للمرء بعد الموت يسكنها . الا التي كان قبل الموت يبنيها فمن بناها بخير طاب مسكنه . ومن بناها بشر خاب بانيها ,ara
5914,2018-22,fr,107,والناس كالحب والدنيا رحى نصبت . للعالمين وكف الموت يلهيهافلا الاقامة تنجي النفس من تلف . ولا الفرار من الاحداث ينجيها تلك المنازل في الافاق خاوية . اضحت خرابا وذاق الموت بانيها اين الملوك التي عن حظها غفلت . حتى سقاها بكاس الموت ساقيها افنى القرون وافنى كل ذي عمر . كذلك الموت يفني كل ما فيها نلهو ونامل امالا نسر بها . شريعة الموت تطوينا وتطويها فاغرس اصول التقى ما دمت مقتدرا . واعلم بانك بعد الموت لاقيها تجني الثمار غدا في دار مكرمة . لا من فيها ولا التكدير ياتيها الاذن والعين لم تسمع ولم تره . ولم يجر في قلوب الخلق ما فيها ,ara
5915,2018-22,fr,105,فيالها من كرامات اذا حصلت . وياله من نفوس سوف تحويهاو َ س ِ يق َ ال َّ ذ ِ ين َ ات َّ ق َ و ْ ا ر َ ب َّ ه ُ م ْ إ ِ ل َ ى ال ْ ج َ ن َّ ة ِ ز ُ م َ ر ً ا ح َ ت َّ ى إ ِ ذ َ ا ج َ اء ُ وه َ ا و َ ف ُ ت ِ ح َ ت ْ أ َ ب ْ و َ اب ُ ه َ ا و َ ق َ ال َ ل َ ه ُ م ْ خ َ ز َ ن َ ت ُ ه َ ا س َ لا َ م ٌ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ط ِ ب ْ ت ُ م ْ ف َ اد ْ خ ُ ل ُ وه َ ا خ َ ال ِ د ِ ين َ والجنة درجات أعلاها الفردوس الأعلى وهو تحت عرش الرحمن جل وعلا ومنه تخرج أنهار الجنة الأربعة الرئيسية وأعلى مقام فى الفردوس الأعلى هو مـقام الوسيلة وهو مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سأل الله له الوسيلة حلت له شفاعته صلى الله عليه وسـلم يوم القيامة ثم غرف أهل عليين وهى قصور متعددة الأدوار من الدر والجوهر تجرى من تحتها الأنهار يتراءون لأهل الجنة كما يرى الناس الكواكب والنجوم فى السماوات العلا ,ara
5916,2018-22,fr,137,وهى منزلة الأنبياء والشهداء والصابرين من أهل البلاء والأسقام والمتحابين فى اللهوفى الجنة غرف من الجواهر الشفافة يرى ظاهرها من باطنها وهى لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيام ثم باقى أهل الدرجات وهى مائة درجة وأدناهم منزلة من كان له ملك مثل عشرة أمثال اغنى ملوك الدنيا وللجنة أنهار وعيون تنبع كلها من الأنهار الأربعة الخارجة من الفردوس الأعلى وقد ورد ذكر أسماء بعضها فى القرآن الكريم والأحاديث الشريفة منها : وهو نهر أعطى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فى الجنة ويشرب منه المسلمون فى الموقف يوم القيامة شربة لا يظمأون من بعدها أبدا بحمد الله وقد سميت احدى سور القرآن باسمه ووصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن حافتاه من قباب اللؤلؤ المجوف وترابه المسك وحصباؤه اللؤلؤ وماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من السكر وآنيته من الذهب والفضه - ,ara
5917,2018-30,fr,110,وهم خلق من خلق الجنة وهم خدم الجنة الصغار يطوفون على أهل الجنة بالطعام والشراب وقائمين على خدمتهموهم من تمام النعيم لأهل الجنة فرؤيتهم وحدها دون خدمتهم من المسرة ( و َ ي َ ط ُ وف ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و ِ ل ْ د َ ان ٌ م ُ خ َ ل َّ د ُ ون َ إ ِ ذ َ ا ر َ أ َ ي ْ ت َ ه ُ م ْ ح َ س ِ ب ْ ت َ ه ُ م ْ ل ُ ؤ ْ ل ُ ؤا ً م َ ن ْ ث ُ ورا ً ) وهذه رحمة لمن حرم الأنجاب فى الدنيا واذا أشتهى أحد من أهل الجنة الولد اللهم اجعلنا من ورثة جنتك وأهلا لنعمتك وأسكنا قصورها برحمتك وارزقنا فردوسك الأعلى حنانا منك ومنا و ان لم نكن لها أهلا فليس لنا من العمل ما يبلغنا هذا الأمل الا حبك وحب رسولك صلى الله عليه وسلم اعمل لدار البقاء رضوان خازنها . الجار احمد والرحمن بانيها ارض لها ذهب والمسك طينتها . والزعفران حشيش نابت فيها ,ara
5918,2018-30,fr,101,انهارها لبن محض ومن عسل . والخمر يجري رحيقا في مجاريهاوالطير تجري على الاغصان عاكفة . تسبح الله جهرا في مغانيها من يشتري الدار بالفردوس يعمرها . بركعة في ظلام الليل يخفيها او سد جوعة مسكين بشبعته . في يوم مسغبة عم الغلا فيها النفس تطمع في الدنيا وقد علمت . ان السلامة منها ترك ما فيها اموالنا لذوي الميراث نجمعها . ودارنا لخراب البوم نبنيها لا دار للمرء بعد الموت يسكنها . الا التي كان قبل الموت يبنيها فمن بناها بخير طاب مسكنه . ومن بناها بشر خاب بانيها والناس كالحب والدنيا رحى نصبت . للعالمين وكف الموت يلهيها ,ara
5919,2018-30,fr,108,فلا الاقامة تنجي النفس من تلف . ولا الفرار من الاحداث ينجيهاتلك المنازل في الافاق خاوية . اضحت خرابا وذاق الموت بانيها اين الملوك التي عن حظها غفلت . حتى سقاها بكاس الموت ساقيها افنى القرون وافنى كل ذي عمر . كذلك الموت يفني كل ما فيها نلهو ونامل امالا نسر بها . شريعة الموت تطوينا وتطويها فاغرس اصول التقى ما دمت مقتدرا . واعلم بانك بعد الموت لاقيها تجني الثمار غدا في دار مكرمة . لا من فيها ولا التكدير ياتيها الاذن والعين لم تسمع ولم تره . ولم يجر في قلوب الخلق ما فيها فيالها من كرامات اذا حصلت . وياله من نفوس سوف تحويها ,ara
5920,2018-30,fr,106,و َ س ِ يق َ ال َّ ذ ِ ين َ ات َّ ق َ و ْ ا ر َ ب َّ ه ُ م ْ إ ِ ل َ ى ال ْ ج َ ن َّ ة ِ ز ُ م َ ر ً ا ح َ ت َّ ى إ ِ ذ َ ا ج َ اء ُ وه َ ا و َ ف ُ ت ِ ح َ ت ْ أ َ ب ْ و َ اب ُ ه َ ا و َ ق َ ال َ ل َ ه ُ م ْ خ َ ز َ ن َ ت ُ ه َ ا س َ لا َ م ٌ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ط ِ ب ْ ت ُ م ْ ف َ اد ْ خ ُ ل ُ وه َ ا خ َ ال ِ د ِ ين َ والجنة درجات أعلاها الفردوس الأعلى وهو تحت عرش الرحمن جل وعلا ومنه تخرج أنهار الجنة الأربعة الرئيسية وأعلى مقام فى الفردوس الأعلى هو مـقام الوسيلة وهو مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سأل الله له الوسيلة حلت له شفاعته صلى الله عليه وسـلم يوم القيامة ثم غرف أهل عليين وهى قصور متعددة الأدوار من الدر والجوهر تجرى من تحتها الأنهار يتراءون لأهل الجنة كما يرى الناس الكواكب والنجوم فى السماوات العلا وهى منزلة الأنبياء والشهداء والصابرين من أهل البلاء والأسقام والمتحابين فى الله ,ara
5921,2018-30,fr,125,وفى الجنة غرف من الجواهر الشفافة يرى ظاهرها من باطنها وهى لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيامثم باقى أهل الدرجات وهى مائة درجة وأدناهم منزلة من كان له ملك مثل عشرة أمثال اغنى ملوك الدنيا وللجنة أنهار وعيون تنبع كلها من الأنهار الأربعة الخارجة من الفردوس الأعلى وقد ورد ذكر أسماء بعضها فى القرآن الكريم والأحاديث الشريفة منها : وهو نهر أعطى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فى الجنة ويشرب منه المسلمون فى الموقف يوم القيامة شربة لا يظمأون من بعدها أبدا بحمد الله وقد سميت احدى سور القرآن باسمه ووصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن حافتاه من قباب اللؤلؤ المجوف وترابه المسك وحصباؤه اللؤلؤ وماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من السكر وآنيته من الذهب والفضه - ,ara
5922,2018-30,fr,104,وهم خلق من خلق الجنة وهم خدم الجنة الصغار يطوفون على أهل الجنة بالطعام والشراب وقائمين على خدمتهموهم من تمام النعيم لأهل الجنة فرؤيتهم وحدها دون خدمتهم من المسرة ( و َ ي َ ط ُ وف ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و ِ ل ْ د َ ان ٌ م ُ خ َ ل َّ د ُ ون َ إ ِ ذ َ ا ر َ أ َ ي ْ ت َ ه ُ م ْ ح َ س ِ ب ْ ت َ ه ُ م ْ ل ُ ؤ ْ ل ُ ؤا ً م َ ن ْ ث ُ ورا ً ) وهذه رحمة لمن حرم الأنجاب فى الدنيا واذا أشتهى أحد من أهل الجنة الولد اللهم اجعلنا من ورثة جنتك وأهلا لنعمتك وأسكنا قصورها برحمتك وارزقنا فردوسك الأعلى حنانا منك ومنا و ان لم نكن لها أهلا فليس لنا من العمل ما يبلغنا هذا الأمل الا حبك وحب رسولك صلى الله عليه وسلم الصلاة و السلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى أله و صحبه أجمعين ,ara
5923,2018-30,fr,109,"قال الله تعالى في كتابه الكريم : "" و الوزن ُ يومئذ ٍ الحق فمن ثقلت موازينه ُ فأ ُ لئك َ هم المفلحون "" ( 8 ) هي كنوز أنعمنا الله إياها و أرشدنا إلى فضلها و عظم أجرها من أجل أن نتقرب إليه سبحانه و تعالى و أن نفوز بجنته و رضوانه . كلمات من نور تحي القلب و تملأ الميزان , أردت أن أنقلها إليكم , راجي من الله سبحانه و تعالى أن تكون لي و لكم كنز في الجنة . "" اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم و الأموات "" عن عبادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : "" من قال : اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم ",ara
5924,2018-30,fr,109,"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "" كلمتان خفيفتان على اللسان , ثقيلتان في الميزان , حبيبتان على الرحمن . سبحان الله و بحمده , سبحان الله العظيم . عن أبي مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "" من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة و الحسنة بعشر أمثالها . لا أقول ألم حرف و لكن ألف حرف و لام حرف و ميم حرف . عن أبي مالك الشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم "" الطهور شطر الإيمان , و الحمد لله تملأ الميزان , ",ara
5925,2018-30,fr,179,"و سبحان الله و الحمد لله تملأن - أو تملأ - ما بين السماء و الأرض و الصلاة نور , و الصدقة برهان , و الصبر ضياء , و القرأن حجة لك أو عليك ؛ كل الناس يغدو , فبائع نفسه فمعتقتها , أو موبقها . عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أحرك شفتي فقال لي : "" بأي شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة ؟ "" فقلت أذكر الله يا رسول الله فقال : "" ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار ؟ "" قلت بلى يا رسول الله قال : "" سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما أحصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله ملء ما خلق الحمد لله عدد ما في الأرض والسماء والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله ملء ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء . صحيح الألباني . ",ara
5926,2018-22,fr,117,"علمني كلاما أقوله : قال : "" لا إله إلا الله وحده لا شريك له الله أكبر كبيرا و الحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين لا حولقال : فهؤلاء لربي فما لي ؟ قال : "" قل اللهم اغفر لي و ارحمني و اهدني و عافني و ارزقني "" فلما ولى الأعرابي قال النبي صلى الله عليه وسلم : "" لقد ملأ يديه من الخير . أسأل الله أن يوفقنا في سعينا و أن يتقبل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم , إنه سميع مجيب الصلاة و السلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى أله و صحبه أجمعين قال الله تعالى في كتابه الكريم : "" و الوزن ُ يومئذ ٍ الحق فمن ثقلت موازينه ُ فأ ُ لئك َ هم المفلحون "" ( 8 ) ",ara
5927,2018-22,fr,126,"هي كنوز أنعمنا الله إياها و أرشدنا إلى فضلها و عظم أجرها من أجل أن نتقرب إليه سبحانه و تعالى و أن نفوز بجنته و رضوانه . كلمات من نور تحي القلب و تملأ الميزان , أردت أن أنقلها إليكم , راجي من الله سبحانه و تعالى أن تكون لي و لكم كنز في الجنة "" اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم و الأموات "" عن عبادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : "" من قال : اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "" كلمتان خفيفتان على اللسان , ثقيلتان في الميزان , حبيبتان على الرحمن . سبحان الله و بحمده , سبحان الله العظيم . ",ara
5928,2018-22,fr,112,"عن أبي مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "" من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة و الحسنة بعشر أمثالها . لا أقول ألم حرف و لكن ألف حرف و لام حرف و ميم حرف . عن أبي مالك الشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم "" الطهور شطر الإيمان , و الحمد لله تملأ الميزان , و سبحان الله و الحمد لله تملأن - أو تملأ - ما بين السماء و الأرض و الصلاة نور , و الصدقة برهان , و الصبر ضياء , و القرأن حجة لك أو عليك ؛ كل الناس يغدو , فبائع نفسه فمعتقتها , أو موبقها . ",ara
5929,2018-22,fr,139,"عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أحرك شفتي فقال لي : "" بأي شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة ؟ "" فقلت أذكر الله يا رسول الله فقال : "" ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار ؟ "" قلت بلى يا رسول اللهقال : "" سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما أحصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله ملء ما خلق الحمد لله عدد ما في الأرض والسماء والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله ملء ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء . صحيح الألباني . ",ara
5930,2018-22,fr,119,"علمني كلاما أقوله : قال : "" لا إله إلا الله وحده لا شريك له الله أكبر كبيرا و الحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين لا حولقال : فهؤلاء لربي فما لي ؟ قال : "" قل اللهم اغفر لي و ارحمني و اهدني و عافني و ارزقني "" فلما ولى الأعرابي قال النبي صلى الله عليه وسلم : "" لقد ملأ يديه من الخير . أسأل الله أن يوفقنا في سعينا و أن يتقبل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم , إنه سميع مجيب ما هي علاقتنا بالأموات ؟ . وما هو تكليف أحدنا بالنسبة للموتى ؟ ينبغي أن نفرق بين الموت والفناء ، فإذا قيل : دار الفناء ، فهو تعبير مجازي ، إذ ليس هناك فناء في هذا الوجود . حتى أن الجسم الذي - بحسب الظاهر - ",ara
5931,2018-30,fr,125,أولا ً : القيام بالأعمال العبادية الخارجية : أي مساعدة الآخرين نيابة عن الميت : كإدخال السرور على يتيم ، أو ما شابه ذلك . ثانيا ً : الصدقة الجارية : وهي أيضا ً مهمة جدا ً، فمن الممكن أن يذكر الولد أباه ، أما الأحفاد وأبناء الأحفاد فإنهم سينسون الجد . ولكن الصدقة الجارية : كالمسجد ، والجسر ، والنفق ، والبئر ، وما شابه ذلك - بحسب حاجة البلاد - فإنها تبقى ، وإن ْ نسيه الناسون ، وانطمر ذكره . فإن هذهالصدقة الجارية ، هي مجرى أبدي للخير والبركة . قال النبي ( ص : إذا مات المؤمن انقطع عمله ، إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له ما هي علاقتنا بالأموات ؟ . وما هو تكليف أحدنا بالنسبة للموتى ؟ ينبغي أن نفرق بين الموت والفناء ، فإذا قيل : دار الفناء ، فهو تعبير مجازي ، إذ ليس هناك فناء في هذا الوجود . حتى أن الجسم الذي - بحسب الظاهر - ,ara
5932,2018-22,fr,133,أولا ً : القيام بالأعمال العبادية الخارجية : أي مساعدة الآخرين نيابة عن الميت : كإدخال السرور على يتيم ، أو ما شابه ذلك . ثانيا ً : الصدقة الجارية : وهي أيضا ً مهمة جدا ً، فمن الممكن أن يذكر الولد أباه ، أما الأحفاد وأبناء الأحفاد فإنهم سينسون الجد . ولكن الصدقة الجارية : كالمسجد ، والجسر ، والنفق ، والبئر ، وما شابه ذلك - بحسب حاجة البلاد - فإنها تبقى ، وإن ْ نسيه الناسون ، وانطمر ذكره . فإن هذهالصدقة الجارية ، هي مجرى أبدي للخير والبركة . قال النبي ( ص : إذا مات المؤمن انقطع عمله ، إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له ain touta batna Algerie - مشاريع استثمارية في دقيقة 3 - لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير تقولها 20 مرة و أجرها كعتق 8 رقاب في سبيل الله من ولد اسماعيل ,ara
5933,2018-22,fr,103,4 - سبحان الله و بحمده 100 مرة و من قال ذلك في يوم غفرت ذنوبه و ان كانت مثل زبد البحر5 - لا حول و لا قوة الا بالله . أكثر من 40 مرة و هي كنز من كنوز الجنة 6 - سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته . أكثر من عشر مرات و هي كلمات تعدل أضعافا مضاعفة من أجور التسبيح و الذكر 7 - تستغفر الله أكثر من 100 مرة فالاستغفار سبب المغفرة و دخول الجنة و للمتاع الحسن و زيادة القوة و دفع البلايا و تيسير الأمور و نزول المطر و الامداد بالأموال و البنين ,ara
5934,2018-30,fr,113,ain touta batna Algerie - مشاريع استثمارية في دقيقة3 - لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير تقولها 20 مرة و أجرها كعتق 8 رقاب في سبيل الله من ولد اسماعيل 4 - سبحان الله و بحمده 100 مرة و من قال ذلك في يوم غفرت ذنوبه و ان كانت مثل زبد البحر 5 - لا حول و لا قوة الا بالله . أكثر من 40 مرة و هي كنز من كنوز الجنة 6 - سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته . أكثر من عشر مرات و هي كلمات تعدل أضعافا مضاعفة من أجور التسبيح و الذكر ,ara
5935,2018-30,fr,110,7 - تستغفر الله أكثر من 100 مرة فالاستغفار سبب المغفرة و دخول الجنة و للمتاع الحسن و زيادة القوة و دفع البلايا و تيسير الأمور و نزول المطر و الامداد بالأموال و البنينain touta batna Algerie - مناظرة بين عالم فلسفة ملحد و مسلم كان ذلك عنوان لمحاضرة بروفيسور علم الفلسفة ( الملحد ) في جامعة أوكسفورد الذي وقف أمام فصله وطلب من أحد طلبته المستجدين أن يقف . البروفيسور : هل الله خي ّ ر ؟ ( من الخير و هو عكس الشر ) البروفيسور : هل الله واسع القدرة ؟ هل يمكن لله أن يعمل أي شيء ؟ البروفيسور : هذا سؤال لك . دعنا نقول أن ّ هناك شخص مريض هنا و يمكنك أن تعالجه ,ara
5936,2018-30,fr,108,"و أنت في استطاعتك أن تفعل ذلك . هل تساعده ؟ هل تحاول ؟ البروفيسور : لماذا لا يمكنك أن تقول ذلك ؟ أنت سوف تساعد شخص مريض ومعاق عندما تستطيع . في الحقيقة معظمنا سيفعل إذا استطعنا . لكن الله لا يفعل ذلك يأخذ رشفه ماء من كوب على مكتبه لإعطاء الطالب وقتا ً للاسترخاء البروفيسور : هذا صحيح . الله خلق الشي ّ طان , أليس كذلك ؟ يمرر الرجل العجوز أصابعه النحيلة خلال شعره الخفيف ويستدير لجمهور الطلبة متكلفي الابتسامة . البروفيسور : أخبرني يا بني , هل هناك ش ّ ر في هذا العالم ؟ الطالب يحاول أن يتمسك بالنظرة الثابتة و الخبيرة و لكنه يفشل . فجأة المحاضر يبتعد متهاديا إلى واجهة الفصل كالفهد المسن . س ُ ح ِ ـر ",ara
5937,2018-30,fr,102,"البروفيسور : أخبرني , استأنف البروفيسور , كيف يمكن لأن يكون هذا الإله خي ّ را ً إذا كانالبروفيسور يشيح بأذرعه حوله للدلالة على شمولية شرور العالم . كل التعذيب , كل الموت و القبح و كل المعاناة خلقها هذا الإله موجودة البروفيسور يحني رأسه في اتجاه وجه الطالب ثانية ً و يهمس . البروفيسور : يقول العلم أن لديك خمس حواس ّ تستعملها لتتعرف البروفيسور : هل سبق و شعرت بإلهك , تذوقت إلهك أو شممت إلهك . طبقا ً لقانون التجريب , الاختبار و بروتوكول علم ما يمكن إثباته يقول مناظرة بين عالم فلسفة ( ملحد ) و طالب مسلم ( تكمله ) مسلم أخر يرفع يده : "" بروفيسور , هل يمكنني أن أتحدث للفصل ؟ . ",ara
5938,2018-30,fr,108,"البروفيسور : أهـا , مسلم أخر في الطليعة ! هيا , هيا أيها الشاب . تحدثالطالب المسلم : "" لقد أثرت بعض النقاط الممتعة يا سيدي . و الآن لدي سؤال لك . ابتسامة البروفيسور تجمدت . فجأة الغرفة أصبحت باردة جدا المسلم الثاني يكمل : يمكنك الحصول على الكثير من الحرارة وحتى حرارة أكثر , حرارة عظيمة , حرارة ضخمة , حرارة درجة الانصهار , حرارة بسيطة أو لا حرارة و لكن ليس لدينا شيء يدعى ‘ البرودة ‘ يمكن أن نصل حتى 458 درجة تحت الصفر , و هي ليست ساخنة , لكننا لن نستطيع تخطي ذلك . لا يوجد شيء كالبرودة , و إلا لتمكنا من أن نصل لأبرد من 458 تحت الصفر ، يا سيدي , البرودة هي فقط كلمة نستعملها لوصف حالة ",ara
5939,2018-30,fr,101,"غياب الحرارة . نحن لا نستطيع قياس البرودة . أما الحرارة يمكننا قياسها بالوحداتالحرارية لأن الحرارة هي الطاقة . البرودة ليست عكس الحرارة يا سيدي , إن البرودة هي الطالب المسلم : أنت مخطئ مرة أخرى ، يا سيدي . الظلام ليس شيئا محسوسا ً , إنها حالة غياب شيء أخر . يمكنك الحصول على ضوء منخفض , ضوء عادي , الضوء المضيء , بريق الضوء ولكن إذا لا يوجد لديك ضوء مستمر فإنه لا يوجد لديك شيء وهذا يدعى الظلام , أليس كذلك ؟ هذا هو المعنى الذي نستعمله لتعريف الكلمة . في الواقع , الظلام غير ذلك , و لو أنه صحيح لكان بإمكانك أن تجعل الظلام مظلما أكثر و أن تعطيني برطمان منه . ",ara
5940,2018-30,fr,104,"هل تستطيع أن تعطيني برطمان من ظلام مظلم يابروفيسور ؟ مستحقرا ً نفسه , البروفيسور يبتسم للوقاحة الشابة أمامه . الطالب المسلم : نعم يا بروفيسور . نقطتي هي , إن افتراضك الفلسفي البروفيسور يبذل مجهودا جدير بالإعجاب لكي يستمر تحكمه ( طبعا لو أن المدرس عربيا لطرده من القاعة وربما من الجامعة . فجأة بتلطفه هو , يلو ّ ح بيده لإسكات الفصل كي يستمر الطالب . الطالب المسلم : أنت تعمل على افتراض المنطقية الثنائية المسلم يشرح : ذلك على سبيل المثال أن هناك حياة و من ثم هناك ممات ؛ إله خي ّ ر وإله سيئ . أنت ترى أن مفهوم الله شيء ما محدود و محسوس , سيدي , العلم لا يمكنه حتى شرح فكرة . إنه يستعمل الكهرباء ",ara
5941,2018-30,fr,106,"و المغناطيسية ولكنها لم ت ُ ـرى أبدا ً , ناهيك عن فهمهم التام لها . لرؤية الموت كحالة معاكسة للحياة هو جهل بحقيقة أن الموت لا يمكن أن يتواجد كشيء محسوس . الموت ليس العكس من الحياة , الفتى يرفع عاليا صحيفة أخذها من طاولة جاره الذي كان يقرأها . الطالب المسلم : هذه أحد أكثر صحف الفضائح تقززا التي تستضيفها هذه البلاد , الفسق و الفجور هوغياب للمبادئ الأخلاقية فحسب . هل هناك شيء كالظ ُ ـل ّ م ؟ اكتسى وجه البروفيسور باللون الأحمر . هو الآن غاضب جدا ً وغير قادر على التحدث الطالب المسلم يستمر : "" إذا ً يوجد شرور في العالم , يا بروفيسور , و جميعنا متفقون على أنه يوجد شرور , ثم أن الله , إذا كان موجودا ً , فهو ",ara
5942,2018-30,fr,106,"أنجز عملا من خلال توكيله للشرور . ما هو العمل الذي أنجزه الله ؟ القرآن يخبرنا أنه ليرى إذا ما كان كل فرد منا وبكامل حريتنا الشخصية ا ُ ل ّ جم البروفيسور و قال : كعالم فلسفي , لا أتصور هذه المسألة لها دخل في اختياري ؛ كواقعي , أنا بالتأكيد لا أتعرف على مفهوم الله أو أي عامل لاهوتي آخر ككونه جزء من هذه المعادلة العالمية لأن الله غير الطالب المسلم : كان يمكن أن أفكر أن غياب قانون الله الأخلاقي في الطالب المسلم : الجرائد تجمع بلايين الدولارات من روايتها أسبوعيا ! أخبرني يا بروفيسور . هل تدرس ّ تلاميذك أنهم تطوروا من قرد ؟ البروفيسور : إذا كنت تقصد العملية الارتقائية الطبيعية يا فتى , فنعم ",ara
5943,2018-30,fr,103,"الطالب المسلم : هل سبق و أن رأيت هذا التطو ّ ر بعينك الخاصةيعمل البروفيسور صوت رشف بأسنانه و يحدق بتلميذه تحديقا صامتا الطالب المسلم : بروفيسور , بما أنه لم يسبق لأحد أن رأى عملية التطو ّ ر هذه فعليا ً من قبل و لا يمكن حتى إثبات أن هذه العملية تتم بشكل مستمر , ألست تدرس ّ آرائك يا سيدي ؟ إذا فأنت لست بعالم و إنما قسيسا ً؟ البروفيسور : سوف أتغاضى عن وقاحتك في ضوء مناقشتنا الفلسفية . الآن , هل انتهيت ؟ الطالب المسلم : إذا أنت لا تقبل قانون الله الأخلاقي لعمل ما هو صحيح الطالب المسلم : سيدي , ذكرت بشكل صحيح أن العلم هو دراسة الظواهر المرئية , ",ara
5944,2018-30,fr,106,"الفصل بدأ يصدر ضجيجا ً , توقف التلميذ المسلم إلى أن هدأ الضجيج . الطالب المسلم : لتكملة النقطة التي كنت أشرحها لباقي التلاميذ , البروفيسور بقي صامتا بحكمة . المسلم يلقي نظرة حول الفصل . الطالب المسلم : هل يوجد أحد من الموجدين بالفصل سبق له وأن رأى الطالب المسلم : هل يوجد أحد هنا سبق له و أن سمع عقل البروفيسور , الطالب المسلم : يبدو أنه لا يوجد أحد هنا سبق له أن أحس ّ بعقل البروفيسور إحساسا ً من أي نوع . حسنا ً , طبقا ً لقانون التجريب , الاختبار و بروتوكول علم ما يمكن إثباته , فإنني أعلن أن هذا البروفيسور لا عقل له فإن الله سبحانه وتعالى اختار لنا الإسلام دينا كما قال تعالى ",ara
5945,2018-22,fr,101,ولن يقبل الله تعالى من أحد دينا سواه كما قال تعالى ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) ( آل عمران : 85ودعواتنا لكل من يدعو إلى الخير والصلاح بظهر الغيب والله يوفق الجميع اللهم امين فالحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ain touta batna Algerie - مناظرة بين عالم فلسفة ملحد و مسلم كان ذلك عنوان لمحاضرة بروفيسور علم الفلسفة ( الملحد ) في جامعة أوكسفورد الذي وقف أمام فصله وطلب من أحد طلبته المستجدين أن يقف . البروفيسور : هل الله خي ّ ر ؟ ( من الخير و هو عكس الشر ) ,ara
5946,2018-22,fr,106,"البروفيسور : هل الله واسع القدرة ؟ هل يمكن لله أن يعمل أي شيء ؟ البروفيسور : هذا سؤال لك . دعنا نقول أن ّ هناك شخص مريض هنا و يمكنك أن تعالجه و أنت في استطاعتك أن تفعل ذلك . هل تساعده ؟ هل تحاول ؟ البروفيسور : لماذا لا يمكنك أن تقول ذلك ؟ أنت سوف تساعد شخص مريض ومعاق عندما تستطيع . في الحقيقة معظمنا سيفعل إذا استطعنا . لكن الله لا يفعل ذلك يأخذ رشفه ماء من كوب على مكتبه لإعطاء الطالب وقتا ً للاسترخاء البروفيسور : هذا صحيح . الله خلق الشي ّ طان , أليس كذلك ؟ يمرر الرجل العجوز أصابعه النحيلة خلال شعره الخفيف ويستدير لجمهور الطلبة متكلفي الابتسامة . ",ara
5947,2018-22,fr,101,"البروفيسور : أخبرني يا بني , هل هناك ش ّ ر في هذا العالم ؟ الطالب يحاول أن يتمسك بالنظرة الثابتة و الخبيرة و لكنه يفشل . فجأة المحاضر يبتعد متهاديا إلى واجهة الفصل كالفهد المسن . س ُ ح ِ ـر البروفيسور : أخبرني , استأنف البروفيسور , كيف يمكن لأن يكون هذا الإله خي ّ را ً إذا كان البروفيسور يشيح بأذرعه حوله للدلالة على شمولية شرور العالم . كل التعذيب , كل الموت و القبح و كل المعاناة خلقها هذا الإله موجودة البروفيسور يحني رأسه في اتجاه وجه الطالب ثانية ً و يهمس . البروفيسور : يقول العلم أن لديك خمس حواس ّ تستعملها لتتعرف البروفيسور : هل سبق و شعرت بإلهك , تذوقت إلهك أو شممت إلهك . ",ara
5948,2018-22,fr,113,"طبقا ً لقانون التجريب , الاختبار و بروتوكول علم ما يمكن إثباته يقولمناظرة بين عالم فلسفة ( ملحد ) و طالب مسلم ( تكمله ) مسلم أخر يرفع يده : "" بروفيسور , هل يمكنني أن أتحدث للفصل ؟ . البروفيسور : أهـا , مسلم أخر في الطليعة ! هيا , هيا أيها الشاب . تحدث الطالب المسلم : "" لقد أثرت بعض النقاط الممتعة يا سيدي . و الآن لدي سؤال لك . ابتسامة البروفيسور تجمدت . فجأة الغرفة أصبحت باردة جدا المسلم الثاني يكمل : يمكنك الحصول على الكثير من الحرارة وحتى حرارة أكثر , حرارة عظيمة , حرارة ضخمة , حرارة درجة الانصهار , حرارة بسيطة أو لا حرارة و لكن ليس لدينا شيء يدعى ‘ البرودة ‘ يمكن أن نصل حتى 458 درجة تحت الصفر , و هي ليست ",ara
5949,2018-22,fr,105,"ساخنة , لكننا لن نستطيع تخطي ذلك . لا يوجد شيء كالبرودة , و إلا لتمكنا من أن نصللأبرد من 458 تحت الصفر ، يا سيدي , البرودة هي فقط كلمة نستعملها لوصف حالة غياب الحرارة . نحن لا نستطيع قياس البرودة . أما الحرارة يمكننا قياسها بالوحدات الحرارية لأن الحرارة هي الطاقة . البرودة ليست عكس الحرارة يا سيدي , إن البرودة هي الطالب المسلم : أنت مخطئ مرة أخرى ، يا سيدي . الظلام ليس شيئا محسوسا ً , إنها حالة غياب شيء أخر . يمكنك الحصول على ضوء منخفض , ضوء عادي , الضوء المضيء , بريق الضوء ولكن إذا لا يوجد لديك ضوء مستمر فإنه لا يوجد لديك شيء وهذا يدعى الظلام , أليس كذلك ؟ هذا هو المعنى ",ara
5950,2018-22,fr,106,"الذي نستعمله لتعريف الكلمة . في الواقع , الظلام غير ذلك , و لو أنهصحيح لكان بإمكانك أن تجعل الظلام مظلما أكثر و أن تعطيني برطمان منه . هل تستطيع أن تعطيني برطمان من ظلام مظلم يابروفيسور ؟ مستحقرا ً نفسه , البروفيسور يبتسم للوقاحة الشابة أمامه . الطالب المسلم : نعم يا بروفيسور . نقطتي هي , إن افتراضك الفلسفي البروفيسور يبذل مجهودا جدير بالإعجاب لكي يستمر تحكمه ( طبعا لو أن المدرس عربيا لطرده من القاعة وربما من الجامعة . فجأة بتلطفه هو , يلو ّ ح بيده لإسكات الفصل كي يستمر الطالب . الطالب المسلم : أنت تعمل على افتراض المنطقية الثنائية المسلم يشرح : ذلك على سبيل المثال أن هناك حياة و من ثم هناك ممات ؛ ",ara
5951,2018-22,fr,104,"إله خي ّ ر وإله سيئ . أنت ترى أن مفهوم الله شيء ما محدود و محسوس , سيدي , العلم لا يمكنه حتى شرح فكرة . إنه يستعمل الكهرباء و المغناطيسية ولكنها لم ت ُ ـرى أبدا ً , ناهيك عن فهمهم التام لها . لرؤية الموت كحالة معاكسة للحياة هو جهل بحقيقة أن الموت لا يمكن أن يتواجد كشيء محسوس . الموت ليس العكس من الحياة , الفتى يرفع عاليا صحيفة أخذها من طاولة جاره الذي كان يقرأها . الطالب المسلم : هذه أحد أكثر صحف الفضائح تقززا التي تستضيفها هذه البلاد , الفسق و الفجور هوغياب للمبادئ الأخلاقية فحسب . هل هناك شيء كالظ ُ ـل ّ م ؟ اكتسى وجه البروفيسور باللون الأحمر . هو الآن غاضب جدا ً وغير قادر على التحدث ",ara
5952,2018-22,fr,101,"الطالب المسلم يستمر : "" إذا ً يوجد شرور في العالم , يا بروفيسور , و جميعنا متفقون على أنه يوجد شرور , ثم أن الله , إذا كان موجودا ً , فهو أنجز عملا من خلال توكيله للشرور . ما هو العمل الذي أنجزه الله ؟ القرآن يخبرنا أنه ليرى إذا ما كان كل فرد منا وبكامل حريتنا الشخصية ا ُ ل ّ جم البروفيسور و قال : كعالم فلسفي , لا أتصور هذه المسألة لها دخل في اختياري ؛ كواقعي , أنا بالتأكيد لا أتعرف على مفهوم الله أو أي عامل لاهوتي آخر ككونه جزء من هذه المعادلة العالمية لأن الله غير الطالب المسلم : كان يمكن أن أفكر أن غياب قانون الله الأخلاقي في ",ara
5953,2018-22,fr,106,"الطالب المسلم : الجرائد تجمع بلايين الدولارات من روايتها أسبوعيا ! أخبرني يا بروفيسور . هل تدرس ّ تلاميذك أنهم تطوروا من قرد ؟ البروفيسور : إذا كنت تقصد العملية الارتقائية الطبيعية يا فتى , فنعم الطالب المسلم : هل سبق و أن رأيت هذا التطو ّ ر بعينك الخاصة يعمل البروفيسور صوت رشف بأسنانه و يحدق بتلميذه تحديقا صامتا الطالب المسلم : بروفيسور , بما أنه لم يسبق لأحد أن رأى عملية التطو ّ ر هذه فعليا ً من قبل و لا يمكن حتى إثبات أن هذه العملية تتم بشكل مستمر , ألست تدرس ّ آرائك يا سيدي ؟ إذا فأنت لست بعالم و إنما قسيسا ً؟ البروفيسور : سوف أتغاضى عن وقاحتك في ضوء مناقشتنا الفلسفية . الآن , هل انتهيت ؟ ",ara
5954,2018-22,fr,109,"الطالب المسلم : إذا أنت لا تقبل قانون الله الأخلاقي لعمل ما هو صحيحالطالب المسلم : سيدي , ذكرت بشكل صحيح أن العلم هو دراسة الظواهر المرئية , الفصل بدأ يصدر ضجيجا ً , توقف التلميذ المسلم إلى أن هدأ الضجيج . الطالب المسلم : لتكملة النقطة التي كنت أشرحها لباقي التلاميذ , البروفيسور بقي صامتا بحكمة . المسلم يلقي نظرة حول الفصل . الطالب المسلم : هل يوجد أحد من الموجدين بالفصل سبق له وأن رأى الطالب المسلم : هل يوجد أحد هنا سبق له و أن سمع عقل البروفيسور , الطالب المسلم : يبدو أنه لا يوجد أحد هنا سبق له أن أحس ّ بعقل البروفيسور إحساسا ً من أي نوع . حسنا ً , طبقا ً لقانون التجريب , الاختبار ",ara
5955,2018-22,fr,114,"و بروتوكول علم ما يمكن إثباته , فإنني أعلن أن هذا البروفيسور لا عقل لهفإن الله سبحانه وتعالى اختار لنا الإسلام دينا كما قال تعالى ولن يقبل الله تعالى من أحد دينا سواه كما قال تعالى ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) ( آل عمران : 85 ودعواتنا لكل من يدعو إلى الخير والصلاح بظهر الغيب والله يوفق الجميع اللهم امين فالحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين في آية واحدة تتجلى معجزات كثيرة في كل كلمة من كلماتها ، فقد ذكر الله تعالى النحل في القرآن ولخص لنا رحلة النحل بآيتين فقط ، مع العلم أن العلماء أمضوا سنوات لاكتشاف هذه الحقائق . ",ara
5956,2018-22,fr,123,يقول تعالى : ( و َ أ َ و ْ ح َ ى ر َ ب ُّ ك َ إ ِ ل َ ى الن َّ ح ْ ل ِ أ َ ن ِ ات َّ خ ِ ذ ِ ي م ِ ن َ ال ْ ج ِ ب َ ال ِ ب ُ ي ُ وت ً ا و َ م ِ ن َ الش َّ ج َ ر ِ و َ م ِ م َّ ا ي َ ع ْ ر ِ ش ُ ون َ * ث ُ م َّ ك ُ ل ِ ي م ِ ن ْ ك ُ ل ِّ الث َّ م َ ر َ ات ِ ف َ اس ْ ل ُ ك ِ ي س ُ ب ُ ل َ ر َ ب ِّ ك ِ ذ ُ ل ُ لا ً ي َ خ ْ ر ُ ج ُ م ِ ن ْ ب ُ ط ُ ون ِ ه َ ا ش َ ر َ اب ٌ م ُ خ ْ ت َ ل ِ ف ٌ أ َ ل ْ و َ ان ُ ه ُ ف ِ يه ِ ش ِ ف َ اء ٌ ل ِ لن َّ اس ِ إ ِ ن َّ ف ِ ي ذ َ ل ِ ك َ ل َ آ َ ي َ ة ً ل ِ ق َ و ْ م ٍ ي َ ت َ ف َ ك َّ ر ُ ون َ ) [ النحل : 69 . في كل كلمة من هذه الكلمات الإلهية معجزة تستحق التفك ّ ر ! ففي كلمة ( أ َ و ْ ح َ ى ) معجزة ! فقد ثب ُ ت أن النحل لا تتعلم صنع العسل بل هنالك غريزة وضعها الله فيها تدل ّ ها كيف تعمل . وهنالك برنامج دقيق تسير عليه النحلة ولا تحيد عنه منذ ملايين السنين ؟ وفي كلمة ( ات َّ خ ِ ذ ِ ي ) معجزة أيضا ً فالنحلة تتخذ من الجبال أو الشجر أو العرائش بيوتا ً تأوي إليها ، ولو ذهبت إلى مسافة بعيدة تجدها ترجع إلى بيتها ولا تضل ّ الطريق ، فمن الذي أرشدها وعل ّ مها وألهمها ؟ أليس هو الله سبحانه وتعالى ؟؟ ,ara
5957,2018-22,fr,125,للنحلة ميزات كثيرة مثل التفكير والتخاطب مع عالمها الخاص ، والبناء وتربية النحلات وإنتاج الغذاء وغير ذلك مما يجعلها شبيهة بعالم البشر ، وهذا ما أشار إليه القرآن في قوله تعالى : ( و َ م َ ا م ِ ن ْ د َ اب َّ ة ٍ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ ل َ ا ط َ ائ ِ ر ٍ ي َ ط ِ ير ُ ب ِ ج َ ن َ اح َ ي ْ ه ِ إ ِ ل َّ ا أ ُ م َ م ٌ أ َ م ْ ث َ ال ُ ك ُ م ْ م َ ا ف َ ر َّ ط ْ ن َ ا ف ِ ي ال ْ ك ِ ت َ اب ِ م ِ ن ْ ش َ ي ْ ء ٍ ث ُ م َّ إ ِ ل َ ى ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ي ُ ح ْ ش َ ر ُ ون َ ) [ الأنعام : 38 . وقد ثب ُ ت علميا ً أن أفضل أنواع العسل فائدة من الناحية الطبية ، هو العسل الجبلي ، يليه العسل المستخرج من الشجر ، وأخيرا ً العسل المستخرج من العرائش التي يصنعها الناس ، وهذا الترتيب موافق للترتيب القرآني : انظروا معي إلى هذه النحلة ! كيف تتعب وتعمل بجد ونشاط وكيف تمسك بالزهرة وتحرص على أخذ كل قطرة رحيق منها ، تأملوا معي وتساءلوا : م َ ن الذي سخ َّ ر هذه النحلة لهذا العمل ؟ ومن الذي أعطاها هذه القوة لتصنع لنا عسلا ً فيه شفاء ؟ ,ara
5958,2018-30,fr,119,وهنا يعجب الإنسان من هذا النظام الفائق الدقة ! ربما نجد فيه إجابة لهؤلاء المعترضين على القوانين التي جاء بها الإسلام عندما حر َّ م تعاطي المسكرات وأمر بجلد شارب الخمر ، فإذا كان النحل يطبق هذا النظام بكل دقة ، أليس الأجدر بنا نحن البشر أن نقتدي بالنحل ؟ ! في آية واحدة تتجلى معجزات كثيرة في كل كلمة من كلماتها ، فقد ذكر الله تعالى النحل في القرآن ولخص لنا رحلة النحل بآيتين فقط ، مع العلم أن العلماء أمضوا سنوات لاكتشاف هذه الحقائق . يقول تعالى : ( و َ أ َ و ْ ح َ ى ر َ ب ُّ ك َ إ ِ ل َ ى الن َّ ح ْ ل ِ أ َ ن ِ ات َّ خ ِ ذ ِ ي م ِ ن َ ال ْ ج ِ ب َ ال ِ ب ُ ي ُ وت ً ا و َ م ِ ن َ الش َّ ج َ ر ِ و َ م ِ م َّ ا ي َ ع ْ ر ِ ش ُ ون َ * ث ُ م َّ ك ُ ل ِ ي م ِ ن ْ ك ُ ل ِّ الث َّ م َ ر َ ات ِ ف َ اس ْ ل ُ ك ِ ي س ُ ب ُ ل َ ر َ ب ِّ ك ِ ذ ُ ل ُ لا ً ي َ خ ْ ر ُ ج ُ م ِ ن ْ ب ُ ط ُ ون ِ ه َ ا ش َ ر َ اب ٌ م ُ خ ْ ت َ ل ِ ف ٌ أ َ ل ْ و َ ان ُ ه ُ ف ِ يه ِ ش ِ ف َ اء ٌ ل ِ لن َّ اس ِ إ ِ ن َّ ف ِ ي ذ َ ل ِ ك َ ل َ آ َ ي َ ة ً ل ِ ق َ و ْ م ٍ ي َ ت َ ف َ ك َّ ر ُ ون َ ) [ النحل : 69 . ,ara
5959,2018-30,fr,134,في كل كلمة من هذه الكلمات الإلهية معجزة تستحق التفك ّ ر ! ففي كلمة ( أ َ و ْ ح َ ى ) معجزة ! فقد ثب ُ ت أن النحل لا تتعلم صنع العسل بل هنالك غريزة وضعها الله فيها تدل ّ ها كيف تعمل . وهنالك برنامج دقيق تسير عليه النحلة ولا تحيد عنه منذ ملايين السنين ؟ وفي كلمة ( ات َّ خ ِ ذ ِ ي ) معجزة أيضا ً فالنحلة تتخذ من الجبال أو الشجر أو العرائش بيوتا ً تأوي إليها ، ولو ذهبت إلى مسافة بعيدة تجدها ترجع إلى بيتها ولا تضل ّ الطريق ، فمن الذي أرشدها وعل ّ مها وألهمها ؟ أليس هو الله سبحانه وتعالى ؟؟ للنحلة ميزات كثيرة مثل التفكير والتخاطب مع عالمها الخاص ، والبناء وتربية النحلات وإنتاج الغذاء وغير ذلك مما يجعلها شبيهة بعالم البشر ، وهذا ما أشار إليه القرآن في قوله تعالى : ( و َ م َ ا م ِ ن ْ د َ اب َّ ة ٍ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ ل َ ا ط َ ائ ِ ر ٍ ي َ ط ِ ير ُ ب ِ ج َ ن َ اح َ ي ْ ه ِ إ ِ ل َّ ا أ ُ م َ م ٌ أ َ م ْ ث َ ال ُ ك ُ م ْ م َ ا ف َ ر َّ ط ْ ن َ ا ف ِ ي ال ْ ك ِ ت َ اب ِ م ِ ن ْ ش َ ي ْ ء ٍ ث ُ م َّ إ ِ ل َ ى ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ي ُ ح ْ ش َ ر ُ ون َ ) [ الأنعام : 38 . ,ara
5960,2018-30,fr,128,وقد ثب ُ ت علميا ً أن أفضل أنواع العسل فائدة من الناحية الطبية ، هو العسل الجبلي ، يليه العسل المستخرج من الشجر ، وأخيرا ً العسل المستخرج من العرائش التي يصنعها الناس ، وهذا الترتيب موافق للترتيب القرآني : انظروا معي إلى هذه النحلة ! كيف تتعب وتعمل بجد ونشاط وكيف تمسك بالزهرة وتحرص على أخذ كل قطرة رحيق منها ، تأملوا معي وتساءلوا : م َ ن الذي سخ َّ ر هذه النحلة لهذا العمل ؟ ومن الذي أعطاها هذه القوة لتصنع لنا عسلا ً فيه شفاء ؟ ثم إن هذه النحلة قد سخ ّ ر لها الله طرقا ً محددة تسلكها لتقطع آلاف الكيلو مترات في سبيل صنع بعض العسل . يقول تعالى : ( ف َ اس ْ ل ُ ك ِ ي س ُ ب ُ ل َ ر َ ب ِّ ك ِ ذ ُ ل ُ لا ً ! فمن الذي ذل ّ ل لها هذه الطرق وهداها إلى السير فيها فتجدها تقطع آلاف الكيلومترات في اليوم الواحد ؟ من الذي زو ّ دها بمحرك تعجز عن صنع مثله كل أجهزة القرن الواحد والعشرين ؟ ,ara
5961,2018-30,fr,103,"صورة لدماغ النحلة كما يبدو تحت المجهر ، إن دماغ النحلة صغير جدا ً لدرجة أنه لا يمكنها أن تقوم بكل هذه الحسابات المعقدة لتحديد طريقها وسلوكها وهي تدور حول نفسها بحركة معقدة تدل رفيقاتها على اتجاه الغذاء ومكانه بدقة بالغة ! يقول العلماء عن هذه الظاهرة : Honeybees may not have much brain , by they do have a secret . أي أ ، هناك سرا ً وراء هذا السلوك المعقد . وأخيرا ً لا يخفى على أحد الشفاء الذي يقدمه العسل من كثير من الأمراض : ( ي َ خ ْ ر ُ ج ُ م ِ ن ْ ب ُ ط ُ ون ِ ه َ ا ش َ ر َ اب ٌ م ُ خ ْ ت َ ل ِ ف ٌ أ َ ل ْ و َ ان ُ ه ُ ف ِ يه ِ ش ِ ف َ اء ٌ ل ِ لن َّ اس ِ ) والعسل يتم تصنيعه في بطون النحل ، وهذه حقيقة علمية حديثة الاكتشاف لم تكن معروفة زمن نزول القرآن . ",ara
5962,2018-30,fr,108,انظروا معي إلى هذه الخلايا الهندسية المنتظمة ، ليست من صنع مهندس ولا رسم فنان ، إنها مجرد نحلة تقوم بهذا العمل الرائع ! من الناحية الهندسية يعتبر الشكل السداسي من أكثر الأشكال متانة م َ ن الذي علم النحلة هذا الشكل بالذات وليس أي شكل آخر ، هل هي الطبيعة العمياء ؟ لقد ثبت حديثا ً أن كل نوع من أنواع العسل له استخدامات تختلف عن النوع الآخر وتركيب مختلف أيضا ً، ولكنها جميعا ً تتميز بقدرتها على الشفاء . واليوم هنالك مشافي خاصة ومعالجون وأطباء يعتمدون على العسل بشكل أساسي في علاج مئات الأمراض ، وهذا يتطابق مع قوله تعالى : ( ف ِ يه ِ ش ِ ف َ اء ٌ ل ِ لن َّ اس ِ ! فهل تدعونا هذه الحقائق للتفكر بآيات الله في النحل ؟ ( إ ِ ن َّ ف ِ ي ذ َ ل ِ ك َ ل َ آ َ ي َ ة ً ل ِ ق َ و ْ م ٍ ي َ ت َ ف َ ك َّ ر ُ ون َ . ,ara
5963,2018-22,fr,108,وهنا يعجب الإنسان من هذا النظام الفائق الدقة ! ربما نجد فيه إجابة لهؤلاء المعترضين على القوانين التي جاء بها الإسلام عندما حر َّ م تعاطي المسكرات وأمر بجلد شارب الخمر ، فإذا كان النحل يطبق هذا النظام بكل دقة ، أليس الأجدر بنا نحن البشر أن نقتدي بالنحل ؟ ! إن أفضل ما يقال عن حاسة السمع لدى البشر هو أنها هبة من الله بالغة الرقة و الضعف وهذا ما يدفعنا كأطباء إلى التحدث عن أهميتها في جميع المناسبات . لتبسيط الأمور نقول إن الأذن الداخلية تشبه الماء الراكد في حوض . توجد في أسفل الحوض خلايا لها أهداب تتحرك مع حركة الماء ، وحسب حركتها يفسر الدماغ البشري الأصوات ، أما الذراع التي تحرك ,ara
5964,2018-22,fr,109,وهو بالفعل يشبه الطبلة التي تتحرك بقوة دفع الصوت المحيط بنا . الماء في الحوض فهي عظيمات السمع في الأذن الوسطى المرتبطة بغشاء يسمى غشاء الطبلة ، يدفع الصوت غشاء الطبلة فتتحرك عظيمات السمع التي تحرك السائل والسمع : ه يحرك الخلايا المهدبة التي بحركتها توصل الصوت عن طريق عصب السمع إلى الدماغ البشري ، ليعرف معناها . لقد صن ّ ف الأطباء نقص السمع إلى أربعة مجموعات من حيت آلية نقص السمع : تحرك السائل المحيط بها . وأفضل مثال على هذا وجود سدادة صملاخية في مجرى السمع ، والتهاب أولها : مرتبط بعدم وصول الصوت إلى الخلايا الهدبية الموجودة في الأذن الداخلية والتي تتحرك مع الأذن الوسطى وأمراض عظيمات السمع وإصابات غشاء الطبلة . ,ara
5965,2018-22,fr,111,أما المجموعة الثانية : فهي مرتبطة بأمراض الأذن الداخلية السائل الموجود فيها أو الخلايا الهدبية أوعصب السمع أو المراكز السمعية القابعة في الدماغ و تحديدا في منطقة تسمى جذع الدماغ أي المجموعة الثالثة : تختصر بوجود آفة تشمل المجموعتين السابقتين أي مرض في الأذن الوسطى مع والمجموعة الرابعة : التي تضم نقص السمع العميق ونقص السمع الكامل وتعني الإعاقة التامة في إن فهم تنوع الأمراض ومكان توضعها يجعلنا نفهم أكثر ، لماذا هنالك صعوبة في علاج نقص السمع رغم تطور الوسائل الطبية المعاصرة ، ما يدفعنا أكثر إلى إتباع طريقة العلاج بالوقاية و التي يتحدث عنها علما بأن علاج نقص السمع المرتبط بالمجموعة الأولى في نقل الصوت وآفات الأذن الوسطى قد تطور ,ara
5966,2018-22,fr,108,كثيرا وأصبح العلاج ممكنا في معظم الحالات . بينما يبقى علاج الأذن الداخلية مستعصيا رغم التطوراتفي مجال الأدوية الحديثة و السماعات الالكترونية . حيث تبقى المعينات السمعية من أفضل الحلول بعد يعتمد الطبيب في تشخيص المرض و بيان توضع المشكلة على وسائل التشخيص المتاحة ومنها : المفيد العلم أن الصراخ يعطينا صوتا طاقته تساوي 60 إلى 70 ديسبل بينما يعطي الصوت الخافت لنتقرب من مفهوم التخطيط علينا أن نفهم أن الصوت هو طاقة تقاس بوحدات تسمى ديسبل ومن يعتمد تخطيط السمع الكهربائي على قياس مستوى طاقة الصوت التي يسمعها المريض أو شدة الصوت كما يعتمد على لحن الصوت ، فمثلما نعرف هناك أصوات خشنة و أصوات حادة تماما كما في ,ara
5967,2018-22,fr,109,في التخطيط ، نسمع المريض لحنا حادا على سبيل المثال و نرفع شدة الصوت ونطلب منه أن يخبرناعندما يسمع و هكذا على كل النغمات ونشكل خطا بيانيا نسميه مخطط السمع . إن تخطيط السمع يعتمد توصيل الصوت للمريض عن طريق الأذن الوسطى وعن طريق تحريض الخلايا الهدبية مباشرة بخلق اهتزاز لعظم الأذن الداخلية وبهذه الطريقة يمكن معرفة توضع المشكلة السمعية ويبقى هذا رد فعل مراكز السمع الموجودة كما ذكرنا في جذع الدماغ على الأصوات ، عن طريق سماعات أما تخطيط جذع الدماغ فهو تخطيط ، لايعتمد على المريض الذي يكون عادة نائما بهدوء تام ونقيس فيه موضوعة على الأذنين و صوتا متدرجا في الشدة مع نغمة ثابتة ، فيقوم الجهاز الحساس الموصول ,ara
5968,2018-22,fr,106,بمجسات تشبه مجسات تخطيط القلب الكهربائي نحو جبين المريض و الأذن اليمنى و اليسرىباستقبال ردود المراكز السمعية على تلك الأصوات فإن كان هناك رد فعل نستنتج أن المريض يسمع و عندما يختفي رد الفعل نعرف أن السمع توقف عند هذا المستوى من شدة الصوت . ردود فعل مراكز السمع هي إشارات كهر مغنطيسية يظهرها الجهاز نفسه . ل مخطط يعطى للمريض . وهكذا يكون التخطيط لا إراديا أي لا يعتمد على أجوبة المريض نفسه . بهذه الطريقة يمكننا معرفة نوع نقص السمع ، هل هو ناتج عن مشكلة في نقل الصوت ؟ أم هو ناتج كثيرة هي الاختبارات السمعية الأخرى التي تدعم التشخيص و معرفة توضع المرض لدى المصاب . ,ara
5969,2018-22,fr,108,أما أسباب نقص السمع فهي كثيرة كما نستنتج مما ذكرناه : في حال نقص السمع الوصلي المنشأ : قد نواجه سدادة صملاخية كما قلنا أو جسما أجنبيا ( حشرة ) التهاب في مجرى السمع الظاهر ، الشوه الخلقي ، رض على غشاء الطبلة مع تمزق ناتج عن صفعة مثلا . التهابات الأذن الوسطى الحادة و المزمنة مع الأمراض التي تصيب نفير اوستاش ، الأورام الحميدة أما الإصابات التي قد تحدث في الأذن الداخلية العصب السمعي و مراكز السمع فهي التي تعطي نقص السمع الذي ندعوه بالحسي العصبي و قد تؤدي لإحداث أضرار على جهاز التوازن الملاصق لجهاز السمع مع حالة نسميها الطنين ، الذي قد يصيب الأذن الداخلية بدون وجود نقص في السمع . ,ara
5970,2018-22,fr,102,إن من أهم أسباب إصابة الأذن الداخلية : هي الإصابة السم ّ ية فالمواد السامة قد تضرب الخلايا الهدبيةمباشرة ، وتلحق الضرر الشديد فيها وقد تصيب استقلا بات السوائل التي تتغذى عليها هذه الخلايا ، كما قد تهاجم المراكز العصبية السمعية ذاتها و التي قد تختل وظائفها بشدة ، و السيئ في الأمر أن أكثر المواد سمية هي الأدوية الطبية التي استعملت في الماضي و التي قد تستعمل هذه الأيام مثل مادة الكينين الذي كان وما زال يقينا من الملا ريا . وهناك العديد من الصادات الحيوية السامة ، صحيح أن الشديد بعد العلاج . وكمثال أخير على المواد السامة التي تؤثر على الأذن نأخذ ( الأسبرين ) ، دواء الألم ,ara
5971,2018-22,fr,111,هذه المواد الكيماوية قد تقي من التهاب السحايا القاتل مثلا ، ولكنها تترك حالات من نقص السمعالسحري والذي قد يكون فتاكا بالأذن ، في استعماله بجرعات عالية تتجاوز ال3 غرام يوميا . لن ننسى في الختام مايسمى بنقص السمع الفجائي الذي قد يصيب الأذن الداخلية لأسباب قد تكون وعائية أو فيروسية أو مناعية أو مجهولة السبب . وشوه الأذن الداخلية . كذلك الرض الصوتي الشديد الذي قد يترك صمما قويا لدى المصاب . كما أذكر نقص السمع الشيخي و أورام العصب السمعي ، وأيضا نقص السمع الناتج عن المراكز السمعية وهي إصابات دماغية عصبية لها أسباب متنوعة . وتستحضر ذالمجلة 78ة قرأتها منذ فترة نشرت في مجلة لوموند الفرنسية عن دراسة أعدت في ,ara
5972,2018-22,fr,109,حيث سخرت المجلة 78 طبيبا عاما ، موزعين على مناطق يزداد فيها الضجيج وينقص لتعبئة البياناتمدينة باريس ومحيطها بعنوان : سكان باريس و الضواحي المعرضون للضجيج يستهلكون الدواء أكثر . الطبية . وفي نهاية عام 2005 بينت الدراسة : العام ويرة في نسبة ارتفاع الضغط الشرياني عند كما بينت ارتفاعا في نسب حالات الوهن العام و استهلاك أكبر من الأدوية لدى الجنسين . الرجال المعرضين للضجيج ، و زيادة في نسبة دخول المشافي والاستراحات المرضية عند النساء . تبين في الدراسة أن الرجال بين عمر الـ 40 والـ 69 والمقيمين تحت طرق الطيران بعرض ألف متر ، العمر فقد ازداد استهلاك المهدئات و المركنات بينهن أكثر بـ 10 مرات . ,ara
5973,2018-22,fr,108,يستهلكون خوافض الضغط بنسبة 5 . 6 أكثر من القاطنين بعيدا عن صوت الطائرات . أما النساء بنفسالضجيج يجعلنا نمرض هذا ما استنتجته لوموند الفرنسية . 12 مرة أكبردراجاتهم الناريةلرجال الذين يقطعن أكثر من ساعتين في اليوم في سياراتهن . 4 مرات تزداد نسبة دخول المشافي لدى النساء يقضون أكثر من ساعتين على دراجاتهم اسياراتهن . ميا . نسبة الأرق أكبر بمرتين لدى النساء اللواتي بين عمر الـ 40والـ 69 والقاطنات في الطرق الصاخبة وبنفس النسبة ، في حال التجول في المدينة ترى هل نستنتج من دراسة كهذه أن الضجيج قد يكون أكثر خطرا على الصحة العامة من تلوث الهواء ، لما قد يسببه من أمراض خطيرة على السمع وعلى الصحة العامة . ,ara
5974,2018-22,fr,106,مخفية تماما ً . تعتبر معينة السمع التي تستقر داخل قناة السمع ( CIC ) مناسبة لضعف السمع البسيط وو هي التي يتم تركيبها داخل قناة السمع بالكامل تقريبا ً مما يجعلها شبه مخفية . يعتبر هذا النوع من المعينات السمعية مناسب لضعف السمع البسيط إلى الحاد . و هي التي تستقر داخل صيوان الأذن الخارجية مما يضمن الأداء الأمثل و الراحة في الاستخدام . كما أنها توفر مساحة كافية لخيارات إضافية مثل الميكروفونات الاتجاهية أو محولات التيليكويل لاستخدام الهاتف . تعتبر معينات السمع من هذا النوع مناسبة لضعف السمع البسيط و الحاد . و هي التي تستقر خلف الأذن براحة تامة . و يتم فيها تمرير الأصوات التي يتم تكبيرها من خلال أنبوب ,ara
5975,2018-22,fr,106,إلى قالب الأذن . تتكيف معظم معينات السمع من نوع خلف الأذن مع احتياجاتك الاستماعية المتغيرةتبعا ً لتغير الظروف و نمط الحياة . تعتبر المعينات السمعية خلف الأذن مناسبة لضعف السمع البسيط • معينات السمع متناهية الصغر من نوع خلف الأذن ( BTE ) و هي كذلك تستقر خلف الأذن غير أنها تمتلك أنبوبا ً رفيعا ً يقوم بتمرير الصوت إلى داخل الأذن مما يعطيك خبرة صوتية طبيعية أكثر نقاء ً . تتناسب مثل هذه المعينات السمعية مع من يعانون من فقدان سمع بسيط إلى حاد مع رغبتهم في الحصول على معينة سمعية مخفية كاملة المزايا و المواصفات . إعلم أنه بمراجعتك لأخصائي السمعيات فإنه سيقوم بإجراء عدد من الاختبارات و ,ara
5976,2018-22,fr,103,الفحوصات السمعية لتحديد درجة و نوع ضعف السمع لديك للمساعدة في تحديدالخيار الأفضل من أنواع المعينات السمعية بحسب الاعتبارات التالية : درجة ضعف السمع : إذ لا تتناسب كل أنواع المعينات السمعية الداخلية أو تقنياتها مع كل أنواع ضعف السمع فلكل درجة هناك نوع مناسب . حجم و شكل الأذن و قناتها : حيث تكون بعض قنوات الأذن صغيرة جدا ً مما يجعل احتوائها لمعينة السمع من النوع المخفي تماما ً أمرا ً شبه مستحيل . نمط الحياة : إن معرفة ظروف استماعك الحياتية المختلفة سيساهم في تحديد المعينة السمعية الناحية الجمالية : هناك فئة واسعة من الأنماط و الألوان و الأحجام للاختيار من بينها . ,ara
5977,2018-22,fr,106,"هناك ثلاثة أنواع للمعينات السمعية أو بالأحرى هناك ثلاثة تقنيات للمعينات السمعية هي : • لا تحتوي على أي ميزات تقنية ( برامج – قنوات سمعية – تصفية • لا تحتوي على قنوات سمعية – تصفية الأصوات جيدة إلى حد ما • تناسب الأشخاص الذين يجدون أنفسهم في أجواء مختلفة و الذين • تحتوي على ميزات تقنية متعددة ( قنوات سمعية – برامج تلقائية – تصفية للصوت أفضل – برامج • تناسب الأشخاص الذين لديهم أسلوب حياة عملي , الذين يعتمدون في حياتهم اليومية على اتخاذ إذا كان لديك ضعف سمع فهناك عدد من الأشخاص المتخصصين الذين يمكنهم مساعدتك : طبيب مختص بتشخيص المشاكل الطبية المتعلقة بالأذن و الأنف ",ara
5978,2018-22,fr,109,اختصاصي في مجال الرعاية الطبية و حامل لدرجة علمية فياختصاصي في مجال الرعاية الطبية و مدرب على معايرة المعينات السمعية . اختصاصي في مجال الرعاية الطبية و مدرب لتوفير الخدمات المرتبطة بتقييم و تأهيل و الوقاية من حيث يتم تركيب هذا النوع من المعينات السمعية لتستقر بكاملها داخل القناة السمعية مما يجعلها للسماعة الطبية دور هام فى تحسين السمع ولكنها ليست أذنا جديدة ويحتاج الامر لفترة للتاقلم قد تطول او تقصر كما هو الحال فى ارتداء النظارة الطبية او طقم الاسنان لأول مرة وللتأقلم على استعمال السماعة يجب استعمال الأرشادات الأتية . يجب ان تضع فى ذهنك ان استعمال السماعة ليس عيبا فهو مثل ارتداء النظارة الطبية . ,ara
5979,2018-22,fr,117,تأكد من سلامة مفتاح التشغيل وان البطارية جديدة أو على الاقل فى حالة جيدة وصالحة للاستعمال . قم بأرتداء السماعة والقالب فى أذنك وذلك بأن القالب بين السبابة و الأبهام موجها قناة السمع فى القالب فى قناة الاذن الخارجية ثم أدفع القالب برفق ولا تخف من الضغط فأن القالب لن يخدش الأذن حيث أنه بمقاسها وسطحه أملس . أفتح زرار التشغيل ثم حرك زرار التحكم فى شدة الصوت بين رقم 3 ، 2 أو فى وسط التديج فاذا سمعت صفيرا فهذا دليل أن القالب لم يركب جيدا أو أنه غير محكم . اذا شعرت بأى تعب أو ضيق من الأصوات التى تسمعها فأخفض فورا عجلة التحكم فى شدة الصوت أو أوقف السماعه لبضع دقائق و أعد التجربه مرة اخرى . ,ara
5980,2018-22,fr,118,فى الفترة الأولى كبدايه يجب ألا تزيد مدة الأستعمال للسماعة على ساعة واحدة يوميا وتدريجيا تزاد مدة الأستعمال حتى تصل الى 10 _ 12 ساعة يوميا وهذا فى خلال الفترة من 2 الى 3 اسابيع . فى المرة الأولى تحد ث مع شخص واحد فقط فى مكان هادىء مع الاستعانة بقرءاة شفاة المتحدث وأضبط عجلة التحكم فى شدة الصوت للأرتفاع المناسب بعد ذلك حاول الأشتراك فى حديث مع أكثر من شخص ولا تشعر بالحرج بينهم مع التركيز لتفهم كل الأحاديث . فى المحاضرات أو الأجتماعات يجب أن تجلس قريبا من المتكلم بقدر الأمكان حتى تسمع الصوت بوضوح ويجب أن تجلس قريبا من التكلم بقدر الأمكان حتى تسمع الصوت بوضوح ويجب أن تكون هناك عزيمة وارده وأستمرار فى أرتداء السماعة . ,ara
5981,2018-22,fr,127, · تأكد من أن فتحة القالب التى تدخل فى قناة الأذن نظيفة أو أخلع القالب وقم بتنظيفة . · اذا لم تعمل السماعة أستبدل البطارية بأخرى و تأكد من وضعها فى الأتجاة الصحيح . · فأذا لم تعمل فأرسلها الى المهندس الفنى أو البائع لأصلاحها . 5 - التأكد من صلاحية البطارية وعدم انتهائها وذلك بوضع السماعة في الكف والضغط عليها فعند سماع صفير السماعة البطارية غير منتهية أما إذا لم تسمع صوت فالبطارية منتهية 7 - التأكد من صلاحية السماعة بفحصها عند قسم السمعيات في المركز المعالج 9 - عند سماع صفير عند لبس القوالب في الأذن يجب التنبه لتغييرها ( وخاصة عند الأطفال لأنها في هذه الحالة تزعجهم 10 - توجد علبة توضع فيها السماعات وهي لحمايتها من الرطوبة عند نزعها من الأذن فيها مستحضر يتكون من حبيبات بيضاء وزرقاء وعليها قطعة إسفنج يحمل اسم SuperDri - Aid ,ara
5982,2018-22,fr,121,10 - إذا كان المستخدم للسماعات طفل صغير يجب توفر بعض الإكسسوارات مثل رباط عبارة عن مطاط ملفوف بخيوط لكي لايتضايق الطفل وأيضا ً مساكة لتثبيت الرباط في ملابس الطفل وذلك لتثبيت السماعة وعدم تمكين الطفل من نزعها ورميها12 - الحرص على متابعة جلسا ت التخاطب وعدم قطعها وأيضا سؤال الطبيب المعالج عن أحدث السماعات الطبية لأنها في تطور مستمر وهل هي مناسبة للمريض فإذا كانت الإجابة بنعم فعليك المسارعة في تغيير السماعة القديمة بالجديدة المتطورة ونعود ونكرر لايكون تغيير السماعة إلا عندما يقرر الطبيب المختص 13 - الحرص على برمجة السماعة كلما تقدم المريض في العلاج لكي يستفيد من السماعة بالشكل المطلوب 14 - اختيار مركز التخاطب المناسب الذي يتوفر فيه الكوادر الطبية العالية المستوى للإلمام بحاجات المريض والعناية به كمركز جدة للسمع والنطق بجدة ( جش ) ,ara
5983,2018-22,fr,108,"15 - الحرص على سؤال الطبيب عن مايتعلق بالسماعات والتطور في جلست التخاطب16 - لكي يستفيد المريض من السماعات يجب أن يلبسها طوال اليوم ولا ينزعها إلا عند النوم السمع هو الحاسة التي تربطنا مع العالم المحيط بنا لكي نتواصل مع من حولنا . السمع لا يعني أبدا ً أن الحياة قد توقفت و تلاشى كل شيء , مازال هناك السمع الطبيعي هو نظام معقد و متطور بشكل لا يصدق , إذ أنه يكشف لنا الأصوات على اختلاف تردداتها و لكن عندما يتغير مستوى السمع و تضعف الأصوات و تبدو مكتومة , فإن أول ما يجب أن نقوم به هو زيارة العيادات المختصة لإجراء الفحوصات اللازمة لمعرفة مدى نقص السمع الذي لدينا و تحديد مستوى فهم الكلام . ",ara
5984,2018-22,fr,162,"ضعف الأمل , و في عصر تقدم فيه العلم و التقنيات الحديثة أصبح بالإمكان التغلب على هذه المشكلة و تقديم حلول مناسبة إلى حد ما . و هذا ليس كل شيء فإذا كنت تستخدم أداة سمع و لديك مشكلة في فهم الكلام و بالذات في أوضاع الضجيج فخذ فرصتك لتجربة أحدث ما توصلت إليه شركة الحياه للسمعيات من تقنيات المعينات السمعية في أحد مراكزنا و يمكن أن يؤدي التعرض المستمر لأصوات ضوضاء عالية إلى تدمير الخلايا الشعرية الحسية مما ينتج عنه ضعف سمع حسي عصبي بمجرد تدمير الخلايا الشعرية الحسية يصبح علاجها غير ممكن , إلا أن ضعف السمع الناتج عن الضوضاء قابل للمنع . إن الخطوة الأكثر أهمية التي يمكنك اتخاذها هي تجنب التعرض المستمر لأصوات ضوضاء ( 90 ديسيبل و أعلى ) إذا كنت لا تستطيع فعل هذا فاحرص على استخدام وسائل الوقاية العامة و التي منها خافضات الضجيج العازلة أثناء التعرض لمثل هذا المستوى من الضجيج و خذ أوقات راحة منتظمة , تحدث إلى أخصائي السمعيات بشأن أفضل حماية سمعية بحسب احتياجاتك . ",ara
5985,2018-22,fr,107,نقص سمع متوسط إلى شديد من 60 إلى 75 ديسيبل يناسبه معينة سمعية خلف الأذن . نقص سمع شديد جدا ً من 90 ديسيبل أو أكثر يناسبه معينة سمعية خلف الأذن . ينتج عن أية حدثية مرضية تتعارض مع توصيل الصوت من الأذن الخارجية بإمكان طفلك أن يسمع منذ الولادة . مع نموه ، سوف يستخدم أذنيه في ستحف ّ ز تطوره العقلي وتؤدي إلى الإنجازات الجسدية المختلفة مثل تلقي كميات هائلة من المعلومات عن العالم من حوله ، والتي بدورها الجلوس ، والتقلب من جهة إلى أخرى ، والحبو أو الزحف ، والمشي . تكتمل نمو قدرات طفلك السمعية مع نهاية شهره الأول ، إلا أن فهم وتقدير كل ما يسمعه قد يستغرق ,ara
5986,2018-22,fr,114,من البداية ، سينتبه طفلك بإمعان للأصوات ، خاصة ذات النبرة العالية ، وسوف يتجاوب مع الأصواتالمألوفة ( مثل طريقة كلامك ، أو قصة تقرأ له باستمرار ) ، كما أنه قد يخاف لو سمع الأصوات العالية أو عند بلوغه الشهر الثالث ، يصبح الفص ّ الصدغي وهو الفص الدماغي المسؤول عن السمع وتعل ّ م اللغة وحاسة الشم ، أكثر نشاطا ً واستقبالا ً للمعلومات . لذلك ، عندما يسمع طفلك صوتك ، قد يوج ّ ه بصره إليك مباشرة ويبدأ بالمناغاة أو محاولة الرد عليك . لكن قد يكون الكلام والسمع عملا ً شاقا ً بالنسبة له . في هذا العمر ، إذا وجدت طفلك ينظر في اتجاه آخر أو يفقد تركيزه أثناء حديثك إليه أو أثناء قراءتك له أحد الكتب ، لا تقلقي على قدرته السمعية ، فربما يكون قد تعر ّ ض لزخم من التنبيه لا أكثر . ,ara
5987,2018-22,fr,107,في عمر الخمسة أشهر ، سيدرك طفلك مصدر الصوت ، ويلتفت سريعا ً صوب الأصوات الجديدة . كما يمي ّ زالأطفال في هذا السن ّ أسماءهم . لاحظي كيف ينظر إليك طفلك عندما تناديه باسمه أو عندما تتحدثي يكتمل نمو قدرات طفلك السمعية وهو ما زال صغيرا ً جدا ً، ومن الأهمية بمكان الاطمئنان على سلامتها تستطيعين القيام بالكثير حتى تساعدي طفلك على التعو ّ د على الأصوات الجديدة وتعل ّ مها . جربي أن تغني أغاني الأطفال أو دعيه يستمع إلى الموسيقى . إن قابلية الصغار لتلقي المعلومات مفتوحة ، لذا لا يجب أن تحد ّ ي المسألة بأغاني الأطفال فقط . ربما يستمتع طفلك بالاستماع إلى صوت الرياح أو دقات الساعة ، فكلما تنوعت الأصوات المسموعة ، كلما زاد تأثيرها الإيجابي عليه . من المؤكد أنك ,ara
5988,2018-22,fr,109,"ستجدين لدى طفلك ردة فعل إيجابية ت ُ ؤث ِ ر خيارا ً معينا ً على غيره عندما تتطو ّ ر قدرته على التفضيل بينإن القراءة للطفل ، مهما كان صغيرا ً، تأتي بمردود إيجابي . فهي تساعد الطفل على تعل ّ م إيقاع اللغة . إن تغيير نبرة صوتك واستعمال لكنات مختلفة والغناء له ، يزيد من حيوية العلاقة السمعية بينك وبينه . بالإضافة إلى ذلك ، كلما تحدثت إليه وقرأت له ، كلما تعل ّ م كلمات أكثر تؤهله للكلام . حين يكبر طفلك ويشرع في إدراك مصدر الصوت ، سوف يلتفت سريعا ً صوب الأصوات الجديدة . قد يبدأ الرض ّ ع الأكبر سنا ً ( قرابة الشهرين الرابع أو الخامس من العمر ) بمراقبة فمك باهتمام شديد عندما تتحدثين ثم يحاولون تقليد حركات الفم ونطق بعض الأحرف الساكنة مثل حرف "" م "" و "" ب . ",ara
5989,2018-22,fr,108,إن الأطفال يثيرون الدهشة : فهم يستطيعون النوم على رنة التليفون ونباح الكلب . هذا طبيعي ، لأنهمبحاجة إلى النوم . تمتلك غالبية الأطفال قدرات سمعية ممتازة ، إلا أن هناك نسبة من الأطفال سيعانون من المشاكل ، خاصة لو ولدوا قبل أوانهم ( الخد ّ ج ) أو حرموا من الأوكسجين أثناء الوضع أو أصيبوا بعدوى خطيرة عند الولادة . كما يكون الأطفال الذين يرثون مشاكل لها علاقة بالسمع أكثر عرضة عندما يكون طفلك مستيقظا ً ومتنبها ً ولا يعاني من زكام أو التهاب في الأذن قد يؤثران مؤقتا ً على سماع صوتك . فيما عدا ذلك ، يجب أن يتفاعل بصورة طبيعية مع الأصوات من حوله . قدرته السمعية ، يجب أن تخيفه الأصوات العالية والمباغتة ، لكن سرعان ما يهدأ ويلتفت صوبك عند ,ara
5990,2018-22,fr,102,قبل سن ّ الستة أشهر ، يساعد بدرجة كبيرة في إتقان مهارات التحدث وتعل ّ م اللغة - أقل من ثلاثة أشهر : صفقي خلف رأس طفلك . إذا أفزعه الصوت يكون بخير . أما إذا لم يخف ، فأعيدي - بين عمر الأربعة والستة أشهر : نادي عليه باسمه لتري إذا كان سيلتفت نحو الصوت أم لا . كذلك ، راقبيه إن كان يدير عينيه ورأسه ليكتشف مصدر الأصوات المسل ّ ية . - بين الستة والعشرة أشهر : راقبي طفلك في ردة فعله عندما ي ُ ن َ ادى باسمه أو عندما تصدر الأصوات المحيطة المألوفة مثل جرس التليفون أو المكنسة الكهربائية . - بين العشرة أشهر والخمسة عشر شهرا ً : اطلبي من طفلك أن يشير إلى شيء مألوف في كتاب ,ara
5991,2018-26,fr,110,مصو ّ ر . إذا لم يستطع ذلك ، ربما تكون المشكلة في أنه لا يسمعك . حتى لو اجتاز طفلك كل هذه الاختبارات بنجاح ، ولم يغادرك القلق ، اتبعي حدسك واسألي طبيب الأطفال . كلما اكتشفت المشاكل السمعية لدى الأطفال في وقت مبكر ، كان ذلك أفضل . طبقا ً لأحدث الأبحاث في هذا المجال ، إن اكتشاف الأطفال الذين يحتاجون إلى أدوات سمع مساعدة وتزويدهم بها اطلبي من الطبيب فحص أذنيه إذا كان لديك أية شكوك . يمكنك تحديد مستوى سمع طفلك بنفسك إعلم أنه من غير الممكن علاج ضعف السمع الناتج عن الضوضاء و لكن يمكن منعه . إذا كنت قد عانيت بالفعل من ضعف في السمع بسبب التعرض للضوضاء قم باستشارة أخصائي السمعيات بشأن استخدام معينات السمع . ,ara
5992,2018-26,fr,107,"لحسن الحظ أنه يمكن مساعدة أكثر من 90 % من الأشخاص المصابين بفقدان سمع باستخدام المعينات السمعية . إذا كنت ممن يعانون من فقدان السمع في كلتا الأذنين , تطبيقا ً لما وهبه الله لنا من القدرة على السمع بكلتا قد ارتديت نظارة بعدسة واحدة في حين أن ضعف البصر عندك في كلتا العينين , بالتأكيد فإن حكمك في تقدير المسافات كالبعد أو القرب لن يكون دقيقا ً كمل أن العالم من حولك لن يكون واضح المعالم تماما ً هذا هو الحال عند استخدام معينة سمعية واحدة في حين الحاجة تستدعي استخدام اثنتين , إذ ستجد صعوبة واضحة في متابعة المحادثات الكلامية من حولك كذلك ستجد صعوبة في تحيدي أي ",ara
5993,2018-26,fr,102,"الاتجاهات قد قدم منه الصوت . يعرف استخدام معينتين سمعيتين في كلتا الأذنين بالتركيب الثنائي والذي يوفر الكثير من الفوائد مقارنة باستخدام معينة سمعية واحدة فقط . إن استخدام معينتين سمعيتين يوفر لك إمكانية سماع الأصوات بطريقة أقرب ما تكون من الطبيعي و ذلك بسبب طبيعة تكوين من كلا الأذنين . أفاد الكثير من الأشخاص أن الاستماع من خلال جهاز السمع عند الإنسان و المصمم لاستقبال الإشارات الصوتية كلتا الأذنين هو أكثر سهولة و يسر و راحة من الاستماع من خلال أذن واحدة , و ذلك لعدم حاجتك إلى تحميل أذنك السليمة جهدا ً التعرض لمشكلة التصفير الناتج عن ارتفاع مستوى شدة الصوت ",ara
5994,2018-26,fr,103,"إن القدرة على تحديد أي الاتجاهات قد أتى منها الصوت له ارتباط وثيق الصلة في مدى كفاءة و فاعليةإن مدى معرفة أي الأذنين هي الأسرع في استقبال الأصوات البيئية المحيطة بك يعتمد كليا ً على مدى قرب تلك الأذن عن الأذن الأخرى من مصدر الصوت و كذلك على مستوى شدة علو الصوت من هذه الفروقات البسيطة يتم بالطبع تمريرها إلى الدماغ و الذي يقوم بدوره بتحديد الاتجاه الذي أتى منه الصوت و مدى بعد الصوت و قربه , هذه المعلومات على بساطتها قد تكون ذات أهمية كبرى في تجنب حادث خطير قد يهدد الحياة كعدم معرفة الجهة التي أتى منها صوت السيارة . ",ara
5995,2018-22,fr,118,"سماعها تتحسن و هذا بالتأكيد مما يساعد على جعل الاستماع للمحادثات الكلامية أكثر سهولة و يسريتم تجميع الأصوات كطاقة صوتية عن طريف الأذن الخارجية و تمريره عبر القناة السمعية الخارجية إلى الأذن الوسطى حيث يتم تحويله إلى طاقة حركية على شكل ذبذبات , ثم يتم إرسال هذه الذبذبات الصوتية إلى قوقعة الأذن في الأذن الداخلية , و قوقعة الأذن هذه عبارة عن جسم على شكل حلزون مملوء بسائل يحتوي على الآلاف من الخلايا الشعرية الحسية الصغيرة تنتقل فيما بعد هذه الذبذبات عبر قوقعة الأذن مما يدفع السائل إلى إمالة و تحريك الخلايا الشعرية مما ينتج عنه تولد نبضات عصبية ليتم تمريرها عبر العصب السمعي إلى منطقة السمع على القشرة الدماغية و التي يتم تفسيرها باعتبارها صوتا ً . ",ara
5996,2018-34,fr,139,أن ضعف السمع يمكن أن ينتج أيضا ً عن التهابات الأذن أو الوراثة أو أنواع مختلفة من الأمراض أو الصدمات الدماغية أو التعرض المطول للضوضاء والضجيج . بالنسبة إلى الكثير من الناس يمثل ضعف السمع جزء ً طبيعيا ً من عملية التقدم في العمر و تكون البداية تدريجية تماما ً لدرجة أنهم لا يدركون أن قدراتهم الاستماعية في تراجع كما مساعدة الناس في تحقيق متطلباتهم و رغباتهم وقد بقي الشيخ أربعين ليلة في الغابة يأكل الخبز بدون ملح و زيت الزيتون حتى حصل على الخدام اللذين أصبحوا تحت إمرته و سلطت ان كنت من طلاب العلم و تريد الحكمة و المعرفة قصد مساعدة الناس فيما يرضي الله و في طريق الخير بعيدا عن الشعودة و السحر الشيطاني فيسرنا أن تلتحق بنا قصد أخد هدا العلم الذي ورثناه عبر أجدادنا و ذالك ما يقارب 6 قرون حسب ما يتوفر لدينا من كتب و مخطوطات ,ara
5997,2018-34,fr,113,الشيخ السوسي المغربي ينحدر من أسرة سوسية شريفة تربى و ترعرع داخل جو روحاني اسلامي محظ و بالضبط في مدينة اكادير جنوب المغرب التي تشتهر بعلمائها الأجلاءحفض الشيخ القران و عمره لا يتجاوز 10سنين تم درس علم الفلك و كتاب الظمياطي الدي يعتبر من أصعب الكتب و اخطره و قد حقق نجاحات باهرة مند صغرهحيت عالج حالات عديدة كتزويج الفتاة العانس و تيسير الرزق مثلا لديك محل تجارة و لاكن ليس لديك زبناء فالشيخ حينها سيتكفل بإرسال الخدام لك قصد مساعدتك في التجارة مع العلم انه حقق نجاحات باهرة مع عدة رجال أعمال عرب التي تفتح أمام صاحبها أبواب الرزقفمن أرادها فل يرسل العنوان و سوف نرسل له الخاتم إن شاء الله ,ara
5998,2018-22,fr,123," , فمثلا عندما يرسل الشيخ الخادم لك ما عليك سوى أن تنوي القيام بشيء ما و الخادم سوف يتكفل بتحقيقه لكو يقدم الكشف المعالج الروحاني الشيخ خدمات علاجية على نوعان النوع الأول : أن يأتي المريض إلى منزل الشيخ و هناك يبقى حتى يعالج في مدة أقصاها أسبوع النوع الثاني : أن يكلم الشيخ عن طريق الهاتف أو الاميل و سوف يقضي حاجته إن شاء الله و من اراد طلب العلم و المعرفة قصد مساعدة الناس في سبيل الخير للمزيد من المعلومات أو للكشف السريع و الموثوق و المضمون لا تترد في الاتصال بسرعة الكشف المغربي مساعدة الناس في تحقيق متطلباتهم و رغباتهم وقد بقي الشيخ أربعين ليلة في الغابة يأكل الخبز بدون ملح و زيت الزيتون حتى حصل على الخدام اللذين أصبحوا تحت إمرته و سلطت ",ara
5999,2018-22,fr,101,ان كنت من طلاب العلم و تريد الحكمة و المعرفة قصد مساعدة الناس فيما يرضي الله و في طريق الخير بعيدا عن الشعودة و السحر الشيطاني فيسرنا أن تلتحق بنا قصد أخد هدا العلم الذي ورثناه عبر أجدادنا و ذالك ما يقارب 6 قرون حسب ما يتوفر لدينا من كتب و مخطوطاتالشيخ السوسي المغربي ينحدر من أسرة سوسية شريفة تربى و ترعرع داخل جو روحاني اسلامي محظ و بالضبط في مدينة اكادير جنوب المغرب التي تشتهر بعلمائها الأجلاء حفض الشيخ القران و عمره لا يتجاوز 10سنين تم درس علم الفلك و كتاب الظمياطي الدي يعتبر من أصعب الكتب و اخطره ,ara
6000,2018-22,fr,110,"و قد حقق نجاحات باهرة مند صغرهحيت عالج حالات عديدة كتزويج الفتاة العانس و تيسير الرزقمثلا لديك محل تجارة و لاكن ليس لديك زبناء فالشيخ حينها سيتكفل بإرسال الخدام لك قصد مساعدتك في التجارة مع العلم انه حقق نجاحات باهرة مع عدة رجال أعمال عرب التي تفتح أمام صاحبها أبواب الرزقفمن أرادها فل يرسل العنوان و سوف نرسل له الخاتم إن شاء الله , فمثلا عندما يرسل الشيخ الخادم لك ما عليك سوى أن تنوي القيام بشيء ما و الخادم سوف يتكفل بتحقيقه لك و يقدم الكشف المعالج الروحاني الشيخ خدمات علاجية على نوعان النوع الأول : أن يأتي المريض إلى منزل الشيخ و هناك يبقى حتى يعالج في مدة أقصاها أسبوع ",ara
6001,2018-34,fr,105,"النوع الثاني : أن يكلم الشيخ عن طريق الهاتف أو الاميل و سوف يقضي حاجته إن شاء اللهو من اراد طلب العلم و المعرفة قصد مساعدة الناس في سبيل الخير للمزيد من المعلومات أو للكشف السريع و الموثوق و المضمون لا تترد في الاتصال بسرعة الكشف المغربي - تقديم الخدمات والمساعدات اللازمة للمحتاجين والمحرومين في الميادين الاجتماعية والثقافية والمهنية , ولا سيما فيما يرجع للتغذية والكساء والصحة والتربية والتعليم والتكوين المهني ومحو الأمية والإدماج في المجتمع والمساهمة في التنمية البشرية وغيرها . - العناية بالأيتام والأرامل والعجزة والأشخاص ذوو الاحتياجات والمرضى والأطفال في وضعية هشة وضحايا الكوارث وأمثالهم . - الاهتمام بمختلف مجالات العمل الاجتماعي والخيري والمساهمة في التنمية البشرية . ",ara
6002,2018-34,fr,108," - الاهتمام بالمجال التنموي ودعم الأنشطة الاقتصادية . مقر الجمعية مؤقتا ً بدار الشباب11ينايرسيدي سليمان , ويمكن نقله لمكان آخر بنفس المدينة بقرار المكتب الإداري . الجمعية مستقلة ولا تنتمي لأي تنظيم حزبي أو سياسي أو ديني أو عقائدي أو ما شابه ذلك . يجوز للجمعية أن تقوم بأنشطة مستقلة أو مشتركة مع جمعيات على المستوى الوطني أو الجهوي أوالدولي لها نفس الأهداف . يعتبر عضو في الجمعية كل شخص تتوفر فيه الشروط المنصوص عليها في القانون الخاص بتأسيس الجمعيات شريطة : 1 ) الالتزام بالقانونين : الأساسي والداخلي وعدم الإساءة إلى الجمعية . 3 ) تفادي كل سلوك أو ممارسة تضر بسمعة الجمعية والمواضبة على حضور الاجتماعات والأنشطة واحترام المواعيد . - عند عدم تأدية واجب الانخراط السنوي أو لأسباب تتنافى ومبادئ الجمعية وأهدافها . ",ara
6003,2018-22,fr,106,"إن ما ورد مجملا أو لم يرد في هذا القانون الأساسي يرجع تفصيله إلى القانون الداخلي للجمعية . يوجد لدينا 3 قطع أراضي متفرقه ( بالقرب من بعضها البعض ) تبعد30 كيلوا متر عن مراكش ( بضاحيه أيموجاط وأجمالي مساحة الأراضي الثلاثه تقدر ب 13 هكتار أي ما ( يعادل ( 130 , 000 متر مربع مطلوب لسعر المتر الواحد4000 درهم . و دلك للأن سعر الاراضي بهده المنطقه يقدر بهدا الثمن من المالك مباشره للراغبين الجادين بالشراء الأتصال برقم المباشر او المراسله على الأيميل هرقليطس ( 535 ق . م - 475 ق . م ) فيلسوف يوناني ، قبل سقراط ، قال بـ التغي ّ ر الدائم . الطبيعة الانسانية لا بصيرة لها أما الطبيعة الالهية فبصيرة . خير الكلام في المجد الفضيلة هي الطريق الأقصر الى المجد . ",ara
6004,2018-22,fr,104,أناس آخرون لا يعلمون ما يفعلون وهم يقظى ، تماما ً كما ينسون ما يفعلون وهم نيام . الرجل طفل في أعين الاله ، كما أن الطفل طفل في عيني الرجل . أحكم الناس يبدو قردا ً اذا ما قورن بالله ، في الحكمة والجمال وسائر الأمور . في نظر الله كل الأمور جميلة وحسنة وعادلة ، لكن الناس زعموا أن بعضها غير غسان كنفاني ( 1936 - 1972 ) روائي وقاص وصحفي فلسطيني تم اغتياله على يد جهاز المخابرات الإسرائيلية ( الموساد . ان الانتصار هو أن تتوقع كل شيء ، و ألا تجعل عدوك يتوقع . الغزلان تحب أن تموت عند أهلها . الصقور لا يهمها أين تموت . ان قضية الموت ليست على الاطلاق قضية الميت ، انها قضية الباقين . ,ara
6005,2018-22,fr,109,أنا أحكي عن الحرية التي لا مقابل لها ، الحرية التي هي نفسها المقابل . خلقت أكتاف الرجال لحمل البنادق فاما عظماء فوق الأرض أوعظاما في جوفها . لن أرتد حتى أزرع في الأرض جنتي أو أقتلع من السماء جنة أو أموت أو نموت معا ً . كارل ماركس ( 1818 - 1883 ) فيلسوف ألماني ، يهودي الأصل ، سياسي ، وصحفي ، ومنظ ّ ر اجتماعي ، وهو المنظ ّ ر الأساسي للفكر الشيوعي . قد وجد العقل لدى الانسان ، ولكن ليس دائما ً بشكل عقلاني . اذا أردت أن تكون تافها ً فما عليك الا أن تدير ظهرك لهموم الآخرين . شيشرون ( 106 ق . م - 43 ق . م ) هو كاتب روماني وخطيب روما المميز . لست آسفا الا لأننى لا أملك الا حياة واحدة أضحى بها فى سبيل الوطن . ,ara
6006,2018-22,fr,110,سل ّ م قاربك للأمواج ولا تسل ّ م قلبك للنساء فالبحر أقل غدرا ً من المرأة . التاريخ شاهد الأزمنة ، نور الحقيقة ، حياة الذاكرة ، معلم الحياة ، رسول القدم . لا أعتقد أن القدر يصيب الرجال اذا فعلوا ، ولكني أعتقد أنه يصيبهم اذا لم يفعلوا . بعض الوقت لاصدقائك ، بعض الوقت لأهلك ، بعض الهدوء لنفسك ، و بعد ذلك لا تخف علي مستقبلك . ماري كوري ( 7 نوفمبر 1867 – 4 يوليو 1934 ) عالمة فيزياء وكيمياء بولندية المولد ، اكتشفت مع زوجها بيير كوري في باريس عام 1898 عنصري البولونيوم والراديوم . اننا نخاف فقط ما نجهله ولا يوجد ما يخيفنا على الاطلاق بعد ان نفهمه . لا يوجد في العالم ما قد يخشى منه ، هناك فقط ما قد لا يفهم جيدا . ,ara
6007,2018-22,fr,108,العلم بالضرورة عالمي ، ونحن ننسب العلم للأمم فقط من باب الجهل التاريخي . أنا لا أرى أبدا ما تم إنجازه ، أنا أرى ما لم يتم إنجازه بعد . هناك علماء ساديون ، يطاردون الأخطاء بدلا ً من اثبات الحقيقة . في العلم يجب أن نكون مهتمين بالأشياء وليس بالأشخاص . خلال حياتي كلها ، المشاهد الجديدة في الطبيعة تجعلني أبتهج كطفل . أنا امرأة تفكر مثل نوبل ، بأن البشرية تكتسب الخير بدلا ً من الشر من الاكتشافات الجديدة . ليو تولستوي ( 1828 - 1910 ) من عمالقة الروائيين الروس ومن أعمدة الأدب الروسي في القرن التاسع عشر . اعمل الخير لأصدقائك يزيدوك محبة ، واعمل الخير لأعدائك ليصبحوا أصدقاءك . الجميع يفكر في تغيير العالم ، ولكن لا أحد يفكر في تغيير نفسه . ,ara
6008,2018-22,fr,109,لا علاقة للنجاح بما تكسبه في الحياة أو تنجزه لنفسك ، النجاح هو ما تفعله للآخرين . الحب الروحي يوحد البشر والصداقة تهذبهم أما اللهو فانه لهم مفسدة . أنت لا تعرف أية امرأة الا بعد أن تتأكد أنهم اقفلوا عليك باب قبرك باحكام . ان غاية الحياة هي الحصول على السعادة و قد أرادها الله لنا ، فمن يطلبها يتمم ارادة الله . اننا نبحث عن السعادة غالبا ً وهي قريبة من ّ ا ، كما نبحث في كثير من الأحيان عن النظارة وهي فوق عيوننا . جورج واشنطن ( 1732 - 1799 ) أول رئيس للولايات المتحدة الأمريكية . وقائد الثورة التحريرية التي انتهت باعلان استقلال الولايات المتحدة عن بريطانيا . الاستعداد للحرب هي أفضل الوسائل فعالية للحفاظ على السلام . ,ara
6009,2018-22,fr,105,اجتهد دائما أن تحافظ على تلك الشعره الالهيه التى تضىء القلوب وهى الضمير . لا تنم بينما غيرك يتكلم ، ولا تجلس وغيرك واقف ، ولا تتكلم في موقف يستدعى الصمت . أرجو ان أتمتع دائما بالعزم والفضيلة الكافيين لكي أحافظ على أكثر الألقاب التي يحسد المرء عليها وهو لقب انسان شريف . جميع الكتب والرسائل والمخطوطات الشهيرة والناذرة قمنا بجمعها هنا وبروابط مباشرة مع تحديث دائم هدية مني لرفاقي طلاب مسلك الفلسفة وعلم النفس وعلم اللإجتماع وكذلك كل السائرين على درب البحث الحقيقة بعيدا عن كل أنواع التعصب لمذهب أو فكر معين ؛ رسالتي لكم أن اصبروا وصابروا ورابطوا . أفلاطون تصوره لإله واحد ونظرة المسلمين في فلسفته . pdf ,ara
6010,2018-22,fr,105,المنطق و تاريخه من أرسطو الى راسل _ روبير بلانشي . pdfشرح حجج أرسطو الخمس في إثباته أن ّ سالبة الن ّ قيض أشد ّ معاند … . rar الفارابي . اراء اهل المدينه الفاضله ومضاداتها . pdf in تلخيص كتاب الشعر لارسطوطاليس لابن رشد وجوامع الشعر الفارابي . pdf الفلسفة الطبيعية والالهية عند الفارابي - زينب عفيفي . pdf البعد الأخلاقي للفكر السياسي عند الفارابي والماوردي وابن تيمية . pdf العقاد . الله - ابن سينا - ابن رشد - فلسفة الغزالي . pdf تاريخ الفلسفة الإسلامية منذ الينابيع حتى ابن رشد . pdf محمد عابد الجابري . المثقفون في الحضارة العربية محنة ابن حنبل ونكبة ابن رشد . pdf فصل المقال فيما بين الشريعة و الحكمة من الاتصال ابن رشد تحقيق محمد عمارة . pdf ابن رشد . نص تلخيص منطق ارسطو . المجلدان الثانى والثالث . كتاب المقولات والعبارات . pdf i ,ara
6011,2018-22,fr,115,نظرية المعرفة عند ابن رشد وتأويلها لدى توماس الاكويني . pdfابن رشد . نص تلخيص منطق ارسطو . المجلد الخامس . كتاب البرهان . pdf كتاب الحكمة في مخلوقات الله . للامام ابي حامد الغزالي ( كتاب نادر . pdf الشيخ محمد الغزالي الحياة الأولى ـ ديوان شعر . pdf in الشيخ محمد الغزالي . السنة النبوية بين . أهل الفقه . وأهل الحديث . pdf الشيخ محمد الغزالي الفساد السياسى فى المجتمعات العربية والاسلامية . pdf الشيخ محمد الغزالي . ركائز الايمان بين العقل والقلب . pdf in الشيخ محمد الغزالي الاسلام والاوضاع الاقتصادية . pdf in عمانوئيل كانط . نقد العقل المحض ترجمة . موسى وهبه . pdf علم النفس و ميادينه من فرويد الى لاكان _ مجموعة باحثين . pdf ساعدونا يا شباب الاسلام في اختراق هذا الموقع اللعين أما نحن فكل كلمة نقولها من كتبك أيها المسلم المتغابي بالكلمة نسحق الإسلام و إسلامكم يخشانا ,ara
6012,2018-22,fr,138,"الرجاء ثم الرجاء من الاخوة المسلمين الهاكرز أن يخترقو هذا الموقع الرسول يناديكم الله أكبر حيا للجهاد ضد من ينعتون رسولنا بالكذابهذا الموقع مقفل من مدينة الملك عبدالعزيز ويمكن الدخول عليه من اي برنامج كاسر بروكسي اتمنى من الهكر ان يمسحوا هذا الموقع من السيرفر مسح نهائي لنصرة رسولكم الكريم تكفوووووووووووووووووووووووون يا هكرز احذفوه لا تتركوه يسب الرسول شغلووووووو البرامج دمرووووووووووووووو الموقح الملعون واللـــــــــــــه مــــا كـــــان هذا في رســــول الله صلى الله عليه وسلم ولا فــي صحبه قال الإمام علي كرم الله وجهه : من كانت فيه دعابة فقد برئ من الكبر قيل لحكيم : أي الرجال أفضل ؟ فأجاب : الذي إذا حاورته وجدته عليما , وإذا أخبرته وجدته حكيما , وإذا غضب كان حليما , وإذا ظفر كان كريما , وإذا منح منح جسيما , وإذا وعد وفى وإن كان الوعد عظيما , وإذا اشتكى إليه وجد رحيما ",ara
6013,2018-22,fr,181,"لا أنكر أنني بكيت , لكني رفضت أن أطلب الرحمة من العدو ( المناضلة الفلسطينية فاطمة البرناوي ) قال حكيم إياك وما ي ُ ستقبح من الكلام , فإنه ي ُ نفر عنك الكرام وي ُ جسر عليك اللئام قال حكيم : صوت من شكر معروفك أجمل من تغريد الأطيار , ونسيم الأسحار , وحفيف الأشجار , وغناء الأوتار نحن لا ندعي التميز بل نسعى إليه - خدمات أصحاب المواقع Your browser does not support inline frames or is currently configured not to display inline frames . البريد الإلكتروني للعلماء والدعاة سعيد بن سعيد الحجري سعد البريك حامد بن عبد الله العلي جعفر شيخ إدريس طارق السويدان صلاح صالح الراشد سليمان بن ناصر العلوان سلمان بن فهد العودة عبد الكريم الغضية عبد الرحمن عبد الخالق عبد الرحمن بن محمد الهرفي عائض بن عبد الله القرني علي بن خضير الخضير عثمان الخميس عبد المحسن بن ناصر العبيكان عبد الله بن سليمان الحبيشي قيس الكلبي فيصل مولوي فالح بن محمد الصغير فاروق الدسوقي محمد صالح المنجد محمد الدويش مازن مطبقاني مازن الفريح موسى بن حسن ميان محمد بن عبد الرحمن العريفي محمد بن حمود النجدي محمد بن حسين الجيزاني نشأت بن أحمد ناصر الفهد ",ara
6014,2018-22,fr,105,البريد الإلكتروني للعلماء والدعاة سعيد بن سعيد الحجري سعد البريك حامد بن عبد الله العلي جعفر شيخ إدريس طارق السويدان صلاح صالح الراشد سليمان بن ناصر العلوان سلمان بن فهد العودة عبد الكريم الغضية عبد الرحمن عبد الخالق عبد الرحمن بن محمد الهرفي عائض بن عبد الله القرني علي بن خضير الخضير عثمان الخميس عبد المحسن بن ناصر العبيكان عبد الله بن سليمان الحبيشي قيس الكلبي فيصل مولوي فالح بن محمد الصغير فاروق الدسوقي محمد صالح المنجد محمد الدويش مازن مطبقاني مازن الفريح موسى بن حسن ميان محمد بن عبد الرحمن العريفي محمد بن حمود النجدي محمد بن حسين الجيزاني نشأت بن أحمد ناصر الفهد,ara
6015,2018-22,fr,107, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . هذا مثال للكتابة من اليسار إلى اليمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . هذا مثال للكتابة من اليسار إلى اليمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . هذا مثال الكتابة من اليمين إلى اليسار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . هذا مثال الكتابة من اليمين إلى اليسار مثال رابط موقع الشيخ محمد حسان على صورة . يمكنك تغيير رابط الموقع ورابط الصورة نحن لا ندعي التميز بل نسعى إليه - خدمات مجانية لأصحاب المواقع في هذه الصفحة عناوين تهم أصحاب المواقع للحصول على مساحات مجانية او دفاتر زوار أو عدادات تغيير الخط والألوان . إضافة رسومات . رسائل خاصة للمشرف تغيير الشكل . خلفية موسيقية . رسومات جميلة . تنبيه بالبريد . واحد من أفضل مواقع الخدمات ,ara
6016,2018-22,fr,149,عرض معلومات . تغيير الشعار . وشكل التصميم . منتدى للحوار وآخر للدردشةقوالب جاهزة . تغيير الألوان . إضافة الشعار . تغيير الشكل نحن لا ندعي التميز بل نسعى إليه - دليل الجامعات العربية والعالمية مع نهاية العام الدراسي يبدأ آلاف الطلاب ممن يتوقع تخرجهم مع نهاية العام في البحث عن جامعات مناسبة لهم وهذه عناوين مواقع تسهل الأمر عليهم معرفة التخصصات الموجودة في كل جامعة وشروط القبول في كل منها : جامعة العلامة إقبال المفتوحة في باكستان www . aiou . edu . pk الجامعة الإسلامية الدولية في ماليزيا www . iiu . edu . my جامعة الملك عبد العزيز الإلكترونية www . e - kaau . edu . sa كلية الأمير سلطان للسياحة الفندقية www . bscabha . edu . sa يعطي هذا الموقع للطلاب معلومات مفصلة عن الجامعات وشروط القبول فيها ونظام الدراسة في كل جامعة ، كما يوفر الموقع معلومات عن الكليات الجامعية وأهدافها والتخصصات المتوفرة في درجات البكالوريوس والماجستير والدكتوراة . كما يوفر الموقع معلومات مفصلة عن التخصص ووصفه والمسميات الوظيفية للتخصص في القطاعين الحكومي والخاص ، ويقيم مدى حاجة سوق العمل لهذا التخصص . ,ara
6017,2018-22,fr,106,هذا الموقع يعرض للمتصفح أسماء مواقع الجامعات في جميع دول العالم . ويمكن معرفة أسماء ومواقع الجامعة في أي دولة بالضغط على اسمها في الموقع فتظهر قائمة بأسماء الجامعات ، والكليات والمعاهد المتخصصة . ومن هناك يستطيع الطالب تصفح الموقع ومعرفة شروط القبول في كل جامعة . يعرض هذا الموقع قائمة بأسماء جميع دول العالم ، وإلى جانب كل اسم عدد جامعاته . وبالضغط على زر البحث Search ، يقوم الموقع بعرض مواقع جامعات تلك الدولة . كما توجد قائمة خاصة بمواقع الجامعات الأميركية . منتديات إسلاميه عامه وثقافيه منتديات ترفيهيه وبرامج كومبيوتر وإنترنت وجوالات وأفلام منتديات ترفيهيه وعجائب الصور منتديات تطوير مواقع والكثير من الإثاره ,ara
6018,2018-22,fr,148,"منتدى عام يتوفر على أقسام رائعة بالإضافة الى فضاءات خاصة بالدردشة والتعارفموقع ومنتديات فلسطين للابد موقع متخصص بالقضيه الفلسطينيه أعلن معنا لبيع جوالك أو إذا كنت تود شراء جوال تفضل هنا 1938 - القوات الأمريكية تجتاح النمسا في بداية الحرب العالمية الثانية . 1918 - بريطانيا تحتل العراق . 1925 - صدور المرسوم بانشاء الجامعة المصرية تحت اشراف الدولة . 1985 - ميخائيل غورباتشوف يتسلم قيادة الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفييتي . 1990 - برلمان ليتوانيا يعلن الاستقلال عن الاتحاد السوفييتي . 2004 - انفجار في قطار اسباني في مدريد يودي بحياة190 . روي أن النبي صلى الله عليه وسلم بينما كان يسير في بعض أسواق المدينة رآى زاهر بن حزام وهو يبتاع بعض الأمتعة , فاقترب رسول الله من ورائه فاحتضنه وقال : من يشتري مني هذا العبد ؟ , فالتفت زاهر فإذا هو برسول الله فقال : تجدني كاسدا يا رسول الله . فقال النبي : لا , ربيح عند الله إن شاء الله ",ara
6019,2018-22,fr,163,"قال رجل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه : إن فلانا هذا رجل صدق . فقال له عمر : هل سافرت معه ؟ فقال الرجل : لا . فسأله عمر : أكانت بينك وبينه خصومة أو سوء تفاهم ؟ فأجاب الرجل : لا . فقال له عمر : هل ائتمنته على شيء من أموالك وعرضك ؟ قال الرجل : لا . فقال له عمر فأنت الذي لا علم لك عنه بهذه الأمور أراك رأيته يرفع رأسه ويخفضه في المسجد ! وليس بهذا يقاس صدق الرجالقال أبو المستهل : دخلت يوما على "" سلم الخاسر "" وإذا بين يديه أوراق فيها أشعار يرثي بعضها أم جعفر , وبعضها جارية غير مسماة , وبعضها أقواما لم يموتوا . وأم جعفر يومئذ على قيد الحياة . فقلت : ويحك ما هذا ؟ , فقال : تحدث الحوادث بأن نقول فيها ( الشعر ) ويستعجلوننا ولا يجمل بنا أن نقول غير الجيد , فن ُ عد لهم هذا قبل موتهم فمتى حدث أظهرنا ما قلناه فيه قديما على أنه قيل في وقته . ",ara
6020,2018-22,fr,164,"كان مصعب بن الزبير جالسا في مجلس له بالكوفة فحضر إليه أحد أشراف العرب ووشى بأحدهم وشين أعماله . وبعد قليل أتى الرجل يعتذر وينفي ما قيل عنه , فقال مصعب : إن الذي بلغنيه ثقة يضع الأمور في مواضيعها . فقال الأحنف بن قيس وكان حاضرا في الجلس : كلا أيها الأمير إن الثقة لا يبلغ . أسر معاوية بن أبي سفيان يوم صفين رجلا من أصحاب علي بن أبي طالب , فلما أقيم بين يديه قال معاوية : الحمد لله الذي أمكن منك . فقال الرجل : لا تقل ذاك فإنها مصيبة . قال معاوية : وأية نعمة أعظم من أن يكون الله أظفرني برجل قتل في ساعة واحدة جماعة من أصحابي , اضربا عنقه . فقال الأسير : اللهم اشهد أن معاوية لم يقتلني فيك , ولكن قتلني في الغلبة على حطام هذه الدنيا , فإن فعل فافعل به ما هو أهله . فقال معاوية : قاتلك الله ! لقد سببت فأوجعت في السب ودعوت فأبلغت في الدعاء , خليا سبيله . ",ara
6021,2018-22,fr,107,"كان المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قد أصيبت عينه عام غزوة مسلمة بن عبد الملك للقسطنطينية وكان جوادا كريما , يطعم الطعام حيث نزل , وحدث أن جاء أحد الأعراب فجعل يديم النظر إلى المغيرة ولا يأكل , فقال له المغيرة : مالك يا أعرابي لا تأكل كما يأكل الناس ؟ فأجلبه الأعرابي : والله إني ليعجبني كثرة طعامك ولكنني مرتاب من عينك . فقال المغيرة : وما يريبك منها ؟ . فقال الأعرابي : أراك أعور , تطعم الطعام وقد سمعت من أحد خطباء المساجد أنها صفة الدجال . فضحك المغيرة وقال : كل يا أعرابي فإن الدجال لا تصاب عينه في سبيل الله",ara
6022,2019-18,fr,240,"اختلفت المفاهيم حول التسمية الحقيقية لعمي موسى فمن القائلين من باب الرواية بوجود شيخ يدعى عمي موسىيسكن مكان المدينة الحالية التي كانت عبارة عن رحبة واسعة , وداب أبناء أخ له بالبادية حين يقصدونه على القول "" نذهب عند عمي موسى "" , وقد عثرت في بعض المراجع الأجنبية على كتابتين مختلفتين لمعنى واحد الكتابة الأولى "" لا مي موسى "" فيما أرجعت الدراسات التاريخية التسمية لأحد زعماء الدولة الزيانية وهو حمو موسى , واعتمدت على أربعة مراجع أساسية وهي مرتبة ترتيبا زمنيا وأوردها كما جاءت تقع بلدية عمي موسى في الجهة الغربية للجزائروهي دائرة تتبع اداريا لولاية غليزان يحدها · من شمال بلدية لحلاف والولجة · من الجنوب بلدية عين الطارق والملعب · من الغرب بلدية اولاد يعيش · من الشرق بلدية الرمكة والسوق الحد ويقع مقر البلدية بالقسم الغربي منها في نقطة تلاقي الطريق الوطني رقم 90 والطريق الولائى رقم 14ويعبر البلدية نهر يدعى واد ارهيو يتجه من الجنوب الى شمال الغربي وترتفع بعلو قدره 150 متر على سطح البجر يعبر مدينة عمي موسى الطريق الوطني رقم 90 الذي يربط بين واد رهيو وتيارت والطريق الولائي رقم 14 الذي يربط بين مدينتي زمورة والشلف . كما تبعد مدينة عمي موسى عن : · مدينة غليزان مقر الولاية بمسافة 77 كلم · مدينة الشلف بمسافة 52 كلم · مدينة تيارت بمسافة 87 كلم · مدينة تسمسيلت 84 كلم تتميز بلدية عمي موسى بسلسلة جبالها التي تنتمي الى سلسلة جبال الونشريس والتي يمر بها نهران ذات اهمية كبرى اذ يعتبران الممونان الرئيسان لسد غرغار ",ara
6023,2019-18,fr,108,"يعد قصر الكاوا من أهم المواقع الأثرية أرومانية بمنطقة عمي موسى والذي بقي إلى اليوم محافظا على ببعض معالمه وأثاره المادية كقوس المدخل الذي ما يزال قائما والأسوار المحيطة بالهيكل وبقايا الأسوار الخارجية المتمثلة في الحجارة المتناثرة , مما يسهل على الباحثين المختصين في علم الآثار التعرف بدقة على هويته ووظيفته . يعتبر الكابتان مارشال أول باحث فرنسي اكتشف سنة 1859 هذه الآثار الرومانية , ورصد موقعها في 103 موقعا , وأعطى وصفا دقيقا لموقع كاوا KAOUA ومحيطه الطبيعي الذي يمتاز في مرحاته الفاصلة بين عمي موسى والقصر 14كم بجماله الخلاب لما يتوفر عليه من أشجار الزيتون والودية الدائمة الجريان وكذا المسلك المؤدي إلى الهضبة التي يوجد عليها القصر . ",ara
6024,2018-26,fr,108,الصحافة الجزائرية الخبر Quotidien d ' Oran الفجر Liberté El Moudjahid El Watan Akhar Saa Le soir d ' Algérie La Nouvelle Republique aps الجزائر نيوز الشعب البلاد الهداف المساء المغرب new pressphoto jeune - independant الشروق اليومي La Tribuneنظم العديد من شعراء عمي موسى عدة قصائد في اغلب المعارك التي خاضها سكان الونشريس الغربي ضد المستعمر الفرنسي في القرنين 19و20 نذكر منها أبيات تروي ملحمة الأمير عبد القادر بمنطقة عمي موسى ووقوف سكانها إلى جانبه . - الزمالة حي قديم يقع على أطراف مدينة عمي موسى ويقال إن الأمير عبد القادر – زمل فيه - أي حط الرحال فجاءت تسمية الحي – الزمالة - * وعن عملية 6فبراير 1957 التي نفذها شباب عمي موسى يقلب هذه المدينة يقول ,ara
6025,2018-34,fr,129," * وعن معركة الونشريس وتعاون مجاهدي الولايتين الرابعة والخامسة لمواجهة هجوم شال المنفذ في فبراير من سنة 1959 م يقول نفس الشاعرأما الشاعر - شامي الجيلالي - ابن الشهيد فيصف معركة بوركبة التي جرت في ربيع 1958م كالتالي – * وكان حظ النسوة في الشعر الشعبي الممجد للثورة و الثوار دورا بارزا في الأعياد و الأفراح وهذه قصيدة للمرحومة – زروقي ميمونة - ياسعدي كي داروا خصلة هاذوك المجاهدين رسلوا رسالة وقالوا رنا جايين اختلفت المفاهيم حول التسمية الحقيقية لعمي موسى فمن القائلين من باب الرواية بوجود شيخ يدعى عمي موسى يسكن مكان المدينة الحالية التي كانت عبارة عن رحبة واسعة , وداب أبناء أخ له بالبادية حين يقصدونه على القول "" نذهب عند عمي موسى "" , وقد عثرت في بعض المراجع الأجنبية على كتابتين مختلفتين لمعنى واحد الكتابة الأولى "" لا مي موسى "" ",ara
6026,2018-26,fr,129," . كان سلطان المغرب الأقصى أبو سعيد بن عثمان بن يعقوب بين عبد الحق يبيت الشر ويتاهب للعدوان على تلمسان . ونزل في ضواحيها لكنه فشل في اقتحامها , واضطر إلى الانسحاب , فاهتبل أبو حمو هذه الفرصة واخذ يصفي نفوذ المرينيين بالمغرب الأوسط , فقضى على إمرة الثعالبة بمتيجة المشابعة لهم وطارد أمراءها إلى جهات كثيرة في حوض الشلف وقام ببناء قصره المعروف باسم قصر عمي موسى , الذي تحول إلى قرية بهذا الاسم جنوب شرق وادي ارهيو . اختلفت المفاهيم حول التسمية الحقيقية لعمي موسى فمن القائلين من باب الرواية بوجود شيخ يدعى عمي موسى يسكن مكان المدينة الحالية التي كانت عبارة عن رحبة واسعة , وداب أبناء أخ له بالبادية حين يقصدونه على القول "" نذهب عند عمي موسى "" , وقد عثرت في بعض المراجع الأجنبية على كتابتين مختلفتين لمعنى واحد الكتابة الأولى "" لا مي موسى "" ",ara
6027,2018-39,fr,155,1 . دوار اولاد بلعيد 2 . دوار الحساينية 3 . دوار دراقلية 4 . دوار القلالزة 5 . دوار القراجيج 6 . دوار الطباصة 7 . دوار اولاد دحمان 8 . دوار شعايبية 9 . دوار حدادوة 10 . دوار حمام منتيلة 11 . دوار الغلايم دوار اولاد عطية 13 . اولاد عبد القادر . هو السلطان أبو حمو بن السلطان أبي سعيد عثمان بن السلطان يغمرا سن بن زيان . ولد 665ه — 1266م وبويع بتلمسان يوم وفاة أخيه السلطان أبي زيان الأول : الأحد 21شوال 706ه — 26ابريل 1307م وكان شجاعا شديد في غير قساوة : لينا في غير ضعف ، حازما صارما ، وهو أول من احدث في هذه الدولة مراسيم الملك ومصطلحات تنظيمات القصر وتشريفاته . من المعلوم انه بعد سقوط الدولة الموحدية نتيجة انهزامها في معركة حصن العقاب بالأندلس سنة 1212م ظهرت ثلاث دول في المغرب العربي ، أولها الدولة الحفصية في تونس عام 1235م والدولة المرينية بفأس سنة 1269م ، حيث كانت كل دولة من هذه الدول تسعي بأخذ زمام الحكم في كامل منطقة المغرب العربي ، وتري نفسها بأنها أحق بخلافة الموحدين . ,ara
6028,2018-39,fr,107,موقع الشيخ محمد المنجد موقع الشيخ محمد بن عثيمين الشيخ عبدالعزيز بن بازالشيخ الالباني الشيخ فيصل مولوي الشيخ عبدالله بن جبرين علماء العرب والمسلمين الشيخ محمد الدويش ارقام تلفونات المشايخ صفحة المواقع الإسلامية شبكة الشفاء الاسلامية محاضرات لمعظم المشايخ المرأة كما يراها حسن البنا دروس للشيخ عبد الحميد كشك رحمة الله حكم التلقيح الصناعي التحذير من اعياد الكفار الشيخ وجدي غنيم الحديث الشريف موقع كوسوفو المسلمة هيئة المقاومة الإسلامية فتاوى الأسهم موقع بدر الاسلامى فتاوى المسيرة وزارة الأوقاف القطرية اوقات الصلوات رابطة أهل السنةفى ايران رسالة الاخوان المسلمون الملتقى الاسلامى مجلة الهلال للأعلام الاسلامى دار البر الاسلامى القدوس الاسلام موقع الحديث الشريف التحذير من اعياد الكفار ,ara
6029,2018-39,fr,102,الامر با المعروف والنهى عن المنكر موقع نفحات موقع المسلمموقع الانطلاقة نقل حى للصلاة من مكة المكرمة الدليل الاسلامى على الانترنت جمعية الاصلاح موقع للاستعلام الاسلامى الدفاع عن الحقيقة مخطوطات قديمة للقران الكريم الغزوات الاسلامية الجبهة الاسلامية للانقاذ احكام التجويد صفحة فيصل نور دار القران الكريم والسنة شبكة نجران الدعوية مسجد السنة النبوية مدارس تحفيظ القران بالطائف موقع الدعوة ابن الجو زى للتسجيلات الإسلامية مواقيت الصلاة اكتشف الإسلام رياض الصالحين مؤسسة التواصل الاسلامى للزواج مؤسسة التواصل الأسلامى للزواج ارض الإسلام موقع الحرمين الأزهر والمؤسسات الدينية فى مصر موقع الحج والعمرة إذاعة طريق الإسلام العدل والأحسان هيئة دعم المقاومة الاسلامية وحى السماء ,ara
6030,2018-26,fr,150,"العمارة الأسلامية الأعجازالعلمى فى الاسلام وزارة العدل السوريةالسلفيون الجماعة الأسلامية فى لبنان وزارة الاوقاف فى دولة الكويت اقتران الشيطان بالأنسان تسجيلات ايلافكو الاسلامية فى الكويت الجماعة الأسلامية المقاتلة رسائل اسلامية ماهى الديانة اليهودية واصلها و تسميتها الموقع الرسمى للدكتور طارق السويدان انقذوا باكستان ما حكم قيادة المرأة للسيارة ؟ الأقصى فى قلوبنا الجهاد الألكترونى التحذير من اعياد الكفار دروس للشيخ عبدالحميد كشك ماذا قالوا عن الاسلام المحاضرات والخطب الاسلامية الاناشيد الاسلامية يحد القصر من الشمال قمة القلعة 969 مترا وتيغاردتيت التي تغطيها أشجار الزيتون والبلوط والسرو , ويعترف إلا على الشكل الخارجي لكاوا . ومكنته الأشغال الأولى من اكتشاف مدخل المبنى وبابي المدخل وعلى البابين الجانبين الواقعين بينهما . ثم العثور على قناة صرف المياه ليليها المدخل الوحيد لهذا القصر , وفي الأخير تركزت الأشغال على الجزء الداخلي للقصر ليتم التوصل إلى أرضية مبلطة مع ترك كل الأسوار القائمة مع بعض الأعمدة وكما لاحظ الباحث أثار حريق منتشرة في كل أرجاء القصر . ",ara
6031,2018-34,fr,221,"وفي أعمال الحفر سجل لابلانشار الكتابة التي تعلو الباب الرئيسي : يحد القصر من الشمال قمة القلعة 969 مترا وتيغاردتيت التي تغطيها أشجار الزيتون والبلوط والسرو , ويعترف إلا على الشكل الخارجي لكاوا . ومكنته الأشغال الأولى من اكتشاف مدخل المبنى وبابي المدخل وعلى البابين الجانبين الواقعين بينهما . ثم العثور على قناة صرف المياه ليليها المدخل الوحيد لهذا القصر , وفي الأخير تركزت الأشغال على الجزء الداخلي للقصر ليتم التوصل إلى أرضية مبلطة مع ترك كل الأسوار القائمة مع بعض الأعمدة وكما لاحظ الباحث أثار حريق منتشرة في كل أرجاء القصر . يتشكل مدخل المبنى من عمودين يقع خلفهما الباب الأول بعرض 2 , 50 مترا والباب الثاني يشبه الأول , بعض النتوءات و الكورنيش أما البابان الجانبيان فيؤديان إلى بهو دائري الشكل طوله 300 مترا وعرضه يتراوح مابين 8 و11 مترا , هو حسب الباحث مكان مخصص لحامية الخدم والعبيد . أما مدخل القلعة FORT فهو عبارة عن باب تكتنفه دعامتان معقودتان بعقد نصف دائري PLANT CINTRE به 9 منها مزخرفة و بعض الكورنيشات , وتدعم هذا المدخل 6 أصناف أعمدة ويحمل الجزء البارز من القوس نقش عليه الكتابة التالية : SPES IN DEO FERIMI AMEN , يؤدي باب المدخل إلى رواق تقع على يمينه غرفتان بمعلفبن من حجارة منحوتة داخل الجدار , وباحدا هاتين الغرفتين ممر أو بالأحرى رواق عال يسمح يملئ المعلقين , ويقابل المدخل فتحة عبارة عن شكل صليبي قريب من الأرض , وعلى يساره يوجد رواق ثان يؤدي إلى : ",ara
6032,2018-26,fr,107,بعد الحرب العالمية الثانية ، كان الت ّ مسك بمبادئ الحركة الوطنية و الإنتماء إليها ينمو شيئا فشيئا ، وأخذ الحس الوطني يمنو و يتطو ّ رأكثرفأكثر ، حيث أقام بعض زعماء الإتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري . u . d . m . a ) ، كعباس فرحات ، و احمد فرانسيس مهرجانات كانت تقام يوم السوق الأسبوعية لتستقطب اكبر عدد من المواطنين ومضايقة الإدارة الفرنسية1954 كانت عمي موسى حامية عسكرية قوية ، وحصنا منيعايصعب على الفدائيين دخوله والقيام فيه ببعض العمليات الناجحة · المركز الأول : حمامة من station d ’ elvage بقيمة 1500درهم · المركز الثاني : حمامة من station d ’ elvage بقيمة 1500درهم · المركز الثالث حمامة من station d ’ elvage بقيمة 1500درهم + شهادة استحقاق · للفائز بمحطة العيون الحق في اختيار السلالة التي يريدها ,ara
6033,2018-34,fr,188," · سيتم تتويج الفائزين الثلاث الأوائل في كل محطة بشهادة استحقاقظل فن احواش لعقود متميزا محافظا على اصالته وروعته يحاكي واقع الناس ، ويتغنى بهمومهم اليومية كما كان صحيفة اخبارهم ومنبرهم الحر الذي يخاطبون فيه بعضهم البعض ويخاكبون الاخرين بعبارات شعرية غاية في الروعة والجمال وبإيقاعات تحرك المشاعر والوجدان فتحرك الاغصان وتذهب الاحزان وتفرح الانسان في كل مكان وزمان . كانت العفوية والتلقائية اهم صفات "" ايت او حواش "" ، لا طمع لديهم ولا اهداف مادية و لاسياسية ، همهم الوحيد ادخال الفرحة والبهجة على النفوس والترويح عليها ، يستوي في ذلك الصغير والكبير الرجال والنساء الاغنياء ةالفقراء . هكذا كان احواش وهكذا عرفناه ، أما اليوم فقد تغيرت الامور بشكل كبير مما يهدد هذا الفن الجميل ويفقده عفويته واصالته ، وهذه التغيرات تكاد تلمس جميع الجوانب المرتبطة بهذا الفن بدء من الانسان ( ايت أومارك ) والالات و صولا الى المتلقي ( المتفرجين ) ، فايت اومارك استهوتهم المادة مما غلب جانب الاقتصاد والربح لديهم على جانب الفن ، فلم يعد احواش هواية بل صار احترافا ومهنة ، وهذا ليس عيبا ولا ذنبا ، فمن حق الشعراء والفنانين الاستفادة المادية من ابداعاتهم ولا ما نع من ذلك . ",ara
6034,2018-34,fr,120,"يعتبر "" أكاد ير "" أو الحصن بالعربية من الأماكن التاريخية المهمة والمشهورة في ربوع سوس . وأكاد ير عبارة عن مخزن أو "" بنك "" لحفظ الودائع والأشياء الثمينة وكذلك المحاصيل الزراعية من قمح ونحوه . حتى لاتتعرض للسرقة والنهب خصوصا في فترة "" السيبة "" التي عرفتها البلاد إبان الاستعمار . دلت الابحاث التاريخية التي اهتمت باكودار ان طريقة بنائها طريقة جد معقدة تراعي الظروف الطبيعية والمناخية والأمنية كذلك . فطريقة وضع الأحجار بشكل متداخل مع استعمال التراب المحلى وترك منافذ للهواء جعل "" أكاد ير "" مخزنا طبيعيا يحافظ على جودة المخزون . وهذا مايفسر بقاء الحبوب لسنوات بل لقرون وهي صالحة . كما أن نظام البيوتات وطريقة بنائها الواحدة فوق الأخرى بشكل متناسق بديع جعل من "" أكاد ير "" تحفة معمارية خالدة تضاهي شكل بناء الفراعنة للأهرامات المصرية . ",ara
6035,2018-34,fr,103,"لهذا نوجه نداء لكل الفعاليات الجمعوية والسكان وكذلك المسئولين إلى الاهتمام بهذا الإرث الحضاري وصيانته من الضياع والمحافظة عليهيتهيئ الجميع لاستقبال العروس في جو مهيب ، حركة دائمة في كل أرجاء بيت العريس واستعداد لاستقبال "" تنكيفت "" والجميع يأمل أن تمر الامر بخير وعلى خير . ولابد أن نشير هنا الى بعض الجزئيات والتفاصيل لاهميتها ، ففي هذه الاثناء يختبئ العريس عن الانظار ، وقد يراقب الاحداث من ثقب احدى النوافذ دون أن يراه أحد ، ولعل البعض قد يتساءل عن سبب اختباء العريس ، والراجح والمشهور بين الناس هو خوفه من تعرضه لعمل شيطاني "" السحر والثقاف "" كما يسميه البعض وذلك من طرف أحد الاعداء أو الحساد كما يعتقد الكثيرون . ",ara
6036,2018-34,fr,114,"ولايخرج العريس من سجنه الاختياري هذا الا بعد مرور وقت من الزمن . ولابد من الاشارة كذلك أن من عادات الزواج بايت عبد الله أن "" تنكيفت "" لاتتدخل الى قرية العريس الا عن سقوط الظلام ( دار توودش ) عكس بعض المناطق الاخر كاسافن مثلا حيث تدخل "" تنكيفت "" قبل سقوط الظلام . في هذا الوقت تصل طلائع "" تنكيفت "" والمصابيح ( لامبا ) محمولة على الأكتاف لإضاءة الطريق ل "" امنكفن "" . وبعد هذه المحاورة الشعرية الجميلة والتي يحاول كل طرف أن يفتخر بوكيله ، فأهل العروس يمجدون العروسة ، وفي المقابل أهل العريس يفتخرون بفارسهن . * أسيرد أضار نتسليت ( غسل رجل العروس بعتبة بيت العريس ) من الطقوس المألوفة كذلك في الزواج بمنطقة ايت عبد الله "" غسل رجل العروس "" بالماء والسمن ، لنستمع لأهل العروس ماذا تقلن : ",ara
6037,2018-34,fr,103,"وبعد مناظرة شعرية بين "" تمنكفين "" واهل العريس ، قد تكون أحيانا طويلة ، كما قد تكون حادة من حيث التراشق بالكلمات والاشعار ، تدخل العروس لمنزل عريسها على وقع "" السفرو "" الذي يتساقط من الاسطح . و "" السفرو "" عبارة عن تمر ولوز وحلوى تسقطها ام العريس او أخوه او احد أقربائه . ابيات شعرية رقيقة تجود بها قريحة الشعراء والشاعرات ويضمنوها لواعجهم وهمومهم ويبثونها احزانهم وافراحهم . الجمع تزرارين والمفرد تزرارت لون شعري رقيق ينتشر في اغلب بوادي سوس وقد ياخذ اسماء متعددة مثل ازلان او تاماواشت وغيرها من المسميات في مناطق اخرى من المجتمع الامازيغي . وتتعدد المناسبات التي تنظم فيها تزرارين وغالبا ما تكون في "" تمغرا "" و "" السبع "" و "" ترزاف "" وفي "" احواش "" وغيرها من المناسبات . ",ara
6038,2018-34,fr,123,"اما موضوعتها فتختلف باختلاف المناسبات وغالبا ما تتضمن موضوعات الحب "" تيري "" او الخيانة "" الغدرت "" او الهجر والفراق "" امارك "" او المدح او الهجاء . الخ . أما قائلها فقد يكون ذكرا أو أنثى صغيرا أو كبيرا بشرط أن يتمتع بصوت جميل رقيق ويكون منضبطا للإيقاع والوزن ومدركا للمعنى . تزايدت أخطار الخنزيرعلى ساكنة ايت عبد الله ، فهو يهدد فلاحتهم ومعيشتهم من خلال اقتحام بساتينهم وحقولهم حيث لم يترك فيها لا أخضر ولا يابس ، ورغم محاولات الساكنة المقاومة والوقوف في وجه هذا ' المستعمر الجديد ' وهذا ' الطاغي العنيد ' وأمام إصرار هذا الغازي استسلم السكان وهجروا فلاحتهم وحقولهم مكرهين وسلموا أمرهم لله . لم تقف أخطار الخنزير عند هذا الحد ولكن اقتحم الدواوير والمداشر واقترب من البيوت واحتل الأزقة والدروب ، جماعات جماعات ، وأصبحت تسمع أصوات الخنازير وهي تجوب الدوار ",ara
6039,2018-34,fr,121, ' زنكة . زنكة ' ولاناه ولامنته ولاحول ولا قوة إلا بالله . لقد أرعب أبناءنا وروع نساءنا وأصبحنا يخفن من التوجه للغابة ليحطبن . ومما زاد الأمر خطورة أن هذا المخلوق العجيب احتل طرقنا وأصبح يهدد شاحناتنا وسياراتنا بل وأرواحنا لقد أصبح من ' قطاع الطرق ' فكم شاحنة انقلبت بسبب ' الحلوف ' وكم سيارة تحطمت وكم روح أزهقت . لقد كنت شخصيا احد ضحايا هذه الكارثة فلولا ألطاف الله تعالى لكنت من الغابرين ، أما السيارة فمقدمتها قد تهشمت وتحطمت . ومن غريب الأمور انه يمنع قتل الخنزير بل هناك قوانين تجرم ذلك ولكن ليست هناك في المقابل قوانين تحمي الإنسان من أخطار الخنزير . و الطريف في الموضوع أن بعض رجال السلطة هم أنفسهم يتعرضون لحوادث بسبب الخنزير ولا يملكون إلا الصمت لان الأمر يتجاوزهم . ,ara
6040,2018-34,fr,146,أمام هذه الأخطار كلها أما آن للمسؤولين أن يتحركوا ويتدخلوا ويحدوا من أخطار هذا الحيوان ؟ هل أصبح الحلوف أفضل من ابني ادم ؟ ثم ما الجدوى من تربية وحماية هذا الحيوان المحرم شرعا ؟ إذا كان الأمر يتعلق بالسياحة والسياح وحماية الكائنات من الانقراض فليس على حساب المواطن المغربي فهناك محميات وحدائق وغابات يمكن أن تستغل لهذا الغرض ونترك المواطنين لحالهم ومشاكلهم . اميكرز هذه القرية الصغيرة الوديعة بوابة ايت عبد الله من الجهة الجنوبية ، قرية كل ما فيها هادئ هدوء نسائم الربيع ، لاصخب ولا ضوضاء ولا فوضى ، كطبيعة أهلها الطيبون . إن أجمل اللحظات وأروع الذكريات في هذه القرية الجميلة تعود إلى بداية الثمانينات وبالتحديد مع مناسبة المعروف سيدي عيسى ، لقد كانت هذه المناسبة ذات أهمية كبيرة في تلك الفترة وكان الاميكرزيون يحرصون على الحضور بكثافة لهذه المناسبة ، وأكاد اجزم أن تلك الفترة هي الفترة الذهبية الزاهرة لهذه القرية . ,ara
6041,2018-34,fr,107,سلام الله يا شهر الصيـــــــــــام أيا ضيف الالاه إلى الأنــــامبكل الخير يا رمضـــــــان عدتم أيا شهر الفضــــــيلة والقيام أتيت وقد تعالـى الخطـــــب فينا وضاع الحق في زمن اللئام رأيت الناس قد ركبوا المعاصي وباعوا الدين بخسا بالحـرام بيوت الله كالأطــــــــلال عادت وأوكار الرذيلة في ازدحــــام وآي الذكر ما عادت لتـــــــتلى شغلنـــــــا بالمجون والغرام تركنا منهج القرآن خلفـــــــــــا ونهــج الله نور فــــي الظلام هجرنا السنة الغراء جــــــــهلا وفي هجرانها فقد الزمــــــام لبسا الذل ـ يا للهـــــــون ـ ثوبا وثوب الذل عار للكـــــــــرام شريف النفس قد صــــــار ذليلا وأضحى الخس يحظى باحترام وأهل العلم سلعتهم بــــــــــــوار وسوق الجهل غاصت بالهوام فثوبي امة الإسلام ثوبــــــــــي فان الله يغــــــفر للأنـــــــــام ,ara
6042,2018-34,fr,105,"لعاشوراء في مناطق سوس عادات خاصة وطقوس متميزة ، فالناس قديما كانوا يستيقظون باكرا مع الفجر ليسقوا المياه من العيون والآبار إذ يعتقد أن الماء في هذا اليوم وفي هذا الوقت تحديدا يكون مباركا كما يعتقد أن مياه زمزم قد وصلت إلى كل العيون والآبار في كل أقطار العالم ويسمون هذا الماء "" أمان نبير زيز "" ، فيتوضأ الناس به ويشربونه ويرشون به خزائنهم ومؤونتهم تبركا و اعتقادا منهم أن ذلك يحفظ ذخيرتهم من التلف والضياع . ثم يتوجهون إلى المقبرة للزيارة والترحم على الأموات ، وهذه اللحظة ينتظرها الصغار بشغف لأنهم سيحصلون على الصدقات والهدايا من الزوار فيوزع الرجال الدراهم وتوزع النساء الحلوى والتين والتمر . ",ara
6043,2018-34,fr,107,"وعند الرجوع تعد النساء وجبة خاصة بهذه المناسبة وهي وجبة الكسكس وتحديدا بالكتف الأيمن للأضحية التي تم تخزينها منذ عيد الأضحى ، ويجتمع الأهل والأقارب مساء ويتناولون طعام العشاء بعد ما صاموا هذا اليوم ، وترتفع رائحة البخور في كل أرجاء القرية وتعم الفرحة والبهجة . ومن العادات الشائعة قديما والتي بدأت تندثر التراشق بالماء بين الشباب ، الذكور والأناث فلا تمر بباب بيت أو بحي إلا نالك حظك من الماء . وهناك عادة أخرى تقام بمناسبة عاشوراء في مناطق أخرى يطلق عليها "" أبنايو "" ويسميها البعض "" شعايلة "" حيث يجمع الحطب وتوقد النار ويرقص الاطفال حولها غير أن هذه العادة غير معروفة في ايت عبد الله . ",ara
6044,2018-34,fr,116,للزواج في منطقة سوس طقوس وعادات خاصة تميزها عن باقي مناطق الوطن ، اذ يغلب على هذه العادات الطابع الامازيغي الأصيل . وللزواج في منطقة ايت عبد الله تحديدا نكهة خاصة وجمالية فريدة ، تجعل من هده المناسبة حدثا رائعا وذكرى خالدة . وسنحاول في هذا البحث إنشاء الله أن نقربكم من أجواء حفل الزفاف بمنطقة ايت عبد الله وتحديدا بدوار أمزاور ، معتمدا في ذلك على الروايات الشفهية لبعض نساء المنطقة اللواتي حاولن مشكورات أن يقربن إلى أذهاننا بالصوت والحكي بعض هذه العادات ، وأخص بالتحديد والدتي العزيزة التي أرهقها بالأسئلة حتى استفيد منها . ولابد من الإشارة إلى أنني لن أتمكن من سرد كل التفاصيل الدقيقة حول هذه المناسبة ، وإنما سأحاول أن أتناول الخطوط العريضة والمحطات البارزة لهذا الحدث . ,ara
6045,2018-34,fr,126,ولعل البعض سيتساءل عن جدوى هذه الخطوة وأهميتها ، لهذا أقول إن الغاية من كتابة هذه السطور هو المحافظة على تراثنا وتقريبه لمن لايعرفه وتسليط الضوء عليه باعتباره جزء من حضارتنا وثقافتنا وسيكون ذلك عبر حلقات إنشاء الله . أول خطوة يقوم بها الشاب الذي ينوي الزواج هي البحث عن الفتاة المناسبة للزواج ، ومنطقة سوس توفر العديد من الفرص للشباب الراغبين في الزواج ، ولعل أهمها : ولعل اهمها ( موسم تيتكي – موسم افرني – موسم ايت عبد الله – موسم بوكوزول – موسم برور - موسم وكرماض – موسم سيدي عبد الجبار ) وهي مناسبة يلتقي فيها شباب الدوار كل يوم بين وقت المغرب والعشاء في جو حميمي وسط القرية يتبادلون أطراف الحديث على شكل مجموعات أو ثنائي ، وقد تكون هذه اللقاءات ت نواة للمشروع زواج في المستقبل . ,ara
6046,2018-34,fr,149,"وهناك مناسبات أخرى قد تكون فرصة للتعرف على النصف الآخر سواء بالنسبة للذكور أو الإناث ومنها : وبطبيعة الحال فقد ظهرت في هذه الايام طرق أخرى لم تكن مألوفة لدينا وليست من عادتنا ولاتقاليدنا ومنها ( البورتابل – الميساجات – الانترنيت . الخ ) لذلك لن أتحدث عنها . هذه المقولة تصنف ضمن العبارات القدحية ذات الحمولة النقدية والتي ترمي الى التنقيص من الاخر و بيان عيوبه والتقليل من قيمته وانه لا يصلح لشيء ، خصوصا عندما يواجه امرا سيئا او يحدث له مكروه فتكون الفرصة مواتية لاطلاق هذا المثل ، "" ف ڭار ڭلا "" التي تعني العصيدة الفاسدة لا يواتيها غير "" ڭار أغو "" بمعنى اللبن الفاسد وبالتالي يكون المعني "" العصيدة الفاسدة لا يواتيها غير اللبن الفاسد "" ، و مثال ذلك اقدام رجل سيء على التزوج من امراة سيئة ، او إقدام شخص على خيانة آخر عقابا له على ظلم سابق او خيانة سابقة او حلول مصيبة بشخص غير مرغوب فيه . ",ara
6047,2018-34,fr,106,أما المعنى اللغوي للمثل فيعني أن المعول الذي يفترض فيه ان يكون ثقيلا لانه مصنوع من حديد الا تحركه إلا القوة والجهد الكبير ، أما عندما تحركه الريح فهذا يعني ان معدنه زائف وقوته مغشوشة ، وهذا حال الإنسان الذي يتصرف تصرفات طائشة تتناقض وأخلاقه و مستواه كما أسلفنا . للشاي في الثقافة المغربية مكانة خاصة وحضور متميز باعتباره جزء من هذا التراث وأحد أركانه الأساسية ، فهو من الأطعمة والأشربة الأكثر حضورا في المجالس واللقاءات والخرجات ، ولا يكاد يخلو مجلس من المجالس من كؤوس الشاي ولا يحلو سمر إلا به ، فهو مصدر الإلهام والمعين على التفكير والمنشط للذاكرة ، بالإضافة إلى منافعه الصحية . ,ara
6048,2018-34,fr,163,ملاحظة : عند نقل الموضوع الرجاء الاشارة الى الموقع وصاحب المقال . من منا ، نحن جيل الستينات والسبعينات ، لا يتذكر تلوحت ومن منا ليست له ذكرى مع هذه الخشبة العجيبة في تمزكيدا . تعتبر تلوحت الوسيلة التعليمية الوحيدة في تمزكيد ، ولابد لكل طالب ” أمحضار ” من تلوحت خاصة به . وتلوحت هذه تصنع من الخشب ويمكن الحصول عليها عند النجار او تشترى من السوق أو يأخذ الطالب الجديد تلوحت الطالب القديم الذي غادر تيمزكيدا . وتكون بحجم cm 30 عرضا وcm 40 طولا وفيها ثقبة من الاعلى يدخل فيها خيط تعلق به . وفي كل صباح يتوجه الطالب الى الفقيه ليكتب جزء من القران الذي سيحفظه وذلك بواسطة القلم من قصب ( أغانيم ) والمداد ( الصمغ ) وهو مداد خاص يصنع من طرف الطالب نفسه ، وأنا شخصيا ـ ابراهيم صريح ـ قمت باعداد هذه المادة أكثر من مرة ، وعلى ما أذكر يصنع من الصوف الذي يوضع في اناء فوق النار الى ان يحترق ويصبح صمغا . ,ara
6049,2018-34,fr,130,وعندما يتناول الطالب لوحته من الفقيه يتوجه الى ” الحضار ” وهو مكان الحفظ وهناك ترتفع الاصوات وتختلط ، ويختلط ( الحمدو د قل هو الله ) ، فيدب النوم الى بعض الطلبة وتبدأ رأسه تتمايل وفجأة يحس بضربه بعصا الفقيه فيستيقظ من سباته ويعود لقراءته . وترى الذباب يحوم حول الطلبة فيختلط طنينه بأصواتهم ، انها لحظات رائعة أتذكرها وأنا أكتب هذه المذكرات ، ومما لا زلت أذكره أننا كنا نضع علامة على الارض او على الحائط لنحدد وقت الخروج ، فاذا بلغ الظل تلك العلامة يكون وقت الخروج قد وصل . و هنا يحمل كل طالب لوحته وينتظر دوره لاستظهار ما حفظه ، كم كانت تلك اللحظة صعبة ، فكاننا نجتاز الصراط المستقيم ، فمن لم يحفظ يكون فريسة لقرصات ” ابينيز ” الفقيه ، وكم كانت مؤلمة . ,ara
6050,2018-34,fr,104,وعندما يتجاوز الطالب هذه المرحلة بنجاح ، يضع لوحته جانبا ويلوذ بالفرار . وفي الصباح الموالي يقوم الطالب بغسل لوحته من ” تافزا ” وهو حوض صغير ، ولابد من استعمال مادة ” الصلصال ” وهو نوع الصخور الكلسية السريعة التفتت ، وأذكر أننا كنا نجلبها من مكان يسمى “ تيودين “ . وبعد غسل اللوحة يتوجه الطالب الى الفقيه لكتابة جزء جديد وهكذا دواليك . أما اليوم فقد اختفت تلوحت و واختفى الطلبة وغابت تلك الاصوات الرائعة التي كان صداها يتردد في كل جبال القرية حيث يشع الايمان والتقوى ، فنسينا الصمغ والصلصال والكراج وغيرها من الادوات المدرسية البسيطة والتي بفضلها تعلم الكثيرون وتسلقوا الدرجات . ,ara
6051,2018-22,fr,102,ولا يفوتني هنا أن أدعو بالرحمة لجميع الفقهاء الذين تعلمنا على أيديهم الاحياء منهم والاموات . أتيت إلــــــــيك ِ شاكيــــا طالبـــــا السمـــــــــــــاح بعـــد مـــا قـــد أزهقـــت روحـــي الجـــــــــــــراح مـــن بعد غيابــــــك ِ عنـــــى ياخير الـــمـــــــــلاح لا تسأ ليني لما هجرتني بعــــــد الرجـــــــــــــــوع من أطفأها ومن ذرفت عينـــه د مـــــــــــــــــــــوع لا تسأ ليني لما أحببتنـــــــي وأنت الأميـــــــــــــــر ألا تعـلمي أنى بقــــيود عشقـــك ِ أسيــــــــــــــــــــر ألا تعــــلمي أنى فى درب حبــــك ِ أسيــــــــــــــــــــر لا تسأ لينــــــي لمــا الوقــوف لما السكـــــــــــــوت أتظني أن قطــــــار الحــــــب سيعبــــــــــــــــر دون أيعقــــــــل أن يكتب أرق الكـــــــلام لأحجـــــــــــــار أم دائما أنـــــــــــا الملام دون أي أعتبــــــــــــــــــار لا تضحكي علـــي وتقولــــي إنـــــي مـــــــــــــــــلاك عمـــري وقلبــي وروحـــــــــي فــــــــــــــــــــــــــداك ,ara
6052,2018-22,fr,104,أنا لــــــم أشعــــــــر بالسعــــــــاده لــــــــــــــــــولاكلا تكذبـــــي كفاك ِ تلاعبـــا بأعصـــا بــــــــــــــي كفاك ِ كـــلام رقيق أتركينــــي لآهــــا تـــــــــــــي لا تســـأ لينـــــي أتحــــــــب فتــــــاة ســــــــــــــــواي أم قد غلب عليك هـواهــــــا وتركــت هـــــــــــــــــواي إنــــك لـم تكـــن تعـــرف الحــــــب لــــــــــــــــــــولاي سـأجاوبك ِ نعم أحبهــــا أعــشقـهــــا أتمناهـــــــــــــــا ستشب نار فى صدرك ِ وتتمنـــي أن تعـرفيهـــــــــــــا هاتـــي مرآتــك وأنظري بـــعينك ِ ستجـد يهــــــــــــــا لا تسأ لينــــي كفــا ك ِ حــان وقتـــي للســـــــــــــــــؤال أتحــبينـــي أم أن حبــك ِ لـــــي درب محــــــــــــــــــــا ل لا تجاوبي إذا كان الرد ( لا ) و أتركيني فى أرض الخيال إلى تلك العينان التي قدمت لي نظرة عابسة أقول لها . شكرا ً لك سيدتي على كل كلمة دامية أو ظلما ً أو شوكا ً . ,ara
6053,2018-47,fr,101,أقول لك من أعماق قلبي شكرا ً لك كل هذا العطاء السخي . ولم تزيديني إلا ثباتا على ثباتي فقد صحوت من غفواتي . يدفعني إلى الأمام ، كان علامة تخبرني بأني على طريق الصواب يوما إلا عندما أحببتك ؛ لأن مذمة الناقص هي شهادة كمالي . كم أنا مدينا ً لك بهذه الكدمات التي أهديتني إياها دون مقابل . على تقديمك لي هذه الجراح التي أسالت دمائي ، فلن تنشط دورتي الدموية فقد جعلني جرحك أن أحزن فتعلمت من حزني الشعر والنثر . فأنا الآن أصبحت عصاميا ً وحيدا ً لا أفكر فيك ولو بمجرد التفكير إلى تلك العينان التي قدمت لي نظرة عابسة أقول لها . ,ara
6054,2018-47,fr,102,شكرا ً لك سيدتي على كل كلمة دامية أو ظلما ً أو شوكا ً . أقول لك من أعماق قلبي شكرا ً لك كل هذا العطاء السخي . ولم تزيديني إلا ثباتا على ثباتي فقد صحوت من غفواتي . يدفعني إلى الأمام ، كان علامة تخبرني بأني على طريق الصواب يوما إلا عندما أحببتك ؛ لأن مذمة الناقص هي شهادة كمالي . كم أنا مدينا ً لك بهذه الكدمات التي أهديتني إياها دون مقابل . على تقديمك لي هذه الجراح التي أسالت دمائي ، فلن تنشط دورتي الدموية فقد جعلني جرحك أن أحزن فتعلمت من حزني الشعر والنثر . فأنا الآن أصبحت عصاميا ً وحيدا ً لا أفكر فيك ولو بمجرد التفكير ,ara
6057,2018-22,fr,107,الحمدلله رب العلمين ، والصلاة والسلام على أفضل خلقه ، محمد صلى الله عليه وسلم ، أما بعد ، هذا تقرير مختصر في موضوع إعجاز القرآن الكريم من مادة علوم القرآن ، فقد جاء تقريري هذا بعنوان ( إعجاز القرآن الكريم ) ، ويكمن السبب الحقيقي وراء اختياري هذا الموضوع بسبب لهفتي وشوقي في معرفة الكثير عن إعجاز القرآن ، ورغبة مني بتثبيت الإيمان في قلبي وقلب كل مؤمن ، وكي يكون حجة داحضة في وجه كل جاحد . وكان معنى ذلك أن ينقسم تقريري إلى أربع أقسام ، تسبقها مقدمة وتتلوها خاتمة : القسم الأول يحتوي على مقدمة بسيطة لإعجاز القرآن حيث تحتوي على تعريف إعجاز القرآن الكريم وأنه معجزة محمد عليه السلام من الله عز وجل . ,ara
6058,2018-22,fr,112,القسم الرابع نماذج للإعجاز العلمي في القرآن الكريم . وفي النهاية أتقدم بالشكر لكل من ساعدني ، وأرجو أن يكون بحثي مفيدا للجميع ، وأعتذر عن كل تقصير فيه ، وحسبي أنني لم أدخر جهدا في محاولة الوصول به على درجة الإتقان ، لكن الكمال لله وحده ، ونسال الله التوفيق والسداد . القرآن في اللغة : من قرأ مرادف للقراءة ، ومنه قوله تعالى : ( إ ِ ن َّ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا ج َ م ْ ع َ ه ُ و َ ق ُ ر ْ آن َ ه ُ * ف َ إ ِ ذ َ ا ق َ ر َ أ ْ ن َ اه ُ ف َ ات َّ ب ِ ع ْ ق ُ ر ْ آن َ ه ُ ) ( القيامة : 18 ) القرآن في الإصطلاح : هو كلام الله المنزل على محمد المنقول إلينا بالتواتر المتعبد بتلاوته المتحدى بأقصر صورة منه . ¨ قال تعالى : ( أ َ ف َ لا ي َ ت َ د َ ب َّ ر ُ ون َ ال ْ ق ُ ر ْ آن َ و َ ل َ و ْ ك َ ان َ م ِ ن ْ ع ِ ن ْ د ِ غ َ ي ْ ر ِ الل َّ ه ِ ل َ و َ ج َ د ُ وا ف ِ يه ِ اخ ْ ت ِ لافا ً ك َ ث ِ يرا ً ) ( النساء : 82 ) فهو إذن كلام الله . ,ara
6059,2018-22,fr,105, ¨ وقال : ( و َ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ف ِ ي ر َ ي ْ ب ٍ م ِ م َّ ا ن َ ز َّ ل ْ ن َ ا ع َ ل َ ى ع َ ب ْ د ِ ن َ ا ف َ أ ْ ت ُ وا ب ِ س ُ ور َ ة ٍ م ِّ ن ْ م ِ ث ْ ل ِ ه ِ و َ اد ْ ع ُ وا ش ُ ه َ د َ اء َ ك ُ م ْ م ِ ن ْ د ُ ون ِ الل َّ ه ِ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ص َ اد ِ ق ِ ين َ ) ( البقرة : 23 ) فقد تحداهم بالإتيان بسورة من مثله . ¨ ( إ ِ ن َّ ا ن َ ح ْ ن ُ ن َ ز َّ ل ْ ن َ ا الذ ِّ ك ْ ر َ و َ إ ِ ن َّ ا ل َ ه ُ ل َ ح َ اف ِ ظ ُ ون َ ) ( الحجر : 9 ) فقد تكفل الله بحفظه من التحريف الذي لحق بالكتب التي سبقت . الإعجاز : من التعجيز والتثبيط والنسبة إلى العجز ، يقال أعجزه الشئ أي فاته ، ومنه قوله تعالى : ( ف َ ب َ ع َ ث َ الل َّ ه ُ غ ُ ر َ ابا ً ي َ ب ْ ح َ ث ُ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ل ِ ي ُ ر ِ ي َ ه ُ ك َ ي ْ ف َ ي ُ و َ ار ِ ي س َ و ْ ء َ ة َ أ َ خ ِ يه ِ ق َ ال َ ي َ ا و َ ي ْ ل َ ت َ ى أ َ ع َ ج َ ز ْ ت ُ أ َ ن ْ أ َ ك ُ ون َ م ِ ث ْ ل َ ه َ ذ َ ا ال ْ غ ُ ر َ اب ِ ف َ أ ُ و َ ار ِ ي َ س َ و ْ ء َ ة َ أ َ خ ِ ي ف َ أ َ ص ْ ب َ ح َ م ِ ن َ الن َّ اد ِ م ِ ين َ ) ( المائدة : 31 ) ويقال معجزة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أي ما أعجز به الخصم عند التحدي . ,ara
6060,2018-22,fr,127,القرآن معجزة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) من عند الله تعالى : تبدلت حال العرب بعد الإسلام وأصبحوا أمة علم وقوة وسلطان ورفعهم الإسلام إلى أعلى المنازل حيث إختارهم الله من بين الأمم ليكونوا حملة الإسلام إلى العالم فنالوا ذلك الشرف وكانوا خير مبلغين وتوسعت رقعة الدولة الإسلامية حتى فتحت للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) قصور كسرى وقيصر وحكموا العالم وأعزهم الله بنوره نور الإسلام وأصبحوا قادة العالم وفي الآخرة أنالهم الله شرف أن يكونوا شهداء على الناس ، قال تعالى : ( و َ ك َ ذ َ ل ِ ك َ ج َ ع َ ل ْ ن َ اك ُ م ْ أ ُ م َّ ة ً و َ س َ طا ً ل ِ ت َ ك ُ ون ُ وا ش ُ ه َ د َ اء َ ع َ ل َ ى الن َّ اس ِ و َ ي َ ك ُ ون َ الر َّ س ُ ول ُ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ش َ ه ِ يدا ً و َ م َ ا ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ال ْ ق ِ ب ْ ل َ ة َ ال َّ ت ِ ي ك ُ ن ْ ت َ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا إ ِ ل َّ ا ل ِ ن َ ع ْ ل َ م َ م َ ن ْ ي َ ت َّ ب ِ ع ُ الر َّ س ُ ول َ م ِ م َّ ن ْ ي َ ن ْ ق َ ل ِ ب ُ ع َ ل َ ى ع َ ق ِ ب َ ي ْ ه ِ و َ إ ِ ن ْ ك َ ان َ ت ْ ل َ ك َ ب ِ ير َ ة ً إ ِ ل َّ ا ع َ ل َ ى ال َّ ذ ِ ين َ ه َ د َ ى الل َّ ه ُ و َ م َ ا ك َ ان َ الل َّ ه ُ ل ِ ي ُ ض ِ يع َ إ ِ يم َ ان َ ك ُ م ْ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ب ِ الن َّ اس ِ ل َ ر َ ؤ ُ وف ٌ ر َ ح ِ يم ٌ ) ( البقرة : 143 ) ,ara
6061,2018-34,fr,121,كل الحوادث مبدأها من النظر * ومعظم النار من مستصغر الشرركم نظرة ٍ فعلت في نفس صاحبها * فعل السهام بلا قوس ٍ ولا وتر يسر ناظره ما ضر خاطره * لا مرحبا ً بسرور عاد بالضرر لا شك أن الاختلاط أثره شديد ونتاجه مؤثر على النفس والدين . خاصة في عمر المراهقة الذي تكون العاطفة فيه لدى المراهق جياشة وكبيرة . ويكون العلاج ممكنا إذا شاء الله إذا أحس الطالب أو المراهق بآثار المشكلة قبل أن تفسد عليه ما بقي من دينه وديناه . ولا نعلم مدى تدين هؤلاء الشباب وقربهم أو بعدهم عن دين الله ولكن يمكننا أن نقدم بعض المقترحات التي نظن أنها تعين الشاب بعد إعانة الله له على تجاوز هذه المرحلة الصعبة منها – ويمكن أخذ ما يناسب منها للبيئة - : ,ara
6062,2018-34,fr,106,22 - عليك بمسح ذنوبك بالأعمال الصالحة . فكلما أحسست بتقصيرك في ذات الله عز وجل فعليك بالأعمال الصالحة والدعوة إلى الله وبذل الخير حتى تمسح هذه الذنوب . وعاقب نفسك بعمل الأعمال الصالحة كالصدقة أو الصيام أو توزيع شريط أو شراء بعض الكتب والكتيبات وتوزيعها . قال تعالى ( إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين . نبرة الكلمات والمقصود بها التشديد على بعض الحروف في الكلمة الواحده ، وتعتبر المفتاح الذهبي للتحدث بالإنجليزي وفهم هذه اللغة . إنما مختلف والإختلاف يكون في النبرة يعني في التشديد على حيث أن الكلمة الواحدة أحيانا تحتوي على مقطعين أو عدة مقاطع وبعض هذه المقاطع عند نطقها نشدد عليها أكثر من غيرها . ,ara
6063,2018-34,fr,109,بالنسبة للمثال السابق الحروف اللي بأكتبها بالكابيتل ليتر هي اللي بنشدد عليها : يعني لإتقان نطق الكلمات لازم نعرف أي الحروف في الكلمة هي اللي نشدد عليها ونعرف مقاطع الكلمة الواحدة مع العلم إن بعض عادة يوضح القاموس مقاطع الكلمات وكيفية نطقها والمطلوب منا الان . إننا نحاول نسمع كيفية نطق الكلمات والتشديد على بعض الحروف خطوتنا الأولى إننا نسمع ونتعرف على النطق الصحيح بعد كذا التشديد على بعض الكلمات في الجملة الواحدة هو المفتاح الذهبي المقصود فيه إن بعض الكلمات في الجملة الواحدة نقرأها هل نقرأ كل كلمة في هذه الجملة بنفس القوة أي بنفس مستوى الصوت ؟ لا ، إنما نقرأ الكلمات المهمة بصوت أعلى من الكلمات الأخرى . ,ara
6064,2018-34,fr,106,بالنسبة للمثال الكلمات المهمة فيه نعرفها حسب معنى الجملة وهي : من الصعب أننا نشرح كل شيء عن التشديد في الجمل هنا . لكن من المهم معرفتها لتحسين النطق باللغة الإنجليزية . البعض يقول أحيانا : أنا لا أستمع إلى أخبار BBC على الراديو بالطبع لا ، لكن لكي تتعلم فهم اللغة يجب أن تستمع إليها . فكر بهذا ، أنت تعلمت اللغة العربية وذلك بالاستماع إليها في البداية هل تعرفون الفرق بين الفعل ( to listen ) والفعل ( to hear ) ؟ To listen : يعتبر صيغة المعلوم معناه بالعربي ( يستمع ) To hear : يعتبر صيغة المجهول معناه بالعربي ( يسمع ) ,ara
6065,2018-34,fr,107,نترك الراديو يعمل أو نشغل أي شريط باللغة الإنجليزيةصدقوني نستمر نتعلم بهذه الطريقة الشيء المهم إننا نترك السر الخامس : Improve your vocabulary with 5 words a day . طور مخزونك في الكلمات وذلك بخمس كلمات في اليوم الواحد . فلو تعلمت في كل يوم خمس كلمات جديدة سوف يكون يصير الناتج يعني كم كبير من المعلومات هذا غير الكلمات التي من الممكن تعلمها بطرق أخرى بواسطة القراءة أو المحادثة أو الإستماع أو غيره . اشتر دفتر ملاحظات وسجل فيه خمس كلمات جديدة في كل يوم ثلاثون دقيقة باليوم الواحد خير من ثلاث ساعات ونصف بالأسبوع . في الحقيقة فإن دراسة اللغة الإنجليزية نصف ساعة في اليوم الواحد ,ara
6066,2018-22,fr,114,فالدراسة المنتظمة واليومية أفضل بكثير من الدراسة من وقت لآخرتعني أن تنظر مرة أخرى ، يجب أن تكوني منظم بشأن هذا . وفاة الأستاذ الكبير مصطفى السباعي 27 جمادى الأولى 1384 هـ : وهو مصطفى بن حسني السباعي من مواليد مدينة حمص في سورية عام 1915م ، نشأ في أسرة علمية عريقة معروفة بالعلم والعلماء منذ مئات السنين ، وكان والده وأجداده يتولون الخطابة في الجامع الكبير بحمص جيلا ً بعد جيل . كان مصطفى يصحب أباه إلى مجالس العلم ، التي يحضرها علماء حمص أمثال طاهر الريس وسعيد الملوحي وفائق الأتاسي وراغب الوفائي ، وحين خطب للزواج أخبر الخاطبون أهل الفتاة أن السباعي مشغول في معظم أوقاته بأعباء الدعوة الإسلامية ، ليكونوا على علم بذلك فوافقوا وتمت الخطبة . ,ara
6067,2018-34,fr,119,شارك السباعي في مقاومة الاحتلال الفرنسي لسورية ، وكان يوزع المنشورات ويلقي الخطب ويقود المظاهرات في حمص وهو في السادسة عشرة من عمره . وفي فترة دراسته تعر َّ ف إلى الشيخ حسن البنا المرشد العام للإخوان المسلمين بمصر ، ومالبث أن أصبح الأستاذ مصطفى السباعي أول مراقب عام للإخوان المسلمين في سورية . 8 . هكذا علمتني الحياة ( ثلاثة أجزاء كتبها في فترة المرض ) يتبين للدارس الفاحص ، أن مصطلح قراءة جرى استعماله بعفوية تامة ، حيث يدل على ما كانت تدل عليه كلمة نقد في تراثنا في مرحلة البدايات ، أي تمييز الجيد من الرديء . كما أن مصطلح الـتأويل عانى من الخلط بينه و بين مصطلحات قريبة منه ، مثل مصطلح تفسير . و الهدف من الدراسة هو تبيان مفهومي القراءة و التأويل كما ينظر إليهما النقد المعاصر . ,ara
6069,2018-22,fr,106,شكرا لك يا اخي على الموقع الشيق موقع يستحق التمييز واصل يا اخي ولا تحرمنا من جديدك انشاء اللهالامازيغية : هي احدى اللغات الافريقية الحية ويتحدث بها امازيغ شمال افريقيا بالاضافة الى بعض الدول الاوروبية نتيجة هجرة الامازيغ اليها و توجد الامازيغيةعلى نطاق واسع في شمال افريقيا من واحة سيوا بمصر شرقا الى جزر الكناري غربا ومن البحر الابيض المتوسط شمالا الى بلدان بوركينافاسو والنيجر جنوبا وتعتبر تيفيناغ هي الابجدية الاصلية للغة الامازيغية وهي تعد من اقدم الابجديات في العالم j ' aime bien les berbere et la longue aussi mais c ' est dificile mais il fout que je marier avec une fille berber com ca je parle bien ,ara
6070,2018-34,fr,106,معجم المصطلحات والمفاهيم التاريخية الواردة في مقرر مادة التاريخ - الجنحة : المخالفات البسيطة التي يمكن ارتكابها كالسب أوالمشاجرات العادية - الجناية : المخالفات الكبرى والخطيرة كالقتل أو إفشاء أسرار الدولة مؤتمر القاهرة : انعقد مابين5و13 يونيو 1961 . وحدد معايير حركة عدم الانحياز وجدول أعمال أول مؤتمر للحركة بمدينة بلغراد عاصمة يوغوسلافيا . التعايش السلمي : المرحلة التي تمتد من بداية الستينيات إلى أواخر السبعينات من القرن20 ، وتتميز بنوع من التحسن في العلاقات الأمريكية السوفياتية - برتوكول الإسكندرية : بروتوكول صادقت عليه الدول العربية التي شاركت في مؤتمر الإسكندرية ، الذي نص على تأسيس جامعة الدول العربية من الدول العربية المستقلة وهي : مصر السعودية ، العراق ، سوريا ، لبنان ، الأردن ، واليمن الشمالي الذي توحد مع الجنوب فيما بعد ,ara
6071,2018-34,fr,111, - منظمة الوحدة الإفريقية : تأسست اثر قمة أديس أبابا 25ماي1963م ، ومهدت لها محاولات ، مثل منظمة الدار بيضاء التي تأسست بالمغرب في يناير - رابطة الدول المستقلة : تضم كل الجمهوريات المستقلة عن الدول المركزية الاتحاد السوفياتي سابقا وهي طاجيكستان وتعركمنستان وأذربيجان وأرمينيا وجورجيا والشيشان ومولدافيا أوكرانيا وبيلاروسيا ورسيا . وهذا الاتفاق بمثابة الإعلان النهائي عن انهيار الاتحاد السوفياتي - دول البلطيق : تضم دول الاتحاد السوفياتي سابقا : ليتونياواستونياوليتوانيا - اتفاقية هلسينكي : الإطار المنظم للمنظمة الأوربية للأمن والتعاون الموقعة سنة 1975 ، وينص على احترام حقوق الأقليات - الجراحة بالليزر : تقنية تعتمد على استعمال أشعة الليزر للقيام بعمليات جراحية ، دون الحاجة لفتح جسم المريض - الأدوية المعدلة وراثيا : تسمى أيضا الأدوية المستنسخة ، ويتم إنتاجها بإتباع تقنية نقل جينات أدوية أخرى بحيث تستجيب للطلب المتزايد ,ara
6072,2018-34,fr,117, - الخريطة الجينية : عبارة عن المكونات الجينية لكل شخص ، ورغم أن اكتشافها حديث ، فان من شان استغلالها في مجال الصحة أن يحد من انتشار - الاغدية المعدلة وراثيا : هي اغدية يتم إنتاجها اعتمادا على تقنية بعض المورثات [ الجينات ] من اغدية أخرى ، بحيث تصبح انتاجيتها مرتفعة - الحكم الذاتي : هو نظام يقتضي بمنح تونس حق التسيير في بعض المجالات ، ولكن مع احتفاظ فرنسا بشؤون الأمن والدفاع والخارجية . الأمر الذي أدى إلى تزايد أعمال المقاومة ، واجبر فرنسا على التفاوض حول استقلال تونس - اتفاقية ايفيان : وقعت يوم 18 مارس 1962 بين الحكومة الفرنسية وجبهة التحرير الوطني ونصت على استقلال الجزائر عبر استفتاء جرى فغلا يوم يوليوز1962 . وصوتت الأغلبية لصالح الاستقلال - المفوض السامي : هو اللقب الذي حمله ممثل فرنسا في سوريا ، ويتمتع بصلاحيات واسعة في تسيير المنطقة التي يحكمها ,ara
6073,2018-34,fr,108, - معاهدة30يونيو 1930 : تم توقيعها بين انجلترا والعراق ، وتنص على استقلال العراق ودعم انضمامه إلى عصبة الأمم ، لكن شرط الالتزام ببعض الشروط ، كبقاء قوات عسكرية انجليزية فوق التراب العراقي ، وتقديم تسهيلات لانجلترا - خارطة الطريق : هو الاسم الذي أطلق على خطة السلام في الشرق الأوسط ، صدرت عن الرباعي : الولايات المتحدة - روسيا - الاتحادالاوربي والأمم المتحدة . سنة2002 . ووضعت سقفا زمنيا لقيام دولة فلسطين سنة 2005 - هيئة الإنصاف والمصالحة : أعلن الملك محمد السادس عن تأسيسها في خطاب7يناير2004 ، وعقدت جلسات استمعت للمتضررين . وتعتبر تجربة رائدة في احترام حقوق الإنسان على صعيد العام العربي . وأعلن الملك عن انتهاء مهمتها في خطاب 6يناير 2005 akhi cha 3 ir ila smahty wache moumkin tatrahna fa sit moustalahat joughrafiya salut cava bien cette très bien merci beaucoup pour toi ,ara
6074,2018-34,fr,121,"وهكذا ألغيت نزهة حديقة الحيوانات بسبب مرض أمل , وعندما ذهبت أمل إلى الطبيب أخبرها بأنها مريضة بسبب الجراثيم , فنظرت أمها إليها وقالت لها : ألم أقل لك إن الجراثيم تسبب لنا أمراضا ً عديدة وتذكري يا أمل أن النظافة من الإيمان . فقررت أمل منذ ذلك اليوم أن تهتم بنظافتها وترتب غرفتها حتى لا تتمكن الجراثيم منها مرة أخرى وصلتنا هذه القصة من السيدة نبيلة سلمان , وتقول ان هذه القصة اعجبتها وقرأتهالابنائها فأحبوها . وأرادت ان تشارك رواد الموقع بها لما فيها من نصائح وعبر . كــان النهر ُ الصغير ، يجري ضاحكا ً مسرورا ً، يزرع في خطواته الخصب َ، ويحمل في راحتيه العطاء . يركض بين الأعشاب ، ويشدو بأغانيه الر ِّ طاب ، فتتناثر حوله فرحا ً أخضر . ‏ يسقي الأزهار الذابلة ، فتضيء ثغورها باسمة . ويروي الأشجار الظامئة ، فترقص أغصانها حبورا ً ويعانق الأرض الميتة ، فتعود إليها الحياة . ‏ ",ara
6075,2018-34,fr,118,لماذا الغرب متقدم في العلوم الدنيوية ، والصناعات ، والقوة الحربية ، والنظام ؟ المسلمون كانوا أسبق من الغرب في التقدم ، فحضارتهم العلمية سبقت بقرون عدة ، أما الغرب فلم ينهض ويتقدم إلا منذ ثلاثة قرون ، فما الذي كان ليتقدم المتخلف ، ويتأخر المتقدم ؟ وفي الوقت الذي بدأ في الغرب بالنهوض ، كانت الحضارة الإسلامية في خفوت ، وبسرعة هائلة تقدموا ، وبمثلها تأخرنا … فما السبب في ذلك ؟ عاشت أوربا ظلاما قرونا متطاولة ، اعتنقت خلالها النصرانية المحرفة ودانت بها شعوبها ، ولما كان دينها محرفا لم ينفعها بشيء ، فلم تفد منه في محو التخلف عن نفسها ، بل زادها جهلا وظلاما ، حيث منعت من التفكير إلا من خلال الكنيسة ، وضمن الحدود التي ترسمها ، وخضعت للقسس والبابوات خضوعا مطلقا ، في نشاطها الفكري ، فبقيت كما هي لم تتقدم خطوة إلى الأمام ,ara
6076,2018-34,fr,118,ثم طرأ عليها حدث مهم ، كان نقطة تحول في تاريخ أوربا ، وبداية لمرحلة جديدة ، مختلفة كلية عن مراحلها السابقة ، كان ذلك سقوط الإمبراطوية الرومانية في المشرق ، تحديدا بلاد الشام ، على يد الصحابة رضوان الله عليهم ، ثم بعد ذلك توسع الفتح الإسلامي في بلاد الروم ، حتى تم فتح القسطنطينية عاصمة الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية ، في القرن التاسعهذا التحدي الجديد الذي صار يهدد عروش الملوك والبابوات في أوربا كان حافزا لإعلان الجهاد المقدس ضد المسلمين ، فبدأت الحروب الصليبية ، و من خلال الحروب والفتوحات احتك نصارى أوربا بالمسلمين بين أمة لا تعرف الغلو ولا التبعية المطلقة ، وتؤمن بأهمية العقل والتفكير الصحيح ، وتنزل الإنسان منزلته اللائقة ، فلا تهدر كرامته في بدنه أو عقله ، باسم الدين ، أو الخضوع للسيد أو الملك أو القسيس . ,ara
6077,2018-34,fr,111,وبين أمة لا تعرف شيئا من ذلك ، ولم تفكر يوما أن لها حقوقا ، هضمت ومحيت من كتب القانون وشريعة البابواتكان ذلك الاحتكاك سببا مهما في استفاقة نصارى أوربا ، وشعورهم بمهانة إنسانيتهم على يد الملوك والبابوات ، فكانت تلك نقطة البداية لاشتعال نار التمرد على السيطرة الجائرة ضد عقل الإنسان عمق هذا الفهم الجديد تتلمذ كثير من الأوربيين على يد علماء المسلمين ، في جامعات الأندلس وصقلية والشام ، في شتى العلوم الدنيوية ، وإدراكهم مدى التحرر العقلي الذي ينعم به المسلمون في غير ما يضر . بخلاف شعوب أوربا . ولهذه العوامل بدأ العقل الأوربي مستحسنا طريقة عمل العقل الإسلامي ، معجبا بتحرره من التبعية والخضوع الجبري بغير حق ، والاستحسان والإعجاب باب التقليد والمحاكاة ، وهذا ما كان : ,ara
6078,2018-34,fr,112,فقد نشط العقل الأوربي في التفكير ، خارج الحدود المرسومة له بأمر الكنيسة ، فاصطدم بها ، وناله العقاب الرادع ، فقد قتلت الكنيسة وحرقت كل من يسول له عقله أن يفكر بأمر يخالف ما قررته فجعلته حقيقة لا تقبل الجدل ، وكحال كل الثورات ، فإن الثورة العقلية أخضعت وقطعت في أول أمرها ، لكنها في نهاية الأمر انتصرت ، فسقطت أمامها كل عائق كان يعوقها ، سقطت عروش البابوات والملوك ، وسقط معها الدين النصراني المحرف ، فانطلق العقل الأوربي ، متحررا ، بلا قيود . إذن ، لم يتقدم الغرب إلا بعد أن نجح في التخلص من معوق الفكر = الكنيسة ) ، وكان احتكاكهم بالمسلمين دافعا لمثل هذه الثورة ، تعلموا فيه إنسانية الإنسان ، وزرع فيهم الأمل لاسترداد تلك الإنسانية ، التي فقدوها مع حكم الإقطاع والكنيسة . ,ara
6079,2018-34,fr,104,"وعقلاء الغرب ومفكروه يشهدون بفضل المسلمين على أوربا في النهضة الحديثة ، تقول الألمانية "" زيغريد هونكه "" في كتابها "" شمس العرب تسطع على الغرب "" إن هذا الكتاب يرغب أن يفي العرب دينا استحق منذ زمن بعيد . ص14 فقد تراخت قبضتهم على الدين ، فكثر فيهم البدع ، والخرافات ، والتواكل والتقصير وترك العمل ، والحرص على الدنيا إن الدين المنزل الحق المحفوظ من التبديل لا يمكن أن يعوق البشرية عن مصالحها ، من تفكير صحيح ، وإنتاج مفيد ، إنما الذي يعوق الدين المحرف ، وهذا فرق ما بين الإسلام والنصرانية ، في هذه القضية لما كان المسلمون يقبضون على دينهم تقدموا ، فلما تركوه تخلفوا ، ولما كان النصارى يتبعون دينا محرفا تخلفوا ، فلما تركوه تقدموا ",ara
6080,2018-34,fr,139,واليوم المسلمون في رجوع إلى نقاء الدين وصفائه ، لكنهم يجدون عوائق جمة أمام استرداد الأمجاد ومنافسة حضارة الغرب ، فهم وإن طبقوا الإسلام على وجه مقبول إلى حد ما ، إلا أنهم لم يستطيعوا التخلص من سلبيات لصقت بهم ، وللغرب دور في ذلك ، فحالهم كحال الجاني التائب المسجون ، لايجد طريقا للخروج ، ليستعيد نشاطه ويصلح ما مضى ، فحبسه مؤبد . الغرب القوة الأولى في الأرض اليوم حكم على الأمة الإسلامية بالسجن المؤبد في التخلف والتبعية المطلقة في كل شيء ، فهو يخطط لقمع كل حركة استرداد لتراث الأمة وحضارتها ، ويئد كل عمل للارتقاء والتقدم ، ويستعمل لأجل ذلك وسائل كثيرة . فمن أساسيات مراكز القرار في الغرب اليوم ، العمل على ضمان تفوق الغرب الدائم المطلق ، في كل الميادين الحيوية ، مهما كلف ذلك من ثمن ، ولو كان الثمن الإفساد والإفقار ، بل ولو كان الثمن إزهاق الأرواح وسفك الدماء بغير حق ، يستوي في ذلك الأطفال والشيوخ والنساء والضعفاء . ,ara
6081,2018-34,fr,102,نعم إن المسلمين يتحملون جزءا كبيرا من سبب التخلف ، لكن ذلك لا يعفي الغرب من التهمة ، فالكل يشهد ، في كل بلاد الإسلام ، ما يخطط له الغرب ، بكل عناية وحرص ، لتبقى هذه البلدان متخلفة : بدأ ذلك منذ سقوط دولة الإسلام ، وتمزقها على يد الغرب إلى دويلات ، لها حدود وجارات ، بعضها غنية ، وبعضها فقيرة ، فأما الفقيرة فزادوها فقرا ، وأما الغنية فخططوا لإفقارها ، تسعى في سداد ديونها الربوية المتراكبة ، وتلك الحدود خلقت جوا من الاضطراب والقلق الدائم بين الجارات ، فبين كل دولة ودولة مناطق متنازع عليها ، هي فتيل حرب في أية لحظة ، بالإضافة إلى تصدير الفساد الأخلاقي وترويجه وجبر الناس عليه والاضطلاع بمهمة تحرير المرأة . ,ara
6082,2018-34,fr,124,فالفتن تحيط بدول الإسلام من داخلها وخارجها ، فقد زرع الغرب في دول الإسلام من يحمل الولاء الكامل له ، وليس فيه أدنى ولاء لبلده وأهله ، فهو وطني في الظاهر ، لكنه مستغرب ، من بني الجلدة ، لكنه غربي الهوى ، ليس له قصد إلا إلحاق الأمة بالغرب ، ولو كان في ذلك تحطيمها في قوتها واقتصادها وأخلاقها . فهذه الفئة تسعى دائما لإضعاف الأمة ، وضمان تفوق الغرب . فهي تستخدم للتدخل في سياسات الدول ، واقتصادياتها ، تفتعل الأزمات السياسية والاقتصادية ، ثم تتدخل هذه الهيئات في صورة الناصح المشير والمنقذ ، وليس لها قصد إلا تعميق المشكلة ، فهي تقرض مثلا دولة فقيرة ، لكن بشروط وزيادات ربوية تعمق المشكلة وتزيد الدولة فقرا إلى فقرها ، كل يوم ، فالزيادات الربوية لا تقف عند حد ، وهكذا تصبح هذه الدول المقترضة في الدين إلى الأبد ، وذلك يستنزف الناتج القومي . ,ara
6083,2018-34,fr,110,وفي مثل هذه الأحوال العصيبة ، والمشاكل التي لا تنتهي ، تفتقر بلاد الإسلام إلى أهم أسباب التقدم ، من استقرار وأمن ورخاء ، ويكون بدلا عنها الاضطراب وقلق الحرب والفقر . كما ينصرف جهدها في الحفاظ على القيم ، ودفع أولئك المستغربين من بني الجلدة ، الذين يشغلون الأمة كل يوم بما لا يعود عليها بالنفع ، بل بالضرر ، الذين لا هم إلا الكلام عن المرأة وحقوقها المزعومة ، ودعواهم وفريتهم العريضة أنها مظلومة ، يحكمون على الأمة أن تعيش حالة حرب مع الأخلاق الوافدة الفاسدة الدخيلة على المجتمع ، تستنزف جهدها وطاقتها في ذلك . فهؤلاء الأعداء من الداخل ومن الخارج هم من أكبر أسباب تخلف الأمة ، والعدو الخارجي هو الأكبر ، وإنما الذي في الداخل تبع له ، ولولاه ما وجد . ,ara
6084,2018-34,fr,145,إن الإنسان هو الإنسان في كل مكان في الأرض ، فالإنسان الشرقي ليس أقل من نظيره الغربي ، من حيث ملكة التفكير والعقل . فكل ما في الأمر أن الغرب من سياسته تبني العقول الذكية ، بفتح المجال لها لتبدع وتنتج ، على العكس من سياسة الشرق ، خاصة بلاد الإسلام ، إلا ما ندر ، الغارق في مشاكله الخاصة ، الذي لا يفكر في تبني العقول الموهوبة ، مما يدفع بكثير منها إلى الهجرة إلى حيث الاحتضان والرعاية العلمية = الغرب ) ، وليس من العسير أن نبحث عن أعداد ليست بالقليلة من العلماء العباقرة من المسلمين يديرون مراكز علمية غربية ، طبية وفلكية وصناعية ، وغير ذلك . نعم هناك محاولات جادة من بعض الدول الإسلامية ، مثل دولة ماليزيا ، للتقدم ، وقد قطعت شوطا مهما في هذا المجال ، فتحررت من هيمنة الغرب ، إلى حد ما ، واستفادت من الطاقات في الداخل ، فبدأت عملية التطوير تؤتي ثمارها ، فذلك يعلمنا أن التقدم الإسلامي غير محال ، وأن التحرر من الهيمنة الغربية ممكنة ، بشرط : ,ara
6085,2018-22,fr,119,"صدق العزيمة ، والقوة في العمل ، والتميز في الأداء ، حتى تكون الصبغة إسلامية ، والتخلص من المصالح الشخصية ، والتخلص كذلك من الفئات الفارغة التي تشغل الأمة ولا تفيدها بشيء . ولا يعني ذلك أن الغرب سيسكت ، بل سيمارس كل ما يضمن له التفوق ، لذا على المسلمين الاستعداد للرد على كل وسيلة يتخذها ، فعليهم إذن حسن التخطيط للتقدم ، كما أن عليهم حسن التخطيط لصد كل ما يتخذه الغرب لعزلهم عن المقدمة chokran jazilan 3 ala aham milaf yajibo nadare fih bi jidiya akbar . خفايا و أسرار الكيبورد . لنتعلم التعامل مع الجهاز بأسرع وقت ممكن . وهنا مجموعة من الأوامر التي تستطيع تطبيقها على الكيبورد "" لوحة المفاتيح "" في جهازك . نتمنى للجميع الاستفادة منها ونشر هذه الصفحة لكي تتم الاستفادة الجماعية . ",ara
6086,2018-22,fr,103,"للإنتقال للصفحة السابقة ( زر للخلف ) السهم الأيمن Altللإنتقال للصفحة التالية ( زر للأمام ) السهم الأيسر Alt سيتم عرض قائمة خاصة بالتحكم في النافذة المفتوحة مثل تصغير , تحريك أو إغلاق وغير ذلك من أوامر Alt Space لعرض عناوين الإنترنت التي كتبتها في شريط العناوين F4 لعرض قائمة الإختصارات لصفحة أو لرابط معين SHIFT F10 يقوم بكتابة www و . com لاي اسم تكتبه في انترنت اكسبلورر جربه انه رائع يصغر كل النوافذ الموجوده ويظهر لك سطح المكتب واذا ضغطته مره ثانيه يرجع لك النوافذ مثل ماكانت زر الويندوز D يصغر كل النوافذ الموجوده ويظهر لك سطح المكتب زر الويندوز M ",ara
6087,2018-22,fr,106,يظهر لك ادوات التحرير زر الويندوز مع الزر الذي يشبه القائمهShift + F5 : الموضع ? الذي انتهيت منه عند إغلاق الملف رجوع إلى ctrl + a : يعمل هذا الامر بتحديد الكل للنص او الكائن ctrl + c : بنسخ الذي تم تحديده يعمل هذا الامر ctrl + x : يعمل بقص الذي تم تحديدة يعمل هذا الامر ctrl + p : هذا الامر يعطي لبرنامج التصفح او اي برنامج امر ctrl + o : عن طريق هذا الامر يمكنك فنح ملف من اي برنامج ctrl + d : يجعل برنامج التصفح يحفظ الصفحة المعروضة الي ctrl + n : يجعل برنامج التصفح يفتح نفس الصفحة المعروضة مره ctrl + f : يمكن لك بحث في البرنامج عن الكلمة ctrl + b : يمكن لك ? ترتيب ملف المفضلة عن طريق هذا الامر ,ara
6088,2018-34,fr,113,"ctrl + shift : يجعل مؤشر الكتابة يذهب الى اليسار في صفحة الوررد ? ctrl + shift : يجعل المؤشريذهب الى اليمين في صفحة الوررد alt + shift : اليسار يحول ? الكتابة من العربي الى انجليزي alt + shift : اليمين يحول الكتابة من ? انجليزي الى عربي خفايا و أسرار الكيبورد . لنتعلم التعامل مع الجهاز بأسرع وقت ممكن . وهنا مجموعة من الأوامر التي تستطيع تطبيقها على الكيبورد "" لوحة المفاتيح "" في جهازك . نتمنى للجميع الاستفادة منها ونشر هذه الصفحة لكي تتم الاستفادة الجماعية . للإنتقال للصفحة السابقة ( زر للخلف ) السهم الأيمن Alt للإنتقال للصفحة التالية ( زر للأمام ) السهم الأيسر Alt سيتم عرض قائمة خاصة بالتحكم في النافذة المفتوحة مثل تصغير , تحريك أو إغلاق وغير ذلك من أوامر Alt Space ",ara
6089,2018-34,fr,121,"ctrl + x : يعمل بقص الذي تم تحديدة يعمل هذا الامرctrl + p : هذا الامر يعطي لبرنامج التصفح او اي برنامج امر ctrl + o : عن طريق هذا الامر يمكنك فنح ملف من اي برنامج ctrl + d : يجعل برنامج التصفح يحفظ الصفحة المعروضة الي ctrl + n : يجعل برنامج التصفح يفتح نفس الصفحة المعروضة مره ctrl + f : يمكن لك بحث في البرنامج عن الكلمة ctrl + b : يمكن لك ? ترتيب ملف المفضلة عن طريق هذا الامر ctrl + shift : يجعل مؤشر الكتابة يذهب الى اليسار في صفحة الوررد ? ctrl + shift : يجعل المؤشريذهب الى اليمين في صفحة الوررد alt + shift : اليسار يحول ? الكتابة من العربي الى انجليزي alt + shift : اليمين يحول الكتابة من ? انجليزي الى عربي موضوع التاريخ : دراسة الماضي البشري بأبعاده المختلفة باستحضار التفاعلات بين الاقتصادي والاجتماعي والسياسي و "" الذهني "" والديموغرافي . قصد إعطاء معنى للحاضر وربما أيضا للمستقبل . ",ara
6090,2018-22,fr,122,الاقتراحات المجردة : تعني الإطارات النظرية المجردة المصاغة أو المطبقة في سياق دراسة الظواهر المجالية ، وتشمل المبادئ والقوانين والنظريات . وتقدم هذه الإطارات النظرية نماذج تفسيرية تنير طريق الدراسة . الحصيلة المعرفية التي حققتها الجغرافيا من خلال الدراسات المجالية وتتضمن ومع الفصل السادس عشر تبدأ الوضعية النهائية وتظهر النتيجة من خلال تطورات مفاجئة تسير عكس طموحات سعيد ، أولها غياب نور المفاجئ ، و طرزان الذي زوده بالأكل وحذره من المخبرين الذين يتربصون بالمقهى . وتبدأ النهاية في الاقتراب مع الفصل السابع عشر عندما تأتي صاحبة بيت نور تهدد بالإفراغ فأصبح البيت يشكل خطرا عليه ، فقرر الهروب إلى طريق الجبل عند الشيخ علي ، حيث ستكون النهاية مع الفصل الثامن عشر عندما يستيقظ سعيد من نوم عميق فيجد المنطقة محاصرة بالشرطة ويتحصن بالمقبرة حيث كانت نهايته بعد مقاومة . ,ara
6091,2018-22,fr,169,"قراءة في كتاب "" ظاهرة الشعر الحديث "" للدكتور أحمد المعداوييعتبر أحمد المعداوي ( أحمد المجاطي ) من أهم الدارسين للشعر العربي الحديث بصفة عامة و ما يسمى بشعر التفعيلة بصفة خاصة إلى جانب نازك الملائكة وعز الدين إسماعيل وإحسان عباس ومحمد النويهي وغالي شكري وناجي علوش وكمال خير بك وريتا عوض و أدونيس ومحمد بنيس . وقد تميز أحمد المعداوي في دراساته الأدبية والنقدية ولاسيما في كتابيه "" ظاهرة الشعر الحديث [ 1 ] و "" أزمة الحداثة في الشعر العربي الحديث "" [ 2 ] بخبرة كبيرة في الطرح والتحليل وجدية المقاربة التي تجمع بين التأريخ والتنظير والتحليل وممارسة النقد وتقويم الآراء المخالفة . ويلاحظ أن المعداوي كان ينطلق في قراءاته من رؤية شاعر محنك في مجال شعر التفعيلة ، ومن تصور أستاذ جامعي له ممارسة طويلة في مجال تدريس الآداب و فقه اللغة وعلومها واستيعاب علم العروض والقافية استيعابا جيدا ؛ وكل هذا أهله ليكون من أهم الشعراء النقاد العرب الذين تناولوا شعر الحداثة أو شعر التفعيلة بالدرس والتمحيص إلى جانب مجموعة من الشعراء النقاد نذكر منهم : أدونيس ومحمد بنيس وإلياس خوري وعبد الله راجع على سبيل التمثيل . ",ara
6092,2018-34,fr,172,محمد عقيل يرحب بكم - منهجية الكتابة في مادة الفلسفةمحمد عقيل يرحب بكم - منهجية الكتابة في مادة الفلسفة < إن منهجية الكتابة في مادة الفلسفة تتجسد عمليا في مجموع الخطوات العامة التي تهيكل الموضوع ، وتشكل العمود الفقري لوحدته وتماسكه . وبما أن الأسئلة تتنوع في السنة النهائية إلى أشكال ثلاثة : فسنحاول فيما يلي إعطاء تصور عام حول كل طريقة على حدة : يجب اعتبار النص المادة التي سينصب عليها التفكير ، لذا تجب قراءته قراءة متأنية للتمكن من وضعه ( النص ) في سياق موضوعات المقرر ؛ وبالتالي اكتشاف أطروحة المؤلف وموقعتها داخل الإشكاليات المثارة حول قضية أو إشكاية أو مفهوم . ويجدر بنا أن نشير ، في هذا المقام ، إلى أن منهجية المقاربة يحددها السؤال المذيل للنص ، علما بأن النصوص عادة ما تطرح في السنة النهائية للتحليل والمناقشة بالنسبة لجميع الشعب . وعليه ، نرى أن منهجية مقاربة النص لا تخرج من حيث الشكل على أية كتابة إنشائية ( مقدمة ـ عرض ـ خاتمة ) ، إلا أن لمقاربة النص الفلسفي خصوصيات تحددها طبيعة مادة الفلسفة نفسها . وسنعمل في التالي على بسط هذه منهجية هذه المقاربة على ضوء تلك الخصوصيات . ,ara
6093,2018-34,fr,145,من الطرق التي تم اختيارها - إذن - لمساءلة المترشحين ، لاجتياز امتحان الباكلوريا في مادة الفلسفة ، طريقة القولة - السؤال . وفي هذا الإطار ، وجب التنبيه إلى بعض الصعوبات ، التي يمكن أن نجدها في مقاربة القولة ، والتي يمكن أن نحصر أهمها فيما يلي : تعودنا على طريقة مقاربة النص طيلة الدورة الأولى ، مما يؤدي إلى تعميم هذه المقاربة على القولة la citation . حجم القولة ( الصغير ) الذي لا يساعدنا كثيراعلى إدراك مضمون القولة بسرعة . فهم السؤال المذيل للقولة ، وبالتالي موقعته بشكل من الأشكال داخل المكتسب المعرفي السابق . ولتخطي هذه الصعوبات ، وغيرها ، لابد أن ندرك ، أولا وقبل أي شيء ، أن السؤال المذيل للقولة سؤال يتألف من مطلبين : مطلب يفترض فيه ، أن يدفع بنا نحو الكشف عن الأطروحة المتضمنة في القولة ، وبالتالي استخراجها . ثم مطلب يدفع بنا نحو مناقشة القولة ، وبالتالي تقييم الأطروحة المفترض أن تتضمنها القولة . وسنحاول ، فيما يلي ، تقديم تصور نظري حول الخطوات المنهجية المتوقعة من مقاربة القولة . ,ara
6094,2018-34,fr,108,"إن من خصوصيات الفلسفة ، أنها لاتدرس إلا القضايا ذات الطبيعة الإشكالية . ومن ثمة ، لا بد أن نعمل - في مستوى المقدمة - على تحويل القولة إلى قضية إشكالية . وذلك ما يجعل طريقة التقديم ، في مقاربة القولة ، قريبة من طريقة التقديم في مقاربة النص . ويستحسن ، في صياغة الإشكالية ، أن تتنوع الأسئلة إلى نوعين أسئلة ذات طبيعة ماهوية ، وأسئلة ذات طبيعة نقدية تقويمية . بما أن المطلوب منا ، أولا ، هو استخراج أطروحة القولة ، فالسؤال الماهوي ، يتيح إمكانية التعمق في القولة و "" الغوص "" داخلها ، بدل أن نحوم حولها . أما الأسئلة ذات الطبيعة النقدية ، فهي توفر مناسبة للابتعاد النسبي عن القولة ، وبالتالي إبراز قيمتها الفلسفية والفكرية على ضوء معطيات قبلية ، وبالتالي أطروحات اكتسبناها سابقا . ",ara
6095,2018-34,fr,164,"يتنوع العرض إلى لحظتين فكريتين مسترسلتين : لحظة القراءة ولحظة التقييم ( أو النقد . وهي لحظة مكاشفة القولة ، وبالتالي اللحظة الفكرية التي يجب أن نلزم فيها القولة على التفتق للبوح بأطروحتها أو الخطاب الذي تحمله ، أو التصور الذي تعرضه . أو هذه الأمور كلها مجتمعة . وهذه القراءة تتنوع بدورها إلى قراءتين : سنصطلح على تسميتهما تباعا بالمقاربة المفاهيمية ، و المقاربة الفكرية . ثم تليهما مباشرة لحظة الاعلان عن الأطروحة المتضمنة في القولة . وهي لحظة وقوف عند المفاهيم الأساسية ، للقولة التي يمكن اعتبارها مفاتيح ضرورية للكشف عن أطروحة القولة . إلا أنه يجب الحرص على أن تبتعد القراءة في المفاهيم ، عن الشرح اللغوي والخطاب العمومي المبتذل ، وأن تحاول الرقي إلى مستوى التنظير الفلسفي . خصوصا وأن المفترض ، أنه يتم التعود على هذه المقاربة ، أثناء توظيف النصوص داخل الفصل . علاوة على أن هذه مقاربة ، يجب أن نتعود عليها في السنة الثانية أدب ، على اعتبار أن أحد الأسئلة المذيلة لنصوص الاختبار ، قد يحتم علينا ذلك . ( بدل شرح "" عبارة "" ، يمكن أن يطلب من تلاميذ السنة الثانية شرح مفهوم أو مفاهيم من النص ) ",ara
6096,2018-34,fr,103,"وهي اللحظة الفكرية ، التي يجب أن نحول فيها القولة ، إلى "" مقولات "" فكرية وبالتالي "" أطر "" نستطيع أن نوسعها فكريا وفلسفيا ، حتى نجعلها تأخذ طابع الخصوصية . وبذلك نحول خطاب القولة "" المقضب "" إلى خطاب رحب ، باعتباره ، يحمل في مكنوناته أبعادا فكرية ، وفلسفية ، لايستطيع أن يكتشفها إلا من كلف نفسه عناء التأمل ، والتفكر ، والتدبر . بعد ذلك ، نستطيع الكشف عن أطروحة القولة ، في صورة استنتاج ، يظهر أن هذه اللحظة كانت ثمرة للمجهود الفكري الذي قمنا به أثناء القراءة السابقة . لتأتي بعد ذلك لحظة التقييم الحاسم ، والتي تتجلى في البحث عن النقيض ، واالمعارض ( l ' antithèse ) في المكتسب المعرفي ، واستثماره ، بشكل يظهر بأن الموقف الذي تتبناه القولة ليس بالموقف النهائي . ",ara
6097,2018-51,fr,143,كثيرا ما يتم الاستخفاف بالخاتمة ونحن نعتبرها لحظة حاسمة من لحظات الموضوع . فهي لحظة تفكر فيما سبق ولحظة تعبير عن الذات . لذا نعتبر الخاتمةاستنتاجا منبثقا من اللحظات الفكرية السابقة ، وبالتالي تعبير عن رأينا الشخصي من موقف القولة . رأي ينطلق من الحق الأسمى ( الذي لا يتناقض مع روح الفلسفة ) الذي نملكه ، في أن نكون مع ، أو ضد ، أي خطاب أو تصور إلا أن ذلك لايجب أن يكون بطرقة جزافية مفتعلة ولا بطريقة مسهبة . تحديد قيمة مقاومة موصل أومي باستعمال الرمز العالمي للألوان يشير صانع الموصلات الأومية المستعملة في مجال الإلكترونيك إلى القيمة الاسمية للمقاومات بواسطة حلقات ذات ألوان مختلفة يعمل هذا البريمج لجافا على تحديد قيمة مقاومة الموصل الأومي تلقائيا بعد اختيار ألوان الحلقات ، مع إمكانية اعتماد أربع أو خمس حلقات حسب نوعية الموصل الأومي ، و لاختيار لون حلقة معينة ، يكفي النقر فوقها ، فتظهراسفلها مختلف الألوان المعتمدة ، حيث يكفي اختيار أحد هذه الألوان . ,ara
6098,2018-30,fr,135,يعمل هذا البريمج على محاكاة بعض استعمالات كاشف التذبذب ، حيث يسمح للتلاميذ بمراجعة طريقة استخدامه لمعاينة و دراسة توترات مختلفة : توتر مستمر ، توتر جيبي متناوب ، توتر مربع ، توتر مثلث ، مع إمكانية تعديل متغيرات التوترالمعاين كالتوتر القصوي والتردد و سرعة الكسح . الخيمكن استخدام البرنامج كدعامة ديداكتيكية معززة للأنشطة المنجزة في الفصل الدراسي أو كتمرين يتعود من خلاله التلاميذ على طريقة تحديد متغيرات التوتر المعاين على الشاشة تحديد قيمة مقاومة موصل أومي باستعمال الرمز العالمي للألوان يشير صانع الموصلات الأومية المستعملة في مجال الإلكترونيك إلى القيمة الاسمية للمقاومات بواسطة حلقات ذات ألوان مختلفة يعمل هذا البريمج لجافا على تحديد قيمة مقاومة الموصل الأومي تلقائيا بعد اختيار ألوان الحلقات ، مع إمكانية اعتماد أربع أو خمس حلقات حسب نوعية الموصل الأومي ، و لاختيار لون حلقة معينة ، يكفي النقر فوقها ، فتظهراسفلها مختلف الألوان المعتمدة ، حيث يكفي اختيار أحد هذه الألوان . ,ara
6099,2018-30,fr,118,"كما يمكن استخدام البريمج كتمرين بالنسبة للتلاميذ حيث يمكن منع البريمج من إظهار قيمة المقاومة بالنقر فوق الزر "" إخفاء قيمة المقاومة "" ، إلى أن يقوم التلميذ بحساب المقاومة و للتأكد من النتيجة ، يتم الضغط ثانية فوق هذا الزرينبغي عند عدم ظهور المحاكاة تثبيت برنامج جافا بعد تحميله من هذ الموقع المرجو في حالة وجود ملاحظات حول البريمج الاتصال بي من خلال هذا البريد الإلكتروني بعد انطلاق الفلاش ، لا يتم الضغط على زر الفأرة لمتابعة الفلاش إلا بعد توقف المؤشرالمتحرك لمتابعة تقدم الفلاش ، يوضع مؤشر الفأرة فوق الجزء الأخضر من الفلاش ، على اليمين ثم يظغط فوق الزر الأيسر للفأرة للرجوع إلى الخلف ، يوضع مؤشر الفأرة فوق الجزء الأخضر من الفلاش ، على اليسار ، ثم يضغط على الزر الأيسر للفأرة ",ara
6100,2018-51,fr,162,"ملحوظة : يمكن عرض الفلاش على المساحة الكلية للشاشة باستخدام الزر الموجود في الأسفل على الجهة اليمنى للفلاشلا يغر َّ نكم هدوء سطحها النسبي ، فجوفها هائج غضبا ً بما يصدر ُ عنكم وكله سلبي ، جئتم لغاية التجديد فأظهرتم مع الخطوة الأولى فقركم للمشي على أرض الواجب ، مكتفين بشم روائح المشاكل الم ُ ل َ ط َّ فة بعبارات مسطرات من قارئ جامع التقارير قبل عرضها عليكم كأنه موجهكم على الأغلب ، فم َ ن عامل الإقليم الم ُ عي َّ ن بظهير أنتم أم م َ ن بجانبكم صد َّ ق أنه بلا نظير الكلمة كلمته وحسب ؟؟؟ . الكراسي تغري لليونة نفوذها باطالة الجلوس على رغبات المؤدين ضريبة الصبر لرؤيتها بمسؤول ٍ آخر جالس ٌ يعي أن دوره لا يتعدى مهمة حامل البريد وكلما سأله سائل أجابه بأدب . يكفيه ما صال وجال وحكم وأمر وقد َّ م بما يريد لما يريد وأخ َّ ر إظهارا ً لإرادة ٍ عن إرضاء خاطره لا تحيد وليفكر بالعقل وحيثما وصل للمطلوب يستجيب ، إما أن يغي ِّ ر أساليبه ويترك َ ما للعامل للعامل أو ت َ ي َ ق َّ ن َ ت "" صفرو "" أن الجديد قديم والقديم انتقام والانتقام محسوم والمحسوم م ُ ع َ م َّ م والمعم َّ م ملتحم ب "" ه َ ر ْ م ُ وم ُ و "" لعنة الانقلاب . ",ara
6101,2018-51,fr,256,قد يكون ما تشخص حيالنا من عودة إلى تحكيم القانون بادرة تشير إلى جعل المتقدمين عندنا باسم الديمقراطية ( لتحمل مسؤولية تسيير الشأن العام المحلي ) يفكرون أكثر من مرة قبل إقدامهم عما سيقدمون عليه وإلا فالرامسة أحق بهم وبما يسطرونبلد بلا أمن بلد ضائع . بلد بلا تطبيق للقانون بلد جائع . بلد بلا عدالة بلد لعهد الجاهلية راجع . لذا لن نكون أقل إحساسا بالمسؤولية الجماعية ( للخروج مما نحن فيه من بؤس فكري أصاب بعض مؤسساتنا المحلية المنتخبة ) من هؤلاء الذين ، حتى الساعة ، يتهيئون لتنظيف الأطراف مما علق بها بفعل فاعل . كثيرا ما كنت مضطرا لجعل قلمي يصرخ بتسطير كلمات لا زالت شاهدة على تمسكنا بأدب أداء الواجب كما تخصنا بذلك المسؤولية الصحفية للدفاع عن هذه الأرض ولو بالكلمة الطيبة الهادئة ، المشحونة بقول الحق ، النائية عن التملق العقيم ، القريبة من الوصف السليم . فالديمقراطية لم تكن ( في يوم من الأيام ) شعارات ترفع أيام الانتخابات بعدها لا أحد يستطيع تكريسها واقعا ولو في حدها البسيط المتواضع . هل الديمقراطية نجحت في فرنسا ، أو إسبانيا ، أو أي بلد بواسطة أناس لا يعرفون القراءة ولا الكتابة ليصبحوا رؤساء مجالس بلدية أو قروية لها حساب إداري بملايير السنتيمات ؟ . ملزمة بابتكار أنجع السبل للنهوض بالتنمية الاقتصادية والاجتماعية مسايرة للمراحل المتعاقبة والمواجهة لإكراهات التطور السريع المعاش عبر الدول المتقدمة ؟؟؟ . هل في تلك الدول الغربية القريبة منا جغرافيا من يرأس بواسطة هذه الديمقراطية مجلسا بلديا أو قرويا يساهم في توسيع أحياء مهمشة بالبناء العشوائي الفوضوي ، وتسخير سيارات الخدمة العمومية لإيصال الخبز إلى الفرن ، والخادمة لجلب السمك من السوق ، والزوجة إلى الحمام العمومي ؟؟؟؟ . ,ara
6102,2018-34,fr,174,جميل تكريم مناضل ، والأجمل أن يحس هذا المناضل المقدام أن تضحياته ومجهوداته المبذولة على امتداد سنين وسنين ( تعرض أثناءها لما تعرض إليه من مضايقات وألم داخلي ) لم تذهب سدى ، فهاهو يحصد ما زرعه من وفاء للعهود ، حينما تقدم الصفوف ، ومثل بشرف من تحمل مسؤولية الدفاع عنهم حضاريا ، ومساعدتهم ( ولو بالكلمة الطيبة ) إنسانيا ، والوقوف ، من أجل خدمتهم ، في مواجهات تتباين حدتها حسب القضايا المطروحة ، أو الظروف المعاشة ، مع قوى ضاغطة تتبني المسائل مغلوطة ، تكريسا لسياسة لا تقيم للعمال الكادحين في مختلف القطاعات وزنا ولا قيمة حالما تتلقى مطالبهم كملحوظة . قابلة عند التأويل المعكوس أن تصبح في عرفها مرفوضة . أن يشعر هذا المناضل الشهم أنه أنجز بهذا التكريم ما أقسم بينه ونفسه على انجازه مساهما في استمرارية الملحمة النقابية المنطلقة مع ثلة من المجاهدين مع مطلع فجر الاستقلال على هذا البلد الشريف ، زاحفة أكرم ما يكون الزحف وصولا ذات يوم آت لا محالة لإحقاق الحق ، مهما تعالت للباطل أعناق ، ومهما تحمل المخلصون ( لقيم الفضيلة النقابية وما اتسمت به من أخلاق ) ، أشد المشاق . ,ara
6103,2018-22,fr,165,ومن أبرز أعماله - رضي الله عنه - أنه أمر بجمع القرآن الكريم وكتابته بعد استشهاد كثير من حفظته . وتوفي أبو بكر ليلة الثلاثاء الثاني والعشرين من جمادى الآخرة في السنة الثالثة عشرة من الهجرة ، وعمره ( 63 ) سنة وغسلته زوجته أسماء بنت عميس حسب وصيته ، ودفن إلى جوار الرسول . وترك من الأولاد : عبد الله ، وعبد الرحمن ، ومحمد ، وعائشة وأسماء ، وأم كلثوم - رضي الله عنهم . وروى عن رسول الله ( أكثر من مائة حديث Aujourd ' hui sont déjà 9616 visiteurs ( 12013 hits ) Ici ! كانت بداية الدولة العربية الإسلامية على يدي النبي محمد [ صلى الله عليه وسلم ] بوضع وثيقة المدينة والتي ألغت كثيرا ً من العادات القبلية لصالح دولة حضارية ، وتوسعت بعد ذلك في فترة الدولة الأموية والعباسية حتى بلغت في العصر الأموي الدولة الأموية أكبر دولة في التاريخ الاسلامي من حدود الصين وبورما شرقآ وأراكان المسلمة والهند وباكستان الشرقية ( منطقة صاتغاونغ ) شرقا ً وحتى حدود فرنسا و اسبانيا الأندلس غربا ً وفي عصر الدولة العثمانية توسعت الأراضي إلى أوروبا واليونان وبعد سقوط الدولة العثمانية بدأ التوسع الأوربي في البلاد الإسلامية . ,ara
6104,2018-22,fr,108,وفيها كان يبرد الجو وتلطف الحرارة بنوافير المياه أو بالملاقف الهوائية . ومستشفيات للجراحةالتي كان يشترط فيها الجو الجاف ليساعد على التئام الجروح . لكثرة حروب المسلمين فقد طوروا أساليب معالجة الجروح فابتكروا أسلوب الغيار الجاف المغلق وهو اسلوب نقله عنهم الأسبان وطبقوه لأول مرة في الحرب الاهلية الأسبانية ثم عمم في الحرب العالمية الأولى بنتائج ممتازة . وهم أول من استعمل فتيلة الجرح لمنع التقيح الداخلي وأول من استعمل خيوطا من مصارين الحيوان في الجراحة الداخلية . ومن أهم وسائل الغيار على الجروح التى أدخلها المسلمون استعمال عسل النحل الذي ثبت حديثا أن له خصائص واسعة في تطهير الجرح ومنع نمو البكتريا فيه . Aujourd ' hui sont déjà 9616 visiteurs ( 12009 hits ) Ici ! ,ara
6105,2018-51,fr,180,كانت بداية الدولة العربية الإسلامية على يدي النبي محمد [ صلى الله عليه وسلم ] بوضع وثيقة المدينة والتي ألغت كثيرا ً من العادات القبلية لصالح دولة حضارية ، وتوسعت بعد ذلك في فترة الدولة الأموية والعباسية حتى بلغت في العصر الأموي الدولة الأموية أكبر دولة في التاريخ الاسلامي من حدود الصين وبورما شرقآ وأراكان المسلمة والهند وباكستان الشرقية ( منطقة صاتغاونغ ) شرقا ً وحتى حدود فرنسا و اسبانيا الأندلس غربا ً وفي عصر الدولة العثمانية توسعت الأراضي إلى أوروبا واليونان وبعد سقوط الدولة العثمانية بدأ التوسع الأوربي في البلاد الإسلامية . خلال قرني من وفاة نبي الإسلام كانت صناعة الكتب منتشرة في كل أنحاء العالم الإسلامي وكانت الحضارة الإسلامية تدور حول الكتب . فقد كانت توجد المكتبات الملكية والعامة والخاصة في كل مكان حيث كانت تجارة الكتب ومهنة النساخة رائجة وكان يقتنيها كل طبقات المجتمع الإسلامي الذين كانوا يقبلون عليها إقبالا منقطع النظير . وكان سبب هذا الرواج صناعة الورق بدمشق وسمرقند وبغداد . كانت المكتبات تتيح فرص الإستعارة الخارجية . وكانت منتشرة في كل الولايات والمدن الإسلامية بدمشق والقاهرة وحلب وإيران ووسط آسيا وبلاد الرافدين والأندلس وشمال أفريقيا . و شبكات المكتبات قد وصلت في كل مكان بالعالم الإسلامي . ,ara
6106,2018-51,fr,143,وبالجامعات كان يوجد المدن الجامعية المجانية لسكني الغرباء وكان يطلق عليها الأروقة . والطلبة كان يطلق عليهم المجاورون لسكناهم بجوارها . وكان بالجامعة الواحدة أجناس عديدة من الأمم والشعوب الإسلامية يعيشون في إخاء ومساواة تحت مظلة الإسلام والعلم . فكان من بينهم المغاربة والشوام والأكراد والأتراك وأهل الصين وبخارى وسمرقند . وحتى من مجاهل أفريقيا وآسيا وأوروبا . وكان نظام التدريس في حلقات بعضها يعقد داخل الفصول . وأكثرها كان في الخلاء بالساحات أو بجوار النافورات بالمساجد الكبري . وكان لكل حلقة أستاذها يسجل طلابها والحضور والغياب . ولم يكن هناك سن للدارسين بهذه الجامعات المفتوحة . وكان بعض الخلفاء والحكام يحضرون هذه الحلقات . وكانوا يتنافسون في استجلاب العلماء المشهو رين من أنحاء العالم الإسلامي ، ويغرونهم بالرواتب والمناصب ، ويقدمون لهم أقصى التسهيلات لأبحاثهم . وكان هذا يساعد على سرعة انتشار العلم وانتقال الحضارة الإسلامية بديار الإسلام . ويمكن القول أن ظهور الحضارة مفهوما ً إسلاميا ً قد ترجم الرحمة التي بعث بها الأنبياء على أرض الواقع . ,ara
6107,2018-51,fr,108,وفيها كان يبرد الجو وتلطف الحرارة بنوافير المياه أو بالملاقف الهوائية . ومستشفيات للجراحةالتي كان يشترط فيها الجو الجاف ليساعد على التئام الجروح . لكثرة حروب المسلمين فقد طوروا أساليب معالجة الجروح فابتكروا أسلوب الغيار الجاف المغلق وهو اسلوب نقله عنهم الأسبان وطبقوه لأول مرة في الحرب الاهلية الأسبانية ثم عمم في الحرب العالمية الأولى بنتائج ممتازة . وهم أول من استعمل فتيلة الجرح لمنع التقيح الداخلي وأول من استعمل خيوطا من مصارين الحيوان في الجراحة الداخلية . ومن أهم وسائل الغيار على الجروح التى أدخلها المسلمون استعمال عسل النحل الذي ثبت حديثا أن له خصائص واسعة في تطهير الجرح ومنع نمو البكتريا فيه . Aujourd ' hui sont déjà 10609 visiteurs ( 13193 hits ) Ici ! ,ara
6108,2018-51,fr,125,الإجماع : وهو اتفاق جمع كبير من علماء الأمة على حكم مسألة بعينها استدلالا بالنصوص الواردة فيها ، وقد استنبط علماء الدين الإسلامي فكرة الإجماع وفقا لتفسيرات بعض آيات القرآن والأحاديث التي يرونها دالة على ذلك [ 16 . القياس : وهو قياس أمر لا حكم محدد له على حكم لأمر مشابه . الاجتهاد : وهو تطوع أحد العلماء لاستنتاج حكم مسألة معينة لم يرد نص معين فيها ؛ كالأمور الحديثة من التقنيات وغيرها . Aujourd ' hui sont déjà 9616 visiteurs ( 12016 hits ) Ici ! يرى المسلمون أن الشريعة الإسلامية تنظم مختلف جوانب الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية ، والشخصية . وتعني مجموعة القوانين المفروضة بالقرآن والأحاديث النبوية وأقوال السلف الصالح واجتهادات رجال الدين الإسلامي ، والتي تحدد علاقة الإنسان بالله وبالناس وبالمجتمع والكون . وتحدد ما يجوز فعله وما لا يجوز . وأهم هذه الشرائع أركان الإسلام الخمس التي تم شرحها . ,ara
6109,2018-51,fr,142,"كما يقضي الإسلام بضرورة الاحتكام إلى الشريعة الإسلامية ل ِ ف َ ض الخلافات بين المسلمين ومن في عهدتهم كأهل الذمة والمعاهدين والمستأمنين ، وبضرورة تحلي المسلم بالأخلاق الحميدة . القرآن هو وحي الله لنبيه محمد ، وهو المصدر الأول للتشريع ، وقد تعهده الله بحفظه من التبديل والتحريف . وقد ظهر في العصر الحديث أقلية تقول بأن القرآن هو المصدر الوحيد للشريعة الإسلامية عرفوا لاحقا بالقرآنيين . السنة النبوية : وينص القرآن على وجوب اتباع أوامر الرسول محمد بن عبد الله ، ويقول رجال الدين الإسلامي أن اتباع الرسول يتمثل في التمسك بالسنة النبوية وهي كل قول أو فعل أو تقرير يصدر عن الرسول ويعتقدون أن كلام الرسول كله وحي من الله كما هي الآيتان : ﴿ و َ م َ ا ي َ نط ِ ق ُ ع َ ن ِ ال ْ ه َ و َ ى ۝ إ ِ ن ْ ه ُ و َ إ ِ لا َّ و َ ح ْ ي ٌ ي ُ وح َ ى ۝﴾ [ 15 ] ، ولذلك تعتبر السنة النبوية المصدر الثاني في التشريع الإسلامي , وقد قاموا بجمع السنة النبوية في مجموعة من الكتب مثل صحيح البخاري وصحيح مسلم وغيرهما من كتب الحديث . ",ara
6110,2018-51,fr,102,أما المصدر الثالث للتشريع فمصدر خلاف بين المذهبين السني والشيعي : فعند الشيعة أن أحاديث أهل البيت هو المصدر الثالث للتشريع ويجمع كتب الحديث لديهم أقوال النبي إضافة إلى أقوال أهل البيت كما هو كتاب الكافي للكليني . الإجماع : وهو اتفاق جمع كبير من علماء الأمة على حكم مسألة بعينها استدلالا بالنصوص الواردة فيها ، وقد استنبط علماء الدين الإسلامي فكرة الإجماع وفقا لتفسيرات بعض آيات القرآن والأحاديث التي يرونها دالة على ذلك [ 16 . القياس : وهو قياس أمر لا حكم محدد له على حكم لأمر مشابه . الاجتهاد : وهو تطوع أحد العلماء لاستنتاج حكم مسألة معينة لم يرد نص معين فيها ؛ كالأمور الحديثة من التقنيات وغيرها . ,ara
6111,2018-22,fr,109,Aujourd ' hui sont déjà 10609 visiteurs ( 13194 hits ) Ici ! وي ُ عر َّ ف الإسلام ل ُ غويا ً بأنه الاستسلام لأمر الله و نهيه بلا اعتراض ، وقيل هو الإذعان والانقياد وترك التمر ّ د والإباء والعناد . وأما معناه الاصطلاحي ، فهو الدين الذي جاء به محمد ، والشريعة التي ختم الله بها الرسالات السماوية . وقد قام محمد بتبليغ الناس عن هذا الدين وأحكامه ونبذ عبادة الأصنام وغيرها مما يعبد من دون الله . والإسلام هو التسليم للخالق والخضوع له ، وتسليم العقل والقلب لعظمة الله وكماله ثم الانقياد له بالطاعة وتوحيده بالعبادة والبراءة من الشرك به . Aujourd ' hui sont déjà 9616 visiteurs ( 12018 hits ) Ici ! فأمه آمنة بنت وهب بن كلاب ( الجد الخامس له من جهة أبيه ) بن مرة بن كعب بن لؤي . ,ara
6112,2018-22,fr,101,ولد عام الفيل صبيحة الإثنين من شهر ربيع الأول وهو الموافق للعام 571 من ميلاد المسيح عيسى ابن مريم * خديجة بنت خويلد ( رضي الله عنها وأرضاها : تزو َّ جت في الجاهلية من هند بن النباش التميمي وكنيته أبو هالة ، وبعد موته تزو َّ جت عتيق بن عابد المخزومي ، ثم مات عنها عتيق ، وكانت من أرفع بيوت قريش وأوسطها نسب ً ا وحسب ً ا ، وولدت له السيدة خديجة كل َّ أولاده وبناته باستثناء إبراهيم ؛ فقد ولدته مارية القبطية ( الجارية التي أهداها المقوقس عظيم مصر إلى النبي ) ولم يتزوج - صلى الله عليه وسلم - أخرى حتى ماتت السيدة خديجة عن خمس وستين سنة ، بينما كان عليه السلام قد تخط َّ ى الخمسين سنة . ,ara
6113,2018-22,fr,160,"ويكفي فخر ً ا لـ ( بني زهرة ) أن جعل الله منها والدة المصطفى محمد ، وهي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة . وبعد الإسلام كان النبي محمد عندما يقدم عليه خاله عمير بن وهب يفرش له رداءه ، ويجلسه عليه ، فقال له عمير : أأجلس وأنت رسول الله ؟ . فكان رسول الله يكرمه ويقدمه ، بل كان النبي يتباهى بسيدنا سعد بن أبي وقاص الزهري رضي الله عنه عندما كان يقدم عليه أمام أصحابه ، فقال النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة "" هذا خالي فليرني امرؤ ٌ خاله Aujourd ' hui sont déjà 9616 visiteurs ( 12010 hits ) Ici ! أبوه : عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مر ّ ة بن كعب بن لؤي بن غالب ‏ بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . ‏ وعفـ ّ ان هو ابن عم أبي سفيان لحا ً . يلتقي نسبه مع رسول الله في الجد الرابع من جهة أبيه ‏‏‏ . فهو ينتمي بني أمية من قبيلة قريش . ",ara
6114,2018-22,fr,133,أسلم عثمان في أول الإسلام قبل دخول محمد رسول الل َّ ه دار الأرقم ، وكانت سن ِّ ه قد تجاوزت الثلاثين . دعاه أبو بكر الصديق إلى الإسلام فأسلم ، ولما عرض أبو بكر عليه الإسلام قال له : ويحك يا عثمان والل َّ ه إنك لرجل حازم ما يخفى عليك الحق من الباطل ، هذه الأوثان التي يعبدها قومك ، أليست حجارة صماء لا تسمع ولا تبصر ولا تضر ولا تنفع ‏؟‏ فقال ‏ : ‏ بلى والل َّ ه إنها كذلك . قال أبو بكر ‏ : ‏ هذا محمد بن عبد الله قد بعثه الل َّ ه برسالته إلى جميع خلقه ، فهل لك أن تأتيه وتسمع منه ‏؟‏ فقال ‏ : ‏ نعم ‏ . وفي الحال مر َّ رسول الل َّ ه فقال ‏ : ‏ ‏‏ يا عثمان أجب الل َّ ه إلى جنته فإني رسول الل َّ ه إليك وإلى جميع خلقه ‏‏ . ‏ قال ‏ : ‏ فوالل َّ ه ما ملكت حين سمعت قوله أن أسلمت ، وشهدت أن لا إله إلا الل َّ ه وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبد الله ورسوله . ,ara
6115,2018-22,fr,165,و كان عثمان أول مهاجر إلى أرض الحبشة لحفظ الإسلام ثم تابعه سائر المهاجرين إلى أرض الحبشة ، ثم هاجر الهجرة الثانية إلى المدينة ، تزوج عثمان رقية بنت رسول الله محمد وهاجرت معه إلى الحبشة وأيضا ً هاجرت معه إلى المدينة وكان يقال ‏ : ‏ أحسن زوجين رآهما إنسان رقية وعثمان . ثم إنها مرضت وماتت سنة 2هـ أثناء غزوة بدر فحزن عليها حزن ً ا شديدا ً فزو ّ جه الرسول من أختها أم كلثوم لذلك لق ّ ب بذي النورين لأنه تزوج من بنتى رسول الله محمد . وكان رسول الل َّ ه يثق به ويحبه ويكرمه لحيائه ودماثة أخلاقه وحسن عشرته وما كان يبذله من المال لنصرة المسلمين ، وبش ّ ره بالجنة كأبي بكر وعمر وعلي وبقية العشرة ، وأخبره بأنه سيموت شهيد ً ا . ‏ استخلفه رسول الل َّ ه على المدينة في غزوته إلى ذات الرقاع وإلى غطفان ، وكان محبوب ً ا من قريش ، وكان حليم ً ا ، رقيق العواطف ، كثير الإحسان ‏ . ‏ وكانت العلاقة بينه وبين أبي بكر وعمر وعلي ّ على أحسن ما يرام ، ولم يكن من الخطباء ، وكان أعلم الصحابة بالمناسك ، حافظ ً ا للقرآن ، ولم يكن متقشف ً ا مثل عمر بن الخطاب بل كان يأكل اللين من الطعام ‏ . ‏ ,ara
6116,2018-22,fr,132,Aujourd ' hui sont déjà 9616 visiteurs ( 12014 hits ) Ici ! هو علي بن أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة عامر بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان [ 1 [ 2 . ولد في مكة في 17 مارس 599م لبني هاشم بطن من قريش وهو أصغر ولد أبوه أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم أحد سادات قريش والمسئول عن السقاية فيها . ويرجع نسبه إلى إسماعيل بن إبراهيم أحد أنبياء الإسلام . وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف ، قيل أنها أول هاشمية تلد لهاشمي . [ 3 ] التي كانت لمحمد بمنزلة الأم ، ربته في حجرها وكانت من السابقات إلى الإيمان بمحمد وهاجرت معه إلى المدينة . ,ara
6117,2018-22,fr,164,كانت لعلي كثير ٌ من السرايا وقد مات وله ١٩ س َ ر ِ ي ّ ة [ 153 ] نسله : ( ويطلق على نسله السادة وهم نسل الحسين أو الأشراف وهو نسل الحسن : Aujourd ' hui sont déjà 9616 visiteurs ( 12017 hits ) Ici ! أبوه : الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي [ 1 ] بن غالب [ 2 ] بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . وفي كعب يجتمع نسبه مع نسب محمد بن عبد الله رسول الإسلام . أمه حنتمة بنت هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . وهي ابنة عم أم المؤمنين أم سلمة وسيف الله خالد بن الوليد وعدو الله أبو جهل لحا ً . يجتمع نسبها مع النبي محمد في كلاب بن مرة [ 3 . ,ara
6118,2018-22,fr,226,"لقد قال فيه عمر يوم أن بويع بالخلافة : رحم الله أبا بكر ، لقد أتعب من بعده . ولقد كان عمر قريب ً ا من أبى بكر ، يعاونه ويؤازره ، ويمده بالرأى والمشورة ، فهو الصاحب وهو المشير . وعندما مرض أبو بكر راح يفكر فيمن يعهد إليه بأمر المسلمين ، هناك العشرة المبشرون بالجنة ، الذين مات الرسول وهو عنهم راض ٍ بغض النظر عن اختلاف المؤرخين لصحة تبشرهم بالجنه . وهناك أهل بدر ، وكلهم أخيار أبرار ، فمن ذلك الذى يختاره للخلافة من بعده ؟ إن الظروف التى تمر بها البلاد لا تسمح بالفرقة والشقاق ؛ فهناك على الحدود تدور معارك رهيبة بين المسلمين والفرس ، وبين المسلمين والروم . والجيوش في ميدان القتال تحتاج إلى مدد وعون متصل من عاصمة الخلافة ، ولا يكون ذلك إلا في جو من الاستقرار ، إن الجيوش في أمس ِّ الحاجة إلى التأييد بالرأى ، والإمداد بالسلاح ، والعون بالمال والرجال ، والموت يقترب ، ولا وقت للانتظار ، وعمر هو من هو عدلا ورحمة وحزما ً وزهدا ً وورعا ً . إنه عبقرى موهوب ، وهو فوق كل ذلك من تمناه رسول الله يوم قال : اللهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك ، عمر بن الخطاب وعمر بن هشام "" [ الطبرانى ] ، فكان عمر بن الخطاب . فل ِ م َ لا يختاره أبو بكر والأمة تحتاج إلى مثل عمر ؟ ولم تكن الأمة قد عرفت عدل عمر كما عرفته فيما بعد ، من أجل ذلك سارع الصديق باستشارة أولى الرأى من الصحابة في عمر ، فما وجد فيهم من يرفض مبايعته ، وكتب عثمان كتاب العهد ، فقرئ على المسلمين ، فأقروا به وسمعوا له وأطاعوا . ",ara
6119,2018-22,fr,145,"وقد اتسم عهد الفاروق "" عمر "" بالعديد من الإنجازات الإدارية والحضارية ، لعل من أهمها أنه أول من اتخذ الهجرة مبدأ للتاريخ الإسلامي ، كما أنه أول من دون الدواوين ، وهو أول من اتخذ بيت المال ، وأول من اهتم بإنشاء المدن الجديدة ، وهو ما كان يطلق عليه "" تمصير الأمصار "" ، وكانت أول توسعة لمسجد الرسول في عهده ، فأدخل فيه دار "" العباس بن عبد المطلب "" ، وفرشه بالحجارة الصغيرة ، كما أنه أول من قنن الجزية على أهل الذمة ، فأعفى منها الشيوخ والنساء والأطفال ، وجعلها ثمانية وأربعين درهم ً ا على الأغنياء ، وأربعة وعشرين على متوسطي الحال ، واثني عشر درهم ً ا على الفقراء . فتحت في عهده بلاد الشام والعراق وفارس ومصر وبرقة وطرابلس الغرب وأذربيجان ونهاوند وجرجان . وبنيت في عهده البصرة والكوفة و قد اسمى الكوفة بجمجمة العرب ورأس الاسلام ويقول حسن العلوي ان عمر هو مؤسس حضارة رافدية مثله مثل سرجون الاكدي وحمورابي ونبوخذنصر [ 1 . وكان عمر أو ّ ل من أخرج اليهود من الجزيرة العربية ",ara
6120,2018-22,fr,107,قريبة بنت أبي أمية بن المغيرة بن مخزوم ، أخت أم المؤمنين أم سلمة ، بقيت قريبة على شركها ، وقد تزوجها عمر في الجاهلية ، فلما أسلم عمر بقيت هي على [ ولا ت ُ م َ س ِّ ك ُ وا ب ِ ع ِ ص َ م ِ ال ْ ك َ و َ اف ِ ر ِ ] شركها زوجة له ، حتى نزل قوله تعالى الممتحنة – 10 . بعد صلح الحديبية طل ّ قها ثم تزوجها معاوية بن أبي سفيان وكان مشركا ً، ثم طلقها . ولم يرد أنها ولدت لعمر . أم كلثوم أو ( مليكة ) بنت جرول الخزاعية : تزوجها في الجاهلية ولدت له زيدا ، و عبيد الله ، ثم طلقها بعيد صلح الحديبية بعد نزول قوله تعالى - ( ولا ت ُ م َ س ِّ ك ُ وا ب ِ ع ِ ص َ م ِ ال ْ ك َ و َ اف ِ ر ِ ) ، فتزوجها أبو جهم بن حذيفة وهو من قومها وكان مثلها مشركا ً . ,ara
6121,2018-22,fr,118,زينب بنت مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح : تزوجها بالجاهلية في مكة ، ثم أسلما وهاجرا معا إلى المدينة ومعهما ابنهما عبد الله بن عمر . وولدت له حفصة أم المؤمنين وعبد الرحمن وعبد الله . جميلة بنت ثابت بن أبي الأقلح الأنصارية : وهي أخت عاصم بن ثابت كان اسمها عاصية فسماها رسول الله جميلة ، تزوجها في السنة السابعة من الهجرة ولدت له ولدا واحدا في عهد رسول الله هو عاصم ثم طلقها عمر . فتزوجت بعده زيد بن حارثة فولد له عبد الرحمن بن زيد فهو أخو عاصم بن عمر . عاتكة بنت زيد وهي ابنة زيد بن عمرو بن نفيل بن عدي . وأخت سعيد بن زيد أحد العشرة المبشرون بالجنة ، ولدت له ولدا واحدا هو عياض بن عمر . ,ara
6122,2018-22,fr,104,أم حكيم بنت الحارث بن هشام بن مخزوم : كانت تحت عكرمة بن أبي جهل ، فقتل عنها في معركة اليرموك شهيدا ، فخلف عليها خالد بن سعيد بن العاص ، فقتل عنها يوم مرج الصفر شهيدا ، فتزوجها عمر بن الخطاب ، فولدت له فاطمة بنت عمر . أم كلثوم بنت علي : وهي ابنة علي بن ابي طالب . تزوجها وهي صغيرة السن ، وذلك في السنة السابعة عشر للهجرة [ 27 ] ، وبقيت عنده إلى أن قتل ، وهي آخر أزواجه ، ونقل الزهري وغيره : أنها ولدت لعمر زيد [ 28 ] ورقية . 1 . يقول مؤيدوه انه أول من وضع تأريخا للمسلمين و أتخذ التاريخ من هجره رسول الله صلى الله عليه و سلم . ,ara
6123,2018-22,fr,105,3 . هو أول من عسعس في الليل بنفسه ولم يفعلها حاكم قبل عمر ولا تعلم أحد عملها بأنتظام بعد عمر . 4 . أول من عقد مؤتمرات سنويه للقاده و الولاه و محاسبتهم و ذلك في موسم الحج حتى يكونوا في أعلى حالتهم الأيمانيه فيطمن على عبادته وأخبارهم . 5 . أول من أتخذ الدره ( عصا صغيره ) و أدب بها . حتى أن قال الصحابه و الله لدره عمر أعظم من أسيافكم و أشد هيبه في قلوب الناس . 7 . أول من مهد الطرق و منها كلمه الشهره ( لو عثرت بغله للعراق لسألنى الله تعالى عنها لما لم تمهد لها الطريق يا عمر ) . ,ara
6124,2018-22,fr,187,Aujourd ' hui sont déjà 9616 visiteurs ( 12012 hits ) Ici ! أخبر الله سبحانه وتعالى ملائكة بأنه سيخلق بشرا خليفة في الأرض - وخليفة هنا تعني على رأس ذرية يخلف بعضها بعضا . فقال الملائكة : ( أ َ ت َ ج ْ ع َ ل ُ ف ِ يه َ ا م َ ن ي ُ ف ْ س ِ د ُ ف ِ يه َ ا و َ ي َ س ْ ف ِ ك ُ الد ِّ م َ اء و َ ن َ ح ْ ن ُ ن ُ س َ ب ِّ ح ُ ب ِ ح َ م ْ د ِ ك َ و َ ن ُ ق َ د ِّ س ُ ل َ ك َ . أما كيف كان السجود ؟ وأين ؟ ومتى ؟ كل ذلك في علم الغيب عند الله . ومعرفته لا تزيد في مغزى القصة شيئا ً . اختلف المفسرون في كيفية خلق حواء . ولا نعلم إن كان الله قد خلق حواء في نفس وقت خلق آدم أم بعده لكننا نعلم أن الله سبحانه وتعالى أسكنهما معا في الجنة . لا نعرف مكان هذه الجنة . فقد سكت القرآن عن مكانها واختلف المفسرون فيها على خمسة وجوه . قال بعضهم : إنها جنة المأوى ، وأن مكانها السماء . ونفى بعضهم ذلك لأنها لو كانت جنة المأوى لحرم دخولها على إبليس ولما جاز فيها وقوع عصيان . وقال آخرون : إنها جنة المأوى خلقها الله لآدم وحواء . وقال أكثرهم : إنها جنة من جنات الأرض تقع في مكان مرتفع . وذهب فريق إلى التسليم في أمرها والتوقف . ونحن نختار هذا الرأي . إن العبرة التي نستخلصها من مكانها لا تساوي شيئا بالقياس إلى العبرة التي تستخلص مما حدث فيها . ,ara
6125,2018-22,fr,119,لما مات آدم عليه السلام قام بأعباء الأمر بعده ولده شيث عليه السلام وكان نبيا ً . لما مات آدم عليه السلام قام بأعباء الأمر بعده ولده شيث عليه السلام وكان نبيا ً . ومعنى شيث : هبة الله ، وسمياه بذلك لأنهما رزقاه بعد أن ق ُ ت ِ ل َ هابيل . فلما حانت وفاته أوصى إلى أبنه أنوش فقام بالأمر بعده ، ثم بعده ولده قينن ثم من بعده ابنه مهلاييل - وهو الذي يزعم الأعاجم من الفرس أنه ملك الأقاليم السبعة ، وأنه أول من قطع الأشجار ، وبنى المدائن والحصون الكبار ، وأنه هو الذي بنى مدينة بابل ومدينة السوس الأقصى وأنه قهر إبليس وجنوده وشردهم عن الأرض إلى أطرافها وشعاب جبالها وأنه قتل خلقا ً من مردة الجن والغيلان ، وكان له تاج عظيم ، وكان يخطب الناس ودامت دولته أربعين سنة . ,ara
6126,2018-22,fr,153,كان صديقا نبيا ومن الصابرين ، أول نبي بعث في الأرض بعد آدم ، وهو أبو جد نوح ، أنزلت عليه ثلاثون صحيفة ، ودعا إلى وحدانية الله وآمن به ألف إنسان ، وهو أول من خط بالقلم وأول من خاط الثياب ولبسها ، وأول من نظر في علم النجوم وسيرها . إدريس عليه السلام هو أحد الرسل الكرام الذين أخبر الله تعالى عنهم في كتابة العزيز ، وذكره في بضعة مواطن من سور القرآن ، وهو ممن يجب الإيمان بهم تفصيلا ً أي يجب اعتقاد نبوته ورسالته على سبيل القطع والجزم لأن القرآن قد ذكره باسمه وحدث عن شخصه فوصفه بالنبوة والصديقية . قال البخاري : ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن إلياس هو إدريس ، واستأنسوا في ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس في الإسراء : أنه لما مر ّ به عليه السلام قال له مرحبا ً بالأخ الصالح والنبي الصالح ، ولم يقل كما قال آدم و إبراهيم : مرحبا ً بالنبي الصالح والابن الصالح ، قالوا : فلو كان في عمود نسبه لقال له كما قالا له . ,ara
6127,2018-22,fr,103,وهذا لا يدل ولابد ، قد لا يكون الراوي حفظه جيدا ً، أو لعله قاله على سبيل الهضم والتواضع ، ولم ينتصب له في مقام الأبوة كما انتصب لآدم أبي البشر ، وإبراهيم الذي هو خليل الرحمن ، وأكبر أولي العزم بعد محمد صلوات الله عليهم أجمعين . كان نوح كان على الفطرة مؤمنا بالله تعالى قبل بعثته إلى الناس . وكل الأنبياء مؤمنون بالله تعالى قبل بعثتهم . وكان كثير الشكر لله عز ّ وجل ّ . فاختاره الله لحمل الرسالة . فخرج نوح على قومه وبدأ دعوته : وجاء يوم أوحى الله إليه ، أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن . أوحى الله إليه ألا يحزن عليهم . ساعتها دعا نوح على الكافرين بالهلاك : ,ara
6128,2018-22,fr,108,إ ِ ن َّ ك َ إ ِ ن ت َ ذ َ ر ْ ه ُ م ْ ي ُ ض ِ ل ُّ وا ع ِ ب َ اد َ ك َ و َ ل َ ا ي َ ل ِ د ُ وا إ ِ ل َّ ا ف َ اج ِ ر ً ا ك َ ف َّ ار ً ا ( 26 ) ( نوح ) و َ ح َ ال َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م َ ا ال ْ م َ و ْ ج ُ ف َ ك َ ان َ م ِ ن َ ال ْ م ُ غ ْ ر َ ق ِ ين َ و َ ن َ اد َ ى ن ُ وح ٌ ر َّ ب َّ ه ُ ف َ ق َ ال َ ر َ ب ِّ إ ِ ن َّ اب ُ ن ِ ي م ِ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ ي و َ إ ِ ن َّ و َ ع ْ د َ ك َ ال ْ ح َ ق ُّ و َ أ َ نت َ أ َ ح ْ ك َ م ُ ال ْ ح َ اك ِ م ِ ين َ ( 45 ) ( هود ) ي َ ا ن ُ وح ُ إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ي ْ س َ م ِ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ ك َ إ ِ ن َّ ه ُ ع َ م َ ل ٌ غ َ ي ْ ر ُ ص َ ال ِ ح ٍ ف َ لا َ ت َ س ْ أ َ ل ْ ن ِ م َ ا ل َ ي ْ س َ ل َ ك َ ب ِ ه ِ ع ِ ل ْ م ٌ إ ِ ن ِّ ي أ َ ع ِ ظ ُ ك َ أ َ ن ت َ ك ُ ون َ م ِ ن َ ال ْ ج َ اه ِ ل ِ ين َ ( 46 ) ( هود ) أرسل إلى قوم عاد الذين كانوا بالأحقاف ، وكانوا أقوياء الجسم والبنيان وآتاهم الله الكثير من رزقه ولكنهم لم يشكروا الله على ما آتاهم وعبدوا الأصنام فأرسل لهم الله هودا نبيا مبشرا ، كان حكيما ولكنهم كذبوه وآذوه فجاء عقاب الله وأهلكهم بريح صرصر عاتية استمرت سبع ليال وثمانية أيام . ,ara
6129,2018-22,fr,115,بعد أن ابتلعت الأرض مياه الطوفان الذي أغرق من كفر بنوح عليه السلام ، قام من آمن معه ونجى بعمارة الأرض . فكان كل من على الأرض في ذلك الوقت من المؤمنين . لم يكن بينهم كافر واحد . ومرت سنوات وسنوات . مات الآباء والأبناء وجاء أبناء الأبناء . نسى الناس وصية نوح ، وعادت عبادة الأصنام . انحرف الناس عن عبادة الله وحده ، وتم الأمر بنفس الخدعة القديمة . قال أحفاد قوم نوح : لا نريد أن ننسى آبائنا الذين نجاهم الله من الطوفان . وصنعوا للناجين تماثيل ليذكروهم بها ، وتطور هذا التعظيم جيلا بعد جيل ، فإذا الأمر ينقلب إلى العبادة ، وإذا بالتماثيل تتحول بمكر من الشيطان إلى آلهة مع الله . وعادت الأرض تشكو من الظلام مرة ثانية . وأرسل الله سيدنا هودا إلى قومه . ,ara
6130,2018-22,fr,131,"كان "" هود "" من قبيلة اسمها "" عاد "" وكانت هذه القبيلة تسكن مكانا يسمى الأحقاف . وهو صحراء تمتلئ بالرمال ، وتطل على البحر . أما مساكنهم فكانت خياما كبيرة لها أعمدة شديدة الضخامة والارتفاع ، وكان قوم عاد أعظم أهل زمانهم في قوة الأجسام ، والطول والشدة . كانوا عمالقة وأقوياء ، فكانوا يتفاخرون بقوتهم . فلم يكن في زمانهم أحد في قوتهم . ورغم ضخامة أجسامهم ، كانت لهم عقول مظلمة . كانوا يعبدون الأصنام ، ويدافعون عنها ، ويحاربون من أجلها ، ويتهمون نبيهم ويسخرون منه . وكان المفروض ، ما داموا قد اعترفوا أنهم أشد الناس قوة ، أن يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة . قال لهم هود نفس الكلمة التي يقولها كل رسول . لا تتغير ولا تنقص ولا تتردد ولا تخاف ولا تتراجع . كلمة واحدة هي الشجاعة كلها ، وهي الحق وحده ( ي َ ا ق َ و ْ م ِ اع ْ ب ُ د ُ وا ْ الل ّ ه َ م َ ا ل َ ك ُ م م ِّ ن ْ إ ِ ل َ ـه ٍ غ َ ي ْ ر ُ ه ُ أ َ ف َ لا َ ت َ ت َّ ق ُ ون َ . ",ara
6131,2018-22,fr,104,وسأله قومه : هل تريد أن تكون سيدا علينا بدعوتك ؟ وأي أجر تريده ؟ إن هذه الظنون السئية تتكرر على ألسنة الكافرين عندما يدعوهم نبيهم للإيمان بالله وحده . فعقولهم الصغيرة لا تتجاوز الحياة الدنيوية . ولا يفكروا إلا بالمجد والسلطة والرياسة . أفهمهم هود أن أجره على الله ، إنه لا يريد منهم شيئا غير أن يغسلوا عقولهم في نور الحقيقة . حدثهم عن نعمة الله عليهم ، كيف جعلهم خلفاء لقوم نوح ، كيف أعطاهم بسطة في الجسم ، وشدة في البأس ، كيف أسكنهم الأرض التي تمنح الخير والزرع . كيف أرسل عليهم المطر الذي يحيى به الأرض . وتلفت قوم هود حولهم فوجدوا أنهم أقوى من على الأرض ، وأصابتهم الكبرياء وزادوا في العناد . ,ara
6132,2018-22,fr,197,قالوا لهود : كيف تتهم آلهتنا التي وجدنا آباءنا يعبدونها ؟ قال قوم هود : هل تقول يا هود إننا بعد أن نموت ونصبح ترابا يتطاير في الهواء ، سنعود إلى الحياة ؟ قال هود : ستعودون يوم القيامة ، ويسأل الله كل واحد فيكم عما فعل . انفجرت الضحكات بعد هذه الجملة الأخيرة . ما أغرب ادعاء هود . هكذا تهامس الكافرون من قومه . إن الإنسان يموت ، فإذا مات تحلل جسده ، فإذا تحلل جسده تحول إلى تراب ، ثم يهب الهواء ويتطاير التراب . كيف يعود هذا كله إلى أصله ؟ ! ثم ما معنى وجود يوم للقيامة ؟ لماذا يقوم الأموات من موتهم ؟ استقبل هود كل هذه الأسئلة بصبر كريم . ثم بدأ يحدث قومه عن يوم القيامة . أفهمهم أن إيمان الناس بالآخرة ضرورة تتصل بعدل الله ، مثلما هي ضرورة تتصل بحياة الناس . قال لهم ما يقوله كل نبي عن يوم القيامة . إن حكمة الخالق المدبر لا تكتمل بمجرد بدء الخلق ، ثم انتهاء حياة المخلوقين في هذه الأرض . إن هذه الحياة اختبار ، يتم الحساب بعدها . فليست تصرفات الناس في الدنيا واحدة ، هناك من يظلم ، وهناك من يقتل ، وهناك من يعتدي . وكثيرا ما نرى الظالمين يذهبون بغير عقاب ، كثيرا ما نرى المعتدين يتمتعون في الحياة بالاحترام والسلطة . أين تذهب شكاة المظلومين ؟ وأين يذهب ألم المضطهدين ؟ هل يدفن معهم في التراب بعد الموت ؟ ,ara
6133,2018-22,fr,189,إن العدالة تقتضي وجود يوم للقيامة . إن الخير لا ينتصر دائما في الحياة . أحيانا ينظم الشر جيوشه ويقتل حملة الخير . هل تذهب هذه الجريمة بغير عقاب ؟ إن ظلما عظيما يتأكد لو افترضنا أن يوم القيامة لن يجئ . ولقد حرم الله تعالى الظلم على نفسه وجعله محرما بين عباده . ومن تمام العدل وجود يوم للقيامة والحساب والجزاء . ذلك أن يوم القيامة هو اليوم الذي تعاد فيه جميع القضايا مرة أخرى أمام الخالق ، ويعاد نظرها مرة أخرى . ويحكم فيها رب العالمين سبحانه . هذه هي الضرورة الأولى ليوم القيامة ، وهي تتصل بعدالة الله ذاته . وثمة ضرورة أخرى ليوم القيامة ، وهي تتصل بسلوك الإنسان نفسه . إن الاعتقاد بيوم الدين ، والإيمان ببعث الأجساد ، والوقوف للحساب ، ثم تلقي الثواب والعقاب ، ودخول الجنة أو النار ، هذا شيء من شأنه أن يعلق أنظار البشر وقلوبهم بعالم أخر بعد عالم الأرض ، فلا تستبد بهم ضرورات الحياة ، ولا يستعبدهم الطمع ، ولا تتملكهم الأنانية ، ولا يقلقهم أنهم لم يحققوا جزاء سعيهم في عمرهم القصير المحدود ، وبذلك يسمو الإنسان على الطين الذي خلق منه إلى الروح الذي نفخه ربه فيه . ولعل مفترق الطريق بين الخضوع لتصورات الأرض وقيمها وموازينها ، والتعلق بقيم الله العليا ، والانطلاق اللائق بالإنسان ، يكمن في الإيمان بيوم القيامة . ,ara
6134,2018-22,fr,212,حدثهم هود بهذا كله فاستمعوا إليه وكذبوه . قالوا له هيهات هيهات . واستغربوا أن يبعث الله من في القبور ، استغربوا أن يعيد الله خلق الإنسان بعد تحوله إلى التراب ، رغم أنه خلقه من قبل من التراب . وطبقا للمقاييس البشرية ، كان ينبغي أن يحس المكذبون للبعث أن إعادة خلق الإنسان من التراب والعظام أسهل من خلقه الأول . لقد بدأ الله الخلق فأي صعوبة في إعادته ؟ ! إن الصعوبة - طبقا للمقياس البشري - تكمن في الخلق . وليس المقياس البشري غير مقياس ٍ بشري ينطبق على الناس ، أما الله ، فليست هناك أمور صعبة أو سهلة بالنسبة إليه سبحانه ، تجري الأمور بالنسبة إليه سبحانه بمجرد الأمر . يروي المولى عزل وجل موقف الملأ ( وهم الرؤساء ) من دعوة هود عليه السلام . سنرى هؤلاء الملأ في كل قصص الأنبياء . سنرى رؤساء القوم وأغنيائهم ومترفيهم يقفون ضد الأنبياء . يصفهم الله تعالى بقوله : ( و َ أ َ ت ْ ر َ ف ْ ن َ اه ُ م ْ ف ِ ي ال ْ ح َ ي َ اة ِ الد ُّ ن ْ ي َ ا ) من مواقع الثراء والغنى والترف ، يولد الحرص على استمرار المصالح الخاصة . ومن مواقع الثراء والغنى والترف والرياسة ، يولد الكبرياء . ويلتفت الرؤساء في القوم إلى أنفسهم ويتساءلون : أليس هذا النبي بشرا مثلنا ، يأكل مما نأكل ، ويشرب مما نشرب ؟ بل لعله بفقره يأكل أقل مما نأكل ، ويشرب في أكواب صدئة ، ونحن نشرب في أكواب الذهب والفضة . كيف يدعي أنه على الحق ونحن على الباطل ؟ هذا بشر . كيف نطيع بشرا مثلنا ؟ ثم . لماذا اختار الله بشرا من بيننا ليوحى إليه ؟ ,ara
6135,2018-22,fr,116,"قال رؤساء قوم هود : أليس غريبا أن يختار الله من بيننا بشرا ويوحي إليه ؟ ! تسائل هو : ما هو الغريب في ذلك ؟ إن الله الرحيم بكم قد أرسلني إليكم لأحذركم . إن سفينة نوح ، وقصة نوح ليست ببعيدة عنكم ، لا تنسوا ما حدث ، لقد هلك الذين كفروا بالله ، وسيهلك الذين يكفرون بالله دائما ، مهما يكونوا أقوياء . وأفهمهم هود أن هذه الآلهة التي يعبدونها لتقربهم من الله ، هي نفسها التي تبعدهم عن الله . أفهمهم أن الله هو وحده الذي ينجي الناس ، وأن أي قوة أخرى في الأرض لا تستطيع أن تضر أو تنفع . واستمر الصراع بين هود وقومه . وكلما استمر الصراع ومرت الأيام ، زاد قوم هود استكبارا وعنادا وطغيانا وتكذيبا لنبيهم . وبدءوا يتهمون "" هودا "" عليه السلام بأنه سفيه مجنون . ",ara
6136,2018-22,fr,103,قالوا له يوما : لقد فهمنا الآن سر جنونك . إنك تسب آلهتنا وقد غضبت آلهتنا عليك ، وبسبب غضبها صرت مجنونا . انظروا للسذاجة التي وصل إليها تفكيرهم . إنهم يظنون أن هذه الحجارة لها قوى على من صنعها . لها تأثير على الإنسان مع أنا لا تسمع ولا ترى ولا تنطق . لم يتوقف هود عند هذيانهم ، ولم يغضبه أن يظنوا به الجنون والهذيان ، ولكنه توقف عند قولهم : ( و َ م َ ا ن َ ح ْ ن ُ ب ِ ت َ ار ِ ك ِ ي آل ِ ه َ ت ِ ن َ ا ع َ ن ق َ و ْ ل ِ ك َ و َ م َ ا ن َ ح ْ ن ُ ل َ ك َ ب ِ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ . بعد هذا التحدي لم يبق لهود إلا التحدي . لم يبق له إلا التوجه إلى الله وحده . لم يبق أمامه إلا إنذار أخير ينطوي على وعيد للمكذبين وتهديدا لهم . وتحدث هود : ,ara
6137,2018-22,fr,134,إن الإنسان ليشعر بالدهشة لهذه الجرأة في الحق . رجل واحد يواجه قوما غلاظا شدادا وحمقى . يتصورون أن أصنام الحجارة تستطيع الإيذاء . إنسان بمفرده يقف ضد جبارين فيسفه عقيدتهم ، ويتبرأ منهم ومن آلهتهم ، ويتحداهم أن يكيدوا له بغير إبطاء أو إهمال ، فهو على استعداد لتلقي كيدهم ، وهو على استعداد لحربهم فقد توكل على الله . والله هو القوي بحق ، وهو الآخذ بناصية كل دابة في الأرض . سواء الدواب من الناس أو دواب الوحوش أو الحيوان . لا شيء يعجز الله . بهذا الإيمان بالله ، والثقة بوعده ، والاطمئنان إلى نصره . يخاطب هود الذين كفروا من قومه . وهو يفعل ذلك رغم وحدته وضعفه ، لأنه يقف مع الأمن الحقيقي ويبلغ عن الله . وهو في حديثه يفهم قومه أنه أدى الأمانة ، وبلغ الرسالة . فإن كفروا فسوف يستخلف الله قوما غيرهم ، سوف يستبدل بهم قوما آخرين . وهذا معناه أن عليهم أن ينتظروا العذاب . ,ara
6138,2018-22,fr,113,وهكذا أعلن هود لهم براءته منهم ومن آلهتهم . وتوكل على الله الذي خلقه ، وأدرك أن العذاب واقع بمن كفر من قومه . هذا قانون من قوانين الحياة . يعذب الله الذين كفروا ، مهما كانوا أقوياء أو أغنياء أو جبابرة أو عمالقة . انتظر هود وانتظر قومه وعد الله . وبدأ الجفاف في الأرض . لم تعد السماء تمطر . وهرع قوم هود إليه . ما هذا الجفاف يا هود ؟ قال هود : إن الله غاضب عليكم ، ولو آمنتم فسوف يرضى الله عنكم ويرسل المطر فيزيدكم قوة إلى قوتكم . وسخر قوم هود منه وزادوا في العناد والسخرية والكفر . وزاد الجفاف ، واصفرت الأشجار الخضراء ومات الزرع . وجاء يوم فإذا سحاب عظيم يملأ السماء . وفرح قوم هود وخرجوا من بيوتهم يقولون : ( ه َ ذ َ ا ع َ ار ِ ض ٌ م ُّ م ْ ط ِ ر ُ ن َ ا . ,ara
6139,2018-22,fr,124,تغير الجو فجأة . من الجفاف الشديد والحر إلى البرد الشديد القارس . بدأت الرياح تهب . ارتعش كل شيء ، ارتعشت الأشجار والنباتات والرجال والنساء والخيام . واستمرت الريح . ليلة بعد ليلة ، ويوما بعد يوم . كل ساعة كانت برودتها تزداد . وبدأ قوم هود يفرون ، أسرعوا إلى الخيام واختبئوا داخلها ، اشتد هبوب الرياح واقتلعت الخيام ، واختبئوا تحت الأغطية ، فاشتد هبوب الرياح وتطايرت الأغطية . كانت الرياح تمزق الملابس وتمزق الجلد وتنفذ من فتحات الجسم وتدمره . لا تكاد الريح تمس شيئا إلا قتلته ودمرته ، وجعلته كالرميم . استمرت الرياح مسلطة عليهم سبع ليال وثمانية أيام لم تر الدنيا مثلها قط . ثم توقفت الريح بإذن ربها . لم يعد باقيا ممن كفر من قوم هود إلا ما يبقى من النخل الميت . مجرد غلاف خارجي لا تكاد تضع يدك عليه حتى يتطاير ذرات في الهواء . ,ara
6140,2018-22,fr,126,"نجا هود ومن آمن معه . وهلك الجبابرة . وهذه نهاية عادلة لمن يتحدى الله ويستكبر عن عبادته . أرسله الله إلى قوم ثمود وكانوا قوما جاحدين آتاهم الله رزقا كثيرا ولكنهم عصوا ربهم وعبدوا الأصنام وتفاخروا بينهم بقوتهم فبعث الله إليهم صالحا مبشرا ومنذرا ولكنهم كذبوه وعصوه وطالبوه بأن يأتي بآية ليصدقوه فأتاهم بالناقة وأمرهم أن لا يؤذوها ولكنهم أصروا على كبرهم فعقروا الناقة وعاقبهم الله بالصاعقة فصعقوا جزاء لفعلتهم ونجى الله صالحا والمؤمنين . جاء قوم ثمود بعد قوم عاد ، وتكررت قصة العذاب بشكل مختلف مع ثمود . كانت ثمود قبيلة تعبد الأصنام هي الأخرى ، فأرسل الله سيدنا "" صالحا "" إليهم . وقال صالح لقومه : ( ي َ ا ق َ و ْ م ِ اع ْ ب ُ د ُ وا ْ الل ّ ه َ م َ ا ل َ ك ُ م م ِّ ن ْ إ ِ ل َ ـه ٍ غ َ ي ْ ر ُ ه ُ ) نفس الكلمة التي يقولها كل نبي . لا تتبدل ولا تتغير ، كما أن الحق لا يتبدل ولا يتغير . ",ara
6141,2018-22,fr,130,"ابن إسحاق يقال له "" إسرائيل "" وتعني عبد الله ، كان نبيا لقومه ، وكان تقيا وبشرت به الملائكة جده إبراهيم وزوجته سارة عليهما السلام وهو والد يوسف . نعرف مقدار تقواه من هذه الإشارة السريعة إلى وفاته . نعلم أن الموت كارثة تدهم الإنسان ، فلا يذكر غير همه ومصيبته . غير أن يعقوب لا ينسى وهو يموت أن يدعو إلى ربه . قال تعالى في سورة ( البقرة : أ َ م ْ ك ُ نت ُ م ْ ش ُ ه َ د َ اء إ ِ ذ ْ ح َ ض َ ر َ ي َ ع ْ ق ُ وب َ ال ْ م َ و ْ ت ُ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ ل ِ ب َ ن ِ يه ِ م َ ا ت َ ع ْ ب ُ د ُ ون َ م ِ ن ب َ ع ْ د ِ ي ق َ ال ُ وا ْ ن َ ع ْ ب ُ د ُ إ ِ ل َ ـه َ ك َ و َ إ ِ ل َ ـه َ آب َ ائ ِ ك َ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ و َ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل َ و َ إ ِ س ْ ح َ اق َ إ ِ ل َ ـها ً و َ اح ِ دا ً و َ ن َ ح ْ ن ُ ل َ ه ُ م ُ س ْ ل ِ م ُ ون َ ( 133 ) ( البقرة ) ستجد الجواب عن هذه الأسئلة كلها في سؤاله ( م َ ا ت َ ع ْ ب ُ د ُ ون َ م ِ ن ب َ ع ْ د ِ ي . هذا ما يشغله ويؤرقه ويحرص عليه في سكرات الموت . قضية الإيمان بالله . هي القضية الأولى والوحيدة ، وهي الميراث الحقيقي الذي لا ينخره السوس ولا يفسده . وهي الذخر والملاذ . ",ara
6142,2018-22,fr,175,قال أبناء إسرائيل : نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ، ونحن له مسلمون . والنص قاطع في أنهم بعثوا على الإسلام . إن خرجوا عنه ، خرجوا من رحمة الله . وإن ظلوا فيه ، أدركتهم الرحمة . مات يعقوب وهو يسأل أبناءه عن الإسلام ، ويطمئن على عقيدتهم . وقبل موته ، ابتلي بلاء شديدا في ابنه يوسف . سترد معنا مشاهد من قصة يعقوب عليه السلام عند ذكرنا لقصة ابنه النبي الكريم يوسف عليه السلام ولد سيدنا يوسف وكان له 11 أخا وكان أبوه يحبه كثيرا وفي ذات ليلة رأى أحد عشر كوكبا والشمس والقمر له ساجدين ، فقص على والده ما رأى فقال له ألا يقصها على إخوته ، ولكن الشيطان وسوس لإخوته فاتفقوا على أن يلقوه في غيابات الجب وادعوا أن الذئب أكله ، ثم مر به ناس من البدو فأخذوه وباعوه بثمن بخس واشتراه عزيز مصر وطلب من زوجته أن ترعاه ، ولكنها أخذت تراوده عن نفسه فأبى فكادت له ودخل السجن ، ثم أظهر الله براءته وخرج من السجن ، واستعمله الملك على شئون الغذاء التي أحسن إدارتها في سنوات القحط ، ثم اجتمع شمله مع إخوته ووالديه وخروا له سجدا وتحققت رؤياه . ,ara
6143,2018-22,fr,154,ف َ ل َ م َّ ا ر َ أ َ ى ق َ م ِ يص َ ه ُ ق ُ د َّ م ِ ن د ُ ب ُ ر ٍ ق َ ال َ إ ِ ن َّ ه ُ م ِ ن ك َ ي ْ د ِ ك ُ ن َّ إ ِ ن َّ ك َ ي ْ د َ ك ُ ن َّ ع َ ظ ِ يم ٌ ( 28 ) ( يوسف ) انتهى الحادث الأول . لكن الفتنة لم تنته . فلم يفصل سيد البيت بين المرأة وفتاها . كل ما طلبه هو إغلاق الحديث في هذا الموضوع . غير أن هذا الموضوع بالذات . وهذا الأمر يصعب تحقيقه في قصر يمتلئ بالخدم والخادمات والمستشارين والوصيفات . من الأنبياء الصالحين ، وكان يصلي كل يوم مائة صلاة ، قيل إنه تكفل لبني قومه أن يقضي بينهم بالعدل ويكفيهم أمرهم ففعل فسمي بذي الكفل . قال أهل التاريخ ذو الكفل هو ابن أيوب عليه السلام وأسمه في الأصل ( بشر ) وقد بعثه الله بعد أيوب وسماه ذا الكفل لأنه تكفل ببعض الطاعات فوقي بها ، وكان مقامه في الشام وأهل دمشق يتناقلون أن له قبرا في جبل هناك يشرف على دمشق يسمى قاسيون . إلا أن بعض العلماء يرون أنه ليس بنبي وإنما هو رجل من الصالحين من بني إسرائيل . وقد رجح ابن كثير نبوته لأن الله تعالى قرنه مع الأنبياء فقال عز وجل : ,ara
6144,2018-22,fr,236,و َ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل َ و َ إ ِ د ْ ر ِ يس َ و َ ذ َ ا ال ْ ك ِ ف ْ ل ِ ك ُ ل ٌّ م ِّ ن َ الص َّ اب ِ ر ِ ين َ ( 85 ) و َ أ َ د ْ خ َ ل ْ ن َ اه ُ م ْ ف ِ ي ر َ ح ْ م َ ت ِ ن َ ا إ ِ ن َّ ه ُ م م ِّ ن َ الص َّ ال ِ ح ِ ين َ ( 85 ) ( الأنبياء ) قال ابن كثير : فالظاهر من ذكره في القرآن العظيم بالثناء عليه مقرونا مع هؤلاء السادة الأنبياء أنه نبي عليه من ربه الصلاة والسلام وهذا هو المشهور . والقرآن الكريم لم يزد على ذكر اسمه في عداد الأنبياء أما دعوته ورسالته والقوم الذين أرسل إليهم فلم يتعرض لشيء من ذلك لا بالإجمال ولا بالتفصيل لذلك نمسك عن الخوض في موضوع دعوته حيث أن كثيرا من المؤرخين لم يوردوا عنه إلا الشيء اليسير . ومما ينبغي التنبه له أن ( ذا الكفل ) الذي ذكره القرآن هو غير ( الكفل ) الذي ذكر في الحديث الشريف ونص الحديث كما رواه الأمام أحمد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع عن ذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين دينار على أن يطأها فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته أرعدت وبكت فقال لها ما يبكيك ؟ أكرهتك ؟ قالت : لا ولكن هذا عمل لم أعمله قط وإنما حملتني عليه الحاجة . قال : فتفعلين هذا ولم تفعليه قط ؟ ثم نزل فقال أذهبي بالدنانير لك ، ثم قال : والله لا يعصي الله الكفل أبدا فمات من ليلته فأصبح مكتوبا على بابه : قد غفر الله للكفل . رواه الترمذي وقال : حديث حسن وروي موقوفا على ابن عمر وفي إسناده نظر . فإن كان محفوظا فليس هو ذا الكفل وإنما لفظ الحديث الكفل من غير إضافة فهو إذا رجل آخر غير المذكور في القرآن . ,ara
6145,2018-22,fr,137,ويذكر بعض المؤرخين أن ذا الكفل تكفل لبني قومه أن يكفيهم أمرهم ويقضي بينهم بالعدل فسمي ذا الكفل وذكروا بعض القصص في ذلك ولكنها قصص تحتاج إلى تثبت وإلى تمحيص وتدقيق . أرسل شعيب إلى قوم مدين وكانوا يعبدون الأيكة وكانوا ينقصون المكيال والميزان ولا يعطون الناس حقهم فدعاهم إلى عبادة الله وأن يتعاملوا بالعدل ولكنهم أبوا واستكبروا واستمروا في عنادهم وتوعدوه بالرجم والطرد وطالبوه بأن ينزل عليهم كسفا من السماء فجاءت الصيحة وقضت عليهم جميعا . لقد برز في قصة شعيب أن الدين ليس قضية توحيد وألوهية فقط ، بل إنه كذلك أسلوب لحياة الناس . أرسل الله تعالى شعيبا إلى أهل مدين . فقال شعيب ( ي َ ا ق َ و ْ م ِ اع ْ ب ُ د ُ وا ْ الل ّ ه َ م َ ا ل َ ك ُ م م ِّ ن ْ إ ِ ل َ ـه ٍ غ َ ي ْ ر ُ ه ) نفس الدعوة التي يدعوها كل نبي . لا تختلف من نبي إلى آخر . لا تتبدل ولا تتردد . هي أساس العقيدة . وبغير هذه الأساس يستحيل أن ينهض بناء . ,ara
6146,2018-22,fr,147, ‏‏ آتاه الله العلم والحكمة وسخر له الجبال والطير يسبحن معه وألان له الحديد ، كان عبدا خالصا لله شكورا يصوم يوما ويفطر يوما يقوم نصف الليل وينام ثلثه ويقوم سدسه وأنزل الله عليه الزبور وقد أوتي ملكا عظيما وأمره الله أن يحكم بالعدل . قبل البدء بقصة داود عليه السلام ، لنرى الأوضاع التي عاشها بنو إسرائل في تلك الفترة . لقد انفصل الحكم عن الدين . فآخر نبي ملك كان يوشع بن نون . أما من بعده فكانت الملوك تسوس بني إسرائيل وكانت الأنبياء تهديهم . وزاد طغيان بني إسرائيل ، فكانوا يقتلون الأنبياء ، نبيا تلو نبي ، فسلط الله عليهم ملوكا منهم ظلمة جبارين ، ألوهم وطغوا عليهم . وتتالت الهزائم على بني إسرائيل ، حتى انهم أضاعوا التابوت . وكان في التابوت بقية مما ترك آل موسى وهارون ، فقيل أن فيها بقية من الألواح التي أنزلها الله على موسى ، وعصاه ، وأمورا آخرى . كان بنو إسرائيل يأخذون التابوت معهم في معاركهم لتحل عليهم السكينة ويحققوا النصر . فتشروا وساءت حالهم . ,ara
6147,2018-22,fr,104,ثم ناداه الصوت مرة ثانية . وثالثة . وانتبه إلى جبريل عليه السلام يدعوه : إن ربك بعثك إلى قومك . ذهب بنو إسرائيل لنبيهم يوما . سألوه : ألسنا مظلومين ؟ قالوا : ابعث لنا ملكا يجمعنا تحت رايته كي نقاتل في سبيل الله ونستعيد أرضنا ومجدنا . قال نبيهم وكان أعلم بهم : هل أنتم واثقون من القتال لو كتب عليكم القتال ؟ قالوا : ولماذا لا نقاتل في سبيل الله ، وقد طردنا من ديارنا ، وتشرد أبناؤنا ، وساء حالنا ؟ قالوا : كيف يكون ملكا علينا وهو ليس من أبناء الأسرة التي يخرج منها الملوك - أبناء يهوذا - كما أنه ليس غنيا وفينا من هو أغنى منه ؟ قال نبيهم : إن الله اختاره ، وفضله عليكم بعلمه وقوة جسمه . ,ara
6148,2018-22,fr,112,ووقعت هذه المعجزة . وعادت إليهم التوراة يوما . ثم تجهز جيش طالوت ، وسار الجيش طويلا حتى أحس الجنود بالعطش . قال الملك طالوت لجنوده : سنصادف نهرا في الطريق ، فمن شرب منه فليخرج من الجيش ، ومن لم يذقه وإنما بل ريقه فقط فليبق معي في الجيش . وجاء النهر فشرب معظم الجنود ، وخرجوا من الجيش ، وكان طالوت قد أعد هذا الامتحان ليعرف من يطيعه من الجنود ومن يعصاه ، وليعرف أيهم قوي الإرادة ويتحمل العطش ، وأيهم ضعيف الإرادة ويستسلم بسرعة . لم يبق إلا ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلا ، لكن جميعهم من الشجعان . كان عدد أفراد جيش طالوت قليلا ، وكان جيش العدو كبيرا وقويا . فشعر بعض - هؤلاء الصفوة - أنهم أضعف من جالوت وجيشه وقالوا : كيف نهزم هذا الجيش الجبار . ؟‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ! ,ara
6149,2018-22,fr,113,قال المؤمنون من جيش طالوت : النصر ليس بالعدة والعتاد ، إنما النصر من عند الله . ( ك َ م م ِّ ن ف ِ ئ َ ة ٍ ق َ ل ِ يل َ ة ٍ غ َ ل َ ب َ ت ْ ف ِ ئ َ ة ً ك َ ث ِ ير َ ة ً ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ الل ّ ه ِ . فثب ّ توهم . وبرز جالوت في دروعه الحديدية وسلاحه ، وهو يطلب أحدا يبارزه . وخاف منه جنود طالوت جميعا . وهنا برز من جيش طالوت راعي غنم صغير هو داود . كان داود مؤمنا بالله ، وكان يعلم أن الإيمان بالله هو القوة الحقيقية في هذا الكون ، وأن العبرة ليست بكثرة السلاح ، ولا ضخامة الجسم ومظهر الباطل . وكان الملك ، قد قال : من يقتل جالوت يصير قائدا على الجيش ويتزوج ابنتي . ولم يكن داود يهتم كثيرا لهذا الإغراء . كان يريد أن يقتل جالوت لأن جالوت رجل جبار وظالم ولا يؤمن بالله . وسمح الملك لداود أن يبارز جالوت . ,ara
6150,2018-22,fr,117,ذكر خبر ولادة يحيى عليه السلام في قصة نبي الله زكريا . وقد شهد الحق عز وجل له أنه لم يجعل له من قبل شبيها ولا مثيلا ، وهو النبي الذي قال الحق عنه : ( و َ ح َ ن َ ان ً ا م ِّ ن ل َّ د ُ ن َّ ا . ومثلما أوتي الخضر علما من لدن الله ، أوتي يحيي حنانا من لدن الله ، والعلم مفهوم ، والحنان هو العلم الشمولي الذي يشيع في نسيجه حب عميق للكائنات ورحمة بها ، كأن الحنان درجة من درجات الحب الذي ينبع من العلم . ولقد كان يحيي في الأنبياء نموذجا لا مثيل له في النسك والزهد والحب الإلهي . هو النبي الناسك . كان يضيء حبا لكل الكائنات ، وأحبه الناس وأحبته الطيور والوحوش والصحاري والجبال ، ثم أهدرت دمه كلمة حق قالها في بلاط ملك ظالم ، بشأن أمر يتصل براقصة بغي . ,ara
6151,2018-22,fr,120,يذكر العلماء فضل يحيي ويوردون لذلك أمثلة كثيرة . كان يحيي معاصرا لعيسى وقريبه من جهة الأم ( ابن خالة أمه . قال عيسى : بل أنت خير مني . سلمت على نفسي وسلم الله عليك . تشير القصة إلى فضل يحيي حين سلم الله عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا . ويقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على أصحابه يوما فوجدهم يتذاكرون فضل الأنبياء . ومضى الصحابة يتحدثون عن الأنبياء ، فتدخل الرسول عليه الصلاة والسلام حين رآهم لا يذكرون يحيي . أين الشهيد ابن الشهيد ؟ يلبس الوبر ويأكل الشجر مخافة الذنب . أين يحيي بن زكريا ؟ ولد يحيي عليه السلام . كان ميلاده معجزة . فقد جاء لأبيه زكريا بعد عمر طال حتى يئس الشيخ من الذرية . وجاء بعد دعوة نقية تحرك بها قلب النبي زكريا . ,ara
6152,2018-22,fr,149,ولد يحيي عليه السلام فجاءت طفولته غريبة عن دنيا الأطفال . كان معظم الأطفال يمارسون اللهو ، أما هو فكان جادا طوال الوقت . كان بعض الأطفال يتسلى بتعذيب الحيوانات ، وكان يحيي يطعم الحيوانات والطيور من طعامه رحمة بها ، وحنانا عليها ، ويبقى هو بغير طعام . أو يأكل من أوراق الشجر أو ثمارها . وكلما كبر يحيي في السن زاد النور في وجهه وامتلأ قلبه بالحكمة وحب الله والمعرفة والسلام . وكان يحيي يحب القراءة ، وكان يقرأ في العلم من طفولته . فلما صار صبيا نادته رحمة ربه : ( ي َ ا ي َ ح ْ ي َ ى خ ُ ذ ِ ال ْ ك ِ ت َ اب َ ب ِ ق ُ و َّ ة ٍ و َ آت َ ي ْ ن َ اه ُ ال ْ ح ُ ك ْ م َ ص َ ب ِ ي ًّ ا . صدر الأمر ليحيي وهو صبي أن يأخذ الكتاب بقوة ، بمعنى أن يدرس الكتاب بإحكام ، كتاب الشريعة . رزقه الله الإقبال على معرفة الشريعة والقضاء بين الناس وهو صبي . كان أعلم الناس وأشدهم حكمة في زمانه درس الشريعة دراسة كاملة ، ولهذا السبب آتاه الله الحكم وهو صبي . كان يحكم بين الناس ، ويبين لهم أسرار الدين ، ويعرفهم طريق الصواب ويحذرهم من طريق الخطأ . ,ara
6153,2018-22,fr,116,وكبر يحيي فزاد علمه ، وزادت رحمته ، وزاد حنانه بوالديه ، والناس ، والمخلوقات ، والطيور ، والأشجار . حتى عم حنانه الدنيا وملأها بالرحمة . كان يدعو الناس إلى التوبة من الذنوب ، وكان يدعو الله لهم . ولم يكن هناك إنسان يكره يحيي أو يتمنى له الضرر . كان محبوبا لحنانه وزكاته وتقواه وعلمه وفضله . ثم زاد يحيي على ذلك بالتنسك . وكان يحيي إذا وقف بين الناس ليدعوهم إلى الله أبكاهم من الحب والخشوع . وأثر في قلوبهم بصدق الكلمات وكونها قريبة العهد من الله وعلى عهد الله . كان أحد ملوك ذلك الزمان طاغية ضيق العقل غبي القلب يستبد برأيه ، وكان الفساد منتشرا في بلاطه . وكان يسمع أنباء متفرقة عن يحيي فيدهش لأن الناس يحبون أحدا بهذا القدر ، وهو ملك ورغم ذلك لا يحبه أحد . ,ara
6154,2018-22,fr,129,وكان الملك يريد الزواج من ابنة أخيه ، حيث أعجبه جمالها ، وهي أيضا طمعت بالملك ، وشجعتها أمها على ذلك . وكانوا يعلمون أن هذا حرام في دينهم . فأرد الملك أن يأخذ الإذن من يحيى عليه السلام . فذهبوا يستفتون يحيى ويغرونه بالأموال ليستثني الملك . لم يكن لدى الفتاة أي حرج من الزواج بالحرام ، فلقد كانت بغي ّ فاجرة . لكن يحيى عليه السلام أعلن أمام الناس تحريم زواج البنت من عم ّ ها . حتى يعلم الناس – إن فعلها الملك - أن هذا انحراف . فغضب الملك وأسقط في يده ، فامتنع عن الزواج . لكن الفتاة كانت لا تزال طامعة في الملك . وفي إحدى الليالي الفاجرة أخذت البنت تغني وترقص فأرادها الملك لنفسهن فأبت وقالت : إلا أن تتزوجني . قال : كيف أتزوجك وقد نهانا يحيى . قالت : ائتني برأس يحيى مهرا لي . وأغرته إغراء شديدا فأمر في حينه بإحضار رأس يحيى له . ,ara
6155,2018-22,fr,129,كانت مريم مثالا للعبادة والتقوى ، وأسبغ الله تعالى عليها فضله ونعمه مما لفت أنظار الآخرين ، فكان زكريا عليه السلام كلما دخل عليها المحراب وجد عندها رزقا ، فيسألها من أين لك هذا ، فتجيب : ( ق َ ال َ ت ْ ه ُ و َ م ِ ن ْ ع ِ ند ِ الل ّ ه ِ إن َّ الل ّ ه َ ي َ ر ْ ز ُ ق ُ م َ ن ي َ ش َ اء ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ح ِ س َ اب ٍ . كل ذلك إنما كان تمهيدا للمعجزة العظمى ؛ حيث ولد عيسى عليه السلام من هذه المرأة الطاهرة النقية ، دون أن يكون له أب كسائر الخلق ، واستمع إلى بداية القصة كما أوردها القرآن الكريم ، قال تعالى : و َ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ ت ِ ال ْ م َ لا َ ئ ِ ك َ ة ُ ي َ ا م َ ر ْ ي َ م ُ إ ِ ن َّ الل ّ ه َ اص ْ ط َ ف َ اك ِ و َ ط َ ه َّ ر َ ك ِ و َ اص ْ ط َ ف َ اك ِ ع َ ل َ ى ن ِ س َ اء ال ْ ع َ ال َ م ِ ين َ ( 42 ) ( آل عمران ) بهذه الكلمات البسيطة فهمت مريم أن الله يختارها ، ويطهرها ويختارها ويجعلها على رأس نساء الوجود . هذا الوجود ، والوجود الذي لم يخلق بعد . هي أعظم فتاة في الدنيا وبعد قيامة الأموات وخلق الآخرة . وعادت الملائكة تتحدث : ,ara
6156,2018-22,fr,143,ي َ ا م َ ر ْ ي َ م ُ اق ْ ن ُ ت ِ ي ل ِ ر َ ب ِّ ك ِ و َ اس ْ ج ُ د ِ ي و َ ار ْ ك َ ع ِ ي م َ ع َ الر َّ اك ِ ع ِ ين َ ( 43 ) ( آل عمران ) كان الأمر الصادر بعد البشارة أن تزيد من خشوعها ، وسجودها وركوعها لله . وملأ قلب مريم إحساس مفاجئ بأن شيئا عظيما يوشك أن يقع . ويروي الله تعالى في القرآن الكريم قصة ولادة عيسى عليه السلام فيقول : جاء جبريل – عليه السلام - لمريم وهي في المحراب على صورة بشر في غاية الجمال . فخافت مريم وقالت : ( إ ِ ن ِّ ي أ َ ع ُ وذ ُ ب ِ الر َّ ح ْ م َ ن م ِ نك َ إ ِ ن ك ُ نت َ ت َ ق ِ ي ًّ ا ) أرادت أن تحتمي في الله . وسألته هل هو إنسان طيب يعرف الله ويتقيه . فجاء جوابه ليطمئنها بأنه يخاف الله ويتقيه ( ق َ ال َ إ ِ ن َّ م َ ا أ َ ن َ ا ر َ س ُ ول ُ ر َ ب ِّ ك ِ ل ِ أ َ ه َ ب َ ل َ ك ِ غ ُ ل َ ام ً ا ز َ ك ِ ي ًّ ا ) اطمئنت مريم للغريب ، لكن سرعان ما تذك ّ رت ما قاله ( ل ِ أ َ ه َ ب َ ل َ ك ِ غ ُ ل َ ام ً ا ز َ ك ِ ي ًّ ا ) استغربت مريم العذراء من ذلك . فلم يمسسها بشر من قبل . ولم تتزوج ، ولم يخطبها أحد ، كيف تنجب بغير زواج ! فقالت لرسول رب ّ ها : ( أ َ ن َّ ى ي َ ك ُ ون ُ ل ِ ي غ ُ ل َ ام ٌ و َ ل َ م ْ ي َ م ْ س َ س ْ ن ِ ي ب َ ش َ ر ٌ و َ ل َ م ْ أ َ ك ُ ب َ غ ِ ي ًّ ا ) ,ara
6157,2018-22,fr,120,قال الروح الأمين : ( ك َ ذ َ ل ِ ك ِ ق َ ال َ ر َ ب ُّ ك ِ ه ُ و َ ع َ ل َ ي َّ ه َ ي ِّ ن ٌ و َ ل ِ ن َ ج ْ ع َ ل َ ه ُ آي َ ة ً ل ِ لن َّ اس ِ و َ ر َ ح ْ م َ ة ً م ِّ ن َّ ا و َ ك َ ان َ أ َ م ْ ر ً ا م َّ ق ْ ض ِ ي ًّ ا ) زادت دهشة مريم . قبل أن تحمله في بطنها تعرف اسمه . وتعرف أنه سيكون وجيها عند الله وعند الناس ، وتعرف أنه سيكلم الناس وهو طفل وهو كبير . وقبل أن يتحرك فم مريم بسؤال آخر . نفخ جبريل عليه السلام في جيب مريم – الجيب هو شق الثوب الذي يكون في الصدر - فحملت فورا . ومرت الأيام . كان حملها يختلف عن حمل النساء . لم تمرض ولم تشعر بثقل ولا أحست أن شيئا زاد عليها ولا ارتفع بطنها كعادة النساء . كان حملها به نعمة طيبة . وجاء الشهر التاسع . وفي العلماء من يقول إن الفاء تفيد التعقيب السريع . بمعنى أن مريم لم تحمل بعيسى تسعة أشهر ، وإنما ولدته مباشرة كمعجزة . ,ara
6158,2018-22,fr,132,جلست مريم تستريح تحت جذع نخلة ؛ لم تكن نخلة كاملة ، إنما جذع فقط ، لتظهر معجزات الله سبحانه وتعالى لمريم عند ولادة عيسى فيطمئن قلبها . وراحت تفكر في نفسها . كانت تشعر بألم . وراح الألم يتزايد ويجيء في مراحل متقاربة . وبدأت مريم تلد . ف َ أ َ ج َ اءه َ ا ال ْ م َ خ َ اض ُ إ ِ ل َ ى ج ِ ذ ْ ع ِ الن َّ خ ْ ل َ ة ِ ق َ ال َ ت ْ ي َ ا ل َ ي ْ ت َ ن ِ ي م ِ ت ُّ ق َ ب ْ ل َ ه َ ذ َ ا و َ ك ُ نت ُ ن َ س ْ ي ً ا م َّ نس ِ ي ًّ ا ( 23 ) ( مريم ) وولدت في نفس اللحظة من قدر عليه أن يحمل في قلبه أحزان البشرية . لم تكد مريم تنتهي من تمنيها الموت والنسيان ، حتى نادها الطفل الذي ولد : نظرت مريم إلى المسيح . سمعته يطلب منها أن تكف عن حزنها . ويطلب منها أن تهز جذع النخلة لتسقط عليها بعض ثمارها الشهية . فلتأكل ، ولتشرب ، ولتمتلئ بالسلام والفرح ولا تفكر في شيء . فإذا رأت من البشر أحدا فلتقل لهم أنها نذرت للرحمن صوما فلن تكلم اليوم إنسانا . ولتدع له الباقي . ,ara
6159,2018-22,fr,118,لم تكد تلمس جذعها حتى تساقط عليها رطب شهي . فأكلت وشربت ولفت الطفل في ملابسها . كان تفكير مريم العذراء كله يدور حول مركز واحد . هو عيسى ، وهي تتساءل بينها وبين نفسها : كيف يستقبله اليهود . ؟ ماذا يقولون فيه . ؟ هل يصدق أحد من كهنة اليهود الذين يعيشون على الغش والخديعة والسرقة . ؟ هل يصدق أحدهم وهو بعيد عن الله أن الله هو الذي رزقها هذا الطفل ؟ إن موعد خلوتها ينتهي ، ولا بد أن تعود إلى قومها . فماذا يقولون الناس ؟ كان الوقت عصرا حين عادت مريم . وكان السوق الكبير الذي يقع في طريقها إلى المسجد يمتلئ بالناس الذي فرغوا من البيع والشراء وجلسوا يثرثرون . لم تكد مريم تتوسط السوق حتى لاحظ الناس أنها تحمل طفلا ، وتضمه لصدرها وتمشي به في جلال وبطئ . ,ara
6160,2018-22,fr,117,تسائل أحد الفضوليين : أليست هذه مريم العذراء . ؟ طفل من هذا الذي تحمله على صدرها . ؟ قال أحدهم : هو طفلها . ترى أي قصة ستخرج بها علينا . ؟ وجاء كهنة اليهود يسألونها . ابن من هذا يا مريم ؟ لماذا لا تردين ؟ هو ابنك قطعا . كيف جاءك ولد وأنت عذراء ؟ ي َ ا أ ُ خ ْ ت َ ه َ ار ُ ون َ م َ ا ك َ ان َ أ َ ب ُ وك ِ ام ْ ر َ أ َ س َ و ْ ء ٍ و َ م َ ا ك َ ان َ ت ْ أ ُ م ُّ ك ِ ب َ غ ِ ي ًّ ا ( 28 ) ( مريم ) الكلمة ترمي مريم بالبغاء . هكذا مباشرة دون استماع أو تحقيق أو تثبت . ترميها بالبغاء وتعيرها بأنها من بيت طيب وليست أمها بغيا . فكيف صارت هي كذلك ؟ راحت الاتهامات تسقط عليها وهي مرفوعة الرأس . تومض عيناها بالكبرياء والأمومة . ويشع من وجهها نور يفيض بالثقة . فلما زادت الأسئلة ، وضاق الحال ، وانحصر المجال ، وامتنع المقال ، اشتد توكلها على ذي الجلال وأشارت إليه . ,ara
6161,2018-22,fr,108,أشارت بيدها لعيسى . واندهش الناس . فهموا أنها صائمة عن الكلام وترجو منهم أن يسألوه هو كيف جاء . تساءل الكهنة ورؤساء اليهود كيف يوجهون السؤال لطفل ولد منذ أيام . هل يتكلم طفل في لفافته . ؟ ! قالوا لمريم : ( ك َ ي ْ ف َ ن ُ ك َ ل ِّ م ُ م َ ن ك َ ان َ ف ِ ي ال ْ م َ ه ْ د ِ ص َ ب ِ ي ًّ ا . وتخبرنا بعض الروايات أن مريم هاجرت بعيسى إلى مصر ، بينما تخبرنا روايات أخرى بأن هجرتها كانت من بيت لحم لبيت المقدس . إلا أن المعروف لدينا هو أن هذه الهجرة كانت قبل بعثته . كبر عيسى . ونزل عليه الوحي ، وأعطاه الله الإنجيل . وكان عمره آنذاك - كما يرى الكثير من العلماء - ثلاثون سنة . وأظهر الله على يديه المعجزات . يقول المولى عز ّ وجل في كتابه عن معجزات عيسى عليه السلام : ,ara
6162,2018-22,fr,120,فكان عيسى – عليه السلام - رسولا لبني إسرائيل فقط . ومعجزاته هي : يصنع من الطين شكل الطير ثم ينفخ فيه فيصبح طيرا حي ّ ا يطير أمام أعينهم . يعالج الأكمه ( وهو من ولد أعمى ) ، فيمسح على عينيه أمامهم فيبصر . يعالج الأبرص ( وهو المرض الذي يصيب الجلد فيجعل لونه أبيضا ) ، فيسمح على جسمه فيعود سليما . يخبرهم بما يخبئون في بيوتهم ، وما أعد ّ ت لهم زوجاتهم من طعام . جاء عيسى ليخفف عن بني إسرائيل بإباحة بعض الأمور التي حرمتها التوراة عليهم عقابا لهم . إلا أن بني إسرائيل – مع كل هذه الآيات - كفروا . قال تعالى : ف َ ل َ م َّ ا أ َ ح َ س َّ ع ِ يس َ ى م ِ ن ْ ه ُ م ُ ال ْ ك ُ ف ْ ر َ ق َ ال َ م َ ن ْ أ َ نص َ ار ِ ي إ ِ ل َ ى الل ّ ه ِ ق َ ال َ ال ْ ح َ و َ ار ِ ي ُّ ون َ ن َ ح ْ ن ُ أ َ نص َ ار ُ الل ّ ه ِ آم َ ن َّ ا ب ِ الل ّ ه ِ و َ اش ْ ه َ د ْ ب ِ أ َ ن َّ ا م ُ س ْ ل ِ م ُ ون َ ( 52 ) ر َ ب َّ ن َ ا آم َ ن َّ ا ب ِ م َ ا أ َ نز َ ل َ ت ْ و َ ات َّ ب َ ع ْ ن َ ا الر َّ س ُ ول َ ف َ اك ْ ت ُ ب ْ ن َ ا م َ ع َ الش َّ اه ِ د ِ ين َ ( 53 ) ( آل عمران ) ,ara
6163,2018-22,fr,105,ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آ َ م َ ن ُ وا ك ُ ونوا أ َ نص َ ار َ الل َّ ه ِ ك َ م َ ا ق َ ال َ ع ِ يس َ ى اب ْ ن ُ م َ ر ْ ي َ م َ ل ِ ل ْ ح َ و َ ار ِ ي ِّ ين َ م َ ن ْ أ َ نص َ ار ِ ي إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ ق َ ال َ ال ْ ح َ و َ ار ِ ي ُّ ون َ ن َ ح ْ ن ُ أ َ نص َ ار ُ الل َّ ه ِ ف َ آ َ م َ ن َ ت ط َّ ائ ِ ف َ ة ٌ م ِّ ن ب َ ن ِ ي إ ِ س ْ ر َ ائ ِ يل َ و َ ك َ ف َ ر َ ت ط َّ ائ ِ ف َ ة ٌ ف َ أ َ ي َّ د ْ ن َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آ َ م َ ن ُ وا ع َ ل َ ى ع َ د ُ و ِّ ه ِ م ْ ف َ أ َ ص ْ ب َ ح ُ وا ظ َ اه ِ ر ِ ين َ ( 14 ) ( الصف ) قيل أن عدد الحواريين كان سبعة عشر رجلا ، لكن الروايات الأرجح أنهم كانوا اثني عشر رجلا . آمن الحواريون ، لكن التردد لا يزال موجودا في نفوسهم . قال الله تعالى قصة هذا التردد : استجاب الله عز وجل ، لكنه حذ ّ رهم من الكفر بعد هذه الآية التي جاءت تلبية لطلبهم . نزلت المائدة ، وأكل الحواريون منها ، وظلوا على إيمانهم وتصديقهم لعيسى – عليه السلام - إلا رجل واحد كفر بعد رفع عيسى عليه السلام . ,ara
6164,2018-22,fr,171,لما بدأ الناس يتحدثون عن معجزات عيسى عليه السلام ، خاف رهبان اليهود أن يتبع الناس الدين الجديد فيضيع سلطانهم . فذهبوا لم َ لك تلك المناطق وكان تابعا للروم . وقالوا له أن عيسى يزعم أنه م َ لك اليهود ، وسيأخذ الم ُ لك منك . فخاف الم َ لك وأمر بالبحث عن عيسى – عليه السلام - ليقتله . جاءت روايات كثيرة جدا عن رفع عيسى – عليه السلام - إلى السماء ، معظمها من الإسرائيليات أو نقلا عن الإنجيل . وسنشير إلى أرجح رواية هنا . عندما بلغ عيسى عليه السلام أنهم يريدون قتله ، خرج على أصحابه وسألهم من منهم مستعد أن يلقي الله عليه شبهه فيصلب بدلا منه ويكون معه في الجنة . فقام شاب ، فحن ّ عليه عيسى عليه السلام لأنه لا يزال شابا . فسألهم مرة ثانية ، فقام نفس الشاب . فنزل عليه شبه عيسى عليه السلام ، ورفع الله عيسى أمام أعين الحواريين إلى السماء . وجاء اليهود وأخذوا الشبه وقتلوه ثم صلبوه . ثم أمسك اليهود الحواريين فكفر واحد منهم . ثم أطلقوهم خشية أن يغضب الناس . فظل الحواريون يدعون بالسر . وظل النصارى على التوحيد أكثر من مئتين سنة . ثم آمن أحد ملوك الروم واسمه قسطنطين ، وأدخل الشركيات في دين النصارى . ,ara
6165,2018-22,fr,220,يقول ابن عباس : افترق النصارى ثلاث فرق . فقالت طائفة : كان الله فينا ما شاء ثم صعد إلى السماء . وقالت طائفة : كان فينا ابن الله ما شاء ثم رفعه الله إليه . وقلت طائفة : كان فينا عبد الله ورسوله ما شاء ثم رفعه الله إليه . فتظاهرت الكافرتان على المسلمة فقتلوها فلم يزل الإسلام طامسا حتى بعث الله محمدا – صلى الله عليه وسلم - فذلك قول الله تعالى : ( ف َ أ َ ي َّ د ْ ن َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آ َ م َ ن ُ وا ع َ ل َ ى ع َ د ُ و ِّ ه ِ م ْ ف َ أ َ ص ْ ب َ ح ُ وا ظ َ اه ِ ر ِ ين َ . لا يزال عيسى – عليه السلام - حيا . ويدل على ذلك أحاديث صحيحة كثيرة . والحديث الجامع لها في مسند الإمام أحمد : حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا يحيى ، عن ابن أبي عروبة قال : ثنا قتادة ، عن عبد الرحمن بن آدم ، عن أبي هريرة ، : ( عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الأنبياء إخوة لعلات ، دينهم واحد وأمهاتهم شتى ، وأنا أولى الناس بعيسى ابن مريم لأنه لم يكن بيني وبينه نبي ، وأنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه ، فإنه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض ، سبط كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل بين ممصرتين ، فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، و يعطل الملل حتى يهلك الله في زمانه الملل كلها غير الإسلام ، ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال الكذاب ، وتقع الأمنة في الأرض حتى ترتع الإبل مع الأسد جميعا ً، والنمور مع البقر ، والذئاب مع الغنم ، ويلعب الصبيان بالحيات لا يضر بعضهم بعضا ً، فيمكث ما شاء الله أن يمكث ثم يتوفى ، فيصلي عليه المسلمون و يدفنونه ) ,ara
6166,2018-22,fr,175,وفي الحديث الصحيح الآخر يحدد لنا رسولنا الكريم مدة مكوثه في الأرض فيقول : ( فيمكث أربعين سنة ثم يتوفى ، و يصلي عليه المسلمون . لا بد أن يذوق الإنسان الموت . عيسى لم يمت وإنما رفع إلى السماء ، لذلك سيذوق الموت في نهاية الزمان . ويخبرنا المولى عز وجل بحوار لم يقع بعد ، هو حواره مع عيسى عليه السلام يوم القيامة فيقول : و َ إ ِ ذ ق َ ال َ الله ُ يا ع ِ يس َ ى ابن َ م َ ري َ م َ أ َ ءنت َ ق ُ لت َ ل ِ لناس # إن كل كلام بشري يبلى إذا تكرر ، وبقدر ترديده بقدر ما يبلى ، وتسقط مكانته ، ولكن القرآن يعرف عنه بجدته الدائمة ، التي لا يؤثر فيها ترديد أو تكرار ، فكم كرر المسلمون ويكررون سورة الفاتحة وقصار السور كل يوم وكم أعادوا تلاوة القرآن وجميعهم يزعمون إنه لا زال جديدا ً على ألسنتهم ، وهذه علامة إعجازية تخضع للتجربة من كل من يعرف اللغة العربية في أي زمان ومكان ، ولو أخذنا ببعض الآراء الحيادية في هذا الموضوع مثل رأي المستشرق المعروف ( ليون ) حيث قال : ( حسب القرآن جلالة ومجدا ً أن الأربعة عشر قرنا ً التي مرت عليه ِ لم تستطع أن تخفف ولو بعض الشيء من أسلوبه ِ الذي لا يزال غضا ً كأن عهده بالوجود أمس . ,ara
6167,2018-22,fr,127,كل ما سبق يدل على أن القرآن هو معجزة ألهية ووحي من عند الله وليس من علم البشر ولا من تأليف رجل أمي عاش في القرن السادس الميلاديAujourd ' hui sont déjà 9616 visiteurs ( 12011 hits ) Ici ! والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين . · التوبة : ( من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه ) مسلم 2703 ( إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر . · الخروج في طلب العلم : ( من سلك طريقا يلتمس فيها علما سهل الله له به طرقا إلى الجنة ) مسلم ( 2699 . · ذكر الله تعالى : ( ألا أنبأكم بخير أعمالكم ، وأزكاها عند مليككم ، وأرفعها في درجاتكم ، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ) قالوا بلى - قال : ذكر الله تعالى ) الترمذي ( 3347 . ,ara
6168,2018-51,fr,107, · ترك المراء : ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ) أبو داوود . · زيارة الإخوان في الله : ( ألا أخبركم برجالكم في الجنة ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، فقال : النبي في الجنة ، والصديق في الجنة ، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر ، لا يزوره إلا في الجنة ) الطبراني حسن . · طاعة المرأة لزوجها : ( إذا صلت خمسها ، وصامت شهرها ، وحصنت فرجها ، وأطاعت بعلها ، دخلت من أي أبواب الجنة شاءت ) ابن حبان - صحيح . · عدم سؤال الناس شيئا : ( من تكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا أتكفل له بالجنة . Aujourd ' hui sont déjà 9616 visiteurs ( 12007 hits ) Ici ! والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين . ,ara
6169,2018-51,fr,108, · التوبة : ( من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه ) مسلم 2703 ( إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر . · الخروج في طلب العلم : ( من سلك طريقا يلتمس فيها علما سهل الله له به طرقا إلى الجنة ) مسلم ( 2699 . · ذكر الله تعالى : ( ألا أنبأكم بخير أعمالكم ، وأزكاها عند مليككم ، وأرفعها في درجاتكم ، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ) قالوا بلى - قال : ذكر الله تعالى ) الترمذي ( 3347 . · فضل الدعوة إلى الله : ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ) مسلم ( 2674 . ,ara
6170,2018-51,fr,127, · الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : ( من رأى منكم منكرا ً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) مسام ( 49 . · قراءة القرآن الكريم وتلاوته : ( اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه ) مسلم ( 804 . · السلام : ( لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أولا أدلكم على شيء لو فعلتموه تحاببتم : أفشوا السلام بينكم ) مسلم ( 54 . · الحب في الله : ( أن الله تعالي يقول يوم القيامة : أين المتحابين بجلالي ، اليوم أظلهم في ظلي بوم لا ظل إلا ظلي - ) مسلم ( 2566 . · زيارة المريض : ( ما من مسلم يعود مسلما مريضا غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي ، وإن عاد عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح ، وكان له خريف في الجنة ) الترمذي ( 969 . ,ara
6171,2018-51,fr,118, · مساعدة الناس في الدين : ( من يسر على معسر ، يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ) مسلم ( 2699 . · الستر على الناس : ( لا يستر عبد عبدا ً في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة ) مسلم ( 2590 . · حسن الخلق : ( سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة ؟ فقال : تقوى الله وحسن الخلق ) الترمذي ( 2003 . · كظم الغيظ : ( من كظم غيظا ً وهو قادر على أن ينفذه ، دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء ) الترمذي ( 2022 . · بر الوالدين : ( رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه ) قيل : من يا رسول الله ؟ قال : ( من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كلاهما ثم لم يدخل الجنة ) مسلم ( 2551 . ,ara
6172,2018-51,fr,108, · الوضوء : ( من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده ، حتى تخرج من تحت أظفاره ) مسلم ( 245 . · الشهادة بعد الوضوء : ( من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال : [ أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا ً عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ] فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء ) مسلم ( 234 . · بناء المساجد : ( من بنى مسجدا ً يبتغي به وجه الله بني له مثله في الجنة ) البخاري ( 450 . · الصلوات الخمس : ( ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة ، وذلك الدهر كله ) مسلم ( 228 . ,ara
6173,2018-51,fr,129, · صلاة الجمعة : ( من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ) مسلم ( 857 . · السنن الراتبة مع الفرائض : ( ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة ) مسلم ( 728 . · صلاة ركعتين بعد الوقوع في ذنب : ( ما من عبد يذنب ذنبا ً، فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله إلا غفر له ) أبو داود ( 1521 . · صلاة الليل : ( أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ) مسلم ( 1163 . · صلاة الضحى : ( يصبح على كل سلامة من أحدكم صدقة ، فكل تسبيحة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ، ويجزئ من ذلك كله ركعتان يركعهما من الضحى ) مسلم ( 720 . ,ara
6174,2018-51,fr,109, · الصلاة على النبي : ( من صلى علي صلاة صلى الله بها عليه عشرا ً ) مسلم ( 384 . · صيام ست من شوال : ( من صام رمضان وأتبعه ستا ً من شوال كان كصوم الدهر ) مسلم ( 1164 . · صيام يوم عرفة : ( صيام يوم عرفة يكفر السنة الماضية والباقية ) مسلم ( 1162 . · صيام يوم عاشوراء : ( وصيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله ) مسلم ( 1162 . · تفطير الصائم : ( من فطر صائما ً كان له مثل أجره ، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا ً ) الترمذي ( 807 . · الصدقة : ( الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ) الترمذي ( 2616 . · الحج والعمرة : ( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ) مسلم ( 1349 . ,ara
6175,2018-51,fr,117, · إماطة الأذى عن الطريق : ( لقد رأيت رجلا ً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق ، كانت تؤذي الناس ) مسلم . · تربية وإعالة البنات : ( من كن له ثلاث بنات ، يؤويهن ويرحمهن ويكفلهن ، وجبت له الجنة البتة ) أحمد بسند جيد . · الإحسان إلى الحيوان : ( أن رجلا رأى كلبا يأكل الثرى من العطش ، فأخذ الرجل خفه ، فجعل يغرف له به حتى أرواه ، فشكر الله له ، فأدخله الجنة ) البخاري . · ترك المراء : ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ) أبو داوود . · زيارة الإخوان في الله : ( ألا أخبركم برجالكم في الجنة ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، فقال : النبي في الجنة ، والصديق في الجنة ، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر ، لا يزوره إلا في الجنة ) الطبراني حسن . ,ara
6176,2018-22,fr,106," · طاعة المرأة لزوجها : ( إذا صلت خمسها ، وصامت شهرها ، وحصنت فرجها ، وأطاعت بعلها ، دخلت من أي أبواب الجنة شاءت ) ابن حبان - صحيح . · عدم سؤال الناس شيئا : ( من تكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا أتكفل له بالجنة . Aujourd ' hui sont déjà 10609 visiteurs ( 13195 hits ) Ici ! علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - أسرار الطاقة الخفية عند الإنسان عندما تكون على درجة مرتفعة من الحماس , تكون طاقتك عالية . أليس كذلك الدوافع تمدك بالطاقة , ولكنك دائما في احتياج الى شيء بجانب الدوافع لتوليد كمية كبيرة من الطاقة , سأرشدك الى أعظم الوسائل التي تمكنك من زيادة طاقتك بطريقة فعالة للغاية . ",ara
6177,2018-22,fr,131,"في اعتقادي أنه في الممكن تصنيف الناس الى ثلاث أنواع : النوع الأول : هم الناس الناجحون من جميع النواحي . يعملون باجتهاد وأذكياء ويأكلون بطريقة صحية ويمارسون التمرينات الرياضية بانتظام ويخصصون دائما وقتا كافيا لهم ولعائلاتهم , ويستطيعون أن يعيشوا حياة صحية ومتوازنة . النوع الثاني : هم الناس الذين يتركز نجاحهم على عملهم وعندهم هدفا رئيسيا في حياتهم يتلخص في العمل الدائم باجتهاد والتوسع في العمل وتكوين الثروات . فحقا إنهم ينجحون ماديا ً , ولكن يأتي هذا النجاح على حساب نواح أخرى في حياتهم . فمثلا يكون نظام غذائهم غير صحي , يدخنون , يدمنون تناول الشاي والقهوة بشراهة وربما يتعاطون الخمور ومن النادر أن يكون عندهم وقت لممارسة أي تمرينات رياضية ودائمي الشكوى أنه لايوجد وقت لأي شيء آخر سوى العمل وأنهم دائما مشغولين بسبب التزاماتهم في العمل . ",ara
6178,2018-26,fr,103,"عندما تشعر بعدم الأمان بالنسبة لأي شيء متعلق بالعمل مثلا أو بالعلاقات الاجتماعية , وتظل دائم التفكير في هذا الشيء . فالذي يحدث هو أن طاقتك الفعلية ستقوم بسلب جزء من الطاقة الجسمانية والعاطفية حتى تغذي عملية التفكير , وبالتالي تشعر أن طاقتك ضعيفة . عندما تجهد نفسك أكثر من اللازم ستشعر بالتعب وتشعر بنقص في الطاقة . إذا استطعت أن تحس ّ ن حياة إنسان واحد أم تهدئ ألما َ واحدا َ أو حتى ترشد طائرا َ إلى عش ّ ه ماذهب عمرك سدى Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 17 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - أسرار الطاقة الخفية عند الإنسان ",ara
6179,2018-34,fr,103,"عندما تشعر بعدم الأمان بالنسبة لأي شيء متعلق بالعمل مثلا أو بالعلاقات الاجتماعية , وتظل دائم التفكير في هذا الشيء . فالذي يحدث هو أن طاقتك الفعلية ستقوم بسلب جزء من الطاقة الجسمانية والعاطفية حتى تغذي عملية التفكير , وبالتالي تشعر أن طاقتك ضعيفة . عندما تجهد نفسك أكثر من اللازم ستشعر بالتعب وتشعر بنقص في الطاقة . إذا استطعت أن تحس ّ ن حياة إنسان واحد أم تهدئ ألما َ واحدا َ أو حتى ترشد طائرا َ إلى عش ّ ه ماذهب عمرك سدى Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 48 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - أسرار الطاقة الخفية عند الإنسان ",ara
6180,2018-51,fr,103,"عندما تشعر بعدم الأمان بالنسبة لأي شيء متعلق بالعمل مثلا أو بالعلاقات الاجتماعية , وتظل دائم التفكير في هذا الشيء . فالذي يحدث هو أن طاقتك الفعلية ستقوم بسلب جزء من الطاقة الجسمانية والعاطفية حتى تغذي عملية التفكير , وبالتالي تشعر أن طاقتك ضعيفة . عندما تجهد نفسك أكثر من اللازم ستشعر بالتعب وتشعر بنقص في الطاقة . إذا استطعت أن تحس ّ ن حياة إنسان واحد أم تهدئ ألما َ واحدا َ أو حتى ترشد طائرا َ إلى عش ّ ه ماذهب عمرك سدى Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 44 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - أسرار الطاقة الخفية عند الإنسان ",ara
6181,2018-26,fr,101,"عندما تشعر بعدم الأمان بالنسبة لأي شيء متعلق بالعمل مثلا أو بالعلاقات الاجتماعية , وتظل دائم التفكير في هذا الشيء . فالذي يحدث هو أن طاقتك الفعلية ستقوم بسلب جزء من الطاقة الجسمانية والعاطفية حتى تغذي عملية التفكير , وبالتالي تشعر أن طاقتك ضعيفة . عندما تجهد نفسك أكثر من اللازم ستشعر بالتعب وتشعر بنقص في الطاقة . إذا استطعت أن تحس ّ ن حياة إنسان واحد أم تهدئ ألما َ واحدا َ أو حتى ترشد طائرا َ إلى عش ّ ه ماذهب عمرك سدى Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 6 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - أسماء الله الحسنى ",ara
6182,2018-26,fr,111,هو الله الذي لا إله إلا هو ، الرحمن ، الرحيم ، الملك ، القدوس ، السلام ، المؤمن ، المهيمن ، العزيز ، الجبار ، المتكبر ، الخالق ، البارىء ، المصور ، الغفار ، القهار ، الوهاب ، الرزاق ، الفتاح ، العليم ، القابض ، الباسط ، الرافع ، المعز ، المذل ، السميع ، البصير ، العدل ، اللطيف ، الخبير ، الحليم ، العظيم ، الغفور ، الشكور ، العلي ، الكبير ، الحفيظ ، المقيت ، الحسيب ، الجليل ، الكريم ، الرقيب ، المجيب ، الواسع ، الحكيم ، الودود ، المجيد ، الباعث ، الشهيد ، الحق ، الوكيل ، القوي ، المتين ، الولي ، الحميد ، المحصي ، المبدىء ، المعيد ، المحيي ، المميت ، الحي ، القيوم ، الواجد ، الماجد ، الواحد ، الصمد ، القادر ، المقتدر ، المقدم ، المؤخر ، الأول ، الآخر ، الظاهر ، الباطن ، الوالي ، المتعالي ، البر ، التواب ، المنتقم ، العفو ، مالك الملك ، ذو الجلال والإكرام ، المقسط ، الجامع ، الغني ، المغني ، المانع ، الضار ، النافع ، النور ، الهادي ، البديع ، الباقي ، الوارث ، الرشيد ، الصبوراللهم إنا نسألك من عظيم خزائنك ولا نسأل أحدا ً سواك يارب العالمين ,ara
6183,2018-34,fr,123,Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 29 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - أسماء الله الحسنى هو الله الذي لا إله إلا هو ، الرحمن ، الرحيم ، الملك ، القدوس ، السلام ، المؤمن ، المهيمن ، العزيز ، الجبار ، المتكبر ، الخالق ، البارىء ، المصور ، الغفار ، القهار ، الوهاب ، الرزاق ، الفتاح ، العليم ، القابض ، الباسط ، الرافع ، المعز ، المذل ، السميع ، البصير ، العدل ، اللطيف ، الخبير ، الحليم ، العظيم ، الغفور ، الشكور ، العلي ، الكبير ، الحفيظ ، المقيت ، الحسيب ، الجليل ، الكريم ، الرقيب ، المجيب ، الواسع ، الحكيم ، الودود ، المجيد ، الباعث ، الشهيد ، الحق ، الوكيل ، القوي ، المتين ، الولي ، الحميد ، المحصي ، المبدىء ، المعيد ، المحيي ، المميت ، الحي ، القيوم ، الواجد ، الماجد ، الواحد ، الصمد ، القادر ، المقتدر ، المقدم ، المؤخر ، الأول ، الآخر ، الظاهر ، الباطن ، الوالي ، المتعالي ، البر ، التواب ، المنتقم ، العفو ، مالك الملك ، ذو الجلال والإكرام ، المقسط ، الجامع ، الغني ، المغني ، المانع ، الضار ، النافع ، النور ، الهادي ، البديع ، الباقي ، الوارث ، الرشيد ، الصبور ,ara
6184,2018-51,fr,135,اللهم إنا نسألك من عظيم خزائنك ولا نسأل أحدا ً سواك يارب العالمينAujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 47 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - أسماء الله الحسنى هو الله الذي لا إله إلا هو ، الرحمن ، الرحيم ، الملك ، القدوس ، السلام ، المؤمن ، المهيمن ، العزيز ، الجبار ، المتكبر ، الخالق ، البارىء ، المصور ، الغفار ، القهار ، الوهاب ، الرزاق ، الفتاح ، العليم ، القابض ، الباسط ، الرافع ، المعز ، المذل ، السميع ، البصير ، العدل ، اللطيف ، الخبير ، الحليم ، العظيم ، الغفور ، الشكور ، العلي ، الكبير ، الحفيظ ، المقيت ، الحسيب ، الجليل ، الكريم ، الرقيب ، المجيب ، الواسع ، الحكيم ، الودود ، المجيد ، الباعث ، الشهيد ، الحق ، الوكيل ، القوي ، المتين ، الولي ، الحميد ، المحصي ، المبدىء ، المعيد ، المحيي ، المميت ، الحي ، القيوم ، الواجد ، الماجد ، الواحد ، الصمد ، القادر ، المقتدر ، المقدم ، المؤخر ، الأول ، الآخر ، الظاهر ، الباطن ، الوالي ، المتعالي ، البر ، التواب ، المنتقم ، العفو ، مالك الملك ، ذو الجلال والإكرام ، المقسط ، الجامع ، الغني ، المغني ، المانع ، الضار ، النافع ، النور ، الهادي ، البديع ، الباقي ، الوارث ، الرشيد ، الصبور ,ara
6185,2018-22,fr,135,اللهم إنا نسألك من عظيم خزائنك ولا نسأل أحدا ً سواك يارب العالمينAujourd ' hui sont déjà 18 visiteurs ( 35 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - أسماء الله الحسنى هو الله الذي لا إله إلا هو ، الرحمن ، الرحيم ، الملك ، القدوس ، السلام ، المؤمن ، المهيمن ، العزيز ، الجبار ، المتكبر ، الخالق ، البارىء ، المصور ، الغفار ، القهار ، الوهاب ، الرزاق ، الفتاح ، العليم ، القابض ، الباسط ، الرافع ، المعز ، المذل ، السميع ، البصير ، العدل ، اللطيف ، الخبير ، الحليم ، العظيم ، الغفور ، الشكور ، العلي ، الكبير ، الحفيظ ، المقيت ، الحسيب ، الجليل ، الكريم ، الرقيب ، المجيب ، الواسع ، الحكيم ، الودود ، المجيد ، الباعث ، الشهيد ، الحق ، الوكيل ، القوي ، المتين ، الولي ، الحميد ، المحصي ، المبدىء ، المعيد ، المحيي ، المميت ، الحي ، القيوم ، الواجد ، الماجد ، الواحد ، الصمد ، القادر ، المقتدر ، المقدم ، المؤخر ، الأول ، الآخر ، الظاهر ، الباطن ، الوالي ، المتعالي ، البر ، التواب ، المنتقم ، العفو ، مالك الملك ، ذو الجلال والإكرام ، المقسط ، الجامع ، الغني ، المغني ، المانع ، الضار ، النافع ، النور ، الهادي ، البديع ، الباقي ، الوارث ، الرشيد ، الصبور ,ara
6186,2018-26,fr,112,اللهم إنا نسألك من عظيم خزائنك ولا نسأل أحدا ً سواك يارب العالمينAujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 53 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - أيوب عليه السلام من سلالة سيدنا إبراهيم كان من النبيين الموحى إليهم ، كان أيوب ذا مال وأولاد كثيرين ولكن الله ابتلاه في هذا كله فزال عنه ، وابتلي في جسده بأنواع البلاء واستمر مرضه 13 أو 18 عاما اعتزله فيها الناس إلا امرأته صبرت وعملت لكي توفر قوت يومهما حتى عافاه الله من مرضه وأخلفه في كل ما ابتلي فيه ، ولذلك يضرب المثل بأيوب في صبره وفي بلائه ، روي أن الله يحتج يوم القيامة بأيوب عليه السلام على أهل البلاء . ,ara
6187,2018-34,fr,144,"وروى الطبري أن مدة عمره كانت ثلاثا وتسعين سنة فعلى هذا فيكون عاش بعد أن عوفي عشر سنين , والله أعلم . وأنه أوصى إلى ولده حومل ، وقام بالأمر بعده ولده بشر بن أيوب ، وهو الذي يزعم كثير من الناس أنه ذو الكفل فالله أعلم . Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 44 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - أيوب عليه السلام من سلالة سيدنا إبراهيم كان من النبيين الموحى إليهم ، كان أيوب ذا مال وأولاد كثيرين ولكن الله ابتلاه في هذا كله فزال عنه ، وابتلي في جسده بأنواع البلاء واستمر مرضه 13 أو 18 عاما اعتزله فيها الناس إلا امرأته صبرت وعملت لكي توفر قوت يومهما حتى عافاه الله من مرضه وأخلفه في كل ما ابتلي فيه ، ولذلك يضرب المثل بأيوب في صبره وفي بلائه ، روي أن الله يحتج يوم القيامة بأيوب عليه السلام على أهل البلاء . ",ara
6188,2018-51,fr,144,"وروى الطبري أن مدة عمره كانت ثلاثا وتسعين سنة فعلى هذا فيكون عاش بعد أن عوفي عشر سنين , والله أعلم . وأنه أوصى إلى ولده حومل ، وقام بالأمر بعده ولده بشر بن أيوب ، وهو الذي يزعم كثير من الناس أنه ذو الكفل فالله أعلم . Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 24 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - أيوب عليه السلام من سلالة سيدنا إبراهيم كان من النبيين الموحى إليهم ، كان أيوب ذا مال وأولاد كثيرين ولكن الله ابتلاه في هذا كله فزال عنه ، وابتلي في جسده بأنواع البلاء واستمر مرضه 13 أو 18 عاما اعتزله فيها الناس إلا امرأته صبرت وعملت لكي توفر قوت يومهما حتى عافاه الله من مرضه وأخلفه في كل ما ابتلي فيه ، ولذلك يضرب المثل بأيوب في صبره وفي بلائه ، روي أن الله يحتج يوم القيامة بأيوب عليه السلام على أهل البلاء . ",ara
6189,2018-22,fr,144,"وروى الطبري أن مدة عمره كانت ثلاثا وتسعين سنة فعلى هذا فيكون عاش بعد أن عوفي عشر سنين , والله أعلم . وأنه أوصى إلى ولده حومل ، وقام بالأمر بعده ولده بشر بن أيوب ، وهو الذي يزعم كثير من الناس أنه ذو الكفل فالله أعلم . Aujourd ' hui sont déjà 18 visiteurs ( 37 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - أيوب عليه السلام من سلالة سيدنا إبراهيم كان من النبيين الموحى إليهم ، كان أيوب ذا مال وأولاد كثيرين ولكن الله ابتلاه في هذا كله فزال عنه ، وابتلي في جسده بأنواع البلاء واستمر مرضه 13 أو 18 عاما اعتزله فيها الناس إلا امرأته صبرت وعملت لكي توفر قوت يومهما حتى عافاه الله من مرضه وأخلفه في كل ما ابتلي فيه ، ولذلك يضرب المثل بأيوب في صبره وفي بلائه ، روي أن الله يحتج يوم القيامة بأيوب عليه السلام على أهل البلاء . ",ara
6190,2018-34,fr,143,"وروى الطبري أن مدة عمره كانت ثلاثا وتسعين سنة فعلى هذا فيكون عاش بعد أن عوفي عشر سنين , والله أعلم . وأنه أوصى إلى ولده حومل ، وقام بالأمر بعده ولده بشر بن أيوب ، وهو الذي يزعم كثير من الناس أنه ذو الكفل فالله أعلم . Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 18 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - اسباب المس مس الجن للأنس قد يكون عن شهوة وهوى وعشق كما يتفق للأنس مع الأنس وقد يكون وهو كثير أو الأكثر عن بغض ومجازاة مثل أن يؤذيهم بعض الأنس أو يظنوا أنهم يتعمدوا آذاهم ما ببول على بعضهم أو بصب ماء حار أو بقتل بعضهم ون كان الأنسى لا يعرف ذلك وفى الجن جهل وظلم فيعاقبونه بأكثر مما يستحق وقد يكون عن عبث منهم وشر بمثل سفهاء الأنس ومما سبق نعرف أن أسباب مس الجن للأنس هى ",ara
6191,2018-34,fr,125, - ظلم الأنسى للجنى وعدوانه عليه بصب ماء ساخن عليه أو الوقوع عليه من مكان عال أو البكاء والصراخ والغناء فى دورات المياه ( الحمامات ) أو أذى بعض الجن المتشكل على صور الكلاب والقطط والحيات ونحوهاوقد يكون إستهزاء بعض الناس بالجن فى حديث عابر من أسباب مسهم لمن يفعل ذلك ظلم الجنى للأنسى كأن يمسه دون سبب ولا يتسنى له ذلك إلا فى حالة من هذه الحالات الأربع وهى : قد يظهر المس الشيطانى على المصاب به فى شكل نوبات قصيرة من الدوار وفقدان الشعور وإضطراب تعابير الوجه وقد تمر سريعا جدا دون أن يلاحظها أحد ممن حول المصاب وقد يتشنج عضو من اعضاء الجسم كالذراع أو الأرجل ولا يفقد المصاب شعوره إلا أنه يفقد قدرته على التحكم فى العضو الذى يبدو عليه العرض ,ara
6192,2018-34,fr,248,وقد يتشنج الجسم كله ويتخشب ويكون المصاب فى حالة لا شعورية أو يمشى دون إدراك ويتكلم كلاما غير منسق ويجيب إجابات مضطربة تستمر ألى دقائق أو تطول الى ساعاتمس جزئى ( يمس عضوا واحدا من الجسم كالذراع أو الرجل أو اللسان أو العين ) مس طائف ( لا يستغرق إلا لحظات قليلة ) وقد قال القرآن الكريم ( إن اللذين إتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون ) يستطيع الشيطان أن يمس الأ نسان بحيث يجعله يتخبط والتخبط هو التخبط فى الحركة فلا يستطيع الأنسان التحكم في سره ، فيسيركانه ترنح من دوار او دوخة ، ويحس كان الأرض تميد به ، أو يفقد القدرة على تقدير الخطوة المتزنة لقدميه ، أو حساب المسافة الصحيحة لها والتخبط في الحديث فلا يعي ما يقول ، ولا يستطيع ان يربط بين ما قال وما يقوله وما يجب أن يقوله بعد ذلك ، والتخبط في الفكر ، والتخبط في العمل . . والتخبط ما هوإلا فقد ان الإدراك الصحيح من الإنسان لأي شىء يهم به أو يفكرفيه ، وبديهى أن هذه هي علامات الجنون . ويسبب مس الشيطان للإنسان أمراضا قد تتفق أعراضها مع امراض اخرى ، وقد تتميز فتختلف عن أعراض الأمراض الاخرى كلها ، وبذلك إذا عولجت على انها امراض مؤكدة أعراضها فلا يستجيب ذلك المرض لأي علاج ، وأما إذا ما إختلفت فإ نها كذلك لا يجدي معها العلاج ونظرأ للتشابه بين اعراض الامراض العضوية وأعراض المس الشيطاني ، فانه ولابد من التفرقة بينهما للوصول إلى حقيقة المرض ونوعه ، ومعرفة علاجه المناسب له . ,ara
6193,2018-51,fr,135,Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 29 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - اسباب المس مس الجن للأنس قد يكون عن شهوة وهوى وعشق كما يتفق للأنس مع الأنس وقد يكون وهو كثير أو الأكثر عن بغض ومجازاة مثل أن يؤذيهم بعض الأنس أو يظنوا أنهم يتعمدوا آذاهم ما ببول على بعضهم أو بصب ماء حار أو بقتل بعضهم ون كان الأنسى لا يعرف ذلك وفى الجن جهل وظلم فيعاقبونه بأكثر مما يستحق وقد يكون عن عبث منهم وشر بمثل سفهاء الأنس ومما سبق نعرف أن أسباب مس الجن للأنس هى - ظلم الأنسى للجنى وعدوانه عليه بصب ماء ساخن عليه أو الوقوع عليه من مكان عال أو البكاء والصراخ والغناء فى دورات المياه ( الحمامات ) أو أذى بعض الجن المتشكل على صور الكلاب والقطط والحيات ونحوها ,ara
6194,2018-26,fr,135,Aujourd ' hui sont déjà 18 visiteurs ( 32 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - اسباب المس مس الجن للأنس قد يكون عن شهوة وهوى وعشق كما يتفق للأنس مع الأنس وقد يكون وهو كثير أو الأكثر عن بغض ومجازاة مثل أن يؤذيهم بعض الأنس أو يظنوا أنهم يتعمدوا آذاهم ما ببول على بعضهم أو بصب ماء حار أو بقتل بعضهم ون كان الأنسى لا يعرف ذلك وفى الجن جهل وظلم فيعاقبونه بأكثر مما يستحق وقد يكون عن عبث منهم وشر بمثل سفهاء الأنس ومما سبق نعرف أن أسباب مس الجن للأنس هى - ظلم الأنسى للجنى وعدوانه عليه بصب ماء ساخن عليه أو الوقوع عليه من مكان عال أو البكاء والصراخ والغناء فى دورات المياه ( الحمامات ) أو أذى بعض الجن المتشكل على صور الكلاب والقطط والحيات ونحوها ,ara
6195,2018-22,fr,135,Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 26 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - اسباب المس مس الجن للأنس قد يكون عن شهوة وهوى وعشق كما يتفق للأنس مع الأنس وقد يكون وهو كثير أو الأكثر عن بغض ومجازاة مثل أن يؤذيهم بعض الأنس أو يظنوا أنهم يتعمدوا آذاهم ما ببول على بعضهم أو بصب ماء حار أو بقتل بعضهم ون كان الأنسى لا يعرف ذلك وفى الجن جهل وظلم فيعاقبونه بأكثر مما يستحق وقد يكون عن عبث منهم وشر بمثل سفهاء الأنس ومما سبق نعرف أن أسباب مس الجن للأنس هى - ظلم الأنسى للجنى وعدوانه عليه بصب ماء ساخن عليه أو الوقوع عليه من مكان عال أو البكاء والصراخ والغناء فى دورات المياه ( الحمامات ) أو أذى بعض الجن المتشكل على صور الكلاب والقطط والحيات ونحوها ,ara
6196,2018-26,fr,131,"طبيعة الجن : الجن مخلوق أصم الجسد جسده كتلة واحدة ليس لهم معدة أو أحشاء مثل الإنسان والجن مخلوق من النار فله ألوان كثيرة وهى التي موجودة في لهب النار مثل اللون الأصفر والأحمر والأزرق والأخضر والأسود فإذا نظرت إلى لهب النار ترى هذه الألوان في أجزاء النار فلهذا اختلف ألوان الجن مثل اختلاف ألوان الإنسان فقد اختلف لونه بلون الطين . Aujourd ' hui sont déjà 18 visiteurs ( 31 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الإنسان والروحانيات "" و َ ات َّ ب َ ع ُ وا ْ م َ ا ت َ ت ْ ل ُ وا ْ الش َّ ي َ اط ِ ين ُ ع َ ل َ ى م ُ ل ْ ك ِ س ُ ل َ ي ْ م َ ان َ و َ م َ ا ك َ ف َ ر * َ س ُ ل َ ي ْ م َ ان ُ و َ ل َ ـك ِ ن َّ الش َّ ي ْ اط ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ْ ي ُ ع َ ل ِّ م ُ ون َ الن َّ اس َ الس ِّ ح ْ ر َ و َ م َ ا أ ُ نز ِ ل َ ع َ ل َ ى ال ْ م َ ل َ ك َ ي ْ ن ِ ب ِ ب َ اب ِ ل َ ه َ ار ُ وت َ و َ م َ ار ُ وت َ * و َ م َ ا ي ُ ع َ ل ِّ م َ ان ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ ح َ ت َّ ى ي َ ق ُ ولا َ إ ِ ن َّ م َ ا ن َ ح ْ ن ُ ف ِ ت ْ ن َ ة ٌ ف َ لا َ ت َ ك ْ ف ُ ر ْ * ف َ ي َ ت َ ع َ ل َّ م ُ ون َ م ِ ن ْ ه ُ م َ ا م َ ا ي ُ ف َ ر ِّ ق ُ ون َ ب ِ ه ِ ب َ ي ْ ن َ ال ْ م َ ر ْ ء ِ و َ ز َ و ْ ج ِ ه * ِ و َ م َ ا ه ُ م ب ِ ض َ آر ِّ ين َ ب ِ ه ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ إ ِ لا َّ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ الل ّ ه ِ "" ",ara
6197,2018-34,fr,131,"طبيعة الجن : الجن مخلوق أصم الجسد جسده كتلة واحدة ليس لهم معدة أو أحشاء مثل الإنسان والجن مخلوق من النار فله ألوان كثيرة وهى التي موجودة في لهب النار مثل اللون الأصفر والأحمر والأزرق والأخضر والأسود فإذا نظرت إلى لهب النار ترى هذه الألوان في أجزاء النار فلهذا اختلف ألوان الجن مثل اختلاف ألوان الإنسان فقد اختلف لونه بلون الطين . Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 30 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الإنسان والروحانيات "" و َ ات َّ ب َ ع ُ وا ْ م َ ا ت َ ت ْ ل ُ وا ْ الش َّ ي َ اط ِ ين ُ ع َ ل َ ى م ُ ل ْ ك ِ س ُ ل َ ي ْ م َ ان َ و َ م َ ا ك َ ف َ ر * َ س ُ ل َ ي ْ م َ ان ُ و َ ل َ ـك ِ ن َّ الش َّ ي ْ اط ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ْ ي ُ ع َ ل ِّ م ُ ون َ الن َّ اس َ الس ِّ ح ْ ر َ و َ م َ ا أ ُ نز ِ ل َ ع َ ل َ ى ال ْ م َ ل َ ك َ ي ْ ن ِ ب ِ ب َ اب ِ ل َ ه َ ار ُ وت َ و َ م َ ار ُ وت َ * و َ م َ ا ي ُ ع َ ل ِّ م َ ان ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ ح َ ت َّ ى ي َ ق ُ ولا َ إ ِ ن َّ م َ ا ن َ ح ْ ن ُ ف ِ ت ْ ن َ ة ٌ ف َ لا َ ت َ ك ْ ف ُ ر ْ * ف َ ي َ ت َ ع َ ل َّ م ُ ون َ م ِ ن ْ ه ُ م َ ا م َ ا ي ُ ف َ ر ِّ ق ُ ون َ ب ِ ه ِ ب َ ي ْ ن َ ال ْ م َ ر ْ ء ِ و َ ز َ و ْ ج ِ ه * ِ و َ م َ ا ه ُ م ب ِ ض َ آر ِّ ين َ ب ِ ه ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ إ ِ لا َّ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ الل ّ ه ِ "" ",ara
6198,2018-22,fr,131,"طبيعة الجن : الجن مخلوق أصم الجسد جسده كتلة واحدة ليس لهم معدة أو أحشاء مثل الإنسان والجن مخلوق من النار فله ألوان كثيرة وهى التي موجودة في لهب النار مثل اللون الأصفر والأحمر والأزرق والأخضر والأسود فإذا نظرت إلى لهب النار ترى هذه الألوان في أجزاء النار فلهذا اختلف ألوان الجن مثل اختلاف ألوان الإنسان فقد اختلف لونه بلون الطين . Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 50 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الإنسان والروحانيات "" و َ ات َّ ب َ ع ُ وا ْ م َ ا ت َ ت ْ ل ُ وا ْ الش َّ ي َ اط ِ ين ُ ع َ ل َ ى م ُ ل ْ ك ِ س ُ ل َ ي ْ م َ ان َ و َ م َ ا ك َ ف َ ر * َ س ُ ل َ ي ْ م َ ان ُ و َ ل َ ـك ِ ن َّ الش َّ ي ْ اط ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ْ ي ُ ع َ ل ِّ م ُ ون َ الن َّ اس َ الس ِّ ح ْ ر َ و َ م َ ا أ ُ نز ِ ل َ ع َ ل َ ى ال ْ م َ ل َ ك َ ي ْ ن ِ ب ِ ب َ اب ِ ل َ ه َ ار ُ وت َ و َ م َ ار ُ وت َ * و َ م َ ا ي ُ ع َ ل ِّ م َ ان ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ ح َ ت َّ ى ي َ ق ُ ولا َ إ ِ ن َّ م َ ا ن َ ح ْ ن ُ ف ِ ت ْ ن َ ة ٌ ف َ لا َ ت َ ك ْ ف ُ ر ْ * ف َ ي َ ت َ ع َ ل َّ م ُ ون َ م ِ ن ْ ه ُ م َ ا م َ ا ي ُ ف َ ر ِّ ق ُ ون َ ب ِ ه ِ ب َ ي ْ ن َ ال ْ م َ ر ْ ء ِ و َ ز َ و ْ ج ِ ه * ِ و َ م َ ا ه ُ م ب ِ ض َ آر ِّ ين َ ب ِ ه ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ إ ِ لا َّ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ الل ّ ه ِ "" ",ara
6199,2018-22,fr,104,"طبيعة الجن : الجن مخلوق أصم الجسد جسده كتلة واحدة ليس لهم معدة أو أحشاء مثل الإنسان والجن مخلوق من النار فله ألوان كثيرة وهى التي موجودة في لهب النار مثل اللون الأصفر والأحمر والأزرق والأخضر والأسود فإذا نظرت إلى لهب النار ترى هذه الألوان في أجزاء النار فلهذا اختلف ألوان الجن مثل اختلاف ألوان الإنسان فقد اختلف لونه بلون الطين . Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 43 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الثور غموض يكتنف شخصية هذا المولود الجذاب , غموض في بداية المشوار واستقرار ممتع يلي البداية إذا كانت واضحة ومتينة وإلا فاستمرار للغموض ",ara
6200,2018-22,fr,121,"واقعي في عمله , ودقيق في حساباته , نادرا ما يخطي في تصوراته , بحاجة إلي وقت طويل للراحة بعد عناء العمليحتاج إلي الانفراد مع نفسه لانطلاقة مليئة بالحماسة فيما بعد , وإذا لم يجد الراحة يتحول إلي عصبي وقلق ولا يعرف ما يريد قد تظنه في البداية انه ساذج , ولكنه سيفاجئك عندما يقول رأيه ويحدد تطلعاته يثيرك في برودته وهدوئه وردات فعله البطيئة جدا , قد يحدث إن ينفعل لأمر ما بعد عدة أيام من حدوثه عدم التسرع في اتخاذ القرارات يكسبه شخصية مميزة وفريدة من نوعها بين الثور والحب علاقة هدوء , صحيح انه يبني علاقات عديدة في حياته , يتعرف إلي عشرات الفتيات , ولكن متى وجد الحبيبة التي كان يفتش عنها تحول إلي عاشق رائع ",ara
6201,2018-22,fr,124,"الثور الرومانسي في الحب لا يغرق الحبيبة في الأحلام بل يغمرها بالحب حقيقة وواقعا , يتعب لإسعادهارجل برج الثور لا يمنح أجواء الحب الرائعة إلا بعد وقت غير قصير , بعد إن يتأكد من مشاعره وان يكون قد امتحن صبر حبيبته وقدرتها علي تحمل شخصيته الباردة الثور يفتش عن امرأة ذكية تقف إلي جانبه وفي الوقت نفسه تكون ناعمة , هادئة , صبورة , تؤمن له جوا من الاستقرار والهدوء الثور والد حنون لا يزجر أبنائه ولا يلومهم علي تقاعس معين بل يساعدهم قدر الإمكان ذوق مميز وقد يكون غريبا مرات , أنانية غير مضرة , بيت واسع ودافئ المرأة الثور لا يمكن إن تكون امرأة تقليدية وفي نفس الوقت لا يمكن إن تكون رائدة لأنها ليست حادة الذكاء وعند غضبها تشعل الأخضر واليابس ",ara
6202,2018-26,fr,121,"هذه المحللة النفسية تعطي الثور حقه إنما تهرب من طعمه , والرجل الثور تغيظه المرأة الدلو التغيرية إنما يقدرها حق تقدير وليس من المستبعد أن يكرهها ويحبها في إن واحدعلاقة انسجام وهدوء وابتعاد عن الضجة واقتراب من الإثارة , الشاعرية تطغي والرومانسية تشع , علاقة حلوة وقريبة من عالم الأحلام والخوف إن يصدمها الواقع Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 19 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الثور غموض يكتنف شخصية هذا المولود الجذاب , غموض في بداية المشوار واستقرار ممتع يلي البداية إذا كانت واضحة ومتينة وإلا فاستمرار للغموض واقعي في عمله , ودقيق في حساباته , نادرا ما يخطي في تصوراته , بحاجة إلي وقت طويل للراحة بعد عناء العمل ",ara
6203,2018-34,fr,121,"هذه المحللة النفسية تعطي الثور حقه إنما تهرب من طعمه , والرجل الثور تغيظه المرأة الدلو التغيرية إنما يقدرها حق تقدير وليس من المستبعد أن يكرهها ويحبها في إن واحدعلاقة انسجام وهدوء وابتعاد عن الضجة واقتراب من الإثارة , الشاعرية تطغي والرومانسية تشع , علاقة حلوة وقريبة من عالم الأحلام والخوف إن يصدمها الواقع Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 28 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الثور غموض يكتنف شخصية هذا المولود الجذاب , غموض في بداية المشوار واستقرار ممتع يلي البداية إذا كانت واضحة ومتينة وإلا فاستمرار للغموض واقعي في عمله , ودقيق في حساباته , نادرا ما يخطي في تصوراته , بحاجة إلي وقت طويل للراحة بعد عناء العمل ",ara
6204,2018-51,fr,121,"هذه المحللة النفسية تعطي الثور حقه إنما تهرب من طعمه , والرجل الثور تغيظه المرأة الدلو التغيرية إنما يقدرها حق تقدير وليس من المستبعد أن يكرهها ويحبها في إن واحدعلاقة انسجام وهدوء وابتعاد عن الضجة واقتراب من الإثارة , الشاعرية تطغي والرومانسية تشع , علاقة حلوة وقريبة من عالم الأحلام والخوف إن يصدمها الواقع Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 40 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الثور غموض يكتنف شخصية هذا المولود الجذاب , غموض في بداية المشوار واستقرار ممتع يلي البداية إذا كانت واضحة ومتينة وإلا فاستمرار للغموض واقعي في عمله , ودقيق في حساباته , نادرا ما يخطي في تصوراته , بحاجة إلي وقت طويل للراحة بعد عناء العمل ",ara
6205,2018-26,fr,114,"هذه المحللة النفسية تعطي الثور حقه إنما تهرب من طعمه , والرجل الثور تغيظه المرأة الدلو التغيرية إنما يقدرها حق تقدير وليس من المستبعد أن يكرهها ويحبها في إن واحدعلاقة انسجام وهدوء وابتعاد عن الضجة واقتراب من الإثارة , الشاعرية تطغي والرومانسية تشع , علاقة حلوة وقريبة من عالم الأحلام والخوف إن يصدمها الواقع Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 27 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الجدي صامت بفضول , قادر علي الوصول , يقف في الظل ويقطف الضوء الجدي مؤمن بالمثابرة والجهد للوصول إلي عمل ناجح , وقادر علي تدبير أموره من ألف باب وباب يهتم بجوهر الأمور ويترك لغيره متعة التسلية بالقشور ",ara
6206,2018-26,fr,104,"الجدي متعلق بالمبادئ وينظر إلي من سبقه من الناجحين نظرة مليئة بالتقدير , طامعا بالوصول إلي درجة أهمقد يتهم البعض مواليد الجدي بالرجعية وعدم القدرة علي مواكبة تطورات الحياة , قد يكونون محقين إنما بنسبة معينة , إذ إن الجدي الواقعي يرد علي هذه التهمة بإظهار تفوقه في معرفة كل جديد , إنما المعرفة شيء والقناعة شي أخر ومن الصعب جدا علي مواليد الجدي إن يحيدوا عن قناعتهم مولود الجدي لا يهتم للثرثارات وللكلام الفارغ بل علي العكس يدير إذنه الصماء ويقوم بكل ما يرغب راسما لنفسه حدودا , فالجدي لا يقر بمبادئ وضعها الغير بقدر ما يقر بما أملاه عليه تفكيره وضميره ",ara
6207,2018-26,fr,108,"الجدي خير مساعد لأصدقائه , فإذا طلبت منه مساعدة , حاول بكل إمكاناته لإرضاء صديقه ولإرضاء نفسه كواحد يملك أسلوبا ناجحا ومفيدا في تحقيق المساعداتاجتماعيا قد ترى الجدي صامتا أو قليل الكلام , لا تظن انه غير مشارك إلا انه يتقن فن الإصغاء أكثر من فن الكلام , أما إذا بادر إلي الكلام قد يغرقك في بحر من التساؤلات عن حقيقة هذا المولود واللافت للنظر أنهم غير حشريين ومتطفلين علي أمور الغير , لهم أصدقاء معدودون وعلاقاتهم بالأقارب إجمالا غير جيدة الجدي والمال حبيبان , عاشقان لبعضهما البعض , فالجدي يسعي للحصول علي المال والمال يسعي إليه بمعني إن هذا المولود محظوظ وتتكرر الفرص الثمينة في حياته ",ara
6208,2018-26,fr,116,"الجدي قليلا ما يصاب بمرض والجدي يخاف المرض وخوفه هذا قد ينعكس عليه , فيخلف عنده اضطرابات صحية خصوصا في المعدة والكلية والصداعفي الحب أيضا , ينظر الجدي إلي مصلحته , إلا إذا أحب في سن مبكرة فتكون العاطفة قد تغلبت علي الوعي عنده , يختار بهدوء بدون فوضي في علاقته يحاول التقاط نقاط ضعف الأخر ليستطيع التحكم بعلاقته وهو ناجح في ذلك , وفي المقابل فالجدي عاطفي إلا إن شعوره يبقي بمعظمه له وحده , وهو قد يعبر عنه عمليا أكثر منه رومانسيا لا تعتقد إن هذه الجدية تؤدي إلي بعض جفاف إنما إلي عواطف مدروسة ومتناسقة , إن نحب بطرقة مدروسة لضمان غد , أفضل مرات من حب رومانسي قد يصطدم بالواقع غدا ",ara
6209,2018-26,fr,129,"جدية , واقعية , برودة مصطنعة قليلا , وتصميم علي الوصول إلي الهدفالرجل الجدي يتحكم بعواطفه , يدرس مواقفه , يتعمق وببط يتخذ قراراته , عنده أنانية فهو مهتم لأموره , دقيق في حياته , فوقت الطعام للطعام ووقت النوم للنوم , متعلق بالمبادئ بشكل قد يغيظ المحيطين به خصوصا حبيبته التي يغيظها دائما , لا يمكن لامرأة الجدي الوقوف بجانبه بل في ظله بيتوتي جدا وسخي فهو لا يمكنه الدخول إلي البيت إلا وفي يده شي ما لا تغريه المظاهر بل يسعي إلي سبر الأغوار , إلي الغرق في عوالم الآخرين لمعرفة حقيقتهم لأنه شكوك بطبعه الأولوية في حياة الرجل الجدي لمصالحه الشخصية , فالمصلحة عنده تطغي علي كل الأمور , وإذا أراد الفوز في أمر معين فانه سيقطفه من دون شك يساعده علي ذلك صبره وعناده ",ara
6210,2018-26,fr,104,"العواطف عنده مهمة ولكن تأتي في الدرجة الثانية , فالعمل عنده أهم ومتى استقر فيه التفت إلي غيره من الأمورالرجل الجدي لا يحب المجتمعات الكبيرة بل يختار أصدقاء يشبهونه , وصديق ينسجم معه ومع أفكاره أفضل عنده من ألف جليس لا يتفق معهم إلا علي العناوين العريضة يحب المطالعة كثيرا ويمرن ذاكرته علي حفظ المعلومات إنما يفتقر للباقة في الحديث يكتنف شخصية رجل الجدي بعض الغموض كان تجده في السهرة جالسا إمام الشاشة الصغيرة غير مهتم بما يرى , وغير آبه بما يدور حوله وكأنه وحده هذا يعود إلي حاجته للتفكير وللتدقيق بأموره وهو قادر علي الانعزال حتى ولو كان وسط زحمة كبيرة ",ara
6211,2018-26,fr,117,"الجدي عاطفي ومحب بتأن وتروي , وحتى لو انجرف في الحب فانه يعود إلي ذلته ويخذ القرار المناسب والمنسجم مع قدراته يهتم لمشاعر حبيبته دون إن يدعها تدرك ذلك , مع انه متى أحب احترق بنار الحب وذاب جليد عواطفه , العاشقة لرجل الجدي عليها أن تمنحه جوا مغايرا لأجواء العمل , بمعني إن تخلق له حدثا يوقظ فيه الرومانسية المحبوسة داخله والخائفة من الضوء والنوررجل برج الجدي لحظة يقرر الزواج فانه يفتش عن توازن بين عاطفته ومصلحته وهذا يعني زواج ناجح الجدي الزوج يفيض حبا , وزوج يتحمل مسؤوليته بجدارة , كريم , زوجته ملكة قلبه وبيته , ولكن يسعي دائما علي التأكيد انه صاحب القرار , قد يزعجها قلة الرومانسية ويفرحها قبوله بتحمل المسؤليات ",ara
6212,2018-26,fr,113,"ومعظم رجال هذا البرج يتزوجون في سن متأخرة ومن هنا يكون زواجهم ناجحا بنسبة كبيرةعلاقته مع أولاده فيها الكثير من الرقة أحيانا والكثير من الفظاظة أحيانا أخري , إنما يكون محبوبا من أولاده قد تتعرف إلي حلوة تفيض أنوثة من برج الجدي وقد تتعرف إلي امرأة جدية , عواطفها ثلج ونظراتها ثابتة من برج الجدي من هنا دراسة شخصية هذه المولودة بصورة محددة صعبة بعض الشيء من المتفق عليه إن هذه المولودة واقعية ترفض تصديق أحلامها الوردية أو إلباس واقعها حلة قد تساعدها علي النظر إليه نظرة تفاؤل اللافت عندها إقرارها بالواقع , إلا أنها أكثر النساء عنادا العمل عندها حاجة إلي المادة وإلا لكانت استغنت عنه وارتسمت علي شفتيها ابتسامة صادقة ",ara
6213,2018-26,fr,135,"لها ذاكرة قوية , تحفظ كثيرا , اللهم ما ياستهوي ذاكرتها لحفظه وإلا أغرقته في بحر النسيان غير آسفة أو نادمةهناك نوع من نساء الجدي المتعلمات , فمعظم المولودات في هذا البرج يسعيان إلي درجة من التحصيل العلمي إلا إذا جرفتهم ملذات الحياة في سن مبكرة إجمالا المرأة المتعلمة وهي تشكل النسبة الكبرى تكون دبلوماسية وجادة ومسئولة ومرتبطة بأسرتها صاحبة ذوق رفيع تعرف كيف تختار ثيابها وذوقها المميز قد يفتح لها باب الاستعانة بها من قبل آخرين لمشاركتهم مشترياتها من حلي وثياب وأثاث تهتم بتفاصيل الأشياء وهذا ما يكسبها شفافية , تهتم بالعطر , بالتسريحة , بطريقة المشي , بالنظرات , بانتقاء الكلمات والمرأة الجدي إذا لم تستطع فرض حبها علي شخص معين فإنها ولا شك ستفرض إعجابا وإذا شعرت بالضعف تحولت إلي ضعيفة لتتمكن من كسب عواطفك فتثبت لك إن من الضعف قوة ",ara
6214,2018-26,fr,105,"تحب الاهتمام بشؤون الآخرين , بتنظيم أمورهم , وإدارة إعمالهم أكثر مما تهتم بشؤونها أو بأمور البيت , فهي تهوي الخارج , تهوي الضوء ويبهرها نور الشمسمغامرة في العاطفة لنما الحب عندها هو لقاء الرجل الذي يستطيع إن يمنحها شعورا بالأمان والراحة , وإذا استطاع إن يلعب دور الحبيب والأب في إن واحد كسب ودها أكثر متقلبة في أحاسيسها إجمالا , ولا تحقق الاستقرار في عواطفها إلا في سن متأخرة بعد إن تكون اختبرت أحاسيسها طيبة في تعاملها مع زوجها وصادقة في نقل انطباعاتها , تخاف الانكسار مع أنها تحب إن يكون زوجها صاحب القرار قادرة علي تحمل المصاعب ولكن لفترة وإلا فقدت أعصابها ",ara
6215,2018-26,fr,114,"لا تفرط في تدليل أطفالها وتترك لهم مسافة للتصرف باستقلالية لتكوين شخصية مميزة غير راضخةعلاقة الرجل الجدي مع بقية الأبراج من الناحية العاطفية هل يمكن لامرأة انفعالية ورومانسية الارتباط مع رجل لا يتقن فن المغازلة ومصلحته فوق كل اعتبار ؟ ولكن أتصدق إن نسبة غير قليلة من مواليد الجدي ارتبطت مع نساء من الحمل هذا هو الحب بكل إسراره علاقة واضحة , الجدي يختصر مع المرأة الثور كل الكلام بكلمة أو اثنين واضحتين ترضى يهما هذه المرأة العاشقة لرجل يجمع إلي الحضور القوة , فتشعر هي بأنوثتها أكثر يجذبها في البداية إنما برودته تزعجها , في الأمور المالية يتفقان علي وجوب الحرص وعدم الإنفاق العشوائي , أما في الحب فهي علنية وهو كتوم ",ara
6216,2018-26,fr,127,"عالمان بعيدان واقعية وكلام قليل مع رومانسية وحب مثير , الأفضل إن لا تكون علاقة من إن تكون وتصل إلي جدار مسدود قد يقف كل منهما أمامه حائرابالرغم من الاختلاف فأنهما قادران علي الالتقاء , فهو ساع إلي مركز مادي مرموق وهي عاشقة للرفاهية إذا عرفا كيف يلتقيان بهدوء وبعيدا عن حماسة عالم الحب ينجذبان إلي بعضهما فهي حريصة علي خلق جو هادئ وهو حريص علي سلام منزلي , حرص يؤدي إلي علاقة متوازنة الرجل الجدي المتحفظ لن يثير المرأة الميزان المشتعلة العواطف , قد تنجذب إليه في بادي الأمر لكن هذا لن يطول فالاثنان يفترقان متفقين إذا اختار هذا الرجل امرأة خلوقة تتحمل معه المتاعب يكون قد اختار المرأة العقرب , أما إذا أراد إثبات قدراته علي حساب قدراتها فهو مخطئ بالليونة يغلبها وبالتحدي يخسرها ",ara
6217,2018-26,fr,112,"علاقة صداقة لنما علاقة حب فهذا مستبعد , المرأة القوس نارية حريصة والجدي هادي رزين وغير واضح , أنانيته تزعج مثاليتها وشتان ما بين الأنانية والمثاليةعلاقة جدية بعيدة عن الانفعال , يفهمان بعضهما , يخططان لمستقبلهما , علاقة متوازنة قد تكون حلوة لغير عاشقي الحب في لحظات جنونه عزم هذه المرأة وطموحها يغيظان هذا الرجل المتحفظ , قد تنشا علاقة بينهما ولكن تنتهي بأسرع مما يتوقعان إلا إذا أرادا إحداث تبديل في طبيعة شخصية كل منهما المرأة الحوت بحاجة إلي هدوء رجل الجدي الذي قد ينفع كصديق أكثر منه كحبيب , فالصديق إذا نصح كان صادقا أما الحبيب فيجب إن يكون له أسلوب أخر والجدي ليس صاحب أسلوب غريب في الحب ",ara
6218,2018-51,fr,128,"Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 19 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الجدي صامت بفضول , قادر علي الوصول , يقف في الظل ويقطف الضوء الجدي مؤمن بالمثابرة والجهد للوصول إلي عمل ناجح , وقادر علي تدبير أموره من ألف باب وباب يهتم بجوهر الأمور ويترك لغيره متعة التسلية بالقشور الجدي متعلق بالمبادئ وينظر إلي من سبقه من الناجحين نظرة مليئة بالتقدير , طامعا بالوصول إلي درجة أهم قد يتهم البعض مواليد الجدي بالرجعية وعدم القدرة علي مواكبة تطورات الحياة , قد يكونون محقين إنما بنسبة معينة , إذ إن الجدي الواقعي يرد علي هذه التهمة بإظهار تفوقه في معرفة كل جديد , إنما المعرفة شيء والقناعة شي أخر ومن الصعب جدا علي مواليد الجدي إن يحيدوا عن قناعتهم ",ara
6219,2018-22,fr,108,"علاقة جدية بعيدة عن الانفعال , يفهمان بعضهما , يخططان لمستقبلهما , علاقة متوازنة قد تكون حلوة لغير عاشقي الحب في لحظات جنونهعزم هذه المرأة وطموحها يغيظان هذا الرجل المتحفظ , قد تنشا علاقة بينهما ولكن تنتهي بأسرع مما يتوقعان إلا إذا أرادا إحداث تبديل في طبيعة شخصية كل منهما المرأة الحوت بحاجة إلي هدوء رجل الجدي الذي قد ينفع كصديق أكثر منه كحبيب , فالصديق إذا نصح كان صادقا أما الحبيب فيجب إن يكون له أسلوب أخر والجدي ليس صاحب أسلوب غريب في الحب Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 21 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الجدي ",ara
6220,2018-34,fr,108,"علاقة جدية بعيدة عن الانفعال , يفهمان بعضهما , يخططان لمستقبلهما , علاقة متوازنة قد تكون حلوة لغير عاشقي الحب في لحظات جنونهعزم هذه المرأة وطموحها يغيظان هذا الرجل المتحفظ , قد تنشا علاقة بينهما ولكن تنتهي بأسرع مما يتوقعان إلا إذا أرادا إحداث تبديل في طبيعة شخصية كل منهما المرأة الحوت بحاجة إلي هدوء رجل الجدي الذي قد ينفع كصديق أكثر منه كحبيب , فالصديق إذا نصح كان صادقا أما الحبيب فيجب إن يكون له أسلوب أخر والجدي ليس صاحب أسلوب غريب في الحب Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 35 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الجدي ",ara
6221,2018-26,fr,108,"علاقة جدية بعيدة عن الانفعال , يفهمان بعضهما , يخططان لمستقبلهما , علاقة متوازنة قد تكون حلوة لغير عاشقي الحب في لحظات جنونهعزم هذه المرأة وطموحها يغيظان هذا الرجل المتحفظ , قد تنشا علاقة بينهما ولكن تنتهي بأسرع مما يتوقعان إلا إذا أرادا إحداث تبديل في طبيعة شخصية كل منهما المرأة الحوت بحاجة إلي هدوء رجل الجدي الذي قد ينفع كصديق أكثر منه كحبيب , فالصديق إذا نصح كان صادقا أما الحبيب فيجب إن يكون له أسلوب أخر والجدي ليس صاحب أسلوب غريب في الحب Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 28 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الجوزاء ",ara
6222,2018-26,fr,116,"تناقض , حركة دائمة , ابتسامة جذابة , لا تتوقع منه إصدار قرارمن الصعب معرفة شعور ألجوزائي يمكن له إن يفرح ويحزن في ساعة واحدة , يعرف كيف يتخذ مواقفه في الأوقات المناسبة , نادرا ما يستعين بأحد فشخصيته المستقلة تساعده علي رؤية الأشياء بوضوح يصعب علي مواليد هذا البرج البقاء في مكان واحد أغلبية الجوزائيين يبدلون وظائفهم ومكان سكنهم تزعجك سخريته التي تشكل حاجزا يمنعك من التعرف إلي حقيقة هذا المولود , وسخريتهم هذه تكون مؤذية في بعض الأحيان خصوصا لحظة معالجة بعض الأمور بجدية ثرثار , يهوي التعرف إلي اكبر عدد من الناس , يحب الاحتكاك والاختلاط بالمجتمع ألجوزائي لديه أسلوب إقناعي ناجح حتى ولو لم يكن مطلع كفاية علي الموضوع الذي يتكلم عنه ",ara
6223,2018-34,fr,109,"Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 36 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الجوزاء تناقض , حركة دائمة , ابتسامة جذابة , لا تتوقع منه إصدار قرار من الصعب معرفة شعور ألجوزائي يمكن له إن يفرح ويحزن في ساعة واحدة , يعرف كيف يتخذ مواقفه في الأوقات المناسبة , نادرا ما يستعين بأحد فشخصيته المستقلة تساعده علي رؤية الأشياء بوضوح يصعب علي مواليد هذا البرج البقاء في مكان واحد أغلبية الجوزائيين يبدلون وظائفهم ومكان سكنهم تزعجك سخريته التي تشكل حاجزا يمنعك من التعرف إلي حقيقة هذا المولود , وسخريتهم هذه تكون مؤذية في بعض الأحيان خصوصا لحظة معالجة بعض الأمور بجدية ",ara
6224,2018-34,fr,122,"ثرثار , يهوي التعرف إلي اكبر عدد من الناس , يحب الاحتكاك والاختلاط بالمجتمعألجوزائي لديه أسلوب إقناعي ناجح حتى ولو لم يكن مطلع كفاية علي الموضوع الذي يتكلم عنه معظم الجوزائيين موهوبين وناجحين في أعمالهم إلا إن عندهم بعضا من غيرة قد تعرقلهم إذا ما تفاعلت كثيرا المال عند الجوزاء عنصر مهم لحياة هانئة ألجوزائي بحاجة للمال ليحقق رغبات تنقله ورغباته المتغيرة يحتاج ألجوزائي إلي الراحة لأنهم مهيئون للتعب الجسمي والعصبي نتيجة للجهد الذي يقومون به يستقر ألجوزائي عندما يشعر انه بحاجة إلي الاستقرار أو انه حان الوقت للاستقرار اجتماعي جدا , تجده دائما من الناس الذين يتحدثون , يناقشون له عينان لا تهدآن تتنقلان من وجه لأخر دون أن تعرف ماذا تريد , علي شفتيه ابتسامة صادقة حينا وهازئة حينا أخر ",ara
6225,2018-34,fr,111,"أسلوبه جميل في الكلام مع الآخرين , خصوصا وانه يستشهد بأقوال علماء وأدباء باعتبار انه مدمن علي القراةيدهشك لأنه قادر علي مسايرة بعض الأجواء التي لا تكون من طباعه ينظر إلي الغد وقليلا ما ينظر إلي الماضي , مستعد دائما لاستقبال يوم جديد رجل المواقف , ليس عميقا بقدر ما هو صلب وجريء وصاحب كلمة وقاس أحيانا , لا يغترف بخضاه حطي ولو كان هذا الخطأ سيعرضه لأخطاء أخري الرجل الجوزاء يحب الجمال الخارجي في البداية وبعدها يبحث عن جمال الجوهر , صريح في علاقته إلي درجة الوقاحة أحيانا , لبق وحنون أكثر من اللازم عاشقة مولود الجوزاء قد تصبح مثله مع الوقت نظرا للتغيير المستمر في تصرفات رجل الجوزاء ",ara
6226,2018-34,fr,118,"صعب فهمه مع إن شخصيته جذابة تغريك لان تحل لغزها , الفتاة القادرة علي حل الألغاز ستكون الأسعد قرب الجوزاءألجوزائي الأب يدلل أبنائه كثيرا , ويغدق عليهم الهدايا وهنا تكبر مسؤولية الزوجة التي تضطر لان تكون حازمة لخلق التوازن حلوة رشيقة , ملفتة ومتبدلة , هذه المرأة خلقت لتعمل , لتكون حاضرة , عمرها يلعب الدور الأكبر في حياتها فالجوزائية المراهقة غير الجوزائية الشابة والشابة غير الجوزائية السيدة صاحبة شخصية مرحة ومليئة بالحيوية , نادرا ما تراها حزينة أو متطلبة , حضورها يدخل الفرح إلي قلوب الموجودين وان كان بصورة مؤقتة الجوزائية المتقلبة , أنانية بعض الشى وحريصة جدا علي ممتلكاتها , اقتصادية جدا إلي حدود البخل أحيانا بالرغم من أنها مضيافة وتسعي لان يكون بيتها مفتوحا ",ara
6227,2018-34,fr,101,"قادرة علي القيام بأكثر من عمل لأنها لا تعرف التعب وليست من النوع الذي يشكو ويتأفففي سنوات الشباب الأولي تكون رومانسية حالمة دائمة الابتسام , لكن بعد سنوات قليلة تشعر وكأنك تتعرف إلي إنسانة جديدة واقعية , جدية , تحلل الأمور وتفسر الأشياء الجوزائية الاجتماعية قد تعتقد أنها لا تغرم أبدا , ولكن في الحقيقة هذه الفتاة الحلوة المعاشر تغرم بطريقة تثير العجب , فمثلا قد تغرم بشاب لا يشبهها بل إن نقيضا لها إذا أحبت أخلصت ووقفت بقرب حبيبها وقفة فيها الكثير من الجرأة والمسؤولية , بل أنها تشجعه وتمد له يد المساعدة دون إن تتركه يشعر وكأنه اتكالي ",ara
6228,2018-34,fr,123,"سعادتها تكون اكبر إذا التقت بالشاب الذي تحلم به , الشاب العصري , المتحرر والمؤول في إن واحد , الذي يستوعبها ويحيطها من دون إن يمحي شخصيتهامعظم الجوزائيات المتزوجات هن سيدات منزل من الطراز الأول فالمرأة الجوزائية تكره الإهمال في البيت وتسعي إن يبقي نظيفا ولافتا فتجدها كل يوم تضفي عليه لمسة جديدة تذكرك إن المرأة أنوثة قبل كل شي مع أولادها الجوزائية حازمة حينا ومتساهلة حينا أخر , وهي محظوظة إذ أنها قادرة علي امتلاك عواطف أولادها الذين تراهم قابعين قربها ناظرين إليها , مستمعين إلي أحاديثها علاقة الرجل الجوزاء مع بقية الأبراج من الناحية العاطفية يفخر الجوزاء برفقة هذه المرأة , يقدرها ويري فيها صورة للمرأة التي يحترم , أن يتنازل لها فمكسب للاثنين , أن يرضخها فالعلاقة أمام جدار ",ara
6229,2018-34,fr,116,"الجوزاء ينجذب إلي سحر هذه المرأة التي تري في هذا الرجل النموذج الرائع للرجال , علاقة ناجحة إذا قرر الطرفان الاستمرار , وإلا كانت قصيرة إنما لا تعبر من دون إن تترك أثراحركة , ديناميكية , ولادة دائمة لإحداث جديدة , الخوف يكمن في مزاجية الطرفين التي قد تحول ربيع أيامهما إلي شتاء هذا الرجل يعشق نموذج المرأة السرطان كسيدة منزل وليس كرفيقة سهرات , إذا العلاقة بينهما ناجحة إذا كان قرارها الزواج يتنافس معها علي الحضور اجتماعيا , تظهر له سحرها ويفاجئها بعمقه , يضايقها وتحرجه والعلاقة بينهما حب لافت للأنظار أو بعد نهائي اختراعه للحجج يحرك عصبية هذه المرأة الصادقة , إنما حضوره يجذبها ويشدها إليه صوته الرخيم , العلاقة بينهما أخذ وعطاء ",ara
6230,2018-34,fr,122,"الهواء عنصرهما المشترك , جمال هذه المرأة يغلب ادعاء هذه الرجل , وقوة حضوره تلجم ميلها إلي الحركة الدائمة علاقة ناجحة وقد تكون متوازنة بشكل لافتهي الأقوى , تمتلكه حتى ولو لم يعترف بذلك , تسرق عواطفه وتوقعه بحيرة , بالرغم من قوتها فهي قد ترضخ له إذا أعلن لها حبه بكل ثقة يشكلان ثنائيا لافتا من حيث الشكل , يختلفان في الجوهر علي جملة مبادئ إنما اتفاقهما قد يساعدها علي التوصل إلي رسم خطوط واضحة لعلاقتهما هو الأقوى يغلبها في حضوره , تغلبه في جاذبيتها , قد يتناقشان ويتخاصمان إنما لا يمكنهما إلا إن يتحابا يتفقان نظريا , يساهم معها وتساهم معه , وفي العمل يكونان معا , إما في الحب فصعب علي هذه المرأة أن تكتفي بلعب دور العاشقة ",ara
6231,2018-22,fr,107,"ميلها إلي الهدوء قد يبعدها عن هذا الرجل المفتعل ضجة لنفسه في بعض الأحيان , ألجوزائي لا تشده هذه المرأة إلي حد الارتباط بهاAujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 35 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الجوزاء تناقض , حركة دائمة , ابتسامة جذابة , لا تتوقع منه إصدار قرار من الصعب معرفة شعور ألجوزائي يمكن له إن يفرح ويحزن في ساعة واحدة , يعرف كيف يتخذ مواقفه في الأوقات المناسبة , نادرا ما يستعين بأحد فشخصيته المستقلة تساعده علي رؤية الأشياء بوضوح يصعب علي مواليد هذا البرج البقاء في مكان واحد أغلبية الجوزائيين يبدلون وظائفهم ومكان سكنهم ",ara
6232,2018-22,fr,102,"تزعجك سخريته التي تشكل حاجزا يمنعك من التعرف إلي حقيقة هذا المولود , وسخريتهم هذه تكون مؤذية في بعض الأحيان خصوصا لحظة معالجة بعض الأمور بجديةثرثار , يهوي التعرف إلي اكبر عدد من الناس , يحب الاحتكاك والاختلاط بالمجتمع ألجوزائي لديه أسلوب إقناعي ناجح حتى ولو لم يكن مطلع كفاية علي الموضوع الذي يتكلم عنه معظم الجوزائيين موهوبين وناجحين في أعمالهم إلا إن عندهم بعضا من غيرة قد تعرقلهم إذا ما تفاعلت كثيرا المال عند الجوزاء عنصر مهم لحياة هانئة ألجوزائي بحاجة للمال ليحقق رغبات تنقله ورغباته المتغيرة يحتاج ألجوزائي إلي الراحة لأنهم مهيئون للتعب الجسمي والعصبي نتيجة للجهد الذي يقومون به ",ara
6233,2018-22,fr,116,"يستقر ألجوزائي عندما يشعر انه بحاجة إلي الاستقرار أو انه حان الوقت للاستقراراجتماعي جدا , تجده دائما من الناس الذين يتحدثون , يناقشون له عينان لا تهدآن تتنقلان من وجه لأخر دون أن تعرف ماذا تريد , علي شفتيه ابتسامة صادقة حينا وهازئة حينا أخر أسلوبه جميل في الكلام مع الآخرين , خصوصا وانه يستشهد بأقوال علماء وأدباء باعتبار انه مدمن علي القراة يدهشك لأنه قادر علي مسايرة بعض الأجواء التي لا تكون من طباعه ينظر إلي الغد وقليلا ما ينظر إلي الماضي , مستعد دائما لاستقبال يوم جديد رجل المواقف , ليس عميقا بقدر ما هو صلب وجريء وصاحب كلمة وقاس أحيانا , لا يغترف بخضاه حطي ولو كان هذا الخطأ سيعرضه لأخطاء أخري ",ara
6234,2018-22,fr,110,"الرجل الجوزاء يحب الجمال الخارجي في البداية وبعدها يبحث عن جمال الجوهر , صريح في علاقته إلي درجة الوقاحة أحيانا , لبق وحنون أكثر من اللازمعاشقة مولود الجوزاء قد تصبح مثله مع الوقت نظرا للتغيير المستمر في تصرفات رجل الجوزاء صعب فهمه مع إن شخصيته جذابة تغريك لان تحل لغزها , الفتاة القادرة علي حل الألغاز ستكون الأسعد قرب الجوزاء ألجوزائي الأب يدلل أبنائه كثيرا , ويغدق عليهم الهدايا وهنا تكبر مسؤولية الزوجة التي تضطر لان تكون حازمة لخلق التوازن حلوة رشيقة , ملفتة ومتبدلة , هذه المرأة خلقت لتعمل , لتكون حاضرة , عمرها يلعب الدور الأكبر في حياتها فالجوزائية المراهقة غير الجوزائية الشابة والشابة غير الجوزائية السيدة ",ara
6235,2018-22,fr,124,"صاحبة شخصية مرحة ومليئة بالحيوية , نادرا ما تراها حزينة أو متطلبة , حضورها يدخل الفرح إلي قلوب الموجودين وان كان بصورة مؤقتةالجوزائية المتقلبة , أنانية بعض الشى وحريصة جدا علي ممتلكاتها , اقتصادية جدا إلي حدود البخل أحيانا بالرغم من أنها مضيافة وتسعي لان يكون بيتها مفتوحا قادرة علي القيام بأكثر من عمل لأنها لا تعرف التعب وليست من النوع الذي يشكو ويتأفف في سنوات الشباب الأولي تكون رومانسية حالمة دائمة الابتسام , لكن بعد سنوات قليلة تشعر وكأنك تتعرف إلي إنسانة جديدة واقعية , جدية , تحلل الأمور وتفسر الأشياء الجوزائية الاجتماعية قد تعتقد أنها لا تغرم أبدا , ولكن في الحقيقة هذه الفتاة الحلوة المعاشر تغرم بطريقة تثير العجب , فمثلا قد تغرم بشاب لا يشبهها بل إن نقيضا لها ",ara
6236,2018-22,fr,115,"إذا أحبت أخلصت ووقفت بقرب حبيبها وقفة فيها الكثير من الجرأة والمسؤولية , بل أنها تشجعه وتمد له يد المساعدة دون إن تتركه يشعر وكأنه اتكاليسعادتها تكون اكبر إذا التقت بالشاب الذي تحلم به , الشاب العصري , المتحرر والمؤول في إن واحد , الذي يستوعبها ويحيطها من دون إن يمحي شخصيتها معظم الجوزائيات المتزوجات هن سيدات منزل من الطراز الأول فالمرأة الجوزائية تكره الإهمال في البيت وتسعي إن يبقي نظيفا ولافتا فتجدها كل يوم تضفي عليه لمسة جديدة تذكرك إن المرأة أنوثة قبل كل شي مع أولادها الجوزائية حازمة حينا ومتساهلة حينا أخر , وهي محظوظة إذ أنها قادرة علي امتلاك عواطف أولادها الذين تراهم قابعين قربها ناظرين إليها , مستمعين إلي أحاديثها ",ara
6237,2018-22,fr,108,"علاقة الرجل الجوزاء مع بقية الأبراج من الناحية العاطفيةيفخر الجوزاء برفقة هذه المرأة , يقدرها ويري فيها صورة للمرأة التي يحترم , أن يتنازل لها فمكسب للاثنين , أن يرضخها فالعلاقة أمام جدار الجوزاء ينجذب إلي سحر هذه المرأة التي تري في هذا الرجل النموذج الرائع للرجال , علاقة ناجحة إذا قرر الطرفان الاستمرار , وإلا كانت قصيرة إنما لا تعبر من دون إن تترك أثرا حركة , ديناميكية , ولادة دائمة لإحداث جديدة , الخوف يكمن في مزاجية الطرفين التي قد تحول ربيع أيامهما إلي شتاء هذا الرجل يعشق نموذج المرأة السرطان كسيدة منزل وليس كرفيقة سهرات , إذا العلاقة بينهما ناجحة إذا كان قرارها الزواج ",ara
6238,2018-22,fr,120,"يتنافس معها علي الحضور اجتماعيا , تظهر له سحرها ويفاجئها بعمقه , يضايقها وتحرجه والعلاقة بينهما حب لافت للأنظار أو بعد نهائياختراعه للحجج يحرك عصبية هذه المرأة الصادقة , إنما حضوره يجذبها ويشدها إليه صوته الرخيم , العلاقة بينهما أخذ وعطاء الهواء عنصرهما المشترك , جمال هذه المرأة يغلب ادعاء هذه الرجل , وقوة حضوره تلجم ميلها إلي الحركة الدائمة علاقة ناجحة وقد تكون متوازنة بشكل لافت هي الأقوى , تمتلكه حتى ولو لم يعترف بذلك , تسرق عواطفه وتوقعه بحيرة , بالرغم من قوتها فهي قد ترضخ له إذا أعلن لها حبه بكل ثقة يشكلان ثنائيا لافتا من حيث الشكل , يختلفان في الجوهر علي جملة مبادئ إنما اتفاقهما قد يساعدها علي التوصل إلي رسم خطوط واضحة لعلاقتهما ",ara
6239,2018-51,fr,103,"هو الأقوى يغلبها في حضوره , تغلبه في جاذبيتها , قد يتناقشان ويتخاصمان إنما لا يمكنهما إلا إن يتحابايتفقان نظريا , يساهم معها وتساهم معه , وفي العمل يكونان معا , إما في الحب فصعب علي هذه المرأة أن تكتفي بلعب دور العاشقة ميلها إلي الهدوء قد يبعدها عن هذا الرجل المفتعل ضجة لنفسه في بعض الأحيان , ألجوزائي لا تشده هذه المرأة إلي حد الارتباط بها Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 15 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الجوزاء تناقض , حركة دائمة , ابتسامة جذابة , لا تتوقع منه إصدار قرار ",ara
6240,2018-51,fr,103,"من الصعب معرفة شعور ألجوزائي يمكن له إن يفرح ويحزن في ساعة واحدة , يعرف كيف يتخذ مواقفه في الأوقات المناسبة , نادرا ما يستعين بأحد فشخصيته المستقلة تساعده علي رؤية الأشياء بوضوحيصعب علي مواليد هذا البرج البقاء في مكان واحد أغلبية الجوزائيين يبدلون وظائفهم ومكان سكنهم تزعجك سخريته التي تشكل حاجزا يمنعك من التعرف إلي حقيقة هذا المولود , وسخريتهم هذه تكون مؤذية في بعض الأحيان خصوصا لحظة معالجة بعض الأمور بجدية ثرثار , يهوي التعرف إلي اكبر عدد من الناس , يحب الاحتكاك والاختلاط بالمجتمع ألجوزائي لديه أسلوب إقناعي ناجح حتى ولو لم يكن مطلع كفاية علي الموضوع الذي يتكلم عنه ",ara
6241,2018-34,fr,105,"Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 10 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الحســـــــد يقول ابن كثير : قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما "" ليزلقونك "" لينفذونك "" بأبصارهم "" أي يعينونك بأبصارهم بمعنى يحسدونك لبغضهم إياك لولا وقاية الله لك وحمايته إياك منهم . ترميك مزلقة العيون بطرفها * وتكل عنك نصال نبل الرامي وفي هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل كما وردت بذلك الأحاديث المروية من طرق متعددة كثيرة . الذي يصيب بالعين يسمى العائن والمعيان اذا عرف عنه شدة الإصابة بالعين ، ويسمى المصاب بالعين بالمعين والمعيون يقول عباس بن مرداس : ",ara
6242,2018-26,fr,105,"Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 20 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الحســـــــد يقول ابن كثير : قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما "" ليزلقونك "" لينفذونك "" بأبصارهم "" أي يعينونك بأبصارهم بمعنى يحسدونك لبغضهم إياك لولا وقاية الله لك وحمايته إياك منهم . ترميك مزلقة العيون بطرفها * وتكل عنك نصال نبل الرامي وفي هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل كما وردت بذلك الأحاديث المروية من طرق متعددة كثيرة . الذي يصيب بالعين يسمى العائن والمعيان اذا عرف عنه شدة الإصابة بالعين ، ويسمى المصاب بالعين بالمعين والمعيون يقول عباس بن مرداس : ",ara
6243,2018-22,fr,105,"Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 13 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الحســـــــد يقول ابن كثير : قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما "" ليزلقونك "" لينفذونك "" بأبصارهم "" أي يعينونك بأبصارهم بمعنى يحسدونك لبغضهم إياك لولا وقاية الله لك وحمايته إياك منهم . ترميك مزلقة العيون بطرفها * وتكل عنك نصال نبل الرامي وفي هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل كما وردت بذلك الأحاديث المروية من طرق متعددة كثيرة . الذي يصيب بالعين يسمى العائن والمعيان اذا عرف عنه شدة الإصابة بالعين ، ويسمى المصاب بالعين بالمعين والمعيون يقول عباس بن مرداس : ",ara
6244,2018-51,fr,105,"Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 46 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الحســـــــد يقول ابن كثير : قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما "" ليزلقونك "" لينفذونك "" بأبصارهم "" أي يعينونك بأبصارهم بمعنى يحسدونك لبغضهم إياك لولا وقاية الله لك وحمايته إياك منهم . ترميك مزلقة العيون بطرفها * وتكل عنك نصال نبل الرامي وفي هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل كما وردت بذلك الأحاديث المروية من طرق متعددة كثيرة . الذي يصيب بالعين يسمى العائن والمعيان اذا عرف عنه شدة الإصابة بالعين ، ويسمى المصاب بالعين بالمعين والمعيون يقول عباس بن مرداس : ",ara
6245,2018-51,fr,105,Aujourd ' hui sont déjà 18 visiteurs ( 40 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الحمل يرمز برج الحمل إلى الولادة أو الطفولة المتـفائـلة السعيدة أبدا وكما الطفل ينسى العالم من حوله ويتـلهى بأصابع يديه وقدميه هكذا إنسان برج الحمل نجده يدور في فلك ذاته مهتما ً بحاجاته أولا ً وأخيرا ً إذا سعى إلى شيء قام بالمستحيل من أجل الوصول إليه العالم مهم في نظره بقدر ما هو مرتبط بكيانه ووجوده هل هي الأنانية ؟ نعم إذا اعتبرنا الأطفال أنانيـين والحقيقة أن هـذا الإنسان لا يعي تماما ما يفعل انه بريء براءة الطفل الذي يشفع لتـلك العدائية التي ع ُ رفت عنه ,ara
6246,2018-26,fr,105,Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 13 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الحمل يرمز برج الحمل إلى الولادة أو الطفولة المتـفائـلة السعيدة أبدا وكما الطفل ينسى العالم من حوله ويتـلهى بأصابع يديه وقدميه هكذا إنسان برج الحمل نجده يدور في فلك ذاته مهتما ً بحاجاته أولا ً وأخيرا ً إذا سعى إلى شيء قام بالمستحيل من أجل الوصول إليه العالم مهم في نظره بقدر ما هو مرتبط بكيانه ووجوده هل هي الأنانية ؟ نعم إذا اعتبرنا الأطفال أنانيـين والحقيقة أن هـذا الإنسان لا يعي تماما ما يفعل انه بريء براءة الطفل الذي يشفع لتـلك العدائية التي ع ُ رفت عنه ,ara
6247,2018-34,fr,105,Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 23 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الحمل يرمز برج الحمل إلى الولادة أو الطفولة المتـفائـلة السعيدة أبدا وكما الطفل ينسى العالم من حوله ويتـلهى بأصابع يديه وقدميه هكذا إنسان برج الحمل نجده يدور في فلك ذاته مهتما ً بحاجاته أولا ً وأخيرا ً إذا سعى إلى شيء قام بالمستحيل من أجل الوصول إليه العالم مهم في نظره بقدر ما هو مرتبط بكيانه ووجوده هل هي الأنانية ؟ نعم إذا اعتبرنا الأطفال أنانيـين والحقيقة أن هـذا الإنسان لا يعي تماما ما يفعل انه بريء براءة الطفل الذي يشفع لتـلك العدائية التي ع ُ رفت عنه ,ara
6248,2018-22,fr,105,Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 51 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الحمل يرمز برج الحمل إلى الولادة أو الطفولة المتـفائـلة السعيدة أبدا وكما الطفل ينسى العالم من حوله ويتـلهى بأصابع يديه وقدميه هكذا إنسان برج الحمل نجده يدور في فلك ذاته مهتما ً بحاجاته أولا ً وأخيرا ً إذا سعى إلى شيء قام بالمستحيل من أجل الوصول إليه العالم مهم في نظره بقدر ما هو مرتبط بكيانه ووجوده هل هي الأنانية ؟ نعم إذا اعتبرنا الأطفال أنانيـين والحقيقة أن هـذا الإنسان لا يعي تماما ما يفعل انه بريء براءة الطفل الذي يشفع لتـلك العدائية التي ع ُ رفت عنه ,ara
6249,2018-51,fr,131,"Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 22 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الحوت الرجل الحوت أو حالم مؤمن بالصدفة أو مستغل لكل فرصة ولاهث وراء المتعة كاتم الأسرار هو هذا الرجل لأنه مصدر طمأنينة لمعظم أصدقائه , حذر في الكلام الذي يقوله , لا يحب إن يؤذي أحدا وقد تجده في معظم الأحيان وحيدا متأملا في كل أموره أو مستلقيا ينسج أحلاما زرقاء لغده هذا لا يعني إن ليس له أصدقاء بل قد يفاجئك بعدد أصدقائه الكبير فهو يحب الناس ولا يحكم عليهم إلا بعد معرفة عميقة بهم كريم جدا , وفي نفس الوقت يعشق المال وكم يتمني إن يكون من أثرياء العالم كي لا يتعب نفسه في البحث عن عمل أو التقيد بنظام وظيفة لأنه عاشق للوقت ألفاضي من أي قيد ",ara
6250,2018-51,fr,122,"في العمل قد يرتبك ويتعثر ويغرق في فوضي البحث عن هدوء ومتعة ولكن له حظ كبير في مساعدة الآخرين له والسبب انه طيب وحضوره غير مزعج , ومتى شعر هذا المولود بالأمان فانه يعمل بكل أعصابه ليتوصل إلي النجاح المطلوبإذا انفعل جرح في كلام وصوب عينيه سهاما إلي وجه محدثه لكنه سرعان ما يهدأ مبديا كل استعداد للبدء من جديد في الاجتماعيات يكون الصامت الأكبر فهو دائما غير مستعد ليلعب دور القائد أو انه يتكلم عن طبيعة عمله خصوصا مع ناس بعيدين عن طبيعة هذا العمل ليشعر إن لكلامه طعما الحلم عند هذا الرجل خبزه اليومي , الحلم يساعده ويعرقله في نفس الوقت , يساعده في الهرب من خيبات الواقع ويعرقله حين يحمل له الواقع حظا ما فيجده غارقا في أحلامه ",ara
6251,2018-51,fr,131,"الرجل الحوت هو الاحلي في عالم الحب حثي ولو لم يتكلم فاقرب منه دفء ومجرد الانفصال عنه قلق , يمكن لأنه في الحب نادرا ما يزعج أو يطالب أو يفرض امرأ ما لا يكتفي بحب ولا علاقة يحب الفتاة التي بإمكانها مساعدته ليتمتع أكثر بأحلامه وتكاسله , هو بحاجة لان تمنحه هذه الحبيبة الشعور بالثقة , لأنه الخائف أبدا من ظهور ضعيف أو من ارتباك سخيفالرجل الحوت يرتاح بطبعه لان يكون صديقا للنساء أكثر منه صديقا للرجال ولكن إذا خاب أمله عاطفيا فانه سيلجأ إلي الوحدة التي يحبها الحوت إن وجد المرأة التي تفهمه دون إن تسيطر عليه أحبها , إما بالنسبة للزواج فهذا ليس امرأ سهلا عليه إلا إذا انتبه إلي إن في زواجه مصلحة وحب إما إذا فشل هذا الزواج تجد ه متسكعا وفي عيونه حنين إلي الاستقلالية ",ara
6252,2018-51,fr,106,"الحوت الأب طيب , حنون , لا يطيق القسوة ويخشي تأنيب أولاده من هنا ستكون مسؤولية الزوجة اكبرحالم وفي عيونه سر , متكاسل وكله طيبة , قريب وبعيد , مد وجزر فهل أنت من هواة السباحة شفافية , أنوثة طاغية وإثارة , امرأة تذوب في الحب هي المرأة الحوت هذه المرأة المحبة للحياة وللعيش برفاهية , إذا اقفل الحظ أبوابه ونسيت الفرص طريق بيتها , عنده تتحول إلي امرأة يائسة متشائمة تلجا إلي المسكنات علها تنسي إما في الحالات التي تكون فيها الحياة في عينيها حلوة فستكون هي الأحلى , لها نظرات عميقة وهادفة , وعلي شفتيها ابتسامة قد تكون أكثر تعبيرا من كلام الأدباء ",ara
6253,2018-51,fr,106,"الفتاة الحوت أو تضحك لها الدنيا أو تعبس وهي طيبة إلي درجة السذاجة أحيانا في ما يتعلق بأمورها الخاصة إما في ما يخص غيرها فقد تكون الأقدر علي فهم مشاعر الغير وعلي التعمق بمعرفة شخصيتهمإنسانة ودودة ومخلصة لأصدقائها , ولو أنها سريعة الانجراف مع أراء الآخرين , وسرعة تأثرها قد تدفعها إلي الحكم علي المواقف بطريقة متسرعة إلا إن هذه المولودة خير من يساعد غيره المال يعني لها حياة حلوة , إشباع رغبات , تمتعا بالأوقات , رفاهية وليس توفيرا وادخارا في العمل حكيمة هي وأعصابها هادئة , ترحب بالنقد البناء , وترد الكيل كيلين إذا انتقدت لمجرد الانتقاد خصوصا أنها تتقن فن الكلام مع الرجال ",ara
6254,2018-51,fr,133,"في مرحلة الشباب الأولي قد تنقاد وراء رغباتها غير أبهة بمجتمع قد يطلق عليها حكم قاسيبرأيها إن الحياة من دون ارتباط حرية إما إذا ارتبطت فإنها ستجعل حبيبها محور عالمها تتقن فن المغازلة حد الجرأة في الكلام , وتغريها العلاقة الصعبة حيث يكمن جمال اكبر , لها قدرة فائقة علي السير في المشوار حتى ولو كان طويلا عاطفية وبالرغم من معرفة قدراتها فإنها لا تحب إن تكون المسيطر بل تترك لحبيبها وبكل طيبة خاطر فرصة الإمساك بزمام الأمور , لتبقي هي الأنثى القوية في رضوخها , والشفافة في أنوثتها , هذه المرأة تحب الرجل الذي بإمكانها إن تتظلل به وقليلا ما توجه له نقدا إلا إذا تقاعس في العمل فإنها تتحول إلي ناقدة دائمة حتى ينفض عنه غبار الكسل هذه المرأة العاشقة تزعجها علاقة باردة ومن هنا قد تفتش عن حب جديد ",ara
6255,2018-26,fr,125,"يولد بينهما نوع من العاطفة , بل الأصح نوع من التعاطف فهو يبدي اهتماما بآرائها وهي تشجعه علي إيقاظ مواهبه , أليست الصداقة بينهما أحلي وأسمىعالم رائع قد يكون بعيدا عن عوالم العلاقات التالية إنما ما يميزه هذا الحب الذي لا ينطفي أبدا , علاقة تروق لكل منهما ولا تروق للآخرين Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 19 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الحوت الرجل الحوت أو حالم مؤمن بالصدفة أو مستغل لكل فرصة ولاهث وراء المتعة كاتم الأسرار هو هذا الرجل لأنه مصدر طمأنينة لمعظم أصدقائه , حذر في الكلام الذي يقوله , لا يحب إن يؤذي أحدا وقد تجده في معظم الأحيان وحيدا متأملا في كل أموره أو مستلقيا ينسج أحلاما زرقاء لغده ",ara
6256,2018-34,fr,125,"يولد بينهما نوع من العاطفة , بل الأصح نوع من التعاطف فهو يبدي اهتماما بآرائها وهي تشجعه علي إيقاظ مواهبه , أليست الصداقة بينهما أحلي وأسمىعالم رائع قد يكون بعيدا عن عوالم العلاقات التالية إنما ما يميزه هذا الحب الذي لا ينطفي أبدا , علاقة تروق لكل منهما ولا تروق للآخرين Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 10 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الحوت الرجل الحوت أو حالم مؤمن بالصدفة أو مستغل لكل فرصة ولاهث وراء المتعة كاتم الأسرار هو هذا الرجل لأنه مصدر طمأنينة لمعظم أصدقائه , حذر في الكلام الذي يقوله , لا يحب إن يؤذي أحدا وقد تجده في معظم الأحيان وحيدا متأملا في كل أموره أو مستلقيا ينسج أحلاما زرقاء لغده ",ara
6257,2018-22,fr,125,"يولد بينهما نوع من العاطفة , بل الأصح نوع من التعاطف فهو يبدي اهتماما بآرائها وهي تشجعه علي إيقاظ مواهبه , أليست الصداقة بينهما أحلي وأسمىعالم رائع قد يكون بعيدا عن عوالم العلاقات التالية إنما ما يميزه هذا الحب الذي لا ينطفي أبدا , علاقة تروق لكل منهما ولا تروق للآخرين Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 32 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الحوت الرجل الحوت أو حالم مؤمن بالصدفة أو مستغل لكل فرصة ولاهث وراء المتعة كاتم الأسرار هو هذا الرجل لأنه مصدر طمأنينة لمعظم أصدقائه , حذر في الكلام الذي يقوله , لا يحب إن يؤذي أحدا وقد تجده في معظم الأحيان وحيدا متأملا في كل أموره أو مستلقيا ينسج أحلاما زرقاء لغده ",ara
6258,2018-51,fr,119,"يولد بينهما نوع من العاطفة , بل الأصح نوع من التعاطف فهو يبدي اهتماما بآرائها وهي تشجعه علي إيقاظ مواهبه , أليست الصداقة بينهما أحلي وأسمىعالم رائع قد يكون بعيدا عن عوالم العلاقات التالية إنما ما يميزه هذا الحب الذي لا ينطفي أبدا , علاقة تروق لكل منهما ولا تروق للآخرين Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 14 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الدلو مميز , له سحره الخاص , يجذبك إليه دون قرار منك , محب للمعرفة ويصبو إلي المراكز العالية لا يحب أن يكون واضحا لان الوضوح لا يغري , فمعه ليس من اكتشافات , من هنا قد يضيء جوانب من شخصيته ويلقي ظلا علي جوانب أخري ",ara
6259,2018-22,fr,102,"التفاهم بينهما صعب , فهي تتحرق لمعرفة رأيه وهو يلف ويدور كي لا يقول , قد تمهله بعض الوقت إنما تنساه بقية الوقتمتفاهمان علي كل الأمور علي العناوين والتفاصيل , إنما من الصعوبة إن يلتقيا إذ إن كل واحد ساع وراء تحقيق أهدافه وإذا التقيا قد لا يريان بعضهما وهما منهمكان بقراءه الأوراق بين يديهما لقاؤها قد يولد لقاءات عديدة إنما أي منهما لن يوقع علي وثيقة الارتباط الدائم فالاثنان مدركان إن علاقتهما جسر عبور جميل إلي علاقات أخري Aujourd ' hui sont déjà 18 visiteurs ( 34 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الدلو ",ara
6260,2018-26,fr,124,"متفاهمان علي كل الأمور علي العناوين والتفاصيل , إنما من الصعوبة إن يلتقيا إذ إن كل واحد ساع وراء تحقيق أهدافه وإذا التقيا قد لا يريان بعضهما وهما منهمكان بقراءه الأوراق بين يديهمالقاؤها قد يولد لقاءات عديدة إنما أي منهما لن يوقع علي وثيقة الارتباط الدائم فالاثنان مدركان إن علاقتهما جسر عبور جميل إلي علاقات أخري Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 26 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الدلو مميز , له سحره الخاص , يجذبك إليه دون قرار منك , محب للمعرفة ويصبو إلي المراكز العالية لا يحب أن يكون واضحا لان الوضوح لا يغري , فمعه ليس من اكتشافات , من هنا قد يضيء جوانب من شخصيته ويلقي ظلا علي جوانب أخري ",ara
6261,2018-34,fr,102,"التفاهم بينهما صعب , فهي تتحرق لمعرفة رأيه وهو يلف ويدور كي لا يقول , قد تمهله بعض الوقت إنما تنساه بقية الوقتمتفاهمان علي كل الأمور علي العناوين والتفاصيل , إنما من الصعوبة إن يلتقيا إذ إن كل واحد ساع وراء تحقيق أهدافه وإذا التقيا قد لا يريان بعضهما وهما منهمكان بقراءه الأوراق بين يديهما لقاؤها قد يولد لقاءات عديدة إنما أي منهما لن يوقع علي وثيقة الارتباط الدائم فالاثنان مدركان إن علاقتهما جسر عبور جميل إلي علاقات أخري Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 22 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الدلو ",ara
6262,2018-26,fr,111,"متفاهمان علي كل الأمور علي العناوين والتفاصيل , إنما من الصعوبة إن يلتقيا إذ إن كل واحد ساع وراء تحقيق أهدافه وإذا التقيا قد لا يريان بعضهما وهما منهمكان بقراءه الأوراق بين يديهمالقاؤها قد يولد لقاءات عديدة إنما أي منهما لن يوقع علي وثيقة الارتباط الدائم فالاثنان مدركان إن علاقتهما جسر عبور جميل إلي علاقات أخري Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 41 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - السرطان السرطاني يفرض احترامه , كلامه المدروس وحضوره الهادي عنصران هامان في كسب محبة الناس , أو الأصح احترمهم متقلب , بين لحظة وأخري تتبدل ملامح وجهه , فيتحول من عابس إلي مبتسم ",ara
6263,2018-22,fr,105,"رغبة في التعرف وبحث عن المتعة في العلاقة , السرطاني متردد في الحب تجاه المرأة الجدي مع انه متسرع مع كثيرات غيرها , علاقة إذا أخذت الوقت الكافي توصلت إلي نتيجةيطرب لسماعها وهي تتكلم , يدهشه عمقها وتعجبه قدرتها علي التحليل والتفسير , إذا قرر الارتباط بها ينجح في ذلك شرط التخفيف من رومانسيته لقاؤهما لقاء لا يخلو من شفافية ورغبة جارفة في إن واحد , إذا عرفا كيف يخطوان الخطوة الأولي حققا بداية متينة لعلاقة مستمرة ولكن هل تتم هذه الخطوة Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 41 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - السرطان ",ara
6264,2018-34,fr,106,"يطرب لسماعها وهي تتكلم , يدهشه عمقها وتعجبه قدرتها علي التحليل والتفسير , إذا قرر الارتباط بها ينجح في ذلك شرط التخفيف من رومانسيتهلقاؤهما لقاء لا يخلو من شفافية ورغبة جارفة في إن واحد , إذا عرفا كيف يخطوان الخطوة الأولي حققا بداية متينة لعلاقة مستمرة ولكن هل تتم هذه الخطوة Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 37 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - السرطان السرطاني يفرض احترامه , كلامه المدروس وحضوره الهادي عنصران هامان في كسب محبة الناس , أو الأصح احترمهم متقلب , بين لحظة وأخري تتبدل ملامح وجهه , فيتحول من عابس إلي مبتسم ",ara
6265,2018-51,fr,105,"رغبة في التعرف وبحث عن المتعة في العلاقة , السرطاني متردد في الحب تجاه المرأة الجدي مع انه متسرع مع كثيرات غيرها , علاقة إذا أخذت الوقت الكافي توصلت إلي نتيجةيطرب لسماعها وهي تتكلم , يدهشه عمقها وتعجبه قدرتها علي التحليل والتفسير , إذا قرر الارتباط بها ينجح في ذلك شرط التخفيف من رومانسيته لقاؤهما لقاء لا يخلو من شفافية ورغبة جارفة في إن واحد , إذا عرفا كيف يخطوان الخطوة الأولي حققا بداية متينة لعلاقة مستمرة ولكن هل تتم هذه الخطوة Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 10 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - السرطان ",ara
6266,2018-22,fr,137,"يطرب لسماعها وهي تتكلم , يدهشه عمقها وتعجبه قدرتها علي التحليل والتفسير , إذا قرر الارتباط بها ينجح في ذلك شرط التخفيف من رومانسيتهلقاؤهما لقاء لا يخلو من شفافية ورغبة جارفة في إن واحد , إذا عرفا كيف يخطوان الخطوة الأولي حققا بداية متينة لعلاقة مستمرة ولكن هل تتم هذه الخطوة Aujourd ' hui sont déjà 18 visiteurs ( 39 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - العذراء يسحرك هذا الرجل بغموضه , لا يمكنك أن تعرف سره إلا بعد إن تتعلم الغرق في عينيه الضيقتين والعميقتين أوقات العمل عنده مقدسة , صادق , حازم ووفي , قليلا ما يجد لنفسه متسعا من الوقت للراحة , وهذا لا يزعجه لأنه بطبعه ليس من هواة اللهو والتسلية , جلسة مريحة في البيت حيث جو من الهدوء والضمانينة أهم عنده من رحلة بحرية ",ara
6267,2018-22,fr,128,"النظام : يؤمن فيه الرجل العذراء قولا وفعلا ويحاول إن يفرضه علي الآخرين الذين يقبلون منه لأنهم يعرفون إن بإمكانهم الاتكال علي هذا الرجل العنيد والصلب والطيباجتماعيا قادر علي إن يكون مع كل الناس وان لا يكون فالرجل العذراء ليس له القدرة علي الاستماع بشكل دائم إلي الآخرين أو انه لا يملك الأسلوب الناجح للتعامل معهم مثلا العذراء يتفهم حاجات الآخرين أحيانا ولكنه يتصرف وكأنه غريب , التعبير نقطة ضعف هذا المولود في الحب يقال إن حبه شر لا بد منه , فالقرب منه قلق والبعد عنه قلق اكبر إذا أجريت استفتاء مع فتيات عاشقات لرجال من هذا البرج ستكون النتيجة إن النسبة ألكبري من هؤلاء العاشقات لا يعرفن هدوء البال بل دائمات القلق والتفتيش عن تفسير لعبوس الحبيب اليوم , لعدم بوحه لمشاعره ولألف سبب وسبب ",ara
6268,2018-22,fr,131,"هذا الرجل الحازم في عمله , حازم في عاطفته ولكنه ليس قاسيا , صحيح انه يهدد ويتوعد ولكن عندما يشعر بقلي من فراغ يتحول إلي طفل يحتاج إلي يدين مفتوحتان , إلي عاطفة الحبيبة المشتعلة , إلي عينيها الباحثتين عنهفي العاطفة لا يقبل هذا الرجل التحدي كما انه يخاف من الروتين , يغار كثيرا وقد يتهم حبيبته زورا , من هنا تراه يخاف الانفصال , ومعظم رجال هذا البرج أو يتزوجون في سن مبكرة أو في سن متأخرة وبعضهم لا يميل إلي الزواج إلا إذا عثر علي الحب المثالي مطلوب من حبيبته إن تهتم بأناقتها دون مبالغة فالبساطة جمال قد يترائي للبعض إن هذا الرجل لا يمكنه العثور علي فتاة ترضي بطبعته , ولكن أليس هناك نوع من الفتيات العاشقات لرجل يجمع إلي حب السيطرة والامتلاك الوعي والدقة والحضور الأسر ",ara
6269,2018-22,fr,119,"العذراء رجل يعرف ماذا يريد ويعرف كيف يتجاهل إذا دعت الحاجة إلي ذلكعلاقة هذا الرجل بأولاده صعبة نوعا ما إذ إن ألعذرائي لا يميل كثيرا إلي لعب دور الأب , ومع ذلك فانه يمنحهم بعض وقته فيسكب كل حنانه ويشجعهم علي الاهتمام بدروسهم في علاقته مع زوجته المشترط فيها إن كون متفهمة ووعيه لحاجاته فانه سيكون طيبا واعدا بغد أكثر إشراقا , وواعد أحيانا يكون احلي من الواقع اليومي لان فيه نظرة إلي أيام آتية امرأة تحيرك رقيق متحفظة , جريئة ولها أسلوب مميز في التعبير أو في توزيع النظرات إذا كان متعذرا عليها الكلام نظامية في عملها , بل انه بإمكانها إن تكون فخورة وتؤكد انه قليل مثيلها في الإخلاص للعمل أو الأصح في الدقة والتقيد بالنظام ",ara
6270,2018-51,fr,107,"لقاء بين اثنين يفهمان بعضهما لهما مزاج متشابه وأهواء متشابهة , قد تتعب هذه المرأة في تلبية متطلبات هذا الرجل إنما من دون ملل فإنها تحبه وهذا يكفييعجبان يبعضهما , يلتقيان اجتماعيا , يجاملان بعضهما إنما من الصعب إن يتحابا فكل منهما متمسك برأيه فهو اقرب إلي التقاليد وهي اقرب إلي عالم التجديد تتعب المرأة الحوت في معايشة هذا الرجل , فهي محبة للانفتاح عاشقة للحياة بصخبها وإيقاعها الهادي وهو ينظر إلي الحياة من منظاره الخاص فقط , إنما وجوده أمان لهذه المرأة الطيبة Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 32 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - العذراء ",ara
6271,2018-26,fr,107,"لقاء بين اثنين يفهمان بعضهما لهما مزاج متشابه وأهواء متشابهة , قد تتعب هذه المرأة في تلبية متطلبات هذا الرجل إنما من دون ملل فإنها تحبه وهذا يكفييعجبان يبعضهما , يلتقيان اجتماعيا , يجاملان بعضهما إنما من الصعب إن يتحابا فكل منهما متمسك برأيه فهو اقرب إلي التقاليد وهي اقرب إلي عالم التجديد تتعب المرأة الحوت في معايشة هذا الرجل , فهي محبة للانفتاح عاشقة للحياة بصخبها وإيقاعها الهادي وهو ينظر إلي الحياة من منظاره الخاص فقط , إنما وجوده أمان لهذه المرأة الطيبة Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 24 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - العذراء ",ara
6272,2018-34,fr,107,"لقاء بين اثنين يفهمان بعضهما لهما مزاج متشابه وأهواء متشابهة , قد تتعب هذه المرأة في تلبية متطلبات هذا الرجل إنما من دون ملل فإنها تحبه وهذا يكفييعجبان يبعضهما , يلتقيان اجتماعيا , يجاملان بعضهما إنما من الصعب إن يتحابا فكل منهما متمسك برأيه فهو اقرب إلي التقاليد وهي اقرب إلي عالم التجديد تتعب المرأة الحوت في معايشة هذا الرجل , فهي محبة للانفتاح عاشقة للحياة بصخبها وإيقاعها الهادي وهو ينظر إلي الحياة من منظاره الخاص فقط , إنما وجوده أمان لهذه المرأة الطيبة Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 12 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - العذراء ",ara
6273,2018-51,fr,107,"لقاء بين اثنين يفهمان بعضهما لهما مزاج متشابه وأهواء متشابهة , قد تتعب هذه المرأة في تلبية متطلبات هذا الرجل إنما من دون ملل فإنها تحبه وهذا يكفييعجبان يبعضهما , يلتقيان اجتماعيا , يجاملان بعضهما إنما من الصعب إن يتحابا فكل منهما متمسك برأيه فهو اقرب إلي التقاليد وهي اقرب إلي عالم التجديد تتعب المرأة الحوت في معايشة هذا الرجل , فهي محبة للانفتاح عاشقة للحياة بصخبها وإيقاعها الهادي وهو ينظر إلي الحياة من منظاره الخاص فقط , إنما وجوده أمان لهذه المرأة الطيبة Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 27 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - العقرب ",ara
6274,2018-51,fr,118,"رجل له قانونه الخاص وشرائعه الخاصة , يحلم بالتغيير , ثائر علي كل ما هو تقليدي وكلاسيكي , طموح إلي حد المجازفة في اغلب الأحيانيمكن إن تصادف في حياتك رجلا كسولا , باردا غارقا في تأملاته , إلا إن هذا النوع يشكل النسبة القليلة من مواليد برج العقرب الرجل العقرب محارب شجاع , لا يخاف ولا يتراجع إنما يتهور أحيانا ويكون الثمن غاليا ذو شخصية فذة أو تكرهه أو تحبه وفي كلا الحالتين أنت مضطر للاعتراف انك أمام رجل ليس كسائر الرجال يتفرد في اتخاذ قراراته ويدير إذنه الصماء لكل النصائح الموجهة إليه حتى من اقرب المقربين هكذا هو صاحب موقف إنما بعناد , وكأنه ولد ليكون جاهزا للتحدي , للقتال , للهجوم حينا وللدفاع حينا أخر ",ara
6275,2018-51,fr,107,"يتطلع دائما إلي حيث النجاح , تغريه الشهرة وتتعبه , أما الهزيمة فتشعل فيه نارا ليس من السهل إخمادها أو رسم حدود لدائرة اشتعالها لأنها إذا اضطرمت أحرقت الأخضر واليابسلا يطيق الغموض ويحاول جاهدا إن يسقط هذا القناع لتشرق شمس الوضوح ويتلذذ بطعم النجاح في علاقاته مع أصدقائه وفي , صادق ومدافع عنهم , ثائر علي أعدائه لا يهادن ولا يسامح اجتماعيا لا يحاول إن يلبس قناعا ولا إن يستعير صفات ليست له بل يظهر كما هو , لا يرتاح لمعاشر أهل الثروات لأنه عفوي وغير متصنع أو متكلف لا يرضي إن يبقي في عمل واحد لفترة طويلة فهذا يعتبره حدا لطموحاته وتطلعاته إلي تغيير دائم ",ara
6276,2018-51,fr,103,"الرجل العقرب عندما يحب , قد يظهر قوته في البداية وصعوبة الغرق في بحر المشاعر الرقيقة لكن إن دخلت أعماقه ستجدين عاشقا يجمع إلي الصلابة الرقة , والي القوة كل اللين والمحبةالعقرب المائي يعتبر الحب زورقا له وهو الربان , والعقرب إذا لم يعش قصة حب عاش في حلم الوصول إلي تحقيقها , وهذا لا يفاجئ فالجري في الحياة الاجتماعية والقوي في عمله هو أكثر الناس حاجة إلي الحب المجرد الرجل العقرب له سحر خاص لا يقاوم وإياك إن تثيري غيرته فقد يعطيك درسا لن تنسيه , فالحب عنده عهد ووعد , إنما هو يحق له ببعض المغازلة إلا انه يكره فعلا الخيانة ",ara
6277,2018-51,fr,118,"العقرب الزوج يجهد للاستجابة لطلبات زوجته , لكنه لا يقبل منها امرأ أو حتى نصيحة وهذا لا يعني انه يحبها خاضعة فهو يميل إلي القوة حتى ولو لم يعترف بذلكحازم مع أطفاله ومزعج مرات إلا انه يشكل عندهم المثال الأعلى في القوة والحضور واتخاذ القرارات قد يكون العقرب الأب حنونا إلا إن مشاعره تبقي دفينة وهنا دور الأم في إفهام موقف الأب للأولاد حضور وقوة , حزم وعاطفة متأججة , صعب التأقلم معه , جميل خلق توازن معه , إذا كنت قادرة فلك أكثر الرجال قوة وسحرا إذا التقيت بامرأة جمالها غامض وفيه سر يغريك فتأكد إن برجها العقرب امرأة تعرف كيف تحفظ سرا , كيف تحافظ علي صداقاتها , لها عالمها الخاص مهما توسعت دائرة معارفها ",ara
6278,2018-51,fr,116,"تثير فضولك لمعرفة ما يدور في رأسها إلا انك لن تستطيع ذلك فهي قادرة علي الاحتفاظ بإسرارها , بتمنياتها , بأحلامها الدفينةالمرأة العقرب تكره الخداع والمراوغة والمسايرة علي حساب شخصيتها , تتهم مرات بأنها باردة ولكن برودتها غلاف يقيها حرارة شوق الآخرين إلي معرفتها نظرة واحدة تسرق إعجاب متلقي النظرة , جميلة بغموض , ساخرة بتساؤل , سر قد لا تستطيع معرفته النوع الأول وهو النسبة ألكبري غامض , له عالم خاص ومزاج خاص , عاشق بهدوء , حالم بواقعية , واضح في تحديد الأمور النوع الثاني منفتح علي كل ما هو جديد , محب للاختلاط , ساع لمعرفة كل جديد , عاشق للأضواء والشهرة , ضاربا عرض الحائط بكل التقاليد و بطريقة غير مقنعة ",ara
6279,2018-51,fr,123,"المرأة العقرب إن أحبت فاض حبها وان كرهت تحول إلي انتقام وحقد مريعين , فأقصي الحب عندها مثله مثل أقصي الكرةتختار أصدقائها بدقة كذلك كلامها وثيابها تركن إلي بيتها كما قطة قرب موقد النار في الشتاء , قادرة علي تسلق سلم النجاح لأنه تملك من الإرادة ما لا تملكه معظم النساء , كذلك هي قادرة علي تبؤ المراكز العالية تتحدي الرجال المرأة العقرب تفرح إذا التقت بمن هو اقوي منها من الرجال ترضي بالخضوع له بكل فرح طفولتي لأنها تري فيه الفارس الذي استطاع إن يكون في عينيه ضوء يبهر كل الأضواء التي تتغني بها عندما تتزوج تحب إن تبقي ملكة في بيتها وتتخلي عن عملها بكل طيبة خاطر إلا إذا جأت الظروف معاكسة , فتتحمل كل المصاعب بصمت يشبه صمت العظماء ",ara
6280,2018-26,fr,102,"وضوح العقرب قد يفاجئ الحوت الشاعري والسابح في أحلامه ولكن بالرغم من إن هذه المرأة حالمة إلا أنها تعرف كيف ترسم حدودا لأحلامها وإذا عرفها العقرب علي حقيقتها صار الاتفاق ممكناAujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 14 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - العقرب رجل له قانونه الخاص وشرائعه الخاصة , يحلم بالتغيير , ثائر علي كل ما هو تقليدي وكلاسيكي , طموح إلي حد المجازفة في اغلب الأحيان يمكن إن تصادف في حياتك رجلا كسولا , باردا غارقا في تأملاته , إلا إن هذا النوع يشكل النسبة القليلة من مواليد برج العقرب ",ara
6281,2018-34,fr,102,"هدوء هذه المرأة ياسر هذا الرجل القوي فالهدوء مرات اقوي من القوة , والرجل العقرب إذا باح بشعوره الرقيق كسب قلب هذه المرأة الصعبةوضوح العقرب قد يفاجئ الحوت الشاعري والسابح في أحلامه ولكن بالرغم من إن هذه المرأة حالمة إلا أنها تعرف كيف ترسم حدودا لأحلامها وإذا عرفها العقرب علي حقيقتها صار الاتفاق ممكنا Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 11 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - العقرب رجل له قانونه الخاص وشرائعه الخاصة , يحلم بالتغيير , ثائر علي كل ما هو تقليدي وكلاسيكي , طموح إلي حد المجازفة في اغلب الأحيان ",ara
6282,2018-34,fr,123,"يمكن إن تصادف في حياتك رجلا كسولا , باردا غارقا في تأملاته , إلا إن هذا النوع يشكل النسبة القليلة من مواليد برج العقربالرجل العقرب محارب شجاع , لا يخاف ولا يتراجع إنما يتهور أحيانا ويكون الثمن غاليا ذو شخصية فذة أو تكرهه أو تحبه وفي كلا الحالتين أنت مضطر للاعتراف انك أمام رجل ليس كسائر الرجال يتفرد في اتخاذ قراراته ويدير إذنه الصماء لكل النصائح الموجهة إليه حتى من اقرب المقربين هكذا هو صاحب موقف إنما بعناد , وكأنه ولد ليكون جاهزا للتحدي , للقتال , للهجوم حينا وللدفاع حينا أخر يتطلع دائما إلي حيث النجاح , تغريه الشهرة وتتعبه , أما الهزيمة فتشعل فيه نارا ليس من السهل إخمادها أو رسم حدود لدائرة اشتعالها لأنها إذا اضطرمت أحرقت الأخضر واليابس ",ara
6283,2018-34,fr,109,"لا يطيق الغموض ويحاول جاهدا إن يسقط هذا القناع لتشرق شمس الوضوح ويتلذذ بطعم النجاحفي علاقاته مع أصدقائه وفي , صادق ومدافع عنهم , ثائر علي أعدائه لا يهادن ولا يسامح اجتماعيا لا يحاول إن يلبس قناعا ولا إن يستعير صفات ليست له بل يظهر كما هو , لا يرتاح لمعاشر أهل الثروات لأنه عفوي وغير متصنع أو متكلف لا يرضي إن يبقي في عمل واحد لفترة طويلة فهذا يعتبره حدا لطموحاته وتطلعاته إلي تغيير دائم الرجل العقرب عندما يحب , قد يظهر قوته في البداية وصعوبة الغرق في بحر المشاعر الرقيقة لكن إن دخلت أعماقه ستجدين عاشقا يجمع إلي الصلابة الرقة , والي القوة كل اللين والمحبة ",ara
6284,2018-34,fr,101,"العقرب المائي يعتبر الحب زورقا له وهو الربان , والعقرب إذا لم يعش قصة حب عاش في حلم الوصول إلي تحقيقها , وهذا لا يفاجئ فالجري في الحياة الاجتماعية والقوي في عمله هو أكثر الناس حاجة إلي الحب المجردالرجل العقرب له سحر خاص لا يقاوم وإياك إن تثيري غيرته فقد يعطيك درسا لن تنسيه , فالحب عنده عهد ووعد , إنما هو يحق له ببعض المغازلة إلا انه يكره فعلا الخيانة العقرب الزوج يجهد للاستجابة لطلبات زوجته , لكنه لا يقبل منها امرأ أو حتى نصيحة وهذا لا يعني انه يحبها خاضعة فهو يميل إلي القوة حتى ولو لم يعترف بذلك ",ara
6285,2018-34,fr,110,"حازم مع أطفاله ومزعج مرات إلا انه يشكل عندهم المثال الأعلى في القوة والحضور واتخاذ القراراتقد يكون العقرب الأب حنونا إلا إن مشاعره تبقي دفينة وهنا دور الأم في إفهام موقف الأب للأولاد حضور وقوة , حزم وعاطفة متأججة , صعب التأقلم معه , جميل خلق توازن معه , إذا كنت قادرة فلك أكثر الرجال قوة وسحرا إذا التقيت بامرأة جمالها غامض وفيه سر يغريك فتأكد إن برجها العقرب امرأة تعرف كيف تحفظ سرا , كيف تحافظ علي صداقاتها , لها عالمها الخاص مهما توسعت دائرة معارفها تثير فضولك لمعرفة ما يدور في رأسها إلا انك لن تستطيع ذلك فهي قادرة علي الاحتفاظ بإسرارها , بتمنياتها , بأحلامها الدفينة ",ara
6286,2018-34,fr,115,"المرأة العقرب تكره الخداع والمراوغة والمسايرة علي حساب شخصيتها , تتهم مرات بأنها باردة ولكن برودتها غلاف يقيها حرارة شوق الآخرين إلي معرفتهانظرة واحدة تسرق إعجاب متلقي النظرة , جميلة بغموض , ساخرة بتساؤل , سر قد لا تستطيع معرفته النوع الأول وهو النسبة ألكبري غامض , له عالم خاص ومزاج خاص , عاشق بهدوء , حالم بواقعية , واضح في تحديد الأمور النوع الثاني منفتح علي كل ما هو جديد , محب للاختلاط , ساع لمعرفة كل جديد , عاشق للأضواء والشهرة , ضاربا عرض الحائط بكل التقاليد و بطريقة غير مقنعة المرأة العقرب إن أحبت فاض حبها وان كرهت تحول إلي انتقام وحقد مريعين , فأقصي الحب عندها مثله مثل أقصي الكرة ",ara
6287,2018-34,fr,102,"تختار أصدقائها بدقة كذلك كلامها وثيابها تركن إلي بيتها كما قطة قرب موقد النار في الشتاء , قادرة علي تسلق سلم النجاح لأنه تملك من الإرادة ما لا تملكه معظم النساء , كذلك هي قادرة علي تبؤ المراكز العالية تتحدي الرجالالمرأة العقرب تفرح إذا التقت بمن هو اقوي منها من الرجال ترضي بالخضوع له بكل فرح طفولتي لأنها تري فيه الفارس الذي استطاع إن يكون في عينيه ضوء يبهر كل الأضواء التي تتغني بها عندما تتزوج تحب إن تبقي ملكة في بيتها وتتخلي عن عملها بكل طيبة خاطر إلا إذا جأت الظروف معاكسة , فتتحمل كل المصاعب بصمت يشبه صمت العظماء ",ara
6288,2018-22,fr,102,"وضوح العقرب قد يفاجئ الحوت الشاعري والسابح في أحلامه ولكن بالرغم من إن هذه المرأة حالمة إلا أنها تعرف كيف ترسم حدودا لأحلامها وإذا عرفها العقرب علي حقيقتها صار الاتفاق ممكناAujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 11 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - العقرب رجل له قانونه الخاص وشرائعه الخاصة , يحلم بالتغيير , ثائر علي كل ما هو تقليدي وكلاسيكي , طموح إلي حد المجازفة في اغلب الأحيان يمكن إن تصادف في حياتك رجلا كسولا , باردا غارقا في تأملاته , إلا إن هذا النوع يشكل النسبة القليلة من مواليد برج العقرب ",ara
6289,2018-26,fr,176,"هدوء هذه المرأة ياسر هذا الرجل القوي فالهدوء مرات اقوي من القوة , والرجل العقرب إذا باح بشعوره الرقيق كسب قلب هذه المرأة الصعبةوضوح العقرب قد يفاجئ الحوت الشاعري والسابح في أحلامه ولكن بالرغم من إن هذه المرأة حالمة إلا أنها تعرف كيف ترسم حدودا لأحلامها وإذا عرفها العقرب علي حقيقتها صار الاتفاق ممكنا Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 9 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - القرين هو شيطان مميز في عالم الجن فلكل إنسان قرين من الشياطين يخلق مع خلقه ولا يموت القرين تحت أي ظرف إلا بموت الإنسان نفسه وهو مصدر الشر له وواجبه الأساسي هو الوسوسة والإيحاءات الشيطانية ولم يثبت أن أسلم قرين إلا قرين الرسول ( ص ) ، ومن أهم المميزات التي يمتاز بها القرين أنه أعرف شيطان بالجسد يعرف نقاط الضعف والخلل ولا ينجح سحر للإنسان إلا بمساعدة القرين والقرناء لهم أشكال تميزهم عن باقي الشياطين فيستطيع أي جني تميزه وهو مثلا ً أن الأنس أشكالهم متقاربة نوعا ً ما ولكن أشكال جنوب شرق أسيا كالصين واليابان وكوريا أشكالهم مختلفة ومتميزة بين البشر . ",ara
6290,2018-22,fr,121,Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 33 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - القرين هو شيطان مميز في عالم الجن فلكل إنسان قرين من الشياطين يخلق مع خلقه ولا يموت القرين تحت أي ظرف إلا بموت الإنسان نفسه وهو مصدر الشر له وواجبه الأساسي هو الوسوسة والإيحاءات الشيطانية ولم يثبت أن أسلم قرين إلا قرين الرسول ( ص ) ، ومن أهم المميزات التي يمتاز بها القرين أنه أعرف شيطان بالجسد يعرف نقاط الضعف والخلل ولا ينجح سحر للإنسان إلا بمساعدة القرين والقرناء لهم أشكال تميزهم عن باقي الشياطين فيستطيع أي جني تميزه وهو مثلا ً أن الأنس أشكالهم متقاربة نوعا ً ما ولكن أشكال جنوب شرق أسيا كالصين واليابان وكوريا أشكالهم مختلفة ومتميزة بين البشر . ,ara
6291,2018-51,fr,121,Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 51 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - القرين هو شيطان مميز في عالم الجن فلكل إنسان قرين من الشياطين يخلق مع خلقه ولا يموت القرين تحت أي ظرف إلا بموت الإنسان نفسه وهو مصدر الشر له وواجبه الأساسي هو الوسوسة والإيحاءات الشيطانية ولم يثبت أن أسلم قرين إلا قرين الرسول ( ص ) ، ومن أهم المميزات التي يمتاز بها القرين أنه أعرف شيطان بالجسد يعرف نقاط الضعف والخلل ولا ينجح سحر للإنسان إلا بمساعدة القرين والقرناء لهم أشكال تميزهم عن باقي الشياطين فيستطيع أي جني تميزه وهو مثلا ً أن الأنس أشكالهم متقاربة نوعا ً ما ولكن أشكال جنوب شرق أسيا كالصين واليابان وكوريا أشكالهم مختلفة ومتميزة بين البشر . ,ara
6292,2018-34,fr,121,Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 22 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - القرين هو شيطان مميز في عالم الجن فلكل إنسان قرين من الشياطين يخلق مع خلقه ولا يموت القرين تحت أي ظرف إلا بموت الإنسان نفسه وهو مصدر الشر له وواجبه الأساسي هو الوسوسة والإيحاءات الشيطانية ولم يثبت أن أسلم قرين إلا قرين الرسول ( ص ) ، ومن أهم المميزات التي يمتاز بها القرين أنه أعرف شيطان بالجسد يعرف نقاط الضعف والخلل ولا ينجح سحر للإنسان إلا بمساعدة القرين والقرناء لهم أشكال تميزهم عن باقي الشياطين فيستطيع أي جني تميزه وهو مثلا ً أن الأنس أشكالهم متقاربة نوعا ً ما ولكن أشكال جنوب شرق أسيا كالصين واليابان وكوريا أشكالهم مختلفة ومتميزة بين البشر . ,ara
6293,2018-22,fr,106,Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 21 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - القمر المتأمل في نظام الكون و حركاته ، ينقلب إليه البصر خاسئا ً و هو حسير ، إذ لا يجد في هذه الحركات و الأفلاك إلا النظام التام و الدقة الكاملة يقول تعالى : فكل ما خلق الله سبحانه من شمس و قمر ، و زرع و شجر ، وسماء و أرض ، بعيدة عن العجز و النقصان ، و الخلل و الطغيان . يأخذ القمر نوره من أشعة الشمس ، ثم يعود فيعكس على الكرة الأرضية ، بحيث ترى الأرض دائما ً نفس الوجه من القمر . ,ara
6294,2018-22,fr,136,يبعد القمر عن الأرض 356410كم ، ويصل بعده في أدنى اقتراب من الأرض 356400كم ، يبلغ قطره 3476كم ، و سرعته على مداره 3680 كم في الساعة . و حرارته القصوى 117 مئوية ، و حرارته الدنيا 162 . 7 تحت الصفر . أعلى جبل فيه هو قمة ديورفيف في القطب الجنوبي القمر ، ويبلغ ارتفاعه 10 . 5كم بالنسبة إلى سطحه . يتحرك القمر باعتباره تابعا ً للأرض ، يتحرك حول الأرض فيتم دورته حولها في مدة تقارب 29 . 5يوما ً . و هو ما يسمى بالشهر القمري أو العربي ، لتفريقه عن الشهر الشمس أو الغربي ، الذي مدته حوالي 30 . 5يوما ً ، و هو مشتق من حركة الأرض حول الشمس ، التي تتم في اثني عشر شهرا ً شمسيا ً ، و تقدر بحوالي 365يوما ً ، و هي السنة الشمسية . أما السنة القمرية التي تعادل اثني عشر شهرا ً قمريا ً فتقدر بحوالي 354يوما ً . ,ara
6295,2018-22,fr,114,و هذا الارتفاع التدريجي للقمر نحو كبد السماء باتجاه الشرق يوما ً بعد يوم ، يسمح له باظهار نصفه المضيء بالتدريج ، الذي يستمد نوره من الشمس بالنسبة للأرض ، والأرض بينهما تقريبا ً ، و ظهر بدرا ً كاملا ً يطلع من الشرق عند المغرب . ثم بعد نصف الشهر ينتابه النقصان من جديد حتى يعود إلى المحاق ، حيث يقع بين الشمس و الأرض ، ويكون وجهه المضيء تجاه الشمس ، ووجهه العاتم تجاه الأرض . ولبيان منازل القمر و كيف يصير هلالا ً بعد المحاق ، قال سبحانه مصروا ً ذلك ( و القمر قدرناه منازل حتى . أي حتى صار كالعرجون القديم ، و هو عرق النخل الذي تشكل منذ عام أو أكثر ، فالهلال يكون مقوسا ً مثله . ,ara
6296,2018-22,fr,117,و الآن نتساءل كيف يلد القمر ، و كيف يتحول إللا هلال ثم بدر ؟ إن القمر أثناء دورانه حول لأرض يمر بوضعية ينطبق فيها ظاهريا ً على الشمس ، و هذا يوافق المحاق . فإذا علا قليلا ً عنها بالنسبة للناظر من الأرض قلنا أنه ولد ( أنظر الشكل التالي ) لأن الجزء السفلي من وجهة المضيء يبدأ بالظهور . وفي هذه الحالة نحصل على الهلال بشكل حرف ( ن ) . لكن هذا لا يحدث إلا نادرا ً ، و ذلك عندما تقع الأرض والقمر و الشمس على استقامة واحدة ، و هي حالة كسوف الشمس . أما في الحالة العامة فيكون القمر منزاحا ً إلى أحد جانبي الشمس . ففي بلادنا يكون منزاحا ً إلى جهة يسار الناظر ( جنوب ) . ,ara
6297,2018-22,fr,106,وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا التعادل بين السنة الشمسية و السنة القمرية ، و أنه كلما مضى مائة سنة شمسية تمضي 103 سنة قمرية ، أي بزيادة ثلاثة سنوات كل مائة سنة ، و ذلك في معرض حديثه عن أهل الكهف حيث قال عن مدة لبثهم في الكهف . فإذا حسبنا المدة على حساب السنة الشمسية تكون 300سنة ، و إذا حسبنا ها على السنة القمرية تكون 309 أي بفارق تسع سنين . فسبحان من سير النجوم في أفلاكها ، وقدر سرعتها و سنواتها ، و هو العالم بحركاتها ، تبارك الله أحسن الخالقين Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 29 hits ) soyez l bien venu ,ara
6298,2018-51,fr,106,وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا التعادل بين السنة الشمسية و السنة القمرية ، و أنه كلما مضى مائة سنة شمسية تمضي 103 سنة قمرية ، أي بزيادة ثلاثة سنوات كل مائة سنة ، و ذلك في معرض حديثه عن أهل الكهف حيث قال عن مدة لبثهم في الكهف . فإذا حسبنا المدة على حساب السنة الشمسية تكون 300سنة ، و إذا حسبنا ها على السنة القمرية تكون 309 أي بفارق تسع سنين . فسبحان من سير النجوم في أفلاكها ، وقدر سرعتها و سنواتها ، و هو العالم بحركاتها ، تبارك الله أحسن الخالقين Aujourd ' hui sont déjà 18 visiteurs ( 29 hits ) soyez l bien venu ,ara
6299,2018-34,fr,106,وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا التعادل بين السنة الشمسية و السنة القمرية ، و أنه كلما مضى مائة سنة شمسية تمضي 103 سنة قمرية ، أي بزيادة ثلاثة سنوات كل مائة سنة ، و ذلك في معرض حديثه عن أهل الكهف حيث قال عن مدة لبثهم في الكهف . فإذا حسبنا المدة على حساب السنة الشمسية تكون 300سنة ، و إذا حسبنا ها على السنة القمرية تكون 309 أي بفارق تسع سنين . فسبحان من سير النجوم في أفلاكها ، وقدر سرعتها و سنواتها ، و هو العالم بحركاتها ، تبارك الله أحسن الخالقين Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 8 hits ) soyez l bien venu ,ara
6300,2018-26,fr,106,وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا التعادل بين السنة الشمسية و السنة القمرية ، و أنه كلما مضى مائة سنة شمسية تمضي 103 سنة قمرية ، أي بزيادة ثلاثة سنوات كل مائة سنة ، و ذلك في معرض حديثه عن أهل الكهف حيث قال عن مدة لبثهم في الكهف . فإذا حسبنا المدة على حساب السنة الشمسية تكون 300سنة ، و إذا حسبنا ها على السنة القمرية تكون 309 أي بفارق تسع سنين . فسبحان من سير النجوم في أفلاكها ، وقدر سرعتها و سنواتها ، و هو العالم بحركاتها ، تبارك الله أحسن الخالقين Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 21 hits ) soyez l bien venu ,ara
6301,2018-34,fr,101,"من الصعب الاتفاق بينهما بين تحديد المهم والاهم فهو له آراؤه وهي كذلك , وهو يمتاز بعناده وهي كذلك فإذا كان العناد فاسما مشتركا فلا مجال للقول بقواسم أخرييغرم بها أكثر مما تغرم به , قد يشكل عندها محطة مهمة إلا إن حديثه في هذه الأمور توضح لها عدم إمكانية الارتباط به , أما إذا كان الحب اقوي منهما فليس لهنا إلا القبول هو عاشق وهي عاشقة , هو حالم وهي حالمة , هو حساس وهي حساسة , كلام جميل إنما أين الحقيقة والوضوح في علاقتهما , السؤال ضروري Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 48 hits ) soyez l bien venu ",ara
6302,2018-51,fr,101,"من الصعب الاتفاق بينهما بين تحديد المهم والاهم فهو له آراؤه وهي كذلك , وهو يمتاز بعناده وهي كذلك فإذا كان العناد فاسما مشتركا فلا مجال للقول بقواسم أخرييغرم بها أكثر مما تغرم به , قد يشكل عندها محطة مهمة إلا إن حديثه في هذه الأمور توضح لها عدم إمكانية الارتباط به , أما إذا كان الحب اقوي منهما فليس لهنا إلا القبول هو عاشق وهي عاشقة , هو حالم وهي حالمة , هو حساس وهي حساسة , كلام جميل إنما أين الحقيقة والوضوح في علاقتهما , السؤال ضروري Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 11 hits ) soyez l bien venu ",ara
6303,2018-22,fr,101,"من الصعب الاتفاق بينهما بين تحديد المهم والاهم فهو له آراؤه وهي كذلك , وهو يمتاز بعناده وهي كذلك فإذا كان العناد فاسما مشتركا فلا مجال للقول بقواسم أخرييغرم بها أكثر مما تغرم به , قد يشكل عندها محطة مهمة إلا إن حديثه في هذه الأمور توضح لها عدم إمكانية الارتباط به , أما إذا كان الحب اقوي منهما فليس لهنا إلا القبول هو عاشق وهي عاشقة , هو حالم وهي حالمة , هو حساس وهي حساسة , كلام جميل إنما أين الحقيقة والوضوح في علاقتهما , السؤال ضروري Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 49 hits ) soyez l bien venu ",ara
6304,2018-26,fr,101,"من الصعب الاتفاق بينهما بين تحديد المهم والاهم فهو له آراؤه وهي كذلك , وهو يمتاز بعناده وهي كذلك فإذا كان العناد فاسما مشتركا فلا مجال للقول بقواسم أخرييغرم بها أكثر مما تغرم به , قد يشكل عندها محطة مهمة إلا إن حديثه في هذه الأمور توضح لها عدم إمكانية الارتباط به , أما إذا كان الحب اقوي منهما فليس لهنا إلا القبول هو عاشق وهي عاشقة , هو حالم وهي حالمة , هو حساس وهي حساسة , كلام جميل إنما أين الحقيقة والوضوح في علاقتهما , السؤال ضروري Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 45 hits ) soyez l bien venu ",ara
6305,2018-51,fr,113,"علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الميزانحضور هذا الرجل آسر وحديثه لبق مما يجعلك تتشبه به من دون إن تدري يتمهل الرجل الميزان في اتخاذ قراراته , كما انه قادر علي التنازل عن قرار إذا شعر انه بات غير مجدي الرجل الميزان حساس وأنيق في تعامله مع الآخرين فهو لا يحب إن يجرح احد أو يتعرض لمشاعر احد , إلا انه عندما يتحدث قد يتحول إلي منظر يغرق في التنظير كان تخال نفسك أمام قاض له صوت جهوري , وبين يديه كل الوثائق والحقائق داهية هو في إنقاذ نفسه من مشكلة ما وكان لا علاقة له بالأمر مع انه أكثر الناس حماسة للوقوف إلي جانب الحق والاستقامة والعدل ",ara
6306,2018-51,fr,123,"كريم , ينفق المال دون حساب , ومضياف , بيته يتحول إلي واحة للاجتماعات والحفلاتناجح في عمله ويحاول تنظيم وقته لأنه لا يسمح لعمله إن ينتزع منه كل الوقت , فهو بحاجة إلي الراحة , إلي المغامرة , إلي التنقل والتعرف إلي وجوه جديدة , كل يوم إذا استطاع ذلك يهوي لعب دور الوسيط بين المتخاصمين لان عنده متعة الظهور بمظهر القادر علي حل المشاكل والمعضلات عنده بعض من خبث مرده إلي ارتباك في إعلان موقف جريء مخافة من انعكاسات سلبية رجل الميزان رجل الحب وعنده من الأساليب ما يساعده علي اجتذاب أي فتاة بارع , حذق , محدث لبق , صعب اصطياده وان وعد بتغيير فالوعد وعد وليس تنفيذ , المغامرات العاطفية عند الميزان كما الهواء , فرئتاه مفتوحتين للهواء والهوى ",ara
6307,2018-51,fr,114,"ما يدفعه للزواج تعبه من التنقل والمغامرات أو علاقة تحيره , تظهر طبيب الهوى انه بحاجة إلي دواء حينها يتقدم من حبيبته بطلب يدها وعلي وجهه ابتسامة تسال الحبيبة شكرها لقراره الذي يعتبره انجازافي علاقته مع زوجته يكون متطلبا , غير بور , تزعجه الفوضى , ينشد الراحة ويطالب دائما بجو هادئ حتى في حضرة الضيوف مع أولاده الميزان أب محاضر , ويحاول إقامة علاقة متوازنة معهم وهذه العلاقة المهمة لا تمنعه من إيجاد الوقت لزوجته لسؤالها عن مشاكلها , عن أسباب تعبها , حتى ولم يحاول معالجة هذه الأسباب إذا أردت أن تسمعي مديح الناس لزوجك اللبق والمرن والجذاب فلن يكون هذا المديح كبيرا ومهما إذا لم يكن زوجك من برج الميزان ",ara
6308,2018-51,fr,108,"قدرة , إرادة صلبة وطله مشرقة , هذه الفتاة التي تفيض أنوثة قد تتحول إلي فظة وتتفوه بكلام أبعد ما يكون عن المنطق حين تغضب , فهي سريعة الانفعالصديقة ودودة وخير مساعدة إذا أرادت , حقودة مدمرة ومختلقة إحداث إذا أرادت أيضا عاشقة للمناقشات , تملك حشرية الاطلاع علي أوضاع الآخرين , عندها مسعى دائم للاحتكاك بمختلف أنواع الناس دون إن يطرأ علي شخصيتها أي تبديل أو تغيير فيما يتعلق بأمورها فهي دقيقة وحذرة ولا يمكن أن تتخذ قرارا إلا بعد دراسة وافية في لحظات الانتصار والفرح تلمع عيناها ويشرق وجهها ويغمرها الحب اجتماعيا تسعي لان تكون حاضرة لكن يعيقها افتقارها للأسلوب الجيد في إيصال أفكارها للآخرين ",ara
6309,2018-51,fr,190,"المال لا يعني لها إلا حياة رغدة , فهي مسرفة والمال في جيبها يزعجها فتجدها مرات تشتري بهدف الصرف فقطعملية , بل عاشقة للعمل وكم تسعي للحفاظ عليه حتى بعد الزواج , لان الاستقلالية المادية تريحها وتشعرها أنها ملكة قراراتها الفتاة الميزان تحب اقتناء الملابس والعطور الثمينة وعندها غيرة من صديقاتها وزميلاتها إذا امتلكن ملابس احلي وجواهر اغلي دون إن تظهر ذلك علنا بعض نساء هذا البرج تجدهن مثقفات والبعض الأخر تجدهن ساذجات هذا يعود إلي تأثير مجتمعهن علين , إذ إن المرأة الميزان تتأثر بمجتمعها , بل تشعر وكأنه المسئولة الأولي عن حل مشاكل المحيطين بها بين فتاة الميزان والحب علاقة فيها الكثير من الصدق والكثير من العواطف والكثير من المواقف التصادمية , صعب علي مولودة هذا البرج إن تجامل في علاقتها أو إن تحفظ أبياتا من الشعر لإسماعها للحبيب , واقعية في حبها لكنها جديرة به لأنها خير من يقف إلي جانب الحبيب فهي تضحي لإرضائه , قد تبدل رغباتها إرضاء له شرط إن يكون واضحا معها , وإذا تعرضت لخيبة عاطفية وقفت هذه الخيبة عائقا في طريق إيجاد حب جديد , ومعظم مولودات هذا البرج يعشن وهم ترميم علاقة الماضي حتى لو أدركن صعوبة هذا الأمر ",ara
6310,2018-34,fr,120,"تجد عنده حبا للتغيير فيشكل عندها بداية لحلم جميل , يسعي إلي التقرب منها بقصد المغامرة فيعلق في شباكها , يتناقشان إنما لا يختلفان , مميزة علاقة هذين الاثنينالرغبة , المتعة , حب المغامرة , عناصر تساهم في جمع ألميزاني والحوتية , قد يجد صعوبة في تلبية رغباتها , وقد تجد انه ليس من السهل إيقاعه , علاقة ممكنة إنما علي الأرجح عابرة Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 20 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الميزان حضور هذا الرجل آسر وحديثه لبق مما يجعلك تتشبه به من دون إن تدري يتمهل الرجل الميزان في اتخاذ قراراته , كما انه قادر علي التنازل عن قرار إذا شعر انه بات غير مجدي ",ara
6311,2018-26,fr,120,"تجد عنده حبا للتغيير فيشكل عندها بداية لحلم جميل , يسعي إلي التقرب منها بقصد المغامرة فيعلق في شباكها , يتناقشان إنما لا يختلفان , مميزة علاقة هذين الاثنينالرغبة , المتعة , حب المغامرة , عناصر تساهم في جمع ألميزاني والحوتية , قد يجد صعوبة في تلبية رغباتها , وقد تجد انه ليس من السهل إيقاعه , علاقة ممكنة إنما علي الأرجح عابرة Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 26 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الميزان حضور هذا الرجل آسر وحديثه لبق مما يجعلك تتشبه به من دون إن تدري يتمهل الرجل الميزان في اتخاذ قراراته , كما انه قادر علي التنازل عن قرار إذا شعر انه بات غير مجدي ",ara
6312,2018-22,fr,120,"تجد عنده حبا للتغيير فيشكل عندها بداية لحلم جميل , يسعي إلي التقرب منها بقصد المغامرة فيعلق في شباكها , يتناقشان إنما لا يختلفان , مميزة علاقة هذين الاثنينالرغبة , المتعة , حب المغامرة , عناصر تساهم في جمع ألميزاني والحوتية , قد يجد صعوبة في تلبية رغباتها , وقد تجد انه ليس من السهل إيقاعه , علاقة ممكنة إنما علي الأرجح عابرة Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 7 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الميزان حضور هذا الرجل آسر وحديثه لبق مما يجعلك تتشبه به من دون إن تدري يتمهل الرجل الميزان في اتخاذ قراراته , كما انه قادر علي التنازل عن قرار إذا شعر انه بات غير مجدي ",ara
6313,2018-34,fr,108,"تجد عنده حبا للتغيير فيشكل عندها بداية لحلم جميل , يسعي إلي التقرب منها بقصد المغامرة فيعلق في شباكها , يتناقشان إنما لا يختلفان , مميزة علاقة هذين الاثنينالرغبة , المتعة , حب المغامرة , عناصر تساهم في جمع ألميزاني والحوتية , قد يجد صعوبة في تلبية رغباتها , وقد تجد انه ليس من السهل إيقاعه , علاقة ممكنة إنما علي الأرجح عابرة Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 34 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - اليسع عليه السلام من العبدة الأخيار ورد ذكره في التوراة كما ذكر في القرآن مرتين ، ويذكر أنه أقام من الموت إنسانا كمعجزة . ",ara
6314,2018-34,fr,113,من أنبياء الله تعالى ، الذين يذكر الحق أسمائهم ويثني عليهم ، ولا يحكي قصصهم . نبي الله تعالى اليسع . قال تعالى في سورة ( ص : و َ اذ ْ ك ُ ر ْ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل َ و َ ال ْ ي َ س َ ع َ و َ ذ َ ا ال ْ ك ِ ف ْ ل ِ و َ ك ُ ل ٌّ م ِّ ن ْ ال ْ أ َ خ ْ ي َ ار ِ وقال جل جلاله في سورة ( الأنعام ) : و َ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل َ و َ ال ْ ي َ س َ ع َ و َ ي ُ ون ُ س َ و َ ل ُ وطا ً و َ ك ُ لا ًّ فض َّ ل ْ ن َ ا ع َ ل َ ى ال ْ ع َ ال َ م ِ ين َ جاء في تاريخ الطبري حول ذكر نسبة أنه اليسع بن أخطوب ويقال أنه ابن عم إلياس النبي عليهما السلام ، وذكر الحافظ ابن عساكر نسبة على الوجه الآتي : اسمه أسباط بن عدي بن شوتلم بن أفرائيم بن يوسف الصديق عليه السلام وهو من أنبياء بني إسرائيل ، وقد أوجز القرآن الكريم عن حياته فلم يذكر عنها شيئا ً وإنما اكتفى بعده في مجموعة الرسل الكرام الذي يجب الإيمان بهم تفصيلا ً . ,ara
6315,2018-22,fr,157,Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 38 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - اليسع عليه السلام من العبدة الأخيار ورد ذكره في التوراة كما ذكر في القرآن مرتين ، ويذكر أنه أقام من الموت إنسانا كمعجزة . من أنبياء الله تعالى ، الذين يذكر الحق أسمائهم ويثني عليهم ، ولا يحكي قصصهم . نبي الله تعالى اليسع . قال تعالى في سورة ( ص : و َ اذ ْ ك ُ ر ْ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل َ و َ ال ْ ي َ س َ ع َ و َ ذ َ ا ال ْ ك ِ ف ْ ل ِ و َ ك ُ ل ٌّ م ِّ ن ْ ال ْ أ َ خ ْ ي َ ار ِ وقال جل جلاله في سورة ( الأنعام ) : و َ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل َ و َ ال ْ ي َ س َ ع َ و َ ي ُ ون ُ س َ و َ ل ُ وطا ً و َ ك ُ لا ًّ فض َّ ل ْ ن َ ا ع َ ل َ ى ال ْ ع َ ال َ م ِ ين َ جاء في تاريخ الطبري حول ذكر نسبة أنه اليسع بن أخطوب ويقال أنه ابن عم إلياس النبي عليهما السلام ، وذكر الحافظ ابن عساكر نسبة على الوجه الآتي : اسمه أسباط بن عدي بن شوتلم بن أفرائيم بن يوسف الصديق عليه السلام وهو من أنبياء بني إسرائيل ، وقد أوجز القرآن الكريم عن حياته فلم يذكر عنها شيئا ً وإنما اكتفى بعده في مجموعة الرسل الكرام الذي يجب الإيمان بهم تفصيلا ً . ,ara
6316,2018-26,fr,157,Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 42 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - اليسع عليه السلام من العبدة الأخيار ورد ذكره في التوراة كما ذكر في القرآن مرتين ، ويذكر أنه أقام من الموت إنسانا كمعجزة . من أنبياء الله تعالى ، الذين يذكر الحق أسمائهم ويثني عليهم ، ولا يحكي قصصهم . نبي الله تعالى اليسع . قال تعالى في سورة ( ص : و َ اذ ْ ك ُ ر ْ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل َ و َ ال ْ ي َ س َ ع َ و َ ذ َ ا ال ْ ك ِ ف ْ ل ِ و َ ك ُ ل ٌّ م ِّ ن ْ ال ْ أ َ خ ْ ي َ ار ِ وقال جل جلاله في سورة ( الأنعام ) : و َ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل َ و َ ال ْ ي َ س َ ع َ و َ ي ُ ون ُ س َ و َ ل ُ وطا ً و َ ك ُ لا ًّ فض َّ ل ْ ن َ ا ع َ ل َ ى ال ْ ع َ ال َ م ِ ين َ جاء في تاريخ الطبري حول ذكر نسبة أنه اليسع بن أخطوب ويقال أنه ابن عم إلياس النبي عليهما السلام ، وذكر الحافظ ابن عساكر نسبة على الوجه الآتي : اسمه أسباط بن عدي بن شوتلم بن أفرائيم بن يوسف الصديق عليه السلام وهو من أنبياء بني إسرائيل ، وقد أوجز القرآن الكريم عن حياته فلم يذكر عنها شيئا ً وإنما اكتفى بعده في مجموعة الرسل الكرام الذي يجب الإيمان بهم تفصيلا ً . ,ara
6317,2018-51,fr,157,Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 17 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - اليسع عليه السلام من العبدة الأخيار ورد ذكره في التوراة كما ذكر في القرآن مرتين ، ويذكر أنه أقام من الموت إنسانا كمعجزة . من أنبياء الله تعالى ، الذين يذكر الحق أسمائهم ويثني عليهم ، ولا يحكي قصصهم . نبي الله تعالى اليسع . قال تعالى في سورة ( ص : و َ اذ ْ ك ُ ر ْ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل َ و َ ال ْ ي َ س َ ع َ و َ ذ َ ا ال ْ ك ِ ف ْ ل ِ و َ ك ُ ل ٌّ م ِّ ن ْ ال ْ أ َ خ ْ ي َ ار ِ وقال جل جلاله في سورة ( الأنعام ) : و َ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل َ و َ ال ْ ي َ س َ ع َ و َ ي ُ ون ُ س َ و َ ل ُ وطا ً و َ ك ُ لا ًّ فض َّ ل ْ ن َ ا ع َ ل َ ى ال ْ ع َ ال َ م ِ ين َ جاء في تاريخ الطبري حول ذكر نسبة أنه اليسع بن أخطوب ويقال أنه ابن عم إلياس النبي عليهما السلام ، وذكر الحافظ ابن عساكر نسبة على الوجه الآتي : اسمه أسباط بن عدي بن شوتلم بن أفرائيم بن يوسف الصديق عليه السلام وهو من أنبياء بني إسرائيل ، وقد أوجز القرآن الكريم عن حياته فلم يذكر عنها شيئا ً وإنما اكتفى بعده في مجموعة الرسل الكرام الذي يجب الإيمان بهم تفصيلا ً . ,ara
6318,2018-26,fr,111,Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 23 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - بيع جميع انواع الخواتم الروحانية سم الله الرحمن الرحيم … اسماء الخواتم الروحانيه لدينا وهذه تحت الطلب : خاتم الحارس نمور الحارس الخاص ضد اي سحر او عارض او نظره خاتم الاسم والخاتم السليماني الخاص بالعهود السليمانيه واستخدام الجان خاتم الخطف وهذا الخاتم له اكثر من خادم كل خادم حسب روحانيته Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 23 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - بيع جميع انواع الخواتم الروحانية سم الله الرحمن الرحيم … اسماء الخواتم الروحانيه لدينا وهذه تحت الطلب : ,ara
6319,2018-22,fr,105,خاتم الحارس نمور الحارس الخاص ضد اي سحر او عارض او نظرهخاتم الاسم والخاتم السليماني الخاص بالعهود السليمانيه واستخدام الجان خاتم الخطف وهذا الخاتم له اكثر من خادم كل خادم حسب روحانيته Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 40 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - بيع جميع انواع الخواتم الروحانية سم الله الرحمن الرحيم … اسماء الخواتم الروحانيه لدينا وهذه تحت الطلب : خاتم الحارس نمور الحارس الخاص ضد اي سحر او عارض او نظره خاتم الاسم والخاتم السليماني الخاص بالعهود السليمانيه واستخدام الجان خاتم الخطف وهذا الخاتم له اكثر من خادم كل خادم حسب روحانيته ,ara
6320,2018-26,fr,121,Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 28 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - بيع جميع انواع الخواتم الروحانية سم الله الرحمن الرحيم … اسماء الخواتم الروحانيه لدينا وهذه تحت الطلب : خاتم الحارس نمور الحارس الخاص ضد اي سحر او عارض او نظره خاتم الاسم والخاتم السليماني الخاص بالعهود السليمانيه واستخدام الجان خاتم الخطف وهذا الخاتم له اكثر من خادم كل خادم حسب روحانيته Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 5 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - تنجيم ' وهم زائد أم علم ناقص ً؟ ' بين الاستلاب الغيبي والرفض الراديكالي له ، ترسم الفلسفات الشرق آسيوية طريقا ً وسطا ً يرتكز على مبدأ وحدة الكون ويمد ّ الجسور بين الأرض والسماء ,ara
6321,2018-26,fr,119,كثيرا ً ما كانت الكهانة وسيلة أساسية للتواصل بين عالم البشر وآلهتهم . هي فن إدراك عالم الغيبيات وتحر ّ ي إرادته لاستنباط القواعد الأساسية التي تحكم أقدار البشر . ومسار الأقدار هو الموضوع الأكثر إلحاحا ً على النفس البشرية . من التأمل فيه ، ومن الحيرة التي يخلقها ، ينبعث القلق الذي يوظ ّ فه البعض لإنتاج إبداعات فنية في الأدب والموسيقى والرسم ، بينما يلجأ البعض الآخر إلى المنجمين بحثا ً عن أجوبة لتهدئته . تعد ّ الإجابة عن هذه الت ّ ساؤلات أكثر من ضرورية في ظل ّ تهافت المجتمعات الحديثة على الأخذ بوعود الغيبي ّ ات المسل ّ عة . لا يرتبط ظهور التنجيم بتاريخ محد ّ د ، بل تختلط نقطة بدايته بالميتولوجيا ، لأن أي ّ حركة كونية بالنسبة إلى الأقدمين كانت ت ُ نسب إلى الآلهة . وكان وجود البشر وحياتهم يرتكزان على الظواهر الكونية ومنها تغي ّ ر الفصول وعلاقة هذا التغير بحركة الكواكب . ,ara
6322,2018-26,fr,102,الكلدانيون كانوا رو ّ ادا ً في هذا المجال . بنوا في بلاد ما بين النهرين مدافن است ُ خدمت في الوقت ذاته أبراجا ً لمراقبة السماء . حتى إن ملوك المجوس الذين جاؤوا إلى بيت لحم ليشهدوا ولادة المسيح ، جاؤوها من بلاد ما بين النهرين ، وه َ د َ تهم إلى الطريق ، حسب الرواية الإنجيلية ، نجمة كانت غالبا ً اقترانا ً ثلاثيا ً بين المريخ وجوبيتير وزحل . من بلاد ما بين النهرين ، انتشر التنجيم في الإمبراطورية اليونانية بعد فتوح الإسكندر الكبير ، ثم في الهند وفي مصر والإمبراطورية الرومانية حيث تطو ّ ر على يد المهندسين فع ُ م ّ م بعدما كانت التنبؤات وقفا ً على الحكام . خ َ ل َ ق َ شيوع التنجيم طبقة من المهرطقين حاربها أباطرة الرومان رغم إدارتهم للحكم بناء ً على تنبؤات عر ّ افيهم . ,ara
6323,2018-26,fr,130,خلال القرون الوسطى ، ساعد صفاء سماء الصحراء العرب على التفو ّ ق في مجال علم الفلك بينما منعت الكنيسة في أوروبا التنجيم ، ولم ينج ُ من هذا المنع سوى بعض العلماء الكاثوليكيين واليهود الذين ظلوا على تواصل مع المسلمين في إسبانيا . إلا أن عصر الأنوار سرعان ما قلب الموازين . فمع اكتشاف حقيقة أن الشمس هي مركز النظام الكوني تهد ّ م حجر الأساس الذي ب ُ ني عليه التنجيم وهو أن الإنسان هو مركز الكون . أم ّ ا المنجمون ، فقد عجزوا عن برهنة العلاقة بين السبب والنتيجة : ( غالبا ً ما تكون التنبؤات وليدة الصدفة ) كما غاب السبب عن تبريراتهم ( ليس هناك آلية تبر ّ ر تأثير الكواكب على أقدار البشر . وفي إطار دفاعهم هذا ، يلحقون التنجيم بالعلوم الإنسانية ، فيعتمدون على أدواتها وقواعدها من أجل إثبات صحة ما يؤمنون به : فيقومون بتجارب علمية وعملية كالإحصاءات ورصد مفاعيل منتظمة للظواهر من دون تحديد أسبابها . ,ara
6324,2018-26,fr,102,يتعارض التنجيم مع العلوم الدقيقة التي تكتفي بوصف التنظيم الفيزيائي للعالم المادي ، إلا أنه ، على عكسها ، يجرؤ على التطر ّ ق إلى المسائل الأساسية كالبحث في سبب الوجود . ففيما تأم ّ ل الدين في عالم مغلق ، ساكن ومنقطع عن الواقع ، تطر ّ فت العلوم الدقيقة في ماديتها . فأصبح التخفيف من القلق الوجودي والميتافيزيقي رهن اعتناق إيديولوجيات مستلبة أو الغرق في وهم الجنة المصطنعة . وحيث إن الأديان تتجر ّ د عن الماديات فيما يفتقر العلم إلى الروح ، يقتضي إيجاد تسوية بين المادي والروحي . وقد حققت الفلسفات الشرق آسيوية هذه التسوية من خلال طرح فكرة وحدة الكون وانسجامه . يلتقي مفهوم أبيليو مع الفلسفات الهندية والصينية التي سبقته بعصور في استحضار الحكمة الكونية . ,ara
6325,2018-26,fr,158,يدخل التنجيم في هذه الفلسفات ضمن سياق تكوين رؤية متكاملة عن الكون ، عن طريق بذل مجهود لفهمه أو بالأحرى لإدراك طريقة سيره ومصير البشر المرميي ّ ن عن طريقة الصدفة أو الضرورة في عالم فوضويته منظ ّ مة وغامضة . فكل ّ شيء في الطبيعة يتواطأ لينسجم كل مظهر من مظاهر الخلق مع ما يحيطه وتتحقق معجزة الوحدة . يقوم الفكر الصيني على النظر إلى الحياة والإنسان والوجود بأكملها ، على أنها نتاج حركة قوتين ساريتين في كل مظاهر الوجود ، هما اليانغ والين ، أي الموجب والسالب . هاتان القوتان ، على تعارضهما ، متعاونتان ، ولا قيام لإحداهما في معزل عن الأخرى ، ولا صراع بينهما من أجل سيادة واحدة على الأخرى أو إلغائها . تعاونهما يحقق توازنا ً في الطاقات الكونية الإيجابية والسلبية . وتحكم دينامية الطاقة الكونية جميع مظاهر الحياة لتكون حلقة الوصل بين الشيء وصورته ، بين الفكرة وتجلياتها ، وبين الأرض والسماء . فما يجري على الأرض ليس ، حسب المفهوم التاوي ، سوى تمثيل لصورة أو فكرة في العالم غير المرئي ، هو نسخة لاحقة زمنيا ً عن أمر جرى في مستوى يقع فوق إدراكنا الحسي . ,ara
6326,2018-51,fr,112,Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 6 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - تنجيم ' وهم زائد أم علم ناقص ً؟ ' بين الاستلاب الغيبي والرفض الراديكالي له ، ترسم الفلسفات الشرق آسيوية طريقا ً وسطا ً يرتكز على مبدأ وحدة الكون ويمد ّ الجسور بين الأرض والسماء كثيرا ً ما كانت الكهانة وسيلة أساسية للتواصل بين عالم البشر وآلهتهم . هي فن إدراك عالم الغيبيات وتحر ّ ي إرادته لاستنباط القواعد الأساسية التي تحكم أقدار البشر . ومسار الأقدار هو الموضوع الأكثر إلحاحا ً على النفس البشرية . من التأمل فيه ، ومن الحيرة التي يخلقها ، ينبعث القلق الذي يوظ ّ فه البعض لإنتاج إبداعات فنية في الأدب والموسيقى والرسم ، بينما يلجأ البعض الآخر إلى المنجمين بحثا ً عن أجوبة لتهدئته . ,ara
6327,2018-34,fr,112,Aujourd ' hui sont déjà 18 visiteurs ( 33 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - تنجيم ' وهم زائد أم علم ناقص ً؟ ' بين الاستلاب الغيبي والرفض الراديكالي له ، ترسم الفلسفات الشرق آسيوية طريقا ً وسطا ً يرتكز على مبدأ وحدة الكون ويمد ّ الجسور بين الأرض والسماء كثيرا ً ما كانت الكهانة وسيلة أساسية للتواصل بين عالم البشر وآلهتهم . هي فن إدراك عالم الغيبيات وتحر ّ ي إرادته لاستنباط القواعد الأساسية التي تحكم أقدار البشر . ومسار الأقدار هو الموضوع الأكثر إلحاحا ً على النفس البشرية . من التأمل فيه ، ومن الحيرة التي يخلقها ، ينبعث القلق الذي يوظ ّ فه البعض لإنتاج إبداعات فنية في الأدب والموسيقى والرسم ، بينما يلجأ البعض الآخر إلى المنجمين بحثا ً عن أجوبة لتهدئته . ,ara
6328,2018-22,fr,112,Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 45 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - تنجيم ' وهم زائد أم علم ناقص ً؟ ' بين الاستلاب الغيبي والرفض الراديكالي له ، ترسم الفلسفات الشرق آسيوية طريقا ً وسطا ً يرتكز على مبدأ وحدة الكون ويمد ّ الجسور بين الأرض والسماء كثيرا ً ما كانت الكهانة وسيلة أساسية للتواصل بين عالم البشر وآلهتهم . هي فن إدراك عالم الغيبيات وتحر ّ ي إرادته لاستنباط القواعد الأساسية التي تحكم أقدار البشر . ومسار الأقدار هو الموضوع الأكثر إلحاحا ً على النفس البشرية . من التأمل فيه ، ومن الحيرة التي يخلقها ، ينبعث القلق الذي يوظ ّ فه البعض لإنتاج إبداعات فنية في الأدب والموسيقى والرسم ، بينما يلجأ البعض الآخر إلى المنجمين بحثا ً عن أجوبة لتهدئته . ,ara
6329,2018-51,fr,193,Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 21 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - حقيقة السحر السحر : هو مفهوم غريب عن العقل فالسحر ليس كما يدعى الناس في هذا الزمن انه أعمال شيطانية وانه خرافات ولكنه علم محرم على الإنسان أن يتعلمه فالسحر هو عبارة عن رموز حرفية ورقمية جعلها الله سبحانه وتعلى تتحكم في مخلوقاته بأمره فالساحر يتحكم في الإنسان عن طريق الرموز التي يكتبها الساحر فإذا أراد أحد أن يجعل إنسان لا يستطيع أن يجامع زوجته فا يأتي برمز العضو الذكرى ورمز الإنسان المراد مع رمز زوجته ويقوم بخلط جميع الرموز بطرق معينه لا يهمنا كيف هذه الطرق وبعدها يسير السحر بأذن الله إذا يريد . وابلغ دليل على أن السحر ليس مشروط أن يكون بداخل جسم الإنسان جنى يسكنه هو أن رسول الله صلى الله علية وسلم قد سحر ومرض بسبب السحر وكان لا يعرف انه مسحور فإذا كان السحر مشروط باصطحاب الجن لعرف رسول الله صلى الله علية وسلم انه مسحور لأنه كان سوف يرى الجن الموجود مع السحر لان الله كان كاشفا عنه رؤية الجن وهذه مثبته في أكثر من حديث صحيح وكما قلنا إنها رموز وحروف لا تشترط اصطحاب الجن * ,ara
6330,2018-26,fr,193,Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 17 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - حقيقة السحر السحر : هو مفهوم غريب عن العقل فالسحر ليس كما يدعى الناس في هذا الزمن انه أعمال شيطانية وانه خرافات ولكنه علم محرم على الإنسان أن يتعلمه فالسحر هو عبارة عن رموز حرفية ورقمية جعلها الله سبحانه وتعلى تتحكم في مخلوقاته بأمره فالساحر يتحكم في الإنسان عن طريق الرموز التي يكتبها الساحر فإذا أراد أحد أن يجعل إنسان لا يستطيع أن يجامع زوجته فا يأتي برمز العضو الذكرى ورمز الإنسان المراد مع رمز زوجته ويقوم بخلط جميع الرموز بطرق معينه لا يهمنا كيف هذه الطرق وبعدها يسير السحر بأذن الله إذا يريد . وابلغ دليل على أن السحر ليس مشروط أن يكون بداخل جسم الإنسان جنى يسكنه هو أن رسول الله صلى الله علية وسلم قد سحر ومرض بسبب السحر وكان لا يعرف انه مسحور فإذا كان السحر مشروط باصطحاب الجن لعرف رسول الله صلى الله علية وسلم انه مسحور لأنه كان سوف يرى الجن الموجود مع السحر لان الله كان كاشفا عنه رؤية الجن وهذه مثبته في أكثر من حديث صحيح وكما قلنا إنها رموز وحروف لا تشترط اصطحاب الجن * ,ara
6331,2018-22,fr,193,Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 47 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - حقيقة السحر السحر : هو مفهوم غريب عن العقل فالسحر ليس كما يدعى الناس في هذا الزمن انه أعمال شيطانية وانه خرافات ولكنه علم محرم على الإنسان أن يتعلمه فالسحر هو عبارة عن رموز حرفية ورقمية جعلها الله سبحانه وتعلى تتحكم في مخلوقاته بأمره فالساحر يتحكم في الإنسان عن طريق الرموز التي يكتبها الساحر فإذا أراد أحد أن يجعل إنسان لا يستطيع أن يجامع زوجته فا يأتي برمز العضو الذكرى ورمز الإنسان المراد مع رمز زوجته ويقوم بخلط جميع الرموز بطرق معينه لا يهمنا كيف هذه الطرق وبعدها يسير السحر بأذن الله إذا يريد . وابلغ دليل على أن السحر ليس مشروط أن يكون بداخل جسم الإنسان جنى يسكنه هو أن رسول الله صلى الله علية وسلم قد سحر ومرض بسبب السحر وكان لا يعرف انه مسحور فإذا كان السحر مشروط باصطحاب الجن لعرف رسول الله صلى الله علية وسلم انه مسحور لأنه كان سوف يرى الجن الموجود مع السحر لان الله كان كاشفا عنه رؤية الجن وهذه مثبته في أكثر من حديث صحيح وكما قلنا إنها رموز وحروف لا تشترط اصطحاب الجن * ,ara
6332,2018-34,fr,193,Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 33 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - حقيقة السحر السحر : هو مفهوم غريب عن العقل فالسحر ليس كما يدعى الناس في هذا الزمن انه أعمال شيطانية وانه خرافات ولكنه علم محرم على الإنسان أن يتعلمه فالسحر هو عبارة عن رموز حرفية ورقمية جعلها الله سبحانه وتعلى تتحكم في مخلوقاته بأمره فالساحر يتحكم في الإنسان عن طريق الرموز التي يكتبها الساحر فإذا أراد أحد أن يجعل إنسان لا يستطيع أن يجامع زوجته فا يأتي برمز العضو الذكرى ورمز الإنسان المراد مع رمز زوجته ويقوم بخلط جميع الرموز بطرق معينه لا يهمنا كيف هذه الطرق وبعدها يسير السحر بأذن الله إذا يريد . وابلغ دليل على أن السحر ليس مشروط أن يكون بداخل جسم الإنسان جنى يسكنه هو أن رسول الله صلى الله علية وسلم قد سحر ومرض بسبب السحر وكان لا يعرف انه مسحور فإذا كان السحر مشروط باصطحاب الجن لعرف رسول الله صلى الله علية وسلم انه مسحور لأنه كان سوف يرى الجن الموجود مع السحر لان الله كان كاشفا عنه رؤية الجن وهذه مثبته في أكثر من حديث صحيح وكما قلنا إنها رموز وحروف لا تشترط اصطحاب الجن * ,ara
6333,2018-51,fr,139,Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 25 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - ركراكة الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وتابعيه ءالى يوم الدين ، ما انبلج عن الليل الصباح ، ونادى المنادي بحي على الفلاح وسلم تسليما ، وبعد : سيدي شيكر أو شاكر بن يعلى ، من أهم المعالم التصوفية المغربية و أعرقها وما زالت من مآثره وتاريخه يجرى ذكره ءالى الآن . الصوفية في المغرب قبل العهد المرابطي والعهد الأدارسي أتى بها ( رجراجة أو ركراكة ) ، ولكن لا يجب أن نقول ءانه تصوف بداءئ ولكنه تصوفا سهلا أتى به هؤلاء الصحابة السبعة ، يجتمعون في كل سنة ، ويقيمون موسما عند كل واحد منهم ، الذي جعل المواسم الرجراجية من القرن الأول ءالى الآن - 1400سنة - وهي تقام ستة أسابيع متوالية دون أن ينقطع ءالا في بعض الضروف الخاصة . ,ara
6334,2018-51,fr,134,فاءذن التصوف كان في ذلك الوقت مبنيا على السهولة ، كان التعلق بالله وبالأخلاق والتعلق فيما يرجع بمصلحة الجماعة ، فيتساءل أحد لماذا هده المقدمة ’ . لا بد منها لأنها راجعة لسبعة رجال من رجراجة ( ركراكة ) ، ذهبوا ءالى الرسول صلى الله عليه وسلم ، وتقول الرواية أنهم أسلموا وتكلم معهم الرسول صلى الله عليه وسلم بلغتهم - وهذه من معجزاته - ، وأرسل معهم رسالة دفنت في مقام سيدي شيكر ، وسيدي شيكرولد من واحد من هؤلاء الصحابة ، فنذكرهم بأسماءهم رضي الله عنهم : فسيدي شكير من هذه التربة الطيبة ، حينما مات والده ومات أؤلآءك السبعة ، الذين كانوا يجاهدون وبقوا هم كذلك يجاهدون ، كان سيدي شيكر واحد من الأعلام الذين اتصل بعقبة بن نافع حينما جاء من المشرق بجيش ءاسلامي ، وكان واحدا من قادته الأعلام وواحد من صحابته و أصحابه ، فبنى لهم عقبة بن نافع مسجدا يعد أقدم مسجد في المغرب . ,ara
6335,2018-26,fr,119,وكانت الصلة وثيقة بين مدينة أغمات وانفيس ، بما تضمانه من علماء وصوفية . وفي وقتنا الحاضر 2004 صارت تقام : ( الدورة الأولى للتصوف سمية : لقاءات سيدي شيكر العالمية للمنتسبين ءالى التصوف ) ، و يحضره من جميع أنحاء العالم . وباختصار شديد هؤلاء هم الصحابة المغاربة السبعة ومنهم انبتقت درية يعرفون لحد الآن بالولاية والصلاح وهذا هو رباط سيدي شيكر بنواحي مراكش ويعد اليوم من محافضة آسفي Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 15 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - ركراكة الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وتابعيه ءالى يوم الدين ، ما انبلج عن الليل الصباح ، ونادى المنادي بحي على الفلاح وسلم تسليما ، وبعد : ,ara
6336,2018-22,fr,119,وكانت الصلة وثيقة بين مدينة أغمات وانفيس ، بما تضمانه من علماء وصوفية . وفي وقتنا الحاضر 2004 صارت تقام : ( الدورة الأولى للتصوف سمية : لقاءات سيدي شيكر العالمية للمنتسبين ءالى التصوف ) ، و يحضره من جميع أنحاء العالم . وباختصار شديد هؤلاء هم الصحابة المغاربة السبعة ومنهم انبتقت درية يعرفون لحد الآن بالولاية والصلاح وهذا هو رباط سيدي شيكر بنواحي مراكش ويعد اليوم من محافضة آسفي Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 8 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - ركراكة الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وتابعيه ءالى يوم الدين ، ما انبلج عن الليل الصباح ، ونادى المنادي بحي على الفلاح وسلم تسليما ، وبعد : ,ara
6337,2018-34,fr,119,وكانت الصلة وثيقة بين مدينة أغمات وانفيس ، بما تضمانه من علماء وصوفية . وفي وقتنا الحاضر 2004 صارت تقام : ( الدورة الأولى للتصوف سمية : لقاءات سيدي شيكر العالمية للمنتسبين ءالى التصوف ) ، و يحضره من جميع أنحاء العالم . وباختصار شديد هؤلاء هم الصحابة المغاربة السبعة ومنهم انبتقت درية يعرفون لحد الآن بالولاية والصلاح وهذا هو رباط سيدي شيكر بنواحي مراكش ويعد اليوم من محافضة آسفي Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 44 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - ركراكة الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وتابعيه ءالى يوم الدين ، ما انبلج عن الليل الصباح ، ونادى المنادي بحي على الفلاح وسلم تسليما ، وبعد : ,ara
6338,2018-34,fr,109,وكانت الصلة وثيقة بين مدينة أغمات وانفيس ، بما تضمانه من علماء وصوفية . وفي وقتنا الحاضر 2004 صارت تقام : ( الدورة الأولى للتصوف سمية : لقاءات سيدي شيكر العالمية للمنتسبين ءالى التصوف ) ، و يحضره من جميع أنحاء العالم . وباختصار شديد هؤلاء هم الصحابة المغاربة السبعة ومنهم انبتقت درية يعرفون لحد الآن بالولاية والصلاح وهذا هو رباط سيدي شيكر بنواحي مراكش ويعد اليوم من محافضة آسفي Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 33 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - صيدلية للروح نعم . فالجسد يفنى ، والعقل يفنى ، والقلب يفنى كذلك ويبقى هذا الشيء الأبعد من حدود الفكر والجسد ، الخالد الحي إلى الأبد . ,ara
6339,2018-34,fr,101,الجوهر باق ٍ في المد والجزر ، في الشروق والغروب ، في الأصداف والرمال ، في الموت والحياة . البذرة فيك دائما ً وأبدا ً، ولديك الاختيار أن تبقى بذرة كما أتيت لتداس بالأقدام ، أو أن تصبح شجرة وارفة الظلال . إذا أردت َ أن تنمو فعليك أن تجتهد وت ُ جاهد ، أن تتألم وتتأمل ، أن تعود لنفسك لتتعم ّ ق وتتمع ّ ن فيها ، لتعرف من أنت ومن تكون ، وما هو دورك في هذه الحياة . أنت خليفة الله ، نوره على الأرض ، على صورته ومثاله . فلنمض ِ أيها الأصدقاء ، يا رفاق الطريق ، ولنقرأ بروحنا صيدلية الروح لكل مجروح . عندما نقف للحظة مع أنفسنا . سنرى أن حياتنا تفيض غما ً وهم ّ ا ً، قلقا ً وأرقا ً، تشتتا ً وتشو ّ ها ً جسديا ً . وفكريا ً . وحتى روحيا ً . ,ara
6340,2018-34,fr,124,نعمل من الصباح إلى المساء . ثم نلجأ إلى المهدئات والمنو ّ مات والمسكنات فنختنق في هذا الحضيض ونحترق . أخيرا ً نصيحة صغيرة بخصوص تعاملك مع خزائن هذه الصيدلية الاستثنائية : إن هذه التمارين هي وسيلة للمتعة واللهو . اختر ما يعجبك منها واختبره . العب معه . واستمتع به بصدق وإخلاص لمدة خمسة أيام وسيكون ذلك كافيا ً وافيا ً لتشعر إن كان يناسبك أم لا . إننا بحاجة إلى نوع مختلف من العلم ومن الثقافة ، بحاجة إلى العلم الذي ي ُ غني الوجدان لا الذي ي ُ لغي الإحساس ، ليدخل كل منا إلى صمت القلب ليتذكر ذاته ، وليعرف نفسه ، ودوره في هذه الرحلة . والمفتاح هو التأمل . وعندها ستكون رحيما ً بجسدك . رؤوفا ً بالآخرين . إن أي ثقافة لا تعلمنا محبة الجسد واحترامه ، والغوص داخل أسراره لن تستطيع السمو بوعينا وإدراكنا . لجسدك عليك حق . والجسد هو الباب الاول لكل الأسرار . ,ara
6341,2018-34,fr,166,إخرج منه ليخرج منك . إخرج من مقبرة التقاليد . وحطم كل تلك الأسوار والجدران ، إخرج من عالم الصقيع والجليد والحجر . من عالم الجهل والحقد والضجر . وافتح قلبك ليدخل نور الشمس والقمر . ولتتفتح أزهار الفرح . لتعد إنسانا ً كاملا ً كما خلقك الله . أنت الخي ّ ال لا الخيل . توح ّ د مع ذاتك حتى يتوحد العالم من حولك . 1ـ خلال سيرك أو جلوسك ، وعندما لا تقوم بأي شيء ، رك ّ ز على الزفير ، ازفر بعمق ، وحاول إخراج كل ما تستطيع من الهواء من الفم وبمنتهى البطء . وعندما يتم إخراج كل الهواء المحتجز داخل الجسم ابدأ بالشهيق بسرعة ، ثم ازفر ببطء . وهكذا سيتغير الدرع الموجود قرب الصدر . 2ـ اركض بشكل خفيف ولكن لمسافة ميل واحد لا أكثر ، وتخيل أن حملا ً وعبئا ً ثقيلا ً يزول من الساقين ويتوارى عنهما ، فالأقدام تكون حبيسة مرب ّ طة عندما تكون حريتك مقيدة بشكل كبير ، عندما يطلب منك أن تفعل هذا وليس ذاك ، أن تكون هذا الشخص وليس ذاك ، أن تذهب إلى هنا وليس إلى هناك . عندها عليك بالجري مع التركيز على الزفير ، وحالما تسترد حرية الحركة والانطلاق بساقيك ستشعر بتدفق هائل من الطاقة . ,ara
6342,2018-34,fr,135,إذا كنت لا تستطيع أن تعب ّ ر عن نفسك أو عن مشاعرك وعواطفك فاعبر حاجز الخوف بشجاعة . وإلا فلن تستطيع العبور إلى الأمام ، وستبقى تراوح في مكانك . إذا كنت غير قادر على قول ما تريد قوله ، ولا على فعل ما ترغب بفعله ، فإن هذه الطاقة التي لا تستطيع التعبير عنها سوف ت ُ حبس في الحنجرة ، مقام النطق وباب الحق ، لأن الحنجرة هي مركز التعبير . الحنجرة ليست مركزا ً لمجرد البلع . لكن معظم الناس يستخدمون الحنجرة للبلع فقط ، وبذلك يستعملون نصف إمكانياتها ويبقى النصف الأهم عاطلا ً عاجزا ً عن العمل فيصنعون بذلك حاجزا ً بينهم وبين أنفسهم ، وبينهم وبين الوجود والحياة . التعبير لا يقتصر على بني البشر فحسب ، بل هو واحد في كل ذرة من ذرات الوجود ، ينساب بكل بساطة ووداعة وعفوية . الزهور تنشر الشذا والأريج ، والسماء تجود بالخير والمطر ، والشمس ترسل الحرارة والنور ، فلماذا لا تتناغم معهم بهذه الأنشودة الكونية ؟ ,ara
6343,2018-34,fr,107,لتهجر زمن الترهيب والتحذير إلى آفاق التحليق والتعبير . فإذا أحببت َ شخصا ً ما أخبره بكل ما تريد قوله ، وبكل ما تشعر به ، حتى وإن ْ بدا الأمر سخيفا ً مضحكا ً، حتى وإن ظهرت َ مجنونا ً أحمقا ً . ستشعر تدريجيا ً بتزايد الطاقة ، وستصبح كلمة الله أعلى فأعلى ، حتى تصل لمرحلة تصرخ فيها عاليا ً : الله . سترتفع حرارتك وتبدأ بالتعرق ، وعندها ستصرخ بطريقة مجنونة هستيرية . مع انهيار سدود الممنوعات والمحظورات من فكرك . ومع تحرر كل تلك الانفعالات والمشاعر السجينة الأسيرة . سيكون ذلك أمرا ً عجيبا ً غريبا ً، ولكن ستستمتع به ، وهكذا سيعود للحنجرة دورها لتنطق بالحق والحقيقة الأزلية . ليغدو كلامك رحمة ً واستغفارا ً لا رجمة واستكبارا ً . يمكننا تطبيق هذا التمرين مرتين يوميا ً، صباحا ً ومساء ً، لعشرين دقيقة كل مرة . ,ara
6344,2018-34,fr,102,الضحك هو انعكاس للحياة . وهو طاقة تأمل وشفاء ، لأنه يغير تركيبك الكيميائي كله . كن حاضرا ً فحسب وسوف ي ُ مطرك الوجود بأزهاره وأنواره وأسراره . اضحك بصمت من كل قلبك ، ودع هذا الضحك يتغلغل ليشمل جسدك كله ، تناغم وتمايل معه . يداك الآن تضحكان ، قدماك ، عيناك . اغرق في هذا الضحك بجنون لعشرين دقيقة . ليطهرك ويعطرك من كل الهموم والسموم لتصبح أكثر صفاء وذكاء ، وأكثر إشعاعا ً وإبداع . وسواء أصبح ضحكك عاليا ً صاخبا ً، أم صامتا ً خافتا ً، دعه كما هو ، لا تتدخل فيه . وسترى خلال ستة إلى ثمانية أشهر تغيرات كبيرة تحدث من تلقاء نفسها . ستتخلص من كل نفايات الماضي وسخافاته ، لتمتلك رؤية جديدة للعالم ، ولتغدو أكثر براءة وطهارة . ,ara
6345,2018-34,fr,115,الإحساس هو الحياة الحقيقية الطبيعية . أما التفكير فهو الحياة الزائفة الكاذبة . لأن التفكير هو حول الأشياء دائما ً، وليس جوهرها الحقيقي ، فمثلا ً يمكنك أن تفكر بالماء بقدر ما تريد ، ولكن لن تروي عطشك بهذا التفكير أبدا ً . عليك شرب الماء والإحساس به . التفكير نشاط خادع واهم ، لأنه يمنحنا إحساسا ً كاذبا ً بحدوث شيء ما ، ولكن لا شيء يحدث أبدا ً . الأفكار ما هي إلا سراب ، دخان متصاعد يعمي البصر والبصيرة ، لكن عندما يتبدد هذا الدخان ويتلاشى لن يبقى إلا النور الأبدي الأزلي . فود ّ ع سجن الأفكار الضيق المظلم ، وحل ّ ق في آفاق قلبك بلا حدود ، بلا سدود . إلى حيث تنطوي كل السماوات والأسرار . الحج الحقيقي هو من عالم العقل والأفكار إلى عالم القلب والإحساس ، وأفضل طريقة لذلك هي التنفس من القلب : ,ara
6346,2018-34,fr,127,خذ نفسا ً عميقا ً، اشعر به وهو يتغلغل وسط الصدر وكأن الوجود والحياة ، الطبيعة والألوهية كلها تنصب وتنهمر في داخلك متوحدة مع نبض القلب وحنايا الوجدان . الوجود كله قلب واحد ، ن َ ف َ س ونبض ٌ واحد . إنها وحدة الأكوان والمكو ّ ن . ثم ازفر بعمق من القلب أيضا ً، وكأنك ت ُ عيد كل ما م ُ نح لك من محبة وكرم وعطاء من جديد ، للوجود ، للحياة ، للرحمن . يمكنك القيام بذلك عدة مرات خلال النهار ، شرط أن تأخذ خمسة أنفاس عميقة متتالية على الأقل في كل مرة . سيساعدنا هذا على الانتقال من الفكر إلى القلب لنصبح أكثر إحساسا ً وحساسية ، أكثر وعيا ً وإدراكا ً لعدة أمور لم نكن ن ُ عيرها أي اهتمام في السابق . سنشم ، نتذوق ، نلمس ، نرى ، نسمع ، بحساسية مرهفة أكثر . سيكون إحساسنا بالحياة والطبيعة والوجود بلا حدود ، ليغدو للحب في قلوبنا مساحات شاسعة واسعة لا نهاية لها ولا بداية . ,ara
6347,2018-34,fr,114,هذه هي حج ّ ة السلام ، حج ّ ة الصفاء ، من الخارج إلى الداخل ، من عالم الحرب إلى عالم الحب ، ومن الظلمات إلى النور . إن الدنيا هي رحلة لمحبة الآخرين ، أما التأمل فهو رحلة روحية داخلية ي ُ غرم كل واحد فيها بذاته الخاصة . هو بحث المرء عن ذاته ، ومعنى وجوده . ليعرف نفسه ويتصل بربه . فإذا لم ت ُ شعل شمعتك في البداية لن تستطيع أن تشعل شمعة الآخرين . ولكن حب النفس غير حب الأنا ، إنه حب الأنا الكونية وليس الأنانية . هو موت الأنا وكل ويلاتها وشرورها . والاستماتة في خالق الأكوان . لتتحرر روحك وتحل ّ ق في الجنان . حبة الرمل لا تعرف الصحراء الواسعة ، ولكن الصحراء تعرف حبة الرمل جيدا ً، وعلى حبة الرمل الصغيرة أن تجتهد وتجاهد لتعرف نفسها ودورها . وعندها ستفنى في الصحراء . ,ara
6348,2018-34,fr,126,الحب الأول هو حب المرء لنفسه ، ومنه تتولد كل أنواع الحب الأخرى لترفرف راية المحبة الصافية في كل نفس . وعندها ستحب قريبك كنفسك . ولكن تذكر أن تبقى سيد نفسك ، ومركز ذاتك ، تاركا ً ينبوع السعادة يتدفق من أعماقك ليغمر كل ما حولك . المحبة شعلة مضيئة تطه ّ ر القلب وت ُ نير طريقه . أنشودة الفرح ، أنشودة الروح ، لنسبح في فضائها اللامتناهي أينما نروح . عندما تنظر إلى شخص ما ، انظر إليه بعينين ممتلئتين حبا ً وحنانا ً، تفيضان ودا ً وعطاء ً . فالعين مرآة المؤمن . سيكون ذلك مجر ّ د تخي ّ ل وتصو ّ ر في البداية ، لكنه سيغدو واقعا ً حقيقيا ً خلال شهر واحد . سيشعر الآخرون بأنك تمتلك الآن حضورا ً أكثر دفئا ً وحنان . وبمجرد أن يكونوا بالقرب منك سيتولد داخلهم شعور عارم بالغبطة والسعادة والهناء دون أي سبب على الإطلاق … وعندما ت ُ نتش بذرة المحبة وتتفتح زهرتها . ستصبح مزارا ً للعديد من الزوار . ,ara
6349,2018-34,fr,101,لنحاول أن نكون أكثر وعيا ً في محبتنا . لنحرر أكبر قدر ممكن من إشعاعات المحبة الخالدة السامية . بين المحبة والله لا يوجد أي انقطاع أو انفصال بل وحدة واتحاد أبدي أزلي وهذا هو التوحيد في حبل الوريد . كلنا أعضاء في هذه العائلة الكونية الواحدة الموح ّ دة . لسنا عددا ً ولا س ِ لعا ً في دولة أو طائفة أو سوق . بل أفراد كوني ّ ون ممي ّ زون . نحن خليفة الله خالق الكون . فلنتذك ّ ر الساكن فينا ، ولنكن بحضرة الحقيقة التي تشفينا وتكفينا ، حاضرين للحضرة والصحوة ، في استسلام كامل للواحد الواجد . إننا نتأثر بشكل كبير بالقمر وحالاته ، بالشمس ، بالنجوم ، بالمجرات ، ونتفاعل معها . لأننا جميعا ً موصلون بنفس البوصلة الداخلية ، وفينا انطوى العالم الأكبر . ,ara
6350,2018-34,fr,105,أصغ ِ إلى أناشيد القمر ، ولتبدأ معه كل يوم رحلة المساء . راقبه في مسيرته الكونية بين الكواكب والنجوم ، واكتب مفكرة ً يومية لمدة شهرين على الأقل تبعا ً لحالة القمر . اعتبارا ً من الهلال الجديد ، إلى البدر المنير ، فالهلال من جديد . سج ّ ل مشاعرك وأحاسيسك طوال ذلك اليوم ، وستلاحظ الانسجام والتناغم بينك وبين القمر . حيث ستتغير انفعالاتك ومشاعرك مع تغير رقصة القمر . من هلال صغير مختبئ وراء الغيمات إلى بدر باسم ينير الغابات . باستخدام هذه المفكرة يمكنك أن تعرف مسبقا ً ماذا يمكن أن يحدث لك غدا ً، ويمكنك التحضير له . فإذا كان الغد يحمل لك الحزن مثلا ً، تستطيع الاستمتاع به . لا داعي للقتال مع حزنك ، بل استخدمه فهو قابل للاستخدام والتوجيه . ,ara
6351,2018-34,fr,126,لنرحب بالغد مهما حمل لنا من حزن أو فرح ، من أمل أو أسى ، لنرضى به ، ونتعلم منه . الرضى والتسليم نهاية العلم والتعليم . ولتكن مشيئتك يا الله . يمكنكم أن تعيشوا معا ً لعدة سنين دون معرفة التشارك بل التعارك والحرب باسم الحب . انظر إلى العالم بكامله : الناس يعيشون مع بعضهم البعض ولا أحد يعيش لوحده : الأزواج مع الزوجات ، الزوجات مع الأزواج ، الأولاد مع الأهل ، الأهل مع الأصدقاء . الحياة تتواجد فعلا ً في اجتماع الناس والجنة بلا ناس ما بتنداس ، لكن هل تعرف ما هو الاجتماع ومشاركة الآخر ؟ قد تعيش مع زوجتك لمدة أربعين سنة ، لكنك قد تكون لم تعش معها للحظة واحدة . حتى أثناء قيامك بالحب معها قد تفكر بأشياء أخرى وك ُ تب على ابن آدم الزنى . لأنك لم تكن هنا ، بل هناك في أفكارك وأحلامك فصار الحب عملا ً آليا ً . ,ara
6352,2018-34,fr,105,"سمعت ُ أن جحا ذهب مر ّ ة ً لمشاهدة فيلم مع زوجته . وكانا متزوجين منذ عشرين سنة . والفيلم عاطفي أجنبي ومستورد ! بينما كانا يغادران السينما قالت الزوجة : "" يا جحا . لماذا لم ت ُ حب ّ ني مثل هؤلاء الممثلين ولا مر ّ ة ً واحدة ً في عمرك ؟ . أجاب جحا : "" هل أنت مجنونة ؟ هل تعلمين كم دفعوا لهم للقيام بهذه الأقوال والأفعال ؟ "" يستمر الناس بالعيش مع بعضهم دون أي حب لأنك تحب فقط عندما تقبض ، وكيف يمكنك أن تحب عندما تربط الحب بالجيب ؟ هكذا تحو ّ ل الحب إلى سلعة في السوق واختفت العلاقة الصادقة والتشارك والود والوداد . صار بضاعة ت ُ باع وت ُ شترى لا شعورا ً ورقصة واحتفال . لم تعد سعيدا ً بوجودك مع الآخر ، وعلى الأكثر تستطيع تحم ّ ل وجوده معك . ",ara
6353,2018-34,fr,119,"كانت زوجة جحا على سرير الموت وجحا بجانبها عندما قال الطبيب : "" يا جحا ، يجب أن أكون صريحا ً معك . في لحظات حس ّ اسة كهذه من الأفضل قول الحقيقة . زوجتك لا يمكن أبدا ً إنقاذ حياتها لأن المرض متقد ّ م ولا أمل بالشفاء . لذلك عليك أن تحض ّ ر نفسك . اضبط أعصابك وارضى بالمكتوب وق َ در الله لأن زوجتك ستموت "" أجاب جحا : "" لا تقلق يا دكتور . إذا استطعت ُ أن أ ُ عاني معها طوال ثلاثين سنة فيمكنني أن أعاني وأجاهد بضعة ساعات إضافية . الزواج نصف الدين غالبا ً لا يحدث ولا يتحقق ، لأن الزواج يعني الاحتفال بالحال المشترك بين الزوجين المنسجمين . إنه ليس رخصة من الله أو رجل الدين ، ولا يمكن لأي مكتب سجلات الزواج أن ي ُ عطيك أي زواج . ولا يمكن لأي شيخ أو كنيسة أن يقد ّ مه لك كهدية مجانية . ",ara
6354,2018-34,fr,142,"الزواج هو ثورة داخلية مذهلة . أعظم تحويل في نظام وأنغام حياتك ، ويمكن أن يحصل فقط عندما تحتفل بالعيش سوي ّ ة ، عندما لا تشعر بالآخر أنه شخص آخر ، وعندما لا تشعر بنفسك أنك "" أنا "" مفصولة عن الاتصال والوصال . عندما يصبح العاشقان شخصا ً واحدا ً لا اثنان ويتصلان بجسر من الحب ، سيصبحان حقا ً شخصا ً واحدا ً متكاملا ً . جسديا ً سيبقيان بجسدين ، لكن الساجد في جوهر كل منهما ات ّ حد وذاب مع الآخر وصار واحدا ً . قد يكونا قطبين متقابلين في كون واحد لكنهما ليسا كونين منفصلين ، لأن جسرا ً وصل َ بينهما وهذا الجسر يعطيك لمحات عن التشارك الحقيقي . من أندر الأشياء في العالم أن ترى زواجا ً حقيقيا ً . الناس يعيشون مع بعضهم لأنهم غير قادرين على العيش في و ِ حدة . تذك ّ ر هذا : لأنهم غير قادرين على العيش لوحدهم . العيش في و ِ حدة يختلف عن العيش في و َ حدة . الو ِ حدة مزعجة ومتعبة وممل ّ ة وغير مربحة اقتصاديا ً وصعبة . لذلك يعيش الناس معا ً للهرب من هذه السلبية السببية . ",ara
6355,2018-34,fr,119," "" يا رجل ! لقد كنت َ ضد الزواج طيلة حياتك ، فلماذا الآن غي ّ رت رأيك فجأة ؟ "" أجاب الرجل : "" الشتاء على الأبواب ويقول الناس أنه سيكون قارص البرد ، التدفئة المركزي ّ ة غالية التكاليف وسعر البترول ارتفع في العالم والزوجة أرخص مدفأة . هذا هو المنطق عندك . تعيش مع شخص ما لكي ترتاح وتطمئن اقتصاديا ً، الحياة في و ِ حدة صعبة حق ّ ا ً : الزوجة مكنة متعددة المهام ، حارسة البيت ، الطباخة ، الخادمة ، الممرضة ، وغيرها من الوظائف . إنها أرخص عامل في العالم ، تقوم بالكثير من الأعمال دون دفع أي أجر لها . وهذا هو أكبر استغلال . الزواج صار اسمه مؤسسة زوجية للاستغلال واختفى الاستقلال والاحتفال . لهذا لا ينتج عنه أي سعادة . لا يمكن أن تتفتح منه أي وردة . كيف يمكن لشجرة جذورها في تربة التبعية والاستغلال أن تنتج أي وردة ت ُ بهج وتعط ّ ر ؟ ",ara
6356,2018-34,fr,105,"ونرى بعض رجال الدين القديسين بالاسم ، الذين يقولون لك أنك تعيش في بؤس ومعاناة لأنك تعيش ضمن الدنيا وضمن العائلة . ويقولون لك "" ازهد . اترك كل شيء "" ومنطقهم يبدو سليما ً . ليس لأنهم على حق ، بل لأنك أنت لم تعرف ما هي المشاركة في الحياة . الإنسان الذي عرف المشاركة والتشارك سيكون أقوى من أي شرك لأنه عرف الجامع الواحد الأحد من خلال الآخر . الإنسان المتزو ّ ج الحقيقي قد عرف الرحمن وتجاوز حدود الزمان والمكان لأن الحب هو الله . أعظم باب إلى المدينة الداخلية والألوهية . لكن الحياة المشتركة غير موجودة وتعيشون معا ً دون معرفة أو علم . تعيشون بهذه الطريقة سبعين أو ثمانين سنة دون معرفة أي شيء عن الحياة . ",ara
6357,2018-34,fr,120,تنجر ّ من طريق إلى طريق بدون جذور . تمر ّ الأيام والشهور دون تذو ّ ق ن ِ ع َ م الحياة . هذا السر لا ي ُ عطى لك بالولادة لأن الحكمة والاختبار ونشوة الصحوة يجب أن تطلبها وتتعل ّ مها بنفسك . وهنا أهمية التأمل . عليك أن تبذل المجهود في الجهاد الأكبر لكي تنمو وتسمو في عالم التأمل . أن تصل إلى درجة من النضوج . عندها فقط ستعرف ما هو . الحياة ستفتح أبوابها لك في لحظة معي ّ نة من النضج . لكن أغلب الناس يعيشون ويموتون بطفولي ّ ة وعبثية . لا يكبرون أبدا ً في الوعي رغم أنهم يكبرون في العمر ويقتربون من حافة القبر . ما هو النضج ؟ أن ت ُ صبح ناضجا ً جنسي ّ ا ً وجسدي ّ ا ً لا يعني أن ّ ك ناضج الآن . اسأل علماء النفس : يقولون أن متوسط العمر الفكري للبالغين يبقى حوالي ثلاثة عشر إلى أربعة عشر عاما ً مهما كبروا بالعمر . ,ara
6358,2018-34,fr,137,"يستمر جسدك المادي بالنمو لكن فكرك يتوقف في مرحلة قريبة من عمر الثلاثة عشر . لذلك لا تستغرب تصر ّ فاتك الحمقاء أحيانا ً وأحيانا ً في كل الأحيان ! الفكر الذي لم ينمو بعد ، حتما ً سيصنع الأخطاء في كل الأوقات . والفكر الطفولي دائما ً يرمي المسؤولية على الآخر . تشعر بالحزن فتعتقد أن الآخرين جميعهم من حولك يصنعون لك البؤس والجحيم . "" الآخر هو الجحيم . إنني أقول أن مقولة سارتر هذه طفولية جدا ً ولا علاقة لها بأي حكمة أو علم . إذا كنت َ ناضجا ً، يمكن للآخر أن يصبح الجنة أيضا ً . الآخر مرآة لك تعكس صورتك كما أنت . فك ُ ن جميلا ً ترى الوجود جميلا ً . عندما أقول كلمة "" النضج "" فإنني أقصد التكامل الداخلي وقوة نورك على نفسك . وهذا التكامل يأتي فقط عندما تتوقف عن جعل الآخرين مسؤولين عن حالتك . عندما تتوقف عن إلقاء اللوم على الآخر لأنه صانع المشاكل والمعاناة . عندما تدرك أنك أنت صانع مشاكلك ولا أحد غيرك . ",ara
6359,2018-26,fr,104,Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 39 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - صيدلية للروح نعم . فالجسد يفنى ، والعقل يفنى ، والقلب يفنى كذلك ويبقى هذا الشيء الأبعد من حدود الفكر والجسد ، الخالد الحي إلى الأبد . الجوهر باق ٍ في المد والجزر ، في الشروق والغروب ، في الأصداف والرمال ، في الموت والحياة . البذرة فيك دائما ً وأبدا ً، ولديك الاختيار أن تبقى بذرة كما أتيت لتداس بالأقدام ، أو أن تصبح شجرة وارفة الظلال . إذا أردت َ أن تنمو فعليك أن تجتهد وت ُ جاهد ، أن تتألم وتتأمل ، أن تعود لنفسك لتتعم ّ ق وتتمع ّ ن فيها ، لتعرف من أنت ومن تكون ، وما هو دورك في هذه الحياة . ,ara
6360,2018-22,fr,104,Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 35 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - صيدلية للروح نعم . فالجسد يفنى ، والعقل يفنى ، والقلب يفنى كذلك ويبقى هذا الشيء الأبعد من حدود الفكر والجسد ، الخالد الحي إلى الأبد . الجوهر باق ٍ في المد والجزر ، في الشروق والغروب ، في الأصداف والرمال ، في الموت والحياة . البذرة فيك دائما ً وأبدا ً، ولديك الاختيار أن تبقى بذرة كما أتيت لتداس بالأقدام ، أو أن تصبح شجرة وارفة الظلال . إذا أردت َ أن تنمو فعليك أن تجتهد وت ُ جاهد ، أن تتألم وتتأمل ، أن تعود لنفسك لتتعم ّ ق وتتمع ّ ن فيها ، لتعرف من أنت ومن تكون ، وما هو دورك في هذه الحياة . ,ara
6361,2018-51,fr,104,Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 41 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - صيدلية للروح نعم . فالجسد يفنى ، والعقل يفنى ، والقلب يفنى كذلك ويبقى هذا الشيء الأبعد من حدود الفكر والجسد ، الخالد الحي إلى الأبد . الجوهر باق ٍ في المد والجزر ، في الشروق والغروب ، في الأصداف والرمال ، في الموت والحياة . البذرة فيك دائما ً وأبدا ً، ولديك الاختيار أن تبقى بذرة كما أتيت لتداس بالأقدام ، أو أن تصبح شجرة وارفة الظلال . إذا أردت َ أن تنمو فعليك أن تجتهد وت ُ جاهد ، أن تتألم وتتأمل ، أن تعود لنفسك لتتعم ّ ق وتتمع ّ ن فيها ، لتعرف من أنت ومن تكون ، وما هو دورك في هذه الحياة . ,ara
6362,2018-22,fr,101,"Aujourd ' hui sont déjà 18 visiteurs ( 28 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - علاج امراض الروحانية : السحر , المس , العين , ال روحاني فلكي بفضل الله وحسن عونه نقوم بحل جميع المشاكل الروحانية : السحر العلوي والسفلي , العين , الصرع , المس , . القبول , الجاه , تزويج البائر . وبصفة يعمل الشيخ بمواعيد عبر المايل او المبايل مسبقا حفاظا على التنظيم المحكم وحفاظا على اسرار الناس وراحة بالهم خاتم للبنت العانس او المطلقه او الارمله ( لسرعة الزواج ) ولدينا الكثير من انواع الخواتم المتميزة والقلائد الروحانيه وكذا بعض الاحجار الكريمه والبخورات الروحانيه ",ara
6363,2018-34,fr,119,"كما نقوم بجميع الاعمال الروحانيه التي ترضي الله عز و جل و العلاج الروحاني لجميع الامراض بأذن الله تعالىأكثر من مئة مسألة من مسائل الطب الروحاني التي فيها من الحكمة ما يعجر أكبر الأطباء عن الوصول إليها أبواب تتعلق بمسائل متفرقة يحتاج إليها كل إنسان في حياته . أبواب تتعلق بمسائل متفرقة يحتاج إليها كل إنسان في حياته : مسائل لعلاج المبتلين بالخمور والزنا من الرجال والنساء . مسائل في فسخ الخطوبة في حالة عدم قبول أحد الطرفين بالطرف الآخر . مسائل لعلاج المرأة التي يسقط منها الجنين قبل تمامه . Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 50 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - علاج امراض الروحانية : السحر , المس , العين , ال ",ara
6364,2018-34,fr,107,"روحاني فلكي بفضل الله وحسن عونه نقوم بحل جميع المشاكل الروحانية : السحر العلوي والسفلي , العين , الصرع , المس , . القبول , الجاه , تزويج البائر . وبصفةيعمل الشيخ بمواعيد عبر المايل او المبايل مسبقا حفاظا على التنظيم المحكم وحفاظا على اسرار الناس وراحة بالهم خاتم للبنت العانس او المطلقه او الارمله ( لسرعة الزواج ) ولدينا الكثير من انواع الخواتم المتميزة والقلائد الروحانيه وكذا بعض الاحجار الكريمه والبخورات الروحانيه كما نقوم بجميع الاعمال الروحانيه التي ترضي الله عز و جل و العلاج الروحاني لجميع الامراض بأذن الله تعالى أكثر من مئة مسألة من مسائل الطب الروحاني التي فيها من الحكمة ما يعجر أكبر الأطباء عن الوصول إليها ",ara
6365,2018-26,fr,107,"أبواب تتعلق بمسائل متفرقة يحتاج إليها كل إنسان في حياته . أبواب تتعلق بمسائل متفرقة يحتاج إليها كل إنسان في حياته : مسائل لعلاج المبتلين بالخمور والزنا من الرجال والنساء . مسائل في فسخ الخطوبة في حالة عدم قبول أحد الطرفين بالطرف الآخر . مسائل لعلاج المرأة التي يسقط منها الجنين قبل تمامه . Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 31 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - علاج امراض الروحانية : السحر , المس , العين , ال روحاني فلكي بفضل الله وحسن عونه نقوم بحل جميع المشاكل الروحانية : السحر العلوي والسفلي , العين , الصرع , المس , . القبول , الجاه , تزويج البائر . وبصفة ",ara
6366,2018-26,fr,101,يعمل الشيخ بمواعيد عبر المايل او المبايل مسبقا حفاظا على التنظيم المحكم وحفاظا على اسرار الناس وراحة بالهمخاتم للبنت العانس او المطلقه او الارمله ( لسرعة الزواج ) ولدينا الكثير من انواع الخواتم المتميزة والقلائد الروحانيه وكذا بعض الاحجار الكريمه والبخورات الروحانيه كما نقوم بجميع الاعمال الروحانيه التي ترضي الله عز و جل و العلاج الروحاني لجميع الامراض بأذن الله تعالى أكثر من مئة مسألة من مسائل الطب الروحاني التي فيها من الحكمة ما يعجر أكبر الأطباء عن الوصول إليها أبواب تتعلق بمسائل متفرقة يحتاج إليها كل إنسان في حياته . أبواب تتعلق بمسائل متفرقة يحتاج إليها كل إنسان في حياته : ,ara
6367,2018-51,fr,105,"مسائل لعلاج المبتلين بالخمور والزنا من الرجال والنساء . مسائل في فسخ الخطوبة في حالة عدم قبول أحد الطرفين بالطرف الآخر . مسائل لعلاج المرأة التي يسقط منها الجنين قبل تمامه . Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 34 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - علاج امراض الروحانية : السحر , المس , العين , ال روحاني فلكي بفضل الله وحسن عونه نقوم بحل جميع المشاكل الروحانية : السحر العلوي والسفلي , العين , الصرع , المس , . القبول , الجاه , تزويج البائر . وبصفة يعمل الشيخ بمواعيد عبر المايل او المبايل مسبقا حفاظا على التنظيم المحكم وحفاظا على اسرار الناس وراحة بالهم ",ara
6368,2018-51,fr,103,خاتم للبنت العانس او المطلقه او الارمله ( لسرعة الزواج ) ولدينا الكثير من انواع الخواتم المتميزة والقلائد الروحانيه وكذا بعض الاحجار الكريمه والبخورات الروحانيه كما نقوم بجميع الاعمال الروحانيه التي ترضي الله عز و جل و العلاج الروحاني لجميع الامراض بأذن الله تعالى أكثر من مئة مسألة من مسائل الطب الروحاني التي فيها من الحكمة ما يعجر أكبر الأطباء عن الوصول إليها أبواب تتعلق بمسائل متفرقة يحتاج إليها كل إنسان في حياته . أبواب تتعلق بمسائل متفرقة يحتاج إليها كل إنسان في حياته : مسائل لعلاج المبتلين بالخمور والزنا من الرجال والنساء . مسائل في فسخ الخطوبة في حالة عدم قبول أحد الطرفين بالطرف الآخر . ,ara
6369,2018-26,fr,106,مسائل لعلاج المرأة التي يسقط منها الجنين قبل تمامه . Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 18 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - علـــم الأبـــــراج المولود النارى عملى - مسيطر - صريح - صاحب حضور لافت المولود الهوائى مثقف - مفكر - مبدع - متحدث لبق وثرثار قد تكون صفاته احلى ومواهبه متعدده أكثر فالجمع بين النقيضين له ايقاعات ملونه أبعد ماتكون عن التشابه والرتابه Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 13 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - علـــم الأبـــــراج المولود النارى عملى - مسيطر - صريح - صاحب حضور لافت ,ara
6370,2018-34,fr,103,المولود الهوائى مثقف - مفكر - مبدع - متحدث لبق وثرثارقد تكون صفاته احلى ومواهبه متعدده أكثر فالجمع بين النقيضين له ايقاعات ملونه أبعد ماتكون عن التشابه والرتابه Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 20 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - علـــم الأبـــــراج المولود النارى عملى - مسيطر - صريح - صاحب حضور لافت المولود الهوائى مثقف - مفكر - مبدع - متحدث لبق وثرثار قد تكون صفاته احلى ومواهبه متعدده أكثر فالجمع بين النقيضين له ايقاعات ملونه أبعد ماتكون عن التشابه والرتابه Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 37 hits ) soyez l bien venu ,ara
6371,2018-51,fr,252,Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 37 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - علم الريكي الطاقة عبارة عن مجموعة من الموجات والذبذبات الكهربائية والكهرومغناطيسية والحرارية والضوئية والصوتية والتي يتم التفاعل فيما بينها لتوليد حقل الطاقة حول وداخل جسم الإنسان وغيره من الموجودات فهي المحرك الباعث على النشاط والحركة لدى الإنسان وجميع المخلوقات فكل شئ في الكون عبارة عن طاقة في صورة من الصور المادية والتي تختلف باختلاف كثافة وسرعة تذبذب الطاقة بها ، وتأخذ هذه الصورة العديد من الأشكال فمنها ماهو على شكل جماد لكثافة الطاقة وبطء سرعتها ، فان خفت هذه الكثافة وزادت السرعة تحولت إلى سائل ومن ثم إلى غاز ، وهي في شكلها الأولي عبارة عن ذبذبات اهتزازية قابلة للتحول للعديد من الأشكال ، وهي المسؤلة عند الإنسان عن الصحة النفسية والعقلية والجسدية والحديث هنا عن الطاقة الكونية التي تتكون من جميع ما يحيط بنا ، والتي أوجدها الخالق جل وعلا من حولنا لتمد أجسامنا بما تحتاج إليه بصورة طبيعية ليس للبشر دخل فيها إلا من عرف طرق الوصول إليها وأحسن استخدامها ، فيستمد منها قدرا ً إضافيا ً يساعده في التغلب على الأسلوب العصري الحديث والذي اتسم بالسرعة في كل شئ الأمر الذي كان له بالغ الأثر على صحة الإنسان ، هذا علاوة على نسبة التلوث التي غطت أكثر بقاع الأرض فلم يسلم منها إنسان أو حيوان أو نبات . كما أن لكل جسم من الأجسام طاقة معينة ، غير أن الأجسام الحية لها طاقة متغيرة على الدوام بسبب اختلاف مصادر الطاقة وبسبب تأثير العواطف والمشاعر على نوعية الطاقة بداخلها ومن حولها ,ara
6372,2018-34,fr,252,Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 25 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - علم الريكي الطاقة عبارة عن مجموعة من الموجات والذبذبات الكهربائية والكهرومغناطيسية والحرارية والضوئية والصوتية والتي يتم التفاعل فيما بينها لتوليد حقل الطاقة حول وداخل جسم الإنسان وغيره من الموجودات فهي المحرك الباعث على النشاط والحركة لدى الإنسان وجميع المخلوقات فكل شئ في الكون عبارة عن طاقة في صورة من الصور المادية والتي تختلف باختلاف كثافة وسرعة تذبذب الطاقة بها ، وتأخذ هذه الصورة العديد من الأشكال فمنها ماهو على شكل جماد لكثافة الطاقة وبطء سرعتها ، فان خفت هذه الكثافة وزادت السرعة تحولت إلى سائل ومن ثم إلى غاز ، وهي في شكلها الأولي عبارة عن ذبذبات اهتزازية قابلة للتحول للعديد من الأشكال ، وهي المسؤلة عند الإنسان عن الصحة النفسية والعقلية والجسدية والحديث هنا عن الطاقة الكونية التي تتكون من جميع ما يحيط بنا ، والتي أوجدها الخالق جل وعلا من حولنا لتمد أجسامنا بما تحتاج إليه بصورة طبيعية ليس للبشر دخل فيها إلا من عرف طرق الوصول إليها وأحسن استخدامها ، فيستمد منها قدرا ً إضافيا ً يساعده في التغلب على الأسلوب العصري الحديث والذي اتسم بالسرعة في كل شئ الأمر الذي كان له بالغ الأثر على صحة الإنسان ، هذا علاوة على نسبة التلوث التي غطت أكثر بقاع الأرض فلم يسلم منها إنسان أو حيوان أو نبات . كما أن لكل جسم من الأجسام طاقة معينة ، غير أن الأجسام الحية لها طاقة متغيرة على الدوام بسبب اختلاف مصادر الطاقة وبسبب تأثير العواطف والمشاعر على نوعية الطاقة بداخلها ومن حولها ,ara
6373,2018-22,fr,252,Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 9 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - علم الريكي الطاقة عبارة عن مجموعة من الموجات والذبذبات الكهربائية والكهرومغناطيسية والحرارية والضوئية والصوتية والتي يتم التفاعل فيما بينها لتوليد حقل الطاقة حول وداخل جسم الإنسان وغيره من الموجودات فهي المحرك الباعث على النشاط والحركة لدى الإنسان وجميع المخلوقات فكل شئ في الكون عبارة عن طاقة في صورة من الصور المادية والتي تختلف باختلاف كثافة وسرعة تذبذب الطاقة بها ، وتأخذ هذه الصورة العديد من الأشكال فمنها ماهو على شكل جماد لكثافة الطاقة وبطء سرعتها ، فان خفت هذه الكثافة وزادت السرعة تحولت إلى سائل ومن ثم إلى غاز ، وهي في شكلها الأولي عبارة عن ذبذبات اهتزازية قابلة للتحول للعديد من الأشكال ، وهي المسؤلة عند الإنسان عن الصحة النفسية والعقلية والجسدية والحديث هنا عن الطاقة الكونية التي تتكون من جميع ما يحيط بنا ، والتي أوجدها الخالق جل وعلا من حولنا لتمد أجسامنا بما تحتاج إليه بصورة طبيعية ليس للبشر دخل فيها إلا من عرف طرق الوصول إليها وأحسن استخدامها ، فيستمد منها قدرا ً إضافيا ً يساعده في التغلب على الأسلوب العصري الحديث والذي اتسم بالسرعة في كل شئ الأمر الذي كان له بالغ الأثر على صحة الإنسان ، هذا علاوة على نسبة التلوث التي غطت أكثر بقاع الأرض فلم يسلم منها إنسان أو حيوان أو نبات . كما أن لكل جسم من الأجسام طاقة معينة ، غير أن الأجسام الحية لها طاقة متغيرة على الدوام بسبب اختلاف مصادر الطاقة وبسبب تأثير العواطف والمشاعر على نوعية الطاقة بداخلها ومن حولها ,ara
6374,2018-26,fr,104,Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 24 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - يوشع بن نون عليه السلام ورد أنه الفتى الذي صاحب موسى للقاء الخضر . وهو النبي الذي أخرج الله على يديه بني إسرائي من صحراء سيناء ، وحاربوا أهل فلسطين وانتصروا عليهم . لم يخرج أحد من التيه ممن كان مع موسى . سوى اثنين . هما الرجلان اللذان أشارا على ملأ بني إسرائيل بدخول قرية الجبارين . ويقول المفسرون : إن أحدهما يوشع بن نون . وهذا هو فتى موسى في قصته مع الخضر . صار الآن نبيا من أنبياء بني إسرائيل ، وقائدا لجيش يتجه نحو الأرض التي أمرهم الله بدخولها . ,ara
6375,2018-51,fr,132,وساءت أحوال بني إسرائيل بسبب ذنوبهم وتعنتهم وظلمهم لأنفسهم . ومرت سنوات وسنوات . واشتدت الحاجة إلى ظهور نبي ينتشلهم من الوهدة السحيقة التي أوصلتهم إليها فواجع الآثام وكبائر الخطايا . Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 39 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - يوشع بن نون عليه السلام ورد أنه الفتى الذي صاحب موسى للقاء الخضر . وهو النبي الذي أخرج الله على يديه بني إسرائي من صحراء سيناء ، وحاربوا أهل فلسطين وانتصروا عليهم . لم يخرج أحد من التيه ممن كان مع موسى . سوى اثنين . هما الرجلان اللذان أشارا على ملأ بني إسرائيل بدخول قرية الجبارين . ويقول المفسرون : إن أحدهما يوشع بن نون . وهذا هو فتى موسى في قصته مع الخضر . صار الآن نبيا من أنبياء بني إسرائيل ، وقائدا لجيش يتجه نحو الأرض التي أمرهم الله بدخولها . ,ara
6376,2018-34,fr,132,وساءت أحوال بني إسرائيل بسبب ذنوبهم وتعنتهم وظلمهم لأنفسهم . ومرت سنوات وسنوات . واشتدت الحاجة إلى ظهور نبي ينتشلهم من الوهدة السحيقة التي أوصلتهم إليها فواجع الآثام وكبائر الخطايا . Aujourd ' hui sont déjà 18 visiteurs ( 45 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - يوشع بن نون عليه السلام ورد أنه الفتى الذي صاحب موسى للقاء الخضر . وهو النبي الذي أخرج الله على يديه بني إسرائي من صحراء سيناء ، وحاربوا أهل فلسطين وانتصروا عليهم . لم يخرج أحد من التيه ممن كان مع موسى . سوى اثنين . هما الرجلان اللذان أشارا على ملأ بني إسرائيل بدخول قرية الجبارين . ويقول المفسرون : إن أحدهما يوشع بن نون . وهذا هو فتى موسى في قصته مع الخضر . صار الآن نبيا من أنبياء بني إسرائيل ، وقائدا لجيش يتجه نحو الأرض التي أمرهم الله بدخولها . ,ara
6377,2018-22,fr,132,وساءت أحوال بني إسرائيل بسبب ذنوبهم وتعنتهم وظلمهم لأنفسهم . ومرت سنوات وسنوات . واشتدت الحاجة إلى ظهور نبي ينتشلهم من الوهدة السحيقة التي أوصلتهم إليها فواجع الآثام وكبائر الخطايا . Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 17 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - يوشع بن نون عليه السلام ورد أنه الفتى الذي صاحب موسى للقاء الخضر . وهو النبي الذي أخرج الله على يديه بني إسرائي من صحراء سيناء ، وحاربوا أهل فلسطين وانتصروا عليهم . لم يخرج أحد من التيه ممن كان مع موسى . سوى اثنين . هما الرجلان اللذان أشارا على ملأ بني إسرائيل بدخول قرية الجبارين . ويقول المفسرون : إن أحدهما يوشع بن نون . وهذا هو فتى موسى في قصته مع الخضر . صار الآن نبيا من أنبياء بني إسرائيل ، وقائدا لجيش يتجه نحو الأرض التي أمرهم الله بدخولها . ,ara
6378,2018-51,fr,127,وساءت أحوال بني إسرائيل بسبب ذنوبهم وتعنتهم وظلمهم لأنفسهم . ومرت سنوات وسنوات . واشتدت الحاجة إلى ظهور نبي ينتشلهم من الوهدة السحيقة التي أوصلتهم إليها فواجع الآثام وكبائر الخطايا . Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 52 hits ) soyez l bien venu علاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - يونس عليه السلام أرسله الله إلى قوم نينوى فدعاهم إلى عبادة الله وحده ولكنهم أبوا واستكبروا فتركهم وتوعدهم بالعذاب بعد ثلاث ليال فخشوا على أنفسهم فآمنوا فرفع الله عنهم العذاب ، أما يونس فخرج في سفينة وكانوا على وشك الغرق فاقترعوا لكي يحددوا من سيلقى من الرجال فوقع ثلاثا على يونس فرمى نفسه في البحر فالتقمه الحوت وأوحى الله إليه أن لا يأكله فدعا يونس ربه أن يخرجه من الظلمات فاستجاب الله له وبعثه إلى مائة ألف أو يزيدون ,ara
6379,2018-34,fr,143,Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 3 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - يونس عليه السلام أرسله الله إلى قوم نينوى فدعاهم إلى عبادة الله وحده ولكنهم أبوا واستكبروا فتركهم وتوعدهم بالعذاب بعد ثلاث ليال فخشوا على أنفسهم فآمنوا فرفع الله عنهم العذاب ، أما يونس فخرج في سفينة وكانوا على وشك الغرق فاقترعوا لكي يحددوا من سيلقى من الرجال فوقع ثلاثا على يونس فرمى نفسه في البحر فالتقمه الحوت وأوحى الله إليه أن لا يأكله فدعا يونس ربه أن يخرجه من الظلمات فاستجاب الله له وبعثه إلى مائة ألف أو يزيدون كان يونس بن متى نبيا كريما أرسله الله إلى قومه فراح يعظهم ، وينصحهم ، ويرشدهم إلى الخير ، ويذكرهم بيوم القيامة ، ويخوفهم من النار ، ويحببهم إلى الجنة ، ويأمرهم بالمعروف ، ويدعوهم إلى عبادة الله وحده . وظل ذو النون - يونس عليه السلام - ينصح قومه فلم يؤمن منهم أحد . ,ara
6380,2018-26,fr,143,Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 46 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - يونس عليه السلام أرسله الله إلى قوم نينوى فدعاهم إلى عبادة الله وحده ولكنهم أبوا واستكبروا فتركهم وتوعدهم بالعذاب بعد ثلاث ليال فخشوا على أنفسهم فآمنوا فرفع الله عنهم العذاب ، أما يونس فخرج في سفينة وكانوا على وشك الغرق فاقترعوا لكي يحددوا من سيلقى من الرجال فوقع ثلاثا على يونس فرمى نفسه في البحر فالتقمه الحوت وأوحى الله إليه أن لا يأكله فدعا يونس ربه أن يخرجه من الظلمات فاستجاب الله له وبعثه إلى مائة ألف أو يزيدون كان يونس بن متى نبيا كريما أرسله الله إلى قومه فراح يعظهم ، وينصحهم ، ويرشدهم إلى الخير ، ويذكرهم بيوم القيامة ، ويخوفهم من النار ، ويحببهم إلى الجنة ، ويأمرهم بالمعروف ، ويدعوهم إلى عبادة الله وحده . وظل ذو النون - يونس عليه السلام - ينصح قومه فلم يؤمن منهم أحد . ,ara
6381,2018-22,fr,143,Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 43 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - يونس عليه السلام أرسله الله إلى قوم نينوى فدعاهم إلى عبادة الله وحده ولكنهم أبوا واستكبروا فتركهم وتوعدهم بالعذاب بعد ثلاث ليال فخشوا على أنفسهم فآمنوا فرفع الله عنهم العذاب ، أما يونس فخرج في سفينة وكانوا على وشك الغرق فاقترعوا لكي يحددوا من سيلقى من الرجال فوقع ثلاثا على يونس فرمى نفسه في البحر فالتقمه الحوت وأوحى الله إليه أن لا يأكله فدعا يونس ربه أن يخرجه من الظلمات فاستجاب الله له وبعثه إلى مائة ألف أو يزيدون كان يونس بن متى نبيا كريما أرسله الله إلى قومه فراح يعظهم ، وينصحهم ، ويرشدهم إلى الخير ، ويذكرهم بيوم القيامة ، ويخوفهم من النار ، ويحببهم إلى الجنة ، ويأمرهم بالمعروف ، ويدعوهم إلى عبادة الله وحده . وظل ذو النون - يونس عليه السلام - ينصح قومه فلم يؤمن منهم أحد . ,ara
6382,2018-34,fr,110,"Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 20 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الأسـد قد يصادف وان تلتقي احد مواليد برج الأسد وتجد عنده الوداعة والهدوء ولكن حاول إن تستفزه فيسقط قناع الوداعة الأسد واثق من نفسه , من خطوته , من أرائه , يسعي لان يكون دائما في الطليعة آمرا وليس مأمورا يرفض إن يستمع إلي نصائح الآخرين مع إن عنده متعة كبيرة في إسداء النصائح وإلقاء العظات الضيف عند مواليد الأسد معزز ومكرم ويحاولون إن يشعروه انه في جو مميز وأنيق لنقل الانطباعات الايجابية للآخرين المال عندهم وسيلة للعيش ببحبوحة , يصرف دون إن يسال , المهم انه يمضي لحظات ممتعة ",ara
6383,2018-26,fr,110,"Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 18 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الأسـد قد يصادف وان تلتقي احد مواليد برج الأسد وتجد عنده الوداعة والهدوء ولكن حاول إن تستفزه فيسقط قناع الوداعة الأسد واثق من نفسه , من خطوته , من أرائه , يسعي لان يكون دائما في الطليعة آمرا وليس مأمورا يرفض إن يستمع إلي نصائح الآخرين مع إن عنده متعة كبيرة في إسداء النصائح وإلقاء العظات الضيف عند مواليد الأسد معزز ومكرم ويحاولون إن يشعروه انه في جو مميز وأنيق لنقل الانطباعات الايجابية للآخرين المال عندهم وسيلة للعيش ببحبوحة , يصرف دون إن يسال , المهم انه يمضي لحظات ممتعة ",ara
6384,2018-51,fr,110,"Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 18 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الأسـد قد يصادف وان تلتقي احد مواليد برج الأسد وتجد عنده الوداعة والهدوء ولكن حاول إن تستفزه فيسقط قناع الوداعة الأسد واثق من نفسه , من خطوته , من أرائه , يسعي لان يكون دائما في الطليعة آمرا وليس مأمورا يرفض إن يستمع إلي نصائح الآخرين مع إن عنده متعة كبيرة في إسداء النصائح وإلقاء العظات الضيف عند مواليد الأسد معزز ومكرم ويحاولون إن يشعروه انه في جو مميز وأنيق لنقل الانطباعات الايجابية للآخرين المال عندهم وسيلة للعيش ببحبوحة , يصرف دون إن يسال , المهم انه يمضي لحظات ممتعة ",ara
6385,2018-22,fr,110,"Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 2 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - الأسـد قد يصادف وان تلتقي احد مواليد برج الأسد وتجد عنده الوداعة والهدوء ولكن حاول إن تستفزه فيسقط قناع الوداعة الأسد واثق من نفسه , من خطوته , من أرائه , يسعي لان يكون دائما في الطليعة آمرا وليس مأمورا يرفض إن يستمع إلي نصائح الآخرين مع إن عنده متعة كبيرة في إسداء النصائح وإلقاء العظات الضيف عند مواليد الأسد معزز ومكرم ويحاولون إن يشعروه انه في جو مميز وأنيق لنقل الانطباعات الايجابية للآخرين المال عندهم وسيلة للعيش ببحبوحة , يصرف دون إن يسال , المهم انه يمضي لحظات ممتعة ",ara
6386,2018-26,fr,134,"Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 11 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - لقاء الملك الروحاني اعلم أن الله سبحانه اصطفى من البشر أشخاصا فضلهم بخطابه و فطرهم على معرفته و جعلهم وسائل بينهم و بين عباده يعرفونهم بمصالحهم و يحرضونهم على هدايتهم و يأخذون بحجزاتهم عن النار و يدلونهم على طريق النجاة . و كان فيما يلقيه إليهم من المعارف ويظهره على ألسنتهم من الخوارق و الأخبار الكائنات المغيبة عن البشر التي لا سبيل إلى معرفتها إلا من الله بوساطتهم و لا يعلمونها إلا بتعليم الله إياهم قال صلى الله عليه و سلم : "" ألا و أني لا أعلم إلا ما علمني الله . و اعلم أن خبرهم في ذلك من خاصيته و ضرورته الصدق لما يتبين لك عند بيان لك عند بيان حقيقة النبوة . ",ara
6387,2018-22,fr,134,"Aujourd ' hui sont déjà 3 visiteurs ( 15 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - لقاء الملك الروحاني اعلم أن الله سبحانه اصطفى من البشر أشخاصا فضلهم بخطابه و فطرهم على معرفته و جعلهم وسائل بينهم و بين عباده يعرفونهم بمصالحهم و يحرضونهم على هدايتهم و يأخذون بحجزاتهم عن النار و يدلونهم على طريق النجاة . و كان فيما يلقيه إليهم من المعارف ويظهره على ألسنتهم من الخوارق و الأخبار الكائنات المغيبة عن البشر التي لا سبيل إلى معرفتها إلا من الله بوساطتهم و لا يعلمونها إلا بتعليم الله إياهم قال صلى الله عليه و سلم : "" ألا و أني لا أعلم إلا ما علمني الله . و اعلم أن خبرهم في ذلك من خاصيته و ضرورته الصدق لما يتبين لك عند بيان لك عند بيان حقيقة النبوة . ",ara
6388,2018-34,fr,134,"Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 12 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - لقاء الملك الروحاني اعلم أن الله سبحانه اصطفى من البشر أشخاصا فضلهم بخطابه و فطرهم على معرفته و جعلهم وسائل بينهم و بين عباده يعرفونهم بمصالحهم و يحرضونهم على هدايتهم و يأخذون بحجزاتهم عن النار و يدلونهم على طريق النجاة . و كان فيما يلقيه إليهم من المعارف ويظهره على ألسنتهم من الخوارق و الأخبار الكائنات المغيبة عن البشر التي لا سبيل إلى معرفتها إلا من الله بوساطتهم و لا يعلمونها إلا بتعليم الله إياهم قال صلى الله عليه و سلم : "" ألا و أني لا أعلم إلا ما علمني الله . و اعلم أن خبرهم في ذلك من خاصيته و ضرورته الصدق لما يتبين لك عند بيان لك عند بيان حقيقة النبوة . ",ara
6389,2018-51,fr,134,"Aujourd ' hui sont déjà 7 visiteurs ( 52 hits ) soyez l bien venuعلاج الامراض الروحانية سحر مس ربط . astrovoyant amour travail argent - لقاء الملك الروحاني اعلم أن الله سبحانه اصطفى من البشر أشخاصا فضلهم بخطابه و فطرهم على معرفته و جعلهم وسائل بينهم و بين عباده يعرفونهم بمصالحهم و يحرضونهم على هدايتهم و يأخذون بحجزاتهم عن النار و يدلونهم على طريق النجاة . و كان فيما يلقيه إليهم من المعارف ويظهره على ألسنتهم من الخوارق و الأخبار الكائنات المغيبة عن البشر التي لا سبيل إلى معرفتها إلا من الله بوساطتهم و لا يعلمونها إلا بتعليم الله إياهم قال صلى الله عليه و سلم : "" ألا و أني لا أعلم إلا ما علمني الله . و اعلم أن خبرهم في ذلك من خاصيته و ضرورته الصدق لما يتبين لك عند بيان لك عند بيان حقيقة النبوة . ",ara
6390,2018-22,fr,101,Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 16 hits ) soyez l bien venuatalib . fr . gd - أزمة العالم الرأسمالي الكبرى لسنة 1929 بناء الإشكالية : ماهي الأسباب العميقة للأزمة الاقتصادية لسنة 1929 ؟ ما هي مظاهرها ؟ وما هي انعكاساتها على المستوى الاجتماعي و الاقتصادي ؟ ما هي أساليب مواجهة الولايات المتحدة الأمريكية للأزمة ؟ 1 ) الوضعية الاقتصادية و الاجتماعية للولايات المتحدة الأمريكية قبل اندلاع الأزمة . - تضاعف الإنتاج الصناعي ب . و . م . أ ما بين 1921 و 1929 رافق ذلك ارتفاع في الدخل الفردي . - ارتفاع مؤشر الإنتاجية وكذا مؤشر القدرة الشرائية إلى حدود 1929 . - انهيار مؤشر القدرة الشرائية و كذا مؤشر الإنتاجية ابتداء من سنة 1929 ,ara
6391,2018-22,fr,135, - تدهور الوضع الاقتصادي بالولايات . م . أ ابتداء من خريف 1929 + تراجع مصادر الثروات + تدمر الفلاحين + تدهور قطاع النسيج + ارتفاع فائض الإنتاج : السيارات البضائع . ارتفاع أسعار الأسهم ) تزايد حدة المضاربة بالبورصة . 3 ) مظاهر أزمة 1929 بدول العالم الرأسمالي على المستويين الاقتصادي والاجتماعي . · مظاهر الأزمة على المستوى الاقتصادي : انخفاض الإنتاج الصناعي مابين 1929 و 1932 خاصة بكل من و . م . أ + ألمانيا + فرنسا + بريطانيا + انخفاض المبادلات التجارية الخارجية ارتفاع نسبة البطالة + انخفاض كبير في أسعار المواد الفلاحية ( الكاكاو + الجلود + البن ) إتلاف الفلاحين لجزء كبير من الإنتاج ( البن بالبرازيل نموذجا . · مظاهر الأزمة على المستوى الاجتماعي : ارتفاع نسبة البطالة ما بين 1929 و 1932 خاصة بكل من و . م . أ + ألمانيا + بريطانيا - مساهمة إتلاف المحاصيل الفلاحية في حدوث نقص في الموارد الغذائية ( خاصة بالدول التي هي في أمس الحاجة إليها . ,ara
6392,2018-22,fr,112,4 ) التدابير التي اعتمدت لمواجهة الأزمة العالمية . الخطة الجديدة NEW DEAL بالولايات المتحدة الأمريكية نموذجا . · مبدع الخطة : يعتبر الرئيس فرانكلين روزفلت صاحب الخطة الجديدة . ولد سنة 1882 وتوفي سنة 1945 . انتخب رئيسا للولايات المتحدة الأمريكية ما بين سنة 1933و1945 . الانتخابات ، واستعان الرئيس بفئة من الباحثين الجامعيين ( تروست الأدمغة ) وبتبني آراء الليبراليين الجدد ( نظرية كينز ) ووضع الخطة الجديدة1938 - 1934New Deal التي نقلت البلاد إلى الرأسمالية الموجهة ، وترتكز على مراقبة الدولة لعملية الإنتاج والتسويق ، وتقديم المساعدة للقطاعات الاقتصادية المتضررة كتقديم مساعدات للفلاحين ، وتنظيم البنوك والبورصة والمؤسسات الصناعية ، وتخفيض ساعات العمل لفتح المجال للتشغيل ، وتخفيض قيمة الدولار لتشجيع الصادرات وإنجاز الدولة للأشغال الكبرى لمواجهة البطالة ، ونتج عنها نمو الإنتاج وارتفاع الأسعار وتزايد الصادرات وتراجع عدد العاطلين . ,ara
6393,2018-26,fr,108,ـ صاحب المتجر : متغطرس يغلب الربح المادي على حساب الجانب الإنساني ويقف عائق أمام الطفل . ـ مكون حواري : وهو هنا حوار غير مباشر ينوب السارد عن الشخصيات في التعبير عن نفسها . ـ مكون وصفي : ويتناول الأوصاف الخارجية من خلال المظهر والوضعية ، وأوصاف داخلية من خلال المشاعر والأحاسيس والرغبات . ـ القصة تنبه إلى خطورة تشغيل الأطفال وحرمانهم من ممارسة طفولتهم الطبيعية بعيدا عن الفوارق الاجتماعية التي تكرس الاستغلال الجشع للأطفال . · تتبع المتواليات السردية في القصة مع احترامه تسلسلها . إبراز أبعاد الشخصيات من خلال دورها في القصة ، والدلالة الرمزية التي يفيدها الحدث . ـ تواصلية : القدرة على الكتابة المسترسلة ، والتواصل مع نصوص نقدية مختلفة . ,ara
6394,2018-26,fr,107,"ـ منهجية : التمكن من مهارة كتابة إنشاء أدبي ، انطلاقا من نص نقدي . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور النثر الإبداعي العربي ، والإلمام بالاتجاهات النقدية . التمهيد : تذكير و تقييم لمهارات التعبير والإنشاء المكتسبة في أنشطة الاكتساب : التأطير ، التفكيك ، تجميع المعطيات . نص الانطلاق : النقد وعلم الاجتماع عبد الرحمن عبد الحليم ص : 236 ـ توقع القضية النقدية انطلاقا من العنوان : "" النقد وعلم الاجتماع "" يعالج علاقة علم الاجتماع بالعملية النقدية . ـ علاقة عنوان النص بمصدره : عنوان النص يدرج علم الاجتماع ضمن النقد الحديث . · ـ صياغة القضية النقدية التي يعالجها النص في الفقرة الأولى : ـ التأكيد على حاجة النقد لعلم الاجتماع ، و نجاح الناقد رهين بتوظيف علم الاجتماع . ",ara
6395,2018-26,fr,110,ـ علم الاجتماع يمكن الناقد من استنطاق ظروف مجتمع العمل الفني ، مما يزيد العمل النقدي قبولا ومصداقية . ـ يشتغل علم الاجتماع في إبراز التغيرات والعوامل الاجتماعية من عادات وتقاليد يزخر بها النص . · ـ القضايا الاجتماعية التي جعلها الكاتب ضرورية في إلمام الناقد بالأعمال الأدبية : ـ القضايا الاجتماعي التي على الناقد أن يكون ملما بها تتمثل في العادات والتقاليد والتحولات الطارئة واللغة . · ـ جرد الأدلة التي استعملها الكاتب لبيان خضوع الأثر الأدبي لعوامل البيئة والوسط الاجتماعي والزمن . النموذج الذي يظهر تحث تلك الأضواء ليس هو النموذج الصحيح أو الكامل ـ ذلك أن الآثار الأدبية ذات معان متعددة . ـ القضية النقدية تتمحور حول علاقة النقد الأدبي بعلم الاجتماع . ,ara
6396,2018-26,fr,105,ـ الأدب وعلم الاجتماع يعتمدان على المجتمع كمصدر للمعلومات والمادة التي يشتغل عليها كل منهما . وإن اختلفا في طريقة توظيف المادة الملتقطة من المجتمع . التمهيد : تذكير و تقييم لمهارات التعبير والإنشاء المكتسبة في أنشطة الاكتساب : التأطير ، التفكيك ، تجميع المعطيات · الإطار التاريخي العام : دور التيار الإحيائي في نفض مظاهر الانحطاط والابتذال عن الشعر العربي . · الإطار التاريخي الخاص : حضور الشاعر الحفل الشعري ورده على الحفاوة التي خصه بها أدباء الشام . · تتبع وحدات النص الدلالية : - تحية لأهل الشام تليق بما حضي به الشاعر من حفاوة وكرم الضيافة . · الصور الشعرية الموظفة في النص : الصورة الشعرية تشخص المعاني المجردة اعتمادا على الاستعارة المكنية ( ب1 ، ب2 ، ب4 ، ب5 ، ب10 ، ب11 . ,ara
6397,2018-26,fr,104, · الأساليب الموظفة في النص : الأسلوب الإنشائي ( النداء ب2 - الأمرب3 ) يعبر به الشاعر عن مشاعر الغبطةالأسلوب الخبري : يضعنا من خلاله الشاعر في جو الاحتفال الذي عايشه بالشام ، ويعرفنا بوضعه الصحي وهو يعيش آخر أيامه . Ø الإيقاع الخارجي : يتضمن بحر البسيط ( مستفعلن فاعلن ) ووحدة القافية النونية الروي وهي موصولة مردوفة مع اعتماد التصريع . Øالإيقاع الداخلي : - تكرار الأصوات ( النون ، العين ، الباء ، السين والجيم ) تكرار اللفظ ( حيا ، الشام ، نزح ، موطن ، السقم ، ديواني ) - التوازي : بالطباق ب 3 ( النازح ـالداني ) والترادف ب7 ( أهلي وصحبي وأحبابي ) . · تحديد مدى تمثيلية النص الاتجاه الإحيائي في الشعر العربي : Ø على مستوى المضمون : الشاعر يجمع بين مدح أهل الشام ورثاء الذات الفانية . ,ara
6398,2018-22,fr,110," · الكشف عن رمزية النص وأبعاده : النص يمثل مبادئ حركة البعث شكلا ومضموناالتمهيد : تقييم عام لمكونات النموذج العاملي والعلاقة التي تجمع بينها . جاء في مسرحية "" البحث عن رجل يحمل عينين فقط "" للكاتب المسكيني الصغير : "" ـ هولاكو : أريد هذه الأرض مسلوخة الجدران والقباب ، منتوفة الريش ، أعشق أنهارهم وردة مصبوغة بالدم . يا أيها الجند التتار دمروا مكاتبهم . انسفوا الأبراج والحصون . رقعة الشطرنج تنعي الخلافة والخليفة ( تسمع أصوات التدمير و الإستغاتة . يظهر رأس هولاكو فقط وهو يتابع المعركة ) ـ طيف الخيال ( يتقدم ليشخص وزير هولاكو وحاجبه . ضربات قرص النحاس . تأذن بدخول كبير التجار وضابط عربي ) نحن في خدمتك يا مولاي . ـ طيف الخيال : إنه كبير التجار . جاء ليقدم لكم مفتاح المدينة الأولى . ",ara
6399,2018-22,fr,129,"الحوار في المقطع المسرحي يتكون من جمل خبرية "" أريد هذه الأرض مسلوخة الجدران والقباب "" ، أعشق أنهارهم وردة مصبوغة بالدم "" ، رقعة الشطرنج تنعي الخلافة والخليفة "" ، "" نحن في خدمتك "" ، "" إنه كبير التجار "" ، ( هي ) فلسطين . فكلها تحتمل الصدق والكذب . كما نجد أيضا جملا إنشائية : النداء "" يا أيها الجند التتار دمروا مكاتبهم "" ، والأمر "" انسفوا الأبراج والحصون "" ، والاستفهام "" من يكون هذا القادم المتعثر في هندامه ؟ "" و "" ما اسم المدينة المفتوحة ؟ . وبملاحظة بعض الجمل الخبرية نجدها تنطوي على أمر ففعل أريد يرد عليه المتلقي بأمرك وكذلك أعشق يكون الرد على الفعل بلك ما تريد فسياق الحوار يؤيد ذلك عندما قال "" دمروا . فالمعيار الذي يسري على الجمل الخبرية هو احتمال الصدق أو الكذب في المعلومة ، والمعيار الذي يجري على الجمل الإنشائية هو النجاح أو الفشل في التأثير على المخاطب فيلبي النداء ويجيب على السؤال ويخضع للأمر أو يرفض ذلك . ",ara
6400,2018-22,fr,117,فالجمل الخبرية والإنشائية كلها تهدف إلى انجاز أفعال وتحقيق أغراض يتوخاها المتكلم من كلامه سواء كانت إخبارا أو أمرا أو نهيا أو نداء . وقد تتحقق هذه الأفعال أو لا تتحقق من جهة المخاطب . تشترك الجمل الخبرية والإنشائية في كونها أقوال وأفعال ، وكل قول يتضمن فعلا كلاميا إنجازيا يتحقق به الغرض من الكلام سواء إفادته في الإخبار أو الأمر أو النهي أو السؤال . الفعل الكلامي : وهو فعل القول المتلفظ به في سياق لغوي تواصلي متعارف عليه . الفعل التكلمي : وهو الفعل ألإنجازي الذي يقوم به المتكلم أثناء تلفظه ويمثل الغرض من التلفظ ( إخبار ، أمر ، نهي ) الفعل التكليمي : وهو الأثر الذي يحدثه التكلم أو التلفظ في لدى المخاطب كأن يصدق الخبر أو يكذبه ، يستجيب أو يرفض . ,ara
6401,2018-26,fr,113,"التمهيد : تقييم لمفهوم فعال الكلام والأفعال التي يتشكل منها وأنواع الفعل التكليمي "" شاع في النقد الحديث البحث في الأصول الاجتماعية للعمل الأدبي أو تفسير الأدب بالنظر إلى أصوله الاجتماعية وتعليل نزعة الأدب بالنظر إلى موقعه الاجتماعي . وفي عملية التفسير هذه ، يوجه أنصار هذا الاتجاه اهتمامهم نحو مضمون الأثر ، لأنه أقدر على إبراز الدلالات الاجتماعية أو التاريخية أو النفسية فيه ، ومن هنا كان بحثهم في مسألة تأثير البيئة والوسط الاجتماعي في مضمون الأثر الأدبي الذي لا يعدو أن يكون تعبيرا عن موقف اجتماعي محدد ، واستجابة لموقف الطبقة التي يجد الأديب نفسه فيها ، ولذا لا يمكن أن يعد الأدب حدثا فرديا ، بل هو حدث اجتماعي يرتبط في شكله ومضمونه واتجاهاته الفنية بظروف المجتمع وتياراته المختلفة "" ",ara
6402,2018-34,fr,107,الاتساق التركيبي : ويتحقق بوسائل لغوية كالوصل الذي يكون بأدوات الربط ( و ـ أو ـ ف ـ ثم ) والأسماء الموصولة ( الذي ـ التي ـ الذين ) وحروف التفسير ( أي ـ أعني ـ أقصد ) وتحقق الربط عبر عملية الوصل بين متواليات النص . الاتساق الدلالي : ويتحقق بالإحالة وهي علاقة دلالية بين عنصر محيل وعنصر محال إليه وبهذا تكون إحالة قبلية عندما تحيل إلى ما سبق ، وإحالة بعدية عندما تحيل إلى العنصر اللاحق ، كما تكون الإحالة مقامية عندما تحيل إلى عنصر خارج النص وإحالة مقالية أو نصية عندما تحيل إلى عنصر داخل النص . ومن الوسائل اللغوية المعتمدة في الإحالة نجد الضمائر وأسماء الإشارة . البرازيل : نمو اقتصادي واستمرار التفاوتات في التنمية البشرية ,ara
6403,2018-34,fr,130,تقديم : تقع البرازيل في أمريكا اللاتينية - الجنوبية - وتمتد على مساحة 8511965 كلم2 ، ويبلغعدد سكانها حوالي 183 . 9 مليون نسمة ، خضعت للاستعمار البرتغالي منذ 1500م إلى أن حصلت على استقلالها سنة1822 ، وأصبحت جمهورية فدرالية ، عاصمتها برازيليا منذ 1960 ، وعملتها الريال ، وتعتبر البرازيل في الوقت الراهن احد بلدان العالم النامي الذي يشهد تنمية اقتصادية صاعدة . فما هي أسس هذه التنمية ؟ وما هي العوامل المتحكمة في هذه التنمية ؟ وما هي طبيعة التحديات التي تواجه هذه التنمية ؟ - إنتاج زراعي وحيواني مرتفع ومتطور ويحتل المراتب المتقدمة على الصعيد العالمي . - تركيز كثيف على الزراعة التسويقية كقصب السكر والبن - أي القهوة - والبرتقال والصوجا والقطن وذلك على طول الشريط الساحلي الشرقي وفي مساحات ضيقة في أقصى الجنوب الشرقي . وتحصل البرازيل على عائدات مالية مهمة خلال تصديرها إلى الاسواق الخارجية تزيد مساهمتها عن 11 % من الناتج الوطني الإجمالي . ,ara
6404,2018-26,fr,103,خلاصة : تستمد التجارة البرازيلية قوتها من العوامل التنظيمية والاقتصادية والجغرافية . البرازيل : نمو اقتصادي واستمرار التفاوتات في التنمية البشرية تقديم : تقع البرازيل في أمريكا اللاتينية - الجنوبية - وتمتد على مساحة 8511965 كلم2 ، ويبلغ عدد سكانها حوالي 183 . 9 مليون نسمة ، خضعت للاستعمار البرتغالي منذ 1500م إلى أن حصلت على استقلالها سنة1822 ، وأصبحت جمهورية فدرالية ، عاصمتها برازيليا منذ 1960 ، وعملتها الريال ، وتعتبر البرازيل في الوقت الراهن احد بلدان العالم النامي الذي يشهد تنمية اقتصادية صاعدة . فما هي أسس هذه التنمية ؟ وما هي العوامل المتحكمة في هذه التنمية ؟ وما هي طبيعة التحديات التي تواجه هذه التنمية ؟ - إنتاج زراعي وحيواني مرتفع ومتطور ويحتل المراتب المتقدمة على الصعيد العالمي . ,ara
6405,2018-26,fr,103, - تركيز كثيف على الزراعة التسويقية كقصب السكر والبن - أي القهوة - والبرتقال والصوجا والقطن وذلك على طول الشريط الساحلي الشرقي وفي مساحات ضيقة في أقصى الجنوب الشرقي . وتحصل البرازيل على عائدات مالية مهمة خلال تصديرها إلى الاسواق الخارجية تزيد مساهمتها عن 11 % من الناتج الوطني الإجمالي - تربية الأبقار و الأغنام والخنازير والدواجن بطرق عصرية في مجال ضيق في اقصى الجنوب بينما تمتد المراعي الطبيعية الواسعة في الشمال والمناطق الداخلية . - يشغل العمل الفلاحي نسبة مرتفعة من السكان النشيطين اكثر من 30 % ويستقطب الأطر العالية التكوين العلمي والمهني . - يساهم الإنتاج الفلاحي في تنشيط القطاعات الاقتصادية كالصناعة الغذائية ووسائل النقل وقطاع الخدمات وغيرها . ,ara
6406,2018-26,fr,109, - يعود تصدير الخشب – وجود مساحة شاسعة من غابة الامازون - بمداخيل مهمة على الناتج الداخلي الخام البرازيلي . خلاصة : تعتبر البرازيل من اكبر البلدان الفلاحية في العالم تحتل منتجاتها مابين 5 - 6 % من الصادرات العالمية . - يساهم الإنتاج الصناعي البرازيلي بنسبة 37 % من الناتج الوطني الاجمالي . - تتمركز الأنشطة الصناعية في المثلث الصناعي ريو دي جانيرو وساوباولو وبيلواوريزانتي إضافة إلى بعض الأقطاب الصناعية الجديدة ومدن الصناعات الجديدة . خلاصة : شهدت الصناعة تحولا مهما منذ الثمانينات بعد أن طبقت الدولة سياسة الخوصصة وتوافدت الشركات الاجنبية على البرازيل للاستثمار في الإنتاج الصناعي ، وأصبحت الصناعة تشكل ركيزة أساسية للنمو الاقتصادي . تعتبر التجارة من أهم مرتكزات التنمية الاقتصادية البرازيلية وذلك من خلال المؤشرات الآتية : ,ara
6407,2018-26,fr,132, - بنية التجارة الخارجية : تتكون الصادرات البرازيلية من المواد الفلاحية - المنتجات التسويقية واللحوم والخشب – نسبة 29 . 6 + المواد المصنعة والتجهيزية بنسبة 25 . 6 % + وسائل النقل كالسيارات والطائرات المدنية 14 . 7 + المواد المعدنية كالحديد وغيره نسبة 7 . 6 + مواد كيماوية و نسيجية وغيرها بينما تتكون الواردات من 36 . 4 % من الآلات والمواد التجهيزية + 20 . 6 % من مواد مصنعة أخرى + 6 % من المنتجات الزراعة المعيشية كالقمح والذرة + مواد أخرى - وضعية الميزان التجاري : ان قيمة الصادرات البرازيلية تفوق قيمة الواردات ففي سنة 2000 مثلا بلغت قيمة الصادرات 118 . 308مليار دولار بينما لم تتجاوز قيمة الواردات 77 . 6مليار دولار وينتج عن ذلك ميزان تجاري ايجابي يحقق فائضا قدر في سنة 2000 ب 40 . 707 مليار دولار . - تعدد الشركاء التجاريون للبرازيل : تتعامل البرازيل مع عدة مجموعات جغرافية عالمية تأتي في مقدمتها بلدان الاتحاد الأوربي ثم الولايات المتحدة الأمريكية و بلدان أمريكا الجنوبية وخاصة مجموعة المركسورMercosur والصين وفي الأخير بعض بلدان إفريقيا الوسطى . ,ara
6408,2018-26,fr,116,خلاصة : مكنت سياسة تشجيع الصادرات التي نهجتها البرازيل منذ 1964 من تطوير حجم التجارة الخارجية وتنويع موادها وخاصة المصنعة ووصولها الى الاسواق العالمية - العوامل التنظيمية والبشرية : تتجلى في وفرة اليد العاملة - تبلغ ساكنة البرازيل183 . 9مليون نسمة + اندماج الفلاحة مع باقي القطاعات الاقتصادية كالصناعة والأبناك والنقل والبحث العلمي … + استثمار الشركات المتعددة الجنسيات في القطاع الفلاحي بتكوينها لاستغلاليات واسعة تستعمل التقنيات الحديثة ويوجه إنتاجها للأسواق الخارجية وتسمى هذه الاستغلاليات ب لاتيفونديا Latifundia + تعاقد الفلاحون الصغار مع المقاولات التجارية والصناعية الكبرى . - العوامل العلمية والتقنية : تتمثل في استعمال الآلات العصرية في مجال الإنتاج + البذور المختارة + تشييد الدولة للمراكز والمعاهد العلمية تابعة لوزارة الفلاحة Embarapa يعمل بها حوالي 8600مستخدم و2221 باحث + الاعتماد على المختبرات والبحث العلمي الفلاحي + الاستفادة من الاستثمارات الوطنية والاجنبية الوافدة . ,ara
6409,2018-26,fr,103,خلاصة : تفسر قوة الفلاحة البرازيلية بالعوامل الطبيعية والتنظيمية و البشرية والعلمية والتقنية - العوامل الطبيعية : تتمثل في وجود ثروة معدنية هائلة كالحديد ، الفوسفاط ، الذهب ، الفضة ، الماس ، المنغنيز . وبعض مصادر الطاقة كالفحم والبترول والغازالطبيعي والطاقة الكهربائية والنووية . - العوامل المالية : يتجلى في تشجيع المستثمرين والمستهلكين بالقروض + تزايد الاستثمارات الاجنبية الوافدة بحيث انتقلت قيمتها من 3 . 4 ملياردولار سنة 1999 إلى 7 . 6 مليار دولار سنة 2002 . - العوامل العلمية والتقنية : تتجلى في وجود مراكز البحث العلمي كمعهد الدراسات من اجل التنمية الصناعية IEDI وتوظيف الآلات في مجالات الصناعات المتطورة كالمعلوميات والاتصالات والفضائية وغيرها . - العامل السياسي - الاداري : اعتماد البرازيل سياسة النظام الليبيرالي الديمقراطي + الاستقرار السياسي + ثقة المستثمرين + تسهيل مساطر الاستثمار . ,ara
6410,2018-26,fr,140,خلاصة : تعرف الصناعة البرازيلية نموا متواصلا بفضل العوامل الطبيعية والعلمية – التقنية والسياسية والمالية - العامل الجغرافي : يتمثل في موقع جغرافي استراتيجي ملائم لبناء الموانئ ومنفتح على الطرق التجارية العالمية . - العامل الاقتصادي : يتمثل في اعتماد البرازيل لنظام اقتصاد السوق المنفتح + وجود ثروة معدنية وطاقية وغابوية - الخشب + تزايد الاستثمارات الأجنبية الوافدة + وجود زراعات تسويقية ذات القيمة المرتفعة في الأسواق العالمية كالبن وقصب السكر والصوجا . - العامل التنظيمي : يتجلى في وجود شركات رأسمالية متعددة الجنسيات + الانتماء إلى مجموعة مركسورMercosur * انظر التعريف أسفل هذا الملخص + اعتماد النظام الرأسمالي المرتكز على اقتصاد السوق + تنظيم بنكي محكم + تنظيم معارض ومهرجانات تجارية + وجود موانئ كبرى مجهزة كـساوباولو وريوديجانيرو + تشحيع الدولة للصادرات منذ 1964 وذلك بالدعم المالي للمبادرات المتخصصة في التصدير وتحسين برامج تمويل الصادرات وخلق نظام تأمين قروض الاستثمار في التصدير وضع أسعار تفضيلية للصادرات وإلغاء الضرائب المباشرة وكل العراقيل التي تعرقل نمو سياسة التصدير . ,ara
6411,2018-22,fr,115,خلاصة : تستمد التجارة البرازيلية قوتها من العوامل التنظيمية والاقتصادية والجغرافية . ـ تواصلية : القدرة على الكتابة المسترسلة ، والتواصل مع نصوص إبداعية مختلفة . ـ منهجية : التمكن من مهارة كتابة إنشاء أدبي ، انطلاقا من نص نثري إبداعي . التمهيد : تقييم لمهارات كتابة إنشاء أدبي حول نص نثري . نص الانطلاق : أنواع القراءات النقدية اعتدال عثمان صفحة 217 · تدبر العنوان واستنباط موضوع النص المحتمل : العنوان يحيل على مضمون النص ـ أنواع : وتفيد الاختلاف ـ القراءات : وتفيد التعدد ـ النقدية : وهي هنا صفة القراءة ـ علاقة العنوان بمصدر النص : مصدر النص يبين خصوصيات العملية النقدية : الإضاءة والتنوير بدفع الغموض والإبهام . * موضوع النص يعرف بالقضية النقدية التي تخضع لقراءات متعددة بحسب وعي الناقد والموقع الذي يتخذه إزاء النص . ,ara
6412,2018-34,fr,101, * أنواع القراءات النقدية التي عرضها النص والأفعال التي تختص بها كل قراءة : ـ القراءة الإستنساخية تظهر سلبية وناقضة للقراءة الإستنطاقية التي تحظر فيها شخصية القارئ الناقد . الكاتبة أسهبت في الحديث عن القراءة الإستنطاقية وعددت مزاياها الإيجابية بدون سلبيات واختصرت في الحديث عن القراءة الإستنساخية وحصرت السلبيات وغياب أي عنصر إيجابي . * تحديد القضية النقدية : تعدد القراءات النقدية وتعارضها . * عناصر القضية النقدية : التميز بين نوعين من القراءة النقدية بحسب تعامل القارء مع النص : * العلاقة بين القراءتين : علاقة تضاد : استنساخية سلبية ≠ استنطاقية ايجابية ـ منهجية : التمكن من مهارة كتابة إنشاء أدبي ، انطلاقا من نص شعري . ,ara
6413,2018-34,fr,109,التمهيد : تذكير و تقييم لمهارات التعبير والإنشاء المكتسبة في الحصة الماضية ( التأطير ـ التفكيك ـ التجميع ) . · المعجم يغلب عليه الطابع التقليدي وبعده عن التداول في عصر الشاعر · الصور الشعرية الموظفة في النص : الصورة الشعرية تشخص المعاني المجردة اعتمادا على الاستعارة . الأسلوب الإنشائي ( النداء - الأمر – الاستفهام ) و ُ ظف للتآزروالحث على المقاومة . ـ تقديم للتحليل بوضع النص في إطاره العام والخاص من خلال وضعية الشعر العربي قبل البعث ، ودور الشاعر في التجربة الإحيائية وعلاقة النص بالتجربة . ـ العرض : نحدد ونرتب عناصر العرض باعتماد التدرج من المضامين ومكوناتها إلى البناء الفني وخصوصياته ، وتحديد الإستشهادات المناسبة لكل مرحلة والخاصة بكل ظاهرة . ـ الخاتمة : ونضع فيها خلاصة مركزة لما توصلنا إليه من إجابات حول الظاهرة التي يمثلها النص . ,ara
6414,2018-34,fr,101,المقدمة : وضعية الركود والانحطاط التي عاشها الشعر العربي أججت الرغبة في الإحياء والبعث لاسترجاع أمجاد الشعر العربي الضائعة ، هذه الأمجاد كانت النبع الذي يغترف منه شعراء البعث القيم وأصول الشعر التي تغذي قريحتهم الشعرية . والشعر أحمد شوقي من الذين أبانوا عن حنكتهم وتمرسهم في عملية الإحياء ، فإلى أيد حد يعكس النص مكانة الشاعر الإحيائية ؟ . ـ عرض الموضوع والمضامين التي تمثله ، والربط بينها في تسلسل تدريجي حسب الأهمية والأولوية . ـ خصائص ومميزات البناء الفني ( المعجم ـ الصورة الشعرية ـ الأساليب البلاغيةـ البنية الإيقاعية ) وتحديد مدى تمثيلها للتجربة الإحيائية مع التمثيل لكل حالة وظاهرة . تحديد مدى تمثيلية النص الاتجاه الإحيائي في الشعر العربي : ,ara
6415,2018-22,fr,104,الكشف عن رمزية النص وأبعاده : النص يمثل مبادئ حركة البعث شكلا ومضموناالتمهيد : تذكير و تقييم لمهارات التعبير والإنشاء المكتسبة في الحصة الماضية ( التأطير ـ التفكيك ـ التجميع ) . · المعجم يغلب عليه الطابع التقليدي وبعده عن التداول في عصر الشاعر · الصور الشعرية الموظفة في النص : الصورة الشعرية تشخص المعاني المجردة اعتمادا على الاستعارة . الأسلوب الإنشائي ( النداء - الأمر – الاستفهام ) و ُ ظف للتآزروالحث على المقاومة . ـ تقديم للتحليل بوضع النص في إطاره العام والخاص من خلال وضعية الشعر العربي قبل البعث ، ودور الشاعر في التجربة الإحيائية وعلاقة النص بالتجربة . ـ العرض : نحدد ونرتب عناصر العرض باعتماد التدرج من المضامين ومكوناتها إلى البناء الفني وخصوصياته ، وتحديد الإستشهادات المناسبة لكل مرحلة والخاصة بكل ظاهرة . ,ara
6416,2018-22,fr,109,ـ الخاتمة : ونضع فيها خلاصة مركزة لما توصلنا إليه من إجابات حول الظاهرة التي يمثلها النص . المقدمة : وضعية الركود والانحطاط التي عاشها الشعر العربي أججت الرغبة في الإحياء والبعث لاسترجاع أمجاد الشعر العربي الضائعة ، هذه الأمجاد كانت النبع الذي يغترف منه شعراء البعث القيم وأصول الشعر التي تغذي قريحتهم الشعرية . والشعر أحمد شوقي من الذين أبانوا عن حنكتهم وتمرسهم في عملية الإحياء ، فإلى أيد حد يعكس النص مكانة الشاعر الإحيائية ؟ . ـ عرض الموضوع والمضامين التي تمثله ، والربط بينها في تسلسل تدريجي حسب الأهمية والأولوية . ـ خصائص ومميزات البناء الفني ( المعجم ـ الصورة الشعرية ـ الأساليب البلاغيةـ البنية الإيقاعية ) وتحديد مدى تمثيلها للتجربة الإحيائية مع التمثيل لكل حالة وظاهرة . ,ara
6417,2018-26,fr,104,تحديد مدى تمثيلية النص الاتجاه الإحيائي في الشعر العربي : Øعلى مستوى الشكل : الالتزام بالبناء العمودي ، والإيقاع الخليلي ، والصورة الشعرية التقليدية . الكشف عن رمزية النص وأبعاده : النص يمثل مبادئ حركة البعث شكلا ومضمونا التمهيد : تذكير و تقييم لمهارات التعبير والإنشاء المكتسبة في الحصة الماضية ( التأطير ـ التفكيك ـ التجميع ) . · تحديد موضوع القصيدة : مشاعر التضامن مع الشعب السوري في محنته ، واستنهاضه لتجاوزها . · المعجم يغلب عليه الطابع التقليدي وبعده عن التداول في عصر الشاعر · الصور الشعرية الموظفة في النص : الصورة الشعرية تشخص المعاني المجردة اعتمادا على الاستعارة . الأسلوب الإنشائي ( النداء - الأمر – الاستفهام ) و ُ ظف للتآزروالحث على المقاومة . الأسلوب الخبري : يضعنا أمام صورة الفاجعة ومشاعر الشاعر نحوها . ,ara
6418,2018-26,fr,145,Ø الإيقاع الخارجي : يتضمن بحر الوافر ( مفاعلتن ) ، وحدة القافية رويها القاف وهي موصولة . Ø الإيقاع الداخلي : - تكرار الأصوات ( الراء - القاف – الميم ) ، تكرار اللفظ ( ألقوا ب9 – دمشق ) ـ تقديم للتحليل بوضع النص في إطاره العام والخاص من خلال وضعية الشعر العربي قبل البعث ، ودور الشاعر في التجربة الإحيائية وعلاقة النص بالتجربة . ـ العرض : نحدد ونرتب عناصر العرض باعتماد التدرج من المضامين ومكوناتها إلى البناء الفني وخصوصياته ، وتحديد الإستشهادات المناسبة لكل مرحلة والخاصة بكل ظاهرة . ـ الخاتمة : ونضع فيها خلاصة مركزة لما توصلنا إليه من إجابات حول الظاهرة التي يمثلها النص . المقدمة : وضعية الركود والانحطاط التي عاشها الشعر العربي أججت الرغبة في الإحياء والبعث لاسترجاع أمجاد الشعر العربي الضائعة ، هذه الأمجاد كانت النبع الذي يغترف منه شعراء البعث القيم وأصول الشعر التي تغذي قريحتهم الشعرية . والشعر أحمد شوقي من الذين أبانوا عن حنكتهم وتمرسهم في عملية الإحياء ، فإلى أيد حد يعكس النص مكانة الشاعر الإحيائية ؟ . ,ara
6419,2018-26,fr,107,ـ عرض الموضوع والمضامين التي تمثله ، والربط بينها في تسلسل تدريجي حسب الأهمية والأولوية . ـ خصائص ومميزات البناء الفني ( المعجم ـ الصورة الشعرية ـ الأساليب البلاغيةـ البنية الإيقاعية ) وتحديد مدى تمثيلها للتجربة الإحيائية مع التمثيل لكل حالة وظاهرة . تحديد مدى تمثيلية النص الاتجاه الإحيائي في الشعر العربي : Ø على مستوى المضمون : التأكيد على الوحدة العربية الإسلامية وما تفرضه من واجب التضامن . الكشف عن رمزية النص وأبعاده : النص يمثل مبادئ حركة البعث شكلا ومضمونا التمهيد : وضع التلميذ أمام أهمية الظاهرة اللغوية والأسلوبية في بناء القدرة التواصلية . يا بلادي هواك ينساب في قلبـــــي انسياب الدماء في الأجســـــــــــــاد ملء َ قلبي وملء َ أنف َ اسي الو َ ل ْ ه َ ـــــ ى وملء الفض َ اء ِ و الأبع َ ـــــــــــــــاد ,ara
6420,2018-26,fr,105,يا بلادي وليس أشهى إلى نفسي وأحلى من ْ أ َ ن ْ أ ُ ن َ اد ِ ي يا بــــــــــــلاديص ُُُ نت نفسي عما يدنس نفسي وتر َ فع ْ ت ُ عن ج َ د َ ى ك ُ ل ٍ ج ِ ب ْ ــــــــــــــس ِِ وتماسكت حين ز َ ع ْ ز َ ع َ ن ِ ي الد ً ه ْ ـــر الت ِ م َ اسا منه لتعسي و ن َ كســـــــــــــي ل ِ ل ً ه ِ ل ِ ل ً ه ِ ما أبهـــــــاك مكنــــــــــاس ُ خ ِ ص ْ ب ٌ و َ ر َ خ ْ ص ٌ وأغراس ٌ وأع ْ ـــر َ اس ُ م َ ك ْ ناس ُ م َ ا نظرت ْ عيني نظيرت َ ه َ ـــا أرض ٌ هي الأرض ُ بل ْ ناس ٌ هم ُ الن ً اس ٌ ما مر منها امرؤ إلا ومر بــــــــه ريح هو المسك أنفاس بأنــــــفاس ليتني كنت دمعة ً في ج ُ ف ُ ون ِ الع ُ ش ْ ـــ ــب ِ ألهو مع اله َ ب َ اء والض ِ ي َ ـــــــــــــاء ليتني كنت بسمة في فم الفجـــــــــ ـــر فأ ُ ج ْ ل ِ ي الظلام عن د ُ ن ْ ي َ ــــــــــــــاء ليتني كنت عشبة في ضفاف النهــ ــر أس ْ ل ُ و برقصة الأف ْ ي َ ــــــــــــــــــــاء ط َ ر َ قت ُ الباب حتى ك َ ل ً م َ ت ْ ن ِ ــــــــي ولما ك َ ل ً م َ ت ْ ن ِ ي ك َ ل ً م َ ت ْ ن ِ ـــــــــــــــــــــــــــي ,ara
6421,2018-26,fr,110,فقالت لي أيا إسماعيل ص َ ب ْ ــــــرا فقلت لها أيا أس ْ م َ ا ع ِ يل َ ص َ ب ْ ــــــــــــر ِ يالمثال الأول : في هذا المثال نلاحظ ورود نفس الحروف ( س ـ ق ـ ب ) والكلمات ( يا بلادي ـ قلبي ـ ملء ) مرتين أو أكثر ، وهذا ما يعرف بالتكرار ، ويكون في الحرف أو اللفظ أو العبارة ولكن يختلف المعنى وإن تعدد التكرار ، وهذا ما يعطي للتكرار وظيفة تأكيدية . المثال الثاني : بملاحظة المثال الثاني نجد أن حرف السين تكرر سبع مرات في البيتين ، وهذا النوع من التكرار يسمى التكرار الحرفي مما يؤكد الحالة النفسية التي يعيشها الشاعر ، إضافة إلى الوظيفة الإيقاعية التي يمثلها . المثال الثالث : بالإضافة إلى التكرار الحرفي ( السين ) نجد تكرارا لفظيا ( ل َ له ـ مكناس ـ أرض ـ الناس ـ مرـ أنفاس ) ,ara
6422,2018-26,fr,111,وهو يقوى المعنى الدلالي الذي يرمي إليه الشاعر من خلال تجربته . ، والوظيفة هنا تأكيدية أولا . المثال الرابع : نتجاوز مع المثال التكرار الحرفي والتكرار اللفظي لنكتشف تكرار عبارة بكاملها ( ليتني كنت ) ، وهو تكرار يفيد رغبة الشاعر في التحول وإن كان مستحيلا ، ولكنه تمني يؤكد بتكراره أنه غير راض على وضعه الآني . وهو تكرار يضيف إلى الوظيفة التأكيدية وظيفة إيقاعية من خلال تكرار ألفاظ بعينها بنوع من التوازي الصوتي . المثال الخامس : في هذا المثال نجد التكرار اتخذ طابعا تمويهيا وهو ما أضفى صبغة تزينية فالتكرار الحرفي يوحي بتكرار لفظي مما يعطي بعدا موسيقيا جماليا وإن اختلفت الألفاظ دلاليا ( كل متني ـ كلمتني ، إسماعيل ـ أسما عيل . فالتكرار إذن تكرار تزيني له وظيفة إيقاعية . ,ara
6423,2018-22,fr,109,2ـ الوظيفة الإيقاعية : فالتكرار يساهم في بناء إيقاع داخلي يحقق انسجاما موسيقيا خاصا . 3ـ الوظيفة التزينية : وتكون بتكرار ألفاظ مختلفة في المعنى ومتفقة في البنية الصوتية ، مما يضفي تلوينا جماليا على الكلام . ـ منهجية : توظيف المعارف اللغوية والأسلوبية في وضعيتي التلقي والإنتاج . التمهيد : وضع التلميذ أمام أهمية الظاهرة اللغوية والأسلوبية في بناء القدرة التواصلية . فإذا نظرت ففي السماء غم َ ام َ ة ٌ ¯ ت َ د ِ ق ُّ الج ُ مان وفي الفضاء غدير ُ وإذا أصخت فللبلابل نغمـــــــة ٌ ¯ ت ُ ش ْ جي الخ َ لي َّ وللحمـام هديــــر ُ أنا المرء ُ لا يثنيه عن د َ ر َ ك ِ العلا ¯ ن َ عيم ٌ، ولا تغدو عليه المف َ اقــــ ِ ر ُ قؤول ٌ وأحلام الر ِ جال عوازب ¯ ص َ ؤ ُ ول ٌ ، وأفواه المنايا فواغــر ُ ولعلعة ُ الحق ِ الغضوب ِ لها صد ٌ ¯ ودم ْ د َ مة الحرب الض َّ روس لها ف َ م ُ ,ara
6424,2018-22,fr,132,في ظلام الكهوف أشباح ُ شؤ ْ م ٍ ¯ وبهذا الفضــاء أطيــاف ن َ ح ْ ــس ٍ يـا ريح أي ُ زئير فيك يفزعني ¯ كما يرو ِ ع زئير الفاتك الضــاري يا ريح أي أنين ح َ ن ً ســامعــه ¯ فهل بليت ِ بفقد الص ً حب والجـــار يا ريح مالك ِ بين الخلق موحش َ ة ٌ¯ مثل ُ الغريب غريب ِ الأهل و الدار وقفت َ وما في الموت شك لواقف ٍ ¯ كأنك في جفن الر ً دى وهو نائــــم تمر بك الأبطال كلمى هزيمـــــة ¯ ووجهك وضاح وثغرك باســـــم الخيرفي الناس مصنوع إذا جبروا ¯ والشر في الناس لا يفنى وإن قبروا والعبارات ( كل شطر في البيت الأول يوازي نفس الشطر في البيت الثاني ) استنتاج : التوازي هو التشابه القائم على تماثل بنيوي في بيت شعري أو أبيات شعرية . وعادة ما يكون التشابه بين المتوازيين باعتبارهما طرفين متعادلين في الأهمية من حيث المضمون والدلالة ، ومتماثلين من حيث الشكل في التسلسل والترتيب . ,ara
6425,2018-22,fr,102,استنتاج : إن عنصر الانسجام الصوتي يساهم في إغناء الطاقة التخييلية للشعر . وعندما تتردد عناصر هذا الانسجام الصوتي ، بصورة كلية أو جزئية ، وتكون متوازنة في إيقاعها ومتماثلة في بنيتها الشكلية نسميها التوازي الصوتيالمثال الثالث و الرابع : في المثالين نجد أيضا التوازي على مستوى الحروف والكلمات والعبارات ، وبملاحظة المستوى التركيبي نجده يخضع لتواز محكم ودقيق ، ففي المثال الثالث نجد في الشطر الأول : حرف + اسم + اسم + صفة + جار ومجرور + اسم ، نفس التركيب نجده في الشطر الثاني من نفس المثال ، وهذا ما يعرف بالتوازي التركيبي أما المثال الرابع فالشطر الأول متواز تركيبيا مع الشطر الثاني إلا أن هذا الأخير يبدأ بحرف لا يوجد في الشطر الأول ويسمى بالتوازي التركيبي الجزئي . ,ara
6426,2018-22,fr,116,"التوازي التركيبي التام : ويكون عندما تتساوى عناصر البيت في بنيتها التركيبية وتتفق في الوظائف النحوية والصرفية التي تؤديها . التوازي التركيبي الجزئي : ويكون بالتطابق بين عناصر ومتواليات الطرفين المتوازيين في البنية النحوية ، مع اختلاف في بنيتهما التركيبية ، بالزيادة أو بالحذف أو بالاستبدال . المثال الخامس : نجد الأبيات الثلاثة تتمركز حول بؤرة واحدة "" يا ريح "" فهي إذن تشترك في المعنى الدلالي أي تواز دلالي يتمثل في تطابقالبنية النحوية والصرفية التي تؤدي نفس المعنى الدلالي أي النواة المعنوية . استنتاج : التوازي الدلالي يتحقق باشتراك الكلمات في نفس المعنى الذي يتولد في ذهن التلقي عبر ما يوحي به التقابل والتجاور بين الكلمات من معان ودلالات . استنتاج : التوازي بالترادف هو تشابه بين عنصرين متتالين لإثبات نفس المعنى الدلالي ، ويكون بصيغة تعبيرية مختلفة شكلا ومتفقة مضمونا . ",ara
6427,2018-22,fr,101,المثال السابع : الشاعر جبران استعمل التوازي بالتضاد ( الخير ≠≠ الشر ، مصنوع ≠≠ لا يفنى ) استنتاج : التوازي بالتضاد تشابه بين طرفين متعادلين ومتتاليين على مستوى البنية التركيبية ، ولكنهما متقابلين تقابلا ضديا من حيث دلالة تلك العناصر . التوازي هو التشابه القائم على تماثل بنيوي في بيت شعري أو أبيات شعرية . وعادة ما يكون التشابه بين المتوازيين باعتبارهما طرفين متعادلين في الأهمية من حيث المضمون والدلالة ، ومتماثلين من حيث الشكل في التسلسل والترتيب . ويشترط في التوازي عنصر التوالي دون وجود فاصل بين الجمل المتوازية . أ ـ التوازي الصوتي ب ـ التوازي التركيبي ( تام وجزئي ) ج ـ التوازي الدلالي يتحقق التوازي بصيغتين : ـ التوازي بالترادف ـ التوازي بالتضاد ,ara
6428,2018-34,fr,130,"خطـــــاطة لـــدروس مـــــادة الجـــغرافـــيا الخاصة بمستوى الثـــانية ثانــوي تاهــيـــلي شعبة الاداب والعـــلوم الانسانيةالمجزوءة الأولى : المجال العالمي والتكتلات الاقتصادية الكبرى - تفاوت النمو بين الشمال والجنوب : "" نموذج المجال المتوسطي "" - مجموعة أمريكا الشمالية للتبادل الحرALENA = NAFTA 4 المحور الأول : نماذج من القوى الاقتصادية الكبرى في العالم - فرنسا : قوة فلاحية وصناعية كبرى في الاتحاد الأوربي . ملف حول : دور التأهيل البشري في القوة الاقتصادية انطلاقا من نماذج في العالم - البرازيل : نمو اقتصادي واستمرار التفاوت في التنمية البشرية ملف حول : الهند : أوجه متعددة للتنمية - الثورة الزراعية - الثورة الصناعية - ثورة تكنولوجيا الاتصال - ساهمت عدة عوامل في اندلاع الحرب العالمية الثانية من بينها وصول هتلر إلى السلطة سنة 1933م وقيامه بتسليح رينانيا كما ضم إقليم وإقليم السوديت وأقام الوحدة مع النمسا اسحب من عصبة الأمم سنة 1936م ",ara
6429,2018-34,fr,124, - انسحبت إيطاليا من عصبة الأمم سنة 1936م بعد احتلالها لإثيوبيا العضو الإفريقي الوحيد داخل عصبة الأمم - قامت اليابان باحتلال منشوريا سنة 1931م وقامت باجتياح للأراضي الصينية لسنة 1937م كما انسحبت بدورها من عصبة الأمم وتم تكوين محور ثلاثي يضم ألمانيا إيطاليا واليابان - قام هتلر باحتلال مجموعة من الأراضي كضم النمسا وإقليم السوديت وهنغاريا وإقليم تيشن وسلوفاكيا وبلونيا - عجز عصبة الأمم عن فرض مواثيقها وعدم قدرتها على الحد من الأطماع الألمانية - قام هتلر باستعادة رينانيا ودخول جيوش الألمان إلى الأقاليم الغربية بعد إقامة فرنسا لتحالف عسكرية مع الاتحاد السوفياتي سنة 1936 - رغبة هتلر في احتلال المزيد أراضي أوربا الشرقية لضمان الموارد الغذائية وقد اتجهت أنظاره إلى بولونيا التي اجتاحها سنة 1939م فأعلنت فرنسا وإنجلترا والاتحاد السوفياتي الحرب على الألمان . ,ara
6430,2018-26,fr,106,2 ) النتائج السياسية في العالم بعد الحرب العالمية الثانية - بعد الحرب العالمية الثانية تم رسم خريطة سياسة جديدة لأوربا على أساس قوتين جديدتين لقيادة العالم هما الاتحاد السوفياتي والولايات المتحدة الأمريكية . - إقامة هيئة دولية جديدة بدل عصبة الأمم أطلق عليها اسم هيئة الأمم المتحدة هدفها تحقيق السلم العادل وضمان جميع الحقوق للمواطنين - ساهمت عدة عوامل في اندلاع الحرب العالمية الثانية من بينها وصول هتلر إلى السلطة سنة 1933م وقيامه بتسليح رينانيا كما ضم إقليم وإقليم السوديت وأقام الوحدة مع النمسا اسحب من عصبة الأمم سنة 1936م - انسحبت إيطاليا من عصبة الأمم سنة 1936م بعد احتلالها لإثيوبيا العضو الإفريقي الوحيد داخل عصبة الأمم ,ara
6431,2018-26,fr,107, - قامت اليابان باحتلال منشوريا سنة 1931م وقامت باجتياح للأراضي الصينية لسنة 1937م كما انسحبت بدورها من عصبة الأمم وتم تكوين محور ثلاثي يضم ألمانيا إيطاليا واليابان - قام هتلر باحتلال مجموعة من الأراضي كضم النمسا وإقليم السوديت وهنغاريا وإقليم تيشن وسلوفاكيا وبلونيا - عجز عصبة الأمم عن فرض مواثيقها وعدم قدرتها على الحد من الأطماع الألمانية - قام هتلر باستعادة رينانيا ودخول جيوش الألمان إلى الأقاليم الغربية بعد إقامة فرنسا لتحالف عسكرية مع الاتحاد السوفياتي سنة 1936 - رغبة هتلر في احتلال المزيد أراضي أوربا الشرقية لضمان الموارد الغذائية وقد اتجهت أنظاره إلى بولونيا التي اجتاحها سنة 1939م فأعلنت فرنسا وإنجلترا والاتحاد السوفياتي الحرب على الألمان . ,ara
6432,2017-51,fr,101,2 ) النتائج السياسية في العالم بعد الحرب العالمية الثانية - بعد الحرب العالمية الثانية تم رسم خريطة سياسة جديدة لأوربا على أساس قوتين جديدتين لقيادة العالم هما الاتحاد السوفياتي والولايات المتحدة الأمريكية . - إقامة هيئة دولية جديدة بدل عصبة الأمم أطلق عليها اسم هيئة الأمم المتحدة هدفها تحقيق السلم العادل وضمان جميع الحقوق للمواطنين تقديم : نتج عن السياسة الاستعمارية بالجزائر وتونس وليبيا ظهور الحركة الوطنية ، وقد اعتمدت وسائل سياسية ومسلحة ضد الاستعمار واستطاعت أن ترغمه على الاعتراف باستقلال بلدانها . فماهي ظروف حصول البلدان الثلاث على الحرية والسيادة والاستقلال . I . ظروف نشأة الحركة الوطنية الجزائرية ومختلف الجهود التي بذلتها لتحقيق الاستقلال . ,ara
6433,2017-51,fr,109,1 ) العوامل التي ساهمت في ظهور الحركة الوطنية الجزائرية . منذ احتلالها للجزائر سنة 1830 ، اتبعت فرنسا سياسة الاحتواء والإدماج ) سياسة الإدماج : سياسة استعمارية طبقتها فرنسا بالجزائر بتشجيع السكان على التخلي عن العادات والتقاليد واللغة والدين العربي الإسلامي . وتعلم اللغة الفرنسية والارتماء في الحضارة الفرنسية بشكل عام وكان الهدف هو جعل الجزائر مستعمرة فرنسية ( والقمع والاستغلال للجزائريين ، ففي الميدان السياسي أقصت المواطنين من التصويت والترشح للانتخابات البلدية + منعت تكوين الأحزاب + منعت إصدار الصحف باللغة العربية . وفي الميدان الاقتصادي : استنزفت الثروات المعدنية والطاقية والفلاحية + أنهكت المواطنين بالضرائب المكلفة . وفي الميدان الاجتماعي صادرت حقوق العمال ) حق الإضراب والتامين والتقاعد والأجرة المحترمة ( وأرغمتهم على العمل بأجور ضعيفة ولساعات طويلة . ,ara
6434,2018-22,fr,191,  التنسيق بين قادة الحركة الوطنية المغاربية وخاصة في إطار لجنة تحرير المغرب العربي التي تأسست بمصر سنة 1946 .  دعم حركة عدم الانحياز منذ تأسيسها سنة 1955 لحق الشعوب في الحرية والاستقلال وتصفية الاستعمار تقديم : نتج عن السياسة الاستعمارية بالجزائر وتونس وليبيا ظهور الحركة الوطنية ، وقد اعتمدت وسائل سياسية ومسلحة ضد الاستعمار واستطاعت أن ترغمه على الاعتراف باستقلال بلدانها . فماهي ظروف حصول البلدان الثلاث على الحرية والسيادة والاستقلال . I . ظروف نشأة الحركة الوطنية الجزائرية ومختلف الجهود التي بذلتها لتحقيق الاستقلال . 1 ) العوامل التي ساهمت في ظهور الحركة الوطنية الجزائرية . منذ احتلالها للجزائر سنة 1830 ، اتبعت فرنسا سياسة الاحتواء والإدماج ) سياسة الإدماج : سياسة استعمارية طبقتها فرنسا بالجزائر بتشجيع السكان على التخلي عن العادات والتقاليد واللغة والدين العربي الإسلامي . وتعلم اللغة الفرنسية والارتماء في الحضارة الفرنسية بشكل عام وكان الهدف هو جعل الجزائر مستعمرة فرنسية ( والقمع والاستغلال للجزائريين ، ففي الميدان السياسي أقصت المواطنين من التصويت والترشح للانتخابات البلدية + منعت تكوين الأحزاب + منعت إصدار الصحف باللغة العربية . وفي الميدان الاقتصادي : استنزفت الثروات المعدنية والطاقية والفلاحية + أنهكت المواطنين بالضرائب المكلفة . وفي الميدان الاجتماعي صادرت حقوق العمال ) حق الإضراب والتامين والتقاعد والأجرة المحترمة ( وأرغمتهم على العمل بأجور ضعيفة ولساعات طويلة . ,ara
6435,2018-22,fr,107,  التنسيق بين قادة الحركة الوطنية المغاربية وخاصة في إطار لجنة تحرير المغرب العربي التي تأسست بمصر سنة 1946 .  دعم حركة عدم الانحياز منذ تأسيسها سنة 1955 لحق الشعوب في الحرية والاستقلال وتصفية الاستعمار تقديم : نتج عن سقوط الامبراطورية العثمانية ، اقتسام منطقة المشرق العربي بين القوى الاستعمارية الفرنسية والانجليزية وفق اتفاقية سايكس - بيكو لسنة 1916 ، وبذلك فرضت انجلترا انتدابها على العراق ، وفرضت فرنسا انتدابها على سوريا ولبنان ، وقد اعتمدتا سياسة استعمارية واستغلالية ، ساهمت في ظهور المقاومة السياسية و المسلحة الوطنية ، أرغمت القوى الاستعمارية على مغادرة بلدان المشرق العربي وتمكنت شعوب المنطقة من العيش في ظل الحرية والسيادة والاستقلال . I . الاطار العام للحركات الاستقلالية بالمشرق العربي . ,ara
6436,2018-22,fr,136,بعد فرضها لانتدابها ، وحرصا منها على استعمار واستغلال العراق ، قامت السلطات الانجليزية بالعراق بتنظيم استفتاء شعبي بالعراق قصد تنصيب فيصل بن الشريف حسين ملكا على العراق ، وقد تدخلت في نتائجه وجاءت نسبة التصويت بنعم 96 % ، وبعد هذا ، شرعت السلطات البريطانية في احتكار تسيير وإدارة الشأن العراقي ممعنة في إقصاء السكان المحليين ، ذلك ما أدى إلى ظهور تنظيمات حزبية وقبلية معارضة تدعوا إلى مقاومة المستعمر الانجليزي قصد انتزاع السيادة والاستقلال . بعد فرضها الانتداب على سوريا ابتداء من سنة 1920 ، عينت فرنسا مفوضا ساميا لإدارة الشؤون الداخلية بسوريا ، وقد تمتع بصلاحيات واسعة في المجالات السياسية والتشريعية والقضائية والتنفيذية والعسكرية ، وشرع بمعية حكومة سورية شكلية في خدمة مصالح فرنسا ، بنهب خيرات سوريا مهمشا الشعب العربي السوري ، ذلك ما أدى إلى بروز الوعي القومي التحرري لدى السوريين بحيث انتظموا في أحزاب وجمعيات سياسية ودينية أكدت على المقاومة قصد انتزاع الحرية والاستقلال . ,ara
6437,2018-22,fr,206,"  في 13 نونبر1936 وقع المندوب الفرنسي الكونت دي مارتيل و زعيم جماعة الاتحاديين اللبنانيين إميل اده المعاهدة الفرنسية اللبنانية في بيروت نصت على نفس بنود المعاهدة الفرنسية السورية ، حيث اعترفت فرنسا باستقلال لبنان ، والتزمت بدعم عضويته في عصبة الامم ، والتأكيد على التحالف بين الدولتين ، وإبقاء بعض القوات الفرنسية فوق التراب اللبناني ، وبقيت لبنان منقوصة السيادة والاستقلال إلى غاية نونبر 1946 حيث نالت سيادتها وحريتها واستقلالها الكامل . خاتمة : استطاعت التضحيات التي بذلتها الحركات الوطنية السياسية والعسكرية ببلدان المشرق العربي من طرد المستعمر الانجليزي والفرنسي ، ونالت شعوب المنطقة حريتها واستقلالها التام الخطاطة السردية1 : تعريف الخطاطة السردية ـ مكوناتها 1ـ قالت شجيرة الورد : "" كنت في قديم الزمان كما قلت لك شجيرة ورد أبيض ، وكان يقال عن وردي أنه يشبه الثلج وغيوم الصيف . وفي يوم من الأيام جاء رجل وقعد قريبا ً مني ، وبكى بحرارة ، فسألته عن السبب ، فقال لي أن ثلاثة أيام مرت عليه دون أن يأكل أي طعام ، فآلمني كلامه ، وقررت مساعدته ، وقلت له : وردي أجمل من الخبز ، فاقطف وردة من وردي واجعلها طعامك ، ولا بد من أنها ستسكت جوعك بعض الوقت . فقال الرجل لي : أنت بالتأكيد شجيرة حمقاء ، فهل الوردة الجميلة تشبع معدة جائع ؟ وابتعد عني غاضبا ً، فخجلت خجلا ً عظيما ً إلى حد أن لوني الأبيض اختفى ، وصرت منذ تلك اللحظة شجيرة تنبت وردا ً أحمر اللون . ",ara
6438,2018-34,fr,102,الخطاطة السردية تمثيل مبسط ومختصر لمختلف العمليات التحويلية الكبرى في مجرى السرد والتي تنتظم وفق البنية التالية : البداية والوسط والنهاية . البداية : وتمثل الوضعية الأولية أي وضعية الانطلاق ، تقدم الفرش العام للحكاية وتتميز في الغالب بالسكون والهدوء . الوسط : ويمثل وضعية السيرورة والتحول وفيها يكون التحول والتغيير بطرقة تصاعدية لتعود إلى وضع مستقرمن خلال الحدث وتطور الحدث ثم النتيجة . النهاية : وهي الوضعية النهائية التي تعرفها الحكاية حيث تعود إلى السكون والهدوء بحسب نهاية الحدث . الخطاطة السردية1 : تعريف الخطاطة السردية ـ مكوناتها الخطاطة السردية تمثيل مبسط ومختصر لمختلف العمليات التحويلية الكبرى في مجرى السرد والتي تنتظم وفق البنية التالية : البداية والوسط والنهاية . ,ara
6439,2018-26,fr,169,"البداية : وتمثل الوضعية الأولية أي وضعية الانطلاق ، تقدم الفرش العام للحكاية وتتميز في الغالب بالسكون والهدوء . الوسط : ويمثل وضعية السيرورة والتحول وفيها يكون التحول والتغيير بطرقة تصاعدية لتعود إلى وضع مستقرمن خلال الحدث وتطور الحدث ثم النتيجة . النهاية : وهي الوضعية النهائية التي تعرفها الحكاية حيث تعود إلى السكون والهدوء بحسب نهاية الحدث . الخطاطة السردية1 : تعريف الخطاطة السردية ـ مكوناتها 1ـ قالت شجيرة الورد : "" كنت في قديم الزمان كما قلت لك شجيرة ورد أبيض ، وكان يقال عن وردي أنه يشبه الثلج وغيوم الصيف . وفي يوم من الأيام جاء رجل وقعد قريبا ً مني ، وبكى بحرارة ، فسألته عن السبب ، فقال لي أن ثلاثة أيام مرت عليه دون أن يأكل أي طعام ، فآلمني كلامه ، وقررت مساعدته ، وقلت له : وردي أجمل من الخبز ، فاقطف وردة من وردي واجعلها طعامك ، ولا بد من أنها ستسكت جوعك بعض الوقت . فقال الرجل لي : أنت بالتأكيد شجيرة حمقاء ، فهل الوردة الجميلة تشبع معدة جائع ؟ وابتعد عني غاضبا ً، فخجلت خجلا ً عظيما ً إلى حد أن لوني الأبيض اختفى ، وصرت منذ تلك اللحظة شجيرة تنبت وردا ً أحمر اللون . ",ara
6440,2018-26,fr,106,"الخطاطة السردية تمثيل مبسط ومختصر لمختلف العمليات التحويلية الكبرى في مجرى السرد والتي تنتظم وفق البنية التالية : البداية والوسط والنهاية . البداية : وتمثل الوضعية الأولية أي وضعية الانطلاق ، تقدم الفرش العام للحكاية وتتميز في الغالب بالسكون والهدوء . الوسط : ويمثل وضعية السيرورة والتحول وفيها يكون التحول والتغيير بطرقة تصاعدية لتعود إلى وضع مستقرمن خلال الحدث وتطور الحدث ثم النتيجة . النهاية : وهي الوضعية النهائية التي تعرفها الحكاية حيث تعود إلى السكون والهدوء بحسب نهاية الحدث . بملاحظة جملة "" رحل النهار "" نجدها تمثل انزياحا دلاليا لتنافر "" رحل "" فعل متعلق بكائن حي و "" النهار "" ظاهرة فيزيائية غير عاقلة ، ولاختزال التنافر نؤ َ و ٍ ل "" النهار "" الذي يعني العمر والحياة عند السياب ، فالنهار يرمز للعمر . ",ara
6441,2018-26,fr,101,"2ـ الأسطورة قصة تجمع بين والواقع والخيال فتحول الظواهر والأشخاص إلى كائنات غير عادية تصل إلى حد الخرافة . وقد استمد الشاعر والمبدع عامة أساطير من التاريخ العالمي ووظفها لما تحيل عليها من معان ودلالات ورموز للتعبير عن تجربته ، وقد يشحنها بمعان ودلالات جديدة تتماشى مع رؤياه . ـ تواصلية : القدرة على توظيف المعارف والضوابط الإيقاعية في سياقها التواصلي . ـ منهجية : توظيف المعارف الإيقاعية في وضعيتي التلقي والإنتاج . ـ ثقافية : التمكن من حمولة ايقاعية مستخلصة من الظاهرة المدروسة . التمهيد : تقييم لمكونات البنية الإيقاعية في الشعر التقليدي . قال الشاعر محمود درويش في قصيدة "" قتلوك في الوادي "" : ",ara
6442,2018-26,fr,115,"ـ الشاعر في هذا المقطع يعبر الشاعر عن مظاهر الغربة والتشرد في المنفى بعدما سلبت أرضه فلسطين ، ولم يبق له إلا ما يختزنه في ذاكرته من شوق وحنين . ـ وليعبر الشاعر عن تجربته أختار بناء إيقاعيا يختلف عن البناء التقليدي ، وذلك بخرق نظام الشطرين وتعويضه بنظام السطر الشعري التفاوت في الطول بتفاوت عدد التفعيلات من سطر لأخر . ـ وبتقطيع الأسطر الشعرية تقطيعا عروضيا نجدها نجدها جاءت على وزن "" متف َ اع ِ ل ُ ن "" وهي تفعيلة وزن بحر الكامل . السطر الأول يحتوي على أربع تفعيلات ، والسطر الثاني يحتوي على تفعيلتين ، وهذا ما يبرر الاختلاف في التوزيع الشكلي للأسطر . ـ أما القافية فجاءت متنوعة الروي بين النون في السطر الأول والثلث والسابع ، والتاء في السطر الثاني والخامس ، والراء في السطر الرابع والسادس والثامن . ",ara
6443,2018-26,fr,110,ـ والملاحظ على السطر الشعري أنه لا ينتهي مع انتهاء المعنى ، وإنما مع انتهاء الدفقة الشعورية التي يفجرها الشاعر ، وهي التي تتحكم في طول السطر وعدد تفعيلاته . السطر الشعري تركيبة إيقاعية تتسم بتكرار وحدة موسيقية ( التفعيلة ) دون الإلتزام بعدد محدد من هذه التفعيلات . ـ يتيح السطر الشعري للشاعر حرية اختيار عدد الوحدات ( التفعيلات ) تبعا لرؤيته الشعرية ، ودفقاته الشعورية . ـ السطر الشعري لا ينحصر في جملة تامة ، وإنما قد يكون كلمة أو أكثر حسب التجربة الشعورية للشاعر . ـ قد لا يحتوي السطر الشعري على الحشو عندما تشغل تفعيلة واحدة سطرا كاملا فتكون عندئذ ضربا بدون حشو . ـ القافية في السطر الشعري تعتمد على الحاسة الموسيقية لدى الشاعر فتتنوع بتنوعها . ,ara
6444,2018-26,fr,103,ـ يمكن للمعنى أن يتجوز السطر الشعري إلى عدة أسطر تشترك في الخصائص الإيقاعية والدلالية ، وقد تكون القصيدة بأكملها جملة شعرية . ويجوز تنويع الأوزان بين الأسطر الشعرية في القصيدة الواحدة إذا كان السطر الشعري الجديد يمثل بداية لمقطع جديد ، أو يعبر عن تحول في موقف الشاعر ، أو إذا كان هناك تكامل فني بين التفعيلة المستعملة في الأسطر الشعرية ـ دلالة العنوان انطلاقا من المشيرات الآتية : الرؤيا ـ تمرد على الأشكال القديمة ـ ثورة على اللغة . ← المشيرات تبين مظاهر التجديد في الشعر العربي وتؤكد العنوان كحقيقة ملموسة في الشعر الجديد . ـ افتراض موضوع النص انطلاقا من الجملة الأولى في النص : ,ara
6445,2018-26,fr,107," ← النص يتناول المسار الجديد المعتمد في الشعر العربي الحديث ، وهو ما تؤيده الجملة الأولى من النص . ← موضوع النص يمثل حقبة من "" زمن الشعر "" ، أي عصر من عصور الشعر العربي الممتدة في زمن الشعر العام . ← الرؤيا في تعريف الكاتب "" قفزة خارج المفهومات السائدة "" و "" تغيير في نظام الأشياء ونظام النظر إليها . ← الشعر الجديد تمرد على الأشكال والطرق الشعرية القديمة ، وتجوز للعصور الماضية ← رؤية ما تحجبه الألفة والعادة ، وكشف وجه العالم المخبوء ، واكتشاف علائق خفية . ← الرؤية الأفقية رؤية سطحية تنظر إلى الأشياء باعتبارها أشكالا أو وظائف . ← شكل القصيدة يتمثل في وحدتها عضوية وواقعيتها الفردية التي لا يمكن تفكيكها . ",ara
6446,2018-26,fr,106,"6 ـ الوهم الذي أشار إليه الكاتب في معرض حديثه عن شكل القصيدة : ← فصل الوحدة العضوية عن القصيدة ، أو تمييز الشكل عن المضمون ، يعتبر وهما في نظر الكاتب . ← وظيفة لغة الشعر أن تحيد عن معناها العادي ، وأن تقول ما لم تتعود أن تقوله . ← الشاعر خلص في النهاية إلى أن "" الشعر ثورة على اللغة "" 9 ـ تحديد أفكار النص الأساسية والوحدات التي تمثلها : ← التحولات التي جاء بها الشعر الجديد على مستوى المضمون ( الفقرة الثالثة والرابعة ) ← النص يعالج إشكالية الشعر الجديد من خلاص مميزاته وخصوصياته التي انفرد بها . ← إن الرؤية تعتمد العين المجردة أما الرؤيا فتعتمد على البصيرة . ",ara
6447,2018-26,fr,112,"3 ـ تتبع الألفاظ والعبارات التي تفيد تجاوز الشعر الجديد للشعر القديم ودلالتها في السياق الواردة فيه . ← ـ "" تمردا على الأشكال والطرق الشعرية القديمة : الرغبة في الاستقلالية وعدم التبعية . ـ "" وهذا هو امتيازه في الخروج من التقليدية : السعي إلى التميز والتفوق . ـ "" يتخلى الشعر الجديد عن الرؤية الأفقية "" : تحديد مسار خاص يؤكد قيمة التحول والتجديد . * من حيث الشكل : قابل للتفكيك ، عبارة عن نضام أوزان وإيقاع ، اللغة إيضاح . * من حيث المضمون : الحياة مشهد أو نزهة ، الأشياء أشكال ووظائف ، المضمون صورة وفكرة ، سردي ووصفي . * من حيث الشكل : وحدة عضوية ، واقعية فردية لا يمكن تفكيكها ، اللغة إشارة ، ثورة على اللغة . ",ara
6448,2018-26,fr,102," * من حيث المضمون : تجاوز الرؤية الأفقية ، كشف ورؤيا ، كون شعري ، خلاق وتوليدي . 5 ـ ما يقصده الكاتب بقوله "" إن الشعر ثورة على اللغة : ← خروج عن المعنى المعجمي والمألوف من القواعد والضوابط اللغوية التعارف عليها . 6ـ التفسير الذي برر به الكاتب كون الشعر الجديد في حاجة إلى المزيد من الحرية . ← الحرية تزيد من تألق الشاعر في التجديد والإبداع بدون شروط وإملاءات تحد من طاقاته الإبداعية . 7 ـ طبيعة العلاقة بين اللغة والشعر الجديد كما تصرها الكاتب : ← الشعر الجديد يفرض على اللغة ما يطمح إلى نقله ، يطوع اللغة لتقول ما لم تتعود أن تقوله . ",ara
6449,2018-26,fr,114, ← تغيير في نظام الأشياء وفي نظام النظر إليها ، تمردا على الأشكال والطرق الشعرية القديمة . ← يتخلى الشعر الجديد عن الرؤية الأفقية ـ ففي معظم شعرنا المعاصر والقديم تبدو الحياة مشهدا . 9 ـالمفاهيم النقدية التي اعتمدها الكاتب في إبراز نظرته لماهية الشعر : ← الشعر الجديد ـ رؤيا ، المفهومات السائدة ـ خلاق توليدي ـ الكون الشعري ـ وحدتها العضوية ـ واقعيتها الفردية ـ شكل تجريدي ـ واقعية جمالية ـ اللغة الإشارة ـ اللغة الإيضاح ـ ثورة على اللغة . ← علاقة المفاهيم بالتصور النظري الذي ينطلق منه في فهم الشعر واللغة الشعرية : المفاهيم النقدية تؤسس لتصور جديد للشعر يتجاوز المألوف من الشعر ومنطلق التجديد بدأ من اللغة والرؤية الجديدة التي خصها بها . ,ara
6450,2018-34,fr,104,"صغ خلاصة تستعرض فيها القضايا التي أثارها الكاتب في النص ، مستعرضا مظاهر التجديد التي خص بها الشعر الجديدحدد الخصائص العامة التي انفرد وتميز بها الشعر الجديد . إعداد قبلي : قراءة نص "" سفر "" لـ أحمد عبد المعطي حجازي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . ببالغ الحزن و الأسى توصلنا أمس الموافق لـ 3 يوليوز 2011 بخبر وفاة الزميل عبد اللطيف أوطالب ، صاحب هذا الموقع ، و بهده المناسبة الأليمة أتقدم أصالة عن نفسي و نيابة عن جميع زملائي بتعازينا الى كافة أفراد أسرة الفقيد ، راجين من العلي القدير أن يسكنه فسيح جنانه . وان لله وان اليه راجعون خطـــــاطة شاملة لــلـدروس الخاصة بمستوى الثـــانية ثانــوي تاهــيـــلي ",ara
6451,2018-34,fr,108,مستوى الثانية ثانوي تاهيلي الاجــــتماعــيات الــــفــلــــسفــــة منهــجيــات فلســـفية ENGLISH SERVICES L ' INFORMATIQUE clavier arab calculatrice scientifique Presse Maroc CHATatalib . fr . gd - الفصل الأول القسم الأول نحو مضمون ذاتي v شعراء التيار الإحيائي نفضوا عن الشعر العربي ما علق به من رواسب عصور الانحطاط . v توجه شعراء التيار الإحيائي نحو القصيدة العربية في أوج ازدهارها ونضجها ومعارضة روادها . v تمسك شعراء التيار الإحيائي بلغة القدماء وبأساليبهم البيانية . ï نقطة التحول عند شعراء التيار الإحيائي كان تقليدية تلتفت إلى الوراء . انتقال الشعر العربي من شعار العودة إلى التراث إلى البحث عن الذات الفردية وتوكيدها . v انطلاقة التيار الذاتي كانت مع مدرسة الديوان وتبلورت مع الرابطة القلمية وجماعة أبولو . ,ara
6452,2018-34,fr,103,ـ التقاء شعراء جماعة الديوان حول وحدة مفهوم الشعر : إن الشعر وجدان < العقاد : يرى الوجدان مزاجا بين الشعور والفكر ، وغلب الطابع الفكري على شعره . < شكري : يرى الوجدان تأملا في أعماق الذات بأبعادها الشعورية واللاشعورية ، وأهمل العقل . < المازني : يرى الوجدان تعبيرا عما تفيض به النفس من مشاعر ، والمعاني جزء من النفس . ـ الهجرة والغربة جسدا وروحا ولسانا جعلا الشاعر يواجه قدره وحيدا حتى الموت . ـ تيار الرابطة القلمية وحد الذات الفردية لأدباء المهجر من خلال نظرتهم للكون والحياة . ـ هروب تيار الرابطة القلمية إلى الطبيعة والاعتماد على الخيال والاستسلام إلى حد القطيعة مع الحياة . ,ara
6453,2018-34,fr,111,ـ اعتماد ذات الشاعر مصدرا للتجربة الشعرية وهيمنتها على موضوع القصيدة . ـ الإفراط في الهروب إلى الطبيعة والإغراق في الذات و الإحساس بالحرمان والعجز . ـ إغراق التجربة في اجترار نفس الموضوعات ( الحب ، الملذات ، الفشل ) عجل بموت التيار الذاتي . ـ نكبة فلسطين أخرجت الشاعر من قوقعة الذات إلى الحياة الجماعية . ـ التشبث بالوجود العربي التقليدي المحافظ مع التيار الإحيائي . ـ التخلص من التقليد لتحقيق التميز الذاتي والانخراط في المجتمع . ـ الوعي بالنضج أخرج الشاعر من الذات لينخرط في المجتمع . 3ـ المسار النقدي المعتمد في القسم الأول من الفصل الأول : ‌ أ . اعتماد التدرج التاريخي في تتبع ظاهرة التطور في الشعر العربي . ‌ ب . تقديم نظري يطرح أحكاما عقلية يؤكدها بوقائع من ظاهرة الشعر العربي . ,ara
6454,2018-34,fr,106, ‌ ج . البحث في مسار تطور الشعر العربي من خلال التيارات الشعرية التي تعاقبت عليه . ‌ د . النتيجة المحصلة : الوقوف على مستويات ومظاهر التطور في الشعر العربي والنتيجة التي آل إليها . يعتمد أحمد المعداوي في القسم الأول منهجا تاريخيا فنيا يركز فيه على الجانب الفكري و الثقافي والاجتماعي الفاعل في عملية تطور الشعر العربي من خلال التيارات الشعرية المتعاقبة عليه . ويتمثل المنهج التاريخي في تحقيب الشعر العربي فنيا من خلال التوقف عند التيار الإحيائي و مدرسة الديوان وجماعة أبولو وتيار الرابطة القلمية من خلال ربطهم بالظروف التاريخية والاجتماعية التي كانت وراء نشأتهم . . الأسلوب والمنهج النقدي المعتمد في الدراسة النقدية . ï تجاوز مرحلة الغربة والضياع نحو الموت المفضي إلى البعث . ,ara
6455,2018-34,fr,104,"ï ربط نجاح تجربة الشاعر بمدى إيمانه بجدلية الموت والحياة . ï الشاعر الحقيقي يواجه الموت بكل قواه كمعبر إلى الحياة . ï تجربة الغربة مشدودة إلى الحاضر وتجربة الموت والحياة مشدودة إلى المستقبل . ï تحول الشاعر إلى مصدر الحكمة والتوجيه والحياة المتجددة . ï الاعتماد على الرمز والأسطورة بمختلف مصادرها لنقل تجربته . * رصد مظاهر تجربة الموت والحياة عند بعض شعراء الشعر الحديث : Ø الشاعر علي أحمد سعيد ( أدونيس : التحول عبر الحياة والموت . ï ر َ ب َ ط الشاعر بالأمة : التجربة "" التقت فيها ذات الشاعر بذات أمته العربية "" ص 118 . ï اعتماد الشاعر أدونيس على أسطورة الفنيق ومهيار لتأكيد امكانية الموت والبعث . ",ara
6456,2018-34,fr,106,ï رفض التحول ويقيم مقامه مبدأ المعاناة > معاناة الموت ، > معاناة البعثï الاعتماد على أسطورة تموز للدلالة على الخراب والدمار ، وإمكانية البعث مع العنقاء . ï إيمان الشاعر بالبعث في النهاية وحصره في الأجيال الجديدة . ï ربط الفشل في تحقيق البعث بتشبث الإنسان العربي بالتقاليد ، وتحقيق البعث موهون بالقضاء على هذه التقاليد ص 144 . ï ربط بعث الأمة بموت الفرد و موت العدو لا يثمر بعثا . ï جدلية الموت والحياة من شأنها أن تخلق الشاعر الثوري . ص 170 . ï الإطار الفكري لجدلية الأمل واليأس في شعر البياتي مرور تجربة الشاعر بثلاث منحنيات ) ص 171 ï عدم اهتمام المسؤولين بتنبؤات الشعراء كان وراء النكسة . ,ara
6457,2018-34,fr,130,ï قيام الشاعر بالمهام المنوطة به : ـ كشف الواقع ـ استشراف المستقبل . اعتمد الناقد في دراسته النقدية على حصر الظاهرة في إشكالية الموت والحياة ، ودرسها اعتمادا على عينة خاصة من الشعراء دون احترام الأولوية والترتيب الزمني للشعراء بدأ بأدونيس ثم خليل حاوي ثم السياب فالبياتي ، مع اهتمام خاص بتجربة الموت التي أعطاها حيزا متميزا عن تجربة الحياة فأسهب مع البياتي في المنحنى الثاني والثالث بينما السياب كان حضه من الاهتمام أقل . اللغة تسير على نفس النسق اللغوي في الفصل الثاني ، يطغى عليها الطابع التقريري بما أنها تعتمد على معطيات تاريخية في تتبع مسار تجربة الشعر الحديث ، إلا أن الجديد هنا هو التيمة الجديدة : تيمة الحياة والموت والبعث مع ما صاحبها من حقل أسطوري : فنيق ـ العنقاء ـ مهيار ـ تموز ـ عشتارـ المسيح ـ الخضر . ,ara
6458,2018-22,fr,106,و الناقد في هذا الفصل اشتغل على ثنائية الحياة والموت كتنائية متكاملة تؤكد أن الحياة الحقيقية مرتبطة بالموت والنضاال ، وبالموت يتحقق البعث . كما تتسم اللغة بقوة الإقناع والحجاج من خلال استعمال أسلوب التعريف وأسلوب الوصف وسرد الوقائع واللجوء إلى التقويم والحكم وتوظيف آليات الحجاج العقلي والمنطقي اعتمادا على وقائع واستشهاد شعري مرتبط بموضوع التجربة ، وإن كانت العينة هنا أقل عن سابقتها في الفصل الثاني . · مميزات كل ظاهرة ، ودور الشعر الحديث في بلورتها وتميزها . · الخلاصة التي انتهى إليها الكاتب في دراسته لهذه التجربة . . الأسلوب والمنهج النقدي المعتمد في الدراسة النقدية المراجع : ـ ظاهرة الشعر الحديث أحمد المجاطي ، مكتبة المدارس ط1 و ط2 ,ara
6459,2018-22,fr,102,"ï تجاوز مرحلة الغربة والضياع نحو الموت المفضي إلى البعث . ï ربط نجاح تجربة الشاعر بمدى إيمانه بجدلية الموت والحياة . ï الشاعر الحقيقي يواجه الموت بكل قواه كمعبر إلى الحياة . ï تجربة الغربة مشدودة إلى الحاضر وتجربة الموت والحياة مشدودة إلى المستقبل . ï تحول الشاعر إلى مصدر الحكمة والتوجيه والحياة المتجددة . ï الاعتماد على الرمز والأسطورة بمختلف مصادرها لنقل تجربته . * رصد مظاهر تجربة الموت والحياة عند بعض شعراء الشعر الحديث : Ø الشاعر علي أحمد سعيد ( أدونيس : التحول عبر الحياة والموت . ï ر َ ب َ ط الشاعر بالأمة : التجربة "" التقت فيها ذات الشاعر بذات أمته العربية "" ص 118 . ",ara
6460,2018-22,fr,109,ï اعتماد الشاعر أدونيس على أسطورة الفنيق ومهيار لتأكيد امكانية الموت والبعث . ï رفض التحول ويقيم مقامه مبدأ المعاناة > معاناة الموت ، > معاناة البعث ï الاعتماد على أسطورة تموز للدلالة على الخراب والدمار ، وإمكانية البعث مع العنقاء . ï إيمان الشاعر بالبعث في النهاية وحصره في الأجيال الجديدة . ï ربط الفشل في تحقيق البعث بتشبث الإنسان العربي بالتقاليد ، وتحقيق البعث موهون بالقضاء على هذه التقاليد ص 144 . ï ربط بعث الأمة بموت الفرد و موت العدو لا يثمر بعثا . ï جدلية الموت والحياة من شأنها أن تخلق الشاعر الثوري . ص 170 . ï الإطار الفكري لجدلية الأمل واليأس في شعر البياتي مرور تجربة الشاعر بثلاث منحنيات ) ص 171 ,ara
6461,2018-22,fr,105, + المنحنى الأول : انتصار ساحق للحياة على الموت ( منحنى الأمل ) موت المناضل انتصار للحياة + المنحنى الثاني : التساوي بين الحياة والموت ( منحنى الانتظار ) يبدأ بخط الحياة وينتهي بخط الموت . + المنحنى الثالث : انتصار الموت على الحياة ( منحنى الشك ) الشك في الحقائق والوقائع والبعث الزائف . ï عدم اهتمام المسؤولين بتنبؤات الشعراء كان وراء النكسة . ï قيام الشاعر بالمهام المنوطة به : ـ كشف الواقع ـ استشراف المستقبل . + عامل ديني قومي : الشك في التيار الشعري من أن يكون يحاول تشويه الشخصية الدينية القومية . + عامل سياسي : خوف الحكام من المضامين الثورية ، ومحاربتهم الشعراء المحدثين . + عامل تقني : الوسائل الفنية المستحدثة حالت بين الشاعر والمتلقي . ,ara
6462,2018-22,fr,117,اعتمد الناقد في دراسته النقدية على حصر الظاهرة في إشكالية الموت والحياة ، ودرسها اعتمادا على عينة خاصة من الشعراء دون احترام الأولوية والترتيب الزمني للشعراء بدأ بأدونيس ثم خليل حاوي ثم السياب فالبياتي ، مع اهتمام خاص بتجربة الموت التي أعطاها حيزا متميزا عن تجربة الحياة فأسهب مع البياتي في المنحنى الثاني والثالث بينما السياب كان حضه من الاهتمام أقل . اللغة تسير على نفس النسق اللغوي في الفصل الثاني ، يطغى عليها الطابع التقريري بما أنها تعتمد على معطيات تاريخية في تتبع مسار تجربة الشعر الحديث ، إلا أن الجديد هنا هو التيمة الجديدة : تيمة الحياة والموت والبعث مع ما صاحبها من حقل أسطوري : فنيق ـ العنقاء ـ مهيار ـ تموز ـ عشتارـ المسيح ـ الخضر . ,ara
6463,2018-34,fr,102,و الناقد في هذا الفصل اشتغل على ثنائية الحياة والموت كتنائية متكاملة تؤكد أن الحياة الحقيقية مرتبطة بالموت والنضاال ، وبالموت يتحقق البعث . كما تتسم اللغة بقوة الإقناع والحجاج من خلال استعمال أسلوب التعريف وأسلوب الوصف وسرد الوقائع واللجوء إلى التقويم والحكم وتوظيف آليات الحجاج العقلي والمنطقي اعتمادا على وقائع واستشهاد شعري مرتبط بموضوع التجربة ، وإن كانت العينة هنا أقل عن سابقتها في الفصل الثاني . · مميزات كل ظاهرة ، ودور الشعر الحديث في بلورتها وتميزها . · الخلاصة التي انتهى إليها الكاتب في دراسته لهذه التجربة . . الأسلوب والمنهج النقدي المعتمد في الدراسة النقدية * القيمة المضافة التي أضافها الشعر الحديث للشعر العري ,ara
6464,2018-34,fr,107, - الشعر الحديث تجاوز التصوير إلى الكشف عن واقع الشاعر النفسي والاجتماعي والحضاري واستشراف المستقبل * الوسائل الفنية التي ساهمت في توضيح القيمة الفكرية ، ومدها بالقيم الجمالية : - تحول الشاعر عن الوسائل التقليدية لعدم مناسبتها حياته المتغيرة في مضمونها وإطارها ص196 . - ربط الشاعر أدوات تعبيره ووسائله الفنية باللحظة التي يحياها في طليعتها الخاصة . - تقارب الشعر الحديث في الأسلوب وطريقة التعبير واستخدام الصور البيانية والرموز والأساطير ( وحدة التجربة تفرض وحدة الوسائل ) ص 198 . - تدرج اللغة في التطور وفي اتجاهات مختلفة حتى أصبح لكل شاعر لغته الخاصة . - تفضيل العبارة الفخمة والسبك المتين والمعجم التقليدي سيرا على نهج القدماء ( بدر شاكر السياب نموذجا . ,ara
6465,2018-34,fr,102, * الانتقال إلى لغة الحديث اليومي مع الشاعر أمل دنقل - شحن اللغة العادية بمعاني ودلالات جديدة بتحويلها إلى رمز وربطها بعالم الشاعر . - الحد من تسلط التراث على أخيلة الشاعر وربطها بآفاق التجربة الذاتية . - توزع الصورة بين مدلولها لذاتها ومدلولها في علاقتها بالصور الأخرى ومدلولها في علاقتها بتجربة الشاعر . - اعتماد الشعر الحديث على الإيقاع التقليدي والتجديد في داخله . - تجاذب الشعراء بين بناء موسيقي جديد واعتماد الموسيقى التقليدية . - اقتصار الشعراء على بحور محدودة يتولد منها عدد جديد من التفعيلات . ص 240 - أ – مسألة الزحاف : اهتمام الشاعر بالزحاف صرفه عن مزج البحور الشعرية . ,ara
6466,2018-34,fr,102, - ب - تنويع الأضرب نتيجة تفرعها عن التفعيلة الأصلية - ج - فاعل في حشو الخبب مرتبط بتنويع التفعيلة في إطار علم العروض . - تفتت نظام البيت جعل القافية تتعدد في أحرفها و تنوع بتنوع الأضرب وارتباطها بالجملة الشعرية . - نفي مسؤولية الحداثة على الغموض في الشعر الحديث ، وربط الغموض بعنصر المفاجأة في الشعر الحديث . - غموض الشعر يرجع إلى خروجه عن المألوف لكونه يقدم ما لا نتوقه وما لا نتوقعه . الناقد ركز في دراسته على الجانب الفني المشكل للقصيدة الحديثة انطلاقا من عناصرها الثلاث : اللغة والصورة والموسيقى ، وقد تتبع مظاهر التحول عبر الزمن ومن خلال تجربة بعض الشعراء . ,ara
6467,2018-26,fr,111,ويبقى الأسلوب التقريري مناسبا لهذا النقد النظري حيث يطغى أسلوب التعريف والوصف والسرد و قلت فيه الأعمال التطبيقية - صغ قراءة تركيبية تلخص من خلالها مضمون الكتاب النقدي . - تتبع المشروع النقدي المعتمد في طرح ومناقشة القضايا المطروحة . - مظاهر الذاتية والموضوعية من خلال الدراسة النقدية . المراجع : ـ ظاهرة الشعر الحديث أحمد المجاطي ، مكتبة المدارس ط1 و ط2 * القيمة المضافة التي أضافها الشعر الحديث للشعر العري - الشعر الحديث تجاوز التصوير إلى الكشف عن واقع الشاعر النفسي والاجتماعي والحضاري واستشراف المستقبل . * الوسائل الفنية التي ساهمت في توضيح القيمة الفكرية ، ومدها بالقيم الجمالية : - تحول الشاعر عن الوسائل التقليدية لعدم مناسبتها حياته المتغيرة في مضمونها وإطارها ص196 . ,ara
6468,2018-26,fr,102, - ربط الشاعر أدوات تعبيره ووسائله الفنية باللحظة التي يحياها في طليعتها الخاصة - تقارب الشعر الحديث في الأسلوب وطريقة التعبير واستخدام الصور البيانية والرموز والأساطير ( وحدة التجربة تفرض وحدة الوسائل ) ص 198 . - تدرج اللغة في التطور وفي اتجاهات مختلفة حتى أصبح لكل شاعر لغته الخاصة . - تفضيل العبارة الفخمة والسبك المتين والمعجم التقليدي سيرا على نهج القدماء ( بدر شاكر السياب نموذجا . * الانتقال إلى لغة الحديث اليومي مع الشاعر أمل دنقل . - شحن اللغة العادية بمعاني ودلالات جديدة بتحويلها إلى رمز وربطها بعالم الشاعر . - الحد من تسلط التراث على أخيلة الشاعر وربطها بآفاق التجربة الذاتية . ,ara
6469,2018-26,fr,104, - توزع الصورة بين مدلولها لذاتها ومدلولها في علاقتها بالصور الأخرى ومدلولها في علاقتها بتجربة الشاعر - اعتماد الشعر الحديث على الإيقاع التقليدي والتجديد في داخله . - تجاذب الشعراء بين بناء موسيقي جديد واعتماد الموسيقى التقليدية . - اقتصار الشعراء على بحور محدودة يتولد منها عدد جديد من التفعيلات . ص 240 - أ – مسألة الزحاف : اهتمام الشاعر بالزحاف صرفه عن مزج البحور الشعرية . - ب - تنويع الأضرب نتيجة تفرعها عن التفعيلة الأصلية . - ج - فاعل في حشو الخبب مرتبط بتنويع التفعيلة في إطار علم العروض . - تفتت نظام البيت جعل القافية تتعدد في أحرفها و تنوع بتنوع الأضرب وارتباطها بالجملة الشعرية . ,ara
6470,2018-26,fr,117, - نفي مسؤولية الحداثة على الغموض في الشعر الحديث ، وربط الغموض بعنصر المفاجأة في الشعر الحديث - غموض الشعر يرجع إلى خروجه عن المألوف لكونه يقدم ما لا نتوقه وما لا نتوقعه . الناقد ركز في دراسته على الجانب الفني المشكل للقصيدة الحديثة انطلاقا من عناصرها الثلاث : اللغة والصورة والموسيقى ، وقد تتبع مظاهر التحول عبر الزمن ومن خلال تجربة بعض الشعراء . وحتى يبعد تهمة الفصل بين الشكل والمضمون في دراسته للشعر الحديث أكد منذ البداية على أن الشكل والمضمون يمثلان نسقا واحدا لا يمكن الفصل بينهما في فهم المعنى وإنما دراسة الجزء لفهم الكل وظل يؤكد على ذلك في دراسته للغة والصورة والإيقاع إذ لا يمكن استيعاب مدلولها إلا من خلال المضمون العام للقصيدة . ,ara
6471,2018-26,fr,101,"والناقد هنا وظف المنهج التاريخي الذي يستعرض مسار تطور الشعر الحديث من خلال مستوياته الفنية ، والمنهج البنيوي الذي يؤكد التطور انطلاقا من أعمال شعرية وتجارب الشعراء . إلا أن حدة الاستشهاد تضاءلت بشكل ملحوظ أمام هيمنة السرد النظري الذي يستحضر القواعد المشكلة للبناء الفني في الشعر الحديث ، وقد برر ذلك ضمنيا عندما قال أن "" وحدة التجربة تفرض وحدة الوسائل "" ص 198 ويبقى الأسلوب التقريري مناسبا لهذا النقد النظري حيث يطغى أسلوب التعريف والوصف والسرد و قلت فيه الأعمال التطبيقية . - صغ قراءة تركيبية تلخص من خلالها مضمون الكتاب النقدي . - تتبع المشروع النقدي المعتمد في طرح ومناقشة القضايا المطروحة . ",ara
6472,2018-34,fr,202, - مظاهر الذاتية والموضوعية من خلال الدراسة النقدية . أعلنت الصهيونية دولة إسرائيل في 15ماي 1948 وانطلقت في شن سياسة القتل والتعذيب والترويع وتشريد سكان فلسطين وصادرت ممتلكاتهم وأراضيهم متحدية الشرعية التاريخية والقانونية والسياسية ، ودخلت في حروب متعددة ضد الفلسطينيين والعرب خلال فترات تاريخية متعددة ، ورغم التنازلات التي قدمها العرب والفلسطينيون ، ورغم الجهود الدولية لإيجاد تسوية عادلة بين العرب وإسرائيل ، فان هذه الأخيرة تستمر في تعنتها وتحديها للمنتظم الدولي إلى حدود الوقت الراهن ، ليستمر ضياع حق الشعب الفلسطيني . I . تطور تنظيم المقاومة الفلسطينية للاحتلال الإسرائيلي . مباشرة بعد إعلان انجلترا نهاية انتدابها على فلسطين14ماي 1948 ، أعلنت إسرائيل في اليوم الموالي قيام دولتها فوق الأراضي الفلسطينية ، وشرعت العصابات الصهيونية المتطرفة ) أرجون هاغانا و تنظيم زفاي لومي و منظمة شترن ( في مواصلة مصادرة الأراضي وتشريد وتهجير السكان الفلسطينيين متحدية القرار الاممي رقم 181 ، وتشكلت خلايا المقاومة الفلسطينية ، تعززت بجيش الاتقاذ الذي أرسلته جامعة الدول العربية من البلدان المجاورة [ مصر + سوريا + لبنان + الأردن + العراق ] ، لكن إسرائيل انتصرت على الكل ووقعت نكبة 26 ماي 1948 ، حيث استولت إسرائيل على % 77 . 4 من الأراضي الفلسطينية + ارتكاب مذابح ضد الفلسطينيين كمذبحة دير ياسين حيث قتل 254 شخص أغلبهم من العجائز والنساء والأطفال وجرح 300 آخرون + تهجير أكثر من 300الف فلسطيني . لتنطلق المقاومة الفلسطينية من مرحلة ردود الفعل إلى مرحلة التنظيم . ,ara
6473,2018-26,fr,110,تقديم : ساهمت عوامل مختلفة في ظهور الحركة الوطنية المغربية ، واعتمدت وسائلمختلفة للمطالبة بالإصلاحات طيلة فترة ما قبل الحرب العالمية الثانية ، وبعدها طالبت بتحقيق الاستقلال ، وبفضل ثورة الملك والشعب حصل المغرب على استقلاله واسترجع سيادته على مجموع ترابه من طنجة إلى وادي الذهب . - السياسة البربرية : أصدرت فرنسا في 16 ماي 1930 الظهير البربري باسم السلطان قصد الفصل بين العرب و الأمازيغ لتفتيت الوحدة المغربية ، وقد نص الظهير على : فصل رؤساء القبائل في النزاعات التي تحدث في المناطق البربرية + تأسيس المحاكم العرفية للفصل في القضايا التجارية والمدنية والعقارية والأحوال الشخصية وأمور الإرث وكل الوقائع بالمناطق البربرية + تشكيل المحاكم الفرنسية للنظر في القضايا الجنائية التي تحصل في المناطق البربرية . ,ara
6474,2018-26,fr,101,"Ø خروج سعيد مهران من السجن بعد أربع سنوات قضاها فيه . Ø اجتماع سعيد بعليش وبحضور المخبر وبعض الجيران لمناقشة مطالبته بابنته وماله وكتبه . Ø عليش ينكر وجود المال ويرفض تسليم البنت بدون محكمة ويعطيه ما تبقى من الكتب . Ø توجه سعيد مهران نحو طريق الجبل حيث الشيخ صديق والده . Ø محاولة الشيخ التركيز في حواره على القيم الروحية المبنية على الإيمان ، وتشبث سعيد بقرار الانتقام من زوجته الخائنة ، وعليش الغادر . Ø توجه سعيد إلى مقر جريدة "" الزهرة "" وفشله في لقاء صديق الطفولة الصحفي رؤوف . Ø توجه سعيد إلى مسكن رؤوف حيث تم اللقاء وتبادل ذكريات الماضي على مائدة الطعام . ",ara
6475,2018-26,fr,109,Ø انزعاج رؤوف من تلميحات سعيد التي تنتقد ما عليه من جاه ومكانة اجتماعية . Ø انتهاء اللقاء بتأكيد رؤوف على أنه أول وآخر لقاء له مع سعيد . Ø استرجاع سعيد شريط الخيانة التي تلقاها من أقرب الناس إليه : × عليش : صبيه الذي بلغ عنه الشرطة للتخلص منه والإنفراد بغنيمة الزوجة والمال . × رؤوف : الانتهازي الذي زرع فيه مبادئ التمرد وتنكر هو لها . Ø اتخاذ سعيد قرار الانتقام والبداية برؤوف كأقرب فرصة مناسبة . * سطوه على بيت رؤوف الذي كان يتوقع عودته ونصب له كمينا أوقع به ليطرده من البيت خائبا . × سعيد مهران : بطل الرواية ، ضحية مؤامرة الغدر والخيانة خرج من السجن ليثأر من الكلاب . ,ara
6476,2018-26,fr,102, × عليش : صبي سعيد و بطل المؤامرة ، أوقع به في السجن ليظفر بالزوجة والمال . × نبوية : الزوجة الخائنة التي تواطأت مع عليش للتخلص من سعيد . × رؤوف : صديق سعيد الذي زرع فيه مبادئ التمرد على المجتمع والطبقية وتنكر لها ولصديقه . × الطفلة سناء : ابنة سعيد التي لم تتعرف عليه وجعلته يصر على الانتقام لاسترجاعها من الخونة . × المخبر : وسيط بين سعيد وعليش ويقدم الدعم والحماية القانونية لعليش . × الشيخ على الجنيدي : صديق والد سعيد ، ويمثل الجانب الروحي الغائب عن سعيد . × سكان الحارة : ويرى فيهم سعيد امتدادا للخيانة والغدر بقبولهم التعايش مع عليش وخاصة المعلم بياضة . ,ara
6477,2018-26,fr,116, × ميدان القلعة : الحي الذي كان يقطنه سعيد ، منه سجن وإليه عاد للانتقام . وهو مسرح الحدث . × طريق الجبل : مأوى سعيد لجأ إليه بعدما ضاقت به السبل وعز الأصحاب . × بيت رؤوف : شاهد على تبدل القيم وأول نقطة يباشر منها سعيد انتقامه . × خروج سعيد من السجن ومباشرة تجميع المعطيات التي زادت من تأجج نار الانتقام . × موقف الخونه زاد من عزمه على الانتقام وبأسرع وقت ممكن . × شروع سعيد في مباشرة خطة الانتقام والبداية كانت مع صديقه رؤوف الذي أحبط محاولته . الفصول الأربعة تضعنا أمام وضع اجتماعي منحرف يجمع بين الجريمة وفساد القيم مع ما توفره لهم السلطة من حماية وتغطية تزيد من قوة بطشهما وتغلغلهما في المجتمع . ,ara
6478,2018-26,fr,113,ويبدأ هنا بالتوتر والتوجس في اللقاء الأولي ليرتفع إلى الغضب والحقد والرغبة في الانتقام . فصول الجزء الأول تمثل مدخل الرواية ، تجعلنا في الإطار العام للحدث وتزودنا بكل المبررات التي تفسر ما سيأتي من أحداث متوالية في الفصول اللاحقة . وعلى المستوى التقني بدأ نجيب محفوظ من الأخر أي من خروج سعيد من السجن لتكشف لنا تقنية الاسترجاع ( الفلاش باك ) تفاصيل الحدث القبلية التي كانت وراء دخول سعيد السجن ، والبعدية التي تطلعنا على مخطط سعيد الانتقامي ، وهو ما أعطى للحوار الداخلي مساحة واسعة في هذه الفصول الأولى ، وهو ما جعل السارد حاضرا عبر الرؤية من الخلف التي تجعل صوت السارد في الفصول مهيمنا ً ، يلبس ثوب شخصياته والسرد عن طريق الراوي العارف بكل شيء . ,ara
6479,2018-26,fr,110,أما اللغة هنا فهي لسان حال شخصياتها اجتماعيا وثقافيا وفكريا . الجزء الثالث : من الفصل التاسع إلى الفصل الثاني عشر Ø استحسان سعيد مكان اقامة نورالمناسب لاختفائه عن مطاردة الشرطة . Ø استرجاعه ذكريات تعرفه على نبوية وزواجهما الذي اثمر البنت سناء . Ø عودة نور محملة بالطعام والجرائد التي لا زالت مهتمة بتفاصيل جريمة سعيد مع اسهاب رؤوف في تهويل وتضخيم صورة سعيد المجرم الذي تحول إلى سفاك الدماء . Ø استرجاع سعيد تفاصيل طفولته المتواضعة مع والده البواب . Ø اعجاب سعيد بشهامة رؤوف الذي زرع فيه مبادئ التمرد وشجعه على سرقة الأغنياء كحق مشروع . Ø رجوع نور للبيت منهكة من ضرب مبرح تلقته من زبنائها ، ومحاولة سعيد الرفع من معنوياتها المنهارة . ,ara
6480,2018-26,fr,109,Ø تخوف نور من ضياع سعيد مرة أخرى مع اهتمام الصحافة بجريمته مما يزيد من تشديد الخناق عليه . Ø ذهاب سعيد إلى المقهىحيث حذره طرزان من التردد عليها لكونها تخضع لمراقبة المخبرين . Ø استرجاع سعيد علاقته برؤوف الذي خان المبادئ وغذر بسعيد مما جعل قتله أمرا واجبا بالنسبة له . Ø عودة نور ودخولها في سجال مع سعيد حول ماضيها وحياتها الخاصة . × سعيد مهران : بطل الحدث ، عامل ذات يحتمي بنور حتى تهدأ العاصفة ويسترجع انفاسه . × طرزان : صاحب المقهى عامل مساعد يقدم الدعم اللازم لسعيد لمتابعة مخططه الانتقامي . × رؤوف : عامل معاكس ، حرض الرأي العام وشدد الخناق على سعيد بمقالاته الصحفية المبالغة في تضخيم الحدث . ,ara
6481,2018-26,fr,119, × بيت نور : عامل مساعد مكن سعيد من الأمان ومتابعة تطورات جريمته عن بعد . × ركون سعيد إلى التهدئه أمام غليان الرأي العام ، والإعداد لخطة الإنتقام المقبلة . Ø الفصول تبين ما تنطوي عليه المظاهر الإجتماعية البراقة من مآسي انسانية كارثيه . Ø البعد النفسي يغلب عليه الهدوء والرتابة مع ما يتخلله من لحظات التوثر والقلق والتوجس . Ø فصول الجزءالثالث تتمة لسيرورة الحدث ، حيث يسترجع سعيد أنفاسه بعد فشل عمليته الإنتقامية الأولى ، والإعداد للعملية القادمة بتغيير الوجهة نحو رؤوف . وأمام توقف تحركات سعيد أصبحنا نعيش مجموعة من الاسترجاعات وهي الغالبة في هذه الفصول ، وهو ما جعل السارد مهيمنا من خلال الرؤية من الخلف ، رغم وجود فقرات من الحوار الخارجي الذي يزيد من الايهام بواقعية الحدث ، أما اللغة فتبقى عادية تناسب واقع الشخصيات . ,ara
6482,2018-22,fr,157,"اقرأ الفصل الثلث عشر إلى الفصل الخامسي عشر وحدد ما يلي : atalib . fr . gd - اللص والكلاب قراءة تركيبية الجزء الأول يعتبر نجيب محفوظ من أهم الروائيين العرب الذين أرسوا دعائم الرواية العربية تجنيسا وتجريبا وتأصيلا وقد تميز نجيب محفوظ بتعدد أشكاله السردية وتعدد المواضيع والقضايا التي تناولها في إطار رؤى فلسفية مختلفة في تصوير مصر و تشخيص فضاء القاهرة . وبذلك ، يكون نجيب محفوظ الناطق المعبر عن مجتمع مصر وتاريخها ، ومن أهم الروايات التي أنتجها نجيب محفوظ رواية "" اللص والكلاب "" التي اتخذت طابعا رمزيا وذهنيا على مستوى المقصدية المرجعية والرسالة الفنية . رواية "" اللص والكلاب "" تقوم علي خط الصراع الأساسي بين "" اللص والكلاب "" أو سعيد مهران والمجتمع . وهذا الخط يلعب دور العمود الفقري الذي يربط فصول الرواية منذ أول سطر إلي آخر سطر فيها ، فلا يتكلف نجيب محفوظ مقدمات لتقديم شخصياته ولكنه يدفع بالقارئ فورا إلي الموقف الأساسي في الرواية ، ويمكن للقارئ أن يضع يده علي الخيط الأول وبذلك لا يحس بأنه يوجد هناك حاجز بينه وبين العمل الفني . ",ara
6483,2018-22,fr,109,ومع الفصل السادس عشر تبدأ الوضعية النهائية وتظهر النتيجة من خلال تطورات مفاجئة تسير عكس طموحات سعيد ، أولها غياب نور المفاجئ ، و طرزان الذي زوده بالأكل وحذره من المخبرين الذين يتربصون بالمقهى . وتبدأ النهاية في الاقتراب مع الفصل السابع عشر عندما تأتي صاحبة بيت نور تهدد بالإفراغ فأصبح البيت يشكل خطرا عليه ، فقرر الهروب إلى طريق الجبل عند الشيخ علي ، حيث ستكون النهاية مع الفصل الثامن عشر عندما يستيقظ سعيد من نوم عميق فيجد المنطقة محاصرة بالشرطة ويتحصن بالمقبرة حيث كانت نهايته بعد مقاومة يائسةالتمهيد : وضع التلميذ أمام أهمية الصورة الشعرية في بناء القدرة التواصلية . أر ْ ع َ ى الك َ واك ِ ب َ في السماء كأن لي عند الن ُّ جوم ِ ر َ ه ِ ين ِ ة ً لم ت ُ د ْ ف َ ــــــــــــــــع ِ ,ara
6484,2018-22,fr,136,ز ُ ه ْ ر ٌ ت َ أ َ ل ُّ ق ُ بالفضاء كأنهــــــــــــــــا ح َ ب َ ب ٌ ترد ً د َ في غدير ٍ م ُ تـــــــــــــــــر َ ع ِ ق َ ريض ِ ي ت ُ وحيه إلي ً ق َ ر ِ يح َ ت ِ ـــــــــــي فأشدوا به ش َ د ْ وا به ي ُ خ ْ ل َ ب ُ الل ُ ـــــــــب ُّ معانيه لي قد أس ْ ف َ ر َ ت ْ عن ل ِ ث َ ام ِ ه َ ـــا ويأتي ذ َ ل ُ ولا منه ل ِ ي يس ْ ه ُ ل ُ الصعــــب ُ حمامة َ الر َّ و ْ ض ِ ، قد ه َ ي َّ ج ْ ت ِ أش ْ ج َ ان ِ ي ل َ م ََّ ا ش َ د َ و ْ ت ِ بلحن منك أبكانــــــــــــي هل أنت مثلي في و َ ج ْ د ٍ وفي ش َ ج َ ـن ٍ ن َ أ ََ ي ْ ت ِ قبلي عن أ َ ه ْ ل ٍِ وجيــــــــــــــران ِ هيا ن ُ ر َ د ِّ د ٌ أهازيجا م ُ ر َ و ِّ ع َ ــــــــــــــة ن َ ع ْ ز ِ ف ُ على و َ ت ْ ر ٍ في القلب ر َ ن َّ ـــــــــان ِ فكل ما هنا يدعو لأغنيــــــــــــــــة أس ِ يف َ ـــــة ، من فؤاد م ِ ث ْ ل ِ ب ُ ر ْ ك َ ـــــــــان ِ المثال الأول : في البيت الثاني من المثال نلاحظ الشاعر شبه النجوم في الفضاء بالفقاعات المتلألئة فوق سطح الماء ، فشبه صورة النجوم بصورة الفقاعات . فهذه صورة شعرية شكلتها الكلمات عبر تركيب لغوي ، عاطفي ، خيالي ، لتصوير معنى عقلي يجمع بين شيئين من خلال علاقة المشابهة ، وقد تكون تجسيدا أو تشخيصا أو تجريدا . وقد جاءت الصورة عبر تشبيه مفرد بمفرد . فهي صورة مفردة ,ara
6485,2018-26,fr,103,مكون العاطفة : تعتبر العاطفة هي الروح التي تنفخ في اللفظة التي تأخذ القالب النفسي الوجداني لحالة الشاعر . مكون الخيال : وهو الذي يمكن اللغة والعاطفة من تحديد معالم الصورة فيتفاعل معها المتلقي شكلا ومضمونا ـ تواصلية : القدرة على توظيف المعارف والضوابط اللغوية في سياقها التواصلي . ـ منهجية : توظيف المعارف اللغوية والأسلوبية في وضعيتي التلقي والإنتاج . ـ ثقافية : التمكن من لغة واصفة مستخلصة من الظاهرة المدروسة . مكون الخيال : وهو الذي يمكن اللغة والعاطفة من تحديد معالم الصورة فيتفاعل معها المتلقي شكلا ومضمونا المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية . ,ara
6486,2018-26,fr,105,ـ تواصلية : القدرة على توظيف المعارف والمكونات اللغوية في سياقها التواصلي . ـ منهجية : توظيف المعارف الثقافية في وضعيتي التلقي والإنتاج . ـ ثقافية : التمكن من حمولة فكرية مستخلصة من الظاهرة المدروسة . التمهيد : تقييم عام لخصائص الخطاطة السردية المكتسبة . 2ـ الصياد نصب شبكته ، ونثر عليها الحب ، مرت به حمامة يقال لها المطوقة ومعها حمام كثير ؛ فعميت هي وصواحبها عن الشرك ، فوقعن على الحب ِّ يلتقطنه فعلقن في الشبكة كلهن فقلعن الشبكة جميعهن بتعاونهن ، وعلون في الجو ؛ فلما انتهت الحمامة المطوقة إلى الجرذ ، أمرت الحمام أن يسقطن ، فوقعن ؛ فنادته المطوقة باسمه ، ثم إن الجرذ أخذ في قرض الشبكة حتى فرغ منها ، فانطلقت المطوقة وحمامها معها . ,ara
6487,2018-26,fr,109,عبد الله بن المقفع ، كليلة ودمنة ، تحقيق مصطفى لطفي المفلوطي ـ دار الكتاب العربي بيروت لبنان 1984 ص 224 بتصرفالجمل في المثال الأول جمل فعلية ، وقد جاء الفاعل سعيد إنسانا عاقلا في الجملة الأولى ، والديك فاعل غير عاقل في الجملة الثانية ، والهاتف فاعل جماد في الجملة الثالثة ، والأيام معنى مجرد فاعل في المثال الرابع ، فكل فاعل يعتبر عاملا صدرت عنه الأفعال التي تنسب إليه ، فكل عامل قام بدور يتحدد من خلال الفعل المنسوب إليه . في المثال الثاني نجد أيضا شخصيات عوامل لأنها تؤدي دورا أو مهمة في القصة : الصياد ينصب الشباك ، والحمام يقع في الشباك ويحاول التخلص منها ، والجرد يساعد الحمام على الخلاص ، والشبكة عملت على حجز الحمام . ,ara
6488,2018-26,fr,117,وبملاحظة كل عامل من هذه الشخصيات نجده يؤدي دورا داخل القصة : فالحمام يمثل العامل الذات لأنه يمثل بطل القصة ، والجرد يعتبر عاملا مساعدا للحما م يضاف إلى عامل الحيلة ، ويبقى الصياد والشبكة وحيلة الصياد عاملا معاكسا لعامل الذات الحمامة ، أما العامل الموضوع فهو رغبة الحمام في الحرية ، والعامل المرسل الذي دفع الحمام للقيام بهذا العمل فقد جاء أثرا معنويا يتمثل في الرغبة في الحياة ، والعامل المرسل إليه الذي يتجه إليه العمل المنجز هو الإنعتاق والتخلص من الشرك وهو أيضا أثر معنوي . الشخصيات السردية هي كل مشارك في الأحداث بما ينجزه من أعمال أو يؤديه من أدوار ، وهذه الشخصيات قد تكون إنسانا أو حيوانا أو جمادا أو معنى وتسمى العامل وهو الذي يقع منه العمل أو يقع عليه . ,ara
6489,2018-34,fr,116,والنموذج العاملي هو خطاطة واصفة لبنية العوامل القائمة جزئيا أو كليا في النصوص القصصية ، بناء على الأدوار السردية التي تؤديها ، وبناء على العلاقات التي تقوم بينها ، وعدد العوامل ستة : ـ العامل المرسل : وهو الذي يدفع البطل للقيام بمهمة أو عمل . ـ العامل المرسل إليه : وهو الذي يتجه إليه العمل المنجز . ـ العامل الذات : وهو بطل القصة ، يقوم بعمل للحصول على مرغوبه . ـ العامل المعاكس : وهو الذي يمنع الذات من الحصول على رغبتها الشخصيات السردية هي كل مشارك في الأحداث بما ينجزه من أعمال أو يؤديه من أدوار ، وهذه الشخصيات قد تكون إنسانا أو حيوانا أو جمادا أو معنى وتسمى العامل وهو الذي يقع منه العمل أو يقع عليه . ,ara
6490,2018-22,fr,102,والنموذج العاملي هو خطاطة واصفة لبنية العوامل القائمة جزئيا أو كليا في النصوص القصصية ، بناء على الأدوار السردية التي تؤديها ، وبناء على العلاقات التي تقوم بينها ، وعدد العوامل ستة : ـ العامل المرسل : وهو الذي يدفع البطل للقيام بمهمة أو عمل . ـ العامل المرسل إليه : وهو الذي يتجه إليه العمل المنجز . ـ العامل الذات : وهو بطل القصة ، يقوم بعمل للحصول على مرغوبه . ـ العامل المعاكس : وهو الذي يمنع الذات من الحصول على رغبتها ع ُ ودي إ َ لي ً خ َ و َ اط ِ ر َ الذ ٍ ك ْ ــــر َ ى كالع ِ ــــــطر ِ بين الس ً و ْ س َ ن ِ الذ ً اب ِ ــــــــل ِِ كاللمحة المش ْ دوه َ ة ِ الح َ ي ْ ـــر َ ى من ْ ج َ ف ْ ن ِ م َ ح ْ موم ِ الر ٌ ؤ َ ى الذ ً اه ِ ــــــــل ِ كالم ُ ق ْ ل َ ة ِ الم َ ح ْ زون َ ة ِ الس ً ك ْ ــــر َ ى بعد الح َ ب ِ يب ِ الغ َ اد ِ ر ِ الراح ِ ــــــــــــــــل ِ ,ara
6491,2018-22,fr,101,كالبحر نحن ُ ، وص َ د ٍ ق ِ يــــــــــ ــني ، أننا أب ْ ق َ ى ث َ ب َ ات َ ـــــــــــــــــــــــــاماذا ؟ إذا م ِ ت ْ ن َ ـــــــــــــا ، إذا ما الج َ ي ْ ل ُ والج َ ي ْ لان م َ اتـــ َ ـــــــــــــا م َ ن ْ قـــــــــال : إن الأرض أر ض ُ الم َ ج ْ د ِ لا ت ُ س ْ ــــــق َ ى ر ُ ف َ اتــــــ َ ـــــا م ِ ن ْ ق َ ل ْ ب ِ هذا الج َ ذ ْ ب ِ ، هــــــــ ــــذا الموت أن ْ ت َ ظ ِ ر ُ الح َ ي َ ـــــــــــــــــاة َ الأبيات الثلاثة تعبر عن الحالة النفسية التي يعيشها الشاعر تبدأ بالالتماس عبر فعل الأمر ( عودي ) ، التماس يبين عمق الغربة والحنين التي يعيشها الشاعر ، مما جعله يلتمس الذكرى كالعطر ، كاللمحة ، كالمقلة ، لنفسه الذابلة ، الحيرى ، السكرى . فشبه خواطر الذكرى وهي حالة معنوية بمتعدد حسي العطر بين السوسن واللمحة المشدوهة والمقلة المحزونة . فالصورة هنا جاءت كلية لكون عناصر التشبيه معنوية لا تدرك مباشرة ، ووظيفتها نفسية تعبر عن نفسية الشاعر . ,ara
6492,2018-22,fr,115,وظيفة تأثيرية : وتسعى إلى إشراك المتلقي وإقناعه بمواقف الشاعر وأفكاره ، ومن مميزاتهاـ تجسيد المجردات وتشخيص المعاني حتى يتأثر المتلقي مباشرة مع الصورة . ـ إقناع المتلقي بالفكرة أو المعنى المراد من الصورة . ـ إثارة الاستجابة الفنية في المتلقي بتحريك مخيلته وما يختزنه من أفكار ودلالات . ـ تحقيق التناسب الوجداني بين حالة الشاعر والصورة الشعرية . وتستمد الصورة الشعرية وظيفتها التأثيرية من ثلاث أسس : ـ مهارات الشاعر الإبداعية القادرة على احتواء المتلقي والتأثير فيه إشكالية الوحدة : تعتبر الولايات المتحدة الأمريكية أول قوة اقتصادية - وسياسية وعسكرية وعلمية و - في العالم ، تبلغ مساحتها9363123 كلم² ، وعدد سكانها 300933000 نسمة ، . فما هي الأسس التي ترتكز عليها القوة الاقتصادية الأمريكية ؟ وما هي طبيعة التحديات التي تواجه القوة الاقتصادية الأمريكية ؟ ,ara
6493,2018-22,fr,120,І - خصائص الفلاحة الأمريكية والعوامل المتحكمة فيها . · ضخامة الإنتاج الزراعي : يتميز الإنتاج الزراعي الأمريكي بالمر دودية المرتفعة على الصعيد العالمي ، ويحقق الاكتفاء الذاتي الوطني ويصدر الفائض نحو الأسواق الدولية . · تنوع الإنتاج الزراعي : يتميز الإنتاج الزراعي بالتنوع ، فهناك الزراعات الكثيفة كالقمح والذرة والصوجا والقطن ، ثم الزراعات الواسعة كالحبوب ، والزراعات المتعددة التخصصات كالفواكه والخضر والفول السوداني والشمندر . · تمركز الإنتاج الزراعي في الوسط الشرقي : تتم الزراعة الأمريكية في القسم الشرقي - وجود سهول + مناخ معتدل + شبكة مائية من البلاد - بينما تتم تربية الماشية في القسم الغربي . · اهتمام العائلات والشركات الرأسمالية بالزراعة المتنوعة . · أهمية تربية المواشي والدواجن : تساهم بنسبة هامة في الناتج الداخلي الإجمالي ، وتتوفر على قطيع هاممن البقر والغنم والخنازير . وتعتبر الولايات المتحدة الأمريكية أول منتج للألبان واللحوم في العالم . ,ara
6494,2018-22,fr,113, · العامل الطبيعي : يتجلى في وجود سهول خصبة شاسعة كالسهول الوسطى والعليا تنتشر فيها استغلاليات زراعية عصرية وتوجد بها مراعي شاسعة للتربية الماشية ، ثم شبكة مائية مهمة نهري المسيسيبي والميسوري ، تشيد عليها سدود مهمة لسقي الأراضي الزراعية ، إضافة إلى تنوع المناخ كالمناخ المحيطي والمتوسطي والشبه المداري الرطب ، والقاري الرطب . هبوب رياح دافئة من الجنوب وباردة من الشمال . · العامل العلمي : يتجلى في وجود شبكة كثيفة لمعاهد ومدارس البحث والتكوين الزراعي تساهم في تاطير وإرشاد الفلاحين وتقدم أبحاث مهمة لفائدة الإنتاج الزراعي وتربية الماشية . · العامل التقني : يتجلى في اعتماد أساليب إنتاجية متطورة في جميع مراحل الإنتاج الزراعي - الآلات ، الأسمدة ، الأدوية ، تقنيات السقي - كما تربى الماشية بطرق حديثة منها أساليب تسمين الأبقار fed - lots . ,ara
6495,2018-22,fr,130, · العامل البشري : يتمثل في توفر اليد العاملة الكثيفة الخبيرة والمتنقلة في جميع المناطق الفلاحية . خلاصة : رغم القوة التي تمثلها الفلاحة الأمريكية إلا إنها تواجهها مجموعة من التحديات منها صعوبة تسويق الإنتاج الفلاحي بسبب المنافسة الخارجية ، تضرر المجال الفلاحي بسبب كثافة الاستغلال . · يتميز الإنتاج الصناعي الأمريكي بالضخامة والتنوع واحتلال المراتب الأولى عالميا . · وجودالصناعات القديمة : عرفت بعض منتجات الصناعات الأساسية والاستهلاكية تراجعا كصناعةالصلب والسيارات والنسيج بسبب قوة المنافسة وقدم التجهيزات . وتعمل الدولة على تجديدطرق العمل وتنويع مجالات الإنتاج ، وتم تجاوز مشاكل صناعة النسيج عن طريق التركيزالرأسمالي . وحافظت صناعة الألمنيوم وبعض الصناعات الكيماوية على قوتهاومكانتها . · أهمية الصناعات الحديثة : استفادت من تطور البحث العلمي ومن الاستثمارات المكثفة ، وتتمثل في الصناعات المتطورة عالية التكنولوجيا ، تتميز بضخامة الإنتاج وتنتجثلث الإنتاج العالمي في الصناعات الكهربائية والإلكترونية وتحتل المراتب الأولىعالميا في صناعة الطيران ( أكبر شركة لصنع الطائرات : البوينغ ) وغزو الفضاء ( تشرفعليهNASA ( والاسلحة . ,ara
6496,2018-22,fr,109,أ - منطقة الشمال الشرقي : أهم منطقة صناعيةتشهد تراجعا في الإنتاج الصناعي لصالح مناطق ( الحزام الشمسي : شريط صناعي متعدد ومتنوع يمتد جنوب الولايات المتحدة الأمريكية ) وتضم * الميكالوبوليسMegalopolis : أي المدن العملاقة ، وهي امتداد وتلاصق للمدن من بوسطن إلى واشنطن على طول 750كلم وعلى عرض 50 - 100كلم ، ويعتبر أول و أهم مركز صناعي لتوفره على الثروات الطبيعية وكثافة شبكة المواصلات ووجود المؤسسات المالية ومراكز البحث والتمركز السكاني الهامووجود العاصمة . وتنتج صناعات مختلفة . * البحيرات الكبرى : تتوفر على ثروات طبيعيةمختلفة وتمركز بشري هام وشبكة مواصلات كثيفة ، وهي أهم منطقة للصناعات الثقيلة وصناعةالسيارات . ب - منطقة الجنوب : تستقطب الاستثمارات الصناعية وتتوفر على ثروات طبيعيةمتنوعة وشهدت توافدا سكانيا . تنتج صناعات كيماوية ونسيجية وإلكترونية . ج - منطقةالغرب الساحلي : استفادت من استقطاب السكان والاستثمارات ، وهي منطقة صناعية حديثة . ,ara
6497,2018-22,fr,105,سيادة حزام صناعي – المكيلدوراس - على الحدود الجنوبية مع المكسيك . · أهمية الشركات الصناعية العابرة للقارات : كشركة ميكروسوفتMicrosoft للمعلوميات ، وشركة جنرال إلكتريكGenerel electicلصناعة الآلات الكهربائية وايكسون موبيلExxon mobil في قطاع البترول ، وفوردFord وكريزلير في صناعة السيارات ، وغيرها . · العامل الطبيعي : يتوفر المجال الطبيعي الأمريكي على ثروة معدنية هائلة ( الفوسفاط ، النحاس ، الحديد ، الذهب ، الرصاص ( وعلى احتياطات مهمة من مصادر الطاقة ( الفحم ، الغاز الطبيعي ، البترول ) إضافة إلى مراكز مهمة لتوليد الطاقة الكهربائية . · العامل البشري : تتوفر الولايات المتحدة على موارد بشرية محلية ذات كفاءات علمية وتقنية وفنية هائلة ، كما تستقطب أدمغة بشرية أي الأطر العليا المتخصصة والعلماء والباحثين والمفكرين من مختلف دول العالم تستفيد منهم لتطوير الصناعة الأمريكية . ,ara
6498,2018-22,fr,130, · العامل العلمي : تعمل الولايات المتحدة الأمريكية دولة وخواص على تنمية الشبكة العلمية من المعاهد والجامعات والمدارس ومراكز البحث العلمي قصد التطوير المتجدد للصناعة الأمريكية ، ومنها السليكون فالي silicone valley – اكبر تجمع للعقول المتخصصة في الصناعات الالكترونية والمعلوماتية - بكاليفورنيا ، ومعهد ماسشوستس Massachostus للأبحاث والتجارب قرب مدينة بوسطن . · العامل التنظيمي - الرأسمالي : ويتجلى في وجود مؤسسات مهمة تهتم بالقطاع الصناعي ومنها : النظام السياسي الفيدرالي الديمقراطي الذي يخطط السياسات الصناعية ويوجهها ويدعمها في الأسواق الداخلية والخارجية . ثم سيادة النظام الرأسمالي الحر الذي يشجع المبادرة الفردية والمنافسة الحر مما اوجد مقاولات وشركات صناعية متعددة الجنسية منتظمة في إطار التروستات و الكونغلومرا Conglomerat والهولدينغ Holding ، بل أصبحت تمثل ظاهرة احتكارية oligopole ضاغطة على المجتمعات العالمية . ثم وجود مؤسسات البحث العلمي والتقني كالسليكون فاليsilicone valley و ومعهد ماسشوستس Massachostus تقدم سياسات وأساليب تطوير وتحديث الصناعة الأمريكية . ,ara
6499,2018-34,fr,107," · اجتماعيا : نمو ديمغرافي كبير بسبب ارتفاع نسبة الخصوبة + أمد الحياة ضعيف بسبب قلة الإمكانيات الطبية وضعف المستوى المعيشي + أمية مرتفعة + هجرة مكثفة من البوادي إلى المدن "" ظاهرة الشعر الحديث "" دراسة نقدية تتبعت مسار تطور الشعر العربي الحديث ، والبحث في العوامل التي جعلت الشاعر ينتقل من مرحلة الإحياء والذات إلى مرحلة التحرر من قيود التقليد ، مع رصد العوامل والتجارب التي غذت التجديد في الشعر العربي على مستوى المضمون من خلال تجربة الغربة والضياع ، وتجربة الموت والحياة ، مع ما تتميز به كل تجربة من مظاهر وخصوصيات ، وعلى مستوى الشكل والبناء الفني من خلال اللغة والسياق وآليات التعبير وخاصة الصورة الشعرية والأسس الموسيقية . ",ara
6500,2018-34,fr,141,فيبدأ الفصل الأول بتتبع التطور التدريجي في الشعر الحديث ، ويبين من خلال المدخل الشروط اللازمة لتحقيق التطور والتي حصر أهمها في الاحتكاك الفكري بالثقافات والآداب الأجنبية وشرط التوفر على قدر من الحرية ، حيث أن شرط الاحتكاك الفكري في الشعر العربي تحقق منذ العصر العباسي والأندلسي إلى العصر الحديث وانتهى إلى التخلص من التقليد والعودة إلى التجربة الذاتية . في حين أن شرط الحرية في الشعر العربي ظل محدودا ، مما ضيق مجال التطور في الشعر العربي . وقد لخص أهم أسباب غياب الحرية في هيمنة علماء اللغة على النقد الأدبي ، والتقيد بنهج القصيدة التقليدية . إلى أن جاءت نكبة فلسطين التي زعزعت الوجود العربي التقليدي ، وفسحت مجالا واسعا للحرية ، فظهرت حركتان تجديديتان في الشعر العربي الحديث : حركة اعتمدت التطور التدريجي في مواجهة الوجود العربي التقليدي ، وحركت ظهرت بعد انهيار الوجود العربي التقليدي وكان التجديد عندها قويا وعنيفا يجمع بين التفتح على المفاهيم الشعرية الغربية ، والثورة على الأشكال الشعرية القديمة . ,ara
6501,2018-34,fr,258,"ليستنتج من هذه التحولات العوامل العامة التي كانت وراء بلورة حركة التجديد وحصرها في : عوامل تاريخية : وتتمثل في امتداد الرغبة في التطوير عبر العصور ، و اتساع مجال التفتح على ثقافات الأمم الأخرى . عوامل فكرية : وتتمثل في التشبع بالمفاهيم الشعرية الغربية ( كعامل مؤيد ) وهيمنة علماء اللغة على النقد العربي ( عامل معارض ) عوامل سياسية : غياب الحرية فرض وثيرة التدرج في تطور الشعر العربي ( عامل معارض ) و نكبة فلسطين شجعت على التحرر والثورة ( عامل مؤيد ) عوامل اجتماعية : التشبث بالوجود العربي التقليدي المحافظ ( عامل معارض ) و انهيار عامل الثقة في الوجود العربي التقليدي . ( عامل مؤيد ) لينتقل بعد ذلك في القسم الأول من الفصل الأول إلى البحث في العوامل التي أثمرت التجربة الذاتية وأولها انهيار تجربة البعث والإحياء ـ والتي كان لها الفضل في نفض رواسب عصور الانحطاط عن الشعر العربي ، وتوجه شعراء التيار الإحيائي نحو القصيدة العربية في أوج ازدهارها ونضجها ـ ، فكانت انطلاقة التيار الذاتي مع مدرسة الديوان وتبلورت مع الرابطة القلمية وجماعة أبولو ، حيث أجمع شعراء جماعة الديوان على وحدة مفهوم الشعر "" إن الشعر وجدان "" وإن تباين مفهوم الوجدان بين العقاد وشكري والمازني : فالعقاد : يرى الوجدان مزاجا بين الشعور والفكر ، وغلب الطابع الفكري على شعره . وشكري : يرى الوجدان تأملا في أعماق الذات بأبعادها الشعورية واللاشعورية ، وأهمل العقل . في حين أن المازني : يرى الوجدان تعبيرا عما تفيض به النفس من مشاعر ، والمعاني جزء من النفس . وبذلك تكون مدرسة الديوان قد مهدت الطريق للاتجاه الرومانسي الذي بدأت تظهر بوادره مع تيار الرابطة القلمية التي كان عامل الهجرة والغربةـ جسدا وروحا ولساناـ عاملا محفزا لنشأتها فوحد الذات الفردية لأدباء المهجر من خلال نظرتهم للكون والحياة وشجع على الهروب إلى الطبيعة والاعتماد على الخيال والاستسلام إلى حد القطيعة مع الحياة . ",ara
6502,2018-26,fr,154,"وفي خاتمة الفصل ينفي الكاتب مسؤولية الحداثة على الغموض في الشعر الحديث ، وربط الغموض بعنصر المفاجأة في الشعر الحديث "" ظاهرة الشعر الحديث "" دراسة نقدية تتبعت مسار تطور الشعر العربي الحديث ، والبحث في العوامل التي جعلت الشاعر ينتقل من مرحلة الإحياء والذات إلى مرحلة التحرر من قيود التقليد ، مع رصد العوامل والتجارب التي غذت التجديد في الشعر العربي على مستوى المضمون من خلال تجربة الغربة والضياع ، وتجربة الموت والحياة ، مع ما تتميز به كل تجربة من مظاهر وخصوصيات ، وعلى مستوى الشكل والبناء الفني من خلال اللغة والسياق وآليات التعبير وخاصة الصورة الشعرية والأسس الموسيقية . فيبدأ الفصل الأول بتتبع التطور التدريجي في الشعر الحديث ، ويبين من خلال المدخل الشروط اللازمة لتحقيق التطور والتي حصر أهمها في الاحتكاك الفكري بالثقافات والآداب الأجنبية وشرط التوفر على قدر من الحرية ، حيث أن شرط الاحتكاك الفكري في الشعر العربي تحقق منذ العصر العباسي والأندلسي إلى العصر الحديث وانتهى إلى التخلص من التقليد والعودة إلى التجربة الذاتية . ",ara
6503,2018-26,fr,105,أما الشاعر بدر شاكر السياب فتبنى طبيعة الفداء في الموت ، ويرى أن الخلاص لا يكون إلا بالموت ، فالموت شرط البعث ، وربط بعث الأمة بموت الفرد و موت العدو لا يثمر بعثا . بينما الشاعر عبد الوهاب البياتي فقد تأرجح بين جدلية الأمل واليأس ، فيرى أن جدلية الموت والحياة من شأنها أن تخلق الشاعر الثوري . ص 170 . وقد مرت تجربة الشاعر بثلاث منحنيات ص 171 + المنحنى الأول : انتصار ساحق للحياة على الموت ( منحنى الأمل ) موت المناضل انتصار للحياة . + المنحنى الثاني : التساوي بين الحياة والموت ( منحنى الانتظار ) يبدأ بخط الحياة وينتهي بخط الموت . + المنحنى الثالث : انتصار الموت على الحياة ( منحنى الشك ) الشك في الحقائق والوقائع والبعث الزائف . ,ara
6504,2018-26,fr,102,وينتهي الكاتب في خاتمة الفصل إلى استخلاص آثار التجربة على الشاعر العربي أهمها : اشتراك الشعراء في الإحساس بمعنى الحياة والموت ، وحلول ذات الشاعر في ذات الجماعة كموقف موحد إلا أن عدم اهتمام المسؤولين بتنبؤات الشعراء كان وراء النكسة رغم قيام الشاعر بالمهام المنوطة به في كشف الواقع و استشراف المستقبل . إضافة إلى أسباب أخرى ساهمت في عجز الشاعر عن التواصل مع الجمهور منها : + عامل ديني قومي : الشك في التيار الشعري من أن يكون يحاول تشويه الشخصية الدينية القومية . + عامل سياسي : خوف الحكام من المضامين الثورية ، ومحاربتهم الشعراء المحدثين . + عامل تقني : الوسائل الفنية المستحدثة حالت بين الشاعر والمتلقي . ,ara
6505,2018-26,fr,136,وجاء الفصل اللرابع ليطرح الشكل الجديد المتمثل في الشعر الحديث الذي تجاوز التصوير إلى الكشف عن واقع الشاعر النفسي والاجتماعي والحضاري واستشراف المستقبل ، و ساهمت الوسائل الفنية في توضيح القيمة الفكرية ، ومدها بالقيم الجمالية حيث تحول الشاعر عن الوسائل التقليدية لعدم مناسبتها حياته المتغيرة في مضمونها وإطارها ص196 ، وربط أدوات تعبيره ووسائله الفنية باللحظة التي يحياها في طبيعتها الخاصة وهو ما يبرر تقارب الشعر الحديث في الأسلوب وطريقة التعبير واستخدام الصور البيانية والرموز والأساطير ( وحدة التجربة تفرض وحدة الوسائل ) ص 198 ، و ارتباط نمو الشكل بطبيعة التحول والتجربة . ولم تسلم لغة الشعر الحديث من رياح التطوير فتدرجت اللغة في التطور وفي اتجاهات مختلفة حتى أصبح لكل شاعر لغته الخاصة ، فمنهم من فضل العبارة الفخمة والسبك المتين والمعجم التقليدي سيرا على نهج القدماء ( بدر شاكر السياب نموذجا ) ، ومنهم من انتقل إلى لغة الحديث اليومي كالشاعر أمل دنقل . ,ara
6506,2018-22,fr,115,وفي خاتمة الفصل ينفي الكاتب مسؤولية الحداثة على الغموض في الشعر الحديث ، وربط الغموض بعنصر المفاجأة في الشعر الحديثسقوط الإمبراطورية العثمانية وتوغل الاستعمار بالمشرق العربي . : توضيح العوامل التي ساهمت في سقوط الإمبراطورية العثمانية وانعكاسات ذلك 1 ) العوامل التي ساهمت في سقوط الإمبراطورية العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى . · أزمة سياسية داخلية : تمثلت في فشل الإصلاحات التي تمت في القرن 19 وإلغاء السلطان عبد الحميد الثاني للدستور ، وانقلاب جمعية الاتحاد والترقي عليه ، فضلا عن عجز أخر سلاطين العثمانيين محمد وحيد الدين وحاشيته عن القيام بمسؤولياتهم السياسية والإدارية لمناطق الإمبراطورية العثمانية . · أزمة اقتصادية خانقة : تجلت مظاهرها في عجز العثمانيين عن استخلاص الضرائب وخاصة في منطقة البلقان وتزايد الديون الاستعمارية الانجليزية والفرنسية . ,ara
6507,2018-22,fr,108, · أزمة عسكرية فادحة تمثلت في تعدد الجبهات العسكرية في الشرق والغرب والشمال ، وتخلي قادة الجيش عن مسؤولياتهم وتفرغهم للأمور السياسية والاقتصادية والمالية . · فقدان الإمبراطورية العثمانية لمناطق مهمة باستقلالها كاليونان1829 ورومانيا وصربيا سنة 1878 ، أو باحتلالها من طرف القوى الاستعمارية ، حيث احتلت الجزائر سنة 1830 و تونس سنة 1881 من طرف فرنسا ، و احتلت مصر سنة 1882 من طرف انجلترا ، و ليبيا من قبل ايطاليا سنة 1911 . مما شجع القوى الاستعمارية على اقتسام ممتلكات الإمبراطورية العثمانية . · ثورة العرب على العثمانيين : قاد الشريف حسين ، أمير مكة والحجاز ، الثورة العربية الكبرى سنة 1916 بدعم من انجلترا وكان الهدف هو القضاء على العثمانيين وإقامة دول عربية مستقلة وموحدة . ,ara
6508,2018-22,fr,172, · وعد بلفور سنة1917 : وعدت انجلترا في شخص وزير خارجيتها جيمس بلفور اليهود بإقامة وطن قومي لهم بفلسطين ، مما شجع اليهود على الهجرة والاستقرار بهذه المنطقة . · قساوة بنود معاهدة مودروس سنة 1918 : أرغم العثمانيون على الانسحاب العسكري البري من القوقاز - ادريبيجان . أرمينيا - والمشرق العربي والغرب الإسلامي وعلى الانسحاب البحري من المضيقين والبحر الأبيض المتوسط ، وحرية السفن الأجنبية في التنقل بمضيقي البوسفور والدردنيل ، وإقامة الحلفاء لمراكز عسكرية في مجال المضيقين ، وسيطرة الحلفاء على الموانئ والسفن التجارية العثمانية . . قساوة معاهدة سيفر 1920 : أرغم الحلفاء الإمبراطورية العثمانية على التنازل عن أراضيها بأوربا لفائدة انجلترا وفرنسا والدول المجاورة ، ووضعت المضيقين تحت الرقابة الدولية . خلاصة : نتج عن سقوط الإمبراطورية العثمانية فرض الانتداب الفرنسي والانجليزي على المشرق العربي . والانتداب هو نظام أقامته عصبة الأمم لتطبيقه على الأقاليم التي انتزعت من ألمانيا وتركيا ( الدولة العثمانية ) بعد الحرب العالمية الأولى ( 1914 - 1919 . و ينص هذا النظام على أن الغرض من الانتداب هو مساعدة هذه الأقاليم التي لم تبلغ بعد الدرجة التي تمكنها من الاستقلال بنفسها لذلك يلزمها أن تكون تحت إشراف إحدى القوى العظمى إلى أن تستطيع إدارة شؤونها بنفسها . ,ara
6509,2018-22,fr,101,"التمهيد : تقييم لعوامل ظهور الشعر الحر وما يحمله خصائص تميزه عن الشعر التقليدي . ← العنوان يحيل على زمن الواقعة والسطر الأول يحيل على مكانها ، فالمكان "" الغرفة "" يحتوي الزمن "" الليل . - استخلاص فرضية لقراءة القصيدة انطلاقا من قول الشاعر : ـ لم يبق صديق ـ ليزورك في الليل الكابي ـ والغرفة موصدة الباب . · الأسطر الشعرية تحيل على عزلة ووحدة الشاعر محبوسا حتى الموت ، مما يحيل على تجربة قاسية يمر بها الشاعر 1 - تحديد المكان الذي يتحدث عنه الشاعر والأوصاف التي تميزه . ← الشاعر يتحدث عن الغرفة التي يعيش فيها ، غرفة مغلقة يسودها الصمت وتوحي بالغربة والموت . ",ara
6510,2018-22,fr,109, ← الصمت العميق صمت القبور ولد الإحساس بالموت في عزلة عن ضجيج الحياة . ← وضعية الشاعر المرضية جعلته قريبا من الموت فاستحضر أقرب الموتى إليه ، الأم التي فقدها منذ صغره . ← كيف يسير ليلا من دون رفيق ، وجوعان يأكل زادها ، وينهل الماء من صدر الأرض ؟ . ← الأم طلبت من الشاعر أن يلبس الكفن ويرقد بجوارها بفراشه على اللحد . 7 ـ الحقيقة التي انتهى إليها الشاعر في نهاية النص : ← مشهد الأم التي تسأل عن مأساته وتدعوه إليها كخلاص من محنته . ← مشهد اقتناع الشاعر بقرار الموت كواقع بعدما عاشه كوهم . 1 ـ استخراج الحقل الدال على الزمان والدال على المكان وتحديد دلالتهما على نفسية الشاعر ,ara
6511,2018-22,fr,121," ← حقل الزمان : الليل ، يوم الحشر . ← حقل المكان : الغرفة ، المقبرة ، الأرض ، اللحد . ← الليل يمثل نهاية مشوار الحياة عند الشاعر ، وهو ما جعله يتدرج مكانيا من الغرفة إلى المقبرة إلى اللحد . ← الأم مصدر الحنان الذي افتقده الشاعر في سن مبكرة وها هو يعدوا إليه بخطوات حثيثة بعدما أصبح وحيدا ، ولكن الأم هنا هي الأرض التي ستحضنه في ضعفه كما حضنته الأم في وهنه . 3 ـ الأفعال المضارعة التي تفيد الاستقبال ووظيفتها في التعبير عن معاناة الشاعر استخدام الشاعر سين الاستقبال يضعنا أمام فعل قرار وإن يكن في الوهم . و يكون الفعل المضارع حامل سين الاستقبال في نهاية القصيدة فعلا ً متحققا ً "" سآخذ "" مما يبين أن الشاعر واع بما يقدم عليه من خطوات تقوده إلى نهايته المرسومة . ",ara
6512,2018-22,fr,101, ← الصمت عميق : صورة مركبة بين معنوي ومحسوس تبين عمق الوحدة والعزلة وكأنها الموت . ← وأثوابي كمفزع بستان : تشبيه محسوس بمحسوس ، صورة مفردة ، تعكس رؤية الشاعر المتشائمة بندير الموت . ← المقبرة الثكلى : اللحد الذي يضم الأم التي فجعت في ابنها ، بنما هو ضائع في الدنيا يتمنى لقاءها ، فأصبح الحي شقي والميت ينعم بالهناء لولا فاجعة أحيائه التعساء . ← التكرار الصوتي : تكرار الميم والراء والباء والتاء بما يزيد عن عشرين مرة مما يجعل نفس الإحساس مسترسلا على طول النص ، فالتكرار له دلالة نفسية . ← تكرار الألفاظ : الليل ، المقبرة ، وله وظيفة دلالية ترسخ تجربة الشاعر مع المرض . ,ara
6513,2018-26,fr,109," ← تكرار العبارات : السطر 1 مع السطر 12 ، والسطر 2 مع السطر9 ، وهو تكرار تركيبي يؤكد المعنى الدلالي . أكتب موضوعا بأسلوبك الخاص لتعبير عن تجربة الشاعر مبرزا الأبعاد التي تفيدها على المستوى الفردي والإنساني . حدد العوامل الخاصة التي كانت وراء تجربة الشاعر ، وكيف وظف الصورة الشعرية للتعبير عن التجربة ، ومظاهر تكسير البنية في الشعر الحديث . . قراءة نص "" طيف "" لـ مصطفى المعداوي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل التمهيد : تقييم لعوامل ظهور الشعر الحر وما يحمله خصائص تميزه عن الشعر التقليدي . ← العنوان يحيل على زمن الواقعة والسطر الأول يحيل على مكانها ، فالمكان "" الغرفة "" يحتوي الزمن "" الليل . - استخلاص فرضية لقراءة القصيدة انطلاقا من قول الشاعر : ",ara
6514,2018-26,fr,108,ـ لم يبق صديق ـ ليزورك في الليل الكابي ـ والغرفة موصدة الباب . · الأسطر الشعرية تحيل على عزلة ووحدة الشاعر محبوسا حتى الموت ، مما يحيل على تجربة قاسية يمر بها الشاعر 1 - تحديد المكان الذي يتحدث عنه الشاعر والأوصاف التي تميزه . ← الشاعر يتحدث عن الغرفة التي يعيش فيها ، غرفة مغلقة يسودها الصمت وتوحي بالغربة والموت . ← الصمت العميق صمت القبور ولد الإحساس بالموت في عزلة عن ضجيج الحياة . ← وضعية الشاعر المرضية جعلته قريبا من الموت فاستحضر أقرب الموتى إليه ، الأم التي فقدها منذ صغره . ← كيف يسير ليلا من دون رفيق ، وجوعان يأكل زادها ، وينهل الماء من صدر الأرض ؟ . ,ara
6515,2018-26,fr,131, ← الأم طلبت من الشاعر أن يلبس الكفن ويرقد بجوارها بفراشه على اللحد . 7 ـ الحقيقة التي انتهى إليها الشاعر في نهاية النص : ← مشهد الأم التي تسأل عن مأساته وتدعوه إليها كخلاص من محنته . ← مشهد اقتناع الشاعر بقرار الموت كواقع بعدما عاشه كوهم . 1 ـ استخراج الحقل الدال على الزمان والدال على المكان وتحديد دلالتهما على نفسية الشاعر ← حقل الزمان : الليل ، يوم الحشر . ← حقل المكان : الغرفة ، المقبرة ، الأرض ، اللحد . ← الليل يمثل نهاية مشوار الحياة عند الشاعر ، وهو ما جعله يتدرج مكانيا من الغرفة إلى المقبرة إلى اللحد . ← الأم مصدر الحنان الذي افتقده الشاعر في سن مبكرة وها هو يعدوا إليه بخطوات حثيثة بعدما أصبح وحيدا ، ولكن الأم هنا هي الأرض التي ستحضنه في ضعفه كما حضنته الأم في وهنه . ,ara
6516,2018-26,fr,112,"3 ـ الأفعال المضارعة التي تفيد الاستقبال ووظيفتها في التعبير عن معاناة الشاعراستخدام الشاعر سين الاستقبال يضعنا أمام فعل قرار وإن يكن في الوهم . و يكون الفعل المضارع حامل سين الاستقبال في نهاية القصيدة فعلا ً متحققا ً "" سآخذ "" مما يبين أن الشاعر واع بما يقدم عليه من خطوات تقوده إلى نهايته المرسومة . ← الصمت عميق : صورة مركبة بين معنوي ومحسوس تبين عمق الوحدة والعزلة وكأنها الموت . ← وأثوابي كمفزع بستان : تشبيه محسوس بمحسوس ، صورة مفردة ، تعكس رؤية الشاعر المتشائمة بندير الموت . ← المقبرة الثكلى : اللحد الذي يضم الأم التي فجعت في ابنها ، بنما هو ضائع في الدنيا يتمنى لقاءها ، فأصبح الحي شقي والميت ينعم بالهناء لولا فاجعة أحيائه التعساء . ",ara
6517,2018-26,fr,110," ← التكرار الصوتي : تكرار الميم والراء والباء والتاء بما يزيد عن عشرين مرة مما يجعل نفس الإحساس مسترسلا على طول النص ، فالتكرار له دلالة نفسية . ← تكرار الألفاظ : الليل ، المقبرة ، وله وظيفة دلالية ترسخ تجربة الشاعر مع المرض . ← تكرار العبارات : السطر 1 مع السطر 12 ، والسطر 2 مع السطر9 ، وهو تكرار تركيبي يؤكد المعنى الدلالي . أكتب موضوعا بأسلوبك الخاص لتعبير عن تجربة الشاعر مبرزا الأبعاد التي تفيدها على المستوى الفردي والإنساني . حدد العوامل الخاصة التي كانت وراء تجربة الشاعر ، وكيف وظف الصورة الشعرية للتعبير عن التجربة ، ومظاهر تكسير البنية في الشعر الحديث . . قراءة نص "" طيف "" لـ مصطفى المعداوي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل ",ara
6518,2018-26,fr,108,ـ افتراض موضوع النص انطلاقا من الفقرة الأولى والأخيرة : ← موضوع النص من خلال الفقرتين يتمثل في تعلق البحار بالبحر وأمله معقود على عودة السفينة إلى الشاطئ . ← الطفل يتضايق من الصمت الذي يفرضه عليه جده على شاطئ البحر ، لأن ذلك يحرمه من متعة اللعب والحديث . ← الابن يحاور والده متسائلا عن سبب مرافقة جده إلى البحر كل يوم والعودة عند الغروب . ← الأب نصح ابنه بالتوجه بالسؤال إلى الجد لمعرفة السبب . 4 - طبعة الإحساس الذي تولد في نفسية الابن بعد مفاتحة أبيه في موضوع علاقة جده بالبحر : ← الابن أحس بالندم لما أبان عنه الأب من اهتمام جدي مع موضوع علاقة جده بالبحر . ,ara
6519,2018-26,fr,104, ← الحقيقة تتمثل في مداومة جده على انتظار عودة السفينة إلى شاطئ البحر . ← الأب دعا الابن التوقف عن مرافقة جده إلى شاطئ البحر . 7ـ رد فعل الابن على قرار الأب والسبب الذي برر به موقفه : ← الابن رفض اقتراح الأب وتوسل إليه لتركه يرافق الجد لأنهما ينتظران رسو السفينة . 8 ـ الخلاصة التي انتهى إليها السارد في ختام القصة : ← السارد استخلص مدى القسوة التي خلفها توقف الجد عن الإبحار . 1 ـ المتواليات السردية التي ينبني عليها المتن الحكائي : > مداومة الجد كل مساء على أخذ حفيده معه إلى شاطئ البحر وقوفهما قبل أن تغيب الشمس في صمت مطبق . ,ara
6520,2018-26,fr,108, > حوار الطفل مع أبيه حول سبب مرافقة جده إلى البحر كل يوم > إخبار الابن والده بكون جده ينتظر كل مساء عودة السفينة إلى الشاطئ . > طلب الأب من ابنه أن ينقطع عن مرافقة جده إلى الشاطئ . > التماس الطفل من أبيه مرافقة الجد لأنهما ينتظران قدوم السفينة . > كشف الطفل عن مدى حزن جده إلى حد البكاء عندما لا تأتي السفينة المنتظرة . ـ الحفيد : يتضايق من الصمت الذي يفرضه الجد ولا يريد أن يتخلى عن مرافقته . ـ الأب : قلق على مرافقة ابنه لجده إلى البحر وحزين على والده . ← الحدث الرئيس : مرافقة الابن جده إلى شاطئ البحر كل مساء والعودة قبل الغروب . ,ara
6521,2018-26,fr,102, ← العقدة : استفسار الابن لأبيه حول سبب ذهاب الجد إلى البحر وترقب عودة السفينة . ← تأزم العقدة : إخبار الابن الأب بكون الجد ينتظر عودة السفينة وطلب الأب من ابنه التوقف عن مرافقة جده . ← الحل : التماس الطفل الاستمرار في مرافقة جده لانتظار عودة السفينة . ← زمن عام : زمن السرد وهو الماضي وزمن الحوار الحاضر . ← الأب متفهم غير سلطوي ولا يتدخل في علاقة الجد بالحفيد رغم تخوفه على الابن وحزنه على الوالد . 6 ـ دلالة الحالة النفسية التي تشترك فيها شخصيات القصة : ← شخصيات القصة تشترك في حالة القلق والحزن مما يعكس تقاسمهم نفس الهموم والتوجسات . ,ara
6522,2018-26,fr,105," ← تكرار السفينة في الحوار يبين أنها التيمة الرئيسة لموضوع الحوار وعليها ينبني الحدث العام . ← النص تسيطر عليه الرؤية السردية المصاحبة ، فمعرفة السارد متساوية لمعرفة الشخصيات . إلى أي حد نجح السارد في رسم المعالم النفسية للجد وهو يعيش لحظة انتظار السفينة ؟ . إعداد قبلي : قراءة نص "" الحديقة "" ل : ياسين رفاعية وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل فما هي العوامل التي كانت وراء تشكيل مجموعة أمريكا الشمالية ؟ وماهي مجالات التبادل بين الدول الثلاث ؟ وماهي النتائج التي تحققت لشعوب بلدان المجموعة ؟ . هي مجموعة الدول الثلاث كندا والولايات المتحدة الأمريكية والمكسيك التي وقعت اتفاقية التبادل الحر لأمريكا الشمالية في دجنبر 1992 وأصبحت سارية المفعول في يناير سنة 1994 . ",ara
6523,2018-26,fr,102,وتسمى باللغة الانجليزية نافتا NAFTA . : North American Free Trade Agreementوباللغة الفرنسية ألينا ALENA Accord de libre - Echange Nord Américain 2 ) العوامل التي ساهمت في عقد اتفاقية التبادل الحر لأمريكا الشمالية . ساهمت العوامل الاقتصادية والسياسية في دفع الدول الثلاث إلى عقد اتفاقية التبادل الحر ، فالمكسيك كبلد نامي سعى إلى الاتفاقية لتحقيق تنمية اقتصادية واجتماعية متقدمة وذلك بعد تمكنه من ولوج الأسواق الأمريكية المتسمة بحدة السياسة الحمائية . والولايات المتحدة كانت تبحث عن أسواق بديلة لمنتجاتها بعد فشلها في فرض شروطها التجارية خلال جولة مفاوضات التعريفة الجمركية * الكات * بالاوروغواي 1986 - 1994 . في الوقت التي كانت تهدف كندا إلى تعميق علاقاتها السياسية و الاقتصادية والاجتماعية مع الولايات المتحدة الأمريكية . ,ara
6524,2018-26,fr,127,3 ) أهداف وميادين اتفاقية التبادل الحر لأمريكا الشمالية . اتفقت الدول الثلاث على تأسيس منطقة التبادل الحر + تشجيع المنافسة الحر والعادلة في منطقة التبادل الحر + إلغاء الحقوق الجمركية بشكل تدريجي + سياسة جمركية موحدة مع منتوجات وخدمات واستثمارات البلدان الثلاث + تسهيل وتحسين الولوج إلى الأسواق العمومية بين البلدان الثلاث لترويج السلع والخدمات + وضع تنظيمات ومعايير موحدة لحماية الملكية الفكرية . بينما لم يتم الاتفاق على نقطة السماح للإفراد بالتنقل داخل مجال المجموعة الثلاثية بكامل الحرية . ولهذا الغرض أقامت كندا والولايات المتحدة الأمريكية حزاما صناعيا وخدماتيا في الحدود المكسيكية الأمريكية تسمى بالماكيلدوراس Maquiladoras تشتغل فيها اليد العاملة المكسيكية وتصدر المواد المنتجة إلى الأسواق الكندية والأمريكية على الخصوص وكان الغرض من ماكيلدوراس الحد من الهجرة السرية المكسيكية في الوقت الذي تفتح فيه الحدود بين شعبي كندا والولايات المتحدة الأمريكية . ,ara
6525,2018-26,fr,115, · لجنة التبادل الحر : تعتبر أهم المؤسسات ، تتكون من ثلاث وزراء يسهرون على مراقبة تطبيق الا اتفاقية الموقعة وتصفية الخلافات ودراسة كل القضايا التي يمكن أن تعيق تنفيذ الاتفاقية ، لها حق تأسيس لجان أو مجموعات عمل تسند إليها بعض المسؤوليات ، وتراقب المؤسسات الأخرى المذكورة أسفله . وتجتمع مرة واحدة على الأقل في السنة ، و تتخذ قراراتها بالإجماع . · منسقو مجموعة ألينا : تتكون من ثلاثة - 3 - أعضاء تشرف على السير العام للاتفاقية وتقوم بتدبير برنامج المجموعة . · اللجن ومجموعات العمل : تتكون من ثلاثون - 30 - لجنة ، و تهتم بتسهيل المبادلات التجارية والاستثمارات في دول المجموعة لضمان التطبيق الجيد للاتفاقية . · سكرتارية أو أمانة المجموعة : تتشكل من مجموعة من الموظفين الممثلين للدول الثلاث وتقوم بوظيفة التسيير الإداري وحل الخلافات بين دول الأعضاء . ,ara
6526,2018-26,fr,124,5 ) أهم المؤهلات المساعدة على التبادل التجاري والتعاون الاقتصادي بين مجموعة أمريكا الشمالية . · المؤهلات الطبيعية : تتجلى في توفر دول المجموعة على ثروة طاقية مهمة كالفحم والبترول والغاز الطبيعي والكهرباء رغم تمركزها بالولايات المتحدة الأمريكية ، إضافة إلى مساحة مهمة ، كندا9982000 كلم2 ، الولايات المتحدة الأمريكية 9640000 كلم2 ، ثم المكسيك 1960000 كلم2 . إضافة إلى الموقع الاستراتيجي لدول المجموعة على المحيطين الأطلسي والهادي . · المؤهلات العلمية و التقنية : تتجلى في وجود شبكة مهمة من وسائل المواصلات البرية والبحرية والجوية والاتصالات والآلات تسهل العلاقات التجارية البينية لدول المجموعة . · المؤهلات الاقتصادية والمالية : تتمثل في توفر دول المجموعة على إمكانيات فلاحية وصناعية وتجارية مهمة ومتكاملة . · المؤهلات البشرية : تتجلى في توفر الدول الثلاث على ثروة بشرية 435700000 نسمة ، توفر لها الأطر العاملة والسوق الاستهلاكية الواسعة . انظر المحور 7اسفله . ,ara
6527,2018-26,fr,164,6 ) أهم المظاهر الاقتصادية الناتجة عن اتفاقية التبادل الحر في أمريكا الشمالية . تتجلى النتائج الاقتصادية التي ترتبت عن اتفاقية التبادل الحر لأمريكا الشمالية في ما يلي : - نمو المبادلات التجارية وتطور قيمتها بين الدول الثلاث + هيمنة صادرات دول المجموعة في الأسواق العالمية + تزايد حجم الاستثمارات في دول المجموعة . ورغم ذلك تبقى الولايات المتحدة الأمريكية ا كثر بلدان المجموعة استفادة من الحركية الاقتصادية والمالية ، متبوعة بكندا والمكسيك في المرتبة الثالثة . 7 ) المظاهر الاجتماعية والثقافية للاتفاقية التبادل الحر بأمريكا الشمالية . تتوفر دول المجموعة على ثروة سكانية الولايات المتحدة الأمريكية 296500000نسمة و المكسيك 107000000نسمة ، ثم كندا 32200000 نسمة . وتهدف دول المجموعة إلى تحسين أجور العمال والموظفين للرفع من قدرتهم الشرائية لمنتجات بلدان المجموعة ، إضافة إلى حرصها المتواصل على إيجاد مناصب الشغل وخاصة في داخل المكسيك وعلى حدودها مع الولايات المتحدة الأمريكية في إطار مشروع ماكيلدوراس ، وهو عبارة عن حزام صناعي وخدماتي ممول بالرساميل الأمريكية ، تشتغل فيها اليد العاملة المكسيكية ، على أن تصدر المنتجات إلى الأسواق الأمريكية ، وتهدف هده المبادرة إلى الحد من الهجرة السرية المكسيكية نحو الولايات المتحدة الأمريكية وكندا . ,ara
6528,2018-26,fr,109,كما تهتم دول المجموعة بحماية الملكية الفكرية على أراضيها بالالتزام بالاتفاقيات الدولية كاتفاقية باريس1967 لحماية الملكية الصناعية ، واتفاقية جنيف1971 لحماية الانتاجات الصوتية المسجلة ، ثم اتفاقية بيرن1971 لحماية الإنتاجات الأدبية والفنية ، كما تسعى دول المجموعة إلى تشجيع التفاعل الثقافي بين شعوبها وتنمية الوعي بالتحديات المشتركة وبالمصير الموحد . 8 ) مظاهر الاندماج الجهوي في مجموعة أمريكا الشمالية . · تزداد قيمة المبادلات التجارية بين الولايات المتحدة الأمريكية وكندا أكثر من 400 مليار دولار ، في الوقت الذي لا تتعدى قيمة المبادلات الأمريكية المكسيكية 150 مليار دولار . والكندية المكسيكية 50 مليار دولار . · يتنقل الأشخاص بين الولايات المتحدة الأمريكية وكندا بكامل الحرية بينما توجد حدود مراقبة بين الولايات المتحدة الأمريكية والمكسيك . ,ara
6529,2018-26,fr,112, · تشييد الولايات المتحدة الأمريكية لمقاولات صناعية ماكيلدوراس على حدودها مع المكسيك تشغل اليد العاملة المكسيكية بأجور ضعيفة ولساعات عمل طويلة . وتصدر المنتجات نحو الأسواق الأمريكية . · إنشاء الممرات التجارية في شمال أمريكا ، تعمل على تعزيز البنيات التحتية وتنمي المبادلات التجارية البينية . · لم يصل الاندماج بين دول مجموعة أمريكا الشمالية - الولايات المتحدة الأمريكية وكندا والمكسيك – إلى مستوى الاندماج العميق الذي تشهده بلدان الاتحاد الأوربي . · إغراق الأسواق المكسيكية بالمنتجات الفلاحية والصناعية الأمريكية ، وينتج عن ذلك توقف الإنتاج المحلي ، ويتعرض المستثمرون إلى الإفلاس والبيع القسري لممتلكاتهم للشركات المتعددة الجنسية . · استغلال اليد العاملة المكسيكية ، حيث تشتغل بمقاولات الماكيلدوراس لساعات طويلة وبأجور تقل عشر مرات عن نظيرتها في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا . ,ara
6530,2018-26,fr,112, · احتكار الولايات المتحدة الأمريكية وكندا لفرص ونتائج التنمية الاقتصادية والاجتماعية الناتجة عن اتفاقية التبادل الحر . استنتاج عام : تهيمن الولايات المتحدة الأمريكية وكندا على التنمية الاقتصادية والاجتماعية في دول مجموعة أمريكا الشمالية للتبادل الحر بينما لم تتمكن المكسيك من تحقيق الطموحات التي دفعتها لتوقيع الاتفاقية سنة 1992 إشكالية الوحدة : بعد معاهدة ماستريخت في فبراير 1992 والتي كانت وراء ظهور تكتل الاتحاد الأوربي ، وقعت الدول الثلاث كندا الولايات المتحدة الأمريكية والمكسيك اتفاقية مجموعة أمريكا الشمالية للتبادل الحر في دجنبر 1992 . مجموعة أمريكا الشمالية : التبادل الحر والاندماج الجهوي Ø وضعية شرط الاحتكاك في الشعر العربي والغاية المرجوة منه : v تحقق شرط الاحتكاك الفكري في الشعر العربي منذ العصر العباسي والأندلسي إلى العصر الحديث . ,ara
6531,2018-26,fr,108,v الهدف من التطور في الشعر العربي : التخلص من التقليد والعودة إلى التجربة الذاتية . Ø وضعية شرط الحرية في الشعر العربي وأثره في التطور : v وجود الاحتكاك الفكري وغياب الحرية فرض على تيارات التجديد التدرج في تطوير الشعر العربي . Ø ظروف نشأة حركة الشعر الحديث والعوامل المساعدة على تطورها : v نكبة فلسطين زعزعت الوجود العربي التقليدي ، وفسحت مجالا واسعا للحرية . ï حركة اعتمدت التطور التدريجي في مواجهة الوجود العربي التقليدي . حركت ظهرت بعد انهيار الوجود العربي التقليدي وكان التجديد عندها قويا وعنيفا يجمع بين التفتح على المفاهيم الشعرية الغربية ، والثورة على الأشكال الشعرية القديمة . ـ غياب الحرية فرض وثيرة التدرج في تطور الشعر العربي ( عامل معارض ) ,ara
6532,2018-26,fr,124,ـ نكبة فلسطين شجعت على التحرر والثورة بكل قوة وعنف ( عمل مؤيد ) ـ التشبث بالوجود العربي التقليدي المحافظ ( عامل معارض ) ـ انهيار عامل الثقة في الوجود العربي التقليدي . ( عمل مؤيد ) ‌ أ . تحديد موضوع الدراسة النقدية : ظاهرة التطور في الشعر العربي . ‌ ب . تقديم نظري : الشروط الواجب توفرها لتحقيق التطور . ‌ د . النتيجة المحصلة : الوقوف على مستويات ومظاهر التطور في الشعر العربي . ينطلق أحمد المعداوي في هذا المدخل من منهج تاريخي فني يركز فيه على الجانب الفكري الثقافي الفاعل في عملية تطور الشعر العربي ، ويتمثل المنهج التاريخي في تحقيب الشعر العربي زمنيا ( الشعر العباسي والأندلسي ومدرسة الديوان وجماعة أبولو وتيار الرابطة القلمية ) من خلال ربطه بالظروف التاريخية كربط الشعر العربي الحديث في القرن العشرين بما عرفه العالم العربي من نكسات ونكبات وحروب وهزائم . وما أفرزته من تحولات في الشعر العربي . ,ara
6533,2018-22,fr,107,"اقرأ الفصل الأول : القسم الأول "" نحو مضمون ذاتي "" من ص 9 إلى ص 35 وحدد مايلي : ـ المعنى الذي توحي به كلمة "" بنيوية "" الواردة في العنوان : ← البنيوية توحي بالعناصر التي تتدخل في تركيب شكل معين ليأخذ شكله النسقي النهائي . ـ افتراض موضوع النص انطلاقا من بداية النص ، وبداية الفقرة الثانية : ← بداية الفقرة الأولى والفقرة الثانية تحيلان على موضوع النص الذي يدور حول تعريف البنيوية وتحديد مكوناتها . 1 - التعريف الذي خص به الكاتب مصطلح "" البنية الأدبية : ← البنية الأدبية ذلك التصميم الداخلي للأعمال الأدبية . ← بنية العمل الأدبي تنتج عن تصور تجريدي يعتمد على الرموز وعمليات التوصيل التي تتعلق بالواقع المباشر . ",ara
6534,2018-22,fr,105, ← تتحكم في توليد وخلق العمل الأدبي مبادئ ذات طابع شكلي موضوعي . ← البنية في العمل الأدبي هي النظام الذي تتخذه الوحدات المكونة للنص . ← الشكل في العمل الأدبي هو الهيكل الناجم عن قوانين الصياغة ومبادئ التكرار . ← يتمثل الهدف من التحليل البنائي للأدب في اكتشاف تعدد معاني الآثار الأدبية . ← مكونات البنية في القصة تتجلى في مستويات الحكاية ووظائف الزمن والشخصيات وهيكل الحدث . 7 ـ العوامل التي ينجم عنها اختلاف المعاني في الأثر الأدبي . ← ينجم اختلاف المعاني في الأثر الأدبي عن الانفتاح الذي يعرفه هذا الأخير وقابليته لمعاني متعددة . 8 ـ الأسس التي يعتمد عليها المنهج السائد في دراسة الأدب : ,ara
6535,2018-22,fr,108, ← المنهج السائد في دراسة الأدب يعتمد على دراسة المستويات المتداخلة بنيويا ( الصوت ـالصرف ـ النحو ـ المعجم ـ الدلالة ـ الرمز . ← المستوى الرمزي في العمل الأدبي هو ما ينتج من مدلول أدبي جديد يقود إلى المعنى الثاني . 10 ـ العناصر التي تتحدد بها البنية الأدبية المتكاملة . ← تتحدد البنية الأدبية المتكاملة بدراسة جميع المستويات المشكلة للنص في نفسها وفي علاقتها المتبادلة . ← المقطع الأول : تعريف البنية الأدبية ( من : بداية الفقرة الأولى ، إلى : ثم ماذا ؟ ) ← المقطع الثاني : شروط الدراسة البنيوية ( من : على أن ذلك . إلى : التي تشف عن هذه المستويات ) ← المقطع الثالث : هدف التحليل البنيوي للأدب ( من : إن الهدف ، إلى : معاني متعددة ) ,ara
6536,2018-22,fr,122, ← المقطع الرابع : المستويات المعتمدة في التحليل البنيوي للأدب ( من : إن أهم ما في النظرية ، إلى : آخر النص ) ← النص يعالج خصائص المنهج البنيوي في علاقته بالعمل الأدبي . 2 ـ المشيرات التي تميز الشكل عن الموضوع في العمل الأدبي : ← مميزات الشكل : الهيكل الناجم عن قوانين الصياغة ـ اللغة ظاهرة صوتية ـ . ← مميزات الموضوع : إثارة تصورات ذهنية دلالية اللغة ظاهرة رمزية ـ 3 ـ استخراج مميزات البنية والأسلوب الواردة في النص : ← مميزات البنية : تتصل بتركيب النص ترتبط بمستويات الحكاية في القصة . ← مميزات الأسلوب : يمس النسيج اللغوي للنص ـ يقتصر على تحليل الخلايا اللغوية . ← المنهج البنيوي تحليل يبحث عن علاقات العناصر الداخلة في بنية النص الأدبي ، من خلال دراسة المستويات المشكلة للنص دون اعتبار العناصر الخارجية المؤثرة في المبدع . ,ara
6537,2018-22,fr,111,"صغ مقارنة بين المنهج الاجتماعي والمنهج البنيوي في علاقتهما بالنص الأدبي . قراءة نص "" بنية التوتر "" ل : محمد مفتاح وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل atalib . fr . gd - مهارة كتابة إنشاء أدبي حول قضية أدبية ـ منهجية : التمكن من مهارة كتابة إنشاء أدبي ، انطلاقا من نص شعري . التمهيد : تقييم لمهارات كتابة إنشاء أدبي حول نص شعري . نص الانطلاق : صراع القديم والجديد في الشعر أحمد الهنا ص : 86 1ـ تأطير النص : تعرف القضية الأدبية من النص وعتاباته . · تدبر العنوان واستنباط موضوع النص المحتمل : العنوان يحيل على موضوع النص الذي يتناول مظاهر الصراع بين القديم والجديد في الشعر . · نوعية النص : النص نقدي يتناول قضية القديم والحديث في الشعر العربي . ",ara
6538,2018-22,fr,111," · العلاقة بين بداية النص ونهايته : الصراع بدأ منذ العصور القديمة واستمر حتى داخل الشعر الحديث . · القضية الأدبية : الصراع بين القديم والجديد في الشعر العربي . ـ التأكيد على حضور الصراع بين القديم والجديد في الشعر العربي منذ أقدم العصور ـ إعطاء أمثلة من شعراء التجديد في الشعر العربي : أبونواس ـ أبو تمام ـ ابن الرومي ـ التنبي ـ المعري . "" تطور المجتمع العربي واتصاله بالغرب ، ظهور مصطلحات جديدة والثورة على البناء التقليدي "" ـ اطلاع الشعراء العرب على تجارب عالمية والتأثر بها . ـ رغبة الشعراء المحدثين في التحرر من والتجديد في نظمهم الشعر . ـ حصر قضية الصراع بين القديم والجديد في فن الشعر العربي باعتباره ديوان العرب وسجل تاريخهم . ",ara
6539,2018-26,fr,120, > طريقة مناقشة القضية : وتتنوع بتنوع الهدف من طرح القضية وأسلوب المقاربة المعتمد . ـ هدف سجالي وجدالي : ويعتمد مناقشة حجاجية أداتها البرهان والحجة . ـ التعريف بالقضية : وتعتمد الطريقة التفسيرية بما تتضمنه من شرح وتوضيح وإقناع . ـ أسلوب المقاربة يتنوع بين التحليل والتركيب والمقارنة والوصف . ـ تفكيك القضايا الفرعية التي تشكل مضمونها وجوهر النقاش الدائر حولها . atalib . fr . gd - مهارة كتابة إنشاء أدبي حول قضية أدبية التمهيد : تقييم لمهارات كتابة إنشاء أدبي حول نص شعري . نص الانطلاق : صراع القديم والجديد في الشعر أحمد الهنا ص : 86 1ـ تأطير النص : تعرف القضية الأدبية من النص وعتاباته . · تدبر العنوان واستنباط موضوع النص المحتمل : العنوان يحيل على موضوع النص الذي يتناول مظاهر الصراع بين القديم والجديد في الشعر . ,ara
6540,2018-26,fr,107," · نوعية النص : النص نقدي يتناول قضية القديم والحديث في الشعر العربي . · العلاقة بين بداية النص ونهايته : الصراع بدأ منذ العصور القديمة واستمر حتى داخل الشعر الحديث . · القضية الأدبية : الصراع بين القديم والجديد في الشعر العربي . ـ التأكيد على حضور الصراع بين القديم والجديد في الشعر العربي منذ أقدم العصور ـ إعطاء أمثلة من شعراء التجديد في الشعر العربي : أبونواس ـ أبو تمام ـ ابن الرومي ـ التنبي ـ المعري . "" تطور المجتمع العربي واتصاله بالغرب ، ظهور مصطلحات جديدة والثورة على البناء التقليدي "" ـ اطلاع الشعراء العرب على تجارب عالمية والتأثر بها . ـ رغبة الشعراء المحدثين في التحرر من والتجديد في نظمهم الشعر . ",ara
6541,2018-34,fr,106,ـ حصر قضية الصراع بين القديم والجديد في فن الشعر العربي باعتباره ديوان العرب وسجل تاريخهم > طريقة مناقشة القضية : وتتنوع بتنوع الهدف من طرح القضية وأسلوب المقاربة المعتمد . ـ هدف سجالي وجدالي : ويعتمد مناقشة حجاجية أداتها البرهان والحجة . ـ التعريف بالقضية : وتعتمد الطريقة التفسيرية بما تتضمنه من شرح وتوضيح وإقناع . ـ أسلوب المقاربة يتنوع بين التحليل والتركيب والمقارنة والوصف . ـ تفكيك القضايا الفرعية التي تشكل مضمونها وجوهر النقاش الدائر حولها . atalib . fr . gd - مهارة كتابة إنشاء أدبي حول قضية أدبية ـ منهجية : التمكن من مهارة كتابة إنشاء أدبي ، انطلاقا من نص شعري . التمهيد : تقييم لمهارات كتابة إنشاء أدبي حول نص شعري . ,ara
6542,2018-34,fr,116,نص الانطلاق : صراع القديم والجديد في الشعر أحمد الهنا ص : 861ـ تأطير النص : تعرف القضية الأدبية من النص وعتاباته . · تدبر العنوان واستنباط موضوع النص المحتمل : العنوان يحيل على موضوع النص الذي يتناول مظاهر الصراع بين القديم والجديد في الشعر . · نوعية النص : النص نقدي يتناول قضية القديم والحديث في الشعر العربي . · العلاقة بين بداية النص ونهايته : الصراع بدأ منذ العصور القديمة واستمر حتى داخل الشعر الحديث . · القضية الأدبية : الصراع بين القديم والجديد في الشعر العربي . ـ التأكيد على حضور الصراع بين القديم والجديد في الشعر العربي منذ أقدم العصور ـ إعطاء أمثلة من شعراء التجديد في الشعر العربي : أبونواس ـ أبو تمام ـ ابن الرومي ـ التنبي ـ المعري . ,ara
6543,2018-34,fr,110," "" تطور المجتمع العربي واتصاله بالغرب ، ظهور مصطلحات جديدة والثورة على البناء التقليدي "" ـ اطلاع الشعراء العرب على تجارب عالمية والتأثر بها . ـ رغبة الشعراء المحدثين في التحرر من والتجديد في نظمهم الشعر . ـ حصر قضية الصراع بين القديم والجديد في فن الشعر العربي باعتباره ديوان العرب وسجل تاريخهم . > طريقة مناقشة القضية : وتتنوع بتنوع الهدف من طرح القضية وأسلوب المقاربة المعتمد . ـ هدف سجالي وجدالي : ويعتمد مناقشة حجاجية أداتها البرهان والحجة . ـ التعريف بالقضية : وتعتمد الطريقة التفسيرية بما تتضمنه من شرح وتوضيح وإقناع . ـ أسلوب المقاربة يتنوع بين التحليل والتركيب والمقارنة والوصف . ـ تفكيك القضايا الفرعية التي تشكل مضمونها وجوهر النقاش الدائر حولها . ",ara
6544,2018-22,fr,104,التمهيد : تذكيرو تقييم لمهارات التعبير والإنشاء المكتسبة في السنة الماضية ( التصميم ، الشرح ، الحكم ) . · تدبر العنوان واستنباط موضوع النص المحتمل : العنوان نداء خطابي موجه إلى الشعب السوري . . تتبع وحدات النص وتحديد محاورها الدلالية : - تحية لأهل دمشق مشفوعة بمظاهر الأسى . · الصور الشعرية الموظفة في النص : الصورة الشعرية تشخص المعاني المجردة اعتمادا على الاستعارة . · الأساليب الموظفة في النص : الأسلوب الإنشائي ( النداء - الأمر – الاستفهام ) و ُ ظف للتآزر والحث على المقاومة . · تحديد مدى تمثيلية النص الاتجاه الإحيائي في الشعر العربي : Ø على مستوى الشكل : الالتزام بالبناء العمودي ، والإيقاع الخليلي ، والصورة الشعرية التقليدية . · الكشف عن رمزية النص وأبعاده : النص يمثل مبادئ حركة البعث شكلا ومضمونا . ,ara
6545,2018-22,fr,107, · تأطير النص : ملاحظة العنوان وشكل النص وتوجه صاحبه . · تفكيك النص : تحديد الموضوع والوحدات الفكرية ، والصورة الشعرية والبنية الإيقاعية ، والأساليب الموظفة الحرب الباردة تعبير يطلق على التنافس السياسي والإيديولوجي والعسكري بين القطبين الشرقي الاشتراكي بزعامة الاتحاد السوفياتي و الغربي الرأسمالي بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية من اجل نشر مبادئهما على الصعيد العالمي مع تفادي الاصطدام العسكري المباشر ، وقد امتدت من فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية إلى سنة 1989 ، وقد مرت العلاقات الدولية بفترات الأزمات والانفراج مابين الحرب الباردة الأولى 1947 - 1963 ثم فترة التعايش السلمي بين المعسكرين 1963 - 1979 ثم الحرب الباردة الثانية مابين 1979 - 1989 . تجلت المواجهة بين الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفياتي في عدد من الأحداث منها : ,ara
6546,2018-22,fr,168,1 ) التنافس الاقتصادي والمالي : عملت الولايات المتحدة الأمريكية في إطار مشروع مارشال بتقديم مساعدات اقتصادية لدول أوربا المتضررة من الحرب لاحتوائها وشجعتها على تأسيس المنظمة الأوربية للتعاون ا لاقتصادي ، واعتبر الاتحاد السوفياتي ذلك بسطا للهيمنة الأمريكية في القارتين الأوربية والأسيوية ، ولأجل ذلك أنشأ مكتب الإعلام الشيوعي لتعبئة الأقطار الأوربية وأحزابها الشيوعية ضد الخطة الأمريكية ، وفي نفس الوقت أسس مجلس المساعدة الاقتصادية المتبادلة لبناء ودعم الأنظمة الاشتراكية في القارة الأوربية وخارجها . 2 ) التنافس العسكري : أقامت الولايات المتحدة الأمريكية تحالفات عسكرية جماعية كميثاق ريو د يجانيرو سنة1947 مع بلدان أمريكا الجنوبية ، وميثاق حلف الشمال الأطلسي 1949 مع البلدان الأوربية الراسمالية - انجلترا + فرنسا + بلجيكا + هولندا + النرويج + الدنمارك + البرتغال + اليونان + ايطاليا + المانيا الغربية + وكندا وتركيا . ، ثم حلف بغداد سنة 1951 مع العراق وإيران وتركيا وتركيا وباكستان ، واتفاقيات عسكرية ثنائية مع اليابان 1951 وكوريا الجنوبية 1953 والصين الوطنية 1954 . وفي المقابل كون الاتحاد السوفياتي حلف وارسو 1955 مع بولونيا وبلغاريا وهنغاريا ورومانيا و تشيكوسلوفاكيا وألمانيا الشرقية ، ومعاهدة ثنائية مع الصين الشمالية سنة 1950 . ,ara
6547,2018-22,fr,112, · ـ جرد الأدلة التي استعملها الكاتب لبيان خضوع الأثر الأدبي لعوامل البيئة والوسط الاجتماعي والزمن . النموذج الذي يظهر تحث تلك الأضواء ليس هو النموذج الصحيح أو الكامل ـ ذلك أن الآثار الأدبية ذات معان متعددة . ـ القضية النقدية تتمحور حول علاقة النقد الأدبي بعلم الاجتماع . ـ الأدب وعلم الاجتماع يعتمدان على المجتمع كمصدر للمعلومات والمادة التي يشتغل عليها كل منهما . وإن اختلفا في طريقة توظيف المادة الملتقطة من المجتمع ـ تواصلية : القدرة على سرد الأحداث ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ← الشاعر تجاوز المقدمة الغزلية نظرا لهول الفاجعة وقوة المصاب الذي ألم به . ← البيت الأول يفجر لحظة الألم والبيت الأخير يبشر بانفراج الأزمة وتجاوز المحنة . ,ara
6548,2018-34,fr,110,"7 - استخرج من النص أمثلة عن التوازي وبن نوعه ودلالته . ← توازي تركيبي دلالي بالترادف ب1 ، 10 ، وتوازي دلالي بالتضاد ب 20 ، وبالترادف والتضاد ب14 التوازي هنا يشخص الوثيرة الإنفعالبة التي يعيشها الشاعر مع الغربة والعشق . صغ خلاصة تستعرض فيها الخطوط العامة لمسار البعث في القصيدة شكلا ومضمونا . إلى أي حد وفق الشاعر في احتذاء القصيدة العربية القديمة . إعداد قبلي : قراءة نص "" أريج المسك "" لمحمد بن إبراهيم وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل ـ تواصلية : القدرة على سرد الأحداث ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ← الشاعر تجاوز المقدمة الغزلية نظرا لهول الفاجعة وقوة المصاب الذي ألم به . ← البيت الأول يفجر لحظة الألم والبيت الأخير يبشر بانفراج الأزمة وتجاوز المحنة . ",ara
6549,2018-26,fr,110,"7 - استخرج من النص أمثلة عن التوازي وبن نوعه ودلالته . ← توازي تركيبي دلالي بالترادف ب1 ، 10 ، وتوازي دلالي بالتضاد ب 20 ، وبالترادف والتضاد ب14 التوازي هنا يشخص الوثيرة الإنفعالبة التي يعيشها الشاعر مع الغربة والعشق . إعداد قبلي : قراءة نص "" أريج المسك "" لمحمد بن إبراهيم وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل ← الشاعر تجاوز المقدمة الغزلية نظرا لهول الفاجعة وقوة المصاب الذي ألم به . ← البيت الأول يفجر لحظة الألم والبيت الأخير يبشر بانفراج الأزمة وتجاوز المحنة . 1 - تحديد سبب مكابدة الشاعر ومعاناته التي استهل بها القصيدة . 2 - الخطاب الذي يوجهه الشاعر لعذاله في البيت الثالث : ← طلب الشاعر من عذاله عدم لومه فالحب خرج عن نطاق سيطرته عجز معه التحكم في مشاعره . ",ara
6550,2018-26,fr,102, ← الدهر يتجاوز طاقة وإدراك الإنسان مما يجعله يعيش تحت رحمته وسلطته . ← الشاعر يعاني الشوق دون القدرة على اللقاء بفعل الغربة والنفي القصري . ← رغم شدة المصاب فالشاعر ضل قوي الإرادة والعزيمة ، و لم تزده الآلام إلا تشبثا بالقيم والخصال الحميدة . ← الوحدة الأولى : بكاء الشاعر وهو يكابد آلام الشوق ( 1 - 2 ) ← الوحدة الثانية : طلب الشاعر العذال العدول عن لومه فلا سلطان له على ما ألم به من وجد ( 3 - 4 - 5 ) ← الوحدة الثالثة : إمعان الدهر في تأجيج لواعج الشوق والغرام ضاعف من معاناة الشاعر . ( 6 ← 10 ) ← الوحدة الرابعة : قسوة البعاد والغربة والوحدة تزيد من لوعة الشوق والحنين للأحبة ( 12 - 13 - 14 ) ,ara
6551,2018-26,fr,112, ← الوحدة الخامسة : اعتزاز الشاعر بكبريائه الصامد في وجه صروف الدهر ومحنة الغربة والعشق ( 15 ← 20 ) 1 - مظاهر تأثر الشاعر بالقصيدة القديمة على مستوى الغرض : ← يتجلى التأثر في تعدد الأغراض داخل القصيدة ( الشكوى ، والاستعطاف ، والمكابدة ، ثم الفخر . 2 - استخراج المعجم المهيمن في النص وما يمثله من حقول دلالية : ← رغم شدة وطأة لحظات الضعف والانهيار ، فالشاعر ضل قويا صلبا متطلعا للأفق المنشود مما يعكس إرادة الشاعر القوية في مواجهة المحن . ← البيت 1 : البكاء لا يكون بمحض إرادة الإنسان وإنما ترجمة لمشاعر الحزن والألم ← البيت 4 : قصور عقل الإنسان عن إدراك ما يحيط به من نوازل في محيط مبهم . ← البيت 16 : البؤس لا يحط من قيمة النفوس الأبية ، والمال لا يرفع الهمم المنحطة . ,ara
6552,2018-26,fr,111,"5 - مظاهر الاحتذاء بنموذج القصيدة العربية التقليدية . ← على مستوى البناء : الالتزام بنظام الشطرين ، وغياب الوحدة العضوية ، والحفاظ على الشكل الهندسي التقليدي . ← على مستوى الغرض : تعدد الأغراض من خلال مقدمة استهلالية ، والصراع مع الشوق والغربة والدهر ، ثم الفخر ← على مستوى الصورة الشعرية : تشخص المجردات ( الشوق – الدهر – الغربة ) بفضل الاستعارات والتشبيه ← على مستوى الإيقاع : الالتزام بالإيقاع الخليلي ( الوزن والقافية و التصريع ) 6 - حدد وحلل الصورة البلاغية في البيت التاسع مبرزا وظيفتها الدلالية . ← "" كأن قلبي . طائر "" تشبيه علاقة المشابهة السجن والاضطراب ، "" هاج الغرام "" استعارة مكنية : شدة العشق 7 - استخرج من النص أمثلة عن التوازي وبن نوعه ودلالته . ← توازي تركيبي دلالي بالترادف ب1 ، 10 ، وتوازي دلالي بالتضاد ب 20 ، وبالترادف والتضاد ب14 التوازي هنا يشخص الوثيرة الإنفعالبة التي يعيشها الشاعر مع الغربة والعشق . ",ara
6553,2018-22,fr,118,"إعداد قبلي : قراءة نص "" أريج المسك "" لمحمد بن إبراهيم وإنجاز أنشطة الفهم والتحليلالتمهيد : تقييم لمفهوم الانسجام ، ومبادئ وعمليات الانسجام . "" كان التراث بالنسبة لكثير من الحداثيين العرب أمرا من شؤون الماضي ، الماضي الذي يجب أن نحقق معه قطيعة معرفية ، أليس هذا هو أبرز شروط الحداثة الغربية ؟ بهذا وضعنا تراثنا البلاغي أمام "" مرايا مقعرة "" صغرت من حجمه . وقللت من شأن انجازات العقل العربي ، وما أفعله في الدراسة الحالية ليس أكثر من محاولة لإنصاف البلاغة العربية والعقل العربي ، أردت بها أن أستبدل بالمرايا المقعرة مرايا عادية ، ليست محدبة تضخم من حجم تلك البلاغة وانجازاتها . كما أنها ليست مقعرة تقلل من شأنها وتصغر من حجمها ، مرايا تعكس الحجم الحقيقي لإنجازات العقل العربي والبلاغة العربية ، وفي ذلك لا أرى إلا أنني صاحب قضية أحاول إثباتها . ",ara
6554,2018-26,fr,108,"الحجاج لغة : مصدر حاج َ ج َ أي نازع بالحجة ، واصطلاحا هو نشاط إقناعي واستدلالي ، على شكل خطاب يوظف تقنيات لغوية وتنظيمية تسعى للتأثير في المتلقي لكسب تأييده ، وقد تعددت مجالات استعمال الحجاج بين الخطب والمناظرات والمرافعات القضائية والمقالات ، فتعددت بذلك الأساليب والإجراءات الموظفة في الإقناع ومنها : 1 ـ مشيرات التلفظ : وتمثلها العناصر النحوية والمعجمية ومنها "" الضمائر وحروف الشرط والتوكيد والنفي والتفسير والاستدراك والتشبيه والاستعارة والطباق والأساليب الإنشائية التي تستجيب لخصوصيات العملية الحجاجية . 2 ـ مشيرات التنظيم : وتتعلق بمستوى الخطاب والمهارات الاستدلالية المنطقية كالتدرج في عرض المناقشة وفق أسلوب استنباطي واستقرائي مع التحليل والمقارنة والتعليل والاستشهاد ـ الفعل الكلامي المباشر ـ الفعل الكلامي غير المباشر ",ara
6555,2018-26,fr,159,"التمهيد : تقييم لمفهوم فعال الكلام والأفعال التي يتشكل منها . 1ـ قال تعالى "" ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب "" سورة آل عمران الآية 8 2 ـ "" قالت الأم : جاء العريس ، حضي برضى السلطان وموافقة أبيك ) . فأفحمت في البكاء حتى قالت أمها : ليت المشكلات تحل بالدموع . نجيب محفوظ : ليلي ألف ليلة ـ مكتبة مصر ـ القاهرة : 1987 ص 107ـ108 في الآية الكريمة نجد فعلين كلاميين الأول يفيد النهي ( لا تزغ ) والثاني يفيد الأمر ( هب لنا ) ، وهذا الكلام المباشر ليس هم المقصود من المؤمنين لغياب شرط الاستعلاء ، وهو ما جعل القوة الإنجازية الحرفية للنهي والأمر مستبعدة وحلت محلها قوة انجازيه مستلزمه تفهم من سياق الكلام وهي الطلب والالتماس . فأصبح للفعل الكلامي ( ربنا لا تزغ قلوبنا ) فعلين كلاميين الأول مباشر وهو القوة الإنجازية الحرفية للنهي ، والثاني غير مباشر وهو القوة الإنجازية المستلزمة التي تفهم من سياق الكلام وهي الدعاء والالتماس . ",ara
6556,2018-22,fr,115,الفعل الكلامي المباشر : هو كل فعل كلامي صريح في الدلالة على الغرض من الكلام إخبارا أو طلبا ، وهي أفعال تدل عليها صيغ الجمل وأساليب التعبير الظاهرة ، وتنجز هذه الأفعال بقوة انجازيه حرفية متضمنة في صيغ الجمل . الفعل الكلامي الغير مباشر : هو كل فعل كلامي مشتق من الفعل الكلامي المباشر ، ومتولد عن استعمال أساليب وعبارات للدلالة على غيرها . وتتحقق هذه الأفعال الكلامية الغير مباشرة بواسطة قوة انجازيه مستلزمه التمهيد : تقييم لمفهوم الاتساق ، وخصائص الاتساق التركيبي والدلالي . 5 ـ لماذا يتوجع هذا الولد الصغير في كل وقت وحين ؟ البنات لا تتوجعن . كل مثال من الأمثلة يتكون من جملتين تحقق بينهما الاتساق الذي وحد بينهما ، إلا أن الاتساق بين كل جملتين لم يتحقق بالوصل أو الإحالة . ,ara
6557,2018-22,fr,107,فالمثال الأول نجد كلمة ( الصعود ) تكررت في الجملتين ، فالتكرار اللفظي حقق الاتساق بين الجملتين . أما المثال الثاني فقد تكررت كلمة ( الصعود ) في الجملة الثانية من خلال مرادفها ( التسلق ) فحقق بذلك الترادف الاتساق . والمثال الثالث تكررت كلمة ( الصعود ) في الجملة الثانية عبر كلمة ( عمل ) وهي تدل على معنى عام وهو ما ضمن الاتساق بين الجملتين . وفي المثال الرابع نجد في الجملة الثانية كلمة ( الشيء ) تعود على كلمة ( الصعود ) الواردة في الجملة الأولى وهي أعم وأشمل من كلمة ( عمل ) ، فتحقق بذلك الاتساق . الاتساق المعجمي مظهر من مظاهر اتساق النص يربط بين جمله بدون وصل أو إحالة ، وإنما عبر العلاقات المعجمية القائمة بين مفردات النص ووحدات من جمله ، ويحققها التكرار والتضام . ,ara
6558,2018-26,fr,112,"ـ الاتساق المعجمي بواسطة علاقة التكرار : ويتم بتكرار عنصر معجمي بعينه ، أو بمرادفه ، أو عنصر مطلق أو عام شامل له . ـ الاتساق المعجمي بواسطة علاقة التضام : ويتم عبر توارد زوج من الكلمات ترتبط بعلاقة معجمية غير التكرار كالطباق ، والجزئية ، والكلية ، والعموم ، والخصوص ، والترتيب ، والمجاورة ، وغيرها من العلاقات الممكنة بين مفردات النص ووحداته . ـ دلالة المشيرات الواردة في النص ( مجال الواقع ـ القطاعات التحتية لمجتمع ـ هموم المجتمع ـ الظاهرة الاجتماعية : ← المشيرات تنتمي إلى الحقل الاجتماعي ، وبالتالي فهي تحيل على المنهج المعتمد في مقاربة الظاهرة . ـ افتراض موضوع النص انطلاقا من المصدر الذي اقتطف منه : ← مصدر النص "" درجة الوعي في الكتابة "" والنص إذن يحدد طبيعة ومستوى الكتابة الإبداعية عند الكاتبة . ",ara
6559,2018-26,fr,107," ← النقد الاجتماعي ركز على المضمون الفكري في شقه الاجتماعي ، ودرس كيفية تعامل الكاتبة مع الواقع الاجتماعي وأبان عن علاقة ذات الكاتبة بهذا الواقع . إلى أي حد يساهم التحليل الاجتماعي في إبراز دور العمل القصصي في رصد الواقع الاجتماعي والتعبير عن الصراع الدائر فيه . إعداد قبلي : قراءة نص "" الواقع الاجتماعي في الشعر "" ل : محمد عويس محمد وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل ـ تواصلية : القدرة على الكتابة المسترسلة ، والتواصل مع نصوص إبداعية مختلفة . ـ منهجية : التمكن من مهارة كتابة إنشاء أدبي ، انطلاقا من نص نثري إبداعي . التمهيد : تقييم لمهارات كتابة إنشاء أدبي حول نص نثري . · تدبر العنوان واستنباط موضوع النص المحتمل : العنوان يحيل على مضمون النص ",ara
6560,2018-26,fr,110," * تحديد القضية النقدية : تعدد القراءات النقدية وتعارضها * عناصر القضية النقدية : التميز بين نوعين من القراءة النقدية بحسب تعامل القارء مع النص : * العلاقة بين القراءتين : علاقة تضاد : استنساخية سلبية ≠ استنطاقية ايجابية "" و َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا أ َ ع ْ م َ ال ُ ه ُ م ْ ك َ س َ ر َ اب ٍ ب ِ ق ِ يع َ ة ٍ ي َ ح ْ س َ ب ُ ه ُ الظ َّ م ْ آن ُ م َ اء "" سورة النور الآية 39 أنت كالليث في الشجاعة والإقدام والسيف في قراع الخطــــــــــــــوب أنا كالماء ـ إن رضيت ـ صفـــــاء وإذا ما سخطت كنت اللهيبـــــــــــــا وأقبل يمشـي في البساط فمـا درى إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي "" إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها وإني لصاحبها . المثال الثاني : نجد في المثال أن الشاعر شبه الممدوح بالليث والسيف ، فالمشبه والمشبه به ماديان محسوسان . ",ara
6561,2018-26,fr,112,مكون التشبيه : وهو بيان أن شيئا شارك غيره في صفة أو أكثر ، ويتكون من طرفين أساسيين : المشبه والمشبه به ، وقد يكونان محسوسان يدركان بالحواس ، أو معنويان يدركان بالعقل ، هما معا أو أحدهما . أما الأركان الأخرى وهي : الأداة ( ك ـ كأن ـ مثل ـ شبه ) ، فيكون التشبيه مرسلا إذا ذكرت الأداة ومؤكدا إذا حذفت ووجه الشبه إذا ذكر كان التشبيه مفصلا وإذا حذف كان التشبيه مجملا . مكون الاستعارة : الاستعارة تشبيه حذف أحد طرفيه ، مع وجود قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي . وهي نوعان : ـ استعارة تصريحيه : يصرح فيها بالمشبه به ويحذف الشبه مع وجود قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي . ـ استعارة مكنية : يذكر فيها المشبه ويحذف المشبه به مع وجود بعض اللوازم الدالة عليه . وقرينة تمنع المعنى الحقيقي ,ara
6562,2018-26,fr,102,"طرائق انتظام متواليات الخطاطة السردية ـ وظائف الخطاطة السردية1ـ حمل الرجل ذو الوجه المجدور الحقيبة الحمراء ، وانحدر مع شارع "" سميحة "" ، انعطف إلى اليمين وسار بضع خطوات ثم وقف ، مزق الحقيبة الجلدية بسكينه فوجد بداخلها ورقة بيضاء . ورقة بيضاء فقط وحيدة ، ولا شيء آخر في الحقيبة الحمراء ، بصق . ورمى الورقة في سطل الزبل المجاور ثم طوى الحقيبة الجلدية بعناية ودسها تحت معطفه وتابع طريقه . . مقطع من قصة "" اللوح المحفوظ "" لأحمد بوزفور من مجموعته القصصية "" النظر في الوجه العزيز "" ـ منشورات الرابطة الدار البيضاء 1995 ص 112 2ـ "" كان زيد ثريا ثم بدر أموالا كثيرة ، ومنذ ذلك الحين صار فقيرا . ",ara
6563,2018-34,fr,110,"ـ تحقق وظيفة تحليلية تجعلنا نتعرف سيرورة الحدث والعناصر المتحكمة في تسلسل متوالياته زمنيا ومنطقيا . ـ تحقق الوظيفة التركيبية التي تجعلنا نكثف مضمون النص واختزال وقائعه وأحداثه في مقولات مجردة ومركزة 1ـ حمل الرجل ذو الوجه المجدور الحقيبة الحمراء ، وانحدر مع شارع "" سميحة "" ، انعطف إلى اليمين وسار بضع خطوات ثم وقف ، مزق الحقيبة الجلدية بسكينه فوجد بداخلها ورقة بيضاء . ورقة بيضاء فقط وحيدة ، ولا شيء آخر في الحقيبة الحمراء ، بصق . ورمى الورقة في سطل الزبل المجاور ثم طوى الحقيبة الجلدية بعناية ودسها تحت معطفه وتابع طريقه . . مقطع من قصة "" اللوح المحفوظ "" لأحمد بوزفور من مجموعته القصصية "" النظر في الوجه العزيز "" ـ منشورات الرابطة الدار البيضاء 1995 ص 112 ",ara
6564,2018-34,fr,115,"2ـ "" كان زيد ثريا ثم بدر أموالا كثيرة ، ومنذ ذلك الحين صار فقيرا . بعد قراءة وتدبر المثال الأول نجده يتكون من متواليات سردية جاءت كالتالي : ـ الوضعية الأولية : ( حمل الرجل الحقيبة وسار في الشارع ) ـ سيرورة التحول : وتبدأ بالحدث ( توقف ومزق الحقيبة ليجد بها ورقة بيضاء ) وتطور الحدث ( بصق ورمى الورقة ) و النتيجة ( طوى الحقيبة . ـ الوضعية النهائية ( وضع الحقيبة تحت معطفه وتابع السير . من خلال المتواليات السردية المشكلة للقصة نجد أنها تخضع لتراتبية زمنية متوالية : حمل ، انحدر ، انعطف ، وقف ، مزق ، وجد ، بصق ، رمى ، طوى ، دس ، تابع . هذا المثال جاء مختصرا ومركزا بدون تفاصيل أو جزئيات ومع ذلك فهو يخضع للمتواليات سردية التالية : من هنا يتبين من خلال المتواليات السردية المشكلة للقصة أنها تخضع لتراتبية زمنية متوالية تحكمها علاقة منطقية فالتبذير كان سببا في الفقر . ",ara
6565,2018-26,fr,107, * نستخلص من الخطاطة فائدة تحليلية تمكننا من تقسيم النص إلى متواليات سردية ، نصنفها زمنيا ومنطقيا . كما تحقق الخطاطة وظيفة تركيبية تمكننا من اختزال مضمون النص وتكثيفه . ـ تحقق الوظيفة التركيبية التي تجعلنا نكثف مضمون النص واختزال وقائعه وأحداثه في مقولات مجردة ومركزة خطـــــاطة لـــدروس مـــــادة التـــاريــخ الخاصة بمستوى الثـــانية ثانــوي تاهــيـــلي شعبة الاداب والعـــلوم الانسانية المجزوءة الأولى : التحولات الكبرى في العالم خلال فترة ما بين الحربين المحور الثاني : أزمات العالم الرأسمالي والاتجاه نحو الحرب العالمية الثانية المحور الثاني : العالم الإسلامي في مواجهة الهيمنة الاستعمارية - سقوط الإمبراطورية العثمانية وتوغل الاستعمار بالمشرق العربي المجزوءة الثانية : التحولات الكبرى في العالم منذ الحرب العالمية الثانية إلى مطلع القرن 21 ,ara
6566,2018-26,fr,103,المحور الأول : العلاقات الدولية بعد الحرب العالمية الثانية : من القطبية الثنائية إلى القطبية الواحدةالمحور الثاني : كفاح المغرب الكبير من أجل الاستقلال وبناء الدولة الحديثة - المغرب : الكفاح من أجل الاستقلال واستكمال الوحدة الترابية ملف حول : بناء الدولة الحديثة في المغرب الكبير والمشرق العربي : المغرب نموذجا التمهيد : تقييم عام لمضمون الجزء الأول عبر خطاطة سردية عامة . Ø التقاء سعيد بنور التي خططت معه للتغرير بأحد رواد الدعارة وسرقة سيارته . Ø نجاح الخطة التي رسمتها نور للإيقاع بغريمها مكن سعيد من السطو على السيارة والنقود التي كانت بحوزته . Ø البداية بمنزل عليش الذي اقتحمه ليلا و باغث صاحبه بطلقة نارية أردته قتيلا . ,ara
6567,2018-26,fr,113,Ø هروب سعيد من مسرح الجريمة بعدما تأكد من نجاح مهمته . Ø لجوء سعيد إلى بيت الشيخ رجب فجرا وخلوده لنوم عميق امتد حتى العصر . Ø استيقاظ سعيد على حلم مزعج يتداخل فيه الواقع بالخيال . Ø انتشار خبر وقوع جريمة ضحيتها رجل بريء يدعى شعبان حسن . Ø انزعاج سعيد من فشل محاولته ، وتأسفه على قتل الضحية البريئة . × سعيد مهران : بطل الحدث ، بدأ في تنفيذ ما عزم عليه من انتقام وثأر . × طرزان : صاحب المقهى يمد سعيد بمساعدات تعينه على متابعة مخططه الانتقامي . × نور : امرأة تمتهن الدعارة وتقدم الدعم والعون لسعيد إلى حد المخاطرة بحياتها . × صاحب السيارة : غنيمة عرضية مكن سعيد من انجاز خطته الانتقامية بكل سهولة . ,ara
6568,2018-26,fr,109, × الشيخ على الجنيدي : تحول إلى ملاذ لسعيد كلما ضاقت به السبل . × شعبان حسن : ضحية كانت ثمنا لتقديرات سعيد الخاطئة . × طريق الجبل : مأوى سعيد لجأ إليه للتخفي بعيدا عن أعين الشرطة . × شروع سعيد في مباشرة خطة الانتقام بطريقة عملية ومدروسة ، إلا أن الفشل كان حليفه مرة أخرى . الفصول الأربعة تضعنا أمام وضع اجتماعي منحرف ومتعفن يجمع بين الدعارة وتجارة السلاح والسرقة والتستر على المجرمين وسقوط أبرياء لا علاقة لهم بالصراع . ويبدأ هنا بالانشراح والتفاؤل أثنا الإعداد للانتقام وينتهي بالإحباط والندم والتوجس بعد فشل المحاولة . فصول الجزء الثاني تمثل سيرورة الحدث ، حيث تبدأ عجلة الانتقام في الدوران بالإعداد لأول جريمة تخطئ هدفها ,ara
6569,2018-22,fr,108,وعلى المستوى التقني تتبع نجيب محفوظ خطة تنفيذ الجريمة بدقة اعتمادا على الرؤية من الخلف التي تجعل السارد يلبس ثوب شخصياته فنعيش أطوار الحدث بكل تجلياته وتفاصيله . كما نجد الحركة والفعل تغلب على الكلام الذي جاء مقتضبا ومحدودا بين الشخصيات عكس ما رأيناه في الفصول الأربعة الأولى ، وهو ما يبرر هيمنة مكون الوصف والسرد على هذه الفصول . اقرأ الفصل التاسع إلى الفصل الثاني عشر وحدد ما يلي : الجزء الخامس : من الفصل السادس عشر إلى الفصل الثامن عشر Ø توجه سعيد إلى طرزان الذي زوده بالأكل وحذره من المخبرين . Ø غياب نور وقدوم صاحبة البيت تهدد بالإفراغ جعل سعيد يهرب إلى طريق الجبل عند الشيخ علي . ,ara
6570,2018-22,fr,109,Ø دخول سعيد والشيخ في حوار متعارض بين الجانب الروحي المبني على الإيمان والرغبة في الإنتقام . Ø إصرار سعيد على استعادة بذلة الضابط التي نسيها في بيت نور . Ø استيقاظ سعيد من النوم وتوجهه إلى بيت نور الذي أصبح فيه سكان جدد . Ø تطويق الشرطة للحي الجبلي ومحاصرة سعيد بالمقبرة حيث كانت نهايته بعد مقاومة يائسة . × سعيد مهران : بطل الحدث ، فقد التركيز والقدرة على التحرك بحرية بعد غياب نور . × طرزان : صاحب المقهى عامل مساعد زود سعيد بالطعام وحذره من المخبرين . × الشرطة : عامل معاكس ضيق الخناق على سعيد إلى حد القضاء عليه . × تضييق الخناق على سعيد ومحاصرته من كل الجوانب والقضاء عليه . ,ara
6571,2018-22,fr,103,البعد النفسي يغلب عليه التوثر والقلق والاضطراب وغياب الأمان فكان الضياع والموت . فصول الجزء الخامس تمثل خاتمة الحدث ، حيث انهارت الدعائم التي كان يعتمد عليها سعيد فأصبح مكشوفا أمام الشرط التي تمكنت من القضاء عليه . سعيد أبح وحيدا مما جعل الحوار الداخلي هو الحاضر بقوة رغم لقطات من الحوار الخارجي بينه وبين الشيخ علي و طرزان والشرطة مع تدخل السارد عبر الرؤية من الخلف لتتبع أطوار الحدث عبر الوصف والحكي . ـ منهجية : توظيف القراءة التحليلية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . الجزء الرابع : من الفصل الثالث عشر إلى الفصل الخامس عشر Ø زيارة سعيد لطرزان الذي اخبره بتواجد المعلم بياضة لعقد صفقة . ,ara
6572,2018-22,fr,107,Ø إطلاق سراح المعلم بياضة بعد الفشل في جمع معلومات منه تفيد في معرفة مكان عليش . Ø ارتداء سعيد بذلة الضايط التنكرية والتوجه نحو بيت رءوف . Ø عودة نور للبيت وهي متخوفة من ضياع سعيد بعد ما تداول خبر تعرض رءوف لمحاولة اغتيال فاشلة . Ø أخبار الجرائد تعلن إخفاق سعيد في قتل رءوف وسقط البواب ضحية جديدة لخطأ سعيد . Ø خيبة أمل سعيد جعلته يصر معاودة المحاولة مهما كلفه ذلك من ثمن . Ø عودة نور إلى البيت معاتبة سعيد على استهتاره بحبها وجريه وراء الهلاك . × سعيد مهران : بطل الحدث ، عامل ذات يتحرك من جديد مع جريمة ثانية تبوء بالفشل . ,ara
6573,2018-22,fr,111, × طرزان : صاحب المقهى عامل مساعد يقدم الدعم لتقفي أثر عليش . × رؤوف : عامل موضوع المستهدف من عملية الإنتقام وأصبح عاملا معاكسا أحبط خطة سعيد وأزم وضعيته . × بيت نور : عامل مساعد مكن سعيد الاختباء ومتابعة تطورات جريمته عن بعد . × عملية انتقامية جديدة صوبت نحو رءوف كانت ناجحة على مستوى الإعداد وفشلت بفعل التسرع والتهور . Ø تفشي ظاهرة الصفقات المشبوهة يساعد على تطور الانحراف إلى جريمة منظمة تهدد استقرار المجتمع . Ø البعد النفسي يغلب عليه التوثر والقلق والتوجس وينتهي بالارتباك والتهور ثم التحسر والندم . Ø فصول الجزء الرابع تتمة لسيرورة الحدث ، حيث يتطور هنا مع جريمة جديدة تخلف ضحية أخرى بريئة وتعمق أزمة سعيد مع الفشل ومطاردة الشرطة . ,ara
6574,2018-22,fr,136,مع تحرك سعيد تراجعت وثيرة الاسترجاع دون أن يقلص ذلك من هيمنة السارد عبر الرؤية من الخلف ، ووجود فقرات من الحوار الخارجي لكسر رتابة السرد وزيادة الإيهام بواقعية الحدث ، أما اللغة فتبقى عادية تناسب واقع الشخصيات على غرار الفصول السابقة . اقرأ الفصل السادس عشر إلى الفصل الثامن عشر وحدد ما يلي : atalib . fr . gd - اللص والكلاب قراءة تركيبية الجزء الثاني من خلال هذه المضامين يتبين أن القوى الفاعلة هي صانعة الحدث ، وأول هذه القوى الشخصيات والبداية كانت مع سعيد مهران بطل الرواية ، ضحية مؤامرة الغدر والخيانة خرج من السجن ليثأر من الكلاب ، بدأ في تنفيذ ما عزم عليه من انتقام وثأر ، محتميا مع كل واقعة بنور حتى تهدأ العاصفة ويسترجع أنفاسه ، ويتحرك من جديد مع جريمة ثانية ، إلا أن الفشل كان يلاحقه في كل مرة ، فيفقد التركيز والقدرة على التحرك بحرية مما عجل بنهايته . ,ara
6575,2018-22,fr,120, ( 7 آليات العولمة = الأسس المحركة لتطور أشكال العولمة - الأساس المالي : ويتمثل في حرية الاستثمارات وحرية أسعار المواد والعملات والفوائد النقدية ثم توجيه الإصلاحات الاقتصادية في الدول النامية من طرف صندوق النقد الدولي والبنك العالمي . - لأساس الإنتاجي : يتجلى نهج سياسة الخوصصة واعتماد أساليب السوق الجرة مثل المنافسة وحرية الأفراد والشركات في المبادرة والاستثمار دون أية قيود من طرف الدول . - الأساس التجاري : حرص منظمة التجارة العالمية على تقديم تسهيلات للمبادلات التجارية بإلغاء السياسة الحمائية ونظام التحكم في حصص الصادرات والواردات ثم تبني سياسة التسويق الحر في مجال المنتجات والأسعار والأسواق . - ثورة في وسائل المواصلات : تشهد وسائل المواصلات البرية والبحرية والجوية تطورا هائلا بسبب الثورة التقنية المتواصلة ، مما جعلها تسهل التنقل والتواصل وتقصر المسافات الجغرافية للسلع والأشخاص عبر العالم . ,ara
6576,2018-22,fr,141, - ثورة في وسائل الاتصال : يعرف العالم تقدما غير مسبوق في قطاع وسائل الاتصالات البريد ، الأقمار الاصطناعية ، الهاتف ، الانترنيت . مما جعل سكان العالم يتعايشون وكأنهم في قرية صغيرة - ثورة في وسائل التواصل : تشهد وسائل الأعلام تطورا كبيرا وتنوعا هائلا سواء الصحافة المكتوبة أو الصحافة المرئية أو المسموعة مما جعل سكان العالم يعيشون زمنية الوقائع ويطلعون على ثقافات وحضارات الشعوب والأمم . - الدول والقوى الاقتصادية : تعتبر و . م . أ من أبرز الدول الفاعلة في ظاهرة العولمة إلى درجة اقتران مفهوم العولمة بالأمركة إضافة إلى G8 ، ومنتدى دافوس تسهر القوى السالفة الذكر على رعاية المصالح الاقتصادية والمالية للدول والشركات الكبرى عبر العالم . - منظمة التجارة العالمية : منظمة دولية أحدثت سنة 1995 على أنقاض الاتفاقية العامة للتعريفة الجمركية والتجارة المعروفة بالكات ، تسهر على وضع قواعد التبادل التجاري و تحرير التجارة العالمية برفع الحواجز الجمركية و ذلك قصد تدفق السلع والخدمات عبر العالم بدون قيود = نظام عالمي جديد ( العولمة . ,ara
6577,2018-22,fr,117," - صندوق النقد الدولي : مؤسسة مالية دولية أحدثت خلال مؤتمر "" بروتن وودز "" سنة 1944 للسهر على تنظيم المعاملات المالية بين الدول والقيام بتقديم الاستشارة والدعم للدول التي تواجه مشاكل مالية واقتصادية - البنك العالمي : انشأ سنة 1945 يقدم القروض المشروطة للدول وخاصة النامية منها قصد تمويل المشاريع التنموية التي يشرف على تحديدها ومراقبتها سعيا منه إلى انخراط هده البلدان في نظام العولمة . - الشركات متعددة الجنسية : أو ما يعرف بالشركات العابرة للقارات هي شركات ذات رأسمال ضخم تتوفر على عدة فروع خارج وطنها الأصلي . تتحكم هذه الشركات في % 25 من الإنتاج العالمي و % 70 من التجارة العالمية و أضحت تلعب دورا كبيرا في رسم السياسة الدولية ، حيث تتوفر على سلطة قد تتجاوز سلطة الدولة التي توجد فوق ترابها ",ara
6578,2018-22,fr,109, - المنظمات غير الحكومية : يقصد بها الجمعيات المحلية أو الوطنية أو الدولية ، لها منطلقات وغايات متنوعة لا تقوم على الربح المادي وهي تنشط في ميادين متعددة منها ( حماية البيئة - حقوق الإنسان ) . تعتمد في تمويلها على مساهمات وتبرعات أعضائها ومساعدة الحكومات والأجهزة والمؤسسات الخاصة ونذكر منها حركة اطاك والمنتدى الاجتماعي العالمي - يلاحظ أن هناك تزايد كبير في عدد المنظمات غير الحكومية في العقدين الأخيرين . كما نستنتج أن أغلب هذه المنظمات تعمل في مجال التنمية الاقتصادية والبحث العلمي وحقوق الإنسان . وتلعب المنظمات غير الحكومية دورا كبيرا في مواجهة العولمة والتعريف بخطورتها يتجسد ذلك في مظاهر الاحتجاجات التي تندد بالعولمة وتطمح إلى إيجاد نظام عالمي بديل تسود فيه العدالة والمساواة في الحقوق والواجبات لجميع المواطنين . ,ara
6579,2018-34,fr,135,خاتمة : نستنتج أن الدول المتقدمة هي المستفيد الأول والأخير من الفرص التنموية التي تتيحها العولمة بدليل أن الدول المتقدمة تستأثر بنسبة % 80 من قيمة الإنتاج العالمي في الوقت الذي لا تتجاوز نسبة ساكنتها % 15 من مجموع الساكنة العالمية . وعلى النقيض من ذلك نجد أن ساكنة الدول النامية تصل إلى % 85 من مجموع الساكنة العالمية بينما لاتستفيد سوى % 20 من حصة قيمة الإنتاج العالمي مما ينتج اختلال التوازن بين النمو الاقتصادي والنمو الديمغرافي بدول العالم النامي I - السياق التاريخي العام لفرض نظام الحماية على المغرب 1 - مهدت ألازمات الداخلية التي عرفها المغرب لفرض الحماية عليه . عانى المغرب من اضطراب أحواله الداخلية خلال عهدي م عبد العزيز وم ع الحفيظ وتعمقت أزماته الاقتصادية والاجتماعية والسياسية تمثلت في - ثقل الديون الخارجية بسبب سياسة الاقتراض التي قيدت حرية المخزن وزادت من تازيم أوضاعه الاقتصادية لتهددها وارتفاع نسبة فوائدها . ,ara
6580,2018-22,fr,111,"وبنهاية المقاومة المسلحة سنة 1934 دخلت المقاومة المغربية مرحلة المقاومة السياسة إلى جانب العمل المسلح بقيادة الأحزاب السياسة انظر الوحدة4 من المجزوءة الثانية . خاتمة : إذا كان نظام الحماية ظاهريا يهدف إلى تحقيق الآمن وتنمية المغرب اقتصاديا وإداريا وعسكريا . فان جوهره الحقيقي هو استغلال ثروات البلاد لما يخدم مصالح الدولتين الاستعماريتين . ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . ← الأدب يؤدي بوسائل وقوالب الإبداع الفني والجمالي وظائف تتصل بالإنسان والمجتمع , وبالتالي يمكن أن يشكل موضوعا للدراسة في علم الاجتماع . ـ المشيرات التي تدل على موقف الكاتب من العلاقة بين السوسيولوجيا والأدب : ← "" فأي أدب كيفما كان لا بد أن يحتوي على مدلول ) فمن الضروري أن يرتبط هذا المدلول بقضية اجتماعية . ",ara
6581,2018-22,fr,112, ← موضوع النص مدخل عام للدراسة الخاصة التي يحددها عنوان مصدر النص . 1 - تحديد اسم المنهج الذي يدرس الفن الروائي من وجهة نظر اجتماعية : ← المنهج الذي يدرس الفن الروائي من وجهة نظر اجتماعية يعرف بالمنهج الاجتماعي ← الدلالة في الأدب تنتقل من الجانب الفني والجمالي إلى المعنى الذي يرمي إليه الفعل الكلامي لاستخلاص الفعل التكلمي . 3 - نظرة علم اجتماع الأدب إلى الجانب الجمالي في الإبداع الأدبي : ← علم اجتماع الأدب يرى الجانب الجمالي في الإبداع الأدبي وسيلة مساعدة وليس غاية في حد ذاته . 4 - القيمة التي يمثلها الأدب من وجهة نظر المنهج الاجتماعي : ← تتجلى قيمة الأدب من وجهة نظر المنهج الاجتماعي فيما يحمله من مدلولات تروج بالوسط الاجتماعي . ,ara
6582,2018-22,fr,107,"9 ـ تقطيع النص إلى وحدات أساسية ووضع عنان مناسب لكل وحدة : ← المقطع الأول : نظرة سوسيولوجيا الأدب للعمل الأدبي ( من بداية الفقرة الأولى إلى في الأدب ) ← المقطع الثاني : علاقة الأدب بعلم الاجتماع ( من فأي أدب . إلى أو إنسانية شمولية ) ← المقطع الثالث : الجوانب التي يركز عليها المنهج الاجتماعي في دراسته للأدب ( الفقرة الثانية ) ← المقطع الرابع : سبب اهتمام سوسيولوجا الأدب بالرواية ( الفقرة الثالثة والرابعة والخامسة ) ← دور الناقد "" بليخانوف "" في تطوير سوسيولوجيا الأدب وتحديد أسس المنهج الاجتماعي ( الفقرة السادسة ) ← النص يعالج خصائص المهج الاجتماعي في علاقته بالأدب . 2 ـ الألفاظ المعجمية الدالة في النص على المنهج الاجتماعي : ← سوسيولوجيا ـ قضايا اجتماعية ـ الوسط الاجتماعي ـ المضمون الاجتماعي . ",ara
6583,2018-22,fr,112,"3 ـ خصائص ومقومات المنهج الاجتماعي كما وردت في النص : ← المنهج الاجتماعي يعتبر الأدب ظاهرة اجتماعية ويركز في دراسته للأدب اعتمادا على بعدها الاجتماعي . 4 ـ أهمية المعادل الاجتماعي بالنسبة للمنهج الاجتماعي : ← المعادل الاجتماعي هو ما يهم أساسا صاحب المنهج الاجتماعي في الأدب لأنه يفسر ارتباط الأدب بالقضايا الاجتماعية . 5 ـ الخطوات المنهجية التي سلكها الكاتب لعرض وجهة نظره في المنهج الاجتماعي : ← الكاتب بدأ بتحديد العلاقة بين المنهج الاجتماعي والأدب والأسس التي يرتكز عليها في تعامله مع الأدب ثم الاستشهاد بأحد منظري النهج الاجتماعي والخروج بخلاصة تركز الخصائص العامة للمنهج الاجتماعي . 6 ـ سبب جعل الناقد "" بليخانوف "" الجانب الفني فعلا ثانيا في العملية النقدية : ",ara
6584,2018-26,fr,107," ← ما يهم الناقد "" بليخانوف "" في العملية النقدية هو المعادل السوسيولوجي الذي يفسر ارتباط الأدب بالقضايا الاجتماعية . أكتب خلاصة تحدد فيها أهمية المنهج الاجتماعي في دراسة العمل الأدبي . بين كيف يفسر المعادل السوسيولوجي ارتباط الأدب بالقضايا الاجتماعية . إعداد قبلي : قراءة نص "" البعد الاجتماعي في الكتابة القصصية "" ل : نجيب العوفي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . atalib . fr . gd - المنهج البنيوي ثنائية المغلق والمفتوح ← المغلق والمفتوح ثنائية مبنية على التضاد وهي مادة الاشتغال على الأثر الأدبي . ← الأبيات تتحرك في فضاء من التصورات الثنائية المتشكلة في إطار المغلق المفتوح . 2 - الموضع الذي استشف منه الناقد التصورات الثنائية التي تتحرك فيها الأبيات . ",ara
6585,2018-22,fr,141, ← المد الذي تنتهي به أبيات المقطع الشعري يجسد حنين الشاعر إلى الحرية والانطلاق . ← لتأكيد الناقد ثنائية المغلق والمفتوح أيد تحليله بأمثلة من معجم المقطع الشعري وبين موضع الشاهد فيها ( كفى حزنا ، الخيل ، القنا ، وثاق ، إذا قمت ، عناني الحديد ) واستشهد بالمستوى الصوتي ، واستدل بمخارجها وصفاته وما لحق بعضها من مد لتأكيد استجابة الأصوات لثنائية المغلق والمفتوح . أكتب خلاصة تحدد فيها تعامل الناقد مع المنهج البنيوي في النص . إلى أي حد يعتبر المنهج البنيوي كافيا في دراسة النصوص الأدبية إشكالية الوحدة : بعد نهاية الحرب الباردة الثانية سنة 1989 ، تفكك المعسكر الاشتراكي ، وانتهى نظام القطبية الثنائية ، وصار العالم يعيش تحت هيمنة نظام القطبية الواحدة الذي تقوده الولايات المتحدة الأمريكية . فما هي العوامل التي ساهمت في تفكك المعسكر الاشتراكي ؟ وما هي خصائص النظام الدولي الجديد ؟ وما هي مظاهر الهيمنة السياسية والعسكرية لنظام القطبية الواحدة على العالم ؟ وما هي أشكال الردود المعارضة لنظام القطبية الواحدة ؟ ,ara
6586,2018-22,fr,165,I . مظاهر انهيار المعسكر الاشتراكي والتحولات الناتجة عنه . 1 ) مظاهر تفكك المعسكر الشرقي في ألمانيا والاتحاد السوفياتي .  نصت اتفاقية توحيد الألمانيتين الموقعة في 5 ماي 1990 على : توحيد ألمانيا الديمقراطية الشرقية وألمانيا الاتحادية الغربية في دولة واحدة عاصمتها برلين بعد تحطيم الجدار الفاصل بينهما . ثم ترسيم الحدود مع بولونيا ، و التزام ألمانيا الموحدة باحترام سيادة الدول المجاورة ، والتزام الاتحاد السوفياتي بسحب قواته العسكرية ، وتعهد فرنسا وانجلترا والولايات المتحدة الأمريكية بانسحابهما من كل التراب الألماني . وقد ساهم توحيد ألمانيا في دفع باقي الدول المكونة للاتحاد السوفياتي إلى الاستقلال .  قيام رابطة الدول المستقلة وبداية تفكك الاتحاد السوفياتي : أعلنت جمهوريات بيلاروسيا وروسيا وأوكرانيا - بصفتهم الدول الأساسية التي أسست الاتحاد السوفياتي سنة 1922 - في منسك في 8 دجنبر1991 مايلي : عدم الاعتراف بالاتحاد السوفياتي في القانون الدولي ولا في الواقع السياسي + إقرار توقيع اتفاقيات ثنائية بين دول الرابطة للتعاون الاقتصادي والثقافي والعلمي والصحي وغيرها + التزام دول الرابطة بالتعايش السلمي وحسن الجوار واحترام السيادة والاستقلال + التزام دول الرابطة باحترام مبادئ الأمم المتحدة واتفاقية هلسينكي المؤكدة على احترام حقوق الأقليات والقوميات . ,ara
6587,2018-22,fr,148,الإعلان عن نهاية الاتحاد السوفياتي : أعلن ميخائيل غورباتشوزف أخر رئيس للاتحاد السوفياتي في خطابه في 25 دجنبر 1991 عن نهاية الاتحاد السوفياتي ونهاية الحرب الباردة واحترامه للاختيارات الجديدة للدول التي كونت الاتحاد السوفياتي سابقا ، وتعهده بعدم استعمال القوة العسكرية للتدخل في الشؤون السياسية الداخلية للشعوب والقوميات التي أسست رابطة الدول المستقلة - أرمينيا + أذربيجان + روسيا البيضاء + استونيا + جورجيا + كازخستان + قرغيزستان + لاتفيا + لتوانيا + مولدافيا + روسيا + طاجيكستان + تركمانستان + اوكرانيا + أوزبكستان . 2 ) مظاهر تفكك المعسكر الاشتراكي في باقي دول أوربا الشرقية : استقلت هنغاريا من المعسكر الاشتراكي وألغت نظام الجمهورية الشعبية ، واعتمدت النظام السياسي الليبرالي التعددي القائم على الدستور والتداول السلمي للسلطة عبر تنظيم الانتخابات والفصل بين السلط ، كما أعلنت تشيكوسلوفاكيا عن استقلالها من المعسكر الاشتراكي خلال ثورة سياسية هادئة ألغت نظام الجمهوريات الشعبية وأسست النظام الحر التعددي ونظمت الانتخابات التشريعية الحرة ، وانقسمت في 1يناير1993 بشكل سلمي إلى دولتين : جمهورية التشيك وجمهورية سلوفاكيا . وقد حصلت نفس التحولات في كل من رومانيا وبولونيا وبلغاريا . وبذلك انتهى المعسكر الاشتراكي . ,ara
6588,2018-22,fr,105,"خلاصة مركزة : ساهمت النفقات الاقتصادية والمالية الهائلة للاتحاد السوفياتي على الترسانة العسكرية وعلى دعم الحركات والتنظيمات الشيوعية وعلى الحروب الإقليمية بدول العالم الثالث وكذا الإصلاحات الاقتصادية والسياسية الليبرالية التي قام بها غورباتشوف بعد وصوله إلى الحكم سنة 1985 . في تفكك المعسكر الاشتراكي ، واستقلال الدول المكونة له ، ونهاية نظام القطبية الثنائية وظهور النظام العالمي الجديد القائم على القطبية الواحدة بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية . 1 ) مفهوم النظام العالمي الجديد : أعلن الريس الأمريكي جورج بوش سنة 1991 عن تأسيس نظام عالمي جديد NEW WORLD ORDER , ومثل ذلك نهاية نظام القطبية الثنائية والحرب الباردة ، وبداية عهد جديد تشرف عليه وتقوده الولايات المتحدة الأمريكية في إطار نظام القطبية الوحيدة . ",ara
6589,2018-22,fr,119,تتجلى أسس النظام العالمي الجديد حسب قرارات مؤتمر قمة أعضاء مجلس الأمن في 31 يناير 1992 فيما يلي : اعتماد الديمقراطية وحقوق الإنسان وحرية ونزاهة الانتخابات أساسا للعلاقات بين الدول + تقوية دور مجلس الأمن وصلاحيات الأمين العام للأمم المتحدة من اجل الحفاظ على الأمن والاستقرار الدوليين + احتواء النزاعات الدولية بالطرق السلمية والدبلوماسية من خلال تحركات الأمين العام أو عن طريق الجهات التي يكلفها بذلك + تنسيق الجهود والقرارات لردع الدول الخارجة عن توجهات والتزامات المجتمع الدولي .  دبلوماسيا : تزايد دور الأمم المتحدة في تسوية مشاكل مابعد الحرب الباردة ، كإزالة سلاح الإطراف المتحاربة ، ونزع الألغام ، وتقديم الرعاية الصحية والإنسانية للاجئين ، ورعاية العمليات الانتخابية والديمقراطية ، والحرص على حماية حقوق الإنسان ، إلا أنها لم تتمكن إلى حدود اليوم من حل الكثير من النزاعات الدولية كقضية فلسطين مثلا . ,ara
6590,2018-22,fr,101,  سياسيا : هيمنة الولايات المتحدة الأمريكية على العالم بقراراتها الخاصة ، أو بتوجيه قرارات الأمم المتحدة لمصالحها وذلك بحضورها المكثف في اللقاءات والمؤتمرات الدولية وفرضها الحصار والعزلة على الدول المعارضة لسياساتها .  عسكريا : حل الأحلاف العسكرية الاشتراكية السابقة - حلف وارسو - والتحاق دوله بحلف الشمال الأطلسي + إقامة القواعد العسكرية الأمريكية في مناطق مختلفة من العالم وخاصة في الشرق الأوسط - كالكويت والسعودية وقطر + الضغط على الدول المنتجة للسلاح وخاصة النووي كإيران وكوريا الشمالية .  اقتصاديا : انتشار نظام العولمة الذي تقوده الشركات المتعددة الجنسية والتكتلات الاقتصادية الجهوية الكبرى ، واحتكارها للتنمية الاقتصادية والاجتماعية وتزايد حدة الفقر والأمية والأمراض بدول العالم الثالث ، واتساع هوة التنمية الاقتصادية والاجتماعية بين دول الشمال والجنوب . ,ara
6591,2018-22,fr,130,  ثقافيا : هيمنة العولمة الثقافية الغربية والأمريكية تحديدا ، وتسخيرها لآليات إعلامية وفنية ولغوية لفرض نفوذها وتهديد وجود الهويات الثقافية الجهوية والمحلية على الصعيد العالمي .  أمنيا : تزايد التهديدات الإرهابية على الصعيد العالمي للمصالح الغربية والأمريكية تحديدا .  بيئيا : تزايد التحديات البيئية التي تواجه العالم كالاحتباس الحراري والتصحر والتغيرات المناخية والأعاصير والفيضانات والتلوث .  خصائص عامة : تزايد الحروب الأهلية والإقليمية بأسباب دينية اوعرقية أو اقتصادية . – مثل باكستان ، الصومال ، رواندا بروندي ، رواندا وحاليا العراق وأفغانستان . ثم تنامي الهجرة القسرية بسبب الحروب والفقر والكوارث الطبيعية . وتزايد التوتر السياسي في الشرق الأوسط والقوقاز والبلقان وإفريقيا الوسطى .  يوظف القطب الواحد - الولايات المتحدة الأمريكية – قرارات مجلس الأمن للسيطرة على العالم ، وذلك بفرض الحصار الاقتصادي على الدول المعارضة للسياسة الأمريكية ، كإيران وكوريا الشمالية وكوبا وسوريا والسودان وغيرها ، ومنع الشركات المتعددة الجنسيات من الاستثمار في هذه الدول . ,ara
6592,2018-22,fr,102,  تسحب الولايات المتحدة الأمريكية دبلوماسييها من الدول التي تعتبرها متمردة على سياساتها ، وتجمد الأرصدة المالية للشخصيات السياسية المهمة وتمنعها من التنقل لحضور المنتديات الدولية .  تفتعل الولايات المتحدة الأمريكية مبررات متنوعة قصد التدخل في المناطق العالمية ، كقضايا حقوق الإنسان والديمقراطية ، أو الفساد السياسي والإداري ، والتعاطي للصناعة النووية ، أو تزايد أنشطة تهريب المخدرات أو تدمير البيئة أو مبرر احتضان الحركات الإرهابية وغيرها .  توجه الولايات المتحدة الأمريكية القرارات الأممية بما يتماشى ومصالحها ، وتتجاوز الشرعية الدولية في الحالات التي لا تنسجم معها ، كاحتلالها للعراق وأفغانستان . وبذلك أصبحت تفرض قوتها على خصومها السابقين كروسيا والصين ودول أوربا الشرقية وحتى على حلفائها في أوربا الغربية واليابان . ,ara
6593,2018-22,fr,130,  توظيف الولايات المتحدة الأمريكية لبنود الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة لتبرير تدخلها في المناطق العالمية : فالمادة41 من الميثاق الاممي تنص على اتخاذ عقوبات اقتصادية وخدماتية ودبلوماسية لإرغام الدول المتمردة على احترام القانون الدولي وإرادة المجتمع الدولي في الأمن والاستقرار ، وفي حالة تماديها فيما يهدد السلم والأمن الدوليين فان المادة 42 من ميثاق الأمم المتحدة تجيز لمجلس الأمن الدولي استعمال القوة العسكرية الشاملة البرية والبحرية والجوية لردع الدول المتمردة .  انفراد الولايات المتحدة بالقرارات العسكرية دون الالتزام بالشرعية الدولية ، بحكم قوتها الاقتصادية والعلمية والعسكرية في مجال الاستخبارات والتجسس الالكتروني والمراقبة بواسطة الأقمار الاصطناعية والعدة الحربية المتطورة من السفن والطائرات والمدفعيات والصواريخ الرشاشات . ، وبذلك تتفوق على حلفائها وعلى أعدائها ، مما يدفعها إلى القيام بالحملات الحربية في إطار حلف الشمال الأطلسي أو بشكل انفرادي ضد الجهات المعارضة لإرادة الولايات المتحدة الأمريكية . ,ara
6594,2018-22,fr,107,  تزايد حملات الولايات المتحدة الأمريكية في العالم بعد نهاية الحرب الباردة : شنت الولايات المتحدة الأمريكية تحت راية الأمم المتحدة حملة عسكرية شنيعة على العراق سنة 1991 أعقبها حصار اقتصادي ساحق إلى غاية سنة 2003 ، لتعود الولايات المتحدة وحلفائها إلى احتلال العراق دون موافقة الأمم المتحدة . كما تدخلت عسكريا بشكل منفرد في الصومال خلال سنتي 1992 - 1994 . وفي سنة 1999 أقحمت حلف الشمال الأطلسي في حملتها العسكرية على يوغوسلافيا ، كما شنت غزوا عسكريا بغطاء أممي على أفغانستان في سنة 2001 وفي الفترة الحالية يتخوف المجتمع الدولي من تداعيات التهديدات والضغوط التي تشنها ضد إيران وكوريا الشمالية وسوريا . IV . أشكال ردود الفعل على هيمنة القطب الواحد على العالم . ,ara
6595,2018-22,fr,125,1 ) الردود المعارضة داخل مقر الأمم المتحدة : تحاول دول العالم الثالث التي تعاني من تدخلات الولايات المتحدة الأمريكية المتعددة والمتكررة ، تنسيق جهودها السياسية والدبلوماسية داخل الجمعية العامة للأمم المتحدة ، داعية إلى إحداث إصلاحات نوعية في هيكلة ووظائف الأمم المتحدة ، لإقامة نظام عالمي ديمقراطي وعادل . كما برزت تباينات داخل مجلس الأمن الدولي في قرار احتلال العراق سنة 2003 حيث لقيت الولايات المتحدة الأمريكية وانجلترا معارضة صاخبة من روسيا وألمانيا وفرنسا . كما يحصل الاختلاف حاليا بين الدول الخمس المالكة لحق الفيتو في مجلس الأمن بخصوص قضية السلاح النووي في إيران وكوريا الشمالية . 2 ) ردود الدول خارج مقر الأمم المتحدة : تشن دول أمريكا الجنوبية التي وصلت فيها الأحزاب اليسارية إلى السلطة - فنزويلا + البرازيل + نيكاراغوا + كوبا . وكذلك المحافظين في إيران ، حملة سياسية وإعلامية واقتصادية شرسة ضد الولايات المتحدة الأمريكية . ,ara
6596,2018-26,fr,261,"3 ) ردود المجتمع المدني العالمي : تتنامى المعارضة المدنية – جمعيات + أحزاب + نقابات + لجان - الإعلام - التي تقودها النخب الفكرية والفنية والإعلامية وغيرها في جميع دول العالم بل حتى داخل الولايات المتحدة الأمريكية ، داعية إلى تجسيد نظام عالمي تعددي وديمقراطي وحقوقي يلتزم بالشرعية الدولية ، وإنهاء سلطة وتسلط الولايات المتحدة الأمريكية على العالم . خاتـــــــمة : بعد سنة 1989 انهار المعسكر الاشتراكي ونظام القطبية الثنائية ، وانتصر "" النظام الليبرالي الديمقراطي "" حيث صار الإطار الأساسي للعلاقات الدولية في ظل نظام دولي جديد تهيمن فيه الولايات المتحدة الأمريكية التي تواجهها معارضة عارمة وممتدة على الصعيد العالمي زعموا أن أرضا ً من أراضي الفيلة أجذبت ، وقل ماؤها ، فأصاب الفيلة عطش شديد ، فأرسل الملك رسوله ورواده في طلب الماء . فرجع إليه بعض الرسل ، فأخبره إني قد وجدت بمكان كذا عينا ً يقال لها عين القمر . فتوجه ملك الفيلة إلى تلك العين ليشرب منها هو وفيلته ، وكانت العين في أرض للأرانب ، فوطئن الأرانب في أجحارهن ، فأهلكن منهن كثيرا ً . فتقدمت أرنب ٌ من الأرانب يقال لها فيروز ، وكان الملك يعرفها بحسن الرأي والأدب ، فقالت : إن رأى الملك أن يبعثني إلى الفيلة . ثم إن الأرنب انطلقت في ليلة قمراء ، ونادت ملك الفيلة وقالت له : إن القمر أرسلني إليك ، فأنذرك ألا تعود إلى مثل ذلك ، وإنك إن فعلت أ ُ غش ِّ بصرك ، وأتلف نفسك ، وإن كنت في شك ٍّ من رسالتي ، فهلم إلى العين من ساعتك ، فإني موافيك بها ، فانطلق إلى العين مع فيروز الرسول ؛ فلما نظر إليها ، رأى ضوء القمر فيها . ، فأدخل الفيل خرطومه في الماء ، فتحرك فخيل للفيل أن القمر ارتعد . فقال : ما شأن القمر ارتعد ؟ أتراه غضب من إدخالي الخرطوم في الماء ؟ قالت فيروز الأرنب : نعم . فسجد الفيل للقمر ، وشرط ألا يعود إلى مثل ذلك هو ولا أحد من فيلته ",ara
6597,2018-34,fr,214,ـ علاقة التواصل : وهي المحور الدلالي الذي يجمع بين العامل المرسل والعامل المرسل إليه . ـ علاقةالرغبة : وهي المحور الدلالي الذي يجمع بين العامل الذات والعامل الموضوع . ـ علاقة الصراع : وهي المحور الدلالي الذي يجمع بين العامل المساعد والعامل المعاكس زعموا أن أرضا ً من أراضي الفيلة أجذبت ، وقل ماؤها ، فأصاب الفيلة عطش شديد ، فأرسل الملك رسوله ورواده في طلب الماء . فرجع إليه بعض الرسل ، فأخبره إني قد وجدت بمكان كذا عينا ً يقال لها عين القمر . فتوجه ملك الفيلة إلى تلك العين ليشرب منها هو وفيلته ، وكانت العين في أرض للأرانب ، فوطئن الأرانب في أجحارهن ، فأهلكن منهن كثيرا ً . فتقدمت أرنب ٌ من الأرانب يقال لها فيروز ، وكان الملك يعرفها بحسن الرأي والأدب ، فقالت : إن رأى الملك أن يبعثني إلى الفيلة . ثم إن الأرنب انطلقت في ليلة قمراء ، ونادت ملك الفيلة وقالت له : إن القمر أرسلني إليك ، فأنذرك ألا تعود إلى مثل ذلك ، وإنك إن فعلت أ ُ غش ِّ بصرك ، وأتلف نفسك ، وإن كنت في شك ٍّ من رسالتي ، فهلم إلى العين من ساعتك ، فإني موافيك بها ، فانطلق إلى العين مع فيروز الرسول ؛ فلما نظر إليها ، رأى ضوء القمر فيها . ، فأدخل الفيل خرطومه في الماء ، فتحرك فخيل للفيل أن القمر ارتعد . فقال : ما شأن القمر ارتعد ؟ أتراه غضب من إدخالي الخرطوم في الماء ؟ قالت فيروز الأرنب : نعم . فسجد الفيل للقمر ، وشرط ألا يعود إلى مثل ذلك هو ولا أحد من فيلته ,ara
6598,2018-34,fr,116,"عبد الله بن المقفع ، كليلة ودمنة ، تحقيق مصطفى لطفي المفلوطي ـ دار الكتاب العربي بيروت لبنان 1984 ص 262 بتصرفالمثال عبارة عن قصة تبدأ بالوضعية الأولية وهي ما لحق الفيلة من جذب وعطش ، ثم سيرورة الحدث وتتتجلى في لجوء الفيلة إلى عين القمر وما خلفه ذلك من أذى للأرانب التي دبرت حيلة تخلصها من ضرر الفيلة ، وأخيرا الوضعية النهائية المتمثلة في عودة الإستقرار والأمان الى الأرانب . ـ علاقة التواصل : وهي المحور الدلالي الذي يجمع بين العامل المرسل والعامل المرسل إليه . ـ علاقة الصراع : وهي المحور الدلالي الذي يجمع بين العامل المساعد والعامل المعاكس ← "" الواقع الاجتماعي في الشعر "" عنوان يبين أن النص يبحث عن واقع المجتمع من خلال الإنتاج الشعري . ",ara
6599,2018-34,fr,111,ـ دلالة الألفاظ والتعابير الواردة في النص ( الواقع الاجتماعي ـ الظاهرة الاجتماعية ـ نبض الشعب ـ عمق الكيان الشعبي ـ : ← حقول معجمية تبين مجال اهتمام الناقد والمنهج الذي يعتمده في مقاربة الظاهرة ، وهو المنهج الاجتماعي . 1ـ سبب اعتبار الكاتب تأثر الشاعر بالواقع الاجتماعي وتأثيره فيه نسبيا : ← التأثير والتأثر يبقى نسبيا بحسب استجابة كل طرف لدرجة التأثر وقدرته على التأثير . 2ـ سبب تباين الشاعرين : شوقي وحافظ في تأثيرهما وتأثرهما بالواقع الاجتماعي . ← سبب التباين يرجع إلى الاختلاف في زاوية الرؤية إلى المجتمع بين شوقي ( رؤية تاريخية ) وحافظ ( رؤية الحياة الاجتماعية ) . ← الرؤية الاجتماعية عند شوقي رؤية تاريخية تركز على الكيان المعنوي أكثر من الواقع المعيشي . ,ara
6600,2018-34,fr,102, ← رؤية حافظ نابعة من الواقع المعيشي لحياة الشعب المصري . 5ـ العامل الذي يرجع إليه الكاتب الاختلاف بين الشاعرين . ← الاختلاف بين الشاعرين يرجع إلى نمط الحياة المختلف بين الشاعرين ، الذي أدى إلى الاختلاف في تشخيص موضع الخلل سبل حل المشكلة . 6 ـ التفسير الذي فسر به الكاتب اختلاف الشاعرين ، في تعبيرهما عن الواقع الاجتماعي ، في المضمون واتفاقهما في الشكل العام . ← حافظ وشوقي اختلفا في التعبير عن الواقع الاجتماعي لاختلاف البيئة والوسط الذي عاش فيه كل منهما ، واتفقا في الشكل العام لأن الهدف كان واحدا مشتركا بيتهما وهو إصلاح مصر . 1ـ تحديد القضية الأساس في النص والقضايا الفرعية المرتبطة بها : ,ara
6601,2018-34,fr,112,"القضية الفرعية الأولى : مظاهر التأثير والتأثر عند الشاعر أحمد شوقي . القضية الفرعية الثانية : مظاهر التأثير والتأثر عند الشاعر حافظ إبراهيم . القضية الفرعية الثالثة : أسباب الاختلاف في التأثير والتأثر عند الشاعرين . 2ـ طريقة طرح الكاتب قضايا النص في ضوء خطوات المنهج الاجتماعي : ← الكاتب بدأ بتحديد الإشكالية "" التأثير في ، والتأثر ب "" المجتمع عند الشاعر ) ، ثم تحديد مادة الاشتغال وهي الشاعر أحمد شوقي والشاعر حافظ إبراهيم ، واستخلص من خلال شعرهما مظاهر التأثر والتأثير ، وفي النهاية الخلاصة التي استخلصها من عملية التتبع . 3ـ طبيعة الارتباط الحاصل بين الظاهرة الأدبية والمجتمع في شعر شوقي وحافظ : ← كل شاعر كان يعكس في شعره الوسط الاجتماعي الذي ينتمي إليه والمتحكم في رؤيته وتصوره للواقع والحياة . ",ara
6602,2018-34,fr,112, ← الكاتب اعتمد المنهج الاجتماعي الذي ينطلق من معطيات خارجية يبحث عنها في العمل الإبداعي ، والكاتب هنا انطلق من إشكالية تأثر الشاعر وتأثيره في المجتمع وبحث عن الجواب من خلال أعمال الشاعر شوقي وحافظ بتتبع الوسط الاجتماعي عند كل شاعر وحضوره في شعره وكيف تحكم في تصوره لحل المعضلات الاجتماعية . ← النص غني بمظاهر الاتساق وعلى رأسها : الاتساق التركيبي الذي يربط بين مفردات وجمل النص عبر أدوات العطف ( و ـ ف ـ ) وأدوات الربط ( لقد ـ أما ـ ولعل ) و الموصولية ( الذي ـ التي ـ اللائي ) . وكل مظاهر الاتساق حققت الترابط بين النص وتماسك عناصره وميزته عن اللانص . اكتب فقرة مركزة تبين فيها أهمية تأثير العمل الأدبي في المجتمع . ,ara
6603,2018-26,fr,112,"إلى أي حد يساهم الوقع الاجتماعي في بناء تصور ورؤية الأديب . إعداد قبلي : قراءة نص "" مستويات الدراسة البنيوية "" ل : صلاح فضل وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . ← "" الواقع الاجتماعي في الشعر "" عنوان يبين أن النص يبحث عن واقع المجتمع من خلال الإنتاج الشعري . ـ دلالة الألفاظ والتعابير الواردة في النص ( الواقع الاجتماعي ـ الظاهرة الاجتماعية ـ نبض الشعب ـ عمق الكيان الشعبي ـ : ← حقول معجمية تبين مجال اهتمام الناقد والمنهج الذي يعتمده في مقاربة الظاهرة ، وهو المنهج الاجتماعي . 1ـ سبب اعتبار الكاتب تأثر الشاعر بالواقع الاجتماعي وتأثيره فيه نسبيا : ← التأثير والتأثر يبقى نسبيا بحسب استجابة كل طرف لدرجة التأثر وقدرته على التأثير . ",ara
6604,2018-26,fr,108,2ـ سبب تباين الشاعرين : شوقي وحافظ في تأثيرهما وتأثرهما بالواقع الاجتماعي . ← سبب التباين يرجع إلى الاختلاف في زاوية الرؤية إلى المجتمع بين شوقي ( رؤية تاريخية ) وحافظ ( رؤية الحياة الاجتماعية ) . ← الرؤية الاجتماعية عند شوقي رؤية تاريخية تركز على الكيان المعنوي أكثر من الواقع المعيشي . ← رؤية حافظ نابعة من الواقع المعيشي لحياة الشعب المصري . 5ـ العامل الذي يرجع إليه الكاتب الاختلاف بين الشاعرين . ← الاختلاف بين الشاعرين يرجع إلى نمط الحياة المختلف بين الشاعرين ، الذي أدى إلى الاختلاف في تشخيص موضع الخلل سبل حل المشكلة . 6 ـ التفسير الذي فسر به الكاتب اختلاف الشاعرين ، في تعبيرهما عن الواقع الاجتماعي ، في المضمون واتفاقهما في الشكل العام . ,ara
6605,2018-26,fr,121," ← حافظ وشوقي اختلفا في التعبير عن الواقع الاجتماعي لاختلاف البيئة والوسط الذي عاش فيه كل منهما ، واتفقا في الشكل العام لأن الهدف كان واحدا مشتركا بيتهما وهو إصلاح مصر . 1ـ تحديد القضية الأساس في النص والقضايا الفرعية المرتبطة بها : القضية الفرعية الأولى : مظاهر التأثير والتأثر عند الشاعر أحمد شوقي . القضية الفرعية الثانية : مظاهر التأثير والتأثر عند الشاعر حافظ إبراهيم . القضية الفرعية الثالثة : أسباب الاختلاف في التأثير والتأثر عند الشاعرين . 2ـ طريقة طرح الكاتب قضايا النص في ضوء خطوات المنهج الاجتماعي : ← الكاتب بدأ بتحديد الإشكالية "" التأثير في ، والتأثر ب "" المجتمع عند الشاعر ) ، ثم تحديد مادة الاشتغال وهي الشاعر أحمد شوقي والشاعر حافظ إبراهيم ، واستخلص من خلال شعرهما مظاهر التأثر والتأثير ، وفي النهاية الخلاصة التي استخلصها من عملية التتبع . ",ara
6606,2018-26,fr,119,3ـ طبيعة الارتباط الحاصل بين الظاهرة الأدبية والمجتمع في شعر شوقي وحافظ : ← كل شاعر كان يعكس في شعره الوسط الاجتماعي الذي ينتمي إليه والمتحكم في رؤيته وتصوره للواقع والحياة . ← الكاتب اعتمد المنهج الاجتماعي الذي ينطلق من معطيات خارجية يبحث عنها في العمل الإبداعي ، والكاتب هنا انطلق من إشكالية تأثر الشاعر وتأثيره في المجتمع وبحث عن الجواب من خلال أعمال الشاعر شوقي وحافظ بتتبع الوسط الاجتماعي عند كل شاعر وحضوره في شعره وكيف تحكم في تصوره لحل المعضلات الاجتماعية . ← النص غني بمظاهر الاتساق وعلى رأسها : الاتساق التركيبي الذي يربط بين مفردات وجمل النص عبر أدوات العطف ( و ـ ف ـ ) وأدوات الربط ( لقد ـ أما ـ ولعل ) و الموصولية ( الذي ـ التي ـ اللائي ) . ,ara
6607,2018-22,fr,119,"وكل مظاهر الاتساق حققت الترابط بين النص وتماسك عناصره وميزته عن اللانص . اكتب فقرة مركزة تبين فيها أهمية تأثير العمل الأدبي في المجتمع . إلى أي حد يساهم الوقع الاجتماعي في بناء تصور ورؤية الأديب . إعداد قبلي : قراءة نص "" مستويات الدراسة البنيوية "" ل : صلاح فضل وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . تقديم : تمثل اليابان أرخبيلا يمتد شرق آسيا ، يبلغ عددسكانه حوالي 127 . 9 مليون نسمة ، ومساحته 372313 كلم² ، يضم عدة جزر أهمها هوكايدوHokkaido ، هونشوHonshu ، شيكوكو Shikoku ، كيوشوKyushu ، تغمرها الهضاب والسلاسل الجبلية ، وتتعرض لهزات زلزالية وبركانية ولأعاصيرالتسونامي بشكل مستمر ، ولا تقدم المؤهلات الفلاحية ، ولا تتوفر على الموارد المعدنية والطاقية ، ورغم كل ذلك تعتبر اليابان ثالث قوة اقتصادية في العالم . فما هي الأسس التي ترتكز عليها هذه القوة ؟ . ",ara
6608,2018-26,fr,106,خاتمة : تعتبر اليابان قوة صناعية وتجارية عالمية . إلا أن حضورها السياسي والدبلوماسي الضعيف لحل القضايا السياسية العالمية ، يجعلها معرضة لضغوط القوى العظمى المهيمنة على مجلس الأمن الدولي كالولايات المتحدة الأمريكية والصين وفرنسا . ويسبب ذلك مضايقات متعددة لنموها الاقتصادي الصاعدتقديم : تمثل اليابان أرخبيلا يمتد شرق آسيا ، يبلغ عددسكانه حوالي 127 . 9 مليون نسمة ، ومساحته 372313 كلم² ، يضم عدة جزر أهمها هوكايدوHokkaido ، هونشوHonshu ، شيكوكو Shikoku ، كيوشوKyushu ، تغمرها الهضاب والسلاسل الجبلية ، وتتعرض لهزات زلزالية وبركانية ولأعاصيرالتسونامي بشكل مستمر ، ولا تقدم المؤهلات الفلاحية ، ولا تتوفر على الموارد المعدنية والطاقية ، ورغم كل ذلك تعتبر اليابان ثالث قوة اقتصادية في العالم . فما هي الأسس التي ترتكز عليها هذه القوة ؟ . ,ara
6609,2018-26,fr,106,"خاتمة : تعتبر اليابان قوة صناعية وتجارية عالمية . إلا أن حضورها السياسي والدبلوماسي الضعيف لحل القضايا السياسية العالمية ، يجعلها معرضة لضغوط القوى العظمى المهيمنة على مجلس الأمن الدولي كالولايات المتحدة الأمريكية والصين وفرنسا . ويسبب ذلك مضايقات متعددة لنموها الاقتصادي الصاعدـ العلاقة التركيبية والدلالية التي تجمع بين كلمتي العنوان : ← "" بنية "" خبر لمبتدأ محذوف وقد جاءت نكرة عرفت بالإضافة ( التوتر ) ، فأصبحت البنية مرتبطة بالتوتر . ـ افتراض موضوع النص انطلاقا من السطر الوارد مباشرة بعد البيت الشعري : ← السطر يحدد المادة النقدية وهي البت الشعري والمبدأ المعتمد كمنطلق في العملية النقدية . 1 - المبدأ الذي انطلق منه الناقد في تحليله البيت الشعري للشاعر ابن عبدون : ",ara
6610,2018-26,fr,107, ← الناقد انطلق من المبدأ الذي يعتبر الشعر عبارة عن تشاكل وتباين . ← الناقد انطلق من فكرة البداية من الأخص إلى الأعم . 3 - سبب استناد الناقد إلى المعجم في تحليله دلالة الأصوات المكونة للبيت الشعري ، والخلاصة التي توصل إليها : ← استند الناقد إلى المعجم في تحليله دلالة الأصوات المكونة للبيت الشعري ليؤكد ما توصل إليه من استنتاج حول الأصوات الحلقية الدالة على الحزن ، فتوصل إلى تطابق الدلالة الصوتية مع المعنى المعجمي . 4 - النتيجة التي تنتهي إليها أصوات البيت ( ا ، ه ، ع ، ح ) بالنظر إليها في حالة التركيب وعدمه : ← أصوات البيت ( ا ، ه ، ع ، ح ) بالنظر إليها في حالة التركيب وعدمه تفيد معنى الحزن والزجر والألم . ,ara
6611,2018-26,fr,109,5 - تحديد الكلمة التي اشتقها الكاتب لدراسة الأصوات ، والمرتكز الذي استند إليه . ← الكلمة التي اشتقها الكاتب لدراسة الأصوات هي ( أن ْ أ َ ن َ ة ) ، والمرتكز الذي استند إليه هو القياس على كلمة ( العنعنة ) وعلى المعجم الذي يؤيد ما توصل إليه من استنتاج . 6 ـ التفسير الذي تقدمه الدراسات النفسانية عن قلة حركة الكسر في البيت : 7 ـ تقاليد البناء في الشعر العربي القديم التي أوردها الناقد في النص . ← من تقاليد البناء في الشعر العربي القديم أن القصيدة تنبني على روي واحد . 8 ـ الخلاف الإيقاعي الذي توصل إليه الناقد في تحليله لشطري البيت الشعري : ← الشطر الأول : ذو حركة سريعة معبرة عن الحسم والسرعة في البطش . ,ara
6612,2018-26,fr,113, ← الشطر الثاني : ذو حركة بطيئة تحاكي استمرار أفعال الدهر . 9 ـ المبدأ الذي تحكم في اختيار الشاعر كلماته ، والتفسير الذي فسر به الناقد ذلك . ← المبدأ المتحكم في اختيار الشاعر لكلماته مبدأ التداعي بالمقاربة ، والذاكرة قامت بالدور الأساسي في هذا التجميع . 10 ـ العامل الناتج عن خرق الرتبة الطبيعية في بنية الجملة العربية حسب ما طرحه الناقد . ← نتج عن خرق الرتبة الطبيعية في بنية الجملة العربية تشويش ويحتاج إلى تأويل . 11 ـ تقطيع النص إلى وحدات أساسية ووضع عنوان مناسب لكل وحدة : ← المقطع الأول : تحديد مادة الاشتغال ( بيت ابن عبدون الشعري ) ← المقطع الثاني : تحديد المبدأ المعتمد في الدراسة النقدية للبيت ( من : لنبدأ . إلى : من الأخص إلى الأعم ) ,ara
6613,2018-26,fr,109, ← المقطع الثالث : دراسة المستوى الصوتي في البيت الشعري ( من : إن أول ما ندركه ، إلى : وديمومة نتائجه ) ← المقطع الرابع : دراسة المستوى المعجمي في البيت الشعري ( من : إذا تجاوزنا ، إلى : أن يصاغا في تركيب ) ← المقطع الخامس : دراسة المستوى التركيبي في البيت الشعري ( من : إن الرتبة ، إلى : أخر النص ) 1 ـ استخراج الأصوات التي اشتغل عليها الناقد في التحليل وتحديد مخارجها ودلالتها : ← الأصوات التي تم تحليلها ( ا ، ه ، ع ، ح ) وهي أصوات حلقية ، وتفيد الحزن والجزر والألم . 2 ـ الدلالة التي استخلصها الناقد من تردد أصوات بعينها في البيت الشعري : ← تردد أصوات بعينها في البيت الشعري يفيد بهيمنة وحدة الانطباع والإحساس ، وهي هنا الحزن زالألم . ,ara
6614,2018-26,fr,107, ← الشعر عبارة عن تشاكل وتباين ـ التحليل ـ الأخص ـ الأعم ـ الأصوات ـ الصرف ـالمعجم ـ الدلالة ـ التركيب . 4 ـ استخراج أمثلة من النص لكل من الأصوات ، والمعجم ، والتركيب : ← الأصوات : وكثير منها يرجع إلى حيز واحد وهو الحلق ( ا ، ه ، ع ، ح ) . ← المعجم : وقد تحكم في حضور كلماته مبدأ التداعي بالمقاربة . ← ومهما يكن فإن هناك خرقا على مستوى التركيب نراه فيما يأتي . 5 ـ البنية المركزية التي استخلصها الناقد من البيت الشعري ( مطلع القصيدة : ← الناقد ركز في دراسته النقدية على بنية البيت الشعر وعمد إلى دراسته من الداخل دون اعتبار العوامل الخارجية المصاحبة لإنتاجه ، واهتم بالمستوى الصوتي ، المستوى المعجمي ، المستوى التركيبي . ,ara
6615,2018-34,fr,104,"هذه المستويات تخضع لترتيب حسب الأولوية في الوجود داخل النص ( من الأخص إلى الأعم ) ، فكل مستوى ينطلق من السابق ويؤدي إلى اللاحق ، إلى حد التشاكل بين هذه المستويات ← الناقد بدأ بحصر الموضوع ، وتحديد الأدوات النقدية ، وتعليل سبب اختياره منطقيا وعقليا ، يبدأ بالحكم ثم التحليل ولاستدلال ثم الأمثلة والمقارنة للبرهنة على صحة الفرضيات التي يستنتجها ، معتمدا أسلوبا استنباطيا . أكتب خلاصة تحدد فيها تعامل المنهج البنيوي مع النص الأدبي . إلى أي حد يعتبر المنهج البنيوي كافيا في دراسة النصوص الأدبية . قراءة نص "" ثنائية المغلق والمفتوح "" ل : كمال أبو ديب وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل ـ العلاقة التركيبية والدلالية التي تجمع بين كلمتي العنوان : ",ara
6616,2018-34,fr,130," ← "" بنية "" خبر لمبتدأ محذوف وقد جاءت نكرة عرفت بالإضافة ( التوتر ) ، فأصبحت البنية مرتبطة بالتوتر . ـ افتراض موضوع النص انطلاقا من السطر الوارد مباشرة بعد البيت الشعري : ← السطر يحدد المادة النقدية وهي البت الشعري والمبدأ المعتمد كمنطلق في العملية النقدية . 1 - المبدأ الذي انطلق منه الناقد في تحليله البيت الشعري للشاعر ابن عبدون : ← الناقد انطلق من المبدأ الذي يعتبر الشعر عبارة عن تشاكل وتباين . ← الناقد انطلق من فكرة البداية من الأخص إلى الأعم . 3 - سبب استناد الناقد إلى المعجم في تحليله دلالة الأصوات المكونة للبيت الشعري ، والخلاصة التي توصل إليها : ← استند الناقد إلى المعجم في تحليله دلالة الأصوات المكونة للبيت الشعري ليؤكد ما توصل إليه من استنتاج حول الأصوات الحلقية الدالة على الحزن ، فتوصل إلى تطابق الدلالة الصوتية مع المعنى المعجمي . ",ara
6617,2018-34,fr,115,4 - النتيجة التي تنتهي إليها أصوات البيت ( ا ، ه ، ع ، ح ) بالنظر إليها في حالة التركيب وعدمه : ← أصوات البيت ( ا ، ه ، ع ، ح ) بالنظر إليها في حالة التركيب وعدمه تفيد معنى الحزن والزجر والألم . 5 - تحديد الكلمة التي اشتقها الكاتب لدراسة الأصوات ، والمرتكز الذي استند إليه . ← الكلمة التي اشتقها الكاتب لدراسة الأصوات هي ( أن ْ أ َ ن َ ة ) ، والمرتكز الذي استند إليه هو القياس على كلمة ( العنعنة ) وعلى المعجم الذي يؤيد ما توصل إليه من استنتاج . 6 ـ التفسير الذي تقدمه الدراسات النفسانية عن قلة حركة الكسر في البيت : 7 ـ تقاليد البناء في الشعر العربي القديم التي أوردها الناقد في النص . ← من تقاليد البناء في الشعر العربي القديم أن القصيدة تنبني على روي واحد . ,ara
6618,2018-34,fr,103,8 ـ الخلاف الإيقاعي الذي توصل إليه الناقد في تحليله لشطري البيت الشعري : ← الشطر الأول : ذو حركة سريعة معبرة عن الحسم والسرعة في البطش . ← الشطر الثاني : ذو حركة بطيئة تحاكي استمرار أفعال الدهر . 9 ـ المبدأ الذي تحكم في اختيار الشاعر كلماته ، والتفسير الذي فسر به الناقد ذلك . ← المبدأ المتحكم في اختيار الشاعر لكلماته مبدأ التداعي بالمقاربة ، والذاكرة قامت بالدور الأساسي في هذا التجميع . 10 ـ العامل الناتج عن خرق الرتبة الطبيعية في بنية الجملة العربية حسب ما طرحه الناقد . ← نتج عن خرق الرتبة الطبيعية في بنية الجملة العربية تشويش ويحتاج إلى تأويل . ,ara
6619,2018-34,fr,104, ← المقطع الأول : تحديد مادة الاشتغال ( بيت ابن عبدون الشعري ) ← المقطع الثاني : تحديد المبدأ المعتمد في الدراسة النقدية للبيت ( من : لنبدأ . إلى : من الأخص إلى الأعم ) ← المقطع الثالث : دراسة المستوى الصوتي في البيت الشعري ( من : إن أول ما ندركه ، إلى : وديمومة نتائجه ) ← المقطع الرابع : دراسة المستوى المعجمي في البيت الشعري ( من : إذا تجاوزنا ، إلى : أن يصاغا في تركيب ) ← المقطع الخامس : دراسة المستوى التركيبي في البيت الشعري ( من : إن الرتبة ، إلى : أخر النص ) 1 ـ استخراج الأصوات التي اشتغل عليها الناقد في التحليل وتحديد مخارجها ودلالتها : ← الأصوات التي تم تحليلها ( ا ، ه ، ع ، ح ) وهي أصوات حلقية ، وتفيد الحزن والجزر والألم . ,ara
6620,2018-34,fr,108,2 ـ الدلالة التي استخلصها الناقد من تردد أصوات بعينها في البيت الشعري : ← تردد أصوات بعينها في البيت الشعري يفيد بهيمنة وحدة الانطباع والإحساس ، وهي هنا الحزن زالألم . ← الشعر عبارة عن تشاكل وتباين ـ التحليل ـ الأخص ـ الأعم ـ الأصوات ـ الصرف ـالمعجم ـ الدلالة ـ التركيب . 4 ـ استخراج أمثلة من النص لكل من الأصوات ، والمعجم ، والتركيب : ← الأصوات : وكثير منها يرجع إلى حيز واحد وهو الحلق ( ا ، ه ، ع ، ح ) . ← المعجم : وقد تحكم في حضور كلماته مبدأ التداعي بالمقاربة . ← ومهما يكن فإن هناك خرقا على مستوى التركيب نراه فيما يأتي . 5 ـ البنية المركزية التي استخلصها الناقد من البيت الشعري ( مطلع القصيدة : ,ara
6621,2018-34,fr,111," ← الناقد ركز في دراسته النقدية على بنية البيت الشعر وعمد إلى دراسته من الداخل دون اعتبار العوامل الخارجية المصاحبة لإنتاجه ، واهتم بالمستوى الصوتي ، المستوى المعجمي ، المستوى التركيبي . هذه المستويات تخضع لترتيب حسب الأولوية في الوجود داخل النص ( من الأخص إلى الأعم ) ، فكل مستوى ينطلق من السابق ويؤدي إلى اللاحق ، إلى حد التشاكل بين هذه المستويات ← الناقد بدأ بحصر الموضوع ، وتحديد الأدوات النقدية ، وتعليل سبب اختياره منطقيا وعقليا ، يبدأ بالحكم ثم التحليل ولاستدلال ثم الأمثلة والمقارنة للبرهنة على صحة الفرضيات التي يستنتجها ، معتمدا أسلوبا استنباطيا . أكتب خلاصة تحدد فيها تعامل المنهج البنيوي مع النص الأدبي . قراءة نص "" ثنائية المغلق والمفتوح "" ل : كمال أبو ديب وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل ",ara
6622,2018-22,fr,115,"التمهيد : تقييم للمستويات النقدية التي يعتمدها المنهج البنيوي . ـ العلاقة التركيبية والدلالية التي تجمع بين كلمتي العنوان : ← "" بنية "" خبر لمبتدأ محذوف وقد جاءت نكرة عرفت بالإضافة ( التوتر ) ، فأصبحت البنية مرتبطة بالتوتر . ـ افتراض موضوع النص انطلاقا من السطر الوارد مباشرة بعد البيت الشعري : ← السطر يحدد المادة النقدية وهي البت الشعري والمبدأ المعتمد كمنطلق في العملية النقدية . 1 - المبدأ الذي انطلق منه الناقد في تحليله البيت الشعري للشاعر ابن عبدون : ← الناقد انطلق من المبدأ الذي يعتبر الشعر عبارة عن تشاكل وتباين . ← الناقد انطلق من فكرة البداية من الأخص إلى الأعم . 3 - سبب استناد الناقد إلى المعجم في تحليله دلالة الأصوات المكونة للبيت الشعري ، والخلاصة التي توصل إليها : ",ara
6623,2018-22,fr,120, ← المعجم : وقد تحكم في حضور كلماته مبدأ التداعي بالمقاربة . ← ومهما يكن فإن هناك خرقا على مستوى التركيب نراه فيما يأتي . 5 ـ البنية المركزية التي استخلصها الناقد من البيت الشعري ( مطلع القصيدة : ← الناقد ركز في دراسته النقدية على بنية البيت الشعر وعمد إلى دراسته من الداخل دون اعتبار العوامل الخارجية المصاحبة لإنتاجه ، واهتم بالمستوى الصوتي ، المستوى المعجمي ، المستوى التركيبي . هذه المستويات تخضع لترتيب حسب الأولوية في الوجود داخل النص ( من الأخص إلى الأعم ) ، فكل مستوى ينطلق من السابق ويؤدي إلى اللاحق ، إلى حد التشاكل بين هذه المستويات ← الناقد بدأ بحصر الموضوع ، وتحديد الأدوات النقدية ، وتعليل سبب اختياره منطقيا وعقليا ، يبدأ بالحكم ثم التحليل ولاستدلال ثم الأمثلة والمقارنة للبرهنة على صحة الفرضيات التي يستنتجها ، معتمدا أسلوبا استنباطيا . ,ara
6624,2018-22,fr,104,"أكتب خلاصة تحدد فيها تعامل المنهج البنيوي مع النص الأدبي . إلى أي حد يعتبر المنهج البنيوي كافيا في دراسة النصوص الأدبية . قراءة نص "" ثنائية المغلق والمفتوح "" ل : كمال أبو ديب وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل التمهيد : تقييم لخصائص التجربة الرومانسية وعلاقة التجربة الشعرية بذات الشاعر . - تحديد دلالة العنوان من خلال التقابل الحاصل بين لفظة تأملات ولفظة الساحل : ← تأملات تحيل إلى ذات الشاعر بما تمثله من طقوس التفكير والملاحظة في محيط هادئ خال من الضوضاء . ← الساحل الفضاء الذي يفضله الشاعر لينسجم مع تأملاته ويستخلص العبر . - افتراض موضوع القصيدة من خلال البيت الثالث والبيت الثالث عشر : ",ara
6625,2018-26,fr,103,"8 ـ الوظيفة الدلالية التي يشكلها التوازي من خلال البيت الثاني عشر : ← تحقق التوازي في البيت عبر التوازي الصوتي والتركيبي مما شكل توازيا دلاليا يتمثل في التقابل الحاصل بين الشطر الأول والشطر الثاني مما يعكس تجاذب الشاعر بين مظهر الأمل والحياة ومظهر القلق والموت عبر صيغة التضاد ( الربيع ≠ الرمم . صغ خلاصة تستعرض فيها مظاهر حضور ذات الشاعر في النص . إعداد قبلي : قراءة نص "" حركة الشعر الحر "" لـ نازك الملائكة وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . التمهيد : تقييم لخصائص التجربة الرومانسية وعلاقة التجربة الشعرية بذات الشاعر . - تحديد دلالة العنوان من خلال التقابل الحاصل بين لفظة تأملات ولفظة الساحل : ",ara
6626,2018-26,fr,108, ← تأملات تحيل إلى ذات الشاعر بما تمثله من طقوس التفكير والملاحظة في محيط هادئ خال من الضوضاء . ← الساحل الفضاء الذي يفضله الشاعر لينسجم مع تأملاته ويستخلص العبر . - افتراض موضوع القصيدة من خلال البيت الثالث والبيت الثالث عشر : ← عزلة الشاعر عن الناس بحثا عن اليقين ، تحيل على موضوع القصيدة المتعلق بحقيقة الذات في علاقتها بالوجود والحياة . 1 - الحالة النفسية التي كان عليها الشاعر أثناء وقوفه على الساحل . ← الشاعر يعيش لحظة ذبول و انكسار منعزلا عن الناس مستنجدا بالطبيعة ( البيت الأول إلى الثالث ) . ← البحر زاد من حيرة وقلق الشاعر أمام عجزه عن تجاوز همومه ومشاغله الفكرية ( البيت الخامس والسادس ) . ,ara
6627,2018-26,fr,120, ← الشاعر يخاطب الذات عما يعيشه من تجاذب وصراع بين الجديد والقديم ( البيت العاشر ) ← الصمت المطبق كان هو رد الطبيعة على تساؤل الشاعر ( البيت الخامس عشر والسادس عشر ) ← لجوء الشاعر إلى الطبيعة متفردا و مثقلا بالهموم ( المقطع الأول ) ← بحث الشاعر في الطبيعة عن جواب لتساؤله ( المقطع الثاني ) ← تعبير الشاعر عن المحنة التي كانت مصدر قلقه وتوثر فكره ( المقطع الثالث ) ← عجز الشاعر عن استنطاق الطبيعة الممعنة في صمتها وسكونها ( المقطع الرابع ) ← استسلام الشاعر لسلطة الطبيعة والتوحد مع صمتها ( المقطع الخامس ) 1 - استخراج الحقل الدلالي المرتبط بذات الشاعر والمرتبط بالطبيعة ، وإبراز نوعية العلاقة بينهما : ← الحقل الدلالي المرتبط بذات الشاعر : وقفت خشوعا ، أناجي ، تعفن من غصني الأصفر ، وحيدا ، أراقب ، حملقت ، أغفو ، بت ، أبخر ، تأوهت ، خلوت ، حمر الدموع . ,ara
6628,2018-26,fr,112, ← الحقل الدلالي المرتبط بالطبيعة : الساحل ألأخضر ، الرمال ، الشاطئ ، المقفر ، الغلس ، موج كثيف ، البحر ، النجوم ، السحر ، الليل داج ، الربيع ، لجة اليم ، السما ، ربا عليس ، الصخر . ← نوعية العلاقة بين الحقلين : إسقاط الشاعر ذاته الداخلية على الطبيعة التي أصبحت تعكس هموم الشاعر . ← ذات الشاعر تمتد عبر فضاء الطبيعة بحثا عن الخلاص ، فتتلون بلون همومه وأحزانه لتعكسها بكل تجلياتها . ← الشاعر يبدأ مثقلا بالهموم ، تزيده الطبيعة حيرة وحزنا ( موج كثيف الظلال ) وضياعا ليستسلم لسلطتها . ← البداية كانت بالتوجه نحو الطبيعة بحثا عن الخلاص ، وعدم تجاوب الطبيعة مع همومه خيب آماله فازداد انفعالا وتوترا تتجاذبه تناقضات الحياة التي يتخبط فيها فيقف عاجزا حائرا ثم يقر بالاستسلام لسلطة الطبيعة متعايشا مع صمتها وسكونها . ,ara
6629,2018-26,fr,120, ← النص تغيب فيه المقدمة الاستهلالية ، ويتنوع الروي بين اللام والراء والميم والنون والعين ، وتحول الصورة من مكمل تزييني إلى فاعل أساسي في بناء تجربة الشاعر . ← اللغة : جاءت واصفة لوضعيات الشاعر من مرحلة التأمل إلى التوتر والقلق إلى السكون والاستسلام . ← العاطفة : شحنت اللغة بالانفعال ومكنت المتلقي من التفاعل مع تجربة الشاعر ( أناجي ، تعفن ، وحيدا . ← الخيال : أبان عن قدرات الشاعر الإبداعية في تشكيل اللغة والعاطفة وتشخيص التجربة بكل تفاصيلها ( البت الثاني والثالث ، والبيت الثالث عشر إلى السادس عشر . ← التكرار الصوتي : ويعبر عن الحالة النفسية والمشاعر الداخلية ويعكس مستويات الانفعال وهي هنا تشكل مجموعات من حيث عدد تواجدها ، المجموعة الأولى صوت النون والميم وهي الغالبة ثم المجموعة الثانية الفاء والعين والسين والهاء والمجموعة الثالثة الصاد والقاف والحاء والخاء والجيم والشين والغين . ,ara
6630,2018-34,fr,107," ← تكرار الكلمات : ويكرس المعنى الدلالي الذي يرمي إليه الشاعر فنجد تكرار الليل والشاطئ والموج . 8 ـ الوظيفة الدلالية التي يشكلها التوازي من خلال البيت الثاني عشر : ← تحقق التوازي في البيت عبر التوازي الصوتي والتركيبي مما شكل توازيا دلاليا يتمثل في التقابل الحاصل بين الشطر الأول والشطر الثاني مما يعكس تجاذب الشاعر بين مظهر الأمل والحياة ومظهر القلق والموت عبر صيغة التضاد ( الربيع ≠ الرمم . صغ خلاصة تستعرض فيها مظاهر حضور ذات الشاعر في النص . إعداد قبلي : قراءة نص "" حركة الشعر الحر "" لـ نازك الملائكة وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . التمهيد : تقييم لخصائص التجربة الرومانسية وعلاقة التجربة الشعرية بذات الشاعر . ",ara
6631,2018-26,fr,161," + الإرهاب + السياسة الحمائية ضد منتوجات الجنوب + الأزمات السياسية بحوض البحر الأبيض المتوسط كالصراع العربي الإسرائيلي + تزايد نسبة البطالة والفقر وضعف الخدمات الاجتماعية بالجنوب . يعتبر نجيب محفوظ من أهم الروائيين العرب الذين أرسوا دعائم الرواية العربية تجنيسا وتجريبا وتأصيلا وقد تميز نجيب محفوظ بتعدد أشكاله السردية وتعدد المواضيع والقضايا التي تناولها في إطار رؤى فلسفية مختلفة في تصوير مصر و تشخيص فضاء القاهرة . وبذلك ، يكون نجيب محفوظ الناطق المعبر عن مجتمع مصر وتاريخها ، ومن أهم الروايات التي أنتجها نجيب محفوظ رواية "" اللص والكلاب "" التي اتخذت طابعا رمزيا وذهنيا على مستوى المقصدية المرجعية والرسالة الفنية . رواية "" اللص والكلاب "" تقوم علي خط الصراع الأساسي بين "" اللص والكلاب "" أو سعيد مهران والمجتمع . وهذا الخط يلعب دور العمود الفقري الذي يربط فصول الرواية منذ أول سطر إلي آخر سطر فيها ، فلا يتكلف نجيب محفوظ مقدمات لتقديم شخصياته ولكنه يدفع بالقارئ فورا إلي الموقف الأساسي في الرواية ، ويمكن للقارئ أن يضع يده علي الخيط الأول وبذلك لا يحس بأنه يوجد هناك حاجز بينه وبين العمل الفني . ",ara
6632,2018-26,fr,160,ومع الفصل السادس عشر تبدأ الوضعية النهائية وتظهر النتيجة من خلال تطورات مفاجئة تسير عكس طموحات سعيد ، أولها غياب نور المفاجئ ، و طرزان الذي زوده بالأكل وحذره من المخبرين الذين يتربصون بالمقهى . وتبدأ النهاية في الاقتراب مع الفصل السابع عشر عندما تأتي صاحبة بيت نور تهدد بالإفراغ فأصبح البيت يشكل خطرا عليه ، فقرر الهروب إلى طريق الجبل عند الشيخ علي ، حيث ستكون النهاية مع الفصل الثامن عشر عندما يستيقظ سعيد من نوم عميق فيجد المنطقة محاصرة بالشرطة ويتحصن بالمقبرة حيث كانت نهايته بعد مقاومةمن خلال هذه المضامين يتبين أن القوى الفاعلة هي صانعة الحدث ، وأول هذه القوى الشخصيات والبداية كانت مع سعيد مهران بطل الرواية ، ضحية مؤامرة الغدر والخيانة خرج من السجن ليثأر من الكلاب ، بدأ في تنفيذ ما عزم عليه من انتقام وثأر ، محتميا مع كل واقعة بنور حتى تهدأ العاصفة ويسترجع أنفاسه ، ويتحرك من جديد مع جريمة ثانية ، إلا أن الفشل كان يلاحقه في كل مرة ، فيفقد التركيز والقدرة على التحرك بحرية مما عجل بنهايته . ,ara
6633,2018-26,fr,113,ويعتبر عليش صبي سعيد بطل المؤامرة ، أوقع بسعيد في السجن ليظفر بالمال ونبوية الزوجة الخائنة التي تواطأت مع عليش للتخلص من سعيد . أما رءوف ، صديق سعيد الذي زرع فيه مبادئ التمرد على المجتمع والطبقية وتنكر لها ولصديقه ، تحول إلى عامل معاكس ، حرض الرأي العام وشدد الخناق على سعيد بمقالاته الصحفية المبالغة في تضخيم الحدث ، ويصبح عامل موضوع عندما أصبح مستهدفا في عملية الانتقام ليزداد قوة كعامل معاكس أحبط خطة سعيد وأزم وضعيته . التمهيد : تقييم لعوامل ظهور التجربة الرومانسية وأسباب أفولها . ← الفقرة الأولى تتحدث عن عوامل وأسباب ظهور الشعر الحر ، فموضوع النص يدور حول تجربة الشعر الحر . ← الفقرة الأولى تبرز مميزات الشعر الحر والفقرة الأخيرة تؤكد هذه المميزات كمطلب في الحياة . ,ara
6634,2018-26,fr,113,1 - الإنطباع الذي تولد لدى الشاعر العربي تجاه أسلوب الشطرين . ← الشاعر يرى أن أسلوب الشطرين يتعارض مع رغبته الواقعية ويقيد حريته في بناء القصيدة . 2 - سبب اعتبار الشاعر المعاصر الأوزان الشعرية القديمة قيودا : ← يعتبر الشاعر المعاصر أن الأوزان الشعرية القديمة تتحكم في حرية تعبيره ، وتبدد طاقته الفكرية . ← الشعر الحر حسب تصور الكاتبة غايته التعبير لا الجمالية الظاهرية . ← الشاعر الحديث يثبت فرديته باختطاط سبيل شعري معاصر يصب فيه شخصيته المعاصرة . ← الشاعر المعاصر يرى النموذج الثابت قالبا جاهزا مفروضا يحد من حريته ويتدخل في إبداعه وفكره . ← يرى الشاعر أن لنظام الشطرين بناء هندسي صارم يتدخل في طول عباراته ، ويقيده بنمط هندسي معين . ,ara
6635,2018-26,fr,102,7 ـ سبب ميل حركة الشعر الحر إلى الخروج على فكرة النموذج : ← تبرر الكاتبة خروج الشعر الحر على فكرة النموذج بكون الحياة لا تسير على نمط واحد ولا تتقيد ببنية ثابتة . 8 ـ تحديد أفكار النص الأساسية والفقرات التي تمثلها : ← القيمة المضافة التي تميز الشعر الحر عن الشعر التقليدي ( الفقرة الأولى ) ← أسباب انصراف الشاعر المعاصر عن أوزان الشعر القديم ( الفقرة الثانية ) ← موقف الشاعر المعاصر من نظام الشطرين ( الفقرة الخامسة ) ← علاقة تجربة الشعر الحديث بالحياة المعاصرة ( الفقرة الأخيرة . 2 ـ الألفاظ والعبارات الدالة على أن التقيد بالأوزان القديمة يحد من حرية الإبداع لدى الشاعر . ,ara
6636,2018-26,fr,107, ← ألفاظ وعبارات تتعلق بالشعر القديم : مقيد بطول محدود وقافية موحدة ـ لأنها تقيد الحركة ـ يتبع له شكلا مقيدا بنمط مقيد ـ إن الأشطر المتساوية والوحدات المعزولة لا بد أن تفرض على المادة المصبوبة فيها شكلا مماثلا ـ القافية الموحدة تنتصب شامخة وتبني جدارا متينا يصعب على المعنى أن يتخطاه . ← ألفاظ وعبارات تتعلق بالشعر الحديث : يكره أن يضيع جهوده في إقامة هياكل شعرية معقدة ـ الرصانة الشديدة منفرة للدهن العامل ـ إن الشاعر الحديث يجب أن يثبت فرديته ـ التي تتميز عن شخصية الشاعر القديم ـ أن يستقل ويبدع بنفسه شيئا يستوحيه من حاجات العصرـ يريد أن يتحرك ويندفع ـ يريد أن يحطم القيود . ,ara
6637,2018-26,fr,104," ← الأوزان الحرة ـ الأجواء الرومانسية ـ الحقيقة الواقعية ـ القيود ـ الأوزان القديمة ـ هياكل شعرية معقدة ـ أسلوب الشطرين ـ أسلوب التفعيلة . صغ خلاصة تستعرض فيها القضايا التي أثارتها الكاتبة في النص ، مستعرضا الاعتبارات التي انطلقت منها للدفاع عن حركة الشعر الحر . حدد العوامل العامة التي كانت وراء ظهور حركة الشعر الحر ، ومظاهر تكسير البنية في الشعر الحديث . إعداد قبلي : قراءة نص "" في الليل "" لـ بدر شاكر السياب وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك ـ تواصلية : القدرة على سرد الأحداث ، والتواصل مع قضايا أدبية مختلفة . ",ara
6638,2018-26,fr,106,"ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . التمهيد : تقييم لوضعية الأدب العربي قبل بداية النهضة . - ملاحظة العنوان : "" خصائص شعر الانبعاث "" وافتراض موضوع النص : ← النص نقدي "" خصائص "" ويركز على مميزات الشعر العربي في مرحلة البعث والإحياء . ← النص يمثل طرفا من أطراف الصراع ( القديم في مواجهة الجديد 1 - تحديد موضع اتفاق الكاتب مع معظم الدارسين للشعر العربي . ← الكاتب يتفق مع الدارسين في انتقال الشعر العربي من طور الموت إلى طور التعبير الأصيل هو بمثابة البعث . 2 - عوامل انحطاط الشعر العربي قبل البعث كما حددها الكاتب : ",ara
6639,2018-26,fr,101, ← سوء فهم رسالة الشعر وفساد مفهوم الشعر والإغراق في الصنعة والزخرفة . 3 - تحديد أسس الشعر القديمة التي اعتمدها شعراء الانبعاث : ← متانة التركيب وجزالة اللفظ ونصاعة المعنى وقوة الجرس . ← شعراء الانبعاث استبدلوا الصياغة البيانية بالنظم البديعي . ← أ : صحح مفهوم الشعر . ب : أزاح الصناعة البديعية . ج : الاقتباس من القديم . د : اعتماد النزعة البيانية . ← حركة البعث أحيت الصورة البيانية للقصيدة ، وبعثت العلاقة الحميمية بين الشاعر والقصيدة . ← الوحدة الأولى : الفقرة الأولى : دوافع ظهور حركة البعث . ← الوحدة الثانية : الفقرة الثانية : المسار الذي اعتمديه حركة البعث للتحرر من التقليد . ← الوحدة الثالثة : الفقرة الثالثة إلى الفقرة السادسة : خصائص شعر الانبعاث . ,ara
6640,2018-22,fr,145,"5 - مظاهر الوصف والتفسير التي اعتمدها الكاتب في النص : ← فقد انتقل الشعر العربي من طور هو أشبه بالموت : موت المعاني الشعرية في النظم . ← طرح الإشكالية محور الموضوع : حركة انبعاث الشعر العربي ← مناقشة الموضوع : مسار حركة البعث والتغيير الذي أحدثه في الشعر العربي . صغ خلاصة تستعرض فيها الخطوط العامة لمسار حركة البعث . ما رأيك في موقف الكاتب من حركة البعث ، وما موقفك من أهداف ونتائج الحركة . إعداد قبلي : قراءة نص "" أثريت مجدا "" لمحمود سامي البارودي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . atalib . fr . gd - دول جنوب شرق اسيا : قطب اقتصادي في تطور تقديم : تأسست رابطة دول جنوب شرق أسيا بعد إعلان بانكوك سنة 1967 وتصم في الوقت الراهن عشر 10 دول تحاول تحقيق تنمية اقتصادية واجتماعية صاعدة في منطقة جنوب شرق اسيا وفي زمن نظام العولمة فما هي الانجازات ؟ وما هي التحديات ؟ وما هي الأفاق بالنسبة لرابطة دول جنوب شرق أسيا ؟ ، ",ara
6641,2018-26,fr,108," - تغلب على دول الرابطة نظرية الإوز الطائر التي وضع تصورها الاقتصادي الياباني AKAMATSU KANAME والتي مفادها أن التنمية الاقتصادية والاجتماعية في دول جنوب شرق أسيا كأسراب الإوز الطائر تأتي اليابان في مقدمة السرب ثم بعدها سرب كوريا الجنوبية وتايوان وهونغ كونغ و سنغفورة ، وبعده سرب ماليزيا وتايلند واندونيسيا والفلبين ، ثم بعده سرب كمبوديا وفيتنام وميانمار ولاوس وبروناي - تواجه دول الرابطة تحديات تنظيمية واقتصادية واجتماعية داخلية وخارجية ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . ← المقطع يشير إلى الظروف والزمن المبهم للسفر أي أن السفر لم يكن سفرا عاديا عند الشاعر . ـ افتراض المخاطب في الفقرة الأولى اعتمادا على عبارة "" بيننا : ",ara
6642,2018-26,fr,104, ← المخاطب المفترض هو الوطن تحول بينه وبين الشاعر مسافات الاغتراب . ـ دلالة الكلمات : القمر ـ السفر ـ النهر ـ الحجر ، الواردة في مقاطع النص : ← القمر : الأمل المفتقد ، السفر : الاغتراب ، النهر : الغرق والضياع ، الحجر : الحاجز الفاصل . ← الشاعر يخبر مخاطبه باتساع الهوة الفاصلة بينهما إلى حد الإحباط و فقدان الأمل . ← الشاعر يتساءل عن زمن السفر الذي أصبح مجهولا لدى الشاعر . ← الشاعر يصف المدن ب : مدن للعبور وأرصفة للصدى ، مدن هامشية ، تتشابه مع القرى في المدائن . ← المدن الهامشية توقظ في نفسية الشاعر ذكريات الماضي . 5 - الشبه الذي شبه به الشاعر ما كان يفصل بينه وبين مخاطبه : ,ara
6643,2018-26,fr,103," ← الشاعر شبه الفاصل بينه وبين مخاطبه بالنافورة التي سكتت . 1 ـالألفاظ والعبارات المرتبطة بالحقول الدلالية المهيمنة في النص "" السفر "" ، "" الطبيعة "" ، "" الأمكنة . ← حقل السفر : مسافات ، السفر ، العبور ، ومتسع لمرور الرياح ، ينفذ الضوء . ← حقل الطبيعة : لون الشجر ، بحر ، خضرة السهل ، ويتصل البحر ، ينقص وجه القمر ، مطر ، رذاذ ، العشب ، الرياح ، ورق الشجرات ، النهر ، النهار . ← حقل الأمكنة : السهل ، البحر ، مدن ، أرصفة ، القرى ، المدافن ، المقابر . ← السفر هو محور الأزمة النفسية التي يعيشها الشاعر لما يحمله من مظاهر الاغتراب ، والطبيعة تمتل حنين الشاعر للحياة الريفية التي تغذي مخيلته ، والأمكنة تمثل عناصر الصراع التي تتجاذبه وتعمق أزمته . ← المدن في تصور الشاعر عقيمة لا تنتج ولا تصلح لشيء ، فهي محطات يغيب فيها الحس الإنساني . ",ara
6644,2018-26,fr,111," ← القرى تحولت إلى أماكن مهجورة لا يعود إليها الإنسان إلا بعدما تستنزفه المدينة فيعود إلى القرية مدفن الشيوخ والعجزة عبر الهجرة المضادة . ← تبدد الحواجز الفاصلة بين الشاعر والوطن بعد هدوء الفوران والغليان الذي كان حدا فاصلا بينهما . ← الجمال قيمة خالدة تحتفظ بشابها وحيويتها الأبدية ويرمز بها الشاعر للوطن الذي يبقى الإنسان مفتونا به . ← التكرار يفيد هنا هيمنة وحدة التجربة على امتداد النص وهو ما جعل الشاعر يكرر التيمة الدالة عليها "" الحاضر والماضي "" و "" المدن والقرى "" وتشكل بؤرة الصراع النفسي للشاعر . ← السفر تحول من متعة وفائدة إلى نفي واغتراب ، سفر أصبح حاجزا وحصارا يمنع الشاعر من التواصل مع الوطن والحياة الحقيقية فربط العبور بالمدافن والمقابر التي تنتظر العائد من السفر . ",ara
6645,2018-22,fr,101," ← مظاهر تكسير البنية تتضح من خلال خرق نظام الأشطر واعتماد السطر الشعري المتنوع في عدد تغعيلاته ، وإن احتفظ الشاعر بوحدة التفعيلة المرتبطة بوحدة التجربة . صغ خلاصة ترصد فيها مظاهر التحول في النص وكيف انتقل الشاعر عبر تجربته من الرؤية إلى الرؤيا . إعداد قبلي : قراءة نص "" رياح الضفة الأخرى "" لـ محمد الخمار الكنوني وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل التمهيد : تقييم لخصائص الشعر الحر وما يميزه عن الشعر التقليدي مضمونا وشكلا . ¬ العنوان "" طيف "" يمثل هنا خيال وأحلام الشاعر ، متمنيات مكبوتة تبحث لها عن ميلاد في الوجود . ¬ المقطع الأول : بداية أمل الشاعر للقاء الطيف كي يودعه الرسالة . ",ara
6646,2018-22,fr,111, ¬ المقطع الأخير : تلاشي أمل الشاعر مع مرور الطيف دون أن يستجيب لندائه . افتتح الشاعر القصيدة بأسلوب إنشائي وهو النداء الذي أصبحت له قوة مستلزمة تفيد الإلتماس . 1 - تحديد المرسل إليه في مطلع القصيدة ونوع الخطاب الموجه إليه . ← المرسل إليه هو الطيف يلتمس منه الشاعر الحضور إلى خاطره ليودعه قصيدة من وحي مشاعره . ← الشاعر يستحضر صورا جميلة من غابر الزمان كانت حبا وأحلاما سعيدة . 3 - ألأوصاف التي خص بها الشاعر الطيف في المقطع الثالث : ← الشاعر وصف الطيف باللحن المغرد الطروب الذي ظل عالقا بذهنه رغم اختفائه . ← الطيف بقي حبيس ذات الشاعر يخرج منها ليرتد إليها دون أن يجد سبيلا إلى واقع الشاعر . ,ara
6647,2018-22,fr,109,1 ـ ألأسماء والصفات التي نادى بها الشاعر الطيف ودلالتها في سياق القصيدة : ← الطيف المرفرف ـ نسمة العطر المموج ـ طيف سعد غابر : وتمثل الأمل المنتظر والأحلام المأمولة . ← الطيف المموج ـ الطيف الملوح ـ بركة فضية الشطآن : وتمثل مظاهر التفاؤل والبشر المنتظر . ← الحمامة والطيف يحملان معا معاني السلام الأبدي عبر التاريخ . ← الطيف يمثل للشاعر الخلاص والأمل المنتظر الذي لا يجد عنه بديلا . 4ـ الألفاظ الدالة على الزمن وعلاقتها بما ينتظره الشاعر من الطيف : ← الزمن الغابر ـ ألف عام ـ الصباح : أزمنة تبين عمق الانتظار واليقين بتحقق الأمل المنشود في وقت ما . 5ـ الصورة الشعرية الموظفة في النص من خلال مكوناتها ودلالتها : ,ara
6648,2018-22,fr,117," "" الطيف المرفرف ـ الطيف الملوح كالشعاع ـ هلا مررت بخاطري ـ أرى الحياة على شفاهك تبتسم . ¬ صور تجمع بين العاطفة والخيال في قالب لغوي متميز يعبر عن قوة الأمل والإيمان بتحقق الأحلام . وتعتمد الصورة في مكونها الخارجي على الاستعارة التي جسدت الطيف ككائن حي وعاقل ، والتشبيه الذي قارب الطيف بالشعاع لما يمثله من أمل مشرق . ← التكرار اللفظي : ياـ هلا ـ ناظري : تكرار يفيد الالتماس والإلحاح ، مما يؤكد تعلق الشاعر بالأحلام المنتظرة . ← تكرار العبارات : السطر3 ، 4 ، 5 ، 6 مع السطر 43 ، 44 ، 45 ، 46 ، وعبارة يا أيها الطيف ، ويا أيها اللحن : وهو تكرار تركيبي يؤكد تعلق الشاعر بأحلامه دون يأس أو كلل . ¬ في السطر 37 و ، 38 نجد توازيا تركيبيا تاما ، إضافة إلى التوازي الدلالي الموجود لتعلقهما بنفس المخاطب . ",ara
6649,2018-26,fr,114," ¬ في السطر 41و42و43 ، نجد توازيا تركيبيا جزئيا ، وتوازيا دلاليا تشترك فيه الأسطر حول نواة مركزية . ¬ أكتب موضوعا تجمع فيه مظاهر التجديد عند الشاعر مضمونا وبناء وإيقاعا . ¬ بين كيف تمكن الشاعر أن يجمع بين طبيعة التجربة التي يعيشها وبين بنية القصيدة الحديثة . قراءة نص "" الشعر الجديد "" لـ علي أحمد سعيد ( أدونيس ) وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . التمهيد : تقييم لخصائص الشعر الحر وما يميزه عن الشعر التقليدي مضمونا وشكلا . ¬ العنوان "" طيف "" يمثل هنا خيال وأحلام الشاعر ، متمنيات مكبوتة تبحث لها عن ميلاد في الوجود . ¬ المقطع الأول : بداية أمل الشاعر للقاء الطيف كي يودعه الرسالة . ¬ المقطع الأخير : تلاشي أمل الشاعر مع مرور الطيف دون أن يستجيب لندائه . ",ara
6650,2018-26,fr,110,افتتح الشاعر القصيدة بأسلوب إنشائي وهو النداء الذي أصبحت له قوة مستلزمة تفيد الإلتماس . 1 - تحديد المرسل إليه في مطلع القصيدة ونوع الخطاب الموجه إليه . ← المرسل إليه هو الطيف يلتمس منه الشاعر الحضور إلى خاطره ليودعه قصيدة من وحي مشاعره . ← الشاعر يستحضر صورا جميلة من غابر الزمان كانت حبا وأحلاما سعيدة . 3 - ألأوصاف التي خص بها الشاعر الطيف في المقطع الثالث : ← الشاعر وصف الطيف باللحن المغرد الطروب الذي ظل عالقا بذهنه رغم اختفائه . ← الطيف بقي حبيس ذات الشاعر يخرج منها ليرتد إليها دون أن يجد سبيلا إلى واقع الشاعر . 1 ـ ألأسماء والصفات التي نادى بها الشاعر الطيف ودلالتها في سياق القصيدة : ,ara
6651,2018-26,fr,113," ← الطيف المرفرف ـ نسمة العطر المموج ـ طيف سعد غابر : وتمثل الأمل المنتظر والأحلام المأمولة . ← الطيف المموج ـ الطيف الملوح ـ بركة فضية الشطآن : وتمثل مظاهر التفاؤل والبشر المنتظر . ← الحمامة والطيف يحملان معا معاني السلام الأبدي عبر التاريخ . ← الطيف يمثل للشاعر الخلاص والأمل المنتظر الذي لا يجد عنه بديلا . 4ـ الألفاظ الدالة على الزمن وعلاقتها بما ينتظره الشاعر من الطيف : ← الزمن الغابر ـ ألف عام ـ الصباح : أزمنة تبين عمق الانتظار واليقين بتحقق الأمل المنشود في وقت ما . 5ـ الصورة الشعرية الموظفة في النص من خلال مكوناتها ودلالتها : "" الطيف المرفرف ـ الطيف الملوح كالشعاع ـ هلا مررت بخاطري ـ أرى الحياة على شفاهك تبتسم . ",ara
6652,2018-26,fr,117, ¬ صور تجمع بين العاطفة والخيال في قالب لغوي متميز يعبر عن قوة الأمل والإيمان بتحقق الأحلام . وتعتمد الصورة في مكونها الخارجي على الاستعارة التي جسدت الطيف ككائن حي وعاقل ، والتشبيه الذي قارب الطيف بالشعاع لما يمثله من أمل مشرق . ← التكرار اللفظي : ياـ هلا ـ ناظري : تكرار يفيد الالتماس والإلحاح ، مما يؤكد تعلق الشاعر بالأحلام المنتظرة . ← تكرار العبارات : السطر3 ، 4 ، 5 ، 6 مع السطر 43 ، 44 ، 45 ، 46 ، وعبارة يا أيها الطيف ، ويا أيها اللحن : وهو تكرار تركيبي يؤكد تعلق الشاعر بأحلامه دون يأس أو كلل . ¬ في السطر 37 و ، 38 نجد توازيا تركيبيا تاما ، إضافة إلى التوازي الدلالي الموجود لتعلقهما بنفس المخاطب . ¬ في السطر 41و42و43 ، نجد توازيا تركيبيا جزئيا ، وتوازيا دلاليا تشترك فيه الأسطر حول نواة مركزية . ,ara
6653,2018-26,fr,114," ¬ أكتب موضوعا تجمع فيه مظاهر التجديد عند الشاعر مضمونا وبناء وإيقاعا . ¬ بين كيف تمكن الشاعر أن يجمع بين طبيعة التجربة التي يعيشها وبين بنية القصيدة الحديثة . قراءة نص "" الشعر الجديد "" لـ علي أحمد سعيد ( أدونيس ) وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . ـ تخمين موضوع النص انطلاقا من عنوان النص "" عناصر المسرحية . ← النص يمثل دراسة نقدية أدبية تهتم بفن المسرح من خلال العناصر التي تشكله 1 - التمييز الذي يقيمه الكاتب بين فني المسرحية والرواية : ← الفن المسرحي فن أدبي يقوم على الحوار الذي تنجزه الشخصيات ، أما الرواية فهي جنس أدبي يهيمن عليها السارد الذي يقوم مقام الشخصيات . ← الحدث مظهر من مظاهر النشاط الإنساني و نتيجة لسلوك الإنسان النفسي والاجتماعي . ",ara
6654,2018-26,fr,112,3 - ميزة الحدث المسرحي التي يتميز بها عن أحداث الحياة : ← الحدث في المسرحية يتميز بالصراع الذي ينشأ بين بعض شخصيات المسرحية . ← البناء الفني للمسرحية يتشكل من تفاعل الأحداث والشخصيات والصراع والتحامها في عمل متكامل . 5 - سبب عزل المؤلف الحدث المسرحي عن الأحداث اليومية ، وتحديد مقتضيات هذا العزل : ← عزل المؤلف الحدث المسرحي عن الأحداث اليومية ليميز الدلالات التي يتوخاها حتى لا تختلط مع باقي الأحداث ، مع الإبقاء على الاختلاط مع بعض الأحداث الفرعية التي لا تشوش على الحدث العام . 7ـ سبيل الكاتب المسرحي لتحقيق بناء مسرحي متكامل ونقل تصور كلي لموضوع المسرحية : ← يتمثل هذا السبيل في اعتماد التكامل والتجانس بين عناصر المسرحية من بدايتها إلى نهايتها . ,ara
6655,2018-26,fr,110," > الكاتب بدأ بتعريف المسرحية ثم عرض عناصر المسرحية ثم الخاتمة التي يبين فيها وضعية العناصر داخل العمل المسرحي . 2 ـ استخلاص عناصر المسرحية والتعريف الخاص بكل عنصر : 3 ـ تحليل قول الكاتب "" لا بد أن تكون في المسرحية شخصيات تحدث حدثا ، أو يحدث لها حدث : ← الشخصية هي روح المسرحية ، وهي العامل الذي ينجز الحدث أو يقع علية بحسب وظيفته في العمل المسرحي ، فلا مسرحية بدون شخصية ولا شخصية بدون حدث . ← النص بدأ بتحديد الأطروحة ، تعرف المسرحية وعناصر المسرحية ، ثم انتقل إلى نقيض الأطروحة من خلال التعريف المضاد وهو الرواية ثم العناصر المقابلة لعناصر المسرحية ، فالمقارنة مكنت الكاتب من تمييز المسرحية كفن مستقل بذاته وعناصره . ",ara
6656,2018-26,fr,123," ← الرواية تعتمد السرد في نقل الحدث ، والمسرحية تعتمد الحوار ، ويلتقيان في الحدث والشخصيات والفضاء . 6 ـ تحديد كيفية نمو البناء في النص المسرحي وتفاعل الأحداث والشخصيات فيه : ← البناء في النص المسرحي ينمو عبر تفاعل الأحداث والشخصيات ، ويتم التفاعل عن طريق الحوار . 7ـ الغاية التي يتوخاها المؤلف المسرحي من توظيف عناصر المسرحية . ← مؤلف المسرحية يتوخى من توظيف عناصر المسرحية خلق بناء مسرحي متكامل الذي لا يتكامل إلا بتكامل عناصر المسرحية . 8ـ الاستدلال من النص على وجهة نظر الكاتب في العمل المسرحي ، وأساليب تأليف عمل مسرحي متكامل . ← الاستدلال يتجلى في قول الكاتب "" ليست غاية الكاتب المسرحي من هذه العناصر أن يستخدمها لذاتها "" ، "" حتى إذا اكتمل البناء اكتملت تلك العناصر معه وتضافرت في نقل ‘ تصور كلي ‘ لموضوع المسرحية . ",ara
6657,2018-26,fr,101,"لخص العناصر التي حددها الكاتب لفن المسرح مبينا وظيفة كل عامل في بناء الحدث . تتبع الوظيفة التي يؤديها الحوار في الكشف عن باقي عناصر المسرحية قراءة نص "" لعبة الوهم والحقيقة "" ل : عبد الكريم برشيد وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل ← العنوان عبارة عن فضاء طبيعي للترويح عن النفس والاستجمام . ـ افتراض سبب قدوم الأب وطفله إلى الحديقة انطلاقا من الفقرة الأولى : ← الأب يرافق الابن ليمرح في فضاء الحديقة ويستغل هو جو الهدوء لقراءة الجريدة . ← الرجل والمرأة يرافقان ولديهما إلى الحديقة للعب والمرح . ← الطفل والطفلة اقتربا من البحيرة لمشاهدة البط والإوز الذي يسبح فيها . ",ara
6658,2018-26,fr,109, ← الطفلة طلبت من الطفل أن يحرز عدد البطات وعدد الإوز المتواجد بالبحيرة . ← الحوار عبارة عن تعارف بدأ من الاسم والسن والمستوى الدراسي ومهنة الوالدين وأيهم يفضل كل منهما . ← الطفلان انتابهما إحساس بالغبطة والانسجام عبرا عنه بتشابك الأيدي و الاتفاق على موعد جديد . 7ـ سبب ارتباك كل من الرجل والمرأة حين هما بمغادرة الحديقة : ← الارتباك ناتج عن سابق معرفة بينهما مبنية على حب انتهى بالفراق . 8 ـ النهاية التي افترق بها كل من الطفلين والأبوين : ← الطفلان افترقا على تبادل التحايا بينهما ، والأبوان كان يتحاشى كل منهما النظر إلى الآخر . 1 ـ المتواليات السردية التي ينبني عليها المتن الحكائي في القصة : ,ara
6659,2018-26,fr,110, > الوضعية الأولية : من بداية النص إلى أمام البحيرة وبين الأزهار > تقديم لفضاء وشخصيات القصةـ حدث طارئ : من اقترب الطفل من بحيرة الحديقة إلى لم يسطع الطفلان ضبط الأرقام > لحظة التقارب بين الطفلين ـ تطور الحدث : من أمسك الطفل بيد الطفلة إلى والله لا أكذب > تجاوز التعارف وتعميق التواصل والانسجام . ـ النتيجة : من فرح الطفل كثيرا إلى سنلعب في الطابة . > نهاية اللقاء بغبطة وسعادة على أمل استمرار التواصل بينهما . > الوضعية النهائية : من كان الرجل قد انتهى إلى آخر النص . > انصراف الرجل والمرأة وكل مهما يقمع فيه رغبة الشوق واللقاء . ـ الأب منشغل بالقراءة متحكم في مشاعره والابن تغمره الفرحة والعفوية إلى حد الجرأة . ,ara
6660,2018-26,fr,109,ـ الأم منشغلة بالحياكة وتداري رغبة الشوق التي اعترتها والطفلة منفتحة بكل حرية وبراءة على محيطها . ← علاقة تواصل وانسجام بين الطفلين ( أمسك الطفل بيد الطفلة ومشيا ، فرح الطفل ، كذلك فرحت الطفلة . ← علاقة تنافر وقطيعة بين الرجل والمرأة ( جلس على أحد المقاعد ، جلست على أحد المقاعد ، ارتبك الرجل وارتبكت المرأة ، خطا الرجل في اتجاه ، وخطت المرأة في اتجاه آخر ، خافت المرأة ، وخاف الرجل . ← النص يعتمد الرؤية السردية من الخلف حيث السارد عارف أكثر من الشخصيات . ← الحوار في النص يسعى إلى الإيهام بواقعية الحدث وكأن القصة حقيقة واقعة . ← اللغة اتخذت طابع العفوية والانسياب دون تكلف ، واعتمادها الوصف بدد السرد التقريري وأفسح المجال للتخيل والاستحضار وهذه ميزة الفن القصصي . ,ara
6661,2018-22,fr,107,"تتبع الحوار الذي دار بين الطفل والطفلة وبين ما يحيل عليه من أبعاد ودلالات نفسية . قراءة نص "" عناصر المسرحية "" ل : عبد القادر القط وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . ← "" الفن القصصي "" عنوان يحيل على مقاربة فن القصة و ما ترتكز عليه من أسس تميزها عن باقي الفنون . ← الفقرة تؤرخ لفن القصة من خلال التعريف والمقاييس الكلاسيكية المعتمد فيها . ← العنوان يفيد التعميم "" فن القصة "" والمصدر يفيد التخصيص "" فن القصة القصيرة بالمغرب . ← كل فن من الفنون الأدبية ينفرد بمقاييس وموازين تحدده وتضبطه . 2 - الخاصية التي يرى الكاتب أن المقاييس الأدبية تمتاز بها : ← المقاييس الأدبية تمتاز بعدم الاستقرار والتبدل والتحول . ",ara
6662,2018-22,fr,102, ← القصة فن نثري مرت بمراحل متعددة واعتراها تطور تتلون سماته وأصوله من فترة لأخرى . 5 - الخصائص الفنية للقصة من منظور المقاييس الكلاسيكية : ← تتجلى الخصائص في الأثر والانطباع الكلي ، اتصال تفاصيل الخبر وأجزاؤه ، لحظة التنوير ( بداية وسط نهاية . 6 ـ الشروط الواجب توفرها في عناصر القصة كما حددها الكاتب : ← الشروط التي ركز عليها الكاتب هي : الشخصية والمعنى ولحظة التنوير ونسيج القصة . 7ـ التغيرات التقنية التي عرفها فن القصة في نظر الكاتب : ← التغيرات تتجلى في تحطيم الأقاني ( البداية الوسط النهاية ) ، اختلال تسلسل الوحدات ، غياب الحدث والنهاية ، إلغاء الحكاية ، الاقتراب من اللغة الشعرية . 8 ـ الوظيفة التي يؤديها الاهتمام بالجانب النفسي في رسم الشخصيات : ,ara
6663,2018-22,fr,118," ← التقنيات الفنية الجديدة : تتجلى في تحطيم الأقاني ( البداية الوسط النهاية ) ، اختلال تسلسل الوحدات ، غياب الحدث والنهاية ، إلغاء الحكاية ، الاقتراب من اللغة الشعرية4 ـ استخراج أمثلة لأسلوب الاستدلال والبرهنة في النص وتحديد دلالتها : ← "" والقصة فن نثري مرت منذ نشأتها الحقيقية في القرن التاسع عشر بمراحل عديدة "" ← "" ولكي يصبح الخبر قصة يجب أن تتوفر فيه الخصائص التالية "" 5 ـ المراحل المنهجية التي عرض عبرها الكاتب التطور الذي عرفه فن القصة على مستوى البناء الفني : ← البداية بالتعريف من الأجناس الأدبية إلى القصة ثم الوصف من خلال خصائص القصة وعناصر العمل القصصي فالسرد من خلال تتبع مظاهر تطور فن القصة . 6 ـ المفاهيم الأدبية والمقاييس الفنية التي وظفها الكاتب في حديثه عن علاقة فن القصة بالتحولات الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع . ",ara
6664,2018-22,fr,156," ← تحطيم الأقانيم ، اختلال تسلسل البداية العقدة النهاية ، تجوز الحدث إلى التجربة ، غياب النهاية ، إلغاء الحكاية ، اقتراب لغة القصة من اللغة الشعرية ، ارتقاء المستوى السيكولوجي ، ارتباك التسلسل الزمني . إلى أي حد توافق ربط الكاتب تطوروتحول القصة بالتحولات الاجتماعية والاقتصادية . إعداد قبلي : قراءة نص "" البحار المتقاعد "" لمحمد إبراهيم بوعلو وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل التمهيد : وضع التلميذ أمام أهمية دراسة المؤلف في اكتساب مهارات القراءة الواعية . محمد بنيس سبق له أن نشر في كتابه "" ظاهرة الشعر المعاصر في المغرب "" حوارا أجراه مع الشاعر ، ومما ورد فيه قول المجاطي "" علاقتي بالشعر تعود إلى سنوات 1956 ، عندما كنت طالبا بالثانوية ، كانت معظم قصائدي ذات مناخ تقليدي ( القافية - العروض ) ، كنت أحاول في هذه المرحلة المتقدمة من تجربتي الشعرية أن أجس نبض القضايا المطروحة في فترة ما قبل الاستقلال . نشرت أول قصائدي في جريدة العلم . ولا يحضرني عنوانها الآن . محاولة الحلم واستشراف رؤى بديلة جعلتني أتوقف عن كتابة الشعر لمدة أربع سنوات 1957 - 1961 . لماذا هذا التوقف مع وقف التنفيذ ؟ ",ara
6665,2018-34,fr,101," · الشروط الواجب توفرها لتحقيق التطور في الشعر العربي كما حددها الناقد . محمد بنيس سبق له أن نشر في كتابه "" ظاهرة الشعر المعاصر في المغرب "" حوارا أجراه مع الشاعر ، ومما ورد فيه قول المجاطي "" علاقتي بالشعر تعود إلى سنوات 1956 ، عندما كنت طالبا بالثانوية ، كانت معظم قصائدي ذات مناخ تقليدي ( القافية - العروض ) ، كنت أحاول في هذه المرحلة المتقدمة من تجربتي الشعرية أن أجس نبض القضايا المطروحة في فترة ما قبل الاستقلال . نشرت أول قصائدي في جريدة العلم . ولا يحضرني عنوانها الآن . محاولة الحلم واستشراف رؤى بديلة جعلتني أتوقف عن كتابة الشعر لمدة أربع سنوات 1957 - 1961 . لماذا هذا التوقف مع وقف التنفيذ ؟ ",ara
6666,2018-26,fr,113," · الشروط الواجب توفرها لتحقيق التطور في الشعر العربي كما حددها الناقد . التمهيد : وضع التلميذ أمام أهمية دراسة المؤلف في اكتساب مهارات القراءة الواعية . محمد بنيس سبق له أن نشر في كتابه "" ظاهرة الشعر المعاصر في المغرب "" حوارا أجراه مع الشاعر ، ومما ورد فيه قول المجاطي "" علاقتي بالشعر تعود إلى سنوات 1956 ، عندما كنت طالبا بالثانوية ، كانت معظم قصائدي ذات مناخ تقليدي ( القافية - العروض ) ، كنت أحاول في هذه المرحلة المتقدمة من تجربتي الشعرية أن أجس نبض القضايا المطروحة في فترة ما قبل الاستقلال . نشرت أول قصائدي في جريدة العلم . ولا يحضرني عنوانها الآن . محاولة الحلم واستشراف رؤى بديلة جعلتني أتوقف عن كتابة الشعر لمدة أربع سنوات 1957 - 1961 . لماذا هذا التوقف مع وقف التنفيذ ؟ ",ara
6667,2018-22,fr,124, · الشروط الواجب توفرها لتحقيق التطور في الشعر العربي كما حددها الناقد . atalib . fr . gd - كوريا الجنوبية : نموذج لبلد حديث النمو تقع كوريا الجنوبية في شرق القارة الأسيوية ، تبلغ مساحتها99617Km 2 ، يسكنها 48مليون نسمة ، عاصمتها سيول ، وعملتها الوون ، ومنذ سنة 1953 شهدت نهضة اقتصادية حديثة ومهمة ، أصبحت تحتل الرتبة 11 عالميا في الوقت الراهن ، فما هي مظاهر النمو الاقتصادي في كوريا الجنوبية ؟ وماهي العوامل المفسرة لهذا النمو ؟ وماهي النتائج التي ترتب عنه ؟ و ما هي نوعية التحديات والمشاكل التي تواجهه ؟ . تحتل كوريا الجنوبية الرتبة 11 في الاقتصاد العالمي ، كما تعتبر من اكبر التنينات الأسيوية * الأربعة بفضل تنميتها الاقتصادية السريعة التي أصبحت تنمو بما يزيد عن 5 % سنويا ، وأصبح ناتجها الداخلي الخام يصل إلى 680 مليار دولار ، ويرجع ذلك إلى الطلب الخارجي على منتجاتها الصناعية . ,ara
6668,2018-26,fr,107, · ارتباط الاقتصاد بالتصدير وبالأسواق الخارجية وبالتقلبات السياسية والاقتصادية العالمية ، كل ذلك يفرض على كوريا البحث المستمر عن الزبناء والشركاء التجاريين . · تحدي الرفع من الدخل الفردي ليصل الى 20000 دولار وتقليص نسبة بطالة الشباب ، وذلك بالتركيز على قطاعات الإنتاج المعتمدة على المعرفة و المرتفعة القيمة المضافة كتكنولوجيات الاتصال وقطع الغيار والخدمات المالية . · تحدي منافسة الشركات المتعددة الجنسيات في الأسواق العالمية . خاتمة : تعد كوريا الجنوبية دولة اقتصادية صاعدة من العالم النامي تحتل المرتبة 11 عالميا ، مكنها نموها التنموي المتواصل لكي تكون عضوا بمنظمة التعاون والتنمية الاقتصادية وعضوا بمجموعة التعاون الاقتصادي لأسيا والمحيط الهادي APEC وعضوا بالمنظمة العالمية للتجارة OMC atalib . fr . gd - كوريا الجنوبية : نموذج لبلد حديث النمو ,ara
6669,2018-26,fr,104,تقع كوريا الجنوبية في شرق القارة الأسيوية ، تبلغ مساحتها99617Km 2 ، يسكنها 48مليون نسمة ، عاصمتها سيول ، وعملتها الوون ، ومنذ سنة 1953 شهدت نهضة اقتصادية حديثة ومهمة ، أصبحت تحتل الرتبة 11 عالميا في الوقت الراهن ، فما هي مظاهر النمو الاقتصادي في كوريا الجنوبية ؟ وماهي العوامل المفسرة لهذا النمو ؟ وماهي النتائج التي ترتب عنه ؟ و ما هي نوعية التحديات والمشاكل التي تواجهه ؟ . تحتل كوريا الجنوبية الرتبة 11 في الاقتصاد العالمي ، كما تعتبر من اكبر التنينات الأسيوية * الأربعة بفضل تنميتها الاقتصادية السريعة التي أصبحت تنمو بما يزيد عن 5 % سنويا ، وأصبح ناتجها الداخلي الخام يصل إلى 680 مليار دولار ، ويرجع ذلك إلى الطلب الخارجي على منتجاتها الصناعية . ,ara
6670,2018-26,fr,112, · ارتباط الاقتصاد بالتصدير وبالأسواق الخارجية وبالتقلبات السياسية والاقتصادية العالمية ، كل ذلك يفرض على كوريا البحث المستمر عن الزبناء والشركاء التجاريين . · تحدي الرفع من الدخل الفردي ليصل الى 20000 دولار وتقليص نسبة بطالة الشباب ، وذلك بالتركيز على قطاعات الإنتاج المعتمدة على المعرفة و المرتفعة القيمة المضافة كتكنولوجيات الاتصال وقطع الغيار والخدمات المالية . · تحدي منافسة الشركات المتعددة الجنسيات في الأسواق العالمية . خاتمة : تعد كوريا الجنوبية دولة اقتصادية صاعدة من العالم النامي تحتل المرتبة 11 عالميا ، مكنها نموها التنموي المتواصل لكي تكون عضوا بمنظمة التعاون والتنمية الاقتصادية وعضوا بمجموعة التعاون الاقتصادي لأسيا والمحيط الهادي APEC وعضوا بالمنظمة العالمية للتجارة OMC ← عطيل يطلب من ذاكرته أن تسعفه في التعرف على الشخص الماثل أمامه . ,ara
6671,2018-26,fr,103, ← عطيل يتعرف على الشخصية بعد إزاحة الأقنعة التي كانت تتوارى خلفها . 3 - ما الذي تساءل عنه المخرج ؟ و ما هو جواب شهريار ؟ : ← المخرج يتساءل عن سبب الاستمرار في التمثيل بعد إسدال الستار ، وشهريار يؤكد أن ما يراه حقيقة . 4 - الاستنتاج الذي استخلصه المخرج من نظرات المجموعة إليه : ← المخرج تبين له أن المجموعة لم تتعرف شخصيته وهويته . 5 - التهمة التي وجهها عطيل للمخرج ، والحجة التي أتبث بها التهمة . ← عطيل اتهم المخرج بانتحال غير صفته ، ودليله عدم التوافق بينه وبين صفة المخرج التي يدعيها . 6 ـ رد فعل المخرج اتجاه الدليل الذي قدمته الشخصيات للبرهنة على كفاءتها : ,ara
6672,2018-26,fr,101, ← المخرج عجز عن التمييز بين التمثيل والواقع مما جعله يقر ببراعة المجموعة في التمثيل . ← إبداع عطيل في أداء دوره جعله ينتزع اعتراف المخرج ببراعة أدائه . 8 ـ مضمون الشهادة التي قدمها المخرج في حق الممثلين في نهاية المسرحية : ← شهادة المخرج في حق الممثلين تعبر عن سوء تقديره لأدائهم المسرحي . > الصراع من أجل إثبات الذات وانتزاع الاعتراف بالكفاءة والإبداع . ← عطيل ، شهريار ، ربيع ، البوهو ، السيد غموض : شخصيات تدافع عن موهبتها وبراعتها في التمثيل . ← المخرج : شخصية تشكك في كفاءة المجموعة ، وتدعن في النهاية للواقع المفروض عليها . 3 ـ طبيعة الحوار الوارد في النص ووظيفته في المسرحية : ,ara
6673,2018-26,fr,109, ← الحوار في النص جاء مباشرا بين الشخصيات ساهم في التعريف بها وفي تفاعل وتطور الأحداث . 4 ـ طبيعة العلاقة بين الشخصيات انطلاقا من الحوار الدائر بينها : ← العلاقة بين عطيل والمخرج علاقة صراع ، وكذلك بين شهريار والمخرج ، وعلاقة تواصل بين عطيل و البوهو . 5 ـ الشخصية التي تدخلت أكتر في الحوار ، وسبب حضورها المكثف : ← المخرج تدخل في الحوار أكثر من عشرين مرة فهو المستهدف في هذا النص المسرحي ومحور الحدث . 6 ـ استخراج الحجج والبراهين التي قدمها عطيل وربيع لإقناع المخرج : ← عطيل : برع في التمثيل حتى أن المخرج عجز عن اكتشاف ذلك . ← ربيع : وضع المخرج أمام الأمر الواقع و دفع به إلى الاعتراف ببراعته وكفاءته . ,ara
6674,2018-26,fr,109,"7ـ الجمل التي تبين اقتناع المخرج بموهبة ودرة الشخصيتين على التمثيل . 8ـ دلالة جمع الكاتب بين شخصيات من التراث المسرحي العالمي ( عطيل ) والتراث الحكائي العربي ( شهريار ) ، والتراث الشعبي المغربي ( البوهو ) . ← هذا التوظيف يؤكد قدرة النص المسرحي على استيعاب التراث الإنساني رغم تنوع مصادره ، وبراعة الكاتب المسرحي في صهر هذا التراث داخل عمل مسرحي متكامل . 9ـ استخراج الإرشادات الموظفة في النص المسرحي ، ودلالتها التي ساهمت بها في تنظيم حركة الحوار ونموها . ← "" للمخرج ، لربيع ، للمجموعة ، لعطيل ، لشهريار ، لنفسه "" إشارات تحدد وجهة الحوار . ← "" يحاول أن يتذكر ، يقف الجميع . ، يخرجونه من القفص ) إشارات تشخص الحدث وتضعنا أمام المشهد . ← العنوان يحيل إلى التداخل والتجانس بين الحقيقة والتمثيل على أرض الواقع وصعوبة التميز بينهما . ",ara
6675,2018-22,fr,103,"تتبع الحدود الفاصلة بين ثنائية الوهم والحقيقة مضمنا رأيك في التقابل بين شخصيات المسرحية الذي اعتمده الكاتبقراءة نص "" محاكمة "" ل : غسان كنفاني وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . ← في السطر الأول "" الشيء "" ورط المتهم وكان سببا في هذه "" المحاكمة . ـ العلاقة التي تجمع بين الشخصية الثانية في المسرحية والعنوان : ← المكان أشار إليه المخرج في بداية المسرحية وهو غرفة مظلمة في المحكمة . 2 - الاعتقاد الذي تكون لدى الشخصية الأولى في المسرحية ؟ ورد فعل شخصية "" المتهم . ← "" الشيء "" كان يعتقد أنه ورط "" المتهم "" في هذه المحاكمة ، و "" المتهم "" يجعل مسؤولية الشيء محدودة وأن براءته مرهونة بسكوت السيدة . ",ara
6676,2018-34,fr,117," ← إرشادات الممثل ( قلقا ) ، ( يتجه نحو الباب ويعطي ظهره للشيء والجمهور ) ، ( يلتفت فجأة نحو الشيء بشيء من الغضب . أكتب خلاصة تحدد فيها طبيعة الحوار و الحجج التي استندت عليها كل شخصية . إعداد قبلي : قراءة نص "" علم اجتماع الأدب "" ل : حميد الحمداني وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من التمهيد : تقييم عام لخصائص شعر الانبعاث في شعر البارودي . ← العنوان مقتبس من البيت ، مما يبين أن البيت يمثل ثمرة ما يعيشه الشاعر من تألق في القيم والخصال . ← افتخار الشاعر بملكته الشعرية التي تترجم عفوية الخصال التي يتحلى بها ← الشاعر يشكو زمن الانحطاط والابتذال الذي لا يرقى إلى ما يتحلى به من شيم الأخلاق والشهامة والإبداع . ",ara
6677,2018-34,fr,104, ← الشاعر يرى في البكاء عزاء يخفف عنه وطأة زمن التردي الذي يعيش فيه . ← الشاعر يعتز بالغنى الأخلاقي والمادي ، وبمكانته الفكرية والأدبية . ← سهولة الاستحضار وعفوية المشاعر التي تنساب بجمالية وعذوبة بعيدا عن كل تكلف وابتذال . ← قيمة الحب التي تجمع بينهم جعلت منهم جسدا واحدا ينبض بنفس مشاعر الود والتجاوب الصادق . ← الوحدة الأولى : التماس الشاعر التفرد بذاته بعيدا عن زمنه النشاز عله يجد في البكاء عزاء ( 1 ← 3 ) ← الوحدة الثانية : استعراض الشاعر مناقب النبل والشهامة والملكة الفكرية والشعرية التي ينفرد بها ( 4 ← 12 ) ← الوحدة الثالثة : إشادة الشاعر بصحبه وبما يجمعهم من ود خالص كثمرة للخصال النبيلة . ( 13 ← 18 ) ,ara
6678,2018-34,fr,113, ← الوحدة الرابعة : التأكيد على خلود الإنسان بفضائله الحميدة عبر التاريخ ( 19 ← 20 ) 1 - استخراج الألفاظ والعبارات الدالة على موضوع الشكوى والدالة على موضوع الفخر : ← موضوع الشكوى : ما يقوى على حمله قلب ـ مدهي بخطب ـ يسوؤني ـ دموعا سكبتها ـ أحزاني . ← موضوع الفخر : أزهو ـ مجررا لأذيال مجد ـ الأبيات من 5 إلى 14 . 2 - استخراج ما يؤكد عفوية الملكة الشعرية عند الشاعر : ← قريضي توحيه إلي قريحتي ـ معانيه لي قد أسفرت عن لثامها ـ بيت 10 ـ 11 ـ 12 . 3 - تتبع الصفات المرتبطة بذات الشاعر والصفات المرتبطة بأصدقائه : ← الصفات المرتبطة بذات الشاعر : المجد ـ الشموخ ـ المال والجاه والصحب ـ الموهبة الشعريةـ الحب والوفاء . ,ara
6679,2018-26,fr,113," ← الشطر الأول يوازي الشطر الثاني بتوازي تركيبي تام وتوازي دلالي اعتمد صيغة الترادف . إعداد قبلي : قراءة نص "" وجدان الشاعر "" أحمد المجاطي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من التمهيد : تقييم عام لخصائص شعر الانبعاث في شعر البارودي . ← العنوان مقتبس من البيت ، مما يبين أن البيت يمثل ثمرة ما يعيشه الشاعر من تألق في القيم والخصال . ← افتخار الشاعر بملكته الشعرية التي تترجم عفوية الخصال التي يتحلى بها ← الشاعر يشكو زمن الانحطاط والابتذال الذي لا يرقى إلى ما يتحلى به من شيم الأخلاق والشهامة والإبداع . ← الشاعر يرى في البكاء عزاء يخفف عنه وطأة زمن التردي الذي يعيش فيه . ",ara
6680,2018-26,fr,102, ← الشاعر يعتز بالغنى الأخلاقي والمادي ، وبمكانته الفكرية والأدبية . ← سهولة الاستحضار وعفوية المشاعر التي تنساب بجمالية وعذوبة بعيدا عن كل تكلف وابتذال . ← قيمة الحب التي تجمع بينهم جعلت منهم جسدا واحدا ينبض بنفس مشاعر الود والتجاوب الصادق . ← الوحدة الأولى : التماس الشاعر التفرد بذاته بعيدا عن زمنه النشاز عله يجد في البكاء عزاء ( 1 ← 3 ) ← الوحدة الثانية : استعراض الشاعر مناقب النبل والشهامة والملكة الفكرية والشعرية التي ينفرد بها ( 4 ← 12 ) ← الوحدة الثالثة : إشادة الشاعر بصحبه وبما يجمعهم من ود خالص كثمرة للخصال النبيلة . ( 13 ← 18 ) ← الوحدة الرابعة : التأكيد على خلود الإنسان بفضائله الحميدة عبر التاريخ ( 19 ← 20 ) ,ara
6681,2018-26,fr,101,1 - استخراج الألفاظ والعبارات الدالة على موضوع الشكوى والدالة على موضوع الفخر : ← موضوع الشكوى : ما يقوى على حمله قلب ـ مدهي بخطب ـ يسوؤني ـ دموعا سكبتها ـ أحزاني . ← موضوع الفخر : أزهو ـ مجررا لأذيال مجد ـ الأبيات من 5 إلى 14 . 2 - استخراج ما يؤكد عفوية الملكة الشعرية عند الشاعر : ← قريضي توحيه إلي قريحتي ـ معانيه لي قد أسفرت عن لثامها ـ بيت 10 ـ 11 ـ 12 . 3 - تتبع الصفات المرتبطة بذات الشاعر والصفات المرتبطة بأصدقائه : ← الصفات المرتبطة بذات الشاعر : المجد ـ الشموخ ـ المال والجاه والصحب ـ الموهبة الشعريةـ الحب والوفاء . ,ara
6682,2018-34,fr,165," ← الشطر الأول يوازي الشطر الثاني بتوازي تركيبي تام وتوازي دلالي اعتمد صيغة الترادف . إعداد قبلي : قراءة نص "" وجدان الشاعر "" أحمد المجاطي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل تبلغ مساحة الصين 9 596 961 كلم مربع ، ويقدر عدد سكانها ب 1 . 3 مليار نسمة ، وهي عضو دائم في مجلس الأمن الدولي ، وتعد قوة اقتصادية صاعدة في الوقت الراهن ، فما هي أسس القوة الاقتصادية الصينية ؟ وما هي العوامل التي ساهمت في ظهورها ؟ وما هي أهم التحديات التي تواجهها ؟ - انتاج حيواني متطور ويحتل مراتب متقدمة عالميا الأبقار م3 + الأغنام والخنازير م1 + الصيد البحري م1 . · مراحل الصناعة الصينية : مرت الصناعة بثلاث مراحل أساسية : مرحلة ما قبل 1949 انحصرت الصناعة في شريط ساحلي ضيق في أقصى الشمال الشرقي ، ومرحلة ما بين 1949 - 1978 حيث انتشرت الصناعة في مناطق شاسعة بالقسم الشرقي للبلاد في عهد التجربة الاشتراكية ، ثم مرحلة ما بعد 1978 أي مرحلة الانفتاح على العالم الرأسمالي ، وظهر التصنيع الحديث في الشريط الساحلي الممتد في القسم الجنوبي الشرقي من البلاد حيث توافدت الاستثمارات الأجنبية بشكل مكثف - الولايات المتحدة الأمريكية + اليابان + كوريا الجنوبية . ",ara
6683,2018-34,fr,102, - صناعة النسيج : تحتل مراتب متقدمة في نسيج القطن ( 1 ) والحرير ، وتصدر جزءا هاما من الإنتاج . وتحتل المرتبة الثالثة في إنتاج النسيج الاصطناعي - صناعة الصلب : تحتل المرتبة الثانية عالميا ، وتوجد في المدن الشرقية . - الصناعات الميكانيكية : توجد في عدة مدن كصناعة الآلات والسيارات والشاحنات التي لا زال إنتاجها ضعيفا ، وتحتل المرتبة الثالثة عالميا في صناعة السفن . - الصناعات الكهربائية والإلكترونية : شهدت تطورا وخاصة في التجهيزات المنزلية . وتعرف تطورا في الصناعة عالية التكنولوجيا . - الصناعات الكيماوية : تحتل المرتبة الأولى عالميا في صناعة الأسمدة ، والثانية في صناعة الإسمنت . · تطور الإنتاج الصناعي : تهتم المقاولات الصناعية الصينية بالصناعات الحديثة المعتمدة على التكنولوجيا الحديثة وخاصة في مجال صناعة الإلكترونيك . ,ara
6684,2018-34,fr,114, · بعد وفاة ماوتسي تونغ ، اعتمدت الصين سياسة الانفتاح الاقتصادي على العالم الرأسمالي منذ سنة 1978 ، توج بانضمامها إلى المنظمة العالمية للتجارة سنة 2001 . · بنية الجارة الخارجية : تتكون معظم صادرات الصين من المواد المصنعة ونصف مصنعة والآلات والمعدات الميكانيكية والكهربائية والالكترونية ثم المواد الفلاحية والمعدنية ، وتستورد منتجات الصناعة التجهيزية وعالية التكنولوجيا ومصادر الطاقة . - ارتفعت قيمة الصادرات مقارنة مع قيمة الواردات مع بداية التسعينات ، ففي سنة 2002 مثلا بلغت قيمة الصادرات حوالي 350 مليار دولار بينما لم تتعدى قيمة الواردات 300 مليار دولار . · يعرف الميزان التجاري الصيني منذ بداية التسعينات فائضا ماليا مهما . · تتم المبادلات التجارية مع القوى الاقتصادية العظمى كاليابان والاتحاد الأوربي والولايات المتحدة الأمريكية وكوريا الجنوبية وباقي مناطق مختلفة في العالم . ,ara
6685,2018-34,fr,108, · تساهم الصين بنسبة مهمة في التجارة الدولية ففي سنة 2002 بلغت حوالي 4 . تبلغ مساحة الصين 9 596 961كلم مربع ، وتتضمن سهول وأحواض شاسعة وخصبة منتشرة في القسم الشرقي كسهل منشوريا والسهل الكبير وتخترقها شبكة مائية مهمة ، كنهر كسيانغ + نهر يانغ زيانغ و نهر هوانغ هوا ، كما يسود بها المناخ المعتدل والمداري الممطر مما يقدم مؤهلات ايجابية للنشاط الفلاحي بالصين . كما تختزن الأرض الصينية ثروات معدنية - الحديد + الزنك + الفوسفاط + الرصاص . ، وطاقية مهمة - الفحم + البترول + الغاز الطبيعي + الطاقة الكهرومائية . تساهم في نمو الصناعة الصينية . يبلغ عدد سكان الصين في الوقت الراهن حوالي 1 . 3مليار نسمة ، يمثل السكان النشيطين حوالي 71 % ، ويصل أمد الحياة إلى 72 سنة ، وتتمركز الكثافة المرتفعة بالقسم الشرقي من البلاد . ,ara
6686,2018-34,fr,101,تقدم هذه الثروة السكانية ، اليد العاملة الخبيرة والطاقات البشرية المؤهلة للأنشطة الاقتصادية الصينية ، فضلا عن كونها سوقا استهلاكية كبيرة . مرت التنمية الاقتصادية والاجتماعية الصينية بمرحلتين بارزتين : ▬ المرحلة الأولى : هي مرحلة التنظيم الاشتراكي بقيادة ماوتسي تونغ ، امتدت من 1949 إلى وفاته سنة 1976 ، ومن أهم السياسات التي اعتمدها لتحقيق النهضة الاقتصادية والاجتماعية الصينية : · سياسة التأميم1949 - 1952 : قضت على أشكال علاقات الإنتاج الإقطاعية والرأسمالية + توزيع الأراضي على الفلاحين + تنظيم الفلاحة بخلق تعاونيات وضيعات تابعة للدولة سميت بالكومونات الشعبية . · سياسة التخطيط المركزي1953 - 1957 : تمثلت بإنشاء المراكز الصناعية في أنحاء مختلفة من لبلاد مع إعطاء الأولوية للصناعات الأساسية والتجهيزية ,ara
6687,2018-34,fr,151, · سياسة القفزة الكبرى إلى الامام 1958 - 1962 لتحقيق الإقلاع الاقتصادي وذلك بانجاز الأشغال الكبرى كالسدود والطرق والصناعات الأساسية وذلك بالاعتماد على الموارد البشرية الوطنية . · سياسة المشي على قدمين 1963 - 1976 حيث تم التركيز على تطوير وتنمية القطاعين الأساسيين الفلاحي والصناعي . ▬ المرحلة الثانية : هي مرحلة الانفتاح على اقتصاد السوق وعلى العالم الرأسمالي انطلقت بعد وفاة ماوتسي تونغ ، طبقت في عهد دينغ كسياوبينغ منذ سنة 1978 ولا تزال مستمرة إلى الوقت الراهن ، ومن أهم التطورات التي حصلت : تفكيك الكمونات الشعبية وإقرار الملكية الخاصة في المجال الفلاحي + التخفيف من احتكار الدولة بالسماح بالملكية الفردية في المجالين الصناعي والتجاري + التخلي عن سياسة التأميم وتقديم حوافز وامتيازات للاستثمارات الأجنبية داخل الصين + الاستعانة بالخبرة الأجنبية واستيراد التكنولوجيا الغربية + تشجيع المبادلات التجارية مع الخارج بتحرير تجارة المنتجات الفلاحية ، وتشجيع الصناعات الموجهة للتصدير + إحداث المناطق الاقتصادية الخاصة في السواحل الجنوبية الشرقية + الانضمام إلى صندوق النقد الدولي سنة 1980 + الانضمام للمنظمة العالمية للتجارة في 2001 . ,ara
6688,2018-26,fr,120, - الأساس التجاري : حرص منظمة التجارة العالمية على تقديم تسهيلات للمبادلات التجارية بإلغاء السياسة الحمائية ونظام التحكم في حصص الصادرات والواردات ثم تبني سياسة التسويق الحر في مجال المنتجات والأسعار والأسواق - ثورة في وسائل المواصلات : تشهد وسائل المواصلات البرية والبحرية والجوية تطورا هائلا بسبب الثورة التقنية المتواصلة ، مما جعلها تسهل التنقل والتواصل وتقصر المسافات الجغرافية للسلع والأشخاص عبر العالم . - ثورة في وسائل الاتصال : يعرف العالم تقدما غير مسبوق في قطاع وسائل الاتصالات البريد ، الأقمار الاصطناعية ، الهاتف ، الانترنيت . مما جعل سكان العالم يتعايشون وكأنهم في قرية صغيرة . - ثورة في وسائل التواصل : تشهد وسائل الأعلام تطورا كبيرا وتنوعا هائلا سواء الصحافة المكتوبة أو الصحافة المرئية أو المسموعة مما جعل سكان العالم يعيشون زمنية الوقائع ويطلعون على ثقافات وحضارات الشعوب والأمم . ,ara
6689,2018-26,fr,146," - الدول والقوى الاقتصادية : تعتبر و . م . أ من أبرز الدول الفاعلة في ظاهرة العولمة إلى درجة اقتران مفهوم العولمة بالأمركة إضافة إلى G8 ، ومنتدى دافوس تسهر القوى السالفة الذكر على رعاية المصالح الاقتصادية والمالية للدول والشركات الكبرى عبر العالم - منظمة التجارة العالمية : منظمة دولية أحدثت سنة 1995 على أنقاض الاتفاقية العامة للتعريفة الجمركية والتجارة المعروفة بالكات ، تسهر على وضع قواعد التبادل التجاري و تحرير التجارة العالمية برفع الحواجز الجمركية ودلك قصد تدفق السلع والخدمات عبر العالم بدون قيود = ( نظام عالمي جديد العولمة . - صندوق النقد الدولي : مؤسسة مالية دولية أحدثت خلال مؤتمر "" بروتن وودز "" سنة 1944 للسهر على تنظيم المعاملات المالية بين الدول والقيام بتقديم الاستشارة والدعم للدول التي تواجه مشاكل مالية واقتصادية . - البنك العالمي : انشأ سنة 1945 يقدم القروض المشروطة للدول وخاصة النامية منها قصد تمويل المشاريع التنموية التي يشرف على تحديدها ومراقبتها سعيا منه إلى انخراط هده البلدان في نظام العولمة . ",ara
6690,2018-26,fr,118, - الشركات متعددة الجنسية : أو ما يعرف بالشركات العابرة للقارات هي شركات ذات رأسمال ضخم تتوفر على عدة فروع خارج وصبحت تلعب دورا كبيرا في رسم السياسة الدولية ، حيث تتوفر على سلطة قد تتجاوز سلطة الدولة التي توجد فوق ترابها - المنظمات غير الحكومية : يقصد بها الجمعيات المحلية أو الوطنية أو الدولية ، لها منطلقات وغايات متنوعة لا تقوم على الربح المادي وهي تنشط في ميادين متعددة منها ( حماية البيئة - حقوق الإنسان ) . تعتمد في تمويلها على مساهمات وتبرعات أعضائها ومساعدة الحكومات والأجهزة والمؤسسات الخاصة ونذكر منها حركة اطاك والمنتدى الاجتماعي العالمي . - يلاحظ أن هناك تزايد كبير في عدد المنظمات غير الحكومية في العقدين الأخيرين . كما نستنتج أن أغلب هذه المنظمات تعمل في مجال التنمية الاقتصادية والبحث العلمي وحقوق الإنسان ,ara
6691,2018-22,fr,116,إشكالية الوحدة : بعد توقيع معاهدة الحماية شرعت فرنسا وإسبانيا في استغلال الثروة الاقتصادية المغربية ، ولذلك وضعت أجهزة إدارية وهياكل اقتصادية لتحقيق أهدافهما . فما هي الوسائل التي اعتمدتها السلطات الاستعمارية لاستغلال المغرب ؟ وماهي مظاهر الاستغلال الاستعماري ؟ وما هي النتائج الاقتصادية والاجتماعية التي ترتبت عن الاستغلال الاستعماري الفرنسي - الاسباني ؟ . I . الوسائل - الآليات - التي اعتمدها فرنسا واسبانيا لاستغلال المغرب .  المؤسسات المالية : تتمثل في البنك المخزني الذي انشأ طبقا لمؤتمر الجزيرة الخضراء ، وامتلكت فرنسا جزءا مهما من رساميله ، ومهمته إحداث إصلاحات مالية وتقديم القروض للمخزن المغربي . إضافة إلى مراكز أو فروع بعض المؤسسات المالية الأخرى كالشركة الجزائرية و القرض العقاري للجزائر وتونس والشركة المرسيلية للقرض وغيرها ، كانت تقدم المساعدات المالية للشركات الاستعمارية والأفراد الأجانب قصد انجاز مشاريعهم الإنتاجية الفلاحية والصناعية والتجارية . وبذلك نمت الاستثمارات العمومية والشبه عمومية والاستثمارات الخاصة . ,ara
6692,2018-22,fr,112,  الشركات الرأسمالية : وهي الشركات المترو بولية تخطط وتنفذ الأشغال الرأسمالية الكبرى في المغرب ، ثم تصدر المواد الفلاحية والمعدنية نحو فرنسا ، وتسوق في المغرب منتجات الصناعة الفرنسية ، فضلا عن التجهيز التقني العصري لمختلف وحداتها الإنتاجية بالمغرب ، وذلك على نفقات الدولة الفرنسية وإقامتها العامة في المغرب . وقد ساعد ذلك على تطور الاستثمارات العمومية والشبه عمومية والاستثمارات الخاصة .  السياسة الجبائية : نظمت فرنسا ضريبة الترتيب ، وتؤدى في البوادي على المواشي والمزروعات حسب المساحة والإنتاج والمردود ، وفي المدن تشمل ضرائب مباشرة كالضريبة الحضرية والضريبة المهنية وضريبة السكن ، والضرائب غير المباشرة كحقوق الأبواب والأسواق والضرائب التي تفرضها البلديات . وخلال الحرب العالمية الثانية فرض على المغاربة أداء تبرعات الدفاع والايخاء . وقد حصلت فرنسا على مداخيل ضريبية مهمة طيلة مدة استعمارها للمغرب . ,ara
6693,2018-22,fr,114,"  تشييد التجهيزات والأشغال العمومية الكبرى : وظفت الإدارة الاستعمارية الرساميل العامة والخاصة في إقامة التجهيزات الأساسية والأشغال العمومية كالطرق المعبدة و الطرق الثانوية , والسكك الحديدية والموانئ والمطارات ومراكز البريد والمدارس والمستوصفات وتشييد السدود على الأنهار المغربية المهمة - انظر الجدول ص 85 - لتوفير الماء للشرب والسقي والكهرباء . وقد أنجزت الأشغال السالفة الذكر داخل ونحو المناطق التي تتوفر على المؤهلات الفلاحية والمعدنية أي ماكانت تسميه فرنسا بالمغرب النافع .  السياسة الأهلية : يعتبر الجنرال ليوطي Lyauteyأول مقيم عام ( 1912 - 1925 ) بالمغرب السلطاني ، وضع الأسس التنظيمية لسياسة الحماية من مظاهرها : الحفاظ على موظفي المخزن ( الباشا ، المحتسب ، أمين المستفاد ) في موازاة إحداث أجهزةالحماية ، و استمالة الأعيان والقياد كالكلاوي والكندا في والمتوكي ، كما حرص على احترام الشؤون الدينية والقضائية للمغاربة ، فضلا عن إظهاره للمساواة بين المغاربة والفرنسيين . ",ara
6694,2018-22,fr,119,  اعتمدت الإدارة الاستعمارية وسائل متنوعة للهيمنة على الأراضي الفلاحية المغربية ومنها - قانون التحفيظ العقاري في 12غشت1913 : أصبح بموجبه لكل قطعة أرضية سندا عقاريا يحمل اسما ورقما وتصميما ، وبموجبه تمكن المعمرون من الأراضي بسبب جهل المغاربة بهذا الإجراء القانوني . - عملية الشراء والرهن والمخالطة : اعتمد المعمرون هذه الأساليب للاستحواذ على الأراضي الفلاحية الخصبة ، حيث اشتروا مساحات فلاحية باثمنة هزيلة ، كما أغروا المغاربة بنظام المخالطة والمشاركة في عملية الإنتاج الزراعي وتربية الماشية . و أغرقوهم بالقروض ، مما جعلهم يرهنون أراضيهم أو يتخلون عنها قسرا في حالات عجزهم عن تسديد الديون للمعمرين . - نظام الاستعمار الرسمي : استولت سلطات الحماية على الاستعمارية على أراضي الجماعات في البوادي والمدن المغربية بدعوى المصلحة العامة أو بذريعة مقاومة أبناء تلك المناطق للاحتلالين الفرنسي والاسباني . ,ara
6695,2018-22,fr,165, - نظام الاستعمار الخاص : شجعت سلطات الحماية الفرنسية والاسبانية رعاياها على الاستيطان بالمغرب و مكنهتم من الإمكانيات المالية وأنجزت لهم الأشغال العمومية في الأراضي والمناطق التي رحلوا منها السكان الأصليين الحقيقيين بطرق الشراء المغري أو الترحيل القسري . وبذلك حصلوا على استغلاليات مهمة فاقت استغلاليات الاستعمار الرسمي بمناطق المغرب في المغرب الشرقي و فاس ومكناس والرباط والدار البيضاء ومراكش وأكادير وغيرها . تجلى الاستغلال الصناعي في نهب الثروة المعدنية والطاقية المغربية من طرف الشركات الاستعمارية ، فشركة اسبانيا لمناجم الريف استنزفت معدن الحديد من مناجم ويشن بالناظور ، والمكتب الشريف للفوسفاط نهب معدن الفوسفاط من مناجم خريبكة وغيرها منذ سنة 1922 . انظر الوثيقة 1 ص 87 . وكانت أهداف سياسة الاستعمار التصنيعية هو إقامة الصناعات المرتبطة بالمواد الفلاحية والمعدنية المصدرة إلى البلدان الأم فرنسا واسبانيا وجعل المغرب سوقا استهلاكية للمنتجات الصناعة الاستعمارية المستوردة . وفي هذا الصدد تم الاهتمام بالصناعة المنجمية الاستخراجية - الفوسفاط بخريبكة + الحديد بوادزم + الفحم بجرادة + البترول بسيدي قاسم . والصناعة الغذائية - السكر بالدارالبيضاء + الدقيق بمكناس وتطوان + المشروبات الغازية كالجعة والخمور بمكناس و طنجة - وصناعات أخرى كالنسيج والاسمنت . انظر الوثيقة 2 ص 87 . ,ara
6696,2018-26,fr,201,  انهيار نظام الجماعة وتنامي الهجرة القروية نحو المدن .  ظهور برجوازية مغربية مكونة من الأعيان والقواد ، اغتنت بفضل خدمتها لمصالح وأهداف السلطات الاستعمارية . خاتمة : اعتمدت سلطات الحماية الفرنسية والاسبانية وسائل إدارية وتنظيمية ، ومالية وعسكرية . لاستغلال الثروة الفلاحية والمعدنية والطاقية والبحرية المغربية ، ونجم عن ذلك تضرر المصالح الاقتصادية والاجتماعية للمغارة طيلة فترة الحماية الاستعمارية 1912 - 1955 . تنتمي منطقة المغرب العربي إلى القاعدة الإفريقية القديمة . وقد أدى التطور الجيولوجي للمنطقة إلى وجود ثلاثة مجالات بنيوية و هي : المجال الريفي التلي ، و المجال الأطلسي ، و المجال الصحراوي . ففي بداية الزمن الجيولوجي الأول عرفت المنطقة توضع الإرسابات و حدوث التواءات في العصرين الكلدوني و الهرسيني ترتب عنها بروز بعض الكتل القديمة . لكن عوامل التعرية نشطت في نهاية الزمن الأول و قامت بتسوية السطح . ثم شهدت المنطقة و خاصة في أطرافها الشمالية خلال الزمنين الثاني و الثالث عمليات الغمر و الانحسار البحريين و تكوين الطبقات الرسوبية التي تعرضت لحركات التوائية عنيفة في الزمن الثالث نتج عنها بروز السلاسل الجبلية الحديثة بالمجال الأطلسي أولا ثم بالمحال الريفي التلي بعد ذلك . و لم تشمل هذه الحركات جنوب منطقة المغرب العربي ، و لذا اتخذ المجال الصحراوي طابع الانبساط و الاستواء . و قد عرفت المنطقة بعد ذلك تطورا ضئيلا تمثل في الإرسابات الحديثة و الطفوحات البركانية التي حصلت في بداية الزمن الجيولوجي الرابع . ,ara
6697,2018-26,fr,103,و عموما فإن هذه التضاريس تبقى عاملا رئيسيا في تحديد خصائص المناخ في منطقة المغرب العربي . Aujourd ' hui sont déjà 37443 visiteurs ( 80892 hits ) Ici ! الأبعاد المكانية : المقاييس الواجب توفرها لتحديد مكان جسم معين في الفضاء و هي ثلاثة : الطول و العرض و الارتفاع . أحراش : شجيرات صغيرة و متباعدة لا يتعدى طولها مترين أو ثلاثة أمتار . أخدود : كتلة منهارة من سطح الأرض بفعل الانكسارات التي عرفتها صخورها . أفلاج : شبكة من القنوات الباطنية التي يتم حفرها تحت سطح الأرض عند قدم الجبال قصد تجميع المياه الباطنية في قناة رئيسية و توجيهها نحو الأراضي الزراعية . انكسار : حدوث انقطاع في تتابع الصخور و تفاوت في مستوى ارتفاعها . ,ara
6698,2018-26,fr,106,ارتفاع نسبي : هو الفرق في العلو بين نقطة ما و أخرى مجاورة لها . ارتفاع مطلق : يقصد به ارتفاع نقطة ما في سطح الأرض بالنسبة لمستوى سطح البحر . البحار : مساحات من الماء المالح تكون أصغر من المحيطات و أقل عمقا ، و هي إما جانبية تنفتح كلها على المحيطات أو داخلية تنفتح على المحيط عبر مضيق أو مغلقة لا تتصل بأي محيط الحمادات : هضاب صحراوية ذات ارتفاعات متوسطة يعلو سطحها أحيانا الحصى و الحجارة و الرمال ، تشرف على المنخفضات بحافات قوية الانحدار . الحوض الرسوبي : هو جزء منخفض من القاعدة ، غمرته المياه البحرية ، و تراكمت فيه - خلال الزمنين الثاني و الثالث - طبقات من الكلس و الطين و الرمل . ,ara
6699,2018-26,fr,108,خطوط الطــول : هي أنصاف دوائــر وهميــة و متساويــة تصــل بيــن القطبيــن الشمالــي و الجنوبي . عددها 360 خطا ، 180 منها شرق كرينيتش و 180 غربه . خطوط العرض : هي دوائر وهمية متوازية غير متساوية ، تصغر في اتجاه القطبين الشمالي و الجنوبي . عددها 180 خطا ، يوجد منها 90 خطا في شمال الاستواء و 90 جنوبه . الرطوبة الجوية : كمية بخار الماء التي يحتوي عليها الغلاف الجوي . الرق : سطح مغطى بحجارة دقيقة منتشرة هنا وهناك ، و يتواجد في الجهات التي تعجز فيها الرياح عن حمل الحصى . زخات : أمطار تتساقط بكميات كبيرة و بصورة مفاجئة خلال فترة زمنية قصيرة . السديم : سحابة من الغبار و الغاز في الفضاء ، قد تكون لامعة من داخلها أو مظلمة . ,ara
6700,2018-26,fr,116,السفانا : أعشاب كثيفة و طويلة يصل ارتفاعها أحيانا إلى مترين ، تخضر في الفصل الممطر و تجف في الفصل الجاف ، تنمو في المناطق المدارية . السبخة : قاع حفرة مغلقة خالية من النبات تتميز بظهور تكوينات ملحية على السطح خلال فترة الجفاف و معرضة للفيضان بمياه الفيض أو بارتفاع مستوى المياه الجوفية المالحة خلال الفترة المطيرة . السهل الفيضي : يطلق على الذي يقوم النهر بتشكيله بعد تعاقب فترات طويلة من الإرساب . شبه الجزيرة : جزء من الأرض اليابسة يتقدم داخل البحر الذي يحيط به من ثلاث جهات . الشطوط : بحيرات بالمناطق الصحراوية ، تكون مياهها مالحة و تجف من شدة التبخر . الصخور النفطية : صخور رسوبية متحولة ، تحتوي على مزيج من الهيدروكاربونات و هي تشكل مصدر الطاقة عن طريق إحراقها مباشرة لتغذية المولدات الكهربائية . ,ara
6701,2018-26,fr,109,المدى الحراري السنوي : الفرق في درجات الحرارة بين متوسط الشهر الأكثر حرارة ( يوليوز ) و الشهر الأقل حرارة ( يناير . المدى الحراري اليومي : الفرق بين أعلى درجة حرارة و أقل درجة حرارة خلال اليوم الواحد في منطقة معينة . أراضي الأحباس : هي الأراضي التي حبست لأغراض دينية أو خيرية و تشرف عليهاوزارة الأوقاف . أراضي الجماعة : هي الأراضي التي يعود حق الملكية فيها للقبيلة وحدها دون الأفراد . أراضي الدولة : تتشكل من الأراضي التي لا مالك لها ، و من الغابات المصادرة و المسترجعة بعد الاستقلال . أراضي الكيش : هي الأراضي التي منحت قديما لبعض القبائل قصد الانتفاع بها مقابل خدماتها العسكرية . أراضــي الملك الخاص : هــي الأراضـي التـي يتمتــع فيــهــا مالك الأرض بحقــوق الانتفــاع و التصرف . ,ara
6702,2018-26,fr,106,الإنتاجية : العلاقة بين إنتاج معين و عناصر الإنتاج التي استخدمت لتحقيقه . البدو الرحل : هم السكان الذين يعيشون على تربية الإبل و الأغنام و الماعز ، هم في تنقل دائم بحثا عن المراعي لذلك فهم يسكنون الخيام . و إذا اعتزموا المقام في مكان واحد أضافوا إليها أكواخا يصنعونها من الأغصان . بلدان النيل العربية : تسمية تطلق على كل من مصر و السودان . الخصوبة : عدد المواليد السنوي لكل ألف امرأة في سن الحمل . الدخن : من أنواع الحبوب الأساسية في التغذية و هي ذرة بيضاء ، يتم زراعتها في المناطق المدارية . الزراعة التسويقية : زراعة يخصص ثلثي إنتاجها للتسويق بينما الثلث الباقي يخصص لاستهلاك المزارع . وتستعمل فيها وسائل حديثة و يكون مردودها مرتفعا . ,ara
6703,2018-26,fr,108,الزراعة المعيشية : زراعة يخصص ثلثي إنتاجها للاستهلاك الذاتي للمزارع ، و تستعمل فيها وسائل تقليدية مما يعطيها مردودا ضعيفا . السكان النشيطون : السكان القادرون على العمل ، أي جميع الأفراد الذين هم في سن العمل ، سواء كانوا عاملين أو يبحثون عن عمل . و يستثنى من هذه الفئة الصغار و المتقاعدون والطلبــة و العجزة . الصناعــة الأساسيــة : تنتج مواد نصف مصنعــة أو معدات ثقيلــــة صالح للاستعمــال في صناعات أخرى ، و تشمل صناعة الحديد و الصلب و الصناعات الكيماوية الثقيلة . الصناعـة الاستهلاكيــة : تتمم مستحضرات المـواد الأوليــة و المنتجات النصف المصنعــة و تحولـها إلــى بضائع مهيأة للاستعمال أو الاستهلاك المباشر . و تضم صناعــة النسيج والجلد و الصناعة الغذائية ، بالإضافة إلـــــــــى الصناعات الكيماوية الخفيفة و الصناعات التقليدية . ,ara
6704,2018-26,fr,112,الصناعـة التجهيزيـة : تنتج مواد نصف مصنعة تستعمل في تجهيز قطاعات أخرى ، و تضم الصناعات التالية : الميكانيكية ، الإلكترونية ، الكهربائية و صناعة مواد البناء . الطريق السيار : طريق مصنوع خصيصا لعبور السيارات يتوفر على ممرين فأكثر و يكون متسعا . الطرق الثالثية : هي الطرق التي تقوم بربط المناطق الفلاحية و بعض المنشآت الاقتصادية بالشبكة الوطنية . القـرن الإفريقــي : تسميـة تطلق على المنطقــة التي توجد شرق القارة الإفريقيــة و تضم دولتــي الصومال و جيبوتي . قناة السويس : أسست سنة 1869 و هي قناة تربط بين البحر المتوسط من جهة و البحر الأحمر و المحيط الهندي من جهة ثانية . الناتج الداخلي الخام : كل ما أنتج داخل البلد في قطاعات الإنتاج الثلاثة و هي القطاع الفلاحي و الصناعي و التجاري الخدماتي . ,ara
6705,2018-26,fr,123,الناتج الوطني الخام : القيمة المضافة لمجموع المواد و الخدمات المنتجة في سنة معينة من قبل مؤسسات بلد معين داخل التراب الوطني و في الخارج . نسبة التزايد الطبيعي : الفرق بين نسبتي الولادات و الوفيات معبر عنها بالمائة ، و نحصل عليه بالطريقة التالية : نسبة الولادات ناقص نسبة الوفيات في نفس السنة ، الخارج مقسوم على عشرة . التأميم : عملية يتم بمقتضاها تحويل ملكية شركة أو مجموعة من المنشآت الخاصة و جعلها ملكا للدولة . التصنيع : الانطلاق الصناعي أو النمو الصناعي في بلد كان يفتقر إلى الصناعة سابقا . تكرير البترول : تصفية البترول و إنتاج مشتقاته مثل أنواع الوقود المختلفة و زيوت التشحيم و غيرهما . الكثافة السكانية : عدد السكان في وحدة مساحية معينة ( كلم مربع ) ، و تنتج عن قسمة عدد السكان المتواجدين في مساحة معينة على تلك المساحة . ,ara
6706,2018-26,fr,133,المردود : كمية الإنتاج الزراعي التي يقدمها الهكتار الواحد من الأرض خلال السنة . المزروعات الصناعية : هي المزروعات التي تدخل إلى المصانع و تحول إلى مواد استهلاكية مثل الشمندر السكري و القطن والشاي . مصادر الطاقة : هي المواد التي تستخدم لإنتاج الكهرباء الضرورية لتحريك آلات المعامـل و غيرها من الاستعمالات . ميزان الأداءات : حاصل حركة مبادلات بلد معين مع الخارج و التي تخص كل من البضائع و الخدمات و رؤوس الأموال . الميزان التجاري : الفرق بين قيمة الصادرات و الواردات في بلد معين . Aujourd ' hui sont déjà 37443 visiteurs ( 80886 hits ) Ici ! ينتمي المغرب العربي بحكم موقعه العرضي إلى المنطقة شبه المدارية . و هو يعرف تباينا كبيرا في الخصائص و المعطيات المناخية بين قسمه الشمالي الذي يتميز بمناخه المتوسطي و قسمه الجنوبي الذي يعمه المناخ الصحراوي . و ينعكس هذا التباين على الجريان و المياه و التربة و الغطاء النباتي ,ara
6707,2018-26,fr,184,"Aujourd ' hui sont déjà 37443 visiteurs ( 80888 hits ) Ici ! منتدى تربوي مفتوح في وجه الأساتذة و التلاميذ و جميع الفاعلين التربويين للحوار و تبادل الآراء و التجارب منتدى خاص بالتلاميذ قصد الحوار و النقاش و تبادل الدروس و التمارين و كل ما يتعلق بحياتهم الدراسية 6 hiepaiparm منتدى خاص بالأساتذة قصد تبادل التجاربو تقاسمها فيما بينهم من أجل تطوير ممارستهم المهنية في المجال التربوي 3 admin Aujourd ' hui sont déjà 37443 visiteurs ( 80896 hits ) Ici ! تطلق تسمية المغرب العربي على البلدان الخمسة الممتدة شمال غرب إفريقيا بين خطي الطول 25 درجة شرقا و 17 درجة غربا و خطي العرض 16 و 37 درجة شمالا و تغطي مساحة تبلغ 6 . 046 . 000 كيلومتر مربع أي ما يعادل 42 , 8 % من مساحة العالم العربي و ما يقارب 20 % من المساحة العامة للقارة الإفريقية . و تتمتع هذه البلدان نتيجة هذا الموقع بوضعية جغرافية متميزة ، فهي مؤهلة طبيعيا لكي تلعب دورا مهما في حركة المواصلات البحرية عبر البحر الأبيض المتوسط ، بحكم انفتاحها عليه بواجهة بحرية يزيد طولها عن 4700 كيلومتر . كما أنها تعد منطقة اتصال بين إفريقيا و أوربا عبر مضيق جبل طارق ، و منطقة عبور بين البحر الأبيض المتوسط و المحيط الأطلنتي . ",ara
6708,2018-26,fr,113,Aujourd ' hui sont déjà 37443 visiteurs ( 80879 hits ) Ici ! صاحب الجلالة الملك الحسن الثاني ، ملك المملكة المغربية ، وفخامة السيد زين العابدين بن علي ، رئيس الجمهورية التونسية ، وفخامة السيد الشاذلي بن جديد ، رئيس الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية ، وقائد ثورة الفاتح من سبتمبر العظيم ، العقيد معمر القذافي ، الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية العظمى ، وفخامة العقيد معاوية ولد سيدي أحمد الطايع ، رئيس اللجنة العسكرية للخلاص الوطني ، رئيس الدولة للجمهورية الإسلامية الموريتانية . إيمانا منهم بما يجمع شعوب المغرب العربي من أواصر متينة قوامها الاشتراك في التاريخ والدين واللغة . واستجابة لما لهذه الشعوب وقادتها من تطلع عميق ثابت إلى إقامة اتحاد بينها يعزز ما يربطها من علاقات ويتيح لها السبل الملائمة لتسير تدريجيا نحو تحقيق اندماج أشمل فيما بينها . ,ara
6709,2018-26,fr,104, * أحدث مجلس الرئاسة أربع لجان وزارية متخصصة ، وهي : لجنة الأمن الغذائي ولجنة الاقتصاد والمالية ولجنة البنية الأساسية ولجنة الموارد البشرية * حدد مقر الأمانة العامة لاتحاد المغرب العربي بالمملكة المغربية ( الرباط . * حدد مقر مجلس الشورى بالجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية . * حدد مقر الهيئة القضائية بالجمهورية الإسلامية الموريتانية Aujourd ' hui sont déjà 37443 visiteurs ( 80889 hits ) Ici ! - تكوين لجنة للإشراف على تنظيم المعرض مع توزيع المهام بين التلاميذ . - مخطوطات فنية ، صور لنقوش وزخارف ، أشرطة وأقراص مدمجة للفنون المغربية ، صور لرقصات شعبية . - مواد مسموعة كآلات الملحون ، العيطة ، مخطوطات ، صور ، ملابس . - اختيار مكان لائق بالمؤسسة لعرض المواد داخل رواق خاص ، ثم كتابة تقرير عن المعرض . ,ara
6710,2018-26,fr,104,الضغوط الممارسة على الأنظمة البيئية و التنوع البيولوجيعلى المستوى الوطني ( الاستراتيجية الوطنية لحماية البيئة ) وضع قوانين و آليات للمراقبة و التتبع ( مراصد جهوية ، بنك للمعطيات ، شبكة للمراقبة ) التوقيع على مجموعة من المعاهدات ابتداء بمعاهدة برشلونة سنة 1978 التنسيق في المجال البيئي و تطوير الشراكات لتحسيس مختلف الفاعلين حول البيئة تعريف النفايات المنزلية و تحديد المشكل البيئي الذي تطرحه - تعريف مفهوم النفايات المنزلية و أنواعها - تحديد طبيعة المشكل الذي تطرحه لجماعتي - تلوث الهواء – تلوث مصادر المياه – تلوث الشواطئ والبحار - إبراز الخطورة التي تشكلها على الإنسان والبيئة المحلية - أخذ صـور – البحث عن المعطيات الإحصائية والوثائق المختلفة حول المشكـل ,ara
6711,2018-26,fr,101, - الاتصال ببعض الإدارات الجهوية والمحلية المهتمة بتدبير النفايات المنزلية - تحديد الوسائل و التقنيات المستعملة لجمع النفايات المنزلية و أماكن التخلص منها الموضوع : الحفاظ على الموارد الطبيعية : حقوقنا و حقوق الأجيال المقبلة موارد دائمة لا يستطيع الإنسان القضاء عليها كالطاقة الشمسية و الريحية موارد يتجدد إنتاجها طبيعيا إذا استغلت بشكل عقلاني كالموارد المائية و النباتية و الحيوانية موارد تنفذ بتزايد استغلالها كالمعادن و مصادر الطاقة الباطنية ( البترول - الفحم - الغاز الطبيعي ) يرجع تقلص المجال الزراعي إلى انجراف التربة والتعرية وضغوطات التعمير تتراجع المساحة الغابوية بالمغرب بنسبة 31 ألف هكتار سنويا عرف استغلال المياه تراجعا في نصيب الفرد من 1000 متر3 إلى 560 متر3 ,ara
6712,2018-26,fr,108, - استكماله معظم وحدته الترابية بطرق سلمية ، و دعوته إسبانيا إلى الحوار لحل مشكل سبتة و مليلية . الموضوع : النهوض بقيم المواطنة : اقتراح برامج إعلامية و كتابة مذكرة لعرض الاقتراحات هي البرامج المسموعة و المرئية و المكتوبة الهادفة إلى ربط الاتصال بالجمهور ، قصد تبليغه رسالة معينة أو ترسيخ فهمه لقضايا مهمة و التأثير فيه لتغيير سلوكياته . مبادئ تقوم عليها المواطنة النشيطة باعتبارها سلوكيات و أفعال تعكس الوعي بالحق و الواجب ، و منها : الحرية ، المساواة ، الديمقراطية ، التضامن . آخر تحديث يوم السبت 23 ماي 2009 على الساعة 23 و 12 دقيقة Aujourd ' hui sont déjà 37443 visiteurs ( 80891 hits ) Ici ! ساكنة مهمة + ارتفاع أمد الحياة 77 . 4 سنة + 87 % يعيشون بالمدن ,ara
6713,2018-26,fr,101,ظروف طبيعة ملائمة ( سهول شاسعة - تربة خصبة - مناخ متنوع تساقطات كافية ) النظام الرأسمالي الديمقراطي المعتمد على حرية الاستثمار والمنافسة - تنوع الإنتاج الفلاحي و احتلال المراتب الأولى عالميا . - تنوع الإنتاج الصناعي و احتلاله مراتب متقدمة عالميا . - انتشار الصناعات الدقيقة في عدة مناطق أهمها تجمع وادي السيلكون . - السيطرة على نسبة مهمة من الاستثمارات العالمية و الصادرات الصناعية - الجزء الجنوبي للسهول الوسطى مهدد بفيضانات نهر الميسيسبي . - يعرف الشمال الشرقي تدهورا بيئيا ( مجاري ملوثة ، أمطار حمضية ) - المنافسة الخارجية من قبل الصين و اليابان و أوربا . - لازالت نسبة السكان تحت عتبة الفقر تتجاوز 10 % في معظم الولايات ,ara
6714,2018-26,fr,106, - دور الدولة : الاهتمام بالبحث العلمي و تشجيع الادخار - قوة الرأسمالية اليابانية : وجود مؤسسات صناعية عملاقة كيريتسو - حيوية العمال : تقديس اليابانيين للعمل ( 2000 ساعة عمل في السنة ) * الرتبة الأولى في إنتاج السفن و السيارات و الإلكترونيك * الرتبة الثانية في إنتاج الفولاذ و المعلوميات الدقيقة . - انتشار الصناعات بأهم المدن اليابانية التيتشكلالميغالوبولاليابانيالذي يعتبر أهمتكنوبولللتكنولوجيا العالية الجودة . - حيث بلغت قيمة الصادرات 461 . 2 مليار دولار مقابل 409 . 6 مليار دولار للواردات . - يرجع تطور المبادلات التجارية إلى تنوع شبكة المواصلات ( جدول ص 125 . - تكييف الآلات الفلاحية مع ضيق المجال الزراعي ، مما مكن من تنوع المنتجات الفلاحية كالأرز والشاي والبطاطس وتطور إنتاج الصيد البحري ( المرتبة الرابعة عالميا . ,ara
6715,2018-26,fr,111,"البحث عن الأسباب و العوامل المتحكمة في الظاهرة المدروسة عن طريق تحديد العوامل المفسرة لها واستخلاص العلاقات والتفاعلات بين عناصرهابتوظيف أو إنتاج مفاهيم و مبادئ و استخلاص نظريات عامة لتجاوز الحالات الخاصة Aujourd ' hui sont déjà 37443 visiteurs ( 80876 hits ) Ici ! نص : توثر العلاقات الدولية قبيل الحرب العالمية الأولى . "" حصل عام 1913 توثر في العلاقات الدولية . وتسابقت الدول إلى التسلح . كما أن المنافع الاقتصادية لعبت دورها في هذاالتنافس الامبريالي ، فقد وجدت منافسة تجارية بين إنجلترا وألمانيا ، وقلق الإنجليز من نمو التجارة الألمانية في كثير من أسواق العالم "" بيير رونوفن : الموسوعة التاريخية الحديثة ، تاريخ القرن 20 ترجمة – نور الدين حاطوم - 4 ) استخرج أسباب توثر العلاقات الدولية قبيل الحرب العالمية الأولى ",ara
6716,2018-26,fr,115,5 ) أذكر بعض الأسباب الأخرى التي أدت إلى اندلاع الحرب العالمية الأولىيعاني بلد المغرب من مشكل انتشار السكن غير اللائق خاصة في المدن الكبرى الوثيقة1 : تطور المؤسسات المالية في بريطانيا ما بين 1880 و 1910 1 - صف تطور المؤسسات المالية في بريطانيا ما بين 1880 و 1910 . 2 - استخلص اسم الظاهرة التي تفسر هذا التطور و عرفها . . إن الفكرة التي أحاول الإحاطة بها هي حل المسألة الاجتماعية ، أعني بذلك لكي ننقذ أربعين مليونا من سكان المملكة المتحدة من حرب أهلية مهلكة ، علينا نحن الساسة طلاب المستعمرات ، أن نستولي على أراضي جديدة لنرسل إليها فائض السكان و لنقتني أسواقا جديدة لتصريف فائض بضائعنا . إذا كنتم لا تريدون الحرب الأهلية عليكم أن تصبحوا استعماريين . ,ara
6717,2018-26,fr,105,"3 - استخرج الفكرة التي يدعو غليها صاحب النص و البرهنة التي يقدمها لذلك . 4 - أكتب فقرة توضح فيها دوافع الحركة الإمبريالية و مبرراتها . الموضوع الثاني : السؤال المقالي في التربية على المواطنة الموضوع الأول : الاشتغال على الوثائق في التربية على المواطنة "" من أكبر التحديات المطروحة حاليا على المغرب في مجال التنمية البشرية . هناك نسب الفقر المرتفعة : إذ يعيش 25 في المائة من سكـان الأرياف و 12 في المائة من سكـان الحواضر تحت عتبة الفقر ، كما أن الأميـة ما تـزال مرتفعة : حيث تمس 50 في المائة من السكان ، فرغم تزايد نسبة التمدرس فإن مليونين ونصف من الأطفال لا يشملهم التمدرس خصوصا لدى الفتيات في الوسط الريفي "" ",ara
6718,2018-47,fr,104," - إمكانيات التكامل الاقتصادي بين بلدان المغرب العربي - إعطاء أمثلة عن بعض التحديات التي تعيق تحقيق هذا التكامل Aujourd ' hui sont déjà 37443 visiteurs ( 80873 hits ) Ici ! الوحدة الأولى : تطور العالم في ظل القطبية الثنائية ما بين 1945 م - 1989 م الكفاءة القاعدية : أمام وضعيات إشكالية تعكس ظاهرة تطور العالم في ظل القطبية الثنائية ما بين 1945 م - 1989 م يكون المتعلم قادرا على : دراسة ظاهرة التطور باعتماد السندات المختلفة . الوضعية الأولى : > بروز الصراع وتشكل العالم "" dir "" ltr > . الاشكالية : أدت الحروب العالمية الثانية إلى تغير موازين القوى الدولية . فما أثر ذلك على العلاقات الدولية ؟ ",ara
6719,2018-47,fr,111,"أدت الحرب العالمية II التي جرت من بداية سبتمبر 1939م حتى منتصف أوت 1945م إلى تغير موازين القوى الدولية بنقلها الزعامة الدولية من فرنسا وبريطانيا إلى الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفياتي , ونظرا للتباين الفكري والمذهبي بينهما فقد عرف العالم صراعا جديدا أطلق عليه اسم الحرب الباردة . مفهوم الحرب الباردة : هي مصطلح سياسي يتمثل في ذلك الصراع المذهبي الفكري الذي اشتد ما بين 1945م - 1989م بين الكتلتين الإشتراكية بقيادة الاتحاد السوفياتي والرأسمالية والرأسمالية بقيادة الولايات المتحدة الأميريكية , والذي تم خلاله استخدام كل الوسائل عدى المواجهة العسكرية المباشرة بين زعيمي الكتلتين . انقسام الشمال إلى كتلتين : انقسم عالم الشمال المتقدم إلى كتلتين متصارعتين بسبب عدة أسباب منها : ",ara
6720,2018-47,fr,132,"2 - انفراد الولايات المتحدة الأميريكية والاتحاد السوفياتي بالزعامة الدولية . 3 - خروج الولايات المتحدة الأميريكية من عزلتها السياسية وتبينها فكرة الدفاع عن مذهبها الرأسمالي . 4 - انتشار المبادئ الشيوعية خارج النطاق الجغرافي السوفياتي أثناء الحرب العالمية II خاصة في شرق أوروبا وجنوب شرق آسيا . 5 - وجود القيادات المتطرفة التي لا تؤمن بالتعايش بين المذهبين ( هاري ترومان الرأسمالي و ستالين السوفياتي ) . 6 - إقدام الولايات المتحدة الأمريكية على استخدام سلاح الذرة الفتاك ضد اليابان في نهاية الحرب العالمية II في ظل التنافر المذهبي بين الاشتراكية والرأسمالية , ظهر صراع قوي بين الكتلتين الشرقية والغربية , حاولت كل منهما سد الفراغ الناجم في القيادة الدولية بعد تراجع مكانة فرنسا وبريطانيا من جهة وكــذا سد الفراغ في المناطق المستقلة عن الاستعمار التقليدي وذلك بنشر كل كتلة مذهبها بعدة وسائل وطرق منها : ",ara
6721,2018-47,fr,112,ھو جعل الوسط ب دائما بتركیزمنخفظ لمحدد مولد الضد بالنسبة للوسط أ و عندانتھاء الاجسام المضادة الموجودة في الوسط ب بتشكلھا للمعقدات المناعیة - الخاصیة التي تم ابرازھا في ھذه التجربة ھي التخصص الوظیفي للاجسام 2 - المعلومة المستخرجة : تستجيب العضلة ( الليف العضلي ) إثر تنبيه فعال لللف العصبي المحرك . . يمكن للأستاذ أن يستثمر هذا السؤال للتوصل إلى عدة معلومات أخرى مثل : • ينقل الليف العصبي المحرك السيالة العصبية بالإتجاه النابذ . • الليف العصبي المحرك قابل للتنبيه وينقل التنبيه بالإتجه النابذ نحو الخلية البعد مشبكية . 1 - تفسير نتائج التجربة أ - تسجيل كمون عمل في الخلية بعد مشبكية نتيجة حقن الأستيل كولين في الشق المشبكي يدل على أن : ,ara
6722,2018-47,fr,123, - المبلغ الكميائي في هذا المشبك هو الأستيل كولين – مبلغ منبه – - يؤثر المبلغ الكميائي المعني على الخلية بعد مشبكية لاتوائها على مستقبلات غشائية عبارة عن قنوات مبوبة كميائيا . 2 - الإستنتاج : يمنع الكورار انتقال النبأ من الخلية القبل مشبكية إلى الخلية بعد مشبكية . ملاحظة : يستحسن اسثمار هذا التمرين من طرف الأستاذ بطرح فرضيات حول منطقة تأثير الكورار قبل التطرق إلى السؤال الثالث للتوصل في النهاية إلى مقر تأثيره ثم إلى بنية جزيئة الكورار . 3 - رسم يوضح العلاقة بين جزيئات الكورار و البروتينات الغشائية : 3 - حدوث الشلل يعود إلى تثبت جزيئات الكورار على القنوات الغشائية المرتبطة بالكيمياء منافسة في ذلك جزيئات الأستيل كولين و بالتالي تمنع انتقال النبأ إلى الخلية البعد المشبكية و يصاب الحيوان بالشلل . ,ara
6723,2018-47,fr,119, - عندما يكون المسرى م1 على السطح يكون فرق الكمون منعدم مما يدل على تماثل شحنات السطح الخارجي لليف العصبي ، لكن بمجرد إدخال المسرى في هيولى الليف يسجل الجهخاز فرق كمون قدره - 60 ميلي فولط . التعليل : تم الحصول عليه إثر تنبيه فعال و بوجود المسرى م1 داخل الليف بينما م2 مرجعي . - يقسم المنحنى إلى أجزاء : زمن ضائع ، زوال استقطاب ، عودة الإستقطاب ، إفراط في الإستقطاب ، العودة إلى كمون الراحة . الإستنتاج : يولد التنبيه الفعال موجة زوال استقطاب . 4 - هذا السؤال يعتقد أن الطالب يجيب عنه بدون تردد كونه عبارة عن استرجاع لمعلومات تم التطرق إليها في الدرس ، وبالتالي يمكن للأستاذ استغلاله لاستدراك بعض النقاط الغامضة التي لم يستوعبها بعض الطلبة خلال حصة الدرس . ,ara
6724,2018-47,fr,112,1 - تحليل المنحنيات : كل المنحنيات تمثل كمون عمل لكن نلاحظ اختلاف في سعة الإستجابة التي يجب التركيز عليها و ربطها بالضروف التجريبية حيث كلما تناقص تركيز شوارد الصوديوم في الوسط الخارجي كلما تناقصت سعة الإستجابة ( لتناقص زوال الإستقطاب . العلاقة بين الكمون الغشائي و تركيز الشوارد ( هنا شوارد الصوديوم : زوال الإستقطاب يتعلق بشوارد الصوديوم . 3 - ا لرسم : مماثل للرسم الممثل في ص 133 من الكتاب . هذا التمرين يطرح للطالب وضعية جديدة يتعرف عليها ويقارنها بوضعية تعرف عليها من قبل فيستحسن للأستاذ أن يأخذ الفكرة و يطورها كيفما شاء لتدريب التلاميذ على مثل هذه الوضعيات الجديدة . 1 - التعرف على المشبكين : الشكل1 : مشبك كيميائي . الشكل2 : مشبك كهربائي ,ara
6725,2018-47,fr,111,الإستنتاج : يوجد استمرارية بين الغشاء قبل مشبكي و بعد المشبكي في المشابك الكهربائية عكس المشابك الكميائية . المعلومة المستخلصة : أ - ينتقل النبأ من الخلية قبل مشبكية إلى الخلية بعد مشبكية مباشرة عبر قنوات الإتصال التي تربط بين غشاء الخليتين القبل والبعد مشبكية . بنيوية : - ارتباط الغشاء قبل مشبكي بالغشاء بعد مشبكي في المشبك الكهربائي عبر قنوات . وظيفية : - ينتقل النبأ في المشبك الكميائي عن طريق مبلغ كميائي . - ينتقل النبأ في المشبك الكهربائي بفضل قنوات الإتصال . - هذا التمرين يطرح وضعية جديدة من الواقع و بطريقة تختلف عن التمارينات الأخرى حيث على الطالب أن يجند كل معارفه لحل هذه الإشكالية المتمثلة في ألية الإدماج العصبي عند الصراصير . ,ara
6726,2018-47,fr,107, - يستحسن أن يقدم هذا التمرين كوظيفة منزلية ليكون للطالب الحرية الكاملة في استغلال الوثائق بطريقة منهجية و التوصل إلى الحل المرغوب ثم عند الحل يمكن للأستاذ أن يقارن بين مختلف إجابات الطلبة ليعطي لحصة التمارين صبغة من التنافس العلمي و القدرة على التواصل . الوثيقة 1 : تبين حشرات الصراصير المعروفة و بالتالي رؤية الصورة تذكر الطالب مباشرة بسلوكها و أماكن تواجدها وكذا سرعة رد فعلها . الوثيقة 2 : تبين الجهاز العصبي للصراصير الذي يتكون من عقد عصبية كما يوضح القرون البطنية اتي تحتوي على أعصاب حسية . إن الإحساس التي تتميز به الصراصير يعود إلى القرون البطنية ( الشرجية ) عن طريق الأعصاب الحسية المتصلة بالعقدة البطنية . ,ara
6727,2018-47,fr,111,الوثيقة3 - تسمح التسجيلات الكهربائية باستنتاج تواجد نوعين من المشابك - كما تسمح التسجيلات بستنتاج مقر الإدماج العصبي عند الصراصير . الوثيقة 4 : الشكل أ يبين كيف تتصل الألياف الحسية للعصب1 و العصب2 بالزوائد الشجيرية الشكل ب يسمح بمقارن المشبك المنبه مع المشبك المثبط . الخلاصة : بالربط بين المعلومات المختلفة يتوصل الطالب في النهاية أن الإدماج العصبي يتم في مستوى العقدة العصبية البطنية التي يتم على مستواها تنظيم الغستجابة . إن فكرة التمرين مبنية على ربط الطالب بالواقع المعاش واختير في ذلك الفلفل الحار و دور البروتينات الغشائية في نقل هذا الإحساس . 2 - التسجيل1 : يبين أن الشعور بالألم ( الحرارة ) يعود لتولد سيالتين ( من اليسار إلى اليمين ) الأولى سريعة والثانية بطيئة . ,ara
6728,2018-47,fr,132,3 - نعم تؤكد و تعطي معلومات إضافية : حيث التسجيل الأول مسؤولة عنه الألياف ذات نخاعين بينما التسيل الثاني مسؤولة عنه الألياف عديمة النخاعين1 : - الأليافA وB هي ألياف حسية مسؤولة عن نقل الشعور بالطعم الحار . 2 : - يعود المذاق الحار إلى مادة الكابسيين المتواجدة في الفلفل الحار . - تحتوي بعض الألياف الحسية على بروتينات غشائية خاصة لها مواقع تثبيت من جهة الهيولى لمادة الكابسيين . 2 - مسدر المذاق الحار : يمكن تمثيل ذلك في المخطط التالي : أكل الفلفل الحار يؤدي إلى تحرير مادة الكابسيين منه ، تنفذ هذه المادة عبر الغشاء الهيولي للألياف العصبية الحسية وبتواجد بروتينات غشائية خاصة ( VR - 1 ) تتثبت جزيئات الكابسيين على مواقع خاصة تؤدي إلى نفوذ الشوارد عبر هذه القنوات ( مثل شوارد الصوديوم ) فيتولد كمون عمل في هذه الألياف الحسية لتنقل الإحساس بالطعم الحار . ,ara
6729,2018-47,fr,125,يهتم علم المناعة بدراسة كل الآليات التي تمكن الجسم من الحفاظ على تماميته أي تمييزكل ما هو ذاتي و الحفاظ عليه و غير الذاتي للتخلص منه . - الجراثيم : البكتيريات ، الحمات ، الفطريات و الحيوانات الأولية . تعرض شخص لحروق بليغة تطلب زرع الجلد في مكان الإصابة على الشكل التالي : 2 - خلاصة : يتبين أن العامل المحدد للذاتي هو الجينوم ، و بما أن الجينوم يتكون من مورثات تتحكم في تركيب بروتينات ، فان الأبحاث أدت إلى اكتشاف بروتينات توجد على الغشاء السيتوبلاسمي للخلايا المنواة تتدخل في تحديد ما هو ذاتي ( واسمات الذاتي ) و سميت نظام HLA ( Human Leucocyte Antigen ) لأنها اكتشفت أول مرة فوق غشاء الكريات البيضاء ، و تمت ملاحظتها أيضا فوق غشاء الخلايا المنواة و سميت بذلك المركب الرئيسي للتلاؤم النسيجي CMH ( Complexe Majeur d ’ Histocompatibilité ) ,ara
6730,2018-47,fr,123,ـ إذا تم عرض بيبتيدات الذاتي بواسطة CMHII فان اللمفاوية T لا تركب إلا جزيئات CD4 و تصبح لمفاويات T4 . يسر فريق التأليف أن يضع بين أيديكم مجموعة تعليمية ممثلة في دليل الأستاذ لاستعمال وتطبيق الكتاب المدرسي . أعدت هذه المجموعة في إطار تطبيق وتنفيذ إصلاح المنظومة التربويةفي مرحلتها النهائية ، وفقا للمنهاج الجديد لكل من شعبتي العلوم التجريبية والرياضيات للسنة الثالثة من التعليم الثانوي المبنيان على المقاربة بالكفاءات . يرتكز إنجاز هذه المجموعة على ثلاثة عناصر هامة جدا لا يمكن الاستغناء عنها في الأداء التربوي . وهي تشكل كلا متكاملا ومنسجما هي : نوجه هذا الدليل لأستاذ علوم الطبيعة والحياة للسنة الثالثة من التعليم الثانوي بشعبتيه ( العلوم التجريبية والرياضيات . وهذا رغبة منا في تزويده بتوجيهات ضرورية تساعد على توظيف الكتاب المدرسي الذي يجسد ويترجم المنهاج . ,ara
6731,2018-47,fr,120, * الكفاءة الختامية : في نهاية السنة الثالثة ثانوي يكون التلميذ قادرا على - اقتراح حلول مبنية على أسس علمية للإجابة على مشاكل الصحة والمحيط والمشاركة في حوارات مفتوحة حول المسائل العلمية الحالية . ( يقترح نموذج تفسيري لحركية الطاقة الخلوية على أساس المعارف المتعلقة بتحويل الطاقة على مستوى البنيات فوق الخلوية ) . ( يقترح نماذج تفسيرية للحركية الداخليةللأرض ، ولبنية القشرة الأرضية على أساس المعارف المتعلقة بالتكتونية العامة ) . ( يقترح حلولا عقلانية ، مبنية على أسس علمية من أجل المحافظة على المحيط ، بتجنيد معارفه المتعلقة بالأثارالسلبية لمختلف نشاطات الإنسان على التوازن البيئي ) . يرتكز المنهاج على اختيار المحتويات و النشاطات التي تسمح بتنمية الفكر العلمي بمعنى التحكم في المسعى العلمي بمعناه الشامل ، أي طرح الإشكاليات ومحاولة حلها . ,ara
6732,2018-47,fr,132, * - إن طرح الإشكاليات يحتاج إلى التحكم في كفاءات أخرى مثل - القيام بتحليل نقدي للنتائج . – تقديم عمل منظم ومتقن . * - يسمح تنظيم العمل في مجموعات بالتواصل ، العمل الجماعي ، وبالتالي تنمية روح التعاون . * * - يسمح كل ذلك في الأخير ببناء شخصيته ، واثبات نفسه في الحياةكمواطن مسؤول على المستوى المهني والشخصي ، كما يسمح بتنمية مواقف أخرى ، كالثقة في النفس واتخاذ القرارات بحرية . 1 . الأستاذ : الأستاذ في كل الممارسات السابقة للتعليم هو محور العملية التعليمية . فهو الحامل للمعرفة ، ينقلها ، يقف في حجرة الدراسة أمام المتعلمين ليبلغهم ويلقنهم المعرفة . 2 . التلميذ : التلميذ في ظل الممارسات السابقة اعتبر عقله فارغا ، تقوم المدرسة بملئه ، وحشوه بالمعرفة ، فالتلميذ يوضع موضع المنصت ، المستمع يستجيب لما يمليه عليه أستاذه ، يخزن المعلومات ويحفظها ، ويستظهرها عند الفروض والاختبارات مثلا . ,ara
6733,2018-47,fr,108,ب - دور الأستاذ والتلميذ في ظل الممارسة الجديدة ( المقاربة بالكفاءات : 1 . الأستاذ : يكون الأستاذ في ظل هذه المقاربة مبدعا . مستقلا بذاته ، تلقائيا مصغيا لتلاميذه . مرشدا ، وموجها ومنشطا لهم . فالأستاذ هو المرجع الذي يوفر خبراته لخدمة المتعلمين . 2 . التلميذ : يشترك التلميذ في تعلمه ، ويسهم في بناء معرفته وتكوينه ينبغي أو يوضع في وضعية حل الإشكاليات بنفسه ، ينبغي أن يوضع في وضع دائم التساؤل ( يفكر - ينتقي - يكتشف - ينتج . الخ . - تعلم موجه نحو الحياة ، فهو يأخذ بعين الاعتبار المعنى والدلالة في كل المسار التعلمي . - يتبنى أسلوب الإدماج للمعرف بدل الأسلوب التراكمي للمكتسبات . - توجيه التعليم نحو تنمية القدرات ( التحليل - التركيب - حل المشكلات ) ,ara
6734,2018-47,fr,110, - مكتسبات قبلية لبناء معرفة جديدة . لذا وجب جعل المعارف ضمن المقاربة التي تضمن إدماج المكتسبات القبلية لبناء معارف جديدة - يعتبر الكتاب المدرسي وسيلة تعليمية فهو مرجع معرفي وسند بيداغوجي للأستاذ والتلميذ . - وجود الكتاب المدرسي هو ضمان لوحدة التعليم والتكوين ، وذلك وفق مقاييس منظمة للمحتوى المعرفي التربوي . - يقترح وضعيات تعلمية مختلفة ومتنوعة ومتدرجة في الصعوبة . - يعالج وضعيات مستهدفة باعتبارها إحدى وأهم مؤشرات المقاربة بالكفاءات . - يجب التأكيد على أن تدريس مادة علوم الطبيعة والحياة ، يرتكز أساسا على الملاحظة المباشرة والممارسة اليدوية الملموسة كالنمذجة واستغلال التكنولوجيات الحديثة كلما توفرت شروط ذلك . - يعتبر الكتاب مصدرا للوثائق التي تعتبر دعائم ، وسندات إلى جانب الدعائم الأخرى كالشفافيات والأفلام . الخ . ,ara
6735,2018-47,fr,105, - يمكن استغلال الكتاب في القسم من طرف التلاميذ بطلب من الأستاذ كلما اقتضت الضرورة ذلك . عن طريق استغلال الوثائق التي تدعم النشاطات ، التي بدورها تخدم الكفاءات المسطرة - إن للكتاب المدرسي دورا هاما في انجاز النشاطات الفردية للتلميذ كتحضير الدرس او أي عمل مكمل لنشاطات القسم . مع التذكير بأن الكتاب المدرسي يتضمن عددا من الفقرات منها النشاطات الضرورية لبناء المعارف التي تستغل في الوضعيات التعليمية التي يمكن للأستاذ تحضيرها كسندات . تحقيقا للمعارف المستهدف بنائها حسب ما هو وارد في المنهاج التي تشمل خلاصات بسيطة . - نشير أيضا إلى استغلال تمارين الكتاب بهدف مراقبة المعارف المكتسبة أو استغلال هذه التمارين أثناء التقويم التكويني في القسم . ,ara
6736,2018-47,fr,118, - نأمل أن يكون للأساتذة دورا كبيرا في تدريب التلاميذ تدريجيا على الاستعمال المنظم والمتكرر والوجيه للكتاب المدرسي . فذلك يسمح للتلميذ بالوصول إلى المعرفة بمفرده ، ويكسبه ثقافة استعمال الكتاب - ربط العلاقة بين مكونات المنهج كمشروع بيداغوجي يعتمد المدخل إلى التعليم عن طريق الكفاءات ، والكتاب المدرسي الذي يترجم ذلك المنهاج . - التعرف على مفاهيم بيداغوجية جديدة ضرورية لتطوير العمل التربوي . - تقديم وتوضيح الكفاءات والمحتويات الموضحة في الكتاب . - الإطلاع على نماذج وأمثلة توضيحية بهدف توظيف الكتاب توظيفا سليما . - يسهل مهمة الأستاذ ويجعله يتأقلم مع التصور الجديد للتعليم ومع المقاربة الجديدة . إن تعريف الكتاب للسنة الثالثة من التعليم الثانوي ، يعطيك فكرة عن الوسيلة التعليمية التي تستغلها كتطبيق للمنهاج ، فهي تساعد على التعرف على الكتاب المقرر لهذا المستوى : ,ara
6737,2018-47,fr,137,1 . عنوان الكتاب : علوم الطبيعة والحياة شعبة العلوم التجريبية ، أو ( الريضيات ) ، السنة الثالثة ثانوي . تشرح هذه البطاقة العلاقة بين محتويات المنهاج وأهدافه . والكتاب المدرسي ، من خلال المجالات المفاهمية المقررة للدراسة والوحدات ، إلى جانب الوحدات الفرعية ( الوضعيات التعليمية ، الأنشطة . الخ ) التي تحقق أهداف الوحدات ومن ثم المجالات . 1 - احصائيات عامة : ملاحظة : الوحدات التي تحمل الإشارة * هي وحدات مشتركة بين الشعبتين 1 - آليات تحويل الطاقة الضوئية إلى طاقة كيميائية كامنة 2 - آليات تحويل الطاقةالكامنة في الجزيئات العضوية إلى ATP 3 - آليات تحويل الطاقة على مستوى مافق البنية الخلوية v مدخل المجال : تمت صياغته انطلاقا من الفكرة المنظمة للمجال ، وهو يخدم الكفاءة القاعدية المراد تحقيقها ، والتي تعبر عن المجال المفاهيمي . فالنص المعبر عن مدخل المجال يلخص مختلف المواضيع المقترحة لتحقيق الكفاءة القاعدية ، والتي طرحت على شكل وضعيات لإشكالية يتم حلها تدريجيا خلال الوحدات انطلاقا من النشاطات المقترحة . ,ara
6738,2018-47,fr,122,نشير إلى أن الوضعيات المقترحة للحل ، بعضها ليست وضعيات إشكالية حقيقية لذا ندعو الأستاذ إلى البحث مع التلاميذ عن وضعيات إشكالية حقيقية يتم اقتراحها . يمكن للأستاذ الاعتماد عليها في وضعيات الانطلاق ، وهي تمثل في أغلبها نشاطات تهدف إلى التذكير بمفاهيم و معارف مدعمة برسومات يتم استخلاصها ، وهي ضرورية لفهم المواضيع المقترحة في المجال ، وتعتبر أحد الموارد التي تعبر عن خبرات ومعارف التلميذ السابقة تعينه على حل الإشكاليات التي تعترضه أثناء أداء مختلف نشاطات الوحدة لتحقيق الكفاءات المسطرة . v مدخل الوحدة : مصاغ ليعبر عن المفاهيم التي نسعى لبنائها لتحقيق كفاءات متعلقة بالوحدة ، النص المرافق لصورة الوحدة تمت صياغته بشكل وضعيات انطلاق تعبر عن إشكاليات بسيطة وفي بعض الوحدات تمت صياغة إشكاليات حقيقية يتم حلها انطلاقا من إشكاليات كل نشاط ضمن عناصر الوحدة . ,ara
6739,2018-47,fr,125,v صورة الوحدة : صورة شاملة أقل شمولية من صورة المجال وهي مرتبطة بموضوع الوحدة تعبر عن المفاهيم التي نسعى لبنائها أثناء وفي نهاية الفعل التعلمي . هي الإطار الذي يواجه فيه التلميذ الوضعيات التعلمية بالبحث والتقصي وذلك بتجنيد موارده المختلفة . نشاطات عملية : تقترح معالجة يدوية وإنجازات عملية . يمكن تحقيقها في القسم أو في المنزل وهي تعتمد في أغلبها على النمذجة ، والتجرسب المدعم بالحاسوب ، واستعمال تكنولوجيا الإعلام الآلي تنجزهذه النشاطات من طرف التلاميذ حسب معطيات النشاط . نشاطات وثائقية : وهي عديدة مختارة بعناية تضمن هذه الوثائق نشاطات لبناء المفاهيم المسطرة في المنهاج . تدعم النشاطات بأسئلة متنوعة وهادفة الهدف منها استقلال دعائم النشاط . تمكن المتعلم من تنمية مهاراته في المجالات المختلفة وبناء المفاهيم العلمية واكتساب سلوكات جديدة تنمي الكفاءات المستهدفة في النشاطات ومنه التحقيق التدريجي للكفاءة القاعدية . ,ara
6740,2018-47,fr,101,الهدف منها جمع نتائج الدراسة والمفاهيم التي تم بناؤها خلال أداء المتعلم للنشاطات بشكل فعال مع الإشارة إلى ضرورة بنائها من طرف التلاميذ بتوجيه من الأستاذ في القسم . عبارة عن نشاط إدماجي ، يبرز أهم المفاهيم التي تم بناؤها . وذلك من خلال ربط نصوص قصيرة مركزة أو بشكل مخططات عامة شاملة تهدف إلى ترسيخ المفاهيم ومفاهيم المكتسبة لدى المتعلم . أستثمر معارفي وأوظف قدراتي : تهدف إلى أهمية تحسيس التلميذ بأهمية تجنيد مكتسباته لاستعمالها في وضعيات جديدة . الهدف منها تعريف المتعلم بالمصطلحات العلمية الجديدة بالنسبة إليه وبعض المفاهيم التي وردت في النشاطات بهدف تعزيز الرصيد العلمي للمتعلم . المحتوى المعرفي للمجال ( 1 : التخصص الوظيفي للبروتينات ,ara
6741,2018-47,fr,150,مدخل المجال : الهدف من المدخل هو طرح وضعية حقيقية مشوقة يتضح من خلالها الدور المهم للبروتينات . الصور : تهدف الصور إلى طرح وضعية حقيقية تتمثل في مرض جنون البقر أين تظهر عواقب تغير بنية البروتين المتمثل في ظهور أمراض خطيرة لا تزال بعض تفاصيلها مجهولة لحد الآن . كما تهدف الوضعية إلى جعل التلميذ يتساءل عن البروتينات وبنيتها ووظيفتها . توضح أيضاالصور الأخرى للمدخل بروتينات لها دور في النقل العصبي بالإضافة إلى خلية مناعيةمتخصصة . وهي كلها صور تعبر عن مضمون المجال . النص : يوضح النص مرض جنون البقر وأسبابه ودور البروتينات في ظهور المرض . كما يطرح النص إشكالية تتعلق أساسا بالبروتينات وأهميتها . الصورة : توضح الصورة عنكبوت وهي تبني بيتها من خيوط تتكون من بروتين يدعى الفبرووين Fibroine وهي وضعية يمكن للتلميذ مشاهدتها يوميا . تعتبر هذه من الوضعيات النادرة التي يمكن فيها رؤية كائن حي وهو يقوم ببناء البروتين . يمكن كذلك الإشارة إلى وضعيات مماثلة مثل إنتاج خيوط الحرير من طرف دودة الحرير مثلا . ,ara
6742,2018-47,fr,117,يهدف السؤال 1 و 2 إلى إيجاد العلاقة بين : دعامة المعلومات الوراثية ( أو الجزيئة الحاملة للمعلومات الوراثة المتواجدة في النواة ) التعبير المورثي وهو التعبير عن المعلومات الوراثية في شكل بروتين . إظهار مقر تركيب البروتين عن طريق استعمال تقنية التصوير الإشعاعي الذاتي وأحماض أمينية موسومة . تدل البقع السوداء عند التصوير الإشعاعي الذاتي على أماكن تواجد البروتين التي تم تركيبها انطلاقا من الأحماض الأمينية المشعة . يقوم التلميذ من خلال الإجابة عن السؤال باستخلاص المعلومات من الوثيقة 1 التي تمثل رسم تخطيطي لخلية عنقودية من البنكرياس ومن صورة لمجهر الإلكتروني ( الوثيقة 2 ) التي توضح جزء من خلية حيوانية ( ليست بالضرورة خلية بنكرياسية . التعليل يكون من خلال استعمال العناصر المشعة ( تتبع مكان وجود الإشعاع ) كما هو موضح كذلك في المعلومات المفيدة . ,ara
6743,2018-47,fr,118,بعد توصل التلميذ إلى إيجاد علاقة بين المعلومات الوراثية بالرغم من اختلاف موقع كل منهما ( مقر المعلومات الوراثية في النواة ومقر تركيب البروتين في السيتوبلازم ) يتم توجيه التلميذ نحو اقتراح فرضية أو فرضيات لكيفية استعمال المعلومات الوراثية لتركيب البروتين . اقتراح الفرضيات يعتمد على احتمالين : إما انتقال المعلومات الأصلية من النواة إلى السيتوبلازم أو انتقال نسخة من هذه المعلومات . يتم مناقشة الفرضيات و يتم الاحتفاظ بالفرضيات التي تعتمد على أسس علمية صحيحة - فرضية انتقال المعلومات الأصلية في صورة ADN من النواة إلى السيتوبلازم في هذه الحالة يمكن تتبع انتقال الإشعاع في الـ ADN من النواة إلى السيتوبلازم . - فرضية انتقال نسخة لجزء من هذه المعلومات في صورة أخرى يتم البحث عنها لاحقا عن طريق تتبع انتقال الإشعاع . ,ara
6744,2018-47,fr,108,ملاحظة هامة : يجب إعطاء الأهمية لكيفية اقتراح الفرضيات ومناقشتها ثم التحقق منها بعد ذلك عن طريق التجربة ، حتى يتعلم التلميذ المنهجية المتبعة في الوصول إلى اكتشاف الظواهر الجديدة وتبلور مفاهيم جديدة أو تصحيح مفاهيم خاطئة . يتم التحقق من الفرضية أو الفرضيات الصحيحة في العلوم التجريبية عن طريق التجربة . التجربة الأولى : الهدف من التجربة هو محاولة إثبات دور نوع آخر من الأحماض النووية ( ARN ) في تركيب البروتين . السؤال 1 : يهدف لتحليل نتائج التجارب ويسمح بالاستخلاص أن للـ ARN دور في تركيب البروتين ( أي هو الذي يحدد نوع البروتين الذي يتم تركيبه ) ، من خلال قدرة خلايا الضفدع على تركيب الهيموغلوبين بعد حقنها بـ ARN من خلية أخرى . ,ara
6745,2018-47,fr,116, · المورثة ( المعلومات الوراثية الأصلية على جزيئة ADN ) السؤال 2 : يهدف إلى تحديد مراحل أو خطوات حدوث عملية الاستنساخ . - الرقم 1 يمثل الوضعية التي تكون عليها المورثة قبيل انطلاق الاستنساخ . أي أن انطلاق الاستنساخ يتطلب تعرف ثم ارتباط الإنزيم ARN بوليمراز بمقدمة المورثة . - الأرقام 2 ، 3 و 4 على التوالي ، تمثل خطوات حدوث عملية الاستنساخ وهي الانطلاق والاستطالة ثم النهاية . السؤال3 : يهدف إلى توظيف المعارف المكتسبة ومهارات التعبير العلمي السليم قصد كتابة نص علمي يصف فيه التلميذ خطوات آلية عملية الاستنساخ . يهدف إلى تأكيد العلاقة بين المعلومات الوراثية الأصلية ( ADN ) ونسخةمن المعلومات في صورة ( ARN ) السؤال1 : يهدف إلى التأكد من استيعاب التلميذ لكيفية تحويل المعلومات من ADN إلى ARN . ,ara
6746,2018-47,fr,137,السؤال 2 : يهدف هذا السؤال إلى تحديد قاعدة التكامل في القواعد بين ADN و ARN . يهدف هذا النشاط إلى بناء نماذج صلبة للعناصر المتدخلة في عملية الاستنساخ لغرض نمذجة العملية . تترك الحرية للتلاميذ في اختيار نوع المواد التي تستعمل في بناء النماذج . يمكن أن يجري النشاط في المخبر أو يمكن أن يجريه التلاميذ في البيت ويتم تقديم النماذج في المخبر ومناقشة الدقة في إنجازها . ملاحظة : تمت إضافة هذا النشاط نظرا لأهميته وعدم الإشارة إليه في المنهاج بصورة واضحة . يمكن إثبات وجود هذه الظاهرة عن طريق إجراء مايعرف بالتهجين الجزيئي بين سلاسل ADN وسلاسل ARNm ذات التسلسل المتكامل . الوثيقة أ تمثل صورة بالمجهر الإلكتروني بينما تمثل الوثيقة ب رسم توضيحي . تحديد المناطق غير الدالة يكون من خلال تحديد المناطق الأحادية والتي تمثل مناطق غير الدالة في ADN والتي ليس لها مقابل في جزيئ ARNm الناضج . ,ara
6747,2018-47,fr,117,السؤال 1 : يهدف إلى الاستنتاج أن ARNm أقصر من ADN مما يشير إلى تغير في تركيبه . السؤال 2 : يهدف إلى تدقيق المعلومة المتحصل عليها في السؤال الأول وهي أن بعض الأجزاء من ARN قد أزيلت ( حذفت ) مما قد يشير أنها لا تحمل معلومات وراثية . السؤال 3 : يهدف هذا السؤال إلى تحديد أدق لمفهوم القطع الدالة وغير الدالة من حيث عددها وطولها في إحدى المورثات . حيث تمثل الأرقام القطع الدالة لأنها متواجدة في ARNm الناضج بينما تمثل الأحرف المناطق غير الدالة لأنها متواجدة فقط في ADN وغائبة في ARNm وهي المناطق الأحادية عند التهجين . يهدف النشاط إلى توضيح مفهوم الترجمة في المعلومات الوراثية ونوع اللغتين ومكوناتهما . ويطرح النشاط إشكالية رئيسية وهي كيفية ترجمة الشفرة الوراثية إلى بروتين . ,ara
6748,2018-47,fr,103,يهدف هذه النشاط إلى تحديد مكونات اللغتين ومختلف الاحتمالات لعدد الأحرف المكونة لكلمات اللغة النووية لكي تساوي عد كلمات اللغة البروتينية المعروفة مسبقا والمكونة من 20 كلمة والطريقة التي تم اتباعها لتحديد الكلمات النووية المقابلة للكلمات البروتينة . أ ) تم في هذا الكتاب اعتماد فكرة أن عدد كلمات اللغة البروتينية هي 20 وهي معروفة مسبقا لكي يكون الهدف من طرح الإحتمالات هو البحث عن عدد الأحرف المكونة لكل كلمة في اللغة النووية مع العلم أن عدد الأحرف معروفة مسبقا وهي 4 أحرف . لا يمكن طرح جميع الإحتمالات بل التوقف عند الإحتمال الذي يعطي عدد من كلمات اللغة النووية الذي يساوي 20 إذا كان موجودا . ,ara
6749,2018-47,fr,114,الاحتمال الأول : كلمات من حرف واحد فهوغير منطقي ، حيث عدد كلمات اللغة البروتينية في هذه الحالة أربع كلمات فقط . الإحتمال الثاني : يعطي 16 كلمة وهو عدد غير كافي لتغطية كلمات اللغة البروتينية . الإحتمال الثالث : يعطي 64 كلمة في اللغة النووية وهو الأصح بالرغم من أنه يعطي أكثر من 20 كلمة . السؤال 2 : يهدف هذا السؤال إلى استخراج مختلف الاحتمالات ( أي مرادفة واحدة أو 2 أو 3 أو 4 أو 6 ) السؤال 3 : يهدف إلى تحديد الرامزات بدون معنى أو رامزات التوقف . - الإشكالية الثانية : تم طرح بعض التجارب التي استعملت لفك رموز الشفرة الوراثية . هذه التجارب هي الأولى التي تم إجراؤها ، واتبعت بتجارب أخرى لفك مختلف الرموز . ,ara
6750,2018-47,fr,109,السؤال 1 : يهدف إلى دفع التلميذ إلى اكتشاف المنهجية المتبعة في فك رموز الشفرة الوراثية . السؤال3 : عبارة عن تطبيق يهدف إلى إجراء ترجمة يقوم بها التلميذ بعد أن يشكل سلسلة من ARNm مكون من 30 قاعدة . يهدف هذا النشاط إلى التعرف على أحد البرامج المستعملة في تحليل تتابع القواعد في ADN أو ARN أو في البروتينات . ممثل في برنامج Anagene يمكن إيجاد تطبيقات باستعمال البرنامج على شبكة الإنترنت كما نشير أيضا إلى وجود تطبيقين في الوثيقة المرافقة للمنهاج . السؤال 1 : يهدف السؤال إلى تأكيد ماتم التوصل إليه حول نقل المعلومة الوراثية وترجمتها ، بمقارنة تطبيقات استعمال برنامج Anagene مع ماتم التوصل إليه سابقا ، على أن يقدم التلميذ تبريرا لذلك ,ara
6751,2018-47,fr,118,السؤال 2 : يهدف السؤال إلى استخلاص أهميةوفائدةاستعمال برنامج Anageneفي مقارنة تتابع نيوكليوتيدات لمورثات مختلفة . يهدف سؤال الوثيقة 5 إلى استنتاج أوجه التشابه بين أجزاء مورثات تشرف على تركيب سلاسل بيبتيدية مختافةوجزء المورثة Beta يهدف هذا النشاط إلى تحديد مقر تركيب البروتين في الهيولى ، أي إلى التعرف على العضيات التي تساهم في تركيب البروتين ومراحل حدوث العملية . تهدف الوثائق إلى التعرف على المقر عن طريق التصوير الإشعاعي الذاتي وتوضيح متعدد الريبوزوم . السؤال 1 : يهدف السؤال إلى التعرف على العضيات التي هي مقرتركيب البروتين في السيتوبلازم . السؤال 2 : يهدف إلى إعطاء تعريف لمتعدد الريبوزوم ( البوليزوم polysome ) والذي يمثل ارتباط عدد من الريبوزومات بجزيء واحد من ARNm ، حيث يقوم كل ريبوزوم بانتاج سلسلة ببتيدية في آن واحد . ,ara
6752,2018-47,fr,101,السؤال 3 : يهدف هذا السؤال إلى الوصول إلى أن متعدد الريبوزوم هو طريقة فعالة لتركيب البروتين بسرعة لإنتاج كمية معتبرة من نفس البروتين في وقت أقل . ويمكن اعتبار أن عدد الريبوزومات المرتبطةهو وسيلة للتحكم في سرعة وكمية تركيب البروتين حسب حاجة الخلية . يهدف إلى إثبات دور تشكل متعدد الريبوزوم في تركيب البروتين عن طريق التجربة . فمن خلال السؤال المطروح يصل التلميذ إلى معلومة مفادها أن تشكل البوليزوم ضروري لتركيب البروتين . يهدف إلى التعرف على أنواع ARN المتواجدة في الهيولى بعد أن تعرف التلميذ في النشاطات السابقة على أحد أنواع ARN وهو ARNm الذي يتم تركيبه في النواة ويهاجر إلى الهيولى . ,ara
6753,2018-47,fr,111,السؤال 1 : إنجاز تحليل مقارن يؤدي إلى الإستنتاج أن أحد أنواع ARN يختفي خارج فترة تركيب البروتين . السؤال 2 : يتم فيه الوصول إلى تحديد نوع ARN في كل شوكة بالاستعانة بالجدول . حيث : الشوكة 4 تمثل ARNt ( بالرغم من تواجد أنواع كثيرة من ARNt كما سيأتي ذكره لالحقا فإن هذه الأنواع لها نفس الوزن الجزيئي تقريبا وهي تختلف في تتابع القواعد وليس في الوزن مما يؤدي إلى ظهورها في نفس الشوكة ) السؤال 3 : يهدف إلى تفسير سبب اختلاف طول ( وزن ) ARNm حيث يتغير طوله بتغير طول المورثة ( عدد الأحماض الأمينية في البروتين ) التي تم استنساخها . السؤال 1 : يصل فيه التلميذ إلى أن الريبوزوم يتكون من بروتينات وأحماض نووية من نوع ARNr . ,ara
6754,2018-47,fr,135,السؤال 2 : يقدم التلميذ فيه وصفا في شكل نص علمي لبنية الريبوزوم . يتضمن النص مكونات الريبوزوم ، مختلف المواقع ، مختلف العناصر الأخرى التي ترتبط به ( لا تتم الإشارة هنا إلى آلية العمل التي سيتم وصفها لاحقا . تهدف الوثائق إلى توضيح بنية ARNt ومختلف الطرق المتبعة لتمثيله . الهدف من عرض مختلف الأشكال هو تمكن الطالب من التعرف عليه في مختلف الحالات التي يصادف فيها شكل ARNt . السؤال 1 : يهدف إلى استنتاج الأجزاء الرئيسية في بنية ARNt وهي مكان تثبيت الحمض الأميني وموقع الرامزة المضادة anticodon . السؤال 2 : هو تطبيق يقوم فيه التلميذ برسم أربعة أنواع من ARNt لكي يتأكد لديه الاختلاف بين أنواع ARNt يتم إنجاز التطبيق بالاستعانة بالرامزات الموضحة في جدول الشفرات الوراثة ( الصفحة 20 . يمكن الربط بين المعارف المتوصل إليها في هذا السؤال والسؤال 2 من النشاط الجزئي 3 ( الصفحة 25 . ,ara
6755,2018-47,fr,122,تشير الوثائق إلى آلية تنشيط الأحماض الأمينية والعناصر الضرورية لذلك . يهدف السؤال إلى استخراج العناصر اللازمة لتنشيط الأحماض الأمينية ودور كل منها . توضح الوثيقة 9 مراحل وآلية حدوث الترجمة التي تتم في 3 مراحل : الانطلاق ، الاستطالة ثم النهاية . في مستوى ريبوزوم واحد . كما توضح الوثيقة المرافقة حدوث المراحل المختلفة على مستوى متعدد ريبوزوم . السؤال 1 : يهدف إلى استنتاج العناصر الضرورية لانطلاق الترجمة وهي : تحت الوحدة الصغرى ، ARNt الخاص بـ Met ، تحت الوحدة الكبرى ، ARNt الخاص بالحمض الأميني الثاني . السؤال 2 : يهدف إلى دفع التلميذ إلى استخراج معلومات من خلال الرسم التخطيطي لمرحلة النهاية حول مايحدث في هذه المرحلة وهي : انفصال السلسلة الببتيدية المتشكلة ، انفصال ARNt الأخير ، انفصال ثم تفكك ARNm ، انفصال تحت وحدتي الريبوزوم . ,ara
6756,2018-47,fr,106,السؤال 3 : يهدف هذا السؤال إلى توجيه التلميذ نحو استعمال مهاراته في التعبير العلمي لوصف مراحل حدوث الترجمة في نص علمي . يهدف هذا النشاط إلى بناء نماذج صلبة للعناصر المتدخلة في عملية الترجمة . تترك الحرية للتلاميذ في اختيار نوع المواد التي تستعمل في بناء النماذج . يمكن أن يجري النشاط في المخبر أو يمكن أن يجريه التلاميذ في بيوتهم ويتم تقديم النماذج في المخبر ومناقشة الدقة في إنجازها . يتم الإحتفاظ بالنماذج الجيدة في المخبر لتبقى كوسيلة إيضاح . التجربة المعروضة تحت عنوان فك رموز الشفرة الوراثية تصف تجارب أجريت في 1964 لغرض فك كل رموز الشفرة الوراثية وهي مكملة للتجربة التي تم وصفها في النشاط 4 ( الصفحة 21 . ,ara
6757,2018-47,fr,130,يهدف السؤال في هذا النشاط إلى تمكين التلميذ من ترجمة المعلومات المتوصل إليها إلى رسم تخطيطي يحوصل فيه مختلف مراحل عملية تركيب البروتينيهدف هذا النشاط إلى توضيح مصير البروتين بعد تركيبه . حيث يكمل المعارف التي تم التوصل إليها سابقا فيما يخص آلية تركيب البروتين خاصة وأن الوحدة المقبلة توضح ببنية ووظيفة البروتينات . تم إدراج هذا النشاط لكي يتوصل التلميذإلى بناء مفهوم توجيه البروتين نحو المكان الذي يؤدي فيه وظيفته بعد أن ينضج ويصبح جاهزا لأداء هذه الوظيفة . السؤال 1 : يهدف إلى دفع التلميذ للتوصل إلى المسار الذي يسلكه البروتين من مكان التركيب إلى مكان النضج ثم طرح البروتين خارج الخلية في حالة البروتينات الإفرازية . يتم الاستنتاج من خلال استعمال تقنية التصوير الإشعاعي الذاتي . يمكن الرجوع إلى شرح طريقة التصوير الإشعاعي الذاتي التي تم توضيحها سابقا في بداية الوحدة ,ara
6758,2018-47,fr,106,ففي السؤال 3 : يقترح التلميذ فرضية يوضح فيها أن إنتاج الإنزيم الذي هو بروتين يتطلب عملية استنساخ ثم ترجمة حسب ما تعرف عليه الطالب من خلال الوحدة . يتطلب تركيب البروتين معلومات وراثية في مورثة ففي حالة حدوث طفرة قد تصيب المورثة تصبح الخلية غير قادرة على إنتاج الإنزيم . في السؤال 4 : يطلب من التلميذ أن يرسم منحنى لحالة جديدة ( وضعية جديدة ) بالاعتماد على ما توصل إليه في الأسئلة السابقة . شكل المنحنى ممكن أن يشبه المنحنى التالي : من المتوقع أن يرسم التلميذ خطين مستقيمين متوازيين يشبهان المرحلة الأولى من التجربة السابقة وذلك لأن كلا السلالتين من البكتريا قادرة على استعمال الغلوكوز وأن الطفرة في البكتريا ب ,ara
6759,2018-47,fr,114,لم تؤثر على استعمال الغلوكوز وإنما على استعمال اللكتوز . في هذه المرحلة يتم إنتاج الإنزيم اللازم لإماهة سكر اللكتوز أن إنتاج الإنزيم b - غلكتوسيداز يتم فقط بوجود سكر اللكتوز في الوسط لأن الخلية تكون في حاجة إلى إنزيم لإماهة اللكتوز ( سكر الحليب ) لغرض الإستفادة من سكر الغلوكوز والغلكتوز إنتاج الطاقة اللازمة للنمو . لا يتم إنتاج اللإنزيم إلا في البكتريا أ عند استهلاك سكر الغعلوكوز المفضل عن سكر اللكتوز كمصدر للطاقة . ملاحظة : الخط الأحمر يمثل كمية ARN بينما يمثل الخط الأزرق كمية البروتين بعد التحليل المقارن للمنحنيين وفق المرحلتين ( بعد الحقن الأول وبعد الحقن الثاني ) يمكن للتلميذ أن يستنتج أن جزيئة ARNm تستهلك لأن كميتها تتناقص مع مرور الزمن . بينما تزداد كمية البروتين مع الزمن . ,ara
6760,2018-47,fr,128,6 - توقف تركيب البروتين قد يعود إلى ظهور رامزة توقف ، يتم دفع التلميذ للبحث عن الثلاثية التي حدثت فيها طفرة فأدت إلى ظهور رامزة توقف على مستوى جزيئة ADN . مدخل الوحدة : يهدف المدخل إلى طرح وضعية حقيقية تعرف عليها التلميذ سابقا وهي فقر الدم المنجلي وهي في نفس الوقت مرض وراثي خطير يصيب الإنسان . يعتبر هذا المرض مثالا جيدا يوضح العلاقة بين البنية والوظيفة ، حيث يؤدي تغير في أحد الأحماض الأمينية بسبب طفرة وراثية إلى تغير في البنية الفراغية للبروتين مما يعطل وظيفتها ويؤثر على شكل كرات الدم الحمراء وبالتالي خطر انسداد الأوعية الدموية . توضح الوثائق المعروضة سلسلة بيبتيدية في هيموجلوبين شخص سليم وشخص مصاب من حيث تتابع الأحماض الأمينية ، إلى جانب شكل كرات الدم الحمراء في الحالتين وتدفق هذه الكريات داخل الأوعية الدموية . ,ara
6761,2018-47,fr,132,كما توضح الصورة في أسفل الوثيقة تمثيل مبسط لبنية فراغية لبروتين الهيموغلوبين المرتبط والخالي من الأكسجين . إن اختيار هذه الوضعية الهدف منها دفع التلميذ للتساؤل حول العلاقة الموجودة بين بنية البروتين ووظيفته ، حيث سيكتشف التلميذ من خلال النشاطات المقدمة في الوحدة الثانية وفي كل وحدات المجال الأول أمثلة عن العلاقة بين بنية البروتين ووظيفته . ملاحظة : تم إضافة نشاطين ( الأول والثاني ) في هذا الكتاب كتمهيد لدراسة البنية الفراغية للبروتينات باستعمال برامج كمبيوتر متخصصة نظرا لأن التلميذ لا يمكنه مقارنة بنيات فراغية تم الحصول عليها من خلال هذه البرامج دون علم مسبق بالبنية الفراغية للبروتين وكيفية تمثيلها باستعمال هذه البرامج يهدف هذه النشاط إلى توضيح القواعد المتبعة في تمثيل النماذج الجزيئية عموما وللبروتينات بصورة خاصة . إن معرفة هذه القواعد سوف يسهل على المتعلم الاستفادة من برامج الحاسوب والتعرف على مميزات البنية بصورة أسهل . ,ara
6762,2018-47,fr,138,يهدف السؤال المطروح إلى التوصل إلى مزايا استعمال نماذج مختلفة . يمكن أن يجد التلميذ الإجابة من خلال قراءة النص المرافق للصور والوثائق المعروضة . يمكن ايجاد دليل الإستعمال وتطبيقات باستعمال البرنامج في شبكة الإنترنت في الموقع التالي : لم يتم الإشارة إلى هذا النشاط في المنهاج وقد رأينا أنه ضروري لكي يتمكن التلميذ من مقارنة البنيات الفراغية للبروتينات المقترحة في المنهاج في النشاط الموالي . يهدف هذا النشاط إلى تعريف التلميذ بمستويات البنية الفراغية لبنية للبروتينات ومختلف الروابط التي تساهم في ثبات كل مستوى من مستويات هذه البنية الفراغية ، والممثلة في الأجزااء ( 1 ، 2 ، 3 ، 4 . السؤال 1 : يهدف إلى دفع التلميذ للتوصل إلى أن الانتقال من البنية الأولية إلى الثانوية يمر عبر إلتفاف السلسلة الببتيدية ذات البنية الأولية ( لا يمكن استعمال كلمة تحلزن في كل الحالات لأن التحلزن يؤدي إلى ظهور شكل حلزوني وهو صحيح بالنسبة للبنية الثانوية الحلزونية a . ,ara
6763,2018-47,fr,131,السؤال 2 : البنية الثالثية هي التفاف السلسلة الببتيدية ذات البنية الأولية والثانوية . تتميز بنقص في الطول وزيادة في السمك بسبب الالتفاف . تأخذ البنية الثالثية عادة الشكل الكروي . وتتميز عن الثانوية في نوع الروابط المساهمة في استقرارها . يمكن إيجاد المعلومات الضرورية في النص المرافق للأشكال والوثائق المقدمة داخل هذا النشاط في الكتاب . البنية الرابعية : يهدف هذا الجزء من النشاط إلى توضيح هذا المستوى من البنية وتصحيح الخطأ الذي كان متداولا في المنهاج القديم حول عدد السلاسل الببتيدية التي تتواجد في البنية الرابعية ، حيث يتم ذلك عن طريق تقديم مثالين وعدم الإقتصار على مثال واحد هو الهيموغلوبين . يجب التنبيه على أنه لا علاقة بين 4 تحت وحدات والبنية الرابعية كما يجب تفادي استعمال مصطلح البنية الرباعية لأنها ت ِ ؤدي إلى تكون فكرة أن البنية الرابعية تعني دائما أربعة سلاسل ببتيدية ( تحت وحدات . ,ara
6764,2018-47,fr,120,يهدف السؤال في هذه الفقرة إلى لفت انتباه التلميذ إلى أن هذا المستوى من البنية الفراغية هو أكثر المستويات تعقيدا مهما كان عدد السلاسل الببتيدية وهو مستوى أعلى من المستوى الثالثي لأنه يتكون من سلاسل ببتيدية لكل منها بنية ثالثية . يجب تفادي استعمال كلمة التفاف عند الانتقال من البنية الثالثية إلى البنية الرابعية لأن الانتقال ينتج عن تجمع السلاسل الببتيدية ذات البنيات الثالثية وليس عن الزيادة في إلتفافها . كما يجب الانتباه إلى أن البنية الرابعية لا توجد عند جميع أنواع البروتينات أي أن هناك بروتينات تتوقف فيها درجة التعقيد عند البنية الثالثية وتكون في هذه الحالة البنية الوظيفية هي البنية الثالثية . أما البروتينات ذات البنية الرابعية فإنها لا تؤدي وظيفتها إلا إذا كانت السلاسل الببتيدية متجمعة في بنية رابعية . ,ara
6765,2018-47,fr,103,لذلك فإن السؤال في الصفحة 45 يؤكد على الحد الأدنى لعدد تحت الوحدات في البنية الرابعية وهو 2 والحد الأقصى لعدد تحت الوحدات غير محدد . يهدف هذا النشاط إلى محاولة فهم العلاقة بين بنية البروتين ووظيفته وذلك بداية بفهم البنية ثم محاولة ربطها بالوظيفة . يهدف إلى تقديم نماذج حول البنية الفراغية لبروتينات معروفة ت ِ ؤدي وظائف مختلفة في الجسم ويحاول التلميذ من خلال مقارنة البنية الفراغية التوصل إلى أنها مختلفة . السؤال 1 : يهدف إلى إجراء مقارنة واستخراج أوجه الاختلاف والتشابه درجة التعقيد : بسيطة ( الإنسولين ) معقدة ( مثل الهيموغلوبين ) متوسطة التعقيد ( الليزوزيم والميوغلوبين ) عدد السلاسل : واحدة ( ميوغلوبين و ليزوزيم ) ، سلسلتان ( الإنسولين ) ، 4 سلاسل ( الهيموغلوبين ) ,ara
6766,2018-47,fr,114,أنواع البنيات الثانوية : الحلزونية a ( باللون الأحمر ) أو وريقات b باللون الأصفر ومناطق الإنعطاف ( أبيض – أزرق ) عدد البنيات الثانوية : 3 فقط في الإنسولين ، حوالي 8 - 10 في الليزوزيم والميوغلوبين ، أكثر من 10 في الميوغلوبين ( حوالي 32 ) لا يمكن الوصول إلى تحديد العدد إلا إذا تم استخدام برنامج Rastop . يمكن إيجاد تطبيقات حول استعمال Rastop لدراسة بنية هذه البروتينات الأربعة في الموقع وذلك في الجزء الخاص بالأنشطة في الصفحة الرئيسية في العمود الأفقي الخلاصة من مقارنة البنية الفراغية : من خلال المقارنة يصل التلميذ إلى أنها مختلفة ويتساءل عن سبب الاختلاف في البنية . اعتمادا على المعارف السابقة في السنة الثانية وفي الوحدة السابقة يحاول اقتراح فرضية لتفسير الاختلاف في البنية الفراغية . ,ara
6767,2018-47,fr,112,السؤال2 : بما أن الاختلاف الأساسي بين البروتينات هو الاختلاف في نوع وعدد وتتابع الأحماض الأمينية فالفرضية الوحيدة التي تبرز هي فرضية الاختلاف في الأحماض الأمينية . لذلك يتم في النشا ط الجزئي الموالي دراسة أنواع وخصائص الأحماض الأمينية لمحاولة تفسير الاختلاف في البنية الفراغية . يهدف إلى التعرف على الصيغ الكيميائية للأحماض الأمينية انطلاق أولا من الصيغة العامة ثم الصيغ المفصلة لـ 20 حمض أميني . السؤال 1 : يهدف إلى دفع التلميذ لتقديم تعريف علمي دقيق لحمض أميني انطلاق من الصيغة العامة للأحماض الأمينية ( الأحماض الأمينية هي مركبات عضوية تحتوي على مجموعة كربوكسيلية - COOH ) ومجموعة أمينية - NH2 ) متصلتين بذرة كربون a التي تتصل بدورها بجذر R ( سلسلة جانبية ) يختلف تركيبه من حمض أميني لآخر . ,ara
6768,2018-47,fr,110,السؤال 2 : يؤكد السؤال الأول عن طريق تسمية المجموعتين المشاركيتين في تشطل الرابط الببتيدية . في السؤال 3 : يقوم التلميذ بتمثيل الصيغ الكيميائية قبل وبعد ارتباط الحمض الأميني الرابع . في السؤال 4 : يستنتج التلميذ عدد وظائف الكربوكسيل والأمين الحرة بغض النظر عن وجودها في الجذور . هذا العدد لا يتأثر بطول السلسلة الببتيدية أي بعدد الأحماض الأمينية إذا تم إهمال الجذور الحامضية والقاعدية . بعد التعرف على البنية الفراغية للبروتين وخصائص الأحماض الأمينية يصل التلميذ من خلال هذا النشاط الجزئي إلى ربط العلاقة بين تتابع الأحماض الأمينية ، البنية الفراغية للبروتين ، ووظيفة البروتين التي هي في هذه الحالة نشاط إنزيم ريبونيوكلياز وذلك من خلال تجربة مشهورة أجراها العالم أنفنسن Anfinsen . ,ara
6769,2018-47,fr,127,يجب التأكيد على مفهوم العلاقة بين ببنية ووظيفة البروتين وتخصصه لأنه يعتمد عليه مفاهيم أخرى كثيرة في الوحدات الثلاثة المقبلة في الإنزيمات والمناعة وفي الاتصال العصبي . يمكنك إيجاد دليل مفصل لاستعمال برنامج راستوب Rastop وتطبيقات باستعمال العديد من البروتينات الهامة في الموقع التالي : تم إنشاء الموقع خصيصا لغرض استفادة أساتذة التعليم الثانوي يهدف التمرين إلى توظيف المعارف المكتسبة حول خصائص الأحماض الأمينية . حيث تم إدراج أحماض أمينية قاعدية وحامضية لتوضيح الإختلاف بينها وبين الأحماض الأمينية المتعادلة . 1 - تحليل نتائج التجربة يسمح للتلميذ باستنتاج ثلاثة قيم مختلفة لـ pHi لثلاثة أحماض أمينية من خلال تحديد pH الذي لا يتحرك عنده الحمض الأميني في المجال الكهربائي . يمكن كذلك التوصل إلى تطبيقات للقاعدة التي تم التوصل إليها حول تحديد نوع شحنة الحمض الأميني عند مقارنة قيمتي pH و pHi . ,ara
6770,2018-47,fr,147,4 - بالاستعانة بالوثيقة 3 الصفحة 47 يتم تمثيل الصيغة مع وضع شحنة سالبة على مجموعة COO - وشحنة موجبة على NH3 + الأصلية في كلا الحالتين . يهدف التمرين إلى تدريب التلميذ على استعمال برنامج Rastop عن طريق محاولة الإجابة على بعض الأسئلة البسيطة . يمكن الدخول إلى الموقع لتحميل Télécharger جزيئة البروتين ثم فتحها عن طريق برنامج Rastop . لا يحتوي الموقع على الإجابة على الأسئلة الخاصة بهذا البروتين لكن الأمثلة الأخرى والأنشطة تم فيها تحديد نفس المعلومات على بروتينات أخرى . الإجابة المختصرة عن الأسئلة التي يمكن التوصل إليها باستعمال برنامج Rastop الحمض الأميني الأول هو الألانين Ala والأخير هو أسبارجين Asn . استنتاج وظيفة الإنزيم يكون من خلال البحث عن المعلومات في الشبكة أو من خلال التعرف على الركيزة أو حتى من اسم الإنزيم الذي ينتمي إلى إنزيمات الببتيداز أي التي تفكك الروابط الببتيدية وهو يفكك الرابطة الببتيدية للحمض الأميني الأخير في السلسلة الببتيدية أي الموجود في النهاية الكربوكسيلية . ,ara
6771,2018-47,fr,108,من خلال التعرف على الركيزة يتبين أنها ثنائي ببتيد مكون من حمض ألانين Ala مرتبط بحمض ليزين Lys . يهدف التمرين كذلك إلى تطبيق حول استعمال برنامج Rastop لدراسة ومقارنة نوعين من البروتينات المعروفة والتي تقوم بأدوار هامة في جسم الإنسان والعديد من الحيوانات الثديية . يحاول التمرين طرح وضعية حقيقية إدماجية أمام التلميذ ليحاول الإجابة عنها من خلال دراسة البنية الفراغية والبحث عن المعلومات المكملة . لإنجاز الرسومات يحتاج التلميذ إلى برنامج Rastop بالإضافة إلى ملفين يتم تحميلهما من الموقع المشار إليه الملف الأول لبروتين الميوغلوبين والملف الثاني لبروتين الهيموغلوبين . في الصورة الأولى يغير التلميذ النموذج إلى الشريط السميك caricature ثم يلون بالأخضر من خلال Palette de couleurs . ,ara
6772,2018-47,fr,139,نوع الذرات يتم تحديدهما من خلال الألوان وذلك بعد التلوين بـ CPKيتميز الحوت بقدرته الكبيرة على تخزين الأكسجين لذلك يعتبر مصدر غني بالميوغلوبين الذي يتواجد كذلك في العضلات ويخزن الأكسجين لوقت الحاجة عند القيام بالمجهود العضلي المكثف . يحتاج الحوت إلى الأكسجين المخزن لكي يتنفس عند الغوص نحو الأعماق ويعود إلى السطح عند استهلاك الأكسجين المخزن ليأخذ جرعة جديدة وهكذا . من صفحة في الوحدة الأولى من المجال الثاني الصفحة 203 يهدف التمرين إلى توظيف المعارف الخاصة بشحنة الأحماض الأمينية في تحديد شحنة الببتيدات البسيطة . يهدف السؤال 1 إلى تدريب التلميذ على كتابة الصيغ المفصلة للأحماض الأمينية . أما السؤال 2 فيهدف إلى تحديد pH الذي تم عنده الفصل وذلك بتحديد شحنة الببتيد ثم تحديد اتجاهه في المجال الكهربائي . حسب القاعدة التي تم التوصل إليهافإن الأحماض المينية تكون شحنتها موجبة عند الوسط الحامضي pH = 1 ومنه تتجه نحو القطب السالب ( الشكل أ . ,ara
6773,2018-47,fr,104,شحنة الببتيدات عند pH = 1 تعتمد على عدد الأحماض الأمينية القاعدية التي يمكنها اكتساب شحنتين موجبتين واحدة في الطرف والأخرى في الجذر . الببتيد الثنائي الأول تكون شحنته + 3 لأنه يضم حمضين أمينيين قاعديين . الببتيد الثنائي الثاني تكون شحنته + 2 لأن يضم حمضيين أمينيين قاعديين أما الببتيد الثانئي الثالث فتكون شحنته = + 1 لأنه ليس له أحخماض أمينية قاعدية ليس له شحنات موجبة في الجذور ماهدا الشحنة الطرفية في مجموعة NH3 + . يمكن اختيار عدة قيم من pH لكن pH = 1 يسمح بفصلها لأنها تتجه بسرعات مختلفة نحو القطب السالب وأسرعها هو الببتيد الأول متبوع باببتيد الثاني ثم الثالث نظرا لاختلاف قوة الشحنة . ,ara
6774,2018-47,fr,125,يمكن كذلك استعمال pH يعادل pHi للببتيد الثاني الذي يبقى في الوسط بينما يتجه الببتيدان الآخران نحو القطب السالب أو الموجب . لسبب تقني وضع خطأ ضمن تمارين الوحدة الأولى من المجال 2 صفحة203 إشكالية الوحدة : يهدف مدخل الوحدة إلى لفت انتباه التلميذ إلى وضعية حقيقية عاشها ويسمع عنها وهي خطر ارتفاع درجة حرارة الجسم وربطها بالتأثير على الإنزيمات من خلال حوار بين مجموعة من التلاميذ يؤدي في النهاية إلى البحث والتوصل إلى الإجابة على أسئلة مرتبطةبالوحدة التعلمية . أما الصورة فتمثل بنية فراغية للإنزيم مع الإشارة إلى أهم جزء منه وهو الموقع الفعال الذي يمثل مكان نشاط الإنزيم لأنه مكان ارتباط مادة التفاعل . من خلال الصورة يمكن للتلميذ أن يتساءل عن الموقع الفعال وعلاقته بمادة التفاعل وسوف يجد الإجابة عن ذلك من خلال نشاطات الوحدة . ,ara
6775,2018-47,fr,101,يهدف النشاط إلى تذكير التلميذ بالمكتسبات القبلية حول دور الإنزيمات في الهضم وذلك للوصول إلى تحديد مفهوم الإنزيم وتأثيره على النشاطات الأيضية . وتوضيح عواقب غياب نشاط إنزيمات على صحة الإنسان . يهدف إلى لفت انتباه التلميذ إلى تغير درجة تعقيد الغداء عند انتقاله في الجهاز الهضمي بسبب إنزيمات الهضم التي تعمل على تبسيط الغذاء بسرعة كبيرة مما يذكر التلميذ بمفاهيم تتعلق بدور الإنزيمات . يجب عدم استعمال هذه الحالة لإعطاء تعريف عام للإنزيمات بأن دورها يقتصر على التفكيك لأن الإنزيمات تقوم بأدوار متعددة سيتم التعرف على بعض منها لاحقا في هذه الوحدة . وضعية الهضم هي وضعية مناسبة يعرفها التلميذ لذلك تستعمل كوضعية انطلاق . ,ara
6776,2018-47,fr,119,السؤال1 : يهدف السؤال إلى دفع التلميذ للوصول إلى إبراز بعض المكتسبات حول عمل الإنزيمات الهاضمةبالوصول إلى نواتج هضم النشا . السؤال 2 : انطلاقا مما توصل إليه في السؤال السابق يستنتج التلميذ تعريفا أوليا للإنيم . يهدف إلى توضيح عواقب غياب أو نقص إنزيم على النشاطات الأيضية عن طريق تقديم حالتين مرضيتين . الحالة الأولى : هي خلل في الهضم بعد تناول أغذية محتوية على الحليب من خلال التحاليل التي تم إجراؤها للمريض يمكن التوصل إلى أسباب المرض . عند إجراء التحاليل لم يتناول المريض حليبا وإنماتناول أحد مكونات الحليب ، لأن الطبيب شك في أن المشكلة تكمن في سكر اللكتوز وليس في الحليب ككل . لذلك يعتمد التحليل على تقديم سكر اللكتوز فقط للمريض للتأكد من ظهور الأعراض المشابهة لأعراض تناول الحليب ومشتقاته . ,ara
6777,2018-47,fr,118,عدم ارتفاع نسبة الغلوكوز في الدم يشير إلى أن سكر اللكتوز لم يتم هضمه ( إماهته ) لأن الللكتوز يتكون من غلوكوز وغلكتوز . وجود الحموضة يدل حدوث تخمر لسكر اللكتوز بواسطة بكتريا موجودة في الأمعاء كما أن انطلاق الهيدروجين هو مؤشر على وجود التخمر . كل المؤشرات تشير إلى أن عدم هضم اللكتوز هو السبب . من خلال نتائج التحليل تأكد الطبيب وجود مرض معروف بعدم تحمل اللكتوز . السؤال 1 : من خلال نتائج التحاليل والأعراض التي تم الإشارة إليها سابقا يقوم الأستاذ بتوجيه التلاميذ نحو اقتراح فرضية لتفسير سبب المرض : هناك سبب مباشر قد يصل إليه التلميذ بسهولة خاصة إذا انتبه إلى عنوان النشاط عواقب غياب أو نقص إنزيم . فالفرضية تكون غياب أو نقص في نشاط إنزيم اللكتاز المحلل لسكر اللكتوز . ,ara
6778,2018-47,fr,116,السؤال 2 : يدفع الأستاذ التلاميذ إلى اقتراح علاجا للمرض وهنا قد يتلقى عدة اقتراحات منها - لتفادي ظهور الأعراض يمكن تفادي تناول الحليب أو مشتقاته . لكن هل يمكن للشخص أن يتفادى الحليب ومشتقاته كليا ؟ إشكالية قد تطرح لإلغاء هذه الفرضية - يمكن كذلك العلاج عن طريق تناول دواء عبارة عن إنزيم اللكتاز عند تناول غذاء فيه حليب أو مشتقانه . - يمكن أن يقود النقاش إلى سبب غياب أو نقص في نشاط الإنزيم ، إلى طرح اشكالية السبب الوراثي هل المرض وراثي أم غير وراثي ؟ تظهر المعطبات أن أغلب الحالات المرضية يلاحظ فيها أن الشخص لا يصاب بعد الولادة مباشرة وإنما بعد بلوغه سنا معينا يختلف من شخص إلى آخر ، وهذا يلغي فرضية السبب الوراثي ا . ,ara
6779,2018-47,fr,126,هناك أسباب مختلفة قد تؤدي إلى الإصابة بالمرض منها الإصابة بالتهاب في الأمعاء أو بعض الأمراض التي تصيب الجهاز الهضمي تؤدي إلى ضعف قدرة الخلايا المفرزة لهذا الإنزيم . الحالة الثانية : هي لمرض وراثي وهو مرض ليس له علاج . السؤال 3 : قد يؤدي الخلل في تحلل الغليكوجين إلى نقص نسبة السكر في الدم خاصة في الفترات التي لا يتم فيها تناول غذاء محتويا على السكر . النشاط الثاني : النشاط الإنزيمي وعلاقته ببنية الإنزيم يهدف هذا النشاط إلى التعرف على الإنزيمات وكيفية قياس نشاطها من خلال التجربة الاعتيادية ثم من خلال التجربة المدعمة بالحاسوب . لقد تم إدراج التجارب الاعتيادية أولا لهدف توضيح المميزات التي تتوفر في استعمال التجربة المدعمة بالحاسوب وقد تم التركيز على هذه المميزات حتى لا يكون استعمال ExAO خاليا من هدف تعلمي واضح . ,ara
6780,2018-47,fr,123,أ - الإماهة الإنزيمية للسكروز : الهدف منها هو تحديد أهم مميزات الإنزيم وهي تسريع التفاعلات وأن الإنزيمات يتم إنتاجها من طرف الكائنات الحية وفي هذه الحالة تم استعمال كائن وحيد الخلية هو الخميرة . السؤال1 : مقارنة نتائج التجربتين 1 و 2 يتبين أن وجود الخميرة أدى إلى تسريع إماهة النشا . السؤال 2 : من خلال مقارنة التجربة 3 و 4 يتبين أن المادة التي سرعت التفاعل هي جزيئات قابلة للترشيح وهي تخرب بالحرارة مما يشير إلى أنها ذات طبيعة بروتينية . يصل التلميذ من خلال ذلك إلى أن الإنزيمات هي بروتينات تحفز أو تنشط التفاعلات ب - إظهار النشاط الإنزيمي في بذور القمح : الهدف من التجربة هو إثبات وجود نشاط إنزيمي في بذور القمح عند الإنبات بطريقة مباشرة إذ يمكن أن تشاهد النتائج من خلال تغير الألوان . ,ara
6781,2018-47,fr,104,السؤال 1 : يهدف إلى دفع التلميذ لتفسير عدم تلون المناطق القريبة من نصف البذرة بالأزرق انطلاقا من نتائج التجربة ومن معارفه السابقة . عدم التلون يشير إلى عدم وجود النشا وعدم وجود النشا يشير إلى إماهتهالسؤال 2 : تفسير نتائج المرحلتين 1 و 2 من التجربة يشير إلى إماهة بواسطة إنزيمات تم إفرازها من البذرة وانتشرت إلى المنطقة المجاورة مما يؤكده نزع الجيلوز المجاور للبذرة والكشف عن نواتج الإماهة الممثلة في الغلوكوز . السؤال 3 : الجزء المسؤول عن إماهة النشا هو جزيئات قابلة للترشيح وهذا يؤكد ما تم التوصل إليه في المرحلة الثانية من التجربة من أن هذه الجزيئات هي عبارة عن إنزيمات . ,ara
6782,2018-47,fr,130,يهدف هذا النشاط الجزئي إلى التعريف بالتجريب المدعم بالحاسوب والأجزاء المكونة للتركيب التجريبيالسؤال 1 : يهدف السؤال إلى دفع التلميذ لاستخلاص مميزات التجارب الإعتيدية ، ومقارنتها بمزايا استعمال التجريب المعم بالحاسوب اعتمادا على معطيات المعلومات المفيدة في نفس الصفحة . السؤال 2 : بهدف السؤال إلى جعل التلميذ يقدم تفسيرا لضرورة متابعة تغيرات درجة الحموضة والحرارة أثناء استعمال التجريب المدعم بالحاسوب ، فتغيرات كل منهما تؤثر على النتائج المنتظرة . يهدف إلى التعريف بالإنزيم المستعمل في التجارب المدعمة بالحاسوب واكتشاف خاصية من خصائص الإنزيم فهو ذوتأثير نوعي أي أنه لا يعمل إلا على نوع محدد من المواد . السؤال 1 : بعد تحليل المنحنيين يصل التلميذ إلى تفسير سبب انخفاض المنحنى الخاص بوجود الإنزيم وعدم انخفاضه في حالة عدم وجود الإنزيم . اعتمادا على المعادلة التي تشير إلى أن الإنزيم يستعمل الأكسجين وهو ما يؤدي إلى انخفاض تركيزه . ,ara
6783,2018-47,fr,102,السؤال 2 : يصل فيه التلميذ إل تحديد دور الإنزيم في التفاعل وهو استهلاك الأكسجين لأكسدة الغلوكوز وإنتاج حمض الغلوكونيك وفوق أكسيد الهيدروجين . يمكن كذلك استعمال الزيادة في تركيز هذين المركبين لتحديد نشاط الإنزيم . التجربة 2 : الهدف من التجربة هو تحديد خاصية أخرى من خصائص الإنزيم وهي أن الإنزيم لا يستهلك أثناء التفاعل بينما يتم استهلاك مادة التفاعل ( الغلوكوز في هذه الحالة . السؤال : 1 بعد تحليل المنحنى يتمكن لتلميذ من تفسير انخفاض تركيز الأكسجين بعد الحقن الثاني فنفس الإنزيم قام بأكسدة الغلوكوز واستهلاك الأكسجين في الحقن الأول والثاني أي أن الإنزيم لم يتأثر بالتفاعل حيث يلاحظ نفس الانخفاض في تركيز الأكسجين . ,ara
6784,2018-47,fr,112,السؤال2 : المعلومة التي يمكن للتلميذ استخلاصها من خلال نتائج التجربة حول عمل الإنزيم أن الإنزيم لا يستهلك أثناء التفاعل . التجربة الثالثة : تهدف التجربة إلى دراسة العلاقة بين تغيرات تركيز مادة التفاعل وسرعة التفاعل الإنزيمي والتعريف بمفهوم سرعة التفاعل . السؤال 1 : الهدف من السؤال هو دفع التلميذ إلى رسم المنحنى ليستنتج من التحليل ثبات السرعة عند التراكيز العالية لمادة التفاعل . السؤال 2 : يهدف السؤال إلى دفع التلميذ إلى اقتراح فرضية : تعتمد الفرضية على محاولة تفسير سبب ثبات سرعة التفاعل الإنزيمي عندما يبلغ تركيز مادة التفاعل حد معين . أي أن الإنزيم لم يعد قادرا على تحويل كميات أكبر من مادة التفاعل أي أن الإنزيم قد بلغ طاقته القصوى . فالفرضية تتمثل في تشبع الإنزيم بمادة التفاعل . ,ara
6785,2018-47,fr,121,التجربة الرابعة : تهدف إلى التعرف على أن الإنزيم نوعي حيث لم يتم التفاعل في حالة الفركتوز بينما تم التفاعل ( تم استهلاك الأكسجين ) عند استعمال الغلوكوز . العلاقة بينهما نوعية ( الإنزيم متخصص على نوع محدد من مواد التفاعل ) قد يصب هذا في الفرضية السابقة . يهدف إلى مشاهدة البنية الفراغية للإنزيم لتحديد العلاقة بين الإنزيم ومادة التفاعل والإجابة على الفرضية السابقة . في هذا النشاط يمكن استعمال برنامج راستوب Rastop حيث يتم عرض البنية الفراغية للإنزيم في غياب وفي وجود مادة التفاعل لتحديد مكان ارتباط مادة التفاعل . البنية الفراغية والنشاط كاملا موجود في الموقع في العمود الأفقي في الصفحة الرئيسية للموقع : السؤال 1 : يهدف إلى دفع التلميذ لملاحظة التكامل في البنية الفراغية لجزء صغير من الإنزيم ( الذي يأخذ شكل التجويف أو الجيب ) ومادة التفاعل . ,ara
6786,2018-47,fr,105,السؤال 2 : يهدف إلى الربط بين هذا الجزء الصغير من الإنزيم الذي يسمح بارتباط مادة التفاعل وثبات سرعة التفاعل أي أن هناك عدد محدد من المواقع عند تشبعها تصل سرعة الإنزيم إلى أقصاها . إالسؤال 3 : يهدف إلى التأكد من فرضية وجود مواقع من الإنزيم ترتبط بها مادة التفاعل . السؤال 4 : يهدف إلى دفع التلميذ إلى اقتراح تسمية لهذا الموقع : يمكن للتلميذ أن يقترح أسماء كثيرة يمكن للأستاذ بعدها أن يناقشها ويصل إلى أن تسمية الموقع الفعال هي الأنسب لأنها الموقع الذي يحدث فيه التفاعل . يهدف هذا النشاط الجزئي إلى توضيح الحالات المختلفة لعمل الإنزيم بعد تعرفه على أحد الإنزيمات . أي أن عمل الإنزيمات متنوع . ,ara
6787,2018-47,fr,109,السؤال 1 : يهدف إلى اكتشاف حالتين مختلفتين في تكامل شكل الموقع الفعال وشكل مادة التفاعل إما قبل الارتباط أو عدم قبوله . الاستنتاج أن التكامل بينهما ضروري لكنه قد يحدث تغير في شكل الموقع الفعال تحت تأثير وجود مادة التفاعلالسؤال 2 : يهدف إلى محاولة التعرف على أنواع مختلفة من النشاطات الإنزيمية مثل إنزيمات التحلل ، والبناء ، التحول الكيميائي . من خلال المقارنة يحاول التلميذ إجراء مقارنة بين المعادلة الأولى الموضحة في الصفحة 63 وإحدى الأشكال الموضحة في الوثيقة ( 8 . الإنزيم GO يحول مادتي الأكسجين و الغلوكوز إلى مادتي الغلوكونيك وH2O2 . لذلك فهو أقرب إلى الشكل ( ج . النشاط 3 : دراسة تأثير تغيرات pH الوسط على نشاط الإنزيم ,ara
6788,2018-47,fr,115,يهدف هذا النشاط إلى دراسة الشروط التي يعمل فيها الإنزيم وفي هذه حالة تغيرات درجة pH . حيث يقوم التلميذ برسم منحنى تغيرات سرعة التفاعل بدلالة درجة pH واستنتاج تأثير pH . السؤال 1 : يهدف من خلال تحليل المنحنيان إلى أن التلميذ يصل إلى أن نشاط الإنزيم يتأثر ب pHالوسط فيكون نشاطه أعلى في درجة pH محددة تقدر في هذه الحالة بـ 7 . السؤال 2 : بعد رسم المنحنى تتضح للتلميذ تفاصيل العلاقة ويصل إلى تحديد درجة pH المثلى التي يكون عندها نشاط الإنزيم أعظميا . السؤال 3 : لتفسير الإلية يجب دفع التلميذ إلى الرجوع إلى ثبات البنية الفراغية للإنزيم عن طريق الروابط المختلفة التي قد تتأثر بتغير pH مما يؤثر على البنية الفراغية للإنزيم وبالتالي شكل الموقع الفعال . ,ara
6789,2018-47,fr,112,الهدف منه هو التوصل إلى أن الإنزيمات تختلف في درجة pH المثلى أي أنها ليست بالضرورة مساوية دائما لـ 7 . كما يهدف كذلك إلى دفع التلميذ لكتابة نص أو فقرة علمية وهي فقرة يمكن أن تكمل النص العلمي الذي تمت كتابته في آخر نشاط في الوحدة . يهدف إلى مقارنة التفاعل الكيميائي بدون تدخل الإنزيم والتفاعل الإنزيمي . يهدف السؤال 1 إلى الوصل إلى أن السرعتين متشابهتين في المرحلة الأولى لكنهما يختلفان في المرحلة الثانية لأن الإنزيم يتأثر بالحرارة المرتفعة التي تؤدي إلى تخريبه . السؤال 2 يهدف إلى تمييز درجة الحرارة المثلى ودرجة التخريب الكلي للإنزيم . السؤال 3 يهدف إلى دفع التلميذ لكتابة فقرة علمية تكمل النص الذي تمت كتابته في آخر الوحدة ,ara
6790,2018-47,fr,123,الهدف منه وضع التلميذ أمام وضعيات حقيقية تحدث في جسمه ويحاول من خلال التمرين تفسير هذه الظواهر . يتم لفت انتباه التلميذ إلى اختلاف درجة pH في أجزاء مختلفة من الجهاز الهضمي ( المعدة ، الإثنى عشر ، الأمعاء الدقيقة ) يطرح التمرين إنزيمين مختلفين يعملان في درجات pH مختلفة . يهدف السؤال 1 إلى استخراج بعض مميزات الإنزيمات انطلاقا من نص التمرين وهي اختلاف pH المثلى للعمل والتخصص ( النوعية ) أي أنها تعمل في مواقع مختلفة داخل البروتين . كما تتميز إنزيمات الهظم بتنشيطها بعد الإفراز . السؤال 2 يهدف إلى تحديد نواتج الإماهة بفعل الإنزيمات المستعملة السؤال 2 يهدف إلى تحديد الاحتمالات والتي تتعلق بالجهة التي يتم فيها التحلل ( الجهة اليسرى أو اليمنى من الرابطة الببتيدية ) أي الجهة الأمينية أو الكربوكسيلية لأن النواتج في الحالتين تكون مختلفة . ,ara
6791,2018-47,fr,121,في الإجابة السابقة تم اختيار الاحتمال الأول من الجهة اليمنى ( الجهة الكربوكسيلية ) أما إذا كان الإحتمال من الجهة اليسرى ( الأمينية ) فإن النتائج تكون : يهدف التمرين إلى طرح وضعية حقيقة إدماجية يتم من خلالها محاولة تفسير أسباب ظهور مرض وراثي . يهدف السؤال 1 إلى دفع التلميذ إلى إدماج المعلومات المختلفة لمحاولة الإجابة على سبب ظهور البقع عند الشخص المصاب . الإجابة تكون عن طريق الربط بين تأثير الأشعة الفوق بنفسجية التي تخرب ADN وغياب نشاط الإنزيم في الشخص المصاب بسبب حدوث طفرة وموت الخلايا التي تفسر ظهور البقع البنية ( خلايا ميتة ) يهدف السؤال 2 إلى تفسير عدم حدوث المرض عند الشخص السليم الذي يملك الإنزيمات اللازمة لتصحيح الخلل في بنية ADN بسبب حدوث الطفرة . لذلك لا تموت الخلايا ولا تظهر بالتالي البقع البنية . ,ara
6792,2018-47,fr,116,السؤال 3 يهدف إلى تحديد القاعدة وهي أن الأشعة فوق البنفسجية تؤثر على ADN في كل الحالات لكن الخلل يصلح عند الشخص العادي لوجود آلية تصليح الخلل في ADN في الحالة الطبيعية . يهدف التمرين إلى توضيح مفهوم تثبيط عمل الإنزيم في وجود مركبات ليست مواد تفاعل لكنها تشبهها كثيرا من حيث التركيب الكيميائي . السؤال 1 بعد تحليل المنحنيين يلاحظ التلميذ تناقص في سرعة التفاعل في البداية ( عندما تكون تراكيز مادة التفاعل منخفض نسبيا ) لكن الانخفاض في السرعة يقل عند ارتفاع تركيز مادة التفاعل ( اللكتوز ) ثم يختفي تأثير المثبط وتصبح السرعة القصوى متشابهة في كلا الحالتين . يقوم الأستاذ بتوجيه التلميذ إلى الاستنتاج أن إضافة مادة ثيولكتوز يكون له تأثير مثبط لنشاط الإنزيم لأنه يقلل من سرعة التفاعل . ,ara
6793,2018-47,fr,119,ملاحظة : تركيز هذه المادة في التفاعل ثابت ويكون قليل . يهدف السؤال 1 إلى تفسير آلية التأثير المثبط لهذه المادة علما أن المادة تشبه كثيرا مادة التفاعل . الإحتمال الأقرب هو أن يرتبط هذا المركب بالموقع الفعال مما يعيق ارتباط مادة التفاعل وهو مايعرف في علم الإنزيمات بالتثبيط التنافسي . أي أن المركب يشبه مادة التفاعل ويحدث بينه وبين مادة التفاعل الطبيعية تنافس على الارتباط بالموقع الفعال . عندما يكون تركيز مادة التفاعل كبيرا تكون هي الغالبة ويكون تأثير المثبط مهملا . الهدف من التمرين هو إثبات قدرة الكائنات الحية على إفراز الإنزيمات المتخصصة على إماهة المادة الغذائية ( مصدر الطاقة . التجرية الأولى : من خلال تحليل نتائج الجدول يتوصل التلميذ إلى أن الخميرة تنتج إنزيم السكراز وإنزيم المالتاز نظرا لظهور سكر الغلوكوز عند إضافة المستخلص . ,ara
6794,2018-47,fr,103,التجربة الثانية : من خلال مقارنة نتائج التجربتين 1 و 2 يتوصل التلميذ إلى عدم إماهة سكر المالتوز في التجربة الثانية . بالربط بين التغير في الشروط التجريبية يصل التلميذ أنه التجربة الثانية لم يتم استعمال مستخلص الخميرة أما في التجربة الثانية فإنه لم يحدث استخلاص وإنما فقط المحلول الخارجي ( محلول الوسط ) مما يشير إلى الفرق بين الإنزيمات الداخلية ( التي تعمل داخل الخلايا ) والإنزيمات الخارجية التي تفرزها الخلية إلى الخارج لغرض تحليل المادة الغذائية . التجربة الثالثة : تهدف التجربة إلى وضع التلميذ أمام نتائج متحصل عليها بواسطة التجريب المدعم بالحاسوب لقياس النشاط التنفسي لخلايا الخميرة وقدرتها على استعمال مصادر مختلفة من الطاقة ( مواد سكرية مختلفة ) ,ara
6795,2018-47,fr,114,"النص : يقدم نص الوحدة الاعراض غير الطبيعية التي تظهر على العضوية نتيجة السموم التي تسببها الأجسام الغريبة التي تغزوها . وبتدخل البروتينات المناعية تستعيد العضوية نشاطها : منه يقود الاستاذ التلاميذ إلى طرح الاشكالية الممثلة في كيفية تمييز العضوية بين الذات واللاذات ودور البروتينات المناعية في أقصاء اللاذات , وعواقب أصابة الجهز المناعي . تقدم صور الوحدة فكرة عن بعض الأعراض التي تظهر على الإنسان إثر الإصابة بجسم غريب ( مما يدل على إثارة الجهاز المناعي ) مدعمة ببعض العناصر المناعية الفعالة التي تساهم في إقصاء الأجسام الغريبة وبالتالي سلامة العضوية من تأثيرها السام . تلاحظ صورة لبنية الفيروس المسبب للعجز المناعي والجزيئات المكونة له التي تلعب دورا أساسيا في إصابة بعض العناصر الفعالة في الجهاز المناعي . ",ara
6796,2018-47,fr,145,يهدف هذا النشاط للتذكير بمختلف خطوط الدفاع المناعية و العناصر المتدخلة في ذلكحيث يوجه الأستاذ التلاميذ إلى استنتاج مختلف ردود العضوية اتجاه الأجسام الغريبة تغزوها . السؤال 1 ، 2 : يهدفان إلى تطبيق المعلومات المكتسبة في موقف معين بحيث يصل التلميذ إلى معرفة أنواع الدفاع التي تستعملها العضوية تجاه الأجسام الغريبة و العناصر الفعالة التي تتدخل في كل خط وذلك باستغلال جدول الوثيقة 1و الممثلة فيما يلي : * نوع الدفاع الأول ( لا نوعي ) : ويشمل خطين دفاعين : * نوع الدفاع الثاني ( نوعي ) : ويمثل خط الدفاع الثالث وهو يشمل : السؤال : : يهدف السؤال إلى دفع التلميذ إلى التعرف على الظواهر التي تصحب حدوث استجابة التهابية من خلال إجراء المقارنة بين أشكال الوثيقة 2 وصولا إلى إيجاد علاقة بين التفاعلات التي تصحب ذلك ، أي معرفة بعض التفاعلات الدفاعية التي تبين مراحل الاستجابة الالتهابية والعواقب المترتبة عنها وصولا إلى استخلاص مفهوم الاستجابة اللانوعية . ,ara
6797,2018-47,fr,107,أما الوثيقة 3 : فهي تبين تفاعلات الاستجابة النوعية ( رفض الطعم ) بتدخل خلايا لمفاوية أي إستجابة مناعية ذات وساطة خلوية . يدفع الأستاذ التلاميذ إلى استخلاص سبب رفض الطعم من منطلق المبدأ الأساسي في المناعة والمتمثل في أن خلاياالجسم تتعارف فيما بينها وترفض كل ما هو غريب . السؤال الأخير في هذا النشاط هو سؤال تركيبي يهدف إلى تمكين التلميذ من اكتساب القدرة على التعبير العلمي الدقيق في نص مختصر معتمدا على ما توصل إليه في هذا النشاط . يهدف هذا النشاط إلى تحديد الطبيعة الكيميائية لجزيئات الذات واللاذات وموقعها . وضعية الإنطلاق : يقود الأستاذ التلاميذ للوصول إلى معرفة الجزيئات المكونة للأغشية الهيولية ، ومن ثم التعرف على الطبيعة الكيميائية لهذه الجزيآت . ,ara
6798,2018-47,fr,130,يهدف إلى التعرف على الطبيعة الكيميائية للجزيئات التي لها القدرة على التعرف على اللاذات وتموضعها انطلاقا من ملاحظات مجهرية . السؤال 1 : يصل فيه التلميذ إلى أن مناطق التفلور تتمركز على السطح الخارجي للغشاء الهيولي . السؤال 2 : يبين بأن هذه الجزيئات ذات طبيعة بروتينية . يهدف إلى تمكين التلميذ من القدرة على ترجمة الرسومات إلى نص علمي . السؤالين 1 و2 : يصل فيهما التلميذ إلى التعرف على ما فوق بنية الغشاء الهيولي حيث يظهر مكون من طبقتين عاتمتين بينهما طبقة نيرة ، ويتركب كيميائيا أساسا من بروتينات بنسبة كبيرة ودسم بنسبة أقل . يهدف إلى استقصاء المعلومات وإيجاد علاقة بين المعطيات . السؤال 1 : يهدف هذا السؤال إلى تنمية القدرة لدى التلميذ على استعمال تقنيات الملاحظة ، حيث يقدم التلميذ وصفا لكيفية توضع الجزيئات الكيميائية المكونة للغشاء الهيولي انطلاقا من معطيات شكلي الوثيقة 4 . ,ara
6799,2018-47,fr,133,السؤال2 : يمكن التلميذ من التعرف بدقة على الجزيئات المكونة للسطح الخارجي للغشاء . السؤال3 : يهدف هذا السؤال إلى تنمية القدرة على الملاحظة ، وصولا إلى استخلاص أهم ميزة للغشاء الهيولي من خلال أدلة تجريبيه ممثلة في ميوعة الغشاء وعدم استقرار مكوناته . السؤال4 : يهدف السؤال إلى إيجاد علاقة بين المعطيات ، توظف لتعليل تسمية النموذج الفسيفسائي المائع . - وسيلة التعرف على الذات من اللاذات تتمثل في بروتينات سكرية غشائية . - تعرف الجزيئات المتمثلة في الغليكوبروتيبات الموجودة على السطح الخارجي للخلية عند الإنسان بH L A ونميز فيه نوعين ( І H L A ) و ( ІІH L A . سؤال الوثيقة8 : يهدف هذا السؤال إلى تمكين التلميذ من التميز بين كل من ( І H L A ) و ( ІІH L A ) انطلاقا من المعلومات المقدمة في شكلي الوثيقة 8 ( اعتمادا على عدد ونوعية السلاسل ) ومعارفه حول البروتينات . ,ara
6800,2018-47,fr,117,يهدف هذا النشاط إلى تنظيم المعطيات والربط بينها لاستخراج العلاقة بين رفض الطعم ومعقد التوافق النسيجي . السؤال 1 : يهدف إلى تمكين التلميذ من الوصول إلى وجود تنوع لمحددات الذات حسب الأفراد إذ تنفرد خلايا العضوية الواحدة و خلايا التوأمان الحقيقيان بنفس محددات الذات ومنه نفس ( معقد التوافق النسيجي C M H ) ، ما عدا ذلك فإن كل فرد يتميز ب C M H خاص ومخالف عن الأفراد الأخرى . السؤال 2 : يهدف السؤال إلى إيجاد علاقة بين المعطيات فاختلاف معقد التوافق النسيجي بين المانح والمستقبل يؤدي إلى رفض الطعم . السؤال 3 : يهدف السؤال إلى استغلال معطيات جديدة ودمجها مع المعرفة المكتسبة . حيث يتوصل التلميذ إلى إضافة معلومة جديدة لتكملة تعريف جزيئات الذات ( وهي محددة وراثيا ) ,ara
6801,2018-47,fr,117,السؤال 4 : يهدف السؤال إلى قدرة التلميذ علىالشرح و تطبيق المعلومات في موقف معين حيث يتوصل إلى أن كل شخص يتميز ب C M H معين ومنه تنوع كبير في جزيئات H L A حسب كل شخص وبالتالي رفض الطعمة * السؤال الإستخلاصي : يهدف السؤال إلى بناء مفهوم الذات أنطلاقا من معطيات النشاط . أ * : يهدف إلى تنمية القدرة لدى التلميذ على استخراج معلومات من استغلال معطيات محددة . السؤال 1 : يهدف . لأستخراج المستضدات الغشائية لكل زمرة . حيث الزمرة A لها مستضدات غشائية من نوع A السؤال 2 : يهدف لتوصيل التلميذ إلى تحديد خصائص كل زمرة : أنطلاقا من المكتسبات السابقة ونتائج الجدول : حيث الزمرة Aتختص بوجود جسم مضاد في البلازما من نوع B . ,ara
6802,2018-47,fr,110,و الزمرة B تختص بوجود جسم مضاد في البلازما من نوع A . و الزمرة A B تختص بغياب الأجسام المضادة في البلازما . و الزمرة O تختص بوجود الأجسام المضادة في البلازما من نوع A B . – ب : يهدف إلى إيجاد علاقة بين المعطيات و القدرة على التمثيل التخطيطي . السؤال 1 : يهدف السؤال إلى استخلاص معلومات من خلال المقارنة بين مختلف الزمر الدموية ، حيث أن كل الزمر تشترك في قاعدة سكرية قليلة التعدد ، وصولا إلى أن اختلاف الزمر يحدده جزء سكري متصل في نهاية القاعدة السكرية . السؤال 2 : يهدف السؤال إلى تنمية القدرة على تمثيل جزيئات السكر قليلة التعدد للزمرة A B ، انطلاقا من المعلومت المتوصل إليها . ,ara
6803,2018-47,fr,103,السؤال 3 : يهدف إلى تمكين التلميذ باستغلال معلوماته من إنجازمخططات انطلاقا من معطيات النشاط . مثل مخطط لحالات التوافق بين المعطي والمستقبل للدم - ج : يهدف النشاط إلى تنمية القدرة على تنظيم المعلومات للبرهنة على علاقة . السؤال 1 : يهدف إلى تنظيم المعلومات انطلاقا من وثائق النشاط لتحديد المصدر الوراثي للزمر الدموية إذ يتوصل التلميذ إلى أن مصدر الإختلاف بين الزمر الدموية يعود إلى أختلاف في أليلات المورثة التي تقع على الصبغي رقم 9 . السؤال 2 : يهدف إلى أستخراج العلاقة بين المورثة والنمط الظاهري لمختلف الزمر ليصل إلى العلاقة ( تنوع المورثات يقابله إختلاف النمط الظاهري ، أي نوع الزمرة ) ,ara
6804,2018-47,fr,123,فالنمط الوراثي للزمرة A : إما أن يكون متماثل العوامل ( AA ) أو مختلف العوامل ( O A ) النمط الوراثي للزمرة B : إما أن يكون متماثل العوامل ( B B ) أو مختلف العوامل ( O B ) ويكون النمط الوراثي للزمرةBA : يخمل العاملين ( B ، A ) النشاط الجزئي 7 - * ب : بهدف إلى تنمية القدرة على إستخراج معلومات انطلاقا من معطيات تجريبية : السؤال 1 : يهدف إلى إيجاد علاقة بين المعطيات . إذ يتوصل التلميذ للاختلاف الموجود بين الزمرتين ويستنتج بان + Rh يحدد ببروتين غشائي نوعي يدعى مستضد D . السؤال 2 : يهدف إلى تنمية القدرة على استغلال المعلومات للوصول للبرهنة على معطيات علمية . حيث يتوصل التلميذ لحدوث ارتصاص عند معاملة دم عفاف ببجسم مضاد ضد D . وغياب الارصاص عند معاملة دم منصف بجسم مضاد ضد D . ,ara
6805,2018-47,fr,101,السؤال3 : يهدف السؤال إلى القدرة على إستقصاء المكعلومات بحيث يتوصل التلميذ إلى أن الصبغي رقم 1 يحمل مورثة الريزوس التي تكون سائدة عند بعض الأشخاص وهي تشرف على بناءبروتين غشائي يدعى مستضد D يطاق على الزمرة الدموية للاشخاص الحاملين له + Rh ) وزمرة الاشخاص غير الحاملين له ( ¯ Rh . السؤال الاستخلاصي : يهدف السؤال إلى القدرة على تنظيم المعلومات السابقة و استغلالها لبناء مفهوم اللذات . يهدف النشاط إلى تحديد ( مصدر إنتاج الجزيئات الدفاعية وعملها . ثم بنيتها والطبيعة الكيميائية لها ) . وضعية الانطلاق : يدفع الاستاذ التلاميذ إلى البحث عن مصدر انتاج الجزيئات الدفاعية التي تساهم في اقصاء اللاذات وبنيةها والطبيعة الكيميائية لها . ,ara
6806,2018-47,fr,122,يهدف إلى إستغلال المعطيات في موقف معين إنطلاقا من تحليل نتائج ومعطيات وثائقية . السؤال 1 : يهدف إلى دفع التلميذ إلى معالجة المعلومات بحيث يصل التلميذ إلى مايلي : * دخول الجسم الغريب ( الأناتوكسين الكزازي ) إلى عضوية الفأريؤدي إلى تحريضها على إنتاج أجسام مضادة في المصل ، فحقن مصل الفأر 1 إلى الفأر 2 أدى إلى حمايته من التوكسين التكززي . * ترتبط الأجسام المضادة ارتباطا متكاملا مع نفس الجسم الغريب الذي حرض على إنتاجهامن طرف العضوية فمعالجةمصل الفأر 1 بالمسحوق العاطل مع الاناتوكسين الكزازي لم يحمي الفأر 3 من التوكسين الكزازي بعد الترشيح . السؤال 2 : يهدف إلى تدريب التلميذ على فهم و معالجة المعلومات حيث يتوصل إلى أن تشكل الاقواس بين الحفر 1 و2 وبين 1 و6 بعود لتشكل معقدات مناعية . ,ara
6807,2018-47,fr,104,السؤال 3 : يهدف إلى تدريب التلميذ عاى الاستنتاج بحيث يتوصل التلميذ إلى أن الجزيئات الدفاعية تمتاز بالنوعية أي ( التخصص العالي ، فلكل جسم مضاد بنية مكملة ومتخصصة لمولد الضد الذي حرض إنتاجه . السؤال 4 : يهدف إلى تنمية القدرة لدى التلميذ على ترجمة التنظيمات الوظيفية إلى رسم تخطيطي ، بحيث يصل إلى رسممعفد مناعي ( تفاعل جسم مضاد مولد الضد ) . السؤال الاستخلاصي : يهدف إلى إكساب التلميذ القدرة على أنجاز ملخص لنص علمي له علاقة بالموضوع بحيث يلخص التلميذ مايحدث داخل العضوية عند غزوها بجسم غريب وكيفية تعديله من طرف الجزيئات الدفاعية . يهدف االنشاط إلى إستخلاص معلومات انطلاقا من تحلبل نتائج ,ara
6808,2018-47,fr,103,"السؤال 1 : يهدف إلى انجازمقارنة بين البروتينات المصلية لشخصين واحد مريض والاخر سليم بحيث يوجد تطابق بين البروتينات المصلية لكلا الشخصين ماعدا δ غلوبيلين الذي يكون مرتفع عند الشخص المريض , منه يستخلص بأن الجزيئات الدفاعية هي من نوع δ غلوبيلين . السؤال 2 : يهدف إلى قدرة التحكم في وصف التجارب المخبرية . يتوصل التلميذ إلى وصف لطريقة الكشف عن الجزيئات البروتينية ( تفاعل بيري أوتفاعل الأصفرالآحيني مثلا ) بلستغلال مصل الشخص المريض والتي تبين أن الجزيئات المفصولة الدفاعية هي ذات طبيعة بروتينية . يهدف النشاط إلى تمكين التلميذ من ترجمة رسم إلى نص علمي ، واكسابه القدرة علىالتمثيل التخطيطي إنطلاقا من ملاحظة صور وثائقية . ",ara
6809,2018-47,fr,118,"السؤال : يهدف إكساب التلميذ القدرة على التعبير العلمي السليم ذاكرا ما يلي ( الشكل العام للجسم المضاد , السلاسل البروتينية الخفيفة والثقيلة , الأجزاء الثابة والمتغيرة , موقع محدد مواد الضد ) ثم يدعم الوصف برسم عليه كافة البينات . يهدف النشاط إلى التعرف على عمل الأجسام المضادة و مميزاتها . وضعية الانطلاق : يطرح الأستاذ على التلاميذ اشكالية كيفية تدخل الأجسام المضادة لتعطيل نشاط الأجسام الغريبة داخل العضوية . يهدف إلى بناء مفهوم المعقد المناعي إنطلاقا من وثائق تجريبية . السؤال 1 : يهدف إلى استغلال وتطبيق المعلومات حيث يربط بين الاشكال أ , ب , ج بما يقابلها من أرقام 1 , 2 , 3 ثم ينجز وصف للمعقد المناعي الذي ينتج من ارتباط الجسم المضاد مع المستضد الذي حرض على انتاجه . ",ara
6810,2018-47,fr,107,السؤال 2 : يهدف السؤال إلى بناء مفهوم المعقد المناعي أنطلاقا من المعطيات السابقة . بهدف السؤال إلى تطبيق المعلومات في موقف معين ( أي كيفية تشكل المعقد المناعي ) . السؤال 1 : يهدف إلى إسترجاع المعلومات بكتابة البيانات المرقمة . السؤال 2 : يهدف إلى إظهار قدرة التلميذ على استغلال المعلومات بحيث يتوصل التلميذ إلى تسمية جزء الجسم المضاد المتدخل في تثبيت المستضد والمتمثل في المنطقة غيرالثابتة والمتخصصة ، التي تمثل منطقة تكامل بينها وبين محدد مولد الضد للجسم الغريب . السؤال 3 : يهدف لاستخلاص معلومات جديدة يصل فيها التلميذ إلى أنه بفضل التكامل البنيوي بين محدد مولد الضد وموقع التثبيت الموجود على الجسم المضاد ، تتشكل المعقدات المناعية . ,ara
6811,2018-47,fr,118,السؤال الاستخلاصي : يهدف إلى تنمية قدروة التلميذ على تنظيم المعطيات للبرهنة على علاقة أنطلاقا من وثائق النشاط حيث يتوصل التلميذ إلى وجود علاقة تكامل بنيوي بين الجسم المضاد و المستضد بفضل البنية المتميزة لكل منهما . أ - يهدف هذا الجزء إلى استخلاص مفوم ظاهرتي الإرتصاص والترسيب باسغلال معطيات تجريبية ، عن طريق مقارنات ، اعتمادا على رسومات تفسيرية بهدف الوصول إلى اظهارالفرق بين ظاهرتي الإرتصاص والترسيب ، وبين الأجسام المضادة و المستضدات ، وذلك أثناء تشكل المعقدات المناعية . السؤال 1 : يهدف إلى تنمية قدرة التلميذ على أنجاز المقارنة بين قطرتي الدم بالعين المجردة التي تبدو متجانسة في غياب الارتصاص و غير متجانسة في وجود الارتصاص ، ويوضح بالمجهر الضوئي مظهر الخلايا ، التي تيدو منفردة في غياب الارتصاص ومتجمعة في وجود الارتصاص . ,ara
6812,2018-47,fr,105,السؤال 2 : يهدف السؤال إلى إظهارقدرة التلميذ على تحديد المعلومات التي لها علاقة مع الموضوع . بحيث يتوصل إلى أن الترسيب يكون مع المستضدات المنحلة و الارتصاص يكون مع المستضدات غي المنحلة ( الخلايا ) السؤال 3 : يهدف السؤال إلى تنمية قدرة التلميذ على تطبيق المعلومات التي لها علاقة بالموضوع . بحيث يتوصل التلميذ انطلاقا من المعلومات السابقة إلى ان التأثيرات المختلفة لاتؤدي إلى الاختفاء الكلي للمستضد لان المعقدات المناعية تعدل من نشاط المستضدات فقط . ج - 1 : يهدف هذا الجزء إلى تنمية قدرة التلميذ على الوصف والتمثيل التخطيطي . سؤال الوثيقةى 9 : يتوصل فيه التلميذ إلى وصف مراحل البلعمة انطلاقا من رسومات تخطيطية تبين مراحل البلعمة . ,ara
6813,2018-47,fr,105,"السؤال1 : يهدف إلى تنمية قدرة التلميذ على استرجاع المعلومات بوضع البيانات المرقمة انطلاقا من رسومات تخطيطية . السؤال 2 : يهدف إلى تنمية قدرة على الوصف بحيث يصل التلميذ إلى وصف بعض مراحل البلعمة . السؤال 3 : يهدف إلىتنمية القدرة على أنجاز الرسم التخطيطي انطلاقا من معارف سابقة , وذلك بتكملة مراحل البلعمة برسم تخطيطي . السؤال الاستخلصي : يهدف السؤال إلى إستغلال المعلومات للبرهنة على مقولة بحيث يبرهن التلميذ أن الارتصاص والترسيب يسرعان عمل البالعات في أقتناص عدد أكبر من الستضدات أنطلاقا من المعلومات الكتسبة سابقا حول المعقدات المناعية . - ج 2 : يهدف السؤال إلى تنمية القدرة على ترجمة الرسومات التخطيطية إلى نص علمي : ",ara
6814,2018-47,fr,145,السؤال 1 : يهدف إلى تنمية فكر التلميذ بالتمكن من ترجمة المراحل التي أدت إلى تشكيل القنوات الغشلئية إلى نص علمي انطلقا من رسومات تخطيطية بحيث يصل التلميذ إلى ان تشكيل القناة الغشائية يمر بمراحل - تشكل المعقد المناعي : يؤدي إلى تنشيط عناصر المتممة . وهذا مايؤدي إلى تشكل معقد الهجوم الغشائي . - تشكل معقد الهجموم الغشائي : يؤدي إلى تشكل القناة الغشائية . السؤال 2 : يهدف إلى تحديد دور القناة الغشائية الذي يتمثل في دخول الماء وشوارد الاملاح عبر هذه القنوات مؤديا إلى حدث صدمة حلولية للخلية المستهدفة . السؤال الاستخلاصي : يهدف إلى إكساب التلميذ القدرة على التعبير العلمي ، وذلك بإنجاز خلاصة . بحيث يتوصل التلميذ إلى مايلي : يتم التخلص من المعقدات المناعية من طرف البالعات أما ببلعمة المعقد المناعي كلية و إما ببلعمة بقايا الخلايا المخربة بعد تخريب المستضد بتدخل عناصر المتممة التي تحدث قناة حلولية في أغشية الخلية المستضدية من طرفM CA . ,ara
6815,2018-47,fr,124,"يهدف النشاط إلى إظهار مصدر الأجسام المضادة ومنشأ الخلايا المنتجة للأجسام المضادة مع كيفبة الانتقاء النسلي للخلايا اللمفاوية LB , وضعية الانطلاق : يثير الأستاذ إشكالية مصدر الأجسام المضادة و كيفية الانتقاء النسلي للخلايا اللمفاوية LB ا . يهدف هذا الجزء الى تدريب التلميذ على إيجاد علاقة بين المعطيات و نتائجها من جهة و من جهة أخرى وضع فرضيات و التأكد منها . السؤال 1 : يهدف إلى تمكين التلميذ من تنمية روح الملاظة ، باستخراج التغيرات الملاحظة عند الفأرين انطلاقا من نتائج تجريبية حيث يلاحظ اختلاف في δغلوبيلين الذي يكون مرتفع عند الفأر المحقون GRM ومنخفض عند الفأر الشاهد . الؤال 2 : يهدف إلى تنمية قدرة التلميذ لتشخيص سببية . إذ يصل التلميذ الى أن GRM ينشط عضوية الفأر ويحثها على أنتاج بروتينات من نوع δغلوبيلين . ",ara
6816,2018-47,fr,117,السؤال 4 : يهدف إلى تطبيق مفهوم الفرضية التفسيرية . حيث يتوصل التلميذ إلىالفرضية المقترحة فيما يخص الخلية المنتجة للأجسام المضادة والممثلة في الخلايا البلاسمية . السؤال 5 : يهدف إلى قدرة التلميذ على اختيار المعلومات لتأكيد الفرضية حيث يتوصل التلميذ إلى الاستدلال عن صحة الفرضية و الممثل في غزارة الهيولة و نمووتطور يعض العضيات المتمثلة في ( الشبكة الفعالة - جهاز كولجي - الميتوكوندريات - حويصلات الافراز . ( المرحلتين 1 و2 ) : يهدف النشاط الى اختبار قدرة التلميذ على استغلال المعارف . و ذلك انطلاقا من ملاحظة سريرية و نتائج تجريبية ممثلة بالمرحلتين 1 و2 . السؤال 1 : يهدف إلى فدرة التلميذ على استقصاء المعلومات . حيث يصل التلميذ الى أن النقي الأحمر للعضام هو منشأ الخلايا اللمفاوية . ,ara
6817,2018-47,fr,157,"السؤال 2 : يهدف إظهار قدرة الميذ على استخلاص معلومات جديدة و استغلالها في وضعيات محددة بحيث يتوصل التلميذ إلى استخراج معلومة جديدة من الجدول تخص مقر تكاثر الخلايا اللمفاوية LBوتمايزها والمتمثل في الاعضاء اللمفاوية المحيطية ( الطحال والعقد اللمفاوية ) السؤال 3 : يهدف إلى تحديد الفرضية الصحيحة انطلاقا من المعلومات المتوصل إليها . والمتثلة في الخلايا البلاسمية . - أ : يهدف النشاط إلى استغلال المعلومات التي لها علاقة بالموضوع والمتعلقة بالإنتقاء النسيلي . السؤال 1 : يهدف إلى اظهار قدرة التلميذ على استرجاع المعلومات بحيث يصل التلميذ إلى أن GRMوGRPيمثلان أجسام غريبة بالنسبة لعضوية الفئران . السؤال 2 : يهدف إلى اظهارالقدرة على إنجاز المقارنة والاستنتاج انطلاقا من وثائق النشاط الجزئي . بحيث يتوصل التلميذ إلى أن تشكل الوريدات في كلا الشكلين رغم اختلاف الجسم الغريب مع بقاء مجموعة أخرى من الخلايا اللمفاوية حرة في كل شكل , ومنه يستنتج أن الخلايا اللمفاوية LB المتواجدة في الأعضاء المحيطية كثيرة التنوع , و دخول المستضد هو الذي يساهم في انتقائها . ",ara
6818,2018-47,fr,147,وضعية الانطلاق : يقود الاستاذ التلاميذ باجراء نقاش ، إلى طرح إشكالية كيفية التعرف والقضاء على الخلايا المصاية ، انطلاقا من معلوماتهم في النشاط السابق . المرحلة 1 : يهدف النشاط إلى إيجاد علاقة بين المعطيات : السؤال 1 : يهدف إلى إستخراج شروط تخريب الخلايا العصبية من طرف LTc ، اعتماذا على انجاز مقارنة بين نتائج جدول الوثيقة حيث يتوصل التلميذ إلى أن شروط التخريب والممثلةفي : - الخلايا المصابة والخلايا اللمفاوية ( LTc ) تنتمي إلى نفس السلالة . - يجب ان يكون نفس الفيروس الذي حرض تمايز الخلايا اللمفاوية ( LTc ) في الخلايا المصابة . السؤال 2 : يهدف إلى تطبيق المعلومات التي لها علاقة بالموضوع ، بحيث يتوصل التلميذإلى تأكيد التعرف المزدوج انطلاقا من معلوماته ووثيقة النشاط ، حيق يصل إلى اظهارأن التعرف المزدوج يتم بين الخلايا اللمفاوية السامة ( LTc ) والخلايا المصابة . أي التعرف على ІH L A وعلى محدد مولد الضد في نفس الوقت من طرف LTc . هذا ما يؤدي إلى تخريب الخلايا المصابة فقط . ,ara
6819,2018-47,fr,102,المرحلة 2 : يهدف إلى تنمية القدرة على استقصاء المعلومات و ترجمة الملاحظات المجهرية وباستغلال رسومات تخطيطية إلى نص يستنتج فيه تاثير اللمفاويت ( LTc ) وآليةعملها . السؤال 1 : يهدف إلى تنمبة قدرة التلميذ على استخراج تأثير LTcعلى الخلايا المصابة انطلاقا من ترجمة الملاحظة المجهرية المبينة بوثيقة النشاط ، أذ يتوصل التلميذ إلى ان الخلية LTcتهاجم الخلية المصابة بأحداث قنات حلولية على غشائها مؤدية إلى تخريبها . السؤال 2 يهدف إلى تفسير ألية تخريب الخلايا المصابة من طرف LTc معتمدا على ترجمة الملاحظات المجهرية إلى نص ذاكرا النقاط التلية . - التعرف المزذوج بين LTc الحاملة لمستقبلات جزيئات ІH L A ومحدد مولد الضد الموجودين على الخلية المصابة . ,ara
6820,2018-47,fr,117, - طرح جزيئات البرفورين من طرف الخلية LTc التي تتوضع على إغشية الخلية المصابة مؤدية إلى تشكيل قناة حلولية يدخل من خلالها الماء و الشوارد فتحدث صدمة حلولية للخلية المصابة . السؤال الاستخلاصي : يهدف السؤال إلى تطبيق المعلومات في موقف له علاقة بالموضوع حيث يتوصل التلميذ إلى أنجاز مقارنة بين نوعي الإستجابة المناعية حول اقصلء اللاذات ، معتمدا على المعلومات المكتسبة في كل من المناعة ذات الوساطة الخلطية و المناعة ذات الوساطة الخلوية . يهدف النشاط إلى تحديد مصدرومكان نضج اللمفويات LT ، وكيف يتم انتخاب نوع الإستجابة المناعية . وضعية الانطلاق : يقود الاستاذ التلاميذ من خلال المناقشة حول مصدر الخلايا المنتجة للاجسام المضادة إلى التساءل عن مصدر اللمفويات LTcدعامة الاستجابة المناعية ذات الوساطة الخلوية . ,ara
6821,2018-47,fr,104,يهدف إلى تنمية القدرة على استقصاء المعلومات من مقارنة معطيات تجريبية ثم استخلاص النتائج وصولا لتفسير ظواهر مناعية . السؤال 1 : يتوصل التلميذ إلى إستخراج المعلومات ، انطلاقا من مقارنة نتائج تجريبية مبينة في وثيقة النشاط والتي تتمثل فيما يلي : - مقر إنتاج الخلايا اللمفاوية هو نقي الاحمر للعظام . - مقر نضج الخلايا اللمفاوية LTهي الغدة السعترية ( التيموسية ) . - مقر نضج الخلايا اللمفاوية ( LB ) هو النقي الاحمر للعظام . السؤال 2 : يهدف إلى تطبيق المعلومات المكتسبة في تفسير عدم رفض الطعم المبين بالوثيقة وصولا أن الفأر المجرد من الغدة التيموسية تنعدم عنده الخلايا اللمفاوية LTالمسؤولة عن رفض الطعم . ,ara
6822,2018-47,fr,148,يهدف الى استقصاء المعلومات التي لها علاقة بالموضوع . السؤال 1 : يهدف إلى تحديد اكتساب الخلايا اللمفاوية لطليعة Tكفاءتها المناعية على مستوى الغدة التيموسية أنطلاقا من معطيات تجريبية ، أذ يتوصل التلميذ إلى آلية انتقاء الخلايا LT من طرف الغدة التيموسية حيث يتم نضج الخلايا التي تتعرف ( ІH LA ) و ( ІІH L A ) وعلى البيبتيدات الذاتية ( P ) ، أما باقية الخلايا فيتم تخريبها . السؤال 2 : يهدف إلى استغلال المعلومات في تعليل عدم مهاجمة الخلايا اللمفاوية لخلايا الذات ، انطلاقا من معطيات وثيقة النشاط ، و يعلل هذا بعدم التعرف على بيبتيدات الذات . يهدف إلى استقصاء المعلومات التي لها علاقة بالموضوع . السؤال 1 : يهدف إلى تحديد مع التعليل الخلايا اللمفاوية التي يمكنها التعرف على المستضد البيبتيدي المعروض من طرف الخلية المبينة بشكل ب ، حيث يتوصل التلميذ إلى تحديد نوع الخلية ( رقم 4 ) لوجود تكامل بنيوي بين مستقبلها الغشائي و المستضد البيبتيدي المعروض عل خلية شكل ب . ,ara
6823,2018-47,fr,113,السؤال 2 : يهدف إلى تحديد مصدر الخلايا اللمفاوية السامة ومميزاتها انطلاقا من معطيات الوثيقة حيث يتوصل التلميذ إلى أن مصدر الخلايا اللمفاوية هو ( 8LT ) و تمتاز بقدرتها على التعرف على الخلايا المصابة . السؤال 3 : يهدف إلى تطبيق المعلومات التي لها علاقة بالموضوع إذ يتوصل التلميذ انطلاقا من المعطيات الوثيقة إلى مايلي : - 1 المستضد البيتيدي المعروض مرافقا لـ ( ІH L A ) هو الذي يساهم في اختيار وانتقاء الخلايا8 LTالنوعية ( الحاملة لمستقبل المستضد . - 2 يتم التعرف المزدوج بين الخلايا اللمفاوية 8LT و الخلايا المصابةهذا ما يؤدي إلى تكاثر الخلايا 8LTمشكلة لمة من الخلايا المتماثلة والمنشطة . أ - يهدف هذا الجزء إلىاستغلال المعلومات التي لها علاقة بالموضوع في تعليل ظواهر مناعية . ,ara
6824,2018-47,fr,109,السؤال 1 : يهدف إلى استنتاج معلومة انطلاقا من تحليل نتائج تجريبية حيث يصل التلميذ إلى أن الخلايا اللمفاوية LB هي التي تتمايز إلى خلايا منتجة للاجسام المضادة . السؤال 2 : يهدف السؤال إلى استنتاج نمط تأثيراللمفاويات TLعلى لمفاويات LBانطلاقا من نتائج تجريبية مبينة بوثيقة النشاط ، أذ يتوصل التلميذ إلى أن نمط التأثير هوتأثير كيميائي ، ويعلل ذلك بزيادة عدد الخلايا المنتجة للاضداد في التجربة 4 رغم انفصال الخلايا اللمفاوية بغشاء يمنع نفاذية الخلايا . السؤال 3 : يهدف إلى تطبيق المعلومات الجديدة في موقف معين . حيث يتوصل التلميذ إلى استخراج معلومة أضافية انطلاقا من تحليل نتائج تجريبية تخص تأثير للانترلوكين II . الذي يحث اللمفاويات 8LT على التكاثر و التمايز . ,ara
6825,2018-47,fr,109,السؤال 4 : يهدف إلى استغلال المعلومات حيث يتوصل التلميذ إلى تعليل تسمية كل من ) LTh ( بالمساعدة و ) للانترلوكين II ( بالمادة المحفزة . ب - : يهدف هذا النشاط ألى تدريب التلميذ على إنجاز خلاصات لها علاقة بهدف تعلمي لتحقيق كفاءة مسطرة : تعتمد الخلاصة على تحديد كيفية تحفيز الخلايا 8LT و LB من طرف LThحيث يتوصل التلميذ إلى ان : الخلايا اللمفاوية LTh تفرز مواد كيميائية بواسطتها يتم تنشيط الخلايا اللمفاوية 8LT و LB لاحتوائهما على مستقبلات نوعية للانترلوكين II . - تكاثر الخلايا اللمفاوية المنشطة 8LT و LB وتتمايز بعض الخلايا اللمفاوية LB إلى خلايا بلازمية تنتج الاجسام المضادة ، وتتمايزبعض الخلايا اللمفاوية 8LT إلى خلايا سامة ( LTc ) . ,ara
6826,2018-47,fr,140,أ - استقصاء المعلومات التي لها علاقة بموضوع النشاط . السؤال 1 : يهدف إلى تنمية قدرة التلميذ على التحليل أنطلاقا من شروط ونتائج تجريبية مبينة بوثائق النشاط . السؤال 2 : يهدف إلى القدرة على تطبيق المعلومات . إذ يتوصل التلميذ إلى تأكيد النتائج المتحصل عليهافي تجربة مار بروك انطلاقا من مقارنة نتائج التجارب 2 مع 3 من الوثيقة 9 حيث تبين النتائج بان الخلايا اللمفاوية المحفزة LB لوحدها تعطي كمية ضئيلة من الاضداد في حين عدد الاضداد يكون مكثف عندما تكون مع ( 4LT . السؤال 3 : يهدف إلى استعلال المعلومات في موقف معين ، حيث يتوصل التلميذ إلى تحديد الاختلاف بين التجربتين 3 و4 أنطلاقا من معطيات تجريبية والممثل في غياب المستضد الممثل ب ( T Νp ) في التجربة 4 مع الخلايا اللمفاوية LBو البالعات المحسسة سابقا . وصولا إلى استنتاج دور البالعات الممثل في عرض محددات مولد الضد عند الإستجابة المناعية . ,ara
6827,2018-47,fr,109,ب - يهدف النشاط إلى تأكيد المعلومات المتوصل إليها ، ثم استثمارها وتطبيقها في وضيات جديدة ( بناء مخطط تحصيلي . السؤال1 : يهدف إلى تحديد دور البالعات انطلاقا من معطيات وثيقةالنشاط حيث يتوصل التلميذ إلى الدور الذي تقوم به البالعات الممثل في بلع أي جسم غريب ثم هضمه جزئايا محتفظة بمحدد مولد الضد الذي تعرضه على سطحها الخارجي مرتبطا يـ ( ІH L A ) و ( ІІH L A . السؤال 2 : يهدف إلى استقصاء المعلومات ، بحيث يتوصل التلميذ إلى معرفة دورمختلف الجزيئات في التعرف على اللاذات : - حيث للانترلوكين Iلمفرز من طرف البالعات يساهم في اختيار الخلايا اللمفاوية المتخصصة لللاذات ، الذي نفذ للعضوية وبالتالي تبرز هذه الخلايا مستقبلات غشائية للانترلوكين II . ,ara
6828,2018-47,fr,108," - جزيئات للانترلوكين II المفرز من طرف 4LTينشط الخلايا اللمفاوية فتتكاثر وتتمايز وبالتالي تتشكل لمة من ( LTh و LTc والبلاسموسيت ( . السؤال 3 : يهدف السؤال إلى تطبيق المعلومات المكتسبة في شرح الدور المحوري الذي تلعبه LTh في الاستجابتين المناعيتين ، وذلك انطلاقا من معطيات وثيقة النشاط , السؤال 4 : يهدف إلى القدرة على إستغلال المعلومات أحد الشروط الأساسية لحدوث استجابة مناعية ، حيث يتوصل التلميذ إلى أن نمط الاستجابة المناعية ( الخلطي أو الخلوي ) يكون مرتبط بمحدد مولد الضد . السؤال الاستخلاصي : يهدف السؤال إلى اكساب التلميذ القدرة على تمثيل التنظيمات الوظيفية برسم تحصيلي يبين فيه التخصص الوظيفي للبروتينات الدفاعية معتمدا على المعلومات المكتسبة من الوحدة . ",ara
6829,2018-47,fr,108,السؤال 2 : يهدف إللى قدرة التلميذ على تطبيق المعلومات التي لها علاقة بموضوع النشاط . حيث يشرح التلميذ مظهر الخلية المصابة الذي يعود لتطور الفيروس داخل الخلية ثم خروجه منها بظاهرة الطرح الخلويالمرحلة2 : يهدف النشاط إلى استقصاء المعلومات انطلاقا من تحليل نتائج تجريبية . اعتمادا على معطيات وثائق النشاط . السؤال 1 : يهدف إلى اظهار قدرة التلميذ على التحليل والإستنتاج ، حيث يصل التلميذ إلى تحليل نتائج الوثيقة ويستنتج نوع الخلية المصابة والمتمثلة في الخلايا اللمفاوية ( 4LT ) السؤال 2 : يهدف السؤال إلى استغلال المعلومات التي لها علاقة بموضوع النشاط معتمدا على معطيات وثائقية حيث يتوصل التلميذ إلى تعليل إستهداف VIH ) للخلايا ( 4LT ) ، نتيجة احتوائها على بروتين ,ara
6830,2018-47,fr,117, ( المرحلة 1 : يهدف النشاط إلى استقصاء المعلومات التي لها علاقة بموضوع النشاط اعتمادا على معطيات الوثائق . 120 gP - 41 gP - طبقة فوسفوليبيدية . . إلخ ، بينما الدعامة الوراثية للفيروس هي ARN . السؤال 2 : يهدف إلى تحديد دور كل من : 120 gP و ARN الفيروسي وكدا دورانزيم الاستنساخ العكسي في إصابة ( 4LT ) انطلاقا من تحليل معطيات الوثيقة 6 . السؤال3 : يهدف إلى اظهار قدرة التلميذ على ترجمة الرسومات إلى نص علمي سليم ، حيث يتوصل التلميذ إلى انجاز نص حسب المواصفات التالية : 1 - لقد اهتم أرسطو كثيرا بالقضايا الحملية و قل اهتمامه بالقضايا الشرطية . و لذالك فقد تم توسيع نطاق المنطق الصوري و تطويره إلى منطق رمزي بـ : أ - الاهتمام بالقضايا الشرطية . ,ara
6831,2018-47,fr,123,قال تعالى : ( إ ِ ن َّ م َ ا ح َ ر َّ م َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ُ ال ْ م َ ي ْ ت َ ة َ و َ الد َّ م َ و َ ل َ ح ْ م َ ال ْ خ ِ ن ْ ز ِ ير ِ و َ م َ ا أ ُ ه ِ ل َّ ب ِ ه ِ ل ِ غ َ ي ْ ر ِ الل َّ ه ِ ف َ م َ ن ِ اض ْ ط ُ ر َّ غ َ ي ْ ر َ ب َ اغ ٍ و َ لا ع َ اد ٍ ف َ لا إ ِ ث ْ م َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ إ ِ ن ّ الل َّ ه َ غ َ ف ُ ور ٌ ر َ ح ِ يم ٌ ) النحل 115 َ من عادات الجاهلية التي حرمتها الشريعة الإسلامية التبني ؛ عرفه واذكر حكمه تحريمه . عن الزبير بن العوام ر َ ض ِ ي َ الل َّ ه ُ ع َ نه ُ قال : قال ر َ س ُ ول الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ يه ِ و َ س َ ل َّ م : ( لأن يأخذ أحدكم أحبله فيأتي الجبل فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيستغني بثمنها خير له من أن يسأل الناس ، أعطوه أو منعوه ) ر َ و َ اه ُ الب ُ خ َ ار ِ ي ُِّ . حث الإسلام المسلمين على تحسين علاقتهم بغيرهم . تكلم عن أسس تلك العلاقة . الكفاءة القاعدية : أمام وضعيات إشكالية تتعلق بجغرافية العالم الاقتصادي يكون المتعلم قادرا على تحليل نقدي للواقع الاقتصادي العالمي والدول المتقدمة والدول المتخلفة والتكتلات الاقتصادية والمبادلات العالمية . ,ara
6832,2018-47,fr,107,"الاشكالية : في ظل تباين وتعدد مفهومي التقدم والتخلف حدد المفهوم المناسب لكل منهما وكذا معايير تصنيف الدول اقتصاديا . 1 - مفهوم التخلف : هو مصطلح اقتصادي يتمثل في عدم قدرة الدول على تحقيق التطور الاقتصادي والرفاهية الاجتماعية والتقدم الثقافي نتيجة عدم القدرة على الاستغلال الأمثل للإمكانات الذاتية المتوفرة بسبب معيقات شتى . 2 - مفهوم التقدم : هو مصطلح اقتصادي يتمثل في قدرة الدول على مواكبة التطور الاقتصادي وتحقيق الرفاه الاجتماعي والازدهار الثقافي بسبب استغلالها الجيد والعقلاني لمواردها الطبيعية والبشرية المتوفرة . 3 - معايير تصنيف الدول اقتصاديا : يتم تصنيف الدول اقتصاديا إلى متقدمة أو متخلفة تبعا لعدة معايير اقتصادية , اجتماعية , ثقافية , أهمها : ",ara
6833,2018-47,fr,109,أ ) المعايير الاقتصادية : وهي أبرز معايير التصنيف وتتمثل في - مدى القدرة على التحكم في التطور العلمي والتكنولوجي : كونه مفتاح الصناعة الحديثة . - مقدار إنتاج واستهلاك الطاقة الكهربائية : لدورها الهام في شتى مجالات الحياة اليوم . - مقدار انتاج صناعة الحديد والصلب : باعتبارها أم الصناعات اليوم . الولايات المتحدة الامريكية أكثر من 7000 مليار دولار - نسبة التمدرس : العالم المتقدم حوالي 98 % العالم المتخلف 60 % - حالة التغذية : وهي مقدار ما يحصل عليه الفرد من حريرات غذائية - نسبة الوفيات : بسبب أمراض سوء التغذية خاصة عند الأطفال . - حالة الصحة : من خلال عدد الأطباء ونوعية الخدمات الصحية المقدمة لهم . ,ara
6834,2018-47,fr,104,هو مصطلح جغرافي اقتصادي تمثله الدول الغنية المتطورة اقتصاديا - تخصصها في تصدير المواد المصنعة وإحرازها لتقدم علمي وتكنولوجي . والواقعة جغرافيا شمالا خط 30 شمالا في أمريكا وشمال خط35 شمالا في آسيا بالاضافة إلى دول جنوب إفريقيا وأستراليا ونيوزيلندا الواقعة جنوب الخطين . 5 - مفهوم عالم الجنوب المتخلف وتحديده الجغرافي : هو مصطلح جغرافي اقتصادي تمثله الدول الفقيرة وغير المتطورة اقتصاديا واجتماعيا والواقعة جغرافيا جنوب خط30 شمالا في أمريكا وجنوب خط 35 شمالا في آسيا عدا جنوب إفريقيا وأستراليا ونيوزيلندا المنتمين للعالم المتقدم 6 - مفهوم التنمية : هو مصطلح اقتصادي يتمثل في مجموع الإجراءات والخطط والوسائل المعتمدة في استغلال الإمكانات الذاتية المتوفرة من ,ara
6835,2018-47,fr,113,"الاشكالية : عرف العالم بعد الحرب العالمية تطورا هاما لظاهرة التكتل1 - مفهوم التكتل الاقتصادي : هو ظاهرة اقتصادية عالمية عرفت تطورا كبيرا بعد الحرب العالمية II , تبدأ في شكل تنسيق وتشاور بين عدة دول في مجال مادة تجارية كالبترول والقمح وقد تصل إلى الاتحاد والاندماج الاقتصادي كما هو الحال اليوم في الاتحاد الأوروبي , وذلك من أجل الاستغلال الأمثل للإمكانات المتوفرة وتحقيق تنمية اقتصادية , واحتلال الاتحاد الأوروبي : وهو من أبرز التكتلات الاقتصادية في عالم اليوم , ظهر في مارس 1957م تحت إسم السوق الأوروبية المشتركة مشكلا من دول إيطاليا , فرنسا , ألمانيا الغربية , بلجيكا , هولندا , لوكسمبورغ , ثم عرف تزايدا في عدد أعضائه كما يلي : ",ara
6836,2018-47,fr,105,"2003م : إستونيا , ليتونيا , ليتوانيا , بولونيا ( بولندا ) , التشيك , سلوفاكيا , سلوفينيا , المجر , قبرص , مالطا . ويعد الاتحاد الاتحاد الأوروبي اليوم من أفضل التكتلات الاقتصادية , إذ يحتل الصدارة العالمية ماليا وتجاريا , كما يتصدر العالم في عدة منتجات زراعية وصناعية . - تنقية الأجواء بين دول الاتحاد ( تصفية الحسابات والحل السلمي ) - توحيد المواقف السياسية التي تخدم المصالح الدولية المشتركة بينهم . - مواجهة الزحف الشيوعي في الغرب والهيمنة الأمريكية في الشرق . - مواجهة الاقتصاد الياباني والأمريكي بهدف العودة إلى ما كانت عليه قبل الحرب العالمية II . - توحيد التوجهات الاجتماعية ( بتقريب مستوى الثقافة والمعيشة ) . ",ara
6837,2018-47,fr,103,"تعريفها : وهي منظمة الدول المنتجة والمصدرة للبترول والتي جاءت بغرض مواجهة الاحتكارات الأجنبية في مجال تجارة البترول , تشكلت في سبتمبر سنة 1960 م ببغداد العراقية من دول ( العراق , السعودية , الكويت , إيران , فنزويلا ) ثم انضمت إليهم قطر سنة 1961م ثم إندونيسيا وليبيا سنة 1962 م ثم الإمارات العربية المتحدة ( أبوظبي ) سنة 1967 م والجزائر سنة 1969م ونيجيريا سنة 1971م . العمل على رفع أسعار البترولv واستقرارها في السوق الدولية مواجهة الاحتكارات الأجنبيةv في السوق الدولية للبترول العمل على الحصول على تكنولوجياv التكرير من الدول المتقدمة وضع حد لنشاط الشركات الأجنبيةv داخل دول المنظمة أو على الأقل مراقبة نشاطها ",ara
6838,2018-47,fr,114,"هذا ويتحكم في تجارة البترول وأسعاره عدة عوامل منها : السياسةv النفطية للدول المصدرة والمستوردة على السواء الأزمات الدوليةv خاصة القريبة من مناطق الإنتاج الرئيسية مثل منطقة الشرق الأوسط حجم احتياط الولايات المتحدة الأمريكية ودول أوروبا منv البترول مبادرة النيباد : وهي مبادرة اقتصادية إفريقية طرحت في قمة الاتحاد الإفريقي في لوزكا الزمبية في مارس 2001م على لسان الرئيس المصري ودعمه في ذلك رؤساء الجزائر , السنغال , نيجيريا , جنوب إفريقيا , والذين باتوا أعضاء مؤسسين للنيباد التي تعني الشراكة الجديدة من اجل تنمية إفريقيا في شتى المجالات خاصة المجال الإقتصادي وذلك من خلال تنقية الأجواء الإفريقية أي حل النزاعات في أفريقيا ونشر الديموقراطية وسياسة الحكم الراشد فيها وترقية حقوق الإنسان بها . ",ara
6839,2018-34,fr,103, - حيوية التجارة الخارجية اليابنية وتمكن البضائع اليابانية بفعل جودتها العالية من اكتساح كل الأسواق العالمية . فن و تزويق من تصميم هاو مغرم بالفنون و الاعلاميةتجدون لدينا لوحات تبرز جمالية الخط العربي بتقنية الرسم على البلورو النقش على المرآة اضافة الى تزويق الخشب على النمط العربي الاسلامي أنموذج من العمارة العربية الاسلامية التي يعتز بها سكان مدينة سلقطة ويبرزونها ان حياة قصور الساف مرتبطة الى حد بعيد بحياة سلقطة وواكبت كل منهما حضارات التاريخ المختلفة . غير أن تاريخ قصور الساف يمكن أن يستنتج استنتاجا وهو نبذات متفرقة مبعثرة هنا و هناك في بطون الكتب و في أفواه الرواة أما تاريخ سلقطة فجله مدونا ,ara
6840,2018-26,fr,105,Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 8 hits ) thanks for your visitفن و تزويق من تصميم هاو مغرم بالفنون و الاعلاميةتجدون لدينا لوحات تبرز جمالية الخط العربي بتقنية الرسم على البلورو النقش على المرآة اضافة الى تزويق الخشب على النمط العربي الاسلامي أنموذج من العمارة العربية الاسلامية التي يعتز بها سكان مدينة سلقطة ويبرزونها ان حياة قصور الساف مرتبطة الى حد بعيد بحياة سلقطة وواكبت كل منهما حضارات التاريخ المختلفة . غير أن تاريخ قصور الساف يمكن أن يستنتج استنتاجا وهو نبذات متفرقة مبعثرة هنا و هناك في بطون الكتب و في أفواه الرواة أما تاريخ سلقطة فجله مدونا قصور الساف سلقطة مدينتان متكاملتان مترابطتان الى الأبد ,ara
6841,2018-51,fr,105,Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 16 hits ) thanks for your visitفن و تزويق من تصميم هاو مغرم بالفنون و الاعلاميةتجدون لدينا لوحات تبرز جمالية الخط العربي بتقنية الرسم على البلورو النقش على المرآة اضافة الى تزويق الخشب على النمط العربي الاسلامي أنموذج من العمارة العربية الاسلامية التي يعتز بها سكان مدينة سلقطة ويبرزونها ان حياة قصور الساف مرتبطة الى حد بعيد بحياة سلقطة وواكبت كل منهما حضارات التاريخ المختلفة . غير أن تاريخ قصور الساف يمكن أن يستنتج استنتاجا وهو نبذات متفرقة مبعثرة هنا و هناك في بطون الكتب و في أفواه الرواة أما تاريخ سلقطة فجله مدونا قصور الساف سلقطة مدينتان متكاملتان مترابطتان الى الأبد ,ara
6842,2018-34,fr,126,"Aujourd ' hui sont déjà 5 visiteurs ( 18 hits ) thanks for your visitدروس الباكالوريا وتربويات - أساليب الحجاج : التلفظ ـ التنظيم التمهيد : تقييم لمفهوم الانسجام ، ومبادئ وعمليات الانسجام . "" كان التراث بالنسبة لكثير من الحداثيين العرب أمرا من شؤون الماضي ، الماضي الذي يجب أن نحقق معه قطيعة معرفية ، أليس هذا هو أبرز شروط الحداثة الغربية ؟ بهذا وضعنا تراثنا البلاغي أمام "" مرايا مقعرة "" صغرت من حجمه . وقللت من شأن انجازات العقل العربي ، وما أفعله في الدراسة الحالية ليس أكثر من محاولة لإنصاف البلاغة العربية والعقل العربي ، أردت بها أن أستبدل بالمرايا المقعرة مرايا عادية ، ليست محدبة تضخم من حجم تلك البلاغة وانجازاتها . كما أنها ليست مقعرة تقلل من شأنها وتصغر من حجمها ، مرايا تعكس الحجم الحقيقي لإنجازات العقل العربي والبلاغة العربية ، وفي ذلك لا أرى إلا أنني صاحب قضية أحاول إثباتها . ",ara
6843,2018-22,fr,109,"2 ـ مشيرات التنظيم : وتتعلق بمستوى الخطاب والمهارات الاستدلالية المنطقية كالتدرج في عرض المناقشة وفق أسلوب استنباطي واستقرائي مع التحليل والمقارنة والتعليل والاستشهاد . اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843226 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - أفعال الكلام الفعل المباشر والفعل غير الب التمهيد : تقييم لمفهوم فعال الكلام والأفعال التي يتشكل منها . 1ـ قال تعالى "" ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب "" سورة آل عمران الآية 8 2 ـ "" قالت الأم : جاء العريس ، حضي برضى السلطان وموافقة أبيك ) . فأفحمت في البكاء حتى قالت أمها : ليت المشكلات تحل بالدموع . ",ara
6844,2018-22,fr,136,نجيب محفوظ : ليلي ألف ليلة ـ مكتبة مصر ـ القاهرة : 1987 ص 107ـ108في الآية الكريمة نجد فعلين كلاميين الأول يفيد النهي ( لا تزغ ) والثاني يفيد الأمر ( هب لنا ) ، وهذا الكلام المباشر ليس هم المقصود من المؤمنين لغياب شرط الاستعلاء ، وهو ما جعل القوة الإنجازية الحرفية للنهي والأمر مستبعدة وحلت محلها قوة انجازيه مستلزمه تفهم من سياق الكلام وهي الطلب والالتماس . فأصبح للفعل الكلامي ( ربنا لا تزغ قلوبنا ) فعلين كلاميين الأول مباشر وهو القوة الإنجازية الحرفية للنهي ، والثاني غير مباشر وهو القوة الإنجازية المستلزمة التي تفهم من سياق الكلام وهي الدعاء والالتماس . ونفس الشيء مع الفعل الكلامي ( هب لنا من لدنك رحمة ) حيث نجد ) فعلين كلاميين الأول مباشر وهو القوة الإنجازية الحرفية للأمر ، والثاني غير مباشر وهو القوة الإنجازية المستلزمة التي تفهم من سياق الكلام وهي الطلب والإلتماس . ,ara
6845,2018-22,fr,106,"المثال الثاني مقطع حواري وفعله ألتكلمي عند الأم يفيد الإخبار بحصول أمر وتأكيده وأثر الخبر على البنت هو الفعل ألتكليمي المتمثل في البكاء الذي يدل على الحزن والرفض ، وسؤالها "" أليس لي حق القبول أو الرفض ؟ "" لا تطلب من ورائه الجواب ولكن تنكر حرمانها من حق الاختيار ، فالاستفهام خرج عن معناه المباشر و قوته الإنجازية الحرفية التي تفيد طلب الجواب ، إلى معنى غير مباشر له قوة انجازيه مستلزمه تفيد هنا الاستنكار والاحتجاج . وقول الأم "" إنها رغبة السلطان "" خرج عن المعنى المباشر الذي يفيد الإخبار إلى معنى غير مباشر يراد به قطع أمل الفتاة في الرفض أو الاحتجاج . اليوم أنت الزائر 836804 visiteurs ( 2840298 hits ) شكرا على الزيارة ",ara
6846,2018-34,fr,170,"دروس الباكالوريا وتربويات - أفعال الكلام الفعل المباشر والفعل غير البالتمهيد : تقييم لمفهوم فعال الكلام والأفعال التي يتشكل منها . 1ـ قال تعالى "" ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب "" سورة آل عمران الآية 8 2 ـ "" قالت الأم : جاء العريس ، حضي برضى السلطان وموافقة أبيك ) . فأفحمت في البكاء حتى قالت أمها : ليت المشكلات تحل بالدموع . نجيب محفوظ : ليلي ألف ليلة ـ مكتبة مصر ـ القاهرة : 1987 ص 107ـ108 في الآية الكريمة نجد فعلين كلاميين الأول يفيد النهي ( لا تزغ ) والثاني يفيد الأمر ( هب لنا ) ، وهذا الكلام المباشر ليس هم المقصود من المؤمنين لغياب شرط الاستعلاء ، وهو ما جعل القوة الإنجازية الحرفية للنهي والأمر مستبعدة وحلت محلها قوة انجازيه مستلزمه تفهم من سياق الكلام وهي الطلب والالتماس . فأصبح للفعل الكلامي ( ربنا لا تزغ قلوبنا ) فعلين كلاميين الأول مباشر وهو القوة الإنجازية الحرفية للنهي ، والثاني غير مباشر وهو القوة الإنجازية المستلزمة التي تفهم من سياق الكلام وهي الدعاء والالتماس . ",ara
6847,2018-22,fr,111,اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843220 hits ) شكرا على الزيارةـ تواصلية : القدرة على الكتابة المسترسلة ، والتواصل مع نصوص شعرية مختلفة . ـ منهجية : التمكن من مهارة كتابة إنشاء أدبي ، انطلاقا من نص شعري . التمهيد : تذكير و تقييم لمهارات التعبير والإنشاء المكتسبة في أنشطة الاكتساب : التأطير ، التفكيك ، تجميع المعطيات · الإطار التاريخي العام : دور التيار الإحيائي في نفض مظاهر الانحطاط والابتذال عن الشعر العربي . · الإطار التاريخي الخاص : حضور الشاعر الحفل الشعري ورده على الحفاوة التي خصه بها أدباء الشام . · تحديد موضوع القصيدة : إشادة ومدح للبنان شعبا مضيافا وأرضا معطاء . · تتبع وحدات النص الدلالية : - تحية لأهل الشام تليق بما حضي به الشاعر من حفاوة وكرم الضيافة . ,ara
6848,2018-34,fr,107, - التوازي : بالطباق ب 3 ( النازح ـالداني ) والترادف ب7 ( أهلي وصحبي وأحبابي ) . Ø على مستوى المضمون : الشاعر يجمع بين مدح أهل الشام ورثاء الذات الفانية . · الكشف عن رمزية النص وأبعاده : النص يمثل مبادئ حركة البعث شكلا ومضمونا . اليوم أنت الزائر 836804 visiteurs ( 2840283 hits ) شكرا على الزيارة · الإطار التاريخي العام : دور التيار الإحيائي في نفض مظاهر الانحطاط والابتذال عن الشعر العربي . · الإطار التاريخي الخاص : حضور الشاعر الحفل الشعري ورده على الحفاوة التي خصه بها أدباء الشام . · تحديد موضوع القصيدة : إشادة ومدح للبنان شعبا مضيافا وأرضا معطاء . · تتبع وحدات النص الدلالية : - تحية لأهل الشام تليق بما حضي به الشاعر من حفاوة وكرم الضيافة . ,ara
6849,2018-34,fr,111, - التوازي : بالطباق ب 3 ( النازح ـالداني ) والترادف ب7 ( أهلي وصحبي وأحبابي ) . Ø على مستوى المضمون : الشاعر يجمع بين مدح أهل الشام ورثاء الذات الفانية . Øعلى مستوى الشكل : الالتزام بالبناء العمودي ، والإيقاع الخليلي ، والصورة الشعرية التقليدية . · الكشف عن رمزية النص وأبعاده : النص يمثل مبادئ حركة البعث شكلا ومضمونا . اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843246 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - الاتساق المعجمي : التكرار والتضام المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية التمهيد : تقييم لمفهوم الاتساق ، وخصائص الاتساق التركيبي والدلالي . 5 ـ لماذا يتوجع هذا الولد الصغير في كل وقت وحين ؟ البنات لا تتوجعن . ,ara
6850,2018-34,fr,103,كل مثال من الأمثلة يتكون من جملتين تحقق بينهما الاتساق الذي وحد بينهما ، إلا أن الاتساق بين كل جملتين لم يتحقق بالوصل أو الإحالة . فالمثال الأول نجد كلمة ( الصعود ) تكررت في الجملتين ، فالتكرار اللفظي حقق الاتساق بين الجملتين . أما المثال الثاني فقد تكررت كلمة ( الصعود ) في الجملة الثانية من خلال مرادفها ( التسلق ) فحقق بذلك الترادف الاتساق . والمثال الثالث تكررت كلمة ( الصعود ) في الجملة الثانية عبر كلمة ( عمل ) وهي تدل على معنى عام وهو ما ضمن الاتساق بين الجملتين . وفي المثال الرابع نجد في الجملة الثانية كلمة ( الشيء ) تعود على كلمة ( الصعود ) الواردة في الجملة الأولى وهي أعم وأشمل من كلمة ( عمل ) ، فتحقق بذلك الاتساق . ,ara
6851,2018-34,fr,103,"اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843255 hits ) شكرا على الزيارةدروس الباكالوريا وتربويات - الامتحان التجريبي الوطني ثم أ َ ف َ اق َ ت ْ على ع َ ر ْ ض ِ ها في ز ُ جاج ِ الدكاكين ِ , أو بين َ أيديالم ُ نادين , حسن الغرفي ، أمل دنقل عن التجربة والموقف ، مطابع إفريقيا ـ الشرق ، ص : 198ـ199 لازمه مرض السرطان لأكثر من ثلاث سنوات صارع خلالها الموت دون أن يكف ّ عن حديث الشعر , فكان ديوانه "" أوراق الغرفة 8 "" الذي صدر بالقاهرة عام 1983ـ وهو الديوان الذي اقتطف منه هذا النص ـ شاهدا على تجربته مع المرض . أكتب موضوعا إنشائيا محكم التصميم ، تحلل فيه النص وفق خطوات القراءة المنهجية مسترشدا بما يلي : ـ إبراز الحقل الدلالي المهيمن في النص والمعجم المرتبط به ، وعلاقتهما بتجربة الشاعر . ",ara
6852,2018-22,fr,107,"أ ـ وضعية الصورة الشعرية في النص على مستوى المكونات والوظيفة "" بدأ الاتجاه إلى الذات يصبغ المضامين الشعرية الحديثة منذ ظهور جماعة الديوان "" أحمد المعداوي ، ظاهرة الشعر الحديث ، شركة النشر والتوزيع المدارس ، الدار البيضاء ، ط 2 ـ 2007 ، ص 10 . · انطلق من القولة ، ومن قراءتك للمؤلف ، لكتابة موضوع إنشائي متكامل معتمدا ما يأتي : ـ تتبع التحولات التي واكبت الشعر العربي مضمونا وشكلا مع جماعة الديوان . اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843218 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - الامتحان التجريبي الوطني ثم أ َ ف َ اق َ ت ْ على ع َ ر ْ ض ِ ها في ز ُ جاج ِ الدكاكين ِ , أو بين َ أيديالم ُ نادين , حسن الغرفي ، أمل دنقل عن التجربة والموقف ، مطابع إفريقيا ـ الشرق ، ص : 198ـ199 ",ara
6853,2018-22,fr,109,"لازمه مرض السرطان لأكثر من ثلاث سنوات صارع خلالها الموت دون أن يكف ّ عن حديث الشعر , فكان ديوانه "" أوراق الغرفة 8 "" الذي صدر بالقاهرة عام 1983ـ وهو الديوان الذي اقتطف منه هذا النص ـ شاهدا على تجربته مع المرض . أكتب موضوعا إنشائيا محكم التصميم ، تحلل فيه النص وفق خطوات القراءة المنهجية مسترشدا بما يلي : ـ إبراز الحقل الدلالي المهيمن في النص والمعجم المرتبط به ، وعلاقتهما بتجربة الشاعر . أ ـ وضعية الصورة الشعرية في النص على مستوى المكونات والوظيفة . "" بدأ الاتجاه إلى الذات يصبغ المضامين الشعرية الحديثة منذ ظهور جماعة الديوان "" أحمد المعداوي ، ظاهرة الشعر الحديث ، شركة النشر والتوزيع المدارس ، الدار البيضاء ، ط 2 ـ 2007 ، ص 10 . ",ara
6854,2018-34,fr,105," · انطلق من القولة ، ومن قراءتك للمؤلف ، لكتابة موضوع إنشائي متكامل معتمدا ما يأتي : ـ تتبع التحولات التي واكبت الشعر العربي مضمونا وشكلا مع جماعة الديوان . اليوم أنت الزائر 836804 visiteurs ( 2840315 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - البعد الاجتماعي في الكتابة القصصية ـ دلالة المشيرات الواردة في النص ( مجال الواقع ـ القطاعات التحتية لمجتمع ـ هموم المجتمع ـ الظاهرة الاجتماعية : ← المشيرات تنتمي إلى الحقل الاجتماعي ، وبالتالي فهي تحيل على المنهج المعتمد في مقاربة الظاهرة . ـ افتراض موضوع النص انطلاقا من المصدر الذي اقتطف منه : ← مصدر النص "" درجة الوعي في الكتابة "" والنص إذن يحدد طبيعة ومستوى الكتابة الإبداعية عند الكاتبة . ",ara
6855,2018-22,fr,108," ← النقد الاجتماعي ركز على المضمون الفكري في شقه الاجتماعي ، ودرس كيفية تعامل الكاتبة مع الواقع الاجتماعي وأبان عن علاقة ذات الكاتبة بهذا الواقع . إلى أي حد يساهم التحليل الاجتماعي في إبراز دور العمل القصصي في رصد الواقع الاجتماعي والتعبير عن الصراع الدائر فيه . إعداد قبلي : قراءة نص "" الواقع الاجتماعي في الشعر "" ل : محمد عويس محمد وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843231 hits ) شكرا على الزيارة "" و َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا أ َ ع ْ م َ ال ُ ه ُ م ْ ك َ س َ ر َ اب ٍ ب ِ ق ِ يع َ ة ٍ ي َ ح ْ س َ ب ُ ه ُ الظ َّ م ْ آن ُ م َ اء "" سورة النور الآية 39 أنت كالليث في الشجاعة والإقدام والسيف في قراع الخطــــــــــــــوب أنا كالماء ـ إن رضيت ـ صفـــــاء وإذا ما سخطت كنت اللهيبـــــــــــــا ",ara
6856,2018-22,fr,115,"وأقبل يمشـي في البساط فمـا درى إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي "" إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها وإني لصاحبها . المثال الثاني : نجد في المثال أن الشاعر شبه الممدوح بالليث والسيف ، فالمشبه والمشبه به ماديان محسوسان . ووجه الشبه الشجاعة والإقدام ، وقراع الخطوب ، والأداة ( الكاف ) فهذا تشبيه مرسل مفصل المثال الثالث : في الشطر الأول المشبه ( أنا ) والمشبه به ( الماء ) وجه الشبه الصفاء وقد شبه محسوس بمحسوس . والشطر الثاني المشبه أنا ( كنت ) والمشبه به ( اللهب ) والأداة ووجه الشبه حذفا فهو تشبيه بليغ . المثال الأول نجد البحر والبدر استعملا في غير معناهما الحقيقي والمانع ( يمشي في البساط ) فشبه بهما الممدوح وهو هنا محذوف وهذا ما يعرف بالاستعارة ، وهي هنا تصريحية ( صرح بالمشبه به وحذف المشبه ) ",ara
6857,2018-34,fr,101,ـ استعارة تصريحيه : يصرح فيها بالمشبه به ويحذف الشبه مع وجود قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي . ـ استعارة مكنية : يذكر فيها المشبه ويحذف المشبه به مع وجود بعض اللوازم الدالة عليه . وقرينة تمنع المعنى الحقيقي . اليوم أنت الزائر 836804 visiteurs ( 2840280 hits ) شكرا على الزيارة ـ منهجية : توظيف المعارف اللغوية والأسلوبية في وضعيتي التلقي والإنتاج . التمهيد : وضع التلميذ أمام أهمية الظاهرة اللغوية والأسلوبية في بناء القدرة التواصلية . فإذا نظرت ففي السماء غم َ ام َ ة ٌ ¯ ت َ د ِ ق ُّ الج ُ مان وفي الفضاء غدير ُ وإذا أصخت فللبلابل نغمـــــــة ٌ ¯ ت ُ ش ْ جي الخ َ لي َّ وللحمـام هديــــر ُ أنا المرء ُ لا يثنيه عن د َ ر َ ك ِ العلا ¯ ن َ عيم ٌ، ولا تغدو عليه المف َ اقــــ ِ ر ُ ,ara
6858,2018-34,fr,103,قؤول ٌ وأحلام الر ِ جال عوازب ¯ ص َ ؤ ُ ول ٌ ، وأفواه المنايا فواغــر ُ ولعلعة ُ الحق ِ الغضوب ِ لها صد ٌ ¯ ودم ْ د َ مة الحرب الض َّ روس لها ف َ م ُ في ظلام الكهوف أشباح ُ شؤ ْ م ٍ ¯ وبهذا الفضــاء أطيــاف ن َ ح ْ ــس ٍ يـا ريح أي ُ زئير فيك يفزعني ¯ كما يرو ِ ع زئير الفاتك الضــاري يا ريح أي أنين ح َ ن ً ســامعــه ¯ فهل بليت ِ بفقد الص ً حب والجـــار يا ريح مالك ِ بين الخلق موحش َ ة ٌ¯ مثل ُ الغريب غريب ِ الأهل و الدار وقفت َ وما في الموت شك لواقف ٍ ¯ كأنك في جفن الر ً دى وهو نائــــم تمر بك الأبطال كلمى هزيمـــــة ¯ ووجهك وضاح وثغرك باســـــم الخيرفي الناس مصنوع إذا جبروا ¯ والشر في الناس لا يفنى وإن قبروا ,ara
6859,2018-34,fr,127,والعبارات ( كل شطر في البيت الأول يوازي نفس الشطر في البيت الثاني ) استنتاج : التوازي هو التشابه القائم على تماثل بنيوي في بيت شعري أو أبيات شعرية . وعادة ما يكون التشابه بين المتوازيين باعتبارهما طرفين متعادلين في الأهمية من حيث المضمون والدلالة ، ومتماثلين من حيث الشكل في التسلسل والترتيب . استنتاج : إن عنصر الانسجام الصوتي يساهم في إغناء الطاقة التخييلية للشعر . وعندما تتردد عناصر هذا الانسجام الصوتي ، بصورة كلية أو جزئية ، وتكون متوازنة في إيقاعها ومتماثلة في بنيتها الشكلية نسميها التوازي الصوتي المثال الثالث و الرابع : في المثالين نجد أيضا التوازي على مستوى الحروف والكلمات والعبارات ، وبملاحظة المستوى التركيبي نجده يخضع لتواز محكم ودقيق ، ففي المثال الثالث نجد في الشطر الأول : حرف + اسم + اسم + صفة + جار ومجرور + اسم ، نفس التركيب نجده في الشطر الثاني من نفس المثال ، وهذا ما يعرف بالتوازي التركيبي ,ara
6860,2018-34,fr,151,"يتحقق التوازي بصيغتين : ـ التوازي بالترادف ـ التوازي بالتضاداليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843221 hits ) شكرا على الزيارة لأول مرة يحس بوخزة حادة في صدره عمل على تدليكها بلطف وانزاحت عنه بسلام ، ففرح بالإنفرج الذي غمره وتابع جلسة العمل بنشاط أكبر زاد من المدة الزمنية للإجتماع ، انصرف وهو يحث مدراء شركاته على عدم التهاون فالوقت عصيب جدا . له ألقاب عديدة "" المقص "" ، "" المنشار "" ، "" شفرة الحلاقة "" كل يلقبه بحسب ما تركه فيه من أثر ، كم يحس بنشوة كبيرة وهو يستعرض على أبنائه قصصه المثيرة في عالم المال والأعمال وما قام به من نصب واحتيال مكنه من مراكمة هذه الثروة الهائلة ناصحا إياهم بعدم تضيع الوقت واستغلاله في كل ما يمكن أن يحقق دخلا ماديا ، فعالم المال لا يعترف بالأخلاق ، ضاربا المثل بأخيه الساذج الذي يتشبث بالقيم فبقي في الحضيض ، ولولا حدة ذكائه الذي مكنه من الاستيلاء على الضيعة التي ورثاها عن والدهما لتبخرت في الأعمال الإنسانية والخيرية التي كان الأخ الأصغر ينوي القيام بها . ",ara
6861,2018-22,fr,110,"اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843249 hits ) شكرا على الزيارةالتمهيد : تقييم عام لخصائص الخطاطة السردية المكتسبة . 1ـ حمل الرجل ذو الوجه المجدور الحقيبة الحمراء ، وانحدر مع شارع "" سميحة "" ، انعطف إلى اليمين وسار بضع خطوات ثم وقف ، مزق الحقيبة الجلدية بسكينه فوجد بداخلها ورقة بيضاء . ورقة بيضاء فقط وحيدة ، ولا شيء آخر في الحقيبة الحمراء ، بصق . ورمى الورقة في سطل الزبل المجاور ثم طوى الحقيبة الجلدية بعناية ودسها تحت معطفه وتابع طريقه . . مقطع من قصة "" اللوح المحفوظ "" لأحمد بوزفور من مجموعته القصصية "" النظر في الوجه العزيز "" ـ منشورات الرابطة الدار البيضاء 1995 ص 112 2ـ "" كان زيد ثريا ثم بدر أموالا كثيرة ، ومنذ ذلك الحين صار فقيرا . ",ara
6862,2018-34,fr,142," * نستخلص من الخطاطة فائدة تحليلية تمكننا من تقسيم النص إلى متواليات سردية ، نصنفها زمنيا ومنطقيا . كما تحقق الخطاطة وظيفة تركيبية تمكننا من اختزال مضمون النص وتكثيفه . اليوم أنت الزائر 836804 visiteurs ( 2840288 hits ) شكرا على الزيارة 1ـ قالت شجيرة الورد : "" كنت في قديم الزمان كما قلت لك شجيرة ورد أبيض ، وكان يقال عن وردي أنه يشبه الثلج وغيوم الصيف . وفي يوم من الأيام جاء رجل وقعد قريبا ً مني ، وبكى بحرارة ، فسألته عن السبب ، فقال لي أن ثلاثة أيام مرت عليه دون أن يأكل أي طعام ، فآلمني كلامه ، وقررت مساعدته ، وقلت له : وردي أجمل من الخبز ، فاقطف وردة من وردي واجعلها طعامك ، ولا بد من أنها ستسكت جوعك بعض الوقت . فقال الرجل لي : أنت بالتأكيد شجيرة حمقاء ، فهل الوردة الجميلة تشبع معدة جائع ؟ وابتعد عني غاضبا ً، فخجلت خجلا ً عظيما ً إلى حد أن لوني الأبيض اختفى ، وصرت منذ تلك اللحظة شجيرة تنبت وردا ً أحمر اللون . ",ara
6863,2018-34,fr,140,"اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843230 hits ) شكرا على الزيارةبملاحظة جملة "" رحل النهار "" نجدها تمثل انزياحا دلاليا لتنافر "" رحل "" فعل متعلق بكائن حي و "" النهار "" ظاهرة فيزيائية غير عاقلة ، ولاختزال التنافر نؤ َ و ٍ ل "" النهار "" الذي يعني العمر والحياة عند السياب ، فالنهار يرمز للعمر . كما أن السندباد في القصص العربية رمز للرحلة والمغامرة ويتقاطع مع الشاعر في طول رحلته عبر الحياة إلا أنه لن يعود للحياة كما كان يعود السندباد من رحلاته البحرية المحفوفة بالمخاطر . "" شعر سيزيف باقتراب الموت فأقنع زوجته بأن لاتدفنه . والآن هو ميت ! نجح بأخذ الإذن بالعودة إلى الحياة وبعد أن وعد بالرجوع إلى عالم الموتى حيث هيديس الملك ، ليطلب من زوجته أن تدفنه بطريقة صحيحة ، لكنه عندما رأى ضوء الشمس وجمال الحياة ، بدأ يخادع ولا يفكر بالرجوع ! و عاش حتى أصبح هرما ومن ثم مات . لكن العقاب برفع الصخرة كان بالمرصاد جزاء لخداعه "" ",ara
6864,2018-34,fr,121,هذه الأسطورة رديفة لمعنى الاستمرار والعمل والتفاؤل وتكرار الفعل وقد وردت في النصوص كما لدى أدونيس بمثابة إعادة دورة الحياة كل صباح على أمل الخلاص . وهذه الأسطورة يعبر بها الشاعر عن موقفه الفردي من النضال في الحياة ، كما يعبر عن موقف الجماعة ألأمة العربية في نضالها ضد الظلم والإحتلال . 1ـالرمز يعرف في الأدب باستعمال كلمة تحمل دلالات مشتركة بين مجموعة وذلك للتعبير عن تجربة شعورية بكل دقة ، واختزال لمعاني دلالية عميقة . والرمز قد يأتي على نوعين : مفردا عندما يحيل على مدلول مباشر ( الميزان رمز للعدل ) ، أو يأتي مركبا عندما يكون المدلول متعددا ويتطلب منا التأويل بحسب مقام النص . ويعتمد الرمز على مصادر متعددة فيكون كلمة عادية ( النهارـ حمامة ـ ميزان ) أو مستوحاة من التاريخ أو التراث أو الدين أو الأسطورة . ,ara
6865,2018-22,fr,107,"والرمز يسعى في وظيفته إلى تكثيف الصورة الشعرية و إغنائها ، كما يزيد من أبعاد الجمالية الفنية للقصيدة . 2ـ الأسطورة قصة تجمع بين والواقع والخيال فتحول الظواهر والأشخاص إلى كائنات غير عادية تصل إلى حد الخرافة . وقد استمد الشاعر والمبدع عامة أساطير من التاريخ العالمي ووظفها لما تحيل عليها من معان ودلالات ورموز للتعبير عن تجربته ، وقد يشحنها بمعان ودلالات جديدة تتماشى مع رؤياه . اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843233 hits ) شكرا على الزيارة بملاحظة جملة "" رحل النهار "" نجدها تمثل انزياحا دلاليا لتنافر "" رحل "" فعل متعلق بكائن حي و "" النهار "" ظاهرة فيزيائية غير عاقلة ، ولاختزال التنافر نؤ َ و ٍ ل "" النهار "" الذي يعني العمر والحياة عند السياب ، فالنهار يرمز للعمر . ",ara
6866,2018-34,fr,101,2ـ الأسطورة قصة تجمع بين والواقع والخيال فتحول الظواهر والأشخاص إلى كائنات غير عادية تصل إلى حد الخرافة . وقد استمد الشاعر والمبدع عامة أساطير من التاريخ العالمي ووظفها لما تحيل عليها من معان ودلالات ورموز للتعبير عن تجربته ، وقد يشحنها بمعان ودلالات جديدة تتماشى مع رؤياه . اليوم أنت الزائر 836804 visiteurs ( 2840292 hits ) شكرا على الزيارة ـ تواصلية : القدرة على توظيف المعارف والضوابط الإيقاعية في سياقها التواصلي . ـ منهجية : توظيف المعارف الإيقاعية في وضعيتي التلقي والإنتاج . ـ ثقافية : التمكن من حمولة ايقاعية مستخلصة من الظاهرة المدروسة . التمهيد : تقييم لمكونات البنية الإيقاعية في الشعر التقليدي . ,ara
6867,2018-34,fr,103,"قال الشاعر محمود درويش في قصيدة "" قتلوك في الوادي "" : ـ الشاعر في هذا المقطع يعبر الشاعر عن مظاهر الغربة والتشرد في المنفى بعدما سلبت أرضه فلسطين ، ولم يبق له إلا ما يختزنه في ذاكرته من شوق وحنين . ـ وليعبر الشاعر عن تجربته أختار بناء إيقاعيا يختلف عن البناء التقليدي ، وذلك بخرق نظام الشطرين وتعويضه بنظام السطر الشعري التفاوت في الطول بتفاوت عدد التفعيلات من سطر لأخر . ـ وبتقطيع الأسطر الشعرية تقطيعا عروضيا نجدها نجدها جاءت على وزن "" متف َ اع ِ ل ُ ن "" وهي تفعيلة وزن بحر الكامل . السطر الأول يحتوي على أربع تفعيلات ، والسطر الثاني يحتوي على تفعيلتين ، وهذا ما يبرر الاختلاف في التوزيع الشكلي للأسطر . ",ara
6868,2018-34,fr,118,ـ أما القافية فجاءت متنوعة الروي بين النون في السطر الأول والثلث والسابع ، والتاء في السطر الثاني والخامس ، والراء في السطر الرابع والسادس والثامن . ـ والملاحظ على السطر الشعري أنه لا ينتهي مع انتهاء المعنى ، وإنما مع انتهاء الدفقة الشعورية التي يفجرها الشاعر ، وهي التي تتحكم في طول السطر وعدد تفعيلاته . السطر الشعري تركيبة إيقاعية تتسم بتكرار وحدة موسيقية ( التفعيلة ) دون الإلتزام بعدد محدد من هذه التفعيلات . ـ يتيح السطر الشعري للشاعر حرية اختيار عدد الوحدات ( التفعيلات ) تبعا لرؤيته الشعرية ، ودفقاته الشعورية . ـ السطر الشعري لا ينحصر في جملة تامة ، وإنما قد يكون كلمة أو أكثر حسب التجربة الشعورية للشاعر . ـ قد لا يحتوي السطر الشعري على الحشو عندما تشغل تفعيلة واحدة سطرا كاملا فتكون عندئذ ضربا بدون حشو . ,ara
6869,2018-34,fr,293,"ـ القافية في السطر الشعري تعتمد على الحاسة الموسيقية لدى الشاعر فتتنوع بتنوعها . ـ يمكن للمعنى أن يتجوز السطر الشعري إلى عدة أسطر تشترك في الخصائص الإيقاعية والدلالية ، وقد تكون القصيدة بأكملها جملة شعرية . ويجوز تنويع الأوزان بين الأسطر الشعرية في القصيدة الواحدة إذا كان السطر الشعري الجديد يمثل بداية لمقطع جديد ، أو يعبر عن تحول في موقف الشاعر ، أو إذا كان هناك تكامل فني بين التفعيلة المستعملة في الأسطر الشعرية . اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843253 hits ) شكرا على الزيارة وأخيرا حصلت على رخصة استثنائية لنصف يوم حتى أتمكن من إيداع رسالة بالبريد المضمون في مكتب البريد المركزي ، استيقظت باكرا لأكون في أول الطابور تفاديا للازدحام ، والتدافع ، واللغط في الكلام ، ولأستمتع بما يتبقى لي من رخصتي الاستثنائية ، وبالفعل كنت في موعد الحدث ، فاجأني بهو المكتب الفارغ إلا من موظفين يتوسدون أدرعهم ، فقلت الحمد لله سأتمكن من إنهاء المهمة في زمن قياسي لأتفرغ لنصف يومي الاستثنائي . بحثت عن وجهتي في اللوحات الالكترونية المعلقة فوق المكاتب فوجدتها تتفق على عبارة واحدة "" مرحبا بزبنائنا الكرام "" ، سررت بهذه العبارة التي تحترم الزبون ، وتوجهت إلى أ ٌ قرب مكتب وطلبت ، بحماس مستعجل ، من الموظف مباشرة الترتيبات بعدما قدمت له رسالتي وهممت بدفع واجب الطابع البريدي فقاطع استرسالي فقال ، وعينيه تنمان عن الاستهجان والإحساس بالمهانة ، ماذا رسالة بالبريد المضمون ؟ . وما أن نطق الجملة حتى بدأت رؤوس الموظفين تشرئب من وراء المناضد وكأنها تتعرف على مخلوق غريب ، وبدأ التهامس بين الموظفين بغمغمات كسرت جو الرتابة السائد ، فخرج موظف من مكتبه مستنكرا هذا الضجيج ، فتقدم موظف هامسا في أذنه والتف حوله الباقي وكأنهم يشكلون خلية للتشاور في النازلة ، وفي كل مرة يرمقني أحد الموظفين ، تم توجه الموظف رئيس الحلقة نحوي ، بعدما أفسحوا له الطريق ، دون أن يتوقف عن تفحص رسالتي ، وأخذ يحذق في بعينين ماكرتين في وضع احترازي وكأنه يتهيأ للأسوأ ، فقدم لي نفسه على أنه الرئيس المسؤول عن مكتب البريد هذا وشد دراعي برفق وأزاحني بعيدا عن الموظفين في زاوية منعزلة فقال لي : ",ara
6870,2018-22,fr,116,اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843225 hits ) شكرا على الزيارةدروس الباكالوريا وتربويات - الفصل الأول القسم الثاني نحو شكل جديد ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الفنية الإبداعية . محور القسم الثاني : العودة إلى الذات وما فرضته من تحولات في القصيدة العربية : على مستوى اللغة : الانتقال من قوة ومتانة اللغة الإحيائية إلى لغة سهلة ميسرة دون ابتذال : ï عباس محمود العقاد : لغة الشعر عنده أقرب من لغة الحديث ( ص : 37 ) ï إيليا أبو ماضي : لغة الشعر اتخذت شكلا نثريا محضا ( ص : 38 ) على مستوى الصورة : أصبحت للصورة الشعرية وظيفة بيانية تخص التجربة ، بدل الوظيفة التزيينية التي كانت عليها عند الإحيائيين ( ص40ـ41 ) فترى التجربة من خلال الصورة . ,ara
6871,2018-22,fr,109,ï الربط بين الأحاسيس والأفكار جعل القصيدة كائنا واحدا ، وحدة الفكرة ووحدة العاطفة وتسلسل الأفكار في إطار الموضوع الواحد . ï الربط بين المضمون والشكل الفني : ربط القافية والوزن بالأفكار والعواطف الجزئية . ï انسجام القافية مع عواطف الشاعر تتبدل بتبدلها ( ص : 46 ) ï التصدي للتجديد ورفض الخروج عن اللغة العربية الأصيلة والتشبث بالقافية العربية حد من وثيرة التجديد وجله يتوقف عند المستوى الذي وصل إليه ( ص : 49 ) § على مستوى المضمون : الانحدار إلى البكاء والأنين إلى حد الضعف . § على مستوى الشكل : الفشل في وضع مقومات خاصة بالتجربة الذاتية . 2ـ العوامل المؤسسة للتجربة الجديدة في الشعر العربي : ü عوامل تاريخية : ـ التخلص من هيمنة الماضي والتأسيس للحاضر . ,ara
6872,2018-22,fr,126,ü عوامل اجتماعية : ـ التعبير عن الذات في تفاعلها مع الواقع . ü عوامل سياسية : ـ التخلص من التقليد لتحقيق التميز الذاتي والانخراط في المجتمع . ü عوامل فكرية : ـ التشبع بقيم جديدة حول مفهوم الشعر والتأثر بالمفاهيم الشعرية الغربية . 3ـ المسار النقدي المعتمد في القسم الأول من الفصل الأول : ‌ أ . اعتماد التدرج التاريخي في تتبع الشكل الجديد في الشعر العربي من الولادة إلى النهاية . ‌ ب . تقديم نظري يطرح أحكاما عقلية يؤكدها بوقائع من مظاهر التجديد ومواقف النقاد . ‌ ج . النتيجة المحصلة : الوقوف على مستويات التجديد في الشعر العربي والنتيجة التي آل إليها . يعتمد أحمد المعداوي في القسم الثاني منهجا تاريخيا فنيا يركز فيه على الجانب الفكري و الثقافي والاجتماعي الفاعل في عملية تجديد الشعر العربي من خلال مستوى التجديد ومظاهره عند الشعراء ومواقف النقاد من التجربة . ,ara
6873,2018-22,fr,104,ويتمثل المنهج التاريخي في تحقيب الشعر العربي فنيا من خلال التوقف عند الأسباب الداعية إلى التجديد ومراحل التجديد والعوائق التي حالت دون استمراره وعجلت بتوقفهاليوم أنت الزائر 836804 visiteurs ( 2840306 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - الفصل الثاني تجربة الغربة والضياع المراجع : ـ ظاهرة الشعر الحديث أحمد المجاطي ، مكتبة المدارس ط1و ط2 ï نكبة فلسطين ( 1948 ) زعزعت الثقة بالموروث العربي القديم ( ص : 56 ) ï استغلال الشاعر الفرصة للتحرر من سلطة الشعر التقليدي ( ص : 56 ) ï انخراط المثقف في التخطيط والتدبير بدل التفرج والاجترار . ï تنوع مصادر ثقافة الشاعر بين العربية والغربية جعلته في مستوى الحدث والتطلع بمساهمته في إنتاج الفكر والمواقف . ( ص : 59 ) ,ara
6874,2018-22,fr,102,ï اعتماد الشاعر على التاريخ والحضارة والأسطورة العالمية في التعبير عن هموم الإنسان العربي ( ص : 60 . ï قوة التحول في الشعر الحديث كانت بحجم قوة النكبة ( ص : 62 ) ï ارتباط وثيرة التجديد في شكل القصيدة بتواصل النكبات . ï عدم التوقف عند شكل محدد علامة صحية تضمن استمرار التطور والتجديد . v العوامل المؤسسة لتجربة الغربة والضياع في الشعر الحديث : 2ـ التأثر بأعمال بعض الروائيين والمسرحيين الوجوديين . 3ـ هيمنة الحزن إلى حد اليأس من واقع الحضارة الغربية . 5ـ العمل على تأكيد أصالة التجربة وربطها بجذور تربة الواقع العربي ( ص : 67 ) 1ـ الغربة في الكون : فقدان الأرض والهوية وما صاحبها من ذل وهوان . ,ara
6875,2018-22,fr,131,2ـ الغربة في المدينة : مسخ المدينة وطمس هويتها مع الغزو الغربي عمق غربة الشاعر في وطنه . 3ـ الغربة في الحب : فشل التعايش وتحقيق السكينة حول الحب إلى عداوة قاتلة ( ص : 76 ) 4ـ الغربة في الكلمة : عجز الكلمة عن احتواء أزمة الشاعر ومعاكستها لرغبته . ü اعتماد الشاعر على الرمز والأسطورة بكثافة لاختزال تجربة الغربة والضياع ( ص : 88 ) . ï إقرار الشاعر بحقيقة الموت : موت الأمة وموت الكلمة ( ص : 91 ) اعتمد الناقد في دراسته التدرج التاريخي في تتبع نشأة الشعر الحديث اعتمادا على الوقائع التاريخية والتحولات الاجتماعية والفكرية المصاحبة ، وهو ما يتوافق مع المنهج البنيوي التكويني خاصة وأن الكاتب يستخرج خصوصيات التجربة من خلال إنتاج الشعراء ويبحث في العناصر المتحكمة فيها ، مما جعل الناقد يتوقف عند تيمة الغربة والضياع كمصطلح مشترك بين شعراء هذه التجربة يتشكل تبعا لوضعيات الشاعر مع الكون والمدينة والحب والكلمة . ,ara
6876,2018-34,fr,113,أما الثنائية الثاني فتتمثل في ربط استمرار التطور والتجديد في الشعر الحديث بتوالي النكبات التي اعتبرها الناقد محفزا قويا يزيد من وثيرة التجديد عند الشاعر إلى حد اعتبار النكبات ظاهرة صحية بالنسبة للشاعر والجودة الشعرية . · رؤيته لتجربة الموت والحياة والعوامل المتحكم في هذه الرؤية . اليوم أنت الزائر 836804 visiteurs ( 2840296 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - اللص والكلاب الجزء الأول ـ منهجية : توظيف القراءة التحليلية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . Ø خروج سعيد مهران من السجن بعد أربع سنوات قضاها فيه . Ø اجتماع سعيد بعليش وبحضور المخبر وبعض الجيران لمناقشة مطالبته بابنته وماله وكتبه . Ø عليش ينكر وجود المال ويرفض تسليم البنت بدون محكمة ويعطيه ما تبقى من الكتب . ,ara
6877,2018-34,fr,114,"Ø توجه سعيد مهران نحو طريق الجبل حيث الشيخ صديق والده . Ø محاولة الشيخ التركيز في حواره على القيم الروحية المبنية على الإيمان ، وتشبث سعيد بقرار الانتقام من زوجته الخائنة ، وعليش الغادر . Ø توجه سعيد إلى مقر جريدة "" الزهرة "" وفشله في لقاء صديق الطفولة الصحفي رؤوف . Ø توجه سعيد إلى مسكن رؤوف حيث تم اللقاء وتبادل ذكريات الماضي على مائدة الطعام . Ø انزعاج رؤوف من تلميحات سعيد التي تنتقد ما عليه من جاه ومكانة اجتماعية . Ø انتهاء اللقاء بتأكيد رؤوف على أنه أول وآخر لقاء له مع سعيد . Ø استرجاع سعيد شريط الخيانة التي تلقاها من أقرب الناس إليه : × عليش : صبيه الذي بلغ عنه الشرطة للتخلص منه والإنفراد بغنيمة الزوجة والمال . ",ara
6878,2018-22,fr,107,أما اللغة هنا فهي لسان حال شخصياتها اجتماعيا وثقافيا وفكريا . اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843247 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - اللص والكلاب الجزء الأول ـ تواصلية : القدرة على الإلمام بالكتابات الإبداعية ، والتواصل مع انتاجات أدبية مختلفة . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور الرواية العربية ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الفنية الإبداعية . Ø خروج سعيد مهران من السجن بعد أربع سنوات قضاها فيه . Ø اجتماع سعيد بعليش وبحضور المخبر وبعض الجيران لمناقشة مطالبته بابنته وماله وكتبه . Ø عليش ينكر وجود المال ويرفض تسليم البنت بدون محكمة ويعطيه ما تبقى من الكتب . Ø توجه سعيد مهران نحو طريق الجبل حيث الشيخ صديق والده . ,ara
6879,2018-22,fr,103,"Ø محاولة الشيخ التركيز في حواره على القيم الروحية المبنية على الإيمان ، وتشبث سعيد بقرار الانتقام من زوجته الخائنة ، وعليش الغادر . Ø توجه سعيد إلى مقر جريدة "" الزهرة "" وفشله في لقاء صديق الطفولة الصحفي رؤوف . Ø توجه سعيد إلى مسكن رؤوف حيث تم اللقاء وتبادل ذكريات الماضي على مائدة الطعام . Ø انزعاج رؤوف من تلميحات سعيد التي تنتقد ما عليه من جاه ومكانة اجتماعية . Ø انتهاء اللقاء بتأكيد رؤوف على أنه أول وآخر لقاء له مع سعيد . Ø استرجاع سعيد شريط الخيانة التي تلقاها من أقرب الناس إليه : × عليش : صبيه الذي بلغ عنه الشرطة للتخلص منه والإنفراد بغنيمة الزوجة والمال . ",ara
6880,2018-34,fr,118,أما اللغة هنا فهي لسان حال شخصياتها اجتماعيا وثقافيا وفكريا . اليوم أنت الزائر 836804 visiteurs ( 2840285 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - اللص والكلاب الجزء الرابع ـ منهجية : توظيف القراءة التحليلية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . التمهيد : تقييم عام لمضمون الأجزاء الأولى عبر خطاطة سردية عامة . الجزء الرابع : من الفصل الثالث عشر إلى الفصل الخامس عشر Ø زيارة سعيد لطرزان الذي اخبره بتواجد المعلم بياضة لعقد صفقة . Ø إطلاق سراح المعلم بياضة بعد الفشل في جمع معلومات منه تفيد في معرفة مكان عليش . Ø ارتداء سعيد بذلة الضايط التنكرية والتوجه نحو بيت رءوف . Ø عودة نور للبيت وهي متخوفة من ضياع سعيد بعد ما تداول خبر تعرض رءوف لمحاولة اغتيال فاشلة . ,ara
6881,2018-34,fr,116,Ø أخبار الجرائد تعلن إخفاق سعيد في قتل رءوف وسقط البواب ضحية جديدة لخطأ سعيد . Ø خيبة أمل سعيد جعلته يصر معاودة المحاولة مهما كلفه ذلك من ثمن . Ø عودة نور إلى البيت معاتبة سعيد على استهتاره بحبها وجريه وراء الهلاك . × سعيد مهران : بطل الحدث ، عامل ذات يتحرك من جديد مع جريمة ثانية تبوء بالفشل . × طرزان : صاحب المقهى عامل مساعد يقدم الدعم لتقفي أثر عليش . × رؤوف : عامل موضوع المستهدف من عملية الإنتقام وأصبح عاملا معاكسا أحبط خطة سعيد وأزم وضعيته . × بيت نور : عامل مساعد مكن سعيد الاختباء ومتابعة تطورات جريمته عن بعد . × عملية انتقامية جديدة صوبت نحو رءوف كانت ناجحة على مستوى الإعداد وفشلت بفعل التسرع والتهور . ,ara
6882,2018-34,fr,107,Ø تفشي ظاهرة الصفقات المشبوهة يساعد على تطور الانحراف إلى جريمة منظمة تهدد استقرار المجتمع . Ø البعد النفسي يغلب عليه التوثر والقلق والتوجس وينتهي بالارتباك والتهور ثم التحسر والندم . Ø فصول الجزء الرابع تتمة لسيرورة الحدث ، حيث يتطور هنا مع جريمة جديدة تخلف ضحية أخرى بريئة وتعمق أزمة سعيد مع الفشل ومطاردة الشرطة . مع تحرك سعيد تراجعت وثيرة الاسترجاع دون أن يقلص ذلك من هيمنة السارد عبر الرؤية من الخلف ، ووجود فقرات من الحوار الخارجي لكسر رتابة السرد وزيادة الإيهام بواقعية الحدث ، أما اللغة فتبقى عادية تناسب واقع الشخصيات على غرار الفصول السابقة . اقرأ الفصل السادس عشر إلى الفصل الثامن عشر وحدد ما يلي : ,ara
6883,2018-34,fr,210,"اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843251 hits ) شكرا على الزيارةدروس الباكالوريا وتربويات - اللص والكلاب قراءة توجيهية التمهيد : وضع التلميذ أمام أهمية دراسة المؤلف في اكتساب مهارات القراءة الواعية . رواية "" اللص والكلاب "" تقوم علي خط الصراع الأساسي بين "" اللص والكلاب "" أو سعيد مهران والمجتمع . وهذا الخط يلعب دور العمود الفقري الذي يربط أجزاء الرواية منذ أول سطر إلي آخر سطر فيها ، فلا يتكلف نجيب محفوظ مقدمات لتقديم شخصياته ولكنه يدفع بالقارئ فورا إلي الموقف الأساسي في الرواية ويمكن للقارئ أن يضع يده علي الخيط الأول وبذلك لا يحس بأنه يوجد هناك حاجز بينه وبين العمل الفني . تصور رواية "" اللص والكلاب "" شخصية سعيد مهران بأنه لص خرج من السجن صيفا بعد أن قضى به أربعة أعوام غدرا لينتقم من الذين اغتنوا على حساب الآخرين ، وزيفوا المبادئ ، وداسوا على القيم الأصيلة لكي يجعل من الحياة معنى بدلا من العبثية ولا جدواها . وهكذا قرر أن ينتقم من هؤلاء الكلاب إلا أن محاولاته كانت كلها عابثة تصيب الأبرياء وينجو منها الأعداء مما زاد الطين بلة . فصارت الحياة عبثا بلا معنى ولا هدف ، ولقي مصيره النهائي في نهاية الرواية بنوع من اللامبالاة وعدم الاكتراث ولم يعرف لنفسه وضعا ولا موضعا ، ولا غاية وجاهد بكل قسوة ليسيطر على شيء ما ليبذل مقاومة أخيرة ، ليظفر عبثا بذكرى مستعصية ، وأخيرا لم يجد بدا من الاستسلام ، فاستسلم . ",ara
6884,2018-34,fr,109,بين عامي 1952 و 1959 كتب عددا من السيناريوهات للسينما . ولم تكن هذه السيناريوهات تتصل بأعماله الروائية التي سيتحول عدد منها إلى الشاشة في فترة متأخرة . صدرله ما يقارب الخمسين مؤلفا من الروايات والمجموعات القصصية وترجمت معظم أعماله إلي 33 لغة في العالم . اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843214 hits ) شكرا على الزيارة التمهيد : وضع التلميذ أمام أهمية الصورة الشعرية في بناء القدرة التواصلية . أر ْ ع َ ى الك َ واك ِ ب َ في السماء كأن لي عند الن ُّ جوم ِ ر َ ه ِ ين ِ ة ً لم ت ُ د ْ ف َ ــــــــــــــــع ِ ز ُ ه ْ ر ٌ ت َ أ َ ل ُّ ق ُ بالفضاء كأنهــــــــــــــــا ح َ ب َ ب ٌ ترد ً د َ في غدير ٍ م ُ تـــــــــــــــــر َ ع ِ ق َ ريض ِ ي ت ُ وحيه إلي ً ق َ ر ِ يح َ ت ِ ـــــــــــي فأشدوا به ش َ د ْ وا به ي ُ خ ْ ل َ ب ُ الل ُ ـــــــــب ُّ معانيه لي قد أس ْ ف َ ر َ ت ْ عن ل ِ ث َ ام ِ ه َ ـــا ويأتي ذ َ ل ُ ولا منه ل ِ ي يس ْ ه ُ ل ُ الصعــــب ُ ,ara
6885,2018-34,fr,105,حمامة َ الر َّ و ْ ض ِ ، قد ه َ ي َّ ج ْ ت ِ أش ْ ج َ ان ِ ي ل َ م ََّ ا ش َ د َ و ْ ت ِ بلحن منك أبكانــــــــــــيهل أنت مثلي في و َ ج ْ د ٍ وفي ش َ ج َ ـن ٍ ن َ أ ََ ي ْ ت ِ قبلي عن أ َ ه ْ ل ٍِ وجيــــــــــــــران ِ هيا ن ُ ر َ د ِّ د ٌ أهازيجا م ُ ر َ و ِّ ع َ ــــــــــــــة ن َ ع ْ ز ِ ف ُ على و َ ت ْ ر ٍ في القلب ر َ ن َّ ـــــــــان ِ فكل ما هنا يدعو لأغنيــــــــــــــــة أس ِ يف َ ـــــة ، من فؤاد م ِ ث ْ ل ِ ب ُ ر ْ ك َ ـــــــــان ِ المثال الأول : في البيت الثاني من المثال نلاحظ الشاعر شبه النجوم في الفضاء بالفقاعات المتلألئة فوق سطح الماء ، فشبه صورة النجوم بصورة الفقاعات . فهذه صورة شعرية شكلتها الكلمات عبر تركيب لغوي ، عاطفي ، خيالي ، لتصوير معنى عقلي يجمع بين شيئين من خلال علاقة المشابهة ، وقد تكون تجسيدا أو تشخيصا أو تجريدا . وقد جاءت الصورة عبر تشبيه مفرد بمفرد . فهي صورة مفردة ,ara
6886,2018-34,fr,101,مكون العاطفة : تعتبر العاطفة هي الروح التي تنفخ في اللفظة التي تأخذ القالب النفسي الوجداني لحالة الشاعر . مكون الخيال : وهو الذي يمكن اللغة والعاطفة من تحديد معالم الصورة فيتفاعل معها المتلقي شكلا ومضمونا . اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843227 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - المنهج البنيوي ثنائية المغلق والمفتوح التمهيد : تقييم للمستويات النقدية التي يعتمدها المنهج البنيوي . ← المغلق والمفتوح ثنائية مبنية على التضاد وهي مادة الاشتغال على الأثر الأدبي . ← الأبيات تتحرك في فضاء من التصورات الثنائية المتشكلة في إطار المغلق المفتوح . 2 - الموضع الذي استشف منه الناقد التصورات الثنائية التي تتحرك فيها الأبيات . ,ara
6887,2018-22,fr,111, ← المد الذي تنتهي به أبيات المقطع الشعري يجسد حنين الشاعر إلى الحرية والانطلاق . ← لتأكيد الناقد ثنائية المغلق والمفتوح أيد تحليله بأمثلة من معجم المقطع الشعري وبين موضع الشاهد فيها ( كفى حزنا ، الخيل ، القنا ، وثاق ، إذا قمت ، عناني الحديد ) واستشهد بالمستوى الصوتي ، واستدل بمخارجها وصفاته وما لحق بعضها من مد لتأكيد استجابة الأصوات لثنائية المغلق والمفتوح . أكتب خلاصة تحدد فيها تعامل الناقد مع المنهج البنيوي في النص . إلى أي حد يعتبر المنهج البنيوي كافيا في دراسة النصوص الأدبية . اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843234 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - المنهج البنيوي ثنائية المغلق والمفتوح ـ ثقافية : تعرف مسار تطور النقد العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس النقدية . ,ara
6888,2018-22,fr,129, ← المغلق والمفتوح ثنائية مبنية على التضاد وهي مادة الاشتغال على الأثر الأدبي . ← الأبيات تتحرك في فضاء من التصورات الثنائية المتشكلة في إطار المغلق المفتوح . 2 - الموضع الذي استشف منه الناقد التصورات الثنائية التي تتحرك فيها الأبيات . ← الناقد استشف التصورات الثنائية التي تتحرك فيها الأبيات انطلاقا من الجملة الأولى في البيت الأول ( كفى حز َ نا . 4 - المعنى الذي تعمقه وتقدمه ثنائية التصورات الضدية في لبيت الثاني : ← التصورات الضدية في البيت الثاني تقدم وتعمق ثنائية الرغبة في الحرية والانطلاق التي يقابلها السجن والحصار . 5 - التفسير الذي أعطاه الناقد لرغبة الشاعر في رؤية سلاحه وهو في السجن . ← الناقد فسر رغبة الشاعر في رؤية سلاحه وهو في السجن بكون الشاعر يريد تحقيق الانفتاح داخليا على صعيد الحس والانفعال بعدما عجز عن تحقيقه فعليا على أرض الواقع . ,ara
6889,2018-22,fr,107,"6 ـ دور القافية في هذا النص من منظور المنهج البنيوي الذي استعمله الناقد : ← القافية تجسد هنا حنين الذات إلى الانطلاق خارج المدار المغلق الذي يجسده الشاعر داخل الأبيات الشعرية . 7 ـ الحروف التي تتكرر أكثر في البيت الثالث حسب النص . ← الحروف التي تتكرر أكثر في البيت الثالث هي حروف المد التي تجسد تمادي الانطلاق نحو العالم المفتوح . ← الناقد انتهى في خاتمة تحليله إلى أن ثنائية المغلق والمفتوح تعمق الحس المأساوي ، وتجسد الحنين إلى الانطلاق ، وعبثية المحاولة أمام المدار المغلق . 9 ـ تقطيع النص إلى وحدات أساسية ووضع عنوان مناسب لكل وحدة : ← المقطع الأول : تحديد مادة الاشتغال ( أبيات الشاعر "" أبو محجن الثقفي ) ",ara
6890,2018-22,fr,110," ← المقطع الثاني : تحديد مجال تحرك الأبيات الشعرية ( من تتحرك . إلى : منذ الجملة الأولى ) ← المقطع الثالث : دراسة المستوى المعجمي في المقطع الشعري "" صرفا وصورة ودلالة "" ( من : كفى حزنا ، إلى : تجسده كينونة الشاعر ) ← المقطع الرابع : دراسة المستوى الصوتي في المقطع الشعري "" مخرجا وإيقاعا وصفة "" ( من : يعمق التصورات ، إلى : "" مشدودا ، وثاقيا ، الحديد ) ← المقطع الخامس : الخلاصة التي انتهى إليها الناقد من دراسته للمقطع الشعري ( من : وحصيلة ذلك ، إلى : الأخر ) ← فضاء التصورات الثنائية ، المغلق المفتوح ، الجملة ، لفظة ، الصيغة ، اللغة ، صورة ، المغلق المقيد ، التصورات الضدية التصورات الثنائية ، إطلاق قافية القصيدة ، بنيتها الصوتية ، التناوس ، الأصوات . 4 ـ الخطوات التي اعتمدها الناقد في تحليل المقطع الشعري : ← الناقد حدد مادة التحليل ( المقطع الشعري ) ودراسة مكوناتها بحسب ما يتطلبه من مستويات تتوافق وبنيته الداخلية ، مع الاستدلال والبرهنة . ",ara
6891,2018-34,fr,104,5 ـ دلالة انتهاء كل بيت من أبيات القصيدة بألف ممدودة . ← المد الذي تنتهي به أبيات المقطع الشعري يجسد حنين الشاعر إلى الحرية والانطلاق . ← لتأكيد الناقد ثنائية المغلق والمفتوح أيد تحليله بأمثلة من معجم المقطع الشعري وبين موضع الشاهد فيها ( كفى حزنا ، الخيل ، القنا ، وثاق ، إذا قمت ، عناني الحديد ) واستشهد بالمستوى الصوتي ، واستدل بمخارجها وصفاته وما لحق بعضها من مد لتأكيد استجابة الأصوات لثنائية المغلق والمفتوح . أكتب خلاصة تحدد فيها تعامل الناقد مع المنهج البنيوي في النص . اليوم أنت الزائر 836804 visiteurs ( 2840297 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - النموذج العاملي تعريفه مكوناته التمهيد : تقييم عام لخصائص الخطاطة السردية المكتسبة . ,ara
6892,2018-34,fr,138,2ـ الصياد نصب شبكته ، ونثر عليها الحب ، مرت به حمامة يقال لها المطوقة ومعها حمام كثير ؛ فعميت هي وصواحبها عن الشرك ، فوقعن على الحب ِّ يلتقطنه فعلقن في الشبكة كلهن فقلعن الشبكة جميعهن بتعاونهن ، وعلون في الجو ؛ فلما انتهت الحمامة المطوقة إلى الجرذ ، أمرت الحمام أن يسقطن ، فوقعن ؛ فنادته المطوقة باسمه ، ثم إن الجرذ أخذ في قرض الشبكة حتى فرغ منها ، فانطلقت المطوقة وحمامها معها . عبد الله بن المقفع ، كليلة ودمنة ، تحقيق مصطفى لطفي المفلوطي ـ دار الكتاب العربي بيروت لبنان 1984 ص 224 بتصرف الجمل في المثال الأول جمل فعلية ، وقد جاء الفاعل سعيد إنسانا عاقلا في الجملة الأولى ، والديك فاعل غير عاقل في الجملة الثانية ، والهاتف فاعل جماد في الجملة الثالثة ، والأيام معنى مجرد فاعل في المثال الرابع ، فكل فاعل يعتبر عاملا صدرت عنه الأفعال التي تنسب إليه ، فكل عامل قام بدور يتحدد من خلال الفعل المنسوب إليه . ,ara
6893,2018-34,fr,115,في المثال الثاني نجد أيضا شخصيات عوامل لأنها تؤدي دورا أو مهمة في القصة : الصياد ينصب الشباك ، والحمام يقع في الشباك ويحاول التخلص منها ، والجرد يساعد الحمام على الخلاص ، والشبكة عملت على حجز الحمام . وبملاحظة كل عامل من هذه الشخصيات نجده يؤدي دورا داخل القصة : فالحمام يمثل العامل الذات لأنه يمثل بطل القصة ، والجرد يعتبر عاملا مساعدا للحما م يضاف إلى عامل الحيلة ، ويبقى الصياد والشبكة وحيلة الصياد عاملا معاكسا لعامل الذات الحمامة ، أما العامل الموضوع فهو رغبة الحمام في الحرية ، والعامل المرسل الذي دفع الحمام للقيام بهذا العمل فقد جاء أثرا معنويا يتمثل في الرغبة في الحياة ، والعامل المرسل إليه الذي يتجه إليه العمل المنجز هو الإنعتاق والتخلص من الشرك وهو أيضا أثر معنوي . ,ara
6894,2018-22,fr,191,اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843256 hits ) شكرا على الزيارةدروس الباكالوريا وتربويات - النموذج العاملي نظام العلاقات بين العوام زعموا أن أرضا ً من أراضي الفيلة أجذبت ، وقل ماؤها ، فأصاب الفيلة عطش شديد ، فأرسل الملك رسوله ورواده في طلب الماء . فرجع إليه بعض الرسل ، فأخبره إني قد وجدت بمكان كذا عينا ً يقال لها عين القمر . فتوجه ملك الفيلة إلى تلك العين ليشرب منها هو وفيلته ، وكانت العين في أرض للأرانب ، فوطئن الأرانب في أجحارهن ، فأهلكن منهن كثيرا ً . فتقدمت أرنب ٌ من الأرانب يقال لها فيروز ، وكان الملك يعرفها بحسن الرأي والأدب ، فقالت : إن رأى الملك أن يبعثني إلى الفيلة . ثم إن الأرنب انطلقت في ليلة قمراء ، ونادت ملك الفيلة وقالت له : إن القمر أرسلني إليك ، فأنذرك ألا تعود إلى مثل ذلك ، وإنك إن فعلت أ ُ غش ِّ بصرك ، وأتلف نفسك ، وإن كنت في شك ٍّ من رسالتي ، فهلم إلى العين من ساعتك ، فإني موافيك بها ، فانطلق إلى العين مع فيروز الرسول ؛ فلما نظر إليها ، رأى ضوء القمر فيها . ، فأدخل الفيل خرطومه في الماء ، فتحرك فخيل للفيل أن القمر ارتعد . فقال : ما شأن القمر ارتعد ؟ أتراه غضب من إدخالي الخرطوم في الماء ؟ قالت فيروز الأرنب : نعم . فسجد الفيل للقمر ، وشرط ألا يعود إلى مثل ذلك هو ولا أحد من فيلته ,ara
6895,2018-34,fr,147,عبد الله بن المقفع ، كليلة ودمنة ، تحقيق مصطفى لطفي المفلوطي ـ دار الكتاب العربي بيروت لبنان 1984 ص 262 بتصرفالمثال عبارة عن قصة تبدأ بالوضعية الأولية وهي ما لحق الفيلة من جذب وعطش ، ثم سيرورة الحدث وتتتجلى في لجوء الفيلة إلى عين القمر وما خلفه ذلك من أذى للأرانب التي دبرت حيلة تخلصها من ضرر الفيلة ، وأخيرا الوضعية النهائية المتمثلة في عودة الإستقرار والأمان الى الأرانب . ـ علاقة التواصل : وهي المحور الدلالي الذي يجمع بين العامل المرسل والعامل المرسل إليه . اليوم أنت الزائر 836804 visiteurs ( 2840282 hits ) شكرا على الزيارة لقد باتت المدرسة المغربية عملة مزيفة غير قابلة للتداول على أرض الواقع مهما بالغنا في عمليات التجميل والإغراء أمام غياب شروط التحفيز التي تشد إليها المتعلم وتجعله ينساق إليها بدون إكراه مادي أو معنوي ، فكما يقال في حقل التربية : يمكن أن نجر الحصان إلى الماء ولكن لا يمكن أن نجبره على الشرب . ,ara
6896,2018-34,fr,110,فالهاجس المادي أصبح يتحكم في توجهاتنا واختياراتنا بينما نؤجل أحلامنا وطموحاتنا وطاقاتنا الإبداعية إلى أن تتحجر أو يطويها النسيان أمام مشاغل الحياة اليومية . فالنظام التعليمي يكرس زمن الهدر بإهماله هذه الطاقات ، فالمدرسة خزان لا ينضب للمواهب والطاقات الفنية والإبداعية على مستوى المسرح والتمثيل والغناء والرياضة والرسم ومختلف العلوم الإنسانية ، إلا أنها تتعرض للهدر والضياع بسبب الإهمال والانشغال بتوجيهها ضدا على إرادتها وحريتها في الاختيار وعدم ضمان مستقبلها الواعد والمشرف . اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843242 hits ) شكرا على الزيارة التمهيد : تقييم للوظيفة النفسية والتأثيرية للصورة الشعرية . م َ أ ْ تم ُ الش ً م ْ س ِ ض َ ج ً في ك َ ب ِ د ِ الأ ُ ف ْ ــــ ـــق ِ وأهوى بط َ ع ْ ن َ ة ٍ نج ْ ــــــلاء ِ ف َ أط َ ل ً ت ِ م ِ ن ْ خ ِ در ِ ها غ َ اد َ ة ُ اللي ْ ـــــــــ ــــل وتاه َ ت ْ في م َ ي ْ س َ ة ِ الخ ُ ي َ لاء ِ ,ara
6897,2018-34,fr,117,"الصورة هنا تعبر عن الحالة النفسية التي يعيشها الشاعر ، نفسية محزونة يغيب فيها النهار بطريقة مأساوية ويزحف الليل متبخترا . فالصورة هنا جاءت كلية تجمع بين ما هو محسوس : غروب الشمس وقدوم الليل ، وما هو معنوي : حالة الحزن والموت ( مأتم وطعنة . وقد لعب خيال الشاعر دورا كبيرا في العملية التخيلية التي حولت ظاهرة فيزيائية طبيعية إلى حالة إنسانية مأساوية تهزم فيها الشمس بطعنة قاتلة أمام جبروت الليل وخيلائه . فالصورة تجاوزت المعنى المباشر للألفاظ "" مأتم ، الشمس ، كبد ، غادة ، الليل "" إلى معنى دلالي مجازي تحكم في تركيبه خيال الشاعر . فالشاعر تجاوز الوصف المباشر لصورة الغروب إلى وصف ذاتي يكشف عن رؤيته الخاصة للظاهرة الطبيعية ، مما يتطلب من المتلقي التخيل ليعيش تجربة الشاعر ويفهم مغزاها ، فالغروب مأتم والشمس قتيلة والليل غادة . ",ara
6898,2018-22,fr,113,ـ الصورة الشعرية تتجاوز الأبعاد المادية إلى ما تمثله من أبعاد روحية تعكس أحاسيس الشاعر ويتفاعل معها المتلقيـ الصورة الشعرية تتجاوز حدود المعنى المباشر إلى ما تولده من معاني خاصة برؤية الشاعر . اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843222 hits ) شكرا على الزيارة التمهيد : تقييم للوظيفة النفسية والتأثيرية للصورة الشعرية . م َ أ ْ تم ُ الش ً م ْ س ِ ض َ ج ً في ك َ ب ِ د ِ الأ ُ ف ْ ــــ ـــق ِ وأهوى بط َ ع ْ ن َ ة ٍ نج ْ ــــــلاء ِ ف َ أط َ ل ً ت ِ م ِ ن ْ خ ِ در ِ ها غ َ اد َ ة ُ اللي ْ ـــــــــ ــــل وتاه َ ت ْ في م َ ي ْ س َ ة ِ الخ ُ ي َ لاء ِ الصورة هنا تعبر عن الحالة النفسية التي يعيشها الشاعر ، نفسية محزونة يغيب فيها النهار بطريقة مأساوية ويزحف الليل متبخترا . فالصورة هنا جاءت كلية تجمع بين ما هو محسوس : غروب الشمس وقدوم الليل ، وما هو معنوي : حالة الحزن والموت ( مأتم وطعنة . ,ara
6899,2018-34,fr,105,ـ الصورة الشعرية تتجاوز حدود المعنى المباشر إلى ما تولده من معاني خاصة برؤية الشاعر . اليوم أنت الزائر 836804 visiteurs ( 2840299 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - انشاء أدبي حول قضية نقدية الإكتساب1 المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية . ـ تواصلية : القدرة على الكتابة المسترسلة ، والتواصل مع نصوص إبداعية مختلفة . ـ منهجية : التمكن من مهارة كتابة إنشاء أدبي ، انطلاقا من نص نثري إبداعي . التمهيد : تقييم لمهارات كتابة إنشاء أدبي حول نص نثري . نص الانطلاق : أنواع القراءات النقدية اعتدال عثمان صفحة 217 · تدبر العنوان واستنباط موضوع النص المحتمل : العنوان يحيل على مضمون النص ,ara
6900,2018-34,fr,109, * تحديد القضية النقدية : تعدد القراءات النقدية وتعارضها * عناصر القضية النقدية : التميز بين نوعين من القراءة النقدية بحسب تعامل القارء مع النص : * العلاقة بين القراءتين : علاقة تضاد : استنساخية سلبية ≠ استنطاقية ايجابية . اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843237 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - انشاء حول نص نثري ابداعي التطبيق 1 عنوان الدرس : مهارة كتابة إنشاء أدبي حول نصنثري ابداعي ـ تواصلية : القدرة على الكتابة المسترسلة ، والتواصل مع نصوص نثرية إبداعية مختلفة . ـ منهجية : التمكن من مهارة كتابة إنشاء أدبي ، انطلاقا من نص نثري إبداعي . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور النثر الإبداعي العربي ، والإلمام بالاتجاهات النثرية الإبداعية . ,ara
6901,2018-34,fr,112,نص الانطلاق : العصفور على الشجرة ولا شيء في اليد أحمد بوزفور ص 171ـ الانطلاق من بداية النص وتوقع طبيعته السردية : النص يعتمد ألحكي وفق أسلوب قصصي يخضع لمتواليات سردية مبنية على الحوار ـ أطراف الحوار وموضوعه وزمانه ومكانه في بداية النص : الحوار يدور بين الأب والعم والخال ، وموضوعه هو الطفل وكيفية تلبية حاجياته ، وقد دار الحوار بالبيت في البادية ، فبل المساء ، × تحديد موضوع القصة وحدثها الرئيسي : موضوع القصة يدور حول الطفل واللعب ، وحدها الرئسيي تجاذب الطفل بين رغباته الشخصية وتطلعات الكبار . × تتبع المتواليات السردية في القصة والمشيرات اللغوية الدالة عليها وتنظيم المتواليات في خطاطة سردية : - حوار الأب والعم والخال حول لعب الطفل ( قال أبي ، قال عمي ، قال خالي ) ـ الوضعية الأولية . ,ara
6902,2018-34,fr,114, - تظاهر الطفل باللعب وهو يسترق السمع لما يدور من حديث حوله ( وفي تلك الأثناء . متظاهرا باستغراقي في اللعب ) ـ سيرورة الحدث > حدث طارئ - تخيل الطفل زهرة بجانبه في مقصورة الشاحنة ( وزيادة في التظاهر . ثم يأكلونها ) ـ سيرورة الحدث > تطور الحدث . - استبعاد الطفل حوار الكبار من مخيلته والاسترسال في مواصلة رحلته التخييلية مع زهرة ( في الحقيقة . تعال نهرب إلى المدينة ) ـ سيرورة الحدث > النتيجة . ـ تطابق وانسجام في الأفكار والرغبات بين الطفل وزهرة ( ابتسمت لفكرتي . مخلفين وراءنا الغبار والكبار ) ـ الوضعية النهائية . ـ القصة تهيمن عليها الرؤية السردية من الخلف ، فالسارد عارف أكثر من الشخصيات ( الحوار المتخيل ، واستنطاق زهرة . ـ مكون الحوار : حوار خارجي مباشر بين الأب والعم والخال ، وداخلي غير مباشر بين الطفل ومخيلته . ,ara
6903,2018-34,fr,120,ـ جمع المعطيات والربط بينها : الحدث ومتوالياته والشخصيات في علاقتها بتطور الحدث والمكونات الفنية المصاحبة من خلال وضعية السارد والحوار والوصفاليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843238 hits ) شكرا على الزيارة في كل مرة كان الزقاق يتعرض للتلف والحفر يجتمع أهل الحي ويراسلون الجهات المعنية التي تهب مشكورة وتمرر طبقة سميكة من الاسفلت ، ويهرع الأطفال يلعبون ويرسمون على البلاط الأسود الذي يذكرهم بسبورة القسم فيكتبون ويرسمون . و مع توالي طبقات الاسفلت عبر السنين ، أصبح باب منزلنا أسفل الطريق ووضع والدي درجا للنزول إلى الباب قبل الصعود مرة أخرى إلى الطابق الأول الذي نقطنه ، وهكذا أصبح أصحاب الشاحنات يطلون على البيوت من شرفاتها المحادية لمقصورة الشاحنة بعدما كنا ونحن صغارا نتملى بالنظر إلى حمولتها وهي تمر أسفل شرفة المنزل . ,ara
6904,2018-34,fr,106,"اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843210 hits ) شكرا على الزيارةالتمهيد : تقييم لوضعية الأدب العربي قبل بداية النهضة . - ملاحظة العنوان : "" خصائص شعر الانبعاث "" وافتراض موضوع النص : ← النص نقدي "" خصائص "" ويركز على مميزات الشعر العربي في مرحلة البعث والإحياء . ← النص يمثل طرفا من أطراف الصراع ( القديم في مواجهة الجديد 1 - تحديد موضع اتفاق الكاتب مع معظم الدارسين للشعر العربي . ← الكاتب يتفق مع الدارسين في انتقال الشعر العربي من طور الموت إلى طور التعبير الأصيل هو بمثابة البعث . 2 - عوامل انحطاط الشعر العربي قبل البعث كما حددها الكاتب : ← سوء فهم رسالة الشعر وفساد مفهوم الشعر والإغراق في الصنعة والزخرفة . ",ara
6905,2018-34,fr,102,3 - تحديد أسس الشعر القديمة التي اعتمدها شعراء الانبعاث : ← متانة التركيب وجزالة اللفظ ونصاعة المعنى وقوة الجرس . ← شعراء الانبعاث استبدلوا الصياغة البيانية بالنظم البديعي . ← أ : صحح مفهوم الشعر . ب : أزاح الصناعة البديعية . ج : الاقتباس من القديم . د : اعتماد النزعة البيانية . ← حركة البعث أحيت الصورة البيانية للقصيدة ، وبعثت العلاقة الحميمية بين الشاعر والقصيدة . ← الوحدة الأولى : الفقرة الأولى : دوافع ظهور حركة البعث . ← الوحدة الثانية : الفقرة الثانية : المسار الذي اعتمديه حركة البعث للتحرر من التقليد . ← الوحدة الثالثة : الفقرة الثالثة إلى الفقرة السادسة : خصائص شعر الانبعاث . ← الوحدة الرابعة : الفقرة السابعة : آثار حركة البعث على الشعر العربي . ,ara
6906,2018-34,fr,103, ← الخلاصة : التأكيد على نهضة الشعر العربي مع حركة البعث . 2 - استخراج الألفاظ والعبارات الدالة على انبعاث الشعر العربي : ← إحياء القديم – الإطلاع على مذاهب الشعراء القدماء - وعي بالماضي – انتقل الشعر العربي من طور هو أشبه بالموت . إلى طور التعبير الأصيل وإبراز الذاتية . ← الصياغة البيانية : تشخيص الفكرة بكل وضوح اعتمادا على أساليب بيانية . ← الصناعة البديعية : وهو ما يصاحب التعبير من تزيين وزخرفة وتنميق . ← الاقتباس من القديم : الأخذ من القديم ما يمثل القدوة . 4 - تحديد الأساليب التي توسل بها الكاتب في مناقشة الموضوع مع إعطاء مثال لكل موضوع : 5 - مظاهر الوصف والتفسير التي اعتمدها الكاتب في النص : ,ara
6907,2018-22,fr,110," ← فقد انتقل الشعر العربي من طور هو أشبه بالموت : موت المعاني الشعرية في النظم . ← طرح الإشكالية محور الموضوع : حركة انبعاث الشعر العربي ← مناقشة الموضوع : مسار حركة البعث والتغيير الذي أحدثه في الشعر العربي . صغ خلاصة تستعرض فيها الخطوط العامة لمسار حركة البعث . ما رأيك في موقف الكاتب من حركة البعث ، وما موقفك من أهداف ونتائج الحركة . إعداد قبلي : قراءة نص "" أثريت مجدا "" لمحمود سامي البارودي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843213 hits ) شكرا على الزيارة عنوان الدرس : تجديد الرؤيا رياح الضفة الأخرى محمد خمار الكنوني التمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في قصيدة "" سفر "" للأحمد عبد المعطي حجازي . ",ara
6908,2018-22,fr,106, ← رياح بصيغة الجمع تعني الأمل والخير ، والضفة الأخرى مصدر الأمل المرتقب . ← المقطع الأخير ثمرة تجربة الرحلة التي بدأت مع السطر الأول ، فالنص يلخص تجربة الرحلة من الانطلاق إلى ← السطر الثامن عشر يؤشر على الاستسلام للأمر الواقع أمام العجز عن تغييره . ← الريح والضباب يؤشران على اضطراب البحر وخطورة الإبحار . ← الرياح كانت تحمل رمادنا ، مخلفات احتراق أجسادنا على الضفة الأخرى ( س4 و5 ) ← المبحرون يتجهون جنوبا نحو أوروبا أرض الخلاص المأمول حسب زعمهم ( س 6 ) . ← المبحر يتساءل عن زمن الوصول مما يبن شدة شوقه لمعانقة الضفة الأخرى ( س 9 ) . ← اللحن يصدره المبحرون نحو الشمال ( البوغاز ) فرحا بعودتهم لأرض الوطن . ,ara
6909,2018-22,fr,109,6 ـ الاستنتاج الذي أكتشفه العائد من الضفة الأخرى وجوابه على أسئلة الأهل : ← اختلف الناس والأرض مثل الأرض ( س 21 ) فلا جديد يمكن أن يكون خبرا يشبع لهفة الأهل . 7 ـ الصور التي تراءت للعائد لحظة اقترابه من ضفة العودة ← الصحراء ، نبتها الخاوي ، أشعة الشمس ، شعاب الرمل ، تلال الملح ، عمارة ، رائحة الشباك ، لون الجير . ← العائد غابت عنه بسمة الفرح واستعصى عليه البكاء ( س 34 ) 1 ـ استخراج الألفاظ الدالة على البحر وإبراز علاقتها بالتجربة الإنسانية . ← الريح ، الضباب ، أنواء ، نبحر ، ضاق الماء ، صوت الماء ، الموج ، غيمة سوداء ، مات البحر . ـ الألفاظ تحيل على فشل التجربة منذ البداية وتأكدت حقيقة الخيبة والفشل مع الوصول إلى الضفة الأخرى . ,ara
6910,2018-22,fr,114, ← الرياح تحمل مؤشرات المكان القادمة منه والرماد آت من الضفة الأخرى التي لا تبشر إلا بالموت اختراقا . ← الوهم هو الضفة الأخرى التي تغري بمظهرها وتحرق كل من يطأها . 4ـ المؤشرات الدالة على انكسار أحلام العائد من الضفة الأخرى في النص : ← بانت عورة الأشياء ، الأرض هي الأرض ، قصير حبل قولي ، تشدني الصحراء ، لا تغني فرخا ولست تبكي . ← ضاق هذا الماء : ترمز للاستعجال والشوق ونفاذ الصبر . 6ـ دلالة توظيف الأفعال المضارعة عند العودة من تجربة الضفة الأخرى : ← الأفعال المضارعة تفيد قناعة العائد بنتيجة التجربة ورسوخها في فكره آنيا ومستقبلا كرؤيا ثابتة . ← البر الأرض الأم التي يعانقها العائد من رحلة الموت وكأنه أعطيت له فرصة ذهبية للحياة من جديد على أرضه . ,ara
6911,2018-22,fr,101, ← الشاعر تناص مع تجربة السندباد في رحلته البحرية وتجربة طارق بن زياد في فتح الأندلس ، وسندباد وطارق وفقا في تجربتيهما والشاعر أخفق في تجربته لاختلاف الواقع عن المتخيل . 9 ـ دور اللغة والصورة الشعرية والرمز في تشكيل تجربة الشاعر : ← المكونات الفنية تجانست مع تجربة الشاعرعبر السمو باللغة إلى حد الإيحاء ، و شحنها بمعاني ودلالات جديدة حولتها إلى رمز مرتبط بعالم الشاعر وهو ما جعل السياق اللغوي ينبع من الذات ليعود إليها . والصورة الشعرية مرتبطة بالتجربة ، فأصبحت تتوزع بين مدلولها لذاتها ومدلولها في علاقتها بالصور الأخرى ومدلولها في علاقتها بتجربة الشاعر . اليوم أنت الزائر 836804 visiteurs ( 2840318 hits ) شكرا على الزيارة ,ara
6912,2018-34,fr,111,"دروس الباكالوريا وتربويات - سفــر أحمد عبد المعطي حجازيـ ثقافية : تعرف مسار تطور الشعر العربي ، والإلمام بالاتجاهات والمدارس الشعرية . التمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في الشعر العربي . ← المقطع يشير إلى الظروف والزمن المبهم للسفر أي أن السفر لم يكن سفرا عاديا عند الشاعر . ـ افتراض المخاطب في الفقرة الأولى اعتمادا على عبارة "" بيننا : ← المخاطب المفترض هو الوطن تحول بينه وبين الشاعر مسافات الاغتراب . ـ دلالة الكلمات : القمر ـ السفر ـ النهر ـ الحجر ، الواردة في مقاطع النص : ← القمر : الأمل المفتقد ، السفر : الاغتراب ، النهر : الغرق والضياع ، الحجر : الحاجز الفاصل . ← الشاعر يخبر مخاطبه باتساع الهوة الفاصلة بينهما إلى حد الإحباط و فقدان الأمل . ",ara
6913,2018-34,fr,104," ← الشاعر يتساءل عن زمن السفر الذي أصبح مجهولا لدى الشاعر . ← الشاعر يصف المدن ب : مدن للعبور وأرصفة للصدى ، مدن هامشية ، تتشابه مع القرى في المدائن . ← المدن الهامشية توقظ في نفسية الشاعر ذكريات الماضي . 5 - الشبه الذي شبه به الشاعر ما كان يفصل بينه وبين مخاطبه : ← الشاعر شبه الفاصل بينه وبين مخاطبه بالنافورة التي سكتت . 1 ـالألفاظ والعبارات المرتبطة بالحقول الدلالية المهيمنة في النص "" السفر "" ، "" الطبيعة "" ، "" الأمكنة . ← حقل السفر : مسافات ، السفر ، العبور ، ومتسع لمرور الرياح ، ينفذ الضوء . ← حقل الطبيعة : لون الشجر ، بحر ، خضرة السهل ، ويتصل البحر ، ينقص وجه القمر ، مطر ، رذاذ ، العشب ، الرياح ، ورق الشجرات ، النهر ، النهار . ← حقل الأمكنة : السهل ، البحر ، مدن ، أرصفة ، القرى ، المدافن ، المقابر . ",ara
6914,2018-34,fr,106, ← السفر هو محور الأزمة النفسية التي يعيشها الشاعر لما يحمله من مظاهر الاغتراب ، والطبيعة تمتل حنين الشاعر للحياة الريفية التي تغذي مخيلته ، والأمكنة تمثل عناصر الصراع التي تتجاذبه وتعمق أزمته . ← المدن في تصور الشاعر عقيمة لا تنتج ولا تصلح لشيء ، فهي محطات يغيب فيها الحس الإنساني . ← القرى تحولت إلى أماكن مهجورة لا يعود إليها الإنسان إلا بعدما تستنزفه المدينة فيعود إلى القرية مدفن الشيوخ والعجزة عبر الهجرة المضادة . ← تبدد الحواجز الفاصلة بين الشاعر والوطن بعد هدوء الفوران والغليان الذي كان حدا فاصلا بينهما . ← الجمال قيمة خالدة تحتفظ بشابها وحيويتها الأبدية ويرمز بها الشاعر للوطن الذي يبقى الإنسان مفتونا به . ,ara
6915,2018-34,fr,115," ← التكرار يفيد هنا هيمنة وحدة التجربة على امتداد النص وهو ما جعل الشاعر يكرر التيمة الدالة عليها "" الحاضر والماضي "" و "" المدن والقرى "" وتشكل بؤرة الصراع النفسي للشاعر . ← السفر تحول من متعة وفائدة إلى نفي واغتراب ، سفر أصبح حاجزا وحصارا يمنع الشاعر من التواصل مع الوطن والحياة الحقيقية فربط العبور بالمدافن والمقابر التي تنتظر العائد من السفر . ← مظاهر تكسير البنية تتضح من خلال خرق نظام الأشطر واعتماد السطر الشعري المتنوع في عدد تغعيلاته ، وإن احتفظ الشاعر بوحدة التفعيلة المرتبطة بوحدة التجربة . صغ خلاصة ترصد فيها مظاهر التحول في النص وكيف انتقل الشاعر عبر تجربته من الرؤية إلى الرؤيا . إعداد قبلي : قراءة نص "" رياح الضفة الأخرى "" لـ محمد الخمار الكنوني وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . ",ara
6916,2018-34,fr,108,"اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843212 hits ) شكرا على الزيارةالتمهيد : تقييم لخصائص الشعر الحر وما يميزه عن الشعر التقليدي مضمونا وشكلا . ¬ العنوان "" طيف "" يمثل هنا خيال وأحلام الشاعر ، متمنيات مكبوتة تبحث لها عن ميلاد في الوجود . ¬ المقطع الأول : بداية أمل الشاعر للقاء الطيف كي يودعه الرسالة . ¬ المقطع الأخير : تلاشي أمل الشاعر مع مرور الطيف دون أن يستجيب لندائه . افتتح الشاعر القصيدة بأسلوب إنشائي وهو النداء الذي أصبحت له قوة مستلزمة تفيد الإلتماس . 1 - تحديد المرسل إليه في مطلع القصيدة ونوع الخطاب الموجه إليه . ← المرسل إليه هو الطيف يلتمس منه الشاعر الحضور إلى خاطره ليودعه قصيدة من وحي مشاعره . ",ara
6917,2018-34,fr,109, ← الشاعر يستحضر صورا جميلة من غابر الزمان كانت حبا وأحلاما سعيدة . 3 - ألأوصاف التي خص بها الشاعر الطيف في المقطع الثالث : ← الشاعر وصف الطيف باللحن المغرد الطروب الذي ظل عالقا بذهنه رغم اختفائه . ← الطيف بقي حبيس ذات الشاعر يخرج منها ليرتد إليها دون أن يجد سبيلا إلى واقع الشاعر . 1 ـ ألأسماء والصفات التي نادى بها الشاعر الطيف ودلالتها في سياق القصيدة : ← الطيف المرفرف ـ نسمة العطر المموج ـ طيف سعد غابر : وتمثل الأمل المنتظر والأحلام المأمولة . ← الطيف المموج ـ الطيف الملوح ـ بركة فضية الشطآن : وتمثل مظاهر التفاؤل والبشر المنتظر . ← الحمامة والطيف يحملان معا معاني السلام الأبدي عبر التاريخ . ,ara
6918,2018-34,fr,111," ← الطيف يمثل للشاعر الخلاص والأمل المنتظر الذي لا يجد عنه بديلا . 4ـ الألفاظ الدالة على الزمن وعلاقتها بما ينتظره الشاعر من الطيف : ← الزمن الغابر ـ ألف عام ـ الصباح : أزمنة تبين عمق الانتظار واليقين بتحقق الأمل المنشود في وقت ما . 5ـ الصورة الشعرية الموظفة في النص من خلال مكوناتها ودلالتها : "" الطيف المرفرف ـ الطيف الملوح كالشعاع ـ هلا مررت بخاطري ـ أرى الحياة على شفاهك تبتسم . ¬ صور تجمع بين العاطفة والخيال في قالب لغوي متميز يعبر عن قوة الأمل والإيمان بتحقق الأحلام . وتعتمد الصورة في مكونها الخارجي على الاستعارة التي جسدت الطيف ككائن حي وعاقل ، والتشبيه الذي قارب الطيف بالشعاع لما يمثله من أمل مشرق . ",ara
6919,2018-34,fr,105, ← التكرار اللفظي : ياـ هلا ـ ناظري : تكرار يفيد الالتماس والإلحاح ، مما يؤكد تعلق الشاعر بالأحلام المنتظرة . ← تكرار العبارات : السطر3 ، 4 ، 5 ، 6 مع السطر 43 ، 44 ، 45 ، 46 ، وعبارة يا أيها الطيف ، ويا أيها اللحن : وهو تكرار تركيبي يؤكد تعلق الشاعر بأحلامه دون يأس أو كلل . ¬ في السطر 37 و ، 38 نجد توازيا تركيبيا تاما ، إضافة إلى التوازي الدلالي الموجود لتعلقهما بنفس المخاطب . ¬ في السطر 41و42و43 ، نجد توازيا تركيبيا جزئيا ، وتوازيا دلاليا تشترك فيه الأسطر حول نواة مركزية . ¬ أكتب موضوعا تجمع فيه مظاهر التجديد عند الشاعر مضمونا وبناء وإيقاعا . ¬ بين كيف تمكن الشاعر أن يجمع بين طبيعة التجربة التي يعيشها وبين بنية القصيدة الحديثة . ,ara
6920,2018-34,fr,102,"إعداد قبلي : قراءة نص "" الشعر الجديد "" لـ علي أحمد سعيد ( أدونيس ) وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843243 hits ) شكرا على الزيارة ـ منهجية : توظيف القراءة المنهجية وتحديد الإشكالات وتفكيك الخطاب . ← الأدب يؤدي بوسائل وقوالب الإبداع الفني والجمالي وظائف تتصل بالإنسان والمجتمع , وبالتالي يمكن أن يشكل موضوعا للدراسة في علم الاجتماع . ـ المشيرات التي تدل على موقف الكاتب من العلاقة بين السوسيولوجيا والأدب : ← "" فأي أدب كيفما كان لا بد أن يحتوي على مدلول ) فمن الضروري أن يرتبط هذا المدلول بقضية اجتماعية . ← موضوع النص مدخل عام للدراسة الخاصة التي يحددها عنوان مصدر النص . ",ara
6921,2018-34,fr,116,1 - تحديد اسم المنهج الذي يدرس الفن الروائي من وجهة نظر اجتماعية : ← المنهج الذي يدرس الفن الروائي من وجهة نظر اجتماعية يعرف بالمنهج الاجتماعي ← الدلالة في الأدب تنتقل من الجانب الفني والجمالي إلى المعنى الذي يرمي إليه الفعل الكلامي لاستخلاص الفعل التكلمي . 3 - نظرة علم اجتماع الأدب إلى الجانب الجمالي في الإبداع الأدبي : ← علم اجتماع الأدب يرى الجانب الجمالي في الإبداع الأدبي وسيلة مساعدة وليس غاية في حد ذاته . 4 - القيمة التي يمثلها الأدب من وجهة نظر المنهج الاجتماعي : ← تتجلى قيمة الأدب من وجهة نظر المنهج الاجتماعي فيما يحمله من مدلولات تروج بالوسط الاجتماعي . 5 - الهدف من البحث عن العلاقة القائمة بين العمل الأدبي والمجتمع من وجهة نظر علم اجتماع الأدب . ,ara
6922,2018-34,fr,108," ← يتمثل الهدف في الكشف عن أثر المجتمع في صياغة العمل الأدبي . 6 ـ سبب اهتمام المنهج الاجتماعي بالرواية أكثر من غيرها من الفنون الأدبية الأخرى : اهتمام المنهج الاجتماعي بالرواية راجع إلى كون الرواية تقدم أكثر عدد ممكن من القضايا الاجتماعية . 7 ـ سبب تأكيد "" بليخانوف "" على أن أول ما ينبغي للناقد أن يبحث عنه في العمل ألدبي هو المدلول الاجتماعي . ← "" بليخانوف "" يرى أن الأدب غني بالمضمون الاجتماعي يمكن من تحديد ما نسميه المعادل السوسيولوجي للظاهرة الأدبية . ← الكاتب يؤكد على أن الفعل الأول في الممارسة النقدية هو البحث عن المضامين الاجتماعية للأدب . 9 ـ تقطيع النص إلى وحدات أساسية ووضع عنان مناسب لكل وحدة : ",ara
6923,2018-34,fr,106," ← المقطع الأول : نظرة سوسيولوجيا الأدب للعمل الأدبي ( من بداية الفقرة الأولى إلى في الأدب ) ← المقطع الثاني : علاقة الأدب بعلم الاجتماع ( من فأي أدب . إلى أو إنسانية شمولية ) ← المقطع الثالث : الجوانب التي يركز عليها المنهج الاجتماعي في دراسته للأدب ( الفقرة الثانية ) ← المقطع الرابع : سبب اهتمام سوسيولوجا الأدب بالرواية ( الفقرة الثالثة والرابعة والخامسة ) ← دور الناقد "" بليخانوف "" في تطوير سوسيولوجيا الأدب وتحديد أسس المنهج الاجتماعي ( الفقرة السادسة ) ← النص يعالج خصائص المهج الاجتماعي في علاقته بالأدب . 2 ـ الألفاظ المعجمية الدالة في النص على المنهج الاجتماعي : ← سوسيولوجيا ـ قضايا اجتماعية ـ الوسط الاجتماعي ـ المضمون الاجتماعي . 3 ـ خصائص ومقومات المنهج الاجتماعي كما وردت في النص : ",ara
6924,2018-34,fr,104," ← ما يهم الناقد "" بليخانوف "" في العملية النقدية هو المعادل السوسيولوجي الذي يفسر ارتباط الأدب بالقضايا الاجتماعية . أكتب خلاصة تحدد فيها أهمية المنهج الاجتماعي في دراسة العمل الأدبي . بين كيف يفسر المعادل السوسيولوجي ارتباط الأدب بالقضايا الاجتماعية . إعداد قبلي : قراءة نص "" البعد الاجتماعي في الكتابة القصصية "" ل : نجيب العوفي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843211 hits ) شكرا على الزيارة ـ تخمين موضوع النص انطلاقا من عنوان النص "" عناصر المسرحية . ← النص يمثل دراسة نقدية أدبية تهتم بفن المسرح من خلال العناصر التي تشكله 1 - التمييز الذي يقيمه الكاتب بين فني المسرحية والرواية : ",ara
6925,2018-34,fr,121, ← الفن المسرحي فن أدبي يقوم على الحوار الذي تنجزه الشخصيات ، أما الرواية فهي جنس أدبي يهيمن عليها السارد الذي يقوم مقام الشخصيات . ← الحدث مظهر من مظاهر النشاط الإنساني و نتيجة لسلوك الإنسان النفسي والاجتماعي . 3 - ميزة الحدث المسرحي التي يتميز بها عن أحداث الحياة : ← الحدث في المسرحية يتميز بالصراع الذي ينشأ بين بعض شخصيات المسرحية . ← البناء الفني للمسرحية يتشكل من تفاعل الأحداث والشخصيات والصراع والتحامها في عمل متكامل . 5 - سبب عزل المؤلف الحدث المسرحي عن الأحداث اليومية ، وتحديد مقتضيات هذا العزل : ← عزل المؤلف الحدث المسرحي عن الأحداث اليومية ليميز الدلالات التي يتوخاها حتى لا تختلط مع باقي الأحداث ، مع الإبقاء على الاختلاط مع بعض الأحداث الفرعية التي لا تشوش على الحدث العام . ,ara
6926,2018-34,fr,104,"8ـ الاستدلال من النص على وجهة نظر الكاتب في العمل المسرحي ، وأساليب تأليف عمل مسرحي متكامل . ← الاستدلال يتجلى في قول الكاتب "" ليست غاية الكاتب المسرحي من هذه العناصر أن يستخدمها لذاتها "" ، "" حتى إذا اكتمل البناء اكتملت تلك العناصر معه وتضافرت في نقل ‘ تصور كلي ‘ لموضوع المسرحية . لخص العناصر التي حددها الكاتب لفن المسرح مبينا وظيفة كل عامل في بناء الحدث . تتبع الوظيفة التي يؤديها الحوار في الكشف عن باقي عناصر المسرحية إعداد قبلي : قراءة نص "" لعبة الوهم والحقيقة "" ل : عبد الكريم برشيد وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843232 hits ) شكرا على الزيارة ",ara
6927,2018-34,fr,103,التمهيد : تقييم عام لعوامل انتقال الشعر العربي من الإحياء إلى الذات - تحديد الدلالة التي يفيدها تركيب العنوان تركيبا إضافيا : ← الإضافة جعلت الغرفة معرفة تحيل على مميزات يكشفها النص . ← النص خرق وحدة القافية حيث تنوعت بين الكاف والقاف والباء . ← المخاطب هو الشاعر ، يعيش غارقا في شجونه وأحزانه . ← الشاعر غارق في الفكر منهمك في الكتابة في وحدة مع الأشجان والسهاد . ← يد في ارتعاش وفم ناضب وحر أنفاس يطغى على أنين ضعيف . 4 - الدليل على استغراق الشاعر في تأملاته منقطعا عن العالم الخارجي : 5 - دلالة شحوب ضوء السراج وذبول نيران الموقد في غرفة الشاعر : ,ara
6928,2018-34,fr,116, ← الشحوب والذبول تعبيرا عن مشاركة السراج والموقد الشاعر في همومه وأحزانه . ← الشاعر يدعو مخاطبه للاستمتاع بالنوم تحت فراش وثير ( ب13 و14 . ← الحياة عند الشاعر مجون وخداع ونفاق لا تعتبر المشاعر الإنسانية المرهفة . ← الوضعية النفسية والجسمية التي أصبح عليها الشاعر بفعل الفكر والسهاد ( المقطع الأول ) ← استغراق الشاعر في همومه وأفكاره منقطعا عن العالم الخارجي ( المقطع الثاني ) ← مظاهر الأسى والبكاء التي جناها الشاعر من همومه وأفكاره ( المقطع الثالث ) ← دعوة الشاعر الخلود للراحة والنوم فالدنيا لا تستحق منه هذا العناء ( المقطع الرابع ) 1ـ تحديد المتكلم والمخاطب في النص والدلالة التي يفيدها توظيف الضمائر : ← المتكلم هو الشاعر والمخاطب هو الشاعر ، الشاعر يخاطب نفسه بصوت مسموع لينقل لنا تجربته الذاتية . ,ara
6929,2018-34,fr,108, ← الكئيب ـ شجونك ـ الحزين ـ فم ناضب ـ الصمت ـ السكون ـ الشاحب ـ الذابل ـتبكي ـ أذبلت بالأسىـ حطمت . 3ـ مظاهر التقابل الدلالي بين نفسية الشاعر وفضاء غرفته وتحديد دلالته : ← الشاعر يعيش لحظة صمت وسكون مما جعل ذاته تحل في الغرفة التي تكتسب وضعيته ( ب5و6 . ← الشاعر يعيش همومه الخاصة ويجتر آلامها مع نفسه في قطيعة مع الحياة التي لا تشاطره نفس المواقف . ← ذات الشعر حلت بمواقفها وهمومها في فضاء الغرفة التي لا نراها إلا انعكاسا لذات الشاعر في صمتها وحزنها ← مكون اللغة ويتمثل في انتقاء ألفاظ دالة على التجربة ( تمشى ـ الصمت ـ السكون ـ غرفتك ـ الأعماق ) . ,ara
6930,2018-34,fr,113," ← مكون الخيال : تشخيص المعنويات ( الصمت تمشى والسكون دب . ← مكون العاطفة : آثار الصورة على نفسية المتلقي من خلال ما نخلفه من حزن ومشاعر الوحدة ( في الأعماق . 7 ـ دلالة تكرار الأصوات المهموسة في النص : ت . ح . خ . س . ش . ص . ط . ف . ق . ك . هـ : ← الأصوات المهموسة تنسجم مع لحظة السكون والأنين والحزن فجاءت تترجم هذه المشاعر . إعداد قبلي : قراءة نص "" تأملات على الساحل "" إدريس الجاي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843240 hits ) شكرا على الزيارة ← العنوان عبارة عن فضاء طبيعي للترويح عن النفس والاستجمام . ـ افتراض سبب قدوم الأب وطفله إلى الحديقة انطلاقا من الفقرة الأولى : ← الأب يرافق الابن ليمرح في فضاء الحديقة ويستغل هو جو الهدوء لقراءة الجريدة . ",ara
6931,2018-34,fr,102, ← الرجل والمرأة يرافقان ولديهما إلى الحديقة للعب والمرح . ← الطفل والطفلة اقتربا من البحيرة لمشاهدة البط والإوز الذي يسبح فيها . ← الطفلة طلبت من الطفل أن يحرز عدد البطات وعدد الإوز المتواجد بالبحيرة . ← الحوار عبارة عن تعارف بدأ من الاسم والسن والمستوى الدراسي ومهنة الوالدين وأيهم يفضل كل منهما . ← الطفلان انتابهما إحساس بالغبطة والانسجام عبرا عنه بتشابك الأيدي و الاتفاق على موعد جديد . 7ـ سبب ارتباك كل من الرجل والمرأة حين هما بمغادرة الحديقة : ← الارتباك ناتج عن سابق معرفة بينهما مبنية على حب انتهى بالفراق . 8 ـ النهاية التي افترق بها كل من الطفلين والأبوين : ,ara
6932,2018-34,fr,101, ← الطفلان افترقا على تبادل التحايا بينهما ، والأبوان كان يتحاشى كل منهما النظر إلى الآخر . 1 ـ المتواليات السردية التي ينبني عليها المتن الحكائي في القصة : > الوضعية الأولية : من بداية النص إلى أمام البحيرة وبين الأزهار > تقديم لفضاء وشخصيات القصة ـ حدث طارئ : من اقترب الطفل من بحيرة الحديقة إلى لم يسطع الطفلان ضبط الأرقام > لحظة التقارب بين الطفلين ـ تطور الحدث : من أمسك الطفل بيد الطفلة إلى والله لا أكذب > تجاوز التعارف وتعميق التواصل والانسجام . ـ النتيجة : من فرح الطفل كثيرا إلى سنلعب في الطابة . > نهاية اللقاء بغبطة وسعادة على أمل استمرار التواصل بينهما . ,ara
6933,2018-22,fr,101," ← الحوار في النص يسعى إلى الإيهام بواقعية الحدث وكأن القصة حقيقة واقعة . ← اللغة اتخذت طابع العفوية والانسياب دون تكلف ، واعتمادها الوصف بدد السرد التقريري وأفسح المجال للتخيل والاستحضار وهذه ميزة الفن القصصي . انطلق من نهاية القصة لكتابة تتمة للحدث متخيلا نهاية أخرى للقصة . تتبع الحوار الذي دار بين الطفل والطفلة وبين ما يحيل عليه من أبعاد ودلالات نفسية . إعداد قبلي : قراءة نص "" عناصر المسرحية "" ل : عبد القادر القط وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843244 hits ) شكرا على الزيارة ← العنوان عبارة عن فضاء طبيعي للترويح عن النفس والاستجمام . ",ara
6934,2018-22,fr,103," ← النص يعتمد الرؤية السردية من الخلف حيث السارد عارف أكثر من الشخصيات . ← الحوار في النص يسعى إلى الإيهام بواقعية الحدث وكأن القصة حقيقة واقعة . ← اللغة اتخذت طابع العفوية والانسياب دون تكلف ، واعتمادها الوصف بدد السرد التقريري وأفسح المجال للتخيل والاستحضار وهذه ميزة الفن القصصي . انطلق من نهاية القصة لكتابة تتمة للحدث متخيلا نهاية أخرى للقصة . تتبع الحوار الذي دار بين الطفل والطفلة وبين ما يحيل عليه من أبعاد ودلالات نفسية . إعداد قبلي : قراءة نص "" عناصر المسرحية "" ل : عبد القادر القط وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 836804 visiteurs ( 2840281 hits ) شكرا على الزيارة ",ara
6935,2018-34,fr,114," ← "" الفن القصصي "" عنوان يحيل على مقاربة فن القصة و ما ترتكز عليه من أسس تميزها عن باقي الفنون . ← الفقرة تؤرخ لفن القصة من خلال التعريف والمقاييس الكلاسيكية المعتمد فيها . ← العنوان يفيد التعميم "" فن القصة "" والمصدر يفيد التخصيص "" فن القصة القصيرة بالمغرب . ← كل فن من الفنون الأدبية ينفرد بمقاييس وموازين تحدده وتضبطه . 2 - الخاصية التي يرى الكاتب أن المقاييس الأدبية تمتاز بها : ← المقاييس الأدبية تمتاز بعدم الاستقرار والتبدل والتحول . ← القصة فن نثري مرت بمراحل متعددة واعتراها تطور تتلون سماته وأصوله من فترة لأخرى . 5 - الخصائص الفنية للقصة من منظور المقاييس الكلاسيكية : ← تتجلى الخصائص في الأثر والانطباع الكلي ، اتصال تفاصيل الخبر وأجزاؤه ، لحظة التنوير ( بداية وسط نهاية . ",ara
6936,2018-34,fr,107,6 ـ الشروط الواجب توفرها في عناصر القصة كما حددها الكاتب : ← الشروط التي ركز عليها الكاتب هي : الشخصية والمعنى ولحظة التنوير ونسيج القصة . 7ـ التغيرات التقنية التي عرفها فن القصة في نظر الكاتب : ← التغيرات تتجلى في تحطيم الأقاني ( البداية الوسط النهاية ) ، اختلال تسلسل الوحدات ، غياب الحدث والنهاية ، إلغاء الحكاية ، الاقتراب من اللغة الشعرية . 8 ـ الوظيفة التي يؤديها الاهتمام بالجانب النفسي في رسم الشخصيات : ← الجانب النفسي مطية لرسم الشخصية واستبطانها من الداخل ، ووصف الجو أو الموقف . ← الوحدة الأولى : الفقرة الأولى : مميزات الفنون والأجناس الأدبية . ← الوحدة الثانية : الفقرة الثانية : تعريف القصة وتحديد مقاييسها الكلاسيكية . ← الوحدة الثالثة : الفقرة الثالثة : تحديد عناصر العمل القصصي . ,ara
6937,2018-34,fr,112," ← الوحدة الرابعة : الفقرة الرابعة : التغييرات المصاحبة لتقنية القصة . 2 ـ توضيح القيم الجديدة التي ظهرت في المجتمع وأثرت في الفن القصصي على مستوى البناء : ← تغير نظام الحياة ومتطلباتها جعل القصة تساير هذه المستجدات وتتطور بتطورها فنيا وفكريا . 3 ـ اسخراج التقنيات الفنية التقليدية والتقنيات الجديدة في كتابة القصة : ← التقنيات الفنية التقليدية : تتجلى في الأثر والانطباع الكلي ، اتصال تفاصيل الخبر وأجزاؤه ، لحظة التنوير ( بداية وسط نهاية . ← التقنيات الفنية الجديدة : تتجلى في تحطيم الأقاني ( البداية الوسط النهاية ) ، اختلال تسلسل الوحدات ، غياب الحدث والنهاية ، إلغاء الحكاية ، الاقتراب من اللغة الشعرية 4 ـ استخراج أمثلة لأسلوب الاستدلال والبرهنة في النص وتحديد دلالتها : ← "" والقصة فن نثري مرت منذ نشأتها الحقيقية في القرن التاسع عشر بمراحل عديدة "" ",ara
6938,2018-34,fr,109,"إلى أي حد توافق ربط الكاتب تطوروتحول القصة بالتحولات الاجتماعية والاقتصادية . إعداد قبلي : قراءة نص "" البحار المتقاعد "" لمحمد إبراهيم بوعلو وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843215 hits ) شكرا على الزيارة التمهيد : تقييم لعوامل ظهور الشعر الحر وما يحمله خصائص تميزه عن الشعر التقليدي . ← العنوان يحيل على زمن الواقعة والسطر الأول يحيل على مكانها ، فالمكان "" الغرفة "" يحتوي الزمن "" الليل . - استخلاص فرضية لقراءة القصيدة انطلاقا من قول الشاعر : ـ لم يبق صديق ـ ليزورك في الليل الكابي ـ والغرفة موصدة الباب . · الأسطر الشعرية تحيل على عزلة ووحدة الشاعر محبوسا حتى الموت ، مما يحيل على تجربة قاسية يمر بها الشاعر ",ara
6939,2018-34,fr,112,1 - تحديد المكان الذي يتحدث عنه الشاعر والأوصاف التي تميزه . ← الشاعر يتحدث عن الغرفة التي يعيش فيها ، غرفة مغلقة يسودها الصمت وتوحي بالغربة والموت . ← الصمت العميق صمت القبور ولد الإحساس بالموت في عزلة عن ضجيج الحياة . ← وضعية الشاعر المرضية جعلته قريبا من الموت فاستحضر أقرب الموتى إليه ، الأم التي فقدها منذ صغره . ← كيف يسير ليلا من دون رفيق ، وجوعان يأكل زادها ، وينهل الماء من صدر الأرض ؟ . ← الأم طلبت من الشاعر أن يلبس الكفن ويرقد بجوارها بفراشه على اللحد . 7 ـ الحقيقة التي انتهى إليها الشاعر في نهاية النص : ← مشهد الأم التي تسأل عن مأساته وتدعوه إليها كخلاص من محنته . ,ara
6940,2018-34,fr,107, ← مشهد اقتناع الشاعر بقرار الموت كواقع بعدما عاشه كوهم . 1 ـ استخراج الحقل الدال على الزمان والدال على المكان وتحديد دلالتهما على نفسية الشاعر ← حقل الزمان : الليل ، يوم الحشر . ← حقل المكان : الغرفة ، المقبرة ، الأرض ، اللحد . ← الليل يمثل نهاية مشوار الحياة عند الشاعر ، وهو ما جعله يتدرج مكانيا من الغرفة إلى المقبرة إلى اللحد . ← الأم مصدر الحنان الذي افتقده الشاعر في سن مبكرة وها هو يعدوا إليه بخطوات حثيثة بعدما أصبح وحيدا ، ولكن الأم هنا هي الأرض التي ستحضنه في ضعفه كما حضنته الأم في وهنه . 3 ـ الأفعال المضارعة التي تفيد الاستقبال ووظيفتها في التعبير عن معاناة الشاعر ,ara
6941,2018-34,fr,125,"استخدام الشاعر سين الاستقبال يضعنا أمام فعل قرار وإن يكن في الوهم . و يكون الفعل المضارع حامل سين الاستقبال في نهاية القصيدة فعلا ً متحققا ً "" سآخذ "" مما يبين أن الشاعر واع بما يقدم عليه من خطوات تقوده إلى نهايته المرسومة . ← الصمت عميق : صورة مركبة بين معنوي ومحسوس تبين عمق الوحدة والعزلة وكأنها الموت . ← وأثوابي كمفزع بستان : تشبيه محسوس بمحسوس ، صورة مفردة ، تعكس رؤية الشاعر المتشائمة بندير الموت . ← المقبرة الثكلى : اللحد الذي يضم الأم التي فجعت في ابنها ، بنما هو ضائع في الدنيا يتمنى لقاءها ، فأصبح الحي شقي والميت ينعم بالهناء لولا فاجعة أحيائه التعساء . ← التكرار الصوتي : تكرار الميم والراء والباء والتاء بما يزيد عن عشرين مرة مما يجعل نفس الإحساس مسترسلا على طول النص ، فالتكرار له دلالة نفسية . ",ara
6942,2018-22,fr,184," ← تكرار الألفاظ : الليل ، المقبرة ، وله وظيفة دلالية ترسخ تجربة الشاعر مع المرض . ← تكرار العبارات : السطر 1 مع السطر 12 ، والسطر 2 مع السطر9 ، وهو تكرار تركيبي يؤكد المعنى الدلالي . أكتب موضوعا بأسلوبك الخاص لتعبير عن تجربة الشاعر مبرزا الأبعاد التي تفيدها على المستوى الفردي والإنساني . حدد العوامل الخاصة التي كانت وراء تجربة الشاعر ، وكيف وظف الصورة الشعرية للتعبير عن التجربة ، ومظاهر تكسير البنية في الشعر الحديث . إعداد قبلي : قراءة نص "" طيف "" لـ مصطفى المعداوي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843223 hits ) شكرا على الزيارة وجاء الفصل اللرابع ليطرح الشكل الجديد المتمثل في الشعر الحديث الذي تجاوز التصوير إلى الكشف عن واقع الشاعر النفسي والاجتماعي والحضاري واستشراف المستقبل ، و ساهمت الوسائل الفنية في توضيح القيمة الفكرية ، ومدها بالقيم الجمالية حيث تحول الشاعر عن الوسائل التقليدية لعدم مناسبتها حياته المتغيرة في مضمونها وإطارها ص196 ، وربط أدوات تعبيره ووسائله الفنية باللحظة التي يحياها في طبيعتها الخاصة وهو ما يبرر تقارب الشعر الحديث في الأسلوب وطريقة التعبير واستخدام الصور البيانية والرموز والأساطير ( وحدة التجربة تفرض وحدة الوسائل ) ص 198 ، و ارتباط نمو الشكل بطبيعة التحول والتجربة . ",ara
6943,2018-22,fr,126,ولم تسلم لغة الشعر الحديث من رياح التطوير فتدرجت اللغة في التطور وفي اتجاهات مختلفة حتى أصبح لكل شاعر لغته الخاصة ، فمنهم من فضل العبارة الفخمة والسبك المتين والمعجم التقليدي سيرا على نهج القدماء ( بدر شاكر السياب نموذجا ) ، ومنهم من انتقل إلى لغة الحديث اليومي كالشاعر أمل دنقل . كما نجد من سعى إلى السمو باللغة إلى حد الإيحاء والغموض ، و شحن اللغة العادية بمعاني ودلالات جديدة بتحويلها إلى رمز وربطها بعالم الشاعر وهو ما جعل السياق اللغوي ينبع من الذات ليعود إليها . أما بالنسبة للصورة الشعرية فقد عمد الشاعر الحديث إلى الحد من تسلط التراث على أخيلته وربطها بآفاق التجربة الذاتية و التخلص من الصورة الذاكرة إلى الصورة التجربة ، فأصبحت تتوزع الصورة بين مدلولها لذاتها ومدلولها في علاقتها بالصور الأخرى ومدلولها في علاقتها بتجربة الشاعر ,ara
6944,2018-22,fr,142,و تطور الأسس الموسيقية للشعر الحديث يمثل امتدادا طبيعيا لباقي التحولات السالفة ، حيث اعتمد الشاعر الحديث على الإيقاع التقليدي والتجديد في داخله مع إخضاع الموسيقى لتجربة الشاعر في تطورها وتنوعها فكان التغيير في أسس الموسيقى الشعرية يعتمد التدرج في التغيير من خلال الزحافات والعلل و تطعيم موسيقى البحر بالتنغيم الداخلي ، مع ربط طول السطر الشعري بالنسق الشعوري والفكري ، و اقتصار الشعراء على بحور محدودة يتولد منها عدد جديد من التفعيلات . ص 240 ، و خضوع القافية للمعاني الجزئية داخل القصيدة ، و تفتت نظام البيت جعل القافية تتعدد في أحرفها و تنوع بتنوع الأضرب ارتباطا بالجملة الشعرية . وفي خاتمة الفصل ينفي الكاتب مسؤولية الحداثة على الغموض في الشعر الحديث ، وربط الغموض بعنصر المفاجأة في الشعر الحديث ، فغموض الشعر يرجع إلى خروجه عن المألوف لكونه يقدم ما لا نتوقه وما لا نتوقعه وهو ما يؤكد الجهد الشاق في صدق التعبير المسؤول عن خفاء المعنى . ,ara
6945,2018-22,fr,146,"والمتتبع لفصول مؤلف "" ظاهرة الشعر الحديث "" يلمس عن قرب العناية الكبيرة والمركزة التي خص بها الكاتب مؤلفه ، ويتبين ذلك من خلال المسار النقدي المعتمد عبر الفصول ، إذ كانت البداية بتحديد موضوع الدراسة النقدية : ظاهرة التطور في الشعر العربي وخصها بتقديم نظري حول الشروط الواجب توفرها لتحقيق التطور ثم البحث في وضعية شروط التطور في الشعر العربي ، وأخيرا النتيجة المحصلة استقاها ميدانيا من تجارب الشعراء مع كل مرحلة من مراحل التطور ، ورصد مستويات ومظاهر التطور في الشعر العربي . ينطلق أحمد المعداوي في هذه الدراسة من منهج تاريخي فني يركز فيه على الجانب الفكري الثقافي الفاعل في عملية تطور الشعر العربي ، ويتمثل المنهج التاريخي في تحقيب الشعر العربي زمنيا ( الشعر العباسي والأندلسي ومدرسة الديوان وجماعة أبولو وتيار الرابطة القلمية ) من خلال ربطه بالظروف التاريخية كربط الشعر العربي الحديث في القرن العشرين بما عرفه العالم العربي من نكسات ونكبات وحروب وهزائم . وما أفرزته من تحولات في الشعر العربي ",ara
6946,2018-22,fr,120,وللحفاظ على التتبع المنطقي اعتمد الناقد في دراسته التدرج التاريخي في تتبع نشأة الشعر الحديث اعتمادا على الوقائع التاريخية والتحولات الاجتماعية والفكرية المصاحبة ، وهو ما يتوافق مع المنهج البنيوي التكويني خاصة وأن الكاتب يستخرج خصوصيات التجربة من خلال إنتاج الشعراء ويبحث في العناصر المتحكمة فيها ، مما جعل الناقد يتوقف عند تيمة الغربة والضياع كمصطلح مشترك بين شعراء هذه التجربة يتشكل تبعا لوضعيات الشاعر مع الكون والمدينة والحب والكلمة ، و إشكالية الموت والحياة التي درسها اعتمادا على عينة خاصة من الشعراء دون احترام الأولوية والترتيب الزمني للشعراء بدأ بأدونيس ثم خليل حاوي ثم السياب فالبياتي ، مع اهتمام خاص بتجربة الموت التي أعطاها حيزا متميزا عن تجربة الحياة فأسهب مع البياتي في المنحنى الثاني والثالث بينما السياب كان حضه من الاهتمام أقل . ,ara
6947,2018-22,fr,124,"كما لم يغفل في دراسته النقدية الجانب الفني المشكل للقصيدة الحديثة انطلاقا من عناصرها الثلاث : اللغة والصورة والموسيقى ، وقد تتبع مظاهر التحول عبر الزمن ومن خلال تجربة بعض الشعراء . وحتى يبعد تهمة الفصل بين الشكل والمضمون في دراسته للشعر الحديث أكد منذ البداية على أن الشكل والمضمون يمثلان نسقا واحدا لا يمكن الفصل بينهما في فهم المعنى وإنما دراسة الجزء لفهم الكل وظل يؤكد على ذلك في دراسته للغة والصورة والإيقاع إذ لا يمكن استيعاب مدلولها إلا من خلال المضمون العام للقصيدة . إلا أن حدة الاستشهاد تضاءلت بشكل ملحوظ مع الفصل الرابع أمام هيمنة السرد النظري الذي يستحضر القواعد المشكلة للبناء الفني في الشعر الحديث ، وقد برر ذلك ضمنيا عندما قال أن "" وحدة التجربة تفرض وحدة الوسائل "" ص 198 ",ara
6948,2018-22,fr,164,ويبقى الأسلوب التقريري مهيمنا في هذه الدراسة النقدية ، حيث يطغى أسلوب التعريف والوصف والسرد حتى الأعمال التطبيقية كانت حبيسة هذا الأسلوب . فاللغة تسير على نفس النسق اللغوي التقريري بما أنها تعتمد على معطيات تاريخية في تتبع مسار تجربة الشعر الحديث : تاريخية سياسية وتاريخية فكرية وتاريخية فنية ، والجانب الفني يبقى محصورا فيما يقدمه الكاتب من استشهادات شعرية يمكن تصنيفها في خانة التوثيق الذي يعطي للفصل الطابع التاريخي الرسمي تسيطر عليه ذاتية الناقد الذي يتحكم في توجيه عمله النقدي نحو أهداف محددة ، خاصة وأنه يركز على موضوع الغربة والضياع والحياة والموت دون غيرهم من الموضوعات الأخرى . الناقد في هذا المؤلف اشتغل على ثنائية متضادة من خلال أسلوب حجاجي يعتمد الأطروحة ونقيض الأطروحة ليبين كيف أن نقمة نكبة 1948 تحولت عند الشاعر العربي إلى نعمة جعلته يتخلص من سلطة الشعر التقليدي ، ويمارس حريته في الإبداع والتألق بعيدا عن التقليد ، والغربة ولدت الرغبة في البعث ، كما أن الموت اعتبر معبرا نحو الحياة ، فكان التركيب هو الشكل الجديد الذي أصبح يميز تجربة الشعر الحديث . ,ara
6949,2018-34,fr,105,أما الثنائية الثانية فتتمثل في ربط استمرار التطور والتجديد في الشعر الحديث بتوالي النكبات التي اعتبرها الناقد محفزا قويا يزيد من وثيرة التجديد عند الشاعر إلى حد اعتبار النكبات ظاهرة صحية بالنسبة للشاعر والجودة الشعرية . اليوم أنت الزائر 836804 visiteurs ( 2840303 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - كتابة انشاء أدبي حول قضية نقدية التطبق 1 عنوان الدرس : مهارة كتابة إنشاء أدبي حول قضية نقدية ـ تواصلية : القدرة على الكتابة المسترسلة ، والتواصل مع نصوص نقدية مختلفة . ـ منهجية : التمكن من مهارة كتابة إنشاء أدبي ، انطلاقا من نص نقدي . ـ ثقافية : تعرف مسار تطور النثر الإبداعي العربي ، والإلمام بالاتجاهات النقدية . ,ara
6950,2018-34,fr,114,"التمهيد : تذكير و تقييم لمهارات التعبير والإنشاء المكتسبة في أنشطة الاكتساب : التأطير ، التفكيك ، تجميع المعطيات . نص الانطلاق : النقد وعلم الاجتماع عبد الرحمن عبد الحليم ص : 236 ـ توقع القضية النقدية انطلاقا من العنوان : "" النقد وعلم الاجتماع "" يعالج علاقة علم الاجتماع بالعملية النقدية . ـ علاقة عنوان النص بمصدره : عنوان النص يدرج علم الاجتماع ضمن النقد الحديث . · ـ صياغة القضية النقدية التي يعالجها النص في الفقرة الأولى : ـ التأكيد على حاجة النقد لعلم الاجتماع ، و نجاح الناقد رهين بتوظيف علم الاجتماع . ـ علم الاجتماع يمكن الناقد من استنطاق ظروف مجتمع العمل الفني ، مما يزيد العمل النقدي قبولا ومصداقية . ـ يشتغل علم الاجتماع في إبراز التغيرات والعوامل الاجتماعية من عادات وتقاليد يزخر بها النص . ",ara
6951,2018-34,fr,102, · ـ القضايا الاجتماعية التي جعلها الكاتب ضرورية في إلمام الناقد بالأعمال الأدبية : ـ القضايا الاجتماعي التي على الناقد أن يكون ملما بها تتمثل في العادات والتقاليد والتحولات الطارئة واللغة . · ـ جرد الأدلة التي استعملها الكاتب لبيان خضوع الأثر الأدبي لعوامل البيئة والوسط الاجتماعي والزمن . النموذج الذي يظهر تحث تلك الأضواء ليس هو النموذج الصحيح أو الكامل ـ ذلك أن الآثار الأدبية ذات معان متعددة . ـ القضية النقدية تتمحور حول علاقة النقد الأدبي بعلم الاجتماع . ـ الأدب وعلم الاجتماع يعتمدان على المجتمع كمصدر للمعلومات والمادة التي يشتغل عليها كل منهما . وإن اختلفا في طريقة توظيف المادة الملتقطة من المجتمع . ,ara
6952,2018-22,fr,102,اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843236 hits ) شكرا على الزيارةدروس الباكالوريا وتربويات - كتابة انشاء أدبي حول قضية نقدية التطبق 1 عنوان الدرس : مهارة كتابة إنشاء أدبي حول قضية نقدية ـ الأدب وعلم الاجتماع يعتمدان على المجتمع كمصدر للمعلومات والمادة التي يشتغل عليها كل منهما . وإن اختلفا في طريقة توظيف المادة الملتقطة من المجتمع . اليوم أنت الزائر 836804 visiteurs ( 2840291 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - لعبة الوهم والحقيقة عبد الكريم برشيد ← عطيل يطلب من ذاكرته أن تسعفه في التعرف على الشخص الماثل أمامه . ← عطيل يتعرف على الشخصية بعد إزاحة الأقنعة التي كانت تتوارى خلفها . ,ara
6953,2018-22,fr,106,3 - ما الذي تساءل عنه المخرج ؟ و ما هو جواب شهريار ؟ : ← المخرج يتساءل عن سبب الاستمرار في التمثيل بعد إسدال الستار ، وشهريار يؤكد أن ما يراه حقيقة . 4 - الاستنتاج الذي استخلصه المخرج من نظرات المجموعة إليه : ← المخرج تبين له أن المجموعة لم تتعرف شخصيته وهويته . 5 - التهمة التي وجهها عطيل للمخرج ، والحجة التي أتبث بها التهمة . ← عطيل اتهم المخرج بانتحال غير صفته ، ودليله عدم التوافق بينه وبين صفة المخرج التي يدعيها . 6 ـ رد فعل المخرج اتجاه الدليل الذي قدمته الشخصيات للبرهنة على كفاءتها : ← المخرج عجز عن التمييز بين التمثيل والواقع مما جعله يقر ببراعة المجموعة في التمثيل . ,ara
6954,2018-22,fr,111, ← إبداع عطيل في أداء دوره جعله ينتزع اعتراف المخرج ببراعة أدائه . 8 ـ مضمون الشهادة التي قدمها المخرج في حق الممثلين في نهاية المسرحية : ← شهادة المخرج في حق الممثلين تعبر عن سوء تقديره لأدائهم المسرحي . > الصراع من أجل إثبات الذات وانتزاع الاعتراف بالكفاءة والإبداع . ← عطيل ، شهريار ، ربيع ، البوهو ، السيد غموض : شخصيات تدافع عن موهبتها وبراعتها في التمثيل . ← المخرج : شخصية تشكك في كفاءة المجموعة ، وتدعن في النهاية للواقع المفروض عليها . 3 ـ طبيعة الحوار الوارد في النص ووظيفته في المسرحية : ← الحوار في النص جاء مباشرا بين الشخصيات ساهم في التعريف بها وفي تفاعل وتطور الأحداث . 4 ـ طبيعة العلاقة بين الشخصيات انطلاقا من الحوار الدائر بينها : ,ara
6955,2018-22,fr,112, ← العلاقة بين عطيل والمخرج علاقة صراع ، وكذلك بين شهريار والمخرج ، وعلاقة تواصل بين عطيل و البوهو . 5 ـ الشخصية التي تدخلت أكتر في الحوار ، وسبب حضورها المكثف : ← المخرج تدخل في الحوار أكثر من عشرين مرة فهو المستهدف في هذا النص المسرحي ومحور الحدث . 6 ـ استخراج الحجج والبراهين التي قدمها عطيل وربيع لإقناع المخرج : ← عطيل : برع في التمثيل حتى أن المخرج عجز عن اكتشاف ذلك . ← ربيع : وضع المخرج أمام الأمر الواقع و دفع به إلى الاعتراف ببراعته وكفاءته . 7ـ الجمل التي تبين اقتناع المخرج بموهبة ودرة الشخصيتين على التمثيل . 8ـ دلالة جمع الكاتب بين شخصيات من التراث المسرحي العالمي ( عطيل ) والتراث الحكائي العربي ( شهريار ) ، والتراث الشعبي المغربي ( البوهو ) . ,ara
6956,2018-22,fr,113," ← هذا التوظيف يؤكد قدرة النص المسرحي على استيعاب التراث الإنساني رغم تنوع مصادره ، وبراعة الكاتب المسرحي في صهر هذا التراث داخل عمل مسرحي متكامل . 9ـ استخراج الإرشادات الموظفة في النص المسرحي ، ودلالتها التي ساهمت بها في تنظيم حركة الحوار ونموها . ← "" للمخرج ، لربيع ، للمجموعة ، لعطيل ، لشهريار ، لنفسه "" إشارات تحدد وجهة الحوار . ← "" يحاول أن يتذكر ، يقف الجميع . ، يخرجونه من القفص ) إشارات تشخص الحدث وتضعنا أمام المشهد . ← العنوان يحيل إلى التداخل والتجانس بين الحقيقة والتمثيل على أرض الواقع وصعوبة التميز بينهما . تتبع الحدود الفاصلة بين ثنائية الوهم والحقيقة مضمنا رأيك في التقابل بين شخصيات المسرحية الذي اعتمده الكاتب إعداد قبلي : قراءة نص "" محاكمة "" ل : غسان كنفاني وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . ",ara
6957,2018-34,fr,106,اليوم أنت الزائر 836804 visiteurs ( 2840284 hits ) شكرا على الزيارةدروس الباكالوريا وتربويات - لعبة الوهم والحقيقة عبد الكريم برشيد ← عطيل يطلب من ذاكرته أن تسعفه في التعرف على الشخص الماثل أمامه . ← عطيل يتعرف على الشخصية بعد إزاحة الأقنعة التي كانت تتوارى خلفها . 3 - ما الذي تساءل عنه المخرج ؟ و ما هو جواب شهريار ؟ : ← المخرج يتساءل عن سبب الاستمرار في التمثيل بعد إسدال الستار ، وشهريار يؤكد أن ما يراه حقيقة . 4 - الاستنتاج الذي استخلصه المخرج من نظرات المجموعة إليه : ← المخرج تبين له أن المجموعة لم تتعرف شخصيته وهويته . 5 - التهمة التي وجهها عطيل للمخرج ، والحجة التي أتبث بها التهمة . ,ara
6958,2018-34,fr,106, ← عطيل اتهم المخرج بانتحال غير صفته ، ودليله عدم التوافق بينه وبين صفة المخرج التي يدعيها . 6 ـ رد فعل المخرج اتجاه الدليل الذي قدمته الشخصيات للبرهنة على كفاءتها : ← المخرج عجز عن التمييز بين التمثيل والواقع مما جعله يقر ببراعة المجموعة في التمثيل . ← إبداع عطيل في أداء دوره جعله ينتزع اعتراف المخرج ببراعة أدائه . 8 ـ مضمون الشهادة التي قدمها المخرج في حق الممثلين في نهاية المسرحية : ← شهادة المخرج في حق الممثلين تعبر عن سوء تقديره لأدائهم المسرحي . > الصراع من أجل إثبات الذات وانتزاع الاعتراف بالكفاءة والإبداع . ← عطيل ، شهريار ، ربيع ، البوهو ، السيد غموض : شخصيات تدافع عن موهبتها وبراعتها في التمثيل . ,ara
6959,2018-34,fr,106, ← المخرج : شخصية تشكك في كفاءة المجموعة ، وتدعن في النهاية للواقع المفروض عليها . 3 ـ طبيعة الحوار الوارد في النص ووظيفته في المسرحية : ← الحوار في النص جاء مباشرا بين الشخصيات ساهم في التعريف بها وفي تفاعل وتطور الأحداث . 4 ـ طبيعة العلاقة بين الشخصيات انطلاقا من الحوار الدائر بينها : ← العلاقة بين عطيل والمخرج علاقة صراع ، وكذلك بين شهريار والمخرج ، وعلاقة تواصل بين عطيل و البوهو . 5 ـ الشخصية التي تدخلت أكتر في الحوار ، وسبب حضورها المكثف : ← المخرج تدخل في الحوار أكثر من عشرين مرة فهو المستهدف في هذا النص المسرحي ومحور الحدث . 6 ـ استخراج الحجج والبراهين التي قدمها عطيل وربيع لإقناع المخرج : ,ara
6960,2018-34,fr,106," ← عطيل : برع في التمثيل حتى أن المخرج عجز عن اكتشاف ذلك . ← ربيع : وضع المخرج أمام الأمر الواقع و دفع به إلى الاعتراف ببراعته وكفاءته . 7ـ الجمل التي تبين اقتناع المخرج بموهبة ودرة الشخصيتين على التمثيل . 8ـ دلالة جمع الكاتب بين شخصيات من التراث المسرحي العالمي ( عطيل ) والتراث الحكائي العربي ( شهريار ) ، والتراث الشعبي المغربي ( البوهو ) . ← هذا التوظيف يؤكد قدرة النص المسرحي على استيعاب التراث الإنساني رغم تنوع مصادره ، وبراعة الكاتب المسرحي في صهر هذا التراث داخل عمل مسرحي متكامل . 9ـ استخراج الإرشادات الموظفة في النص المسرحي ، ودلالتها التي ساهمت بها في تنظيم حركة الحوار ونموها . ← "" للمخرج ، لربيع ، للمجموعة ، لعطيل ، لشهريار ، لنفسه "" إشارات تحدد وجهة الحوار . ",ara
6961,2018-34,fr,106," ← "" يحاول أن يتذكر ، يقف الجميع . ، يخرجونه من القفص ) إشارات تشخص الحدث وتضعنا أمام المشهد . ← العنوان يحيل إلى التداخل والتجانس بين الحقيقة والتمثيل على أرض الواقع وصعوبة التميز بينهما . تتبع الحدود الفاصلة بين ثنائية الوهم والحقيقة مضمنا رأيك في التقابل بين شخصيات المسرحية الذي اعتمده الكاتب إعداد قبلي : قراءة نص "" محاكمة "" ل : غسان كنفاني وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843239 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - مستويات الدراسة البنيوية ـ المعنى الذي توحي به كلمة "" بنيوية "" الواردة في العنوان : ← البنيوية توحي بالعناصر التي تتدخل في تركيب شكل معين ليأخذ شكله النسقي النهائي . ",ara
6962,2018-22,fr,115,"إعداد قبلي : قراءة نص "" بنية التوتر "" ل : محمد مفتاح وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843250 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - ملخص الدرس اللغوي الدورة الثانية عنوان الدرس 1 الخطاطة السردية : تعريف الخطاطة السردية ـ مكوناتها الشخصيات السردية هي كل مشارك في الأحداث بما ينجزه من أعمال أو يؤديه من أدوار ، وهذه الشخصيات قد تكون إنسانا أو حيوانا أو جمادا أو معنى وتسمى العامل وهو الذي يقع منه العمل أو يقع عليه . والنموذج العاملي هو خطاطة واصفة لبنية العوامل القائمة جزئيا أو كليا في النصوص القصصية ، بناء على الأدوار السردية التي تؤديها ، وبناء على العلاقات التي تقوم بينها ، وعدد العوامل ستة : ",ara
6963,2018-22,fr,107,ـ العامل المرسل : وهو الذي يدفع البطل للقيام بمهمة أو عمل . ـ العامل المرسل إليه : وهو الذي يتجه إليه العمل المنجز . ـ العامل الذات : وهو بطل القصة ، يقوم بعمل للحصول على مرغوبه . ـ العامل المعاكس : وهو الذي يمنع الذات من الحصول على رغبتها . ـ علاقة التواصل : وهي المحور الدلالي الذييجمع بين العامل المرسل والعامل المرسل إليه . عنوان الدرس 7 الاتساق ـ تعريف الاتساق ـ الاتساق الدلالي والتركيبي الاتساق ذلك التماسك الحاصل بين المفردات والجمل المشكلة للنص ّ، وهذا التماسك يتأت ّ ى من خلال وسائل لغوي ّ ة تصل بين العناصر المشكلة للنص ، وهذه الوسائل اللغوية حققت الاتساق التركيبي والدلالي بين عناصر النص . ,ara
6964,2018-22,fr,109,الاتساق التركيبي : ويتحقق بوسائل لغوية كالوصل الذي يكون بأدوات الربط ( و ـ أو ـ ف ـ ثم ) والأسماء الموصولة ( الذي ـ التي ـ الذين ) وحروف التفسير ( أي ـ أعني ـ أقصد ) وتحقق الربط عبر عملية الوصل بين متواليات النص . الاتساق الدلالي : ويتحقق بالإحالة وهي علاقة دلالية بين عنصر محيل وعنصر محال إليه وبهذا تكون إحالة قبلية عندما تحيل إلى ما سبق ، وإحالة بعدية عندما تحيل إلى العنصر اللاحق ، كما تكون الإحالة مقامية عندما تحيل إلى عنصر خارج النص وإحالة مقالية أو نصية عندما تحيل إلى عنصر داخل النص . ومن الوسائل اللغوية المعتمدة في الإحالة نجد الضمائر وأسماء الإشارة . عنوان الدرس 8 الاتساق ـ الاتساق المعجمي : التكرار ـ التضام ,ara
6965,2018-22,fr,120,عنوان الدرس 9 الانسجام تعريف الانسجام ـ مبادئ الانسجام ـ عمليات بناء الانسجاممبدأ السياق : ويتشكل من علاقة النص بالقارئ مما يمكنه من تحيد ظروف القضية وزمانها ومكانها . مبدأ التأويل المحلي : ويرتبط بقرائن النص التي يؤول بعضها بعضا ، فنعرف موضوع النص والعلاقات والقرائن التي تربط بين عناصره . مبدأ التشابه : ويتم ذلك عبر تشابه النص مع نصوص أخرى في القضية التي يقاربها . وهذه المبادئ ساهمت في تحققها عمليات أساسية ساهمت في بناء الانسجام منها : ـ الخلفية المعرفية : وهي ما يحمله المتلقي من معلومات ومعارف تمكنه من التأويل والتفسير والتحليل . ـ الخلفية التنظيمية : وهي ما نستحضره من تمثلات حول النص مرتبة بانتظام كتحديد مجال النص وجنسه ونمطه وخلفيته النظرية ، مما يساعد على فهم النص والانسجام مع معطياته . ,ara
6966,2018-34,fr,101,2ـ مشيرات التنظيم : وتتعلق بمستوى الخطاب والمهارات الاستدلالية المنطقية كالتدرج في عرض المناقشة وفق أسلوب استنباطي واستقرائي مع التحليل والمقارنة والتعليل والاستشهاد . اليوم أنت الزائر 836804 visiteurs ( 2840295 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - ملخص الدرس اللغوي الدورة الثانية عنوان الدرس 1 الخطاطة السردية : تعريف الخطاطة السردية ـ مكوناتها طرائق انتظام متواليات الخطاطة السردية ـ وظائف الخطاطة السردية الخطاطة السردية تتتبع متواليات النص السردية انطلاقا من الوضعية الأولية ثم سيرورة التحول والوضعية النهائية . والمتواليات في الخطاطة السردية نجدها تنتظم وفق طريقتين : ـ طريقة التتابع الزمني : وذلك عندما تتعاقب الأحداث زمنيا عبر مشيرات تفيد الزمن . ,ara
6967,2018-34,fr,114,ـ طريقة التلازم المنطقي : وتكون بترابط المتواليات عبر العلة أو السببية ، حيث كل وضعية تنتج عنها وضعية جديدة . وبتتبع متواليات النص السردية عبر الخطاطة السردية تتحقق عدة مزايا منها : ـ التمكن من تقطيع النص تقطيعا سليما ، وتركيز الأحداث في ذهن التلقي ، والتعرف على العلاقات التي تربط بينها . ـ تحقق وظيفة تحليلية تجعلنا نتعرف سيرورة الحدث والعناصر المتحكمة في تسلسل متوالياته زمنيا ومنطقيا . ـ تحقق الوظيفة التركيبية التي تجعلنا نكثف مضمون النص واختزال وقائعه وأحداثه في مقولات مجردة ومركزة . الشخصيات السردية هي كل مشارك في الأحداث بما ينجزه من أعمال أو يؤديه من أدوار ، وتسمى العامل ، والعوامل في القصة تنتظم في أزواج ثلاثة ، وكل زوج منها يشكل محورا تؤطره احدى العلاقات الآتية : ,ara
6968,2018-34,fr,105,ـ علاقة التواصل : وهي المحور الدلالي الذييجمع بين العامل المرسل والعامل المرسل إليه . ـ علاقةالرغبة : وهي المحور الدلالي الذي يجمع بين العامل الذات والعامل الموضوع . ـ علاقة الصراع : وهي المحور الدلالي الذي يجمع بين العامل المساعد والعامل المعاكس . تشترك الجمل الخبرية والإنشائية في كونها أقوال وأفعال ، وكل قول يتضمن فعلا كلاميا إنجازيا يتحقق به الغرض من الكلام سواء إفادته في الإخبار أو الأمر أو النهي أو السؤال . الفعل الكلامي : وهو فعل القول المتلفظ به في سياق لغوي تواصلي متعارف عليه . الفعل التكلمي : وهو الفعل ألإنجازي الذي يقوم به المتكلم أثناء تلفظه ويمثل الغرض من التلفظ ( إخبار ، أمر ، نهي ) ,ara
6969,2018-34,fr,104,الفعل التكليمي : وهو الأثر الذي يحدثه التكلم أو التلفظ في لدى المخاطب كأن يصدق الخبر أو يكذبه ، يستجيب أو يرفض . عنوان الدرس 7 الاتساق ـ تعريف الاتساق ـ الاتساق الدلالي والتركيبي الاتساق ذلك التماسك الحاصل بين المفردات والجمل المشكلة للنص ّ، وهذا التماسك يتأت ّ ى من خلال وسائل لغوي ّ ة تصل بين العناصر المشكلة للنص ، وهذه الوسائل اللغوية حققت الاتساق التركيبي والدلالي بين عناصر النص . الاتساق التركيبي : ويتحقق بوسائل لغوية كالوصل الذي يكون بأدوات الربط ( و ـ أو ـ ف ـ ثم ) والأسماء الموصولة ( الذي ـ التي ـ الذين ) وحروف التفسير ( أي ـ أعني ـ أقصد ) وتحقق الربط عبر عملية الوصل بين متواليات النص . ,ara
6970,2018-34,fr,120,الاتساق الدلالي : ويتحقق بالإحالة وهي علاقة دلالية بين عنصر محيل وعنصر محال إليه وبهذا تكون إحالة قبلية عندما تحيل إلى ما سبق ، وإحالة بعدية عندما تحيل إلى العنصر اللاحق ، كما تكون الإحالة مقامية عندما تحيل إلى عنصر خارج النص وإحالة مقالية أو نصية عندما تحيل إلى عنصر داخل النص . ومن الوسائل اللغوية المعتمدة في الإحالة نجد الضمائر وأسماء الإشارة . عنوان الدرس 8 الاتساق ـ الاتساق المعجمي : التكرار ـ التضام عنوان الدرس 9 الانسجام تعريف الانسجام ـ مبادئ الانسجام ـ عمليات بناء الانسجام مبدأ السياق : ويتشكل من علاقة النص بالقارئ مما يمكنه من تحيد ظروف القضية وزمانها ومكانها . مبدأ التأويل المحلي : ويرتبط بقرائن النص التي يؤول بعضها بعضا ، فنعرف موضوع النص والعلاقات والقرائن التي تربط بين عناصره . ,ara
6971,2018-34,fr,104,مبدأ التشابه : ويتم ذلك عبر تشابه النص مع نصوص أخرى في القضية التي يقاربها . وهذه المبادئ ساهمت في تحققها عمليات أساسية ساهمت في بناء الانسجام منها : ـ الخلفية المعرفية : وهي ما يحمله المتلقي من معلومات ومعارف تمكنه من التأويل والتفسير والتحليل . ـ الخلفية التنظيمية : وهي ما نستحضره من تمثلات حول النص مرتبة بانتظام كتحديد مجال النص وجنسه ونمطه وخلفيته النظرية ، مما يساعد على فهم النص والانسجام مع معطياته . 2ـ مشيرات التنظيم : وتتعلق بمستوى الخطاب والمهارات الاستدلالية المنطقية كالتدرج في عرض المناقشة وفق أسلوب استنباطي واستقرائي مع التحليل والمقارنة والتعليل والاستشهاد . اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843241 hits ) شكرا على الزيارة ,ara
6972,2018-34,fr,110,للتوصل بنتيجة الباكالوريا بادر بالتسجيل في موقع وزارة التربية الوطنيةمواقع متنوعة تفيد في الدراسة وتنفتح على آفاق مستقبلية موقع يقدم معلومات عن كل ما يتعلق بالأقسام التحضيرية موقع جامعة القاضي عياض بمراكش وبه عناوين الكليات التابعة لهذه الجامعة موقع يضم دروس و تمارين في الرياضيات لسلك الثانوي الـتأهيلي مادة الاجتماعيات للإعدادي : ملخصات ، نماذج امتحانات . موقع تربوي تشاركي موجه للأسرة التربوية بالمغرب ( عربي - فرنسي ) 50 سنة من التنمية البشرية و آفاق سنة 2025 بالمغرب . دراسات و بحوث مهمة اليوم أنت الزائر 836804 visiteurs ( 2840325 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - نظام الباكالوريا بين التقسيط والنخبوية أفرز نظام الباكالوريا المعتمد في التعليم المغربي اختلالات انعكست على الجودة التعلميةعبر مستويين : ,ara
6973,2018-34,fr,190,المستوى الأول يبدأ مع السنة الأولى من سلك الباكالوريا عندما يكون التلميذ ـ والأسرة من خلفه ـ منشغلا بهاجس الامتحان الجهوي فيتم التركيز بشكل هستيري على المواد المفروضة في الامتحان الجهوي ، مستخدما كل السبل التي تخول له معدلا مريحا يضمن له الاطمئنان على شهادة الباكالوريا في السنة الختامية ، فيجهد نفسه بحصص التقوية المكثفة ، وقد أهمل المواد الأساسية في شعبته ، والتي تعتبر المحك الثاني في الامتحان الوطني ، وإذا ما تعثر التلميذ في الامتحان الجهوي فسيواجه السنة الثانية محبطا متذمرا خاصة وأن المواد التي تسببت في نكبته لا علاقة لها بالتوجه الذي اختاره سلفا فيميل إلى العنف والانحراف السلوكي . تبدأ معالم اختلالات المستوى الثاني مع السنة الثانية من سلك الباكالوريا والتي تمتد إلى ما بعد الباكالوريا ، في الفصل الدراسي أفرز لنا الامتحان الجهوي ثلاث فئات : الأولى حصلت على معدل مريح وتطمح للحصول على الميزة في المعدل النهائي ، الثانية حصلت على معدل قريب من المتوسط ويحدوها أمل النجاح والحصول على الباكالوريا ، الثالثة حصلت على معدل ضعيف أملها الوحيد الحصول على مستوى الباكالوريا وهو ما يجبرها على إتمام السنة الدراسية ، فيكون حضورها صوريا والعملية التعلمية لا تعنيها في شيء ومنها من يلجأ إلى التشويش والشغب للتنفيس عن الضجر والإقامة الجبرية المفروضة عليه داخل الفصل . ,ara
6974,2018-34,fr,168,تبقى إذن في حلبة المنافسة الفئة الأولى والثانية وهي المعنية بالنجاح ، وإن كان طعمه يختلف عند كل منهما ، والكل يتوجه إلى المواد المقررة في الامتحان الوطني ليبدأ السباق ضد الساعة تستخدم فيه جميع أنواع المنشطات للظفر بمعدل محترم ، وهنا أفتح قوسا لأبين أن كل التلاميذ بذلوا مجهودا متميزا للنجاح وإن كانت هنا الفئة الثانية غير محظوظة تحصل على معدل متواضع مع جهد كبير في التحصيل وتفوق في المواد الأساسية التي تجتازها في الامتحان الوطني فهي إذن ضحية المواد الثانوية التي اجتازتها في الامتحان الجهوي ، فتحرم من ولوج المدارس والمعاهد والكليات التي تعتمد على المعدل في عملية الانتقاء رغم أنها أبانت عن عزيمة وقدرة في تجاوز خيبة الامتحان الجهوي فالمجهود كان مضاعفا خاصة في المواد الأساسية في الشعبة التي ينتمي إليها التلميذ ، مع ما يتبع ذلك من اختلال وارتباك في هذه المدارس والمعاهد العليا فنفس لائحة التلاميذ المقبولين نجدها تتكرر في كل المدارس والمعاهد ، والتلميذ سيختار واحدة فقط مما يحدث خصاصا يعوض بالاحتياط حتى وإن كان دون المطلوب لسد الفراغ وهنا تبدأ التدخلات والزبونية الجاري بها العمل في مثل هذه الحالات . ,ara
6975,2018-22,fr,129,اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843248 hits ) شكرا على الزيارةدروس الباكالوريا وتربويات - نظام الباكالوريا بين التقسيط والنخبوية أفرز نظام الباكالوريا المعتمد في التعليم المغربي اختلالات انعكست على الجودة التعلميةعبر مستويين : المستوى الأول يبدأ مع السنة الأولى من سلك الباكالوريا عندما يكون التلميذ ـ والأسرة من خلفه ـ منشغلا بهاجس الامتحان الجهوي فيتم التركيز بشكل هستيري على المواد المفروضة في الامتحان الجهوي ، مستخدما كل السبل التي تخول له معدلا مريحا يضمن له الاطمئنان على شهادة الباكالوريا في السنة الختامية ، فيجهد نفسه بحصص التقوية المكثفة ، وقد أهمل المواد الأساسية في شعبته ، والتي تعتبر المحك الثاني في الامتحان الوطني ، وإذا ما تعثر التلميذ في الامتحان الجهوي فسيواجه السنة الثانية محبطا متذمرا خاصة وأن المواد التي تسببت في نكبته لا علاقة لها بالتوجه الذي اختاره سلفا فيميل إلى العنف والانحراف السلوكي . ,ara
6976,2018-22,fr,262,تبدأ معالم اختلالات المستوى الثاني مع السنة الثانية من سلك الباكالوريا والتي تمتد إلى ما بعد الباكالوريا ، في الفصل الدراسي أفرز لنا الامتحان الجهوي ثلاث فئات : الأولى حصلت على معدل مريح وتطمح للحصول على الميزة في المعدل النهائي ، الثانية حصلت على معدل قريب من المتوسط ويحدوها أمل النجاح والحصول على الباكالوريا ، الثالثة حصلت على معدل ضعيف أملها الوحيد الحصول على مستوى الباكالوريا وهو ما يجبرها على إتمام السنة الدراسية ، فيكون حضورها صوريا والعملية التعلمية لا تعنيها في شيء ومنها من يلجأ إلى التشويش والشغب للتنفيس عن الضجر والإقامة الجبرية المفروضة عليه داخل الفصل . تبقى إذن في حلبة المنافسة الفئة الأولى والثانية وهي المعنية بالنجاح ، وإن كان طعمه يختلف عند كل منهما ، والكل يتوجه إلى المواد المقررة في الامتحان الوطني ليبدأ السباق ضد الساعة تستخدم فيه جميع أنواع المنشطات للظفر بمعدل محترم ، وهنا أفتح قوسا لأبين أن كل التلاميذ بذلوا مجهودا متميزا للنجاح وإن كانت هنا الفئة الثانية غير محظوظة تحصل على معدل متواضع مع جهد كبير في التحصيل وتفوق في المواد الأساسية التي تجتازها في الامتحان الوطني فهي إذن ضحية المواد الثانوية التي اجتازتها في الامتحان الجهوي ، فتحرم من ولوج المدارس والمعاهد والكليات التي تعتمد على المعدل في عملية الانتقاء رغم أنها أبانت عن عزيمة وقدرة في تجاوز خيبة الامتحان الجهوي فالمجهود كان مضاعفا خاصة في المواد الأساسية في الشعبة التي ينتمي إليها التلميذ ، مع ما يتبع ذلك من اختلال وارتباك في هذه المدارس والمعاهد العليا فنفس لائحة التلاميذ المقبولين نجدها تتكرر في كل المدارس والمعاهد ، والتلميذ سيختار واحدة فقط مما يحدث خصاصا يعوض بالاحتياط حتى وإن كان دون المطلوب لسد الفراغ وهنا تبدأ التدخلات والزبونية الجاري بها العمل في مثل هذه الحالات . ,ara
6977,2018-22,fr,117,"اليوم أنت الزائر 836804 visiteurs ( 2840293 hits ) شكرا على الزيارةالمراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية التمهيد : تقييم لمظاهر تكسير البنية في الشعر العربي . ← المشيرات تبين مظاهر التجديد في الشعر العربي وتؤكد العنوان كحقيقة ملموسة في الشعر الجديد . ـ افتراض موضوع النص انطلاقا من الجملة الأولى في النص : ← النص يتناول المسار الجديد المعتمد في الشعر العربي الحديث ، وهو ما تؤيده الجملة الأولى من النص . ← موضوع النص يمثل حقبة من "" زمن الشعر "" ، أي عصر من عصور الشعر العربي الممتدة في زمن الشعر العام . ← الرؤيا في تعريف الكاتب "" قفزة خارج المفهومات السائدة "" و "" تغيير في نظام الأشياء ونظام النظر إليها . ",ara
6978,2018-22,fr,111," ← الشعر الجديد تمرد على الأشكال والطرق الشعرية القديمة ، وتجوز للعصور الماضية ← رؤية ما تحجبه الألفة والعادة ، وكشف وجه العالم المخبوء ، واكتشاف علائق خفية . ← الرؤية الأفقية رؤية سطحية تنظر إلى الأشياء باعتبارها أشكالا أو وظائف . ← شكل القصيدة يتمثل في وحدتها عضوية وواقعيتها الفردية التي لا يمكن تفكيكها . 6 ـ الوهم الذي أشار إليه الكاتب في معرض حديثه عن شكل القصيدة : ← فصل الوحدة العضوية عن القصيدة ، أو تمييز الشكل عن المضمون ، يعتبر وهما في نظر الكاتب . ← وظيفة لغة الشعر أن تحيد عن معناها العادي ، وأن تقول ما لم تتعود أن تقوله . ← الشاعر خلص في النهاية إلى أن "" الشعر ثورة على اللغة "" ",ara
6979,2018-22,fr,108,"9 ـ تحديد أفكار النص الأساسية والوحدات التي تمثلها : ← التحولات التي جاء بها الشعر الجديد على مستوى المضمون ( الفقرة الثالثة والرابعة ) ← النص يعالج إشكالية الشعر الجديد من خلاص مميزاته وخصوصياته التي انفرد بها . ← إن الرؤية تعتمد العين المجردة أما الرؤيا فتعتمد على البصيرة . 3 ـ تتبع الألفاظ والعبارات التي تفيد تجاوز الشعر الجديد للشعر القديم ودلالتها في السياق الواردة فيه . ← ـ "" تمردا على الأشكال والطرق الشعرية القديمة : الرغبة في الاستقلالية وعدم التبعية . ـ "" وهذا هو امتيازه في الخروج من التقليدية : السعي إلى التميز والتفوق . ـ "" يتخلى الشعر الجديد عن الرؤية الأفقية "" : تحديد مسار خاص يؤكد قيمة التحول والتجديد . ",ara
6980,2018-22,fr,109," * من حيث الشكل : قابل للتفكيك ، عبارة عن نضام أوزان وإيقاع ، اللغة إيضاح * من حيث المضمون : الحياة مشهد أو نزهة ، الأشياء أشكال ووظائف ، المضمون صورة وفكرة ، سردي ووصفي . * من حيث الشكل : وحدة عضوية ، واقعية فردية لا يمكن تفكيكها ، اللغة إشارة ، ثورة على اللغة . * من حيث المضمون : تجاوز الرؤية الأفقية ، كشف ورؤيا ، كون شعري ، خلاق وتوليدي . 5 ـ ما يقصده الكاتب بقوله "" إن الشعر ثورة على اللغة : ← خروج عن المعنى المعجمي والمألوف من القواعد والضوابط اللغوية التعارف عليها . 6ـ التفسير الذي برر به الكاتب كون الشعر الجديد في حاجة إلى المزيد من الحرية . ",ara
6981,2018-22,fr,126, ← الحرية تزيد من تألق الشاعر في التجديد والإبداع بدون شروط وإملاءات تحد من طاقاته الإبداعية . 7 ـ طبيعة العلاقة بين اللغة والشعر الجديد كما تصرها الكاتب : ← الشعر الجديد يفرض على اللغة ما يطمح إلى نقله ، يطوع اللغة لتقول ما لم تتعود أن تقوله . ← تغيير في نظام الأشياء وفي نظام النظر إليها ، تمردا على الأشكال والطرق الشعرية القديمة . ← يتخلى الشعر الجديد عن الرؤية الأفقية ـ ففي معظم شعرنا المعاصر والقديم تبدو الحياة مشهدا . 9 ـالمفاهيم النقدية التي اعتمدها الكاتب في إبراز نظرته لماهية الشعر : ← الشعر الجديد ـ رؤيا ، المفهومات السائدة ـ خلاق توليدي ـ الكون الشعري ـ وحدتها العضوية ـ واقعيتها الفردية ـ شكل تجريدي ـ واقعية جمالية ـ اللغة الإشارة ـ اللغة الإيضاح ـ ثورة على اللغة . ,ara
6982,2018-34,fr,103," ← علاقة المفاهيم بالتصور النظري الذي ينطلق منه في فهم الشعر واللغة الشعرية : المفاهيم النقدية تؤسس لتصور جديد للشعر يتجاوز المألوف من الشعر ومنطلق التجديد بدأ من اللغة والرؤية الجديدة التي خصها بها . حدد الخصائص العامة التي انفرد وتميز بها الشعر الجديد . إعداد قبلي : قراءة نص "" سفر "" لـ أحمد عبد المعطي حجازي وإنجاز أنشطة الفهم والتحليل . اليوم أنت الزائر 836804 visiteurs ( 2840287 hits ) شكرا على الزيارة دروس الباكالوريا وتربويات - مهارة كتابة إنشاء أدبي حول نص شعري1 التأطير - التفكيك – تجميع المعطيات المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية . ",ara
6983,2018-34,fr,116,التمهيد : تذكيرو تقييم لمهارات التعبير والإنشاء المكتسبة في السنة الماضية ( التصميم ، الشرح ، الحكم ) . · تدبر العنوان واستنباط موضوع النص المحتمل : العنوان نداء خطابي موجه إلى الشعب السوري . · تحديد موضوع القصيدة : مشاعر التضامن مع الشعب السوري في محنته ، واستنهاضه لتجاوزها . . تتبع وحدات النص وتحديد محاورها الدلالية : - تحية لأهل دمشق مشفوعة بمظاهر الأسى . · الصور الشعرية الموظفة في النص : الصورة الشعرية تشخص المعاني المجردة اعتمادا على الاستعارة . · الأساليب الموظفة في النص : الأسلوب الإنشائي ( النداء - الأمر – الاستفهام ) و ُ ظف للتآزر والحث على المقاومة . الأسلوب الخبري : يضعنا أمام صورة الفاجعة ومشاعر الشاعر نحوها . Ø الإيقاع الخارجي : يتضمن بحر الوافر ( مفاعلتن ) ، وحدة القافية رويها القاف وهي موصولة . Ø الإيقاع الداخلي : - تكرار الأصوات ( الراء - القاف – الميم ) ، تكرار اللفظ ( ألقوا ب9 – دمشق ) ,ara
6984,2018-22,fr,173,"Ø على مستوى المضمون : التأكيد على الوحدة العربية الإسلامية وما تفرضه من واجب التضامن . Ø على مستوى الشكل : الالتزام بالبناء العمودي ، والإيقاع الخليلي ، والصورة الشعرية التقليدية . · الكشف عن رمزية النص وأبعاده : النص يمثل مبادئ حركة البعث شكلا ومضمونا . · تأطير النص : ملاحظة العنوان وشكل النص وتوجه صاحبه . · تفكيك النص : تحديد الموضوع والوحدات الفكرية ، والصورة الشعرية والبنية الإيقاعية ، والأساليب الموظفة اليوم أنت الزائر 838508 visiteurs ( 2843254 hits ) شكرا على الزيارة بطاقة تقنية لبلدية برهوم بلدية برهوم مجاهدة بها مركز استنطاق ومركزي عبور . نشأت سنة 1963 وكانت تضم بلدية عين الخضراء . عدد السكان : 23612 حسب إحصائيات سنة 2008 . المساحة : 119 . 61 كلم2 التجمعات السكانية الأحياء : بها 07 أحياء بجموع 19000 ساكن داخل المحيط العمراني القرى : بها 07 قرى عن مقر البلدية10كلم من مميزات البلدية : ü البلدية ذات موقع استراتيجي حيث تتوسط مجموعة من البلديات ü تمركزالسكان داخل المحيط العمراني بنسبة 85 % ü البلدية تأخذ طابع المدينة ü المرافق : 02ثانويتان , 04متوسطات 16 مدرسة ابتدائية مقر الضمان الاجتماعي , البريد والمواصلات , الدرك الوطني , الحماية المدنية , أملاك الدولة , مؤسسة سونلغاز , العيادة المتعددة الخدمات . ",ara
6985,2018-22,fr,102,"وهذا هو المشكل الكبير التي تحتاج اليه هاته الارض الكبيرة . تحت شعار : "" الالتقائية و الحكامة الجيدة أساس التنمية المستدامة "" ، تنظيم الشبكة الجمعوية المحلية بتنسيق مع المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ، بلدية ميسور و جماعة سيدي بوطيب ، جمعية ملوية للتنمية و الثقافة و الأعمال الاجتماعية ، المنتدى الإقليمي للتنمية في دورته الثالثة ، وذلك أيام 24 - 25 - 26 يونيو 2011 . و سيعرف المنتدى حضور مؤسسات وطنية و دولية إلى جانب ممثلين عن القطاعات الحكومية و المجتمع المدني ، و يهدف إلى المساهمة في تقوية النقاش المشترك حول التدخلات التنموية ، كما يتوخى التعريف بالإقليم و دعوة كل الفاعلين التنمويين إقليميا ، جهويا ، وطنيا ",ara
6986,2018-22,fr,123,"و دوليا للمساهمة و التعاون على تنميته و تحسين مستوى عيش ساكنته . نظمت بلدية ميسور بتعاون مع الشبكة الجمعوية المحلية وبلدية هاسلت البلجيكية ، المنتدى النسائي الأول تحت شعار "" المرأة والتنمية "" بين الفترة الممتدة بين 25 إلى 27 دجنبر 2009 . تميز اليوم الأول باستقبال المشاركات والمشاركين حيث أتيحت الفرصة للمنظمين بفتح المجال أمامهم من أجل التعارف وكذا توضيح البرنامج العام لهذا اللقاء . افتتحت الجلسة بكلمة لرئيسة المنتدى السيدة فاطمة أحسكوا وتلتها كلمتي المجلس البلدي والشبكة الجمعوية المحلية تلاها كل من رجاء الأزهري والطاهر الغزوي على التوالي حيث أكدا في مستهل كلمتهم على ضرورة تنظيم مثل هذة التظاهرات خصوصا مع الظرفية الحالية التي تعرفها المنطقة من مبادرات خجولة في الحقل النسائي ، وما المنتدى إلا مناسبة لإيجاد خارطة للحلول دون الوقوع في نفس التجارب السابقة . ",ara
6987,2018-34,fr,119,في صباح اليوم الأخير للمنتدى ، كان للمشاركات من جديد موعد مع عرض لمجموعة من الجهات : نشير إلى أنه قد تم فتح المجال أمام المشاركين لطرح الأسئلة والاستفسارات حول مجموع العروض . بعد ذلك تم تقديم تقارير الورشات واستخلاص التوصيات كما تم بالمناسبة تكريم الأستاذة فاتحة بابا كعرفان لمجهوداتها في مجال التربية والتعليم . و كم من سارق قطعيد من سرقه و كم من سارق قتل من سرقه و كم من سارق تسبب في عاهة مستديمة لمن سرقه لكن مهما كان السبب لا يعطي الحق في ازهاق النفس التي حرم الله عز و جل إلا بالحق و الحق النفس بالنفس يرحومون القاتل و لا يرحمون المقتول فتجرأ الناسي على القتل مادام السجن رحب و العفو ممكن و الافلات من العقب ليس مستحيلا ,ara
6988,2018-34,fr,110,الفتاة التي انتحرت مؤخرا و قيل أن السبب هو تزويجها من مغتصبهاليست الفتاة الأولى التي اغتصبت و لا الفتاة الأولى التي انتحرت لكن المسؤولون لم تغتصب بناتهم فما اغتصبت أي فتاة في نظرهم فالفتاة لن تلاحق اللفتى و لكن ستتفنن في جعله يلاحقها و تعرض القاصرين للإغتصاب ماهو إلا نتيجة للتهييج المستمر للذكور فيلبي شهوته المتأججة في الطرف الضعيف و هو الطفل . الخيانة نتيجة حتمية للتبرج فالمنافسة محتدة بين النساء على من ستغري أكبر عدد من الرجال و من الرجال من هو متزوج و له أولاد ستخطفه واحدة من واحة و النساء يعترفن بهذا أنهن يلعبن خطافة فتجد من خانها توجها تنعث من خانها معها ب خطافت الرجال ,ara
6989,2018-34,fr,110,و هذا من ضمن أسبابه تجريم تعدد الزوجات فأصبح تعدد الخليلات . أصبح سماع خبر انتحار شيء مألوف فكل يوم تحدث حوادث انتحار رغم أن عددا من الإنتحارات ليست أنتحارات بل قتل لم يوجد له إلا تفسير واحد هو الانتحار حدثت مشكلة ظن المنتحر أنها كبيرة لا حل لها إلا الموت المنتحر و صل إلى درجة من العذاب و الألم لم يتحملها و ظن أن الموت سيريحه فاختاره لأنه لا يعلم ما بعد الموت ظن أن الموت نوما هنيئا . عدد الزوار 597247 visiteurs ( 1671967 hits ) مرحبا بكم و دمتم أوفياء لموقعنا عليك بتلاوة القران و ذكر الله ، فإنه نولر لك في الارض و دخر لك في السماء . ,ara
6990,2018-39,fr,123,اياك و كثرة الضحك ، فإنه يميت القلب و يذهب بنور الوجه . انظر الى من أسفل منك ، فإنه اجدر أن لا تزدري نعمة الله عليك . استكثر من قول لا حول و لا قوة الا بالله ، فإنها من كنوز العرش . لا تترك الصلاة متعمدا ، فمن تركها فقد خرج من الماة . لا تعص والديك و إن أمراك ان تتخلى من أهلك و دنياك ، فتخلى . عدد الزوار 597247 visiteurs ( 1671942 hits ) مرحبا بكم و دمتم أوفياء لموقعنا القيروان عاصمة الدولة الأغلبية مع وصول الجيوش الإسلامية الفاتحة ، بين عناصرها فرسان من مدينة شاش من الفرس مرتدية الشاشية ، تكونت الشاشية القيروانية بمواصفات لا نعرفها في سوق جوار المسجد الأكبر مسجد عقبة ابن نافع وبقيت هناك مدة طويلة ,ara
6991,2018-39,fr,116,ولأسباب إقتصادية وسياسيةهاجر بعض أهل القيروان من ضمنهم صانعي الشاشية متجهين نحو مدينة فاس بالمغرب أين تكونت نواة لصنع الشاشية المغربية والتي سميت باسم المدينة ، بينما اتجه البعض الاخر من صانعي الشاشية القيروانية إلى بلاد الأندلس أين وجدوا البيريه الباسكي الذي وقعت عملية تزاوج بينه وبين الشاشية القيروانية فولدت الشاشية الأندلسية والتي إزدهرت صناعتها وانتشرت في كامل ربوع الأندلس وبقيت قرونا إلى غاية القرن الحادي عشر هجري الموافق القرن السابع عشر ميلادي حين أطرد المسلمين من الأندلس متجهين إلى الشمال الإفريقي بينهم صناع الشاشية الذين توجهواإلى مدينة تونس أين ساعدهم داي تونس على إقامة أسواق هناك وازدهرت صناعة الشاشية في تونس وانتشرت منها وكثر لابسيها في كل أرجاء الأقطار التي كانت تحت لواء الحكم العثماني,ara
6992,2018-39,fr,161,ذلك هو تاريخ صناعة الشاشية التونسية الصناعة التي ازدهر ماضيها ، والتي نرجو أن يكون مستقبلها أكثر إزدهاراAujourd ' hui sont déjà 19119 visiteurs ( 30952 hits ) Ici ! في صحن دار عربية ذات نمط أندلسي ، تقع في مدينة أريانة جوار مدينة تونس ، جلست إمرأة في مقتبل العمر محاطة بياسمينة من اليمين وبوردة من اليسار منهمكة في عملها المتمثل في زرد قلنسوة من الصوف أدوات عملها خمسة إبر طويلة من الحديد ومادة أولية متمثلة في خيط من الصوف الصافي الممشط ، تلك هي المرحلة الأولى من صنع الشاشية وهي صنع الكبوس تكدست الكبابيس لدى المرأة ، يجب توجيهها إلى دار البطان التي تقع على ضفة من ضفاف واد مجردة قرب مدينة طبربة . في وسط بناية عتيقة توجد ورشة عمل بها صناديق من اللوح ، توضع فيها الكبابيس التي تتلقى ضربات ضاغطة ومتتالية من مطرقتين من اللوح ، يقف أمام كل صندوق رجل منهمك في مراقبة العمل ، ويضيف من حين إلى حين الصابون والماء الفاتر ليساعد في سرعة تلبيد الكبابيس ، إلى أن تتلبد الكبابيس وتفقد 30 % من حجمها ,ara
6993,2018-39,fr,134,إنها منطقة تقع قرت مدينة بنزرت سكانها من أصول أندلسية جلبوا معهم زريعة نبتة الكرضون ووجدوا أن هذا المكان ملائما ومتطابقا مع موطنهم الأصلي في الأندلس لزراعة الكرضون الأدات العملية الهامة لتمشيط الشاشية وجعلها لينةكانت في الماضي تقع عملية صباغة الشاشية بأصباغ طبيعية ( القرمز والكشنيلية ) أضيفت لها اليوم الأصباغ الكميائية بعد عملية الصباغ توجه الشاشية إلى القلابجي ، وهو شخص مكلف بوضع الشاشية في قوالب مصنوعة من الفخار ، كل حسب حجمها إلى أن تجف وتأخذ قالبها النهائي القردشة الأخيرة التي تخرج وتسوي الشعرات الحريرية للشاشية وتصقلها هاته العملية كانت مختصرة على شريحة قليلة من حرفاء الشاشبة لكنها صارت في هذا الوقت مرغوبة من جل حرفاء الشاشية وتتمثل في وضع الشاشية في قوالب من الفخار كل حسب حجمها مع رشها بقليل من الماء ويقع كيها بمكواة كهربائية إلى أن تختفي كل ثنيات الشاشية ,ara
6994,2018-51,fr,183,"Aujourd ' hui sont déjà 19119 visiteurs ( 30954 hits ) Ici ! يشارك مركز الإمارات لتنمية الحياة الفطرية بالمعرض الدولي للصيد والفروسية ( أبوظبي 2007 ) ، الذي سيقام تحت رعاية سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان ، نائب رئيس مجلس الوزراء رئيس نادي صقاري الإمارات خلال الفترة من 24 لغاية 27 أكتوبر في مركز أبوظبي للمعارض الدولية ، حيث سيعرض المركز خلال المعرض الجهود الإستراتيجية التي تبذلها دولة الإمارات لزيادة وتعزيز أعداد الحبارى في الطبيعة من خلال زيادة أعداد طيور الحبارى المتكاثرة في الأسر في منشآته الواقعة بميسور في شمال المغرب . ويهدف المركز إلى وضع إستراتيجية لتعزيز أعداد الحبارى والمحافظة على وجودها بأعداد مستدامة في شمال أفريقيا وذلك عن طريق الإكثار في الأسر وإطلاقها في البرية . وقد ارتفع إنتاج المركز من 429 طائر في عام 2000 إلى 3 . 866 طائر في عام 2006 . في حين وصل إنتاج المركز في عام 2007 إلى 8 , 146 طائر . وقد وضعت محطة ميسور هدفا ً طموحا ً بإنتاج 5 . 000 طائر كل عام بحلول عام 2008 . كما تم إنشاء محطة ثانية في عام 2005م بالقرب من ميسور ، في منطقة إنجيل ، لإكثار الحبارى في الأسر حيث ستكون هذه المحطة قادرة على تفريخ عشرة آلاف طائر في العام بحلول عام 2014 . ",ara
6995,2018-51,fr,106,ويشارك المركز في تنفيذ البرنامج المتكامل الذي وضعته الهيئة لإكثار الحبارى في الأسر لزيادة المخزون أو الرصيد المتجدد من هذه الطيور للإسهام في برامج إعادة التوطين ، وزيادة أعداد طيور المجموعات البرية ، حيث وضعت إمارة أبوظبي هدفا ً لإنتاج 22 ألف طائر حبارى سنويا . وسيقوم المركز بالتعاون مع المركز الوطني لبحوث الطيور بسويحان والتابع للهيئة تحقيق هذا الهدف الاستراتيجي من خلال إنتاج 8 . 146 حبارى خلال العام الجاري . ومن خلال مذكرة التفاهم التي وقعتها دولة الإمارات والجمهورية الجزائرية في مجال التعاون والتنسيق لحماية وإكثار طائر الحبارى سيتم إنشاء منطقة محمية في ولاية النعامة على الحدود المغربية لتكون منطقة إطلاق للحبارى التي يتم إكثارها في الأسر في مركز ميسور بالمغرب . ,ara
6996,2018-51,fr,160,"وفي واحد من هذه النجاحات الرائدة التي حققها مشروع مركز الإمارات لتنمية الحياة الفطرية في هذا المجال ، ارتفع عدد طيور الحبارى التي تم إطلاقها إلى البرية من طائرين فقط في عام 1998 إلى 5 , 800 في عام 2007 ، حيث بلغ مجموع الحبارى المطلقة 11 , 284 طائر منذ بداية المشروع في عام 1995 . وأشار معالي محمد أحمد البواردي ، أمين عام المجلس التنفيذي عضو مجلس إدارة نادي صقاري الإمارات أنه وباعتبار أن طائر الحبارى هو الطريدة التقليدية المفضلة في رياضة الصيد بالصقور ، فإن إيجاد مجموعات برية مستدامة من هذا الطائر المهدد بالانقراض تلعب دورا ً رئيسا ً في الحفاظ على تلك الرياضة التي تتمركز في قلب ثقافة وتراث شبه الجزيرة العربية . ولقد وضعت إمارة أبوظبي هدفا ً لإنتاج 22 ألف طائر سنويا ً 10 آلاف طائر حبارى الشمال أفريقية ( Chlamydotis undulata undulate ) و12 من الحبارى الآسيوية ( Chlamydotis undulata macqueenii ) ، كما وضعت هيئة البيئة - أبوظبي برنامجا ً لإكثارها في الأسر لزيادة المخزون أو الرصيد المتجدد من هذه الطيور ، للإسهام في برامج إعادة التوطين ، وزيادة أعداد طيور المجموعات البرية . ",ara
6997,2018-51,fr,117,وأشار معاليه إلى أنه وبالرغم من التحديات الكبيرة التي تواجه عملية إكثار هذا الطائر الخجول في الأسر ، فقد استطاع مركز الإمارات لتنمية الحياة الفطرية ، الذي أنشئ عام 1995 بتوجيه من المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله بهدف تحقيق رؤيته لضمان وجود مجموعات برية مستدامة ، من خلال مشروعه أن يحقق نجاحا ً ملموسا ً في إيجاد مجموعات برية مستدامة من طيور الحبارى في الأسر ، مؤكدا التزام المركز بإعادة إطلاق أعداد غير محدودة من طيور الحبارى في الطبيعة على المدى البعيد . وذكر البواردي ان مشروع إكثار الحبارى الذي ينفذه مركز الإمارات لتنمية الحياة الفطرية يشكل مثلا ً متميزا للجهود الإستراتيجية التي تبذلها دولة الإمارات العربية المتحدة لدمج الأسس الثلاث للتنمية المستدامة وهي : حماية البيئة والتنمية الاقتصادية والتنمية الاجتماعية . ,ara
6998,2018-51,fr,135,مركز الإمارات لتنمية الحياة الفطرية في ميسور . منشآت متكاملة لإكثار الحبارىتعتبر منشآت ميسور لإكثار الحبارى من أنجح البرامج في الحفاظ على الحبارى في العالم ، وتشكل هذه المنشآت المقر الرئيسي لشبكة من المحطات المتخصصة الموزعة على مساحة تتجاوز 40 ألف كيلومتر مربع في شرق المملكة المغربية . وتستخدم المنشآت المتكاملة آخر وأحدث الابتكارات العلمية لتربية وإكثار الحبارى وتهيئتها للتأقلم مع البيئة الخارجية وإطلاقها إلى البرية . وبعد إطلاقها ، يتم تعقب تحركاتها بدقة وعن كثب كما تجري دراسة سلوكها في بيئاتها الطبيعية . وتضم محطة ميسور ، وهي المحطة الرئيسية للمشروع ، منشآت للإكثار تحوى 3 . 000 قفص . كما تضم المحطة منشآت تتسع لأكثر من 2 . 000 طائر وهي مجهزة لمرحلة ما قبل إطلاق الطيور في البرية ، كما تضم مبني حديثا ً للحضانة والتفقيس . ومن أهم النجاحات التي حققها المشروع قدرته على تأمين غذاء طيور الحبارى محليا من خلال الزراعة ليحقق الاكتفاء الذاتي . ,ara
6999,2018-51,fr,159,"وجعلت طبيعة الحبارى الخجولة إكثارها في الأسر عملا ً في غاية الصعوبة الأمر الذي خلق تحديات كثيرة جعلت عملية إكثاره تستغرق الكثير من الوقت والجهد ، وعلى مدى السنوات ، حقق فريق مركز الإمارات لتنمية الحياة الفطرية المتفاني في عمله مستوى عاليا ً من الخبرة في هذا الميدان ، حيث استطاع زيادة عدد الطيور المتكاثرة في الأسر من 429 طائرا ً في عام 2000 إلى 8 , 146 طائرا ً في عام 2007 . وقد أثبتت تجارب التلقيح الصناعي الرائدة أنها الطريقة الأكثر نجاحا في التعامل مع الطيور التي تربى في الأسر . واليوم يمتلك المركز قاعدة بيانات يمكن الرجوع إليها ، وذلك باستخدام عملية تكاثر اصطناعية بالكامل . وفي بعض الحالات يمكن تتبع الطيور التي تم إكثارها في الأسر بالعودة إلى أكثر من 15 جيلا ً من طيور الحبارى المتكاثرة في الأسر . ولتعزيز التنوع الجيني في السلالات المتكاثرة في الأسر ، كان يتم جمع 100 بيضة من بيض الحبارى البرية سنويا ً ما بين عامي 2001 و2005 . غير أنه في مقابل كل بيضة ، يتم إطلاق إثنين من طيور الحبارى المتكاثرة في الأسر إلى البرية . ",ara
7000,2018-51,fr,124,ويتم توزيع صغار الحبارى المتكاثرة في الأسر إلى مجموعتين ، واحدة لإطلاقها في البرية وأخرى لتعزيز أعداد الطيور وإنتاج أجيال جديدة للمستقبل . وتختلف الأهداف وطرق إدارة هاتين المجموعتين اختلافا ً تاما ً، الأمر الذي يتطلب تطوير أساليب مختلفة لتكاثر كل مجموعة . ومع نجاح البرنامج بإيجاد مجموعات برية مستدامة ، يستمر المركز بالتركيز على إنتاج أعداد أضافية من طيور الحبارى ليتم إطلاقها في المنطقة التي يديرها المركز . ولتحقيق هذا الهدف بفعالية ، يتم إعادة تأهيل هذه الطيور في بيئة مشابهة لبيئتها الأصلية في البرية . تعتبر عملية تأهيل طيور الحبارى من أجل إطلاقها من الأسر عملية معقدة . فأولا ً، يتم اتخاذ نظم وبرامج مدروسة لتعويد الأفراخ على العالم الخارجي حيث يستخدم المركز إجراءات إطلاق خاصة جدا ً ونوعية تأخذ في الحسبان المتطلبات السلوكية والنفسية والجسدية لطيور الحبارى التي يتم تفريخها وإكثارها في الأسر . ,ara
7001,2018-51,fr,123,ويتم تقسيم منطقة إطلاق الحبارى التي يتم إكثارها في الأسر إلى مناطق صيد ومناطق محمية يمنع فيها الصيد لزيادة فرص بقاء الحبارى على قيد الحياة . ومن المهم أن يتم اختيار مناطق الإطلاق بعناية . ولا يقع الاختيار على منطقة ما إلا بعد أن تتم دراستها بشكل دقيق والتعرف على أعداد طيور الحبارى في البرية . بعد ذلك ، يتم التحضير لعملية الإطلاق . ويتم تغذية الطيور ومراقبتها في الأقفاص الخاصة بعملية ما قبل الإطلاق . بعدئذ يتم نقلها إلى موقع إطلاقها ويتم وضعها في منطقة مسيجة تشابه بيئتها الطبيعية في الخارج والتي تكون فيها الظروف المناخية غير تلك التي تعودت عليها ، وتتم حمايتها من الحيوانات المفترسة . ولمحاكاة البيئة الطبيعية في البرية محاكاة دقيقة ، يتم إطعام هذه الطيور من الديدان والجراد ونبات الفصة كما تعطى كميات متناقصة من الماء . ,ara
7002,2018-51,fr,117,باعتبار أن الهدف الرئيسي لمركز الإمارات لتنمية الحياة الفطرية هو إيجاد مجموعة مستدامة من طيور الحبارى ، فإن تعقب الطيور الطليقة ومراقبة سلوكها في موطنها الطبيعي هو أمر في غاية الأهمية ، حيث تتم دراسة فرص طيور الحبارى على البقاء ، ويراقب الباحثون بمركز الإمارات لتنمية الحياة الفطرية كل شيء من الظروف المناخية إلى النباتات والأحياء البرية في منطقة الإطلاق . وبتتبع الإشارات التي تصل عبر أجهزة الاتصال اللاسلكي ، يستخدم الباحثون طائرة صغيرة وسيارات الدفع الرباعي ، لمراقبة الطيور والتعرف على أنماط تحركاتها . كما يتتبع الباحثون طيور الحبارى البرية التي تم تزويدها بأجهزة صغيرة والتي يتم وضع أجهزة التتبع بالأقمار الاصطناعية بعد الإمساك بها عن طرق الشراك أو عن طريق الصقور بعد تغطية المخالب والمناقير بطريقة لا تسمح لها بإيذاء الحبارى . ,ara
7003,2018-47,fr,109,إن الدراسات الميدانية المستمرة لطيور الحبارى وبيئاتها الطبيعية ، إضافة إلى الدراسات التفصيلية لمواقع الإطلاق ومعطيات التعقب ، كل هذا من الأمور التي تعتبر في غاية الأهمية للباحثين . فالنتائج تساعدهم على إدخال التعديلات الضرورية في برامج الإكثار والإطلاق والتعقب لضمان إدارة المناطق المحمية بطريقة فعالة . ويعتبر المركز مثالا حيا ً للعلاقة المتناغمة التي تربط التراث بالطبيعة ، ولدور دولة الإمارات العربية المتحدة في المبادرات الرائدة الهادفة إلى المحافظة على الحياة البرية . كما يمثل المركز الصلة العميقة التي تربط الصقارة وتربية الطرائد ، والتي يجب أن تستمر أعدادها في البرية في التزايد للحفاظ على التوازن الطبيعي وضمان الاستخدام المستدام للحبارى . الخيل : مؤنثة ، وواحد الخيل : خائل ، مثل : طير ، وطائر ، وسمي الفرس بذلك لأنه يختال في مشيته . ,ara
7004,2018-47,fr,109,"وقيل : الخيل هو اسم جمع لا واحد له من لفظه ، واحده فرس ، وسمي الفرس فرسا ً لأنه يفترس مسافات الجو افتراس الأسد . وسميت الخيل خيلا ً لاختيالها في المشـية ( 1 ) لم ي ُ كرم دين من الأديان الخيل إكرام الإسلام لها , والـدليل على ذلك ورود ذكرها في القرآن الكريم في أكثر من موضع , ومن ذلك ما يلي : ـ 1 - في قوله تعالى : ﴿ ز ُ ي ِّ ن َ ل ِ لن َّ اس ِ ح ُ ب ُّ الش َّ ه َ و َ ات ِ م ِ ن َ الن ِّ س َ اء و َ ال ْ ب َ ن ِ ين َ و َ ال ْ ق َ ن َ اط ِ ير ِ ال ْ م ُ ق َ نط َ ر َ ة ِ م ِ ن َ الذ َّ ه َ ب ِ و َ ال ْ ف ِ ض َّ ة ِ و َ ال ْ خ َ ي ْ ل ِ ال ْ م ُ س َ و َّ م َ ة ِ و َ الأ َ ن ْ ع َ ام ِ و َ ال ْ ح َ ر ْ ث ِ ذ َ ل ِ ك َ م َ ت َ اع ُ ال ْ ح َ ي َ اة ِ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ الل ّ ه ُ ع ِ ند َ ه ُ ح ُ س ْ ن ُ ال ْ م َ آب ِ ﴾ [ آل عمران : 14 . 2 - وقوله تعالى : ﴿ و َ أ َ ع ِ د ُّ وا ْ ل َ ه ُ م م َّ ا اس ْ ت َ ط َ ع ْ ت ُ م م ِّ ن ق ُ و َّ ة ٍ و َ م ِ ن ر ِّ ب َ اط ِ ال ْ خ َ ي ْ ل ِ ت ُ ر ْ ه ِ ب ُ ون َ ب ِ ه ِ ع َ د ْ و َّ الل ّ ه ِ و َ ع َ د ُ و َّ ك ُ م ْ ﴾ [ الأنفال : 60 ] . ",ara
7005,2018-47,fr,130,"3 - وقوله تعالى ﴿ و َ ال ْ خ َ ي ْ ل َ و َ ال ْ ب ِ غ َ ال َ و َ ال ْ ح َ م ِ ير َ ل ِ ت َ ر ْ ك َ ب ُ وه َ ا و َ ز ِ ين َ ة ً و َ ي َ خ ْ ل ُ ق ُ م َ ا لا َ ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ﴾ [ النحل : 8 . 4 - وقوله تعالى : ﴿ و َ اس ْ ت َ ف ْ ز ِ ز ْ م َ ن ِ اس ْ ت َ ط َ ع ْ ت َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ب ِ ص َ و ْ ت ِ ك َ و َ أ َ ج ْ ل ِ ب ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ب ِ خ َ ي ْ ل ِ ك َ و َ ر َ ج ِ ل ِ ك َ و َ ش َ ار ِ ك ْ ه ُ م ْ ف ِ ي الأ َ م ْ و َ ال ِ و َ الأ َ و ْ لاد ِ و َ ع ِ د ْ ه ُ م ْ و َ م َ ا ي َ ع ِ د ُ ه ُ م ُ الش َّ ي ْ ط َ ان ُ إ ِ لا َّ غ ُ ر ُ ورا ً ﴾ [ الإسراء : 64 . 5 - وقوله تعالى : ﴿ و َ م َ ا أ َ ف َ اء الل َّ ه ُ ع َ ل َ ى ر َ س ُ ول ِ ه ِ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ف َ م َ ا أ َ و ْ ج َ ف ْ ت ُ م ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ن ْ خ َ ي ْ ل ٍ و َ ل َ ا ر ِ ك َ اب ٍ و َ ل َ ك ِ ن َّ الل َّ ه َ ي ُ س َ ل ِّ ط ُ ر ُ س ُ ل َ ه ُ ع َ ل َ ى م َ ن ي َ ش َ اء ُ و َ الل َّ ه ُ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ق َ د ِ ير ٌ﴾ [ الحشر : 6 ] . - ففي الآية الأولى : ورد ذكر الخيل في سياق الأشياء المزينة للناس , ومنها الخيل , فقد جعل الله حب الخيل في النفوس مثل المال والبنون . والزينة في الخيل : لما فيه من جمال ، حتى قيل عنه إنه من أجمل المخلوقات ، وهو أشبه المخلوقات في صفاته بالإنسان ، وذلك لما يوجد فيه من الكرم وشرف النفس ، وعلو الهمة . ",ara
7006,2018-47,fr,114, - وفى الآية الثانية : فقد وردت في سياق نبذ عهد من ت ُ خشى خيانته ، قال تعالى : ﴿ و َ إ ِ م َّ ا ت َ خ َ اف َ ن َّ م ِ ن ق َ و ْ م ٍ خ ِ ي َ ان َ ة ً ف َ انب ِ ذ ْ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ع َ ل َ ى س َ و َ اء إ ِ ن َّ الل ّ ه َ لا َ ي ُ ح ِ ب ُّ الخ َ ائ ِ ن ِ ين َ﴾ [ الأنفال : 58 . وهؤلاء كانوا بني قريظة وبني النضير ، والمقصود برباط الخيل : يعنى ارتباط الخيل للجهاد في سبيل الله ( 3 . - أما الآية الثالثة : فقد وردت في معرض المنة على الإنسان ، وتذكيره بنعم الله عليه ، وقد ذكرها على سبيل التخصيص بعد أن قد ّ م ذكر الأنعام ليشير إلى فضل الخيل . - أما الآية الرابعة : فتشير إلي توعد الشيطان لآدم وذريته فقد قال كما حكى عنه القرآن : ﴿ ق َ ال َ أ َ ر َ أ َ ي ْ ت َ ك َ ه َ ـذ َ ا ال َّ ذ ِ ي ك َ ر َّ م ْ ت َ ع َ ل َ ي َّ ل َ ئ ِ ن ْ أ َ خ َّ ر ْ ت َ ن ِ إ ِ ل َ ى ي َ و ْ م ِ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ لأ َ ح ْ ت َ ن ِ ك َ ن َّ ذ ُ ر ِّ ي َّ ت َ ه ُ إ َ لا َّ ق َ ل ِ يلا ً ﴾ [ الإسراء : 64 . ,ara
7007,2018-47,fr,110,أي : لأستو لين عليهم إلا قليلا ً منهم ، وهم الذين عصمتهم منى فقال الله تعالى له : ﴿ ق َ ال َ اذ ْ ه َ ب ْ ف َ م َ ن ت َ ب ِ ع َ ك َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ف َ إ ِ ن َّ ج َ ه َ ن َّ م َ ج َ ز َ آؤ ُ ك ُ م ْ ج َ ز َ اء م َّ و ْ ف ُ ورا ً﴾ [ الإسراء : 63 . واستفزز : أي استخف واستزل منهم من تستطيع ، وأجلب عـليهم بخـيلك : أي استعمل كل ما تستطيعه من قوى ، وأعلن عليهم حربك . - أما الآية الخامسة : فقد جاءت بصدد غزوة بنى النضير الـذين حـوصـروا واستسلموا بدون قتال ، فجعل الله فيئهم خالصا ً لرسول الله يضعه حيث شاء . - أما الآية السادسة : فقد أقسم الله بالخيل وصهيلها ، وغبارها وقـدح حوافـرها النار ، لأنها ع ُ دة المحارب ، وخيلاء المنتصر ، فالأمة التي تعرف صهوات الخيول لن تعرف طعم الهزيمة ( 4 . 1 - العاديات : قال تعالى : ﴿ و َ ال ْ ع َ اد ِ ي َ ات ِ ض َ ب ْ حا ً ﴾ [ العاديات : 1 . ,ara
7008,2018-47,fr,104,"2 - الموريات : قال تعالى : ﴿ ف َ ال ْ م ُ ور ِ ي َ ات ِ ق َ د ْ حا ً﴾ [ العاديات : 2 . 3 - الصافنات قال تعالى ﴿ إ ِ ذ ْ ع ُ ر ِ ض َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ب ِ ال ْ ع َ ش ِ ي ِّ الص َّ اف ِ ن َ ات ُ ال ْ ج ِ ي َ اد ُ﴾ [ ص : 31 . 4 - الجياد : قال تعالى ﴿ الص َّ اف ِ ن َ ات ُ ال ْ ج ِ ي َ اد ُ ﴾ [ ص : من الآية 31 . 5 - الخير : قال تعالى ﴿ ف َ ق َ ال َ إ ِ ن ِّ ي أ َ ح ْ ب َ ب ْ ت ُ ح ُ ب َّ ال ْ خ َ ي ْ ر ِ ع َ ن ذ ِ ك ْ ر ِ ر َ ب ِّ ي ح َ ت َّ ى ت َ و َ ار َ ت ْ ب ِ ال ْ ح ِ ج َ اب ِ ﴾ [ ص : 32 ] . لقد خلبت الخيول العربية أفئدة العرب ، واحتلت مكانة مرموقة لديهم ، وكان للحصان العربي قبل الإسلام وبعده مكانة عظيمة . "" فقد آثر العربي الجياد من الخيل على أولاده وزوجاته ، كان يغطيه بـردائه ، ويسقيه الماء السلسبيل واللبن . وكان الجاهليون ي ُ علقون عـليها التمائم كما يفعلون بأولادهم ، ويضعون العين الزرقاء لتحميها من الحاسدين . ",ara
7009,2018-47,fr,105,"ومن مظاهر اعتزاز العربي بها , أنه أطلق عليها أسماء ً من أسمائه ، وجعل لها مشجرات مطولة بأنسابها حتى يبقى دمها نقيـا ً - عيينة : لأنها سقطت على ذيلها فظلت ترفعه إلي أن ش ُ فيت . - الصقلاوي : يتصف بجماله الذي يتخذ الطابع الأنثوي ( 5 ) ولقد وصف الشعراء العرب الخيل في الشعر . قال الشاعر امرؤ القـيس في وصف حركتها . مكر ِّ مفر ِّ مدبر مقبل ٍ معا ً كجلمود ِ صخر ٍ حطه السيل ُ من عل ِ ي َ ـدعون َ ع َ نت َ ر َ و َ الر ِ مـاح ُ ك َ أ َ ن َّ ها أ َ شطـان ُ ب ِ ئـر ٍ في ل َ بـان ِ الأ َ ده َ م ِ ما ز ِ لت ُ أ َ رميه ِ م ب ِ ث ُ غـر َ ة ِ ن َ حـر ِ ه ِ و َ ل َ بـان ِ ـه ِ ح َ ت ّ ى ت َ س َ رب َ ـل َ ب ِ الـد َ م ِ ف َ ا ِ زو َ ر َّ م ِ ن و َ قـع ِ الق َ نـا ب ِ ل َ بان ِ ـه ِ و َ ش َ كا إ ِ ل َ ي َّ ب ِ ع َ بر َ ة ٍ و َ ت َ ـح َ مـح ُ ـم ِ ل َ و كان َ ي َ دري ما الم ُ حاو َ ر َ ة ُ ا ِ شت َ كى و َ ل َ كان َ ل َ و ع َ ل ِ م َ الك َ ـلام َ م ُ ك َ ل ِّ مي ",ara
7010,2018-47,fr,120,و َ ل َ ق َ د ش َ فى ن َ فسي و َ أ َ ذه َ ب َ س ُ قم َ ها قيل ُ الف َ وار ِ س ِ و َ يك َ ع َ نت َ ر َ أ َ قـد ِ م ِ و َ الخ َ يل ُ ت َ قت َ ح ِ م ُ الخ َ بـار َ ع َ ـواب ِ سا ً م ِ ن ب َ ين ِ ش َ يظ َ م َ ة ٍ و َ آخ َ ـر َ ش َ يظ َ ـم ِ أحب ّ وا الخـيل واصطـبروا عليها فإن ّ فيهـا الـعـز ّ والجـمالا إذا مـا الخيل ضي ّ ـعها أنـاس ربطناهـا فأشـركـت العيـالا نقـاسمهـا المعيـشة كـل يوم وت ُ كسبنـا الأبـاعـر والجمـالا هذا . وللخيل مكانة كبيرة في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم إلي حب الخيل واقتنائها ، فعنعبد الله بن عمر رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ال ْ خ َ ي ْ ل ُ ف ِ ي ن َ و َ اص ِ يه َ ا ال ْ خ َ ي ْ ر ُ إ ِ ل َ ى ي َ و ْ م ِ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ ( 6 . وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلمقال : ( ال ْ خ َ ي ْ ل ُ م َ ع ْ ق ُ ود ٌ ف ِ ي ن َ و َ اص ِ يه َ ا ال ْ خ َ ي ْ ر ُ و َ الن َّ ي ْ ل ُ إ ِ ل َ ى ي َ و ْ م ِ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ و َ أ َ ه ْ ل ُ ه َ ا م ُ ع َ ان ُ ون َ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ف َ ام ْ س َ ح ُ وا ب ِ ن َ و َ اص ِ يه َ ا و َ اد ْ ع ُ وا ل َ ه َ ا ب ِ ال ْ ب َ ر َ ك َ ة ِ . ( 7 . ,ara
7011,2018-47,fr,112,"وعن أبى هريرة رضي الله عنهقال , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ال ْ خ َ ي ْ ل ُ ل ِ ث َ ل َ اث َ ة ٍ : ل ِ ر َ ج ُ ل ٍ أ َ ج ْ ر ٌ و َ ل ِ ر َ ج ُ ل ٍ س ِ ت ْ ر ٌ ، و َ ع َ ل َ ى ر َ ج ُ ل ٍ و ِ ز ْ ر ٌ . ف َ أ َ م َّ ا ال َّ ذ ِ ي ل َ ه ُ أ َ ج ْ ر ٌ ف َ ر َ ج ُ ل ٌ ر َ ب َ ط َ ه َ ا ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ ، ف َ أ َ ط َ ال َ ل َ ه َ ا ف ِ ي م َ ر ْ ج ٍ أ َ و ْ ر َ و ْ ض َ ة ٍ ف َ م َ ا أ َ ص َ اب َ ت ْ ف ِ ي ط ِ ي َ ل ِ ه َ ا ذ َ ل ِ ك َ م ِ ن ْ ال ْ م َ ر ْ ج ِ أ َ و ْ الر َّ و ْ ض َ ة ِ ، ك َ ان َ ل َ ه ُ ح َ س َ ن َ ات ٍ ، و َ ل َ و ْ أ َ ن َّ ه َ ا ق َ ط َ ع َ ت ْ ط ِ ي َ ل َ ه َ ا ف َ اس ْ ت َ ن َّ ت ْ ش َ ر َ ف ً ا أ َ و ْ ش َ ر َ ف َ ي ْ ن ِ ك َ ان َ ت ْ آث َ ار ُ ه َ ا و َ أ َ ر ْ و َ اث ُ ه َ ا ح َ س َ ن َ ات ٍ ل َ ه ُ ، و َ ل َ و ْ أ َ ن َّ ه َ ا م َ ر َّ ت ْ ب ِ ن َ ه َ ر ٍ ف َ ش َ ر ِ ب َ ت ْ م ِ ن ْ ه ُ و َ ل َ م ْ ي ُ ر ِ د ْ أ َ ن ْ ي َ س ْ ق ِ ي َ ب ِ ه ِ ك َ ان َ ذ َ ل ِ ك َ ح َ س َ ن َ ات ٍ ل َ ه ُ ، و َ ه ِ ي َ ل ِ ذ َ ل ِ ك َ الر َّ ج ُ ل ِ أ َ ج ْ ر ٌ . و َ ر َ ج ُ ل ٌ ر َ ب َ ط َ ه َ ا ت َ غ َ ن ِّ ي ً ا و َ ت َ ع َ ف ُّ ف ً ا و َ ل َ م ْ ي َ ن ْ س َ ح َ ق َّ الل َّ ه ِ ف ِ ي ر ِ ق َ اب ِ ه َ ا و َ ل َ ا ظ ُ ه ُ ور ِ ه َ ا ، ف َ ه ِ ي َ ل َ ه ُ س ِ ت ْ ر ٌ و َ ر َ ج ُ ل ٌ ر َ ب َ ط َ ه َ ا ف َ خ ْ ر ً ا و َ ر ِ ي َ اء ً ف َ ه ِ ي َ ع َ ل َ ى ذ َ ل ِ ك َ و ِ ز ْ ر ٌ ) ( 8 . ",ara
7012,2018-47,fr,107,"وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ال ْ خ َ ي ْ ل ُ : ث َ ل َ اث َ ة ٌ ف َ ف َ ر َ س ٌ ل ِ لر َّ ح ْ م َ ن ِ ، و َ ف َ ر َ س ٌ ل ِ ل ْ إ ِ ن ْ س َ ان ِ ، و َ ف َ ر َ س ٌ ل ِ لش َّ ي ْ ط َ ان ِ . ف َ أ َ م َّ ا ف َ ر َ س ُ الر َّ ح ْ م َ ن ِ ف َ ال َّ ذ ِ ي ي ُ ر ْ ب َ ط ُ ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ، ف َ ع َ ل َ ف ُ ه ُ و َ ر َ و ْ ث ُ ه ُ و َ ب َ و ْ ل ُ ه ُ . و َ ذ َ ك َ ر َ م َ ا ش َ اء َ الل َّ ه ُ ، و َ أ َ م َّ ا ف َ ر َ س ُ الش َّ ي ْ ط َ ان ِ ف َ ال َّ ذ ِ ي ي ُ ق َ ام َ ر ُ أ َ و ْ ي ُ ر َ اه َ ن ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ، و َ أ َ م َّ ا ف َ ر َ س ُ ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان ِ ف َ ال ْ ف َ ر َ س ُ ي َ ر ْ ت َ ب ِ ط ُ ه َ ا ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان ُ ي َ ل ْ ت َ م ِ س ُ ب َ ط ْ ن َ ه َ ا ف َ ه ِ ي َ ت َ س ْ ت ُ ر ُ م ِ ن ْ ف َ ق ْ ر ٍ ) ( 9 . قال الأمام القرطبي رحمه الله ( والمستحب منها الأنثى , قاله عكرمة وجماعة ، فإن الأنثى بطنها كنز ، وظهرها عز ، وفرس جبريل عليه السلامكان أنثى "" ( 10 . وهذا عمر رضي الله عنه يقول : "" علموا أولادكم العوم والرماية ومروهم فليثبوا على الخيل وثبا ً "" ( 11 . ",ara
7013,2018-47,fr,167,هذا : ولقد كان للخيل أثر واضح ساعد في نـشر الـدين الإسلامي فـي صدر الإسلام . فـقد قـامت الخيول بدور واضح ومهم في كل الحروب التي خاضها المسلمون ، لسرعتها في الكر والفر ، وقوة تحملها أثناء القتال . فمن بداية الفتح الإسلامي انطلق فرسان المسلمين على ظهور خيولهم الـعربـية فاتـحين بلاد العراق والشام وفارس ومصر وشمالي أفـريقيا ، ودخـل الحصان العربي إلي أسبانيا ، واجتاز الهند ونهر الهندوس بعد أن اجتاح الإمبراطورية الرومانية . وكان هذا بداية انتقال الحصان العربي الأصيل من بيئته العربية إلي تلك الأرجاء ( 12 ) يعتبر الحصان العربي الجميل من أقدم الخيول المستدجنة و أ نقاها دما ً، ويعتبر السلالة النموذجية للسرعة والقوة وحسن الطلعة ، وقد تم استخدامه في تحسين العديد من أنواع السلالات الأخرى ، وكل حصان رمادي اللون ي ُ شاهد في مضمار السباق ي ُ عتبر منحدرا ً من جد عربي ي ُ سمى الكوك العربي ، فمن فحول الخيول العربية ( ذكور الخيول ) ومن الفرسات إنجليزية الأصل : ( إناث الخيول ) جاءت أكثر السلالات البريطانية شهرة – الهجين النافذ – وقد تم تربيته منذ عدة قرون للفوز بالسباقات ، وت ُ عتبر هذه السلالة من أسرع سلالات الخيول المعروفة في العالم ( 13 ) ,ara
7014,2018-47,fr,198,"إذا حاولت الاقتراب من الحصان ولم تكن على دراية بطبعه وأدق خصالـه . فالأفضل ألا تقترب ، لأنه لن يطاوعك ، ولن ينصاع لأوامرك ، أما إذا شعرت بالخوف حين تدنوا منه فالأفضل ألا تقـترب أبدا ً لأنه سيشعر بخوفـك فورا ً، وعندها لن يطاوعك أبدا ً، ولن تستطيع قيادته بالمرة ( 14 ) أما عن صفاته : فهو حـاد الذكاء يعرف صاحبه حيثما يكون ، ويمكـنه تمييز صاحبه من بين عشرات الأشخاص . يصف "" بالجرافه "" ذكاء الجواد العربي من خـلال تجربته في ركوب أحـدها فيقول : "" يتميز الجواد العربي برقة إحساسه بـركبة الخيال وفخذه ، وإذا أمـره صاحبه بفعل شيء أو مارس ضغطا ً خفيفا ً تجاوب معه بمهارة قلما نعهد هـا في جيادنا التي ت ُ درب وت ُ روض بدقة متناهية ، وكم من مرة استجبت لدعوة أحد البدو فركبت جواده دون سرج أو لجام أو ركاب ، تقلبت ذات اليمين وذات الشمال في أثناء ركوب الجواد ، وأخذت في التأرجح عندما انطلق راكضا ً ثم أجبرته عـلى الوقوف دفـعة واحـدة بعدما كنت قد أطلقت له العنان ، ولم أشعر في ذلك بأي صعـوبات أو نقص في تجاوب حركاته مع إرادتي ، وإن الخيال عنـدما يركب مثل هذه الجياد يشعر بنفسه وكأنه التصق لأعلى كأنه جزء لا يتجزأ من كـائن واحد ، والفضل في ذلك يرجع بالأخص إلي تفوق الفـروسية عند العـرب على مناهج الترويض والتدريب المتبعة في أوروبا . ",ara
7015,2018-47,fr,126,"ويقول "" براون : "" ي ُ عد ُ الجواد العربي من أذكى الخيول على الإطلاق ، وإن صفاته الرائعة من : الذاكرة القوية ، وسعـة الصدر ، والوداعـة تجـعله أجدر المخلوقات وأنسبها لخدمة الإنسان ، كما ترفع قدرته على القيام بوظائف ذهنـية أخرى إلي مرتبة الصديق الذي يستحق كل عناية واهتمام ( 15 . فهو يتمتع بالصبر والثبات و القدرة على تحم ُ ل المتاعب والمشاق مع احتفاظـه بهدوء نادر . تقول "" ليدي آن بلنت : "" لا شك أن الجواد العربي يتمتع بقدرة جبارة على تحمل المتاعب والمشقات ، وهذا يمكن لصاحبه أن يركبه يوما ً بعد يوم خلال رحلاتـه الطويلة مكتفيا ً بأن ي ُ قدم له الكلأ . ورغم ذلك فإنه لا يفقد شجاعته أو حماسه بأن يبقى دائما ً على أتم استعداد للركض إلي أن تنتهي الرحلة ، وهذا أمر لم نعهده في خيلنا ولم نطالبها به في أي وقت مضى ( 16 . ",ara
7016,2018-47,fr,136,"وهذه صفة عرفها العالم في الجـواد العربي , وتحدث المختصون عنها في العديد من مؤلفاتهم ، من ذلك مـا يـرويه "" شبلة "" في كتاب "" خيل الجزيرة العربية "" قائلا ً : "" لم يسبق للعرب أ ن عل َّ قـوا أهمية كبيرة على سباق الخيل بالنسبة للمسافات القصيرة . بل إنهم كانوا ينظمـون في العشرينات من القرن الماضي سباق على مسافة بين 16 و32 كيلو مترا ً . ولم يكن يهمهم شيء غير صلابة خيولهم ، وطول نفسها ، واستشهادا ً بذلك نذكر عـلى سبيل المثال الحقيقة التالية : كان "" الن ُ جيمة "" وهو فرس كميت يبلغ الثالثة عشرة من عمره قـد حمل جنـديـا ً مقتولا ً إلي الكويت قاطعا ً به مسافة 285 كيلو مترا ً في ظرف ثلاثة أيام دون أكل أو شرب . وقد حدث ذلك في صيف 1929م ، حـيث بلغت درجة الحرارة 52 درجة مئوية في الظل . واهتم القنصل الإنجليزي آنذاك العقيد "" دكسون "" برعاية النجيمة لبضعة أشهر حتى استرد قواه "" ",ara
7017,2018-47,fr,105,وتروى كلنيسترا قصة السباقات التي ن ُ ظمت لـقياس قـدرات الحصان الـعربي بالمقارنة مع غيره من الخـيول في قطع المسافات الطويلة . فتقول : ( أظهرت مسابقات المسافات الـطويلة الصعبة جـدا ً التي نظمتها الولايـات المتحدة فـي العشرينات مـن القرن الماضي أن الخـيول الـعربية الأصيلة شاركت في تلك المسابقات احتاجت فقط إلى 60 % من الوجبات اليومية التي تقدم لبقية الخـيول المشاركة لتفوز بالسباق ( 17 . هذا . وباستطاعة الحصان العربي أن يقطع مساحة كيلو مترين في دقيقة ونصف الدقيقة ، حين تقطعها الخيول الأخرى في ثلاث دقائق أو أكثر ( 18 . كما يمكن الحصان العربي تجاوز 30 كـيلو مترا ً في الجري ، بينما الأوروبي لا يتجاوز مسافة ثلاثة كيلو مترات ( 19 ) ,ara
7018,2018-47,fr,135,"وهذه ميزة من مميزات الجواد العربي ، يـفوق فيها سلالات الخـيول الأخرى . الصحة التي تمكنه من بـذل مجهود كبير دون تعب . والتي تمكـنه مـن الشفاء السريع مـن الجروح ، تقول "" كلينسترا : ( إن الحيـوانات التي تـقطع مسافات طويلة دون أن يظهر عليها التعب والإجهاد تتمتع عـادة بصحة جيـدة ، وجهاز تنفسي سليم ، والجواد العربي الأصيل يتمتع بقصبة هوائية واسعة مما يساعد على تنفسه بطريقة أسهل وأسـرع . وبفضل القفص الصدري الضخم يـتوافر لـدى الجواد العربي مكان لرئتيه الكبيرتين وهذا يساعد على إدخال كمية كبيرة مـن الأ ُ كسجين إلى الرئتين ، وذلك دفعة واحدة . ويقول "" بيلكه "" : ( هناك ارتباط وثيق بين الـبساطة في التغذية والصحة الجـيدة والصلابة والصبر والثبات . وكل هذه المزايا تتطلب بيئة جسمانية متينة ومتكاملة , وقد أثبت الجواد العربي أكثر من مرة أن له مـقومات تساعده عـلى اكتمال بنيته الجسمانية على نحو يندر أن نجده لدى الخيول الأخرى . ",ara
7019,2018-47,fr,136,"ويقول "" زيدل : ( إن ما يبعث على الدهشة هو قدرة الجـواد العربي المتمثلة في الشفاء العاجل من الجروح سواء أكانت خفيفة أو خطيرة ، وت ُ ـجبر عظامه بـعد انكسارها ، ولـعل ذلك يرجع إلى تكيف هذا الحيوان الأمين مع الطبيعة منذ أقدم العصور ( 20 ) يتمتع الجواد العربي بقدرة عالية على الإخصاب تفوق سائـر سلالات الخـيل ، وهو ما لفت أ نظار المهتمين بالخيل فكـتبوا يصفون خصوبـة الجواد العربي ، ويضربون عديدا ً من الأمثلة على هذه الخاصية . يقول "" زيدل : ( ما أخصب الجواد العربي الأصيل . إن حالات العقم سواء لدى الحصان أو الفرس نادرة جدا ً، والثابت أن الجواد العربي لا يفقد قدرته التناسلية حتى لو تقدم به السن ؛ فكثيرا ً ما نجد أفراسا ً قد أنتجت عشرين مهرا ً، وأحصنة است ُ خدمت لغرض التناسل رغم بلوغها الثلاثين من عمرها . ولم يحدث هـذا عند البدو فحسب ، بـل وكذلك في محطات تربية الخيل في أوروبا وأمريكا . ",ara
7020,2018-47,fr,113,"ويقول أيضا ً : ( لقد ظل الجواد المشهور : بيرقدار ، متمتعا ً بكامل قدرته التناسلية حتى سن الـرابعة والعشرين ، أما ظريف فقد نـزا وهو في سن السادسـة والعشرين ( 21 . و للإشارة ، فليس هناك من ينزو على غير جنسه إلا الحمار والفرس . لقد لفتت شجاعة الحصان العربي أنظار هواة الخيل في الـعالم ، خاصة بـعد أن شاهدوه يتحلى بهذه الصفة في المعارك الحربية ، وفى رحلات صيد الـوحـوش المفترسة ، ويصف "" أفنبورت "" الجواد العربي بأنه : يتحلى بشجاعة وحماسة لا مثيل لها . ويقول "" براون "" في خيل الصحراء : "" ويتميز الجواد العربي الأصيل عن باقي أنواع الخـيول بشجاعته المنقطعة النـظير ، فهو لا يخشي الأسد والنمر ، بل إنه ي ُ ستخدم في الهند لصيد هذه الحيوانات الوحشية ( 22 . ",ara
7021,2018-47,fr,163,"فالحصان العربي إذا انطلق بعيدا ً عن مربطه فهو لا ي ُ ـخطئ طريق عودته مهما بع ُ دت المسافات ، وذلك يرجع إلى انتمائه ووفائه الذي يـؤكده موقفه النبيل عندما يسقط الفارس من فوق ظهره ، فهو يظل إلى جانبه يـحرسه ويحاول إفـاقته من غيبوبته وإنهاضه من رقدته . صورة لخيل وهي تقفز فوق أحد الحواجز في في ميدان السباق وقد حدث في إحدى الدورات النهائية لـبطولة العالم في القفز على الحواجز التي أ ُ قيمت في ألمانيا الغربية عام 1983م ، وهى من أصعب مـباريات الفروسية ، إذ تبلغ مسلحتها سبعة كيلو مترات يتخللها 32 حاجزا ً متفاوتا ً الإرتفاعات . حدث أن سقط الفارس السويسري "" آ رنست بومان "" من فـوق ظهر جـواد عربي أصيل وارتطم رأسه بخشبة الحاجز فلقي مصرعه . فـوقف جواده حزينا ً بجوار جثـمانه كأنه ينتظر صحوته من غيبوبته . وعـندما وصل المشرفون وفـريق الإسـعاف زمجر الجـواد في هيجان ، واعترضهم عنـد نقل الجثمان في مركبة الإسعاف ، فاضطروا إلى وضع الجثمان على ظهره ، وأن يعودوا بهما من ساحة السباق كأنه انتهى . وقد نشرت الصحف هذا الحادث في صفحاتها الأولى مـشيرة إلى مبلـغ وفاء الجواد العربي . ",ara
7022,2018-47,fr,111,ولعل أبلغ قصص وفاء الحصان العربي حـادث آخر وقـع في مصر منذ عـدة سنوات أبرزته الصحف في حـينه ، وخلاصتـه : أن أحـد أصحاب مزارع إنتاج الخيول كان شغوفا ً بجواد معين في مزرعته ، يرعاه بنفسه ، ويعتني كثيرا ً بنظافته وإطعامه وتدريبه ، وفى صباح أحد الأيام فـيما كان الرجل يتفقد خيول مزرعته كعادته ، أ ُ صيب بنوبة قلبية سقط على إثرها فاقد الحياة على مشهد مـن جواده المحبب ، فأضرب الجواد عن الطعام والشراب منذ ذلك اليوم ، وتملكته حالة عصبية مصحوبة باضطراب وهياج كلما حاول إنسان الاقتراب منه ، وفشل الطب البيطري فـي عـلاجه ، ولما يئس من الانتظار تحرر من مربطه وانطلق نـحو مرتفع في المزرعة فسقط ونفق على الفور ، وفارق الحـياة التي رحـل عنها صاحبه ! ( 23 . ,ara
7023,2018-47,fr,186,"تقول الليدي "" روث "" والتي تخصصت في أصل الجواد العربي وصفاته : ( إنك لا تستطيع أن تجد بلدا ً في العالم تـرتع فيه الأحصنة دون أن تتذكـر أن أصل هذه الأحصنة لا بد و أن يكون فيها دم حصان عربي . إنه من أقدم السلالات . وهو كستنائي اللون في العموم ، يميل إلى الاحمرار ، ويـكسوه جـلد أسود ، وتـدل ملامحه وممارسته في الميدان والمزرعة والسباق أنه قـوى الاحتمال بخبب فـلا تسمع لخطواته جعجعة مزعجة ، حسن الشكل بتناسق ، نبيل ذكى ، متنبه الحواس ، يدرك فورا ً طبيعة الشخص المـقترب منه فلا يسلـس قـيادا ً إلا لمن يـعرف شئونه ( 24 ) ثمة علامات ملازمة للحصان العربي وهى : قصبة الأنف المقعرة ، وابتعاد الذنب عن الجسم ، كما يتميز ذنب الحصان العربي بأنه يرتفع بشكل جميل إذ يأخذ شكل ريشة نعام ، ورأسه مخروطي الشكل ، ومنخراه واسعان ، وعيناه واسعتان ذوات نظرات ذكية ، وأهدابهما طويلة سـوداء ، وأذنـاه صغيرتان موجهتان دوما ً إلى الأمام ، وجلده رقيق تشف من خلالـه عـروقه ، وشعر جلده قصير ، وعـنق أنثاه مقوسة ، وعند الذكر مثلثة قوية عريضة القاعدة ، وبين محور الجسم الأفقي ومحور العنق زاوية منفرجة إلى أعلى , صهوته عريضة وجبهته عـريضة ، وع ُ رفه طويل ناعم حريري ، وكذلك شعر ذؤبته . كما يتميز بالخطو الراقص ، واللفتة السريعة ( 25 ) ",ara
7024,2018-47,fr,162,الخـطو : أو حركة المشي ، وفيها يكون أحد أعضاء الجواد دائما ً في حـالـة ارتكاز ، مع أجزاء هذا الارتكاز بالتتابع لكل قوائم الجواد الأربعة : الأمامـية والخلفية بالتبادل قطريا ً، ثم الأمامية الثانية والخلفية الثانية . وهكذا ، والسرعة في هذه الحركة . الخـبب : وهـى حركة قفز قـطرية مع الارتكاز المتتـابع للقـوائم المتعارضة ( الأمامية اليسري مع الخلفية اليمنى ) وتفصل بـين الحركتين فترة زمنية للتقدم ( جميع أعضاء الجواد في حالة رفع ) والسرعة في هذه الحركة هي في المتوسط 13 كم في الساعة أو ما يعادل 240 متر في الدقيقة . الـرمح : وهى حركة تجمع بين الارتكاز والتأرجح مع الارتكاز بالتتابع : قائمة خلفية . وقائمة أمامية عكسية ، ثم الأمامية قـطريا ً مع الخلفية بعد أن تكون قـد لمست الأرض ، وكل خطوة من خطوات الرمح يفصلها عن الأخرى زمن اندفاع للأمام ( القوائم الأربعة في حالة رفع ) ويختلف هذا الزمن باختلاف طول الخطوة وسرعة الرمح ، وفى حالة الرمح العادي يستطيع الجواد أن يقـطع حوالي 340 مترا ً فى الدقيقة ، وان كانت مثل هذه السرعة الكبيرة لا ت ُ ؤدى فى العادة ( 26 ) ,ara
7025,2018-47,fr,112,"قال أبو بكر بن العطار في "" كامل الصناعتين "" أنساب الخيل عشرة : أولها : الحجازي ، وهو أشرفها . الثاني : النجدي وهو أيمنها ، الثالث : اليماني : وهو أصبرها ، الرابع : الشامي : وهو ألـونها ، الخامس : الجـزيري : وهـو أحسنها , السادس البرقي ( ليبيا ) وهو أخشنها , السابع : المصري : وهو أفرهها ، الثامن الخفاجي : ( بين الكويت والعـراق ) وهـو أيصلها . التاسع المغربي : وهو أنسلها ، العاشر : الأفرنجي وهو أفشلها ( 27 . يعيش الحصان عادة ليبلغ عشرين عاما ً، ويصل فى بعض الأحيان إلى أربعين عاما ً، وي ُ عرف الحصان الصغير بالمهر ، وي ُ طلق على علي الـذكر منها جحش و ي ُ طلق على الأنثى منها م ُ هرة ، وعندما يـبلغ الحصان الثالـثة مـن ع ُ مره فإنه ي ُ ـعرف بالمهرة والجحوش ، وعندما يـزداد سني عمره ي ُ عرف بالطالوقة أو الخصي والفرسة ( 28 . ",ara
7026,2018-47,fr,105,يعيش الجزء الأكبر من الخيول خارج المنازل طوال العام عندما يـتوافـر لها القدر الكافي من الغذاء ، وعندما ي ُ حتفظ بها داخل الحظائـر فلابـد من تـدريبها ساعـتيـن يوميا ً على الأقل حتى تظل بصورة لائقة . وتأكل الخيول الدريس والشوفان والنخالة ، وتختلف الكميات التي ت ُ قدم لها حسب حـجم الحصان ، ويشرب الحصان يوميا ً من الماء من 5 إلى 15 جـالونا ً مـن الماء ( 29 . يتميز غطاء الخيول بالشعر الناعم عـادة ، وينمو للخـيل فى فصل الشتاء غطاء تحتي سميك ، يتخلص منه الخيل بقدوم فـصل الربيع ، وبعض الأغطية أشعث من الآخر . تـ ُ عرف الخـيول عـادة بألـوان أغطيتها ، فالسـوداء لها أغـطية ومعارف وحوافر سوداء . الخيول الكستنائية لها أغطية صفراء . ذات درجات كثافة متفاوتة . ,ara
7027,2018-47,fr,113,"والكميت ذو ألوان قاتمة مع مزيد مـن اللون البني ، أو الماهوجني ، والأرجـل والمعرفة والذيل سوداء . ظلال مختلفة بين الأسود والأبيض . والأبقع ذو بقع بيضاء وبنية . - هشام بن عمرو الكلبي الذي ألف كتابا ً أ سماه : "" نسب الخيل فى الجاهلية والإسلام . ( 5 ) مجلة منار الإسلام ، العدد 64 ، السنة 20 ، ص : 43 ، والمجلة العربية ، العدد 300 ، ص : 56 . ( 7 ) أحمد في المسند : ( 12262 ) صحيح الجامع رقم : ( 3355 ) وهو حديث حسن . ( 13 ) أسرار جسم الحيوان ، ترجمة : هاشم أحمد محمد ، ص 38 ، ط الهيئة العامة للكتاب . الحصان االعربي . اصله . اسماؤه . صفاته . ومراحل نموه الخيل العربي مثال للجمال والكمال والقوة إذا قورنت ببقية سلالات الخيول . فالحصان العربي الأصيل قوي ورشيق . دائم النشاط . ",ara
7028,2018-47,fr,116,كريم وفي يصبر على الشدائد ذو حزم وعزم . ومن اهم صفاته او مميزاته انه لايدهس فارسه اذا وقع عن صهوته . وتنسب الى العرب لشدة اعتنائهم بها ومحافظتهم على نسبها وخصائصها المميزة وكان للحصان منزله كبرى لدى الانسان العربي في الجاهليه والاسلام فقد كان رفيقه بكل الاحوال يطارد عليها ويكر ويفر عليه كما كان امضى وسيله في الحرب . في العصر الاسلامي ادرك المسلمون اهمية الحصان لنشر الاسلام فأقسم بها الله سبحانه وتعالى بقوله ( والعاديات ضبحا * فالموريات قدحا * فاالمغيرات صبحا ) وحث على اقتنائها واكرامها حتى الرسول صلى الله عليه وسلم خص الجواد العربي الاصيل في اقتسام الغنائم بضعف ماناله المقاتل الراجل ( بدون الحصان ) . وقال عمر بن الخطاب علمو اولادكم الرمايه وسباحه وركوب الخيل . ,ara
7029,2018-47,fr,141,من أقدم سلالات الخيول الخفيفة في العالم . وت ُ نسب إلى العرب ؛ لشدة اعتنائهم ومحافظتهم على نسلها وخصائصها المميزة . وكانت للحصان منزلة كبرى لدى الإنسان العربي في الجاهلية والإسلام ، فقد كان رفيقه في كل الأحوال ؛ يطارد به ويكر ويفر عليه . كما كان أمضى وسيلة في الحرب . في العصر الإسلامي ، أدرك المسلمون أهمية الحصان لنشر الدين الجديد ، ووضع الإسلام الخيل في مكانة عالية فأقسم بها الله سبحانه وتعالى في قوله ﴿ والعاديات ضبحا ¦ فالموريات قدحا ¦ فالمغيرات صبحا ﴾ العاديات : 1 - 3 وحث على اقتنائها وإكرامها ، حتى إن الرسول ³ خص ّ الجواد العربي الأصيل في اقتسام الغزو بضعفي ما ناله المقاتل الراجل ( بدون الحصان . لذا نجد أن المسلمين ارتبطوا بحصانهم العربي وعنوا به لأنه قد اجتمع لهم فيه ح ُ ب َّ ان : حب شرعي وحب طبعي ؛ ومن أجل ذلك احتل الحصان مكانة لديهم تفوق مكانة الولد ؛ حتى إن الرجل كان يبيت طاوي ً ا وي ُ شب ِ ع فرسه ويؤثره على نفسه وأهله وولده . ,ara
7030,2018-47,fr,187,والخيول العربية مثال للج َ مال والكمال والقوة ، إذا قورنت ببقية سلالات الخيول ؛ فالحصان العربي الأصيل قوي رشيق ، دائم النشاط ، كريم وفي ّ يصبر على الشدائد ، ذو حزم وعزم . ومن أهم ميزاته أنه لا يدهس فارسه إذا وقع عن صهوتهقبل الإسلام . كان للحصان عند العرب قبل الإسلام ، على ما كانوا فيه من جدب وفقر ، مكان مكين . وقد سموا الخيل خ َ ي ْ لا ً، لأنها تشعر بالخ ُ ي َ لاء في س َ ي ْ رها وع َ د ْ و ِ ه َ ا وأثناء وقوفها . لقد ساعدت طبيعة الجزيرة العربية بصحاريها المترامية ومراعيها ومضاربها على شدة إقبال العربي على امتلاك الخيول . كما أن الواقع الاجتماعي للحياة الجاهلية التي تقوم على الغزو والسلب والنهب ساعدت على اعتناء العربي بفرسه . وقد آثر الجياد من الخيل على أولاده ، حتى إن بعض الزوجات كن يلمن أزواجهن على تفضيل الجياد عليهن مثلما حدث من شكوى امرأة عنترة الذي توع ّ دها شر ً ا إن شكت إليه ثانية ً . وكان الفارس يؤثر جواده على نفسه فيقدم له طعامه ويغطيه بردائه ويسقيه الماء السلسبيل واللبن الخالص ، ويشرب هو وأسرته ما يبقيه الجواد . وكان العربي لا يغضب لشيء غضبه إذا أهان أحدهم فرسه أو أطلق عليه مالا يستحب من الصفات . وكان من مظاهر ولع العربي بجواده أن علق عليه التمائم كما يفعل بأبنائه ، كذلك كان يخشى عليه العين من الحاسدين . ,ara
7031,2018-47,fr,246,من مظاهر اعتزاز العربي بالخيل أنه أعطاها أسماء ً وأنساب ً ا ؛ فسجل للخيل مشجرات مطولة بأنسابها حتى لا تشوب أصالتها شائبة ويبقى دمها نقي ً ا . وبلغ به الحرص إن منع ذكور الخيل العربية الأصيلة من النزو على الأفراس مجهولة النسب حتى لا تكون هناك سلالة رديئة . أصل الحصان العربي . تقول الأساطير الجاهلية أن الخيل فر ّ ت إلى القفار عقب انهيار سد مأرب ولم تلبث أن توحشت ، فخرج خمسة من الأعراب في يوم من الأيام فشاهدوا خمس ً ا من كرائمها في بلاد نجد . ظل الأعراب الخمسة يترددون على أماكن ورود الماء ، واحتالوا لصيدها بأن نصبوا لها كمينا ً من الفخاخ الخشبية وأبقوها في تلك الفخاخ حتى أخذ منها الجوع والعطش كل َّ مأخذ . وحتى تألفهم هذه الجياد ، صار الرجال الخمسة يترددون عليها يومي ً ا ويقتربون منها حتى تعودت عليهم ، فركبوها متجهين نحو خيامهم ، إلا أن ما معهم من طعام نفد وأنهكهم الجوع . واتفقوا على أن يتسابقوا باتجاه مضاربهم ويذبحوا الفرس التي تتأخر . وتسابقوا ، وتأخرت واحدة من الخمس إلا أن راكبها أبى إلا أن يعاد السباق . وتأخرت فرس أخرى فرفض الثاني وطلب إعادة السباق ، وتأخرت الثالثة فالرابعة ثم الخامسة . وفي اليوم الخامس ظهر لهم قطيع من الظباء فصاد كل منهم واحدة وأكلها وسلمت الأفراس الخمسة . وس ُ م ِّ يت الفرس الأولى التي كان يركبها ج ُ د ْ ران الصقلاوية ، لصقالة شعرها ، وسم ّ وا الفرس الثانية التي كان يركبها ش َ وي َّ ة أم عرقوب لالتواء عرقوبها ، وسموا الفرس الثالثة التي كان يركبها سباح شويمة لشامات كانت بها ، وسموا الرابعة التي كان يركبها العجوز ك ُ حيلة لك َ ح َ ل عينيها ، وسموا الخامسة التي كان يركبها شراك عبية لأن عباءة شراك سقطت على ذيلها فظلت ترفعها بذيلها إلى أن انتهى السباق . ,ara
7032,2018-47,fr,150,ذكر ابن الك َ ل ْ بي في كتابه أنساب الخيل أن أصل الخيول العربية من الحصان العربي زاد الراكب ، وتزعم الأساطير أنه من بقية جياد سليمان عليه السلام ، وأن فحول العرب من نسله ومنها الهجيسي وأعوج الذي كان لاي ُ دانى في السرعة ، وجلوي أم الجواد داحس وجذيمة التي ظلت تعدو من شروق الشمس حتى مغيبها إلى أن سقطت ميتة في مضارب صاحبها بعد أن أنقذته ، ومن سلالتها جلاب التي ذبحها حاتم الطائي لأضيافه ، وعوج التي تخلصت من قيدها ، وظلت تعدو أربعة أيام متتاليات حتى عثرت على صاحبها ، ومنها داحس والغبراء اللتان تسببتا في الحرب المعروفة باسمهما بين قبيلتي عبس وذبيان مدة بلغت 40 سنة . وباستقصاء ما وصلنا من أشعار العرب عن الحصان العربي إبان الجاهلية ، نجد أن الشعراء كلهم في الغالب الأعم لم يصفوا لنا سوى فرس واحد وهو الفرس النجدي الذي يمتاز برأسه الصغير ، و عنقه المقوس ، وظهره المستقيم ، وذيله المرفوع الممو ّ ج ، وحوافره الصلبة الصغيرة ، وشعره الناعم ، ومفاصله المتينة ، وصدره الواسع ، وقوائمه الرفيعة . ,ara
7033,2018-47,fr,278,في الإسلام . لم ي ُ ك ْ ر ِ م د ِ ين من الأديان الخيل إكرام الإسلام لها ، ولا أدل على ذلك من أن الله أقسم بها في قوله تعالى : ﴿ والعاديات ضبح ً ا ¦ فالموريات قدح ً ا ¦ فالمغيرات صبح ً ا ¦ فأثرن به نقع ً ا ¦ فوسطن به جمع ً ا ﴾ العاديات 1 - 5 وقال الرسول ³ : ( الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ) رواه البخاري . وحث الرسول صلى الله عليه وسلم على اقتناء الجياد وإكرامها ، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم أول من اقتنى الخيل في الإسلام واستخدمها في الجهاد امتثالا ً لقوله تعالى : ﴿ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ﴾ الأنفال60 كان من الواضح أهمية اقتناء أكبر عدد من الجياد الأصيلة للمساعدة في نشر الدين الإسلامي في صدر الإسلام ، فقد قامت الخيول بدور مهم في كل الحروب التي خاضها المسلمون في صدر الإسلام وبعده . ولم تستطع الإبل أن تنافس الخيول في ذلك ، وإن كانت أصبر منها على الجوع والعطش وتحم ّ ل الحياة القاسية في الصحراء ؛ وذلك لسرعة الخيل في الكر ّ والفر ّ، وقوة تحملها وثباتها أثناء القتال على عكس الجمل الذي يهيج بسرعة مع الجلبة وقعقعة السيوف . وقد خ ُ ص ّ ت الخيل التي تعد ُّ للجهاد في سبيل الله بمزيد من العناية والرعاية ، وخ ُ ص الذين يعنون بها بمزيد من الأجر والثواب ، حتى أنهم ليحاسبون على شبعها وجوعها ، وريها وظمئها ، وإرواثها وأبوالها فقد جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( الخيل في نواصيها الخير معقود أبد ً ا إلى يوم القيامة ، فمن ربطها عدة في سبيل الله فإن شبعها وجوعها ، وريها وظمأها ، وأرواثها وأبوالها فلاح في موازينه يوم القيامة . ولأن الجهاد في سبيل الله ذروة سنام الإسلام ، لذا فإن الخيل التي ت ُ ربط للجهاد ينبغي أن ت ُ كرم ويعتنى بها لما في ذلك من أجر مضاعف عند الله سبحانه وتعالى . ,ara
7034,2018-47,fr,104,"ومع انتشار الإسلام في الآفاق ، انتشر الحصان العربي حيثما حلت أقدام المجاهدين . فمع بداية الفتح الإسلامي ، انطلق فرسان المسلمين على ظهور خيولهم العربية الأصيلة فاتحين بلاد العراق والشام وفارس ومصر ، وتواصلت الفتوحات إلى شمالي إفريقيا ، وفي سنة ( 711م ) دخل الحصان العربي إلى أسبانيا ، واجتاز نهر الهندوس على بعد 6 , 000كم شرق ً ا بعد أن اجتاح إمبراطورية تبلغ مساحتها أربعة أضعاف الإمبراطورية الرومانية . كل ذلك قد أتاح الفرصة لانتقال الحصان العربي الأصيل من بيئته في الجزيرة العربية إلى تلك الأرجاء ، وربما تكون أولى عمليات التهجين بين الخيول العربية الأصيلة وغيرها قد حدثت بدء ً ا منذ ذلك الوقت ، وبالتدريج أث ّ ر ذلك على الأجيال التالية حتى صار الجواد العربي الأصيل نادر ً ا . ",ara
7035,2018-47,fr,212,صفاته الجسمية . يختلف الحصان العربي عن الخيول الأخرى بعدد من الصفات التي تميزه عنها ، وأول ما يلفت الانتباه في الحصان العربي الأصيل رأسه ، وعليه يتوقف حسنه ومعرفة مدى أصالته وهمته . ورأس الحصان العربي الأصيل صغير الحجم ، جميل التكوين ، ناعم الجلد ، خال من الوبر . وأحسن رؤوس الخيول العربية ما كان على شكل هرم ؛ قاعدته إلى أعلى وقمته إلى أسفل ، والرأس في الأنثى أصغر قليلا ً منه في الذكر . تعلو الرأس أذنان طويلتان حساستان منتصبتان تدلان على أن الجواد لا يزال يحتفظ بعنفوانه وقو َّ ته ونشاطه ، أما استرخاء الأذنين فمستقبح في المشرق العربي . أما الأذن في رأس الأنثى فهي أطول قليلا ً عنها في الذكر . وإلى جانب الأذنين يضم الرأس العصفور ؛ وهو العظم الظاهر في الجبين تحت الناصية ؛ وهي الشعر المسترسل على جبهة الفرس ، ومنبتها بين الأذنين ، وأفضلها الناصية الطويلة الصافية اللون التي تقي عيني الجواد من أشعة الشمس . والعرب يرسلون نواصي خيولهم إلى الجهة اليمنى من العنق ، ويستقبحون جز ّ ها بخلاف نظيرتها العربية في الغرب التي ت ُ رسل نواصيها إلى الجهة اليسرى ويجزون نواصيها . وتعطي الجبهة مسحة من الجمال إلى الفرس العربي الأصيل ، وأفضلها ماكان عريض ً ا واسع ً ا تزينه غ ُ ر ّ ة ( بياض ) في وسط الجبهة . والحصان العربي الأصيل ذو عينين كبيرتين صافيتين حادتين بعيدتين عن الأذنين ، وخداه أسيلان قليلا اللحم . وله خطم ( أنف ) مستقيم به منخران مستديران واسعان يساعدانه على التنفس أثناء الركض . وفمه واسع الجحفلتين ( الش ٍّ دقين ) اللتين تلائمان اللجام . ,ara
7036,2018-47,fr,250,عنق الحصان العربي الأصيل متسق مع جسده ، يكون في الغالب غير مفرط في الطول ولا القصر وليس بالضخم ولا بالرقيق ، وأفضله ماكان مستقيم ً ا رقيق الجلد يأخذ بالاتساع كلما اقترب من الكلكل ( الصدر . وينبت على حافة العنق من الجانب الأعلى شعر طويل مسترسل يسمى الع ُ ر ْ ف ، وأجمل الأعراف لون ً ا ما اسود َّ وحلك كشعر النساء . أما الجذع الذي يبدأ من قمة الكتفين وينتهي بأصل الذنب ، فعليه تتوقف بعض أهم صفات الحصان العربي ومنها : قوته ، وصبره ، وسرعته . وينقسم الجذع إلى عدة أقسام هي الغارب والظهر ، والمنكبان والصدر والأضلاع والبطن ، والصلب ، والك َ ف َ ل والغاربان . فالغارب تسميه العرب الكاهل والمتن والحارك وهو ما بين الظهر والعنق عند ملتقى الكتفين ، ويكون في الحصان العربي الأصيل دقيق ً ا بارز ً ا يابس ً ا خالي ً ا من الدهن ، وت ُ عرف الخيول النجدية بعلو غاربها وحسن تركيبه . أما الظهر فيسمى أيض ً ا الصهوة والمتن ؛ وهو موضع السرج . وأفضل الجياد العربية ما كان ذا ظهر قوي قصير مستقيم ، منحرف قليلا ً من الخلف إلى الأمام . ومن الخصائص التركيبية لظهر الحصان العربي أن عدد الفقرات العظمية الظهرية أقل بواحدة من عددها في الخيول الأخرى . أما المنكبان فهما موضعا التقاء الطرفين الأماميين بالجذع ، ويتوقف تناسق تركيبهما على تركيب الكتفين والصدر ، ويكون بينهما فسحة . وكلما كانت أضخم كان ذلك دليلا ً على الصدر الحسن وسرعة الركض . وصدر الحصان العربي عريض متسع بارز العضلات ، وأضلاعه متسقة تملأ فراغ الخاصرتين ، وبطنه مستدير متناسق مع جسمه ، إلا أنه يكون أوسع لدى الأنثى الولادة ، وص ُ ل ْ به مرتفع مستقيم محدب قليلا ً . أما الجزء الذي يلي الصلب فهو الك َ ف َ ل ، وهو في معظم الخيول العربية عريض مستقيم قليل التحدب شديد العضلات ، ويحتوي هذا الكفل على عظمتين ناتئتين من أعلى الوركي ْ ن هما الغاربان . ,ara
7037,2018-47,fr,151,وقوائم الخيول العربية الأمامية ذات عضلات قوية يتصل بها كتفان مائلان إلى الأمام ، يتصل بهما العضد الطويل الشديد العضلات الذي يعطي الحصان دفعة من السرعة ، ويتصل ساعده من أعلى بالعضد بوساطة المرفق . والساعد في الحصان العربي معتدل الطول ، كما يتصل الوظيف ( الذراع ) من أعلى بالساعد ، وأفضل السواعد ما كان قصير ً ا مستقيم ً ا ذا أوتار بارزة . وحوافر الخيول العربية الأصيلة صغيرة ، مصقولة الجدران صلبة قوية . أما قوائمها الخلفية فتتكون من الحجبات ونتوءين من العظم ي ُ ستحسن فيهما ب ُ ع ْ د ُ الواحدة عن الأخرى مع شدة عضلاتها واتساع المسافة بينهما ، والإليتان تكون كل واحدة بعيدة عن الأخرى مع استدارتها وشدة عضلاتهما ، أما الفسحة التي بينهما فتسمى المجر ّ، ومن ميزاته في الحصان العربي اتساعه . أما أوراكها فطويلة متناسقة مع الكفلين تتصل بفخذين طويلتي ْ ن ، ويفصل بين الفخذ والساق ع ُ ر ْ قوب يكون فوق مؤخر القدم وعليه يتوقف جمال الفرس ، وهو في الحصان العربي غالب ً ا ما يكون عريض ً ا رقيق الجلد . أما ساقا الحصان العربي فمتينتان قصيرتان مستقيمتان تنحدران إلى الأرض دون انحراف . ,ara
7038,2018-47,fr,124,لا نجد الصفات المتقدمة باط ِّ راد في كل الجياد العربية ، لكن تختلف هذه الصفات باختلاف المناطق التي نشأت فيها ؛ فالخيول في الجزيرة العربية تختلف من إقليم إلى آخر ، وبالتالي تختلف عن نظيرتها العربية في الشام والمغرب . فالحصان السعودي ، رقيق الجحافل ، ذو عيون سوداء جميلة ، طويل الأذنين ، صلب الحوافر ، ذو عنق طويل متناسق وك َ ف َ لين عريضين وقوائم رقيقة ممشوقة ، غليظ الفخذي ْ ن . والحصان السوري ذو حوافر لينة ، وألوان جميلة ، وعيون كبيرة ، وشدقين واسعي ْ ن . والحصان اليمني ذو جسم مستدير خشن تقريب ً ا ، غليظ القوائم ، خفيف الأجناب قصير العنق . والحصان المصري طويل العنق ، دقيق القوائم ، حديد الأذني ْ ن ، طويل الرسغي ْ ن ، قليل الشعر . والحصان المغربي عظيم العنق ، غليظ القوائم ، ضيق المنخرين ، وسبيبهما طويل غزير . ويقال إن أشرف الخيول العربية وأيمنها الخيول السعودية النجدي ّ ة ، وأجلدها اليمنية وأشدها المصرية ، وأغزرها نسلا ً المغربية وأكثرها ألوان ً ا السورية . ,ara
7039,2018-47,fr,117,للحصان العربي لونان : بسيط ومركب ؛ فاللون البسيط نجده في الحصان ذي اللون الواحد ، والمركب نجده في الحصان الذي له أكثر من لون . وألوان الحصان العربي ألوان زاهية مشرقة أساسها أربعة ألوان : الأبيض والأحمر والأسود والأصفر . وينتج عن تمازج هذه الألوان ألوان أخرى وضعت العرب اسم ً ا لكل منها . اللون الأبيض . الصافي نادر في الخيول العربية عند ولادتها ، لكن َّ نسبته تزيد في الخيول التي كان لونها أشهب في صغرها بعد أن تتجاوز السادسة من العمر ولا ي ُ رى في الخيل العتاق ، ويستحب في الحصان الأبيض سواد ع ُ ر ْ فه وذنبه وهذا نادر جد ً ا . ويتفرع من اللون الأبيض اللون الأشهب ، وهو مزيج بدرجات متناسبة متفاوتة بين اللونين الأبيض والأسود . وللحصان العربي في الش َّ هبة خمسة ألوان : قرطاسي ، وص ِ ن ّ ابي ، ورمادي ، وأبرش ، وأبلق ، وسوسني ، وحديدي ، وكافوري . ,ara
7040,2018-47,fr,119,فالقرطاسي ما كان الغالب عليه البياض ويسمى أيض ً ا أضحى ، والصنابي ماكان الغالب عليه الحمرة ، والصن َّ اب هو الخردل بالزبيب ، والرمادي ما كان الغالب عليه غبرة فيها كدرة ، والأبرش ما كان فيه ن ُ ك َ ت بيض ، وإن كثرت هذه الن ُّ ك َ ت وعم البياض جميع جسده سمي أبلق ومغل ّ س ً ا . أما إذا تفرقت هذه النكت سمي أش ْ يم ، والس ّ وسني ما خالط بياضه ص ُ ف ْ رة . والحديدي ما زاد فيه اللون الأسود عن الأبيض إلى درجة يغلب فيها اللون الأسود على الأبيض ، أما إذا قل فيه الأسود ، بحيث يطغى اللون الأبيض ، فهو الأشهب الفاتح أو الكافوري . وكان الحصان الأشهب ولايزال ، إلى حد ما ، م َ ر ْ ك َ ب الملوك والقادة وكبار القوم عند العرب وخلافهم ؛ فقد اقتنى سلاطين الدولة العثمانية الجياد العربية الشهباء ، وكذا أمراء الأندلس وملوك الفرس . وتكثر الجياد الشهب في بلاد الشام . ,ara
7041,2018-47,fr,200,واللون الأحمر . تندرج تحته عدة ألوان فرعية منها الورد ، والك ُ م َ ي ْ ت ، والأصدأ ، والأشقر . فالورد يكون في الحصان الأحمر خالص الحمرة ، لكن ّ عرفه وذيله أسودان . أما الكميت فهو ما كان في حمرته سواد ، وتتفرع منه خمسة ألوان هي : الأحوى ، والأحم ، والمدم ّ ى ، والأحمر ، والمحل ّ ف . فالكميت الأحوى يعلوه سواد ، والأحم يشبه الأحوى إلا أنه أقل سواد ً ا منه ، أما المدم ّ ى فهو ما اشتدت حمرته في السواد ، أما إذا كانت كمتته بين السواد والبياض فهو ورد أغبس . أما الأحمر فيكون أشد حمرة من المدم ّ ى ، وهو أفضل أنواع الكميت ، لأنه خالص الكمتة ويسمى الكميت المصامص ( الخالص . أما الأحمر الأصدأ فهو ما قاربت حمرته السواد ؛ أي مثل صدأ الحديد أما المحلف فهو ما قاربت حمرته إلى الشقرة ، وعرفه وذنبه يميلان إلى السواد . والكمتة أحب الألوان إلى العرب ، وهي أكثر الخيول صبر ً ا في الحرب وأقلها جلود ً ا وحوافر كما قال الأصمعي . أما اللون الأشقر فلا فرق بينه وبين الكميت إلا في الع ُ ر ْ ف والذ َّ ن َ ب والقوائم ؛ فإن كانت سود ً ا فكميت وإلا فأشقر . والأشقر هو مزيج من اللونين الأحمر والأصفر ، ويكثر الجواد الأشقر في الحجاز بينما يكثر الأحمر في بلاد نجد . والأشقر يتباين أنواع ً ا : فمنها الذهبي ، والعسلي والمحرق ، والغامق . وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يحب الخيل الش ُّ قر ، فقد روى ابن عباس أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( خير الخيل الش ُّ قر . ,ara
7042,2018-47,fr,166,أما اللون الأسود في الحصان العربي فيسمى أدهم ، وهو مستحب نادر بين الخيول العراب . ويتفرع منه ستة أقسام : فإن كان حالك السواد فيسمى غيهبي أو غ َ ي ْ ه َ ب ، فإذا اشتد سواده حتى يضرب إلى الخضرة من شدته فهو أخضر ، فإن كان بين الدهمة والخضرة وعلا سواده حمرة فهو أحوى ، فإذا خالطت سواده شقرة فهو أدبس ، فإن خالطه أدنى حمرة أو صفرة فهو أحم ّ، فإن كان سواده ضارب ً ا إلى البياض حتى يقرب من لون الرماد فيسمى الأورق . أما اللون الأصفر فيتفرع بدوره إلى ستة أقسام : أصفر فاقع ، وهو ما شاب صفرته الحمرة من شدة الاصفرار ، ويكون لون شعر عرفه وذنبه أسود شديد السواد ، ومن معرفته إلى ذنبه خط أسود ، وأوظفته سود ، وهو أحسن ألوان الأصفر . والأصفر الناصع ماكانت صفرته خالصة ولون شعر الذنب والعرف أسود حالك السواد . وهناك الأصدى وهو ما علت صفرته كدرة ، والأبيض الذي تضرب صفرته إلى البياض ، ولون شعر ذنبه وعرفه أصهب وهو أشهر ألوان الصفر . والأعفر ماكانت صفرته كالتراب ، والأكلف ماكانت صفرته مشوبة بسواد ويوجد من معرفته إلى ذنبه خط أسود ، وأوظفته سود . انظر : الحصان . ,ara
7043,2018-47,fr,204,"مصطفى الصوفي من الرباط : ظلت الفروسية في المغرب من الفنون التراثية الجميلة ذات الدلالات العميقة ، لما لهذا الفن الأصيل من أبعاد اجتماعية سياسية وثقافية حاول العديد من الفنانين توظيفها سواء في أعمالهم التشكيلية ، بل وظفها الكثير من المخرجين في مسلسلات وأفلام سينمائية . ويحضرنا في هذا الباب معرض من ضمن الكثير من المعارض أقيم في المتحف الأثري بالرباط واختير له عنوان "" خيل وفرسان "" معرض فتح للنقاد والمهتمين شهية استنطاق التاريخ والموروث الفني والإبداعي المغربي ، الذي تجلى في الكثير من الأشكال التعبيرية ، التي تحتفي في العمق بالفرس المغربي في علاقته بالإنسان ، والأرض ، والحياة اليومية عبر التاريخ . من هنا ومن خلال هذا الموضوع سوف نحاول قدر الامكان قراءة تفاصيل تلك المعروضات موضوع الخيل والفرسان في كثير من البحوث ، والكتابات ، ن اجل أن نكشف للقارئ على أهمية الموضوع من الناحية الفنية والتراثية ، والإبداعية ، والاحتفالية أيضا ، خاصة وأن المغرب كبلد من بلدان شمال إفريقيا القريب جدا من أوربا ، كرم الفرس أحسن تكريم واهتم أيما اهتمام ، ولتتفتق من خلال العلاقة الحميمية بين الحيوان والإنسان الكثير من الأشكال الاحتفالية ، وأبرزها ما يسمى في المغرب ب "" الفروسية "" أو الفانطازيا "" أو "" التبوريدة "" كنوع من الاحتفال الجماعي في أعياد ومناسبات ، دينية ووطنية ، احتفال له الكثير من الدلالات والرموز التاريخية القديمة جدا ، تحدث عنها العديد من المؤرخين والباحثين في مجال التاريخث القديم والتراث الفني المغربي . ",ara
7044,2018-47,fr,128,"هكذا نستحضر أطياف الفروسية المغربية أو "" الفانطازيا "" أو ما يصطلح عليه عند عامة الناس ، ب "" التبويردة "" هي فن مغربي أصيل ، يعيد الذاكرة الشعبية إلى المتفرجين في أعياد ومناسبات عديدة ، حب الحصان والفرجة والطبيعة والاحتفال . إن ألوان الحصان المغربي في هذا الباب كثيرة ، فهناك "" الكمري "" ، ويقول العارفون بهذا الميدان ، أن لون الثوب "" أبيض "" أي لون الجلد ، و "" الكمري "" لا يستقر على لون واحد فمع تقدمه في السن ، يتغير لونه إلى الأزرق "" المغلوق "" ، ثم بعد ذلك تظهر عليه بقع بيضاء ، ويقال لها "" الريال "" في إشارة إلى الريال القديم لبياضها وقيمتها وجماليتها . والخيل والجياد والأحصنة هي الأفراس ، وأنثى الحصان تسمى "" حجر "" ، وهن حجريات ، وهناك "" الأدهم "" وهو ذو اللون الأسود ، أما صاحب اللون البني فيطلقون عليه اسم "" البركي "" ، والبني اللماع "" هو "" البركي المحروق . ",ara
7045,2018-47,fr,115,"وفي المأثورات عن الخيول التي تسكن بيوت الناس وأصحابها ، يقولون بأن الحصان يذكر صاحبه بالخير ، ويدعو ويقول "" اللهم سخرتني لابن آدم ، وجعلت رزقي بيده ، فاجعلني أحب إليه من أهله وماله ، اللهم ارزقه وارزقني على يديه "" وقال الله سبحانه وتعالى "" وجعلنا في نواصيها الخير . ومن هنا يمكن القول بأن جميع المغاربة الذين يكسبون الخيول المدربة على الفانطازيا هم من خيرة قوم القبيلة ، وتجد أصحابها ذو شأن عظيم ، وأصحاب خير ونخوة وقيمة في البلاد . وأشكال الخيول متنوعة ، فهناك ، الصغير الخفيف وهو من أصل عربي له رأس مستديرة ، وذكره الرومان والإغريق في كتاباتهم وصوروه في منحوتاتهم وأعمالهم الفنية ، وهناك النوع الثقيل ، وهو من أصل أوربي استعمله الإنسان في الحروب ، ومع تقدمها في السن تهدى قربانا للمجازر . ",ara
7046,2018-47,fr,121,وارتبطت الفروسية والفانطازيا في الذاكرة الجماعية المغربية بعادة تقليدية أحبها الصغار والكبار ، والكرنفال الاحتفالي كما أسلفنا ، حيث الأغنية الشعبية حاضرة ، والمواويل والزغاريد النسائية ، كتعبير عن النصر ، ودعما للأولاد والأزواج ، والفرسان ، ليحفظهم الله من العين ومن كل سوء . وتعددت احتفالات القبائل المغربية بهذا الفن في مناسبات خاصة ، ارتبطت بالأساس بالأعراس بالدرجة ، وعيد المولد النبوي الشريف ، وإن كانت المواسم السنوية كموسم الولي الصالح سيدي بوعبيد الشرقي لمدينة أبي الجعد ( حوالي 200 كلم شرق الرباط ) وموسم ( شراكة ضواحي مدينة الرباط ) وموسم سيدي الغليمي بمدينة سطات ( 160 كلم غرب الرباط ) ومواسم أخرى بمدينة الجديدة ، مراكش ، المحمدية ، مكناس … إلخ . هذا دون نسيا أسبوع الفرس السنوي الذي ينظم بالعاصمة الرباط ، ويكون للقفز على الحواجز لكن حضور الفانطازيا مؤشر على تناغم العصور ، وحضور الأصالة والمعاصرة في اللقاء الرياضي والفني . ,ara
7047,2018-47,fr,185,وكان المهرجان السنوي للفلكلور والأغنية الشعبية بمدينة مراكش الدورة الأساسية في الاحتفاء بالفانطازيا ، ضمن برنامج خصب يحتفي بالأساس بالأغنية التراثية والشعبية ، حيث تلتقي الفرق من مختلف المدن للتعبير عن تقاليدها وعاداتها الفنية انطلاقا من تقديم عروض للفلكلور الشعبي تمتزج فيه الأغنية التراثية ببارود فرسان يشربون نخب زهوهم في خيام من الوبر . موضوع الخيل والفرسان كرنفال احتفالي بالحيوان الأليف والإنسان ، اكتشاف لعالم آخر ، من عوالم الخيل والفرسان العربية في التاريخ المغربي ، وفي لحضارة شمال افريقية ، حيث الفارس والفرس ، والحصان وأطياف الصيد والحرب ، وكل ما يتعلق بهذا الحيوان في علاقته بالإنسان أينما حل وارتحل . الفرس في العصر القديم هكذا نذكر مع الباحث حسن ليمام أن الفرس عاش مع الإنسان منذ الأزمنة السحيقة . وفي العصر القديم ، سجل لنا العديد من المؤلفين الإغريق و اللاتين كثيرا من الأوصاف التي نتبين منها الصفات التي كانت مطلوبة آنئذ في الفرس ليكون نجيبا و جميلا . ويذكر من هؤلاء المؤلفين كسينوفون وفرجيليو وكولوميل وبلين . ويستفاد من هذه الأوصاف أن القدماء كانوا يوثرون الفرس صغير الرأس مستقيمه ، بحيث تكون عنقه أمام عيني الفارس مباشرة ، عريض الجبهة صغير الأذنين ، عريض الخاصرة ، بحيث توفر للفارس راحة لا يجدها على ظهر ناتئ ، ضامر البطن ، عريض اللبان لحيمه . ,ara
7048,2018-47,fr,251,"ونجد أهم هذه الخاصيات ، سيما دقة الرأس واستقامته وعرض الجبهة ، في أروع الصور الفنية التي خلفها لنا العصر القديم عن الفرس . كان الفرس يستخدم قي القنص والحرب والأشغال اليومية ، غير أنه كان يرصد عموما للقنص و الحرب ، فيما استخدم الإنسان الثيران لجر المحراث ، و البغال و الثيران و خصوصا الحمير للنقل و الأسفار . إلا أنه اعتمد أحيانا أيضا على الأفراس لجر عربات السفر . و تطلعنا المصادر التاريخية كذلك على ما خص به الإنسان الفرس من رعاية وحب . وتظهر العديد من النقوش البارزة و أشكال الفسيفساء والتماثيل الرخامية والبرونزية التي كانت تزين المعابد و المباني العامة و الخاصة في العالمين الإغريقي و الروماني المكانة الرفيعة التي تبوأها هذا الحيوان . حتى أنه قرن أحيانا بآلهة شهيرة مما أضفى عليه مزيدا من التقدير و الاحترام . و توجد في المغرب كثير من الشواهد الأثرية الدالة على العمق الزمني للفرس في بلادنا . فقد احتفت به بعض التماثيل البرونزية و بينت مقدار ما كنه له القدماء من محبة و إعجاب . واستعمل تارة كزينة داخلية للبيت ، و طورا في الزخارف العليا للأسرة ، وهو التقليد الذي بدأ حوالي القرنين الثالث و الثاني قبل الميلاد و استمر حتى القرن الثاني الميلادي . غير أن هذه المكانة التي حظي بها الفرس في مجال الزخارف و الحلي الجدارية آلت بعد ذلك إلى البغل الذي توجد بصدده شواهد أثرية وافرة . واستعمل الفرس أيضا كمجسم تزييني للجزء الأعلى من الأوعية المعلقة ، كما نرى في نموذج تم العثور عليه في موقع وليلي . كما صور في الغالب مقرونا بشخصيات باخوسية كالإلهة آريانا والإله ديونيزوس ، و أحيانا ببعض الآلهة المحلية كما هو الشأن في مذبح مكرس ل "" أو ليسو . ",ara
7049,2018-47,fr,194,"وضمن هذا التقليد "" الفانتازي "" ، يحرص الفارس أيضا على ارتداء زي مناسب ، يتكون من "" المنصورية "" البيضاء اللون عموما ، والحزام والجلابة والعمامة والسروال الفضفاض وكلها بيضاء . وينتعل نعلين من النوع العالي أو الواطئ . ويحمل خنجرا من نوع "" الكمية "" وقرن البارود ، و "" شكارة فيها آيات من القرآن الكريم . وعند إقدام الفارس على المشاركة في ألعاب الفروسية يتوضأ ويمتطي فرسه طاهر السريرة مصداقا لما يروم التعبير عنه من فضائل إنسانية متمثلة في الشجاعة وطهارة الروح . ويتمثل السلاح التقليدي لألعاب الفروسية في "" البارودة "" المعروفة بـ "" المكحلة "" المرصعة بخطوط متموجة دقيقة . ويحافظ الفارس عند توقفه على ركبته بارزة إلى الأمام ، وساقه مائلة ، وكعبه إلى الوراء ، وأصابع رجله إلى الأسفل . وعند تحركه وركض فرسه ينتصب واقفا على الركاب ، جاعلا رجله إلى الأمام وركبته إلى الخلف مما يمكنه من استعادة توازنه مستندا إلى أعلى القربوس الخلفي . وينطلق الفرسان مصطفين ، ويزداد ركض الجياد التي تنهب بسنابكها أرض المضمار . وعندما يصبح "" المقدم "" بعبارة "" الحفيظ الله "" تدوي طلقات البنادق في وقت واحد محدثة فرقعة واحدة . هكذا تستحضر ألعاب الفروسية بعدا روحانيا مرتبطا بروح المقاتل والمنتصر ، وبجيش قوي ينطلق فرسانه بسرعة البرق . فيما يظل الفرس ، بكل ما يتمتع به من مؤهلات المتانة والقوة والتناسق والجمال ، أساس الثراء الذي يتسم به هذا المهرجان الاستعراضي الشاهد على مجد تليد . ",ara
7050,2018-47,fr,122,"وفي هذا الجانب الذي نتحدث فيه عن براعة الفرسان في ركوب صهوات الخيول ، نستحضر كذلك العديد من القابل الشهيرة بركوب الخيل ، والتفنن في "" الفانطازيا "" واحترافها وإقامة المواسم ، وخلق الفرجة للجمهور في الكثير من الأعياد والناسبات و ارتبطت الفروسية ، بالقبائل المغربية في أقاليم معروفة وجهات احترمت هذا الفن ، وساهمت بشكل مباشر في تطويره ، والمحافظة عليه من الانقراض . ومن بين تلك القبائل والمناطق المشهورة بالفروسية نذكر على سبيل التمثيل ، إقليم بن سليمان ، إقليم خريبكة ، الجنوب المغربي ، إقليم خنيفرة ، ازيلال وبني ملال ، مكناس ، فاس والمناطق الأطلسية ، نسبة إلى جبال الأطلسي ، هذا دون إغفال إقليم سطات جهة الشاوية عبدة ودكالة … الخ كل هذه الأقاليم ، والمناطق تعتبر أن الحصان الحيوان الأليف الذي يمكن معه أن تعيش أحلى اللحظات ، لحظات كلها ذكريات ، وفنية وكرنفالية ، شعبية ، وإحساس بالزهو العربي النادر . ",ara
7051,2018-47,fr,107,"في إقليم خريبكة "" 200 كلم شرق الرباط "" مثلا ، توجد العديد من القبائل ، المعروفة بهذا الفن الجميل ، هناك بني خيران ، بني سمير بني حسان ، السماعلة ، وأولاد إبراهيم ، وفي هذه الأخيرة ، يوجد العديد من الفرسان الذين عن علو كعبهم في ركوب الخيل و "" التبوريدة "" في إطار احتفالات وطنية ودينية غالية ، من هؤلاء الفرسان نذكر على سبيل المثال ، العربي ولد الطيبي ، الذي يعتبر الفرس والحصان ، و فن الفروسية ، المحطات الأساسية في حياته الفلكلورية والفنية والاحتفالية ، والكرنفال الاحتفالي الذي يعطي للإنسان إحساسا بالشرف والزهو العربي ، والنخوة الوجودية التي لا تعدلها نخوة ، خاصة إذا اعتبرنا أن ركوب الخيل في مثل هذه المناسبات يرتبط بالأرض ، ومواقيت الصيف التي تكون خصيته ، وفي موسم الحصاد والصيد . ",ara
7052,2018-47,fr,292,يبدو الفرس والمغرب كما أكد أنييس كارايون اسمين في غاية التناسب لأن الفرس في المغرب حيوان ذو مكانة خاصة ، وقد سرت الركبان بأخبار الفرسان المغاربة مند زمن طويل وأشهر هؤلاء دون ريب البربر الزناتيون الذين سجل التاريخ مآثرهم الفروسية ، والذين يعود لهم فضل ابتكار ألعابها المعروفة بالفانتازيا . وقد خبر المغرب العربي في العصر الوسيط والأندلس مثله سيطرتهم واندفاعهم . وفي ما يلي لمحة تاريخية عن هذا الشعب من الفرسان . ليس سهلا أن يصير قوم شعبا من الفرسان تنسج حوله الأساطير ! فهذا الاستحقاق ثمرة تاريخ وتقليد وثقافة . وإذا كان البربر الزناتيون قد صاروا من أشد المقاتلين خطورة في الغرب الإسلامي إبان القرون الوسطى ، فلأنهم كانوا أساسا رعاة ! كان الزناتيون بمثابة اتحاد بربري يستقطب العديد من الفروع ـ كمغراوة ، ومكناسة ، وبنو إفران ، وبنو مرين ، وبنو برزال ويتكون في معظمه من قبائل بدوية وشبه بدوية ومنتجعة . وكانوا يعيشون في مناطق السهوب المتاخمة للصحراء وفي النجود العليا ، على ارتفاع يقارب 1000 متر في المتوسط ، و هكذا انتشروا في كل الجهات المتسمة بهذه الخصائص بين الساحل المتوسطي والصحراء وكانوا منصرفين تقريبا إلى الأنشطة الرعوية ، متنقلين تبعا لضروريات الحياة و ظروفها ، باحثين دوما عن الماء والمرعى لقطعانهم . وباعتبارهم رعاة ، كان الزناتيون يمتلكون الدواب والجمال وخصوصا الخيول التي يبدو أنها شكلت أساس قوتهم و ثرائهم ، فيما لم تكن القبائل البربرية الاخرى تمتلك سوى القليل من الخيل . لقد كانوا بفضل ما في حوزتهم من مطايا مقاتلين محتملين ، صبورين وقساة ، معروفين ببأسهم و خفتهم ، وسعيهم اليومي إلى تأمين معاشهم وسلامتهم لذا كانت شجاعتهم و فطنتهم وغريزتهم خصالا اجتذبت غيرهم إليهم باستمرار وجعلتهم مقصدا في الشدائد سيما وانهم كانوا مقاتلين يزرعون الخوف ، على أهبة الموت فداء لبقية أعضاءالقبيلة التي لم يكن كل فرد فيها سوى حلقة في سلسلة . ويستفاد من الأوصاف المتداولة بشأنهم أنهم كانوا شعبا متمردا ، ممسكا بحريته بشراسة ، شاقا عصا الطاعة على كل حكم قار ومركزي ، ويمثل تهديدا دائما للمراكز الحضرية . ,ara
7053,2018-47,fr,196,إن المفردات المتنوعة التي تشير إلى مختلف أنواع الواقيات الزر دية والصفيحية اشتقت أحيانا من كلمات قديمة مختلفة المعنى . غير أن هذا الأمر لم ينطبق على الإمبراطورية العثمانية التي غالبا ما أطلق فيها على هذا الطراز الجديد من الواقيات الجسمانية لفظ كورازين المشتق من الأوربية ومن مختلف لهجات البلقان . وكانت هذه الواقية تصنع من صفائح حديدية متنوعة الأشكال والأحجام ، مصممة لوقاية مختلف أطراف الجسم ، ويتم تجميعها بقطع من الزرد يختلف عرضها تبعا لدرجة الليونة المطلوبة ، وهي تقنية إسلامية أساسا ً ظهرت على الأرجح في العراق أو في غرب فارس خلال القرن الرابع عشر الميلادي ، قبل أن تنتشر وتصير نموذجا للواقية الإسلامية الأكثر ذيوعا بين القرنين الخامس عشر والثامن عشر ، سواء لدى المقاتلين أو بالنسبة للخيل . كانت الواقيات اللينة واسعة الانتشار خلال القرون الأولى للهجرة . ويبدو أنها ظلت كذلك حتى بدايات القرن الخامس عشر ، حيث انحصرت بعد ذلك في المناطق الحارة جدا كالهند والسودان ، ولم تكن الواقيات اللينة مجرد بديل أقل كلفة من الواقيات المعدنية ، فقد امتازت إلى ذلك بخفتها وفعاليتها وسهولة صنعها ، وكانت ملائمة تماما للتكتيكات العسكرية الإسلامية القائمة بكثافة على وحدات من الخيالة في غاية الحركية ، ناهيك أنها كانت قابلة للجمع بينها وبين واقيات أخرى كالزرد ، ومناسبة جدا للمناخ الحار لبعض البلدان الإسلامية . ترصيعات وزخارف سطحية,ara
7054,2018-47,fr,246,كانت التروس المستعملة من طرف المقاتلين المسلمين مصنوعة من الخشب ، أو الجلد الصلب ، أو السوحر ، أو الحديد ، وكانت معظمها مستديرة وصغيرة نسبيا حتى تلائم عتاد الخيالة الخفيف . لكن ثمة متغيرات عديدة في هذا المجال . فقد كان المشاة في الشرق الأوسط ، مثلا ، يحملون تروسا كبيرة معينة الشكل ، وذلك بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر ، ونجد ضمن هذه الفئة الجنوية وهو ترس كبير مسطح القاعدة كان يغرز في الأرض . وكانت هناك تروس كبيرة أخرى ، من القصب المفتول ، تغرز في الأرض كذلك ، وانتشر استعمالها على الأرجح في شبه الجزيرة العربية زمن الرسول ، كما يبدو أنها ظلت تستخدم في العراق إلى غاية القرن الحادي عشر على الأقل . وكانت ثمة تروس كبيرة لينة ، مصنوعة من جلود مختلف الحيوانات ، درج استعمالها في الصحراء ، وشمال إفريقيا ، ومصر ، وشبه الجزيرة الإيبيرية خلال العصر الوسيط . وتطورت لاحقا إلى ترس أصغر حجما هو الدرقة الموريسكية في أسبانيا والبرتغال ، وهو على شكل كلية ، واستعمل بين القرنين الرابع عشر والسابع عشر . واشتقت كلمة Daraga الأسبانية من لفظة درقة العربية التي يقصد بها الترس الصغير المصنوع عموما من الجلد . وخلال الحقب التي سادت فيها الأساليب العسكرية الغربية ، سيما في القرن الثالث عشر ، كان المقاتلون المسلمون في الأندلس يستعملون التروس الأوروبية الشكل . ونجد فضلا عن ذلك الترس المعروف بالقلقن ، المصنوع من الأسل المجدول والمثبت بخيوط قطنية أو حريرية ، والذي كان يوفر للخيالة وقاية خفيفة وفعالة ، كما أن الخيوط التي تحفظ الأسل وتثبته سمحت للصناع بإطلاق العنان لمختلف الابتكارات التزيينية على مستوى الألوان والأشكال الزخرفية . أما التروس الحديدية فاستعملت منذ القرن الثاني عشر على الأقل ، وأقدم نموذج وصلنا من نوع مركب . ,ara
7055,2018-47,fr,104,إلى هنا يمكن اعتبار الفروسية اللون الاحتفالي الذي يرتبط في الذاكرة المغربية بإحياء التراث والتقاليد ، ذلك أن طقوس الفروسية بشكل عام والفرسان أو الخيالة بشكل خاص تحمل العديد من الدلالات والرموز ، من جمالية اللباس ، وسروج الخيول ، والمواويل المصاحبة والأدعية ، ومآدب اللقاءات وتلاوة القرآن حين تجتمع أعضاء القبيلة في منتصف النهار أو في الليل . وتبقى الفروسية رمزا حضاريا وتراثيا يميز الذاكرة الثقافية المغربية عن الذاكرة الإفريقية بشكل عام والذاكرة الشعبية والحضارية بشمال أفريقيا ، حيث ترتبط في العمق بحب الحصان كحيوان أليف لنخوته وزهوه العربي ، وبالأرض المعطاء ، وبالخير ، وبالماضي التليد ، حيث شارك الحصان إلى جانب الإنسان في حروب كثيرة من أجل تحرير الأرض من الأعداء الغاشمين . ,ara
7056,2018-47,fr,131,كانت تيمة الخيل والفرسان ، وآداب الفروسية ، وتمظهرات ذلك في البحث والشعر والصناعات اليدوية والرياضة والترويض والاستعراض وفنون الحرب والمخطوطات والرسومات ، والتربية والتهجين أحد الوجوه البارزة في الثقافة المغربية منذ قرون . كما أن الولع بالخيل شكل على مدى الأزمان ظاهرة حيوية في حياة ملوك وسلاطين المغرب في قصورهم ، وجيوشهم ومناسباتهم الرسمية ، واعتبر علامة ثقافية شعبية في حياة القبائل المغربية في السهول والجبال . ولعل ما أبرز مغامرة لخيل المغرب هي هجرتها إلى الأندلس ولأوربا وأمريكا اللاتينية ، والتي ما تزال موضوع أبحاث مثيرة في الكثير من الجامعات . إن المغرب في هذا الباب ـ يعلق محمد الأشعري وزير الثقافة ـ استطاع الحفاظ على تقاليد الفروسية وتربية الخيل ليس فقط من خلال التقاليد الملكية العريقة ، والتي ما فتئت تتطور حتى الآن ، ولكن أيضا من خلال الحضور القوي للتقاليد في التعبيرات الفنية الشعبية عبر المواسم والأفراح والتراث الشفوي . ,ara
7057,2018-47,fr,118,"وفي هذا المجال فان استحضار المشترك العربي من خلال الموضوع يعد نوعا من التكريم الحقيقي لتقاليد ارتبطت بالحكم والحرب والصيد والسفر والزينة ، كما ارتبطت بجموح الجسد والكلمة ، وتكريم يستعيد إحدى جماليات العربية الأكثر استمرارا وحضورا حتى اليوم ، متنقلة بين الحكاية والشعر والغناء والرسم والنحت . إلى هنا الموضوع استنادا الى ترجمة محمد الشركي والعديد من الباحثين يسعى إلى إضاءة العلاقة المتعددة الأبعاد ، والموغلة في القدم ، التي جمعت الإنسان المغربي والعربي والفرس ، وتمظهرات هذه العلاقة في التاريخ الاجتماعي والثقافي والديني والعسكري ، ذلك أن الفرس كمطية حاضرة في التاريخ العربي الإسلامي ، سواء في لحظات السلم كزينة أو في لحظات الحرب ، كقوة حاسمة في مصير المعارك ورسم خريطة الفتوحات ، وسلاح "" رادع لظبط الأمن في المدائن والأمصار . ودابة للسباق والألعاب ووسيلة نقل البريد . ",ara
7058,2018-47,fr,146,"إن التحف الناذرة المتعلقة بالفرس ، "" قطع الإسراج ، عدة مختلفة الممارسات الفروسية ، رسوم في الصخر أو المعدن أو الورق . لتشهد على رفعة الفرس والمكانة التي حظي بها وعلى ما بلغه تعلق الفارس العربي به من بعد روحاني . خلاصة القول يمكن اعتبار "" خيل وفرسان "" صورة مشخصة عن الفرس في التاريخ المغربي والعربي ، وعلاقته بالإنسان في أوقات السلم والحرب ، ليبقى الفرس بكل ما تحمله الكلمة من معنى ، حيوانا أصيلا لعب دورا أساسيا في حياة الإنسان ، انه مبعث أفراح المغاربة الجماعية في أعياد ومناسبات عدة من خلال أشهر لعبة لحد الآن ، هي "" الفانتازيا "" أو الفروسية أو "" التبوريدة "" ، حيث يجتمع الفرسان يتوسطهم قائد محنك ، يصطفون ، عند نقطة الانطلاقة ، يركدون الى الأمام في صورة لا تخلو من تنافس شريف في التفنن في الركوب بأزياء تقليدية زاهية ، يركدون ، يتبوردون ، وعند خط النهاية يطلقون بارود النصر الى الأعلى كشكل من أشكال الفرح والاحتفال الشعبي ، يؤرخ لعادات وتقاليد متجدرة في أعماق التراث المغربي والعربي الأصيلين . ",ara
7059,2018-47,fr,110,"Message : برقية ولاء وإخلاص و تهنئة مرفوعة إلى السدة العالية باللهمعربين لجلالتكم عن تأكيدنا لأواصر البيعة وتشبثنا الدائم بأهداب العرش العلوي المجيد الضامن لوحدة البلاد وأمنها و نشارككم يا مولاي بكل ّ بهجة وسرور فرحة زفاف صاحب السمو الملكي الأمير الجليل مولاي رشيد ونتقدم الأمير الجليل مولاي رشيد والسلام على المقام العالي بالله . و عضو دائم العضوية بالرابطة العالمية للشرفاء الادارسة Message : Ya Salam . Keep Up The Gr 8 wOrk . Best Regards . Message : bravo hassan c est super , bonne continuation Message : salam alikoum j ai vu ton site c est super bien j ai aimmez bcp bon continuation Message : slaut , j ' ai vu les photos de vos produits reste à savoir le prix merci ",ara
7061,2018-47,fr,126,تم يوم الخميس 23 جمادى الاولى 1429 من الهجري الموافق ليوم 29 ماي 2008 من السنة الميلادية وسط جمهور كبير من الناس بدار الحاج الحسن السغروشني الودفلي تنصيب سدي بوطيب بن الحاج الحسن بولولاد لقبا والشريف السغروشني الوادفلي نسبا لينوب عن ايت وادفلو يحل نقيبا عليهم و لهم وهو معروف لديهم معرفة تامة عينا واسما ولديه ولدى ابناء عمومته الاقربين رسوم وصكك مرقمة بخطوط أهل العدل ونسبهم الشريف مكتوب في عقود انكحتهم وشرائهم وعقود معاملاتهم ومنها ما يتجاوز المائة عام و أغلبهم موجودون بجهة وجدة فكيك بمازر وتاورة والمريجة وبجهة فاس بولمان بجماعة سيدي بوطيب وجماعة أنجيل ببلاد الحضري وكذلك بايموزار بدوار ايت وادفل . وفق الله النقيب الوكيل سيدي بوطيب بن الحاج الحسن لما فيه خير أهله ودويه ووطنه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله . ,ara
7062,2018-47,fr,180,أ - جاء ذكر نسبهم الشريف في كتاب الإبانة عن المغمور في نسب أهل الناظور لصاحبه النسابة البشير المنصوري الوكيلي في الصفحة 54 . ب - وجاء في كتاب السلسلة الوافية والياقوتة الصافية في انساب أهل البيت المطهر أهله بنص الكتاب للامام للعشماوي في الصفحتين 281و282 ج - وجاء في كتاب سلسلة الاصول في ابناء الرسول للعالم النسابة الشيخ سيدي عبدالله بن محمد بن الشارف بن سيدي علي حشلاف قاضي الجماعة بولاية الجلفة بالجزائر الشقيقة في الصفحتين 80 و81 . د - أما سيدي محمد بن قايد إمام تلمسان فإنه عرف بايت وادفل وابناء عمومتهم في مشجر أو ما هو معروف عندنا المغاربة بالجريدة أو الشجرة . هم أهل تلمسان وكانوا أمراء وملوك بهذه المدينة وارتحلوا إلى العين الصفراء بعد حرب مع بني زيان ، ثم رحلوا مرة أخرى إلى واد المبطوح وكانوا ستة أولاد محمد واحمد وسليمان واعمر وعبد الله وعلي وهم الفروع الاصلية لايت وادفل ويوضح العشماوي أماكن تموقع هذه الفروع عبر بلدان الجزائر والمغرب ، أما عمود نسبهم فهم أولاد قايد ابن يعلى بن سالم بن ابراهيم من درية عبد الله بن ادريسي الثاني بن ادريس الاول وهم من ابناء عمومة الشرفاء السباعيين و المغاريين . ,ara
7063,2018-47,fr,110,ان اغلبية الشرفاء ايت وادفل السغروشنيين يوجدون بالجزائر الشقيقة بتلمسان و منطقة جرجورة و ولاية ستيف و ولاية باطنا و قسطنطينة و تيزي وزو بالقبائل ومنهم بمناطق اخرىو بالمغرب في بني سنوس و يوجدون كدلك ضمن قبائل تالسينت في المريجة السفلية و مازر و تاورة و ايدال وتنطق اكدال ايضا و الاحتمال القوي ان ايت وادفل بميسور بملوية الوسطى جاؤوا من تالسينت و كدلك ايت وادفل بحضي جماعة سرغينة قرب بولمان و ايت وادفل بايموزار كندر و باقيم الحاجب و هم لا يتكلمون الا الامازيغية بناء على دراسة قام بها الشريف سيدي محمد البرمكي . تم هدا التنصيب بحضور جمهور غفير من السغروشنيين ايت وادفل و من الشرفاء ايت اومغار ,ara
7064,2018-47,fr,119,و من الشرفاء اولاد سيدي يحيى بن يحيى و بحضور امام مسجد كبدور الذي ألقى درسا حول أهل البيت الشريف و الأسس الشرعية التي تسمح بتعيين النقباء و اهميتهم و ما يجب ان يقوموا به و دلك بعد ترنيل آيات من الذكر الحكيم التي نزلت في حق اهل البيت و امداح نبوية و طلب الحاضرون من سيدي علي عبد الهادي نقيب الشرفاء حفدة الولي الصالح سيدي بوطيب تنوير الحاضرين بعرض حول تنظيم نقابة الشرفاء الطيبيين و بعد وجبة العشاء تلا الحاضرون خواتم سورة البقرة و دعى الامام و الخطيب الشريف سيدي محمد او علي للسلطان سيدي محمد السادس و الامير مولاي الحسن و الاسرة الملكية و للشرفاء ايت وادفل بالمغرب و بالجزائر و كافة المغاربة و المسلمين بالدعاء الصالح . ,ara
7065,2018-47,fr,108,مستشار بالمكتب التنفيذي للرابطة الجهوية للشرفاء الحسنيين و الحسينيينأعوذ بالله من الشيطان الرجيم ب ِ س ْ م ِ الل ّ ه ِ الر ّ ح ْ من ِ الر ّ ح ِ يم ال َ م َ * ذ َ ل ِ ك َ ال ْ ك ِ ت َ اب ُ لا َ ر َ ي ْ ب َ ف ِ يه ِ ه ُ د ً ى ل ّ ل ْ م ُ ت ّ ق ِ ين * ال ّ ذ ِ ين َ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ب ِ ال ْ غ َ ي ْ ب ِ و َ ي ُ ق ِ يم ُ ون َ الص ّ لاة َ و َ مم ّ ا ر َ ز َ ق ْ ن َ اه ُ م ْ ي ُ ن ْ ف ِ ق ُ ون َ * وال ّ ذ ِ ين َ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ب ِ م َ آ أ ُ ن ْ ز ِ ل َ إ ِ ل َ ي ْ ك َ و َ م َ آ أ ُ ن ْ ز ِ ل َ م ِ ن ق َ ب ْ ل ِ ك َ و َ ب ِ الا َ خ ِ ر َ ة ِ ه ُ م ْ ي ُ وق ِ ن ُ ون َ * أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ع َ ل َ ى َ ه ُ د ً ى م ّ ن ر ّ ب ّ ه ِ م ْ و َ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ه ُ م ُ ال ْ م ُ ف ْ ل ِ ح ُ ون َ الل ّ ه ُ لا َ إ ِ ل َ ه َ إ ِ لا ّ ه ُ و َ ال ْ ح َ ي ّ ال ْ ق َ ي ّ وم ُ لا َ ت َ أ ْ خ ُ ذ ُ ه ُ س ِ ن َ ة ٌ و َ لا َ ن َ و ْ م ٌ ل ّ ه ُ م َ ا ف ِ ي الس ّ م َ او َ ات ِ و َ م َ ا ف ِ ي الأر ْ ض ِ م َ ن ذ َ ا ال ّ ذ ِ ي ي َ ش ْ ف َ ع ُ ع ِ ن ْ د َ ه ُ إ ِ لا ّ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ه ِ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ب َ ي ْ ن َ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ و َ م َ ا خ َ ل ْ ف َ ه ُ م ْ و َ لا َ ي ُ ح ِ يط ُ ون َ ب ِ ش َ ي ْ ء ٍ م ّ ن ْ ع ِ ل ْ م ِ ه ِ إ ِ لا ّ ب ِ م َ ا ش َ آء َ و َ س ِ ع َ ك ُ ر ْ س ِ ي ّ ه ُ الس ّ م َ او َ ات ِ و َ الأر ْ ض َ و َ لا َ ي َ ؤ ُ ود ُ ه ُ ح ِ ف ْ ظ ُ ه ُ م َ ا و َ ه ُ و َ ال ْ ع َ ل ِ ي ّ ال ْ ع َ ظ ِ يم ُ ,ara
7066,2018-47,fr,119," "" بسم الله الرحمن الرحيم ت َ ب َ ار َ ك َ ال ّ ذ ِ ي ب ِ ي َ د ِ ه ِ ال ْ م ُ ل ْ ك ُ و َ ه ُ و َ ع َ ل َ ى َ ك ُ ل ّ ش َ ي ْ ء ٍ ق َ د ِ ير ٌ * ال ّ ذ ِ ي خ َ ل َ ق َ ال ْ م َ و ْ ت َ و َ ال ْ ح َ ي َ اة َ ل ِ ي َ ب ْ ل ُ و َ ك ُ م ْ أ َ ي ّ ك ُ م ْ أ َ ح ْ س َ ن ُ ع َ م َ لا ً و َ ه ُ و َ ال ْ ع َ ز ِ يز ُ ال ْ غ َ ف ُ ور ُ * ال ّ ذ ِ ي خ َ ل َ ق َ س َ ب ْ ع َ س َ م َ او َ ات ٍ ط ِ ب َ اقا ً م ّ ا ت َ ر َ ى َ ف ِ ي خ َ ل ْ ق ِ الر ّ ح ْ م َ ن ِ م ِ ن ت َ ف َ او ُ ت ِ ف َ ار ْ ج ِ ع ِ ال ْ ب َ ص َ ر َ ه َ ل ْ ت َ ر َ ى َ م ِ ن ف ُ ط ُ ور ٍ * ث ُ م ّ ارج ِ ع ِ الب َ ص َ ر َ ك َ ر ّ ت َ ي ْ ن ِ ي َ ن ْ ق َ ل ِ ب ْ إ ِ ل َ ي ْ ك َ الب َ ص َ ر ُ خ َ اس ِ ئا ً و َ ه ُ و َ ح َ س ِ ير ٌ بسم الله الرحمن الرحيم ن و َ ال ْ ق َ ل َ م ِ و َ م َ ا ي َ س ْ ط ُ ر ُ ون َ * م َ ا أ َ نت َ ب ِ ن ِ ع ْ م َ ة ِ ر َ ب ِّ ك َ ب ِ م َ ج ْ ن ُ ون ٍ * و َ إ ِ ن َّ ل َ ك َ لأ َ ج ْ ر ً ا غ َ ي ْ ر َ م َ م ْ ن ُ ون ٍ * و َ إ ِ ن َّ ك َ ل َ ع َ لى خ ُ ل ُ ق ٍ ع َ ظ ِ يم ٍ * ف َ س َ ت ُ ب ْ ص ِ ر ُ و َ ي ُ ب ْ ص ِ ر ُ ون َ و َ إ ِ ن ي َ ك َ اد ُ ال ّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ْ ل َ ي ُ ز ْ ل ِ ق ُ ون َ ك َ ب ِ أ َ ب ْ ص َ ار ِ ه ِ م ْ ل َ م ّ ا س َ م ِ ع ُ وا ْ الذ ّ ك ْ ر َ و َ ي َ ق ُ ول ُ ون َ إ ِ ن ّ ه ُ ل َ م َ ج ْ ن ُ ون ٌ ق َ ات ِ ل ُ وه ُ م ْ ي ُ ع َ ذ ّ ب ْ ه ُ م ُ الل ّ ه ُ ب ِ أ َ ي ْ د ِ يك ُ م ْ و َ ي ُ خ ْ ز ِ ه ِ م ْ و َ ي َ ن ْ ص ُ ر ْ ك ُ م ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ ي َ ش ْ ف ِ ص ُ د ُ ور َ ق َ و ْ م ٍ م ّ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ * و َ ي ُ ذ ْ ه ِ ب ْ غ َ ي ْ ظ َ ق ُ ل ُ وب ِ ه ِ م ْ و َ ي َ ت ُ وب ُ الل ّ ه ُ ع َ ل َ ى َ م َ ن ي َ ش َ آء ُ و َ الل ّ ه ُ ع َ ل ِ يم ٌ ح َ ك ِ يم ٌ "" ",ara
7067,2018-47,fr,119,"ي َ أ َ ي ّ ه َ ا الن ّ اس ُ ق َ د ْ ج َ آء َ ت ْ ك ُ م ْ م ّ و ْ ع ِ ظ َ ة ٌ م ّ ن ر ّ ب ّ ك ُ م ْ و َ ش ِ ف َ آء ٌ ل ّ م َ ا ف ِ ي الص ّ د ُ ور ِ و َ ه ُ د ً ى و َ ر َ ح ْ م َ ة ٌ ل ّ ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ و َ أ َ و ْ ح َ ى َ ر َ ب ّ ك َ إ ِ ل َ ى َ الن ّ ح ْ ل ِ أ َ ن ِ ات ّ خ ِ ذ ِ ي م ِ ن َ ال ْ ج ِ ب َ ال ِ ب ُ ي ُ وتا ً و َ م ِ ن َ الش ّ ج َ ر ِ و َ م ِ م ّ ا ي َ ع ْ ر ِ ش ُ ون َ * ث ُ م ّ ك ُ ل ِ ي م ِ ن ك ُ ل ّ الث ّ م َ ر َ ات ِ ف َ اس ْ ل ُ ك ِ ي س ُ ب ُ ل َ ر َ ب ّ ك ِ ذ ُ ل ُ لا ً ي َ خ ْ ر ُ ج ُ م ِ ن ب ُ ط ُ ون ِ ه َ ا ش َ ر َ اب ٌ م ّ خ ْ ت َ ل ِ ف ٌ أ َ ل ْ و َ ان ُ ه ُ ف ِ يه ِ ش ِ ف َ آء ٌ ل ِ لن ّ اس ِ إ ِ ن ّ ف ِ ي ذ َ ل ِ ك َ لا َ ي َ ة ً ل ّ ق َ و ْ م ٍ ي َ ت َ ف َ ك ّ ر ُ ون َ و َ ن ُ ن َ ز ّ ل ُ م ِ ن َ ال ْ ق ُ ر ْ آن ِ م َ ا ه ُ و َ ش ِ ف َ آء ٌ و َ ر َ ح ْ م َ ة ٌ ل ّ ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ و َ لا َ ي َ ز ِ يد ُ الظ ّ ال ِ م ِ ين َ إ َ لا ّ خ َ س َ ار و َ ل َ و ْ ج َ ع َ ل ْ ن َ اه ُ ق ُ ر ْ آنا ً أع ْ ج َ م ِ ي ّ ا ً ل ّ ق َ ال ُ وا ْ ل َ و ْ لا َ ف ُ ص ّ ل َ ت ْ آي َ ات ُ ه ُ ء َ اع ْ ج َ م ِ ي ّ و َ ع َ ر َ ب ِ ي ّ ق ُ ل ْ ه ُ و َ ل ِ ل ّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ْ ه ُ د ً ى و َ ش ِ ف َ آء ٌ و َ ال ّ ذ ِ ين َ لا َ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ف ِ ي َ آذ َ ان ِ ه ِ م ْ و َ ق ْ ر ٌ و َ ه ُ و َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ع َ م ً ى أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ي ُ ن َ اد َ و ْ ن َ م ِ ن م ّ ك َ ان ٍ ب َ ع ِ يد ٍ لبسم الله الرحمن الرحيم "" ق ُ ل ْ ه ُ و َ الل ّ ه ُ أ َ ح َ د ٌ * الل ّ ه ُ الص ّ م َ د ُ * ل َ م ْ ي َ ل ِ د ْ و َ ل َ م ْ ي ُ ول َ د ْ * و َ ل َ م ْ ي َ ك ُ ن ْ ل ّ ه ُ ك ُ ف ُ وا ً أ َ ح َ د ٌ "" ",ara
7068,2018-30,fr,132,"لبسم الله الرحمن الرحيم "" ق ُ ل ْ أ َ ع ُ وذ ُ ب ِ ر َ ب ّ ال ْ ف َ ل َ ق ِ * م ِ ن ش َ ر ّ م َ ا خ َ ل َ ق َ * و َ م ِ ن ش َ ر ّ غ َ اس ِ ق ٍ إ ِ ذ َ ا و َ ق َ ب َ * و َ م ِ ن ش َ ر ّ الن ّ ف ّ اث َ ات ِ ف ِ ي ال ْ ع ُ ق َ د ِ * و َ م ِ ن ش َ ر ّ ح َ اس ِ د ٍ إ ِ ذ َ ا ح َ س َ د َ "" أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ب ِ س ْ م ِ الل ّ ه ِ الر ّ ح ْ من ِ الر ّ ح ِ يم ال َ م َ * ذ َ ل ِ ك َ ال ْ ك ِ ت َ اب ُ لا َ ر َ ي ْ ب َ ف ِ يه ِ ه ُ د ً ى ل ّ ل ْ م ُ ت ّ ق ِ ين * ال ّ ذ ِ ين َ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ب ِ ال ْ غ َ ي ْ ب ِ و َ ي ُ ق ِ يم ُ ون َ الص ّ لاة َ و َ مم ّ ا ر َ ز َ ق ْ ن َ اه ُ م ْ ي ُ ن ْ ف ِ ق ُ ون َ * وال ّ ذ ِ ين َ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ب ِ م َ آ أ ُ ن ْ ز ِ ل َ إ ِ ل َ ي ْ ك َ و َ م َ آ أ ُ ن ْ ز ِ ل َ م ِ ن ق َ ب ْ ل ِ ك َ و َ ب ِ الا َ خ ِ ر َ ة ِ ه ُ م ْ ي ُ وق ِ ن ُ ون َ * أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ع َ ل َ ى َ ه ُ د ً ى م ّ ن ر ّ ب ّ ه ِ م ْ و َ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ه ُ م ُ ال ْ م ُ ف ْ ل ِ ح ُ ون َ الل ّ ه ُ لا َ إ ِ ل َ ه َ إ ِ لا ّ ه ُ و َ ال ْ ح َ ي ّ ال ْ ق َ ي ّ وم ُ لا َ ت َ أ ْ خ ُ ذ ُ ه ُ س ِ ن َ ة ٌ و َ لا َ ن َ و ْ م ٌ ل ّ ه ُ م َ ا ف ِ ي الس ّ م َ او َ ات ِ و َ م َ ا ف ِ ي الأر ْ ض ِ م َ ن ذ َ ا ال ّ ذ ِ ي ي َ ش ْ ف َ ع ُ ع ِ ن ْ د َ ه ُ إ ِ لا ّ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ه ِ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ب َ ي ْ ن َ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ و َ م َ ا خ َ ل ْ ف َ ه ُ م ْ و َ لا َ ي ُ ح ِ يط ُ ون َ ب ِ ش َ ي ْ ء ٍ م ّ ن ْ ع ِ ل ْ م ِ ه ِ إ ِ لا ّ ب ِ م َ ا ش َ آء َ و َ س ِ ع َ ك ُ ر ْ س ِ ي ّ ه ُ الس ّ م َ او َ ات ِ و َ الأر ْ ض َ و َ لا َ ي َ ؤ ُ ود ُ ه ُ ح ِ ف ْ ظ ُ ه ُ م َ ا و َ ه ُ و َ ال ْ ع َ ل ِ ي ّ ال ْ ع َ ظ ِ يم ُ ",ara
7069,2018-30,fr,105," "" بسم الله الرحمن الرحيم ت َ ب َ ار َ ك َ ال ّ ذ ِ ي ب ِ ي َ د ِ ه ِ ال ْ م ُ ل ْ ك ُ و َ ه ُ و َ ع َ ل َ ى َ ك ُ ل ّ ش َ ي ْ ء ٍ ق َ د ِ ير ٌ * ال ّ ذ ِ ي خ َ ل َ ق َ ال ْ م َ و ْ ت َ و َ ال ْ ح َ ي َ اة َ ل ِ ي َ ب ْ ل ُ و َ ك ُ م ْ أ َ ي ّ ك ُ م ْ أ َ ح ْ س َ ن ُ ع َ م َ لا ً و َ ه ُ و َ ال ْ ع َ ز ِ يز ُ ال ْ غ َ ف ُ ور ُ * ال ّ ذ ِ ي خ َ ل َ ق َ س َ ب ْ ع َ س َ م َ او َ ات ٍ ط ِ ب َ اقا ً م ّ ا ت َ ر َ ى َ ف ِ ي خ َ ل ْ ق ِ الر ّ ح ْ م َ ن ِ م ِ ن ت َ ف َ او ُ ت ِ ف َ ار ْ ج ِ ع ِ ال ْ ب َ ص َ ر َ ه َ ل ْ ت َ ر َ ى َ م ِ ن ف ُ ط ُ ور ٍ * ث ُ م ّ ارج ِ ع ِ الب َ ص َ ر َ ك َ ر ّ ت َ ي ْ ن ِ ي َ ن ْ ق َ ل ِ ب ْ إ ِ ل َ ي ْ ك َ الب َ ص َ ر ُ خ َ اس ِ ئا ً و َ ه ُ و َ ح َ س ِ ير ٌ بسم الله الرحمن الرحيم ن و َ ال ْ ق َ ل َ م ِ و َ م َ ا ي َ س ْ ط ُ ر ُ ون َ * م َ ا أ َ نت َ ب ِ ن ِ ع ْ م َ ة ِ ر َ ب ِّ ك َ ب ِ م َ ج ْ ن ُ ون ٍ * و َ إ ِ ن َّ ل َ ك َ لأ َ ج ْ ر ً ا غ َ ي ْ ر َ م َ م ْ ن ُ ون ٍ * و َ إ ِ ن َّ ك َ ل َ ع َ لى خ ُ ل ُ ق ٍ ع َ ظ ِ يم ٍ * ف َ س َ ت ُ ب ْ ص ِ ر ُ و َ ي ُ ب ْ ص ِ ر ُ ون َ و َ إ ِ ن ي َ ك َ اد ُ ال ّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ْ ل َ ي ُ ز ْ ل ِ ق ُ ون َ ك َ ب ِ أ َ ب ْ ص َ ار ِ ه ِ م ْ ل َ م ّ ا س َ م ِ ع ُ وا ْ الذ ّ ك ْ ر َ و َ ي َ ق ُ ول ُ ون َ إ ِ ن ّ ه ُ ل َ م َ ج ْ ن ُ ون ٌ و َ اص ْ ب ِ ر ْ ل ِ ح ُ ك ْ م ِ ر َ ب ِّ ك َ ف َ إ ِ ن َّ ك َ ب ِ أ َ ع ْ ي ُ ن ِ ن َ ا و َ س َ ب ِّ ح ْ ب ِ ح َ م ْ د ِ ر َ ب ِّ ك َ ح ِ ين َ ت َ ق ُ وم ُ ",ara
7070,2018-30,fr,119,"ق َ ات ِ ل ُ وه ُ م ْ ي ُ ع َ ذ ّ ب ْ ه ُ م ُ الل ّ ه ُ ب ِ أ َ ي ْ د ِ يك ُ م ْ و َ ي ُ خ ْ ز ِ ه ِ م ْ و َ ي َ ن ْ ص ُ ر ْ ك ُ م ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ ي َ ش ْ ف ِ ص ُ د ُ ور َ ق َ و ْ م ٍ م ّ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ * و َ ي ُ ذ ْ ه ِ ب ْ غ َ ي ْ ظ َ ق ُ ل ُ وب ِ ه ِ م ْ و َ ي َ ت ُ وب ُ الل ّ ه ُ ع َ ل َ ى َ م َ ن ي َ ش َ آء ُ و َ الل ّ ه ُ ع َ ل ِ يم ٌ ح َ ك ِ يم ٌ "" ي َ أ َ ي ّ ه َ ا الن ّ اس ُ ق َ د ْ ج َ آء َ ت ْ ك ُ م ْ م ّ و ْ ع ِ ظ َ ة ٌ م ّ ن ر ّ ب ّ ك ُ م ْ و َ ش ِ ف َ آء ٌ ل ّ م َ ا ف ِ ي الص ّ د ُ ور ِ و َ ه ُ د ً ى و َ ر َ ح ْ م َ ة ٌ ل ّ ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ و َ أ َ و ْ ح َ ى َ ر َ ب ّ ك َ إ ِ ل َ ى َ الن ّ ح ْ ل ِ أ َ ن ِ ات ّ خ ِ ذ ِ ي م ِ ن َ ال ْ ج ِ ب َ ال ِ ب ُ ي ُ وتا ً و َ م ِ ن َ الش ّ ج َ ر ِ و َ م ِ م ّ ا ي َ ع ْ ر ِ ش ُ ون َ * ث ُ م ّ ك ُ ل ِ ي م ِ ن ك ُ ل ّ الث ّ م َ ر َ ات ِ ف َ اس ْ ل ُ ك ِ ي س ُ ب ُ ل َ ر َ ب ّ ك ِ ذ ُ ل ُ لا ً ي َ خ ْ ر ُ ج ُ م ِ ن ب ُ ط ُ ون ِ ه َ ا ش َ ر َ اب ٌ م ّ خ ْ ت َ ل ِ ف ٌ أ َ ل ْ و َ ان ُ ه ُ ف ِ يه ِ ش ِ ف َ آء ٌ ل ِ لن ّ اس ِ إ ِ ن ّ ف ِ ي ذ َ ل ِ ك َ لا َ ي َ ة ً ل ّ ق َ و ْ م ٍ ي َ ت َ ف َ ك ّ ر ُ ون َ و َ ن ُ ن َ ز ّ ل ُ م ِ ن َ ال ْ ق ُ ر ْ آن ِ م َ ا ه ُ و َ ش ِ ف َ آء ٌ و َ ر َ ح ْ م َ ة ٌ ل ّ ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ و َ لا َ ي َ ز ِ يد ُ الظ ّ ال ِ م ِ ين َ إ َ لا ّ خ َ س َ ار و َ ل َ و ْ ج َ ع َ ل ْ ن َ اه ُ ق ُ ر ْ آنا ً أع ْ ج َ م ِ ي ّ ا ً ل ّ ق َ ال ُ وا ْ ل َ و ْ لا َ ف ُ ص ّ ل َ ت ْ آي َ ات ُ ه ُ ء َ اع ْ ج َ م ِ ي ّ و َ ع َ ر َ ب ِ ي ّ ق ُ ل ْ ه ُ و َ ل ِ ل ّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ْ ه ُ د ً ى و َ ش ِ ف َ آء ٌ و َ ال ّ ذ ِ ين َ لا َ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ف ِ ي َ آذ َ ان ِ ه ِ م ْ و َ ق ْ ر ٌ و َ ه ُ و َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ع َ م ً ى أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ي ُ ن َ اد َ و ْ ن َ م ِ ن م ّ ك َ ان ٍ ب َ ع ِ يد ٍ ",ara
7071,2018-47,fr,151,"لبسم الله الرحمن الرحيم "" ق ُ ل ْ ه ُ و َ الل ّ ه ُ أ َ ح َ د ٌ * الل ّ ه ُ الص ّ م َ د ُ * ل َ م ْ ي َ ل ِ د ْ و َ ل َ م ْ ي ُ ول َ د ْ * و َ ل َ م ْ ي َ ك ُ ن ْ ل ّ ه ُ ك ُ ف ُ وا ً أ َ ح َ د ٌ "" لبسم الله الرحمن الرحيم "" ق ُ ل ْ أ َ ع ُ وذ ُ ب ِ ر َ ب ّ ال ْ ف َ ل َ ق ِ * م ِ ن ش َ ر ّ م َ ا خ َ ل َ ق َ * و َ م ِ ن ش َ ر ّ غ َ اس ِ ق ٍ إ ِ ذ َ ا و َ ق َ ب َ * و َ م ِ ن ش َ ر ّ الن ّ ف ّ اث َ ات ِ ف ِ ي ال ْ ع ُ ق َ د ِ * و َ م ِ ن ش َ ر ّ ح َ اس ِ د ٍ إ ِ ذ َ ا ح َ س َ د َ "" chikhamghar - مرحبا بكم في موقع الشيخ امغار الروحاني00212658867496 للعلاج الروحانى يعلاج الأمراض الروحية والنفسية والأمراض المستعصية بنور القرآن الكريم . وهو العالم الروحاني الذي يعالج معظم هذه الأمراض من خلال الأيات القرآنية النورانية . والشيخ متخصص في علاج الأمراض الروحية والنفسية ويشهد له بذلك اناس كثيرون كان شفاؤهم على يديه بإذن الله ويقوم الشيخ بجلب الحبيب والتوفيق بين اثنين وارجع المطلقه الي الزوج فك لحل كل الأرصاد والمردة التي تحمي الكنوز الدفينة . فك السحر على أنواعه أينما كان أئن كان في الارض او البحار أو الأفلاك او في الجبال . مباشر مع سماحته الشيخ امغار الروحاني ",ara
7072,2018-30,fr,127,اما بالنسبة المسائل التي جربنها مرارا وتكراراونجحنا فيها بادن الله بقوته وقدرته فهي كالثاليو خواتم روحانية وأحجار كريمة وجلب الزبون للمحلات التجارية كل هدا العلاج بالطب البديل والطب الاعشاب والرحانيات والقران الكريم chikhamghar - مرحبا بكم في موقع الشيخ امغار الروحاني00212658867496 للعلاج الروحانى يعلاج الأمراض الروحية والنفسية والأمراض المستعصية بنور القرآن الكريم . وهو العالم الروحاني الذي يعالج معظم هذه الأمراض من خلال الأيات القرآنية النورانية . والشيخ متخصص في علاج الأمراض الروحية والنفسية ويشهد له بذلك اناس كثيرون كان شفاؤهم على يديه بإذن الله ويقوم الشيخ بجلب الحبيب والتوفيق بين اثنين وارجع المطلقه الي الزوج فك لحل كل الأرصاد والمردة التي تحمي الكنوز الدفينة . فك السحر على أنواعه أينما كان أئن كان في الارض او البحار أو الأفلاك او في الجبال . مباشر مع سماحته الشيخ امغار الروحاني ,ara
7073,2018-34,fr,106,اما بالنسبة المسائل التي جربنها مرارا وتكراراونجحنا فيها بادن الله بقوته وقدرته فهي كالثاليو خواتم روحانية وأحجار كريمة وجلب الزبون للمحلات التجارية كل هدا العلاج بالطب البديل والطب الاعشاب والرحانيات والقران الكريم أنشطة بمناسبة الذكرى 1200 سنة لتأسيس الدولة المغربية مسابقة في الرسم ( آثارات - عادات و تقاليد - مدن عتيقة - شخصيات نسائية فاعلة ) تنشيط و تأطير : الأستذ عبدالله مرزاق و الأستذ محمد الصنهاجي عرض شريط للثرات المغربي وعرض حول تاريخ المغرب ب - الداتا شو - مسابقة في تقديم أحسن أو أقدم وحدات أثرية : منتوج مادي أو فكري Nombre de Visiteurs sont déjà 117037 visiteurs ( 284508 hits ) عــدد زوار الـموقع ,ara
7074,2018-30,fr,135,لنضع تعريفا بسيطا للشرائط المرسومة يكون في متناول الجميعالشرائط المرسومة ببساطة هي عبارة عن رسومات متتابعة متتالية تحكي لنا قصة غالبا ما تكون مصحوبة بنص . وتأخذ أشكالا شتى من شريط واحد stript إلى نصف صفحة إلى صفحة كاملة إلى ألبوم كثير الصفحات . من الناحية التاريخية هذا النمط من التعبير والتواصل بالصورة التي نعرفه عليها الآن قد ظهر وتطور خلال القرن العشرين . إلا أن المختصين يحيلون جذوره إلى ظهور الكتابة و رسومات ما قبل التاريخ و رسومات الفراعنة . غير أن الفن التاسع في صورته و شكله الحالي ، يعتبر حديث الظهور ، فإذا ما قارناه بباقي الفنون العريقة الأخرى كالمسرح و الرواية والتشكيل . فسنجده في صورة طفل صغير بجانب شيوخ أجلاء ، هذا الطفل اليافع ضم في طياته مختلف الفنون الأخرى فأخذ من الحكي ومن المسرح و السينما و التشكيل وبنا لنفسه المكانة التي تليق به بين الفنون الأخرى . ,ara
7075,2018-30,fr,234,"تطور تاسع الفنون و ازدهر خاصة في الأقطاب الثلاثة الأكثر إنتاجا و استعمالا لهذا الفن ، هذه الأقطاب هي اليابان و الولايات المتحدة ثم أوروبا خاصة بلجيكا و فرنسا ، و لكل قطب أسلوبه الخاص في حياكته للشرائط المرسومة الذي يميزه عن باقي القطبين . تعتبر الشرائط المرسومة وسيلة مهمة لنشر ثقافة هذه الشعوب و قيمها . فهو فن تربوي تثقيفي توعوي توجيهي ناهيك أنه فن مسل وممتع . و السؤال الذي يطرح نفسه الآن هو ما موقع الدول العربية وخاصة المغرب في الخريطة العالمية لهذا الفن ؟ كثير هي الدول التي تتوفر على منتوج محلي من فن الشرائط المرسومة خاص بها ، و إن لم يصل للعالمية لكنه يحفظ للبلد خصوصيته الثقافية ولو نسبيا . أما نحن كعرب للأسف فمازلنا خارج هذه الخريطة لأننا لم نقدم لأنفسنا ولا للعالم شيئا يذكر خاصة مع غياب التكوين الاحترافي لهذا الفن . أما بالنسبة للمغرب ، فقد كانت بادرة وزارة الثقافة بإدخال التكوين الاحترافي في مجال الشرائط المرسومة إلى المغرب بشراكة مع بلجيكا ( الرائدة في هذا المجال ) بادرة حسنة ، أعطت ثمارها من ناحية تكوين وتأهيل فناني الأشرطة المرسومة بشكل احترافي ، لكن من الناحية الإنتاجية و النشر ، مازالت هناك مشاكل تعترض هذا الجانب وهذا شيء يؤسف له , خاصة وان الأشرطة المرسومة يمكن ان تلعب دورا رائدا في المبادرة الوطنية للتنمية البشرية و المحافظة على القيم المغربية في ظل ارتفاع نسبة الأمية و العزوف عن المطالعة لدى الشباب كما أن للمغرب تراث ثقافي و تاريخي عريق لا زال قابعا في رفوف علاها الغبار و نسجت العناكب عليها بيوتها . ",ara
7076,2018-30,fr,150,"إن المهرجان الدولي للشرائط المرسومة بتطوان والذي ينظمه المعهد الوطني للفنون الجميلة تحت اشراف وزارة الثقافة , لعب دوراكبيرا في لفت الإنتباه الى هذا الفن بالمغرب و اتاح فرصة النقاش الصريح حول المعوقات التي تقف امام تطور هدا الفن بالمغرب , وقد دعا المهرجان أكثر من مرة إلى دعم نشر الأشرطة المرسومة وتشجيعها ماديا و بيداغوجيا ، وطرحت كحل للخروج من ازمة النشر تظافر جهود كل الفاعلين في هذا المجال من وسائل لإعلام خاصة المكتوب منها و دور النشر و المؤسسات المالية و ألإقتصادية المغربية للعب دور إيجابي في هذا المجال كما أصدر في توصياته دعوة إلى فناني الأشرطة المرسومة وخريجي المعهد الى ربط انتاجاتهم بالواقع المغربي المعيش و التاريخي ، و استغلال ما يزخر به المغرب من تراث حكائي شفهي و مكتوب ، يعكس الثقافة والقيم المغربية . و دعوة لوزارة الثقافة أو الحكومة لتخصص دعما ماديا لأعمال الشرائط المرسومة القيمة و مطبوعاتها مثل الذي خصص للأعمال السينمائية . دعما أعطت ثمارها حتى على الصعيد الدولي",ara
7077,2018-30,fr,108,رغم هذه العوائق فاللوم يقع كذلك على هؤلاء الشباب الدين تفرقوا كل لحال سبيله ، منهم من يكافح ضد التيار ومنهم من أخذه التيار معه ، فلو تجمعوا ووضعوا إطارا قانونيا ينضمهم لسهل اختراق الحواجز الموضوعة في طريق هذا الفن الراقي والنبيل . والأمل يبقي كبير رغم كل شيء في وضع اللبنات الأولى لفن لشرائط المرسومة المغربية يكفي أن توجد الرغبة القوية والنية الصادقة لخدمة هذا الفن وبالتالي خدمة هذا المجتمعو مما يبشر بالخير هو بروز مهرجانات أخرى للأشرطة المرسومة من شأنها أن تعمل على الدفع بهذا الفن إلى الأمام ، فبعد الدار البيضاء هاهي مدينة القنيطرة تحتضن مهرجانها الجامعي الأول للأشرطة المرسومة و تنظمه جامعة ابن طفيل و هو يعد بالكثير . ,ara
7078,2018-30,fr,101,"أستاذ شعبة الأشرطة المرسومة بالمعهد الوطني للفنون الجميلة بتطوانNombre de Visiteurs sont déjà 116442 visiteurs ( 283421 hits ) عــدد زوار الـموقع مسلسل الكارتون البطة دافي : مسلسل كارتون مشهور . ابطاله البطة دافي ، شخصية ذكية ، مراوغة ، وفي بعض الاحيان غبية . يلازمة غالبا الخنزير بوركي الحلقة الاولى - بطتي المفضلة : الخنزير الصغير بوركي يحاول ان يصطاد البطة دافي ليعد وجبة شهية . دافي كعادته يغيظ بوركي و "" بطلع روحه "" الحلقة الثانية - فكرة جهنمية : البطة دافي تقنع الكلب ليوفولد بان يستضيفها في بيته . الكلب ليوفولد يقتنع اخيرا ً ويعمل المستحيل ان يخفي خبر وجود دافي في البيت من صاحبه ، العالم الذي يبحث عن بطة لتجاربه ",ara
7079,2018-30,fr,104,الحلقة الثالثة - دافي المراوغ : دافي يهبط بمركبته الفضائية الى كوكب بعيد ويريد ان يسميه كوكب الارض ، ولكن طموحات دافي تتزامن مع وصول مارتن الى نفس الكوكب والذي بدوره يريد ان يسميه كوكب المريخ . بين دافي ومارتن تدور معركة طاحنة مليئة بالحيل والمراوغات . الخنزير بوركي بدوره يحاول ان يكون العقلاني في كل ما يدورالحلقة الرابعة - الامير القرمزي : الخنزير بوركي ، والد الاميرة مليسا يقرر ان يزوج ابنته الاميرة لسايلفستر رغم رفضها لهذا الزواج . الامير القرمزي ( دافي ) يحاول انقاذ الاميرة مليسا من ايادي سايلفستر الخشن ويمنع زيجتها من شخص لا تحبه Nombre de Visiteurs sont déjà 116443 visiteurs ( 283434 hits ) عــدد زوار الـموقع ,ara
7080,2018-30,fr,101,الفنون الجميلة ، الفنون التطبيقية ، الفنون التشكيلية ، التربية الفنية ، التربية التشكيلية عناوين مختلفة لكنها تصب في نفس الاتجاه حسب التركيز على الجانب النظري أو الجانب التطبيقي أو التركيز عليهما معا . 1 . جانب نظري يتم التركيز فيه على العقل والمعرفة : العقل الذي يفكر ، يخلق ، يبدع ، يبتكر وينتقد . 2 . جانب تطبيقي يقوم على العمل والصناعة والتقنية ويركز على العين واليد : اليد التي تصنع ، اليد التي تشكل ، اليد التي تلمس . يدفعنا هذا إلى القول بأن لهذه المادة خصوصياتها ، أي أشياء تنفرد بها لوحدها على سبيل المثال : - المواد المختلفة التي تستعملها من حبر وصباغة زيتية وصباغة مائية وطين وجبس وحجر إلى آخره . ,ara
7081,2018-30,fr,137,وبما تتميز به مادة التربية التشكيلية من تقاطع وتكامل بين الجوانب الفنية التشكيلية الإبداعية والثقافية ومختلف التخصصات الحرفية والإنتاجية ، وأنشطة مفتوحة تكسب المتعلم الذاتية في التفكير من خلال التفاعل والتمفصل المستمرين بين الممارسة التطبيقية وما هو نظري ومعرفي ، فإنها تمكن هذا المتعلم من الكفايات المستعرضة والمستديمة الضرورية لمواجهة واقع ومتطلبات الحياة ، مثل البحث والتحليل والتركيب والتجريب والاستثمار والابتكار والمبادرة والتواصل . ولقد أصبحت الحاجة ملحة لهذا النوع من التعليم والتي تعتبر مادة التربية التشكيلية في طليعة المواد المؤ ِ هلة للمساهمة الفعالة فيه . Nombre de Visiteurs sont déjà 116443 visiteurs ( 283470 hits ) عــدد زوار الـموقع تشكل حوادث السير خطرا حقيقيا للمجتمع برمته . إن هذه الظاهرة لا تستثني أية فئة من فئات مستعملي الطريق ، سواء أكانوا أطفالا أو راشدين . وبالتالي ، يكون الأطفال دائما معرضين للخطر على الطريق العمومي ، خاصة إذا لم تلقن لهم قوانين السير الأولية وإذا لم يحترموا هذه المبادئ ,ara
7082,2018-34,fr,112,هذا ما دفع باللجنة الوطنية للوقاية من حوادث السير بأن تقوم بإعداد هذا الدليل التربوي ، الذي سيتيح معرفة أفضل بقوانين السير واستعمالا آمنا للبيئة . فباحترام قانون السير ، ستحافظون على حياتكم وعلى حياة الآخرين ، وستساهمون معنا في القضاء على حوادث السير التي تنعكس سلبا على التنمية الاقتصادية والاجتماعية للبلادالثانوية الإعدادية خالد بن الوليد تخلد اليوم الوطني للسلامة الطرقية Nombre de Visiteurs sont déjà 116442 visiteurs ( 283422 hits ) عــدد زوار الـموقع كتب الإحاديث المعروفة : صحيح البخاري ، صحيح ، مسلم ، الخ . - مصدر ممتاز لكل من يبحث عن أحاديث النبي محمد صلى الله عليه و سلم . كتب تخريج الحديث النبوي الشريف للشيخ ناصر الدين الألباني . أدخل الكلمة التي تريد البحث عنها : أو أدخل رقم الحديث ,ara
7083,2018-30,fr,112,الوصف : برنامج موسوعي يجمع عشرين مصنفا ً من مشاهير كتب الصحاح والسنن والمسانيد في طليعتها كتب السنة التسعة : صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن الترمذي وسنن النسائي وسنن أبو داود وسنن ابن ماجه ومسند أحمد وموطأ مالك وسنن الدرامي ، بالإضافة إلى العديد من كتب الحديث المشهورة الأخرى كمستدرك الحاكم وسنن البيهقي وسنن الدارقطني وصحيح ابن حبان وصحيح ابن خزيمة ومصنف ابن أبي شيبة وغيرها ، بالإضافة إلى شرح صحيح البخاري ( فتح الباري لابن حجر ) وشرح صحيح مسلم ( المنهاج للنووي ) ، وبه إمكانية البحث في النص أو العنوانNombre de Visiteurs sont déjà 117037 visiteurs ( 284510 hits ) عــدد زوار الـموقع هي عبارة عن دائرة لونية تضم 12 لونا ناتجة عن تحليل الشعاع الأبيض بواسطة موشور ثلاثي . ,ara
7084,2018-39,fr,105,4 - الألوان الـدافئـة عددها 6 ألوان والألوان الباردة عددها 6 ألوان . ومن هذه الألوان الأساسية نحصل بالمزج على باقي الألوان الأخرى . Nombre de Visiteurs sont déjà 116443 visiteurs ( 283477 hits ) عــدد زوار الـموقع هي عبارة عن دائرة لونية تضم 12 لونا ناتجة عن تحليل الشعاع الأبيض بواسطة موشور ثلاثي . أصفر ، أصفر برتقالي ، برتقالي ، أحمر برتقالي ، أحمر ، أحمر بنفسجي ، بنفسجي ، أزرق بنفسجي ، أزرق ، أزرق مخضر ، أخضر ، أخضر مصفر . أصفر ( لون أولي ) + برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الأولى ) = أصفر برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الثانية . ,ara
7085,2018-34,fr,105,و قد تم ترتيب الألوان على الدائرة بحيث يقع كل لون مقابل اللون الذي ينسجم معه أي يتكامل معه ، وبتالي ينتج عن مزج هذين اللونين الرمادي . أي أن كل لون يفني اللون المقابل له . يقصد بالألوان الصافية الألوان المكونة للطيف ودرجاتها المختلفة وهي : الأحمر والبرتقالي والأصفر والأخضر والأزرق والبنفسجي ، وتصنف هذه الألوان باعتبار ( الأصل والفرع ) إلى المجموعات التالية : 4 - الألوان الـدافئـة عددها 6 ألوان والألوان الباردة عددها 6 ألوان . ومن هذه الألوان الأساسية نحصل بالمزج على باقي الألوان الأخرى . Nombre de Visiteurs sont déjà 117733 visiteurs ( 285473 hits ) عــدد زوار الـموقع www . ckbl . fr . gd - الذكرى 1200 لنشأة الملكية المغربية ,ara
7086,2018-34,fr,101,"فاس3 - 6 - 2008 - أكد وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية السيد أحمد التوفيق أن أساسات مغرب قوي قد تم وضعها منذ 12 قرنا . وأوضح السيد التوفيق ، خلال لقاء تم تنظيمه أمس الإثنين بمدينة فاس ، بمبادرة من جمعية "" الذكرى 1200 سنة لتأسيس مدينة فاس "" في موضوع "" 12 قرنا من تاريخ المغرب "" ، أن "" مسلسل بناء مستقبل المملكة قد بدأ منذ نحو 1200 سنة . وأضاف أن الدولة المغربية ، التي كانت ثمرة مسلسل طويل من البناء ، قد تقوت على مر القرون بفضل الشرعية الدينية والتاريخية ، مشيرا إلى أن محاربة الدولة للأطماع الخارجية وقدرتها على إدارة شؤون الحكم وشروعها في تطبيق الإصلاحات ، عززت تلك الشرعية . ",ara
7087,2018-34,fr,102,واستعرض الوزير بعد ذلك المراحل الكبرى التي ميزت تاريخ المملكة ، والتي يمكن تقسيمها ، برأيه ، إلى ثلاث عصور ، بدءا من عهد الأدارسة مرورا بالمرابطين والموحدين والمرينيين والوطاسيين ، وصولا إلى العلويين . وقال إن تراث الأدارسة لم يكن عابرا ، على اعتبار أنهم وضعوا اللبنات الأساسية التي مكنت من تطوير الدولة تحت إمرة السلاطين الذين تعاقبوا على حكم المغرب . وأضاف أن الأسر التي تعاقبت على حكم المغرب بعد الأدارسة واصلت مسلسل البناء ، دون أن تتمكن ، بالرغم من ذلك ، من إقامة دولة مركزية بالمعنى الحقيقي للكلمة . وأبرز أن هذا المسلسل لم يستكمل إلا بعد مجيء العلويين ، الذين بادروا إلى تطبيق العديد من الإصلاحات ؛ تجاوزت الأبعاد الإثنية والجغرافية . ,ara
7088,2018-34,fr,117,"ومن جانبه ، أبرز المفوض السامي لجمعية "" الذكرى 1200 سنة لتأسيس مدينة فاس "" أهمية النهوض بالتراث الثقافي والحضاري المغربي في تنوعه وغناه ، والذي يمتد على مدى آلاف السنين . وأضاف أن تخليد ذكرى 12 قرنا من تاريخ المملكة يشكل مناسبة مواتية لإطلاع المغاربة ، الشباب والنساء منهم على وجه الخصوص ، على تاريخهم حتى يتمكنوا من المساهمة في حماية ذاكرة التاريخ والتراث الثقافي لبلدهم . كما ذكر بأن الجمعية أعدت في هذا الإطار برنامجا غنيا يتضمن عدة محاور ، من بينها "" القرويين والعلوم الدينية "" ، و "" الإسلام المغربي والروحانية "" ، و "" التقارب والتعددية الإثنية "" ، و "" الدولة : المؤسسات والملكيات "" و "" ملتقى العلوم والمعرفة الشعبية . يذكر أن الاحتفالات المخلدة للذكرى 1200 سنة على تأسيس مدينة فاس ، تم إعطاء انطلاقتها تحت الرعاية السامية لصاحب الجلالة الملك محمد السادس في خامس أبريل الماضي . ",ara
7089,2018-39,fr,102,Nombre de Visiteurs sont déjà 117037 visiteurs ( 284502 hits ) عــدد زوار الـموقعهي مجموع الانشطة الرياضية المزاولة داخل المؤسسات التعليمية والتي تتوج ببطولات محلية ووطنية يبدع من خلالها الطلبة ويبرزون كفاءتهم ومواهبهم . . كما يمكن تصنيف هذا النشاط نوعين من الرياضة . الغاية منها تنشيط اكبر عدد ممكن من الطلبة واعطاؤهم تأهيلا رياضيا يتلاءم مع امكانياتهم وحاجاتهم النفسية والاجتماعية وتزويدهم بمعارف خاصة بالانشطة الرياضية وذلك طيلة السنة الدراسية . الهدف منها انتقاء الموهوبين من الطلبة رياضيا انطلاقا من مشاركتهم في منافسات رياضة المدارس للمشاركة ضمن الفرق الممثلة في البطولات المدرسية والوطنية والدولية . تتوخى الرياضة المدرسية تنمية قدرات المتعلمين وصقل مهاراتهم الرياضية وفق الابعاد التالية : ,ara
7090,2018-39,fr,106,3 ـ النهوض بالتربية الرياضية داخل المؤسسات التعليمية * تشجيع جميع التلاميذ على الممارسة الرياضية المنتظمة . * اعداد التلاميذ لمزاولة نشاط رياضي منتظم لترسيخ ( عادة حسنة ) للحركة ـ او الفعالية ـ او اللعبة بعد الانتهاء من المراحل الدراسية وحتى الجامعة . * تنمية وتفعيل معرفي رياضي وحركي لدى التلاميذ وحركي لدى التلاميذ . * ربط الصلة بين الرياضة المدرسية والاندية الرياضية لرفد الرياضة الوطنية الاولمبية بالممارسين صاحبي الكفاءة والممارسة الواسعة للحصول على نتائج رياضية عالية . * تنظيم الاحتفالات والبطولات المدرسية والمحلية والتي تشكل الفرص الضرورية لصقل مواهب الطلبة وتحسين الممارسة الرياضية التحتية . * تمثيل المدرسة في الاحتفالات والبطولات المناطقية والوطنية والدولية بغية تطوير الرياضة المدرسية وغيرها من الاهداف الاخرى ,ara
7091,2018-39,fr,144,Nombre de Visiteurs sont déjà 117733 visiteurs ( 285472 hits ) عــدد زوار الـموقعمحمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نذار بن معد بن عدنان . إلى هنا معلوم الصحة . وما فوق عدنان مختلف فيه . ولا خلاف أن عدنان من ولد إسماعيل وإسماعيل هو الذبيح على القول الصواب . والقول بأنه إسحاق باطل . ولا خلاف أنه صلى الله عليه وسلم ولد بمكة عام الفيل . وكانت وقعة الفيل تقدمة قدمها الله لنبيه وبيته وإلا فأهل الفيل نصارى أهل كتاب دينهم خير من دين أهل مكة . لأنهم عباد أوثان . فنصرهم الله نصرا لا صنع للبشر فيه تقدمة للنبي الذي أخرجته قريش من مكة . وتعظيما للبلد الحرام . ,ara
7092,2018-30,fr,203,خديجة بنت خويلد ، سودة بنت زمعة ، عائشة بنت أبى بكر ، حفصة بنت عمر بن الخطاب ، زينب بنت خزيمة ، أم سلمة ( هند بنت أمية ) ، زينب بنت عمته ، جويرية بنت الحارث بن أبى ضرار ، صفية بنت ح ُ يى بن أخطب ، أم حبيبة رملة بنت أبى سفيان ، مارية بنت شمعون القبطية ، ميمونة بنت الحارث الهلالية ، أسماء بنت النعمان ، قتيلة بنت قيس رضى الله عنهن . Nombre de Visiteurs sont déjà 117733 visiteurs ( 285437 hits ) عــدد زوار الـموقع محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نذار بن معد بن عدنان . إلى هنا معلوم الصحة . وما فوق عدنان مختلف فيه . ولا خلاف أن عدنان من ولد إسماعيل وإسماعيل هو الذبيح على القول الصواب . والقول بأنه إسحاق باطل . ولا خلاف أنه صلى الله عليه وسلم ولد بمكة عام الفيل . وكانت وقعة الفيل تقدمة قدمها الله لنبيه وبيته وإلا فأهل الفيل نصارى أهل كتاب دينهم خير من دين أهل مكة . لأنهم عباد أوثان . فنصرهم الله نصرا لا صنع للبشر فيه تقدمة للنبي الذي أخرجته قريش من مكة . وتعظيما للبلد الحرام . ,ara
7093,2018-30,fr,140,"خديجة بنت خويلد ، سودة بنت زمعة ، عائشة بنت أبى بكر ، حفصة بنت عمر بن الخطاب ، زينب بنت خزيمة ، أم سلمة ( هند بنت أمية ) ، زينب بنت عمته ، جويرية بنت الحارث بن أبى ضرار ، صفية بنت ح ُ يى بن أخطب ، أم حبيبة رملة بنت أبى سفيان ، مارية بنت شمعون القبطية ، ميمونة بنت الحارث الهلالية ، أسماء بنت النعمان ، قتيلة بنت قيس رضى الله عنهن . Nombre de Visiteurs sont déjà 116443 visiteurs ( 283485 hits ) عــدد زوار الـموقع انعقدت الندوة الوطنية حول الشراكة المؤسساتية من أجل المدرسة المغربية 21 أيام و22 أكتوبر 2008 بفضاء المعارض التابع لمكتب الصرف بالدار البيضاء نظم المجلس الأعلى للتعليم ، بتعاون مع وزارة التربية الوطنية والتعليم العالي والبحث العلمي ، ووزارة التشغيل والتكوين المهني ، والاتحاد العام لمقاولات المغرب ، والمديرية العامة للجماعات المحلية ، ندوة وطنية حول : "" الشراكة المؤسساتية من أجل المدرسة المغربية "" ، وذلك يومي 21 و22 أكتوبر 2008 بفضاء المعارض التابع لمكتب الصرف بالدار البيضاء . ",ara
7094,2018-30,fr,106,"الوقوف على الحصيلة الأولية للتعاون بين قطاعات التربية والتكوين وبين مختلف شركاء المنظومة ؛ تقديم بعض التجارب الدولية في مجال الشراكة بين المدرسة ومحيطها ، من أجل استلهامها ولكل غاية مفيدة ؛ الإسهام في إرساء الآليات الأساسية لبلورة مداخل عمل جديدة لتقوية وترسيخ شراكة مؤسساتية في مجال التربية والتكوين . يضم برنامج هذه الندوة جلسات عامة حول مواضيع "" الشراكة : المفهوم ، الأهداف والرهانات "" و "" الشراكة من خلال تجارب وطنية ودولية "" ، وكذا ورشات مناقشة ستخصص للمحاور التالية : الشراكة رافعة لتعميم التعليم وتكافؤ الفرص وتشجيع التفوق ؛ الشراكة من أجل تأهيل البنيات التحتية وتجديد الفضاءات وتنمية الحياة المدرسية والجامعية ؛ كما نظم معرض على هامش الندوة ، في إطار الملتقى الثاني بين المدرسة والمقاولة بالدار البيضاء . ",ara
7095,2018-39,fr,281,"Nombre de Visiteurs sont déjà 116442 visiteurs ( 283401 hits ) عــدد زوار الـموقعأصدرت الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد موقعها الإلكتروني على الانترنت . ويشمل الموقع معلومات عن المدرسة , ومبناها الإداري , وتقريرا ً عن المشاريع التربوية ، وإرشادات للأهل و نتائج الامتحانات و مواضيع تربوية و ثقافية و فنية و خدمات متنوعة . إلخ ويأتي نشر هذا الموقع ضمن مشروع – الاتصال – ومن خلاله يتم استخدام الحاسوب كأداة مساعدة في العمل التربوي . Nombre de Visiteurs sont déjà 116442 visiteurs ( 283420 hits ) عــدد زوار الـموقع تختلف طيور البطريق عن الطيور الأخرى في الشكل و العادات فهو طير بحري لا يطير , و تحصل طيور البطريق على كل غذائها من البحر و تأكل السماد و براغيت البحر القشرية . و تكون البطاريق سريعة و نشطة جدا ً في الماء ليس فقط للقبض على فريستها و لكن للهروب من أعدائها التي تتضمن اسماك القرش و الحيتان القاتلة و يمكنها أن تقفز عدة أقدام خارج الماء إلى كتلة من الصخر أو من الجليد و هي تعوم بزعانفها مستخدمة أرجلها في التوجيه فقط . لا توجد حيوانات برية كبيرة في المناطق المتجمدة الجنوبية حيث يعيش طيور البطريق و هذا هو السبب في أن معظم طيور البطريق أليفة جدا ً . توجد طيور البطريق غالبا ً في نصف الكرة الجنوبي حول الشواطئ و الجزر البعيدة في المنطقة المتجمدة الجنوبية و من صفات البطريق انها فضولية جدا ً فهي تختبر أي شيء غير مألوف لديها و على الرغم من أنها ليست ذكية ألا انها مخلوقات مسلية و جذابة , و يبلغ حجم البطريق من 40 سم إلى 120 سم و تصل سرعته في الماء الى 32 كيلومترا ً في الساعة . و يعد أحسن انواع البطاريق المعروفة هو البطريق جاكاس و هو الذي يشاهد حدائق الحيوان فهو لا يقطن المناطق القطبية الباردة و يوجد على شواطئ جنوب أفريقيا ",ara
7096,2018-30,fr,116,Nombre de Visiteurs sont déjà 117733 visiteurs ( 285455 hits ) عــدد زوار الـموقعكل يوم تقوم رحلات لا تعد عبر المتوسطي بين منطقتي أوروبا وشمال أفريقيا . ففي الشهور الباردة يتحدى المسافرون صعوبة السفر من جنوب أوروبا إلى المناطق الأكثر دفئا في شمال أفريقيا ، أما في الشهور الدافئة فينطلق المسافرون من شمال أفريقيا ومناطق في الجنوب في طريقهم نحو أوروبا . ( منظمة حياة الطيور الدولية ، مواقع ساخنة حول العالم لتواجد الطيور ، سلسلة الدليل الميداني ، موقع ناتوريا دوت بير دوت أي جي ) وتعبر أسراب المسافرين من دون تذاكر أو أمتعة أو جوازات سفر الحوض المتوسطي مستعملة نظامها الملاحي الطبيعي الذي ظلت تتبعه منذ وقت طويل سبق شروع الأوروبيين والعرب والرومان والفينيقيين في مخر عباب البحار على متن سفنهم ,ara
7097,2018-30,fr,117,توفر المروج المغربية الساحلية موطنا للطيور المهاجرة مثل البط الرخامي وطيور الغراء ذوات الرأس الأحمر وطيور النورس ذات السيقان الصفراء ، وطيور نورس أودوين المعرضة للانقراض . وتشكل الطيور الأصلية مثل بوم المستنقعات وشحرور الصحراء وناقر الخشب الذي اكتشفه ليفايان مصدر استهواء بالنسبة للعديد من مراقبي الطيور الأوروبيين والمغاربة على حد سواء . وتعتبر حديقة إيشكول الوطنية التونسية التي صنفت موقعا حضاريا عالميا ، نقطة عبور شعبية بالنسبة للطيور المائية . حيث يتوقف ما يناهز 90 ألف من البط والإوز واللقالق والنحامات الوردية وطيور أخرى في المنطقة للغذاء والتعشيش . غير أن حياة الطيور في شمال أفريقيا لم تعد سهلة كما كانت عليه في الماضي . فاليوم تواجه الطيور المهاجرة والمقيمة معركة للحفاظ على بقائها في شمال أفريقيا لم تشهدها في ماضيها على الإطلاق . ,ara
7098,2018-30,fr,118,وتستحوذ منطقة شمال أفريقيا على نسبة كبيرة من ما مجموعه 500 مليون طائر يقتلها الصيادون في حوض البحر الأبيض المتوسط . وفي المناطق القروية ، يمثل الصيد نشاطا اجتماعيا واقتصاديا هاما ينطوي على عدد كبير من الأراضي والأشخاص . ويعود السبب في حدة المشكلة إلى سوء التدبير في صيد الطيور . فمحدودية القوانين التنظيمية وضعف الصرامة في تطبيق القانون ومحدودية الموارد واختصاص المؤسسات الحكومية والمنظمات غير الحكومية إضافة إلى الخلافات الإقليمية بشأن الطريقة المثلى لحماية الطيور تعيق بشكل كبير محاولات التدبير الصحيح . وفي العديد من الحالات ، لا يتبين للصيادين أن الإفراط في الصيد ينطوي على عواقب وخيمة على نمط حياتهم في المستقبل ، أما المتخصصون في حماية حياة الطيور فلا يحققون تقدما يذكر في محاولة إقناعهم بالعزوف عن قتل عدد كبير من الطيور . ,ara
7099,2018-30,fr,132,ويشكل الإفراط في الصيد جزءا من المشكلة . كما أن التلوث يمثل بدوره تهديدا خطيرا على حياة الطيور المهاجرة مثله مثل سوء تدبير الموارد المائية . فالمستنقعات ومصبات الأنهار - التي تعتبر مناطق متكاملة للتعشيش والتفريخ بالنسبة للطيور المهاجرة والمستوطنة على حد سواء - تجف حاليا بسبب تشييد السدود لتوليد الطاقة والسقي الزراعي . ولهذا انضمت منظمة حياة الطيور الدولية إلى منظمات مثل جمعية أصدقاء الطيور التونسية لصياغة مشروع يمتد العمل به من أكتوبر 2004 إلى أكتوبر 2007 للمساعدة في السيطرة على موجة صيد الطيور المهاجرة . وتم اتخاذ لبنان وتونس أرضين لتجربة المشروع . وتأمل منظمة حماية الطيور لو نجح هذا المشروع في إعادة تطبيقه في إحدى البلدان الشمال أفريقية أو العربية الأخرى . وقال رئيس وحدة العمل على الموقع التابع للمنظمة ديفيد توماس إن منظمته تحصل على المساعدة من الحكومات إلى جانب جماعات الحفاظ على حياة الطيور والصيد المحلية . ,ara
7100,2018-30,fr,108,"وقال توماس في هذا الصدد : "" نرجو ترويج ممارسات صيد أكثر استدامة وتحسيس السكان المحليين بالأخطار التي تواجهها أسراب الطيور المهاجرة الضعيفة التي تحلق عابرة بغزارة في أجواء السماء كل سنة "" ويبدأ المشروع المتكون من ثماني مراحل بمراجعة المعلومات المتعلقة بصيد الطيور المهاجرة ونشر سلسلة من النصوص المعبرة عن أراء المنظمة بهدف مساعدة الحكومات . وسيتم انتاج خطوات الإرشادية تتعلق بالصيد المسؤول والمستدام و تحتوي على "" قواعد ممارسة "" ونظام لاعتماد الصيادين كما ستسعى المواد والبرامج التعليمية إلى تعزيز الوعي العام لدى الحكومات والمراهقين خشية أن يصبحوا لاحقا صيادين عديمي القدرة على التمييز . وستحتوي على معلومات عن تأثير الصيد على أنواع الطيور المهاجرة ، وحقوق ومسؤوليات الصيادين إضافة إلى الممارسات الصيد الصحيحة . ",ara
7101,2018-30,fr,124,كما ستتطرق منظمة حياة الطيور الدولية إلى مشاكل تشريعات الصيد الحالية ومدى تطبيقها بما فيها مسألة نظم استصدار رخص الصيد . وسيتم توعية المسؤولين عن تطبيق القانون بأنواع الطيور التي تتمتع بالحماية . وبتقوية الوعي السياسي بمسألة الطيور المهاجرة ، يأمل المشاركون في المشروع أن ينجحوا في حث بلدان شمال أفريقيا على الامتثال للاتفاقيات الدولية بطريقة أحسن والانضمام إلى اتفاقيات حديثة . وسيجري حدث مهم في شهر أكتوبر من هذه السنة وهو اجتماع الاتفاقية الأفريقية الأوروأسيوية المتعلقة بالطيور المهاجرة حيث سيتم مناقشة بدائل عن استخدام قذائف الرصاص في الصيد . وتأمل منظمة حياة الطيور الدولية أن تواصل عملها وصياغة خطة عمل إقليمية تتعلق بالصيد المستدام والحفاظ على حياة الطيور المهاجرة في منطقة شمال أفريقيا والعالم العربي لضمان استمرارية المكاسب التي حققتها المنظمة إلى ما بعد انتهاء مشروعها عام 2007 ,ara
7102,2018-30,fr,118,"توصل العلماء في ألمانيا لحل للغز المتعلق بكيفية تعرف الطيور المهاجرة على الدوام على طريقها من الشمال للجنوب على الرغم من الضباب والغيوم والطقس السيئ حيث يرى هؤلاء العلماء أن الطيور تسترشد في رحلتها برؤيتها للمجال المغناطيسي للأرض . وكان الخبراء يعرفون منذ فترة أن عيون الطيور فيها مستقبلات جزيئية خاصة حساسة لاتجاهات المغناطيسية . ولكن يقول العلماء الألمان في جامعة أولدنبورج لأول مرة إنهم اكتشفوا أن هذه المستقبلات الجزيئية مرتبطة على نحو مباشر بمنطقة في المخ تعرف بأنها تعالج المعلومات البصرية . ويقول دومينيك هايرز وهو عالم البيولوجيا الذي قاد فريق البحث الذي أجرى الدراسة في جامعة أولدنبورج : "" نحن نعتقد أن الطيور ربما ترى المجال المغناطيسي . وقد حقن هايرز وزملاؤه طيورا من نوع الشحرور بصبغة خاصة يمكن تتبعها لدى مرورها بالألياف العصبية . ",ara
7103,2018-30,fr,121,"ووضع الفريق نوعا من الصبغة التي يمكن تتبعها في العين في حين تم وضع صبغة أخرى من هذا النوع في منطقة من المخ تدعى "" كلاستر إن "" وهي المنطقة التي تكون نشطة في تعرف الطائر على الاتجاه . ويقول هايرز إن ذلك أثبت أن هناك صلة مباشرة بين العين وهذه المنطقة في المخ ومن ثم فإن المجال المغناطيسي أو الاتجاه المغناطيسي ربما يتبدى للطائر في صورة بقعة من الضوء أو الظلام وهو ما يمكنه من الاستدلال على الجهة وتعديل اتجاههNombre de Visiteurs sont déjà 116442 visiteurs ( 283427 hits ) عــدد زوار الـموقع يطلق مصطلح الزخرفة العربية ( أرابيسك ) على الفن العربي الذي يقوم على نماذج معقدة للتزيين ، و يتميز بزخارفه المتداخلة والمتقاطعة التي تمثل أشكالا هندسية يغلب عليها الطابع النباتي من زهور وأوراق وثمار . ",ara
7104,2018-30,fr,210,تتألف اللوحة الفسيفسائية عادة من انتظام عد كبير من القطع الصغيرة الملونة التي تكون بمجملها صورة تمثل مناظر طبيعية أو لوحات بشرية أو حيوانية . وهي حتى الآن مازالت تتعايش مع مثيلاتها من خزف ورخام . الفسيفساء هو فن العصور الإسلاميه وفن ما قبلهم من الرومان والبيزنطيين ولكن أول من أشاع استعماله هم الرومانيون في القرن الأول قبل الميلاد باللون الأبيض والأسود فبرعوا بتصوير حياة البحر والأسماك والحيوانات . Nombre de Visiteurs sont déjà 116443 visiteurs ( 283444 hits ) عــدد زوار الـموقع حين نتحدث عن البداية لا ينبغي نسيان المخاض الطويل الذي تفرضه كل ولادة . فالرسم ليس طفلا ، إنه سيرورة حية . فبداية الرسم المعاصر في المغرب عميقة الجذور في حقبة تمتد على مدى طول النصف الأول من القرن العشرين . بداية أساسها في رسم يعزى إلى حقبة الاستقلال ، رسم أكد نفسه بعد ذلك باعتباره باعثا على استيقاظ الوعي النظري ابتداء من السنوات الستين أما اللحظة الحاسمة لهذه السيرورة التاريخية ، فقد تحققت حين اعترف للرسم في المغرب بأنه ظاهرة ثقافية تتسع للأحلام وللرؤى وللمواهب ، وتجعل الأسلوب والكيفية يختلفان من فنان إلى آخر ، غير أن المهم يبدو في أن الرسم مطالب به على أنه تعبير فردي وعلى أنه نوع من اللغة يدخل في نطاق مشروع ثقافة مغربية معاصرة . هكذا بدأ حضور محتشم لبعض رسامين مغاربة ابتداء من سنة 1951 في صالونات رسامين أوروبيين في المغرب . ,ara
7105,2018-30,fr,149,"Nombre de Visiteurs sont déjà 116442 visiteurs ( 283404 hits ) عــدد زوار الـموقعالقرآن الكريم بين يديك ، إقرآ المصحف بأسهل وأحدث طريقة على الإنترنت في حالة عدم استطاعة رؤية المصحف حم ّ ل آخر نسخة من فلاش من هذا الرابط MP3 مكتبتك الصوتية الشاملة على الأنترنت للقرآن الكريــم بصيغة الأوفى - أول محرك بحث مختص بالقرآن الكريم والحديث الشريف وعلوم Nombre de Visiteurs sont déjà 116443 visiteurs ( 283449 hits ) عــدد زوار الـموقع عودة الماموث الذي عاش في العصر الجليدي إلي الحياة بالاستنساخ يعد الماموث "" mammoth "" ، الجد الأكبر للفيل ، واحدا من الحيوانات الضخمة التي عاشت علي سطح الأرض منذ ملايين السنين قبل أن تتعرض للانقراض . وينتمي الماموث إلي الثدييات آكلة النباتات ، ويتميز بضخامة الحجم إذ يبلغ ارتفاعه 420 سم ، كما يبلغ وزنه 10 طن ، وهو من الحيوانات المعمرة ويعيش حتى 80 عام . ومن ناحية الشكل الخارجي للماموث ، فهو يملك جـمـجـمـة مدبـبـه و أنياب طويلة ملتوية لولبية ويتجه طرفي النابين إلي بعضهما البعض . ",ara
7106,2018-30,fr,121,"Nombre de Visiteurs sont déjà 116442 visiteurs ( 283410 hits ) عــدد زوار الـموقعهل سمعت يوما ً عن لوحات "" مونيه "" ، "" فان جوخ "" أو حتى "" كاندانسكي "" وودت أن تتعرف على نوعية لوحاتهم ؟ ! أو تساءلت في نفسك : ما الذي كانوا يرسموه وجعلهم يحظون بكل هذا الصيت ؟ ! ستجد في هذا الدرس البسيط تعداد لأهم المدارس في عالم الفن التشكيلي ورائد كل مدرسة ، مع ما يتناسب للعرض من لوحاتهم في هذا المقام هو كل شيء يؤخذ من الواقع ، ويصاغ بصياغة جديدة . أي يشكل تشكيلا ً جديدا ً . وهذا ما نطلق عليه كلمة ( التشكيل . هو الفنان الباحث الذي يقوم بصياغة الأشكال آخذا ً مفرداته من محيطه ولكل إنسان رؤياه ونهجه ، لذا تعددت المعالجات بهذه المواضيع ، مما اضطر الباحثون في مجالات العطاء الفني أن يضعوا هذه النتاجات تحت إطار ( المدارس الفنية ",ara
7107,2018-34,fr,121,"Nombre de Visiteurs sont déjà 116443 visiteurs ( 283462 hits ) عــدد زوار الـموقعهل سمعت يوما ً عن لوحات "" مونيه "" ، "" فان جوخ "" أو حتى "" كاندانسكي "" وودت أن تتعرف على نوعية لوحاتهم ؟ ! أو تساءلت في نفسك : ما الذي كانوا يرسموه وجعلهم يحظون بكل هذا الصيت ؟ ! ستجد في هذا الدرس البسيط تعداد لأهم المدارس في عالم الفن التشكيلي ورائد كل مدرسة ، مع ما يتناسب للعرض من لوحاتهم في هذا المقام هو كل شيء يؤخذ من الواقع ، ويصاغ بصياغة جديدة . أي يشكل تشكيلا ً جديدا ً . وهذا ما نطلق عليه كلمة ( التشكيل . هو الفنان الباحث الذي يقوم بصياغة الأشكال آخذا ً مفرداته من محيطه ولكل إنسان رؤياه ونهجه ، لذا تعددت المعالجات بهذه المواضيع ، مما اضطر الباحثون في مجالات العطاء الفني أن يضعوا هذه النتاجات تحت إطار ( المدارس الفنية ",ara
7108,2018-39,fr,139,Nombre de Visiteurs sont déjà 117037 visiteurs ( 284498 hits ) عــدد زوار الـموقعمن الأهداف الأساسية للتعليم تحقيق النمو المتكامل للدارس من كافة النواحي الوجدانية ، والعقلية ، والاجتماعية والسلوكية والصحية . وتؤكد الاتجاهات التعليمية الحديثة على أهمية المكتبة المدرسية وما تؤديه من دور فاعل في تحقيق أهداف التعليم ، فهي مرتكز لكثير من العمليات والأنشطة التربوية والتعليمية داخل المدرسة . وتمتاز المكتبة المدرسية عن بقية أنواع المكتبات الأخرى المتوافرة في المجتمع ، بكثرة عددها ، وسعة انتشارها ، فحيثما توجد مدرسة ، فمن المفترض أن توجد مكتبة بها تقدم خدماتها للمعلمين والطلاب ، كما تمتاز بأنها أول نوع من المكتبات يقابل القارئ في حياته ، وسوف تتوقف علاقته بأنواع المكتبات الأخرى الموجودة في المجتمع على مدى تأثره بها ، وانطباعه عنها ، وعلى مدى ما يكتسبه فيها من مهارات مكتبية في القراءة ، والبحث ، والحصول على المعلومات . ,ara
7109,2018-39,fr,105,4 ـ مشاركة المدرس في عمل المكتبة خلال زيارة الطلاب لها مهمة جدا ، فهو يعمل مع أمين المكتبة خلال حصة المكتبة لوضع أسس العادات والاتجاهات المرغوب فيها ، وأن يتأكد من أن كل طالب يجد المادة المناسبة لاهتماماته ، وقدراته واستعداداته . تلك نبذة سريعة عن أهمية المكتبة المدرسية ، وأهدافها ، وكيفية استثمارها والاستفادة منها ، نأمل بإذن الله من إخواننا المعلمين ، وأبنائنا الطلاب أن يقدروا قيمة هذه الوسيلة الهامة من وسائل تنمية الفكر وبنائه وتثقيفه ، وإعداد الأجيال المقبلة الإعداد العلمي والثقافي والتربوي اللازم . والله ولي التوفيق . Nombre de Visiteurs sont déjà 117733 visiteurs ( 285450 hits ) عــدد زوار الـموقع ,ara
7110,2018-30,fr,127,من الأهداف الأساسية للتعليم تحقيق النمو المتكامل للدارس من كافة النواحي الوجدانية ، والعقلية ، والاجتماعية والسلوكية والصحية . وتؤكد الاتجاهات التعليمية الحديثة على أهمية المكتبة المدرسية وما تؤديه من دور فاعل في تحقيق أهداف التعليم ، فهي مرتكز لكثير من العمليات والأنشطة التربوية والتعليمية داخل المدرسة . وتمتاز المكتبة المدرسية عن بقية أنواع المكتبات الأخرى المتوافرة في المجتمع ، بكثرة عددها ، وسعة انتشارها ، فحيثما توجد مدرسة ، فمن المفترض أن توجد مكتبة بها تقدم خدماتها للمعلمين والطلاب ، كما تمتاز بأنها أول نوع من المكتبات يقابل القارئ في حياته ، وسوف تتوقف علاقته بأنواع المكتبات الأخرى الموجودة في المجتمع على مدى تأثره بها ، وانطباعه عنها ، وعلى مدى ما يكتسبه فيها من مهارات مكتبية في القراءة ، والبحث ، والحصول على المعلومات . ,ara
7111,2018-30,fr,105,4 ـ مشاركة المدرس في عمل المكتبة خلال زيارة الطلاب لها مهمة جدا ، فهو يعمل مع أمين المكتبة خلال حصة المكتبة لوضع أسس العادات والاتجاهات المرغوب فيها ، وأن يتأكد من أن كل طالب يجد المادة المناسبة لاهتماماته ، وقدراته واستعداداته . تلك نبذة سريعة عن أهمية المكتبة المدرسية ، وأهدافها ، وكيفية استثمارها والاستفادة منها ، نأمل بإذن الله من إخواننا المعلمين ، وأبنائنا الطلاب أن يقدروا قيمة هذه الوسيلة الهامة من وسائل تنمية الفكر وبنائه وتثقيفه ، وإعداد الأجيال المقبلة الإعداد العلمي والثقافي والتربوي اللازم . والله ولي التوفيق . Nombre de Visiteurs sont déjà 116443 visiteurs ( 283486 hits ) عــدد زوار الـموقع ,ara
7112,2018-30,fr,114,مسودة مشروع الميثاق الوطني للبيئة والتنمية المستدامةطبقا لتعاليم الإسلام التي تسخر الإنسان في الأرض للمحافظة على الحياة البشرية ، وحماية البيئة واستعمال الموارد الطبيعية في إطار من الاعتدال والحكمة . واعتبارا أن التضامن يشكل إحدى الدعامات الأساسية للتماسك الاجتماعي للمملكة المغربية ، ولا يمكن فصله عن القيم التقليدية والمعاصرة ، وهو الضامن للعيش الكريم للفرد والجماعة بالنسبة للأجيال الحالية والمقبلة . باعتبار أن التنمية البشرية لا يمكن فصلها عن الانشغالات البيئية . واعتبارا أن المملكة المغربية غنية بتراث طبيعي وثقافي ، فريد ومتنوع ، وهو مصدر للحياة والإلهام لا يمكن تعويضه . ولكون هذا الثرات يتوفر على مكونات وخصائص ينبغي حمايتها وتنميتها لفائدة الأجيال الحالية والمقبلة . واعتبارا أن المملكة المغربية معرضة لإختلالات طبيعية تستدعي تدبيرا عقلانيا للموارد الطبيعية وللمجالات . ,ara
7113,2018-30,fr,121,باعتبار أن المملكة المغربية تتعرض لتغيرات لا يمكن التحكم في أسبابها ، والتي ينبغي أن تخصص لها وسائل أكبر من أجل حصر تأثيراتها ، كالتغيرات المناخية على سبيل المثال . واعتبارا أن التردي المتنامي للتراث الطبيعي والثقافي هو حقيقة ، يترتب عنها الإتلاف المستمر للبيئة والصحة وجودة عيش المواطنين المغاربة إذا لم تتخذ إجراءات عاجلة في هذا الشأن . واعتبارا لالتزام المغرب ومساهمته الفعالة في المجهودات المبذولة في مجال البيئة والتنمية المستدامة من قبل المجتمع الدولي بشكل عام ، وإسهامه في تنفيذ تصريح ريو وتحقيق أهداف الألفية من أجل التنمية التي رسمتها منظمة الأمم المتحدة و في التعاون جنوب - جنوب ، ونظرا لانخراطه في عدد من الاتفاقيات الدولية وخاصة تلك المتعلقة بالتنوع البيولوجي والتغيرات المناخية ومحاربة التصحر ولمساهمته في تحسين الحكامة البيئية الدولية . ,ara
7114,2018-30,fr,115,وحيث أنه يتعين أن يتم ضمن هذا الميثاق ، تحديد الحقوق والواجبات إزاء البيئة ، وكذا مبادئ وقيم التنمية المستدامة من أجل ضمان هذه الحقوق والقيم وحمايتها بشكل أفضل ضد أي إخلال . وحيث أنه ينبغي إدراج ممارسة المسؤوليات ضمن إنعاش التنمية المستدامة عن طريق ربط الرقي الاجتماعي والرخاء الاقتصادي بحماية البيئة ، وذلك في إطار احترام الحقوق والواجبات والمبادئ والقيم المنصوص عليها في هذا الميثاق . وحيث أن تحقيق أهداف هذا الميثاق ، وإن كان يقع بالدرجة الأولى على عاتق السلطات العمومية فإن كل شخص ينبغي أن يكون على وعي بالتزاماته وبالجزاءات المترتبة عن إخلاله بها . ويهدف هذا الميثاق الذي يجسد رغبة صاحب الجلالة الملك محمد السادس في خطاب العرش لسنة 2009 إلى : ,ara
7115,2018-30,fr,110,1 . خلق دينامية جديدة وإعادة التأكيد على أن المحافظة على البيئة ينبغيأن يشكل الانشغال الدائم لعموم المغاربة في مسلسل التنمية المستدامة 2 . التذكير بالمبادئ الأساسية للتنمية المستدامة والبيئة ، والتي يعد تطبيقها حاسما لأجل تدعيم المقومات الاقتصادية للمملكة . 3 . تحديد ، على ضوء ما سبق ، المسؤوليات الفردية والجماعية لعموم المغاربة من أجل تعبئتهم كل حسب النشاط الذي يزاوله . لكل شخص الحق في العيش في بيئة سليمة ، تضمن له الأمن والصحة والرخاء الاقتصادي والرقي الاجتماعي ، و حيث تتم المحافظة على التراث الطبيعي يقع على عاتق كل شخص ، طبيعي أو معنوي ، واجب الحماية والمحافظة على وحدة البيئة ، وضمان استمرار التراث الطبيعي والثقافي ، وتحسين الصحة وجودة ,ara
7116,2018-30,fr,104,ينبغي أن تشكل التنمية المستدامة قيمة أساسية للمجتمع المغربي . وتندرج ضمن التنمية المستدامة القيم والمبادئ التي يتضمنها هذا الميثاق . إن الرقي الاجتماعي للأمة ، الذي هو مكون من مكونات التنمية المستدامة ، لا ينفصل عن حماية البيئة . إن هذا الرقي يقوم بصفة خاصة على التضامن الاجتماعي ، و التضامن بين الأجيال و على التضامن المجالي كما يقوم على مشاركة المرأة في الحياة الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية و على تكوين الشباب و تنمية الجماعات إن ثراث الأمة الطبيعي و الثقافي ، الذي يعكس الهوية الوطنية ، تنبغي المحافظة عليه مع مراعاة تنوعه و هشاشته . كما يتعين تنميته لضمان ديمومته . طبقا لمقتضيات هذا الميثاق ، تتحقق التربية بواسطة برامج للتحسيس ، ووحدات ,ara
7117,2018-30,fr,107,دراسية ملائمة ، و بواسطة التكوين في مجال البيئة والتنمية المستدامة . تشمل المحافظة على البيئة و حمايتها جوانب معيارية ووقائية وعلاجية وردعية . يتعين على السلطات العمومية والبرلمانيين والمنتخبين المحليين وكذا المقاولات الخاصة ، إدراج المكون البيئي ضمن برمجة وتنفيذ السياسات المتشاور حولها ، بشكل يضمن حماية البيئة والمحافظة عليها ، ويؤمن تنمية مستدامة في استغلال الموارد واستعمال مجالات التراب الوطني . يتعين احترام الولوج إلى المعلومة المرتبطة بالبيئة ، المتوفرة لدى كل شخص لضمان تحقيق أهداف هذا الميثاق . يضمن هذا الميثاق المشاركة في مسلسل اتخاذ القرارات الذي تنهجه المؤسسات العامة والخاصة في مجال البيئة و التنمية المستدامة . يتم تشجيع البحث – التنمية و كذا نشر و تثمين نتائجه من أجل الحث على ,ara
7118,2018-30,fr,107,الابتكار العلمي وتشجيع التكنولوجيات الملائمة للمحافظة على البيئة ويتعين أن تكون أنماط الإنتاج و الاستهلاك مسؤولة بفضل اقتصاد يتسم بالفعالية و الأداء الجيد ، والابتكار ، وبالحرص على الحفاظ على البيئة . ينبغي اعتماد مقاربة الاحتياط إزاء الأخطار الإيكولوجية و المجتمعية غير المعروفة بشكل كاف ، بواسطة خبرات تتيح معرفة جيدة بهذه الأخطار وتقييمها ، إن اعتماد مقاربة الوقاية من الأضرار التي يمكن لكل الأنشطة أن تلحقها بالبيئة أمر ضروري . و تتطلب هذه المقاربة تقييما دوريا للتأثيرات و الأخطار و اتخاذ تدابير لمحوها أو للتخفيف منها . يتعين على أي شخص يلحق ضررا بالبيئة أن يقوم بإصلاح الضرر الذي ارتكبه ، كما عليه ، عند الاقتضاء ، أن يعيد الأماكن المتضررة إلى حالتها الأولى ، ,ara
7119,2018-30,fr,136,يتعين على السلطات العمومية تدعيم العدة التشريعية والتنظيمية الوطنية فيمجال البيئة والتنمية المستدامة وكذا ميكانزمات تنفيذها وتتبعها ومراقبتها . تلتزم الجماعات المحلية باتخاذ تدابير وقرارات متشاور حولها من شأنها ضمان حماية البيئة والمحافظة عليها في دائرة نفوذها الترابي . كما يتعين عليها وضع وتنفيذ برامج مندمجة تضمن دوام الموارد الطبيعية والثقافية . يتعين على المجتمع المدني ولا سيما المنظمات غير الحكومية ، المساهمة في التحمل المجتمعي لتكاليف التنمية المستدامة وحماية البيئة والمحافظة Nombre de Visiteurs sont déjà 116442 visiteurs ( 283428 hits ) عــدد زوار الـموقع · إقامة إذاعة مدرسية تبث فقرات و أغاني و برامج خلال فترة الاستراحة . · إقامة أنشطة ثقافية في عدة مناسبات مثل : عيد المسيرة الخضراء و عيد الإستقلال و اليوم العالمي للمدرس و الأيام المفتوحة و اليوم العلمي لمحاربة داء السيدا و محاربة التدخين و اليوم الوطني للسلامة الطرقية و اليوم العالمي للمرأة . إلخ . ,ara
7120,2018-39,fr,114,Nombre de Visiteurs sont déjà 116443 visiteurs ( 283461 hits ) عــدد زوار الـموقع · إقامة إذاعة مدرسية تبث فقرات و أغاني و برامج خلال فترة الاستراحة . · إقامة أنشطة ثقافية في عدة مناسبات مثل : عيد المسيرة الخضراء و عيد الإستقلال و اليوم العالمي للمدرس و الأيام المفتوحة و اليوم العلمي لمحاربة داء السيدا و محاربة التدخين و اليوم الوطني للسلامة الطرقية و اليوم العالمي للمرأة . إلخ . · مسابقات في تجويد القرآن الكريم بمناسبة شهر رمضان المبارك . · تهييئ مسابقات ثقافية بين أقسام السنة الثالثة ثم بين باقي المستويات . · حظور مسابقات ثقافية خارج المؤسسة و الفوز بعدة مسابقات . · الإشراف على إلقاء عروض من طرف بعض الأساتذة و التلاميذ بمناسبات دينية و وطنية . ,ara
7121,2018-30,fr,265,"الإذاعة المدرسية بالثانوية الإعدادية خالد بن الوليد : · بث فقرات و برامج تواكب الأحداث الدولية و الوطنية و الدينية . · نشر فقرات تحسيسية و توعوية في مناسبات مختلفة لشرح بنود القانون الدخلي للمؤسسة . Nombre de Visiteurs sont déjà 117733 visiteurs ( 285448 hits ) عــدد زوار الـموقع Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift : تكبيل السلطة الرابعة بمناسبة اليوم العالمي لحرية الصحافة تشير منظمة "" صحفيون بلا حدود "" إلى تراجع الحريات الصحفية وخطورة العمل الصحفي في مناطق كثيرة من العالم وفي مقدمتها العالم العربي . دويتشة فيله تساهم بدور كبير في دعم حرية الصحافة في العالم االخطوط الحمراء أمام الصحافة تفوق المسموح به : طالما ان مهمة الصحافة هي البحث عن الحقيقة وكشفها فان أعداء الحقيقة بطبيعة الحال وبالتالي أعداء حرية الصحافة لاشك كثيرون وفي مقدمتهم تلك الأنظمة الديكتاتورية التي تخشى الحقيقة . لذلك فمن الطبيعي ان يتعرض الصحفيون ، وهم جنود البحث عن الحقيقة ، للمصاعب والمضايقات والمخاطر . ولعل المتابع لوضع حرية الصحافة يخلص إلى نتيجة مفادها أنها تسير في منحنى انحداري نحو الأسوء ، كما وتشهد تراجعا مخيفا عما كانت علية في السنوات الماضية . هذا بصرف النظر عن إضاءات إيجابية هنا أو هناك من العالم . ووفقا لمعهد معهد الصحافة الدولي فان عددا متزايدا من الحكومات يسعى إلى التعدي على حرية الصحافة وعرقلة عمل الصحافيين من خلال عدة وسائل تتراوح بين القوانين التي تحد من العمل الصحفي ، إلى التوقيفات العشوائية ، مرورا بالعنف الجسدي والترهيب . وحتى في ظل وجود القوانين التي تكفل حرية الصحافة وحق التعبير والرأي يظل هناك منطقة ضبابية بين النصوص النظرية وطبيعة الممارسات في الواقع العملي . فتحت ستار الحفاظ على الأمن وتحقيق المصلحة العامة تنتهك حرية الصحافة ويتم تقيد وتكميم حرية الرأي والتعبير بما فيها تلك الحقوق المنصوص عليها في تلك القوانين . ",ara
7122,2018-39,fr,232,"Nombre de Visiteurs sont déjà 116443 visiteurs ( 283475 hits ) عــدد زوار الـموقعGroßansicht des Bildes mit der Bildunterschrift : تكبيل السلطة الرابعة بمناسبة اليوم العالمي لحرية الصحافة تشير منظمة "" صحفيون بلا حدود "" إلى تراجع الحريات الصحفية وخطورة العمل الصحفي في مناطق كثيرة من العالم وفي مقدمتها العالم العربي . دويتشة فيله تساهم بدور كبير في دعم حرية الصحافة في العالم االخطوط الحمراء أمام الصحافة تفوق المسموح به : طالما ان مهمة الصحافة هي البحث عن الحقيقة وكشفها فان أعداء الحقيقة بطبيعة الحال وبالتالي أعداء حرية الصحافة لاشك كثيرون وفي مقدمتهم تلك الأنظمة الديكتاتورية التي تخشى الحقيقة . لذلك فمن الطبيعي ان يتعرض الصحفيون ، وهم جنود البحث عن الحقيقة ، للمصاعب والمضايقات والمخاطر . ولعل المتابع لوضع حرية الصحافة يخلص إلى نتيجة مفادها أنها تسير في منحنى انحداري نحو الأسوء ، كما وتشهد تراجعا مخيفا عما كانت علية في السنوات الماضية . هذا بصرف النظر عن إضاءات إيجابية هنا أو هناك من العالم . ووفقا لمعهد معهد الصحافة الدولي فان عددا متزايدا من الحكومات يسعى إلى التعدي على حرية الصحافة وعرقلة عمل الصحافيين من خلال عدة وسائل تتراوح بين القوانين التي تحد من العمل الصحفي ، إلى التوقيفات العشوائية ، مرورا بالعنف الجسدي والترهيب . وحتى في ظل وجود القوانين التي تكفل حرية الصحافة وحق التعبير والرأي يظل هناك منطقة ضبابية بين النصوص النظرية وطبيعة الممارسات في الواقع العملي . فتحت ستار الحفاظ على الأمن وتحقيق المصلحة العامة تنتهك حرية الصحافة ويتم تقيد وتكميم حرية الرأي والتعبير بما فيها تلك الحقوق المنصوص عليها في تلك القوانين . ",ara
7123,2018-30,fr,104,Nombre de Visiteurs sont déjà 117733 visiteurs ( 285476 hits ) عــدد زوار الـموقعإن حكومات الدول الأطراف في هذا الميثاق ( الميثاق التأسيسي لمنظمة الأم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة ) تعلن باسم شعوبها أنها : تساعد على حفظ المعرفة وعلى تقدمها وانتشارها : بالسهر على صون وحماية التراث العالمي من الكتب والأعمال الفنية وغيرها من الآثار التي لها أهميتها التاريخية أو العلمية ، وبتوصية الشعوب صاحبة الشأن بعقد اتفاقيات دولية لهذا الغرض . أقر المؤتمر العام لليونسكو في دورته السابعة عشرة بباريس في 16 نوفمبر 1972 الاتفاقية المتعلقة بحماية التراث العالمي الثقافي والطبيعي . تسعى هذه الاتفاقية إلى المحافظة للأجيال القادمة على الشهادات الطبيعية والثقافية التي لها قيمة عالمية واستثنائية . ,ara
7124,2018-30,fr,134,صادق المغرب على هذه الاتفاقية في 28 أكتوبر 1975 ، وانتخب عضوا في لجنة التراث العالمي سنة 1995 وعضوا بمكتب التراث العالمي سنة 1996 . وله ثمانية ممتلكات مسجلة في لائحة التراث العالمي وهي : شيدت مدينة فاس في القرن التاسع الميلادي ، ولقد عرفت ازدهارا كبيرا خلال القرن 14 ، تحت حكم السلطة المرينية ، ثم خلال القرن 17 . إلا أنه عندما جعلت فرنسا من مدينة الرباط عاصمة للمغرب سنة 1912 تقلصت أهميتها السياسية لكنها حافظت على دورها الديني والثقافي والذي يبرز جليا في مسجد القرويين والمسجد الأندلسيين المتواجدين في قلب مدينة العتيقة . بنيت مدينة مراكش سنة 1071 - 1072 و كانت عاصمة للدولة المرابطية ثم للدولة الموحدية . تضم المدينة العتيقة عددا هائلا من المآثر التاريخية : الأسوار وأبوابها ، جامع الكتبية ومنارته التي تبلغ 77 متر من العلو ، قبور السعديين وكذا المنازل التقليدية القديمة . ,ara
7125,2018-30,fr,142," "" القصر "" هو عبارة عن تجمع بنايات تقليدية شيدت من الطين وأحيطت بالأسوار . ويعتبر قصر آيت بن حدو ، بهندسته المتميزة ، نموذجا للسكن التقليدي بالجنوب المغربي . شيدت في القرن الحادي عشر من طرف المرابطين لتكون مؤسسة عسكرية . بعد ذلك أصبحت عاصمة للبلاد في عهد المولى إسماعيل ( 1672 - 1727 ) مؤسس الدولة العلوية ، وقد جعل منها مدينة متميزة ذات طابع إسباني - موريسكي محاطة بأسوار عالية تتخللها أبواب عظيمة تمثل مزيجا متناسقا يجمع بين مميزات العمارة الإسلامية والعمارة الأوربية في المغرب العربي خلال القرن السابع عشر . كانت وليلي تعد من المدن الرئيسية لموريطانيا الطنجية ، بنيت في القرن الثالث قبل الميلاد ، ثم أصبحت مركزا هاما في عهد الإمبراطورية الرومانية حيث أقيمت بها عدة مآثر متميزة لازالت شامخة في أحضان منطقة خصبة . بعد ذلك أصبحت وليلي ، ولمدة قصيرة ، عاصمة لإدريس الأول مؤسس الدولة الإدريسية ، وبعد وفاته دفن في مكان قريب منها . ",ara
7126,2018-30,fr,181,تعد ساحة لفنا القلب النابض لمراكش حيث وجدت وسط المدينة يحج إليها السكان والزوار ويستعملونها مكانا للقاءات . ويتواجد بها رواة الحكايات الشعبية ، والبهلوانيون ، والموسيقيون والراقصون وعارضو الحيوانات و واشمات الحناء . Nombre de Visiteurs sont déjà 116443 visiteurs ( 283436 hits ) عــدد زوار الـموقع في هذا اليوم فاتح مايو ستنطلق ملايين بل مئات الملايين من الرجال والنساء في مختلف أنحاء العالم تملأ الساحات وتجوب الشوارع احتفاء بالعمل والعاملين ، فهو يوم تتوحد فيه الشعوب والأجناس والأقوام لتعلن بصوت واحد أن العمل الشريف ، والأجر الكافي والنظيف ، هما الطريق السليم لبناء الحضارة ، وعمارة الأرض ، وتحقيق العدل بين الناس ، فاتحادات العاملين في كل مكان هي لكل العاملين ، فلا شيء يميز ولا شيء يفصل بينهم ، وبهذا يكون هذا اليوم رمزا ً للوحدة بين الناس جميعا ً، وفيه يتجلى شعار أعلنه محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم منذ أربعة عشر قرنا ، الناس لآدم وآدم من تراب فلا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأسود على أحمر على أبيض إلا بالتقوى أو كما قال فلا تفاضل إلا بالتقوى ، والتقوى هي العمل الصالح ، وهكذا يتميز الناس في هذا اليوم بما حققوه في أوطانهم من تشييد وبناء ، ,ara
7127,2018-30,fr,113,"Nombre de Visiteurs sont déjà 116443 visiteurs ( 283465 hits ) عــدد زوار الـموقعالثانوية الإعدادية خالد بن الوليد تخلد اليوم العالمي للصحة يحتفل العالم في السابع من نيسان من كل عام بيوم الصحة العالمي ، ويغتنم هذه المناسبة لتوعية العالم بأهم القضايا والمواضيع الصحية العالمية ، ويتم كل عام تبني موضوع محدد يسلط الضوء على إحدى موضوعاته التي تثير القلق وتشكل أولوية لدى منظمة الصحة العالمية ، وهذا العام يحتفل العالم بيوم الصحة العالمي مركزين جهودهم على حث الحكومات والمنظمات على "" الاستثمار في الصحة لبناء مستقبل أكثر أمنا "" ، الذي هو شعار يوم الصحة العالمي لهذا العام : وبهذا الصدد نـ ُ ظم في الثاني من نيسان 2007 نقاش عالمي رفيع المستوى في سنغافورة أكد من خلاله أهمية الأمن الصحي الدولي . ",ara
7128,2018-34,fr,157,لقد كان عام 1948 ، أول عام يحتفل فيه العالم بيوم الصحة العالمي حيث قامت جمعية الصحة العالمية الأولى بتكريس هذا اليوم إحياء لذكرى تأسيس منظمة الصحة العالمية ، ومنذ عام 1950 ، احتفل به سنويا وكما ذكرنا يتم اختيار موضوع صحي كل عام ، وتاليا المواضيع التي احتفل بها في السنوات السابقةوفي هذه المناسبة توجه المديرة العامة لمنظمة الصحة العالمية ، الدكتورة مارغريت تشان ، رسالة إلى العالم ، انقر على التالي لقراءتها في يوم الصحة العالمي ، يسرنا أن نقدم لمحة سريعة عن أول بوابة إلكترونية صحية عربية ، انقر على التالي : Nombre de Visiteurs sont déjà 116443 visiteurs ( 283463 hits ) عــدد زوار الـموقع باريس : يشارك أكثر من مائة بلد في الاحتفال باليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف ، في 23 إبريل ، الذي يجري هذا العام ، للمرة الثانية عشرة ، منذ أن أطلقته اليونسكو عام 1996 . وسيقوم بهذه المناسبة العديد من دور النشر ومكتبات بيع الكتب والمكتبات العامة والمدارس والمؤسسات الثقافية وجمعيات المؤلفين ، في مختلف أنحاء العالم ، بالعمل من أجل التعريف بدور الكتاب في مجتمعنا المعاصر . ,ara
7129,2018-34,fr,136,"تسعى اليونسكو ، أن يجري ، هذا العام ، التركيز على دور الكتاب ليس في التربية ، والاقتصاد ، والإبداع والمشاركة الديمقراطية فحسب ، بل وأيضا كما يقول المدير العام ، كويشيرو ماتسورا ، على أهميته "" لحرية التعبير وصون وتعزيز وتنوع أشكال التعبير الثقافي ، وهي تحديات كبرى تواجه البشرية بأسرها . يمكن الإطلاع على النص الكامل لـ : رسالة المدير العام دور النشر والمراكز الثقافية والمكتبات والمدارس في مختلف القارات يحتفلون الأربعاء المقبل بيوم الكتاب العالمي . وسيشارك في هذا الاحتفال أيضا الذي أعلنته منظمة ( يونيسكو ) في عام 1996 ، العديد من دور النشر والمراكز الثقافية والمكتبات والمدارس من المنظمات الخاصة بالمؤلفين من مختلف القارات . وقال المدير العام لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة ( يونيسكو ) كوشيرو ماتسورا في بيان "" أن المنظمة تريد في هذا العام أن تؤكد أهمية دور الكتاب ليس فقط في المجال التعليمي والاقتصادي وخلق الثقافات والمشاركة الديمقراطية ولكن أيضا في تعزيز حرية التعبير والتنوع الثقافي ( كونا ) ",ara
7130,2018-30,fr,198,سؤال للمهتمين بتأصيل عادة القراءة . وللمهتمين بإعادة البريق والحيوية لدور الكتاب في حياتنا . وللمهنيين المنتشرين بالمكتبات ومراكز المصادر وغيرها . Nombre de Visiteurs sont déjà 117037 visiteurs ( 284505 hits ) عــدد زوار الـموقع من الحقائق التي لا ينبغي أن تخفى على أحد ، ونحن نحتفل في 22 مارس باليوم العالمي للماء ، أن موضوع المياه في منطقتنا يفرض نفسه كأولوية مطلقة في العمل التنموي بأبعاده المختلفة ، وذلك في ضوء تناقص الموارد المائية في المنطقة من ناحية والحاجة إلى ترشيد استغلال المتوافر منها من ناحية أخرى . فالأرقام تشير إلى أن نصيب الفرد العربي من المياه في تناقص مستمر ، إذ انخفض من 2200 متر مكعب للفرد في عام 1970 ، إلى 1100 متر مكعب للفرد في عام 1996 ، ومن المتوقع أن ينخفض إلى 500 متر مكعب في عام 2025 . وبعبارة أخرى فإن هناك قيدا اقتصاديا جديدا بدأ في معظم الأقطار العربية في ممارسة أثره السلبي على الرخاء الاقتصادي والاجتماعي للفرد العربي ، بالإضافة إلى بروز التحدي السياسي المتمثل في تحكم دول غير عربية في منابع موارد المياه المتدفقة إلى الوطن العربي ( أكثر من 50 % منها ) من جهة ، وسرقة الكيان الصهيوني للمياه العربية من جهة أخرى . وأغلبية المحللين على يقين بأن موضوع المياه سيكون في مقدمة الموضوعات المتعلقة بالصراع من أجل البقاء في المنطقة . ,ara
7131,2018-30,fr,108,ومع أهمية موارد المياه في التنمية ، فإن العبرة ليست في وفرتها أو ندرتها فحسب ، ولكن أيضا في قدرة الإنسان العربي على تحديد أولويات استثمارها وإدارتها على النحو الأمثل ، بصورة مستدامة ، وبأساليب واعية ورشيدة ، مع المحافظة على البيئة المحيطة بمصادر المياه . وكل هذا يستوجب أن تحتل قضية المياه أولوية استراتيجية لدى الدول العربية والسير بخطى سريعة في المجال العلمي الخاص بإدارة وتطوير مصادر المياه ومواكبة آخر التطورات العلمية في تقنية المياه وأسلوب التعامل معها . وعليه ، فإن من الأهمية بمكان أن تتم رعاية البحوث والأنشطة ذات الطبيعة التطبيقية للتعامل مع مشكلة المياه في الوطن العربي ، وذلك سعيا للتوصل إلى توصيف دقيق للمشكلات المائية واقتراح الحلول أو البدائل المبتكرة للتعامل معها . ,ara
7132,2018-30,fr,113,وإدراكا من المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم للأهمية الحيوية التي تمثلها الموارد المائية فقد أدرجت موضوع الماء ضمن أولويات عملها في قطاع العلوم ، وذلك من خلال تنفيذ برنامج مستمر خلال السنوات الأربع الماضية ( 2001 - 2004 ) يعنى بتنمية الموارد المائية ومجابهة الـشح المائي والشروع منذ وقت قصير في تنفيذ برنامج جديد خلال السنتين 2005 - 2006 يتمحور حول تقليص العجز المائي العربي . وتتراوح الأنشطة التي نفذتها وتنفذها المنظمة في هذا الصدد بين بناء قواعد المعلومات عن المياه وإجراء البحوث والدراسات الميدانية في هذا المجال ، والإسهام في تدريب العاملين في اختصاص الموارد المائية ، وإعداد برامج التوعية بخصوص ترشيد استهلاك المياه ، إضافة إلى التنسيق بين جهود الدول العربية في هذا المجال من خلال اللجنة العربية الدائمة للبرنامج الهيدرولوجي الدولي . ,ara
7133,2018-30,fr,115,وقد أمكن للمنظمة ، من خلال هذه الأنشطة ، الإحاطة أولا بالواقع المائي العربي ، كما ونوعا ، وأدى تعاونها في هذا المجال مع منظمة اليونسكو والمركز العربي لدراسات المناطق الجافة والأراضي القاحلة في نطاق شبكة هيدرولوجيا الوديان وشبكة المياه الجوفية ، إلى وضع قواعد بيانات حول الأوضاع المائية العربية . كما أنجزت المنظمة ، في الإطار نفسه ، الجزء الأول من الخارطة الهيدرولوجية للوطن العربي وتنكب في الوقت الحالي على وضع الجزء الثاني من هذا العمل الهام ، إلى جانب ما نفذته من الدراسات والندوات العلمية التي تناولت قضايا تخص الموارد المائية من جوانبها المختلفة ، كتكنولوجيات استثمار المياه الجوفية العميقة ، والقوانين والتشريعات المائية في الوطن العربي ، واستعمال النظائر المشعة لدراسة مشروعات المياه في المناطق الجافة ، والهياكل المؤسسية العربية المهتمة بقضايا المياه واستخداماتها الزراعية . ,ara
7134,2018-30,fr,123,ومن خلال هذه الإحاطة بالواقع أعدت المنظمة ، بالتعاون مع شركائها الإقليميين والدوليين ومع الدول الأعضاء ، خطط العمل والأدلة الضرورية للتصدي لمشكلات شح الماء في الوطن العربي وقضايا تلوث المياه ، وذلك من خلال اللجنة العربية الدائمة للبرنامج الهيدرولوجي الدولي التي تنهض منظمة الألكسو بأعباء أمانتها العامة . وقد اجتمعت هذه اللجنة عشر مرات فيما بين 1979 و2003 وكان لها دور رئيسي في توجيه السياسات العربية في المجال المائي ، وتنسيق المواقف بين الأقطار العربية ، والتوعية بالمشكلات المختلفة المحيطة بموضوع المياه . وكان للتدريب نصيبه في عمل المنظمة بخصوص الموارد المائية ، إذ تعددت الدورات التدريبية في هذا المجال وتنوعت موضوعاتها ويذكر من بينها : الجوانب البيئية للمشاريع المائية ، استخدامات الحاسوب في تطبيقات هيدرولوجيا المياه الجوفية ، النمذجة الرقمية لانسياب المياه الجوفية ، إعادة استعمال المياه الرمادية في ري الحدائق المنزلية . ,ara
7135,2018-30,fr,158,واستكمالا لهذا التدريب الميداني تقوم الألكسو في الوقت الحالي بإعداد حقيبة تدريبية حول تحلية المياه باستعمال الطاقات المتجددة . ومع التدريب المختص يتكامل جانب آخر يهم توعية المواطن العادي وترشيد سلوكه الاستهلاكي في المجال المائي . وفي هذا الجانب كذلك كانت للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم إنجازات هامة ، منها إنتاج البرامج التلفزية وإعداد المطويات والأدلة والمعلقات والبرامج الحاسوبية المعرفة بأهمية المياه للإنسان والداعية إلى ترشيد استهلاك المواطن ، وخاصة فئات الأطفال والشباب ، لهذه المادة الحيوية ، فضلا عن الإسهام في المخيمات الكشفية والتجمعات الشبابية لتوعية المشاركين فيها بأهمية الحفاظ على الماء وصونه من الاستهلاك المفرط والتلوث المضر . وبتضافر هذه الأعمال والأنشطة من قبل الألكسو وشركائها ، ومع ما يكملها من جهود من جانب الدول الأعضاء ، يبقى الأمل قائما في أن يتمكن الوطن العربي ، بكثير من الحكمة ، والتبصر والعمل المشترك ، من أن يحد من تهديدات العجز المائي ، وذلك بالعمل خصوصا ، من خلال سياسات عربية موحدة ، على زيادة كميات المياه التي توفرها الوديان والطبقات الجوفية والمحافظة على المتاح منها وحسن إدارتها وحمايتها من الهدر والتلوث ,ara
7136,2018-30,fr,128,Nombre de Visiteurs sont déjà 116443 visiteurs ( 283468 hits ) عــدد زوار الـموقعفي عام 1977 ، وبعد مضي سنتين بالتحديد على العام العالمي للمرأة ، أقرت الأمم المتحدة قرارا ً يدعو الدول لتخصيص يوم للاحتفال بحقوق المرأة والسلام العالمي . ومن هنا ، أصبح 8 مارس اليوم العالمي للمرأة في جميع أنحاء العالم وتحتفل الأمم المتحدة بهذا اليوم بالتركيز على الصلة بين المرأة والايدز . فالإناث يشكلن الآن أكثر من نصف المصابين بالايدز على مستوى العالم - وهو عدد يصل إلى ثلثي الإناث من سن 15 إلى 24 على مستوى العالم . ونظمت وكالات منظومة الأمم المتحدة كصندوق الأمم المتحدة للمرأة وبرنامج الأمم المتحدة المشترك لمكافحة مرض الايدز ومنظمة العمل الدولية والفاو ومنظمة الصحة العالمية وبرنامج الأمم المتحدة الانمائي واليونسكو مناقشات وعروض تقديمية لمعالجة هذه القضية وقضايا أخرى هامة تؤثر على المرأة في جميع أنحاء العالم . ,ara
7137,2018-39,fr,128,Nombre de Visiteurs sont déjà 116443 visiteurs ( 283456 hits ) عــدد زوار الـموقعفي عام 1977 ، وبعد مضي سنتين بالتحديد على العام العالمي للمرأة ، أقرت الأمم المتحدة قرارا ً يدعو الدول لتخصيص يوم للاحتفال بحقوق المرأة والسلام العالمي . ومن هنا ، أصبح 8 مارس اليوم العالمي للمرأة في جميع أنحاء العالم وتحتفل الأمم المتحدة بهذا اليوم بالتركيز على الصلة بين المرأة والايدز . فالإناث يشكلن الآن أكثر من نصف المصابين بالايدز على مستوى العالم - وهو عدد يصل إلى ثلثي الإناث من سن 15 إلى 24 على مستوى العالم . ونظمت وكالات منظومة الأمم المتحدة كصندوق الأمم المتحدة للمرأة وبرنامج الأمم المتحدة المشترك لمكافحة مرض الايدز ومنظمة العمل الدولية والفاو ومنظمة الصحة العالمية وبرنامج الأمم المتحدة الانمائي واليونسكو مناقشات وعروض تقديمية لمعالجة هذه القضية وقضايا أخرى هامة تؤثر على المرأة في جميع أنحاء العالم . ,ara
7138,2018-39,fr,116,Nombre de Visiteurs sont déjà 117733 visiteurs ( 285469 hits ) عــدد زوار الـموقعالثانوية الإعدادية خالد بن الوليد تخلد اليوم الوطني للسلامة الطرقية ما أجمل مصطلح السلامة ، رزقنا الله وإياكم إياها ، وأعاننا على أن نوقف حرب الطرقات ببلادنا والتي تفعل يوميا في أبناء وطننا شيبه وشبابه ، رجاله ونسائه ، وفي أطفالنا ما لا تفعله الحروب الدامية . إنه من العجز ألا يقيم المرء وزنا لنفسه ولأخيه ، وأن يرى في غيره نظرة ازدراء واحتقار . ومرد الأمر كله إلى التربية . ومرد التربية إلى مؤسسات التربية . فنحن مسؤولون عن السلامة الطرقية شئنا أم أبينا . العلم ضالة الجاهل والرحمة ضالة المتهور . وما أجمل أن يجتمع العلم والرحمة لدى السائقين فيعلموا أن بين أيديهم أرواحا ومواطنين كل يريد أن يقضي مأربه ويصل سالما لذويه . ,ara
7139,2018-39,fr,104,لنجعل هذا اليوم بداية للكف من حوادث السير . ولنعمل على أن يتعلم أبناؤنا وشبابنا ما أغفلناه أو تناسيناه . لنعلمهم أن كل إشارة لا تحترم هي إشارة على الخطر . وأن عدم احترام قانون السير ، هو الإجهاز على أرواح الناس وتشريد العائلات . السلامة الطرقية : لنفكر جميعا في دورنا ، لنوقف حرب الطرقات ! Nombre de Visiteurs sont déjà 117733 visiteurs ( 285443 hits ) عــدد زوار الـموقع يتم تنظيف الحوض جيدا وغسله بالماء والملح جيدا ثم يشطف بماء عادى يتم وضع الحوض فى المكان المناسب ويجب ان نختار المكان بناءا على هذه الرسمة ونلاحظ فى نهاية اللمبة من الجنبين وجود قطعة مطاط تغطى الاطراف الخاصة باللمبة وهذه فى غاية الاهمية ,ara
7140,2018-39,fr,107,ويوجد من الفلاتر انواع عديدة منها الذى يكون خارج الحوض ومنها الذى يكون بداخل الحوضوهى اضافة الجرش او الحصى وهى انواع ويجب الا تكون ناعمة جدا لانها تجعل جزور النبات تعفن ويفضل استعمال احد الانواع الاتية وهى وضع النبات وفى انواع مختلفة من النبات منها الحى ومنها البلاستيكى اما الانواع البلاستيكية فتوضع في المكان المناسب كما هي . ويتم اضافة الماء بهدوء لكى لا نغير ترتيب الحوض وكسرة ممكن ثم بعد ذلك والاهم هى وضع مزيل الكلور بالمقدار المناسب ويتم حسابة على حسب الحجم الحوض المتر * 30 * 35 او 40 يتم اضافة ما يقرب من 20 الى 25 حباية وزيادة المزيل تعكر الماء وتجعلة ابيض ,ara
7141,2018-39,fr,105,ويمكن لمن لا يوجد عنده مزيل كلور ترك الحوض بالاكسجين لمدة يوم او يومين ثم وضع السمككثير منا يموت منه سمك عندما ياتى به من البائع بعد يوم او يومين لماذا ؟؟؟ السبب الاساسى هو اننا نضع السمكة فى الماء فورا وصولنا الى الحوض فهذا اكبر غلط يتم وضع الكيس فى الماء لكى ياخذ درجة الحرارة بتاعت الماء الخاص بالحوض كما مبين لمدة خمس الى 10 دقائق ثم نميل الكيس بهدوء ثم نخرج السمكة الى الاء هذا لو انا نضمن نظافة ماء البائع 100 % اما اذا كنا نشك فيجب وضع يدك فى الكيس ثم اخراجها الى الماء وعدم وضع ماء الكيس الى الحوض ,ara
7142,2018-30,fr,109,اما بالنسبة للمياه المالحة فيختلف اعداد الحوض ويختلف الفلاتر ونسبة الملوحة وكثير سوف يتم شرحها فيما بعدNombre de Visiteurs sont déjà 117733 visiteurs ( 285444 hits ) عــدد زوار الـموقع يتم تنظيف الحوض جيدا وغسله بالماء والملح جيدا ثم يشطف بماء عادى يتم وضع الحوض فى المكان المناسب ويجب ان نختار المكان بناءا على هذه الرسمة ونلاحظ فى نهاية اللمبة من الجنبين وجود قطعة مطاط تغطى الاطراف الخاصة باللمبة وهذه فى غاية الاهمية ويوجد من الفلاتر انواع عديدة منها الذى يكون خارج الحوض ومنها الذى يكون بداخل الحوض وهى اضافة الجرش او الحصى وهى انواع ويجب الا تكون ناعمة جدا لانها تجعل جزور النبات تعفن ويفضل استعمال احد الانواع الاتية ,ara
7143,2018-30,fr,103,وهى وضع النبات وفى انواع مختلفة من النبات منها الحى ومنها البلاستيكىاما الانواع البلاستيكية فتوضع في المكان المناسب كما هي . ويتم اضافة الماء بهدوء لكى لا نغير ترتيب الحوض وكسرة ممكن ثم بعد ذلك والاهم هى وضع مزيل الكلور بالمقدار المناسب ويتم حسابة على حسب الحجم الحوض المتر * 30 * 35 او 40 يتم اضافة ما يقرب من 20 الى 25 حباية وزيادة المزيل تعكر الماء وتجعلة ابيض ويمكن لمن لا يوجد عنده مزيل كلور ترك الحوض بالاكسجين لمدة يوم او يومين ثم وضع السمك كثير منا يموت منه سمك عندما ياتى به من البائع بعد يوم او يومين لماذا ؟؟؟ ,ara
7144,2018-30,fr,101,السبب الاساسى هو اننا نضع السمكة فى الماء فورا وصولنا الى الحوض فهذا اكبر غلطيتم وضع الكيس فى الماء لكى ياخذ درجة الحرارة بتاعت الماء الخاص بالحوض كما مبين لمدة خمس الى 10 دقائق ثم نميل الكيس بهدوء ثم نخرج السمكة الى الاء هذا لو انا نضمن نظافة ماء البائع 100 % اما اذا كنا نشك فيجب وضع يدك فى الكيس ثم اخراجها الى الماء وعدم وضع ماء الكيس الى الحوض اما بالنسبة للمياه المالحة فيختلف اعداد الحوض ويختلف الفلاتر ونسبة الملوحة وكثير سوف يتم شرحها فيما بعد Nombre de Visiteurs sont déjà 116443 visiteurs ( 283490 hits ) عــدد زوار الـموقع ,ara
7145,2018-30,fr,113,الجميلة والوحش قصة أتتنا من بلاد الغرب من خلف البحر والزمن العائم . قصة دارت أحداثها في قلعة مهجورة مسحورة ابتدعها خيال القاص . فتاة جميلة باذخة الرقة والحنان والذكاء دفعت حياتها وخاطرت بنفسها لتعيش في قصر الوحش الذي قطف والدها من حديقته زهرة حمراء كي يقدمها لابنته الجميلة التي لم تطلب من والدها المسافر في رحلة عمل ، إلا وردة ناعمة لا تكلفه الكثير وهو الرجل البسيط الذي عليه أن يلبي رغبات بناته الثلاثوهكذا كان ثمن هذه الوردة التي قطفها والدها من حديقة الوحش الانتقال للعيش في قصر هذا الوحش وإلا قتل والدها بعد أن أخذ منه ميثاق غليظ أن يعود له برفقة ابنته التي تجرأ من أجلها على قطف الوردة من قصره ,ara
7146,2018-30,fr,114,ويعود والد الفتاة مهموم حزين ليعلم ابنته بأن الوردة الناعمة التي قطفها من أجلها ستكلفها حياتها أو حياته وعليها أن تضحي هي أو أحد أخواتها بالعيش معه وهذا الأمر لا يقبله والدها ، لذلك يقرر أن يحنث بالوعد مع الوحش وإن كلفه هذا حياتهوتذهب الفتاة مع والدها للقصر وهناك تتزوج من الوحش الذي كان صوته زئير و منظره منفر يدب الرعب في قلوب مشاهديه ويخفي القسم الأعظم من وجهه القبيح بعباءة سوداء تلف جسده الضخم ، ويدان يغطيهما الشعر وأنامل تبرق فوقها مخالب حادة تقشعر الأبدان لمرآها . ويغادر والدها بحزن و تقفل القلعة بوابتها على مصير غامض ينتظر هذه الفتاة مع هذا الوحش الذي تزوجته ثمنا ً للوردة قطفها والدها من قصره . ,ara
7147,2018-30,fr,134,وهكذا تدور الأحداث في قلعة هذا الوحش الذي يبدأ بمعاملة الجميلة بقسوة شديدة ويرفض حتى أن تنير أرجاء القصر حتى لا ترى وجهه القبيح وهكذا تعيش بعتمة تحاول جاهدة أن تخرج منها بمجابهتها لا الهروب منها . ويتفنن الوحش باضطهاد الجميلة لأنه يعلم بأنها لم تأتي لقصره حبا ً به وعن رغبة منها بل من أجل حماية والدها ودفع ثمن التطاول على حديقته . إلا أن الفتاة تقبل التضحية وتتقدم بطيب خاطر لتقابل المجهول الذي فرضته عليها هذه الوردة بعد أن وبختها أخواتها على مطلبها السخيف هذا الذي جر لهم الويلات والحزن وتبدأ الفتاة بالتعرف على الأشياء من حولها وتكتشف بأن هناك سحر غريب في هذه القلعة فالصحون والأباريق تتكلم معها وتكون معها صداقة حميمة . وتقع الجميلة تدريجيا ً بحب القلعة والمكان الذي تعيش به وبجمال روحها وحنانها تعكس صفاء نفسها على الأشياء وزوايا المكان ,ara
7148,2018-30,fr,118,فتعمل على إزالة ركام الغبار الذي تكدست على أثاث القصر ، وتشذب أشجار الحديقة المتوحشة و تنسق الزهور في تربتها وتملأ أرجاء القصر بالورد والحياة و صوتها العذب الذي ينساب بحنان يأسر قلب من يسمعهوتتقابل الفتاة مع الوحش على مائدة الطعام فيكون لقاءهما لقاء الأضداد تحف العتمة وجه هذا الوحش القبيح وصوت همهماته المتوحشة وهو يتناول طعامه مخفيا ً وجهه فيما تحدق الجميلة به بحذر وصمت وبراءة لا تحمل في عيني صاحبتها إلا جمال الطهر ، وهي تسعى جاهدة أن تتمالك شجاعتها وتكسر هذا الصمت المتوتر الذي يقف كالجدار العظيم بينها وبين هذا الوحش . زأر الوحش بصوت كأنه الرعد وبرق الشرار بعينيه المظللة بالعباءة السوداء الطويلة التي يسدلها من قمة رأسه لأسفل قدميه ، وصرخ بها قائلا ً : ,ara
7149,2018-30,fr,156,"أتظنين بأني أحمق ؟ ولا أعرف ما تخفينه من كره لي ّ أنت ِ ووالدك ِ؟ ـ لقد أعلمني والدك بأنك ِ كنت ستتزوجين من أوسم شاب في قريتكم ذاك المتغطرس المتباهي بوسامته المدعى "" غاستون "" وأنا أكرهك ِ وأكرهه . و ذهلت الجميلة من كلام الوحش الذي كان يقذفه بوجهها بحنق وكره شديد ! وعلى مائدة الطعام حاولت الجميلة مرارا ً أن تفتعل حديث مع الوحش ولكنه كان يتجاهلها ويلوذ بالصمت ، أما هي فلم تيأس وعندما تعددت محاولتها لتعرف لم يعاملها الوحش بقسوة ولم أسرها في قلعته بدعوى إنه تزوجها ؟ وهل تستحق أن تعاقب بمثل هذه القسوة من أجل وردة قطفها والدها من حديقته ؟ وأخذت تبكي بألم وهي تحاول أن توضح للوحش بأن هذا المتغطرس "" غاستون "" هو الذي كان يشيع بالقرية بأنه يريد أن يتزوج بها أما هي فلا تكن له مشاعر حب أو حتى كره فقد كان كل اهتمامها بالقراءة والكتب لأنها تعشقهما بشدة . ولكن الوحش لم يستمع لها لأن الكره والغضب استبد به وقاطعها بصوت كأنه النصل قائلا ً : ",ara
7150,2018-30,fr,103," - إياك ِ أن تحاولي خداعي أو حتى محادثتي فلا حديث بيننا لنقوله . وانصرفت الجميلة لحجرتها وعيناها مغرقة بالدموع لأنها لا تستحق كل ما ألم بها ، فلم تحصد شرا ً لم تزرعه يداها ؟ وفي أثناء بكائها اقترب منها أصدقاؤها "" الشمعدان والساعة والإبريق "" محاولين أن يخففوا عنها أحزانها و شرعوا بالغناء من حولها ليطردوا شبح الحزن الذي ألم بها . وفعلا ً نجح أصدقاؤها الجوامد بإخراجها من شبح الحزن وشرعت الجميلة تتأمل بهم وبالأشياء من حولها فدخل الأمل من جديد لقلبها وشرعت تغني هي الأخرى معهم من أجل "" الأمل والحب والحياة "" ، فيما أخذ الوحش ينصت لصوتها العذب وهو ينساب كخرير السواقي الهادئة . ! ",ara
7151,2018-30,fr,114,"وتعالى صوت الغناء وبدأ الأصدقاء يرقصون حول الجميلة وانطلقوا في ارجاء القصر يرقصون ويغنون فيما الوحش بحجرته ينصت لهم متعجبا ً من شعور جديد بدأ يدب في أطرافه وهو الوحش الذي لم يعهد أي نوع من المشاعر أو العواطف تزوره أو تعرف طريقها لقلبه ! وبدأ الوحش ينصت باهتمام للغناء ، ومن دون أن يدرك ما ألم به أخذ يتمايل مع غنائهم ويترنم بصوته المتوحش بأناشيدهم وتسلل على أطرافه لخارج حجرته ليشاهد لأول مرة بعينيه القاسية "" الحياة والربيع يرقص ويغني في بهو قصره "" متمثلا ً بهذه الجميلة التي كلما ازداد هو إذلالا ً وتعذيبا ً لها كلما ازدادت هي جمالا ً وحبا ً للحياة كأن الأمل الذي جف في صدره لا يكف عن التدفق في قلب هذه الحسناء ! ",ara
7152,2018-30,fr,107,"و مدت الحسناء يدها للوحش وشجعه بالغناء أصدقاؤها وتقدمت رويدا ً رويدا ً من الوحش ، ويدها ممدودة له وفمها الجميل لا يكف عن الغناء . ووقفت أمامه تغرد بأجمل الأناشيد وتشجعه كي يغني معها من أجل ( محبة الآخرين ، والأمل ، والحياة ) . و مد الوحش مترددا ً يده البشعة بأناملها التي تنتهي بمخالب مخيفة وشعر أجعد يكسو كفه الخشن ، ليلامس النعومة والصبا والجمال بكف هذه الجميلة التي احتضنت بيديها كفه ، فيما شعر الوحش لأول مرة بشعور غريب لملس يد هذه الجميلة ، بشعور سمع عنه كثيرا ً إنه ، أنه ، إنه . "" الحنـان "" الذي لم يذق طعمه قلبه النابض بالقسوة بين أضلاعه . ! ",ara
7153,2018-30,fr,148,وشرع يغني بصوته الوحشي المنفر بنبرة منخفضة ، ويعود ليلزم الصمت ، والخجل مرتسما ً بعينيه لبشاعة صوته ، فيما الجميلة أخذت تشجعه بعينيها الجميلتين على الغناء وملامحها البريئة تعكس ابتسامة ملؤها الحنان والمودة لهذا الوحش الضخم الذي تمسك بكفه الخشنة بيديها الناعمتين . وهكذا بدأت العلاقة بين الجميلة والوحش تأخذ منحى جديد ، وبدأ الوحش يستسيغ عشرة الجميلة والحياة الجديدة التي نقلتها لقصره ، وعرف لأول مرة معنى الربيع و الأمل . وأخذ يخرج من عزلته يوما ً بعد يوم ، ليتجاذب أطراف الحديث القصير مع الجميلة وهو متخف ٍ وراء ردائه الطويل حتى لا ترى قبحه الذي يخفيه عنها . فيما استمرت الجميلة تنثر الأمل والزهور بين زوايا قصر الوحش فجددت الحياة في كل ركن به ، حتى جاء اليوم الذي دخلت به غرفة مظلمة معزولة كان الوحش يدخلها من وقت لآخر ويمضي بها ساعات طويلة يعوي بألم وحزن ، ويعود ليخرج منها حزينا ً كارها ً لكل ما حوله . ,ara
7154,2018-30,fr,181,"لم يكن يدفع الجميلة لدخول هذه الحجرة سوى الفضول الذي كان يسيطر عليها لتكتشف سر هذه الحجرة . وهناك وفي داخل هذه الحجرة المظلمة تبدا للجميلة أثاث قديم علته أكداس الغبار كأن صاحبها هجرها وارتحل بعيدا ً عنها . وجالت عيناها بالحجرة لتقع مندهشة ! على وردة حمراء جميلة بداخل غطاء زجاجي . كانت الوردة الحمراء تلمع وتومض بضوء خلاب ، كانت أجمل و أغرب وردة شاهدتها في حياتها ! وحين أوشكت أنامل الجميلة أن تلمس الغطاء الزجاجي الذي بداخله الوردة المشعة ، سمعت صوتا ً هادرا ً يصرخ بها قائلا ً : واستدارت الجميلة للخلف خائفة ، لتتلاقى وجها ً لوجه مع "" الوحش "" الذي كان ينفخ كالثور بخياشيمه غضبا ً فيما كانت أنيابه تلمع كالنصل واللعاب يقطر منها ، كأنها على أ ُ هبت الاستعداد لتنقض على فريسة . ! وتلعثمت الجميلة وبدأ الخوف يقطع أوصالها وهي ترتجف أمام وحش بشع غاضب يوشك أن يفتك بها بضربة واحدة من مخالبه الحادة ! وبسرعة مخيفة رأت الوحش وقد قفز أمامها ليمسك بالغطاء الزجاجي الذي يحتوي وردته السحرية ويضمه لصدره ، صارخا ً بغضب كأنه يقذف حمما ً بركانية : "" أخرجي أيتها اللصة ، كيف تجرأتي على الدخول هنا ومس وردتي ؟ "" ",ara
7155,2018-30,fr,187,"وبتلعثم وأسف شديد ، حاولت الجميلة أن تخرج من فمها كلمات الأسف والاعتذار للوحش لكنها عجزت وبقى هول المفاجأة مسيطرا ً عليها ! فيما توالت زمجرات الوحش الغاضبة وهو يهتف بحنق "" أخرجي من قصري لا أريدك هنا ، أخرجي الآن "" ! وانسلت الجميلة من الحجرة مهرولة نحو بوابة القصر لتمطي جوادها الذي أتت به للقصر لأول مرة ، وتطلق العنان لساقيه كي يحملها بعيدا ً عن قصر الوحش المسحور ، فيما ثلج الشتاء يندف بقوة كقصاصات الورق الصغيرة البيضاء فوق جسدها الصغير المتمسك بقوة بعنق الحصان الذي ما انفك يلهب طرقات الغابة الثلجية بحوافره وهو لا يهتدي لطريقه ، بسبب الظلام الدامس الذي خيم على ارجاء الغاب . وبدأ يتناهى لمسامع الجميلة عواء الذئاب الجائعة التي بدأت تشكل حلقة حول الجميلة وحصانها المتعب ، وبدأ قطيع الذئاب يضي ّ ق الحلقة على الجميلة ، وتبدت لعيني الجميلة عيون ذئاب الغاب الجائعة التي أضمرت أن تجعل من الجميلة وفرسها عشاءا ً لهذه الليلة ! وأغمضت الجميلة عينيها صارخة كأنها تسلم آخر أنفاسها لنهش الذئاب التي انقضت على حصانها المتعب بعواء التوحش المخيف ! ولكن ماذا حدث ؟ ! . لم الذئاب لا تنهشها ؟؟ هل توقف الزمن عند قفزة الذئب الضخم في وجه حصانها ؟ ",ara
7156,2018-30,fr,103,وأرهفت الجميلة السمع للعواء الذي ارتفع ليتحول لصراخ ممزوج بزئير ثائر ! وفتحت عينيها في العتمة بخوف قاتل لتدرك ماذا يحدث ! وفي العتمة التي كان يومض الثلج الأبيض بجوفها رأت الجميلة حشدا ً من الذئاب يطوق جثة ضخمة كانت ترفع يديها لتضرب بمخالبها أعناق الذئاب المقاتلة . وحاولت الجميلة أن تستشف الصورة أكثر لتعرف ماذا حدث ؟ . يا إلهي ما هذا ؟ ! إنها عباءة الوحش الزرقاء القاتمة . هل يعقل بأنه هو الذي يتعارك الآن مع الذئاب ؟ ! آه ! نعم إنه هو . هو بزئيره ، بعباءته ، بضخامة جسده بأنفاسه المتصاعدة كأنها خوار ثور ، إنه هو . الوحش . الوحش ,ara
7157,2018-30,fr,112,كان الدوار يطوح برأسها الصغير فوق حصانها المثخن بجراحه المحمل بفيض أوجاعه ، وكان الليل بنعاسه يفعل مفعوله بجفنيهاولم تدرك الجميلة كم استمرت هذه المعركة الدامية ، ولكنها استيقظت على يدين ضخمة تنتشلها من فوق الثلوج الباردة بهدوء وتحتضنها بقوة ، إنها يدا الوحش الضخمة بذلك الشعر الكثيف الأجعد الذي يكسوهما . واسلمت الجميلة جسدها للوحش دون مقاومة فيما ضمها هو بين ذراعيه ليغوص رأسها الجميل بشعر صدره الأجعد ، وتغط بنوم عميق تحت عباءته الزرقاء . ونامت الجميلة على هدهدات خطى الوحش السائر تحت الثلج النادف فيما كان خفقان قلبه ولهاثه المتسارع يحملان لمسمعها صوت الأمان ويطمئناها بأنها هنا تحت عباءته وبين طيات صدره بمأمن من وحوش العالم بأجمعه ! ,ara
7158,2018-30,fr,132,"وجد َّ الوحش ُ الطريق َ تحت الثلج العاصف ، مخلفا ً من ورائه خطوطا ً رفيعة من الدم القاني تبرق فوق الثلج الأبيض . وجسده المنهك من المعركة يتأرجح بإصرار على ألا يسقط حتى يبلغ قصره المسحور ومعه جميلته النـائمـة على صدره . وفي صباح اليوم التالي ، استيقظت الجميلة على الضوء المتسلل من نافذة حجرتها . لقد نامت نوم عميق ولم تشعر بما حدث من حولها . إنها ممتنة للوحش هذا ، الذي انتشلها من بين أنياب الموت . ولكن أين هو ؟ إنها لم تسمع خطاها التي يئن سلم القصر الخشبي من ثقلها ؟ . ترى أين هو ؟ ألا يزال نائم ؟ كان الباب مغلق وأصدقائها "" الساعة ، الأبريق ، الشمعدان "" يقفون أمام الباب والقلق يجللهم . إنهم لم يشاهدوا الوحش منذ البارحة حين عاد للقصر ، ليضعها بسريرها ثم يتجه لحجرته بخطى متأرجحة وجسده يقطر دما ً . ",ara
7159,2018-30,fr,105,وقرعت الجميلة الباب . وانتظرت صوته الهادر أن يأذن لها بالدخول أو يأمرها بالإنصراف ، ولكنها لم تسمع صوته ! أيعقل بأنه نائم إلى الآن ؟ . وعاودت الطرق مرة أخرى ، وأيضا ً لم تتلق إجابة منه . حينها قررت أن تغامر وتقتحم حجرته وليكن ما يكون ! وفتحت الجميلة الباب بحذر جائلة ببصرها بقلق في ارجاء حجرته الواسعة لتقع عيناها على سرير ضخم تكوم فوقه جسد الوحش الضخم وهو يئن بصوت مكتوم ! واقتربت الجميلة من سرير الوحش بخطى قلقة . و فزعت قائلة : ومست براحتها كتفه الضخم ، إنه ساخن لقد أصابته الحمى ! وحين استدارت من الجهة الأخرى لتمس جبينه وتعاين جراحه ,ara
7160,2018-30,fr,127,صرخ الوحش بصوت متوجع : إياك ِ أن تقتربي مني ، أخرجي من هنا . ولكن الجميلة رفضت الخروج وأصرت على البقاء ورددت بصوت مرتفع : لا لن أخرج وسأرى ماذا أصابك فقد تحتاج لطبيب واستدارت الجميلة لتواجه الوحش وجها ً لوجه فيما أغمض هو عينيه متألما ً لا من جراحه ولكن لأنها سترى قباحته وبشاعته المنفرة وستكرهه أكثر فجأة ً زال السحر من على الوحش ومن في القلعه وعاد الوحش كما كان شاب جميل وذو اخلاق حسنه وعاد من في القعله الى اصلهم . Nombre de Visiteurs sont déjà 116443 visiteurs ( 283440 hits ) عــدد زوار الـموقع نظمت مؤسسة التجاري وفا بنك و الأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين لجهة الدارالبيضاء الكبرى حفل توزيع الجوائز على التلاميذ و التلميذات الفائزين في ورشة للرسم وذلك يوم : 25 نونبر 2008 بفضاء فن أكتيا ,ara
7161,2018-30,fr,134,التلميذة عبير رزيقات من الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد من بين الفائزين في ورشة الرسمالتلميذة عبير رزيقات من الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد من بين الفائزين في الورشة الخاصة بالرسم وهي بجوار أستاذ مادة التربية التشكيلية عبدالرزاق اودغوغ الفائزان في الورشة الخاصة بالرسم من الثانوية الإعدادية عقبة بن نافع Nombre de Visiteurs sont déjà 116442 visiteurs ( 283425 hits ) عــدد زوار الـموقع خالد بن الوليد قائد إسلامي عظيم كان من المجاهدين المسلمين الذين عاصروا الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام وأطلق الرسول عليه لقب سيف الله المسلول ، كانت بدايته في الجاهلية حتى من الله سبحانه وتعالى عليه بنعمة الهداية ، فدخل إلى الإسلام بعد غزوة الأحزاب ، وبعد إسلامه قاتل بسيفه أعداءه من المشركين والمنافقين كان قائدا ً حربيا ً لا يشق له غبار ، وتولى قيادة الجيش الإسلامي في العديد من المعارك الهامة والتي كللت بالنصر من عند الله . ,ara
7162,2018-30,fr,113,"قال عنه الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام "" ما مثل خالد من جهل الإسلام ولو كان جعل نكايته وجده مع المسلمين على المشركين لكان خيرا ً له ولقدمناه على غيره "" ، وبعد الإسلام قال عليه الصلاة والسلام "" الحمد لله الذي هداك ، لقد كنت أرى لك عقلا ً رجوت أن لا يسلمك إلا إلى خير "" . هو خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي ، أبو سليمان ، ولد عام 584 م لعائلة رفيعة النسب فكان والده الوليد بن المغيرة أحد أشراف وأثرياء قريش ، تدرب خالد منذ الصغر على الفروسية وأظهر فيها الكثير من البراعة حتى أصبح فارسا ً عظيما ً لا يشق له غبار ، فكان واحدا ً من ألمع قادة فرسان قريش ، كما تولي مهمة "" القبة والأعنة "" وراثة عن أبيه . ",ara
7163,2018-30,fr,199,"حارب خالد بن الوليد أولا ً ضمن صفوف المشركين ضد المسلمين فخاض عدد من الغزوات ضد المسلمين كأحد القادة المشركين المعادين للإسلام ، بل لقد كان صاحب الفضل في تحويل نصر المسلمين في غزوة أحد إلى هزيمة بعد أن هاجم الجيش الإسلامي من الخلف وذلك بعد أن تخلى الرماة عن مواقعهم ، وقاتل قتالا ً شرسا ً ضد المسلمين هذا إلى النقيض تماما ً مما حدث بعد إسلامه فقد قاتل بعد ذلك في سبيل الله قتالا ً رائعا ً استبسل فيه واستدعى جميع مهاراته كفارس فكانت له العديد من الانتصارات والبطولات في المعارك التي خاضها لصالح المسلمين . قام بإعلان إسلامه في العام الثامن للهجرة وذلك قبل فتح مكة بستة أشهر وقبل غزوة مؤتة بنحو شهرين ، وقد أعلن إسلامه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مع كل من عمرو بن العاص وعثمان بن طلحة ، ومنذ أن أعلن إسلامه لم يرفع خالد بن الوليد سيفه قط سوى لنصرة الإسلام والمسلمين فكان نعم القائد والفارس الشجاع الذي مكنه الله من تسليط سيفه على رقاب المشركين فكان يعود له هذا السيف بالنصر والعزة للإسلام ، وقد أطلق عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لقب "" سيف الله المسلول "" ، مما قاله رسول الله عن إسلامه "" الحمد لله الذي هداك ، قد كنت أرى لك عقلا لا يسلمك إلا إلى الخير . ",ara
7164,2018-30,fr,174,"وبعد وفاة أبي بكر وتولي عمر الخلافة أمر بتولية أبي عبيدة بن الجراح إمارة جيش المسلمين بدلا ً من خالد بن الوليد ، وعلى الرغم من هذا لم يقابل خالد هذا الأمر بالغضب أو الضيق بل سلم أبي عبيدة قيادة الجيش كما أ ُ مر وهذا إن دل فإنما يدل على أخلاق عظيمة تمتع بها هذا الفارس المسلم العظيم الذي كان دائما ً يؤثر رفعة الإسلام ونصره وإطاعة الخليفة عن أي أطماع شخصية قد تطول غيره ، وبعد أن تسلم أبي عبيدة قيادة الجيش قاتل خالد بن الوليد في جيش المسلمين كجندي مخلص ينفذ أوامر قائده . توفى خالد بن الوليد عام 642م هذا البطل ، والفارس المسلم الذي أسلم بعد أن كان مشركا ً فأمن بالله والرسول ورفع سيفه من أجل نصرتهم فكان سيفه يرد إليه بالنصر وعلى الرغم من كثرة الحروب التي خاضها إلا أن وفاته لم تكن في أي من هذه المعارك بل جاءته وهو في فراشه وقال في هذا "" ما في جسدي موضع شبر إلا وفيه ضربة بسيف ، أو رمية بسهم ، أو طعنة برمح ، وها أنا ذا أموت على فراشي حتف أنفي ، كما يموت البعير ، فلا نامت أعين الجبناء . ",ara
7165,2018-34,fr,109,"رحم الله خالد بن الوليد ورضي عنه وعن غيره من المسلمين الذين لم يدخروا جهدا ً من أجل نصرة دينهم والدفاع عنه ، وجزاه خير الجزاء عن المسلمين . Nombre de Visiteurs sont déjà 116443 visiteurs ( 283457 hits ) عــدد زوار الـموقع مسلسل الكارتون توم وجيري : من اكثر مسلسلات الكارتون والرسوم المتحركة شهرة . القط "" توم "" والفار "" جيري "" هم اهم شخصيات حلقات هذا المسلسل الكرتوني . عادة ما تتمركز احداث الحلقات بمطاردة القط توم للفار جيري ومحاولة النيل منه الحلقة الاولى - طفولة مزيفة : القط الاسود جوعان ويحاول من دون جدوى ان يلتقط بعض الماكولات الخاصة بتوم ولكن من دون جدوى . القط الاسود يخطط ان ينتحل شخصية طفل صغير لينال مبتغاه . ترى هل سينجح ؟ ",ara
7166,2018-34,fr,103,الحلقة الثانية - عصفور متعجرف : عصفور متعجرف يحاول ان ينافس القط توم ويعمل المستحيل ليحظى بوجبة غذاء فاخرة : القط جيريالحلقة الثالثة - جيري والسمكة الذهبية : الفار جيري يبني علاقة صداقة حميمة مع السمكة الذهبية . القط توم ، بشهيته القوية ، يحلم بوجبة سمك . بالطبع جيري سيحاول جاهدا انقاذ صديقته السمكة الذهبية من اسنان القط توم الحلقة الرابعة - جيري الصغير في المدرسة : جيري استاذ في مدرسة تعليم الفاران . جيري الصغير طالب في هذه المدرسة ، يدرس كيف يتعامل مع القطط وكيف يتفادى خطرهم . ترى هل ينجح جيري بتعليم القط الصغير ؟ Nombre de Visiteurs sont déjà 117037 visiteurs ( 284516 hits ) عــدد زوار الـموقع ,ara
7167,2018-34,fr,103,في إطار التعاون بين مؤسسة التجاري وفا بنك و الأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين لجهة الدارالبيضاء الكبرى ، نظمت الثانوية الإعدادية خالد بن الوليد زيارة لمعرض الفنون التشكيلية يوم 21 أكتوبر 2008 بفضاء أكتيا ( Actua ) ، المعرض يضم لوحات كل من الفنانين محمد أبو الوقار و فؤاد بلامين . وقد قام التلاميذ والتلميذات بزيارة المعرض التشكيلي تحت إشراف و تأطير أستاذ مادة التربية التشكيلية عبدالرزاق اودغوغ ، ودامت الزيارة الموجهة ساعتين ونصف تحت إشراف فنانين متخصصين ، كما تمت الاستفادة من ورشة للرسم . في إطار التعاون بين مؤسسة التجاري وفا بنك و الأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين لجهة الدارالبيضاء الكبرى ، نظمت الثانوية الإعدادية خالد بن ,ara
7168,2018-30,fr,114,الوليد زيارة لمعرض الفنون التشكيلية يوم 21 أكتوبر 2008 بفضاء أكتيا ( Actua ) ، المعرض يضم لوحات كل من الفنانين محمد أبو الوقار و فؤاد بلامين . وقد قام التلاميذ والتلميذات بزيارة المعرض التشكيلي تحت إشراف و تأطير أستاذ مادة التربية التشكيلية عبدالرزاق اودغوغ ، ودامت الزيارة الموجهة ساعتين ونصف تحت إشراف فنانين متخصصين ، كما تمت الاستفادة من ورشة للرسم . Nombre de Visiteurs sont déjà 117037 visiteurs ( 284495 hits ) عــدد زوار الـموقع علامات الخطر وهي على شكل مثلثات بحواشي حمراء ، بداخلها رموز تشير إلىنوع الخطر علامات المنع وهي على شكل دوائر بحواشي حمراء ، بداخلها رموز تشير إلى نوع المنع علامات الإجبــار ، وهي على شكل دوائر بلون أزرق ، بداخلها رمز يشير إلى طبيعـة الإجبــر . ,ara
7169,2018-30,fr,121,"علامات الإرشاد ، وهي على شكل مربعــات أو مستطيــلات بلــون أزرق ، تحمل بداخلها معلـــومات خــاصةNombre de Visiteurs sont déjà 116443 visiteurs ( 283469 hits ) عــدد زوار الـموقع قال الجوهري : "" الح ُ س ْ ن : نقيض القبح ، والجمع محاسن على غير قياس ، كأنه جمع م َ ح ْ س َ ن [ 1 ] . وقال ابن سيده : "" وليس بالقوي ، قال سيبويه : هو جمع لا واحد له ، ولذلك إذا أضاف إليه قال محاسني . قال الشاطبي : "" تكاليف الشريعة ترجع إلى حفظ مقاصدها في الخلق ، وهذه المقاصد لا تعدو ثلاثة أقسام : فأما الضرورية : فمعناها أنها لا بد منها في قيام مصالح الدين والدنيا بحيث إذا فقدت لم تجر مصالح الدنيا على استقامة ، بل على فساد وتهارج وفوت حياة ، وفي الأخرى فوت النجاة والنعيم والرجوع بالخسران المبين . ومجموع الضروريات خمس وهي : حفظ الدين والنفس والنسل والمال والعقل [ 3 . ",ara
7170,2018-39,fr,135,"والجنايات ويجمعها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ترجع إلى حفظ الجميع من جانب العدم [ 13 ] [ 9 ] أخرجه البخاري : كتاب الإيمان ، باب علامة الإيمان حب الأنصار ( 17 ) ، ومسلم في الحدود ( 1709 . Nombre de Visiteurs sont déjà 116443 visiteurs ( 283482 hits ) عــدد زوار الـموقع قال الجوهري : "" الح ُ س ْ ن : نقيض القبح ، والجمع محاسن على غير قياس ، كأنه جمع م َ ح ْ س َ ن [ 1 ] . وقال ابن سيده : "" وليس بالقوي ، قال سيبويه : هو جمع لا واحد له ، ولذلك إذا أضاف إليه قال محاسني . قال الشاطبي : "" تكاليف الشريعة ترجع إلى حفظ مقاصدها في الخلق ، وهذه المقاصد لا تعدو ثلاثة أقسام : فأما الضرورية : فمعناها أنها لا بد منها في قيام مصالح الدين والدنيا بحيث إذا فقدت لم تجر مصالح الدنيا على استقامة ، بل على فساد وتهارج وفوت حياة ، وفي الأخرى فوت النجاة والنعيم والرجوع بالخسران المبين . ومجموع الضروريات خمس وهي : حفظ الدين والنفس والنسل والمال والعقل [ 3 . ",ara
7171,2018-34,fr,105,والجنايات ويجمعها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ترجع إلى حفظ الجميع من جانب العدم [ 13 ] [ 9 ] أخرجه البخاري : كتاب الإيمان ، باب علامة الإيمان حب الأنصار ( 17 ) ، ومسلم في الحدود ( 1709 . Nombre de Visiteurs sont déjà 117733 visiteurs ( 285462 hits ) عــدد زوار الـموقع ومبعث هذا التفاؤل أن الأبحاث الجارية أكدت وجود بقايا ديناصورات في مواقع مختلفة من هذه الجبال التي تربط الجنوب الغربي للبلاد بشمالها الشرقي . وفي بعض هذه المواقع فوجئ الباحثون باكتشاف قطعان كاملة تشمل كبار الديناصور وصغاره . وأهم من هذا وذاك استعداد هؤلاء الباحثين لإعلان قريب عن اكتشاف ديناصورات جديدة في ضواحي أغادير يرجع تاريخها إلى 230 مليون سنة ، يعتقد أنها الأقدم على الإطلاق . ,ara
7172,2018-34,fr,137, * تروي الأسطورة الإغريقية الرومانية أن الأطلس الجبار يحمل الأرض على كتفيه وجبال الأطلس من وجهة نظر علمية هي عبارة عن تكوين جيولوجي حدث قبل عشرات ملايين السنين ، حسب العلماء . وهو مزيج من الصخور البحرية الطينية التي تزخر ببقايا الصدفيات البحرية المتنوعة ، والصخور القارية الرملية التي تضم بقايا الحيوانات البرية ، ومن بينها الديناصورات * بين أحضان الأطلس ، على ارتفاع أكثر من ثلاثة آلاف متر عن سطح البحر ، يتبادر السؤال ملحا : كيف يمكن أن يصل الديناصور الضخم إلى هذه القمم الوعرة الجرداء ؟ العالم الجيوليوجي ميشيل مونبارون ( سويسري ) يوضح أن الديناصورات عاشت في السهول الخضراء التي كانت تغطي هذه المناطق ، حيث تعرضت لعوامل انقراضها . ويضيف أن تكوين جبال الأطلس الذي حدث بعد ذلك نتيجة لزحزحة القارات أسفر عن تحول طبقات أرضية سهلية تضم بقايا الحياة القديمة إلى قمم لهذه الجبال ، التي تحوي تربتها وصخرها بقايا حيوانات وصدفيات بحرية متعددة . ,ara
7173,2018-34,fr,108,كما شمل هذا البحث اكتشاف عدة عظام أخرى لحيوانات أخرى ، عاشبة ولاحمة ، مازالت دراستها جارية . ويجمع الباحثون أن المغرب والصين وحدهما يختزنان الكثير من الأسرار الخاصة بهذا الحيوان المنقرض ، ويرجع ذلك إلى أن الطبقات الجيولوجية بهما ظلت على ما كانت عليه ، ويمكن العثور فيها على بقايا الديناصورات ، وغيرها من الحيوانات التي عاشت في الأزمان الغابرة . * أبحاث تجري في منطقة أرغانا بجبال الأطلس من الحتمل ان تؤدي الى اكتشاف ديناصورات أعرق ويضيف تاكيه أن أهم الاكتشافات المتعلقة بهذا الموضوع كانت في الصين وفي زيمبابوي . غير أن الديناصورات المكتشفة هناك لم يتم العثور على جماجمها لتحديد فصائلها . Nombre de Visiteurs sont déjà 117037 visiteurs ( 284511 hits ) عــدد زوار الـموقع ,ara
7174,2018-30,fr,103,"مؤسسة محمد السادس للنهوض بالأعمال الاجتماعية للتربية و التكوين مشروعنافذة الذي يهدف إلى تسهيل ولوج الأسرة التعليمية لتكنولوجيا المعلوميات و التواصل و يرتكز مشروع نافذة على عدة اتفاقيات تم توقيعها يوم 14 مايو 2008 بين المؤسسة و مجموعة من الشركاء . وقد تم إطلاق موقع للتعريف بالمشروع من حيث الخطوات التي يجب إتباعها من أجل الاستفادة من مختلف الخدمات . موقع الصندوق الوطني لمنظمات الاحتياط الاجتماعي يقدم معلومات عن جميع الخدمات و الأعمال التي يقوم بها SNTL accorde des Prêts destinés aux fonctionnaires de l ' Etat ainsi qu ' aux employés des Organismes Publics et Collectivités Locales pour الندوة الوطنية حول "" الشراكة المؤسساتية من أجل المدرسة المغربية ",ara
7175,2018-34,fr,135,"Nombre de Visiteurs sont déjà 116442 visiteurs ( 283430 hits ) عــدد زوار الـموقعمن قام بأول طيران منفرد دون توقف عبر المحيط الأطلسي ؟ خلال فترة العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين أصبح تحطيم الطيارين للأرقام القياسية يأخذ اهتمام ً ا عالمي ً ا . وبدأ الطيارون في التأكيد على أن الطائرات تستطيع قطع المسافات الطويلة بين قارات أوروبا وأمريكا الشمالية وإفريقيا وآسيا . وفور انتهاء الحرب العالمية الأولى ، أعلنت الحكومة الفيدرالية الأسترالية عن جائزة قدرها 10 , 000 جنيه إسترليني لأول طاقم يستطيع الطيران بين لندن وأستراليا . وبموجب هذا الإعلان أجرت الحكومة سباق ً ا جوي ً ا كبير ً ا ، فاز فيه أخوان أستراليان هما روس وكيث سميث ، فقد هبطا هما وطاقمهما المكون من أربعة أشخاص ، بطائرتهما الفيكرز فيمي في مدينة داروين يوم 10 ديسمبر 1919م . واستغرقت هذه الرحلة الريادية 27يوم ً ا و20 ساعة . كذلك قام عدد من طياري الولايات المتحدة برحلات طويلة المدى خلال فترة العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين . ",ara
7176,2018-34,fr,112,"Nombre de Visiteurs sont déjà 117037 visiteurs ( 284514 hits ) عــدد زوار الـموقعتم اعتبارها أنجح المسلسلات التلفزية في هذا الوقت ، سلسلة هيروز تمكنت من الأندماج كقصة مرسومة أو Bande dessinée و ذلك تزامنا مع بث المسلسل على قناة NBC . في البداية ، كانت هذه القصة متوفرة فقط على النت تيم كرينغ ، صاحب المسلسل ، طلب نصائح من قبل جيف لويب ، مختص في هذا النوع من القصص . مقسمة إلى 4 فقرات ، القصة تحكي حياة كل شخصيات المسلسل ، و لذلك العديد من المختصين المشهورين انضموا لأنجاح العملية : Aron Eli Coleite , Chuck Kim , Joe Pokaski , Oliver Grigsby , Andrew Chambliss , Harrison Wilcox , Jesse Alexander , Phil Jimenez , Michael Turner , Koi Turnbull , Jason Badower , Staz Johnson et Christopher Zatta ",ara
7177,2019-04,fr,138,"في النهاية ، و نظرا لنجاح العملية ، تم طبع مجلد يحتوي على 240 صفحة مقسمة إلى 34 جزء في أكتوبر الماضيالمقدمة كانت من توقيع مازي أوكا الذي يلعب دور هيرو ناكمورا . Nombre de Visiteurs sont déjà 117037 visiteurs ( 284513 hits ) عــدد زوار الـموقع ORDRE DES ARCHITECTES DE LA REGION DE GHARDAÏA - Architecture Nouredine Moussa au forum d ’ Echorouk : nouvelles formules pour les logements d ’ Etat المهندسون الجزائريون لا يصممون سوى 10 بالمائة فقط من المشاريع الكبرى حديقة الحيوانات بـ "" كسير "" تفوز بجائزة وزارة السكن والعمران فازتمؤخرا حديقة الحيوانات بـ "" كسير "" بلدية العوانة ولاية جيجل بالجائزةالوطنية للهندسة المعمارية والتعمير لسنة 2008 والتي تنظمها وزارة السكنوالعمران كل سنة • الجائزة كانت في ميدان التهيئة . وهذا بفضل مكتبالدراسات لعرابة محسن و بوحوحو شمس اللذين أبدعا في مشروع التهيئة بحديقةالحيوانات التي تشهد توافدا كبيرا للزوار يفوق الـ 5 آلاف يوميا سيما فيفضل الصيف • ",ara
7178,2019-04,fr,123,"Nouredine Moussa au forum d ’ Echorouk : nouvelles formules pour les logements d ’ Etatالمهندسون الجزائريون لا يصممون سوى 10 بالمائة فقط من المشاريع الكبرى حديقة الحيوانات بـ "" كسير "" تفوز بجائزة وزارة السكن والعمران فازتمؤخرا حديقة الحيوانات بـ "" كسير "" بلدية العوانة ولاية جيجل بالجائزةالوطنية للهندسة المعمارية والتعمير لسنة 2008 والتي تنظمها وزارة السكنوالعمران كل سنة • الجائزة كانت في ميدان التهيئة . وهذا بفضل مكتبالدراسات لعرابة محسن و بوحوحو شمس اللذين أبدعا في مشروع التهيئة بحديقةالحيوانات التي تشهد توافدا كبيرا للزوار يفوق الـ 5 آلاف يوميا سيما فيفضل الصيف • ORDRE DES ARCHITECTES DE LA REGION DE GHARDAÏA - Communiqué aux Architectes المجلس الوطني للمهندسين المعماريين في اجتماعه الموسع لرؤساء المجالس المحلية ، يوم 7 أفريل بالجزائر العاصمة ، باستدعاء من طرف السيد : عثمان طويلب رئيسه الجديد و تحت رئاسته : ",ara
7179,2019-04,fr,108,1 . يندد بالبلاغات المغرضة و الاجتماعات الغير الشرعية و يعتبرها تحديا لسلطة الدولة و مؤسساتها . 2 . في إطار إنعاش نشاطات المكتب الجديد و تماشيا مع حركية إنعاش أنشطة الهيئة والمهام التنظيمية الموكلة إليها ، و قد تمت المصادقة على لوائح منها : · ضبط و تحرير و نشر الجدول الوطني دون الإقصاء الغير القانوني للمهندسين المعماريين ، · إحصاء و تنسيق والإشراف على التحركات والإجراءات التي اتخذت من قبل المهندسين المعماريين عبر الولايات من أجل الحفاظ عليها في إطار المصلحة الوطنية و وفقا لروح و خدمة للأهداف النبيلة للمهنة ، · تحضير مساهمة الهيئة و ذلك بعد الاستشارة الواسعة للمهندسين المعماريين ، للجلسات الوطنية للتعمير المنظمة تحت رعاية وزارة السكن و التعمير . ,ara
7181,2018-30,fr,103,Pour le Conseil National et les résidents des Conseils locauxORDRE DES ARCHITECTES DE LA REGION DE GHARDAÏA - Communiqué aux Architectes المجلس الوطني للمهندسين المعماريين في اجتماعه الموسع لرؤساء المجالس المحلية ، يوم 7 أفريل بالجزائر العاصمة ، باستدعاء من طرف السيد : عثمان طويلب رئيسه الجديد و تحت رئاسته : 1 . يندد بالبلاغات المغرضة و الاجتماعات الغير الشرعية و يعتبرها تحديا لسلطة الدولة و مؤسساتها . 2 . في إطار إنعاش نشاطات المكتب الجديد و تماشيا مع حركية إنعاش أنشطة الهيئة والمهام التنظيمية الموكلة إليها ، و قد تمت المصادقة على لوائح منها : · ضبط و تحرير و نشر الجدول الوطني دون الإقصاء الغير القانوني للمهندسين المعماريين ، ,ara
7182,2018-30,fr,118," · إحصاء و تنسيق والإشراف على التحركات والإجراءات التي اتخذت من قبل المهندسين المعماريين عبر الولايات من أجل الحفاظ عليها في إطار المصلحة الوطنية و وفقا لروح و خدمة للأهداف النبيلة للمهنة ،· تحضير مساهمة الهيئة و ذلك بعد الاستشارة الواسعة للمهندسين المعماريين ، للجلسات الوطنية للتعمير المنظمة تحت رعاية وزارة السكن و التعمير . إلغاء جميع القرارات المخالفة للقانون المتخذة باسمه ، من طرف الرئيس السابق للمجلس الوطني . · Arrêt , édition & publication du Tableau National sans exclusions illégales des Architectes , · Recensement , coordination et encadrement des mouvements et actions initiées par les Architectes au niveau des délégations de Wilaya , afin de les préserver dans l ’ intérêt national , dans l ’ esprit et le cadre des nobles objectifs et missions de la profession , ",ara
7184,2018-47,fr,108,"و كون أن الوزارة الوصية بصدد مراجعة القانون الخاص لعمال سلك التربية ، ووفقا لما جاء به بيان الوزارة الوصية عن مبدأ المساواة في التصنيف على أساس الشهادات بقطاع التربية ، نتساءل لاسيما عن مدى جدوى إلغاء رتبة "" أستاذ مهندس "" من القانون الخاص لعمال سلك التعليم ؛ و نتقدم نحن المعنيون بالأمر ، بالمطالب المشروعة التالية حسب كل حالة : 1 ) إعادة رتبة أستاذ مهندس وتصنيفها في الصنف 14 لكل الأساتذة المهندسين الحاصلين على قرار التعيين بهذه الرتبة . 2 ) إدماج الأساتذة المهندسين المثبتين لــ 10سنوات خبرة في رتبة أستاذ مهندس رئيسي . 3 ) إدماج الأساتذةالمبرزين الحاصلين على قرارات التعيين بصفة أستاذ مبرز في الصنف 16 . ",ara
7185,2018-47,fr,120,1 ) إدماج الأساتذة التقنيين للتعليم التقني PTLT في رتبة أستاذ التعليم الثانوي في الصنف 13 ، و ذلك اعتمادا على المادة 105 من المشروع التمهيدي للقانون الأساسي . المادة 105 : يدمج في رتبة أستاذ التعليم الثانوي ( PES ) بصفة مرسمين أو متربصين : · الأساتذة التقنيون في الثانويات والأساتذة في الثانويات رؤساء الورشات والأساتذة التقنيون رؤساء الاشغال الذين لهم 20سنة أقدمية . 1 ) إعطاء المهندسين الذين يشغلون حاليا منصب رؤساء ورشات و رؤساء أشغال في التعليم التقني إمكانية وأولوية الالتحاق بسلك الأساتذة المهندسين صنف 14 . بعد استدعاء الوصاية لأساتذة التعليم التقني ( الأساتذة المهندسين و الأساتذة التقنيين للتعليم التقني PTLT ) لإجراء الامتحان المهني للالتحاق برتبتي أستاذ رئيسي و رئيس الأشغال المقرر إجراؤه يومي 09 و 10 أكتوبر 2011 ؛ ,ara
7186,2018-47,fr,123,يرى أساتذة التعليم التقني أن هذا الامتحان ما هو إلا محاولة من طرف الوصاية لتدارك بطريقة ملتوية و غير شفافة الإجحاف الواقع في حقهم في تصنيفهم كأساتذة مهندسين و كأساتذة تقنيين للتعليم التقني PTLT الذي صدر في القانون الخاص لعمال التربية ، و بناء عليه ، نحن الأساتذة المهندسين و الأساتذة التقنيين للتعليم التقني PTLT : · نرفض إجراء هذا الامتحان و نعتبره نقص اعتبار في حقنا ، · نطالب بإعادة التصنيف حسب الشهادات و الخبرة المهنية لسلكي الأساتذة المهندسين و الأساتذة التقنيين للتعليم التقني PTLT . merci pour votre visite vous etes déjà 104671 visiteurs ( 214868 hits ) Ici ! بعد صدور القانون الخاص بأسلاك التعليم الذي وقع به إجحاف وظلم بحق أساتذة التعليم التقني ( الأساتذة المهندسون و الأساتذة التقنيون في التعليم التقنيPTLT . ,ara
7187,2018-47,fr,112,وبما أن الوزارة الوصية في التعليم بصدد مراجعة القانون الخاص بعمال سلك التربية ووفقا لما جاء به بيان وزارة التعليم عن مبدأ المساواة في التصنيف على أساس الشهادات بقطاع التربية نتساءل عن صفة أستاذ مهندس التي ألغيت من القانون الخاص بعمال سلك التعليم . نتقدم نحن المعنيون بالأمر بالمطالب المشروعة التالية حسب الحالات التالية : 1 ) إعادة رتبة أستاذ مهندس وتصنيفها في الصنف 14 لكل الأساتذة المهندسين الحاصلين على قرار التعيين بهذه الرتبة . 2 ) إدماج الأساتذة المهندسين المثبتين ل10سنوات خبرة في رتبة أستاذ مهندس رئيسي . 3 ) إدماج الأساتذة المبرزين الحاصلين على قرارات التعيين بصفة أستاذ مبرز في الرتبة 16 . 1 ) إدماج الأساتذة التقنيين للتعليم التقني PTLT في رتبة أستاذ التعليم الثانوي في الصنف 13 . ,ara
7188,2018-51,fr,108,و ذلك اعتمادا على المادة 105 من المشروع التمهيدي للقانون الأساسي . المادة105 : يدمج في رتبة أستاذ التعليم الثانوي ( PES ) بصفة مرسمين أو متربصين : • الأساتذة التقنيون في الثانويات والأساتذة في الثانويات رؤساء الورشات والأساتذة التقنيون رؤساء الاشغال الذين لهم 20سنة أقدمية . 1 ) إعطاء المهندسين الذين يشغلون حاليا منصب رؤساء ورشات و رؤساء أشغال في التعليم التقني إمكانية وأولوية الالتحاق بسلك الأساتذة المهندسين صنف 14 Pour toi mon père ( Abi ) - fi Sabil Allah ton fils Karim Donne CD de Saint Coran gratuit - Saint - coran en Audio et télécharger إستمع وحمل القرآن الكريم بأجمل الأصوات وأخشع التلاوات أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن سيدنا محمد رسول الله ,ara
7189,2018-26,fr,108,ماهر المعيقلي عبد الرحمن السديس أحمد العجمي مشاري العفاسي سعد الغامدي سعود الشريم فارس عباد عبد الباسط ياسر الدوسري أبوبكر الشاطري المنشاوي هاني الرفاعي تلاوة خاشعةPour toi mon père ( Abi ) - fi Sabil Allah ton fils Karim Donne CD de Saint Coran gratuit - Saint - coran en Audio et télécharger إستمع وحمل القرآن الكريم بأجمل الأصوات وأخشع التلاوات أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن سيدنا محمد رسول الله ماهر المعيقلي عبد الرحمن السديس أحمد العجمي مشاري العفاسي سعد الغامدي سعود الشريم فارس عباد عبد الباسط ياسر الدوسري أبوبكر الشاطري المنشاوي هاني الرفاعي تلاوة خاشعة الإربعاء 18 نوفمبر : إستقبال الفرق المشاركة ، بداية من الساعة 15 بالبولودروم الفيديرالي ,ara
7190,2018-26,fr,101,س 15 إلى س 16 : افتتاح البطولة الإفريقية و سحب القرعة لتحديد المجموعات ( خمس مجموعات ) تفضي إلى ترشح عشرة فرق للبطولة العالميةس 17 و 30 دق إلى س 18 : منافسات التدارك في الرمي بالدقة س 9 إلى س 16 : منافسات الثلاثيات للبطولة الإفريقية تتخللها فترة للفطور س 17 : المنافسات النهائية في الرمي بالدقة لتحديد البطل س 9 إلى س 16 : منافسات تحديد الفرق المترشحة للأدوار النهائية للبطولة الإفريقية س 14 و 30 دق : بداية المنافسات في كأس الأمم الخاصة بالفرق المنسحبة في تصفيات البطولة الإفريقية س 9 و 30 دق : الأدوار النهائية لبطولة إفريقيا مع الأدوار النهائية لكأس أمم إفريقيا ,ara
7191,2018-26,fr,176,الترتيب النهائي لفرق رابطة الوسط و الساحل ، موسم 2009الترتيب النهائي لفرق رابطة الوسط و الساحل ، موسم 2008 الترتيب النهائي لفرق رابطة الوسط و الساحل ، موسم 2007 الترتيب النهائي لفرق رابطة الوسط و الساحل ، موسم 2006 بدأت حكاية تأسيس النادي ببادرة من الأستاذ شكري الكعلي حيث قام بتكوين نواة من اللاعبين لينشطوا في صلب نادي مدرسي للكرة الحديدية بالمدرسة الإعدادية أحمد عياد بقصرهلال ، في سنة 2004 . وانطلاقا من هذا النادي لاقت هذه الرياضة إقبالا كبيرا من شباب قصرهلال و هي التي كانت مجهولة في السابق في الوسط الهلالي . و لكون أن هذا العمل لا بد له من جني الثمار و الوقوف على مستوى اللاعبين بالاحتكاك مع منافسين حقيقيين كانت أول مشاركة شبه رسمية في دورة من تنظيم رابطة الوسط و الساحل للكرة الحديدية يوم 20 مارس 2005 بالمنستير . في هذه الدورة شارك النادي المدرسي بفريق من الشبان ليلاقي نواد مدنية عريقة لها تقاليدها في اللعبة ليصل إلى الدور الربع النهائي تاركا أفضل الانطباعات لدى الفنيين من الرابطة . مما حدا برئيسها السيد أحمد الشايب إلى بالتعبير عن رغبته في تأسيس نادي مدني بقصرهلال يحتضن هؤلاء اللاعبين الشبان . ,ara
7192,2018-26,fr,153,و حتى يرى النادي النور تكونت لجنة إعداد للاجتماع التأسيسي فيها السادة : شكري الكعلي اساتذ تعليم تقني ، و الناصر الميلادي استاذ تربية بدنية ، و توفيق الفقير إطار سامي بالديوان الوطني للطيران المدني و رفيق بوخامة أستاذ خريج كلية الحقوق . عملت هذه اللجنة على إجراء اجتماع تأسيسي انعقد يوم الثلاثاء 12 افريل 2005 بقاعة 2 مارس بدار التجمع المنحل بقصرهلال ، حضره كل من السادة : أحمد الشايب رئيسا لرابطة الوسط و الساحل للكرة الحديدية و السيد الحبيب عطية كاتبا عاما للرابطة ، و السيد محسن بوغزالة كاتب عام جامعة التجمع الدستوري الديمقراطي المنحل بقصرهلال ، و السيد المولدي الحمامي عن لجنة حي وسط المدينة . و حظر كأعضاء تاسيسيين للنادي السادة : توفيق الفقير رئيس و المنصف بن الشيخ نائب رئيس و أحمد رضوان أمين مال و شكري الكعلي كاتب عام و رفيق بوخامة رئيس فرع الذكور و السيدة لمياء جعيدان رئيسة فرع الاناث و الناصر الميلادي مدير فني و إبراهيم بوزير الاعلام و قيس بوغزالة العلاقة مع المنظمات . ,ara
7193,2018-22,fr,136,"و قد شارك النادي في البطولة التونسية للكرة الحديدية طيلة الموسم 2005 باسم نادي الكرة الحديدية بمدرسة عياد قصرهلال و ذلك حتى الحصول على التأشيرة القانونية الرسمية يوم 28 سبتمبر 2005 ليشارك في الموسم 2006 تحت اسم نادي الكرة الحديدية بقصرهلال . مجلس حكماء النادي : الجلسة العامة الخارقة للعادة نوفمبر 2015 متحصل الأستاذية في الرياضة و التربية البدنية , عضو مؤسس للنادي و رئيسه الحالي بعد مؤتمر نوفمبر 2015 اطار سامي بالديوان الوطني للطيران ( المنستير . عضو جديد . رقم الهاتف : 0021699297138 أستاذ مكون في الوكالة الوطنية للتكوين المهني . عضو جديد رقم الهاتف : 00216 . 95753997 . أستاذ تعليم ثانوي . عضو جديد . رقم الهاتف : 00216 . 98821501 الأرانب فى حالة تناسل دائم حيث أنه بالإمكان تلقيح الإناث خلال يوم من الولادة ( يرجع الرحم لطبيعته بعد 6 - 10 ساعات من الولادة ) . أى أن الأرانب لها القدرة على الحمل والرضاعة فى نفس الوقت . ",ara
7194,2018-22,fr,108,ويجب توفير أدوات لتوزيع العليقة بالمزرعة حسب حجمها مثل عربات توزيع العلائق داخل العنابر أو الجرادل . وهى لتنظيف المزرعة وإزالة المخلفات وإخراجها خارج المزرعة وهذه تختلف حسب طبيعة المكان ومساحته . يجب توفير الأدوية الأساسية لعلاج الإسهالات ومضادات الكو كسيديا وغيرها من الأمراض وكذلك الڤيتامينات والأملاح المعدنية والتحصينات مثل لقاح التسمم الدموى بالإضافة إلى توفير المطهرات . لزوم فرشة لبيت الولادة وتغيير الفرشة تحت النتاج أو تغطية بيوت الولادة فى حالة الجو البارد . توجد سلالات عالمية عديدة منها مايربى بغرض الحصول على اللحم ومنها ما يربى بغرض الحصول على الفراء أو الاثنين معا ً ويستطيع المربى إختيار ما يتلائم مع رغبته واحتياجات السوق والغرض من التربية . ,ara
7195,2018-22,fr,107,اللهم أرنا الحق حقا ً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا ً وارزقنا اجتنابه . أستغفر الله العظيم . سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين اشتقت إلى صاحبى يوما فبحثت عنه حيث كنت أجده فلم أجده تنقلت بين مجالس الأخيار فلم يكن بينهم سألت عنه في حلقات القرآن فلم يكن معهم . ذهبت إلى منزله فلم يخرج إلي . أرسلت إليه فلم يأتي . ناديته فصد عنى . حتى صادفته يوما فاقتربت منه وأنا أتأمل فيه فلا أظنه هو فأوقفته . تصدد عنى فأمسكت به فطأطأ رأسه وبدأت دموعه تتساقط . فتعجبت وقلت لما هذه الدموع وما سرها . ( أفمن يمشى مكبا على وجهه أهدى أما يمشى سويا على صراط مستقيم ) ,ara
7196,2018-22,fr,105,لقد حدثونى . نعم . لقد ساءني مخبر . وقال رفيقك لم يعدرأيتك ففوجئت بذلك التغيير . فيا الله ياله من تغيير وقد كان يعيش ُ في جنة ِ الاستقامة ِ، يتفيؤ ُ ظلال َ الإيمان ، ويشرب ُ من رحيق ِ القرآن ، كان معنا وبيننا لايفارق مجالس الصالحين ينهل ُ من خير ِ هم ويستأنس بمجالسهم أنت . أنت يامن كنت شعلة في مسجدك ، ألم تكن مرتادا للحلقات ، ألم تكن مسابقا إلى الخيرات . أين تلك الركعات والسجدات ؟ والله لقد كانت هيئت ُ ك تس ُ ر ُّ الأنظار ووجهك ُ تزينه ِ لحيتك وتزيده ُ نورا ً وإجلال . ماذا يعنى هذا ؟؟ أليس ذلك إعلانا ً منك بتغير ِ الحال . أنك استحللت ما كان حراما ً من نظر ٍ للقنوات ، واستماع ٍ للم ُ حرمات ، وسهر ٍ في الاستراحات ِ على تضييع الأوقات . ,ara
7197,2018-22,fr,114,ويا حسرتاه . أتستبدل حياة َ السعداء بحياة الأشقياء ، أتترك َ حياة َ النعيم ِ والاستقرار ِ مع الصالحين َ والأخيار ، لتقترن َ بالعار ِ مع الطالحين َ والأشرار . ألم تكن حريصا ً على الطاعات ، مسابقا ً وم ُ سارعا ً إلى العبادات ، ألم تكن مواظبا ً على الحلقات ِ ، بل أكثرنا حرصا على الدروس ِ والمحاضرات ، ألم تكن أكثرنا نشاطا ً وحماسا ً، ووقتك يمضى دعوة ً وجهادا ً، أنسيت ذلك اليوم وقد دمعت عينك عندما أخبروك عن عدم قبولك فى جامعة الإمام ياسبحان الله ألم تكن أنت دليلنا في الكثير من أعمال الخير أنسيت أنك أنت . نعم أنت أكثرنا حفظا للمتون والقرآن يامن كنت حريصا على صيام أيام البيض . والاثنين والخميس من الذى كلما اجتمعنا عند أحد الإخوة وبدأنا نقرأ فى سيرة الإمام ابن باز بدأت دموعه تتساقط ؟ من ؟ ,ara
7198,2018-22,fr,116,أنسيت عندما كنا نقرأ سويا حديث النبى عليه الصلاة والسلامأتريد أن أذكرك ؟ ألم تقل وفى ذلك فليتنافس المتنافسون أو ز ِ د ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ ر َ ت ِّ ل ِ ال ْ ق ُ ر ْ آن َ ت َ ر ْ ت ِ يلا ً * إ ِ ن َّ ا س َ ن ُ ل ْ ق ِ ي ع َ ل َ ي ْ ك َ ق َ و ْ لا ً ث َ ق ِ يلا ً فبدأنا نبحث جميعا فى أمهات الكتب . حتى قفزت من بيننا فرحا وقلت وجدت المعنى وجدت المعنى . ولن يثبت على الإستقامة إلا من كان له مع الله تعالى عبادة ، وقربى ، فبدأت توصينا . الله الله بقيام الليل . الله الله بقيام الليل . فكيف أنت الأن مع قيام الليل . يا من كنت كلما ضعفت هممنا ذكرتنا بحديث نبينا عليه الصلاة والسلام وهو جالس مع أصحابه فيسألهم من أصبح منكم اليوم صائما ؟ فيقول أبو بكر رضي الله عنه : أنا قال : فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟ فيقول أبو بكر : أنا . ,ara
7199,2018-22,fr,106,قال : فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟ فيقول أبو بكر رضي الله عنه : أنا . ألم تصرخ فى وجوهنا ذلك اليوم وتقول أين أنتم عن أبو بكر أين أنتم عن الإمام الشافعى وقد حفظ القرأن وهو ابن سبع سنين ألم يكن من همومك أن لايتخلف عن صلاة الفجر أحد من أهل الحى بل وكنت تسعى وتفكر دوما بكل وسيلة تعين على ذلك فأين أنت الأن . أين أنت من الذى جاءنا يجهر بالتكبير والتهليل فى العشر من ذى الحجة الماضى ويقول هيا . هيا دعونا ننشر هذه السنة فى الأسواق والطرقات . من ؟ أليس أنت ألاتذكر ذلك اليوم عندما طرقت على الباب ومعك العمالة المسلمة وتنادينى مسرعا هيا . هيا يا أبا بندر . وأنت تردد ,ara
7200,2018-22,fr,111,فمن لهؤلاء من لهؤلاء ؟ أنسيتهم ؟ والله لقد افتقدوك . أين أنت ؟ أين أنت عن هذه الأيات وأنت الذى كنت تذكرنا بها ؟ أنت الذى كنت تذكرنا بها أنسيت النور والأنفال . أنسيت التوبة ؟ أنسيت التوبة كل زاوية فى المسجد تشهد لك ؟ بل كل أرجاء المسجد تناديك أنسيت تلك الكلمة التى ألقيتها بنفسك فى الجامع الكبير وقد كنت تردد محذرا أن تارك الصلاة لايؤاكل ولايشارب ولايجالس ولايؤتمن ولايغسل إذا مات ولايقبر فى مقابر المسلمين أنسيت تلك الكلمات التى خرجت من قلبك لقلوب المصلين ؟ أين محبتك لنا ؟ وأنت الذى كنت تذكرنا بل وترتل على أسماعنا يردد إنك ستحضر زواجه فهل ستحضر ؟ بالله عليك ماذا أقول له ؟ ,ara
7201,2018-22,fr,116, ( خالد الذى كنت تقول عنه خالد رفيق الدرب إذا قل الرفيق ) الإخوة جميعا يعتبون عليك حيث لم تحضر لمواساته بعد الحادث الذى تعرض له بل حتى صاحبنا عبدالله أبوحمزة أعلمت أنه انتهى من حفظ القرآن وبدأ الأن بحفظ الصحاح . نعم أبا حمزة . أبا حمزة الذى كان يأتينا من الحى المقابل لتصحح له بعض الأحاديث أنسيت تلك الليلة عندما قرأ عليك حديث النبى عليه الصلاة والسلام فبالله عليك أين أنت ؟ أين أنت عنا ؟ أين أنت عن صحبتنا ؟ فوالله ما أظن أن أيمانك كان تظاهرا ً، وتصنعا ً، وتكلفا ً، . فكيف استسلمت للشيطان . يا رفيق الصبا . أين عهد مضى الا تتذكر . تذكر كيف كنت مع ربك الذى أحببته وأحبك والذى هداك وعلى طاعته أعانك ,ara
7202,2018-22,fr,101,أليس هو لتلاوة كتابه وفقك ؟ أليس هو الله ؟ أإله مع اللهأنسيت قول النبي يأتى زمان على الناس القابض على دينه كالقابض على جمر ) فلم ؟ لم ألقيت بالجمر ؟ أترضى أن أقول لهم أنك . أنك ماعدت تريد مجالستنا ورؤيتنا ؟ أليست هذه هى الضلالة ُ بعد الهدى ، والحور ُ بعد الكور ، قد كان لي فيك آيات وموعظة ٌ * تزف ُّ وبل الرضا بردا على كبدي وكنت َ عند حدود الله ذا وجل ٍ * فما لك اليوم لاتلوي على أحد ِ أين التلاوة والعبرات مسبلة ٌ * أين الأحاديث ذات المتن والسند ؟ ! أين العلوم التي أسدتك رونقها * وذقت ما ذقته من عيشها الر َّ غ ِ د ِ ؟ ! ,ara
7203,2018-22,fr,124,ما لي أراك كسيف الطرف منهزما * وكنت َ بالأمس ترياقا لكل ِّ صديماذا أ ُ سطر ُ والآيات ُ بي ّ نة ٌ ؟ ! * وأنت تعلم ما يلتاع في خلدي لكن تناجيك أشجاني . ومعذرتي * أن ّ ي محب ٌ رماه الحزن ُ بالفند ِ لم ّ اسقطت َ أمامي وانجلى بصري * عز ّ يت ُ نفسي وثار الخوف في أودي واحلولكت كلمات البشر في شفتي * وأظلم الكون في عيني على ع َ م َ د ِ أأنت من يشتري الدنيا بباقية ٍ؟ * ويصطفي الزيف والبهتان بالرشد ِ ؟ ! قد كنت َ بالأمس في درب التقى علما فلا تك اليوم تمثالا لكل ِ ردي . عن أنس الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من قرأ ( قل هو الله أحد ) حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا ً في الجنة ) . ( السلسلة الصحيحة ) ,ara
7204,2018-22,fr,126,"عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : ( أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ ) فشق ذلك عليهم وقالوا : أينا يطيق ذلك يا رسول الله ؟ فقال : ( الله الواحد الصمد ثلث القرآن ) . فـ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . و الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى أصحابه أجمعين تلقينا رسالة عظيمه شامخة أمنا بها وطبقنا ما جاء بها وعملنا لأجل نشرها , فهي رسالة وصلتنا من أخر الأنبياء محمد عليه أفضل الصلاة والسلام قال تعالى : "" يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا و مبشرا و نذيرا * و داعيا إلى الله بإذنه و سراجا منيرا * و بشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا "" ( سورة الأحزاب ) ",ara
7205,2018-22,fr,121,"أي شاهدا بالإيمان للمؤمنين و مبشرا لأهل التمجيد و نذيرا لأهل الجحود ، و قيل شاهدا لأمتك و مبشرا بشفاعتك و نذيرا لمن ارتكب مخالفتك ، و قيل : شاهدا لأمتك و مبشرا بالجنة ، و قوله تعالى "" داعيا إلى الله "" أي تدعوا الناس بأمر الله تعالى إلى لا إله إلا الله و سمى الرسول صلى الله عليه و سلم نفسه داعيا فقال : ( أنا الداعي إلى الله . و قوله تعالى : "" و سراجا منيرا "" أي يهدي به كما يهتدي بالسراج في الظلمة . . فلقد كانت الدنيا قبل ولادته صلى الله عليه و سلم ظلاما فلما ولد ظهر سراج دينه بمكة ، فكان أول من اقتبس من الرجال أبو بكر ، و من النساء أمنا خديجة رضي الله عنها ، ومن الشباب علي , ",ara
7206,2018-22,fr,119,و من الموالي زيد و من العبيد بلال و من الروم صهيب و من الفرس سلمان رضي الله تعالى عنهم . و اقتبس الناس من مشارق الأرض ومغاربها حتى امتلأت الأرض من نور سراجه فهو صلى الله عليه و سلم أعظم الأنبياء و أكرم المرسلين و سيد الخلق أجمعين عليه أفضل الصلاة و أتم السلام . وقـبـل وفاته كـان أخـر مـا قـام به النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وبينما هـو هناك ينزل قـول الله عز وجل ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتـمـمـت عـليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) فبكى أبو بكر الصديـق رضي الله عنه فقال الـرسـول صلى الله عـلـيـه وسـلـم : ما يبكيك فـي الآيـة فـقـال أبو بكر : هذا نعي رسول الله عليه الصلاة والسلام . ,ara
7207,2018-22,fr,104,"ورجع الرسـول مـن حـجـة الـوداع وقـبـل الـوفـاة بـتـسـعـة أيام نـزلـت أخـر آيـة فـي الـقـرآن ( واتـقـوا يـومـا ً تـرجـعـون فــيـه إلـى الله ثـم تـوفـى كــل نـفـس مـا كـسـبـت وهـم لا يـظـلـمـون . وبـدأ الــوجـع يظهر على الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : أريـد أن ازور شـهـداء أحـد , فذهب لشهداء أحد , ووقف عـلى قـبـور الـشـهـداء وقـال : الـسـلام عـليكم يا شهداء أحد انتم السابقون ونحن إن شاء الله بكم لاحقون وإني بـكـم أن شـاء الله لاحـق . وهو راجع بكى الرسول فقالوا : ما يبكيك يا رسول الله ؟ قـال : اشـتـقـت لأخـواني قالوا : أو لسنا إخـوانـك يا رسول الله ؟ ",ara
7208,2018-22,fr,104,"قـال : لا انتم أصحابي أمـا أخـوانـي فـقـوم يـأتـون مـن بـعـدي يـؤمـنـون بـي ولا يـرونـي . هل أمنت به بحق بلغت الرسالة وأديت الأمانة أم انه مجرد تسمي بالإيمان دون العمل ؟؟ هل شغلتك الدنيا بملذاتها وشهواتها ونسيت لقاء ربك وظننت انه لا حياة بعد الموت ولا حساب ولا عقاب ولا جنه ولا نار فأصبحت تجوب البلاد شرقا وغربا , أسير لشهواتك وملذاتك منشغل تريد أن توقع هذه وأن تستمتع بهذه تركت الصلاة وسمعت الغناء سهرت على القنوات وشربت المسكرات . شاب وفتاة اجتمعا على معصية الله بستار الحب ، وبعد أن تعددت لقاءاتهما وتخوفا من الناس ولم يخافا رب الناس ؛ اتفقا أن يتقابلا بمنأى من الناس , ",ara
7209,2018-22,fr,102,"فاتفقا على أن يذهبا إلى مكان لا يراهما فيه الناس , فأراد الشاب أن يطمئنها فقال لها : سأخذك إلى مكان لا يرانا فيه الناس ؟ والله لآخذك إلى مكان . ( ثم تبرأ منه لسانه ) فمن سمعه أتعلمون من سمعه ؟ لقد سمعه جبار السموات والأرض ! فلما استخفيا من الناس وهموا بما نهاهم الله عنه فإذا بمداهمة ليست تأخذ الأجساد ، ولكن مداهمة تأخذ الأرواح . أخذ الله روحه ، وأوقف الله قلبه ، وشل جوارحه ، فخر الشاب ميتا ً . وما كان من الفتاة إلا أن أصيبت بصاعقة من السماء وذهلت من هذا الموقف ، وما شعرت بنفسها وخرجت أمام الناس وهي تقول في دهشة ( يقول ما يشوفه . أخذ روحه . يقول ما يشوفه . أخذ روحه . ",ara
7210,2018-22,fr,107,"أم انك أخذت الرسالة فعملت بها وعملت على نشرها ولم تشغلك الدنيا بملذاتها وشهواتها فكان همك أن تفوز بالأخرهكنت أمشي في سيارتي بجانب السوق فإذا شـــــاب يعاكس فتاة , يقول فترددت هل أنصحه أم لا ؟ ثم عزمت علــى أن أنصحه , فلما نزلت من السيارة هربت الفتاة والشاب خـاف توقعوا أني من الهيئة , فسلمت على الشاب وقلت : أنا لســــت من الهيئة ولا من الشرطة وإنما أخ ٌ أحببت لك الخير فأحببـــت أن أنصحك . ثم جلسنا وبدأت أذكره بالله حتى ذرفت عيناه ثــم تفرقنا وأخذت تلفونه وأخذ تلفوني وبعد أسبوعين كنت أفتــش في جيبي وجدت رقم الشاب فقلت : أتصل به وكان وقت الصباح فاتصلت به ",ara
7211,2018-22,fr,123,"قلت : السلام عليكم فلان هل عرفتني , قال وكيــف لا أعرف الصوت الذي سمعت به كلمات الهدايه وأبصرت النور وطريق الحق . فضربنا موعد اللقاء بعد العصر , وقــد ّ ر الله أن يأتيني ضيوف , فتأخرت على صاحبي حوالي الساعة ثم ترددت هل أذهب له أو لا . فقلت أفي بوعدي ولو متأخرا ً , وعندمــــــا طرقت الباب فتح لي والده . فقلت السلام عليكم قال وعليكــــــم السلام , قلت فلان موجود , فأخذ ينظر إلي , قلت فلان موجـود وهو ينظر إلي باستغراب قال يا ولدي هذا تراب قبره قد دفنــاه قبل قليل . قلت يا والد قد كلمني الصباح , قال صلى الظــهر ثم جلس في المسجد يقرأ القرآن وعاد إلى البيت ونام القيلولـــــة فلما أردنا إيقاظه للغداء فإذا روحه قد فاضت إلى الله . ",ara
7212,2018-22,fr,103,"يقــــول الأب : ولقد كان أبني من الذين يجاهرون بالمعصية لكنه قبــــل أسبوعين تغيرت حاله وأصبح هو الذي يوقظنا لصلاة الفجــــر بعد أن كان يرفض القيام للصلاة ويجاهرنا بالمعصية في عقــر دارنا , ثم قال الرجل : متى عرفت ولدي يا بني ؟ قلت : منذ أسبوعين . فقال : أنت الذي نصحته ؟ قلت : نعم قال : دعني أقب ّ ل رأسا ً أنقذ أبني من النار . قال الرسول صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين : "" حفت الجنة بالمكاره ، وحفت النار بالشهوات "" فلن يصل أحد إلى الجنة إلا بمقاومة شهواته . فلقد حفت الجنة بالمكاره . يقال لأهل الجنة : "" س َ لام ٌ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ب ِ م َ ا ص َ ب َ ر ْ ت ُ م ْ ف َ ن ِ ع ْ م َ ع ُ ق ْ ب َ ى الد َّ ار ِ "" ‏ ",ara
7213,2018-22,fr,102,"وإقبالك على الدنيا هو طريقك للنار . فلقد حفت النار بالشهوات . يقال لأهل النار : "" أ َ ذ ْ ه َ ب ْ ت ُ م ْ ط َ ي ِّ ب َ ات ِ ك ُ م ْ ف ِ ي ح َ ي َ ات ِ ك ُ م ُ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ اس ْ ت َ م ْ ت َ ع ْ ت ُ م ْ ب ِ ه َ ا ف َ ال ْ ي َ و ْ م َ ت ُ ج ْ ز َ و ْ ن َ ع َ ذ َ اب َ ال ْ ه ُ ون ِ ب ِ م َ ا ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ت َ س ْ ت َ ك ْ ب ِ ر ُ ون َ ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ال ْ ح َ ق ِّ و َ ب ِ م َ ا ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ت َ ف ْ س ُ ق ُ ون َ "" ‏ قال رسول الله ‏ ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ ( يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح فينادي مناد يا أهل الجنة فيشرئبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه ثم ينادي يا أهل النار فيشرئبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه فيذبح ثم يقول يا أهل الجنة خلود فلا موت ويا أهل النار خلود فلا موت ) ",ara
7214,2018-22,fr,126,اشتاق إلينا عليه الصلاة والسلام فنحن إخوانه الذين امنوا به ولم يروه ولكن هل كا َ فأنا هذا الاشتياقأيها الإخوة والأخوات : إنه ل ِ م ّ ما يدمي القلب ويدمع العين ما نراه من الاجتراء على حرمات الله من كثير من المسلمين ومع الأسف الشديد . أجل ! لقد تساهل الكثيرون في المعصية ، وهانت على نفوسهم الذنوب ، فأصبح أولئك يعاقرون ما يسخط الله ويغضبه وكأن شيئا ً لم يكن ! فإلى الله المشتكى وهو المستعان . ومع تقدم إنسان هذا العصر ماديا ً وحضاريا ً تنوعت وسائل الإغواء والانحراف ، واجتالت الشياطين أكثر الناس فأغرقتهم في أوحال المعصية ، وأردتهم في حفر الخطيئة ، وزاد البعد عن الله الواحد الأحد الذي لم تنقطع نعمه ، ولم تنته ِ فضائله ؛ بل هي متتابعة تترى على عباده . فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان ؟ ! ,ara
7215,2018-22,fr,111,"فيا من أطلق لنفسه العنان ، ولم يرع َ لله - تبارك وتعالى - حقا ً : إلى متى وأنت تقتات المعصية وتألفها ؟ ! أيها السائر في طريق الهوى واللذة العابرة : رويدا ً رويدا ً . أتعرف الذي تعصيه ؟ ! آن لك أن تضع عصا الترحال , وأن تذرف الدموع الغزار ، دموع الندم على ما فات وسلف من الأزمان الماضية . على ما سلف من ذنوبك وخطاياك . نعم ، آن لك أن تعترف بذنبك لربك وتقول بلسان النادم الأو ّ اب : دعـنـي أنـوح عـلى نـفسي وأندبها وأقـطع الـدهر بالتـذكـار والحـزن ِ دعني أسـح ُّ دمـوعا ً لا انقـطاع لهـا فـهـل عسى عـبرة ٌ مـنها تخـلصني دع عنك عذلي يا من كنت َ تعــذ ِ لني لـو كنت تعلم ما بـي كنت تعذرنـي ",ara
7216,2018-26,fr,250,أنـا الـذي أغلق الأبــواب مجتهدا ً على المـعاصي وعـــين الله تنـظرنييـا زلـة ً ك ُ ت ِ ـبـت في غفـلة ذهبت يـا حسرة بقيت في القلب تحــرقـني تمـر ُّ سـاعـات أيـامـي بلا نـدم ولا بكـاء ولا خــــوف ولا حـزن ما أحلـم الله عـني حـين أمـهـلني وقـد تمـاديت ُ فـي ذنـب ويـسترنـي كم عصيناه ويسترنا ؟ ! كم خالفنا أمره فما عاجلنا بعذابه ؟ ! أظهر للناس الجميل ، وأخفى عنهم القبيح من سرائرنا . فاللهم رحمة من عندك تكفر بها ما سلف من ذنوبنا وخطايانا . الدون بيك الرابور المغربي المشهور من مور الألبوم ديالو بيض و كحل و اللي دار بوم فلبلاد ، لاح شي ديمويات فالأنترنيت و من بين هاد الديمويات واحد سميتو كاتشوفني ، كان بحال الستون ديال لكلاش و هاد المرة ما كلاشاش شي رابور أخر ، بل كلاشا رشيد نيني مدير جريدة المساء و صاحب عمود شوف تشوف ، و نزل عليه مزيان و عطاه هدرة قاسحة نيني اليوم غا يحس بهام مزيان محيت هو معروف كيعطي الهدرة لناس اليوم تقلبات عليه القفة ، و بيك فهاد المورسو قاليه ، رشيد كايبيع بيا الجورنال بحال إلى كنكرف الهية بيك راه قال بيك في الليستة اللي يسال ليا صافي درب الميسة بيك يفعل ما لا يقول بيك راه قلب علنا الفيستة مان ، رشيد سير تنيني سير تنيني ، مانتسناش من اللي غسل طباصل ديال النصارة إفدني فيد راسك أما أنا عارف الراب ديالي فين غا يديني . البيك خرج قبيح عيا ما يصبر لنيني هو يعطيه ضربة قبيحة و بخصوص غسيل الطباصل البيك بغا يشير على الفترة اللي كان فيها رشيد نيني حراك في إسبانيا . وشفتي أنيني كتجبد الخاسر ها هو خسر معاك أمعلم ,ara
7217,2018-47,fr,113,موقع دروس الباكالوريا الرسمي - الصــفــحـــة الرئيــسـيــةيا رب : إذا أعطيتني مالا ً لا تأخذ سعادتي . وإذا أعطيتني قوة ً لا تأخذ عقلي . وإذا أعطيتني نجاحا ً لا تأخذ تواضعي . وإذا أعطيتني تواضعا ً لا تأخذ اعتزازي بكرامتي يارب : لا تدعني أصاب بالغرور إذا نجحت . و لا أصاب باليأس إذا فشلت بل ذكرني دائما ً بأن الفشل هو التجارب التي تسبق النجاح يا رب : علمني أن التسامح هو أكبر مراتب القوة . وأن حب الانتقام هو أول مظاهر الضعف يارب : إذا جردتني من المال اترك لي الأمل . وإذا جردتني من النجاح اترك لي قوة العناد حتى أتغلب على الفشل . وإذا جردتني من نعمة الصحة اترك لي نعمة الإيمان ,ara
7218,2018-30,fr,125,"يا رب : إذا أسأت إلى الناس أعطني شجاعة الإعتذار . وإذا أساء الناس إلى ّ أعطني شجاعة العفو والغفرانيا رب : علمني أن أحب الناس كما أحب نفسي . وعلمني أن أحاسب نفسي كما أحاسب الناس يا رب : ساعدني على أن أقول الحق في وجه الأقوياء . وساعدني على ألا أقول الباطل لأكسب تصفيق الضعفاء موقع دروس الباكالوريا الرسمي - اطروحات الفلسفة جد مفيدة سريعة الحفض اطروحات الفلسفة جد مفيدة ( سريعة الحفض ) لمن يواجه صعوبة حفض الفلسفة ذات واعية قادرة على التمييز بين الشر و الخير و بين الصدق و الكذب و تتحمل مسؤولية أفعالها و اختياراتها حيث يمر الشخص على عدة حالات مختلفة , فما أساس هوية الشخص ؟ وما طبيعة قيمته ؟ و هل الشخص حر أم خاضع لحتميات ؟ ",ara
7219,2018-30,fr,110,"فرويد : أساس هوية الشخص هي الوحدة الدينامية بين مكونات الجهاز النفسيهيجل - غوسدروف : تتمثل قيمة الشخص في انفتاحه على الأخرين موني : يقول مني أن قيمة الشخص مطلقة و مرتبطة بإرادته و وعيه فرويد : الشخص ذات خاضعة لإكراهات لا شعورية "" الأنا خاضع للضغط من ثلاث جهات وظيفته التوفيق بينها "" موني : حرية الشخص تكمن في اندماجه مع الجماعة "" إن الإنسان هو الذي يقرر مصيره بنفسه "" سارتر : حرية الشخص مطلقة "" الإنسان محكوم عليه أن يكون حرا و لا يمكنه أن يرفض ذلك "" الغير هو الأنا الذي ليس أنا كما يقول سارتر , وهو مخالف للأنا ومشابه له في نفس الوقت ",ara
7220,2018-30,fr,111,"لاشوليه - النزعة التشييئية – الغير موضوع أي متعلق بما هو بيولوجيميرلوبونتي : ينتقد التصور التشييئي للغير و يعتبر الغير ذات و موضوع في نفس الوقت أي أن طبيعة الغير مزدوجة "" وجود في ذاته و لذاته "" ميرلوبونتي + هوسرل : معرفة الغير ممكنة في البيذاتية "" التداخل الذاتي "" كريستيفا : أساس العلاقة مع الغير تتمثل في التكامل – الغرابة كنموذج - "" إن الغريب يسكننا على نحو غريب "" سارتر : أساس العلاقة مع الغير علاقة صراع "" الجهيم هم الآخرون "" الإنسان كائن تاريخي له ماض يعتبر بمثابة ذاكرة يحتفظ بها بوقائعها و أحداثها التي حققها ابن خلدون : التاريخ ليس مجرد سرد للأحداث بل نظر عقلي فيه ",ara
7221,2018-30,fr,106,"غرانجي : التاريخ إما مجرد معرفة تميل إلى الأدب أو إيديولوجياسارتر : الإنسان صانع التاريخ "" الإنسان هو نتاج نتاجه الخاص . وهو فاعل تاريخي في نفس الوقت "" آرون : التقدم التاريخي احتفاظ و تجديد أي الإستجابة لأعمال الجيل السالف و إضافة أشياء أخرى له ستراوس : ينتقد التصور الخطي و يقول أن التقدم ليس سلسلة من الحلقات بل يتضمن الخسارة او الربح و تحكمه الصدفة النظرية هي التأمل العقلي و هي نشاط عقلي يفضي إلى إنتاج أفكار قد تكون لها قيمة معرفية كويري : التجربة ملاحظة عامية للطبيعة و التجريب ملاحظة منهجية للطبيعة كلود برنار : التجريب انفتاح على الواقع لاختبار صحة فكرة ما ",ara
7222,2018-30,fr,120,"روني توم : ينتقد التصور الكلاسيكي الذي يعتقد أن التجريب وحده يتيح التحليل السببي للظواهر و يقول بالمقابل أن العلم لا يمكنه أن يكون علما إلا إذا انفتح عل الإفتراضي و الخيالدوهيم : - التجريبيون – معيار النظرية هو التجربة أي مطابقـتها للواقع كانط + دوركهايم : الإنسان موضوع يشبه موضوعات الطبيعة , يقول دوركهايم "" يجب دراسة الظواهر الطبيعية كأشياء "" بياجي + ستراوس : الظاهرة الإنسانية تتداخل فيها الذات و الموضوع ومن تم يصعب تحليلها و فهمها بقول ستراوس "" الوعي بمثابة عدو خفي في العلوم الإنسانية "" لايبنيز : الرأي القائم على الإحتمال يستحق اسم المعرفة ديكارت + اسبينوزا + لايبنيز : – المذهب العقلاني – معيار الحقيقة هي مطابقة الفكر لمبادئه ( البداهة و الوضوح ) ",ara
7223,2018-47,fr,105,"هيوم + جون لوك : - المذهب التجريبي – معيار الحقيقة هي مطابقة الفكر للواقعكانط : - مذهب توفيقي – مطابقة الفكر للواقع و لمبادئه موقع دروس الباكالوريا الرسمي - اطروحات الفلسفة جد مفيدة سريعة الحفض اطروحات الفلسفة جد مفيدة ( سريعة الحفض ) لمن يواجه صعوبة حفض الفلسفة ذات واعية قادرة على التمييز بين الشر و الخير و بين الصدق و الكذب و تتحمل مسؤولية أفعالها و اختياراتها حيث يمر الشخص على عدة حالات مختلفة , فما أساس هوية الشخص ؟ وما طبيعة قيمته ؟ و هل الشخص حر أم خاضع لحتميات ؟ فرويد : أساس هوية الشخص هي الوحدة الدينامية بين مكونات الجهاز النفسي ",ara
7224,2018-47,fr,110,"هيجل - غوسدروف : تتمثل قيمة الشخص في انفتاحه على الأخرينموني : يقول مني أن قيمة الشخص مطلقة و مرتبطة بإرادته و وعيه فرويد : الشخص ذات خاضعة لإكراهات لا شعورية "" الأنا خاضع للضغط من ثلاث جهات وظيفته التوفيق بينها "" موني : حرية الشخص تكمن في اندماجه مع الجماعة "" إن الإنسان هو الذي يقرر مصيره بنفسه "" سارتر : حرية الشخص مطلقة "" الإنسان محكوم عليه أن يكون حرا و لا يمكنه أن يرفض ذلك "" الغير هو الأنا الذي ليس أنا كما يقول سارتر , وهو مخالف للأنا ومشابه له في نفس الوقت لاشوليه - النزعة التشييئية – الغير موضوع أي متعلق بما هو بيولوجي ",ara
7225,2018-47,fr,110,"ميرلوبونتي : ينتقد التصور التشييئي للغير و يعتبر الغير ذات و موضوع في نفس الوقت أي أن طبيعة الغير مزدوجة "" وجود في ذاته و لذاته "" ميرلوبونتي + هوسرل : معرفة الغير ممكنة في البيذاتية "" التداخل الذاتي "" كريستيفا : أساس العلاقة مع الغير تتمثل في التكامل – الغرابة كنموذج - "" إن الغريب يسكننا على نحو غريب "" سارتر : أساس العلاقة مع الغير علاقة صراع "" الجهيم هم الآخرون "" الإنسان كائن تاريخي له ماض يعتبر بمثابة ذاكرة يحتفظ بها بوقائعها و أحداثها التي حققها ابن خلدون : التاريخ ليس مجرد سرد للأحداث بل نظر عقلي فيه غرانجي : التاريخ إما مجرد معرفة تميل إلى الأدب أو إيديولوجيا ",ara
7226,2018-47,fr,127,"سارتر : الإنسان صانع التاريخ "" الإنسان هو نتاج نتاجه الخاص . وهو فاعل تاريخي في نفس الوقت "" آرون : التقدم التاريخي احتفاظ و تجديد أي الإستجابة لأعمال الجيل السالف و إضافة أشياء أخرى له ستراوس : ينتقد التصور الخطي و يقول أن التقدم ليس سلسلة من الحلقات بل يتضمن الخسارة او الربح و تحكمه الصدفة النظرية هي التأمل العقلي و هي نشاط عقلي يفضي إلى إنتاج أفكار قد تكون لها قيمة معرفية كويري : التجربة ملاحظة عامية للطبيعة و التجريب ملاحظة منهجية للطبيعة كلود برنار : التجريب انفتاح على الواقع لاختبار صحة فكرة ما روني توم : ينتقد التصور الكلاسيكي الذي يعتقد أن التجريب وحده يتيح التحليل السببي للظواهر و يقول بالمقابل أن العلم لا يمكنه أن يكون علما إلا إذا انفتح عل الإفتراضي و الخيال ",ara
7227,2018-47,fr,104,"كانط : - مذهب توفيقي – مطابقة الفكر للواقع و لمبادئهالمجزوءة الأولى : المجال العالمي والتكتلات الاقتصادية الكبرى - تفاوت النمو بين الشمال والجنوب : "" نموذج المجال المتوسطي "" - مجموعة أمريكا الشمالية للتبادل الحرALENA = NAFTA 4 المحور الأول : نماذج من القوى الاقتصادية الكبرى في العالم - فرنسا : قوة فلاحية وصناعية كبرى في الاتحاد الأوربي . ملف حول : دور التأهيل البشري في القوة الاقتصادية انطلاقا من نماذج في العالم - البرازيل : نمو اقتصادي واستمرار التفاوت في التنمية البشرية ملف حول : الهند : أوجه متعددة للتنمية - الثورة الزراعية - الثورة الصناعية - ثورة تكنولوجيا الاتصال . المجزوءة الأولى : التحولات الكبرى في العالم خلال فترة ما بين الحربين ",ara
7228,2018-30,fr,105,"المحور الثاني : أزمات العالم الرأسمالي والاتجاه نحو الحرب العالمية الثانيةالمحور الثاني : العالم الإسلامي في مواجهة الهيمنة الاستعمارية - سقوط الإمبراطورية العثمانية وتوغل الاستعمار بالمشرق العربي المجزوءة الثانية : التحولات الكبرى في العالم منذ الحرب العالمية الثانية إلى مطلع القرن 21 المحور الأول : العلاقات الدولية بعد الحرب العالمية الثانية : من القطبية الثنائية إلى القطبية الواحدة المحور الثاني : كفاح المغرب الكبير من أجل الاستقلال وبناء الدولة الحديثة - المغرب : الكفاح من أجل الاستقلال واستكمال الوحدة الترابية ملف حول : بناء الدولة الحديثة في المغرب الكبير والمشرق العربي : المغرب نموذجا المجزوءة الأولى : المجال العالمي والتكتلات الاقتصادية الكبرى - تفاوت النمو بين الشمال والجنوب : "" نموذج المجال المتوسطي "" ",ara
7229,2018-30,fr,102, - مجموعة أمريكا الشمالية للتبادل الحرALENA = NAFTA 4المحور الأول : نماذج من القوى الاقتصادية الكبرى في العالم - فرنسا : قوة فلاحية وصناعية كبرى في الاتحاد الأوربي . ملف حول : دور التأهيل البشري في القوة الاقتصادية انطلاقا من نماذج في العالم - البرازيل : نمو اقتصادي واستمرار التفاوت في التنمية البشرية ملف حول : الهند : أوجه متعددة للتنمية - الثورة الزراعية - الثورة الصناعية - ثورة تكنولوجيا الاتصال . المجزوءة الأولى : التحولات الكبرى في العالم خلال فترة ما بين الحربين المحور الثاني : أزمات العالم الرأسمالي والاتجاه نحو الحرب العالمية الثانية المحور الثاني : العالم الإسلامي في مواجهة الهيمنة الاستعمارية - سقوط الإمبراطورية العثمانية وتوغل الاستعمار بالمشرق العربي ,ara
7230,2018-47,fr,102,المجزوءة الثانية : التحولات الكبرى في العالم منذ الحرب العالمية الثانية إلى مطلع القرن 21المحور الأول : العلاقات الدولية بعد الحرب العالمية الثانية : من القطبية الثنائية إلى القطبية الواحدة المحور الثاني : كفاح المغرب الكبير من أجل الاستقلال وبناء الدولة الحديثة - المغرب : الكفاح من أجل الاستقلال واستكمال الوحدة الترابية ملف حول : بناء الدولة الحديثة في المغرب الكبير والمشرق العربي : المغرب نموذجا موقع دروس الباكالوريا الرسمي - الافاق الدراسية ما بعد الباكالوريا المعهد العالي للفن المسرحي والتنشيط الثقافي isadac بالرباط المعهد العالي للتجارة وإدارة المقاولات ISCAE بالدار البيضاء المدرسة الحسنية للأشغال العمومية EHTP بالدار البيضاء المدرسة الوطنية العليا للكهرباء والميكانيك ENSEM بالدار البيضاء ,ara
7231,2018-30,fr,104,المدرسة الوطنية العليا للمعلوميات والتحليل النظم ENSIAS بالرباطوزارة التربية الوطنية والتعليم العالي وتكوين الأطر والبحث العلمي موقع دروس الباكالوريا الرسمي - الافاق الدراسية ما بعد الباكالوريا المعهد العالي للفن المسرحي والتنشيط الثقافي isadac بالرباط المعهد العالي للتجارة وإدارة المقاولات ISCAE بالدار البيضاء المدرسة الحسنية للأشغال العمومية EHTP بالدار البيضاء المدرسة الوطنية العليا للكهرباء والميكانيك ENSEM بالدار البيضاء المدرسة الوطنية العليا للمعلوميات والتحليل النظم ENSIAS بالرباط وزارة التربية الوطنية والتعليم العالي وتكوين الأطر والبحث العلمي قد يتساءل البعض حين يقرأ قصيدة ما . هل هذه القصيدة مو ّ زونة أم لا ؟ وحين يكتب أحدنا مشروع قصيدة . فإن الجواب على هذا السؤال يكون أهم ! ,ara
7232,2018-30,fr,137,ترد إلى ذهن الكاتب المبتدئ والهاوي ، أسئلة كثيرة . الحقيقة لا يوجد عدد محدد لبحور الشعر . ولا حصر لها . ولكن ثمة بحور تستخدم بكثرة وهي المشهورة في أيامنا هذه ومنها - 1 - بحر المسحوب : وهو أكثر البحور استخداما في أيامنا ، وذلك بسبب خفته وسهولة تفاعيلة وسلاسته ؛ مثال ( أنا حبيبي بسمته تخجل الضي ّ . يكسف سنا بدر الدجى من جبينه . 2 - بحر الص َ خ َ ر ِ ي : وقد سمي ّ بهذا الاسم نسبة لقبية بني صخر ، والمعروف عن هذا البحر أنه ذو نبرة حزينة ؛ مثال ) غريب الدار ومناي التسلي . أسلي خاطري عن حب خلي ) 4 - بحر الحداء : وينطق الحدا . وهو بحر قصير الفقرات سريع النغمات قليل الأبيات . مثال ( يا بو هلال ليتك تشوف . حطوني العسكر نظام . يقودني مثل الخروف . العسكري ولد الحرام ) . ,ara
7233,2018-47,fr,121,حاول إقامتها مرة أخرى على الميزان ثم الل ّ حن حتى تتأكد من سلامتها . إقامة القصيدة على لحن واحد تجيده تفيدك كثيرا ً في الحكم المبدأي على أي قصيدة قد يتساءل البعض حين يقرأ قصيدة ما . هل هذه القصيدة مو ّ زونة أم لا ؟ وحين يكتب أحدنا مشروع قصيدة . فإن الجواب على هذا السؤال يكون أهم ! ترد إلى ذهن الكاتب المبتدئ والهاوي ، أسئلة كثيرة . الحقيقة لا يوجد عدد محدد لبحور الشعر . ولا حصر لها . ولكن ثمة بحور تستخدم بكثرة وهي المشهورة في أيامنا هذه ومنها - 1 - بحر المسحوب : وهو أكثر البحور استخداما في أيامنا ، وذلك بسبب خفته وسهولة تفاعيلة وسلاسته ؛ مثال ( أنا حبيبي بسمته تخجل الضي ّ . يكسف سنا بدر الدجى من جبينه . ,ara
7234,2018-47,fr,115,2 - بحر الص َ خ َ ر ِ ي : وقد سمي ّ بهذا الاسم نسبة لقبية بني صخر ، والمعروف عن هذا البحر أنه ذو نبرة حزينة ؛ مثال ) غريب الدار ومناي التسلي . أسلي خاطري عن حب خلي ) 4 - بحر الحداء : وينطق الحدا . وهو بحر قصير الفقرات سريع النغمات قليل الأبيات . مثال ( يا بو هلال ليتك تشوف . حطوني العسكر نظام . يقودني مثل الخروف . العسكري ولد الحرام ) . 5 - العرضه : وهو لون جماعي حماسي يغنى بمجموعات ، وقد سمي بالحربي . مثال : ( والله ياللي منتوي حربنا مايليق . واللي زبنا ننثني دونه وعينه ماتنام . واللي قعد عن لابته لاتجعلونه رفيق . خله مع الخفرات خدام ٍ لسمر اللثام . ,ara
7235,2018-47,fr,133,"6 - السامري : غني عن التعريف بحر من البحور الجميله جدا ً . مثال - تريد الهوى لك على ماتريد * وعمر ٍ تقــض ّ ى تــــريده يعود وبحور الشعر عموما ً ستة عشر بحرا ً ذكرت بعضها وأكثرها أستعمالا ً وسلاسه وبحور الشعر هي - ولن أعطي أمثله على كل البحور فسيكون فيه أطاله لأأرى لها داعي ولكن سأذكر تفعايل البحور جميعا ً لكي نحاول نصل بالموضوع لحدود الكمال وهذه بعض البحور التي يكثر أستخدامها بالفصحى وأحيانا ً بالعاميه - كل بحر من البحور الشعريه مبني على وزن , تشتق منه نماذج القصائد , * وبعد أن أخذت فكرة موجزة وسريعة عن بعض البحور ، سندخل الآن في كيفية وزن القصيدة . تلحينها وغنائها ، أي تقويم الأبيات على لحن معين تسحب عليه الأبيات كاملة حتى تكون جميع الأبيات على سياق اللحن ولا تشط عنه في نشاز لحني ، وإلا كان هذا هو الكسر . ",ara
7236,2018-47,fr,110,وهي الأضمن والأفضل ولكنها ليست الأسهل ) . وهي التفاعيل ) والتفاعيل لها حروف خاصة تسمى حروف التقطيع ولها مقاطع صوتيه بعضها سمي أسبابا وبعضها سمي أوتادا ، وبعضها خماسي وبعضها سباعي . ركز معي الآن ، القصيدة عبارة عن أبيات . الأبيات عبارة عن كلمات . الكلمات عبارة عن حروف . جميل . وصلنا للحروف . الحروف في التفاعيل تنقسم إلى نوعان : متحرك ، وساكن . فقط لا غير حسنا ً . دعنا نوزن بيت واحد فقط الآن ، مثلا هذا البيت - أنثر قصيدي مثل نثري للأحلام . غيري تمتع به وأنا ضايق البال لا تنسى : الحروف في هذا البيت ، نوعان في من التفاعيل ، متحرك وساكن ,ara
7237,2018-47,fr,104,حرف النون : ساكن . لماذا ؟ لأنه غير مضموم ولا مكسور بل ساكن ، فيكتب ( سكون : Oحرف الثاء : متحرك ؟ لنفس السبب ، أي لأن تحته كسره وينطق أنثـ ِ ـر ، فيكتب متحرك أي الفتحة الأولى هي حرف الألف والسكون الثاني هو حرف النون ، والفتحة الثالثة حرف الثاء ، والسكون الأخير هو الراء . إذا استوعبت الكلمة الأولى فيمكنك وزن باقي البيت والقصيدة كلها على نفس الموال ، أي ، تكتب الكلمة الثانيه وتقسمها إلى حروف متحركة وساكنة ، بنفس الطريقة الأولى ، وكذلك الكلمة الثالثه ، والرابعة حتى ينتهي الشطر الأول ثم تكمل الشطر الثاني بنفس الطريقة ، فيصبح : ,ara
7238,2018-47,fr,130, ، وهو : غيري تمتع به و أنا ضايق البال ، سيكتب على النحو التالي - : ، في كلمة تمت ّ ـع . ؟ ، في التقطيع أضيف لها حرف تاء ثالث . فـأصبحت في التقطيع ، تمتـ تـع . لماذا ؟ . السبب . لأن التاء مشد ّ دة . وفي حالة تشديد أي حرف يتحول لحرفين في التقطيع . لأنه ينطق أصلا حرفين ( جرب الآن كلمة تمتـ ّ ـع ) ستجد أنك نطقت التاء ثلاث مرات في الكلمة ، لذلك فهو يكتب في التقطيع كما ينطق . بعد أن انتهيت من البيت الأول كاملا . أدرج البيت الثاني تحته وقطـ ّ عه بنفس الطريقة ، إذا كان البيت الثاني موزون على نفس وزن البيت الأول فإنك تسير على نفس البحر . ولا توجد كسور في قصيدتك ، أي . الشطرين الذين كتبناهما الآن تقطيعهما كالتالي : - ,ara
7239,2018-47,fr,112,دائما ما تكون أجواء كتابة القصيدة مميزة . فإم ّ ـا أن تكون مشاعر الحزن قد طغت على مشاعر الفرح ، أو العكس . فتلجأ للكتابة . حتى وإن لم تكن شاعرا . لا بد أنك في يوم قد حاولت أن تكتب الشعر . فكل إنسان في داخله شاعر . لذلك فأنا قد جمعت لك من بعض المراجع ومن خلال خبرتي البسيطة ، بعض النصائح علها تفيدك في مشروع قصيدتك القادمة - قبل أن الشروع في كتابة القصيدة ، يجب أن تكون لديك فكرة معينة وتريد الوصول إليها أو التعبير عنها ، والأفضل أن تكتب هذه الفكرة على ورقة ، وكذلك تكتب بعض النقاط التي تود أن تثيرها وتنقلها من الفكرة إلى النص . ,ara
7240,2018-47,fr,129,حاول أن تهيئ الجو المناسب الذي تعو ّ دت على الكتابة فيه . تأمل في الفكرة جيدا قبل أن تبدأ في الكتابة ، وطلق العنان لخيالك أن يجوب فكرة القصيدة ، فهو بذلك يبرز لك بعض الارتباطات بين الفكرة والخيال ، ويعبث بأبعاد النص اللغوي . أ - لاتفكرفي الوزن بل تجاهله مؤقتا . فكر فقط في المعنى الذي تريد أن تقوله . أعد التفكير مرتين وثلاث في موضوع القصيدة . تماما وكأنك تشرح لشخص يجلس أمامك . ب - ابدأ بوضع لحن معي ّ ن تعتقد بأن المعنى الذي أردت قوله توافق يتوافق معه . أي بمعنى آخر القصيدة نفسها تحد ّ د بحرها بنفسها . فلا تقل لنفسك أريد الكتابة على بحر الهلالي مثلا ً . خصوصا ً في البداية بل تغن بالكلمات التي تحس أنها تبحث مافي نفسك على أي بحر كانت ثم أكمل بعد ذلك . ,ara
7241,2018-30,fr,104,أو كلمة مثل ( ليال ) . فتقول ( حاولت أجي يمك بسود الليال ) ، وهكذا تمد الجسور بين القافية والمعنى ، حتى تختم القصيدة . حاول أن تجعل المعاني متقاربة ولا تبتعد كثيرا ً فكل بيت يكمل البيت الذي قبله ، أو يبدأ معنى جديد له علاقة بمعنى البيت الذي قبلة ، المهم أن يخدم جو القصيدة . حاول إقامتها مرة أخرى على الميزان ثم الل ّ حن حتى تتأكد من سلامتها . إقامة القصيدة على لحن واحد تجيده تفيدك كثيرا ً في الحكم المبدأي على أي قصيدة خطاطة الدرس الأول : أصول المعرفة الاسلامية 1 - القرآن الكريم خطاطة الدرس الثاني : أصول المعرفة الاسلامية 2 - السنة النبوية ,ara
7242,2018-30,fr,110,خطاطة الدرس الثالث : أصول المعرفة الاسلامية 3 - الاجتهاد ضرورته وضوابطهخطاطة الدرس الأول : التفكر في الكون وأثره في ترسيخ الإيمان خطاطة الدرس الثاني : خصائص التفكير المنهجي قي الاسلام خطاطة الدرس الثاني : حقوق الانسان في الاسلام الخصائص والمقاصد خطاطة الدرس الثالث : قانون الجنايات في الاسلام ودوره في حفظ الحقوق جميع دروس السنة الثانية باك مادة التربية الاسلامية رهن إشارتكم على الموقع التالي وفاة الأستاذ الكبير مصطفى السباعي 27 جمادى الأولى 1384 هـ : وهو مصطفى بن حسني السباعي من مواليد مدينة حمص في سورية عام 1915م ، نشأ في أسرة علمية عريقة معروفة بالعلم والعلماء منذ مئات السنين ، وكان والده وأجداده يتولون الخطابة في الجامع الكبير بحمص جيلا ً بعد جيل . ,ara
7243,2018-47,fr,129,خطاطة الدرس الأول : أصول المعرفة الاسلامية 1 - القرآن الكريمخطاطة الدرس الثاني : أصول المعرفة الاسلامية 2 - السنة النبوية خطاطة الدرس الثالث : أصول المعرفة الاسلامية 3 - الاجتهاد ضرورته وضوابطه خطاطة الدرس الأول : التفكر في الكون وأثره في ترسيخ الإيمان خطاطة الدرس الثاني : خصائص التفكير المنهجي قي الاسلام خطاطة الدرس الثاني : حقوق الانسان في الاسلام الخصائص والمقاصد خطاطة الدرس الثالث : قانون الجنايات في الاسلام ودوره في حفظ الحقوق جميع دروس السنة الثانية باك مادة التربية الاسلامية رهن إشارتكم على الموقع التالي وفاة الأستاذ الكبير مصطفى السباعي 27 جمادى الأولى 1384 هـ : وهو مصطفى بن حسني السباعي من مواليد مدينة حمص في سورية عام 1915م ، نشأ في أسرة علمية عريقة معروفة بالعلم والعلماء منذ مئات السنين ، وكان والده وأجداده يتولون الخطابة في الجامع الكبير بحمص جيلا ً بعد جيل . ,ara
7244,2018-30,fr,138,ثانيا : البعد الاجتماعي : ويتمثل في انتماء الشخصية إلى طبقة اجتماعية وفي نوع العمل الذي يقوم به وثقافته ونشاطه وكل ظروفه المؤثرة في حياته ، ودينه وجنسيته وهواياته . ثالثا : البعد النفسي : ويكون في الاستعداد والسلوك من رغبات وآمال وعزيمة وفكر ، ومزاج الشخصية من انفعال وهدوء وانطواء أو انبساط . تعد البيئة الوسط الطبيعي الذي تجري ضمنه الأحداث وتتحرك فيه الشخوص ضمن بيئة مكانية وزمانية تمارس وجودها . سرد واقعي أو خيالي لأفعال قد يكون نثر ً ا أو شعر ً ا يقصد به إثارة الاهتمام والإمتاع أو تثقيف السامعين أو القراء . ويقول ( روبرت لويس ستيفنسون ) - وهو من رواد القصص المرموقين : ليس هناك إلا ثلاثة طرق لكتابة القصة ؛ فقد يأخذ الكاتب حبكة ثم يجعل الشخصيات ملائمة لها ، أو يأخذ شخصية ويختار الأحداث والمواقف التي تنمي تلك الشخصية ، أو قد يأخذ جو ً ا معين ً ا ويجعل الفعل والأشخاص تعبر عنه أو تجسده . ,ara
7245,2018-30,fr,115,سرد قصصي قصير نسبي ً ا ( قد يقل عن عشرة آلاف كلمة ) يهدف إلى إحداث تأثير مفرد مهيمن ويمتلك عناصر الدراما . وفي أغلب الأحوال تركز القصة القصيرة على شخصية واحدة في موقف واحد في لحظة واحدة . وحتى إذا لم تتحقق هذه الشروط فلا بد أن تكون الوحدة هي المبدأ الموجه لها . والكثير من القصص القصيرة يتكون من شخصية ( أو مجموعة من الشخصيات ) تقدم في مواجهة خلفية أو وضع ، وتنغمس خلال الفعل الذهني أو الفيزيائي في موقف . وهذا الصراع الدرامي أي اصطدام قوى متضادة ماثل في قلب الكثير من القصص القصيرة الممتازة . فالتوتر من العناصر البنائية للقصة القصيرة كما أن تكامل الانطباع من سمات تلقيها بالإضافة إلى أنها كثير ً ا ما تعبر عن صوت منفرد لواحد من جماعة مغمورة . ,ara
7246,2018-47,fr,110,ثانيا : البعد الاجتماعي : ويتمثل في انتماء الشخصية إلى طبقة اجتماعية وفي نوع العمل الذي يقوم به وثقافته ونشاطه وكل ظروفه المؤثرة في حياته ، ودينه وجنسيته وهواياته . ثالثا : البعد النفسي : ويكون في الاستعداد والسلوك من رغبات وآمال وعزيمة وفكر ، ومزاج الشخصية من انفعال وهدوء وانطواء أو انبساط . تعد البيئة الوسط الطبيعي الذي تجري ضمنه الأحداث وتتحرك فيه الشخوص ضمن بيئة مكانية وزمانية تمارس وجودها . لا يمكن التعامل مع الصراع الدائر فوق ارض فلسطين المحتلة كصراع نموذجي من الصراعات البشرية العادية ، كما لا يمكن اعتبار هذا الصراع امتدادا ً لصراعات لم تتوقف بين القوى المختلفة للسيطرة على أرض فلسطين لأسباب اقتصادية أو عسكرية أو حتى دينية . ,ara
7247,2018-30,fr,105,أطلق الفلسطينيون سنة 1978 انتفاضة أطفال الحجارة التي أرغمت إسرائيل على الدخول في مفاوضات مع الفلسطينيين ، أسفرت عن عقد عدة مؤتمرات وتوقيع اتفاقيات ( مدريد 1991 – غزة أريحا أولا 1993 – اتفاقية أوسلو الثانية 1995 ) إلا أن التعنت الإسرائيلي دفع الفلسطينيين إلى إطلاق الانتفاضة المسلحة ابتداء من أكتوبر 2000 . نجح الفلسطينيون في تحريك الانتفاضة ، ونادوا بالأرض مقابل السلام ، إلا أن الإيديولوجية الصهيونية بالتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــوفيق للجمــــــــــــــــــــــــــــــــــع لا يمكن التعامل مع الصراع الدائر فوق ارض فلسطين المحتلة كصراع نموذجي من الصراعات البشرية العادية ، كما لا يمكن اعتبار هذا الصراع امتدادا ً لصراعات لم تتوقف بين القوى المختلفة للسيطرة على أرض فلسطين لأسباب اقتصادية أو عسكرية أو حتى دينية . ,ara
7248,2018-47,fr,102,أطلق الفلسطينيون سنة 1978 انتفاضة أطفال الحجارة التي أرغمت إسرائيل على الدخول في مفاوضات مع الفلسطينيين ، أسفرت عن عقد عدة مؤتمرات وتوقيع اتفاقيات ( مدريد 1991 – غزة أريحا أولا 1993 – اتفاقية أوسلو الثانية 1995 ) إلا أن التعنت الإسرائيلي دفع الفلسطينيين إلى إطلاق الانتفاضة المسلحة ابتداء من أكتوبر 2000 . نجح الفلسطينيون في تحريك الانتفاضة ، ونادوا بالأرض مقابل السلام ، إلا أن الإيديولوجية الصهيونية بالتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــوفيق للجمــــــــــــــــــــــــــــــــــع تعرف بالزينة اللفظية أو الزخرف اللفظي أو اللون البديعي ؛ فالمحسنات تهتم بتزيين الألفاظ أو المعاني بألوان بديعية . اختلاف النهار والليل ينسى اذكرا لى الصبا وأيام أنسى وهو التضاد فى المعنى بين أكثر من لفظين ( جملة ضد أخرى ) ,ara
7249,2018-30,fr,107,"وهو يأتى فى أول بيت فى القصيدة ، وهو إذا كان الشطر الأول يوافق الشطر الثانياختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أنسي الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم تعرف بالزينة اللفظية أو الزخرف اللفظي أو اللون البديعي ؛ فالمحسنات تهتم بتزيين الألفاظ أو المعاني بألوان بديعية . اختلاف النهار والليل ينسى اذكرا لى الصبا وأيام أنسى وهو التضاد فى المعنى بين أكثر من لفظين ( جملة ضد أخرى ) هو الموسيقي التى تحدثها أواخر الكلمات ، والسجع لا يأتي إلا فى النثر . هو التوازن فى الإيقاع الصوتي . توازن الجمل فى الطول والرنين الموسيقي . يقول الله تعالى : "" ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة "" . ",ara
7250,2018-30,fr,101,لفظ لا يقصد به المعنى القريب ، ولكن يقصد به المعنى البعيد ، أو كلمة لها معنيان ، قريب غير مقصود وبعيد مقصوديقولون إن الشوق نار ولوعة فما بال شوقي اليوم أصبح باردا فكلمة ( شوقي ) تحمل معنيين قريب غير مقصود ، وهو الشوق وبعيد مقصود ، وهو الشاعر شوقى . أودعت إنسانا وكلبا أمانة فضيعها الإنسان والكلب حافظ كلمة ( حافظ ) تورية لم يقصد المعنى القريب ، وهو حفظ الأمانة لكنه قصد المعنى البعيد ، وهو حافظ إبراهيم الشاعر . وهو يأتى فى أول بيت فى القصيدة ، وهو إذا كان الشطر الأول يوافق الشطر الثاني اختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أنسي ,ara
7251,2018-47,fr,106,"الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلمموقع دروس الباكالوريا الرسمي - الوحدة 9 : القضية الفلسطينية تعد القضية الفلسطينية من بين القضايا التي لم يتمكن المجتمع - وكيف كان رد فعل الفلسطينيين لمواجهة التمركز الصهيوني ؟ - وما هي تطورات القضية الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي ؟ І – جذور القضية الفلسطينية ومراحلها إلى حدود 1948م : ظهرت الحركة الصهيونية بأوربا الشرقية أواخر القرن 19م ، وسعت إلى إنشاء دولة يهودية بأرض فلسطين وقد تبلورت أهدافها على يد "" تيودور هرتزل "" الذي كان وراء انعقاد "" مؤتمر بال "" بسويسرا سنة 1897 م الذي أكد أن اليهودية ليست دين بل وضعت عصبة الأمم فلسطين تحت الانتداب البريطاني يوم 24 يوليوز سنة 1922 ",ara
7252,2018-47,fr,101,فعملت بريطانيا على مساعدة اليهود لإنشاء وطن لهم ب �� لمنطقة ، وهو ما تحقق مع قرارالأمم المتحدة بتقسيم فلس �� ين إلى دولتين عربية يهوديةسنة 1947م . واجه الفلسطينيون الأطماع الصهيونية بوسائل متعددة كتقديم عرائض الاحتجاج لسلطان الانتداب وتنظيم إضراب عام والقيام بانتفاضات وثورات ، وكلها ووجهت بالقمع أدى الإعلان عن قيام دولة إسرائيل يوم 14 ماي 1947 الذي ساندته الولايات المتحدة الأمريكية إلى توسعها على حساب الدول العربية المجاورة خلال حربي 1948 و 1967 ( الأردن ، مصر ، سوريا ) ، كما أن إسرائيل شاركت �� ي العدوان الثلاثي على مصر ( 1956 ) ، في حين أظهرت حرب أكتوبر1973 الإمكانيات المهمة لقوة عربية أنشأ الفلسطينيون منظمة التحرير الفلسطينيةسنة 1964 التي أصبحت سنة 1974 ,ara
7253,2018-30,fr,105,الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني ، كما أن الأمم المتحدة أصدرت قرارها بحقتبين لإسرائيل بعد حرب أكتوبر لسنة 1973 أن القوة الع �� كرية لا تكفي لفرض الأمر الواقع ، فدخلت في مفا �� ضات مع الدول العربية انتهت بتوقيعاتفاقية كامب ديفيد مع مصر أطلق الفلسطينيون سنة 1978 انتفاضة أطفال الحجارة التي أرغمت إسرائيل على الدخول في مفاوضات أسفرت عن عقد عدة مؤتمرات وتوقيع اتفاقيات ( مدريد 1991 - أوسلوا 1993 ) إلا أن التعنت الإسرائيلي دفع الفلسطينيين إلى إطلاق الانتفاضة المسلحة ابتداء من أكتوبر نجح الفلسطينيون في تحريك �� لانتفاضة ، ونادوا بالأرض مقابل السلام إلا أن الإيديولوجية الصهيونية تشكل عائقا أمام حصول الفلسطينيين موقع دروس الباكالوريا الرسمي - الوحدة 9 : القضية الفلسطينية ,ara
7254,2018-30,fr,102,"تعد القضية الفلسطينية من بين القضايا التي لم يتمكن المجتمع - وكيف كان رد فعل الفلسطينيين لمواجهة التمركز الصهيوني ؟ - وما هي تطورات القضية الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي ؟ І – جذور القضية الفلسطينية ومراحلها إلى حدود 1948م : ظهرت الحركة الصهيونية بأوربا الشرقية أواخر القرن 19م ، وسعت إلى إنشاء دولة يهودية بأرض فلسطين وقد تبلورت أهدافها على يد "" تيودور هرتزل "" الذي كان وراء انعقاد "" مؤتمر بال "" بسويسرا سنة 1897 م الذي أكد أن اليهودية ليست دين بل وضعت عصبة الأمم فلسطين تحت الانتداب البريطاني يوم 24 يوليوز سنة 1922 فعملت بريطانيا على مساعدة اليهود لإنشاء وطن لهم ب �� لمنطقة ، وهو ما تحقق مع قرار ",ara
7255,2018-30,fr,113,الأمم المتحدة بتقسيم فلس �� ين إلى دولتين عربية يهوديةسنة 1947م . واجه الفلسطينيون الأطماع الصهيونية بوسائل متعددة كتقديم عرائض الاحتجاج لسلطان الانتداب وتنظيم إضراب عام والقيام بانتفاضات وثورات ، وكلها ووجهت بالقمع أدى الإعلان عن قيام دولة إسرائيل يوم 14 ماي 1947 الذي ساندته الولايات المتحدة الأمريكية إلى توسعها على حساب الدول العربية المجاورة خلال حربي 1948 و 1967 ( الأردن ، مصر ، سوريا ) ، كما أن إسرائيل شاركت �� ي العدوان الثلاثي على مصر ( 1956 ) ، في حين أظهرت حرب أكتوبر1973 الإمكانيات المهمة لقوة عربية أنشأ الفلسطينيون منظمة التحرير الفلسطينيةسنة 1964 التي أصبحت سنة 1974 الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني ، كما أن الأمم المتحدة أصدرت قرارها بحق تبين لإسرائيل بعد حرب أكتوبر لسنة 1973 أن القوة الع �� كرية لا تكفي لفرض الأمر ,ara
7256,2018-47,fr,102,الواقع ، فدخلت في مفا �� ضات مع الدول العربية انتهت بتوقيعاتفاقية كامب ديفيد مع مصرأطلق الفلسطينيون سنة 1978 انتفاضة أطفال الحجارة التي أرغمت إسرائيل على الدخول في مفاوضات أسفرت عن عقد عدة مؤتمرات وتوقيع اتفاقيات ( مدريد 1991 - أوسلوا 1993 ) إلا أن التعنت الإسرائيلي دفع الفلسطينيين إلى إطلاق الانتفاضة المسلحة ابتداء من أكتوبر نجح الفلسطينيون في تحريك �� لانتفاضة ، ونادوا بالأرض مقابل السلام إلا أن الإيديولوجية الصهيونية تشكل عائقا أمام حصول الفلسطينيين موقع دروس الباكالوريا الرسمي - امتحان وطني في اللغة العربية بالنسبة لمادة اللغة العربية ألاحظ تخوفا وتشائما من طرف عدد من التلاميذ وأنا أطمئنكم أن الامتحان سيكون سهلا ولا يتطلب منك الجهد الجهيد . ,ara
7257,2018-30,fr,105,"فى موضوع المؤلفات اقرأ تحليل كتاب "" ظاهرة الشعر الحديث "" وان لم تكن قد قراتها من قبل فابحث عن ملخص للكتاب وهو موجود فى الأنترنت . ما يجب أن تعرفه فى الكتاب بالخصوص ماذا يعالج وعن ماذا يتحدث بالضبط وأيضا رواية اللص والكلاب لنجيب محفوظ رحمه الله , أنصحك بمشاهدة فيلم الرواية ان لم تكن قد شاهدته من قبل فهو سيساعدك بشكل كبير على معرفة الشخوص والأحداث . فقط اكتب مشاهدة فيلم رواية اللص والكلاب فى google موقع دروس الباكالوريا الرسمي - امتحان وطني في اللغة العربية بالنسبة لمادة اللغة العربية ألاحظ تخوفا وتشائما من طرف عدد من التلاميذ وأنا أطمئنكم أن الامتحان سيكون سهلا ولا يتطلب منك الجهد الجهيد . ",ara
7258,2018-47,fr,136,"فى موضوع المؤلفات اقرأ تحليل كتاب "" ظاهرة الشعر الحديث "" وان لم تكن قد قراتها من قبل فابحث عن ملخص للكتاب وهو موجود فى الأنترنت . ما يجب أن تعرفه فى الكتاب بالخصوص ماذا يعالج وعن ماذا يتحدث بالضبط وأيضا رواية اللص والكلاب لنجيب محفوظ رحمه الله , أنصحك بمشاهدة فيلم الرواية ان لم تكن قد شاهدته من قبل فهو سيساعدك بشكل كبير على معرفة الشخوص والأحداث . فقط اكتب مشاهدة فيلم رواية اللص والكلاب فى google موقع دروس الباكالوريا الرسمي - تعريف المسرح و المسرحية المسرح شكل من اشكال الفنون يؤدى امام المشاهدين ، يشمل كل أنواع التسلية من السيرك إلى المسرحيات ، و هناك تعريف تقليدي للمسرح هو أنه شكل من أشكال الفن يترجم فيه الممثلون نصا مكتوبا إلى عرض تمثيلي على خشبة المسرح . يقوم الممثلون عادة بمساعدة المخرج على ترجمة شخصيات و مواقف النص التي ابتدعها المؤلف . ",ara
7259,2018-47,fr,145,عادة ما يكون الحدث المسرحي الناجح عملا مشوقا لكل من المشاهد و الممثل و الفنان ، بغض النظر عن مكان عرضها : مسرحا محترفا أو مسرحا مدرسيا أو مجرد مساحة أقيمت مؤقتا لهذا الغرض ، و تندرج العروض من التسلية الخفيفة مثل العروض الموسيقية و الكوميديا ، إلىتلك التي تبحث في مواضيع سياسية و فلسفية جادة . وليس المسرح كالمسرحية بالرغم من أن الكلمتين تستخدمان عادة و كأنهما تحملان المعنى نفسه ، ذلك لأن المسرحية تشير إلى الجانب الأدبي من العرض ، أي النص ذاته . و علاقة المسرح بالمسرحية علاقة العام بالخاص ، أو بمعنى آخر : المسرح شكل فني عام ، أحد موضوعاته أو عناصره النص الأدبي ( المسرحية ) . و يعتقد بعض النقاد أن النص لا يصبح مسرحية إلا بعد تقديمه على خشبة المسرح و أمام الجمهور . و يقول آخرون : إن النص ليس سوى مخطط يستخدمه المخرج و الفنانون الآخرون كأساس للعرض . ,ara
7260,2018-47,fr,128,و العرض المسرحي من أكثر الفنون تعقيدا لأنه يتطلب العديد من الفنانين لأدائه و من بين هؤلاء المتخصصين : المؤلف و الممثلون و المخرج و مصممو الديكور و الأزياء و الإضاءة و مختلف أنواع الفنانين . كما يتطلب بعض العروض الأخرى مصممي رقصات و موسيقيين و ملحنين . و يسمى المسرح أحيانا الفن المختلط لأنه يجمع بين النص و الجو الذي يبتكره مصممو الديكور و الإلقاء و الحركات التي يقوم بها الممثلون . كان الكاتب المسرحي في عهد المسرح الأول يقوم بجميع الأعمال الفنية مثل كتابة النص و التمثيل و الإخراج ، و بالتدريج أصبح هناك مختصون ، و برزت فنون المسرح العديدة ، و اكتسب كل من الممثل و كاتب النص شهرة في البداية بسبب أت الواحد منهما يعتمد على الآخر في إخراج فنهما إلى حيز الوجود . ,ara
7261,2018-47,fr,219,و في المسرح الحديث اعتاد المخرج على مواءمة جميع خصائص العرض من تصميم الديكور إلى تصميم الأزياء و الإضاءة و المؤثرات الصوتية و الموسيقية و الرقص ، و ربما كان أهم عمل للمخرج هو قيادة الممثلين في عملية ابداعهم ، و مساعدتهم على أداء أدوارهمإذا كنا قد وجدنا للقصة في أدبنا الشعبي صورا مختلفة فإن المسرحية لم يكن لها عندنا أصول لسبب بسيط ، هو أنه لو يوجد عندنا مسرح قديم حتى قدوم و وصول الحملة الفرنسية بلادنا التي نقلت لنا نمادج من المسرح الفرنسي لكننا لم نتأثر به في حياتنا الأدبية لأنه كان باللغة الفرنسية . إنما يأتي هذا التأثر بعدما نشأت فيما بيننا و بين الغرب العلاقات الأدبية ، و هي لم تنشأ إلا منذ أواسط القرن التاسع عشر ، بل بعدما مضى شطر غير قليل من النصف الثاني حين اعتلى أريكة مصر إسماعيل ، فقد أخدنا نتأثر بالحضارة الغربية و نمعن في هذا التأثر ، فأنشئت دار الأوبرا و مثلث فيها روايات غنائية إيطالية . و في هذا التاريخ أنشأ يعقوب صنوع مسرحا بالقاهرة مثل عليه كثيرا من المسرحيات المترجمة و التي ألفها ، و قد أطلق عليه المصريون اسم موليير مصر لبراعته في التمثيل الهزلي و ما يقترن به من نقد اجتماعي . و لم يكن يمثل باللغة العربية الفصحى ، إنما كان يمثل بالعامية الدارجة ، فمسرحه و تمثيلياته يخرجان عن دائرة أدبنا العربي الحديث . ,ara
7262,2018-30,fr,105,إذا كانت الحرية تتحدد بقدرة الفرد على الفعل والاختيار ، فهل ستكون هذه الحرية مطلقة أم نسبية ؟ وهل ثمة حتميات وضرورات تحد من تحقيق الإرادة الحرة لدى الإنسان ؟ يرى سبينوزا ، أن الحرية ، أو بالأحرى الشعور بالحرية مجرد خطأ ناشئ مما في غير المطابقة من نقص وغموض ؛ فالناس يعتقدون أنهم أحرار لأنهم يجهلون العلل التي تدفعهم إلى أفعالهم ، كما يظن الطفل الخائف انه حر في أن يهرب ، ويظن السكران انه يصدر عن حرية تامة ، فإذا ما تاب إلى رشده عرف خطأه . مضيفا أنه لو كان الحجر يفكر ، لاعتقد بدوره أنه إنما يسقط إلى الأرض بإرادة حرة . وبذلك تكون الحرية الإنسانية خاضعة لمنطق الأسباب والمسببات الذي ليس سوى منطق الحتمية . ,ara
7263,2018-30,fr,141,أما كانط فينطلق في معرض بحثه لمفهوم الحرية ، من فكرة تبدو له من المسلمات والبديهيات ، مفادها أن الحرية خاصية الموجودات العاقلة بالإجمال ؛ لأن هذه الموجودات لا تعمل إلا مع فكرة الحرية . غير أن أي محاولة من العقل لتفسير إمكان الحرية تبوء بالفشل ، على اعتبار أنها معارضة لطبيعة العقل من حيث أن علمنا محصور في نطاق العالم المحسوس وأن الشعور الباطن لا يدرك سوى ظواهر معينة بسوابقها ، وهذه المحاولة معارضة لطبيعة الحرية نفسها من حيث أن تفسيرها يعني ردها إلى شروط وهي علية غير مشروطة . كما ينص كانط على التعامل مع الإنسان باعتباره غاية ، لا باعتباره وسيلة ، ذلك لأن ما يعتبر غاية في ذاته ، هو كل ما يستمد قيمته من ذاته ، ويستمتع بالتالي بالاستقلال الذاتي الذي يعني استقلال الإرادة . يقتضي هذا المبدأ بان يختار كل فرد بحرية الأهداف والغايات التي يريد تحقيقها بعيدا عن قانون التسلسل العلي الذي يتحكم في الظواهر الطبيعية . ,ara
7264,2018-47,fr,238,ألا يمكن القول إن معرفة الإنسان بذاته وبغيره تنقلت من القياس والتنبؤ ؟ وإذا كان العلم الموضوعي قد تجاهل الإنسان ونسي المعيش ، فهل نعتبر هذا النسيان أو التجاهل مبررا كافيا لرفض العلم التجريبي ومناهجه ؟ هل نتحفظ بشأنه أم نطلبه بدعوى قدرته على الفهم والتفسير ؟ إن مجتمعنا اليوم ، هو في حاجة أكثر من أي وق مضى إلى أن يعرف نفسه علميا وموضوعيا ، لكن ألا تواجه هذه الحاجة الملحة إلى اليوم ، عوائق ثقافية وإيديولوجية ؟ ما مكانة العلوم الانسانية في ثقافتنا ؟ أين تتجلى صور ومظاهر هذه العلوم ؟ هل يمكننا أن نستنتج معرفة علمية ببنية مجتمعنا المغربي ؟ يبدو أن مظاهر العنف كثيرة ، فهو يمارس بأشكال متنوعة . هناك العنف الفزيائي من ذلك مثلا القتل و الاغتيال ، لكن هناك العنف السيكولوجي أو الأخلاقي ، مثل التعذيب عن طريق العزل . كما يوجد العنف الاقتصادي من خلال استغلال الطبقات أو البلدان الضعيفة . مثلما ، أن هناك عنف الأنظمة التوتاليتارية ذو الأهداف السياسية و عنف العنصرية . إلخ و اللائحة طويلة إلى درجة تدفع إلى إثارة السؤال عما إذا كان هذا التعدد في صور العنف و أشكاله يعبر عن واقع ثابت أم أن استعمال مفهوم وحيد لا يعكس الإختلافات بين مظاهره ليس من الناحية الكمية فحسب . و إنما أيضا الجوهرية . إنه يوجد في كل مكان . و يمكن استعماله كموضوع للبروباغندا و إلا كعنصر من عناصر تاكتيك للوصول إلى السلطة و المحافظة عليها . إذا أدى العنف إلى تدمير الوجود برمته أو جزء منه ، فإن العنف المنجز قد يكون أداة في خدمة مشروع يمكن ألا يكون عقلانيا ، لكن شروط استعماله تبدو قابلة للعقلنة . ,ara
7265,2018-30,fr,112,و بالجملة ، كيف ما كانت علاقة الأنا بالغير ( صداقة ، غرابة ، إيثار ، تواصل ، اشتراك بين الذوات ، صراع ) فهي تراهن على ما هو أبعد و أشمل في الإنسان ، إنها تراهن على وجوده الإنساني الكوني الذي يتحول فيه البعيد إلى قريب . موقع دروس الباكالوريا الرسمي - درس النظرية والتجربة يندرج مفهوما النظرية والتجربة ضمن فلسفة العلوم التي تؤسس بحق لأجرأ نظريات المعرفة العلمية والتي شكلت منذ ظهورها مطلع القرن الفارط لب الأبحاث العلمية التي ساهمت في تطوير العلوم المعاصرة والتي كانت سببا في رفاهة الانسان المعاصر . مما لا مناص فيه ، تعتبر المعرفة العلمية نموذجا للموضوعية والدقة في أبحاثها ونتائجها ، لكن ما سبب قوتها ومصداقيتها ؟ ثم كيف تبني موضوعها : هل بالاعتماد على الوقائع الحسية أم باللجوء إلى الفكر العقلاني ؟ ,ara
7266,2018-47,fr,112,يعتبر مفهوم الواجب قطب رحى الفلسفة الأخلاقية ، إذ يشكل إحدى المقولات الأساسية التي انبنى عليها التفكير الفلسفي في الشق الأخلاقي إلى جانب قيم أخرى كالسعادة و الحرية . والحديث عن الواجب باعتباره أحد هذه القيم يدفعنا للتساؤل : ما هو الواجب ؟ وما هو الأساس الذي يقوم عليه ؟ هل يقوم على الالتزام الداخلي المؤسس على الوازع الأخلاقي ؟ أم أنه يقوم على سلطة الإكراه والإلزام الخارجي بغض النظر عن مصدره وطبيعته ؟ وإذا كان الواجب يقوم على الالتزام الداخلي ألا يقتضي ذلك ضرورة وجود وعي أخلاقي من شأنه أن يشكل الأساس الذي يقوم عليه الواجب ـ إلى جانب أسس أخرى كالقوانين الوضعية ؟ وعندما نتحدث عن الواجب ، ألا يحق لنا أيضا أن نتساءل : هل الواجب هو واجب تجاه الذات أم تجاه الآخرين ؟ ,ara
7267,2018-30,fr,197," "" ف . هيغل "" ليس الانسان سوى وسيلة في يد التاريخ ، إن التاريخ بمكره يوهمه أنه صانع التاريخ غير انه لا ينفد سوى ارادة التاريخ وفق مسار الروح المطلق "" ج . ب . سارتر "" الإنسان صانع التاريخ بفضل ما يتمتع به من الحرية والوعي و القدرة على الاختيار بين إمكانات متعددة ، وصناعة التاريخ تستوجب استحضار الوعي و المسؤولية . أما في حياتنا اليومية نجد أن فكرة صاحب النص ( إما تتحقق أو معارضة للواقع ) . موقع دروس الباكالوريا الرسمي - دروس الفلسفة تانية باك تعد الأخلاق من التوجيهات و الوصايا و القواعد التي تهدف إلى تقويم اعوجاج السلوك الإنساني و تنظيم الحياة الاجتماعية ، ولقد اهتمت الفلسفة بموضوع الأخلاق مند العصور القديمة خاصة مع "" سقراط "" و "" أرسطو "" ، إذ انصب اهتمام الباحثين في مجال الأخلاق إلى جعل السلوك متأسسا على الفضائل و تنظيم السلوكات الغريزية و التخلص من الشهوات و الأهواء العشوائية التي تقود إلى الفوضى ، إن الهدف الأسمى الذي تتوخى الأخلاق بلوغه هو تحقيق السعادة ، و ذلك بضمان الحرات الضرورية لتحقيق الحاجيات دون الإخلال بالواجبات ، غير إن التفكير في الأخلاق يطرح عدة إشكاليات من بينها : هل الأخلاق مطلقة و شاملة و موحدة بين جميع الناس ، أم أن لكل مجتمع أخلاقه و بذلك تكون نسبية ؟ و هل يعتمد تطبيق الأخلاق على الإلزام أم الالتزام ؟ ",ara
7268,2018-47,fr,109,"لا يجب أن تهملوا المادة اخوتى الأعزاء على الأقل حتى يمر الامتحان الوطنى , لأن اهمالكم لها سيؤدى الى تدنى معدلكم وبالتالى تهديد المعدل العام مما يعنى السقوط . فى الاطار المرجعى الجديد لامتحانات الباكالوريا سيكون النص والأسئلة COMPREHENSION على 15 نقطة من أصل 40 . 1 قم أولا بالاجابة عن grammar لأن النص والأسئلة سيأخذ منك وقتا كثيرا . حاول عدم التسرع وافهم معنى الجملة ولاحظ وضعيتها فى الزمان حتى تعرف القاعدة التى ستتطبق . فى ال COMPREHENSIONركز على فهم النص جيدا لأن هذه الفقرة على 15 نقطة . اقرأ النص لعدة مرات توالية وحاول معه حتى وان بدا لك صعبا جدا . ركز على عنوان النص وعلى الجملة الاولى والأخيرة فانها مفاتيح فهم النص وموضوعه . ",ara
7269,2018-47,fr,104,"تعطى لك عدة كلمات وتطالب باستخراج مرادفاتها انطلاقا من النص . فقط قليل من التركيز واعط للنص وقته لتحاول على الأقل كسب 10 من أصل 15 نقطة . اعلم أن writing سيعطى لك انطلاقا من الوحدات "" units 1 - 10 "" التى درستها ولن يخرج عن هذا الاطار . وأجمل وأحسن شىء ان يعطى لك انشاء فى علاقة مع النص الذى أعطى لك فى ال COMPREHENSION المهم معظم المواضيع التى ستعطى وحسب العديد من الأساتذة ستطرح حول ( هل أنت مع أو ضد فكرة معينة واعط حجج ودلائل . هل فى نظرك العمل الاجتماعى الذى يندرج فى اطار المواطنة شىء ايجابى أم سلبى . فى الانشاء ضعوا موضوعا يتميز بالبساطة والجمل البسيطة الواضحة الدلالة . ",ara
7270,2018-30,fr,106,"ركزوا على مقدمة جد منسجمة وعرض متسلسل وخاتمة متقونةلا تنسوا توظيف الروابط المنطقة فى الموضوع الانشائى لانها جد مهمة وتأخذ بعين الاعتبار "" linking words "" موقع دروس الباكالوريا الرسمي - ربح وكسب النقط فى مادة اللغة الانجليزية استراتيجية ربح وكسب النقط فى مادة اللغة الانجليزية فى الامتحان الوطنى 2 باك اخوتى الكرام تلاميذ السنة الثانية بكالوريا أعرف وكما لا يخفى على الجميع ان مادة اللغة الانجليزية تشكل عقبة وكابوسا لدى الغالبية منا فى الامتحان الوطنى نظرا لضعف المستوى فى هذه المادة لا يجب أن تهملوا المادة اخوتى الأعزاء على الأقل حتى يمر الامتحان الوطنى , لأن اهمالكم لها سيؤدى الى تدنى معدلكم وبالتالى تهديد المعدل العام مما يعنى السقوط . ",ara
7271,2018-47,fr,134,يعتبر نجيب محفوظ من أهم الروائيين العرب الذين أرسوا دعائم الرواية العربية تجنيسا وتجريبا وتأصيلا إلى جانب محمد حسين هيكل وسهيل إدريس ويحيى حقي ويوسف إدريس وعبد الحليم عبد الله وعبد الرحمن الشرقاوي والطيب صالح وجمال الغيطاني وحيدر حيدر وحنامينه وإدوار الخراط وعبد الرحمن منيف وصنع الله إبراهيم وطاهر وطار ومحمود المسعدي وواسيني الأعرج وجبرا إبراهيم جبرا وإميل حبيبي وغسان كنفاني وبنسالم حميش ومحمد برادة ومحمد شكري . وقد تميز نجيب محفوظ عن هؤلاء الروائيين بتعدد أشكاله السردية وتعدد المواضيع والقضايا التي تناولها في إطار رؤى فلسفية مختلفة في تصوير مصر و تشخيص فضاء القاهرة عبر امتداد تاريخ السلالات المالكة للسلطة والحكومات المتعاقبة . وبذلك ، يكون نجيب محفوظ الناطق المعبر عن تاريخ مصر ، كما كان عبد الكريم غلاب ناطق التاريخ المغربي ، ونبيل سليمان ناطق التاريخ السوري ، وطاهر وطار ناطق التاريخ الجزائري ، وغسان كنفاني ناطق التاريخ الفلسطيني . ,ara
7272,2018-30,fr,164,"وعلى الرغم من كلاسيكية بناء الرواية ، فقد استفاد نجيب محفوظ من تقنيات الرواية الجديدة ومن آليات الرواية المنولوجية وتيار الوعي أثناء استعمال المنولوج وفلاش باك واستشراف المستقبل وخطاب الأحلام وتوظيف الأسلوب غير المباشر الحر ، كما استفاد كثيرا من الرواية الواقعية عند بلزاك وستندال وفلوبير ، و من الرواية الوجودية كما عند سارتر وألبير كامو وروايات الروائيين الوجوديين العرب خاصة رائدهم الكبير : سهيل إدريس كما يتجلى ذلك واضحا في روايته العابثة "" الحي اللاتيني "" . حيث ستكون النهاية مع الفصل الثامن عشر عندما يستيقظ سعيد من نوم عميق فيجد المنطقة محاصرة بالشرطة ويتحصن بالمقبرة حيث كانت نهايته بعد مقاومة يائسة يعتبر نجيب محفوظ من أهم الروائيين العرب الذين أرسوا دعائم الرواية العربية تجنيسا وتجريبا وتأصيلا إلى جانب محمد حسين هيكل وسهيل إدريس ويحيى حقي ويوسف إدريس وعبد الحليم عبد الله وعبد الرحمن الشرقاوي والطيب صالح وجمال الغيطاني وحيدر حيدر وحنامينه وإدوار الخراط وعبد الرحمن منيف وصنع الله إبراهيم وطاهر وطار ومحمود المسعدي وواسيني الأعرج وجبرا إبراهيم جبرا وإميل حبيبي وغسان كنفاني وبنسالم حميش ومحمد برادة ومحمد شكري . ",ara
7273,2018-30,fr,122,"وقد تميز نجيب محفوظ عن هؤلاء الروائيين بتعدد أشكاله السردية وتعدد المواضيع والقضايا التي تناولها في إطار رؤى فلسفية مختلفة في تصوير مصر و تشخيص فضاء القاهرة عبر امتداد تاريخ السلالات المالكة للسلطة والحكومات المتعاقبة . وبذلك ، يكون نجيب محفوظ الناطق المعبر عن تاريخ مصر ، كما كان عبد الكريم غلاب ناطق التاريخ المغربي ، ونبيل سليمان ناطق التاريخ السوري ، وطاهر وطار ناطق التاريخ الجزائري ، وغسان كنفاني ناطق التاريخ الفلسطيني . ومن أهم الروايات التي دبجها نجيب محفوظ رواية "" اللص والكلاب "" التي اتخذت طابعا رمزيا وذهنيا على مستوى المقصدية المرجعية والرسالة الفنية . إذا ً، ماهي العناصر المناصية والنصية التي تتكئ عليها هذه الرواية ؟ وماهي بنياتها القصصية والسردية التي تزخر بها ؟ وماهي الأبعاد المرجعية التي تتضمنها الرواية ؟ وماهي طبيعة القراءات التي ظفرت بها الرواية على مستوى التقبل والتلقي ؟ ",ara
7274,2018-30,fr,111,عرفت الرواية العربية مجموعة من المحطات التاريخية والفنية لايمكن تجاهلها عند دراسة رواية عربية ما . ويمكن حصر هذه المحطات والمراحل فيما يلي : تعتبر الأشكال السردية الحكائية القديمة ( ألف ليلة وليلة ، وسيرة عنترة بن شداد ، وسيرة سيف بن ذي يزن ، وسيرة الظاهر بيبرس ، ورسالة حي بن يقظان ، والمنقذ من الضلال للغزالي ، ورسالة الغفران لأبي العلاء المعري ) أنماطا روائية تراثية بمقياسنا العربي الأصيل ، لا بمفاهيم الرواية الأوربية الحديثة التي أوقعتنا في التقليد والانبهار والتلفيقية والتجريب رغبة في الحداثة . وإن كان ذلك قد تم على حساب مقوم الأصالة والتراث والذات والهوية والفهم الحقيقي للشخصية العربية وتمتين التواصل الحضاري بين الشرق والغرب وربط الماضي بالحاضر لتحقيق قفزة حضارية صحيحة أساسها : التوازن بين الماديات والأخلاقيات الإسلامية . ,ara
7275,2018-47,fr,106,"وعلى الرغم من كلاسيكية بناء الرواية ، فقد استفاد نجيب محفوظ من تقنيات الرواية الجديدة ومن آليات الرواية المنولوجية وتيار الوعي أثناء استعمال المنولوج وفلاش باك واستشراف المستقبل وخطاب الأحلام وتوظيف الأسلوب غير المباشر الحر ، كما استفاد كثيرا من الرواية الواقعية عند بلزاك وستندال وفلوبير ، و من الرواية الوجودية كما عند سارتر وألبير كامو وروايات الروائيين الوجوديين العرب خاصة رائدهم الكبير : سهيل إدريس كما يتجلى ذلك واضحا في روايته العابثة "" الحي اللاتيني "" . حيث ستكون النهاية مع الفصل الثامن عشر عندما يستيقظ سعيد من نوم عميق فيجد المنطقة محاصرة بالشرطة ويتحصن بالمقبرة حيث كانت نهايته بعد مقاومة يائسة موقع دروس الباكالوريا الرسمي - طريقك للنجاح في الامتحانات ",ara
7276,2018-47,fr,106,كلنا ينتابنا القلق والخوف عند الامتحان ولكن علينا ان نميز بين القلق المحمود والقلق المرفوض . الأول هو قلق الرغبة في النجاح والحصول على اعلى الدرجات وهو قلق محفز ومطلوب . اما القلق والخوف المرفوض فهو الذي يؤثر على الثقة بالنفس ويثبط الهمة ويقلل من درجاتك بالرغم من سهرك ومجهودك . ان القلق سلوك عرضي مألوف ما دام في درجاته المقبولة ويعد دافعا إيجابيا وهو مطلوب لتحقيق الدافعية نحو الإنجاز المثمر . وذلك انطلاقا من القانون السيكولوجي المسمى قانون بركس - دادسون والذي ينص على أنه : كلما زاد القلق ( القلق الطبيعي ) زاد مستوى التركيز والأداء وهو ضروري لكل طالب فوجود قدر معين منه يمكن ان يحفز الطلاب على المذاكرة والجد والاجتهاد . ,ara
7277,2018-47,fr,112,"وقد تميز أحمد المعداوي في دراساته الأدبية والنقدية ولاسيما في كتابيه "" ظاهرة الشعر الحديث "" و "" أزمة الحداثة في الشعر العربي الحديث "" بخبرة كبيرة في الطرح والتحليل وجدية المقاربة التي تجمع بين التأريخ والتنظير والتحليل وممارسة النقد وتقويم الآراء المخالفة . ويلاحظ أن المعداوي كان ينطلق في قراءاته من رؤية شاعر محنك في مجال شعر التفعيلة ، ومن تصور أستاذ جامعي له ممارسة طويلة في مجال تدريس الآداب و فقه اللغة وعلومها واستيعاب علم العروض والقافية استيعابا جيدا ؛ وكل هذا أهله ليكون من أهم الشعراء النقاد العرب الذين تناولوا شعر الحداثة أو شعر التفعيلة بالدرس والتمحيص إلى جانب مجموعة من الشعراء النقاد نذكر منهم : أدونيس ومحمد بنيس وإلياس خوري وعبد الله راجع على سبيل التمثيل . ",ara
7278,2018-47,fr,125,"وسنركز في هذه الدراسة على كتاب "" ظاهرة الشعر الحديث "" لمدارسته ونقده مضمونا وشكلا ومنهجا وتصورا . ولد أحمد المعداوي سنة 1936م بالدار البيضاء ، وتلقى دراسته الابتدائية والثانوية بين الدار البيضاء والرباط ، . وحصل على الإجازة في الأدب العربي من جامعة دمشق ، كما نال دبلوم الدراسات العليا من جامعة محمد الخامس بالرباط سنة 1971م تحت إشراف الدكتور أمجد الطرابلسي ، وكان موضوع الرسالة هو "" حركة الشعر الحديث بين النكبة والنكسة ( 1947 - 1967م "" ، كما حض ّ ر دكتوراه الدولة حول أزمة الحداثة في الشعر العربي الحديث ، ونوقشت الأطروحة كذلك بكلية الآداب بجامعة محمد الخامس بالرباط . وقد كتب المجاطي عدة مقالات وقصائد شعرية كانت تنشر بعدة صحف وملاحق ثقافية كجريدة "" العلم "" ، وجريدة "" المحرر "" ، وجريدة "" الأهداف "" المغربية ، ومجلة "" آفاق "" ، ومجلة "" المعرفة "" و "" الثورة العراقية "" و "" أنفاس "" و "" دعوة الحق "" ، ومجلة "" شروق "" ، ومجلة "" الآداب "" اللبنانية . ",ara
7279,2018-47,fr,105,"وبدأ أحمد المعداوي كتابة الشعر منذ الخمسينيات من القرن العشرين عندما كان طالبا بالثانوي ، فكتب قصائد شعرية عمودية وقصائد رومانسية تأثر فيها بشعراء الديوان وأپولو وشعراء المهجر لينتقل بعد ذلك إلى كتابة الشعر المعاصر مع مجموعة من الشعراء المغاربة الذين سيصبحون في فترة الستينيات هم المؤسسون الحقيقيون لشعر التفعيلة في المغرب وهم : محمد السرغيني وعبد الكريم الطبال ومحمد الميموني وعبد الرفيع الجواهري وأحمد الجوماري وبنسالم الدمناتي وأحمد صبري وعبد الإله كنون ومحمد الخمار الكنوني ومحمد . ع . الهواري . وقد سماهم محمد بنيس في كتابه "" ظاهرة الشعر المعاصر في المغرب "" بشعراء السقوط والانتظار "" ، بينما سيسمي تابعه عبد الله راجع شعراء السبعينيات بشعراء المواجهة والتأسيس أو شعراء الشهادة والاستشهاد . ",ara
7280,2018-30,fr,112,"اقرأ الفصل الأول : القسم الأول "" نحو مضمون ذاتي "" من ص 9 إلى ص 35 وحدد مايلي : ربما تمنيت ان يكون لي عمود في جريدة يومية اعبر فيه عن ارائي و ادلو بدلوي في مواضع عامة و خاصة , و اوصل للناس افكاري و ارائي الشخصية و حلولي المقترحة لفك بعض المشاكل و الاشكاليات التي يعاني منها الافراد و المجتمعات لكن لم يكن لي سوى كتبي الخضراء التي كنت افرغ فيها كل ما تجود به قريحتي ويفيض به ذهني . فملئت صفحات عديدة لم يطلع عليها الا نزر قليل من الاصدقاء و اغلبهم اقترح علي نشر هذه الصفحات ليستفيد منها الناس . ويعيشوا معي سيرتي الذهنية التي تواكب تطور فكري و افكاري ",ara
7281,2018-47,fr,138,"و الان في ظل التطور الذي حدث في اساليب نشر المعلومة و التواصل بين الناس اصبح بامكان اي انسان في اي مكان كان ان يكتب و يصل ما يكتبه مباشرة الى العالم كله . عبر المواقع و المدونات و غيرهما من وسائل تبادل الافكار و الاراءوبما انه اصبح لي موقع شخصي على صفحات الانترنت و كنت قد ملئته بما اظن انه مفيد للاصدقاء من عناوين المواقع و ارشادات و خدمات . خطرت علي فكرة ان اجعل لي صفحة من صفحات هذا الموقع لااتواصل مع الناس من خلاله حيث اسكب فيه كل ما يجول في ربما تمنيت ان يكون لي عمود في جريدة يومية اعبر فيه عن ارائي و ادلو بدلوي في مواضع عامة و خاصة , و اوصل للناس افكاري و ارائي الشخصية و حلولي المقترحة لفك بعض المشاكل و الاشكاليات التي يعاني منها الافراد و المجتمعات ",ara
7282,2018-47,fr,147,لكن لم يكن لي سوى كتبي الخضراء التي كنت افرغ فيها كل ما تجود به قريحتي ويفيض به ذهني . فملئت صفحات عديدة لم يطلع عليها الا نزر قليل من الاصدقاء و اغلبهم اقترح علي نشر هذه الصفحات ليستفيد منها الناس . ويعيشوا معي سيرتي الذهنية التي تواكب تطور فكري و افكاريو الان في ظل التطور الذي حدث في اساليب نشر المعلومة و التواصل بين الناس اصبح بامكان اي انسان في اي مكان كان ان يكتب و يصل ما يكتبه مباشرة الى العالم كله . عبر المواقع و المدونات و غيرهما من وسائل تبادل الافكار و الاراء وبما انه اصبح لي موقع شخصي على صفحات الانترنت و كنت قد ملئته بما اظن انه مفيد للاصدقاء من عناوين المواقع و ارشادات و خدمات . خطرت علي فكرة ان اجعل لي صفحة من صفحات هذا الموقع لااتواصل مع الناس من خلاله حيث اسكب فيه كل ما يجول في ,ara
7283,2018-30,fr,106,القسم الرابع : الشروط الإرادية لعقد الزواج و آثارها . القسم السادس : الإجراءات الإدارية و الشكلية لإبرام عقد الزواج . ـ الباب الأول : التطليق بطلب أحد الزوجين بسبب الشقاق . القسم الثامن : إجراءات و مضمون الإشهاد على الطلاق . ـ الباب الثالث : شروط و استحقاق الحضانة و أسباب سقوطها القسم الأول : الأهلية و أسباب الحجر و تصرفات المحجور . ـ الباب الثاني : صلاحيات و مسؤوليات النائب الشرعي . القسم الرابع : الشروط الإرادية لعقد الزواج و آثارها . القسم السادس : الإجراءات الإدارية و الشكلية لإبرام عقد الزواج . ـ الباب الأول : التطليق بطلب أحد الزوجين بسبب الشقاق . ,ara
7284,2018-47,fr,114,القسم الثامن : إجراءات و مضمون الإشهاد على الطلاق . ـ الباب الثالث : شروط و استحقاق الحضانة و أسباب سقوطها القسم الأول : الأهلية و أسباب الحجر و تصرفات المحجور . ـ الباب الثاني : صلاحيات و مسؤوليات النائب الشرعي . معجم المصطلحات والمفاهيم التاريخية الواردة في مقرر مادة التاريخ الجديد - معاهدة فرساي : تم توقيعها يوم 28 يونيو1919 بين الدول المنتصرة في الحرب العالمية الأولى [ وخاصة انجلترا وفرنسا و الولايات المتحدة ] من جهة ، وألمانيا المنهزمة في الحرب من جهة أخرى . الانتداب : نظام طبقته عصبة الأمم على بعض مناطق المشرق العربي [ سوريا – العراق ] ويقضي بإسناد الوصاية على هده المناطق لإحدى الدولتين العظميين فرنسا وانجلترا لتقديم العون والمساعدة خلال مدة معينة . ,ara
7285,2018-47,fr,101,الثورة البرولتارية : الثورة التي يتزعمها العمال ، وهي في نظر الفكر الماركسي التي ستمكن العمال من الحكم . المجتمع الاشتراكي : هو المجتمع الذي يعد نتيجة لاستيلاء البرولتاريا على السلطة والقضاء على المظاهر الاستغلال ، وبالتالي فهو مجتمع لايسود فيه استغلال البرولتاريا من طرف أرباب العمل ، بل تصبح البرولتاريا هي المالكة لوسائل الإنتاج . الحكومة المؤقتة : هي الحكومة التي أقامها زعماء ثورة فبرايرسنة1917م ، ترأستها أغلبية من البورجوازية التي كانت تتبنى النظام البرلماني . البلشفية : نسبة إلي الحزب البلشفي احد الأحزاب بروسيا التي كانت تؤمن بالثروة كوسيلة لإقامة النظام الاشتراكي المبني على منح السلطة للعمال ، وإقامة حكم يعتمد على التسيير الجماعي . ,ara
7286,2018-47,fr,107,الجيش الأحمر : هو الجيش الذي أنشأه زعماء ثورة أكتوبر 1917م ، كان في البداية [ 1918م ] عبارة عن أعداد قليلة ، لكنه خضع لتنظيم صارم ودقيق جعله مدربا وقادرا على القيام بعمليات كبيرة . معاهدة بريست ليتوفسك : وقعها في مارس 1918م ، زعمها ثورة أكتوبر 1917م مع ألمانيا ، ونصت أساسا على انسحاب روسيا من الحرب العالمية الأولى . السوفيات : عبارة عن مجالس جهوية كان ينتظم في إطار الفلاحون والعمال داخل روسيا ، ثم طورها زعماء الثورة البلشفية ، ومنحوها صلاحيات واسعة . الحرب الأهلية : دارت في روسيا بين سنتي 1918م 1921م إذ حاول المتضررون من ثورة 1917م ، مدعومين بقوى خارجية كانجلترا وفرنسا ، الاستيلاء علي الحكم بالقوة . لكنهم فشلوا في ذلك . ,ara
7287,2018-47,fr,104,شيوعية الحرب : هي الاجراءت التي اتخذها لنين لمواجهة ظروف روسيا بعد الثورة ، وتمثلت في اتخاذ جميع القرارات الاقتصادية على الصعيد المركزي ، فتم تأميم عدد كبير من الضيعات والمعامل ، تمت مصادرة المحاصيل التي رفض الفلاحون بيعها . السياسة الاقتصادية الجديدة : هي السياسة التي نهجها لينين لمواجهة الظروف الصعبة التي كانت تعيشها روسيا بعد الحرب الأهلية ، تمثلت في اتخاذ عدد من الإجراءات لتحسين الأوضاع الاقتصادية . رأسمالية الدولة : سياسة تقوم على السماح ببعض الممارسات الاقتصادية ذات الطبيعة الرأسمالية لكن تحت مراقبة وتوجيه الدولة . الكولخوزات : عبارة عن تعاونيات فلاحية تخضع للتسير الجماعي ، في مقابلها هناك السوفخرات التي كانت تسير من طرف الدولة . ,ara
7288,2018-47,fr,101,سياسة التخطيط : نهجها ستالين منذ سنة 1928م وتقوم على مخططات الخماسية بهدف جعل الاتحاد السوفياتي يتدارك تأخره - المير : كلمة روسية تعني المشاعيات أي حق الفلاحين في الانتفاع من الاراضي الزراعية دون حق التصرف - البيع او الكراء او الرهن . - البلشفية : كلمة روسية تعني الاغلبية او الاكثرية ? المناشفة التي تعني الاقلية . - انتلجنسيا : تعني النخبة المثقفة وهي تسمية اطلقت في القرن19 على المثقفين الذين انتقدوا النظام القيصري . - السوفييتات : مفردها سوفييت وهي كلمة روسية تعني اللجنة . وكانت تعني الجن او المجاللس الثورية للعمال والفلاحين والجنود . - الكاديت : كلمة روسية تعني الحزب الدستوري الديمقراطي الذي اسسته البرجوازية سنة 1905 . ,ara
7289,2018-47,fr,121, - حكومة لفوف : هي الحكومة المؤقتة التي كونتها البرجوازية الروسية بقيادة كوركي لفوف بعد ثورة 23فبراير سنة 1917 - الكولاك : كلمة روسية وتعني فئة النبلاء الكبار المستحوذين على الأراضي الفلاحية في روسيا قبل قيام ثورة اكتوبر1917 . - الموجيك : كلمة روسية وتعني فئة الفلاحين الفقراء المعدمين . - الاتحاد السوفييتي : ، دولة شيوعية شملت مناطق شمال اسيا ( روسيا ) وشرق اوروبا ومناطق من وسط آسيا في الفترة ما بين عام 1922 م و 1991 م ، شمل عد ّ ة جمهوريات وصل عددها قبيل انهياره إلى 15 جمهورية كانت روسيا اكبرها . ارمينيا + اذربيجان + روسيا البيضاء + استونيا + جورجيا + قزخستان + قرغيزستان + لاتفيا + لتوانيا + مولدافيا + روسيا + طاجيكستان + تركمانستان + اوكرانيا + اوزبكستان . ,ara
7290,2018-30,fr,116, - شبه الموصل : أداة تتميز بكون نقلها للحرارة يأتي ما بين المواد الموصلة والأخرى العازلة - شيبول : مقاولة عملاقة ترتكز بها أنشطة اقتصادية متنوعة ومتكاملة وتحتكر 75من الصادرات كوريا الجنوبية . - لاتيفوندياLatifundia : لفظ يطلق على الاستغلاليات الكبرى بأمريكا اللاتينية ، وهي استغلاليات واسعة تستعمل التقنيات الحديثة . وإنتاجها معد للتسويق ( بالانجليزية ) وتسمى أيضا ألينا Alena ( بالفرنسية ) ، تعني اتفاقية التبادل الحر لأمريكا الشمالية ، التي وقعها دول أمريكا الشمالية الثلاث ، الولايات المتحدة وكندا والمكسيك في دجنبر 1992 ، وأصبحت سارية المفعول في يناير موقع دروس الباكالوريا الرسمي - مصطلحات الجغرافيـــا - نظام القطبية الثنائية : هي حالة الانقسام الذي ساد العالم ، بعد الحرب العالمية الثانية ، بظهور معسكرين متنافسين : الرأسمالية بقيادة الولايات المتحدة ، والشيوعي بزاعمة الاتحاد السوفياتي . حيث حاولا تشكل أحلاف باستقطاب دول أخرى . ,ara
7291,2018-47,fr,120, - شبه الموصل : أداة تتميز بكون نقلها للحرارة يأتي ما بين المواد الموصلة والأخرى العازلة - شيبول : مقاولة عملاقة ترتكز بها أنشطة اقتصادية متنوعة ومتكاملة وتحتكر 75من الصادرات كوريا الجنوبية . - لاتيفوندياLatifundia : لفظ يطلق على الاستغلاليات الكبرى بأمريكا اللاتينية ، وهي استغلاليات واسعة تستعمل التقنيات الحديثة . وإنتاجها معد للتسويق ( بالانجليزية ) وتسمى أيضا ألينا Alena ( بالفرنسية ) ، تعني اتفاقية التبادل الحر لأمريكا الشمالية ، التي وقعها دول أمريكا الشمالية الثلاث ، الولايات المتحدة وكندا والمكسيك في دجنبر 1992 ، وأصبحت سارية المفعول في يناير تقديـــــــم : بعد حصولها على استقلالها من الاستعمار الانجليزي سنة 1947 ، أصبحت الهند جمهورية فدرالية ، تبلغ مساحتها 3287590 km 2 ، وعدد سكانها1 . 07مليار نسمة حسب إحصاء سنة 2004 ، وتعتبر الهند في الوقت الراهن قوة اقتصادية صاعدة في العالم النامي ، تعتمد في تنميتها على أسس متعددة . فما هي طبيعتها ، وماهي مظاهرها ؟ ,ara
7292,2018-30,fr,114,أصبحت الهند تصدر قيمة 6685 مليون دولار إلى أمريكا الشمالية + 2103مليون دولار إلى أوربا الغربية + 583 مليون دولار إلى أمريكا اللاتينية + 193مليون دولار إلى اليابان . خاتمة : بعد حصول الهند على استقلالها طبقت سياسات اقتصادية رائدة ، استهدفت إحداث ثورة فلاحية لتحقيق الاكتفاء الغذائي للكثافة السكانية ، إضافة إلى إحداث ثورة صناعية ، وبموازاة كل ذلك تحدث الهند ثورة زاحفة في مجال تكنولوجيات الاتصال والمعلوميات ، وبفضلها صارت الهند دولة اقتصادية صاعدة من العالم النامي في اتجاه منافسة القوى الاقتصادية المتقدمة تقديـــــــم : بعد حصولها على استقلالها من الاستعمار الانجليزي سنة 1947 ، أصبحت الهند جمهورية فدرالية ، تبلغ مساحتها 3287590 km 2 ، وعدد سكانها1 . 07مليار نسمة حسب إحصاء سنة 2004 ، وتعتبر الهند في الوقت الراهن قوة اقتصادية صاعدة في العالم النامي ، تعتمد في تنميتها على أسس متعددة . فما هي طبيعتها ، وماهي مظاهرها ؟ ,ara
7293,2018-47,fr,135,أصبحت الهند تصدر قيمة 6685 مليون دولار إلى أمريكا الشمالية + 2103مليون دولار إلى أوربا الغربية + 583 مليون دولار إلى أمريكا اللاتينية + 193مليون دولار إلى اليابان . خاتمة : بعد حصول الهند على استقلالها طبقت سياسات اقتصادية رائدة ، استهدفت إحداث ثورة فلاحية لتحقيق الاكتفاء الغذائي للكثافة السكانية ، إضافة إلى إحداث ثورة صناعية ، وبموازاة كل ذلك تحدث الهند ثورة زاحفة في مجال تكنولوجيات الاتصال والمعلوميات ، وبفضلها صارت الهند دولة اقتصادية صاعدة من العالم النامي في اتجاه منافسة القوى الاقتصادية المتقدمة موقع دروس الباكالوريا الرسمي - منظمة التجارة العالمية لقد كانت الاتفاقية العام للتعريفات والتجارة المسماة اختصارا ً بالجات ( GATT ) معاهدة متعددة الأطراف هدفها الأساسي هو زيادة معدلات التبادل الدولي عن طريق التخفيضات الهامة للرسوم الجمركية وإزالة العوائق الأخرى أمام التجارة العالمية كما أنها من جهة أخرى تعد مجالا ً لإجراء المفاوضات التجارية ولحل المنازعات التي تنشأ بين الأطراف المتعاقدة على عمليات تجارية على مستوى الأسواق العالمية . ,ara
7294,2018-47,fr,143,"ويمثل التطور الهائل الذي حدث خلال العقدين الماضيين من اندماج الأسواق العالمية ضمن ما يسمى بـ "" ظاهرة العولمة "" تحديا ً كبيرا ً أمام الدول قاطبة والنامية منها على وجخ الخصوص . هذا التطور نشأ عنه ما يعرف بـ "" منظمة التجارة العالمية _ World Trade Organization "" ( WTO ) والتي بموجب إنشائها تم تدشين أكبر اتفاق عالمي للتجارة الدولية في التاريخ حتى الآن لإزالة الحواجز أما التجارة الدولية . ومن المنتظر أن تؤثر هذه المنظمة على مجمل الاقتصاديات المعاصرة سلبا ً وإيجابا ً اعتمادا على مكانة كل دول اقتصاديا وما تحضي به من تقدم علمي وتقنى واقتصادي . ولكن المرجح أن تتأثر الدول النامية بالجوانب السلبية أكثر من تأثر الدول المتقدمة بها . ومما يزيد من حجم التحدي الذي سيواجه الدول النامية عند انضمامها إلى هذه المنظمة هو خضوعها لأحكام والتزامات الـ WTO والتي سينج عنه المزيد من فتح أسواقها وخصوصا ً إذا ما أضفنا إلى ذلك كون الصناعات التحويلية لهذه الدول معظمها في أولى مراحل تطورها . ",ara
7295,2018-47,fr,145,منظمة التجارة العالمية عبارة عن إطار قانوني ومؤسسي لنظام التجارة متعدد الأطراف ويؤمن ذلك الإطار الالتزامات التعاقدية الأساسية التي تحدد للحكومات كيف يمكن صياغة وتنفيذ الأنظمة والضوابط التجارية المحلية . كما أن المنظمة منتدى يسعى إلى تنمية العلاقات التجارية بين الدول من خلال المناقشات والمفاوضات الجماعية والأحكام القضائية للمنازعات التجارية . وقد تأسست منظمة التجارة العالمية ( WTO ) في الاول من يناير 1995 وذلك بعد المصادقة على كل من نتائج جولة الأورجواي والبيان الختامي في مراكش . وقد تمخض عن ذلك إنشاء هذه المنظمة لكي تخلف اتفاقية الـ GATT . ومنظمة التجارة العالمية تحضي بعضوية عدد أكبر من الأعضاء مقارنه بأعضاء الجات والبالغ عددهم 128 عضوا ً في نهاية عام 1994 . كما أنها تغطي مجالات أوسع مما تغطيه الجات من حيث النشاط التجاري والسياسات التي تحكم التجارة . فالجات تنطبق فقط على التجارة في السلع بينما تشمل منظمة التجارة العالمية التجارة في السلع والتجارة في الخدمات وكذلك التجارة في الأفكار وحقوق الملكية . ,ara
7296,2018-47,fr,107,"تقع منظمة التجارة العالمية في جنيف بسويسرا , وتضطلع بالوظائف الأساسية التالية - إدارة وتنفيذ الاتفاقية متعددة الأطراف والاتفاقية الجماعية التي تتألف منها المنظمة . - التعاون مع المؤسسات الدولية الأخرى المرتبطة بصنع السياسات الاقتصادية العالمية . لا يمكن اعتبار المنظمة ( WTO ) امتدادا لاتفاقية الجات وذلك أن لها خصائص مختلفة تماما ً عن خصائص الجات من أبرزها : - الجات ليس لها إطار مؤسسي بينما المنظمة مؤسسة دائمة لها إطارها المؤسسي . - اتفاقية الجات تطبق بشكل مؤقت بينما التزامات الـ WTO شاملة ودائمة . - كانت الجات أداة متعددة الأطراف بالرغم من ظهور اتفاقيات جديدة اختيارية خارجها , أما اتفاقيات الـ WTO فإنها تشكل جميعها تقريبا ً التزاما ً متعدد الأطراف ينطبق على جميع الدول الأعضاء . ",ara
7297,2018-47,fr,101," - تهتم الجات بتجارة السلع فقط , بينما المنظمة تعطى إلى جانب تجارة السلع التجارة في ال خدمات وأيضا التجارة في الأفكار وحقوق الملكية - تمتاز المنظمة بنظام أسرع وأكثر آلية في فض المنازعات وبالتالي فإنه أقل عرضة للتوقف من النظام القديم للجات . تتشكل اتفاقية الـ WTO من 29 نصا ً قانونيا ً منفصلا ً تغطى كل شي تقريبا ً , وكذلك من 25 إعلانا ً وزاريا ً وقرارا ً و مفاهمة تعنى بالتزامات إضافية لأعضاء المنظمة , ولكن مع ذلك فهناك مجموعة من المبادئ الأساسية التي تميزت بها منظمة التجارة العالمية نذكر منها : 1 . مبدأ المعاملة الوطنية : والذي يعنى المساواة بين المنتجات المحلية والمستوردة من حيث المواصفات والجودة والتسعير والضرائب . ",ara
7298,2018-47,fr,140,"2 . مبدأ الشفافية ( نشر المعلومات : والذي يقصد به الإفصاح عن القوانين الوطنية ذات الأثر على التجارة , ونتيجة لذلك المبدأ فإن طرق حماية الصناعات الوطنية تقتصر على الرسوم الجمركية مع استبعاد القيود غير الجمركية لما في ذلك من صعوبة في تتبعها وكشفها . 3 . مبدأ الدولة الأولى بالرعاية : والذي يعني أنه في حالة منح أية دولة فيرة تجارية لأخرى فإن عليها أن تمنح هذه الميزة لجميع الدول الأخرى , مع بعض الاستثناءات . في حالة انضمام بلرما إلى المنظمة فعنه يتعين عليها فتح أسواق السلع والخدمات وهذا ينطوي على تخفيض وتثبيت الرسوم الجمركية , بالإضافة إلى ذلك يلتزم ها البلد بأحكام جميع الاتفاقيات متعددة الأطراف كوحدة واحدة . كما أنه يتعين عليه الخضوع لقيام المنظمة مما يتطلب مع مراجعة دورية للأنظمة والإجراءات والسياسات الوطنية . وأخيرا ً , يتطلب الانضمام إلى الـ WTO الاستمرار في تحرير التجارة . وهذه الالتزامات وغير تتعارض مع مبدأ السيادة الوطنية في مجال السياسات الاقتصادية . ",ara
7299,2018-47,fr,155,"وفي مقابل هذه الالتزامات , فإن هنالك العديد من الفوائد التي تجنيها الدول لشكل عام من خلالا انضمامها إلى منظمة التجارة العالمية نذكر منها : 1 . توسيع نطاق السوق للصادرات الوطنية وذلك من خلال فتح أسواق الدول الأعضاء . 2 . الاستفادة من جهاز فض المنازعات التجارية وخصوصا ً في حالة المنافسة غير العادلة . 3 . إيصال صوتها عاليا ً من خلال المفاوضات التجارية الخاصة بفتح الأسواق وتغيير بعض الاتفاقيات إذا تطلب الأمر . 4 . رفع مستوى الكفاءة الاقتصادية مما ينتج عنه زيادة في مستوى الإنتاجية والجودة . كما هو معلوم فإن المملكة تقوم الآن بإجراء المفاوضات اللازمة للانضمام إلى منظمة التجارية العالمية , وهذا الانضمام مثله مثل غيرة من القرارات المشابهة ينطوي على بعض الآثار الإيجابية وبعض الآثار السلبية في نفس الوقت , ولكي يستفيد الاقتصاد السعودية بأكبر قد ممكن من جراء الانضمام فإنه على المفاوضين أن يتمسكوا بمبدأ تصنيف الاقتصاد السعودي على أنه اقتصاد نام ٍ . فالاقتصاد السعودي يتسم بالعديد من السمات التي تجعله في مصاف الدول النامية , نذكر منها على سبيل المثال السمات التالية : ",ara
7300,2018-47,fr,101,موقع دروس الباكالوريا الرسمي - منهجية كتابة نص فلسفييندرج ( النص أو القولة أو السؤال ) في سياق درس ( المفهوم : اللغة . الحق . . الحقيقة . . ويعالج مسألة اساسية لكن ماقيمة هدا الطرح بالمقارنة مع مواقف مؤيدة ومعارضة . نجد لهدا الموقف جدور عند ( اسم صاحب الموقف المؤيد من الدرس ) الذي يرى . من الدرس اذا كان المنظور السابق محقا الى حد ما حين اعتبر ان ( الاطروحة السابقة ) فان دراسة هده الاشكالية التي بين أيدينا من كل أبعادها تقتضي أن تحللها في الاكتشافات متعددة ودون الاكتفاء بالنظر في المجال الخاص مهما كانت أهميته وفي هدا الاطار نجد ( اسم صاحب الرأي المعارض ) يأكد . ,ara
7301,2018-30,fr,115,ام انه يعبر عن الفلسفة العاجزة عن ايجاد حلول دقيقة لانهائية متفق حوله لأسئلتهموقع دروس الباكالوريا الرسمي - منهجية كتابة نص فلسفي يندرج ( النص أو القولة أو السؤال ) في سياق درس ( المفهوم : اللغة . الحق . . الحقيقة . . ويعالج مسألة اساسية لكن ماقيمة هدا الطرح بالمقارنة مع مواقف مؤيدة ومعارضة . نجد لهدا الموقف جدور عند ( اسم صاحب الموقف المؤيد من الدرس ) الذي يرى . من الدرس اذا كان المنظور السابق محقا الى حد ما حين اعتبر ان ( الاطروحة السابقة ) فان دراسة هده الاشكالية التي بين أيدينا من كل أبعادها تقتضي أن تحللها في الاكتشافات متعددة ودون الاكتفاء بالنظر في المجال الخاص مهما كانت أهميته وفي هدا الاطار نجد ( اسم صاحب الرأي المعارض ) يأكد . ,ara
7302,2018-30,fr,158,"ام انه يعبر عن الفلسفة العاجزة عن ايجاد حلول دقيقة لانهائية متفق حوله لأسئلتهموقع دروس الباكالوريا الرسمي - منهجية مقاربة القولة "" إن المحلل النفسي يتميز بإيمانه بجبرية الحياة النفسية . وضح هذه القولة وناقشها مبرزا مدى انطباقها على شخصية الإنسان . فرويد [ المرجع : روجي غارودي البنيوية فلسفة موت الإنسان - ترجمة جورج طرابيشي ص ص 9 - 10 منشورات دار الطليعة بيروت ] تتمركز المواضيع التقليدية للفلسفة ، في مواضيع ثلاثة : الوجود ، المعرفة ، القيم . وحينما نفكر في هذه المواضيع ، نجد الإنسان يشكل فيها قطب الرحى . ومن ثمة ، يمكن أن نعتبر الإنسان موضوع الفلسفة بامتياز . وهذا ما جعل فيورباخ ، يؤكد أن كل فلسفة تؤسس خارج الإنسان ، وبمعزل عنه لا يمكن اعتبارها فلسفة . والقولة التي نحن بصدد مقاربتها ، تطرح أمامنا إحدى القضايا المصيرية المرتبطة بمسألة الوجود الإنساني . وتجعلنا ، بذلك ، مضطرين إلى التفكير فينظرة المحلل النفسي إلى الحياة السيكولوجية ، وبالتالي تطويقها فكريا فهما ومناقشة ونقدا . فما هي الأطروحة التي تحملها القولة بين ثناياها ؟ وما هي أبعادها الفكرية ؟ وما قيمتها الفلسفية ؟ ",ara
7303,2018-47,fr,105,"و كذلك أطروحة ديكارت الذي يقر بأن الحقيقة موجودة ، و يتم إدراكها بواسطة الحدس و الاستنباط ، فكل ما كان واضحا و بديهيا و متميزا ، فهو حقيقة . ( يمكن استعراض أطروحات أخرى ، كأطروحتي باسكال و سبينوزا . ) . فما الذي دفع الإنسان ، و لا زال يدفعه إلى الاعتقاد في الحقيقة الواحدة ؟ موقع دروس الباكالوريا الرسمي - منهجية مقاربة القولة "" إن المحلل النفسي يتميز بإيمانه بجبرية الحياة النفسية . وضح هذه القولة وناقشها مبرزا مدى انطباقها على شخصية الإنسان . فرويد [ المرجع : روجي غارودي البنيوية فلسفة موت الإنسان - ترجمة جورج طرابيشي ص ص 9 - 10 منشورات دار الطليعة بيروت ] ",ara
7304,2018-47,fr,148,ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيمكن تأطير هذه القولة ضمن مجزوءة المعرفة ، و هي تدخل في إطار مفهوم الحقيقة ، و بالضبط في محور الحقيقة بوصفها قيمة . هل بإمكان الإنسان بلوغ الحقيقة ؟ ( الحقائق ) ؟ أم أنه لايدرك إلا الأوهام ؟ و لم تحدث نيتشه عن الحقائق بصيغة الجمع ، بدل الحديث عن الحقيقة بصيغة المفرد ؟ و إن السؤال المرافق للقولة يتضمن التساؤلات التالية : ما هي أنواع الحقائق الموجودة ؟ و على ماذا تتأسس ؟ ثم ، أليس هنالك مجرد أوهام عوض الحقائق ؟ يؤكد نيتشه ، في هذه القولة ، على أن الحقائق أوهام نسي الإنسان أنها كذلك ، و معنى ذلك ، أنه مبدئيا ، لا يجوز الحديث عن الحقيقة ، كما حددت من طرف الميتافيزيقا ، باعتبارها مطابقة الفكر لذاته ، و أنها ثابتة و مطلقة ، بل هنالك حقائق ما فتئت تتغير باستمرار ، و هي نسبية نسبية الإنسان في هذا الوجود . ,ara
7305,2018-30,fr,117,"و كذلك أطروحة ديكارت الذي يقر بأن الحقيقة موجودة ، و يتم إدراكها بواسطة الحدس و الاستنباط ، فكل ما كان واضحا و بديهيا و متميزا ، فهو حقيقة . ( يمكن استعراض أطروحات أخرى ، كأطروحتي باسكال و سبينوزا . ) . فما الذي دفع الإنسان ، و لا زال يدفعه إلى الاعتقاد في الحقيقة الواحدة ؟ موقع دروس الباكالوريا الرسمي - مهارات الاستعداد للامتحانات نتيجة لبشعض التجارب الغير ناجحه التي يمر فيها بعض الطلبه في حياتهم الدراسيه و أيضا ً لتكرارها يقفون أمام حاجز وهمي من صنع أنفسهم مكتوب على هذا الحاجز ( انا غير ناجح "" ( انا ضعيف "" ، "" انا لا استطيع ان انجح في مادة . "" وغير ذلك من العبارات ",ara
7306,2018-47,fr,131,"و من توكل على غير الله سواء على البرشامه او الصديق او غير ذلك فقد أخطأ في معرفة حقيقة عبوديته لله سبحانه و تعالى . . شهادة يحصل عليها الطالب بالغش ، لا تؤهله للانخراط في ميدان العمل و تحمل المسؤوليه التي تلقى على عاتقه أن حصولك على الشهادة دون ضبط الآخرين لك أثناء الغش قد يخلصك من الشعور بالذنب ، القلق ، عدم الاحساس بالامان ، الارتباك و خيبة الأمل . موقع دروس الباكالوريا الرسمي - مهارات الاستعداد للامتحانات نتيجة لبشعض التجارب الغير ناجحه التي يمر فيها بعض الطلبه في حياتهم الدراسيه و أيضا ً لتكرارها يقفون أمام حاجز وهمي من صنع أنفسهم مكتوب على هذا الحاجز ( انا غير ناجح "" ( انا ضعيف "" ، "" انا لا استطيع ان انجح في مادة . "" وغير ذلك من العبارات ",ara
7307,2018-30,fr,107,و من توكل على غير الله سواء على البرشامه او الصديق او غير ذلك فقد أخطأ في معرفة حقيقة عبوديته لله سبحانه و تعالى . . شهادة يحصل عليها الطالب بالغش ، لا تؤهله للانخراط في ميدان العمل و تحمل المسؤوليه التي تلقى على عاتقه أن حصولك على الشهادة دون ضبط الآخرين لك أثناء الغش قد يخلصك من الشعور بالذنب ، القلق ، عدم الاحساس بالامان ، الارتباك و خيبة الأمل . هناك عدة أسئلة تواجه أغلب المبتدئين في تعلم أي لغة في العالم وهي من أين ابدأ ؟ و ماهي الكلمات التي يجدر بي تعلمها في البداية ؟ و ماهي الكلمات التي لا جدوى من تعلمها لقلة استعمالها ؟ ,ara
7308,2018-47,fr,112,موقع دروس الباكالوريا الرسمي - les figures de styleهذا المحسن البديعي ، ي ُ مـــــكن ُ من أستبدال كلمة بكلمة أخرى ، بينهما علاقة طبيعية و معتادة . هنا نتكلم عن métonymie . بعض الاساتذة يدرس هذا النوع تحت إسم Synecdoque . الدجين هو إسم نوع من الثوب ، و أنا لا أقصد الثوب ، بل أقصد السروال المصنوع من هذا الثوب . الفرق ، أن في الجملة الاولى ، إستعملنا أداة التشبيه comme . نتكلم هنا عن COMPARAISON أما في الجملة الثانية ، فقد حذفنا الاداة ، نتكلم هنا عن METAPHORE . في هذه الجملة ، شبهنا الشخص بالملاك ، دون أن نذكر الاداة و المشبه به . مثلا في مسرحية Antigone ، هذه الاخيرة تقول ل la nourrice مات والد زميلك و هو لا يعلم . و تكلفت بنقل الخبر له . ,ara
7309,2018-30,fr,106,"بآستعمال L ' euphémisme , يمكن أن أقول عنه : chercheur d ' emploi أحسن . سؤال لك الان : ماذا يمكن أن تقول لامرأة عجوز حول سنها ؟ بضربة واحدة قتل 50 شخصا . هذه مبالغة . نتكلم عن Hyperbole . الجملة الواحدة تحتوي على المعنى و ضده ، هذه هي L ' antithèse موقع دروس الباكالوريا الرسمي - les figures de style هذا المحسن البديعي ، ي ُ مـــــكن ُ من أستبدال كلمة بكلمة أخرى ، بينهما علاقة طبيعية و معتادة . هنا نتكلم عن métonymie . بعض الاساتذة يدرس هذا النوع تحت إسم Synecdoque . الدجين هو إسم نوع من الثوب ، و أنا لا أقصد الثوب ، بل أقصد السروال المصنوع من هذا الثوب . الفرق ، أن في الجملة الاولى ، إستعملنا أداة التشبيه comme . نتكلم هنا عن COMPARAISON ",ara
7310,2018-30,fr,112,"أما في الجملة الثانية ، فقد حذفنا الاداة ، نتكلم هنا عن METAPHORE . في هذه الجملة ، شبهنا الشخص بالملاك ، دون أن نذكر الاداة و المشبه به . مثلا في مسرحية Antigone ، هذه الاخيرة تقول ل la nourrice مات والد زميلك و هو لا يعلم . و تكلفت بنقل الخبر له . بآستعمال L ' euphémisme , يمكن أن أقول عنه : chercheur d ' emploi أحسن . سؤال لك الان : ماذا يمكن أن تقول لامرأة عجوز حول سنها ؟ بضربة واحدة قتل 50 شخصا . هذه مبالغة . نتكلم عن Hyperbole . الجملة الواحدة تحتوي على المعنى و ضده ، هذه هي L ' antithèse le site officiel de college idriss lhrizi - ابتسامات المدرس : مستواك ضعيف جدا ً . عندما كنت في سنك كان مستواي افضل من ذلك كثيرا ً . ",ara
7311,2018-22,fr,101,سافر جحا مع زوجته في سفينة فهاج البحــــر ، وخافت زوجته وقالت : فقال جحا : مادامت السفينة ليست لنا وما خسرنا فيها فلا تخافي الطفل : ابي يقول أنك بوجهين وأنا لا أرى سوى وجه واحد . إشترى أحد اللصوص لعبة أطفال تشبه المسدس تماما ً وأقتحم بها متجرا ً وهدد صاحبه لسرقته ولكنه فوجئ بصاحب المتجر ينفجر ضاحكا ً . فانتبه لحظتها ليجد أنه لم ينزع سدادة الفلين ــ عليك وضع ثلاث قطرات من هذه الزجاجة مرتين يوميا ً . فثنى رجله وجلس وقال : اللهم أجعلهم من الصادقين وأجعلني من الكاذبين . le site officiel de college idriss lhrizi - السلامة الطرقية ,ara
7312,2018-47,fr,103,تشكل حوادث السير خطرا حقيقيا للمجتمع برمته . إن هذه الظاهرة لا تستثني أية فئة من فئات مستعملي الطريق ، سواء أكانوا أطفالا أو راشدين . وبالتالي ، يكون الأطفال دائما معرضين للخطر على الطريق العمومي ، خاصة إذا لم تلقن لهم قوانين السير الأولية وإذا لم يحترموا هذه المبادئهذا ما دفع باللجنة الوطنية للوقاية من حوادث السير بأن تقوم بإعداد هذا الدليل التربوي ، الذي سيتيح معرفة أفضل بقوانين السير واستعمالا آمنا للبيئة . فباحترام قانون السير ، ستحافظون على حياتكم وعلى حياة الآخرين ، وستساهمون معنا في القضاء على حوادث السير التي تنعكس سلبا على التنمية الاقتصادية والاجتماعية للبلاد le site officiel de college idriss lhrizi - النادي الصحي ,ara
7314,2018-47,fr,114,إن التغير الحاصل في نمط الحياة والمتمثل بتغيير العادات الغذائية وحياة المدينة التي يعيشها الأفراد في المجتمع بالإضافة إلى قلة الحركة ، أدت جميعها إلى انتشار الأمراض المزمنة ومنها داء السكري على نطاق عالمي وفي المجتمع المغربي بشكل خاص . في عام 1985م ، كان هناك حوالي 30 مليون شخص مصاب بالسكري في العالم واليوم هناك على الأقل 177 مليون شخص مصاب بالسكري أي بزيادة ستة أضعاف عدد الحالات خلال فترة زمنية امتدت عبر خمسة عشر عاما ً . يعتبر داء السكري من الأمراض المزمنة التي تحدث نتيجة لوجود خلل في إفراز أو عمل الأنسولين في الجسم . والأنسولين عبارة عن هرمون يفرز من غدة البنكرياس ويساعد خلايا الجسم على استهلاك سكر الجلوكوز من الدم في إنتاج الطاقة للجسم . ,ara
7315,2018-47,fr,104,وعندما يصاب الشخص بالسكري فقد تكون بإحدى طريقتين إما غير قادرة على إفراز الأنسولين ( النوع الأول من داء السكري ) أو أن الجسم غير قادر على استخدام الأنسولين بشكل فعال ( النوع الثاني من داء السكري . وفي كلتا الحالتين لا يستطيع المصاب بالسكري أن يستهلك سكر الجلوكوز بنفس الطريقة التي يستهلكها الأشخاص غير المصابين به . وهذا يؤدي بدوره إلى زيادة نسبة الجلوكوز في الدم وتعرف هذه الحالة بارتفاع سكر الدم ، ولهذا الارتفاع آثار جانبية حيث يؤدي إلى المضاعفات الحادة والمزمنة وان عدم السيطرة على ارتفاع سكر الدم قد يؤثر سلبا ً على حياة المصاب به . يمكن لمريض السكري المحافظة على مستوى طبيعي لسكر الدم باتباع الآتي : ,ara
7316,2018-47,fr,123,يحتاج المصاب بالسكر إلى نظام غذائي صحي متوازن ، يحتوي على السعرات الحرارية المطلوبة ونسب مكونات الغذاء من البروتينيات والدهون والنشويات كما يجب أن يحتوي طعامه على كميات جيدة من الألياف والفيتامينات والعناصر الضرورية الأخرى . يحتاج مريض السكري إلى نظام بدني متوازن بصورة منتظمة على أن يكون بما يعادل نصف ساعة ثلاث مرات أسبوعيا ً على الأقل . وللنشاط البدني دور في تنشيط عمل الأنسولين وإنقاص وزن الجسم . يتم علاج النوع الأول من السكري بهرمون الأنسولين نظرا ً لاعتماد هؤلاء المرضى عليه . اما النوع الثاني من السكري يمكن السيطرة عليه عن طريق الحمية الغذائية والنشاط البدني ، وفي حالة فشلهما يتم استخدام أقراص خفض السكر ، وقد يحتاج هذا النوع من السكري إلى استخدام حقن الأنسولين عند عدم قدرة أقراص السكر على خفض مستوى سكر الدم . ,ara
7317,2018-30,fr,176,"لا يوجد علاج شاف ٍ لداء السكري ولكن استخدام العلاج المناسب تحت أشراف الفريق الطبي المعالج ( الطبيب ، الممرض ، معلم السكر ، أخصائي التغذية ) بالإضافة إلى ممارسة عادات غذائية صحية والتمارين الرياضية ، فجميعها تؤمن حياة أفضل للمصابين بالسكري وتقلل من خطر الاصابة بالمضاعفات . le site officiel de college idriss lhrizi - هل تعلم ؟ من قام بأول طيران منفرد دون توقف عبر المحيط الأطلسي ؟ خلال فترة العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين أصبح تحطيم الطيارين للأرقام القياسية يأخذ اهتمام ً ا عالمي ً ا . وبدأ الطيارون في التأكيد على أن الطائرات تستطيع قطع المسافات الطويلة بين قارات أوروبا وأمريكا الشمالية وإفريقيا وآسيا . وفور انتهاء الحرب العالمية الأولى ، أعلنت الحكومة الفيدرالية الأسترالية عن جائزة قدرها 10 , 000 جنيه إسترليني لأول طاقم يستطيع الطيران بين لندن وأستراليا . وبموجب هذا الإعلان أجرت الحكومة سباق ً ا جوي ً ا كبير ً ا ، فاز فيه أخوان أستراليان هما روس وكيث سميث ، فقد هبطا هما وطاقمهما المكون من أربعة أشخاص ، بطائرتهما الفيكرز فيمي في مدينة داروين يوم 10 ديسمبر 1919م . واستغرقت هذه الرحلة الريادية 27يوم ً ا و20 ساعة . كذلك قام عدد من طياري الولايات المتحدة برحلات طويلة المدى خلال فترة العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين . ",ara
7318,2018-47,fr,146,في ذلك المحيط الصاخب بالجاهلية ، وكل مظاهر التيه والزيغ والبغي ، ولد محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ( صل ّ ى الله عليه وآله . ولحكمة إلهية و ُ لد يتيما ً، فقد ت ُ وفي أبوه عبد الله في طريق عودته من الشام من تجارة له ، ومحمد ( صل ّ ى الله عليه وآله ) ما زال جنينا ً في رحم أمه آمنة بنت وهب ( رضي الله عنها . أستاذتي مربية النشء رائـــــــدة إبداع وإشعاع نورها منبهـــــــــــــر حزم وعزم في كل مرحلــــــــــــة إدراك ودعم لكل من يفتقـــــــــــــر المؤسسة بالمناسبتين معا من خلال مجموعة من الأنشطة اقرأ التفاصيل يحظى موضوع العنف ضد المرأة باهتمام بالغ من شريحة هامة من المجتمع المغربي ، وكذا على المستوى العربي والدولي ، ويتجسد هذا الاهتمام من خلال اللقاءات العديدة التي تم عقدها في هذا الصدد ، وكذا السياسات المتعاقبة في هذا المجال ، والتي جعلت من موضوع محاربة العنف ضد المرأة إحدى الأولويات التي ينبغي أن تدمجها الدول ضمن مخططاتها وبرامجها الاجتماعية ، باعتبار ذلك شرطا لتحقيق التنمية المجتمعية . اقرأ التفاصيل ,ara
7319,2018-47,fr,127,الوضع القانوني للمرأة المغربية بين الكونية والخصوصيةيعتبر موضوع المرأة من المواضيع التي تحظى باهتمام كبير ومتزايد من طرف علماء الاجتماع والسياسة وفقهاء القانون ، وكذلك المجتمع المدني خاصة الجمعيات النسائية ، ويرجع هذا الاهتمام للدور الذي تلعبه المرأة في الأسرة والمجتمع ، حيث لا يمكن فصل قضية المرأة عن قضية الأسرة ، فكل حماية للمرأة هي حماية لخلية الأسرة أيضا . ولهذا فقد حظيت بعناية بالغة ابتداء من العشرية الأخيرة من القرن العشرين . إذا كان الاحتفال باليوم العالمي للمرأة في بلادنا يقصد منها ابراز ما من مكان وما تتمتع به من حقوق ، وما يوليه المجتمع المغربي لقضايا وشؤون المرأة من اهتمام ، فإنه يجب ألا يغيب عن البال ما منح الإسلام للمرأة من احترام و تقدير ، وما بوأها من مكانة فالإسلام نادى بتحرير المرأة من العبودية ، و اعتبرت شقيقة الرجل في الأحكام ,ara
7320,2018-47,fr,109,ذهب العم سلمان الصياد يوما إلى الغابة ليصطاد ، لكنه لم يجد حيوانا أو طائرا ليصطاده . وقف العم سلمان وهو حيران . ثم قال : ما هذه الغابة العجيبة ؟ كلما جئت إليها لا أسمع صوتا أو أرى شيئا ، ثم عاد إلى بيته وهو حزين . يعرف بلدنا والعالم بأسره ، خلال العقود الأخيرة ، تحولات وتغيرات سريعة ؛ كان لها تأثير كبير على منظومتنا التربوية . فمؤسساتنا التعليمية اليوم تشتغل في وسط مختلف جدا عن الوسط الذي و ُ جد منذ عقود . إنها الآن في مواجهة مشاكل اجتماعية أكثر خطورة ، يأتي النمط التشاركي في الإدارة المدرسية على طرف النقيض من الأنماط السلطوية في الإدارة ، فهذا النمط من الإدارة التشاركية ينظر إلى العاملين في المدرسة من خلال النظر إلى أعمالهم كافة ، ,ara
7321,2018-47,fr,120,الموضوع : الاحتفال باليوم الوطني للسلامة الطرقية ( 18فبراير ) استمع التلاميذ في هذا اليوم بداية إلى عرض حول أهمية السلامة الطرقية ومستجدات قانون السير قدمه الأستاذ المؤطر ، ثم قدموا بدورهم عروضا مختلفة عن أهمية موضوع الأمن والأمان في الطرقات ، وما يترتب على عدم احترام قانون السير من حوادث تزهق أرواح الأبرياء - خصوصا الأطفال - وتشرد عائلات بكاملها . وفي نفس الإطار ، عرض المتعلمون أعمالهم الفنية ، تضمنت رسومات كاريكاتورية وتوعوية ، وعددا كبيرا من إشارات المرور المختلفة ، واتفق الجميع على أن كل إشارة لا تحترم هي إشارة للخطر وظل للموت . كما تم تنظيم مسابقات متنوعة حول حوادث السير وما يترتب عنها من انعكاسات سلبية ، وإجهاز على أرواح الناس . وعمل التلاميذ كذلك على إعداد مواضيع خاصة بالمجلة الحائطية للمؤسسة بمساعدة مؤطريهم واختيار أفضل الإنتاجات من أجل العرض . ,ara
7322,2018-47,fr,112,الرسم الذي حاز على إعجاب التلاميذ من إنجاز التلميذ أحمد الجباري من المستوى الخامستلاميذ المستويات الرابع والخامس والسادس يجيبون عن أسئلة في إطار مسابقة ثقافية حول السلامة الطرقية بقاعة الإعلاميات صورة للمجلة الحائطية للمؤسسة بعد إنجازها من طرف تلاميذ المستوى الخامس أستاذتي مربية النشء رائـــــــدة إبداع وإشعاع نورها منبهـــــــــــر حزم وعزم في كل مرحلــــــــــــة إدراك ودعم لكل من يفتقــــــــــــر أم حنون تجود بكل غاليــــــــــــة لترقى الأجيال وهي تسمو وتشتهــر فبارك اللهم فيها وفي محتـــدهـــا واجعل سهمها نجما عاليا ينتشــــــر وبارك في بيتها وفي منبتــــــــها واجعلها قدوة تحدو بها السيـــــــــر واجعل ربيعة منارة عاليـــــــــــة تهيم في الوجدان والحب مستعـــــــر من دنا منك كان ذا علم ومعرفـــة ومن نأى عنك طواه الجهل والصغــر ,ara
7323,2018-47,fr,109,يا من دعا لابنه سبقا وموعظــــة ها هي ربيعة بالأحضان تنتظـــــــــررفاق الدرب فنوا في خير مدرسـة وفي الليلة الظلماء يصعب النظــــــر وها هو أبو الحسن في حسنه علم نجم مضيء وفي الكواكب قمــــــــــر لطيفة ورشيدة وأسية معلمــــــــة كتبي وزينب بدينهم ظفــــــــــــــروا ثرية وحرية وفطيمة مدرســــــــة منها الأخلاق تسمو وتنهمـــــــــــــر ربيعة ونعيمة ونادية مفخـــــــــرة لكل الأجيال الذين مروا واعتبـــــروا وفاء ومليكة وزهور منشـــــــــــأة للنبل ، بهن الإحسان يزدهــــــــــــــر خلان بقوا منارات في محيطهـــــم لمحق الظلام الذي يخبو ويندثــــــــــر هذه أحاسيس لمشاعر ساميـــــــة تجاه رفاق شقوا الطريق وانتصـــروا خدمات التربية و التعليم حق مكفول للتلاميذ ( ت ) المسجلين ( ت ) بالمؤسسة دون تمييز . و تخضع الحياة المدرسية لضوابط تستمد مقتضياتها من القوانين العامة والخاصة ,ara
7324,2018-47,fr,119,و دوريات سلطات التربية و التكوين ، و تشكل قانونا داخليا يلتزم باحترامه التلاميذ ( ت ) و أولياؤهم و الأطر التربوية و الإدارية و شركاء المؤسسة ، و يترتب عن الحياة الجماعية حقوق و واجبات يلتزم باحترامها الجميع * المادة1 : كل تلميذ ( ة ) يتمتع بحرية التفكير و التعبير ، لكنه ملزم ( ة ) بعدم القيام داخل المؤسسة ، بأعمال المخالفة للقانون . * المادة2 : المؤسسات التعليمية فضاء للحياة الجماعية ، و كل تلميذ ( ة ) يتمتع بداخلها بحق الوقاية من كل أشكال العنف ، و يلتزم بالابتعاد عن كل سلوك يتسم بالعنف الجسدي و المعنوي . * المادة3 : يعتبر التلاميذ ( ت ) معنيين ( ت ) بالمحافظة على مرافق المؤسسة و تجهيزاتها ، و يلتزمون بحسن الاستعمال و حمايتها من الإتلاف و يتحمل المسؤول عن الإتلاف تعويض ماتسبب فيه من تكسير لأثاث المؤسسة و تجهيزاتها ، أو بتر أو تمزيق لكتبها أو وثائقها . ,ara
7325,2018-47,fr,118, * المادة4 : يولي التلاميذ ( ت ) عناية خاصة للهندام داخل المؤسسة ، و يرتدون ثيابا تراعي الحشمةو الوقار ، و يلتزمون بالزي المدرسي الموحد ، كما يمنع استعمال الهاتف المحمول ، وآلات التسجيل ، و إحضار الأمتعة النفيسة ، و إدخال الحيوانات و الدراجات . * المادة5 : يمنع على التلاميذ ( ت ) داخل المؤسسة استهلاك و ترويج التدخين والمخدرات و كل المواد التي تشكل خطرا على الصحة العمومية ، و كذلك حمل الأدوات الحادة ( سكين أو ما شابه ذلك . * المادة6 : على التلاميذ ( ت ) واجب احترام قاعة الصلاة بالمؤسسة ، و لا يمكن ارتيادها إلا للصلاة خارج أوقات الدراسة . * المادة7 : كل تلميذ ( ة ) ملزم بالحضور إلى المؤسسة طبقا لاستعماله الزمني الذي يحدد أوقات الدراسة و الأنشطة . * المادة8 : يجب على كل تلميذ ( ة ) احترام التعليمات الخاصة بالسلامة خلال تواجده بالمؤسسة ، بما في ذلك حصص العمل خارج القاعة . ,ara
7326,2018-47,fr,106, * المادة9 : كل تلميذ أصيب بمرض معد أو خطير ينقطع وجوبا عن الدراسة و لا يسمح له باستئنافها إلا بعد إدلائه بشهادة طبية تثبت شفاءه * المادة10 : عند وقوع حادثة بأحد مرافق المؤسسة ينقل التلميذ ( ة ) المصاب ( ة ) إلى قسم المستعجلات ، و يخبر ولي الأمر بالحادثة ، و تتولى الإدارة القيام بالإجراءات الإدارية المنصوص عليها و فق القوانين الجاري بها العمل في هذا الباب . الفصل الثالث : الخدمات التربوية و التعليمية داخل المؤسسة * المادة11 : يعتبر التلميذ ( ة ) مسجلا ( ة ) بصفة رسمية ، في بداية السنة وتؤدى رسوم التسجيل و واجب التأمين المدرسي و الرياضي فيما بعد . * المادة12 : يعتبر الأربعاء الأول من شتنبر يوم عيد المدرسة ، يلتحق التلاميذ بأقسامهم ويحتفلون مع أساتذتهم . ,ara
7327,2018-47,fr,112, * المادة13 : تنطلق الدراسة فعليا وجوبا يوم الخميس الموالي لعيد المدرسة * المادة14 : يتعرف التلاميذ ( ت ) في بداية السنة على مايلي : ( مضمون البرامج ، نظام الامتحانات و التعليمات التربوية و المنهجية المحددة من طرف الأستاذ ، و نسبة و طبيعة المراقبة المستمرة ، * المادة15 : يستفيد التلميذ من جميع الحصص المقررة بحضوره و احترامه التوقيت المحدد * المادة16 : يحترم التلاميذ ( ت ) الضوابط التنظيمية للدراسة و المراقبة المستمرة و الاختبارات الدورية و الامتحانات و مختلف الأنشطة المبرمجة . * المادة17 : يساهم التلميذ ( ة ) في الأنشطة داخل حجرات الدرس و سائر فضاءات المؤسسة و يقوم بإنجاز واجباته المنزلية و مراجعة دروسه و إحضار الأدوات المدرسية و لوازم التربية البدنية . * المادة18 : الغش سلوك لا أخلاقي و نبذه و محاربته مسؤولية الجميع من إداريين ، و مدرسين ، ,ara
7328,2018-47,fr,104,و تلاميذ و أولياء أمرهم . وفي حالة ثبوت الغش تمنح للتلميذ نقطة الصفر ( 0 ) في مادة الاختبار أو الامتحان ، و يعرض على مجلس الانضباط لاتخاذ الإجراءات التأديبية اللازمة في حقه * المادة19 : جميع التلاميذ ( ت ) ملزمون بالدخول إلى المؤسسة من الباب الرئيسي المخصص لهم ( ن ) ، و بارتياد الساحة الرئيسية خلال فترة الاستراحة القانونية ، و يتجنب إثارة الفوضى و الشغب و الجلوس بالفضاءات المتواجدة خلف الأجنحة ، و كل تلميذ ( ة ) مخالف يعرض نفسه للعقوبات التأديبية . * المادة21 : الأستاذ مسؤول عن تلاميذه خلال حصص الدروس و الأنشطة التي يأطرها ، و يكون أول من يلج قاعة الدرس و آخر من يغادرها و يسجل المتغيبين من التلاميذ في وسجل الغياب . ,ara
7329,2018-47,fr,117, * المادة22 : في حالة غياب غير مبرر أو سلوك غير مقبول ت ُ وجه للتلميذ ملاحظة مكتوبة ترتب في ملفه و إنذار كتابي في حالة تكرار المخالفة ثم توبيخ و يخبر ولي أمره بذلك * المادة23 : يمكن لإدارة المؤسسة أن تتجاوز العقوبات التصاعدية وت َ عرض على المجلس التأديبي التلاميذ المرتكبين لمخالفة جسيمة و كذا التلاميذ الذين لم تنفع معهم الإجراءات السابقة . * المادة24 : يمكن لمجلس الانضباط أن يقترح على التلميذ تعويض العقوبة بخدمة لصالح المجتمع المدرسي . * المادة25 : لا تسلم شهادة المغادرة للتلميذ إلا بحضور ولي أمره ، و بمجرد توقيعه على السجل العام يشطب على اسم التلميذ نهائيا من لوائح المؤسسة . * المادة26 : يلتزم آباء و أولياء التلاميذ ( ات ) بتتبع مواظبة بناتهم و أبنائهم على الدروس ، كما يجب عليهم الحضور إلى المؤسسة كلما دعوا إلى ذلك . ,ara
7330,2018-47,fr,106, * المادة27 : تخبر المؤسسة الآباء بالنتائج الدراسية و بكل المستجدات الخاصة بتنظيم الحياة المدرسية و ذلك بواسطة : ( بيان النتائج الدراسية ، المراسلات ، الاجتماعات الإخبارية و اجتماعات جمعية الآباء و الأولياء * المادة28 : يخبر الآباء و الأولياء إدارة المؤسسة بكل تغيير يطرأ على عناوينهم و أرقام هواتفهم . * المادة29 : يحق للتلاميذ تكوين أندية ثقافية و فنية و ذلك بعد موافقة المجلس الإداري للمؤسسة و بعد الاطلاع على تقرير المدير في الموضوع . و يجب أن تكون أهداف هذه الأندية منسجمة مع المبادئ العامة للتعليم العمومي . * المادة30 : يلتزم التلاميذ في تنشيط الحياة المدرسية بالانخراط في مختلف الأندية و المشاركة في التظاهرات الثقافية و الفنية . المرجع : المذكرة الوزارية رقم 82 بتاريخ 29 أبريل 2010 ,ara
7331,2018-47,fr,109,"اصطف تلاميذ رابعة العدوية صبيحة يومه السبت 8 ماي 2010 بساحة المؤسسة أمام راية المملكة ، وأدوا تحية العلم رفقة السادة الأساتذة ، محتفلين بذلك باليوم الأولمبي المدرسي باعتباره مناسبة سنوية قارة للاحتفال بإنجازات الرياضة المدرسية ، ولكونه يتيح لنا فرصة الاحتفال بعيد ميلاد ولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير مولاي الحسن . قرأت بعد ذلك تلميذة من المستوى الخامس "" نداء التلميذات والتلاميذ بمناسبة اليوم الأولمبي المدرسي "" على مسمع الحاضرين ، باعتباره فرصة للتعريف بالقيم والمبادئ الأساسية للحركة الأولمبية التي تتمثل في إشاعة روح التميز الاحترام ، انطلاقا من مبادئ الميثاق الأولمبي التي تنص على : النادي التربوي إطار تنظيمي و آلية منهجية وعملية لمزاولة نوع من أنشطة الحياة المدرسية التي تنظمها المؤسسة بإسهام فاعل منالمتعلمين . ",ara
7332,2018-47,fr,117,"حيث رد الله عنهم كيد هذا العدو الذي أراد هدم كعبتهمواتخذ العرب من ذلك العام تاريخا ً يؤرخون به , لأن حادثة الفيل من أعظم وأعجب الحوادث التي رآها العرب في حياتهم وفي ذلك العام العظيم حدث ما هو أعظم وأعجب , لقد حدث شيء عظيم غي ّ ر الدنيا بأسرها , ذلك الحادث العجيب هو مولد رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وكان يهوى ركوب الخيل ، فقد كان أبوه يعلمه ركوب الخيل طبقا ً لما أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بتعلم ركوب الخيل . ولكن والده أوصاه ألا يركب الفرس وحده ، حتى يتعلم ركوب الفرس جيدا ً، حتى لا ينزعج الفرس فجأة ويوقعه أرضا ً . - لم لا أركب الفرس وحدي ، أنا تعلمت الركوب جيدا ً، وأبي يخاف علي خوفا ً لا داعي له . ",ara
7333,2018-47,fr,107,فقرر في نفسه أن يستيقظ مبكرا ً، ويذهب إلى الإسطبل ويركب الفرس وحده كالكبار . وفي الصباح الباكر ذهب أحمد إلى الإسطبل ، وقفز إلى ظهر الفرس كما علمه أبوه ، وما إن وصل إلى ظهر الفرس حتى رمح الفرس ، وقلب أحمد إلى الوراء فوقع أرضا ً . قفز أبو أحمد وركض ناحية الصوت ، فرأى الفرس تركض بسرعة هائلة والغضب باد ٍ عليها . ركض أبو أحمد فرأى أحمد على الأرض لا يستطيع الحركة ، والدموع تملأ وجهه . حمل أبو أحمد ولده أحمد وذهب به إلى المستشفى ، وهو يهدئ من روع ابنه الغالي أحمد . - حسنا ً يا بني أتمنى أن تكون قد أخذت درسا ً، فأنا نصحتك خوفا ً عليك فقط . لا بأس عليك . سامحك الله يا بني . ,ara
7334,2018-47,fr,123,ذهب العم سلمان الصياد يوما إلى الغابة ليصطاد ، لكنه لم يجد حيوانا أو طائرا ليصطاده . وقف العم سلمان وهو حيران . ثم قال : ما هذه الغابة العجيبة ؟ كلما جئت إليها لا أسمع صوتا أو أرى شيئا ، ثم عاد إلى بيته وهو حزين . خرجت جميع الحيوانات من مخابئها ، وأخذت تقفز وتلعب وتأكل وهي فرحانة وسعيدة . وفجأة نهق الحمار بصوت مرتفع وقال : يجب أن تشكروني جميعا ، لأنه بفضل أذني القويتين استطعت سماع قدوم الصياد وإلا لكان هاجمنا . غضب الصقر وقال : أنت دائما هكذا يا حمار ، تحب نفسك وتنسى غيرك ، فبفضل بصري الحاد استطعت أن أرى الصياد وهو قادم من بعيد . نبح الكلب وقال : إنك لم تنقذ الغابة أيها الصقر ، ولا أنت أيها الحمار ، بل أنا من شم رائحة الصياد من مسافة بعيدة ونبهتكم جميعا إلى الخطر . ,ara
7335,2018-47,fr,101,"تشاجرت جميع الحيوانات مع بعضها وأراد كل حيوان أن يكون هو فقط بطل الغابة ، فتفرقوا بعد أن كانوا متعاونين متحابين . وفي أحد الأيام ، جاء إلى الغابة الصياد سلمان فشاهد الحيوانات وهي تجري وتلعب باطمئنان ، فاصطاد منها الكثير وعاد لإلى بيته بالخير الوفير . كان سامي من أكثر الأولاد المشاغبين في المدرسة , فقد كان يظلم الأطفال الصغار ويأخذ طعامهم ويضربهم حتى أصبحت المدرسة كلها تكره سامي وتتقي شره , بالإضافة إلى أنه تلميذ غير نشيط يأتي متأخرا ً إلى المدرسة ودائما ً يتعرض إلى عقاب المعلمة لأنه كسول ومشاغب , وعلى العكس كان أحمد تلميذا ً مجتهدا ً يحفظ دروسه وينهض نشيطا ً إلى مدرسته , وقد نال تقدير المعلمة ورفاقه . ",ara
7336,2018-47,fr,127,"كان سامي متعب ويبدو عليه المرض وعندما رأى أحمد وعامر بدأ يبكي ويقول لهما أرجو أن تسامحاني على ما فعلت بكما فقال له أحمد : الحمد لله على سلامتك , لا تقلق إني أسامحك لأننا مسلمون والمسلم يسامح أخاه المسلم حيث يقول الله تعالى ( ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ) وتعانق الأصدقاء , وعندما أراد سامي أن يعيد الوسام إلى أحمد , رفض أحمد وقال له : بل أنت ستضعه لأنه وسام الصداقة التي تجمعناكما تعلم يعتبر الإنترنت اليوم عالما قائم الذات ، و أن اقتحامه ضرورة من ضرورات العصر . مخطئ من يظن أنه يمكن الاستغناء عنه في تعاملاتنا اليومية تحت أي ذريعة من الذرائع . إن كل من لم ينخرط فيه و يفتح له موقعا إلكترونيا كأداة للتواصل و الاتصال سيبقى غير مواكب للعصر و متطلباته . ",ara
7337,2018-47,fr,125,"وأخيرا آمل ان يشهد هذا المنبر الإعلامي المتواضع بمساهمتكم ومشاركتكم الاستمرارية في العطاء والتحديث في المضمون والتطوير في الشكل لينال الرضى عند زواره الكرامالمؤسسة بالمناسبتين معا من خلال مجموعة من الأنشطة ، شملت مسابقات في الرسم والشعر وإعداد مجلة حائطية ، وتمثيل مسرحيتين : الأولى بعنوان "" فرحة بيت "" تهتم بدور المرأة الكبير في تدبير شؤون البيت إلى جانب الزوج ، والثانية بعنوان "" تعليم الأبناء "" وتلقي الضوء على ضرورة تعليم البنت والولد معا دون تمييز ، كما تهتم بضرورة محوأمية الأمهات اللواتي لم يحالفهن الحظ في التعلم في مرحلة الطفولة . وفي إطار الاحتفال بعيد الأم ، قام التلاميذ بإعداد بطاقات تهنئة لأمهاتهم بالمناسبة ، وعملوا على تزيينها بالورود والملصقات مع كتابة عبارات جميلة عليها . كما قدموا عروضا هزلية أبهجت الحاضرين ، والأعمال من تأطير نادي الشعلة لحقوق الإنسان والتربية على المواطنة تحت إشراف ",ara
7338,2018-47,fr,110,"المجلة الحائطية الخاصة باليوم العالمي للمرأة قام بإعدادها تلاميذ المستوى الخامس وأعضاء نادي الشعلة لحقوق الإنسان والتربية على المواطنةالتلميذة هدى الوزضي من نادي الشعلة تلقي قصيدة عن المرأة بحضور السيدات أستاذات المؤسسة وتلميذات المستوى الخامس التلميذات : هدى الوزضي ، إكرام الهروش و إكرام الغزواني من المستوى الخامس في مسرحية "" تعليم الأبناء "" التلاميذ : أحمد الجباري ، ندى الزياني ، هيثم أمناد ، مريم الحراق ويسرى اعميمي في مسرحية "" فرحة بيت "" التلميذان أحمد الجباري وهيثم أمناد في عروض هزلية أبهجت الحاضرين تلاميذ المستوى الخامس يعدون بطاقات التهاني بمناسبة عيد الأم يفتح باب الانخراط عند بداية كل سنة دراسية ، ويعتبر التلميذ عضوا في النادي بعد قبول طلبه من طرف الأستاذ المشرف ، وأداء واجب الانخراط 5 دراهم . ",ara
7339,2018-43,fr,154,"إن الرسول الكريم عليه صلوات الله وسلامه قد أعطى أهمية خاصة للتمر في غذاء المؤمن خصوصا ً في شهر رمضان الكريم . والله تبارك وتعالى قد كر ّ ر ذكر النخيل في كتابه المجيد كثيرا ً، وجعله طعام أهل الجنة ، فما هي أسرار هذه المادة الغذائية ؟ وهل من الممكن أن نفك ّ ر بالتمر كمادة علاجية نستخدمها لعلاج أمراض محددة ؟ وماذا يقول العلماء حديثا ً عن التمر ؟ ي ُ عتبر التمر من أكثر المواد غذاء ً وقد يسميه البعض "" خبز الصحراء "" ، ويحتوي أكثر من ثلثيه مواد سكرية طبيعية . وقد نالت هذه الفاكهة اهتمام الحضارات القديمة منذ أكثر من خمسة آلاف سنة . فقد اعتبرها قدماء المصريين رمزا ً للخصوبة ، أما الرومان واليونانيون فقد زينوا بها مواكب النصر الفخمة [ 1 . والآن يتم إنتاجه بكميات كبيرة في الجزيرة العربية وإيران ومصر والعراق وإسبانيا وإيطاليا والولايات المتحدة الأمريكية . ويوجد أكثر من 600 نوع من أنواع التمر [ 2 . سوف نرى في الفقرات الآتية أن التمر مفيد للإنسان منذ وجوده جنينا ً في بطن أمه ، وتستمر فوائده حتى سن الشيخوخة ! التمر قبل الولادة ",ara
7340,2018-43,fr,211,يحتوي التمر أيضا ً على فيتامينات آ وب1 وب2 ويحتوي التمر أيضا ً على الفلور وهو مقاوم لتسوس للأسنان . كما يحتوي التمر على عدد من المعادن أهمها البورون والكالسيوم والكوبالت والنحاس والفلور والحديد والمغنزيوم والمنغنيز والبوتاسيوم والفوسفور والصوديوم والزنك ، ويحتوي التمر كذلك على عنصر السيلينيوم المقاوم للسرطان . إن هذه الميزات مجتمعة في مادة غذائية واحدة هي التمر تجعله مرشحا ً ليكون موردا ً غذائيا ً مستقبليا ً، لا سيما أن إنتاج التمر في العالم ازداد ثلاثة أضعاف خلال الأربعين سنة الماضية ، بينما عدد سكان العالم تضاعف مرتين فقط . وهذا دليل على النمو السريع في إنتاج هذه المادة المثالية [ 1 . وأخيرا ً أخي المؤمن إذا كنت ُ ممن يشكون الوهن لا تتردد في تناول سبع تمرات عجوة كل يوم عملا ً بحديث المصطفى عليه الصلاة والسلام . فهذه التمرات السبع تزن تقريبا ً سبعين غراما ً، وإذا تناولتها كل يوم فإن هذا يعني أنك تتناول 70 ملغ من الكالسيوم المفيد للعظام والمفاصل والأعصاب . ويعني أنك قد تناولت 35 ملغ من الفوسفور المغذي للمخ والدماغ ، ويعني أيضا ً أنك تناولت أكثر من 7 ملغ من الحديد المقوي للجسم بشكل عام والقلب بشكل خاص . وإذا كنت تشكو السمنة الزائدة فإن هذه الكمية تحتوي على أقل من ربع غرام من الدسم فقط ، ولذلك فهي مناسبة لتخفيف الوزن . إن هذه الوجبة النبوية تقدم لك 10 غرامات من الألياف الضرورية لتنظيم وتنشيط عمل الأمعاء لديك . فهل تستجيب للهدي النبوي الشريف ؟ ! ,ara
7341,2018-39,fr,168,كانت حوليات الفلسفة لدورات سابقة جاهزة للسحب في المطبعة ، عندما آن أوان امتحان البكالوريا لدورة 2004 ، ففرضت الواقعة مراجعة الوضع كله ، وحتمت مقتضيات الراهن أولوية الدورة الحالية على سابقاتها ، فأصبحت هي العمل الرئيسي وغيره ملحق به . ووجبت الإضافة وتغيير الترتيب . إن التفلسف المراد من الدارس ليس إبداعا ، وهو لذلك يختلف في الدرجة وليس في الطبيعة مع مثيله لدى الفيلسوف ، فهو تقليد للإبداع ، مع كل تحفظ من المعاني السلبية لكلمة تقليد ، فالمقصود هنا عمل إيجابي بناء ، يتميز بالخصوبة والتحرر ، وبريء من الجمود والرتابة والانغلاق . لكن ماذا نعني بعبارة تقليد الإبداع ؟ ربما تكون طبيعة التعليم كله مطابقة لمغزى هذه العبارة . ولم يكن الأمر كذلك في السابق بالنسبة للفلسفة . غير أن التطورات التي حملتها تعليميتها المعاصرة ، فتحت الباب واسعا أمام ممارسات تدريبية تكوينية تعليمية من هذا القبيل . إن القضية ببساطة تعني إعادة التحليل والتركيب . أي إعادة عملية النقد التي قام بها الفلاسفة ، وهو ما نصطلح عليه بتحليل النصوص . أو إعادة إبداع الفلاسفة أو عمليات التركيب لديهم ، وهو ما نصطلح عليه بالمقالة الفلسفية تصميما وتحريرا . لكن لماذا هذا التقليد تحليلا وتركيبا ؟ ,ara
7342,2018-39,fr,133,"المجال ( العلوم البيولوجية والاجتماعية ) بالنظر إلى التفاعل الموجود بينها . إلا أنالمشكلة أصبحت بشكل آخر : أي تحديد نسبة تدخل كل من العاملين . فهل هذا أمر ممكن على مستوى البحث العلمي ؟ وإن أردنا التجاوز ، قلنا : كيف يصبح ذلك Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 18 hits ) Ici ! referencement Gratuit OGame صورة فضائية لمدينة جنيف السويسرية , حيث بالإمكان طلب رقم منزل معين أو أي مبنى لتشاهد صورته بكل وضوح , كنا نتمنى أن تكون الصورة لإحدى مدننا , غير أنه يبدو أن صورها الفضائية , لا توجد على الإنترنيت للأسف الشديد , وبطبيعة الحال فإن مبدعي التكنولوجبا هم الذين يتمتعون بهاعلى كل المستويات , ومنها هذه الحالة التي تجعلهم يشاهدون أي مبنى في مدنهم , إذ يكفي أن يسجلوا إسم المدينة وإسم الشارع ورقم المبنى , لتحضر صورته على شاشة الكومبيوتر , في أي كان من العالم يكون فيه صاحب طلب المشاهدة ",ara
7343,2018-39,fr,130,"العلم وتطبيقاته التقنية والتكنولوجية من أهم محاور اهتمام الفلسفة المعاصرة , لذلك أتينا بهذا المثال التكنولوجي الفضائي , الذي يعبر بوضوح عن التقدم التكنولوجي الهائل , الذي بلغته البلدان المتطورة , بحيث صار العالم المصور فضائيا كله بين أيدي مواطنيها , وبين أيدي كل من يستعمل جهاز كمبيوتر في العالم أجمعAujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 3 hits ) Ici ! referencement Gratuit OGame يهمنا عدد الزوار , لكن يهمنا أكثر التفاعل مع الموقع وإبداء الرأي والملاحظة حوله , حيث نجمع تلك الاهتمامات ونحللها , ونعمل بمقتضاها بما يفيد الموقع ويرفع من كفاءته , ويفيد المتعاملين معه , وخاصة منهم المعنيين الأوائل المشتركين فيه , وهم أساسا طلاب البكالوريا , الذين يساهمون في العمل مباشرة , ويتدربون بمساعدة الموقع , لذلك نلح على تركيز الملاحظات على مساهمة الموقع في عملية التدرب هذه على التفلسف , الذي يعني في هذه المرحلة من التعلم تحرير المقالات , وتحليل النصوص الفلسفية ",ara
7344,2018-39,fr,202,"Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 11 hits ) Ici ! referencement Gratuit OGameاتصلوا بالموقع وعبروا عن شعوركم نحوه , وعن آرائكم فيما يقدمه بمختلف أقسامه , وسنتولى بالدراسة المتأنية والمتمعنة لكل ما يأتينا منكم , ونطور أداءنا بما يستجيب لمطالبكم واقتراحاتكم الموضوعية , لأن هدف الموقع الأساسي هو التصدي للصعوبات التي تعترضكم , أثناء سعيكم لبلوغ غاية اكتساب كفاءة التفلسف , التي تعني في مستوى التعليم الثانوي كفاءة تحرير المقالات وتحليل النصوص , فعليكم بالتدرب , ومهمتنا هي مساعدتكم بالوسائل الممكنة وبالمنهجية الفعالة Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 5 hits ) Ici ! referencement Gratuit OGame سنعرض في هذا الفضاء صورا للفلاسفة قدر الإمكان , ونحاول إرفاقها بترجمة موجزة لحياة كل فيلسوف وأعماله ومؤلفاته , وبطبيعة الحال فإن هذه المعلومات مضافة إلى الصورة تعطي للطالب نوعا من الاسنئناس , أو على الأقل التعرف والتصور للفيلسوف من ناحية الشكل , مما يساعده على التركيز , وكأنما أصبح تعامل الطالب مشخصا مع الفيلسوف المعنى , الذي يصير بفضل الصورة والتعريف وكأنه واحد من محيط الطالب , فتزيد درجة ألفته به كلما زادت معرفته بفلسفته , حتى أنه ربما وخاصة إذا حصل انسجام بين الطالب والفيلسوف فكرا وشكلا , أصبح هذا الأخير من أقرب الناس إلى الدارس , وهنا تصبح كفاءته في التفلسف أي تحرير المقالة وتحليل النص عالية , وذلك بفضل التدرب والتمرن على تحليل النصوص وتحرير المقالات , وبفضل التعرف على أفكار الفلاسفة وصورهم كذلك annonces ",ara
7345,2018-39,fr,158,"صور فلاسفة الإسلام القدامى خيالية من وضع رسامين وليست حقيقيةAujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 13 hits ) Ici ! referencement Gratuit OGame تزودكم الرسالة بالمستجدات المنهجية والمعرفية والتنظيمية مرة كل شهر على الأقل , كما تركز على ما يلاحظ من صعوبات تعترض سبيل التدرب الذي تمارسونه على تحرير المقالات وتحليل النصوص , في سعيكم الحثيث لاكتساب كفاءة التفلسف , أي كفاءة تحرير المقالة وتحليل النص الفلسفيين تهتم الرسالة كذلك بالإجابة عن انشغالاتكم وتساؤلاتكم ذات الصلة بعملية التدرب على تصميم المقالات وتحريرها وما يتعلق بها من تحليل النصوص Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 17 hits ) Ici ! referencement Gratuit OGame هذه الصفحات تقدم الخدمات المبرمجة من الموقع للمشتركين , أو تلك التي تضاف برمجتها بناء على الطلب الجماعي الكافي من المشتركين , أو انطلاقا من التساؤلات المتشابهة التي يطرحها المشتركون , مما يعبر عن حاجة موضوعية عامة , وبطبيعة الحال فإن المنتدى يساهم في الإجابة عن بعض التساؤلات المطروحة , وإلا أجابت عنها هذه الصفحات - للتسجيل في هذه الصفحات ، ابعثوا إلينا : إسم المستخدم وكلمة المرور , عن طريق المايل elmouallim ",ara
7346,2018-39,fr,287,"Aujourd ' hui sont déjà 2 visiteurs ( 16 hits ) Ici ! referencement Gratuit OGameمرحبا بكم في موقع المقالة الفلسفية لطلاب البكالوريا التفلسف : هو هذه الكفاءة التي يرمي برنامج الفلسفة في التعليم الثانوي الجزائري إلى اكتساب التلاميذ لها . لكن ما هي هذه الكفاءة ؟ الإجابة عن هذا السؤال ليست بسيطة , لكن مبدئيا نقول مع أحد الفلاسفة المحدثين : إن السؤال في الفلسفة أهم من الجواب , وكل جواب في الفلسفة يتحول إلى سؤال . كما قيل أيضا في هذا السياق : يستحيل تعليم الفلسفة , لكـــــــــــــــن : بالإمكان تعلم التفلسف , وهذا باختصار شديد هو هدف الفلسفة في مرحلة التعليم الثانوي , فما هو التفلسف إذن ؟ مرة أخرى نقول إنه بكل بساطة كتابة مقالة فلسفية انطلاقا من قول معين معطى , أو من تحليل نص , واعتبار ذلك التحليل تصميما لمقالة , يتم تحريرها بأسلوب مسترسل مترابط لا تقطيع فيه . لكن ما هي المقالة ؟ إن المقالة - بطبيعة الحال - تفلسف , بالنسبة لهذا المستوى من التعلم , وإن شئتم قلنا إن المقالة هي التعبير عن كفاءة التفلسف , في هذا المستوى من التعلم , نعني التعليم الثانوي , وبعبارة أخرى فإن المقالة , تتخذ لأهميتها ومحوريتها مقياسا لتقييم مدى حصول المقدار المكتسب من التفلسف , صحيح إنه قد يقال إن هذا الكلام يحتوي على شيء من الغموض , وهو أشبه ما يكون بالدور والتسلسل , حيث إن المقالة فيه هي التفلسف , والتفلسف هو المقالة , نعم إن المسألة في حاجة إلى مزيد من التوضيح , إذ أن التفلسف في الحقيقة هو الغاية , أما المقالة فهي وسيلة للتعبير عنه , أو هي في هذا المستوى , إن أردنا شيئا من الدقة , هي الإطار أو المظهر الخارجي للتفلسف , هذه العملية الفكرية ذات النوعية الخاصة , أي المنتمية إلى نمط فكري معين هو الفلسفة , إننا نريد التبسيط ليسهل الفهم , ولسنا نتهرب من طرح جوهر الموضوع , إن محاولة تحديد مفهوم التفلسف بعيدا عن طبيعة المقالة المعبرة عنه في هذا المستوى من التعلم , سيضيف لموضوعنا غموضا يصعب رفعه , ومع ذلك فلا ",ara
7347,2018-26,fr,129,Aujourd ' hui sont déjà 1 visiteurs ( 9 hits ) Ici ! referencement Gratuit OGameأثرت على المجـاهد النعيمي النعيمي مؤثرات خارجية ساهمت في شحذ شخصه من خلال الظروف المحيطة به وهي كثيرة نحاول أن نركز فيها على الجانب التـاريخي والثوري ، وهما العاملان الأساسيان اللذان أثرا بشكل كبير على حياة البطل وتركاه يحدد مساره في الدفاع عن الوطن بالنفس والنفيس . والنعيمي مثل الآخـرين في تحديد الهوية وصقلها بكل القيم التي تدخل في تركيب الشخصية وتهيئتها من كل الجـوانب والمحطـات فلم يهتم النعيمي بشيء أكثر من اهتمـامه بالثـورة وما تعلق بها من تضحيات جسام . كلنا يتساءل عن الواقع المرير الذي عاشه الشعب الجزائري في أي مكان من مـرابع هذه الأرض الطيبة وما هي الأسباب الحقيقية التي تركت المجاهدين يتصدون لمثل هذا الاستـدمار الخطير نحـاول تقديم حوصلة عن كل هذه الظروف المعيشية القاهرة ,ara
7348,2018-51,fr,128,أو تعذيبه أو منعه من كل الصلاحيات المخولة له من طرف الحكـومة الفرنسية ، وهذا الوضع بمنطقة جري فيل لم يكن منفصلا عن الوضع العام بالجزائر . وبمرور الزمن بدأت بعض الأفكـار تتبلور منها الدفاع عن الوطن ، وضرورة الاتحـاد وعدم السماح للعدو في التدخل في شؤونهم العامة ، وضرورة تعليم أبنائهم اللغة العربية وما يتعلق بالشريعة الإسلامية حيث أنه بعد مجازر 08 ماي 1945 . تبلورت الفكرة الثورية لدى الجماهير التي تبنتها عدة حركات وأحزاب سياسية خاصة حزب الشعب وحزب أحبـاب البيـان وجمعية العلمـاء المسلمين . أثرت على المجـاهد النعيمي النعيمي مؤثرات خارجية ساهمت في شحذ شخصه من خلال الظروف المحيطة به وهي كثيرة نحاول أن نركز فيها على الجانب التـاريخي والثوري ، وهما العاملان الأساسيان اللذان أثرا بشكل كبير على حياة البطل وتركاه يحدد مساره في الدفاع عن الوطن بالنفس والنفيس . ,ara
7349,2018-51,fr,111,والنعيمي مثل الآخـرين في تحديد الهوية وصقلها بكل القيم التي تدخل في تركيب الشخصية وتهيئتها من كل الجـوانب والمحطـات فلم يهتم النعيمي بشيء أكثر من اهتمـامه بالثـورة وما تعلق بها من تضحيات جسام . كلنا يتساءل عن الواقع المرير الذي عاشه الشعب الجزائري في أي مكان من مـرابع هذه الأرض الطيبة وما هي الأسباب الحقيقية التي تركت المجاهدين يتصدون لمثل هذا الاستـدمار الخطير نحـاول تقديم حوصلة عن كل هذه الظروف المعيشية القاهرة عملت فرنسا على تجسيد المقولة فرق تسد ، وحاولت بكل الطرق تشتيت الجزائريين وبكل الطرق ، ومنبين هذه الطرق الجهنمية تحرض الشعب على الشعب من خـلال التفرقة والعروشية والنسب وشريفوغير شريـف وغيره وهي بذلك تصبح سيدة الموقف في حل الخصـومات وتقريب البعض وتغريب ,ara
7350,2018-51,fr,108,كما أن الوضع السيـاسي بمنطقة جري فيل ( نسبة إلى الكولـونيل جيري ) الذي أنشـأ بها أول مركز عسكري سنة 1852قبل انفجار الثورة التحريرية كان مشحوذا ومتوترا حيث أن الدفاع عن الوطن لم يكن واردا بصورة صحيحة . ومازالت أفكار المقاومة سارية المفعول فكل قبيلة تدافع عن سلامة حياضها ، وتحسين العلاقة مع العدو أما الآخرون فلا يهمهم أمرهم على الإطلاق . وهي أفكـار تخدم العدو وتمكنه من الشعب في فرض السيطرة والهيمـنة كلية دون خوف أو تراجع بل هناك ذرائع استعملها العدو لتثبيط عزائم الجزائريين كتعليم صغارهم وتوفير الأمن والآمان لهم ، وأن كل من ابتعد عن التدخل في أمور العدو فهو لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يتعرض له جيش العدو ,ara
7351,2018-26,fr,102,الحراسة عليه فالدخول والخروج من الدوار لا يكون إلا برخصة . حي لقرابة : هو حي عتيق بمدينة البي ّ ض بني بطريقة غير منتظمة أثناء الاستعمار الفرنسي وهو لم تكن أهدافنا هي متابعة العدو فقط ، بل تعدت ذلك لأن كثير من المواطنـين لم يكن يدرك بالفعل ما كنـا نقوم به ، ففرنسا عملت على تغليط كثير من النـاس فصاروا يعتقـدون أن فرنسا هي الدولة لهذا الوطن ومن حقها أن تتصرف في أمور الشعب كما تريد ، وأن هؤلاء المجـاهدين ما هم إلا إرهاب يحاولون غرس الفتنة والبلبلة في أوساط الشعب ، كما سـارعت الأقدام السوداء في تثبيط عزائم المواطنين وإفشالهم من حين إلى آخر . ,ara
7352,2018-26,fr,110,هنا سارع المجاهدون إلى توعية الناس من حين إلى آخر من خلال دوريات في الدواوير * وأماكنالتجمعات ، في غرس الوطنية بين المواطنين وتشبعهم بروح الجهاد التي افتقدها كثير من الـناس آنذاك خـاصة أولئك الذين كانوا يخدمون مصالحهم الشخصية أما الوطن فهـناك من يحميه يقول المجـاهد النعيمي : كنا مجموعة من المجاهدين : حميدي بولنوار ( مسؤول ) ، نعيمي النعيمي موجيت قويدر قروج الدين عرجان عبد القادر ، مول الخلوة بوعلام ، بن عمي ّ ر بوربيق حمزة تومي وآخرون حيث كـان عددنا 15 مجـاهدا حين دخلنا مدينة البي ّ ض وكان الزمن ليلا متوجهين إلى حي لقرابة * بهدف تحسيس السكان ودعوتهم إلى الجهـاد حيث حـاول جيش التحرير بالبي ّ ض عدة مرات منعنا من الدخـول خوفا من البلبلة التي يمكن أن نحدثهـا داخل ,ara
7353,2018-26,fr,101,فالعدو يبحث عنا وبالتالي يحرك السكون الذي لا طائل منه ، ولكننا قررنا أن ندخل وليكن مايكون ، حيث اتصلنا بالسيد بالعربي عن طريق سالمي المدعو القنفـود ، أين استقبلنا بالعربي في بيته وبقينا عنده حوالي 24 ساعة أين استقبلنا بعض المواطنين ودعونهم إلى ضرورة الجهاد بكل الوسائل وإلا بقي هذا العدو ما شاء فوق هذه الأرض الطيـبة . لم نجد مشاكل مع المواطنين بل بالعكس وجدناهم متفهمين ومندفعين نحو الثورة ونحو الوطن ومدركين تمـام الإدراك ماذا يعني الجهـاد ومتى وكيف ، حيث طلبنا منهم أن ينظمـوا لنا حتى تتقوى عزيمتنا وقدمنا لهم الطريقة الأسهل في كيفية التعامل معنا والوصـول إلينا فنحن ,ara
7354,2018-26,fr,109,بدونهم لا يمكن أن ننجح ، ثم أن العدو أرهبهم وصور لهم هزائمنا وفشلنا فصاروا خائفين منالعدو وحذرين منا ولذلك قربنا الصورة منهم وأعطيناهم أمثلة حول مجاهدين قدموا من أماكن كثيرة وصبروا حتى صاروا أهلا لنا كما يقـول النعيمي : أن هذا اللقاء كان ناجحا في تبليغ الرسالة وتقريب المـواطنين من الثورة ، وفهمـوا أن الجزائر ليست فرنسية كما كانوا يعتقدون وأن الدولة الجزائرية سيرفع علمها خفاقا مهما كان الثمن وأننا بفضلهم نصل إلى تحقيق المساعي عملت فرنسا على تكريس التجويع والتعذيب والقمع فصار الأهالي لا يملكون ما يأكلـون وما يلبسون وصار تقسيم المؤن على المـواطنين حسنة لا تقدر بثمن وبالتالي شعروا بالخوف وصاروا يحتضنون أطفالهم في الكهوف والخيم البالية ولا ,ara
7355,2018-26,fr,108,مصير لهم في اعتقادهم إلا الاعتراف بفرنسا سيدة ، أما الجهاد فكان في تصورهم من المستحيلاتالسبع . شعرنا بذلك من خلال حـوارنا معهم وتمكنا من إقنـاعهم عكس ذلك ، فشحذنا عزائمهم وقوينا نواياهم وأقنعناهم أن الجزائر سيدة حب من حب وكره من كره لحد الساعة . افترقنا على توصيـات عامة منها السرية وضرورة الحفاظ على كل صغيرة وكبيرة ، وتمكـنا من خلق حركة ثورية في حي لقرابة على أمل العودة لاحقا . الدواوير : جمع دوار وهو مكان تجمع الخيم وغيره وهو المكان الذي يحدده العدو ويشدد الحراسة عليه فالدخول والخروج من الدوار لا يكون إلا برخصة . حي لقرابة : هو حي عتيق بمدينة البي ّ ض بني بطريقة غير منتظمة أثناء الاستعمار الفرنسي وهو ,ara
7356,2018-51,fr,101,بدأت المنطقة بالعمل المنظم و الدخول في المرحلة الحاسمة خاصة منذ سنة 1952 بالاتصـال السري مع الجهات المعنية بالمنظمة الخاصة و قد اقتصر هذا النشاط على مجموعة من المجاهدين وهم أعضـاء الخلية السرية الأولى . ظل هذا التنظيم أو التقسيم الحـربي ساري المفعـول إلى أن جاءت قرارات مؤتمر الصومام ( 1956 ) حيث طرأ على القطاع لوهراني تغييرا وتنظيـما جديدين وأصبح يحمل اسم الولاية الخـامسة وهذا حتى سنة 1958 وبمقتضى هذا التنظيم تم استحداث المنطقة الثالثة وهي البيض وتظم النواحي التالية : الناحية الثانية : الأبيض سيد الشيخ – عين العراك - الغاسول - بريزينة . الناحية الرابعة : أفلـو التي استحدثت خريف 1958 وبعد 1960ألحقت المشرية وعين الصفراء ,ara
7357,2018-26,fr,111,أما القسم الخاص ( البيض المدينة ) ويضم الذراع الأحمر - الخناق – الحوض – مكثر ومريرس . بدأت المنطقة بالعمل المنظم و الدخول في المرحلة الحاسمة خاصة منذ سنة 1952 بالاتصـال السري مع الجهات المعنية بالمنظمة الخاصة و قد اقتصر هذا النشاط على مجموعة من المجاهدين وهم أعضـاء الخلية السرية الأولى . ظل هذا التنظيم أو التقسيم الحـربي ساري المفعـول إلى أن جاءت قرارات مؤتمر الصومام ( 1956 ) حيث طرأ على القطاع لوهراني تغييرا وتنظيـما جديدين وأصبح يحمل اسم الولاية الخـامسة وهذا حتى سنة 1958 وبمقتضى هذا التنظيم تم استحداث المنطقة الثالثة وهي البيض وتظم النواحي التالية : الناحية الثانية : الأبيض سيد الشيخ – عين العراك - الغاسول - بريزينة . الناحية الرابعة : أفلـو التي استحدثت خريف 1958 وبعد 1960ألحقت المشرية وعين الصفراء ,ara
7358,2018-51,fr,101,أما القسم الخاص ( البيض المدينة ) ويضم الذراع الأحمر - الخناق – الحوض – مكثر ومريرس . كان هذا الكمين في شهر جانفي من سنة 1960 وهذا بحضـور كل من النعيمي النعيمي ، الهـاشمي بالخير دقة خليفة ، بالوارث أحمد المدعو لبلاندي ، قرميط عبد الله ، بن يوسف أحمد ، سماحي بوعمامةبالحاج عمـاري أمحمد ، كركب عبد المالك ، معازيز ، عليوي جلول ، بالضيـاف أحمد ، بن حمينيعمر ، بن جلول أحمد ، تويرسي ، بالمخفي بحوص ، جرماني عبد القادر ، جرماني أمحمد ، لهلالي ، الشيخبن الدين ، حساني الريابي بوشيبة ، الهـامل علال بن علال قادة ، وكان مسؤول الكمين النعيمي وقد سمي هذا العـام عندهم بعام ( الزيرو ) أي الصفر ، نسبة إلى سنة ألف ,ara
7359,2018-51,fr,107,وتسعمائة وستين . يقول البطل بالوارث أحمد أننا تموقعـنا في الواد بشكل جيد وكانعندنا 4 بيـاسات ، 02 أم جي وفمبار و24 وكان زمن الكمين في حدود الساعة تحمل الجيش في مهمة استطـلاع ودورية ، حيث كان في المقدمة بوضياف وكان الأول في مواجهةالعدو كما توزعت لبياسات على أماكن عديدة ودقيقة حسب الأوامر المتفق عليها كما أن بوشيبة لميرم في البداية رغم أنهى تلقى الأوامر من طرف بوضياف وهذا التـأخير دعا بوضياف إلى رمي القنبلةفي الشاحـنات في الجهات الموالية كان خالد وبن حميني متوزعين على الرشاشات أين تواصل الرمي بشكل تلقـائي ومكثف من طرف سماحي ، الهـاشمي ، النعيمي ، بالمبروك أمحمد ، الهامل علي ، كما سارع العدو ,ara
7360,2018-26,fr,107,إلى الرمي من جهته بكل ما يقدر عليه وقد كانت خسـائر العدو معتبرة حيث قتلنامنهم40 تقريبا وحرق الشاحنات ، أما نحن فقد استشهد منا كركب عبد المالك قرميط عبد الله ، عماري عكرمي الشيخ بن يوسف أحمد ، كما جرح منا سماحي بوعمامة الذي أخذته القوات الفرنسية معها وقد دام الكمين حوالي ساعة ونصف . كان هذا الكمين في شهر جانفي من سنة 1960 وهذا بحضـور كل من النعيمي النعيمي ، الهـاشمي بالخير دقة خليفة ، بالوارث أحمد المدعو لبلاندي ، قرميط عبد الله ، بن يوسف أحمد ، سماحي بوعمامةبالحاج عمـاري أمحمد ، كركب عبد المالك ، معازيز ، عليوي جلول ، بالضيـاف أحمد ، بن حمينيعمر ، بن جلول أحمد ، تويرسي ,ara
7361,2018-26,fr,107, ، بالمخفي بحوص ، جرماني عبد القادر ، جرماني أمحمد ، لهلالي ، الشيخبن الدين ، حساني الريابي بوشيبة ، الهـامل علال بن علال قادة ، وكان مسؤول الكمين النعيمي وقد سمي هذا العـام عندهم بعام ( الزيرو ) أي الصفر ، نسبة إلى سنة ألف وتسعمائة وستين . يقول البطل بالوارث أحمد أننا تموقعـنا في الواد بشكل جيد وكان عندنا 4 بيـاسات ، 02 أم جي وفمبار و24 وكان زمن الكمين في حدود الساعة تحمل الجيش في مهمة استطـلاع ودورية ، حيث كان في المقدمة بوضياف وكان الأول في مواجهةالعدو كما توزعت لبياسات على أماكن عديدة ودقيقة حسب الأوامر المتفق عليها كما أن بوشيبة لميرم في البداية رغم أنهى تلقى الأوامر من طرف بوضياف ,ara
7362,2018-26,fr,163,وهذا التـأخير دعا بوضياف إلى رمي القنبلةفي الشاحـنات في الجهات الموالية كانخالد وبن حميني متوزعين على الرشاشات أين تواصل الرمي بشكل تلقـائي ومكثف من طرف سماحي ، الهـاشمي ، النعيمي ، بالمبروك أمحمد ، الهامل علي ، كما سارع العدو إلى الرمي من جهته بكل ما يقدر عليه وقد كانت خسـائر العدو معتبرة حيث قتلنامنهم 40 تقريبا وحرق الشاحنات ، أما نحن فقد استشهد منا كركب عبد المالك قرميط عبد الله ، عماري عكرمي الشيخ بن يوسف أحمد ، كما جرح منا سماحي بوعمامة الذي أخذته القوات الفرنسية معها وقد دام الكمين حوالي ساعة ونصف . توجهنا بعد معركة لميلح والتي كانت نـاجحة بالنسبة لنا أين ألحقـنا خسـائر فادحة بالعدو حيث وضعنا كمين للعدو الذي كان في خرجة استطلاعية بحثا عن المجـاهدين الذين تمكنوا منه وحققوا له هزيمة كبرى ، أما نحن فقد وصلتنا معلومات أكيدة تخبرنا عن تحرك العدو بهذه الجهة والتي كنا نعرفها جيدا وندرك أماكن التموقع بها ، فهي مناطق وعرة ملتوية لا تسمح للعدو من تحديد أماكننا أوعددناأو حتى حركاتنا . ,ara
7363,2018-51,fr,159,بعد أيام تنقلت ُ إلى الناحية الأولى وهذا بعدما حدث خلاف بيني وبين قادة الناحية الثالثة وكان سبب هذا الخلاف هو أن القادة فكروا في توزيع الجيش وقد رفضت هذه الفكرة على أساس أن هذه التفرقة تضعف قوتـنا ولا نقدر أن تكون في مستوى التطلعـات الشعبية ، فكلما اتحدنا والتحمنا كنا أقوى وبعد حضور نائب مسؤول المنطقة السيد مولاي إبراهيم الذي فك الخلاف بيننا حيث تم تحويلي إلىالمنطقة الأولى . هنا انتهت مهمتي نهائيا من المنطقة الثـالثة والتي كان المسؤول عنها الشهيد المجدوب وبعد ذلك خلفه المجاهد البار مولاي إبراهيم . توجهنا بعد معركة لميلح والتي كانت نـاجحة بالنسبة لنا أين ألحقـنا خسـائر فادحة بالعدو حيث وضعنا كمين للعدو الذي كان في خرجة استطلاعية بحثا عن المجـاهدين الذين تمكنوا منه وحققوا له هزيمة كبرى ، أما نحن فقد وصلتنا معلومات أكيدة تخبرنا عن تحرك العدو بهذه الجهة والتي كنا نعرفها جيدا وندرك أماكن التموقع بها ، فهي مناطق وعرة ملتوية لا تسمح للعدو من تحديد أماكننا أوعددناأو حتى حركاتنا . ,ara
7364,2018-51,fr,106,دون رجعة الوقت الذي التحق بنا كل من رزازقي البشير الطويلكما استشهد في هذه الليلة من رفـاقنا الشهيـد التومي من منطقة أولاد جلال الذي رافقنا في مسيرةالكفاح والذي لم يشعر بالغربة يوما فكنا نتقرب منه كغيره من المجاهدين الذين تركوا أهاليهم من أجل مصير البلاد . * خبز الملة : هو خبز يحضر تحضيرا عاديا من طرف المجاهدين و ُ يمل ّ في رماد الجمر ثم يمسح ويؤكل فكرنا في ضرورة الخروج إلى المدينة للقيام بعملية فدائية بعدما حددنا زمنكانية الأحـداث وكيف تتم العملية حيث ع ُ رف البي ّ ض في هذه الآونة بانتشار الحـانات والفساد في كل مكـان من طرف العدو فكلما أقبل الليل صارت محطات المجون على امتداد الحانات وأمـام كل الملأ ,ara
7365,2018-51,fr,101,ومن يقدر أن يتكلم فلا يقدر المواطن أن يفتح فاه بكلمة وإلا كان مصيره الموت . فلا سلاح لهؤلاء المدنين ولا قدرة للوصـول إلينـا ، فهم يرون كل صغيرة وكبيرة ولا يقدرون علىشيء ، ولعل خوفهم من قدومنا هو راحتهم المؤقتة في وجود ولكن من يدفع الفاتورة يا ترى ؟ فكل صباح إلا وعم ّ الصياح عن قتيـل أو سجين فلا إلى أن يقول : خرجنا من عملية التحسيس ليلا ولا يدرك أحد وجهتنا ، حيث وصلتنا معلومات حول العدو وحالة الانسياب التي يمر بها ليلا من مجون ولهو إلى ساعة مـتأخرة من الليل دون أي مبالاة أوخوف ولعله احتقار لهؤلاء السكان الذين لا حول لهم ,ara
7366,2018-51,fr,108,الشهيرة وسميت هذه الحانة باسم هذا اللعين لسطوته وظلمه وبات مطلبنا الذينبحث عنه حيث أنه كان ورفاقه في حالة سكر ولم نتمكن من قتله فقد اختفى داخل خندق وسط الحانة في الوقت الذيقتلنا كثيرا من رفاقه ، كنا نستعمل القـنابل اليدوية داخل الحانة حتى نفجرها نهائيا ، ومن بين القتلى معمرين من أصل اسباني وهنا أذكر أننا أحدثنا رعبا حريقا دون انطفـاء ، حيث تعززت بعض الأماكن بالجيوش وبقينا متخندقـين في أماكننا دون رجعة الوقت الذي التحق بنا كل من رزازقي البشير الطويل كما استشهد في هذه الليلة من رفـاقنا الشهيـد التومي من منطقة أولاد جلال الذي رافقنا في مسيرةالكفاح والذي لم يشعر بالغربة يوما فكنا نتقرب منه ,ara
7367,2018-51,fr,204,كغيره من المجاهدين الذين تركوا أهاليهم من أجل مصير البلاد * خبز الملة : هو خبز يحضر تحضيرا عاديا من طرف المجاهدين و ُ يمل ّ في رماد الجمر ثم يمسح ويؤكل عدنا مرة أخرى إلى الجبل وهنا أذكر سوء الأحوال الجوية ، البرد الشديد والثلـوج التي غطت كل المنطقة وبالتالي تعذر علينا السير ورغم ذلك لم ننتظر ، فالعدو لا يتأخر عن مباغتتنا في أي لحظة ، لقد تفرقنا وانفصل عنا الإخوة بوعرفة الدين وقشيدي الذي واجه العدو ودافع دفاع الأبطال ولم يتأخر حتى انتهت الذخيرة حيث تمكن العدو منه وقتله فسقط في ساحة الشرف . حيث رمي بقنابل يدوية فانتقلت روحه إلى بارئها على بسـاط الثلج وتحت درجة حرارية أقل من الصفر وصلنا في اليوم الموالي إلى جبل الحيمر أين استرحنا برهة من الزمن تمكنا خلالها من تناول بعض الأطعمة التي مرت عليها أيام وأيام ثم واصلنا الطريق إلى جبل بـونقطة أين كانت كتيبتنا والكتائب الأخرى تستطلع أخبارنا أول بأول ولم يتأخر العدو في معرفة وجهتـنا ، وظل يتابعنا أول بأول إلى أن طوق المكـان ، مكان الحجرة الطـايحة التي تتوسط جبل بونقطة أين كنت مسؤول فوج رفقة الرقيبي المسمى معمر مرزوق وقد كان اسمي الحربي الطيب وهو اسم يمكن من تغليط العدو الذي مـازال يتمنى أن يصير النعيمي بين يديه ، في هذا التـاريخ كان مولاي إبراهيم هو مسؤول الجيش ,ara
7368,2018-26,fr,177,عدنا مرة أخرى إلى الجبل وهنا أذكر سوء الأحوال الجوية ، البرد الشديد والثلـوج التي غطت كل المنطقة وبالتالي تعذر علينا السير ورغم ذلك لم ننتظر ، فالعدو لا يتأخر عن مباغتتنا في أي لحظة ، لقد تفرقنا وانفصل عنا الإخوة بوعرفة الدين وقشيدي الذي واجه العدو ودافع دفاع الأبطال ولم يتأخر حتى انتهت الذخيرة حيث تمكن العدو منه وقتله فسقط في ساحة الشرف . حيث رمي بقنابل يدوية فانتقلت روحه إلى بارئها على بسـاط الثلج وتحت درجة حرارية أقل من الصفر وصلنا في اليوم الموالي إلى جبل الحيمر أين استرحنا برهة من الزمن تمكنا خلالها من تناول بعض الأطعمة التي مرت عليها أيام وأيام ثم واصلنا الطريق إلى جبل بـونقطة أين كانت كتيبتنا والكتائب الأخرى تستطلع أخبارنا أول بأول ولم يتأخر العدو في معرفة وجهتـنا ، وظل يتابعنا أول بأول إلى أن طوق المكـان ، مكان الحجرة الطـايحة التي تتوسط جبل بونقطة أين كنت مسؤول فوج رفقة الرقيبي المسمى معمر مرزوق وقد كان اسمي الحربي الطيب وهو اسم يمكن من تغليط العدو الذي مـازال يتمنى أن يصير النعيمي بين يديه ، في هذا التـاريخ كان مولاي إبراهيم هو مسؤول الجيش ,ara
7369,2018-51,fr,159,جرت أحداث هذه المعركة في صبيحة يوم من أيام شهر أكتوبر 1956 وبعدها توجهنـا ليلا إلى جبل رداد عائدين بعد فوز ذريع على العـدو وقد بقينا مدة من الزمن ثم واصلنـا طريقنا الجبلي الـوعر إلى أن وصلنـا منطقة الصفـصاف حيث وصلتنا معلـومات حزينة جدا تفي باستشهاد بطل الميدان الشهيد بوشريط ، ثم واصلنا طريقنا إلى جبل الحيمر أحد الجبال الشامخة في بلدية الغاسول حيث تنقلت رفقة رفاق من المجاهدين في مهمة للدخول إلى البي ّ ض وللأسف فشلنا ولم نتمكن من ذلك . شجرة لبطم هي شجرة كشجرة الفستق لها حب مفرطح في عناقيد يشبه حبات الفلفل ينتشر فيمناطق الهضاب بكثرة جبل بودرقة هو جبل يمتد على هضبة عالية في الجهة الشـرقية لمنطقة البي ّ ض ومن الجبـال التي صارع المجـاهدون العدو فيها وتمكنوا من الاختفاء والهروب نظرا لوعرة المكان وصعوبته أين كان الجيش متواجدا سـواء في فترات الحرب أو فترات التهيؤ والتحضير ونادرا ما يتحـول الجيش إلا لضرورة قسوة لأن كثرة الانتقال تمكن العدو من معرفة أحــوال المجاهدين ، العدد الوجهة ، العتاد ، القوة . ,ara
7370,2018-51,fr,159,بعدما هرب النعيمي ورفاقه وبعد مهلة من الراحة والتفكير ، يقول النعيمي أننا اتصلنا بالشهيد حساني جلول بن أحمد الذي كان له الاتصال بالجيش حيث كان يتردد عليهم لقضاء حاجاتهم والاستطلاع على حركة العدو وتبليغها أول بأول ولذلك بعد ما تأكد من سلامة الطـريق وجهنا إلى جبل بودرقة ، ولم يكن لنا سـابق معرفة بالجيش سواء تعلق الأمر بالأسمــــاء أو العدد أو الوجهة ، كنا نجهل كل شيء عن العدو لكننا كنا مولعين به وبالوصول إليه ، فلا يفكر أحد منا في غاية أكبر من أن يكون واحدا من هؤلاء البسلاء . تزامن لقاؤنا بالجيش وهو يتأهب للرحيل من جبل بودرقة إلى منطقة تاسينة لغاية كنا لا نعرفها فنحن في فترة وجب علينا أن نطبق لا نسأل ، علمـنا فقط أن مهمة الجيش تكمن في مواجهة العدو باستمرار وقد كان متكونا من كتيبة لعماري وكتيبة مولاي عبد الله ، وكتبة بوشريطوكتيبة مولاي إبراهيـم التي انضممنا إليهـا والتي كانت تضم ما بين 75 إلى 100 أو أكثر ( الكتيبة قابلة للزيادة والنقصان باستمرار . ,ara
7371,2018-51,fr,267,هنا كان الزمن 1956وكان الفيلق الذي يضم هذه الكتائب قد توجه إلى منطقة أفلـوا والتي تبعد عن مدينة البيض بحوالي 120كلم شرقا بهدف تحرير السجناء السياسيــين المتواجدين في سجن أفلوا آنذاك ، وكانت كتيبتنا ضمن هذا الفيلق الذي كان العدو يضع له ألف حساب وفي طريقنا إلى أفلوا توجهنا إلى منطقة القعدة للاستراحة والتحضير الجيد وتنـاول الأكل بعد مشقة وعناء وبالتالي تفقد الجيش والكتائب وإعطاء كل التوجيهات اللازمة للمواجهة ، وبعد ذلك واصلنا مسيرتنا حيث كنا نمشي في أغلب الحــالات ليلا لأن العدو يخاف الليل ويشعر بالهزيمة كلما أظلم المكـان ، أما نحن فكنا نتقوى ونزداد حمـاسة كلما عاد السواد العظيم من الناس إلى مضاجعهم وأخذ راحتهم . نذكر أن القـوات الفرنسية كانت تستخدم الشعب في جمع الحطب في هذه المنطقة وتسويقه إلى مدينة أفلوا وكان ذلك من أجل استظهار القوة لا غير لتثبيط همم وعزائم الشعب للإقلاع عن دعم الثورة ، وقد علم سكـان أفلوا بقدومنا وهدفنا الذي كنـا قد قررنا ألا رجعة فيه فتوجهت جمـاعة منهم لملاقاتنا بهدف منعنا من الدخول إلى منطقة أفلوا خوفا على الجـانب الأمني للبلاد . فالعدو يدرك خطـرنا وبالتالي يمكن أن يشدد الحصـار على المنطقة التي تضحى تحت وطـأة القصف والموت والهلع لم يتمكنوا من إرجاعنا ، وكيف نعود بعدما قطعنا مسافات طـوال لتحقيق هدف شريف شرف هذه الأرض الطيبة والسخية ، كانت كل الكتائب مجتمعة ومنظمة في هذه الآونة ماعدا كتيبة لعمـاري التي قامت بأول معركة في المنطقة وسميت هذه المعركة بمعركة الدبيسات حيث تمكن لعمـاري ( محمد بن عبد القادر بن جلول ) ورفاقه من حـرق شاحنات للعدو والاستلاء على الأسلحة والقبض على بعض من جيوش العدو ، في الوقت الذي كنـا بالقرب من منطقة الشوابـير متمركزيـن وقد تهيـأنا كل التهيؤ نتيجة تحـرك العدو والاستطلاع في منطقة الشوابير . ,ara
7372,2018-26,fr,101,وعدنا بعد ذلك إلى جبل كسـال حيث بقينا أربعة أيام للراحة وتنظيف السـلاح ، ومعالجةالجرحى وانتظار أخبار نظامية تصل إلينا تباعا من الجهات المعنية أو من المواطنين ، أذكر أنه وصل إلينا في هذه الآونة السيد قطاف محمد للتدريب على السلاح وكيفـية الرمي والتخندق وإيصـال المعلومة بسرعة وسرية ، بقي معنا حتى استشهد بيننا وكان مسؤول الكتيبة الثالثة المكان : يقع جبل مـاكنة قرب بلدية بـوعلام التي تبعد عن مقر الولاية شرقا بحوالي 54كلم وهذه المعركة تعد من أعنف المعارك التي عرفتها المنطقة خلال هذه السنة . يقـول المجـاهد النعيمي : أن الجيش التقى في جبل الحيمر وكان قطاف محمد رئيسا للكتيبة ,ara
7373,2018-26,fr,113,والنعيمي نائبه ، حيث توزعت المهام وتنظمت الجيوش هذا بعدما علمـنا أن العدو يقوم بمراقبةمستمرة للمنطقة اشتبكنا مع العـدو الذي كان مدججا بأسلحة قوية من رشاشات ودبـابات في حين كنا قد تخندقنا في أماكن تمكنـنا من العدو مهما كانت قدرته القتالية . دامت المعركة طول النهار حتى حال الظلام بيننا وبينهم ، وقد قتلـنا منهم الكثير لا أذكرهم ومنـا استشهد سبعة أو ثمـانية شهداء من بينهم بن حـواش الجيلالي ، البشير ، الطيب وآخرون في الوقت الذي جرح فيه المجاهد بوشنافة بن عامر . وعدنا بعد ذلك إلى جبل كسـال حيث بقينا أربعة أيام للراحة وتنظيف السـلاح ، ومعالجة الجرحى وانتظار أخبار نظامية تصل إلينا تباعا من الجهات المعنية أو من المواطنين ، أذكر أنه ,ara
7374,2018-51,fr,107,وصل إلينا في هذه الآونة السيد قطاف محمد للتدريب على السلاح وكيفـية الرمي والتخندقوإيصـال المعلومة بسرعة وسرية ، بقي معنا حتى استشهد بيننا وكان مسؤول الكتيبة الثالثة وقعت هذه المعركة في ضـواحي بلدية أربوات غربا حيث واجهنا العدو في جبل بالسباع وهو على معرفة بموقعنا حيث أقبل بقوة كبيرة إلى المكان وحاصر سفح الجبل أين احتلينا نحن أعلا الجبل وكانت قوات العدو مدججة بمدفعيات ورشـاشات وطائرات ، أما نحن فكانت أسلحـتنا تقليدية في أغلبهاكما توزعنا إلى أماكن جبلية ثلاثة ، وقد كنا نملك كذلك ثلاث ( بياسات ) تحت مراقبة النعيمي ، زمالة لبلاندي أما حاملوا لبيسات فهم لهلالي أحمد ، العربي بودواوي ، زمالة وقد دامت المعركة يومــا كاملا ، وكانت ,ara
7375,2018-26,fr,111,حامية الوطيس ولم نتوقف نحن عن الدفاع إطلاقا وقد ساعدنا في ذلك المواقع الحساسةالتي كنا فيها والتي ساعدتنا على الرمي بكل أريحية وطلاقة وقد استشهد منا اثنان وهم بوريشة أمحمد و الشيخ بن الطيب كما جرح آخـرون من بينهم قرمـيط عبد الله وقد قتلنا منهم الكثير مع إسقاط طائرة حربية ، وقد تمكنا من الاستيــلاء على بدأت المعركة من الساعة التاسعة صباحا ودامت إلى غاية الليل ولم تنقطع إلى لفترات قليلة جدا ، علما أن العدو كان يجد صعوبة كبيرة في مواجهتنا . وقعت هذه المعركة في ضـواحي بلدية أربوات غربا حيث واجهنا العدو في جبل بالسباع وهو على معرفة بموقعنا حيث أقبل بقوة كبيرة إلى المكان وحاصر سفح الجبل أين احتلينا ,ara
7376,2018-26,fr,107,نحن أعلا الجبل وكانت قوات العدو مدججة بمدفعيات ورشـاشات وطائرات ، أما نحنفكانت أسلحـتنا تقليدية في أغلبهاكما توزعنا إلى أماكن جبلية ثلاثة ، وقد كنا نملك كذلك ثلاث ( بياسات ) تحت مراقبة النعيمي ، زمالة لبلاندي أما حاملوا لبيسات فهم لهلالي أحمد ، العربي بودواوي ، زمالة وقد دامت المعركة يومــا كاملا ، وكانت حامية الوطيس ولم نتوقف نحن عن الدفاع إطلاقا وقد ساعدنا في ذلك المواقع الحساسة التي كنا فيها والتي ساعدتنا على الرمي بكل أريحية وطلاقة وقد استشهد منا اثنان وهم بوريشة أمحمد و الشيخ بن الطيب كما جرح آخـرون من بينهم قرمـيط عبد الله وقد قتلنا منهم الكثير مع إسقاط طائرة حربية ، وقد تمكنا من الاستيــلاء على ,ara
7377,2018-51,fr,119,بدأت المعركة من الساعة التاسعة صباحا ودامت إلى غاية الليل ولم تنقطع إلى لفتراتقليلة جدا ، علما أن العدو كان يجد صعوبة كبيرة في مواجهتنا . بعد ذلك عدنا وحاولنا تفجير الطريق الـرابط بين سعيدة والبي ّ ـض وفشلنا في ذلك نظرا لأن الظروف لم تكن مواتية على الإطلاق ، فتوجهنا إلى منطقة الشريعة ضاحية بريزينة أين تفرقتكتيبتنا فصرنا مجموعة تحمل السلاح من أجل كمين غنيمة وذلك بتاريخ 1957حيث ترصد بعض رفاقنا تحركـات العدو في منطقة الضلعة جنـوب بريزينة لوضع كمين لهم في الوقت الذي وصلتنا معلومات حول المساجين الذين كـانوا تحت وطأة العميل بوعدافة الذي كـان يمارس عليهم كل أنواع التعذيب والتشريد ، وقد كان يسمح لهؤلاء المساجين بالذهــاب إلى أهاليهم ليلا في بريزينة ليعودوا في اليوم الموالي باكرا إلى مكان عملهم وهكذا . ,ara
7378,2018-26,fr,109, * حي خلاف وحي لقصر : من أشهر أحياء مدينة بريزينة جنوب ولاية البي ّ ض بحوالي 83كلمبعد ذلك عدنا وحاولنا تفجير الطريق الـرابط بين سعيدة والبي ّ ـض وفشلنا في ذلك نظرا لأن الظروف لم تكن مواتية على الإطلاق ، فتوجهنا إلى منطقة الشريعة ضاحية بريزينة أين تفرقتكتيبتنا فصرنا مجموعة تحمل السلاح من أجل كمين غنيمة وذلك بتاريخ 1957حيث ترصد بعض رفاقنا تحركـات العدو في منطقة الضلعة جنـوب بريزينة لوضع كمين لهم في الوقت الذي وصلتنا معلومات حول المساجين الذين كـانوا تحت وطأة العميل بوعدافة الذي كـان يمارس عليهم كل أنواع التعذيب والتشريد ، وقد كان يسمح لهؤلاء المساجين بالذهــاب إلى أهاليهم ليلا في بريزينة ليعودوا في اليوم الموالي باكرا إلى مكان عملهم وهكذا . ,ara
7379,2018-51,fr,102, * حي خلاف وحي لقصر : من أشهر أحياء مدينة بريزينة جنوب ولاية البي ّ ض بحوالي 83كلميحدثنا المجاهد النعيمي بنوع من التروي الشديد ، وكأننا نحن على ضفاف المواقع ، فلا يغـادر صغيرةإلا أحاطنا بها حتى وإن كان حديثا جانبيا مع أصدقائه المجاهدين فقد كان ينبهنا لذلك لأنه يعتبر ذلكجزء مهما في الحدث وهذا هو الشيء الجمـيل حذر حتى أكون قد وفيت بمستحقات الأمانة التاريخية والتي لا تعدو في نظر في اليوم الموالي تمركزنا بالجبل وقد كانت معركة كبرى واجهنا فيها العدو ، حيث كان عددنا17مجاهدا ( 15 + 02 ) كان برفقتنا مجـاهدين مختصين في تحضير القنـابل ورميها أذكر منهما المجاهد صابري عبد القادر الذي تميز بالخفة والتسديد المحكمين ,ara
7380,2018-51,fr,103,دامت المعركة طول اليوم من الصباح حتى نهاية النهارأين منعـتنا الظـروف الطبيعيةالصعبة حيث تساقطت الثلوج بشكل مكثف وشديد ، فكان البردقارصا والرؤية رديئة جدا ، حجبت عنا الأعداء وصعب علينا التفريق العدو عن الرفيق وهو الأمر الذي عذر كثيرا علينا هذه المهمة الصعبة . خرجنا من ساحة المعركة في هذه الظروف الصعبة ومشينا ليلا بعد استشهاد بن سعيد من الإدريسيةوعرجـان من منطقة سعيدة ، إلى جانب قتل رعــاة غنم ( بالخمسي وآخر من منطقة استيتن ) في اليوم الموالي عدت رفقة المجاهد موجيت قويدر إلى عين المكـان بغية دفن الشهيدين ولكن وجدناالشعب قد سـارع إلى دفنهما رغم الظروف الطبيعية الشديدة فأخبرناهم بوجـود شهيدين آخرينوهما من المواطنين ,ara
7381,2018-51,fr,102,العزل اللذين كان وراء أغنامهما ، هكذا عدنا مرة أخرى إلى جبل كسال . كانت هذه الظروفالطبيعية سواد حال على العدو ، حيث فقد الكثير من جنـوده إلى جانب القتلى والجرحى وتعطل الشاحنات في كثير من المسالك الصعبة والخطيرة كانت معركة بن خيار معركة ناجحة فعلا في المنطقة ، ورغم ذلك كان العدو لا يعترف بأي هزيمةألحقت به ، بل بالعكس كان يقدم حقائق يوهم بها الرأي العـام . وينسى أن التاريخ يعيد نفسه ، وأن الحقائق تظهر لا محالة مهما كانت الأكاذيب والخرافات وأن مجد الجزائر ليس مجرد أحداث تاريخية بعد ذلك توجهنا إلى جبل بـونقطة أين توجد الأسود والأسيـاد التي يهابها العدو ويخاف ملاقاتها ,ara
7382,2018-26,fr,112,أذكر أننا استولينا على مجموعة أسلحة عن العدو منها ماص 36 ، ماص 49 ، ماط ، بلج . أسلحة عشارية تدعى فيزيقار طامسو وهي أسلحة كنا نستعملها كلما توفرت لنا الذخيرة . رحمة الله عليك أيها المجاهد البطل . عشت وطنيا صادفا و ارتفيت الى الرفيق الأعلى مخلصا للوطن يحدثنا المجاهد النعيمي بنوع من التروي الشديد ، وكأننا نحن على ضفاف المواقع ، فلا يغـادر صغيرةإلا أحاطنا بها حتى وإن كان حديثا جانبيا مع أصدقائه المجاهدين فقد كان ينبهنا لذلك لأنه يعتبر ذلكجزء مهما في الحدث وهذا هو الشيء الجمـيل حذر حتى أكون قد وفيت بمستحقات الأمانة التاريخية والتي لا تعدو في نظر في اليوم الموالي تمركزنا بالجبل وقد كانت معركة كبرى واجهنا فيها العدو ، حيث ,ara
7383,2018-26,fr,113,كان عددنا17مجاهدا ( 15 + 02 ) كان برفقتنا مجـاهدين مختصين في تحضير القنـابلورميها أذكر منهما المجاهد صابري عبد القادر الذي تميز بالخفة والتسديد المحكمين دامت المعركة طول اليوم من الصباح حتى نهاية النهارأين منعـتنا الظـروف الطبيعية الصعبة حيث تساقطت الثلوج بشكل مكثف وشديد ، فكان البردقارصا والرؤية رديئة جدا ، حجبت عنا الأعداء وصعب علينا التفريق العدو عن الرفيق وهو الأمر الذي عذر كثيرا علينا هذه المهمة الصعبة . خرجنا من ساحة المعركة في هذه الظروف الصعبة ومشينا ليلا بعد استشهاد بن سعيد من الإدريسيةوعرجـان من منطقة سعيدة ، إلى جانب قتل رعــاة غنم ( بالخمسي وآخر من منطقة استيتن ) في اليوم الموالي عدت رفقة المجاهد موجيت قويدر إلى عين المكـان بغية دفن الشهيدين ولكن وجدناالشعب قد سـارع إلى ,ara
7384,2018-26,fr,113,دفنهما رغم الظروف الطبيعية الشديدة فأخبرناهم بوجـود شهيدين آخرينوهما من المواطنينالعزل اللذين كان وراء أغنامهما ، هكذا عدنا مرة أخرى إلى جبل كسال . كانت هذه الظروف الطبيعية سواد حال على العدو ، حيث فقد الكثير من جنـوده إلى جانب القتلى والجرحى وتعطل الشاحنات في كثير من المسالك الصعبة والخطيرة كانت معركة بن خيار معركة ناجحة فعلا في المنطقة ، ورغم ذلك كان العدو لا يعترف بأي هزيمةألحقت به ، بل بالعكس كان يقدم حقائق يوهم بها الرأي العـام . وينسى أن التاريخ يعيد نفسه ، وأن الحقائق تظهر لا محالة مهما كانت الأكاذيب والخرافات وأن مجد الجزائر ليس مجرد أحداث تاريخية بعد ذلك توجهنا إلى جبل بـونقطة أين توجد الأسود والأسيـاد التي يهابها العدو ويخاف ملاقاتها ,ara
7385,2018-51,fr,101,أذكر أننا استولينا على مجموعة أسلحة عن العدو منها ماص 36 ، ماص 49 ، ماط ، بلج . أسلحة عشارية تدعى فيزيقار طامسو وهي أسلحة كنا نستعملها كلما توفرت لنا الذخيرة . رحمة الله عليك أيها المجاهد البطل . عشت وطنيا صادفا و ارتفيت الى الرفيق الأعلى مخلصا للوطن بقـيادة ديـداني أحمد المدعـو لزرق كنا أقل من كتيبتين ( كتيبة ونصف ) وقد تلاقينا في جبل كســال حيث أن جيش بلونيس كان منفصلا عنا ومتصلابالعدو وقد دخل إلى المنطقة مدججا بالأسلحة والعـتاد وتمركز في العين الجديدة و تموقع ، اتفقـنا على مباغتتهم ولم نتمكن من ذلك ، في حين حضر جيش فرنسي إلى منطقة ,ara
7386,2018-51,fr,107,استيتن لجلب الحطبلأن الزمن شتاء ، أين كنا متوقفين ، ضربنـا العدو ثم عدنا إلى مكاننامرة أخرى حيث تهـاطلتالأمطار بشكل قوي ، في الوقت الذي تعزز فيه العدو وهكذا حدث اشتباك في اليوم الموالي حتى نهايةالنهار وكان الاشتبـاك حتى بالسلاح الأبيض وقد استشهد أذكر منهم الشهـيد بولفعة أمحمد في الوقت هرب جيش بلونسي نتيجة اشتبـاكنا مع العدو تمكنت القـوات الفرنسية من تطويق المكان بعد ذلك وحصـار المجـاهدين كما تم القبض على السكان المدنيين وزج بهم في السجون كما نذكر أننا ألحقـنا خسائر فادحة بالعدو في وهنا نذكر بعض الأبيات من قصيدة شعرية في وصف معركة جبل أكسال يوم الحد اصرات عنا بعض أخبار متزيلف بهــا أضميري وكنـاني ,ara
7387,2018-26,fr,110,أسبعطاعش أفريل أعقاب نهـار لها صوت عظيم خبره نـــوانياثمنطاعش فيه تسمع ماذا صـار بين جبال أكسـال وستيتن ثـاني تواصوا على الموت لا يلحقهم عار يمكن عيب هروبنا من عديـاني الموت على الوطن منهج الاحـرار باش نحرووا وطنا ياشيبــانـي بقـيادة ديـداني أحمد المدعـو لزرق كنا أقل من كتيبتين ( كتيبة ونصف ) وقد تلاقينا في جبل كســال حيث أن جيش بلونيس كان منفصلا عنا ومتصلابالعدو وقد دخل إلى المنطقة مدججا بالأسلحة والعـتاد وتمركز في العين الجديدة و تموقع ، اتفقـنا على مباغتتهم ولم نتمكن من ذلك ، في حين حضر جيش فرنسي إلى منطقة استيتن لجلب الحطبلأن الزمن شتاء ، أين كنا متوقفين ، ضربنـا العدو ثم عدنا إلى مكاننا ,ara
7388,2018-26,fr,110,مرة أخرى حيث تهـاطلتالأمطار بشكل قوي ، في الوقت الذي تعزز فيه العدو وهكذا حدثاشتباك في اليوم الموالي حتى نهايةالنهار وكان الاشتبـاك حتى بالسلاح الأبيض وقد استشهد أذكر منهم الشهـيد بولفعة أمحمد في الوقت هرب جيش بلونسي نتيجة اشتبـاكنا مع العدو تمكنت القـوات الفرنسية من تطويق المكان بعد ذلك وحصـار المجـاهدين كما تم القبض على السكان المدنيين وزج بهم في السجون كما نذكر أننا ألحقـنا خسائر فادحة بالعدو في وهنا نذكر بعض الأبيات من قصيدة شعرية في وصف معركة جبل أكسال يوم الحد اصرات عنا بعض أخبار متزيلف بهــا أضميري وكنـاني أسبعطاعش أفريل أعقاب نهـار لها صوت عظيم خبره نـــواني اثمنطاعش فيه تسمع ماذا صـار بين جبال أكسـال وستيتن ثـاني ,ara
7389,2018-51,fr,113,تواصوا على الموت لا يلحقهم عار يمكن عيب هروبنا من عديـانيالموت على الوطن منهج الاحـرار باش نحرووا وطنا ياشيبــانـي الولاية الخامسة ، الناحية الأولى ، المنطقة الثالثة . موقع المعركة : بالقرب من جبل تمدة ضواحي الأبيض سيد الشيخ كانت فرنسا في دورية تمشيطية خاصة بالمنطقة ككل مرة أين التقى المجاهدون بالعدو الفرنسي ، والذي كان مجهزا بأسلحة وذخيرة متطورة جدا إلى جـانب الرشاشـات والمدافع ، وقد بدأت المعركة على الساعة9 صباحا ودامت حتى الليل حيث كنا متمركـزين بقوة في الجبل لمواجهة العدو والتصدي لهوالقضـاء عليه . ( 1 ) كنا ثلاثة كتائب وكان الريس بن حوح مول الفرعة ، وقد توزعـنا في أماكن جيدة ساعدتنا على الغلبة رغم أسلحة وعدد العدو الذي لم نوليه أي اعتـبار ، كما التحقت ,ara
7390,2018-51,fr,108,بنا كتيبة قـادمة من المغربومعها أسلحة وكانت بقيـادة عبد القادر المدرب وهم منالنـاحية الرابعة ، إلى جانب حسـاني عبد القادر ، بالوارث أحمد ، لخضاري الحسين مول الخلوة عباس كرومي الميلـود الذيبة محمد ، جبار ، بوعكة الجيلالي ، بوعكة الشيخ الريابي علي المدعو علال الفـاسي أحمد بالحاج ، بالمخفي بحوص تخندقـنا جيدا في أماكن عـالية للمراقبة الجيدة ، حيث كانت هناك رشاشات قوية وطائرات ، فكانالرمي جـوا وبـرا أما الكتيبة الرابعة كانت من الجهة السفليـة لمواجهة العدو ورغم ذلك فكانت الطلقات بيننا على مستوى عال لم توجه هذه الطلقات لهذه الكتيبة رغم قربها من العدو إلى جـانبالأسلحة التقليدية التي كانت معنا ، هناك أسلحة نمتلكها مثل لعشارية من صنع إنجليزي ، وأسلحة من ,ara
7391,2018-51,fr,111,نوع 24 وفمبار كان زمالة عبد القادر راميـا ماهرا حيث تمكن من قتل جنـديفسقط في هاويةولم يتمكن العدو من وجـوده بعد المعركة حيث رجع إليه في اليوم المـوالي ، أخذ سلاحه وثيـابهالعسكري ووثـائقه . وقد تبين بعد ذلك أنه كان متعاونا مع العدو أما الألبسة التي تحصلنـا عليها هي ألبسة الجيش الجوي ( البارة ) والتي كان المجاهدون يسعون للحصول عليها وذلك لإيهام العدو بحقيقتنا ونتمكن منه وبقوة . عندما اشتبكت القوات الفرنسـية مع جيش التحرير الوطني والذي كان يقوده البطل النعيمي النعيمي والذي وزع رفاقه بصورة ناجحة جدا لم يتمكن العدو من الغلبة رغم قدرته عدة وعتادا ، ورغم أن المجاهدين لم يكن عددهم كافيا لمواجهة العدو وكذا الأسلحة المستعملة كانت تقليدية في غالبيتها ,ara
7392,2018-51,fr,111, ، ولكن السلاح الوحـيد الذي كان متوفرا لهؤلاء الأبطال ولم يتوفر عند غيرهمهو الإخلاص للوطن والإيمان بالقضية الوطنية . تمكن جيش التحرير من الانتصار على العدو حيث غنموا 13 رشاشا وسقوط طائرة وقتل أكثر من30 عسكريا مع غنم جهـاز راديو استعملوه فيما بعد للاستطلاع ، أما خسائر جيش التحرير فقد استشهد ثلاثة أو أربعة شهداء أذكر منهم بوسماحة محمد ، لمنيعي عبد الرحمن وقد كانت المعركة ناجحة مع العلم أن القوات الفرنسية لم تحـاصر الجبل ولم تتمكن من ذلك رغم المحاولة ، وقد كانوا ينتظرون انسحاب قوات ملاحظة : نفس المجاهدين حضروا في معركة لخناق لكحل ، معركة بالسباع ، كمين الص ُ فر ( 1 ) شهادات حية للمجاهد بالوارث أحمد المدعو لبلاندي . ,ara
7393,2018-26,fr,106,الولاية الخامسة ، الناحية الأولى ، المنطقة الثالثة . موقع المعركة : بالقرب من جبل تمدة ضواحي الأبيض سيد الشيخ كانت فرنسا في دورية تمشيطية خاصة بالمنطقة ككل مرة أين التقى المجاهدون بالعدو الفرنسي ، والذي كان مجهزا بأسلحة وذخيرة متطورة جدا إلى جـانب الرشاشـات والمدافع ، وقد بدأت المعركة على الساعة9 صباحا ودامت حتى الليل حيث كنا متمركـزين بقوة في الجبل لمواجهة العدو والتصدي لهوالقضـاء عليه . ( 1 ) كنا ثلاثة كتائب وكان الريس بن حوح مول الفرعة ، وقد توزعـنا في أماكن جيدة ساعدتنا على الغلبة رغم أسلحة وعدد العدو الذي لم نوليه أي اعتـبار ، كما التحقت بنا كتيبة قـادمة من المغربومعها أسلحة وكانت بقيـادة عبد القادر المدرب وهم من ,ara
7394,2018-26,fr,109,النـاحية الرابعة ، إلى جانب حسـاني عبد القادر ، بالوارث أحمد ، لخضاري الحسينمول الخلوة عباس كرومي الميلـود الذيبة محمد ، جبار ، بوعكة الجيلالي ، بوعكة الشيخ الريابي علي المدعو علال الفـاسي أحمد بالحاج ، بالمخفي بحوص تخندقـنا جيدا في أماكن عـالية للمراقبة الجيدة ، حيث كانت هناك رشاشات قوية وطائرات ، فكانالرمي جـوا وبـرا أما الكتيبة الرابعة كانت من الجهة السفليـة لمواجهة العدو ورغم ذلك فكانت الطلقات بيننا على مستوى عال لم توجه هذه الطلقات لهذه الكتيبة رغم قربها من العدو إلى جـانبالأسلحة التقليدية التي كانت معنا ، هناك أسلحة نمتلكها مثل لعشارية من صنع إنجليزي ، وأسلحة من نوع 24 وفمبار كان زمالة عبد القادر راميـا ماهرا حيث تمكن من قتل جنـدي ,ara
7395,2018-26,fr,110,فسقط في هاويةولم يتمكن العدو من وجـوده بعد المعركة حيث رجع إليه فياليوم المـوالي ، أخذ سلاحه وثيـابهالعسكري ووثـائقه . وقد تبين بعد ذلك أنه كان متعاونا مع العدو أما الألبسة التي تحصلنـا عليها هي ألبسة الجيش الجوي ( البارة ) والتي كان المجاهدون يسعون للحصول عليها وذلك لإيهام العدو بحقيقتنا ونتمكن منه وبقوة . عندما اشتبكت القوات الفرنسـية مع جيش التحرير الوطني والذي كان يقوده البطل النعيمي النعيمي والذي وزع رفاقه بصورة ناجحة جدا لم يتمكن العدو من الغلبة رغم قدرته عدة وعتادا ، ورغم أن المجاهدين لم يكن عددهم كافيا لمواجهة العدو وكذا الأسلحة المستعملة كانت تقليدية في غالبيتها ، ولكن السلاح الوحـيد الذي كان متوفرا لهؤلاء الأبطال ولم يتوفر عند غيرهم ,ara
7396,2018-51,fr,114,هو الإخلاص للوطن والإيمان بالقضية الوطنية . تمكن جيش التحرير من الانتصار علىالعدو حيث غنموا 13 رشاشا وسقوط طائرة وقتل أكثر من30 عسكريا مع غنم جهـاز راديو استعملوه فيما بعد للاستطلاع ، أما خسائر جيش التحرير فقد استشهد ثلاثة أو أربعة شهداء أذكر منهم بوسماحة محمد ، لمنيعي عبد الرحمن وقد كانت المعركة ناجحة مع العلم أن القوات الفرنسية لم تحـاصر الجبل ولم تتمكن من ذلك رغم المحاولة ، وقد كانوا ينتظرون انسحاب قوات ملاحظة : نفس المجاهدين حضروا في معركة لخناق لكحل ، معركة بالسباع ، كمين الص ُ فر ( 1 ) شهادات حية للمجاهد بالوارث أحمد المدعو لبلاندي . ويوجد لخناق لكحل قرب جبل تمدة : حيث أنه بعد أيام من المعركة الخاصة بخناق لخضر ,ara
7397,2018-26,fr,108,"تم اشتـباك عنيف مع العدو وقد دامت من النهار إلى الليل ، وتمكنا من غلبة العدو نظرالتمركزنا بشكل جيد وقداستشهد منا بوعكة الجيلالي وقد ألحقنا بالعدو خسائر معتبرة نظرا لتموقعنا بشكل جيد ونـاجح في هذه المناطق التي كان يجهلها العدو , فلم يكن بمقدوره معرفة الأماكن الحساسة التيكنا قد تمركزنا بها ويوجد لخناق لكحل قرب جبل تمدة : حيث أنه بعد أيام من المعركة الخاصة بخناق لخضر تم اشتـباك عنيف مع العدو وقد دامت من النهار إلى الليل ، وتمكنا من غلبة العدو نظرا لتمركزنا بشكل جيد وقداستشهد منا بوعكة الجيلالي وقد ألحقنا بالعدو خسائر معتبرة نظرا لتموقعنا بشكل جيد ونـاجح في هذه المناطق التي كان يجهلها العدو , فلم يكن ",ara
7398,2018-26,fr,101,حدود التاسعة والنصف ، وقد طلب منا الخروج نهائيا بعيدا عن محجوبة ولكننا رفضنا الخروجنحن الخمسة عشر مجاهدا وبقينا هنا بالجبل للقـيام بمعركة بن خيار ، كل ذلك كان بعزيمة فذة تقع في جنوب البيض على بعد حوالي 40 كلم في ضاحية بلدية الغاسول . يقول المجاهد النعيمي : كان مسؤول المعركة هو بن زكري ونتيجة قيامنا بعدة عمليـات في منـاطق متفرقة في الـناحية ، صارت الأسبـاب الحقيقـية لهذه المعركة حتمية ، علـما أننا كنا متمركزين بالقرب من منطقة الصبيحي أين حدث اشتـباك في هذه المنطقة بين الجيش والعدو وقد قمنـا ليلا بالتقرب من رفاقنا لمساعدتهم وفك الحصـار عليهم ، ومن هنـا ,ara
7399,2018-26,fr,101,عدنا باتجاه محجوبة حيث أن بعضالجيوش كانوا متواجدين بمنطقة لقرمي قاموا بضربمناطق خاصة بالحراسة والمراقبة للعدو ومن بينهؤلاء المجاهدين نذكر المجاهد بوشنافة بن عامر . تجمع الجنود ولحق أغلبهم إلى منطقة محجوبة وبهذا تمكنا من محاصرة العدو الذي كان جـاهزا عدة وعتادا ، من مجموعة الطائرات والرشاشات والأسلحة المتطورة ولكن رغم ذلك لم يتأخر المجاهدون عن صده بكل ما أمكن من قوة . انطلقت المعركة على الساعة الثـامنة ونصف صبـاحا في زمن الصيف وانتهت إلى غاية الليل وقد استشهد منا بعض من المجاهدين وجرح آخرون أين نقلوا إلى منطقة لمحـاصر المتواجدة بين الغاسول والبيض للمعالجة كما تكبد العدو خسـائر مادية وبشرية معتبرة ,ara
7400,2018-47,fr,139,"رغم استنجاد العدو بقوات أخرى قدمت من جميع الجهات المجاورة للمنطقة . لقد أسقط المجاهدون طائرة وقتلوا كثيرا من الأعداء وقد كـان لهذه المعركة صدى خرجنا من منطقة الخطر بعد نقل المجروحين خارج المنطقة ، وهكذا فارقـنا المكان ليلا أي في حدود التاسعة والنصف ، وقد طلب منا الخروج نهائيا بعيدا عن محجوبة ولكننا رفضنا الخروج نحن الخمسة عشر مجاهدا وبقينا هنا بالجبل للقـيام بمعركة بن خيار ، كل ذلك كان بعزيمة فذة تبين الخريطة , أو مخطط المدينة , كيف يمكن استعمال الوسائل التكنولوجية الفضائية لتوضيح أدق التفاصيل على الأرض ـ كان بودنا أن نضع مدينة الجزائر مثلا للدلالة على الإمكانات التكنولوجية الفضائية الهائلة , غير أن ذلك متعذر للأسف , لا بأس , المهم أن المثال متوفر لدينا , وبالإمكان استعماله عمليا , ثم إن موضوع العلم وتطبيقاته التقنية والتكنولوجية , هو الموضوع المفضل في الفلسفة المعاصرة , وهذا هو المهم بالنسبة إلينا , ونحن بصدد تعلم التفلسف ",ara
7401,2018-47,fr,222,"رغبتنا ملحة في معرفة رأيكم في الموقع , فلا تترددوا , بل تفضلوا مشكورين , سندرس كل آرائكم بكل عناية , ونأخذ بالسديد منها , بكل تأكيد , فبادروا بما ترونه في صالح الموقع , وفي فائدة رواده المترشحين للبكالوريا خاصة , شكرا لكمMessage : Domage que je ne comprenne pas un mot de ton site , il est sûrement intéressant à lire ! Lisa يطمح هذا الموقع إلى إحراز النتائج الباهرة عن طريق منهجية دقيقة , صارمة , وواضحة , أي محاولة مساعدة الطالب على تحصيل الكفاءة الأم , التي هي التفلسف دون جدال , بالنسبة للدارس في هذه المرحلة ، فيها يمتحن , وبها تقاس حصيلة دراسته , وعن طريقها يقيم مستواه , وتقدر العلامة التي يستحقها في المقالة التي يحررها أثناء الامتحان . بمعنى أن الأمر في نهاية المطاف يؤول إلى كفاءة كتابة المقالة , التي ليست سوى التفلسف الكتابي , سواء كان ذلك بالانطلاق من قول معطى يقع تصميمه وتحريره مقالة , أو من نص يقوم المترشح بتحليله ثم اتخاذ ذلك التحليل تصميما لتحرير مقالة على أساسه , لتصبح مقالة مسترسلة مترابطة عضويا , لاتختلف عن المقالة السابقة في شيء . هذه الكفاءة , كفاءة التفلسف هي بطبيعة الحال , مثل جميع الكفاءات , لاتحصل إلا بطريقة واحدة , هي التدرب الكافي كما ونوعا , وذلك ما يطمح هذا الموقع إلى توفيره للطالب المترشح للبكالوريا , بعبارة أخرى , إن برنامج الفلسفة هو عبارة عن مادة للتدرب على التفلسف , تماما مثل مواد البناء , التي يتخذها البناء وسيلة لتنفيذ تصيم وضعه المهندس المعماري , غير أن الطالــب هنا , هو المهندس والبناء , في ذات الوقت ",ara
7402,2018-22,fr,111,"في عالمنا المعاصر , وبفضل الوسائل العملاقة المتوفرة , لا يمكن العمل دون الاعتماد على استطلاع الرأي , لذا ندعوكم أعزاءنا إلى المساهمة النشطة والفعالة في الاستطلاعات التي نقترحها عليكم والتي من شأنها أن تحسن أداء الموقع لخدمتكم Aucun vote n ' a encore été entré ! شكرا على المشاركة , لقد ساهمتم بها في تنوير الموقع وتطوير أدائه وترقيته افتتح العدد الأول من أمسية المبتدئين يوم الثلاثاء 15 جانفي 2008 في الساعة الثانية زوالا بالقاعة 18 وقد كانت الافتتاحية بإلقاء رئيسة القسم الدكتورة بوعزري فتيحة لكلمة تلتها مباشرة تقديم الطلبة الآتية أسماؤهم لموضوعاتهم التي كانت متنوعة من شعر وخاطرة ونثر قصصي ونصوص مترجمة كما ألقى الدكتور شوحة عبد العزيز هو الآخر لخاطرة بعنوان إني أرى حلما ",ara
7403,2018-39,fr,109,افتتح العدد الأول من أمسية المبتدئين يوم الثلاثاء 15 جانفي 2008 في الساعة الثانية زوالا بالقاعة 18وقد كانت الافتتاحية بإلقاء رئيسة القسم الدكتورة بوعزري فتيحة لكلمة تلتها مباشرة تقديم الطلبة الآتية أسماؤهم لموضوعاتهم التي كانت متنوعة من شعر وخاطرة ونثر قصصي ونصوص مترجمة كما ألقى الدكتور شوحة عبد العزيز هو الآخر لخاطرة بعنوان إني أرى حلما عرفت أمسية المبتدئين في عددها الثاني إقبالا متزايدا لدى الطلبة الذين لم يترددوا في المشاركة بأعمالهم التي أبدعوها في مختلف التخصصات انطلقت أمسية المبتدئين في عددها الثاني يوم 23 جانفي 2008 بالقاعة 18 على الساعة الثانية بحضور كل من : وقد افتتحت الأمسية بنقاش تقدم به الأستاذ الطالب بوريح العربي حول علاقة ,ara
7404,2018-22,fr,111,الطالب بالأستاذ والذي وجد إجابات متباينة بين الطلبة الحاضرينليشرع مباشرة في الاستماع لمواضيع الطلبة التي تنوعت لتشمل تقريبا جميع المواضيع وقد شارك في الأمسية طلبة جدد دخلوا ميدان السباق وكلها عزم على تقديم الأحسن فالاحسن وهم : عرفت أمسية المبتدئين في عددها الثاني إقبالا متزايدا لدى الطلبة الذين لم يترددوا في المشاركة بأعمالهم التي أبدعوها في مختلف التخصصات انطلقت أمسية المبتدئين في عددها الثاني يوم 23 جانفي 2008 بالقاعة 18 على الساعة الثانية بحضور كل من : وقد افتتحت الأمسية بنقاش تقدم به الأستاذ الطالب بوريح العربي حول علاقة الطالب بالأستاذ والذي وجد إجابات متباينة بين الطلبة الحاضرين ليشرع مباشرة في الاستماع لمواضيع الطلبة التي تنوعت لتشمل تقريبا جميع المواضيع ,ara
7405,2018-39,fr,109,وقد شارك في الأمسية طلبة جدد دخلوا ميدان السباق وكلها عزم على تقديم الأحسن فالاحسن وهم : فضلت أمسية المبتدئين في عددها الثالث أن تبتعد قليلا عن جو الشعر والنثر والخواطر وعن هموم الترجمة وضربت لنا موعدا الأربعاء 3 بالقاعة 18 الساعة الثانية زوالا تحت عنوان الإمتحان وقد نشط الأمسية الأستاذة عيادي نادية أستاذة علم النفس بجامعة باتنة بحضور إلى جانب عدد من طلبة السنة الثانية بقسم الترجمة والأدب وقد دار موضوع الأمسية حول المشاكل التي تواجه الطالب الجامعي عند اقتراب موعد الإمتحان وكيفية إحتنابها مستقبلا إن شاء الله الأمسية تطرقت إلى آراء الأستاذة الحاضرين حول الموضوع وركزت بجانب أكبر على آراء الطلبة خصوصا المتفوقين منهم في العام الفارط ,ara
7406,2018-39,fr,102,النجاح نور يشع في الأفق ونهر يرتوي منه المتفوقون وطموح نحو المعالي والرفعة ، في َ تخط ّ ى به الطالب ظلمة الموج حرصه واستعداده التام ليوم الامتحان ، ويجتاز تلك الأمواج العارمة بنفسية واثقة وعقل مدرك ، ليصل إلى شاطئ التفوق وبر النجاح ، ولا بد أن ندرك أن ّ استعداد الطالب للامتحان فن وذوق وخبرة عملية وهو من أهم الركائز لتحقيق التفوق الدائم والنجاح في كل مرحلة من مراحله الدراسية . وكيف يتعامل مع الخوف والقلق والضغوط النفسية في فترة الامتحانات ؟ وماذا يفعل الطالب لو أرد أن يغي ّ ر بعضا ً من إجابته بعد المراجعة ؟ أسئلة مهمة وقضية ساخنة لا بد ّ أن ت ُ ؤخذ بجدية كاملة ودراسة شاملة واستراتيجية واضحة نحو التفوق العلمي . ,ara
7407,2018-39,fr,126,"مفتاح النجاح والتفوق هو إخلاص النية لله في طلب العلم ، والسعي الدءوب ، والطموح القائم على الصبر والجد ّ وبذل الجهد . طريق النجاح من أهم الأهداف لدى الطالب الطموح ، ولا يسعى للتفوق من لا يملك طموحا ً وحلما ً واقعيا ً . وينظر إلى القمم العالية والدرجات الرفيعة , فمن جد ّ وجد ، ومن زرع حصد , ولا يصل إلى قمم التفوق ومنتهاه إلا أصحاب الهمم والنفوس الجادة . فالتفوق شعور يبدأ من حالتك النفسية , فعليك بعد أن تخلص النية لله أن تدرك أن ّ طلب العلم عبادة ، وتؤمن بقلب واثق بأنك ستنجح بإذن من بيده مفاتيح النجاح . فابذل الأسباب ، ولا تخشى الفشل , واملأ نفسك بالأيمان والأمل , فالإيمان بالله أساس كل نجاح . وهو الوقود الذي يمنحك القوة ويدفعك نحو النجاح والتفوق ، والأمل هو الحلم الذي يصنع لك النجاح , فرحلة النجاح تبدأ أملا ً ثم مع الجهد يتحقق الأمل . ",ara
7408,2018-22,fr,155,فضلت أمسية المبتدئين في عددها الثالث أن تبتعد قليلا عن جو الشعر والنثر والخواطر وعن هموم الترجمة وضربت لنا موعدا الأربعاء 3 بالقاعة 18 الساعة الثانية زوالا تحت عنوان الإمتحانوقد نشط الأمسية الأستاذة عيادي نادية أستاذة علم النفس بجامعة باتنة بحضور إلى جانب عدد من طلبة السنة الثانية بقسم الترجمة والأدب وقد دار موضوع الأمسية حول المشاكل التي تواجه الطالب الجامعي عند اقتراب موعد الإمتحان وكيفية إحتنابها مستقبلا إن شاء الله الأمسية تطرقت إلى آراء الأستاذة الحاضرين حول الموضوع وركزت بجانب أكبر على آراء الطلبة خصوصا المتفوقين منهم في العام الفارط النجاح نور يشع في الأفق ونهر يرتوي منه المتفوقون وطموح نحو المعالي والرفعة ، في َ تخط ّ ى به الطالب ظلمة الموج حرصه واستعداده التام ليوم الامتحان ، ويجتاز تلك الأمواج العارمة بنفسية واثقة وعقل مدرك ، ليصل إلى شاطئ التفوق وبر النجاح ، ولا بد أن ندرك أن ّ استعداد الطالب للامتحان فن وذوق وخبرة عملية وهو من أهم الركائز لتحقيق التفوق الدائم والنجاح في كل مرحلة من مراحله الدراسية . ,ara
7409,2018-22,fr,165,"وكيف يتعامل مع الخوف والقلق والضغوط النفسية في فترة الامتحانات ؟ وماذا يفعل الطالب لو أرد أن يغي ّ ر بعضا ً من إجابته بعد المراجعة ؟ أسئلة مهمة وقضية ساخنة لا بد ّ أن ت ُ ؤخذ بجدية كاملة ودراسة شاملة واستراتيجية واضحة نحو التفوق العلمي . مفتاح النجاح والتفوق هو إخلاص النية لله في طلب العلم ، والسعي الدءوب ، والطموح القائم على الصبر والجد ّ وبذل الجهد . طريق النجاح من أهم الأهداف لدى الطالب الطموح ، ولا يسعى للتفوق من لا يملك طموحا ً وحلما ً واقعيا ً . وينظر إلى القمم العالية والدرجات الرفيعة , فمن جد ّ وجد ، ومن زرع حصد , ولا يصل إلى قمم التفوق ومنتهاه إلا أصحاب الهمم والنفوس الجادة . فالتفوق شعور يبدأ من حالتك النفسية , فعليك بعد أن تخلص النية لله أن تدرك أن ّ طلب العلم عبادة ، وتؤمن بقلب واثق بأنك ستنجح بإذن من بيده مفاتيح النجاح . فابذل الأسباب ، ولا تخشى الفشل , واملأ نفسك بالأيمان والأمل , فالإيمان بالله أساس كل نجاح . وهو الوقود الذي يمنحك القوة ويدفعك نحو النجاح والتفوق ، والأمل هو الحلم الذي يصنع لك النجاح , فرحلة النجاح تبدأ أملا ً ثم مع الجهد يتحقق الأمل . ",ara
7410,2018-22,fr,103,انطلق العدد الرابع من أمسية المبتدئين في عددها الرابع في 06 فيفري 2008إلى جانب عدد من الطلبة من كلية الحقوق والأدب والترجمة بداية الأمسية كانت بالترحيب بالضيوف والحضور تلتها مباشرة شروع الآتية أسماؤهم الطلبة في الإلقاء وقد تضمنت الأمسية مداخلات جمة تقدم بها الأستاذ بن سخرية قيم من خلالها أعمال الطلبة وحثهم على مواصلة هذا الدرب كما تفضل الدكتور بن خميس سرحان بطرح أسئلة على الطلبة تمثلت في سبب اختيار المواضيع والذي لقي إجابة مقنعة من طرف الطلبة المشاركين انطلق العدد الرابع من أمسية المبتدئين في عددها الرابع في 06 فيفري 2008 إلى جانب عدد من الطلبة من كلية الحقوق والأدب والترجمة ,ara
7411,2018-22,fr,118,بداية الأمسية كانت بالترحيب بالضيوف والحضور تلتها مباشرة شروع الآتية أسماؤهم الطلبة في الإلقاءوقد تضمنت الأمسية مداخلات جمة تقدم بها الأستاذ بن سخرية قيم من خلالها أعمال الطلبة وحثهم على مواصلة هذا الدرب كما تفضل الدكتور بن خميس سرحان بطرح أسئلة على الطلبة تمثلت في سبب اختيار المواضيع والذي لقي إجابة مقنعة من طرف الطلبة المشاركين كثيرون يدعونني إلى الصمت عن الكلام ، ولكن أجد قوة روحية كبرى تتحرك بين ضلوعي ، تدفعني قسرا إلى الكلام ، تقول لي : تلكم ولا تخف ؟ قل كلمة الحق وتوكل علي ولا تخش من الأوغاد تقول لي أنت من مددت بيدك الهلاك مرتين وأنا من أحسنت إليك فأنقذتك من الهلاك ، فأحسن إلي كما أحسنت إليك ، تكلم ولا تخف ، ولا تخشى إلا الله . ,ara
7412,2018-39,fr,124,معذرة فأنا أستعير بعض الكلام ، أستعيره من القس الزمجري الأمريكي الذي اغتالته أيادي اللئامإنني أراني وأهلي وولدي ومن علمت من الأجيال ، وكل الصالحين من أبناء الأمة الذين اختاروا معنا طريق السلام ، نسير في الجبال والسهول والوهاد ، نشرب من أعياه الفرية ، تغرد لنا الأطيار ، نمرح ونغني : نغني مع الأطفال ؟ في جزائر حضارية مسلمة وعصرية يزورها من يشاء من جميع الملل والطوائف والأديان كثيرون يدعونني إلى الصمت عن الكلام ، ولكن أجد قوة روحية كبرى تتحرك بين ضلوعي ، تدفعني قسرا إلى الكلام ، تقول لي : تلكم ولا تخف ؟ قل كلمة الحق وتوكل علي ولا تخش من الأوغاد تقول لي أنت من مددت بيدك الهلاك مرتين وأنا من أحسنت إليك فأنقذتك من الهلاك ، فأحسن إلي كما أحسنت إليك ، تكلم ولا تخف ، ولا تخشى إلا الله . ,ara
7413,2018-22,fr,101,معذرة فأنا أستعير بعض الكلام ، أستعيره من القس الزمجري الأمريكي الذي اغتالته أيادي اللئامإنني أراني وأهلي وولدي ومن علمت من الأجيال ، وكل الصالحين من أبناء الأمة الذين اختاروا معنا طريق السلام ، نسير في الجبال والسهول والوهاد ، نشرب من أعياه الفرية ، تغرد لنا الأطيار ، نمرح ونغني : نغني مع الأطفال ؟ في جزائر حضارية مسلمة وعصرية يزورها من يشاء من جميع الملل والطوائف والأديان في زمن لا يهدأ بال الإنسان ولا يطمئن . حملت نفسي غاضبا . عجلت بالرحيل . أخذت كبتي المبعثرة وحقبتي البالية . مع الصمت سافرت حيث يسافر كل البشر لعل سريرتي تهدأ وترتخي أعصابي . خلف السحابة يمتد وطنك الذي لا أرض له . وراءك الموت وفي بحرك الحيتان . ,ara
7414,2018-22,fr,115,قبلت أعذاري . تقبلت . ضحيت بالحلم لأيام معدودة قلت في نفسي : أنا محتاج لتاج يصنعني لا للموت . مرت السنوات مسرعات . مضى من العمر عقدا . استفقت ويا ليتني لم أفق ، ما عادت صفحات الكتاب لتحتمل . ما عاد بالنفس من سذاجة لتستمر . اختزلت العمر في اختلاس الأنوثة وتكنيز السحت . بلغت من العمر عتيا وسجلك مثقل بما حمل ، فهل لك من الأمر شيئا . لم يكن السؤال لتردد بعدها ، فالإجابة جاءت بالخبر اليقين . أعلنت تحديا . رفعت الراية . ذهبت بعيدا عن دوامة الظلام التي هي أقرب للكفر منه إلى الإيمان . عدت إلى حيث غادرت . تساءلت : هل تناسوا حكايتي - أو حكاياتي . يوم كنا صغارا كان للحياة لون وعذوبة وسعادة إكتنزتها لنا أيام الطفولة ، ننهض في الصباح الباكر نبحث عن مغامرات صبيانية ، نهوم بين أزقة حينا الضيقة وبناياته الطويلة العالية الممتدة على طول الشارع . ,ara
7415,2018-22,fr,153,يطول يومنا ولا نمل اللهو واللعب ، ما كان يوم يمر إلا ولنا فيه حكاية مع الطفولة الضائعة والأحلام الوردية ، مغامراتنا ساذجة وممتعة وعقولنا الصغيرة لا تحسب للعقبات والعاقبات . فكرنا طويلا . إعتزلنا الناس وفي خلوتنا نمنا مع الضياع وعالم الوحدة ونبراس الفراغ القاتل والهواجس السوداء المميتة القابعة في الأعماق ، ربما أحلام الممكن حينا والمستحيل أحيانا ، فغرقنا في الجنون والموت البطيء واختزلنا أعمارنا فمرت كلمح البصر . إنفجر البركان . أمطرت القنابل شظايا قاتلة . مات الشباب في تلك الرقعة المظلمة وبقي الأطفال والشيوخ والنساء ، وجاء العالم بأفكار جديدة فتسربل الجميع بها ونحن كما نحن لم نبرح أماكننا ولم نغادر الدوامة ، الوهم ملأ تصوراتنا الهزيلة فأمست مرتعنا وبحثنا في الظلام عن منفذ آمن ، نادينا بالحرية وحب الوطن ، صفقنا لمهب رياح جديدة وفرحنا للفرج ، وعندما أدركنا السراب تأففنا وعدنا إلى البداية ، ولأننا جبناء لم نتقدم خطوة . لأننا أغبياء لم نفهم الحياة . لأننا أشقياء أحببنا الظل وأردنا أن نكون ظلا لمن لا ظل لهم ولأننا سذج دائما نتساءل : ما المصير . ,ara
7416,2018-22,fr,113,أنا كيان تحطم على أسوار مدينة سحقها النفاق والريب . لقد ضاع كل شيء جميل حتى أصبح شيئا منسيا . كل شيء من حولي صار يؤرخ للذكريات ويروي الحكايات المملة . ما يزيد الإنسان غيظا أن يرى من يمثلون سلم الفضيلة اليوم ماهم إلا قابيل . أمس . رأيت أحدهم ، تفور دمي ، تمنيت قتله . يالي من نفاقهم ويالي من حقدي عليهم . أحرقت السيجارة أناملي . إستفقت . تقطع حبل الشرود . تمنيت أن لا أرى أحدهم ثانية فأفقد أعصابي . في يوم ظننت أن الأيام بمحو الجراح كفيلة ، لكن ، الحي بجدرانه وشوارعه الضيقة وزواياه المظلمة وأركانه النتنة يعيد الحياة الميتة إلى الوجود . أشعلت سيجارة ثانية . توترت . انقبضت أوصالي . أخذت نفسا عميقا عمق آلامي وجراحي . طردت الذكريات الجاثمة التي لا تغادر . ما أبشعها ! ,ara
7417,2018-22,fr,118,إحترفت التسكع في الشوارع . حين ودعت البيت الكبير إلى الأبد والعصا الأبنوسية إلى غير رجعة . أصبح يومي نهارا طويلا وبات ليلي حكايات مع الممنوع . عرفت أن الحقيقة بغير وجهها كعجوز وضعت المساحيق على تقاسيم وجهها المجعد . توالت الأيام مسرعات بين ما يكدر الصفو ويقتل الفراغ . الحياة تغرب بوجهها . دائما أتساءل : الماضي يفرض علي بقوة . الذكريات الغائبة تمتص من اللحظات السعيدة . الإحباط يملا أفقي . الفشل يكبلني . تقاسيم الضياع سمة الوجه الأغبر . أخرجت من العلبة سيجارة ثالثة ثم رميت بها . اللعنة على هذا السم القاتل . أجد صعوبة كبيرة في ادخار ثمنه ودائما أقترضه من الأكشاك والخجل يقطعني . عادة يتساءلون بتهكم : - العار والخزي ، لا املك ما أواجه به الحاجة . ماذا لو ألم بي طاريء . لو حدث لي مكروه . لو . ولو . ,ara
7418,2018-22,fr,112,"ترصدت خطواتها . تتبعت مشيتها المترنحة . رأيتها تتمايل كالأغصان إذا الريح هبت . في كل ركن وزاوية من الشارع الكبير "" سندباد "" ينتظر موكب "" السندريلا . مررت بينهم ولمحت حرسا يعدون الخطوات . إستنكرت بشدة ترددي . توجعت . تألمت . ندبت حظي المشؤوم . تتلمذت أن أتشاءم . حين يهزمني خجلي أتوسد وسادة أفكاري وانتحب . أقسمت أن لا أعود . عادتي أن اقسم وأعود . الفراغ يدفعني . بقيت أترقب وأنتظر ومالت دون الرقيب . فلا تقدمت خطوة ولا تأخرت . جاء يوم وصعد الحلم إلى أفق الحقيقة . لقد إبتسمت . سررت . إنتفضت . إبتهجت وعجزت الكلمات عن التعبير وفي لحظات نطق الصمت بعد أفول الكلمات . سعدت كثيرا وأنا أعيش المستحيل . ملأت أفقي سحرا . عمرت بخيالي . بصور عديدة رافقتني خلوتي . مجرد بسمة صنعت السرور في حياة رجل يعشق مراسلة الوهم . ",ara
7419,2018-22,fr,110,مرت الدقائق والساعات وتوالت الأيام . مع كل يوم يتسع الأفق ويكبر الحلم ، وأي حلم ؟ بدأت أعد لحريتي . الأغلال كبلتني . عشعش الوهم برأسي . تعبت من الإنتظار . خشيت أن يرتطم حلمي حتى استفيق . لهفتي تدفعني أن أفكر . فهل تخلو الأماكن من روادها ؟ وما يهم إن خلت الأماكن أو عمرت فالحراس لا يغادرون . وضعت رأسي بين ركبتاي . عجبت لأمري . قبعت خلف أسوار هزيمتي أتلذذ بالصمت . ثنيت عزيمتي . أفل وهجي . ضعت في أغوار الحلم . هربت إلى وحدتي . جاء الشؤم . أختطفت السندريلا . مات في كل بيت سندباد . أخذت لؤلؤتي الثمينة . تلاشى وهج الحياة . تساءل الجميع : أين البطل ؟ أين أنا لأصنع النصر وأنتقم لكل سندباد مات . تملكني الضياع . إحتقرت نفسي . كرهت البشر لأنهم سخروا من البطل . ,ara
7420,2018-39,fr,104,فررت إلى وحدتي بعدما أرهقني الوهم . ترصدت خطوات سندريلا جديدة . بدأت حكاية أخرى . في زمن لا يهدأ بال الإنسان ولا يطمئن . حملت نفسي غاضبا . عجلت بالرحيل . أخذت كبتي المبعثرة وحقبتي البالية . مع الصمت سافرت حيث يسافر كل البشر لعل سريرتي تهدأ وترتخي أعصابي . خلف السحابة يمتد وطنك الذي لا أرض له . وراءك الموت وفي بحرك الحيتان . قبلت أعذاري . تقبلت . ضحيت بالحلم لأيام معدودة قلت في نفسي : أنا محتاج لتاج يصنعني لا للموت . مرت السنوات مسرعات . مضى من العمر عقدا . استفقت ويا ليتني لم أفق ، ما عادت صفحات الكتاب لتحتمل . ما عاد بالنفس من سذاجة لتستمر . اختزلت العمر في اختلاس الأنوثة وتكنيز السحت . بلغت من العمر عتيا وسجلك مثقل بما حمل ، فهل لك من الأمر شيئا . ,ara
7421,2018-39,fr,126,لم يكن السؤال لتردد بعدها ، فالإجابة جاءت بالخبر اليقين . أعلنت تحديا . رفعت الراية . ذهبت بعيدا عن دوامة الظلام التي هي أقرب للكفر منه إلى الإيمان . عدت إلى حيث غادرت . تساءلت : هل تناسوا حكايتي - أو حكاياتي . يوم كنا صغارا كان للحياة لون وعذوبة وسعادة إكتنزتها لنا أيام الطفولة ، ننهض في الصباح الباكر نبحث عن مغامرات صبيانية ، نهوم بين أزقة حينا الضيقة وبناياته الطويلة العالية الممتدة على طول الشارع . يطول يومنا ولا نمل اللهو واللعب ، ما كان يوم يمر إلا ولنا فيه حكاية مع الطفولة الضائعة والأحلام الوردية ، مغامراتنا ساذجة وممتعة وعقولنا الصغيرة لا تحسب للعقبات والعاقبات . فكرنا طويلا . إعتزلنا الناس وفي خلوتنا نمنا مع الضياع وعالم الوحدة ونبراس الفراغ القاتل والهواجس السوداء المميتة القابعة في الأعماق ، ربما أحلام الممكن حينا والمستحيل أحيانا ، فغرقنا في الجنون والموت البطيء واختزلنا أعمارنا فمرت كلمح البصر . ,ara
7422,2018-39,fr,117,إنفجر البركان . أمطرت القنابل شظايا قاتلة . مات الشباب في تلك الرقعة المظلمة وبقي الأطفال والشيوخ والنساء ، وجاء العالم بأفكار جديدة فتسربل الجميع بها ونحن كما نحن لم نبرح أماكننا ولم نغادر الدوامة ، الوهم ملأ تصوراتنا الهزيلة فأمست مرتعنا وبحثنا في الظلام عن منفذ آمن ، نادينا بالحرية وحب الوطن ، صفقنا لمهب رياح جديدة وفرحنا للفرج ، وعندما أدركنا السراب تأففنا وعدنا إلى البداية ، ولأننا جبناء لم نتقدم خطوة . لأننا أغبياء لم نفهم الحياة . لأننا أشقياء أحببنا الظل وأردنا أن نكون ظلا لمن لا ظل لهم ولأننا سذج دائما نتساءل : ما المصير . أنا كيان تحطم على أسوار مدينة سحقها النفاق والريب . لقد ضاع كل شيء جميل حتى أصبح شيئا منسيا . كل شيء من حولي صار يؤرخ للذكريات ويروي الحكايات المملة . ,ara
7423,2018-39,fr,135,ما يزيد الإنسان غيظا أن يرى من يمثلون سلم الفضيلة اليوم ماهم إلا قابيل . أمس . رأيت أحدهم ، تفور دمي ، تمنيت قتله . يالي من نفاقهم ويالي من حقدي عليهم . أحرقت السيجارة أناملي . إستفقت . تقطع حبل الشرود . تمنيت أن لا أرى أحدهم ثانية فأفقد أعصابي . في يوم ظننت أن الأيام بمحو الجراح كفيلة ، لكن ، الحي بجدرانه وشوارعه الضيقة وزواياه المظلمة وأركانه النتنة يعيد الحياة الميتة إلى الوجود . أشعلت سيجارة ثانية . توترت . انقبضت أوصالي . أخذت نفسا عميقا عمق آلامي وجراحي . طردت الذكريات الجاثمة التي لا تغادر . ما أبشعها ! إحترفت التسكع في الشوارع . حين ودعت البيت الكبير إلى الأبد والعصا الأبنوسية إلى غير رجعة . أصبح يومي نهارا طويلا وبات ليلي حكايات مع الممنوع . عرفت أن الحقيقة بغير وجهها كعجوز وضعت المساحيق على تقاسيم وجهها المجعد . توالت الأيام مسرعات بين ما يكدر الصفو ويقتل الفراغ . الحياة تغرب بوجهها . دائما أتساءل : ,ara
7424,2018-39,fr,112,"الماضي يفرض علي بقوة . الذكريات الغائبة تمتص من اللحظات السعيدة . الإحباط يملا أفقي . الفشل يكبلني . تقاسيم الضياع سمة الوجه الأغبر . أخرجت من العلبة سيجارة ثالثة ثم رميت بها . اللعنة على هذا السم القاتل . أجد صعوبة كبيرة في ادخار ثمنه ودائما أقترضه من الأكشاك والخجل يقطعني . عادة يتساءلون بتهكم : - العار والخزي ، لا املك ما أواجه به الحاجة . ماذا لو ألم بي طاريء . لو حدث لي مكروه . لو . ولو . ترصدت خطواتها . تتبعت مشيتها المترنحة . رأيتها تتمايل كالأغصان إذا الريح هبت . في كل ركن وزاوية من الشارع الكبير "" سندباد "" ينتظر موكب "" السندريلا . مررت بينهم ولمحت حرسا يعدون الخطوات . إستنكرت بشدة ترددي . توجعت . تألمت . ندبت حظي المشؤوم . تتلمذت أن أتشاءم . حين يهزمني خجلي أتوسد وسادة أفكاري وانتحب . ",ara
7425,2018-39,fr,118,أقسمت أن لا أعود . عادتي أن اقسم وأعود . الفراغ يدفعني . بقيت أترقب وأنتظر ومالت دون الرقيب . فلا تقدمت خطوة ولا تأخرت . جاء يوم وصعد الحلم إلى أفق الحقيقة . لقد إبتسمت . سررت . إنتفضت . إبتهجت وعجزت الكلمات عن التعبير وفي لحظات نطق الصمت بعد أفول الكلمات . سعدت كثيرا وأنا أعيش المستحيل . ملأت أفقي سحرا . عمرت بخيالي . بصور عديدة رافقتني خلوتي . مجرد بسمة صنعت السرور في حياة رجل يعشق مراسلة الوهم . مرت الدقائق والساعات وتوالت الأيام . مع كل يوم يتسع الأفق ويكبر الحلم ، وأي حلم ؟ بدأت أعد لحريتي . الأغلال كبلتني . عشعش الوهم برأسي . تعبت من الإنتظار . خشيت أن يرتطم حلمي حتى استفيق . لهفتي تدفعني أن أفكر . فهل تخلو الأماكن من روادها ؟ وما يهم إن خلت الأماكن أو عمرت فالحراس لا يغادرون . ,ara
7426,2018-39,fr,161,"وضعت رأسي بين ركبتاي . عجبت لأمري . قبعت خلف أسوار هزيمتي أتلذذ بالصمت . ثنيت عزيمتي . أفل وهجي . ضعت في أغوار الحلم . هربت إلى وحدتي . جاء الشؤم . أختطفت السندريلا . مات في كل بيت سندباد . أخذت لؤلؤتي الثمينة . تلاشى وهج الحياة . تساءل الجميع : أين البطل ؟ أين أنا لأصنع النصر وأنتقم لكل سندباد مات . تملكني الضياع . إحتقرت نفسي . كرهت البشر لأنهم سخروا من البطل . فررت إلى وحدتي بعدما أرهقني الوهم . ترصدت خطوات سندريلا جديدة . بدأت حكاية أخرى . تهللت أسارير النادل الإيراني فور رؤيتي وصاح : "" شاي منعنع ؟ . ابتسمت ُ وفرشت ُ الأوراق على الطاولة نفسها في كل مرة ورحت ُ أعمل . لم أنتبه للمرتاد الإنجليزي الذي دخل بعدي واتخذ مقعدا بالقرب مني . كنت ُ غارقا ً في عملي وترجمتي ولم أتطلع إلى وجوه الشرقيين وغيرهم في المقهى كما تعودت ُ كلما أخذني الحنين إلى الشرق . "" اسكيوز مي ، م َ يت . خم ّ نت ُ من لهجته أنه من أبناء مانشستر ، واستغربت ُ في الوقت ذاته أن يبدأ الحديث معي ، فليست من عادة أحفاد تشرشل البدء بالحديث مع الأجانب بالذات ، ولكن أعتقد أن الحروف "" الهيروغليفية "" التي أمامي شد ّ ت انتباهه . ",ara
7427,2018-22,fr,103,"هنا . رشفت ُ أنا رشفة طويلة من الشاي المنعنع . وحاول أن يرشف من كوب قهوته ، فلم يجد شيئا . تهللت أسارير النادل الإيراني فور رؤيتي وصاح : "" شاي منعنع ؟ . ابتسمت ُ وفرشت ُ الأوراق على الطاولة نفسها في كل مرة ورحت ُ أعمل . لم أنتبه للمرتاد الإنجليزي الذي دخل بعدي واتخذ مقعدا بالقرب مني . كنت ُ غارقا ً في عملي وترجمتي ولم أتطلع إلى وجوه الشرقيين وغيرهم في المقهى كما تعودت ُ كلما أخذني الحنين إلى الشرق . "" اسكيوز مي ، م َ يت . خم ّ نت ُ من لهجته أنه من أبناء مانشستر ، واستغربت ُ في الوقت ذاته أن يبدأ الحديث معي ، فليست من عادة أحفاد تشرشل البدء بالحديث مع الأجانب بالذات ، ولكن أعتقد أن الحروف "" الهيروغليفية "" التي أمامي شد ّ ت انتباهه . ",ara
7428,2019-04,fr,102,هنا . رشفت ُ أنا رشفة طويلة من الشاي المنعنع . وحاول أن يرشف من كوب قهوته ، فلم يجد شيئا . أقسم أنها الحقيقة فلقد جربتها ومشة ولديا الدليل الكامل هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 839 x 540 . هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 585 x 494 . هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 715 x 757 . ثم سجل الدخول الي حسابك و ارفع علي الاقل صورة في بروفيل تبعك هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 522 x 179 . هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 762 x 751 . ,ara
7429,2019-04,fr,124,هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 763 x 363 . هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 746 x 422 . هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 724 x 322 . هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 624 x 349 . هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 842 x 248 . و ستاتيك البطاقة الي منزلك في ضرف اقصاه شهر انا وصلتني بعد 20 يوما وهى ازاى حتكسب من الموقع ولم توصل للحد الادنى يتحط فى رصيدك فى الفيزا الى حتجيلك على البيت الاول فى عندك عدد اتنين رابط فى حسابك حتشيل الروابط الى فى موضوعى وتحط مكانها روابط حسابك طيب ازاى اجيب الروابط اقولك افتح حسابك ثم اتبع الشرح ,ara
7430,2018-47,fr,109,هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 712 x 426 . انزل اسفل الصفحة بعد ماتفتح على ايدك اليمين حتلاقى المربع الى تحت بالشكل دة هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 553 x 403 . بتكسب من وراء الرابط 10 % من رصيد الاشخاص الى تحت منك بمعنى 10 اشتركوا تحت منى العشرة كل واحد دعه عشرة وكسبوا من ورائهم كل شخص 10 $ انا اكسب 1 $ على كل شخص يبقى اكسب من العشرة 1 * 10 = 10 $ ارجوا اكون قد وفيت الرابط الاول بتكسب من وراء على كل شخص يسجل تحتك 1 $ لحظة دة للشخص الواحد أقسم أنها الحقيقة فلقد جربتها ومشة ولديا الدليل الكامل ,ara
7431,2018-47,fr,104,هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 839 x 540 . هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 585 x 494 . هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 715 x 757 . ثم سجل الدخول الي حسابك و ارفع علي الاقل صورة في بروفيل تبعك هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 522 x 179 . هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 762 x 751 . هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 763 x 363 . هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 746 x 422 . ,ara
7432,2018-47,fr,111,هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 724 x 322 . هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 624 x 349 . هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 842 x 248 . و ستاتيك البطاقة الي منزلك في ضرف اقصاه شهر انا وصلتني بعد 20 يوما وهى ازاى حتكسب من الموقع ولم توصل للحد الادنى يتحط فى رصيدك فى الفيزا الى حتجيلك على البيت الاول فى عندك عدد اتنين رابط فى حسابك حتشيل الروابط الى فى موضوعى وتحط مكانها روابط حسابك طيب ازاى اجيب الروابط اقولك افتح حسابك ثم اتبع الشرح هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 712 x 426 . ,ara
7433,2018-43,fr,149,انزل اسفل الصفحة بعد ماتفتح على ايدك اليمين حتلاقى المربع الى تحت بالشكل دةهذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 553 x 403 . بتكسب من وراء الرابط 10 % من رصيد الاشخاص الى تحت منك بمعنى 10 اشتركوا تحت منى العشرة كل واحد دعه عشرة وكسبوا من ورائهم كل شخص 10 $ انا اكسب 1 $ على كل شخص يبقى اكسب من العشرة 1 * 10 = 10 $ ارجوا اكون قد وفيت الرابط الاول بتكسب من وراء على كل شخص يسجل تحتك 1 $ لحظة دة للشخص الواحد Festival National de Théâtre Amateur mostaganem - algerie - أحـــداث مسرحية يسدل الستار اليوم ، عن فعاليات المهرجان الوطني الأول للمسرح الأمازيغي ، الذي احتضنه المسرح الجهوي بباتنة ، على مدى أسبوع كامل ، فتحت من خلاله سبعة عشر فرقة مسرحية من مختلف مناطق الوطن ، منافذ لقراءة مسرحية للواقع الاجتماعي والثقافي الجزائري ، بكل إفرازاته السلبية الضنكة ، التي تطغى على الحياة اليومية للشباب وللأسرة أينما كان موقعها الاجتماعي . ,ara
7434,2018-43,fr,203,ورغم تنوع القضايا والأفكار والديكورات التي حملها المسرحيون إلى جمهور الأوراس ، إلا أن القاسم المشترك الذي التف الجميع حول ركحه كان اللسان الأمازيغي ، الذي شك ّ ل الناطق الرسمي لكل الفرق المسرحية ، أرادت من خلاله أن تبرز التنو ّ ع والثراء في تطويع النصوص والهموم والأحداث ، وإن كان ذلك بلهجات شاوية وقبائلية ومزابية وترفية . ورغم هذا التنو ّ ع والثراء في التقديم المسرحي ، إلا أن الكثير من الممثلين تمكنوا بإبداعهم الحركي من توصيل الرسائل لجمهور لا يفقه في غالبيته سوى اللهجة الشاوية ، التي قال عنها أحد المتابعين لفعاليات المهرجان ، بأنها أصبحت بتنوع كلماتها وثرائها اللغوي ، الوعاء الذي يرتوي منه كل من يحمل في لسانه وثقافته ملامح التراث اللغوي الأمازيغي ، مثلما أكده التفاعل الكبير بين الجمهور الذي رافق العروض المسرحية على خشبة المسرح الجهوي ودار الثقافة وعبر المراكز الثقافية في المعذر وعين التوتة وأريس وسريانة ، حيث استمتع سكان العمق الأوراسي بهذه العروض التي قدمت لهم لأول مرة بهذا الزخم التراثي بلسان يفقهونه . ورغم أن التجربة المسرحية تعد ّ في مهدها ، غير أن الكثير ممن تتبعوا الفعاليات ، أجمعوا على ثرائها في المضامين المسرحية وتمي ّ زها في لسانها الأمازيغي واقترابها الكبير من الانشغالات اليومية لشرائح كبيرة من المجتمع ، كمسرحية ' ضفة الأحلام ' للمسرح الجهوي بباتنة والتي عالجت هاجس ' الحرفة ' لدى شابين ضاقت بهما سبل الحياة وانكمشت أمامهما فسحة الأمل ، فقررا أن يركبا مغامرة الحرفة القاتلة . ,ara
7435,2018-51,fr,122,Aujourd ' hui sont déjà أنتم الزائر 7 visiteurs ( 9 hits ) هناFestival National de Théâtre Amateur mostaganem - algerie - أحـــداث مسرحية يسدل الستار اليوم ، عن فعاليات المهرجان الوطني الأول للمسرح الأمازيغي ، الذي احتضنه المسرح الجهوي بباتنة ، على مدى أسبوع كامل ، فتحت من خلاله سبعة عشر فرقة مسرحية من مختلف مناطق الوطن ، منافذ لقراءة مسرحية للواقع الاجتماعي والثقافي الجزائري ، بكل إفرازاته السلبية الضنكة ، التي تطغى على الحياة اليومية للشباب وللأسرة أينما كان موقعها الاجتماعي . ورغم تنوع القضايا والأفكار والديكورات التي حملها المسرحيون إلى جمهور الأوراس ، إلا أن القاسم المشترك الذي التف الجميع حول ركحه كان اللسان الأمازيغي ، الذي شك ّ ل الناطق الرسمي لكل الفرق المسرحية ، أرادت من خلاله أن تبرز التنو ّ ع والثراء في تطويع النصوص والهموم والأحداث ، وإن كان ذلك بلهجات شاوية وقبائلية ومزابية وترفية . ,ara
7436,2018-51,fr,153,ورغم هذا التنو ّ ع والثراء في التقديم المسرحي ، إلا أن الكثير من الممثلين تمكنوا بإبداعهم الحركي من توصيل الرسائل لجمهور لا يفقه في غالبيته سوى اللهجة الشاوية ، التي قال عنها أحد المتابعين لفعاليات المهرجان ، بأنها أصبحت بتنوع كلماتها وثرائها اللغوي ، الوعاء الذي يرتوي منه كل من يحمل في لسانه وثقافته ملامح التراث اللغوي الأمازيغي ، مثلما أكده التفاعل الكبير بين الجمهور الذي رافق العروض المسرحية على خشبة المسرح الجهوي ودار الثقافة وعبر المراكز الثقافية في المعذر وعين التوتة وأريس وسريانة ، حيث استمتع سكان العمق الأوراسي بهذه العروض التي قدمت لهم لأول مرة بهذا الزخم التراثي بلسان يفقهونه . ورغم أن التجربة المسرحية تعد ّ في مهدها ، غير أن الكثير ممن تتبعوا الفعاليات ، أجمعوا على ثرائها في المضامين المسرحية وتمي ّ زها في لسانها الأمازيغي واقترابها الكبير من الانشغالات اليومية لشرائح كبيرة من المجتمع ، كمسرحية ' ضفة الأحلام ' للمسرح الجهوي بباتنة والتي عالجت هاجس ' الحرفة ' لدى شابين ضاقت بهما سبل الحياة وانكمشت أمامهما فسحة الأمل ، فقررا أن يركبا مغامرة الحرفة القاتلة . ,ara
7437,2018-43,fr,186,"Aujourd ' hui sont déjà أنتم الزائر 3 visiteurs ( 4 hits ) هناFestival National de Théâtre Amateur mostaganem - algerie - رجالات المهرجان بمدينة مستغانم , يعد السيد مصطفى بن عبد الحليم سي الجبلالي من الشخصيات البارزة التي سجلها التاريخ الثقافي الجزائري باحرف من دهب من خلال مساهمة الرجل في تاسيس المهرجان الوطني لمسرح الهواة مند صيف 1967 . لقد تشبع سي الجيلالي بالحس الوطني من خلال انخراطه المبرك في صفوف فوج الفلاح للكشافة الاسلامية الجزائرية , حيث مكنه نشاطه المتواصل من اكتشاف عالم الفن الثقافة اين برزت مواهبه الابداعية في مجال المسرح , اين سجل حضوره في تلك الفترة بكتابة واخراج عدد من المسرحيات على غرار زواج بالرضا و مجرمون . وفي خضم تجربته المسرحية في صفوف فوج الفلاح , تمكن سي الجيلالي من اقناع المسرحي ولد عبد الرحمان كاكي بالالتحاق بالممارسة المسرحية حيث سجلت اولى تجارب كاكي المسرحية في الجمعية الثقافية السعيدية . سنة 1966 تكللت مسيرة سي الجيلالي الثقافية بإعلان مجموعة من الفنانين والمثقفين تجسيد مشروع تأسيس مهرجان مستغانم للفن الدرامي الدي ظل لسنوات عبارة عن فكرة تراود المرحوم حيث تم تنظيم اول تظاهرة ثقافية في مجال المسرح سنة 1967 بمشاركة مجموعة من الفرق تحت اشراف الكشافة الاسلامية الجزائرية وكدا نقابة المبادرة السياحية ",ara
7438,2018-51,fr,208,"من مواليد 12 جانفي 1937 . انتقل إلى المسرح الوطني الجزائري في جانفي 1963 . و في 1968 انتقل إلى المسرح الجهوي بوهرانAujourd ' hui sont déjà أنتم الزائر 7 visiteurs ( 31 hits ) هنا Festival National de Théâtre Amateur mostaganem - algerie - رجالات المهرجان بمدينة مستغانم , يعد السيد مصطفى بن عبد الحليم سي الجبلالي من الشخصيات البارزة التي سجلها التاريخ الثقافي الجزائري باحرف من دهب من خلال مساهمة الرجل في تاسيس المهرجان الوطني لمسرح الهواة مند صيف 1967 . لقد تشبع سي الجيلالي بالحس الوطني من خلال انخراطه المبرك في صفوف فوج الفلاح للكشافة الاسلامية الجزائرية , حيث مكنه نشاطه المتواصل من اكتشاف عالم الفن الثقافة اين برزت مواهبه الابداعية في مجال المسرح , اين سجل حضوره في تلك الفترة بكتابة واخراج عدد من المسرحيات على غرار زواج بالرضا و مجرمون . وفي خضم تجربته المسرحية في صفوف فوج الفلاح , تمكن سي الجيلالي من اقناع المسرحي ولد عبد الرحمان كاكي بالالتحاق بالممارسة المسرحية حيث سجلت اولى تجارب كاكي المسرحية في الجمعية الثقافية السعيدية . سنة 1966 تكللت مسيرة سي الجيلالي الثقافية بإعلان مجموعة من الفنانين والمثقفين تجسيد مشروع تأسيس مهرجان مستغانم للفن الدرامي الدي ظل لسنوات عبارة عن فكرة تراود المرحوم حيث تم تنظيم اول تظاهرة ثقافية في مجال المسرح سنة 1967 بمشاركة مجموعة من الفرق تحت اشراف الكشافة الاسلامية الجزائرية وكدا نقابة المبادرة السياحية ",ara
7439,2018-43,fr,124,من مواليد 12 جانفي 1937 . انتقل إلى المسرح الوطني الجزائري في جانفي 1963 . و في 1968 انتقل إلى المسرح الجهوي بوهرانAujourd ' hui sont déjà أنتم الزائر 3 visiteurs ( 26 hits ) هنا Festival National de Théâtre Amateur mostaganem - algerie - صفحات من التاريخ ولا يقف هؤلاء الشباب عند هذه المسرحية ، وإنما كان طموحهم أكثر من ذلك ، فقاموا بمجموعة من الأعمال المسرحية . وعندما لم تكن لديهم الإمكانيات المادية فإنهم أقدموا على ( شراء الألبسة من بائعي الأشياء القديمة ، وعلى إيجاد الديكور في مخزن المسرح البلدي للعاصمة ، وتوجيه الدعوات ، وإعداد التذاكر القليلة ، كما أن الجمهور المحدود المكون من الطلبة والأصدقاء والآباء ، وبعض الناس الذين دفعهم حب الاطلاع ، أعطوا لمؤسسي المسرح العربي الجزائري تصورا ً بأن جهودهم لم تذهب سدى ، وصفق الجمهور بحرارة للعرض وهنأ أصحابه عليه ، واحتفى بهم ( 2 . ,ara
7440,2018-51,fr,147,"د . علي الراعي "" المسرح في الوطن العربي "" عالم الفكر سلسلة كتب ثقافية ، الكويت ، 1980 ، ص543الطاهر بلحيا "" أثر التراث الشعبي في الرواية الجزائرية "" رسالة ماجستير في الأدب العربي ، جامعة وهران ، ص183 . سعد أردش "" المخرج في المسرح العربي "" مجلة الأقلام ، العراق ، عدد 64 ، 1980 ، ص36 Aujourd ' hui sont déjà أنتم الزائر 7 visiteurs ( 19 hits ) هنا Festival National de Théâtre Amateur mostaganem - algerie - صفحات من التاريخ ولا يقف هؤلاء الشباب عند هذه المسرحية ، وإنما كان طموحهم أكثر من ذلك ، فقاموا بمجموعة من الأعمال المسرحية . وعندما لم تكن لديهم الإمكانيات المادية فإنهم أقدموا على ( شراء الألبسة من بائعي الأشياء القديمة ، وعلى إيجاد الديكور في مخزن المسرح البلدي للعاصمة ، وتوجيه الدعوات ، وإعداد التذاكر القليلة ، كما أن الجمهور المحدود المكون من الطلبة والأصدقاء والآباء ، وبعض الناس الذين دفعهم حب الاطلاع ، أعطوا لمؤسسي المسرح العربي الجزائري تصورا ً بأن جهودهم لم تذهب سدى ، وصفق الجمهور بحرارة للعرض وهنأ أصحابه عليه ، واحتفى بهم ( 2 . ",ara
7441,2018-51,fr,121,"د . علي الراعي "" المسرح في الوطن العربي "" عالم الفكر سلسلة كتب ثقافية ، الكويت ، 1980 ، ص543الطاهر بلحيا "" أثر التراث الشعبي في الرواية الجزائرية "" رسالة ماجستير في الأدب العربي ، جامعة وهران ، ص183 . سعد أردش "" المخرج في المسرح العربي "" مجلة الأقلام ، العراق ، عدد 64 ، 1980 ، ص36 Aujourd ' hui sont déjà أنتم الزائر 3 visiteurs ( 14 hits ) هنا Festival National de Théâtre Amateur mostaganem - algerie - نبذة عن المهرجان يعتبر المهرجان الوطني لمسرح الهواة لمدينة مستغانم من اعرق التظاهرات الثقافية على المستويين الإفريقي و العربي حيث شكل ظهوره لأول مرة في خريف 1967 منعرج جديد في مجال الخريطة الثقافية للجزائر المستقلة من خلال بروز منبر للتعبير الفني الحر والمتميز بفضل نخبة من الوطنيين الدين تشبعوا بمفاهيم الحركة الوطنية السائدة في صفوف الكشافة الإسلامية الجزائرية ",ara
7442,2018-43,fr,122,مهمة تنظيم المهرجان تحت غطاء حزب جبهة التحرير الوطني إلى غاية سنة 1990 تاريخ ميلاد قانون الجمعيات وحاليا يسير المهرجان تحت رعاية وزارة الثقافة في سياق استحداث المحافظات الثقافية ويشرف على المهرجان مند سنة 2003 الفنان جمال بن صابر محافظ للمهرجان الوطني لمسرح الهواة لولاية مستغانم . Aujourd ' hui sont déjà أنتم الزائر 3 visiteurs ( 19 hits ) هنا Festival National de Théâtre Amateur mostaganem - algerie - نبذة عن المهرجان يعتبر المهرجان الوطني لمسرح الهواة لمدينة مستغانم من اعرق التظاهرات الثقافية على المستويين الإفريقي و العربي حيث شكل ظهوره لأول مرة في خريف 1967 منعرج جديد في مجال الخريطة الثقافية للجزائر المستقلة من خلال بروز منبر للتعبير الفني الحر والمتميز بفضل نخبة من الوطنيين الدين تشبعوا بمفاهيم الحركة الوطنية السائدة في صفوف الكشافة الإسلامية الجزائرية ,ara
7443,2018-43,fr,119,"مهمة تنظيم المهرجان تحت غطاء حزب جبهة التحرير الوطني إلى غاية سنة 1990 تاريخ ميلاد قانون الجمعيات وحاليا يسير المهرجان تحت رعاية وزارة الثقافة في سياق استحداث المحافظات الثقافية ويشرف على المهرجان مند سنة 2003 الفنان جمال بن صابر محافظ للمهرجان الوطني لمسرح الهواة لولاية مستغانم . Aujourd ' hui sont déjà أنتم الزائر 7 visiteurs ( 24 hits ) هنا Festival National de Théâtre Amateur mostaganem - algerie - Presse الصحف نشط صباح يوم السبت 19 ماي 2012 محافظ المهرجان الوطني لمسرح الهواة السيد رشيد جرورو بدار الثقافة "" ولد عبد الرحمن كاكي "" ندوة صحفية كشف فيها عن الخطوط العريضة للطبعة الخامسة و الأربعون للمهرجان الوطني لمسرح الهواة الذي سيقام في الفترة الممتدة ما بين 26 أوت إلى غاية 03 سبتمبر 2012 المقبل بولاية مستغانم . ",ara
7444,2018-43,fr,154,"حضر الندوة أعضاء محافظة المهرجان على رأسهم السيد المحافظ رشيد جرورو وبحضور السيد الغالي العاقب ، والحاج بن سعيد المكي وبن محمد أمحمد إلى جانب عدة أوجه معروفة على الساحة المسرحية و عدد من ممثلي الصحافة الوطنية والمحلية وكذا اذاعة مستغانمبدأ محافظ المهرجان كلمته بالترحم على روح الفقيدة أميرة الطرب العربي "" وردة الجزائرية "" ، كما ترحم على كل من وضع الركائز الأساسية للمهرجان و أعطى المشعل للجيل الصاعد ، بدون أن ينسى ذكر "" جمال بن صابر "" و الذي اعتبره أبا و أخا و عنصرا فعالا في المهرجان . كما تطرق إلى المسؤولية الكبيرة التي ألقيت على عاتقه من خلال إدارة محافظة المهرجان و التي تؤرقه و اعتبرها شرفا و لكنها في نفس الوقت حمل و مسؤولية ثقيلة . و أضاف قائلا : . هدفي هو الصرامة و المحافظة على هذا المهرجان و استمرار يته و صناعة فريق يمكنه مواصلة الدرب مثلما سرنا نحن على خطى أجدادنا و أسلافنا أمثال ' الجيلالي بن عبد الحليم "" ، و "" ولد عبد الرحمن كاكي ، ",ara
7445,2018-51,fr,113,"Aujourd ' hui sont déjà أنتم الزائر 7 visiteurs ( 33 hits ) هناFestival National de Théâtre Amateur mostaganem - algerie - Presse الصحف نشط صباح يوم السبت 19 ماي 2012 محافظ المهرجان الوطني لمسرح الهواة السيد رشيد جرورو بدار الثقافة "" ولد عبد الرحمن كاكي "" ندوة صحفية كشف فيها عن الخطوط العريضة للطبعة الخامسة و الأربعون للمهرجان الوطني لمسرح الهواة الذي سيقام في الفترة الممتدة ما بين 26 أوت إلى غاية 03 سبتمبر 2012 المقبل بولاية مستغانم . حضر الندوة أعضاء محافظة المهرجان على رأسهم السيد المحافظ رشيد جرورو وبحضور السيد الغالي العاقب ، والحاج بن سعيد المكي وبن محمد أمحمد إلى جانب عدة أوجه معروفة على الساحة المسرحية و عدد من ممثلي الصحافة الوطنية والمحلية وكذا اذاعة مستغانم ",ara
7446,2018-51,fr,114,"بدأ محافظ المهرجان كلمته بالترحم على روح الفقيدة أميرة الطرب العربي "" وردة الجزائرية "" ، كما ترحم على كل من وضع الركائز الأساسية للمهرجان و أعطى المشعل للجيل الصاعد ، بدون أن ينسى ذكر "" جمال بن صابر "" و الذي اعتبره أبا و أخا و عنصرا فعالا في المهرجان . كما تطرق إلى المسؤولية الكبيرة التي ألقيت على عاتقه من خلال إدارة محافظة المهرجان و التي تؤرقه و اعتبرها شرفا و لكنها في نفس الوقت حمل و مسؤولية ثقيلة . و أضاف قائلا : . هدفي هو الصرامة و المحافظة على هذا المهرجان و استمرار يته و صناعة فريق يمكنه مواصلة الدرب مثلما سرنا نحن على خطى أجدادنا و أسلافنا أمثال ' الجيلالي بن عبد الحليم "" ، و "" ولد عبد الرحمن كاكي ، ",ara
7447,2018-51,fr,116,"Aujourd ' hui sont déjà أنتم الزائر 3 visiteurs ( 28 hits ) هناFestival National de Théâtre Amateur mostaganem - algerie - 44 Edition 2011 فرقة "" مسرح البحر "" تتوج بجائزة المهرجان الوطني لمسرح الهواة بمستغانم مستغانم - توجت فرقة "" مسرح البحر "" لمستغانم بجائزة الطبعة الرابعة والأربعين للمهرجان الوطني لمسرح الهواة بمستغانم الذي اختتمت فعالياته سهرة يوم الأربعاء بعد تسعة أيام من المنافسة . وقد توجت هذه الفرقة من خلال عرض العمل المسرحي "" الانتقام "" من تأليف وإخراج حميدة بلعالم . وعادت جائزة أحسن إخراج لجمعية "" الأنوار "" لحمام بوحجر ( عين تموشنت ) التي شاركت بمسرحية "" بحر الحب "" فيما نالت تعاونية عمار للثقافة والسياحة ( سطيف ) جائزة أحسن نص عن مسرحية "" عودة الحجاج "" كما حازت مسرحية "" الحب الممنوع "" لجمعية فرسان الركح ( أدرار ) على جائزة أحسن سينوغرافيا . ",ara
7448,2018-51,fr,117,"كما نالت الممثلة ارواش عقيلة من فرقة النهضة المنايلية ( برج منايل ) جائزة أحسن أداء نسائي في حين توج الممثل داودي سرحان من فرقة "" النبراس ( قسنطينة ) بجائزة أحسن أداء رجالي . وبدورها تحصلت فرقة "" طالطات "" من تيزي وزو التي قدمت مسرحية "" نسيج الأقدار "" على جائزة أحسن أداء جماعي وحلقة محمد التوري ( البليدة ) عن مسرحية "" الكوشمار "" على جائزة لجنة التحكيم بينما كانت الجائزة التشجيعية من نصيب فرقة "" توريت امقران "" من تيزي وزو عن مسرحية "" الحب والنار . وقد تميز حفل اختتام هذه التظاهرة الذي احتضنته سهرة أمس الأربعاء دار الثقافة "" ولد عبد الرحمان كاكي "" بحضور السلطات المحلية والعائلات المستغانمية وعدد من الفنانين والممثلين المسرحيين بتقديم عرض للأوركسترا السمفونية الوطنية بقيلدة المايسترو رشيد صاولي حيث أدت مقاطع موسيقية من التراث الجزائري والعالمي . ",ara
7449,2018-51,fr,129,"كما تم بالمناسبة عرض مشهد من مسرحية "" عروي عكاشة "" للمخرج المسرحي الكبير المرحوم ولد عبد الرحمان كاكي الى جانب شريط وثائقي حول فعاليات الطبعة ال 44 لهذا المهرجان . وفي كلمته الختامية دعا محافظ المهرجان جمال بن صابر الممثلين الهواة الى بذل المزيد من المجهودات لتحسين الأداء وترقية هذا الفن مشيرا أن الفائز الأكبر من هذه الطبعات هو المسرح الجزائري . وأضاف أنه تم مؤخرا اصدار عن وزارة الثقافة كتاب خاص بالطبعة العاشرة لجائزة "" كاكي الذهبي "" لسنة 2010 تضم النصوص المسرحية المتوجة معتبرا هذا الاصدار مكسبا للممثلين الهواة . وللتذكير فقد عرف المهرجان الوطني لمسرح الهواة لمستغانم في طبعته الرابعة والأربعين عرض 14 عملا مسرحيا في إطار المنافسة مع تنظيم ورشتين تكوينيتين حول "" الكتابة الدرامية "" و "" الإخراج المسرحي "" إلى جانب فتح فضاءات للنقاش عقب كل عرض لتقييم الأداء بمشاركة أساتذة امعيين وممثلين مسرحيين . ",ara
7450,2018-43,fr,109,من أجل قطعة أرض ، الكرمة و المعزة حمار اقتباس عن مسرحيةموش غير هذا ، قالوا فهمنا ، الموجة ، تركيب شعري الكلمة ، البخيل لموليير - أغلب الأعمال المقدمة في مهرجان مستغانم حازت على جائزة احسن عرض الأيام 1988 ، الموجة 1989 ، ٍ جذور 1990 ، العرش 1991 ، الزيرو 1991 الغريب لـ البير كامو1992 . أمازونو نيل1997 ، رحلة الطاسيلي ( للفتيان ) 1998 حالة حصار ( عرض صوت و صورة ) 2004 الصوت الاصفر 2008 أحسن إخراج سينوغرافيا بتلمسان ، جيجل ( الجامعي ) و المهرجان البليدة . Aujourd ' hui sont déjà أنتم الزائر 3 visiteurs ( 7 hits ) هنا Festival National de Théâtre Amateur mostaganem - algerie - 44 Edition 2011 ,ara
7451,2018-43,fr,124,"فرقة "" مسرح البحر "" تتوج بجائزة المهرجان الوطني لمسرح الهواة بمستغانممستغانم - توجت فرقة "" مسرح البحر "" لمستغانم بجائزة الطبعة الرابعة والأربعين للمهرجان الوطني لمسرح الهواة بمستغانم الذي اختتمت فعالياته سهرة يوم الأربعاء بعد تسعة أيام من المنافسة . وقد توجت هذه الفرقة من خلال عرض العمل المسرحي "" الانتقام "" من تأليف وإخراج حميدة بلعالم . وعادت جائزة أحسن إخراج لجمعية "" الأنوار "" لحمام بوحجر ( عين تموشنت ) التي شاركت بمسرحية "" بحر الحب "" فيما نالت تعاونية عمار للثقافة والسياحة ( سطيف ) جائزة أحسن نص عن مسرحية "" عودة الحجاج "" كما حازت مسرحية "" الحب الممنوع "" لجمعية فرسان الركح ( أدرار ) على جائزة أحسن سينوغرافيا . كما نالت الممثلة ارواش عقيلة من فرقة النهضة المنايلية ( برج منايل ) جائزة أحسن أداء نسائي في حين توج الممثل داودي سرحان من فرقة "" النبراس ( قسنطينة ) بجائزة أحسن أداء رجالي . ",ara
7452,2018-43,fr,116,"وبدورها تحصلت فرقة "" طالطات "" من تيزي وزو التي قدمت مسرحية "" نسيج الأقدار "" على جائزة أحسن أداء جماعي وحلقة محمد التوري ( البليدة ) عن مسرحية "" الكوشمار "" على جائزة لجنة التحكيم بينما كانت الجائزة التشجيعية من نصيب فرقة "" توريت امقران "" من تيزي وزو عن مسرحية "" الحب والنار . وقد تميز حفل اختتام هذه التظاهرة الذي احتضنته سهرة أمس الأربعاء دار الثقافة "" ولد عبد الرحمان كاكي "" بحضور السلطات المحلية والعائلات المستغانمية وعدد من الفنانين والممثلين المسرحيين بتقديم عرض للأوركسترا السمفونية الوطنية بقيلدة المايسترو رشيد صاولي حيث أدت مقاطع موسيقية من التراث الجزائري والعالمي . كما تم بالمناسبة عرض مشهد من مسرحية "" عروي عكاشة "" للمخرج المسرحي الكبير المرحوم ولد عبد الرحمان كاكي الى جانب شريط وثائقي حول فعاليات الطبعة ال 44 لهذا المهرجان . ",ara
7453,2018-43,fr,101,"وفي كلمته الختامية دعا محافظ المهرجان جمال بن صابر الممثلين الهواة الى بذل المزيد من المجهودات لتحسين الأداء وترقية هذا الفن مشيرا أن الفائز الأكبر من هذه الطبعات هو المسرح الجزائري . وأضاف أنه تم مؤخرا اصدار عن وزارة الثقافة كتاب خاص بالطبعة العاشرة لجائزة "" كاكي الذهبي "" لسنة 2010 تضم النصوص المسرحية المتوجة معتبرا هذا الاصدار مكسبا للممثلين الهواة . وللتذكير فقد عرف المهرجان الوطني لمسرح الهواة لمستغانم في طبعته الرابعة والأربعين عرض 14 عملا مسرحيا في إطار المنافسة مع تنظيم ورشتين تكوينيتين حول "" الكتابة الدرامية "" و "" الإخراج المسرحي "" إلى جانب فتح فضاءات للنقاش عقب كل عرض لتقييم الأداء بمشاركة أساتذة امعيين وممثلين مسرحيين . ",ara
7454,2018-51,fr,109,من أجل قطعة أرض ، الكرمة و المعزة حمار اقتباس عن مسرحيةموش غير هذا ، قالوا فهمنا ، الموجة ، تركيب شعري الكلمة ، البخيل لموليير - أغلب الأعمال المقدمة في مهرجان مستغانم حازت على جائزة احسن عرض الأيام 1988 ، الموجة 1989 ، ٍ جذور 1990 ، العرش 1991 ، الزيرو 1991 الغريب لـ البير كامو1992 . أمازونو نيل1997 ، رحلة الطاسيلي ( للفتيان ) 1998 حالة حصار ( عرض صوت و صورة ) 2004 الصوت الاصفر 2008 أحسن إخراج سينوغرافيا بتلمسان ، جيجل ( الجامعي ) و المهرجان البليدة . Aujourd ' hui sont déjà أنتم الزائر 7 visiteurs ( 12 hits ) هنا Festival National de Théâtre Amateur mostaganem - algerie - 45 Edition 2012 ,ara
7455,2018-43,fr,101,وسيكون لتسع فرق من الجنوب موعد مع هذه التصفيات بمدينة الجلفة أيام 2 و3 أفريل بالمركز الثقافي وهذا دائما تحت انظار لجنة التحكيم وتضع التصفيات أوزارها بمدينة برج منايل التي ستستقبل اثنتي عشرة ( 12 ) فرقة خاصة بالنصف الأخر للوسط وهذا أيام 5و6و7 أفريل بالمركز الثقافي للمدينةالدورة الـــ45 من 26 أوت إلى 03 سبتمبر 2012 للمهرجان : 2 توزيع جوائز الكاكي الذهبي في طبعته 5 ( برنامج خاص . 3 عروض مسرحية تخلد أعمال عبد القادرعلولة ، كاتب ياسين ، ولد عبد الرحمن كاكي . Aujourd ' hui sont déjà أنتم الزائر 3 visiteurs ( 12 hits ) هنا Festival National de Théâtre Amateur mostaganem - algerie - 45 Edition 2012 ,ara
7456,2018-51,fr,101,وسيكون لتسع فرق من الجنوب موعد مع هذه التصفيات بمدينة الجلفة أيام 2 و3 أفريل بالمركز الثقافي وهذا دائما تحت انظار لجنة التحكيم وتضع التصفيات أوزارها بمدينة برج منايل التي ستستقبل اثنتي عشرة ( 12 ) فرقة خاصة بالنصف الأخر للوسط وهذا أيام 5و6و7 أفريل بالمركز الثقافي للمدينةالدورة الـــ45 من 26 أوت إلى 03 سبتمبر 2012 للمهرجان : 2 توزيع جوائز الكاكي الذهبي في طبعته 5 ( برنامج خاص . 3 عروض مسرحية تخلد أعمال عبد القادرعلولة ، كاتب ياسين ، ولد عبد الرحمن كاكي . Aujourd ' hui sont déjà أنتم الزائر 7 visiteurs ( 17 hits ) هنا Festival National de Théâtre Amateur mostaganem - algerie - 46 édition 2013 ,ara
7457,2018-51,fr,144,"الطبعة ال46 للمهرجان الوطني لمسرح الهواة لمستغانم من 24 أوت إلى أول سبتمبرمستغانم - ستقام الطبعة ال 46 للمهرجان الوطني لمسرح الهواة لمستغانم بين 24 أوت وأول سبتمبر القادمين بدار الثقافة "" ولد عبد الرحمان كاكي "" حسب ما أعلن عنه اليوم السبت محافظ المهرجان . ويشارك في هذه التظاهرة الثقافية 12 فرقة مسرحية من ولايات مستغانم ( أربع فرق ) وبومرداس ( فرقتان ) وعين الدفلى وقسنطينة والمسيلة والجزائر وسيدي بلعباس وتيزي وزو حسب ما أوضحه السيد رشيد جرورو في ندوة صحفية . وستتنافس الأعمال المسرحية المبرمجة على الجائزة الكبرى للمهرجان التي ارتفعت قيمتها من 300 ألف إلى 500 ألف دج . يذكر أن هذه الأعمال قد تم إنتقاؤها في المراحل التصفوية الجهوية التي أقيمت ببرج منايل وقالمة ويسر وسعيدة من 22 مارس إلى 5 أفريل المنصرمين بمشاركة حوالي 40 فرقة تحت إشراف لجنة ترأسها المخرج المسرحي بوعجاج غانم من سيدي بلعباس وضمت كلا من بوحمام عبد الوهاب ( قالمة ) وبوعيش قنون ( مستغانم . ",ara
7458,2018-51,fr,105,"وأضاف أن محافظة المهرجان بصدد طبع كتاب بعنوان "" مقاربة نقدية للعروض المسرحية "" تخص أعمال الدورة ال 45 للمهرجان بإشراف جامعيين مختصين . ويحتوي الكتاب على ثلاثة فصول حول "" الإخراج والأداء "" و "" العناصر السينوغرافية "" و "" العناصر الدراماتولوجية . ومن بين مشاريع محافظة المهرجان الوطني لمسرح الهواة - وفق السيد بودان - طبع كتاب لمحمد بن شهيدة يتناول مسيرة المهرجان منذ تأسيسه عام1967 في اطار تنظيم الدورة 46 للمهرجان الوطني لمسرح الهواة بمستغانم ، تنظم محافظة المهرجان مسابقة وطنية لإنجاز ملصق اشهاري للدورة 46 لسنة 2013 لمن يود المشاركة عليه الاطلاع على قانون المسابقة وتحميل استمارة المشاركة أو الإتصال عبر البريد الإلكتروني للمحافظة Aujourd ' hui sont déjà أنتم الزائر 3 visiteurs ( 10 hits ) هنا ",ara
7459,2018-43,fr,105,"Festival National de Théâtre Amateur mostaganem - algerie - 46 édition 2013الطبعة ال46 للمهرجان الوطني لمسرح الهواة لمستغانم من 24 أوت إلى أول سبتمبر مستغانم - ستقام الطبعة ال 46 للمهرجان الوطني لمسرح الهواة لمستغانم بين 24 أوت وأول سبتمبر القادمين بدار الثقافة "" ولد عبد الرحمان كاكي "" حسب ما أعلن عنه اليوم السبت محافظ المهرجان . ويشارك في هذه التظاهرة الثقافية 12 فرقة مسرحية من ولايات مستغانم ( أربع فرق ) وبومرداس ( فرقتان ) وعين الدفلى وقسنطينة والمسيلة والجزائر وسيدي بلعباس وتيزي وزو حسب ما أوضحه السيد رشيد جرورو في ندوة صحفية . وستتنافس الأعمال المسرحية المبرمجة على الجائزة الكبرى للمهرجان التي ارتفعت قيمتها من 300 ألف إلى 500 ألف دج . ",ara
7460,2018-43,fr,105,"يذكر أن هذه الأعمال قد تم إنتقاؤها في المراحل التصفوية الجهوية التي أقيمت ببرج منايل وقالمة ويسر وسعيدة من 22 مارس إلى 5 أفريل المنصرمين بمشاركة حوالي 40 فرقة تحت إشراف لجنة ترأسها المخرج المسرحي بوعجاج غانم من سيدي بلعباس وضمت كلا من بوحمام عبد الوهاب ( قالمة ) وبوعيش قنون ( مستغانم . كما ستشهد الطبعة الجديدة للمهرجان عرض 8 مسرحيات خارج المسابقة لفرق هاوية من جنوب الوطن ( إليزي وأدرار وتندوف وورقلة والوادي وبسكرة والبيض وتمنراست ) عبر بلديات مستغانم وحجاج وستيديا وصور . وبرمجت أيضا محاضرات حول "" جماليات المسرح "" و "" الإخراج المسرحي "" بالااضفة الى نصب خيمة للشعر الشعبي تتناول شعر سيدي لخضر بن خلوف وكذا عروض مسرحية يومية موجة للأطفال . ",ara
7461,2018-43,fr,104,"للتذكير فقد توجت مسرحية "" حب البقاء "" لجمعية المسرح الجديد ليسر ( بومرداس ) بجائرة الطبعة ال 45 للمهرجان السنة المنصرمة . ومن جهته وعلى صعيد أخر كشف المدير التقني للتظاهرة السيد محمد بودان أنه سيتم خلال الأسبوع القادم الإعلان عن الفائز بالمسابقة الوطنية لتصميم "" ملصقة "" الطبعة السادسة والأربعين للمهرجان الوطني لمسرح الهواة لمستغانم حيث سيتحصل الفائز على مبلغ 80 ألف دج على أن يستفيد أصحاب المراتب العشرة الأولى من دورة تكوينية في مجال السينوغرافيا . وأضاف أن محافظة المهرجان بصدد طبع كتاب بعنوان "" مقاربة نقدية للعروض المسرحية "" تخص أعمال الدورة ال 45 للمهرجان بإشراف جامعيين مختصين . ويحتوي الكتاب على ثلاثة فصول حول "" الإخراج والأداء "" و "" العناصر السينوغرافية "" و "" العناصر الدراماتولوجية . ",ara
7462,2018-39,fr,114,"ومن بين مشاريع محافظة المهرجان الوطني لمسرح الهواة - وفق السيد بودان - طبع كتاب لمحمد بن شهيدة يتناول مسيرة المهرجان منذ تأسيسه عام1967في اطار تنظيم الدورة 46 للمهرجان الوطني لمسرح الهواة بمستغانم ، تنظم محافظة المهرجان مسابقة وطنية لإنجاز ملصق اشهاري للدورة 46 لسنة 2013 لمن يود المشاركة عليه الاطلاع على قانون المسابقة وتحميل استمارة المشاركة أو الإتصال عبر البريد الإلكتروني للمحافظة Aujourd ' hui sont déjà أنتم الزائر 7 visiteurs ( 15 hits ) هنا الطبعة ال46 للمهرجان الوطني لمسرح الهواة لمستغانم من 24 أوت إلى أول سبتمبر مستغانم - ستقام الطبعة ال 46 للمهرجان الوطني لمسرح الهواة لمستغانم بين 24 أوت وأول سبتمبر القادمين بدار الثقافة "" ولد عبد الرحمان كاكي "" حسب ما أعلن عنه اليوم السبت محافظ المهرجان ",ara
7463,2018-39,fr,101,ويشارك في هذه التظاهرة الثقافية 12 فرقة مسرحية من ولايات مستغانم ( أربع فرق ) وبومرداس ( فرقتان ) وعين الدفلى وقسنطينة والمسيلة والجزائر وسيدي بلعباس وتيزي وزو حسب ما أوضحه السيد رشيد جرورو في ندوة صحفية . وستتنافس الأعمال المسرحية المبرمجة على الجائزة الكبرى للمهرجان التي ارتفعت قيمتها من 300 ألف إلى 500 ألف دج . يذكر أن هذه الأعمال قد تم إنتقاؤها في المراحل التصفوية الجهوية التي أقيمت ببرج منايل وقالمة ويسر وسعيدة من 22 مارس إلى 5 أفريل المنصرمين بمشاركة حوالي 40 فرقة تحت إشراف لجنة ترأسها المخرج المسرحي بوعجاج غانم من سيدي بلعباس وضمت كلا من بوحمام عبد الوهاب ( قالمة ) وبوعيش قنون ( مستغانم . ,ara
7464,2018-51,fr,131,"وأضاف أن محافظة المهرجان بصدد طبع كتاب بعنوان "" مقاربة نقدية للعروض المسرحية "" تخص أعمال الدورة ال 45 للمهرجان بإشراف جامعيين مختصين . ويحتوي الكتاب على ثلاثة فصول حول "" الإخراج والأداء "" و "" العناصر السينوغرافية "" و "" العناصر الدراماتولوجية . ومن بين مشاريع محافظة المهرجان الوطني لمسرح الهواة - وفق السيد بودان - طبع كتاب لمحمد بن شهيدة يتناول مسيرة المهرجان منذ تأسيسه عام1967 . Festival national de théatre Amateur de Mostaganem Algérie Aujourd ' hui sont déjà أنتم الزائر 1 visiteurs ( 4 hits ) هنا Festival National de Théâtre Amateur mostaganem - algerie - kaki d ' or 2011 cérimonie Le prix en argent a été attribué au texte "" Intihar katib "" ( suicide d ’ un écrivain ) de l ’ écrivain Kebba Ahmed de Mostaganem , alors que le jeune scénariste Allache Nordjane de la wilaya de Béjaia a recu le prix en bronze pour son texte "" Fadjr oua afoul "" suite . ",ara
7466,2018-43,fr,105,للإشارة قد خصصت للمسابقة جوائز بقيمة مالية فالجائزة الأولى بـ 30مليون سنتيم أما الجائزة الثانية تقدر قيمتها بـ20 مليون ، و15 و10 ملايين بالنسبة للجائزة الثالثة والرابعة . و من بين الفعاليات الهامة في هذه الأيام ينظم الندوة الفكرية تتمحور حول كيفية الكتابة الدرامية وأسرارها ينشطها نخبة من الأساتذة الجامعين المهتمين بهذا المجال Aujourd ' hui sont déjà أنتم الزائر 7 visiteurs ( 16 hits ) هنا Festival National de Théâtre Amateur mostaganem - algerie - vidéo fnta مشاركة السيد بودان محمد المدير الفني للمهرجان في حصة صباح الخير 11 أفريل 2012 الإحتفال باليوم العالمي للمسرح 27 مارس 2012 بدار الثقافة الدورة 43 للمهرجان الوطني لمسرح الهواة لمستغانم بطبعة دولية 2010 ,ara
7467,2018-51,fr,109,43 edition du Festival national théatre Amateur de mostaganemRésumé de la 43 Edition du festival national théâtre amateur de Mostaganem ملخص الدورة 43 للمهرجان الوطني لمسرح الهواة مستغانم Festival Euro - méditterranéen d ' Art dramatique de Mostaganem Aujourd ' hui sont déjà أنتم الزائر 7 visiteurs ( 27 hits ) هنا Festival National de Théâtre Amateur mostaganem - algerie - vidéo fnta مشاركة السيد بودان محمد المدير الفني للمهرجان في حصة صباح الخير 11 أفريل 2012 الإحتفال باليوم العالمي للمسرح 27 مارس 2012 بدار الثقافة الدورة 43 للمهرجان الوطني لمسرح الهواة لمستغانم بطبعة دولية 2010 43 edition du Festival national théatre Amateur de mostaganem Résumé de la 43 Edition du festival national théâtre amateur de Mostaganem ,ara
7468,2018-47,fr,106,"ملخص الدورة 43 للمهرجان الوطني لمسرح الهواة مستغانمFestival Euro - méditterranéen d ' Art dramatique de Mostaganem Aujourd ' hui sont déjà أنتم الزائر 3 visiteurs ( 22 hits ) هنا [ الأرشيف ] برامج كمبيوتر , تحميل برامج الكمبيوتر , تحميل البرامج , برامج الكمبيوتر , تحميل عملاق عمل الكوميكس والرسوم المصوره Comic Life 2 . 2 . 6 : تحميل مباشر ; المتصفح الأسرع فايرفوكس Mozilla [ الأرشيف ] الصفحة 3 طلب شرح اعدادات موديم gigaset se 568 ; شرح كامل ومتكامل للشركات الربحية على منتدى متخصص باحدث وآخر واندر البرامج الموجودة على شبكة الانترنت EasyNetMonitor , free network monitor . EasyNetMonitor is a small very easy program used to test whether remote PC or other internet host is reachable across a network . ",ara
7469,2018-22,fr,220,"Listing of Software at ShareMe - EA - Any Windows Software - Windows Shareware , Freeware , MP3 , Games , DVD , Audio , Video Softwareالمثلية الجنسية بالإنجليزية : Homosexuality الميول الجنسية هي انجذاب جسدي ، نفسي ، عاطفي وشعوري متواصل تجاه شخص أخر ، وهي تختلف عن مركبات أخرى للجنس مثل الجنس البيولوجي ، الجنس الاجتماعي ، والدور الاجتماعي ( والذي هو ناتج عن الأدوار الرجولية والنسائية التي يمنحها المجتمع للشخص منذ ولادته . الميول الجنسية تختلف عن التصرف الجنسي بحيث تكون ناتجة عن أحاسيس ونظرة الشخص إلى نفسه . يمكن أن لا يعبر الشخص عن ميوله يرجع البعض سبب المثلية إلى الاعتداء الجنسي على الطفل وهو في سن صغيرة طبقا ل ( Dr . Jeffrey Satinover ) ، وفي هذه الحالة إما أن يصاب بالانطوائية أو بالتوحد مع المغتصب ، وعلاج هذا الشخص يأخذ فترات طويلة طبقا ً لمدى الرغبة في التخلص من هذا المرض النفسي [ 3 , في الغرب معظم المثليين يستسلموا للأمر بسبب عدم وجود غاية عليا أو هدف يمنعهم من ذلك . هنالك عدة نظريات حول تطور الميول الجنسية لدى الانسان ، يعتقد الباحثون اليوم بأن الميول الجنسية ناتجة عن ديناميكية معقدة للفرد مع بيئته بتأثير عوامل نفسية وبيولوجية . لدى غالبية البشر ، تتطور الميول الجنسية في جيل مبكرة . هنالك نظريات أخرى تنص بأن للعوامل الوراثية ، البيولوجية والهورمونية تأثير كبير على تصميم الهوية الجنسية لدى الانسان . باختصار . يجب أن نتذكر أنه هنالك عوامل متعددة ومختلفة وكل لها تأثير على الهوية الجنسية لدى الشخص وهي تختلف من شخص إلى آخر . ",ara
7470,2018-22,fr,150,"سأقدم بتقرير في وقته حول مشاركتي في هذا اللقاء الهام . اود ان اشكر السيد باكو راميريز على دعوتي للمشاركة في هذا المؤتمر من اجل تقديم وجهة نظري عن معانات المثليين بالمجتمع المغربيالمثلية الجنسية هي جريمه . المادة 489 من قانون العقوبات تدين المثليين جنسيا الى احكام بالسجن تتراوح بين 6 اشهر الى ثلاث سنوات او غرامات تتراوح بين 120 الى 1200 درهم مغربي المثلية الجنسية : من المثل أي اشتهاء نفس الجنس بمعنى أن يشعر الشخص بانجذاب تفسى و عاطفى و جنسى ناحية الأشخاص من نفسه جنسه وهذا المصطلح يستعمل في الكتب العلمية الغربية و مصطلح المثلية الجنسية لا يعبر بالضرورة عن السلوك الجنسى للشخص فالمثلية الجنسية ليست مرادفا لممارسة اللواط أو السحاق فكثير من المثليين لا يمارسون اللواط أو السحاق بينما نجد الكثير من الذين يمارسون اللواط أو السحاق مغايرين و ليسوا مثليين . لذلك يمكننااعتبار أن مصطلح "" المثلية الجنسية "" إنما يعنى الإنجذاب الجنسى و العاطفى للأشخاص من نفس الجنس . ",ara
7471,2018-22,fr,104, - إنتاج والنشاط الاقتصادي القائم في مكان معين ( إقليم - أين يمكن أن يقام النشاط الاقتصادي في كل من الدول ذلك انه من غير الضروري إمكانيات قيام الإنتاج في جميع مناطق الدولة . - أين يقاوم هذا النشاط فعلا : مثلا أين يزرع الشمندر السكري أين يزرع منتوج معين أو أين توجد صناعة الحديد – أين تصنع السلع أو تقام حرفة من الحرف . - لماذا يقاوم هذا النشاط أو ذاك في مكان معين دون الأخر وهذا هو دور الجغرافيا في التعليل والتفسير ووضع خرائط توزيع الإنتاج . - كيفية مباشرة هذا الإنتاج وما يتضمنه ذلك من عرض وتحليل الحضارية للدول وبيان أما إذا كان النشاط الزراعي ,ara
7472,2018-22,fr,101,يستخدم وسائل وتقنيات حديثة أم أنها تتم بطريقة بدائية - ما هي قوانين قيام هذا النشاط الإنتاجي وفي أي فصل من فصول السنة . - ما هي خصائص هذا النشاط الإنتاجي وهل يقتصر على مجرد تحقيق الاكتفاء الذاتي لم يحقق فائضا والتعرض للموضوعات المشار إليها يمكننا من دراسة وفهم الكثير من الأوضاع الاقتصادية لدول العالم المختلفة وقد اتفق الباحثين والدراسيين على أن ميدانها ينقسم إلى ثلاثة أقسام : 1 - الإنتـــــــــاج : ويشمل استخلاص وتصنيع الخامات الحيوية والحيوانية وبكافة أنواعها . 2 - النقل والتجارة : ويشمل توزيع السلع المختلفة وتبادلها بين المنتج والمستهلك 3 - الاســـــتهلاك : وهو هدف النشاط الاقتصادي بأكمله ويعتبر القسم الرئيسي في دراسة الجغرافيا الاقتصادية . ,ara
7473,2018-22,fr,264,وقد أدى تعدد موضوعات الجغرافيا الاقتصادية واتساع ميدانها إلى تقسيمها إلى عدة أقسام من طرف المهتمين بها وان كانوا قد اختلفوا في طريقة عرضها والمتمثل بشكل عام في ثلاثة أقسام – الجغرافية الزراعية – الجغرافيةإن الإحاطة بالعلوم الأخرى شيء هام للاستيعاب الناتج الموضوعية التي ينتهي إليها البحث في تلك العلوم وهي حصيلة يجب أن يستعين بها الجغرافي في فهم وتفهم الظاهرة الجغرافية وفي الوصول إلى تحليل منطقي لها وبالتالي نستطيع ابتكار نتائج تتصل بالظواهر الطبيعية التي هي موضوع دراسته . فمثلا إذا أردنا دراسة زيت البترول نجد أن عملية اكتشافه من اختصاص هندسة البترول وعملية تكريره ونقله هي عملية صناعية أما عملية التسويق والتوزيع فتدخل في علم الاقتصاد أما دور الجغرافيا الاقتصادية فهو دراسة مشاكل الموقع وهل الموقع مناسب للإنتاج وأين ستقوم مناطق وأين يمكن أن تقام عملية التكرير ودراسة وسائل المواصلات والبحث عن أصلح ا ثار البيئة على الإنتاج ودراسة السلع المنافسة ومناطق إنتاجها ومن هنا كانت الإحاطة بنتائج العلوم الطبيعية والإنسانية الهامة جدا للجغرافي نظرا لان ميدان دراسة الجغرافية يتضمن الميد نين معا ولقد أدى دالك إلى أن وصف الباحثين الجغرافيا بأنها علم تركيبي بمعنى انه يتركب من مجموعة متنوعة من نتائج العلوم . لكن الأمر ليس كذلك وإنما الهدف الأساسي هو أن يكون لدى الجغرافي القدرة على التوفيق بين هذه النتائج والتنسيق بينهما لتكون معبرة في مجال موضوع دراسته لبعض الظواهر سواء كانت طبيعية أو بشرية والجغرافيا الاقتصادية تاخد اسمها من الجغرافيا وذلك يعني أنها تؤكد على دراسة المكان بخصائصه الطبيعية والبشرية . كما تاخد صفاتها من الاقتصاد وكلمة الاقتصاد هنا تعني تلك الأجزاء من العلوم التي تتعلق بالتطبيقات . غير أن الجغرافيا الاقتصادية لاتهتم بالجوانب التطبيقية لعلم الجغرافية وإنما تهتم بالجوانب الاقتصادية . ,ara
7474,2018-22,fr,241,إن كلمة منهج تعني الصفة العامة للدراسة أو البحث فلاشك أن هناك أوجه اتفاق بين الجغرافيين وخاصة في الخطوط العريضة لموضوعات الجغرافية . إلا أن هناك أيضا أوجه تفاوت تتركز حول تابعية بعض الموضوعات أو الدراسة التفصيلية جدا للجغرافية كما أن هناك أوجه التفاوت في اختيار أنسب المناهج وطرق ووسائل البحث أو الدراسة بالإضافة الى التفاوت في تفصيلات تحليل وعرض المعلومات سواء أن كانت مقدمات أم نتائج ورغم أن أوجه التفاوت في الرأي التي تتعلق غالبا باتجاهات واهتمامات معينة قد تكون كثيرة أو قليلة بقدر لا يناسب موضوع الدراسة . فعند وصفنا لبحث مقال بأنه ذو منهج إقليمي فهذا يعني أنه يعالج الموضوع على ساس تصنيف إقليمي ، وكذلك إذا قلنا أنه ذو منهج موضوعي فهو يعالج الموضوع الرئيسي في صورة مجمعة من الموضوعات الثانوية التي تتبعه وفي هذين المنهجين المعروفين يمكن أن نعطي أوصافا ثانوية فنقول منهج موضوعي بطريقة تحليلية أو منهج إقليمي بطريقة تحليلية . كما يمكن أن نعطي أوصافا أخرى تابعا لوسيلة البحث . وفي الجغرافية بصفة عامة و ج - إق من الصعب إتباع منهج واحد في كثير من الأحيان نظرا لتعدد الفروع فبعض الفروع يتطلب دراسة للجانب الطبيعي والبعض للتركيز على الجانب البشري بصوره أكثر بينما تتطلب بعض الموضوعات التركيز على شقين معا ونظرا لتعدد الفروع بالإضافة الى تنوع الطرق التي يمكن إتباعها يصبح من الصعب توحيد المنهج الذي يتبع و خاصة إذا وضعنا في الاعتبار نوع الدراسة ، هل هي بحثية أم كتب دراسية أم منهجية وكذلك في الدراسة الاقتصادية لا يمكننا تفضيل منهج على أخر فالموضوع الاقتصادي الواحد يمكن دراسته من زوايا كثيرة . ,ara
7475,2018-22,fr,255,"هو المنهج الذي يثناول الجغرافيا الاقتصادية عاى اساس حرفي متضمنا دراسة الحرف كل على حدا في ترتيب تاريخي من خلال دراسة الانشطة المختلفة ؛ الصيد البحري الصناعات الغاباة و هذا الامنهج يعتبر الاقرب الى دراسة الموارد الاقتصاجية منه الى اي شئ اخر حيث اننا في اطار هذا المنهج نقوم بدراسة الانشطة المختلفة ثم نقوم بدراسة جميع العلاقات الممكنة داخل كل نشاطمنها فندرس في نطاق الزراعة عوامل قيامها أنواع الزراعة اشهر البنيات الزراعية و اهم المحاصيل وتوزيعها العالمي ودورها في التجارة الدولية ولكن بشكل يختلف عن جراستنا لها وفق المنهج المحصولي دالك اننا في اطار المنهج الحرفي ندرس الزراعة في منطقة سوس مثلا فنتطرق في جميع ما يجور في هذه المنطقة من عملية انتاج زراعي اي اننا نجرس المحاصيل و الاقليم في اطار الحرفة و من اهم الامثلة على هذا المنهج نجد الكثير من الباحثين من بينهم الاستاذ بنجونز "" الجغرافيا الاقتصادية و فيه يتناول الموضوع متتبعا هذا المنهج الحرفي بجاية الصيج البري و البحري . ثم الحرف المرتبط بالغابات وصناعة الاخشاب و الحرف المرتبطة بالرعي القديم والحديث ثم حرفة الزراعة تليها حرفة التعدين و اخيرا التجارة و النقل و في اطار دراسة الحرفة يتطرق الكاتب الى تطورات تكنولوجية التي ادخلت على الحرف منذ ان عرفها الانسان الى يومنا هذا مثل ما تم لحرفة الصيذ البذائي ثم الصيذ الحذيث و في الزراعة يذرس الزراعة البذائية من اساليب قذيمة و الزراعة من اجل الاكتفاء الداتي و الزراعة التي يتذاخل العامل التجاري حيث يخصص الزراعة التجارية فصلين كبيرين اولهما الزراعة التجارية في الاقليم المذاري ثم زراعة محاصيل اخرى تجارية و ذاخل كل فصل منهما يتم ذراسة كل محصول بشكل منعزل . ",ara
7476,2018-22,fr,109,الطاقة التجديدية : هي قدرة مورد طبيعي معين على التجدد و الاستمرار . الصناعة النفطية : هي نشاط إقتصادي يقوم على إستخراج النفظ الخام من باطن الارض ثم تصفيته و تكريره لإنتاجالمشتقات النفظية . النفظ : زيت معدني طبيعي خام أسود اللون ( الذهب الأسود ) قابل للإحتراق يتكون من مواد هيدروكربونية بعد تحلل بقايا عضوية ( حيوانية نباتية ) داخل الطبقات الجيولوجية للارض و يشكل النفظ أحد المصادر الرئيسية للطاقة في العالم . تدبير الموارد : إستغلالها بشكل عقلاني و منظم بدون تبدير أو إهدار بحيث يراعى في ذلك طاقة الموارد على التجدد الطبيعي إضافة الى القيام ببعض الاجراءات الكفيلة بالمحافظة عتى هذه الموارد و تنميتها بشكل مستديم . ,ara
7477,2018-22,fr,173,"فبعدما استعمل الإنسان في البداية القوة البشرية والحيوانية كقوة دافعة اهتدى في مرحلة ثانية على استخدام قوى الطبيعة من مياهكطاقة حرارية أي كوقود . biomasse ورياح لهذا الغرض ومنذ اكتشاف النار استعمل الإنسان الكتلة الإحيائية ( ولم يتمكن من توليد الطاقة المحرك إلا في بداية العهد الصناعي بعد اكتشاف طريقة التفحيم ( سنة 1735 ) واكتشاف الآلة البخارية ( سنة 1769 , كما أنه لم يستفد من البترول كقوة محرك ذات الدفع الميكانيكي إلا في النصف الأخير من القرن نننننن ( بعد اختراع آلة الاختراق الداخلي ) ثم اهتدى لاستغلال المياه في توليد الطاقة الكهربائية في بداية القرن عععععع وخلال نفس القرن اكتشف أنواعا أخرى من الطاقة الطاقة الشمسية والنووية . لقد عرف استعمال مصادر الطاقة بمختلف أنواعها تطورا مستمرا وشمل ميادين عديدة لها علاقة وطيدة بحياة الإنسان . فبالإضافة إلى كونها تعتبر غذاء ضروريا للإنتاج الصناعي فهي أساسية في قطاع المواصلات وفي الأغراض المنزلية . ويعني هذا بأن الحياة العصرية تقوم كليا على مصادر الطاقة التي أصبحت تشكل رهانا اقتصاديا سياسيا وبيئيا . ولكل هذه الاعتبارات فقط ظلت الطاقة لأزيد من 20 سنة محط اهتمام بالغ من طرف مختلف الأخصائيين والفاعلين في مجال الطاقة . ",ara
7478,2018-22,fr,251,المصادر غير المعدنية : فهي مصادر نتيجة عن قوى الطبيعة ( الرياح المياه أشعة الشمس ) أصبحت توفر طاقة دافعة ومحركة بعدما أخضعها الإنسان لحاجيته وهي مصادر غير فانية تتجه باستمرار طالما استمر وجودها فوق سطح الأرض وتتمثل أساسا في الطاقة الشمسية طاقة كتلة الإحيائية ، الطاقة الريحية والمائية . وتتميز هذه الطاقات المتجددة بانتشارها في جميع أنحاء المعمور بضعف تأثيراتها السلبية على البيئة وصلاحيتها الطاقية وخضوعها لموسمية التزويد . وللإشارة فسوف يتم ويقتصر الحديث هنا عن مصادر الطاقة المعدنية : الفحم الغاز الطبيعي والبترول وذلك بنوع من التلخيص . الفحم : هو في الأصل عبارة عن مواد نباتية تجمعات مند زمان بعيد تحت طبقات من الرمال والطين في أماكن كانت تمتاز بدفء مناخها ووفرة مائها وتكاثف طبقات الغطاء الذي يعزل هذه النبتات عن غازات الغلاف الحيوي فيحميها من التحلل ويتولد ضغط وحرارة تفقد معها هذه النبتات محتواها المائي . وقد عرف الفحم في الصين وعرف في أوربا خلال القرون الوسطى حيث كان يستعمل في التدفئة والطبخ إلا أن إنتاج واستهلاك الفحم كطاقة لم يصبح مهما إلا في القرن 18 بشكل مزامن للثورة الصناعية حينما تم اختراع الآلة البخارية ويعتبر الفحم أساس هذا الانقلاب الصناعي لذلك أصبح له ارتباط وثيق بالثورة الصناعية فأصبح عصرها يعرف بعصر الفحم فكان الفحم عاملا رئيسي في توطين الصناعات وتوزيع السكان كما كان له تأثير كبير في تطور النقل البحري والسكك في ق 19 وبداية ق 20 وضل الفحم هو المصدر الأساسي في الوقود لمدة تزيد عن قرن من الزمن الى أن اكتشف البترول وتطورت طرق استخراجه واستخدامه ومازال الفحم رغم ذلك يساهم بحوالي 30 % من موارد الطاقة العالمية رغم منافسة طاقات أخرى له . ,ara
7479,2018-22,fr,137,الغاز الطبيعي : عرف مند القدم فقد استعماله الصينيون قبل الميلاد للإضاءة ولطهو والتدفئة وكانوا يستغلونه انطلاقا من مناجم طبيعية عن السطح أما في أوربا فقد كانت منابعه الطبيعية معروفة لكنها ظلت غير مستعملة والاحتمال الوحيد هو أنها استعملت في منطقة جنوة بإيطاليا و في و . م . أ فقد تعرف عليه الأمريكيون أثناء التنقيب على الماء أو الملح إلا أن استعمله ظل نادرا حتى استبدلت الأنابيب الخشبية بالحديدية وظهرت منافذ مهمة للغاز بسبب ظهور مصانع الصلب والزجاج بمنطقة بتزبورك 1880 فشاع استعماله في و . م . أ أما باقي دول العالم فإنها لم تكن تستعمله بل أكثر من ذلك حينما كانت الشركات البترولية تجده أثناء بحثها عن البترول فإنها كانت تتخلص منه عن طريق حرقه أو إرجاعه الى باطن الأرض إلا أن الطلب المتزايد على الطاقة وظهور تقنيات جديدة في نقله جعلته يحظى بالأهمية مند الخمسينات . ,ara
7480,2018-22,fr,204,البترول : تقلبات في الإنتاج وتغيرات في الأسعار وأثرها على الاقتصاد العالميإن البترول سائل اسود لزج يتكون من مواد هيدروكربونية ( هيدروجين كاربون ) و نترجين و كبريت . يعتبر من أهم مصادر الطاقة في وقتنا الحاضر حيث تعتمد عليه الدول في جميع منجزاتها أكثر من اعتمادها على أي سلعة أخرى وقد بدأ التزايد السريع في الاعتماد عليه خصوصا مند أوائل القرن 20 وقد ساعد التقدم الذي حققه الإنسان على هذا التحول الإضافة الى ما يميزه من مميزات بالنسبة لمصادر الطاقة الأخرى فزادت معدلات إنتاجه و استهلاكه على حساب المصادر الأخرى و خاصة الفحم . ينتج يوميا 75 م برميل للاستجابة لطلب الدول المستهلكة 40 % من هذا الإنتاج يستخرج من دول الأوبيك و أول منتج في العالم هو السعودية ب 8 . 50 م برميل في اليوم تليه إيران ب 3 . 72 م ب و فنزويلا و الإمارات العربية المتحدة ب 3 لكل واحدة منهما . و الإشارة أن مع تمركز الاحتياطي في دول الأوبيك في أنتاج هذه المنظمة قد يرتفع من 30 % سنة 2000 الى 44 % عام 2010 ثم إلى 62 % عام 2020 من الإنتاج العالمي لكن قد تبقى هذه النسبة نظرية ضمن النكسة الاقتصادية التي تظهر ببوادرها على دول العالم عامة و الدول المنتجة للبترول بشكل خاص . و يلاحظ الإنتاج العالمي يتسم بتقلبات لعدة أسباب أهمها : ,ara
7481,2018-22,fr,183,تغيرات في أسعار البترول وأثرها على الاقتصاد العالمياتخذت أسعار البترول بصفة عامة اتجاها صعوديا في السوق العالمية مند أكتوبر 1973 فارتفع سعر البرميل الواحد من حوالي 5 دولارات في 1973 الى حوالي 34 دولار في أوائل عام 1982 ومند ذلك الحين أخد حجم الطلب على البترول في الانخفاض وانعكس ذلك على أسعاره ( من 34 الى 29 دولار سنة 1983 بنسبة15 ) والهدف هنا هو عرض أهم أثار كل من زيادة أسعار البترول وانخفاضها على الاقتصاد العالمي . أولا : أثار الارتفاع في أسعار البترول على الاقتصاد العالمي 1974 - 1980 عقب ارتفاع أسعار البترول في 1974 - 1979 حاولت صحافة العالم اقتناع الرأي العام العالمي فوائض النفط تبلغ قدرا من الضخامة لا يستطيع النظام الاقتصادي العالمي أن تتحمله و أن هذه الفوائض هي السبب الرئيسي في تخبط هذا الاقتصاد في مشاكل لا حل لها فهناك كثير من المبالغة و يكفي القول بأن العوائد النفطية التي تحصل عليها الدول العربية المصدرة للنفط لا تستوعب على الفور في استثمارات داخلية و دلك بسبب ضعف المقدرة الاستيعابية لمعظمها لدلك فهي تفقد حوالي 15 % سنويا في المتوسط من قيمتها الحقيقية بسبب موجة التضخم العالمية التي بدأت قبل رفع أسعار البترول 1973 - 1979 . ,ara
7482,2018-22,fr,146,لقد أثر ارتفاع أسعار البترول على اقتصاديات كل من الدول المصدرة للبترول و الدول الصناعية المستهلكة له و كذلك الدول النامية التي تستورده . الدول المصدرة للبترول : تتسم هذه الدول بعدم استقرار مداخلها نظرا لتقلبات أسعار البترول و دلك ل : § زيادة كبيرة في المداخل النفطية فقد ازدادت هذه العوائد من 8 مليار دولار عام 1972 الى حوالي 90 مليار دولار 1974 ثم واصلت اتجاهها الصعودي بصفة نامية لتصل الى حوالي 278 مليار دولار عام 1980 و بدءا من عام 1981 أخذت هذه العوائد اتجاها معاكسا فانخفضت الى حوالي 250 مليار دولار ثم الى حوالي 200 دولار سنة 1982 وقد أتاحت هذه العوائد موارد ملموسة للدول المصدرة للبترول تستطيع إنفاقها على الاستهلاك الخاص و العام و كذلك على الاستثمار . و لقد كشفت حقبة السبعينات على سوء استخدام الموارد المائية و تتمثل في الإفراط في الاستهلاك من ناحية و ارتفاع تكاليف التنمية من جهة أخرى . ,ara
7483,2018-22,fr,107," § زيادة حجم الفوائض المالية النفطية : ارتفع حجم هذه الفوائض عن 5 مليار دولار سنة 1973 الى 60 مليار 1974 و 106 مليار دولار سنة 1980 ثم انخفضت الى 59 مليار دولار سنة 1981 ثم الى 10 مليار دولار 1982 و قد قامت الدول المصدرة للبترول بتوجيه هذه الفوائض نحو النافد التالية : معونات مالية و قروض مسيرة للدول النامية الأخرى وقد وصل حجم هذه الأموال خلال 1974 - 1981 أزيد من 60مليار دولار ( الصندوق العربي للإنماء الاقتصادي و الاجتماعي , البنك الإسلامي للتنمية ) استثمارات في الدول الصناعية تتخذ أشكالا عديدة منها : شراء المصانع و العقارات و شراء الأوراق المالية الحكومية و السندات الخاصة . ",ara
7484,2018-22,fr,125,ودائع في بنوك الدول الصناعية يتم استخدامها في عمليات الإقراض سواء في الدول الصناعية ذاتها أو في النامية أو في دول شرق أوربا . قروض للمؤسسات الدولية و قد بلغت جملة القروض المقدمة لصندوق النقد الدولي و البنك الدولي للإنشاء و التعمير حوالي 11 مليار دولار بما في ذلك السندات الخاصة بالبنك الدولي التي اشترتها الدول المصدرة للبترول . o زيادة أعباء موازين المدفوعات بقدر زيادة واردات الدول الصناعية من البترول الخام ( حالة اليابان تعكس حالات كندا و الو . م . أ ) . o وضع برنامج دولي للطاقة : بعد ارتفاع أسعار البترول حاولت الدول الصناعية الغربية ( بلجيكا كندا الدنمرك ألمانيا ايطاليا اليابان لوكسمبورغ هولندا النرويج بريطانيا ) بزعامة الو . م . أ الاتفاق على وضع برنامج دولي للطاقة تجري تنفيذه عبر المؤسسات الدولية للطاقة ومن أهدافها وبرامجها : ,ara
7485,2018-22,fr,152, - التحضير لمواجهة أية أزمة في الطاقة و ذلك من خلال خطة تعتمد على تحقيق الاكتفاء الذاتي و تخفيض الطلب على البترول و توزيع كميات الاحتياطي الموجود لدى هذه الدول بالتساوي فيما بينها - تخفيض الاعتماد على البترول المستورد و ذلك بوضع خطة طويلة الأمد تهدف على الطاقة و الإسراع في تطوير مصادر جديدة و بديلة لها . ثانيا : آثار انخفاض أسعار البترول على الاقتصاد العالمي 1981 - 1996 لقد تسبب انقلاب السوق النفطي لفائدة الدول المستهلكة في بداية الثمانينيات في إحداث تقلص ملحوظ في عائدات الدول العربية المصدرة للبترول وسيتم التطرق الى أهم الآثار بالنسبة لكل مجموعة : * انخفاض متواصل لسعر البترول : إذ يلاحظ أن سعر البرميل تقلص من 34 دولار سنة 1981 الى 13 . 7 دولار سنة 1986 ثم أخذ يرتفع قليلا من 17 . 31 دولار سنة 1989 ثم انخفض خلال حرب الخليج حيث تراوح بين 18 . 66 دولار 1991 الى 18 . 41 دولار سنة 1992 وفي 1996 يتراوح بين 17 . 50 و 17 . 90 دولار . ,ara
7486,2019-04,fr,108,لذا تعتبر الموارد البشرية من الموارد الاقتصادية الأساسية وتغيبها يعد تجاهلا لدعائم الفعل الإنتاجي التي لا يمكن أن يكون وجود خارج قاعدة العرض والطلب هاته القاعدة التي هي نتاج لمدى فعالية القوى البشري ويبقى الأجدر بالفاعلية لاقتصادية هو العمل على الصيانة والمحافظة على الثروات البشرية كباقي الثروات الاقتصادية الأخرى القابلة للتجدد إذ ما توفرت الشروط الموضوعية لذلك . هذه المحاضرة هي جزء من مقرر المناخ للسداسي الأول للأستاذ رمان . تمثل الكتلة الجوية حوالي 5130 مليون طن ، وبما أن لها وزنا ، فهي تمارس نوعا من الضغط على سطح الأرض بفعل الجاذبية يعرف بالضغط الجوي ، وهو وزن عمود من الهواء ، طوله من سطح الأرض إلى نهاية الغلاف الجوي سمكه 1 سنتم2 . ,ara
7487,2019-04,fr,119,"1 - باروميتر عمود الزئبق Baromètre à colonne de mercure : وهو عبارة عن أنبوب زجاجي مدرج بالمليمترات ، ومملوء بالزئبق ، موضوع راسيا على إناء مملوء بالزئبق كذلك ، على أساس أن لا يتسرب الهواء إلى الأنبوب ، فكلما كانت هناك قوة ضاغطة على الزئبق الموجود في الإناء ، كلما ارتفع مستوى ضغط الزئبق الموجود ، في الأنبوب أو العمود ، فيعطي قيمة هدا الوزن بالملم ، ثم يتم تحويل هذه القيمة إلى الوحدة الأساسية لقياس الضغط وهي "" الملبار "" أو الهيكتوباسكال ( Hectopascal ) . في ظروف عادية ( عند مستوى البحر ، عند درجة حرارة ° 0 وخط عرض 45 ) فإن وزن عمود من الهواء سمكه سنتم2 يساوي 76 سنتم داخل عمود الزئبق ، أي 760 ملم ، و لتحويل هذه القيمة إلى الملبار "" mb "" أو الهيكتوباسكال "" hpa "" نستعمل المعادلة التالية : ",ara
7488,2019-04,fr,106,"إلا أنه بعد سنة 1986 ، تم التخلي عن استعمال كلمة "" ملبار "" ( لأنها تعني قياس الضغط لكن بوحدة قياس المسافة ربما للعالم الفرنسي أي ملم ) وعوضت بكلمة الهيكتوباسكال hectopascal ( تكريما للعالم الفيزيائي الفرنسي Pascal 1646 ) يرمز إليها ب Hpa التي لها نفس قيمة الملبار ، بمعنى أن : وتوجد الآن أجهزة الباروميتر ، مدرجة بالهكتوباسكال عوض المليمتر ، تسمح لنا بقراءة عدد الهكتوبسكالات مباشرة على الجهاز دون القيام بعملية التحويل هو جهاز يعتمد في قياسه على تمدد معدن خاص ، يكون وعاء فارغا من الهواء ، يتمدد ويتقلص تبعا لتغير الضغط الجوي ، ويشير إلى الضغط بواسطة عقرب يشبه عقرب الساعة غالبا ما يكون مكتوب عليه نوع الطقس ( جميل - مضطرب – متغير . ",ara
7489,2019-04,fr,150,هذا الجهاز هو أقل دقة من الأول ، إلا أنه يمكن نقله بسهولة ، ويمكن ضبطه بسهولة إلى مستوى سطح البحر إذا كنا على مستوى مرتفع ، مثلا في مناطق جبلية ( على ذكر الارتفاع ، فإن تغيير بسيط من طابق إلى آخر داخل عمارة قد يؤثر على الضغط المسجل ب 1 . 25 hpa . يعتمد على نفس مبدأ الجهاز الثاني - Anéroïdes - إلا أنه يكون مجهزا بنظام ميكانيكي أو الكتروني يسمح بتسجيل الضغط الجوي على شريط من الورق ( مثل المحرار المسجل thermographe . ويطابق مجموع خطوط الضغط المتساوية التي تفوق 1015 hpa . ) بما أن متوسط الغط الجوية هو hpa 1013 ، فقد تم جبر هذا الرقم على الخرائط الجوية إلى 1015 hpa و ممثل بخط سميك ، وقد حول إلى 1015حتى تسهل عملية قراءة هذه الخطوط ، لأن فارق منحنيات تساوي الضغط هو5 hpa . فكلما تعدت قيمة الخطوط 1015 hpa ، يعتبر ضغطها مرتفعا ، وكل ما نزلت عن هذا المستوى يعتبر ضغطا منخفضا ، هدا بالطبع عند مستوى سطح الأرض . ) ,ara
7490,2019-04,fr,102,"في الضغط المرتفع ، تكون منحنيات تساوي الضغط مغلقة ، ترتفع قيمتها من الهوامش في اتجاه المركز ، ويطلق على هذا النوع كذلك اسم "" ضد الإعصار "" Anticyclone ، مثلا : ضد إعصار الآسور Açores أو الضغط المرتفع السيبيري Sibérie نسبة إلى سيبيريا . ويرمز إليه على الخرائط الجوية بحرف "" A "" Anticyclone أو حرف ( H ) ( High ، Hoch ) بالإنجليزية والألمانية ، ونادرا بعلامة . هنا تتجه الرياح من المركز نحو الهوامش في اتجاه عقارب الساعة بالنصف الشمالي من الكرة الأرضية ، و العكس صحيح في النصف الجنوبي منها . وجود هدا الضغط المرتفع يعني استقرار الجو ( جو ثابت ) على سطح الأرض ، يكون فيه الجو جميلا و صحوا و خاليا من الاضطرابات . ",ara
7491,2019-04,fr,107,"هنا تتجه الرياح من الهوامش نحو المركز في اتجاه عكس عقارب الساعة بالنصف الشمالي من الكرة الأرضية ، و العكس صحيح في النصف الجنوبي منها . وجود هذا الضغط المنخفض يعني أنه يسود جو مضطرب على المناطق التي يخيم عليها أو سيمر بها ، مثلا الضغط المنخفض لإسلاندا Island و منخفض جنوة Gênes بالبحر الأبيض المتوسط الخ . ملاحظة : هنا لا تقول "" إعصار "" رغم تقابله الكلمة مع "" ضد الإعصار "" ، لأن الإعصار هو اضطرابات جوية عنيفة وقوية تؤدي إلى وقوع أضرار بالغة خاصة في الدول المدارية Pays tropicaux . بالنسبة لباقي العناصر ، فهي تشبه عناصر التضاريس من حيث الرسم الذي تأخذه على الخرائط الجوية ، يمكن أن نميز فيها بين العناصر التالية : ",ara
7492,2019-04,fr,104,أ - الظهر Dorsale : تكون فيه منحنيات تساوي الضغط المرتفع غير مغلقة ، تكون امتدادا لخلية الضغط المرتفع المجاور لها . ب – الفج Col : و هو ضغط منخفض يوجد بين ضغطين مرتفعين . ج - الوادي Talweg : تكون فيه منحنيات تساوي الضغط المنخفض غير مغلقة ، تشكل امتدادا لخلية الضغط المنخفض التي تجاورها . د - الانبساط الانضغاطي Marais Barométrique : تكون فيه التناقضات الضغطية جد ضعيفة ، وترسم على شكل خطوط تساوي الضغط جد متباعدة وتغطي مساحة شاسعة ( تذكرنا بالسهول على الخرائط الطبوغرافية . يمكن تصنيف الضغوط الجوية كذلك حسب العوامل والظروف الناتجة عنها ، وتكون إما حرارية Thermique أو ديناميكية Dynamique أو ناتجة عن الاثنين معا ، أي ديناميكية وحرارية في آن واحد . ,ara
7493,2019-04,fr,130,1 - الضغوط الحراريةأو الخلايا الحرارية Cellules thermiques : وتنشأ من القاعدة عن طريق تلامس الهواء مع سطح دافئ أو بارد . * في حالة وجود سطح دافئ ، فإن الهواء يتمدد ويخف وزنه ، فيرتفع إلى الأعلى مكونا بذلك ضغطا منخفضا عند مستوى سطح الأرض . وكمثال لهذا النوع من الضغط منخفض جنوة Gènes فوق البحر الأبيض المتوسط والذي ينشأ حينما تكون درجة حرارة البحر أكثر ارتفاعا من حرارة الهواء ، إضافة إلى منخفضات أخرى تظهر خلال فصل الصيف داخل القارات كالمنخفض الصحراوي ( نراه على بعض الخرائط ) * أما في حالة وجود سطح بارد ، فإن كثافة الهواء تزداد ، وبالتالي يزداد وزنه ، فيتكدس في الأسفل مكونا بذلك ضغطا مرتفعا عند سطح الأرض ، ونجد هذا النوع من الضغوط في أوربا الوسطى ، بسيبريا على الخصوص في فصل الشتاء ، فيعطينا ما يسمى بالضغط العالي السيبيري أو مرتفع مانيطوبا بشمال كندا . ,ara
7494,2019-04,fr,124,"2 - الضغوط الديناميكية : ( لأنها ناتجة عن حركات ميكانيكية ) يرجع أصل نشأتها إلى الحركات العمودية للهواء ، سواء النازلة أو الصاعدة منها . · فالحركات الهوائية النازلة تؤدي إلى تكدس الهواء عند سطح الأرض ، فتعطينها ضغوطا مرتفعة ، خاصة عند العروض شبه المدارية ، مثلا الضغط المرتفع بجزر الآسور – عالي الآسور – وعالي هواي Hawaï . · في حين تؤدي الحركات الهوائية الصاعدة إلى امتصاص الهواء من الأعلى ، فينشأ عن ذلك ضغوطا منخفضة عند مستوى سطح الأرض ، و كمثال على ذلك المنخفض الألوتشي Aléoutiennes بين القارة الأمريكية والأسيوية . ويطلق على هذه الضغوط تسمية "" مراكز الضغط الفعال "" لأنها تتواجد بصفة شبه دائمة ، فتؤثر على اتجاه الرياح وعلى مناخات المناطق التي توجد فوقها أو بجوارها كمرتفع الأسور الذي يؤثر بشكل كبير على مناخ المغرب بمنعه وصول الأضطرابات الجوية في فترات الجفاف . ",ara
7495,2019-04,fr,113,3 - الضغوط الديناميكية الحرارية : و تنشأ نتيجة عوامل ديناميكية ( أي حركات هوائية عمودية ) وحرارية ( برودة أو سخونة سطح الأرض ) في آن واحد ، و كمثال على ذلك : الضغط المرتفع القطبي و الضغط المنخفض الاستوائي . التوزيع المبسط لخلايا الضغط المرتفع و المنخفض بالنصف الشمالي من الكرة الأرضية 1 - حزام الضغط المرتفع القطبي : ( عند خطوط العرض ° 90 ) نجده بالقطب الشمالي والجنوبي وهو ناتج عن عوامل ديناميكية حرارية في آن واحد ، نظرا لوجود مجالات جليدية باردة وحركات هوائية نازلة ( جفاف بهذه المناطق . 2 - حزام الضغط المنخفض شبه القطبي : نجده عند مستوى خط عرض ° 50 و ° 60 ، يغلب عليه العامل الديناميكي فهو ناتج عن تلاقي التيارات الهوائية الآتية من القطب والتيارات الهوائية الآتية من المناطق شبه مدارية . ,ara
7496,2019-04,fr,128,3 - حزام الضغوط العليا شبه المدارية : نجدها عند مستوى خط عرض ° 30 ( مثلا الآسور ) حيث يفوق العامل الديناميكي العامل الحراري ، فرغم الحرارة النسبية التي تتميز بها هذه العروض نجد ضغوطا مرتفعة ، فهي مجالات تلاقي الكتل الهوائية الاستوائية وشبه القطبية في الأجواء العليا وينتج عن ذلك حركات هوائية نازلة وضغط مرتفع عند سطح الأرض . 4 - حزام المنخفض الاستوائي : ( عند خط العرض ( 0 ° ناتج عن عوامل حرارية وديناميكية في نفس الوقت ، فهي توجد في مناطق دافئة تلتقي فيها الرياح التجارية Les alizés الآتية من نصف الكرة الأرضية الشمالي والجنوبي ، فينتج عن ذلك حركات هوائية صاعدة وضغط منخفض عند مستوى سطح الأرض . إذا كانت الكتلة الجوية تخضع لعامل الجاذبية فإنها لا تبقى قارة ، وإنما تتأثر بعوامل أخرى كالحرارة الموزعة على سطح الأرض بشكل غير عادل ( كما رأينا في المحور المتعلق بالحرارة . ,ara
7497,2019-04,fr,111,هذا التوزيع يؤثر بطبيعة الحال على توزيع مجالات الضغط الجوي . بعض الضغوط نجدها على خرائط الضغط تشغل نفس المكان بصفة دائمة – مثلا الضغط المنخفض لإيسلاندا ( بالمحيط الأطلسي الشمالي ) أو الضغط المرتفع للآسور ، ولذلك سميت هذه الضغوط على الأماكن التي تتواجد فوقها باستمرار وتكون مسؤولة عن مناخ المناطق المجاورة لها ( مثلا : إذا اتسع مرتفع الآسور ، فانه يصل إلى المغرب بل يتعداه إلى أوربا خاصة في فصل الصيف ، وإذا حدث ذلك في فصل الشتاء فانه يسود طقس مشمس ، لأنه يمنع الاضطرابات الجوية من الوصول إلى المناطق التي يستقر فوقها ، وبالنسبة لبلد كالمغرب ، فان عدم وصول هذه الاضطرابات الغربية أو الشمالية الغربية ، خاصة في فصل الشتاء ، يتسبب في الجفاف لانعدام التساقطات . ,ara
7498,2018-22,fr,190,تظهر أثناء فصل الصيف فوق القارات الدافئة ذات العروض المدارية والمعتدلة ، أي الوسطى ، ونذكر منها منخفض سيبريا أو المنخفض الصحراوي اللذ & جغرافية السكان فرع من فروع الجغرافية البشرية تهتم بدراسة العلاقة بين الإنسان والبيئة أي تقوم بدراسة توزيع السكان في المجال كما تميز تركيبتهم فيه وتسعى إلى تفسير هذا التوزيع . وهذه التمايزات تعد أولى المحاولات الفكرية حول المحتوى المعرفي للجغرافية السكانية إلى بداية الخمسينات وإذا ما أخدنا فرنسا وجدنا أول تأليف حول المسالة السكانية هو كتاب * بيرجورج * الصادر سنة 1951 مدخل إلى الدراسة الجغرافيا لسكان العالم . ويرجع الفضل في بروزها أيضا إلى * تورارتا * 1953 . والذي أوضح في تعريفه أنها تهتم بدراسة الاختلافات والعوامل المؤثرة في الغطاء السكاني للأرض . ومن الحقائق الهامة في العلوم الإنسانية أن السكان هو المحور الرئيسي الذي يدور حوله ومنبع الكثير من الدراسات . فهم يمثلون موضوعا متعدد الاختصاصات فلا وجود لعلم سكاني أوحد قائم بذاته وإنما هناك علوم سكانية لكل واحد منها رؤيته المتميزة . واشكاليته الخاصة ومنهج يناسبه . وبالتالي فان المسالة السكانية مهيأة للمقارنة الإحصائية السوسيولوجية التاريخية الجغرافيا . وهكذا ولد المنظور الإحصائي الديمغرافي وولد المنظور السوسيولوجي الجغرافية الاجتماعية . فكان أصل الجغرافية السكانية والديمغرافيا التي تهتم بسكان العالم بالرجوع دائما إلى المجال . ,ara
7499,2019-04,fr,102,المرتبطة بالأمراض المسببة للالتهابات أو الأمراض المهنية أو سوء التغذية أو الحوادثهذه الأخيرة لها حصة كبيرة في وفيات البشر خلال فترة الحياة بأكملها ويعتبر الأطفال والشيوخ بصفة خاصة أكثر عرضة لها كما أن حالة النقص في التغذية والأداء الذهني ومقاومة الأمراض فالأمهات التي يعانين من سوء التغذية ينقلنا نواحي النقص هذه أطفالهن مما يجعلهم أكثرهم للمرض geographie - محاضرات إعداد التراب والمؤسسات المحلية تجدون في هده الصفحة محاضرات صوتية للاستاد بن عتو وهي محاضرات صوتية للتحميل - باستثناء المحاضرة الاولى من إعداد التراب ومحاضرة طانطان - إ - ت وسائل وآليات سياسة إعداد التراب النموذج الفرنسي تشخيص وضعية المغرب على مستوى إعداد التراب - التوجهات الكبرى لإعداد التراب ,ara
7500,2018-47,fr,108,تتمة لمدينة أولاد تيمة . وثائق التعمير في إعداد الترابgeographie - محاضرات إعداد التراب والمؤسسات المحلية تجدون في هده الصفحة محاضرات صوتية للاستاد بن عتو وهي محاضرات صوتية للتحميل - باستثناء المحاضرة الاولى من إعداد التراب ومحاضرة طانطان - إ - ت وسائل وآليات سياسة إعداد التراب النموذج الفرنسي تشخيص وضعية المغرب على مستوى إعداد التراب - التوجهات الكبرى لإعداد التراب تتمة لمدينة أولاد تيمة . وثائق التعمير في إعداد التراب geographie - محاضرات إعداد التراب والمؤسسات المحلية تجدون في هده الصفحة محاضرات صوتية للاستاد بن عتو وهي محاضرات صوتية للتحميل - باستثناء المحاضرة الاولى من إعداد التراب ومحاضرة طانطان - إ - ت وسائل وآليات سياسة إعداد التراب النموذج الفرنسي تشخيص وضعية المغرب على مستوى إعداد التراب - التوجهات الكبرى لإعداد التراب ,ara
7501,2018-51,fr,131,"تتمة لمدينة أولاد تيمة . وثائق التعمير في إعداد الترابgeographie - محاضرات إعداد التراب والمؤسسات المحلية تجدون في هده الصفحة محاضرات صوتية للاستاد بن عتو وهي محاضرات صوتية للتحميل - باستثناء المحاضرة الاولى من إعداد التراب ومحاضرة طانطان - إ - ت وسائل وآليات سياسة إعداد التراب النموذج الفرنسي تشخيص وضعية المغرب على مستوى إعداد التراب - التوجهات الكبرى لإعداد التراب تتمة لمدينة أولاد تيمة . وثائق التعمير في إعداد التراب إلى كل الذين رحلوا و خلفوا وراءهم فكرة , أثرا أو رسما مولدين بذلك الأنس من الوحشة و الجمال من القبح و المعنى من العبث فمهدوا لنا طريق الاستمرار و البقاء . و إلى أولئك الأحياء من أبناء وطننا الذين جعلوا من البحث عن المعنى في الماضي و الحاضر زادهم اليومي في واقع يدير ظهره للقيم و التاريخ فيشعلون في مهب الريح الشمعة تلوى الأخرى بدلا من أن يلعنوا الظلام ",ara
7502,2018-26,fr,102,"لكل هؤلاء نهدي هذا الجهد لعله يكون شفيعا لنا يوم يسال التاريخ سؤاله المر "" ماذا عملت ؟ "" إلى كل الذين رحلوا و خلفوا وراءهم فكرة , أثرا أو رسما مولدين بذلك الأنس من الوحشة و الجمال من القبح و المعنى من العبث فمهدوا لنا طريق الاستمرار و البقاء . و إلى أولئك الأحياء من أبناء وطننا الذين جعلوا من البحث عن المعنى في الماضي و الحاضر زادهم اليومي في واقع يدير ظهره للقيم و التاريخ فيشعلون في مهب الريح الشمعة تلوى الأخرى بدلا من أن يلعنوا الظلام لكل هؤلاء نهدي هذا الجهد لعله يكون شفيعا لنا يوم يسال التاريخ سؤاله المر "" ماذا عملت ؟ "" ",ara
7503,2018-26,fr,101," - تقرحات الفم والأسنان : تؤخذ ملعقة من زهر البابونج وتطبخ في كوب , ويمضمض بها المصاب - تبييض الأسنان : تغطس فرشات الاسنان في عصير الليمون ثم توضع عل مسحوق بيكربونان الصوديوم فيلتسق البيكربونات بالفرشات وتحك على الاسنان فإنها تفيد في تبييض الاسنان ( نافع ومجرب . تخلط بيضة بطحين حتى تصبح كالعجين , وتوضع على العنق وتربط بقماش , من الليل حتى الصباح , ثم ترفع ويغسل مكانها بالماء الفاتر , فان ذلك يرفع الالتهاب والحرارة عن الحلق , تكرر العملية حتى الشفاء إن شاء الله تعالى توضع على العنق بعض شرائح البصل الساخنة , وتحزم علية فإنها جيدة لالتهاب اللوزتين ",ara
7504,2018-26,fr,118," @ وصفة أخرى : يطبخ مقدار ملعقة من زهرالبابونج في كوب من الماء , ويغرغر به المصاب بالتهاب اللوزتين فإنه بعد تكرارالعملية يشفى بحول الله - بحة الصوت : إذا أكل الثوم مشويا أو مطبوخا أو نيئا , نفع بحةالصوت وخشونته أكل الفجل بالعسل ينفع جيدا من بحة الصوت الحادثة عقب الصياح , وهذا صالح للمغنيين على الخصوص أخرى : تطبخ أوراق الملفوف جيدا في قليل من الماء , ثم يخلط المغلي بالعسل , ويوضع حتى يبرد وتشرب سبع ملاعق كبيرة في اليوم , فإنه يفيد جدا لخفوت الصوت وبحته ولجهاز التنفس واللوزتين يمنع المصاب بتضخم الغدة الدرقية عن المبردات والمقليات , يأخذ مغليا الجعدة مقدار نصف كوب , ويواظب على شربها فإنه يشفى بإذن الله تعالى ",ara
7505,2018-26,fr,134," - التهاب المسالك التنفسية : يستعمل بخار أزهار البابونج – الســل : يشرب ماء "" الحلبة "" مغليا مقدار 4 ملاعق في اليوم لتسكين سعال المصاب بالسل أو يشرب المسلول في كل صباح لبنا ممزوجا بملعقة عسل , فإنه يتماثل للشفاء بحول الله . - السعال المزمن : تأخذ كمية من التين المجفف , وتنقعه في زيت الزيتون مدة أسبوع , فيفطر المريض كل صباح ثلاث تينات , فإنه يشفى بحول الله - الربــــو : ينقع كمية من الثوم المقشور في لتر حليب , يشربمنه 3 أكواب في اليوم مدة 8 أيام , وكل كوب يصفى ثم يشرب @ وصفة أخرى : يعصرمقدار كأس من ماء البصل ومثله كأس عسل , ويغلى المزيج على النار , ويستعمله المصاب بنوبة الربو مقدار ملعقتين كبيرتين في الصباح والظهر والمساء , وتكرر العملية فان المصاب يتماثل للشفاء إن شاء الله تعالى ",ara
7506,2018-26,fr,103," - السعال الديكي : يغلى 100 غراما من الثوم المقشر في 250 غراما من الماء , لمدة 15 دقيقة , ويصفى ثم يضاف له 250 غراما من السكر , ويشرب منه مقدار ملعقتين كبيرتين كل يوم صباحا @ وصفة أخرى : تأخذ أوراق الخس 150 غراما وتطبخ , لمدة 5 دقائق ويشرب فاترا بعد تحليته كل يوم - أمراض القلب : يتناول المريض بالقلب مابين 50 إلى 140 غراما من العسل في اليوم أما تقوية القلب فيؤكل كل يوم الخرشوف والكرفس والخس والبصل . فانه مفيد جدا لتقوية عضلة القلب بإذن الله تعالى @ وصفة أخرى : تطبخ ملعقتان من الزعتر في كوب من الماء ويشربه ضعيف القلب ",ara
7507,2018-26,fr,115,"تؤخذ 100 غراما من قرون اللوبيا وتغلى في لتر ماء جيدا , ثم تصفى وتشرب منه 4 فناجين كل يوم لمدة 15 يوماتغلى أوراق الزيتون الجافة مقدرا 40 غراما في كل لتر ماء لمدة 10 دقائق , ويشرب منه فنجان كليوم صباحا - عسر الهضم : يشرب الكمون مدقوقا مع الخل , مقدار ملعقة كبيرة @ وصفة أخرى : أكل الزنجبيل أو النعناع بعدالطعام يفيد جيدا في الهضم - المغــص : يشرب الكمون المدقوق ممزوجا مع الخل مقدار ملعقة كبيرة , فإنه يسكن المغص الشديد إزالة القيء وألم المعدة : شرب كوب منقوع ماء النعناع - حرقة المعدة : توضع الأيدي والأرجل في الماء البارد جملة , فان ذلك يفيد جدا في تسكين حرقة المعدة ولهيبها ورم المعدة . ",ara
7508,2018-26,fr,187," - شرب العسل : يفيد جيدا في ورم المعدة , إذا واظب المصاب على ذلك - قرحة المعدة والأمعاء : يبلع الثوم دون مضغه , ثم يعقبه شرب كوب من الماء , ويستمر على ذلك مدة معينة من الزمن دون انقطاع وعلى الله الشفاء . قال علماء نفس أمريكيون ان هناك ثمانية انفعالات اساسية وهذه الانفعالات التي توجد على مستويات متنوعة من الشدة : الغضب ، الخوف ، السرور ، الحزن ، الرضا ، النفور ، الدهشة ، الاهتمام او الفضول ، وتتحد لتؤلف الانفعالات الاخرى . وقد توصل العلماء إلى ان هناك عاملين يحددان المشاعر والانفعالات وهما التغيرات الفسيولوجية التي تحدث في جسم الإنسان والسبب الذي يعلل به الشخص تلك التغيرات . واستنادا ً الى هذه النظرية فان الانفعالات تنتج من تأويلات الناس لأحوالهم بعد استثارتهم فسيولوجيا . وقد يكون الاثر الخارجي للانفعال ظاهرا ً للناس كالبكاء والضحك واحمرار الوجه والحزن والفرح وغير ذلك من تغيرات الوجه الاخرى . ان هذه التغيرات الخارجية يصاحبها تغيرات فسيولوجية داخلية يحس بها الشخص نفسه فهو يستطيع ان يحس بتسرع نبضات قلبه وتنفسه وباندفاع الدم الذي قد يجعله يحس بتنمل في يديه أو قدميه وبوخز في فروة الرأس او خلف الرأس وربما قشعريرة وتصبب العرق او كليهما او رجفة في الجسم لا يستطيع معه الوقوف او الامساك بشيء . ",ara
7509,2018-26,fr,121,1 - إن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام حد ّ د عدد التمرات بسبع ، وهذا الرقم له دلالات كثيرة في الكون والقرآن والهدي النبوي ، ويكفي أن نعلم بأن أول رقم ذ ُ كر في القرآن هوالرقم سبعة ! 2 - إن سبع تمرات تزن وسطيا ً 70 غراما ً، وهذه الكمية مناسبة لجسم الإنسان ، وتحتوي على تشكيلة واسعة من المعادن والأملاح والفيتامينات والتي تضمن امتصاصها في الجسم . 3 - إن هذه الكمية سوف تساعد الجسم على التخلص من جزء من السموم المختزنة في خلاياه مثل المعادن الثقيلة كالرصاص مثلا ً، وهذه السموم قد كث ُ رت في عصرنا هذا بسبب التلوث الكبير للماء والهواء والغذاء الذي نتناوله . 4 - لقد أشار الحديث الشريف إشارة خفية إلى المواد السامة التي تدخل الجسم بكلمة ( س ُ م ّ ! وأن تناول التمر سوف يخفف كثيرا ً من ضرر هذه المواد على الجسم . ,ara
7510,2018-26,fr,126,6 - طبعا ً لا يعني الحديث أننا إذا تناولنا سبع تمرات وتناولنا بعدها مادة سامة لا يعني أن هذا السم ّ لن يؤثر ! بل إذا فعلنا ذلك فسوف نكون كمن يلقي نفسه إلى التهلكة . ولذلك ينبغي أن نفهم الحديث على أن التمر يؤثر على السموم في الجسم فيخفف من تأثيرها ، ويكون التأثير فعالا ً في حالة الحفاظ على سبع تمرات كل يوم كما أمرنا طبيبنا محمد عليه صلوات الله وسلامه . وينبغي أن نفهم من الحديث أيضا ً أن تناول كمية من التمر كل يوم وبانتظام سوف يؤثر على الحالة النفسية فيجعلها أكثر استقرارا ً، والله تعالى أعلم . شكل ( 3 ) تعتبر شجرة النخيل مفيدة بجميع أجزائها ! فالأوراق مفيدة لأسقف البيوت ، والخشب يستخدم في التدفئة ، والتمر له فوائد طبية وغذائية عظيمة ، وحتى نوى التمر ت ُ نقع في الماء وت ُ عطى كغذاء ممتاز للخيول والجمال والدجاج . ,ara
7511,2018-26,fr,168,يحتوي التمر أيضا ً على فيتامينات آ وب1 وب2 ويحتوي التمر أيضا ً على الفلور وهو مقاوم لتسوس للأسنان . كما يحتوي التمر على عدد من المعادن أهمها البورون والكالسيوم والكوبالت والنحاس والفلور والحديد والمغنزيوم والمنغنيز والبوتاسيوم والفوسفور والصوديوم والزنك ، ويحتوي التمر كذلك على عنصر السيلينيوم المقاوم للسرطان . إن هذه الميزات مجتمعة في مادة غذائية واحدة هي التمر تجعله مرشحا ً ليكون موردا ً غذائيا ً مستقبليا ً، لا سيما أن إنتاج التمر في العالم ازداد ثلاثة أضعاف خلال الأربعين سنة الماضية ، بينما عدد سكان العالم تضاعف مرتين فقط . وهذا دليل على النمو السريع في إنتاج هذه المادة المثالية [ 1 . وأخيرا ً أخي المؤمن إذا كنت ُ ممن يشكون الوهن لا تتردد في تناول سبع تمرات عجوة كل يوم عملا ً بحديث المصطفى عليه الصلاة والسلام . فهذه التمرات السبع تزن تقريبا ً سبعين غراما ً، وإذا تناولتها كل يوم فإن هذا يعني أنك تتناول 70 ملغ من الكالسيوم المفيد للعظام والمفاصل والأعصاب . ويعني أنك قد تناولت 35 ملغ من الفوسفور المغذي للمخ والدماغ ، ويعني أيضا ً أنك تناولت أكثر من 7 ملغ من الحديد المقوي للجسم بشكل عام والقلب بشكل خاص . ,ara
7512,2018-26,fr,116,وإذا كنت تشكو السمنة الزائدة فإن هذه الكمية تحتوي على أقل من ربع غرام من الدسم فقط ، ولذلك فهي مناسبة لتخفيف الوزن . إن هذه الوجبة النبوية تقدم لك 10 غرامات من الألياف الضرورية لتنظيم وتنشيط عمل الأمعاء لديك . فهل تستجيب للهدي النبوي الشريف ؟ ! و َ اض ْ ر ِ ب ْ ل َ ه ُ م م َّ ث َ ل ً ا ر َّ ج ُ ل َ ي ْ ن ِ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ل ِ أ َ ح َ د ِ ه ِ م َ ا ج َ ن َّ ت َ ي ْ ن ِ م ِ ن ْ أ َ ع ْ ن َ اب ٍ و َ ح َ ف َ ف ْ ن َ اه ُ م َ ا ب ِ ن َ خ ْ ل ٍ و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ب َ ي ْ ن َ ه ُ م َ ا ز َ ر ْ ع ً ا وحففناهما بنخل ٍ . سورة الكهف الآية 32 ياسبحان الله إذا كان نخل الدنيا به تمر ثمنه للكيلو ثمانون دينارا فكيف يكون تمر الجنة وفيها مالا عين ٌ رأت ياسبحان الله : قد جعل النخل يحف ويحيط بالجنة ومن الطبيعى والمعروف بأن يكون البرواز هو أجمل مافى الصورة لكى يظهر جمالها ورونقها ويجعلها براقة فى أعين الناظرين وتنال الإستحسان من الجميع ! ,ara
7513,2018-26,fr,104,"إذن فنحيل الجنة غير نخيل الأرض وبالتالى ثمره أفضل من ثمر نخيل الأرض رغم ما رأيناه اليوم بالسوق من جمال للتمر وفوائد جم ستأتينا فى الأسطر القليلة القادمة إن شاء الله فهيا نلقى نظرة عليه وعلى فوائدةأطعموا نساءكم التمر فإن من كان طعامها التمر ، خرج ولدها ح َ ل ِ يما ً وقال : ك ُ لوا البلح بالتمر فإن َّ الشيطان يقول بقي ابن آدم يأكل الجديد بالعتيق , الفوائد الكبيرة والمنافع التى لاتحصى بعد إستعمال التمر كـغذاء منها : 1 ـ يحتوي على نسبة عالية من المواد النشوية المولدة للطاقة ، سكر الفركتوز ، و سكر الجلوكوز . 2 ـ نسبة عالية من الفيتامينات التي تقي من البلاجرا . ",ara
7514,2018-26,fr,102,3 ـ كميات من مركبات الكالسيوم التي تدخل في تكوين العظام . 5 ـ مادة الر ِّ نين ، و هي مادة لازمة لمرونة الشعيرات الدموية . 6 ـ يحتوي على هرمونات الاستروجين الذي ينشط المبيض ، و يساعد على تكوين البويضة . - يساعد على العلاج من الأنيميا لما يحتويه من معدن الحديد . - يعالج الإمساك نظرا ً لاحتوائه على كمية عالية من سكر الفواكه - الفركتوز . - وقف النزيف أثناء الحمل لإحتوائه على فيتامين K والتاناين الذي هو عبارة عن مادة قابضة . - يمكن استخدامه أيضا في حالات الفشل الكلوي لإحتواءه على فيتامين ب ِ 1 - ب ِ 2 و ب ِ 6 - يخفف من الحموضة والحرقة لاحتوائه على الأملاح القلوية . ,ara
7515,2018-26,fr,112, - يمنع الدوخة ودوار الرأس لاحتواءه على بعض العناصر مثل الكاروتين - يساعد على منع الخلايا السرطانية من النمو والانتشار لاحتوائه على المغنيسيوم والكالسيوم . - يماثل التمر نظام إعادة البناء في جسم الإنسان لاحتوائه على الفسفور وباقي الأملاح المعدنية والفيتامينات . - دقيق التمر المجفف ونواته المطحونة تساعد على الشفاء من الربو وضيق التنفس . التمر لا ينقل الجراثيم أو الميكروبات وأن السوس الذي الذي بداخله - التمر القديم - يلتهم الاميبا ويفتك بالجراثيم التي قد تصيب الانسان . - لولا فضل الله في التمر والقهوة العربي لأصيب أهل الجزيرة العربية بأمراض لا يعلم مداها إلا الله . - أعظم غذاء ودواء لرجال الفضاء هو التمر وهو أكثر من الكافيار صحيا ً . ,ara
7516,2018-26,fr,102, - ليف النخيل أفضل منظف للجسم البشري ويحميه من الأمراض الجلدية - تمر المدينة المنورة أكثر من ستين صنفا ً وهو أفضل تمر في العالم . - التمر البرني يعد أكسيرا للشباب وفيه سر عظيم بأنه ينشط الغدد ويقوي الاعصاب . - كل مائة جرام من التمر تحتوي على 318 سعرا ً حراريا ً يقابلها 315 سعرا ً حراريا ً في كل مائة جرام من العسل وأن التمرة الواحدة تمدك بسعرات حرارية تكفي لمجهود يوم كامل ملؤه النشاط والحيوية . - أعظم غذاء يناله المقاتل في الحرب هو التمر لأنه يمده بالسعرات الحرارية ويقويه وينشط لديه الغدة الكظرية مما يجعله مقداما شجاعا لا يهاب الموت . ,ara
7517,2018-26,fr,105,لم أتحقق جيدا ً من مصدر المعلومة - والله تعالى أعلى وأعلم - عن أبي موسى رضي الله عنه قال : ولد لي غلام فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فسماه إبراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه إلي . إن تحنيك الوليد بالتمر لأمر عجيب لما فيه من عظيم الفوائد الطبية فقد ثبت أن بالتمر عناصر حيوية تقي الطفل من الأمراض وتقوي مناعته المكتسبه وهي بمثابة لقاح يقيه طيلة عمره ويدرعه كما يعطي للطفل لقاحات شلل الأطفال والدفتيريا والحصبه . أضف إلى ذلك أن لعاب والديه قد يكون به ما يربط على قلبه بمحبتهم والسير على فطرتهم الإسلامية النقية فينشأ الطفل نشأة صالحة طاهرة ,ara
7518,2018-26,fr,134,"يطعم فيها دوما ً حلو الإيمان كحلو ذلك التمر الذي امتزج بلعابهمصدر للحطب والصابون ، ومرعى للإبل تجارب علمية تعطي نتائج جيدة لنبات الرمث ضد مرض السكري الرمث أشجار معمرة من الحمض يتراوح ارتفاعها ما بين 50 - 100سم يبدأ تفرعها من عند القاعدة ، ذات لون أخضر مغبر له هدب طويل مبروم وعيدانه يميل لونها إلى البياض . وفي أيام الربيع يكون هدب بعض الرمث أحمر اللون أو يميل إلى الحمرة وفي أغلب الأحيان يكون الجزء السفلي من النبات مدفونا بسافي الرمل . الجذور تتعمق كثيرا في التربة . والأوراق في شكل حراشف مثلثة ، ذات اباط وبرية . الازهار على شكل سنابل يتراوح طولها ما بين 5 - 7سم والأزهار متباعدة قليلا عن بعضها . موسم الازهار في شهر اكتوبر ونوفمبر . كما يبدأ النبات بافراز مادة لزجة سكرية "" تسمى المن "" تتجمع في اطراف الافرع وذلك قبل فترة الازهار مباشرة . ",ara
7519,2018-51,fr,102,"روى ابن ماجه في سننه من حديث إسماعيل بن محمد الطلحي ، عن نقيب بن حاجب ، عن أبي سعيد ، عن عبد الملك الزبيري ، عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وبيده سفرجلة ، فقال "" دونكها يا طلحة ، فإنها تجم الفؤاد "" - تقرحات الفم والأسنان : تؤخذ ملعقة من زهر البابونج وتطبخ في كوب , ويمضمض بها المصاب . - تبييض الأسنان : تغطس فرشات الاسنان في عصير الليمون ثم توضع عل مسحوق بيكربونان الصوديوم فيلتسق البيكربونات بالفرشات وتحك على الاسنان فإنها تفيد في تبييض الاسنان ( نافع ومجرب . ",ara
7520,2018-51,fr,114,"تخلط بيضة بطحين حتى تصبح كالعجين , وتوضع على العنق وتربط بقماش , من الليل حتى الصباح , ثم ترفع ويغسل مكانها بالماء الفاتر , فان ذلك يرفع الالتهاب والحرارة عن الحلق , تكرر العملية حتى الشفاء إن شاء الله تعالىتوضع على العنق بعض شرائح البصل الساخنة , وتحزم علية فإنها جيدة لالتهاب اللوزتين @ وصفة أخرى : يطبخ مقدار ملعقة من زهرالبابونج في كوب من الماء , ويغرغر به المصاب بالتهاب اللوزتين فإنه بعد تكرارالعملية يشفى بحول الله . - بحة الصوت : إذا أكل الثوم مشويا أو مطبوخا أو نيئا , نفع بحةالصوت وخشونته أكل الفجل بالعسل ينفع جيدا من بحة الصوت الحادثة عقب الصياح , وهذا صالح للمغنيين على الخصوص ",ara
7521,2018-51,fr,102," أخرى : تطبخ أوراق الملفوف جيدا في قليل من الماء , ثم يخلط المغلي بالعسل , ويوضع حتى يبرد وتشرب سبع ملاعق كبيرة في اليوم , فإنه يفيد جدا لخفوت الصوت وبحته ولجهاز التنفس واللوزتينيمنع المصاب بتضخم الغدة الدرقية عن المبردات والمقليات , يأخذ مغليا الجعدة مقدار نصف كوب , ويواظب على شربها فإنه يشفى بإذن الله تعالى - التهاب المسالك التنفسية : يستعمل بخار أزهار البابونج – الســل : يشرب ماء "" الحلبة "" مغليا مقدار 4 ملاعق في اليوم لتسكين سعال المصاب بالسل أو يشرب المسلول في كل صباح لبنا ممزوجا بملعقة عسل , فإنه يتماثل للشفاء بحول الله . ",ara
7522,2018-51,fr,125," - السعال المزمن : تأخذ كمية من التين المجفف , وتنقعه في زيت الزيتون مدة أسبوع , فيفطر المريض كل صباح ثلاث تينات , فإنه يشفى بحول الله - الربــــو : ينقع كمية من الثوم المقشور في لتر حليب , يشربمنه 3 أكواب في اليوم مدة 8 أيام , وكل كوب يصفى ثم يشرب @ وصفة أخرى : يعصرمقدار كأس من ماء البصل ومثله كأس عسل , ويغلى المزيج على النار , ويستعمله المصاب بنوبة الربو مقدار ملعقتين كبيرتين في الصباح والظهر والمساء , وتكرر العملية فان المصاب يتماثل للشفاء إن شاء الله تعالى - السعال الديكي : يغلى 100 غراما من الثوم المقشر في 250 غراما من الماء , لمدة 15 دقيقة , ويصفى ثم يضاف له 250 غراما من السكر , ويشرب منه مقدار ملعقتين كبيرتين كل يوم صباحا . ",ara
7523,2018-51,fr,112," @ وصفة أخرى : تأخذ أوراق الخس 150 غراما وتطبخ , لمدة 5 دقائق ويشرب فاترا بعد تحليته كل يوم - أمراض القلب : يتناول المريض بالقلب مابين 50 إلى 140 غراما من العسل في اليوم أما تقوية القلب فيؤكل كل يوم الخرشوف والكرفس والخس والبصل . فانه مفيد جدا لتقوية عضلة القلب بإذن الله تعالى @ وصفة أخرى : تطبخ ملعقتان من الزعتر في كوب من الماء ويشربه ضعيف القلب تؤخذ 100 غراما من قرون اللوبيا وتغلى في لتر ماء جيدا , ثم تصفى وتشرب منه 4 فناجين كل يوم لمدة 15 يوما تغلى أوراق الزيتون الجافة مقدرا 40 غراما في كل لتر ماء لمدة 10 دقائق , ويشرب منه فنجان كليوم صباحا ",ara
7524,2018-51,fr,114," - عسر الهضم : يشرب الكمون مدقوقا مع الخل , مقدار ملعقة كبيرة @ وصفة أخرى : أكل الزنجبيل أو النعناع بعدالطعام يفيد جيدا في الهضم - المغــص : يشرب الكمون المدقوق ممزوجا مع الخل مقدار ملعقة كبيرة , فإنه يسكن المغص الشديد إزالة القيء وألم المعدة : شرب كوب منقوع ماء النعناع - حرقة المعدة : توضع الأيدي والأرجل في الماء البارد جملة , فان ذلك يفيد جدا في تسكين حرقة المعدة ولهيبها ورم المعدة . - شرب العسل : يفيد جيدا في ورم المعدة , إذا واظب المصاب على ذلك - قرحة المعدة والأمعاء : يبلع الثوم دون مضغه , ثم يعقبه شرب كوب من الماء , ويستمر على ذلك مدة معينة من الزمن دون انقطاع وعلى الله الشفاء . ",ara
7525,2018-51,fr,145,قال علماء نفس أمريكيون ان هناك ثمانية انفعالات اساسية وهذه الانفعالات التي توجد على مستويات متنوعة من الشدة : الغضب ، الخوف ، السرور ، الحزن ، الرضا ، النفور ، الدهشة ، الاهتمام او الفضول ، وتتحد لتؤلف الانفعالات الاخرى . وقد توصل العلماء إلى ان هناك عاملين يحددان المشاعر والانفعالات وهما التغيرات الفسيولوجية التي تحدث في جسم الإنسان والسبب الذي يعلل به الشخص تلك التغيرات . واستنادا ً الى هذه النظرية فان الانفعالات تنتج من تأويلات الناس لأحوالهم بعد استثارتهم فسيولوجيا . وقد يكون الاثر الخارجي للانفعال ظاهرا ً للناس كالبكاء والضحك واحمرار الوجه والحزن والفرح وغير ذلك من تغيرات الوجه الاخرى . ان هذه التغيرات الخارجية يصاحبها تغيرات فسيولوجية داخلية يحس بها الشخص نفسه فهو يستطيع ان يحس بتسرع نبضات قلبه وتنفسه وباندفاع الدم الذي قد يجعله يحس بتنمل في يديه أو قدميه وبوخز في فروة الرأس او خلف الرأس وربما قشعريرة وتصبب العرق او كليهما او رجفة في الجسم لا يستطيع معه الوقوف او الامساك بشيء . ,ara
7526,2018-51,fr,108,في هذا الحديث الشريف معجزة علمية مبهرة ولكن بشرط أن نتعمق في دلالاته الطبية : 1 - إن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام حد ّ د عدد التمرات بسبع ، وهذا الرقم له دلالات كثيرة في الكون والقرآن والهدي النبوي ، ويكفي أن نعلم بأن أول رقم ذ ُ كر في القرآن هوالرقم سبعة ! 2 - إن سبع تمرات تزن وسطيا ً 70 غراما ً، وهذه الكمية مناسبة لجسم الإنسان ، وتحتوي على تشكيلة واسعة من المعادن والأملاح والفيتامينات والتي تضمن امتصاصها في الجسم . 3 - إن هذه الكمية سوف تساعد الجسم على التخلص من جزء من السموم المختزنة في خلاياه مثل المعادن الثقيلة كالرصاص مثلا ً، وهذه السموم قد كث ُ رت في عصرنا هذا بسبب التلوث الكبير للماء والهواء والغذاء الذي نتناوله . ,ara
7527,2018-51,fr,119,4 - لقد أشار الحديث الشريف إشارة خفية إلى المواد السامة التي تدخل الجسم بكلمة ( س ُ م ّ ! وأن تناول التمر سوف يخفف كثيرا ً من ضرر هذه المواد على الجسم . 6 - طبعا ً لا يعني الحديث أننا إذا تناولنا سبع تمرات وتناولنا بعدها مادة سامة لا يعني أن هذا السم ّ لن يؤثر ! بل إذا فعلنا ذلك فسوف نكون كمن يلقي نفسه إلى التهلكة . ولذلك ينبغي أن نفهم الحديث على أن التمر يؤثر على السموم في الجسم فيخفف من تأثيرها ، ويكون التأثير فعالا ً في حالة الحفاظ على سبع تمرات كل يوم كما أمرنا طبيبنا محمد عليه صلوات الله وسلامه . وينبغي أن نفهم من الحديث أيضا ً أن تناول كمية من التمر كل يوم وبانتظام سوف يؤثر على الحالة النفسية فيجعلها أكثر استقرارا ً، والله تعالى أعلم . ,ara
7528,2018-51,fr,127,شكل ( 3 ) تعتبر شجرة النخيل مفيدة بجميع أجزائها ! فالأوراق مفيدة لأسقف البيوت ، والخشب يستخدم في التدفئة ، والتمر له فوائد طبية وغذائية عظيمة ، وحتى نوى التمر ت ُ نقع في الماء وت ُ عطى كغذاء ممتاز للخيول والجمال والدجاج . يحتوي التمر أيضا ً على فيتامينات آ وب1 وب2 ويحتوي التمر أيضا ً على الفلور وهو مقاوم لتسوس للأسنان . كما يحتوي التمر على عدد من المعادن أهمها البورون والكالسيوم والكوبالت والنحاس والفلور والحديد والمغنزيوم والمنغنيز والبوتاسيوم والفوسفور والصوديوم والزنك ، ويحتوي التمر كذلك على عنصر السيلينيوم المقاوم للسرطان . إن هذه الميزات مجتمعة في مادة غذائية واحدة هي التمر تجعله مرشحا ً ليكون موردا ً غذائيا ً مستقبليا ً، لا سيما أن إنتاج التمر في العالم ازداد ثلاثة أضعاف خلال الأربعين سنة الماضية ، بينما عدد سكان العالم تضاعف مرتين فقط . وهذا دليل على النمو السريع في إنتاج هذه المادة المثالية [ 1 . ,ara
7529,2018-51,fr,118,وأخيرا ً أخي المؤمن إذا كنت ُ ممن يشكون الوهن لا تتردد في تناول سبع تمرات عجوة كل يوم عملا ً بحديث المصطفى عليه الصلاة والسلام . فهذه التمرات السبع تزن تقريبا ً سبعين غراما ً، وإذا تناولتها كل يوم فإن هذا يعني أنك تتناول 70 ملغ من الكالسيوم المفيد للعظام والمفاصل والأعصاب . ويعني أنك قد تناولت 35 ملغ من الفوسفور المغذي للمخ والدماغ ، ويعني أيضا ً أنك تناولت أكثر من 7 ملغ من الحديد المقوي للجسم بشكل عام والقلب بشكل خاص . وإذا كنت تشكو السمنة الزائدة فإن هذه الكمية تحتوي على أقل من ربع غرام من الدسم فقط ، ولذلك فهي مناسبة لتخفيف الوزن . إن هذه الوجبة النبوية تقدم لك 10 غرامات من الألياف الضرورية لتنظيم وتنشيط عمل الأمعاء لديك . فهل تستجيب للهدي النبوي الشريف ؟ ! ,ara
7530,2018-51,fr,110,و َ اض ْ ر ِ ب ْ ل َ ه ُ م م َّ ث َ ل ً ا ر َّ ج ُ ل َ ي ْ ن ِ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ل ِ أ َ ح َ د ِ ه ِ م َ ا ج َ ن َّ ت َ ي ْ ن ِ م ِ ن ْ أ َ ع ْ ن َ اب ٍ و َ ح َ ف َ ف ْ ن َ اه ُ م َ ا ب ِ ن َ خ ْ ل ٍ و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ب َ ي ْ ن َ ه ُ م َ ا ز َ ر ْ ع ً ا وحففناهما بنخل ٍ . سورة الكهف الآية 32ياسبحان الله إذا كان نخل الدنيا به تمر ثمنه للكيلو ثمانون دينارا فكيف يكون تمر الجنة وفيها مالا عين ٌ رأت ياسبحان الله : قد جعل النخل يحف ويحيط بالجنة ومن الطبيعى والمعروف بأن يكون البرواز هو أجمل مافى الصورة لكى يظهر جمالها ورونقها ويجعلها براقة فى أعين الناظرين وتنال الإستحسان من الجميع ! إذن فنحيل الجنة غير نخيل الأرض وبالتالى ثمره أفضل من ثمر نخيل الأرض رغم ما رأيناه اليوم بالسوق من جمال للتمر وفوائد جم ستأتينا فى الأسطر القليلة القادمة إن شاء الله فهيا نلقى نظرة عليه وعلى فوائدة ,ara
7531,2018-51,fr,107,"أطعموا نساءكم التمر فإن من كان طعامها التمر ، خرج ولدها ح َ ل ِ يما ً وقال : ك ُ لوا البلح بالتمر فإن َّ الشيطان يقول بقي ابن آدم يأكل الجديد بالعتيق , الفوائد الكبيرة والمنافع التى لاتحصى بعد إستعمال التمر كـغذاء منها : 1 ـ يحتوي على نسبة عالية من المواد النشوية المولدة للطاقة ، سكر الفركتوز ، و سكر الجلوكوز . 2 ـ نسبة عالية من الفيتامينات التي تقي من البلاجرا . 3 ـ كميات من مركبات الكالسيوم التي تدخل في تكوين العظام . 5 ـ مادة الر ِّ نين ، و هي مادة لازمة لمرونة الشعيرات الدموية . 6 ـ يحتوي على هرمونات الاستروجين الذي ينشط المبيض ، و يساعد على تكوين البويضة . ",ara
7532,2018-51,fr,104, - يساعد على العلاج من الأنيميا لما يحتويه من معدن الحديد - يعالج الإمساك نظرا ً لاحتوائه على كمية عالية من سكر الفواكه - الفركتوز . - وقف النزيف أثناء الحمل لإحتوائه على فيتامين K والتاناين الذي هو عبارة عن مادة قابضة . - يمكن استخدامه أيضا في حالات الفشل الكلوي لإحتواءه على فيتامين ب ِ 1 - ب ِ 2 و ب ِ 6 - يخفف من الحموضة والحرقة لاحتوائه على الأملاح القلوية . - يمنع الدوخة ودوار الرأس لاحتواءه على بعض العناصر مثل الكاروتين . - يساعد على منع الخلايا السرطانية من النمو والانتشار لاحتوائه على المغنيسيوم والكالسيوم . - يماثل التمر نظام إعادة البناء في جسم الإنسان لاحتوائه على الفسفور وباقي الأملاح المعدنية والفيتامينات . ,ara
7533,2018-51,fr,111, - دقيق التمر المجفف ونواته المطحونة تساعد على الشفاء من الربو وضيق التنفس . التمر لا ينقل الجراثيم أو الميكروبات وأن السوس الذي الذي بداخله - التمر القديم - يلتهم الاميبا ويفتك بالجراثيم التي قد تصيب الانسان . - لولا فضل الله في التمر والقهوة العربي لأصيب أهل الجزيرة العربية بأمراض لا يعلم مداها إلا الله . - أعظم غذاء ودواء لرجال الفضاء هو التمر وهو أكثر من الكافيار صحيا ً . - ليف النخيل أفضل منظف للجسم البشري ويحميه من الأمراض الجلدية . - تمر المدينة المنورة أكثر من ستين صنفا ً وهو أفضل تمر في العالم . - التمر البرني يعد أكسيرا للشباب وفيه سر عظيم بأنه ينشط الغدد ويقوي الاعصاب . ,ara
7534,2018-51,fr,101, - كل مائة جرام من التمر تحتوي على 318 سعرا ً حراريا ً يقابلها 315 سعرا ً حراريا ً في كل مائة جرام من العسل وأن التمرة الواحدة تمدك بسعرات حرارية تكفي لمجهود يوم كامل ملؤه النشاط والحيوية - أعظم غذاء يناله المقاتل في الحرب هو التمر لأنه يمده بالسعرات الحرارية ويقويه وينشط لديه الغدة الكظرية مما يجعله مقداما شجاعا لا يهاب الموت . لم أتحقق جيدا ً من مصدر المعلومة - والله تعالى أعلى وأعلم - عن أبي موسى رضي الله عنه قال : ولد لي غلام فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فسماه إبراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه إلي . ,ara
7535,2018-51,fr,199,"إن تحنيك الوليد بالتمر لأمر عجيب لما فيه من عظيم الفوائد الطبية فقد ثبت أن بالتمر عناصر حيوية تقي الطفل من الأمراض وتقوي مناعته المكتسبه وهي بمثابة لقاح يقيه طيلة عمره ويدرعه كما يعطي للطفل لقاحات شلل الأطفال والدفتيريا والحصبه . أضف إلى ذلك أن لعاب والديه قد يكون به ما يربط على قلبه بمحبتهم والسير على فطرتهم الإسلامية النقية فينشأ الطفل نشأة صالحة طاهرة يطعم فيها دوما ً حلو الإيمان كحلو ذلك التمر الذي امتزج بلعابه مصدر للحطب والصابون ، ومرعى للإبل تجارب علمية تعطي نتائج جيدة لنبات الرمث ضد مرض السكري الرمث أشجار معمرة من الحمض يتراوح ارتفاعها ما بين 50 - 100سم يبدأ تفرعها من عند القاعدة ، ذات لون أخضر مغبر له هدب طويل مبروم وعيدانه يميل لونها إلى البياض . وفي أيام الربيع يكون هدب بعض الرمث أحمر اللون أو يميل إلى الحمرة وفي أغلب الأحيان يكون الجزء السفلي من النبات مدفونا بسافي الرمل . الجذور تتعمق كثيرا في التربة . والأوراق في شكل حراشف مثلثة ، ذات اباط وبرية . الازهار على شكل سنابل يتراوح طولها ما بين 5 - 7سم والأزهار متباعدة قليلا عن بعضها . موسم الازهار في شهر اكتوبر ونوفمبر . كما يبدأ النبات بافراز مادة لزجة سكرية "" تسمى المن "" تتجمع في اطراف الافرع وذلك قبل فترة الازهار مباشرة . ",ara
7536,2018-26,fr,107,"روى ابن ماجه في سننه من حديث إسماعيل بن محمد الطلحي ، عن نقيب بن حاجب ، عن أبي سعيد ، عن عبد الملك الزبيري ، عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وبيده سفرجلة ، فقال "" دونكها يا طلحة ، فإنها تجم الفؤاد "" . GHASSOUL - الجمعية الثقافية "" الفـياض "" آفــاق واعـدة هي جمعية ثقـافية تأسست في 20 فـبراير 1997 تهتم بالموروث الثقافي ، حمايته وتفعيله بالدرجة الاولى . 1 . تسهر على تفعيل العمل الثقافي رغم الإمكانيات المحدودة . 2 . تعمل على توثيق الموروث الثقافي ( الشعر الشعبي ، القول ، الفلكلور ، الأغنية البدوية ، الأحجية ، . وكل ما يتعلق بالأدب الشعبي ",ara
7537,2018-26,fr,101,3 . كتابة التاريخ المنطقة ( الثورات ، الكمائن ، المعارك ، الإشتباكات وإحصاء الشهداء وكتابة السيرة الذاتية للشهداء . 4 . جمع الصور الخاصة بالشهداء والمجاهدين وصور بعض الأسلحة التقليدية المستعملة في ثورة التحرير . 5 . جمع القطع الأثرية والأدوات التقليدية التي تعبر عن خصوصية المنطقة . 6 . التعريف بقصر الغاسول والسعي الحثيث إلى ضرورة ترميمه وتأهيله . 7 . تسعى الجمعية إلى تشجيع الصناعة التقليدية وإنعاشها ( النسيج ، صناعة الجلود ، الطرق على الحديد ، ) 8 . تشجيع الألعاب التقليدية والحفاظ على الموروث الثقافي . 9 . ربط علاقات عملية مع مختلف الطبوع الثقافية والسياحية والإجتماعية . 10 . التعريف بالمعالم الأثرية والنقوش الحجرية والمناظر السياحية المتميزة . 11 . المشاركة في مختلف المهرجانات والملتقيات الثقافية والسياحية والإجتماعية . ,ara
7538,2018-26,fr,111,1 . المشاركة في المهرجان الوطني للأغنية البدوية بولاية الجلفة3 . المشاركة في المهرجان الوطني للأغنية البدوية والشعر الملحون بولاية الأغواط 4 . المشاركة في الصالون الدولي للسياحة 2004 بالجزائر العاصمة . 5 . المشاركة في الملتقى الجهوي للصناعات الحلفية بولاية سعيدة . 2 . المرتبة الأولى لأحسن معرض في مهرجان محمد بلخير بولاية البيض 1 . موسم الفياض الثقافي السنوي والذي يتزامن مع وعدة الولي الصالح سيدي علي بن سعيد 2 . تكوين فرق تهتم بالحفاظ على الموروث الثقافي مثل فرقة براعم الفياض الخاصة بالقول 3 . فتح مسابقات ثقافية تهتم بتشجيع المواهب الشابة في مختلف الفنون . 4 . كتابة تاريخ المنطقة وجمع المخطوطات والقطع الأثرية . يعتبر الغزال من الحيـوانات البرية من فصيلة الضبي ، يعيـــش في المناطق الصحراوية والسهبية والجبلية ,ara
7539,2018-26,fr,104,وينقسم إلى عدة انواع ، كل نوع له مميزاته الخاصة به ، يعتمد الغزال في تغذيته على الأعشاب والنباتات والأشجار الموجودة بالمناطق التي يعيش بها كما يعتمد في شربه على المياه السطحية مثل العيون والينابيع وبرك المياه … * شكل الجسم : ووزنه يساعده على الخفة والحركة والهروب من الأخطار . * طول الأذنين التي تساعدانه على السـمع وجلب البـرودة . فترة التكاثر الغزال تتوزع على طول السنة من سبتمبر إلى ديسمبر والحد الأقصى يصل من إلى ديسمبر إلى جانفي ويمكن آن تلد مرتين في السنة حسب الظروف الطبيعية . يعيش الغزال على شكل مجموعات تحت قيادة ذكر قوي من القطيع ويمكن تربية الغزال مع توفير بعض الظروف الملائمة لذلك . ,ara
7540,2018-26,fr,135,تقع ولاية البيض في الجنوب الغربي للوطن وتعـتبر منطقة رعوية بالدرجة الأولى . إن سهولها غنية بالنباتات الحلفـية والنباتات المقاومة للحرارة مثل ، الحـلفاء ، الشيـح ، الصـبار . يحدها من الشمال كل من سعيدة وتيارت وجنوبا آدرار وبشار وغربا بلعباس والنعامة وشرقا كل من الأغواط وغرداية . ينقسم إلى ثلاثة أشرطة جغرافية موازية للبحـر حيـث تتسـلسل من الشـمال إلى الجنـوب هي : وتتربع ولاية البيض على مساحة قدرها 6 . 642 . 000 هكتار منها 85 % تعتبر مناطق رعوية نجد من بينها 27 % في حالة جيدة وما يقارب 35 % في حالة متوسطة أما الباقي في حالة متلفة تماما . وتتميز ولاية البيض بمناخ شبه جاف حارا صيفا وبارد مطرا أحيانا شتاءا . ويبلغ عدد السكان حوالي 120 . 000 نسمة ، كما توجد بالولاية ثروة حيوانية ونباتية معتبرة مثل والأغنام والماعز والأبقار والإبل وكذلك توجد ثروة من الحيوانات البرية والطيور يجب المحافظة عليها . ,ara
7541,2018-26,fr,102,ولكن ولاية البيض تفتقر إلى المشاريع التنموية في مختلف المجالات والمصدر الأساسي للعيش هو تربية المواشي وبعض الأعمال الأخرى مثل الأعمال الإدارية والاعمال الحرة ( التجارة والمقاولات … ) أهم الأسباب التي أدت إلى تدهور المراعي والثروة الطبيعية بالمنطقة ، يوجد سببان هما : * الصيد ، الحرث والرعي الفوضوي ، التوسع على حساب الأراضي الرعوية ، استعمال الآلات يوجد في وسط صحراء كل من بريزينة ، الأبيض سيد الشيخ والبنود ، مثل جبال بونقطة وسيد الحاج الدين يوجد في وسط ونهاية المناطق التالية : بريزينة ، الأبيض سيد الشيخ والبنود ، غــزال الأطلس : كان موجود في جبال سيدي طيفور وحاليا يعتبر من الحيوانات النادرة الوجود ,ara
7542,2018-26,fr,119,غــزال اللروي : كان موجودا في نواحي عين العراك وبوسمغون وحاليا يعتبر من الحيوانات النادرة الوجود . : يوجد في المناطق التالية وخاصة الجبلية مثل البيض واستيتن يوجد في المناطق الصحراوية والحارة مثل سيدي اعمر ، استيتن وابريزينة يوجد في المناطق الصحراوية مثل المحرة ، الأبيض سيد الشيخ ، ابريزينة والبنود يوجد في جميع المناطق وخاصة الجبلية والغابات مثل السد الأخصر بالبيض واستيتن يوجـد في المناطــق الصحراوية الحارة الحبلية والصحراوية مثل اربـوات ، الكراكدة ، الغاسول يوجد في جميع المناطق مثل الأبيض سيد الشيخ ، ابريزينة ، المحرة ، البيض ، استيتن نادر الوجود أو منعدم الوجـود لكنـه كان موجـودا في القديم في جــبال استيتن وسيدي طـيفور ويوجد حاليا قلة منه بالقرب من بوسمغون في الوديان الموازية للحمام المعدني ورقــة . ,ara
7543,2018-51,fr,133,"موجود في المناطق التالية : البيض ، سيدي طيفور ، الخيثر ، الرقاصة … يوجد في المناطق الرملية ويعتبر نادرالوجود ويطلق عليه إسم "" بورويشات "" ، يوجد في المناطق التالية : نواحي ابريزينة ، الأبيض سيد الشيخ ، البنود يوجد في المناطق الصحراوية والجبلية البعيدة التابعة لبريزينة ، الأبيض سيد الشيخ ، البنود ، مثل جبل بونقطة ، جبل القـول … يوجد تقريبا في جميع المناطق مثل البيض ، استيتن ، كراكدة ، والرقاصة يوجد بمنطقة استيتن والمشرية الصـغرى ويكثر في أغلب مناطق الولاية يعتبر الغزال من الحيـوانات البرية من فصيلة الضبي ، يعيـــش في المناطق الصحراوية والسهبية والجبلية وينقسم إلى عدة انواع ، كل نوع له مميزاته الخاصة به ، يعتمد الغزال في تغذيته على الأعشاب والنباتات والأشجار الموجودة بالمناطق التي يعيش بها كما يعتمد في شربه على المياه السطحية مثل العيون والينابيع وبرك المياه … ",ara
7544,2018-51,fr,110, * شكل الجسم : ووزنه يساعده على الخفة والحركة والهروب من الأخطار * طول الأذنين التي تساعدانه على السـمع وجلب البـرودة . فترة التكاثر الغزال تتوزع على طول السنة من سبتمبر إلى ديسمبر والحد الأقصى يصل من إلى ديسمبر إلى جانفي ويمكن آن تلد مرتين في السنة حسب الظروف الطبيعية . يعيش الغزال على شكل مجموعات تحت قيادة ذكر قوي من القطيع ويمكن تربية الغزال مع توفير بعض الظروف الملائمة لذلك . تقع ولاية البيض في الجنوب الغربي للوطن وتعـتبر منطقة رعوية بالدرجة الأولى . إن سهولها غنية بالنباتات الحلفـية والنباتات المقاومة للحرارة مثل ، الحـلفاء ، الشيـح ، الصـبار . يحدها من الشمال كل من سعيدة وتيارت وجنوبا آدرار وبشار وغربا بلعباس والنعامة وشرقا كل من الأغواط وغرداية . ,ara
7545,2018-51,fr,119,ينقسم إلى ثلاثة أشرطة جغرافية موازية للبحـر حيـث تتسـلسل من الشـمال إلى الجنـوب هي : وتتربع ولاية البيض على مساحة قدرها 6 . 642 . 000 هكتار منها 85 % تعتبر مناطق رعوية نجد من بينها 27 % في حالة جيدة وما يقارب 35 % في حالة متوسطة أما الباقي في حالة متلفة تماما . وتتميز ولاية البيض بمناخ شبه جاف حارا صيفا وبارد مطرا أحيانا شتاءا . ويبلغ عدد السكان حوالي 120 . 000 نسمة ، كما توجد بالولاية ثروة حيوانية ونباتية معتبرة مثل والأغنام والماعز والأبقار والإبل وكذلك توجد ثروة من الحيوانات البرية والطيور يجب المحافظة عليها . ولكن ولاية البيض تفتقر إلى المشاريع التنموية في مختلف المجالات والمصدر الأساسي للعيش هو تربية المواشي وبعض الأعمال الأخرى مثل الأعمال الإدارية والاعمال الحرة ( التجارة والمقاولات … ) ,ara
7546,2018-51,fr,101,أهم الأسباب التي أدت إلى تدهور المراعي والثروة الطبيعية بالمنطقة ، يوجد سببان هما * الصيد ، الحرث والرعي الفوضوي ، التوسع على حساب الأراضي الرعوية ، استعمال الآلات يوجد في وسط صحراء كل من بريزينة ، الأبيض سيد الشيخ والبنود ، مثل جبال بونقطة وسيد الحاج الدين يوجد في وسط ونهاية المناطق التالية : بريزينة ، الأبيض سيد الشيخ والبنود ، غــزال الأطلس : كان موجود في جبال سيدي طيفور وحاليا يعتبر من الحيوانات النادرة الوجود غــزال اللروي : كان موجودا في نواحي عين العراك وبوسمغون وحاليا يعتبر من الحيوانات النادرة الوجود . : يوجد في المناطق التالية وخاصة الجبلية مثل البيض واستيتن ,ara
7547,2018-51,fr,106,يوجد في المناطق الصحراوية والحارة مثل سيدي اعمر ، استيتن وابريزينةيوجد في المناطق الصحراوية مثل المحرة ، الأبيض سيد الشيخ ، ابريزينة والبنود يوجد في جميع المناطق وخاصة الجبلية والغابات مثل السد الأخصر بالبيض واستيتن يوجـد في المناطــق الصحراوية الحارة الحبلية والصحراوية مثل اربـوات ، الكراكدة ، الغاسول يوجد في جميع المناطق مثل الأبيض سيد الشيخ ، ابريزينة ، المحرة ، البيض ، استيتن نادر الوجود أو منعدم الوجـود لكنـه كان موجـودا في القديم في جــبال استيتن وسيدي طـيفور ويوجد حاليا قلة منه بالقرب من بوسمغون في الوديان الموازية للحمام المعدني ورقــة . موجود في المناطق التالية : البيض ، سيدي طيفور ، الخيثر ، الرقاصة … ,ara
7548,2018-51,fr,112,"يوجد في المناطق الرملية ويعتبر نادرالوجود ويطلق عليه إسم "" بورويشات "" ، يوجد في المناطق التالية : نواحي ابريزينة ، الأبيض سيد الشيخ ، البنوديوجد في المناطق الصحراوية والجبلية البعيدة التابعة لبريزينة ، الأبيض سيد الشيخ ، البنود ، مثل جبل بونقطة ، جبل القـول … يوجد تقريبا في جميع المناطق مثل البيض ، استيتن ، كراكدة ، والرقاصة يوجد بمنطقة استيتن والمشرية الصـغرى ويكثر في أغلب مناطق الولاية انطلاقا من المقولة المشهورة الحاجة أم الاختراع يمكن أن يقودنا الحديث إلى تعريف الصناعة التقليدية باعتبارها إبداع وابتكار أشياء جميلة للتزين أو الزخرفة أو للاستعمال اليومي وللحاجة كذلك وليست الحاجة وحدها من ساعدت في ظهورها بل هنالك عوامل مباشرة ساعدت على ذلك . ",ara
7549,2018-51,fr,105,لعبت الصناعة التقليدية دورا هاما في إبراز المرأة خاصة الريفية فقد كانت المـــرأة تعبر عن ذاتها ووجودها في الحياة بواسطـــة ما تبدعه أناملها فكانت الفراشية أو الفـــراش أو البورابح نوعا من أنواع الصناعات التقليدية تسمى صناعة النسيج بمثابة شهادة تعتز بها المرأة الريفية على باقي النساء وعبرة لكل فتاة ماكثة في البيت كما كانت تعتبر المرأة سندا للــرجل في الحيـــاة اليـــومية ( المعيشة ) فكانت تشتغـــــل في البيت وتقوم ببيع ما تنتجه وبذلك تساعد زوجها على تحمل أعباء الحياة صــاريفها وقد كان النسيج أو صناعة الحلفاء أو غير ذلك من صناعة الأواني الفخارية اهتمام المرأة وشغلها الشاغل حتى تتدبر أمورها ولا تكلف الزوج عناء ذلك . ,ara
7550,2018-51,fr,113,"وتصنع من جلد الماعز لها أهمية كبيرة في حفظ الماء وتبريده بدرجة مناسبة يضاف إليها مادة القطران التي تعطي الماء حلاوة خاصة . يصنع من جلد الماعز أو الغنم عادة ويستعمل في حفظ الدقيق , القمح , الشعير , الروينة , التشيشة وكل المأكولات الخاصة بالمنطقة . وتصنع من جلد الشاة أو الماعز تستعمل لحفظ السمن ( الدهان ) أو الزبدة أو مشتقاتهما وتحافظ العكة على هذا المنتوج لسنوات دون أن يحدث أي تغيير في اللون أو الطعم . وتسمى كذلك الجبيرة وتصنع من جلد الماعز أو الخروف وتستعمل لحفظ النقود أو الوثائق ولكل رجل حقيبة محمولة دائما معه . يقوم الرجل البـــدوي بصـــناعة الحـــذاء أو النعــل بشكــل بسيط جدا من جلود مختلف الحيوانات . ",ara
7551,2018-51,fr,124,تصنع لتزيين المكـان البيت أو الخيمة وتستعمل كأفرشة ذات جمال وتميـز ولا يمكن أن يخلو بيتا من ذلك . تصنع من الجلد أو الصــوف تلبس في اليــــدين للحماية من برودة الطقس أثناء فصل الشتاء . تصنع من مختلف جلود الحيوانات تستعمل لاستخلاص البن والزبدة بطريقة تقليدية بسيطة . تميز اللباس التقليدي في المنطقة بطابع خاص جعله يتفرد عن باقي المناطق الأخرى في الوطن فعرف الرجل بلباسه الأنيق ذي الجودة الرفيعة كما عرفت المرأة بلباس يتميز بالحشمة والوقار ويكتسيها ملامح الجمال الخالص . وقد كان اللباس التقليدي في المنطقة يميل إلى الطابع الإسلامي ويعتمد على خصوصيات المنطقة كاللون والشكل عرفت المرأة في المنطقة بلباس تقليدي خاص يميزها عن باقي نساء العالم ويترك لمسات الجمال ظاهرة على ذلك وهو لباس تقليدي من صنع محلي بحت : ,ara
7552,2018-51,fr,107,من الألبسة التقليدية تغطي الجسم كله فهي فوقية تقي من البرد تصنع من الصوف والوبر والقماش ذات ألوان مختلفة وتستعمل أكثر من أي لباس تقليدي فهي صالحة لكل مكان وزمان إلى جانب التدفئة يمكن أن تكون للحماية كأن يحمل الرجل مالا أو سلاحا أو حاجة فهي باختصار وقائية . يصنع من الصوف يغطي الجسم كله يقي من البرد ويلبس في المناسبات الدينية والوطنية والأفراح وقد يكون من لون أبيض عادة * الخيدوس : يصنع من وبر الجمـال لا يلبسه عامة النـــاس بل يخص الأثرياء والوجهاء فقط * الهـــــدون : يصنع من الصوف ويكون أسودا أو بنيا عادة وهو على خلاف الخيدوس يمكن أن يلبسه أي شخص في المنطقة . ,ara
7553,2018-26,fr,148,انطلاقا من المقولة المشهورة الحاجة أم الاختراع يمكن أن يقودنا الحديث إلى تعريف الصناعة التقليدية باعتبارها إبداع وابتكار أشياء جميلة للتزين أو الزخرفة أو للاستعمال اليومي وللحاجة كذلك وليست الحاجة وحدها من ساعدت في ظهورها بل هنالك عوامل مباشرة ساعدت على ذلك . لعبت الصناعة التقليدية دورا هاما في إبراز المرأة خاصة الريفية فقد كانت المـــرأة تعبر عن ذاتها ووجودها في الحياة بواسطـــة ما تبدعه أناملها فكانت الفراشية أو الفـــراش أو البورابح نوعا من أنواع الصناعات التقليدية تسمى صناعة النسيج بمثابة شهادة تعتز بها المرأة الريفية على باقي النساء وعبرة لكل فتاة ماكثة في البيت كما كانت تعتبر المرأة سندا للــرجل في الحيـــاة اليـــومية ( المعيشة ) فكانت تشتغـــــل في البيت وتقوم ببيع ما تنتجه وبذلك تساعد زوجها على تحمل أعباء الحياة صــاريفها وقد كان النسيج أو صناعة الحلفاء أو غير ذلك من صناعة الأواني الفخارية اهتمام المرأة وشغلها الشاغل حتى تتدبر أمورها ولا تكلف الزوج عناء ذلك . ,ara
7554,2018-26,fr,109,وتصنع من جلد الماعز لها أهمية كبيرة في حفظ الماء وتبريده بدرجة مناسبة يضاف إليها مادة القطران التي تعطي الماء حلاوة خاصة . وتصنع من جلد الشاة أو الماعز تستعمل لحفظ السمن ( الدهان ) أو الزبدة أو مشتقاتهما وتحافظ العكة على هذا المنتوج لسنوات دون أن يحدث أي تغيير في اللون أو الطعم . وتسمى كذلك الجبيرة وتصنع من جلد الماعز أو الخروف وتستعمل لحفظ النقود أو الوثائق ولكل رجل حقيبة محمولة دائما معه . يقوم الرجل البـــدوي بصـــناعة الحـــذاء أو النعــل بشكــل بسيط جدا من جلود مختلف الحيوانات . تصنع لتزيين المكـان البيت أو الخيمة وتستعمل كأفرشة ذات جمال وتميـز ولا يمكن أن يخلو بيتا من ذلك . ,ara
7555,2018-26,fr,105,تصنع من الجلد أو الصــوف تلبس في اليــــدين للحماية من برودة الطقس أثناء فصل الشتاء . تصنع من مختلف جلود الحيوانات تستعمل لاستخلاص البن والزبدة بطريقة تقليدية بسيطة . تميز اللباس التقليدي في المنطقة بطابع خاص جعله يتفرد عن باقي المناطق الأخرى في الوطن فعرف الرجل بلباسه الأنيق ذي الجودة الرفيعة كما عرفت المرأة بلباس يتميز بالحشمة والوقار ويكتسيها ملامح الجمال الخالص . وقد كان اللباس التقليدي في المنطقة يميل إلى الطابع الإسلامي ويعتمد على خصوصيات المنطقة كاللون والشكل عرفت المرأة في المنطقة بلباس تقليدي خاص يميزها عن باقي نساء العالم ويترك لمسات الجمال ظاهرة على ذلك وهو لباس تقليدي من صنع محلي بحت : ,ara
7556,2018-26,fr,122,من الألبسة التقليدية تغطي الجسم كله فهي فوقية تقي من البرد تصنع من الصوف والوبر والقماش ذات ألوان مختلفة وتستعمل أكثر من أي لباس تقليدي فهي صالحة لكل مكان وزمان إلى جانب التدفئة يمكن أن تكون للحماية كأن يحمل الرجل مالا أو سلاحا أو حاجة فهي باختصار وقائية * الخيدوس : يصنع من وبر الجمـال لا يلبسه عامة النـــاس بل يخص الأثرياء والوجهاء فقط * الهـــــدون : يصنع من الصوف ويكون أسودا أو بنيا عادة وهو على خلاف الخيدوس يمكن أن يلبسه أي شخص في المنطقة . وأنت تتجول في بلـــدية الغاســـول تشتم رائحــة طيبة متمـــيزة تتمنى أن لا تفارقك إنها ولا شك رائحة النعــــناع الزكية العبقة التي لا ينــفك أريجـــها في كل مكان ولعلنا ما أخطأنا حين سمينا الغاسول مدينة الذهب الأخضر . ,ara
7557,2018-26,fr,112,هي نبتة خضراء ذهبية تنبت بشــكل كثـــيف جــدا ذات رائحــة جميـــلة ولع بها سكان الغاسول فهي مصدر رزقهم تغنيهم عن التسول والحاجة وتشجعهم على المهارة والنشاط وهي مكسب كبير جدا له دخل مادي لا يستهان به خلال السنة كلها . 2 . إنها نبتة خضـــراء ذات ســـاق عشبية لهـــا ألياف خشبــية تجعلها هوائية منتصبة مزغبة وساق أرضية جذمورية وأوراق بسيطة كثيفة خضراء خشنة الملامس مسننة سهمية غير متوازية التعرق وهي مصدر الرزق والرائحة . 3 . جذورها : عرضية تخرج من الساق الأرضية الجذمورية . 4 . أزهارها : سنبلية ناقصة ( لا تعطي بذور منتشة ) غير مغطاة ذات لون بنفسجي . 5 . أنواعها : حســب الـــوصف العلمــي والتعريف الشعــبي الفلاحي فإن نبتة النعناع تختلف ,ara
7558,2018-26,fr,109," · النعناع البارد : وهو المنتشر في شمال الوطن كثــيرا حيث تكون أوراقه كبيرة نوعا ما وبرية رائحتها ضعيفة لذلك سميت بالنعناع البارد وهو قليل الطلب . · النعناع الحــار ( نعناع الغاسول ) هـــو الأكثر طلبـا على المستوى الوطني وينتشر في الجنوب الغربي على العموم وقد يختلف كذلك حسب البيئة ( التربة المناخ ) . يتم غرسها في الخريف أو الربيع وهو ما يثبت أنها تحتاج إلى الحرارة المعتدلة . إذا كانت التربة غضارية طينية يضاف إليها الرمل والسماد الطبيعي ( فضلات الحيوانات خاصة الأغنام منها ) , أما إذا كـــانت التـــربة رملـــية فيضاف لهـــا الســــماد البلدي فقط أثنـــاء التقليب وتقسم إلى أحــوض كبيرة مستوية ومتساوية ( حمالات ) ",ara
7559,2018-26,fr,107, · طريقة الغرس : تغـــرس الجـــذامير ( العــروق ) في خطوط على مسافة 05 سم عمقــــا تقريــــبا والمســــافة بيـــــن الخط والآخر 10 سم وهذا تفاديا لتشابك الجذور والسيقان الأرضية بسرعة . حيث يحتاج النعناع إلى التربة الرملية الدبالية الغنية بالبوتاسيوم والفوسفات وهذا ما يتوفر فعلا في التربة الفلاحية بالغاسول حسب التحليل الكيمائي المخبري للتربة . 2 . العوامل المناخية : ومن أهم العوامل المساعدة لهذه النبتة : · الحرارة : إن نبتة النعــــناع تنبـــت في درجة حرارة معتدلة ( 15ــ 25 ) درجة مئوية لذلك فالنعناع محصول صيفي على العموم . · الرطوبة : نبتة شرهــــة للمـــاء تمتــــصه بكثــرة حيث تحتاج إلى السقي مرة كل أسبوع ولا تتحمل العطش كثيرا . ,ara
7560,2018-26,fr,111, · الضوء : تحـــــــــتاج إلى الإضـــــاءة وتتــــأثر بالظل لذلك نجـــد رائحتها تقوى ويشتد اخضرارها كلما ابتعدت عن الظل . · التهوية : خاصة الجيدة منها سواء للقسم الترابي أو الهوائي . · السقي : يحتاج النعناع إلى السقي المستمر والمتناوب طيلة فترة حياته · السماد : يضاف السماد إلى غرسه النعناع على مرحلتين : أ ــ : في الشتاء : يضاف مع الرمل للتربة الغضارية الطينية وهذا لتدفئة النبتة وحمايتها من الجليد والحفاظ على الرطوبة اللازمة . ب ــ : في الربيع والخريف : يضاف السماد الطبيعي أو الاصطناعي أو الأسمدة الآزوتية التي تحتوي في الغالب على عناصر معدنية ( أزوت فوسفات بوتاسيوم . وهنا تدخل التويزة لأن الفلاح لا يستطيع وحده جني محصول النعناع ,ara
7561,2018-26,fr,101,ويكون الجني من ثلاث مرات إلى خمسة حسب نشاط الفلاح حيث ينشر هذا المحصول في مكان معتدل الحرارة والرطوبة ويجمع بعد ذلك في أكياس للتسويق . إن زيت النعناع هو الأكثر استعمالا ً من بين الزيوت الطيارة وله فوائد طبية كثيرة . 1 . إن أهم خواص زيت النعناع كونه مضادا ً للمغص ، له تأثير طارد لأرياح البطن مجشئ ، فاتح للشهية ، مزيل لعسر الهضم ، يزيل النفخة و المغص . 2 . يستعمل النعناع استعمالا ً واسعا ً لمرضى الكوليرا و الإسهالات . 3 . للنعناع استعمال خاص حيث يمزج مع المسهلات لكي يزيل بعض الآثار الجانبية ، كما يزيل الدوخة و الإحساس بالمرض و الاستفراغ . ,ara
7562,2018-51,fr,111,4 . يلعب النعناع دورا ً في رفع درجات الحرارة بداخل الجسم ، وإحداث التعرق . 9 . يزيل الدبغ الداكنة عن الجلد ، و يبيض لون البشرة . 11 . مخفض للطاقة الجنسية و يمنع الاحتلامات الليلية . وأنت تتجول في بلـــدية الغاســـول تشتم رائحــة طيبة متمـــيزة تتمنى أن لا تفارقك إنها ولا شك رائحة النعــــناع الزكية العبقة التي لا ينــفك أريجـــها في كل مكان ولعلنا ما أخطأنا حين سمينا الغاسول مدينة الذهب الأخضر . هي نبتة خضراء ذهبية تنبت بشــكل كثـــيف جــدا ذات رائحــة جميـــلة ولع بها سكان الغاسول فهي مصدر رزقهم تغنيهم عن التسول والحاجة وتشجعهم على المهارة والنشاط وهي مكسب كبير جدا له دخل مادي لا يستهان به خلال السنة كلها . ,ara
7563,2018-51,fr,127,2 . إنها نبتة خضـــراء ذات ســـاق عشبية لهـــا ألياف خشبــية تجعلها هوائية منتصبة مزغبةوساق أرضية جذمورية وأوراق بسيطة كثيفة خضراء خشنة الملامس مسننة سهمية غير متوازية التعرق وهي مصدر الرزق والرائحة . 3 . جذورها : عرضية تخرج من الساق الأرضية الجذمورية . 4 . أزهارها : سنبلية ناقصة ( لا تعطي بذور منتشة ) غير مغطاة ذات لون بنفسجي . 5 . أنواعها : حســب الـــوصف العلمــي والتعريف الشعــبي الفلاحي فإن نبتة النعناع تختلف · النعناع البارد : وهو المنتشر في شمال الوطن كثــيرا حيث تكون أوراقه كبيرة نوعا ما وبرية رائحتها ضعيفة لذلك سميت بالنعناع البارد وهو قليل الطلب . · النعناع الحــار ( نعناع الغاسول ) هـــو الأكثر طلبـا على المستوى الوطني وينتشر في الجنوب الغربي على العموم وقد يختلف كذلك حسب البيئة ( التربة المناخ ) . ,ara
7564,2018-51,fr,109,"يتم غرسها في الخريف أو الربيع وهو ما يثبت أنها تحتاج إلى الحرارة المعتدلة . إذا كانت التربة غضارية طينية يضاف إليها الرمل والسماد الطبيعي ( فضلات الحيوانات خاصة الأغنام منها ) , أما إذا كـــانت التـــربة رملـــية فيضاف لهـــا الســــماد البلدي فقط أثنـــاء التقليب وتقسم إلى أحــوض كبيرة مستوية ومتساوية ( حمالات ) · طريقة الغرس : تغـــرس الجـــذامير ( العــروق ) في خطوط على مسافة 05 سم عمقــــا تقريــــبا والمســــافة بيـــــن الخط والآخر 10 سم وهذا تفاديا لتشابك الجذور والسيقان الأرضية بسرعة . حيث يحتاج النعناع إلى التربة الرملية الدبالية الغنية بالبوتاسيوم والفوسفات وهذا ما يتوفر فعلا في التربة الفلاحية بالغاسول حسب التحليل الكيمائي المخبري للتربة . ",ara
7565,2018-51,fr,103,2 . العوامل المناخية : ومن أهم العوامل المساعدة لهذه النبتة : · الحرارة : إن نبتة النعــــناع تنبـــت في درجة حرارة معتدلة ( 15ــ 25 ) درجة مئوية لذلك فالنعناع محصول صيفي على العموم . · الرطوبة : نبتة شرهــــة للمـــاء تمتــــصه بكثــرة حيث تحتاج إلى السقي مرة كل أسبوع ولا تتحمل العطش كثيرا . · الضوء : تحـــــــــتاج إلى الإضـــــاءة وتتــــأثر بالظل لذلك نجـــد رائحتها تقوى ويشتد اخضرارها كلما ابتعدت عن الظل . · التهوية : خاصة الجيدة منها سواء للقسم الترابي أو الهوائي . · السقي : يحتاج النعناع إلى السقي المستمر والمتناوب طيلة فترة حياته · السماد : يضاف السماد إلى غرسه النعناع على مرحلتين : ,ara
7566,2018-51,fr,128,أ ــ : في الشتاء : يضاف مع الرمل للتربة الغضارية الطينية وهذا لتدفئة النبتة وحمايتها من الجليد والحفاظ على الرطوبة اللازمة . ب ــ : في الربيع والخريف : يضاف السماد الطبيعي أو الاصطناعي أو الأسمدة الآزوتية التي تحتوي في الغالب على عناصر معدنية ( أزوت فوسفات بوتاسيوم . وهنا تدخل التويزة لأن الفلاح لا يستطيع وحده جني محصول النعناع ويكون الجني من ثلاث مرات إلى خمسة حسب نشاط الفلاح حيث ينشر هذا المحصول في مكان معتدل الحرارة والرطوبة ويجمع بعد ذلك في أكياس للتسويق . إن زيت النعناع هو الأكثر استعمالا ً من بين الزيوت الطيارة وله فوائد طبية كثيرة . 1 . إن أهم خواص زيت النعناع كونه مضادا ً للمغص ، له تأثير طارد لأرياح البطن مجشئ ، فاتح للشهية ، مزيل لعسر الهضم ، يزيل النفخة و المغص . ,ara
7567,2018-51,fr,150,"2 . يستعمل النعناع استعمالا ً واسعا ً لمرضى الكوليرا و الإسهالات . 3 . للنعناع استعمال خاص حيث يمزج مع المسهلات لكي يزيل بعض الآثار الجانبية ، كما يزيل الدوخة و الإحساس بالمرض و الاستفراغ . 4 . يلعب النعناع دورا ً في رفع درجات الحرارة بداخل الجسم ، وإحداث التعرق . 9 . يزيل الدبغ الداكنة عن الجلد ، و يبيض لون البشرة . 11 . مخفض للطاقة الجنسية و يمنع الاحتلامات الليلية . و هي تسعة قصور كان يسكنها المستقرون من أهالي المنطقة الذين يمارسون أعمال البستنة و الزراعة المروية و هي : 1 - قصر بوسمغون : يوجد في الناحية الغربية من تراب الولاية و هو قصر قديم يعود تاريخ بنائه إلى فترة ما قبل العهد الإسلامي , و تذكر الروايات الشعبية انه بني في القرن الثالث ميلادي أي منذ أكثر من 17 قرنا مضت و القصر رغم قدمه لا تزال بعض مبانيه قائمة بالشكل الذي يمكن ترميمها خاصة المسجد الذي شيد منذ 08 قرون و الزاوية التيجانية . ",ara
7568,2018-26,fr,110,"9 - قصــر بوعـلام : و هو قصر حديث النشأة اذا ما قورن بالقصور السابقة و هو لا يزال قائما ومسكونا غير أن بعض ساكنيه إنتقلوا الى المساكن الحديثة بالبلدة . و هي تسعة قصور كان يسكنها المستقرون من أهالي المنطقة الذين يمارسون أعمال البستنة و الزراعة المروية و هي : 1 - قصر بوسمغون : يوجد في الناحية الغربية من تراب الولاية و هو قصر قديم يعود تاريخ بنائه إلى فترة ما قبل العهد الإسلامي , و تذكر الروايات الشعبية انه بني في القرن الثالث ميلادي أي منذ أكثر من 17 قرنا مضت و القصر رغم قدمه لا تزال بعض مبانيه قائمة بالشكل الذي يمكن ترميمها خاصة المسجد الذي شيد منذ 08 قرون و الزاوية التيجانية . ",ara
7569,2018-51,fr,140,9 - قصــر بوعـلام : و هو قصر حديث النشأة اذا ما قورن بالقصور السابقة و هو لا يزال قائما ومسكونا غير أن بعض ساكنيه إنتقلوا الى المساكن الحديثة بالبلدة . عدنا و العود أحمد لنقدم لكم العدد الثاني من مجلة الفياض الثقافية ونجدد العهد و نفي الوعد ونقول أن أبلغ إجابة هي العمل . هذا العدد الذي نريد من خلاله ترسيخ عادات المنطقة وتفعيلها من خلال تجديد وإثراء المعرفة التراثية التي تعطي حياتنا جانبا مهما في الحفاظ على الأصالة وترسيخ أعرافها والأهم من ذلك تزويد القاري بكل ما هو أصيل و تراثي من الحكم والأمثال والشعر وكل ما يتعلق بالموروث الثقافي . قصص و حكايات و ألعاب و شخصيات نستمدها دوما من هذا الخزان الهائل للثقافة الشعبية و الذي يعد حفاظا و بشكل أكيد علـى الخصوصيات الثقافية لمنطقتنا لأن جمعيتنا تهدف إلي المحافظة على هذا الموروث الثقافي وترقيته ومن ثم تفعيله . ,ara
7570,2018-26,fr,109,ولهذا فإن الجمعية عمدت كإستراتيجية إلى إصدار العدد الثاني للمجلة والتي نعتبرها مساهمة ولو بالقليل في الحفاظ على خصوصيات المنطقة وتراثها وترقيته واستلهام المعاني والمقاصد العظمى من وراء وجوده . إذا كانت الذاكرة الشعبية تركت لنا إرثا عظيما فعلينا نحن ورثته أن نستثمره في واقعنا الاجتماعي حتى يصبح للتراث معنى معاصر ولا يصبح مجرد كلام لا معنى له . عدنا و العود أحمد لنقدم لكم العدد الثاني من مجلة الفياض الثقافية ونجدد العهد و نفي الوعد ونقول أن أبلغ إجابة هي العمل . هذا العدد الذي نريد من خلاله ترسيخ عادات المنطقة وتفعيلها من خلال تجديد وإثراء المعرفة التراثية التي تعطي حياتنا جانبا مهما في الحفاظ على الأصالة وترسيخ أعرافها ,ara
7571,2018-26,fr,119,والأهم من ذلك تزويد القاري بكل ما هو أصيل و تراثي من الحكم والأمثال والشعر وكل ما يتعلق بالموروث الثقافي . قصص و حكايات و ألعاب و شخصيات نستمدها دوما من هذا الخزان الهائل للثقافة الشعبية و الذي يعد حفاظا و بشكل أكيد علـى الخصوصيات الثقافية لمنطقتنا لأن جمعيتنا تهدف إلي المحافظة على هذا الموروث الثقافي وترقيته ومن ثم تفعيله . ولهذا فإن الجمعية عمدت كإستراتيجية إلى إصدار العدد الثاني للمجلة والتي نعتبرها مساهمة ولو بالقليل في الحفاظ على خصوصيات المنطقة وتراثها وترقيته واستلهام المعاني والمقاصد العظمى من وراء وجوده . إذا كانت الذاكرة الشعبية تركت لنا إرثا عظيما فعلينا نحن ورثته أن نستثمره في واقعنا الاجتماعي حتى يصبح للتراث معنى معاصر ولا يصبح مجرد كلام لا معنى له . ,ara
7572,2018-26,fr,149,"ولد الشهيد بوران امحمد سنة 1930 ببلدية الغاسول بالقصر القديم من أبوين فقيرين هما : بوران امحمد بن احمد بن بوزيان و عمارني خرفية بنت الباي و قد تربى و ترعرع في كنفهما بين أحضان البساتين و المروج الخضراءدرس القران الكريم و حفظه على يد الشيخ حسيني الحسين في حين تعلم في المدرسة الابتدائية الوحيدة الموجودة كأنقاض إلى حد الآن و أكمل دراسته باللغة الفرنسية حيث تحصل على شهادة CEP التي مكنته من الدخول للتكوين الشبه الطبي بولاية البيض اين أنهى دراسته متحصلا على شهادة ممرض سنة1946 حيث عين ممرضا بمستشفى البيض و بعد سنوات من العمل ترقى الى رتبة تقني سامي في الصحة بعد ذلك نقل الى وحدة العلاج الطبي بالغاسول حيث عمل رفقة صديقه محمد يحياوي إلى غاية سنة 1957 و اعتمد على نفسه في تكوين حياته الطبية حيث كان يطالع جملة من الكتب التي كان يحضرها له المعلم الفرنسي "" فــــارن "" الذي كان يهتم به كثيرا . ",ara
7573,2018-26,fr,125,"التحق الشهيد محمد بوران بصفوف جيش التحرير الوطني سنة 1957 بالناحية الثالثة و المنطقة الثالثة من الولاية الخامسة في الكتيبة الثانية بصفة ممرض مسلح تحت قيادة الشهيد "" مراد بن احمد "" ببلدية الغاسول اختص بقسم التمريض و لعل من رفاقه نذكر : سهيلي محمد و كبار جلول المدعوا الألماني و قد كان له الأثــر الكبير في إنقاذ الكثير من المجاهدين المصابين في الثورة و نظرا لمهارته كان يتنقل من مركز لآخر خاصة في المناطق الصحراوية حتى لقب بطبيب الصحراء . كان الشهيد موجودا و باستمرار في غار بريزينة ( 07 كلم شمال بلدية بريزينة ) أين كان يعالج المرضى ويهتم بإسعافهم أين باغتهم العدو و حاصرهم حيث خرج من كان معه و لكنه رفض الاستسلام مما اضطر العدو إلى استعمال غازات سامة أدت إلى استشهاده و هذا في سنة 1959 ",ara
7574,2018-26,fr,103,هاي لالة و هـــودي يا ذا النـو ألهـيه و ريبي للصـحرى شحال عطشت فيها جنودهاي لالة سكسيون مسند عطـشان و قالو ما طقـناش نضـربوا في صـهـد الحــمان هاي لالة هودوا ليهم سرسات ما حضروشي واقـش الابـل يعـطـوهم مــــرداس هاي لالة لاه طبيب الصحـــرى قبضوه و ما يقيب سـيدي امــحمد روح بالآمـان هاي لالة و ما تزيرش عليه الـــــكود ياك يديه محرين مـاشافــوش العـــذاب هاي لالة عيدنا ما هوشي شاي اليـوم ها صلعة في جـارنا مكـتف و لا مبطــوط هاي لالة ما صــرا بين جبال كســال واش يقدك فلحساب ذا طـايح وذا مجــروح حفظ القرآن على ظهر قلب بزاوية سيدي محمد بالقاسم ببوسعادة ,ara
7575,2018-26,fr,234,التعليم العالي : الرباط : مهندس في الإحصائيات والإقتصاد التطبيقي سنة 19651 - مســــؤول مـــــكتب الإحــــصائيات في المديـــرية الفرعــــية بـوزارة التخطيط والمالية سنة 1966 2 - مديـــر الجــــمعية الجــــزائرية للبـــحث الديمـــغرافي والإقتصادي والإجتماعي ( 1976 — 1982 ) 3 - - مستشار بوزارة التخطيط والتهيئة العمرانية ( 1982 - 1983 4 - مدير عام للديوان الوطني للمتابعة والتنسيق الإستثمار الخاص ( 1983 - 1984 ) 5 - رئيس دائرة برئاســـــة الجمــــــهورية مكلـــــف بالتــــنظيم الإداري والتنـــمية المحلية ( 1986 - 1990 ) 6 - رئيس دائرة مكلف بالعلاقات الإقتصادية والإجتماعية في المعهد الوطني للدراسات الإستراتيجية الشاملة من أفريل 1990 إلى مارس 1993 8 - مدير معــــهد الدراســــــــــات الإســــــــتراتيجية الشـــــــاملة إلى تاريخ إغتياله يوم 22 جوان 1993 تجيني عبد النبي ابن عبد الله ابن عبد القادر ومجاط فاطمة م مواليد 1951 بالغاسول أب لثمانية أولاد 4 إناث و4 ذكور و هو من عائلة بسيطة حيث كان أبوه مربيا لمواشي تمدرس بكتاتيب زاوية الهامل بولاية المسيلة ثم نتقل الى المعهد التكنولوجي ويلتحق بالتعليم كمساعد متربص بمدرسة الشقيق بتاريخ 31 ديسمبر 1978 ثم مساعد مرسم بنفس المدرسة من 01 جانفي 1979 الى غاية 09 سبتمبر 1980 و قد تم تحويله إلى مدرسة خليل عبد الله بالمنيجـل بلدية الغاسول بنفس الرتبة و مساعد مرسم من 10 سبتمبر 1980 إلى غاية 30 افريل 1982 ثم درس متربص بنفس المدرسة حتى 1 ماي 1982 إلى 31 ديسمبر 1983 و تم ترسيمه بعد ذلك في إطار مدرس رسمي في 01 جانفي 1984 و واصل مشواره التعليمي الشريف إلى غاية 31 جانفي 2000 حيث وافته المنية بعد عمر دام 49 سنة . ,ara
7576,2018-26,fr,110,تميز بحسن الخلق و كرم الضيافة و قوة الصبر و شدة الجأش و الحنكة . و هذا مقطع من مرثية رحيل الصمت للأستاذ : قادري لحبيب رحل الرفيق جـــــوار ربـــه راضيــا كـــم كـــنت يــــا عبـــد النبي ســــــيدا كـــــم كنـــت تحيــــا بينـــــنــا متواضعا تسعــى لفــعـــل الخيــر تــرجوا نيله تـــسخوا كريمـــــا بيـــن اهلـك دائمـــا فــــي القــلب أنت مــسافـر في أضلعي فــــي القــلب تبـقى فـــي العشيرة سيدا كـــم كنـــت اعهـد فـي حضـورك متعة شــــهد الجميــــع علــــى الفضيلـة قائم عـــرف الأمـــانة فـي المواقف عصــــمة . و دمــوعنا مــــن هولنـــــا هوجــــــاء انــت الأمــين الصـــادق المعطــــــاء و جمـــيلك بيـــن الانـــــام رضــــــــــاء و لك الرضـــى مــــن قلبــنــا ارضــاء و حـيـــاتك بــين الانــــــام ســــــــــــخاء و شــــــم تلـــــــــظــى ادمـــع و رثــاء ,ara
7577,2018-26,fr,142,"مهمــــــا مضـــــى مــــن عمرنا انــواء و غيـــابك بـــين الحضـــور جــــــفــاء و لـــــه علـى فعـــــل الـــجميـــل ولاء و مـــــــواطن المــــجد الـــرفيع عــــلاء . من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظرو ما بدلوا تبديلا - صدق الله العظيم - ولد الشهيد ضيف الله بالمختار بتاريخ : 09ماي 1973 بسعيدة ابن الشيخ و فاطمة التلي قضى صباه و شبابه بالغاسول و الجهة المسماة بحي الإبداع كأي طفل من الأطفال و في 17 جويلية 1998 تتحرك آلة الغدر لتمتد له بوحشية و جبن منهية مسيرة حياته و ذلك في احد مراكز المراقبة , هذه الأيادي الآثمة التي لا تسعى إلا لزرع المزيد من الآلام و الدموع و لا تخلف إلا قوائم من الأيتام و الثكالى فليس لنا من عزاء إلا قوله تعالى "" و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون "" صدق الله العظيم ",ara
7578,2018-26,fr,163,فبكل خشوع و إجلال نقف جميعا علنا نقتبس منها تبصيرة نستنير بها في مستقبل الأيام حافظين عهد من سقطوا فداءا لهذا الوطن المفدىعاشت الجزائر سيدة كريمة و المجد و الخلود لشهدائنا الابرار يرجع الأصل فيه لسيدي إبراهيم بن سعيد دفين قريـــة المشرية الصغرى بلدية البيض ولاية البيض وهو إبراهيم بن سعيد بن أحمد بن عبـــد الله بن محـمد مومن دفين قرية زوزفانة بن سيد الناصر الولي الصالح الذي يوجد ضريحه بـــوادي لقصب دائرة أفلو ( سيد الناصر حاليا ) بن عبد الرحمن بن علي بن عمر بن بالقــــاسم بن عبد الله بن حمزة بن عيسى بن موسى بن منصور بن أحمد بن محمد العسكري بن عيسى الرضي بن موسى المرتضى بن عبد الله بن جعفر الصادق بن محمد الـــــــــناطق بن علي زين العـــــابدين بن عبد الله بن إدريس بن إدريس الأكبر مؤسس الدولة الإدريسية بالمغرب الأقصـــى بن عبد الله الكــــامل بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه عاش منذ خمسة قرون مضت حيث عاصر الفقيه الزاهد سيد الحاج بحوص . ,ara
7579,2018-51,fr,188,"علما أن قيمة الجمل تصرف في شراء القماش الذي يغطي قبر الرســــول صلى الله عليه وسلم , أمـــا مبلغ الزيارة يصرف في شراء فرشاة من الريش لإزالة الغبار عن قبر لرســــــــول عليه أزكى الصلاة والتسليملما زار السيد الــــرفاعي مدينة البيض سنة 1975 طلب ألا تنقـــــل الصدقة إلى المدينة المنورة بل توزع على الفقراء والمساكين لأنهم أحوج إليها يرجع الأصل فيه لسيدي إبراهيم بن سعيد دفين قريـــة المشرية الصغرى بلدية البيض ولاية البيض وهو إبراهيم بن سعيد بن أحمد بن عبـــد الله بن محـمد مومن دفين قرية زوزفانة بن سيد الناصر الولي الصالح الذي يوجد ضريحه بـــوادي لقصب دائرة أفلو ( سيد الناصر حاليا ) بن عبد الرحمن بن علي بن عمر بن بالقــــاسم بن عبد الله بن حمزة بن عيسى بن موسى بن منصور بن أحمد بن محمد العسكري بن عيسى الرضي بن موسى المرتضى بن عبد الله بن جعفر الصادق بن محمد الـــــــــناطق بن علي زين العـــــابدين بن عبد الله بن إدريس بن إدريس الأكبر مؤسس الدولة الإدريسية بالمغرب الأقصـــى بن عبد الله الكــــامل بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه عاش منذ خمسة قرون مضت حيث عاصر الفقيه الزاهد سيد الحاج بحوص . ",ara
7580,2018-51,fr,104,"علما أن قيمة الجمل تصرف في شراء القماش الذي يغطي قبر الرســــول صلى الله عليه وسلم , أمـــا مبلغ الزيارة يصرف في شراء فرشاة من الريش لإزالة الغبار عن قبر لرســــــــول عليه أزكى الصلاة والتسليملما زار السيد الــــرفاعي مدينة البيض سنة 1975 طلب ألا تنقـــــل الصدقة إلى المدينة المنورة بل توزع على الفقراء والمساكين لأنهم أحوج إليها واش ايجــيب الشاش للمشــماش واش ايجــيب التافــقة لقرين اجدي . أمنين تجــــي تجيـــــبها شعرة وامنين تروح تقطع السلاسل . فوت على عدوك جيعــــــان وما تفـــــــوتش عليه عريان . قال الطير للشجرة ارفدي ثقلي يا الشجرة , قالت له ما نعرف واش من عرف راك فيه . ",ara
7581,2018-26,fr,101,"عيـــــشة الذبــــــانة ولا ارقــــــــاد الجبانة . لا تطلــــــع شان البلـــــبول لا تزود فيه الـــــمرقة . أنا نحلــف و مـــرتي تحلــــف وانسيبــــــتي تتصحـــــف . خــــــــــروف الديــــــنار مــــــن الربـــــــق ايبان . الزيت مـــــــا هو إيـــــــدام والشلحــــــــــــة ماهي كلام . اخدم يا صغري أل كبـــــــــــــري واخدم يا كبري لقبري . ألي شافته الميتــــــــــــة اتقول اعطوني منه افتيته . واش ايجــيب الشاش للمشــماش واش ايجــيب التافــقة لقرين اجدي . أمنين تجــــي تجيـــــبها شعرة وامنين تروح تقطع السلاسل . فوت على عدوك جيعــــــان وما تفـــــــوتش عليه عريان . قال الطير للشجرة ارفدي ثقلي يا الشجرة , قالت له ما نعرف واش من عرف راك فيه . ",ara
7582,2018-26,fr,129,عيـــــشة الذبــــــانة ولا ارقــــــــاد الجبانة . لا تطلــــــع شان البلـــــبول لا تزود فيه الـــــمرقة . أنا نحلــف و مـــرتي تحلــــف وانسيبــــــتي تتصحـــــف . خــــــــــروف الديــــــنار مــــــن الربـــــــق ايبان . الزيت مـــــــا هو إيـــــــدام والشلحــــــــــــة ماهي كلام . اخدم يا صغري أل كبـــــــــــــري واخدم يا كبري لقبري . ألي شافته الميتــــــــــــة اتقول اعطوني منه افتيته . من منطلق هذا المثل الشعبي الذي يمكن أن يلخص كل ما يمكن أن يقال عن الأمثال الشعبية و مدى أهمية استعمالها في حياتنا اليومية كوسيلة للتعبير و التواصل بين الناس . و لما كان المثل الشعبي مرجعا صحيحا نرجع اليه و حكمة يتعامل بها الحكماء فقد أصبح في وقتنا الحاضر فكرة نلجأ لها لنبرر بها المواقف و نسعى لتركيـــــــــب و تنميق الكلام و من هذا و ذاك نقترح عليكم هذه المجموعة المبوبة من الأمثال الشعبية . ,ara
7583,2018-51,fr,151, - اللي يقصد يقصد الخيمة الكبيرة إذا ما تعشى ايبات دافي - كاين اصبر يدبر وكاين اصبر ايجبر و كاين اصبر يوصل للقبر - لا تقنـــط لو كــــان في قلــــب الحجرة و لا تزهى لو كـــان في العقاد تسي ، بعيني شفت شفت اليابسة ولات خضرة و شفت الناشفة ولات قدير . - إذا راك صاحب المال ، المال يقدى و إذا راك صاحب الدهر ، الدهر طويل - كاينة أيام تعطف عليك كي الوالدين و كاينة ايام تنفرك كي عدوك من منطلق هذا المثل الشعبي الذي يمكن أن يلخص كل ما يمكن أن يقال عن الأمثال الشعبية و مدى أهمية استعمالها في حياتنا اليومية كوسيلة للتعبير و التواصل بين الناس . و لما كان المثل الشعبي مرجعا صحيحا نرجع اليه و حكمة يتعامل بها الحكماء فقد أصبح في وقتنا الحاضر فكرة نلجأ لها لنبرر بها المواقف و نسعى لتركيـــــــــب و تنميق الكلام و من هذا و ذاك نقترح عليكم هذه المجموعة المبوبة من الأمثال الشعبية . ,ara
7584,2018-26,fr,102, - اللي يقصد يقصد الخيمة الكبيرة إذا ما تعشى ايبات دافي - كاين اصبر يدبر وكاين اصبر ايجبر و كاين اصبر يوصل للقبر - لا تقنـــط لو كــــان في قلــــب الحجرة و لا تزهى لو كـــان في العقاد تسي ، بعيني شفت شفت اليابسة ولات خضرة و شفت الناشفة ولات قدير . - إذا راك صاحب المال ، المال يقدى و إذا راك صاحب الدهر ، الدهر طويل - كاينة أيام تعطف عليك كي الوالدين و كاينة ايام تنفرك كي عدوك رسالـــة إلى العشـــــاق أعزائي الشباب والشابات : أهذا هو الحب ؟ ! هو خلوق وفاضل ويكتب في المنتدى . ولكن يا للأسف ! إلى من من غرته الشهوة ,ara
7585,2018-26,fr,107,هذه هي المقاطعة الأهـــم أيها الغيورون امرأة تفجر نفسها ! ورجـال يغنـون ! نصائح عاجلة جدا ً إلى مستخدم الإنترنت وفي الصراحة . تكون الراحة كنوز ثمينة لم يتم اكتشافها من قبل الكثيرين لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه لا تحزن أبدا ً أبدا ً أبدا أفضل أوقات سماع الاغاني و الموسيقى كيف أصبح رجلا ً ! ساعة تأمل ( ساعة لعلها خير ساعات عمرك ) رسالة لأصحاب المواقع الشخصية أمــا آن أن نعــود يا شباب الأمة رسالة خاصة جدا ً هذه نصيحتي لكل أعزب استقام على منهج الله الكيفية الصحيحة في اختراق البروكسي للشباب فقط في رمضان بعض الشباب . لمحمد بن إبراهيم الحمد بالأمس القريب . حصلت لي هذه الحادثة ,ara
7586,2018-51,fr,108,الفوائد العشرة . لمن غض بصره عفوا هل تسمح لي بكلمةالانتصار على العادة السرية وسائل عملية للوقاية على فراش الموت رسالـــة إلى العشـــــاق أعزائي الشباب والشابات : أهذا هو الحب ؟ ! هو خلوق وفاضل ويكتب في المنتدى . ولكن يا للأسف ! إلى من من غرته الشهوة هذه هي المقاطعة الأهـــم أيها الغيورون امرأة تفجر نفسها ! ورجـال يغنـون ! نصائح عاجلة جدا ً إلى مستخدم الإنترنت وفي الصراحة . تكون الراحة كنوز ثمينة لم يتم اكتشافها من قبل الكثيرين لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه لا تحزن أبدا ً أبدا ً أبدا أفضل أوقات سماع الاغاني و الموسيقى كيف أصبح رجلا ً ! ساعة تأمل ( ساعة لعلها خير ساعات عمرك ) ,ara
7587,2018-26,fr,123,رسالة لأصحاب المواقع الشخصية أمــا آن أن نعــود يا شباب الأمةرسالة خاصة جدا ً هذه نصيحتي لكل أعزب استقام على منهج الله الكيفية الصحيحة في اختراق البروكسي للشباب فقط في رمضان بعض الشباب . لمحمد بن إبراهيم الحمد بالأمس القريب . حصلت لي هذه الحادثة الفوائد العشرة . لمن غض بصره عفوا هل تسمح لي بكلمة الانتصار على العادة السرية وسائل عملية للوقاية على فراش الموت لازالت بعض العائلات تحافظ على عادات وتقاليد المنطقة بالرغم من وجود بعض التنازل العفوي أو محاولة محي بعض العادات التي توصف بالبالية وذلك نظرا لصعوبة ظروف المعيشة وتحول نمط الحياة والتفكير ورغــم ذلك تبقى بعض الأســـر محافظة على الموروث الأسري وخاصة البدوية منها التي ظلــت تحافظ بنسقية كاملة على كل صغيرة وكبيرة من واقع الأجداد لعالم الأحفاد . ,ara
7588,2018-26,fr,103,"وهي عبارة عن تمهيد وتبادل الإيجاب والقبول لهذا الزواج وتعارف الأسرتين من خلال هذا اللـــقاء , بعد موافقة أسرة الخطيبة على هذا الأمر يحدد مهر الزوجة وصداقها ووقت العرس حسب العرف المتداول في كل جهة من المنطقة , تبقى فترة ما بعد الخطوبة مرحلة تحضير للعرس وقد تدوم من أسبوع إلى سنتين أو أكثر وهنا على الخطيب شراء حاجيات الخطيبة في المناسبات خاصة الدينية منها * المحــط : تقدمه أسرة الزوج وهو عبارة عن مبلغ من المال لتحضير جهاز العروس والتي لها الحق في شراء ما تراه يلائمها حسب الطبع والذوق , ويمكن أن يشركها الزوج في اختيار ذلك وهذا لا يخالف العرف . ",ara
7589,2018-26,fr,137," * القفــة : وهي عبارة عن محتويات أقمشة وملابس وعطور إضافة إلى بعض المواد الغذائية والحلويات في أطباق متنوعة يقدمها الخطيب لخطيبته عن طريق ذويه كما يمكن أن تكون القفة كذلك عبارة عن مبلغ مالي عوضا للحاجة ويحصل هذا حسب طبيعة الاتفاق . وهذه المرحلة ما قبل الأخيرة يقدم فيها أهل الزوج شاة أو شاتين على الأرجح مع مصاريف غذائية إلى بيت العروس أين تقام مأدبة الغذاء أو العشاء حيث يلتقي الضيوف من الطرفين وهذا في حد ذاته يمكن من التعارف والتقارب بين أهل العريس وأهل العروسة , تتزين العروس في هذا اليوم وتظهر بأجمل ما عندها من ثياب وحلي ذهبية حيث تستقبل ضيفاتها اللواتي جئنا إليها بالهدايا والتحف والرمزيات , أو مبالغ مالية تساعد الزوجة في اقتناء حاجياتها الضرورية والهامة , يكون هذا الموعد إيذانا بالعرس الذي يكون بعد يوم أو أسبوع أو شهر أو سنة . ",ara
7590,2018-51,fr,122,"لازالت بعض العائلات تحافظ على عادات وتقاليد المنطقة بالرغم من وجود بعض التنازل العفوي أو محاولة محي بعض العادات التي توصف بالبالية وذلك نظرا لصعوبة ظروف المعيشة وتحول نمط الحياة والتفكير ورغــم ذلك تبقى بعض الأســـر محافظة على الموروث الأسري وخاصة البدوية منها التي ظلــت تحافظ بنسقية كاملة على كل صغيرة وكبيرة من واقع الأجداد لعالم الأحفاد . وهي عبارة عن تمهيد وتبادل الإيجاب والقبول لهذا الزواج وتعارف الأسرتين من خلال هذا اللـــقاء , بعد موافقة أسرة الخطيبة على هذا الأمر يحدد مهر الزوجة وصداقها ووقت العرس حسب العرف المتداول في كل جهة من المنطقة , تبقى فترة ما بعد الخطوبة مرحلة تحضير للعرس وقد تدوم من أسبوع إلى سنتين أو أكثر وهنا على الخطيب شراء حاجيات الخطيبة في المناسبات خاصة الدينية منها . ",ara
7591,2018-51,fr,175," * المحــط : تقدمه أسرة الزوج وهو عبارة عن مبلغ من المال لتحضير جهاز العروس والتي لها الحق في شراء ما تراه يلائمها حسب الطبع والذوق , ويمكن أن يشركها الزوج في اختيار ذلك وهذا لا يخالف العرف * القفــة : وهي عبارة عن محتويات أقمشة وملابس وعطور إضافة إلى بعض المواد الغذائية والحلويات في أطباق متنوعة يقدمها الخطيب لخطيبته عن طريق ذويه كما يمكن أن تكون القفة كذلك عبارة عن مبلغ مالي عوضا للحاجة ويحصل هذا حسب طبيعة الاتفاق . وهذه المرحلة ما قبل الأخيرة يقدم فيها أهل الزوج شاة أو شاتين على الأرجح مع مصاريف غذائية إلى بيت العروس أين تقام مأدبة الغذاء أو العشاء حيث يلتقي الضيوف من الطرفين وهذا في حد ذاته يمكن من التعارف والتقارب بين أهل العريس وأهل العروسة , تتزين العروس في هذا اليوم وتظهر بأجمل ما عندها من ثياب وحلي ذهبية حيث تستقبل ضيفاتها اللواتي جئنا إليها بالهدايا والتحف والرمزيات , أو مبالغ مالية تساعد الزوجة في اقتناء حاجياتها الضرورية والهامة , يكون هذا الموعد إيذانا بالعرس الذي يكون بعد يوم أو أسبوع أو شهر أو سنة . ",ara
7592,2018-26,fr,174,"جبل أكسال هو إحدى جبال عمور التي تشكل سلسلة الأطلس الصحراوي في منطقة الهضاب العليا الغربية يبلغ أعلى ارتفاع له 2008م تنمو به أشجار العرعار والطاقة والبلوط وتجري به بعض منابع المياه , مسالكه متوسطة الوعورة . تحركت كتيبتان لجيش التحرير يقودهما ديداني أحمد المدعو لزرق وقطاف أحمد من "" الخنيقات "" شرق بلــدية الغاسول نحـــو منطقة العين الجديدة قرب الطريق الرابط بين البيض وبوعلام حيث يتواجد جيش بلونيس المعادي للثورة ولما وصل جيش التحرير إلى المكان المسمى العين الجديدة كان جيش بلونيس قد انسحب شرقا إلى ضواحي أفلو فتنقلت الكتيبتان إلى جبل أكسال للتمركز فيه بضعة أيام في انتظار أوامر لاحقة . وكانت قرية استيتن قد أخلاها الفرنسيون من سكانها في جويلية 1957 بهدف منع جيش التحرير من الاتصال بالسكان وحرمــانه من قـــواعده الشعبيـــة في التمــوين والتزود ببعض الاحتياجات الأخرى وظل الجيش الفرنسي يراقب القرية ظانا أن جيش التحـــرير يستخدمـــها ليلا للــــراحة أو المبيت وفي مساء يوم 17 أفريل 1958 نزل بعض المسبلين من الجبل في مهمة فرأوا قافلة من جيش العدو قد عسكرت في القرية فعادوا مسرعين إلى حيث تتمركز الكتيبتان وأبلغوا قيادة المجاهدين بالأمر . ",ara
7593,2018-26,fr,163,"تحركت الكتيبة التي يقودها قطاف أحمد بسرعة فائقة وحاصــــرت العســاكر الفرنسية التي كانت ملتفة حول بعضها تحضر عشاءها في ساحة القرية وباغتتهم بإطلاق النار وأسفر الهجوم عن عدد من القتلى والجرحى في صفوف القوات الفرنسية التي فر ما تبقى من جنودها بعتادهم وأخذت تقصف بالدبابات من بعيد مكان تواجد عناصر الكتيبة المهاجمة , وإثر هذا الهجوم عادت الكتيبة مع حلول الليل إلى الجبل . وحوالي الساعة السادسة صباحا بدأوا يقصفون مواقع تواجد جيش التحرير بمدافع الهاون التي نصبوها في قرية الحوض , كما تدخلت الطائرات المقنبلة لترمي بحممها وحمولتها من القنابل على المجاهدين , وذلك حتى تفسح المجال لتدخل المشاة . بعد توقف قصف الطائرات والمدافع لمكان المعركة تحرك الجنود الفرنسيون وأخذوا في مهاجمة جيش التحرير الذي ترك القــــوات الفـــرنسية تصعـــد الجبـــل ولم يـرد إلا بعد أن أصبح الجنود الفرنسيون منهم على مسافة مرمى حجر وذلك تنفيذا لأوامر قيــــادتهم , فكبدوا القوات المهاجمة خسائر كبيرة في الأرواح إثر ذلك عاودت الطائرات الفرنسية قصفها لمواقع المجاهدين من جديد واستمرت المعركة طيلة النهار على هذا الحال . ",ara
7594,2018-26,fr,142,"القوات الفرنسية تحاول التقدم للوصول إلى حيث يتمركز المجــاهدون للقضــاء عليهم فيصدونها ويلحقون بها خسائر كبيرة من القتلى والجرحى فتتدخل الطائرات والمدافع بالقصف الكثيف الذي لم ينل من عزيمة الثوار في الصمود والقتال . وقد اشتد القتال بين الطرفين ووصل حد الاشتباك بالسلاح الأبيض وذلك خلال نهاية النهار , ولما عم الظلام المنطقة ورغم شدة الحصار الذي ضربته القوات الفرنسية على المكان تمكن المجاهدون من الانسحاب إلى جهات أخرى بعد أن نقلوا جرحاهم أسفرت هذه المعركة عن مقتل500 عسكري فرنسي وجرح عدد كبير آخر وعطب عدة طائرات أما خسائر جيش التحرير فقد تمثلت في استشهاد 11 مجاهدا وإصابة آخرين بجروح . وفي يوم 19 أفريل 1958 واصلت القوات الفرنسية نشاطها العسكري بتمشيطها للجبل والجهات القريبة منه بحثا عن الثوار المنسحبين ولما لم تفلح في كشفهم والعثور عليهم لجأت كعادتها لتنتقم من المدنيين الأبرياء حيث قامت بعمليات مداهمة وأسر في صفوف الأهالي من البدو الرحل . ",ara
7595,2018-51,fr,156,"لقد كانت معركة جبل أكسال من أكثر وأشد المعارك التي وقعت بالمنطقة الثالثة للولاية الخامسة إذ حقق فيها جيش التحرير نصرا كبيرا على الفرنسيين رغم قلته وبساطة أسلحته موازاة مع جيش الاحتلال الذي استخدم في المعركة كل ما يملكه من وسائل الفتك والدمار وعجز عن تحقيق أي نصر بل ترك مائات القتلى مجندلين في ساحة القتال . جبل أكسال هو إحدى جبال عمور التي تشكل سلسلة الأطلس الصحراوي في منطقة الهضاب العليا الغربية يبلغ أعلى ارتفاع له 2008م تنمو به أشجار العرعار والطاقة والبلوط وتجري به بعض منابع المياه , مسالكه متوسطة الوعورة . تحركت كتيبتان لجيش التحرير يقودهما ديداني أحمد المدعو لزرق وقطاف أحمد من "" الخنيقات "" شرق بلــدية الغاسول نحـــو منطقة العين الجديدة قرب الطريق الرابط بين البيض وبوعلام حيث يتواجد جيش بلونيس المعادي للثورة ولما وصل جيش التحرير إلى المكان المسمى العين الجديدة كان جيش بلونيس قد انسحب شرقا إلى ضواحي أفلو فتنقلت الكتيبتان إلى جبل أكسال للتمركز فيه بضعة أيام في انتظار أوامر لاحقة . ",ara
7596,2018-51,fr,137,"وكانت قرية استيتن قد أخلاها الفرنسيون من سكانها في جويلية 1957 بهدف منع جيش التحرير من الاتصال بالسكان وحرمــانه من قـــواعده الشعبيـــة في التمــوين والتزود ببعض الاحتياجات الأخرى وظل الجيش الفرنسي يراقب القرية ظانا أن جيش التحـــرير يستخدمـــها ليلا للــــراحة أو المبيت وفي مساء يوم 17 أفريل 1958 نزل بعض المسبلين من الجبل في مهمة فرأوا قافلة من جيش العدو قد عسكرت في القرية فعادوا مسرعين إلى حيث تتمركز الكتيبتان وأبلغوا قيادة المجاهدين بالأمر . تحركت الكتيبة التي يقودها قطاف أحمد بسرعة فائقة وحاصــــرت العســاكر الفرنسية التي كانت ملتفة حول بعضها تحضر عشاءها في ساحة القرية وباغتتهم بإطلاق النار وأسفر الهجوم عن عدد من القتلى والجرحى في صفوف القوات الفرنسية التي فر ما تبقى من جنودها بعتادهم وأخذت تقصف بالدبابات من بعيد مكان تواجد عناصر الكتيبة المهاجمة , وإثر هذا الهجوم عادت الكتيبة مع حلول الليل إلى الجبل . ",ara
7597,2018-51,fr,134,"وحوالي الساعة السادسة صباحا بدأوا يقصفون مواقع تواجد جيش التحرير بمدافع الهاون التي نصبوها في قرية الحوض , كما تدخلت الطائرات المقنبلة لترمي بحممها وحمولتها من القنابل على المجاهدين , وذلك حتى تفسح المجال لتدخل المشاة . بعد توقف قصف الطائرات والمدافع لمكان المعركة تحرك الجنود الفرنسيون وأخذوا في مهاجمة جيش التحرير الذي ترك القــــوات الفـــرنسية تصعـــد الجبـــل ولم يـرد إلا بعد أن أصبح الجنود الفرنسيون منهم على مسافة مرمى حجر وذلك تنفيذا لأوامر قيــــادتهم , فكبدوا القوات المهاجمة خسائر كبيرة في الأرواح إثر ذلك عاودت الطائرات الفرنسية قصفها لمواقع المجاهدين من جديد واستمرت المعركة طيلة النهار على هذا الحال . القوات الفرنسية تحاول التقدم للوصول إلى حيث يتمركز المجــاهدون للقضــاء عليهم فيصدونها ويلحقون بها خسائر كبيرة من القتلى والجرحى فتتدخل الطائرات والمدافع بالقصف الكثيف الذي لم ينل من عزيمة الثوار في الصمود والقتال . ",ara
7598,2018-51,fr,108,"وقد اشتد القتال بين الطرفين ووصل حد الاشتباك بالسلاح الأبيض وذلك خلال نهاية النهار , ولما عم الظلام المنطقة ورغم شدة الحصار الذي ضربته القوات الفرنسية على المكان تمكن المجاهدون من الانسحاب إلى جهات أخرى بعد أن نقلوا جرحاهمأسفرت هذه المعركة عن مقتل500 عسكري فرنسي وجرح عدد كبير آخر وعطب عدة طائرات أما خسائر جيش التحرير فقد تمثلت في استشهاد 11 مجاهدا وإصابة آخرين بجروح . وفي يوم 19 أفريل 1958 واصلت القوات الفرنسية نشاطها العسكري بتمشيطها للجبل والجهات القريبة منه بحثا عن الثوار المنسحبين ولما لم تفلح في كشفهم والعثور عليهم لجأت كعادتها لتنتقم من المدنيين الأبرياء حيث قامت بعمليات مداهمة وأسر في صفوف الأهالي من البدو الرحل . ",ara
7599,2018-26,fr,109,"لقد كانت معركة جبل أكسال من أكثر وأشد المعارك التي وقعت بالمنطقة الثالثة للولاية الخامسة إذ حقق فيها جيش التحرير نصرا كبيرا على الفرنسيين رغم قلته وبساطة أسلحته موازاة مع جيش الاحتلال الذي استخدم في المعركة كل ما يملكه من وسائل الفتك والدمار وعجز عن تحقيق أي نصر بل ترك مائات القتلى مجندلين في ساحة القتال . أهلا وسهلا بكم في منتداكم "" منتدى الغاسول "" الدي نتمنى ان يكون بادرة خير وتكملة للموقع ، لا تبخلوا علينا بمشاركاتكم وآرائكم تنمية الغاسول مسؤولية الجميع فلنبادر كلنا بجعل هذا المنتدى نقطة تلاقي وتشاور كل الاقتراحات مقبولة بصدر رحب منتدى يسعى إلى إحياء الموروث القديم من المحاجيات الشعبية والمسابقة فيها 1 toufik ",ara
7600,2018-26,fr,104,"أهلا وسهلا بكم في منتداكم "" منتدى الغاسول "" الدي نتمنى ان يكون بادرة خير وتكملة للموقع ، لا تبخلوا علينا بمشاركاتكم وآرائكم تنمية الغاسول مسؤولية الجميع فلنبادر كلنا بجعل هذا المنتدى نقطة تلاقي وتشاور كل الاقتراحات مقبولة بصدر رحب منتدى يسعى إلى إحياء الموروث القديم من المحاجيات الشعبية والمسابقة فيها 1 toufik هو كلام ُ الله ِ تعالى و َ و َ ح ْ ي ُ ه ُ الم ُ ن َ ز َّ ل ُ على خ َ ات َ م ِ أ َ ن ْ ب ِ ي َ ائـ ِ ه ِ محمد ٍ صلى الله عليه وسلم الم َ كت ُ وب ُ في الم ُ ص ْ ح َ ف ِ ، الم ِ نق ُ ول ُ إلينا بالت َّ و َ ات ُ ر ِ ، الم ُ ت َ ع َ ب َّ د ُ بت ِ لاو َ تـ ِ ه ِ ، الم ُ ت َ ح َ د َّ ى بإ ِ عج َ از ِ ه ِ . و من أسماء القرأن الكريم : الذكر ، الكتاب ، الفرقان . و َ إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ت َ ن ْ ـز ِ يل ُ ر َ ب ِّ ال ْ ع َ ال َ م ِ ين َ ( 192 ) ن َ ـز َ ل َ ب ِ ه ِ الر ُّ وح ُ الأ َ م ِ ين ُ ( 193 ) ع َ ل َ ى ق َ ل ْ ب ِ ك َ ل ِ ت َ ك ُ ون َ م ِ ن َ ال ْ م ُ ن ْ ذ ِ ر ِ ين َ ",ara
7601,2018-26,fr,276, ( 194 ) ب ِ ل ِ س َ ان ٍ ع َ ر َ ب ِ ي ٍّ م ُ ب ِ ين ٍ ( 195 ) - [ سورة الشعراء ] نسخة القرآن الكريم بالنص العثماني من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة بالموضوع : شجرة المواضيع الإيمان العلم الأمم السابقة السيرة القرآن الأخلاق والآداب العبادات الأشربة والأطعمة اللباس والزينة الأحوال الشخصية المعاملات الأقضية والأحكام الجنايات الجهاد سورة : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 الفاتحة البقرة آل عمران النساء المائدة الأنعام الأعراف الأنفال التوبة يونس هود يوسف الرعد إبراهيم الحجر النحل الإسراء الكهف مريم طه الأنبياء الحج المؤمنون النور الفرقان الشعراء النمل القصص العنكبوت الروم لقمان السجدة الأحزاب سبأ فاطر يس الصافات ص الزمر غافر فصلت الشورى الزخرف الدخان الجاثية الأحقاف محمد الفتح الحجرات ق الذاريات الطور النجم القمر الرحمن الواقعة الحديد المجادلة الحشر الممتحنة الصف الجمعة المنافقون التغابن الطلاق التحريم الملك القلم الحاقة المعارج نوح الجن المزمل المدثر القيامة الإنسان المرسلات النبأ النازعات عبس التكوير الانفطار المطففين الانشقاق البروج الطارق الأعلى الغاشية الفجر البلد الشمس الليل الضحى الشرح التين العلق القدر البينة الزلزلة العاديات القارعة التكاثر العصر الهمزة الفيل قريش الماعون الكوثر الكافرون النصر المسد الإخلاص الفلق الناس ,ara
7602,2018-51,fr,102,صفحات ذات جودة عالية لترجمات معاني القرآن الكريم . فضلا ً اختر لغتك المفضلةو َ م َ ا ت َ ف َ ر َّ ق ُ وا إ ِ لا م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ م َ ا ج َ اء َ ه ُ م ُ ال ْ ع ِ ل ْ م ُ ب َ غ ْ ي ً ا ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ و َ ل َ و ْ لا ك َ ل ِ م َ ة ٌ س َ ب َ ق َ ت ْ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ك َ إ ِ ل َ ى أ َ ج َ ل ٍ م ُ س َ م ًّ ى ل َ ق ُ ض ِ ي َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ و َ إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ أ ُ ور ِ ث ُ وا ال ْ ك ِ ت َ اب َ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ه ِ م ْ ل َ ف ِ ي ش َ ك ٍّ م ِ ن ْ ه ُ م ُ ر ِ يب ٍ هو كلام ُ الله ِ تعالى و َ و َ ح ْ ي ُ ه ُ الم ُ ن َ ز َّ ل ُ على خ َ ات َ م ِ أ َ ن ْ ب ِ ي َ ائـ ِ ه ِ محمد ٍ صلى الله عليه وسلم الم َ كت ُ وب ُ في الم ُ ص ْ ح َ ف ِ ، الم ِ نق ُ ول ُ إلينا بالت َّ و َ ات ُ ر ِ ، الم ُ ت َ ع َ ب َّ د ُ بت ِ لاو َ تـ ِ ه ِ ، الم ُ ت َ ح َ د َّ ى بإ ِ عج َ از ِ ه ِ . و من أسماء القرأن الكريم : الذكر ، الكتاب ، الفرقان . و َ إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ت َ ن ْ ـز ِ يل ُ ر َ ب ِّ ال ْ ع َ ال َ م ِ ين َ ( 192 ) ن َ ـز َ ل َ ب ِ ه ِ الر ُّ وح ُ الأ َ م ِ ين ُ ( 193 ) ع َ ل َ ى ق َ ل ْ ب ِ ك َ ل ِ ت َ ك ُ ون َ م ِ ن َ ال ْ م ُ ن ْ ذ ِ ر ِ ين َ ( 194 ) ب ِ ل ِ س َ ان ٍ ع َ ر َ ب ِ ي ٍّ م ُ ب ِ ين ٍ ( 195 ) - [ سورة الشعراء ] ,ara
7603,2018-51,fr,268,نسخة القرآن الكريم بالنص العثماني من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورةبالموضوع : شجرة المواضيع الإيمان العلم الأمم السابقة السيرة القرآن الأخلاق والآداب العبادات الأشربة والأطعمة اللباس والزينة الأحوال الشخصية المعاملات الأقضية والأحكام الجنايات الجهاد سورة : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 الفاتحة البقرة آل عمران النساء المائدة الأنعام الأعراف الأنفال التوبة يونس هود يوسف الرعد إبراهيم الحجر النحل الإسراء الكهف مريم طه الأنبياء الحج المؤمنون النور الفرقان الشعراء النمل القصص العنكبوت الروم لقمان السجدة الأحزاب سبأ فاطر يس الصافات ص الزمر غافر فصلت الشورى الزخرف الدخان الجاثية الأحقاف محمد الفتح الحجرات ق الذاريات الطور النجم القمر الرحمن الواقعة الحديد المجادلة الحشر الممتحنة الصف الجمعة المنافقون التغابن الطلاق التحريم الملك القلم الحاقة المعارج نوح الجن المزمل المدثر القيامة الإنسان المرسلات النبأ النازعات عبس التكوير الانفطار المطففين الانشقاق البروج الطارق الأعلى الغاشية الفجر البلد الشمس الليل الضحى الشرح التين العلق القدر البينة الزلزلة العاديات القارعة التكاثر العصر الهمزة الفيل قريش الماعون الكوثر الكافرون النصر المسد الإخلاص الفلق الناس ,ara
7604,2018-26,fr,102,"صفحات ذات جودة عالية لترجمات معاني القرآن الكريم . فضلا ً اختر لغتك المفضلةو َ م َ ا ت َ ف َ ر َّ ق ُ وا إ ِ لا م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ م َ ا ج َ اء َ ه ُ م ُ ال ْ ع ِ ل ْ م ُ ب َ غ ْ ي ً ا ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ و َ ل َ و ْ لا ك َ ل ِ م َ ة ٌ س َ ب َ ق َ ت ْ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ك َ إ ِ ل َ ى أ َ ج َ ل ٍ م ُ س َ م ًّ ى ل َ ق ُ ض ِ ي َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ و َ إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ أ ُ ور ِ ث ُ وا ال ْ ك ِ ت َ اب َ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ه ِ م ْ ل َ ف ِ ي ش َ ك ٍّ م ِ ن ْ ه ُ م ُ ر ِ يب ٍ انتقل التلميذ في سبتمبر 2008 بامتياز إلى السنة الثانية ابتدائي رفقة زملائه الذين كان لهم الفضل في نبوغه وامتيازه لأنهم لم يحسسوه يوما بأنه معاق وساعدوه ببراءتهم . ليكون الموعد كـــما حظي علـــي شعيب بزيارة بعض المــــؤسسات التربوية التي ألحت على لقائه بغية إعطاء صورة من صور التحدي التي يتفوق بها علي على أقرانه , ومن بين هذه المؤسسات : ",ara
7605,2018-26,fr,119," · إكمالية سيدي الحاج بحوص رفقة الزملاء حيث كـــرم من طرف مدير المتوسطة , وتكفل · أقيم على شرفه حفل بمقر الخدمات الاجتماعية وكرم خلالها وهذا بمناسبة عيد العمال · يكتب برجله اليمنى , يرسم , يلون يسطر ويتناول الأدوات من المحفظة · يأكل برجله اليمنى مستندا على ركبته اليسرى ويشرب الماء أو الشاي . المشروبات كل هذا إلا أنه يجد صعوبة عند دخوله المرحاض حيث لا يستطيع نزع سرواله أو لبسه وهو الشيء الوحيد الذي عجز عنه علي , وقد يستطيع أهل الخير وذوي البر والإحسان مساعدته . علي شعيب هو آية من آيات الخالق للدرس والعبرة والقدوة الحسنة ولله في خلقه شؤون إننا نشكر كل من قدم خدمة لعلي وعلى رأسهم المعلم المحترم عبد القادر سعداوي الذي نتمنى له التوفيق ",ara
7606,2018-51,fr,112,"انتقل التلميذ في سبتمبر 2008 بامتياز إلى السنة الثانية ابتدائي رفقة زملائه الذين كان لهم الفضل في نبوغه وامتيازه لأنهم لم يحسسوه يوما بأنه معاق وساعدوه ببراءتهم . ليكون الموعدكـــما حظي علـــي شعيب بزيارة بعض المــــؤسسات التربوية التي ألحت على لقائه بغية إعطاء صورة من صور التحدي التي يتفوق بها علي على أقرانه , ومن بين هذه المؤسسات : · إكمالية سيدي الحاج بحوص رفقة الزملاء حيث كـــرم من طرف مدير المتوسطة , وتكفل · أقيم على شرفه حفل بمقر الخدمات الاجتماعية وكرم خلالها وهذا بمناسبة عيد العمال · يكتب برجله اليمنى , يرسم , يلون يسطر ويتناول الأدوات من المحفظة · يأكل برجله اليمنى مستندا على ركبته اليسرى ويشرب الماء أو الشاي . المشروبات ",ara
7607,2018-51,fr,152,"كل هذا إلا أنه يجد صعوبة عند دخوله المرحاض حيث لا يستطيع نزع سرواله أو لبسه وهو الشيء الوحيد الذي عجز عنه علي , وقد يستطيع أهل الخير وذوي البر والإحسان مساعدته . علي شعيب هو آية من آيات الخالق للدرس والعبرة والقدوة الحسنة ولله في خلقه شؤون إننا نشكر كل من قدم خدمة لعلي وعلى رأسهم المعلم المحترم عبد القادر سعداوي الذي نتمنى له التوفيق البي ّ ض مدينة جزائرية تحيط بها الجبال من الجنوب والشمال والشمال الشرقي عدد سكانها أكثــر من مائتي ألف ساكن تضم 22 بلدية وثمان دوائر تمتاز ببردها الشديد في الشتاء و حر ّ ها في الصيف تجمع بين كونها تطل على الصحراء وكونها تعتبر من مناطق الهضاب العليا التى تتميز بجو بارد جدا تصل درجات الحرارة الدنيا إلى أكثر من 9 درجات ماؤية تحت الصفر و تساقط كميات ثلوج تجعل من المنطقة تظهر بمنظر خلاب تعتمد على الرعي و الزراعة و تزخر المنطقة بتربية الأغنام و الماشية ذات الجودة الرفيعة . ",ara
7608,2018-26,fr,150,"تتميز الولاية بمنتجات تقليدية متنوعة ومتعددة , النسيج , المنتوجات الحلفية ( الطبق – الكسكاس – الزراعة – لقدح – لقنينة ) والجلدية كما تمتاز بالصناعة الحجرية مثل الرحى . كما تحتوي الولاية على 04 فــــنادق ووكالة سياحـــية – فندق كســــال – فندق الوئام – فندق عين المهبولة فندق السهوب ببوقطب – وكالة كسال بالبيض و في الأخير نؤكد أن الولاية تمتاز بكرمها وضيافتها وتميز الأكلات الشعبية بها البي ّ ض مدينة جزائرية تحيط بها الجبال من الجنوب والشمال والشمال الشرقي عدد سكانها أكثــر من مائتي ألف ساكن تضم 22 بلدية وثمان دوائر تمتاز ببردها الشديد في الشتاء و حر ّ ها في الصيف تجمع بين كونها تطل على الصحراء وكونها تعتبر من مناطق الهضاب العليا التى تتميز بجو بارد جدا تصل درجات الحرارة الدنيا إلى أكثر من 9 درجات ماؤية تحت الصفر و تساقط كميات ثلوج تجعل من المنطقة تظهر بمنظر خلاب تعتمد على الرعي و الزراعة و تزخر المنطقة بتربية الأغنام و الماشية ذات الجودة الرفيعة . ",ara
7609,2018-26,fr,104,"تتميز الولاية بمنتجات تقليدية متنوعة ومتعددة , النسيج , المنتوجات الحلفية ( الطبق – الكسكاس – الزراعة – لقدح – لقنينة ) والجلدية كما تمتاز بالصناعة الحجرية مثل الرحى . كما تحتوي الولاية على 04 فــــنادق ووكالة سياحـــية – فندق كســــال – فندق الوئام – فندق عين المهبولة فندق السهوب ببوقطب – وكالة كسال بالبيض و في الأخير نؤكد أن الولاية تمتاز بكرمها وضيافتها وتميز الأكلات الشعبية بها موقع يحتوي علي الملفات الصوتيه للشيخ عبد الحميد كشك للاستعمال – انقر على رابط الموضوع المراد تحميله بالجانب الايمن من الفاره و اختار SAVE Target As ثم احفظ الملف في مكان تعرفه . ثم استعمل Windows Media Player للاستماع للملف الصوتي ",ara
7610,2018-26,fr,101," – للاستماع المباشر انقر على رابط الموضوع بالجانب الايسر من الفاره1 - فضل فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة 012 54 1972 - 16 - الرد على مقالة "" معركتنا و التفكير اللا عقلي "" 056 45 - - 17 - المؤامرات ضد الرسول عليه الصلاة و السلام 059 52 - - 24 - الشيوعية - الرد علي الذين يهاجموا الاسلام 089 60 1974 - 210 - هدى النبي عليه الصلاة و السلام فيها افشاء السلام و عدم القطيعة - ليلة القدر 327 89 عيد الفطر "" عام 1979 "" - 221 - ابراهيم عليه السلام - 1 338 44 عيد الاضحى "" عام 1979 "" - ",ara
7611,2018-26,fr,108,"257 - خطبة عيد الفطر - اتفاء الله 375 47 عيد الاضحى "" عام 1980 "" - 267 - خطبة عيد الاضحى - انواع الذيائح و محاربة المسلمين لبعض 386 39 3 ed ad 7 a 80 - 294 - أقسام القلوب وسوء الخاتمة - الصدق و الكذب 414 65 1981 - 297 - قرب الله منا - قضية اليمين الغموس 417 89 1981 - 298 - سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه - حال الامة 418 88 1981 - 301 - تكبير صلاة عيد الفطر - صلة الرحم واقسامها 421 46 1981 - 305 - الرد علي الاستاذ الجامعي الذي يدعي ّ بعدم ضرورة الصلاة و الصوم . mu 01 53 - - ",ara
7612,2018-26,fr,112,2 - ابراهيم عليه السلام - دعوة ابي ابراهيم سيرة المصطفى 2 28 - 3 - مع النبي محمد صلى الله عليه و سلم سيرة المصطفى 3 30 - 4 - دعوة النبي صلى الله عليه و سلم لاهل الطائف سيرة المصطفى 4 30 - 5 - اوصاف النبي صلى الله عليه و سلم في التوراة - 1 سيرة المصطفى 5 31 - 6 - اوصاف النبي صلى الله عليه و سلم في التوراة - 2 سيرة المصطفى 6 29 - 8 - الرسول في التوراة والانجيل سيرة المصطفى 10 43 - 14 - الصدقة الواجبة على الغني و الفقير - 1 الاخلاق النبوية 22 44 - 15 - الصدقة الواجبة على الغني و الفقير - 2 الاخلاق النبوية 23 45 - ,ara
7613,2018-26,fr,113,18 - الخيرات و الاعمال الصالحة التي تصل ثوابهه للميت - 1 الاخلاق النبوية 27 44 - 19 - الخيرات و الاعمال الصالحة التي تصل ثوابهه للميت - 2 الاخلاق النبوية 28 45 - 20 - الخيرات و الاعمال الصالحة التي تصل ثوابهه للميت - 3 الاخلاق النبوية 29 44 - 22 - خلق الانسان و خلافته في الارض - بنى الاسرة و المساجد الثقافة الاسلامية 31 45 - 27 - ماذا بعد رمضان - اقسام الصيام الاربعة دروس المساء 51 39 - 31 - كفارات الذنوب - كفارة القتل الخطأ دروس المساء 55 39 - 34 - الاستخارة - و الذين لا يؤمنون بوجود الله مع هدى الحبيب 68 41 - 35 - عند السفر - عند مفارقة البيت و توديع الاهل دروس المساء 70 41 - ,ara
7614,2018-26,fr,102,39 - الصدقة و المعروف و التضرع و الدعاء - شاه ايران و الخوميني و امريكا فقة العبادات 121 41 - 42 - ضمان دخول الجنة - و الذين هم لفروجهم حافظون فقة العبادات 126 41 - 44 - الاذكار والسعي في الخير - شياطين الانس و الجن دروس المساء 204 40 - 46 - عند الخروج والعودة للبيت مع هدى الحبيب 212 40 - 47 - عند السفر - قضايا التحريم و التكفير دروس المساء 215 40 - 52 - تجديد الايمان و رحمة الله بعباده دروس المساء 395 46 - 53 - حسن ادب الرسول - صلى الله عليه و سلم فضل الذكر و الشكر دروس المساء 429 40 - ,ara
7615,2018-26,fr,107,57 - العلاج الاسلامي لمشاكل الاسرة - العلاقات و الحقوق الزوجية دروس المساء 575 41 - 61 - الطريق المستقيم والدعوة و تلقي الشدائد - فضائل القرآن دروس المساء 695 43 - 62 - السؤال والاستعانة بالله - الفهم الخاطئ للامور دروس المساء 696 43 - 64 - ابراهيم عليه السلام - بناء البيت الحرام سيرة المصطفى u 002 35 - 65 - عند السفر - خير شئ يخلفه المسافر لاهل البيت مع هدى الحبيب u 003 45 - 66 - خمس مراحل الوجود : الروح و الارحام و الدنيا و القبر و القيامة - سورة الكهف دروس المساء u 004 43 - 67 - مولد المصطفى محمد صلى الله علي و سلم - النسب دروس المساء u 005 39 - ,ara
7616,2018-26,fr,111,"68 - صلة الارحام و الصدقة على المحتاج دروس المساء u 006 42 - 71 - قضية النميمة - اصلاح ذات البين دروس المساء u 009 30 - 74 - عهد أخذه الله علي الانبياء , الايمان بالرسول محمد صلى الله عليه و سلم دروس المساء u 012 30 - 75 - مبايعة المؤمنات للنبي صلى الله علي و سلم دروس المساء u 013 30 - 77 - صفات الرسول محمد صلى الله عليه و سلم - 1 دروس المساء u 015 30 - 78 - صفات الرسول محمد صلى الله عليه و سلم - 2 دروس المساء u 016 30 - 79 - صفات الرسول محمد صلى الله عليه و سلم - 3 دروس المساء u 017 27 - ",ara
7617,2018-26,fr,102,81 - ميلاد النبي محمد صلى الله عليه و سلم بشير للنصر - عام الفيل دروس المساء u 019 40 - 85 - عند السفر - في البحر و البر دروس المساء u 023 39 - 87 - من خصوصيات الرسول صلى الله عليه و سلم - الارض مسجد و طهور دروس المساء u 025 41 - 88 - صلاة النافلة و صيام النافلة دروس المساء u 026 45 - 90 - غض الابصار و حفظ الفروج دروس المساء u 028 40 - 92 - الجانب الخلقى في العبادات - مناسك الحج دروس المساء u 030 41 - 94 - الجانب الخلقي في العبادات دروس المساء u 032 45 - ,ara
7618,2018-34,fr,111,"99 - المعتقل و اعدام سيد قطب دروس المساء u 037 44 - Aujourd ' hui sont déjà 7684 visiteurs ( 11378 hits ) Ici ! موقع يحتوي علي الملفات الصوتيه للشيخ عبد الحميد كشك للاستعمال – انقر على رابط الموضوع المراد تحميله بالجانب الايمن من الفاره و اختار SAVE Target As ثم احفظ الملف في مكان تعرفه . ثم استعمل Windows Media Player للاستماع للملف الصوتي – للاستماع المباشر انقر على رابط الموضوع بالجانب الايسر من الفاره 1 - فضل فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة 012 54 1972 - 16 - الرد على مقالة "" معركتنا و التفكير اللا عقلي "" 056 45 - - 17 - المؤامرات ضد الرسول عليه الصلاة و السلام 059 52 - - ",ara
7619,2018-34,fr,101,"24 - الشيوعية - الرد علي الذين يهاجموا الاسلام 089 60 1974 - 210 - هدى النبي عليه الصلاة و السلام فيها افشاء السلام و عدم القطيعة - ليلة القدر 327 89 عيد الفطر "" عام 1979 "" - 221 - ابراهيم عليه السلام - 1 338 44 عيد الاضحى "" عام 1979 "" - 257 - خطبة عيد الفطر - اتفاء الله 375 47 عيد الاضحى "" عام 1980 "" - 267 - خطبة عيد الاضحى - انواع الذيائح و محاربة المسلمين لبعض 386 39 3 ed ad 7 a 80 - 294 - أقسام القلوب وسوء الخاتمة - الصدق و الكذب 414 65 1981 - ",ara
7620,2018-34,fr,101,297 - قرب الله منا - قضية اليمين الغموس 417 89 1981 - 298 - سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه - حال الامة 418 88 1981 - 301 - تكبير صلاة عيد الفطر - صلة الرحم واقسامها 421 46 1981 - 305 - الرد علي الاستاذ الجامعي الذي يدعي ّ بعدم ضرورة الصلاة و الصوم . mu 01 53 - - 2 - ابراهيم عليه السلام - دعوة ابي ابراهيم سيرة المصطفى 2 28 - 3 - مع النبي محمد صلى الله عليه و سلم سيرة المصطفى 3 30 - 4 - دعوة النبي صلى الله عليه و سلم لاهل الطائف سيرة المصطفى 4 30 - ,ara
7621,2018-34,fr,114,5 - اوصاف النبي صلى الله عليه و سلم في التوراة - 1 سيرة المصطفى 5 31 - 6 - اوصاف النبي صلى الله عليه و سلم في التوراة - 2 سيرة المصطفى 6 29 - 8 - الرسول في التوراة والانجيل سيرة المصطفى 10 43 - 14 - الصدقة الواجبة على الغني و الفقير - 1 الاخلاق النبوية 22 44 - 15 - الصدقة الواجبة على الغني و الفقير - 2 الاخلاق النبوية 23 45 - 18 - الخيرات و الاعمال الصالحة التي تصل ثوابهه للميت - 1 الاخلاق النبوية 27 44 - 19 - الخيرات و الاعمال الصالحة التي تصل ثوابهه للميت - 2 الاخلاق النبوية 28 45 - 20 - الخيرات و الاعمال الصالحة التي تصل ثوابهه للميت - 3 الاخلاق النبوية 29 44 - ,ara
7622,2018-34,fr,101,22 - خلق الانسان و خلافته في الارض - بنى الاسرة و المساجد الثقافة الاسلامية 31 45 - 27 - ماذا بعد رمضان - اقسام الصيام الاربعة دروس المساء 51 39 - 31 - كفارات الذنوب - كفارة القتل الخطأ دروس المساء 55 39 - 34 - الاستخارة - و الذين لا يؤمنون بوجود الله مع هدى الحبيب 68 41 - 35 - عند السفر - عند مفارقة البيت و توديع الاهل دروس المساء 70 41 - 39 - الصدقة و المعروف و التضرع و الدعاء - شاه ايران و الخوميني و امريكا فقة العبادات 121 41 - 42 - ضمان دخول الجنة - و الذين هم لفروجهم حافظون فقة العبادات 126 41 - ,ara
7623,2018-34,fr,109,44 - الاذكار والسعي في الخير - شياطين الانس و الجن دروس المساء 204 40 - 46 - عند الخروج والعودة للبيت مع هدى الحبيب 212 40 - 47 - عند السفر - قضايا التحريم و التكفير دروس المساء 215 40 - 52 - تجديد الايمان و رحمة الله بعباده دروس المساء 395 46 - 53 - حسن ادب الرسول - صلى الله عليه و سلم فضل الذكر و الشكر دروس المساء 429 40 - 57 - العلاج الاسلامي لمشاكل الاسرة - العلاقات و الحقوق الزوجية دروس المساء 575 41 - 61 - الطريق المستقيم والدعوة و تلقي الشدائد - فضائل القرآن دروس المساء 695 43 - 62 - السؤال والاستعانة بالله - الفهم الخاطئ للامور دروس المساء 696 43 - ,ara
7624,2018-34,fr,114,"64 - ابراهيم عليه السلام - بناء البيت الحرام سيرة المصطفى u 002 35 - 65 - عند السفر - خير شئ يخلفه المسافر لاهل البيت مع هدى الحبيب u 003 45 - 66 - خمس مراحل الوجود : الروح و الارحام و الدنيا و القبر و القيامة - سورة الكهف دروس المساء u 004 43 - 67 - مولد المصطفى محمد صلى الله علي و سلم - النسب دروس المساء u 005 39 - 68 - صلة الارحام و الصدقة على المحتاج دروس المساء u 006 42 - 71 - قضية النميمة - اصلاح ذات البين دروس المساء u 009 30 - 74 - عهد أخذه الله علي الانبياء , الايمان بالرسول محمد صلى الله عليه و سلم دروس المساء u 012 30 - ",ara
7625,2018-34,fr,115,75 - مبايعة المؤمنات للنبي صلى الله علي و سلم دروس المساء u 013 30 - 77 - صفات الرسول محمد صلى الله عليه و سلم - 1 دروس المساء u 015 30 - 78 - صفات الرسول محمد صلى الله عليه و سلم - 2 دروس المساء u 016 30 - 79 - صفات الرسول محمد صلى الله عليه و سلم - 3 دروس المساء u 017 27 - 81 - ميلاد النبي محمد صلى الله عليه و سلم بشير للنصر - عام الفيل دروس المساء u 019 40 - 85 - عند السفر - في البحر و البر دروس المساء u 023 39 - 87 - من خصوصيات الرسول صلى الله عليه و سلم - الارض مسجد و طهور دروس المساء u 025 41 - ,ara
7626,2018-39,fr,115,"88 - صلاة النافلة و صيام النافلة دروس المساء u 026 45 - 90 - غض الابصار و حفظ الفروج دروس المساء u 028 40 - 92 - الجانب الخلقى في العبادات - مناسك الحج دروس المساء u 030 41 - 94 - الجانب الخلقي في العبادات دروس المساء u 032 45 - 99 - المعتقل و اعدام سيد قطب دروس المساء u 037 44 - Aujourd ' hui sont déjà 7757 visiteurs ( 11505 hits ) Ici ! يسـوع الكلمـة ذو صفة الهيــة منذ البـدء وقد أنسانا . ففي يوحنـا 1 : 1و 14 يقول الوحي "" في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله . والكلمة صار جسدا وحل ّ بيننا ورأينا مجده مجدا كما لوحيد من الآب مملوءا نعمة وحقا . ",ara
7627,2018-39,fr,112,"لماذا كان من الضروري ليسوع أن يتخذ طبيعة بشريـة ؟ ففي عبرانيين 2 : 17 يقول الوحي "" من ثم كان ينبغي أن يشبه اخوته في كل شيء لكي يكون رحيما ورئيس كهنة أمينا في ما لل ّ ه حتى يكف ّ ر خطايا الشعب . أظهر يسوع كلا من بشريته وألوهيته لمقاومة التجربة . ففي عبرانيين 4 : 14 - 15 يقول الوحي : فإذ لنا رئيس كهنة عظيم قد اجتاز السموات يسوع ابن الله فلنتمسك بالإقرار . لان ليس لنا رئيس كهنة غير قادر أن يرثي لضعفاتنا بل مجرب في كل شيء مثلنا بلا خطية . أظهر يسوع ألوهيته بالقيامة من الأموات . ففي مرقس 16 : 6 يقول الوحي "" فقال لهن ّ لا تندهشن . انتن ّ تطلبن يسوع الناصري المصلوب . قد قام . ليس هو ههنا . هوذا الموضع الذي وضعوه فيه . . ",ara
7628,2018-39,fr,126,"وشهد الرسول بولس لألوهية المسيح . ففي كولوسي 2 : 9 يقول الوحي "" 9 فانه فيه يحل كل ملء اللاهوت جسديا . . ما هي صلة يسوع بالآب ؟ ففي يوحنا 0 : 30 يقول الوحي "" أنا والآب واحد . يسوع هو الطبيب الأعظم . ففي لوقا 8 : 47 - 48 يقول الوحي "" فلما رأت المرأة إنها لم تختف جاءت مرتعدة وخر ّ ت له أخبرته قدام جميع الشعب لأي سبب لمسته وكيف برئت في الحال . فقال لها ثقي يا ابنة . إيمانك قد شفاك . اذهبي بسلام . عاجلا ً أو آجــــلا ً كل رجل وامرأة سيعترف ان المسيح هو الرب . ففي فيلبي 2 : 9 - 11 يقول الوحي "" لذلك رفعه الله أيضا أعطاه اسما فوق كل اسم لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض ويعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو رب لمجد الله الآب . ",ara
7629,2018-39,fr,104,"يسوع دعا الناس للتوبة . ففي متى 4 : 17 يقول الوحي "" من ذلك الزمان ابتدأ يسوع يكرز ويقول توبوا لانه قد اقترب ملكوت السموات . لم يأت يسوع ليبطل الشريعة بل ليرينا كيف تعمل . ففي متى 5 : 17 يقول الوحي "" لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس أو الأنبياء . ما جئت لانقض بل لاكم ّ ل . يسوع هو الطريق الوحيد الى الله . ففي يوحنا 14 : 6 يقول الوحي "" 6 قال له يسوع أنا هو الطريق والحق والحياة . ليس أحد يأتي الى الآب إلا بي . . يوجد ليسوع قوة على الموت . ففي يوحنا 11 : 25 يقول الوحي "" 25 قال لها يسوع أنا هو القيامة والحياة . من آمن بي ولو مات فسيحيا . ",ara
7630,2018-39,fr,119,"عمل يسوع لمس حياة الناس . ففي متى 4 : 23 يقول الوحي "" وكان يسوع يطوف كل الجليل يعلم في مجامعهم ويكرز ببشارة الملكوت ويشفي كل مرض وكل ضعف في الشعب . ما المطلوب لاتباع يسـوع ؟ ففي لوقا 9 : 23 يقول الوحي "" وقال للجميع إن أراد أحد أن يأتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه كل يوم ويتبعني . وتصير حياة يسوع حياتنا نحن , ففي غلاطية 2 : 20 يقول الوحي "" مع المسيح صلبت فأحيا لا أنا بل المسيح يحيا في ّ . فما أحياه الآن في الجسد فانما أحياه في الإيمان إيمان ابن الله الذي احبني واسلم نفسه لاجلي . ينبغي أن نحاول لأن نكون مثل المسيح بقوته . ففي فيلبي 2 : 5 بقول الوحي "" فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع أيضا . ",ara
7631,2018-47,fr,135,"يمكنك أن تعرف يسوع كمخلصـك . ففي يوحنـا 1 : 12 و 1 بطرس 3 : 18 يقول الوحي "" واما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطانا أن يصيروا أولاد الله أي المؤمنون باسمه . فان المسيح أيضا تألم مرة واحدة من اجل الخطايا البار من اجل الاثمة لكي يقربنا الى الله مماتا في الجسد ولكن محيي في الروح . يسـوع الكلمـة ذو صفة الهيــة منذ البـدء وقد أنسانا . ففي يوحنـا 1 : 1و 14 يقول الوحي "" في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله . والكلمة صار جسدا وحل ّ بيننا ورأينا مجده مجدا كما لوحيد من الآب مملوءا نعمة وحقا . لماذا كان من الضروري ليسوع أن يتخذ طبيعة بشريـة ؟ ففي عبرانيين 2 : 17 يقول الوحي "" من ثم كان ينبغي أن يشبه اخوته في كل شيء لكي يكون رحيما ورئيس كهنة أمينا في ما لل ّ ه حتى يكف ّ ر خطايا الشعب . ",ara
7632,2018-47,fr,148,"أظهر يسوع كلا من بشريته وألوهيته لمقاومة التجربة . ففي عبرانيين 4 : 14 - 15 يقول الوحي : فإذ لنا رئيس كهنة عظيم قد اجتاز السموات يسوع ابن الله فلنتمسك بالإقرار . لان ليس لنا رئيس كهنة غير قادر أن يرثي لضعفاتنا بل مجرب في كل شيء مثلنا بلا خطية . أظهر يسوع ألوهيته بالقيامة من الأموات . ففي مرقس 16 : 6 يقول الوحي "" فقال لهن ّ لا تندهشن . انتن ّ تطلبن يسوع الناصري المصلوب . قد قام . ليس هو ههنا . هوذا الموضع الذي وضعوه فيه . . وشهد الرسول بولس لألوهية المسيح . ففي كولوسي 2 : 9 يقول الوحي "" 9 فانه فيه يحل كل ملء اللاهوت جسديا . . ما هي صلة يسوع بالآب ؟ ففي يوحنا 0 : 30 يقول الوحي "" أنا والآب واحد . يسوع هو الطبيب الأعظم . ففي لوقا 8 : 47 - 48 يقول الوحي "" فلما رأت المرأة إنها لم تختف جاءت مرتعدة وخر ّ ت له أخبرته قدام جميع الشعب لأي سبب لمسته وكيف برئت في الحال . فقال لها ثقي يا ابنة . إيمانك قد شفاك . اذهبي بسلام . ",ara
7633,2018-47,fr,104,"عاجلا ً أو آجــــلا ً كل رجل وامرأة سيعترف ان المسيح هو الرب . ففي فيلبي 2 : 9 - 11 يقول الوحي "" لذلك رفعه الله أيضا أعطاه اسما فوق كل اسم لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض ويعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو رب لمجد الله الآب . يسوع دعا الناس للتوبة . ففي متى 4 : 17 يقول الوحي "" من ذلك الزمان ابتدأ يسوع يكرز ويقول توبوا لانه قد اقترب ملكوت السموات . لم يأت يسوع ليبطل الشريعة بل ليرينا كيف تعمل . ففي متى 5 : 17 يقول الوحي "" لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس أو الأنبياء . ما جئت لانقض بل لاكم ّ ل . ",ara
7634,2018-47,fr,107,"يسوع هو الطريق الوحيد الى الله . ففي يوحنا 14 : 6 يقول الوحي "" 6 قال له يسوع أنا هو الطريق والحق والحياة . ليس أحد يأتي الى الآب إلا بي . . يوجد ليسوع قوة على الموت . ففي يوحنا 11 : 25 يقول الوحي "" 25 قال لها يسوع أنا هو القيامة والحياة . من آمن بي ولو مات فسيحيا . عمل يسوع لمس حياة الناس . ففي متى 4 : 23 يقول الوحي "" وكان يسوع يطوف كل الجليل يعلم في مجامعهم ويكرز ببشارة الملكوت ويشفي كل مرض وكل ضعف في الشعب . ما المطلوب لاتباع يسـوع ؟ ففي لوقا 9 : 23 يقول الوحي "" وقال للجميع إن أراد أحد أن يأتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه كل يوم ويتبعني . ",ara
7635,2018-47,fr,118,"وتصير حياة يسوع حياتنا نحن , ففي غلاطية 2 : 20 يقول الوحي "" مع المسيح صلبت فأحيا لا أنا بل المسيح يحيا في ّ . فما أحياه الآن في الجسد فانما أحياه في الإيمان إيمان ابن الله الذي احبني واسلم نفسه لاجلي . ينبغي أن نحاول لأن نكون مثل المسيح بقوته . ففي فيلبي 2 : 5 بقول الوحي "" فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع أيضا . يمكنك أن تعرف يسوع كمخلصـك . ففي يوحنـا 1 : 12 و 1 بطرس 3 : 18 يقول الوحي "" واما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطانا أن يصيروا أولاد الله أي المؤمنون باسمه . فان المسيح أيضا تألم مرة واحدة من اجل الخطايا البار من اجل الاثمة لكي يقربنا الى الله مماتا في الجسد ولكن محيي في الروح . ",ara
7636,2018-26,fr,105,أقدم لكم اليوم شرح لكيفية تنصيب CoUnTeR StRiKe 1 . 6 واللعب اونلاين فيهاوالشرح حصري ومن صنعي ولن تجدوه في اي مكام إلى هنا في ستار تايمز بعد اكتمال التحميل ادخل على ملف التنصيب الذي حملته وقم بالتالي : لقد اكملت التنصيب ولقد بقي عليك تركيب الباتش للعب أونلاين وهكذا أخواني الكرام انهي شرحي لكم وارجو ان ينال الموضوع رضاكم أقدم لكم اليوم شرح لكيفية تنصيب CoUnTeR StRiKe 1 . 6 واللعب اونلاين فيها والشرح حصري ومن صنعي ولن تجدوه في اي مكام إلى هنا في ستار تايمز بعد اكتمال التحميل ادخل على ملف التنصيب الذي حملته وقم بالتالي : لقد اكملت التنصيب ولقد بقي عليك تركيب الباتش للعب أونلاين ,ara
7637,2018-22,fr,102,وهكذا أخواني الكرام انهي شرحي لكم وارجو ان ينال الموضوع رضاكمركزوا معي وفتحوا عيونكم وأسمعو إلي بقلكم عليه تمام . أكيد تمام الهكر هو إنسان متمكن في علوم الكمبيوتر يعني مبدع وخبير وملك الكمبيوتر إلخ . يعني أنا مش حيطلق علي هكر لو إخترقت موقع ومش عارف كيف وليش إخترقته . بذالك لازم تقوي نفسك في كل جوانب الكمبيوتر وتدخل بعد كذا بقلب قوي وعلى أساس قوي ولذالك دائما نوجهكم لكتاب الهكر القيم والنادر جدا ً . Sites Under Attack بعد كذا ممكن أقدم بعض النصائح قبل الدخول في الدرس لكل الشباب إلي يبغوا يتعلموا الهكر . * أقرأ كثير عن كل شي يفيدك بالكمبيوتر بشكل عام ويفيدك في تخصصك ,ara
7638,2018-26,fr,105,والكلام هذا مش جديد ولكن حاولت أضع بعض المصلحات البدائية وأبسط فكرة إختراق المواقعركزوا معي وفتحوا عيونكم وأسمعو إلي بقلكم عليه تمام . أكيد تمام الهكر هو إنسان متمكن في علوم الكمبيوتر يعني مبدع وخبير وملك الكمبيوتر إلخ . يعني أنا مش حيطلق علي هكر لو إخترقت موقع ومش عارف كيف وليش إخترقته . بذالك لازم تقوي نفسك في كل جوانب الكمبيوتر وتدخل بعد كذا بقلب قوي وعلى أساس قوي ولذالك دائما نوجهكم لكتاب الهكر القيم والنادر جدا ً . Sites Under Attack بعد كذا ممكن أقدم بعض النصائح قبل الدخول في الدرس لكل الشباب إلي يبغوا يتعلموا الهكر . * أقرأ كثير عن كل شي يفيدك بالكمبيوتر بشكل عام ويفيدك في تخصصك ,ara
7639,2018-22,fr,119,والكلام هذا مش جديد ولكن حاولت أضع بعض المصلحات البدائية وأبسط فكرة إختراق المواقعطلع النخيل والجينسينك وممارسة الرياضة مع اليقين بالخالق كفيل بحملك في اقرب فرصة ان شاء الله اليك بعض النصائح الهامة لعلاج تأخير الحمل ( باذن الله ) حسب اجتهاداتى وقرآتى فى هذا الشأن : أولا : يجب أن تثقى فى أن كل ما يقدره الله للانسان هو خير ، فالايمان بالقضاء هو أول خطوة تخطيها نحو هدفك لأن التوتر الناشىء من استعجالك للأمور هو أول عثرة تتعثرى بها لأن التوتر يؤثر على جميع أعضاء ووظائف الجسم على حد السواء كما أن التوتر يقبض أجهزة الجسم وبالطبع منها الرحم بالطبع . ثانيا : يجب أن تتاكدى من ان التقدم العلمى والطبى تطور تطورا هائلا فى الكشف عن اسباب العقم وتأخيرالحمل وهوسبب من اساب التفاؤل . ,ara
7640,2018-22,fr,114,فلقد وصل التطور الى حد أن يمكن حقن بويضة الزوج بالحيوان المنوى الخاص بالزوج وعندما تصبح أجنة تحقن داخل رحم الزوجة مرة اخرى وهذا ما يعرف بالحقن المجهرى . ثالثا : تأخير الحمل الى سنة وسنتين على الأرجح لا يعد تاخيرا فتعرض الانسان أو الأم على وجه التحديد للتلوث واشكاله المتعددة ربما تؤدي الى اختلال قدرة الجسم على القيام بوظائفه الحيوية ( حقيقة علمية ) فلا يجب عليك سيدتى أن تبدئي بالقلق فى وقت مبكر من الزواج . رابعا : عندما تكونى متفهمه لكل ما سبق وأيضا تشعرى بالقلق فعليك بزيارة طبيبة موثوق فيها وتأكدى من أنك لاتعانى من أى التهابات فى الرحم او المهبل ثم انتظرى ( بدون قلق ) وشجعى زوجك لعمل التحليل وتأكدى من أن الحمل يحدث ولو بحيوان منوى واحد فلاتهتمى بالعدد ,ara
7641,2018-22,fr,121,المهم نشاط وقوة الحيوان المنوى واعلمى أن فيتامين ( سى ) يقوى وينشط الحيوانات المنويه كما أن شرب السوائل قبل العلاقة الزوجيةمفيد جدا لكلاكما فالنسبة للزوج يساعد الحيوانات المنويةعلى الانتقال ويقلل اللزوجة وبالنسبة للزوجة فيساعد أن يصبح الوسيط الذى ينتقل فيه أن يكون يسيرا وأن طلع النخل يوجد باذن الله الزيجوت او النواة للحيوان المنوى ( حقيقة علمية ) وهو يشرب على الريق صباحا مذاب فى ماء واعلمى أن فترة الخصوبة ليس شرطا فى وسط الشهر انما هى قبل نزول الدورة ب14 يوم فعليك حسابها وتحديدها ان شئتي . الصافى ويفضل يكون جبليا طبعا مع الدعاء أثناء الشرب ولا مانع أن يشرب الزوج أيضا ، عسى ان يكون فيه الشفاء باذن الله ومع الاعتقاد التام ان الشافي هو الله وليس ماء المطر او شيئا اخر . ونظرا لأن ,ara
7642,2018-22,fr,123,سادسا : ويمكن ان اقول ان هذا العامل من أهم العوامل السابقة وهو الابتعاد عن أى مصدر ضيق او ضغط نفسى على اى الزوجين وبالطبعليس قصدى الانغلاق او الاغتراب عن المحطين ولكن بكل سلاسه وديبلوماسية لابد ان يتفهم المحطين بكما أنكما متماسكين ببعضكما البعض رغم اى شىء ، واهمس فى أذنك سيدتى لاتأخذى كل كلمة على انها تلميح على الظروف التى تمرين بها لأن ذلك يزيد من تعقيد الأمور ومن سوء حالتك النفسية والتى عليها مايقارب من 90 % من امكانية حدوث الحمل فساعدى نفسك أولا قبل طلب المساعدة من الآخرين . كما أنصحك سيدتى أن تدعى بدعاء سيدنا زكريا لقول الله العظيم ثامنا : اشغلى نفسك سيدتى ولا تنتظرى الحمل ليشغل لك فراغك أو ليربط بينك وبين زوجك بل تنتظرى الحمل أو هذا الطفل ليوحد الله ويذكر ,ara
7643,2018-22,fr,113,اسمه هكذا تكون نيتك فاشغلى وقتك سواء بذكر الله أو بحفظ كتابه أو بعمل مفيد أو بمساعدة الآخرين وقد تكون هذه الحكمة وراء ذلك فابدئي لتو . تاسعا : يجب استشارة طبيبك على عمل متابعة التبويض والتأكد من أن البويضة تمر بمراحلها كلها من أول التكوين حتى الخروج من الكيس خاصتها و تحليل النطفة وهو عبارة عن تحليل يحدد الى أى مدى يستطيع الحيوان المنوى الوصول الى البويضة فلو كانت النتيجة ايجابية فانتقلى الى عمل أشعة بالصبغة للاطمئنان على صلاحية الأنابيب وبالطبع من الممكن حدوث الحمل بعد اى خطوة من الخطوات السابقة . وأخيرا وليس آخرا ثقى فى الله عز وجل ولاتعتبرى تأخير الحمل بلاءا واعتبريه ابتلاءا ليسمع الله صوتك ويسمع دعائك وزيدى طعاتك بالسنن والرواتب والصدقات ,ara
7644,2018-22,fr,128,حتى بعد حدوث الحمل لاتتراخى ولا تنسينى بصالح الدعاء لعل الله يضع هذه الكلمات فى ميزان حسناتى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم . سيدي سيدتي لا تترددوا بالاتصال بنالنمدكم بنصاح وبوصفات ملاحظة يوجد بعد امراض اخري غير عضوية كالربط بالسحر او الثقاف او اشياء اخري واذا قامت الزوجة او اوالزوج بكل التحاليل فثبت انه لا يوجد مانع عضوي ربما يكون مرض سحر او مرض روحاني بصفة عامة . لذا اتصلو بنا علي ارقامنا ولن تخسرواي شيئ hkimrouhani - اسباب تساقط الشعر واصفرار في الوجه 00212668795438 السلام عليكم ورحمت الله عزيزتي اليك بعض المعلومات والمشاكل المرتبطة بنصف جمال المرأة الا وهو الشعر والشعر وقونه وحياوياته هو عنوان صحة المراة بصفة عامة وكما هو معلوم فكثير من النساء الجميلات يعاونون بشكل او بأخر من تساقط الشعر ,ara
7645,2018-22,fr,118,وهل يزعجك أن ملابسك دائما تحتوي على شعر ؟ بالاضافة الى كون هذه الأمور مزعجة وقبيحة هل فكرت يوما من أنها قد تكونمشكلة لها سبب صحي ؟ إليك أهم الأسباب الأكثر شيوعا لتساقط الشعر لتحاولي تجنبها ومنعها أو بدء علاجها على الفور ! السبب الأول لتساقط الشعر يمكن أن يكون الهرمونات . الهرمونات غالبا تكون السبب في تساقط الشعر للنساء الحوامل اللواتي أنجبن للتو ، حيث يحدث هناك بعض الخلل في مستويات الهرمونات يؤدي إلى تساقط الشعر . ولكن في غالب الأحيان تحل هذه المشكلة تلقائيا خلال ستة إلى سبعة أشهر بعد الولادة ، حيث ينبغي أن العمليات الهرمونية في الجسم تكون قد توازنت وينبغي للشعر ان يتوقف عن التساقط بكميات كبيرة ، حيث لا يكون هناك داعي للعلاج في هذه الحالة . ,ara
7646,2018-22,fr,156,السبب الثاني لتساقط الشعر : التغذية السيئة ونقص الفيتاميناتيمكن لنقص الفيتامينات وسوء التغذية أن يسبب تساقط الشعر . يجب عليك التأكد من أنك تتناولين جميع الفيتامينات التي تحتاجين إليها لتأدية نشاطاتك اليومية بشكل ممتاز وللحفاظ على جمالك وصحة شعرك ومنع تساقط الشعر . إذا كنت ترغبين في الحصول على شعر جميل يجب عليك الانتباه إلى الأشياء التي تتناولينها . وبشكل عام أنت بحاجة إلى هذه الفيتامينات أ ، ب ، ج ، ب6 بشكل أساسي ، ويمكنك أن تجديها في أنواع متعددة من الأغذية مثل : البرتقال والمانجو ، والبازلاء ، والبابايا والموز وغيرها الكثير من الخضراوات الخضراء الطازجة والفواكه . الحمية الغذائية أو الرجيم بصفة عامة ، ليس كلها ولكن معظمها ، عبارة عن وجبات غذائية غير كاملة ، وهذه القضية خطيرة جدا وشائعة . حيث أنه خلال الحمية لا يتلقى الجسم كمية الحديد اللازمة ، وهذا يمكن أن يؤدي إلى تساقط الشعر . لذلك تأكدي من أن الحمية الغذائية التي ترغبين باتباعها توفر لك كامل العناصر الغذائية حتى تتجنبي تساقط الشعر . ,ara
7647,2018-22,fr,121,التوتر هو على الارجح السبب الاكثر شيوعا الذي يسبب تساقط الشعر . شعرك يبدأ في التساقط بعد شهرين إلى ثلاثة أشهر من التوتر العالي وذلك بسبب عدم استقرار التوازن الهرموني في الجسم . حاولي تجنب التوتر وعلاج سببه الأساسي لمنع وعلاج تساقط الشعر . سيدتي العزيزة السبب الرابع اكثر خطرا عليك لكونه تستعمل فيه مواد مسمومة ويتسسب في تساقط الشعر بشكل فظيع وبكثرة كما يسب بتور في انحاء جسم المريض ويسبب بقع زرقاء تختفي تم تظهر في مكان اخر وهذا اكثر خطورة عندما يهمل ولم يتم علاجه ويصاب به الرجل والمرأة علي السواء . يمكن لك زيارة زاوية ( التوكال ) ضمن موقعنا هذا كما يمكن لكم الاتصال بنا لوقف نزيف تساقط الشعر بسبب السحر او التوكال كما نتوفر علي زيوت لتقويته ومده باكسجين اكثر حياوية والله المستعان ,ara
7648,2018-22,fr,229,"التوكال , انواع التوكال , اعراض , التوكالوعلاج التوكال , انواعمساكن الجن , تناكح الجن , صورالجن , الادلة على وجود الجن , سحر الرسول , الرقية الشرعية ليلة الدخلة , الضعف الجنسي , التقافة الجنسية , علاج الضعف الجنسي , فشل عملية الجاع , الجنس , العنة , عنة الرجل , البرود الجنسي , علاج البرود الجنسي , المراة والجنس , اغذية منشطة , مشروبات منشطة , ادوية نباتية , فوائد الزنجبيل , الزيوت , زيوت الدهن , وصفات الشعر , وصفات التجميل التابع , العكس , قبول روحاني , المس , جلب الحبيب , المحبةوالزوجين , التحاصين , الوقاية النوم التقيل , الموانع , العوارض , علاج الربط , فسخ السحر , الوقاية , من العين , علاج الحسد , العيادة الصحراوية , اعشاب الصحراء , العيادة الروحانية , الطب الاسلامي , الطب البديل , الطب الروحاني روحانيات , الحكيم الروحاني , الحكيم الفلكي , فلك , علاج , الصحراوي , فك السحر , محبة والقبول , عالم الجن , عالم الروحانيات hkimrouhani - التحصين من شياطين الانس والجن 00212668795438 السلام عليكم ورحمة الله اخواني اخواتي لاشك انكم تعرفون اننا معرضون لكثير من اعمال السحر والحسد والبغضاء بسبب او بدونه وهذا ابتليت به الامة وسار الكل يتصارع لاجل ان يكون هو الافضل من دونه وانتشر الحسد في الناس كانتشار النار في الهشيم وبحكم نماط الحياة العصرية المبنية علي الما دة والاغراء نسال الله لنا ولكم الثبات . والسبب في هذا هو ميلنا عن طريق الحق وطريق المستقيم وطبعا سارت الاهواء تتحكم فينا ويقودنا ابليس كقطيع من الغنم بل ويرعنا في اشواك ولا نملك الصبر وكل منا لا يعرف القناعة وحال لساننا هل من مزيد الطمع اعمانا والانانية هي سمتنا وقليل الاحترام وكثرة الجري طمعا في المزيد وغياب الطموح عند الشباب وغلب عليه الكسل والتكلان وعدم التماس الرزق من ابوابه المشروعة وعدم التحري بين حدود الحلال والحرام والانحلال الاخلاقي ومشاكل اجتماعية تعيشها مجتمعاتنا والظلم بأنواعه وأضاعت الامانة وكتم القوي انفاس الضعيف وغياب الشفافية في المعاملات واتهم الشريف وغيره يعثو في الارض فسادا و هذا كله ماكسبت ايدينا ولا حول ولا قوة الا بالله ",ara
7649,2018-22,fr,106,وبسبب هذا وغيره راجت تجارة المشعوذين وشيوخ الشيطان وكثر اعمال السحر وأمراض الروحانيات بين الناس وهذا لا بد من التحاصين ولابد من الاخذ بالاسباب المشروعة وهذه بعض الادعية والتحاصين من كل انواع السحر ولمن شاق عليه الامر يتصل بنا نحن سنحصنه باذن الله اينما كان فقط المرجو الاتصال بنا . 1 - بعد الوضوء والإتكال على الله تشير بأصبعك السبابة الىوء أول زاويه من زوايا الغرفة الأربع لا يشترط لمسها طبعا وانت جالس في مكانك في الغرفة وتقرأ أيه الكرسي بنية التحصين وانت ترى الزاوية ومشيرا اليها بأصبعك السبابة . 2 - تشير إلى الزاوية الثانية بأصبعك السبابة وأنت تنظر الى الزاوية وتقرأ أية الكرسي مرة واحدة بنية التحصين . ,ara
7650,2018-22,fr,110,3 - تلتفت للخلف وتشير بأصبعك السبابة إلى الزاوية الثالثة وتقرأ أية الكرسي بنية التحصين وأنت تنظر إلى الزاوية4 - تشير بأصبعك السبابة إلى الزاوية الرابعة والأخيرة للغرفة وتقرأ أية الكرسي مرة واحدة وأن تنظر إلى الزاوية وبهذا تكون انتهيت من الزواياالأربعة للغرفة . 5 - تشير بأصبعك السبابة الى أعلى الغرفة ( السقف ) وتقرأ أية الكرسي مرة واحدة وأنت تنظر الى سطح الغرفة بنية التحصين فتكون حصنت سطح الغرفة وبالذات من الجن الهوائي . 6 - تشير بأصبعك السبابة إلى أرضية الغرفة وأنت تنظر إليها وتقرأ عليها أية الكرسي مرة واحدة بنية التحصين فتكون حصنت أرضية الغرفة وبالذات من الجن الغواص . بهذه الطريق تكون حصنت كامل الغرفة وزيادة عليه حصن نفسك أيضا ,ara
7651,2018-22,fr,121,7 - تشير بأصبعك السبابة على نفسك ( منطقة الصدر ) وتقرأ على نفسك أية الكرسي مرة واحدة بنية التحصينثم تضع اصبعك السبابة ما بين عينيك ( ما بين الجفنين ) وبهذا تكون انهيت التحصين ولا تستهين يا طالب العم بهذا التحصين فهو من أقوى التحاصين على الإطلاق وجرب لترى النتيجه بنفسك وهو من مجرباتي والحمد لله منذ أن أستخدمته لم يصبني مكروه بفضل الله عز وجل قراءة سورة الإخلاص ( قل هو الله أحد ) وسورة الناس ( قل أعوذ برب الناس ) وسورة الفلق ( قل أعوذ برب الفلق ) 3 مرات بعد صلاة الفجر تكون تحصنت بها إلى صلاة المغرب أي إلى المساء وقرائتها 3 مرات بعد صلاة المغرب تكون تحصنت بها إلى صلاة الفجر أي الى الصباح . ,ara
7652,2018-22,fr,152,ب - قراءة ( بسم الله الذي لا يضر مع إسمه شي في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ) 3 مرات بعد صلاة الفجر والمغرب . ج - ( اعوذ بالله السميع العليم من شر ما خلق ) 3 مرات بعد الفجر والمغرب تحصنت على نفسي وعلى من حضرني بالحي القيوم الذي لايموت ابدا ورفعت عني وعنهم السوء بحول بحول وقوة الله . 3مرات اعوذ بكلمات الله التامات التي لايجاوزهن بر ولا فاجر ومن شر ماخلق وذرأ وبرأ . كرر ثلاث مرات بسم الله الذي لايضر مع اسمه شيئ في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم . كرر ثلاث مرات بسم الله امسينا بالله الذى ليس فيه شئ ممتنع وبعزة الله التي لاترام ولا تضام وبسلطان الله المنيع نحتجب وبأسمائه الحسنى كلها عائذ من الابالسه ومن شر شياطين الأنس والجن ومن شر كل معلن او مسر ومن شر مايخرج بالليل ويمكن بالنهار ويكمن بالليل ويخرج بالنهار ومن شر ماخلق وذرأ وبرأ . كرر ثلاث مرات ,ara
7653,2018-22,fr,151,اعوذ بالله السميع العليم بما استعاذ به موسى وعيسي وأبراهيم الذى وفي ومحمد صلي الله عليه وسلم من شر مايبغى . كرر مرةوهي الآيات والسور التي في حديث الرقبة وغير ذلك من الآيات التي ذكرت في أحاديث أخرى وإليك تفصيلها بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين . إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) ألم ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون ) وإلهكم إله واحد لإإله إلا هو الرحمن الرحيم إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون ) ( 724 ) ,ara
7654,2018-22,fr,201, ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم الله ولي الذين أمنوا يخرجهم من الظلمات إلي النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلي الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ) لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا مافي أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل أمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولاتحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين ) ,ara
7655,2018-22,fr,110,"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول صلي الله علية وسلم يقول "" لا تجعلوا بيوتكم قبورا فأن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله شيطانوعن أبي أمامه رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله علية وسلم يقول "" اقرءوا القرآن فأنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزهراوين : البقرة وسورة آل عمران فأنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان - أو كأنهما غيابتان – أو كأنهما فرقان من طير صواف بحاجات عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فأن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة شهد الله انه لاإله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم إن الدين عند الله الإسلام ",ara
7656,2018-22,fr,146,إن ربكم الله الذى خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين . أدعو ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمة الله قريب من المحسنين ) أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا إله إلآ هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين الصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا إن إلهكم لواحد رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون إلى الملأ الأعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب ) ,ara
7657,2018-22,fr,116,حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصيريا معشر الجن والأنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض أنفذوا لا تنفذون إلا بسلطان فبأي آلاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران ) لو أنزلنا هذا القرآن علي جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهمين العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق الباري المصور له الأسماء الحسني يسبح له مافي السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم ,ara
7658,2018-22,fr,108,قل أوحي إلى أنه استمع نفر من الجن فقالوا أنا سمعنا قرآنا عجبا يهدى إلي الرشد فأمنا به ولن نشرك بربنا أحدا وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا ) قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ) ( ثلاث مرات ) ( قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد ) ( ثلاث مرات ) ( قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ) ( قرأ ثلاث · أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ,ara
7659,2018-22,fr,111, · أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ( ثلاث مرات ) · أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شرفتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الطارق يطرق بخير يارحمن · أعوذ بكلمات الله التامات من غضبة وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يضرون اللهم أني أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شر ما أنت آخذ بناصيته اللهم أنت تكشف ألما ثم والمغرم اللهم إنه لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك سبحانك وبحمدك · ,ara
7660,2018-22,fr,116,أعوذ بوجه الله العظيم الذي لاشيء أعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولافاجر وبأسماء الله الحسني كلها ما علمت منها ومالم اعلم من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر كل ذي شر لا أطبق شره ومن شر كل ذي شر أنت خذ بناصيته إن ربي علي صراط مستقيم · اللهم أنت ربي لا إله أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم ما شاء الله كان ومالم يشأ لم يكن ولاحول ولاقوة إلا بالله أعلم أن الله علي كل شئ قدير وان الله قد أحاط بكل شئ علما أحصي كل شئ عدا اللهم أني أعوذ بك من شر نفسي وشر شيطان وشركه ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي علي صراط مستقيم · ,ara
7661,2018-22,fr,157,تحصنت بالله الذي لاإله إلا هو إلهي وإله كل شئ واعتصمت بربي ورب كل شيء وتوكلت علي الحي الذي لا يموت واستدفعت الشر بلا حول ولاقوة إلا بالله حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوق حسبي الرازق من المرزوق حسبي الله هو حسبي حسبي الذي بيده ملكوت كل شئ هو يجير ولإيجار عليه حسبي الله لاإله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم · بسم الله أصبحنا ( أو أمسينا ) ) بالله الذى ليس منه شىء ممتنع وبعزة الله التي لاترام ولاتضام وبسلطان الله المنبع نحتجب وبأسمائه الحسنى كلها عائذ من الأبالسة ومن شر شياطين الأنس والجن ومن شر كل معلن أو مسر ومن شر ما يخرج بالليل ويكمن بالنهار ويكمن بالليل ويخرج بالنهار ومن شر إبليس وجنوده ومن شر كل دابه أنت آخذ بناصيتها إن ربي علي صراط مستقيم أعوذ بالله بما استعاذ به موسى وعيسى وإبراهيم الذي وفي شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر إبليس وجنوده ومن شر ما يبغي ,ara
7662,2018-22,fr,141, · لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شئ قدير ( مائة مرة يوميا ) · لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد بيده الخير يحيى ويميت وهو علي كل شئ قدير ( عشر مرات بعد صلاة المغرب وعشر مرات بعد صلاة الصبح ) · أمنت بالله العلي العظيم وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى لاانفصام لها والله سميع عليم حسبي الله وكفى سمع الله لمن دعا ليس وراء الله منتهى ( ثلاث مرات في الصباح ومثلها في المساء ) · لأصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله ولاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شئ قدير رب أسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده رب أعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر يقال في الصباح وفي المساء ,ara
7663,2018-22,fr,120, · أصبحنا علي فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص وعلي دين نبينا محمد صلي الله علية وسلم وملة أبينا إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ( ثلاث مرات في الصباح ومثلها في المساء ) · اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور ( يقال في الصباح ثلاث مرات ) · اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور ( يقال في المساء ثلاث مرات ) · اللهم مأصبح بى من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لاشريك لك فلك الحمد ولك الشكر ( ثلاث مرات في الصباح ومثلها في المساء ) · اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شئ ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وأن أقترب علي نفسى سوءا أو أجره إلي مسلم ,ara
7664,2018-22,fr,111, · بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولافي السماء وهو السميع العليم ( ثلاث مرات في الصباح ومثلها في المساء ) · رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلي الله علية وسلم نبيا ورسولا ( ثلاث مرات في الصباح ومثلها في المساء ) · يارب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ( ثلاث مرات9 · ياحى يا قيوم برحمتك أستغيث اصلح لي شأني كله ولاتكلني إلي نفسي طرفه عين ( ثلاث مرات ) · حسبي الله لاإله إلا هوعليه توكلت وهو رب العرش العظيم ( سبع مرات ) اللهم أنا نعو1 بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه ( ثلاث مرات ) · سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته ( ثلاث مرات ) ,ara
7665,2018-22,fr,101, · اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة اللهم أني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي أهلي ومالي اللهم استر عوراتي أمن روعاتي واحفظني من بين يدي ومن خلقي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي أعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي · اللهم أني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال ( ثلاث مرات ) · اللهم أنت ربي لاإله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا علي عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوه لك بنعمتك علي وأبوه بذنبى فاغفر لي فأنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ,ara
7666,2018-22,fr,110,اللهم أنت ربى لاإله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم · أعوذ بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يلد ولم يكن له كفوا أحد التحصين الشريف للطريقة البرهانية الدسوقية الشادلية : وصل َّ ى الله على سـيدنا محمد وعلى آلـه وصحبه وسل َ م تسليما ً ، اللهم إنى أسـألك بالعرش والكرسي والنور الذى عليه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أن تسـخر لى قلب من أحوجتنى إليه وإن تكفـينى شـر من يقـدر على ولا أقدر عليه يا مـن بيده ملكوت كل شئ أنت عالم ٌ به وقادر ٌ عليه ، تحصنت بالحصن الذى أسسه الله س ُ ـور ُ ه ُ لا إله إلا الله بابه محمد ُ رسـول الله م ِ فتاحه لا حول ولا قوة إلا بالله من أراد لى سوء ً ,ara
7667,2018-22,fr,106,خذله الله همسا ً همسا ً ، لمسا ً لمسا ً ، لموسا ً لموسا ً ، مأمونا ً مأمونا ً ، أنا الأسد سهمىنفذ منه المدد لا أ ُ بالى من أحـد بفضل ( بسم الله الرحمن الرحيم . قل هـو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا ً أحـد ) 3 مرات ، اللهم يا جميل الستر إذا أحاط البلاء ُ من سدرة المنتهى ، أن تكفينى شـر من أمر على ونهى ، اللهـم إن جاؤنى فردهـم ، وإن بغـوا على فهـدهم ، فإنك أنت الله ربى وربهم ، ورب الخلائق كل ِ هم ( فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ) 3 مرات فإن تولـوا فقل حسبي الله لا إله ,ara
7668,2018-22,fr,122,إلا هو عليه توكلت وهو رب العـرش العظـيم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيموصلى الله على سيدنا محمد ٍ وعلى آله وصحبه وسل َ م تسليما ً ، والحمد لله رب العالمين . و الحديث يطول في هذا الباب و هذا حسب قدرات الطالب و يكفي التحصين الأول الخاص باية الكرسي العظيمة لأنه تحصين قوي ويمكنكم التصال بنا نتوفر علي كثر من الاعمال المفيدة والتحاصين المشروعة في الخواتم وغيرها كما نتوفر علي التحاصين الروحانية والتحاصين علي الخواتم الفضة يصعب فكها وفسخها وهذا فقط عن بعد دون المجيئ الينا لاشك ان حفظ اي نوع من انواع المخلوقات لايتم الا عن طريق الذرية والجن مثله في ذالك مثل سائر انواع المخلوقات باستتناء الملائكة يتم التزاوج والتناسل فيما بينهم حسب طبيعة خلقهم ويشهذ لذالك قوله تعالى ,ara
7669,2018-22,fr,129,ويشهد لذالك ايضا الحديث الذي رواه ابو هريرة الذي سنذكره باكمله ان شاء الله عندما سرق الجني مما وكله به رسول الله صل الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان وهدد ابو هريرة الجني بانه سيرفع امره للنبي صل الله عليه وسلم فقال له الجني اني محتاج ولي عيال وبهذا ثبت التناكح والتناسل للجن فيما بينهم وانجابهم الذريةاختلفت اقوال العلماء في نكاح الانس من الجن ونكاح الجن من الانس هل يقع ام لايقع فمنهم من قال بعدم الامكان واستذل على قوله بالآية الكريمة ومن آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواج لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة فامتن الله على الانسان بانه جعل له زوجا من جنسه فلو وقع التناكح بينه وبين الجن لما حدث التآلف والانسجام اما القائلون بامكان التزاوج بين الجن والانس استذلوا على قولهم بالآية الكريمة ,ara
7670,2018-22,fr,254,فذلت الآية على صلاحية الحور العين للانس والجن على حد سواء قال ابن تيمية قد يتناكح الانس والجن ويولد بينهم ولد وهذا كثير معروفلقد دارجدال كبير بين العلماء في القرون السابقة عن التجاوز بين الانس والجن فمنهم من انكر ومنهم من سبر الاغوار وقام هذا الجدال بين العلماء الى القرن التاسع عشر حيث اكتشف العالم البريطاني في الطب المغناطيسي هيورجز حيث كان يعالج مريض وذهب بعيدا حتى اكتشف بمساعدة بعض الدكاترة في طب التوليد ان هذه السيدة في بطنها شئ غريب وعز ذالك بعض العلماء بعدما حكيت لهم بانها اختطفت ذات يوم الى مثلث برمدا ومكت مدة ثلاثة اشهر وعشرة ايام وعزوا ذالك على انها اختطفت ومارست عليها الشياطين الجنس حيث ولدت بااحدهم فلما وضعت حملها في احد المستشفيات تعجبت المولدة التي حضرت القصة حيث مباشرة بعد الولادة اختفى المولود الذي لم يكن يشبه المواليد تلك هذه قصة وقعت بااحد المستشفيات ببريطانيا في احد المستشفيات في القرن التاسع عشر ورغم ان هذا ينكره العقل ولا تقبله طبيعة الانس الا ان هناكاستتنائات حضرتها بنفسي حيث كنت اعالج احد المرضى الذي هو تزوج بجنية ورزق منها بفتى وتصادف هذه الحادثة مؤتمر اتحاد الفلكيين العالم وتجادبت اطراف الحديث مع بعض العلماء المشهورين في الساحة الذين انكروا ذالك فلما سردت لهم ماوقع وقمت بمدهم بدلائل تعجبوا وقالوا لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اذ ايها الزائر الكريم كما قلت سابقا العقل والطبيعة تنفي ذالك الا ان هذا ممكن ووقع في عدد من المناطق فصدق رسول الله صل الله عليه وسلم يقول في باب النكاح اذ امرنا بسم الله عند مضاجعتي النساء واتبع ذالك بالدعاء المشهور وهو ,ara
7671,2018-22,fr,102,بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنبي الشيطان مارزقتناكره جمع غفير من العلماء تناكح الانس والجن منهم الحسن وقتادة والحكم واسحاق والامام مالك ونص قول الامام مالك عندما سئل عن ذالك قال ماارى باسا في الدين ولكني اكره اذا وجدت امرأة حامل قيل . لها من زوجها قالت من الجن فيكثر الفساد في الاسلام بذالك والله تعالي اعلي وأعلم . ومن آياته ان خلق هذا الكون وسكنه الانسان وأخفي عنه الجن وكل هذا لوضيفة واحدة الا وهي عبادته سبحانه وتعالي . لا اله الا الله وحدك لا شريك لك انت الاول . والأخروالظاهروالباطن وانت علي كل شيئ قدير وصلي الله علي سيدنا محمدا صلي الله عليه وسلم تسليما ,ara
7672,2018-22,fr,154,وعلاج هذا النوع يكون بأمرين أمر بجهة المصروع وأمر من جهة المعالج فالذي من جهة المصروع يكون بقوة نفسه وصدق توجيه الى فاطر هذه الارواح وبارئها والتعوذ الصحيح الذي قد تواطأ عليه القلب واللسان فإن هذا نوع محاربة والمحارب لايتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح الا بأمرين ان يكون السلاح صحيحا في نفسه جيدا وان يكون الساعد قويا فمتى تخلف احدهما لم يغن السلاح كثير طائل فكيف اذا عدم الامران جميعا يكون القلب ضربا من التوحيد والتوكل القوي والتوجه ولا سلاح له والثاني من جهة المعالج بأن يكون فيه هذان الامران ايضابعد قراءة التحصينات السابقة يبدأ المعالج في قراءة آيات الرقية التي حددها النبي صل الله عليه وسلم في حديث الرقية بترتيل وتمهل مع اخراج كل حرف من مخرجه الصحيح ووضع اليد اليمنى على رأس المريضبسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ,ara
7673,2018-22,fr,196,ءامن الرسول بما أنزل اليه من ربه والمؤمنون كل ءامن بالله وملائكته وكتبه ورسله لانفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لايكلف الله نفسا الا وسعها لها ماكسبت وعليها ماكتسبت ربنآ لاتأخذنا إن نسينا أو اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنابه واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرينولا تحسبن الله غافل عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رؤسهم لايرتد اليهم طرفهم وافئذتهم هواء وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقولوا الذين ظلموا ربنا اخرنا الى اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل مالكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذوا انتقام يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ماكسبت ان الله سريع الحساب هاذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب ,ara
7674,2018-22,fr,173,ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الى سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريموجائت سكرة الموت بالحق ذالك ماكنت منه تحيد ونفخ في الصور ذالك يوم الوعيد وجائت كل نفس معها سائق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد وقال قرينه هاذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الاها آخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ماطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لاتختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد مايبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد يوم نقول لجهنم هل امتلئت وتقول هل من مزيد وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هاذا ماتوعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذالك يوم الخلود لهم مايشاؤون فيها ولدينا مزيد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذالك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد ,ara
7675,2018-22,fr,279,قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالى جد ربنا ماتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لاندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذالك كنا طرائق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدى آمنا به فمن يومن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا والو استقاموا على الطريقةلاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعوا ربي ولا اشرك به احدا قل اني لااملك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتى اذا راوا مايوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ماتوعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد بلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شئ عددا,ara
7676,2018-22,fr,101,الالتزام بالاذكار النبوية صباحا ومساء وسيتم الشفاء باذن الله تعالى ونسال الله الشفاء لمرضى المسلمين اجمعين وصل الله على سيدنا محمد وعلى اله و اصحابه اجمعين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين . الشيخ الحكيم الروحانيوهو ان يمس الجن جسد الانسي مسا كاملا ويسيطرعليه سيطرة تامة بحيث لايدري الانسي بما يفعل وهذا النوع من الصرع قريب الشبه جدا بالصرع العضوي بحيث يختلط الامر على كثير من المعالجين ولا يفرق بينهما الا ذو خبرة بالعلاج لان التشنجات العصبية االتي تحدث للمصروع تكون شديدة ويؤخد المريض اغلب اوقاته ويتصرف كأنه ليس بإنسان ويفعل اشياء ليست من عادته ,ara
7677,2018-22,fr,123,وهذا النوع من المس يحدث في اعضاء الجسد كاليد او القدم فيحس الانسان انه في حالة الشلل او يحدث المس في اللسان فيستحيل عليه النطق وكأنه اخرس وايضا في العين فتكون العين مفتوحة ولا يرى الانسان فيظن انه اصيب بالعمى والتفريق بين المس الجزئي والحالة المرضية يكون صعبا لان هناك فروق بسيطة بينهمالايعرفها الا من مارس العلاج بالقرآن مدة طويلة واكتسب بعض المهارات في معرفة المس الجزئي فيكون العضو المضاب بالمس قادر على الحركة ولكن بصعوبة بالغة جدا وفي بعض الاحيان يكون غير قادر على الحركة ولكن ليس به ضمور اما في حالة الشلل العضوي يكون العضو غير قادر على الحركة ايضا ولكن يحدث به ضمور فمثلا اذا كان في اليد تجد اليد ان اليد المصابة اصغر بقليل اي ضامرة من الاخرى السليمة,ara
7678,2018-22,fr,117,وهذا النوع من المس يكون بدخول الجن جسم الانسان بصفة دائمة وهذا النوع يشبه المس الكلي ولكن الانسان الممسوس في هذا النوع لايذهب عنه الصرع فينتقل من عضو الا عضو فيشعر الانسان مثلا بألم في رأسه ثم ينتقل هذا الالم الى ذراعيه ثم الى عضو آخر من اعضائه بصفة دائمة اما في المس الاول فيحدث ان يصرع الانسان في جسمه كله فترة ثم يذهب عنه ويعود سليما وهكذاوهو نوع من المس الشيطاني يأتي للإنسان في المنام وهو مايسمى بالكوابيس ويحدث هذا النوع غالبا عند ترك التمسك بالسنة النبوية وخاصة اذاب النوم مثل ترك الوضوء قبل النوم وعدم النوم على الشق الايمن وعدم قراءة اية الكرسي قبل النوم او الادعية المأثورة عن رسول الله صل الله عليه ,ara
7679,2018-22,fr,104,التكاسل عن القيام الى الصلاة اذا كان المرئ يقيم الصلاة ويداوم عليها لدرجة تصل احيانا الى ان يتوضأ الشخص ثم بعد ذالك تأخده الغفلة عن الصلاة اما بالنوم او بالانشغال في امور دنيوية ثم يتركها بعد ذالك اما اذا كان الشخص لايصلي اصلا فتجده ينهمك في المحرمات والملذاتالتثائب الشديد عن سماع القرآن والانصراف عن السماع باي وسيلة من الوسائل رؤية الكوابيس والاحلام المزعجة في المنام باستمرار وهذا يصيب الانسان بالارق الدائم والاستيقاض من النوم لانزعاجه مما يرى في المنام الشعور بألم شديد في الرأس وانبعاث حرارة شديدة منه ولا يبرأ هذا الالم مهما تناول المريض من عقاقير طبية او تردده على مشاهير الاطباء ,ara
7680,2018-22,fr,107,التشنجات العصبية الشديددة للشخص المصروع كثيرا مايختلط الامر بينهما وبين الصرع العضويالشعور بالم في اي عضو من الاعضاء الجسدية وتخبط الاطباء البشريين في التشخيص وعدم معرفتهم لاسباب الالم وكثيرا مايستدعينا الاطباء انفسهم لعلاج بعض هذه الحالات عدم قدرة الرجل على اتيان اهله وقد يظن ان هذه الحالة من حالات الربط ويطرق باب علاج الربط ثم لايحدث تقدم يذكر ففي كثير من هذه الحالات يتضح ان المسبب لهذه الحالة عند الزوج جن قد مس الزوجة نفسها ويكون السبب الرئيسي اهذا هو عشق ذالك الجني للزوجة الشرود الدهني والعزلة والتخبط في الاقوال والافعال والقيام بافعال غير معقولة كالضحك والبكاء في آن واحد وبغير سبب والخبل والهبل وزوغان البصر ,ara
7681,2018-22,fr,147,عدم انتظام الدورة الشهرية عند النساء او النزيف الدائم في حالة ما اذا قرر الاطباء انه غير عضوي وبهذا يعزى الى انه من الشيطان كما قال النبي صل الله عليهه وسلم لحفصة بنت جحش عن استحاضتها انما هي ركضة من ركضات الشيطانوجود بقع زرقاء في جسم المريض اغلبها تظهر في النساء بكثرة وفي هذه الحالة قد تكون مسا من الجن واغلب سببها النوم في حالة حزن شديد او كرب شديد اما اذا ظهرت هذه البقع دون سبب فغالبا ماتكون هذه الحالة سحرا قد عمل للمريض تسكن الجن في اماكن عديدة وذالك حسب انواعهم فالمؤمنون من الجن اغلبهم يسكن مع الناس في البيوت اما اغلب غيرهم فيسكنون في الخلاء والشقوق ودورات المياه او المزابل او الصحاري وعموما يسكنون مواضع النجاسات ولذالك امرنا الرسول الكريم صل الله عليه وسلم ان نستعيد الله منهم قبل دخول الخلاء فكان من هديه صل الله عليه وسلم ان يقول قبل دخول الخلاء ,ara
7682,2018-22,fr,134,الجن كغيرهم من المخلوقات دون الملائكة مفتقرون الى الطعام الذي هو صلب الحياة حسب ذواتهم والطبيعة التي خلقهم الله عليهاقال الحافظ الشبلي للناس في اكل الجن وشرابهم ثلاثة اقوال وتتفرع الى اربعة اولا ان جميع الجن لاياكلون ولا يشربون وهذا قول ساقط ثانيا ان صنفا منهم ياكلون ويشربون وصنفا لاياكلون ولا يشربون ويشهد لهذا القول الآثر عن وهب عن كثب ثالث ان جميع الجن ياكلون ويشربون واختلف اصحاب هذا القول في اكلهم وشربهم فقال بعضهم اكلهم وشربهم تشمم واسترواح لامضغ ولا بلع وهذا قولا لاينهض له دليل وقال الآخرون اكلهم وشربهم مضغ وبلع وهذا القول هو الذي تشهد له الاحديث الصحيحة والعمومات الصريحة اما انواع طعامهم فهم ياكلون جميع طعام الانس الذي لم يذكر اسم الله عليه ويشهد لهذا مارواه الامام مسلم عن جابر انه سمع رسول الله صل الله عليه وسلم يقول ,ara
7683,2018-22,fr,128,اذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله تعالى عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لامبيت لكم ولا عشاء لكم واذا لم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاءوياكلون مايجدون من عظم وروث ويشهد لهذا ما رواه ابو هريرة رضي الله عنه انه كان يحمل مع النبي صل الله عليه وسلم اداوة لوضوئه وحاجته فبينما هو يتبعه بها قال من هذا قال انا ابو هريرة فقال ابغي حجارةاستفضل بها ولا تاتيني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حيث وضعت الى جنبه ثم انصرفت حتى اذا فرغ مشيت فقلت مابال الروث والعظم قال هما طعام الجن وانه اتاني جن نصيبين ونعم الجن فسألوني الزاد فدعوت الله لهم ان لايخروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليهاطعاما ,ara
7684,2018-22,fr,153,hkimrouhani - تقوية الجماع بالاعشاب الطبيعية 00212668795438اللبان الذكر والزعفران والعسل وزيت الجرجير والزنجبيل تعود بك الي الشباب هنك عدة اسباب التي تحول دون اتمام الانتصاب وهناك فرق بين الضعف الجنسي والبرود الجنسي والعجز الجنسي والثقاف الذي من الشيطان لا تقلق ياأخي كل هذه المشاكل استطعنا بحول الله ان نجد لها الحل من خلال اعشاب طبية طبيعية ومن خلال مساعدة اخواننا من الجن . حاول ان تقرأ هذه المساهمة واذ ذاك ستستنبط اي خلل عندك وستعرف مشكلتك . ولا تتردد بالاتصال بنا بسم الله اقول ينتصب ذكر الرجل جر ّ اء تخي ّ لات جنسية توقظ الشهوة أو جر ّ اء إثارة واحد أو أكثر من الحواس الخمس ( البصر ، والسمع ، واللمس ، والشم ، والذوق ) مما يؤدي إلى التهي ّ ج الجنسي . يرسل الجهاز العصبي المركزي إشارات عصبية تزيد كميات الدم المتدفق إلى الذكر . تمتليء التجاويف الاسفنجية في الذكر بالدم فتتمدد وتصبح صلبة . تضيق الأوردة التي تسحب الدم عادة من الذكر ، فيظل الدم داخل التجاويف ويحافظ على الانتصاب . ,ara
7685,2018-22,fr,125,يزول الانتصاب عندما تضيق الشرايين وتتسع الأوردة ويخرج الدم من الذكر . يعود الذكر إلى حالته الطبيعية ويصبح غير صلب · أن يكون الجهاز العصبي عاملا بشكل صحيح قادرا َ على إرسال الإشارات إلى الذكر . · أن تكون شبكة الأوعية الدموية سليمة سمح بسريان الدم إلى الذكر وخروجه منه · أن تكون عضلة الذكر طبيعية وناعمة ، وأن تسترخي كي يستطيع الذكر أن يمتلئ بالدم ويكبر حجمه . · المقدرة على استبقاء الدم في الذكر كي يظل منتصبا . خلل الانتصاب ، الذي يسمى أحيانا ً العجز الجنسي ، هو عجز الرجل الدائم عن الانتصاب والاحتفاظ به بشكل يمك ّ نه من الجماع . وهو ليس انعدام الرغبة الجنسية وليس صعوبة تحقيق الانتصاب من الحين إلى الحين لأن ذلك يحدث لجميع الرجال في وقت ما من حياتهم . ,ara
7686,2018-22,fr,104, · ينتصب ذكر الرجل بصورة طبيعية جر ّ اء تخيلات جنسية توقظ في الرجل الشهوة أو أو جر ّ اء إثارة أحد حواسه الخمس ( البصر ، أو السمع ، أو اللمس ، أو الشم ، أو الذوق ) التي تؤدي إلى تههييجه جنسيا َ . يرسل الجهاز العصبي المركزي نبضات عصبية تزيد تدفق الدم إلى الذكر . يمكن أن يحدث خلل انتصاب الذكر في أي عمر ، إلا أنه يحدث أكثر في الرجال المتقدمين في الســن الذين غالبا ما يكونون مصابين بمشاكل صحية أخرى أو يتناولون أدوية لها تأثير يعيق الانتصاب . معالجة مشاكل الانتصاب في الرجال المتقدمين بالســن تأتي بنفس المفعول الذي تأتي به في الرجال الأصغر ســنا َ . ,ara
7687,2018-22,fr,121,يفضل الأطباء استعمال عبارة خلل الانتصاب بدلا من العجز الجنسي ، لأن الوظيفة الجنسية لدى الرجل لا تقتصر على الانتصاب ولأن عبارة العجز الجنسي تحتمل معان سـلبية . قد تؤثر مشاكل الانتصاب على حياة الرجل الجنسية وعلى علاقته مع شريكته . مناقشة هذا الأمر بين الرجل وشريكة وبحثهما معا عن أشكال أخرى من التعبير عن الود والمحبة قد يساعد على تحسـين العلاقة بينهما وعلى حل مشكلة الانتصاب . قد ترجع أسباب مشاكل الانتصاب إلى أمور صحية ( مثل إصابة الأعصاب أو عدم وصول الدم إلى الذكر ) ، وقد ترجع إلى أسباب سيكولوجية ( مثل الكآبة والتوتر ) . الأدوية التي يتناولها الرجل لأمراض أخرى ، وشرب الكحول ، والتدخين ، واستعمال المخدرات – هذه كلها عوامل أيضا قد تسبب مشاكل الانتصاب . ,ara
7688,2018-22,fr,133,قد تؤثر بعض الحالات على الجهاز العصبي فتزيد خطر حدوث مشاكل الانتصاب . ومن هذه الحالات مرض السكري ، وارتفاع ضغط الدم ، وارتفاع مستوى الكوليسترول ، والتصلب العصيدي ، وتصلب أنسجة الدماغ ، والشلل الرعاشي . العرض الوحيد لمشاكل الانتصاب هي عدم المقدرة على انتصاب الذكر انتصابا َ صلبا َ قاسيا َ يمك ّ ن الرجل من القيام بالجماع . قد يكون ، أو قد لا يكون ، لعدم المقدرة على الانتصاب علاقة بالرغبة الجنسية أو استطاعة الرجل تحقيق ذروة الجماع والقذف . يستطيع الطبيب تشخيص مشكلة الانتصاب بمراجعة تاريخ صحة الرجل ونشاطه الجنسي وإجراء الفحوصات الطبية . يسأل الطبيب ما إذا كانت مشكلة الانتصاب تحدث طيلة الوقت أو فقط بعض الوقت . الفحوصات الأولية والتحاليل الطبية ، وربما الفحوصات السيكولوجية ، تساعد على معرفة ما إذا كانت المشكلة جسدية أو نفسية أو جسدية ونفسـية معا . ,ara
7689,2018-22,fr,117,"العلاج يشمل عادة تغييرا َ في أسلوب الحياة ، مثل الامتناع عن التدخين ، وعدم تعاطي المخدرات والكحول . قد يكون من المجدي مناقشة المشكلة بين الرجل وشريكته ، 00212668795438 , وهو أن الساحر يستخدم أسماء عبرية أو سريانية أو طلاسم في إيقاع ضرر أو أذى بالمعمول له السحر سواء كان سحر صرف أو عطف وإليكم بعضا من أنواع السحر المختلفة وكيف يتم عمل كل نوع ضيق فى الصدر ، وجع فى الضهر ، النسيان والشرود وعدم التركيز ، الخوف بدون سبب ، النرفزة بدون سبب الميل إلى البكاء ، الانطواء والميل إلى العزلة ، وجع أو تنميل في اليد أو في الرجل ، القشعريرة ، السهو فى الصلاة رؤية كوابيس أو أحلام تتكرر ، رؤية طيف أو خيال ",ara
7690,2018-22,fr,103,وهذا السحر يوضع للإنسان في الأكل أو الشرب أيا كان نوع هذا الماكل أو المشرب وعلاماته وجع فى المعدة والقولون عند الغضب نجد أن الإنسان يحس كأن في معدته نارا أو حرقان فقدان الشهية كثرة الرياح أو الغازات الإحساس بتقل أو بحركة داخل المعدة أو في البطن عامة . اغلى كمية من ورق السدر فى ماء وزيد على ذلك الماء بكمية تكفيك للشرب مدة 7 أيام وبعد ذلك اقراء الآيات الآتية عدد 7 مرات على الماء واشرب من ذلك الماء مدة 7 أيام وامسح جسمك من ذلك الماء يوميا لكن خارج الحمام وداوم على الاستماع إلى سورة يس والبقرة والصافات والبروج والرحمن يوميا ,ara
7691,2018-22,fr,102,واية الكرسى وأول 15 آية من سورة الصافات وأول 10 آياتهو عبارة عن أنواع السحر حيث يقوم من عمل السحر برش السحر ويكون عبارة عن تراب غامق اللون أو ماء أصفر أو أحمر أو دم أو ماء النجاسة في منزل المعمول له السحر تقرأ نفس الآيات السابقة على ماء يكفى لرش المنزل بأكمله ويرش المنزل كاملا من عتبة المنزل إلى الحجرات مدة 7 أيام فإنه يبطل ما به من سحر بأمر الله مع الحرص على استعمال طريقة السحر المروش أيضا لإبعاد الجن عن جسد الإنسان وتنظيف جسد الإنسان من السحر الذي به وهذا لعلاج الحالات السهلة أما الحالات الصعبة فاتصل بالشيخ ,ara
7692,2018-22,fr,130,علاجه نفس طريقة علاج السحر المشروب لأنه يأخذ تقريبا نفس الكيفية الخاصة بهوهو أصعب أنواع السحر على الإطلاق في العلاج ومنه أنواع في القبور وفى البحار وهذا النوع لا يحل إلا بإبطاله سواء من المكان المدفون فيه أو باستخراجه وهذا النوع أفكه عن طريق إخوان لي من الجن المسلمين hkimrouhani - جلب انواع السحر عن بعد 00212668795438 اخواني اخواتي مجددا مرحبا بكم في اي مكان نحن هنا رهن اشارتكم فقط قومو بزيارة صفحتنا علي الفيسبوك والتويتر وربط الأتصال بنا مباشرة نحن متخصصون في علاج السحر المدفون في القبور والبحار وحل التقاف وجميع انواع السحرالمشروب والمرشوش والمعمول بالبغضاء والكراهية والنزيف والوسوسة والتابعة والمعمول بعقد الرحم الذي يترك المرأة بدون ولادة ومتخصصون ايضا في التحاصين القوية والجلب والقبول والخواتم المروحنة والمحبة والعطف وجلب الحبيب واستخراج الجن والمس وعلاج التوكال والرقية الشرعية ,ara
7693,2018-22,fr,130,يسرنا في اول تجربة من نوعها عبرة شبكة الانترنت ان نقدم العلاج والحقيقي اقصد اول تجربة في العلاج عن بعد ( اقول العلاج الحقيقي ) اما هناك اشخاص سبقونا في نشر مواقعهم علي الشبكة . ونحمد الله تعالى على ذالك حيث ان الكثيرين يطلبون العلاج منا ولكن لصعوبة حضورهم شخصيا الينا للعلاج فلذالك نوفر لهم العلاج عن بعد وربما يتسائل البعض كيفية العلاج عن بعد وذالك بتواصل المريض معنا ونقوم بإعطاء نصائح وطرق علاجية والرقية عبر الهاتف والكشف ولتجربتنا وقوتنا في العمل نقوم بفك مافيه من سحر سواء كان مدفون في بحر او قبر او مشروب او مرشوش والسحر على اختلاف انواع بالطبع سواء بالربط او بالصرف او بالعطف او غيره وعلاج المس واستخراج الجن وهو في منزله وهي طريقة مضمونة ومامونة با مرالله تعالى ونسأل الله تعالى الشفاء للجميع وقضاء حاجة المؤمنين ا,ara
7694,2018-22,fr,124,الصرع عموما ً هو ارتباك و خلل مفاجئ في كهرباء المخ ووظيفته – و ثوباته تأتيعلى نوعين1 - نوبات تشنج عضلي ، يبدأ في مراكز في المخ نتيجة تغيرات فسيولوجية – عضوية يفقد معها المريض إحساسه و شعوره تماما ً ، و علاجه يكن مع الأطباء البشريين و عندهم . 2 - نوبات تشنج نفسي تبدأ في مركز الإحساس على شكل احساسات مختلفة يكون مظهرها الأساسي تغير عقلي ى يفقد معها المريض إحساسه و شعوره تماما ً - و هذا النوع من النوبات الصرعية هو ما يمكن استشفاؤه بالدعوات و التوجه إلى الله تعالى ، مما لا يستطيعه علاج الأطباء ، وذلك أن تأثير الدعوات و الصلوات أعظم من تأثير الأدوية ، و عقلاء الأطباء يعترفون بأن في فعل القوى النفسية و انفعالاتها في شفاء الأمراض عجائب كثيرة . ,ara
7695,2018-22,fr,185, - فالصرع النفسي أو لمس الروحي ، و هو من فعل الأرواح الخبيثة الأرضية ، و علاجه يكون بمقابلة الأرواح الشريفة الخيرة العلوية لتلك الأرواح الشريرة الخبيثة فتدفع آثارها و تعارض أفعالها و تبطلها و ذلك بطريق الأبرار و قدماء الأطباء كانوا يسمون هذا الصرع : المرض الإلهي : و قالوا أنه من الأرواح الشريرة - و يحدثنا عثمان بن أبي العاص عن نوبة صرع نفسي حديث له فقال : لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي ، فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ابن أبي العاص ؟ قلت : نعم يا رسول الله . قال : ما جاء بك ؟ قلت : يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي ، قال : ذلك الشيطان . أدنه . فدنوت منه فجلست على صدور قدمي . قال : فضرب صدري بيده ، ثلاث مرات . ثم قال ( إلحق بعملك ) قال . فقال عثمان : فلعمري . ما أحسبه خالطني بعد – رواه ابن ماجه بلفظه ,ara
7696,2018-22,fr,212, - ومن حديث رواه ابن ماجه و الحاكم بإسناد صحيح أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول في علاج الصرع النفسي و المس الروحي لطرد الشيطان ( أخرج عدو الله أنا رسول الله - و القرآن الكريم يذكر لنا حكاية مس سيدنا أيوب عليه السلام . إذ قال الله تعالى في كتابة العزيزة عن هذه القصة و الواقعة . ( و اذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه إني قد مسني الشيطان بنصب و عذاب ) فاستجاب الله دعاءه و كسف عنه ضره لصبره على البلاء ، و إيمانه القوي بالله ، ومن ذلك نعرف أن الشيطان يستطيع أن يتخذ عملا ً إيجابيا ً ضد الإنسان فيسمه ويؤذيه في بدنه و عقله و في ماله و في أولاده وزوجه و في بيته و في عمله ، و من ذلك نعرف أيضا ً أن مس الشيطان للإنسان في بدنه يكون بأمراض قد تتفق أعراضها مع أمراض أخرى ، وقد تتميز فتختلف عن أعراض الأمراض الأخرى ، و بذلك إذا عولجت على أنها أمراض مؤكدة أعراضها ، فلا يستجيب ذلك المرض لأي علاج ، و أما إذا اختلفت فإنها كذلك لا يجدي معها أي علاج ، وفي عقله بأن يوسوس للإنسان عن طريق ما ينفثه في نفسه و صدره من روحه الشريرة ، أي يطلق الشيطان روحه المؤذية بحيث تؤثر تأثيرا ً إيجابيا ً في عقل الإنسان . ,ara
7697,2018-22,fr,110,فالمس ّ الروحي : هو غزو روح مشاغب لهالة إنسان أي حلوله في مجموعة الاهتزازات الأثيرية التي تعلو الرأس والتي يوجد فيها العقل ومراكز الحس جميعها ، فيسبب أمراضا ً عصبية أو عضوية أو نفسية . وبديهي أن الروح المشاغب أو الروح النجس يطلق على الشيطان ، وليس على روح الإنسان ، ذلك أن روح الإنسان الذي مات تنطلق إلى عالم آخر حيث تباشر حياة أخرى وحيث تعيش حياة البرزخ فيه ، ولا يمكن أن تعود هذه الروح الإنسانية لتعيش في جسد إنسان لتعذبه أو تصبيه بالضرر دون هدف أو قصد بل وبلا إمكانية منها حيث أن الروح بانتقالها من العالم الأرضي أصبحت بذبذبة يستحيل معها العيش في جسد آدمي تختلف يقينا ً ذبذبته من ذبذبتها . ,ara
7698,2018-22,fr,120,إن المس ّ الروحي يعتبر عاملا ً مسببا ً للأمراض النفسية والعصبية ، ولا تتألف الشخصية الماسة من نفس مخلوق غير مجسد ولا من عقله وإرادته فقط بل هما في الواقع شخصيته مؤتلفة من أشياء كثيرة . والشخصية الماسة المركزية . وهي التي اصطدمت أولا ً بمجمع حواس الشخص الممسوس وهي على وجه العموم قليلة المقاومة لإيحاءات الغير ، ومن ثم تصبح هذه الشخصية مطية سهلة لأولئك الذين يرغبون في الاقتراب من أي إنسان بهذه الطريقة التي تبدو كأنها لا شأن لها إلا في الحصول على الترضية الخاصة لمجموع الأرواح الماسة كلها أو بعضها ، ويمضي الزمن يزداد التضام في هذه العملية حتى يتم في النهاية تلاشي الشخص الممسوس الذي يصل إلى مثل هذه الحالة تلاشيا ً تاما ً – ويظهر أن للأرواح الماسة ثلاث نقط رئيسية هي : ,ara
7699,2018-22,fr,101,ويقول الدكتور جيمس هايسلوب في كتابه عن المس ( إنه تأثير خارق في العادة تؤثر به شخصية واعية خارجية في عقب شخص وجسمه ولا يمكن إنكار مكنة المس . ويرى بعض الأطباء كالدكتور كارل ويكلاند أن الجنون قد ينشأ من استحواذ روح خبيث على الشخص المريض فيحدث اضطرابا ً واختلالا ً في اهتزازاته ، وإنه بالكهرباء الاستاتيكية تنظم الاهتزازات وتطرد الشخصية المستحوذة ويعود العقل إلى حالته الطبيعية دون تأثير شخصية ماسة له . ويعرف المس ّ أيضا ً : بأن الأرواح الخبيثة الشريرة المؤذية غير المتجسدة قد تحدث في ظروف خاصة اضطرابات جسمية أو عقلية خطيرة لبعض الناس . أنواع العلاج من الصرع النفسي أو المس الروحي كثيرة منها : ,ara
7700,2018-22,fr,152,2 - تعقيم الدم برفع درجة حرارة الجسم ثم إبقائه في حرارة الحمى ساعة أو أكثر في كل جلسة . ويقول الدكتور الكسيس كاريل الحائز على جائزة نوبل في الطب والجراحة ( قد تحدث بعض المناشط الروحية في أنسجة الجسم وأعضائه تعديلات تشريحية ووظيفية معا ً، ونشاهد هذه الظواهر العضوية في عدة حالات من بينها حالة الصلاة : ويجب أن نفهم أن الصلاة ليست مجرد تلاوة ميكانيكية للأدعية ولكنها تسام صوفي أو انغمار الوعي واستغراقه عند التأمل والتمعن في قانون ينفذ في دنيانا ويتجاوزها معا ً . ومثل هذه الحالة السيكولوجية ليست مفهومة ، وهي غير معقولة لدى الفلاسفة والعلميين ومحظورة عليهم ، ولكن الظاهر أن الشخص البسيط يحس بالله سبحانه وتعالى كما يحس بحرارة الشمس ، والمريض الذي كتب له الشفاء لا يصلي لأجل نفسه عادة ولكنه يصلي لأجل غيره ، لأن مثل هذا النوع من الصلاة يتطلب إنكار النفس إنكارا ً كاملا ً، أي يتطلب نوعا ً أرقى من الزهد ، ويكون متوسطوا الحال والمساكين أقدر من الأغنياء والمتنورين على هذا النكران الذاتي . ,ara
7701,2018-22,fr,120,والشرط الوحيد الذي لا يمكن الاستغناء عنه لحدوث ظاهرة الإبراء هو الصلاة ولا حاجة لأن يقوم المريض بنفسه بالصلاة ، ويكفي أن يقوم بالصلاة لأجله شخص آخر بجواره . ولأمثال هذه الأمور دلالتها العميقة ، فهي تظهر حقيقة علاقات لا تزال طبيعتها مجهولة بين العمليات السيكولوجية والعضوية ، وهي تثبت الأهمية المحسوسة للمناشط الروحية التي يهمل بحثها كل الإهمال علماء الصحة والأطباء مع أنها تفتح للإنسان دنيا جديدة . أما العلاج بالتوجه إلى الله سبحانه وتعالى بآيات من القرآن الكريم فهو وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم بالأحاديث الآتية : - أخرج المحاملي في فوائده عن ابن مسعود ، قال . قال رجل يا رسول الله علمني شيئا ً ينفعني الله به . قال اقرأ آية الكرسي . فإنه يحفظك وذريتك ويحفظ دارك حتى الدويرات حول دارك . ,ara
7702,2018-22,fr,127, - أخرج البيهقي وابن السني عن ابن مسعود أنه قرأ في أذن مبتلى فأفاق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قرأت في أذنه ؟ قال : أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا ُ وأنكم إلينا لا ترجعون . فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم . ومن يدع مع الله إلها ً آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون . وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين . فقال : لو أن رجلا ً موقنا ً قرأها على جبل لزال - وقال الإمام ابن القيم الجوزية في كتابه الطب النبوي صفحة 138 أن شيخه كان يقرأ في أذن المصروع ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا ً وأنكم إلينا لا ترجعون ) وأنه كان أيضا ً يعالج المصروع بقراءة آية الكرسي – وكان يأمر بكثرة قراءة المصروع ومن يعالجه بها وبقراءة المعوذتين . ,ara
7703,2018-22,fr,149,hkimrouhani - حلول ناجعة عن برود الجنسي 00212668795438يعاني كثير من الناس وخاصة في عصرنا هذا من مشاكل في الوظيفة الجنسية كم من بيت تخرب بسبب ضعف الالة الجنسية اما بسب الجهل او المرض او الخوف وهناك اسباب لو اهتدي لها الطبيب او المعالج لهان الامر عن المريض فكم من مريض لا يترك طبيبا الاوزاره منهم من عالج خارج البلاد بدون جدوي في حين هو مريض بثقاف من الجن لو زار شيخ له دراية واسعة في الميدان لفكه بدون عناء وهنا لا اتكلم عن الفراغ فقد زارنا عديد من الرجال واستطعنا بحول الله ن نرد البسمة الي وجوههم بعدما ايأسوا . بالنسبة لطب الحديث هناك اربعة اجهزة هي المكلفة والمسئولة عن انعاظ الذكر الا وهي الجهاز العضوي جهاز الهرموني جهاز النفسي وجهاز العصبي واذكان خلل في عجلة من اربع عجلات فان سيارتك لن تبرح مكانها اذا قام الطبيب بفحص كل جهاز ووجده سالما هنا المريض في حاجة الي المعالج الروحاني ,ara
7704,2018-22,fr,127,وعلاج هذا النوع يكون بأمرين أمر بجهة المصروع وأمر من جهة المعالج فالذي من جهة المصروع يكون بقوة نفسه وصدق توجيه الى فاطر هذه الارواح وبارئها والتعوذ الصحيح الذي قد تواطأ عليه القلب واللسان فإن هذا نوع محاربة والمحارب لايتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح الا بأمرين ان يكون السلاح صحيحا في نفسه جيدا وان يكون الساعد قويا فمتى تخلف احدهما لم يغن السلاح كثير طائل فكيف اذا عدم الامران جميعا يكون القلب ضربا من التوحيد والتوكل القوي والتوجه ولا سلاح له والثاني من جهة المعالج بأن يكون فيه هذان الامران ايضا . بعد قراءة التحصينات السابقة يبدأ المعالج في قراءة آيات الرقية التي حددها النبي صل الله عليه وسلم في حديث الرقية بترتيل وتمهل مع اخراج كل حرف من مخرجه الصحيح ووضع اليد اليمنى على رأس المريض ,ara
7705,2018-22,fr,221,الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالينءامن الرسول بما أنزل اليه من ربه والمؤمنون كل ءامن بالله وملائكته وكتبه ورسله لانفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لايكلف الله نفسا الا وسعها لها ماكسبت وعليها ماكتسبت ربنآ لاتأخذنا إن نسينا أو اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنابه واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافري ولا تحسبن الله غافل عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رؤسهم لايرتد اليهم طرفهم وافئذتهم هواء وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقولوا الذين ظلموا ربنا اخرنا الى اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل مالكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذوا انتقام يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ماكسبت ان الله سريع الحساب هاذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالبا ,ara
7706,2018-22,fr,171,ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الى سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريوجائت سكرة الموت بالحق ذالك ماكنت منه تحيد ونفخ في الصور ذالك يوم الوعيد وجائت كل نفس معها سائق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد وقال قرينه هاذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الاها آخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ماطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لاتختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد مايبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد يوم نقول لجهنم هل امتلئت وتقول هل من مزيد وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هاذا ماتوعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذالك يوم الخلود لهم مايشاؤون فيها ولدينا مزيد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذالك لذكرى لمن كان له قلب اوالقي السمع وهوشهيد ,ara
7707,2018-22,fr,277,قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالى جد ربنا ماتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لاندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذالك كناطرائق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدى آمنا به فمن يومن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا والو استقاموا على الطريقةلاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعوا ربي ولا اشرك به احدا قل اني لااملك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من اللهورسالاته ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتى اذا راوا مايوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ماتوعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد بلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شئ عددا,ara
7708,2018-22,fr,137,الالتزام بالاذكار النبوية صباحا ومساء وسيتم الشفاء باذن الله تعالى ونسال الله الشفاء لمرضى المسلمين اجمعين وصل الله على سيدنا محمد وعلى اله و اصحابه اجمعين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمينأن تكون الرقية باللغة العربية أو بما يفهم معناها من غيرها أن لا يعتقد الراقي أن الرقية تؤثر بذاتها بل بذات الله سبحانه وتعالى ال ْ ح َ م ْ د ُ ل ِ ل َّ ه ِ ر َ ب ِّ ال ْ ع َ ال َ م ِ ين َ * الر َّ ح ْ م َ ن ِ الر َّ ح ِ يم ِ * م َ ال ِ ك ِ ي َ و ْ م ِ الد ِّ ين ِ إ ِ ي َّ اك َ ن َ ع ْ ب ُ د ُ و َ إ ِ ي َّ اك َ ن َ س ْ ت َ ع ِ ين ُ * اه ْ د ِ ن َ ا الص ِّ ر َ اط َ ال ْ م ُ س ْ ت َ ق ِ يم َ ص ِ ر َ اط َ ال َّ ذ ِ ين َ أ َ ن ْ ع َ م ْ ت َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ غ َ ي ْ ر ِ الل َّ ه ُ لا إ ِ ل َ ه َ إ ِ لا َّ ه ُ و َ ال ْ ح َ ي ُّ ال ْ ق َ ي ُّ وم ُ لا ت َ أ ْ خ ُ ذ ُ ه ُ س ِ ن َ ة ٌ و َ لا ن َ و ْ م ٌ ل َ ه ُ م َ ا ف ِ ي الس َّ م َ و َ ات ِ و َ م َ ا ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ م َ ن ْ ذ َ ا ال َّ ذ ِ ي ي َ ش ْ ف َ ع ُ ع ِ ن ْ د َ ه ُ إ ِ لا َّ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ه ِ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ب َ ي ْ ن َ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ و َ م َ ا خ َ ل ْ ف َ ه ُ م ْ و َ لا ي ُ ح ِ يط ُ ون َ ب ِ ش َ ي ْ ء ٍ م ِ ن ْ ع ِ ل ْ م ِ ه ِ إ ِ لا َّ ب ِ م َ ا ش َ اء َ و َ س ِ ع َ ك ُ ر ْ س ِ ي ُّ ه ُ الس َّ م َ و َ ات ِ و َ الأ َ ر ْ ض َ و َ لا ي َ ئ ُ ود ُ ه ُ ح ِ ف ْ ظ ُ ه ُ م َ ا و َ ه ُ و َ ال ْ ع َ ل ِ ي ُّ ال ْ ع َ ظ ِ يم ُ ,ara
7709,2018-22,fr,102, ( أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة ( أعوذ بكلمات الله التامة التي لا يجاوزهن برولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الأرض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن فتن الليل والنهار ، ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارقا ً يطرق بخير يا رحمن ) ( أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن شر همزات الشياطين وأن يحضرون ) ( اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم ، وكلماتك التامة من شر ما أنت آخذ بناصيته ) . ,ara
7710,2018-22,fr,156, ( اللهم أنت تكشف المأثم والمغرم ن ، اللهم إنه لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ، سبحانك وبحمدك ) ( أعوذ بوجه الله العظيم الذي لا شيئ أعظم منه ، وبكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وبأسماء الله الحسنى ما علمت منها وما لم أعلم من شر ما خلق و ذرأ و برأ ، ومن كل ذي شر لا أطيق شره ، ومن شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته ، إن ربي على صراط مستقيم ) ( اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم ، ما شاء الله كان وما لم يكن ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، أعلم أن الله على كل شيئ قدير ، وأن الله قد أحاط بكل شيئ علما ً ، وأحصى كل شيء عددا ً ، اللهم إني أعوذ بك منه شر نفسي ، وشر الشيطان وشركه ، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ، إن ربي على صراط المستقيم ) . ,ara
7711,2018-22,fr,114, ( تحصنت بالله الذي لا إله إلا هو وإليه كل شيء ، وتوكلت على الحي الذي لا يموت ، و استدفعت الشر بلا حول ولا قوة إلا بالله ( حسبي الله ونعم الوكيل ، حسبي الرب من العباد ، حسبي الخالق من المخلوق ، حسبي الرزاق من المرزوق ، حسبي الله ، هو حسبي الذي بيده ملكوت كل شيئ وهو يجير ولا يجار عليه ، حسبي الله وكفى ، سمع الله من دعا ، وليس وراء الله مرمى ) ( حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ) ( بسم الله أرقيك من كل داء يؤذيك ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك ، باسم الله أرقيك ) ,ara
7712,2018-22,fr,120,اسأل الله ان يشفيكم ويشفي جميع المسلمين . امين انه سميع مجيب وبالاجابة قدير وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما الي يوم الدينhkimrouhani - علاج التوكال بالعسل الحر0212668795438 وهذا السحر يوضع للانسان في الاكل او الشرب اي كان نوع هذا المأكل او المشرب وعلامته وجع في المعدة والقولون عند الغضب نجد ان الانسان يحس كان في معدته نار او حرقان فقد الشهية كثرة الرياح والغازات الاحساس بتقل او بحركة داخل المعدة او في البطن عامة هو عبارة عن انواع السحر حيث يقوم من عمل السحر برش السحر ويكون عبارة عن ثراب غامق اللون او ماء اصفر او احمر او دم او ماء النجاسة في منزل المعمول له السحر وغالبا ماتكون اعراضه غير مختلفةعن اعراض السحر المدفون ,ara
7713,2018-22,fr,112,هذا السحر يعمل في العطر والورود وما اشبه ذالك حيث يقوم من عمل السحر باعطاء هذا العطركهدية لكي لاينتبه المسحور الى ذالك ويقدمه الذي عمل السحر الى المسحور بنفسه او يعتني باناس اخريناعراضه يحس من خلاله الانسان عندما يشمه يشعر بالدوران والغتيان وخفقان في القلب والودوخة في الراس وارتخاء في المفاصل وهو اصعب انواع السحر على الاطلاق في العلاج ومنه انواع في القبوروالبحار والآبار الخالية و المزابل والكهوف وهذا النوع لايحل ولايفك الا بابطاله سواء من المكان المدفون فيه او باستخراجه اوجلبه من مكانه ونحمد الله تعالى بحكم تجربتنا وقوتنا في العمل نستطيع بجلب هذا السحر كيف ماكان نوعه وابطاله وفكه وذالك عن طريق اخوان من الجن المسلمين وبعض الخدام نحكمهم ,ara
7714,2018-22,fr,154,يحس من خلاله الانسان بضيق في الصدر وجع في الظهر النسيان والشرود وعدم التركيز الخوف بدون سبب الميل الى البكاء الانطواء والميل الى العزلة وجع او تنميل في اليد او في الرجل القشعريرة السهو في الصلاة رؤية كوابيس او احلام تتكرر رؤية طيف او خيال او احد يمشي ورائه او شئ مر بجواره العكس والامتناع في كل شئ التردد في فعل الشئ غير مقبول عند الناس التقاف العكس في العمل والربط عن الزواج وعدم الحمل وقضاء كل شئ البغضة والطلاق والخناق وقف الحال الضارب والصداع الوسوسة القهرية النزيف التخيل والجنونوهو من اصعب الاسحار ايضا يعمل للمسحور في بعض اثراته ويحدث ذالك تعطيل بعض الاعضاء عن منافعها واداء دورها في الجسم فينهلك البدن ويعظم الضرر ويستقل الضرر من عضو الى عضو اخر ولا يوجد له في الطب علاج بعد اجراء التشخيص وكثيرا ماتبين وثبثت عملية التشخيص بأنه لاوجود لمرض أو اي شئ ومن هنا يثبث بان هذا المرض قد يكون مصدره من الجن والسحر ,ara
7715,2018-22,fr,115,ويكثرسحر التفريق بين الرجل وزوجته عن سائر انواع التفريق الاخرى كالتفريق بين الابن واحد والديه او التفريق بين الشريك وشريكه في العمل او التفريق بين الخطيب وخطيبته ويهذف هذا النوع من التفريق الى الايقاع بين الطرفين واحداث الشكوك والبغضة والكراهية بينهما فتكون النهاية احداث فرقة محتمة يحكمها سبب السحرنفور احد الطرفين من الآخر بشكل واضح وملحوظ يرى الزوج زوجته اوالولد والديه او الشريك شريكه او الخطيب خطيبته او الاخ اخاه او الاخت اختها بمنظر قبيح وخبيث ويرى الطرف الثاني بمثل مايراه الطرف الآخر وتكون رغبة دائمة في المكوث خارج المنزل انقلاب الحال عند الدخول من المنزل وعند رؤية الطرف المعمول بينه السحر وخلافات على اتفه الاسباب يخلق الزوج مشاكل ويتصيد الاخطاء لزوجته او العكس ,ara
7716,2018-22,fr,129,والالم في الجسد وخاصة في الصدر والعمود الفقري والراس وعدم اتمام عملية الجماع تصبب العرق الدائم ويظهر على الجبهة وهذا في السحر المأكول والبكاء الا ارادي بعد حدوث المشكلة الندم على مافعل احد الطرفين وساوس وشكوك الزوجة او الزوج وصرف الزوج عن زوجته او العكس من ذالك وصرف الام عن ابنها او ابنتها او العكس من ذالك وصرف الاب عن ابنه او ابنته او العكس من ذالك وصرف الاقارب بعضهم عن بعض وصرف الشريك عن شريكه وصرف الصديق عن صديقه وصرف الخطيب عن خطيبته وصرف الجار عن جارههذا النوع من السحر له علاقة بالمرأة المتزوجة بحيث يقوم من ينظر لها بعين المكر والخذاع والكراهية والحسد بسحرها حتى لاتلد أو انها تحمل وفي الاشهر التي تكون قريبة من الشهر التاسع يسقط الجنين وغالبا مايسقط الجنين على الشهر التاني والثالث ,ara
7717,2018-22,fr,104,اولا ترى الزوجة اثناء حملها ان امرأة تاتي اليها في المنام وغالبا ماتاتيها في هيئة اقربائها وتضع يدها على بطنها وفي الصباح او بعد يومين يسقط الجنين ميتاثانيا الاحساس بالم مستمر في الرحم طيلة فترة الحمل وبعد الاسقاط لفترة هذا النوع من السحر له علاقة بالدم يسحر المريض بهذا النوع فيحدث للمريض نزيف لايعرف سببه حتى لو ذهب الى الطبيب لايعرف مصدره ولا علاجه ويحدث كثيرا للنساء وهو يسمى بالاستحاضة فيدخل الجني في جسد المريضة ويجري في عروقها ثم يركض ركضة تسبب النزيف وقد اخبر عنه النبي صل الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام بعد ان سألته حفصة بنت جحش عن الاستحاضة ,ara
7718,2018-22,fr,183,رواه الترمذي كما انه يحدث بطريقة اخرى ومن مكان اخر وهو الانف وهذا يحدث للرجال والنساء وقد ثبث ان شابا اتى شيخ الاسلام بن تيمية رحمة الله عليه وكان عليه نزيف فقام الشيخ وكتب في جبهة هذا الشاب قوله تعالىوقيل يأر ض ابلعي مائك وياسماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين سورة هود الآية 44 نسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ كل مسلم من كل مكروه ومن سحر الساحرين السلام عليكم بكاء الاطفال من الامراض الشائعة التي لاشك انها طردت النوم من جفون كثير من الاباء والامهات في كبد الليل الطفل يبكي و في عمره شهر او يزيذ ولا نعرف ماذا علته هل به مرض عضوي او مرض من امراض التي يصاب بها الاطفال عادة لكن هذا يقض مضجع الاباء ولاشك ان الذين ربو اطفال يعرفون قيمة كلامي هذا وخاصة الامهات الله في عونهن يبكين لبكائهم ويضحكن لضحكهم الله اسمح لينا من امهاتنا وابائنا . ايها الاخوة والاخوات عندما يمرض طفلك وذهبت به عند الطبيب وسلكت جميع الطرقات وحالته لم تتغير فلا شك انه مصاب باحد امراض الروحانيات كالعين او الشم او المس واليك بعض النصائح والحلول ,ara
7719,2018-22,fr,110,"ويشمل قراءة الآيات الآتية على مراض الطفل مباشره او قرأتها على ماء ويغسلبها او كتابتها وجعلها محو يشرب الطفل او يتم اسماعها للطفل . وكله نافع بإذن الله تعالىالاذان + سورة الفاتحة + اية الكرسي + آخر ايتين في البقرة + آخر الحشر + البروج + الطارق + + الزلزلة المعوذتين + هذه الآيات وهي : "" فالق الإصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم "" الأنعام - آية96 "" إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا ، فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا . الكهف - آية10 - 11 . "" يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا "" طه - آية108 ",ara
7720,2018-22,fr,105,"وقوله تعالى ( ومن رحمته جعللكم اليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ) القصص اية 73 "" يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ( 2 ) إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم ( 3 "" سورة الحجرات "" واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير "" لقمان - آية19 "" أ َ ف َ م ِ ن ْ ه َ ذ َ ا ال ْ ح َ د ِ يث ِ ت َ ع ْ ج َ ب ُ ون َ ( 59 ) و َ ت َ ض ْ ح َ ك ُ ون َ و َ لا ت َ ب ْ ك ُ ون َ ( 60 ) و َ أ َ ن ْ ت ُ م ْ س َ ام ِ د ُ ون َ ( 61 ) . سورةالنجم ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميعالعليم ) سورة فصلت اية 36 ",ara
7721,2018-22,fr,155,hkimrouhani - فك جميع انواع السحور عن بعد 00212668795438السلام عليكم هذه نافدة ربانية لكل من ابتلاه الله بسحر او المس او التوكال وكل امراض الروحانيات اينما كنت وأينما وجدت سنساعدك عن بعد ان شاء الله ماعليك الا الاتصال بنا وكل العلاجات متوفرة لدينا وهذه . بعض الا مراض التي نعالجها باذن الله نعالج السحر والمس والحسد والعين والعقم والعنوسة والمشاكل الزوجية والعائلية با لطب النبوي والطب الروحاني وطب البديل والاعشاب وتفسير الرؤى والصحة الجنسية كا الثقاف والربط الشيخ المغربي الحكيم الروحاني في خدمة مرضي الروحانيات والمس وكل مايتعلق بالروحانيات السفلية والعلوية وتسخير الجن لقضاء مئارب مستعصية في مدة وجيزة جلب الحبيب فسخ السحر عن بعد ارجاع المطلقة الي زوجها المحبة بين الزوجين فك الربط عن العانس فك الربط الجنسي ومعلومات عامة عن ليلة الدخلة ووضع تحاصين للعروسين قبول التجارة فك العارض او التابعة او ما يسمي بام الصبيان الرقية الشرعية عبر الهاتف تفسيرالاحلام علاج العين وكل مايتعلق بعلوم الروحانيات . لا ترددو بالتصال بنا علي عنوان التالي ,ara
7722,2018-22,fr,106,hkimrouhani - قبول التجارة للمحلات التجارية 00212668795438لمن يعاني من كسد في التجارة او المقاولة والمحالات التجاريية والوظيف العام والخاص . وقبول العام في جميع اسباب الرزق وزيادة البركة والنماء في التجارة واصيك ياخي بالزكاة اولا فانها تنمي التجارة وتزيد البركة وترد عليك المصائب ولا غروة في ذالك فالقرءان العظيم جاء بذكر الصلاة والزكاة مرات كثيرة لادعي لذكرها هنا لضيق الحيز وباقي التفاصيل واسباب الكسد والي غير ذالك من معوقات التي تقض مضجع التجار عند الشيخ اتصلو الحل موجود باذن الله . ومن يريد التعلم والتعمق عليه الاتصال بنا او مراسلتنا علي الميل والواتساب بنفس الرقم السلام عليكم هذه صفحة خاصة للذين يريدون ان يتعلمو طريقة الكشف ,ara
7723,2018-22,fr,104,اولا . ابدأ بالخط الزناتي الذي فيه طرق وشعب كثيرة كل حسب طريقته ويعتمد علي اسم الطالب واسم امهوتاريخ الميلاد ويتم معرفة طبيعة الشخص هل هي مائية او نارية او ترابية او هوائية ويتم حسب الاشكال والرموز حتي تعرف كل المعلومات عن الشخص الا معلومات المستقبلية ثانيا . الخط الرملي قريب الي الزناتي لكن يختلف في الاشكال والضروب والعتبات ثالتا . الاستنزال يتم بواسطة المرآة او كوب ماء . ولاستنزال ينقسم الي سبعة اقسام وكل قسم فيه سبعة فروع ويتم استنزال الخادم من الجن الذي لا تملكه مع الشيخ اي علاقة قبل ومعلوماته تكون في حدود 60 في المأة رابعا . الخبير هو استحضار خادم جني ومساءلته عن الشخص ,ara
7724,2018-22,fr,108,خامسا . استحضار الخادم وطرح عليه اسم الطالب ويجيبك في الحين في اذنيكسادسا . الكشف الفلكي الذي يعتمد علي الحسابات الفلكية الرياضية جد معقدة ولا يفقهه الا قليل من الشيوخ ويعطيك معلومات دقيقة عن الشخص بشكل مفصل ويوجد لديه ميزان يعطيك اي خلل ومكان وجوده الذين يستعملون الكشف الفلكي وكشف الروحاني اقرب الي الصواب من بقية الطرق الاخري بحيث تستعمل الحساب الفلكي الذي يتكون من حسابات رياضية يمكن لاي شخص ان يقوم به لكن حسابات معقدة جدا ويتم اختباره بالميزان وبالكشف الروحاني هذا يعيطك معلومات صحيحة ونصائح وبدائل انصح بهذا علي بقية الطرق وللأشارة كل الطرق صحيحة لا شكل فيه الاختلاف والاشكال يقع في الشخص الذي يستعمل هذا الكشف ,ara
7725,2018-22,fr,104,الكشف كمثل السياقة مثلا نجد شخصا يسوق اكثر من هذا وهذا يسوق بطريقة اقل ولاخر نعطيه سيارة جديدة ولا يسوقها بشكل جيد رغم انها سيارة جديدةواقول ان هذه الاسطر جد بسيطة لان الموضوع كبير ومتشعب وفيه طرق وفروع . وأخيرا اقول ان الكشف بخلاف مايعتقده البعض انه لا يخبرك بالغيب والمستقبل لا يعلمه الا الله وحده لا شريك له . وهذه طريقة وكيفية حساب الرمل تجلس طاهر البدن وانت على وضوء مستقبلا القبلة الشريفة ويفضل ان تصلي ركعتين قبل الفتح بنية كشف المطلوب ثم تأخذ القلم وتضرب نقط بالقلم من اربعة أسطر ( يجب ان يكون الاول أكثر من اثنا عشر نقطة ) على شكل قرن الغزا ل ,ara
7726,2018-22,fr,108,فتكتبة ثم تمحو الرمل وتضرب من جديد مرة ثانية وثالثة ورابعة وتكتبها بالترتيب في ورقة وهنا يكون معك الامهات الاربع وهم اساس التخت لتحصل على 16 شكل بالكاملوكما قلت اعلاه هناك طرق كثيرة ومن يريد التعلم والتعمق عليه الاتصال بنا او مراسلتنا علي الميل والواتساب بنفس الرقم هذه مساهمة التي شارك بها الاستاذ الحكيم الروحاني بمناسبة انعقاد مؤتمر اتحاد العام للفلكين في المانيا السنة الماضية للاشارة شيخنا شارك كعضو بارز في هذا المؤتمر كما نذكر ان له اسهامات ومشاركات كثيرة من خلال منابر اعلامية عربية وأجنبية . ولهدا ادعو جميع من يعاني من ويلات السحر والعين ان يطرق باب الشيخ فهو لا يرد احد وبابه مافتوح طوال للجميع ,ara
7727,2018-22,fr,115,لمااشتهرت سمعة شيخنا المبجل ارتأينا نحن مجموعة من الشباب ان نفتح له موقعا يتواصل فيه مع زبنائه ومن الذين يعانون من ويلات السحر . والذين لايقدرون المجيئ اليه بسب بعد المسافة او ماشبه ذالك . الشيخ المعروف بالحكيم الروحاني فهو خادمكم ومحبكم فى الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نقوم بفضل من الله وتوفيقه في دحر اوعلاج امراض التالية فك السحر العلوي و السفلي علاج المس الشيطاني واخراجه من الجسد علاج الحسد اعمال ربانية في المحبة والقبول و اعمال ربانية للصلح بين الزوجين علاج الذي يمقت اهل بيته علاج الاكتئاب والصرع والجنون والى كل فتاة لا ياتي لها العرسان بسبب العارض او السحر او الثقاف عن الزواج ونحيلكم مباشرة علي الشيخ عبر هاتفه والسلام عليكم ورحمة الله . ,ara
7728,2018-22,fr,121,خدمات الحكيم الروحاني ضد المس والعين والسحر والثقاف والتوكال فسخ السحر من بعيد وضعالتحاصين . المحبة وجلب الحبيب العطف بين الزوجين والأولاد وأباؤهم مساعدة العانس عن الزواج فك المربوط ليلة الدخلة تقديم نصائح للعرسان حلول سحرية لمشاكل الزوجين وجميع امراض الروحانيات والتداوي بالاعشاب أمراض البرودة حريق البول احتباس المؤلم أمراض الضعف الجنسي والعجز الجنسي مشاكيل وأمراض الجهاز البولي مراهيم وأعشاب تزيد من تدفق الدم في العضو الذكر للرجل علاج الحالات المزمنة وحالات اخري . المعدة القرحات وتشنجات الامعاء الرقيقة والغليظة اعشاب لمرض السكري المزمن اعشاب الحيض ووصفات ناجعة ضد السعال وامراض التنفس بخور مسك عطور وزيوت مراهيم صابون لجمال الوجه صابون الكبريت لأمراض الجلدية زيت اركان المعروف بجودته في ازالة البقع السوداء في الوجه والتداوي بعسل الحر الطبيعي اتصلوا واستفيدوا من خدماتنا ,ara
7729,2018-22,fr,141,يؤخذ قدر مثقال حصا لبان ذكر + مثقال سكر نبات + ربع درهم زعفران شعراللبان الدكر أو الذكر هو نفسه ( الكدر ) بالفارسية وهو معروف لدى العطارين وأكثر اللبان في شجر عمان وقيل أنه لا يكون إلا فيه وشجرته قدر ذراعين وثمره مر الطعم وعلكه الذي يمضغ هو الكندر . يعقر بالفاس فيظهر في مواطن العقر اللبان فيؤخذ وأجوده الذكر وهو الأبيض المستدير الحبة الذي لا ينكسر سريعا وإذا أنكسر كان ما في داخله يلزق تجدونه عند العطارين ولا أعلم له أنثى فقط اذهب الى العطار وقله أريد لبان ذكر وستجده فورا لأنه مشهور ومتداول أما سكر النبات فالذي يستخرج من القصب فيجمد وحلاوته أقل من حلاوة العسل نافع للمعدة إلا لمن كانت المرة الصفراء غالبه على معدته فيصبح ضارا بها لتهييجه اياها ودفع ضرره حسب علمنا البسيط وحسب ما قراءنا أن يؤخذ مع الكمون خاصة من به أسهال أكرمكم الله ,ara
7730,2018-22,fr,110,"أما الزعفران الشعر فهو الزعفران العادي وأجوده الإيراني ولا يوجد زعفران غيره في الأسواق ولو لاحظت لوجدته يشبه الشعر في دقته ونحافته ويوجد أيضا زيت الزعفران أو عطره . وقد ذكر صاحب كتاب معجزات الشفاء للتنشيط الذهني ولسرعة الحفظ : يغلى النعناع ويوضع عليه بعد تحليته بعسل النحل سبع قطرات من زيت الحبة السوداء ، وتشربه دافئا ً في أي وقت ، وتعود عليه بدلا ً من الشاي والقهوة . وسرعان ما تجد قريحة متفتحة وذهنا ً متقدا ً بالذكاء ولسوف تحفظ إن شاء الله كل ما تريد . وليكن القرآن على رأس ما تحفظ . لأنه أسمى ما نريد العجز الجنسي "" العنة "" هو عدم القدرة على الانتصاب ، أو عدم القدرة على . الاحتفاظ بالانتصاب فترة كافية لعمل لقاء جنسي ناجح ",ara
7731,2018-22,fr,103,أما الضعف الجنسي فيقصد به عادة قلة عدد المرات التي يستطيع فيها الشخص أداء جماع كامل وطول الفترة الزمنية بين كل جماع وآخر بمدة قد تصل إلى عدة . أشهر ، وقد يطلق على العنة اسم الضعف الجنسيوالبرود الجنسي هو عدم استجابة الشخص ـ سواء الزوج أو الزوجة ـ للإثارة الجنسية عند الجماع بدرجة كافية ، وقلة الرغبة في أداء العملية الجنسية أو . النفور منها كلية وجميع ما سبق يختلف عن العقم الذي يعرف بأنه عدم القدرة على الإنجاب بعد . مرور عام على إتمام لقاءات جنسية منتظمة * ومن الوصفات التي قد تساعد في التخلص من الضعف الجنسي والتي تعتبر منشطات طبيعية ليس لها أضرار جانبية ,ara
7732,2018-22,fr,138,واحد جرام من غذاء ملكات النحل مع أربعة جرام من من حبة البركة المطحونة للتو مع ثلاثة جرام من بودر نبات الجنسنج الأصلي مع ملعقة عسل سدر غير مغشوش يضاف إلى كوب من الماء ويحرك الخليط حتى يذوب ثم يشرب على الريق يوميا ً اثنين جرام جنسنج ملعقة عسل سدر أربعة جرام حبوب اللقاح تخلط مع مغلي الزنجبيل بعد أن يبرد ثم تشرب مرتين يوميا ً وأليك بعض ما قيل في الأعشاب التي تساعد على التخلص من الضعف الجنسي المسك ـ الجنسنج - غذاء ملكات النحل - الثوم ـ البصل ـ القمح ـ الموز ـ الزنجبيل ـ حبة البركة ـ التمر ـ الحلبة ـ الحمص ـ التوت ـ الصنوبر ـ البقدونس ـ الشبت ـ البصل ـ الجزر والكرفس ـ لبن لناقة ـ اليقطين ـ آذريون الحدائق ـ الجوز ـ جوز الطيب ـ زيت الزعفران ـ عرق . الحلاوة ـ التفاح ـ الكاكاو ,ara
7733,2018-22,fr,115,ـ المسك : يستعمل المسك لتنشيط القوى الحيوية والتناسليةـ البصل : للبصل تأثير هرموني ذكري يشبه الهرمون الطبيعي ، لذا فإن أكله يزيد من المني ـ القمح : إذا طبخ القمح باللبن والمكسرات والعسل فإنه يصبح مقويا للطاقة الجنسية ـ الموز : الموز يقوي أعضاء الإخصاب لاحتوائه على فيتامين هـ ـ حبة البركة : تحتوي حبة البركة ( الحبة السوداء ) على هرمونات جنسية قوية ومنشطة ومخصبة ـ التمر : التمر غني بالفوسفور ، وهو الغذاء المفضل لخلايا الدماغ والخلايا التناسلية ، ومفيد للمصابين بالإنهاك الجنسي ـ الحلبة : مغلي بذور الحلبة مدفئ للكلى والأعضاء التناسلية ـ الحمص : من الأغذية المعروفة منذ زمن بعيد لعلاج الضعف الجنسي . ويمكن أن يؤكل أو أن ينقع من المساء إلى الصباح ثم يشرب النقيع قدر كوب ، ويمكن إضافة العسل إليه ,ara
7734,2018-22,fr,118,ـ التوت : ورق التوت يزيد من وزن الحويصلة المنوية ، مما يعني أن له تأثيرا هرمونيا ذكرياـ البقدونس : البقدونس يعجل الشفاء من السيلان عند النساء ـ الشبت : يعالج الشبت الأورام في الأعضاء التناسلية بتكميدها بمغلي الحبوب ـ البصل : أكل البصل مقو معروف للطاقة الجنسية . وينصح بأن يؤخذ بصل أبيض ( لون قشره أبيض كاللبن ) ويقطع قدر ما يستطيع الرجل أن يأكله ثم يقلى في زيت الزيتون ، ثم يضاف عليه سبع بيضات بلدي ويذر عليه قليل من الملح ثم يوضع على النار كالعجة ويؤكل ـ شرب الهندباء كالشاي المحلى بالعسل مفيد لتقوية الطاقة الجنسية ـ الجزر والكرفس : عصير الجزر بالكرفس والعسل منشط جنسي . كذلك ينصح بأن تقطع عروش الجزر الخضراء ثم تضرب في الخلاط مع ثلاث بيضات وملعقة عسل ويشرب ,ara
7735,2018-22,fr,109,ـ لبن النوق : يشرب لبن النوق المحلى بالعسل فإنه غاية في القوةـ آذريون الحدائق : يستعمل مستحلب الأزهار في معالجة الضعف الجنسي عند الذكور ، وذلك لاحتوائه على هرمون جنسي ـ العود : زيت العود مهيج جنسي خاصة إذا مزج بزيت الكهرمان ـ الجوز : تستخدم صبغة قشرة الجوز الخضراء لمعالجة ضعف القدرة الجنسية عند الذكور ، وتعمل الصبغة بإضافة 125 سم3 من الكحول المركز ( 95 ) إلى عشرين جراما من قشر الجوز الأخضر في زجاجة محكمة السد ، ووضع الزجاجة لمدة أسبوعين في الشمس مع خضها يوميا وتصفيتها وحفظها للاستعمال ، ويعطى من الصبغة خمس نقط في المساء فقط على قطعة من السكر أو في فنجان صغير من الماء ، ويستمر على ذلك لمدة بضعة شهور ,ara
7736,2018-22,fr,147,ـ جوز الطيب : زيت جوز الطيب منبه جنسي قوي ، ولكن يحذر من إدمانه حتى لا يعتمد عليه الجسم كلية مما قد يؤدي إلى ضعف دائمـ زيت الزعفران : مفيد لحالات الضعف الجنسي ، وذلك لأنه يعمل كمقو للجهاز العصبي المركزي ـ عرق الحلاوة : يستعمل مع مشتقات الزئبق في علاج الزهري ـ التفاح : شراب التفاح الخالي من الكحول يعالج الضعف الجنسي ـ الكاكاو : يضاف مسحوق الكاكاو إلى الماء الغلي مع الحليب ويشرب كغذاء مقو ومنشط ـ القرع والخيار والشمام : تؤخذ كميات متعددة من البذور وتقشر وتدق وتذاب في السكر ، وتؤخذ ثلاث ملاعق كل يوم . كما يستخدم مستحلب بذور القرع لمعالجة تضخم البروستاتا عند كبار السن وما ينتج عنه من اضطرابات في التبول ، ويعمل المستحلب من مقدار حفنة من البذور الطازجة تنزع عنها قشورها وتدق لهرسها قليلا ، ثم يضاف إليها الماء الساخن بدرجة الغليان بنسبة فنجان واحد لكل 20 جراما من البذور ، وبعد انتظار عدة دقائق يحلى بالسكر ويشرب ساخنا ,ara
7737,2018-22,fr,125,ـ بذر الكتان : يستعمل مغلي بذر الكتان في تسكين الآلام الناتجة عن التهاب البروستاتا ؛ وذلك بشرب فنجان أو فنجانين من مغلي بذر الكتان في اليوم بجرعات صغيرة * يؤخذ البصل ويسحق ليعصر ماؤه ثم يضاف قليل من هذا العصير مع عسل النحل ويمزجان معا ثم يوضع المزيج على نار هادئة حتى يتبخر ماء البصل ويبقى العسل الذي ينزل من على النار ليبرد ويوضع لوقت الحاجة وعند الاستعمال تؤخذ أوقية من هذا العسل وتمزج مع ثلاث أوقيات من ماء قد نقع فيه الحمص يوما وليلة ثم شرب من هذا المزيج ليلا قبل النوم يقوى الانتصاب عند الرجل ويزبد من قواه الجنسية . * المداومة على أكل صفار البيض على الريق يقوى الجماع أما إذا أكل صفار البيض مع البصل المدقوق فإنه يزبد من القوة الجنسية بدرجة مدهشة . ,ara
7738,2018-22,fr,114, * إذا أخذ من البيض لدر ما يشبع الرجل ثم يوضع فى طاجن ويوضع عليه سمن بلدي أو زبده ويغلى مع البيض حتى يستوى البيض فى السمن ثم يوضع فوقه ما يغمره من عسل النحل وبخلطه ببعضه ولأكل بقليل من الخبز حتى الشبع فإنه جيد جدا لزيادة القوى الجنسية . * شرب كأس من عسل النحل عند النوم بالإضافة إلى أكل 20 حبة من اللوز ومائة حبه من الصنوبر والمداومة على ذلك على مدار ثلاثة أيام وليال فإنه يظهر قوى جنسية مدهشة . . * اذا دق بذر الكرفس ونخل مما علق به ثم خلط بعد ذلك بسكر أبيض ومزج الجميع بسمن بقرى وشرب منه ثلاثة أيام فإنه يزيد من القوى الجنسية . ,ara
7739,2018-22,fr,151, * وصفه لتقوية الجماع . . أن تأخذ القرنفل وزن درهم ثم يسحق ناعما ويوضع في الحليب ويشرب على الريق صباحا فإنه جيد لزيادة قوة الرجل الجنسية . * يؤخذ الحمص وبنقع فى ماء الجرجير حتى يربو ( ينفش ) . . ويجفف ويغلى بسمن بلدي على نار هادئة ويؤخذ منه 5أجزاء ومن بذر الجرجير وحب الصنيبر من كل واحد 3 أجزاء وتجمع هذه مسحوقة منخولة وتعجن بعسل نحل ويلقى عليه وهو ساخن دارصينى - موجود عند العطارين - وقرفة وقرنفل ومستكة من كل واحد جزء ويخلط خلطا جيدا ويرفع ليشرب منه مقدار جزئين بالماء الساخن عند اللزوم . . * يؤخذ ماء البصل المعصور وماء الجرجير مع السمن وعسل النحل كله أجزاء متساوية تجمع وتترك فى الشمس حتى تغلظ بعد أن يضرب بعضها ببعض ( يمكن وضعها على نار هادئة للحصول على الأثر نفسه ) . وعندما تخلط جيدا يشرب منها أوقيتان كل يوم فانه أبلغ ما يكون للجماع . ,ara
7740,2018-22,fr,143, * يؤخذ بذركرفس درهمين ومثله سكر يخلط بالسمن ويستعمل 3 أيام متتالية فإنه جيد للجماع . . كما أن أكل رأسين من الكرفس يوميا ولمدد طويلة يفيد جدا للجماع * يوضع صفارسبع بيضات فى أناء نظيف ويفرغ عليه عسل أسود ومثله زبد بقرى وبوضع الجميع على النار ويحرك حتى ينعقد البيض ويؤكل بالخبز فإنه يزيد القوة الجنسية . * يؤخذ من لحم الضأن مقدار جزئين ومن البصل جزء ويقلى بدهنه ويرمى فيه دار صينى ثم يطبخ جيدا حتى يستوي ثم يؤكل فإنه نافع للقوى الجنسية . . * يؤخذ من لبن الماعز ويصب عليه رطل ماء ثم يطبخ حتى يذهب الماء ويبقى اللبن ثم يجعل عليه ملعقتان من سمن بقرى وملعقتان من عسل نحل ويشرب منه ثلاثة أيام متوالية ويؤكل على أثره الجوز كما يشرب مع الجوز من لبن الأبل ( الجمال ) . كل يوم ويستمر ذلك لمدة 20 يوما متتالية . ,ara
7741,2018-22,fr,159,قد يكون سبب البرود الجنسي يرجع إلى أمراض نفسية مثل الإصابة بأمراض السحر وخاصة سحر تعطيل الزواج وسحر التفريق بين الزوجين ولهذا النوع علامات تعرف فمنها * عند استماع رقية إبطال السحر يحس بصداع شديد وربما ضيق شديد في الصدر وبكاء * ومن الأعراض الإحساس بالآم أسفل الظهر * ويشعر بعدم القدرة على الجماع الحلال مع الزوجة وأما غيره فإنه يحس بالقدرة على ذلكفي هده الحالة يمكن لك الاتصال بنا ان شاء الله سنؤكد لك مشكلتك في الحين وهذه ارقامنا hkimrouhani - 00212668795438الادلة النقلية والعقلية ان من مستلزمات اليمان بالله تعالى الايمان بالغيب ومن اصل الايمان بالغيب الايمان بعالم الجن ولا ينكر هذا العالم الا احد شخصين اما كافر بالله عز وجل او جاهل لم يكتمل عنده الايمان لدا كان واجبا على كل مسلم ان يؤمن بعالم الجن لاسباب عديدة على رأس هذه الاسباب هداية الله له فلولى هداية الله لما آمن من آمن بهذا العالم ثم لما سنورده ان شاء الله تعالى من ادلة نقلية ثم عقلية فيما يلي ,ara
7742,2018-22,fr,113,الجن في القرآن الكريم اخبرنا الله تعالى بخلق الجن في القرآن الكريم وكذا اخبرنا ببعض انواعهم واوصافهم وسلوكهم فقد ورد في القرآن الكريم لفظ الجن اثنان وعشرون مرة ولفظ الجان سبع مرات ولفظ الجنة عشر مرات اما لفظ الشيطان وهو نوع من انواع الجن فقد كان اكثر الالفاظ ورودا في القرآن الكريم لما قيل ان الشيطان من الجن كآدم من الانس وهاكم آيات القرآن التي ذكر فيها لفظ الجنوجعلوا لله شركآء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون سورة الانعام الاية 100 وكذالك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غروراولو شاء ربك مافعلوه فذرهم وما يفترون سورة الانعام الاية 112 ,ara
7743,2018-22,fr,112,ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اوليائهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ماشاء الله ان ربك حكيم عليم سورة الانعام الاية 128يامعشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين سورة الانعام الاية 130 قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتى اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هاؤلاء اضلونا فئاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لاتعلمون سورة الاعراف الاية 38 ,ara
7744,2018-22,fr,124,ولقد درأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لايفقهون بها ولهم اعين لايبصرون بها ولهم ءاذان لايسمعون بها اولائك كالأنعام بل هم اضل اولائك هم الغافلون سورة الاعراف الاية 179واذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا سورة الكهف الاية 50 وحشر لسليملن جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون سورة النمل الاية 17 قال عفريت من الجن انا آتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين سورة النمل الاية39 ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير سورة سبأ الاية 12 ,ara
7745,2018-22,fr,112,فلما قضينا عليه الموت مادلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن ان لو كانو يعلمون الغيب مالبثوا في العذاب المهين سورة سبأ الاية 14قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مومنون سورة سبأ41 وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين سورة فصلت الاية 25 وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكون من الاسفلين سورة فصلت الاية29 اولائك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانو خاسرين سورة الاحقاف الاية18 ,ara
7746,2018-22,fr,105,واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين سورة الحقاف الاية 29وما خلقت الجن وللانس الا ليعبدون سورة الداريات الاية 56 يامعشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لاتنفذون الابسلطان سورة الرحمن الاية 33 قل أوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرءآنا عجبا سورة الجن الاية 1 وانا ظننا ان لن تقول الجن والانس على الله شططا سورة الجن الاية5 وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا سورة الجن الاية6 والجان خلقناه من قبل من نار السموم سورة الحجر الاية 27 ,ara
7747,2018-22,fr,118,والق عصاك فلما رءآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب ياموسى لاتخف اني لايخاف لدي المرسلون سورةالنمل الاية 10وان الق عصاك فلما رءآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب ياموسى اقبل ولا تخف انك من الآمنين سورةالقصص الاية 31 فيومئذ لايسأل عن ذنبه انس ولا جان سورة الرحمن الاية 39 فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان سورة الحمن الاية 56 اخبار الرسول صل الله عليه وسلم ببعض اخبارهم واحوالهم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صل الله عليه وسلم قال مامنكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يارسول الله قال واياي الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير رواه الامام مسلم ,ara
7748,2018-22,fr,103,عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع النبي صل الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلنا يارسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن قال فانطلق بنا فأرانا آثار نيرانهم رواه الامام مسلمعدم رؤية الشئ لاتدل على عدم وجوده فهناك كثيرا من الملموسات كانت لاترى بالعين المجردة واصبحت الان ترى بوضوح بواسطة اجهزة خاصة وكذالك الريح لاترى بالعين ورغم ذالك يعرفها جميع الناس ويصدقون وجودها ,ara
7749,2018-22,fr,103,ان اجتماع الضدين مستلزم لنفي العقل له كالوجود والعدم وكذا اجتماع النقيضين مستلزم لنفي العقل له كوجود الظلمة والنور معا ولأن وجود الجن لايستلزم أيا من ذالك فان العقل لاينفي وجودهان اثرالشئ يدل على وجوده كذا يتفق عليه جميع العقلاء ولأن للجن آثارا كثيرة لزم من هذه الآثار اثبات وجوده واهم هذه الآثاار هي الصرع ونعني بالصرع هنا الصرع الغير العضوي وهو ماتتسبب فيه الارواح الشريرة من الجن والشياطين والتي يقف امامها الطب الحديث على الرغم من تقدمه مكتوف الايدي ومعصوب العينين وهذا الصرع من ابرز الاثر على وجود الجن تكلم الجن على لسان الانس الذي يتلبس به واخباره باخبار لايعرفها الانس ,ara
7750,2018-22,fr,128,خروج الجن من جسم الانسان المصروع بواسطة احد المعالجين بالقرآنالوسوسة للانسان بارتكاب بعض الجرائم كالزنا وشرب الخمر وغيرها من الموبقات وبهذه الاذلة العقلية ثبت وجود هذا العالم الخفي عالم الجن يقول شيخ الاسلام ابن تيمية لم يخالف احد من طوائف المسلمين في وجود الجن وجمهور وطوائف الكفارعلى اثبات الجن اما اهل الكتاب من اليهود والنصارى فهم يقرون بهم كإقرار المسلمين وان وجد فيهم من ينكر ذالك وكما يوجد في بعض المسلمين كالجهمية والمعتزلة من ينكر ذالك وان كان جمهور الطائفة وأئمتها مقرون بذالك للأن وجود الجن تواترت به اخبار الانبياء عليهم السلام تواترا معلوما بالاضطرار جميع طوائف المسلمين يقرون بوجود الجن وكذالك جمهور الكفار كعامة اهل الكتاب وكذالك عامة مشركي العرب وغيرهم من اولاد حام وكذالك جمهور الكنعانيين واليونان من اولاد يافث فجماهير الطوائف تقر بوجود الجن ,ara
7751,2018-22,fr,105,وبالجملة فالقول بوجود الملائكة والجن والشياطين مما انعقد عليه اجماع الاراء ونطق به كلام الله وكلام الانبياءوقال الشيخ ابو بكر الجزائري بعد ان اورد ادلة وجود الجن لتلك الادلة العقلية والنقلية التي سقناها كان الايمان بوجود الجن والشيطان واجب حتما بل كان جزءا من عقيدة اللمؤمنين لايتجزأ وكل محاولة لااخلاء العقيدة الاسلامية من التصديق بوجود عالم الجن والشياطين تعد كفرا صراحا مخرجا من الملة المحمدية لأجل مافي ذالك من التنكر للعقل ورفض بديهياته وتكذيب الله تعالى في اخباره ولتكذيب الرسول صل الله عليه وسلم وكفى بتكذيب الله تعالى وتكذيب رسول الله صل الله عليه وسلم كفرا وباطلا hkimrouhani - 00212668795438 علاج العين ووقاية منها ,ara
7752,2018-22,fr,111,1 _ التعوذ بالله من شر الحاسد وقراءة المعوذتين . لقوله تعالى : [ و َ م ِ ن ْ ش َ ر ِّ ح َ اس ِ د ٍ إ ِ ذ َ ا ح َ س َ د َ ] ولما روى أبو سعيد الخدري : ( أن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كان يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان فلما أخذ بهما وترك ما سواهما ) قال النووي : ويستحب للعائن أن يدعو للمعين بالبركة فيقول : ( اللهم بارك فيه ولا تضره ) ، ويقول : ( ما شاء الله لا قوة إلا بالله . يقول ابن كثير عند قوله تعالى : [ و َ ل َ و ْ لا إ ِ ذ ْ د َ خ َ ل ْ ت َ ج َ ن َّ ت َ ك َ ق ُ ل ْ ت َ م َ ا ش َ اء َ الل َّ ه ُ لا ق ُ و َّ ة َ إ ِ لا َّ ب ِ الل َّ ه ِ . ( سورة الكهف ، الآية29 ) ( أي هلا إذ أعجبتك حين دخلتها ونظرت إليها حمدت الله على ما أنعم به عليك وأعطاك من المال والولد ما لم يعطه غيرك وقلت ما شاء الله ) ,ara
7753,2018-22,fr,105,وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، قال : ( من رأى شيئا ً فأعجبه فقال : ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم يضره ) وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : ( إذا رأى أحدكم من نفسه وماله وأعجبه ما يعجبه فليدع بالبركة ) والتبريك : أن يقول : ( تبارك الله أحسن الخالقين ، اللهم بارك فيه ) 3 _ الصبر على العائن وعدم التعرض له أو ايذائه لقوله تعالى : [ و َ م َ ن ْ ع َ اق َ ب َ ب ِ م ِ ث ْ ل ِ م َ ا ع ُ وق ِ ب َ ب ِ ه ِ ث ُ م َّ ب ُ غ ِ ي َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ل َ ي َ نص ُ ر َ ن َّ ه ُ الل َّ ه ُ ] ( سورة الحج الآية : 60 . 4 _ الإحسان إلى من عرفت إصابته بالعين كالإحسان الغني إلى الفقير المستشرف لما في يد الغني . ,ara
7754,2018-22,fr,102,5 _ ستر ما يخشى عليه الإصابة بالعين ، فإن العين استشراف النفس نحو ما يعجبها ، فإذا كان لدى الإنسان ما يخشى عليه العين فعليه أن يحرص على عدم إظهاره وإبرازه لا سيما أمام من عرف بالعين مع اليقين التام بأن كل شيء يقع بأمر الله وتقديره كما قال تعالى : [ و َ م َ ا ه ُ م ْ ب ِ ض َ ار ِّ ين َ ب ِ ه ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ إ ِ لا َّ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ الل َّ ه ِ ] فقد روي أن عثمان رأى صبيا ً مليحا ً فقال : دس ِّ موا نونته كيلا تصيبه العين . ومعنى دس َّ موا أي سودوا ، والنونة : النقبة التي تكون في ذقن الصبي الصغير6 _ الاحتراز من العائن : قال القاضي عياض : ( قال بعض العلماء : ينبغي إذا ع ُ رف واحد بالإصابة بالعين أن يجتنب وأن يحترز منه . ,ara
7755,2018-22,fr,136,8 _ تقوى الله وحفظه عند أمره ونهيه ، فمن اتقى الله تولى حفظه ولم يكله إلى غيره قال تعالى : [ و َ إ ِ ن ْ ت َ ص ْ ب ِ ر ُ وا و َ ت َ ت َّ ق ُ وا لا ي َ ض ُ ر ُّ ك ُ م ْ ك َ ي ْ د ُ ه ُ م ْ ش َ ي ْ ئا ً ( سورة آل عمران ، الآية 120 . 9 _ الصبر على عدوه وأن لا يقاتله ولا يشكوه ولا يحدث نفسه بأذاه أصلا ً . 11 _ الإقبال على الله ، والإخلاص له ، وجعل محبته ورضاه والإنابة إليه في محل خواطر نفسه . فإذا صار كذلك فكيف يرضى لنفسه أن يجعل بيت أفكاره وقلبه معمورا ً بالفكر في حاسده . 12 _ تجريد التوبة إلى الله من الذنوب التي سلطت عليه أعداءه فإن الله تعالى يقول : [ و َ م َ ا أ َ ص َ اب َ ك ُ م ْ م ِ ن ْ م ُ ص ِ يب َ ة ٍ ف َ ب ِ م َ ا ك َ س َ ب َ ت ْ أ َ ي ْ د ِ يك ُ م ْ ( سورة الشورى : الآية30 13 _ وهو منأصعب الأسباب على النفس ، وأشقها عليها ، ولا يوفق له إلا من عظم حظه من الله . وهو إطفاء نار الحاسد والباغي والمؤذي بالإحسان إليه . فكلما ازداد أذى وشرا َّ وبغيا ً وحسدا ً ازددت إليه إحسانا ً، وله نصيحة ، وعليه شفقة . ,ara
7756,2018-22,fr,132,14 _ وهو الجامع لذلك كله وعليه مدار هذه الأسباب وهو : تجريد التوحيد والترحل بالفكر في الأسباب إلى المسبب العزيز الحكيم . فإذا جر َّ د العبد التوحيد فقد خرج من قلبه خوف ما سواه . من خاف الله خافه كل شيء . ومن يخف الله أخافه منكل شيء ، ومن خاف شيئا ً غير الله سلط عليههذا ماتيسر لي من جمع في سبل الوقاية من العين وكيفية دفع الطبيعة الصامتة هي الأشياء الجامدة التي لا حياة فيها . كالفواكه والأزهار والأواني وغيرها . ولتكوين ورسم هذا الموضوع أثر فعال في ترتيب المجموعة وإظهار جمال اللوحة ، وهذا يتوقف على اتباع الخطوات التالية : • عند اختيار الموضوع يجب حسن اختيار المجموعة ، مما يوجد تآلف بينها ، فلايصح مثلا الجمع بين الأشياء المتنافرة كالكتب وأدوات المطبخ ، ولايجوز دمج موضوعين لكل منهما أهميته في اللوحة لئلا يطغى أحدهما على الآخر فيفسد جمال التكوين . ,ara
7757,2018-22,fr,102, • يستحسن عند ترتيب المجموعة وتنسيقها أن يقدم بعض أجزائها على البعض الآخر ، وأن تخفي الأشياء الأمامية منها جزءا من الخلفية . كما ينبغي أن توضع الوحدة المهمة في الموضوع في مكان بارز من اللوحة ، أي في وسطها تقريبا . فإذا كان الموضوع يمثل طبيعة صامتة ويتألف مثلا من ( جرة ، صحن فواكه ، إلخ ) فإن الشيء البارز في هذه المجموعة هو بالطبع الجرة لذلك يجب وضعها في الوسط . • ترتيب المجموعة وتوزيعها ضمن إطار هندسي ، كشكل مثلث مثلا ، فلو كانت المجموعة تتكون من ( إبريق وقدحين وبعض الفواكه والرمان ) ، يوضع الإبريق في الوسط وعلى يمينه القدحان وعلى يساره الرمانتان وتغطى حافة المائدة بعنقود العنب ,ara
7758,2018-22,fr,148,إلى التفاصيل . وقد يسبب عدم اتزان موضوعها عدم ارتياح العين لها ، وكم من لوحة فقدت جزءا من جمالها نظرا لعدم الاتزان في موضوعها . لذلك يجب أن تكون المجموعة التي يتكون منها الموضوع كأنها في كفتي ميزان ، بمعنى أنه يجب أن تتناسب أجزاؤها الأمامية مع الخلفية ، والأجزاء التي في الجهة اليمنى مع التي في الجهة اليسرى ، وأن يتناسب أعلاها مع أسفلها ، ولا بأس في أن توضع . • نظرا لأهمية المكان الذي سيتم التقاط الموضوع ورسمه منه ، يفضل اختيار زاوية مناسبة ، كأن يتم الرسم على بعد معين وفي وضع مناسب ، لأن البعد عن الموضوع أو القرب منه أكثر من اللازم يفقد اتزان الموضوع ، وبالتالي يصبح من الصعب الإلمام بدقائق الأشياء وتفاصيلها . وإذا اقترب الرسام من الموضوع يصبح مغايرا لما هو عليه في الحقيقة ، وبذلك يضطر إلى الالتفات يمنة ويسرة ، وهذا من الخطأ الفني الكبير . وقد اتفق أو جرت العادة أن يقف الرسام على بعد ثلاثة أمثال ارتفاع النموذج ,ara
7759,2018-22,fr,127,إن لتوزيع الضوء أهمية كبرى في رسم الموضوع ، ومن مميزات الضوء الذي يأتي من ناحية واحدة أن يبرز تفاصيل الموضوع ويزيد في جمال تكوينه ، فعند الرسم يجب أن تسدل ستائر الحجرة التي سيتم فيها الرسم ، ويترك الضوء يتسرب إليها من خلال نافذة واحدة فقطعند النظر إلى صورة أو لوحة لأول مرة فإننا سنشاهدها مشاهدة عامة شاملة قبل أن يتجه النظرستارة ملونة خلف المجموعة المقصود بالانسجام أن الموضوع يوحي للناظر بفكرة معينة ، فيجب أن تتناسب أجزاؤه وتنسجم مع بعضها كانسجام الألوان في الطيف ، وألا توحي أجزاءالموضوع بانفعالات نفسية مختلفة ، وأن نراعي في ترتيب المجموعة تتاناغم الألوان أيضا ، فإذا كان الموضوع يمثل باقة من زهر البنفسج وجب وضعها في مزهرية من النحاس الأصفر ، وإذا كان يمثل باقة من الورد الأحمر وجب وضعها في مزهرية خضراء إلخ . ,ara
7760,2018-22,fr,120,قبل الاستقلال : تم إنشاء مدرسة ابن خلدون أبان الاستعمار الفرنسي في إطار ما يسمى بمشروع قسنطينة . فقد تم تهيئة أرضيتها و الشروع في بنائها في سنة 1959م وتم تدشينها في 1960م . لتصبح بالتالي جاهزة للخدمة كمدرسة ابتدائية . فحسب التصريحات التي أدلى بها السيد : ربحي خثير تلميذ سابق في المدرسة منذ نشأتها و هو حاليا مدير مدرسة و يستحضر في ذاكرته بعض الأسماء لتربويين و إداريين سابقون تداولوا على هذه المدرسة : 3 - الفريق التربوي الذي مارس تدريسه في هذه المدرسة وهم كلهم فرنسيون هم : Benagerie - Rira - Meme Sirano بعد الاستقلال : بعد استقلال الجزائر في 5جويلية 1962م و استرجاع كل مؤسسات الدولة أصبحت مدرسة ابن خلدون مدرسة جزائرية يدير شؤونها جزائريون وقد تداول عليها رجال كرسوا حياتهم في خدمة التربية و خدمة هذه المدرسة و تلامذتها . ,ara
7762,2018-22,fr,124,الاتحاد الدولي للكيمياء يضم عنصرين جديدين للجدول الدوريوأكد الاتحاد عبر موقعه الرسمي أن العنصرين الجديدين يتمتعان بصفات تجعل وجودهما في الطبيعة أمرا مستحيلا حيث ينقسمان بسرعة نتيجة عدم الاتزان الذي يتمتع به تكوينهما ويتم تكوين المادتين معملي ً ا فقط . وسيتم الترحيب بالعنصرين في الجدول الدوري بعد خمسة أشهر تقريب ً ا ويتوقع أن ينضم لهما مجموعة جديدة من العناصر غير المستقرة أيض ً ا تباع ً ا . تطور النظام التربوي في الجزائر قبل الاحتلال الفرنسي إلى اليوم كان واقع التربية والتعليم في الجزائر قبل الاحتلال الفرنسي بخير ، حيث العلم مقياس كل شئ وكانت المدارس والكتاتيب منتشرة ولكن الاستدمار الغاشم طبق سياسة التجهيل والفرنسة من أجل طمس الهوية وجعل الجزائريين دون مبدأ ولا عقيدة ولا هوية يعتزون بها ورغم محاولات 132 سنة كانت المقاومة السياسية والثقافية بإنشاء الجمعيات وكتاتيب القرآن ,ara
7763,2018-22,fr,125,"ومدارس التربية التي تبنتها جمعية العلماء المسلمين الجزائريين منذ تأسيسها سنة 1931وكان لزاما بعد الاستقلال استرجاع الهوية المغتصبة فكان السعي متواصلا على مراحل من أجل تعزيز واقع التربية والتعليم ومن أجل ذلك قطعت الجزائر أشواطا كبيرة في طريق التربية والتعليم . لم يكن العثمانيون يهتمون في الجزائر بميدان التعليم , فلم تكن لهم وزارة للتعليم ، ولا أية مؤسسة مكلفة بهذا القطاع . بل ت ُ رك الميدان مفتوحا للأفراد والجماعات يقيمون ما يشاءون من مؤسسات دينية أو تعليمية . وقد قامت بهذا الدور الزوايا والمساجد , التي كان يتعلم بها أبناء الجزائريين اللغة العربية وحفظ القرآن الكريم , إلى جانب علوم أخرى كالعلوم الشرعية وقواعد اللغة والنحو والسير والأخبار وغير ذلك . وإلى جانب هاتين المؤسستين , كانت العائلات تقيم المدارس لأبنائها في القرى والدواوير , وتكلف معلمين بتعليمهم وتوفر لهم كل وسائل عيشهم . ",ara
7764,2018-22,fr,119,"وهكذا كان انتشار التعليم خلال العهد العثماني انتشارا طيبا ، حتى غطى المدينة والقرية والجبل والصحراء ويعترف الجنرال "" فاليزي "" عام 1834م بأن وضعية التعليم في الجزائر كانت جيدة قبل التواجد الفرنسي , لأن "" كل العرب ( الجزائريين ) تقريبا يعرفون القراءة والكتابة , إذ تنتشر المدارس في أغلبية القرى والدواوير . ومما يؤكد المستوى التعليمي الذي كان سائدا في الجزائر قبل الاحتلال الفرنسي , والذي يعود الفضل فيه إلى الزوايا والأفراد , ما صرح به "" ديشي "" – المسؤول عن التعليم العمومي في الجزائر - في قوله : "" كانت المدارس بالجزائر والمدن الداخلية , وحتى في أوساط القبائل كثيرة ومجهزة بشكل جيد , وزاخرة بالمخطوطات . ففي مدينة الجزائر هناك مدرسة بكل مسجد , يجري فيها التعليم مجانيا , ويتقاضى أساتذتها أجورهم من واردات المسجد , وكان من بين مدرسيها أساتذة لامعون تنجذب إلي دروسـهم عرب القبائل "" ",ara
7765,2018-22,fr,110,"اتبع الفرنسيون أسلوبين في ذلك هما : محاربة اللغة العربية وإنشاء مدارس فرنسية . رأى الفرنسيون أن اللغة العربية هي إحدى أبرز مقومات الشخصية الجزائرية , وأن بقاء هذه اللغة ، يعني بقاء الشخصية الوطنية للجزائريين , التي تناقض حضارتهم وتعرقل أهدافهم ومشاريعهم , لهذا عملوا للقضاء عليها بمختلف الطرق ولتفكيك المجتمع الجزائري وفصله عن ماضيه ليسهل ضمه وابتلاعه . وكانت الميادين التي خاضتها السلطات الفرنسية للقضاء على اللغة العربية هي ثلاث : - المدارس . – الصحافة - الكتب والمخطوطات 1 - المدارس : استولى الفرنسيون على بعض البنايات المدرسية ، بدعوى استغلالها وفق حاجاتهم , وحولوها إلى مكاتب إدارية مدنية أو عسكرية . وهناك مدارس اضطرت إلى غلق أبوابها بعد مقتل معلميها في المعارك , أو لهجرتهم إلى مناطق آمنة بعيدة , داخل الوطن أو خارجه . ",ara
7766,2018-22,fr,123,"ذلك أن السلطات الفرنسية كانت ت َ عتبر المعلم الجزائري خطرا ً يجب محاربته لأنه الحامل والحافظ للمقومات الشخصية للشعب الجزائري . لهذا عملت على غلق الكثير من المدارس وطرد معلميها , لتحويل المجتمع الجزائري إلى مجتمع أمي , وسن ّ ت قانونا يمنع تنقل الأشخاص من مكان لآخر بدون رخصة , فكان ذلك عقبة في وجه طلبة العلم الذين يتنقلون بهدف اكتساب العلم والمعرفة في الداخل والخارج . "" وباسم سياسة الدمج ثم العلمنة ح ُ ددت المدارس القرآنية بدقة , وروقبت مدارس الزوايا وأغلقت وأزعجت . وتناقص عدد معلمي القرآن الكريم والمدرسين ( الآخرين , ومنذ ذلك الحين تقهقرت معرفة اللغة العربية الأدبية , إذ كانت لا تكاد تدرس . كما م ُ نع فتح المدارس العربية وبخاصة منذ صدور قانون 18 - 10 - 1892 الذي يقضي بعدم فتح أية مدرسة إلا برخصة من السلطات الفرنسية , ولكي ت ُ سلم هذه الرخصة تم وضع عدة إجراءات منها : ",ara
7767,2018-22,fr,102,هذا الركن خاص بالتلميذ ويحتوي على كل النشاطات التي ينجزها من مشاريع تكنولوجية أو بحوث مدرسية في مختلف المواد و البرامج المدرسية المقررةالتحميل تاريخ الانجاز اسم المشروع المادة القسم الاسم بمناسبة الذكرى 56 لاندلاع الثورة التحريرية الكبرى التي صادفت 1 نوفمبر2010 احتفل تلامذة متوسطة ابن خلدون وكتبوا عن الثورة وعن مسيرة الثوار مبرزين بشاعة الاستعمار و ما عانوه أجدادهم وهذه عينة من الاحتفال يمكنك مشاهدتها بالضغط على الأرقام التالية : متعـلق بنـظام الجماعة التربوية في المؤسسات التربوية والتكوينية المـادة : 01يهدف هذا القرار ، في إطار التشريع والتنظيم الجاري بهما العمل ، إلى وضع نظام الجماعة التربوية في المؤسسات التربوية والتكوينية . ,ara
7768,2018-22,fr,102,مرسوم تنفيذي رقم 471 . 03 مؤرخ في 08 شوال 1424 الموافق 02 ديسمبر 2003 يتضمن إنشاء مركز وطني لإدماج الابتكارات البيداغوجية وتنمية تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية وتنظيمه وعمله . بناء على الدستور لاسيما المادتان 85 - 4 و122 ( الفقرة 02 ) منه ، وبمقتضى الأمر رقم 35 . 76 المؤرخ في 16 ربيع الثاني عام 1396 الموافق 16 أبريل سنة 1976 والمتضمن تنظيم التربية والتكوين ، المعدل والمتمم ، لاسيما المادة 8 مكرر منه ، وبمقتضى الأمر رقم 20 . 95 المؤرخ في 19 صفر عام 1416الموافق 17 يوليو سنة 1995 والمتعلق بمجلس المحاسبة ، وبمقتضى المرسوم الرئاسي رقم 208 . 03 المؤرخ في 03 ربيع الأول عام 1424 الموافق 05 مايو سنة 2003 والمتضمن تعيين رئيس الحكومة ، ,ara
7769,2018-22,fr,114,وبمقتضى المرسوم الرئاسي رقم 215 . 03 المؤرخ في 07 ربيع الأول عام 1424 الموافق 09 مايو سنة 2003 والمتضمن تعيين أعضاء الحكومة ، المعدل ، وبمقتضى المرسوم الرئاسي رقم 406 . 03 المؤرخ في 10 رمضان عام 1424 الموافق 05 نوفمبر 2003 والمتضمن إنشاء المرصد الوطني للتربية والتكوين ، وتنظيمه وعمله ، وبمقتضى المرسوم الرئاسي رقم 407 . 03 المؤرخ في 10 رمضان عام 1424 الموافق 05 نوفمبر 2003 والمتضمن إنشاء المجلس الوطني للتربية والتكوين ، وتنظيمه وعمله . وبمقتضى المرسوم التنفيذي رقم 470 . 03 مؤرخ في 08 شوال 1424 الموافق 02 ديسمبر 2003 والمتضمن المركز الوطني البيداغوجي والغوي لتعليم تمازيغت و تنظيمه و عمله . المادة الأولى : يهدف هذا المرسوم إلى إنشاء مركز وطني لإدماج الابتكارات البيداغوجية وتنمية تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية وتنظيمه وعمله . ,ara
7770,2018-22,fr,103,"المادة 02 : المركز الوطني لإدماج الابتكارات البيداغوجية وتنمية تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية مؤسسة عمومية ذات طابع إداري ، يتمتع بالشخصية المعنوية والاستقلال المالي ويدعى في صلب النص "" المركز . يوضع المركز تحت وصاية الوزير المكلف بالتربية الوطنية . المادة 04 : يمكن أن ينشئ المركز فروعا بقرار مشترك بين الوزير المكلف بالتربية الوطنية والوزير المكلف بالمالية والسلطة المكلفة بالوظيفة العمومية . المادة 05 : المركز هيكل وطني للدراسة والبحث والاستشارة والإعداد ونشر الابتكارات البيداغوجية والتكنولوجيات الحديثة للإعلام والاتصال في التربية . المادة 06 : يتولى المركز في إطار تنفيذ السياسة الوطنية للتربية وبرنامج تنمية التكنولوجيات الجديدة للإعلام والاتصال في قطاع التربية الوطنية ، المهام الآتية : ",ara
7771,2018-22,fr,105, . تصور وتنفيذ برامج واستراتيجيات إدخال وتعميم استعمال تكنولوجيات الإعلام والاتصال في قطاع التربية الوطنية ، وتعميم استعمالها ، . الدراسة والمشاركة في وضع الشروط البشرية والمادية لتعميم تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية ، . المشاركة مع الهيئات الوطنية والدولية المتخصصة من أجل استعمال تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية ، . تنفيذ برامج التنمية وتثمين الابتكارات البيداغوجية والسندات التكنولوجية للتعليم ، . جمع ومعالجة المعلومة العلمية المتعلقة بالابتكارات البيداغوجية وتكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية ووضعها تحت تصرف المجموعة التربوية . المادة 07 : يكلف المركز في إطار المهام المسندة له على الخصوص بما يأتي : . إعداد برامج تعليم تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية في مختلف أطوار التعليم والتكوين والمساعدة على تطبيقها ، ,ara
7772,2018-22,fr,113, . تصور برامج التكوين الأولي والمتواصل للمدرسين ومستخدمي التأطير في استعمال تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية والمشاركة في تكوين فرق المكونين ، . ضمان تقديم المساعدة في تكنولوجيات المعلومات والاتصال في التربية واستعمالها في كل ّ الأعمال البيداغوجية والإدارية وتسيير القطاع ، . تصور وتطوير وتكييف وتجربة ونشر المحتويات الإعلامية المتعددة الوسائط والدعائم أوكل تطبيقات الإعلام الآلي في التعليم ، . المساهمة في كل بحث حول التحولات البيداغوجية الناتجة عن استعمال وتنمية تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية ، . ضبط وتطبيق معايير التأهيل وإثبات الشهادة في تكنولوجيات المعلومات والاتصال في التربية ، . تشجيع كل المبادرات الهادفة إلى تصور الأدوات التعليمية والمساعي البيداغوجية المبتكرة ، . إنشاء بنوك معطيات وموارد في مجال تكنولوجيات الإعلام والاتصال في التربية ووضعها تحت تصرف المدرسين والباحثين ، ,ara
7773,2018-22,fr,108, . تقديم كل مساعدة تكنولوجية ضرورية لمؤسسات وهياكل الـتربية ، . التكفل بدور المزود لقطاع التربية بحيث يضمن للمؤسسات أحسن شروط الدخول في شبكة الإنترنت . المادة 08 : يمكن أن ينظم المجلس تظاهرات علمية ونشر منشورات إعلامية عن نشاطاته . كما يمكنه أن يقيم علاقات تعاون وتبادل مع أجهزة الأجنبية المماثلة والمنظمات الدولية التي تتناول مسائل تدخل في ميدان اختصاصاته بعد استشارة السلطات المعنية . المادة 09 : يسير المركز مدير ، ويديره مجلس توجيه ، ويزو ّ د بمجلس علمي . المادة 10 : يحدد التنظيم الداخلي للمركز وفروعه بقرار وزاري مشترك بين الوزير المكلف بالتربية الوطنية والوزير المكلف بالمالية ، والسلطة المكلفة بالوظيفة العمومية . المادة 11 : يعين المدير بمرسوم وتنهى مهامه حسب الأشكال نفسها . ,ara
7774,2018-22,fr,102,المادة 12 : يساعد المدير ، مدير مساعد ورؤساء دوائر يعينون بقرار من الوزير المكلف بالتربية الوطنية . ينسق المدير المساعد نشاط مختلف دوائر المركز المنظمة في مصالح . المادة 13 : يكلف المدير بتسيير المركز ويسهر على حسن سيره . . يلتزم بالنفقات ويأمر بصرفها في حدود الإعتمادات المرخص بها ، . يبرم كل الصفقات والاتفاقيات والعقود و الاتفاقات في إطار التنظيم الجاري المعمول به ، . يمثل المركز أمام العدالة وفي جميع أعمال الحياة المدنية ، . يعين في كل الوظائف التي لم تتقرر طريقة أخرى للتعيين فيها ، . يقترح التنظيم الداخلي والنظام الداخلي للمركز ويسهر على تطبيقهما ، . يحض ّ ر اجتماعات مجلس التوجيه ويضمن تنفيذ مداولاته ، ,ara
7775,2018-22,fr,106, . يعد ّ الحساب الإداري والتقرير السنوي عن النشاطات ويرسلهما إلى الوزير المكلف بالتربية الوطنية بعد موافقة مجلس التوجيه عليها ، . يعد مشروع ميزانية المركز ويعرضها على مجلس التوجيه . المادة 14 : يتكون مجلس التوجيه الذي يرأسه الوزير المكلف بالتربية الوطنية أو ممثله من الأعضاء الآتي ذكرهم : . ممثل الوزير المكلف بالتعليم العالي والبحث العلمي ، . ممثل الوزير المكلف بالبريد وتكنولوجيات الإعلام والاتصال ، . مديري التعليم الأساسي والتعليم الثانوي العام و التعليم الثانوي التقني بوزارة التربية الوطنية ، يحضر مدير المركز والعون المحاسب اجتماعات مجلس التوجيه بصوت استشاري . يمكن أن يستعين المجلس بأي شخص من شأنه أن يفيده في المسائل المدرجة في جدول أعماله ، نظرا لكفاءته . ,ara
7776,2018-22,fr,113,المادة 15 : يعين أعضاء مجلس التوجيه بقرار من الوزير المكلف بالتربية الوطنية ، بناءا على اقتراح من السلطات الوصية التي ينتمون إليها لمدة ثلاث ( 3 ) سنوات قابلة للتجديد . في حالة انقطاع عضوية أحد الأعضاء يتم استخلافه حسب الأشكال نفسها ، و يخلفه العضو الجديد المعين حتى انتهاء مد ّ ة العضوية الجارية . المادة 16 : يتداول مجلس التوجيه ، في كل مسألة ترتبط بسير عمل المركز ، ولاسيما فيما يأتي : . برامج الدراسات والبحوث التي يعرض عليه بعد أن يبدي المجلس العلمي رأيه فيها ، يدرس المجلس ويقترح كل تدبير من شأنه أن يحسن سير المركز ويساعد على تحقيق أهدافه . المادة 17 : يجتمع مجلس التوجيه في دورة عادية ثلاث ( 3 ) مرات في السنة بناء على استدعاء من رئيسه . ,ara
7777,2018-22,fr,102,المادة 18 : يعد رئيس مجلس التوجيه جدول أعمال الاجتماعات ، بناء على اقتراح من مدير المركز . ترسل الإستدعاءات مرفقة بجدول الأعمال إلى أعضاء مجلس التوجيه قبل خمـسة عـشر ( 15 ) يوما على الأقل من تاريخ انعقاد الاجتماع ، ويمكن تقليص هذا الأجل في الدورات غير العادية دون أن يقل عن ثمانية ( 8 ) أيام . وإذا لم يكتمل النصاب ، يجتمع المجلس في أجل ثمانية ( 8 ) أيام بعد استدعاء أعضائه ، ويتنداول حينئذ مهما يكن عدد الأعضاء الحاضرين . المادة 20 : تتخذ قرارات المجلس بالأغلبية البسيطة أصوات الأعضاء الحاضرين . المادة 21 : تحرر مداولات المجلس في محاضر يوقعها رئيس مجلس التوجيه وتدون في سجل خاص مرقم ومؤشر عليه . ,ara
7778,2018-22,fr,110,ترسل محاضر الاجتماعات إلى السلطة الوصية للموافقة عليها خلال الثمانية ( 8 ) أيام التي تلي تاريخ انعقاد مجلس التوجيه . المادة 22 : يتكون المجلس العلمي للمركز من الأعضاء الآتي ذكرهم : . ممثل عن المعهد الوطني لتكوين مستخدمي التربية وتحسين مستواهم ، تحدد القائمة الاسمية لأعضاء المجلس العلمي بقرار من الوزير المكلف بالتربية الوطنية . المادة 23 : يرأس المجلس العلمي شخصية علمية يعينها الوزير المكلف بالتربية الوطنية . المادة 24 : يبدي المجلس العلمي رأيه في البرنامج و تنظيم النشاطات العلمية والتكنولوجية للمركز ، وسيرها ولاسيما ما يأتي : ويقوم بتقييم دوري لأعمال البحث التي يتولاها المركز . المادة 25 : يمكن أن يستعين المجلس العلمي ، في إطار نشاطاته ، بأي شخص يراه مؤهلا لمساعدته في أشغاله . ,ara
7779,2018-22,fr,113,المادة 26 : يعد المجلس العلمي نظامه الداخلي ويصادق عليه . المادة 27 : ترسل الإستدعاءات إلى أعضاء المجلس العلمي مرفقة بجدول الأعمال قبل خمسة عشر ( 15 ) يوما على الأقل قبل تاريخ الاجتماع . المادة 28 : يصادق على توصيات المجلس العلمي بالأغلبية البسيطة لأصوات الأعضاء الحاضرين . وفي حالة تساوي عدد الأصوات ، يكون صوت الرئيس مرجحا . المادة 29 : يعد ّ المجلس العلمي ، على إثر كل دورة ، تقريرا تقييميا ، مدعما بتوصيات ، يعرض على مدير المركز الذي يبلغه كاملا إلى مجلس التوجيه وإلى السلطة الوصية مشفوعا بملاحظاته . المادة 30 : تشتمل ميزانية المجلس على باب للإيرادات وباب للنفقات : المادة 31 : يمسك محاسبة المركز حسب قواعـد المحاسبة العمومية عون محاسب يعتمده من طرف الوزير المكلف بالمالية . ,ara
7780,2018-22,fr,101,مرسوم رئاسي رقم 407 . 03 مؤرخ في 10 رمضان عام 1424 الموافق 05 نوفمبر سنة 2003 ، يتضمن إنشاء مجلس وطني للتربية والتكوين وتنظيمه وعمله . بناء على الدستور ، لاسيما المادتان 6 . 77 و 125 ( الفقرة الأولى ) منه ، وبمقتضى الأمر رقم 35 . 76 المؤرخ في 16 ربيع الثاني عام 1396 الموافق 16 أفريل سنة 1976 والمتضمن تنظيم التربية والتكوين ، المعدل والمتمم ، وبمقتضى الأمر رقم 20 . 95 المؤرخ في 19 صفر عام 1416 الموافق 17 يوليو سنة 1995 والمتعلق بمجلس المحاسبة ، وبمقتضى القانون رقم 11 . 98 المؤرخ في 29 ربيع الثاني عام 1419 الموافق 22 غشت سنة 1998 والمتضمن القانون التوجيهي والبرنامج الخماسي حول البحث العلمي والتطوير التكنولوجي 2002 . 1998 ، ,ara
7781,2018-22,fr,108,كما يمكنه أن يقيم علاقات تعاون وتبادل مع أجهزة أجنبية مماثلة ومنظمات دولية تتناول مسائل تدخل في ميدان اختصاصاته بعد أخذه رأي السلطات المعنية . المادة 06 : يرسل المجلس إلى الوزراء المعنيين تقريرا سنويا عن نشاطه . . ممثلين اثنين ( 2 ) عن الوزير المكلف بالتربية الوطنية ، . ممثل عن الوزير المكلف بالصحة والسكان و إصلاح المستشفيات ، . ممثلين اثنين ( 2 ) عن الوزير المكلف بالتعليم العالي و البحث العلمي ، . ممثل عن الوزير المكلف بالبريد وتكنولوجيات الإعلام و الاتصال ، . ممثلين اثنين ( 2 ) عن الوزير المكلف بالتكوين والتعليم المهنيين ، . ممثل عن المحافظة العليا المكلفة برد الاعتبار للأمازيغية وبترقية اللغة الأمازيغية ، . ممثل عن المركز الوطني البيداغوجي واللغوي لتعليم تمازيغت ، ,ara
7782,2018-22,fr,102, . عشرة ( 10 ) مربين يعينهم الوزير المكلف بالتربية الوطنية ، . عشرة ( 10 ) أساتذة باحثين يعينهم الوزير المكلف بالتعليم العالي والبحث العلمي ، . عشرة ( 10 ) مكونين يعينهم الوزير المكلف بالتكوين والتعليم المهنيين ، . خمس ( 5 ) شخصيات من ميدان الفنون والعلوم والثقافة والرياضة يعينهم رئيس الحكومة ، . أربعة ( 4 ) ممثلين عن فيدرالية الوطنية لجمعيات أولياء التلاميذ . المادة 09 : تعين السلطات الوصية ممثلي الإدارات والهيئات العمومية المذكورة في المادة 8 أعلاه من بين الإطارات السامية في الدولة التي تمارس وظائف ذات علاقة بالتربية والتكوين . المادة 10 : تحدد القائمة الاسمية لأعضاء المجلس بقرار من الوزير المكلف بالتربية الوطنية لمدة ثلاث ( 3 ) سنوات قابلة للتجديد . ,ara
7783,2018-22,fr,135,المادة 28 : يصادق المجلس على توصياته وآرائه وتقاريره و دراساتـه في جلسة علنية بأغلابية أصوات الأعضاء الحاضرين . المادة 29 : يمكن المجلس في إطار مهامه أن يستشير مباشرة الإدارات والهيئات العمومية ، أو أي شخص طبيعي أو معنوي خاضع للقانون العام أو الخاص . كما يمكنه أن يدعو إلى المشاركة في أشغاله و في أشغال اللجان أي شخص له كفاءات من شأنها أن تفيده . المادة 30 : يزود المجلس بميزانية ويكون رئيس المجلس هو الآمر بصرفها . المادة 31 : يتولى تسيير الاعتمادات ، حسب قواعد المحاسبة العمومية ، عون محاسب يعتمده لهذا الغرض الوزير المكلف بالمالية . برنامج المجتهد برنامج موجه لتلاميذ السنة الرابعة متوسط في مادة الرياضيات يهدف البرنامج إلى مساعدة التلميذ على مراجعة أهم المعلومات المتعلقة بالبرنامج و على التحضير الجيد لامتحان شهادة التعليم المتوسط . يحتوي البرنامج على أكثر من 560 سؤالا موزعة بين مادتي الجبر و الهندسة ,ara
7784,2018-26,fr,111,إن مع الأيام صارت تتبدى بجلاء الآثار الجانبية الضارة للحماس المبالغ فيه للتكنولوجيا . على بيئة الأرض بشقيها الروحي والجسدي . وفي مجال الطب الشائع – الطب الغربي - طب ما يسمى بالحضارة الصناعية صار مرصودا بأسى : خطأ الوقوف عند العقاقير الكيميائية كتوجه وحيد للتعامل مع المرض ، ف َ م ِ ن ْ فقد الفعالية أمام الميكروبات ، إلى تثبيط الجهاز المناعي ، وحتى القول بأنها مجر َّ د ُ مواد قامعة للأعراض تفيد في المدى القريب وتضر على المدى الأبعد ، دون أن تقتلع المرض من جذوره ، وإذا أضفنا إلى العقاقير أدوات ِ التكنولوجيا الطبية باهظة التكاليف يتجلى أثر ٌ جانبي ٌّ أشد ضررا ً كوصفة وحيدة للوصول إلى حالة الصحة ، ألا وهو إهمال الجانب الروحي وإهمال الجانب الاقتصادي أيضا ، أمام هذا الانكشاف للوجه الآخر لطب ( الحضارة الصناعية . ,ara
7785,2018-22,fr,119,"الشكر الخاص : شكر اعتراف لمجهود الطالباتان عمراوي و بركات إذ يعتبر العمل جزء من رسالة تخرجهما لنيل شهادة مهندس دولة في الكيمياء الصيدلانية بجامعة بشار [ 3 ] A . Cheriti , Séminaire National Eau et environnement , Bechar , 2003 . ليس العلم أن تعرف المجهول . ولكن . أن تستفيد من معرفته يكاد علماء الفيزياء لا يصدقون أجهزتهم إلا أنهم يظنون أنهم قاسوا جزيئية تفوق سرعتها سرعة الضوء مع ان نظرية اينشتاين اعتبرتها "" حدودا لا يمكن تجاوزها "" وتفيد قياسات أجراها خبراء في إطار الاختبار الدولي "" أوبرا "" أن نيوترينوات وهي جزيئيات أولية للمادة ، اجتازت730 كيلومترا تفصل بين منشآت المركز الأوروبي للأبحاث النووية ( سيرن ) في جنيف ومختبر سان غراس القائم تحت الأرض ( ايطاليا ) بسرعة 300006 كيلومترات في الثانية أي 6 كيلومترات في الثانية أكثر من سرعة الضوء . ",ara
7786,2018-22,fr,101,"وأوضح المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي "" بكلام آخر إذا كان لدينا ) سباق للمسافات الطويلة ) على مسافة 730 كيلومترا فان النيوترينو ستجتاز خط الوصول متقدمة 20 مترا "" على الضوء في حال اجتازت المسافة نفسها عبر قشرة الأرض . النتيجة لم تأت ثمرة اختبار وحيد . فالنتائج التي نشرها سيرن والمركز الفرنسي هي ثمرة ثلاث سنوات من البيانات والمراقبة لأكثر من 15 إلف نيترينو مع هامش خطأ قياسي قدره 10 مليارات من الثانية فقط . وأوضح داريو اوتييرو الباحث في معهد الفيزياء النووية في ليون والمسؤول عن تحليل قياسات أوبرا "" لم أكن أتوقع كل هذا ، أمضينا ستة أشهر ونحن نكرر التجربة من الصفر في كل مرة . ",ara
7787,2018-22,fr,109,"وتمت الاستعانة بكبار الخبراء المستقلين لضبط اجهزة القياس وتم التأكد مرارا وتكرارا من المعطيات الطبوغرافية ومن نفق الجزيئيات . حتى أن انحراف القارات وزلزال لاكويلا المدمر أخذا بالاعتبار . وحاول العلماء الدوليون رصد اي قصور او خلل في تجربتهم من دون التوصل الى اي نتيجة مختلفة . فيبدو ان النيوترينو سافرت فعلا اسرع من الضوء متحدية في الوقت عينه نظرية اينشتاين حول النسبية ! وشدد المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي "" نظرا الى التأثير الهائل لنتيجة كهذه على الفيزياء فمن الضروري القيام بقياسات مستقلة وحينها يتم دحض النتيجة التي رصدت او تأكيدها رسميا . واضاف المركز الفرنسي "" لذا فان الباحثين في اطار مشروع اوبرا رغبوا في اخضاع النتيجة لفحص اوسع من قبل اوساط الفيزيائيين "" وقاموا بنشرها . ",ara
7788,2018-22,fr,126,"وفي حال تأكيد هذه القياسات فان انعاكساتها لا تزال تفوق الادراك . ويقول بيار بينيتروي مدير مختبر الجزيئيات الفلكية في باريس ان ذلك قد يعني "" ان جزيئية قد وجدت طريقا مختصرا في بعد آخر "" وانه يوجد في الكون اكثر من ابعاد اربعة ( الابعاد الثلاثة التي يضاف اليها الزمن . وهو يضيف "" يمكن أيضا الا تكون سرعة الضوء هي الحدود "" مشددا في الوقت ذاته على ان السرعة القياسية التي سجلها النيوترينو لا تعني بالضرورة ان "" اينشتاين قد اخطأ . ويؤكد ستفاروس كاتسانيفاس المدير المساعد لمعهد الفيزياء النووي أن "" اينشتاين لم يثبت ان نيوتن اخطأ بل وجد نظرية اكثر شمولية "" اضيفت الى نظرية نيوتن . وبالطريقة ذاتها فان اكتشاف "" اوبرا "" قد يعني ان نظرية ايشنتاين "" قائمة في بعض المجالات لكن ثمة نظرية شمولية اكثر ، مثل الدمى الروسة الصغيرة ) تفتح حقولا جديدة . ",ara
7789,2018-22,fr,104,"ورحب علماء الفيزياء بالافاق الجديدة المحتملة الا انهم دعوا الى اقصى درجات "" الحذر "" طالما "" لم يقم نظام مختلف تماما بالتحقق "" من القياسات على ما يقول داريو اوتييرو . وهذا هو هدف مشروع "" مينوس "" في الولايات المتحدة الذي توصل قبل سنوات قليلة الى نتيجة مماثلة لبرنامج اوبرا . لكن هامش الخطأ اعتبر يومها كيبرا جدا للقبول بالقياسات الا ان العلماء الاميركيين يعكفون الان على اختبار جديد بدقة لا سابق لها . ويفترض ان يفضي الى نتائج في غضون ثلاث سنوات على ما يقول ستافروس كاتسانيفاس . Conféderation des syndicats autonomes - البيان 8 . 01 . 2013 تأكيد توسيع الثلاثية إلى النقابات المستقلة أمام فشل الثلاثية في تركيبتها الحالية لحل مشاكل الموظفين والعمال . ",ara
7790,2018-22,fr,121,إشراك النقابات المستقلة في إعداد وصياغة قانون العمل قبل المصادقة عليه . إشراك النقابات المستقلة في المجلس الاقتصادي الاجتماعي CNES . التوزيع العادل للثروة وضبط سياسة للأجور تماشيا ومؤشر غلاء المعيشة . تحيين منح المناطق على أساس الأجر القاعدي الجديد للشبكة الاستدلالية للأجور لسنة 2007 بدل سنة 1989 . إعادة النظر في تشكيل مجلس الإدارة لصندوقي الضمان الاجتماعي و معادلة الخدمات الاجتماعية FNPOS مع تفعيل هذه الأخيرلبناء سكنات وضمان الشفافية والنزاهة في التوزيع . إن النقابات المستقلة إذ تؤكد بأن السلطة فرضت أمرا واقعا من خلال تنفيذها لشبكة الأجور الجديدة دون أي استشارة ، وقانون عمل جديد هو في مرحلته النهائية ، وثلاثية دون مساهمة ومشاركة النقابات المستقلة ، يحدث هذا رغم الوعود المتكررة والمتجددة ضمن إصلاحات القاضي الأول في البلاد . ,ara
7791,2018-22,fr,101,وعليه فإنه أضحى أكثر من أي وقت مضى رص الصفوف وتوحيد الجهود من أجل التأسيس الرسمي لكنفدرالية عمالية قادرة على رفع التحدي لأن النضال من أجل مطالب مشتركة لجميع الموظفين والعمال لايمكن أن تحققها أي نقابة قطاعية . ختاما : إن النقابات المستقلة المجتمعة اليوم تعلن مساندتها لكل الموظفين والعمال في حركاتهم الاحتجاجية من أجل تحقيق مطالبهم المشروعة ومنها موظفي وعمال البريد . - النقابة الوطنية للممارسين الأخصائيين في الصحة العمومية SNPSSP - النقابة الوطنية المستقلة لأساتذة التعليم الثانوي والتقني SNAPEST Conféderation des syndicats autonomes 39324 visiteurs ( 78091 hits ) merci pour votre visite Conféderation des syndicats autonomes - statut en arabe ,ara
7792,2018-22,fr,103,المادة 01 - تسمى المنظمة النقابية : النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي و التقني بإختصار : SNAPESTالمادة 02 : - النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني مفتوحة لكل أساتذة التعليم الثانوي والتقني بكل الثانويات والمتاقن عبر كامل تراب الجمهورية . المادة 03 - النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني نقابة وطنية مستقلة عن الأحزاب وعن النقابات . المادة 04 : - النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني تتمتع بالشخصية المعنويةوالإستقلال المالي . المادة 05 - مقر النقابة الوطنية لأساتذة التعليم والتقني بـــ : الجزائر العاصمة . المادة 06 - تنشط النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني على مستوى إقليم الجمهورية . المادة 07 - تتشكل النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني من ثلاثة ) 03 ( ,ara
7793,2018-22,fr,101,أ - المجلس الجهوي للشرق و يتكون من الولايات التالية : أم البواقي – باتنة – بجاية – بسكرة – تبسة – جيجل – سطيف – سكيكدة – عنابة – قالمة – قسنطينة – إليزي – برج بوعريريج – الطارف – الوادي – خنشلة – سوق أهراس – ميلة . ب – المجلس الجهوي للوسط و يتكون من الولايات التالية : الشلف – الأغواط – البليدة – البويرة – تمنراست – تيزي وزو – الجزائر – الجلفة – المدية – المسيلة – ورقلة – بومرداس – تيسمسيلت – تيبازة – عين الدفلى – غرداية . ج – المجلس الجهوي للغرب و يتكون من الولايات التالية : ,ara
7794,2018-22,fr,119,أدرار – بشار – تلمسان – تيارت – سعيدة – سيدي بلعباس – مستغانم – معسكر – وهران – البيض – تندوف – النعامة – عين تموشنت – غليزان . المادة 08 - مدة نشاط النقابة الوطنية لأساتذة الثانوي والتقني غير محدد ّ ة . المادة 09 : - من أهداف النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي والتقني . - 1 - الدفاع عن المصالح المادية و المهنية والإجتماعية . - 3 - المساهمة في تحسين ظروف الحياة والعمل في مؤسسات التعليم الثانوي والتقني . - 4 - ترقية التكوين النقابي ونشر ثقافة نقابية قانونية متعلقة بعلاقات العمل وفق قوانين الجمهورية . المادة 10 : العضوية في النقابة الوطنية لأساتذة التعليم الثانوي التقني فعل شخصي وطوعيلكل أساتذة في التعليم الثانوي والتقني يمارس مهنة الأساتذية بثانوية أو متقن طبقا للقوانين المنظمة لذلك . ,ara
7795,2018-47,fr,102,Conféderation des syndicats autonomes 39324 visiteurs ( 78075 hits ) merci pour votre visitelo mas famosos SHIKHs en el mundo islamico . sus cursos y consejos . Now Playing : QuranFM - محمد حسان - شق صدر الرسول صلي الله عليه وسلم36 أبو عمر اسم الله العزيز أسماء الله الحسنى د . محمد راتب النابلسي أبو عمر متى اخرج زكاة المال وما هى شروط الزكاة - محمد حسان Islamic YouTube احكموا بانفسكم على هذه التلاوة - لا تعليق ALAMINEALG ماذا تعني لعبدالله بانعمه أمه مقطع مؤثر أبكى شباب بيت العطار انتظـــــار طفلة رائعه تقرأ سورة القارعة ( ماشاء الله ) Islamic YouTube شاب يقرأ القرآن والدعاء قبل موته بدقائق ,ara
7796,2018-47,fr,115,"هذا فيديو لقراءة تصويرية خاشعة ومبكية لما تيسر من سورة طه للمقرئ المغربي عبد العزيز الكرعاني : وهذا شريط حواري لقناة المجد الفضائية يروي فيه الشيخ المقرئ عبد العزيز الكرعاني تفاصيل مؤثرة لقصة حياته مع القرآن أخص بالذكر هنا الجزء الثاني حيث يروي قصته المؤثرة مع الغناء و التوبة في مرحلة أولى و رجوعه في ما بعد الى كتاب الله . Anachid et amdah islamique أناشيد اسلامية - Khalil AL Hussary kiraat du coran de القارئ الشيخ محمود خليل الحصرى mp 3 , ecouter coran les mp 3 de القارئ الشيخ محمود خليل الحصرى le coran de recitation de القارئ الشيخ محمود خليل الحصرى mp 3 , audio quran القارئ الشيخ محمود خليل الحصرى telecharger koran karem ",ara
7797,2019-04,fr,122,"Anachid et amdah islamique أناشيد اسلامية - khawater 5برنامج خواطر 5 قد تم تصويره في اليابان بالكامل . حيث تم من خلال الحلقات المقارنة بين أخلاق النبي وصفات المجتمع الياباني وكيف أنهم يطبقون بعض ً ا منها وهم على غير الإسلام Khawater 5 , Ahmad Al Shukairy Khawater Episode خواطر5 اعداد و تقديم : أحمد الشقيري برنامج بلاد الأفراح ؛ عمر عبد الكافي ؛ رياض الجنة ، خواطر ؛ قناة الشارقة ; doross islam ; islamzik ; anachid مرحبا بكم في فوج الإستقلال - الصومعة - تاريخ الحركة الكشفية في الجزائر لقد ظهرت الحركة الوطنية الجزائرية بعد الحرب العالمية الأولى ، وهي تستلهم من جهاد الأجداد ضد المستعمر الفرنسي البغيض فكانت في الثلاثينات حركة التكشيف الإسلامي الجزائري في طليعة الحركة الوطنية تناضل دفاعا عن الشخصية الجزائرية والمسلمة ، المعبرة عن طموحات شبابنا في الحركة والإستقلال . ",ara
7798,2019-04,fr,119,"1954 : كانت الكشافة الإسلامية في طليعة الثوار وقدم الكشافون تضحيات جسام كانت بحق في مستوى التحدي . مرحبا بكم في فوج الإستقلال - الصومعة - تاريخ الكشافة في العالم 1 - نشأة الكشافة : من 31 جويلية إلى 09 أوت 1907 ، كان أول لقاء لعشرين شابا أختيروا من طرف مؤسس الكشافة يمثلون أحسن التلاميذ وكذلك أحسن المجندين ( شبه عسكريا في بريطانيا ) بالإضافة إلى بعض زملائه لإقامة أول تجربة لإظهار التنظيم الكشفي الجديد الذي أقيم بجزيرة "" براونسي "" في جنوب إنجلترا المناسبة للتكشيف . 2 - أسباب تأسيس هذه الحركة : تأسست على يد القائد "" روبرت بادن باول "" الذي كان عسكريا , جاءته فكرة التنظيم الكشفي بعدما لاحظ تحركات الأطفال في إيصال المعلومات والأخبار لطلب النجدة أثناء محاصرة "" مافكينغ "" من طرف البوير . ",ara
7799,2019-04,fr,154," * مصر 2005 - تأهل الكشاف متقدم نبيل رابح إلى المخيم العربي بشرم الشيخ * بريطانيا 2007 - تأهل الكشاف متقدم عبد الله بومساعدية إلى الجمبوري العالمي ببراون سي * تونس 2008 - تأهل الكشاف علام آدم إلى الملتقى العربي 23 . مرحبا بكم في فوج الإستقلال - الصومعة - من هو محمد بوراس ؟ ولد محمد بوراس يوم 26 فبراير 1908 بمدينة مليانة من عائلة فقيرة كان أبوه يعمل بناء بمليانة , دخل المدرسة الابتدائية الفرنسية بمسقط رأسه سنة 1915 بمدرسة موبورجي , وفي نهاية التعليم الابتدائي وبعد الامتحان للشهادة الابتدائية وبقرار من المدير طرد من المدرسة . التحق بعد ذلك بمدرسة الفلاح بمليانة وهذا لإتمام دراسته باللغة الوطنية وفي سنة 1922انظم للجمعية الرياضية لألعاب القوى ثم تخصص في كرة القدم وأصبح عضوا لامعا في بفريق مليانة لكرة القدم . في سنة 1926 توجه إلى الجزائر العاصمة بالحراش أين وجد وظيفته بالبحرية العسكرية سنة 1930 , بعد أن عمل في مطحنة للحبوب أين تعلم الضرب على الآلة الراقنة . ",ara
7800,2019-04,fr,114,"لم ينس بوراس إكمال تعلمه باللغة العربية وا ِ نضم إلى نادي الترقي في سنة 1936 , السنة التي أسس محمد بوراس فيها فوج "" الفلاح "" بالقصبة . في سنة 1939 نظم القائد محمد بوراس التنظيم الفدرالي بالجزائر بمثابة اللبنة الأولى للفدرالية الكشفية الإسلامية الجزائرية , دعى فيه جميع الأفواج الكشفية المستقلة على مستوى الوطن إلى الاتحاد وتشكيل تنظيم وطني واحد وبعد تلبية ندائه من طرف الأفواج تم تنظيم المؤتمر التأسيسي في جويلية 1939 بالحراش – الجزائر العاصمة - وكان من نتائج المؤتمر ميلاد الكشافة الإسلامية الجزائرية كمنظمة وطنية وانتخب محمد بوراس رئيسا لها . لقد كان محمد بوراس مقتنعا بان الكفاح من أجل الحرية لا يمكن أن يكون إلا بتعليم الشعب وتوعيته ولذلك قرر أن يقوم بتربية الشبيبة عن طريق الكشافة . ",ara
7801,2018-47,fr,131,"هذا هو محمد بوراس الوطني الشجاع الذي ضحى بحياته لتنظيم ودعم الكشافة الإسلامية الجزائرية قد أنار السبيل لجيل كامل أمثال الكشاف الشهيد سعال بوزيد أول شهيد يسقط في أحداث 8 ماي 1945 إلى أبطال و عظماء ثورة التحرير ممن تربوا في أحضان الكشافة الإسلامية الجزائرية وبرهنوا على أن تضحية محمد بوراس لم تذهب سدى . فمنهم ديدوش مراد والعربي بن مهيدي وباجي مختار وسي محمد بوقرة وسويداني بوجمعة , وغيرهم ممن اختاروا سبيل الشهادة لتحيا الجزائر عزيزة كريمة . ـــ على رسلك . ألم تبعثيني إلى البريد لأهاتف "" ذاك "" كي لا يتأخر بإرسال النقود ؟ . ـــ الكائن في شارع "" فلان "" ، و "" فلان "" كما ينص على ذلك التاريخ مات من زمان ، لما كانت شجرة الرمان تنبت في أمان ، عند السفوح وبين ضفتي الوديان ، الجافة الآن ، بعدما هجرها الإنس والجان . ",ara
7802,2018-47,fr,103,"ـــ ابن الجارة ، في عمارة هذه الحارة ، حارة "" البحارة "" في مدينتنا المكفهرة ، الجارة ثرية المشهورة فيما مضى حينما تزوج بها عبد السلام فجن المسكين ما بقي له من أعوام وقد غدر به الزمن فباعت ثرية له الدكان الكائن كان في شارع "" فلان "" الميت من زمان . تهيأ له أنه تركها ليعود ومعه الدكتور ليتبين الموضوع بنفسه ويرخص له بنقلها إلى مستشفى المجانين حتى لا يتطور الآمر إلى ما هو أسوء . ـــ كما ترى يا دكتور امرأتي المسكينة هذا حالها ، فهل تأذن لي بإدخالها المستشفى ؟ . يدخل أحد سكان ضفتي الوديان من أوان نبث فيها شجر الرمان فتحدثه قائلة : ",ara
7803,2019-04,fr,113,"Aujourd ' hui sont déjà 15236 visiteurs ( 21652 hits ) Ici ! ـــ على رسلك . ألم تبعثيني إلى البريد لأهاتف "" ذاك "" كي لا يتأخر بإرسال النقود ؟ . ـــ الكائن في شارع "" فلان "" ، و "" فلان "" كما ينص على ذلك التاريخ مات من زمان ، لما كانت شجرة الرمان تنبت في أمان ، عند السفوح وبين ضفتي الوديان ، الجافة الآن ، بعدما هجرها الإنس والجان . ـــ ابن الجارة ، في عمارة هذه الحارة ، حارة "" البحارة "" في مدينتنا المكفهرة ، الجارة ثرية المشهورة فيما مضى حينما تزوج بها عبد السلام فجن المسكين ما بقي له من أعوام وقد غدر به الزمن فباعت ثرية له الدكان الكائن كان في شارع "" فلان "" الميت من زمان . ",ara
7804,2018-47,fr,272,"تهيأ له أنه تركها ليعود ومعه الدكتور ليتبين الموضوع بنفسه ويرخص له بنقلها إلى مستشفى المجانين حتى لا يتطور الآمر إلى ما هو أسوء . ـــ كما ترى يا دكتور امرأتي المسكينة هذا حالها ، فهل تأذن لي بإدخالها المستشفى ؟ . يدخل أحد سكان ضفتي الوديان من أوان نبث فيها شجر الرمان فتحدثه قائلة : Aujourd ' hui sont déjà 15321 visiteurs ( 21894 hits ) Ici ! جريدة وجـــــــــــــــــــــــدة - أقولها و أمري لله الحقيقة واحدة لا تتغير مهما هاجمتها الأصباغ والمساحيق وللصمود مذاق لا يستساغ لضعاف الإرادة ، إنما هو احتمال يتحدى الأحلام الوردية ، لا يقاس بقطرات العرق أو الدموع ، ولا بما ينبعث مع الآهات الدفينة من تيار الغضب ، لا يملكه مفتول العضلات ، ولا نحيف الجسم ، فهو مع الروح ممزوج ينبعث كالنور ، كالمؤمن الصادق الإيمان النظيف القلب والعقل . خذوا هذا التعريف على بساطته و لا "" تسيسوه "" على هواكم ، ولا ترقعوا حروف كلماته بأكثر من لون ، فالحقيقة واحدة لا تتغير مهما هاجمتها الأصباغ والمساحيق من كل حدب وصوب . لقد ألف البعض التفلسف في المقاهي بتجرع المعاصي ما دام الحديث عن الغير أصبح هواية ) يتفنن فيها من لم يكتوي بعد بالنضج الفكري الكفيل بإزاحة الستائر المنسوجة بنتاج العناكب ، وما دام الفراغ بحر يسبح فيه من لم يذق بعد آفة الغرق ، وعجبا لمن يترك وجهه في مكان ويتعالى على القوم بقناع أجمل ما فيه الخبث ، و أسوأ ما فيه نفاق "" مسخرة الدنيا "" . عجبا لمن يقضي ليله مبتسما للشياطين ويومه متجهما حيال مخلوقات لم تقترف من الجرائم أكثر من بحثها عن "" لقمة "" طيبة تتابع بها سنة الحياة . عجبا لمن يربح في لحظة ما يدخله جهنم ، ويقضي العمر كله غير عابئ بطلبات المحرومين واستغاثة المظلومين . ",ara
7805,2019-04,fr,219,"Aujourd ' hui sont déjà 15236 visiteurs ( 21637 hits ) Ici ! جريدة وجـــــــــــــــــــــــدة - أقولها و أمري لله الحقيقة واحدة لا تتغير مهما هاجمتها الأصباغ والمساحيق وللصمود مذاق لا يستساغ لضعاف الإرادة ، إنما هو احتمال يتحدى الأحلام الوردية ، لا يقاس بقطرات العرق أو الدموع ، ولا بما ينبعث مع الآهات الدفينة من تيار الغضب ، لا يملكه مفتول العضلات ، ولا نحيف الجسم ، فهو مع الروح ممزوج ينبعث كالنور ، كالمؤمن الصادق الإيمان النظيف القلب والعقل . خذوا هذا التعريف على بساطته و لا "" تسيسوه "" على هواكم ، ولا ترقعوا حروف كلماته بأكثر من لون ، فالحقيقة واحدة لا تتغير مهما هاجمتها الأصباغ والمساحيق من كل حدب وصوب . لقد ألف البعض التفلسف في المقاهي بتجرع المعاصي ما دام الحديث عن الغير أصبح هواية ) يتفنن فيها من لم يكتوي بعد بالنضج الفكري الكفيل بإزاحة الستائر المنسوجة بنتاج العناكب ، وما دام الفراغ بحر يسبح فيه من لم يذق بعد آفة الغرق ، وعجبا لمن يترك وجهه في مكان ويتعالى على القوم بقناع أجمل ما فيه الخبث ، و أسوأ ما فيه نفاق "" مسخرة الدنيا "" . عجبا لمن يقضي ليله مبتسما للشياطين ويومه متجهما حيال مخلوقات لم تقترف من الجرائم أكثر من بحثها عن "" لقمة "" طيبة تتابع بها سنة الحياة . عجبا لمن يربح في لحظة ما يدخله جهنم ، ويقضي العمر كله غير عابئ بطلبات المحرومين واستغاثة المظلومين . ",ara
7806,2019-04,fr,150,Aujourd ' hui sont déjà 15321 visiteurs ( 21879 hits ) Ici ! ان الثراء حينما يتعارض مع المصلحة العليا للأمة والدولة ، فانه يشكل عائقا خطيرا يجب معالجته بكل حزم ، حتى لا نعيش مرة أخرى بين يدي يريد أصحابها الهيمنة اللامشروعة علينا ، وبالتالي إبقاء المغرب على نفس الوتيرة التي أخرت مسيرته الاصلاحية لعشر سنوات ماضية الاختيار كمعيار ، في زمن . العقل فيه يحتار ، من العسير امتلاكه مادام الطرف المهيمن شيد لحصره فيما يريد ويرغب بإصرار ، سدود الإمكانات ، ومقومات ألاذعان ، ومغريات الانبطاح ، والتقيد بالنباح ، والركوض الشديد خلف النافعة الضارة والقبول بما يقذف به من فضلات أصحاب الوجوه المكفهرة . و قس على هذا المنوال وهلم جرا . والمحروم من حق الاختيار قلما نسمع عن نجاحاته أي أخبار ، يبقى كالذيل بلا صوت يسمعه إلا ترديد ما يتلقى الأمر بالجهر به اقتنع بفحواه أم العكس إذ لا فرق بينه والدابة الهائمة على وجهها لا تدري ما يقدم لها إن يبست المراعي وجفت المنابع . ,ara
7807,2019-04,fr,283,الأفنان الطيبة تزهر جمالا يلامس البصيرة مهما طغى ظرف ما على الذاكرة ، فالحياة سلسلة من التغيرات ، ولولا الضمير في الإنسان لما تواجد شيء اسمه الإجتهاد لمعرفة الحقائق حتى تتم المواقف عن اقتناع واختيار صادق . الكل إلى تغير يسير وتبقى الأفنان الطيبة تتوالد مع التطور القائم على التدبر والتدبير القويم ، تبقى محتفظة بنضارتها مهما تعاقبت الفصول وتبدلت المناخات ، ولو غيرت الطبيعة القشور منها ابقت على الجوهر فيها . الأفنان هنا رجال امتزجوا بالوطن فغدوا زهورا تغدق الجهات بجدية الإستمرار على النهج المستقيم الذي ما زادته الأيام إلا رسوخا ودليلا على النجاح فالإنتصار . رجال افتخرت بهم ربوع هذا البلد ، كل في منهله ، نجموما تتلألأ معلنة عن اشعاع ضوء كلما يإس اليائسون ظلام قلة افتتن أصحابها ببناءات منعدمة الأساس ، شعاع ضوء وجدوه مرشدا يمكن مقلهم من رؤية مسار التفاؤل من جديد . ر جال تحملوا مسؤوليات النضال الحق لينقشوا محبتهم لمبادئهم على القمم المعاتقة للهواء الطلق وهم يعبرون عن آرائهم ومواقفهم واختياراتهم ، كان الحيز رحبا ، أو سط مكان مغلق . رجال اينما استنشقت عبير الحرية أحسست أنهم مروا من امامك ، وأينما استأنست الجدية ، علمت أنهم عبروا المسلك الصعب معك ، وأينما مددت يدك على هدى من الله ورضوانه ، مدت أياديهم لك . و إنها حقا اشراقة تسود حواضر وبوادي عمل هؤلاء الشرفاء الأوفياء داخلها لتنأى الوجوه المصبوغة نفوس أصحابها بسواد الكذب والبهتان والنفاق والبطش وجمع الأموال الحرام . ولولا تلك الإشراقة لما بقي الأمل خيرا طليق الحركة في دروب تلك المناهل والأزقة ، ولما أسرع التلاميذ لتلقي العلم في مدارس تلك الحواضر والبوادي ، ولما فطن المواطنون أن العدالة الإجتماعية تبقى مجرد شعار في مهب الرياح إن لم تتواجد إرادة من فولاذ يجهر أصحابها بالحق ولا يهمهم في ذلك عمرو أو زيد . ,ara
7808,2018-47,fr,129,تنسى الحرباء ذلك لمحدودية ذكائها وصغر المحيط الذي تتحرك فيه . مهما بدى لها شاسع الاطراف ، مترامي الجهات . وهذه المحدودية ركن اساسي للبدء ، ثم التوسع بسرعة ( حسب ظنها ) لغرور الشعور بضخامة الربح دون عناء . تلك مقارنة تلخص رحلة مروجي المخدرات العاملين مع الحرام لنشر الرذيلة ، ومع الظلام لمحاربة الفضيلة . في مدينة تطوان ( المغربية ) نسوقها عبرة ودرسا لمن فكر في التقرب من درب المجون ، لشم رائحة الجنون ، ولينعت لآحقا بالملعونAujourd ' hui sont déjà 15321 visiteurs ( 21871 hits ) Ici ! ان الثراء حينما يتعارض مع المصلحة العليا للأمة والدولة ، فانه يشكل عائقا خطيرا يجب معالجته بكل حزم ، حتى لا نعيش مرة أخرى بين يدي يريد أصحابها الهيمنة اللامشروعة علينا ، وبالتالي إبقاء المغرب على نفس الوتيرة التي أخرت مسيرته الاصلاحية لعشر سنوات ماضية ,ara
7809,2019-04,fr,287,"Aujourd ' hui sont déjà 15236 visiteurs ( 21666 hits ) Ici ! أوراق غطاها حبر المطابع بغلالة من حرير نسج في بلاط "" مهنة المتاعب "" . أشكال تتحرك في الاتجاهات الأربع ، بلا تداخل في السبل ، ولا اختلاط في المسالك . شهب تتلألأ قبل اصطدامها بأرض الواقع ، كأحلام العذارى لا تنتهي عند مستحيل ، ولا تبقي مزلاج أي باب على حاله . أقمار لم تطأها قدمي إنسان ، ولم تحتضنها قصيدة شاعر . تخيلات لأفكار هيأتها الحرية لجدال مع الذات ومع الغير ، بقياس لا يزيح الوقار عن مثواه ، ولا يعكر صفو الأدب في وقفته الشامخة . غير الحافل بعاملي الزمان والمكان . رسوم تصارع التقاليد الزاحفة من عهد "" جوتمبرج "" إلى الغد ، على شرفة الصحافة الهادفة . تبسم لكل إبداع . عشرات الصفحات ، ومثلها عشرات الأسماء ، نتاج مبارك لمرحلة يطارد الركود فيها بسلاح الذكاء ، في وقت ارتفع ثمن الورق ، والحبر ، والآلة ، والطاقة . خواطر تشدو بالهمس أحلى النغمات ، وسطور تقذف الفكر بأغلى العبارات ، ويبقى الفراغ بينهما معلنا سلبيات ظرفية حتى لا تفقد البداية جمالية المجهود . شجرة تغذي ثمارها الإنسان والنمل ، والمقصود هنا الحجم ولا شيء آخر ، ما دمنا على استعداد لنقاش أطول ، أما الباقي فنقش على الرمال ، كلما هب الريح انمحى أثرها بلا هوادة ، إنما المهم خوض غمار التنفيذ . أمر متعب للعامة ، ميسور للصحفي المتمكن من صنعته ، من يتقبل صداع ألآت الطباعة وكأنها إيقاعات "" سمفونية "" لن يجود الفن بمثلها ، وضربات مطرقة المسؤولية على رأس مثقل بالتخطيطات والابتكارات ، كأقراص ضد "" مرض "" الراحة . كيلومترات من الأسطر ، توصلك لعوالم من الكتب المتباينة الاختصاص ، في تحول هو الطعام الأقوم ، والغذاء المتكامل الحراريات لكل عقل منطلق صوب البحث ، والتمحيص ، والاستنباط ، والاستيعاب في دنيا العرفان الرحبة اللامتناهية . ",ara
7810,2018-47,fr,152,"Aujourd ' hui sont déjà 15236 visiteurs ( 21639 hits ) Ici ! تكشفت الرؤى ولم يعد الجدار السميك يفصل البيت الواحد إلى عدة قطع ، ولا أقول أطرافا . وتجلى الواقع لمن ظل يحلم لفترة . وانحسر الإجتهاد في لحظة وجيزة إذ لم يعد ثمة مجال لتأسيس قطعة أخرى خارج مساحة البيت الرسمية . وانقلبت الموازين رأسا على عقب . وقد قلت وكتبت عدة مرات أن للديمقراطيةالمغربية نكهة خاصة لا يتذوقها سوى المغربي وحده . لذا إنزوى كل فريق ليحسبها من جديد عساه يحتفظ بما بقي حوله من عيون جاحظة ، تارة تحملق فيه برضاء . وأخرى بنظرات شزراء . وليس عيبا أن يجهل البعض الخيوط المنسوجة بها ستارة "" البداية الحقة "" للمرحلةالقادمة . وإنما العيب التظاهر بالمعرفة قدام الجميع . فتظهر المفاجأة بعد ذلك تؤكد أنه لم يكن يعرف وحسب وإنما ساهم بطريقة أو أخرى في جعل الآخرين حوله لا يفهمون أصلا ، فينقلب تصفيقهم إلى فصل في مسرحية هزلية تجاوزها الموضوع شكلا ونصا وإخراجا ",ara
7811,2019-04,fr,152,"Aujourd ' hui sont déjà 15236 visiteurs ( 21664 hits ) Ici ! تكشفت الرؤى ولم يعد الجدار السميك يفصل البيت الواحد إلى عدة قطع ، ولا أقول أطرافا . وتجلى الواقع لمن ظل يحلم لفترة . وانحسر الإجتهاد في لحظة وجيزة إذ لم يعد ثمة مجال لتأسيس قطعة أخرى خارج مساحة البيت الرسمية . وانقلبت الموازين رأسا على عقب . وقد قلت وكتبت عدة مرات أن للديمقراطيةالمغربية نكهة خاصة لا يتذوقها سوى المغربي وحده . لذا إنزوى كل فريق ليحسبها من جديد عساه يحتفظ بما بقي حوله من عيون جاحظة ، تارة تحملق فيه برضاء . وأخرى بنظرات شزراء . وليس عيبا أن يجهل البعض الخيوط المنسوجة بها ستارة "" البداية الحقة "" للمرحلةالقادمة . وإنما العيب التظاهر بالمعرفة قدام الجميع . فتظهر المفاجأة بعد ذلك تؤكد أنه لم يكن يعرف وحسب وإنما ساهم بطريقة أو أخرى في جعل الآخرين حوله لا يفهمون أصلا ، فينقلب تصفيقهم إلى فصل في مسرحية هزلية تجاوزها الموضوع شكلا ونصا وإخراجا ",ara
7812,2018-47,fr,129,منزوية يراها على غير عادتها وفي ركن باهت من الحجرة متى أنهت واجباتها المنزلية من تنظيف ، وغسيل ، وطبخ ، وترتيب ما استعمل البارحة ولم يوضع في المكان المخصص لاحتوائه حفاظا على المظهر الأنيق لعش الزوجية المؤسس من عهد حديث ، انزواؤها بهذا الشكل المسيطرة عليه الكآبة لم يكن من شيمها في الماضي القريب ، لقد تغيرت بالفعل منذ التحاقها للعيش معه في مدينة غير القرية التي عرفتها صبية . ويسألها في رقة وحنان : ــ الصمت هنا يوهمني بالوحدة التي لا أطيقها أصلا . أين مني صياح الديوك مع كل فجر جديد ؟، وخرير مياه الوادي القريبة ضفته من الربوة المقامة فوقها دارنا ؟ ، ونغم الناي الصداح بلحن معروف عازفه ؟ ، ونسوة يتصايحن وهن عائدات من رحلة جمع الحطب المنطلقة مع بزوغ خيوط النهار ؟ ، أين مني كل تلك الأشياء الجميلة الرائعة ؟؟؟ ,ara
7813,2018-47,fr,150, . وفي الغد وبينما هي غائبة نوعا ما مع تخيلاتها المرتبطة بالمحيط المشدودة إليه والذي تربت بين أحضانه تسمع خطوات زوجها ذات الوقع الرتيب متوجها نحوها متهالكا يبدو من شدة التعب وقلة النوم يجنح لنفس الأريكة ليلقي جسده فوقها عساه يغفو ساعة أو تزيد ليستعيد نشاطه كرجل البيت يأمر والمفروض أن يطاع ، لكنها تدنو منه بغاية تكسير الصمت وخلق مناخ من المرح فتحاول التحقق من لون مقلتيه ، يتركها تفعل ، ومن عوارضه إن كانت كاملة العدد في فكيه العلوي كالسفلي ، فيفتح لها فمه كما لم يفتحه من قبل ، تتحسس شعر رأسه بكفيها الناعمتين لتتبين إن كان أملسا أم متجعدا ، لا يضايقها ولو بحركة واحدة ، وأخيرا تصفعه بشدة على خده المواجه لها مباشرة حتى سمع للضربة صدى تتماوج ذبذباتها لفترة وهي تتسارع في الولوج لكلتا أذنيه ولا تتوقف إلا بمشروع لكمة جمع لها كل قواه ليهوي بها على صدر خديجة زوجته فتسقطها أرضا ولا تمهلها على قيد الحياة إلا لتتفوه بالكلمات التالية : ,ara
7814,2018-47,fr,217,"ــ مستطيل رأسك . وعيناك جاحظات . شكلك مفلطح ومنبعج ، ومع ذلك قبلت بك حليلة . أتدرين لماذا ؟؟؟ . ــ حسبتك تجيدين الطبخ ، وأنا رجل همي في بطني ، رائحة "" الطبخ "" تجلبني جلبا مهما أدى بي فأنا أوافقه . أتذكرين قصة زواجنا ؟ . كان اليوم أسود يوم في نصاعة بياض حياتي ، حين أتيت ووالدك لتسكنا البيت المجاور لبيتنا ، بل الملتصق به مباشرة إذ لا يفصل بينهما إلا جدار قياس بضع سنتمترات لا يقدر على حجب الصوت بين الاتجاهين ، ومنذ اليوم الأول الذي اصطدم أنفي بروائح طبخك أصبحت لا أقوى على مغادرة البيت حتى لا أحرم نفسي من طيب ما استنشقه من عطور تتصاعد مما تطهينه سمكا كان ، أو لحما ، أو مجرد خضر لا غير ، وبكثرة حرصي على شم الرائحة المتسربة من ثقب ( حفرته فأرة من عهد ساكنة البيت القدامى ) في الجدار الفاصل بين حجرة نومي ومطبخك ، أصبحت أميز نوعية الأطعمة التي تأكلينها ووالدك وأمني نفسي بالتذوق منها ذات مرة ، حتى ان فطنت بي والدتي وجدتها فرصة وفاتحتني في موضوع الزواج منك ، أنا الذي كنت مضربا على الزواج خاصة وبنات اليوم لا يتقن الطبخ بالمرة ، وقبلت ، أجل قبلت فقد غلب أنفي عقلي وتم عقد القران ، وكم كانت سعادتي لا توصف وأنا ألتهم الأطباق الشهية المملوءة بما لذ وطاب التهاما يصل حد الشراسة أحيانا ، هل فهمت ما أقوله لك يا وجه النحس ؟ . ",ara
7815,2018-47,fr,112,ــ نعم . فهمت ، كان علي أن أصارحك منذ اليوم الأول أنني لا أجيد طبخ الطعام إطلاقا ، وأن والدي هو الذي سحرك بجودة طبخه فقد كان من أمهر الطهاة ، حاول أن يعلمني لكنني لم أفلح في التقاط الوصفات التي كان يحاول إدخالها في ذاكرتي ، وحتى لما تزوجت بك استمر يطبخ لنا ، يقوم بذلك حالما تغادر المنزل لعملك اليومي ، ولولا وفاته رحمه الله لبقي الحال على نفس النمط أما الآن فلا مجال إلا بالرضوخ إلى الأمر الواقع . اتجه رجال الشرطة نحوها ، وكلما اقتربوا منها عمتهم الدهشة الواحد تلو الآخر ، إلى أن تعالت ضحكات الجميع بما فيهم الركاب . إنها دمية اشترتها المحاذية لها لتعرضها في دكان الملابس الجاهزة التي تديره في المدينةالموالية . ,ara
7816,2018-47,fr,110,"انتشر الخبر بسرعة بين القرى المكونة حزاما من البؤس والحرمان حول مدينة ينظر إليها من فوق سلم المسؤوليات كلها أنها القابلة للنماء السريع . والتطور المروع . واحتضان آلاف العطشى لترويهم من مشاريعها بعد "" الخوصصة "" . وتأكلهم ما تسمح بها ديمقراطية آخر زمن كلما غضب الحاكم من ظاهرة الملتحين الغاصة بهم شوارعها . ولما يسأل عبد الخالق من جديد ، وقد بدت على سحنته أثار التشنج : ــ ولما ؟ ، ما السبب الذي يجعله يتصرف مع المواطنين القرويين مثلي ؟ . ــ لأنك تريد تأسيس حزب سياسي بالقرية والقرى المجاورة ، وهذا شيء لا يقبل به سيدي الحاكم مطلقا . إنك تخرق قوانين البلد . وتستحق العقاب الشديد ، بل الأشد . ",ara
7817,2018-47,fr,117,لم يستطع عبد الخالق إمساك نفسه من الغضب وبحركة لم يخطر على بال احد من الثلاثة رجال ما وراءها ، اخرج من تحت جلبابه الرث ساطورا ، ولم يفق من فعلته الخطيرة حتى مزق أوصال الثالث منهم أما الاثنين الآخرين فلم يجد أدنى صعوبة في تصفيتهما . انتشر الخبر بأسرع من الأول ، واجتمعت القبيلة لتشهد أنها قاتلة الجلادين الثلاثة ، ولتكون حزبا في الهواء الطلق من أهدافه إحياء ذكرى عبد الخالق المختفي من صباح ذاك اليوم الملبد سماؤه بالغيوم ولترديد شعار : لا حاكم في هذا البلد دائم . ما دامت القبيلة على موقف موحد صارم . كل هذا وقع والحاكم نائم . مع الأحلام الوردية هائم . وسط بستان ورود يمتص الرحيق وكل من حوله يراهم بهائم . ,ara
7818,2018-47,fr,228,ـــ إنها هي بلحمها وشحمها . الهاربة مني بغير موجب حق . تقدموا ايها الشرطيون لترغموها على النزول من هذه الحافلة وتقديمها إلى العدالة . المرأة صامتة لا تتحرك يتهيأ للناظر لها وكأنها نراقب جادة الطريق باهتمام مشوب بالحذر والعصبية والقلق ، جلست مستحملة ما يتسرب عبر زجاج النافذة من شعاع شمسي مؤذي . اتجه رجال الشرطة نحوها ، وكلما اقتربوا منها عمتهم الدهشة الواحد تلو الآخر ، إلى أن تعالت ضحكات الجميع بما فيهم الركاب . إنها دمية اشترتها المحاذية لها لتعرضها في دكان الملابس الجاهزة التي تديره في المدينة الموالية . Aujourd ' hui sont déjà 15321 visiteurs ( 21877 hits ) Ici ! يرفع الستار على قاعة تعذيب في سجن شيد تحت الأرض ، جدرانها مصبوغة بما تسلط عليها الإنارة بأضوائها المشكلة من الأزرق والأحمر والأصفر ما يبهر العين ، وما يوحي أن المكان لا منفذ لنور السماء الطبيعي المصدر إليه أبدا ، مما يؤكد انعزاله عن الحياة البشرية المألوفة بالقاعة المغطية مساحة الخشبة بأسرها ، مجموعة من الرجال وامرأة واحدة ، كل في وضعية نظهر قسوة ما يتعرضون إلي من تعذيب وحشي سافر ، لا يقيم للعدالة وزنا ، ولا للشريعة حسابا ، أحدهم معلق من رجليه وتحت رأسه إناء يكاد يملأ بسائل أحمر إحاءا لدم ينزف من كل بدنه ، وآخر مربوط لمقعد حديدي وعلى صدره بقايا كي بالنار ، وآخر معصوب العينين ملقى على الأرض لا يترك إلا بصعوبة شديدة ، وهكذا ( … ) إلا المرأة واقفة كتمثال متجمدة في مكانها تماما . ,ara
7819,2019-04,fr,219,هــــو : ما دامت هنا وليست بعيدة عن حضوري فهذا يكفي ، وإن غابت ساعتها أسأل وعليك الإجابة ، إن أخطأت الإقناع ضربت عنقك بالسيف اللإلكتروني . أهذا واضح أيها النائب ؟ . هــــو ( يهم بالإتصراف لكن النائب بإشارة مهذبة يوقفه للاستفسار ) ما الأمر ؟ . أتريد ترقية ، أو منفعة أخرى لك ولحيواناتك . ؟ هــــــو : استفسر الطبيب البيطري الخاص بي إن كان لحمهم لا يؤثر سلبا على أمعاء كلابي الخاصة بي ؟ . إن تحمل مسؤولية تبعات عكس ذلك فهم أولى من تماسيح المستنقع أو دود الأرض . Aujourd ' hui sont déjà 15236 visiteurs ( 21667 hits ) Ici ! يرفع الستار على قاعة تعذيب في سجن شيد تحت الأرض ، جدرانها مصبوغة بما تسلط عليها الإنارة بأضوائها المشكلة من الأزرق والأحمر والأصفر ما يبهر العين ، وما يوحي أن المكان لا منفذ لنور السماء الطبيعي المصدر إليه أبدا ، مما يؤكد انعزاله عن الحياة البشرية المألوفة بالقاعة المغطية مساحة الخشبة بأسرها ، مجموعة من الرجال وامرأة واحدة ، كل في وضعية نظهر قسوة ما يتعرضون إلي من تعذيب وحشي سافر ، لا يقيم للعدالة وزنا ، ولا للشريعة حسابا ، أحدهم معلق من رجليه وتحت رأسه إناء يكاد يملأ بسائل أحمر إحاءا لدم ينزف من كل بدنه ، وآخر مربوط لمقعد حديدي وعلى صدره بقايا كي بالنار ، وآخر معصوب العينين ملقى على الأرض لا يترك إلا بصعوبة شديدة ، وهكذا ( … ) إلا المرأة واقفة كتمثال متجمدة في مكانها تماما . ,ara
7820,2018-47,fr,218,هــــو : ما دامت هنا وليست بعيدة عن حضوري فهذا يكفي ، وإن غابت ساعتها أسأل وعليك الإجابة ، إن أخطأت الإقناع ضربت عنقك بالسيف اللإلكتروني . أهذا واضح أيها النائب ؟ . هــــو ( يهم بالإتصراف لكن النائب بإشارة مهذبة يوقفه للاستفسار ) ما الأمر ؟ . أتريد ترقية ، أو منفعة أخرى لك ولحيواناتك . ؟ هــــــو : استفسر الطبيب البيطري الخاص بي إن كان لحمهم لا يؤثر سلبا على أمعاء كلابي الخاصة بي ؟ . إن تحمل مسؤولية تبعات عكس ذلك فهم أولى من تماسيح المستنقع أو دود الأرض . Aujourd ' hui sont déjà 15321 visiteurs ( 21910 hits ) Ici ! جزء من عمري طغى كلما استقرأت ما فات على صفحات ( كتاب جامع لما كان من شأني منذ ولدت إلى الساعة ) طوتها الأيام الخوالي إلى حين أتوسل فيه الوحدة كي تغمرني بنشوة الهدوء لأعيد تشخيص ما جرى بنفس الدقة و بغير فواصل بين جمل اعتراضية قائمة ، ولا وقفات للتفكير ( إن جازت الصراحة النقدية مع الذات ، أو الظرف العمري لا يسمح بالتمعن ) من جديد في لوحات جاد في ضبطها ( على إيقاع حماس الشباب ) الحق الطبيعي المضبوط وإحساس خاص على سن معينة يلج المرء فيها عالما يبهر الفؤاد ويحرك العقل للحسم في الاختيار أي المسارين وجب الأخذ والانسياب فيه لآخر المطاف حيث يتم الاصطدام الحتمي مع الإيجابي أو السلبي أو يحول مفعول القرار إلى بصمة لا يفارق الوجدان شكلها تسهل الرؤية والتحليل بعد فوات الأوان . ,ara
7821,2019-04,fr,136,Aujourd ' hui sont déjà 15236 visiteurs ( 21644 hits ) Ici ! جزء من عمري طغى كلما استقرأت ما فات على صفحات ( كتاب جامع لما كان من شأني منذ ولدت إلى الساعة ) طوتها الأيام الخوالي إلى حين أتوسل فيه الوحدة كي تغمرني بنشوة الهدوء لأعيد تشخيص ما جرى بنفس الدقة و بغير فواصل بين جمل اعتراضية قائمة ، ولا وقفات للتفكير ( إن جازت الصراحة النقدية مع الذات ، أو الظرف العمري لا يسمح بالتمعن ) من جديد في لوحات جاد في ضبطها ( على إيقاع حماس الشباب ) الحق الطبيعي المضبوط وإحساس خاص على سن معينة يلج المرء فيها عالما يبهر الفؤاد ويحرك العقل للحسم في الاختيار أي المسارين وجب الأخذ والانسياب فيه لآخر المطاف حيث يتم الاصطدام الحتمي مع الإيجابي أو السلبي أو يحول مفعول القرار إلى بصمة لا يفارق الوجدان شكلها تسهل الرؤية والتحليل بعد فوات الأوان . ,ara
7822,2019-04,fr,182,"Aujourd ' hui sont déjà 15236 visiteurs ( 21638 hits ) Ici ! لا أرى حقا ما السر في هذا التجاوب المحير ، والتعاطف البريء ، بين جموع البشر وهذه الحجارة الناطقة رغم صمتها الدفين بألف حكاية ، عن ألف أسطورة ، عن ألف صورة ، عن ألف بصمة متروكة في حجم البقعة . حيث مر "" خوفو "" متباهيا بصنيع قومه ، ومعجبا بشخصه ، ومزهوا بما ظن أنه إكسير يخلد حياته رغم الرحيل لم أقدر على البقاء في تلك الغرفة . كان الشوق لمعانقة مصر اقوى من النوم وأشد من الإنزواء للراحة . فخرجت . لا أدري إلى أين ؟ . لكنني مشيت فوق أول طريق واجهني بمحاداة النيل العظيم . حيث بساط صبغه القمر من ضيائه المنعكس في تناغم على لجين الماء . وحيث خرير المياه تموجات تتصاعد صوتا "" حنينا "" . تترجم تلاحم مياه حلوة بتربة طيبة خلق كل منهما للآخر لتكون الحياة وتبقى نضرة يانعة تطفو بهالة من الجمال الفاضل على سطح مصر وتزرع جذورها في جوهر نفس البلد لضمان استمرارية العطاء في مستوى مسؤولية مصر وموقعها لحكمة مقدرة لا يعلمها إلا الباري جل وعلا . وما أنبلها وأكرمها أطيبها من حكمة ",ara
7823,2018-47,fr,182,"Aujourd ' hui sont déjà 15321 visiteurs ( 21895 hits ) Ici ! لا أرى حقا ما السر في هذا التجاوب المحير ، والتعاطف البريء ، بين جموع البشر وهذه الحجارة الناطقة رغم صمتها الدفين بألف حكاية ، عن ألف أسطورة ، عن ألف صورة ، عن ألف بصمة متروكة في حجم البقعة . حيث مر "" خوفو "" متباهيا بصنيع قومه ، ومعجبا بشخصه ، ومزهوا بما ظن أنه إكسير يخلد حياته رغم الرحيل لم أقدر على البقاء في تلك الغرفة . كان الشوق لمعانقة مصر اقوى من النوم وأشد من الإنزواء للراحة . فخرجت . لا أدري إلى أين ؟ . لكنني مشيت فوق أول طريق واجهني بمحاداة النيل العظيم . حيث بساط صبغه القمر من ضيائه المنعكس في تناغم على لجين الماء . وحيث خرير المياه تموجات تتصاعد صوتا "" حنينا "" . تترجم تلاحم مياه حلوة بتربة طيبة خلق كل منهما للآخر لتكون الحياة وتبقى نضرة يانعة تطفو بهالة من الجمال الفاضل على سطح مصر وتزرع جذورها في جوهر نفس البلد لضمان استمرارية العطاء في مستوى مسؤولية مصر وموقعها لحكمة مقدرة لا يعلمها إلا الباري جل وعلا . وما أنبلها وأكرمها أطيبها من حكمة ",ara
7824,2019-04,fr,174,Aujourd ' hui sont déjà 15236 visiteurs ( 21653 hits ) Ici ! كنت ساعتها أدرك أن السياسة التي لا يفرق أصحابها رائحة البيض الفاسد عن رائحة الأقحوان سياسة آيلة لتصبح وبلا فائدة في خبر كان ، ومنذ ذاك التاريخ والعبد لله يعايش قفزات ظن أصحابها أنهم بها دخلوا أمجاد السرك المتنقل بين وجدة والرباط ، فكانت النتيجة أن تحولوا من أشباه للكواسر إلى صور متحركة رسمتها الأيادي المعلومة بالطباشير المتواضعة الجودة والثمن قد تكون مدينة ما لعبت دورا حاسما في حياتك فترتبط بها ارتباط الخيال بأمنية لن تتحقق ومع ذلك تجر الأمل جرا لطيفا ليلازمك ولا تعبأ إن كان الدهر يسخر منك أو سيساعدك لتكتشف ذات يوم أنك أخطأت المكان حينما اخترت فيه المقام ، أم هي مجرد حكمة كلفك فهم مكنوناتها ما نزع من عمرك طيلة أعوام وأعوام . هذا إن كان الحادث مرتبطا بمدينة ، أما بتخطيط أنت المسؤول عن بدئه فيها ، فذاك شأن آخر . وأصعب الأمرين ثالث لا مناص من الاعتراف به مادام يفضح عواطفك حينما جرك التيار ، لتنأى عن مرتع صباك وما استأنسها شبابك من ديار ، لتصل إلى هاهنا وتنشد بسببها الاستقرار . ,ara
7825,2018-47,fr,174,Aujourd ' hui sont déjà 15321 visiteurs ( 21890 hits ) Ici ! كنت ساعتها أدرك أن السياسة التي لا يفرق أصحابها رائحة البيض الفاسد عن رائحة الأقحوان سياسة آيلة لتصبح وبلا فائدة في خبر كان ، ومنذ ذاك التاريخ والعبد لله يعايش قفزات ظن أصحابها أنهم بها دخلوا أمجاد السرك المتنقل بين وجدة والرباط ، فكانت النتيجة أن تحولوا من أشباه للكواسر إلى صور متحركة رسمتها الأيادي المعلومة بالطباشير المتواضعة الجودة والثمن قد تكون مدينة ما لعبت دورا حاسما في حياتك فترتبط بها ارتباط الخيال بأمنية لن تتحقق ومع ذلك تجر الأمل جرا لطيفا ليلازمك ولا تعبأ إن كان الدهر يسخر منك أو سيساعدك لتكتشف ذات يوم أنك أخطأت المكان حينما اخترت فيه المقام ، أم هي مجرد حكمة كلفك فهم مكنوناتها ما نزع من عمرك طيلة أعوام وأعوام . هذا إن كان الحادث مرتبطا بمدينة ، أما بتخطيط أنت المسؤول عن بدئه فيها ، فذاك شأن آخر . وأصعب الأمرين ثالث لا مناص من الاعتراف به مادام يفضح عواطفك حينما جرك التيار ، لتنأى عن مرتع صباك وما استأنسها شبابك من ديار ، لتصل إلى هاهنا وتنشد بسببها الاستقرار . ,ara
7826,2019-04,fr,156,Aujourd ' hui sont déjà 15236 visiteurs ( 21648 hits ) Ici ! للشمس في مثل الأمصار ألفة وارتباط ولقاء لا تحجبه الفصول الثلاث المجزأ بها زمن الإنسان فوق الأرض ( . ) التوقيت قار من السابعة إلى الثانية بعد منتصف كل نهار . لا أحد يعرف السبب ، ولا عالم في الفلك أجاب بما يقنع السائلين المضاعف عددهم كل رحلة سياحية تجلبهم إلى عين المكان . ليست بظاهرة ، غير مضبوط البدء لعادة قائمة كالتي أمامنا حقيقة لا غبار عليها . شتاء يهطل والفصل مليء بالزوابع ، والشمس خيوطها لا تفارق المساحات الشاسعة على امتداد آلاف الكيلومترات المبللة لحد الإشباع بمياه المطر من السابعة بعد كل إشراق جديد لغاية الثانية بعد منتصف النهار . شيء غير عادي بالمرة ، يحير العقول كبيرها بالعلم كصغيرها ، بما هيأت التجربة أصحابها للحضور فالمناقشة لأخذ القرار أولا إن كان الأمر يستدعي خلق اسم يمزج الفصول ويستقل بذاته خاصة ، أم الاكتفاء بوضع علامة استفهام كلما تحدث أي كان عن هذه الأمصار من أرض الإنسان . ,ara
7827,2018-47,fr,239," . فؤاد يشعر بأيادي يتعاون أصحابها الأربعة للإمساك به وربطه بحبال سميكة مغلفة بطبقة من خيوط القطن الخالص المستورد ابيض كلون ألبسة الرجال الأربع الذين استفسرهم "" فؤاد "" الواحد تلو الآخر : يتفجر "" فؤاد "" ضاحكا أمام استغراب الجميع . ودون انتظار لمعرفة السبب يصيح بكلمات تتخللها قهقهات تعيق مخارج بعض الحروف من حنجرته ، ولحظة يهدأ ويبدي رأيه وضوح تام : - لقد أقسمت أن ادخلها إلى مستشفى المجانين ، وها هي هناك "" سميرة "" هناك ، لقد نجحت في إدخالها هناك . Aujourd ' hui sont déjà 15321 visiteurs ( 21873 hits ) Ici ! للشمس في مثل الأمصار ألفة وارتباط ولقاء لا تحجبه الفصول الثلاث المجزأ بها زمن الإنسان فوق الأرض ( . ) التوقيت قار من السابعة إلى الثانية بعد منتصف كل نهار . لا أحد يعرف السبب ، ولا عالم في الفلك أجاب بما يقنع السائلين المضاعف عددهم كل رحلة سياحية تجلبهم إلى عين المكان . ليست بظاهرة ، غير مضبوط البدء لعادة قائمة كالتي أمامنا حقيقة لا غبار عليها . شتاء يهطل والفصل مليء بالزوابع ، والشمس خيوطها لا تفارق المساحات الشاسعة على امتداد آلاف الكيلومترات المبللة لحد الإشباع بمياه المطر من السابعة بعد كل إشراق جديد لغاية الثانية بعد منتصف النهار . شيء غير عادي بالمرة ، يحير العقول كبيرها بالعلم كصغيرها ، بما هيأت التجربة أصحابها للحضور فالمناقشة لأخذ القرار أولا إن كان الأمر يستدعي خلق اسم يمزج الفصول ويستقل بذاته خاصة ، أم الاكتفاء بوضع علامة استفهام كلما تحدث أي كان عن هذه الأمصار من أرض الإنسان . ",ara
7828,2019-04,fr,149," . فؤاد يشعر بأيادي يتعاون أصحابها الأربعة للإمساك به وربطه بحبال سميكة مغلفة بطبقة من خيوط القطن الخالص المستورد ابيض كلون ألبسة الرجال الأربع الذين استفسرهم "" فؤاد "" الواحد تلو الآخر : يتفجر "" فؤاد "" ضاحكا أمام استغراب الجميع . ودون انتظار لمعرفة السبب يصيح بكلمات تتخللها قهقهات تعيق مخارج بعض الحروف من حنجرته ، ولحظة يهدأ ويبدي رأيه وضوح تام : - لقد أقسمت أن ادخلها إلى مستشفى المجانين ، وها هي هناك "" سميرة "" هناك ، لقد نجحت في إدخالها هناك . Aujourd ' hui sont déjà 15236 visiteurs ( 21631 hits ) Ici ! بلد بلا أمن بلد ضائع . بلد بلا تطبيق للقانون بلد جائع . بلد بلا عدالة بلد لعهد الجاهلية راجع . لذا لن نكون أقل إحساسا بالمسؤولية الجماعية ( للخروج مما نحن فيه من بؤس فكري أصاب بعض مؤسساتنا المحلية المنتخبة ) من هؤلاء الذين ، حتى الساعة ، يتهيئون لتنظيف الأطراف مما علق بها بفعل فاعل . ",ara
7829,2018-47,fr,225,Aujourd ' hui sont déjà 15321 visiteurs ( 21874 hits ) Ici ! بلد بلا أمن بلد ضائع . بلد بلا تطبيق للقانون بلد جائع . بلد بلا عدالة بلد لعهد الجاهلية راجع . لذا لن نكون أقل إحساسا بالمسؤولية الجماعية ( للخروج مما نحن فيه من بؤس فكري أصاب بعض مؤسساتنا المحلية المنتخبة ) من هؤلاء الذين ، حتى الساعة ، يتهيئون لتنظيف الأطراف مما علق بها بفعل فاعل . كثيرا ما كنت مضطرا لجعل قلمي يصرخ بتسطير كلمات لا زالت شاهدة على تمسكنا بأدب أداء الواجب كما تخصنا بذلك المسؤولية الصحفية للدفاع عن هذه الأرض ولو بالكلمة الطيبة الهادئة ، المشحونة بقول الحق ، النائية عن التملق العقيم ، القريبة من الوصف السليم . فالديمقراطية لم تكن ( في يوم من الأيام ) شعارات ترفع أيام الانتخابات بعدها لا أحد يستطيع تكريسها واقعا ولو في حدها البسيط المتواضع . هل الديمقراطية نجحت في فرنسا ، أو إسبانيا ، أو أي بلد بواسطة أناس لا يعرفون القراءة ولا الكتابة ليصبحوا رؤساء مجالس بلدية أو قروية لها حساب إداري بملايير السنتيمات ؟ . ملزمة بابتكار أنجع السبل للنهوض بالتنمية الاقتصادية والاجتماعية مسايرة للمراحل المتعاقبة والمواجهة لإكراهات التطور السريع المعاش عبر الدول المتقدمة ؟؟؟ . هل في تلك الدول الغربية القريبة منا جغرافيا من يرأس بواسطة هذه الديمقراطية مجلسا بلديا أو قرويا يساهم في توسيع أحياء مهمشة بالبناء العشوائي الفوضوي ، وتسخير سيارات الخدمة العمومية لإيصال الخبز إلى الفرن ، والخادمة لجلب السمك من السوق ، والزوجة إلى الحمام العمومي ؟؟؟؟ . ,ara
7830,2018-47,fr,126,Aujourd ' hui sont déjà 15321 visiteurs ( 21892 hits ) Ici ! ذات يوم سألت الدكتور بلماحي ( الوالي السابق على ولآية تطوان ) والظروف تكاد تكون مشابهة لما تحياه نفس المنطقة ، والقضية نسخة طبق الإصل منها . سألت كيف إستطعتم مسك العشرات ممن تسمونهم بأباطرة المخدرات في مدة وجيزة لا تتجاوز الأسبوعين ودولة كبرى كأمريكا تقضي السنوات الطوال بحثا عن واحد منهم من نفس الصنف وأحيا لا تجده ؟ فكانت إبتسامته الممزوجة بحركة رأسه كافية لأفهم . ومنذ اللحظة وإبتسامة الرجل لا تفارق ذهني كلما خرجت علينا السلطات المعنية ببلاغ تحدد فيه الفرد المعتقل ومعه باقي اللائحة . وكأننا نواجه دوامة لا تكتفي بتحريك من بالداخل مشدودين بأفواه فاغرة لا وقت لهم لإستيعاب الاحداث لتموقعهم في المكان غير المناسب ، والمرحلة غير المطابقة لما كان يعول عليه من إصلاح ,ara
7831,2019-04,fr,126,Aujourd ' hui sont déjà 15236 visiteurs ( 21651 hits ) Ici ! ذات يوم سألت الدكتور بلماحي ( الوالي السابق على ولآية تطوان ) والظروف تكاد تكون مشابهة لما تحياه نفس المنطقة ، والقضية نسخة طبق الإصل منها . سألت كيف إستطعتم مسك العشرات ممن تسمونهم بأباطرة المخدرات في مدة وجيزة لا تتجاوز الأسبوعين ودولة كبرى كأمريكا تقضي السنوات الطوال بحثا عن واحد منهم من نفس الصنف وأحيا لا تجده ؟ فكانت إبتسامته الممزوجة بحركة رأسه كافية لأفهم . ومنذ اللحظة وإبتسامة الرجل لا تفارق ذهني كلما خرجت علينا السلطات المعنية ببلاغ تحدد فيه الفرد المعتقل ومعه باقي اللائحة . وكأننا نواجه دوامة لا تكتفي بتحريك من بالداخل مشدودين بأفواه فاغرة لا وقت لهم لإستيعاب الاحداث لتموقعهم في المكان غير المناسب ، والمرحلة غير المطابقة لما كان يعول عليه من إصلاح ,ara
7832,2018-47,fr,280,"Aujourd ' hui sont déjà 15321 visiteurs ( 21912 hits ) Ici ! تتهاوى الصور الواحدة تلو الأخرى ، فقط الرؤية المنقوشة في الوجدان تبقى ، تدغدغ الأحاسيس الدفينة داخل ذاكرة تحاول استخراج ما ظل "" مختبئا "" في سلام ينعم به الخاطر كلما أحببت التنزه على مسير العمر الملآن بما عز وطاب من قطوف حلو المذاق رهيب الهضم بلغة الواقع والعقل . والقصر الكبير هذا الشيخ الوقور بأطرافه المغطاة بحارات "" باب الوادي "" ، "" الشريعة "" ، و "" المطيمر "" ، والمرقعة "" بالسويقة "" ، و "" سكرينيا "" ، و "" المزيبلة "" ، و "" سيدي بلعباس "" ، و "" القطانين "" و "" الباريو حارة "" ، و "" دار الدخان "" ، و "" سيدي عيسى ين قاسم "" ، و "" المرس "" ، وعشرا ت الأزقة والحارات والساحات البالية الضاربة في أعماق التاريخ ، والقصر الكبير هذا الشيخ الوقور الذي عشقه الإنسان منذ القدم ، مذ عرف حكمة الانتشار في أرض الله الواسعة ، فجاء حتى الإغريق يمشون فوق أجمل منهل يخططون بأسلوبهم الفلسفي ما عرفه "" الوادي الجديد "" من رسومات وبقايا ما زالت ظاهرة لمن أراد الغوص في الأعماق ، أعماق الأرض بعد اجتياز المياه الطافحة فوقها . لا أدري لما لا زالت تلك الكلمات التي فاه بها ذاك الفقيه الذي تتلمذت على يديه في المدرسة الأهلية الحسنية محدثا الأطفال في مثل سني آنذاك عن الإغريق والقصر الكبير ؟ . ربما التصقت بأفكاري ولم تبرح حتى كتبت في أجمل بقعة من عاصمة اليونان ' أثينا ' : "" من هنا مر رجل ينتسب إلى مدينة القصر الكبير "" ، بل لم أغادر أرض الإغريق حتى احتفظت الخزانة العامة اليونانية باسم القصر الكبير مطبوعا في مجلة موضوعة الآن في إحدى الرفوف المخصصة للصحافة اليونانية وبها مقالاتي باللغة الإغريقية ذاتها . ",ara
7833,2019-04,fr,280,"Aujourd ' hui sont déjà 15236 visiteurs ( 21657 hits ) Ici ! تتهاوى الصور الواحدة تلو الأخرى ، فقط الرؤية المنقوشة في الوجدان تبقى ، تدغدغ الأحاسيس الدفينة داخل ذاكرة تحاول استخراج ما ظل "" مختبئا "" في سلام ينعم به الخاطر كلما أحببت التنزه على مسير العمر الملآن بما عز وطاب من قطوف حلو المذاق رهيب الهضم بلغة الواقع والعقل . والقصر الكبير هذا الشيخ الوقور بأطرافه المغطاة بحارات "" باب الوادي "" ، "" الشريعة "" ، و "" المطيمر "" ، والمرقعة "" بالسويقة "" ، و "" سكرينيا "" ، و "" المزيبلة "" ، و "" سيدي بلعباس "" ، و "" القطانين "" و "" الباريو حارة "" ، و "" دار الدخان "" ، و "" سيدي عيسى ين قاسم "" ، و "" المرس "" ، وعشرا ت الأزقة والحارات والساحات البالية الضاربة في أعماق التاريخ ، والقصر الكبير هذا الشيخ الوقور الذي عشقه الإنسان منذ القدم ، مذ عرف حكمة الانتشار في أرض الله الواسعة ، فجاء حتى الإغريق يمشون فوق أجمل منهل يخططون بأسلوبهم الفلسفي ما عرفه "" الوادي الجديد "" من رسومات وبقايا ما زالت ظاهرة لمن أراد الغوص في الأعماق ، أعماق الأرض بعد اجتياز المياه الطافحة فوقها . لا أدري لما لا زالت تلك الكلمات التي فاه بها ذاك الفقيه الذي تتلمذت على يديه في المدرسة الأهلية الحسنية محدثا الأطفال في مثل سني آنذاك عن الإغريق والقصر الكبير ؟ . ربما التصقت بأفكاري ولم تبرح حتى كتبت في أجمل بقعة من عاصمة اليونان ' أثينا ' : "" من هنا مر رجل ينتسب إلى مدينة القصر الكبير "" ، بل لم أغادر أرض الإغريق حتى احتفظت الخزانة العامة اليونانية باسم القصر الكبير مطبوعا في مجلة موضوعة الآن في إحدى الرفوف المخصصة للصحافة اليونانية وبها مقالاتي باللغة الإغريقية ذاتها . ",ara
7834,2019-04,fr,127,"Aujourd ' hui sont déjà 15321 visiteurs ( 21899 hits ) Ici ! مصطفى منيغ بالزي التقليدي المغربي قي الصورة رفقة السادة المهندس عبد الحميد نصار ، ساعتها رئيس مدينة ومركز القناطر ، ومصطفى مبارك رجل أعمال وابن عم الرئيس المصري محمد حسني مبارك رئيس جمهورية مصر العربية ، والفائد ، وافراد من اسرة الحاج محمد ابراهيم عبده صاحب معمل المكرونة . والكل في لقطة تذكارية لمناسبة زيارة مصطفى منيغ الى مدينة القناطر الخيرية . وبالخلف اقامة الحاج الذى حل الوفد ضيفا عليه وفق رغبة كريمة من صاحب البيت ولا عجب فالانسان المصري كريم بطبعه مصطفى منيغ من اعلى منصة آلة مخصصة في اخراج خيوط "" العجينة "" داخل مصنع "" المكرونة الشهيرة التي يحولها المطبخ المصري إلى طبق تتلذذ بأكله بعض الأسر المصرية المحافظة على نوعية الاكلات المرتبطة بهذا الوطن الغالي الأصيلة ",ara
7835,2019-04,fr,102,مصطفى منيغ يحاور صحفيا اللواء المتقاعد السيد الفائد مدير مصنع تجفيف البصل الكائن بمحيط مدينة القناطر الخيرية في الشقيقة مصر هذا الحوار المتضمن لسيل من المعلومات القيمة التي فاه بها السيد المدير والتي ستنشر في هذا الموقع قريبا تعميما للفائدة حول صناعة عز نظيرها في المعموراللواء المتقاعد السيد الفائد يشرح للاستاذ مصطفى منيغ كيف يجفف البصل ويجزء لوريقات قبل أن يسحق ويعبأ ثم يصدر إلى بعض الدول ومنها الولايات المتحدة الأمريكية مصطفى منيغ يسأل واللواء المتقاعد السيد الفائد يجيب عن محتويات مصنع تجفيف البصل الذي لم يشهد منيغ مثله إلا في العزيزة مصر التي تنتج من هذه المادة ما يفوق حاجتها ,ara
7836,2019-04,fr,143,مصطفى منيغ ومدير متحف الري الكائن بمدينة القناطر الخيرية في الشقيقة مصر وخلفهما الزورق الفرعوني ذو النمط الفريد من نوعه في العالممصطفى منيغ يتوسط الاستاذين سعيد ومدير متحف الري . يتمعن في مصداقية الفنان المصري الأصيل وهو ينقل الى المجسم الصغير الماثل أمامه . ما يعرفه الواقع من جسر مهيكل محرك بتقنية عالية يجعل من المسلك المائي الهائل ممرا للمواطنين حينما يغلق جناحيه ، وللبواخر حينما يفتحهما في تناغم وتناسق يشد الابصار والالباب مدير المتحف يشرح بأدق التفاصيل ومصطفى منيغ في الوسط والاستاذ سعيد يصغيان باهتمام بالغ مصطفى منيغ أثناء زيارة متحف الري الكائن في مدينة القناطر الخيرية بالشقيقة مصر تم لقاء بيني وأعضاء المجالس الشعبية التابعة لمركز القناطر الخيرية ولم يقتصر الأمر على الكلمة التي تشرفت بإلقائها على مسامع حضراتهم وهم النخبة الطيبة للمجتمع المصري هناك بل تعداه إلى فتح حوار صريح ونزيه . على العموم فحوى اللقاء سانشره بالكامل تعميما للفائدة ,ara
7837,2018-47,fr,104,"مصطفى منيغ لحظة توقيع مع مؤسسة الأهرام القاهرية عقدة توزيع جريدته "" لماذا ؟ "" الدوليةAujourd ' hui sont déjà 15321 visiteurs ( 21887 hits ) Ici ! مصطفى منيغ بالزي التقليدي المغربي قي الصورة رفقة السادة المهندس عبد الحميد نصار ، ساعتها رئيس مدينة ومركز القناطر ، ومصطفى مبارك رجل أعمال وابن عم الرئيس المصري محمد حسني مبارك رئيس جمهورية مصر العربية ، والفائد ، وافراد من اسرة الحاج محمد ابراهيم عبده صاحب معمل المكرونة . والكل في لقطة تذكارية لمناسبة زيارة مصطفى منيغ الى مدينة القناطر الخيرية . وبالخلف اقامة الحاج الذى حل الوفد ضيفا عليه وفق رغبة كريمة من صاحب البيت ولا عجب فالانسان المصري كريم بطبعه ",ara
7838,2018-47,fr,110,"مصطفى منيغ من اعلى منصة آلة مخصصة في اخراج خيوط "" العجينة "" داخل مصنع "" المكرونة الشهيرة التي يحولها المطبخ المصري إلى طبق تتلذذ بأكله بعض الأسر المصرية المحافظة على نوعية الاكلات المرتبطة بهذا الوطن الغالي الأصيلةمصطفى منيغ يحاور صحفيا اللواء المتقاعد السيد الفائد مدير مصنع تجفيف البصل الكائن بمحيط مدينة القناطر الخيرية في الشقيقة مصر هذا الحوار المتضمن لسيل من المعلومات القيمة التي فاه بها السيد المدير والتي ستنشر في هذا الموقع قريبا تعميما للفائدة حول صناعة عز نظيرها في المعمور اللواء المتقاعد السيد الفائد يشرح للاستاذ مصطفى منيغ كيف يجفف البصل ويجزء لوريقات قبل أن يسحق ويعبأ ثم يصدر إلى بعض الدول ومنها الولايات المتحدة الأمريكية ",ara
7839,2018-47,fr,103,مصطفى منيغ يسأل واللواء المتقاعد السيد الفائد يجيب عن محتويات مصنع تجفيف البصل الذي لم يشهد منيغ مثله إلا في العزيزة مصر التي تنتج من هذه المادة ما يفوق حاجتهامصطفى منيغ ومدير متحف الري الكائن بمدينة القناطر الخيرية في الشقيقة مصر وخلفهما الزورق الفرعوني ذو النمط الفريد من نوعه في العالم مصطفى منيغ يتوسط الاستاذين سعيد ومدير متحف الري . يتمعن في مصداقية الفنان المصري الأصيل وهو ينقل الى المجسم الصغير الماثل أمامه . ما يعرفه الواقع من جسر مهيكل محرك بتقنية عالية يجعل من المسلك المائي الهائل ممرا للمواطنين حينما يغلق جناحيه ، وللبواخر حينما يفتحهما في تناغم وتناسق يشد الابصار والالباب ,ara
7840,2018-39,fr,104,"مدير المتحف يشرح بأدق التفاصيل ومصطفى منيغ في الوسط والاستاذ سعيد يصغيان باهتمام بالغمصطفى منيغ أثناء زيارة متحف الري الكائن في مدينة القناطر الخيرية بالشقيقة مصر تم لقاء بيني وأعضاء المجالس الشعبية التابعة لمركز القناطر الخيرية ولم يقتصر الأمر على الكلمة التي تشرفت بإلقائها على مسامع حضراتهم وهم النخبة الطيبة للمجتمع المصري هناك بل تعداه إلى فتح حوار صريح ونزيه . على العموم فحوى اللقاء سانشره بالكامل تعميما للفائدة مصطفى منيغ لحظة توقيع مع مؤسسة الأهرام القاهرية عقدة توزيع جريدته "" لماذا ؟ "" الدولية Aujourd ' hui sont déjà 15236 visiteurs ( 21645 hits ) Ici ! من خلال هذا المخطط هل يمكن لك أخي الزائر أن تشاركنا ",ara
7841,2018-39,fr,121,في تحديد هذه المفاهيم ، و ذلك بحسب علمك ما ينبغي أي يكون . و هل هناك أخلاقيات مكملة يمكننا إضافتها لهذا المخطط ؟ على الرغم من أن كل شخص ينبغي أن ي َ ت َ حل َّ ى بأخلاقيات العمل فإن إدارة المنظمة لابد أن تضع ضوابط وجزاءات تجعل الموظفين يلتزمون بأخلاقيات العمل . فقد تجد من الموظفين من هو مؤمن ٌ بأخلاقيات العمل ومنهم من لا يكترث بها . ولكن من مصلحة المنظمة أن تجعل الك ُ ل يلتزم بها بناء على لائحة أو ميثاق توضح أخلاقيات العمل من منظور المنظمة بحيث تكون ملزمة لكل العاملين وبحيث تكون هناك عقوبة رادعة لمن يخالفها من الأمور المعلومة أن الثقة بين العاملين والإدارة لها علاقة مباشرة بزيادة إنتاجية العامل . فالموظف الذي يعلم أن إدارة المنظمة ستقدر مجهوداته على المدى القريب والبعيد فإنه ي َ ت َ فانى في عمله . ,ara
7842,2018-39,fr,157,ولكن عندما يشعر الموظف بأن إدارة المؤسسة لا ت ََ ف ِ ي بوعودها للعاملين فإن هذا يكون أمرا غير م ُ حف ِّ ز له على تطوير العمل والإبداع وزيادة الكفاءة . لذلك فإن التزام المديرين بالصدق والأمانة والعدل والوفاء والرحمة مع العاملين يؤدي إلى ثقة العاملين في الإدارة وهو ما يؤدي إلى تحفيزهم على العمل ويوفر كثيرا من الوقت الضائع في الشائعات والشكوك والتفاوض . قارن بين حالتين : حالة الإدارة الملتزمة بأخلاقيات العمل والإدارة غير الملتزمة بأخلاقيات العمل . في الحالة الأولى تجد أن وعود المديرين للعاملين م ُ صد َّ قة بينما في الحالة الثانية تجد أن الوعود غير م ُ صد َّ قة بل يكون الشك م ُ هيمنا ً على العلاقة بين العاملين والإدارة . في الحالة الأولى تجد كثيرا من العاملين يستمر في العمل لسنوات عديدة طالما كان الدخل مقبولا بينما في الحالة الثانية تجد العاملين يبحثون عن بديل باستمرار حتى وإن كان الدخل مرتفعا . في الحالة الأولى تجد العامل سعيدا في عمله ولديه ولاء لهذه المنظمة المحترمة بينما في الحالة الثانية تجد العلاقة مبنية على المقابل السريع لأن المقابل بعيد المدى غير مضمون . ,ara
7843,2018-39,fr,119,هذا الأمر يمتد تأثيره إلى العمالة التي قد تتقدم لوظائف بالمنظمة . فالمنظمة التي تتعامل بطريقة أخلاقية مع موظفيها تجتذب كفاءات سوق العمالة بينما المنظمة التي لا ت ُ بالي بهذه الأمور ت ُ ن َ ف ِ ر الكثير من تلك الكفاءات . تأثير ذلك على قدرات المنظمة غني ٌ عن التفصيل . كذلك فإن أسلوب تعامل المنظمة مع المتقدمين لوظائف يؤثر على الكفاءات التي تقبل التوظيف بها بل والتي تتقدم لها مستقبلا . عندما يكون الصدق والتعاون الاحترام والأمانة هي الأخلاقيات المنتشرة بين العاملين وبعضهم البعض فإن هذا يؤدي إلى ت َ فجر طاقات العاملين لصالح العمل . بينما عندما تكون ثقافة الخداع والنفاق والإساءة للزملاء هي المسيطرة فإن كل عامل يكون على حذر من زميله ويتعاون معه بقدر ضئيل وي ُ خفي عنه الكثير من المعلومات وقد يكذب في التقارير التي يكتبها لرئيسه وهكذا . ,ara
7844,2018-39,fr,149,في الحالة الأولى يمكن تشكيل فرق عمل لحل المشاكل وتطوير العمل بينما في الحالة الثانية فإن فرق العمل تفشل لعدم وجود روح التعاون والثقة بين العاملين . في الحالة الأولى تجد أن بيانات العمل دقيقة وصحيحة بينما في الحالة الثانية تجد أن كثيرا من البيانات خاطئة وكثيرا من التقارير م ُ ضل ِّ لة . في الحالة الأولى تجد الخبرة تنتقل من موظف لزميلة ولمرؤوسه وكذلك من جيل لجيل وبالتالي فإن العاملين دائما في حالة نمو وتطور وهو ما ينعكس على المنظمة . بينما في الحالة الثانية تجد أن كل موظف ي ُ خفي معلوماته عن زميله وتجد الخبرة ت َ ض ِ يع بانتهاء خدمة موظف ما وعلينا البدء من جديد . في الحالة الأولى تجد أن كل موظف مستعد لتحمل بعض الأعباء الإضافية بينما في الحالة الثانية تجد أن كل موظف يتجنب تحمل أي مسئوليات إضافية . في الحالة الأولى ت ُ قابل أي مبادرة من أحد العاملين لتطوير العمل بالت ِ رحاب بينما في الحالة الثانية تقابل بالشكوك و بالتساؤل عن الأهداف الخفية لصاحب المبادرة . ,ara
7845,2018-39,fr,115,في الحالة الأولى يكون العمل هو الشغل الشاغل للعاملين بينما في الحالة الثانية تكون مهارات التغلب على مكائد الزملاء ومهارات إيقاعهم في المشاكل هي الهدف الأسمى لكل عاملإتباع الأخلاق هو أمر يجب أن يحرص عليه كل شخص ولكن إدارة المؤسسة لن تعتمد على مدى التزام العاملين بأخلاقيات العمل بناء على قناعاتهم الشخصية بل هي بحاجة لأن ت ُ لزم َ هم بذلك كجزء من م ُ تطلبات العمل . فكما أوضحت فإن عدم الالتزام بأخلاقيات العمل يؤثر على أداء المؤسسة وبالتالي فلابد لها من الحرص على تطبيقها . لذلك فإنه من الضروري تحديد ما هو أخلاقي وما هو غير أخلاقي في ع ُ رف المؤسسة لكي يلتزم به الجميع . في غياب ذلك فإن كل موظف يكون له مقاييسه الشخصية والتي تختلف من شخص لآخر . ,ara
7846,2018-39,fr,145,كذلك فإنه لا بد من التعامل بحزم مع كل إخلال بهذه الأخلاقيات . لابد أن يتم التعامل مع الكذب في التقارير وفي البيانات وفي التعامل بكل حزم . لابد أن ت ُ عامل روح العداء والإيذاء بين العاملين بالجزاء الرادع . لا يمكن ترك كل موظف يتصرف حسب ما اعتاد عليه فلا يمكن ترك الموظفين يتبادلون الألفاظ البذيئة أو ي َ ح ِ يكون المؤامرات لبعضهم . لا يمكن أن يتم التعامل مع من لا يحترم أخلاقيات العمل بتهاون فهذا يجعل الجميع يسلك نفس المسلك . لا يمكن أن تقبل أن يكون العاملين لهم مصالح متداخلة مع مصالحة المؤسسة . لا يمكن أن تقبل أن تكون روح العداء هي المنتشرة بين العاملين . لا يمكن أن تقبل أن يخدع موظفا عميلا أو موردا أو م ُ تقدم لوظيفة . لا يمكن أن تقبل إدارة المؤسسة أن يأخذ العاملين هدايا قي ِّ مة من الموردين أو العملاء . يجب أن يتم التعامل مع كل أمر يخص أخلاقيات العمل بكل شدة مهما كانت رتبة الشخص المخالف ,ara
7847,2018-39,fr,122,الح ِ رص على أخلاقيات العمل هو أمر ٌ أخلاقي وديني وإداري . مع الأسف فإن إهمالنا لأخلاقيات العمل يجعل العاملين لا يتعاونون والشركات لا تثق في بعضها والكل يبدأ بسوء الظن ولا يمكننا الاستفادة من خبرات بعضنا . أخلاقيات العمل ضرورة للتطور . لابد أن تكون لأخلاقيات العمل أولوية أكبر بين الموظفين والم ُ ديرين . أقدم لكم في هذه الصفحة كل ما يتعلق بالأرغونوميا ، باللغة العربية أو اللغات الأجنبية و ما على الدارس إلا الإستفادة ، فالحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها كان أولى الناس بها و حتى لا نتهم بأننا ليس أمناء فالفضل يرجع إلى من أخذ منه النص العربي ( كتاب العمل البشري الطبعة الثانية ) الصادر عن دار الغرب للنشر والتوزيع ( وهران - الجزائر ) سنة 2004 لصاحبه : بوحفص مباركي Bouhafs Mebarki أستاذ علم النفس العمل و الأرغونوميا بجامعة وهران . ,ara
7848,2018-39,fr,176,"فله جزيل الشكر و ننتظر منه مؤلفات جديدة في الموضوع لفقر المكتبة العربية من المراجع في الأرغونوميا . يهدف البحث في تاريخ العلوم إلى تتبع التطورات الحاصلة على مسار وإتجاهات العلم محل الدراسة ، دون إهمال للمؤشرات التي يمكن أن تكون سابقة لميلاد أو وجود الفرع أو الإتجاه العلمي محل الإهتمام . نفس المنطق يمكننا إتباعه في محاولتنا تتبع الجذور التاريخية للهندسة البشرية . ولو أن مصطلح التسمية لم يظهر إلى الوجود إلا في منتصف هذا القرن ، غير أن موضوع دراسة وإهتمام الهندسة البشرية كان موجودا منذ القدم . فالمهندسون الفراعنة الذين صمموا وبنوا الأهرامات يمكن أن نطلق عليهم إسم "" أخصائيي طرق العمل Method study experts "" . و بنفس الطريقة يمكن إعتبار بحوث [ هيئة البحوث الصحية لعمال الذخيرة الحربية : 1918 ـ 1914 The health munition workers research board ] ذات صبغة أرغونومية . ويمكن سرد أمثلة عديدة أخرى تمس أغلب محاور إهتمام الهندسة البشرية ، غير أن المتفق عليه عامة هو أن ميلاد دراسة العمل بالطرق العلمية المتعارف عليها أيامنا هذه ، كان على يد ( فريدريك تايلور F . W . Taylor ) الذي أصبح فيما بعد رائد إتجاه "" الإدارة العلمية Scientific management "" راجع : ( Taylor : 1911 . ",ara
7849,2018-39,fr,141,"غير أن هذا الإتجاه العلمي لم يستقل بذاته كفرع إلا بعد تكوين ما يسمى ( بجمعية البحث في الهندسة البشرية سنة 1949Ergonomics Research Society ) في بريطانيا . وإنطلاقا من أهداف هذه الجمعية يمكن تعريف الهندسة البشرية أو دراسة العوامل البشرية أو الأرغونوميا [ إذا ما عربنا المصطلح اللاتيني Ergonomics دون ترجمته ] بأنها تلك الدراسة العلمية التي تبحث في العلاقة بين الإنسان و محيط عمله ، ويقصد بمحيط العمل كل من الظروف التي يعمل فيها الفرد إضافة إلى آلات وأدوات العمل وكذا طرق العمل وتنظيمه سواء كان جماعيا أو فرديا . كل هذه العوامل لها علاقة بطبيعة الإنسان نفسه ، بقدراته وميوله وإستعداداته ( Murrell , 1965 ) ومن الأهمية بمكان التطرق من خلال هذه الدراسة لعلاقة الفرد بجماعة العمل من رؤساء ومرؤوسين وكذا المحيط البشري ذا العلاقة المباشرة بالفرد كالأسرة مثلا . فالهندسة البشرية إذن ، علم متعدد الإختصاصات يدرس مشكل تكييف ( مواءمة ) العمل للإنسان حسب تعريف Davies and Shackleton ( 1975 . ",ara
7850,2018-39,fr,232,والتعددية في الهندسة البشرية هي تداخل وأخذ وعطاء بين مجموعة من الإختصاصات . فعلم النفس الفسيولوجي يدرس عمل الدماغ والجهاز العصبي حتى لايحدث تفاوت بين قدرات الفرد العصبية وإمكانيات الآلة . وعلم النفس التجريبي يقوم بتعريف مواضيع السلوك البشري الذي يجب أن يؤخذ بعين الإعتبار أثناء تصميم المهام والأعمال وتنظيمها وتصميم الآلات والأدوات المستعملة . إن إسهام طب العمل يتجلى في تحديد ظروف العمل التي قد ت ُ خل بالبنية الجسدية للفرد ، لأن المخاطر الصناعية تشكل جانبا لايستهان به من دراسة العامل في مكان عمله . ويدرس علم التشريح والفسيولوجيا البشرية جسم الإنسان وكيفية عمل مجمل أعضاءه . أما علم قياس أبعاد الجسم Anthropometry فإسهامه يكمن في التكفل بمشاكل حجم الجسم من قياس لأبعاد الجسم وأبعاد الآلة وأبعاد أماكن ومجالات العمل ، بغرض إستعمالها أثناء مختلف التصميمات ، وعلى وجه التحديد تلك التصميمات التي لها علاقة بأدوات وآلات وأماكن العمل . كما يتجلى تدخل علوم الهندسة Engineering بمختلف فروعها وإهتماماتها في الكشف عن طبيعة المحيط الفيزيقي الذي يتعامل معه الفرد ، وتكييف هذا المحيط مع خصائص الكائن البشري الذي يستعمله . إن تحليل نتائج بحوث الهندسة البشرية ـ كون هذا العلم تطبيقي بالدرجة الأولى ـ لابد أن يمر عن طريق الوسائل الكمية في معالجة المعطيات كالإعلام الآلي والإحصاء التطبيقي وغيرها ، لأن أغلب البحوث الحديثة لايمكن أن تستغني عن الطرق الكمية والوسائل التقنية الحديثة سواء في معالجة وتحليل النتائج أو في التصميمات المختلفة أو في الذكاء الإصطناعي وبحوث المحاكاة Simulation ـ تقليد الإنسان أو الآلة ـ وكذا تكليف الحاسوب بمهام كثيرا ما أثقلت كاهل الإنسان . ,ara
7851,2018-39,fr,101,"إن البحث في مجمل هذه الفروع يعتبر بحثا أرغونوميا ، وهو في أغلب الأحيان يأخذ الطابع التطبيقي العملي الميداني . أما الجانب التطبيقي لنتائج بحوث الهندسة البشرية فهو المهمة المباشرة لكل من مهندس التصميم ومهندس دراسة العمل ومسؤول الصحة الصناعية ، وفي أحيان أخرى المهندس المعماري ورئيس مصلحة العاملين وإستثمار الموارد البشرية و المدير . فالعلاقة إذن يجب أن تكون وطيدة بين المختصين في البحث العلمي والمهتمين بتطبيق نتائجه . L ’ ergonomie consiste à adapter le travail , les outils et l ’ environnement à l ’ homme ( et non l ’ inverse . Définition de l ' ergonomie du point de vue de la pratique : IVe congrès international d ’ ergonomie de la SELF , 1969 . ",ara
7858,2018-39,fr,173,"Efficiency can be found almost everywhere . If something is easier to do you are more likely to do it . If you do it more , then it is more useful . Again , utility is the only true measure of the quality of a design . And if you willingly do something more often you have a greater chance of liking it . If you like doing it you will be more comfortable doing it . So the next time you hear the term ergonomics you will know what it means to you . And I hope that is a comforting thought . بينما كان علم النفس التجريبي يتطور كإختصاص أكاديمي ، كان العمل جاريا على تثبيت نظرتين هندسيتين متباينتين لدراسة السلوك البشري في الولايات المتحدة الأمريكية ، تتمثل النظرة الأولى في فهم دراسة الحركة Motion study كتقنية لرفع الكفاية الإنتاجية للعامل ، على يد كل من ( فرنك وليليان جيلبرث ) Frank and Lilian Gilberth خلال أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، حيث يريان أن أي مهمة يمكن تكسيرها أو تقسيمها إلى حركاتها الأساسية أو الجزئية ، مما يسمح بحذف الحركات الزائدة ويعطي كفاية أعلى . ",ara
7859,2018-39,fr,190,"وفي نفس الفترة الزمنية كان ( فريدريك تايلور ) F . W . Taylor يطور مفهوما بديلا لرفع الكفاية الإنتاجية للعامل س ُ مي بدراسة الزمن Time study . إعتقد ( تايلور ) Taylor أن تحديد السلوك الماهر Skilled - behaviour يجب أن ينطلق من كيفية ترتيب وتوالي حركات العامل والسرعة التي ُ تنجز بها وليس عن طريق مجموع الحركات الفردية . تعتمد تقنية "" تايلور "" هذه أساسا على الحركات الضرورية وحذف الحركات الزائدة وتعويضها بحركات ضرورية أو أساسية أخرى لربح الوقت وإستغلاله في القيام بالمهام . وهنا بالذات إلتقى مفهومي الزمن و الحركة ليشكلا أداة قوية في يد الإدارة لتحديد جداول موضوعية للعمل والأجور قصد رفع الكفاية الإنتاجية للعامل أو للنسق System ككل . كانت الحرب العالمية الأولى بمثابة الحافز لمثل هذه الدراسات المتعلقة بالعوامل البشرية . فالأعداد الهائلة من المجندين المدنيين تطلبت توزيعهم على قطاعات الجيش حسب قدراتهم وإمكانياتهم ، مما دفع المختصين في دراسة العوامل البشرية إلى إيجاد بطاريات من الإختبارات لتصنيف هؤلاء المجندين للقيام بالأدوار التي تناسبهم ضمن الآلة الحربية ( قيادة الطائرات والدبابات وباقي الآليات ، المواصلات السلكية واللاسلكية ، إلى غيرها من مهام الجيوش في مثل أوقات الحرب . وخلال الفترة مابين 1917 - 1918 قام الجيش الأمريكي بإختبار حوالي مليوني ( 2 مليون ) مجند بمعدل يتراوح مابين 500 إلى 2000 مجند يوميا في مختلف مراكز الإختيار والتوجيه . ",ara
7860,2018-39,fr,225,إن ذهاب الرجال إلى جبهات القتال ترك فراغا على مستوى المصانع وورشات الإنتاج والمؤسسات الإقتصادية عموما . ع ُ وض هؤلاء الرجال بالنساء على مستوى مختلف أماكن العمل ، غير أن هذا الإجراء واجهته صعوبات ميدانية من بينها : ضرورة تعلم المهارات من طرف النساء بالسرعة المطلوبة ، إضافة إلى أن عجلة الإنتاج التي كان يجب أن تضاعف من سرعتها خلال مدة الحرب لإمداد الجيوش بمختلف التجهيزات ، عرضت العمال والعاملات إلى ثقل وضغوط مهنية تعدت القدرات العادية للأفراد . ففي بريطانيا مثلا كان الطلب على الذخيرة الحربية عاليا ، مما دفع العمال المتطوعين في المصانع إلى العمل ساعات طويلة قد تجاوزت في كثير من الأحيان 100 ساعة أسبوعيا تحت ظروف جد صعبة . والنتيجة غير المتوقعة لهذا المجهود الوطني تمثلت في إنخفاض الإنتاج ، نظرا للظروف الصحية السيئة وللروح المعنوية المنخفضة لدى العمال ، مما أدى إلى إرتفاع في معدلات الغياب والإضراب واللامبالاة . وللقضاء على هذه الظواهر ك ُ لفت هيئات علمية للبحث في ظروف العمل الصناعي سنة 1917 . من هذه الهيئات نذكر : دائرة البحث العلمي والصناعي Department of scientific and industrial research و هيئة أو مجلس البحث الطبي Medical Research Council واللجنة الصحية لعمال الذخيرة Committee on the health of munitions workers التي تحولت فيما بعد إلى هيئة البحث في التعب الصناعي Industrial Fatigue Research Board ، حيث ك ُ لفت بدراسة وتحري أسباب التعب في أوساط عمال الذخيرة الحربية . وتحت إشراف اللجنة المذكورة أ ُ ستدعي لأول مرة أخصائيون في العلوم البيولوجية لدراسة سلوك العمال في مواقع العمل الحقيقية وليس المخبرية . ,ara
7861,2018-39,fr,118,تعتبر الفترة الفاصلة بين الحربين العالميتين فترة ركود وب ُ طء في مسار دراسات الهندسة البشرية ، بإستثناء بعض المحاولات الجادة في هذا الإطار نذكر منها تأسيس مخبر علم النفس ( بكامبريدج ) سنة 1921 Cambridge Psychological Laboratory ، ثم ماسمي بدراسات ( هاوثورن ) Hawthorne Studies مابين عشرينات وثلاثينات القرن . إستأنف مخبر علم النفس بكامبريدج جهود التعاون بين الباحثين ورجال الميدان التي بدأت خلال الحرب وأسفرت عن توفير معطيات البحث النفسي والفسيولوجي للصناعة . أما تجارب هاوثورن ( إلتون مايو وآخرون Elton Mayo et al ) في معامل هاوثورن Hawthorne Works of the Western Electric Company فكانت ذات أهمية ، رغم أن هدفها في البداية كان تحديد أثر مستويات الإضاءة على الكفاية الإنتاجية ، فإن نتائجها دلت على أن أهم عامل في تحديد الإنتاجية كان ذا طابع نفسي وليس فسيولوجي . ,ara
7862,2018-39,fr,225,كان للأزمة الإقتصادية في بداية الثلاثينات أثرا سلبيا على مجرى البحوث ، لأن وفرة اليد العاملة ذات الثمن الزهيد لم تحفز أرباب العمل على مساعدة البحوث ، إذا ما إستثنينا تلك البحوث المتعلقة بتقنيات إختيار العمال . فطرق تحسين الكفاية الإنتاجية للعامل وكذا دراسة الزمن والحركة أو تحسين ظروف العمل لم تصبح لها أهمية فعلية نظرا لتوفر اليد العاملة وكلفتها الضئيلة ، مما دفع العامل الذي فاز بمنصب عمل إلى بذل كل مافي وسعه للحفاظ على منصب عمله . لكن الحرب العالمية الثانية قلبت وضعية الركود العلمي هذه رأسا على عقب . فالتجنيد السريع سواء على جبهات المعارك أو في الصناعة ـ خاصة الحربية منها ـ أعطى نفسا جديدا وأحيا الإهتمام بتقنيات التدريب وإنتقاء الأفراد ودراسة آثار العوامل المحيطة على حدود قدرات الأداء . ففي بريطانيا أدى النقص في الطائرات سنة 1942 إلى تكوين مجلس للكفاية الإنتاجية Production Efficiency Board بوزارة الطيران لتقديم النصائح حول أفضل الطرق والوسائل لإستعمال اليد العاملة في صناعة الطيران . من ضمن نتائج هذا المجلس إدخال تقنيات دراسة الزمن والحركة وبرامج التدريب على مدى واسع في الصناعة . أما في مجال علم النفس وفسيولوجية المحيط فإن هيئة البحث في الصحة الصناعية Industrial Health Research Board ( التي أ ُ نشئت سنة 1929 على أنقاض هيئة بحوث التعب الصناعي ) أ ُ نيطت بها مهمة الإستشارة حول ساعات العمل وأوقات الراحة والظروف المحيطية للعمل في المصانع . كما أنشأ مجلس البحوث الطبية Medical Research Council لجان بحث مختصة لكل فروع القوات المسلحة للتكفل بمشاكل إنتقاء وتدريب المجندين . ,ara
7863,2018-39,fr,144,ومما زاد في تفاقم مشاكل القوات المسلحة تلك الظروف الصعبة التي كان ي ُ شتغل تحتها الأفراد وتدار تحتها مختلف الأجهزة والآليات الحربية الحديثة آنذاك ، حيث تضاعفت الضغوط مقارنة بتلك التي كان يتعرض لها الأفراد إبان الحرب العالمية الأولى . فقد ف ُ رض على الجندي العمل بكفاية عالية تحت الظروف الجوية للصحراء أو في الغابات الإستوائية أو تحت الظروف الجوية للمتجمد الشمالي ، وفي نفس الوقت يستعمل أجهزة ذات تعقيد إضافي كالرادار والطائرات ذات التحليق العالي والغواصات وغيرها من الأسلحة المعقدة . الشئ الذي فرض في كثير من الأحيان مطالب تفوق قدرات الأفراد . وللتغلب على مثل هذه المصاعب أنشأ مجلس البحوث الطبية في بريطانيا مجموعة من الهيئات العلمية مثل : وحدة البحث حول الكفاية العملية والمناخية بأ ُ كسفورد Climatic & working efficiency research at Oxford ووحدة علم النفس االتطبيقي Applied psychology unit بكامبريدج ، وكذلك قسم الفسيولوجيا البشرية بهامبستيد Division of human physiology at Hampstead ، للتحري والإستشارة حول المتطلبات السيكولوجية والفسيولوجية والطبية للتصميم . ,ara
7864,2018-39,fr,166,وكوسيلة لتطبيق هذه المعارف على مشاكل التعب لدى الطيار Pilot ، لجأ الباحثون في وحدة علم النفس التطبيقي إلى بناء أول قمرية قيادة ( حجرة قيادة ) Cockpit إصطناعية للمحاكاة ، وملاحظة أداء عمل طيارين ذوي خبرة يؤدون مهام الطيران على هذه القمريات الإصطناعية . وفي ظل المعارف آنذاك ، كان من الطبيعي أن تفشل محاولات تفسير ملاحظات الباحثين لتدهور الأداء العضلي أو الفكري في المهام التجريبية كرفع الأثقال أو الإستجابة لمثير ضوئي معين . وقد توصل باحثوا مشروع قمرية القيادة بكامبريدج Cambridge Cockpit إلى أن المهارة عامل متوقف ـ إلى حد بعيد ـ على طريقة تنظيم وترتيب Arrangement وسائل العرض والمراقبة وتفسير المعلومات الصادرة عنها . فالإهتمام بالأجزاء المدركة للمهارات والسلوك الماهر ( المتسم بالمهارة ) عموما كان بمثابة إنطلاقة هامة للإبتعاد عن الطرق التقليدية لدراسة العمل التي كان يطغى عليها الإهتمام بالقدرات الحركية . وكنتيجة أخرى فإن إتجاه البحث تغير نحو تصميم الآلات للإستعمال البشري ، وبدأ التفكير ينصب ـ لدى البعض على الأقل ـ على تغيير خصائص الآلة كي تتلاءم وقدرات العامل ، إضافة إلى إنتقاء هذا الأخير وتدريبه تدريبا جيدا يتلاءم والمهمة الموكلة إليه . ,ara
7865,2018-39,fr,228,"يعتبر هذا التغير في إتجاه التصميم بمثابة ميلاد للهندسة البشرية كإختصاص مستقل . وقد ترسم هذا الميلاد بتكوين "" جمعية البحث في الهندسة البشرية "" Ergonomics Research Society سنة 1949 في بريطانيا على يد مجموعة من المختصين في بعض الفروع العلمية منها : الهندسة وعلم النفس والفسيولوجيا وعلم التشريح والطب الصناعي . هذه الجمعية التي تحولت سنة 1976 إلى "" جمعية الهندسة البشرية "" Ergonomics Society ، مما يدل على توسع في دائرة إهتمامها كهيئة علمية . وبالإضافة إلى جمعية الهندسة البشرية توجد عدة هيئات ومنظمات دولية وقطرية تهتم بدراسة العوامل البشرية أو الأرغونوميا على الساحة العالمية ، منها خاصة "" الإتحاد العالمي للهندسة البشرية International Ergonomics Association والمنظمة العالمية للشغل International Labour Organisation التابعة للأمم المتحدة وغيرها من الهيئات و مراكز البحث المنتشرة على الساحة العالمية . في بريطانيا على سبيل المثال فإن أهم هذه الهيئات هي تلك الممولة من طرف الجهات والدوائر الرسمية للدولة مثل : وحدة علم النفس التطبيقي بكامبريدج Applied Psychology Unit at Cambridge التابعة لمجلس البحث الطبي MRC ) وكذا مخبر بحث الطرقات بوزارة النقل . والمؤسسة الملكية للطيران بوزارة التكنولوجيا آنذاك . أما وزارة الدفاع البريطانية فتتوفر على عدة هيئات ومراكز بحث تهتم بالجانب الأرغونومي منها : معهد طب الطيران التابع للقوات الجوية الملكية وكذا مؤسسة البحث للقوات المسلحة Armed Personnel Research Establishment . ويمكن تعميم مثال هذه الهيئات على العديد من البلدان ، فقد تكون في صورة مراكز بحث أو دوائر تابعة لهيئات بحث وتطوير ، أو غيرها من الصيغ التنظيمية الأخرى المتعارف عليها في مجالات البحث العلمي المختلفة . ",ara
7866,2018-39,fr,198,منذ ترسيمه كإختصاص مستقل في نهاية الحرب العالمية الثانية ، مر نشاط البحث الأرغونومي بثلاث مراحل هامة . يمكننا إقتفاء أثرها من خلال مانشر من أعمال ، ومن خلال الموجات النظرية والإمبريقية التي سيطرت على إهتمام الباحثين وطفت على السطح ، خلال فترة أو أخرى ، على مدار النصف الأخير من القرن العشرين . لقد توجه البحث الأرغونومي الكلاسيكي في معظمه إلى التطبيقات العسكرية كأجهزة مراقبة الطائرات وتوجيه الصواريخ والتصميمات الداخلية للغواصات . وقد تغيرت توجهات النظرة الكلاسيكية فيما بعد إلى التطبيق المدني كتصميم الآلات الصناعية ، السيارات ، الأثاث المكتبي والمنزلي كالغسالات الآلية و التلفزيون إلخ . تعتبر العلاقة بين تصميم أدوات التحكم ووسائل المراقبة والمحدودية الإدراكية للإنسان من إختصاص النفساني بالدرجة الأولى . غير أن إسهامات هذا الأخير كانت جد محدودة في هذا المجال ، على خلاف إسهامات نظرائه الأنثروبوميتريين ، الذين أسهموا إلى حد كبير في تحديد الأبعاد الجسدية للأفراد والجماعات ، مثل تحديد الإرتفاع المريح لسطح العمل سواء في وضعيات الجلوس أو الوقوف ، وتحديد القوى العضلية الضرورية للضغط على أدوات التحكم والمسافات المثلى لوضع هذه الأدوات وضبطها . كما أمكن للفسيولوجيين تقديم إرشادات حول الخواص الفسيولوجية لثقل العمل . أما الضغوط المحيطية ( كالضجيج والإضاءة والحرارة والغبار والإهتزاز ) فقد إشترك في دراستها كل من الفسيولوجي والسيكولوجي ، خاصة في تحديد خطورتها الصحية ومستوياتها المعقولة ، نظرا لتداخل الآثار النفسية والجسدية لمثل هذه الضغوط . ,ara
7867,2018-39,fr,116,ورغم النوعية العالية للبحوث العلمية والطابع الأكاديمي الذي ميز النظرة الكلاسيكية للأرغونوميا ، فإن أغلب بحوثها كانت بالدرجة الأولى مخبرية ، مما جعلها محدودة الفعالية في التطبيقات الصناعية الميدانية ، نظرا للعيب الكلاسيكي لأي بحث مخبري [ أي الطابع الإصطناعي للظروف المخبرية الذي يح ُ د من تأثير عوامل كثيرة في الظاهرة محل الدراسة ] ، ولذلك يصعب تعميم نتائجها في الحالات الأكثر تعقيدا ، مما يضع الباحث في وضعية نصح وإرشاد عام ( إنطلاقا من النتائج الإصطناعية للمخبر ) ، غير قادر على توقع نتائج محددةللإنحراف عن المعايير أو الإرشادات التي يقدمها ، سواء في الظرف المماثل للظرف المخبري أو في ظرف مغاير له . وعلى النقيض من ذلك فإن المشتغلين في الميدان من صناعيين ومخترعين ومصممين يريدون إجابات محددة للمشاكل القائمة ويجدون طريقة الطرح الكلاسيكي غير مقنعة . ,ara
7868,2018-39,fr,175,بالإضافة إلى ذلك واجه المختصون في الأرغونوميا ولازالوا يواجهون ـ إلى حد ما ـ مصاعب تنظيمية عديدة . فطبيعة الطرح الأرغونومي المبني أساسا على تعددية التخصصات ليس من السهل تفهمه من قبل الآخرين ، لأنه لايصنف المختص في الأرغونوميا ضمن إختصاص معين ( طبقا للنظرة التقليدية للتخصصات ) ، وإنما يصنفه بإستمرار على الخط الحدودي الفاصل بين إختصاص وآخر ، فلا هو مهندس كفاية إنتاجية ولا مهندس تصميم ولا سيكولوجي ولا فسيولوجي ولا رئيس لمصلحة التنظيم ولا مدير للعاملين ولا طبيب عمل ، وإنما هو كل هذه الفئات . ولذلك وجد الأرغونومي نفسه ضمن إطار مبهم وغامض ، وفي أحسن الأحوال يتلقى الدعوة لتسديد إرشادات حول متطلبات العوامل البشرية في آخر مرحلة من مراحل التصميم . فتأتي بذلك توجيهاته وإقتراحاته متأخرة ، وبالتالي تتطلب تعديلات باهضة الثمن لايمكن للإدارة قبولها بسهولة ، خاصة وأن تبريرات هذه التعديلات صعبة من ناحية الربح المباشر للمؤسسة . كما أن توجيهات الأرغونومي وإقتراحاته تلاقي معارضة مستمرة من طرف مهندس التصميم الذي بدوره يرى فيها إنتقادات مباشره لعمله . ومما ضخم ظاهرة التنافس وعدم الفهم بين الأرغونومي والمهندس حواجز الإتصال بينهما Communication barriers الناتجة عن الإختلاف في المفاهيم والطرق المستعملة من قبل كل منهما . ,ara
7869,2018-39,fr,179,"تعتبر القوى العاملة هي الأخرى مصدر إستياء من الأرغونومي ، حيث أ ُ تهم هذا الأخير ـ تاريخيا ـ من طرف الإتحادات العمالية بالقضاء على المهارات المهنية عن طريق تفتيت الأعمال إلى مكوناتها الأساسية وتبسيطها ، وكذا عن طريق إدخال الأتمتة Automation على الآلة . ويمكن تفهم هذا الإستياء إذا ما رجعنا إلى بداية تاريخ الأرغونوميا على أنها علم م ُ مـول وم ُ راقب من طرف الإدارة . وعلى النقيض من ذلك ، فإن البحوث الـم ُ مولة من طرف الإتحادات العمالية لازالت قليلة ، ولو أن البحث في ميدان الأمن الصناعي قد قطع شوطا لابأس به ، سواء على يد النقابات العمالية أو أرباب العمل أو المنظمة العالمية للشغل التابعة للأمم المتحدة . ظهر هذا الإتجاه خاصة في الولايات المتحدة الأمريكية خلال الحرب الباردة من خمسينات هذا القرن كرد فعل على الإستياء من النظرة الكلاسيكية للأرغونوميا ، وع ُ رف تحت إسم "" أرغونوميا الأنساق Systems Ergonomics "" ، وهي النظرة التي مفادها أن الأفراد من جهة والآلات التي يسيرونها من جهة ثانية ، يشكلان في حقيقة الأمر نسقا واحدا ، لأن مكونات الآلات تؤثر على أداء الأفراد و العكس صحيح . وعليه توجب تطوير وتنمية قدرات وإمكانيات الطرفين معا وبالتوازي ، على أنهما يعملان في النهاية من أجل تحقيق هدف واحد . ",ara
7870,2018-39,fr,104,ومن هذا المنطلق فإن أرغونوميا الأنساق تهتم بالنسق إبتداء من المراحل الأولى للتصميم ، مرورا بتحديد الأهداف والمهام التي بدورها تحقق المرامي النهائية لأي نسق . ثم توزيع مهام هذا النسق بين الأفراد من جهة ( أي الجانب البشري للنسق ) والآلات من جهة أخرى ( أي الجانب الميكانيكي للنسق ) ، على أساس قدرةوكفاءة كل منهما وثباته في تحقيق الأهداف . وطبقا لذلك فإن المختص في أرغونوميا الأنساق ، بالإضافة إلى تصميمه للعلاقة الرابطة بين الإنسان والآلة ومكان العمل ، فإنه يقوم بتطوير وتنمية الأنساق الجزئية التى يتكون منها النسق الكلي محل المعالجة ، ويتحقق ذلك عن طريق الآتي : - تحليل المهام Task analyses : أي تحليل المهام التي تحقق العملية النهائية للنسق . ,ara
7871,2018-39,fr,131, - وصف العمل Job description : أي تعريف وتحديد الطريقة التي يؤدى بها العمل خلال جميع مراحله . وما تحليل المهام و وصف العمل إلا تطويرا لتقنيات دراسة الزمن والحركة التي بدأت على يد فريدريك تايلور F . W . Taylor و الجلبرثيين The Gilberths . إن طريقة إستعمال النسق وتسييره والتعامل مع مختلف مكوناته وترتيب مراحل الإستعمال ، إضافة إلى طرق وتقنيات الإنتقاء والتدريب ، هي من المهام الرئيسية للمختص في أرغونوميا الأنساق . وهي مراحل أساسية لايمكن للنسق بدونها أن يؤدي وظيفته على أكمل وجه . ومن مميزات النظرة النسقية مقارنة بالنظرة الكلاسيكية يمكن أن نذكر النقاط التالية : 1 ـ التعاون عن قرب بين المختص في الأرغونوميا من جهة والمهندس من جهة ثانية ، إبتداء من المراحل الأولى لتطوير النسق ، مما يقلل من تكرار بعض مراحل التطوير ـ ذات الكلفة العالية ـ لو قام كل طرف بعمله بمعزل عن الآخر . ,ara
7872,2018-39,fr,118,2 ـ ومن أبرز ميزات التعاون الذي تنادي به النظرة النسقية ، ميزة القضاء على أسباب الصراع بين التخصصات ( المساهمة في عمليات تصميم وتطوير وتسيير النسق ) الذي يسود النظرة الكلاسيكية للأرغونوميا بدل التكامل بينها . 3 ـ إن التطوير المتوازي للنسق الجزئي للوسائل و الآلات يؤدي إلى التقليص من المدة الزمنية لعملية التطوير ، التي ت ُ ولى أهمية قصوى من الناحية الإقتصادية ، خاصة في عالم تنافسي لايقبل هدر عامل الزمن . 4 ـ إن دمج عمليات مثل تصميم برامج التدريب والإنتقاء وكذا الطرق المساعدة على التعامل مع النسق في عملية واحدة تدعى النسق الجزئي للأفراد Personnel sub - system ، تسمح بإدخال جزئيات هامة في العملية النسقية ككل وليس كل جزئية على حدة ، من هذه الجزئيات نذكر : دراسة العمل وقياس أبعاد الجسم وعلم النفس التوجيهي . ,ara
7873,2018-39,fr,194,ومع ذلك ، فإن الإتجاه النسقي للأرغونوميا لم يعمر طويلا ، بل لم يبلغ الأهداف المرجوة منه نظرا لجملة من المصاعب منها : ـ عدم وجود محكات دقيقة في توزيع المهام والعمليات بين الأفراد والآلات ، حتى أن بعضهم Jordan ( 1963 ) يذهب إلى القول بأن علاقة الند للند بين الإنسان والآلة لايمكن تصورها . ـ إضافة إلى أن تدخل أرغونومي الأنساق Systems Ergonomist في إعادة تنظيم وتنمية الأنساق الجزئية الموجودة سلفا ، ينظر إليها رجال الميدان على أنها عملية تهدد مباشرة أنماط التسيير البشري وبالتالي ت ُ قابل بكثير من المقاومة . كنظرة بديلة لأرغونوميا الأنساق برزت إلى الوجود نظرة أخرى تتبنى دراسة وتفسير الخطأ البشري في نسق الإنسان والآلة . ويسود الإعتقاد لدى أنصار هذه النظرة ، أن فشل النسق في أداء مهامه يرجع أساسا إلى الخطأ البشري ، بغض النظر عن نوع النسق ، حتى لو كان النسق م ُ مكننا ( م ُ ؤتمتا ) كليا ( الصناعات الكيماوية مثلا . وحسب هذا المنظور ، فإن أسباب العطب يمكن تتبعها وإيجادها في إحدى مراحل تطوير النسق من طرف الإنسان . فقد تكمن هذه الأسباب في مراحل التصميم أو في مراحل التركيب أو في مراحل الصيانة . وعلى هذا الأساس فإن أي خطإ هو في الأصل خطأ بشري لا غير ، ولادخل للجانب الميكانيكي أو الآلي فيه ، لأن هذا الأخير ماهو في واقع الأمر إلا صنعا بشريا . ,ara
7874,2018-39,fr,192,"هناك نظرتين متكاملتين لأرغونوميا الخطأ هذه Error Ergonomics : 1 - تدعى الأولى بنظرة "" إنعدام الخلل "" Zero defects approach : حيث تفترض أن الخطأ البشري ينتج أساسا عن نقص في التحفيز ، وبالتالي يكمن الحل فيما يسمى ببرامج "" الخلل الصفري "" التي تتمثل في حملات تحفيزية أو دعائية للأمن والوقاية ، موجهة للعاملين قصد الرفع من مستويات الأداء . 2 - وفي المقابل نجد النظرة الثانية التي يطلق عليها "" بنك معطيات الخطإ "" Error data store ، كتكملة لمتطلبات النظرة الأولي ، حيث تفترض بأن الخطأ البشري لايمكن تلافيه . وبالتالي فإن حل المشاكل المترتبة عن هذا الخطإ البشري ، يكمن في تحسين طرق وأشكال تصميم الأنساق إلى أقصى درجة ممكنة من الأمن والسلامة والفعالية . مما يقلل من وقوع الخلل أو الخطأ وكذا من آثاره إن حدث إلى أدنى درجة . ولذلك يكون من الضروري توقع حدوث الخطأ البشري وما يترتب عنه من آثار تحت أي ظرف من الظروف ، إنطلاقا مما يسمى "" بنوك معطيات الخطإ "" الجاهزة سلفا ، التي تضم جميع إحتمالات الخطإ ( الخلل ) لمختلف المهام ، وتحت أي ظرف من الظروف . تنجز هذه البنوك على أسس إحصائية متينة إنطلاقا من البحوث العلمية المتخصصة . وفي النهاية يمكن جمع وضم كل أنواع الإحتمالات بالطرق الإحصائية المختلفة ، للخروج بقيم شاملة عن الثبات البشري أمام أي نشاط بشري كان . ",ara
7875,2018-39,fr,126,"من خلال ماسبق ذكره ، نلاحظ أن هذا الفرع من فروع الإهتمام العلمي هو في الأصل ومن خلال جميع مراحل تطوره يتميز بخاصيتين أساسيتين : الخاصية الأولى : أنه فرع من فروع العلوم الإنسانية تغلب عليه تعددية التخصصات . رغم أنه في بداية نشأته عرف ( بتشديد الراء ) تعريفا ضيقا ، لكن مع كثرة ميادين البحث فيه خلال ثلاثة عقود من الزمن ، ومع كثرة التخصصات التي ساهمت في هذه البحوث ، إتسعت حدوده كموضوع علمي ، وأعيد النظر في تعريفه عدة مرات . الخاصية الثانية : أن مجالات إهتمام المختص في الهندسة البشرية سريعة التطور والتغير ، لأن إهتمامه في الأصل هو "" الإنسان وعلاقته بالتقنية "" ، ومادامت وتيرة التغير والتطور قد تسارعت في هذين المجالين ، فمن الطبيعي أن يتطور معهما الإختصاص . ومع ذلك تبقى مواضيع إهتمام البحث في أي مرحلة من مراحل تاريخه ، من صميم تراث هذا التخصص . ",ara
7876,2018-39,fr,139,"وعلى هذا الأساس ، إندمج الأخصائي في علم النفس الإجتماعي - وبقوة - منذ الستينات ضمن فريق الهندسة البشرية ، ولازالت تدمج تخصصات أخرى . حتى أن Porter ( 1977 ) في موضوعه "" الهندسة البشرية : من الجزء إلى الكل "" نادى بتوسيع إهتمامات الهندسة البشرية كي تكون ذات فعالية أكبر خدمة للمجتمع . بتغيير النظرة الجزئية التي طبعت بحوثها إلى نظرة كلية تتناول مجالات أوسع ، وربما أكثر تعقيدا في دراسة السلوك البشري ، كالإتصال والشخصية والعاطفة . أو جوانب أخرى كالعلاقات الإجتماعية والسلوك التنظيمي والإستراتيجيات السياسية والإقتصادية والعوامل الجغرافية ، وحتى التركيب القيمي والمعتقدات الدينية . ومادام محور موضوع الهندسة البشرية هو "" دراسة عمل الإنسان وما يحيط به "" ، فإن تطورها كعلم يكون تابعا لتطور واقع هذا الأخير . ولايمكن أن نتوقع أن سرعة التطور التي تتسم بها الهندسة البشرية سوف تجعلها تبتعد عن إهتمامها المحوري . وهو ما سنلمسه من خلال فصول هذا الكتاب التي تتناول مجموعة من مواضيع الإهتمام الكلاسيكي للهندسة البشرية . ",ara
7877,2018-39,fr,149,العمل كمفهوم يتشكل من عدة عناصر ، أول هذه العناصر هو المجهود الفكري والعضلي الذي يبذله الفرد . و ثاني عنصر هو أثر هذا المجهود ، الذي هو في واقع الأمر تلك العملية التغييرية التي يحدثها الفعل على مواد الطبيعة ( كمواد محسوسة أو مجردة ) ، ويحولها إلى مواد صالحة للإستعمال أو الإستهلاك أو الإستخدام أو الإستنفاع من قبل كائنات أخرى . والعنصر الثالث هو أن العمل يتم في ظروف زمانية ومكانية يلتزم فيها العامل بمحظ إرادته . فالعمل بهذه العناصر الثلاثة ، يمكن أن نعرفه تعريفا جامعا ، فنقول بأنه ذلك الجهد البشري الموجه نحو إنتاج أثر نافع ، سواء كان هذا الأثر ماديا محسوسا أو معنويا مجردا . ومع ذلك ، فالمتتبع لأدبيات موضوع العمل ، تصادفه تعاريف عديدة ، تمس هذا الجانب أو ذاك من مجالات العلم التي لها علاقة بالعمل كموضوع للبحث والتحري ، مثل علم الإقتصاد وعلم الإجتماع وعلم النفس والقانون والشريعة ، وغيرها من العلوم الإنسانية ، أو العلوم الهندسية بمختلف تفرعاتها ، أو علوم الطبيعة والحياة من طب وفسيولوجيا وغيرها . ,ara
7878,2018-39,fr,125,"إن أبسط تعريف للعمل أنه وسيلة إنتاج السلع والخدمات التي يرغب فيها الأفراد . وهذا النوع من التعاريف يركز على الطبيعة المنفعية للعمل ، التي يتبناها الطرح الإقتصادي . وفي هذا السياق يمكن إدراج تعريف Neff ( 1968 ) "" العمل هو ذلك النشاط المفيد الذي يؤديه البشر ، بهدف الحفاظ على الحياة وإستمرارها ، موضوعه ينصب على تغيير بعض خصائص المحيط . ومن التعاريف الأكثر شمولية ما أورده O ' Toole ( 1973 ) "" العمل هو ذلك النشاط المنتج لأشياء ذات قيمة للآخرين . غير أن العمل يقوم بوظائف عديدة للأفراد ، كإسهامه في تحقيق الذات بطريقتين : 1 - أولهما أنه من خلال العمل يمكن للفرد السيطرة على ذاته وعلى محيطه . 2 - من خلال أنشطته الخلاقة للسلع والخدمات ذات القيمة لدى الآخرين ، فإن الفرد يستطيع تقييم نفسه ( مجهوداته ، إبداعه ، ) ، مما يضفي قيمة ما على شخصيته وعلى ما يقوم به . ",ara
7879,2018-39,fr,116,"لذلك يذهب بعضهم ، إلى القول بأنه ما دام الإنسان المعاصر هو بائع لمنتوج ما ، وفي نفس الوقت هو سلعة تباع في سوق اليد العمل ، فإن تحقيق الذات لديه self - esteem يتوقف على ظروف خارج إرادته . فإذا كان ناجحا فإنه ذا قيمة ، وإن لم يكن ناجحا فلا قيمة له ( Fromm , 1971 . ومع ذلك ، لايمكن تعريف العمل من خلال وظيفته في المجتمع فحسب ، لكن كذلك من خلال ما يعنيه للفرد العامل . وهنا بالذات فإن مفهوم العمل يختلف من مجتمع لآخر ، ومن ثقافة لأخرى ، ومن زمان لآخر . فالعمل بهذا المفهوم هو بذل للجهد بنية الإخلاص والصواب والإتقان . وإنتظار أجرين أولها آني في الحياة الدنيا ، وثانيهما – وهو الأهم - في الآخرة . فالتحفيز - بمصطلح السيكولوجيين - في هذه الحالة جمع بين الجانبين المادي والمعنوي . ",ara
7880,2018-39,fr,141,"وهذا عكس الأفكار التي كانت مسيطرة في الأوساط المسيحية خلال القرون الوسطى ، حيث إعتبرت العمل عقابا إلهيا للإنسان نتيجة عصيانه للرب . وهو ما كان سائدا لدى معتنقي الفكر الكنسي الأرثودوكسي أو مايسمى ( بالإصحاح القديم ) ، حيث نجد آثار هذا الفكر حتى لدى بعض المسييرين وعلماء النفس الصناعي في بداية نشأته أي أوائل القرن العشرين ( راجع : Brown , 1954 ص : 183 ) . غير أن الأخلاقيات البروتستانتية كما يقول مصطفى عشوي ( 1992 ) "" قد أعادت للعمل شرفه وركزت على أهمية الفرد معتبرة أن هذا الأخير يشكل مركز المجتمع ) وقد مجدت هذه الفلسفة الحرية الشخصية والمبادرة الفردية والطموح والثقة بالنفس . إن هذه الخلفية البروتستنتية ، إضافة إلى نزعة الموجة الفلسفية البراجماتية ، هي التي جعلت الإقتصاديين يركزون في تعاريفهم للعمل على معيار "" القيمة "" المادية . فآدم سميث يرى أن العمل هو القياس الأساسي للقيمة . وعند الإقتصاديين بصفة عامة فإن قيمة السلعة أوالخدمة تساوي مجموع ما بذل فيها من عمل . ",ara
7881,2018-39,fr,122,ومادام العمل مقترن بالإقتصاد ، فإن مفهومه مهما إبتعد عن الطرح الإقتصادي ، لايمكنه أن يخلو منه تماما . إلا أن الحاجة الإقتصادية ليست هي الدافع الوحيد للقيام بالعمل ، بل هناك دوافع أخرى ، ربما ترتيبها وتصنيفها قبل الحاجة الإقتصادية أحيانا . فالسيكولوجي قد يجعل الحاجة للتوازن النفسي وتحقيق الذات هي الأساس في مزاولة العمل . بينما يرى المختص في علم الإجتماع أن الدافع الأساسي للعمل هو المكانة الإجتماعية وضرورات العيش داخل جماعة بشرية معينة . وقد يرى الشخص الملتزم دينيا أن الثواب في الآخرة هو أسمى دافع للعمل . وهكذا يتغير ترتيب دوافع العمل بحسب التخصص والقناعة الفكرية للفرد ، غير أن المتفق عليه بين جميع فروع العلم ، هو أن دوافع العمل متعددة ، تشمل الجوانب الإقتصادية و الإجتماعية والنفسية والروحية و غيرها . وبدون العمل لا يمكن للحياة أن تستمر . ,ara
7882,2018-39,fr,125,غير أننا في هذا الكتاب سوف نتناول موضوع العمل حسب الطرح الأرغونومي الذي يركز على العلاقة التوافقية بين العامل ومحيط عمله من آلات وأدوات وأفراد . هذا المحيط الذي تنظر إليه الهندسة البشرية على أنه في مجموعه نسق واحد ، بدون التآزر والتنسيق بين عناصره لايمكن للعمل أن يؤدى ، ولايمكن للعملية الإنتاجية أن تتم في أحسن ظروفها . لذلك نلاحظ أن الطرح الكلاسيكي للهندسة البشرية لايتطرق للعمل دون المرور عبر مفهوم نسق الإنسان والآلة . لفهم العلاقة بين الإنسان وعمله ، يجدر بنا - تسهيلا لعملية الفهم - تناول كل من الطرفين على حدى ، ثم تناول وفهم علاقة كل منهما بالآخر ، وفي سياق عملية الفهم هذه ، لايجب أن تغيب عنا صيرورة الأخذ والعطاء والتداخل المستمر بين الإنسان والعمل ( أو الإنسان والآلة ) ، في إطار النسق الشامل للإنسان والعمل ومحيط العمل بشقيه الفيزيقي والبشري . ,ara
7883,2018-39,fr,144,"تعتبر طريقة إتصال الإنسان مع الآلة بكل أهدافها العملية ، مظهرا من مظاهر النشاط العضلي ، إضافة - بطبيعة الحال - إلى النشاط الفكري . ومهما كانت وسيلة وأداة التواصل بينهما ، حتى وإن كانت الأداة المستعملة تتمثل في مفتاح صوتي فإن العضلات تحتاج دائما لعمل الحنجرة . إهتم النفسانيون بدراسة جوانب عديدة من علاقة الإنسان بالآلة ، حيث إنصبت أعمالهم في مجملها على أدوات التحكم والمراقبة ووسائل العرض . ومن أمثلة أدوات المراقبة التي كانت موضوع أبحاث نفسية يمكننا أن نذكر : أدوات التدوير الصغيرة والكبيرة الحجم ، والمقود ، والقفل ، والروافع المستديرة والعمودية ، والقضيبات ، والمداوس ( ج : مدوس ) ، وأزرار اللمس ، وأزرار الإشعال . أما علماء التشريح والفسيولوجيا فقد درسوا جوانب تتعلق بالوضعية الفيزيائية التي تخلق علاقة بين أدوات التحكم والجسم ، كعزم اللي ( التدوير ) والعزم الكلي أثناء التعامل مع أدوات التحكم . وما دام أي نشاط عضلي يخضع للتحكم العصبي ، فإن التآزر العصبي العضلي شكل محور الإهتمام من خلال أبرز مظاهره المعروفة "" بمبدأ التغذية الراجعة "" أو التغذية الحس - حركية . ",ara
7884,2018-39,fr,136,"في هذا الإطار أثبتت الدراسات العلمية أنه للقيام بأي حركة مهما كانت بسيطة ، فإن الإنسان يتحول إلى آلة إستقبال وتصفية للمعلومات الخارجية ، ونتيجة هذه التصفية ينشد الإنسان السلوك المطلوب أو يقوم بالعمل ( Murrell , 1965 ) . إن عملية الإستقبال هذه تكون عن طريق الحواس من بصر وسمع وشم ولمس وإحساس بالبرودة والحرارة . تنتقل هذه المعلومات من خلال الجهاز العصبي إلى المراكز العليا للدماغ و النخاع الشوكي ، حيث تحلل لإعطاء الأوامر أو إتخاذ القرارات . وعملية التحليل في المراكز العليا للدماغ قد تتطلب تدخل وضم بعض المعلومات المخزنة في الذاكرة مع ما أستقبل من معلومات . وتكون نتيجة ذلك ، قرارا يتدرج تعقيدا من مجرد رد الفعل البسيط ، إلى القرارات التي تستخدم درجة كبيرة من التحليل والمنطق . وبعد إتخاذ القرار يتحول الفرد إلى القيام بالفعل ( أو تطبيق القرار ) من خلال ميكانيزمات التأثير Effector mechanisms ، التي تتمثل عادة في العضلات . ",ara
7885,2018-39,fr,154,ولكن الأمر ليس بهذه البساطة ، حيث تتدخل عوامل عديدة منها الفيزيائية والفسيولوجية والنفسية . فإضافة إلى مبدإ التغذية الراجعة الذي سبق ذكره هناك على سبيل المثال لا الحصر ، مبدأ عصب - فسيولوجي Neurophysiological وهو مبدأ التضاد antagonism principle الذي يلعب دورا مهما في التعامل مع أدوات التحكم ، ومفاده أنه حينما يتحرك طرف ( الذراع مثلا ) فإن مجموعة عضلات تتقلص في حين ( تعاكسها ) وتتمدد مجموعة أخرى لتقنين الحركة عن طريق مقاومة كل مجموعة من العضلات للمجموعة الأخرى . إن هذه المبادئ وغيرها ، سواء كانت مبادئ تشريحية بحتة أو عصب - فسيولوجية أو نفسية أو فيزيائية أو غيرها ، فإنها تدور حول إختيار أداة التحكم المناسبة للمهمة الملائمة لها . هذا الإختيار الذي يتوقف على مطلبين أساسيين لأي تصميم هما : الدقةPrecision والقوة Force أو الإثنين معا . فعلى سبيل المثال حينما تكون القوة هي المطلب الأساسي لإنجاز المهمة فإن عضلات الساق هي الأنسب لتحريك أداة التحكم ، أما عضلات أصابع اليد فهي الأنسب لمزاولة مهام الدقة والإحكام ، وهكذا يمكن القياس على هذا المثال في تصميم أدوات التحكم الأخرى . ,ara
7886,2018-39,fr,138,"لكي يقوم الإنسان بمراقبة آلة ما ، فمن البديهي أن يعرف مهمتها وكيفية عملها حتى يتمكن من التواصل معها عن طريق "" وسيلة العرض "" Display . ووسيلة العرض هي تلك القطعة أو ذلك الجزء من الآلة الذي من خلاله تعطي الآلة معلومات للعامل . فوسيلة العرض قد تكون أي جزء أو جهاز يعطي معلومات عن حالة حدثت أو هي بصدد الحدوث ، كصيرورة عملية الإنتاج أو الأداء على الجهاز أو الآلة مثلا . ووسائل العرض الأكثر إنتشارا نوعان : سمعية وبصرية ، غير أن النوع البصري هو الأكثر شيوعا ، وصور معلوماته قد تكون عن طريق سهم مؤشر Index أو ( مزولة أو دوالة أو قرص Dial ) أو في شكل حروف وأرقام . وكيفما كان نوع أو شكل وسيلة العرض ، فإن وظيفتها الأساسية تتمثل في تزويد العامل ( أو المستعمل ) بالمعلومات التي يحتاجها أو يمكنه إستعمالها بالقدر المطلوب وليس أكثر مما يحتاج كما يؤكد "" تشابانيز "" Chapanis et al . ( 1949 . ",ara
7887,2018-39,fr,117,"إن وسيلة العرض الأكثر شيوعا وإهتماما من قبل الباحثين ، خاصة السيكولوجيون منهم ، هو ذلك النوع الذي يعطي المعلومات عن طريق السهم المؤشر والأرقام أو السلاليم التدرجية والمعروف بالمصطلح الأنجليزي Dial أو الفرنسي Cadran . يورد "" مورال "" Murrell ( 1976 ) في هذا الشأن ، أمثلة عن هذا النوع من وسائل العرض وعن الدراسات التي أجريت عليها من قبل علماء النفس في جوانب عديدة من تصميمها ، كالشكل والحجم وإدراك الأرقام ورتب السلم ، والزمن المستغرق لإدراك المعلومة والإستجابة المناسبة ، وعدد الأخطاء إضافة إلى الحوادث التي يسببها سوء تصميم وسيلة العرض ( وما أكثرها . ويلاحظ "" مورال "" Murrell أن الدراسات الأمريكية أجريت في غالبها على الطائرات ، بينما اجريت الدراسات البريطانية على البواخر الحربية والتجارية . ( للتفاصيل أكثر حول هذه الدراسات وغيرها يمكن مراجعة "" مورال "" Murrell , 1976 . ",ara
7888,2018-39,fr,110,وقبل التطرق لنقطة أخرى ، يجدر بنا أن نعطي فكرة وجيزة عن وسائل العرض السمعية التي تصادفنا هي الأخرى في كل مكان تقريبا . فمن منبه السيارة إلى جرس المنزل إلى رنة جرس الهاتف . فهذا الأخير على سبيل المثال تختلف رناته من بلد لآخر ، وتختلف مقامات الصوت ( الرنين ) طبقا للمعلومة المراد تبليغها ، مثل متى يمكن للسائل الشروع في تدوير الأرقام أو الضغط على الأزرار ، وهل الخط فارغ أم مشغول وغيرها من المعلومات التي تختلف في عدد النبضات ونوعها والفاصل الزمني بين كل نبضة ( نبرة ) وأخرى . ورغم أهمية هذا النوع من المعلومات فإننا لانعلم ( نتيجة عدم نشر الدراسات إن وجدت ) أن طرق العرض الصوتية الخاصة بالهاتف كانت نتيجة دراسات أم جاءت بطرق إرتجالية . ,ara
7889,2018-39,fr,201,ولإبراز أهمية وسيلة العرض السمعية ، ركزت العديد من الدراسات على المراقبة الجوية للطائرات . لأن الإتصال بين الطائرة وبرج المراقبة في معظمه يكون سمعيا ، رغم ما يمد الرادار من معلومات فإن الإتصال الصوتي لاغنى عنه . إضافة إلى أن المراقب في غالب الأحيان يستعمل معلومات الرادار كمعلومات إضافية وليس أساسية ، سواء بالنسبة للطائرات أو البواخر حسب الدراسات التي يوردها Murrell ( 1976 . وفي هذا الصدد يجب أن نشير إلى أن أغلب الدراسات التي مست الأداء أمام جهاز الرادار كوسيلة عرض ، كانت دراسات نفسية بالدرجة الأولى . ونتيجة العدد الهائل من وسائل العرض ، وإختلاف أشكالها وأحجامها وأغراض إستعمالها ، عمت شبه فوضى على مستوى التصميم ، مما جعل أغلب الباحثين ورجال الصناعة ينادون بتقنين هذه الجوانب ، وتصنيفها طبقا لمتطلبات المهام التي يزاولها الإنسان أمام الآلة . فبرز مفهوم التقنيين أو التعيير Standardisation على الساحة الصناعية بجدية منذ الخمسينات من هذا القرن ، حيث أصبحت أغلب الصناعات تلتزم معايير معينة طبقا لقوانين البلد التي تحكم هذا الجانب أو ذاك من الصناعات ، كالمعيار الألماني ISO أو المعيار البريطاني BSI أو الأوروبي وغيرها . وفيما بعد ظهرت مؤسسات التعيير في أغلب دول العالم ومن ضمنها الدول العربية . والملاحظ في هذا الشأن أن موجة التعيير ذاهبة إلى التوحيد عالميا في العديد من جوانب التقنية وليس بالنسبة لوسائل العرض فقط ، وذلك نتيجة عولمة التقنية وعولمة التجارة . ,ara
7890,2018-39,fr,127,إن إستعمال مفهوم ( نسق أو نظام الإنسان والآلة ) في التصميم ضروري ، كلما تدخل العنصر البشري في إستعمال الآلات والأدوات ، لأن ذلك يتطلب النظر في إحتياجات الإنسان وخصائصه والموافقة ـ المواءمة ـ بينها وبين خصائص الآلة . وأول خطوة في تصميم نسق الإنسان والآلة هي معرفة المعلومات التي يحتاجها الإنسان لأداء مهمته . وتتمثل ثاني خطوة في جرد وإحصاء كل الطرق الممكنة لإيصال المعلومات ، وإختيار الأفضل منها سواء كان ذلك عن طريق البصر أم السمع أم اللمس . وثالث خطوة هي الشروع في تصميم وسيلة ( أو وسائل ) العرض المناسبة لطريقة ( أو طرق ) تحصيل المعلومات . وهنا يجب الإشارة إلى أن إختيار وسيلة عرض المعلومات يعتمد على خاصيتين أو محكين أساسيين ، أولهما يتمثل في نقل المعلومة أو الإشارة بأسرع ما يمكن ، وثانيهما هو أن هذه المعلومة يجب أن تنقل بأقل قدر من الغموض . ,ara
7891,2018-39,fr,103,هناك طرق عديدة لإيصال المعلومات إلى الفرد ، منها الطرق السمعية كالمشافهة بين عامل وعامل آخر ، أو الأجهزة الصوتية المركبة في الآلات التي تنذر العامل بحدوث عارض ما ، أو تعطيه معلومة ما . وكذلك الطرق البصرية كالإشارات بين الأفراد أو أجهزة العرض البصرية الموجودة في الكثير من الآلات ، وغيرها من الطرق . غير أن طرق إيصال المعلومات هذه تتأثر بعوامل عديدة ، منها العوامل الفيزيقية ( كالإضاءة والضوضاء وغيرها ) والعوامل الفسيولوجية ( كسوء الرؤية والصمم وغيرها من الأمراض العضوية أو أنواع القصور الطبيعي في حواس الكائن البشري ) والعوامل النفسية ( كالإدراك والثقل الفكري والتحفيز والإتجاهات نحو المهام الموكلة للفرد إلخ . وسنتطرق لكل نوع من هذه الأنواع في المحور المخصص له . ,ara
7892,2018-39,fr,241,أما عند تصميم أدوات المراقبة والتحكم فيجب الأخذ بعين الإعتبار عوامل عديدة منها : مقدار السرعة والدقة الذي تتطلبه الآلة . كما يجدر بنا من ناحية أخرى فحص الثقل الفكري Mental load الذي تسببه هذه العمليات لدى الإنسان ، وما إمكانية تقديم المساعدة من هذه الناحية للفرد ، كتزويده بأدوات حفظ المعلومات أو الوسائل الإلكترونية الأخرى . ومن الأهمية بمكان تركيب وسائل العرض وأدوات المراقبة ووضعها في أماكن تتلاءم ووضعية العمل . حيث يجب أن نعرف هل يقوم العامل بمهامه واقفا أم جالسا ، وماهي الأطراف التي يستعملها في الغالب ، هل يستعمل اليدين أم الرجلين أم الإثنين معا ، وهل يقوم بالعملية رجال أم نساء ، ومن أي الأجناس البشرية . وبطبيعة الحال يتدخل في هذه النقطة بالذات علم قياس أبعاد الجسم ، وفائدته تكمن في توفير القياسات والأبعاد الضرورية بين أدوات المراقبة وبين مجمل أطراف جسم الإنسان من ناحية أخرى . فعلى سبيل المثال إذا ما أردنا تصميم كرسي للإستعمال العام لايمكننا بأية حال من الأحوال تلبية حاحات الأصناف المتطرفة من المجتمع كالأقزام والعمالقة ، إلا أن الشئ الذي يمكننا عمله هو تلبية حاجات الأغلبية ( 95 % من المجتمع مثلا . وهنا يجب ملاحظة شئ هام وهو أن الإنسان المتوسط The average man لا وجود له في علم القياس البشري عامة في الأنثروبوميتري على وجه التحديد ، فالمتوسط في قياس ما ( القامة مثلا ) قد يكون فوق أو تحت المتوسط في قياس الأطراف السفلى أو العليا أو الوزن إلخ . ، أما في القدرات العقلية فالفرد المتوسط ( إفتراضيا ) في الذكاء ، قد يكون فوق المتوسط في القدرات الحس - حركية وتحت المتوسط في نوع معين من أنواع التحصيل ، وقس على ذلك . ,ara
7893,2018-39,fr,109,"أثناء حركة أداة التحكم ، فإن معظم الناس يمكنهم توقع أثر هذه الحركة على وسيلة المراقبة ، لأن العلاقة التوافقية بين أداة التحكم ووسيلة المراقبة ليست علاقة فيزيائية فحسب ، بل هي علاقة نفسية كذلك بما تضفيه عليها توقعات الأفراد . فمثلا ، عندما نقود سيارة غيرنا ( أو أي سيارة لم نتعود على قيادتها ) فإننا لانحتاج أن يقال لنا يجب تدوير المقود بإتجاه عقارب الساعة لجعل السيارة تدور يمينا ، أو أن يقال لنا عليكم بتدوير قفل المذياع بإتجاه عقارب الساعة لتشغيله ، فهذه أشياء نعرفها ( أي نتوقعها . ويطلق على هذه التوقعات التي يتفق معظم الناس حولها مصطلح "" السلوك النمطي population stereotypes "" ، ونقول عن حركات أداة التحكم ووسيلة العرض التي تتطابق مع هذه الأنماط بأنها متوافقة . ",ara
7894,2018-39,fr,158,لاقى موضوع السلوك النمطي إهتماما من قبل الباحثين ( علماء النفس التجريبيى على وجه التحديد . وكان السؤال المبدئي الذي طرح ، هو هل السلوك النمطي نوع من السلوك المكتسب أم أن بعض جوانبه وراثية ؟ وبغض النظر عن الإجابة على هذا السؤال ، فإن أشكال السلوك النمطي عديدة ويمكن مصادفتها حتى في أبسط الحركات التي يقوم بها الفرد ، فعلى سبيل المثال ، يكون إتجاه حركة قفل المصباح الضوئي في بريطانيا إلى الأسفل أثناء وضعية الإشعال ، خلافا للولايات المتحدة التي تعتبر فيها هذه الوضعية وضعية إطفاء . غير أن السلوك النمطي يتوقف أحيانا على العضو الذي يحرك أداة التحكم ، فمثلا تفضل اليد اليمنى الإتجاه المماثل لعقارب الساعة على الإتجاه المعاكس . فعندما يريد شخص ما فتح باب مستعملا يده اليمنى فإنه يدير القفل بإتجاه عقارب الساعة ، وهذا ليس إلا نتيجة التركيب الداخلي لمفصل اليد والذراع ، ولانستطيع أحيانا إستيعاب أي حركة أخرى ، فمثلا لا يستطيع أي شخص سواء كان بدائيا أم ناقص تجربة أن يتقبل فكرة دوران مقود السيارة بإتجاه معاكس لإتجاه عقارب الساعة بغية تدويرها يمينا . ,ara
7895,2018-39,fr,108,"إن مسألة إكتساب أو وراثة السلوك النمطي من المسائل التي لم يتم الفصل فيها ، كون البحوث في هذا المجال إتجهت نحو إكتشاف مدى قوة أو ضعف هذا السلوك النمطي أو ذاك ، كما يرى Murrell , 1976 الذي يؤكد على مصدرين من مصادر الدراسة لإثبات هذه المسألة يتمثلان في كل من : ( 1 ) البحوث التجريبية ( ويذكر كمثال "" كوك و شيبارد "" cook and Shephard , 1958 الذين قاما بإختبار السلوك النمطي لدى الأطفال حتى سن الخامسة . و ( 2 ) الحوادث كأحسن مصدر يمكن الإستنتاج منه ، شريطة أن تنقل وقائعها بصدقInteraction include air temperature , ambient noise levels , lighting levels and shadows , odors and aromas , surrounding colors , traffic patterns , and layout elements of the work s ",ara
7896,2018-39,fr,131,ينقسم محيط العمل تقليديا إلى محيط فيزيقى ومحيط غير فيزيقي . فالميط الفيزيقي يقصد به كل مايحيط بالعامل من أدوات وآلات ومواد أولية وظروف فيزيقية يؤدى تحتها العمل . هذه الأخيرة يتوجب تقييمها ووضع حدود لها حتى لاتؤثر سلبيا على العامل وبالتالي على العمل ، حيث يجب وضع حد للحرارة المنبعثة من الآلات والضجيج الصادر عنها ، ثم تدفئة وتهوية أماكن العمل حتى يتمكن العامل من أداء عمله في ظروف ملائمة . أما الإضاءة فيجب أن تكون مناسبة لطبيعة العمل أو المهمة ، لأن كلا من ضعف الإضاءة وقوتها يؤثران على العين والأداء في آن واحد . أما المحيط غير الفيزيقي ، فيقصد به باقي العوامل المؤثرة بطريقة مباشرة أو غير مباشرة على الفرد ، ومن أبرزها العوامل الإجتماعية والتنظيمية والإقتصادية التي تتدخل كعوامل مؤثرة على أداء نسق الإنسان والآلة ، والتي قد يكون تأثيرها أعمق من تأثير بعض العوامل الفيزيقية . ,ara
7897,2018-39,fr,160,"ومادام نسق الإنسان والآلة يتأثر بعوامل خارج حدوده كنسق ، فهو من هذه الناحية يعتبر نسقا مفتوحا على غيره من الأنساق . وأول من إتنبه لهذه النقطة ونشر موضوعا بعنوان "" نظرية الأنساق المفتوحة "" Theory of open systems "" لودينغ فون بارتالانفي "" سنة 1950 Luding Von BERTALANFFY . حيث يرى أن مفهوم النسق المفتوح يتضمن في طياته مفهوم محيطه ، كونه نسق متحرك ( ديناميكي ) ، تتجلى ديناميكيته في الأخذ والعطاء والتأثير والتأثر المتبادل بينه كنسق وبين محيطه الذي يتحرك ضمنه . أدت فكرة الأخذ والعطاء بين النسق ومحيطه ، خلال العقد السادس من القرن العشرين ، إلى بروز إتجاه آخر كان له ولايزال صدى في دراسة التنظيمات هو "" إتجاه الإنساق الإجتماعية - التقنية "" Socio - Technical systems . الذي كان ثمرة العديد من الدراسات الإمبريقية ( Trist et al ; 1963 - Miller ; 1975 ) . وفحوى هذا الإتجاه أن العلاقات الإجتماعية داخل وخارج النسق التنظيمي ( المؤسسة ) ، تؤثر تأثيرا واضحا على الأداء التقني للنسق . وبالتالي فإن أي إجراء أو تغيير تقني ، لابد أن تصاحبه إجراءات إجتماعية وتنظيمية وإقتصادية إلخ . تتلاءم والمحيط البشري الذي ينشط ضمنه النسق التقني . ",ara
7898,2018-39,fr,142,"إذا ما أمعنا النظر في عمل الفرد والآلة وعلاقتهما ببعضهما ضمن المحيط السوسيو - تقني ، نجد أن الكل يشكل نسقا أو نظاما ، يمكننا أن نطلق عليه نسق أو نظام الإنسان و الآلة ومحيط العمل . ونجد أن الإنسان يشكل أو يلعب في هذا النسق دور "" متخذ القرارات The decision maker . وللحصول على كفاية عالية يجدر بنا تصميم نسق متكامل من الإنسان والآلة والمحيط . هذا التكامل الذي بدونه لاتتحقق الكفاية ، وربما يسبب ـ وهو الغالب ـ تضاربا وصداما في المهام ، قد تكون نتيجته فشل النسق في أداء ما صمم له . كل هذه العوامل يجب أخذها بعين الإعتبار أثناء تصميم أي عمل ذا علاقة بشرية . وللقيام بهذه المهمة على أحسن وجه ، عادة ما يستعمل المصمم أو المشرف على تنظيم الأعمال تقنية "" قوائم المراقبة "" Check lists التي تساعده على تذكر كل النقاط التي تشكل عملية ما . فمثلا يجب معرفة الإجابة على التساؤلات التالية قبل أي تصميم : ",ara
7899,2018-39,fr,167,"ـ هل يمكن نقل بعض العمليات التي يقوم بها العامل إلى الآلة . ـ ماهي الشريحة البشرية التي تستعمل الآلات والأدوات محل التصميم ( رجال ، نساء ، أطفال ، معوقون ، إلخ ) ومن أي الأجناس البشرية ؟ ـ في أي منطقة من العالم ست ُ شغل الآلات محل التصميم ؟ ـ ماهي المعلومات الأساسية والضرورية التي يجب أن يعرفها العامل للتعامل مع الآلة ؟ ـ إلى آ خر هذه القائمة من الأسئلة التي قد تطول أو تقصر حسب الأهداف المحددة للآلة أو النسق محل التصميم . لقد سيطرت الصبغة العسكرية على المجالات التقليدية للبحث الأرغونومي . غير أنه في أعقاب الحرب العالمية الثانية توسع مجال الإهتمام أكثر نحو الصناعات ذات الطابع المدني . ومهما كانت صبغة البحث ( مدنية أم عسكرية ) فإن الطابع الصناعي كان ولازال هو المسيطر على غالب البحوث الأرغونومية ، لسبب رئيسي يتمثل في أن الجانب التمويلي هو الموجه لأي بحث . فالمؤسسات الغنية ذات القدرة التنافسية العالية تحوز على أغلب فرق البحث وأمهر الباحثين ، وتوجه مواضيع البحث حسب إحتياجاتها الخاصة ، وليس حسب الحاجة العلمية أو الفراغ الموجود في أي مجال من مجالات المعرفة كما يذهب "" روزنر "" Rosner ( 1982 . ",ara
7900,2018-39,fr,127,وفي مثل هذه الحالات تصبح الهندسة البشرية ـ كأي علم آخر ـ سلاحا للتنافس فيما بين الشركات العالمية الكبرى من أجل الحصول على منتوج جيد يفرض نفسه على الساحة العالمية ، والأمثلة كثيرة في كافة مجالات التنافس الصناعى ، كصناعة السيارات والطائرات والإعلام الآلي وغيرها . مما جعل البحوث الأرغونومية تخطو خطوات عملاقة في مثل هذه المجالات ، على نقيض حالها في المجالات غير التنافسية ، وهذا في الدول المتقدمة تكنولوجيا و الدول النامية على حد سواء . وبإعتبار الهندسة البشرية علم عمل منصف ومفيد - كأي علم آخر - للكائن البشري عامة ، فإن محكات إختيار مواضيع البحث يجب أن تأخذ في الحسبان أولويات موضوعية . على رأس قائمة الأولويات ، الإسهام العلمي الطويل الأمد ذا الفائدة البشرية وليس الربح المادي العاجل فحسب . ومن هذا المنطلق يمكن تحديد بعض المحكات لإختيار مواضيع البحث في الهندسة البشرية كالآتي : ,ara
7901,2018-39,fr,102,أ ـ نسبة السكان التي يشملها موضوع البحث : فتصميم القاعات أو المقاعد المدرسية موضوع يهم المجتمع الطلابي الذي يشكل نسبة كبيرة من المجتمع ككل ، وكذا موضوع دراسة العمل المنزلي يمس نصف عدد السكان ، ونفس الشئ يمكن أن يقال عن النشاط الفلاحي أو قطاع الخدمات وغيرها من المواضيع التي تمس نسبة عالية من السكان . ب ـ الأخطار الصحية الناجمة عن سوء التصميم : كونها تسبب عاهات مزمنة أو حوادث خطيرة نتيجة إستعمال تلك الأدوات والآلات أو ذلك المحيط ذا التصميم السيئ . ج ـ الفوائد الوطنية للبحث الأرغونومي : حيث أن فائدة البحث يجب أن تكون شاملة وواضحة حتى يتسنى للباحث الحصول على الدعم المادي والمعنوي . ,ara
7902,2018-39,fr,125,"إذن فالبحث في المجالات التي إسترعت إهتمام الأخصائيين في العالم المتطور تكنولوجيا ، مثل تصميم حجرات ( قمريات ) الطائرات أو تبادل المعلومات بين الإنسان والحاسوب ، تصبح قليلة الأهمية بالنسبة للإنسان في الدول التي هي في طريق النمو ، حيث أن نسبة الطيارين جد قليلة وتكنولوجيا العقول الإلكترونية لازالت من الصناعات الكمالية ذات التطور السريع في البلاد التكنولوجية ، إذا ما قورنت بالنشاطات اليومية للأفراد في البلاد المتخلفة تكنولوجيا . ومن هذا المنطلق فالمحاور التي تتطلب إهتمام الباحثين في الدول النامية هي تلك المحاور التي تشمل واقع الحياة وتطورها في هذه المجتمعات . ومن ضمن تلك المحاور ما أشار إليه "" شاهنواز "" Shahnavaz ( 1983 ) مثل القيم الإنسانية ونوعية الحياة ورأس المال البشري وغيرها من المحاور التي تدور حول هذا المنوال ، وأهمها الفهم الجيد وإعادة الإعتبار للفرد في الدول النامية حيث لا أهمية للإنسان . ",ara
7903,2018-39,fr,104,"أما "" روتنفرانز "" Rutenfranz ( 1985 ) فيذهب من ناحية التحديد إلى أبعد من ذلك قائلا "" من الأهمية بمكان لو قام زملاؤنا الباحثون من الدول النامية بدراسات ـ آنية ـ حول ظروف العمل ، ومستويات صرف الطاقة الحرارية للجسم ، وساعات العمل الطويلة ، وإستعمال المواد السامة في العمل ، والظروف الصحية السيئة في العمل ، وسوء التغذية والسكن ، وغيرها من العوامل ، حيث أن مشاكل العمل المرهق في ظروف صحية سيئة وغير عادية هي من مميزات العمل في كثير من الدول النامية . وهكذا يجب أن تكون أرغونوميا الدول النامية "" متمركزة حول العامل من بدايتها آخذة في الحسبان قدراته وإمكانياته المحدودة وعلاقتها بمهام عمله ونموذج حياته "" كما يرى "" شاهنواز "" Shahnavaz ( 1983 ) . ",ara
7904,2018-39,fr,108,"وفي هذا الصدد جاء في تقرير منظمة العمل الدولية Dy , ( 1979 ) حول [ التكنولوجيا وتحسين ظروف العمل في آسيا ] "" بأن التكنولوجيا ونماذج التنظيم المستوردة قد صممت في ظروف تكنو - إجتماعية مختلفة وليست دائما مكيفة حسب المحيط الثقافي والإجتماعي الذي تطبق فيه . وفي نفس السياق بالذات يقول "" تومسون "" Thompson ( 1972 ) "" بأن تصنيع الدول النامية لايتوقف على إستيراد المصانع من التكنولوجيا الغربية وإجراء بعض التعديلات الطفيفة عليها ، إنما يكمن في التصميم المبدئي وتطوير الآلات كي تتلاءم والمتطلبات المحلية لليد العاملة . وهنا يلعب المختص في الهندسة البشرية دورا هاما بمعارفه وخبراته ووعيه بالظروف المحلية ، بحيث يستطيع معرفة مناطق الصعوبة في نسق الإنسان والآلة وتفاعل هذا النسق مع المحيط وما ينتج عن هذا التفاعل . ",ara
7905,2018-39,fr,107,"من خلال تصفح البحوث والدراسات الأرغونومية في الدول النامية ، منذ العقد السابع من القرن العشرين ، يبرز إتجاهان رئيسيان : أحدهما يركز على التحويل التكنولوجي كما هو وزرعه في البلاد غير المتطورة تقنيا ، ودفع الإنسان للتكيف مع التكنولوجيا الحديثة . وثانيهما يركز على التطوير العلمي للنشاطات التقليدية للسكان الأصليين كي تواكب التطور التكنولوجي في مراحل زمنية لاحقة ، لأن التكنولوجيا حسب أنصار هذا الإتجاه لات ُ ستورد وإنما تنمو وتتطور محليا كأي نشاط بشري آخر . وبغض النظر عن الفرق بين الإتجاهين ، فإن كلاهما بحاجة إلى المعطيات الأرغونومية الأساسية ، في ميادين القياس البشري ، ودراسة عوامل المحيط والعمل ، ومستويات صرف الطاقة الحرارية للجسم ، وحالات سوء التغذية والنوم والقدرات المعرفية ، كما يذهب "" ويزنر "" Wisner ( 1985 ) . ",ara
7906,2018-39,fr,133,"إن الدراسات الأرغونومية للحالات والمهام التقليدية قد تفاجئ الكثير من الأخصائيين في الدول الصناعية ، غير أن "" ويزنر "" Wisner ( 1985 ) يبرز أهميتها بقوله "" يتراءى هذا النوع من الدراسات بسيطا ، إلا أنه يتطلب قدرا كبيرا من المعرفة العلمية والمنهجية ، وفي حقيقة الأمر فإن هذه الدراسات فعالة من الناحية الصحية وإنتاج العاملين في المجتمعات النامية . أما إتجاه التحويل التكنولوجي الذي يتبناه بعض الباحثين في الهندسة البشرية ، فينطلق أساسا من المثال الكلاسيكي للشركات المتعددة الجنسية ( أو العبرقارية ) التي يسميها "" ويزنر "" Wisner "" الجزر الأنثروتقنية "" ، التي يكون لها نفس الإنتاج في كل من الدول النامية والدول الصناعية من النواحي التقنية والمالية والبشرية . وحجة مؤيدي هذا الإتجاه ، هي أن الشركات المتعددة الجنسية ت ُ حول المنشآت التقنية والآليات إضافة إلى أنماط التنظيم وطرق التدريب ، كما تقوم بإختيار العمال طبقا لمعايير دقيقة ، وفي أغلب الأحيان تقوم بتوفير المسكن والمطعم والمواصلات والمدارس وحتى المستشفيات . ",ara
7907,2018-39,fr,117,"إلا أن الكثير من الأخصائيين في مجال الهندسة البشرية ، ينتقدون إتجاه التحويل التكنولوجي من زوايا متعددة . فهذا "" شاهنواز "" Shahnavaz ( 1983 ) يستنتج من خلال دراسته للمؤشرات الأرغونومية والإجتماعية والإقتصادية في صناعة النسيج الإيرانية ، بأن أخذ العوامل الأرغونومية في الإعتبار يؤدي مباشرة إلى تحسين معنوي في الإنتاجية . وأن إدخال نمط التصنيع الغربي دون التفكير وإعطاء الإعتبار للمتغيرات البشرية للمجتمع المحلي ، يكون ذا أثر سلبي من الناحية الإجتماعية ، وكذلك ذا خسارة عالية من الناحية الإقتصادية . يمكن تلخيص الإنتقادات الموجهة للتحويل التكنولوجي كإتجاه منهجي في تناول البحوث الأرغونومية ضمن النقاط التالية : 1 ـ إن التحفيز التايلوري الكلاسيكي [ العصا والجزر ] ، واضح كل الوضوح في حالة الشركات المتعددة الجنسية ، فالعامل يجب أن ينتج كما أ ُ مر أو ينضم إلى جيش البطالين من ذوي جنسيته . ",ara
7908,2018-39,fr,122,2 ـ إن أهم مشاكل التخلف ـ التي تقف حجرعثرة أمام العامل ـ قد ح ُ لت في إطار الشركة متعددة الجنسية ، فالرواتب عالية مقارنة برواتب سوق اليد العاملة الوطنية ، وقد و ُ فر السكن والمواصلات والمدارس والمستشفيات . 3 ـ إن اليد العاملة ذات تدريب عال ومن أحسن ما و ُ جد في الدولة النامية محل تدخل الشركة المتعددة الجنسية . 4 ـ إن مشاكل الصيانة ـ التي تعطل وتيرة الإنتاج ـ غير موجودة حيث أن الصيانة متوفرة داخل المصنع نفسه ، وأن قطع غيار الآلات لاتسبب أي عائق كونها مضمونة من طرف الشركة الأم ( كما ونوعا وسرعة في التغيير . 5 ـ إن القوة المالية لهذه الشركات العملاقة تتعدى القوة المالية لكثير من الدول النامية ، ولهذا السبب بالذات فإن هذه الدول لاتستطيع توفير التسهيلات المالية والتقنية مثلما تفعل هذه الشركات . ,ara
7909,2018-39,fr,152,6 ـ يمثل العمال في الشركات المتعددة الجنسية نسبة ضئيلة من مجمل اليد العاملة الوطنية . وتبقى ظاهرة البطالة قائمة كأحد أبرز مظاهر التخلف الذي يمس مباشرة نوعية الحياة ومستوى المعيشة في المجتمعات الفقيرة . بالرغم من النقاش الأكاديمي حول إشكاليات الميدان الدائر بين أهل الإختصاص ، فإنه يمكن للهندسة البشرية أن تتدخل كعلم ميداني لحل العديد من مشاكل البلاد النامية في المحاور التالية : يتم تصميم أنساق الإنسان والآلة ، من خلال ثلاث زوايا رئيسية هي : أ ـ إعادة تصميم الأنساق و النشاطات التقليدية وإدخال المعارف والمعطيات العلمية على تصميمها ، حتى يتسنى الإستغلال الأمثل لمردوديتها . ب ـ إعادة تصميم الأنساق ( الأنظمة ) المستوردة مع الآلات في الصناعات ومختلف النشاطات الحياتية ، وتكييف هذا التصميم مع المعطيات المحلية للإنسان ومحيط عمله . وهذه فكرة يدعو لها كل من أراد الحل الصحيح ، فحتى الأخصائيون في الدول التكنولوجية ممن صمموا هذه الأنساق المستوردة يرون إعادة تصميمها وتكييفها حسب الظروف المحلية للإستعمال . وسبب عدم تصميمها حسب معطيات المجتمع المستعمل لها يرجع إلى أن : ,ara
7910,2018-39,fr,113,1 ـ المعطيات الأساسية ( نفسية ، إجتماعية ، ثقافية ، فسيولوجية ، إلخ ) للأفراد في المجتمع المستعمل غير متوفرة بصفة كافية . 2 ـ في حالة توفر بعض هذه المعطيات ، يبقى التصميم ناقصا تشوبه بعض الأخطاء ، كون العديد من المعطيات البشرية لايستطيع إدراكها إلا الأخصائي المحلى . 3 ـ إن المكلفين بإستيراد الأنساق والمعدات لايشترطون توفر خصائص معينة في البضاعة سواء كانت هذه البضاعة مصنعا أو آلة أو نسقا تنظيميا . ج ـ تصميم أنساق وأنظمة جديدة حينما تفرض الحالات الظرفية ذلك . فبناء مصنع أو مخبر أو مسكن أو مكتب للعمل الإداري إلخ . يعتبر من المسائل التي يمكن للمختص التدخل في تصميمها منذ البداية ، وتكييف هذا التصميم مع المعطيات المحلية والظرفية للمجتمع أو الشريحة من الأفراد التي نقصدها بالتصميم . ,ara
7911,2018-39,fr,194,"تطوير مناهج للبحث في كل العلوم الإجتماعية والإنسانية ، ومنها الهندسة البشرية . ومن شروط هذه المناهج أن تكون مستقلة بذاتها ، مختصة ببيئتها المحلية ، كالبيئة العربية أو البيئة الجهوية كالبيئة الصحراوية أو البيئة الريفية أو البيئة الحديثة في المدن . هذه الأخيرة التي تتراءى وكأنها مختلفة عن البيئة الريفية ، إلا أن المعطيات والمنطلقات الأساسية التي تحكمها لازالت في الأصل ريفية مثل العادات والتقاليد ، حجم الأسرة ، إلخ . وتجربة هذا النوع من مناهج البحث الأرغونومي يمكن ملاحظة أمثلتها المبسطة من خلال بحوث الأرغونوميين الأسيويين . ومعنى ذلك أننا بمجرد أن نتطرق إلى موضوع الأرغونوميا في العالم الثالث ، تتبادر إلى الذهن منهجية العمل التي تتبناها أسماء مثل "" سان "" Sen ، "" ناج "" Nag ، "" بينارجي "" Benarjee ، "" مانوابا "" Manuaba ، "" ساحا "" Saha ، وغيرهم . وهي منهجية عمل جد متطورة وم ُ حكمة ، وفي نفس الوقت نابعة من الظروف المحلية . وفي بعض الأحيان ، نابعة حتى من الظروف المحلية لمقاطعة من مقاطعات الهند أو أندنوسيا مثلا ، كما هو الحال في بحث Manuaba "" تصميم المساكن في مقاطعة بالي بأندنوسيا . لأن هذه المقاطعة لها خصوصياتها ومتناقضاتها المحلية الخاصة بها ، والتي لاتشترك فيها مع غيرها من المقاطعات . ومن هنا تبرز الأهمية العلمية لمثل هذه البحوث ، لأن عنصر الخصوصية هذا هو الذي يضفي المصداقية العلمية على البحث في العلوم الأنسانية بصفة عامة . ",ara
7912,2018-39,fr,116,وحتى نستطيع تصميم الأنساق ( 1 ) وتطوير المناهج ( 2 ) يجدر بنا توفير بعض الشروط الأساسية كخطوة أولى منها : 1 ـ الإطلاع على أحدث ما توصلت إليه البحوث الأرغونومية في البلاد المتطورة تكنولوجيا لمواكبة التطور العلمي الحديث ، والإستفادة من طرق العمل والمناهج الحديثة . لأن المنهجية التي يتبعها الباحث في العالم الثالث تعتبر من أصعب المناهج ، نظرا لتداخل العديد من المعطيات ولأنه يريد أخذ كل من القديم والحديث بعين الإعتبار ، كون المجتمع المحلي وهو في صورته التقليدية يصبو إلى التطور ويحاول أن يقطع أشواطه بأسرع ما يمكن . فدور المختص في الهندسة البشرية هو مراقبة وتوجيه هذا التطور حتى لايخطئ في الأولويات أو يظل الطريق ، خاصة وأن الإمكانيات المتاحة محدودة وأن عامل الزمن ذا التسارع الرهيب لايسمح بأدنى خطإ . ,ara
7913,2018-39,fr,139,2 ـ الإطلاع على البحوث المحلية الخاصة بمجتمعات العالم الثالث أو العالم السائر في طريق النمو ـ كما يفضل البعض تسميته ـ لأن العامل المشترك بين هذه المجتمعات يتمثل في التخلف التكنولوجي ( رغم التفاوت في درجاته . فالتجارب التي نستخلصها من هذه البحوث لاتحتاج إلى تطوير جديد ، وإنما يمكننا تناولها جاهزة في أغلب الأحيان مع إجراء بعض التعديلات الطفيفة عليها في أحيان أخرى ، كي تأخذ الصبغة المحلية . 3 ـ إقتناء بعض الأدوات والأجهزة الخاصة بالبحث العلمي وتسخيرها بعقلانية لخدمة البحث في إطار تنظيمي شامل ، مرتكز أساسا على سياسة وطنية واضحة لدور وأهداف البحث العلمي . 4 ـ إن الإطلاع على تجارب الغير وإقتناء الأدوات التقنية للبحث ليس بالأمر البعيد المنال . بل هو عمل يجب أن يكون منظما وممنهجا ، بعيدا عن كل ظرفية أو تخمين أو فوضى ، آخذا في الحسبان بعض الشروط القاعدية التي تدخل في إطار سياسة شاملة للبحث العلمي مثل : ,ara
7914,2018-39,fr,113,"أ ـ الإشتراك الدائم والمنظم في الدوريات العلمية وبنوك المعطيات وتموين المكتبات الجامعية ومراكز البحث بأمهات الكتب وأحدث الطبعات والنشرات في مجال الكتاب والمطبوعة . ب ـ تأثيث المخابر الجامعية بأحدث التجهيزات العلمية الضرورية للقيام بأي بحث . ج ـ إرسال البعثات لقضاء دورات تدريبية ، محددة العدد والمدة ومضبوطة المهمة والبرنامج لإقتناء معارف ومعلومات حديثة في مجالات معينة ( شريطة أن تخضع هذه العملية لتقييم دوري صارم . د ـ الإستفادة من الخبرات المحلية المتواجدة في مراكز البحث العلمي والجامعات وأماكن عملها ونشاطها في مجالات التربية والصناعة والفلاحة وغيرها ، وإعطائها فرصة المبادرة والعمل وتشجيعها ماديا ومعنويا . Editor ’ s Note : This is a revised version of Cognitive Ergonomics and Engineering Psychologywhich appeared in Ergonomics Today ( TM ) on June 11 , 2001 . ",ara
7924,2018-39,fr,148,"L ' erreur est humaine et doit être prise en compte lors de la conception de produit quel qu ' il soit . L ' ergonomie du travail mental , Jean - Claude Sperandio , Paris , Masson ( 1984 . L ' ergonomie cognitive , un compromis nécessaire entre des approches centrées sur la machine et des approches centrées sur l ' homme , Jean - Michel Hoc , CNRS , UVHC , LAMIH , PERCOTEC . Ergonomie Cognitive et Design Industriel , Florence Bazzaro , UTBM , ERCOS . جرت العادة على تقسيم العمل إلى نوعين : عمل يدوي ( عضلي ) يؤدى من طرف فئة العمال اليدويين ، وعمل فكري ( ذهني ) يؤدى من طرف فئة المشرفين والرؤساء والإداريين إلخ . أو مايطلق عليهم "" أصحاب الياقة البيضاء "" white - collar workers . إلا أن هذا التقسيم أصبح غير واضح أيامنا هذه ، نتيجة التقنية الحديثة . فالعمل اليدوي الذي كان فيما مضى لا يتطلب من العامل نشاطا فكريا عاليا ، أصبحت متطلباته تقتضي قدرا كبيرا من النشاط الفكري ، كمعالجة المعلومات Information processing وإتخاذ القرارات الفردية والإشراف على أعمال أخرى وأفراد آخرين من خلال المهمة التي يؤديها العامل اليدوي البسيط . ",ara
7925,2018-39,fr,104,وعلى هذا الأساس فالعمل الفكري أو النشاط الفكري عموما ، يطلق على كل الأعمال التي تتميز بتصفية ومعالجة المعلومات عن طريق المراكز العليا للدماغ . هذا النوع من النشاط ينقسم إلى قسمين هما : 1 . عمل الدماغ بالمفهوم الضيق ، والمتعلق أساسا بعمليات التفكير التي تستدعي نوعا من الإنجاز الإبداعي إلى حد ما . حيث تدمج المعلومات المستقبلة عن طريق الحواس مع المعرفة المخزنة بالذاكرة في صيغة جديدة ، ليشكل الكل في النهاية القرار ، الذي يتوقف على عوامل منها : المعرفة ، التجربة ، سرعة التفكير والقدرة على تكوين وتشكيل أفكار جديدة . ومن أمثلة هذا النوع من العمليات : تصميم وصنع الآلات ، تخطيط عمليات الإنتاج ، دراسة الوثائق وإستنباط الحقائق الهامة منها ، إعطاء الأوامر ، كتابة التقارير . ,ara
7926,2018-39,fr,127,واضح أن دورة هذا النسق تشكل دائرة مغلقة ، يحتل فيها الإنسان موقعا حساسا يتمثل في إتخاذ القرار . وتتمثل قنوات المعلومات وسيرها في أن وسيلة العرض تمد الفرد بمعلومات حول سير وتطورعملية الأداء ( الإنتاج ) ، التي ت ُ ستوعب من طرف الفرد عن طريق الإدراك البصري أو السمعي أو غيره . بعدها تقوم المراكز العليا للدماغ بمجموعة من العمليات كالفهم والتقييم والتفسير والتحليل في ضوء المعلومات السابقة ، ثميتوج ذلك بقرار . والخطوة الموالية إذن هي إيصال القرار إلى الآلة عن طريق أداة المراقبة ، قرار تكون نتيجته قيام الآلة بأداء ما ب ُ رمجت عليه في البداية و طبقا للأوامر الجديدة الآتية من خلال محتوى القرار . وتنتهي إحدى دورات النسق حينما يتلقى الفرد عن طريق وسيلة العرض نتيجة قراره هذا ، كإنخفاض درجة الحرارة أو سرعة الآلة أو معالجة الكمية المطلوبة أو غيرها من أنماط الأداء . ,ara
7927,2018-39,fr,102,"وفي هذا الصدد يشير "" سنجلتون "" ( 1974 ) Singleton إلى أن مقارنة الآلة بالإنسان تبرز السرعة والدقة والقوة من جانب الآلة ، بينما تبرز المرونة و التكيف من جانب الإنسان . مما يجعل عملية التكامل بينهما تشكل نسقا إنتاجيا قويا ، شريطة أن تستعمل خصائص كل منهما بدقة . إن معالجة المعلومات المرسلة أو المنقولة عن طريق الحواس تمر بمراحل ثلاث هي : كما تتكون معالجة أي معلومة من جمع ( دمج ) المعلومة الجديدة بما هو مخزن سلفا في الذاكرة ، ونتيجة ذلك يكون القرار المتخذ . ويتوقف الثقل الفكري أثناء أداء العمل على عوامل عديدة نذكر منها : 1 . ضرورة الحفاظ على مستوى عال من اليقضة والإنتباه خلال فترات طويلة من الزمن . ",ara
7930,2018-39,fr,105,"Much of the following information and advice can be applied to anywhere that you might use computers - at school , at home , in the library . After all , healthy computing is good for all of us . موقع علم النفس العمل و التنظيم - الدراسات الميدانية اتجاهات القايدات الادارية و علاقتها بادارة الاجتماعات الأنماط القيادية لدى مديري المدارس التعليم العام حسب النظرية الموقفية دور البرامج التدريبية في احداث التغيير في السلوك التنظيمي أقدم هذه المجموعة من الدراسات يدور موضوعها حول ضغوط العمل و علاقتها بمجموعة من المتغيرات في بيئات عمل مختلفة ضغوط العمل وعلاقتها بفعالية الذات المهنية لدى العاملين في المؤسسات الصناعية في القطاعين الحكومي و الخاص ",ara
7931,2018-39,fr,105,أثر ضغوط العمل على الأداء الوظيفي لدى مديري المدارسأثر المتغيرات الشخصية و التنظيمية على ضغوط العمل في القطاع الصحي 4 - المهارات الحياتية و علاقتها بالذكاءات المتعددة لدى المرحلة الثانوية ٍ دور البرامج التكوينية في إحداث التغيير في السلوك التنظيمي دراسة مدى مساهمة الأمن الصناعي في الوقاية من إصابات حوادث العمل والأمراض المهنية تحليل و تقييم استراتيجية التخصص المهني للمراجع الخارجي و أثره على جودة الأداء المهني فاعلية برنامج تدريبي مقترح لتطوير الكفاءات المهنية لطلبة معلمي المرحلة الأساسية عنوان الرسالة : فعالية التدريب المهني واثره على الأداء الإنعكاسات النفسية و السلوكية لنظام العمل بالمناوبة ملف مضغوط به 5 رسائل ماجستير + 5 رسائل دكتوراه في التخصص للتحميل ,ara
7932,2018-39,fr,107,الرسالة الأولى بعنوان : الشعور بالإغتراب الوظيفي و علاقته بالدافعية للإنجازالرسالة الثانية بعنوان : السلوك الإشرافي و علاقته بمقاومة التغير التنظيمي رسالة ماجستير الذكاء الوجداني وعلاقته بالسلوك القيادي لدى مديري المدارس الثانوية بمحافظة الطائف إليكم ثلاثة دراسات في علم النفس المعرفي في ملف واحد بصيغة بي دي أف العلاقة بين صراع الأدوار و الضغط النفسي لدى الزوجة العاملة الضغوط المهنية و علاقتها بدافعية الإنجاز لدى أعوان الحماية المدنية أثر العولمة الوظيفية والشخصية على الرضا الوظيفي وكفاية الأداء كلمة منك تزيدنا اجتهادا ، و تشجيعا منك يزيدنا رقيا ، و كلمة شكر تزيدنا حرصا على العطاء دون مقابل ، فلا تبخل . Message : شكرا جزيل الشكر كنت أبحث عن موقع أجد فيه تخصصي ويكون رائع ,ara
7933,2018-39,fr,102,سؤالي هو حول النموذج الإجرائي والبنيوي والوظيفي في الأرغونوميا المعرفيةMessage : جزاكم الله خير اخوكم تخصص عمل وتنظيم وجد في الموقع ما يفيده Message : السلام عليكم دكنور ، أشكركم على هذه المبادرة الطيبة ، حيث قلما نجد من يهنم بإفادة الطلبة بمعلومات قيمة كالتي في الموقع ، وأشيد بالتنظيم والكفاءة التي يتميز بها ، كما أرجو إفادتنا بمواضيع في الارغنوميا بسبب نقص المراجع في التخصص . أهم الكتب و المراجع باللغة العربية و الأجنبية في التخصص سيكولوجية إدارة الأعمال و سلوكيات كفاية الإنتاج - كمال دسوقي ملف باللغة الإجليزية في 5 صفحات حول حالة المرأة الحامل أثناء العمل و دور الأرغونوميا في إيجاد الوضع الملائم لها في مركز عملها ,ara
7934,2018-39,fr,104,"كتاب قيم يعالج مفهوم إدارة الوقت ، مقارنة بين المنهجين الإسلامي و الغربي في تفاعلهما مع الوقترسالة المسلم في الحياة ، التخطيط لبلوغ الأهداف ، إستقراء واقع المسلمين المعاصر المسلم في عالم الإقتصاد لمالك بن نبي ، كتاب قيم يعكس رؤية المفكر الجزائري الفذ ما ينبغي أن تكون عليه رؤية المسلم في عالم أتسم بالظاهرة الإقتصادية لكل دول العالم الذي لا يرحم الضعيف في هذا الجانب موقع علم النفس العمل و التنظيم - المواضيع المتميزة في التخصص أهم المواضيع في التخصص و التي يهتم بها الباحث في المجال Overview and purpose of anthropometry , and mobility . Functional health is a major determinant of health status and requires survey data . In ",ara
7935,2018-39,fr,103,"addition to information about health history , activities of daily living , instrumentalactivities of daily living , nutrition etc . this study will include measures of stature , weight , أقدم لكم ملفا بصيغة بي دي إف ، يدور موضوعه حول دور الأرغونوميا في تحسين مراكز العمل الملف باللغة الإنجليزية - l ' ergonomie étudie l ' activité de travail , afin de contribuer à la conception des moyens adaptés aux caractéristiques physiologiques et psychologiques des étres humains , avec des critéres de santé et d ' efficacité économique . حمل هذا الملف بصيغة بي دي إف باللغة الفرنسية يعرفك جيدا على موضوع الأرغونوميا يقع في 25 شريحة و العلم ضالة المؤمن متى ظفر به فهو أولى الناس به ",ara
7941,2018-39,fr,133,identifier toutes les activités intellectuelles mobilisées par l ’ opération de contrôle ou par lestechniques d ’ écriture journalistique . Cette méthode n ’ est donc pas efficace pour identifier les تتكون عملية تحليل العمل من جانبين ، هما وصف العمل وتحديد متطلباته ، ويتم جمع بياناتهما التي عرضنا لها . ويمثل هذا الجانبان شقي تقرير تحليل العمل . ويمكن أن نعرض لهذهين الجانبين تفصيلا ً على النحو التالي : وهو عبارة عن الوصف المكتوب لكل من خصائص وواجبات ومسئوليات العمل ، وهو الهدف الرئيسي من تحليل العمل . فبعد أن يتم استيفاء عدد من بطاقات تحليل العمل من خلال مجموعة من المختصين في توصيف العمل أو تحليله يشرع في دراسة البيانات الواردة في كل بطاقة واستخراج الصفات التي تم الاتفاق عليها في مختلف البطاقات ، ولا يقتصر الاهتمام على نوع الصفة فقط ، وإنما على درجة أهميتها أيضا ً . ,ara
7942,2018-39,fr,114,"ويتحقق من خلال وصف العمل مزية أساسية تصف العمل وهي الاقتصاد والإيجاز . إذ يتم عادة تحليل العمل بمصادر مختلفة ، مما يفضي إلى نتائج تفصيلية ومطولة ، إن لم تكن متكررة ، ولهذا يتم تنظيم هذه البيانات وإيجازها في تقرير نهائي رسمي "" وصف العمل "" ويركز هذا التقرير على ما يؤديه العامل بالفعل ؟ وكيف يؤديه ؟ ولماذا ؟ ( ب ) أنشطة وإجراءات العمل : وتضم وصف المهام والمسئوليات والأدوات والآلات المستخدمة ، وكذلك تفاعلات العامل مع الآخرين ، ومدى ما يمارسه أو يتلقاه من إشراف . ( ج ) ظروف العمل ( البيئة الفزيقية ) : كالحرارة والإضاءة والضوضاء ومخاطر العمل ، ووصف المعدات المستخدمة ، وترتيب مكان العمل . ",ara
7943,2018-39,fr,107," ( د ) البيئة الاجتماعية : كبيانات عن عدد الأفراد في جماعة العمل ، ومقدار التفاعلات اللازمة لاداء العمل ، وعلاقة العمل بالأعمال الأخرى في بقية الأقسام ( Bellows , 1961 , P . 204 ( Casico , 1982 , P . 51 ) و لا ينبغي بالضرورة أن يتقيد المحلل بهذه الفئات من البيانات بل في إمكانه بالطبع أن يضيف أو يعدل من البيانات التي يراها مهمة وتخدم أغراض وصف العمل . إذ تختلف هذه البيانات باختلاف الغرض من وصف العمل بصفة عامة وتحليل العمل بصفة خاصة من وضوح الهدف من تحليل مطلب أساسي لتوجيه خطوات عملية التحليل ذاتها . بدءا ً من إجراءات وصف العمل . ",ara
7944,2018-39,fr,139,وعلى المشرف على تحليل العمل أن يضمن في تقريره عن وصف العمل تلك الصفات التي حظيت باتفاق المحللين في نوع الصفة ومدى أهميتها ، فإذا حدث اختلاف في تحديد الصفات اللازمة لهذا العمل يجب أن يتدخل المشرف لدراسة أسباب الاختلاف وعلاجها ، ومن هذه الأسباب - صعوبة أو غموض أحد المفاهيم أو العبارات الواردة في استمارة التحليل . - عدم تعاون إدارة العمل أو العاملين مع المحلل ، ربما نتيجة عدم الفهم لأهداف التحليل . أما إذا كان هناك اتفاق بين محلل العمل على نوع الصفة واختلفوا في مدى أهميتها ، يوصى البعض بالرجوع إلى آراء المختصين من المهندسين أو الفنيين ذوي الخبرة الكبيرة في العمل ( صالح ، 1967 ، ص 170 ) إلى جانب ذلك يمكن حساب المتوسط الحسابي والانحراف المعياري لأهمية كل صفة ، فنحصل على مقياس للنزعة المركزية وآخر للتباين في تقدير الصفات . ,ara
7945,2018-39,fr,128,وعند إعداد تقرير وصف العمل يجب أن يراعى عدة اعتبارات من أهمها : - الدقة في وصف العمل كاملا ً ( إلا إذا اقتصر الوصف على جزء منه ) . - استخدام الأسلوب اللغوي المباشر الذي لا يحتمل أكثر من معنى . - أن تبدأ كل جملة بفعل نوعي قدر الإمكان للإشارة إلى ما يفعله العامل . - استبعاد الكلمات أو العبارات التي تعبر عن اتجاهات العاملين ( مثل : ممل ، سهل ، غامض ، مشوق . إلخ ، إلا إذا كان التقرير جزءا ً عن هذا الموضوع ) . - ترقيم مهام العمل بصورة متتابعة مع تحديد النسبة المئوية للزمن الذي يستغرقه أداء كل مهمة في نهاية وصف المهمة ويجب ألا يقل زمن المهمة التي توصف عن ( 5 % ) من الزمن الكلي لدورة العمل . ,ara
7946,2018-39,fr,104, - في حالة وصف العمل تفصيلا ً ، يجب وضع عناوين محددة لكل مهمة من مهام العمل - مراجعة البيانات والمصطلحات الفنية مع المشرف أو رئيس القسم . - شرح موضح للمصطلحات والمفاهيم الفنية الواردة في وصف العمل . ويمكن أن يدرج ذلك في ملحق خاص . - متابعة تقرير وصف العمل من حين لآخر ، لتعديله وتحسينه وخاصة كلما حدث تغيرات في العمل أو إرادته . - ذكر تاريخ وصف العمل بعد الانتهاء من كتابته لتتبع تغيرات العمل ومقارنتها بتعديلات التقرير ( معتر ، 1989 ، 45 – 46 ) . 2 - المتطلبات الشخصية للعمل أو متطلبات العمل ( Job Specification ) : ,ara
7947,2018-39,fr,133,"تمثل متطلبات العمل الجانب الثاني من إجراءات تحليل العمل أو بياناته وهو عبارة عن تقرير يضم المؤهلات والخبرات والخصال الواجب توافرها في الشخص لأداء العمل موضع التحليل . وتعرف المتطلبات الشخصية للعمل بأنها الوصف المكتوب للقدرات والسمات والمتطلبات الشخصية الأخرى التي يتطلبها عمل معين ( نجاتي ، 1964 ، ص 52 - 53 ) . كما تعرف بأنها الخصال والمؤهلات المرغوب توافرها لدى طالبي عمل معين وعادة ما تصاغ في صورة معايير رسمية تمثل متطلبات العمل من الخبرة والخصال الجسمية والدرجات الدنيا على اختبارات معينة . ( Mccormick & llgenm 1984 , P . 104 ) ونلاحظ من ذلك أن تقرير متطلبات العمل لا يصف بيئة العمل ولا مهامه أو واجباته ، وإنما يركز على الخصال الشخصية اللازمة للأداء العمل بنجاح ، ويفيد هذا التقرير بصفة خاصة في عمليات الاختبار والتوجيه والترقي والنقل . ",ara
7948,2018-39,fr,169,ولم تعد متطلبات العمل شروطا ً كيفية ، وإنما تطرقت إليها محاولات القياس والتكميم . ولذا من التعريفات الدقيقة لمتطلبات العمل هو أنها سجل مكتوب يتضمن الحد الأدنى من المتطلبات أو المعايير الواجب توافرها في شاغل عمل معين . ويعني هذا أن تحديد متطلبات العمل تتطلب الموضوعية ضمانا ً للدقة في التحديد والاستخدام ، فلا يعتمد الوصف على الجوانب الكيفية وإنما يجب تحديد الحدود الدنيا من الدرجات على اختبارات معينة ومحدودة بالاسم وخاصة اختبارات الذكاء والقدرات والاستعدادات وسمات الشخصية . إلخ . بحيث لا يقل مستوى طالب العمل عنها ، لضمان نجاحه في أداء العمل . يتم تحديد المتطلبات الشخصية للأعمال بهدف معرفة أي المعلومات المتعلقة بالعامل صادقة في اختيار وتوجيه طالبي العمل . والهدف من صدق متطلبات العمل أن يكون لدى الأفراد الذين تتوافر فيهم هذه المتطلبات فرصة أكبر لأداء العمل بدرجة أفضل . بالمقارنة بمن لا تتوافر فيهم هذه المتطلبات . وبذلك فإن متطلبات الأعمال تمثل مؤشرات للتنبؤ ( Predictors ) بالأداء على محك معين ( كالإنتاجية أو معدل الحوادث أو الانتظام أو تقارير المشرفين ) . إلخ . ,ara
7949,2018-39,fr,123, - بيانات بدنية ( كالطول والوزن والقدرة البصرية ، والقدرة السمعية ) - معلومات عن مختلف القدرات والاهتمامات وسمات الشخصية وغيرها . وتختلف متطلبات العمل من حيث مدى وضوحها وإمكانية تحديدها ، فمثلا ً يتطلب عمل كاتب الحسابات ( بوضوح ) قدرا ً من القدرة الحسابية ، ويتطلب عمل الشحن قدرا ً من القوة والمثابرة البدنية . هذا من جهة ، في حين تكون متطلبات عمل فني المعمل أو مخطط المدن ليست بنفس الدرجة من الوضوح . كما تختلف متطلبات العمل المطلوب تحديدها باختلاف الهدف من استخدامها . فمتطلبات العمل التي نحددها لاختيار الأفراد المدربين والذين لديهم خبرة بالعمل تختلف عنها لاختيار الأفراد غير المدربين ممن لديهم إمكانية تعلم العمل محل الاهتمام . ويمكن أن نعرض لهذين النوعين من المتطلبات على النحو التالي : - ,ara
7950,2018-39,fr,175,"إذا كان الهدف هو البحث عن أفراد مدربين ولهم خبرة بالعمل ، تتركز المتطلبات أساسا ً على طبيعة ومدة ونوعية كل من التدريب والتعليم والخبرة اللازمة للعمل . إذا كنا نبحث عن أفراد غير مدربين لعمل معين ( ربما من أجل ترشيحهم للتدريب عليه ) يتركز اهتمامنا على الجوانب التي تعكس إمكانياتهم في العمل ، وتشمل الاستعدادات والقدرات والمهارات والخصال البدنية والشخصية ، والاهتمامات . وهذه المتطلبات ليست من المتطلبات الداخلية في العمل ، وإنما هي من الجوانب المتصلة بإمكانيات الفرد في أداء ( أو التدرب على ) عمل معين . وعادة ما نجد أن تحديد متطلبات العمل من العاملين المدربين أكثر دقة ومباشرة عند تحديد متطلبات العمل من غير المدربين ، فبالنسبة للعاملين المدربين تحدد عادة المتطلبات من خلال طبيعية ومدة ونوعية خبرة العمل والتدريب والتعليم ، وهو ما يشير إلى القدرة الراهنة على أداء العمل . بينما عند تحديد المتطلبات من غير المتدربين نحتاج إلى تحديد الخصال التي تشير إلى إمكانية توافر القدرة على أداء العمل بعد التدريب أو ممارسة العمل . ( Mccormick & llgen , 1984 , P 104 – 106 ) ",ara
7951,2018-39,fr,222,خلاصة ذلك أن تحديد متطلبات العمل لاختيار الأفراد الجدد غير المدربين يعتبر أكثر صعوبة منها عند اختيار ذوي الخبرة بالعمل . إذ يتطلب اهتمامنا في الحالة الأولى على التنبؤ بملائمة الأفراد الجدد للتعلم والتدريب والتوافق مع العمل . وذلك بتحديد القدرات والخصال المفترض أنها ضرورية لعملية التنبؤ . وثمة طرق عديدة لتحديد متطلبات العمل ، يتم الجمع عادة بينها ، ولكنها يمكن أن تندرج في ثلاث فئات هي : - يتم أحيانا ً تحديد متطلبات الأعمال ليس من خلال تحليل العمل وإنما من خلال إصدار أحكام مكتوبة أو غير مكتوبة عن العمل ، على اعتبار أن لكل عمل كيانا ً وقد تصدر هذه الأحكام من خلال التخمين ، دون توافر دلائل لصدقها من عدمه . وبالتالي فإن صدق المتطلبات الناتجة عنها يظل في نطاق الشك ، وقد تصدر هذه الأحكام المتعلقة بمتطلبات الأعمال اعتمادا ً على المعرفة والفهم لأنشطة العمل . وهذا بمثابة عملية استنتاجية ، ولذا قد يطلق على هذا الأسلوب منحى مضاهاة الإنسان بالوظيفة ( Man – Position Matching Approach ) ، وعادة ما تكتسب نتائج هذا الأسلوب ثقة أكبر ، فمثلا ً الحاجة إلى ارتفاع مستوى القدرة الحسابية يمكن استنتاجها بثقة معقولة من العمل المحاسبي الذي يحتاج بطبيعته إلى جمع وطرح الأعداد ومع ذلك ليست كل استنتاجات متطلبات الأعمال على نفس الدرجة من الوضوح ، مثل تحديد متطلبات الباحث الكيميائي ، وهو ما يتطلب عمل الاستنتاجات في ظل متابعة ظروف وإجراءات العمل . ,ara
7952,2018-39,fr,105,تعتمد هذه الطريقة على أسلوب أكثر تنظيما ً حيث يعتمد على استخدام تقرير وصف العمل ( الناتج عن تحليل العمل ) الذي يحدد واجبات ومسئوليات العمل على جانب ظروفه الفيزيقية والآلات المستخدمة . فمن خلال هذه المعلومات يقوم المشرف أو محلل العمل ( أو ربما شاغل العمل ) باستنتاج القدرات والخصال الشخصية الواجب توافرها في المستخدمين الجدد كي يؤدوا العمل بنجاح . وتتفاوت دقة ووضوح هذه الاستنتاجات فيما بينها ، فمثلا ً إذا كانت واجبات إذا كانت واجبات العمل تتضمن قراءة الميكرومتر فإن الاستنتاج الأكثر منطقية هو أن يتوافر لدى الفرد قدرة بصرية مرتفعة نسبيا ً لأداء هذه المهمة ، بينما استنتاج خصال الشخصية يعتبر أقل وضوحا ً . ,ara
7953,2018-39,fr,133,ونلاحظ مما سبق أن متطلبات العمل المستنتجة من بيانات تحليل العمل تعتمد بدرجة كبيرة على الحكم البشري لشاغلي العمل والمشرفين ومحلل العمل ، وإن كانت هذه الأحكام يتم اقتراحها من خلال المعلومات الحقيقية عن العمل ، ولكن هذا التأييد نسبي يحتاج إلى التحقق من مصداقيته من خلال تحليل المعلومات الفعلية عن العمل ، وليس مجرد إصدار حكم بشأنها ، وهو ما سنعرض له في طريقة التحليلات الإحصائية . وتختلف أساليب التحليل الإحصائي باختلاف طبيعة المعلومات والهدف المراد منها ، سواء ً كان تحديد متطلبات العمل أو التحقيق من صدقها ، أو للتأكيد من دقة متطلبات العمل الناتجة عن الأحكام أو عن إجراءات تحليل العمل ، وغالبا ً ما تفضي هذه التحليلات إلى متطلبات عمل محددة بدقة ، لا نصل إليها من خلال تحليل العمل وحده ، أو من خلال الملاحظة العارضة للعاملين في العمل . ,ara
7954,2018-39,fr,126,استنتاجا ً مما سبق يتم تحديد متطلبات الأعمال من خلال تحليل العمل الذي يمثل محور عمليتي الاختبار والتوجيه ، سواء ً تمت معالجة بيانات هذا التحليل من خلال الحكم البشري أو من خلال التحليلات الإحصائية . وباستخدام التحليلات الإحصائية للبيانات الواقعية الناتجة عن تحليل العمل تزداد متطلبات العمل دقة وموضوعية . نخلص من ذلك أن تحليل العمل يهتم بنوعين من المعلومات هما : - معلومات عن متطلبات العمل أي المؤهلات والخبرات والإمكانيات العقلية والنفسية والجسمية التي يجب توافرها لدى العامل في مستوى لا يقل عن الحد الإدنى اللازم للنجاح في اداء العمل . و لا تهم المؤهلات التي تتوافر لدى العامل الحالي مثلا ً إذا كان عامل اللحام قد تدرب فيما مضى على أعمال الكهرباء فإن هذه الحقيقة لا تفيد إذا استخدم العامل هذا التدريب في أداء العمل . ,ara
7955,2018-39,fr,145,و لا يهم إن كان تعليم العامل ثانوي أم جامعي ما لم يتطلب عمله هذا النوع من التعليم ، هذا لأننا بصدد تحليل عمل وليس تحليل للعامل . ومن الممكن أيضا ً أن تضاف معلومات أخرى تندرج ضمن وصف العمل ومتطلباته ، فعادة ما تختلف بيانات تحليل العمل باختلاف طبيعة العمل الذي يحلل ، وباختلاف أغراض استخدامها ففي الأعمال اليدوية مثلا ً يتركز اهتمام محلل العمل على وصف الحركات ومختلف العمليات التي يقوم بها العامل والأدوات التي يستخدمها والظروف المختلفة التي يؤدي فيها العمل . إلخ . أما في الأعمال الإدارية والإشرافية والتجارية فإن النشاط اليدوي أقل أهمية ، ولذا يتركز اهتمام المحلل على وصف الواجبات التي يتكون منها العمل ، وأنواع المواقف التي يتعرض لها الشخص في هذه الأعمال ، وعلى طريقة توافقه مع هذه المواقف ، وبالرغم من هذا الاختلاف في التفاصيل فإن هناك كثيرا ً من التشابه في الموضوعات الرئيسية التي تتضمنها هذه البيانات . ,ara
7956,2018-39,fr,120,وختاما ً جدير بالإشارة إلى أن موضوع تحليل العمل بجانبيه وصف العمل وتحديد متطلباته من الموضوعات المحورية في علم النفس الإداري ( الصناعي ) لارتباطه بمختلف أدوار الأخصائي النفسي في مجال العمل . سواء ً كان الاختيار أو التوجيه أو التدريب أو تقييم العمل أو تقييم كفاية العامل أو تطوير بيئة العمل أو الأساليب . إلخمن أولى الخطوات التييتبعها القائم بتحليل العمل أن يجمع مختلف الدراسات السابقة التي اهتمت بتحليل العمل محل الاهتمام ، إلى جانب ما يتيسر من المنشورات والكتيبات المتعلقة به وظروف أدائه وأخطاره ومتطلباته من القدرات العقلية والجسمية . ومنأولى الدراسات المحلية عن تحليل العمل ، دراسة أحمد زكي صالح عن تحليل عمل المدرس ، متبعا ً طريقة أسماها ( المقومات السلوكية ) ( صالح ، 1959 ) . ,ara
7957,2018-39,fr,101,"وكذلكنذكر دراسة "" محمود السيد أبو النيل "" عن تحليل عمل مهنة السائق ، وتوصل فيها إلى إعداد أداة لوصف عمل السائق وخلص من دراسته بتحديد المعايير ، وهيعبارة عن الحدود الدنيا من الدرجات على الاختبارات النفسية الواجب توافرها لدى السائق سواء ً من حيث الذكاء أو القدرات العقلية أو القدرات النوعية كالتآزر الحركي وسرعة زمن الرجع ، أو سمات الشخصية ( أبو النيل ، 1985 ، ص 67 – 187 ) . ونظرا ً لأن فهم نتائج تحليل العمل المنشورة – وخاصة وصف العمل يتطلب قدرا ً من الخبرة الشخصية بالعمل ، يعتبر هذا الأسلوب أحدالمصادر الثانوية لجمع البيانات اللازمة لتحليل العمل . ",ara
7958,2018-39,fr,129,تمثل الاستخبارات أداة ملائمة لجمع أنماط متعددة من المعلومات المتصلة بالعمل من خلال أكبر عدد من العمال والمشرفين في وقت زمني أقل مما جعل من الاستخبار وسيلة أقل تكلفة من الأساليب الأخرى ، والأهم من ذلك تتميز الاستخبارات بقدرتها على دفع العامل إلى التفكير المنظم في عمله وظروفه وعلاقته بالأعمال الأخرى . وتنقسمالاستخبارات المستخدمة في تحليل العمل إلى نوعين هما : - أ ) – استخبارات مقننة ( Structured Questionnaires ) وهي عبارة عن قوائم لأنشطة العمل ومهامه وظروفه وخصائصه ، وأيضا ً أخطاره ومتطلباته . إلخ ، ويطلب من العامل التأشير أمام البند الذي ينطبق على عمله ، أو تقدير البند باستخدام مقياس تقدير ملائم في ضوء مدى ملائمته مع عمله أو مدى أهمية في أدائه أومعدل تكرار أداء المهمة أو مستوى صعوبتها ، أو الوقت المستغرق لتعلمها . ,ara
7959,2018-39,fr,138,"ب – استخبارات حرة ( Unstructured Questionnaires ) ويستخدم فيها الأسئلة مفتوحة النهاية التي تطلب من العاملين أو المشرفين وصف تفاصيل العمل والمهام التي يؤدونها . ورغم أهمية هذه النوعية من الاستخبارات إلا أنها لا تجدي مع تلك النوعية من المبحوثين غير القادرين أو غيرالراغبين في وصف كل جوانب عملهم بتفصيل كاف ، كما يشعر البعض بالملل عند الإجابة عن مثل هذه الأسئلة فيقدمون الحد الأدني من المعلومات لينتهوا بسرعة قدر الإمكان ( Schultz & Schultz , 1990 , P , 96 ) . وعادة ما نجد استخبارات تحليل العمل تجمع في أسئلتها بين النمطين السابقين ، بحيث تشير البنود إلى جوانب محددة من العمل ، أما الأسئلة المفتوحة فهي تعطيالحرية للمبحوث في التعبير عن خبراته ، مما يشجع المبحوث على الاستطراد ، وربما التطرق إلى معلومات بالغة الأهمية عن العمل لم تكن في ذهن المحلل من قبل . ",ara
7960,2018-39,fr,127,"وتتطلب الاستخبارات جهودا ً بحثية ، مثل قياس المتغيرات محلالاهتمام ، أي تكميم المعلومات المتصلة بالعمل ، مثل متوسط الزمن المستغرقلإصلاح إطار السيارة أو درجة توافر خاصية معينة في العمل كالخطورة والغموض والتنوع . وتكميم المعلومات المتعلقة بالعمل ليس غاية في ذاته ، إنما يؤدي بدوره إلى التحديد الدقيق لمتطلبات العامل من العاملين ، وفي تصنيفالأعمال إلى فصائل أو أسر وفي تقدير الأجور في مختلف الأعمال ( Mccormick , llgen , 1984 , P , 45 ) . ومع ذلك فللاستخبارات انتقادات لا يمكنتجاهلها ومن أهمها : - - عدم فهم العمال لبعض الألفاظ أو الأسئلة الواردة بالاستخبار . - يصعب إثارة الشعور بالألفة لدىالمبحوث والتي يمكن تحقيقها في الاتصال المباشر وجها ً لوجه ، وهو ما يؤثرسلبا ً على تعاون المبحوث ، ودقة وثبات ما يقدم من معلومات . ",ara
7961,2018-39,fr,109," - اختلاف الاصطلاحات التي يستخدمها العمال في ملإ الاستخبار مما يجعل التفسير مهمة صعبة - تتجاهل الاستخبارات تسلسل المهام أو علاقاتها بالأعمال الأخرى ، مما يجعل من الصعب التوصل إلى صورة إجمالية للعمل بالاقتصار على هذا الأسلوب ( نجاتي ، 1964 ، ص 84 ) ( Cascio , 1982 , P . 59 ) . وهناك عدد من الشروط ينبغي على مصمم الاستخبار ان يراعيها حتى يتوافر لاستخباره الدقة ، ومنها : - - أن تكون الأسئلة أو البنود مفهومه وألفاظها محددة المعنى . - أن تعبر الأسئلة أو البنود عن المهام النوعية وليست المهام الكبرى . - أن تكون العبارات بسيطة ، حتى يسهل على العامل الإجابة عنها . ",ara
7962,2018-39,fr,144," - أن تكون غير موحية باتجاهات معينة في الإجابة عليها - أن يعرف العامل أو المشرف الهدف من الاستخبار حتى يجيب بدافعية أكبر . - أن تصاغ الأسئلة بحيث تسمح بإجابات يسهل تجميعها وتصنيفها . - تسجيل أسماء العاملين وبياناتهم الديموغرافية ، مما يزيد من دقة البيانات ويعين على إجراء دراسة طولية للمتابعة ، ويمكن أن تستخدم في المقارنة بين أداء الأفراد في ظل تباين خصالهم الديموغرافية . وتتخذالأحكام طابعا ً كميا ً من خلال تقدير كل عنصر من حيث مدى أهميته في العمل موضع التحليل ( Schultz & Schultz , 1990 , P , 96 - 97 ) . لايمكن تحليل عمل ما دون مشاهدته بالعين المجردة للتعرف على طبيعته وأدواته وظروفه وأشكال السلوك التي يتطلبها . وتوفر طريقة الملاحظة هذه الإمكانية إذ تعتمد على تسجيل المحلل لكل ما يقوم به العامل . ولماذا ؟ وكيف ؟ وما هيالأدوات أو الأجهزة التي يستخدمها ؟ ",ara
7963,2018-39,fr,104,وترجع أهمية الملاحظة في تحليلالعمل لأسباب ، من أهمها أنها تعطي المحلل فكرة واقعية عن العمل وطبيعيته وخصائصه ، كما أن هذه الفكرة الواقعية تمكنه من فهم البيانات التي يستمدها من المصادر الأخرى غير المباشرة . والملاحظة أسلوب ملائم للأعمال التي تتطلب أنشطة يدوية مقننة وتشكل دورة عمل قصيرة ، في حين لا تلائم قليلا ً من الأعمال ، وهي التي تتطلب قدرا ً كبيرا ً من النشاط والتركيز العقلي كالمحاماة وبرمجة الحاسب الآلي ، وهندسة التصميم ، كما أن الكثير منالأعمال بها واجبات دورية تتطلب من شاغلها إنجازها كل مدة خارج دورة عمله مثل عمليات الصيانة والتنظيف الأسبوعية أو الشهرية وعملية الجرد السنوية . إلخ . ,ara
7964,2018-39,fr,147,في هذه الحالات لا تكفي ملاحظة العامل لدورة عمل كاملة ، بليجب أيضا ً ملاحظة هذه الواجبات الدورية للإلمام بكافة واجبات العمل وظروفه ، وإن كانت العمليات التي يقوم بها العامل سريعة بحيث يتعذر على المحلل أن يتبعها بسهولة ، وأن يقوم في الوقت نفسه بتدوين ملاحظاته فمن الممكن أن يقوم المحلل بتصوير فيديو للعمل بحيث يتم تصوير كل حركات العامل إلى جانب ساعة حائط تعين على رصد المدة الزمنية لكل حركة ، ويفضل أن يتم تسجيل كافة الأصوات الصادرة في موقف العمل للإحاطة بكافة جوانب العمل . ويستخدمالمحللون استمارات خاصة يدونون فيها البيانات المستمدة من ملاحظة العمال أثناء تأدية العمل ، وما يسمعونه منهم أثناء الملاحظة والمقابلة . وهذهالاستمارات نوعان . أولهما استمارات تتضمن مجموعة من الأسئلة يجيب عنها المحلل أثناء الملاحظة أو المقابلة بعبارات وصفية ، والثانية تتطلب منالمحلل التأشير أمام بعض البيانات المدونة بالاستمارة ( نجاتي ، 1964 ، ص ص 67 – 68 ) . ,ara
7965,2018-39,fr,104,وهناك بالطبع العديد من الأدوات التي تجمع بين هذين الأسلوبين ومن المهم في استخدام الملاحظة أن يراعى إتباع ما يلي : - أ ) تجنب الفضولية الزائدة قدر الإمكان حتى لا يفقد العامل تلقائيته . ب ) ملاحظة عينة مناسبة من العاملين في دورة عمل كاملة . ج ) إجراء الملاحظات في أوقات متعددة أثناء يوم العمل ، لدراسة التغيرات الناجمة عنعوامل منها التعب . د ) تسجيل المعلومات أولا ً بأول ، دون الاعتمادعلى الذاكرة . ومن بين أدوات الملاحظة الشائعة تحليل العمل الوظيفي ( Functional Job Worksheet ) ويعتمد على استخدام صحفية عمل ( Worksheet ) تدون فيها المهام التي يمكن ملاحظتها . ,ara
7966,2018-39,fr,139,"ما يفعله العامل وما يترتب علىفعله ، وتتكون هذه الصحيفة من ألقسام التالية : - واجبات العامل ونشاطه مع الأفراد سواء ً عملاء أم مشرفين أم عمالا ً آخرين ، وكذلك مع الأشياء أوالآلات أو البيانات ( Cascio , 1982 , P . 57 ) . لا تختلف المقابلة في مضمونها عنالاستخبار ، فكل منهما أداة لفضية تعتمد على ما تثيره لدى الأفراد من استجابات لفظية ، وينحصر الفرق بين الأداتين في أن المقابلة تشترط موقف المواجهة ، وهذا لا يشترطه الاستخبار لأن الأخير يكون مكتوبا ً ويمكن توجيهه إلى أفراد العينة عن طريق البريد ويمكن توزيعه عليهم مجتمعتين في مكان واحد ويكتفي الباحث ومساعدوه بالإشراف على الجو العام للجلسة ( سويف ، 1978 ، ص ، 385 ) وفي المقابلة سواء ً كانت مقننة أو حرة يتم توجيه الأسئلة والاستفسار عن طبيعة العمل وظروفه و واجباته و متطلباته ومخاطره . إلخ . ",ara
7967,2018-39,fr,125,وأسلوب المقابلة من الأساليب الأكثر شيوعا ً لجمع بيانات تحليل العمل فمن خلالها يمكن جمع معلومات عن أنشطة العمل التي غالبا ً لا تلاحظ وأيضا ً الأنشطة التيتحدث في فترات زمنية مختلفة ، أو التي لا تتاح للمحلل من مصادر أخرى . وقد تجري المقابلة أثناء ملاحظة العمل حيث لا يكتفي المحلل بملاحظة العمل ، بل يسأله عن ظروف ومتطلبات العمل ، هذا من ناحية . ومن ناحية أخرى يمكن أن يقوم المحلل أولا ً بملاحظة العامل وهو يؤدي عمله ويدون جميع البيانات التي يمكن الحصول عليها ، ثم يجري المقابلة لجمع البيانات التي تحتاج إلى إيضاح . من هنا اكتسبت المقابلة أهميتها الخاصة حيث يمكن عن طريقها استكمالالبيانات الناقصة اللازمة للتحليل ، أو توضيح المصطلحات الغامضة المتعلقةبالعمل . إلى جانب هذا يتحقق في المقابلة المزايا التالية : - ,ara
7968,2018-39,fr,168,أ ) التفاعل المباشر و الحي بين المحلل والعامل من شأنه أن يستثير تعاون الأخير بدرجة أكثر ، مما يتيح الفرصة للمحلل لجمع بيانات متعمقة عن العمل . ب ) المرونة ، إذ تمكن الباحث من استقصاء جميع البيانات الهامة وتتبع أي نقطة هامة تظهر أثناء المناقشة . ج ) تجنب مشكلة صعوبة التعبيرات اللغوية لدى بعض العاملين ، وخاصة إذا طلب منهم الإجابة كتابة عن بعض الأسئلة ( نجاتي ، 1964 ، ص 74 – 75 ) . ومع ذلك يشوب المقابلة عددا ً منالعيوب فهي تحتاج إلى كثير من الوقت والتكلفة ، لذا يضطر المحلل إلىمقابلة عدد قليل من العمال ، كما قد ينسى العامل بعض البيانات الهامة أثناءالمقابلة وخاصة إذا كانت حرة . ولذا فإن نجاح هذا الأسلوب يعتمد إلى حدكبير على مهارة المحلل في إجراء المقابلة ، ومن ثم فمن الضروري تدريبالمحلل على تخطيط و تنفيذ عملية المقابلة ، ومن ثم فمن الضروري تدريب المحللعلى تخطيط وتنفيذ عملية المقابلة ، بحيث يعتمد على المقابلة المقننة ، التي تغطي بطريقة منظمة معلومات يتم جمعها أثناء المقابلة . ,ara
7969,2018-39,fr,131, - تجنب الأسئلة الإيحائية أو المثيرة لإجاباتجذابة اجتماعيا ً - التخطيط المسبق للأسئلة ، ويمكن الاستعانة بتحليلاتالعمل المنشورة . - عدم إبداء أية اقتراحات تتعلق بطريقة العمل أونظامه . - تجنب الأسئلة ذات الطابع الشخصي التي قد تستثير ضيق المبحوث . - توفير مناخ ودي يشجع العامل على التعريف الدقيق بواجباته ومسئولياتهوالصعوبات التي يواجهها في عمله . - تحديد الهدف من المقابلة حتى يقدمالعامل صورة واقعية عن عمله دون مبالغة أو تهوين . - يحسن اختيار العمالالأكثر قدرة على التعبير اللفظي . - أن يحرص المحلل على مقابلة عدد منالعمال المهرة في العمل والمشرفين والمدربين لتكوين صورة دقيقة عن العمل و متطلباته ، وكذلك عدد من المتدربين والعمال الفاشلين في العمل والتدريب للتعرف على صعوبات العمل وأسباب الفشل فيه ( نجاتي ، 1964 ، ص ص 74 – 75 ) . ,ara
7970,2018-39,fr,109,أسلوب اقترحه فلانجان Flanagan سنة 1954م ويعتمد على مقابلة وملاحظة العمال والمشرفين بهدف جمع نوادر ( أوحكايات ) ( Anecdotes ) عن سلوكيات العمل التي تشير إلى الأداء الجيد أوالسيئ بهدف التعرف على أشكال السلوك التي تؤدي إلى نتائج مرغوبة أو غيرمرغوبة في العمل ، والتي تميز العمال الناجحين عن العمال الفاشلين ولهذاالأسلوب أهميته في استخلاص أبعاد العمل الدينامية والساكنة ، كما يقدم معلومات قيمة عن كيفية توافق العاملين مع الأحداث الحرجة التي تحدث من حين لآخر ( أ ) ما الذي أدى إلى وقوع الحدث وما السياق الذي وقع فيه ؟ ( ب ) ما الذي فعله الفردبالضبط و كان فعالا ً ( أو غير فعال ) ؟ ,ara
7971,2018-39,fr,131, ( ج ) ما المترتبات ( التي يمكنإدراكها ) الناجمة عن هذا السلوك ؟ ( د ) هل كانت هذه المترتبات تحتسيطرة العامل فعلا ً ؟ ويتولى المحلل جمع عينيات كبيرة من الملاحظات منعدد كبير من العمال الذي يؤدون أعمالهم ، وحسب طبيعة العمل قد يتطلب الأمر مئات أو آلافا ً من الأحداث لكي تغطي الجوانب السلوكية بصورة مرضية ، ثم يتم تصنيف الأحداث وفقا ً لأبعاد العمل التي تمثلها ، ويشكل بذلك صورة للمتطلبات السلوكية للعمل تسهم في إعداد قوائم ( Checklists ) للأداء الفعال وغير الفعال وإحدى هذه القوائم يعرضها الجدول التالي والذي يستخدمفي تحليل عمل رجل الشرطة ، وهي تضم عددا ً من المهام التي تميز الأداء الناجح في هذا العمل عن الأداء الفاشل ويطلب من الفرد تقدير كل مهمة ، وفقا ً لمقياس تقدير مكون من خمس نقاط حسب كل من : - ,ara
7972,2018-39,fr,113, - مدى القدرة اللازم توافرها لدى الفردالذي يكلف بهذه المهمة - علاقة الأداء الناجح للمهمة بواجبات الشرطيعالية المكانة . قائمة الأحداث الحرجة في مهام رجل الشرطة ( أنشطة الحراسة العادية ) 1 - التعرف على الأماكن والأوقات التي يزداد فيها احتمال حدوث اضطرابات في منطقة الحراسة . 2 - المعرفة بالظروف التي تحيط بعملية انتهاك القانون لتحديد ما إذا كان يبدأ التحريات أو يستمر . 3 - التعرف على دلائل الأنشطة الإجرامية لدى الأفراد أو الجماعات . 4 - التعرف على الأفراد المطلوب القبض عليهم من خلال أوصافهم . 5 - الجمع بين أنشطة الحراسة والانتباه والملاحظة المستمرة . 6 - جمع وتحليل والتحقيق من المعلومات الواردة من الأفراد عند دراسة نشاط إجرامي وقع بالفعل أو محتمل . ,ara
7973,2018-39,fr,160,"7 - استخدام مؤشرات لتحديد ما إذا كان الفرد يقع تحت تأثير عقار أو كحول . استخلاصا ً مما سبق نتبين أن أسلوب الأحداث الحرجة يركز على سلوكيات العامل القابلة للملاحظة والقياس لزيادة القيمة العملية للبيانات الناتجة عنه . ورغم ذلك يؤخذ على هذا الأسلوب كبر ما يتطلبه منجهد في عملية جمع وتجريد وتصنيف الأحداث واقتصاره على وصف سلوكيات العملالتي ترتبط بفاعلية الأداء أو عدمه ، بينما ينصب اهتمام محلل العمل على وصف أداء العمل في مستواه المتوسط أو الذي يتم في المواقف الطبيعية . وبهذا القدر نكتفي بعرض طرق جمع بيانات العمل ، غير أنه من الممكن الإشارة إلى إمكانية قيام محلل العمل بطرق أخرى يراها ملائمة ، كدراسة المناقشات الفنية بين خبراء العمل ، ويوميات العمل ( Work Diaries ) التي يستخدمها بعض العاملين في تسجيل ما يفعلونه خلال اليوم ، وكذلك الرجوع إلى سجلات الصيانة ، وتحليل الرسوم المبسطة للمعدات ، وذلك لاستنتاج ما يؤديه العامل في عمله ( Mccormick , llgen , 1984 , P , 40 ) . ",ara
7974,2018-39,fr,111,"ومع هذا التنوع في طرق جمع بيانات تحليل العمل تختلف أهمية هذه الطرق باختلاف الأغراض التي يستخدم فيها التحليل . لذا فإناختيار طريقة معينة يعتمد أولا ً على الهدف من التحليل ذاته وخصائص هذهالطريقة ، ومن بين البحوث التي أجريت لتقييم طرق تحليل العمل بحث أجراه ليفين وزملاؤه تبين فيه أن أسلوب الأحداث الحرجة أكثر تفضيلا ً لدى المحللين إذ يقدم بيانات ملائمة لتصميم أدوات تقييم للعمل تتسم بصدق المحتوى ( Levine etal 1983 ) . وتشير بحوث أخرى اهتمت بالمفاضلة بين هذه الطرق إلى أن الجمع بينها أفضل من الاعتماد على طريقة واحدة ، إذ يؤدي هذا إلى زيادة مستوى الدقة في وصف العمل . ( Zedek & Cascio , 1984 ) ",ara
7975,2018-39,fr,173, - أن تعدل استمارة تحليل العمل ، بما يجعلها صالحة لتحليل معظم الأعمال الصناعية كفئة ، والإدارية كفئة أخرى . ذكرنا أن لتحليل العمل أهدافه واستخداماته العملية ، باعتباره الأسلوب العلمي لجمع وتحليل المعلومات الدقيقة . عن الأعمال والأفراد ، التي تسهم في اتخاذ القرارات الجيدة سواء ً المتعلقة بإدارة العمل أو إدارة الأفراد . ومن أهم استخدامات المعلومات التي يقدمها تحليل العمل ما يلي : - 1 - الاختبار ( Selection ) والتوجيه ( Guidance ) والتعين ( Placement ) . لما كان تحليل العمل يمدنا بالبيانات الهامة عن القدرات والسمات والمهارات التي يتطلبها النجاح في الأعمال المختلفة ، فإنه يمثل أساسا ً لتصميم أو اختبار المقاييس الملائمة لتقييم مختلف القدرات والسمات والمهارات اللازمة لأداء العمل بحيث تستخدم نتائجها كمحكات موضوعية لعمليات الاختيار والتوجيه والتعيين ، وكمصادر للتنبؤ بمدى نجاح الأفراد في الأعمال المختارين فيها أو الموجهين إليها . علاوة على ذلك يقدم تحليل العمل معلومات عن خطوات العمل وعناصره . وهي المعلومات التي تسهم في تحديد عدد الأفراد اللازم اختيارهم للعمل تجنبا ً لمشكلة العملة الزائدة التي قد تعوق الانتاجية وتمثل عبئا ً على المنظمات . ,ara
7976,2018-39,fr,131,لكل برنامج تدريبي مكونان هما المحتوى ، أي ما ستدرب عليه العامل والمنهج ، أي طريقة التدريب . ويفيد تحليل العمل في التخطيط لهذين المكونين ، فالمعرفة بطبيعة ومستوى المهارات والمعارف اللازمة لأداء العمل تحدد مضمون البرنامج التدريبي وأهدافه ، أما المعرفة بطبيعية العمل وبجوانبه المختلفة فإنها تساعد على تصميم وحدات التدريب وترتيبها حسب صعوبتها ، وتحديد أفضل الطرق للتدريب ، كذلك فإن تحليل العمل يقدم بيانات ضرورية لازمة في اختيار المتدربين الملائمين لزيادة عائد التدريب وتقليل الفاقد بقدر الإمكان . من شأن المعرفة بالأعمال من حيث خصائصها وظروفها ومتطلباتها أن تسهم في ترشيد عمليتي النقل والترقي ، حسب مدى صعوبة الأعمال ، بحيث تتم الاستفادة من خاصية انتقال أثر التعلم أو التدريب ، بما ييسر من توافق العامل مع العمل الجديد ، بدون تدريب ، أو بأقل قدر منه . ,ara
7977,2018-39,fr,165,لا يمكن لإدارة العمل أن تلاحظ الحركات الزائدة أو الخاطئة التي تعطل العامل عن عمله أو تستفيد مجهودا ً زائدا ً بدون تحليل العمل وتحديد الحركات الضرورية اللازمة لأدائه والزمن الذي تستغرقه كل حركته . ومن هنا كان لتحليل العمل أهميته في تحسين طرق العمل وتبسيطه بما يحقق مبدأ اقتصاد الحركة والوقت ( Motion & Time Economy ) كما يفيد تحليل العمل في وضع معايير مراقبة الجودة والإنتاج ، مثل تحديد عدد المنتجات الواجب إنجازها في كل وحدة زمنية . نظرا ً لأن الحد الأدنى للأجور يتم تحديده من خلال القوانين العامة للعاملين بالدولة ، بصرف النظر عن طبيعة أعمالهم ، كان من الضروري تقييم الأعمال لتحديد قيمة مالية للبدلات والعلاوات التي يجب أن يحصل عليها العامل نظير طبيعة عمله وخطورته ومتطلباته من المهارة والجهد البدني والجهد الذهني والمسئولية . إلخ . ويقدم تحليل العمل المعلومات عن هذه الجوانب ليتم استخدامها في تقييم العمل من أجل التوزيع العادل للأجور . والأعمال في حاجة مستمرة إلى تحليلها وتقييمها بصفة دورية ، بحيث تتسق الأجور مع عمليات التشغيل الفعلية . ,ara
7978,2018-39,fr,133,يفيد تحليل العمل في تقديم صورة كاملة لعناصر العمل وشروطه ، مما يفيد في الحصول على مقاييس أو مؤشرات جيدة للنجاح في العمل ، بحيث تستخدم لقياس كفاية العامل ومدى إتقانه لعمله ، فمثلا ً تحليل عمل الآلة الكاتبة يسير إلى أن لهذا العمل شرطين لازمين للنجاح فيه هما الدقة والسرعة ، ولذا وجب تقييم أداء شاغل هذا العمل من خلال الشرطين بالمقاييس الملائمة . يكشف تحليل العمل عن الظروف التي يتطلبها كل عمل من حرارة ورطوبة وإضاءة وتهوية وغيرها ، فإن كانت بدرجة غير ملائمة يمكن تحسينها . وكذلك يفيد تحليل العمل في دراسة أسباب الحوادث والإصابات مما يعين على تحديد المخاطر الكامنة في الآلات ، أو في إجراءات التشغيل ، ولهذا تستخدم نتائج تحليل العمل في تحسين وتطوير المعدات وطرق التشغيل لتحقيق درجة أكبر من الأمن سواء ً في التشغيل أو الصيانة . ,ara
7979,2018-39,fr,158,كثيرا ً ما يشترك عدد من الأفراد في القيام بمهمة معينة ، بحيث يتخصص كل فرد منهم في أداء جزء معين من هذه المهمة ، وهنا يفيد تحليل العمل في تقسيم المهام والاختصاصات على مجموعة من الأفراد ، مما يعمل على انسياب العمل بسهولة ودقة ، دون أن ينشب صراع بين أدوار العاملين أو الأقسام بالمنظمة ، إلى جانب ذلك يفيد تحليل العمل في تحديد عدد الوظائف اللازمة للعاملين ، وتحديد طبيعة هذه الوظائف . توفر دراسات تحليل العمل بيانات ومعلومات تفيد الأفراد الذين يتقدمون للالتحاق بعمل معين قد لا يتناسب متطلباته مع قدراتهم ومهاراتهم ، وذلك من خلال تعديل رغبة هؤلاء الأفراد وإرشادهم إلى أعمال تتناسب مع إمكانياتهم . أما في حالة تمسك المتقدم للعمل برغبته في الالتحاق به فعلى المرشد أن يقدم اقتراحاته المتعلقة بمزيد من التعليم أو الدورات التدريبية التي من شأنها أن تؤهله لشغل هذا العمل . كما يفيد تحليل العمل في إرشاد الأفراد المعوقين عقليا ً أو حسيا ً أو جسميا ً للأعمال التي تتلاءم مع إعاقتهم ,ara
7980,2018-39,fr,102,تفيد نتائج تحليل العمل في تصنيف الأعمال إلى فصائل مهنية ، بحيث تضم كل فصيلة مجموعة متشابهة من الأعمال من حيث عدد من المحكات الموضوعية ، مثل متطلبات هذه الأعمال من القرارات والسمات أو تشابه واجبات العمل أو عملياته . ومن شأن هذا التصنيف أن يحقق أهدافا ً عملية من أهما : أ – تسيير عمليتي الاختيار والتوجيه المهني ، بحيث يتم اختيار أو توجيه العامل بعد دراسة خصاله إلى مجموعة من ألأعمال يختار من بينها ما يتسق مع ميوله . ب – تنظيم عملية نقل العمال من عمل إلى آخر في نفس الفصيلة ، للاستفادة من الأثر الإيجابي للتعلم أو التدريب . ,ara
7981,2018-39,fr,116,ج – تقييم الأعمال وتحديد أجورها ، بحيث تحدد الأجور المتماثلة للأعمال المتشابهة من حيث واجباتها ومسئولياتها والمهارات اللازمة لها . د – تحديد سياسات وبرامج تشغيل القوى العاملة وتوجيهها وتدريبها . إلى جانب هذا ، يحقق التصنيف أهدافا ً بحثية ومنهجية من أهمها : - هـ - زيادة مستوى الدقة المنهجية في اختيار عينات البحوث في علم النفس الإداري ، بحيث تقتصر على أعمال من فصيلة معينة أو تغطي فصائل مختلفة . و - تحديد مدى إمكانية ومشروعية المقارنة بين نتائج مختلف البحوث التي اهتمت بأعمال مختلفة ، فالمقارنة ممكنة ، إذا كانت الأعمال من نفس الفصيلة . ي - تحديد مدى إمكانية تطبيق نتائج بحوث علم النفس الإداري ، بحيث لا تتجاوز حدود الفصيلة المهنية . ,ara
7982,2018-39,fr,141,"ن - الاقتصاد في الجهد والمعلومات المهنية ، مما ييسر من معالجتها واستعادتها . بالنسبة للقائمين بتوصيف محتوى الوظائف يعتبر وضوح العبارة تحديا ً حقيقيا ً إذ يجب على هؤلاء أن يصفوا بدقة ما يقصدونه . ويرجع السبب في أهمية وضوح العبارة إلى أن الكثير من برامج تنمية الموارد البشرية يعتمد على الوصف الدقيق لمحتوى الوظائف . وعلى سبيل المثال فإنه بالنسبة للتكليفات المكتبية المتعلقة بالتعامل مع النماذج والإستمارات يستخدم الفعل "" يعالج مع "" باستمرار في بيان النشاط فهل الفعل ( يعالج – يتعامل مع ) يعنى مراجعة البيانات الواردة بالنموذج من أجل الدقة أو إدخال البيانات بالنموذج أو نقلها إلى نماذج أخرى أو نقل النموذج إلى موظف آخر ؟ ربما يعنى هذا الفعل قيام الموظف بمراجعة ما في النموذج من بيانات واتخاذ قرار أو إجراء بناء على تلك البيانات . ومن هنا يتضح لنا أن استخدام فعل الحركة الصحيح هو الذي يوضح للقارئ مايتم في كل وظيفة . ",ara
7983,2018-39,fr,121,DEVELOPMENT OF JOB CLASSIFICATION STANDARDS IN THE UNITEDموقع علم النفس العمل و التنظيم - تصحيح الأخطاء المهنية من خلال الملاحظة العلمية المباشرة يستطيع المختص اكتشاف الأخطاء المهنية التي قد تعرض العامل للأخطار المحدقة به ، و محاولة تصحيحها من أجل السلامة في بيئة العمل من خلال هذا الموقع المتخصص يختبرك لتصحيح أخطاء عامل على آلة ضغط المعادن ، أثناء قيامه بالمهمة المسندة إليه ، فما عليك إلا الإشارة على رقم الخطأ لتنزل نافذة تختار منها الإجابة الصحيحة ، ثم يدعوك الموقع لتصحيح هذه الإجابات إنها بحق طريقة تعليمية جيدة للمتخصص في ميدان علم النفس العمل و التنظيم لزيادة قوة ملاحظته الميدانية عمال النظافة يتنقلون بالشحنات و أحيانا لا يتخذون الإحتياطات الأمنية اللازمة أثناء أداء مهمتهم لذا يرتكبون مجموعة من الأخطاء عليك أن تعدلها من خلال الرابط التالي ,ara
7984,2018-39,fr,107,عمال البناء أثناء القيام بالمهمة يرتكبون مجموعة من الأخطاءما الفرق بين الصورتين ( الطبخ مهنة تحيط بها الكثير من الأخطار ) عليك أن تكتشف و تصحح الإخطاء وضعيات عمل تحتاج إلى تصحيح لآداء المهام بصورة جيدة ( في سوق الفواكه و الخضر ) عليك باكتشافها و محاولة تصحيحها نظرا لخطورة المحاليل الكيميائية يجب أخذ الإحتياطات اللازمة أثناء نقلها من طرف العامل في الميدان هذه الصورة بها مجموعة أخطاء يرتكبها العامل ، ماعليك إلا اكتشافها أولا في مركز رعاية الطفولة ، تحتاج المربية إلى مجموعة قواعد لها علاقة بالتنظيم حتى تؤدي وظيفتها على أحسن وجه . هذه صورة تبين الوضعية غير صحيحة أثناء المهمة ، اكتشفها ثم اطلع على التصحيح بالنقر على الرابط ,ara
7985,2018-39,fr,116,العمل داخل المأرب يتطلب بعض الإجراءات لكي يسهل على العامل عمله دون التعرض للخطر ، هذه وضعية عليك تصحيح الأخطاء المرتكبة من طرف العامل . موقع علم النفس العمل و التنظيم - مقالات تهمك في التخصص اختلاف الصراع وجماعات العمل تبعا لاختلاف المتغيرات التنظيمية على الرغم من ظهور تشابه كبير في النتائج ، إلا أنه قد ظهرت بعض الاختلافات التي يمكن إرجاعها – إلى حد كبير – لطبيعة الظروف التي يعمل فيها المدير ، حيث أظهرت الدراسة أن المدير الإيطالي يوالي اهتماما كبيرا لدافع التقدير بالمقارنة مع المديرين في الدول الأخرى ، على حين يعطي المدير الألماني أهمية كبيرة لدافع الاستقلال في العمل ، بينما تبين أن دافع تأكيد الذات قد أحتل مركز الصدارة لدي كل من المدير الأمريكي والفرنسي . ,ara
7986,2018-39,fr,160,"أظهرت الدراسات السابقة بعض الاختلافات في الصراع وجماعات العمل بين المديرين وغير المديرين ، كذلك أكدت بحوث عديدة وجود اختلاف في الدوافع الأفراد أنفسهم تبعا لاختلاف بعض المتغيرات التنظيمية . اختلاف حوافز ودوافع العمل تبعا لاختلاف المستوي التنظيمي قام "" روزين "" بدارسة عام 1960 على ( 155 ) فرد ينتمون الى أربعة مستويات تنظيمية هي الإدارة العليا والوسطي والأخصائيون والصف الإشرافي الأول . وكانت أهم نتائج الدراسة هي عدم وجود اختلافات جوهرية بين مستويات التنظيمية في تقديرها لأهمية صفات العمل . قد أجريت دراسة أخري عام 1961 على ( 154 ) فرد ينتمون الى أربعة مستويات تنظيمية ، مستخدما ً ذات قائمة الأسئلة الدراسة السابقة . وبينما دلت النتائج عن عدم وجود فروق جوهرية بين مستوي الإدارة العليا والوسطي في تقديرها لأهمية صفات العمل ، فقد أتضح وجود اختلاف بين هذين المستويين ويبن الصف الإشرافي الأول من حيث الرضا ، فقد تين أن المجموعة الأولي أكثر رضا من المجموعة الثانية . أيضا توصل "" روزين "" في دراسة أخري أجراها في نفس العام الى نتائج مماثلة . ",ara
7987,2018-39,fr,109,"قام بدراسة عام 1916 على عينة قوامها ( 1916 ) فرد ينتمون الى مستويات تنظيمية مختلفة بعدة شركات صناعية بالولايات المتحدة . وقد استخدام "" بورتر "" ذات قائمة الأسئلة ونفس أسلوب البحث الذي اتبعه في الدراسات السابقة . وقد كان هدف البحث اختبار تأثير التنظيم علي دوافع الأفراد . وقد قسمت الشركات الخاضعة للدارسة الى ثلاثة أحجام ( شركات صغيرة وتضم أقل من 500 فرد – شركات متوسطة من 500 الى 4999 فرد – شركات كبيرة وتشمل 5000 فرد فأكثر ) . ولم يتبين من النتائج وجود اختلاف ملحوظ بين دوافع الأفراد تبعا لحجم التنظيم ، عدا الدوافع الاجتماعية ، حيث أولاها الأفراد بالتنظيمات الكبيرة أهمية أكبر من زملائهم في تلك الصغيرة . ",ara
7988,2018-39,fr,120,كما تناول السلمي في دراسته التي أجرها عام 1967 اختلاف حجم التنظيم وأثره في دوافع الأفراد ، وتمت المقارنة بين ثلاثة أحجام من الشركات ( صغيرة ، متوسطة ، كبيرة ) . وقد أظهرت النتائج عدم وجود تأثير جوهري لاختلاف حجم التنظيم على الأهمية النسبية للدوافع ومقدار النقص في الإشباع . الا أنه تبين وجود بعض الاختلافات بين الأحجام الثلاثة فيما يتعلق بمقدار ما يشعر به الفرد في إشباع أكبر لحاجاتهم واحتمالات أكبر لإشباعها عن زملائهم بالشركات المتوسطة والكبيرة الحجم . كم أن هناك صور أخرى يمكن للجماعة أن تقدم من خلالها الهوية وتحقيق الذات لأعضائها ، ويظهر ذلك – بصفة خاصة عندما تحتل الجماعة منزلة عالية فى المجتمع ، إذ يؤدى ذلك إلى مزيد من الثقة وتحقيق الذات بين أعضاء الذين ينتمون إليها . ,ara
7989,2018-39,fr,103,"فقد أوضحت دراسة "" بورتر "" عام 1967 أن العسكريين يدركون إشباعا أقل في مختلف الدوافع – موضوع البحث – بالمقارنة مع زملائهم المدنين ، كذلك وجد "" راينهارت "" في دراسته عام 1969 أن الأفراد الذين يعملون في القطاع الحكومي يشعرون بإشباع أقل لدوافعهم بالمقارنة مع العاملين بالشركات الصناعية والمتشابهين معهم في السن والمستوي التنظيمي . مدخل في علم النفس العمل و التنظيم محاضرات في المقياس من إعداد : الأستاذ . د . نور الدين تاوريريت جامعة محمد خيضر - بسكرة جزاه الله كل خير رابط التحميل : قراءات في علم النفس الصناعي و التنظيمي في الوطن العربي ملف في 12 صفحة يوضح كيفية تحليل العمل بعد الإصابة باضطراب هيكلي باللغة الفرنسية ",ara
7992,2018-39,fr,159," • و الفني الذي ينجح فياكتشاف الآلة التي تسببت في تعطيل الإنتاج و إصلاحها يشعر بالفخر لما أنجزه . • كذلك قد يستمد المدرب الذي يلاحظ ارتفاع مستوى المتدربين إحساسه بالرضا من هذاالإنجاز . و يرجع الرضا الوظيفي بقبول الإنسان وظيفته كما هي و قيامهباستغلال كل سبل الرضا المتاحة له من خلالها . ويرتبط بالوظيفة الواحدة أكثر منمصدر لتحقيق الرضا ، فالإنسان قد يشعر بالارتياح نتيجة لارتفاع أدائه في العمل أوجودة عمله أو تعلم مهارات جديدة أو العمل كجزء من فريق العمل و كذلك مساعدة الزملاءأو زيادة قدراته الشخصية أو حتى تلقي الثناء . فيمكن لأي عامل الحصول على عشرة مصادرللشعور بالرضا على الأقل . و يكمن الشعور بالرضاء الوظيفي كل يوم عن طريقالتنقيب داخل عناصر الرضا المتاحة ، وهذا الأمر ينطبق حتى على من ينتظرون الوقتالمناسب للانتقال إلى مجال عمل آخر ، فالسر يكمن أن تستمتع بعملك الحالي بينما تستعدلعمل أفضل . و الكثير من الناس يحققون قدرا "" معقولا "" من الشعور بالرضا من خلال أداءأعمال تقليدية . فهم يحسنون استغلال وقت العمل بغض النظر عن طبيعة المهام التييؤدونها . ",ara
7993,2018-39,fr,109,"فلتواجه الأمر إذن ! فمعظم الناس لايشعرون بالرضا بالقدر الذي يمكنهم الحصول عليه لو كان لهم موقف إيجابي تجاه مايؤدونه . الأمر سهل ، فبدلا "" من النظرللعمل على أنه عبء يجب تحمله ، علينا أن ننظر إليه على أنه أحد المصادر الأولية للشعور بالرضا و السعادة و العمل على تحقيق ذلك فعليا "" و معنى هذا أنعلينا أن نبحث بعمق داخل أنفسنا و نغير نظرتنا لما نؤديه من عمل . و لكن ما سببصعوبة تلك التغييرات ؟ ربما تكون الأسباب هي : • أننا قد دربنا أنفسنا علىتجنب أنفسنا العمل بدلا "" من الاستمتاع به ، فالعمل هو واجب نؤديه للحصول على متطلباتالحياة و ليس مصدرا "" للإشباع الشخصي . و ما لم نغير هذا المنظور فتحقيق الرضا هوحلم يستحيل تحقيقه . ",ara
7994,2018-47,fr,102," • كما أننا نغمض أعيننا عن حقيقة أن العمل يمكن أن يحقق لنانوعا "" من الرضا لا يمكن الحصول عليه من سواه . • كذلك نحن نفترض أن الإدارة هيالتي توفر لنا معظم ما نحتاجه من عملنا بينما ، في الحقيقة ، يتحقق الشعور بالرضا منخلال ما نقوم به من جهد ورغم أنه يجب على الإدارة أن تبذل أقصى ما بوسعها لتحقيقالشعور بالرضا للعاملين لديها ، إلا أن النظر للعمل بإيجابية هو تحدي شخصي للغاية . فلكي تنجح يجب أن ينبع الأمر من داخلك . و على الموظفين إدراك أن الإدارة لا تستطيعمنحهم شهادة شعور بالرضا عن وظائفهم مع الراتب الشهري . Dernier accès de l ' auteur : 10 . 10 . 2017 pour publication . ",ara
7995,2018-47,fr,119,"Vous pouvez nous contacter par la page "" Signaler "" ou par la page Contact , cliquer sur le @ Merci . J ' ai publié en 2015 presque exclusivement sur Twitter من الرفق و الوفاء بالحق ما لا يتعلم و لا يكتسب بالسن بل بالهمة شاهدت يوما في شارع شيخا يبدو في الستين من العمر و عصريا ، صفاقسي المظهر و موسرا حسب مظهره العام و لكنه يلبس جلبابا و طاقية على نمط معتاد لدى بعض الفرق الدينية او الدعوية و ان اصبح موضة الى حد ما . الشيخ ماسك يد طفل لا يتجاوز عمره الاربع سنوات و هما يسيران على الرصيف . الشيخ يسير باعتدال دون اسراع . و لكن لقصر ساقي الطفل ، تبعا لقصر قامته ، يحتاج الولد للخطو خطوتين لمتابعة كل خطوة من مرافقه . ",ara
7996,2018-47,fr,114,الرجل طويل القامة ، بما يعني أن خطوته اطول من العادي . كما يعني ذلك ان الطفل القصير يحتاج لرفع كتفه و ذراعه الى أقصى حد كي يتمكن م ُ رافقه من مسك يده الصغيرة و السير منتصب القامة ( وهو ما يفعله الشيخ فعلا دون تفكير ) هذا الوضع يجعل الولد يسير مشدود الذراع و القامة غصبا عنه طيلة مدة السير ، مما يسلط ش َ د ّ ا قويا على عظامه و مفاصله الطرية و يمنعه من انحناء ظهره كما يتطلبه حاجته للاسراع في السير ( فكما نعرف ان الخطو السريع و الجري غير ممكنان بدون الانحناء للامام . كما ان ضآلة الكف الصغيرة و كبر يد الرجل البالغ تجعله مضطرا للامساك ايضا بالمعصم و طرف الذراع ، مما يزيد من الشد على قامة الطفل . ) ,ara
8003,2018-47,fr,165," . Sur les 9 journées on a 3 où seront projetés des films Polonais . Déclaration des droits des hommes et des citoyens : Un code de conduite pour promouvoir les droits humains Voir sur Tous nos articles classés chronologiquement , depuis 2010 approximativement , human rights , advocacy , constituent assembly , elections , tunisia , vote , health , human , assembly , torture , constitution , guerre , war démocratie , assemblée , révolution , justice , tunisie , constitution , liberté , philosophie , DROITS , HUMAINS , santé , المادة 1 يولد جميع الناس أحرارا ً متساوين في الكرامة والحقوق ، وقد وهبوا عقلا ً وضميرا ً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضا ً بروح الإخاء المادة 2 لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان ، دون أي تمييز ، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر ، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أو الميلاد أو أي وضع آخر ، دون أية تفرقة بين الرجال والنساء . وفضلا عما تقدم فلن يكون هناك أي تمييز أساسه الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي لبلد أو البقعة التي ينتمي إليها الفرد سواء كان هذا البلد أو تلك البقعة مستقلا أو تحت الوصاية أو غير متمتع بالحكم الذاتي أو كانت سيادته خاضعة لأي قيد من القيود ",ara
8004,2018-22,fr,242,المادة 30 ليس في هذا الإعلان نص يجوز تأويله على أنه يخول لدولة أو جماعة أو فرد أي حق في القيام بنشاط أو تأدية عمل يهدف إلى هدم الحقوق والحريات الواردة فيهلما كان الاعتراف بالكرامة المتأصلة في جميع أعضاء الأسرة البشرية وبحقوقهم المتساوية الثابتة هو أساس الحرية والعدل والسلام في العالم . ولما كان تناسي حقوق الإنسان وازدراؤها قد أفضيا إلى أعمال همجية آذت الضمير الإنساني ، وكان غاية ما يرنو إليه عامة البشر انبثاق عالم يتمتع فيه الفرد بحرية القول والعقيدة ويتحرر من الفزع والفاقة . ولما كان من الضروري أن يتولى القانون حماية حقوق الإنسان لكيلا يضطر المرء آخر الأمر إلى التمرد على الاستبداد والظلم . ولما كانت شعوب الأمم المتحدة قد أكدت في الميثاق من جديد إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية وبكرامة الفرد وقدره وبما للرجال والنساء من حقوق متساوية وحزمت أمرها على أن تدفع بالرقي الاجتماعي قدما ً وأن ترفع مستوى الحياة في جو من الحرية أفسح . ولما كانت الدول الأعضاء قد تعهدت بالتعاون مع الأمم المتحدة على ضمان اطراد مراعاة حقوق الإنسان والحريات الأساسية واحترامها . ولما كان للإدراك العام لهذه الحقوق والحريات الأهمية الكبرى للوفاء التام بهذا التعهد . فإن الجمعية العامة تنادي بهذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه المستوى المشترك الذي ينبغي أن تستهدفه كافة الشعوب والأمم حتى يسعى كل فرد وهيئة في المجتمع ، واضعين على الدوام هذا الإعلان نصب أعينهم ، إلى توطيد احترام هذه الحقوق والحريات عن طريق التعليم والتربية واتخاذ إجراءات مطردة ، قومية وعالمية ، لضمان الاعتراف بها ومراعاتها بصورة عالمية فعالة بين الدول الأعضاء ذاتها وشعوب البقاع الخاضعة لسلطان ,ara
8005,2018-30,fr,103,"المادة 30 ليس في هذا الإعلان نص يجوز تأويله على أنه يخول لدولة أو جماعة أو فرد أي حق في القيام بنشاط أو تأدية عمل يهدف إلى هدم الحقوق والحريات الواردة فيه * حقوق الإنسان : مجموعة صكوك دولية ، المجلد الأول ، الأمم المتحدة ، نيويورك ، 1993 ، رقم المبيعA . 94 . XIV - Vol . 1 , Part 1 ، ص 1 . لا فضل للحرية على العبودية إن كانت على حساب حياة الاف الابرياء و هذا يسري على الجميع . والفت الانتباه ان الفكرالمناصر للسلم و الديمقراطية في القرن الواحد و العشرين يناهض اي عمل عنيف ضد جهة مستبدة او غيره اذا كان عدد المتضررين منه سيكون اكبر من عدد المنتفعين او يهدد توازنا ايجابيا ستراتيجيا . ",ara
8007,2018-30,fr,110,"بدأت فكرة إنشاء شبكة معلومات من قبل إدارة الدفاع الأمريكية في عام 1969 م . عن طرق تمويل مشروع من أجل وصل الإدارة مع متعهدي القوات المسلحة ، وعدد كبير من الجامعات التي تعمل على أبحاث ممولة من القوات المسلحة ، وسميت هذه الشبكة باسم ( أربا ) ARPA اختصار الكلمة الإنجليزية The Advanced Research Project Administration وكان الهدف من هذا المشروع تطوير تقنية تشبيك كمبيوتر تصمد أمام هجوم عسكري ، وصممت شبكة "" أربا "" عن طريق خاصية تدعى طريقة إعادة التوجيه الديناميكي Dynamic rerouting وتعتمد هذه الطريقة على تشغيل الشبكة بشكل مستمر حتى في حالة انقطاع إحدى الوصلات أو تعطلها عن العمل تقوم الشبكة بتحويل الحركة إلى وصلات أخرى . ",ara
8008,2018-30,fr,102,"اصبح الآن ليس صعبا ً نقل الأخبار من دولة إلى أخرى أو مكان إلى آخر بعد استخدام شبكة "" إنترنيت "" ، فيستطيع الصحفي كتابة الموضوع أو المقال الذي يريده ثم نقله وبسرعة إلى المحررين في الصحفية أو المجلة التي يعمل بها . وهناك استخدامات اخرى منها استخدام الشبكة في الحكومة ، المنزل ، الشركات ، السياحة ،… الخ . إضافة إلى هذه الصفحة يجد الزائر العزيز "" مترجم غوغل "" في اعلى كل صفحة غيرعربية لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات ، دون أي تمييز ، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أواللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر ، أو الأصل الوطني ",ara
8009,2018-30,fr,114,كل شهر يمكن تنزيل المجلة من هذا العنوان ، كما ان الصفحة تمكنك من تنزيل الأداد السابقة . journal - ho - net - متابعة للوضع الصحي في هذا الشتاء 2012 1 * ملاحظة : الهدأة الشتوية تقترب من النهاية و قد ينتج عن عودة الحرارة عودة انتشار الفطريات في جميع المحلات الضيقة ( السيارات و المنازل المغلقة و المتاجر و المكاتب الضيقة ) 3 * سواء بدأ أول انتقال لعوامل الاصابة من المباني أم لا ، من المؤكد ان المرض يزداد تعكرا داخل المباني غير المهوأة . 4 * ملاحظة : إن ظهور الاصابة في الأجزاء السفلى من الجهاز التنفسي رغم أنها تتم عبر الأنف ، يدل على طبيعة العامل المسبب حيث أنه لا يتواجد في المواضع كثيرة حركة الهواء عكس فيروس الانفلونزا الذي يتشبث بأقرب موضع حي . ,ara
8010,2018-30,fr,103,8 * ضرورة إعلام سواق الحافلات بضرورة تهوئة وسائل النقل أثناء توقفها و خلال السير و قبل الانطلاق . و العمل على حماية وسائل النقل من الحرارة بقدر الامكان و تطهيرها من الداخل دوريا . 10 * مثال عن إخفاء الوضع لغايات منها حماية السمعة و إقصاء النشطاء الغرباء : حالة قيل أنها متعكرة قدمت كمريض جلطة و بقي المريض مع مسنين و رضع في منزل مغلقة كل نوافذه على غير العادة و طلب منهم ان يخشوا العدوى ممن جاء ينصحهم ( ملاحظة : المريض له علاقة بملابسات صحية سابقة غريبة . حصل على عناية فائقة في مؤسسة خاصة بدعم من أفراد خاصين . و قيل النتيجة الشفاء التام من الشلل ) ,ara
8011,2018-30,fr,114,إن عدم تطبيق حل المشكل يتحمل عدة تفسيرات . أما رفض المعاينة أو التوثيق فله تفسير واحد . وإن سبب هذا المشكل الصحي إذن عوامل أو جراثيم ( بانواعها : بكتيريا و فيروسات و فطريات ) استمرت في الوجود بسبب بؤس بعض البشر ( خاصة من سكان المدن . في القديم العبيد و الآن المشردون ) و تنتشر لدى بقية السكان بسبب أنماط سلوكية و معمارية خاطئة . أي أن الخطر كبير رغم أن الوقاية سهلة : احترام الإنسان و التوازن بين مكونات الطبيعة و البيئة . ‎ حيث أن المنظومة السياسية لا ينبغي لها أن تكون مما تقتضى به شؤون نخبة أو ملاهي أو حاكمية أقلية مفضلة على العموم ، و لا حجابا يصار به إلى طمس مفاسد هذا أو استحالة محاسبة إخلالات ذاك ,ara
8012,2018-30,fr,125, - في حالات الاستنفار القوي ( خطر داهم يتطلب ردا فوريا ) يكون القرار لدى رئيس الدولة و لكن فقط في مجال البدء في اعداد الحملة ، و عليه إعلام البرلمان ليدرس المسألة في أقصر الآجال و يوافق عليها أو يلغيها - في حالات الاستنفار الاقصى ( عدوان جار ) يقرر رئيس الدولة التدخل و يعلم البرلمان . journal - ho - net - 20 11 2011المجلس التأسيسي : آخر الاخبار 1 . أعلن سلفا أن لجنة خبراء الهيئة العليا قد أعدت النصوص الهامة ( مثل التنظيم المؤقت للسلطات ) و لن يتبقى على المجلس سوى مناقشتها و إقرارها . 2 . النواب ، و هم المنتخبون ، ينتظرون فعلا دعوة الحكومة لهم لعقد الجلسة دون تدخل فيما يجري من طوارئ و دون رد على تجاوز الحكومة المؤقتة لصلاحياتها و انحيازها لفئة شعبية دون أخرى . ,ara
8013,2018-30,fr,134,3 . عدة جهات تتدخل و تناقش اعتباطيا تركيبة الحكومة . وهي لا4 . الصفة السرية لهذه المفاوضات ( مثلما لازمت أعمال الهيئة العليا ) ستلازم غالبا أعمال المجلس وهو أمر ينبئنا عن القناعة الاوليغارشية الضمنية و عن التضامن الفعلي لمكونات المنظومة تجاه المسائل الساخنة و ضد الشرائح الأضعف من بين السكان الأكثر حاجة للجمهورية الديمقراطية الفعلية الآن و هنا . Les plus récentes pages sont en bas du menu de la section هذه مجموعة من المسائل التي يراد لها الآن ان تطوى مع مسرح ديمقراطية السيرك . و من بينها ان ما حدث في تونس هوفي معظمه تلميع لتاريخ المؤسسات التي قضت 20 سنة تتفرج أو تلعب لعب الذكاء و الآن تعمل لإسكات من يتظلم او يتحدث ، و ذلك بتحسين أوضاع القليل ممن قيل انهم قمعوا او نفوا في الماضي . لكننا نتمسك بتسمية المنسيين . هذه إذا طموحات و هواجس المنسيين والبعض ( ,ara
8014,2018-22,fr,104,مما سمح لنا جو التخويف التمييزي بجمعه ) من آلام و شكايات الناس البسطاء و الجوعى . Participez à écrire la constitution شارك في صياغة الدستور التونسي Les plus récentes pages sont en bas du menu de la section هذه مجموعة من المسائل التي يراد لها الآن ان تطوى مع مسرح ديمقراطية السيرك . و من بينها ان ما حدث في تونس هوفي معظمه تلميع لتاريخ المؤسسات التي قضت 20 سنة تتفرج أو تلعب لعب الذكاء و الآن تعمل لإسكات من يتظلم او يتحدث ، و ذلك بتحسين أوضاع القليل ممن قيل انهم قمعوا او نفوا في الماضي . لكننا نتمسك بتسمية المنسيين . هذه إذا طموحات و هواجس المنسيين والبعض ( ,ara
8015,2018-47,fr,110,مما سمح لنا جو التخويف التمييزي بجمعه ) من آلام و شكايات الناس البسطاء و الجوعى . Les plus récentes pages sont en bas du menu de la section هذه مجموعة من المسائل التي يراد لها الآن ان تطوى مع مسرح ديمقراطية السيرك . و من بينها ان ما حدث في تونس هوفي معظمه تلميع لتاريخ المؤسسات التي قضت 20 سنة تتفرج أو تلعب لعب الذكاء و الآن تعمل لإسكات من يتظلم او يتحدث ، و ذلك بتحسين أوضاع القليل ممن قيل انهم قمعوا او نفوا في الماضي . لكننا نتمسك بتسمية المنسيين . هذه إذا طموحات و هواجس المنسيين والبعض ( مما سمح لنا جو التخويف التمييزي بجمعه ) من آلام و شكايات الناس البسطاء و الجوعى . ,ara
8016,2018-22,fr,104,"Dernier accès de l ' auteur : 10 . 10 . 2017 pour publication . Vous pouvez nous contacter par la page "" Signaler "" ou par la page Contact , cliquer sur le @ Merci . J ' ai publié en 2015 presque exclusivement sur Twitter من الرفق و الوفاء بالحق ما لا يتعلم و لا يكتسب بالسن بل بالهمة شاهدت يوما في شارع شيخا يبدو في الستين من العمر و عصريا ، صفاقسي المظهر و موسرا حسب مظهره العام و لكنه يلبس جلبابا و طاقية على نمط معتاد لدى بعض الفرق الدينية او الدعوية و ان اصبح موضة الى حد ما . الشيخ ماسك يد طفل لا يتجاوز عمره الاربع سنوات و هما يسيران على الرصيف . ",ara
8017,2018-22,fr,137,الشيخ يسير باعتدال دون اسراع . و لكن لقصر ساقي الطفل ، تبعا لقصر قامته ، يحتاج الولد للخطو خطوتين لمتابعة كل خطوة من مرافقه . الرجل طويل القامة ، بما يعني أن خطوته اطول من العادي . كما يعني ذلك ان الطفل القصير يحتاج لرفع كتفه و ذراعه الى أقصى حد كي يتمكن م ُ رافقه من مسك يده الصغيرة و السير منتصب القامة ( وهو ما يفعله الشيخ فعلا دون تفكير ) هذا الوضع يجعل الولد يسير مشدود الذراع و القامة غصبا عنه طيلة مدة السير ، مما يسلط ش َ د ّ ا قويا على عظامه و مفاصله الطرية و يمنعه من انحناء ظهره كما يتطلبه حاجته للاسراع في السير ( فكما نعرف ان الخطو السريع و الجري غير ممكنان بدون الانحناء للامام . كما ان ضآلة الكف الصغيرة و كبر يد الرجل البالغ تجعله مضطرا للامساك ايضا بالمعصم و طرف الذراع ، مما يزيد من الشد على قامة الطفل . ) ,ara
8019,2018-22,fr,136,انها مجلة علمية غالبا محكمة . رغم انها لا تقبل أن يصلح القراء أخطاء ترجمة يرتكبها مستخدموها ، الا ان هذه هنتها الوحيدة و ايضا تبدو اتباعية فيهايبقى الإطلاع عليها مفيدا و لكن يجب الانتباه من التباس المصطلحات و المعاني أحيانا . و نأمل ان نساهم في تدقيق ذلك مستقبلا . فالآن ، و قد تغيرت ملابسات اتمام معالجات الوضع البيئي أو الصحي الطارئ ، يمكننا العودة الى موضوعنا : الإنسان و الانترنت و كيفيات تقريب معطياتهما من القارئ . كثيرا ما ينجر عن بعض الأشغال العامة و الخاصة ضرر بمرافق عامة في الطريق ، وذلك أحيانا بمجرد مرور آليات الأشغال . المسألة مسألة رأي سليم و وضوح رؤية : لماذا نقتني معدات ضخمة بالمقارنة مع مرافقنا ؟ لماذا نسمح بدخولها المناطق السكنية لإزعاج المسن النائم و كسر أنابيب السبالة و الاسفلت و أعمدة الإضاءة و حتى أحيانا بعض العناصر المعمارية القديمة المحببة لدى السكان ؟ . إلخ . ,ara
8025,2018-47,fr,129,"Déclaration des droits des hommes et des citoyens : Un code de conduite pour promouvoir les droits humains Voir sur Tous nos articles classés chronologiquement , depuis 2010 approximativement , human rights , advocacy , constituent assembly , elections , tunisia , vote , health , human , assembly , torture , constitution , guerre , war démocratie , assemblée , révolution , justice , tunisie , constitution , liberté , philosophie , DROITS , HUMAINS , santé , الانفاق الزائد على اعمال غير ضرورية قد ينتج عنه عدة مخاطر . مثال اشغال في الطريق قد نكون قادرين على تخيل و توقع كل أنواع المشاكل و التحديات التي طرحت على مدينتنا و بلادنا . و لكن حتى بالإعتماد على تجارب سابقة لا اتصور ان يتوصل احد الى توقع سلوك غير معقول قد ينتج عنه فيما بعد مصاريف زائدة للمجتمع و ربما أيضا بعض الاضرار ، خاصة من النوع الذي نعرضه في هذه الصورة و التي تكررت الى حد الآن في عدة اماكن و شوارع في مدينتي على الاقل ( منها اريانة ، شارع 18 جانفي ، باب الجبلي . بنسب متفاوتة . ",ara
8026,2018-47,fr,116,"هنا بناية جديدة مرتفعة من نوع المباني الجماعية او السكن الجماعي ، و تسمى عندنا "" عمارة . أمامها تمر طريق معبدة أو مسفلتة جيدة منذ البداية و لكنها جددت بإضافة طبقة من الاسفلت منذ مدة ليست بالبعيدة نسبيا ( قبل 2012 . بعد اكتمال بناء العمارة مؤخرا ، تم تجديد الطريق ( غالبا بواسطة جهة عمومية ) بإضافة طبقة اخرى من الاسفلت . بلا مبرر . لقد أصبح مستوى الطريق بهذا الشكل أعلى من مستوى الارصفة على الجانبين ، عكس المعتاد و المعقول . كما ان منافذ أغطية حفر شبكة المياه المستعملة و مياه الامطار اصبحت هي ايضا اما مسدودة و اما محاطة بكتلة من الاسفلت تمنع انسياب مياه السيلان الى قنوات المجاري عند نزول الامطار او غسل الطرقات ( ولو انه أمر متروك منذ عقود عندنا . ",ara
8027,2018-47,fr,120,و نتيجة لهذا يجب الحذر كل الحذر في موسم الامطار القادم . حيث نتوقع ان مياه الامطار ، بدل ان تنساب عبر المنخفض الذي يمثله الطريق تحت الارصفة ثم تنساب داخل قنوات المياه ، ستتجمع على الجانبين بفعل الانحدار و حركة المرور و تسيل بعد ذلك على سطح الارض متسببة في 3 مشاكل * عند هطول كميات كبيرة من الامطار في فترة قصيرة ستدخل المياه الى المساكن و المتاجر و الحدائق المجاورة . * بعد تجمع كميات كبيرة هناك و على جانبي الطريق ، يبدأ انسيابها فجأة ، عفويا او بتدخل بشري ، الى شبكة المجاري مما يؤدي الى فيضانها في الجزء السفلى من المنحدر و حتى داخل المنازل . ( و عند جفاف المياه تنتقل ترسبات تلك المياه الى الهواء بفعل حركة العربات على الطريق ) ,ara
8028,2018-47,fr,155, * بعد الامطار ، كما لاحظنا سابقا ، ستبقى غدران من المياه راكدة تحت الارصفة و بعض المباني قليلة الاستعمال ، و تتحول بطول الوقت الى برك من المياه السوداء الاسنة خاصة مع تراكم بعض الفضلات فيها . و هنا ايضا مع الجفاف يتسرب ذلك السواد الى الهواء . و لئن لم نجد طبيبا يرشدنا الى آثاره الصحية ( أم قد يكون له دور في المكافحة البيولوجية بالمنافسة لامراض اخرى ؟ ! ) ، قالاكيد انه يساهم في سرعة فساد المياه و الاطعمة . يكفي ان تضع سطلا او قماشا مبللا على الجليز في منزلك . بعد اسبوع تجد تحته بقعة سوداء آسنة لم نكن نلاحظها قديما . كل هذا دون ان ننسى ان هذه المشاكل ستكون من جديد مبررا لأشغال جديدة و مصدرا لاتفاق كانت المجموعة الوطنية تحتاج اليه في مصارف اهم و حاجات اكثر فائدة للمواطنين و للاقتصاد . مثلا : غسل الطرقات اسكان المشردين ، رفع الفضلات حملات توعية صحية ، انشاء مكتب لليقضة الدائمة ، بعث لجنة طبية مؤقتة لمراقبة آليات حفظ الصحة و سلامة المياه ، . ,ara
8029,2018-47,fr,173,في نفس الوقت نشاهد السكان و المارة يتعرضون الى عنت و مخاطر شديدة جراء نقص أو اهمال الشبكة الخاصة و العمومية للماء الصالح للشراب و عدم تفقد بعض الاوضاع الصحية الخاصة و العامة . هنا مواطنون يصطفون وسط المدينة للحصول على ماء الشرب من مؤسسة دينية رغم ان جودة الماء غير مؤكدة حتى هنا بسبب احتمال شبه اكيد : عدم صيانة الخزان و مجرى التجميع . ولكن ليس التمر بهذه البساطة ، و يا ليت يكون كل هؤلاء من السكان القارين المحرومين من الماء . اذ قد يكونون نن اوالئك المواطنين الذين ظهروا منذ بضعة اشهر وسط المعبد رغم خطر الاضرار بحركة الجولان يبيعون المناديل للورقية للسائقين . في هذه الحالة يصبح التساؤل ضروريا عمن يزودهم بالماء ، و عن حالتهم و ظروف عيشهم : لماذا هؤلاء الباعة جميعا من المسنين ؟ لماذا المتاديل الورقية ؟ هل هناك خطر من وقوفهم في الصف ؟ هل هناك خطر على مصدر الماء و ذلك في حالة ما كانت لديهم اوساخ او امراض نتيجة عدم توفر الرعاية الصحية و عدم تطبيق قواعد النظافة ؟ ( غني عن البيان انهم ان اتخذوا عفوا و فرديا ذلك العمل ، ,ara
8030,2018-47,fr,111,و هم كما قلنا مسنون فقراء غالبا او كهول ، فلن يمكنهم العناية بذلك . فما بالك ان كانوا جاؤوا الى ذلك العمل عن طريق متعهد ؟ المتوقع ان من لم يحترم سنهم لن يفكر في صحتهم . و وجود المتعهد يشي به النتشار الواسع ونوعية البضاعة و اسلوب البيع و دوامه رغم ندرة الربح ) و هنا مواطن اضطرته بعض الظروف و هو مصاب بالاسهال للاستراحة ( التغوط ) على جدار قرب الجامع . ليس هذا فقط . هناك مسألة اخرى لها علاقة ايضا بالفضاء العام و بالصحة و النظافة . لن نعلق . فقط أسأل القارئ الكربم : كيف انقلبت حاوية الفضلات التي في الصورة الموالية رأسا على عقب و هي تزن اكثر من 50 كغ ؟ بدون آليات مستحيل . ,ara
8031,2018-22,fr,109,و قد سبق لي أيضا ان شاهدت احدى الحاويات و قد سويت بالارض كانها طبقة صفيح رقيق . ولكن هذه مسائل تافهة على ما يبدو . journal - ho - net - Vie et société plus saines حياة أفضل و مجتمع أحسن > الوقاية من الاصابة و الاحتياط من انتشار الفيروس في مرض التهاب الكبد هذه الصفحة هي القسم الجديد الذي نخصصه في هذه المدونة للمسائل المتعلقة باالتفكير حول خصائص حياة أفضل للمواطن في مجتمع أحسن من حيث قدرته على استيعاب الحلول الجديدة للتحديات و مواجهة المشاكل . الهدف من انشاء هذا القسم هو اثراء النقاش و اقتراح قواعد معقولة للتعامل و التسيير في الفصاء الخاص القريب و الفضاء العام المشترك للحفاظ عليه و تحسين جدواه . ,ara
8032,2018-30,fr,139,لقد سبق لنا معالجة مثل هذه المسائل بالفرنسية في عدة اقسام اخرى ، منها ( يرجى الضغط على الرابط لنسخه أو أبراز خيار الارسال ) كانت عبارة عن مجموعة من الأسوار تحيط بمدينة الدار البيضاء القديمة لم يتبقى منها إلا جزء يحد الساحل على مسافة كيلومتر وسط المدينة . تهدم جزء منها إثر زلزال سنة 1755 . المدينة القديمة المسلمة ، الواقعة بمحاذاة الشاطئ ، تضم الآثار الأكثر قدما بالمدينة . حي القناصلة الذي كانت تتواجد به القوى الأجنبية ، وسط المدينة ، عرف تدفقا هائلا من الأوروبيين في القرن التاسع عشر وذلك نتيجة للرواج التجاري الذي عرفته المدينة . وقد شيد بها الفرنسيسكان كنيسة بزنقة طنجة سنة 1891 . الملاح : الحي اليهودي القديم ، يوجد بالجهة المقابلة للساحل ، ولم يكن محدودا كما كان عليه في عدة مدن مغربية أخرى ، هدم جزء منه خلال سنوات الثلاثينات إثر تهيئة ساحة فرنسا ، ساحة الأمم المتحدة حاليا ، وتم تشييد كنيسة اليهود سنة 1938 بزنقة لاميسيون . ,ara
8033,2018-30,fr,116,"مدينة الدار البيضاء أو أنفا ، أنافا ، أنفال , أنفي , وكلها أسماء وردت في كتب ومصادر التاريخ ، يكتنف أصلها الغموض فبعض المؤرخين يرجعونه إلى القرطاجيين الذين حلوا بالسواحل المغربية حوالي 12 ق م ومنهم من يرجعه إلى عهد الرومان وهذا رأي الحسن الوزان في كتابه وصف إفريقيا أما أندري أدام فيربطها بإمارة برغواطة التي كانت بين أبي رقراق وأم الربيع في ما كان يعرف بتامسنا في القرن التاسع الميلادي ، وذلك لانعدام أدلة أثرية سابقة لهذه الفترة ، وما يهمنا في هذا كله هو أن المدينة ضاربة في القدم ، فوجودها يزيد عن 33 قرنا كحد أقصى وعن 12 قرن كحد أدنى ، بل أكثر من هذا إذ اعتبرنا نتائج آخر الأبحاث الأركيولوجية التي أثبت وجود مواقع أثرية قديمة بنواحي المدينة وهي : ",ara
8034,2018-30,fr,142,"فالدار البيضاء مدينة قديمة تاريخيا لكن دورها برز خلال القرن العشرين حيث أصبحت مركزا اقتصاديا مهما , ومع تأسيس المعلمة الكبرى - مسجد الحسن الثاني - أصبح لها إشعاع روحي وعلمي لا على الصعيد الوطني فحسب بل على صعيد العالمي الإسلامي . سباتة حي عريق من أحياء الدارالبيضاء ، تعرف سباتة بعديد من أزقتها المعروفة ، كحمام الفن ، سويقة ، شارع النيل ، جميلة ، سيدي عثمان . يوجد بها مقبرة قديمة تعرف بغبيلة . وقد دفن فيها العلامة تقي الدين الهلالي . وهي أحد أحياء عمالة بن مسيك مديونة . و أنجب هذا الحي العديد من النجوم أمثال الداودي ولاعب الرجاء البيضاوي مسلوب وساهمت هذه المنطقة في إثراء السينما المغربية الدار البيضاء ( بالأمازيغية : أنفا ) هي أكبر مدينة في المغرب و أكبر مدينة من حيث عدد السكان في المغرب العربي . تقع على بعد حوالي 95 كم جنوب العاصمة الإدارية الرباط على ساحل المحيط الاطلسي . يبلغ عدد سكانها 3 , 500 , 000 نسمة حسب آخر إحصاء للسكان ( 2007 . ",ara
8035,2018-30,fr,107,ميناء البيضاء ب 54 % من الحكة المينائية في البلاد هو الأول وطنيا و الرابع أفريقيا . تمر منه كل سنة أكثر من 20 مليون طن من السلع و 500000 حاوية . المدينة تتوفر على مطتي قطار رئيسيتين تسجلان ثمان ملايين مسافر سنويا هما لكن رغم عمرانها العصري وعماراتها العالية وأزقتها المزدحمة فهي تحوى أعظم وأكبر مسجد بإفريقيا كلها كما تنقسم المدينة الى شطرين العصري والقديم الأصيل حيت لا ننسى باب مراكش والمدينة القديمة وهما من أعرق الحياء بالمدينة كما أنها تحضى بكورنيش فاق الخيال وهو كورنيش عين الدياب مدينة الدار البيضاء - يا بلابل السلام - منتديات الأستاذ التعليمية ( صور ) صور مدينة الدار البيضاء - منتديات اصحاب كول 2010 ( صور ) ,ara
8036,2018-30,fr,114,مدينة الصويرة - : Association al - Michaal pour la Culture et l ( صور ) مآثر تاريخية تختفي في ظروف تثير الشك بالصويرة - Hespress ( صور ) اهلا بك في مدينة اكادير مدينة مغربية رائعة - السوريون ( صور ) صور حصرية لدكريات جميلة في بحر مدينة أكادير - منتديات LeQatar ( صور ) ترميم مدينة وليلي الأثرية بالمغرب - مـنـتـدى الـعـرب الـمـسافـرون ( صور ) كسكسو باللحم لايفوتكم رائع - القرآن الكريم متعة وفائدة ( صور ) طريقة تحضير الكسكس المغربي خطوة خطوة بالصور - منتدى فتكات - منتدى ( صور ) ابن مسيك من العمالات التي شهدت تظاهرات وطنية ضد المستعمر الفرنسي ، وبوجود مقبرة غبيلة التي دفن فيها عدة وطنيين و فدائيين مغاربة ابن مسيك هي ليس مجمع سكني فخسب بل مركز تجاري مهم بوجود قيسارية سباتة و سوق الجملة ,ara
8037,2018-30,fr,137,تنتشر في منطقة ابن امسيك المدارس بجميع انواعها من ابتدائية و اعدادية و تانويةابن مسيك من العمالات التي شهدت تظاهرات وطنية ضد المستعمر الفرنسي ، وبوجود مقبرة غبيلة التي دفن فيها عدة وطنيين و فدائيين مغاربة ابن مسيك هي ليس مجمع سكني فخسب بل مركز تجاري مهم بوجود قيسارية سباتة و سوق الجملة تنتشر في منطقة ابن امسيك المدارس بجميع انواعها من ابتدائية و اعدادية و تانوية هو فنان شاب قدم مع وفد ولايته غيلزان بلدية عين طارق في إطار الأسبوع الثقافي لولايته والأغواط بمناسبة تظاهرة الجزائر عاصمة الثقافة العربية ، إنه فارس صالح ، شاب طموح متحصل على عدة شهادات في ميدان الفنون الجميلة ويتقن الكثير من الأعمال الفنية منها على سبيل المثال فن الديكور و تقنية الصورة بالإعلام الآلي و المجسمات التصغيرية ، الخط العربي ، الرسم بالاكورال ، و كذا الرسم على القماش . ,ara
8038,2018-30,fr,177,شارك في جناح معارض ولايته برسومات تمثل لوحات فنية خطية مدمجة ، بها رسومات تعبر عن مختلف الموضوعات واستعمل فيها تقنية الأكورال التي هي الألوان المائية ، زيادة على اللمسات الانطباعية التي تميز أعماله ، كما تعكس لوحاته براعته العالية في التعامل مع الخط العربي . فارس صالح يعتقد أيضا أنه مبدع تقنية جديدة بالنسبة للفن التشكيلي لأنها تجمع كما يقول ، بين عدة مدارس منها ، مدرسة الخط العربي ، الرمزية والانطباعية ، بحيث تعالج اللوحة موضوعا واحدا ، مجسدا فكرته من العمق التاريخي للأصالة الجزائرية ، و البعد الديني والحضاري للبلاد . صالح فارس الذي يأمل افتتاح معرض خاص له ، ينتظر فقط من يأخذ بيده للإبداع أكثر والت في عوالم وأسرار القلم والريشة والتي لقيت أينما حل وارتحل تجاوبا جماهيريا كبيرا . حيث شارك فارس في العديد من المعارض الخاصة بالفنون التشكيلية ، منها الصالون الوطني للفنون التشكيلية بمدينة مغنية ولاية تلمسان 1996 و آخر بمناسبة عيد الطالب احتضنته جامعة السانية بوهران 1998 ، ومعرض جماعي بقصر الثقافة و الفنون بوهران 1999 ، كما اختير عضوا في لجنة انتقاء الأعمال الفنية للوحات التي شاركت في سنة الجزائر بفرنسا 2003 . ,ara
8039,2018-34,fr,111,"ولديه العديد من المشاريع الخاصة بالجداريات والمجسمات التي تحكي التراث والتاريخ الثقافي والوطني والمحلي ، إنه واحد من آلاف المبدعين الذين تزخر بهم الجزائر في كل مكان . ราคาขาย BlackBerry , iPhone , iPad , iPod , Samsung Galaxy . ns telecom ปลดล ็ อค อ ั พโปรแกม ไอโฟนและแบล ็ คเบอร ี่ jailbreak and unlock iPhone ร ้ าน NS Telecom MBK มาบ ุ ญครอง ขาย iPhone Blackberry iPad iPod touch ซ ่ อม iPad iPhone Blackberry จอแตก Todo sobre iPhone & BlackBerry en un solo lugar ! ( por Alexuzb ) منتدى برامج بلاك بيري و ايفون و جالكسي أهلا وسهلا بك إلى منتديات الكوت . أهلا وسهلا بك Repo Source : Tested on iOS 4 . 2 . 1 Like on Facebook : Follow on Twitter : [ الأرشيف ] Blackberry , Apple , iPhone , iPod , Android , Nokia , Windows Mobile ",ara
8040,2018-26,fr,117,ركن الاتصالات والهواتف المتحركة . Install Cydia Using WinSCP Multiflow - New Multitasking app in Cydia . . الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء و المرسلين محمد بن عبد الله صلاوات الله والسلام عليه اما بعد : إن هذا الاسم الجديد الذي تسامع الناس به منذ أربعة عشر قرنا ً عنوان لحقيقة قديمة بدأت مع الخليقة ، وسايرت حياة البشر ، وتسلسلت مع جميع الرسالات التي وصلت الناس بربهم الأعلى ، وعرفتهم ما يريده الله منهم . أنه جوهر العلاقة بين الله والناس كما صورتها كل الديانات ، وكما بلغها رسل الله أجمعون . أولئك الرسل الذين ظهروا في أعصار سابقة ، وآمنت بهم أجناس شتى فلا خلاف أبدا ً بين ما قاله الله لموسى أو لعيسى أو لمحمد . ,ara
8041,2018-26,fr,111,ولا خلاف أبدا ً بين ما عر ّ فه هؤلاء لأتباعهم ، وبين ما عر ّ فه الأنبياء الآخرون الذين حفظنا أسماء بعضهم ، وجهلنا أسماء بعضهم الآخر . وهذه الوحدة الدينية الشاملة أكدها القرآن الكريم في مواضع عديدة ، وبنى عليها أن الأنبياء إخوة في عمل مشترك ، وأنه لا يجوز التفرق في اتباعهم ، ولا التفريق بين واحد وآخر منهم ( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الصلاة ولا تتفرقوا فيه ) قل آمنا بالله وما أ ُ نزل علينا وما أ ُ نزل على إبراهيم وإسماعيل ) وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون ( ,ara
8042,2018-26,fr,136,وعماد هذه الوحدة الشائعة على اختلاف الأزمنة والأمكنة هي الفطرة . والفطرة ليست شيئا ً جديدا ً في الإنسان ، إنها قلب سليم ، وفكر سليم . وحسب . وصلاحية المرء للحياة الحاضرة أو للحياة الأبدية لا تتم إلا بهذه السلامة . وربما وجدت ناسا ً ينتسبون إلى الدين ، وتظهر عليهم مراسمه وشاراته ، لكن أفئدتهم معتلة ، وأفكارهم مختلة ، فثق أن هؤلاء بعيدون عن الدين بمقدار ما في أفئدتهم وأفكارهم من علل وخلل . فالبيت لا يقال عنه : إنه سليم ، إذا كان طلاؤه حسنا ً وجدرانه منهارة ! والمرء لا يوصف بالتدين إذا كانت طبيعته القلبية والعقلية قد أفسدتها الأهواء والخرافات . التدين الحقيقي أساسه الأول صحة هذه الأجهزة المعنوية وبراءتها من كل تشويه وافتعال قال تعالى : ( فأقم وجهك للدين حنيفا ً ، فطرة الله التي فطر الناس عليها ، لا تبديل لخلق الله ، ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون . ,ara
8043,2018-26,fr,115,والتعاليم التي جاء بها الإسلام تستهدف حماية الفطرة من الجراثيم الغربية التي لا تفتأ تهاجمها ، كما يتناول الإنسان الأغذية والأدوية لا لت َ صنع له جسما ً جديدا ً أو لتحوله مخلوقا ً آخر ، بل ليظل كيانه الأصيل باقيا ً ناميا ً ، كما ذرأه ، ولذلك أ َ ت ْ بع الله جل شأنه آية الفطرة السابقة بجملة من الوسائل التي تصونها وتحفظها : ( منيبين إليه واتقوه ، وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين ، من الذين فرقوا دينهم وكانوا ش ِ ي َ عا ً ، كل حزب بما لديهم فرحون . إن التعاليم الدينية بالنسبة إلى الفطرة ، كعلوم الكون والحياة بالنسبة إلى العقل ، فكما أن الفكر الإنساني تتسع آفاقه ، وتصدق أحكامه بهذه العلوم ، فكذلك الفطرة تصفو وتتألق ، وتعرف طريق الرشد ، بتعاليم الدين . ,ara
8044,2018-26,fr,138,ولذلك لا بد من القيام بالتكاليف التي شرعها الله لضمان هذه السلامة الإنسانية المنشودة . قال تعالى : ( ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى ، وإلى الله عاقبة الأمور ) وقال : ( ومن أحسن دينا ً ممن أسلم وجهه لله وهو محسن وات َّ بع ملة إبراهيم حنيفا ً ) إن القرآن الكريم يرد أصل الفطرة في التدين إلى النبوات الأولى . إن محمدا ً صلى الله عليه وسلم جاء بانيا ً لا هادما ً . جاء مؤكدا ً و مصدقا ً لمن قبله ، لا حربا ً عليهم ولا خصما ً لهم . ودينه الإسلام هو الطبيعة البشرية التي يجب أن تتسامى بها ، وأن تلتقي عليها . * إذا أراد المسلم أن يتوضأ فإنه ينوي الوضوء بقلبه ثم يقول : ( بسم الله ) لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ) 1 وإذا نسي أن يسمي فلا شيء عليه . ,ara
8045,2018-26,fr,118, * ثم ي ُ سن أن يغسل كفيه ثلاث مرات قبل أن يبدأ وضوءه [ أنظر صورة 1 ] * ثم يستنشق ، أي يجذب الماء بن َ ف َ س ٍ من أنفه ، ثم يستنثر ، أي يخرجه من أنفه [ أنظر صورة 2 ] . * وي ُ ستحب أن ي ُ ب َ الغ في الاستنشاق ( أي يستنشق بقوة ) إلا إذا كان صائما ً ، فإنه لا ي ُ بالغ ، خشية أن يدخل الماء إلى جوفه ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما ً ) 2 * ثم يغسل وجهه ، وحد ُّ الوجه طولا ً : من منابت شعر الرأس ، إلى ما انحدر من اللحيين والذقنين . [ أنظر صورة 3 ] ، ومن الأذن إلى الأذن عرضا ً [ أنظر صورة 3 . ,ara
8046,2018-26,fr,128, * والشعر الذي في الوجه إن كان خفيفا ً فيجب غسله وما تحته من البشرة ، وإن كان كثيفا ً وجب غسل ظاهره ، لكن ي ُ ستحب تخليل الشعر الكثيف ، لأنه صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته في الوضوء 3 [ أنظر صورة 4 * ثم يمسح رأسه مع الأذنين مرة واحدة ، ويبدأ من مقدمة رأسه ثم يذهب بيديه إلى مؤخرة رأسه ثم يعود إلى مقدمة رأسه مرة أخرى [ أنظر صورة 6 ] ، ثم يمسح أذنيه بما بقي على يديه من ماء الرأس [ أنظر صورة 7 ] . * من كان مقطوع الرجل أو اليد ، فإنه يغسل ما بقي من يده أو رجله مما يجب غسله [ أنظر صورة 9 ] ، فإذا كانت اليد أو الرجل مقطوعة كلها ، غسل رأس العضو . ,ara
8047,2018-26,fr,160, * ثم يقول بعد فراغه من الوضوء : ( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا ً عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ) 6 * يجب على المتوضئ أن يغسل أعضاءه بتتابع ، فلا يؤخر غسل عضو منها حتى ينشف الذي قبله . 1 - ي ُ س َ ن للمسلم أن يتسوك عند وضوءه ، أي قبل أن يبدأ وضوءه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء ) 7 2 - ي ُ س َ ن للمسلم أن يغسل كفيه ثلاثا ً قبل أن يبدأ وضوءه – كما سبق – [ أنظر صورة 1 ] ، إلا إذا كان قائما ً من النوم ، فإنه يجب عليه غسلهما ثلاثا ً قبل وضوءه ، لأنه قد يكون فيهما أذى وهو لا يشعر ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا ً ، فإنه لا يدري أين باتت يده ) 8 ,ara
8048,2018-26,fr,123,4 - ي ُ س َ ن للمسلم عند غسل وجهه أن ي ُ خلل لحيته إذا كانت كثيفة [ كما سبق ] . 5 - ي ُ س َ ن للمسلم عند غسل يديه ورجليه أن يخلل أصابعهما ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( وخلل بين الأصابع ) 9 [ أنظر صورة 10 . 6 - ي ُ س َ ن للمسلم أن يبدأ في وضوءه بأعضائه اليمنى قبل اليسرى ، أي أن يبدأ بغسل اليد اليمنى قبل اليد اليسرى ، والرجل اليمنى قبل الرجل اليسرى . 7 - ي ُ س َ ن للمسلم أن يغسل أعضاءه في الوضوء مرتين أو ثلاث مرات ولا يزيد على الثلاث ، أما الرأس فإن لا يمسحه أكثر من مسحة واحدة . 8 - ي ُ س َ ن للمسلم أن لا يسرف في ماء الوضوء ، لأنه صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ً وقال : ( من زاد فقد أساء وظلم ) 10 ,ara
8049,2018-26,fr,108,3 - زوال عقل الإنسان ، إما بجنون ، أو إغماء ، أو س ُ ك ْ ر ، أو نوم عميق لا يحس فيه بما يخرج منه ، أما النوم اليسير الذي لا يغيب فيه إحساس الإنسان ، فإنه لا ينقض الوضوء . 4 - لمس الف َ ر ْ ج باليد بشهوة ، سواء ً كان ف َ ر ْ جه هو أو ف َ ر ْ ج غيره ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من مس َّ فرجه فليتوضا ً ) 11 5 - أكل لحم الإبل ، لأنه صلى الله عليه وسلم س ُ ئل : أنتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : ( نعم ) 12 * أكل كرش الإبل أو كبده أو شحمه أو كليته أو أمعائه ينقض الوضوء ، لأنه مثل لحمه . ,ara
8050,2018-26,fr,112, * شرب لبن الإبل لا ينقض الوضوء ، لأنه صلى الله عليه وسلم أمر قوما ً أن يشربوا من ألبان إبل الصدقة ، ولم يأمرهم بالوضوء من ذلك . 13إذا كان المسلم م ُ حدثا ً ، أي ليس على وضوء ، فإنه ي َ ح ْ رم عليه التالي : 1 - لمس المصحف ، لقوله صلى الله عليه وسلم في كتابه إلى أهل اليمن ( لا يمس القرآن إلا طاهر ) 14 2 - الصلاة ، فلا يجوز للم ُ ح ْ دث أن يصلي حتى يتوضأ ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يقبل الله صلاة ً بغير طهور ) 15 * يجوز للم ُ ح ْ دث أن يسجد سجود التلاوة ، أو سجود الشكر ، لأنهما ليسا بصلاة ، والأفضل أن يتوضأ قبل السجود . ,ara
8051,2018-26,fr,108,3 - الطواف ، فلا يجوز للم ُ ح ْ دث أن يطوف بالكعبة حتى يتوضأ ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( الطواف بالبيت صلاة ) 16 . ولأنه صلى الله عليه وسلم توضأ قبل طوافه . 17لا يشترط للوضوء أن يغسل المسلم فرجه ، لأن غسل الفرج ( الق ُ ب ُ ل أو الد ُ ب ُ ر ) يكون بعد البول أو الغائط ، ولا دخل له بالوضوء . والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 1 - رواه أحمد وحس َّ نه الألباني في الإرواء ( 81 ) 2 - رواه أبو داود وصححه الألباني في صحيح أبي داود ( 629 ) . 3 - رواه أبو داود وصححه الألباني في الإرواء ( 92 ) . 4 - 5 - سورة المائدة ( 6 ) ,ara
8052,2018-26,fr,232,6 - رواه مسلم أما لفظ ( اللهم اجعلني من التوابين . الخ ) فرواه الترمذي وصححه الألباني في الإرواء ( 96 ) . 7 - رواه أحمد وصححه الألباني في الإرواء ( 70 ) . 8 - رواه مسلم . 9 - رواه أبو داود وصححه الألباني في صحيح أبي داود ( 629 ) 10 - رواه أبو داود وصححه الألباني في صحيح أبي داود ( 123 ) . 11 - رواه أبن ماجه وصححه الألباني في الإرواء ( 117 ) . 12 - رواه مسلم . 13 - متفق عليه . 14 - رواه الدارقطني وصححه الألباني في الإرواء ( 122 ) . 15 - رواه مسلم . 16 - رواه الترمذي وصححه الألباني في الإرواء ( 121 ) 17 - متفق عليه . محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نذار بن معد بن عدنان . إلى هنا معلوم الصحة . وما فوق عدنان مختلف فيه . ولا خلاف أن عدنان من ولد إسماعيل وإسماعيل هو الذبيح على القول الصواب . والقول بأنه إسحاق باطل . ولا خلاف أنه صلى الله عليه وسلم ولد بمكة عام الفيل . وكانت وقعة الفيل تقدمة قدمها الله لنبيه وبيته وإلا فأهل الفيل نصارى أهل كتاب دينهم خير من دين أهل مكة . لأنهم عباد أوثان . فنصرهم الله نصرا لا صنع للبشر فيه تقدمة للنبي الذي أخرجته قريش من مكة . وتعظيما للبلد الحرام . ,ara
8053,2018-26,fr,106,كان يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وأخذه وعطائه وكانت يمينه لطعامه وشرابه وطهوره ويساره لخلائه ونحوه من إزالة الأذى . كان هديه في حلق الرأس تركه كله أو أخذه كله ولم يكن يحلق بعضه ويدع بعضه ولم يحفظ عنه حلقه إلا في نسك كان يحب السواك وكان يستاك مفطرا وصائما ويستاك عند الانتباه من النوم وعند الوضوء وعند الصلاة وعند دخول المنزل وكان يستاك بعود الأراك . 42 . ما هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في قص الشارب ؟ قال صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس . وقت النبي صلى الله عليه وسلم لأمته في تقليم الأظفار ألا تترك أكثر من أربعين يوما وليلة . ,ara
8054,2018-26,fr,102,خديجة بنت خويلد ، سودة بنت زمعة ، عائشة بنت أبى بكر ، حفصة بنت عمر بن الخطاب ، زينب بنت خزيمة ، أم سلمة ( هند بنت أمية ) ، زينب بنت عمته ، جويرية بنت الحارث بن أبى ضرار ، صفية بنت ح ُ يى بن أخطب ، أم حبيبة رملة بنت أبى سفيان ، مارية بنت شمعون القبطية ، ميمونة بنت الحارث الهلالية ، أسماء بنت النعمان ، قتيلة بنت قيس رضى الله عنهن * إذا أراد المسلم أن يصلي فإنه يستقبل القبلة ثم يقول ( الله أكبر ) وهي ركن لا تنعقد الصلاة إلا بها ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم استقبل القبلة فكبر ) 1 . ,ara
8055,2018-26,fr,111, * ولا بد من قولها باللسان ، ولا يشترط أن يرفع صوته بها * ثم يقبض كوع يده اليسرى بيده اليمنى ويضعهما على صدره 4 [ أنظر صورة 3 ] ، أو يضع يده اليمنى على كفه وذراعه الأيسر ويضعهما على صدره [ أنظر صورة 4 ] ، لحديث وائل ابن ح ُ جر ( فكبر – أي النبي صلى الله عليه وسلم – ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه الأيسر والرسغ والساعد ) 5 . ولحديث وائل : ( كان يضعهما على صدره ) 6 . * وينظر إلى موضع سجوده ، لقول عائشة رضي الله عنها عن صلاته صلى الله عليه وسلم : ( ما خ َ ل ّ ف ب َ صره ُ موضع َ سجوده ) 7 . ,ara
8056,2018-26,fr,110, * ثم يقرأ دعاء الاستفتاح ، وهو سنة ، وأدعية الاستفتاح كثيرة ، منها : ( سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك ) 8 . أو يقول : ( اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ي ُ نقى الثوب الأبيض من الدنس ، الله اغسلني بالماء والثلج والب َ ر َ د ) 9 . * ثم يستعيذ ، أي يقول : ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) وإن شاء قال : ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ) وإن شاء قال : ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ) 10 . ,ara
8057,2018-26,fr,115, * ثم يقرأ الفاتحة في كل ركعة لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) 11 ، وهي ركن لا تصح الصلاة بدونها * وإذا كان المصلي لا ي ُ جيد الفاتحة ، فإنه يقرأ ما تيسر من القرآن بدلها ، فإذا كان لا يجيد ذلك ، فإنه يقول : ( سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ) 12 . * ثم يقرأ بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن الكريم . إما سورة كاملة ، أو عدة آيات . * ويقول في ركوعه ( سبحان ربي العظيم ) . والواجب أن يقولها مرة واحدة ، وما زاد فهو سنة . ,ara
8058,2018-26,fr,109, * ويسن أن يقول في ركوعه : ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي ) 13 ، أو يقول : ( سبوح قدوس رب الملائكة والروح ) 14 * وي ُ سن أن يقول بعدها : ( ملء السماوات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد ، أهل الثناء والمجد ، أحق ما قال العبد ، وكلنا لك عبد ، لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ) 15 . * وي ُ س َ ن أن يضع يده اليمنى على اليسرى على صدره في هذا القيام ، كما فعل في القيام الأول قبل الركوع [ كما في صورة 3 و صورة 4 . ,ara
8059,2018-26,fr,129, * ويقدم ركبتيه قبل يديه عند سجوده [ أنظر صورة 7 ] ، لحديث وائل بن ح ُ جر رضي الله عنه قال : ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه ) 16 * ويجب أن يسجد المصلي على سبعة أعضاء : رجليه ، وركبتيه ، ويديه ، وجبهته مع الأنف ، ولا يجوز أن يرفع أي عضو منها عن الأرض أثناء سجوده ، وإذا لم يستطع المصلي أن يسجد بسبب المرض فإنه ينحني بقدر استطاعته حتى يقرب من هيئة السجود ، [ أنظر صورة 8 . * ي ُ س َ ن في السجود أن ي ُ بعد عضديه عن جنبيه [ أنظر صورة 7د ] ، لأنه صلى الله عليه وسلم ( كان يسجد حتى ي ُ رى بياض إبطيه ) 17 ، إلا إذا كان ذلك يؤذي من بجانبه . ,ara
8060,2018-26,fr,112, * وي ُ س َ ن في السجود أن ي ُ بعد بطنه عن فخذيه ، [ أنظر صورة 7د * يكره أن يتكئ المصلي بيديه على الأرض في سجوده [ كما في صورة 9 ] لقوله صلى الله عليه ( لا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب ) 19 ولكن يجوز أن يتكئ بيديه على فخذيه إذا تعب من طول السجود [ أنظر صورة 10 . * يجب أن يقول في سجوده ( سبحان ربي الأعلى ) مرة واحدة ، وما زاد على ذلك فهو سنة . * وي ُ س َ ن أن يقول في سجوده : ( س ُ ب ُ وح ق ُ دوس رب الملائكة والروح ) 20 أو يقول : ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي ) 21 . ,ara
8061,2018-26,fr,106, * ثم يرفع رأسه قائلا ً : ( الله أكبر ) ، ويجلس بين السجدتين مفترشا ً رجله اليسرى ناصبا ً رجله اليمنى [ أنظر صورة 11 * ويجب أن يقول وهو جالس بين السجدتين : ( رب اغفر لي ) مرة واحدة ، وما زاد على ذلك فهو سنة . * وي ُ س َ ن أن يقول : ( رب اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني ) 22 . * ويضع يديه في هذه الجلسة على فخذيه ، وأطراف أصابعه عند ركبتيه ، [ أنظر صورة 12 ] وله أن يضع يده اليمنى على ركبته اليمنى ويده اليسرى على ركبته اليسرى ، كأنه قابض لهما ، [ أنظر صورة 13 . ,ara
8062,2018-26,fr,111, * ثم يسجد ويفعل في هذه السجدة ما فعل في السجدة الأولى * ثم ينهض من السجود إلى الركعة الثانية معتمدا ً على ركبتيه ، [ عكس صورة 7 ] ، قائلا ً : ( الله أكبر ) . * ثم يصلي الركعة الثانية كما صلى الركعة الأولى ، إلا أنه لا يقول دعاء الاستفتاح في أولها ، ولا يتعوذ قبل قراءته القرآن ، لأنه قد استفتح وتعوذ في بداية الركعة الأولى . * ويقول في هذا الموضع : ( التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا ً عبده ورسوله ) . ,ara
8063,2018-26,fr,125, * إذا كانت الصلاة من أربع ركعات ، كالظهر والعصر والعشاء ، فإنه يجلس في التشهد الأخير متوركا ً ، [ أنظر صورة 16 أو صورة 17 ] وتكون هيئة يديه كما سبق في التشهد الأول ، ويقول كما قال في التشهد الأول ( التحيات لله . الخ ) ، ثم يقول بعدها ( اللهم صل ِّ على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ) * وي ُ س َ ن أن يقول بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، وعذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن فتنة المسيح الدجال ) 23 . ,ara
8064,2018-26,fr,102, * ثم يدعو بما شاء ، كقول ( اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ) 24 * ثم يسلم عن يمينه ( السلام عليكم ورحمة الله ) وعن يساره كذلك . * ثم يقول الأذكار الواردة بعد السلام كقول : ( استغفر الله ، أستغفر الله ، أستغفر الله ، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام ) 25 . وقول : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الـج َ د منك الـج َ د ) 26 . ,ara
8065,2018-26,fr,114,وقول ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ) 27 . ثم يقول : ( سبحان الله والحمد لله والله أكبر ) ( 33 ) مرة ، ويقول بعدها مرة واحدة ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ) 28 . * ينبغي على المسلم المحافظة على صلاة الجماعة في المسجد وعدم التهاون في ذلك ، ليكون من المفلحين إن شاء الله . ,ara
8066,2018-26,fr,115,والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . 4 - رواه النسائي وصححه الألباني في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ( 88 ) . 5 - رواه أبو داود وصححه الألباني في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ( 88 ) . 6 - رواه ابن خزيمة وصححه الألباني في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ( 88 ) . 7 - رواه البيهقي وصححه الألباني في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ( 88 ) . 8 - رواه أبو داود وصححه الألباني في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ( 93 ) . 9 - رواه البخاري . 10 - الهمز نوع من الجنون و ( نفخه ) أي الك ِ ب ْ ر ، و ( نفثه ) أي الشعر المذموم . ,ara
8068,2018-26,fr,106,الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد : فإن الأدلة على تحريم التدخين واضحة ، وهي تقوم على أصل من أصول الدين المتعلق بحفظ النفس وصيانتها ، فكل ما يؤدي إلى إفساد النفس والمال يكون حراما ً باتفاق أهل العلم ، والدخان لا شك مضر ضررا ً حتميا ً بالجسد بإجماع أهل الاختصاص وعليه يكون حراما ً بدليل ما رواه أبو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( لا ضرر ولا ضرار ) وهو حديث صحيح بل هو قاعدة عامة لا يصح بأي حال من الأحوال تجاوزها ، والتدخين كما أشرت مضر بالصحة فيكون حراما ً من هذا الباب والله سبحانه أعلم ,ara
8069,2018-26,fr,140,الشبهة الأولى : القول بأن التدخين شيء ، والأصل في الأشياء الإباحة لم يرد دليل التحريم . أقول هذا قول باطل لا يستقيم مع هذه المسألة من بابين ، الأول : أن المسألة تتعلق بالتدخين أي بالفعل لا بالشيء ، والحكم على الفعل يختلف عن الحكم على الشيء ، ولا شك أن قاعدة الأصل في الأشياء الإباحة لا تتعلق بهذا الفعل . الثاني : لا يشترط من كون الشيء مباحا ً جواز استخدامه ، فعلى سبيل المثال استخدام السم لأغراض صحيحة كقتل الكلاب العقورة أو الفئران وما إلى ذلك جائز ، وأما شربه فمحرم لما فيه من ضرر يقع على الإنسان ، وكذلك فإن الثوم والبصل من المباحات إلا أن أكلهما وقت الصلاة منهي عنه كما في الحديث الصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن هاتين الشجرتين الخبيثتين وقال من أكلهما فلا يقربن مسجدنا وقال إن كنتم لا بد آكليه فأميتموهما طبخا ً قال يعني البصل والثوم . حسنه الألباني ,ara
8070,2018-26,fr,103,ومعلوم أن هذا النهي كان لمن أراد أن يأتي المسجد ، فيمنع عن شيء مباح لما ينتج عنه من رائحة خبيثة يتأذى منها المسلمون ، والمقصود كما ذكرت أنه لا يشترط من الكون الشيء مباحا ً جواز استعماله . الشبهة الثانية : أن الضرر المحرم لا يكون إلا إذا كان تأثيره محتما ً ومباشرا ً . أقول : هذه الشبهة أسقم مما قبلها ، فإن الحديث عام ، فضرر اسم جنس نكرة جاء في سياق النفي فدل على عموم ، والقاعدة المتفق عليها بين أهل العلم تنص على أن الأصل في عموم اللفظ لا في خصوص السبب ، وإخراج فرد من أفراد العام يحتاج إلى دليل خاص ، ولا دليل هنا فيبقى العام على عمومه وهذا بين للغاية . ,ara
8071,2018-26,fr,200,الشبهة الثالثة : أن هنالك أمورا ً مباحة يحرم استخدامها كأكل السكر لمن أصيب بمرض السكري ، أما من لم يتأذ َ بأكل السكر فلا يحر ّ م عليه ، وكذلك التدخين ، وإلا لح ُ ر ِّ م أكل السكر بعموم لاحتمالية ضرره . أقول وبالله التوفيق : هذه مسألة مختلفة عن سابقتها ، فهنالك فرق بين أن يقع ضرر على إنسان بسبب مشكلة معينة قد تكون خاصة به ، وبين ما يكون عاما ً كالتدخين ، فالتدخين حتما مضر بالصحة فيحرم لذلك ، سواء كان تأثير ضرره مباشرا ً أو لا لعموم السياق كما أشرت إلى ذلك ، أما ما يكون ضرره خاصا ً ببعض الناس لمرض معين ، ويكون في أصله مباحا ً فهذا لا يحرم إلا على من يتأذى به على الحقيقة ، وإلا لو ذهبنا إلى تحريم كل ما قد يؤدي إلى وقوع ضرر ، فسنقول بتحريم كل شيء ، مثال ذلك من يذهب إلى المسجد بسيارته فقد يتعرض في طريقه إلى خطر الحوادث وغيرها ، وهكذا من يأكل الطعام فقد يغص ويتأذى بذلك ، وما إلى ذلك ، وهذا حتما ً لا يقوله أحد ، فبناء المسألة قائم على أن ما كان الضرر في أصل مادته فهو محرم حتما ً كالدخان للحديث الصحيح ، أما ما لا يكون مضرا ً بأصل مادته كالسكر لكنه قد يؤدي إلى ضرر ، أو يكون ضرره خاصا ً ببعض الناس دون بعض ، فهذا لا يسار إلى القول بتحريمه حتى يصبح ضرره حتما ً على من وتأذى به . ,ara
8072,2018-26,fr,248,"وهنالك أدلة أخرى على تحريم التدخين كالإسراف إلا أنها ليست أدلة واضحة وهي عامة ، والله سبحانه أعلى وأعلمفيكفي ان نقول التدخين السبب الرئيسي في الوصول الى المخدرات فلدا يجب ان لا اقرب التدخين حتى لا نصل الى المخدرات وما شبه ذلك من محرمات اخرى الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد : فإن الشريعة الإسلامية جاءت لتحقيق مصالح العباد ودفع أنواع المضار عنهم . لهذا فقد حاربت الشريعة وحرمت تناول المسكرات والمخدرات بأنواعها المختلفة لما فيها من ضرر واضح على الإنسان في صحته وعقله وكرامته وجسده وماله ، وحياته ، وحفظ هذه من مقاصد الشريعة الإسلامية . فمن المعلوم أن الضرر الناجم عن تعاطي المسكرات والمخدرات متعدد الجوانب سواء كان ذلك على الشخص ذاته أو أسرته أو أمته ومجتمعه . فالمخدرات والمسكرات بأنواعها المتعددة وأسمائها المختلفة كلها حرام . بسبب ما فيها من الضرر المؤكد الحصول كالحشيشة ، والأفيون ، والكوكايين ، والمورفين وغيرها . الأدلة : 1 . لضررها الجسيم بالنفس والمال والمجتمع والعقل . 2 . ما رواه أحمد في مسنده وأبو داود عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر ) . 3 . وحكى القرافي في فروقه وابن تيمية في فتاويه "" أن تحريم الحشيشة فيها الإجماع . وأن الأئمة الأربعة لم يتكلموا فيه لأنها لم تكن في زمانهم "" . 4 . وكذلك فإن الاتجار بالمخدرات بيعا ً ، وشراء ً ، وتهريبا ً ، وتسويقا ً ، وزراعة ً ، وربحا ً كله حرام كحرمة تناول المخدرات لأن كل ما يؤدي إلى الحرام فهو حرام . والله تعالى أعلى ",ara
8073,2018-26,fr,109,فايها الشباب كفاكم من قتل انفسكم بالمخدرات فهل تعلم انأن مدمن الكوكائين يلاحظ عليه اتساع حدقة العين ، شحوب اللون ، سرعة ضربات القلب و ارتفاع بسيط في درجة الحرارة . أن مدمن الحشيش المخدر يصاب بـ التهابات في الجيوب ، التهابات في البلعوم ، التهابات الشعبية ، انتفاخ الرئة و اضطرابات نفسية . أنه يقل إنتاج الطالب والعمل إثر تعاطيه للمخدرات وهذا يكون سبب رئيسي في رسوب الطالب . أن من أهم الأسباب التي أدت إلى سقوط النجم العالمي ما رادونا هو تعاطي المخدرات ( سقط في الوحل ) . أن رفاق السوء هم أول الطريق نحو السقوط في دوامة الإدمان ( فأختر صديقك بعناية ) . ,ara
8074,2018-26,fr,242,"أن 60 ملجم من مادة النيكوتين قادرة على قتل إنسان بالغ لو أعطيت له دفعة واحدة عن طريق حقنها في الوريدفي زمن اشتدت فيه الحروب ضد الاسلام تاتي طائفة منالمسلمين تعين الاعداء على الحرب ضد الاسلام , الا انني اقول لكم يا اخوتي اتقوا الله الذي تسائلون به فكيف لكم ان تعينوا الكفار باسم الاسلام ضد الاسلام ويقتولون النفس التي حرم الله الا بالحق فان كنتم على حق فاتوا ببرهانكم ان كنتم صادقين والبلرهان يكون من الكتاب والسنة واقول لكم بانكم على ضلال وبرهاني من الكتاب والسنة قال تعالى "" والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامةويخلد فيها مهانا إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا "" و قال تعالى "" ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما "" وقال تعالى "" من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا "" وقالصلى الله عليه وسلم "" إذا إلتقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال لأنه كان حريصا على قتل صاحبه "" وقال صلى الله عليه وسلم : "" من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقى الله مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله "" وقال "" من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنةوإن رائحتها لتوجد من مسيرة أربعين عاما "" وهذا عن قتل الأبرياء مثلما نحن نرى اليوم ",ara
8075,2018-22,fr,105,"واقول لكم يا اخوتي الان وقبل فوات الاوان اتقوا الله وكفوا من تقتيل اخوانكم فماذا لو مت الان فكيف تقابل ربك ماذا تقول له ان سالك وقال لك "" ما فعل لك عبادي حتى تقتلهم ؟ "" ماذا لو قال لك "" من اعطاك الحق في القتل ؟ "" ماذا لو قال لك "" اين انت من قولي من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا . ما هي اجابتك وانت بين يديه ؟ Quel entrée commenter ? رسالة في التدخينرسالة في المخدراترسالة الى الاخوة الاعداء ب - وصف التجربة : ندلك المسطرة بواسطة قطعة القماش ونقربها من كرة البولستيران . أ - الوسائل المستعملة : الكاشف الكهربائي - مسطرة – قطعة قماش . ",ara
8076,2018-22,fr,149,"ب - وصف التجربة : ندلك المسطرة بقطعة القماش ثم نقربها من السلك النحاسي . حوالي 600 سنة ق . م : كان طاليس يعتقد أن المادة الأساسية للكون لا بد أن تكون واحدة وكان يردد أمام تلاميذه أن "" كل شيء مكون من الماء "" وربما كان ذلك بتأثير من الحضارة البابلية أو من وحي المحيط البحري حيث كان يعيش . أما أنبادقليس Empédocle فكان يعتقد أن كل المواد في الكون مكونة من عناصر أربعة بنسب مختلفة هي : الماء والهواء والنار والتراب وقد تبنى هذه النظرية الفلاسفة الذين جاؤوا من بعده كأرسطو وبقيت جذوتها متقدة عند الكثير من الشعوب إلى غاية القرن الثامن عشر . كان ديمقريطس Démocrite أول من تكلم عن النموذج الذري للمادة حيث كان يعتقد أن المادة قابلة للتجزئة وانها مؤلفة من حبيبات صغيرة سماها Atomos أي غير القابلة للتجزئة ، لكن تأثير أفكار ديمقريطس لم يعمر طويلا إذ لجأ الفلاسفة إلى الأفكار القديمة تحت تأثير فلسفة أرسطو التي أخرت انطلاق علم الكيمياء قرونا طويلة . ",ara
8077,2018-22,fr,119,"أحيا دالتون Dalton نظرية ديمقريطس حول بنية المادة إذ صاغ عام1803 نظريته الذرية التي تنص على أن المادة مكونة من ذرات ذات كتل مختلفة والتي تتحد بنسب بسيطة ومحددة وكانت الذرات عنده على شكل كريات . لقد كانت هذه أكبر مساهمة علمية لدالتون التي استحق من أجلها لقب "" أب النظرية الذرية . إكتشف العالم طومسون "" John Joseph Thomson الإلكترون عام 1897 ثم اقترح نموذجا للذرة يتمثل في كرة موجبة الشحنة تسبح فيها إلكترونات سالبة . اقترح ريذرفورد Rutherford نموذجا للذرة بعد إجراء تجربة صفيحة الذهب الشهيرة . قام ريذرفورد بقذف صفيحة رفيعة جدا من الذهب ( 0 . 00004 cm ) بدقائق أشعة ألفا ، وأحاط الصفيحة الذهبية بشاشة من كبريتات الزنك ترسل إشارة ضوئية عندما تصطدم بها دقيقة من دقائق α فلاحظ ما يلي : ",ara
8078,2018-22,fr,110, · بعض دقائق أشعة ألفا تنحرف عن مسارها إلى الجانبين . · ارتداد بعض الدقائق يدل على اصطدامها بجسم صلب تتركز فيه معظم كتلة الذرة هو النواة . · انحراف بعض الدقائق يدل على اقترابها من جسم له شحنة موجبة هو النواة . · تتكون الذرة من نواة مركزية موجبة الشحنة تدور حولها على مسافات شاسعة منها إلكترونات سالبة الشحنة . · الذرة متعادلة كهربائيا أي عدد الشحنات الموجبة يساوي عدد الشحنات السالبة . يحمل الإلكترون أصغر شحنة كهربائية وهي سالبة وتقدر ب é = - 1 . 6 x 10 - 19 وتدعى الشحنة العنصريةLacharge élémentaire . تتكون النواة من نيترونات غير مشحونة وبروتونات تحمل شحنة كهربائية موجبة قدرها تفسير ظاهرة التكهرب : ظاهرة التكهرب تنتج عن اكتساب أو فقدان إلكترونات . ,ara
8079,2018-22,fr,116,يميل البلاستيك إلى اكتساب إلكترونات عند دلكه بالقماش لذلك تصبح شحنته سالبة ( لأنه أكتسب إلكترونات وهي سالبة ) يميل الزجاج إلى فقدان إلكترونات عند دلكه بالقماش لذلك تصبح شحنته موجبة ( لأنه فقد شحنة سالبة ) فيلسوف يوناني عاش في القرن الخامس قبل الميلاد بين سنتي 460 و370 قبل الميلاد كتب إثنين وخمسين مؤلفا تتوزع بين الأخلاق ، الطبيعة ، الرياضيات ، والموسيقى وصلتنا منها مقاطع في كتب من جاء بعده . قسم الكون إلى الفراغ والمادة التي تتكون من ذرات . كان ديمقريطس يسمى بالفيلسوف الضاحك . عالم إنجليزي من مواليد عام 1766 . كانت عودته إلى أفكار ديمقريطس حول بنية المادة أهم اسهام يقدمه للعلم الحديث ويسهم به في نشأة الفيزياء الحديثة . اكتشف قانون الضغط الجزئي للسوائل الذي يحمل اسمه . مات عام 1844 ,ara
8080,2018-22,fr,103,ولد طومسون عام 1856 بمنشستير بأنجلترا درس في كمبردج التي أصبح أستاذ فيزياء بها وهو في 28 ممن عمره . حاز جائزة نوبل في الفيزياء عام 1906 على أعماله حول الناقلية الكهربائية في الغازات . اكتشف أن المادة تتكون من جزئين أحدهما يحمل شحنة سالبة والآخر يحمل شحنة موجبة . توفي عام 1940م . عالم فيزياء من زيلندا الجديدة حصل على منحة للدراسة في أنجلترا وأثناء تخرجه عمل باحثا بإحدى جامعاتها وما لبث أن انتقل إلى جامعة منريال بكندا حيث اكتشف النواة . مكنته نتائج تجربته الشهيرة التي أجراها طلبة تحت اشرافه من تفسير بنية المادة ووضع النموذج الفراغي للذرة ولد عام 1871 وتوفي في الثامن أكتوبر 1937 . ,ara
8081,2018-39,fr,117,"ب - وصف التجربة : ندلك المسطرة بواسطة قطعة القماش ونقربها من كرة البولستيران . أ - الوسائل المستعملة : الكاشف الكهربائي - مسطرة – قطعة قماش . ب - وصف التجربة : ندلك المسطرة بقطعة القماش ثم نقربها من السلك النحاسي . حوالي 600 سنة ق . م : كان طاليس يعتقد أن المادة الأساسية للكون لا بد أن تكون واحدة وكان يردد أمام تلاميذه أن "" كل شيء مكون من الماء "" وربما كان ذلك بتأثير من الحضارة البابلية أو من وحي المحيط البحري حيث كان يعيش . أما أنبادقليس Empédocle فكان يعتقد أن كل المواد في الكون مكونة من عناصر أربعة بنسب مختلفة هي : الماء والهواء والنار والتراب وقد تبنى هذه النظرية الفلاسفة الذين جاؤوا من بعده كأرسطو وبقيت جذوتها متقدة عند الكثير من الشعوب إلى غاية القرن الثامن عشر . ",ara
8082,2018-39,fr,102,"كان ديمقريطس Démocrite أول من تكلم عن النموذج الذري للمادة حيث كان يعتقد أن المادة قابلة للتجزئة وانها مؤلفة من حبيبات صغيرة سماها Atomos أي غير القابلة للتجزئة ، لكن تأثير أفكار ديمقريطس لم يعمر طويلا إذ لجأ الفلاسفة إلى الأفكار القديمة تحت تأثير فلسفة أرسطو التي أخرت انطلاق علم الكيمياء قرونا طويلة . أحيا دالتون Dalton نظرية ديمقريطس حول بنية المادة إذ صاغ عام1803 نظريته الذرية التي تنص على أن المادة مكونة من ذرات ذات كتل مختلفة والتي تتحد بنسب بسيطة ومحددة وكانت الذرات عنده على شكل كريات . لقد كانت هذه أكبر مساهمة علمية لدالتون التي استحق من أجلها لقب "" أب النظرية الذرية . ",ara
8083,2018-39,fr,109,"إكتشف العالم طومسون "" John Joseph Thomson الإلكترون عام 1897 ثم اقترح نموذجا للذرة يتمثل في كرة موجبة الشحنة تسبح فيها إلكترونات سالبة . اقترح ريذرفورد Rutherford نموذجا للذرة بعد إجراء تجربة صفيحة الذهب الشهيرة . قام ريذرفورد بقذف صفيحة رفيعة جدا من الذهب ( 0 . 00004 cm ) بدقائق أشعة ألفا ، وأحاط الصفيحة الذهبية بشاشة من كبريتات الزنك ترسل إشارة ضوئية عندما تصطدم بها دقيقة من دقائق α فلاحظ ما يلي : · بعض دقائق أشعة ألفا تنحرف عن مسارها إلى الجانبين . · ارتداد بعض الدقائق يدل على اصطدامها بجسم صلب تتركز فيه معظم كتلة الذرة هو النواة . · انحراف بعض الدقائق يدل على اقترابها من جسم له شحنة موجبة هو النواة . ",ara
8084,2018-39,fr,104, · تتكون الذرة من نواة مركزية موجبة الشحنة تدور حولها على مسافات شاسعة منها إلكترونات سالبة الشحنة . · الذرة متعادلة كهربائيا أي عدد الشحنات الموجبة يساوي عدد الشحنات السالبة . يحمل الإلكترون أصغر شحنة كهربائية وهي سالبة وتقدر ب é = - 1 . 6 x 10 - 19 وتدعى الشحنة العنصريةLacharge élémentaire . تتكون النواة من نيترونات غير مشحونة وبروتونات تحمل شحنة كهربائية موجبة قدرها تفسير ظاهرة التكهرب : ظاهرة التكهرب تنتج عن اكتساب أو فقدان إلكترونات . يميل البلاستيك إلى اكتساب إلكترونات عند دلكه بالقماش لذلك تصبح شحنته سالبة ( لأنه أكتسب إلكترونات وهي سالبة ) يميل الزجاج إلى فقدان إلكترونات عند دلكه بالقماش لذلك تصبح شحنته موجبة ( لأنه فقد شحنة سالبة ) ,ara
8085,2018-39,fr,132,فيلسوف يوناني عاش في القرن الخامس قبل الميلاد بين سنتي 460 و370 قبل الميلاد كتب إثنين وخمسين مؤلفا تتوزع بين الأخلاق ، الطبيعة ، الرياضيات ، والموسيقى وصلتنا منها مقاطع في كتب من جاء بعده . قسم الكون إلى الفراغ والمادة التي تتكون من ذرات . كان ديمقريطس يسمى بالفيلسوف الضاحك . عالم إنجليزي من مواليد عام 1766 . كانت عودته إلى أفكار ديمقريطس حول بنية المادة أهم اسهام يقدمه للعلم الحديث ويسهم به في نشأة الفيزياء الحديثة . اكتشف قانون الضغط الجزئي للسوائل الذي يحمل اسمه . مات عام 1844 ولد طومسون عام 1856 بمنشستير بأنجلترا درس في كمبردج التي أصبح أستاذ فيزياء بها وهو في 28 ممن عمره . حاز جائزة نوبل في الفيزياء عام 1906 على أعماله حول الناقلية الكهربائية في الغازات . اكتشف أن المادة تتكون من جزئين أحدهما يحمل شحنة سالبة والآخر يحمل شحنة موجبة . توفي عام 1940م . ,ara
8086,2018-39,fr,106,"عالم فيزياء من زيلندا الجديدة حصل على منحة للدراسة في أنجلترا وأثناء تخرجه عمل باحثا بإحدى جامعاتها وما لبث أن انتقل إلى جامعة منريال بكندا حيث اكتشف النواة . مكنته نتائج تجربته الشهيرة التي أجراها طلبة تحت اشرافه من تفسير بنية المادة ووضع النموذج الفراغي للذرة ولد عام 1871 وتوفي في الثامن أكتوبر 1937 . من خلال الشكل المقابل نلاحظ أن النقاط ( o , a , b , c , d , e ) على إستقامة واحدة حسب الإنتشار المستقيم للضوء . إن النظر إلى هذه الدبابيس بهذه الكيفية وبعين واحدة يسمى التسديد ( التصويب المباشر . لكن العين لاتسطيع تحديد موقع أي دبوس بالنسبة إليها ماعدا الدبوس ( a ) النتيجة : لا تستطيع العين تحديد مكان جسم ما عن طريق التصويب المباشر ",ara
8087,2018-39,fr,110,"1 - لماذا تبدو السكتان متلاقيتين : لاحظ الوثيقة "" 1 "" ص 130 ( من الكتاب المدرسي ) من خلال الوثيقة "" 1 "" نجد أن البعد A1A2 أكبر من البعد B1B2 . رغم أن السكتين تبعدان بنفس البعد على طول الطريق . النتيجة : تختلف أبعاد الأجسام التي تراها العين عن أبعادها الحقيقية ، لأن العين ترى الأشياء بصورة منظورية 2 ) أنا أطول من العمارة : لاحظ الوثيقة "" 2 "" ص 130 ( من الكتاب المدرسي ) مارأيك في العبارة التي قالها عبد الفتاح "" الرجل أطول من العمارة "" العبارة تعبر على النسب بين الأبعاد التي تصل إلى الدماغ من خلال الرؤية المباشرة للمنظر و النسب الحقيقية لأن طول 3 ) كيف تبدو الشياء المتماثلة عند مشاهدتها من اماكن مختلفة : لاحظ الوثيقة "" 3 "" ص 130 ( من الكتاب المدرسي ) ",ara
8088,2018-39,fr,117,"الشكلين المقابلين يمثلان مجموعة من الدوائر المتماثلة مرسومة على السبورة ، صورت من مكانين مختلفين - ما تعليقك على الأبعاد الظاهرية للدوائر في كل من الشكلين ؟ - حدد بالتقريب مكانيي ( N ) ، ( M ) بالنسبة لزوايا السبورة . في الشكل ( 1 : تبدو الدوائر متماثلة وذات أقطار متسا وية لأنها تبعد عن العين بنفس البعد . في الشكل ( 2 : تبدو الدوائر غير متماثلة وذات أقطار مختلفة لأنها تبعد عن العين بأبعاد غير متساوية النتيجة : يعود إختلاف الأبعاد التي ترى بها الأجسام المتماثلة إلى إختلاف زوايا النظر 4 ) أطبق نموذج الشعاع الضوئي لتفسير رؤية نقطة من جسم : لاحظ الوثيقة "" 4 "" ص 131 ( من الكتاب المدرسي ) بالاعتماد على نموذج الشعاع الضوئي بين كيف ترى العين الجسم و ذلك بالاقتصار على نقاط منه ( C , B , A ) ؟ ",ara
8089,2018-39,fr,101," * ترى العين الجسم رؤية كاملة إذا كانت كل نقاط الجسم في جهة العين غير محجوبة عنها * ترى العين الجسم رؤية جزئية إذا كانت بعض نقاط الجسم في جهة العين محجوبة عنها 6 ) زاوية النظر ( القطر الظاهري : هي الزاوية التي تمكن لعين من الرؤية الكاملة للجسم . بالاعتماد على الانتشار المستقيم للضوء نرسم القطعتين المماسيتين للكرة و الملتقيتين عند العين , عندها نحصل على زاوية الرؤية الكاملة للجسم ( α ) و هي زاوية النظر للجسم , و تسمى أيضا القطر الظاهري 7 ) تفسير الإختلاف في الأبعاد التي ترى بها أجسام متامثلة : - اليك الشكل الآتي حيث القطع المستقيمة AB و CD و EF متقايسة . ",ara
8090,2018-22,fr,113,"و أقرب قطعة مستقيمة لعين المراقب O هي [ AB ] و أبعدها هي [ EF ] فكلما كان الجسم قريبا من عين المراقب كلما كانت زاوية النظركبيرة . و كلما كان الجسم بعيدا عن عين المراقب كلما كانت زاوية النظر صغيرة . نستعين بالدبابيس لتحديد مساري شعاعين صادرين من نقطة من جسم و ذلك بالنظر إليها من مكانين مختلفين تمكننا هذه الطريقة من تحديد بعد الجسم وتقتصر على قياس طول واحد وزاويتي نظر فقط و ذلك بالنظر المباشر لإيجاد الإرتفاع ( h ) للنقطة ( D ) نعتمد على العلاقتين : من خلال الشكل المقابل نلاحظ أن النقاط ( o , a , b , c , d , e ) على إستقامة واحدة حسب الإنتشار المستقيم للضوء . إن النظر إلى هذه الدبابيس بهذه الكيفية وبعين واحدة يسمى التسديد ( التصويب المباشر . ",ara
8091,2018-22,fr,118,"لكن العين لاتسطيع تحديد موقع أي دبوس بالنسبة إليها ماعدا الدبوس ( a ) النتيجة : لا تستطيع العين تحديد مكان جسم ما عن طريق التصويب المباشر 1 - لماذا تبدو السكتان متلاقيتين : لاحظ الوثيقة "" 1 "" ص 130 ( من الكتاب المدرسي ) من خلال الوثيقة "" 1 "" نجد أن البعد A1A2 أكبر من البعد B1B2 . رغم أن السكتين تبعدان بنفس البعد على طول الطريق . النتيجة : تختلف أبعاد الأجسام التي تراها العين عن أبعادها الحقيقية ، لأن العين ترى الأشياء بصورة منظورية 2 ) أنا أطول من العمارة : لاحظ الوثيقة "" 2 "" ص 130 ( من الكتاب المدرسي ) مارأيك في العبارة التي قالها عبد الفتاح "" الرجل أطول من العمارة "" العبارة تعبر على النسب بين الأبعاد التي تصل إلى الدماغ من خلال الرؤية المباشرة للمنظر و النسب الحقيقية لأن طول ",ara
8092,2018-22,fr,110,"3 ) كيف تبدو الشياء المتماثلة عند مشاهدتها من اماكن مختلفة : لاحظ الوثيقة "" 3 "" ص 130 ( من الكتاب المدرسي ) الشكلين المقابلين يمثلان مجموعة من الدوائر المتماثلة مرسومة على السبورة ، صورت من مكانين مختلفين - ما تعليقك على الأبعاد الظاهرية للدوائر في كل من الشكلين ؟ - حدد بالتقريب مكانيي ( N ) ، ( M ) بالنسبة لزوايا السبورة . في الشكل ( 1 : تبدو الدوائر متماثلة وذات أقطار متسا وية لأنها تبعد عن العين بنفس البعد . في الشكل ( 2 : تبدو الدوائر غير متماثلة وذات أقطار مختلفة لأنها تبعد عن العين بأبعاد غير متساوية النتيجة : يعود إختلاف الأبعاد التي ترى بها الأجسام المتماثلة إلى إختلاف زوايا النظر 4 ) أطبق نموذج الشعاع الضوئي لتفسير رؤية نقطة من جسم : لاحظ الوثيقة "" 4 "" ص 131 ( من الكتاب المدرسي ) ",ara
8093,2018-22,fr,103,"بالاعتماد على نموذج الشعاع الضوئي بين كيف ترى العين الجسم و ذلك بالاقتصار على نقاط منه ( C , B , A ) ؟ * ترى العين الجسم رؤية كاملة إذا كانت كل نقاط الجسم في جهة العين غير محجوبة عنها * ترى العين الجسم رؤية جزئية إذا كانت بعض نقاط الجسم في جهة العين محجوبة عنها 6 ) زاوية النظر ( القطر الظاهري : هي الزاوية التي تمكن لعين من الرؤية الكاملة للجسم . بالاعتماد على الانتشار المستقيم للضوء نرسم القطعتين المماسيتين للكرة و الملتقيتين عند العين , عندها نحصل على زاوية الرؤية الكاملة للجسم ( α ) و هي زاوية النظر للجسم , و تسمى أيضا القطر الظاهري ",ara
8094,2018-22,fr,105,7 ) تفسير الإختلاف في الأبعاد التي ترى بها أجسام متامثلة - اليك الشكل الآتي حيث القطع المستقيمة AB و CD و EF متقايسة . و أقرب قطعة مستقيمة لعين المراقب O هي [ AB ] و أبعدها هي [ EF ] فكلما كان الجسم قريبا من عين المراقب كلما كانت زاوية النظركبيرة . و كلما كان الجسم بعيدا عن عين المراقب كلما كانت زاوية النظر صغيرة . نستعين بالدبابيس لتحديد مساري شعاعين صادرين من نقطة من جسم و ذلك بالنظر إليها من مكانين مختلفين تمكننا هذه الطريقة من تحديد بعد الجسم وتقتصر على قياس طول واحد وزاويتي نظر فقط و ذلك بالنظر المباشر لإيجاد الإرتفاع ( h ) للنقطة ( D ) نعتمد على العلاقتين : ,ara
8095,2018-39,fr,101,يمثل الشكل المقابل جملة ميكانيكية مكونة من عربةc مربوطة بخيط f يمر على بكرة إلى جسم S * نثبت الجسم S بيدنا ونمثل القوى المؤثرة على العربة * نحرر الجسم S فيجر العربة بواسطة الخيط . نمثل القوى المؤثرة عليه في هذه الحالة : عند تحرير الجسم S رصدنا حركته وقمنا برسم مخطط تغير سرعته بدلالة الزمن فتحصلنا على المخطط التالي . تتزايد سرعة جملة ميكانيكية عندما تكون القوة المؤثرة عليها في جهة الحركة النتيجة : تزيد سرعة جملة ميكانيكية بزيادة قيمة القوة المؤثرة عليها . النشاط الثاني : يمثل الشكل المقابل عربة مربوطة بواسطة خيط مطاطي إلى جدار * الخيط في حالة استرخاء : نمثل القوى المؤثرة على العربة ,ara
8096,2018-39,fr,117, * ندفع العربة في اتجاه السهم المبين على الشكل وعندما يصبح الخيط مستقيما نمثل القوى المؤثرة على العربة . تصويرا متعاقبا خلال فترات زمنية متساوية ( صورة كل ثانية . فنحصل على الشكل المبين في الأسفل نلاحظ أن المسافة المقطوعة في نفس الفترة الزمنية تتناقص . تتناقص سرعة جملة ميكانيكية إذا أثرت عليها قوة في اتجاه معاكس لحركة الجملة . النشاط 3 : ندحرج كرية حديدية فوق طاولة وضع فوقها مغناطيس الملاحظة : نلاحظ أن مسار الكرية يصبح منحنيا عند اقترابها من المغناطيس . النتيجة : يتغير مسار جملة ميكانيكية عندما نؤثر عليها بقوة حاملها غير مواز لمنحى الحركة . النشاط 4 : في الشكل المقابل يوجد الجسم S على علو 10 cm من الأرض نحرر العربة فينزل الجسمS ساحبا معه العربة ثم يصطدم بالأرض بعد أن يكون قد قطع 10 cm . ,ara
8097,2018-22,fr,107,سجلنا هنا التصوير المتعاقب لحركة النقطة السوداء من العربة . خلال فترات زمنية متساوية . وجاءت الصور المتحصل عليها كالتالي : في 10 cm الأولى تكون سرعة العربة متزايدة تحت تأثير قوة في نفس اتجاه الحركة . عندما يصطدم الجسم S بالأرض تصبح سرعة العربة ثابتة لأن القوة التي كانت تؤثر عليها زالت ( انعدمت . تكون سرعة الجملة الميكانيكية ثابتة ( حركة مستقيمة منتظمة ) عندما تكون محصلة القوى المؤثرة عليها معدومة يمثل الشكل المقابل جملة ميكانيكية مكونة من عربةc مربوطة بخيط f يمر على بكرة إلى جسم S * نثبت الجسم S بيدنا ونمثل القوى المؤثرة على العربة * نحرر الجسم S فيجر العربة بواسطة الخيط . نمثل القوى المؤثرة عليه في هذه الحالة : ,ara
8098,2018-22,fr,112,عند تحرير الجسم S رصدنا حركته وقمنا برسم مخطط تغير سرعته بدلالة الزمن فتحصلنا على المخطط التالي . تتزايد سرعة جملة ميكانيكية عندما تكون القوة المؤثرة عليها في جهة الحركة النتيجة : تزيد سرعة جملة ميكانيكية بزيادة قيمة القوة المؤثرة عليها . النشاط الثاني : يمثل الشكل المقابل عربة مربوطة بواسطة خيط مطاطي إلى جدار * الخيط في حالة استرخاء : نمثل القوى المؤثرة على العربة * ندفع العربة في اتجاه السهم المبين على الشكل وعندما يصبح الخيط مستقيما نمثل القوى المؤثرة على العربة . تصويرا متعاقبا خلال فترات زمنية متساوية ( صورة كل ثانية . فنحصل على الشكل المبين في الأسفل نلاحظ أن المسافة المقطوعة في نفس الفترة الزمنية تتناقص . تتناقص سرعة جملة ميكانيكية إذا أثرت عليها قوة في اتجاه معاكس لحركة الجملة . ,ara
8099,2018-22,fr,114,النشاط 3 : ندحرج كرية حديدية فوق طاولة وضع فوقها مغناطيسالملاحظة : نلاحظ أن مسار الكرية يصبح منحنيا عند اقترابها من المغناطيس . النتيجة : يتغير مسار جملة ميكانيكية عندما نؤثر عليها بقوة حاملها غير مواز لمنحى الحركة . النشاط 4 : في الشكل المقابل يوجد الجسم S على علو 10 cm من الأرض نحرر العربة فينزل الجسمS ساحبا معه العربة ثم يصطدم بالأرض بعد أن يكون قد قطع 10 cm . سجلنا هنا التصوير المتعاقب لحركة النقطة السوداء من العربة . خلال فترات زمنية متساوية . وجاءت الصور المتحصل عليها كالتالي : في 10 cm الأولى تكون سرعة العربة متزايدة تحت تأثير قوة في نفس اتجاه الحركة . عندما يصطدم الجسم S بالأرض تصبح سرعة العربة ثابتة لأن القوة التي كانت تؤثر عليها زالت ( انعدمت . ,ara
8100,2018-39,fr,111,تكون سرعة الجملة الميكانيكية ثابتة ( حركة مستقيمة منتظمة ) عندما تكون محصلة القوى المؤثرة عليها معدومةحيث A جملة ميكانيكية مؤثرة وB جملة ميكانيكية متأثرة . نمثل القوة التي تؤثر بها A على B بشعاع بدايته الجملة Bوطويلته تتناسب أ - الحامل : ( منحى الفعل ) وهو المستقيم الذي تؤثر وفقه القوة . في المثال السابق الحامل هو الخط المستقيم الأفقي الذي يشمل الخيط . في المثال الموضح على الشكل المقابل نمثل القوة التي تؤثر بها اليد على الخيط وتكون على استقامة الخيط . لأن حامل الشعاع هو المستقيم المائل الذي يشمل هذا الشعاع . في المثال الأول جهة تأثير القوة من اليسار إلى اليمين ، أي منA نحو B هنا يجب أن نستخدم سلم رسم مناسب لرسم مثل هذا الشعاع ,ara
8101,2018-22,fr,109,ج - الطويلة : تتناسب طويلة الشعاع الممثل للقوة مع قيمة القوة المطبقةنمثل في الشكل المقابل القوة التي ينطح بها الفيل الحيوان الآخر والمقدرة بـ : 6000نيوتن . الطويلة : تتناسب طويلة الشعاع الممثل للقوة مع شدة ( قيمة ) هذه القوة . تقاس شدة القوة في الجملة الدولية للوحدات بالنيوتن وجهاز قياسها هي الربيعة . عندما تكون شدة القوة كبيرة أو صغيرة جدا فإننا نستعمل سلم تصغير أو تكبير لرسم للشعاع الممثل لها حيث A جملة ميكانيكية مؤثرة وB جملة ميكانيكية متأثرة . نمثل القوة التي تؤثر بها A على B بشعاع بدايته الجملة Bوطويلته تتناسب أ - الحامل : ( منحى الفعل ) وهو المستقيم الذي تؤثر وفقه القوة . في المثال السابق الحامل هو الخط المستقيم الأفقي الذي يشمل الخيط . ,ara
8102,2018-22,fr,101,في المثال الموضح على الشكل المقابل نمثل القوة التي تؤثر بها اليد على الخيط وتكون على استقامة الخيط . لأن حامل الشعاع هو المستقيم المائل الذي يشمل هذا الشعاع . في المثال الأول جهة تأثير القوة من اليسار إلى اليمين ، أي منA نحو B هنا يجب أن نستخدم سلم رسم مناسب لرسم مثل هذا الشعاع ج - الطويلة : تتناسب طويلة الشعاع الممثل للقوة مع قيمة القوة المطبقة نمثل في الشكل المقابل القوة التي ينطح بها الفيل الحيوان الآخر والمقدرة بـ : 6000نيوتن . الطويلة : تتناسب طويلة الشعاع الممثل للقوة مع شدة ( قيمة ) هذه القوة . تقاس شدة القوة في الجملة الدولية للوحدات بالنيوتن وجهاز قياسها هي الربيعة . ,ara
8103,2018-39,fr,108,عندما تكون شدة القوة كبيرة أو صغيرة جدا فإننا نستعمل سلم تصغير أو تكبير لرسم للشعاع الممثل لهاالأدوات المستعملة : عربة ، خيط ، رمل ، كأس بلاستيكي ، بكرة ، ورق كاشط . · نضع العربة على الوجه الأملس للورق الكاشط ( شكل1 ) ثم نضع الرمل في الكأس حتى تتحرك العربة . · نضع العربة على الوجه الخشن ( شكل2 ) ثم نضيف الرمل للكأس حتى تتحرك العربة . نلاحظ أن كمية الرمل التي استعملت عند وضع العربة على الوجه الخشن تكون أكبر من تلك التي استعملت عند وضع العربة على الوجه الأملس للورق الكاشط . كلما كان سطح التلامس بين جملتين ميكانيكيتين خشنا كلما كان الاحتكاك أكبر . أ - الوسائل المستعملة : سيارة صغيرة ذات محرك ، ثلاثة أنابيب ، قطعة ورق مقوى . ,ara
8104,2018-39,fr,101, · نضع القطعة الورقية على الطاولة ثم نضع فوقها السيارة ( الشكل 3 ) · نضع الأنابيب البلاستيكية على الطاولة ونضع فوقها الورق الملاحظة : نلاحظ أن عجلات السيارة تدور في مكانها دون أن تتمكن من الانطلاق . النتيجة : لا يمكن للسيارة أن تنطلق على الطريق في غياب الاحتكاك بين عجلاتها والطريق . الاحتكاك قوة تلامسية تنشأ عند سطح التلامس بين جملتين ميكانيكيتين يمكن تمثيلهما بشعاع . طويلته : تتعلق بقيمة القوة التي ترتبط بعدة عوامل ( سرعة الجملة الميكانيكية ، سطح التلامس ، طبيعة المواد التي صنعت منها هذه الجمل الميكانيكية . خذ برغيين متماثلين ثم اربط أحدهما بثلاث مثانات مطاطية مملوءة بالهواء وعلى ارتفاع 3 أمتار أترك البرغيين يسقطان معا ,ara
8105,2018-22,fr,125,الجواب : لا يصلان في الوقت نفسه ، لأن السبب يرجع إلى قوة أعاقت حركة البرغي الثانييرجع هذا الاختلاف في سرعتي البرغيين إلى مقاومة الهواء سجلنا حركة سقوط كرية في الماء بالتسجيل المتعاقب لأوضاع الكرية في أزمنة متساوية فتحصلنا على الرسم البياني المسافات المقطوعة في الهواءاكبر من تلك المقطوعةفي السائل لنفس الكرية الاستنتاج : تتأثر الجملة الميكانيكية بقوة في السوائل تعيق حركتها الأدوات المستعملة : عربة ، خيط ، رمل ، كأس بلاستيكي ، بكرة ، ورق كاشط . · نضع العربة على الوجه الأملس للورق الكاشط ( شكل1 ) ثم نضع الرمل في الكأس حتى تتحرك العربة . · نضع العربة على الوجه الخشن ( شكل2 ) ثم نضيف الرمل للكأس حتى تتحرك العربة . نلاحظ أن كمية الرمل التي استعملت عند وضع العربة على الوجه الخشن تكون أكبر من تلك التي استعملت عند وضع العربة على الوجه الأملس للورق الكاشط . ,ara
8106,2018-22,fr,105,كلما كان سطح التلامس بين جملتين ميكانيكيتين خشنا كلما كان الاحتكاك أكبر . أ - الوسائل المستعملة : سيارة صغيرة ذات محرك ، ثلاثة أنابيب ، قطعة ورق مقوى . · نضع القطعة الورقية على الطاولة ثم نضع فوقها السيارة ( الشكل 3 ) · نضع الأنابيب البلاستيكية على الطاولة ونضع فوقها الورق الملاحظة : نلاحظ أن عجلات السيارة تدور في مكانها دون أن تتمكن من الانطلاق . النتيجة : لا يمكن للسيارة أن تنطلق على الطريق في غياب الاحتكاك بين عجلاتها والطريق . الاحتكاك قوة تلامسية تنشأ عند سطح التلامس بين جملتين ميكانيكيتين يمكن تمثيلهما بشعاع . طويلته : تتعلق بقيمة القوة التي ترتبط بعدة عوامل ( سرعة الجملة الميكانيكية ، سطح التلامس ، طبيعة المواد التي صنعت منها هذه الجمل الميكانيكية . ,ara
8107,2018-39,fr,109,خذ برغيين متماثلين ثم اربط أحدهما بثلاث مثانات مطاطية مملوءة بالهواء وعلى ارتفاع 3 أمتار أترك البرغيين يسقطان معاالجواب : لا يصلان في الوقت نفسه ، لأن السبب يرجع إلى قوة أعاقت حركة البرغي الثاني يرجع هذا الاختلاف في سرعتي البرغيين إلى مقاومة الهواء سجلنا حركة سقوط كرية في الماء بالتسجيل المتعاقب لأوضاع الكرية في أزمنة متساوية فتحصلنا على الرسم البياني المسافات المقطوعة في الهواءاكبر من تلك المقطوعةفي السائل لنفس الكرية الاستنتاج : تتأثر الجملة الميكانيكية بقوة في السوائل تعيق حركتها يمكن اعتبار الشخص جملة ميكانيكية في حالة حركية بالنسبة للأرض كجملة ميكانيكية ثانية في حالة حركية بالنسبة للمرجع السابق . لكن أيضا نعتبر الدراجة والشخص كجملة ميكانيكية في حالة حركية بالنسبة لنفس المرجع . ,ara
8108,2018-39,fr,109,مقود الدراجة هو جملة ميكانيكية ساكنة مقارنة بالدراجة المأخوذة هنا كمرجع . الكتاب جملة ميكانيكية ساكنة بالنسبة للأرض والطاولة جملة ميكانيكية ثانية ساكنة لكتاب جملة ميكانيكية ساكنة بالنسبة للأرض والطاولة جملة ميكانيكية ثانية ساكنة بالنسبة للأرض ندفع كرية حديدية فوق طاولة فوقها قطعة حديدعند دفع الكرية بيدنا نقول أننا أثرنا عليها بفعل ميكانيكي أدى إلى تغير حالتها الحركية . لقد أثر المغناطيس على الكرية الحديدية بفعل ميكانيكي أدى إلى تغير مسارها . النشاط الثاني : نضغط على كرة من العجين بأصابعنا ، فنلاحظ تغير شكلها . أثرت أصابعنا بفعل ميكانيكي على العجينة فتغير شكلها . يمكن للفعل الميكانيكي أن يؤثر على جملة ميكانيكية فيؤدي إلى : تغيير الحالة الحركية للجملة الميكانيكية . أو تغيير مسار ها أو تغيير شكلها . ,ara
8109,2018-39,fr,115,الخيط أثر بفعل ميكانيكي على العربة بالتلامس ويكون تأثيره متموضعا في نقطة . 3 - مفهوم الفعل الميكانيكي لجملة ميكانيكية على أخرى ( المقاربة الأولية لمفهوم القوة : نمثل بمخطط أجسام متأثرة التأثيرات ( الأفعال ) المتبادلة بين مختلف الجمل الميكانيكية . الهدف من هذا المخطط هو تحديد الجملة الميكانيكية وإحصاء كل التأثيرات المتبادلة بين الجملة الميكانيكية ومحيطها محل الدراسة . ويتم رسم المخطط تمثل كل جملة ميكانيكية باسمها مكتوب داخل فقاعة بيضوية الشكل تمثل الأفعال الميكانيكية ( القوى ) المؤثرة بخط متصل إذا كان التأثير بالتلامس تمثل الأفعال الميكانيكية ( القوى ) المؤثرة بخط متقطع إذا كان التأثير عن بعد 4 - تجارب حول جمل ميكانيكية وتمثيل الأفعال المتبادلة بين جملتين ميكانيكيتين : 1 - نحقق التركيب الممثل على الشكل ثم ننشئ مخطط أجسام متأثرة للجمل : ( النابض ، الربيعة ، اليد ) ,ara
8110,2018-22,fr,103,2 - نثبت إحدى نهايتي النابض بحامل ونربط نهايته الحرة بدينامو متر ثم نطبق قوة على النهايةنوصل النابض بربيعتين من نهايتيه كما يوضحه الشكل ( 2 ) فنقيس القوة المطبقة من كل جهة فنجدها 20 نيوتن . 3 - ننجز جدولا لقيم القوة المطبقة على النابض بدلالة استطالة النابض 3 - نرسم المنحنى البياني الذي يعطي قيمة القوة المطبقة F بدلالة الزيادة في الطول x يمكن اعتبار الشخص جملة ميكانيكية في حالة حركية بالنسبة للأرض كجملة ميكانيكية ثانية في حالة حركية بالنسبة للمرجع السابق . لكن أيضا نعتبر الدراجة والشخص كجملة ميكانيكية في حالة حركية بالنسبة لنفس المرجع . مقود الدراجة هو جملة ميكانيكية ساكنة مقارنة بالدراجة المأخوذة هنا كمرجع . ,ara
8111,2018-22,fr,110,الكتاب جملة ميكانيكية ساكنة بالنسبة للأرض والطاولة جملة ميكانيكية ثانية ساكنةلكتاب جملة ميكانيكية ساكنة بالنسبة للأرض والطاولة جملة ميكانيكية ثانية ساكنة بالنسبة للأرض ندفع كرية حديدية فوق طاولة فوقها قطعة حديدعند دفع الكرية بيدنا نقول أننا أثرنا عليها بفعل ميكانيكي أدى إلى تغير حالتها الحركية . لقد أثر المغناطيس على الكرية الحديدية بفعل ميكانيكي أدى إلى تغير مسارها . النشاط الثاني : نضغط على كرة من العجين بأصابعنا ، فنلاحظ تغير شكلها . أثرت أصابعنا بفعل ميكانيكي على العجينة فتغير شكلها . يمكن للفعل الميكانيكي أن يؤثر على جملة ميكانيكية فيؤدي إلى : تغيير الحالة الحركية للجملة الميكانيكية . أو تغيير مسار ها أو تغيير شكلها . الخيط أثر بفعل ميكانيكي على العربة بالتلامس ويكون تأثيره متموضعا في نقطة . ,ara
8112,2018-22,fr,103,3 - مفهوم الفعل الميكانيكي لجملة ميكانيكية على أخرى ( المقاربة الأولية لمفهوم القوة : نمثل بمخطط أجسام متأثرة التأثيرات ( الأفعال ) المتبادلة بين مختلف الجمل الميكانيكية . الهدف من هذا المخطط هو تحديد الجملة الميكانيكية وإحصاء كل التأثيرات المتبادلة بين الجملة الميكانيكية ومحيطها محل الدراسة . ويتم رسم المخطط تمثل كل جملة ميكانيكية باسمها مكتوب داخل فقاعة بيضوية الشكل تمثل الأفعال الميكانيكية ( القوى ) المؤثرة بخط متصل إذا كان التأثير بالتلامس تمثل الأفعال الميكانيكية ( القوى ) المؤثرة بخط متقطع إذا كان التأثير عن بعد 4 - تجارب حول جمل ميكانيكية وتمثيل الأفعال المتبادلة بين جملتين ميكانيكيتين : 1 - نحقق التركيب الممثل على الشكل ثم ننشئ مخطط أجسام متأثرة للجمل : ( النابض ، الربيعة ، اليد ) ,ara
8113,2018-22,fr,120,2 - نثبت إحدى نهايتي النابض بحامل ونربط نهايته الحرة بدينامو متر ثم نطبق قوة على النهايةنوصل النابض بربيعتين من نهايتيه كما يوضحه الشكل ( 2 ) فنقيس القوة المطبقة من كل جهة فنجدها 20 نيوتن . 3 - ننجز جدولا لقيم القوة المطبقة على النابض بدلالة استطالة النابض 3 - نرسم المنحنى البياني الذي يعطي قيمة القوة المطبقة F بدلالة الزيادة في الطول x ألاحظ ثم أسجل في جدول النتائج المحصل عليها بعد استعمال عدة محاليل في دارة كهرباية لتأكد من توهج المصباح من عدم توهجه : خلاصة : من خلال النتائج المسجلة على الجدول نستنتج بأن فقط المحاليل الشاردية تسمح بمرور التيار الكهربائي ، لأنها تحتوي على حاملات الشحنة الكهربائية بينما المحاليل الجزيئية لاتسمح بمرور التيار الكهربائي لأنها لا تحتوي على حاملات الشحنة الكهربائية ,ara
8114,2018-39,fr,134,2 - تعريف الشاردة : هي ذرة فقدت أو اكتسبت إلكترونا أو أكثر . ويرمز لها كما يلي : يرمز للشاردة برمز الذرة مضافا إليها إشارة موجبة أو سالبة تدل على فقدان أو اكتساب إلكترونات ورقما يدل على عدد هذه الإلكترونات . هو المحلول الذي يحتوي على نوعين من الشوارد ) أو ) و ينقل التيار الكهربائي و شحنته الكلية معدومة ، 4 - المحلول الجزيئي لا ينقل التيار الكهربائي و ليس له شوارد ، بل له جزيئات و شحنته الكلية معدومة . ألاحظ ثم أسجل في جدول النتائج المحصل عليها بعد استعمال عدة محاليل في دارة كهرباية لتأكد من توهج المصباح من عدم توهجه : خلاصة : من خلال النتائج المسجلة على الجدول نستنتج بأن فقط المحاليل الشاردية تسمح بمرور التيار الكهربائي ، لأنها تحتوي على حاملات الشحنة الكهربائية بينما المحاليل الجزيئية لاتسمح بمرور التيار الكهربائي لأنها لا تحتوي على حاملات الشحنة الكهربائية ,ara
8115,2018-22,fr,107,2 - تعريف الشاردة : هي ذرة فقدت أو اكتسبت إلكترونا أو أكثر . ويرمز لها كما يلي : يرمز للشاردة برمز الذرة مضافا إليها إشارة موجبة أو سالبة تدل على فقدان أو اكتساب إلكترونات ورقما يدل على عدد هذه الإلكترونات . هو المحلول الذي يحتوي على نوعين من الشوارد ) أو ) و ينقل التيار الكهربائي و شحنته الكلية معدومة ، 4 - المحلول الجزيئي لا ينقل التيار الكهربائي و ليس له شوارد ، بل له جزيئات و شحنته الكلية معدومة . 1 - أشاهد صورتي : ( لاحظ الوثيقة1 ص140 من الكتاب المدرسي ) الملاحظة : في المرآة المستوية نرى يميننا و يسارنا قد تبادلا موقعيهما . 2 - طبيعة الصورة الموضوعة أمام مرآة مستوية : ( لاحظ الوثيقة2 ص140 من الكتاب المدرسي ) ,ara
8116,2018-22,fr,101,النتيجة : في المرآة المستوية تتشكل للأجسام صورا إفتراضية ( خيالية ) والتي تكون مقلوبة الجوانب . غير موقع عينك بالنسبة للمرآة متجها إلى اليمين أو اليسار و أنت تلاحظ صورة الشمعة ثم مقتربا أو مبتعدا عنها . الملاحظة : موقع الصورة لا يتغير مهما تغير موقع العين . النتيجة : موقع الصورة الافتراضية لا يرتبط بموقع العين قربا منها أو بعدا عنها ، ولا عند الانتقال يمينا أو يسارا - تفحص جهاز العرض الخلفي ( المسلاط ) ، ( لاحظ الوثيقة3 ص140 من الكتاب المدرسي ) جهاز العرض الخلفي ( المسلاط ) هو جهاز يقوم يعرض صورة افتراضية مكبرة لمعطيات معينة مكتوبة أو مرسومة أو مطبوعة على أوراق أو صفائح شفافة جاعلا معاينتها جيدة و واضحة . ,ara
8117,2018-22,fr,110, - دور المرآة المستوية في الجهاز : تقوم بعكس الضوء الوارد إليها عبر العدسة المقربة ( 2 ) نحو شاشة العرضج ) تناظرالجسم مع صورته الإفتراضية بالنسبة لمرآة مستوية : 4 - تجربة الشمعتين ( لاحظ الوثيقة4 ص141 من الكتاب المدرسي ) في غرفة مظلمة نوعا ما نضع شاقوليا على طاولة صفيحة زجاجيةM ثم وضع أمامها شمعة مشتعلة . خذ الآن شمعة ثانية منطفئة ، مماثلة للأولى ، وضعها في الجهة الأخرى من الصفيحة . حاول أن تجعل الشمعة المنطفئة تحت الصورة الإفتراضية للهب الشمعة الأولى تماما . كيف تبدوا لنا الشمعة المنطفئة ؟ تبدو لنا هي الأخرى مشتعلة . النتيجة : تعطي المرآة المستوية لجسم صورة اقتراضية متناظرة معه بالنسبة للمرآة 5 - لهب الشمعة الذي لا يحرق : اللهب المتشكل ليس حقيقيا لأنه لايحرق . ,ara
8118,2018-22,fr,111,6 - شمعة مشتعلة داخل الماء : ( لاحظ الوثيقة5 ص141 من الكتاب المدرسي ) ملاحظة : تبدو الشمعة الموجودة في الماء مشتعلة وهذا غير ممكن في الواقع وما نراه ما هو إلا خيال فقط . 7 - مسير الضوء المسلط على مرآة مستوية ( لاحظ الوثيقة6 ص141 من الكتاب المدرسي ) عندما نسلط حزمة ضوئية بواسطة منبع ضوئي على مرآة مستوية ( سطح مصقول . الاستنتاج : الانعكاس هو ظاهرة ارتداد الضوء في نفس الوسط على سطح عاكس . ملاحظة هامة : إذا سقط شعاع ضوئي وارد وفق الشعاع المنعكس حسب التجربة السابقة لا ينعكس وفق الشعاع الوارد الأول ، ومنه نقول أن الطريق الذي يتبعه الضوء مستقل عن جهة انتشاره وهو يسمى بمبدأ رجعان الضوء . ,ara
8119,2018-22,fr,108, - الشعاع الوارد : هو الشعاع الضوئي الذي يسقط على المرآة المستوية - الشعاع المنعكس : هو الشعاع الذي يرتد على المرآة المستوية . - الناظم على السطح : هو المستقيم العمودي على سطح المرآة والمار بنقطة تلاقي الشعاع الوارد مع المرآة . - مستوي الورود : هو المستوي الذي يشمل الشعاع الوارد والناظم . - زاوية الورود : هي الزاوية المحصورة بين شعاع الورود والناظم على المرآة . - مستوي الانعكاس : هو المستوي الذي يضم الشعاع المنعكس والناظم على سطح المرآة وهو نفسه مستوي الورود . - زاوية الانعكاس : الزاوية المحصورة بين الناظم على سطح المرآة والشعاع المنعكس . - نقطة الورود : هي نقطة من المرآة يسقط عليها الشعاع الوارد . قياس زاوية الإنعكاس لمرآة مستوية وفقا لزاوية الورود . ,ara
8120,2018-39,fr,102,بواسطة الفأرة قم بتدوير المجموع المرآة المستوية + المنقلة المدرجةملاحظة هامة : هذا البرنامج يشتغل باستعمال Silverlight اذا لم يكن موجود في جهازك حمله من هذا الرابط 1 - أشاهد صورتي : ( لاحظ الوثيقة1 ص140 من الكتاب المدرسي ) الملاحظة : في المرآة المستوية نرى يميننا و يسارنا قد تبادلا موقعيهما . 2 - طبيعة الصورة الموضوعة أمام مرآة مستوية : ( لاحظ الوثيقة2 ص140 من الكتاب المدرسي ) النتيجة : في المرآة المستوية تتشكل للأجسام صورا إفتراضية ( خيالية ) والتي تكون مقلوبة الجوانب . غير موقع عينك بالنسبة للمرآة متجها إلى اليمين أو اليسار و أنت تلاحظ صورة الشمعة ثم مقتربا أو مبتعدا عنها . الملاحظة : موقع الصورة لا يتغير مهما تغير موقع العين . ,ara
8121,2018-39,fr,109,النتيجة : موقع الصورة الافتراضية لا يرتبط بموقع العين قربا منها أو بعدا عنها ، ولا عند الانتقال يمينا أو يسارا - تفحص جهاز العرض الخلفي ( المسلاط ) ، ( لاحظ الوثيقة3 ص140 من الكتاب المدرسي ) جهاز العرض الخلفي ( المسلاط ) هو جهاز يقوم يعرض صورة افتراضية مكبرة لمعطيات معينة مكتوبة أو مرسومة أو مطبوعة على أوراق أو صفائح شفافة جاعلا معاينتها جيدة و واضحة . - دور المرآة المستوية في الجهاز : تقوم بعكس الضوء الوارد إليها عبر العدسة المقربة ( 2 ) نحو شاشة العرض ج ) تناظرالجسم مع صورته الإفتراضية بالنسبة لمرآة مستوية : 4 - تجربة الشمعتين ( لاحظ الوثيقة4 ص141 من الكتاب المدرسي ) في غرفة مظلمة نوعا ما نضع شاقوليا على طاولة صفيحة زجاجيةM ثم وضع أمامها شمعة مشتعلة . ,ara
8122,2018-39,fr,106,خذ الآن شمعة ثانية منطفئة ، مماثلة للأولى ، وضعها في الجهة الأخرى من الصفيحة . حاول أن تجعل الشمعة المنطفئة تحت الصورة الإفتراضية للهب الشمعة الأولى تماما . كيف تبدوا لنا الشمعة المنطفئة ؟ تبدو لنا هي الأخرى مشتعلة . النتيجة : تعطي المرآة المستوية لجسم صورة اقتراضية متناظرة معه بالنسبة للمرآة 5 - لهب الشمعة الذي لا يحرق : اللهب المتشكل ليس حقيقيا لأنه لايحرق . 6 - شمعة مشتعلة داخل الماء : ( لاحظ الوثيقة5 ص141 من الكتاب المدرسي ) ملاحظة : تبدو الشمعة الموجودة في الماء مشتعلة وهذا غير ممكن في الواقع وما نراه ما هو إلا خيال فقط . 7 - مسير الضوء المسلط على مرآة مستوية ( لاحظ الوثيقة6 ص141 من الكتاب المدرسي ) ,ara
8123,2018-39,fr,103,عندما نسلط حزمة ضوئية بواسطة منبع ضوئي على مرآة مستوية ( سطح مصقول . الاستنتاج : الانعكاس هو ظاهرة ارتداد الضوء في نفس الوسط على سطح عاكس . ملاحظة هامة : إذا سقط شعاع ضوئي وارد وفق الشعاع المنعكس حسب التجربة السابقة لا ينعكس وفق الشعاع الوارد الأول ، ومنه نقول أن الطريق الذي يتبعه الضوء مستقل عن جهة انتشاره وهو يسمى بمبدأ رجعان الضوء . - الشعاع الوارد : هو الشعاع الضوئي الذي يسقط على المرآة المستوية . - الشعاع المنعكس : هو الشعاع الذي يرتد على المرآة المستوية . - الناظم على السطح : هو المستقيم العمودي على سطح المرآة والمار بنقطة تلاقي الشعاع الوارد مع المرآة . ,ara
8124,2018-39,fr,107, - مستوي الورود : هو المستوي الذي يشمل الشعاع الوارد والناظم - زاوية الورود : هي الزاوية المحصورة بين شعاع الورود والناظم على المرآة . - مستوي الانعكاس : هو المستوي الذي يضم الشعاع المنعكس والناظم على سطح المرآة وهو نفسه مستوي الورود . - زاوية الانعكاس : الزاوية المحصورة بين الناظم على سطح المرآة والشعاع المنعكس . - نقطة الورود : هي نقطة من المرآة يسقط عليها الشعاع الوارد . قياس زاوية الإنعكاس لمرآة مستوية وفقا لزاوية الورود . بواسطة الفأرة قم بتدوير المجموع المرآة المستوية + المنقلة المدرجة ملاحظة هامة : هذا البرنامج يشتغل باستعمال Silverlight اذا لم يكن موجود في جهازك حمله من هذا الرابط 1 - ماالذي يؤثر على كرة التنس ؟ ( وثيقة1 ص22 من الكتاب المدرسي ) ,ara
8125,2018-39,fr,108,بين الكرة والجمل الميكانيكية التي تحددهابنفسك في الحالتين لحظة قذف الكرة شاقوليا2 - إلى ماذا يرجع الشكل الذي يأخذه خيط تعليق الحجر ؟ ( وثيقة3 ص22 من الكتاب المدرسي ) ما الشكل الذي يأخذه الخيط عندما تكون الجملة الميكانيكية في حالة سكون أعد التجربة السابقة في أماكن مختلفة من المخبرومن مؤسستك باعتبار سطح الأرض مستويا في مكان التجربة ، يكون شعاع قوة ثقل الجسم دوما شاقوليا إذا ترك الجسم لحاله حرا دون سرعة ، فإنه يسقط متجها نحو الأرض بصورة شاقولية في المكان الواحد المنحى : الخط الواصل بين مركز الجملة الميكانيكية و مركز الأرض 4 - هل يتغير التأثير الميكانيكي للأرض على الجسم نفسه في مكان أبعد ؟ ( وثيقة4 ص23 من الكتاب المدرسي ) ,ara
8126,2018-39,fr,109,نفرض أنك أعدت التجربة السابقة في مكان آخر بعيدا جدا ، و ليكن ذلك في مخبر المدينة المنورة أو باريس أو كندايختلف فعل التأثير الميكانيكي للأرض بينما الحامل ، و الجهة ، نفسها النتيجة : ثقل جملة ميكانيكية يتغير من مكان إلى آخر بينما كتلته تبقى ثابتة باعتبار سطح الأرض كرويا ، يكون حامل شعاع ثقل الجسم دوما متجها نحو مركز الأرض . و إذا ترك الجسم لحاله حرا دون سرعة ، فإنه يسقط نحو مركز الأرض في الحقيقة ، تكون أشعة ثقل لجمل مختلفة تتلاقى في نقطة واحدة هي مركز الأرض علق في الربيعة أجساما مختلفة الكتلة ( وثيقة6 ص24 من الكتاب المدرسي ) الخلاصة : نستنتج أن النسبة بين ثقل الجسم وكتلته ثابتة . ,ara
8127,2018-22,fr,108, . P = m × g : ونكتب ( g ) تعبر هذه النسبة عن ثابت شدة الجاذبيةأ - الأدوات المستخدمة : دينامومتر ، ميزان ، كتل عيارية ، أجسام مختلفة . نقوم بقياس كتل الأجسام السابقة وباستعمال الوحدات الدولية . - نعلق في كل مرة جسما من الأجسام في الربيعة ونقرأ في كل مرة القيمة التي يشير إليها مؤشر الربيعة بوحدة N يعطي الرسم البياني المقابل ثقل أجسام بدلالة كتلتها . 1 - ماالذي يؤثر على كرة التنس ؟ ( وثيقة1 ص22 من الكتاب المدرسي ) بين الكرة والجمل الميكانيكية التي تحددهابنفسك في الحالتين لحظة قذف الكرة شاقوليا 2 - إلى ماذا يرجع الشكل الذي يأخذه خيط تعليق الحجر ؟ ( وثيقة3 ص22 من الكتاب المدرسي ) ما الشكل الذي يأخذه الخيط عندما تكون الجملة الميكانيكية في حالة سكون ,ara
8128,2018-22,fr,102,أعد التجربة السابقة في أماكن مختلفة من المخبرومن مؤسستكباعتبار سطح الأرض مستويا في مكان التجربة ، يكون شعاع قوة ثقل الجسم دوما شاقوليا إذا ترك الجسم لحاله حرا دون سرعة ، فإنه يسقط متجها نحو الأرض بصورة شاقولية في المكان الواحد المنحى : الخط الواصل بين مركز الجملة الميكانيكية و مركز الأرض 4 - هل يتغير التأثير الميكانيكي للأرض على الجسم نفسه في مكان أبعد ؟ ( وثيقة4 ص23 من الكتاب المدرسي ) نفرض أنك أعدت التجربة السابقة في مكان آخر بعيدا جدا ، و ليكن ذلك في مخبر المدينة المنورة أو باريس أو كندا يختلف فعل التأثير الميكانيكي للأرض بينما الحامل ، و الجهة ، نفسها ,ara
8129,2018-22,fr,107,النتيجة : ثقل جملة ميكانيكية يتغير من مكان إلى آخر بينما كتلته تبقى ثابتةباعتبار سطح الأرض كرويا ، يكون حامل شعاع ثقل الجسم دوما متجها نحو مركز الأرض . و إذا ترك الجسم لحاله حرا دون سرعة ، فإنه يسقط نحو مركز الأرض في الحقيقة ، تكون أشعة ثقل لجمل مختلفة تتلاقى في نقطة واحدة هي مركز الأرض علق في الربيعة أجساما مختلفة الكتلة ( وثيقة6 ص24 من الكتاب المدرسي ) الخلاصة : نستنتج أن النسبة بين ثقل الجسم وكتلته ثابتة . . P = m × g : ونكتب ( g ) تعبر هذه النسبة عن ثابت شدة الجاذبية أ - الأدوات المستخدمة : دينامومتر ، ميزان ، كتل عيارية ، أجسام مختلفة . نقوم بقياس كتل الأجسام السابقة وباستعمال الوحدات الدولية . ,ara
8130,2018-22,fr,112, - نعلق في كل مرة جسما من الأجسام في الربيعة ونقرأ في كل مرة القيمة التي يشير إليها مؤشر الربيعة بوحدة Nيعطي الرسم البياني المقابل ثقل أجسام بدلالة كتلتها . نحقق الحالتين التاليتين وماذا نلاحظ ؟ وماذا نستنتج ؟ الملاحظات : إنحراف مؤشر الغلفانومتر يسارا كلما إقترب القطب الجنوبي للمغناطيس نحو الوشيعة وبنحرف يمينا إذا كان العكس . التفسير : إنحراف مؤشر الغلفانومتر دلالة على إنه خاضع لتوتر كهربائي بين طرفيه مما يسبب في إنتاج - التيار الكهربائي الناتج : يسمى التيار الكهربائي المتحرض • ينتج عن حركة مغناطيس أمام وشيعة أو العكس توتر كهربائي بين طرفي الوشيعة مما يسبب في • توليد تيار كهربائي يسمى التيار الكهربائي المتحرض وتسمى هذه الظاهرة بالتحريض المغناطيسي . ,ara
8131,2018-39,fr,109, • إذن نقول أن الجملة ( مغناطيس وشيعة ) عبارة عن مولد الكهربائى1 - تتعلق جهة التيار الكهربائي المتحرض بجهة حركة المغناطيس ونوع قطب المغناطيس أمام الوشيعة . 2 - تزداد شدة التيار الكهربائي كلما زادت سرعة حركة المغناطيس أو إذا زودت الوشيعة بنواة . ثبت مغناطيس في الوضع الأفقي بمثقب يدوي وثم أدره بسرعة أمام وشيعة حيث وصل الوشيعة مرة بجهاز الغلفاني ومرة براسم الأهتزاز المهبطي ( مع تشغيل المسح الأفقي . ماذا تلاحظ في كل حالة : إن إبرة الغلفانومتر تنحرف إلى اليسار وثم إلى اليمين بالتناوب . جهاز يستعمل لإنتاج التيار الكهربائي بالاعتماد على ظاهرة التحريض الكهرومغناطيسي . يعتمد مبدأ عمله على تحويل الطاقة الميكانيكية الى طاقة كهربائية نحقق الحالتين التاليتين وماذا نلاحظ ؟ وماذا نستنتج ؟ ,ara
8132,2018-39,fr,113,الملاحظات : إنحراف مؤشر الغلفانومتر يسارا كلما إقترب القطب الجنوبي للمغناطيس نحو الوشيعة وبنحرف يمينا إذا كان العكس . التفسير : إنحراف مؤشر الغلفانومتر دلالة على إنه خاضع لتوتر كهربائي بين طرفيه مما يسبب في إنتاج - التيار الكهربائي الناتج : يسمى التيار الكهربائي المتحرض • ينتج عن حركة مغناطيس أمام وشيعة أو العكس توتر كهربائي بين طرفي الوشيعة مما يسبب في • توليد تيار كهربائي يسمى التيار الكهربائي المتحرض وتسمى هذه الظاهرة بالتحريض المغناطيسي . • إذن نقول أن الجملة ( مغناطيس وشيعة ) عبارة عن مولد الكهربائى 1 - تتعلق جهة التيار الكهربائي المتحرض بجهة حركة المغناطيس ونوع قطب المغناطيس أمام الوشيعة . 2 - تزداد شدة التيار الكهربائي كلما زادت سرعة حركة المغناطيس أو إذا زودت الوشيعة بنواة . ,ara
8133,2018-39,fr,111,ثبت مغناطيس في الوضع الأفقي بمثقب يدوي وثم أدره بسرعة أمام وشيعة حيث وصل الوشيعة مرة بجهاز الغلفاني ومرة براسمالأهتزاز المهبطي ( مع تشغيل المسح الأفقي . ماذا تلاحظ في كل حالة : إن إبرة الغلفانومتر تنحرف إلى اليسار وثم إلى اليمين بالتناوب . جهاز يستعمل لإنتاج التيار الكهربائي بالاعتماد على ظاهرة التحريض الكهرومغناطيسي . يعتمد مبدأ عمله على تحويل الطاقة الميكانيكية الى طاقة كهربائية أتعرف على نواتج التحليل الكهربائي البسيط لمحلول كلور الزنك : Zn 2 + ; 2 Cl - بعد وضع قطرات النيلة بالمصعد يختفي لونها وهذا دليل وجود غاز الكلور و يترسب النموذج المجهري للتحليل الكهربائي ( رقم3 ص 109 من الكتاب المدرسي ) - تتجه شوارد النحاس ( Cu 2 ) نحو المهبط و تتجه شوارد برمنغنات ( MnO ­ 4 ) نحو المصعد . ,ara
8134,2018-22,fr,106,عندما نمرر تيار كهربائي في محلول شاردي فإن الشوارد الموجبة تتجه نحو المهبط أما الشوارد السالبة تتجه نحو المصعدنمذجة التحول الكيميائي للتحليل الكهربائي البسيط ( Zn 2 + + 2 Cl : نمذجة التحول الكيميائي للتحليل الكهربائي البسيط لمحلول أتعرف على نواتج التحليل الكهربائي البسيط لمحلول كلور الزنك : Zn 2 + ; 2 Cl - بعد وضع قطرات النيلة بالمصعد يختفي لونها وهذا دليل وجود غاز الكلور و يترسب النموذج المجهري للتحليل الكهربائي ( رقم3 ص 109 من الكتاب المدرسي ) - تتجه شوارد النحاس ( Cu 2 ) نحو المهبط و تتجه شوارد برمنغنات ( MnO ­ 4 ) نحو المصعد . عندما نمرر تيار كهربائي في محلول شاردي فإن الشوارد الموجبة تتجه نحو المهبط أما الشوارد السالبة تتجه نحو المصعد ,ara
8135,2018-39,fr,179,نمذجة التحول الكيميائي للتحليل الكهربائي البسيط ( Zn 2 + + 2 Cl : نمذجة التحول الكيميائي للتحليل الكهربائي البسيط لمحلول أضخم اكتشاف علمي منذ مائة عام : يوم 11 فيفري 2016 عل الساعة 16و30د . أعلن المجتمع العلمي قبل لحظات عن اكتشاف علمي ضخم وهو الأمواج الثقالية ، حيث تم َّ هذا الاكتشاف بواسطة مرصد الأمواج الثقالية الموجود في الولايات المتحدة . الأمواج الثقالية les ondes gravitationnelles هي إحدى الظواهر التي تنبأ بها آينشتاين من خلال نظريته في النسبية العامة قبل ما ي ُ قارب المئة عام ، ويمكن تشبيهها بالأثر الذي ت ُ حدثه حصاة عند إلقاءها ببركة ماء على سطحها ورقتي شجر ، حيث ي َ نت ُ ج عن ذلك تموجات على سطح البركة وعندما تصل هذه التموجات لمكان الورقتين ستهتزان مقتربتين ومبتعدتين عن بعضهما بشكل ٍ طفيف ، وكذلك تنتشر الأمواج الثقالية عبر نسيج الزمان والمكان ( الزمكان ) م ُ سببة تغيرات في المواضع النسبية للأجسام وإنحرافات في الأشعة الكهرومغناطيسية المنتشرة في الكون ، لكن َّ هذه الامواج تستلزم أحداث ً ا فلكية ً ضخمة لكي ت َ نت ُ ج كاصطدام ثقبين أسودين أو دوران نجمين نيوترونيين حول بعضهما أو حتى نشوء الكون وتضخمه في أجزاء من الثانية . وذلك الاكتشاف سوف يدفع الفيزيائيين لإعادة النظر في العديد من الفرضيات والنماذج الموضوعة لتفسير مسائل عميقة في الفيزياء والفلك . ,ara
8136,2018-22,fr,219,"Aujourd ’ hui , à 16 h 30 , les collaborations Ligo et Virgo ont annoncé avoir détecté des ondes gravitationnelles , un siècle après leur description par Einstein . C ’ est un double coup de maître : en détectant pour la première fois ces ondes , les chercheurs ont également observé la première collision entre deux trous noirs . Une nouvelle fenêtre s ’ ouvre sur l ’ Univers . أضخم اكتشاف علمي منذ مائة عام : يوم 11 فيفري 2016 عل الساعة 16و30د . أعلن المجتمع العلمي قبل لحظات عن اكتشاف علمي ضخم وهو الأمواج الثقالية ، حيث تم َّ هذا الاكتشاف بواسطة مرصد الأمواج الثقالية الموجود في الولايات المتحدة . الأمواج الثقالية les ondes gravitationnelles هي إحدى الظواهر التي تنبأ بها آينشتاين من خلال نظريته في النسبية العامة قبل ما ي ُ قارب المئة عام ، ويمكن تشبيهها بالأثر الذي ت ُ حدثه حصاة عند إلقاءها ببركة ماء على سطحها ورقتي شجر ، حيث ي َ نت ُ ج عن ذلك تموجات على سطح البركة وعندما تصل هذه التموجات لمكان الورقتين ستهتزان مقتربتين ومبتعدتين عن بعضهما بشكل ٍ طفيف ، وكذلك تنتشر الأمواج الثقالية عبر نسيج الزمان والمكان ( الزمكان ) م ُ سببة تغيرات في المواضع النسبية للأجسام وإنحرافات في الأشعة الكهرومغناطيسية المنتشرة في الكون ، لكن َّ هذه الامواج تستلزم أحداث ً ا فلكية ً ضخمة لكي ت َ نت ُ ج كاصطدام ثقبين أسودين أو دوران نجمين نيوترونيين حول بعضهما أو حتى نشوء الكون وتضخمه في أجزاء من الثانية . وذلك الاكتشاف سوف يدفع الفيزيائيين لإعادة النظر في العديد من الفرضيات والنماذج الموضوعة لتفسير مسائل عميقة في الفيزياء والفلك . ",ara
8138,2018-39,fr,110,في الأنبوب الثاني : نلاحظ راسب اخضر دليل على وجود شوا رد الحديد الثنائي Fe 2 . ذات اللون الأخضر . بعد مدة زمنية نلاحظ ترسب مادة حمراء على جزء المسمار المغمور في كبريتات النحاس . اختفاء اللون الأزرق تدريجيا وتحوله إلى اللون الأخضر الفاتح . نضيف قطرات من هيدروكسيد الصوديوم للمحلول فنلاحظ تشكل راسب أخضر فاتح دلالة على وجود شوارد الحديد الثنائي Fe 2 . التفسير : تتحول شاردة النحاس الثنائي إلى ذرة نحاس بعد اكتساب إلكترونين من ذرة الحديد التي تتحول بدورها إلى شاردة الحديد الثنائي Fe 2 + . إن اختفاء اللون الأزرق ( لون شوارد النحاس ) وظهور اللون الأخضر ( لون شوارد الحديد الثنائي ) دليل على اختفاء شوارد النحاس في الوقت الذي تظهر فيه شوارد الحديد الثنائي . ,ara
8139,2018-39,fr,110,أ ‌ - النتيجة : حصيلة التفاعل الكيميائي للحديد و محلول كبريتات النحاس . بما أن شاردة الكبريتات لم تشارك في التفاعل فإنه يمكن الاستغناء عنها ونكتب المعادلة مختصرة كما يلي : الفرد الكيميائي Entité chimique هو كل حبيبة مجهرية تدخل في تكوين المادة : كالنواة ، الإلكترون ، الشاردة ، الذرة ، الجزيء . النوع الكيميائي Espèce chimique هو مجموعة من الأفراد الكيميائية المتماثلة كمجموعة من الذرات أو الجزيئات أو الشوارد المتماثلة . نتعامل في الواقع ( عيانيا ) بالأنواع الكيميائية ونفسر التفاعلات الحاصلة بالأفراد الكيميائية . يعبر عن تفاعل كيميائي بمعادلة تبرز المتفاعلات من جهة والنواتج من الجهة الأخرى ويمكن أن تكون بالصيغة الشاردية أو الجزيئية . يتكون محلول حمض كلورالماء ( روح الملح ) من شوارد الهيدروجين كتلة المتفاعلات يساوي كتلة النواتج أي عدد ونوع الذرات ,ara
8140,2018-22,fr,110,قبل التفاعل هو نفسه بعد التفاعل . مبدأ انحفاظ الشحنة : أي مجموع الشحنات الكهربائية ( الموجبة والسالبة ) للمتفاعلات يساويمجموع الشحنات الكهربائية للنواتج + H وشوارد الكلور - Cl عند سكب HCl على بعض المعادن كالحديد Fe والزنك Zn والألمنيوم Alيحدث بينها تفاعل يؤدي إلى انطلاق غاز الهيدروجين وتشكل مركب شاردي هو كلور المعدن المتفاعل ( كلور الحديد ، كلور الزنك أوكلور الألمنيوم . عند وضع قطعة معدن في محلول شاردي قابل للتفاعل معه تكتسب شوارد المحلول الإلكترونات من المعدن فتتحول إلى ذرات بينما تتحول ذرات المعدن إلى شوارد في المحلول . ملاحظة هامة جدول الكشف عن الشوارد بعض التفاعلات الكيميائية التفاعلات الكيميائية في المحاليل الشاردية ( النشاطات ص 118 ) الملاحظة : راسب ابيض وهو ملح كلور الفضة ويسود في وجود الضوء . ,ara
8141,2018-22,fr,120,2 - النوع الكيميائي لمحلول حمض كلور الماء هو H . Cl ) الكشف : يحدث فرقعة عند تقريبه من لهب الثقاب إذن هو غاز الهيدروجين ذو الصيغة H2 . في الأنبوب الأول : نلاحظ راسب ابيض دليل على وجود شوا رد الكلور في الأنبوب الثاني : نلاحظ راسب اخضر دليل على وجود شوا رد الحديد الثنائي Fe 2 . ذات اللون الأخضر . بعد مدة زمنية نلاحظ ترسب مادة حمراء على جزء المسمار المغمور في كبريتات النحاس . اختفاء اللون الأزرق تدريجيا وتحوله إلى اللون الأخضر الفاتح . نضيف قطرات من هيدروكسيد الصوديوم للمحلول فنلاحظ تشكل راسب أخضر فاتح دلالة على وجود شوارد الحديد الثنائي Fe 2 . التفسير : تتحول شاردة النحاس الثنائي إلى ذرة نحاس بعد اكتساب إلكترونين من ذرة الحديد التي تتحول بدورها إلى شاردة الحديد الثنائي Fe 2 + . ,ara
8142,2018-22,fr,118,إن اختفاء اللون الأزرق ( لون شوارد النحاس ) وظهور اللون الأخضر ( لون شوارد الحديد الثنائي ) دليل على اختفاء شوارد النحاس في الوقت الذي تظهر فيه شوارد الحديد الثنائي . أ ‌ - النتيجة : حصيلة التفاعل الكيميائي للحديد و محلول كبريتات النحاس . بما أن شاردة الكبريتات لم تشارك في التفاعل فإنه يمكن الاستغناء عنها ونكتب المعادلة مختصرة كما يلي : الفرد الكيميائي Entité chimique هو كل حبيبة مجهرية تدخل في تكوين المادة : كالنواة ، الإلكترون ، الشاردة ، الذرة ، الجزيء . النوع الكيميائي Espèce chimique هو مجموعة من الأفراد الكيميائية المتماثلة كمجموعة من الذرات أو الجزيئات أو الشوارد المتماثلة . نتعامل في الواقع ( عيانيا ) بالأنواع الكيميائية ونفسر التفاعلات الحاصلة بالأفراد الكيميائية . يعبر عن تفاعل كيميائي بمعادلة تبرز المتفاعلات من جهة والنواتج من الجهة الأخرى ويمكن أن تكون بالصيغة الشاردية أو الجزيئية . ,ara
8143,2018-22,fr,102,يتكون محلول حمض كلورالماء ( روح الملح ) من شوارد الهيدروجين كتلة المتفاعلات يساوي كتلة النواتج أي عدد ونوع الذراتقبل التفاعل هو نفسه بعد التفاعل . مبدأ انحفاظ الشحنة : أي مجموع الشحنات الكهربائية ( الموجبة والسالبة ) للمتفاعلات يساوي مجموع الشحنات الكهربائية للنواتج + H وشوارد الكلور - Cl عند سكب HCl على بعض المعادن كالحديد Fe والزنك Zn والألمنيوم Alيحدث بينها تفاعل يؤدي إلى انطلاق غاز الهيدروجين وتشكل مركب شاردي هو كلور المعدن المتفاعل ( كلور الحديد ، كلور الزنك أوكلور الألمنيوم . عند وضع قطعة معدن في محلول شاردي قابل للتفاعل معه تكتسب شوارد المحلول الإلكترونات من المعدن فتتحول إلى ذرات بينما تتحول ذرات المعدن إلى شوارد في المحلول . ,ara
8144,2018-34,fr,118,"ملاحظة هامة جدول الكشف عن الشوارد بعض التفاعلات الكيميائيةالظـــواهـر الضــــوئيـــة المــــادة وتحـــــولاتـــها الظــواهـر الكهــربائيـــة الظـواهـر الميكــانيكيــة لمنع الإشهارات و الاعلانات المزعجة في صفحات الواب اسنعمل المنهاج الجديد + الوثيقة المرافقة لمادة العلوم الفيزيائية و التكنولوجيا "" الجيل الثاني "" بالإضافة إلى عروض تقديمية توضيحية خاصة بالجيل الثاني كلمة بيداغوجية ، كلمة ذات أصل يوناني تتكون من مقطعين هما : Peda وتعني الطفل ، وGogie وتعني علم ، أي علم وفن تربية الطفل . وعند جمع المقطعين Pédagogie يصبح المعنى الكامل للمصطلح هو علم تربية الطفل . أما كلمة مقاربة ، الذي يقابله المصطلح اللاتيني Approche ، فإن معناه ، هو الاقتراب من الحقيقة المطلقة وليس الوصول إليها ، لأن المطلق أو النهائي يكون غير محدد في المكان والزمان . كما أنها من جهة أخرى خطة عمل أو استراتيجية لتحقيق هدف ما . ",ara
8145,2018-51,fr,109,"الظـــواهـر الضــــوئيـــة المــــادة وتحـــــولاتـــها الظــواهـر الكهــربائيـــة الظـواهـر الميكــانيكيــةلمنع الإشهارات و الاعلانات المزعجة في صفحات الواب اسنعمل المنهاج الجديد + الوثيقة المرافقة لمادة العلوم الفيزيائية و التكنولوجيا "" الجيل الثاني "" بالإضافة إلى عروض تقديمية توضيحية خاصة بالجيل الثاني كلمة بيداغوجية ، كلمة ذات أصل يوناني تتكون من مقطعين هما : Peda وتعني الطفل ، وGogie وتعني علم ، أي علم وفن تربية الطفل . وعند جمع المقطعين Pédagogie يصبح المعنى الكامل للمصطلح هو علم تربية الطفل . أما كلمة مقاربة ، الذي يقابله المصطلح اللاتيني Approche ، فإن معناه ، هو الاقتراب من الحقيقة المطلقة وليس الوصول إليها ، لأن المطلق أو النهائي يكون غير محدد في المكان والزمان . كما أنها من جهة أخرى خطة عمل أو استراتيجية لتحقيق هدف ما . ",ara
8146,2018-22,fr,101,"لمنع الإشهارات و الاعلانات المزعجة في صفحات الواب اسنعملالمنهاج الجديد + الوثيقة المرافقة لمادة العلوم الفيزيائية و التكنولوجيا "" الجيل الثاني "" بالإضافة إلى عروض تقديمية توضيحية خاصة بالجيل الثاني كلمة بيداغوجية ، كلمة ذات أصل يوناني تتكون من مقطعين هما : Peda وتعني الطفل ، وGogie وتعني علم ، أي علم وفن تربية الطفل . وعند جمع المقطعين Pédagogie يصبح المعنى الكامل للمصطلح هو علم تربية الطفل . أما كلمة مقاربة ، الذي يقابله المصطلح اللاتيني Approche ، فإن معناه ، هو الاقتراب من الحقيقة المطلقة وليس الوصول إليها ، لأن المطلق أو النهائي يكون غير محدد في المكان والزمان . كما أنها من جهة أخرى خطة عمل أو استراتيجية لتحقيق هدف ما . ",ara
8147,2018-22,fr,110,لذا ، فالمناهج الجديدة ، التي اعتمدت المقاربة بالكفاءات ، تجيب على التساؤلات الآتية - ما الذي يتحصل عليه التلميذ في نهاية كل مرحلة من معارف وسلوكات وقدرات وكفاءات ؟ - ما هي الوضعيات التعليمية الأكثر دلالة ونجاعة ، لاكتساب التلميذ هذه الكفاءات ؟ - ما هي الوسائل والطرائق المساعدة على استغلال هذه الوضعيات ؟ - كيف يمكن أن يقو ّ م مستوى أداء المتعلم ، للتأكد من أنه قد تمك ّ ن فعلا من الكفاءات المستهدفة ؟ ولتوضيح الفرق بين البرامج القديمة ، والمناهج الجديدة إليك الجدول الآتي : - تعمل المناهج على تشجيع اندماج المفاهيم والأدوات المعرفية الجديدة ؛ بدل اعتماد الأسلوب التراكمي للمعارف . - تحدد أدوارا متكاملة جديدة لكل من المعلم والمتعلم . نشاط1 : عند معاينة المأخذ نلاحظ أنه يتكون من 3 أطراف . ,ara
8148,2018-22,fr,102,نلمس الأطراف الثلاثة للمأخذ باستعمال مفك كاشف Tournevis testeur بوضع الإبهام على طرفهنشاط2 : نقيس باستعمال جهاز فولطمتر التوتر الكهربائي بين أطراف المأخذ مثنى مثنى . الطرف1 يدعى الطور Phase لونه الاصطلاحي أحمر ويمكن الكشف عنه بالمفك الكاشف . الطرف 2 يدعى الحيادي Neutre لونه الاصطلاحي أزرق عند لمسه بالكاشف لا يتوهج . 2 - أ خطار التيار الكهربائي : هناك الكثير من الأخطار التي تنتج عن التيار الكهربائي سواء أتعلق الأمر بالنسبة للأشخاص أو للأجهزة فمن أين يأتي هذا الخطروما هي الاحتياطات الأمنية المتخذة للحماية منها ملامسة سلك الطور مباشرة باليد أو باستخدام سلك معدني . ملامسة المأخذ بيد مبللة أو إدخال جسم معدني في طرفه المتصل بالطور . ,ara
8149,2018-22,fr,102,تركيب المآخذ بعيدا عن أيدي الأطفال وتزويدها بأغطية لا تفتح بسهولة . لمس أجهزة كهربائية ( الغسالة ، الثلاجة ) يلامس الطور غير المغلف هياكلها المعدنية . لكل جهاز كهربائي استطاعة تحويل خاصة به في بعض الأحيان ولسبب ما مثل ربط الكثير من الأجهزة على التفرع ( مكيف ، مجفف شعر ، آلة طبخ ) تزداد شدة التيار المار في الأسلاك ما يؤدي إلى زيادة استطاعة التحويل فتنتشر حرارة قد تؤدي إلى تلف بعض الأجهزة . استخدام قاطع Disjoncteur يفتح الدارة ( يقطع التيار على كل الشبكة ) بصورة آلية عند زيادة شدة التيار الكهربائي عن حد معين . 3 - تركيب القاطعة : في التركيبة الكهربائية 1 وصلت القاطعة على السلك الحيادي ووصلت في التركيبة 2 على سلك الطور . ,ara
8150,2018-22,fr,121,عند تركيب أو نزع المصباح في الدارة الأولى فإن خطر الإصابة بالصدمة الكهربائية قائم حتى ولو كانت القاطعة مفتوحة لأن المصباح موصل مباشرة بسلك الطور ، أما في التركيبة الثانية فإنه يمكن نزع أو تركيب المصباح بفتح القاطعة في مأمن من الإصابة بالصدمة لأن فتح القاطعة يعزل المصباح عن سلك الطور . في التركيبات الكهربائية ومن أجل سلامة الأشخاص نوصل القاطعة على سلك الطور . أ - دور المنصهرة Fusible : توصل المنصهرات في سلك الطور وتحتوي على سلك رفيع ينصهر ( فتفتح الدارة ) بمجرد مرور تيار كهربائي تتجاوز شدته حدا معينا نجده مسجلا عليها . ورمزها تفتح المنصهرة الجزء من الدارة الذي تجاوزت فيه شدة التيار المار الحد المسموح به أما باقي الدارة فتبقى مشتغلة وتختلف المنصهرات من حيث شدة التيار الذي تسمح بمروره عبر سلكها . ,ara
8151,2018-22,fr,108,يسمح القاطع بمرور تيار كلي شدته 30A وتتحمل المنصهرة في هذا الجزء من الدارة شدة قدرها 16A . في الشكل1 تم تشغيل آلة طهي القهوة و المكواة فقط يمر تيار شدته10A . أما في الشكل 2عند تشغيل المشواة مع العنصرين السابقين يمر تيار شدته 20Aفينقطع سلك المنصهرة التي لاتتحمل تيارا تفوق شدته 16A وذلك حماية للدارة ، لهذا ينصح بعدم تشغيل العديد من الأجهزة من مأخذ واحد . ب - استعمال القاطع التفاضلي Disjoncteur différentiel والمأخذ الأرضي : في بعض الأحيان يحدث أن يلمس الطور مباشرة الهياكل المعدنية لبعض الأجهزة الكهربائية ( ثلاجات ، غسالات ) فيشكل ذلك خطرا على مستعمليها عند لمسها . في حالة عدم وجود مأخذ أرضي : بمجرد لمس هذه الأجهزة تتسرب الكهرباء عبر جسم لإنسان ,ara
8152,2018-22,fr,127,ا الشيء الذي يسبب له صدمة كهربائية غير محمودة العواقب ولتفادي ذلك تزود الشبكات بمأخذ أرضي وقاطع تفاضلي . في حالة وجود المأخذ الأرضي : في الحالات العادية تكون شدة التيار الكهربائي المار في الطور هي نفسها المارة في الحيادي . عند حدوث تسرب كهربائي إلى هيكل غسالة مثلا يفرغ المأخذ الأرضي المتصل به جزءا من هذا التيار نحو الأرض . يقارن القاطع التفاضلي بين شدة التيار المار في الطور والحيادي فإذا وجد أن شدة التيار في الحيادي أقل من شدة التيار في الطور - نتيجة تسربه عبر الهيكل والمأخذ الأرضي إلى الأرض - فإنه يقطع التيار آليا مجنبا الأشخاص خطر التكهرب . يختلف قاطع تفاضلي عن آخر في شدة حساسيته لفرق شدة التيار بين الطور والمحايد والتي تتراوح بين 30 mAو 500 mA . وكلما كانت قيمة الحساسية هذه صغيرة كانت الشبكة الكهربائية أكثر أمنا . ,ara
8153,2018-22,fr,123,ج - دور القاطع : يتمثل دور القاطع في قطع التيار الكهربائي عند تجاوزه الحد الذي ضبط عليه سواء أكان ذلك نتيجة لعامل خارجي أو داخليفي الشكل 1 شغلنا الغسالة وآلة الطهي فكانت شدة التيار المالر في الشبكة هي 25A . أما في الشطل 2 وإلى جانب الغسالة وآلة الطهي ، تم تشغيل المدفأة فتجاوزت قيمة شدة التيار المار 30A فقطع القاطع التيار عن الدارة نتيجة للخطر الذي تتعرض له الدارة من الشدات المرتفعة . يمدنا المأخذ بتيار كهربائي متناوب توتره 220V وتواتره 50Hz للمأخذ 3 أطراف غير متشابهة هي الحيادي والأرضي والطور الذي نكشف عنه بالمفك الكاشف . يصاب الإنسان بالصدمة الكهربائية عند لمس الطور أو الطور والحيادي معا أو لمس أي هيكل معدني لجهاز يتسرب إليه التيار من الطور نتيجة لتلف مادته العازلة . ,ara
8154,2018-22,fr,109,رغم أهميته البالغة في الحياة إلا أن للتيار الكهربائي أخطار تبدأ من عتبة 100 mA و25 v لذلك يجب أخذ جملة من الاحتياطات منها : لحماية الأجهزة من خطر التيارات الزائدة Surintensité والدارات المستقصرةcourt - circuit نستخدم المنصهرة التي توصل في الدارة على التسلسل . لحماية الشبكة الكهربائية والتجهيزات والأشخاص نستخدم القاطع والمأخذ الأرضي . التـدابـير الوقائية و القواعد الأمنية التي يجب احترامها لتجنب الأخطار إنشداد العضلات : يؤدي مرور التيار الكهربائي الى آلام في الاطراف تشبه اعراض الكزاز ، وتدوم مادام الضحية في اتصال مع التيار الكهربائي . تتقلص عضلات القلب بصفة عشوائية مما يؤدي الى اضطراب في ضخ الدم وبالتالي الحروق : التي تؤدي في بعض الاحيان الى التدمير الكامل للنهايات العصبية . ,ara
8155,2018-22,fr,107, * يجب ان تحتوي الشبكة الكهربائية على قاطع كهربائي تفاضلي * اقطع التيار الكهربائي من القاطع الكهربائي قبل القيام باي تدخل على * لا تشغل الاجهزة الكهربائية و الايدي مبللة او الارجل في الماء . * لايقاف أي جهاز كهربائي ، لا نسحب من خيط التموين بل من المأخذ . * قبل تنظيف أي جهاز كهربائي يجب قطع التيار الكهربائي عنه . * تجنبوا استعمال الوصلة لأنها سبب الكثير من الحوادث . * لا تستعملوا الالعاب الموصلة بصورة مباشرة بالتيار الكهربائي ، فهي * في حالة وجود أي جزء من الشبكة في حالة سيئة يجب ان يتم تعويضه . * لا تستخدموا أبدا ما هو كهربائي داخل الحوض أو أنتم في الحمام . ,ara
8156,2018-39,fr,104,لا تصعدوا على الأعمدة الكهربائية ، او الاشجار القريبة من الخطوطلا تلمسوا الخيوط الكهربائية و لو كانت مرمية على الارض . لا ترموا الاسلاك الحديدية او غيرها على الخطوط الكهربائية . عند ما يلمس أي شخص سلك كهربائي ذو توتر ، او أي جهاز كهربائي عن طريق الخطأ ، يمكن ان يجد نفسه عاجز عن الحركة او حتى طلب المساعدة . - عند فقدان الضحية الوعي ، يجب القيام بعملية التنفس الاصطناعي . نشاط1 : عند معاينة المأخذ نلاحظ أنه يتكون من 3 أطراف . نلمس الأطراف الثلاثة للمأخذ باستعمال مفك كاشف Tournevis testeur بوضع الإبهام على طرفه نشاط2 : نقيس باستعمال جهاز فولطمتر التوتر الكهربائي بين أطراف المأخذ مثنى مثنى . ,ara
8157,2018-39,fr,142,الطرف1 يدعى الطور Phase لونه الاصطلاحي أحمر ويمكن الكشف عنه بالمفك الكاشف . الطرف 2 يدعى الحيادي Neutre لونه الاصطلاحي أزرق عند لمسه بالكاشف لا يتوهج . 2 - أ خطار التيار الكهربائي : هناك الكثير من الأخطار التي تنتج عن التيار الكهربائي سواء أتعلق الأمر بالنسبة للأشخاص أو للأجهزة فمن أين يأتي هذا الخطروما هي الاحتياطات الأمنية المتخذة للحماية منها ملامسة سلك الطور مباشرة باليد أو باستخدام سلك معدني . ملامسة المأخذ بيد مبللة أو إدخال جسم معدني في طرفه المتصل بالطور . تركيب المآخذ بعيدا عن أيدي الأطفال وتزويدها بأغطية لا تفتح بسهولة . لمس أجهزة كهربائية ( الغسالة ، الثلاجة ) يلامس الطور غير المغلف هياكلها المعدنية . لكل جهاز كهربائي استطاعة تحويل خاصة به في بعض الأحيان ولسبب ما مثل ربط الكثير من الأجهزة على التفرع ( مكيف ، مجفف شعر ، آلة طبخ ) تزداد شدة التيار المار في الأسلاك ما يؤدي إلى زيادة استطاعة التحويل فتنتشر حرارة قد تؤدي إلى تلف بعض الأجهزة . ,ara
8158,2018-39,fr,128,استخدام قاطع Disjoncteur يفتح الدارة ( يقطع التيار على كل الشبكة ) بصورة آلية عند زيادة شدة التيار الكهربائي عن حد معين . 3 - تركيب القاطعة : في التركيبة الكهربائية 1 وصلت القاطعة على السلك الحيادي ووصلت في التركيبة 2 على سلك الطور . عند تركيب أو نزع المصباح في الدارة الأولى فإن خطر الإصابة بالصدمة الكهربائية قائم حتى ولو كانت القاطعة مفتوحة لأن المصباح موصل مباشرة بسلك الطور ، أما في التركيبة الثانية فإنه يمكن نزع أو تركيب المصباح بفتح القاطعة في مأمن من الإصابة بالصدمة لأن فتح القاطعة يعزل المصباح عن سلك الطور . في التركيبات الكهربائية ومن أجل سلامة الأشخاص نوصل القاطعة على سلك الطور . أ - دور المنصهرة Fusible : توصل المنصهرات في سلك الطور وتحتوي على سلك رفيع ينصهر ( فتفتح الدارة ) بمجرد مرور تيار كهربائي تتجاوز شدته حدا معينا نجده مسجلا عليها . ورمزها ,ara
8159,2018-39,fr,124,تفتح المنصهرة الجزء من الدارة الذي تجاوزت فيه شدة التيار المار الحد المسموح به أما باقي الدارة فتبقى مشتغلة وتختلف المنصهرات من حيث شدة التيار الذي تسمح بمروره عبر سلكها . يسمح القاطع بمرور تيار كلي شدته 30A وتتحمل المنصهرة في هذا الجزء من الدارة شدة قدرها 16A . في الشكل1 تم تشغيل آلة طهي القهوة و المكواة فقط يمر تيار شدته10A . أما في الشكل 2عند تشغيل المشواة مع العنصرين السابقين يمر تيار شدته 20Aفينقطع سلك المنصهرة التي لاتتحمل تيارا تفوق شدته 16A وذلك حماية للدارة ، لهذا ينصح بعدم تشغيل العديد من الأجهزة من مأخذ واحد . ب - استعمال القاطع التفاضلي Disjoncteur différentiel والمأخذ الأرضي : في بعض الأحيان يحدث أن يلمس الطور مباشرة الهياكل المعدنية لبعض الأجهزة الكهربائية ( ثلاجات ، غسالات ) فيشكل ذلك خطرا على مستعمليها عند لمسها . ,ara
8160,2018-39,fr,110,في حالة عدم وجود مأخذ أرضي : بمجرد لمس هذه الأجهزة تتسرب الكهرباء عبر جسم لإنسانا الشيء الذي يسبب له صدمة كهربائية غير محمودة العواقب ولتفادي ذلك تزود الشبكات بمأخذ أرضي وقاطع تفاضلي . في حالة وجود المأخذ الأرضي : في الحالات العادية تكون شدة التيار الكهربائي المار في الطور هي نفسها المارة في الحيادي . عند حدوث تسرب كهربائي إلى هيكل غسالة مثلا يفرغ المأخذ الأرضي المتصل به جزءا من هذا التيار نحو الأرض . يقارن القاطع التفاضلي بين شدة التيار المار في الطور والحيادي فإذا وجد أن شدة التيار في الحيادي أقل من شدة التيار في الطور - نتيجة تسربه عبر الهيكل والمأخذ الأرضي إلى الأرض - فإنه يقطع التيار آليا مجنبا الأشخاص خطر التكهرب . ,ara
8161,2018-39,fr,105,يختلف قاطع تفاضلي عن آخر في شدة حساسيته لفرق شدة التيار بين الطور والمحايد والتي تتراوح بين 30 mAو 500 mA . وكلما كانت قيمة الحساسية هذه صغيرة كانت الشبكة الكهربائية أكثر أمنا . ج - دور القاطع : يتمثل دور القاطع في قطع التيار الكهربائي عند تجاوزه الحد الذي ضبط عليه سواء أكان ذلك نتيجة لعامل خارجي أو داخلي في الشكل 1 شغلنا الغسالة وآلة الطهي فكانت شدة التيار المالر في الشبكة هي 25A . أما في الشطل 2 وإلى جانب الغسالة وآلة الطهي ، تم تشغيل المدفأة فتجاوزت قيمة شدة التيار المار 30A فقطع القاطع التيار عن الدارة نتيجة للخطر الذي تتعرض له الدارة من الشدات المرتفعة . ,ara
8162,2018-39,fr,109,يمدنا المأخذ بتيار كهربائي متناوب توتره 220V وتواتره 50Hzللمأخذ 3 أطراف غير متشابهة هي الحيادي والأرضي والطور الذي نكشف عنه بالمفك الكاشف . يصاب الإنسان بالصدمة الكهربائية عند لمس الطور أو الطور والحيادي معا أو لمس أي هيكل معدني لجهاز يتسرب إليه التيار من الطور نتيجة لتلف مادته العازلة . رغم أهميته البالغة في الحياة إلا أن للتيار الكهربائي أخطار تبدأ من عتبة 100 mA و25 v لذلك يجب أخذ جملة من الاحتياطات منها : لحماية الأجهزة من خطر التيارات الزائدة Surintensité والدارات المستقصرةcourt - circuit نستخدم المنصهرة التي توصل في الدارة على التسلسل . لحماية الشبكة الكهربائية والتجهيزات والأشخاص نستخدم القاطع والمأخذ الأرضي . التـدابـير الوقائية و القواعد الأمنية التي يجب احترامها لتجنب الأخطار ,ara
8163,2018-39,fr,109,إنشداد العضلات : يؤدي مرور التيار الكهربائي الى آلام في الاطراف تشبه اعراض الكزاز ، وتدوم مادام الضحية في اتصال مع التيار الكهربائي . تتقلص عضلات القلب بصفة عشوائية مما يؤدي الى اضطراب في ضخ الدم وبالتالي الحروق : التي تؤدي في بعض الاحيان الى التدمير الكامل للنهايات العصبية . * يجب ان تحتوي الشبكة الكهربائية على قاطع كهربائي تفاضلي . * اقطع التيار الكهربائي من القاطع الكهربائي قبل القيام باي تدخل على * لا تشغل الاجهزة الكهربائية و الايدي مبللة او الارجل في الماء . * لايقاف أي جهاز كهربائي ، لا نسحب من خيط التموين بل من المأخذ . * قبل تنظيف أي جهاز كهربائي يجب قطع التيار الكهربائي عنه . ,ara
8164,2018-39,fr,105, * تجنبوا استعمال الوصلة لأنها سبب الكثير من الحوادث * لا تستعملوا الالعاب الموصلة بصورة مباشرة بالتيار الكهربائي ، فهي * في حالة وجود أي جزء من الشبكة في حالة سيئة يجب ان يتم تعويضه . * لا تستخدموا أبدا ما هو كهربائي داخل الحوض أو أنتم في الحمام . لا تصعدوا على الأعمدة الكهربائية ، او الاشجار القريبة من الخطوط لا تلمسوا الخيوط الكهربائية و لو كانت مرمية على الارض . لا ترموا الاسلاك الحديدية او غيرها على الخطوط الكهربائية . عند ما يلمس أي شخص سلك كهربائي ذو توتر ، او أي جهاز كهربائي عن طريق الخطأ ، يمكن ان يجد نفسه عاجز عن الحركة او حتى طلب المساعدة . ,ara
8165,2018-22,fr,141," - عند فقدان الضحية الوعي ، يجب القيام بعملية التنفس الاصطناعي . قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمة الله عليه : ( "" رقى "" هي ما يقرأ من الدعاء لطلب الشفاء من القرآن ، ومما صح من السنة . وأما ما اعتاده الناس من الكلام المسجوع الممزوج بكلمات لا يفهم لها معنى ، وقد تكون من الكفر والشرك ، فإنها ممنوعة . ومن السخافات ما يضاف إليها من الخبز بعد أن تدخل فيه السكين أو السيخ ، أو الماء بعد أن يوضع في أوان كتب عليها بعض الكلام ، أو وضع فيها الأوراق التي كتب عليها الكلام والطلسمات ، فإنها من عمل الشيطان ، وتخريف أدعياء العلم ، ويساعد عليها ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . ولو صح قول النبي صلى الله عليه وسلم : "" هي من قدر الله "" فمعناه : أن قدر الله كائن لا ي ُ رد ) ",ara
8166,2018-22,fr,168,قلت : إذا فمعنى الرقية لا يختلف من الناحية اللغوية ولا من الناحية الاصطلاحية بحيث أن المعنى واحد ألا وهو طلب الشفاء بتعاويذ ورقى شرعية من القرآن والسنة . فيعتقد بعض الناس أن هناك أناسا ً يملكون قدرات خارقة تمكنهم من الاتصال بأرواح الموتى ، واستحضارها ، والتحدث معها ، ومعرفة أخبار أصحابها ، والاطلاع عن طريقها إلى بعض أسرار الغيب . وهذا زعم باطل لا أساس لـه من الكتاب ولا من السنة ، لأن الأرواح بعد الموت تكون في البرزخ ، والبرزخ غيب لا نعرف عنه شيئا ً ، والوصول إليه ممتنع شرعا ً ، فإن الذي يتوفاه الله عز َّ وجل َّ يضرب بينه وبين الدنيا وأهلها برزخ لا يمكنه أن يتخطاه عائدا ً إلى الدنيا لا بجسده ولا بروحه إلا يوم القيامة والبعث ، كما قال تعالى : ( حتى إذا جاء َ أحد َ هم الموت ُ قال َ رب ِّ ارج ِ عون ِ * لعل ِّ ي أعمل ُ صالحا ً فيما تركت ُ ، كلا ، إنها كلمة ٌ هو قائل ُ ها ، ومن ورائهم برز َ خ ٌ إلى يوم ِ ي ُ ب ْ ع َ ثون ) المؤمنون 100 فكل زعم بالاتصال بأرواح الموتى هو زعم باطل لا يسنده دليل . ,ara
8167,2018-34,fr,140,فيعتقد بعض الناس أن هناك أناسا ً يملكون قدرات خارقة تمكنهم من الاتصال بأرواح الموتى ، واستحضارها ، والتحدث معها ، ومعرفة أخبار أصحابها ، والاطلاع عن طريقها إلى بعض أسرار الغيب . وهذا زعم باطل لا أساس لـه من الكتاب ولا من السنة ، لأن الأرواح بعد الموت تكون في البرزخ ، والبرزخ غيب لا نعرف عنه شيئا ً ، والوصول إليه ممتنع شرعا ً ، فإن الذي يتوفاه الله عز َّ وجل َّ يضرب بينه وبين الدنيا وأهلها برزخ لا يمكنه أن يتخطاه عائدا ً إلى الدنيا لا بجسده ولا بروحه إلا يوم القيامة والبعث ، كما قال تعالى : ( حتى إذا جاء َ أحد َ هم الموت ُ قال َ رب ِّ ارج ِ عون ِ * لعل ِّ ي أعمل ُ صالحا ً فيما تركت ُ ، كلا ، إنها كلمة ٌ هو قائل ُ ها ، ومن ورائهم برز َ خ ٌ إلى يوم ِ ي ُ ب ْ ع َ ثون ) المؤمنون 100 فكل زعم بالاتصال بأرواح الموتى هو زعم باطل لا يسنده دليل . ,ara
8168,2018-22,fr,103,العلاج بالقران الكريم العلاج بالقران الكريم العلاج بالقران الكريماللهم رب الناس أذهب البأس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما الاخوة الزائرين احببنا ان نعلمكم اكثر من طريقة لعلاج الامراض بالقران الكريم اولا : الطرق العامة لعلاج الامراض التى لم اذكر علاجها هنا الفاتحة تقرأ عدد7مرات على ماء ويشرب من هذا الماء على الريق مدة سبعة ايام يبراء الانسان باذن الله وهذه الايات تقراء على ماء عدد كل اية 7 مرات ويشرب هذا الماء على الريق يبراء الانسان باذن الله وايضا تقراء اوائل السور وهى لها سر عظيم لا يعرفها الا قليل من الناس وهم : ,ara
8169,2018-22,fr,111,تقراء ايات الشفاء 7 مرات والفاتحة 7 مرات والفاتحة والصمدية كل منهم 7 مرات على ماء ويشرب منه مدةتقراء ايات الشفاء والفاتحة كل منهم 7 مرات على ماء ويشرب على الريق لمدة 7 ايام تقراء ايات الشفاء 7 مرات والفاتحة 7 مرات والصمدية 7 مرات على ماء ويدهن به الجسم خارج الحمام ويشرب منه لمدة 7 ايام وهو نوعين نوع من السحر المشروب وليس مرض والنوع الاخر هو مرض وهذا علاجه باذن الله ايات الشفاء والفاتحة والمعوذتين والصمدية كل منهم تقراء على ماء 7 مرات ويشرب لمدة 7 ايام تقراء اول عشرة آيات من سورة السماء والطارق قبل النوم سورة المرسلات تقراء 7 مرات على ماء ويدهن منه مكان الحبوب ,ara
8170,2018-22,fr,113,وهذه الطريقة لعلاج الصداع المزمن وتكتب تلك الايات فى ورقة بيضاء بلا سطور وعند الاحساس بالصداع توضع الورقة على الراس يذهب الصداع باذن اللهوايضا لو قراتها على راسك عند احساسك بالصداع يذهب الصداع باذن الله تكتب الفاتحة مرة وسبحان الله 7 مرات وايات الشفاء مرة واحدة تقراء سورة الشرح 7 مرات وايات الشفاء والفاتحة كل منهم 7 مرات وهذه الاية 7 مرات تقراء هذه الايات على المريض او تكتب ويحملها معه المحموم او تقراء على ماء ويشرب منه والايات هى تقراء ايات الشفاء والايات الاتية على ماء عدد 7 مرات ويشرب منه 7 ايام تقراء آيات الشفاء 7 مرات والآيات الاتية كل منهم 7 مرات على ماء ويستعمل كشرب ودهان لموضوع الالم ,ara
8171,2018-34,fr,102,تقراء الفاتحة وايات الشفاء والايات الاتية كل منهم 7 مرات على ماء ويستعمل كدهان لمكان المرض وشربايات الشفاء والفاتحة والايات الاتية كل منهم يقراوا على ماء عدد 7 مرات ويداوم على الشرب منهم تقراء الفاتحة وايات الشفاء مع الايات الاتية عدد 7 مرات على ماء ويشرب منه يوميا وتقراء على الانسان العلاج بالقران الكريم العلاج بالقران الكريم العلاج بالقران الكريم اللهم رب الناس أذهب البأس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما الاخوة الزائرين احببنا ان نعلمكم اكثر من طريقة لعلاج الامراض بالقران الكريم اولا : الطرق العامة لعلاج الامراض التى لم اذكر علاجها هنا ,ara
8172,2018-34,fr,111,الفاتحة تقرأ عدد7مرات على ماء ويشرب من هذا الماء على الريق مدة سبعة ايام يبراء الانسان باذن اللهوهذه الايات تقراء على ماء عدد كل اية 7 مرات ويشرب هذا الماء على الريق يبراء الانسان باذن الله وايضا تقراء اوائل السور وهى لها سر عظيم لا يعرفها الا قليل من الناس وهم : تقراء ايات الشفاء 7 مرات والفاتحة 7 مرات والفاتحة والصمدية كل منهم 7 مرات على ماء ويشرب منه مدة تقراء ايات الشفاء والفاتحة كل منهم 7 مرات على ماء ويشرب على الريق لمدة 7 ايام تقراء ايات الشفاء 7 مرات والفاتحة 7 مرات والصمدية 7 مرات على ماء ويدهن به الجسم خارج الحمام ويشرب منه لمدة 7 ايام ,ara
8173,2018-34,fr,116,وهو نوعين نوع من السحر المشروب وليس مرض والنوع الاخر هو مرض وهذا علاجه باذن اللهايات الشفاء والفاتحة والمعوذتين والصمدية كل منهم تقراء على ماء 7 مرات ويشرب لمدة 7 ايام تقراء اول عشرة آيات من سورة السماء والطارق قبل النوم سورة المرسلات تقراء 7 مرات على ماء ويدهن منه مكان الحبوب وهذه الطريقة لعلاج الصداع المزمن وتكتب تلك الايات فى ورقة بيضاء بلا سطور وعند الاحساس بالصداع توضع الورقة على الراس يذهب الصداع باذن الله وايضا لو قراتها على راسك عند احساسك بالصداع يذهب الصداع باذن الله تكتب الفاتحة مرة وسبحان الله 7 مرات وايات الشفاء مرة واحدة تقراء سورة الشرح 7 مرات وايات الشفاء والفاتحة كل منهم 7 مرات وهذه الاية 7 مرات ,ara
8174,2018-34,fr,102,تقراء هذه الايات على المريض او تكتب ويحملها معه المحموم او تقراء على ماء ويشرب منه والايات هىتقراء ايات الشفاء والايات الاتية على ماء عدد 7 مرات ويشرب منه 7 ايام تقراء آيات الشفاء 7 مرات والآيات الاتية كل منهم 7 مرات على ماء ويستعمل كشرب ودهان لموضوع الالم تقراء الفاتحة وايات الشفاء والايات الاتية كل منهم 7 مرات على ماء ويستعمل كدهان لمكان المرض وشرب ايات الشفاء والفاتحة والايات الاتية كل منهم يقراوا على ماء عدد 7 مرات ويداوم على الشرب منهم تقراء الفاتحة وايات الشفاء مع الايات الاتية عدد 7 مرات على ماء ويشرب منه يوميا وتقراء على الانسان ,ara
8175,2018-22,fr,113,توضع في مقدار 4 لترات ونصف من الماء ، ثم توضع على النار حتىماء القرآن ( ماء مقروء فيه آيات السحر وآيات العذاب . يأخذ المريض قنينة بها ماء عادي ، ثم يقرب فمه منها ، و يقرأ آيات السحر وآيات العذاب ، ويشربه على الريق ، حتى يتقيأ . قد يستعين بأصبعه بعد ش ُ رب الماء إذا لم يتيسر له الاستفراغ . lfkihsoussi - علاج السحر المأكول و المشروب . التوكال قبل أن نعرج بكم إلى العلاج الشرعي وفق الكتاب والسنة ، لابد من أ - لابد من الاعتقاد الجازم بأن الشفاء بيد الله ، وأن ما نقوم به إنما هو أسباب ، فقد ابتلانا الله عز وجل بالأمراض والأسقام وأمرنا جل في علاه ,ara
8176,2018-22,fr,102,ت - الصبر واحتساب الأجر عند الله ، والله لا يضيع أجر المحسنين . تعالى ، فعلى المريض أن يتابع البرنامج العلاجي إلى أن يأتي الله لعلاج السحر المأكول والمشروب أو ما يسمى بالتوكال هناك عدة طرق ، غرام من ورقة سيدنا موسى ( ورقة الغار عند أهل الشام . توضع في مقدار 3 لترات ونصف من الماء ، ثم توضع على النار حتى توضع في مقدار 4 لترات ونصف من الماء ، ثم توضع على النار حتى ماء القرآن ( ماء مقروء فيه آيات السحر وآيات العذاب . يأخذ المريض قنينة بها ماء عادي ، ثم يقرب فمه منها ، و يقرأ آيات ,ara
8177,2018-22,fr,101,"السحر وآيات العذاب ، ويشربه على الريق ، حتى يتقيأ . قد يستعين بأصبعه بعد ش ُ رب الماء إذا لم يتيسر له الاستفراغ . الحمد لله ، سبحانه الشافي المعافى من كل بلاء , المنزل لكل داء دواء , لكل ممسوس ومعيون ومسحور على حد سواء . و أصلي واسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم القائل ( ما انزل الله من داء إلا انزل له دواء ) . بعد … . هذه بشرى لأمة محمد صلى الله علية وسلم , لكل مكروب ولكلي مبتلى بـ مس وعبثت الشياطين به . لكل مريض بعين ع ُ طلت أجزاء جسمه ولكل مسحور عن كل حبيب ونافع من خير الدنيا وزينتها وآخرته ",ara
8178,2018-34,fr,112,"هذه بشرى لأمة محمد صلى الله علية وسلم , لكل مكروب ولكلي مبتلى بـ مس وعبثت الشياطين به . لكل مريض بعين ع ُ طلت أجزاء جسمه ولكل مسحور عن كل حبيب ونافع من خير الدنيا وزينتها وآخرته لكل من ذاق ويلات الشياطين الإنس والجن بحقدهم وظلمهم . أقدم لكم هذه البشرى وهي عن نوعية علاج ساعدت وأثبتت جدواها مع من وصفنا له ممن أشرفنا مؤخرا على علاجهم فكان النصر من الله حليفنا و الشفاء من الله للمبتلى ولله الحمد و المنة والفضل وحدة سبحانه . فآثرت أن انشرها على موقعنا لكي تنشر بين عباد الله ليستشفي بها كل مريض ومبتلى سائلا الرحمن أن يوفقنا لكل ما يحبه ويرضاه انه ولي ذلك والقادر عليه . ",ara
8179,2018-39,fr,113,"0649696449 CASA AGADIR MARKECHE RABAT . الحمد لله مالك الملك , الحمد لله الذي جعل الظلم محرمآ بين عباده بعد ان حرمه على نفسه , واصلي واسلم على اشرف خلق الله محمد ابن عبد الله عليه افضل الصلاة والسلام . قال تعالى ( و َ ات َّ ب َ ع ُ وا م َ ا ت َ ت ْ ل ُ و الش َّ ي َ اط ِ ين ُ ع َ ل َ ى م ُ ل ْ ك ِ س ُ ل َ ي ْ م َ ان َ و َ م َ ا ك َ ف َ ر َ س ُ ل َ ي ْ م َ ان ُ و َ ل َ ك ِ ن َّ الش َّ ي َ اط ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ي ُ ع َ ل ِّ م ُ ون َ الن َّ اس َ الس ِّ ح ْ ر َ و َ م َ ـا أ ُ نز ِ ل َ ع َ ل َ ى ال ْ م َ ل َ ك َ ي ْ ن ِ ب ِ ب َ اب ِ ل َ ه َ ار ُ وت َ و َ م َ ار ُ وت َ , و َ م َ ا ي ُ ع َ ل ِّ م َ ان ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ ح َ ت َّ ى ي َ ق ُ ولـ َ ا إ ِ ن َّ م َ ا ن َ ح ْ ن ُ ف ِ ت ْ ن َ ة ٌ ف َ لا ت َ ك ْ ف ُ ر ْ , ف َ ي َ ت َ ع َ ل َّ م ُ ون َ م ِ ن ْ ه ُ م َ ا م َ ا ي ُ ف َ ر ِّ ق ُ ون َ ب ِ ه ِ ب َ ي ْ ن َ ال ْ م َ ر ْ ء ِ و َ ز َ و ْ ج ِ ه ِ , و َ م َ ا ه ُ م ْ ب ِ ض َ ـار ِّ ين َ ب ِ ه ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ إ ِ لا َّ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ الل َّ ـه ِ , و َ ي َ ت َ ع َ ل َّ م ُ ون َ م َ ا ي َ ض ُ ر ُّ ه ُ م ْ و َ لا ي َ نف َ ع ُ ه ُ م ْ , و َ ل َ ق َ د ْ ع َ ل ِ م ُ وا ل َ م َ ن ِ اش ْ ت َ ر َ اه ُ م َ ا ل َ ه ُ ف ِ ي الآخ ِ ر َ ة ِ م ِ ن ْ خ َ لـ َ اق ٍ , و َ ل َ ب ِ ئ ْ س َ م َ ا ش َ ر َ و ْ ا ب ِ ـه ِ أ َ نف ُ س َ ه ُ م ْ ل َ و ْ ",ara
8180,2018-39,fr,260,"دائما ما تختفي أشرطة الرقية ( الرقية الشرعية ) خاصة سورة البقرة وقد تتلف المسجلات أو الأشرطة بسبب تشغيلها لسورة البقرة بالبيت المسحور . ملاحظة ظل اسود يجول بالبيت في الليل , وسماع أصوات أناس يتحدثون بشكل منخفض جدا ولا تعلم مصدر الصوت . يحس جميع أهل البيت أن في البيت ظلمة حتى مع قوة الإنارة . وأخيرا هذه بعض الآثار الملاحظة بعضها أو جلها في بيت الإنسان المسحور أو البيت الذي يكمن فيه السحر , هذا والله ولي التوفيق . أسأل الله تعالى لنا لكم ولجميع المسلمين . الحفظ من كيد الشياطين . الفقيه سيدي عبد الرزاق السوسي ازداد الفقيه سيدي عبد الرزاق السوسي سنة 1979 في اوريكا نواحي مدينة مراكش حيت ترعرع بها في سنوات صغره الى ان بدا اهتمامه دون غيره من ابناء جيله في اوريكا ينصب على امور الفقه وطلب العلم فحفظ القران الكريم وهو في سن مبكرة 14 سنة في سيدي علي فارس على يد الفقيه الجليل سيدي محمد ثم انتقل بعد دلك الى مدرسة اوزون اغرم بتارودانت على يد الفقيه الحاج سيدي حميد نجيب ثم انتقل الى مدرسة تاعلاط ايت باها على يد كبار الفقهاء هناء الحاج محمد اليعقوبي الهلالي الدي يعد علمة بارزة في الفقه بالمغرب وتوالت دراسة فقيهنا سيدي عبد الرزاق من مدرسة تلوا الاخرى الى ان حط الرحال بمدرسة سيدي علي الشريف بيوكري وبدا صيت سيدي عبد الرزاق يصدح ليس فقط في مراكش واكادير ونواحيهما فقط بل تعداه الى كل مدن المملكة حيث من الله عليه بموهبة العلاج الروحي بالقران الكريم والرقية الشرعية وبدا الناس والمرضى ومن يعانون امراض عديدة بداو يتوافدون عليه طلبا للعلاج والمشورة وكان لهم خير شاف بعد الله عز وجل ",ara
8181,2018-22,fr,108,"الحمد لله مالك الملك , الحمد لله الذي جعل الظلم محرمآ بين عباده بعد ان حرمه على نفسه , واصلي واسلم على اشرف خلق الله محمد ابن عبد الله عليه افضل الصلاة والسلام . قال تعالى ( و َ ات َّ ب َ ع ُ وا م َ ا ت َ ت ْ ل ُ و الش َّ ي َ اط ِ ين ُ ع َ ل َ ى م ُ ل ْ ك ِ س ُ ل َ ي ْ م َ ان َ و َ م َ ا ك َ ف َ ر َ س ُ ل َ ي ْ م َ ان ُ و َ ل َ ك ِ ن َّ الش َّ ي َ اط ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ي ُ ع َ ل ِّ م ُ ون َ الن َّ اس َ الس ِّ ح ْ ر َ و َ م َ ـا أ ُ نز ِ ل َ ع َ ل َ ى ال ْ م َ ل َ ك َ ي ْ ن ِ ب ِ ب َ اب ِ ل َ ه َ ار ُ وت َ و َ م َ ار ُ وت َ , و َ م َ ا ي ُ ع َ ل ِّ م َ ان ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ ح َ ت َّ ى ي َ ق ُ ولـ َ ا إ ِ ن َّ م َ ا ن َ ح ْ ن ُ ف ِ ت ْ ن َ ة ٌ ف َ لا ت َ ك ْ ف ُ ر ْ , ف َ ي َ ت َ ع َ ل َّ م ُ ون َ م ِ ن ْ ه ُ م َ ا م َ ا ي ُ ف َ ر ِّ ق ُ ون َ ب ِ ه ِ ب َ ي ْ ن َ ال ْ م َ ر ْ ء ِ و َ ز َ و ْ ج ِ ه ِ , و َ م َ ا ه ُ م ْ ب ِ ض َ ـار ِّ ين َ ب ِ ه ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ إ ِ لا َّ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ الل َّ ـه ِ , و َ ي َ ت َ ع َ ل َّ م ُ ون َ م َ ا ي َ ض ُ ر ُّ ه ُ م ْ و َ لا ي َ نف َ ع ُ ه ُ م ْ , و َ ل َ ق َ د ْ ع َ ل ِ م ُ وا ل َ م َ ن ِ اش ْ ت َ ر َ اه ُ م َ ا ل َ ه ُ ف ِ ي الآخ ِ ر َ ة ِ م ِ ن ْ خ َ لـ َ اق ٍ , و َ ل َ ب ِ ئ ْ س َ م َ ا ش َ ر َ و ْ ا ب ِ ـه ِ أ َ نف ُ س َ ه ُ م ْ ل َ و ْ ",ara
8182,2018-22,fr,176,"دائما ما تختفي أشرطة الرقية ( الرقية الشرعية ) خاصة سورة البقرة وقد تتلف المسجلات أو الأشرطة بسبب تشغيلها لسورة البقرة بالبيت المسحور . ملاحظة ظل اسود يجول بالبيت في الليل , وسماع أصوات أناس يتحدثون بشكل منخفض جدا ولا تعلم مصدر الصوت . يحس جميع أهل البيت أن في البيت ظلمة حتى مع قوة الإنارة . وأخيرا هذه بعض الآثار الملاحظة بعضها أو جلها في بيت الإنسان المسحور أو البيت الذي يكمن فيه السحر , هذا والله ولي التوفيق . أسأل الله تعالى لنا لكم ولجميع المسلمين . الحفظ من كيد الشياطين . سئل الشيخ الإمام العالم العلامة المتقن الحافظ الناقد شمس الدين أبو عبدالله محمد بن الشيخ الصالح أبي بكر عرف بابن القيم الجوزية رضي الله عنه ما تقول السادة العلماء أئمة الدين رضى الله عنهم أجمعين في رجل ابتلى ببلية وعلم أنها إن استمرت به أفسدت دنياه وآخرته وقد اجتهد في دفعها عن نفسه بكل طريق فما يزداد إلا توقدا وشدة فما الحيلة في دفعها وما السلام إلى كشفها فرحم الله من أعان مبتلى والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه أفتونا مأجورين ",ara
8183,2019-04,fr,112,من الجميل أن يكون لديك مرسيدس جديدة ومن الرائع أن تكون لديك فيلاتقبلها كل صباح فتقول لك : الله يرضى عليك ياوليدي . وعلى العكس تماما تفتخر الأم عندما يأخذها ولدها إلى السوق وإذا لم تحس بعد ذلك بمقدار الحب الذي أحدثك عنه الآن بعد أن قرأت هذه الكلمات لن تأثم على إهمالها بإذن الله ومن دعا إلى ضلالة ٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئا ً ! افعلها الان قبل ان ياتي الوقت الذي لا تجد امك امامك تكلمها فتندم مجلس يجلس فيه المجرمون الإرهابيون الصهاينة أخجل أن أبقى فيه الكلب المجرم بيريس يندب حظه ويلعن الساعة التي جعلته يظهر أمام العالم بهذا المظهر الذليل ,ara
8184,2019-04,fr,108,ثم إستقبال كإستقبال الأبطال للأسد العائد من الشعب التركي في الساعة الثالثة فجراهكذا يقف القائد بين شعبه عندما يتكلم بإسمهم ويحمل همهم حفظك الله يا أردوغان ما خاب الأمل فيك . هذا القائد الذي قال هذه الكلمات منذ سنين ولكنك تعود اليوم بين شعبك عزيزا شامخا ومعهم مليار من المسلمين يهتفون لك ويدعون الله لك ،،، بارك الله فيك يا أردوغان ساهم في التحية بنشرها . حتى يتعلم الحكام كيف تريد أن تراهم الشعوب هذه باقة جديدة من البرامج الجيدة لتعليم الفرنسية جمعتها من هنا و هناك ، أرجو ان يستفيد منها الجميع . 1 - برنامج كمبيوتر لتعليم الل ّ غة الفرنسيه في طريقة ممتعة و سهلة استهدف بشكل رئيسي ّ علم المفردات الجديدة ,ara
8185,2019-04,fr,149,"هذا البرنامج من خلاله يمكنك تعلم الكلمات والبرنامج عبارة عن لعبة بحيث يعطيك كلمة باللغة الانجليزية ويعطيك اربع اختيارات باللغة الفرنسية وقد رفعت لكم البرنامج في موقع هوsendspaceبحيث يمر شريط مكتوب عليه كلمة اوجملة باللغة الانجليزية ثم تمر باللغة الفرنسية مع نطقها 4 - تعليم الفرنسية عبر هذا الكتاب المميز schaum - french - grammer 5 - هذه الطريقه المسلية اثبتث انها من احد الطرق الناجحة التي من شانها زيادة كم المفردات الفرنسية لذى متعلمها للحصول على هذا البرنامج ما عليك الا تحميل هذا البرنامج وسوف تحكم بنفسك 6 - برنامج مجاني لمشاهدة القنوات الإخبارية الثلاث i télé , bfm , public sénat و قناة البرامج المباشرة 18 ساعة على 24 directx 8 بالإضافة إلى بعض أشهر برامج الترفيه في القنوات الفرنسية ونشرات أخبار القنوات الفرنسية الكبرى و 90 محطة راديو فرنسية تتوزع بين إخبارية ، ثقافية ، رياضية ، و موسيقية ، منها واحدة لبنانية مشهورة لعائلة الحريري و اسمها راديو الشرق تبث من باريس و هو متجدد باستمرار ",ara
8186,2019-04,fr,107,7 - برنامج لتعليم اللغة الفرنسية رااائع لن تندم لتحميلك له ! easy language يحتوي علي الاف الكلمات والعبارات التي تنقسم الي مجموعات . يمكنك تعلم القراءه والكتابه وفهم لغه اجنبيه باستخدام نظام ذكي تعلم ان تجتاز اختيار موضوع التعلم خطوه خطوه بينما يحتفظ بالمعلومات حول مشاكل التعليم وتحديد تواتر وتكرار المعدل . بعد الانتهاء التعلم الموضوع المستعمل فرصه لمعرفه نسبه النجاح في بعض المواد وعدد من تكرار اللازمه لانجاز الترخيص . القيام بعدد من الاختبارات ، ويمكنكم التاكد من ان تحقق المعرفه . عن كل اختبار وتقييم وضعها في قاءمه حقق نتاءج التعلم . يمكنك لمعرفه ماذا وكم من الاخطاء التي بذلتموها متي الاختبار واخذ نسبه نجاحكم ، وما اذا كان لديك تتحسن . ,ara
8187,2019-04,fr,117,مقتل خمسة في هجوم على موكب الملكة بياتريكس ملكة هولنداقتل خمسة اشخاص وجرح اثنا عشرة شخصا بعضهم في حالة حرجة ، في حادث غامض حتى الان بعد أن حاولت سيارة رياضية ظهرالخميس ، اختراق موكب الملكة بياتريكس ملكة هولندا في ذروة الاحتفالات بذكرى توليها العرش ، بينما كان حشود المواطنين تنتظر للمشاركة في الاحتفال في مدينة أبلدورن شمال شرقي هولندا . وسقط المصابون وبينهم اطفال على مقربة من الموكب الملكي . وقال صحافيون في مكان الحادث إن السيارة كانت تسير بسرعة كبيرة ، حيث أصابت عددا من الأشخاص الذين أطيح ببعضهم في الهواء . والسيارة من نوع سوزوكي سويفت سوداء اصطدمت بنصب تذكاري للملكة فيلهلمينا . وقال شهود أن سائق السيارة في حالة خطرة . وقد هرعت خدمات الطوارئ إلى مكان الحادث لتقديم المساعدات للضحايا . ,ara
8188,2019-04,fr,121,وقد اعلنت السلطات على الفور الغاء الاحتفلات بعيد الملكة في مدينة ابلدورن ، كما توقفت الاحتفالات تلقائيا في مدن هولندا الاخرى فيما بعد . وبدأت الشرطة تحقيقاتها الجنائية على السيارة كما استدعيت فرق مكافحة المتفجرات إلى موقع الحادث على سبيل التحوط . ويشارك في التحقيق في الحادث المنسق الوطني لمكافحة الارهاب وقال شهود عيان إن الحادث ربما كان محاولة هجوم على العائلة الملكية . ويقول آخرون إن السيارة انحرفت عن مسارها ، بعد أن تحطم الزجاج الأمامي ويبدو أن السائق فقد القدرة على التحكم في مكبح السيارة وعجلة القيادة . كما يبدو أن هذا هو ما حدث حسبما ما أكدته لقطات تلفزيونية . وقد أرسلت الملكة بياتريكس رسالة تعرب فيها عن تعاطفها مع الضحايا . وقالت هيئة الاستعلامات الحكومية إن الملكة وعائلتها أصيبوا بصدمة شديدة من جراء الحادث . ,ara
8189,2019-04,fr,131,"كانت العملية مقصودة ومدبرة . هذا ما أكدته النيابة العامة في مؤتمر صحفي بعد ساعات من الفوضى والغموض . ولكي تصل السيارة السوداء إلى النصب التذكاري ، كان عليها أولا أن تكسر الحواجز المنصوبة . وكانت السيارة تسير بسرعة عالية لتصدم في الطريق أعدادا كبيرة من الجمهور المشارك في الاحتفال . نجا السائق من اصطدام سيارته بالمسلة ( النصب . ولكن نظرا لطبيعة إصابته الحرجة ، فقد تم نقله للمستشفي وأجريت له عميلة جراحية على عجل . وقد أكد ليدو غوسينس ، رئيس قسم الشئون القضائية ، أن ما قام به السائق لم يكن حادثا فجائيا قائلا : "" يمكنني القول الآن إن هناك مؤشرات من خلال الاستنطاق الأولي للمشتبه به ، تدل على أن العملية متعمدة ومقصودة . وقبل هذه العملية ، فإن هناك ما يدل على وجود اصطدام مع الحواجز المنصوبة من قبل الشرطة والشرطة العسكرية الملكية ، ثم تلاها بعد ذلك الحادث الذي شاهدناه جميعا "" ",ara
8190,2019-04,fr,128,"استنطاق المشتبه به ، وفقا لغوسنس جرى قبل إخراجه من السيارة المهشمة . فهو يبلغ من العمر 38 عاما ، هولندي الأصل ، وليست له سوابق وليس مختلا عقليا "" من المهم أن نؤكد في هذه اللحظة أنه ليست هنالك أية مؤشرات على علاقة الحادث بالإرهاب . حددت سلطات الأمن مكان سكن المتهم بدقة وتم فرض حراسة مشددة على مسكنه وتجري الآن عمليات البحث والتحقيق الجنائي وجمع الأدلة في المنزل "" وقد خضع موقع الحادث وسيارة المتهم لبحث دقيق بواسطة خبراء المتفجرات كما شارك فريق من المنسقية الوطنية لمكافحة الإرهاب في التحقيقات الجنائية الأولية الجارية . الموضـوع : مواعيد إجراء الامتحانات المدرسية للسنة الدراسية 2008 - 2009 المرجــع : مقرر وزير التربية الوطنية والتعليم العالي وتكوين الأطر والبحث العلمي رقم 91 بتاريخ 24 يوليوز 2008 بشأن تنظيم السنة الدراسية والعطل المدرسية بقطاع التعليم المدرسي برسم السنة الدراسية 2008 - 2009 . ",ara
8191,2019-04,fr,103,وبعد ، ففي إطار تنظيم الامتحانات المدرسية بمختلف مكوناتها وبمختلف الأسلاك التعليمية وبغية توحيد فترات الامتحانات الجهوية والمحلية بين مختلف الأكاديميات حتى يتم إنجاز مقررات السنة الدراسية في أحسن الظروف ، يشرفني أن أوافيكم بمواعد مختلف هذه الامتحانات . تنظم امتحانات نيل شهادة البكالوريا استنادا إلى مقتضيات قرار وزير التربية الوطنية والتعليم العالي وتكوين الأطر والبحث العلمي رقم 2385 . 06 بتاريخ 23 رمضان 1427 ( 16 أكتوبر 2006 ) في شأن تنظيم امتحانات نيل شهادة البكالوريا ، وفق ما يلي : 1 . الدورة العادية : تجرى اختبارات هذه الدورة أيام 2 - 3 - 4 يونيو 2009 بالنسبة لجميع الشعب . 2 . الدورة الاستدراكية : تجرى الدورة الاستدراكية في جميع الشعب أيام 2 - 3 - 4 يوليوز 2009 . ,ara
8192,2019-04,fr,102,1 . الدورة العادية : تجرى اختبارات هذه الدورة يومي 8 و9 يونيو 2009 بالنسبة لجميع الشعب2 . الدورة الاستدراكية : تجرى اختبارات هذه الدورة في جميع الشعب يومي 6 و7 يوليوز 2009 . 1 . تجرى الأشغال التطبيقية للدورة العادية يومي 10 و11 يونيو 2009 . 2 . تجرى الأشغال التطبيقية للدورة الاستدراكية يومي 8 و9 يوليوز 2009 1 . تجرى المداولات الخاصة بالدورة العادية لامتحان البكالوريا يومي 15 و16 يونيو 2009 2 . تجرى المداولات الخاصة بالدورة الاستدراكية لامتحان البكالوريا يومي 13 و14 يوليوز2009 1 . يعلن عن نتائج الدورة العادية لامتحان البكالوريا يوم 17 يونيو 2009 2 . يعلن عن نتائج الدورة الاستدراكية لامتحان البكالوريا يوم 15 يوليوز2009 ,ara
8193,2019-04,fr,110,بخصوص الامتحانات التجريبية ، ستصدر لاحقا مذكرة خاصة في الموضوع وذلك في الآجال المناسبة . تستمر الدراسة في السنة الأولى والسنة الثانية من سلك البكالوريا إلى غاية يوم الأربعاء 27 ماي 2009 . أما بالنسبة للجذوع المشتركة ، فتستمر الدراسة إلى آخر السنة الدراسية . تبعث نقط المراقبة المستمرة الخاصة بالسنة الثانية من سلك البكالوريا في أجل لا يتعدى متم شهر ماي 2009 . أما بالنسبة للمستويات الأخرى ، فتبعث في أجل لا يتعدى يوم 1 يونيو 2009 . تعقد مجالس الأقسام والتوجيه لجميع المستويات بالمرحلة التأهيلية ابتداء من 27 يونيو 2009 . من يوم الأربعاء 12 نونبر 200 8 إلى يوم الثلاثاء 18 نونبر 2008 من يوم الأحد 25 يناير 2009إلى يوم الأحد 01 فبراير 2009 ,ara
8194,2019-04,fr,111,من يوم الأحد 29 مارس 2009إلى يوم الأحد 05 أبريل 2009 ( 1 ) يراعى إدخال اليوم الأول والأخير من العطل المذكورة أعلاه ( 2 ) تبرمج أيام هذه العطل من طرف الأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين ـ يجرى الامتحان الكتابي الموحد على صعيد المدرسة الابتدائية ابتداء من 20 يناير 2009 . ـ يجرى الامتحان الكتابي الموحد على الصعيد الاقليمي ، بالنسبة للمترشحين الممدرسين و المترشحين الأحرار من فئة الصغار ، ابتداء من 22 يونيو 2009 . ـ يجرى الامتحان الكتابي الموحد على صعيد الثانوية الاعدادية ابتداء من 19 يناير 2009 . ـ يجرى الامتحان الكتابي الموحد على الصعيد الجهوي للنصف الأول من السنة الدراسية الخاص بالمترشحين الأحرار خلال النصف الثاني من شهر يناير 2009 . ,ara
8195,2019-04,fr,103,"ـ يجرى الامتحان الكتابي الموحد على الصعيد الجهوي للممدرسين و الأحرار ابتداء من 17 يونيو 2009 . للمزيد من المعلومات اقرأ المذكرة الوزارية المتعلقة بمواعيد اجراء الامتحانات المدرسية برسم السنة الدراسية 2008 ـ 2009 : الفرق ، أن في الجملة الاولى ، إستعملنا أداة التشبيه comme . نتكلم هنا عن COMPARAISON أما في الجملة الثانية ، فقد حذفنا الاداة ، نتكلم هنا عن METAPHORE . في هذه الجملة ، شبهنا الشخص بالملاك ، دون أن نذكر الاداة و المشبه به . مثلا في مسرحية Antigone ، هذه الاخيرة تقول ل la nourrice مات والد زميلك و هو لا يعلم . و تكلفت بنقل الخبر له . بآستعمال L ' euphémisme , يمكن أن أقول عنه : chercheur d ' emploi أحسن . ",ara
8196,2018-39,fr,102,سؤال لك الان : ماذا يمكن أن تقول لامرأة عجوز حول سنها ؟ بضربة واحدة قتل 50 شخصا . هذه مبالغة . نتكلم عن Hyperbole . الجملة الواحدة تحتوي على المعنى و ضده ، هذه هي L ' antithèse هذا المحسن البديعي ، ي ُ مـــــكن ُ من أستبدال كلمة بكلمة أخرى ، بينهما علاقة طبيعية و معتادة . هنا نتكلم عن métonymie . بعض الاساتذة يدرس هذا النوع تحت إسم Synecdoque . * عندما تقول : طلبت يدها للزواج J ' ai demandé sa main الدجين هو إسم نوع من الثوب ، و أنا لا أقصد الثوب ، بل أقصد السروال المصنوع من هذا الثوب . لمن يريد ويندوز XP فإنه يجب أن يكون لديه الرام من 64 فما فوق لضمان أعلى جودة . ,ara
8197,2018-39,fr,108,2 - عندما يبدأ الجهاز التشغيل في الشاشة السوداء إضغط على Del إختصار Delete وبعدها غالبا ً ما تأتيك شاشة زرقاء حرك بمفاتيح الأسهم إلى أن تصل للخيارثم إضغط إنتر عليه سيفتح شاشة جديدة إنزل إلى أن تصل إلى : إضغط على الحرف Y من الكيبورد ( لوحة المفاتيح ) ثم إضغط ENTER وسوف يعاد التشغيل . 3 - بعد إعادة التشغيل أدخل CD الويندوز فورا ً ستظهر لك الشاشة التالية عند الإقلاع سوف يقوم الجهاز بقراءة الCD وسوف تظهر الشاشة تظهر شاشة . طبعا ً إضغط ENTER للتنصيب وحرف R لعملية إصلاح مشكلة في الويندوز . * راح تجيك صفحة زرقاء Welcome to setup WINDOWS SETUP هنا هيديك خيارات نظام الملفات وراح يعرض لك حجم البارتشن اللي راح تنزل عليه الXP ,ara
8198,2018-39,fr,121,ملاحظة . تأكد بأن الحجم هو حجم الدرايف أو البارتشن اللي أنت تبغا التنزيل عليه مثلا ً * تهيئة البارتشن لاستخدام نظام الملفات NTFS والفورمات راح يكون سريع . * تهيئة البارتشن لاستخدام نظام الملفات FAT والفورمات أو التهيئة راح تكون سريعه . * تهيئة البارتشن لاستخدام نظام الملفات NTFS والفورمات راح يكون عادي . * تهيئة البارتشن لاستخدام نظام الملفات FAT وراح يكون الفورمات عادي . * والخيار الأخير أنصحك باختياره إذا كنت قد عملت فورمات قبل إدخال الCD . وأما إذا كنت لم تعمل فورمات للبارتشن إختار أي واحد يناسبك ( أنصحك باختيار الرابع . أو الثاني ) علما ً بأن الNTFS أفضل من الFAT ولكن في مجالات معينة مثل الشبكات . ولكن عندما تنصب الويندوز على نظام الملفات NTFS فإنك لم تستطع رؤيته ولا يمكنك عمل فورمات له إلا بعد التحويل إلى FAT وذلك عن طريق البارتشن مجك 7 ,ara
8199,2018-39,fr,191," * وبعد الاختيار راح يسألك للتأكيد هل تريد عمل فورمات للدرايف ؟ * وإذا تريد تغيير البارتشن أو الدرايف إضغط ESC ( تأكد بأن الدرايف هو المطلوب بعد الانتهاء من عملية الفورمات * راح يقوم بنسخ الملفات وإنشاء فولدر أو مجلد لبناء قاعدة البيانات ( لتنزيل ملفات الويندوز ) ومش تدخل الباسوورد لو كنت مش عاوز تستخدمه لشبكه ( فى للبروفيشنال XP بس ) وبعد اما تدووس نكست Next استنى لغايه اما يكمل تستيب هيبدأ معالج الترحيب للويندوز . إنتهى التحميل وراح يدخل على الويندوز XP ومبرووك عليك التسطيب من منا لم يشاهد صور الدمار و الموت و الألم في الحرب الأخيرة على غزة , فقد نقلة لنا صور الحرب و العدوان على طول الساعة ودون انقطاع عبر وسائل الإعلام المكتوبة و المرئية وكذلك عن طريق الانترنات , لكن من الملاحظ أن أعداد الشهداء و المصابين الفلسطينيين طغت وكانت الفاجعة و الموضوع الرئيسي في مشهد الحرب خاصة في وسائل الإعلام العربية , و في نفس الوقت أراد الإعلام الإسرائيلي إظهار مشهد سقوط صواريخ المقاومة على المستوطنات الإسرائلية الموضوع الرئيسي في الحرب و التعتيم الإعلامي بالنسبة لخسائر الجيش الاسرائيلي في المعركة و هذه مجموعة من الصور تبين مدى ضعف وذل و الخسائر التي منء بها الجيش الصهيوني في هذه الحرب : ",ara
8200,2018-39,fr,106," - يظل الرجل طفلا ً , حتى تموت أمه , فإذا ماتت ، شاخفجأة - اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك , كما يحبونكعندما تتسلمه - لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تحلق فوق رأسك و لكنكتستطيع أن تمنعها أن تعشش في رأسك - ذو النفوس الدنيئة , يجدون اللذة فيالتفتيش عن أخطاء العظماء - إنك تخطو نحو الشيخوخة يوما ً مقابلكل دقيقة من الغضب - من العظماءمن يشعر المرء بحضرته أنه صغير ولكنالعظيم بحق هو من ي ُ شعر الجميع فيحضرته بأنهم عظماء - المرأة هي نصف المجتمع وهي التي تلد و تربي النصفالآخر - لكل كلمة أذن , ولعل أذنك ليست لكلماتي , فلا تتهمنيبالغموض ",ara
8201,2018-47,fr,104," - لا تجادل الأحمق , فقد يخطئ الناس في التفريقبينكما - قد يجد الجبان 36 حلا ً لمشكلته ولكن لا يعجبه سوى حلواحد منها وهو . الفرار - أن تكونفردا ً في جماعة الأسود خير لك من أن تكون قائدا ً للنعام - يظل الرجل طفلا ً , حتى تموت أمه , فإذا ماتت ، شاخفجأة - اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك , كما يحبونكعندما تتسلمه - لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تحلق فوق رأسك و لكنكتستطيع أن تمنعها أن تعشش في رأسك - ذو النفوس الدنيئة , يجدون اللذة فيالتفتيش عن أخطاء العظماء - إنك تخطو نحو الشيخوخة يوما ً مقابلكل دقيقة من الغضب ",ara
8202,2018-43,fr,120," - من العظماءمن يشعر المرء بحضرته أنه صغير ولكنالعظيم بحق هو من ي ُ شعر الجميع فيحضرته بأنهم عظماء - المرأة هي نصف المجتمع وهي التي تلد و تربي النصفالآخر - لكل كلمة أذن , ولعل أذنك ليست لكلماتي , فلا تتهمنيبالغموض - لا تجادل الأحمق , فقد يخطئ الناس في التفريقبينكما - قد يجد الجبان 36 حلا ً لمشكلته ولكن لا يعجبه سوى حلواحد منها وهو . الفرار - أن تكونفردا ً في جماعة الأسود خير لك من أن تكون قائدا ً للنعام إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله يا أيها ",ara
8203,2018-43,fr,121,"الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون . يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا . يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم . Photoshop cs 4 Portable V11 . 0 28 ميجا رنامج غني عالتعريف إضغط هنا ضع ردا ليكتمل التحميل www . startimes 2 . comهي كلمة فك الضغط برنامج الحماية كاسبر سكاي انترنت سكيورتي 2009 اخر اصدار + المفاتيح , الانترنت بامان وبرنامج كاسبر سكاي انترنت سكيورتي 2009 Kaspersky Internet Security 2009 اقوى برامج الحماية على الاطلاق ويساعدك في الحفاظ على الجهاز نظيف من الفيروسات , الديدان , التروجونات , الهكر : كن مطماننا مع استخدامك كاسبر 2009 Kaspersky 2009 ",ara
8204,2019-04,fr,119,كاسبر 2009 Kaspersky Internet Security 2009 8 . 0 . 0 . 506 Final + keysKaspersky Internet Security 2009 8 . 0 . 0 . 506 Final with keys تحميل كاسبر 2009 Kaspersky Internet Security 2009 + keys avast ! مضاد الفيروسات هو برنامج مضاد فيروسات تم تطويره بواسطة الو ِ ل للبرمجيات يقع في براغ ، الجمهورية التشيكية عندما تنجح في إدخال السيريال ستظهر لك هذه الرسالة تؤكد ذلك كما تلا حظ في الصورة التاريخ بالخط الأسود هو تاريخ بداية التحديث الحق في تكوين الجمعيات والمؤسسات الأهلية في الجزائر و فكرة المجتمع المدني ليست بالغريبة علينا ولا على قيمنا وعاداتنا فهي تكمن في صميمها ، وهي منتشرة في تاريخنا الإسلامي وتراثنا ، نراها في رسالة المسجد وحلقات تدريس ورعاية طلبة العلم في دور وأربطة خاصة ، نراها في جمعيات أرباب الطوائف والمهن والعلوم والفنون والهوايات المختلفة . ,ara
8205,2019-04,fr,166,ومن المعروف أن مؤسسات المجتمع المدني ، أمر هام وحيوي للغاية ، وهو أمر قائم في كثير من دول العالم ، وتشجع كثير من حكومات الدول المتقدمة على قيام تلك المؤسسات لأنها تحمل عبء عن السلطة في تحقيق متطلبات المواطنين وحماية حقوقهم ، ومؤسسات المجتمع المدني لا تأتي في مواجهة السلطات بشكل أساسي ، بل هي تحمي حقوق المواطنين بشكل عام أو مجموعات المصالح المشتركة ، وتبث الوعي ، وتمثلهم أمام السلطة أو القضاء ، وتمارس مختلف النشاطات السلمية التي تسهم في تطوير المجتمع وتثقيفه والدفاع عن حقوقه . والسلطة التي تتخوف من مؤسسات المجتمع المدني تكون متورطة وغارقة في الفساد وتحرص على حماية مصالح التجار على حساب المواطنين لأجل خدمة مصالح ضيقة للمسئولين ، أما السلطة التي تدرك جيدا ً أنها نظيفة ونزيهة وحريصة على مصالح المجتمع والفرد فهي ليست لا تخشى مؤسسات المجتمع المدني فحسب ، بل وتشجع وبكل ثقة على قيامها وتفعيلها وتذلل كافة الصعاب أمامها ، بدلا ً من أن تسعى لوضع العراقيل فتضع هذه المؤسسات والجمعيات في إطار تنظيمي يفرغ هذه المؤسسات من محتواها تماما ً ويكفل عجز مؤسسات المجتمع المدني عن ممارسة أدوارها . ,ara
8206,2019-04,fr,132,ومن أهم ميزات المجتمع المدني أنها ترتبط بمصالح جميع فئات المجتمع بلا استثناء ، ومن أمثلتها : الجمعيات التعاونية ، النقابات العمالية والمهنية ، الجمعيات الأهلية ، الاتحادات الطلابية ، النوادي الرياضية والأندية الأدبية والثقافية ، وأمثلة هذه الجمعيات : نقابات الطيارين ، و العمال و الأطباء و الموظفين في مؤسسة أو شركة كبرى و المعلمين وجمعيات حقوق الإنسان وجمعيات مكافحة العنف الأسري وجمعيات حماية المستهلك وجمعيات الدفاع عن حقوق المرضى وجمعيات تحفيظ القرآن وجمعيات الدفاع عن حقوق العمال الأجانب وجمعيات عمال النظافة . الخ ، فالمجال لا يتسع لذكر الأمثلة فكل ما يخطر على بال المواطن من نشاط عام أو يمثل مصالح مشتركة يستطيع من خلال نظام فاعل تكوين نشاط أهلي مستقل عن السلطة لبث الوعي أو الدفاع عن المصالح بالوسائل السلمية المتحضرة ، والتنسيق مع الأجهزة الحكومية وتمثيل المواطن في صياغة الأنظمة مقابل السلطة أو أصحاب العمل أو البنوك والتجار . الخ ,ara
8207,2019-04,fr,111,"ماهي الأسباب التي دعت لتكوين هذه المؤسسات في الجزائر ؟ ما مدى فعالية هذه الجمعيات وما هو دورها في حل بعض مشاكل المجتمع الجزائري ؟ ماهي العلاقة التي نشأت بين هذه المؤسسات والجمعيات من جهة وبين السلطة الحاكمة من جهة أخرى ؟ اتبعت الدراسة "" المنهج القانوني "" في تحليل تأثير هذه الجمعيات والمؤسسات على المجتمع لتحقيق رغبات القطاعات التي نشأت من أجلها هذه المؤسسات ، ومدى التزامها بالقوانين واللوائح التي حددت صلاحياتها ، إضافة لعلاقتها القانونية بالسلطة الحاكمة من جهة ، وبالقطاعات الشعبية التي تهتم بها . المدى الزمني : ويشمل فترة مابعد استقلال الجزائر عام 1962 وحتى الآن . • المبحث الثالث : أساس الحق في تكوين الجمعيات والمؤسسات الأهلية ",ara
8208,2019-04,fr,134,"الفصل الثاني : رقابة الإدارة على الجمعيات والمؤسسات الأهلية في الجزائر • المبحث الأول : رقابة الإدارة على تأسيس الجمعيات والمؤسسات الأهلية • المبحث الثاني : رقابة الإدارة على نشاط الجمعيات والمؤسسات الأهلية • المبحث الثالث : حق الإدارة في وقف وحل الجمعيات والمؤسسات الأهلية يعتبر نظام الجمعيات والمؤسسات الأهلية يصمم الإطار القانوني لمؤسسات المجتمع المدني وهو مؤسسة الإصلاح في الدولة وتفعيل دور المواطن في المشاركة الخلا ّ قة في الشأن العام والتفاعل الإيجابي مع مؤسسات الدولة من أجل احتواء ما يمكن أن ينشأ من نزاعات غير محمودة يسببها غياب ثقافة العمل المدني . تنص بعض القوانينعلى اعطاء تعريفا للجمعية بأنها "" كل جماعة ذات تنظيم مستمر لمدة معينة أو غير معينة تتألف من أشخاص طبيعيين أو أشخاص اعتبارية أو منهما معا لا يقل عددهم في جميع الأحوال عن عشرة ، وذلك لغرض غير الحصول على ربح مادي . ",ara
8209,2019-04,fr,104,وانطلاقا من مبدأ أهمية المشاركة التطوعية الهادفة في العمل الاجتماعي داخل الجمعيات والمؤسسات الخاصة ، تبرز هذه الأهمية في عدة خصائص تتسم بها هذه الجمعيات والمؤسسات كالتالي : • الجمعيات والمؤسسات الأهلية تنظيمات رسمية تهتم بتقديم خدمات مباشرة أو غير مباشرة لإشباع احتياجات المجتمع وتحقيق الرفاهية الاجتماعية للمواطنين . • تقوم الجمعيات والمؤسسات الأهلية على الجهود التطوعية لجماعة من الأفراد المهتمين بالخدمة العامة يتولون تنظيمها وإدارتها في إطار النظام العم أو القوانين والتشريعات التي تنظم العمل الاجتماعي التطوعي . • تعد الجمعيات والمؤسسات الأهلية مؤسسات اجتماعية خارج السوق الاقتصادية والتنافس ، لذلك فهي لا تسعى إلى الربح المادي كغرض أساسي للوجود وحصرها على توفير الخدمات التي تقابل احتياجات المواطنين . ,ara
8210,2019-04,fr,126, • لكل جمعية أو مؤسسة فلسفة تستمد سياستها من النظام الأساسي لها ، ولها حق تشريع اللوائح وتعديل هذه اللوائح طالما استلزم الأمر في سهولة ويسر أكثر من المؤسسات الحكومية . • الهيكل التنظيمي للجمعيات والمؤسسات الأهلية يبدأ من القمة ممثلة في الجمعية العمومية كأعلى سلطة ثم مجلس الإدارة واللجان المنبثقة عنه ، والجهاز الإداري والفني القائم على أداء الخدمات . • تعتمد الجمعيات والمؤسسات الأهلية في تمويلها على ما تجمعه من تبرعات وهبات ووصايا ، وعلى ما تحصل عليه من اشتراكات الأعضاء ، بالإضافة إلى عوائد الخدمات التي تقوم بها ، وقد تحصل على دعم من الهيئات الحكومية أو من هيئات دولية . • تمارس هذه الجمعيات والمؤسسات الخاصة عملها في إطار السياسة الاجتماعية العامة للدولة بعيدا عن التقلبات السياسية والصراعات الطائفية ، لأنها ممنوعة بحكم القانون من التدخل في الخلافات السياسية والمذهبية والطائفية . ,ara
8211,2019-04,fr,108, • تنصب خدمات الجمعيات والمؤسسات الأهلية على أعضائها من الدرجة الأولى سواء من الأسوياء أو ذوى الاحتياجات الخاصة من معاقين أو مكفوفين أو من الصم والبكم ، أو من المسنين أو الأطفال المشردين أو الأيتام …… . • سلوب العمل في هذه المؤسسات الاجتماعية يمتاز بالمرونة حيث تستطيع تعديل نظامها وقواعد العمل فيها بل وأهدافها وجهازها الإداري ، فهي التي تحدد لنفسها النظم والقواعد الإدارية المالية المرنة ، وبأسلوب أكثر طواعية لتناسب متطلبات أي تغير يحدث في المجتمع . • تتمتع الجمعيات والمؤسسات الأهلية بسلطة أوسع من حيث اختيار موظفيها وفقا حددته قوانين العمل بحيث يكونون من المتخصصين في مجال الخدمة الاجتماعية ، بالإضافة إلى الاستعانة ببعض الفنيين الآخرين الذين يتطلب وجودهم نوعية الخدمات المقدمة . ,ara
8212,2019-04,fr,126, • تخضع عضوية الجمعيات لشروط معينة ، وفي حالة انطباقها على شخص ما ، يمكن أن يصبح عضوا فيها . • الرقابة على الجمعيات والمؤسسات الأهلية تخضع لبعض الأجهزة المتخصصة كالاتحاد العام للجمعيات والمؤسسات الخاصة ، والاتحادات الإقليمية ، بالإضافة إلى رقابة الجهة الإدارية المتخصصة مثل إشراف وزارة الشئون الاجتماعية وديوان المحافظة على الناحية الإدارية ، والجهاز المركزي للمحاسبات ، وإشراف وزارة الصحة على المستشفيات والمراكز الطبية التابعة للجمعيات ، وإشراف وزارة والتعليم على المدارس وفصول التقوية ومحو الأمية . • توفر الجمعيات والمؤسسات الأهلية جهد كبير ربما قد يقع على الدولة ومنها القيام بالمشروعات الاجتماعية ذات الصلة القومية الكبرى . • الجمعيات والمؤسسات الأهلية ضرورة لكل المجتمعات واستمرار المواطنين في تكوين الجمعيات الأهلية ظاهرة صحية في تطور حياة المجتمعات ، فهي لا تحقق جانب الانتماء فقط ولكن كحق لكل مواطن في المشاركة والتخطيط لاحتياجاتهم وكذلك حقوقهم . ,ara
8213,2019-04,fr,113, • تعد الجمعيات والمؤسسات الأهلية أكثر انطلاقا في خدماتها وأكثر قدرة على التجديد والابتكار وإجراء التجارب لتطور العمل بها ، وكذلك السرعة في تقديم الخدمات والتقليل قدر الإمكان من الإجراءات الإدارية الطويلةوتشترط بعض القوانين في إنشاء الجمعية عدة شروط منها : 1 . أن يكون لها نظام أساسي مكتوب وموقع عليه من المؤسسين . 2 . أن تتخذ لمركز إدارتها مقرا ملائما في جمهورية مصر العربية . ولا يجوز أن يشترك في تأسيس الجمعية من صدر ضده حكم نهائي بعقوبة جنائية ، أو بعقوبة مقيدة للحرية في جنحة مخلة بالشرف أو الأمانة ، ما لك يكن قد رد إليه اعتباره . وتجيز بعض القوانين الاشتراك في عضوية الجمعية لغير المواطنين مثل القانون المصري وفقا للقواعد التي أوردتها اللائحة التنفيذية له ,ara
8214,2019-04,fr,183,ومؤسسي الجمعية هم الأشخاص الطبيعيين أو الاعتباريين الذين يشتركون في إنشائها ويوقعون على نظامها الأساسي ، فإذا كانوا قد أعدوا وثيقة تأسيسها وجب أن تتضمن تلك الوثيقة تحديدا لغرض الجمعية ونطاق عملها الجغرافي ، وأن يوقع عليها جميع المؤسسين ، فإذا كان جميع المؤسسين من الأشخاص الطبيعيين وجب أن يكون كل منهم متمتعا بالأهلية الكاملة . وإن كان أحدهم من غير المصريين وجب أن تكون له إقامة دائمة أو مؤقتة في مصر بالإضافة إلى توافر باقي شروط عضوية التأسيس فيه . أما إذا كان المؤسسون من الأشخاص الاعتباريين فيجب أن يكون كل منهم قد تأسس أو صرح له بمباشرة نشاطه وفقا لأحكام القانون . وإذا كان أحد أو بعض المؤسسين من الأشخاص الطبيعيين فاقد الأهلية أو ناقصها أو كان أحد أو بعض الأشخاص الاعتباريين غير مؤسس وفقا أو غير مصرح له بمباشرة النشاط في الدولة ، وجب استبعاده ، وتستكمل إجراءات التأسيس إذا كان عدد المؤسسين بعد الاستبعاد موافقا لعدد المؤسسين المنصوص عليه في القانون ( عشرة ، وأوجبت اللائحة التنفيذية تحديد ممثل جماعة المؤسسين إما في وثيقة تأسيس الجمعية أو في نظامها الأساسي أو بعد التوقيع على النظام الأساسي في اجتماع يعقده المؤسسون ويثبت اختيارهم لممثلهم في محضر يوقعون عليه . ,ara
8215,2019-04,fr,113,البيانات التي يجب أن يشتمل عليها النظام الأساسي للجمعية : 1 . اسم الجمعية ويشترط أن يكون مشتقا من غرضها ، وغير مؤد إلى اللبس بينها وبين جمعية أخرى تشترك معها في نطاق عملها الجغرافي . 4 . أسم كل عضو من الأعضاء المؤسسين ولقبه وسنه وجنسيته ومهنته ومحل إقامته . 6 . أجهزة الجمعية التي تمثلها ، واختصاصات كل منها ، وكيفية اختيار أعضائها وطرق عزلهم أو إسقاط عضويتهم أو إبطالها ، والنصاب اللازم لصحة انعقاد هذه الأجهزة وصحة قراراتها . 7 . نظام العضوية وشروطها وحقوق الأعضاء وواجباتهم ، وعلى الأخص حق كل عضو في الإطلاع على مستندات الجمعية وحضور الجمعية العمومية والتصويت فيها . 9 . قواعد تعديل النظام الأساسي للجمعية وتكوين فروع لها وأحوال إنقضاء الجمعية والجهات التي تؤول إليها أموالها في هذه الأحوال . ,ara
8216,2019-04,fr,109,10 . تحديد المختص بطلب اكتساب الجمعية صفة النفع العام . 11 . تحديد ممثل جماعة المؤسسين في اتخاذ إجراءات التأسيس . يتم إنشاء المؤسسات الأهلية بتخصيص مال لمدة معينة أو غير معينة لتحقيق غرض غير الربح المادي ، وتخضع المؤسسات للمحظورات التي نصت عليها المادة الحادية عشرة من القانون وتسري عليها أحكام تلك المادة حسبما سبق شرحها . ويجب أن يكون المال المخصص كافيا ومناسبا لتحقيق أغراض المؤسسة الأهلية ، ويجوز أن يكون المال عقارا أو منقولا فإذا كان المال المخصص عقارا فإن تخصيصه يرد على : 2 . أحد خصائص حق الملكية من استعمال أو استغلال أو حق التصرف في الرقبة . 3 . حقوق المنتفع بالعقار أيا كان السند القانوني لذلك كالهبة أو الوصية أو غيرها . ,ara
8217,2019-04,fr,166,4 . حقوق المستأجر على العقار في حدود ما هو مقرر قانونا في أحكام عقد الإيجار وذلك بما لا يزيد عن مدة الإجارة القانونية أو الاتفاقية بحسب الأموال . أما إذا كان المال المخصص منقولا فإن التخصيص يرد على : 1 . النقود بما في ذلك عوائد استثمار واستغلال العقارات والمنقولات . 2 . القيم المنقولة كالسندات والأسهم والحصص والأوراق المالية أو التجارية بصفة عامة وشهادات الاستثمار و الايداع وأذون الخزانة وسنداتها ، أو عائد أي من هذه القيم سواء كانت مصرية أو أجنبية . 3 . المنقولات بمختلف أنواعها كالمجوهرات والكتب والآلات والأدوات والأثاث والسفن واللنشات والمراكب بمختلف أنواعها . والطائرات والسيارات والمركبات وغيرها . ويجوز أن ينص في النظام الأساسي للمؤسسة الأهلية أو ما في حكمه على أن يكون التخصيص واردا على حصيلة ريع أو بيع عقار أو منقول أو طريقة إتمام هذا البيع وتوقيته ، فإذا لم يضمن النظام الأساسي أو ما في حكمه طريقة البيع أختص مجلس الأمناء بتجديدها ، وإذا لم يتضمن توقيتا للبيع اعتبر البيع واجبا بمجرد طلب النظام الأساسي أو ما في حكمه أو بزوال آخر عقبة في سبيل البيع أيهما اقرب . ,ara
8218,2019-04,fr,174,ويجيز القانون واللائحة التنفيذية أن تتعدد الأنشطة التي تهدف المؤسسة الأهلية إلى العمل فيها طالما كان مجموع هذه الأنشطة يلتزم بأغراض تنمية المجتمع ولا يستهدف تحقيق الربح المادي . ويجب أن يتضمن النظام الأساسي أو ما في حكمه بيانا بهذه الأنشطة والغرض الذي تسعى المؤسسة الأهلية لتحقيقه ، ويحظر على المؤسسة الأهلية أن يكون من بين أغراضها ممارسة نشاط من الأنشطة المحظورة على الجمعيات الأهلية والمنصوص عليها في المادة ( 11 ) فإذا تضمن نظامها الأساسي شيئا من ذلك وجب على الجهة الإدارية المختصة أن ترفض بقرار مسبب قيد ملخص نظامها الأساسي وفقا لأحكام المادتين 24 ، 25 من اللائحة التنفيذية . وحول إنشاء المؤسسة الأهلية : يجيز القانون أن ينشئ المؤسسة الأهلية شخص واحد كما يجوز أن ينشئها أكثر من شخص من الأشخاص الطبيعيين أو من الأشخاص الاعتبارية أو منهما معا . فإذا كان المؤسس من الأشخاص الطبيعيين مصريا كان أو أجنبيا وجب أن يكون متمتعا بكامل أهليته القانونية وفقا لأحكام قانون جنسيته ، أما إذا كان المؤسس من الأشخاص الاعتبارية أيا كانت جنسيته وجب ان يكون مستكملا لجميع شروط تأسيسه ومباشرته لنشاطه وفقا للنظام القانوني الذي تأسس في ظله . ,ara
8219,2019-04,fr,106,ويتم إنشاء المؤسسة الأهلية بأحد التصرفات القانونية الآتية : 1 . نظام أساسي يضعه المؤسس أو المؤسسون مبينا فيه اسم كل منهم وصفته ومحل إقامته وجنسيته وحصته التي شارك بها في تأسيس المؤسسة الأهلية ومكان وتاريخ التوقيع على هذا النظام ، على ان يكون التوقيع على النظام الأساسي من جميع المؤسسين . 2 . سند رسمي يصدر من المؤسس أو المؤسسين يتضمن إفصاحا صريحا عن انعقاد إرادتهم على تخصيص المال لإنشاء المؤسسة الأهلية ، وسندهم القانوني الذي يجيز لهم إجراء هذا التخصيص في شأن المال المخصص . 3 . وصية مشهرة وفقا لأحكام قانون الدولة التي تم فيها الإيصاء ، تتضمن اسم الموصى وصفته وجنسيته وسنده في الإيصاء بتخصص المال الموصى به لإنشاء المؤسسة الأهلية . ,ara
8220,2019-04,fr,292,و يجب أن يشتمل النظام الأساسي أو السند الرسمي أو الوصية بإنشاء المؤسسة الأهلية على البيانات الآتية : 1 . اسم المؤسسة ونطاق عملها الجغرافي ومقر ومركز إدارتها بجمهورية مصر العربية . 3 . بيان تفصيلي عن الأموال المخصصة لتحقيق أغراض المؤسسة بمراعاة الأحكام السابق بيانها في شأن الأموال التي يتم تخصيصها . 4 . تنظيم إدارة المؤسسة بما في ذلك طريقة تعيين رئيس وأعضاء مجلس الأمناء وطريقة تعيين المدير . 5 . مدة مجلس الأمناء وطريقة تجديد العضوية فيه وكيفية شغل الأماكن التي تخلو من المجلس . يجب أن يكون لكل مؤسسة أهلية مجلس أمناء يتكون من عدد فردى لا يقل عن ثلاثة ولا يجاوز خمسة عشر عضوا يختار أحدهم رئيسا ويجوز أن يكون رئيس وأعضاء مجلس الأمناء من المؤسسين أو غيرهم . ويختص مؤسس أو مؤسسو المؤسسة الأهلية بتعين هذا المجلس ، ويجب أن ينص النظام الأساسي على مدة المجلس وطريقة تجديد عضويته إن وجدت وطريقة تعيين من يحل محل العضو الذي يخلو مكانه لأي سبب قبل انتهاء مدة تعيينه . وإذا لم يتضمن النظام الأساسي للمؤسسة أو السند الرسمي أو الوصية طريقة تعيين هذا المجلس ومدته ، تولت الجهة الإدارية المختصة تعيين هذا المجلس من الخبراء في ميادين النشاط المحدد للمؤسسة الأهلية والشخصيات العامة المهتمين بالعمل الأهلي ، وتعيين من يحل محل العضو الذي يخلو مكانه ، ويخطر الاتحاد العام للجمعيات والمؤسسات الأهلية بالتعيين . وفيما يتعلق بمدة المجلس في هذه الحالة فإنها تتحدد بدورات مدة كل منها ست سنوات عدا مجلس الأمناء الأول تكون مدته بما لا يتجاوز ثلاثة سنوات . ويلتزم هذا المجلس في دورته الثانية بإجراء قرعة بين جميع أعضائه كل سنتين لتنتهي عضوية ثلث الأعضاء الذين تصيبهم القرعة ، ويجوز للمجلس تجديد عضوية من انتهت عضويتهم عن طريق القرعة أو تعيين أعضاء جدد بدلا منهم حسب احتياجات ومصالح المؤسسة الأهلية . ويجب في جميع الأحوال أن يقوم هذا المجلس بإخطار الجهة الإدارية المختصة والاتحاد العام للجمعيات والمؤسسات الأهلية بإتمام تشكيله وبكل تغيير يطرأ عليه ,ara
8221,2019-04,fr,188,وإذا خلا مكان أو أكثر بمجلس الأمناء وتعذر تعيين بدلا منه أو منهم بالطريقة المبينة في النظام الأساسي تتولى الجهة الإدارية المختصة التعيين من بين الخبراء في ميادين نشاط المؤسسات الأهلية أو من الشخصيات العامة المهتمة بالعمل الأهلي ، وتخطر الاتحاد العام للجمعيات والمؤسسات الأهلية بذلك التعيين ، ويتولى هذا المجلس إدارة المؤسسة الأهلية وتكون له جميع اختصاصات مجلس الإدارة والجمعية العمومية للجمعيات فيما عدا تعديل الغرض الأصلي للمؤسسة الأهلية المحدد في النظام الأساسي أو ما في حكمه . ويباشر مجلس الأمناء هذه الاختصاصات وفقا لأحكام النظام الأساسي أو ما في حكمه . ويتولى هذا المجلس اختيار ممثل المؤسسة الأهلية ويجوز هذا المجلس أن يعين مديرا ً للمؤسسة الأهلية تكون له الاختصاصات التي ينص عليها قرار تعيينه . ويمثل رئيس مجلس الأمناء المؤسسة الأهلية أمام القضاء وقبل الغير . ويجتمع مجلس الأمناء مرتين على الأقل سنويا ً بدعوة من رئيسه ، وعليه أن يجتمع خلال الأربعة أشهر التالية لإنهاء السنة المالية للنظر في الموافقة على الميزانية العمومية والحساب الختامي للمؤسسة الأهلية عن السنة المالية المنتهية وتقرير النشاط وتقرير مراقب الحسابات ومشروع موازنة السنة المالية الجديدة . ويجوز للمؤسسة الأهلية أن تكتفي بإعداد بيان دوري بالإيرادات والمصروفات وأوجه الإنفاق بدلا من الميزانية السنوية إذا كانت طبيعة أموالها تبرر ذلك,ara
8222,2019-04,fr,138,مشروع نظام الجمعيات الأهلية ينص صراحة على أن من أهدافه إشراك المواطن في إدارة المجتمع وتطويره ، وهذا النص الجميل الواعد هو حلم حقيقي لكل وطني يؤمن بضرورة الإصلاح ويحمل هم ّ الشأن العام من كل أطياف العمل الإصلاحي بكافة تياراته الوطنية التي كانت وما زالت تنادي بضرورة إيجاد مؤسسات المجتمع المدني وتهيئة البيئة الصحية لنشوئها وتطورها وحيث إن مشروع نظام الجمعيات الأهلية هو الأرضية القانونية التي تضبط إيقاع مناشط الجمعيات المدنية بالمفهوم المتعارف عليه دوليا ً وبالتالي فإن ( استقلال ) تلك المؤسسات المدنية وآلية تمويلها يعد الحجر الأساس في أي وثيقة قانونية تنظم عملها ونشاطها وهو الأمر الذي سأركز عليه في هذه المقالة . وهناك معايير دولية لتصنيف ( الجمعيات الأهلية ) كما ذكر سابقا ً ومن أهمها أن تكون تلك الجمعيات مستقلة عن الجهاز الحكومي حيث إنها تكون رافدا ً للأجهزة الحكومية ومكملة لها لا تابعة لها ، يحكمها في ذلك الحس الوطني والثوابت الوطنية الراسخة . ,ara
8223,2019-04,fr,106,لذا فتمويل المؤسسة أو الجمعية المدنية هو المعيار الحقيقي في استقلالها من عدمه ومن هنا تكمن أهمية تحديد آلية التمويل مع مراعاة فكرة الاستقلال عند وضع تلك المحددات حتى لا تفرغ المؤسسة المدنية من محتواها وتصبح قادرة على ممارسة دورها المجتمعي بحرية كاملة وبعيدة عن ضغط الممولين . إن عدم قدرة هذه المؤسسات على تأمين احتياجاتها المالية الضرورية سينعكس سلبا ً على أدائها وفاعليتها وآفاق نمائها ، فضرورة تأمين الاحتياجات المالية لأي منشأة سواء ً كانت اجتماعية أو اقتصادية أو ثقافية هو أمر ضروري ، لكن مصادر التمويل فالتمويل الخارجي أمر مرفوض بطبيعة الحال ويتنافى مع دور الجمعيات ( الوطني ) وقد يجب أن ينص قانون مشروع النظام على منعه بشكل صريح . ,ara
8224,2019-04,fr,136,وهذا لا يعني تحييد دور المؤسسات الوطنية الراغبة في تمويل أنشطة العمل المدني مع التأكيد على فكرة الاستقلال والشفافية والمحاسبة الذاتية من قبل هذه الجمعيات وضرورة قيام المؤسسات المانحة بالرقابة المالية بالمشاركة بينها وبين الجمعيات . كما أنه لا بد من ضرورة وجود حوار مستمر ودوري بين الطرفين المانح والممنوح له في وجود الطرف الثالث ( الحكومة ) ، ووضع خطة إستراتيجية لجذب التمويل المحلي وتشجيع المواطن العادي على الانخراط في أنشطة هذه الجمعيات المدنية الأهلية . مع التنبيه على أهمية فكرة المسؤولية الاجتماعية للقطاع الخاص والاعتماد على الذات لضمان استدامة عملية التمويل وضرورة قيام هذه الجمعيات الأهلية بوضع معايير لتلقي التمويل ووجود معايير حقيقية لتقييم أداء هذه الجمعيات ذاتيا ً فيما يتعلق بهذا الشأن ، ولا بد بعد هذا من تنظيم اجتماع سنوي بين المانحين والجمعيات الأهلية لإقرار المشروعات المطلوب تمويلها بشكل مؤسسي وإدارة حوار مفتوح حول أهم الإشكاليات المتعلقة بالتمويل والعمل . ,ara
8225,2019-04,fr,150,وبما أن هذا النظام هو نظام تأسيسي لمجتمع وثقافة وسلوكيات ستساهم في نقل المجتمع نقلة نوعية ، فهو يهدف إلى ثلاثة أهداف هي : أولا : الإسهام في التنمية الوطنية . ثانيا : إشراك المواطن ومشاركته في إدارة مجتمعه وتطويره . ثالثا : تنظيم العمل الأهلي وتنظيمه . ومن الواضح هنا أن هذه الأهداف أهداف جليلة وفي غاية الأهمية مما يجعل هذا المشروع على نفس المستوى من الجلال والأهمية وهذا ما يستوجب على الكل ، بحسب القدرة ، المشاركة في نقاشه وإبداء الرأي حوله . و هذا المشروع له ثقافة وقيما محددة لا يمكنه تحقيق النجاح دونها ، كما أنه يمكن القيام ببعض التعليقات على مسودة القرار وإبداء الرأي حولها . ومن خصائص هذا النظام أيضا ً أنه يؤسس المجتمع المدني الذي يعني تنظيم المجتمع مما يكفل لكل فرد من أفراده وكل جماعة من جماعاته المساهمة والمشاركة في تنمية المجتمع في كافة مجالاته بشكل يساوي بين هذه الجماعات وهؤلاء الأفراد ، كل هذه الأهداف تتحقق عن طريق تنظيم يكفل الاستقلالية والحرية في ظل القانون العام . ,ara
8226,2019-04,fr,174,والهدف الذي يمكن أن يدعو المواطن للدخول في مثل هذه الجمعيات والتنظيمات هولتحقيق شعور المواطن بالانتماء للمجتمع والمسؤولية تجاه مجتمعه وبالتالي ليشعر بأنه يمكن أن يستغل قدراته وإمكاناته من أجل خدمة هذا المجتمع وهذه الفكرة ضعيفة عند الأفراد في المجتمعات النامية خصوصا الشباب الصغار وهذا بسبب الخلل في التنشئة الاجتماعية في الأسرة والمدرسة وغيرهما كما أنها قبلا متأصلة أساسا في ثقافة لم تتفهم بعد معنى المجتمع الكبير المشترك . كثير من المواهب والقدرات تذهب هباء لأنها لا تجد طريقا رسميا ومنظما لتأخذ طريقها لخدمة المجتمع والوطن . كما أن هذه التنظيمات تحقق التوازن بين الحقوق والواجبات عند الأفراد وهذا التوازن هو سمة من سمات الفرد الصالح المفيد لذاته ولمجتمعه والخلل في هذا التوازن شديد التأثير السلبي على المجتمع ولعل الحل العملي المؤسسي لتحقيق هذا التوازن هو توفير القنوات الرسمية لتأهيل الأفراد للقيام بواجباتهم وعيا وممارسة عن طريق الفكرة الرئيسية وهي فكرة الشعور بالشراكة مع كل الأفراد في هذا الوطن الواحد ومن الجهة الأخرى توفير القنوات الميسرة والقانونية لحصول الفرد على حقوقه كاملة . مما يوفر للفرد التوازن الذي يمك ّ ن المجتمع من تحقيق الفائدة القصوى من هذا الفرد . ,ara
8227,2019-04,fr,126,ويضع البعض شروطا لا يمكن من دونها تحقيق المجتمع المدني بشكله المنتج المحقق لأهداف مشروع النظام الذي يبحثه مجلس الشورى . هذه الشروط يمكن قسمتها إلى شروط مادية وشروط معنوية ، أما الشروط المادية فتتحدد في شرطين أولا : المؤسسات المتعددة . ثانيا : الموارد . أما تعدد المؤسسات فقد نص عليها النظام صراحة ووزعها في أربعة تنظيمات : الجمعيات الأهلية - الجمعية العلمية - الجمعية المهنية - المؤسسات الأهلية . وهي تشمل معظم النشاطات التي يحتاجها الأفراد ، أما الموارد فهي إما أن تكون ذاتية أو أن تكون حكومية والأصل أن تكون ذاتية وإن كان النظام نص على التمويل الرسمي من قبل الدولة ويجب أن تكون مسألة التمويل مسألة اختيارية فالجمعيات القادرة على التمويل الذاتي تكتفي بذلك أما الجمعيات غير القادرة فلها الحق في التمويل على أن تتم التفرقة بين الاثنتين من ناحية الرقابة والاستقلالية . ,ara
8228,2019-04,fr,111,أما الشروط المعنوية والأخلاقية لنجاح الجمعيات والمؤسسات الأهلية ( المدنية ) بحسب القوانين التي تنص عليها معظم الدول هي : • الشرط الأول : الاستقلال وهو يعني ألا تكون هناك سلطة غير السلطة القضائية قادرة على إصدار الأحكام والأمر بتنفيذها . وهذا ما يمنحه النظام للهيئة الوطنية للجمعيات والمؤسسات الأهلية حيث محنها الحق في حل الجمعيات والمؤسسات وإلغاء انتخاباتها وتغيير مجالسها من نفسها ( أي الهيئة ) وبعد أن تحل الجمعية أو المؤسسة ويتشتت شملها يحق لها أن تتظلم لديوان المظالم ، وهذا عكس المفترض حيث إنه من حق الهيئة إبداء ملاحظاتها والرفع بها للقضاء ليكون هو صاحب الشأن في القرار المصدر خصوصا أن النظام لم يميز بين الأخطاء والتجاوزات وبالتالي فإن سلطة الهيئة تعتبر مطلقة بشكل كبير . ,ara
8229,2019-04,fr,140, • الشرط الثاني : هو شرط الحرية : وهذا يعني ألا تكون هناك شروط وضوابط تحكم اختيارات الأفراد في الانضمام للجمعيات والمؤسسات وكذلك لنشاطات الجمعيات والمؤسسات غير الضوابط والمقاييس النظامية . ومن اختراقات هذا النظام لهذا المبدأ أنه منع هذه الجمعيات والمؤسسات من المشاركة في اجتماعات خارج الوطن إلا بإذن الهيئة ، وكان من المفترض في رأيي ، أن تتاح الحرية للجمعيات والهيئات أن تشارك في النشاطات الخارجية بحرية وإن كان هناك تجاوزات وملاحظات فعلى الهيئة الرفع بذلك للقضاء . • الشرط الثالث : هو احترام النظام والقانون العام وهذا اشتراط أساسي فعلى المؤسسات والجمعيات الأهلية الراغبة في العمل المجتمعي ، عدم القيام بأي عمل يخل بالنظام العام ووحدة المجتمع وأن تبتعد عن كل ما يثير الطائفية والخلل الأمني ، وهذا الاشتراط لا ينبغي استغلاله لإيقاف كل الأنشطة بدعوى الإخلال الأمني ولذا يجب الفصل بين النشاط السلمي المعلن الواضح وبين الأنشطة العدوانية أو السرية . ,ara
8230,2019-04,fr,110, • الشرط الرابع : هو الشعور بالمواطنة والانتماء وهذا شرط أصيل في أي عمل مجتمعي لأنه هو الذي سيجعل هذه الأنشطة موجهة لخدمة المجتمع ويبعدها عن الأغراض الذاتية التي قد تتعارض مع مصلحة الوطن والمجتمع والفرد لأن هذا هو الهدف الأساسي من كل هذه التنظيمات . • الشرط الخامس المعنوي لقيام الجمعيات والمؤسسات الأهلية هو التسامح والتسامح هو الشرط الأساسي ليكون المجتمع مجتمعا مدنيا والتسامح يعني أن يقبل الفرد وتقبل الجماعة وجود أفراد وجماعات أخرى تتشارك معه في الوطن وأن يكون المبدأ هو المشاركة والتعاون وليس الصراع والتناحر وفكرة التسامح يمكن ربطها بمدى استطاعة المجتمع المدني القيام بفاعليته وأهدافه وبدون توفره قد تتحول هذه الجمعيات والمؤسسات إلى سبب للتصارع والفرقة . ,ara
8231,2019-04,fr,167,كما أن مشروع تنظيم عمل الجمعيات والمؤسسات الأهلية ، يجب ألا يحمل في سياقه القيود التي تتناقض مع غايته : في تطوير العمل الأهلي وتنظيمه ، وإشراك المواطن في إدارة المجتمع ، والإسهام في التنمية الوطنية ، وآلية العمل يجب إلا تفتقر إلى الروح العملية ، فيجب ألا توضع في قوالب مقفلة لا تتوافق مع المستقبل المفتوح للتطور الذي دخلت فيه العلاقات داخل المجتمع ، ومع المحيط الإقليمي والدولي ، وألا تغفل طبيعة العصر ، وأنماط عمله ، وآفاق تطورها . ويجب على السلطة أن تعمل على تحرير وحماية الجمعيات والمؤسسات الأهلية من القيود والإجراءات البيروقراطية ، وضمان مبدأ الاستقلال في النشاط الأهلي وحريته ، لو اقتصر دور الهيئة على التسجيل والإشراف ومراقبة الانتهاكات التنظيمية ومقاضاة القائمين عليها ، وتوسيع وتطوير العمل الأهلي وتشجيعه ، لاأن تكون أداة للسيطرة والمنح والمنع ، بشكل يفقد الجمعيات والمؤسسات الأهلية قيمة وجودها ، ويمنح الهيئة سلطات مطلقة ، لم يوفرها نظام الجمعيات الخيرية القديم لوزارة الشؤون الاجتماعية ، مع الفارق الكبير بين تلك الفترة وحاجاتها المتواضعة ، والزمن الحاضر وتعقيداته ، وما يزخر به من متغيرات لها متطلباتها وشروط مجابهتها ، وهنا يكمن الخلل في بناء هذا النظام ، وفي تصوراته . ,ara
8232,2019-04,fr,103,ويجب أن يكون هناك تنسيق بين المجلس النيابي والسلطة الحاكمة في تأسيس مشروع نظام الجمعيات والمؤسسات الأهلية ، لأن الجمعيات والمؤسسات الأهلية أو التي توصف بالمدنية أو غير الحكومية هي التي ينتظم فيها الأفراد كل حسب حرفته ، أو هوايته ، أو اهتمامه في خدمة من الخدمات الاجتماعية . وهي مهمة بسبب استحالة أن تكون أي حكومة قادرة على تقديم كل شيء لأفراد المجتمع ، وبسبب أن على الإنسان أن يكون عاملا ً وليس عالة وأن يتولى أموره المجتمعية بالتساند مع مثيله من خلال بنائهم للجمعيات والمؤسسات التي تحقق لهم تطلعاتهم ، فتكون الجمعيات والمؤسسات هي همزة الوصل بين أفراد المجتمع ومؤسسات الدولة الأخرى الحكومية التنفيذية ، والتشريعية والقضائية . ,ara
8233,2019-04,fr,135,لذلك فوجود جمعية مستقلة واحدة يمولها أصحابها خير من ألف جمعية غير مستقلة تمولها الحكومة ، كما أن بإمكان الحكومة التبرع للجمعيات المنشأة تبرعا ً غير مشروط بغير الشروط التي تحددها لوائح وأنظمة الجمعيات والمؤسسات وفق المعايير الدولية لأنظمة الجمعيات والمؤسسات الأهلية وتطبيقها على مشروع إنشاءها مع ضرورة تعرض هذا القانون لحوار فكري من قبل المجلس النيابي ، وجمهور المثقفين بكافة اتجاهاتهم الفكرية . ويرى البعض ضروة إنشاء هيئة وطنية مستقلة ، تتولى تنظيم ومراقبة الجمعيات والمؤسسات الأهلية ، فبدلا من العمل على تشخيص المشكلات الإدارية ، والمالية ، وإصلاح الإدارة الحكومية التي تحكم العمل فيها ، يتجه البعض إلى : اقتراح إنشاء هيئات حكومية جديدة ، لمواجهة أي قصور أو خلل في أداء أي جهاز حكومي لمهامه ومسؤولياته ، والتعامل مع أي موضوع آخر مستج ِ د لكن هذا يسهم في تضخيم الجهاز الحكومي المتضخم أصلا ، كما يسهم في زيادة الأعباء المالية على خزينة الدولة . ,ara
8234,2019-04,fr,104,ومبدأ وجود مجلس للجمعيات والمؤسسات الأهلية ، في مشروع الحكومة ، يمكن أن يوج ّ ه التوجيه الملائم للإشراف النظامي والتنظيمي ، على الجمعيات والمؤسسات الأهلية ، إذا تم تطويره ، وبلورة أهدافه ومهامه من أعضاء اللجنة ، بحيث يكون المجلس بمثابة مجلس إدارة ، يتم انتخاب أعضائه من ممثلي الجمعيات والمؤسسات الأهلية ، ويتولى مهام التنظيم والرقابة على الجمعيات والمؤسسات المرتبطة به ، والممثلة فيه . العلاقة بين مجلس الإدارة والوزارة ، لكن يمكن صياغة علاقة هذا المجلس بوزارة الشؤون الاجتماعية ، بما يضمن التنسيق والتكامل بينهما ، في كل ما يخدم هذه الجمعيات والمؤسسات الأهلية ، ويسهم في تطويرها وتحقيق أهدافها ، على نمط علاقة التنسيق والتكامل القائمة حاليا ً، بين مجلس الغرف التجارية والصناعية ، ووزارة التجارة والصناعة . ,ara
8235,2019-04,fr,115,فالمجتمع وفق قانون هذه المؤسسات سوف يواجه هيئة حكومية مطلوب منها أن تمنح المجتمع الحق المطلق بممارسة دوره بشكل مطلق كما يريد أو يتوقع وخاصة أن الدور الحقيقي لمثل هذه الهيئة يقوم على دعم ثقافة المجتمع المدني وتشجيعه في المجتمع بشكل عام . وهذا التنظيم يركز على محاولة فرض نظام للأعمال التطوعية الخيرية مثل جمع الأموال وتوزيعها تحت مسميات العمل الأهلي التطوعي الخيري ، فالمجتمع يمكن أن يقيم علاقة تفاعلية مع العمل المدني تحت إدارة السياسة وبقبول المجتمع ويمنحان بعضهما قوة تفاعلية أساسية لتطوير المجتمع في هذا الاتجاه ، ولكن ذلك يجب أن يراعي فئات المجتمع من حيث نوع العمل الأهلي أو التطوعي ، كما يجب أن يشير التنظيم إلى دور المرأة وكيفية انخراطها في تلك الجمعيات أو المؤسسات . ,ara
8236,2019-04,fr,169,"فمؤسسات المجتمع المدني تزيد من وضوح طبيعة العلاقة بين الأنساق الاجتماعية بما فيها السياسي والاجتماعي والاقتصادي ، ولذلك فإن صياغة الأنظمة والقوانين الخاصة بتنظيم المجتمع المدني يجب أن تخضع لمراجعة دقيقة حتى لا تتحول إلى قضية منهجية تحكمها القوانين فقط دون تدخل الثقافة ودورها في تشكيل الفرد وقيمه السياسية ، وإذا كانت القضية من سن تلك القوانين إحداث عملية تغيير اجتماعي فإنه وعلى حد قول أحد الباحثين "" لا يمكن إدخال التغيير الاجتماعي عبر القوانين ما لم يكن أيضا مدعما بالقيم "" ، وهذا ما نحتاجه من دعم لقيم المشاركة والتفاعل الحقيقي من المجتمعوإذا تعذر استمرار المؤسسة الأهلية في أداء رسالتها أو تحقيق أغراضها المحددة في نظامها الأساسي أو ما في حكمه ، يجوز حل المؤسسة الأهلية بموجب قرار من المؤسس أو المؤسسين ، المخصصين لأغلبية رأسمال المؤسسة ، ما لم يرد النظام الأساسي أو ما في حكمه نسبة أكبر ، وفي حالة عدم وجود المؤسسين يكون قرار الحل بموافقة الأغلبية المطلقة لعدد أعضاء مجلس الأمناء ، ويجب على المؤسسين أو مجلس الأمناء في هذه الحالة إخطار الجهة الإدارية المختصة قبل اتخاذ قرار الحل بمدة شهرا ً على الأقل . ",ara
8237,2019-04,fr,117,وفي حال اتخاذ قرار الحل يجب مراعاة الأحكام المقررة في حل الجمعيات المنصوص عليها في الباب الخامس من اللائحة التنفيذية . ويؤول ناتج التصفية إلى صندوق إعانة الجمعيات والمؤسسات الأهلية أو أحد فروعه . ما لم يرد نص بلائحة النظام الأساسي أو ما في حكمه ، بشأن أيلولة تلك الأموال . كما يجوز حل المؤسسة الأهلية بقرار مسبب من وزير الشئون الاجتماعية بعد أخذ رأي الاتحاد العام ودعوة المؤسسة لسماع أقوالها إذا توفرت دلائل جدية على ممارسة المؤسسة نشاطا ً من الأنشطة المحظورة التي يحددها القانون . ويجب أن يتضمن قرار الحل تعيين مصف أو أكثر لمدة وبمقابل يتم تحديده ، ويجوز لوزير الشئون الاجتماعية الاكتفاء بإصدار قرار مسبب بعزل مجلس الأمناء أو بوقف نشاط المؤسسة أو إلغاء النشاط المخالف بدلا ً من حل المؤسسة . ,ara
8238,2019-04,fr,110,ولكل ذي شأن الطعن على القرار الذي يصدره وزير الشئون الاجتماعية أمام محكمة القضاء الإداري وفقا ً للإجراءات والمواعيد المحددة لذلك ودون التقيد بأحكام المادة ( 7 ) من القانون من حيث وجوب الالتجاء إلى لجنة فض المنازعات قبل رفع الدعوى ، ويعتبر من ذوى الشأن في خصوص الطعن أي من أعضاء مجلس الأمناء أو أي من مؤسسي المؤسسة . ويجب على المصفي أن يلتزم بلوائح القوانين التي أسست بوجبها المؤسسة بشأن ما يتبعه عند حل المؤسسة ووجود منحة أجنبية ضمن أموالها فيجب عليه إتباع ما ورد بالاتفاقية أو المنحة من شروط أيلولة الأموال وإخطار الجهة المانحة ولو خلت الاتفاقية من نص ينظم ذلك آلت الأموال إلى صندوق إعانة الجمعيات والمؤسسات الأهلية أو أحد فروعه . ,ara
8239,2019-04,fr,123,وتكون دعوة المؤسسة لسماع أقوالها تمهيدا لإصدار قرار وزير الشئون الاجتماعية بحلها بخطاب مسجل بعلم الوصول على عنوان المقر الرئيسي للمؤسسة باسم رئيس مجلس الأمناء أو المؤسس بحسب الأحوال لدعوته أو من يفوضه للاجتماع مع الجهة الإدارية . ويجب أن يبين بخطاب الدعوة ملاحظات الجهة الإدارية والموعد والمكان المحدد لسماع أقوال المؤسسة ، وأن عدم حضور ممثل المؤسسة في الزمان والمكان المحددين يعد بمثابة إقرار من المؤسسة بصحة ما ورد بالخطاب من ملاحظات الجهة الإدارية . ويجوز دمج المؤسسة الأهلية في مؤسسة أخرى وفقا للشروط الآتية : 1 . بطلب من المؤسس أو المؤسسين المخصصين لأغلبية رأسمال المؤسسة ، ما لم يرد نص بلائحة النظام الأساسي أو ما في حكمه نسبة أكبر ، وفي حال عدم وجود المؤسس أو المؤسسين يكون قرار الدمج بموافقة الأغلبية المطلقة لعدد أعضاء مجلس الأمناء . ,ara
8240,2019-04,fr,102,"2 . موافقة المؤسسين أو مجلس أمناء المؤسسة المطلوب الاندماج فيها . 3 . إخطار الجهة الإدارية المختصة بطلب الاندماج متضمنا موافقة المؤسسين أو مجلس الأمناء بحسب الأحوال . 4 . تصدر الجهة الإدارية قرار الدمج في خلال ثلاثين يوما من تاريخ إخطارها بالطلب . لكن احتفظت بعض الجمعيات الأهلية باستقلالها عن الدولة مثل الجمعيات في مصر منذ بداية نشأتها في 1821 وحتى عام 1939 ، حيث بدأ تدخل الدولة في أنشطة الجمعيات إلا أن الجمعيات قبل وضع أو سن أية قوانين كانت محكومة بالعقد المحرر بين الأعضاء المؤسسين لها ، والذي كان يعتبر في ذلك العصر "" قانون الجمعيات "" حيث كان يحدد العقد أغراض الجمعية ويتولى تنظيمها ويحدد أسلوب أدائها . ",ara
8241,2019-04,fr,136,بالرغم من قلة الجمعيات الأهلية في دول جنوب حوض البحر المتوسط لكن لها أدوارا ً كبيرة وتلعب دور الوسيط الاجتماعي في حياة بلاد المغرب العربي حيث ضربت الأزمة الاقتصادية الأجيال الشابة . ، وقد زادت بدرجة كبيرة احتياجات المسئولين عن الجمعيات الأهلية في الجزائر للتدريب والاتصال بشبكات وتبادل المعرفة بعد أحداث التسعينات التي وضعت حياة الجمعيات الأهلية في محنة صعبة وزاد حدة الإحساس بالعزلة . فقد قادت مؤسسة رينيه سيدو من عام 1997 إلى عام 1999 برنامجا ً لورش العمل والتي كان من أحد أهدافها تشجيع التبادل ونشاطات المساندة بين الجمعيات الأوروبية والجزائرية . وقد تم تحقيق ذلك البرنامج بالدعم من برامج الاتحاد الأوروبي ( برنامج ميدا ديموقراطية ) والتعاون بين العديد من الشركاء ( المؤسسة الجنوبية ، بمدينة أرل ، المؤسسة الأوروبية للثقافة بأمستردام ، عمدية بولونيا وجمعية كازا دي ديريتي سوسيالي بروما ) وقد تكون البرنامج من محاضرات ومناقشات وزيارات عملية,ara
8242,2019-04,fr,269,وقد عانت الجزائر من الاستعمار الفرنسي باعتبارها محافظة فرنسية حتى تاريخ استقلالها في 5 تموز 1962 ، واقتصرت حركة تكوين الجمعيات في الجزائر خلال مرحلة الاستعمار على النخبة من الأوروبيين علاوة على أن العديد من الجمعيات تم تشكيلها اعتبارا من العشرينات وفق القانون الفرنسي لعام 1901 المتعلق بحرية الاجتماع . بالتالي تم تأسيس العديد من الجمعيات الرياضية الاسلامية و الجمعيات الثقافية أو الموسيقية و ازدهرت هذه الجمعيات في المدن الجزائرية في ظل أحكام القانون الاستعماري . حتى إن بعض هذه الجمعيات مثل جمعية الكشافة المسلمين احتضنت حركة التحرير الوطنية . ويعبر أول دستور للجمهورية الجزائرية الصادر عام 1963 عن رغبة النظام في منح الحريات كاملة بما فيها حرية الصحافة و الاجتماع و التعبير و التدخل في ( المادة 19 . و لكن هذا لايمنع الحكومة من حل الجمعيات و منع الأحزاب السياسية و غلق الصحف مما يكشف عن نوايا الحكومة المستقبلية ( منذ 1964 قام أعضاء الحزب الوحيد بالترويج لهذه السياسة و التي تم تكريسها بعد ذلك في الميثاق الجزائري . فالقرار الصادر بتاريخ 3 كانون الأول 1971 اشترط الحصول على موافقة مسبقة على إنشاء الجمعية من قبل رئيس البلدية المسؤول عن منح هذا الترخيص . يمكن رصد سببين لإصدار مثل هذا قانون التعسفي : إعلان الثورة الزراعية و استملاك الأراضي الخاصة و التي خشيت الحكومة من قيام الريفيين ضدها مثل رابطة المارابو الدينية و المتمكنة من الوسط الريفي و الشوشرات الجامعية عام 1970 و 1971 في الجزائر العاصمة و اوران . وان الخوف من هذه الفئات كان الدافع لقيام سياسية قمعية تقيد عمل الجمعيات . و لم ينج من هذه الرقابة الإدارية التعسفية أي نوع من الجمعيات بما فيها جميع الجمعيات الثقافية و الاجتماعية و الفنية التي تم وضعها تحت الرقابة الدائمة لرؤساء البلديات أو وزارة الداخلية . ,ara
8243,2019-04,fr,246,نص القرار لعام 1971 على أن الجمعية لا تعتبر نظامية قبل الحصول على ترخيص من البلدية أو الوزارة . هذا القرار منع قيام عدد كبير من الجمعيات و التي تم اعتبارها ضارة من قبل السلطات ، وعدل هذا القانون وفق المادة 7 من القانون رقم 31 - 90 لعام 1990 والتي تنص تنص على أن الجمعية من اجل اعتبارها نظامية يجب أن تتقيد ب - الحصول على إيصال بالتسجيل خلال مدة أقصاها 60 يوم من تاريخ الإيداع وقد شكل نص الوفاق الوطني و ميثاق السلام و المصالحة الوطنية المتبنى باستفتاء في عامي 1999 و 2005 ضربة إضافية للجمعيات المدافعة عن حقوق الإنسان ، فلم يكتف الميثاق فقط بعدم إطلاق سراح عدد كبير من منتهكي حقوق الإنسان و المجرمين بموجب القانون الجزائي ، و لكنه وفي المادة 46 من القرار 01 - 06 بتاريخ 27 شباط 2006 نص أيضا على انه : ( يعاقب بالحبس من 3 إلى 5 سنوات و غرامة 250000 دينار جزائري كل من يقوم عن طريق تصريح مكتوب أو غير مكتوب و كل من يحاول استغلال جروح المأساة الوطنية بهدف الإساءة إلى مؤسسات الجمهورية السلطات الجزائرية المحلية و الوطنية تتدخل بشكل مباشر من اجل الحصول على دعم صريح في الخيارات السياسية للحكومة . و هكذا فان الجمعيات الوطنية لأهالي ضحايا الإرهاب ا ثم دعوتهم بشكل حازم إلى تبني قرارات داعمة لما تم تسميته المصالحة الوطنية و إلى هجر الخطابات المتطرفة ضد الإسلام . علاوة على ذلك فان ميثاق السلم و المصالحة الوطنية و نصوصه التطبيقية متعارضة مع مبادىء الميثاق الدولي للحقوق المدنية و السياسية و التي صادقت عليه الحكومة الجزائرية . ,ara
8244,2019-04,fr,220,"كما أن السلطات الجزائرية المحلية و الوطنية تتدخل بشكل مباشر من اجل الحصول على دعم صريح في الخيارات السياسية للحكومة . و هكذا فان الجمعيات الوطنية لأهالي ضحايا الإرهاب تم دعوتهم بشكل حازم إلى تبني قرارات داعمة لما تم تسميته المصالحة الوطنية و إلى هجر الخطابات المتطرفة ضد الإسلام . علاوة على ذلك فان ميثاق السلم و المصالحة الوطنية و نصوصه التطبيقية متعارضة مع مبادىء الميثاق الدولي للحقوق المدنية و السياسية و التي صادقت عليه الحكومة الجزائرية . لكن يفرض قانون الطوارئ لسنة 1992 والأوامر الحكومية المصاحبة له بعض القيود على حق الاجتماع الذي يكفله الدستور ، وتم عرض "" قانون الوئام الوطني "" على البرلمان ، كجزء من سياسة المصالحة الوطنية التي انتهجها الرئيس بوتفليقة ، في 13 يوليو 1999 ، ثم تمت الموافقة عليه عن طريق استفتاء عام في 16 سبتمبر 1999 ، ولكن حالة الطوارئ ما تزال قائمة رغم إقرار "" ميثاق للسلم والمصالحة الوطنية "" باستفتاء عام في 29 سبتمبر 2005 . وينص الميثاق على اتخاذ تدابير ملموسة لوقف إراقة الدماء وإرساء السلام في الجزائر . كما ينص على تعليق الملاحقات القضائية بحق كل الذين أوقفوا أنشطتهم المسلحة وسلموا أنفسهم للسلطات منذ 13 يناير عام 2000 تاريخ انتهاء مفعول قانون الوئام المدني ، ويستثنى من العفو من ارتكبوا مجازر جماعية أو عمليات اغتصاب أو اعتداءات بالمتفجرات في أماكن عامة . ويقضي المشروع أيضا بإبطال المتابعات القضائية بحق الأفراد المطلوبين داخل الوطن وخارجه أو المحكوم عليهم غيابيا الذين يمثلون طوعا أمام الهيئات المختصة . ",ara
8245,2019-04,fr,146,كما يجب حصول جميع المنظمات غير الحكومية على ترخيص من وزارة الداخلية ، وللوزارة سلطة حل أي حزب سياسي . ويحظر القانون على الاتحادات والنقابات الارتباط بالأحزاب السياسية ، كما يمنعها من الحصول على تمويل من مصادر أجنبية ، وللمحاكم سلطة حل الاتحادات والنقابات . لكن يسمح القانون 31 - 90 الآن للجمعيات بالحصول على موارد أخرى غير مساهمات الأعضاء ، و تنص المادة 26 على أن موارد الجمعيات تشمل مساهمات الأعضاء و موارد نشاطاتها و الهبات و المنح و المعونات المقدمة من الدولة و من المحافظات و النواحي ، كما يمكن للجمعية الحصول على الأموال عن طريق الجمع من العموم بشرط احترام القانون و الأحكام النافذة . كما يجب بعد كل عملية جمع إعلام السلطات العامة بذلك ، إلا أن الجمعيات المعلنة بصفة جمعية ذات مصلحة عامة لا يحق لها استعمال المعونات المقدمة لها من قبل الدولة في غير المجالات المحددة لها إلا بأذن كما تشير ( المادة 30 و 31 من القانون 31 - 90 ) ,ara
8246,2019-04,fr,137,وتنص المادة 46 على عقوبات جزائية بتهمة خيانة الأمانة لكل استعمال لأموال الجمعية لمصالح شخصية غير المحددة لها في نظامها الأساسي ، لكن يحق للجمعيات مطالبة بتقديم جميع المعلومات المتعلقة بأملاكها بشكل عام ، و وضعها المادي إلى السلطات العامة بموجب ( المادة 18 ) ويعتبر رفض تقديم هذه المعلومات معاقب عليه بغرامة 2000 دينار ( المادة 47 . لكن على الجمعيات الراغبة بالحصول على معونات أو منح من جمعيات أجنبية الحصول على الموافقة المسبقة من السلطات العامة مع إثبات المصدر و المبلغ و اتفاق ذلك مع أهداف الجمعية . يحظر على الجمعيات الحصول على تمويل ناتج عن نشاطات غير المحددة لها في نظامها الأساسي . وللجمعيات الحق في المعونات المقدمة من الدولة أو المحافظة أو الناحية ، و لكن يبقى ذلك محدودا جدا بسبب النقص المالي و نقض الشفافية في هذه المسائل و التي تعود إلى غياب الإعلان حول طرق منح هذه المعونات . ,ara
8247,2019-04,fr,142,ولا في يوجد المادة 24 من القانون 31 - 90 أي بند يحظر على الجمعيات ممارسة التفرقة بين أعضائها ، تم الإشارة إلى أن مشاركة النساء في هيئات الإدارة لا تتجاوز 16 % في القانون رقم 31 - 90 لعام 1990 كما يقول القانون رقم 31 - 90 بتاريخ 4 ديسمبر 1990 المتعلق يحرية التجمع . أي نص يسمح بتشكيل الجمعيات بشكل حر ، و بالتالي فان الجمعيات غير المصرح بها غير مسموح بها . عمليا فان القيود المفروضة على الجمعيات في الجزائر أخذت طابع مؤسساتي مثل جمعية المختفيين و التي تم رفض تسجيلها و آخر رفض كان عام 2003 خلال طلب تنظيم رئيس قسم خدمات التنظيم للولاية في الجزائر العاصمة . لكن المادة 9 و 23 من القانون 31 - 90 تنص على بعض التفاصيل المتعلقة بنظام الجمعية التي يجب توافرها بالإضافة إلى لائحة الأوراق التي يجب تأمينها تحت طائلة عدم مشروعية الطلب ، وحتى هذا اليوم تقوم البلدية بمنح نظام مطبوع و محضر مسبقا . ,ara
8248,2019-04,fr,111,ويتم إيداع الطلب إما لدى البلدية من اجل الجمعيات المحلية و إما لدى وزارة الداخلية من اجل الجمعيات العاملة على مستوى المحافظات أو على المستوى الوطني . في حال أن السلطات قررت عدم مشروعية الجمعية خلال مدة 60 يوما فلها الحق بالاعتراض أمام الغرفة الإدارية لمحكمة الاستئناف خلال مدة أقصاها 8 أيام و ذلك قبل مدة أل 60 يوم المقررة ، و في حال عدم الاعتراض أمام محكمة الاستئناف تعتبر الجمعية مؤسسة . أما عمليا ، فقد تم إعلان عدم مشروعية العديد من الجمعيات على الرغم من أن البلدية لم تلجأ إلى محكمة الاستئناف . بالمقابل فان الجمعيات المؤسسة قبل القانون 31 - 90 لعام 1990 أصبحت ملزمة بطلب إيصال جديد بالتسجيل بحجة تسويات مالية غير معللة . ,ara
8249,2019-04,fr,139,"وقد توصل التحقيق الذي تم إنجازه على 446 جمعية موزعة على 24 محافظة ( ولاية ) إلى نتيجة : من اصل 75000 جمعية مصرح بها من قبل وزارة الداخلية فقط 1500 جمعية ناشطة على الصعيد الوطني ، يكشف التحقيق أيضا بان الجمعيات المسيطرة هي الجمعيات التي لها علاقة بالسلطات العامة بهدف التعاون و دعم للسلطة ، لكن لا يوجد طرق طعن باستثناء تلك المنصوص عليها ( بلدية أو وزارة الداخلية ) المتعلقة بإعلام الجمعية برفض التسجيلرسميا لا يوجد أي تدخل و لكن في الواقع فان الجمعيات الوطنية الناشطة و التي لها مقار و منشورات هي التي يتم التأثير عليها بشكل كبير من قبل التيارات الحكومية لكن تشرف "" وزارة الداخلية والتعاونيات المحلية "" على نشاط الجمعيات الأهلية الجزائرية ، ويفرض على العمال تقديم طلب للحصول على ترخيص بتأسيس نقاباتهم . ويفرض قانون النقابات العمالية لسنة 1999 على وزارة العمل إعطاء موافقتها على طلب أية نقابة خلال 30 يوما . ",ara
8250,2019-04,fr,110,"وتضم الاتحاديات المهنية الجزائرية الرئيسية : جمعية كبار الموظفين الإداريين ، الاتحاد العام للناشطين اقتصاديا ، والاتحاد الجزائري لرجال الأعمال . ومن الجماعات الاقتصادية الأخرى غرفة التجارة والصناعة الجزائرية وغرفة التجارة والصناعة الفرنسية في الجزائر . كما أسست في الخارج عدة جمعيات وهيئات جزائرية . كما يضم الاتحاد العام للعمال الجزائريين ، وهو الاتحاد العمالي الأم ، عددا من النقابات الوطنية المنظمة حسب القطاعات الاقتصادية . ويوجد أيضا بعض النقابات المستقلة ، مثل نقابة طياري الخطوط الجوية الجزائرية ، ونقابة فنيي المطارات ، ونقابة المعلمين . وتقدم "" اتحاد النقابات المستقلة "" بطلب ترخيص إلى وزارة العمل . ويواصل هذا الاتحاد نشاطه من دون أن يكون له أي وضع رسمي ، لكنه لم يلتزم مثلا الإضراب العام الذي دعا إليه الاتحاد العام للعمال الجزائريين في فبراير 2003 . ",ara
8251,2019-04,fr,143,"وقد أنشط جماعات حقوق الإنسان المستقلة جماعتان هما : "" الرابطة الجزائرية للدفاع عن حقوق الإنسان "" و "" الرابطة الجزائرية لحقوق الإنسان . وقامت الحكومة سنة 1992 بتأسيس "" المرصد الوطني لحقوق الإنسان "" ومهمته تقديم التقارير إلى السلطات الرسمية حول انتهاكات حقوق الإنسان . ويعد ّ هذا المرصد تقريرا سنويا يتضمن توصيات للحكومة . وبالنسبة للإعلام والأنظمة الحكومية فتتولى وزارة الإعلام والثقافة تنظيم حرية الصحافة . وينص قانون صدر سنة 1990 على أن حرية التعبير يجب أن تكون في إطار احترام "" الكرامة الفردية ، وضرورات السياسة الخارجية والدفاع الوطني . وأصدرت الحكومة سنة 1994 مرسوما يسمح للصحف المستقلة بنشر المعلومات الأمنية المنقولة فقط عن البيانات الحكومية الرسمية التي تبثها "" وكالة الصحافة الجزائرية "" التابعة للحكومة . وتتباين درجة التزام الصحف المستقلة بهذا الأمر الرسمي . وعلى الرغم من التعديلات التي أدخلت على القانون الجزائي سنة 2001 والتي تهدد الصحافيين بغرامات كبيرة وبالسجن حتى 24 شهرا إذا "" أهانوا "" الشخصيات الحكومية أو شوهوا سمعتها ، فإن الصحافة الجزائرية حرة نسبيا . ",ara
8252,2019-04,fr,126,والمهتمون بحركة الجمعيات في الجزائر ، يرسمون صورة متشائمة للوضع الراهن ويشيرون بالخصوص إلى القيود المفروضة قصدا و التي تعيق تطور المجتمع المدني واستقلاليته وقدراته . فالجمعيات تابعة بشكل كبير ومتزايد للسلطات العامة ، وبعضها تقوم بدعم هذا أو ذاك من المسؤولين السياسيين و بالتالي تتحول الجمعية إلى مجرد وسيلة دعاية ، و في الواقع الجمعيات الوطنية مربوطة دائما بشبكة من الزبائن من هذا النوع . إما الجمعيات التي تختار طريق المواجهة و الدفاع عن حقوق الإنسان فهي مهمشة و قليلة العدد وغالبا ما تخضع للرقابة الدائمة كونها لا تدخل في المجالات المتوافقة مع أهداف الحكومة . فالمادة 7 من القانون رقم 31 - 90 لعام 1990 تنص فقط على رقابة تتعلق بالتوافق مع أحكام القانون . ، مع ذلك ، تنص المادة 4 على أن طلب التسجيل يمكن رفضه إذا كان الأعضاء : ,ara
8253,2019-04,fr,212," - لا يتمتعون بحقوقهم المدنية - إذا كانوا يتمتعون بسلوك مخالف لمصالح النضال من اجل التحرر الوطني . و هي طريقة من اجل تأخير أو رفض تشكيل الجمعية بالإضافة إلا أن أغلبية الممثلين في الجمعيات يقل عمرهم عن 30 عام . بشكل عام فان الإدارة تنظر بكل حالة على حدا ، و غالبا ما تعمل استنادا إلى تعليمات وزارة الداخلية . الصحافة الجزائرية منحت الفرصة أكثر من مرة إلى من لم يتم منحهم الإيصال بالكلام . وبعض الجمعيات تعمل تحت التهديد المستمر بإجراءات إدارية أو قانونية تعسفية منصوص عنها بالمادة 45 من القانون . بتاريخ 7 شباط 2007 منعت السلطات الجزائرية و بشكل عنيف عقد الاجتماع الدولي حول مسالة الاختفاءات القسرية و القضاء الانتقالي المنظم في جزائر العاصمة من قبل جمعيات جزائرية و منظمات دولية للدفاع عن حقوق الإنسان . كان هدف هذه الندوة و المعنونة ( ندوة من اجل الحقيقة و السلام و المصالحة ) ويهدف إلى التركيز على تجارب العديد من "" لجان الحقيقة و العدالة "" في العالم و ذلك بحضور شخصيات دولية . هذا الإجراء تجلى أيضا من خلال تدخل رؤساء البلديات من اجل منع اجتماعات أو تجمعات عامة و المنظمة من قبل جمعيات محلية . وحسب رئيس اللجنة الوطنية الاستشارية لحماية حقوق الإنسان السيد فاروق كاسنتيني ( الجزائر تعيش اليوم حالة طوارىء و بالنتيجة فان أي اجتماع أو مظاهرة لا يمكن القيام بها دون موافقة وزارة الداخلية و السلطات المحلية . ",ara
8254,2019-04,fr,151,والفقرة 2 من المادة 19 تفرض على الجمعيات الجزائرية نشر تقريرها العام باللغة العربية ، لكن عمليا فان هذين الإجرائيين غير مطبقيين لأن الكثير من الجمعيات تتواصل باللغة التي يتقنها مدرائها جهة ، و من جهة أخرى فان الكثير من الجمعيات تقوم بنشاطات إنسانية عن طريق هذه المنشورات حتى لو كان هدفها الاجتماعي لا يسمح لها بذلك . فعلى سبيل المثال في الجزائر العاصمة تم توقيف احد أعضاء جمعية الدفاع عن المختفين بسبب توزيع نشرة و ذلك بتاريخ 14 يوليو 2005 و ذلك في طريق عودته إلى منزله بعد اجتماع أسبوعي . تم توقيفة 4 ساعات ثم تمت إحالته إلى النيابة بتهمة حيازة منشورات تحمل اعتداء على المصلحة الوطنية على الرغم من أن النشرة لم تكن متضمنة إلا مطالب أهالي الضحايا ، ثم تم وضعه تحت الرقابة القضائية بعد ذلك . لا يوجد في نص القانون أي فقرة تحظر على الجمعيات العمل بشكل جماعي حتى أن بعض الجمعيات في بعض المقاطعات قررت تشكيل اتحادات . ,ara
8255,2019-04,fr,176,"مما سبق نستنتج بأن تصدي مواطنين مستقلين ومنظمات محلية في الجزائر ، للقوانين التي لا تتفق مع روح العصر ونظم الحكم غير الديمقراطية ، ورصد انتهاكات حقوق الإنسان ، وكشف اللثام عنها ، مطالبين بوضع حد لإفلات المسؤولين عن تلك الانتهاكات من العقاب ، إضافة لخدمة المواطنين في مجلات عديدة سواء كانت اقتصادية أو اجتماعية سيزيد من تفاعل المواطنين وزيادة درجة اهتمامهم بالأمور العامة ورغم أن جهودهم قد م ُ نيت ببعض الانتكاسات إلا أنها أحرزت كذلك شيئا ً من التقدم ، لكن أصوات دعاة حقوق الإنسان في أرض الواقع كانت مسموعة على الصعيدين المحلي والدولي . ففي الجزائر كان لدأب أسر "" المختفين "" والمدافعين عنهم ومثابرتهم أبلغ الأثر في إبراز قضيتهم خلال حملة انتخابات الرئاسة وإدراجها على جدول أعمال الرئيس الجديد ، بوتفليقة ، كما عملت على تخفيف نسبة الأمية في المجتمع ، وأعطت المرأة الكثير من الحقوق التي ما كانت لتحصل عليها لولا تدخل هذه الجمعيات ، وعلى هذا الأساس فإن زيادة هذه الجمعيات وإعطائها المزيد من حرية التصرف من خلال القوانين المرعية ، إضافة إلى دعمها ماديا ً بشكل أكبر سيبعد الفرد في المجتمع عن السلبية ويجعله عنصرا فعالا من عناصر المجتمع المؤثرة ، والمنتجة . ",ara
8256,2019-04,fr,104," • عبد الله مغازي ، الحق في تكوين الجمعيات والمؤسسات الأهلية ، دار الجامعة الجديدة للنشر . الاسكندرية ، 2005 . • حسن محمد سلامة السيد ، العلاقة بين الدولة والمجتمع المدني في مصر ،، المكتبة المصرية . الاسكندرية ، 2006 . • شهيدة الباز ، المنظمات الأهلية العربية ، مجلة حوارات عربية ، مارس 2000 . • إيمان محمد حسن ، بحث مقدم إلى ورشة عمل حول "" الإطار القانوني للجمعيات "" ، بيروت 13 – 14 ديسمبر ، 2004 ، • سارة بن نفيسة ، تحرير : مجال الجمعيات الأهلية والعلاقة بين الدولة والمجتمع في مصر ، في نيفين مسعد ( محررا ً ) ، الليبرالية الجديدة ، ( القاهرة : مركز البحوث والدراسات السياسية ، 2000 ) ، ",ara
8258,2018-47,fr,118,وسيدير هذه المناقشة التي ستمتد من 17 أفريل إلى غاية 7 ماي 2011 السيد المحامي أمين سيدهم . للمشاركة ، زوروا موقعنا وسجلوا أنفسكم على الموقع الإلكتروني : للحصول على معلومات إضافية ، الرجاء إرسال طلباتكم إلى البريد الإلكتروني : info ملاحظة : من أجل مشاركة كثيفة ، الرجاء منكم بث هذه المعلومة عن طريق شبكتكم الشخصية . 004 - ما هو الإصدار النهائي لويندوز XP ؟ و كيف أعرف إصدار النسخة التي أشغلها ؟ 005 - ما هو Windows Product Activation ؟ و كيف أعلم أن النسخة لدي لا تحتاج تنشيط ؟ 007 - سمعت أن بعض الألواح الأم غير متوافقة مع ويندوز XP ، هل هذا صحيح و هل هناك طريقة لحل هذه المشكلة ؟ 008 - بعد تنصيب ويندوز XP هل هناك أي طريقة لتنصيب نسخ سابقة للويندوز WIN9 x على نفس الجهاز ؟ ,ara
8259,2018-47,fr,103,009 - بعد تنصيب ويندوز XP ألاحظ أن حجم الويندوز ضخم ، هل هناك طريقة لتخفيض حجمه دون التأثير على عمله ؟ 011 - هل أستطيع تسريع عمل البرامج التي أستخدمها أكثر من غيرها في ويندوز XP ؟ 012 - في ويندوز XP هل هناك طريقة لتشغيل البرامج المتوافقة مع الإصدارات السابقة للويندوز ؟ 013 - هل من طريقة لأعرف هل جهازي متوافق مع ويندوز XP أم لا ؟ 014 - هل هناك طريقة لتسريع عمل واجهة ويندوز XP نظرا لتواضع مواصفات جهازي ؟ 015 - هل هناك طريقة لتخفيض حجم الذاكرة التي يستهلكها ويندوز XP ؟ 016 - بعد تنصيبي لويندوز XP أصبح جهازي يرفض إيقاف التشغيل تلقائيا و لكن يقوم بإعادة التشغيل ، ما الحل ؟ ,ara
8260,2018-47,fr,108,017 - سمعت أنه عند بدء التشغيل في ويندوز XP يقوم الويندوز بتحميل الكثير من الخدمات التي تستهلك الذاكرة ، فهل من طريقة لمعرفة ما هي الخدمات غير الضرورية و كيفية إيقافها ؟ 018 - ماذا أفعل لكي أجعل الويندوز XP يتفحص فقط الجزء الخاص به من القرص الصلب ؟ 019 - عندما أشغل Windows Explorer يفتح داخل المجلد My Documents ماذا أفعل لكي يفتح مباشرة داخل أي مجلد آخر أحدده ؟ 020 - ما هي اختصارات لوحة المفاتيح العامة في ويندوز XP ؟ 021 - ما هي اختصارات لوحة المفاتيح لمربع الحوار في ويندوز XP ؟ 022 - : ما هي اختصارات لوحة المفاتيح الطبيعية في ويندوز XP ؟ 023 - ما هي اختصارات لوحة المفاتيح لمستكشف Windows ؟ ,ara
8261,2018-47,fr,111,024 - ماهي اختصارات لوحة المفاتيح المخصصة لذوي الإحتياجات الخاصة في ويندوز XP ؟ 025 - كيف لي أن أتخلص من الرسائل التي تخبرني بإرسال تقارير عن الأخطاء عند حدوثها الى ميكروسوفت ؟ 026 - هل من طريقة لتحميل التحديثات الضرورية لجهازي ليصبح متوافق مع ويندوز XP و لكن قبل تنصيبه و ليس بعده ؟ 027 - عند شراء قرص صلب جديد هل يجب علي تقسيمه و تهيئته قبل تنصيب ويندوز XP ؟ 028 - بعد تنصيبي لويندوز XP اشتريت قرصا صلبا جديدا هل أستطيع تقسيمه و تهيئته من ويندوز XP المنصب على القرص الصلب الأخر لدي ؟ 029 - هل من طريقة للتأكد من أن ويندوز XP يستخدم الوصول المباشر للذاكرة DMA في تعامله مع الأقراص الصلبة لتحقيق أداء أفضل ؟ ,ara
8262,2018-47,fr,108,030 - ما هي طريقة تسجيل الأقراص المضغوطة في ويندوز XP ؟ 031 - ما هي الطريقة التي أجبر فيها الويندوز XP على قبول درايفرات ويندوز 2000 للأجهزة التي ليس لها درايفرات خاصة بويندوز XP ؟ 032 - ما هي طريقة تأمين الويندوز XP بكلمة سر عند ترك الجهاز لفترة زمنية كي لا يلهو به أحد ؟ 034 - هل من طريقة في ويندوز XP للوقاية من نسيان كلمة المرور للدخول الى الويندوز ؟ 035 - هل من طريقة للتحكم في خصائص ويندوز XP بصورة أكبر و لكن دون الولوج الى سجل النظام ؟ 036 - عند فتحي لمجلدات تحتوي على عدد كبير من الملفات عند استخدام نظام الملفات NTFS فإن فتح المجلد يستغرق فترة طويلة ، ما الحل ؟ ,ara
8263,2018-47,fr,113,038 - ما هو boot defrag و كيف أتأكد أنه يعمل على جهازي ؟ 039 - هل هناك طريقة لتوجيه رسالة ما للمستخدمين عند محاولتهم للولوج الى الويندوز XP ؟ 040 - هل يدعم ويندوز XP استخدام أكثر من جهاز عرض متصل بالكمبيوتر ؟ 041 - ما هو نظام الملفات الذي ينصح باستخدامه FAT32 أم NTFS ؟ 042 - كيف أضيف البرامج التي أستخدمها كثيرا الى قائمة إبدأ ؟ 045 - ما هي طريقة تغيير صورة الحساب في شاشة الترحيب التي تظهر عند بدء تشغيل ويندوز XP ؟ 046 - ما هي طريقة تحسين ظهور خطوط الشاشة عند استخدام أجهزة العرض المسطحة LCD أو أجهزة الكمبيوتر المحمولة ؟ 047 - هل أستطيع أن أجعل جهازي مزود FTP SERVER من خلال ويندوز XP و بدون تثبيت أي برامج إضافية ؟ ,ara
8264,2018-47,fr,114,048 - ما هي طريقة إعداد شبكة الإتصال المنزلية في ويندوز XP ؟ 049 - ما هي طرق تسريع إيقاف تشغيل الجهاز في ويندوز XP ؟ 051 - هل هناك طريقة لتسريع تصفح مواقع الإنترنت في ويندوز XP ؟ 053 - هل يستطيع ويندوز XP مساعدتي في حل المشاكل التي تطرأ على جهازي ؟ 054 - أريد تنصيب ويندوز XP على مجموعة من الأجهزة ، هل هناك طريقة لجعل الويندوز يجيب تلقائيا عن الأسئلة خلال عملية التنصيب لوفير الوقت ؟ 056 - هل هناك طريقة للولوج تلقائيا الى ويندوز XP دون الحاجة لإدخال الإسم و كلمة المرور كل مرة ؟ 057 - ما هو جدار الحماية المتوفر في ويندوز XP ؟ و كيف يتم تفعيله ؟ 058 - ما هي طريقة تغيير المجلد الإفتراضي للمستندات و مجلد الصور و مجلد الموسيقى ؟ ,ara
8265,2018-47,fr,108,"059 - كيف أستطيع منع البرامج من العمل مع بدء التشغيل و خاصة تلك التي لا تظهر في قائمة بدء التشغيل ؟ 060 - كيف يمكن تثبيت أدوات الدعم الإضافية لويندوز XP ؟ 061 - عند فتح نافذة جديدة لإنترنت إكسبلورر أو مستكشف ويندوز يختفي شريط المعلومات ( Status Bar ) ، كيف أحل هذه المشكلة ؟ 063 - كيف أستطيع إنشاء مجلد مضغوط من نوع Zip دون أن يكون لدي برنامج winzip ؟ 064 - كيف أستطيع حماية الملفات ضمن مجلد مضغوط من نوع ZIP بكلمة مرور ؟ 065 - كيف يمكن تثبيت قدرات التعرف على الكتابة باليد في ويندوز XP ؟ 066 - كيف أستطيع تغيير أسماء مجموعة من الملفات دفعة واحدة لتصبح مثلا : pic 1 , pic 2 , pic 3 . picn و هكذا ؟ ",ara
8266,2018-47,fr,111,067 - كيف أستطيع أن أجعل مستكشف ويندوز يعرض أسماء الملفات مع ملحقاتها ؟ 068 - أعاني من مشكلة انقطاع الإتصال بالإنترنت في ويندوز XP ، هل هناك طريقة لحل هذه المشكلة ؟ 069 - هل هناك شبيه للملف autoexec . bat و الملف config . sys في نظام ويندوز XP ؟ 070 - أعاني أحيانا من تجمد سطح المكتب و شريط المهام ، هل من حل لهذه المشكلة ؟ 071 - مزودي للإنترنت يمتلك مجموعة من أرقام الهاتف التي اتصل بها للوصول الى الإنترنت ، هل أستطيع جعل الويندوز XP إذا وجد أحدها شغولا أن يتصل بآخر تلقائيا ؟ 072 - لدي مجلد يحتوي على الكثير من الصور كبيرة الحجم و إريد إرسالها عبر البريد الإلكتروني بعد تصغير حجمها ، كيف أقوم بذلك في وندوز XP ؟ ,ara
8267,2018-47,fr,111,073 - ما هي طريقة نشر الملفات و المجلدات على الإنترنت لنقلها لموقعي الشخصي مباشرة من ويندوز XP ؟ 074 - كيف أستطيع مشاركة محرك أقراص أو مجلد على شبكة الاتصال ؟ 075 - كيف أستطيع مشاركة محرك أقراص أو مجلد باستخدام ' المجلدات المشتركة ' إذا كان الكمبيوتر متصلا بمجال شبكة اتصال Domain ؟ 076 - كيف أتمكن من منع مستخدمي الجهاز من الوصول أو تشغيل أي من مكونات لوحة التحكم ؟ 077 - كيف أتمكن من منع المستخدمين من حذف أي طابعة محلية كانت أو شبكية ؟ 078 - جهازي يجب أن يعمل باستمرار على مدار الساعة ، هل هناك طريقة لمنع مستخدمي الجهاز من إيقاف تشغيل أو إعادة تشغيل الويندوز ؟ 080 - كيف أضيف خاصية النسخ الإحتياطي Backup الى ويندوز XP النسخة المنزلية ؟ ,ara
8268,2018-47,fr,118,081 - يرفض ويندوز XP التعرف على الطابعة لدي ، ماذا أفعل ؟ 082 - كيف أستطيع دعوة صديقي ليحل مشكلة ما لدي في ويندوز XP باستخدام المساعدة عن بعد ؟ 083 - عندما أذهب الى موقع تحديث ويندوز أحصل على رسالة الخطأ التالية : user account restrictions Logon failure ، ما الحل لهذه المشكلة ؟ 084 - كيف أستطيع إنشاء قرص بدء تشغيل مرن لنظام ويندوز XP ؟ 085 - كيف أستطيع تغيير الموقع الإفتراضي لملفات إعداد ويندوز XP ? 086 - أعاني من بعض المشاكل أثناء تشغيل أو إيقاف الويندوز ، هل هناك طريقة لأجعل الويندوز يعرض لي رسائل تفصيلية عما يحدث أثناء تشغيل أو إيقاف الويندوز ؟ 087 - كيف أستطيع إخفاء الأقراص الصلبة و المرنة في جهاز الكمبيوتر و مستكشف ويندوز عن أعين أولادي الذين يستخدمون جهازي في غيابي ؟ ,ara
8269,2018-47,fr,119,088 - كيف أستطيع تحديد برنامج ما ليقوم بفتح نوع معين من الملفات ؟ 090 - بعد تنصيبي لويندوز XP قمت بتنصيب ويندوز آخر ( مثلا ويندوز 98 أو ميلينيوم ) و الآن لا أستطيع الدخول الى على الويندوز الآخر ، ماذا أستطيع أن أفعل لأحصل على قائمة في بدء التشغيل للتخيير بين ويندوز XP و الويندوز الآخر ؟ 092 - كيف أستطيع تفحص ملفات النظام لويندوز XP و إستبدال الملفات المعطوبة منها بأخرى صالحة ؟ 093 - لدي مودم DSL كيف أستطيع دخول الإنترنت بواسطته بدون تثبيت أي برامج إضافية ؟ 094 - لا يظهر لدي برنامج NetMeeting في ويندوز XP كيف أستطيع تثبيته ؟ 095 - عندما أدخل الى ويندوز XP أحصل على رسالة تفيد بقرب انتهاء صلاحية كلمة المرور و لابد من تغييرها ، كيف أتخلص من هذه الرسالة ؟ ,ara
8270,2018-47,fr,118,096 - عند محاولتي لإعداد ويندوز XP فوق ويندوز آخر باستخدام الخيار Upgrade ، فإن برنامج الإعداد يتوقف عن الإكمال بعد إعادة التشغيل الأولى ، ما الحل لهذه المشكلة ؟ 097 - لدي ويندوز 98 و أريد تثبيت ويندوز XP و لكن دون استخدام خيار Upgrade ، و في نفس الوقت أريد حفظ إعداداتي في ويندوز 98 لأستعيدها في ويندوز XP ؟ 099 - كيف أستطيع إجراء فحص للقرص الصلب في ويندوز XP ؟ 100 - الرجاء وضع روابط لأشهر المشغلات ( DRIVERS ) للأجهزة و التحديثات للبرامج غير المتوافقة مع ويندوز XP ? 101 - لا يستطيع الإنترنت إكسبلورر عرض بريمجات جافا ، ما الحل ؟ 102 - هل يستطيع الويندوز XP قراءة محتويات الملفات النصية و النوافذ و مواقع الإنترنت باللغة الإنجليزية مما يساعدني على معرفة النطق الصحيح للكلمات الإنجليزية ؟ ,ara
8271,2018-47,fr,126,104 - بعد تنصيب حزمة Windows XP Multilanguage Pack كيف أغير لغة الواجهة و القوائم ؟ 105 - ما هي أشهر المفاتيح التي أستطيع استخدامها مع الأمر winnt 32 . exe عند تنصيب ويندوز XP ؟ 106 - عند تنصيبي لبعض البرامج على ويندوز XP يبدأ برنامج التنصيب بالعمل و عندما يشير مؤشر التنصيب الى 100 % يختفي برنامج التنصيب و لا يحدث أي شيء و لا ينصب أي برنامج ، ماذا أفعل لحل هذه المشكلة ؟ 107 - أريد تشغيل الأقراص الصوتية على السيديروم بحيث يخرج الصوت من كارت الصوت و لكني ليس لدي الكيبل الذي يربط السيديروم بكارت الصوت هل هناك حل آخر بدون هذا الكيبل ؟ 109 - لدي ويندوز XP و الذي يحتوي على Windows Messenger و لكني لا أستطيع التحادث مع المستخدمين الذين يملكون MSN Messenger و ليس لديهم ويندوز XP ، ما الحل ؟ ,ara
8272,2018-47,fr,112,110 - عند الولوج الى ويندوز XP لا يظهر خيار الدخول كـ Administrator ما الحل ؟ 111 - كيف أستطيع التعديل في سمات سطح المكتب و من ثم حفظ السمة باسم جديد ؟ 112 - كيف أستطيع تفعيل خاصية التحديث التلقائي لويندوز XP ? 113 - نصبت على جهازي كل من ويندوز XP و ويندوز 98 ( أو أي ويندوز آخر ) و عند بدء تشغيل الجهاز تظهر لي قائمة للإختيار بين النظامين ، كيف أستطيع التحكم بمدة ظهور هذه القائمة و كذلك اختيار النظام الإفتراضي الذي سيعمل تلقائيا بع إنقضاء فترة عرض القائمة ؟ 114 - كيف أستطيع التحكم في اختيار العناصر التي تظهر في قائمة إبدأ ؟ 115 - أعاني من مشاكل في تشغيل برنامج Windows Media Player ، هل هناك طريقة لإعادة تنصيبه ؟ ,ara
8273,2018-47,fr,120,"116 - أعاني من مشاكل عند تنصيب بعض البرامج و تظهر لي رسالة خطأ في Windows Installer ما الحل ؟ 117 - كيف أستطيع تحديد عدد محاولات تسجيل الدخول الفاشلة الى الويندوز XP بحيث يتم بعدها إغلاق الحساب تلقائيا لمدة من الزمن لمنع المستخدم المشبوه من الدخول الى النظام ؟ 118 - ما هي رسائل الإعلام بالخطأ عند استخدام اتصالات شبكة الإتصال و ماذا تعني ؟ 119 - كيف أستطيع إيقاف تشغيل جهاز آخر على شبكة الإتصال باستخدام سطر الأوامر و هل أستطيع إنشاء اختصار على سطح المكتب يقوم بهذه المهمة ؟ 120 - أين أستطيع أن أجد معجم مصطلحات الكمبيوتر و الشبكات العربي في ويندوز XP المعرب ? 121 - عند محاولة فتح بعض المجلدات في ويندوز Home Edition أحصل على رسالة الخطأ "" Access denied "" كيف أستطيع حل هذه المشكلة ؟ ",ara
8274,2018-47,fr,109,122 - كيف أستطيع تغيير عنوان المستعرض إنترنت إكسبلورر في ويندوز XP ؟ 123 - كيف أستطيع تغيير شعار المستعرض إنترنت إكسبلورر في ويندوز XP ؟ 124 - كيف أستطيع وضع صورة كخلفية لأشرطة أدوات المستعرض إنترنت إكسبلورر في ويندوز XP ؟ 125 - كيف أستطيع إضافة أزرار إضافية لأشرطة أدوات المستعرض إنترنت إكسبلورر في ويندوز XP ؟ 126 - أيقونة محرك CDRom اختفت من جهاز الكمبيوتر ، ما الحل ؟ 127 - في كل مرة أشغل ويندوز XP يتم فحص الأقراص ، كيف أستطيع منع هذه العملية ؟ 128 - عند تنصيب ويندوز XP و بعد انتهاء المرحلة النصية من التنصيب و إعادة التشغيل تظهر لي شاشة زرقاء و مكتوب فيها STOP error و لا أستطيع إكمال التنصيب ، ما المشكلة ؟ ,ara
8275,2018-47,fr,110,129 - كيف أستطيع معرفة مواضع الأحرف العربية ( أو لأي لغة أخرى ) على لوحة المفاتيح ، حيث لوحة مفاتيحي تظهر عليها الحروف الإنجليزية فقط ؟ 130 - كيف أستطيع أن أسمح لجهاز يشغل يونكس أن يستخدم الطابعة المرتبطة بجهازي الذي يشغل ويندوز XP ؟ 131 - عند إجراء استعادة للنظام ( System Restore ) فإني ألاحظ إختفاء بعض الملفات التي حملتها من الإنترنت ، هل هناك طريقة لمنع استعادة النظام من التعرض الى مجلدات معينة ؟ 132 - ما هو عمل الملف boot . ini و كيف يمكن الإستفادة منه ؟ 133 - كيف أستطيع أن أجعل قائمة أنظمة التشغيل التي تظهر عند بدء تشغيل ويندوز XP أن تظهر بدون عداد زمني أي أن تبقى ظاهرة إلى أن يقوم المستخدم باختيار نظام التشغيل المطلوب ؟ ,ara
8276,2018-47,fr,115,135 - لدي ويندوز XP النسخة الإنجليزية و قد قمت بتعريبه ( أو إضافة الدعم للغة العربية ) و لكن عند تشغيل بعض البرامج العربية تظهر بأحرف غير مقروءة ، ما الحل ؟ 136 - كيف أستطيع طباعة مجموعة من الصور على ورقة واحدة في ويندوز XP ؟ 137 - كيف أستطيع تغيير رمز أحد محركات الأقراص الى رمز آخر ؟ 138 - سمعت أنه إذا قمت بتغيير اللوحة الأم في جهازي فإن ويندوز XP لن يعمل ، هل هناك حل لهذه المشكلة ؟ 139 - هل هناك طريقة في ويندوز XP تسمح بالدخول الى الإنترنت باستخدام حساب واحد و لكن باستعمال مودمين و خطي هاتف مما يضاعف سرعة البث ؟ 140 - أحيانا عند تشغيل ويندوز XP أجد أن المودم الخارجي قد اختفى من الويندوز ، ماذا أفعل لأعيده ؟ ,ara
8277,2018-47,fr,105,141 - قمت بتنصيب ويندوز XP و أثناء الإعداد اخترت تحويل نظام الملفات الى NTFS ، الآن أريد التخلص من ويندوز XP و حذفه من الجهاز و تنصيب ويندوز آخر ، ماذا أفعل ؟ 142 - كيف أستطيع منع ظهور الرسالة التي تظهر في ويندوز XP و تفيد أن المساحة المتبقية على القرص الصلب غير كافية ؟ 143 - كيف أستطيع إيقاف التشغيل التلقائي للأقراص المضغوطة ؟ 144 . هل هناك طريقة لتحديد المجلد الذي يتم فيه حفظ ملفات التحديثات التي يتم تحميلها من موقع تحديث ويندوز قبل تثبيتها على الجهاز و ذلك كي نتمكن من حفظها و إعادة تثبيتها دون الحاجة لإعادة تحميلها من الإنترنت في حال الإضطرار لإعادة تنصيب الويندوز ? ,ara
8278,2018-47,fr,103,145 . عندما أقوم بنسخ قرص صوتي الى القرص الصلب باستخدام Windows Media Player فإن الملفات الصوتية التي يتم حفظها تكون بصيغة wma ، هل هناك طريقة كي أقوم بنسخ الملفات الصوتية بصيغة mp 3 ؟ 146 . كيف أستطيع إنشاء قرص مضغوط لويندوز XP على أن يكون ذاتي الإقلاع ( Bootable ? 147 . أحيانا عند حدوث مشكلة ما في الويندوز ، فإن الويندوز يعيد التشغيل تلقائيا ، هل هناك طريقة لمنعه من إعادة التشغيل تلقائيا و التعرف على سبب المشكلة ؟ 148 . عند محاولة دخولي الى الجهاز أحصل على رسالة تمنعني من استخدام الجهاز ما الحل ؟ 149 . هل هناك طريقة لإعادة تنصيب إنترنت إكسبلورر عند حدوث مشكلة فيه ؟ ,ara
8279,2018-47,fr,116,150 . كيف يمكنني تحرير مساحة إضافية على القرص بإزالة كافة نقاط الاستعادة Restore Points ما عدا نقطة الاستعادة الأخيرة ؟ 151 . خلال تنصيب ويندوز XP و بعد إعادة التشغيل لم يتعرف الويندوز على محرك الأقراص المضغوطة و لم يستطع إكمال الإعداد ، ما الحل ؟ 152 . هل هناك طريقة لحل مشاكل إقلاع ويندوز XP كما ذكر في السؤال رقم 91 و لكن دون الحاجة لاستخدام قرص إقلاع الويندوز في كل مرة تحدث فيها مشكلة ، أي أنني أريد أن أشغل Recovery Console من القرص الصلب ، كيف أقوم بذلك ؟ 153 . ما هي الأوامر التي يمكن استخدامها مع وحدة تحكم الاسترداد Recovery Console ؟ 154 . هل هناك طريقة للوصول الى مجلدات أخرى غير مجلد الويندوز من خلال Recovery Console ؟ ,ara
8280,2018-47,fr,108,155 . لا يقوم ويندوز XP بحفظ كلمة المرور لاتصال الإنترنت ، ما العمل لحل هذه المشكلة ؟ 156 . ما هي طريقة تفعيل أو تعطيل خاصية حفظ كلمات السر لمواقع الإنترنت المختلفة ؟ 157 . هل هناك طريقة لمعرفة المدة الزمنية المنقضية منذ تشغيل الجهاز ؟ 158 . كيف أستطيع تمكين أو تعطيل خاصية المطالبة بكلمة مرور الويندوز عند استعادة الكمبيوتر من وضع الاستعداد Standby ؟ 159 . ما هي كلمة المرور الإفتراضية لحساب Administrator في Windows XP Home Edition و متى قد أحتاجها ؟ 160 . لدي Windows XP Home Edition و قد قمت بالخطأ بحذف جميع حسابات المستخدمين ، و الآن لا أستطيع الدخول الى الويندوز حتى باستخدام حساب Administrator الذي لا يحذف ، ما الحل ؟ ,ara
8281,2018-47,fr,121,161 . هل هناك طريقة لتغيير الإسم لحساب Administrator و ذلك لمنع الهاكرز أو تصعيب مهمتهم في اختراق الجهاز ، حيث أن اسم Administrator معروف للجميع و يبقى على المخترق معرفة كلمة السر ؟ 162 . لا أستطيع تشغيل التعليمات و الدعم في الويندوز ، ما الحل ؟ 164 . كيف يمكن فحص و إصلاح الأخطاء في القرص الصلب باستخدام الأمر Chkdsk ? 165 . كيف يمكن استرداد المعلومات القابلة للقراءة من قرص سيء أو من قرص تالف ؟ 166 . في ويندوز XP ما هو البرنامج المقابل لبرنامج FDISK في الإصدارات السابقة للويندوز ، و كيف يعمل و ما هي الأوامر المصاحبة له ؟ ( للمستخدمين المتقدمين فقط ) 168 . عند محاولة تنصيب ويندوز XP فوق ويندوز 95 باستخدام الخيار Upgrade فإن التنصيب لا يتم و يتوقف في منتصف الطريق ، ما العمل ؟ ,ara
8282,2018-47,fr,123,169 . فشلت عملية تحديث ويندوز 98 أو ميلينيوم الى ويندوز XP ، ما العمل لحل هذه المشكلة ؟ 170 . في حالة حدوث مشكلة ما في ويندوز XP ما هي الطريقة لإعادة الويندوز لحالته الطبيعية قبل المشكلة ؟ 171 . عند فتح أكثر من صفحة انترنت أجد أن هذه الصفحات يتم جمعها تحت زر واحد في شريط المهام ، ما العمل لجعل الصفحات تظهر كل على حده ؟ 172 . ما هو سطح المكتب البعيد Remote Desktop و ما الفائدة منه و كيف يتم إعداده ؟ 173 . أحيانا عند إيقاف تشغيل الجهاز تظهر رسالة تفيد أن بعض البرامج لا تستجيب ، هل هناك طريقة لجعل الويندوز يغلق هذه البرامج تلقائيا ؟ 174 . لقد قمت بتثبيت درايفر ما لأحد الأجهزة و لكنه أدى الى ظهور بعض المشاكل في الويندوز ، هل هناك طريقة للعودة للدرايفر القديم ؟ ,ara
8283,2018-47,fr,107,175 . أحيانا عند إغلاق بعض البرامج تبقى بعض ملفاتها عالقة في الذاكرة مما يخفض من أداء الويندوز ، هل هناك طريقة لجعل الويندوز يتخلص تلقائيا من هذه الملفات ؟ 176 . هل هناك طريقة لمعرفة الدرايفرات غير المتوافقة بشكل كامل مع ويندوز XP لتحديثها إن أمكن ؟ 177 . هل هناك طريقة لتسريع تصفح الشبكة Network Browsing ؟ 178 . هل هناك طريقة لإضافة ADMINISTRATOR الى قائمة المستخدمين في لوحة الدخول الى ويندوز XP ؟ 179 . هل هناك طريقة لمنع الإنترنت إكسبلورر من حفظ الصفحات المشفرة التي أستعرضها على الإنترنت و ذلك لمنع الوصول إليها من قبل المخترقين ؟ 180 . هل أستطيع أن أجعل الويندوز XP يستفيد من الحجم الفعلي لذاكرة الكيش المستوى الثاني ( L2 ) ؟ ,ara
8284,2018-47,fr,111,181 . كيف أستطيع تشفير ملفاتي و مجلداتي لمنع وصول المخترقين لها ؟ 182 . هل من الممكن إلغاء خاصية Windows Scripting Host ( WSH ) التي تعد من البوابات الخطرة للوصول الى سجل النظام و خاصة من قبل الفيروسات و ملفات التجسس ؟ 183 . عند تسجيل الأقراص المضغوطة باستخدام ويندوز XP ألاحظ أن جهاز تسجيل الأقراص يصدر صوتا مزعجا ، هل من طريقة لتخفيض أو منع هذه الضوضاء ؟ 184 . كيف يمكن إعداد إتصال مباشر بين جهازين باستخدام ويندوز XP ? 185 . عند تنصيب بعض البرامج تظهر رسالة خطأ رقمها 1606 ، ما الحل لهذه المشكلة ؟ 186 . كيف أستطيع تثبيت و استخدام خدمة الفاكس في ويندوز XP ? 194 . ما معنى رسالة الخطأ التالية : Stop 0 x 00000079 MISMATCHED _ HAL ؟ ,ara
8285,2018-47,fr,102,207 . أعاني من مشاكل في إيقاف تشغيل الجهاز ، قمت بمراجعة السؤال السادس عشر و لكنه لم يجد نفعا ، هل هناك أي خيارات إضافية ؟ 208 . جهازي يرفض الدخول الى حالة Stand By أو Hibernate ( خياران من خيارات إيقاف التشغيل في ويندوز XP ) رغم أني قمت بتحديث البيوس و تأكدت أنه يدعم مواصفات ACPI ، ما الحل ؟ 209 . قمت بإعداد شبكة محلية و أدخلت جميع القيم بشكل يدوي في جميع الأجهزة كما كنت أفعل في السابق و عملت الشبكة بشكل جيد فيما عدى الجهاز الذي يشغل ويندوز XP ، ما السبب ? راهبة انجليزية تؤلف كتابا دفاعا عن الرسول صلى الله عليه وسلم ,ara
8286,2018-47,fr,111,"في حين يسيء كتاب مسلمون للنبي صل َ ى الله عليه وسلم بشتى الطرق مثل الصحفية المصرية بسنت رشاد التي ألفت كتابا مسموما عن الرسول صلى الله عليه والذي تطرقت فيه إلى مسائل حساسة في حياة النبي مع زوجاته . في نفس الوقت نجد مستشرقة تؤلف كتابا جديدا عنوانه "" محمد نبي هذا العصر "" Muhammad : A Prophète for Our Time "" والمؤلفة مستشرقة إنجليزية في تاريخ الأديان ، وراهبة سابقة تدعى "" كارين آرمسترونج "" دافعت فيه عن الإسلام والرسول باستبسال وكأنها شيخ معمم ، فتحدثت عن مراحل في التاريخ الإسلامي واصفة إياه بالمتسامح والودود لاحتوائه أديانا أخرى على عكس المسيحية التي كانت في أوروبا القرون الوسطى ، مذكرة بأن معاداة السامية في العالم الإسلامي لم تكن شيئا ً قبل القرن . ",ara
8287,2019-04,fr,109,فمنذها بحثت كثيرا عن هذه الكلمة وجدت الكثير على النات ولكن في تونس لا تعرف لها طريق ، إلى أن تم تركيز محطة لهواة الراديو سنة 1997 في المركز الثقافي في بئر الباي والفضل يعود للكابتن مصطفى الأندلسي . كان مشواري مع هذه الهواية الجديدة القديمة ، وأعني بذلك الجديدة في تونس والقديمة على المستوى العالمي ، سنة 2002 والفضل يعود للقائد رضا بن مبارك والقائد أنيس شبشوب وعلى رأسهم القائد الكابتن مصطفى الأندلسي vous ete le visiteur N 56958 visiteurs ( 165141 hits ) sur le site montassar . fr . gd قد لا تتخيل جمال الأشياء التي قد تكتشفها بممارسة هواية الراديو . ستفهم و تتعلم أشياء كنت تظن أن الأشخاص الذين يمارسونها ذو عقلية جبارة . ,ara
8288,2019-04,fr,103,"في هذه الحالة ان المستمع الى المحطة المنادية عرف ان المنادي يطلب محطات بعيدة فقط وانه اي المستمع من نفس المنطقة او يعتبر من المحطات القريبة من المحطة المنادية فيجب عليه ان لا يرد عليه , الا اذا كان يريد التحدث الى المنادي لسبب اخر , مثل يرده شخصيا او يريده ان يبلغ رسالة لمحطة اخرى الى اخره من الاسباب . في هذه الحال يجب ان لا يرد عليه اي محطة اخرى من غير البلد التي ينادي عليها الا في حالة ان المستمع يرغب في الاتصال به شخصيا لاي سبب خاصvous ete le visiteur N 56958 visiteurs ( 165133 hits ) sur le site montassar . fr . gd ",ara
8289,2019-04,fr,139,هـي هـواية بشكل عام كغيرها من الهوايات الشخصية المختلفة ، وهي هواية التخاطب بين الهواة بإستخدام أجهزة الراديو اللاسلكية ، وهي هواية منتشرة بشكل ملحوظ على مستوى العالم ، ويبلغ عدد ممارسيها أكثر من ثلاثة ملايـين شخص ، ونظمت ممارسة الهواية بتشكيل جمعيات و إتحادات و هيئات اقليمية و عالمية ، فلها قوانينها و موجاتها الخاصةتنمية العلاقات و الاتصالات بين مختلف شعوب العالم و تبادل الخبرة و المعرفة بينهم . و المساهمة في الظروف و الحالات الطارئة . اصبح أنسأن أواخر القرن العشرون لا يظهر أي اندهاش لكثير من الأشياء آلتي من حوله و قد اصبح يتعامل مع ما حوله من منتجات خصوصا الإليكترونية منها من دون أي انبهار . كما أن الكيفية آلتي يعمل بها الجهاز قد صارت لا تعنيه كثير . واكتفى بان يدير الجهاز للاستفادة منه . والأمثلة كثيرة من حولنا . فالانبهار الذي صاحب اكتشاف الهاتف أو المذياع قد لا تجده عند معظم الناس اليوم . ,ara
8290,2018-22,fr,105,vous ete le visiteur N 56958 visiteurs ( 165138 hits ) sur le site montassar . fr . gd1ـ الانتقـام : يقترن الشيطان بالإنسان حتى ينتقم منه لأنه يظن أن الإنسي آذاه متعمدا ، وتقول العوام إنسان به ضرر أو مضرور والمقصـود بذلك أن الإنسي آذى الجني بشكل من الأشكال التالية أو نحوها : ! قتل الحيات والثعابين في المنازل من غير تحريج عليها . ! الصراخ والبكاء والغناء وقراءة القرآن في دورات المياه . ! القفز أو السقوط من مكان عال بدون أن يسمي الله فيكون سقوطه على مكان فيه جن نائم أو غافل . ! يرمي حجر في بئر أو في فلاة بدون أن يسمي الله فيصيب به الجن . ,ara
8291,2018-22,fr,109," ! قراءة كتب السحر وتحضير الجن ، إن قراءة هذه الكتب وتطبيق التحضير والمندل وأعمال السحر كلها قد تفضي الى المس والأذى والكفر والجنون والإنتحار وهي نتيجه محتومه لمن يبحث ويلعب مع الشياطين . "" قصة من النت "" ينبغي على الإنسان أن ينبه الجن قبل أن يفعل شيئا مما ذكر ، والجن ينتبهون عندما يقول الإنسان بسم الله ، كما ينبغي على المسلم أن لا يقتل الحيات والثعابين التي في البيوت حتى يحرج عليها إلا الابتر وذي الطفيتين ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ‎ "" إ ِ ن َّ ل ِ ه َ ذ ِ ه ِ ال ْ ب ُ ي ُ وت ِ ع َ و َ ام ِ ر َ ف َ إ ِ ذ َ ا ر َ أ َ ي ْ ت ُ م ْ ش َ ي ْ ئ ً ا م ِ ن ْ ه َ ا ف َ ح َ ر ِّ ج ُ وا ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ث َ لاث ً ا ف َ إ ِ ن ْ ذ َ ه َ ب َ وإلا ف َ اق ْ ت ُ ل ُ وه ُ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ك َ اف ِ ر ٌ "" رواه مسلم . ",ara
8292,2018-22,fr,107,2ـ انتقام غير مباشر : إذا لم يستطع الشيطان أن ينتقم من شخص معين بسبب محافظة ذلك الإنسان على الأذكار والأوراد اليومية أو لأي سبب من الأسباب ، فإن الشيطان يتسلط من بعد إذن الله تعالى على أعز أو أقرب الناس الى ذلك الإنسان ، كأن ْ يقترن بالزوجة انتقاما من الزوج . 4ـ العشـق : كثيرا ً من حالات التلبس سببها العشق والإعجاب ، وليس بالضرورة أن يكون المعشوق من الإنس جميلا . 5ـ السحـر : يقترن خادم السحر بالمسحور من أجل أذية المسحور . 6ـ العيـن : ينفذ الشيطان في جسد المعيون مع نفس العائن . 7 - الزار : حضور حضرات وحفلات الزار ومخالطة من بهم شياطين الزار . ,ara
8293,2018-22,fr,156,يقول شيخ الإسلام ابن تيميه وصرع الجن هو لأسباب ثلاثة : v تارة يكون الجني يحب المصروع فيصرعه ليتمتع به ، وهذا الصرع يكون أرفق من غيره وأسهل . v وتارة يكون الإنسي آذاهم إذا بال عليهم أو صب عليهم ماء حار ، أو يكون قتل بعضهم أو غير ذلك من أنواع الأذى ، هذا أشد الصرع . وكثيرا ً ما يقتلون المصروع . يقول رب الاسرة احمد رجب : انا رجل بسيط اعمل مؤذنا في مسجد حارتنا وميكانيكيا للدراجات النارية . دخلنا المادي متوسط ، ولا يعكر صفونا شيء سوى بيتنا المرعب فمنذ سنتين بدأنا نشعر بالخوف فيه لاننا تعرضنا فيه لأشياء غريبة ، وكلما اغلقنا النوافذ واحكمنا الإغلاق نعود للمنزل دائما لنجدها مفتوحة كما نلاحظ العبث بادوات المطبخ وتحطم بعض أثاث المنزل ، حتى اننا بدأنا نرى طعام جيراننا قد وضع في ثلاجتنا ، والعكس حصل مع الجيران حيث اكدوا لنا انهم يجدون طعامنا في ثلاجتهم ، إضافة لأصوات غريبة كانت تحصل في المنزل من دون علم بمصدر الصوت . ,ara
8294,2018-22,fr,122,والغريب والمدهش أننا كنا نرى صباح كل يوم التوابل والبهارات والملح صفت فوق بعضها وجمعت في قنينة زجاجية بشكل هندسي جميل ومتقن ، ومع ذلك قررنا نسيان الأمر ، وعدم الاهتمام إلى ان دخلت للمطبخ وكان يوم جمعة فوجدت قطا اسودا يأكل من طعامنا فضربته حتى مات وليتني لم أفعل . الطفلة الاولى : كانت البداية في يوم الجمعة الذي اعقب الحادثة حيث سقطت ابنتنا إسراء ( سنتين ) من الأرجوحة التي كانت تلعب بها واصيبت بحالة سبات على إثرها وطال نومها ثم استيقظت بحالة غير طبيعية وأخذناها الى مستشفى المجتهد بدمشق حيث عولجت ببعض الحقن والسيرومات لتعود الى حالتها الطبيعية ، ولكنها بدات تصعد الأماكن المرتفعة وترمي بنفسها لتصاب بكسور وخدوش في أنحاء من جسدها وبقيت هكذا حتى توفيت بعد أسبوع من قتلي للقطة وفي نفس الساعة . ,ara
8295,2018-22,fr,102,الطفلة الثانية : رغم الغموض الذي لف حالة وفاة إسراء الا ان أهلها لبساطتهم اعتبروا الوفاة نتيجة طبيعية . ولكن ما لفت انتباههم أن آلاء ذات الربيع الخامس أصبحت تذكر شقيقتها اسراء كثيرا وتردد بشكل دائم انها تريد ان تلحقها الى الجنة ! وبقيت على هذا الحال لمدة ستة أيام وهي بحاله طبيعية ولم تبد عليها أي حالات أو ملامح لمرض ما وقبل وفاتها في يوم الجمعه قالت لوالديها أن رأسها يؤلمها وتريد الذهاب للفراش وهذا ما حصل وعندما عادت الام إليها بعد ان توضأت لصلاة المغرب رأت وجهها قد ازرق وكانت تعض على شفتيها وهي تبتسم قبل أن تتوفى في السابعة والنصف مساء . ,ara
8296,2018-22,fr,193,تغيير المنزل : تقول الام منال الطرابلسي : بعد وفاة طفلتي بدأت أصاب بحالات من التشنج والتوتر والعصبية بشكل غير طبيعي وضعف شديد وبدا الكل ينصحنا بالذهاب إلى قاري القران ليقروا على المنزل وعلى الفتاتين لئلا يتعرضا للشر وتضيف الأم : ذات ليلة قمت لأشرب الماء وكان الجو مظلما وقبل أن أضئ المصباح شعرت بصفعه قويه تلطمني على وجهي ذكرت ذلك لبعض الشيوخ فقالو بان المنزل مسكون فاحضر زوجي شيخا يقرا على المنزل فقرا القران وأكد أنهم خرجوا . الطفلة الثالثة : بعد وفاة ألاء بسبعه ايام وفي يوم الجمعة وبينما كان زوجي يؤدي صلاه الجمعه بدات أسماء تطلب مني العوده للمنزل وتخبرني انها تريد اللحاق لاختيها في الجنه وهي لا تريد العيش من دونهما وأصرت على الذهاب للمنزل وعند عودة زوجي اخبرتة ان اسماء تريد العوده للمنزل وهي تطلب ذلك بشدة وفعلا في الرابعة عصرا ذهبنا للمنزل وبعد وصولنا ذهبت اسماء لتجلب بعض الحاجيات من المحل المجاور للمنزل ثم عادت ومعها الأغراض التي طلبتها وبعد أن لعبت ذهبت إلى الفراش نفسه الذي ماتت عليه آلاء وعندما دخلت إليها رايتها بحاله سيئه وكأنها رفعت بقوة وأسقطت على الأرض وكانت حالتها مشابها لحالتي اختيها من قبل وفي السابعة والنصف من يوم الجمعة الثالثة توفيت اسماء بالظروف نفسها . ,ara
8297,2018-39,fr,260,إن الأعراض التي سوف أذكر بعضها في هذا الباب والبعض منها في باب العين وباب السحر هي الأعراض التي ليست بالطارئة والقصيرة ، بل هي الأعراض الدائمة ولو كانت متقطعة . أعراض اقتران الشيطان بالإنسان في المنام ( انظر باب الأحلام والكوابيس ) الإنسان المقترن به شيطان هو في الحقيقة إنسان مزدوج الشخصية ، يلاحظ عليه تصرفات متناقضة ، فحين تراه يتصرف بطباعه الإنسانية العادية ، ترى منه سلوكيات الرجل العاقل ، وعندما تتوارى شخصيته الإنسانية وتظهر عليه الشخصية الشيطانية تتغير طباعه وأفعاله وأقواله وتصرفاته ولكن تتوقف درجة ظهور أعراض المس على الإنسان في اليقظة على قوة إيمانه وحسن توكله على الله وعلى سبب التلبس وعلى طبيعة الشيطان ومكانه في الجسد ، فلو كان الإنسان قوي الإيمان صادق التوكل على الله فإن الشيطان يكون ضعيفا عاجزا لا يستطيع أن يتصرف في عقل وقلب هذا المؤمن بسهولة ، وفي هذه الحالة تكون الأعراض غير واضحة ، وقد يكون الإنسان مصابا ً بمس من الجن ولكن الجني لا يؤذيه أو أنه مسيطر على عقله بحيث أنه يوهمه أن ما يصيبه من نفور وضيق أو غيرها من المتاعب النفسية والبدنية ما هي إلا عوارض تحصل لكل إنسان ، حتى أن بعض الحالات تصرع وتتقيء السحر وبعد الرقية لا يعلم المصاب ما به ولماذا يصرع رغم أنه يعي كثيرا ً مما يحصل له وقت الرقية ، ومن الملاحظ أن الجني غالبا يخفي شخصيته ولا يترك أي أثر في نفس الممسوس أو من يحيط به حتى لا يفتضح أمره فيطرد ، ويعترف أحد الجن ويقول كنت أضيق على هذا الإنسان صدره حتى أنه لا يكاد أن يتنفس ، وكنت أوهمه بأن ذلك بسبب الدخان الذي يشربه . ,ara
8298,2018-39,fr,146, _ ينتاب المريض أحيانا تنميل أو رعشة أو حركة لا إرادية _ يسمع أصواتا ً معروفة أو أصواتا ً غريبة لا يسمعها م َ ن ْ بجواره . _ يشم روائح غريبة وفي الغالب تكون كريهة لا يشمها من بجواره . _ أحيانا يشعر من به مس بحرارة أو برودة شديدة في جسده قد يشعر بها من يلمسه . _ يبكي في بعض الأوقات دون سبب خصوصا قبيل أو بعد المغرب . _ يتميز عرق بعض من بهم مس برائحة غير طيبة وقد تكون رائحة كبريتية عفنه . إن العصبية وسرعة الغضب من أبرز سمات من به مس ، عن أ َ بي و َ ائ ِ ل ٍ ال ْ ق َ اص ُّ ق َ ال َ د َ خ َ ل ْ ن َ ا ع َ ل َ ى ع ُ ر ْ و َ ة َ ب ْ ن ِ م ُ ح َ م َّ د ٍ الس َّ ع ْ د ِ ي ِّ ف َ ك َ ل َّ م َ ه ُ ر َ ج ُ ل ٌ ف َ أ َ غ ْ ض َ ب َ ه ُ ف َ ق َ ام َ ف َ ت َ و َ ض َّ أ َ ث ُ م َّ ر َ ج َ ع َ و َ ق َ د ْ ت َ و َ ض َّ أ َ ف َ ق َ ال َ ح َ د َّ ث َ ن ِ ي أ َ ب ِ ي ع َ ن ْ ج َ د ِّ ي ع َ ط ِ ي َّ ة َ ق َ ال َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم إ ِ ن َّ ال ْ غ َ ض َ ب َ م ِ ن َ الش َّ ي ْ ط َ ان ِ و َ إ ِ ن َّ الش َّ ي ْ ط َ ان َ خ ُ ل ِ ق َ م ِ ن َ الن َّ ار ِ و َ إ ِ ن َّ م َ ا ت ُ ط ْ ف َ أ ُ الن َّ ار ُ ب ِ ال ْ م َ اء ِ ف َ إ ِ ذ َ ا غ َ ض ِ ب َ أ َ ح َ د ُ ك ُ م ْ ف َ ل ْ ي َ ت َ و َ ض َّ أ ْ ( رواه أبو داود ) . ,ara
8299,2018-39,fr,110, - الصداع : الصداع أيضا من أبرز أعراض المس الشيطاني ، ولكن الصداع له أسباب عضوية وأخرى نفسية ، فالصداع يحدث نتيجة مرض في العين أو الأنف أو الأذن ويكون بسبب الإمساك في البطن ، ويحدث إثر السهر والأرق والتفكير المضني أو كثرة المشاكل الدنيوية وهذا النوع من الصداع له علاج عند الأطباء ، ولكن يوجد صداع آخر يعجز الأطباء عن علاجه بل لا تثمر معه جميع أنواع الحبوب المسكنة للصداع ، هذا النوع من الصداع يكون في الغالب سببه الشيطان ومن أعراضه * لا يدوم بل يشعر به الإنسان مرة وينفك عنه مرة أخرى . * إذا ضرب مكان الصداع في الغالب يزول أو ينتقل من مكانه ثم يعود . ,ara
8300,2018-39,fr,213," * إذا غسل الرأس بماء قرئ عليه القران فإنه يخف أو يزول بأذن الله وقد يعود - الشرود والصدود عن ذكر الله : إن غالبية الشياطين التي تقترن ببني آدم من اليهود والذين أشركوا والقلة من عصاة المسلمين فإن الذين بهم مس من الجن يحصل لهم صدود عن ذكر الله وعن الصلاة خاصة فمنهم من لا يصلي البته ، ومنهم من إذا صلى فإنه يشعر بالضيق وعدم الخشوع وكذلك سائر العبادات الأخرى إلا من رحم الله منهم . - قذارة الثوب والبدن والمكان : إذا كان قرين الإنسان شيطانا ً كافرا ً نجسا ً من شياطين الحمامات والمزابل فإنه يؤثر على المصاب بان يجعله لا يهتم بمظهره ولا بهندامه ولا بالمكان الذي يجلس فيه ويجعله يطيل أظافره وشعره ويظهره بملابس رثة قذرة ، وكثيرا ً ما يتردد المصروع على دورات المياه ، وغالبا ما يمكث في دورات المياه والحمامات فترات طويلة وبالرغم من ذلك لا يستحم الواحد منهم إلا بعد عدة أسابيع أو عدة شهور وبالإجبار والإكراه ، وقد يخلع المصروع ملابسه الداخلية لتلقى مباشرة وبسرعة بصندوق القمامة لما بها من نتن وعفن ، وغالبا ما يتكلم المصروع بدورات المياه بصوت مسموع في محاورة بينه وبين شخصية لا يراها المحيطون به ، فقد يسب ويلعن ويفحش في القول أو يردد سبابا وشتائم وجهت إليه حقا "" هذه الفقرة من كتاب اقتران روح الشيطان بروح الإنسان 153 "" ",ara
8301,2018-39,fr,119, - حب الوحدة والانعزال : الإنسان المقترن به شيطان في الغالب يكون منطويا على نفسه ومنعزلا عن المجتمع خصوصا في بعض حالات السحر والحسد ، فهو يحب الوحدة ويتضايق جدا من الإزعاج وصراخ الأطفال ويكره معايشة ومخالطة الاخرين ، فينبغي على من يعلم أن به مس أن يجاهد نفسه في البعد عن الوحدة والانعزال ، وأن يحاول الاندماج مع أفراد اسرته وعباد الله الصالحين ، أخرج النسائي ع َ ن ْ م َ ع ْ د َ ان َ ب ْ ن ِ أ َ ب ِ ي ط َ ل ْ ح َ ة َ ال ْ ي َ ع ْ م ُ ر ِ ي ِّ ق َ ال : َ ق َ ال َ ل ِ ي أ َ ب ُ و الد َّ ر ْ د َ اء ِ أ َ ي ْ ن َ م َ س ْ ك َ ن ُ ك َ ق ُ ل ْ ت ُ ف ِ ي ق َ ر ْ ي َ ة ٍ د ُ و َ ي ْ ن َ ح ِ م ْ ص َ ، ف َ ق َ ال َ أ َ ب ُ و الد َّ ر ْ د َ اء ِ : س َ م ِ ع ْ ت ُ ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم ي َ ق ُ ول ُ م َ ا م ِ ن ْ ث َ لاث َ ة ٍ ف ِ ي ق َ ر ْ ي َ ة ٍ و َ لا ب َ د ْ و ٍ لا ت ُ ق َ ام ُ ف ِ يه ِ م ُ الص َّ لاة ُ إ ِ لا ق َ د ِ اس ْ ت َ ح ْ و َ ذ َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ُ الش َّ ي ْ ط َ ان ُ ف َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ب ِ ال ْ ج َ م َ اع َ ة ِ ف َ إ ِ ن َّ م َ ا ي َ أ ْ ك ُ ل ُ الذ ِّ ئ ْ ب ُ ال ْ ق َ اص ِ ي َ ة َ . ,ara
8302,2018-39,fr,108,ويذكر بعض من به مس بأنه تحصل لهم بعض الأحلام والوسوسة التي تقذف في روعهم والتي من خلالها يتعرفون على كثير من الأمور التي غالبا ما تتحقق في واقع حياتهم . وهذا كله من الشياطين حتى تجعل المصروع يثق في هذه الأحلام والوساوس ومن ثم تخلط معها ما تريد من الكذب والافتراء ، عن ع َ ائ ِ ش َ ة ر َ ض ِ ي الل َّ ه ُ ع َ ن ْ ها قالت : س َ أ َ ل َ أ ُ ن َ اس ٌ الن َّ ب ِ ي َّ صلى الله عليه وسلم ع َ ن ِ ال ْ ك ُ ه َّ ان ِ ف َ ق َ ال َ إ ِ ن َّ ه ُ م ْ ل َ ي ْ س ُ وا ب ِ ش َ ي ْ ء ٍ ف َ ق َ ال ُ وا ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ م ْ ي ُ ح َ د ِّ ث ُ ون َ ب ِ الش َّ ي ْ ء ِ ي َ ك ُ ون ُ ح َ ق ًّ ا ف َ ق َ ال َ الن َّ ب ِ ي ُّ صلى الله عليه وسلم ت ِ ل ْ ك َ ال ْ ك َ ل ِ م َ ة ُ م ِ ن َ ال ْ ح َ ق ِّ ي َ خ ْ ط َ ف ُ ه َ ا ال ْ ج ِ ن ِّ ي ُّ ف َ ي ُ ق َ ر ْ ق ِ ر ُ ه َ ا ف ِ ي أ ُ ذ ُ ن ِ و َ ل ِ ي ِّ ه ِ ك َ ق َ ر ْ ق َ ر َ ة ِ الد َّ ج َ اج َ ة ِ ف َ ي َ خ ْ ل ِ ط ُ ون َ ف ِ يه ِ أ َ ك ْ ث َ ر َ م ِ ن ْ م ِ ائ َ ة ِ ك َ ذ ْ ب َ ة ٍ . رواه البخاري,ara
8303,2018-39,fr,119, - التخبط في الأقوال والأفعال : هو فعل الشيء على غير هدى وعلى غير اتزان ، فإذا كان التخبط في الأقوال فنجد المصروع يهذي بكلام غير مترابط المعنى وغير صحيح ويتكلم بسرعة وبصوت عال ولا يعطي محدثه فرصة للتفاهم ولا المناقشة ، يتكلم بسافل وساقط الحديث يسب ويشتم ويلعن ويتهم من غير دليل ولا برهان ينتقل من فكرة إلى فكرة ومن موضوع إلى موضوع من غير أن يتم الكلام ، وتجده لا يثق بكلامه ولا في أفعاله ولا في كلام وأفعال الآخرين له ، بل يفسرها ويفهما على عكس المراد منها ، فقد تقول له قولا أو تفعل له فعلا من أجل أن تتقرب وتتودد إليه إلا أن الشيطان يوسوس له ويستخف بفكره وعقله فيجعله يفهم قولك وفعلك على غير مراده . ,ara
8304,2018-39,fr,103,وإذا كان التخبط في الأفعال فنجد المصروع قلما ينهي عملا وقلما يتقن حرفة أو صنعة دائم التنقل من كلية إلى كلية ومن دراسة إلى دراسة ومن مكان إلى مكان ، التقلب ديدنه والاضطراب طبعه ، وأسلوبه في العمل فيه الهمجية ، والإهمال يكون غالب على طبعه . أما التخبط في الأحوال فلا يستقر على حالة واحدة أو في مكان واحد فينتقل من مكان إلى مكان ومن أعلى إلى اسفل ومن الخارج إلى الداخل ، لا يستقر في مكان أو على حال واحدة ، فإذا جلس يغير أوضاعه بكثرة وبسرعة وقد تظهر عليه سمات التعالي والتكبر والغطرسة ، وحتى في نومه تجده كثير الحركة دائم الاضطراب . ,ara
8305,2018-39,fr,127,"وكذلك التخبط في النظرات ، فتجد نظرات المصروع شاردة ذاهلة حائرة وقد يطرق ببصره فلا يكاد ينظر إلى محدثه كسير البصر ، وقد يفعل العكس يشخص ببصره لأن البصر يتبع الفكر وفكر المصروع في شرود وذهول وبصره كذلك . الخمول والكسل : إذا اقترن الشيطان بالإنسان صار الإنسان تفكيره غير دقيق وغير حصيف وغير صحيح ونظراته وحساباته لواقع حاله ومستقبل أيامه نظرات وحسابات الإنسان البائس الكئيب الحزين ، لذلك لا يجد في نفسه الخفة والنشاط والحيوية لأنه إنسان يعيش بلا أمل ولا طموح ، وقد يتسبب الشيطان بالخمول الذي يصيب الإنسان فلا يستطيع الحركة بخفة ونشاط ويشعر بحمل ثقيل على كاهله أو خدر في أعصابه وتجده كثير النوم قليل الحركة "" المصدر السابق "" هذه الفقرة والتي قبلها من كتاب اقتران روح الشيطان بروح الإنسان 135 بتصرف . ",ara
8306,2018-39,fr,261,و َ ق َ ال صلى الله عليه وسلم لأ َ سم َ اء َ ب ِ ن ْ ت ِ ع ُ م َ ي ْ س ٍ م َ ا ل ِ ي أ َ ر َ ى أ َ ج ْ س َ ام َ ب َ ن ِ ي أ َ خ ِ ي ض َ ار ِ ع َ ة ً ت ُ ص ِ يب ُ ه ُ م ُ ال ْ ح َ اج َ ة ُ ق َ ال َ ـت ْ لا و َ ل َ ك ِ ن ِ ال ْ ع َ ي ْ ن ُ ت ُ س ْ ر ِ ع ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ق َ ال َ ار ْ ق ِ يه ِ م ْ ق َ ال َ ت ْ ف َ ع َ ر َ ض ْ ت ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ف َ ق َ ال َ ار ْ ق ِ يه ِ م ْ . يعني نحيله بسبب المرض الذي هو العين . وفي الحديث أن ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم د َ خ َ ل َ ب َ ي ْ ت َ أ ُ م ِّ س َ ل َ م َ ة َ ز َ و ْ ج ِ الن َّ ب ِ ي ِّ صلى الله عليه وسلم و َ ف ِ ي ال ْ ب َ ي ْ ت ِ ص َ ب ِ ي ٌّ ي َ ب ْ ك ِ ي ف َ ذ َ ك َ ر ُ وا ل َ ه ُ أ َ ن َّ ب ِ ه ِ ال ْ ع َ ي ْ ن َ ق َ ال َ ع ُ ر ْ و َ ة ُ ف َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم أ َ لا ت َ س ْ ت َ ر ْ ق ُ ون َ ل َ ه ُ م ِ ن َ ال ْ ع َ ي ْ ن ِ . الخ . فبكاء الطفل يدل على الوجع والذي هو بسبب العين . قال المفسرون : إن أيوب كان روميا من البثنية وكنيته أبو عبدالله في قول الواقدي ؛ اصطفاه الله بالنبوة ، وأتاه جملة عظيمة من الثروة في أنواع الأموال والأولاد . وكان شاكرا لأنعم الله ؛ مواسيا لعباد الله ، برا رحيما . ولم يؤمن به إلا ثلاثة نفر . وكان لإبليس موقف من السماء السابعة في يوم من الأيام ، فوقف به إبليس على عادته ؛ فقال الله له أوقيل له عنه : أقدرت من عبدي أيوب على شيء ؟ فقال : يا رب وكيف أقدر منه على شيء ، وقد ابتليته بالمال والعافية ، فلو ابتليته بالبلاء والفقر ونزعت منه ما أعطيته لحال عن حاله ، ولخرج عن طاعتك ، قال الله : قد سلطتك على أهله وماله . فانحط عدو الله فجمع عفاريت الجن فأعلمهم ، وقال قائل منهم : أكون إعصارا فيه نار أهلك ماله فكان ؛ فجاء أيوب في صورة قيم ماله فأعلمه بما جرى ؛ فقال : الحمد لله هو أعطاه وهو منعه . ثم جاء قصره بأهله وولده ، فاحتمل القصر من نواحيه حتى ألقاه على أهله وولده ، ثم جاء إليه وأعلمه فألقى التراب على رأسه ، وصعد إبليس إلى السماء فسبقته توبة أيوب . قال : يا رب سلطني على بدنه . قال : ,ara
8307,2018-39,fr,136,"قد سلطتك على بدنه إلا على لسانه وقلبه وبصره ، فنفخ في جسده نفخة اشتعل منها فصار في جسده ثآليل فحكها بأظفاره حتى دميت ، ثم بالفخار حتى تساقط لحمه . وقال عند ذلك : "" مسني الشيطان . ولم يخلص إلى شيء من حشوة البطن ؛ لأنه لا بقاء للنفس إلا بها فهو يأكل ويشرب ، فمكث كذلك ثلاث سنين . وأخرج أحمد في الزهد عن الحسن قال : ما كان بقي من أيوب عليه السلام إلا عيناه وقلبه ولسانه ، فكانت الدواب تختلف في جسده ، ومكث في الكناسة سبع سنين وأياما . ثم إن الله تعالى قال : كيف رأيت أيوب ؟ قال إبليس : إن أيوب قد علم أنك سترد عليه ماله وولده ، ولكن سلطني على جسده فإن أصابه الضر فيه أطاعني وعصاك . فسلط على جسده ، فأتاه فنفخ فيه نفخة أقرح من لدن قرنه إلى قدمه ، فأصابه البلاء بعد البلاء حتى حمل فوضع على مزبلة كناسة لبني إسرائيل . ",ara
8308,2018-39,fr,158,وأخرج عبد بن حميد عن معاوية بن قرة رضي الله عنه قال : إن نبي الله أيوب عليه السلام لما أصابه الذي أصابه قال إبليس : يا رب ما يبالي أيوب أن تعطيه أهله ومثلهم معهم وتخلف له ماله وسلطانه سلطني على جسده قال : اذهب فقد سلطتك على جسده ، وإياك يا خبيث ونفسه قال فنفخ فيه نفخة سقط لحمه . ع َ ن ْ ح َ م ْ ن َ ة َ ب ِ ن ْ ت ِ ج َ ح ْ ش ٍ ق َ ال َ ت ْ ك ُ ن ْ ت ُ أ ُ س ْ ت َ ح َ اض ُ ح َ ي ْ ض َ ة ً ك َ ث ِ ير َ ة ً ش َ د ِ يد َ ة ً ف َ أ َ ت َ ي ْ ت ُ الن َّ ب ِ ي َّ صلى الله عليه وسلم : أ َ س ْ ت َ ف ْ ت ِ يه ِ و َ أ ُ خ ْ ب ِ ر ُ ه ُ ف َ و َ ج َ د ْ ت ُ ه ُ ف ِ ي ب َ ي ْ ت ِ أ ُ خ ْ ت ِ ي ز َ ي ْ ن َ ب َ ب ِ ن ْ ت ِ ج َ ح ْ ش ٍ ف َ ق ُ ل ْ ت ُ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ إ ِ ن ِّ ي أ ُ س ْ ت َ ح َ اض ُ ح َ ي ْ ض َ ة ً ك َ ث ِ ير َ ة ً ش َ د ِ يد َ ة ً ف َ م َ ا ت َ أ ْ م ُ ر ُ ن ِ ي ف ِ يه َ ا ق َ د ْ م َ ن َ ع َ ت ْ ن ِ ي الص ِّ ي َ ام َ و َ الص َّ لاة َ ق َ ال : َ أ َ ن ْ ع َ ت ُ ل َ ك ِ ال ْ ك ُ ر ْ س ُ ف َ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ي ُ ذ ْ ه ِ ب ُ الد َّ م َ ق َ ال َ ت ْ ه ُ و َ أ َ ك ْ ث َ ر ُ م ِ ن ْ ذ َ ل ِ ك َ ق َ ال َ : ف َ ت َ ل َ ج َّ م ِ ي ق َ ال َ ت ْ ه ُ و َ أ َ ك ْ ث َ ر ُ م ِ ن ْ ذ َ ل ِ ك َ ق َ ال : ف َ ات َّ خ ِ ذ ِ ي ث َ و ْ ب ً ا ق َ ال َ ت ْ ه ُ و َ أ َ ك ْ ث َ ر ُ م ِ ن ْ ذ َ ل ِ ك َ إ ِ ن َّ م َ ا أ َ ث ُ ج ُّ ث َ ج ًّ ا ف َ ق َ ال َ الن َّ ب ِ ي ُّ صلى الله عليه وسلم : س َ آم ُ ر ُ ك ِ ب ِ أ َ م ْ ر َ ي ْ ن ِ أ َ ي َّ ه ُ م َ ا ص َ ن َ ع ْ ت ِ أ َ ج ْ ز َ أ َ ع َ ن ْ ك ِ ف َ إ ِ ن ْ ق َ و ِ يت ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م َ ا ف َ أ َ ن ْ ت ِ أ َ ع ْ ل َ م ُ ف َ ق َ ال َ إ ِ ن َّ م َ ا ه ِ ي َ ر َ ك ْ ض َ ة ٌ م ِ ن َ الش َّ ي ْ ط َ ان ِ . جزء من حديث رواه البخاري ,ara
8309,2018-39,fr,116,وفي موطأ مالك عن ع َ ب ْ د َ الل َّ ه ِ ب ْ ن َ س ُ ف ْ ي َ ان َ أ َ خ ْ ب َ ر َ ه ُ أ َ ن َّ ه ُ ك َ ان َ ج َ ال ِ س ً ا م َ ع َ ع َ ب ْ د ِ الل َّ ه ِ ب ْ ن ِ ع ُ م َ ر َ ف َ ج َ اء َ ت ْ ه ُ ام ْ ر َ أ َ ة ٌ ت َ س ْ ت َ ف ْ ت ِ يه ِ ف َ ق َ ال َ ت ْ إ ِ ن ِّ ي أ َ ق ْ ب َ ل ْ ت ُ أ ُ ر ِ يد ُ أ َ ن ْ أ َ ط ُ وف َ ب ِ ال ْ ب َ ي ْ ت ِ ح َ ت َّ ى إ ِ ذ َ ا ك ُ ن ْ ت ُ ب ِ ب َ اب ِ ال ْ م َ س ْ ج ِ د ِ ه َ ر َ ق ْ ت ُ الد ِّ م َ اء َ ف َ ر َ ج َ ع ْ ت ُ ح َ ت َّ ى ذ َ ه َ ب َ ذ َ ل ِ ك َ ع َ ن ِّ ي ث ُ م َّ أ َ ق ْ ب َ ل ْ ت ُ ح َ ت َّ ى إ ِ ذ َ ا ك ُ ن ْ ت ُ ع ِ ن ْ د َ ب َ اب ِ ال ْ م َ س ْ ج ِ د ِ ه َ ر َ ق ْ ت ُ الد ِّ م َ اء َ ف َ ر َ ج َ ع ْ ت ُ ح َ ت َّ ى ذ َ ه َ ب َ ذ َ ل ِ ك َ ع َ ن ِّ ي ث ُ م َّ أ َ ق ْ ب َ ل ْ ت ُ ح َ ت َّ ى إ ِ ذ َ ا ك ُ ن ْ ت ُ ع ِ ن ْ د َ ب َ اب ِ ال ْ م َ س ْ ج ِ د ِ ه َ ر َ ق ْ ت ُ الد ِّ م َ اء َ ف َ ق َ ال َ ع َ ب ْ د ُ الل َّ ه ِ ب ْ ن ُ ع ُ م َ ر َ إ ِ ن َّ م َ ا ذ َ ل ِ ك ِ ر َ ك ْ ض َ ة ٌ م ِ ن َ الش َّ ي ْ ط َ ان ِ ف َ اغ ْ ت َ س ِ ل ِ ي ث ُ م َّ اس ْ ت َ ث ْ ف ِ ر ِ ي ب ِ ث َ و ْ ب ٍ ث ُ م َّ ط ُ وف ِ ي . ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي م ُ وس َ ى ق َ ال َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم : ف َ ن َ اء ُ أ ُ م َّ ت ِ ي ب ِ الط َّ ع ْ ن ِ و َ الط َّ اع ُ ون ِ ف َ ق ِ يل َ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ه َ ذ َ ا الط َّ ع ْ ن ُ ق َ د ْ ع َ ر َ ف ْ ن َ اه ُ ف َ م َ ا الط َّ اع ُ ون ُ ق َ ال َ و َ خ ْ ز ُ أ َ ع ْ د َ ائ ِ ك ُ م ْ م ِ ن َ ال ْ ج ِ ن ِّ و َ ف ِ ي ك ُ ل ٍّ ش ُ ه َ د َ اء ُ . رواه احمد ,ara
8310,2018-39,fr,114,"وعن أ َ بي ب َ ك ْ ر ِ ب ْ ن ُ أ َ ب ِ ي م ُ وس َ ى الاش ْ ع َ ر ِ ي ع َ ن أ َ ب ِ يه ِ ع َ ب ْ د ِ الل َّ ه ِ ب ْ ن ِ ق َ ي ْ س ٍ أ َ ن َّ الن َّ ب ِ ي َّ ِ صلى الله عليه وسلم ذ َ ك َ ر َ الط َّ اع ُ ون َ ف َ ق َ ال َ : و َ خ ْ ز ٌ م ِ ن ْ أ َ ع ْ د َ ائ ِ ك ُ م ْ م ِ ن َ ال ْ ج ِ ن ِّ و َ ه ِ ي َ ش َ ه َ اد َ ة ُ ال ْ م ُ س ْ ل ِ م ِ . رواه أحمدعن ع َ ط َ اء ُ ب ْ ن ُ أ َ ب ِ ي ر َ ب َ اح ٍ ق َ ال َ ق َ ال َ ل ِ ي اب ْ ن ُ ع َ ب َّ اس ٍ أ َ لا أ ُ ر ِ يك َ ام ْ ر َ أ َ ة ً م ِ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ ال ْ ج َ ن َّ ة ِ ق ُ ل ْ ت ُ ب َ ل َ ى ق َ ال َ ه َ ذ ِ ه ِ ال ْ م َ ر ْ أ َ ة ُ الس َّ و ْ د َ اء ُ أ َ ت َ ت ْ الن َّ ب ِ ي َّ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ف َ ق َ ال َ ت ْ إ ِ ن ِّ ي أ ُ ص ْ ر َ ع ُ و َ إ ِ ن ِّ ي أ َ ت َ ك َ ش َّ ف ُ ف َ اد ْ ع ُ الل َّ ه َ ل ِ ي ق َ ال َ إ ِ ن ْ ش ِ ئ ْ ت ِ ص َ ب َ ر ْ ت ِ و َ ل َ ك ِ ال ْ ج َ ن َّ ة ُ و َ إ ِ ن ْ ش ِ ئ ْ ت ِ د َ ع َ و ْ ت ُ الل َّ ه َ أ َ ن ْ ي ُ ع َ اف ِ ي َ ك ِ ف َ ق َ ال َ ت ْ أ َ ص ْ ب ِ ر ُ ف َ ق َ ال َ ت ْ إ ِ ن ِّ ي أ َ ت َ ك َ ش َّ ف ُ ف َ اد ْ ع ُ الل َّ ه َ ل ِ ي أ َ ن ْ ل َ ا أ َ ت َ ك َ ش َّ ف َ ف َ د َ ع َ ا ل َ ه َ ا . "" إني أخاف الخبيث أن يجردني ، فدعا لها فكانت إذا خشيت أن يأتيها تأتي أستار الكعبة فتتعلق بها "" ",ara
8311,2018-39,fr,131,"قوله : ( هذه المرأة السوداء ) عن عطاء بن أبي رباح في هذا الحديث "" فأراني حبشية صفراء عظيمة فقال : هذه سعيرة الأسدية . وقيل أن أم زفر هذه كانت ماشطة لخديجة بنت خويلد وأنها عمرت حتى رآها عطاء بن أبي رباح رحمهما الله تعالى . وتتسلط الشياطين على المصروعين بكثير من الأمراض مثل الصداع والضيقة بالصدر والإمساك والتلاعب بالسكر فتراه يصل أحيانا الى 600 وبسرعة ينخفض وكذلك الضغط ترفعه الشياطين وتخفضه في لحظات أضف الى ذلك أمراض الأعصاب والخفقان في القلب ، أما الوسوسة والأمراض النفسية فحدث ولا حرج . هو تلبس حقيقي عارض ، يتلبس الجني الإنسي ساعات من النهار أو الليل ثم يخرج من جسده ثم يعود إليه مرة أخرى في اليوم التالي أو بعد أسبوع أو بعد شهر أو بعد سنة ، أو أنه يخرج ولا يعود ، لا أعاده الله . ",ara
8312,2018-39,fr,105,مخترع ماكينة الخياطة هو : بارتليمي تيموني عام 1829ممخترع المصباح الكهربائي هو : توماس أديسون عام 1879م مخترع السماعة الطبية هو : الطبيب رينيه ريناك عام 1818م مخترع ماكينة العزق الدوارة هو : ا ٍ يسن هوارد عام 1912م مخترع آلة حلاقة الذقن الكهربائية هو : جاكوب شيك عام 1931م مخترع المحرك الذي يعمل بالبترول هو : ميجفريد ماركوس مخترع آلة التصوير الملون هو : جبريل ليمان عام 1891م مخترع التليسكوب الفلكي هو : جاليليو جاليلي عام 1609م برنامج ممتاز لاستخلاص التعريفات الموجوده على جهازك وحفظها لاستعرجاعها لاحقا برنامج ممتاز لتحميل الملفات من الشبكه يدعم الاسئناف برنامج خدمي رائع جدا لمعالجة مشاكل الجهاز والرجستري والكثير انصح بتحميله ,ara
8313,2018-39,fr,107,"جدار ناري من شركة مكافي لحماية جهازك من الاختراق والحامي ربكWWW . TVN . HU > 404 - Az لltalad keresett oldal nem talلlhat َ ! Name : APPZPLANET DOWNLOADS - WAREZ CRACKZ SERIALZ FULL APPZ TORRENT RAPIDSHARE DOWNLOAD ISO Serial : 9463927340990981 Name : APPZPLANET DOWNLOADS - WAREZ CRACKZ SERIALZ FULL APPZ TORRENT RAPIDSHARE DOWNLOAD ISO برنامج ممتاز لتنظيف ومسح اثار التصفج والكثير من الوظائف لمشاهدة البث التلفزيوني وسماع الاذاعات عبر الانترنت برنامج صغير ولطيف للتسجيل لداخل الجهاز بأحدي الصيغ التاليه MP3 - WAV برنامج معروف وهو لمسح اثار التصفح والكثير من اللخدمات الاخرى كامل برنامج لتسجيل المكالمات الهاتفيه وبه العديد من الخدمات الاخرى Download Telephone Answering Machine , Caller ID , and Phone Call Recording Software ",ara
8314,2018-22,fr,124,"مشغل ممتاز للافلام والدي في دي وصغير الحجم مقارنه بالبرامج الاخرىبرنامج ممتاز لمسح ملفات التجسس وفحص البورتات المفتوحه بجهازك برنامج يستعيد البيانات من الاقراص الشبه تالفه والممشوخه برنامج صغير وممتاز لتقطيع الملفات الكبيره ليسهل تحميلها للمواقع 2Flyer Screensaver Builder professional version 6 . 0 . 1 برنامج لتشغيل ملفات الريل بلاير بدون تنصيب البرنامج الاصلي حسب كلام الموقع برنامج ممتاز لاستعاة الملفات التي يتم حذفها من الجهاز تعريف الحجامة : هي حرفة وفعل الح َ ج َ ام ، والح َ ج ْ م ُ : الم َ ص ّ . يقال : ح َ ج َ م َ الصبي ُّ ث َ دي أ ُ مه إذا مصه . والح َ ج َّ ام ُ : الم َ ص َّ اص . قال الأ َ زهري : يقال للحاجم ح َ ج َّ ام ٌ لام ْ ت ِ صاصه فم الم ِ ح ْ ج َ م َ ة ؛ قال ابن الأ َ ثير : الم ِ ح ْ ج َ م ُ، بالكسر ، الآلة التي يجمع فيها دم الح ِ جامة عند المص ّ، قال : والم ِ ح ْ ج َ م ُ أ َ يضا ً م ِ ش ْ ر َ ط ُ الح َ ج َّ ام ؛ ومنه الحديث : ل َ ع ْ ق َ ة ُ ع َ سل ٍ أ َ و ش َ ر ْ طة م ِ ح ْ ج َ م ٍ "" انظر لسان العرب "" ",ara
8315,2018-22,fr,127,قال أبو عيسى حديث ُ أن َ س ٍ ح َ د ِ يث ٌ حسن ٌ صحيح ٌ . و َ ق َ د ْ ر َ خ ّ ص َ ب َ ع ْ ض ُ أهل ال ْ ع ِ لم ِ م ِ ن ْ أص ْ ح َ اب ِ النبي ّ صلى الله عليه وسلم و َ غ َ ي ْ ر ِ ه ِ م ْ . في ك َ سب ِ ال ْ ح َ ج ّ ام ِ . و َ ه ُ و َ ق َ و ْ ل ُ الش ّ اف ِ عي ّ . يقول ابن قيم الجوزية في زاد المعاد في هدي خير العباد : وأما إعطاء ُ النبى ِّ صلى الله عليه وسلم الحجام أجره ، فلا ي ُ عارض قوله ( كسب الحجام خبيث ) فإنه لم يقل : إن إعطاءه خبيث ، بل إعطاؤه إما واجب ، وإما مستحب ، وإما جائز ولكن هو خبيث ٌ بالنسبة إلى الآخذ ، وخبث ُ ه بالنسبة إلى أكله ، فهو خبيث ُ الكسب ، ولم يلزم م ِ ن ذلك تحريم ُ ه ، فقد سمى النبى ُّ صلى الله عليه وسلم الثوم والبصل خبيثين مع إباحة أكلهما . ولد حسين آيت أحمد في 26 آوت 1926 بعين الحمام من عائلة معروفة فيالمنطقة . بدأ تعليمه بمسقط رأسه ثم بثانوية تيزي وزو وبن عكنون ، تحص ّ ل علىشهادة البكالوريا . ,ara
8316,2018-22,fr,131,2 - النشاط السياسيبدأالنشاط السياسي مبكرا بانضمامه إلى صفوف حزب الشعب الجزائري منذأن كان طالبا ثانويا ، وبعد مجازر 8 ماي 1945 ثم من المدافعينعن العمل المسل ّ ح كخيار وحيد للاستقلال ، اصبح عضوا للجنة المركزيةلحركة انتصار الحريات الديمقراطية ، وعند إنشاء المنظمة الخاصةكان من أبرز عناصرها وصار ثاني رئيس لها بعد وفاة محمد بلوزداد ، أشرف مع أحمد بن بل ّ ة عن عملية بريد وهران 1949 ، وعند ظهورالأزمة البربرية سنة 1949 انتقل إلى مصر كممثل للوفد الخارجي لحركةالانتصار بالقاهرة سنة 1951 رفقة محمد خيضر . 3 - نشاطه أثناء الثورةشارك مؤتمرباندونغ سنة 1955 ، وانتقل إلى نيويورك للدفاع عن القضية الجزائريةأمام الأمم المتحدة . بعد مؤتمر الصومام عي ّ ن عضوا في المجلس الوطني للثورة الجزائرية ، وكان من بين المختطفين في حادثة اختطاف طائرة الزعماء الأربعةفي 22 أكتوبر 1956 رفقة بن بل ّ ة ، خيضر ، بوضياف والكاتب مصطفى الأشرف . ,ara
8317,2018-39,fr,133,ورغم تواجده بالسجن إلا ّ أنه عي ّ ن وزيرا للدولة في التشكيلات الثلاثللحكومة المؤقتة . للجمهورية الجزائرية . أطلق سراحه مع زملائه بعد وقف إطلاق النار . ولد حسين آيت أحمد في 26 آوت 1926 بعين الحمام من عائلة معروفة فيالمنطقة . بدأ تعليمه بمسقط رأسه ثم بثانوية تيزي وزو وبن عكنون ، تحص ّ ل علىشهادة البكالوريا . 2 - النشاط السياسيبدأالنشاط السياسي مبكرا بانضمامه إلى صفوف حزب الشعب الجزائري منذأن كان طالبا ثانويا ، وبعد مجازر 8 ماي 1945 ثم من المدافعينعن العمل المسل ّ ح كخيار وحيد للاستقلال ، اصبح عضوا للجنة المركزيةلحركة انتصار الحريات الديمقراطية ، وعند إنشاء المنظمة الخاصةكان من أبرز عناصرها وصار ثاني رئيس لها بعد وفاة محمد بلوزداد ، أشرف مع أحمد بن بل ّ ة عن عملية بريد وهران 1949 ، وعند ظهورالأزمة البربرية سنة 1949 انتقل إلى مصر كممثل للوفد الخارجي لحركةالانتصار بالقاهرة سنة 1951 رفقة محمد خيضر . ,ara
8318,2018-22,fr,257,3 - نشاطه أثناء الثورةشارك مؤتمرباندونغ سنة 1955 ، وانتقل إلى نيويورك للدفاع عن القضية الجزائريةأمام الأمم المتحدة . بعد مؤتمر الصومام عي ّ ن عضوا في المجلس الوطني للثورة الجزائرية ، وكان من بين المختطفين في حادثة اختطاف طائرة الزعماء الأربعةفي 22 أكتوبر 1956 رفقة بن بل ّ ة ، خيضر ، بوضياف والكاتب مصطفى الأشرف . ورغم تواجده بالسجن إلا ّ أنه عي ّ ن وزيرا للدولة في التشكيلات الثلاثللحكومة المؤقتة . للجمهورية الجزائرية . أطلق سراحه مع زملائه بعد وقف إطلاق النار . ع َ ن ْ ح َ م ْ ن َ ة َ ب ِ ن ْ ت ِ ج َ ح ْ ش ٍ ق َ ال َ ت ْ ك ُ ن ْ ت ُ أ ُ س ْ ت َ ح َ اض ُ ح َ ي ْ ض َ ة ً ك َ ث ِ ير َ ة ً ش َ د ِ يد َ ة ً ف َ أ َ ت َ ي ْ ت ُ الن َّ ب ِ ي َّ صلى الله عليه وسلم : أ َ س ْ ت َ ف ْ ت ِ يه ِ و َ أ ُ خ ْ ب ِ ر ُ ه ُ ف َ و َ ج َ د ْ ت ُ ه ُ ف ِ ي ب َ ي ْ ت ِ أ ُ خ ْ ت ِ ي ز َ ي ْ ن َ ب َ ب ِ ن ْ ت ِ ج َ ح ْ ش ٍ ف َ ق ُ ل ْ ت ُ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ إ ِ ن ِّ ي أ ُ س ْ ت َ ح َ اض ُ ح َ ي ْ ض َ ة ً ك َ ث ِ ير َ ة ً ش َ د ِ يد َ ة ً ف َ م َ ا ت َ أ ْ م ُ ر ُ ن ِ ي ف ِ يه َ ا ق َ د ْ م َ ن َ ع َ ت ْ ن ِ ي الص ِّ ي َ ام َ و َ الص َّ لاة َ ق َ ال : َ أ َ ن ْ ع َ ت ُ ل َ ك ِ ال ْ ك ُ ر ْ س ُ ف َ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ي ُ ذ ْ ه ِ ب ُ الد َّ م َ ق َ ال َ ت ْ ه ُ و َ أ َ ك ْ ث َ ر ُ م ِ ن ْ ذ َ ل ِ ك َ ق َ ال َ : ف َ ت َ ل َ ج َّ م ِ ي ق َ ال َ ت ْ ه ُ و َ أ َ ك ْ ث َ ر ُ م ِ ن ْ ذ َ ل ِ ك َ ق َ ال : ف َ ات َّ خ ِ ذ ِ ي ث َ و ْ ب ً ا ق َ ال َ ت ْ ه ُ و َ أ َ ك ْ ث َ ر ُ م ِ ن ْ ذ َ ل ِ ك َ إ ِ ن َّ م َ ا أ َ ث ُ ج ُّ ث َ ج ًّ ا ف َ ق َ ال َ الن َّ ب ِ ي ُّ صلى الله عليه وسلم : س َ آم ُ ر ُ ك ِ ب ِ أ َ م ْ ر َ ي ْ ن ِ أ َ ي َّ ه ُ م َ ا ص َ ن َ ع ْ ت ِ أ َ ج ْ ز َ أ َ ع َ ن ْ ك ِ ف َ إ ِ ن ْ ق َ و ِ يت ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م َ ا ف َ أ َ ن ْ ت ِ أ َ ع ْ ل َ م ُ ف َ ق َ ال َ إ ِ ن َّ م َ ا ه ِ ي َ ر َ ك ْ ض َ ة ٌ م ِ ن َ الش َّ ي ْ ط َ ان ِ ف َ ت َ ح َ ي َّ ض ِ ي س ِ ت َّ ة َ أ َ ي َّ ام ٍ أ َ و ْ س َ ب ْ ع َ ة َ أ َ ي َّ ام ٍ ف ِ ي ع ِ ل ْ م ِ الل َّ ه ِ ث ُ م َّ اغ ْ ت َ س ِ ل ِ ي ف َ إ ِ ذ َ ا ر َ أ َ ي ْ ت ِ أ َ ن َّ ك ِ ق َ د ْ ط َ ه ُ ر ْ ت ِ و َ اس ْ ت َ ن ْ ق َ أ ْ ت ِ ف َ ص َ ل ِّ ي أ َ ر ْ ب َ ع ً ا و َ ع ِ ش ْ ر ِ ين َ ل َ ي ْ ل َ ة ً أ َ و ْ ث َ لاث ً ا و َ ع ِ ش ْ ر ِ ين َ ل َ ي ْ ل َ ة ً و َ أ َ ي َّ ام َ ه َ ا و َ ص ُ وم ِ ي و َ ص َ ل ِّ ي ف َ إ ِ ن َّ ذ َ ل ِ ك ِ ي ُ ج ْ ز ِ ئ ُ ك ِ و َ ك َ ذ َ ل ِ ك ِ ف َ اف ْ ع َ ل ِ ي ك َ م َ ا ت َ ح ِ يض ُ الن ِّ س َ اء ُ و َ ك َ م َ ا ي َ ط ْ ه ُ ر ْ ن َ ل ِ م ِ يق َ ات ِ ح َ ي ْ ض ِ ه ِ ن َّ و َ ط ُ ه ْ ر ِ ه ِ ن َّ ف َ إ ِ ن ْ ق َ و ِ يت ِ ع َ ل َ ى أ َ ن ْ ت ُ ؤ َ خ ِّ ر ِ ي الظ ُّ ه ْ ر َ و َ ت ُ ع َ ج ِّ ل ِ ي ال ْ ع َ ص ْ ر َ ث ُ م َّ ت َ غ ْ ت َ س ِ ل ِ ين َ ح ِ ين َ ت َ ط ْ ه ُ ر ِ ين َ و َ ت ُ ص َ ل ِّ ين َ الظ ُّ ه ْ ر َ و َ ال ْ ع َ ص ْ ر َ ج َ م ِ يع ً ا ث ُ م َّ ت ُ ؤ َ خ ِّ ر ِ ين َ ال ْ م َ غ ْ ر ِ ب َ و َ ت ُ ع َ ج ِّ ل ِ ين َ ال ْ ع ِ ش َ اء َ ث ُ م َّ ت َ غ ْ ت َ س ِ ل ِ ين َ و َ ت َ ج ْ م َ ع ِ ين َ ب َ ي ْ ن َ الص َّ لات َ ي ْ ن ِ ف َ اف ْ ع َ ل ِ ي و َ ت َ غ ْ ت َ س ِ ل ِ ين َ م َ ع َ الص ُّ ب ْ ح ِ و َ ت ُ ص َ ل ِّ ين َ و َ ك َ ذ َ ل ِ ك ِ ف َ اف ْ ع َ ل ِ ي و َ ص ُ وم ِ ي إ ِ ن ْ ق َ و ِ يت ِ ع َ ل َ ى ذ َ ل ِ ك َ ف َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم : و َ ه ُ و َ أ َ ع ْ ج َ ب ُ الام ْ ر َ ي ْ ن ِ إ ِ ل َ ي َّ . رواه البخاري ,ara
8319,2018-22,fr,141,وفي رواية في مسند أحمد ع َ ن ْ ع َ ب ْ د ِ الل َّ ه ِ اب ْ ن ِ أ َ ب ِ ي م ُ ل َ ي ْ ك َ ة َ ق َ ال َ ح َ د َّ ث َ ت ْ ن ِ ي خ َ ال َ ت ِ ي ف َ اط ِ م َ ة ُ ب ِ ن ْ ت ُ أ َ ب ِ ي ح ُ ب َ ي ْ ش ٍ ق َ ال َ ت ْ أ َ ت َ ي ْ ت ُ ع َ ائ ِ ش َ ة َ ف َ ق ُ ل ْ ت ُ ل َ ه َ ا ي َ ا أ ُ م َّ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ق َ د ْ خ َ ش ِ يت ُ أ َ ن ْ لا ي َ ك ُ ون َ ل ِ ي ح َ ظ ٌّ ف ِ ي الإسلام و َ أ َ ن ْ أ َ ك ُ ون َ م ِ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ الن َّ ار ِ أ َ م ْ ك ُ ث ُ م َ ا ش َ اء َ الل َّ ه ُ م ِ ن ْ ي َ و ْ م ِ أ ُ س ْ ت َ ح َ اض ُ ف َ لا أ ُ ص َ ل ِّ ي ل ِ ل َّ ه ِ ع َ ز َّ و َ ج َ ل َّ ص َ لاة ً ق َ ال َ ت ِ اج ْ ل ِ س ِ ي ح َ ت َّ ى ي َ ج ِ يء َ الن َّ ب ِ ي ُّ صلى الله عليه وسلم ف َ ل َ م َّ ا ج َ اء َ الن َّ ب ِ ي ُّ صلى الله عليه وسلم ق َ ال َ ت ْ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ه َ ذ ِ ه ِ ف َ اط ِ م َ ة ُ ب ِ ن ْ ت ُ أ َ ب ِ ي ح ُ ب َ ي ْ ش ٍ ت َ خ ْ ش َ ى أ َ ن ْ لا ي َ ك ُ ون َ ل َ ه َ ا ح َ ظ ٌّ ف ِ ي الإسلام و َ أ َ ن ْ ت َ ك ُ ون َ م ِ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ الن َّ ار ِ ت َ م ْ ك ُ ث ُ م َ ا ش َ اء َ الل َّ ه ُ م ِ ن ْ ي َ و ْ م ِ ت ُ س ْ ت َ ح َ اض ُ فلا ت ُ ص َ ل ِّ ي ل ِ ل َّ ه ِ ع َ ز َّ و َ ج َ ل َّ ص َ لاة ً ، ف َ ق َ ال َ م ُ ر ِ ي ف َ اط ِ م َ ة َ ب ِ ن ْ ت َ أ َ ب ِ ي ح ُ ب َ ي ْ ش ٍ ف َ ل ْ ت ُ م ْ س ِ ك ْ ك ُ ل َّ ش َ ه ْ ر ٍ ع َ د َ د َ أ َ ي َّ ام ِ أ َ ق ْ ر َ ائ ِ ه َ ا ث ُ م َّ ت َ غ ْ ت َ س ِ ل ُ و َ ت َ ح ْ ت َ ش ِ ي و َ ت َ س ْ ت َ ث ْ ف ِ ر ُ و َ ت َ ن َ ظ َّ ف ُ ث ُ م َّ ت َ ط َ ه َّ ر ُ ع ِ ن ْ د َ ك ُ ل ِّ ص َ لاة ٍ و َ ت ُ ص َ ل ِّ ي ف َ إ ِ ن َّ م َ ا ذ َ ل ِ ك َ ر َ ك ْ ض َ ة ٌ م ِ ن َ الش َّ ي ْ ط َ ان ِ أ َ و ْ ع ِ ر ْ ق ٌ ان ْ ق َ ط َ ع َ أ َ و ْ د َ اء ٌ ع َ ر َ ض َ ل َ ه َ ا . ,ara
8320,2018-22,fr,117,وفي رواية عند النسائي وأبي داود أ َ ن َّ ف َ اط ِ م َ ة َ ب ِ ن ْ ت َ أ َ ب ِ ي ح ُ ب َ ي ْ ش ٍ ك َ ان َ ت ْ ت ُ س ْ ت َ ح َ اض ُ ف َ ق َ ال َ ل َ ه َ ا ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم : إ ِ ن َّ د َ م َ ال ْ ح َ ي ْ ض ِ د َ م ٌ أ َ س ْ و َ د ُ ي ُ ع ْ ر َ ف ُ ف َ إ ِ ذ َ ا ك َ ان َ ذ َ ل ِ ك َ ف َ أ َ م ْ س ِ ك ِ ي ع َ ن ِ الص َّ لاة ِ و َ إ ِ ذ َ ا ك َ ان َ الآخ َ ر ُ ف َ ت َ و َ ض َّ ئ ِ ي و َ ص َ ل ِّ ي . وفي موطأ مالك عن ع َ ب ْ د َ الل َّ ه ِ ب ْ ن َ س ُ ف ْ ي َ ان َ أ َ خ ْ ب َ ر َ ه ُ أ َ ن َّ ه ُ ك َ ان َ ج َ ال ِ س ً ا م َ ع َ ع َ ب ْ د ِ الل َّ ه ِ ب ْ ن ِ ع ُ م َ ر َ ف َ ج َ اء َ ت ْ ه ُ ام ْ ر َ أ َ ة ٌ ت َ س ْ ت َ ف ْ ت ِ يه ِ ف َ ق َ ال َ ت ْ إ ِ ن ِّ ي أ َ ق ْ ب َ ل ْ ت ُ أ ُ ر ِ يد ُ أ َ ن ْ أ َ ط ُ وف َ ب ِ ال ْ ب َ ي ْ ت ِ ح َ ت َّ ى إ ِ ذ َ ا ك ُ ن ْ ت ُ ب ِ ب َ اب ِ ال ْ م َ س ْ ج ِ د ِ ه َ ر َ ق ْ ت ُ الد ِّ م َ اء َ ف َ ر َ ج َ ع ْ ت ُ ح َ ت َّ ى ذ َ ه َ ب َ ذ َ ل ِ ك َ ع َ ن ِّ ي ث ُ م َّ أ َ ق ْ ب َ ل ْ ت ُ ح َ ت َّ ى إ ِ ذ َ ا ك ُ ن ْ ت ُ ع ِ ن ْ د َ ب َ اب ِ ال ْ م َ س ْ ج ِ د ِ ه َ ر َ ق ْ ت ُ الد ِّ م َ اء َ ف َ ر َ ج َ ع ْ ت ُ ح َ ت َّ ى ذ َ ه َ ب َ ذ َ ل ِ ك َ ع َ ن ِّ ي ث ُ م َّ أ َ ق ْ ب َ ل ْ ت ُ ح َ ت َّ ى إ ِ ذ َ ا ك ُ ن ْ ت ُ ع ِ ن ْ د َ ب َ اب ِ ال ْ م َ س ْ ج ِ د ِ ه َ ر َ ق ْ ت ُ الد ِّ م َ اء َ ف َ ق َ ال َ ع َ ب ْ د ُ الل َّ ه ِ ب ْ ن ُ ع ُ م َ ر َ إ ِ ن َّ م َ ا ذ َ ل ِ ك ِ ر َ ك ْ ض َ ة ٌ م ِ ن َ الش َّ ي ْ ط َ ان ِ ف َ اغ ْ ت َ س ِ ل ِ ي ث ُ م َّ اس ْ ت َ ث ْ ف ِ ر ِ ي ب ِ ث َ و ْ ب ٍ ث ُ م َّ ط ُ وف ِ ي . ,ara
8321,2018-22,fr,122,"وعند الدارمي ع َ ن ْ إ ِ س ْ ر َ ائ ِ يل َ ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي إ ِ س ْ ح َ ق َ ع َ ن ِ ال ْ ح َ ار ِ ث ِ ع َ ن ْ ع َ ل ِ ي ٍّ ق َ ال َ إ ِ ذ َ ا ت َ ط َ ه َّ ر َ ت ِ ال ْ م َ ر ْ أ َ ة ُ م ِ ن َ ال ْ م َ ح ِ يض ِ ث ُ م َّ ر َ أ َ ت ْ ب َ ع ْ د َ الط ُّ ه ْ ر ِ م َ ا ي َ ر ِ يب ُ ه َ ا ف َ إ ِ ن َّ م َ ا ه ِ ي َ ر َ ك ْ ض َ ة ٌ م ِ ن َ الش َّ ي ْ ط َ ان ِ ف ِ ي الر َّ ح ِ م ِ ف َ إ ِ ذ َ ا ر َ أ َ ت ْ م ِ ث ْ ل َ الر ُّ ع َ اف ِ أ َ و ْ ق َ ط ْ ر َ ة ِ الد َّ م ِ أ َ و ْ غ ُ س َ ال َ ة ِ الل َّ ح ْ م ِ ت َ و َ ض َّ أ َ ت ْ و ُ ض ُ وء َ ه َ ا ل ِ لص َّ لاة ِ ث ُ م َّ ت ُ ص َ ل ِّ ي ف َ إ ِ ن ْ ك َ ان َ د َ م ً ا ع َ ب ِ يط ً ا ال َّ ذ ِ ي لا خ َ ف َ اء َ ب ِ ه ِ ف َ ل ْ ت َ د َ ع ِ الص َّ لاة َ أ . هـ . وبالمناسبة يذكر الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين في كتابه المنتقى من فرائد الفوائد أن المستحاضات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم نحو من عشر : وللشيطان في هذا العرق الخاص تصرف ، وله به اختصاص زائد على عروق سائر البدن جميعها ، ولهذا تتصرف السحرة فيه باستنجاد الشيطان في نزيف المرأة وسيلان الدم من فرجها حتى يكاد يهلكها "" هذه الفقرة من لقط المرجان . ",ara
8322,2018-22,fr,175,ومن خلال المتابعة لكثير من الحالات نجد أن بعض الشياطين تتسبب في نزول الدم مدرارا من رحم المرأة ، وهذا النزيف يسبب للمرأة الكثير من المتاعب وضعف البدن ، وبعض الجن تركض ذلك العرق كلما أراد الزوج جماع زوجته وهذا نوع من أنواع الربط أي عدم القدرة على ممارسة الجماع الذي هو حق للزوج والزوجة . ولله كم من رحم امرأة أستئصل بسبب النزيف المتواصل الذي تسببه الشياطين ويعجز الأطباء عن إيقافه لجهلهم بحقيقة الأمر . ونجد أن بعض الشياطين تفعل العكس أي تمنع نزول دم الحيض إلى عدة اشهر ومن المعلوم أن دم الحيض إذا ما تأخر نزوله احدث اضطرابات في جسد المرأة وانعكاسات نفسية شديدة . ومن المعلوم بالتجربة أيضا أنه في بعض حالات السحر المأكول والمشروب أن تشتكي المرأة من آلام في الظهر وأسفل البطن ثم ينزل دم من فتحة البول وفيه قطع متخثرة وقد يتخثر بعد نزوله ، فتشك المرأة بهذا الدم ، فلا تعلم هل هو حيض أم إستحاضة ، وفي الحقيقة أنه سحر كان منتشرا في عروق تلك المنطقة من الجسد فيخرج مع الدم من خلال فتحة البول وقد يستمر معها لعدة أيام . ,ara
8323,2018-22,fr,121,"وبالمناسبة يجوز القراءة على المرأة في فترة الحيض ، ويجوز لها أن تقرأ القرآن من غير مس للمصحف ما دامت هي محتاجة لذلك ، وكذلك يجوز لها المحافظة على أذكار الصباح والمساء وغيرها من الأذكار والأدعية ولا مانع من رقيتها والنفث عليها أو رقية نفسها . سؤال : ما حكم الشرب أو الاستحمام بالماء المقروء عليه بالقران ؟ وما حكم الرقية الشرعية على المرأة إذا كانت حائضا أو نفساء ، وعلى الرجل إذا كان جنبا ؟ . الجواب : على الجنب أن يبادر بالاغتسال قبل استعمال القراءة ليكون أقرب إلى التأثير ، ولو كان ذلك شربا للماء المقروء فيه ، أو اغتسالا به . فأما الحائض والنفساء فلها استعمال الماء المقروء فيه زمن العادة ، حيث إنها قد تتضرر بتأخير الاستعمال "" انظر الفتاوى الذهبية "" ",ara
8324,2018-22,fr,105,"سؤال : هل تجوز القراءة والرقية على المرأة المريضة بالمس والعين وغيره ، وعلى الرجل المريض وهو جنب ؟ . الجواب : يشترط لقارئ القرآن الطهارة من الحدث الأكبر ، الذي يوجب الغسل كالجنابة والحيض ، وأما المريض فالأكمل أن يكون طاهرا أيضا ، لكن إذا مرضت الحائض وتضررت جازت القراءة عليها زمن الحيض للحاجة ، سواء كان المرض بالمس أو السحر أو العين "" انظر الفتاوى الذهبية "" الحيض : دم طبيعة وجبلة ، يخرج من قعر الرحم ، يعتاد الأنثى إذا بلغت في أيام معدودة . الاستحاضة : سيلان الدم في غير أوقاته من مرض وفساد ، من عرق في أدنـى الرحم يسمى : العرق العاذل . ",ara
8325,2018-22,fr,106,النفاس : دم يرخيه الرحم للولادة وبعدها إلى أمد معلوم . اللون : دم الحيض والنفاس أحمر يغلب عليه السواد ، ودم الاستحاضة أحمر . * وقيل دم الحيض لونه أحمر قاتم ( بني ) دافئ رائحته كريهة ، ودم النفاس أيضا متغير اللون إلا أنه لا يوصف بكراهة الرائحة ، ودم الاستحاضة هو دم وردي اللون ليس له رائحة كريهة . الكثافة : دم الحيض والنفاس غليظ ، ودم الاستحاضة أحمر رقيق . الرائحة : دم الحيض والنفاس له رائحة كريهة منتنة ، ودم الاستحاضة لا رائحة له . المخرج : دم الحيض والنفاس يخرج من قعر الرحم ، ودم الاستحاضة يخرج من أدنى الرحم ، من عرق يقال له العاذل . ,ara
8326,2018-22,fr,172,وقت خروجه : دم الحيض يخرج في أوقات العادة ، ودم النفاس يخرج للولادة ، ودم الاستحاضة لا وقت له معلوم . الـمدة : دم الحيض أقله يوم وليلة ، وأكثره خمسة عشر يوما ، وغالبه ستة أو سبعة أيام والنفاس لا حد لأقله وأكثره أربعون يوما والاستحاضة لا تحد بمدة . السـن : دم الحيض يرخيه الرحم إذا بلغت الأنثى ، ودم النفاس : يخرج بعد الحمل والأنثى لا تحمل حتى تبلغ ، ودم الاستحاضة لا يتعلق بسن معينة . السبب : دم الحيض والنفاس : دم صحة ، ودم الاستحاضة دم علة وفساد أ . هـ . قال تعالى ( و َ ات َّ ب َ ع ُ وا م َ ا ت َ ت ْ ل ُ و الش َّ ي َ اط ِ ين ُ ع َ ل َ ى م ُ ل ْ ك ِ س ُ ل َ ي ْ م َ ان َ و َ م َ ا ك َ ف َ ر َ س ُ ل َ ي ْ م َ ان ُ و َ ل َ ك ِ ن َّ الش َّ ي َ اط ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ي ُ ع َ ل ِّ م ُ ون َ الن َّ اس َ الس ِّ ح ْ ر َ و َ م َ ا أ ُ ن ْ ز ِ ل َ ع َ ل َ ى ال ْ م َ ل َ ك َ ي ْ ن ِ ب ِ ب َ اب ِ ل َ ه َ ار ُ وت َ و َ م َ ار ُ وت َ و َ م َ ا ي ُ ع َ ل ِّ م َ ان ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ ح َ ت َّ ى ي َ ق ُ ول َ ا إ ِ ن َّ م َ ا ن َ ح ْ ن ُ ف ِ ت ْ ن َ ة ٌ ف َ ل َ ا ت َ ك ْ ف ُ ر ْ ف َ ي َ ت َ ع َ ل َّ م ُ ون َ م ِ ن ْ ه ُ م َ ا م َ ا ي ُ ف َ ر ِّ ق ُ ون َ ب ِ ه ِ ب َ ي ْ ن َ ال ْ م َ ر ْ ء ِ و َ ز َ و ْ ج ِ ه ِ و َ م َ ا ه ُ م ْ ب ِ ض َ ار ِّ ين َ ب ِ ه ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ إ ِ ل َّ ا ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ الل َّ ه ِ و َ ي َ ت َ ع َ ل َّ م ُ ون َ م َ ا ي َ ض ُ ر ُّ ه ُ م ْ و َ ل َ ا ي َ ن ْ ف َ ع ُ ه ُ م ْ و َ ل َ ق َ د ْ ع َ ل ِ م ُ وا ل َ م َ ن ِ اش ْ ت َ ر َ اه ُ م َ ا ل َ ه ُ ف ِ ي ال ْ آخ ِ ر َ ة ِ م ِ ن ْ خ َ ل َ اق ٍ و َ ل َ ب ِ ئ ْ س َ م َ ا ش َ ر َ و ْ ا ب ِ ه ِ أ َ ن ْ ف ُ س َ ه ُ م ْ ل َ و ْ ك َ ان ُ وا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ) سورة البقرة اية 102 ,ara
8327,2018-22,fr,155,"ق َ ال َ ا ِ ب ْ ن ج َ ر ِ ير : ح َ د َّ ث َ ن ِ ي أ َ ب ُ و الس َّ ائ ِ ب س َ ل َ م َ ة ب ْ ن ج ُ ن َ اد َ ة الس ُّ و َ ائ ِ ي ّ ح َ د َّ ث َ ن َ ا أ َ ب ُ و م ُ ع َ او ِ ي َ ة ع َ ن ْ ال ْ أ َ ع ْ م َ ش ع َ ن ْ ال ْ م ِ ن ْ ه َ ال ع َ ن ْ س َ ع ِ يد ب ْ ن ج ُ ب َ ي ْ ر ع َ ن ْ ا ِ ب ْ ن ع َ ب َّ اس ق َ ال َ : ك َ ان َ س ُ ل َ ي ْ م َ ان ع َ ل َ ي ْ ه ِ الس َّ ل َ ام إ ِ ذ َ ا أ َ ر َ اد َ أ َ ن ْ ي َ د ْ خ ُ ل ال ْ خ َ ل َ اء أ َ و ْ ي َ أ ْ ت ِ ي ش َ ي ْ ئ ً ا م ِ ن ْ ن ِ س َ ائ ِ ه ِ أ َ ع ْ ط َ ى ال ْ ج َ ر َ اد َ ة و َ ه ِ ي َ ا ِ م ْ ر َ أ َ ته خ َ ات َ مه ف َ ل َ م َّ ا أ َ ر َ اد َ الل َّ ه أ َ ن ْ ي َ ب ْ ت َ ل ِ ي س ُ ل َ ي ْ م َ ان ع َ ل َ ي ْ ه ِ الس َّ ل َ ام ب ِ ا َ ل َّ ذ ِ ي ا ِ ب ْ ت َ ل َ اه ُ ب ِ ه ِ أ َ ع ْ ط َ ى ال ْ ج َ ر َ اد َ ة ذ َ ات ي َ و ْ م خ َ ات َ مه ف َ ج َ اء َ الش َّ ي ْ ط َ ان ف ِ ي ص ُ ور َ ة س ُ ل َ ي ْ م َ ان ف َ ق َ ال َ ه َ ات ِ ي خ َ ات َ م ِ ي ف َ أ َ خ َ ذ َ ه ُ و َ ل َ ب ِ س َ ه ُ ف َ ل َ م َّ ا ل َ ب ِ س َ ه ُ د َ ان َ ت ْ ل َ ه ُ الش َّ ي َ اط ِ ين و َ ال ْ ج ِ ن ّ و َ ال ْ إ ِ ن ْ س . ق َ ال َ ف َ ج َ اء َ ه َ ا س ُ ل َ ي ْ م َ ان ف َ ق َ ال َ ل َ ه َ ا ه َ ات ِ ي خ َ ات َ م ِ ي ف َ ق َ ال َ ت ْ ك َ ذ َ ب ْ ت ل َ س ْ ت س ُ ل َ ي ْ م َ ان ق َ ال َ ف َ ع َ ر َ ف َ س ُ ل َ ي ْ م َ ان أ َ ن َّ ه ُ ب َ ل َ اء ا ُ ب ْ ت ُ ل ِ ي َ ب ِ ه ِ . ق َ ال َ ف َ ان ْ ط َ ل َ ق َ ت ْ الش َّ ي َ اط ِ ين ف َ ت َ ك َ ت َّ ب َ ت ْ ف ِ ي ت ِ ل ْ ك َ ال ْ أ َ ي َّ ام ك ُ ت ُ ب ً ا ف ِ يه َ ا س ِ ح ْ ر و َ ك ُ ف ْ ر ف َ د َ ف َ ن ُ وه َ ا ت َ ح ْ ت ك ُ ر ْ س ِ ي ّ س ُ ل َ ي ْ م َ ان ث ُ م َّ أ َ خ ْ ر َ ج ُ وه َ ا و َ ق َ ر َ ء ُ وه َ ا ع َ ل َ ى الن َّ اس و َ ق َ ال ُ وا إ ِ ن َّ م َ ا ك َ ان َ س ُ ل َ ي ْ م َ ان ي َ غ ْ ل ِ ب الن َّ اس ب ِ ه َ ذ ِ ه ِ ال ْ ك ُ ت ُ ب ق َ ال َ : ف َ ب َ ر ِ ئ َ الن َّ اس ُ م ِ ن ْ س ُ ل َ ي ْ م َ ان و َ ك َ ف َّ ر ُ وه ُ ح َ ت َّ ى ب َ ع َ ث َ الل َّ ه م ُ ح َ م َّ د ً ا - ص َ ل َّ ى الل َّ ه ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ - ف َ أ َ ن ْ ز َ ل َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ "" ( و َ م َ ا ك َ ف َ ر َ س ُ ل َ ي ْ م َ ان و َ ل َ ك ِ ن َّ الش َّ ي َ اط ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ) ",ara
8328,2018-39,fr,108,"اهتم الاسلام منذ مولده بالطب اهتماما بالغا لان الاسلام دين الرحمة ومن دواعي الرحمةمداواة المريض والتخفيف عنه وعلاج ما يشكو منه من آلام . هو علاء الدين أبو الحسن علي بن أبي الحزم القرشي الدمشقي لقبه ابن النفيس ولد في دمشق ودرس بها الطب على أيدي مشاهير علماء الطب وبجانب الطب إشتهر في اللغة والفلسفة والمنطق والفقه والحديث . وهو من عباقرة أطباء التشريح . اهتم بدراسة تشريح القلب والحنجرة ودراسة وظيفة التنفس في الرئة وإنتقال الدم من الرئة للقلب ومن القلب للرئة وقد عرف الدورة الدموية الصغري فهو مكتشف الدورة الشريانية , فإكتشافاته سبقت إكتشافات علماء أوروبا بــ3 قرون . وقد إهتم بالعين وعلاقتها بالدماغ . هو مرجعع لكل من اراد دراسة الطب . ",ara
8329,2018-39,fr,167,"ويظهر فضل الرازي في الكيمياء ، بصورة جلية ، عند قسم المواد المعروفة في عصره إلى أربعة أقسام هي : المواد المعدنية ، المواد النباتية ، المواد الحيوانية ، المواد المشتقة . كما قسم المعدنيات إلى أنواع ، بحسب طبائعها وصفاتها ، وحضر بعض الحوامض . وما زالت الطرق التي اتبعها في التحضير مستخدمة حتى اليوم . وهو أول من ذكر حامض الكبريتيك الذي أطلق على اسم ( زيت الزاج ) أو ( الزاج الأخضر . عرف البنك الدولي الدول منخفضة الدخل أي الفقيرة بأنها تلك الدول التي ينخفض فيها دخل الفرد عن 600 دولار ، وعددها 45 دولة معظمها في أفريقيا ، منها 15 دولة يقل فيها متوسط دخل الفرد عن 300 دولار سنويا • برنامج الإنماء للأمم المتحدة يضيف معايير أخري تعبر مباشرة عن مستوي رفاهية الإنسان و نوعية الحياة "" Livelihood ” هذا الدليل وسع دائرة الفقر بمفهوم نوعية الحياة لتضم داخلها 70 دولة من دول العالم ، أي هناك حوالي 45 % من الفقراء يعيشون في مجتمعات غير منخفضة الدخل ، أي هناك فقراء في بلاد الأغنياء ، ويكتفي هنا بذكر أن 30 مليون فرد يعيشون تحـت خط الفقـر في الولايـات المتحـدة الأمريـكيـة ( 15 % من السكـان ) ",ara
8330,2018-39,fr,138,يمكن تعريف المعدن بانه جسم بسيط يمتلك خاصية المعادن وهو ناقل للحرارة و الكهرباء يمتاز بالصلابة في درجات الحرارة العادية ما عدا الزئبق الذي يعتبر المعدن الوحيد الذي يكون في حالة سائلة في درجات الحرارة العادية ، و يمتاز المعدن على العموم باتجاه شاردة موجبة و بخصائص ميكانيكية و فيزيائية منها : قابلية التصفيح و التسليك و التمدد و الصلابة . الخ . تأتي معظم المعادن من الصخور المنجمية سواء من أعماق الأرض او أعماق البحار و أيضا ما هو على سطح الأرض ، و هناك معادن أخرى تسمى بالخلائط و نتحصل عليها بواسطة تقنيات المزج بين المعادن بعد التنقية والتصفية و ذلك تحت درجات حرارة و نسب مؤوية محددة . اما الصخور المنجمية التي تتوفر على نسب معتبرة من المعادن هي عبارة عن مواد تتكون عامة من الأملاح كالكبريتات و تتواجد في أعماق الأرض على العموم ، و منها ما يحتوي على الحديد ، النحاس ، الزنك ، الكربون ، الذهب ، النيكل ، الفضة ، البلاتين . ,ara
8331,2018-39,fr,119,"ان اكتشاف الإنسان للنار نتج عنه اكتشافه للمعادن حيث انشأ المناجم لاستخراجها و كان هذا سنة 7000ق . م حيث اكتشف النحاس و شرع في استخلاصه من صخرة تسمى ملاكيت Malachite صيغتها الكيميائية ( Cu 2 ( CO3 [ OH ] 2 ) ، وقد نتج عنه ما يسمى بعلم المعادن وهو مجموع التكنولوجيات التي تعنى باستخلاص و تنقية المعادن ودراسة خصائصها . 1 . الانصهارية : وهي الجودة التي تمتلكها المعادن التي لها القدرة على التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة تحت درجة حرارة معينة . و تسمى درجة الحرارة عند بداية لذوبان بنقطة الانصهار و لها جانب تطبيقي هام ، مثلا "" الرصاص والقصدير "" هما معدنين نقطتي انصهارهما منخفضة لذا يستعملان كلحام في الإلكترونيك علة عكس التنغستن فهو معدن يتحمل درجة حرارة عالية لذا فهو يستخدم في صناعة المصابيح الكهربائية حيث تقدر نقطة انصهاره ب : 3640 م . ",ara
8332,2018-39,fr,103,2 . التمدد : قابلية المعدن للتمدد هي انه يصير اقل قطرا ليصبح على شكل سلك معدني مثل : أسلاك الكهرباء و الهاتف . 3 . التصفيح : قابلية المعدن للتصفيح هي انه يصير اقل سمكا ليصبح صفيحة او رقاقة و هذا تحت تأثير ضغط او صدمة مثل : الطرق . 4 . الناقلية الكهربائية والحرارية : هي قدرة المعدن على نقل الشحنات الكهربائية او الحرارة و يعتبر معدن الفضة أحسن ناقل للحرارة والكهرباء و النحاس في المرتبة الثانية . * معادن خفيفة : كثافة اقل من 3 حيث ان الليثيوم هو اخف معدن . * معادن ثقيلة : كثافة أكثر من 10 حيث ان ايريديوم هو أثقل معدن . ان المعادن الأكثر استعمالا هي التي تملك كثافة تعادل 8 . ,ara
8333,2018-39,fr,116,6 . التلحيم : هي خاصية ضم القطع المعدنية بخليط من المعدن نفسه مع معدن آخر مناسب بنسب معينة و في درجة حرارة اقل من درجة انصهار المعدن المراد ضم قطعه . 8 . الصلابة : هي مقاومة المعدن استعمال الأدوات عليه ، و العوامل الخارجية المؤثرة فيه مثل : الخدش . 9 . المرونة : هي خاصية التأثير على قطعة معدنية و بعد اختفاء سبب التأثير تعود الى حالتها الأولى . 10الهشاشة وقابلية الانكسار : هي تأثر المعدن بفعل الصدمات و ينكسر بسهولة . يمتلك النحاس معامل قوي للتمدد والتصفيح غير ان استعمالاته محدودة فهو يفتقد للصلابة ، لذا يخلط مع الزنك للحصول على النحاس الأصفر الذي يتميز بالصلابة . اكتشف في الصخور المختلطة بالنحاس و المسماة كبريتات الزنك و التي تسمى كذلك الصخور المدرعة و هو احد خلائط النحاس الأصفر . ,ara
8334,2018-39,fr,117,عرف الرصاص منذ القدم فاستعمله المصريون في الحليات و المرايا ، و من خصائصه انه يتحدى الوقت حيث العناصر التالية : ماء وغاز وكربون المتواجدة في الطبيعة تكسبه غطاء يحميه بفعالية فائقة . هو معدن له لون مائل الى البياض نجده في الصخور المنجمية على شكل أكسيد القصدير OSn حيث يمكننا تحويله الى أوراق صغيرة السمك ، و يستعمل في صناعة المرايا و تغليف المواد الغذائية . هو معدن لونه ابيض يميل الى الرمادي يتواجد في الطبيعة في تركيبة الكبريت او الزرنيخ الكبريتي ، يستعمل بكثرة في التحليل المائي و الكهربائي و يستعمل في صناعة النقود . هو معدن ابيض اللون صلب و لا يتأكسد اكتشف سنة 1797 من طرف كيميائي فرنسي ، و يستعمل في صناعة مدرج الكريات و أدوات الجراحة . ,ara
8335,2018-39,fr,128,1 . تعريف الخليط : هو الناتج المتحصل عليه بإذابة مزيج من معدنين او أكثر وتكون هذه المعادن معلومة و بنسب محددة . ان خصائص الخلائط تتعلق بطبيعة و خصائص مركبات هذا الخليط و كذلك بنيتها الفيزيائية حيث توجد على شكل بلوري . • التركيبة المركبة حيث يكون جزء منها ممزوج و الآخر مركب . البروز : هو خليط من معدنين هما : النحاس و القصدير حيث تكون نسبة القصدير اقل من 20 % و يأخذ ثلاثة ألوان : الأصفر ، الأحمر ، الأبيض و ذلك حسب نسبة القصدير الداخلة في الخليط ، نقطة انصهاره تقارب 900م ° ومن بين استعمالاته صناعة القطع المعدنية قليلة التأكسد مثل : المضخات و يقاوم الاحتكاك . النحاس الأصفر : هو خليط يتكون من معدنين هما : النحاس و الزنك حيث نسبة الزنك تتراوح ما بين 30 % و 50 % ، يتخذ اللون الأصفر و يكتسب خصائص فيزيائية منها : ,ara
8336,2018-39,fr,148,يتواجد الذهب في الطبيعة في الحالة الخامية إما حرا في حالة معدن نقي او ممزوجا مع معدن الفضة و معدن تلور tellure ذو اللون الأبيض المزرق . و يتواجد الذهب أيضا بنسب قليلة مبعثرا في الطبيعة ، اما في أعماق الأرض فنجده بنسب متوسطة تعادل 1سغ في الطن الواحد ، كما نجده في مياه البحار بنسبة 1مغ على 2مغ في 1م3 من الماء ، و يستخرج من الصخور المنجمية بنسب ضئيلة جدا وتسمى هذه الصخور minerais . استعملت أولا في أمريكا بطريقة الغربلة حول الأنهار و الوديان حيث تعتمد على تفرقة الجزيئات الصغيرة من الذهب عن الرمال ، و استعملت أيضا طريقة قاذفة المياه و التي تحول الصخور الى مسحوق دقيق جدا يفرز منه الذهب الخالص ، كما توجد طريقة أخرى تعتمد على ثقل المعدن حيث يتم استخراج الصخور المنجمية ثم تسحق وتفتت ويوضع المتحصل عليه في حوض مائي فيتفرق المعدن عن المواد الأخرى كالتربة وذلك بفعل كثافة الذهب العالية التي تجعله يسقط في قاع الحوض . ,ara
8337,2018-39,fr,139, • الفضة النقية : تتواجد بكميات قليلة غالبا ما تكون ممزوجة بالذهب . • الفضة الكبريتية : تتواجد في الصخور الموجودة في أعماق البحار . • الفضة الموجودة في الصخور المنجمية الهالوجينية : و الهالوجين هو جسم من عائلة الكلور ، فليور ، بروم حيث يرتبط بهم معدن الفضة و تواجد هذا النوع على سطح الأرض . ان معدن البلاتين اقل استعمالا من الذهب والفضة في صناعة الحلي لكنه نادر وباهض الثمن بسبب نقاوته وصفاته ولمعانه كما يستعمل في صناعة المزهريات ، البوتقات و الآلات الدقيقة ويستعمل في مجال الطب . • في صناعة الحلي يمزج البلاتين مع معدنين فقط هما Ruthénium و Iridium لزيادة الصلابة . اكتشف النحاس و استطاع ان يصنع به مادة صلب الحديد منذ حوالي 7000 ق م ، وفي سنة 4000 ق م شرع في استخلاص النحاس من صخرة تسمى ملاكيت صياغتها الكيميائية و ( Cu 2 ( CO3 [ OH ] 2 ) و استعمل في إنتاج البرونز الذي صنعت منه الأواني و التحف الفنية . ,ara
8338,2018-39,fr,108,ملاحظة : ان المرجان الأحمر الذي يستعمل في الحلي ليس مرجانا حقيقيا و لكن يستخرج من مجموعة اللاحشويات Alcyonides . تعليق مختصر على كتاب لمعه الاعتقاد الهادي الى سبيل الرشاد منهاج اهل السنه والجماعه . < اعتقد انه مهم في هذا العصر جامع الفقه الاسلامي : وتجد هنا المواضيع وبجانب كل موضوع اشارة + اضغط عليها لترى الكتب الموجودة في هذا الموضوع : مكتبة قيمة تحوي كتبا قيمة لأهل السنة وكتبا للشيعة ومعاجم كلسان العرب وغيره مكتبة الشيخ تقي الدين النبهاني والشيخ عبد القديم زلوم رحمهما الله : مكتبة الاخوان المسلمين وفيها كتب الإمام الشيخ حسن البنا رحمه الله مقالات الدكتور زغلول النجار عند وصولك هذا الموقع اضغط على وصلة مقالات ثم على صورة الدكتور ,ara
8339,2018-39,fr,108,"إملاء مامن به الرحمن من وجوه الاعراب والقراء ‌ ات في جميع القرآن العكبريهذا الموقع يحوي كتب السنة قابلة للحفظ على القرص الصلب : كتب شيخ الإسلام بن تيمية و تلميذه إبن القيم الجوزية جميعها : كتاب الإيمان الكبير ، كتاب الإيمان الأوسط لشيخ الإسلام ابن تيمية ، كتاب الإيمان من "" فتح الباري شرح صحيح البخاري "" للحافظ ابن رجب الحنبلي ، الرس َ الة الت َ ب ُ وك ِ ي َّ ة الإم َ ام ابن ق َ ي ّ م الج َ وزي َّ ة جواب لشيخ الإسلام ابن تيمية على سؤال وهو : أين الله ؟ التحفة العراقية في الأعمال القلبية أحمد بن تيمية الحراني الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ابن تيمية كتب الأخلاق و الزهد و الرقائق لابن تيمية وابن القيم نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف والمتوارد ) لإبراهيم اليازجي ",ara
8340,2018-39,fr,139,القاموس المحيط والقابوس الوسيط لما ذهب من كلام العرب شماميط للفيروز آباديتتمثل الموارد الطبيعية في الجزائر في البترول ، الغاز الطبيعي ، الحديد الخام ، الفوسفات ، اليورانيوم جنوبا ، الرصاص و الزنك . مخزونها متواضع من النفط ، 12 مليار برميل . مخزونها من الغاز ثامن مخزون في العالم ، 80 مليار متر مكعب . أكتشف الذهب خلال التسعينيات ، إلا أن استغلاله مازال حديثا . تكتسي الموارد المائية في الجزائر طابعا استراتيجيا في مسار التنمية الشاملة للبلاد لارتباطها الوثيق بالتنمية المستدامة ولان الماء في الجزائر مورد نادر وثمين يقتضي ترشيد استعماله لتلبية حاجيات السكان والاقتصاد الوطني دون رهن حاجيات الأجيال القادمة . وتزداد حدة مشكلة الماء في الجزائر بسبب الخصائص المناخية التي تتراوح بين الجاف وشبه الجاف على معظم الاراضي الجزائرية وهي بالتالي غير وفيرة للامطار مما يهدد بتناقض الموارد في وقت يزداد فيه الطلب على هذا المورد بفعل النمو الديموغرافي ولتنامي القطاعات المستهلكة كالصناعة والفلاحة والسياحة . ,ara
8341,2018-39,fr,127,كما ان الجزائر بالنظر لمساحتها الكبيرة تتميز بندرة المياه السطحية التي تنحصر اساسا في جزء من المنحدر الشمالي للسلسلة الجبلية الاطلسية وتقدر الامكانات المائية للجزائر باقل من 20 مليار م3 ، 75 % منها فقط قابلة للتجديد وتشمل الموارد المائية غير المتجددة الطبقات المائية في شمال الصحراء . يقدر عدد المجاري المائية السطحية في الجزائر بنحو 30 مجرى معظمها في اقليم التل ، وهي تصب في البحر المتوسط وتمتاز بان منسوبها غير منتظم وتقدر طاقتها بنحو 12 . 4 مليار م3 . رغم حساسية مشكل الماء في الجزائر ، فان الحكومات المتعاقبة منذ الاستقلال لم تول الاهمية اللازمة لهذا القطاع الحيوي في برامج التنمية الوطنية حيث اهم انشاء السدود وهي المنشات الرئيسية لتخزين المياه مما زاد من تراكم المشاكل وادى تاخر مضر بالاقتصاد الوطني والى خلق مضايقات عديدة للسكان . ,ara
8342,2018-39,fr,109,رغم شريطها الساحلي المتوسسطي ، 1230 كم ، بقيت صناعة الصيد متخلفة ، معتمدة على المجهود العائلي ، بدل الصناعة الضخمة . تجهزت الحكومة لهذا ، و بشراكة مع السنغال في 1980 تعاقدت لاستغلال شواطىء الأطلسي الغنية . في 1991 ، كانت نية الحكومة زيادة المردودية في حوض البحر الأبيض بهيكلة عصرية للموانىء و تشجيع الاجانب في السوق المحلية ، لكن الإنتاجية تناقصت من 106 ألف خلال 1988 إلى 99ألفا في 2001 . للجزائر حظ وافر في الثروات المعدنية حيث يزخر باطنها بمواد هامة ومتنوعة تساهم في تعزيز قدرة الاقتصاد الوطني ، بما تقدمه من مواد اولية للتحويل والتصنيع ، وتتركز اهم هذه الثروات المعدنية في المنطقة الساحلية وفي الشرق الجزائري بصفة خاصة ، بسبب تنوع التكوينات الجيولوجية . ,ara
8343,2018-39,fr,137,كما يوجد الحديد في المنطقة الغربية في غاز جبيلات قرب تندوف وهو من اكبر حقول الحديد في العالم باحتياطي قدره مليار طن ، وهو سهل الاستغلال بطريقة الفتحات المكشوفة وذو نوعية ممتازة ، لكن موقعه الجغرافي المتطرف وبعده من مناطق التصدير والتصنيع بنحو 2000 كم ، لم يسمح باستغلاله بطريقة اقتصادية . كما توجد ثروات معدنية هامة في الصحراء لا تزال مجهولة لان عمليات الاكتشاف والتنقيب لت تمتد اليها بعد ، وتدل الدراسات والابحاث على وجود خامات هامة للمعادن الثمينة مثل الذهب واليورانيوم في منطقة الهقار خاصة لكن استغلالها صعب بسبب ارتفاع تكاليف الانتاج والبعد عن مناطق التصدير والصناعة . وقد بدا استغلال بعض مناجم الذهب منذ 1992 بمساعدة خبراء من جنوب افريقيا ويجري العمل على تطويرها ورفع كفاءتها الانتاجية ، واهم مناجم الذهب امس ماسة في الهقار باحتياط قدره 58 طن وبطاقة انتاج 2 طن سنويا . ,ara
8344,2018-39,fr,121,اما باقي مصادر الطاقة في الجزائر فتتوزع الطاقة الكهربائية التي ينتج 90 % منها من المصادر الحرارية ( البترول ، الغاز ، والفحم ) و 10 % الباقية من السدود ثم الطاقة النووية حيث يوجد مفاعلان نوويان ، الأول في درارية قرب العاصمة والثاني في عين وسارة ويستخدمان في الأغراض السليمة لتطوير الصناعة والفلاحة والخدمات الطبية وفي أغراض التكوين والبحث العلمي . اما الطاقة الشمسية ورغم توفرها بكثرة في الجزائر فان استغلالها لا زال في بداية الطريق ويمكنها ان تشكل رافدا مكملا لعناصر الطاقة الأخرى في الجزائر مستقبلا . الجزائر بلد واسع المساحة متنوع التكوينات الجيولوجية ، يزخر بالمعادن والثروات وهذا ما يعطيه كمونات اقتصادية متميزة تمثل المصدر الرئيسي للعوائد المالية من العملة الصعبة في البلاد والتي تقدر بنحو 11 مليار دولار سنويا . ,ara
8345,2018-39,fr,109,تحتل موارد الطاقة مركزا تميزا في الاقتصاد الجزائري ونموه باستغلال هذه الموارد الحيوية وعلى راسها الببترول والغاز الطبيعي وقد طورت الجزائر هذا القطاع الاستراتيجي بشكل فعال عبر الشبكة من المصانع الضخمة وبالسيطرة الكاملة على هذه الثروة انتاجا وتسويقا ودخلا . واهم مصادر الطاقة الجزائرية ، النفط ، الذي اكتشف عام 1956 وتتمركز مكامنه في منطقتين رئيسيتين بالصحراء : الاولى : في حوض حاسي مسعود على بعد 800 كم من الساحل باحتياطي قدره 700 مليون طن ، اهم حقوله حاسي مسعود وقاسي الطويل وروث البغل . والثانية : حوض عين امناس على بعد 1600 كم عن الساحل باحتياطي قدره 300 مليون طن اهم اباره ايجيلي وزرزاتين ، وتين فوي . ,ara
8346,2018-39,fr,110,ينقل البترول من حقوله بالصحراء والموانئ الساحلية عبر 5 انابيب ليصل الى مصانع التكرير ومحطات التصدير . وتتميز الجزائر عن باقي الدول المصدرة للنفط بانها الوحيدة تقريبا التي تصدر نحو 65 % من انتاجها في شكل مواد مكررة وغاز طبيعي والثلث الباقي نفط خام . اما الغاز الطبيعي وهو ثروة المستقبل في الجزائر ، فتتركز مناطق انتاجه في حاسي الرمل على بعد 500 كم من الساحل وهو من اكبر الحقول الغازية في العالم ويقدر الاحتياطي فيه بنحو 3650 مليار م3 ، مما يجعل الجزائر تحتل الرتبة الثامنة عالميا في هذه الثروة الهامة ، بانتاج قدره نحو 60 . 3 مليار م3 عام 99 وبه تكون الجزائر من اكبر المنتجين للغاز في العالم . ,ara
8347,2018-39,fr,135,رغم هذا ، و كنتيجة للهزات النفطية ، رجعت الدولة للزراعة ، كذلك مساهمة في استقرار الأهالي المزارعين في مناطقهم ، الذين تشكل الزراعة ( و أرضهم ) رزقهم الخاص . المساحة الزراعية في الجزائر ضئيلة جدا ، 3 % من البلد ، 5 . 7 مليون هكتار . 12 % أخرى تناسب الزراعة الغابية و السهوبية فقط . تمثل المساحة المستغلة فعلا 1 . 7 % من البلد ، الحبوب ، كمنتوج أولي . تتعرض هذه المساحة الزراعية لمعدلات مطرية مناسبة . بعد 1989 ، اتجهت الحكومة بدعم أقوى للزراعة ، الري و السقاية كان محورا البرنامج لزيادة الإنتاجية بتوزيع 1 . 8 مليار م مكعب من المياه . شكل الرئيس بومدين القرى الإشتراكية ، مغيرا الملكية الفردية للأرض . كان على الفلاحين تقبل الامر ، قروض من الدولة ، بذور ، و معدات فلاحية ، فالإنضمام للعملية . بعد 1974 ، و إدامة لهذا النهج ، 10 هكر ل60 ألف قروي ، داخل 6000 قرية . كانت النتائج الأولية مشجعة ، و كان طموح بومدين ، 1700 قرية نزيلة 140 ألف فلاح . ,ara
8348,2018-39,fr,138,رغم كون الجزائر في 1993 مستوردا للغذاء ( 45 % في 1989 ، 3 . 1 مليار دولار ) عملت الدولة لتوفير منتجات غذائية رخيصة الثمن ، للبطون الجائعة . دعم الأسعار الغذائية أسهل طريقة ، أسعار الخبز ، الرز ، زيت الطهي ، الحليب و السكر . كان التلاعب في هذا القطاع مشجعا لفتح الاستيراد للقطاع الخاص . تم خلالها أيضا فتح الصادرات للقطاع الفلاحي ، فشجعت الدولة الفلاحين على طلب التموين من أي موزع . قانون 1991 فكك سيطرة البلدية على توزيع الأراضي ، فاتحة المزاد على الأراضي . القمح و الشعير أكبر محصول زراعي ، 63 % من المنتجات . رغم جهود الدولة في زيادة إنتاجية ، 91 % من الإكتفاء الذاتي سقطت ل18 ، خلال 1990 . تزايد عدد السكان ، التغير المناخي ، السياسيات الزراعية السابقة ، و الزحف الريفي كان وراء تدهور الإكتفاء . لازالت الجزائر تستورد حوالي 75 % من وارداتها االفلاحية قمحا . السوق الاوربية ( الفرنسية ) أولها موزع . الذرة أيضا تضاعف استيرادها بين 1985 و 1990 ، الولايات المتحدة وفرت 75 % من الحاجة . ,ara
8349,2018-39,fr,128,انتاج الخمور ، ورغم مواصلتها ، انهارت كثيرا . السوق المحلية بذهاب الأوربيين صارت ضيقة ، و الدولة تخلت عند دعم تجارة غير شرعية ( شرع ديني ) من 370 ألف هكتار ، ل 85 ألف خلال 1988 . مازالت البلاد رغم هذا بصناعة خمور متقدمة ، توزيع و تصدير أيضا . دعمت الجزائر زراعة الزيتون بمخطط 10 سنوات ، لتجديد 100 ألأف هكر من الأشجار ، و انشاء 200 ضاغطة زيتون . التبغ كان المنافس الحقيقي للخضراوت ، يحتل مساحة مهمة ، و هو كمنتج تجاري أكثر أمنا و ربحية . عدد قطعان الماشية ازداد بعد الاستقلال ، بالمقارنة خاصة مع الإنتاج الزراعي ، سبب هذا ، إضافة لضعف التحكم في الأمراض ، و نقص الوسائل الحديثة في التربية ، تناقصا ملحوظا . زاد إنتاج اللحوم خلال السبعينات ، لكنه توقف في الثمانينات ، مما جعل الحكومة تنتبه لهذا المجال . حوالي 60 % من حاجيات الجزائر من الألبان كانت مستوردة في التسعينات . ,ara
8350,2018-39,fr,133,كان قطاع اللحوم البيضاء أكثر نجاحا ، باكتفاء ذاتي في الثمانينات . قبل هذه الفترة ، حاولت قوانين بومدين الزراعية هيكلة الرعي في الهضاب ، لكنها لم توفق في تغيير نمط حياة الرعاة . 5 % من الرعاة ، ملكوا 50 % من كامل التراب للرعي . بتقدير المنظمة العالمية للتغذية ، كانت الجزائر خلال 2004 بأكثر من 13 . 4 مليون رأس غنم ، 3 . 7 م ماعز ، 1 . 4 م من الأبقار . في 2002 ، قدم الفلاحون 551 ألف طن من اللحم الأحمر . غياب الرقابة الفعلية عن سوق اللحم ، جعلها النوادر الخطيرة ، من بيع لحوم الكلاب و الحمير ، على أساس أنها لحوم للماشية أو الأبقار . في 1991 ، تواجد حوالي 4 ملايين هكتار من الغابات المتبقي ةفي الجزائر ، لكن المختصين يقول بان الواقع أمر . مخطط السد الأخضر 1985 - 89 كما رأينا أعلاه توقف لأسباب مالية ، كان هدفه زيادة الخضرة ب10 % ، زاد في البلية قوة الصحراء و الرعي غير المنظم . ,ara
8351,2018-39,fr,187,الشركة الوطنية لخشب الفلين ، محتكرة لصناعة الخشب في الجزائر . أكثر من 300ألف م مكعب في صالحها في 1991 . تحل الجزائر المرتبة الثالثة في تصديره بعد إسبانيا و البرتغال . إضافة لهذا ، الجزائر مصدر مهم لشجر الصنوبر . إن أنواع السحر لا حصر لها لأنها مقيدة بأوامر السحر ولكن هذه الأسحار الأكثر شيوعا : _ التشكيك في نظرات وتصرفات وأقوال وأفعال أحب الناس له . _ استراق السمع : وهو أن يصدر الشيطان ( خادم السحر ) أو الرصد أصواتا ً من لا يسمعها غير المسحور من أجل استفزاز المسحور . ومن تأثير هذا النوع من السحر على المسحور أنه إذا نظر المسحور إلى زوجته مثلا ً ، يراها بصورة منفرة كأن يرى وجهها وجه قردة أو كلبة أو أنه يراها وكأنها تنظر إليه نظر المتحدي المتغطرس ، وكذلك إذا خرج المسحور مع زوجته إلى السوق يخيل إليه أنها تنظر وتعاكس الرجال ؛ والعكس لو كانت المسحورة الزوجة ، ومهما أخذ الزوج أو الزوجة في الدفاع عن النفس والبرهنة على الحب والوفاء والإخلاص ، فإن الفكرة المسيطرة تظل سائدة مما ينتهي في بعض الأحيان إلى انفصام عرى الزوجية بالطلاق أو الفراق ، وقد يكون السحر متعديا فيكون التخيل على عيون زوجة المسحور أو العكس . ,ara
8352,2018-39,fr,134,وقد يحدث النفور بين الزوجين بدون أي سبب ولا يعرف الطرفان سببا ً لهذا النفور مع العلم أن عقلهما وقلبهما يريدان عكس ذلك ولكن لا يستطيع الزوجان المصارحة فيما بينهما وتجد أن الزوجين يشعران بالنفور عندما يكونا قريبين ويحصل العكس إن تفرقا وابتعدا ، بل ويندم المسحور على سوء تصرفه مع زوجه ، وإذا ما رجعا واقتربا عاد النفور . وأحب أن أنبه هنا إلى أنه ليس كل خلاف يقع بين الزوجين بسبب السحر ، ع َ ن ْ ج َ اب ِ ر ٍ ق َ ال َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم إ ِ ن َّ إ ِ ب ْ ل ِ يس َ ي َ ض َ ع ُ ع َ ر ْ ش َ ه ُ ع َ ل َ ى ال ْ م َ اء ِ ث ُ م َّ ي َ ب ْ ع َ ث ُ س َ ر َ اي َ اه ُ ف َ أ َ د ْ ن َ اه ُ م ْ م ِ ن ْ ه ُ م َ ن ْ ز ِ ل َ ة ً أ َ ع ْ ظ َ م ُ ه ُ م ْ ف ِ ت ْ ن َ ة ً ي َ ج ِ يء ُ أ َ ح َ د ُ ه ُ م ْ ف َ ي َ ق ُ ول ُ ف َ ع َ ل ْ ت ُ ك َ ذ َ ا و َ ك َ ذ َ ا ف َ ي َ ق ُ ول ُ م َ ا ص َ ن َ ع ْ ت َ ش َ ي ْ ئ ً ا ق َ ال َ ث ُ م َّ ي َ ج ِ يء ُ أ َ ح َ د ُ ه ُ م ْ ف َ ي َ ق ُ ول ُ م َ ا ت َ ر َ ك ْ ت ُ ه ُ ح َ ت َّ ى ف َ ر َّ ق ْ ت ُ ب َ ي ْ ن َ ه ُ و َ ب َ ي ْ ن َ ام ْ ر َ أ َ ت ِ ه ِ ق َ ال َ ف َ ي ُ د ْ ن ِ يه ِ م ِ ن ْ ه ُ و َ ي َ ق ُ ول ُ ن ِ ع ْ م َ أ َ ن ْ ت َ ق َ ال َ الاع ْ م َ ش ُ أ ُ ر َ اه ُ ق َ ال َ ف َ ي َ ل ْ ت َ ز ِ م ُ ه ُ . رواه مسلم ,ara
8353,2018-39,fr,102,تقرأ آيات التأليف الواردة في باب تذكرة الإخوان ببعض آيات القرآن على من يعاني من سحر التفريق والربط . هو أخذ الرجل عن زوجته فلا يستطيع أن يجامعها وبالتالي ي ُ ع َ د من أشد أنواع الإيذاء للرجل والمرأة ، وتحدث حالة التمنع وعدم الإستمتاع والربط في الغالب بسبب من الأسباب التالية : - الزواج القهري : عدم القبول والموافقة من قبل أحد الزوجين . - العجز أو الضعف الجنسي وهذا النوع يعالجه الأطباء ، والذي قد يكون العجز الجنسي بسبب الإصابة بمرض السكري أو خلل في فرز بعض الهرمونات ( التيستوستيرون ) وهو ما يسمى بالهرمون الذكري ، أو بسبب خلل في الأعصاب المغذية للعضو الذكري . ,ara
8354,2018-39,fr,125, - العجز بسبب استخدام الأدوية التي لها تأثير سلبي على الانتصـــاب مثل مدرات البول وبعض الأدوية التي تستخدم في حالات ارتفاع ضغط الدم والتي تستخدم ضد الاكتئاب والصرع وضد الروماتيزم - القلق والوهم والخوف من عدم القدرة على الجماع وهذا النوع يعالجه الأطباء أيضا . - الربط بسبب السحر ، ويستخدم كوسيلة للتفريق بين الزوجين . - الربط بسبب المس الشيطاني وفي الغالب يكون بسبب العشق . يقول منصور عبد الحكيم : إن بعض الحالات التي رأيناها كان الرجل يؤخذ عن زوجته بسبب جني يكون مع زوجته ويحبها ويقوم هذا الجني بعملية الربط للزوج حتى لا يجامع زوجته ، وفي هذه الحالة يجب علاج الزوجة حتى يقضى على الجني الذي يقوم بربط الزوج ، وعند علاج الربط يجب علاج الزوجين معا حتى يأتي العلاج ثمرته . ,ara
8355,2018-39,fr,107,ربط المنع : وهو أن تحاول المرأة منع زوجها من إتيانها عند المعاشرة . ربط التبلد : هو أن يتمركز الجني الموكل بالسحر في مركز الإحساس في مخ المرأة فإذا أراد زوجها أن يأتيها أفقدها الجني الإحساس فلا تشعر بلذة ولا تستجيب لزوجها . ربط النزيف : ربط النزيف هو إذا أراد الرجل أن يأتي زوجته سبب لها نزيفا شديدا ( استحاضة ) فلا يتمكن الرجل من إتيانها ، وقد تخرج رائحة كريهة جدا من فرج المرأة ، أو يحصل للمرأة آلام شديدة عند الجماع . ربط الانسداد : وهو إذا أراد الرجل أن يأتي زوجته وجد سدا منيعا أمامه من اللحم لا يستطيع أن يخترقه ، فلا تنجح عملية اللقاء الجنسي . ,ara
8356,2018-39,fr,101,ربط التغوير : وهو أن يتزوج الرجل بنتا بكرا ، فإذا أراد أن يأتيها يخيل إليه أنها كالثيب تماما حتى يشك في أمرها وفي هذه الحالة يكون السحر متعديا على الزوج ، وعندما تعالج المرأة ويبطل السحر يجد الرجل غشاء البكارة بكيفية يعلمها الله . ربط العجز : وهو عدم مقدرة الرجل إتيان زوجته ، ويشعر المصاب بفتور وتنميل وقت الجماع في أجزاء جسمه خاصة في الذراعين والقدمين ، ويشعر بآلام في أسفل الظهر والفخذين ولو أنه استطاع الجماع لم يجد اللذة . الربط بالتناوب : يكون السحر مشتركا بين الزوج والزوجة ، فإذا كان الزوج سليم من الناحية الجنسية تكون الزوجة غير سليمة . ,ara
8357,2018-39,fr,297,ومن الربط ما يمنع الرجل عن جميع النساء ومنه ما يربط الرجل عن إحدى زوجاته . السحر بجميع أنواعه مرض ولكن عندما تكون أوامر السحر إصابة الإنسان بمرض معين أو امراض متنقله أو امراض متعددة يقال أنه مصاب بسحر الجواح أو سحر المرض ، جاء في بعض طرق حديث سحر الرسول صلى الله عليه وسلم الذي أخرجه ابن سعد في الطبقات من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم مرض وأخذ عن النساء والطعام والشراب . الحديث ، وفي حديث سحر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فعن عمرة عن عائشة رضي الله عنها أنها أعتقت جارية لها عن دبر منها ( أي تكون حرة بعد موت سيدتها ) ، ثم إن عائشة مرضت بعد ذلك ما شاء الله ، فدخل عليها سندي ، فقال إنك مطبوبة ، فقالت من طبني ؟ ، فقال امرأة من نعتها كذا وكذا ، وقال في حجرها صبي قد بال ، فقالت عائشة : ادعوا لي فلانة ، لجارية لها تخدمها ، فوجدوها في بيت جيران لها في حجرها صبي قد بال ، فقالت حتى أغسل بول هذا الصبي فغسلته ، ثم جاءت ، فقالت لها عائشة : أسحرتيني ؟ فقالت نعم ، فقالت لم ؟ قالت أحببت العتق . هذه الرواية في موطأ مالك ( رواية أبي مصعب الزهري ) وسنده صحيح ، وفي رواية عند احمد في المسند اشتكت عائشة فطال شكواها ، فقدم إنسان المدينة يتطبب ، فذهب بنو أخيها يسألونه عن وجعها فقال : والله إنكم تنعتون نعت امرأة م َ ط ْ ب ُ وبة قال : هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها ، وفي رواية أخرى أخرجها عبدالرزاق في مصنفه عن عمرة قالت : مرضت عائشة فطال مرضها فذهب بنو أخيها إلى رجل ، فذكروا مرضها ، فقال إنكم لتخبروني خبر امراة مطبوبة ، فذهبوا ينظرون فإذا جارية لها س َ ح َ ر َ تها ، وكانت قد دبرتها ، فسألتها فقالت ما أردت مني ؟ فقالت أردت ُ أن تموتي حتى أعتق . ,ara
8358,2018-39,fr,109,ويقول القرطبي في تفسيره لآية 102 من سورة البقرة ولا ينكر أن السحر له تأثير في القلوب ، بالحب والب ُ غ ْ ض وبإلقاء الشرور حتى يفر ّ ق الساحر بين المرء وزوجه ، ويحول بين المرء وقلبه ، وذلك بإدخال الآلام وعظيم الأسقام ، وكل ذلك مدرك بالمشاهدة وإنكاره معاندة أ . هـ . يقول جمال عبد الباري : وقد يأخذ السحر شكل مرض من الأمراض ، إلا أن أمراض السحر تختلف عن الأمراض العضوية في أنها متنقلة في الجسم ، ومن الحالات التي رأيتها حالة مهندس كيميائي . عند إجراء الفحوصات الطبية عليه يتضح أنه مصاب بالضغط والسكر وحصى في الكلى ، وفي اليوم التالي يجري فحوصات طبية فيجد نفسه سليما تماما والتقارير التي معه تقول هذا أ . هـ . ,ara
8359,2018-39,fr,116,إذا استحوذ الشيطان على المسحور بسحر الخوف يجعله يخاف من كل شيء ، يجعله يستوحش المكان الذي هو فيه ، ويخوفه من الموت ، ويخوفه من أبيه ومن مدير عمله ، أو يخوفه من الوحدة فتجده يحتاج لمن يكون بجواره دائما ، ويوسوس له الشيطان حتى يجعله يظن أنه مراقب من كل الناس ، ومن رجال الشرطة ، فتجده دائما في هلع وفزع وخوف وقد يخوفه الشيطان من أقرب وأحب الناس إليه ، وتجده يفزع عند سماع أي صوت مفاجئ مثل جرس الباب والتلفون ، يخاف من المجهول أن يهجم عليه في أي وقت . فمثل هذا يقرأ عليه مع آيات الرقية آيات السكينة والانشراح والأمن من الخوف الواردة في باب تذكرة الإخوان ببعض آيات القرآن . ,ara
8360,2018-39,fr,177,يكون الإنسان المسحور في فشل متواصل ، فإن كان طالبا يكون كثير الرسوب وليس له القدرة على التركيز والحفظ فلا يذاكر ولا يواصل الدراسة ، وإن كان موظفا فتجده لا يعمل ولا يستقر في الوظيفة إلا الوقت اليسير ثم يبحث عن غيرها ، وتجده فاشلا في أعماله وفاشلا في زواجه وفاشلا في علاقته مع الناس ، يائسا من المستقبل يائسا من الحياة ، مبذرا ً لماله بل المال لا يستقر في يده ، ينفقه على أشياء تافهه ويعطيه لمـن لا يستحق له . يقول الشيخ عبد الخالق العطار إذا تمركز واستقر شيطان السحر بمخ الإنسان فإن الله قد يمكنه من التعرف على خلايا المخ ووظائفها واستخدامها ، فإن كان الإنسان لا يفيق أبدا بل دائم الشرود والذهول والنسيان والعصيان ، فهو اقتران جزئي دائم ، أما في الاقتران الكلى الدائم تظهر الروح متقمصة وممثلة شخصية الهبل والخبل والجنون . وقد يكون خادم السحر المقترن بالمسحور من طبعه الخبل وضعف الذاكره ، ومن مكونات شخصيته أنه مجنون ، وإن كان تسلط الشيطان على عقل المسحور متقطعا ؛ بأن يفيق ويعقل ويفهم ويتعامل الإنسان بشكل طبيعي أحيانا ويغيب أحيانا فهذا اقتران طارىء . أ . هـ . ,ara
8361,2018-39,fr,130,جنونك مجنون ولست بواجد ٍ طبيبا ً يداوي من جنون ٍ جنون َ في هذه الحالة يقوم خادم السحر بعمل أي شيء من شأنه عرقلة الزواج ، حيث أنه يقوم بالتشكل وعمل الأقنعة القبيحة على وجه الخاطب حتى تراه المخطوبة في أقبح صورة أو أن يجعل الخاطب يرى من المخطوبة ما يكره من شكل أو تصرف أو يوسوس لهما بعدم التكافؤ بينها ، أو يوسوس للفتاة بطريقة أو بأخرى بأنها ليست بكرا فتخاف من الفضيحة وترفض الزواج ، أو يزهد المرأة أو الرجل عن الزواج دون سبب وقد يرفض أهل الخاطب أو المخطوبة دون سبب منطقي ، وليس بالضرورة أن يكون خادم السحر مربوطا ً في جسد المسحور ، بل قد يكون تأثيره من الخارج بالتخيل والوسوسـة . يقرأ على المسحور آيات من حيل بينه وبين الزواج الواردة في باب تذكرة الإخوان ببعض آيات القرآن . ,ara
8362,2018-39,fr,119,"أخرج أبي داود وأحمد من حديث عبدالله ابن مسعود أنه قال "" س َ م ِ ع ْ ت ُ ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم ي َ ق ُ ول ُ إ ِ ن َّ الر ُّ ق َ ى و َ الت َّ م َ ائ ِ م َ و َ الت ِّ و َ ل َ ة َ ش ِ ر ْ ك ٌ "" ، والسبب في عمل هذا النوع من السحر أنه ربما تجد المرأة من زوجها شيئا من الصدود ، فتشتكي إلى إحدى أخواتها أو صديقاتها أو أمها فتشير عليها أن تذهب إلى الساحر الفلاني ليعمل لها عملا يجعل زوجها خاتما بأصبعها ، ولا تعلم هذه المرأة أنها تخسر آخرتها من أجل دنياها بذهابها إلى الساحر . ولو أن هذه المرأة تحببت إلى زوجها بالطيب من الكلام وبحسن الخلق لكسبت محبته ومودته ولفازت بالأجر والمثوبة من عند الله ولانقاد لها زوجها محبا مطيعا ، يقول صلى الله عليه وسلم : إ ِ ن َّ م ِ ن َ ال ْ ب َ ي َ ان ِ ل َ س ِ ح ْ ر ً ا ، ويقول الكميت : ",ara
8363,2018-39,fr,168,"يذكر صاحب كتاب الصارم البتار أن من أعراض سحر المحبة ما يلي : هذه الفقرة من كتاب الصارم البتار في التصدي للسحرة الأشرار 138 والذي أظنه والله أعلم أنه قد تكون مثل هذه المحبة محبة فطرية وليست بسبب السحر والشياطين ، فلا يشك من يقرأ هذه السطور أنه مسحور بسحر المحبة . يقول قيس بن الملوح : ما أظن أن أحد يعمل هذا النوع من السحر وفي قلبه ذرة من إيمان ، حيث أنه يجمع بين السحر وطلب الفاحشة والعياذ بالله وتهيج قلب المسحور وصرفه عن ذكر الله سبحانه وتعالى . يذكر ابن قيم الجوزية في كتابه روضة المحبين ونزهة المشتاقين في الباب الثامن والعشرون "" فيمن آثر عاجل العقوبة والآلام على لذة الوصال الحرام "" قصة لهذا النوع من السحر فيقول : قال جابر بن نوح : كنت بالمدينة جالسا عند رجل في حاجة فمر بنا شيخ حسن الوجه حسن الثياب ، فقام إليه ذلك الرجل فسلم عليه وقال : يا أبا محمد اسأل الله أن يعظم أجرك ، وأن يربط على قلبك بالصبر ، فقال الشيخ : ",ara
8364,2018-39,fr,214,وكان يميني في الوغى ومسـاعدي فأصبحت ُ قد خانت يميني ذراعهاوقد صرت حيرانا من الثكل باهتا أخـا كلف ضاقت على رباعــــها فقال له الرجل أبشر فإن الصبر م ُ عول المؤمن ، وإني لأرجو أن لا يحرمك الله الأجر على مصيبتك ، فقلت له من هذا الشيخ ؟ فقال رجل منا من الأنصار فقلت وما قصته ؟ قال : أصيب بابنه وكان به بارا قد كفاه جميع ما يعينه ، ومنيته عجب ، قلت : وما كانت ؟ قال : أحبته امرأة فأرسلت إليه تشكوا حبه وتسأله الزيارة وكان لها زوج ، فألحت عليه ، فأفشى ذلك إلى صديق له ، فقال له : لو بعثت إليها بعض أهلك فوعظتها وزجرتها رجوت أن تكف عنك ، فأمسك وأرسلت إليه إما أن تزورني وإما أن أزورك فأبى ، فلما يئست منه ذهبت إلى امرأة كانت تعمل السحر فجعلت لها الرغائب ( العطاء الجزل ) في تهيجه ، فعملت لها في ذلك ، فبينما هو ذات ليلة مع أبيه إذ خطر ذكرها بقلبه وهاج منه أمر لم يكن يعرفه واختلط ( فسد عقله ) ، فقام مسرعا فصلى واستعاذ والأمر يشتد ، فقال يا أبه أدركني بقيد ، فقال : يا بني ما قصتك ؟ فحدثه بالقصة ، فقام وقيده وأدخله بيتا فجعل يضطرب ويخور كما يخور الثور ، ثم هدأ فإذا هو ميت والدم يسيل من منخره أ . هـ . ,ara
8365,2018-39,fr,122,يشتكي بعض من به مس من التهيج والعطف الشديد على الغير من الشباب والشابات ويعاني منه البعض منهم العناء الشديد ، فتجده دائم ْ القلق فارغ الفؤاد يغدوا ويروح وبه من الو َ ل َ ه ُ ما يكاد أن ي ُ ق َ ط ِ ع َ نياط قلبه ، منشغل الفكر بمن يعشق ويهوى ، ش َ غله الوجد والإشتياق ، يرى طيف من يحب ماثلا في مخيلته ، ويظن أنه يلحظه ويتحدث إليه . يزداد عليه القلق والاضطراب حتى يصل به الهيام الى البكاء المرير . وليس بالضرورة أن يكون هذا الإنسان مسحورا ً ، ولكن الشياطين تؤذي بعض الشباب والشابات الممسوسين بهذا الأسلوب من أجل الفتنة والوقوع في الرذيلة ، وحتى تسيطر عليهم وتسلبهم الإرادة ما داموا منشغلين بفكرهم عن قراءة القرآن وعن كل أمر يقربهم الى الله سبحانه وتعالى . يقول أحد العشاق : ,ara
8366,2018-39,fr,105,والتهيج الذي تعمله السحرة غالبا ما يصل بالإنسان الى أقصى درجات الاستثارة الجنسية ، ويمكن ان نقول أنه على اربعة اشكال بالنسبة للرجال وبالمثل بالنسبة للنساء . وإن علاج هذا البلاء ليس بالأمر الهين ، وتختلف الحالات من شخص إلى آخر لكني أجمل العلاج في النقاط التاليه : 1 - الفرار من الفتننة : إن الحب بدايته اختيارية ، وأكثر بداياته من النظرة ، فهو نظرة فابتسامة فموعد فلقاء ، فإن النظر والتفكر والتعرض للمحبة أمر ٌ اختياري تتولد عنه أمور اضطرارية يحاسب عليها العبد . ع َ ن ِ اب ْ ن ِ ب ُ ر َ ي ْ د َ ة َ ع َ ن ْ أ َ ب ِ يه ِ ر َ ف َ ع َ ه ُ ق َ ال َ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ لا ت ُ ت ْ ب ِ ع ِ الن َّ ظ ْ ر َ ة َ الن َّ ظ ْ ر َ ة َ ف َ إ ِ ن َّ ل َ ك َ الأ ُ ول َ ى و َ ل َ ي ْ س َ ت ْ ل َ ك َ الآخ ِ ر َ ة ُ . رواه الترمذي . ,ara
8367,2018-39,fr,107,4 . اسأل الله الثبات : عن ش َ ه ْ ر ب ْ ن ح َ و ْ ش َ ب ٍ ق َ ال َ ق ُ ل ْ ت ُ لأ ُ م ِّ س َ ل َ م َ ة َ ي َ ا أ ُ م َّ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ م َ ا ك َ ان َ أ َ ك ْ ث َ ر ُ د ُ ع َ اء ِ ر َ س ُ ول ِ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم إ ِ ذ َ ا ك َ ان َ ع ِ ن ْ د َ ك ِ ق َ ال َ ت ْ ك َ ان َ أ َ ك ْ ث َ ر ُ د ُ ع َ ائ ِ ه ِ ي َ ا م ُ ق َ ل ِّ ب َ ال ْ ق ُ ل ُ وب ِ ث َ ب ِّ ت ْ ق َ ل ْ ب ِ ي ع َ ل َ ى د ِ ين ِ ك َ ق َ ال َ ت ْ ف َ ق ُ ل ْ ت ُ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ م َ ا أ َ ك ْ ث َ ر َ د ُ ع َ اء َ ك َ ي َ ا م ُ ق َ ل ِّ ب َ ال ْ ق ُ ل ُ وب ِ ث َ ب ِّ ت ْ ق َ ل ْ ب ِ ي ع َ ل َ ى د ِ ين ِ ك َ ق َ ال َ ي َ ا أ ُ م َّ س َ ل َ م َ ة َ إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ي ْ س َ آد َ م ِ ي ٌّ إ ِ لا و َ ق َ ل ْ ب ُ ه ُ ب َ ي ْ ن َ أ ُ ص ْ ب ُ ع َ ي ْ ن ِ م ِ ن ْ أ َ ص َ اب ِ ع ِ الل َّ ه ِ ف َ م َ ن ْ ش َ اء َ أ َ ق َ ام َ و َ م َ ن ْ ش َ اء َ أ َ ز َ اغ َ ف َ ت َ لا م ُ ع َ اذ ٌ ( ر َ ب َّ ن َ ا لا ت ُ ز ِ غ ْ ق ُ ل ُ وب َ ن َ ا ب َ ع ْ د َ إ ِ ذ ْ ه َ د َ ي ْ ت َ ن َ ا ) رواه الترمذي - اشغل نفسك بالمباحات : أشغل نفسك بكل ما هو مباح حتى لا يتعبك التفكير وت َ سلى عن من تحب . ,ara
8368,2018-22,fr,155," - ق َ بح من تحب في نفسك : وإذا ما جال طيفه بفكرك استعذ بالله من الشيطان وتذكر مساوئه وقبائح أفعاله وتذكر نتن ريح إبطيه وما يخرج من جوفه - ابتعد عن مشاهدة المناظر المثيرة والصور الخالعة في الكتب والمجلات والتلفاز . - عالج نفسك بالرقية الشرعية عند من تثق بعلمة وأمانته . ت ُ قرأ آيات منع التهيج وآيات السكينة والصبر والإنشراح الواردة في باب تذكرة الإخوان مع آيات الرقية على من أبتلي بسحر التهيج أو تعلق قلبه بمحبة إنسان في غير ذات الله . الجاهلية مصطلح ظهر مع ظهور الإسلام ، يشار فيه إلى الفترة التي سبقت الإسلام وتربطها بالجهل . يشير المصطلح إلى الحالة التي لايلتزم بها الناس بدين الإسلام ، أي أن هذا المصطلح ليس خاصا ً بالعرب قبل الإسلام بل يشمل الشعوب غير المسلمة ، كما استعمل هذا المصطلح للدلالة على المسلمين الذين ابتعدوا عن الدين الإسلامي بمفهومه الشامل ، ويكثر هذا المصطلح استعمالا في أدبيات محمد بن عبدالوهاب وسيد قطب ( يسمي عدم الإلتزام الصحيح بالكتاب والسنة : "" جاهلية القرن العشرين . ",ara
8369,2018-22,fr,106,يطلق اصطلاح العهد الجاهلي على حال العرب قبل الإسلام تمييزا ً وتفريقا ً مع العهد بعد البعثة النبوية وظهور الإسلام . فقد كانوا في الجاهلية يعبدون الأصنام ، ويقدمون لها القرابين ، فجاء الإسلام وحررهم من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ، حيث لم يكن هناك دين يوحد العرب في الجاهلية فكان منهم من يدين بالمسيحية وهم قلة ومنهم من يدين باليهودية وغيرها من الأديان والملل المتفرقة هنا وهناك ، وكان يسود النظام القبلي فقد كانت القبائل تتكتل وتقاتل بعضها بعضا من أجل العيش في حالة فوضوية يرثى لها ، حتى جاء الرسول محمد برسالة الإسلام وانتشل العرب من هذه الحالة وصنع منهم أعظم أمة عرفتها البشرية . ,ara
8370,2018-22,fr,105,أما جاهلية حضارة الاغريق فترك ّ زت على ثلاثة عوامل هي : صراع البشر والآلهة : صراع البشر لاثبات نفسهم أمام الاله : أسطورة بروميثيوس والنار المقد ّ سة ( نار المعرفة . تقديس العقل على حساب الروح ، مل جعل الانسان حيوان عاقل . الفساد الخ ُ ل ُ قي : فما لايستطيع العقل إدراكه يصبح شيئا ساقطا في الحسبان حتى الله لاوجود له إلا من داخل إطار العقل البشري ، كذلك صارت الأخلاق قضايا ذهنية أكثر مما هي واقع عملي حي ّ . وصحيح أن الديمقراطية اليونانية كانت تربي أفرادها على فضائل اجتماعية معينة ولكنها ( بعقلها ) لم تهتد ِ مثلا إلى الحاسة الخلقية في أمر الفوضى الجنسية فتركتها بلا ضابط ولا رقيب والدليل على ذلك هو التماثيل العارية التي انتشرت في أنحاء الامبراطورية . ,ara
8371,2018-39,fr,127,"الإيمان العنيف بالمادة على حساب الروح ، فالوجود بالنسبة اليهم هو الوجود المادي الذي تدركه الحواس ، أما الذي لاتدركه الحواس فهو شيء لاوجود له . التضخيم الشديد لعالم الحس : اللذائذ ومن هنا غرق الرومان في متاع فاجر لايقف عنده حد ، متاع تخط ّ ى لذة الجنس البالغة حد الإبتذال إلى لذة الإستمتاع الوحشي بإراقة الدماء والقتل والتعذيب في مسارحهم الكبرى . الظلم : "" العدل "" الروماني شهير ، كان فقط للرومان المنتمون إلى الطبقة الغنية الحق بالعدالة ، أما البقية عامة الشعب ، فهم عبيد فلا حق لهم سوى دفع الغرامات والقيام بالواجبات . بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد . اخوتي في الله كثر في الفترة الأخيرة السؤال عن شيء يقتل الجني العاشق . والله أن هذا البرنامج مجرب ونافع بإذن الله تعالى : ",ara
8372,2018-39,fr,114,1 – ( هام جدا ً ) قراءة سورة البقرة ( تلاوة أو عن طريق شريط كاسيت والأفضل تلاوة بنفسك ) مرة كل يوم . 2 – ( هام جدا ) تسجيل آية الكرسي على شريط ساعة كاملة وتشغيلها بجوار السرير أثناء النوم . 4 - الاهتمام بالأذكار الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم . 5 - احضر إناء به ماء ( من الأفضل أن يكون كبير ليكفي عدة أيام مع مراعاة عدم تزويد الماء بل يتم إعداد كمية جديدة كلما نفذت هذه الكمية ) وضع يدك في الإناء وقرب فمك منه وقراءة الآيات التالية فيه مع تكرار الآيات بالعدد الموجود بين الأقواس ( لا تنزع يدك من الماء إلا بعد الانتهاء من القراءة ) . وتكون نيتك أثناء القراءة هي الشفاء . ,ara
8373,2018-39,fr,156, * أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ، ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر فتن الليل والنهار ، ومن شر طوارق الليل إلا طارقا ً يطرق بخير يا رحمن * بسم الله ، أمسينا ( أصبحنا ) بالله الذي ليس منه شيء ممتنع ، وبعزة الله التي لا ترام ولا تضام ، وبسلطان الله المنيع نحتجب ، وبأسمائه الحسنى كلها عائذين من الأبالسه ، ومن شر شياطين الإنس والجن ، ومن شر كل معلن أو مسر ، ومن شر ما يخرج بالليل ويكمن بالنهار ، ومن شر ما يكمن بالليل ويخرج بالنهار ، ومن شر ما خلق وذرأ وبرأ ، ومن شر إبليس وجنوده ، ومن شر كل ذي شر لا أطيق شره ، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم . ,ara
8374,2018-39,fr,136,و َ ق ُ ل ِ ال ْ ح َ ق ُّ م ِ ن ر َّ ب ِّ ك ُ م ْ ف َ م َ ن ش َ اء ف َ ل ْ ي ُ ؤ ْ م ِ ن و َ م َ ن ش َ اء ف َ ل ْ ي َ ك ْ ف ُ ر ْ إ ِ ن َّ ا أ َ ع ْ ت َ د ْ ن َ ا ل ِ لظ َّ ال ِ م ِ ين َ ن َ ار ً ا أ َ ح َ اط َ ب ِ ه ِ م ْ س ُ ر َ اد ِ ق ُ ه َ ا و َ إ ِ ن ي َ س ْ ت َ غ ِ يث ُ وا ي ُ غ َ اث ُ وا ب ِ م َ اء ك َ ال ْ م ُ ه ْ ل ِ ي َ ش ْ و ِ ي ال ْ و ُ ج ُ وه َ ب ِ ئ ْ س َ الش َّ ر َ اب ُ و َ س َ اءت ْ م ُ ر ْ ت َ ف َ ق ً ا . إ ِ ن َّ م َ ا ج َ ز َ اء ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ ح َ ار ِ ب ُ ون َ الل ّ ه َ و َ ر َ س ُ ول َ ه ُ و َ ي َ س ْ ع َ و ْ ن َ ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ ف َ س َ اد ً ا أ َ ن ي ُ ق َ ت َّ ل ُ وا ْ أ َ و ْ ي ُ ص َ ل َّ ب ُ وا ْ أ َ و ْ ت ُ ق َ ط َّ ع َ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ و َ أ َ ر ْ ج ُ ل ُ ه ُ م م ِّ ن ْ خ ِ لاف ٍ أ َ و ْ ي ُ نف َ و ْ ا ْ م ِ ن َ الأ َ ر ْ ض ِ ذ َ ل ِ ك َ ل َ ه ُ م ْ خ ِ ز ْ ي ٌ ف ِ ي الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ ل َ ه ُ م ْ ف ِ ي الآخ ِ ر َ ة ِ ع َ ذ َ اب ٌ ع َ ظ ِ يم ٌ . و َ ل َ و ْ ت َ ر َ ى إ ِ ذ ْ ي َ ت َ و َ ف َّ ى ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ْ ال ْ م َ لآئ ِ ك َ ة ُ ي َ ض ْ ر ِ ب ُ ون َ و ُ ج ُ وه َ ه ُ م ْ و َ أ َ د ْ ب َ ار َ ه ُ م ْ و َ ذ ُ وق ُ وا ْ ع َ ذ َ اب َ ال ْ ح َ ر ِ يق ِ * ذ َ ل ِ ك َ ب ِ م َ ا ق َ د َّ م َ ت ْ أ َ ي ْ د ِ يك ُ م ْ و َ أ َ ن َّ الل ّ ه َ ل َ ي ْ س َ ب ِ ظ َ لا َّ م ٍ ل ِّ ل ْ ع َ ب ِ يد ِ . ق َ ال َ اخ ْ ر ُ ج ْ م ِ ن ْ ه َ ا م َ ذ ْ ؤ ُ وم ً ا م َّ د ْ ح ُ ور ً ا ل َّ م َ ن ت َ ب ِ ع َ ك َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ لأ َ م ْ لأن َّ ج َ ه َ ن َّ م َ م ِ نك ُ م ْ أ َ ج ْ م َ ع ِ ين َ و َ م َ ا ك َ ان َ ر َ ب ُّ ك َ ل ِ ي ُ ه ْ ل ِ ك َ ال ْ ق ُ ر َ ى ب ِ ظ ُ ل ْ م ٍ و َ أ َ ه ْ ل ُ ه َ ا م ُ ص ْ ل ِ ح ُ ون َ * و َ ل َ و ْ ش َ اء ر َ ب ُّ ك َ ل َ ج َ ع َ ل َ الن َّ اس َ أ ُ م َّ ة ً و َ اح ِ د َ ة ً و َ لا َ ي َ ز َ ال ُ ون َ م ُ خ ْ ت َ ل ِ ف ِ ين َ * إ ِ لا َّ م َ ن ر َّ ح ِ م َ ر َ ب ُّ ك َ و َ ل ِ ذ َ ل ِ ك َ خ َ ل َ ق َ ه ُ م ْ و َ ت َ م َّ ت ْ ك َ ل ِ م َ ة ُ ر َ ب ِّ ك َ لأ َ م ْ لأن َّ ج َ ه َ ن َّ م َ م ِ ن َ ال ْ ج ِ ن َّ ة ِ و َ الن َّ اس ِ أ َ ج ْ م َ ع ِ ين َ . ,ara
8375,2018-39,fr,108,ق ُ ل ْ ي َ ت َ و َ ف َّ اك ُ م م َّ ل َ ك ُ ال ْ م َ و ْ ت ِ ال َّ ذ ِ ي و ُ ك ِّ ل َ ب ِ ك ُ م ْ ث ُ م َّ إ ِ ل َ ى ر َ ب ِّ ك ُ م ْ ت ُ ر ْ ج َ ع ُ ون َ * و َ ل َ و ْ ت َ ر َ ى إ ِ ذ ِ ال ْ م ُ ج ْ ر ِ م ُ ون َ ن َ اك ِ س ُ و ر ُ ؤ ُ وس ِ ه ِ م ْ ع ِ ند َ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ر َ ب َّ ن َ ا أ َ ب ْ ص َ ر ْ ن َ ا و َ س َ م ِ ع ْ ن َ ا ف َ ار ْ ج ِ ع ْ ن َ ا ن َ ع ْ م َ ل ْ ص َ ال ِ ح ً ا إ ِ ن َّ ا م ُ وق ِ ن ُ ون َ * و َ ل َ و ْ ش ِ ئ ْ ن َ ا ل َ آت َ ي ْ ن َ ا ك ُ ل َّ ن َ ف ْ س ٍ ه ُ د َ اه َ ا و َ ل َ ك ِ ن ْ ح َ ق َّ ال ْ ق َ و ْ ل ُ م ِ ن ِّ ي ل َ أ َ م ْ ل َ أ َ ن َّ ج َ ه َ ن َّ م َ م ِ ن َ ال ْ ج ِ ن َّ ة ِ و َ الن َّ اس ِ أ َ ج ْ م َ ع ِ ين َ * ف َ ذ ُ وق ُ وا ب ِ م َ ا ن َ س ِ يت ُ م ْ ل ِ ق َ اء ي َ و ْ م ِ ك ُ م ْ ه َ ذ َ ا إ ِ ن َّ ا ن َ س ِ ين َ اك ُ م ْ و َ ذ ُ وق ُ وا ع َ ذ َ اب َ ال ْ خ ُ ل ْ د ِ ب ِ م َ ا ك ُ نت ُ م ْ ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ 6 – الشرب من هذا الماء باستمرار . بمعنى انه كلما أردت الشرب . كما يتم الاغتسال منه مرة يوميا ويفضل أن تكون قبل النوم . 7 – دهان جميع فتحات الجسم ( الأنف والفم وفوق الحاجبين والعورة والدبر ) بالمسك يوميا . وبخاصة قبل النوم مباشرة . ,ara
8376,2018-22,fr,121,"8 - قراءة أو سماع هذه السور مرة صباحا ومرة مساء وتكون النية هي حرق الجنيتعريف السحر : عن السحر وتعريفه لغة واصطلاحا وقالوا : أصل السحر صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره ، ومن السحر الأخذة التي تأخذ العين حتى ي ُ ظن أن الأمر كما يرى وليس كما ي ُ رى . ثم هو رقى وعقد وكلام يتكلم ُ به الساحر أو يكتبه فيؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة له ، وله حقيقة ، منه ما يقتل ، ومنه ما يمرض ، ومنه ما يأخذ الرج ُ ل عن امرأته فيمنعه وطئها ، ومنه ما يفرق بين المرء وزوجه ، ومنه ما يبغض أحدهما على الآخر "" انظر لسان العرب مادة سحر ، والطب من الكتاب والسنة للبغدادي في فصل العين حق والرقية منها . ",ara
8377,2018-39,fr,173," · غضب الجبار ، يقول سبحانه وتعالى : "" و َ ل َ ق َ د ْ ع َ ل ِ م ُ وا ْ ل َ م َ ن ِ اش ْ ت َ ر َ اه ُ م َ ا ل َ ه ُ ف ِ ي الا َ خ ِ ر َ ة ِ م ِ ن ْ خ َ لا َ ق ٍ و َ ل َ ب ِ ئ ْ س َ م َ ا ش َ ر َ و ْ ا ْ ب ِ ه ِ أ َ ن ْ ف ُ س َ ه ُ م ْ ل َ و ْ ك َ ان ُ وا ْ ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ "" البقرة 102 . · قد لا يحكم السحر بالمسحور ، "" وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله . · لو حكم السحر بالمسحور فإنه ليس بالضرورة أن تنفذ أوامر السحر ، يقول تعالى : ( و َ لا َ ي ُ ف ْ ل ِ ح ُ الس ّ اح ِ ر ُ ح َ ي ْ ث ُ أ َ ت َ ى َ ) . تعريف السحر : عن السحر وتعريفه لغة واصطلاحا وقالوا : أصل السحر صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره ، ومن السحر الأخذة التي تأخذ العين حتى ي ُ ظن أن الأمر كما يرى وليس كما ي ُ رى . ثم هو رقى وعقد وكلام يتكلم ُ به الساحر أو يكتبه فيؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة له ، وله حقيقة ، منه ما يقتل ، ومنه ما يمرض ، ومنه ما يأخذ الرج ُ ل عن امرأته فيمنعه وطئها ، ومنه ما يفرق بين المرء وزوجه ، ومنه ما يبغض أحدهما على الآخر "" انظر لسان العرب مادة سحر ، والطب من الكتاب والسنة للبغدادي في فصل العين حق والرقية منها . ",ara
8378,2018-39,fr,105," · غضب الجبار ، يقول سبحانه وتعالى : "" و َ ل َ ق َ د ْ ع َ ل ِ م ُ وا ْ ل َ م َ ن ِ اش ْ ت َ ر َ اه ُ م َ ا ل َ ه ُ ف ِ ي الا َ خ ِ ر َ ة ِ م ِ ن ْ خ َ لا َ ق ٍ و َ ل َ ب ِ ئ ْ س َ م َ ا ش َ ر َ و ْ ا ْ ب ِ ه ِ أ َ ن ْ ف ُ س َ ه ُ م ْ ل َ و ْ ك َ ان ُ وا ْ ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ "" البقرة 102 . · قد لا يحكم السحر بالمسحور ، "" وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله . · لو حكم السحر بالمسحور فإنه ليس بالضرورة أن تنفذ أوامر السحر ، يقول تعالى : ( و َ لا َ ي ُ ف ْ ل ِ ح ُ الس ّ اح ِ ر ُ ح َ ي ْ ث ُ أ َ ت َ ى َ ) . 18 - اللوزتان والحنجرة واللثة والأسنان والأذن الوسطى ملاحظة : يتم الراحة قبلها يومين ورفع القدم المصابة لأعلى ، ثم وضعها في ماء دافئ لمدة ساعتين قبل الحجامة . ثلاث حجامات جافة تحت كل ثدي كل يوم حتى ترتفع الإفرازات ",ara
8379,2018-39,fr,106,63 – الأم ما بعد عملية الرحم ومغص الدورة ومشاكل بعد عملية الربط للمبايض ووجود لبن في الثدي بدون حمل وأمراض سن اليأس ( الاكتئاب – التوتر العصبي - التهابات الرحم - الحالات النفسية ( 1 ) ـ الكاهل عند الفقرة السابعة من الفقرات العنقية ، عند العظمة البارزة أسفل القفا . فوائدها : هذا الموضع من أهم مواضع الحجامة في جسم الإنسان وهي نافعه لمعظم الأمراض . فوائدها : نافعة للصداع وضغط الدم والنسيان وبعض مشاكل النظر ، ومعظم أعراض الرأس . ويمكن الاستعاضة عن هذين الموضعين بحجامة الأخدعين جانبي الرقبة ( 43 ، 44 ) . ( 4 ، 5 ) باب الهواء بين اللوحين الى أعلى عند تفريع القصبة الهوائية وبداية الرئتين . ,ara
8380,2018-39,fr,117, ( 7 ، 8 ) ـ مقابل المعدة وسط الظهر على جانبي العمود الفقري . نافعة لأمراض المعدة ( 11 ) - بداية الفقرات القطنية عند العظمة البارزة في اسفل الظهر وحجامتها نافعة لمعظم أمراض النصف السفلي للجسم . ( 12 ، 13 - حوالي خمسة سنتيمتر على جانبي الموضع 11 للأعلى ، نافعة للبروستات ومشاكل البول . ( 19 - مقابل القلب من الخلف وهي نافعة لأمراض القلب . ( 20 ، 21 ) ـ على الكتف جانبي الرقية : تفيد في آلام الرقبة والكتف وتنميل الذراعين . ( 24 ، 25 ) - في بداية أسفل الظهر ، نافعة لمرض السكري . ( 32 ) - في موضع الهامة ، تنفـــــع لعلاج الكهرباء الزائدة ( التشنجات ) في المخ ، وضمور الخلايا ، ولعلاج التخلف العقلي . ,ara
8381,2018-39,fr,107," ( 43 ، 44 ) - على جانبي الرقبة "" الأخدعان "" نفس فوائد ( 2 ، 3 ) ولذلك هي من المواضع الجيدة لحجامة النساء بدل حلق الشعر في موضع ( 2 ، 3 ( 55 ) أسفل من الكاهل بحوالي 3 سم : تحجم مع الكاهل في معظم الحالات وبالأخص للخفقان . ( 115 ، 116 ) - تحت طرفي عظمتي الترقوة ، تنفع للكحة وأمراض الرئتين . ( 117 ، 118 ) - تحت وسط عظم الترقوة بعرض أربع أصابع المريض نفسه . تنفع من أمراض القلب . ( 120 ) - عند عظمة القص ، تنفع لأمراض الصدر وتقوية المناعة . ( 121 ) فم المعدة وهي أسفل عظمة الصدر مباشرة على التجويف . ",ara
8382,2018-22,fr,143," ( 122 ، 123 ، 124 ) فوق الكبد جهة اليمين من البطن ( 130 ) على الكعب من الداخل والخارج "" لأملاح القدم . ( 135 ، 136 ) على بعد 5 سم من حلمة الثدي من الداخل "" للرئتين "" . بسم الله الرحمان الرحيم : اولا وقبل كل شيء يجب على المراة التي تعاني من العقم وهذا بسبب الجني الموكل بالسحر بحيث ان المريضة تشعربضربات خفيفة على مستوى الرحم , اولا يجب على المريضة ان تاخذ قطعة من القطن وتبللها بايي نوع من انواع المسك , شريطتا ان لا يكون فيه مادة الكحول وتدخله حتى يصل عنق الرحم بعد ان تربطه بخيط طويل حتى يسهل اخراج القطنة وتكون مدة الاستمرار على هذه العملية لمدة قصيرة حتى يياس الجني من المكوث في الرحم مع العلم ان الجني يكره رائحة المسك وبالشفاء ان شاء الله . مع العلم ان هذه الطريقة مجربة واتتنا بالنفع ",ara
8383,2018-39,fr,142,عرفت الأرض العديد من التغيرات المناخية التي استطاع العلماء إرجاع أسبابها إلى حدوث الكوارث الطبيعية التي تعرض لها سطح الأرض إلا أن الزيادة المثيرة في دراجة الحرارة على سطح الأرض الكرة الأرضية وخاصة خلال 20 سنة الأخيرة لم يستطع العلماء إخضاعها لأسباب طبيعية ، حيث كان لنشاط البشري خلال هذه الفترة أثر كبير في تفسير هذه الظاهرة التي تعرف بظاهرة الاحتباس الحراري . فما المقصود بظاهرة الاحتباس ؟ وما الأضرار الناتجة عنها ؟ تنتج هذه الظاهرة نتيجة ارتفاع دراجة الحرارة على سطح الأرض بسبب كثرة الغازات وعلى رأسها غاز الكربون الناتج عن احتراق البترول والفحم وتجزم كل التقارير العلمية بأن المناخ يسخن بسرعة ولا تقدر التوازنات الطبيعية على التكيف معها و أما الإنسان هو المسؤول عن هذه الظاهرة ولتلافي ذلك يجب التأثير بعزم وصرامة على السلوكات الاقتصادية و الاجتماعية ، وهو الشيء الذي يفترض تعديل نماذج الإنتاج و النقل و التدفئة . ,ara
8384,2018-39,fr,104,"و يربط العديد من العلماء بين المحيطات و التيارات الموجودة بها و بين درجة حرارة الأرض ، حيث إن هذه التيارات الباردة و الساخنة عبارة عن نظام تكييف للأرض أي نظام تبريد وتسخين وقد لوحظ مؤخر ً ا أن هذه التيارات قد غيرت مجراها مما جعل التوازن الحراري الذي كان موجود ً ا ينقلب ، ويستدل بعض العلماء على ذلك بظهور أعاصير في أماكن لم تكن تظهر بها من قبل . كما يربط بعض العلماء التلوث الحاصل بتغير في عدد حيوانات "" البلانكتون "" في البحار نتيجة زيادة حموضة البحار نتيجة لامتصاصها ثاني أوكسيد الكربون ، ويفسرون أن التلوث الذي يحدثه الإنسان هو مجرد الشعلة التي تعطي الدفعة الأولى لهذه العملية والبلانكتون يقوم بالباقي . ",ara
8385,2018-39,fr,138,ومن آخر تلك الآثار التي تؤكد بدء ارتفاع درجة حرارة الأرض بشكل فعلي : • ارتفاع درجة حرارة مياه المحيطات خلال الخمسين سنة الأخيرة ؛ حيث ارتفعت درجة حرارة الألف متر السطحية بنسبة 0 . 06 درجة سلزيوس ، بينما ارتفعت درجة حرارة الثلاثمائة متر السطحية بنسبة 0 . 31 درجة سلزيوس ، ورغم صغر تلك النسب في مظهرها فإنها عندما تقارن بكمية المياه الموجودة في تلك المحيطات يتضح كم الطاقة المهول الذي تم اختزانه في تلك المحيطات . • تناقص التواجد الثلجي وسمك الثلوج في القطبين المتجمدين خلال العقود الأخيرة ؛ فقد أوضحت البيانات التي رصدها القمر الصناعي تناقص الثلج ، خاصة الذي يبقى طوال العام بنسبة 14 % ما بين عامي 1978 و 1998 ، بينما أوضحت البيانات التي رصدتها الغواصات تناقص سمك الثلج بنسبة 40 % خلال الأربعين سنة الأخيرة ، في حين أكدت بعض الدراسات أن النسب الطبيعية التي يمكن أن يحدث بها هذا التناقص أقل من 2 % . ,ara
8386,2018-39,fr,134," • ملاحظة ذوبان الغطاء الثلجي بجزيرة "" جرين لاند "" خلال الأعوام القليلة الماضية في الارتفاعات المنخفضة بينما الارتفاعات العليا لم تتأثر ؛ أدى هذا الذوبان إلى انحلال أكثر من 50 بليون طن من الماء في المحيطات كل عام . • أظهرت دراسة القياسات لدرجة حرارة سطح الأرض خلال الخمسمائة عام الأخيرة ارتفاع درجة حرارة سطح الأرض بمعدل درجة سلزيوس واحدة ، وقد حدث 80 % من هذا الارتفاع منذ عام 1800 ، بينما حدث 50 % من هذا الارتفاع منذ عام 1900 . تؤدي ظاهرة الاحتباس الحراري إلى تغيير التساقطات المطرية وحبامة وتواتر الجفاف و الفيضانان و ارتفاع مستوى البحار بسبب ذوبان الثلوج ، مهددة بإغراق الجزر الصغيرة و الدالتان و السواحل وتواتر العواصف وزيادة التصحر امتداد محيط الأمراض مثل الملاريا و الكوليرا . وإذا كان مدى هذه الظواهر ليس محددا إلى الآن فإن ازدياد عدد الضحايا مع ارتفاع درجة الحرارة . ",ara
8387,2018-39,fr,103, - حدوث أعاصير وزوابع التي تخلف ورائها خسائر اقتصادية و ارتفاع عدد الضحايا إعصار مييتس بعاصمة الهوندراس في أكثوبر 1998 . ولنبين أهمية المناخ وتأرجحه وأنه قد أصبح ظاهرة بيئية محيرة ، فلما انخفضت درجة الحرارة نصف درجة مئوية عن معدلها لمدة قرنين منذ عام 1570 م مرت أوروبا بعصر جليدي جعل الفلاحين يهجرون أراضيهم ويعانون من المجاعة لقلة المحاصيل . وطالت فوق الأرض فترات الصقيع . والعكس لو زادت درجة الحرارة زيادة طفيفة عن متوسطها تجعل الدفء يطول وفترات الصقيع والبرد تقل مما يجعل النباتات تنمو والمحاصيل تتضاعف والحشرات المعمرة تسعي وتنتشر . وهذه المعادلة المناخية نجدها تعتمد على ارتفاع أو انخفاض متوسط الحرارة فوق كوكبنا . ,ara
8388,2018-39,fr,242,فالأرض كما يقول علماء المناخ بدون الجو المحيط بها سينخفض درجة حرارتها إلى – 15درجة مئوية بدلا من كونها حالي ً ا متوسط حرارتها + 15درجة مئوية . لأن الجو المحيط بها يلعب دور ً ا رئيس ً ا في تنظيم معدلات الحرارة فوقها . لأن جزء ً ا من هذه الحرارة الوافدة من الشمس يرتد للفضاء ومعظمها يحتفظ به في الأجواء السفلي من الغلاف المحيط . ذوبان الجليد عند القطبين . وهو ما يقدر العلماء أنه في حال استمراره سيؤدي إلى إغراق كثير من المدن الساحلية حول العالم . كما سيؤدي ارتفاع درجة حرارة الأرض إلى تغير المناخ العالمي وتصحر مساحات كبيرة من الأرض . فنتيجة ارتفاع درجة حرارة المناخ العالمي خلال القرن الماضي نصف درجة مئوية أخذ الجليد في القطبين وفوق قمم الجبال الأسترالية في الذوبان بشكل ملحوظ . ولاحظ علماء المناخ أن مواسم الشتاء ازدادت خلال الثلاثة عقود الأخيرة دفئ ً ا عما كانت عليه من قبل وقصرت فتراته . فالربيع يأتي مبكر ً ا عن مواعيده . وهذا يرجحونه لظاهرة الاحتباس الحراري . ويعلق العالم ( جون مورجن ) علي هذه الظاهرة المحيرة بقوله : إن أستراليا تقع في نصف الكرة الجنوبي . وبهذا المعدل لذوبان الجليد قد تخسر تركة البيئة الجليدية خلال هذا القرن . وقد لوحظ أن الأشجار في المنطقة الشبه قطبية هناك قد ازداد ارتفاعها عما ذي قبل . فلقد زاد ارتفاعها 40 متر ً ا على غير عادتها منذ ربع قرن . وهذا مؤشر تحذيري مبكر لبقية العالم . لأن زيادة ظاهرة الاحتباس الحراري قد تحدث تلف ً ا بيئي ً ا في مناطق أخرى به . وهذا الإتلاف البيئي فوق كوكبنا قد لا تحمد عقباه . فقد يزول الجليد من فوقه تمام ً ا خلال هذا القرن . وهذا الجليد له تأثيراته على الحرارة والمناخ والرياح الموسمية . ,ara
8389,2018-39,fr,109,ولقد شهد العالم في العقد الأخير من القرن الماضي أكبر موجة حرارية شهدتها الأرض منذ قرن حيث زادت درجة حرارتها 6درجات مئوية . وهذا معناه أن ثمة تغير ً ا كبير ً ا في مناخها لا يحمد عقباه . فلقد ظهرت الفيضانات والجفاف والتصحر والمجاعات وحرائق الغابات . وهذا ما جعل علماء وزعماء العالم ينزعجون ويعقدون المؤتمرات للحد من هذه الظاهرة الإحترارية التي باتت تؤرق الضمير العالمي مما أصابنا بالهلع . وهذا معناه أن الأرض ستكتسحها الفيضانات والكوارث البيئية والأوبئة والأمراض المعدية . • الاحتباس الحراري يهدد بانقراض أنواع كثيرة من الحيوانات والنباتات . التحكم في التعرض للشمس ، عن طريق تعديل انعكاس الشمس على السحب وعلى الأسطح الأخرى للتأثير على مقدار أشعة الشمس التي تدخل المجال الجوي لكوكب الأرض . ,ara
8390,2018-39,fr,140,تخزين غاز ثاني أوكسيد الكربون ، في المحيطات مثلا ، أو عن طريق سحبه من الهواء بغرض تخزينه ، أو بإيجاد طريقة مناسبة لاحتجازه في الغابات . تصميم المناخ ، على سبيل المثال عن طريق التركيب الضوئي ، أو بالتحكم في القشرة الجليدية لكوكب الأرض . تأثيرات انخفاض انبعاثات الغازات الضارة ، والتي تتضمن تثبيت التيارات المائية في المحيطات عن طريق تحويل مسارات الأنهار ، وإحداث مسارات للهجرة الواسعة للكائنات البرية . في عام 1968م ، عقد مؤتمر الأمم المتحدة للبيئة الإنسانية لدراسة مشكلة المناخ التي تهدد الكرة الأرضية والبحث عن حلول لها ، وصدر عن مؤتمر ( ستوكهولم ) الإعلان الدولي الأول حول البيئة ، وأهم ما قرره هذا المؤتمر بالنسبة لقضايا البيئة هو التأكيد على دور كل دولة على حدة للالتزام بتوفير بيئة نظيفة ، وساهمت الأمم المتحدة في إبرام عديد من الاتفاقيات والبروتوكولات في جوانب عديدة من المشكلات البيئية الدولية ، وشك ّ لت فرعا ً جديدا ً من فروع القانون الدولي العام ي ُ طلق عليه القانون الدولي للبيئة . ,ara
8391,2018-39,fr,169,انضم سنة 1955 إلى صفوف جبهة التحرير الوطني و كان من بين محرر ّ ي أرضية مؤتمر الصومام ، اعتقل سنة 1958 و بقي في السجن إلى غاية الاستقلالولد العقيد عميروش آيت حمودة يوم 31 أكتوبر 1926 بقرية تاسافت أوقمون إحدى قرى جبال جرجرة حيث شب وترعرع في أحضان الطبيعة ، إنضم إلى حركة إنتصارالحريات الديمقراطية بمدينة غليزان أين كان يشتغل في إحدى المتاجر إلى جانب النشاط السياسي المتمثل في توزيع المناشير وتبليغ التعليمات والدعاية للحركة وجمع الاشتراكات . كان نشاطه مكثفا وملحوظا مما جعل السلطات الفرنسية تعتقله مرتين الأولى سنة 1947 والثانية سنة 1948 فأذاقته شتى أنواع الإهانة والتعذيب بعدما ضاقت به السبل سافر إلى فرنسا سنة 1950 لمزاولة نشاطه السياسي ، وقبل اندلاع الثورة التحريرية بشهرين عاد إلى أرض الوطن ليلتحق باخوانه المجاهدين بناحية عين الحمام ( ميشلي ) سابقا ، مع بداية تجنيده أبدى عميروش قدرة كبيرة في تنظيم الجهاد مما جعله يتدرج في المسؤوليات بدأ بمسؤول ناحية عين الحمام بعد إستشهاد قائدها الأول ثم مسؤول ناحية القبائل الصغرى أين تمكن في ظرف وجيز من إرساء النظام الثوري وتكوين الخلايا في القرى والمداشر . ,ara
8392,2018-39,fr,110,وفي صائفة سنة 1957 تم تعيينه قائد الولاية الثالثة بعد أن التحق كل من كريم بلقاسم ومحمدي السعيد بلجنة التنسيق والتنفيذ بتونس . بعد إجتماع العقداء سنة 1958 . وبعد مناقشة أمور الثورة كلف العقيد عميروش وزميله سي الحواس بمهمة الإتصال بالقيادة بتونس ، وتنفيذا لتلك المهمة إلتقى عميروش سي الحواس و إتجها إلى نواحي بوسعادة وفي يوم 29 مارس 1959 وقع العقيدين في اشتباك عنيف مع قوات العدو استشهدا فيه معا بجبل ثامر . من اروع برامج تحويل وأفضلها من ram الى Mp 3 والى جميع الصيغ ا منتدى الفيديو والصوتيات . برنامج لتحويل الصوت من ram to mp 3 . [ الأرشيف ] برنامج لتحويل الصوت من ram to mp 3 منتدى البرامج الكاملة والنادرة . ,ara
8393,2018-39,fr,111,"برنامج لتحويل ملفات Ram إلى Mp 3 أو Wav . ( انقر هنا ان احببت مشاهدة الموضوع الاصلي بالالوان و . برنامج مجانى وعربى 100 % لتحويل نسق . برنامج مجانى وعربى 100 % لتحويل نسق الصوت من Rm & Ram الى Mp 3 شـــــــــروحــــــات . برنامج يعمل على تحويل ملفات RM إلى Mp 3 ، برنامج . لتحويل صيغ الصوت والفديو الى ram or . rm or . ra . مكتبة تحميل برامج موقع حنونة يمكنك من خلال هذا البرنامج تحويل الملفات من النسق . rm , . ra , . ram ) الى النسق MP3 و WAV . . [ الأرشيف ] أفضل برنامج تحويل Ram إلى MP3 + wav وبالعكس ! جربوه واحكموا . قسم الويفات WAV والام . مكتبة برامج بوابة العرب : برامج . ",ara
8394,2018-39,fr,124,"برنامج Fast RM to MP3 Converter اداة سريعة لتحويل صيغ . MP3 الاكثر شعبية ويدعم ايضا تحويل : RM , RAM , RA , . هذا برنامج سريع لتحويل من MP3 إلى مجموعة من الصيغ . ملفات الفيديو asf ، RM ، RAM الى mpeg او avi . برنامج تحويل من Ram الى Mp 3 - منتديات . برنامج تحويل من Ram الى Mp 3 نبض الكمبيوتر والبرامج . [ الأرشيف ] برنامج تحويل من Ram الى Mp 3 نبض الكمبيوتر والبرامج . أبحث عن برنامج لتحويل ram إلى mp 3 . أبحث عن برنامج لتحويل ram إلى mp 3 ركن سلسبيل للكومبيوتر . أرغب بالحصول على برنامج لتحويل الملفات الصوتية بصيغة rm أو ram إلى ملفات mp 3 من أجل عمل . أفضل و أسرع برنامج تحويل من RM الي MP3 . ",ara
8395,2018-22,fr,103,"RM to MP3 Converter برنامج متخصص ومهمته تحويل صيغ RealAudio المعروفة وهي الصيغ المعروفة RM , RA , and RAM . ALO RM to MP3 Converter تحويل rm , تحويل رام , تحويل ram , بواسطة هذا البرنامج المميز من شركة العملاقة . اليوم جايبه لكم مجموعة مواقع متنوعة أقدمها لكم وان شاء الله يارب تستفيدون منها 9 - مقال بعنوان النقد من التفسير والامتاع إلى التنظير والابداع : 14 - خطبة الجمعة في مكة المكرمة عن الجليس الصالح والجليس السوء : 19 - مراحل التعليم العام في كل من سلطنة عمان والمجر - دراسة مقارنة : 25 - مقال بعنوان النظرية البنائية والنظرية السلوكية : 30 - بحث بعنوان المواقع الاباحية على الانترنت واثرها على الفرد : ",ara
8396,2018-39,fr,107,31 - موقع يحتوي على عدد من المقالات في شتى فروع الدين : 44 - مقالين عن فحص السيارة قبل شرائها و قيادة سيارة بالدفع الرباعي : أكتفي بهذا القدر وان شاء الله أحاول اني أكمل لكم موسوعة المقالات و البحوث 1 - سمي يوم الجمعة بهذا الاسم لاجتماع الناس في الصلاة ، وهو اليوم الذي ج ُ مع فيه الخلق وكمل ، وهو اليوم الذي يجمع الله فيه الأولين والآخرين للحساب والجزاء . 2 - توفي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وعمره ثلاثة وستون عاما ً، وتوفي أبو بكر الصديق وعمره ثلاثة وستون عاما ً، وتوفي عمر بن الخطاب وعمره ثلاثة وستون عاما ً، وتوفي علي بن أبي طالب وعمره ثلاثة وستون عاما ً أيضا ً رضي الله عنهم . ,ara
8397,2018-39,fr,128,3 - أول ذنب ع ُ صي الله به في السماء هو الحسد ( يوم حسد إبليس آدم ) وهو أيضا ً أول ذنب ع ُ صي الله به في الأرض ( يوم حسد ابن آدم أخاه فقتله . 4 - الصحابي الجليل حسان بن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم عاش 120 عاما ً وعاش جد أبيه 120 عاما ً . 5 - بلدة أوغندة هي البلد الوحيدة التي لا يتغير فيها موعد الإفطار في شهر رمضان صيفا ً وشتاء … بسبب موقعها على خط الاستواء حيث يتساوى طول الليل والنهار على مدار السنة دون تغير يذكر . 6 - تزوجت السيدة أسماء بنت عميس رضي الله عنها بخليفتين من خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم : فقد تزوجت من أبي بكر الصديق بعد وفاة زوجها الأول ( جعفر بن أبي طالب ) ثم تزوجت من علي بعد وفاة الصديق … رضي الله عنها فقد تزوجت خليفتين . ,ara
8398,2018-39,fr,106,"7 - كلمة دكتور كلمة لاتينية ومعناها مهندس أو معلم ، وأول جامعة منحت هذا اللقب هي جامعة بولونية إيطالية حيث منحت لقب دكتور لخريج في القانون . 8 - اشتهر المعتصم العباسي باسم ( المثمن ) لأن الرقم 8 لعب دورا ً هاما ً في حياته ، فهو ثامن الخلفاء العباسيين ، ودامت خلافته ثماني سنوات ، وثمانية شهور ، وشهد عهده ثماني فتوحات عسكرية ، وترك من الأولاد 8 أولاد ، 8 بنات ، وكانت ولادته عام 108هـ في الشهر الثامن من السنة ( شعبان ) وتوفي وله من العمر 48 سنة . 9 - الحجر الأسود ليس أسود اللون أصلا ً لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح "" نزل الحجر الأسود من الجنة أشد بياضا ً من اللبن فسودته خطايا ابن آدم . صحيح الترمذي 695 ",ara
8399,2018-39,fr,170,10 - البهائم والحيوانات لها ذيول لتواري بها عورتها ، ولم يحدث أبدا ً في عالم الحيوان بما فيه الطيور أن حيوانا ً قص من ذيله ليبدي ما ووري تحته بحجة الحضارة والمدنية والتقدم والموضة كما تفعل بعض نساء هذا العصر … ولا حول ولا قوة إلا بالله . 11 - قراقوش شخصية حقيقية وليست خيالية كما يظن البعض ، فقد كان وزيرا ً في مصر في عهد صلاح الدين الأيوبي واشتهر بالصرامة واسمه بهاء الدين الأسري ، وكان وزيرا ً عادلا ً فحنق عليه الصليبيون واستهزءوا به ، ثم توارث العوام هذا الاستهزاء عن جهل منهم حتى أصبح مثلا ً يضرب للظلم على عكس الصحيح . 12 - من أبرز مظاهر الاحتفال بشهر رمضان في بعض الدول العربية مدفع الإفطار ، وهذه العادة كانت من غير قصد أو ترتيب … ففي سنة 859هـ أهدي إلى الوالي ( خوشقدم ) مدفع فأمر بتجريبه ، وصادفت التجربة موعد غروب الشمس في أول يوم من أيام رمضان ، فظن الناس أن هذا إيذان لهم بالإفطار ، وفي اليوم التالي توجه مشايخ الحارات إلى الوالي بهذا وأمر بإطلاق المدفع عند غروب الشمس كل يوم من أيام رمضان واستمر الحال على هذا المنوال حتى يومنا هذا . ,ara
8400,2018-22,fr,117,1 - سمي يوم الجمعة بهذا الاسم لاجتماع الناس في الصلاة ، وهو اليوم الذي ج ُ مع فيه الخلق وكمل ، وهو اليوم الذي يجمع الله فيه الأولين والآخرين للحساب والجزاء . 2 - توفي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وعمره ثلاثة وستون عاما ً، وتوفي أبو بكر الصديق وعمره ثلاثة وستون عاما ً، وتوفي عمر بن الخطاب وعمره ثلاثة وستون عاما ً، وتوفي علي بن أبي طالب وعمره ثلاثة وستون عاما ً أيضا ً رضي الله عنهم . 3 - أول ذنب ع ُ صي الله به في السماء هو الحسد ( يوم حسد إبليس آدم ) وهو أيضا ً أول ذنب ع ُ صي الله به في الأرض ( يوم حسد ابن آدم أخاه فقتله . 4 - الصحابي الجليل حسان بن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم عاش 120 عاما ً وعاش جد أبيه 120 عاما ً . ,ara
8401,2018-22,fr,104,5 - بلدة أوغندة هي البلد الوحيدة التي لا يتغير فيها موعد الإفطار في شهر رمضان صيفا ً وشتاء … بسبب موقعها على خط الاستواء حيث يتساوى طول الليل والنهار على مدار السنة دون تغير يذكر . 6 - تزوجت السيدة أسماء بنت عميس رضي الله عنها بخليفتين من خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم : فقد تزوجت من أبي بكر الصديق بعد وفاة زوجها الأول ( جعفر بن أبي طالب ) ثم تزوجت من علي بعد وفاة الصديق … رضي الله عنها فقد تزوجت خليفتين . 7 - كلمة دكتور كلمة لاتينية ومعناها مهندس أو معلم ، وأول جامعة منحت هذا اللقب هي جامعة بولونية إيطالية حيث منحت لقب دكتور لخريج في القانون . ,ara
8402,2018-43,fr,102,كيبا : أظن أنها ما زالت بحاجة للتدريب على ذلك ، هههههههههالهوكاجى السابقون و يريد ساسكى اقامة قبر لايتاشى يريد ناروتو زيارة قبر جيرايا و فى الطريق أثناء الوصول الى المقابر نجد قسم خاص مكتوب عليه إلى الأبطال الذين ضحوا فى سيبل كونوها الذين أحبوها و قاتلوا من أجلها الذين ضحوا بكل شئ من أجلها يجد ساسكى عند الدخول جميع الأصدقاء و قد أقاموا قبر ايتاشى و كتبوا قصة بطولته ناروتو : أنتم الفجر الجديد و الجيل المزهر عليك أن تصل لقوتى بل أقوى و تتحدانى و تفز على و تحصل على لقب الهوكاجى تذكرة المؤتسي شرح عقـيدة الحافـظ عبـد الغني المقـدسي ,ara
8403,2018-26,fr,109,مجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الثالث : أسماء الله الحسنى وصفاتهمجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الرابع : الصلاة ، صفتها وأحكامها مجلة روح الإسلام الالكترونية : العدد الخامس : أحكام الزكاة والصدقة اللهم لك الحمد يارب كما تحب وترضى ولك الحمد ياربي كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك الحمد لله وفقنا الله تعالى اننا استطعنا أن نقدم لكم هذه الخدمة الجديدة وهي البث المباشرللقنوات الفضائية الإسلامية مباشرة على الموقع بجودة معقولة وستكون بداية الخدمة بمشيئة الله تعالى لقناة الرحمة الفضائية وقناة الناس الفضائية بارك الله فيهما وفي القائمين عليها ولنا رجاء من كل زوار الموقع وخاصة خارج الشرق الأوسط في أمريكا وأوروبا ان ينشروا هذا الأمر بين الجاليات المسلمة في كل أنحاء الارض ,ara
8404,2018-22,fr,103,"وذلك لانكم تعلمون انه لا يصل بث مثل هذه القنوات الى الكثير من المناطق على وجة الكرة الارضية انشروا هذا الامرفي المراكز الإسلامية وفي المساجد في كل مكان يوجد به مسلمين خارج الشرق الأوسط ليتعلم المسلمين دينهم في ظل الظروف الصعبة التي يعيشونها وكذلك في ظل التغريب الذي يعيشونه بتاريخ 20 يوليوز 2014 ، على الساعة الحادية عشرة صباحا ، اجتمع أعضاء "" جمعية النرجس للسكن "" المنخرطون في مشروع المجمع السكني بالفورارت في جمع عام عادي ، لتدارس النقط المدرجة في جدول الأعمال ، والمحددة فيما يلي : ۔ مناقشة وتدارس مختلف الأمور التي تهم المجمع السكني . في البداية تم إعداد ورقة للحضور وقعها الأعضاء المنخرطون عند دخولهم للاجتماع . ",ara
8405,2018-22,fr,113,وبعد التأكد من توفر النصاب القانوني ، تم التداول في النقط المدرجة في جدول الأعمال كما يلي : أولا - عرض التقريرين الأدبي والمالي والمصادقة عليهما : وبخصوص برنامج عمل الجمعية خلال الفترة المقبلة ، أشار السيد رئيس الجمعية إلى أن العمل سينكب علىتسليم الشقق إلى المستفيدين ، واستكمال الأشغال في المجمع السكني من أجل تمكين المنخرطين من الاستفادة من شققهم في أحسن الظروف ( تهيئة مرائب العمارات ، ربط العمارات بالماء والكهرباء ) ، وكذا تدبير شؤون الأجزاء المشتركة إلى حين التسليم النهائي للمجمع السكني وتأسيس اتحاد الملاك ، وتحصيل الديون المترتبة على المنخرطين من أجل الوفاء بالالتزامات المالية للجمعية ، ثم العمل على استخراج الرسوم العقارية الفردية للشقق والمحلات التجارية ، وأخيرا تسليم المجمع السكني إلى المستفيدين قصد تمكينهم من إنشاء اتحاد الملاك . ,ara
8406,2018-30,fr,112," - تأجيل البت في طريقة توزيع الشقق إلى الجمع العام العادي المقبل ، مع تكليف المكتب المسير باقتراح صيغة وطرحها للتصويت - تثبيت المكتب المسير للجمعية ( جدول الأعضاء في الملحق ) ؛ - فتح المجال أمام المنخرطين للاستفادة من المحلات التجارية في حدود 6 محلات المتبقية . بتاريخ 20 يوليوز 2014 ، على الساعة الحادية عشرة صباحا ، اجتمع أعضاء "" جمعية النرجس للسكن "" المنخرطون في مشروع المجمع السكني بالفورارت في جمع عام عادي ، لتدارس النقط المدرجة في جدول الأعمال ، والمحددة فيما يلي : ۔ مناقشة وتدارس مختلف الأمور التي تهم المجمع السكني . في البداية تم إعداد ورقة للحضور وقعها الأعضاء المنخرطون عند دخولهم للاجتماع . وبعد التأكد من توفر النصاب القانوني ، تم التداول في النقط المدرجة في جدول الأعمال كما يلي : ",ara
8407,2018-30,fr,146,أولا - عرض التقريرين الأدبي والمالي والمصادقة عليهما : وبخصوص برنامج عمل الجمعية خلال الفترة المقبلة ، أشار السيد رئيس الجمعية إلى أن العمل سينكب علىتسليم الشقق إلى المستفيدين ، واستكمال الأشغال في المجمع السكني من أجل تمكين المنخرطين من الاستفادة من شققهم في أحسن الظروف ( تهيئة مرائب العمارات ، ربط العمارات بالماء والكهرباء ) ، وكذا تدبير شؤون الأجزاء المشتركة إلى حين التسليم النهائي للمجمع السكني وتأسيس اتحاد الملاك ، وتحصيل الديون المترتبة على المنخرطين من أجل الوفاء بالالتزامات المالية للجمعية ، ثم العمل على استخراج الرسوم العقارية الفردية للشقق والمحلات التجارية ، وأخيرا تسليم المجمع السكني إلى المستفيدين قصد تمكينهم من إنشاء اتحاد الملاك . قدم السيد رئيس الجمعية عرضا مفصلا عن المعطيات المالية لمشروع المجمع السكني النرجس . وقد تضمن هذا العرض جردا لكافة مصاريف الجمعية الخاصة بالمشروع ، بدءا باقتناء العقار ، مرورا بمصاريف رخصة البناء وأتعاب المهندس المعماري والموثق والسمسار ومكتب الدراسات ومكتب الأشغال الطبغرافية ، وانتهاء بمصاريف الأشغال الكبرى للبناء والأشغال النهائية وأشغال التجهيز . ,ara
8408,2018-30,fr,108,"وفي هذا الإطار ، فقد بلغت التكلفة الإجمالية للمشروع ما مجموعه 100 . 017 . 591 , 40 درهما ، مقابل المداخيل الإجمالية للمشروع بكافة مكوناته ( الشقق ، المحلات التجارية ، المصاعد ) ، والتي يفترض أن تبلغ ما مجموعه100 . 683 . 500 , 00 درهما بعد إتمام تحصيلها ، علما أن هذه المداخيل لم يتم تحصيلها كاملة لعدم وفاء بعض المنخرطين بالتزاماتهم المالية تجاه الجمعية . وبذلك فإن المشروع ، بعد تحصيل كافة مداخيله ، سيكون قد حقق فائضا إجماليا قدره : 665 . 908 , 40 درهما . أتعاب المهندس المعماري ومكتب الدراسات والمهندس الطبغرافي ذكر السيد الرئيس بأن المشروع لم يكن ليحقق الفائض المشار إليه أعلاه لولا التسيير الجيد الذي طبع المشروع في كافة أطواره ، مشيرا إلى أنه سيتم تخصيص هذا الفائض لتغطية نفقات تسيير المجمع السكني إلى غاية تأسيس اتحاد الملاك . ",ara
8409,2018-30,fr,111,هذا ، ولم يفت السيد الرئيس التنويه بجهود كافة المنخرطات والمنخرطين في إنجاح هذا المشروع الطموح الذي انخرطت فيه الجمعية . وبعد فتح باب المناقشة ثمنت مختلف التدخلات جهود المكتب المسير للجمعية في إنجاح المشروع ، كما تم التنويه بالتدبير الجيد للمشروع الذي مكن من تحقيق الفائض المالي المشار إليه أعلاه . كما طلبت بعض التدخلات من السيد رئيس الجمعية تقديم توضيحات إضافية حول تفاصيل احتساب التكلفة الإجمالية للمشروع ، حيث قدم السيد الرئيس الشروحات اللازمة بهذا الخصوص . وبعد المناقشة ، تم عرض التقريرين الأدبي والمالي على التصويت ، حيث تمت المصادقة عليهما بالإجماع . بخصوص النقطة الثانية المدرجة في جدول أعمال الجمع العام ، دعا السيد رئيس الجمعية الأعضاء المنخرطين إلى التصويت على انتخاب أعضاء المكتب المسير للفترة المقبلة . ,ara
8410,2018-30,fr,124,وقد صادق الجمع العام على تجديد انتخاب أعضاء المكتب المسير بالإجماع . في البداية ذكر السيد الرئيس أن المشروع عانى في مختلف مراحله من تأخر عدد من المنخرطات والمنخرطين في الوفاء بالتزاماتهم المالية تجاه الجمعية في آجالها المحددة ، وأنه لولا تفهم وتعاون الشركتين المكلفتين بالأشغال الكبرى والأشغال النهائية لم يكن المشروع ليصل إلى تمامه ، منوها في نفس الوقت بمجهودات السيدات والسادة المنخرطين المنتظمين في الأداء والذين ساهموا إلى حد كبير في حسن سير المشروع ونجاحه . وفي هذا الإطار دعا السيد رئيس الجمعية الجمع العام إلى البت في وضعية المنخرطين المتأخرين عن الأداء ، مشيرا إلى أنه لم يعد بالإمكان التساهل مع أي كان في هذه المرحلة التي وصل إليها المشروع ، حيث أن الجمعية في حاجة إلى استخلاص كافة مواردها من أجل الوفاء بالتزاماتها المالية وتسديد ديونها . ,ara
8411,2018-30,fr,104,وبعد فتح باب النقاش بخصوص هذه النقطة أشارت مختلف التدخلات إلى ضرورة نهج الصرامة في مواجهة المنخرطين المتأخرين عن الأداء وذلك بسحب عضويتهم وتعويضهم بمنخرطين آخرين طبقا للقانون الأساسي والنظام الداخلي للجمعية ، كما اقترحت بعض التدخلات إمهال هؤلاء المنخرطين مدة معينة قبل البت في سحب عضويتهم بصفة نهائية في حالة عدم احترام الأجل المحدد - اتجاه يقترح إمهال المنخرطين المتماطلين إلى غاية 15 غشت 2014 كآخر أجل للأداء ؛ - واتجاه ثان يقترح إمهالهم إلى غاية فاتح شتنبر 2014 كآخر أجل للأداء . وفي تعقيبه على هذا النقاش ، اقترح السيد رئيس الجمعية عرض هذه النقطة للتصويت من أجل الحسم فيها . وقد أسفر التصويت على النتيجة التالية : ,ara
8412,2018-30,fr,166,وبذلك يكون الجمع العام قد صادق على اعتماد الصيغة الأولى المتمثلة في إمهال المنخرطات والمنخرطين المتماطلين إلى غاية 15 غشت 2014 كآخر أجل لأداء متأخرات الجمعية ، تحت طائلة سحب عضويتهم بصفة نهائية في حالة عدم احترام هذا الأجل . رابعا : مناقشة وتدارس مختلف الأمور التي تهم المجمع السكني تضمنت هذه النقطة تدارس آفاق تدبير المجمع السكني ، وكذا مناقشة بعض الأمور المختلفة التي أثارها السيدات والسادة المنخرطون . في البداية ذكر السيد رئيس الجمعية بأحكام القانون رقم 18 . 00 المتعلق بنظام الملكية المشتركة للعقارات المبنية ، التي تلزم الجمعيات السكنية بوضع نظام للملكية المشتركة وتدبيرها إلى غاية حل الجمعية وتأسيس اتحاد للملاك . وبهذا الخصوص ، أشار السيد الرئيس بأن المكتب المسير للجمعية سيتولى تدبير شؤون الأجزاء المشتركة إلى حين التسليم النهائي للمجمع السكني وتأسيس اتحاد الملاك ، وذلك بتنسيق مع المنخرطين القاطنين ، من أجل ضمان إسكانهم في أحسن الظروف ، وذلك بالسهر على أمن وراحة السكان وجمالية المجمع السكني ، بما في ذلك الإشراف على تصريف أمور الحراسة والبستنة والنظافة وغيرها ، وكذا المحافظة على الأجزاء المشتركة والحيلولة دون المساس بها حتى لا تعرقل عملية التحفيظ . ,ara
8413,2018-30,fr,109,لذا ، يهيب المكتب المسير بكافة المنخرطات والمنخرطين إلى الإسراع في إتمام تسوية وضعيتهم المالية تجاه الجمعية ، وإيداع الوثائق المكونة لملفهم الإداري لدى مكتب الجمعية ( نسخة من بطاقة التعريف الوطنية ، نسخ من الوصولات البنكية المثبتة لأداء الدفعات ، نسخ من الوصولات المسلمة من طرف الجمعية ، الالتزام الخاص بتسلم المفاتيح موقعا ومصادقا عليه ) ، وذلك حتى يتمكنوا من تسلم مفاتيح شققهم . ينهي المكتب المسير لجمعية النرجس للسكن إلى علم السيدات والسادة المنخرطين بمشروع تجزئة النرجس بالفوارات أنه تم بحمد الله استخراج الرسوم العقارية الخاصة بتجزئة النرجس بالفوارات . وفي هذا الإطار ، يدعو المكتب المسير للجمعية كافة السيدات والسادة المنخرطين بمشروع التجزئة إلى الاتصال بمكتب الجمعية من أجل إتمام الإجراءات المتعلقة بتقييد استفادتهم بالمحافظة العقارية . ,ara
8414,2018-30,fr,120,يسعد المكتب المسير لجمعية النرجس للسكن أن يخبر كافة السيدات والسادة المنخرطين بمشروع المجمع السكني النرجس بالفوارات بتسلم مشروع المجمع السكني النرجس بالفوارات . لذا ، يهيب المكتب المسير بكافة المنخرطات والمنخرطين إلى الإسراع في إتمام تسوية وضعيتهم المالية تجاه الجمعية ، وإيداع الوثائق المكونة لملفهم الإداري لدى مكتب الجمعية ( نسخة من بطاقة التعريف الوطنية ، نسخ من الوصولات البنكية المثبتة لأداء الدفعات ، نسخ من الوصولات المسلمة من طرف الجمعية ، الالتزام الخاص بتسلم المفاتيح موقعا ومصادقا عليه ) ، وذلك حتى يتمكنوا من تسلم مفاتيح شققهم . أشهد أنني اطلعت على القانون الأساسي والنظام الداخلي لجمعية النرجس للسكن وألتزم بكافة الشروط والضوابط التي ينصان عليها . وألتزم بعدم القيام بأي عمل من شأنه أن يعرقل عمل الجمعية أو يضر بمصالحها . كما ألتزم باحترام الآجال المقررة لأداء واجبات الانخراط . ,ara
8415,2018-22,fr,108,هذا ، وأصرح أنني على علم بأن أي مخالفة لهذا الالتزام من طرفي ، يعطي للمكتب المسير للجمعية الحق في إسقاط عضويتي وتعويضي بشخص آخر طبقا للمادة 8 من القانون الأساسي والمادة 8 من القانون الداخلي . أشهد أنني اطلعت على القانون الأساسي والنظام الداخلي لجمعية النرجس للسكن وألتزم بكافة الشروط والضوابط التي ينصان عليها . وألتزم بعدم القيام بأي عمل من شأنه أن يعرقل عمل الجمعية أو يضر بمصالحها . كما ألتزم باحترام الآجال المقررة لأداء واجبات الانخراط . هذا ، وأصرح أنني على علم بأن أي مخالفة لهذا الالتزام من طرفي ، يعطي للمكتب المسير للجمعية الحق في إسقاط عضويتي وتعويضي بشخص آخر طبقا للمادة 8 من القانون الأساسي والمادة 8 من القانون الداخلي . ,ara
8416,2018-22,fr,140,Association Narjiss Habitat - Financement _ التمويل البنكيتفتح الجمعية المجال أمام المنخرطين الذين لا يتوفرون على السيولة الكافية لتمويل واجبات انخراطهم للجوء إلى التمويل البنكي . في هذا الإطار تم عقد بروتوكول اتفاق مع البنك ( القرض الفلاحي _ وكالة الوفاق تمارة ) ، لتمكين منخرطي الجمعية من قرض عقاري لتمويل البناء وفق شروط تفضيلية : - نسبة فائدة تفضيلية لفائدة المنخرطين أقل من تلك المعمول بها في السوق البنكية ؛ - إمكانية الاستفادة من قرض شخصي ( crédit de consommation ) قصد تكملة الدفعة الأولى من واجبات الانخراط ، على أن تتم تصفيته وإدماجه في القرض العقاري المخصص لتمويل عملية البناء . Association Narjiss Habitat - Financement _ التمويل البنكي تفتح الجمعية المجال أمام المنخرطين الذين لا يتوفرون على السيولة الكافية لتمويل واجبات انخراطهم للجوء إلى التمويل البنكي . في هذا الإطار تم عقد بروتوكول اتفاق مع البنك ( القرض الفلاحي _ وكالة الوفاق تمارة ) ، لتمكين منخرطي الجمعية من قرض عقاري لتمويل البناء وفق شروط تفضيلية : ,ara
8417,2018-30,fr,141, - نسبة فائدة تفضيلية لفائدة المنخرطين أقل من تلك المعمول بها في السوق البنكية ؛ - إمكانية الاستفادة من قرض شخصي ( crédit de consommation ) قصد تكملة الدفعة الأولى من واجبات الانخراط ، على أن تتم تصفيته وإدماجه في القرض العقاري المخصص لتمويل عملية البناء . Association Narjiss Habitat - Qui sommes nous ? من نحن تأسست جمعية النرجس للسكن بين ثلة من أطر مختلف الإدارات العمومية ، بهدف توفير السكن الملائم لمنخرطيها . وهي جمعية غير ربحية تتمتع بالشخصية المعنوية والاستقلال المالي . - تروم الجمعية القيام بمختلف المبادرات الهادفة إلى توفير السكن الملائم لمنخرطيها ، سواء عن طريق بناء شقق سكنية أو تهيئة بقع معدة للبناء . - تطمح الجمعية إلى توسيع دائرة المستفيدين من مشروعها عن طريق إفساح المجال أمام جميع المهتمين من أجل الالتحاق بلائحة منخرطيها في حدود المناصب الشاغرة ، شريطة الالتزام بمقتضيات قانونها الأساسي ونظامها الداخلي ، وبعد دراسة طلب الانخراط والموافقة عليه من قبل المكتب المسير . ,ara
8418,2018-22,fr,109,الثقة ؛ الالتزام ؛ الشفافية ؛ التواصل ؛ حسن التدبير ؛ تكافؤ الفرص ؛ العمل المشتركAssociation Narjiss Habitat - Qui sommes nous ? من نحن تأسست جمعية النرجس للسكن بين ثلة من أطر مختلف الإدارات العمومية ، بهدف توفير السكن الملائم لمنخرطيها . وهي جمعية غير ربحية تتمتع بالشخصية المعنوية والاستقلال المالي . - تروم الجمعية القيام بمختلف المبادرات الهادفة إلى توفير السكن الملائم لمنخرطيها ، سواء عن طريق بناء شقق سكنية أو تهيئة بقع معدة للبناء . - تطمح الجمعية إلى توسيع دائرة المستفيدين من مشروعها عن طريق إفساح المجال أمام جميع المهتمين من أجل الالتحاق بلائحة منخرطيها في حدود المناصب الشاغرة ، شريطة الالتزام بمقتضيات قانونها الأساسي ونظامها الداخلي ، وبعد دراسة طلب الانخراط والموافقة عليه من قبل المكتب المسير . ,ara
8419,2018-30,fr,121,"الثقة ؛ الالتزام ؛ الشفافية ؛ التواصل ؛ حسن التدبير ؛ تكافؤ الفرص ؛ العمل المشتركطبقا لمقتضيات الظهير الشريف رقم 376 - 58 – 1 المؤرخ في جمادى الأولى 1378 الموافق 15 نوفمبر 1958 ، كما وقع تغييره وتتميمه بالظهير الشريف رقم 283 – 73 – 1 بتاريخ 6 ربيع الأول 1393 الموافق 10 ابريل 1973 ، وكذا بالقانون رقم 75 . 00 الصادر في جمادى الأولى 1423 الموافق 23 يوليو 2002 ، أسست بين أعضاء الجمع العام التأسيسي جمعية يطلق عليها اسم "" جمعية النرجس للسكن "" ، المشار إليها بعده ب "" الجمعية . تتمتع الجمعية بالشخصية المعنوية والاستقلال المالي ، وتمارس نشاطها باستقلال تام عن كل الهيئات السياسية والنقابية ، ولا تهدف إلى تحقيق أي ربح . يوجد مقر الجمعية بجماعة عين عتيق ، ويمكن نقله لمكان آخر بقرار من المكتب المسير للجمعية مصادق عليه من طرف الجمع العام . ",ara
8420,2018-30,fr,118, - السھر على تجزئة القطع المقتناة وتجھیزھا لفائدة أعضائھا ؛ - تسھیل العلاقات بین الأعضاء والأجھزة الإداریة المالیة المختلفة . - الأعضاء المنخرطون : ھم أعضاء الجمع العام التأسیسي للجمعية و الأفراد الذین انخرطوا فیھا بعد تأسیسھا والتزموا بقانونھا الأساسي و نظامھا الداخلي ؛ - الأعضاء الشرفیون : یتم اختیارھم من بین الشخصیات التي أدت خدمات جلیلة للجمعيةوساعدتھا أو قد تساعدھا مادیا أو معنویا على القیام بمھامھا وتحقیق أھدافھا . یتم اختیار الأعضاء الشرفیين من طرف المكتب المسير للجمعية . لكل عضو الحق في الانسحاب من الجمعية في أي وقت يشاء ، بعد أداء ما تبقى عليه من الواجبات بما فيها مستحقات السنة الجارية . - الإقالة من طرف من طرف المكتب المسير في حالة قيام عضو بعمل یعرقل السیر العادي لنشاط الجمعیة أو الإساءة إلى ممتلكاتھا . ,ara
8421,2018-30,fr,106,تسترجع العضوية عندما تزول أسباب فقدانها شريطة تقديم المعني بالآمر طلبا في الموضوع للمكتب المسير وقبوله . يتكون الجمع العام من جميع الأعضاء المنخرطين بالجمعية وفق الشروط المنصوص عليها في هذا القانون الأساسي ، ويمثل أعلى سلطة داخل الجمعية وقراراته ملزمة للجميع . ينعقد الجمع العام العادي مرة واحدة كل سنتين في المكان والزمان الذي يحددهما المكتب المسير ، وتتمثل صلاحياته فيما يلي : أ - مناقشة التقريرين الأدبي والمالي المقدمين من طرف المكتب المسير عن كل سنة منصرمة والمصادقة عليهما ؛ ب - دراسة الخطوط العريضة لنشاط الجمعية والوسائل المالية المناسبة لها المقترحة من طرف المكتب المسير برسم السنة الموالية ؛ ج - انتخاب أعضاء المكتب المسير ، طبقا للفصل 13 من هذا القانون الأساسي . ,ara
8422,2018-30,fr,120,ينعقد الجمع العام الاستثنائي بقرار من مكتب الجمعية المسير أو بطلب كتابي من ثلثي أعضائه أو ثلثي الأعضاء المنخرطين ، ويبت في القضايا التالية - تغيير أو تعديل القانون الأساسي أو النظام الداخلي للجمعية ؛ - الاستقالة الجزئية أو الجماعية لأعضاء المكتب المسير ؛ - انتخاب أعضاء لملء المناصب الشاغرة بالمكتب المسير في حالة قرار الإقالة أو الاستقالة . تتم الدعوة للجمع العام العادي أو الاستثنائي بواسطة إعلان يتم نشره 15 يوما على الأقل من تاريخ انعقاده ، مرفقا بجدول الأعمال . ينعقد الجمع العام سواء العادي أو الاستثنائي بصفة قانونية بحضور الأغلبية المطلقة للأعضاء . وإذا لم يتوفر هذا النصاب تتم الدعوة من جديد لعقد الجمع العام داخل أجل أقصاه شهر واحد ، وينعقد حينئذ بصفة قانونية مهما كان عدد الحاضرين ، شريطة ألا يقل عن خمس المنخرطين . ,ara
8423,2018-30,fr,130,يشرف على تسيير الجمعية مكتب مسير يتراوح عدد أعضائه ما بين 7 و 9 عضوا ، ينتخبهم الجمع العام من بين الأعضاء المنخرطين لمدة ثلاث سنوات ، وذلك عن طريق الاقتراع السري . يتداول المكتب المسير في الشؤون التي تهم الجمعية ، ويضطلع على الخصوص بالمهام التالية : - إعداد القانون الداخلي وعرضه على الجمع العام للمصادقة عليه ؛ - تطبيق مقتضيات النظام الأساسي والقانون الداخلي للجمعية ؛ - تقديم التقريرين الأدبي والمالي أمام الجمع العام للمصادقة عليهما ؛ يجتمع المكتب المسير لزوما مرة كل ثلاثة أشهر على الأقل ، كما يمكنه أن يجتمع كلما دعت الضرورة لذلك باستدعاء من الرئيس أو بطلب من أغلبية أعضائه . لا تعتبر اجتماعات المكتب المسير قانونية إلا بحضور الأغلبية المطلقة لأعضائه ، وفي حالة عدم توفر هذا النصاب يعاد الاستدعاء للاجتماع داخل أجل أقصاه سبعة أيام ، وتكون قراراته قانونية وملزمة مهما بلغ عدد الحاضرين ؛ ,ara
8424,2018-30,fr,104,تتخذ قرارات المكتب بالأغلبية المطلقة ، وفي حالة تساوي الأصوات يرجح صوت الرئيس . يمكن إقالة المكتب المسير بطلب من ثلثي الأعضاء المنخرطين على الأقل ، ويتم البت في طلب الإقالة خلال جمع عام عادي أو استثنائي بالأغلبية المتطلبة في الجمع العام . يقوم أعضاء المكتب المسير بمهامهم بصفة تطوعية ، غير أنهم يستفيدون من تعويض المصاريف التي قد يتحملونها للتنقل والإقامة والتغذية بمناسبة القيام بمهام أسندت له في نطاق أنشطة الجمعية طبقا لما يحدده النظام الداخلي . يسهر الرئيس على حسن تدبير شؤون ومصالح الجمعية وفرض احترام قانونيها الأساسي والداخلي . - تمثيل الجمعية أمام القضاء والسلطات العمومية والإدارات والخواص ؛ - الاضطلاع بالمهام التي تعهد إليه من طرف المكتب المسير ؛ ,ara
8425,2018-30,fr,107, - توقيع الوثائق الحسابية والشيكات بمعية أمين المال ؛ - توقیع العقود بعد مناقشة مضمونھا بالمكتب المسير والمصادقة علیھا . في حالة غياب الرئيس أو تعذر ممارسته لمهامه ينوب عنه نائبه في جميع اختصاصاته . - إعداد التقرير الأدبي وتقديمه أمام الجمع العام بعد المصادقة عليه من طرف المكتب . إذا تغيب الكاتب العام أو عاقه عائق ينوب عنه نائبه في جميع اختصاصاته . - تدبير مداخيل الجمعية وممتلكاتها تحت إشراف المكتب ؛ - إعداد التقرير المالي وتقديمه للجمع العام بعد المصادقة عليه من طرف المكتب . إذا تغيب أمين المال أو عاقه عائق ينوب عنه نائبه في جميع اختصاصاته . يقوم الأعضاء المستشارون بإنجاز المهام المسندة إليهم من طرف المكتب المسير ، وتقديم تقارير بشأنها . ,ara
8426,2018-30,fr,113,تصرف أموال الجمعية لتحقيق أهدافها المنصوص عليها في الفصل الرابع من هذا النظام الأساسي - الإعانات المالية والعينية والهبات التي تقدمها الدولة أو المؤسسات العمومية ؛ - الهبات التي يقدمها الاشخاص الذاتيون أو المعنويون الخاضعون للقانون الخاص ؛ - باقي الموارد الأخرى وفق القوانين الجاري بها العمل . لا يمكن سحب أي مبلغ من حساب الجمعية إلا بواسطة شيك يحمل في نفس الوقت توقيعي الرئيس وأمين المال . يعهد إلى المكتب المسير بوضع نظام داخلي للجمعية يوضح مقتضيات القانون الأساسي ويحدد شروط تطبيقها ويضبط طرق تسييرها ، ولا يدخل حيز التطبيق إلا بعد مناقشته والمصادقة عليه بالأغلبية من طرف الجمع العام . يخضع كل تعديل أو تغيير أو تتميم لأحكام النظام الداخلي لنفس مسطرة المصادقة المبينة في الفقرة أعلاه . ,ara
8427,2018-30,fr,121,"إذا قدم أكثر من نصف أعضاء المكتب المسير استقالتهم ، تتم الدعوة إلى عقد جمع عام استثنائي قصد إجراء انتخابات جزئية أو عامة . لا يمكن تغيير القانون الأساسي أو تعديله إلا بقرار من الجمع العام الاستثنائي وبأغلبية ثلثي الحاضرين بالجمع العام . ( تمت المصادقة عليه من طرف الجمع العام التأسيسي المنعقد بتاريخ 06 شتنبر 2009 ) يحدد هذا النظام الداخلي الآليات والوسائل المتعلقة بتنظيم وتسيير جمعية النرجس للسكن المؤسسة طبقا لمقتضيات الظهير الشريف المؤرخ بتاريخ 3 جمادى الأولى 1378 موافق 15 نونبر 1958 ، والذي وقع تتميمه بالظهير الشريف بتاريخ 6 ربيع الأول 1393 الموافق 10 أبريل 1973 ، وكذا بمقتضى الظهير الشريف رقم 1 . 02 . 206 الصادر في 12 من جمادى الأولى ( 23 يوليو 2002 ) ، وتطبيقا لقانونها الأساسي المصادق عليه بتاريخ 06 شتنبر2009 ، المشار إليها بعده ب "" الجمعية . ",ara
8428,2018-30,fr,117,يعتبر هذا النظام الداخلي مفسرا ومتمما لمواد القانون الأساسي للجمعية ، ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن يتضمن تعديلا أو تغييرا لمقتضياته . كل الأمور التي لا يشملها هذا النظام الداخلي يرجع فيها إلى القانون الأساسي . يتم تقديم طلب الانخراط كتابة للمكتب المسير للجمعية من أجل دراسته ، ولا يعتبر صاحب الطلب عضوا إلا بعد موافقة المكتب المسير على طلبه . ويحق للمكتب المسير فتح باب الانخراط أو إغلاقه متى ارتأى ذلك . - احترام مقتضيات وضوابط القانون الأساسي والنظام الداخلي ؛ - حضور جلسات الجمع العام التي تعقدها الجمعية والمشاركة في أشغالها ، ما عدا في حالة الإدلاء بعذر يقبله المكتب المسير ؛ - الامتناع عن القيام بأي عمل من شأنه الإضرار بمصالح الجمعية المادية والمعنوية أو بممتلكاتها أو بمصالح باقي الأعضاء المنخرطين ؛ ,ara
8429,2018-30,fr,127, - إشعار المكتب المسير بأي تغيير يطرأ على عنوان إقامته ، ويتحمل كل منخرط المسؤولية الكاملة عن عدم توصله بأي إخبار أو إنذار في حالة عدم إشعار المكتب المسير بالتغيير المذكور . تحدد واجبات الانخراط في مقابل الاستفادة من السكن الذي تسعى الجمعية لتوفيره لمنخرطيها ، وذلك حسب نوع البقعة أو الشقة والمساحة التي يكتتب فيهما كل منخرط ، إضافة إلى مساهمة هذا الأخير في مصاريف التسيير . يتم تحديد واجبات الانخراط انطلاقا من الثمن التقديري للبقعة أو الشقة الذي يتم حسابه على أساس دراسة الكلفة المتوقعة لإنجاز المشروع ، ويتم تقسيطها إلى دفعات . يلتزم كل عضو منخرط بالجمعية باحترام أجال أداء الدفعات . تسحب عضوية كل من توقف عن أداء الدفعات ، مقابل استرجاعه جميع واجبات الانخراط الخاصة به إلى حدود توقفه عن الدفع ، مع خصم مبلغ 500 درهما كمساهمة جزافية في مصاريف التسيير . ,ara
8430,2018-30,fr,114,يمكن لكل عضو الانسحاب من الجمعية ، وذلك بواسطة تصريح موقع من طرفه موجه إلى رئيس الجمعية حيث يتم البت فيه من طرف المكتب المسير . تطبق في هذه الحالة نفس أحكام الفقرة الثانية من المادة السادسة أعلاه . في حالة سحب عضوية أحد الأعضاء أو انسحابه تلقائيا ، يتخذ مكتب الجمعية الإجراءات الضرورية لتعويضه بآخر . لا يحق للعضو المسحوبة عضويته أو المنسحب تلقائيا إحلال شخص آخر محله إلا بموافقه مكتب الجمعية ، الذي يملك وحده صلاحية قبول طلبات الانخراط طبقا للمادة 3 من هذا النظام الداخلي . في حالة وفاة أحد المنخرطين ، تبقى الصلاحية لورثته لتقرير الاستمرار في العضوية بالجمعية مع الوفاء بكل الالتزامات الملقاة على عاتق المنخرطين بالجمعية بمقتضى نظاميها الأساسي والداخلي ، أو سحب المبالغ المدفوعة وفقدان العضوية . ,ara
8431,2018-30,fr,103,يلتزم أعضاء المكتب المسير بحضور اجتماعاته بصفة مستمرة وفقا لما هو منصوص عليه في المادة 18 من القانون الأساسي ، ويدلي كل متغيب بمبرر مقبول . وينعقد المكتب المسير بحضور الأغلبية المطلقة لأعضائه . تتخذ قرارات المكتب المسير بأغلبية الأصوات المعبر عنها ، وفي حالة تعادل الأصوات يرجح الجانب المنتمي إليه الرئيس . يتم انتخاب أعضاء المكتب المسير بالاقتراع المباشر من طرف الجمع العام لمدة ثلاث سنوات . يتم توزيع المهام داخل المكتب المسير من طرف أعضاءه الذين تم انتخابهم من طرف الجمع العام . ويمكن للمكتب المسير إعادة توزيع المهام والمسؤوليات كلما دعت الضرورة إلى ذلك دون اللجوء إلى الجمع العام ، وذلك بطلب من الرئيس أو ثلثي أعضاء المكتب . ,ara
8432,2018-30,fr,103,يخول للمكتب المسير كل الصلاحيات لإدارة وتسيير شؤون الجمعية طبقا للمادة 14 من القانون الأساسي . ويستمد سلطاته واختصاصاته من الجمع العام . توضع نسبة 5 % من الأموال المودعة في حساب الجمعية رهن إشارة المكتب المسير ، وذلك قصد مواجهة المصاريف المرتبطة بتسيير الجمعية أو لتغطية مصاريف تعود بالنفع على الجمعية . يحق لأعضاء المكتب المسير للجمعية استرجاع التكاليف ومقابل الأتعاب المترتبة عن قيامهم بمهام التسيير ، وذلك في نطاق النسبة المشار إليها أعلاه . يعتبر الرئيس الممثل القانوني للجمعية أمام الهيئات الإدارية والقضائية . يتولى الرئيس جميع الأعمال المتعلقة بتسيير شؤون الجمعية ، ويتولى على الخصوص : - توقيع العقود والاتفاقيات بعد مناقشة مضمونها والمصادقة عليها من قبل المكتب المسير ؛ ,ara
8433,2018-30,fr,105,إذا تغيب الرئيس أو عاقه عائق ، ينوب عنه نائبه في جميع اختصاصاته . يتولى أمين المال تحصيل مداخل الجمعية وضبط حساباتها ، ويقوم كذلك بتحضير وتقديم التقرير المالي للجمعية ، ويوقع إلى جانب الرئيس على الشيكات البنكية . إذا تغيب أمين المال لأي سبب من الأسباب أو عاقه عائق ، يعين المكتب المسير للجمعية من بين أعضاء المكتب من ينوب عنه في جميع اختصاصاته وذلك بأغلبية الثلثين . يقوم الكاتب العام بتحضير التقرير الأدبي وترتيب وتنظيم الوثائق والملفات الخاصة بالجمعية وبالمنخرطين ، والإشراف على المراسلات والإخبار . إذا تغيب الكاتب العام أو عاقه عائق ، ينوب عنه نائبه في جميع اختصاصاته . يقوم المستشارون بإنجاز المهام المسندة إليهم من طرف مكتب الجمعية ، وتقديم تقارير بشأنها . ,ara
8434,2018-22,fr,134,"يمكن لأعضاء الجمعية الانخراط في مشروع أو أكثر بناء على طلب يوافق عليه المكتب المسير . يتم تحديد طرق توزيع البقع ( أو الشقق في حالة البناء ) على المنخرطين في جمع عام يخصص لهذا الغرض ، مع إعطاء الأولوية لأعضاء المكتب المسير في الاختيار . وفي حالة عدم الاتفاق على معايير محددة يتم اللجوء إلى القرعة . ( تمت المصادقة عليه من طرف الجمع العام الاستثنائي المنعقد بتاريخ 14 نوفمبر 2009 ) طبقا لمقتضيات الظهير الشريف رقم 376 - 58 – 1 المؤرخ في جمادى الأولى 1378 الموافق 15 نوفمبر 1958 ، كما وقع تغييره وتتميمه بالظهير الشريف رقم 283 – 73 – 1 بتاريخ 6 ربيع الأول 1393 الموافق 10 ابريل 1973 ، وكذا بالقانون رقم 75 . 00 الصادر في جمادى الأولى 1423 الموافق 23 يوليو 2002 ، أسست بين أعضاء الجمع العام التأسيسي جمعية يطلق عليها اسم "" جمعية النرجس للسكن "" ، المشار إليها بعده ب "" الجمعية . ",ara
8435,2018-22,fr,232,SITE FERME الموقع مقفول * - الشيخ عبد الله نهاري يناشد علماء المسلمينوفي نفس الوقت ناشد علماء المسلمين بالأزهر الشريف وبالسعودية وفي المجلس العلمي الأعلى بالمغرب لإصدار فتوى بخصوص واجب المسلم تجاه أخيه المسلم المحاصر . واستغرب لهذا الصمت الرهيب واعتبره خذلانا يحاسب عليه الجميع كل من موقعه منددا بتخاذل حكام مصر تجاه الحجاج الفلسطينيين . هذا التخاذل المخزي الذي جعل أحدى النساء الفلسطينيات توصي مذيع قناة الأقصى بعدم الاستغاثة بالعرب والاستغاثة بالله تعالى وحده . كما طالب المتحدث الشعب المغربي بالخروج في مسيرات والقيام بوقفات تضامنية واستعمال سلاح المقاطعة إلى أن يتم فك الحصار الجائر عن إخواننا في فلسطين . وفي ختام كلمته المؤثرة ، دعا الأستاذ نهاري الحضور إلى المشاركة بكثافة في المسيرة الشعبية التي تعتزم تنظيمها مجموعة من الهيئات يوم الجمعة المقبل انطلاقا من مسجد عمر بن عبد العزيز إلى غاية باب سيدي عبد الوهاب مباشرة بعد صلاة الجمعة . وبنفس المناسبة دعا هيئات المجتمع المدني إلى الانخراط في اللجنة الدائمة لدعم الانتفاضة من وجدة والتي سيتم تأسيسها قريبا حتى تبقى القضية الفلسطينية حاضرة في قلوبنا وقلوب أبنائنا إلى أن يحرر الأقصى الشريف إن شاء الله . كما نوه بكل الجهود الشعبية والرسمية التي تصب في هذا الاتجاه وعلى رأسها لجنة القدس التي يرأسها أمير المؤمنين محمد السادس نصره الله . تميزت هذه الوقفة بحضور رموز من حركة التوحيد والإصلاح وحزب العدالة والتنمية وحزب الحركة من أجل الأمة والاتحاد الوطني للشغل بالمغرب وجمعيات نسائية وشبابية بوجدة ورفعت خلالها شموع الأمل والتفاؤل بالنصر القريب إن شاء الله . ,ara
8436,2018-22,fr,146,"SITE FERME الموقع مقفول * - خطر التشيع والتنصير في المغرب العربيعبد الله نهاري : الشيخ "" كشك المغربي "" لـ "" الفقه الإسلامي : حركة تشيع واسعة تضرب بلدان المغرب العربي ! حذر الشيخ عبد الله نهاري الخطيب الأشهر بشرق المغرب من حركة تشيع واسعة تضرب البلاد والمغرب العربي في الوقت الحالي ، مؤكدا أن هذا الاختراق يتم بشكل خطير حتى في المناطق التي كان الجميع يظن أنها بعيدة عن هذا التهديد . وأوضح الشيخ نهاري الذي يلقب بـ "" الشيخ كشك "" المغربي ، وتحظى خطبه بمتابعة واسعة من طرف المغاربة ، في حوار خص به "" الفقه الإسلامي "" أن الشيخ يوسف القرضاوي "" تأخر "" في التحذير من إصرار الشيعة على اكتساب أتباع جددا بالبلدان السنية أملا في الحفاظ على وحدة الأمة الإسلامية ، مؤكدا في الوقت نفسه أن العلماء والخطباء والوعاظ ورجال الإعلام وكل نخب المجتمع باتت ملزمة بتوضيح موقفها من هذا الموضوع ، وتحديد خطة شاملة للحد من مخاطره التي بدت نذرها تظهر في بلدان مسلمة كالعراق ولبنان . ",ara
8437,2018-22,fr,121,"وأضاف الخطيب المغربي أن الشيعة باستمرارهم في مخططاتهم يشغلون علماء الأمة عن مواجة مخاطر التنصير والتغريب والعلمنة وتأثيرات التيارات الفكرية الهدامة التي باتت تستقطب الشباب العربي المسلم ، وتبعده عن دينه . وشدد في حواره مع "" الفقه الإسلامي "" على ضرورة إعادة ترتيب الأولويات من طرف علماء الأمة وتوحيد الجهود بناء على أسس واضحة ، للوقوف في وجه كل ما من شأنه تهديد عقيدة المسلمين وارتباطهم بدينهم . - ما تزال تداعيات تحذير الشيخ يوسف القرضاوي من "" الخطر الشيعي "" تثير جدلا واسعا بالعالم الإسلامي ، حيث رأى فيها البعض إحياء "" للفتنة "" ، فيما أكد البعض الآخر أنها جاءت في وقتها للرد على إصرار الشيعة بدعم من إيران على "" التبشير "" بالتشيع داخل البلدان السنية . ما هو موقفكم من هذا الموضوع علما أن الإحصائيات تشير إلى تنامي عدد المتشيعين بالمغرب ؟ ",ara
8438,2018-22,fr,141," - بسم الله الرحمن الرحيم ، وصلى الله تعالى وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . وبعد شكري لـ "" الفقه الإسلامي "" على هذه الاستضافة ، أود أن أؤكد أن التشيع صار خطرا حقيقيا على بلدان العالم الإسلامي والمغرب منها ، ونفي هذا الموضوع مجرد تحايل على الواقع . وأذكر شخصيا عام 1980 ، خلال وجودي بالعاصمة السويدية ستكولهوم ، أن عددا من الدعاة المسلمين تحدثوا لي وقتها عن كون الشيعة يقفون عرقلة أمام دخول الكثير من السويديين وغيرهم للإسلام ، ويوجدون مشاكل كثيرة المسلمون هناك في غنى عنها . وللأسف لم يعط علماء المسلمين الأهمية لهذا الموضوع سواء داخل أوروبا أو داخل الأمة الإسلامية ، وعاشوا يتجاهلون الفكرة بشكل أو بآخر حتى وصلنا للوقت الحاضر ، حيث طفا المشكل على السطح ، واتضح أن المئات والآلاف من المسلمين السنة تشيعوا لأسباب مختلفة . حتى إن تقرير الحريات الدينية الذي أصدرته وزارة الخارجية الأمريكية مؤخرا أكد أن المغرب مثلا يحتضن 3000 مواطن متشيع ! ",ara
8439,2018-22,fr,208,"الغريب أن علماءنا وفي مقدمتهم الدكتور يوسف القرضاوي لما فاض به الكيل وتحدث عن هذا الخطر الشيعي ، ثار البعض ضده حتى من ضمن علماء السنة ، فيما وصفته وكالة "" مهر "" الإيرانية بأوصاف بشعة ، لا يرضى بها أي مسلم . والقرضاوي لم يفعل سوى الواجب حتى إنه اعترف أنه كان يؤجل الموضوع أملا في استيعاب الشيعة وقياداتهم الفكرة ويكفوا عن مخططاتهم من خلال الحوارات الثنائية ، لكن للأسف استمروا في مشروعهم . - البعض اتهم الدكتور القرضاوي بإثارة الفتنة ، وبالحديث عن المشكل في غير محله وفي غير زمانه . - الدكتور القرضاوي معروف لدى القاصي والداني باعتداله ووسطيته ، حتى إنها صارت تعرف به ويعرف بها ، كما أنه أحد رموز التقريب بين المذاهب في العالم الإسلامي . ومواقف الشيخ ضد الاحتلال الصهيوني لفلسطين ، والاحتلال الأمريكي للعراق وأفغانستان ، وباقي الاعتداءات المسلحة على بلدان المسلمين واضحة ، وقدم الدكتور القرضاوي إلى جانب إخوانه من علماء الأمة ، كل الدعم للمقاومة ولثوابت الأمة . ومن السذاجة اتهام الشيخ بالسعي للتفرقة وزرع الفتنة بين المسلمين . لكن للوسطية والاعتدال مفهوم آخر ربما لا يستوعبها البعض ، وقد قضى الشيخ القرضاوي سنوات طويلة وهو يسعى لإقناع رموز القيادات الشيعية في إيران على وقف مشاريع التشييع بالبلاد السنية ، حتى إن برنامج التقريب بين المذهبين الشيعي والسني كان يرتكز على أهداف محددة ضمنها وقف التشييع في البلاد التي يغلب فيها المذهب الآخر . لكن الشيعة للأسف مصرون على مشروعهم . ",ara
8440,2018-22,fr,102, - تحدثتم عن الحالة المغربية وظهور بوادر انتشار التشيع فيها ، كيف توصفون ذلك ، وهل صحيح ما نشرته تقارير إعلامية من توسع دائرة المتشيعين لتشمل مناطق مغربية كثيرة ، خاصة شمال وشرق البلاد ؟ - سأتحدث عن مدينة وجدة ومدن شرق المغرب على سبيل المثال . فبحكم احتكاكي اليومي بالمواطنين واطلاعي على تفاصيل تطورات الملف الشيعي بالمغرب ، أستطيع التأكيد بأن التشيع بات يخترق صف شباب المنطقة بشكل مقلق . ووعيا مني بضرورة أداء واجبي في مواجهة هذا الخطر ، ألقيت خطبا عديدة تسلط الضوء على التشيع من خلال المصادر الشيعية نفسها ، وتحديد الموقف منها بناء على كتاب الله تعالى نفسه . مباشرة بعدها بدأت أتلقى تهديدات من طرف مجهولين . ,ara
8441,2018-22,fr,114,"إلى جانب ذلك ، صار بعض الشباب يتواصلون معي يوميا وهم في حالة من التيه الفكري بسبب الأفكار التي يتلقونها والتي تزعزع عقيدتهم وتصورهم للثوابت الإسلامية الصحيحة . وقد تأكد لي من خلال تواصلي مع هؤلاء الشباب أن هناك ما يشبه "" التأطير "" الذي يتعرضون له من طرف أشخاص مجهولين يهدفون لغرس أفكار شيعية في عقولهم مستغلين الفراغ الفكري والروحي الذي يعاني منه الكثير من الشباب . فكيف يمكن تصور حوار بين الطرفين في ظل هذا الهجوم المتعمد . الحوار مع الشيعة يجب أن يكون واضحا ومبنيا على أسس واضحة ، والخلاف موجود ولا فائدة من إنكاره . - من الانتقادات التي وجهها البعض للتحذيرات من "" الخطر الشيعي "" هي أنها تخلط الأولويات وتعطي الأهمية لمحاربة مذهب إسلامي على محاربة التنصير مثلا ؟ ",ara
8442,2018-22,fr,147," - هذا ما على علماء الأمة الحذر منه : الاستمرار في "" التبشير "" للمذهب داخل البلدان التي يغلب فيها المذهب الآخر ، هو نشر للفتنة حقيقة ، وإلهاء للأمة عن التحديات التي تواجهها ، وخلط للأولويات وتضييع للجهد والوقت . والتنصير مثلا بلغ مبلغا عظيما ، والمنصرون الإنجيليون يستغلون كل الطاقات التي لديهم - بشريا وماديا - لتمويل حملاتهم على بلاد المسلمين . وبحسب إحصائيات المتخصصين في متابعة هذا الموضوع فقد بلغ عدد "" المتطوعين "" لنشر التنصير عام 2008 ، 13 مليون شخص ، 7 ملايين منهم يتوزعون في إفريقيا لوحدها . وما يحدث في جنوب السودان ، والعراق ، والجزائر وبلدان إسلامية أخرى يدمي القلب . وفي المغرب بات خطر المنصرين أكبر من أي وقت مضى ، حتى إن بعضهم تجرأ لإصدار منشورات خاصة داخل مدن مغربية كما هو الحال في مدينة "" العيون الشرقية "" القريب من وجدة على الحدود الجزائرية . والمنصرون يطورون وسائلهم حتى إنهم يستغلون ثورة الفضائيات والانترنت لنشر أفكارهم ، ويحملون المهاجرين العائدين لبلدانهم خلال العطل أطنانا من الأناجيل والكتب التنصيرية . ",ara
8443,2018-22,fr,194,"فماذا فعلنا نحن لمواجهة هذا الخطر ؟ ثم أليس شغل المسلمين بمشاكل تزيد من تشتتهم وتفرقهم جريمة في هذا الإطار العام ؟ أليس الأولى توحيد الجهود في مختلف أقطار العالم الإسلامي لوقف موجة التنصير والتغريب والعلمنة ، عوض الانشغال في معارك جانبية يستغلها الأعداء والخصوم لتقوية مخططاتهم داخل جسدنا المتهالك ؟ - في هذا السياق العام ، الكل يتساءل عن الأفق هل هو مظلم إلى هذه الدرجة ، ما الحل ، كيف يجب تحصين وحدة المسلمين والجسد المسلم ضد التيارات الدخيلة التي تهدد عقيدته ووحدته ؟ - الحل يبدأ من إصلاح علاقة الشاب ـ والإنسان المسلم عموما ـ بالقرآن . القرآن هو أساس الإسلام ، وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تشكل التفسير العملي لكتاب الله ، كما قالت أمنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها حينما سئلت عن خلق القرآن فأجابت "" كان خلقه القرآن . هذا ما نريد أن نصل إليه ، أن يصبح خلقنا القرآن . نأخذ التوجيهات منه ، ونبني أفكارنا على هدى من نوره الذي لا يضل من اهتدى به . الحرب التي يتعرض لها المسلمون حرب فكرية تستهدف التأثير سلبا على هذه العلاقة ، فأعداء الأمة يعلمون أنه طالما بقي هذا القرآن حيا في قلوب أهله لن تنفع خططهم البتة . وأولا فوائد العودة السليمة إلى كتاب الله هو تحصين الجسد المسلم وتوحيد جهود علماء الأمة ضد خصومها . ",ara
8444,2018-22,fr,112,"وصدق الله إذ يقول "" وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون "" آية 26 سورة فصلت ، فالأعداء يعلمون أن لا نصر لهم والقرآن موجود في الوقع . الحل واضح ويجب أن يبدأ من القرآن - وما هي ملامح الطريق نحو مواجهة هذه الانحرافات الفكرية التي تؤثر على عقيدة المسلم . ؟ - كما قلت الحل ينبني على ما جاء في كتاب الله . وهنا أؤكد لا بد من محاربة الجهل بملء الفراغ الفكري والروحية بالحقيقة الدينية العلمية التي لا يقبل العقل سواها كونها منسجمة مع نواميس الكون . و لا مناص في هذا السياق من ضرورة إعادة المسجد إلى ممارسة دوره الحقيقي الأصيل في توحيد المسلمين وتثقيفهم وزرع بذور العلم والفكر السليم في عقولهم . ",ara
8445,2018-22,fr,108,كما يجب الاهتمام بتكوين الخطباء وحالتهم المادية ، وهؤلاء يجب عليهم بدورهم بذل جهود متواصلة لتطوير أساليب اشتغالهم ومسايرتهم للتطورات التي يعرفها الواقع . لا بد كذلك من إنشاء سياسة تعليمية تكون التعاليم الإسلامية والدروس الشرعية حاضرة فيها في جميع المستويات على عكس ما يطالب به بعض التغريبيين من بني جلدتنا . ولا أنسى كذلك توجيه دعوة لرجال الإعلام والفن والفكر والسياسة لمراعاة ثوابت الأمة في ما يصدر عنهم من أفكار وتصرفات . وبخصوص العلماء والدعاة سواء على مستوى العالم الإسلامي أو داخل كل دولة ، أقول آن الأوان لتوحيد الجهود في إطار جمعيات ومؤسسات لتفعيل الأداء وتقويته ، وعيب علينا أن نسمع بجمعيات توحد جهود الراقصات ، في حين نرى العلماء والدعاة والوعاظ مشتتين . ,ara
8446,2018-22,fr,114,"إذا ما تمت مراعاة كل ذلك ولو بشكل نسبي ، فلا شك أن الأسباب التي تقف وراء تكريس "" قابلية "" الشباب المسلم للتأثر بالأفكار الدخيلة ـ والتي تتلخص في الفراغ الفكري والروحي ـ ستنتفي . مثلما ستنتفى دواعي الصراعات المذهبية التي تطفو على السطح بين المسلمين . والكل سيتحمل المسؤولية أمام الله تعالى في نهاية المطاف . SITE FERME الموقع مقفول * - نبذة عن الشيخ عبد الله نهاري • مهنتة : متصرف بغرفة الصناعة التقليدية بمدينة وجدة . • يلقي درسا ً أسبوعيا ً كل أحد ، بين العشائين ، بمقر حركة التوحيد والاصلاح بمدينة وجدة . • يلقي درسا ً أسبوعيا ً، كل يوم الجمعة ، بمسجد الكوثر بمدينة وجدة . • حاصل الإجازة في العلوم الاقتصادية ، بجامعة محمد الأول ، بمدينة وجدة شعبة العلاقات الاقتصادية الدولية سنة 1983م . ",ara
8447,2018-34,fr,163,د . أمثال الحويلة : % 30 نسبة العنف المدرسي في البلدان العربيةوقالت استاذة علم النفس في جامعة الكويت د . أمثال الحويلة ان العنف الطلابي هو الهاجس الذي يؤرق الكثير من الاسر والتربويين مشيرة ان هذه الظاهرة تتفاقم في كثير من الدول بسبب المشاهد التي تبثها وسائل الاعلام من العنف والشغب بين تلاميذ المدارس مبينة ان العنف هو كل تصرف غير مسؤول يؤدي الى الحاق الاذى بالاخرين وقد يكون الاذى جسديا بالضرب او نفسيا بالسخرية او الاستهزاء بالاخرين وفرض الآراء بالقوة . واضافت الحويلة ان العنف بين تلاميذ المدارس هو تصرف يؤدي الى الحاق الضرر بأحد العناصر الرئيسة للمدرسة سواء أكان التلميذ أم المعلم أم ممتلكات المدرسة مشيرة الى أن نسبة العنف المدرسي في البلدان العربية تصل الى % 30 وفي بلدان اخرى تصل الى % 35 ولكن في الدول الغربية والولايات المتحدة تصل نسبة العنف المدرسي فيها الى % 65 ولهذا يمكن القول ان المدرسة المعاصرة فقدت اليوم مركزها التربوي والاجتماعي وتخلت عن الدور الذي كانت تقوم به في السابق وهو مساهمتها الفعالة في تكوين السلوك السوي للتلاميذ . ,ara
8448,2019-04,fr,147,الجو التربوي العنيف يوقع المعلم الضعيف في شراكه ، فالمعلم يلجأ إلى استخدام العنف لأنه يقع تحت تأثير ضغط مجموعة المعلمين الذي يشعرونه بأنه شاذ وان العنف هو عادة ومعيار يمثل تلك المدرسة والطلاب لا يمكن التعامل معهم الآ بتلك الصورة وغالبا ً ما نسمع ذلك من معلمين محبطين محاولين بذلك نقل إحباطهم إلى باقي المعلمين ليتماثلوا معهم فيرددون على مسمعهم عبارات مثل ( بعدك معلم جديد ، شايف بدون ضرب فش نتيجة ، بكره بتيأس . الخ من العبارات المحبطة ) ، وهنا شخصية المعلم تلعب دور في رضوخه لضغط المجموعة إذا كان من ذوي النفس القصير او عدم التأثر بما يقولون . العملية التربوية مبنية على التفاعل الدائم والمتبادل بين الطلاب ومدرسيهم . حيث أن سلوك الواحد يؤثر على الآخر وكلاهما يتأثران بالخلفية البيئية ، ولذا فإننا عندما نحاول أن نقيم أي ظاهرة في إطار المدرسة فمن الخطأ بمكان أن نفصلها عن المركبات المختلفة المكونة لها حيث أن للبيئة جزءا ً كبيرا ً من هذه المركبات . ,ara
8449,2019-04,fr,154," ( حزان ، 1996 ) عرضت أهم الأسباب التي تقف وراء ظاهرة العنف : 1 ) طبيعة المجتمع الأبوي والسلطوي : رغم أن مجتمعنا يمر في مرحلة انتقالية ، إلا أننا نرى جذور المجتمع المبني على السلطة الأبوية ما زالت مسيطرة . فنرى على سبيل المثال أن استخدام العنف من قبل الأخ الكبير أو المدرس هو أمر مباح ويعتبر في إطار المعايير الاجتماعية السليمة ، وحسب النظرية النفسية - الاجتماعية فإن الإنسان يكون عنيفا ً عندما يتواجد في مجتمع يعتبر العنف سلوكا ً ممكنا ً، مسموحا ً ومتفقا ً عليه . بناء ً على ذلك تعتبر المدرسة هي المصب لجميع الضغوطات الخارجية فيأتي الطلاب الم ٌ عن ّ فون من قبل الأهل والمجتمع المحيط بهم إلى المدرسة ليفرغوا الكبت القائم بسلوكيات عدوانية عنيفة يقابلهم طلاب آخرون يشابهونهم الوضع بسلوكيات مماثلة وبهذه الطريقة تتطور حدة العنف ويزداد انتشارها ، كما في داخل المدرسة تأخذ الجماعات ذوات المواقف المتشابه حيال العنف شلل وتحالفات من أجل الانتماء مما يعزز عندهم تلك التوجهات والسلوكيات ، فيذكر ( هوربيتس ، 1995 ) "" إذا كانت البيئة خارج المدرسة عنيفة فأن المدرسة ستكون عنيفة . ",ara
8450,2019-04,fr,182,تشير هذه النظرية إلى أن الطالب في بيئته خارج المدرسة يتأثر بثلاث مركبات وهي العائلة ، المجتمع والأعلام وبالتالي يكون العنف المدرسي هو نتاج للثقافة المجتمعية العنيفة . 2 ) مجتمع تحصيلي : في كثير من الأحيان نحترم الطالب الناجح فقط ولا نعطي أهمية وكيانا ً للطالب الفاشل تعليميا ً . الطالب الذي لا يتجاوب معنا . حسب نظرية الدوافع فالإحباط هو الدافع الرئيسي من وراء العنف ، إذ أنه بواسطة العنف يتمكن الفرد الذي يشعر بالعجز ، أن يثبت قدراته الخاصة . فكثيرا ً ما نرى أن العنف ناتج عن المنافسة والغيرة . كذلك فإن الطالب الذي يعاقب من قبل معلمه باستمرار يفتش عن موضوع ( شخص ) يمكنه أن يصب غضبه عليه . العنف موضوع واسع وشائك ، هناك العديد من الأمور التي تؤثر على مواقفنا اتجاه العنف بحيث نجد من يرفض ومن يوافق على استخدام العنف لنفس الموقف ، وهذا نابع من عدة عوامل كالثقافة السائدة والجنس والخلفية الدينية وغيرها ، وبما أن الدين يعتبر عنصرا ً أساسيا ً ويلعب دورا ً فاعلا ً في حياة الأفراد ، فمن الصعب تجاهل هذا العامل وتأثيره على قراراتنا ومواقفنا التربوية ، لذا وددت أن أضع بين أيدي القارئ لمحة عن نظرة الدين الإسلامي والمسيحي للعنف ، ليتسنى لنا فهم الخلفية الدينية والاجتماعية التي يأتي منها طلابنا . ,ara
8451,2018-34,fr,112," - استمع للآخرين بإنصات ، مع الاستجابة لهم بدون إظهار غضب إذا تلقيت شيئآ سلبيآ ، اسأل نفسك دائمآ عما إذا كنت تفهم وجهة نظر الشخص المتحدث إليك بطريقة صحيحة - تفاوض بشأن حل المشكلة التى تواجهك بدلآ من إلقاء اللوم علي الطرف الآخر لقد اثار انتباهي نداء بعض الجمعيلت والاخوة الاساتدة لظاهره العنف على ابواب المؤسسات التعليمية مما دفعني للبحث في الوضوع وتقديم هدا العمل البسيط للتعريف بالعنف فمعرفة المشكل تساعد على حله : - ما هى علاماتتتعدد المواقف وتتعدد أشكالها وأنواعها لكن نهايتها تتفق في إحدى الصورتين إما الانتصار أو الهزيمة وفى كلا الحالتين أنت لم تصل إلي حل بل تتفاقم المشكلة وينشأ طرف ثالث "" الكراهية "" التى تؤدى إلى العنف فى النهاية . ",ara
8452,2018-34,fr,135,"فالعنف معناه واحدآ لا يختلف "" إيذاء شخص "" وإلحاق الضرر به ، ونجد أن العنف يغرس في نفس الطفل منذ صغرهفهو سلوك يكتسب وينشأ مع الطفل خطوة بخطوة ليصل إلي ذروته في فترة الشباب والمراهقة وهى فترة التمرد والعنفوان . لا يوجد تفسير واحد صريح لأسباب انتشار العنف بين الشباب وإنما توجد عوامل عديدة تؤدى إلي ذلك السبب الأول وراء العنف هو فقد الإنسان قدرته في السيطرة علي أعصابه ومشاعره سواء كرد فعل طبيعي تجاه موقف أثاره أو أذى مشاعره ، أو أن تكون طبيعة في الشخص لعدم توافر صفة الصبر والمثابرة في مواجهة أبسط الأمور . ويعتقد الشاب الذي يميل للعنف أنه يحل مشاكله بهذه الطريقة بإخافة الآخرين واكتسابه الاحترام . لكنه لا يعرف أن النتيجة تكون عكسية عدم احترام الآخرين والانعزال ثم كره الناس له والمرحلة النهائية عدم تخلصه من الغضب والإحباط اللذين هما أساس لكل ذلك . العنف ؟ ",ara
8453,2018-43,fr,113, - استمع للآخرين بإنصات ، مع الاستجابة لهم بدون إظهار غضب إذا تلقيت شيئآ سلبيآ ، اسأل نفسك دائمآ عما إذا كنت تفهم وجهة نظر الشخص المتحدث إليك بطريقة صحيحة - تفاوض بشأن حل المشكلة التى تواجهك بدلآ من إلقاء اللوم علي الطرف الآخر q ترتيبك بين الأشقاء والشقيقات ، هل أنت ( اختر اجابه مما يلي : q خلال العام الدراسي الماضي كم يوم تغيبت عن المدرسه : من خلال تذكرك للأحداث التي حصلت لك خلال العام الماضي هل تستطيع الاجابه على الأسئله التاليه : أ . هل تعرضت لمعاملة ضايقتك في المدرسه أو خارج المدرسه ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه : احد نشر اشاعة عني ، لم يسمح لي باللعب أو الجلوس مع الاخرين ، أحد حاول أن يجعل الاخرين لا يحبوني . ,ara
8454,2018-43,fr,115,ب . هل تعرف لماذا تعرضت لمثل هذه المعامله ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه ) ؟ q بسبب مظهري الجسدي ( مثلآ السمنه ، القصر ، النحافه ، لوني ) q بسبب مشكلة في مخارج بعض الحروف أو أسلوبي في التحدث د . اذا كنت قد تعرضت لمعاملات ضايقتك فهل تتذكر متى تعرضت لهذه المعاملات : ه . اذا كنت قد تعرضت لمعاملات ضايقتك فهل تتذكر كم مرة تعرضت لمثل هذه المعاملات : و . هل تتذكر المكان الذي تعرضت فيه لمثل هذه المعاملات ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه بوضع Ö مقابل الاجابه التي تناسبك ) ؟ ز . هل تعرضت لمثل هذه المعاملات بوجود أشخاص أخرين ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه ) ؟ ح . من الذي قام بمعاملتك بهذا الاسلوب الذي ضايقك ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه بوضع Ö مقابل الاجابه التي تناسبك ) ؟ ,ara
8455,2018-34,fr,113,ك . هل تستطيع تذكر الطريقه التي واجهت بها هذه المعاملات ؟ أنا عادة ً أشارك الأخرين في ( الأكل ، اللعب ، الأقلام ) أنا أتشاجر كثيرا ً و أستطيع أن أجعل الأخرين ينفذون ما أريد أنا أتبرع كثيرا ً لمساعدة الغير ( أهلي ، المدرسين ، ألأطفال ) أنا أخذ أشياء ليست ملكي من البيت ، المدرسه ، أو أي مكان أخر نرجو التأكد من أن جميع الاسئله قد تمت الاجابه عليها قبل تسليم الاستبيان للباحث q ترتيبك بين الأشقاء والشقيقات ، هل أنت ( اختر اجابه مما يلي : q خلال العام الدراسي الماضي كم يوم تغيبت عن المدرسه : من خلال تذكرك للأحداث التي حصلت لك خلال العام الماضي هل تستطيع الاجابه على الأسئله التاليه : أ . هل تعرضت لمعاملة ضايقتك في المدرسه أو خارج المدرسه ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه : ,ara
8456,2018-34,fr,114,احد نشر اشاعة عني ، لم يسمح لي باللعب أو الجلوس مع الاخرين ، أحد حاول أن يجعل الاخرين لا يحبوني . ب . هل تعرف لماذا تعرضت لمثل هذه المعامله ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه ) ؟ q بسبب مظهري الجسدي ( مثلآ السمنه ، القصر ، النحافه ، لوني ) q بسبب مشكلة في مخارج بعض الحروف أو أسلوبي في التحدث د . اذا كنت قد تعرضت لمعاملات ضايقتك فهل تتذكر متى تعرضت لهذه المعاملات : ه . اذا كنت قد تعرضت لمعاملات ضايقتك فهل تتذكر كم مرة تعرضت لمثل هذه المعاملات : و . هل تتذكر المكان الذي تعرضت فيه لمثل هذه المعاملات ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه بوضع Ö مقابل الاجابه التي تناسبك ) ؟ ز . هل تعرضت لمثل هذه المعاملات بوجود أشخاص أخرين ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه ) ؟ ,ara
8457,2017-51,fr,102,ح . من الذي قام بمعاملتك بهذا الاسلوب الذي ضايقك ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه بوضع Ö مقابل الاجابه التي تناسبك ) ؟ ك . هل تستطيع تذكر الطريقه التي واجهت بها هذه المعاملات ؟ أنا عادة ً أشارك الأخرين في ( الأكل ، اللعب ، الأقلام ) أنا أتشاجر كثيرا ً و أستطيع أن أجعل الأخرين ينفذون ما أريد أنا أتبرع كثيرا ً لمساعدة الغير ( أهلي ، المدرسين ، ألأطفال ) أنا أخذ أشياء ليست ملكي من البيت ، المدرسه ، أو أي مكان أخر نرجو التأكد من أن جميع الاسئله قد تمت الاجابه عليها قبل تسليم الاستبيان للباحث q ترتيبك بين الأشقاء والشقيقات ، هل أنت ( اختر اجابه مما يلي : q خلال العام الدراسي الماضي كم يوم تغيبت عن المدرسه : ,ara
8458,2017-51,fr,110,من خلال تذكرك للأحداث التي حصلت لك خلال العام الماضي هل تستطيع الاجابه على الأسئله التاليه : أ . هل تعرضت لمعاملة ضايقتك في المدرسه أو خارج المدرسه ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه : احد نشر اشاعة عني ، لم يسمح لي باللعب أو الجلوس مع الاخرين ، أحد حاول أن يجعل الاخرين لا يحبوني . ب . هل تعرف لماذا تعرضت لمثل هذه المعامله ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه ) ؟ q بسبب مظهري الجسدي ( مثلآ السمنه ، القصر ، النحافه ، لوني ) q بسبب مشكلة في مخارج بعض الحروف أو أسلوبي في التحدث د . اذا كنت قد تعرضت لمعاملات ضايقتك فهل تتذكر متى تعرضت لهذه المعاملات : ه . اذا كنت قد تعرضت لمعاملات ضايقتك فهل تتذكر كم مرة تعرضت لمثل هذه المعاملات : ,ara
8459,2017-51,fr,102,و . هل تتذكر المكان الذي تعرضت فيه لمثل هذه المعاملات ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه بوضع Ö مقابل الاجابه التي تناسبك ) ؟ ز . هل تعرضت لمثل هذه المعاملات بوجود أشخاص أخرين ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه ) ؟ ح . من الذي قام بمعاملتك بهذا الاسلوب الذي ضايقك ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه بوضع Ö مقابل الاجابه التي تناسبك ) ؟ ك . هل تستطيع تذكر الطريقه التي واجهت بها هذه المعاملات ؟ أنا عادة ً أشارك الأخرين في ( الأكل ، اللعب ، الأقلام ) أنا أتشاجر كثيرا ً و أستطيع أن أجعل الأخرين ينفذون ما أريد أنا أتبرع كثيرا ً لمساعدة الغير ( أهلي ، المدرسين ، ألأطفال ) أنا أخذ أشياء ليست ملكي من البيت ، المدرسه ، أو أي مكان أخر ,ara
8460,2018-22,fr,106,نرجو التأكد من أن جميع الاسئله قد تمت الاجابه عليها قبل تسليم الاستبيان للباحثq ترتيبك بين الأشقاء والشقيقات ، هل أنت ( اختر اجابه مما يلي : q خلال العام الدراسي الماضي كم يوم تغيبت عن المدرسه : من خلال تذكرك للأحداث التي حصلت لك خلال العام الماضي هل تستطيع الاجابه على الأسئله التاليه : أ . هل تعرضت لمعاملة ضايقتك في المدرسه أو خارج المدرسه ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه : احد نشر اشاعة عني ، لم يسمح لي باللعب أو الجلوس مع الاخرين ، أحد حاول أن يجعل الاخرين لا يحبوني . ب . هل تعرف لماذا تعرضت لمثل هذه المعامله ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه ) ؟ q بسبب مظهري الجسدي ( مثلآ السمنه ، القصر ، النحافه ، لوني ) ,ara
8461,2018-22,fr,105,q بسبب مشكلة في مخارج بعض الحروف أو أسلوبي في التحدثد . اذا كنت قد تعرضت لمعاملات ضايقتك فهل تتذكر متى تعرضت لهذه المعاملات : ه . اذا كنت قد تعرضت لمعاملات ضايقتك فهل تتذكر كم مرة تعرضت لمثل هذه المعاملات : و . هل تتذكر المكان الذي تعرضت فيه لمثل هذه المعاملات ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه بوضع Ö مقابل الاجابه التي تناسبك ) ؟ ز . هل تعرضت لمثل هذه المعاملات بوجود أشخاص أخرين ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه ) ؟ ح . من الذي قام بمعاملتك بهذا الاسلوب الذي ضايقك ( بامكانك اختيار أكثر من اجابه بوضع Ö مقابل الاجابه التي تناسبك ) ؟ ك . هل تستطيع تذكر الطريقه التي واجهت بها هذه المعاملات ؟ ,ara
8462,2019-04,fr,101,أنا عادة ً أشارك الأخرين في ( الأكل ، اللعب ، الأقلام ) أنا أتشاجر كثيرا ً و أستطيع أن أجعل الأخرين ينفذون ما أريد أنا أتبرع كثيرا ً لمساعدة الغير ( أهلي ، المدرسين ، ألأطفال ) أنا أخذ أشياء ليست ملكي من البيت ، المدرسه ، أو أي مكان أخر نرجو التأكد من أن جميع الاسئله قد تمت الاجابه عليها قبل تسليم الاستبيان للباحث □ ملك OWNED □ ايجار RENTED □ منزل المريض PATIENTS □ منزل الأسرة FAMILYS يكتب اسم وسيلة الاتصال للطبيب المعالج في حال كان هو المبلغ عن الحالة هل المعتدي معروف □ نعم □ لا إذا كانت الإجابة بنعم نرجو إكمال الجدول هل هي أول مرة يحدث فيها اعتداء □ نعم □ لا □ غير معروف ,ara
8463,2019-04,fr,103,إن كانت الإجابة بنعم انتقل للجدول yes please fill in the tablePlease connect the injury to the place on the body ( front part ) Please connect the injury to the place on the body ( back part ) □ الفريق الطبي □ المريض □ أحد الوالدين □ الشرطة □ تحويل من مستشفى أخر □ أخرى محدد سبب مراجعة المستشفى why did the patient comes to the hospital * يتم إرفاق صور من نتائج الفحوص و تقارير الأشعة التي تدل على حدوث الاعتداء . 1 . التدخلات الطبية والجراحية : Medical and surgical intervention إذا كان التدخل هو التنويم فلماذا ؟ If admission what was the risen ,ara
8464,2018-47,fr,107,6 . تم تبليغ لجنة الحماية بالشئون الاجتماعية □ نعم □ لاتوصيات وإجراءات أخرى بعد المناقشة مع لجنة الحماية : □ ملك OWNED □ ايجار RENTED □ منزل المريض PATIENTS □ منزل الأسرة FAMILYS يكتب اسم وسيلة الاتصال للطبيب المعالج في حال كان هو المبلغ عن الحالة هل المعتدي معروف □ نعم □ لا إذا كانت الإجابة بنعم نرجو إكمال الجدول هل هي أول مرة يحدث فيها اعتداء □ نعم □ لا □ غير معروف إن كانت الإجابة بنعم انتقل للجدول yes please fill in the table Please connect the injury to the place on the body ( front part ) Please connect the injury to the place on the body ( back part ) ,ara
8465,2018-34,fr,124, □ الفريق الطبي □ المريض □ أحد الوالدين □ الشرطة □ تحويل من مستشفى أخر □ أخرى محددسبب مراجعة المستشفى why did the patient comes to the hospital * يتم إرفاق صور من نتائج الفحوص و تقارير الأشعة التي تدل على حدوث الاعتداء . 1 . التدخلات الطبية والجراحية : Medical and surgical intervention إذا كان التدخل هو التنويم فلماذا ؟ If admission what was the risen 6 . تم تبليغ لجنة الحماية بالشئون الاجتماعية □ نعم □ لا توصيات وإجراءات أخرى بعد المناقشة مع لجنة الحماية : سيناريو تتكرر مشاهده يوميا ً على مرأى ومسمع العامة ، أبطاله أطفال اتحدت ضدهم عوامل شتى لنزع البراءة والصفاء منهم قبل فوات الأوان ، ولتعوضها فظاظة الخلق وبذاءة اللسان . أمام المدارس أو في الطريق منها وإليها ، وداخل حرم المدرسة أحيانا ً . ,ara
8466,2018-34,fr,184,أطفال يتعاركون بالأيدي والأرجل وتدخل الحجارة والمحفظة في العراك ، أما الكلمات النابية ، وكل ما لا يخطر على بال من سب وشتم وألفاظ تخدش الحيـاء وتنافي الأخلاق فهي حاضرة بقوة . قد يبدو للبعض في الوهلة الأولى على أن الأمر ( لعب أطفال ) ، ولكن مستوى التدني الخلقي عند هذه الفئة بالذات وقبح المنظر يفرض علينا طرح أكثر من سؤال . - ما جدوى نظام التربية والتعليم إن لم يعمل على زرع البذرة الطيبة ورعايتها ؟ - ومن هي اطراف الأخرى المسؤولة عن شيوع ظاهرة العنف المدرسي ؟ تعد التربية بكل أنواعها مقومات تنمية للإنسان وهي تمر عبر مراحل حياته المختلفة منذ الطفولة حتى المراهقة والرشد ، ولا تتوقف عند مرحلة محدودة أو تنتهي إلا بانتهاء حياة الإنسان ، فيظل يتعلم ويعلم ينمو وينمي ، والطفل عندما يتعلم عبر مراحل عمره المختلفة فإنه يخزن ويستوعب عادات وسلوكيات مكتسبة من واقعه الأسري والاجتماعي فهو يتعلم من التربية الموجهة أو التربية العشوائية غير المنتظمة ، عنف المزاج أو شدة التعامل مع أحداث الواقع من خلال ما يشاهده وما يعايشه في محيطه الاجتماعي ، وهنا يتضح بجلاء دور الأسرة في توجيه الطفل توجيها تربويا ً فعالا كبيئة أولية يفتح الطفل عينه فيها ويعتمد على نموه عليها فهي ملاذه ومعلمته وموجهته . ,ara
8467,2018-13,fr,110,ويسجل من خلال الأرقام المقدمة ، ارتفاع عدد حالات العنف خلال الموسم الماضي ، مقارنة بموسم 2005 ـ2006 الذي شهد إحصاء 35 ألف و198 حالة عنف معنوي ، و8 آلاف و635 حالة عنف بدني . وفيما يتعلق بحالات عنف التلاميذ تجاه الأساتذة وموظفي إدارة المدرسة خلال الموسم 2006 ـ 2007 فقد تم إحصاء 8 آلاف و564 حالة عنف ، منها 8 آلاف حالة شتم وتهديد وقرابة 600 حالة ضرب وسرقة وحمل أسلحة وجنس . أما حالات عنف الأساتذة وموظفي إدارة المدرسة تجاه التلاميذ ، فقد تم تسجيل 5 آلاف حالة عنف ، منها 3 آلاف حالة عنف نفسي معني ' شتم وتهديد ' وقرابة 2000 حالة ضرب وسرقة وحمل أسلحة . 8 آلاف أستاذ وموظف ضحايا عنف التلاميذ خلال الموسم الماضيئ ؟ ,ara
8468,2018-13,fr,107,كشفت دراسة قامت بها مصالح وزارة التربية حول انتشار ظاهرة العنف في الوسط التربوي منذ سنة 2000 إلى غاية 2007 ، إحصاء أزيد من 300 ألف حالة عنف في أوساط التلاميذ ، أغلبها في الطور المتوسط ، فيما تم تسجيل أزيد من 8 آلاف حالة عنف للتلاميذ تجاه الأساتذة وموظفي الإدارة خلال الموسم الماضي ، و5 آلاف حالة عنف للأساتذة وموظفي الإدارة تجاه التلاميذ خلال نفس الموسم . أجرت وزارة التربية دراسة في الظاهرة خلال سبع سنوات من الموسم الدراسي 2001 إلى 2007 ، وأحصت الدراسة حالات عنف مسجلة ، حسب المستوى الدراسي ونوع العنف ، وتبين من خلال هذه الدراسة تزايد العنف النفسي والمعنوي بنسب مرتفعة بالطور المتوسط ، والتي بلغت أزيد من 60 بالمائة . ,ara
8469,2018-22,fr,117,8 آلاف أستاذ وموظف ضحايا عنف التلاميذ خلال الموسم الماضيئ ؟ كشفت دراسة قامت بها مصالح وزارة التربية حول انتشار ظاهرة العنف في الوسط التربوي منذ سنة 2000 إلى غاية 2007 ، إحصاء أزيد من 300 ألف حالة عنف في أوساط التلاميذ ، أغلبها في الطور المتوسط ، فيما تم تسجيل أزيد من 8 آلاف حالة عنف للتلاميذ تجاه الأساتذة وموظفي الإدارة خلال الموسم الماضي ، و5 آلاف حالة عنف للأساتذة وموظفي الإدارة تجاه التلاميذ خلال نفس الموسم . أجرت وزارة التربية دراسة في الظاهرة خلال سبع سنوات من الموسم الدراسي 2001 إلى 2007 ، وأحصت الدراسة حالات عنف مسجلة ، حسب المستوى الدراسي ونوع العنف ، وتبين من خلال هذه الدراسة تزايد العنف النفسي والمعنوي بنسب مرتفعة بالطور المتوسط ، والتي بلغت أزيد من 60 بالمائة . ,ara
8470,2018-43,fr,222,صورت العديد من أفلام هوليوود ظاهرة التنمر المدرسي ، غير أن طريقة عرضها - كما يقول التربويون - كانت في الغالب غير هادفة ، بحيث تبرز المتنمر في موقع قوة وبطلا ً غير قابل للردع من قبل مسؤولي المدرسة ، وتصور سبب تنمره في تعرضه في مرحلة سابقة من طفولته لعنف بدني أو إذلال أبوي ، معللة ً بذلك سلوكه التنمري بشكل يجعل المشاهدين يتعاطفون معه ، دون أن تقدم في النهاية حلولا ً واقعية حقيقية لطرق حماية الضحايا الذين يتعرضون لهذا التنمر أو مساعدة المتنمرين أنفسهم على التخلي عن هذا السلوك ، وهو ما يزيد الظاهرة استفحالا ً . تشير أحدث التقديرات الى أن 8 % من طلبة مدارس التعليم الأساسي والثانوي بالمناطق الحضرية يتغيبون عن مدارسهم بمعدل يوم واحد شهريا ً، بسبب تعرضهم للتنمر من قبل زملائهم أو خوفهم من التعرض له وارتباط التعلم والذهاب إلى المدرسة في أذهان الضحايا إلى الاعتداء والإذلال وكل المعاني السلبية . وهو ما قد يتسبب في زيادة نسبة تسرب الطلبة . وي ُ درك أعضاء الهيئة التدريسية والإدارية بهذه المدارس وجود هذه الظاهرة وتأثيرها المدمر لشخصية الطالب ومسيرة تحصيله العلمي . وتشير إحصائيات حديثة الى أن نسبة التنمر في كل مدرسة ما بين متنمرين وضحايا التنمر تصل إلى 15 % ، وهي منتشرة في صفوف الطلاب أكثر من صفوف الطالبات . ويرى المراقبون أن أثر وقع تنمر الطالبات أخف بكثير من تنمر الطلاب ، فتنمر الجنس اللطيف غالبا ً ما يكون أكثر نعومة ً من تنمر الجنس الخشن نظرا ً لاقتصاره على الإيذاءات اللفظية غير المباشرة مثل إطلاق الشائعات والغيبة والنميمة . ,ara
8471,2018-34,fr,131,فهل يمكن أن تسهم المدرسة بكتبها ومناهجها وادارتها بفعالية في تكوين السلوك السوي للطلاب وما دور المناهج الدراسية بتكوين الوعي الأمني لدى النشئ وذلك لأن المدرسة هي وحدة التعليم الاساسية والمعلم هو خليتها ومنهاجها هو عصبها الاساسي . ‏ اننا نجد ان معظم مناهج التعليم تهتم بالقيم البنائية اي التي تسهم بالبناء السوي للطلاب لكنها لا تهتم بالقيم الوقائية التي تبعد الطلاب عن الوقوع بالجريمة أو الانحراف لانها بذلك تسهم بتكوين رأي عام واتجاهات عامة لدى الطلاب ضد السلوك الاجرامي . ‏ في كثير من دول العالم تسهم المؤسسات التعليمية بالعمل الوقائي من الجريمة السلوك المنحرف لذلك من المستحسن أن تكون هذه ضمن مناهج التعليم بالمدارس أي أن يتعلم الطالب من منهاجه كيفية ابتعاده عن الجريمة والسلوك المنحرف وكذلك ان تظهر هذه المناهج خطورة هذا السلوك على الفرد نفسه وعلى اسرته وبالتالي على مجتمعه . ‏ ,ara
8472,2018-34,fr,102,إلا أننا نجد أن بعض العلاقات ضمن المدرسة بين الطالب والمدرس تسهم إلى حد كبير بزيادة العنف داخل المدرسة لأن معظم الطلاب المراهقين يعزفون عن استشارة اساتذتهم وأن يأخذوا برأيهم في أبسط الأمور التي يتعرضون لها . والسبب بذلك رغبة الطلاب بالاستقلالية التي يطمح لها كل مراهق من وجهة نظره كذلك بسبب الفجوة التي يعيشها المراهق اليوم وسط مجتمعه سواء كان السبب من المراهق نفسه أو من ذويه ومدرسيه . ‏ من الأمور التي تزيد العنف لدى بعض الطلاب هي انتشار المعاكسات التي يقومون بها أمام مدارس الفتيات كما يقومون بزيادة التحرش والمضايقات لهن أمام أبواب مدارسهن دون أن ننسى تعاطي المهدئات ومشاهدة الافلام الجنسية . ‏ ,ara
8473,2018-43,fr,117,وتدعيم الترابط مع اسرة الطفل والمدرسة والقيام بحصر الاطفال ذوي السلوك العدواني ووضعهم تحت المراقبة والتوجيه . ‏ لن انسى أبدا الحادثة التي سمعتها عن الطفل الذي قيد زميله وبدأ يضربه بزنار بنطاله موضحا للجميع أن صديقه هذا بحاجة للتأديب وهو يقوم بتأديبه لذلك فإننا نجد العديد من المشكلات التي نشاهدها بمدارس الفتيات فيها الكثير من الشتم والضرب والكلام الذي لا يليق لا بطالبة ولابفتاة على الاطلاق هذا ناهيك عن العلاقات التي يقيمونها مع اصدقائهم ويتحدثون عنها في المدرسة على الملأ . فهل يمكن أن تسهم المدرسة بكتبها ومناهجها وادارتها بفعالية في تكوين السلوك السوي للطلاب وما دور المناهج الدراسية بتكوين الوعي الأمني لدى النشئ وذلك لأن المدرسة هي وحدة التعليم الاساسية والمعلم هو خليتها ومنهاجها هو عصبها الاساسي . ‏ ,ara
8474,2018-47,fr,119,وتدعيم الترابط مع اسرة الطفل والمدرسة والقيام بحصر الاطفال ذوي السلوك العدواني ووضعهم تحت المراقبة والتوجيه . ‏ إن العنف التربوي من المواضيع المهمة التي شغلت الباحثين والعلماء فيالتربية الحديثة ، لما له من آثار وخيمة على تكوين وتكامل شخصية الإنسان ، حيث يعملعلى هدم وتشويه الشخصية عند الأطفال ، ويساهم في تعطيل طاقات العقل والتفكير يتمثل العنف التربوي بسلسلة من العقوبات الجسديةوالمعنوية المستخدمة في تربية الأطفال والتي تؤدي بهم إلى حالة من الخوف الشديدوالقلق الدائم ، وإلى نوع من العطالة النفسية التي تنعكس سلبا ً على مستوى تكيفهمالذاتي والاجتماعي ويتم العنف التربوي باستخدام الكلمات الجارحة التبخيسية واللجوءإلى سلسلة من مواقف التهكم والسخرية والأحكام السلبية إلى حد إنزال العقوباتالجسدية المبرحة بالطفل والتي من شأنها أن تكون مصدر تعذيب واستلاب كامل لسعادةالأطفال في حياتهم المستقبلية . ‏ ‏ ,ara
8475,2019-04,fr,149,يستطيع أن يعتمد على الحوار الموضوعي في توجيه طلابهوتعليمهم ، دون اللجوء إلى العنف . ‏ 5 & shy ; المعلم الذي يستخدمالاستهجان والتبخيس والكلمات النابية ، فإنه يكرس العنف ويشوه البيئة النفسيةللطالب ، والمدرسة عندما تتبع هذه الأساليب من عنف وإكراه وإحباط إزاءالتلاميذ تكون بمنزلة مؤسسة لتدمير الأجيال وإخفاقهم في كلالمجالات . إن العنف التربوي من المواضيع المهمة التي شغلت الباحثين والعلماء فيالتربية الحديثة ، لما له من آثار وخيمة على تكوين وتكامل شخصية الإنسان ، حيث يعملعلى هدم وتشويه الشخصية عند الأطفال ، ويساهم في تعطيل طاقات العقل والتفكير يتمثل العنف التربوي بسلسلة من العقوبات الجسديةوالمعنوية المستخدمة في تربية الأطفال والتي تؤدي بهم إلى حالة من الخوف الشديدوالقلق الدائم ، وإلى نوع من العطالة النفسية التي تنعكس سلبا ً على مستوى تكيفهمالذاتي والاجتماعي ويتم العنف التربوي باستخدام الكلمات الجارحة التبخيسية واللجوءإلى سلسلة من مواقف التهكم والسخرية والأحكام السلبية إلى حد إنزال العقوباتالجسدية المبرحة بالطفل والتي من شأنها أن تكون مصدر تعذيب واستلاب كامل لسعادةالأطفال في حياتهم المستقبلية . ‏ ‏ ,ara
8476,2018-47,fr,105,يستطيع أن يعتمد على الحوار الموضوعي في توجيه طلابهوتعليمهم ، دون اللجوء إلى العنف . ‏ 5 & shy ; المعلم الذي يستخدمالاستهجان والتبخيس والكلمات النابية ، فإنه يكرس العنف ويشوه البيئة النفسيةللطالب ، والمدرسة عندما تتبع هذه الأساليب من عنف وإكراه وإحباط إزاءالتلاميذ تكون بمنزلة مؤسسة لتدمير الأجيال وإخفاقهم في كلالمجالات . كمانرى أن معظم الأباء بل الأكثر منهم يلجأ الى العنف على الأطفال وهم بفعلتهم يعتقدونبأنهم مربيون عادلون ولو نظرنا الي هذة التربيه من الناحيه العلميه لوجدناها منالأخطاء الكبيرة والفادحة فلماذا لا تجعلوا التفاهم والتعامل مع الأطفالكم قائم علىاساس الحب والرحمه والكلمه الحسنه الطيبه فسوف تجد بأن أطفالك يسمعونك ويطيعونكفأنت بذلك تفخر بهم . ولذلك احضرت لكم الموضوع للأستفادة . ,ara
8477,2018-47,fr,153,تبلغ السلبيةالتربوية مداها في ممارسة المثلث المحظور في العملية التربوية : تلك الوسائل الثلاثة هي صورة قصوى لتضخيمالسلطة الوالدية على حساب حاجات الطفل التربوية . وإذا كنا نعتبر أن العقابالتربوي جزء أساسي من نظام التعامل التربوي مع الطفل ، إلا أننا لا نختزل العقاب فيهذه الوسائل السلبية الثلاثة . فالضرب بما هو إيلام جسدي ، والشتم بما هوإهانة معنوية ، والصراخ بما هو إرهاب نفسي . فإن الأب المتسلط يهدف من خلال هذهالوسائل الثلاثة إلى أن يقول للطفل ' إذا أردت أن تنجو من الألم البدني ، وإذا أردتأن يكون لك اعتبار ، وإذا أردت أن تحس بالأمن من قبلي ، فعليك أن تطيعني . قدتكون أنت من الذين أدمنوا استعمال هذه الوسائل ، أو من الذين لا يستعملونها إلانادرا ، أو ربما من الذين لم يستعملوها أبدا ، و لكني في كل الحالات أدعوك إلى الوقوفقليلا عند حقيقة كل حقيقة وأثر هذا المثلث المحظور في العملية التربوية وليست كلالوسائل السلبية المكونة للمثلث متساوية من حيث الأثر السيئ على الطفل ، بل هيمتفاوتة في انعكاساتها السلبية وآثارها التربوية ,ara
8478,2018-13,fr,112,إذا قررت منذ الآن أن تصبح مربيا إيجابيا ، فما عليك إلا أنتغير مركز اهتمامك : من ذاتك إلى ذات طفلك ، ومن خوفك على هيبتك وسلطتك إلى خوفك علىحاجات طفلك وحقوقه . كمانرى أن معظم الأباء بل الأكثر منهم يلجأ الى العنف على الأطفال وهم بفعلتهم يعتقدونبأنهم مربيون عادلون ولو نظرنا الي هذة التربيه من الناحيه العلميه لوجدناها منالأخطاء الكبيرة والفادحة فلماذا لا تجعلوا التفاهم والتعامل مع الأطفالكم قائم علىاساس الحب والرحمه والكلمه الحسنه الطيبه فسوف تجد بأن أطفالك يسمعونك ويطيعونكفأنت بذلك تفخر بهم . ولذلك احضرت لكم الموضوع للأستفادة . تبلغ السلبيةالتربوية مداها في ممارسة المثلث المحظور في العملية التربوية : تلك الوسائل الثلاثة هي صورة قصوى لتضخيمالسلطة الوالدية على حساب حاجات الطفل التربوية . ,ara
8479,2018-13,fr,129,وإذا كنا نعتبر أن العقابالتربوي جزء أساسي من نظام التعامل التربوي مع الطفل ، إلا أننا لا نختزل العقاب فيهذه الوسائل السلبية الثلاثة . فالضرب بما هو إيلام جسدي ، والشتم بما هوإهانة معنوية ، والصراخ بما هو إرهاب نفسي . فإن الأب المتسلط يهدف من خلال هذهالوسائل الثلاثة إلى أن يقول للطفل ' إذا أردت أن تنجو من الألم البدني ، وإذا أردتأن يكون لك اعتبار ، وإذا أردت أن تحس بالأمن من قبلي ، فعليك أن تطيعني . قدتكون أنت من الذين أدمنوا استعمال هذه الوسائل ، أو من الذين لا يستعملونها إلانادرا ، أو ربما من الذين لم يستعملوها أبدا ، و لكني في كل الحالات أدعوك إلى الوقوفقليلا عند حقيقة كل حقيقة وأثر هذا المثلث المحظور في العملية التربوية وليست كلالوسائل السلبية المكونة للمثلث متساوية من حيث الأثر السيئ على الطفل ، بل هيمتفاوتة في انعكاساتها السلبية وآثارها التربوية ,ara
8480,2018-47,fr,140,يرجع الاهتمام بظاهرة العنف الى الحضارات القديمة ، بحكم انها ليست ظاهرة وليدة العصر . غير أنه في الاونة الاخيرة أظهر توثيق حجم العنف وأثره على الأطفال بوضوح أن هناك مشكلة عالمية هامة وخطيرة ألا وهي ظاهرة العنف الممارس ضد الاطفال . فالاهتمام الكبير الذي توليه الدول والأبحاث العلمية بظاهرة العنف في يومنا هذا يعود الى زيادة انتشارها بصورة رهيبة . خاصة في زماننا هذا اين كثرت الحروب والنزاعات الدولية وما تمخضت عنه من سلوكيات عنيفة ومظاهر واشكال مختلفة للعنف على مستوى المجتمعات والأفراد . حيث أن الإحصائيات تدل على زيادة خطورة الوضع خاصة خلال السنوات الاخيرة ، حيث يشير التقرير العالمي للامم المتحدة بشأن العنف ضد الأطفال الى أنه في أكثر من 100 بلد يعاني أطفال المدارس فيها من الضرب أو من التهديد بالضرب المسموح به ، ولا تزال عقوبة ضرب الأطفال بالسياط أو بالعصي تحدث في ما لا يقل عن 30 بلدا في ظل نظمها العقابية . ,ara
8481,2019-04,fr,167,11 - نبيلة الشوربجي ، ( 2007 ) ، السلوك العدواني لأطفال الشوارع ، ( ط . 2 ) ، الجيزة ( القاهرة ) ، دار النهضة العربية . ص . 17الآليات السوسيوثقافية لتجذر العنف في المجتمع الجزائري العنف والرابطة الاجتماعية : المجتمع الصحراوي نموذجا يرجع الاهتمام بظاهرة العنف الى الحضارات القديمة ، بحكم انها ليست ظاهرة وليدة العصر . غير أنه في الاونة الاخيرة أظهر توثيق حجم العنف وأثره على الأطفال بوضوح أن هناك مشكلة عالمية هامة وخطيرة ألا وهي ظاهرة العنف الممارس ضد الاطفال . فالاهتمام الكبير الذي توليه الدول والأبحاث العلمية بظاهرة العنف في يومنا هذا يعود الى زيادة انتشارها بصورة رهيبة . خاصة في زماننا هذا اين كثرت الحروب والنزاعات الدولية وما تمخضت عنه من سلوكيات عنيفة ومظاهر واشكال مختلفة للعنف على مستوى المجتمعات والأفراد . حيث أن الإحصائيات تدل على زيادة خطورة الوضع خاصة خلال السنوات الاخيرة ، حيث يشير التقرير العالمي للامم المتحدة بشأن العنف ضد الأطفال الى أنه في أكثر من 100 بلد يعاني أطفال المدارس فيها من الضرب أو من التهديد بالضرب المسموح به ، ولا تزال عقوبة ضرب الأطفال بالسياط أو بالعصي تحدث في ما لا يقل عن 30 بلدا في ظل نظمها العقابية . ,ara
8482,2019-04,fr,133,11 - نبيلة الشوربجي ، ( 2007 ) ، السلوك العدواني لأطفال الشوارع ، ( ط . 2 ) ، الجيزة ( القاهرة ) ، دار النهضة العربية . ص . 17الآليات السوسيوثقافية لتجذر العنف في المجتمع الجزائري العنف والرابطة الاجتماعية : المجتمع الصحراوي نموذجا يهدف هذا البحث إلى أن نضع أمام صانعى القرار نتائج علمية تمكنهم من رسم سياسات اجتماعية واتخاذ قرارات دقيقة للحد من العنف داخل المدارس المصرية ما صور العنف التى تظهر فى تفاعلات الطلبة بعضهم مع البعض الآخر ومع المدرسين ؟ هل تختلف هذه الصور باختلاف النوع ومستوى التحصيل الدراسى والمرحلة التعليمية ؟ هل للبيئة المحيطة بالمدرسة دور فى بلورة السلوك العنيف ؟ هل تلعب الظروف الأسرية دورا ً فى السلوك العنيف للطلاب ؟ أن العنف المدرسى فى مصر لا يصل بحال إلى مستوى الخطورة أو إلى السلوك النمطى المتكرر . ففى كل صور العنف التى تم دراستها بين تلاميذ المدارس جاءت النسب مؤكدة أن ممارسة العنف قليلة لم تزد عن 30 . ,ara
8483,2018-47,fr,182,"للمؤسسات التربوية وإشراكهم في الأنشطة الفعلية للواقع التربوي . نهاية لهذا الطرح نستطيع القول أن العنف مازال مستمرا ما دامت لم تكن هنالك إستراتجية من طرف السلطات المسئولة للتحرك قدما للمساهمة الفعلية في الدفع الحقيقي للانتهاء من هذه السلوكيات المؤرقة و المتعبة للأطراف التربوية بداية من الأسرة وصولا للشارع مرورا بالمدرسة و إلى المؤسسات الخاصة المتصلة بالنشاط التربوي . أعمال اليوم الدراسي للعنف في الوسط المدرسي بمساهمة الكشافة الإسلامية الجزائرية فرع بسكرة موضوع جميل جدا احببت ان اكتبه اليكم وهو من إعداد الأستاذ هشام طلحة كشف التقرير الذى أصدرته المؤسسة المصرية للنهوض بأوضاع الطفولة حول "" العنف المدرسى "" فى الفترة من يناير إلى يونيو 2010 ، والذى يقوم برصد وتحليل الحوادث المتعلقة بالظاهرة ، والتى نشرت فى عدد من الصحف خلال تلك الفترة ، أن حالات العنف التى يرتكبها أحد أفراد العملية التعليمية ضد الأطفال بالمدارس زادت بشكل واضح بعد التصريحات التى أدلى بها د . أحمد زكى بدر وزير التربية والتعليم المتعلقة بأهمية الضرب ودوره الفعال فى بسط هيبة المدرس وعودة الانضباط فى المدارس ، حيث زادت عدد الحالات المنشورة فى الصحف من 3 حالات خلال شهر فبراير ، إلى 27 حالة خلال شهر مارس ، وهى الفترة التى تلت التصريحات مباشرة . ",ara
8484,2019-04,fr,180,"كما يلاحظ ارتفاع نسبة تعرض الأطفال أو الطلبة للعنف المدرسى ، حيث تصدروا قائمة المعنفين ، أو المرتكب ضدهم فعل العنف ، حيث بلغت نسبتهم 75 . 57 % ، ويأتى المدرس فى المركز الثانى بفارق كبير 8 . 40 % فقط من إجمالى عدد المعنفين ، بينما تتفوق نسبة تعرض أفراد الإدارة المدرسية لتصل إلى 12 . 21 % ، مما يعنى تعرض "" العاملين بالمؤسسة التعليمية "" لـ 20 . 61 % من حالات العنف ، وهى نسبة ضئيلة لا تقارن بنسبة الأطفال الذين مورس ضدهم العنف ، وهو مؤشر قوى على كون الأطفال هم الطرف الأكثر عرضة للعنف فى المدارس . كشف التقرير الذى أصدرته المؤسسة المصرية للنهوض بأوضاع الطفولة حول "" العنف المدرسى "" فى الفترة من يناير إلى يونيو 2010 ، والذى يقوم برصد وتحليل الحوادث المتعلقة بالظاهرة ، والتى نشرت فى عدد من الصحف خلال تلك الفترة ، أن حالات العنف التى يرتكبها أحد أفراد العملية التعليمية ضد الأطفال بالمدارس زادت بشكل واضح بعد التصريحات التى أدلى بها د . أحمد زكى بدر وزير التربية والتعليم المتعلقة بأهمية الضرب ودوره الفعال فى بسط هيبة المدرس وعودة الانضباط فى المدارس ، حيث زادت عدد الحالات المنشورة فى الصحف من 3 حالات خلال شهر فبراير ، إلى 27 حالة خلال شهر مارس ، وهى الفترة التى تلت التصريحات مباشرة . ",ara
8485,2018-34,fr,104,"كما يلاحظ ارتفاع نسبة تعرض الأطفال أو الطلبة للعنف المدرسى ، حيث تصدروا قائمة المعنفين ، أو المرتكب ضدهم فعل العنف ، حيث بلغت نسبتهم 75 . 57 % ، ويأتى المدرس فى المركز الثانى بفارق كبير 8 . 40 % فقط من إجمالى عدد المعنفين ، بينما تتفوق نسبة تعرض أفراد الإدارة المدرسية لتصل إلى 12 . 21 % ، مما يعنى تعرض "" العاملين بالمؤسسة التعليمية "" لـ 20 . 61 % من حالات العنف ، وهى نسبة ضئيلة لا تقارن بنسبة الأطفال الذين مورس ضدهم العنف ، وهو مؤشر قوى على كون الأطفال هم الطرف الأكثر عرضة للعنف فى المدارس . الأخبار > طب وصحة > المراهقة بين العقل و اللامبالاة ! نسبة عالية من المراهقين والمراهقات يعانون من اضطرابات نفسية والبعض قد يفضل الموت ",ara
8486,2018-34,fr,165,كما يعلم الجميع كل منا يمر في فترة حياته بمرحلة المراهقة التي تعد هي أساس الأنسان فهي قوامه وهي شخصيته . فالأنسان الدي يمر بهده المرحلة سليما يكون قد حقق الهدف . اليوم وكالعادة حاولت أن أكون قريب من الحدث وبأمثلة حية . حيث أقتربت من بعض المراهقين وأنجزت هدا الروبرتاج الخاص والحصري . وكعينة أجدناها من المدارس الجزائرية أين يجتمع عدد كبير من المراهقين والمراهقات . روى لي شخص بأنه في هدا الأسبوع من الدراسة ، رأى طالبين بالقرب من المدرسة ، و احد الطالبين يضرب الآخر بدون رفق ، وكان الطالبان من مدرسة ٍ متوسطة . تأثر هذا الشخص للمنظر ، واقترب من الطالبين ووقف يسأل الطالب الذي كان يضرب زميله ، وقد كان الطالب الضارب أكبر جسما ً من زميله . وعندما طرح السؤال على الطالب الذي يضرب زميله ، عن سبب ضربه له ، إجاب ، بأن الطالب المضروب لم يعطه النقود التي طلبهما منه ، ولذلك فهو يضربه لأنه هو الأقوى بدنيا ً و أكبر حجما ً ، فأستغل بذلك قوته ليضرب الطالب الضعيف حتى ي ُ عطيه في المرة القادمة كل ما يطلب منه . ,ara
8487,2018-34,fr,105,إن الكثير من الطلبة والطالبات يعانون في صمت ٍ مؤلم ولا أحد يقدم لهم أي مساعدة لتجاوز المراحل الصعبة خلال حياتهم الدراسية ، وي ُ راقبهم ، الجميع م ُ ستغربا ً من التغي ّ ر الذي يحدث لإنجازاتهم الدراسية و إخفاقهم في اجتياز الامتحانات المطلوبة منهم ، ولكن لا أحد ي ُ ريد أن يعلم حقيقة الأمر ، لأنه ببساطة ليس هناك من يهتم كثيرا ً بحالة التن ّ مر واعتداء بعض الطلبة الأقوياء على زملائهم الضعفاء وعدم وجود نظام ين ُ ظ ّ م عملية العلاقة بين الطلا ّ ب بعضه البعض ، وكذلك الجهل بالاضطرابات النفسية للطلبة في مرحلة الدراسة المتوسطة والثانوية وبذلك لاينتبه أحد لهذه الاضطرابات و بالتالي يتم علاجها . العنف المدرسي المظاهر ، العوامل ، بعض وسائل العلاج - عبد المالك أشهبون ,ara
8488,2018-34,fr,136,فقد كان هناك تركيز على ربط العنف بمرحلة معينة من التاريخ الدراسي وهو مرحلة التعليم الابتدائي مع المعلم أو ما قبله مع الفقيه ، وقلما نجد تركيزا ً على مرحلة المراهقة . رغم أهمية المرحلة العمرية التي يمر بها التلاميذ ، بصفتها مرحلة انتقالية من الطفولة إلى الرشد ، يرافقها كثير من التغييرات الجسدية والنفسية والتي تترك بصماتها العميقة في شخصية الفرد ، وتكيفه مع المؤسسة والمجتمع والبيئة المحيطة به . ذلك أن هناك حاجة ملحة للمربين وأولياء الأمور ، ومن يتعاملون مع هؤلاء المراهقين إلى التعرف على خصائص شخصية المراهقين وما يرافقها من انفعالات مختلفة … بحيث يمكنهم التعامل معهم بوعي ، ومساعدتهم لتجاوز مشكلاتهم النفسية ، وانفعالاتهم الطارئة وردود فعلهم المختلفة … و على هذا الأساس ، فإن الهدف الأساس من التعرض لقضية العنف المدرسي لدى المراهق ، هو إثارة الانتباه لهذه الظاهرة التي لم تعد مجرد حديث عابر نسمعه في الشارع وكفى ، بل وصلت عدواها إلى مؤسساتنا التعليمية . ,ara
8489,2018-34,fr,142,وقد تمظهرت أشكال ممارسة هذا العنف المادي من خلال فعل الضرب والجرح وإساءة الآداب ، والعنف الرمزي … ( التحرشات المختلفة ، استفحال ظاهرة الكلام النابي ، تنامي السلوكات غير المتسامحة … . كل هذا وغيره هو الذي وجب التنبيه إليه ، والتحذير من مغبته ، وبالتالي قرع ناقوس الخطر على المنحى اللاتربوي الذي غدت تعرفه الكثير من مؤسساتنا التعليمية … العنف ، بصفة عامة ، قضية كبرى ، عرفها الإنسان منذ بدء الخليقة ( قتل قبيل لهابيل . كما أنه أحد القوى التي تعمل على الهدم أكثر من البناء في تكوين الشخصية الإنسانية ونموها ، وهو انفعال تثيره مواقف عديدة ، ويؤدي بالفرد إلى ارتكاب أفعال مؤذية في حق ذاته أحيانا وفي حق الآخرين أحيانا ً أخرى … إذا كان العنف المدرسي ليس وليد الساعة طبعا ً، فإن حدته ارتفعت وأصبحت بادية للعيان ، فقد باتت الأوضاع الأمنية بمؤسساتنا التعليمية تدعو إلى القلق ، وهي ظاهرة تكاد تمس أغلب هذه المؤسسات ؛ لأنها مرتبطة في نظر العديد من الباحثين بعدة عوامل ، نسرد منها الأساسي منها : ,ara
8490,2018-34,fr,190,تسجل ظواهر العنف المدرسي بحدة مؤسساتنا التعليمية الموجودة في مناطق معزولة وكذا في الأحياء الهامشية . إذ تظل الظروف الاجتماعية من أهم الدوافع التي تدفع التلميذ للممارسة فعل العنف داخل المؤسسات التعليمية . إذ في ظل مستوى الأسرة الاقتصادي المتدني ، وانتشار أمية الآباء والأمهات ، وظروف الحرمان الاجتماعي والقهر النفسي والإحباط … كل هذه العوامل وغيرها تجعل هؤلاء التلاميذ عرضة لاضطرابات ذاتية وتجعلهم ، كذلك ، غير متوافقين شخصيا ً واجتماعيا ً ونفسيا ً مع محيطهم الخارجي ؛ فتتعزز لديهم عوامل التوتر ، كما تكثر في شخصيتهم ردود الفعل غير المعقلنة ، ويكون ردهم فعلهم عنيفا ً في حالة ما إذا أحسوا بالإذلال أو المهانة أو الاحتقار من أي شخص كان . وهنا يجب التركيز على دور التنشئة الاجتماعية وما تلعبه من أدوار طلائعية في ميدان التربية والتكوين ، فعندما تعمل التنشئة الاجتماعية على تحويل الفرد ككائن بيولوجي إلى شخص ككائن اجتماعي ، فإنها ، في الوقت نفسه ، تنقل ثقافة جيل إلى الجيل الذي يليه ، وذلك عن طريق الأسرة والمدرسة والمؤسسات الاجتماعية الأخرى . فالتنشئة الاجتماعية من أهم الوسائل التي يحافظ بها المجتمع عن خصائصه وعلى استمرار هذه الخصائص عبر الأجيال ، وهذه التنشئة هي التي تحمي التلميذ من الميولات غير السوية والتي قد تتبدى في ممارسة فعل العنف الذي يتسبب ، بالدرجة الأولى ، في أذى النفس أولا ً وأذى الآخرين ثانيا ً . ,ara
8491,2018-34,fr,182,وعلى الرغم من أهمية التنشئة الاجتماعية ودورها الفاعل في تغيير ميولات التلميذ غير السوية ، فإن التباين حول إمكانات التنشئة الاجتماعية وحدودها لا زال إشكالا ً فلسفيا ً قائما ً، تعبر عنه بوضوح جملة من الأسئلة الإشكالية العامة من قبيل : هل بمقدور التنشئة الاجتماعية أن تحقق الهدف المطلوب ، بصورة كافية ، في أوساط أسرية متفككة ، فقيرة ومقهورة ؟ و هل يمكن الحديث عن تنشئة اجتماعية في ظل غياب أولياء الأمور عن تتبع المسار الدراسي لأبنائهم ؟ وبعبارة مختصرة ، هل للتنشئة الاجتماعية ذلك المفعول القوي حتى في حالة تلميذ عنيف يعاني من مشكلات أسرية عميقة ( انفصال الوالدين ، مرض أفراد الأسرة … الخ ) ؟ من الخطأ القول إن هذا التلميذ أو ذاك مطبوع بمواصفات جينينة تحمله على ممارسة العنف دون سواه ، وأن جيناته التي يحملها هي التي تتحكم في وظائف الجهاز العصبي ، فما قد يصدر عن التلميذ من سلوك عنيف له أكثر من علاقة تأثر وتأثير بالمحيط الخارجي ، وبتفاعل كبير مع البيئة الجغرافية والاجتماعية التي يعيش التلميذ في كنفها . ذلك أن المؤسسة التعليمية تشكل نسقا ً منفتحا ً على المحيط الخارجي أي على أنساق أخرى : اجتماعية واقتصادية وبيئية … ومن تم فإن عوائق التربية المفترضة في المؤسسة التعليمية تتفاعل مع العوامل الخارجية بالنسبة للمؤسسة التعليمية في كثير من الأحيان . ,ara
8492,2018-34,fr,144,هذه المقاربة النسقية للعوائق النفسية الاجتماعية المفترضة في المؤسسة التعليمية ، تقود من الآن إلى توقع تعقد وتشابك هذه العوائق ، وتبعا ً لذلك تؤدي إلى تبدد مظاهر البساطة والبداهة في رؤية هذا الموضوع ومقاربته … فالأشخاص ، حسب العديد من الباحثين ، يختلفون من حيث استعداداتهم للتأثر بتجاربهم ، لكن يظل التفاعل بين تراثهم الجيني والوسط المعيشي هو المحدد لطبيعة شخصيتهم ، طبعا ً باستثناء الحالات المرضية . فالجينات لا تخلق أشخاصا ً لهم استعداد للعنف أو سلوك عدواني ، كما لا تفسر سلوك اللاعنف ، رغم تأثيرها على مستوى إمكانيات سلوكنا لكنها لا تحدد نوعية استعمال هذه الإمكانيات . كما يجمع العديد من العلماء ، كذلك ، على أن العنف موجود ولكنه مختلف المظاهر ومتنوع الأسباب . فالكل قد يمارس فعل العنف بدرجة أو بأخرى في يوم من الأيام ، فإذا كانت درجة العنف في الحدود المعقولة كان الإنسان سويا ً يتمتع بالصحة النفسية ، وأمكنه أن يسيطر بعقله على انفعالاته ، وإذا كانت درجة العنف كبيرة عانى الفرد من اضطرابات نفسية وشخصية … ,ara
8493,2018-47,fr,134,ـ تحويل مجرى السلوكات الانفعالية الحادة إلى مناح أخرى يستفيد منها صاحبها ، كتوجيه التلميذ نحو أنشطة أقرب إلى اهتماماته ، تناسب نوعية الانفعالات التي قد يلاحظها المربي ( رياضية ، ثقافية ، جمعوية ، صحية … . ـ انخراط الجميع ( أباء ومربين ، وإداريين ، ومجتمع مدني … ) في إعادة بناء سلوك التلميذ الذي يتصف بمواصفات عنيفة ، حتى يكون للعلاج مفعوله المتكامل والمتضافر . و ذلك ما نجده مستبعدا ً في الكثير من الحالات التي وقفنا عليها أثناء مزاولتنا لمهامنا التربوية والإدارية فقد كان هناك تركيز على ربط العنف بمرحلة معينة من التاريخ الدراسي وهو مرحلة التعليم الابتدائي مع المعلم أو ما قبله مع الفقيه ، وقلما نجد تركيزا ً على مرحلة المراهقة . رغم أهمية المرحلة العمرية التي يمر بها التلاميذ ، بصفتها مرحلة انتقالية من الطفولة إلى الرشد ، يرافقها كثير من التغييرات الجسدية والنفسية والتي تترك بصماتها العميقة في شخصية الفرد ، وتكيفه مع المؤسسة والمجتمع والبيئة المحيطة به . ,ara
8494,2019-04,fr,134,ـ تحويل مجرى السلوكات الانفعالية الحادة إلى مناح أخرى يستفيد منها صاحبها ، كتوجيه التلميذ نحو أنشطة أقرب إلى اهتماماته ، تناسب نوعية الانفعالات التي قد يلاحظها المربي ( رياضية ، ثقافية ، جمعوية ، صحية … . ـ انخراط الجميع ( أباء ومربين ، وإداريين ، ومجتمع مدني … ) في إعادة بناء سلوك التلميذ الذي يتصف بمواصفات عنيفة ، حتى يكون للعلاج مفعوله المتكامل والمتضافر . و ذلك ما نجده مستبعدا ً في الكثير من الحالات التي وقفنا عليها أثناء مزاولتنا لمهامنا التربوية والإدارية … فقد كان هناك تركيز على ربط العنف بمرحلة معينة من التاريخ الدراسي وهو مرحلة التعليم الابتدائي مع المعلم أو ما قبله مع الفقيه ، وقلما نجد تركيزا ً على مرحلة المراهقة . رغم أهمية المرحلة العمرية التي يمر بها التلاميذ ، بصفتها مرحلة انتقالية من الطفولة إلى الرشد ، يرافقها كثير من التغييرات الجسدية والنفسية والتي تترك بصماتها العميقة في شخصية الفرد ، وتكيفه مع المؤسسة والمجتمع والبيئة المحيطة به . ,ara
8495,2018-43,fr,109,ينــظــم قســم عــلم الإجـتــمــاع والديــموغــرافــيــا لــكليــة العــلوم الإجتــماعيـة والعــلوم الإنســانيــة المــلتــقى الــوطني الــرابــع حــول ” عنـــف المــدن . الأسبـــاب الــدلالات والأبـــعـــاد “ وذلك يـومـي 14 و 15 نــــوفــمـبـــر 2011 و يــركــز هــذا المــلـتـقى عـلى تــشـريــح هـذه الــظـاهــرة فــي ضـوء دراسـات حـقـلــيـة وشواهـد واقـعـية تـوضـح مخـتـلـف الأسبــاب المــؤديــــة للـعـنف الحضري ، مظهــراتــه و مـــتــرتــبــاتـــه . العنف الأسري من أبرز الموضوعات التي بدأت تطفو على السطح في الآونة الأخيرة في المجتمعات كظاهرة سلوكية تتصف بها العلاقات الأسرية ، ولا نستثني من هذه المجتمعات المجتمعات العربية ، والتي بدأت ظاهرة العنف عندها بالظهور الواضح للعيان نتيجة الانفتاح اللاواعي على سلوكيات العالم المتحضر والمتقدم ماديا ً، وتقليد ما تنبذه تلك المجتمعات من سلوك أطاح بقيمها وبدأت تحاربه وتتصدى له . ,ara
8496,2018-34,fr,153,بعد النتائج التي تم التوصل إليها من خلال استطلاع الرأي للشريحة الاجتماعية المستهدفة ، إضافة لما ورد في مواقع أخرى من تلك الورقة ، فإن أبرز التوصيات هي ما يلي : 1 . نشر الوعي الديني من خلال وسائل الإعلام والمناهج الدراسية ومراكز التوجيه في المجتمع . 2 . رصد مظاهر العنف الأسري من خلال مؤسسات متخصصة ، والعمل على تحليلها والتعامل معها بصورة علمية وفق النظريات التربوية والاجتماعية . 3 . التنسيق بين المؤسسات المجتمعية في سبيل معالجة ظواهر العنف الأسري ومحاصرة أسبابه . 4 . رعاية ضحايا العنف الأسري من خلال مؤسسات الرعاية الاجتماعية الرسمية والأهلية ، تحسبا ً لاستفحال أدوار غير إيجابية لهم في المستقبل . العنف الأسري من أبرز الموضوعات التي بدأت تطفو على السطح في الآونة الأخيرة في المجتمعات كظاهرة سلوكية تتصف بها العلاقات الأسرية ، ولا نستثني من هذه المجتمعات المجتمعات العربية ، والتي بدأت ظاهرة العنف عندها بالظهور الواضح للعيان نتيجة الانفتاح اللاواعي على سلوكيات العالم المتحضر والمتقدم ماديا ً، وتقليد ما تنبذه تلك المجتمعات من سلوك أطاح بقيمها وبدأت تحاربه وتتصدى له . ,ara
8497,2019-04,fr,103,بعد النتائج التي تم التوصل إليها من خلال استطلاع الرأي للشريحة الاجتماعية المستهدفة ، إضافة لما ورد في مواقع أخرى من تلك الورقة ، فإن أبرز التوصيات هي ما يلي : 1 . نشر الوعي الديني من خلال وسائل الإعلام والمناهج الدراسية ومراكز التوجيه في المجتمع . 2 . رصد مظاهر العنف الأسري من خلال مؤسسات متخصصة ، والعمل على تحليلها والتعامل معها بصورة علمية وفق النظريات التربوية والاجتماعية . 3 . التنسيق بين المؤسسات المجتمعية في سبيل معالجة ظواهر العنف الأسري ومحاصرة أسبابه . 4 . رعاية ضحايا العنف الأسري من خلال مؤسسات الرعاية الاجتماعية الرسمية والأهلية ، تحسبا ً لاستفحال أدوار غير إيجابية لهم في المستقبل . تيبازة : البراءة لمدير إكمالية بشرشال اعتدى على تلميذ ,ara
8498,2019-04,fr,113,برأت محكمة شرشال المتهم ( ع . أ ) وهو مدير إكمالية من تهمة الضرب والجرح العمدي ضد القاصر ( م • ر ) الذي يدرس في نفس الإكمالية التي يديرها المتهم . مدير المتوسطة أثناء سرده لتفاصيل الوقائع ذكر هيئة المحكمة أنه في سلك التعليم منذ 32 سنة وهو حاليا يشغل منصب مدير المتوسطة ، وقد قام الضحية ( م . ر ) رفقة آخرين بشتمه خارج المتوسطة ما دفعه إلى الإمساك به ومحاولة تأديبه بضرب خفيف على حد تعبيره ، إلا أن الضحية نفى أن يكون هو من قام بشتم المدير ومناداته باسمه ، في حين أكد ولي الضحية أن ابنه تلميذ مجتهد لا علاقة له بالقضية وتعرض للضرب دون سبب ، مما ألحق به أضرارا قد ّ رها الطبيب الشرعي بعجز لمدة يوم واحد ، والتمس تعويضا قدره دينارا رمزيا . ,ara
8499,2018-34,fr,119,ممثلة الحق العام وأثناء مداخلتها نبهت هيئة المحكمة إلى كون الضحية قاصر وبمجرد مثوله واستجوابه أمام المحكمة قد يؤثر على نفسيته ولهذا التمست غرامة مالية قدرها 5000 دج . أما دفاع المتهم فتأسف كثيرا لمثول موكله أمام هيئة المحكمة جنبا إلى جنب مع تلميذ واعتبرها إهانة للمدير الذي يشهد له العدو قبل الصديق بإخلاصه ، فقد تم تحويل الضحية وأخيه إلى المتوسطة التي يديرها المتهم لاقتناع أولياءهما بمستوى هذه الأخيرة ، مع العلم أن والدة الضحية أستاذة في إحدى ثانويات مدينة شرشال . عجلون 8 نيسان ( بترا - من علي فريحات - يجمع عاملون في المجال التربوي في محافظة عجلون الى ان أسباب ظاهرة العنف في المدارس تعود الى كثرة الضغوط التي يعاني منها المعلم سواء الاقتصادية او الاجتماعية اضافة الى زيادة نصابه من الحصص اليومية . ,ara
8500,2018-34,fr,123,وشدد عبدالكريم محمد جبر ولي امر احد الطلبة على أهمية إيقاف الضرب في المدارس ، مشيرا الى ان حل هذه المشكلة يكمن في إعداد المعلمين بشكل جيد ، لأن هذه الظاهرة أصبحت تزداد يوما بعد يوم . ووفق رئيسة قسم الإرشاد في مديرية تربية المحافظة الدكتورة سعاد الربضي فإنه تم رصد 67 واقعة عنف في مدارس محافظة عجلون خلال العام الدراسي الحالي . وأكد مدير تربية المحافظة عبدالمجيد الزعبي ان المديرية تقوم بعملية المتابعة المستمرة لمدارسها بما يكفل تحقيق الهدف التربوي والتعليمي في خلق جيل متعلم قادر على تحمل أعباء المسؤولية ووفقا لرسالة الوزارة التي تحذر من العنف ضد الطلاب بجميع أشكاله . عاشت متوسطة 16 أفريل بمدينة سيدي امحمد بن علي بولاية غليزان ، صباح أمس ، حادثة مأساوية أخرى ، حيث تعرضت أستاذة اللغة العربية لاعتداء بالسلاح الأبيض نفذه ,ara
8501,2018-34,fr,148,عاد العنف إلى المدرسة الجزائرية ثلاثة أيام بعد انقضاء العطلة ، ومجددا في ولاية غليزان ، التي شهدت هذه السنة عددا من الاعتداءات على الأساتذة على أيدي تلاميذهم ، حيث شهدت المتوسطة التي تحمل اسم 16 أفريل ' يوم العلم ' بمدينة سيدي امحمد بن علي اعتداء جديدا على أستاذة ، حيث نفذ تلميذ يدرس في السنة الثانية متوسط اعتداءه على أستاذة اللغة العربية بطعنها بسكين على مستوى الكتف الأيمن وهي منهمكة في الكتابة على السبورة ، مسببا لها جروحا بليغة . وذكرت لنا الأستاذة أنه في الساعة الأولى من صباح أمس ، دخلت قسمها وشرعت تكتب على السبورة ، وإذا بالتلميذ ينهض من مقعده ويتجه صوب السبورة خفية ثم أخرج سكينا من الحجم الكبير وطعن الأستاذة على مستوى الكتف . ثم فر ّ هاربا من القسم ومن المؤسسة ، حيث ترك جرحا عميقا في كتف الأستاذة . وعلى التو قامت الضحية برفع شكوى لدى مصالح الشرطة التـي عثــرت على سكنين اثنين رماهما التلميذ منفذ الاعتداء في حديقة المتوسطة بعدما لاذ بالفرار . ,ara
8502,2018-43,fr,144,بعض الأساتذة الذين التقيناهم نددوا بهذا العمل الشنيع ، وطالبوا بتدخل الجهات المسؤولة لتوفير الأمن للمعلم بصفة عامة . ولقد فتحت مصالح الأمن لمحافظة سيدي أمحمد بن علي تحقيقا في هذه القضية الخطيرة ، حيث إنه إلى غاية ساعة متقدمة من زوال أمس لم يتم توقيف التلميذ المعتدي . عاشت متوسطة 16 أفريل بمدينة سيدي امحمد بن علي بولاية غليزان ، صباح أمس ، حادثة مأساوية أخرى ، حيث تعرضت أستاذة اللغة العربية لاعتداء بالسلاح الأبيض نفذه عاد العنف إلى المدرسة الجزائرية ثلاثة أيام بعد انقضاء العطلة ، ومجددا في ولاية غليزان ، التي شهدت هذه السنة عددا من الاعتداءات على الأساتذة على أيدي تلاميذهم ، حيث شهدت المتوسطة التي تحمل اسم 16 أفريل ' يوم العلم ' بمدينة سيدي امحمد بن علي اعتداء جديدا على أستاذة ، حيث نفذ تلميذ يدرس في السنة الثانية متوسط اعتداءه على أستاذة اللغة العربية بطعنها بسكين على مستوى الكتف الأيمن وهي منهمكة في الكتابة على السبورة ، مسببا لها جروحا بليغة . ,ara
8503,2018-43,fr,186,هذا وأوضحت رئيسة مكتب حماية الأمومة والطفولة أنه للتقليل من ظاهرة العنف ضد الأطفال يجب التأكيد على أهمية التبليغ ، وعدم غض الطرف عن أي شكل من أشكال الاعتداءات وهي مهمة الأسرة المدرسة والمجتمع ككل . وضرورة قيام الأولياء بدورهم تجاه أبناءهم أي عدم نفضهم ليديهم من مسؤولية أبناءهم ، وهي المشكلة الحقيقية التي تواجهها مصالح شرطة الأحداث للتقليل من ظاهرة تشرد الأطفال حتى أن هناك من الأولياء من يرفضون حتى استيلام أبناءهم عندما يتم العثور عليهم في الشوارع وهم في حالة خطر معنوي متجاهلين أن التشرد هو أول الطريق نحو اقتحام عالم الانحراف والجريمةأكدت رئيسة مكتب حماية الأمومة والطفولة بمديرية الشرطة القضائية خيرة مسعودان عن تسجيل ارتفاع فيما يتعلق بتورط فئة القصر في مختلف أشكال الجريمة خلال سنة 2008 وبنسبة 9 بالمائة مقارنة بسنة 2007 حيث وصل عددهم إلى 10900 طفل مجرم من بينهم 346 فتاة ، وتأتي السرقات بأشكالها المتعددة في المقدمة ب4701 متورط يليها الضرب والجرح المتعمد ب2667 متورط ، و486 طفل متورط في جنحة تحطيم أملاك الغير وحتى الجرائم الأخلاقية بما فيها الاغتصاب ، الفعل المخل بالحياء ، المراودة وغيرها ثبت تورط هذه الشريحة فيها حيث تم إحصاء 469 طفل ، و290 آخر بتهمة تعاطي المخدرات والحبوب المهلوسة . ,ara
8504,2018-43,fr,181,وعلى مايبدو فان هذه الشريحة الواسعة من المجتمع لم تترك شكلا من أشكال الجريمة إلا واقتحمته حتى القتل العمدي مع سبق الإصرار والترصد أين ثبت تورط 23 طفل في هذه الجرائم ، بالإضافة إلى تورط 17 آخر في قضايا الضرب والجرح العمدي المفضي إلى الوفاة . هذا وأشارت ذات المصدر دائما إلى تسجيل تصاعد بشكل ملفت للانتباه لظاهرة دخيلة على المجتمع الجزائري ، عرفت انتشارا في الآونة الأخيرة وهي الاعتداء على الأصول حيث وصل عدد الأطفال المتابعين بهذه الجريمة إلى 80 طفل . للإشارة فقط فقد أحصت مصالح الشرطة القضائية خلال سنة 200 ، 9995 طفل متورط في الجريمة على المستوى الوطني . وفي سياق متصل كشفت الأرقام عن تسجيل 5730 طفل ضحية لمختلف أشكال العنف خلال سنة 2008 ، حيث عرفت هي الأخرى زيادة في عدد الضحايا بنسبة 17 بالمائة مقارنة بتلك الأرقام المسجلة سنة 2007 ، وفي هذا الإطار أوضحت رئيسة مكتب حماية الأمومة والطفولة ان العنف الجسدي يأتي في مقدمة أشكال الاعتداءات ضد هذه الفئة حيث تم إحصاء 3409 طفل ، يلها العنف الجنسي ب1637 طفل ضحية ، ثم سوء المعاملة ب550 ضحية ، أما مايسمى بتحويل القصر أو ما يعرف بالاختطاف فقدت سجلت 123 حالة . ,ara
8505,2018-43,fr,119,سادسا ً : إذا كنت ممن يمارسون الضرب فأجب عما يأتي : ضع علامةü3 - تضرب بوسائل أخرى ( بالمسطرة – بالشمعة – بالكتاب – . ) - هل تطلب استدعاء ولي الأمر للمشاركة في علاج المخالفات ؟ لا يشترط أن تكون طبيبا لترى أن المنضومة التربوية الجزائرية مريضة و أن آفات كثيرة تنهشها . أعراض ذلك جلية : ملل و تذمر لدى الأساتذة ، التلاميذ و أولياؤهم ؛ تدني المستوى المعرفي و التربوي رغم ارتفاع نسبة النجاح في مختلف الامتحانات الوطنية ؛ انتشار عدوى الدروس الخصوصية و ما يصاحبها من ممارسات لا أخلاقية ؛ تفشي العنف . إن ظاهرة ضرب التلاميذ اتخذت منحنى خطيرا في التأثير على الجو العام المدرسي ، والمنزلي ، والمجتمعي بشكل يدعونا إلى استنفار عام بالتحسيس ، التذكير و الإقناع . ,ara
8506,2018-13,fr,108,يذكر أن البحث الأكاديمي قدم سنة 2005 وانطلق من دراسة الحالات بإجراء مقابلات مع 531 تلميذ من الطور الابتدائي ، المتوسط والثانوي ، و144 معلم والعاملين في الإدارة المدرسية . من جهة أخرى رفعت جمعية ' النجدة ' المشرفة على تنظيم الملتقى الوطني الأول ' حول الصحة والجنس ' بتيميمون ، مطلب العودة إلى نظام التفريق بين الجنسين في المدرسة لخلق توازن بين الذكور والإناث في المجتمع . مبرزة أن المجتمع الجزائري يعرف انعدام التوازن بين الجنسين ، أين تحولت العديد من الاختصاصات إلى دراسات نسوية بامتياز على غرار الطب والتعليم ، مشيرة إلى أن الاختلاط يخلق حالة من الاضطرابات في نفسية التلميذ يحول دون تركيزه في دروسه ، كأن يخجل من السؤال أو الإعتراف بعدم الفهم أمام زميلاته الإناث . ,ara
8507,2018-47,fr,183,المشاكل الداخلية للحركة العربية لحقوق الإنسان – 4 - 2004 - 20 : 0وضع المرأة ككل والدعاية الإعلانية – 4 - 2004 - 20 : 0 نظرة المجتمع البحريني لسوء معاملة الأطفال والإهمال - الواقع والتداعيات – 4 - 2004 - 19 : 0 دور مؤسسات المجتمع المدني في التربية المدنية – 7 - 2005 - 08 : 0 صورة المرأة في منهاج التربية المدنية للصف الأول الأساسي وحتى الصف السادس الأساسي – 8 - 2004 - 24 : 0 العنف المدرسي ( المظاهر ، العوامل ، بعض وسائل العلاج ) – 8 - 2004 - 06 : 0 أهمية التربية على حقوق الإنسان في الممارسة الديمقراطية – 5 - 2004 - 27 : 0 التربية والتعليم والعنف ، ثلاث كلمات تجسد طبيعة المجتمع البشري ومسيرته ، كأنما الانسان مفطور على الصراع بين الخير والشر ، بين السلوك المستقيم المتوازن والسلوك المنحرف العنيف ، بين السيطرة على الذات ولجم الغرائز وبين الاسترسال للغرائز وإشباعها . غير أن الكلمتين الأوليين ـ التربة والتعليم ـ تبدوان مكملتين إحداهما للأخرى ، لكن لتتعارضا مع الكلمة الثالثة : العنف ، علما ً ان العنف ما هو الا نتيجة لتربية وتعليم معينين ، بكلام آخر العنف ترجمة وتجسيد لاخفاق التربية والتعليم من هنا ، إن كلمة عنف لم تعد تبدو غريبة او مستهجنة لورودها مع التربية والتعليم . ,ara
8508,2018-47,fr,104,في مجال بحثنا هذا ، لا بد من احاطته من جميع الجوانب بشكل منهجي ومنطقي ، لذلك رأينا تقسيمه الى ست نقاط رئيسية : ثالثا ً ـ التربية العائلية : وظائفها وعلاقتها بالسلوك المتوازن والسلوك العنيف . رابعا ً ـ التعليم المدرسي : ( أ ) من هو المعلم ؟ ما هو دوره ؟ ما هي ايديولوجيته ؟ كيف ينظر الى التلميذ : هل هو غاية أم وسيلة ؟ ما هي الطرق والأساليب لبناء معارف التلميذ وتنمية شخصيته بشكل متوازن بعيدا ً عن ردود الفعل الغريزية المتجسدة في العنف المدرسي ؟ ( ب ) من هو التلميذ ؟ ما هي طبيعته ؟ ما هي أسسه النفسية من حيث حاجاته ودوافعه وغرائزه ، ومن ثم من حيث خصوصيته ، أي تفرده في استعداده وقدراته ونسبة ذكائه وإدراكه وذاكرته . ,ara
8509,2018-47,fr,117,خامسا ً ـ العنف المدرسي كنتيجة لايديولوجية تربوية وطريقة تعليم معينة : ( 1 ) تعريف العنف المدرسي ، ( 2 ) تحليل بعض الدراسات السوسيولوجية للعنف المدرسي من حيث : حجمه وأنواعه ونسبة حدوثه وأسبابه وارتباطها بالتربية والتعليم * أولا ً ـ بعض تعريفات التربية ومفاهيمها عبر التاريخ التربية والانسان كلمتان متلازمتان . فمنذ البدء شعر الانسان بضرورة التربية تأكيدا ً لكيانه الاجتماعي ، وكان عليه ان يصارع من أجل المحافظة على حياته وعلى استمراريتها ، لذلك نرى ان جذور التربية قديمة قدم الفكر الانساني ، والعملية التربوية وجدت مع وجود البشر ، فقصة آدم وحواء مع بدء التكوين الانساني قصة تعليمية تربوية ، وقصة قايين وهابيل مع بدء الخلق قصة تربوية تقوم على المحاكاة والتقليد ، وهي أول الوسائل التعليمية ، وبذلك يقوم الانسان بالعملية التربوية بواسطة التعليم بالمحاكاة متكيفا ً بالتالي مع بيئته . ,ara
8510,2018-47,fr,108,وهكذا فان استمرارية تفاعل الانسان مع بيئته والتغلب على المشاكل المختلفة من العوامل التي شكلت المدرسة الاولى في حياته . وتطور مفهوم التربية خلال العصور متخذا ً أبعادا ً مختلفة وفق الازمنة والمدارس التي انطلق منها حتى شهدنا كثيرا ً من التعريفات ولا بد لنا من تناول بعضها . ففي الفكر اليوناني القديم نرى ان التعليم في رأي أرسطو ( 384 ـ 322 ) هو إعداد الفعل كما ت ُ ع َ د البزار للغرس ، فهي عملية تنشئة وتطبيع . أما في الفكر الاسلامي فنرى الغزالي ( 1095 ـ 1111 ) يقول إن صناعة التعليم هي أشرف الصناعات التي يستطيع ان يحترفها الانسان ، وأن أهم أغراض هذه الصناعة هي الفضيلة ، والتقرب إلى الله وتلك إلا العملية التربوية التي يسعى إليها الفكر الاسلامي ( 1 . ,ara
8511,2018-47,fr,132,"وفي القرن الثامن عشر برزت افكار إيمانويل كانت ( 1724 ـ 1804 ) الذي يعتبر ان التربية هي التي تنمي وترقي جميع أوجه الكمال في الفرد ، كما نرى مع جان جاك روسو ( 1712 ـ 1778 ) الذي يعتبر رائد التربية الحديثة يقول : "" ليس على التلميذ ان يتعلم ولكن عليه ان يكتشف الحقائق بنفسه ( 2 "" وهذا يعني ان التربية عملية ذاتية نابعة من طبيعة الانسان وبعيدة عن التلقي الميكانيكي ، وعلى المربي تهيئة الفرص أمام الطفل لكن بنمو انطلاقا ً من ميوله ومواهبه واهتماماته ، وجاء في المعجم الفلسفي ان التربية هي إيصال الشيء الى كماله أي تنمية الفرد وتنشئته من كل الجوانب العقلية الجسمية والسلوكية حتى يمكنه العيش والتكيف مع محيطه ، فال ! تربية بهذا المعنى وسيلة وهدف ، طريقة وغاية تبدأ مع الفرد وستمر مع الاجيال لانها عملية اجتماعية وجهد اجتماعي لاكساب الفرد التراث الاجتماعي الثقافي واعداده لتطوير مجتمعه وأمته . ",ara
8512,2018-43,fr,105,المشاكل الداخلية للحركة العربية لحقوق الإنسان – 4 - 2004 - 20 : 0وضع المرأة ككل والدعاية الإعلانية – 4 - 2004 - 20 : 0 نظرة المجتمع البحريني لسوء معاملة الأطفال والإهمال - الواقع والتداعيات – 4 - 2004 - 19 : 0 دور مؤسسات المجتمع المدني في التربية المدنية – 7 - 2005 - 08 : 0 صورة المرأة في منهاج التربية المدنية للصف الأول الأساسي وحتى الصف السادس الأساسي – 8 - 2004 - 24 : 0 العنف المدرسي ( المظاهر ، العوامل ، بعض وسائل العلاج ) – 8 - 2004 - 06 : 0 أهمية التربية على حقوق الإنسان في الممارسة الديمقراطية – 5 - 2004 - 27 : 0 مديرية التربية لولاية أدرار مركز التوجيه المدرسي والمهني ,ara
8513,2018-43,fr,118,"منتدى التكوين المهني و التعليم التقني www . cfpdz . comالعنـف : كلمة عنف VIOLENCEتنحدر من كلمة يونانيةviolencia و التي تعني العنف أو السمات العنيفة و الوحشية و القوة . الفعل هو : violave والدي يعني العمل بخشونة والإنتهاك والمخالفة . كلمة عنف تعني كذلك موضوع الضرب والمعاملة السيئة التي هي أمر ظاهري والتي تترك وراء بصمات , فالعنف يأخد مكانته في مقاييس محددة والتي بدورها تتغير دائما , ومن هذا المنظور يمكن القول بأن هناك عدة أشكال للعنف حسب تعدد المعاييس . ففي المقياس العربي المنحد نجد كلمة "" عنف "" تشيرإلى الشدة , القهر , إغتصاب إمرأة , صورة للغضب ( 1 . ( 1 - العنف الإجتماعي والفوبيا المدرسية وأثرهما على التحصيل الدراسي لدى الأطفال , مذكرة لنيل شهادة الليسانس في علم النفس – جامعة الجزائر – سنة 1999 صفحة ( 20 . ",ara
8514,2018-34,fr,104,"فوظيفة المدرسة الحديثة تتمثل في العمل على يربية الطفل وتكوين شخصية من جميع النواحي , فالتربية الناجحة لا تقتصر مهمتها على نزويد المعارف والمعلومات فقط , بل هي مسؤولة عن تحقيق للتلاميذ القدرة على حسن التوافق الأجتماعي والأنفعالي مع بيئته الأجتماعية والمادية . ولن يتحقق هذا التوافق إلأ إذا كانت العلاقة بين هيئة التدريس قائمة على الأحترام والعطف والتقدير بينهما والأبتعاد عن إستعمال أسلوب المرونة والقهر اللذان يؤديان بالطفل إلى الشعور بعد الإمن الداخلي والذي يؤدي بالطفل إلى حالة من الأطراب والاستقرار لتدفع به لإلى العنف بشتى أنواعه . مديرية التربية لولاية أدرار مركز التوجيه المدرسي والمهني منتدى التكوين المهني و التعليم التقني www . cfpdz . com ",ara
8515,2018-47,fr,114,"فوظيفة المدرسة الحديثة تتمثل في العمل على يربية الطفل وتكوين شخصية من جميع النواحي , فالتربية الناجحة لا تقتصر مهمتها على نزويد المعارف والمعلومات فقط , بل هي مسؤولة عن تحقيق للتلاميذ القدرة على حسن التوافق الأجتماعي والأنفعالي مع بيئته الأجتماعية والمادية . ولن يتحقق هذا التوافق إلأ إذا كانت العلاقة بين هيئة التدريس قائمة على الأحترام والعطف والتقدير بينهما والأبتعاد عن إستعمال أسلوب المرونة والقهر اللذان يؤديان بالطفل إلى الشعور بعد الإمن الداخلي والذي يؤدي بالطفل إلى حالة من الأطراب والاستقرار لتدفع به لإلى العنف بشتى أنواعه . دراما تتحدث عن كيفية الحياة بالمدرسة وما يعانيه الطلاب من التنمر التنمر : هو إرهاب مدرسي يمارسه فئة من الطلاب على اتجاه مجموعه أخرى من ",ara
8516,2018-47,fr,102, . تتحدث هذه الدراما عن المضايقات التي تحصل بين الطلبه في المدارس ، ووقعها على المدرسه والمعلمين الذين ينكرون وجود مثل هذه الاشياء . تبدا القصه عندنا تنهي Shiiba Ayumu المرحله الاعداديه و خصامها مع اعز صديقاتها وذلك لسبب سوف تعرفونه لاحقا . وتذهب الى المرحله الثانويه في اشهر مدارس اليابان ويعد طلابها من اذكى الطلاب . وتبدا السنه الاولى بشكل جميل ولطيف . لكن وراء الكواليس و تحت السمعه الورديه النقيه لتلك المدرسه . ماذا يحدث خلف جدرانها ؟؟ و كيف عايش طلاب فصل الطالبه شيبا معاناه التبلي على الاخرين واذيتهم ؟ هل ستترك شيبا المدرسه لاخرى ام ستقاوم ؟ بـطرح نقاط أخرى كـ فقدان الثقه ، و السرقة ، و الانتحار ,ara
8517,2019-04,fr,115,دراما تتحدث عن كيفية الحياة بالمدرسة وما يعانيه الطلاب من التنمرالتنمر : هو إرهاب مدرسي يمارسه فئة من الطلاب على اتجاه مجموعه أخرى من . تتحدث هذه الدراما عن المضايقات التي تحصل بين الطلبه في المدارس ، ووقعها على المدرسه والمعلمين الذين ينكرون وجود مثل هذه الاشياء . تبدا القصه عندنا تنهي Shiiba Ayumu المرحله الاعداديه و خصامها مع اعز صديقاتها وذلك لسبب سوف تعرفونه لاحقا . وتذهب الى المرحله الثانويه في اشهر مدارس اليابان ويعد طلابها من اذكى الطلاب . وتبدا السنه الاولى بشكل جميل ولطيف . لكن وراء الكواليس و تحت السمعه الورديه النقيه لتلك المدرسه . ماذا يحدث خلف جدرانها ؟؟ و كيف عايش طلاب فصل الطالبه شيبا معاناه التبلي على الاخرين واذيتهم ؟ هل ستترك شيبا المدرسه لاخرى ام ستقاوم ؟ ,ara
8518,2018-13,fr,158,بـطرح نقاط أخرى كـ فقدان الثقه ، و السرقة ، و الانتحارأعزائي أولياء الأمور . تابعوا أبنائكم وأصغوا لهم وصادقوهم ، وتواصلوا مع مدارسهم ومعلميهم . قد يكون ابنك في أزمة ، امنحه الثقة كي يلجأ لك ويصارحك ويطلب المساعدة منك . يتفق معظم المربين والمختصين ، بأن عالم الطفولة كم هو زاخر بالألوان والأنماط النفسية والاجتماعية ، انه عالم بسيط لدرجة التعقيد ! وكثيرمن هذه الأنماط والألوان بالتأكيد هي من نتاج المحيط الاجتماعي والذي يعمل على رسم معالم شخصيته الاجتماعية والنفسية ، وذلك من خلال مواقف الحياة اليومية . وكما للأسرة دوراساسي في تشكيل شخصية الطفل في سنواته الأولى ، كذلك للمدرسة دور وقد يكون أكبر وأوضح . لهدا سنقوم في هدا البحث المختصر بدراسة أحد السلوكيات الاجتماعية والنفسية التي تظهر بكثرة لدى أطفالنا وتلاميذنا ( ضغط واضطهاد الأقران ) وذلك بتوضيح أسباب تشكل هده السلوك وأعراضه ، وبالتالي تحديد طرق وأساليب علاجه في الوقت المناسب ، في البيت والمدرسة . ذلك لما لهدا السلوك من اثأر سلبية على الطفل ونموه الانفعالي والمعرفي من جهة ، وكذلك على انسجامه وتكيفه الاجتماعي مع اقرانه في المدرسة . ,ara
8519,2018-34,fr,136,"6 - T . WALHAIM : LAMEHODOLOGIE EN QUESTION ED , GALLIMARD , PARIS , 2001في حرب دامت أكثر من عشر سنوات ، خلفت الآلاف من القتلى وتدميرا طال مختلف بنى المجتمع الجزائري ، تداخلت فيها الأسباب التاريخية بالأسباب الداخلية المتمثلة في بنية المجتمع الجزائري المفككة و القائمة على توازنات داخلية هشة ، لتؤشر للممارسة العنفية على أنها نتاج البنية الاجتماعية الجزائرية ذات القابلية على توليد تلك الممارسات . إن الطرح الفج لإشكالية العنف في المجتمع الجزائري أدى إلى مألات سلبية تجلت في الترويج لدوغمائية تبسيطية واهمة أوقعت الكثير من المهتمين في تحريفية فجة وساذجة للواقع طالت النظر و التصور ، كما اخترقت مجال الممارسة العملية . و مع إن جميع المناهج تلتقي حول توصيف المجتمع الجزائري و الدولة و المؤسسات الناتجة عنه ، بأنها حشد من جماعات المصالح و عصبيات متعايشة تحكمها أعراف وتقاليد . لكن وصف الممارسة “ العنفية ” و تحديد أولويات الأسباب فيها مسالة معقدة جدا ، و هي ",ara
8520,2018-22,fr,151,"6 - T . WALHAIM : LAMEHODOLOGIE EN QUESTION ED , GALLIMARD , PARIS , 2001إقتحام المدارس وقتل التلاميذ يفتح ملف الأمن والإضطراب النفسي عنف المدارس يعود باطلاقات تقتل 16 تلميذ ً ا بمدرسة ألمانية عدنان ابو زيد : طالبت صحف هولندية وبلجيكية وألمانية بحماية أمنية كاملة للمدارس بعد تكرار حوادث إقتحامها من قبل مسلحين ، وإقترح خبراء وضع حراسة أمنية متشددة ، ومركز "" أمن "" في كل مدرسة ومؤسسة تعليمية وأماكن تجمع الاطفال والتلاميذ . يأتي ذلك بعد تصاعد أعمال العنف المتكررة في المدارس الاوربية والأميركية والقلق المتزايد الذي ينتاب المؤسسات التربوية والامنية الغربية ، من أن يؤدي تكرار الظاهرة الى تاثيرات نفسية على المجتمع وانعدام ثقة المواطن بالجهات الرسمية في قدرتها على لجم كباح قتلة مراهقين يدخلون المدارس عنوة ويطلقون النار على التلاميذ والمنتسبين . واخر حادث في هذا السياق ، ما حدث في ولاية بادن فورتمبرج الألمانية حيث قتل 16 شخص ً ا على الأقل في حادث إطلاق نار في مدرسة ثانوية ‏ الخميس ‏، 12 ‏ آذار ‏، 2009 . والحادث يأتي عشية حادث مماثل في ولاية ألاباما الأميركية . ",ara
8521,2019-04,fr,109,"وقال مصدر قضائي ان دخول مجموعة المعتدين الى القاعة ادى الى عراك ومواجهات مع بعض الطلاب . وحطم المعتدون بعض الاثاث ولوح زجاج . ونقل الطالب الذي أطلق رصاصة في رأسه بعد ان انتهى من قتل زملائه ، الى مستشفى للمعالجة ، بحسب ما أعلنت الشرطة . وقال الشرطي ماتي توخانن ، في مؤتمر صحافي عقده بعد الحادث الذي هز ّ البلاد ، إن القاتل ، 18 عاما ، والذي لم تعلن هويته ، راح يمشي من فصل الى اخر في مدرسة يوكيلا العليا حاملا مسدسا من عيار 22 . 0 في يده ويطلق النار . يتمثل العنف التربوي بسلسة من العقوبات الجسدية والمعنوية المستخدمة الشديد والقلق الدائم , والى نوع من العطالة النفسية التي تنعكس سلبا على مستوى تكيفهم الذاتي والاجتماعي ويتم العنف ",ara
8522,2019-04,fr,101,"واللجوء إلى سلسلة من مواقف التهكم والسخرية والأحكامالمبرحة بالطفل والتي من شأنها أن تكون مصدر تعذيب واستلاب إن العنف التربوي لايعد غاية بحد ذاته , بل هو وسيلة نعتمدها من اجل توجيه الأطفال وتربيتهم وفقا لنموذج اجتماعي واخلاقي والى التسلط في العملية التربوية يعود إلى أسباب اجتماعية ونفسية وثقافية متنوعة تدفعنا إلى ممارسة ذلك الأسلوب : 1 - الجهل التربوي بتأثير أسلوب العنف , يحتل مكان الصدارة بين الأسباب فالوعي التربوي بإبعاد هذه المسالة أمر حيوي 3 - إن ما يعزز استخدام الإكراه والعنف في التربية , الاعتقاد والمحافظة على الهدوء ولا يكلف الكثير من العناء والجهد . 4 - بعض التربويين يدركون التأثير السلبي للعقوبة الجسدية ",ara
8523,2019-04,fr,107,"العقاب المعنوي من خلال اللجوء إلى قاموس المفردات النابية ضمن إطارالتهكم والسخرية والاستهجان اللاذع , والعقوبة أثرها في النفس هذا البحث هو مقدمة لمحاصرة أسباب العنف من خلال الارتقاء بعملية التعليم والعلاقات الداخلية في المدرسة للتخفيف من حدته من خلال الوعي على الإطار العام للمجتمع وتفعيل تراكم معرفي وثقافي منذ أمد طويل أصاب المجتمع والمدارس وهي قائمة على بقاء أنواع من العلاقات العنيفة داخل مدارسنا تهم ملايين البشر ، تلك الأسرة التربوية التي تشكل معظم أفراد الشعب , فقد اكتسبوا عادات العنف من حياتهم التي اضطربوا فيها حينما كانوا وباحثين ومعلمين ومديري مدارس وقائمين على مؤسسة التربية والتعليم إن المساهمة في حل هذه المشكلة ستدفع نحو تطوير العملية التعليمية ",ara
8524,2019-04,fr,106,"داخل أروقة المدرسة سيؤدي إلى انصراف الطلبة والمعلمين ومديريإلى تجويد تلك العملية وسيعطي مجالا لازدهار التربية والتعليم , إن خلق مدرسة تقوم على الاعنف يعني في نهاية المطاف خلق عالم يحترم الإنسان وحقوقه ، فالهدف الأساسي من التربية بصفتين رئيسيتين : فهو من جهة يقلل من أهمية الإقناع والمكافأة هناك طوقا تربويا على الأقل نحو تفعيل التربية وعصرنتها وبث مفاهيم ديمقراطية في العملية التعليمية , ومن هذه المفاهيم إقامة علاقة إنسانية بين أركان التعليم خصوصا بين المعلم والطالب واستلام ذلك طلب الوزارة صراحة بعدم استخدام أساليب العنف المادي واللفظي تجاه الطلبة , بالإضافة لنشر المئات من المرشدين النفسيين في المدارس لتوجيه سلوك الطلبة وفهم مستوياتهم وحل مشاكلهم بأساليب ",ara
8525,2019-04,fr,106,"تربوية حديثة بعيدا عن الأساليب القديمة ، ومعنى ذلك إن راس الهرمالتربوي يتفق مع الاعنف في المدارس , لكن المشكلة تظل كامنة في الطالب والمعلم والمدير كونهم مواطنين مازالوا يتأثرون بالمجتمع الذي يعيشون فيه كما يقول الباحث الدكتور علي وطفة : بعض المعلمين وبتأثير من خلفياتهم الثقافية التربوية يلجئون إلى أسلوب العنف في تعاملهم مع التلاميذ وذلك للأسباب التالية : التسلط والإكراه في التربية وهم في المدرسة يعكسون حالتهم هذه . فهم بذلك لا يملكون وعيا تربويا بطرق التعامل مع الأطفال 3 - المعلم بشكل عام يعيش ظروف اجتماعية تتميز بالصعوبة إذ يتعرض للاستثارة السريعة والانفجارات العصبية أمام التلاميذ . 4 - إن الفكرة السائدة سابقا إن المعلم المتسلط هو الذي ",ara
8526,2019-04,fr,103,"هو المعلم المتمكن المؤهل وهو وحده الذي يستطيع أن يعتمد علىالحوار الموضوعي في توجيه طلابه وتعليمهم , دون اللجوء إلى العنف . 5 - المعلم الذي يستخدم الاستهجان والتبخيس والكلمات النابية والمدرسة عندما تتبع هذه الأساليب من عنف وإكراه وإحباط إزاء التلاميذ تكون بمنزلة مؤسسة لتدمير الأجيال وإخفاقهم في كل المجالات . هناك عدة نصوص سواء في مجال الإعلان العالمي لحقوق الإنسان أو اتفاقية حقوق الطفل أو نصوص منظمة العمل الدولية , إضافة إلى التشريعات العربية المحلية تنادي بحقوق الطفل , ولكن العمل لا يكون في مجرد إصدار القوانين مهما كانت عادلة وسامية , الحل هو تطبيق المجتمع لها إذا الإنسان يتميز بالقدرة غير المحدودة في تكيفه مع البيئة وفي تكييف ",ara
8527,2019-04,fr,105,"البيئة لحاجاته ، وان خروج الطفل عن الأنظمة المدرسية له أسباب يجبأن نبحث عنها في إطار الوسط الذي يعيش فيه التلميذ والأسرة التي ينتمي إليها . وفي كل الأحوال فان العنف والإكراه عملية تخدير مؤقت وليس حلا جذريا , لان الطفل الذي كبح جماحه بالقوة سيعود إلى مخالفة النظام أما فيما يتعلق بمسالة التقصير المدرسي والتخلف الدراسي : هذه الظاهرة تعود إلى عوامل اجتماعية وأسرية , والتقصير ليس مسؤولية الطفل وحده بل هو مسؤولية الأسرة ومسؤولية المدرسة ذاتها . وفي كل الأحوال العقاب ليس حلا ، إنما المساعدة والتفهم والتشجيع ماهي الآثار الناجمة عن استخدام العنف في التحصيل المدرسي ؟ ! لايمكن للعنف أن يؤدي إلى نمو طاقة التفكير والإبداع عند الطفل , ",ara
8528,2019-04,fr,102,"والعنف لا يؤدي في افضل نتاجه إلا إلى عملية استظهار بعض النصوص والأفكار ، وإذا كانت العقوبة تساعد في زيادة التحصيل فان الأمر لا يتعدى كونه أمرا وقتيا عابرا وسوف يكون على حساب التكامل الشخصي ، والدراسات التربوية في دراستهم هم الأطفال الذين ينتمون إلى اسر تسودها المحبة والأجواء الديمقراطية . بل إنها عملية متكاملة تسعى إلى تحقيق النمو الازدهار والتكامل . 1 - تنمية وتطوير الوعي التربوي على مستوى الأسرة والمدرسة , 3 - تعزيز وتدعيم تجربة الإرشاد الاجتماعية والتربوي في المدارس وإتاحة الفرصة 4 - ربط المدارس بمركز الرعاية الاجتماعية والنفسية الذي يحتوي على في مجال علم النفس والصحة النفسية والخدمة الاجتماعية , حيث تتم مساعدة الأطفال الذين يعانون من صعوبات كبيرة ",ara
8529,2018-47,fr,106,"التي يعجز المرشد عن إيجاد حلول لها , أي أن يكون مرجعيةتربوية نفسية واجتماعية لكل محافظة أو مدينة على الأقل . 5 - التعاون بين المدارس وجمعية حماية الطفل في رصد مشكلة من يعاقب ؟ وكيف نعاقب المعلم الذي يحمل ( خرطوما أو سلكا كهربائيا أو عصا ضخمة ) والإحباط الذي يحفر أخدودا عميقا في شخصية الطالب فنشوه العلم والمدرسة والمعلم ؟؟ ! كانت المدرسة ولاتزال بناء , مرحلة لشخصية التلميذ كالمراحل التعليمية والتربوية تماما تبعا للمراحل النمائية التي يعيشها الانسان وتربية , لترقى بالطفل والتلميذ نحو الشخصية النافعة والسوية والتعليم لتقديم العلم والمعرفة عبر وسائل تربوية حديثة , وبكم موضوعي , ومعلمين مؤهلين يعشقون يتمثل العنف التربوي بسلسة من العقوبات الجسدية والمعنوية المستخدمة ",ara
8530,2018-47,fr,104,"الشديد والقلق الدائم , والى نوع من العطالة النفسية التيتنعكس سلبا على مستوى تكيفهم الذاتي والاجتماعي ويتم العنف واللجوء إلى سلسلة من مواقف التهكم والسخرية والأحكام المبرحة بالطفل والتي من شأنها أن تكون مصدر تعذيب واستلاب إن العنف التربوي لايعد غاية بحد ذاته , بل هو وسيلة نعتمدها من اجل توجيه الأطفال وتربيتهم وفقا لنموذج اجتماعي واخلاقي والى التسلط في العملية التربوية يعود إلى أسباب اجتماعية ونفسية وثقافية متنوعة تدفعنا إلى ممارسة ذلك الأسلوب : 1 - الجهل التربوي بتأثير أسلوب العنف , يحتل مكان الصدارة بين الأسباب فالوعي التربوي بإبعاد هذه المسالة أمر حيوي 3 - إن ما يعزز استخدام الإكراه والعنف في التربية , الاعتقاد ",ara
8531,2018-47,fr,103,"والمحافظة على الهدوء ولا يكلف الكثير من العناء والجهد . 4 - بعض التربويين يدركون التأثير السلبي للعقوبة الجسدية العقاب المعنوي من خلال اللجوء إلى قاموس المفردات النابية ضمن إطار التهكم والسخرية والاستهجان اللاذع , والعقوبة أثرها في النفس هذا البحث هو مقدمة لمحاصرة أسباب العنف من خلال الارتقاء بعملية التعليم والعلاقات الداخلية في المدرسة للتخفيف من حدته من خلال الوعي على الإطار العام للمجتمع وتفعيل تراكم معرفي وثقافي منذ أمد طويل أصاب المجتمع والمدارس وهي قائمة على بقاء أنواع من العلاقات العنيفة داخل مدارسنا تهم ملايين البشر ، تلك الأسرة التربوية التي تشكل معظم أفراد الشعب , فقد اكتسبوا عادات العنف من حياتهم التي اضطربوا فيها حينما كانوا ",ara
8532,2018-47,fr,106,"وباحثين ومعلمين ومديري مدارس وقائمين على مؤسسة التربية والتعليمإن المساهمة في حل هذه المشكلة ستدفع نحو تطوير العملية التعليمية داخل أروقة المدرسة سيؤدي إلى انصراف الطلبة والمعلمين ومديري إلى تجويد تلك العملية وسيعطي مجالا لازدهار التربية والتعليم , إن خلق مدرسة تقوم على الاعنف يعني في نهاية المطاف خلق عالم يحترم الإنسان وحقوقه ، فالهدف الأساسي من التربية بصفتين رئيسيتين : فهو من جهة يقلل من أهمية الإقناع والمكافأة هناك طوقا تربويا على الأقل نحو تفعيل التربية وعصرنتها وبث مفاهيم ديمقراطية في العملية التعليمية , ومن هذه المفاهيم إقامة علاقة إنسانية بين أركان التعليم خصوصا بين المعلم والطالب واستلام ذلك طلب الوزارة صراحة بعدم استخدام أساليب العنف المادي ",ara
8533,2018-47,fr,108,"واللفظي تجاه الطلبة , بالإضافة لنشر المئات من المرشدين النفسيينفي المدارس لتوجيه سلوك الطلبة وفهم مستوياتهم وحل مشاكلهم بأساليب تربوية حديثة بعيدا عن الأساليب القديمة ، ومعنى ذلك إن راس الهرم التربوي يتفق مع الاعنف في المدارس , لكن المشكلة تظل كامنة في الطالب والمعلم والمدير كونهم مواطنين مازالوا يتأثرون بالمجتمع الذي يعيشون فيه كما يقول الباحث الدكتور علي وطفة : بعض المعلمين وبتأثير من خلفياتهم الثقافية التربوية يلجئون إلى أسلوب العنف في تعاملهم مع التلاميذ وذلك للأسباب التالية : التسلط والإكراه في التربية وهم في المدرسة يعكسون حالتهم هذه . فهم بذلك لا يملكون وعيا تربويا بطرق التعامل مع الأطفال 3 - المعلم بشكل عام يعيش ظروف اجتماعية تتميز بالصعوبة ",ara
8534,2018-47,fr,109,"إذ يتعرض للاستثارة السريعة والانفجارات العصبية أمام التلاميذ . 4 - إن الفكرة السائدة سابقا إن المعلم المتسلط هو الذي هو المعلم المتمكن المؤهل وهو وحده الذي يستطيع أن يعتمد على الحوار الموضوعي في توجيه طلابه وتعليمهم , دون اللجوء إلى العنف . 5 - المعلم الذي يستخدم الاستهجان والتبخيس والكلمات النابية والمدرسة عندما تتبع هذه الأساليب من عنف وإكراه وإحباط إزاء التلاميذ تكون بمنزلة مؤسسة لتدمير الأجيال وإخفاقهم في كل المجالات . هناك عدة نصوص سواء في مجال الإعلان العالمي لحقوق الإنسان أو اتفاقية حقوق الطفل أو نصوص منظمة العمل الدولية , إضافة إلى التشريعات العربية المحلية تنادي بحقوق الطفل , ولكن العمل لا يكون في مجرد إصدار القوانين مهما كانت عادلة وسامية , الحل هو تطبيق المجتمع لها ",ara
8535,2018-47,fr,106,"إذا الإنسان يتميز بالقدرة غير المحدودة في تكيفه مع البيئة وفي تكييفالبيئة لحاجاته ، وان خروج الطفل عن الأنظمة المدرسية له أسباب يجب أن نبحث عنها في إطار الوسط الذي يعيش فيه التلميذ والأسرة التي ينتمي إليها . وفي كل الأحوال فان العنف والإكراه عملية تخدير مؤقت وليس حلا جذريا , لان الطفل الذي كبح جماحه بالقوة سيعود إلى مخالفة النظام أما فيما يتعلق بمسالة التقصير المدرسي والتخلف الدراسي : هذه الظاهرة تعود إلى عوامل اجتماعية وأسرية , والتقصير ليس مسؤولية الطفل وحده بل هو مسؤولية الأسرة ومسؤولية المدرسة ذاتها . وفي كل الأحوال العقاب ليس حلا ، إنما المساعدة والتفهم والتشجيع ماهي الآثار الناجمة عن استخدام العنف في التحصيل المدرسي ؟ ! ",ara
8536,2018-47,fr,104,"لايمكن للعنف أن يؤدي إلى نمو طاقة التفكير والإبداع عند الطفل , والعنف لا يؤدي في افضل نتاجه إلا إلى عملية استظهار بعض النصوص والأفكار ، وإذا كانت العقوبة تساعد في زيادة التحصيل فان الأمر لا يتعدى كونه أمرا وقتيا عابرا وسوف يكون على حساب التكامل الشخصي ، والدراسات التربوية في دراستهم هم الأطفال الذين ينتمون إلى اسر تسودها المحبة والأجواء الديمقراطية . بل إنها عملية متكاملة تسعى إلى تحقيق النمو الازدهار والتكامل . 1 - تنمية وتطوير الوعي التربوي على مستوى الأسرة والمدرسة , 3 - تعزيز وتدعيم تجربة الإرشاد الاجتماعية والتربوي في المدارس وإتاحة الفرصة 4 - ربط المدارس بمركز الرعاية الاجتماعية والنفسية الذي يحتوي على في مجال علم النفس والصحة النفسية والخدمة الاجتماعية , ",ara
8537,2018-47,fr,106,"حيث تتم مساعدة الأطفال الذين يعانون من صعوبات كبيرةالتي يعجز المرشد عن إيجاد حلول لها , أي أن يكون مرجعية تربوية نفسية واجتماعية لكل محافظة أو مدينة على الأقل . 5 - التعاون بين المدارس وجمعية حماية الطفل في رصد مشكلة من يعاقب ؟ وكيف نعاقب المعلم الذي يحمل ( خرطوما أو سلكا كهربائيا أو عصا ضخمة ) والإحباط الذي يحفر أخدودا عميقا في شخصية الطالب فنشوه العلم والمدرسة والمعلم ؟؟ ! كانت المدرسة ولاتزال بناء , مرحلة لشخصية التلميذ كالمراحل التعليمية والتربوية تماما تبعا للمراحل النمائية التي يعيشها الانسان وتربية , لترقى بالطفل والتلميذ نحو الشخصية النافعة والسوية والتعليم لتقديم العلم والمعرفة عبر وسائل تربوية حديثة , وبكم موضوعي , ومعلمين مؤهلين يعشقون ",ara
8538,2018-13,fr,103,"يتمثل العنف التربوي بسلسة من العقوبات الجسدية والمعنوية المستخدمةالشديد والقلق الدائم , والى نوع من العطالة النفسية التي تنعكس سلبا على مستوى تكيفهم الذاتي والاجتماعي ويتم العنف واللجوء إلى سلسلة من مواقف التهكم والسخرية والأحكام المبرحة بالطفل والتي من شأنها أن تكون مصدر تعذيب واستلاب إن العنف التربوي لايعد غاية بحد ذاته , بل هو وسيلة نعتمدها من اجل توجيه الأطفال وتربيتهم وفقا لنموذج اجتماعي واخلاقي والى التسلط في العملية التربوية يعود إلى أسباب اجتماعية ونفسية وثقافية متنوعة تدفعنا إلى ممارسة ذلك الأسلوب : 1 - الجهل التربوي بتأثير أسلوب العنف , يحتل مكان الصدارة بين الأسباب فالوعي التربوي بإبعاد هذه المسالة أمر حيوي ",ara
8539,2018-13,fr,102,"3 - إن ما يعزز استخدام الإكراه والعنف في التربية , الاعتقادوالمحافظة على الهدوء ولا يكلف الكثير من العناء والجهد . 4 - بعض التربويين يدركون التأثير السلبي للعقوبة الجسدية العقاب المعنوي من خلال اللجوء إلى قاموس المفردات النابية ضمن إطار التهكم والسخرية والاستهجان اللاذع , والعقوبة أثرها في النفس هذا البحث هو مقدمة لمحاصرة أسباب العنف من خلال الارتقاء بعملية التعليم والعلاقات الداخلية في المدرسة للتخفيف من حدته من خلال الوعي على الإطار العام للمجتمع وتفعيل تراكم معرفي وثقافي منذ أمد طويل أصاب المجتمع والمدارس وهي قائمة على بقاء أنواع من العلاقات العنيفة داخل مدارسنا تهم ملايين البشر ، تلك الأسرة التربوية التي تشكل معظم أفراد الشعب , ",ara
8540,2018-34,fr,103,"عبر وسائل تربوية حديثة , وبكم موضوعي , ومعلمين مؤهلين يعشقونيتمثل العنف التربوي بسلسة من العقوبات الجسدية والمعنوية المستخدمة الشديد والقلق الدائم , والى نوع من العطالة النفسية التي تنعكس سلبا على مستوى تكيفهم الذاتي والاجتماعي ويتم العنف واللجوء إلى سلسلة من مواقف التهكم والسخرية والأحكام المبرحة بالطفل والتي من شأنها أن تكون مصدر تعذيب واستلاب إن العنف التربوي لايعد غاية بحد ذاته , بل هو وسيلة نعتمدها من اجل توجيه الأطفال وتربيتهم وفقا لنموذج اجتماعي واخلاقي والى التسلط في العملية التربوية يعود إلى أسباب اجتماعية ونفسية وثقافية متنوعة تدفعنا إلى ممارسة ذلك الأسلوب : 1 - الجهل التربوي بتأثير أسلوب العنف , يحتل مكان الصدارة ",ara
8541,2018-34,fr,111,"بين الأسباب فالوعي التربوي بإبعاد هذه المسالة أمر حيوي3 - إن ما يعزز استخدام الإكراه والعنف في التربية , الاعتقاد والمحافظة على الهدوء ولا يكلف الكثير من العناء والجهد . 4 - بعض التربويين يدركون التأثير السلبي للعقوبة الجسدية العقاب المعنوي من خلال اللجوء إلى قاموس المفردات النابية ضمن إطار التهكم والسخرية والاستهجان اللاذع , والعقوبة أثرها في النفس هذا البحث هو مقدمة لمحاصرة أسباب العنف من خلال الارتقاء بعملية التعليم والعلاقات الداخلية في المدرسة للتخفيف من حدته من خلال الوعي على الإطار العام للمجتمع وتفعيل تراكم معرفي وثقافي منذ أمد طويل أصاب المجتمع والمدارس وهي قائمة على بقاء أنواع من العلاقات العنيفة داخل مدارسنا تهم ملايين البشر ، تلك الأسرة التربوية التي تشكل معظم أفراد الشعب , ",ara
8542,2018-43,fr,115,"عبر وسائل تربوية حديثة , وبكم موضوعي , ومعلمين مؤهلين يعشقونحيث تم اختيار عدد من المــدارس للمشـــاركة في هذا المشروع ، وتمتفريغ معلمين بشكل كـــامل من داخل هذه المدارس التي دخلت ضمن هذا المشـــروعللقيام بأنشـــطة خاصــة بهذا المشــروع ومتابعتها بشكلجيد . حيث كان من الواجب عليناتقــديم الدعم الكامل لهؤلاء المعلمين المشاركينوكذلك المدارس من أجل انجاح هذا المشروع ، لذا نقـــــدم لكل اليومالحقيــــبة الكـــاملةلخدمـــة هذاالمشروع ، حيث تتكون هذه الحقيبة من كمهائل من المعلوماتالمنوعةوالمختلفة والتي تخدم بشكل كبير القائمين على هذا المشروع والمنفذينله في مدارسهم ، واليكم محــــتويـاتالحقيـــبة . أولا : الدليل الوقائي لحماية الطلبة من العنف والإساءة - 2007 : حيث يتكون هذا الدليل من241 صفحةكاملة على شكلملف وورد ، شارك في إعداده 10 من النخبة والمتخصصين في مجال التربية وعلم النفس ويشمل الدليل المحتويات التالية : ",ara
8543,2018-34,fr,106,حيث تم اختيار عدد من المــدارس للمشـــاركة في هذا المشروع ، وتمتفريغ معلمين بشكل كـــامل من داخل هذه المدارس التي دخلت ضمن هذا المشـــروعللقيام بأنشـــطة خاصــة بهذا المشــروع ومتابعتها بشكلجيد . حيث كان من الواجب عليناتقــديم الدعم الكامل لهؤلاء المعلمين المشاركينوكذلك المدارس من أجل انجاح هذا المشروع ، لذا نقـــــدم لكل اليومالحقيــــبة الكـــاملةلخدمـــة هذاالمشروع ، حيث تتكون هذه الحقيبة من كمهائل من المعلوماتالمنوعةوالمختلفة والتي تخدم بشكل كبير القائمين على هذا المشروع والمنفذينله في مدارسهم ، واليكم محــــتويـاتالحقيـــبة . أولا : الدليل الوقائي لحماية الطلبة من العنف والإساءة - 2007 : حيث يتكون هذا الدليل من241 صفحةكاملة على شكلملف وورد ، شارك في إعداده 10 من النخبة والمتخصصين في مجال التربية وعلم النفس ويشمل الدليل المحتويات التالية : ,ara
8544,2018-47,fr,110,1 - توصيات مقدمة إلى المؤسسات التعليمية ( الإدارة المدرسية والمعلمين ) . مع العلم بأنه ما زال العمل مستمر لحل المشكل ة بطرق السالفة الذكر وأيضا ً نحن ما زلنا لإيجاد استخدام طرق جديدة لتخفيف وحل المشكلة ولتحميل نسخ من ملف تطوير خطة العمل والمنجزات على شكل كتاب إلكتروني – أنقر هنا – ( قريبا ) أنتظروا الملف الكامل للمشروع Contenu de la nouvelle page نحن مجموعة من الطلبة من مدرسة الربة الثانوية للبنين - لواء القصر الكرك – مشاركين بمشروع التربية المدنية وهذا المشروع يرتكز على تبني الطلبة مشكلة ما لعلاجها وقد اخترنا مشكلة العنف المدرسي ، وقمنا بإنشاء هذه الموقع ( المدونة ) من أجل نشر أبحاثنا حول المشكلة ومن أجل ,ara
8545,2018-47,fr,119,تحديد المشكلة : وهو البحث بتعريف وأسباب ونتائج المشكلة ودراسة رأي المجتمع المحلي حولها . السياسات العامة : دراسة السياسات العامة المتعلقة بالمشكلة ( سنتطرق لتعريف السياسات العامة مع بحث المجموعة ) ومقارنتها مع السياسات في الدول الأخر وذكر سلبيات وإيجابيات هذه السياسات ورفع القوانين التي يعتقد أنها بحاجه لتعديل لمجموعة الثالثة . السياسات البديلة : اقتراح التعديلات اللازمة على السياسات المختارة من قبل المجموعة السابقة و أيضن إثبات أن التعديلات لا تتعارض مع الأحكام الدستورية في الدولة . تطوير خطة العمل والمنجزات : الجزاء الأخير من المشروع ويعد هو أساس المشروع فعمل هو إيصال السياسات المقترحة للمسؤولين والرد على المعارضين . و أيضن اتخاذ خطوات قد تساعد في حل هذه المشكلة ووضع توصيات لجهات التي تؤثر بالمشكلة . ,ara
8546,2018-47,fr,150,وسنتطرق لذكر مختصر لكل ما توصلنا له في كل مجموعة بموقعنا وسيتم وضع الملف الكامل لكل مجموعة على شكل كتاب إلكتروني يمكن تحميله . يعد العنف ظاهرة قديمة حديثة بدأت ببدء الخليقة وذلك من استبعاد قابيل وجود أخيه هابيل التوأم حيث رفض الاقتناع بقاعدة القانون التي تقررت بتحريم القتل – التي بدأت بها قاعدة المحارم . وقد عانت منه المجتمعات البشرية كافة ، متحضرة كانت أم متخلفة ، وتختلف شدة العنف ووطأته باختلاف المجتمعات ودرجة تحضرها ، والوعي والثقافة السائدين فيها ، وكذلك باختلاف الطبقات الاجتماعية وأنماط الحياة فيها ، بيد أن العنف في المجتمعات المتخلفة يظل أكثر ترسخا وتجدرا بسبب ما تعانيه هذه المجتمعات من منظومة قهر تبدأ من القمة إلى القاعدة ، ويأتي الطفل الذي يقع في أسفل السلم الاجتماعي في منظومة القهر تلك لأنه الحلقة الضعف والأشد تهمشا في مجتمع أبوي متسلط تحكمه قيم تربوية تقليدية متخلفة . فالطفل ( مثلا ) يتعرض إلى أنماط من السلوك العنيف الذي يبدأ بالعنف الأسري ثم تتسع دائرته لتشمل العنف المدرسي . ,ara
8547,2018-13,fr,122,1 - توصيات مقدمة إلى المؤسسات التعليمية ( الإدارة المدرسية والمعلمين ) . مع العلم بأنه ما زال العمل مستمر لحل المشكل ة بطرق السالفة الذكر وأيضا ً نحن ما زلنا لإيجاد استخدام طرق جديدة لتخفيف وحل المشكلة ولتحميل نسخ من ملف تطوير خطة العمل والمنجزات على شكل كتاب إلكتروني – أنقر هنا – ( قريبا ) أنتظروا الملف الكامل للمشروع Contenu de la nouvelle page لا يكاد يمر يوم إلا ونسمع أخبارا وللإسف عن اعتداءات داخل الحرم التربوي إما من أشخاص ينتسبون إلى الأسرة التربوية أو أغرابا عنها يدخلون يوميا إلى المؤسسات التربوية بطرق غير قانونية . لم يعد امر الحوادث داخل المؤسسات التربوية يقتصر على ولاية دون اخرى ولا طورا عن آخر ولكنه أخذ أبعادا خطيرة سيكون لها عواقب وخيمة على جميع الأصعدة . ,ara
8548,2018-34,fr,127,"وإيمانا منا نحن أسرة الشروق أعضاءا وإداراة ومشرفين ومستشارين بأهمية الموضوع أقترح نيابة عن الكل عقد ندوة افتراضية وطنية يشارك فيها الجميع ممن لهم صلة بالوسط التربوي من مدراء و أساتذة ومعلمين وتلاميذ وجمعيات أولياء التلاميذ ومساعدين تربووين ومستشاري التوجيه ومفتشين وحتى متقاعدي التربية . وكاقتراح لرئاسة الندوة أفترح اسمي الأستاذ حمبراوي والأستاذ رميته نظرا لخبرتهما في ميدان التعليم كما ادعو الأعضاء الكرام إلى اقتراح بقية الأسماء التي ستشكل لجنة الندوة والتي تحدد جدول الأعمال والنتائج والبيان الختامي في انتظار إبداء آرائكم النيرة حول الفكرة ومضمونها تقبلوا فائق التقدير والإحترام نسبة العنف بين أفراد الأسرة الجامعية تتجاوز 44 بالمائة كشفت نتائج تحقيق يقوم بإعداده مركز الدراسات الأنتروبولوجية والاجتماعية ، عن تنام خطير في مختلف أشكال العنف بالجامعة ، حيث بلغت نسبة العنف بين أفراد الأسرة الجامعية 6 , 44 بالمائة . ",ara
8549,2018-34,fr,146,وحسب النتائج الأولية للتحقيق الذي طالب بإعداده وزير التعليم العالي ، رشيد حراوبية ، فإن نسبة التحرش الجنسي في الوسط الجامعي بلغت 27 بالمائة ، من مجموع الاعتداءات المسجلة ، ما يجسد الانزلاق الخطير الذي تعيشه الجامعة ، وتتحمل مسؤوليته كل مكونات الأسرة الجامعية بسبب غياب إطار قانوني ' صارم ' يردع المخالفين للنظام الذي يسير الجامعة ، ويعاقب مرتكبي هذه الأفعال . ولاحتواء هذا الانحراف الخطير ، قرر المسؤول الأول عن القطاع إعداد ميثاق جامعي يحدد مهام وصلاحيات كل أطراف الأسرة الجامعية ، ويشرك الأستاذ في تسيير الجامعة ، بالإضافة إلى إقرار عقوبات صارمة في حق كل من يقف وراء مختلف أنواع العنف . غير أن أوساطا مسؤولة من الوزارة أعابت على المسؤول الأول عن القطاع عدم اتخاذ إجراءات ' ردعية ' استعجالية لتعزيز أمن وسلامة مستخدمي الجامعة من أعوان وإدارة وطلبة وأساتذة ، ما يجعله مجرد نص تنظيمي لا أكثـر ، تضيف المصادر التي تحدثت إلينينا ، بمعنى أن العنف سيظل متواصلا داخل الجامعة ، بدليل ما حصل أول أمس في جامعة سطيف . ,ara
8550,2018-47,fr,171,"ويضم الميثاق الجامعي الذي شرعت في إعداده وزارة التعليم العالي رفقة شركائها الاجتماعيين من نقابات ومنظمات طلابية ، ويدخل حيز التنفيذ العام المقبل ، ثلاثة محاور رئيسية هي حقوق وواجبات الأساتذة الجامعيين ، وحقوق وواجبات الطلبة ، وأخيرا حقوق وواجبات مستخدمي الإدارة والمصالح التقنية في الإدارة . نسبة العنف بين أفراد الأسرة الجامعية تتجاوز 44 بالمائة كشفت نتائج تحقيق يقوم بإعداده مركز الدراسات الأنتروبولوجية والاجتماعية ، عن تنام خطير في مختلف أشكال العنف بالجامعة ، حيث بلغت نسبة العنف بين أفراد الأسرة الجامعية 6 , 44 بالمائة . وحسب النتائج الأولية للتحقيق الذي طالب بإعداده وزير التعليم العالي ، رشيد حراوبية ، فإن نسبة التحرش الجنسي في الوسط الجامعي بلغت 27 بالمائة ، من مجموع الاعتداءات المسجلة ، ما يجسد الانزلاق الخطير الذي تعيشه الجامعة ، وتتحمل مسؤوليته كل مكونات الأسرة الجامعية بسبب غياب إطار قانوني ' صارم ' يردع المخالفين للنظام الذي يسير الجامعة ، ويعاقب مرتكبي هذه الأفعال . ولاحتواء هذا الانحراف الخطير ، قرر المسؤول الأول عن القطاع إعداد ميثاق جامعي يحدد مهام وصلاحيات كل أطراف الأسرة الجامعية ، ويشرك الأستاذ في تسيير الجامعة ، بالإضافة إلى إقرار عقوبات صارمة في حق كل من يقف وراء مختلف أنواع العنف . ",ara
8551,2017-51,fr,107,غير أن أوساطا مسؤولة من الوزارة أعابت على المسؤول الأول عن القطاع عدم اتخاذ إجراءات ' ردعية ' استعجالية لتعزيز أمن وسلامة مستخدمي الجامعة من أعوان وإدارة وطلبة وأساتذة ، ما يجعله مجرد نص تنظيمي لا أكثـر ، تضيف المصادر التي تحدثت إلينينا ، بمعنى أن العنف سيظل متواصلا داخل الجامعة ، بدليل ما حصل أول أمس في جامعة سطيف . ويضم الميثاق الجامعي الذي شرعت في إعداده وزارة التعليم العالي رفقة شركائها الاجتماعيين من نقابات ومنظمات طلابية ، ويدخل حيز التنفيذ العام المقبل ، ثلاثة محاور رئيسية هي حقوق وواجبات الأساتذة الجامعيين ، وحقوق وواجبات الطلبة ، وأخيرا حقوق وواجبات مستخدمي الإدارة والمصالح التقنية في الإدارة . وقفة بجامعة سطيف اثر مقتل طالب على يد زميله داخل القسم ,ara
8552,2017-51,fr,128,"الأساتذة يدقون ناقوس الخطر لوقف العنف داخل الحرم الجامعياستدعت حادثة مقتل طالب جامعي على يد زميله داخل الحرم الجامعي بجامعة سطيف ، أول أمس ، إلى وقفة للأساتذة نظمها المجلس الوطني لأساتذة التعليم العالي ، الأربعاء ، في خطوة نحو دق ناقوس الخطر واستفحل العنف داخل الجامعة عقب الجريمة الأولى التي وقعت ، منذ شهور فقط ، بجامعة مستغانم والتي راح ضحيتها أستاذ جامعي على يد طالب كان يضمن تأطيره . وأفاد ، عبد الملك رحماني ، منسق المجلس الوطني لأساتذة التعليم العالي ، في تصريح لـ "" الشروق اليومي "" ، الذي تنقل ، أمس ، إلى مسرح الجريمة ، أن حقيقة القضية ليس بسبب مباراة كرة قدم ، حسب ما راج يوم الحادثة ، وإنما بسبب مناوشات بين طالبين ، دفعت أحدهما إلى طلب الخروج من أستاذته ليشهر سكينا كان بحوزته ، ويتهجم مباشرة على زميله ويطعنه بالعنق على مستوى الحنجرة ، أمام مرآى باقي زملائه وأستاذته . ",ara
8553,2017-51,fr,200,"واستهجن رحماني مقتل طالب داخل القسم على يد زميله ، حوالي أربعة شهور فقط من مقتل أستاذ بمكتبه على يد طالب عنده ، وأوضح المتحدث أنه في ذات الحالة يمكن اللجوء إلى القتل من أجل نقطة ، مما سيضع الأساتذة في خانة الخطر واللاأمن ، ويدفعه إلى تحاشي الحديث مع الطلبة "" لأننا لا نعرف نفسية كل طالب ورغم أنه لا يجب اتهام كل الطلبة بالعنف ، غير أن كل طالب سيكون مشكوكا في أمره . رئيس جامعة سطيف : لا علاقة لجريمة قتل الطالب بكرة القدم عقد رئيس جامعة سطيف صبيحة أمس ندوة صحفية كشف فيها كافة تفاصيل مقتل الطالب الجامعي الذي يقطن بولاية البرج من طرف زميل له يدرس معه في معهد الترجمة بجامعة سطيف ، حيث أكد المتحدث بأن المعلومات الأولية تفيد بأن الجريمة ليست لها علاقة بكرة القدم ، وقدم الرواية الرسمية للحادث الذي هز ولايتي سطيف والبرج الشقيقتين هزا ، وقال بأن الطالبين اللذين يتابعان دراسة مادة الفرنسية كانت العلاقة بينهما مكهربة في الآونة الأخيرة قبل أن تتفاقم أكثر منتصف نهار أول أمس حينما أخطأ المتهم في نطق بعض الجمل بالفرنسية ووقع في حرج كبير مع بقية زملائه الذين ضحكوا عليه ، فقرر المتهم الانتقام بطريقته الخاصة حيث خرج وعاد بسرعة ومعه خنجر من الحجم الكبير انهال به على الضحية فذبحه كالشاة من الوريد إلى الوريد . ",ara
8554,2018-47,fr,147,غير أن هذا النوع من الانحرافات يؤكد حقيقة أخرى هي أن الجامعة الجزائرية تشتكي انعداما كليا للأمن ، بدليل الحوادث التي تم تسجيلها في الفترة الأخيرة ، على غرار ما حصل العام الماضي في جامعة باب الزوار ، إثـر مقتل طالبة على يد زميل لها في نفس الكلية ، وكذا حادثة وفاة أستاذ ومدير دراسات في جامعة الجلفة خلال احتجاج للطلبة ، حيث منع من دخول مكتبه قبل أن يقوم الطلبة بدفعه مما تسبب في مقتله . وقفة بجامعة سطيف اثر مقتل طالب على يد زميله داخل القسم الأساتذة يدقون ناقوس الخطر لوقف العنف داخل الحرم الجامعي استدعت حادثة مقتل طالب جامعي على يد زميله داخل الحرم الجامعي بجامعة سطيف ، أول أمس ، إلى وقفة للأساتذة نظمها المجلس الوطني لأساتذة التعليم العالي ، الأربعاء ، في خطوة نحو دق ناقوس الخطر واستفحل العنف داخل الجامعة عقب الجريمة الأولى التي وقعت ، منذ شهور فقط ، بجامعة مستغانم والتي راح ضحيتها أستاذ جامعي على يد طالب كان يضمن تأطيره . ,ara
8555,2018-47,fr,132,"وأفاد ، عبد الملك رحماني ، منسق المجلس الوطني لأساتذة التعليم العالي ، في تصريح لـ "" الشروق اليومي "" ، الذي تنقل ، أمس ، إلى مسرح الجريمة ، أن حقيقة القضية ليس بسبب مباراة كرة قدم ، حسب ما راج يوم الحادثة ، وإنما بسبب مناوشات بين طالبين ، دفعت أحدهما إلى طلب الخروج من أستاذته ليشهر سكينا كان بحوزته ، ويتهجم مباشرة على زميله ويطعنه بالعنق على مستوى الحنجرة ، أمام مرآى باقي زملائه وأستاذته . واستهجن رحماني مقتل طالب داخل القسم على يد زميله ، حوالي أربعة شهور فقط من مقتل أستاذ بمكتبه على يد طالب عنده ، وأوضح المتحدث أنه في ذات الحالة يمكن اللجوء إلى القتل من أجل نقطة ، مما سيضع الأساتذة في خانة الخطر واللاأمن ، ويدفعه إلى تحاشي الحديث مع الطلبة "" لأننا لا نعرف نفسية كل طالب ورغم أنه لا يجب اتهام كل الطلبة بالعنف ، غير أن كل طالب سيكون مشكوكا في أمره . ",ara
8556,2018-47,fr,131,رئيس جامعة سطيف : لا علاقة لجريمة قتل الطالب بكرة القدمعقد رئيس جامعة سطيف صبيحة أمس ندوة صحفية كشف فيها كافة تفاصيل مقتل الطالب الجامعي الذي يقطن بولاية البرج من طرف زميل له يدرس معه في معهد الترجمة بجامعة سطيف ، حيث أكد المتحدث بأن المعلومات الأولية تفيد بأن الجريمة ليست لها علاقة بكرة القدم ، وقدم الرواية الرسمية للحادث الذي هز ولايتي سطيف والبرج الشقيقتين هزا ، وقال بأن الطالبين اللذين يتابعان دراسة مادة الفرنسية كانت العلاقة بينهما مكهربة في الآونة الأخيرة قبل أن تتفاقم أكثر منتصف نهار أول أمس حينما أخطأ المتهم في نطق بعض الجمل بالفرنسية ووقع في حرج كبير مع بقية زملائه الذين ضحكوا عليه ، فقرر المتهم الانتقام بطريقته الخاصة حيث خرج وعاد بسرعة ومعه خنجر من الحجم الكبير انهال به على الضحية فذبحه كالشاة من الوريد إلى الوريد . ,ara
8557,2018-13,fr,118,غير أن هذا النوع من الانحرافات يؤكد حقيقة أخرى هي أن الجامعة الجزائرية تشتكي انعداما كليا للأمن ، بدليل الحوادث التي تم تسجيلها في الفترة الأخيرة ، على غرار ما حصل العام الماضي في جامعة باب الزوار ، إثـر مقتل طالبة على يد زميل لها في نفس الكلية ، وكذا حادثة وفاة أستاذ ومدير دراسات في جامعة الجلفة خلال احتجاج للطلبة ، حيث منع من دخول مكتبه قبل أن يقوم الطلبة بدفعه مما تسبب في مقتله . عمان ( بترا ) عرض وزير التربية والتعليم الدكتور تيسير النعيمي لدى ترؤسه اليوم السبت اجتماع لجنة التخطيط في الوزارة الإجراءات التي اتخذت للحد من مظاهر العنف في المدارس والمتمثلة باستحداث خط ساخن للتبليغ عن حالات الإساءة وتطوير قواعد السلوك وتعميمها على المدارس لاطلاع الطلبة والعاملين في المدارس عليها . ,ara
8558,2018-22,fr,139,"عمان ( بترا ) عرض وزير التربية والتعليم الدكتور تيسير النعيمي لدى ترؤسه اليوم السبت اجتماع لجنة التخطيط في الوزارة الإجراءات التي اتخذت للحد من مظاهر العنف في المدارس والمتمثلة باستحداث خط ساخن للتبليغ عن حالات الإساءة وتطوير قواعد السلوك وتعميمها على المدارس لاطلاع الطلبة والعاملين في المدارس عليها . وبين أن الوزارة طورت الدليل الوقائي لحماية الطلبة من العنف والإساءة بهدف رفع الكفاءة المؤسسية للمعلمين في التعامل مع الطلبة والحد من سلوك العنف في المدارس مشيرا ً إلى انه تم توزيع الدليل على جميع مدارس المملكة وتدريب جميع المرشدين التربويين على موضوعاته المختلفة . وأشار إلى أن اللجنة الوطنية "" للحد من العنف والإساءة للطلبة "" التي تم تشكيلها اخيرا برئاسة وزير التربية والتعليم وتضم أعضاء من جميع الوزارات والمؤسسات الرسمية والأهلية المعنية , تمثل مدخلا فاعلا للتصدي لمظاهر العنف في المدارس وإعداد وتصميم البرامج التنفيذية وتقديم الاقتراحات والبدائل اللازمة للتصدي لهذه الظاهرة بصورة علمية تربوية . ",ara
8559,2018-22,fr,129,"وقال أن الوزارة أعدت خطة تنفيذية للسلامة المرورية والأمن على الطرقات تنسجم مع خطة الحكومة في التوعية المرورية بهدف رفد الجهد الوطني الرامي إلى كبح جماح ظاهرة حوادث الطرق واستكمالا للأنشطة التربوية التي تنفذها الوزارة ومنها القاء المحاضرات التوعوية وتنظيم الورش التثقيفية والدورات التدريبية للمعلمين والمعلمات . وقدمت مديرة برامج الطفولة المبكرة والحماية في منظمة الامم المتحدة للطفولة "" اليونيسف "" مها الحمصي عرضا ً حول الحملة الوطنية "" معا ً . نحو بيئة مدرسية آمنة "" التي ستطلقها الوزارة بالتعاون مع المنظمة قريبا ً . واشارت الحمصي إلى أن الحملة تستند الى نهج علمي مدروس يهدف إلى تنفيذ مضامينها من خلال استراتيجيات تربوية ستنفذ في جميع مدارس المملكة الحكومية والخاصة ووكالة الغوث وستركز على مكونات رئيسة تتمثل في نشاطات على مستوى المدرسة والمجتمع المحلي وحشد الدعم من خلال رسائل إعلامية موجهة نحو المجتمع والطلبة والمعلمين . ",ara
8560,2018-22,fr,129,"وأشار المقدم المهندس أمين الحروب من المعهد المروري الأردني التابع لمديرية الأمن العام في ورقة عمل له حول التوعية المرورية , إلى مشروع التعليم المروري الالكتروني الذي يأتي نتاج جهد مشترك بين الوزارة ومديرية الأمن العام وأمانة عمان الكبرى . وعرضت مدير إدارة البحث والتطوير التربوي في الوزارة الدكتورة ضحى الحديدي ورقة عمل حول استراتيجية إدماج النوع الاجتماعي في وزارة التربية والتعليم , مبينة أن الاستراتيجية تهدف إلى تمكين الوزارة من تضمين منظور النوع الاجتماعي في تطوير وتطبيق سياسات وخطط عمل الوزارة لتعزيز فرص المساواة بين الجنسين واتخاذ القرارات المبنية على الوعي بالأدوار والمهام المنوطة بهما . وفي هذا السياق دعا النعيمي مديري التربية إلى متابعة التدريبات الخاصة بجائزة الملك عبد الله الثاني للياقة البدنية بحيث تحقق الجائزة أهدافها , مشيرا ً إلى أن الوزارة وفرت جميع الأدوات والمستلزمات اللازمة في المدارس المشاركة فيها . ",ara
8561,2018-34,fr,114,وفي ختام الاجتماع كرم الدكتور النعيمي مديري التربية والتعليم نظرا ً لجهودهم في انجاح فعاليات الجائزة في المدارس التابعة لمديرياتهم في مختلف مناطق المملكة . عمان ( بترا ) عرض وزير التربية والتعليم الدكتور تيسير النعيمي لدى ترؤسه اليوم السبت اجتماع لجنة التخطيط في الوزارة الإجراءات التي اتخذت للحد من مظاهر العنف في المدارس والمتمثلة باستحداث خط ساخن للتبليغ عن حالات الإساءة وتطوير قواعد السلوك وتعميمها على المدارس لاطلاع الطلبة والعاملين في المدارس عليها . وبين أن الوزارة طورت الدليل الوقائي لحماية الطلبة من العنف والإساءة بهدف رفع الكفاءة المؤسسية للمعلمين في التعامل مع الطلبة والحد من سلوك العنف في المدارس مشيرا ً إلى انه تم توزيع الدليل على جميع مدارس المملكة وتدريب جميع المرشدين التربويين على موضوعاته المختلفة . ,ara
8562,2017-51,fr,103," ▌ هل برأيك أن تنمر الأطفال والمراهقين على زملائهم ناشئ عن الإهمال والتسيب الذي تعيشه المدرسة ؟▌ هل تعتقدين بوجوب إيجاد حلول جذرية , أم أن تكتفي المدرسة بتقوية وتكثيف الرقابة في ساعات الفراغ وبين الفصول أثناءالحصص ▌ ما هي الخيارات والنشاطات التي يملكها المسئولين والمعلمين والتي من شأنها التخفيف من حده التنمر في المدارس ؟ و هل تعتقدين بأن وجود الرياضات والنشاطات المختلفة والمتنوعة والتي تفرغ شحنات و تستهلك طاقة كبيرة قد تكون حلا ً مؤقتا ً لهذة المشكلة ؟ ▌ أخيرا ً للأمهآت . عزيزتي الأم , وبعد كل ماعرفتية عن التنمر وآثاره السيئة والخطير على أولادك , ماهي الخطط والتدابير التي ستسلحين بها أبنائك لمواجة المتنمرين مستقبلا ً؟ ",ara
8563,2017-51,fr,110,"عند ضحايا التنمر يصبح الذهاب إلى المدرسة رعبا ً وقلقا ً مستمرا ً , فالأهل قد جهزوا أولادهم وأرسلوهم إلى أكثر الأماكن أمنا ً لكنهم لم يدركوا أنهم في كل يوم يرسلونهم إلى معسكرات تعذيب يومية تتربص بفلذات أكبادهم طوال العام وتجردهم من كل معاني الحياة 1 - عدم رغبة الطفل بالذهاب الى المدرسة وخلق الاعذار . 3 - معاناته من رؤية الكوابيس أو التبول اللاإرادي ويصاب بالأرق والقلق . 6 - يصبح متقلبا أو سي ّ ئ المزاج فقد يصبح عنيفا مع إخوانه أو يكون هادئا أو منسحبا . يكثر التنمر بين الأولاد ويتخذ بالغالب الشكل الجسدي كالضرب والركل أما عند الفتيات فتكون نسبتة قليلة وغالبا ً مايكون تنمر نفسي كإطلاق الشائعات فالكل متوجه بحماس إلى حيث ينتمي , يشارك , ويشعر بالقيمة والحياة . ",ara
8564,2017-51,fr,105,"وربما تناسوهم وتركوهم ليغرقوا وحدهم دون طوق نجاه ولا حتى قشة . فهم ضحايا صامتون , وزهور تذبل كل يوم , غلبهم اليأس وتخلى عنهم الأمل . أما الثمن , فهو حياة ضائعة بكل ما تعنيه قساوة الكلمة جسديا أو نفسيا . يتميز التنمر بتصرف فردي بطرق معينة من أجل اكتساب السلطة على حساب شخص آخر . ويكثر التنمر في المدارس بين الطلاب والطالبات و هو السبب الرئيسي للخوف والهلع الذي يصيب بعض الصغار عند ذكر المدرسة ويصل إلى حد البكاء عند إجبارهم على الذهاب إلى مدارسهم . يمكن أن تتضمن التصرفات التي تعد تنمرا التنابز بالألقاب ، أو الإساءات اللفظية أو المكتوبة ، أو الاستبعاد من النشاطات ، أو من المناسبات الاجتماعية ، أو الإساءة ",ara
8565,2019-04,fr,115,الجسدية ، أو الإكراه يمكن أن يتصرف المتنمرين بهذه الطريقة كي ي ُ نظر إليهم علىأنهم محبوبون أو أقوياء أو قد يتم هذا من أجل لفت الانتباه . ويمكن أن يقوموا بالتنمر بدافع الغيرة أو لأنهم تعرضوا لمثل هذه الأفعال من قبل . أن العنف كظاهرة اجتماعية بارزة يتجلى في مختلف القطاعات الاجتماعية . فهناك العنف الأسرى والعنف المهني والعنف الجنسي والعنف المدرسي . لا شك إن العنف المدرسي يندرج تحت ظاهرة العنف ككل ، وكما نجد بين عوامل العنف ومظاهره ما يختص ببيئة معينة أو بلد معين ، فإننا واجدون بين هذه العوامل والمظاهر أيضا ً ما هو مشترك بين كل البيئات والبلدان وما هو مشترك بين بعضها . ولظاهرة العنف المدرسي ارتباط بالتربية العائلية والتعليم المدرسي ويأخذ هذا العنف أشكالا مختلفة ، هذه بعضها : ,ara
8566,2018-47,fr,111,كما حان الوقت لوعي المعلمين أهداف مهنتهم التي تضع الطالب في رأس القيم ، وبالتالي لممارسة مهنتهم انطلاقا ً من النظر إلى الطالب كغاية رئيسية والى التعليم كوسيلة من أجل بناء الطلاب و تطويرهم وبالتالي تطوير المجتمع . أن العنف كظاهرة اجتماعية بارزة يتجلى في مختلف القطاعات الاجتماعية . فهناك العنف الأسرى والعنف المهني والعنف الجنسي والعنف المدرسي . لا شك إن العنف المدرسي يندرج تحت ظاهرة العنف ككل ، وكما نجد بين عوامل العنف ومظاهره ما يختص ببيئة معينة أو بلد معين ، فإننا واجدون بين هذه العوامل والمظاهر أيضا ً ما هو مشترك بين كل البيئات والبلدان وما هو مشترك بين بعضها . ولظاهرة العنف المدرسي ارتباط بالتربية العائلية والتعليم المدرسي ويأخذ هذا العنف أشكالا مختلفة ، هذه بعضها : ,ara
8567,2018-34,fr,126,كما حان الوقت لوعي المعلمين أهداف مهنتهم التي تضع الطالب في رأس القيم ، وبالتالي لممارسة مهنتهم انطلاقا ً من النظر إلى الطالب كغاية رئيسية والى التعليم كوسيلة من أجل بناء الطلاب و تطويرهم وبالتالي تطوير المجتمع . العدد 1141 الاثنين 10 ربيع الثاني 1430 هـ - 6 أبريل 2009 وفيما اعتبرت وزارة التربية والتعليم تلك الأحداث ‘’ تخريبية ’’ ووصفها اجتماعيون بـ ‘’ أعمال عنف ’’، وصنفها الطلبة القائمون عليها بـ ‘’ البطولية الساعية للحريات ’’ . طالبت منسق برنامج العلوم الاجتماعية بجامعة البحرين دنيا أحمد الحكومة ‘’ إيجاد نواد موجهة من قبل متخصصين ، لكي لا يتم استغلال طاقات الطلبة بالصورة السلبية التي تجري الآن ’’ . اعتبر وكيل وزارة التربية والتعليم للموارد والخدمات الشيخ هشام بن عبدالعزيز آل خليفة ‘’ اقحام الطلبة في الأعمال الطائشة لا يخدم الطلبة بأي شكل ، كما أنه جريمة في حق مستقبلهم ومستقبل الوطن ’’ . ,ara
8568,2018-34,fr,105,وأضاف الشيخ هشام في تصريح لـ ‘’ الوقت ’’ أنه ‘’ من السهل التأثير على الطلبة في هذه المرحلة العمرية ، فهم يمثلون أرضية خصبة للتأثير الفكري ، من قبل حركة خارجة عن السياق الطبيعي في المجتمع البحريني تحمل أجندة ، لا تصب في مصلحة الطالب ، وتؤثر على التحصيل الدراسي للطلبة الآخرين غير المشتركين في هذه الأعمال ، المشوهة للبيئة المدرسية ’’، حسب تعبيره . وطالب الشيخ هشام ‘’ ضرورة تضافر المجتمع مع أنظمة وقوانين الوزارة الرافضة لهذه الأعمال ، لإبعاد الطلبة عن التورط في هذه الأعمال ، والاهتمام بدلا منها بالتحصيل العلمي ، وتنمية القدرات العقلية والعلمية ’’ . بيد أن مصادر طلابية متواجدة في موقع الحدث أكدت لـ ‘’ الوقت ’’ على استمرار الاضطرابات داخل المدارس ، حتى نهاية اليوم الدراسي . ,ara
8569,2018-34,fr,123,في الشأن ذاته ، رفض عدد من أولياء أمور طلبة المدارس التي تشهد هذه الأعمال ، مثل هذه التصرفات ‘’ المعطلة للدراسة ’’ لاسيما مع اقتراب امتحانات منتصف الفصل الدراسي . وطالب أولياء الأمور وزارة التربية والتعليم ‘’ التدخل في الأمر عن طريق المحاضرات التوعوية بأهمية الحفاظ على أمن المدرسة ، وعدم استخدام الوسائل غير السلمية في التعبير عن الرأي سواء داخل أو خارج المدرسة ، لما لها من تأثير سلبي على مستقبلهم ’’ . ورأى أولياء الأمور أنه ‘’ لا يجب إشراك طلبة المدارس في الشأن السياسي ’’ . استنكرت جمعية الوفاق في بيان لها هذه الأعمال ، وفي المقابل دعت وزارة الداخلية إلى عدم استخدام ما أسمته ‘’ أسلوب المواجهة والعنف ’’ في المدارس . فيما أكد بيان لجمعية العمل الإسلامي ‘’ أمل ’’ حول الشأن ذاته ، على ‘’ سلمية المسيرات الطلابية ’’، وشجب ‘’ التصعيد الخطير الذي قامت به الداخلية في المدارس ’’ . ,ara
8570,2018-43,fr,114,وأضاف السعيدي ‘’ هذه الفئة العمرية تريد التحفيز والنشاط لحب الظهور ، ومن يقف وراء دسهم للقيام بهذه الأعمال يصور لهم أن ما يقومون به يجعل منهم أبطالا ً منشدين الحرية ’’، مطالبا وزير التربية ‘’ الحفاظ على الوسائل التعليمية من هذه الأعمال ، عن طريق تخصيص أجهزة أمن على أسوار المدارس التي قد تحصل فيها أعمال العنف ، لمنع وقوعها ’’ . العدد 1141 الاثنين 10 ربيع الثاني 1430 هـ - 6 أبريل 2009 وفيما اعتبرت وزارة التربية والتعليم تلك الأحداث ‘’ تخريبية ’’ ووصفها اجتماعيون بـ ‘’ أعمال عنف ’’، وصنفها الطلبة القائمون عليها بـ ‘’ البطولية الساعية للحريات ’’ . طالبت منسق برنامج العلوم الاجتماعية بجامعة البحرين دنيا أحمد الحكومة ‘’ إيجاد نواد موجهة من قبل متخصصين ، لكي لا يتم استغلال طاقات الطلبة بالصورة السلبية التي تجري الآن ’’ . ,ara
8571,2018-43,fr,116,اعتبر وكيل وزارة التربية والتعليم للموارد والخدمات الشيخ هشام بن عبدالعزيز آل خليفة ‘’ اقحام الطلبة في الأعمال الطائشة لا يخدم الطلبة بأي شكل ، كما أنه جريمة في حق مستقبلهم ومستقبل الوطن ’’ . وأضاف الشيخ هشام في تصريح لـ ‘’ الوقت ’’ أنه ‘’ من السهل التأثير على الطلبة في هذه المرحلة العمرية ، فهم يمثلون أرضية خصبة للتأثير الفكري ، من قبل حركة خارجة عن السياق الطبيعي في المجتمع البحريني تحمل أجندة ، لا تصب في مصلحة الطالب ، وتؤثر على التحصيل الدراسي للطلبة الآخرين غير المشتركين في هذه الأعمال ، المشوهة للبيئة المدرسية ’’، حسب تعبيره . وطالب الشيخ هشام ‘’ ضرورة تضافر المجتمع مع أنظمة وقوانين الوزارة الرافضة لهذه الأعمال ، لإبعاد الطلبة عن التورط في هذه الأعمال ، والاهتمام بدلا منها بالتحصيل العلمي ، وتنمية القدرات العقلية والعلمية ’’ . ,ara
8572,2018-43,fr,143,بيد أن مصادر طلابية متواجدة في موقع الحدث أكدت لـ ‘’ الوقت ’’ على استمرار الاضطرابات داخل المدارس ، حتى نهاية اليوم الدراسي . في الشأن ذاته ، رفض عدد من أولياء أمور طلبة المدارس التي تشهد هذه الأعمال ، مثل هذه التصرفات ‘’ المعطلة للدراسة ’’ لاسيما مع اقتراب امتحانات منتصف الفصل الدراسي . وطالب أولياء الأمور وزارة التربية والتعليم ‘’ التدخل في الأمر عن طريق المحاضرات التوعوية بأهمية الحفاظ على أمن المدرسة ، وعدم استخدام الوسائل غير السلمية في التعبير عن الرأي سواء داخل أو خارج المدرسة ، لما لها من تأثير سلبي على مستقبلهم ’’ . ورأى أولياء الأمور أنه ‘’ لا يجب إشراك طلبة المدارس في الشأن السياسي ’’ . استنكرت جمعية الوفاق في بيان لها هذه الأعمال ، وفي المقابل دعت وزارة الداخلية إلى عدم استخدام ما أسمته ‘’ أسلوب المواجهة والعنف ’’ في المدارس . فيما أكد بيان لجمعية العمل الإسلامي ‘’ أمل ’’ حول الشأن ذاته ، على ‘’ سلمية المسيرات الطلابية ’’، وشجب ‘’ التصعيد الخطير الذي قامت به الداخلية في المدارس ’’ . ,ara
8573,2018-34,fr,104,وأضاف السعيدي ‘’ هذه الفئة العمرية تريد التحفيز والنشاط لحب الظهور ، ومن يقف وراء دسهم للقيام بهذه الأعمال يصور لهم أن ما يقومون به يجعل منهم أبطالا ً منشدين الحرية ’’، مطالبا وزير التربية ‘’ الحفاظ على الوسائل التعليمية من هذه الأعمال ، عن طريق تخصيص أجهزة أمن على أسوار المدارس التي قد تحصل فيها أعمال العنف ، لمنع وقوعها ’’ . اتحاد الطلاب يؤكد أن عدد ضحايا العنف الجامعي كبير ولا مجال لحصره ( الجزيرة نت ) ليس لدى الأمين العام الحالي للاتحاد الوطني لطلاب المغرب عبد الرحيم كلي ولا لسلفه محمد بن مسعود ، أي إحصاء دقيق لعدد ضحايا العنف في الجامعات المغربية ، ولكنهما يؤكدان أن عدد الضحايا كبير ولا يتسع المجال لحصره . ,ara
8574,2018-34,fr,109,"واستعرض تقرير للاتحاد - حصلت الجزيرة نت على نسخة منه - صورا ومشاهد لأعمال عنف تعرض لها الطلاب بعدد من المدن المغربية على أيدي قوات الأمن المكلفة بحراسة الجامعات . كما أن أحداث عنف أخرى جرت بين فصائل طلابية مختلفة وخلفت ثلاثة قتلى إلى جانب عشرات الجرحى والمعتقلين . الفصائل الطلابية تتهم الأمن الجامعي بالوقوف وراء العنف ( الجزيرة نت ) فبعد الإصلاح الجامعي الذي تبنته الدولة ، تزايد العنف بشكل ملحوظ - بحسب عبد الرحيم كلي - إذ عرفت الكليات مقاطعات متكررة للدروس والامتحانات ومنع فصيل اليسار "" المتطرف "" الطلبة والأساتذة بالقوة من استكمال الحصص ، مما أدى إلى إعلان جامعة مكناس عن "" فصل أبيض . ولإرغام الطلبة على متابعة الدراسة والامتحان تدخلت قوات الأمن بعنف واعتقلت حوالي 60 طالبا . ",ara
8575,2018-34,fr,112,"مصطفى الفرجاني رئيس منظمة التجديد الطلابي ، المقربة من حركة التوحيد والإصلاح ، وسعيد الناجي ، الناشط الأمازيغي ، اتفقا معا على أن الطرف الوحيد الذي أضحى متهما بممارسته للعنف داخل الجامعة المغربية هو بعض الطلبة اليساريين الراديكاليين الذين ما زالوا يؤمنون بالعنف كأداة للإقناع ، والدولة ممثلة بأجهزة الأمن من خلال التدخلات المتعددة داخل الحرم . الناجي ذهب إلى أبعد من ذلك فاتهم الطلبة اليساريين الراديكاليين بالتعاون مع الأجهزة الأمنية وتقديم المعلومات الضرورية لها لإنجاز مهامها . فصيل "" الطلبة القاعديون "" من جهته ، يعتبر أن الإسلاميين هم الخطر الأكبر على الجامعة ، ودعا في رسالة له إلى تشكيل "" جبهة موحدة للنضال ضد الفاشية الظلامية الصاعدة في المغرب "" ، كما دعا إلى النضال "" ضد الخطوات الفاشية لحزب العدالة والتنمية بالجامعة "" ، حسب وصفه . ",ara
8576,2018-34,fr,127,"الفرجاني أوضح للجزيرة نت أن الحل هو أن "" تعلن المكونات الطلابية عن إدانتها الصريحة والواضحة للإعمال الإجرامية "" ، مؤكدا تحريم التحاكم إلى غير الحوار والوسائل العقلانية والديمقراطية سواء في التنافس أو في فض النزاعات الثقافية والسياسية . ويرى الفرجاني أن قضية العنف بالجامعة المغربية هي قضية مجتمعية لابد أن "" تنخرط فيها كل القوى السياسية والطلابية والاجتماعية والحقوقية والتربوية من أجل محاصرتها هو المدخل الأسلم لإنهاء ظاهرة العنف الطلابي . أما الأمازيغي سعيد الناجي فأكد للجزيرة نت أن "" التراجع عن عسكرة الجامعة بقوات الأمن واحترام الخصوصية الأمازيغية ، من أهم بنود مبادرة الفصيل الأمازيغي لوقف العنف في الجامعات . وتجمع الفصائل الطلابية بالجامعات المغربية على أن الطرف الذي يتحمل المسؤولية الأولى في اندلاع العنف وتأجيجه هو "" المخزن "" أو "" الأواكس "" ، وهو اسم يطلقه الطلاب على قوات الأمن المرابطة في الجامعات على الدوام . وقف العنف ",ara
8577,2018-43,fr,107,التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي الجزيرة وإنما تعبر عن رأي أصحابهااتحاد الطلاب يؤكد أن عدد ضحايا العنف الجامعي كبير ولا مجال لحصره ( الجزيرة نت ) ليس لدى الأمين العام الحالي للاتحاد الوطني لطلاب المغرب عبد الرحيم كلي ولا لسلفه محمد بن مسعود ، أي إحصاء دقيق لعدد ضحايا العنف في الجامعات المغربية ، ولكنهما يؤكدان أن عدد الضحايا كبير ولا يتسع المجال لحصره . واستعرض تقرير للاتحاد - حصلت الجزيرة نت على نسخة منه - صورا ومشاهد لأعمال عنف تعرض لها الطلاب بعدد من المدن المغربية على أيدي قوات الأمن المكلفة بحراسة الجامعات . كما أن أحداث عنف أخرى جرت بين فصائل طلابية مختلفة وخلفت ثلاثة قتلى إلى جانب عشرات الجرحى والمعتقلين . ,ara
8578,2018-43,fr,115,"الفصائل الطلابية تتهم الأمن الجامعي بالوقوف وراء العنف ( الجزيرة نت ) فبعد الإصلاح الجامعي الذي تبنته الدولة ، تزايد العنف بشكل ملحوظ - بحسب عبد الرحيم كلي - إذ عرفت الكليات مقاطعات متكررة للدروس والامتحانات ومنع فصيل اليسار "" المتطرف "" الطلبة والأساتذة بالقوة من استكمال الحصص ، مما أدى إلى إعلان جامعة مكناس عن "" فصل أبيض . ولإرغام الطلبة على متابعة الدراسة والامتحان تدخلت قوات الأمن بعنف واعتقلت حوالي 60 طالبا . مصطفى الفرجاني رئيس منظمة التجديد الطلابي ، المقربة من حركة التوحيد والإصلاح ، وسعيد الناجي ، الناشط الأمازيغي ، اتفقا معا على أن الطرف الوحيد الذي أضحى متهما بممارسته للعنف داخل الجامعة المغربية هو بعض الطلبة اليساريين الراديكاليين الذين ما زالوا يؤمنون بالعنف كأداة للإقناع ، والدولة ممثلة بأجهزة الأمن من خلال التدخلات المتعددة داخل الحرم . ",ara
8579,2019-04,fr,137,"أما الأمازيغي سعيد الناجي فأكد للجزيرة نت أن "" التراجع عن عسكرة الجامعة بقوات الأمن واحترام الخصوصية الأمازيغية ، من أهم بنود مبادرة الفصيل الأمازيغي لوقف العنف في الجامعات . وتجمع الفصائل الطلابية بالجامعات المغربية على أن الطرف الذي يتحمل المسؤولية الأولى في اندلاع العنف وتأجيجه هو "" المخزن "" أو "" الأواكس "" ، وهو اسم يطلقه الطلاب على قوات الأمن المرابطة في الجامعات على الدوام . وقف العنف التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي الجزيرة وإنما تعبر عن رأي أصحابها يعرب المركز المصري لحقوق الإنسان عن ارتياحه من تحويل المتهم بقتل الطفل إسلام عمرو بمدرسة سعد عثمان الابتدائية بالإسكندرية إلي محكمة الجنايات محبوسا ‏‏ بعد ثبوت الاتهام في حقه ‏ وهو ضرب التلميذ ضربا أفضي إلي موته ‏، وهى خطوة مهمة نحو مواجهة الظاهرة التي استفحلت مؤخرا وتحتاج إلى مواجهتها بشكل حازم ، من أجل الحفاظ على صحة أطفال مصر ، وتعليمهم بشكل جيد مع الحفاظ على كرامتهم وحقهم في السلامة الجسدية . ",ara
8580,2018-47,fr,147,المجتمع مصدر للحماية والتضامن من أجل الأطفال ولكنه يمكن أيضا ً أن يكون مكانا ً للعنف ـ بما في ذلك عنف الأقران ـ والعنف المرتبط بالمسدسات والأسلحة الأخرى ، وعنف العصابات والشرطة ، والعنف الجسدي والجنسي ، والاتجار بالبشر . وقد يكون العنف مرتبطا ً أيضا ً بوسائط الإعلام وبالتكنولوجيات الجديدة للمعلومات والاتصال . وكثيرا ً ما تعاني من عنف المجتمع فئات الأطفال المهمشين ، مثل أطفال الشوارع . وتصور وسائط الإعلام العنف في بعض الأحيان بأنه شيء عادي أو ت ُ مج ّ ده . وقد و ُ ث ِّ قت في السنوات الأخيرة عمليات البلطجة الحاسوبية من خلال الإنترنت أو الهواتف المحمولة . يعرب المركز المصري لحقوق الإنسان عن ارتياحه من تحويل المتهم بقتل الطفل إسلام عمرو بمدرسة سعد عثمان الابتدائية بالإسكندرية إلي محكمة الجنايات محبوسا ‏‏ بعد ثبوت الاتهام في حقه ‏ وهو ضرب التلميذ ضربا أفضي إلي موته ‏، وهى خطوة مهمة نحو مواجهة الظاهرة التي استفحلت مؤخرا وتحتاج إلى مواجهتها بشكل حازم ، من أجل الحفاظ على صحة أطفال مصر ، وتعليمهم بشكل جيد مع الحفاظ على كرامتهم وحقهم في السلامة الجسدية . ,ara
8581,2019-04,fr,138,المجتمع مصدر للحماية والتضامن من أجل الأطفال ولكنه يمكن أيضا ً أن يكون مكانا ً للعنف ـ بما في ذلك عنف الأقران ـ والعنف المرتبط بالمسدسات والأسلحة الأخرى ، وعنف العصابات والشرطة ، والعنف الجسدي والجنسي ، والاتجار بالبشر . وقد يكون العنف مرتبطا ً أيضا ً بوسائط الإعلام وبالتكنولوجيات الجديدة للمعلومات والاتصال . وكثيرا ً ما تعاني من عنف المجتمع فئات الأطفال المهمشين ، مثل أطفال الشوارع . وتصور وسائط الإعلام العنف في بعض الأحيان بأنه شيء عادي أو ت ُ مج ّ ده . وقد و ُ ث ِّ قت في السنوات الأخيرة عمليات البلطجة الحاسوبية من خلال الإنترنت أو الهواتف المحمولة . ظاهرة جديدة بدأت تسود أوساط الطلاب والطالبات في المدارس الكندية تتلخص بمكافحة العنف المدرسي بالطرق السلمية دونما حاجة تدخل الإدارة او استدعاء الشرطة او الاستعانة بأمن المدرسة . وتأتي هذه الخطوة بعد ان استحال الأمن التربوي كابوسا ً يقض مضاجع الأهل والأساتذة والمسؤولين نتيجة لتنامي موجات العنف في حرم المدارس الابتدائية والمتوسطة والتي وصلت الى معدلات خيالية . ,ara
8582,2018-34,fr,129,"اما الطلاب والطالبات الذين يتطوعون لهذه المهمة فهم يختارون عادة من بين المتفوقين علميا ً ومن ذوي السلوك الحسن ومن الأكبر سنا ً في صفوفهم والأكثر قدرة على ضبط النفس وعدم التهور . باختصار ينبغي ان يكون هؤلاء بارعين في مهماتهم ويتصرفون كالمفاوضين الديبلوماسيين ، يحاورون من دون غضب ويناقشون بلا تشنج ويفضون الخلاف بلين من غير ضعف وحزم من غير عنف مع حرصهم الشديد على اكتساب ثقة الجميع . التلميذة أشواق : معلمي أمسكني من شعري ثم رماني على الخزانة ثم على الطاولة طوارئ في مدارس العاصمة تنديدا بسجن معلم ضرب تلميذته "" قال لي أسكتي . ثم تقدم مني وأمسكني من شعري ورماني على الخزانة ثم أمسكني مرة ثانية ورماني على الطاولة "" هكذا اعترفت "" أشواق "" لقاضي التحقيق ، هذا كان كافيا ليرمى بمعلم قضى أكثر من 22 سنة في التدريس داخل زنزانة بالحراش بين مجرمي المخدرات . ",ara
8583,2018-34,fr,148,"المعلمون يتهمون والدها الشرطي بممارسة نفوذه لسجنه والولي يؤكد أن ابنته تعرضت للضربموقف جعل مدارس مقاطعة حسين داي تقاطع الدراسة لنهار أمس ، فيما هددت نقابات التربية بالتصعيد في القضية إن لم يتم الإفراج عن المعلم . عرفت جل مدارس مقاطعة حسين داي أمس شللا تاما ، تضامنا مع زميلهم المسجون ، في قضية اختلفت فيها التصريحات والأسباب ، فبين اعترافات التلميذة في القسم التحضيري على مستوى مدرسة الأزهر التي أكدت أنها تعرضت لضرب مبرح ، أدى إلى سقوط أسنانها الأمامية ، حيث أكدت في تصريحاتها "" للشروق اليومي "" وهي نفسها التصريحات التي أدلت بها لقاضي التحقيق ، بقولها "" سيدي المعلم أمسكني من شعري ، ثم رماني على الخزانة ، ثم أمسكني مجددا ورماني على الطاولة "" ، لحظتها قاطعتنا والدتها ، لتؤكد أن الطفلة لم تكذب بحكم صغر سنها ، وهي ترفض العودة مجددا للدراسة ، قائلة : "" لقد أخذتها إلى طبيب نفساني ، وأكد لي أن أشواق ذكية جدا ، لكن عيبها الوحيد أنها كثيرة الحركة ، وهو ليس عيب ، بل هي طبيعة الأطفال الصغار . ",ara
8584,2018-34,fr,145,"عندما اتجهنا صبيحة أمس إلى مدرسة الأزهر الواقعة بحسين داي ، وجدنا معلميها معتصمين تنديدا بسجن زميلهم المعلم ، حيث استقبلنا مدير المدرسة والذي أكد لنا أن المعلم المسجون ، من أحسن المعلمين في المدرسة ، وأن مشواره في التدريس يقدر بـ 22 سنة كاملة ، وطيلة فترة تواجده عرف بالهدوء ، وبشهادة زملائه في التدريس ، قالت إحدى المعلمات : "" أنه يقوم بمساعفة تلاميذ القسم التحضيري ، وأنه لم يسبق له حتى وأن شتم أو سب التلاميذ ، فما أدراك بالضرب المبرح . محاكمة المعلم الأحد المقبل والعائلة تطالب بـ 40 مليونا والأسرة التربوية تطالب بالإفراج عنه وتداولت الأسرة التربوية من معلمين في المدرسة ، أن ولي التلميذة أشواق استعمل نفوذه كشرطي في سجن المعلم ، مستغربين سرعة إدخاله سجن الحراش بسرعة فائقة ، ودون أن يودع الولي شهادة مرضية لإبنته في المدرسة ، مؤكدين أن جميع الأسرة التربوية زارت التلميذة ، بما فيهم المعلم عشية سقوطها ، وطلبوا من الولي الهدوء والتريث ، وقد وافق هذا الأخير ، وسرعان ما غير موقفه . ",ara
8585,2018-34,fr,104,"من جهة أخرى ، تمسكت عائلة "" أشواق "" بقانون منع الضرب في المدارس بأي شكل من الأشكال ، وبأن المعلم تسبب في أزمة نفسية لإبنتهم أدت بها إلى رفض الذهاب إلى المدرسة مهما كانت الأسباب . هذا وقد ندد الفرع النقابي للنقابة الوطنية لعمال التربية بالتعسف لسجن المعلم ، ومحاكمته مثل مجرمي المخدرات ، بالرغم من انه قضى فترة أكثر من 22 سنة في التدريس عرف فيها بهدوئه التام ، وبأنه درس أجيالا هم الآن إطارت في الدولة . كما هددت نقابات التربية بمواصلة التصعيد في حال عدم الإفراج عن زميلهم المعلم - المسجون تعسفا - في قضية سقوط أسنان لبنية لتلميذة أكدت معلمات المدرسة أنها كثيرة الحركة مما أدى إلى سقوطها من الكرسي . ",ara
8586,2018-34,fr,124,وقع شجار بين تلميذين من إكمالية واحدة المسماة ' ابن باديس ' الكائنة بحي الأمير عبد القادر ، انتهى بضربتي خنجر تلقاهما تلميذ يدرس في السنة الرابعة متوسط والبالغ من العمر 16 سنة ، حيث أن الأولى كانت على مستوى الوجه وتحت الفك السفلي ، والثانية على مستوى الصدر من طرف تلميذ يدرس بنفس المؤسسة وفي السنة الثالثة متوسط يبلغ من العمر 15 سنة ، نقل على إثرهما الضحية على جناح السرعة إلى قسم الاستعجالات الجراحية لمستشفى الجامعي ' باديس ' · وحسب التلاميذ الذين حضروا الواقعة التي حصلت ، ظهيرة أول أمس ، ومباشرة بعد نهاية الفترة الصباحية ، صرحوا أن الشجار الذي وقع بين التلميذين كان عاديا ، وإذا بتلميذ قسم السنة الثالثة متوسط ي ُ خرج خنجرا ، ضرب به الضحية الذي نجهل إلى اللحظة حالته الصحية ، لتصبح مشاهد مثل هذه مألوفة خاصة في إكماليات وثانويات الوطن · ,ara
8587,2018-47,fr,108,دراسة ميدانية تكشف : أبناء المسؤولين أكثر عنفا من أبناء الفقراءأحصت وزارة التربية في دراسة أعدتها 47523 حالة عنف ، مورست بين التلاميذ عبر مختلف المؤسسات التربوية عبر المستوى الوطني بين سنتي 2007 و 2008 مقابل 6222 حالة عنف مورست من طرف التلاميذ ضد الأساتذة و3814 حالة مورست من طرف الأساتذة ضد التلاميذ . ك ليلى أشار أستاذ علم الاجتماع نور الدين حقيقي ، مدير مخبر التغيير الاجتماعي بجامعة بوزريعة ، إلى دراسة تم إجراؤها بين مؤسستين تربويتين ممثلتين في ثانويتي بوعمامة ، حيث أن 50 بالمائة من ثانوييها هم أبناء إطارات وثانوية عقبة التي ينحدر ثانويوها من الأحياء الشعبية ، كباب الوادي . دراسة ميدانية تكشف : أبناء المسؤولين أكثر عنفا من أبناء الفقراء ,ara
8588,2019-04,fr,129,أحصت وزارة التربية في دراسة أعدتها 47523 حالة عنف ، مورست بين التلاميذ عبر مختلف المؤسسات التربوية عبر المستوى الوطني بين سنتي 2007 و 2008 مقابل 6222 حالة عنف مورست من طرف التلاميذ ضد الأساتذة و3814 حالة مورست من طرف الأساتذة ضد التلاميذ . ك ليلى أشار أستاذ علم الاجتماع نور الدين حقيقي ، مدير مخبر التغيير الاجتماعي بجامعة بوزريعة ، إلى دراسة تم إجراؤها بين مؤسستين تربويتين ممثلتين في ثانويتي بوعمامة ، حيث أن 50 بالمائة من ثانوييها هم أبناء إطارات وثانوية عقبة التي ينحدر ثانويوها من الأحياء الشعبية ، كباب الوادي . تعاني المجتمعات التي رزحت عقودا طويلة تحت حكم انظمة شمولية دموية بوليسية من انتهاكات واسعة ومرعبة لحقوق الانسان ، قد تستمر هذه المعاناة حتى بعد سقوط تلك الانظمة ، بسبب شيوع وتغلغل ثقافات تنتمي الى فكر وممارسة الحقبة الماضية في شتى مناحي الحياة . ,ara
8589,2019-04,fr,162,ستحتاج تلك المجتمعات الى الكثير من العمل المتواصل لاشاعة مفاهيم وقيم المجتمع المدني ، خاصة فيما يتعلق باحترام حقوق الانسان ونبذ العنف بجميع الوانه ودرجاته ، ومن الممكن ان يتميز دور بعض القطاعات في المساعدة على اشاعة القيم الجديدة ، ويأتي قطاع التعليم في مقدمة تلك القطاعات . من المهم هنا التركيز على ان ايمان ورغبة العاملين في هذا الحقل في التغيير يلعب دورا مهما وحاسما ، ومقاربة مع تجارب الشعوب الاخرى رأينا مقدار المساهمة الفاعلة التي من الممكن ان يقدمها قطاع التعليم في نقل المجتمع خطوات الى الامام ، ليس فقط من خلال ارتفاع مستوى التعليم كمواد تدريسية تلاحق التطورات العلمية ، وانما في المساعدة الفاعلة في زرع قيم ومفاهيم مدنية تحل محل مفاهيم عسكرة المجتمع والعنف وازدراء حقوق الانسان والديمقراطية ، ومعظم القضايا من هذا الوزن هي في حقيقة الامر صراع بين الافكار والرؤى . والخشية تأتي احيانا من منطلق ( شارك وخرب ) ، من خلال بث افكار تؤيد وتمجد بالتلميح او من طرف خفي ثقافة العنف ، وان العراق لايحكم الا بالعصا او الحديد والنار ، وان الديمقراطية المنشودة خربت البلاد والعباد . ,ara
8590,2018-34,fr,115,"حرر بالجزائر في15 محرم عام 1429 الموافق 23 يناير سنة 2008Loi relative à la protection et à la promotion des personnes handicapées Pour mieux lutter contre la violence en Algérie , un observatoire national a été crée et sera composé de magistrats , de médecins légistes et d ’ officiers de la police nationale . قد اتخذت الوزارة إجراءات من شأنها التقليل من هذه الظاهرة ، من خلال إصدار القانون التوجيهي للتربية ، والذي تنص المادتان 20 و21 منه على منع العقاب البدني وكل الأشكال الأخرى تجاه التلاميذ ومختلف أشكال الإساءة داخل الوسط التربوي موضوع : رد : قانون رقم 08 - 04 . مؤرخ في 15 محرم عام 1429 الموافق 23 يناير 2008 . يتضمن القانون التوجيهي للتربية الوطنية الأحد أبريل 04 , 2010 12 : 23 am ",ara
8591,2018-34,fr,109,المادة 20 : يجب على التلاميذ احترام معلميهم وجميع أعضاء الجماعة التربوية الآخرين . يتعين على التلاميذ الامتثال للنظام الداخلي للمؤسسة ، لاسيما تنفيذ كل الأنشطة المتعلقة بدراستهم وكذا المواظبة و احترام التوقيت والسيرة الحسنة واحترام قواعد سير المؤسسات والحياة المدرسية . يحدد الوزير المكلف بالتربية الوطنية التوجيهات العامة المتعلقة بإعداد النظام الداخلي ، المشار إليه في الفقرة أعلاه . يتم رفع العلم الوطني وإنزاله مصحوبا بأداء النشيد الوطني في جميع المؤسسات التربوية العمومية والخاصة . المادة 21 : يمنع العقاب البدني وكل أشكال العنف المعنوي والإساءة في المؤسسات المدرسية . يتعرض المخالفون لأحكام هذه المادة لعقوبات إدارية دون الإخلال بالمتابعات القضائية . المادة 22 : يجب على المعلمين والمرب ّ ين عموما ، التقي ّ د الصارم بالبرامج التعليمية والتعليمات الرسمية . ,ara
8592,2018-34,fr,135,"يكلف المعلمون ، من خلال القيام بمهامهم و سلوكهم وتصرفهم ، بتربية التلاميذ على قيم المجتمع الجزائري ، و ذلك بالتنسيق الوثيق مع الأولياء والجماعة التربوية . يجب على المعلمين التقيد ، أثناء القيام بواجبهم المهني ، بمبادئ الإنصاف وتكافؤ الفرص وإقامة علاقات أساسها الاحترام المتبادل والنزاهة والموضوعية ، مع التلاميذ . المعلمون مسؤولون عن الضرر الذي يسببه تلاميذهم في الوقت الذي يكونون فيه تحت رقابتهم المادة 51 : تتوج نهاية التمدرس في التعليم المتوسط بامتحان نهائي يخول الحق في الحصول على شهادة تدعى "" شهادة التعليم المتوسط . تحدد كيفيات منح شهادة التعليم المتوسط عن طريق التنظيم . يحدد الوزير المكلف بالتربية الوطنية ، إجراءات القبول في السنة الأولى ثانوي . المادة 52 : يوجه تلاميذ السنة الرابعة من التعليم المتوسط ، الناجحون طبقا للإجراءات المشار إليها في المادة 51 أعلاه ، إلى التعليم الثانوي العام والتكنولوجي أو إلى التعليم المهني وذلك حسب رغباتهم ووفقا للمقاييس المعتمدة في إجراءات التوجيه . ",ara
8593,2018-34,fr,102,يمكن للتلاميذ غير الناجحين ، الالتحاق إما بالتكوين المهني و إما بالحياة العملية إذا بلغوا سن السادسة عشرة ( 16 ) كاملة . المادة 53 : يشكل التعليم الثانوي العام والتكنولوجي المسلك الأكاديمي الذي يلي التعليم الأساسي الإلزامي . يرمي التعليم الثانوي العام والتكنولوجي ، فضلا عن مواصلة تحقيق الأهداف العامة للتعليم الأساسي ، إلى تحقيق المهام التالية : — تعزيز المعارف المكتسبة وتعميقها في مختلف مجالات المواد التعليمية ؛ — تطوير طرق وقدرات العمل الفردي والعمل الجماعي وكذا تنمية ملكات التحليل والتلخيص والاستدلال والحكم والتواصل وتحمل المسؤوليات ؛ — توفير مسارات دراسية متنوعة تسمح بالتخص ّ ص التدريجي في مختلف الشعب ، تماشيا مع اختيارات التلاميذ واستعداداتهم ؛ — تحضير التلاميذ لمواصلة الدراسة أو التكوين العالي . ,ara
8594,2018-34,fr,106,المادة 54 : يمنح التعليم الثانوي العام والتكنولوجي ، الذي يدوم ثلاث ( 03 ) سنوات ، في الثانويات . يمكن أن يمنح التعليم الثانوي العام و التكنولوجي في مؤسسات التربية والتعليم الخاصة المعتمدة والمنشأة طبقا للمادة 18 أعلاه . المادة 55 : ينظم التعليم الثانوي العام والتكنولوجي في شعب . كما يمكن تنظيمه في : المادة 56 : تتوج نهاية التمدرس في التعليم الثانوي العام والتكنولوجي بشهادة بكالوريا التعليم الثانوي . يحدد الوزير المكلف بالتربية الوطنية ، تدابير منح شهادة البكالوريا للتعليم الثانوي . المادة 57 : يخضع فتح مؤسسات التربية والتعليم الخاصة ، المذكورة في المواد 47 و50 و54 أعلاه ، لاعتماد الوزير المكلف بالتربية الوطنية ، طبقا للقانون ووفقا لدفتر شروط وإجراءات وشروط تحدد عن طريق التنظيم . ,ara
8595,2018-34,fr,115,المادة 58 : لكل شخص طبيعي أو معنوي خاضع للقانون الخاص ، تتوفر فيه الشروط المحددة قانونا ، الحق في فتح مؤسسات خاصة للتربية والتعليم . يجب أن يتمتع مدير مؤسسة التربية والتعليم الخاصة بالجنسية الجزائرية . لا يمكن ، ومهما كانت الأسباب ، خوصصة المؤسسات المدرسية العمومية . المادة 59 : طبقا لأحكام المادة 33 أعلاه ، يمنح التعليم في المؤسسات الخاصة للتربية والتعليم ، باللغة العربية في جميع المستويات وفي جميع المواد . المادة 60 : تلزم مؤسسات التربية والتعليم الخاصة بتطبيق برامج التعليم الرسمية التي يحددها الوزير المكلف بالتربية الوطنية . يخضع كل نشاط تربوي أو بيداغوجي تعتزم المؤسسات إضافته ، علاوة على النشاطات التي تحتويها البرامج الرسمية ، إلى ترخيص مسبق من الوزير المكلف بالتربية الوطنية وإلى أحكام هذا القانون ، لاسيما المادة 2 منه . ,ara
8596,2018-34,fr,110,المادة 61 : يجب أن تكون شروط توظيف مدير مؤسسة خاصة للتربية والتعليم ومستخدمي التربية والتعليم العاملين بها ، مطابقة على الأقل للشروط المطلوبة في توظيف نظرائهم العاملين في مؤسسات التربية والتعليم العمومية . المادة 62 : يتعرض مؤسسو ومديرو المؤسسات الخاصة للتربية والتعليم المخالفون لأحكام المواد 59 و60 و61 أعلاه ، إلى العقوبات المنصوص عليها قانونا . المادة 63 : يتوج تمدرس التلاميذ في المؤسسات الخاصة للتربية والتعليم بالامتحانات التي ينظمها القطاع العام ، بنفس الصيغة وبنفس الشروط المطبقة على التلاميذ المتمدرسين في مؤسسات التربية والتعليم العمومية . المادة 64 : يمكن نقل تلاميذ من مؤسسة خاصة للتربية والتعليم إلى مؤسسة عمومية ومن مؤسسة عمومية إلى مؤسسة خاصة ، وفقا لتدابير يحددها الوزير المكلف بالتربية الوطنية . ,ara
8597,2018-34,fr,102,المادة 65 : يمارس الوزير المكلف بالتربية الوطنية ، الرقابة البيداغوجية والإدارية على المؤسسات الخاصة للتربية والتعليم ، بنفس الكيفية التي يمارسها على المؤسسات العمومية . المادة 66 : يشكل الإرشاد المدرسي والإعلام الخاص بالمنافذ المدرسية والجامعية والمهنية فعلا تربويا يهدف إلى مساعدة كل تلميذ طوال تمدرسه ، على تحضير توجيهه وفقا لاستعداداته وقدراته ورغباته وتطلعاته ومقتضيات المحيط الاجتماعي والاقتصادي ، لتمكينه تدريجيا من بناء مشروعه الشخصي والقيام باختياراته المدرسية والمهنية عن دراية . المادة 67 : يتولى الإرشاد والإعلام المربون والمعلمون ومستشارو التوجيه المدرسي والمهني في المؤسسات المدرسية وفي المراكز المتخصصة . ينبغي تشجيع التلميذ على البحث بإمكانياته الخاصة على المعلومات المفيدة التي تمكنه من القيام باختيارات مناسبة . ,ara
8598,2018-34,fr,110,المادة 68 : تتولى المراكز المتخصصة المذكورة في المادة 67 أعلاه ، عملية التحضير لتوجيه التلاميذ نحو مختلف مسارات الدراسة والتكوين المقترحة بعد التعليم الأساسي ، بناء على : — اقتراح تدابير لتسهيل عملية التوجيه وإعادة التوجيه بإسهام أولياء التلاميذ ؛ — الإسهام في إدماج خريجي المنظومة التربوية في الوسط المهني . تحدد كيفيات إنشاء وتنظيم وسير مراكز التوجيه المدرسي والمهني عن طريق التنظيم . المادة 69 : التقييم عملية تربوية تندرج ضمن العمل المدرسي اليومي لمؤسسة التربية والتعليم . يحدد التقييم ويقيس دوريا مردود كل من التلميذ والمؤسسة المدرسية بمختلف مركباتها . تحدد كيفيات التقييم بموجب قرار من الوزير المكلف بالتربية الوطنية . المادة 70 : يتم تقييم العمل المدرسيللتلاميذ عن طريق العلامات العددية والتقديراتالتي يمنحها المدرسون بمناسبة المراقبة الدورية للأنشطة التربوية . ,ara
8599,2018-34,fr,113,يحدد الوزير المكلف بالتربية الوطنية طبيعة مراقبة الأنشطة التربوية ووتيرتها تماشيا والمستويات التعليمية والمواد الدراسية . المادة 71 : يخضع الانتقال من قسم إلى قسم ومن طور إلى طور ومن مستوى إلى مستوى إلى تتبع خاص للتلاميذ من طرف المعلمين والمربين وكذا من طرف مستخدمين مختصين في علم النفس المدرسي والتوجيه المدرسي والمهني ، لتسهيل التكيف مع التغيرات في تنظيم التعليم وضمان الاستمرارية التربوية . المادة 72 : يتم إعلام الأولياء بصفة منتظمة بعمل أبنائهم ونتائج عمليات التقييم الدورية والقرارات النهائية المترتبة عنها بواسطة : — الاتصالات واللقاءات مع مدرسي القسم والمربين وعند الاقتضاء مع المستخدمين المختصين في علم النفس المدرسي وفي التوجيه . المادة 73 : يهدف تعليم الكبار إلى محو الأمية والرفع المستمر لمستوى التعليم والثقافة العامة للمواطنين . ,ara
8600,2018-34,fr,101,يوجه هذا التعليم بصفة مجانية ، إلى الشباب والكبار الذين لم يستفيدوا من تعليم مدرسي أو كان تعليمهم المدرسي منقوصا ، أو الذين يطمحون إلى تحسين مستواهم الثقافي أو الارتقاء في المجالين الاجتماعي والمهني . المادة 75 : يمكن أن يحضر تعليم الكبار ، على غرار مؤسسات التربية ، للمشاركة في : — مسابقات الدخول إلى المدارس ، المراكز ومعاهد التكوين العام أو المهني . المادة 76 : يتكو ّ ن مستخدمو قطاع التربية الوطنية من الفئات التالية : تحدد شروط التوظيف وتسيير المسارات المهنية لمختلف فئات المستخدمين طبقا لأحكام القانون الأساسي العام للوظيفة العمومية والقوانين الأساسية الخاصة . المادة 77 : يتلقى مستخدمو التعليم تكوينا ، يهدف إلى إكسابهم المعارف والمهارات اللازمة لممارسة مهنتهم . ,ara
8601,2018-34,fr,108,التكوين الأولي لمختلف أسلاك التعليم هو تكوين من مستوى جامعي ، و يتم في مؤسسات متخصصة تابعة للوزارة المكلفة بالتربية الوطنية أو للوزارة المكلفة بالتعليم العالي بحسب الأسلاك التي ينتمون إليها والمستويات التي يراد تعيينهم فيها . يستفيد المدرسون الذين تم توظيفهم عن طريق مسابقة خارجية من تكوين تربوي قبل تعيينهم في مؤسسة مدرسية . يمنح هذا التكوين البيداغوجي في مؤسسات التكوين التابعة للوزارة المكلفة بالتربية الوطنية . تحدد كيفيات تطبيق أحكام هذه المادة عن طريق التنظيم . المادة 78 : كل أصناف المستخدمين معنية بعمليات التكوين المستمر ، طوال مسارها المهني . يهدف التكوين المستمر ، أساسا ، إلى تحيين معارف المستخدمين المستفيدين وتحسين مستواهم وتجديد معارفهم . يحدد الوزير المكلف بالتربية الوطنية كيفيات تنظيم التكوين المستمر . ,ara
8602,2018-34,fr,112,يقصد بعطلة التحر ّ ك المهني ، في مفهوم هذا القانون ، عطلة مدفوعة الأجر يمكن منحها لمستخدمي التعليم قصد تعميق معارفهم في مجال تخصصهم أو التحضير لتغيير نشاطهم داخل قطاع التربية ، أو داخل قطاع آخر تابع للوظيفة العمومية . تحدد كيفيات منح عطلة التحر ّ ك المهني وشروطها عن طريق التنظيم . المادة 80 : تضمن الدولة توفير الموارد والوسائل الضرورية لإعطاء مستخدمي التربية الوطنية منزلة معنوية واجتماعية واقتصادية تمكنهم من العيش الكريم والقيام بمهمتهم في ظروف لائقة . وفي هذا الإطار ، يجب أن تبرز القوانين الأساسية لمستخدمي التربية خصوصيتهم وتثمن موقعهم في سلم أسلاك الوظيفة العمومية . تحدد صيغ التكفل بالمتطلبات الاجتماعية والمهنية لمستخدمي التربية عن طريق التنظيم . المادة 81 : يمنح التعليم في مؤسسات التربية والتعليم العمومية الآتية : ,ara
8603,2018-34,fr,105,المادة 82 : يخضع إنشاء وإلغاء المدارس التحضيرية والمدارس الابتدائية إلى سلطة الوزير المكلف بالتربية الوطنية . المادة 83 : تحدد الأحكام المتعلقة بتنظيم وسير مؤسسات التربية والتعليم العمومية عن طريق التنظيم . المادة 84 : يسير المدارس الابتدائية طاقم إداري يتناسب مع عدد التلاميذ . المادة 85 : تفتح أقسام التعليم المكيف بالمدارس الابتدائية للتكفل بالتلاميذ الذين يعانون تأخرا مدرسيا أو صعوبات في التعليم . المادة 86 : تنشأ أقسام ومؤسسات عمومية متخصصة للتعليم الثانوي تتكفل بالاحتياجات الخاصة للتلاميذ ذوي المواهب المتميزة الذين يحصلون على نتائج تثبت تفوقهم . المادة 87 : يتوفر قطاع التربية الوطنية على هياكل دعم تتكفل خصوصا بالمهام الآتية : — محو الأمية وتعليم الكبار والتعليم والتكوين عن بعد ؛ ,ara
8604,2018-34,fr,123, — البحث التربوي والتوثيق والأنشطة المرتبطة بالكتب المدرسية والوسائل التعليمية ؛— علم النفس المدرسي ، التوجيه والإعلام الخاص بالدراسات والتكوين والمهن ؛ يمكن إنشاء هياكل أخرى يمليها تطور منظومة التربية عند الحاجة ، بمرسوم . المادة 88 : تحدد الأحكام المتعلقة بمهام وتنظيم وسير هذه الهياكل عن طريق التنظيم . المادة 89 : يندرج البحث التربوي في قطاع التربية الوطنية ، ضمن السياسة الوطنية للبحث العلمي . تحدد كيفيات تنظيم البحث التربوي في قطاع التربية الوطنية عن طريق التنظيم . المادة 90 : يهدف البحث التربوي إلى التحسين المستمر لمردود المؤسسة التربوية ونوعية التعليم الممنوح ، كما يسمح بتجديد المحتويات والطرائق والوسائل التعليمية . وحتى يستجيب البحث التربوي لحاجيات المعلمين وتحسين مردود النظام التربوي ، فلا بد من إشراكهم فيه وإدراج عمليات التكوين في محيطه وتطوير نشاطاته في ميادين التقييم التربوي وضمان نشر نتائجه وتثمينها . ,ara
8605,2018-34,fr,104,تنشأ على المستوى الجهوي والولائي ، ملحقات لمؤسسات متخصصة في البحث التربوي . تحدد شروط إنشاء هذه الملحقات وسيرها عن طريق التنظيم . المادة 91 : يفتح مجال تأليف الكتب المدرسية للكفاءات الوطنية . غير أن توزيع أي كتاب مدرسي في المؤسسات المدرسية ، يخضع لاعتماد يمنحه الوزير المكلف بالتربية الوطنية . المادة 92 : تسهر الدولة على توفير الكتب المدرسية المعتمدة واتخاذ التدابير الكفيلة بتسهيل اقتنائها من طرف جميع التلاميذ . المادة 93 : يخضع استعمال الوسائل التعليمية المكملة والكتب شبه المدرسية في المؤسسات المدرسية ، لمصادقة الوزير المكلف بالتربية الوطنية . المادة 94 : تحدد شروط الحصول على الاعتماد والمصادقة المذكورين ، على التوالي ، في المادتين 91 و93 أعلاه ، عن طريق التنظيم . ,ara
8606,2018-34,fr,117,المادة 95 : يحدد الوزير المكلف بالتربية الوطنية المدونات الخاصة بالكتب المدرسية والوسائل التعليمية والتجهيزات التقنية – التربوية . المادة 96 : تسعى الدولة ، قصد الحد من الفوارق الاجتماعية والاقتصادية وتوفير ظروف التمدرس ومواصلة الدراسة ، إلى الحث على التضامن المدرسي والتضامن الوطني وتعمل على تطوير النشاط الاجتماعي داخل المؤسسات المدرسية ، بمشاركة الجماعات المحلية والقطاعات المعنية . المادة 97 : يضمن النشاط الاجتماعي للتلاميذ مجموع الإعانات المتعددة و المرتبطة على الخصوص باقتناء الوسائل التعليمية والأدوات المدرسية والنقل والتغذية والصحة المدرسية والنشاطات الثقافية والرياضية والترفيهية . المادة 98 : تحدد كيفيات تطبيق الأحكام المرتبطة بالنشاط الاجتماع عن طريق التنظيم . المادة 99 : تهدف الخريطة المدرسية إلى تنظيم مواقع إنشاء مختلف أنواع المؤسسات المدرسية العمومية والهياكل المرافقة ، لضمان أحسن خدمة للشريحة المعنية بالتمدرس . ,ara
8607,2018-34,fr,115,المادة 100 : إعداد الخريطة المدرسية مهمة مشتركة بين القطاعات وتندرج ضمن السياسة العامة للسكن والتهيئة العمرانية . — استشارة دورية بين مصالح الوزارة المكلفة بالتربية الوطنية والإدارات المعنية والجماعات المحلية ؛ — جمع ومعالجة البيانات الواردة من البلديات والولايات ومديريات التربية بالولايات . المادة 101 : تحدد كيفيات إعداد الخريطة المدرسية وتنفيذها ومراقبتها عن طريق التنظيم . المادة 102 : ينشأ لدى الوزير المكلف بالتربية الوطنية ، مجلس وطني للتربية والتكوين . يشكل المجلس الوطني للتربية والتكوين الجهاز المناسب للتشاور والتنسيق ، ويضم ممثلي مستخدمي مختلف قطاعات المنظومة الوطنية للتعليم والشركاء الاجتماعيين وقطاعات النشاط الوطني المعنية . يعنى المجلس الوطني للتربية والتكوين بدراسة ومناقشة كل القضايا المتعلقة بأنشطة المنظومة الوطنية للتعليم بكل مكوناتها ، لاسيما بالتنظيم والتسيير والسير والمردودية والابتكار والتجديد التربويين والعلاقات مع المحيط . ,ara
8608,2018-34,fr,115,تحدد صلاحيات المجلس الوطني للتربية والتكوين وتشكيلته وكيفيات تنظيمه وسيره ، عن طريق التنظيم . المادة 103 : ينشأ ، لدى الوزير المكلف بالتربية الوطنية ، مرصد وطني للتربية والتكوين . يعنى المرصد الوطني للتربية والتكوين بمعاينة سير المنظومة الوطنية للتعليم بكل مكوناتها وتحليل العوامل الحاسمة في وضعيات التعليم والتعلم وتقييم نوعية الخدمات التربوية وأداءات المدرسين والمتعلمين وإبداء اقتراحات لاتخاذ تدابير التصحيح أو التحسين . تحدد تشكيلة المرصد الوطني للتربية والتكوين وكيفيات تنظيمه وسيره عن طريق التنظيم . المادة 104 : يمكن إنشاء أجهزة استشارية أخرى يمليها تطور المنظومة التربوية الوطنية . المادة 105 : تلغى جميع الأحكام المخالفة لهذا القانون ، لاسيما أحكام الأمر رقم 76 - 35 المؤرخ في 16 ربيع الثاني عام 1396 الموافق 16 أبريل 1976 المتعلق ىبتنظيم التربية والتكوين المعدل والمتمم . ,ara
8609,2019-04,fr,107,"المادة 106 : ينشر هذا القانون في الجريدة الرسمية للجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية . حرر بالجزائر في15 محرم عام 1429 الموافق 23 يناير سنة 2008 Loi relative à la protection et à la promotion des personnes handicapées Pour mieux lutter contre la violence en Algérie , un observatoire national a été crée et sera composé de magistrats , de médecins légistes et d ’ officiers de la police nationale . جنين - معا - عقد منتدى معلمي منطقة يعبد ومنتدى معلمي جنين ( احدى مبادرات مركز القطان للبحث والتطوير التربوي ) ندوة تربوية بعنوان ( العنف المدرسي أسباب ووسائل بديلة ) وذلك في قاعة الغرفة التجارية بجنين . وافتتحت الندوة بكلمة ألقاها المعلم سعد عتيق حيث أوضح سبب عقد الندوة . ",ara
8610,2019-04,fr,101,ثم كلمة مركز القطان للبحث والتطوير التي ألقاها المعلم نسيم قبها وتناولت الكلمة نظرة المركز لمفهوم العنف ودور المدرسة بحماية الطلاب من العنف واستبدال انظمه تربوية معتقة بجديدة مثل نظام القياس والتقويم بنظام الدعم والإسناد والمعالجة . وبدورها أكدت سلام الطاهر مدير التربية والتعليم في جنين عن ارتياحها لعقد الندوة مضيفة أن هناك إمكانية قانونية لمعالجة أشكال العنف من خلال القوانين والأنظمة المدرسية التي تعتبر أداة رادعة أكثر من اداوات العنف الأخرى إذا ما فعلت هذه القوانين . بينما اكد عبد المنعم لحلوح رئيس قسم الإرشاد التربوي ممثلا لتربية قباطية على دور الأهل في خلق جيل بعيد عن العنف إذا ما أحسنت تربيته . ,ara
8611,2019-04,fr,144,وبدورها وضحت نجاة أبو بكر عضو لجنة التربية في المجلس التشريعي عن ظلم القوانين للمعلم وكيف أن الوضع المادي السيء للمعلم قد يكون عاملا في توتر النفسية في الوقت الذي يجب أن يتحلى المعلم بنصيب من الكفاية المادية التي تعينه على قضاء حوائجه . وكانت مداخلة لشرطة محافظة جنين حول الشكاوي المقدمة من الطلبة وأولياء أمورهم ضد المعلمين الذين يمارسون العنف موضحين أن الشرطة هي أداة تنفيذ للقوانين ولا علاقة لها بموضوع الإصلاح إلا إذا تم حل الموضوع بشكل ودي بين الطرفين فان الشرطة تبارك هذا التوجه . Décidément les responsables de la Coalition Nationale des Associations et ONG en Faveur de l ’ Enfance ( Conafe ) ne comptent pas s ’ arrêter en si bon chemin dans leur croisade contre les violences faites aux enfants . Ce dimanche ils ont tenu une grande mobilisation sociale pour plaider contre les châtiments corporels aussi bien dans les Dahra que dans les écoles élémentaires . ,ara
8613,2018-47,fr,129,منتدى معلمي يعبد وجنين يعقد ندوة حول أسباب العنف المدرسيجنين - معا - عقد منتدى معلمي منطقة يعبد ومنتدى معلمي جنين ( احدى مبادرات مركز القطان للبحث والتطوير التربوي ) ندوة تربوية بعنوان ( العنف المدرسي أسباب ووسائل بديلة ) وذلك في قاعة الغرفة التجارية بجنين . وافتتحت الندوة بكلمة ألقاها المعلم سعد عتيق حيث أوضح سبب عقد الندوة . ثم كلمة مركز القطان للبحث والتطوير التي ألقاها المعلم نسيم قبها وتناولت الكلمة نظرة المركز لمفهوم العنف ودور المدرسة بحماية الطلاب من العنف واستبدال انظمه تربوية معتقة بجديدة مثل نظام القياس والتقويم بنظام الدعم والإسناد والمعالجة . وبدورها أكدت سلام الطاهر مدير التربية والتعليم في جنين عن ارتياحها لعقد الندوة مضيفة أن هناك إمكانية قانونية لمعالجة أشكال العنف من خلال القوانين والأنظمة المدرسية التي تعتبر أداة رادعة أكثر من اداوات العنف الأخرى إذا ما فعلت هذه القوانين . ,ara
8614,2018-47,fr,111,بينما اكد عبد المنعم لحلوح رئيس قسم الإرشاد التربوي ممثلا لتربية قباطية على دور الأهل في خلق جيل بعيد عن العنف إذا ما أحسنت تربيته . وبدورها وضحت نجاة أبو بكر عضو لجنة التربية في المجلس التشريعي عن ظلم القوانين للمعلم وكيف أن الوضع المادي السيء للمعلم قد يكون عاملا في توتر النفسية في الوقت الذي يجب أن يتحلى المعلم بنصيب من الكفاية المادية التي تعينه على قضاء حوائجه . وكانت مداخلة لشرطة محافظة جنين حول الشكاوي المقدمة من الطلبة وأولياء أمورهم ضد المعلمين الذين يمارسون العنف موضحين أن الشرطة هي أداة تنفيذ للقوانين ولا علاقة لها بموضوع الإصلاح إلا إذا تم حل الموضوع بشكل ودي بين الطرفين فان الشرطة تبارك هذا التوجه . ,ara
8617,2018-47,fr,106,المركز العربى للمصادر والمعلومات حول العنف ضد المراة : للاتصال ببرنامج البيئة و التنمية ، او بمديرته الاستاذة امال صبري ، رجاء وجه رسالتك الى edp للاتصال ببرنامج السياسات و النظم الصحية و مديره الدكتور محمد حسن خليل ، او الدكتور هاني سراج مقرر البرنامج ، وجه رسالتك الى hpsp للاتصال ببرنامج الإعاقة و مديره دكتور عبد الحميد كابش او مقرر البرنامج د . ياسر عبيد وجه رسالتك الى dis دمج الأطفال ذوي الإعاقات والاحتياجات الخاصة في برامج الطفولة المبكرة السلوك الأنسانى - علم النفس – التعلم – الدافعية - الانفعالات أساليب تعامل المعلمين مع السلوك غير الملائم في فصول الدمج التواصل مع الأطفال - كيف نساعد الأطفال في ظروف الضيق والنزاعات ,ara
8618,2019-04,fr,103,الآثار النفسية والاجتماعية للاعاقة على أخوة الأشخاص المعاقينالرعاية الطبية والتأهيلية من منظور الخدمة الاجتماعية دراسة الاتجاهات نحو الأنشطة الطلابية - النشاط الكشفي أنموذجا ً كتيب إرشادي لأسر الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة - طفلي . الإعاقة . والمستقبل دليل الاباء والمعلمين فى مواجهه المشكلات اليوميه للاطفال والمراهقين دمج الأشخاص المعاقين في المجتمع حق . نريده و نعمل من أجله التطور الطبيعي للعين و حاسة الإبصار و مؤشرات الاختلال و التدخلات السليمة الدليل الارشادي لمواجهة السلوك العدواني لدى طلبة المدارس مشكلات الطفولة والمراهقة : اسسها الفسيولوجية والنفسية دمج الأطفال ذوي الإعاقات والاحتياجات الخاصة في برامج الطفولة المبكرة السلوك الأنسانى - علم النفس – التعلم – الدافعية - الانفعالات ,ara
8619,2019-04,fr,103,أساليب تعامل المعلمين مع السلوك غير الملائم في فصول الدمجالتواصل مع الأطفال - كيف نساعد الأطفال في ظروف الضيق والنزاعات الآثار النفسية والاجتماعية للاعاقة على أخوة الأشخاص المعاقين الرعاية الطبية والتأهيلية من منظور الخدمة الاجتماعية دراسة الاتجاهات نحو الأنشطة الطلابية - النشاط الكشفي أنموذجا ً كتيب إرشادي لأسر الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة - طفلي . الإعاقة . والمستقبل دليل الاباء والمعلمين فى مواجهه المشكلات اليوميه للاطفال والمراهقين دمج الأشخاص المعاقين في المجتمع حق . نريده و نعمل من أجله التطور الطبيعي للعين و حاسة الإبصار و مؤشرات الاختلال و التدخلات السليمة الدليل الارشادي لمواجهة السلوك العدواني لدى طلبة المدارس مشكلات الطفولة والمراهقة : اسسها الفسيولوجية والنفسية ,ara
8624,2018-34,fr,117,بن بوزيد : استحداث أكثر من 10 آلاف منصب عون أمن داخل المدارس لمكافحة العنف - والد الضحية : الجاني كان يريد قتل الحارس العام للإكمالية - مديرية التربية : لا تعليق لنا على حادثة حدثت خارج المدرسة حم ّ ل والد الضحية فورين حميدي المسؤولين بمديرية التربية مسؤولية الحادثة التي راح ضحيتها ابنه صدام ، الذين لم يفرضوا - حسبه - إجراءات صارمة لحماية المؤسسات التربوية من العنف والعادات الدخيلة على مجتمعنا · ·· بنبرة حزينة ، كشف فورين لـ ' الجزائر نيوز ' أن ابنه المتوفي الذي غادر مقاعد الدراسة العام الفارط ، كان ينوي الالتحاق بمركز التكوين المهني ، لكن القدر كان أقوى من الجميع ، يضيف الأب الذي روى لنا القصة كاملة عن لحظة وقوع الكارثة ، نقلا عن الزملاء الذين عايشوا ما حدث بإكمالية سعيد زكي بحي اللوز · ,ara
8625,2018-34,fr,216,الجاني الذي كان تحت تأثير المخدرات والأقراص المهلوسة كان ينوي قتل الحارس العامأجمع زملاء الضحية في الإكمالية وأبوه وكذا حارس الأمن على أن المتهم م · م البالغ من العمر 17 سنة كان ينوي قتل الحارس العام للإكمالية إنتقاما منه للقرار الذي اتخذه في حقه ، بإحالته على المجلس التأديبي الأسبوع الفارط ، بسبب سلوكه السلبي · وحسب رواية حراس الأمن ، فإن المتهم كان مهددا بالفصل عن الدراسة ، الأمر الذي دفعه إلى خلق مشكلة مع زملائه وقت الإستراحة ، علما أن تلك الفترة كانت مرحلة اجتياز التلاميذ للإمتحانات · وحسب الحراس دائما ، فإن المتهم تهج ّ م على حارس الأمن وأشهر في وجهه خنجرا وهدد جميع المتواجدين ببهو المدرسة بالقتل ، لكن الحارس قام بطرده وأغلق الباب ومنع بعض التلاميذ الذين كانوا متجمعين بالساحة من الخروج إلى الشارع ، مع العلم أن المتهم كان يدرس بقسم السنة الثالثة أساسي ، وكان يتميز ببعض السلوكات السلبية تجاه زملائه ، وكذا الأساتذة الذين عبروا لـ ' الجزائر نيوز ' عن دهشتهم من الحالة التي آلت إليها الأوضاع بالمؤسسات التربوية التي تحولت - حسبهم - من منبر للعلم والدراسة إلى وكر للإنحراف وممارسة جميع الأفعال المخلة بالآداب العامة ، حيث تحدث أساتذة إكمالية سعيد زكي الواقعة بحي اللوز عن تناول بعض التلاميذ للأقراص المهلوسة أمام الجميع دون أن تتخذ المصالح المسؤولة أي إجراء لمنع مثل هذه التصرفات السلبية والمشينة في حق المدرسة التربوية والمتمدرسين ، وطالبوا في الوقت ذاته وزارة التربية بالتدخل العاجل لإنقاذ ما يمكن انقاذه · ,ara
8626,2018-34,fr,111,المتهم تعرض إلى اعتداء بالسلاح الأبيض خلال السنة الفارطةخلال التحقيق الذي أجرته ' الجزائر نيوز ' نهار أمس ، عن الحادثة التي راح ضحيتها صدام فورين تلميذ سابق بإكمالية سعيد زكي على يد زميله في الدراسة محمود مازوني ، نهار أول أمس ، بسبب طعنة خنجر على مستوى القلب أردت صدام قتيلا ساعة بعد تحويله إلى مصلحة الاستعجالات الطبية ، تحصلنا على شهادات من بعض موظفي المؤسسة التربوية المذكورة ، والتي أجمعت عموما على أن الجاني كان تحت تأثير المخدرات والأقراص المهلوسة وبدت عليه تصرفات غريبة ، حيث بدأ في سب وشتم كل من وجده في طريقه من تلاميذ الإكمالية ، وبعد طرده من المؤسسة اتجه إلى الضحية الذي كان يجلس بالقرب من الإكمالية وقام بطعنه طعنة واحدة قاتلة · ,ara
8627,2018-34,fr,171,اكتشفت ' الجزائر نيوز ' خلال تحقيقها في القضية ، أن المتهم كان قد تعرض العام الفارط لاعتداء بواسطة السلاح الأبيض على يد زميلين له في الدراسة ، ومن حسن حظه ، فإن المصالح الطبية بمصلحة الاستعجالات قامت بإسعافه ، وبعد ذلك التحق بمقاعد الدراسة لنفس الإكمالية · ' الجزائر نيوز ' إثر تنقلها إلى إكمالية زكي سعيد بحي اللوز ، بغية الحصول على معلومات مؤكدة حول تفاصيل القضية ، فوجئنا برفض مديرة المؤسسة استقبالنا واعطاءنا أي تفسير بخصوص هذه الجريمة التي هزت مديرية التربية ، الغائب الأكبر في القضية · الأمين العام لمديرية التربية يرفض التعليق على الحادثة على خلفية الحادث الذي هز قطاع التربية بوهران ، حاولت ' الجزائر نيوز ' الاتصال بالمسؤول الأول على هذا القطاع ، لكن ولأسباب نجهلها ، تم تحويلنا إلى الأمين العام الذي رفض في بداية الأمر التعليق على الحادثة ، بحجة أنها حدثت خارج الوسط المدرسي ، ليضيف أن ' ما يحدث بعيد عن المدرسة ، ولا يعني مديرية التربية ' ، في إشارة واضحة إلى ما حدث أمس الأول على الرغم من أن التلميذ الجاني لا يزال يدرس بالإكمالية · وعن توفير الأمن ، ذكر الأمين العام أن مصالح الحراسة متواجدة بعدد كبير بالإكمالية وهي كفيلة بتوفير الأمن · ,ara
8628,2018-34,fr,117,ثلاثة تلاميذ تعرضوا إلى اعتداء بالسلاح الأبيض خلال العام الفارطأحصت مصلحة الطب الشرعي على مستوى المستشفى الجامعي لوهران العام الفارط ثلاثة حوادث تتعلق بالاعتداء على تلاميذ بالقرب من المؤسسات التربوية التي يزاولون بها الدراسة ، منهم تلميذ في السنة الثانية متوسط تعر ّ ض إلى اعتداء جسدي بواسطة آلة حادة ، سب ّ ب له جرحا على مستوى البطن وتم اسعافه بمصلحة الاستعجالات ، بالإضافة إلى الحادثة التي سجلتها إكمالية بحي مرافال وهي تعر ّ ض تلميذة لاعتداء من طرف زميلتها بنفس المؤسسة التربوية · الحاج دلالوة : غياب فضاءات الحوار داخل المؤسسات التربوية وراء استفحال ظاهرة العنف أكد ، أمس ، رئيس الفيدرالية الوطنية لجمعية أولياء التلاميذ الحاج دلالو ، أن العنف داخل المؤسسات المدرسية ظاهرة عالمية لا تقتصر على الجزائر فحسب ، مشيرا إلى أن الشارع يعمل على تغذيتها · ,ara
8629,2018-34,fr,103,بعد جمعهن على طريقة الأفلام الهوليوودية في إحدى البيوت المهجورة تتواجد في منطقة معزولة ببلدية سيدي نعمان ، الواقعة على بعد 15 كلم غرب مدينة تيزي وزو ، وتم الاعتداء عليهن جنسيا ، وبكل وحشية ، تحت طائلة التهديد بالقتل قبل أن تنكشف الأمور بعد الشكاوى التي رفعها والد إحدى الضحايا أمام مصالح أمن ولاية تيزي وزو مباشرة بعد إطلاق سراح ابنته التي اعترفت أنها تعر ّ ضت إلى أبشع تعذيب بعد أن تم إرغامها على خلع ملابسها تحت طائلة التهديد بالقتل بعد أن أشهر مرافقها سلاحا أبيضا في وجهها لتقضي ليلة وسط ظلام دامس إلى جانب فتيات أخريات أرغمهن من لا ضمير لهم على ممارسة الأفعال المخلة بالحياء · ,ara
8630,2018-34,fr,130,التحقيقات الأولية التي باشرتها مصالح أمن تيزي وزو أدت إلى إلقاء القبض على الرأس المدبر لهذه الشبكة ووضعه رهن الحبس الاحتياطي ، كما تم وضع مساعدة تربوية تزاول عملها في إكمالية ، مولود فرعون بمدينة تيزي وزو ، تحت الرقابة القضائية ليتم وضعها فيما بعد رهن الحبس الاحتياطي بعد ثبوت تورطها في تحريض متمدرسات على ممارسة الفسق والدعارة ، في انتظار استكمال إجراءات التحقيق · ' الجزائر نيوز ' التقت الضحية ( أ · س ) البالغة من العمر 21 سنة ، أدلت بشهادتها وكشفت لنا كل تفاصيل هذه القضية التي أصبحت حديث العام والخاص بعاصمة جرجرة · دخلت الضحية ( أ · س ) إلى مكتبنا رفقة والدها ، مساء يوم الجمعة ، مطأطئة الرأس ، وكانت علامات الحزن والخجل بادية على ملامحها ، لكن كانت لها كل الشجاعة لسرد قصتها التي جعلتها تعيش أزمة نفسية حادة ، وكشفت لنا العلاقة التي تربطها بالمساعدة التربوية التي ورطتها في القضية · ,ara
8631,2018-34,fr,121,المساعدة التربوية تمارس الدعارة وحر ّ ضتني على فعل ذلكأكدت الضحية ( أ · س ) أن علاقة جيدة تربطها مع المساعدة التربوية التي تزاول عملها في إكمالية مولود فرعون · ' كانت صديقتي المفض ّ لة وكنت أذهب إلى منزلها الواقع بمدوحة وأحيانا أتجول معها في مدينة تيزي وزو ونتسوق معا ' ، وتضيف الضحية : ' وضعت فيها كل ثقتي لكنها تلاعبت بشرفي وخدعتني ، حيث كانت تحرضني على ممارسة الفسق ، وكانت تريد أن تربطني بعلاقات مشبوهة مع شباب لا أعرفهم واستعملت كل حيلها لتوقع بي في الفخ ' ، وهو الأمر الذي نجحت فيه حيث قامت ( أ · س ) بعقد علاقة مع شاب يبلغ من العمر 27 سنة يدعى ( ب · ج ) ، وقالت التلميذة إن المساعدة التربوية تستقبل زبائنها من كهول وشباب في منزلها وتقد ّ م لهم المتمدرسات وأحيانا تمارس هي معهم الجنس مقابل دفع أموال · ,ara
8632,2018-34,fr,147,استخدمت هاتفها النقال للاتصال بذلك الشاب وهي تبرر لي كل الغياباتصرحت ( أ · س ) أنها كانت تستعمل الهاتف النقال الخاص بالمساعدة التربوية للاتصال بالشاب ( ب · ج ) ' كان ذلك الشاب يتصل بي على هاتف المساعدة التربوية ، وكان يحو ّ ل لها بطاقات التعبئة إلى هاتفها وأحيانا يكتفي بعملية الفليكسي ، وفي كل مرة يتصل بي تعلمني هي بذلك ، واستخدم هاتفها من داخل الإكمالية ' ، وتضيف : ' في كل مرة أتغيب عن الدراسة للقاء ذلك الشاب كانت المساعدة التربوية تبرر لي كل الغيابات حيث أدخل القسم دون أن يطلب مني بطاقة الدخول لأنها كانت المكلفة بتدوين الغيابات ' ، وأشارت الضحية إلى أنه كلما طلب منها المراقب العام إحضار والدها بسبب تكرار الغيابات تتدخل المساعدة التربوية لحل المشكل ' ، وتقول للمراقب العام ' لقد التقيت بوالدها وأعلمته بالقضية ، وقال لي إنه يعلم ذلك لأسباب مختلفة ' ، الأمر الذي شجع التلميذة ( أ · س ) على تكرار الغيابات للاتقاء بذلك الشاب ' طلبت مني أن أحتفظ بالسر وقالت لي إياك أن تخبري عائلتك ' · ,ara
8633,2018-34,fr,184,أخرجتني من منزل عائلتي للالتقاء بذلك الشاب في يوم الجمعة بحجة تقديم الدروس التدعيميةتجرأت المساعدة التربوية على إخراج التلميذة ( أ · س ) من منزل عائلتها في يوم الجمعة 23 جانفي ، حيث استخدمت الحيلة لمغالطة أهلها ' جاءت إلى منزلنا وقالت لي على انفراد إن الشاب ( ب · ج ) يريد لقائي ، لكني رفضت ذلك وقلت لها لا يمكنني الخروج لأنه يوم جمعة وأمي لن تسمح لي بذلك ' ، وتضيف : ' لكن المساعدة التربوية تدبرت حيلة وقالت لأمي إنها تريد اصطحابي إلى بيتها المتواجد بمدوحة بهدف مساعدتي على الدراسة وتقديم لي الدروس التدعيمية ' · وفي هذا اليوم بالذات صرحت الضحية أن الشاب ( ب · ج ) جاء بسيارته من نوع ' رونو كليو ' وذهبنا معه ، ' ركبت أنا في الأمام وهي في الخلف ، ذهبنا إلى بيتزيريا بمدينة ذراع بن خدة ، 10 كلم غرب تيزي وزو ، ثم طلب مني ذلك الشاب أن أمارس معه الفعل المخل بالحياء واقترح علي ّ قضاء ليلة معه لكني رفضت ذلك ، وبعدها رجعنا إلى تيزي وزو في حدود الثالثة مساء ' ، وتضيف : ' وفي طريق عودتنا قدم ذلك الشاب 2000دج للمساعدة التربوية كمكافأة لها على تمكنها من إخراجي من المنزل ، وعندما وصلنا إلى بيتها قدمت لي أحذية وحقيبة يد كي لا أعلم عائلتي بالأمر ' · ,ara
8634,2018-34,fr,101,أخرجتني من قاعة الدراسة لأقابل ذلك الشاب وأقضي ليلة معه بحجة أني مريضة وأبي يريد اصطحابي إلى البيتصرحت التلميذة ( أ · س ) أن المساعدة التربوية أقدمت يوم الخميس 29 جانفي على إخراجها من القسم بهدف الالتقاء مرة أخرى بالشاب ( ب · ج ) ، ' اتصل بي ( ب · ج ) وقال لها إنه يريد مقابلتي ، وبعدها جاءت إلى القسم وقالت لأستاذة الرياضيات أن والدي جاء ليأخذني معه إلى البيت لأنني مريضة ' ، وتضيف : ' سمحت لي الأستاذة بالخروج ثم التقيت بذلك الشاب الذي كان ينتظرني أمام الإكمالية بسيارته ' وهو اليوم الذي قالت عنه الضحية إنه لن يمحى أبدا من ذاكرتها كونها عاشت الجحيم وشهدت صور عالم الفسق والرذيلة · ,ara
8635,2018-34,fr,116,اصطحبني إلى منزل معزول وأرغمني على ممارسة الجنس معه تحت التهديد بالقتلبدأت الضحية حديثها عن الليلة التي قضتها برفقة ذلك الشاب في البيت المهجور مع مجموعة من الشباب وفتيات قاصرات بضواحي سيدي نعمان بالدموع ، وتقول : ' قال لي سنذهب إلى مدينة ذراع بن خدة ، لكن عندما وصلنا إلى هذه المدينة لم يتوقف وسلك طريقا آخر لم أعرفه ، وبعدها بدأ الخوف ينتابني وطلبت منه أن يرجعني إلى الإكمالية ، لكنه رفض ذلك وقال لي إن المساعدة التربوية قد باعتني بالأموال ، وبدأت الدموع تجرف من عيناي وبعدها ضربني وأمرني بالسكوت ' · وبعد وصولنا إلى ذلك المنزل اكتشفت أنه مهجور ، وحين دخلنا وجدنا فيه أربع فتيات قاصرات ، وبعد فترة قصيرة دخل أربعة شباب آخرين وقتها اكتشفت أنني بين أيادي عصابة للدعارة · ,ara
8636,2018-34,fr,133,ممارسة الجنس ، تعاطي المخدرات والمشروبات الكحولية ، والتعري ··· مشاهد تلك الليلةأكدت الطفلة ( أ · س ) أن تلك الليلة تعتبر أسوأ ليلة عاشتها في حياتها ، وتقول : ' تلك الليلة كانت أسوأ أيام حياتي ، رأيت ما لم أره في حياتي ، هؤلاء الشباب والفتيات يتعاطون المخدرات والمشروبات الكحولية ، وكانوا يقومون بكل سلوكات الفسق والرذيلة ، وسمعت كل أنواع الكلام القبيح والشر ، كانوا يمارسون الجنس علنيا ' ، وتضيف قائلة : ' اقترب مني ( ب · ج ) وحاول الاعتداء علي ّ جنسيا وطلب مني أن أنزع ثيابي ، لكنني رفضت الانصياع لأوامره وبعدها ضربني بقوة ' ، لكن ذلك الباب أشهر سكينا في وجهها وهددها بالقتل ، الأمر الذي دفع بالضحية للاستجابة لأوامره ، حيث أجبرها على النوم معه في سرير واحد ومارس عليها الجنس وفعل بها أشياء غريبة ، وقالت إنها سمعت عدة أسماء في ذلك المنزل على غرار صبرينة ، لاميس ، مسعود ، أمحمد وجمال · وفي حدود التاسعة صباحا أرجعها إلى مدوحة · ,ara
8637,2018-34,fr,277,استنكر والد الضحية بشدة ما تعر ّ ضت إليه ابنته ، واعتبر هذا الاعتداء الجنسي إعتداء على الشرف ' ، وطلب بمعاقبة كل المتورطين في هذه القضية بما فيهم المساعدة التربوية التي استدرجت ابنته لممارسة الفسق والرذيلة ، والتي وضعتها بين أيادي لا ترحم وكذا الشاب ( ب · ج ) الذي انتهك حرمته · كما دعا السلطات المعنية إلى فتح تحقيق معم ّ ق في هذه القضية · وبحسبه ، فإن هناك العديد من القاصرات في ولاية تيزي وزو يذهبن ضحية الاعتداءات الجنسية خصوصا وأن جماعة أشرار هددته بالقتل إن أدلت ابنته بشهادتها لمصالح الأمن · المساعدة التربوية تتبرأ وتتهم عائلة الضحية بالتآمر ضدها قبل صدور قرار إيداعها رهن الحبس الاحتياطي ، كانت لـ ' الجزائر نيوز ' فرصة للالتقاء بالمساعدة التربوية التي دافعت عن نفسها ونفت جملة وتفصيلا التهمة المنسوبة إليها ، مؤكدة أنها التقت بهذه الفتاة داخل مسكنها بمنطقة مدوحة وطلبت منها مساعدتها على القيام ببعض الواجبات المنزلية ، لكن هذه الفتاة سرقت منها هاتفها النقال وقامت بالاتصال بشريكها · المتهمة أكدت أن عائلة الفتاة تريد إرغامها على الادلاء بشهادتها أمام العدالة ضد أحد المتهمين ، ولإرغامه على الزواج منها ، وهو الشيء الذي رفضته - حسب تصريحاتها دائما - لأنه لم يسبق لها الالتقاء بهذا الشاب من قبل · كما أكدت أنها منحت هاتفها النقال للضحية ثلاث مرات قصد الاتصال بهذا الشاب بحجة أن هذه الفتاة فقيرة ، ومن باب الشفقة فقد قبلت طلبها دون أي إشكال ، لكن تصريحات المساعدة التربوية كانت متناقضة بحكم أن محامي الضحية تمكن من سجل الأرقام الصادرة من هاتف النقال المساعدة التربوية باتجاه هاتف هذا الشاب والتي قدر عددها بـ 17 اتصالا حسب عائلة الضحية ( أ · س ) · كما أكدت المتهمة أن الغاية من إثارة هذه القضية هي تلطيخ سمعتها ووضع حد لمشوارها المهني · ومهما تناقضت تصريحات الأطراف المتنازعة ، فإن الكلمة الأخيرة ستكون للعدالة التي لديها كل الصلاحيات للفصل في القضية ومنح كل ذي حق حقه · ,ara
8638,2018-47,fr,139,"Constantine Info > Violences et agressions sexuelles : Les femmes et les enfants , des souffre - douleurتنظم خلية أحباء نادي محيط قرقنة رحلة إلى القلعة و ذلك بمناسبة لقاء نادي محيط قرقنة بنادي القلعة الرياضية يوم الأحد 29 نوفمبر 2009 و يكون الإنطلاق في نفس اليوم صباحا من أمام الشركة الجديدة للنقل بقرقنة ( في صفاقس ) ، لمزيد الإرشادات و لحجز التذاكر الإتصال : but marqué par le capitaine Mansour Hadhri sur pénalty حقق نادي محيط قرقنة إنتصارا ً جديدا ً اثر لقائه بنادي أمل جربة بالملعب البلدي فرحات حشاد بقرقنة و ذلك في إطار الدور الثاني لكأس تونس ، و قد كانت النتيجة عريضة ً بثلاثة أهداف دون مقابل و جاءت أهداف المحيط على النحو التالي : في الشوط الأول إفتتح اللاعب المتألق بلال الورفلي النتيجة ، أما في الشوط الثاني أضاف المدافع محمود مفتاح الهدف الثاني قبل أن يضيف المنتدب الجديد محمد والي الهدف الثالث . ",ara
8640,2018-22,fr,112,"is me young cristian ronaldo frm nigeria i , m sending my application for looking for a contract with the team . salut pour tout les kerkeniens aya winkom ock ensitouha walla kifma diregenette elbayou 3 a eli yetkalmou fitrakin akahawa cettes saison il faaut allume le fee a la comitee surtout eli ebi 3 ou fil matchouwat nous sommes a la recheche des agents sportif pour s ' est jeunne , تنظم خلية أحباء نادي محيط قرقنة رحلة إلى القلعة و ذلك بمناسبة لقاء نادي محيط قرقنة بنادي القلعة الرياضية يوم الأحد 29 نوفمبر 2009 و يكون الإنطلاق في نفس اليوم صباحا من أمام الشركة الجديدة للنقل بقرقنة ( في صفاقس ) ، لمزيد الإرشادات و لحجز التذاكر الإتصال : ",ara
8641,2018-22,fr,135,"cettes saison il faaut allume le fee a la comitee surtout eli ebi 3 ou fil matchouwatnous sommes a la recheche des agents sportif pour s ' est jeunne , جمع اليوم ملعب قصر هلال في إطار الجولة التاسعة إياب لبطولة الرابطة المحترفة الثالثة مقابلة جمعت بين نادي المكان صاحب المركز السابع ضد نادي محيط قرقنة الذي كان يحتل المركز الرابع إثر النهاية الجولة الفارطة , و قد آلت النتيجة النهائية لهذه المقابلة لصالح النادي الهلالي بنتيجة هدفين لصفر وكان النادي الهلالي قد سجل هدفيه في الدقيقتين 56 و 79 , مع العلم و أن نادي محيط قرقنة كان قد أضاع ضربة جزاء في الدقائق الأخيرة من المقابلة و كان قد قام بتنفيذها الاعب عبد السلام الصمودي . و تجمع المقابلة القادمةالمحيط بنادي جريدة توزر الذي ضمن صعوده إلى الرابطة المحترفة الثانية منذ الجولة الفارطة بالملعب البلدي فرحات حشاد بقرقنة . ",ara
8642,2018-47,fr,153,"و من المؤسف انه بعد انتهاء المقابلة تهجم الجريديون على حافلة لاعبي المحيط رميا بالحجارة مما خلف اضرار مادية على الحافلة . Quel entrée commenter ? résultatsRésultats des deux derniers matchsخبر غير سار لأحباء المحيطOCK 2 - 1 ESJOCK VS ESJ et OCK et Mahdi HamrouniJardet Tozeur 1 - 0 OCK جمع اليوم ملعب قصر هلال في إطار الجولة التاسعة إياب لبطولة الرابطة المحترفة الثالثة مقابلة جمعت بين نادي المكان صاحب المركز السابع ضد نادي محيط قرقنة الذي كان يحتل المركز الرابع إثر النهاية الجولة الفارطة , و قد آلت النتيجة النهائية لهذه المقابلة لصالح النادي الهلالي بنتيجة هدفين لصفر وكان النادي الهلالي قد سجل هدفيه في الدقيقتين 56 و 79 , مع العلم و أن نادي محيط قرقنة كان قد أضاع ضربة جزاء في الدقائق الأخيرة من المقابلة و كان قد قام بتنفيذها الاعب عبد السلام الصمودي . و تجمع المقابلة القادمةالمحيط بنادي جريدة توزر الذي ضمن صعوده إلى الرابطة المحترفة الثانية منذ الجولة الفارطة بالملعب البلدي فرحات حشاد بقرقنة . ",ara
8643,2018-22,fr,101,و من المؤسف انه بعد انتهاء المقابلة تهجم الجريديون على حافلة لاعبي المحيط رميا بالحجارة مما خلف اضرار مادية على الحافلة . Quel entrée commenter ? résultatsRésultats des deux derniers matchsخبر غير سار لأحباء المحيطOCK 2 - 1 ESJOCK VS ESJ et OCK et Mahdi HamrouniJardet Tozeur 1 - 0 OCK للكأس بمقر جامعة كرة القدم واسفرت عن المباريات التالية : علما وان المباريات ستدور يوم الاحد 26 اكتوبر الجاري بملاعب الاندية المذكورة بالمقام الاول دوما مع اخبار الجامعة نشير الى ان اندية الرابطة المحترفة الثانية وعددها 14 فريقا ستدخل في عملية القرعة مباشرة بعد التعرف عن الاندية المترشحة في الدور التمهيدي الثاني مــــــــن ينقــــــــــــذ محيــــــــــــــــــط قرقنـــــــــــــــــة ؟ ,ara
8644,2018-22,fr,161,تمر المواسم وتتشابه بالنسبة للمحيط القرقني وكأن ّ أزمة المحيط أصبحت مزمنة ولم يعثر المسؤولون عن البلسم لتضميد جراح الفريق التي بقيت تنزف بالرغم مما بذله الرئيس الحالي على شعور في الموسمين الماضيين . يبقى المشكل الأساسي هو عزوف بعض رجال الأعمال والمشجعين التقليدين والرؤساء والمسؤولين القدامى عن التشجيع المادي والأدبي وعدم إيجاد السبل الكفيلة بإعادة هذا النادي العريق الى مكانه الأصلي وبالتالي إعادة أمجاد هذا الفريق . إحقاقا للحق خيب المحيط القرقني آمال أحبائه وكان شبحا لذلك الفريق الذي تهابه كل فرق الرابطة المحترفة الثالثة خاصة على ميدانه وأمام جمهوره فطغى التسيب وعدم الانضباط وأصبح بعض اللاعبين يحكمون بأحكامهم ويساومون قبل إمضاء إجازاتهم ويتغيبون متى شاؤوا ويعودون متى شاؤوا مما أجبر المدرب الشاب في بداية الموسم الماضي نادر واردة على تغيير الفريق بأكمله واعتماده بالدرجة الأولى على الشبان . ومما زاد الطين بلة تداول ما لا يقل عن 10 مدربين علي تدريب الفريق في الموسمين الأخيرين نذكرمنهم على وجه الخصوص رياض الشرفي ونادر واردة وحمادي بركة وفاخر الطريقي ومنصور لرقش وزهير عروس وعادل لرقش . ,ara
8645,2018-22,fr,140,تلاعبت الأمواج بسفينة المحيط وكادت هذه السفينة أن تتحطم على الصخر بعد أن زار شبح النزول الفريق في نهاية الموسم الماضي على غرار الموسم الذي سبقه لولا الوقفة الحازمة لجميع الأطراف من لاعبين قدامى وأحباء وهيئة مديرة ورجال النادي الغيورين . سيكون الموسم القادم موسم الإقلاع والصعود الى الرابطة المحترفة الثانية . هذه الجملة استهل بها رئيس الجمعية السيد علي شعور كلامه وهو يتحدث عن الآفاق المستقبلية للفريق مؤكدا عزم الجمعية على التعاقد مع مدرب كفء له صيته وخبرته ، وعلى هذا الأساس تم بعث لجنة فنية مختصة للعثور على هذا العصفور النادر . كما أكد السيد علي شعور أن الفريق عزز صفوفه بسبعة لاعبين جدد قادمين من النادي الصفاقسي والأهلي الصفاقسي وقد استوعبت الهيئة المديرة الدرس وإن السنوات العجاف لن تتكرر كما أكد أن المحيط القرقني ركز أكاديمية لتكوين الشبان بجزيرة قرقنة وهو يدعو كل الأحباء ومن له ذرة حب للالتفاف حول الجمعية . ,ara
8647,2018-47,fr,120,للكأس بمقر جامعة كرة القدم واسفرت عن المباريات التالية : علما وان المباريات ستدور يوم الاحد 26 اكتوبر الجاري بملاعب الاندية المذكورة بالمقام الاول دوما مع اخبار الجامعة نشير الى ان اندية الرابطة المحترفة الثانية وعددها 14 فريقا ستدخل في عملية القرعة مباشرة بعد التعرف عن الاندية المترشحة في الدور التمهيدي الثاني مــــــــن ينقــــــــــــذ محيــــــــــــــــــط قرقنـــــــــــــــــة ؟ تمر المواسم وتتشابه بالنسبة للمحيط القرقني وكأن ّ أزمة المحيط أصبحت مزمنة ولم يعثر المسؤولون عن البلسم لتضميد جراح الفريق التي بقيت تنزف بالرغم مما بذله الرئيس الحالي على شعور في الموسمين الماضيين . يبقى المشكل الأساسي هو عزوف بعض رجال الأعمال والمشجعين التقليدين والرؤساء والمسؤولين القدامى عن التشجيع المادي والأدبي وعدم إيجاد السبل الكفيلة بإعادة هذا النادي العريق الى مكانه الأصلي وبالتالي إعادة أمجاد هذا الفريق . ,ara
8648,2018-47,fr,136,إحقاقا للحق خيب المحيط القرقني آمال أحبائه وكان شبحا لذلك الفريق الذي تهابه كل فرق الرابطة المحترفة الثالثة خاصة على ميدانه وأمام جمهوره فطغى التسيب وعدم الانضباط وأصبح بعض اللاعبين يحكمون بأحكامهم ويساومون قبل إمضاء إجازاتهم ويتغيبون متى شاؤوا ويعودون متى شاؤوا مما أجبر المدرب الشاب في بداية الموسم الماضي نادر واردة على تغيير الفريق بأكمله واعتماده بالدرجة الأولى على الشبان . ومما زاد الطين بلة تداول ما لا يقل عن 10 مدربين علي تدريب الفريق في الموسمين الأخيرين نذكرمنهم على وجه الخصوص رياض الشرفي ونادر واردة وحمادي بركة وفاخر الطريقي ومنصور لرقش وزهير عروس وعادل لرقش . تلاعبت الأمواج بسفينة المحيط وكادت هذه السفينة أن تتحطم على الصخر بعد أن زار شبح النزول الفريق في نهاية الموسم الماضي على غرار الموسم الذي سبقه لولا الوقفة الحازمة لجميع الأطراف من لاعبين قدامى وأحباء وهيئة مديرة ورجال النادي الغيورين . ,ara
8649,2018-47,fr,111,سيكون الموسم القادم موسم الإقلاع والصعود الى الرابطة المحترفة الثانية . هذه الجملة استهل بها رئيس الجمعية السيد علي شعور كلامه وهو يتحدث عن الآفاق المستقبلية للفريق مؤكدا عزم الجمعية على التعاقد مع مدرب كفء له صيته وخبرته ، وعلى هذا الأساس تم بعث لجنة فنية مختصة للعثور على هذا العصفور النادر . كما أكد السيد علي شعور أن الفريق عزز صفوفه بسبعة لاعبين جدد قادمين من النادي الصفاقسي والأهلي الصفاقسي وقد استوعبت الهيئة المديرة الدرس وإن السنوات العجاف لن تتكرر كما أكد أن المحيط القرقني ركز أكاديمية لتكوين الشبان بجزيرة قرقنة وهو يدعو كل الأحباء ومن له ذرة حب للالتفاف حول الجمعية . nchallah matkounich kilmit 3 li ch 3 our klem fil fathi ! ,ara
8651,2018-22,fr,113,Océano Club de Kerkennah - PES 2009 patch Tunisie vol 2باتش الدوري التونسي درجة أولى و ثانية و ثالثة و فيما يلي محتوياته : - إضافة منتخبات الجزائر و المغرب و مالي و غينيا الى افريقيا - إضافة منتخبات العراق و سوريا و عمان و الكويت و قطر و البحرين و كوريا الشمالية و ا * اكستان الى آسيا - إضافة منتخبات فنزولا و بوليفيا و هندرياس و ترينداد الى أمريكا - صنع جميع فرق الرابطة الأولى التونسية بأطقمها الحقيقية - صنع جميع فرق الرابطة الثانية مع الأطقم الحقيقية لهلال مساكن ، ترجي جرجيس ، الشبيبة القيروانية و الملعب القابسي - صنع 7 فرق من الرابطة الثالثة و فريق من رابطة الهواة مع الأطقم الحقيقية لمحيط قرقنة ,ara
8652,2018-22,fr,110," - صنع 6 فرق مصرية : الأهلي و الزمالك والاسماعيلي و المصري و حرس الحدود و الانبي - صنع 4 فرق فلسطينية : نادي غزة و أهلي الخليل و الصداقة و شباب أبو ديس - صنع 3 فرق جزائرية : شبيبة القبائل و شبيبة بجاية و وفاق سطيف - صنع 3 فرق مغربية : الجيش الملكي و الوداد البيضاوي و الرجاء البيضاوي - تغيير فريقي البيكوم ليجند بنادي كرة القدم بالحمامات و السهم الرياضي بقصر قفصة - انسخ مجلد Kitserver في مكان تنصيب اللعبة و قم بتنصيبه 3 - Va dans le dossier ' kitserver , tu y trouveras un fichier setup . exe : Cliques droit sur ce fichier , cliques sur ' Proprietes , puis DECOCHE la case ' Lecture seule . ",ara
8654,2018-47,fr,106,brabi 3 ayech 5 ouya kifeh n telechargiha ma 9 ittech lien merci d ' avanceB1 B1 B1 et bon caurage et je suis avec vous toujours . Enfin . vive la tunisi et VIVe l ' algerie et . vive tout les arabes . mérci Océano Club de Kerkennah - PES 2009 patch Tunisie vol 2 باتش الدوري التونسي درجة أولى و ثانية و ثالثة و فيما يلي محتوياته : - إضافة منتخبات الجزائر و المغرب و مالي و غينيا الى افريقيا - إضافة منتخبات العراق و سوريا و عمان و الكويت و قطر و البحرين و كوريا الشمالية و ا * اكستان الى آسيا - إضافة منتخبات فنزولا و بوليفيا و هندرياس و ترينداد الى أمريكا ,ara
8655,2018-47,fr,102, - صنع جميع فرق الرابطة الأولى التونسية بأطقمها الحقيقية - صنع جميع فرق الرابطة الثانية مع الأطقم الحقيقية لهلال مساكن ، ترجي جرجيس ، الشبيبة القيروانية و الملعب القابسي - صنع 7 فرق من الرابطة الثالثة و فريق من رابطة الهواة مع الأطقم الحقيقية لمحيط قرقنة - صنع 6 فرق مصرية : الأهلي و الزمالك والاسماعيلي و المصري و حرس الحدود و الانبي - صنع 4 فرق فلسطينية : نادي غزة و أهلي الخليل و الصداقة و شباب أبو ديس - صنع 3 فرق جزائرية : شبيبة القبائل و شبيبة بجاية و وفاق سطيف - صنع 3 فرق مغربية : الجيش الملكي و الوداد البيضاوي و الرجاء البيضاوي ,ara
8657,2018-30,fr,137,في زمان ومكان غير معروفين لنا الآن ، كانت توجد قرية مشركة . ضل ملكها وأهلها عن الطريق المستقيم ، وعبدوا مع الله مالا يضرهم ولا ينفعهم . عبدوهم من غير أي دليل على ألوهيتهم . ومع ذلك كانوا يدافعون عن هذه الآلهة المزعومة ، ولا يرضون أن يمسها أحد بسوء . ويؤذون كل من يكفر بها ، ولا يعبدها . في هذه المجتمع الفاسد ، ظهرت مجموعة من الشباب العقلاء . ثلة قليلة حك ّ مت عقلها ، ورفضت السجود لغير خالقها ، الله الذي بيده كل شيء . فتية ، آمنوا بالله ، فثبتهم وزاد في هداهم . وألهمهم طريق الرشاد . لم يكن هؤلاء الفتية أنبياء ولا رسلا ، ولم يتوجب عليهم تحمل ما يتحمله الرسل في دعوة أقواهم . إنما كانوا أصحاب إيمان راسخ ، فأنكروا على قومهم شركهم بالله ، وطلبوا منهم إقامة الحجة على وجود آلهة غير الله . ثم قرروا النجاة بدينهم وبأنفسهم بالهجرة من القرية لمكان آمن يعبدون الله فيه . فالقرية فاسدة ، وأهلها ضالون . ,ara
8658,2018-30,fr,155,عزم الفتية على الخروج من القرية ، والتوجه لكهف مهجور ليكون ملاذا لهم . خرجوا ومعهم كلبهم من المدينة الواسة ، للكهف الضيق . تركوا وراءهم منازلهم المريحة ، ليسكنوا كهفا موحشا . زهدوا في الأسر ّ ية الوثيرة ، والحجر الفسيحة ، واختاروا كهفا ضيقا مظلما . إن هذا ليس بغريب على من ملأ الإيمان قلبه . فالمؤمن يرى الصحراء روضة إن أحس أن الله معه . ويرى الكهف قصرا ، إن اختار الله له الكهف . وهؤلاء ما خرجوا من قريتهم لطلب دنيا أو مال ، وإنما خرجوا طمعا في رضى الله . وأي مكان يمكنهم فيه عبادة الله ونيل رضاه سيكون خيرا من قريتهم التي خرجوا منها . استلقى الفتية في الكهف ، وجلس كلبهم على باب الكهف يحرسه . وهنا حدثت معجزة إلاهية . لقد نام الفتية ثلاثمئة وتسع سنوات . وخلال هذه المدة ، كانت الشمس تشرق عن يمين كهفهم وتغرب عن شماله ، فلا تصيبهم أشعتها في أول ولا آخر النهار . وكانوا يتقلبون أثناء نومهم ، حتى لا تهترئ أجسادهم . فكان الناظر إليهم يحس بالرعب . يحس بالرعب لأنهم نائمون ولكنهم كالمستيقظين من كثرة تقل ّ بهم . ,ara
8659,2018-30,fr,103,بعد هذه المئين الثلاث ، بعثهم الله مرة أخرى . استيقظوا من سباتهم الطويل ، لكنهم لم يدركوا كم مضى عليهم من الوقت في نومهم . وكانت آثار النوم الطويل بادية عليهم . فتساءلوا : كم لبثنا ؟ ! فأجاب بعضهم : لبثنا يوما أو بعض يوم . لكنهم تجاوزوا بسرعة مرحلة الدهشة ، فمدة النوم غير مهمة . المهم أنهم استيقظوا وعليهم أن يتدبروا أمورهم . فأخرجوا النقود التي كانت معهم ، ثم طلبوا من أحدهم أن يذهب خلسة للمدينة ، وأن يشتري طعاما طيبا بهذه النقود ، ثم يعود إليهم برفق حتى لا يشعر به أحد . فربما يعاقبهم جنود الملك أو الظلمة من أهل القرية إن علموا بأمرهم . قد يخيرونهم بين العودة للشرك ، أو الرجم حتى الموت . ,ara
8660,2018-30,fr,154,خرج الرجل المؤمن متوجها للقرية ، إلا أنها لم تكن كعهده بها . لقد تغيرت الأماكن والوجوه . تغي ّ رت البضائع والنقود . استغرب كيف يحدث كل هذا في يوم وليلة . وبالطبع ، لم يكن عسيرا على أهل القرية أن يميزوا دهشة هذا الرجل . ولم يكن صعبا عليهم معرفة أنه غريب ، من ثيابه التي يلبسها ونقوده التي يحملها . لقد آمن المدينة التي خرج منها الفتية ، وهلك الملك الظالم ، وجاء مكانه رجل صالح . لقد فرح الناس بهؤلاء الفتية المؤمنين . لقد كانوا أول من يؤمن من هذه القرية . لقد هاجروا من قريتهم لكيلا يفتنوا في دينهم . وها هم قد عادوا . فمن حق أهل القرية الفرح . وذهبوا لرؤيتهم . وبعد أن ثبتت المعجزة ، معجزة إحياء الأموات . وبعدما استيقنت قلوب أهل القرية قدرة الله سبحانه وتعالى على بعث من يموت ، برؤية مثال واقي ملموس أمامهم . أخذ الله أرواح الفتية . فلكل نفس أجل ، ولا بد لها أن تموت . فاختلف أهل القرية . فمن من دعى لإقامة بنيان على كهفهم ، ومنهم من طالب ببناء مسجد ، وغلبت الفئة الثانية . ,ara
8661,2018-30,fr,117,لا نزال نجهل كثيرا من الأمور المتعلقة بهم . فهل كانوا قبل زمن عيسى عليه السلام ، أم كانوا بعده . هل آمنوا بربهم من من تلقاء نفسهم ، أم أن أحد الحواريين دعاهم للإيمان . هل كانوا في بلدة من بلاد الروم ، أم في فلسطين . هل كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم ، أم خمسة سادسهم كلبهم ، أم سبعة وثامنهم كلبهم . كل هذه أمور مجهولة . إلا أن الله عز وجل ينهانا عن الجدال في هذه الأمور ، ويأمرنا بإرجاع علمهم إلى الله . فالعبرة ليست في العدد ، وإنما فيما آل إليه الأمر . فلا يهم إن كانوا أربعة أو ثمانية ، إنما المهم أن الله أقامهم بعد أكثر من ثلاثمئة سنة ليرى من عاصرهم قدرة على بعث من في القبور ، ولتتناقل الأجيال خبر هذه المعجزة جيلا بعد جيل,ara
8662,2018-30,fr,142,إن لم تنفعه فلا تضره ، وإن لم تفرحه فلا تغمه ، وإن لم تمدحه فلا تذمهكانت حدائق بابل المعلقة مجموعة من المدرجات الصخرية الوحدة تلو الأخرى ، تعود إلى عام 600 ق . م ويقال أن نبوخذ نصر هو الذي بناها وتعلو هذه الحدائق عن الأرض مابين 23 و92مترا أما اليوم فلم يعد لها أثر فقد اندثرت ، وقد زرعت الأشجار والنباتات والزهور في طبقة كثيفة من التربة على كل مدرج من المدرجات الصخرية . ( طبعا اغلب هذه العجائب انتهت او دمرت ولم يبقى منها الا اهرامات الجيزة ) تاج محل ، من عجائب الدنيا الحديثة والتي تستحق البحث والدراسة ، بناه رجل مسلم لزوجته المسلمة ، وهو في تصميمه يأخذ العمارة الإسلامية التي تأثر بها كل من على هذه الكرة الأرضية ، والآن هو من أشهر المعالم السياحية في الهند ، ولا يمكن لأحد الزوار أن يزور الهند دون العبور على هذا الصرخ . ,ara
8663,2018-30,fr,127,برج بيزا المائل الواقع في إيطاليا أحد عجائب الدنيا ، ولكن ليست السبع بل العجائب الحديثة التي وصل عددها إلى 50 معلم على وجه الكرة الأرضية ، قام بتصميمه المهندس الإيطالي بونانو بيزاتو ، ويبلغ ارتفاعه 550 متر وقد وضع حجر الأساس له عام 1173م وظل يعمل فيه المهندس الإيطالي حتى سنة 1185 ، وعندما وصل البناء إلى الطابق الثالث لاحظ أن البرج يميل قليلا ، فهرب خوفا من وقوعه وظل البرج على هذه الحالة طيلة 90 عاما ً ، حتى جاء مهندس آخر وعكف على إكماله ، وجعل الطوابق الخامس والسادس والسابع مستقيمة لتعويض الميل ، ثم جاء مهندس ثالث وأكمل بناء الطابق الثامن ، وبذلك استغرق بناء البرج حوالي قرنين من الزمان ، ومع ذلك استمر في الميل ، لذا يعتبر أحد عجائب الدنيا الحديثة . ,ara
8664,2018-30,fr,109,الصحراء يشكو مر الشكوى لأنه لا يجد الماء الصالح للشرب . يجد الماء والنور والسخان والتكييف والتليفون والتليفيزيون لو استمعت إليه لوجدته يشكو مر الشكوى هو الآخر من سوء الهضم والسكر والضغط . الذي يجد كل ما يحلم به ، يشكو الكآبة والخوف من الأماكن المغلقة والوسواس والأرق الصحة والمال والزوجة الجميلة يشك في زوجته الجميلة ولا يعرف طعم الراحة . النجم الذي حالفه الحظ في كل شيء وانتصر في كل معركة لم يستطع أن ينتصر على ضعفه الأقدار والمصائر والرقاب تراه عبدا لشهوته خادما لأطماعه ذليلا لنزواته . وفقر الفقراء فمحصولهم النهائي من السعادة والشقاء الدنيوي متقارب . يعسر . و لو دخل كل منا قلب الآخر لأشفق عليه ولرأى عدل الموازين الباطنية برغم ,ara
8665,2018-30,fr,109,اختلال الموازين الظاهرية . ولما شعر بحسد ولا بحقد ولا بزهو ولا بغرور . والحلي واللآلئ مجرد ديكور خارجي من ورق اللعب . وفي داخل القلوب التي ترقد فيها والمغترون والفرحون مخدوعون في الظواهر غافلون عن الحقائق . الإدراك لما سرق ولو أدركه القاتل لما قتل ولو عرفه الكذاب لما كذب . لطلبنا الدنيا بعزة الأنفس ولسعينا في العيش بالضمير ولتعاشرنا بالفضيلة فلا غالب في الدنيا ولا مغلوب في الحقيقة والحظوظ كما قلنا متقاربة في باطن الأمر ومحصولنا من الشقاء والسعادة متقارب برغم الفوارق الظاهرة بين الطبقات . فالعذاب ليس له طبقة وإنما هو قاسم مشترك بين الكل . يتجرع منه كل واحد كأسا وافية ثم في النهاية تتساوى الكؤوس برغم اختلاف المناظر وتباين الدرجات والهيئات . ,ara
8666,2018-30,fr,111,هو اختلاف سعادة وشقاء وإنما اختلاف مواقف . فهناك نفس تعلو على شقائها وتتجاوزهوترى فيه الحكمة والعبرة وتلك نفوس مستنيرة ترى العدل والجمال في كل شيء وتحب الخالق في كل أفعاله . وهناك نفوس تمضغ شقاءها وتجتره وتحوله إلى حقد أسود وحسد أكال . وتلك هي النفوس المظلمة الكافرة بخالقها المتمردة على أفعاله . لمصيرها النهائي في العالم الآخر . حيث يكون الشقاء الحقيقي . أو السعادة الحقيقية . نعيم ولا جحيم إلا بحكم الظاهر فقط بينما في الحقيقة تتساوى الكؤوس التي يتجرعها المواقف . فما اختلفت النفوس إلا بمواقفها وما تفاضلت إلا بمواقفها . اختلفت ولا بالحظوظ المتفاوتة تفاضلت ولا بما يبدو على الوجوه من ضحك وبكاء أما وراء الكواليس ، أما على مسرح القلوب ، أما في كوامن الأسرار ,ara
8667,2018-30,fr,104,وعلى مسرح الحق والحقيقة . فلا يوجد ظالم ولا مظلوم ولا متخم ولا محروم . وإنماعدل مطلق واستحقاق نزيه يجري على سنن ثابتة لا تتخلف حيث يمد الله يد السلوى الخفية يحنو بها على المحروم وينير بها ضمائر العميان ويلاطف أهل المسكنة ويؤنس الأيتام والمتوحدين في الخلوات ويعوض الصابرين حلاوة في قلوبهم . ثم يميل بيد القبض والخفض فيطمس على بصائر المترفين ويوهن قلوب المتخمين ويؤرق عيون الظالمين ويرهل أبدان المسرفين . وتلك هي الرياح الخفية المنذرة التي تهب من الجحيم والنسمات المبشرة التي تأتي من الجنة . والمقدمات التي تسبق اليوم الموعود . يوم تنكشف الأستار وتهتك الحجب وتفترق المصائر إلى شقاء حق وإلى نعيم حق . يوم لا ,ara
8668,2018-30,fr,112,أدركوا هذا بعقولهم وأهل الله في راحة لأنهم أسلموا إلى الله في ثقة وقبلوا مايجريه عليهم ورأوا في أفعاله عدلا مطلقا دون أن يتعبوا عقولهم فأراحو عقولهم أيضا ، فجمعوا لأنفسهم بين الراحتين راحة القلب وراحة العقل فأثمرت الراحتان راحة ثالثة هي راحة البدن . بينما شقى أصحاب العقول بمجادلاتهم . الأغلبية الغالبة فمازالوا يقتل بعضهم بعضا من أجل اللقمة والمرأة والدرهم وفدان الأرض ، ثم لا يجمعون شيئا إلا مزيدا من الهموم وأحمالا من الخطايا وظمأ ً لا أمر هام على الكمبيوتر . جاء باسل قائلا وهو ينظر إلي بعينين تملؤهما براءة الدنيا : بابا يارا بابا . قلت له : إيه ؟ عاوز إيه ؟ قال لي : يارا . ثم بدأ يشدني من ,ara
8669,2018-30,fr,116,انتبهت في هذه اللحظة إلى إنه يريدني أن أحضر له خيار ليأكله . فهو عاشق للخيار . وأنه يقصد : بابا خيارة بابا . كانت زوجتي نائمة . في الغالب في مثل هذه الأوقات أقول له روح لماما قولها . لكن في هذه اللحظة وأنا أعلم يقينا أنها نائمة وأنه لا يمكن أن يلبي له أحد هذا الطلب إلا أنا ، شعرت بقوة رهيبة داخلي تدفعني لترك ما أفعله رغم إني كنت في شات هام مع الدكتور الذي كان يشرف على رسالتي في أمريكا . تركت الكمبيوتر وذهبت مسرعا كي أحضر له حبة خيار ليأكلها . وبينما أنا في الطريق أنا بشر . عندما أدركت أن طفلي يحتاجني ، يطلب مني طلبا بمنتهى اليقين في أني ,ara
8670,2018-30,fr,101,سألبيه له . شعرت بطاقة وقوة دافعة رهيبة تدفعني لأن أترك ما أفعله لألبي له طلبه . لأنه لا يعرف الآن في الدنيا إلا أنا ، وأنا من أعوله وهو من رعيتي وكلنا مسئول عندها قفز الوعي عندي إلى مرحلة أعلى في هذه النقطة ، إذا كنت أنا البشر أفعل هذا مع ابني . فكيف بالله سبحانه وتعالى ونحن في الدنيا ليس لنا ملجأ ولا منجى منه إلا إليه ؟ كيف وهو الرزاق الرحيم ، كيف لا نعيش هذا الوعي بيقين مع الله سبحانه وتعالى ؟ كيف وقد اختص لنفسه 99 جزء من الرحمة ووزع على الخلق جميعا منذ آدم جزءا ,ara
8671,2018-30,fr,107,واحدا من هذه الرحمة . كيف شوه بعض الدعاه هذه الصورة الرائعة المطمئنة المريحةأحيانا ندعو الله ونحن نتعلق بشخص آخر أو جهة أو ظرف . تماما كما لو كانت زوجتي مستيقظة . كنت سأترك باسل لها لكي تلبي طلبه . تماما نحن عندما نتعلق بوسيلة أو ظرف فلا يكون التوكل على الله حق توكله فيتركنا لدماغنا ولهذه الوسائل التي ربما تكون خاطئة أو طويلة التحقيق . أعدت التفكير بعمق ، كيف أن الله يريد لنا اليسر ويريد أن يخفف عنا وكل ما طلبه منا أن نتوكل عليه حق التوكل . نتوكل ونسعى بما هو متاح في أيدينا بهدوء واطمئنان وثقة بأننا سنصل لأهدافنا فهو الكريم الرحيم ,ara
8672,2018-30,fr,112,باسل سعى بالأسباب المتاحة عنده ، يطلب الطلب ، ثم يسحبني من البنطلون باتجاهالمطبخ ! كان واثقا موقنا بأني سألبي طلبه . آه لو دعوت أنت الله بهذه الحالة ، وأخذت بالأسباب موقنا مؤمنا بأنه سيؤتك ما تريد ، آه لو جعلت الله واسطتك في عمر بن عبد العزيز - القانوننين الأساسي والداخلي للجمعية موقع عمر بن عبد العزيز بسلا الجديدة يتطلع لمدرسة جذابة آمنة محفزة للتعليم والتعلم مواكبة للعصر سمتها التميز والإبداع غايتها الطالب المؤهل والفاعل المنتمي لدينه ووطنه و المعلم الذكي الفعال المخلص في آداء رسالته الخ َ ي ْ ل والل ّ ي ْ ل ُ والب َ ي ْ داء ُ ت َ ع ْ رف ُ ني . والس ّ ي ْ ف ُ والر ّ م ْ ح ُ والقر ْ ط َ اس ُ والق َ ل َ م ُ ما وجد أحد في نفسه كبرا ، إلا من مهانة يجدها في نفسه . ,ara
8673,2018-30,fr,105,فيجد رائحة البصل من المحبوب أعظم من المسك والعنبر ! إن أبواب الإنجازات تتسع لذلك الشخص الذي يرى في الأشياء التافهة لا يجرؤ بعض الناس أن يكونوا ملوكا حتى في أحلامهم . يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع و هي : أولا : إذا كان الرجل لا يزال عل قيد الحياة فيقال عنه انه حي أما إذا كانت المرأة لا تزال على قيد الحياة فيقال عنها أنها . حية ثانيا : إذا أصاب الرجل في قوله أو فعله فيقال عنه أنه . مصيب أما إذا أصابت المرأة في قولها أو فعلها فيقال عنها أنها مصيبة ! ثالثا : إذا تولى الرجل منصب القضاء فيقال عنه أنه قاضي ,ara
8674,2018-30,fr,112,أما إذا تولت المرأة منصب القضاء فيقال عنها أنها قاضية ! والقاضية هي المصيبة العظيمة التي تنزل بالمرء فتقضي عليه . يا لطيف ! رابعا : إذا أصبح الرجل عضوا في احد المجالس النيابية فيقال عنه أنه نائب أما إذا أصبحت المرأة عضوا في أحدا لمجالس النيابية فيقال عنها أنها نائبة ! خامسا : إذا كان للرجل هواية يتسلى بها ولا يحترفها فيقال عنه أنه هاوي أما إذا كانت للمرأة هواية تتسلى بها ولا تحترفها فيقال عنها أنها هاوية . قبورنا تبنى و نحن ما تبنا فياليتنا تبنا قبل أن تبنى لا تأسفن علي غدر الزمان لطالما رقصت علي جثث الاسود كلاب فلا تحسبن برقصها تعلو علي اسيادها فتبقي الاسود اسود وتبقي الكلاب كلاب ,ara
8675,2018-30,fr,116," * هل تعلم أن أشعة الليزر أقوى من أشعة الشمس بأربع مرات . ( حقائق علمية * هل تعلمأن اللغة المالطية هي أكثر اللغات تأثرا ً باللغة العربية . * هل تعلم أن الحملة الفرنسية على المكسيك دامت خـمـس سنوات . * هل تعلم أن بحر "" ساراغاسو "" ليس له شواطئ وذلك لكونه بحر داخل "" المحيط الأطلسي . * هل تعلمأنه كان للحمام الزاجل إدارة خاصة في البريد في العهد العباسي . * هل تعلم أن الشنتو هو اسم ديانة يابانية يعني اسمها : الطريق إلى الآلـهـة . * هل تعلم أن الإمبراطور الصـيـني الذي قام ببناء سور الصين العظيم هو : هـوانج تي . * هل تعلم أن المذهبات هي المعلقات أو القصائد القديمة في الشعر الجاهلي و كانت تكتب بماء الذهب . ",ara
8676,2018-30,fr,104, * هل تعلم أن العرب قديما ً كانوا يطلقون على الذهب اسم الأصفر الرنان * هل تعلم أن قارون اشتهر في التاريخ القديم بأنه يحول التراب إلى ذهب . * هل تعلم أن الزمرد له اسم ثان هو الزبرجد و أن التبر هو تراب الذهب . * هل تعلم أن الذبابة تهز جناحها حوالي ( 32 ) مرة في الثانية الواحدة . * هل تعلم أن الفيل يشم رائحة الإنسان على بعد نصف كيلو متر . * هل تعلم أن النسور لا تموت و لكنها تنتحر بسبب المرض . * هل تعلم أن أصغر عصفور في العالم هو العصفور الذبابة . * هل تعلم أن أقصر وقت مسرحية في العالم بلغ 30 ثانية . ,ara
8677,2018-30,fr,106, * هل تعلم أن الإنسان عندما يتكلم فإنه يستعمل 44 عضلة و عندما يغضب يستعمل 23 عضلة و عضلتين فقط عندما يبتسم و أثناء النوم تسترخي 357 عضلة * هل تعلم أن أقدم سجادة في العالم مصنوعة من الوبر و الصوف باللونين الأحمر و الأبيض اكتشفت عام 1947م ويعود تاريخها إلى القرن الخامس قبل الميلاد و توجد حاليا ً في مدينة ( ليننجراد . * هل تعلم أن الجاذبية على القمر تساوي سدس الجاذبية على الأرض . * هل تعلم أنه ليس للقمر غلاف جوي و الجبال تغطي معظم سطحه . * هل تعلم أن أكبر صحراء في العالم تبلغ مساحتها 8 ملايين كيلو متر و هي الصحراء الكبرى . ,ara
8678,2018-30,fr,117, * هل تعلم أن عدد الآلات التي تستخدم لقص الحشائش في الولايات المتحدة 70 مليون آلة و تسبب هذه الآلات تلوث للبيئة يعادل ما تسببه 30 مليون سيارة * هل تعلم أن عدد جنود الحملة الفرنسية على مصر 36 ألف جندي . * هل تعلم أنه ثم تحديد خط الطول جرينتش عام 1884 م . * هل تعلم أن المدة التي احتل فيها الصليبيون القدس هي 88 سنة . * هل تعلم أن كمية الخبز الذي يلقى في سلة المهملات سنويا ً من الفرنسيين هو 400 ألف طن . * هل تعلم أن الخليفة العباسي المعتصم بالله هو الابن الثامن لهارون الرشيد و أب لثمانية أولاد و ثماني بنات و أنه حكم مدة ثمان سنوات و ثمان أشهر و ثمان أيام . ,ara
8679,2018-30,fr,181," * هل تعلم أنه يوجد طفل كوري نسبة ذكائه بلغت 210 درجة و عمر هذا الطفل ست سنوات و هو يتكلم أربع لغات ( الكورية و الإنجليزية و الإيطالية و اليابانية ) كما يستطيع حل مسائل حسابية معقدة على شاشة التلفزيون . يعمل والدا هذا الطفل أستاذين في الجامعة و من المصادفة العجيبة أنهما ولدا في يوم واحد في ساعة واحدة حيث كانت الساعة الحادية عشرة قبل الظهر يوم 23 مايو 1934 م أما ابنهما الذكي فاسمه ( كيم يونج * هل تعلم أن عمر القرد لا يتجاوز في المتوسط ثلاثين سنة . * هل تعلم أن أول إعلان في التاريخ كان في شكل بيت من الشعر نظمه الشاعر ربيعة بن عامر الملقب بالدرامي فقد حضر إليه أحد التجار يشكو نفاذ كل الخمارات التي يبيعها عدا السوداء فلم يشتريها أحد منه . فنظم الشاعر قصيدة و أرسلها لأحد الشعراء ليتغنى بها . و كتب في مطلعها : ـ قل للمليحة في الخمار الأسود . ماذا فعلت بناسك متعبد . , ولما انتشرت هذه القصيدة لم تبقى واحدة لم تشتر خمار أسود فنفذت كل الخمارات لدى التاجر بل أنه باعها بسعر مرتفع . ",ara
8680,2018-30,fr,117, * هل تعلم أن أول معركة بحرية إسلامية هي ( ذات الصواري ) التي وقعت في البحر المتوسط بين المسلمين و البيزنطيين في عهد عثمان بن عفان سنة 34هـ و انتصر فيها المسلمون * هل تعلم أن أول مركبة تصل إلى سطح القمر هي المركبة الروسية ( لونا ـ 2 ) وكان ذلك في سبتمبر 1959م . * هل تعلم أن أول من صعد إلى الفضاء الخارجي هو ( يوري جاجارين ) الروسي على متن المركبة ( افوستيك . * هل تعلم أن أول من مشى في الفضاء الخارجي هو الروسي ( أل * ي ليونوف ) في يونيو 1965م . * هل تعلم أن أول من وضع قدمه على سطح القمر هو الأمريكي ( نيل أرمسترونخ ) في يوليو 1969م . ,ara
8681,2018-30,fr,136, * هل تعلم أن أول فتاة صعدت إلى الفضاء هي ( فالنتينا تيرشكوفا ) على متن المركبة ( فوستك ـ 6 * هل تعلم أن ( الرأرأة ) تعني تحريك العينين و إدارتهما لتسديد النظر على الهدف . * هل تعلم أن أول من اكتشف الدورة الدموية الصغرى في الإنسان هو ابن النفيس . * هل تعلم أن أول من قال بقابلية الأعضاء الصلبة في الجسم كالعظام للالتهاب و التضخم و الأورام هو ابن سينا . * هل تعلم أن أضخم كتل من الذهب الخام تم العثور عليها في أستراليا و البرازيل . * هل تعلم أن الأنثى من السباع إذا وضعت و لدها ترفعه في الهواء أياما ً تهرب به من الذر و النمل لأنها تضعه كقطعة من لحم فهي تخاف عليه من الذر و النمل فلا تزال ترفعه و تضعه و تحركه من مكان إلى مكان حتى يشتد . ,ara
8682,2018-30,fr,112, * هل تعلم أن الأملاك الفلسطينية في القدس لا تتجاوز 10 في المائة فيما تسيطر إسرائيل على 86 في المائة من مساحة القدس * هل تعلم أن أول جبل نصب في الأرض جبل أبي قبيس بمكة المكرمة . J ' espère que vous trouverez beaucoup de plaisir à naviguer sur mon site وأن يملئ هذا الكيس للملك من مختلف طيبات الثماروالزروع كما طلب منهم أن لا يستعينوا بأحد في هذه المهمة وأن لا يسندوها إلى أحد أخر أستغربالوزراء من طلب الملك وأخذ كل واحد منهم كيسه وأنطلق إلى البستان فأما الوزير الأول فقد حرص على أن يرضي الملك فجمع من كل الثمرات من أفضل وأجود المحصول وكان يتخير الطيب والجيد من الثمار حتى ملئ الكيس ,ara
8683,2018-30,fr,110,"أما الوزير الثاني فقد كان مقتنع بأن الملك لا يريد الثمار ولا يحتاجها لنفسه وأنة لن يتفحص الثمار فقام بجمع الثمار بكسل و إهمال فلم يتحرى الطيب من الفاسدأما الوزير الثالث فلم يعتقد أن الملك سوف يهتم بمحتوى الكيس اصلا فملئ الكيس با الحشائش والأعشاب وأوراق الأشجار . وفي اليوم التالي أمر الملك أن يؤتى بالوزراءالثلاثة مع الأكياس التي جمعوها فلما أجتمعالوزراء بالملك أمرالملك الجنود بأن يأخذوا الوزراء الثلاثة ويسجنوهم على حدة كل واحد منهم مع الكيس الذي معه لمدة ثلاثة أشهر في سجن بعيد لا يصل أليهم فيه أحد كان , وأن يمنع عنهم الأكل والشراب فاما الوزير الأول فضل يأكل من طيبات الثمار التي جمعها حتى أنقضت الأشهر الثلاثة ",ara
8684,2018-30,fr,112,"وأماالوزير الثاني فقد عاش الشهورالثلاثة في ضيق وقلة حيلة معتمدا على ماصلح فقط من الثمار التي جمعهاأماالوزير الثالث فقد مات جوع قبل أن ينقضي الشهرالأول . وهكذا أسأل نفسك من أي نوع أنت فأنت الأن في بستان الدنيا لك حرية أن تجمع من الأعمال الطيبة أو الأعمال الخبيثة ولكن غدا عندما يأمر ملك الملوك أن تسجن في قبرك في ذلك السجن الضيق المظلم لوحدك , ماذا تعتقد سوف ينفعك غير طيبات الأعمال التي جمعتها في حياتك الدنيا لكل كلمة أذن , ولعل أذنك ليست لكلماتي , فلا تتهمني بالغموض إلـهــي لا تعذبـنـي فـإنــي * مـقــر بالــذي قـد كان مني [ المصحف كاملا ً ] محمد عبدالحكيم سعيد العبدالله ( برواية البزي وقنبل عن ابن كثير ) ",ara
8685,2018-30,fr,206," [ سورة واحدة ] ياسر المزروعي ( قراءة يعقوب الحضرمي يروايتي رويس وروح ) مررت على كثير من الأنبياء فاستفدت منهم ثمانية حكم : اسمه بالكامل عمر بن عبد العزيز بن مروان العاص بن أمية ، ويرجع نسبه من امه إلى عمر بن الخطاب حيث كانت امه هي أم عاصم ليلى بنت عاصم بن عمر وجدته ابنه بائعه اللبن وبذلك يصبح الخليفة عمر بن الخطاب جد الخليفة عمر بن عبد العزيز . وهو لها كاره فأمر فنودي في الناس بالصلاة ، فاجتمع الناس بويع بالخلافة بدمشق ، فلما اكتملت جموعهم ، قام فيهم خطيب ً ا ، فحمد الله ثم أثنى عليه وصلى على نبيه ثم قال : أيها الناس إني قد ابتليت بهذا الأمر على غير رأي مني فيه ولا طلب له . ولا مشورة من المسلمين ، وإني خلعت ما في أعناقكم من بيعتي ، فاختاروا لأنفسكم خليفة ترضونه . فصاح الناس صيحة واحدة : قد اخترناك يا أمير المؤمنين ورضينا بك ، فتو َ ل ِ أمرنا باليمن والبركة . فأخذ يحض الناس على التقوى ويزهدهم في الدنيا ويرغبهم في الآخرة ، ثم قال لهم : "" أيها الناس من أطاع الله وجبت طاعته ، ومن عصى الله فلا طاعة له على أحد ، أيها الناس أطيعوني ما أطعت الله فيكم ، فإن عصيت الله فلا طاعة لي عليكم "" ثم نزل عن المنبر وقد تمت البيعة للخلافة بدمشق سنة 99 هجرية ( الجامع الاموى ) في مسجد دمشق الكبير . ",ara
8686,2018-30,fr,130,هي الملح والسكر والدقيق الأبيض تجنبها قدر الإمكان فهي مضره بالتأكيد قلل من الملح قدرالإمكان واستعض عن السكر بالعسل واستخدم الدقيق الأسمر بدل الأبيض . إن مضغ الطعام جيدا يزيد من نسبة المواد الكيماوية المكافحة للسرطان التي تطلقها الخضراوات مثل البر وكلي والملفوف والقرنبيط . المشي اليومي لمدة نصف ساعة او ساعة يقلل من إمكانية الإصابة بمرض السرطان بنسبة 18 % ويساعد على التخلص من 3 كيلو غرامات تقريبا في السنة ويحافظ على قوام الجسم . يفضل تناول اللوز بين الوجبات اليومية وعند الشعور بالجوع فهي غنية بالعناصر المغذية التي قد يفتقر الها النظام الغذائي اليومي . ضع نصف ملعقة صغيرة من القرفة في فنجان القهوة اليومي حيث يسهم في خفض مستويات الكولسترول في الدم ويساعد الجسم على استخدام الانسولين بفاعلية أكثر وبالتالي فهو مفيد جدا لمرضى السكري إذا داوموا عليه . ,ara
8687,2018-30,fr,108,من وجـد الله فمـاذا فـقـد . ومن فـقـد الله فمـاذا وجدمنزلك يستحق منك العناية الدائمة و خاصة مطبخك بما أنه مكان تحضير الوجبات و مكان جلوسك لساعات طويلة و ملتقى أفراد أسرتك عند تناول الطعام : لذلك سنضع بين يديك سيدتي هذه النصائح المفيدة و الهامة جدا لكل ست بيت : 1 - بعد القلى بالزيت او السمن نصب على البوتاجاز او الفرن مسحوق التنظيف ويمسح الفرن 2 - لتنظيف سراميك المطبخ سواء الجدران او الارض يذاب قليل من الخل الابيض وقطرات من الليمون والكحول النقى فى ماء فاتر ويلمع به السراميك فيرجع له بريقه ونظافته 3 - لتنظيف الاوانى الفضيه او النحاسيه وحتى تحافظ على لونها الاصلى تطلى بقليل من ,ara
8688,2018-30,fr,102,الفازلين ( ماده عازله ) او من طبقه من روح الخل ( الكولودين ) متوفره فى الاسواق والصيدليات4 - لتنظيف السكاكين وادوات المائده غير الفضيه او المعدنيه يذاب قليل من مسحوق الغسيل فى لتر ماء وبه قطرات من الليمون ويرفع على النار وتكون هادئه وتترك حتى تغلى لمدة ربع ساعه وتترك حتى تبرد ثم تشطف وتجفف وسوف تلا حظين انها تلمع 5 - لازالة اثار البيض من الاوانى والملاعق تفرك بقليل من الملح الخشن وتشطف بالماء الساخن وتجفف 6 - قبل سن السكاكين ضعيها فى قليل من من الماء المغلى لمدة 5 د ثم تجفف وتسن 7 - لتنظيف الاوانى المصنوعه من الالومنيوم قومى بفركها بقشر الليمون ,ara
8689,2018-30,fr,108,لازالة اثار الحروق من اوانى المطبخ تفرك بقليل من الملح الخشن والليمون وتشطف8 - للتخلص من رائحة قلى السمك وخصوصا الروبيان وقت التحمير ضعى عددا من فصوص المستكه على صفيحه فوق النار وتكون النار هادئه وتوتص رائحة التحمير 9 - وللتخلص من رائحة البصل فى اليد تفرك بقليل من البن المطحون وتغسل بماء وليمون 10 - لتنظيف الابواب البيضاء تنظف بماء به اوراق بصل مغليه ولا حاجه للصابون 11 - للاحتفاظ برائحة المطبخ زكيه يمكن اضافة قطرات من ماء الكولونيا اثناء المسح 12 - حتى تحافظى على برودة الثلاجه انزعى الفيش لمدة 10 د كل عشرة ايام ثم يعاد 13 - تغسل الثلاجه مره كل 10 ايام بالماء والصابون وتشطف بماء به كولونيا ,ara
8690,2018-30,fr,108,14 - وحتى نتحفظ برائحة الثلاجه زكيه نضع قشور البرتقال والليمون متناثره فيها15 - حتى لا تختلط الروائح مع بعضها فى الثلاجه نضع قليل من الفحم فيها فى سوف تمتص 16 - بعد عملية تنظيف الثلاجه لا تستعمل لمدة ساعتين ولا ترص فيها الاطعمه 17 - حاولى تنقيع المفاتيح الخاصه بفتح المعلبات فى خل وليمون مره كل شهر ثم شطفها 18 - لتنظيف سلة المطبخ تغسل بماء وملح خشن وتشطف وتجفف فى الشمس 19 - حاولى تنظيف هاتف المطبخ بالكحول مره كل يوم حتى تتجنبى ترسب الابخره 20 - دعى نافذة المطبخ مفتوحه اثناء الطبخ حتى لا يترسب عليها البخار وتحبس 21 - لتنظيف مروحة المطبخ يفضل فكها وغسلها كل قطعه على حدى وتجفف ويعاد ,ara
8691,2018-30,fr,101,22 - لعلاج الحروق الناتجه عن الماء المغلى راعى عدم فقئ الفقاقيع بل وضع23 - لحفظ صفار البيض حتى لا يفسد بعد استخدام البياض نضع عليه ماء بارد بحيث يغطيه 24 - يجب عدم تقطيع انواع مختلفه من من الطيور واللحوم على لوح التقطيع حتى لا 25 - لازالة بقع الرمان والتوت والكاركديه من كاونتر المطبخ تنظف بمحلول الليمون 26 - لتنظيف النحاس تغلى الاوانى النحاسيه لمدة ربع ساعه فى ماء مذاب فيه قليل من 27 - اذا اردت ادخال شمعه سميكه فى شمعدان ضيق اغمسى طرفها فى ماء ساخن فيطرى 28 - لاطالة عمر ازهارك الموجوده فى المطبخ تضاف 10 قطرات من النشادر لكل لتر ماء ,ara
8692,2018-30,fr,105,29 - لتنظيف سجاد المطبخ او الموكيت يكنس بمكنسه عاديه مبلله بالماء حتى تزيل الاتربهوالاوساخ وتمرر على السجاد قطعه من القماش القطنيه المبلله بالديتول ويجفف السجاد جيدا 30 - لتلميع الاكواب والاوانى الزجاجيه تغسل بماء فاتر مذاب فيه ملح رطب وتشطف جيدا ولا تجفف بل تترك تجف طبيعى اما اكواب الكرستال فتشطف بماء فاتر مضاف له قطرات من الكحول الابيض وتترك حتى تجف طبيعيا 31 - لتنظيف الصينى والبورسلان من بقع الشاى دعيها تغلى فى ماء به قليل من الصودا 32 - لكى تحافظى على الاوانى المذهبه لاتغسليها بمحلول الصودا بل استعملى الخل الابيض 33 - للتخلص من بقع الزيت على الكاونتر بالمطبخ يمكن احاطتها بدقيق القمح لمدة ساعه ,ara
8693,2018-30,fr,104,34 - وللتخلص من بقع القهوه من اى مكان بالمطبخ يمكن ازالتها باضافة قليل من النشادر35 - اذا صادفتك بقع من الصمغ لا تحتارى افركيها بماء وكحول ابيض 36 - لتنظيف لمبات المطبخ اغسليها بماء وخل احمر حتى تستعيد لمعانها 37 - حتى تلين فرشاتك المستخدمه فى دهن الصوانى بطبقه دهنيه تغسل بماء 38 - عند فتح علبة الصلصه ينثر عليها قليل من الزيت على السطح حتى لا تتعفن وهى فى 38 - قبل وضع المربيا ت فى البطرامانات يبخر البطرامان جيدا ويجفف لمنع تسرب 39 - لتنظيف البقع من اوانى الميلامين ينثر فوقها الملح الخشن والليمون والبن 40 - فى حالة وجود بساط على ارضية المطبخ ننثر القليل من نشارة الخشب ,ara
8694,2018-30,fr,111,41 - حتى تحفظى الاوانى الفضيه او النيكل لامعه تفرك بقطعه صوفيه مبلله42 وللتخلص من النمل فى المطبخ وحتى نتجنب مخاطر المبيدات الحشريه ينثر جبس او رماد فى المكان الذى يتجمع فيه النمل او ننثر القليل من الصودا 43 - ولكى تتخلصى من النمل فى خزانة المطبخ او حشرات اخرى انثرى فيها قليل من 44 - وللتخلص من الفئران اعزكم الله يوضع عشب البابونج فى اماكن متفرقه فتهرب الفئران من رائحته النفاذه وهى خانقه بالنسبه لهم 45 - لتنظيف الاوانى المصنوعه من القصدير تبل قطعه من الصوف بزيت البترول 46 - ولتنظيف الفضيات المشغوله تغسل بماء دافئ وتنظف بفرشاة اسنان مغمسه بالنشادر والصابون وتوضع فى نشارة الخشب الخشنه وتترك فيها الى ان تجف وتفرك بقطعه ,ara
8695,2018-30,fr,130,"47 - اذا تاكسدت الفضه بسبب عوامل الجو تغطس فى محلول حامض الكبريتيكاو تفرك الفضه بعصير الليمون وتغسل بالماء البارد وتجفف جيدا 48 - ويجب عليك سيدتى ان تحتفظى فى مطبخك بالادوات التاليه : بعض المرات ممكن يهجم الدباب على البيت و لا يمكن التخلص منه بسهولة فالذباب يحب النور بالذات الذباب الكبير حاولوا ان تظلموا الغرفة تماما وبغلق الابواب والستائر وبعدين افتحي للشباك من غير الشبك وخلوا نور الشمس يدخل وسوف تلاحظون الذباب كيف كله راح يخرج . او طريقة تانية واكثر كفاءة هي شراء جهاز صيد الذباب الكهربائي اللي موجود لدى بعض المتاجراو معلق في البقالات وله اضاءة رزقاء , شغليه بالليل لمن يحين و قت النوم في وسط البيت او في المكان اللي موجود فيه الذباب كثير فيه وفوق الدولاب مثلا يعني اي مكان مرتفع بعيد عن الاطفال . ",ara
8696,2018-30,fr,115,لمنع نشوب الحرائق الناجمة عن الطهي والوقاية منها اتبعي النصائح التالية : · لا ترتدي ملابس فضفاضة ذات أكمام تشتعل بسهولة عند تحريك الطعام الموجود في أواني الطهي ، أو عندما تمدين يدك لتتناولي شيئا فوق مواقد الاشتعال الخلفية أو الجزء العلوي للفرن . · تأكدي من أن الإضاءة في المطبخ جيدة بحيث يمكن رؤية كل شئ فيه بوضوح ، كما يجب أن تكون علامات أزرار التحكم في تشغيل الموقد واضحة وتقرأ بسهولة حتى لا يحدث خلط بين عمليتيالتشغيل والإطفاء . · حافظي على نظافة الفرن والموقد حتى لا يتجمع فتات الطعام وقطرات الدسم والشحوم فتصبح وقودا للنيران . · إذا كنت تستخدمين رقائق الألمونيوم في تغطية المواقدلحمايتها ، احرصي دائما على ترك بعض فتحات التصريف في ,ara
8697,2018-30,fr,119,الغطاء بحيث يخرج منها عصارات الطعام الزائدة بعيدا عن الجزء المشتعل في الموقد . · خزني المواد القابلة للاحتراق ، مثل لوازم حمل القدور والمناشف الورقية المستخدمة في المطبخ ؛ بحيث تكون بعيدة عن شعلات الموقد والفرن . كما يجب أن يكون موضع المشابك التي تعلق فيها لوازم حمل القدور بعيدا عن الفرن والموقد . · لا تتركي الطبيخ أبدا بدون مراقبة ، فعلى سبيل المثال إذا تطلب الآمر الرد على الهاتف أو على من يضغط جرس الباب · لا تستعملي مقلاة مسطحة عند استخدام مقادير كبيرة من الزيوت أو الشحوم في الطهي . وبدلا من ذلك استعملي مقلاة لا تسخني الزيوت أو الدهون أكثر مما ينبغي ؛ لأنها تبدأ في التحول إلى دخان عندما تصل درجة حرارتها إلى نحو 204 ,ara
8698,2018-30,fr,103,درجة مئوية ( 400 فهرنهايت ) ويمكن أن تشتعل بعد لحظات من انبعاث الدخان . وقد يدفعك عدم التروي إلى المبادرةبإمساك المقلاة والاندفاع بها وهى ملتهبة نحو صنبور الماء لإطفائها . فلا تفعلي ذلك مطلقا ! فالماء يتسبب في انتشار اللهب فوق الزيت المحترق . ونظرا لآن الزيت أخف من الماء فأنه سوف يطفو على سطح الماء ويتطاير الزيت الساخن ويتناثر السائل الملتهب عليك وعلى جوانب المطبخ لاقدر الله . · أفضل إجراء فوري لإخماد الحرائق الناجمة عن زيت الطهي هو وضع غطاء بإحكام فوق مقلاة الطهي . ضعي الغطاء بحذر واجعليه ينزلق تدريجيا من بداية المقلاة إلى نهايتها حتى تكتمل التغطية تماما ، ولا تضعيه مباشرة دفعة واحدة ,ara
8699,2018-30,fr,108, · في حالة عدم وجود غطاء ، استعملي أداة كبيرة مسطحة بدلا عنه ؛ كمقلاة الخبز أو لوح التقطيع . وحين لا يتوفر أيمنهما ، بللي منشفة أو قطعة قماش بالماء ثم اعصريها وضعيها بعد ذلك على المقلاة . · زودي مطبخك بمطفئة حريق متعددة الأغراض ، وثبتي المطفئة في أعلى الجدار بحيث تكون بعيدة عن متناول الأطفال وقريبة من مخرج النجاة . ، وتعرفي على كيفية تشغيلها قبل الحاجة الفعلية لاستخدامها . · استخدمي مطفئة الحريق فقط لإطفاء الحرائق الصغيرة والمحصورة في منطقة محدودة . وذلك بالوقوف على بعد يتراوح بين 1 . 8 متر إلى 3 أمتار ( 6 - 10 أقدام ) من الحريق بحيث يكون ظهرك قريبا من أحد مخارج النجاة المأمونة . ,ara
8700,2018-30,fr,120, · من المهم أن تعرفي متى تحاولي السيطرة على الحريق بنفسك ومتى تطلبي المساعدة . إذا لم تتمكني من إطفاءالحريق فلا تترددي مطلقا في استدعاء إدارة الإطفاء حتى وإن بدا الحريق صغيرا واعتقدت أن بإمكانك إطفاءه قبل وصول رجال مكافحة الحريق . وإدارة الإطفاء تحبذ أن تجد الحريق وقد أطفئ بدلا من أن يتم استدعاؤها بعد فوات إن الجمال + العملية + الراحة + النظام هم المقومات الرئيسية لأناقة وجمال منزلك واليوم نقدم بعض النصائح للحفاظ على أجهزتك الكهربية عالية الكفاءة ونظيفة وبراقة باعتبارها من مكونات المنزل الأساسية . • يجب عليك وضع المواد الغذائية نظيفة في الثلاجة مثل الخضر واللحوم حتى لا يؤثر على رائحتها ، كما يجب تغطية الأطعمة ذات الرائحة النفاذة كي لا تؤثر على الأطعمة الأخرى وتنتشر في الثلاجة . ,ara
8701,2018-30,fr,107, • ضعي بداخل الثلاجة قليلا من الفحم أو البن لامتصاص الروائح غير المرغوب فيها . • بعد تنظيف الفريزر يمكنك دهنه بقليل من الجلسرين حتى لا تلتصق به الأطعمة . • عند غسل الثلاجة استخدمي الماء الدافئ المضاف إليه البيكربونات ( بيكربونات الصوديوم ) بدون صابون وامسحي بإسفنج مبلله بهذا الخليط ثم قومي بتنشيفه بعد ذلك . • احرصي دائما بعد انتهاء دورة الغسيل على تجفيف حلة الغسالة والإطار الكاوتشوك الموجود بها للمحافظة عليه من التشقق والحفاظ على الغسالة من الصدأ . • لا تملئي الغسالة اكثر من المقرر لها من الملابس حتى لا تتعرض للتلف وتقل كفاءتها . • احرصي على عدم وصول الماء إلى الجسم الخارجي للغسالة حتى لا يتعرض للتآكل والصدأ . ,ara
8702,2018-30,fr,110, • يمكنك إزالة البقع الدهنية وهي ساخنة بواسطة منشفة جافة . • لغسل عيون البوتاجاز يمكن وضعها في محلول من الماء و الخل لدقائق ثم تغسل بالماء والصابون ثم تجفف جيدا . • لتنظيف الفرن من البقع الدهنية أو بقع الصلصة يمكنك نثر بعض الملح الخشن على هذه البقع ثم إزالته بإسفنج . فتسهل عملية التنظيف . • لتنظيف المكواة العادية يمكن استخدام الماء والكحول لتنظيف سطحها المعدني . • لتنظيف مكواة البخار يمكنك وضع الماء والخل في خزان المياه الموجود بها ثم ضعي الفيشة حتى يتبخر الماء تماما ثم اشطفيها بالماء عدة مرات للتخلص من رواسب المياه في الثقوب . هدا واحد البخيل قل ليه ولدو : ابا عطيني 5 دراهم ندرب دويرة انا و صاحبي . ,ara
8703,2018-30,fr,115,"هادو 2 دراري تعطلو على المدرسة , و قال ليهم المعلم : علاش تعطلتو ؟ قال ليه واحد راه طاحت ليا 10 دراهم , و هو يقول ل تاني : و نتا مالك قال لك هدا وحد غبي قال يا رب ندير يدي في جيبي نلقى 20 درهم مني قلب جيبو لقاه متقوب و هو يرجع يقلب لتكون طاحت هدا واحد الراجل صحيييح دايما كيمشي عند البقال و كيقول له : اعطيني كوكا ولا . ؟ و البقال كيخاف منه و كيعطيهالو بلا فلوس جا واحد النهار البقال طلع ليه الدم و قال مع راسو و الله اليوم ما نخاف منه و اللي بغا يكون يكون . ايوا جا عنده ديك الراجل و قال له عطيني كوكا ولا . ؟ ",ara
8704,2018-30,fr,108,"هادا واحد سميتو مبارك او جارتو سميتها زهرة مبارك شرا حولي هي تقوليه جارتو مبارك الحولي كال ليها تبارك الله على زهرة البكرةقال ليك هدا واحد سكران طلع الطوبيس و هو يقول السلام عليكم , و حتى واحد مجاوبو , وهو يمشي القدام حدا الشيفور و نعت بيديه وقال ليهم هاد الجهة اليمنى ديال الحمير و اليسرى ديال البغال , و هو ينقز واحد من جهة ديال الحمير و قال ليه خويا أنا راه ماشي حمار و هو يقول ليه السكيري يلاه دوز الجهة اجتمع ثلاثة من البخلاء وقرروا التبرع بجزء من مالهم بعدما كثر كلام 5 - لا تؤجل عملك إلى الغد طالما يمكنك تأجيله لبعد غد ",ara
8705,2018-30,fr,111,"6 - أعمل أقل ما يمكنك عمله , و حاول أن تجعل غيرك يؤدي عملك بدلا منك7 - لا تقلق لن يموت أحدا أذا لم تعمل شيئا , بالعكس قد يتأذى البعض عندما تعمل 8 - أذا أحسست بأن لديك رغبة في العمل , أسترخي قليلا لتزول تلك الرغبة 9 - لا تنسى : العمل مفيد للصحة , لذا أتركه دائما للمرضى "" يقال ان تعلم ( 100 ) كلمة شائعة يساعد فهم ( 20 ) مما يقال "" وهذ مقولة يرددها كثير من المطلعين على علوم اللغة لكن تخيل تعلم اكثر من 100 جملة شائعة وكل جملة فيها اكثر من 3 كلمات معناه تعلم اكثر من 300 كلمة يعني ستكون على ارضية تسمح لك التعايش في مجتمع لايفهم لغتك ",ara
8706,2018-30,fr,146, ( 89 ) نريد طبقا للاطفال من فضلك ( كان وي هاف ابليت فور ذا تشايلد بليز ( 90 ) اريد الحساب من فضلك ( ايد لايك ذا بل ) I ' d like the bill ( 92 ) هذا ليس ما طلبته ( ذاتس نوت وت أي اوردرد ) That ' s not what I ordered ( 93 ) هل يمكنني تغيير هذا ؟ ( ماي أي تشاينج ذس ) May I change this ? ( 95 ) ما اصناف الاسماك عندكم ؟ ( وت كايند اوف سي فود دو يو هاف ) ( 96 ) ما اصناف اللحم عندكم ؟ ( وت كايند اوف ميت دو يو هاف ) ( 99 ) ما اصناف الطيور عندكم ؟ ( وت بولتري ديشيز دو يو سيرف ) هذا الموقع قام بانشائه متطوعين في نشر تعلم اللغات لجميع الاشخاص في العالم الموقع عبارة عن مكتبة صوتية كبيرة جدا من الملفات الصوتية للقرآن الكريم بقرآئات عديدة جدا وميزة هذا الموقع انه سريع وسهل التصفح والتحميل بالاضافة الى انك تستطيع تحميل القرآن الكريم بعدة صيغ لتتناسب مع جهازك واحتياجاتك لها ان كانت للجوال او غيره كما ان القرآن باللغتين العربية والانجليزية . ,ara
8707,2018-39,fr,237,هذا الموقع وقف لله تعالى يهدفون من إنشاءه إلى جمع قاعدة بيانات كبيرة جدا ً تضم العالم بأسره لأسماء أشخاص وفصائل دمهم تكون هذه البيانات في متناول أيدي من هم بحاجة ماسة للدم من مستشفيات وبنوك دم محلية وعالمية ، جعله الله في ميزان حسناتهم فكرة جميلة و مفيدة . منظمة الطلائع - أطفال المغرب فرع - صفرو - أناشيد تربوية نحب العمل و نقوم بواجباتنا في المدرسة و النادي و البيت نعمل من أجل توسيع منظمتنا و تمثيلها أينما كنا على أحسن وجه منظمة مغربية تعنى بحقوق الاطفال أهدافها : تعمل منظمة من اجل تحقيق الأهداف التالية : تربية الأطفال و اليافعين بروح الوطنية و العدالة و الصداقة و المحبة و التضامن و السلم و التعاون و العمل الاجتماعي و التسامح و الانفتاح . الدفاع عن حقوق الأطفال في العيش الكريم و الصحة و التعليـــــــــم و التغذيـــــــــــة و السكن و الترفيه ، و العمل على حمايتهم من كافة أشكال الحيـــــــف و الإهمـال و الحرمان و الاستغلال . الاهتمام بالأطفال ذوي الحاجات الخاصة و في وضعية صعبة و العمل على إدماجهم في المجتمع و مساعدتهم و تقديم الإعانات الأسر هم . العمل على محاربة الأمية و الاهتمام التربية الغير النظاميــــــــــــــة و المساهمة في تشجيع وتنمية التمدرس بالعالم القروي . تحسيس الأطفال بأهمية البيئة و تربيتهم على الحفاظ عليها . العمل على توسيع مدارك الأطفال و تفتح شخصيتهم و صقل مواهبهم وتنمية مهارتهم العلمية و فتح المجال أمامهم لتحقيق ذلك . ربط علاقات تعاون و شراكات مع المنظمات و الجمعيات و الهيآت الوطنيــــــــــــــة و الدولية ذات الإهتمام المشترك ,ara
8708,2018-51,fr,108,ولذلك أعتقد أننا إذا قوينا الإحساس لدى الشباب بأننا نقدر جهدهم ومساهمتهم مهما كانت صغيرة ، نجعلهم ينخرطون في العمل الجمعوي بناءا على برامج واضحة وأنشطة متنوعة تمكن كل واحد من استعمال قدراته الفردية وتحقيق ذاته حسب مواقعه الجغرافية ، وكذلك الإخبار الواسع بكل مشاريع الجمعية ومنجزاتها واعتماد الفعالية في إدارتها وحسن تدبير وترشيد مواردها مما يجعل الشباب يفتخر بالانتماء إليها . منظمة الطلائع - أطفال المغرب فرع - صفرو - الأنشطة في صور محاضرة من تنظيم الفرع بتعاون مع المجلس البلدي لصفرو رئيس الفرع مع نبيل بن عبد الله الأمين العام لحزب التقدم و الإشتراكية حول و ضعية فرع المنظمة بصفرو ) ـ ورشات و معامل تربوية لرفاق الطلائع بدار الشباب إدريس الأول ,ara
8709,2018-51,fr,257,"جانب من الوقفة الإحتجاجية ضد سياسة السيد وزير الشباب و الرياضة ( يوم الجمعة 21 ماي 2010ـالحفل الفني الذي نظمته منظمة الطلائع - أطفال المغرب فرع صفرو في إطار الإحتفالات بالمهرجان التسعون لموسم حب الملوك منظمة الطلائع - أطفال المغرب فرع - صفرو - البيان الختامي للمؤتمر منظمة الطلائع - أطفال المغرب البيان الختامي للمؤتمر الوطني انعقد المؤتمر الوطني الرابع لمنظمة الطلائع – أطفال المغرب ببوزنيقة أيام 1 - 2 - 3 - 4 أبريل 2010 تحث شعار "" لنحم أطفالنا "" بحضور أزيد من 350 مؤتمر ومؤتمرة يمثلون مختلف فروع المنظمة على الصعيد الوطني . واستحضر المؤتمر الأوضاع المتردية التي تعرفها الطفولة في مختلف أنحاء المعمور والتي تذهب ضحية الحروب والنزاعات والمجاعة وسوء التغذية وانعدام الرعاية الصحية والاستغلال الجنسي والاقتصادي والعنف المادي والنفسي ، هذا في وقت يزداد فيه الوعي الدولي خاصة في أوساط المنظمات والهيئات غير الحكومية بضرورة إعمال الاتفاقيات الدولية ذات الصلة بحقوق الطفل وتوفير الرعاية والحماية الضرورية له . وعبر المؤتمر عن انشغاله العميق بما تعيشه الطفولة في فلسطين جراء ممارسات قوات الاحتلال الصهيوني التي تضرب كل مقومات الحياة في غزة ورام الله وكل المدن والقرى الفلسطينية ، والتي لا تـتـردد في ممارسة جميع أنواع التنكيل والتشريد والقمع والعزل ضد الشعب الفلسطيني ، وما يمثله ذلك من انعكاسات على الأطفال والأمهات . كما استعرض حالة الطفولة في العراق التي تعاني من الآثار المدمرة للاحتلال والإرهاب وعدم الاستقرار ، مما يحرم هذه الطفولة من ظروف حياة عادية وسليمة . ووقف المؤتمر على الأوضاع المأساوية التي يعشها الأطفال المحتجزون في مخيمات تندوف فوق التراب الجزائري ، حيث يعانون من سوء التغذية وانعدام الرعاية الصحية والاستغلال بمختلف أنواعه ، خاصة كيد عاملة في حقول قصب السكر والتبغ بكوبا ، والتجنيد المبكر ، من طرف البوليساريو بالإضافة إلى فصلهم عن أسرهم ",ara
8710,2018-51,fr,104,ـ تحتل منظمة الطلائع - أطفال المغرب مكانة مرموقة داخل النسيج الجمعوي الوطني ، وذلك لانتشارها عبر ربوع المملكة بما يزيد عن 90 فرعا ، و لما يزخر به ماضيها من ثراء في مضامينه و في ثماره كحصيلة لطاقات منخرطيه و مسيريها فرادى و جماعات . و ما تواجدها في هذه المدينة الجميلة ( صفرو ) إلا دليل قاطع على إشعاعها و ديناميتها . يشتغل هذا الفرع الفتي رغبة منا في ملء الفراغ الثقافي بهذه المدينة التي تعرف غيابا شبه تام للجمعيات ذات البعد الثقافي و التربوي والفني . و قد بدأ الفرع يصنع لنفسه اسما رغم مجموعة من الاكراهات حيث غياب تراكم كمي في المجال الثقافي الفني ، ليتخذه ,ara
8711,2018-51,fr,101,الفرع بوصلة توصله إلى بر الأمان . إضافة إلى افتقار المدينة إلى دار شباب حقيقية كمؤسسةتربوية حقيقية تستطيع أن تلبي الطلب المتزايد على المنتوج الجمعوي الثقافي الجاد . خاصة و أن المدينة عرفت خلال السنوات الأخيرة طفرة نوعية على المستوى العمراني و السكاني . لذا ، فالفرع يدعو كل الفعاليات المحلية والاقليمية و الجهوية التي تؤمن بالعمل الجمعوي و بدوره الرائد في التنمية و تربية الأجيال القادمة على المواطنة الحقة و دورها في نشر ثقافة حقوق الإنسان إلى التكثل حول هذا الفرع الذي هو في أمس الحاجة إلى دعمها ليعكس ملامحنا جميعا . فطموحنا ليس له حدود و العطاء نستمده منكم و النجاح نحققه بفضلكم . ,ara
8712,2018-51,fr,177,"منظمة الطلائع - أطفال المغرب فرع - صفرو - الصفحة الإعلاميةالموضوع : الوقفة الاحتجاجية ليوم الجمعة 23 أبريل بجميع دور الشباب و بعد ، يشرفني رفاقنا الأعزاء أن أتوجه إليكم بهذه الرسالة قصد إخباركم بان اتحاد المنظمات التربوية المغربية ، الهيأة التي تعتبر منظمتنا العتيدة "" منظمة الطلائع – أطفال المغرب "" عضوا نشيطا و فاعلا بها ، قد قرر : تنظيم وقفات احتجاجية تشارك فيها كل الجمعيات المحلية و الوطنية : احتجاجا على سياسة السيد وزير الشباب و الرياضة الرامية إلى تبضيع التربية ، و بيع و تفويت مرافق الطفولـــــــــة و الشباب ، بدءا من محاولته بيع مركزي حماية الطفولة بالفقيه بالفقيه بنصالح و تيط مليـل ، و مرورا باتجاهه نحو تفويت جميع مراكز الاستقبال التابعة للقطاع لشركة خاصة و تحويلها لوحدات سياحية و فندقية هدفها التجارة و الربح على حساب الخدمة الاجتماعية و العمومية ما سيجعلها بعيدة عن متناول الجمعيات من اجل احتضان أنشطتها و دورات أجهزتها التقريرية و ملتقياتها التكوينية ، و وصولا لتصريحاته الخطيرة – آخرها أمام البرلمان مساء اليوم - التي تسيء للحركة الجمعوية التربوية و تسعى لتبخيس العمل الجمعــــــــوي و تشويه صورته أمام الرأي العام الوطني . ",ara
8713,2018-51,fr,186,و نهيب بكم – رفاقنا الأعزاء - التجند من اجل المشاركة و المساهمة في إنجاح هذه الوقفات ، و تشكيل لجن تنسيق محلية بين التنظيمات الجمعوية من اجل بلورة برنامج نضالي لرد الاعتبار للنسيج الجمعوي المغربي الجاد و الهادف و المسؤول . و دمتم – شبابنا و أطرنا الأوفياء - ذخرا لوطننا الحبيب ، وحمى لتاريخه و أمجاده ، و حراسا على مرافقه و مؤسساته العمومية . و إلى غاية ذلكم الحين تفضلوا بقبول أسمى عبارات التقدير و الاحترام ملحوظة : الوقفات الاحتجاجية خاصة فقط بالبالغين سن الرشد القانوني – 18 سنة فما فوق - منظمة الطلائع - اطفال المغرب منظمة تربوية ذات منشأ حقوقي ، تأسست بتاريخ 25 مارس 1984 ، تهدف إلى تربية الأطفال و اليافعين بروح الوطنية و العدالة و الصداقة و المحبة و التضامن و السلـــم و التعاون و العمل الاجتماعي و التسامح و الانفتاح ، و تسعى للدفاع عن حقوق الأطفال في العيش الكريم و الصحة و التعليـــــــــم و التغذية و السكـــــــن و الترفيه ، و العمل على حمايتهم من كافة أشكال الحيـــــــف و الإهمال و الحرمان و الاستغلال ، كما تهتم بالأطفال ذوي الحاجات الخاصة و في وضعية صعبة و تشتغل أيضا في مجال ,ara
8714,2018-51,fr,151,"محاربة الأمية و التربية الغير النظامية و تشجيع وتنمية التمدرس بالعالم القروي خصوصا . و ماذا عن علاقتكم بباقي المنظمات على المستمى الوطني او الدولي ؟ منظمة الطلائع تربط علاقات تعاون و شراكات مع المنظمات و الجمعيات و الهيآت الوطنية و الدولية الحكومية و الغير الحكومية ذات الإهتمام المشترك ، و هي عضو نشيط جدا في الهياة الوطنية للتخيم و في اتحاد المنظمات التربوية المغربية و أيضا في الائتلاف الوطني لحماية وتنمية مرافق الطفولة والشباب . اختيارنا لشعار "" لنحم أطفالنا "" لمؤتمرنا الرابع ، يعكس قناعتنا التامة بأن مجال حماية الأطفال هو ملف يجب ان ندق بشانه ناقوس الخطر ، و أن نتجند جميعا لاتخاذ كل الإجراءات و التدابير الكفيلة بضمان حماية حقيقية لأطفالنا ، و لا شكاانكم تتابعون كصحفيين الانتهاكات الجسيمة لحقوق الطفل عبر حالات الخادمات القاصرات ، و استغلال الأطفال جنسيا و اقتصاديا ، و تعنيف و الاعتداء على الأطفال نفسيا و جسديا . و هل من جديد في ",ara
8715,2018-51,fr,123,ما الجديد على مستوى طريقة انتخاب الأجهزة التقريرية و التنفيذية ؟ بخصوص تنظيم الأجهزة الداخلية لمنظمتنا ، فأخبركم بان منظمتنا و بكل جرأة و شجاعة قررت من خلال الدورة العاشرة للمجلس الوطني – و هي آخر دورة قبل انعقاد المؤتمر الوطني الرابع – اعتماد مسطرة تشكل سبقا في الحركة الجمعوية المغربية من خلال فتح باب الترشح لتحمل مسؤولية رئيس المنظمة ابتداء من يوم الاثنين 15 مـــارس 2010 و إلى غاية يوم السبت 20 مارس 2010 و وفق شروط محددة في مقترح القانون التنظيمي للمؤتمر الوطني الرابع ، مع إعطاء الحق لجميع المرشحين لرئاسة المنظمة القيام بجولات و تنظيم لقاءات مع الفروع و الجهات لتقديم و شرح برنامجهم و خطة عملهم ، خلال الفترة الفاصلة بين نهاية اجل إيداع الترشيحات و انطلاق عملية التصويت . ,ara
8716,2018-51,fr,101,"كما اعتمدنا مبدأ التمثيلية الجهوية في انتخاب اعضاء المجلس الوطني الذي سيتم انتخابه جهويا و حسب تمثيلية كل جهة في المؤتمر . و بعد يشرفني رفاقنا الأعزاء أن أذكركم بأن المؤتمر الوطني الرابع للمنظمة سينعقد أيام 1 - 2 - 3 - 4 أبريل 2010 تحت شعار "" لنحم أطفالنا "" بالمركب الدولي مولاي رشيد للشباب بوزنيقة . 11 . 00 : تقديم مقترح القانون التنظيمي الخاص بسير أشغال المؤتمر الوطني الرابع . 18 . 00 : حفل افتتاح المؤتمر الوطني الرابع بالمسرح الوطني محمد الخامس بالرباط . 9 . 00 : تقديم التقريرين الأدبي و المالي من طرف المكتب التنفيذي و مناقشتهمــــــــــــا و المصادقة عليهما . 15 . 00 : انطلاق أشغال اللجان ، و العمليات الانتخابية الجهوية ",ara
8717,2018-51,fr,115,9 . 00 : تقديم تقارير اللجن و مناقشتهـا و المصادقة عليها . 15 . 00 : انطلاق أشغال الدورة الأولى للمجلس الوطني و انتخاب باقي هياكل المنظمة . 9 . 00 : الجلسة الختامية للمؤتمـــــــر و المصادقة على البيان الختامي . و تجدون رفقته مشاريع وثائق المؤتمر كما قررها المجلس الوطني في دورته العاشرة ( القانون الأساسي – القانون الداخلي – قانون المخيمات – مقترح قانون خاص بسير أشغال المؤتمر الوطني الرابع ) . و اخبركم - رفاقنا الأعزاء - المجلس الوطني حدد مسطرة الانتداب للمؤتمر على الشكل التالي : - المنسقون الجهويون و رؤساء الفروع منتدبون بشكل مباشر للمؤتمر الوطني الرابع . - أعضاء المجلس الوطني الذين احتفضوا بعضويتهم الى غاية آخر دورة منتدبون بشكل مباشر للمؤتمر الوطني الرابع . ,ara
8718,2018-51,fr,116,و سيتم في القريب العاجل إخبار كل فرع بعدد المندوبين المخصص له ، طبقا لهذه المسطرة . 2 - ان يكون منخرطا ( ة ) برسم موسم 2010 [ و تعتمد بطاقة الإنخراط كوثيقة إثبات . 5 - أن يؤدي واجب المشاركة في المؤتمر ( المحدد في 25 درهما للطلبة و العاطليـــــن و 50 درهما للموظفين و العاملين ، و ترسل المساهمات عبر حوالة الكترونية قبل كما انه تقرر فتح باب الترشح لتحمل مسؤولية رئيسة أو رئيس المنظمة ابتداء من يوم الاثنيــــــــن 15 مـــارس 2010 و إغلاقه يوم السبت 20 مارس 2010 ، و تقدم الطلبات للجنة التحضيرية للمؤتمر عبـــــــــر ايداعها بالمقر المركزي للمنظمة مقابل وصل يسلم في حينه مع ارسال الطلب عبر البريد الالكتروني للعنوان التالي : opem 1984 . ,ara
8719,2018-51,fr,117,و لنتجند جميعا من اجل إنجاح هذه المحطة التنظيمية و الإشعاعية الهامة في حياة منظتنا العزيزة . و إلى غاية ذلكم الحين تفضلوا بقبول أسمى عبارات التقدير و الاحترام و السلام . و بعد يشرفني - رفاقنا الأعزاء - أن اخبركم بأن منظمة الطلائع – اطفال المغرب ستنظم في إطار دورة التداريب الربيعية لوزارة الشباب و الرياضة تدريبين تحضيريين خاصين لفائدة مدربي المخيمات الصيفية بالمركب التربوي بمكناس لفائدة 100 مستفيد . خلال الفترة الممتدة من 28 مارس ( الساعة 15 . 00 ) إلى غاية 3 أبريل 2010 . · مستوى الباكالوريا : الادلاء بشهادة مدرسية او شهادة الباكالــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوريا أو دبلوم technicien qualifier · الحقيبة التربوية – عدة المتدرب - : مقلمة و لوازمها ، دفتر ، ادوات المعامل . الخ ,ara
8720,2018-51,fr,114,و تفضلوا بقبول أسمى عبارات التقدير و الاحترام و السلام . منظمة الطلائع - أطفال المغرب فرع - صفرو - بلاغات المكتب التنفيذي عقد المكتب التنفيذي لمنظمة الطلائع – أطفال المغرب اجتماعا له يوم 3 أكتوبر 2010 بالرباط قدم خلاله رئيس المنظمة تقريرا حول المستجدات التي تعرفها الساحة التربوية و الحقوقية ببلادنـــــــــــا و السمات المميزة لها خلال الدخول السياسي و الاجتماعي الحالي ، و وقف على تطورات القضية الوطنية و اوضاع الطفولة المغربية ، و في مقدمتها اوضاع الأطفال المغاربة المحتجزين بتنــدوف ، و تنامي ظاهرة العنف و استغلال الأطفال . كما تطرق إلى الدخول المدرسي الجديد في ظل تطبيق المخطط الاستعجالي و الإستراتيجية الوطنية لقطاع الشباب التي أعلن عنها و زير الشباب و الرياضة في الآونة الأخيرة . ,ara
8721,2018-51,fr,181,"و قدم المسؤول عن المخيمات الصيفية الرفيق رشيد بوكبيدة تقريرا مفصلا من مختلف الجوانب حول موسم التخييم 2010 الذي امتد من ثاني يوليوز إلى غاية فاتح شتنبر على امتداد أربع مراحل . كما قدم مدير الملتقى الوطني لأطر المنظمة الرفيق محمد حجيوي بدوره تقريرا حول الملتقى التكويني الذي نظمته المنظمة بالهرهورة خلال الفترة الممتدة من 18 غشت إلى غاية فاتح شتنبر 2010 تحت شعار "" لنحم أطفالنا "" . و بعد مناقشته لمختلف هذه التقارير سجل المكتب التنفيذي ما يلي : - تنديده الشديد بالسلوكات و الممارسات القمعية التي تنهجها الجزائر و البوليزاريو ضد مصطفى ولد سلمى بسبب تعبيره عن رأيه المؤيد لمقترح الحكم الذاتي ، هذه السلوكات التي طالت حتى أطفاله الصغار من خلال حرمان مولودته الجديدة مريم التي لم تنعم قط برؤية أبيها منذ ولادتها ، و من خلال المضايقات و الاستفزازات التي تطال طفله الآخر محمد - 12 سنة - ، و آخرها طرده من المدرسة و حرمانه من متابعة دراسته لا لسبب إلا لأنه عبر عن قلقه بشأن مصير والده ، كإجراء تعسفي و انتقامي ما يتنافى مع كل الأعراف و المواثيق الدولية و أهمها الاتفاقية الدولية لحقوق الطفل . ",ara
8722,2018-51,fr,167, - مطالبته المنتظم الدولي بالتدخل من اجل حماية و فك الحصار المضروب على الأطفال المغاربة المحتجزين بتندوف . و فيما يتعلق بالدخول المدرسي أكد المكتب التنفيذي على ضرورة مواصلة الجهود من مختلف الأطراف من اجل تعميم التعليم و ضمان الزاميته و مجانيته و نجاعته ، و حماية المدرسة العموميـــــــــة و تطويرها و تأهيلها لتواكب روح و متطلبات العصر ، و التركيز على تنمية التمدرس بالعالم القـــــروي و العمل على تشجيع تمدرس الفتيات أساسا ، و القضاء على ظاهرة الهدر المدرسي . بما يجعل منظومة التربية و التكوين تؤدي الدور المنوط بها في تنمية البلاد . كما عبر المكتب التنفيذي عن قلقه الشديد و استيائه العميق جراء تنامي ظواهر الاعتداء على الأطفال و اغتصابهم و استغلالهم بأبشع الصور ، مطالبا الجهات المعنية بتحريك الآليات القانونية قصد حماية هؤلاء الأطفال ، و التعامل بالصرامة اللازمة مع المتورطين و المدانين من طرف أجهزة القضاء . و املا في نفس الوقت أن يقدم مشروع قانون الخادمات الجديد - الذي يرجى منه التقليص من حدة استغلال الخادمات القاصرات أساسا - للبرلمان في دورته الحالية . ,ara
8723,2018-51,fr,125,و فيما يخص تقييم موسم التخييم 2010 فقد خلص المكتب التنفيذي إلى مجموعة من الاختــــــلالات و النقائص و الملاحظات اهمها - التاخر في التحضير و الإعداد و التنسيق لموسم التخييم بين الوزارة الوصية و الجمعيات أدى إلى إنطلاقة متعثرة . - قلة عدد فضاءات التخييم ما لا يسمح بتغطية الطلبات خصوصا بعد التخلي عن المؤسسات التعليمية و عدم خلق فضاءات أخرى بديلة . - هزالة منحة التغذية ( 20 درهم للطفل في اليوم ) التي لازالت لم ترق لمستوى تطلعات المنظمات و الجمعيات و الأسر المغربية . - ارتفاع أثمنة المواد الغذائية المدرجة في جداول الممونين الفائزين بالصفقات العموميــــــــة و ارتباك في ع - ارتفاع تكلفة التنقل للمخيمات الصيفية و تعامل أغلبية الجماعات المحلية بمنطق الانتقائية في تقديم دعم التنقل الخاص بالمخيمات الصيفية للجمعيات و المنظمات التربوية . ,ara
8724,2018-51,fr,168, - تزامن شهر رمضان الفضيل مع المرحلتين الثالثة و الرابعة أثر على الإقبال المعتاد على المخيمات . كما تمت مناقشة مواطن القوة و الضعف الخاصة بالتسيير و التدبير الداخلي لمخيمات الطلائع من خلال التقارير الواردة من طرف المديرين و اللجان المكلفة بتتبع مختلف المراحل قصد عرضها على المجلس الوطني الذي سيجتمع قريبا في دورته الثالثة من اجل إعادة تقييمها و تقديم الاقتراحات و الحلول و اتخاذ المبادرات و الإجراءات اللازمة . و عبر المكتب التنفيذي عن اعتزازه بنجاح الملتقى الوطني لأطر الطلائع بفضل روح الانضباط العالية التي تحلى بها المشاركون والمشاركات في الأنشطة التي كانت مبرمجة طيلة فعاليات الملتقى ، محققين للأهداف التي رسمتها إدارة الملتقى والمتمثلة بالأساس في خلق فضاء للنقاش والحوار حول القضايا التي تهم الشباب المغربي والطفولة المغربية والتي تشكل مجال اهتمام الطلائع ، ما يؤكد ان منظمة الطلائع أطفال المغرب راكمت ما يكفي من التجربة التي تجعلها رائدة في تنظيم مثل هذه الملتقيات التي تعد خير دليل على حيوية ودينامية أطر المنظمة وتشهد على أن الشباب المغربي قادر على العطاء والانخراط الفعلي في بناء المغرب الديمقراطي الحداثي . ,ara
8725,2018-51,fr,105,منظمة الطلائع - أطفال المغرب فرع - صفرو - تاريخ المنظمةالحدث : بذرة تفتقت و سميت نادي الطلائع كفضاء صغير يختص في العمل من أجل الصغار . أو كخلية للتفكير في قضايا الطفولة المغربية في سياق حركة الطلائع العالمية التي كانت مشكلة مع حركة الشبيبة التقدمية العالمية . نادي الطلائع : ذلك الجنين الذي عمر 15 سنة داخل رحم الشبيبة المغربية للتقدم و الاشتراكية . رغم ولادته العسيرة و رغم المنع ، أبى إلا أن يكون حاضرا مصرا على الولادة و متشبثا بالحياة . 22 ماي 1982 : تاريخ سيظل موشوما في الذاكرة الجماعية حيث ارتبط بالنبإ المفجع ، نبأ وفاة رفيقنا عزيز بلال في ظروف غامضة ,ara
8726,2018-51,fr,132,"داخل أحد الفنادق بمدينة شيكاغو الأمريكية بسبب حريق شب في الجناح الذي كان يقيم فيه الرفيق , مما أثار العديد من الأسئلة التي لازالت عالقة إلى يومنا هذا . و منذ ظهور هذا النادي انطلقت أنشطة الطلائع بالمغرب ، و نظم أول مخيم صيفي بعيشة مبارك بالأطلس و انخرط طلائع المغرب في حركة الطلائع العالمية فشاركو إلى جانب طلائع العالم في دورات مخيم الأرتيك الدولي الذي كان ينظم بالاتحاد السوفياتي أنذاك . 25 مارس 1984 : انعقد اللقاء الوطني التأسيسي لمنظمة الطلائع تحت شعار "" الشباب في خدمة الطفولة "" و من خلاله تم الإعلان عن ميلاد هذه المنظمة الفتية تحت اسم "" منظمة الطلائع – اطفال المغرب عزيز بلال "" عرفانا بعطاءات هذا المناضل الكبير و وفاء لروحه و سيرا على دربه . و تم انتخاب الرفيقة رشيدة الطاهري كأول رئيسة لمنظمة الطلائع . ",ara
8727,2018-51,fr,126,و منذ ذلك الحين أخذت منظمة الطلائع على عاتقها الدفاع عن حقوق الطفولة المغربية ، مما أكسبها طابع منظمة حقوقية متخصصة فدافعت عن حق الطفل في : · التمتع بالرعاية الصحية الضرورية و بتوفير ظروف العلاج المناسبة . · الترفيه واللعب و المشاركة في الحياة الثقافية و الفنون · ضد تجنيدهم و استغلالهم في الحروب و النزاعات المسلحة · ضد التخلي عنهم و تشريدهم و تعريضهم لأخطار الإدمان و الإجرام . و مع التأسيس بدأت صعوبات الاعتراف القانوني تظهر شيئا فشيئا و ظلت الولادة متعسرة . خلال المؤتمر الوطني الثاني للشبيبة المغربية للتقدم و الاشتراكية المنعقد سنة 1988 انبثقت عن لجنة الطلائع و المخيمات إحدى أهم التوصيات و هي ضرورة عقد المؤتمر الوطني الأول لمنظمة الطلائع أطفال المغرب عزيز بلال و الحصول على الاعتراف القانوني . ,ara
8728,2018-51,fr,104,"و هو ما كان قريبا أن يتحقق : ففي مارس 1990 نظم المؤتمر الوطني الأول بالدار البيضاءتحت شعار سيظل خالدا في ذاكرة الطلائع "" حقوق الطفل رهان المستقبل "" كان المؤتمر مناسبة لالتئام الرفاق و لم شملهم . و تم انتخاب مجلس وطني و مكتب تنفيذي كما اختير الرفيق محمد الملياني رئيسا للمنظمة . فكان المنع مرة أخرى . و تأخرت الولادة مرة أخرى . و استمر الجنين بالحياة داخل رحم JMPS قانونيا و خارجه عمليا . حيث استمر النضال من أجل قضايا الطفولة . و استمرت الطلائع في تربية الأطفال بروح الوطنية و العدالة و الصداقة و المحبة و التضامن و السلام . ",ara
8729,2018-51,fr,120,و لم توقفها معركتها من اجل انتزاع الاعتراف القانوني عن تبني إحدى اهم قضاياها الأساسية و هي نصرة القضايا العادلة للشعوب التواقة للاستقلال و الحرية و التحرر من براثين الفقر و الجوع و العنصرية . و ستأتي سنة 1993 لتحمل معها الفرج . سيوقع المغرب على اتفاقية حقوق الطفل الأممية بعد أربع سنوات من صدورها و في نفس السنة ستنظم الندوة الوطنية الاولى لمنظمة الطلائع – أطفال المغرب حيث ستنتخب أجهزة تقريرية و تنفيذية جديدة و سيختار أطر الطلائع رئيسا جديدا لمنظمتهم : الرفيق الطيبي الطويل . . و ستحصل منظمة الطلائع – أطفال المغرب أخيرا على الاعتراف القانونــــي . و ستخرج قانونيا من رحم JMPS و تواصل أنشطتها و قضيتها علنا في واضحة النهــــــار و تحت اسم الطلائع . ,ara
8730,2018-51,fr,138,فتأسست مجموعة من النوادي داخل فروع المنظمة بدور الشباب أو بمقرات خاصة و ضمن برامج الملتقيات و المخيمات الربيعية و الصيفية . نادي المسرح : حيث أبدع الطلائع فوق الخشبة الصغيرة و عبروا عن ملكات إبداعية عالية و تفتحت شخصيتهم لما لهذا الجنس الأدبي و الفني من دور في صقل موهبة الطفل و الارتقاء بملكاته و تفتحه على الآخر و إدماجه في محيطه السوسيو ثقافي مما حدى بالمنظمة إلى حتمية المطالبة بضرورة التخصص في هذا المجال و إدراجه بالمقررات الدراسية كمادة قائمة الذات و بدءا من المدرسة الابتدائية . نادي الرقص و التعبير الجسدي : حيث لغة الجسد و تشجيع الطفل على الاهتمام بموروثه الثقافي . و بذل الجهد لتجسيد صور رائعة إثباتا لهويته الثقافية الحضارية العربية الأمازيغيــــة . و قد لقي هذا النوع من الأنشطة إقبالا منقطع النظير من طرف الاطفال و من كل الفئات العمرية . ,ara
8731,2018-51,fr,106,نادي الرياضة : إذا كان أهم ما يميز الطفل هو الرغبة الكبيرة في الحركة و اللعب . و من أجل تنظيم الوقت و خلق فضاء لتفريغ طاقاته الحس حركية دأبت منظمة الطلائع – أطفال المغرب على تنظيم أوراش رياضية يشرف عليها أساتذة متخصصون في الميدان . لاشك أن أكثر اللحظات سعادة عند الطفل هي لحظات الرسم و العمل اليدوي فهي من جهة تسعده و من جهة أخرى تساعد على تكوين شخصية متوازنة و متفتحة لديه و تنمي فيه روح المبادرة و الإبداع ، و الثقة بالنفس ، كما تعزز استقلال شخصيته في الفكر و الممارسة . . و غير هذه النوادي كثير لا يتسع المجال لذكرها جميعا . ,ara
8732,2018-51,fr,138,أبريل 2001 : التأم بالهرهورة المؤتمر الوطني الثاني تحت شعار : و كانت بحق محطة نوعية للوقوف مع الذات و قراءة الواقع قراءة تحليلية و نقدية متأنية واقفين على أهم مكامن الخلل . قراءة مكنت من مراجعة المسألة التنظيمية و المالية مما أعطى دفعة و قيمة مضافة للعمل التربوي بتبني المنظمة لترسانة قانونية تنظم علاقاتها الداخلية و تحكم سير عملياتها . كما تم تجديد الهياكل بانتخاب المجلس الوطني و المكتب التفيذي و اختيار رئيس جديد للمنظمة : الرفيق : رشيد روكبان وولجت منظمة الطلائع مجالات جديدة حيث وسعت من دائرة انشغالاتها . و أصبحت للأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة . أو في وضعيات صعبة حيز مهم في أجندة عمل منظمة الطلائع - اطفال المغرب . حيث عملت على إدماج من استطاعت في أنشطتها كما ناضلت من أجل تمتيعهم بكامل حقوقهم و توفير رعاية خاصة لهم و إدماجهم في المجتمع . ,ara
8733,2018-51,fr,118,و من باب آخر و لجت الطلائع مجال البيئة فاهتمت بتحسيس الاطفال بأهمية محيطهم البيئي و تربيتهم على الحفاظ عليه . و جعلت موضوع البيئة محورا للعديد من أنشطتها العادية و الاستثنائية . كما أصبحت تهتم بمجال محو الأمية و التربية غير النظامية انخراطا منها في هذا الورش الوطني الكبير باذلة من خلال أطرها جهدا كبيرا للقضاء على آفة الأمية ببلادنا . و عملت أكثر على الاضطلاع بدورها في المطالبة بتعميم التعليم حتى يصل جميع الاطفال للمدارس و لن يتأتى ذلك إلا بتنمية التمدرس بالعالم القروي ، خصوصا تمدرس الفتاة . و لم يتحقق لها ذلك دون إعداد جيش من الاطر يتوفر على الشروط و الإمكانات و المؤهلات الضرورية لتحقيق هذه الأهداف و النجاح في هذه المهمات . ,ara
8734,2018-51,fr,169,فنظمت الطلائع العديد من الملتقيات التكوينية و التداريب على اختلاف أنواعها و على امتداد أشهر السنة و استهدفت فئة اليافعين بملتقيات رفاق الطلائع من جهة و فئة الأطر من جهة أخرى . و تنوعت هذه التداريب بين تداريب محلية و جهوية و اخرى وطنية حتى يستفيد أكبر عدد ممكن من شبابها سواء لتأطير المجالات الجديدة أو لتاطير مختلف الاندية حسب التخصصات ضمانا لأداء أفضل لمنظمتنا . و ستظل المخيمات الصيفية من أكثر الأنشطة التي راكمت فيها الطلائع تجربة كبيرة تعود لربع قرن من الزمن ابتداء من حولي 50 مشاركا سنة 1980 إلى 2100 مشارك سنة 2005 . حيث دأبت منظمة الطلائع – اطفال المغرب و قبل تأسيسها على تنظيم مخيماتها الصيفية بأشكال و طرق مميزة ، تجعل منها إطارا فاعلا و فضاء خصبا لتحقيق أهدافها التربوية السامية و النبيلة . و انطلاقا من تجارب المنظمة و تاريخها و رغبة في مسايرة كل المستجدات التربوية عملت الطلائع على تجديد تصورها و أساليب عملها باستمرار و اعتمدت قانونا تنظيميا خاصا بالمخيمات الصيفية يضبط جميع العلاقات و العمليات المتعلقة بهذا القطاع . ,ara
8735,2018-51,fr,150,"إضافة إلى كل هذا عملت منظمة الطلائع – أطفال المغرب على إغناء حقل الطفولة المغربية من حيث ما أنتجته من اعمال أدبية و قانونية و فنية . و باختيارها لشعار "" أطفالنا مستقبلنا "" تكون قد ربطت الحاضر بالمستقبل فقوة كل مجتمع بقوة طفولته ، تلك القوة الكامنة في أضعف مكون في المجتمع الذي هو أقوى قواته إن نحن آليناه من العناية ما يستحق تربية و تكوينا و ترفيها و توجيها . لتكون بحق طفولة أمل . طفولة المستقبل منظمة الطلائع - أطفال المغرب فرع - صفرو - تعرف المدينة مدينة صفرو المغربية تحيي مهرجان "" حب الملوك "" السياحي وفي المجال البيئي أعطى المنظمون ابتداء من يوم الثلاثاء الماضي الانطلاقة لحملة للنظافة شاركت فيها عدة جمعيات تخليدا لليوم العالمي للبيئة ، وتشكل هذه الدورة التي تروم بالاساس تشجيع السياحة الجبلية المحلية مناسبة سانحة للاساتذة الباحثين والمهتمين من أجل تسليط الضوء على تاريخ شجرة الكرز وذلك عبر تنظيم ندوات وموائد مستديرة حول هذه الشجرة وخصائصها ومميزاتها . ",ara
8736,2018-51,fr,114,"وكما جرت العادة سيقام حفل لاختيار ملكة جمال "" حب الملوك "" لهذه السنة ، وأكد المنظمون لهذه التظاهرة الثقافية بأن مهرجان "" حب الملوك "" لا يمكن اعتباره فقط نشاطا ثقافيا وفنيا تحتفل به مدينة صفرو بل مناسبة أيضا لعرض وبيع مختلف أصناف فاكهة الكرز التي تزخر بها المدينة . جدير بالذكر أن هي صفرو مدينة صغيرة تقع في سفح جبال الأطلس المتوسط على بعد ثمانية وعشرين كيلومترا جنوب شرق مدينة فاس ، وهي مدينة قديمة يشهد على عراقتها وأصالتها تراثها التاريخي والعمراني والثقافي الإسلامي واليهودي . وهي روضة من رياض المغرب الجميلة وحوض من أحواضه الفاتنة الخلابة ، أخاذة بأسوارها العالية ، وأحيائها العتيقة ، وجنانها وأشجارها الكثيرة ذات الظلال الوارفة ، وغاباتها الموحشة ، ومغاراتها المأهولة ، وعيونها المتدفقة ، وشلالها المنهمر وواديها الجارف ومهرجانها العريق . ",ara
8737,2018-51,fr,130,جمالها أشبه بثمرة الكرز يستهوي كل زائريها ويخلب ألبابهم ويحبس أنفاسهم حتى يعبروا عن إعجابهم بها تماما كما يستعبد أهلها وسكانها الذين لا يتركونها إلا بعد أن يقطعوا عهدا على أنفسهم بالعودة إلى أحضانها . منظمة الطلائع - أطفال المغرب فرع - صفرو - تقارير . بيانات وإعلام > و بدعوة من فرع منظمة الطلائع - أطفال المغرب - بصفرو - ، نظمت فروع الجمعيات الوطنية و الجمعيات المحلية و فعاليات مستقلة و رواد دور الشباب بمدخل دار الشباب ادريس الاول ستي مسعودة صفرو يوم الجمعة 23 ابريل 2010 على الساعة 6 و النصف مساءا وقفة احتجاجية ضد التصريخات اللامشؤولة للسيد منصف بلخياط وزير الشباب و الرياضة ضد الجمعيات الوطنية و رموزها ، و كذلك ضد ممارساته الهادفة الى تهميش الجمعايت و تقزيمها و محاولة فرضه لعقدة شراكة لم تتأسس على أرضية تشاركية ، و كذلك ضد عزم الوزارة على تفويت المرافق و البنيات المخصصة للطفولة و الشباب ,ara
8738,2018-51,fr,122,حضرت الوقفة عدد من الجمعيات الوطنية و المحلية منها : الوقفة التي رفعث خلالها شعارات منددة بتوجهات الوزارة شهدت نقاشا مستفيضا حول واقع الطفولة و الشباب بصفرو المدينة و الاقليم و كذا وطنيا ، ووقفت على كرونولوجيا الخلاف الحاصل بين اتحاد المنظمات التربوية الوطنية و السيد وزير الشباب و الرياضة ، فيما دعت منظمة الطلائع . أطفال المغرب - فرع صفرو لتأسيس ائتلاف محلي لتنمية و حماية مرافق الطفولة و الشباب . إن فروع الجمعيات الوطنية و الجمعيات المحلية بمدينة صفرو المشاركة في الوقفة المنظمة بباب دار الشباب ادريس الأول ستي مسعودة صفرو يوم الجمعة 23 ابريل 2010 على الساعة 6مساء و 30دقيقة تلبية لنداء اتحاد المنظمات التربوية المغربية ، وبعد وقوفها على كرونولجيا الخلاف بين الاتحاد و السيد وزير الشباب و الرياضة ، و بعد نفاش مستفيض ، تعلن للرأي العام المحلي و الوطني ما يلي : ,ara
8739,2018-51,fr,124," - اعتزازها برصيد الحركة الجمعوية التربوية التطوعية و بمواقف اتحاد المنظمات التربوية الوطنية - ادانتها للمخططات التصفوية لمرافق و مؤسسات قطاع الطفولة و الشباب من قبل وزارة الشباب و الرياضة - ادانتها للتصريخات اللامسؤولة للسيد وزير الشباب و الرياضة في حق الجمعيات الوطنية و رموزها - استعدادها للنضال من أجل حماية و تنمية مرافق الطفولة و الشباب - تدعو مكونات الحركة الجمعوية محليا للتفكير في سبل التنسيق في أفق تأسيس ائتلاف محلي لحماية وتنمية مرافق الطفولة و الشباب منظمة الطلائع - أطفال المغرب فرع - صفرو - تقرير المؤتمر تقريرأشغال المؤتمر الوطني الرابع لمنظمة الطلائع - أطفال المغرب انطلق يوم الخميس 1ابريل ببوزنيقة أشغال المؤتمر الوطني الرابع ل ( منظمة الطلائع - أطفال المغرب ) تحت شعار "" لنحم أطفالنا "" ، وذلك بمشاركة 400 مؤتمر يمثلون 90 فرعا للمنظمة من مختلف جهات المملكة . ",ara
8740,2018-51,fr,121,"وتأسست ( منظمة الطلائع - أطفال المغرب ) ، التي تعد من بين التنظيمات الموازية لحزب التقدم والاشتراكية ، سنة 1984 . وتضع ضمن أهدافها تربية الأطفال واليافعين على قيم المواطنة والديمقراطية والتضامن والسلم والتعاون والعمل الجماعي ، والدفاع عن حقهم في العيش الكريم والصحة والتعليم والتغذية والسكن والترفيه ، وكذا العمل على حمايتهم من كافة أشكال الحرمان والإهمال والاستغلال . وفي كلمة خلال الجلسة الافتتاحية للمؤتمر ، أكد الأمين العام لحزب التقدم والاشتراكية الرفيق اسماعيل العلوي أن شعار المؤتمر "" لنحم أطفالنا "" يحمل في طياته مدلولا عميقا ومكثفا ، مبرزا أن انعقاد هذا المؤتمر يكتسي أهمية كبرى في مسار الحركة الجمعوية التربوية بالمغرب . وأضاف أن المنظمة ، وهي تعقد مؤتمرها الرابع ، تعي حجم الرهانات الملقاة على الحركة الجمعوية التربوية ، والتي تتعلق أساسا بحماية الطفولة المغربية من كل أنواع الحيف والحرمان وهضم الحقوق . ",ara
8741,2018-51,fr,110,"وأكد أن هذا "" المعطى الحقوقي المرتبط بخزان المستقبل يفرض على الجميع مسؤولية وضع حد لحالة الهشاشة ، التي تعاني منها الطفولة المغربية في الأرياف والبوادي وضواحي المدن . وأشار إلى أنه على الرغم من المجهودات ، التي بذلها المغرب خلال العقد الأخير سواء في المجال التشريعي أو المؤسساتي وما تم تحقيقه من ارتفاع في نسب تعميم التعليم وتحسين الأوضاع الصحية للطفولة ، فإن المؤشرات الوطنية المتوفرة تؤكد على ضرورة مضاعفة الجهود من أجل تحسين المؤشرات المرتبطة بالطفل ، خاصة في مجال الصحة والتعليم والحماية . ومن جهتها ، قالت وزيرة التنمية الاجتماعية والأسرة والتضامن الرفيقة نزهة الصقلي إن حماية الطفل من كل أشكال العنف سواء الجسدي أو الاستغلال الجنسي أو التشغيل المبكر تعد من ضمن أولويات الوزارة . ",ara
8742,2018-51,fr,103,وأكدت أن الحد من العنف ضد الأطفال لن يتأتى إلا بالتعبئة الجماعية ونشر ثقافة حقوق الطفل المرتبطة بحقوق الإنسان من أجل ضمان حياة سليمة للطفولة المغربية . وأبرزت الرفيقة الصقلي أن الوزارة تتوفر على ترسانة قانونية لحماية الطفل من كل أشكال العنف ، مذكرة في السياق ذاته ، بالإصلاحات التي اعتمدها المغرب ، خاصة منها مدونة الأسرة ، والإصلاحات التشريعية الأخرى في مجال الحماية الجنائية للطفل والتي تهدف إلى ملاءمة التشريع الوطني مع المقتضيات ، التي جاءت بها الاتفاقية الدولية لحقوق الطفل . أما رئيس ( منظمة الطلائع - أطفال المغرب ) الرفيق رشيد روكبان ، فأكد أن المؤتمر ينعقد في سياق العديد من المستجدات ، التي ميزت أوضاع الطفولة والحركة الجمعوية التربوية بالمغرب . ,ara
8743,2018-51,fr,149,"وفي هذا الصدد ، استحضر الرفيق روكبان المستجدات التشريعية المتعلقة بمجال الحماية الجنائية للطفل والتي تهدف إلى ملاءمة التشريع الوطني مع المقتضيات التي جاءت بها الاتفاقية الدولية لحقوق الطفل ومختلف البروتوكولات الاختيارية الملحقة بها . وأكد أن المؤتمر ينعقد في ظل الأوضاع الكارثية التي يعيشها المحتجزون بمخيمات تندوف ، خصوصا الأطفال ، الذين "" يئنون تحت وطأة أوضاع مأساوية ولا إنسانية "" ، مؤكدا أن هذا الوضع اللاإنساني يتطلب "" تدخل المنتظم الدولي من أجل حماية الأطفال المغاربة وإنقاذهم من مغتصبي طفولتهم . من جهته ، أكد السيد عبد المقصود الراشدي رئيس اتحاد المنظمات التربوية المغربية أن هذا المؤتمر يشكل مناسبة لتقييم أوضاع الطفولة ، واستشراف آفاق المستقبل . أما الرفيق ادريس رضواني الكاتب العام للشبيبة الاشتراكية ، فنوه من جهته ، بما تعرفه ( منظمة الطلائع - أطفال المغرب ) من تطور بفضل مجهودات أعضائها والتي جعلت من المنطمة إضافة نوعية للحقل التربوي بالمغرب وما راكمته من تجربة رائدة في مجالات الطفولة والتربية والتأطير والتخييم ، مشيرا إلى أنها استطاعت توسيع رقعة تنظيمها وإشعاعها بشكل كبير . ",ara
8744,2018-51,fr,115,"من جهة أخرى ، تم خلال حفل افتتاح هذا المؤتمر ، الذي حضره العديد من قيادات حزب التقدم والاشتراكية ، وعدد من فعاليات المجتمع المدني ، تقديم فقرات فنية لأطفال المنظمة ولعدد من الفنانين . وتواصلت أشغال هذا المؤتمر إلى غاية يوم الأحد 4 ابريل منظمة الطلائع - أطفال المغرب فرع - صفرو - وثائق المنظمة المادة 1 : طبقا للظهير الشريف المؤرخ ب 3 جمادى الأولى 1378 ، الموافق لـ 15 نونبر 1958 , كما تم تغييره و تتميمه بالظهير الشريف المؤرخ ب 6 ربيع الأول 1393 الموافق ل 10 ابريل 1973 كما تم تعديله طبقا للقانون رقم 00 - 75 الصادر الأمر بتنفيذه بموجب الظهير الشريف رقم 206 - 02 - 1 بتاريخ 12 جمادى الأولى 1423 الموافق لـ 23 يوليوز 2002 ، تأسست منظمة وطنية تربوية للأطفال تحمل اسم ",ara
8745,2018-51,fr,146,إن منظمة الطلائع أطفال المغرب كمدرسة عصرية للتفكير الجمعوي العلمي وأداة حقيقية للتربية الجادة والتثقيف الجماعي الهادف ، ومساهمة منها في تعميق الوعي بطبيعة واقع العمل التربوي ببلادنا ، تضع قانونها الداخلي كمرشد قانوني لسير أعمالها وأنشطتها في أفق إنجاز وتحقيق المهام والأهداف التي أسست من أجلها ، مراعية الليونة اللازمة لتشكيل هياكل مرنة قادرة على تجديد نفسها وتعويض أعضائها لضمان استمرارية فعاليتها ومصداقيتهاإن منظمة الطلائع – أطفال المغرب منذ تأسيسها دأبت على تنظيم مخيماتها الصيفية بأشكال و طرق مميزة تجعل منها إطارا فاعلا و فضاء خصبا لتحقيق أهدافها التربوية السامية النبيلة . و أمام التغيرات و التطورات التي تطرأ على الساحة التربوية و انطلاقا من تجارب المنظمة و تاريخها و رغبة في مسايرة كل المستجدات المذكورة ترى المنظمة بضرورة تجديد تصورها و أساليب عملها بشكل يجعلها بعيدة عن كل تسيير عشوائي أو ارتجالي يقوم على أعراف قد تصبح محط خلاف أحيانا و تسبب في مشاكل تعوق سير المنظمة . ,ara
8746,2018-26,fr,121,وبالنظر إلى ما يمثله التنظيم كأداة فاعلة في التغلب على كل ما يمكن أن يعرقل عمليات التسيير ، قررت منظمة الطلائع – أطفال المغرب إن تضع و تعتمد قانونا خاصا بالمخيمات الصيفية و تجعله ملزما للجميع كخطوة جادة و مسؤولة نحو العمل بإستراتيجية واضحة تعتمد التخصص و تحديد المسؤوليات بدقة ، و تجعل كل أشكال العمل خاضعة للتخطيط و التتبع و التقويم : Lycee Oum Rabia . - نقل الخبر الوراثي عبر التوالد الجنسي تتميز الكائنات ذات التوالد الجنسي بإنتاج أمشاج قادرة على الالتحام فيما بينها خلال ظاهرة الإخصاب لتعطي بيضة تكون مصدرا لكائن جيد يتوفر على نفس عدد الصبغيات للنوع الذي أنتجه . و يمكن تفسير ثبات عدد الصبغيات من جيل إلى آخر بوقوع اختزال عدد الصبغيات أثناء تكون الأمشاج ( عند الكائنات ثنائية الصيغة الصبغية . ,ara
8747,2018-26,fr,111, - انقسام منصف : يختزل عدد الصبغيات إلى النصف و يؤدي إلى تشكل خليتين أحاديتي الصيغة الصبغية n - انقسام تعادلي : يبقى خلاله عدد الصبغيات ثابتا يؤدي إلى تشكل 4 خلايا أحادية الصيغة الصبغية n . قصيرة جدا تبتدئ مباشرة بعد النهائية I تبقى الصبغيات منشطرة طوليا ما عدا الجزيء المركزي و يظهر المغزل اللالوني من جديد التمهيدية I : اقتران الصبغيات المتماثلة لتشكل أزواجا تسمى الرباعيات ، اختفاء الغشاء النووي و النويات تتموضع الصبغيات لكل خلية في المستوى الاستوائي مشكلة الصفيحة الاستوائية . الاستوائيةI : تتموضع الصبغيات المتماثلة من جهتي خط الاستواء . انشطار الجزيء المركزي و انفصال صبيغيات الصبغي الواحد و هجرة كل مجموعة نحو أحد أقطاب الخلية . ,ara
8748,2018-26,fr,116,الانفصاليةI انفصال الصبغيات المتماثلة و هجرتها نحو القطب الخلوي القريب منها دون انقسام الجزيء المركزيتتجمع الصبغيات في كل قطب و يزال تلولبها و يتشكل الغشاء النووي و ينقسم السيتوبلاسم و تعطي كل خلية خليتين بنتين فتكون النتيجة الحصول على 4 خلايا أحادية الصيغة الصبغية n يتجمع نصف عدد الصبغيات في كل قطب و يحدث انقسام السيتوبلاسم للحصول على خليتين بنتين أحاديتي الصيغة الصبغية n يختزل عدد الصبغيات إلى النصف يحافظ على عدد الصبغيات تفترق الصبغيات المتماثلة تبقى الصبغيات المتماثلة مجتمعة تمثل الوثيقة التالية تطور كمية ADN النووي بدلالة الزمن خلال تكون الأمشاج الذكرية : يسبق الانقسام الاختزالي A مرحلة السكون D التي تعرف مضاعفة ADN في طور التركيب S من كمية q إلى 2 q . ,ara
8749,2018-26,fr,118,خلال الانقسام المنصف B تنفصل الصبغيات المتماثلة فتحصل كل خلية على كمية q . أ ـ الاختزال الصبغي : اختزال عدد الصبغيات إلى النصف في الخلايا الجنسية و بالتالي المحافظة على عدد الصبغيات بعد الإخصاب . ب ـانفصال الصبغيات الجنسية : انفصال زوج الصبغيات الجنسية كباقي الصبغيات ، يعطي النتائج التالية : - عند الأنثى : تتشابه الصبغيات الجنسية XX إذن للأمشاج نفس الصيغة الصبغية : n = ( n - 1 ) A + X - عند الذكر : تختلف الصبغيات الجنسية XY إذن تشكل نوعين من الأمشاج n = ( n - 1 ) A + X قد يحدث قبل الطور الانفصالي I ( ابتداءا من التمهيدية I ) تبادل قطع بين الصبغيين المتماثلين أثناء تباعدهما ، و تسمى هذه الظاهرة العبور Crossing - over الذي يلعب دورا مهما في تخليط الحليلات و ينتج عنه تركيب صبغي جديد . ,ara
8750,2018-26,fr,102,تمرين : باستعمالك لخلية صيغتها الصبغية 2 n = 2 تحمل زوجين من الحليلات AaBb ، أبرز بواسطة رسوم تخطيطية التخليط الضمصبغي ، محددا عدد الأمشاج المحصل عليها خلال الطور الانفصالي I يتم انفصال الصبغيات المتماثلة بشكل مستقل وبالتالي هناك نفس التردد للجمع بين الصبغيات من مختلف الأزواج أي يمكن أن يتكون 2 n مشيج حيث n عدد الأزواج . تمرين : باستعمالك لخلية صيغتها الصبغية 2 n = 4 تحمل زوجين من الحليلات AaBb ، أبرز بواسطة رسوم تخطيطية التخليط البيصبغي ، محددا عدد الأمشاج المحصل عليها . ـ يعمل الإخصاب على استرداد الصيغة الصبغية الثنائية نتيجة التحام المشيجين الأنثوي و الذكري و من تم الحفاظ على ثبات عدد الصبغيات عند نفس النوع . ,ara
8751,2018-39,fr,104, - طور ثنائي الصيغة الصبغية diplophase يبتدئ بالإخصاب و ينتهي بالانقسام الإختزالي و يتميز بخلايا تحتوي على 2 n من الصبغيات . يتغير تموضع هاتين الظاهرتين عند الكائنات الحية ، بحيث يختلف امتداد الطورين الأحادي والثنائي الصيغة الصبغية ، وحسب أهمية أحد الطورين نميز بين دورة أحادية الصيغة الصبغية و دورة ثنائية الصيغة الصبغية و دورة أحادية ثنائية الصيغة الصبغية . العلاج بالاعشاب او الفيتوتيرابي مصطلح اول من وضعه الطبيب الفرنسي هونري لوكلارك في بداية القرن فالاطباء العرب كابن سينا و الرازي لم يكون اطباء اعشاب بالمعنى الي نعرفه اليوم ففي الوقت الحالي الفيتوتيرابي هي استعمال الاعشاب و النباتات لعلاج او الوقاية من الامراض و المحافضة على الصحة ,ara
8752,2018-43,fr,111,يمكنك الحصول على النتائج الجيدة فقط اذا طبقت الطريقة الصحيحة و المقدار الصحيح للمستحضرات الطبية من العشابمعرفة الاسماء الصحيحة للاعشاب و مواطنها و شكلها هو قبل معرفة خصائصها العلاجية الاعشاب الطبية للعناية بالصحة و الجمال و و للوقاية من بعض الامراض و لعلاج الامراض سواء كانت مزمنة او حادة تحميل برو 2011 تحميل لعبة برو 2011 pes 2011 رابط واحد pro 2011 مجانا كاملة تحميل لعبة pro evolution soccer 2011 - PES 2011 كاملة رابط واحد مباشر صاروخي اللعبة رائعة بكل معنى الكلمة فأنا من عشاق ألعاب محاكاة الطيران ولم أجد مثل هذه اللعبة من حيث الجرافيكس والتحكم والمهمات ( missions ) فهي تحتوي على قسمين التدريب والمهمات في العسكري و المدني ,ara
8753,2018-22,fr,109,تم تصغير هذه الصورة . إضغط هنا لرؤية الصورة كاملة . الحجم الأصلي للصورة هو 1019 * 705 . تم تصغير هذه الصورة . إضغط هنا لرؤية الصورة كاملة . الحجم الأصلي للصورة هو 691 * 1598 . تحميل برو 2011 تحميل لعبة برو 2011 pes 2011 رابط واحد pro 2011 مجانا كاملة تحميل لعبة pro evolution soccer 2011 - PES 2011 كاملة رابط واحد مباشر صاروخي اللعبة رائعة بكل معنى الكلمة فأنا من عشاق ألعاب محاكاة الطيران ولم أجد مثل هذه اللعبة من حيث الجرافيكس والتحكم والمهمات ( missions ) فهي تحتوي على قسمين التدريب والمهمات في العسكري و المدني تم تصغير هذه الصورة . إضغط هنا لرؤية الصورة كاملة . الحجم الأصلي للصورة هو 1019 * 705 . ,ara
8754,2018-22,fr,201,"تم تصغير هذه الصورة . إضغط هنا لرؤية الصورة كاملة . الحجم الأصلي للصورة هو 691 * 1598 . PARTI pour la LAICITE et la DEMOCRATIE ( P - L - D ) ex MDSL - من أجل جمهورية جزائرية لائكية منذ الاستقلال ، وزعماء البلاد يرفضون الفصل بين الدين والدولة ، مما جعلهم يدخلون منذ أول دستور جزائري ، المادة الثانية التي تنص على أن "" الإسلام دين الدولة . لقد استغلوا الإسلام لإعطاء شرعية لحكمهم ومنع كل استقلالية سياسية للمجتمع . إن الحكام الحاليون يعارضون أي انفتاح ديمقراطي يمكن وضع آفاق لبناء دولة القانون . هذه السياسة أدت إلى التقارب بين التيار القومي والتيار الاسلاماوي الموجودة في السلطة ، فقام التيار القومي بوضع سياسة تحديث البنية التحتية الاقتصادية والاجتماعية للبلاد ، ولكن بدون ديموقراطية البنية السياسية . مما أدى إلى توافق التيار الاسلاموي في السلطة مع هذه السياسة شريطة أن لا يؤدي التحديث إلى مكتسبات الحداثة . نعم للتحديث ولكن دون حداثة لأن الحداثة تعني وجود دولة القانون ، أي انتخابات حرة ، حرية الفكر والتعبير ، الحريات الفردية والجماعية وفصل حقيقي بين السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية ، الخ ، لأن الفكرة السائدة في ذلك الوقت والتي أشرفت على كل الاختيارات الاستراتيجية ولاقت إقبال ملحوظ من طرف التيار القومي والتيار الاشتراكي كانت تؤكد بان وضع برنامج اقتصادي واجتماعي حديث وطموح يثبت عدالة اجتماعية حقيقية هو الوحيد الذي يحقق اقلاع الجزائر وتحقيق اندماجها في الحداثة . ",ara
8755,2018-26,fr,192,"تحيا الجزائر ، جمهورية لائكية ، ديمقراطية ، تقدمية واجتماعية . PARTI pour la LAICITE et la DEMOCRATIE ( P - L - D ) ex MDSL - من أجل جمهورية جزائرية لائكية منذ الاستقلال ، وزعماء البلاد يرفضون الفصل بين الدين والدولة ، مما جعلهم يدخلون منذ أول دستور جزائري ، المادة الثانية التي تنص على أن "" الإسلام دين الدولة . لقد استغلوا الإسلام لإعطاء شرعية لحكمهم ومنع كل استقلالية سياسية للمجتمع . إن الحكام الحاليون يعارضون أي انفتاح ديمقراطي يمكن وضع آفاق لبناء دولة القانون . هذه السياسة أدت إلى التقارب بين التيار القومي والتيار الاسلاماوي الموجودة في السلطة ، فقام التيار القومي بوضع سياسة تحديث البنية التحتية الاقتصادية والاجتماعية للبلاد ، ولكن بدون ديموقراطية البنية السياسية . مما أدى إلى توافق التيار الاسلاموي في السلطة مع هذه السياسة شريطة أن لا يؤدي التحديث إلى مكتسبات الحداثة . نعم للتحديث ولكن دون حداثة لأن الحداثة تعني وجود دولة القانون ، أي انتخابات حرة ، حرية الفكر والتعبير ، الحريات الفردية والجماعية وفصل حقيقي بين السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية ، الخ ، لأن الفكرة السائدة في ذلك الوقت والتي أشرفت على كل الاختيارات الاستراتيجية ولاقت إقبال ملحوظ من طرف التيار القومي والتيار الاشتراكي كانت تؤكد بان وضع برنامج اقتصادي واجتماعي حديث وطموح يثبت عدالة اجتماعية حقيقية هو الوحيد الذي يحقق اقلاع الجزائر وتحقيق اندماجها في الحداثة . ",ara
8756,2018-43,fr,111,تحيا الجزائر ، جمهورية لائكية ، ديمقراطية ، تقدمية واجتماعية . انطلاقا من قناعة مفادها أن الإصلاح الحقيقي و الفعال للنظام التربوي هو الإصلاح الذي يتعلق بتغيير الممارسة البيداغوجية بالفصول و بالمؤسسات التربوية . فإن ( Noiseux G . 1997 ) 21 يقترح نموذجا للتدريس بالوساطة L ' enseignement par médiation والوساطة هي نوع من العلاقة بين متدخل حامل لثقافة و معارف و متعلم يتميز بمكتسبات سابقة يبحث على إيجاد علاقة يروم ربطها مع هذه الثقافة و هذه المعارف . و من خلال تفاعل المتدخل ضمن سيرورة تفاعلية و تفاوضية حول المعنى تنسج شبكة يتم بفضلها إيجاد فهم مشترك للعالم . و لا تسمح شبكة تبادل الأفكار و الحوارات و الاتفاقات للمتعلم باكتساب الأدوات الفكرية والمفاهيمية لثقافته فقط بل بتملك المعارف بفضل دور الوسيط . ,ara
8757,2018-43,fr,117,ولنسج مثل هذه الشبكة فإن فضاء وزمن العلاقة بين الوسيط و المتعلم تفترض خمس شروط - خطاب مشترك للتحسيس بالأدوات الفكرية و المفاهيمية . - تقاسم للتصورات التي تتطور إلى حد بروز تصور مشترك يمثل فهمهم المشترك للعالم . والتعليم بالوساطة عند ( Noiseux G ) يعرف بوضع المتدخل المدرسي مجموعة من الشروط الخارجية تمك ّ ن من خلال التفاعل مع المتعلم أن تيسر لديه خلق الشروط الداخلية أي الوجدانية والمعرفية و النفسية الحركية و الاجتماعية التي تساعد على التعلم و بناء المعارف و معارف العمل و معارف الوجود الضرورية لنموه و خاصة لتأكيد شخصيته و هي معارف يمكن إعادة استعمالها بكل فاعلية عن طريق التحويل إلى وضعيات أخرى في المحيط وهو ما يمكن من بناء كفايات و إعطاء دلالة للعمل المدرسي . ,ara
8758,2018-43,fr,139,"في حين يؤكد النموذج البياجستي على البناء الفردي والداخلي للمعارف بفضل تفاعل مع الأشياء و المحيط عامة و يؤكد نموذج المدرسة النفسية الإجتماعية على دور مجموعة الأتراب في إثارة صراعات معرفية اجتماعية تتيح عملية التعلم فإن نموذج فيقوستكي يبرز دور الكهل في النمو والتعلم . و في هذا الإطار يعتبر فيقوستكي أن سيرورات النمو الداخلي للفرد لا يمكن أن تحدث إلا في إطار التواصل مع الكهل أو الأتراب أو معا بتوظيف "" منطقة النمو القريبة . و يحلل فيقوستكي هذا المفهوم قائلا : "" لقد بي ّ نت التجارب المخبرية أن الطفل قادر على محاكاة العديد من الأعمال التي تتعدى قدراته الذهنية و المعرفية الحقيقية . وهو قادر على ذلك لأنه يقوم بهذه المحاكاة داخل مجموعة من الأتراب و بإعانة كهل مؤهل لذلك هو المعلم . إن الفارق بين قدرات التلميذ الذهنية داخل الفصل ( وهي قدرات لا تخرج من القوة إلى الفعل إلا بمساعدة ",ara
8759,2018-43,fr,123,"بحث تخرج لنيل الأستاذية في علوم التربية باردو - غير منشور * قي ّ م الشيء تقييما = قد ّ ر قيمته . ( المعجم الوسيط ص 771 ) اصطلاحا = التقييم عملية ملازمة لمسار التعليم و التعلم و تعني جمع معلومات دقيقو و مراقبة التوافق بين تلك المعلومات و مجموعة من المعايير الملائمة للكفايات المرصودة و ذلك قصد اتخاذ قرار مؤسس و في ما يلي جدولا محوصلا لمختلف أبعاد التقييم النظرية و العملية - الحكم على مدى تمل ّ ك المتعل ّ م لمجموعة من المعارف والمهارات هذه الحروف وغيرها من الحروف المقط َّ عة في أوائل السور فيها إشارة إلى إعجاز القرآن ; فقد وقع به تحدي المشركين , فعجزوا عن معارضته , وهو مرك َّ ب من هذه الحروف التي تتكون منها لغة العرب . فد َ ل َّ عجز العرب عن الإتيان بمثله - مع أنهم أفصح الناس - على أن القرآن وحي من الله . ",ara
8760,2018-43,fr,134,"ذ َ ل ِ ك َ ال ْ ك ِ ت َ اب ُ لا ر َ ي ْ ب َ ف ِ يه ِ ه ُ د ً ى ل ِ ل ْ م ُ ت َّ ق ِ ين َ ( 2 ) ذلك القرآن هو الكتاب العظيم الذي لا ش َ ك َّ أنه من عند الله , فلا يصح أن يرتاب فيه أحد لوضوحه , ينتفع به المتقون بالعلم النافع والعمل الصالح وهم الذين يخافون الله , ويتبعون أحكامه . ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ب ِ ال ْ غ َ ي ْ ب ِ و َ ي ُ ق ِ يم ُ ون َ الص َّ لاة و َ م ِ م َّ ا ر َ ز َ ق ْ ن َ اه ُ م ْ ي ُ نف ِ ق ُ ون َ ( 3 ) وهم الذين ي ُ ص َ د ِّ قون بالغيب الذي لا تدركه حواس ُّ هم ولا عقولهم وحدها ; لأنه لا ي ُ ع ْ رف إلا بوحي الله إلى رسله , مثل الإيمان بالملائكة , والجنة , والنار , وغير ذلك مما أخبر الله به أو أخبر به رسوله ، ( والإيمان : كلمة جامعة للإقرار بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره ، وتصديق الإقرار بالقول والعمل بالقلب واللسان والجوارح ) وهم مع تصديقهم بالغيب يحافظون على أداء الصلاة في مواقيتها أداء ً صحيح ً ا و َ ف ْ ق ما شرع الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم , ومما أعطيناهم من المال يخرجون صدقة أموالهم الواجبة والمستحبة . ",ara
8761,2018-43,fr,106,"و َ ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ب ِ م َ ا أ ُ ن ْ ز ِ ل َ إ ِ ل َ ي ْ ك َ و َ م َ ا أ ُ ن ْ ز ِ ل َ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ ك َ و َ ب ِ الآخر َ ة ِ ه ُ م ْ ي ُ وق ِ ن ُ ون َ ( 4 ) والذين ي ُ ص َ د ِّ قون بما أ ُ نزل إليك أيها الرسول من القرآن , وبما أنزل إليك من الحكمة , وهي السنة , وبكل ما أ ُ نزل م ِ ن قبلك على الرسل من كتب , كالتوراة والإنجيل وغيرهما , وي ُ ص َ د ِّ قون بدار الحياة بعد الموت وما فيها من الحساب والجزاء ، تصديقا بقلوبهم يظهر على ألسنتهم وجوارحهم وخص يوم الآخرة ; لأن الإيمان به من أعظم البواعث على فعل الطاعات , واجتناب المحرمات , ومحاسبة النفس . أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ع َ ل َ ى ه ُ د ً ى م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ و َ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ه ُ م ْ ال ْ م ُ ف ْ ل ِ ح ُ ون َ ( 5 ) أصحاب هذه الصفات يسيرون على نور من ربهم وبتوفيق م ِ ن خالقهم وهاديهم , وهم الفائزون الذين أدركوا ما طلبوا , ون َ ج َ وا من شر ِّ ما منه هربوا . ",ara
8762,2018-43,fr,115,"إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا س َ و َ اء ٌ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ءأ َ نذ َ ر ْ ت َ ه ُ م ْ أ َ م ْ ل َ م ْ ت ُ نذ ِ ر ْ ه ُ م ْ لا ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ( 6 ) إن الذين جحدوا ما أ ُ نزل إليك من ربك استكبار ً ا وطغيان ً ا , لن يقع منهم الإيمان , سواء أخو َّ فتهم وحذرتهم من عذاب الله , أم تركت ذلك ؛ لإصرارهم على باطلهم . خ َ ت َ م َ الل َّ ه ُ ع َ ل َ ى ق ُ ل ُ وب ِ ه ِ م ْ و َ ع َ ل َ ى س َ م ْ ع ِ ه ِ م ْ و َ ع َ ل َ ى أ َ ب ْ ص َ ار ِ ه ِ م ْ غ ِ ش َ او َ ة ٌ و َ ل َ ه ُ م ْ ع َ ذ َ اب ٌ ع َ ظ ِ يم ٌ ( 7 ) طبع الله على قلوب هؤلاء وعلى سمعهم , وجعل على أبصارهم غطاء ; بسبب كفرهم وعنادهم م ِ ن بعد ما تبي َّ ن لهم الحق , فلم يوفقهم للهدى , ولهم عذاب شديد في نار جهنم . و َ م ِ ن ْ الن َّ اس ِ م َ ن ْ ي َ ق ُ ول ُ آم َ ن َّ ا ب ِ الل َّ ه ِ و َ ب ِ ال ْ ي َ و ْ م ِ الآخ ِ ر ِ و َ م َ ا ه ُ م ْ ب ِ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ( 8 ) ومن الناس فريق يتردد متحي ِّ ر ً ا بين المؤمنين والكافرين , وهم المنافقون الذين يقولون بألسنتهم : صد َّ ق ْ ن َ ا بالله وباليوم الآخر , وهم في باطنهم كاذبون لم يؤمنوا . ",ara
8763,2018-43,fr,102,"ي ُ خ َ اد ِ ع ُ ون َ الل َّ ه َ و َ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا و َ م َ ا ي َ خ ْ د َ ع ُ ون َ إ ِ لا َّ أ َ نف ُ س َ ه ُ م ْ و َ م َ ا ي َ ش ْ ع ُ ر ُ ون َ ( 9 ) يعتقدون بجهلهم أنهم يخادعون الله والذين آمنوا بإظهارهم الإيمان وإضمارهم الكفر , وما يخدعون إلا أنفسهم ; لأن عاقبة خداعهم تعود عليهم . وم ِ ن فرط جهلهم لا ي ُ ح ِ س ُّ ون بذلك ; لفساد قلوبهم . ف ِ ي ق ُ ل ُ وب ِ ه ِ م ْ م َ ر َ ض ٌ ف َ ز َ اد َ ه ُ م ْ الل َّ ه ُ م َ ر َ ضا ً و َ ل َ ه ُ م ْ ع َ ذ َ اب ٌ أ َ ل ِ يم ٌ ب ِ م َ ا ك َ ان ُ وا ي َ ك ْ ذ ِ ب ُ ون َ ( 10 ) في قلوبهم شك ٌّ وفساد فاب ْ ت ُ لوا بالمعاصي الموجبة لعقوبتهم , فزادهم الله شك ً ا , ولهم عقوبة موجعة بسبب كذبهم ونفاقهم . و َ إ ِ ذ َ ا ق ِ يل َ ل َ ه ُ م ْ لا ت ُ ف ْ س ِ د ُ وا ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ ق َ ال ُ وا إ ِ ن َّ م َ ا ن َ ح ْ ن ُ م ُ ص ْ ل ِ ح ُ ون َ ( 11 ) وإذا ن ُ صحوا ليكف ُّ وا عن الإفساد في الأرض بالكفر والمعاصي , وإفشاء أسرار المؤمنين , وموالاة الكافرين , قالوا كذب ً ا وجدالا إنما نحن أهل الإصلاح . ",ara
8764,2018-43,fr,104,"أ َ لا إ ِ ن َّ ه ُ م ْ ه ُ م ْ ال ْ م ُ ف ْ س ِ د ُ ون َ و َ ل َ ك ِ ن ْ لا ي َ ش ْ ع ُ ر ُ ون َ ( 12 ) إن َّ هذا الذي يفعلونه ويزعمون أنه إصلاح هو عين الفساد , لكنهم بسبب جهلهم وعنادهم لا ي ُ ح ِ س ُّ ون . و َ إ ِ ذ َ ا ق ِ يل َ ل َ ه ُ م ْ آم ِ ن ُ وا ك َ م َ ا آم َ ن َ الن َّ اس ُ ق َ ال ُ وا أ َ ن ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ك َ م َ ا آم َ ن َ الس ُّ ف َ ه َ اء ُ أ َ لا إ ِ ن َّ ه ُ م ْ ه ُ م ْ الس ُّ ف َ ه َ اء ُ و َ ل َ ك ِ ن ْ لا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ( 13 ) وإذا قيل للمنافقين : آم ِ ن ُ وا - مثل إيمان الصحابة ، وهو الإيمان بالقلب واللسان والجوارح , جاد َ لوا وقالوا : أ َ ن ُ ص َ د ِّ ق مثل تصديق ضعاف العقل والرأي , فنكون نحن وهم في الس َّ ف َ ه ِ سواء ؟ فرد َّ الله عليهم بأن الس َّ ف َ ه َ مقصور عليهم , وهم لا يعلمون أن ما هم فيه هو الضلال والخسران . و َ إ ِ ذ َ ا ل َ ق ُ وا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ق َ ال ُ وا آم َ ن َّ ا و َ إ ِ ذ َ ا خ َ ل َ و ْ ا إ ِ ل َ ى ش َ ي َ اط ِ ين ِ ه ِ م ْ ق َ ال ُ وا إ ِ ن َّ ا م َ ع َ ك ُ م ْ إ ِ ن َّ م َ ا ن َ ح ْ ن ُ م ُ س ْ ت َ ه ْ ز ِ ئ ُ ون َ ( 14 ) ",ara
8765,2018-43,fr,103,"هؤلاء المنافقون إذا قابلوا المؤمنين قالوا : صد َّ قنا بالإسلام مثلكم , وإذا انصرفوا وذهبوا إلى زعمائهم الكفرة المتمردين على الله أك َّ دوا لهم أنهم على ملة الكفر لم يتركوها , وإنما كانوا ي َ س ْ ت َ خ ِ ف ُّ ون بالمؤمنين , ويسخرون منهم . الل َّ ه ُ ي َ س ْ ت َ ه ْ ز ِ ئ ُ ب ِ ه ِ م ْ و َ ي َ م ُ د ُّ ه ُ م ْ ف ِ ي ط ُ غ ْ ي َ ان ِ ه ِ م ْ ي َ ع ْ م َ ه ُ ون َ ( 15 ) الله يستهزئ بهم وي ُ مهلهم ; ليزدادوا ضلالا وح َ ي ْ رة وتردد ً ا , ويجازيهم على استهزائهم بالمؤمنين . أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ال َّ ذ ِ ين َ اش ْ ت َ ر َ و ْ ا الض َّ لال َ ة َ ب ِ ال ْ ه ُ د َ ى ف َ م َ ا ر َ ب ِ ح َ ت ْ ت ِ ج َ ار َ ت ُ ه ُ م ْ و َ م َ ا ك َ ان ُ وا م ُ ه ْ ت َ د ِ ين َ ( 16 ) أولئك المنافقون باعوا أنفسهم في صفقة خاسرة , فأخذوا الكفر , وتركوا الإيمان , فما كسبوا شيئ ً ا , بل خ َ س ِ روا الهداية . وهذا هو الخسران المبين . م َ ث َ ل ُ ه ُ م ْ ك َ م َ ث َ ل ِ ال َّ ذ ِ ي اس ْ ت َ و ْ ق َ د َ ن َ ارا ً ف َ ل َ م َّ ا أ َ ض َ اء َ ت ْ م َ ا ح َ و ْ ل َ ه ُ ذ َ ه َ ب َ الل َّ ه ُ ب ِ ن ُ ور ِ ه ِ م ْ و َ ت َ ر َ ك َ ه ُ م ْ ف ِ ي ظ ُ ل ُ م َ ات ٍ لا ي ُ ب ْ ص ِ ر ُ ون َ ( 17 ) ",ara
8766,2018-43,fr,109,"حال المنافقين الذين آمنوا - ظاهر ً ا لا باطن ً ا - برسالة محمد صلى الله عليه وسلم , ثم كفروا , فصاروا يتخبطون في ظلمات ِ ضلالهم وهم لا يشعرون , ولا أمل لهم في الخروج منها , ت ُ ش ْ به حال َ جماعة في ليلة مظلمة , وأوقد أحدهم نار ً ا عظيمة للدفء والإضاءة , فلما سطعت النار وأنارت ما حوله , انطفأت وأعتمت , فصار أصحابها في ظلمات لا يرون شيئ ً ا , ولا يهتدون إلى طريق ولا مخرج . هم ص ُ م ٌّ عن سماع الحق سماع تدبر , ب ُ ك ْ م عن النطق به , ع ُ م ْ ي عن إبصار نور الهداية ; لذلك لا يستطيعون الرجوع إلى الإيمان الذي تركوه , واستعاضوا عنه بالضلال . أ َ و ْ ك َ ص َ ي ِّ ب ٍ م ِ ن ْ الس َّ م َ اء ِ ف ِ يه ِ ظ ُ ل ُ م َ ات ٌ و َ ر َ ع ْ د ٌ و َ ب َ ر ْ ق ٌ ي َ ج ْ ع َ ل ُ ون َ أ َ ص َ اب ِ ع َ ه ُ م ْ ف ِ ي آذ َ ان ِ ه ِ م ْ م ِ ن ْ الص َّ و َ اع ِ ق ِ ح َ ذ َ ر َ ال ْ م َ و ْ ت ِ و َ الل َّ ه ُ م ُ ح ِ يط ٌ ب ِ ال ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ ( 19 ) ",ara
8767,2018-43,fr,125,"أو ت ُ ش ْ به حال ُ فريق آخر من المنافقين يظهر لهم الحق تارة , ويشكون فيه تارة أخرى , حال َ جماعة يمشون في العراء , فينصب عليهم مطر شديد , تصاحبه ظلمات بعضها فوق بعض , مع قصف الرعد , ولمعان البرق , والصواعق المحرقة , التي تجعلهم من شدة الهول يضعون أصابعهم في آذانهم ; خوف ً ا من الهلاك . والله تعالى محيط بالكافرين لا يفوتونه ولا يعجزونه . ي َ ك َ اد ُ ال ْ ب َ ر ْ ق ُ ي َ خ ْ ط َ ف ُ أ َ ب ْ ص َ ار َ ه ُ م ْ ك ُ ل َّ م َ ا أ َ ض َ اء َ ل َ ه ُ م ْ م َ ش َ و ْ ا ف ِ يه ِ و َ إ ِ ذ َ ا أ َ ظ ْ ل َ م َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ق َ ام ُ وا و َ ل َ و ْ ش َ اء َ الل َّ ه ُ ل َ ذ َ ه َ ب َ ب ِ س َ م ْ ع ِ ه ِ م ْ و َ أ َ ب ْ ص َ ار ِ ه ِ م ْ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ق َ د ِ ير ٌ ( 20 ) يقارب البرق - من شدة لمعانه - أن يسلب أبصارهم , ومع ذلك فكل َّ ما أضاء لهم مش َ و ْ ا في ضوئه , وإذا ذهب أظلم الطريق عليهم فيقفون في أماكنهم . ولولا إمهال الله لهم لسلب سمعهم وأبصارهم , وهو قادر على ذلك في كل وقت ٍ , إنه على كل شيء قدير . ",ara
8768,2018-43,fr,107,"القرآن الكريم منذ اللحظة التي نزل فيها . نزل مقرونا بسم الله سبحانه وتعالى ـ ولذلك حينما نتلوه فإننا نبدأ نفس البداية التي أرادها الله تبارك وتعالى ـ وهي أن تكون البداية بسم الله . وأول الكلمات التي نطق بها الوحي لمحمد صلى الله عليه وسلم كانت "" اقرأ بسم ربك الذي خلق . وهكذا كانت بداية نزول القرآن الكريم ليمارس مهمته في الكون . هي بسم الله . ونحن الآن حينما نقرأ القرآن نبدأ نفس البداية . ولقد كان محمد عليه الصلاة والسلام في غار حراء حينما جاءه جبريل وكان أول لقاء بين الملك الذي يحمل الوحي بالقرآن . وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الحق تبارك وتعالى : "" اقرأ . ",ara
8769,2018-43,fr,118,"واقرأ تتطلب أن يكون الإنسان . إما حافظا لشيء يحفظه ، أو أمامه شيء مكتوب ليقرأه . ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان حافظا لشيء يقرؤه . وما كان أمامه كتاب ليقرأ منه . وحتى لو كان أمامه كتاب فهو أمي لا يقرأ ولا يكتب . وعندما قال جبريل : "" اقرأ "" . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أنا بقارئ . وكان الرسول الله صلى الله عليه وسلم منطقيا مع قدراته . وتردد القول ثلاث مرات . جبريل عليه السلام بوحي من الله سبحانه وتعالى يقول للرسول "" اقرأ "" ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما أنا بقارئ . ولقد أخذ خصوم الإسلام هذه النقطة . وقالوا كيف يقول الله لرسوله اقرأ ويرد الرسول ما أنا بقارئ . ",ara
8770,2018-43,fr,131,نقول إن الله تبارك وتعالى . كان يتحدث بقدراته التي تقول للشيء كن فيكون ، بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتحدث ببشريته التي تقول أنه لا يستطيع أن يقرأ ولا يكتب لتجعله معلما للبشرية كلها إلي يوم القيامة . لأن كل البشر يعلمهم بشر . ولكن محمد صلى الله عليه وسلم سيعلمه الله سبحانه وتعالى . ليكون معلما لأكبر علماء البشر . يأخذون عنه العلم والمعرفة . لذلك جاء الجواب من الله سبحانه وتعالى : أي أن الله سبحانه وتعالى . الذي خلق من عدم . سيجعلك تقرأ على الناس ما يعجز علماء الدنيا وحضارات الدنيا على أن يأتوا بمثله . وسيكون ما تقرأه وأنت النبي الأمي إعجازا . ليس لهؤلاء الذين سيسمعونه منك لحظة نزوله . ولكن للدنيا كلها وليس في الوقت الذي ينزل فيه فقط ، ولكن حتى قيام الساعة ، ولذلك قال جل جلاله : ,ara
8771,2018-43,fr,135,والحق يريد أن يلفتنا إلي أن محمدا عليه الصلاة والسلام لا يقرأ القرآن لأنه تعلم القراءة ، ولكنه يقرأه بسم الله ، ومادام بسم الله . فلا يهم أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلم من بشر أو لم يتعلم . لأن الذي علمه هو الله . وعلمه فوق مستوى البشرية كلها . على أننا نبدأ أيضا تلاوة القرآن بسم الله . لأن الله تبارك وتعالى هو الذي أنزله لنا . ويسر لنا أن نعرفه ونتلوه . فالأمر لله علما وقدرة ومعرفة . واقرأ قول الحق سبحانه وتعالى : أن الفلاح الذي يمسك الفأس ويرمي البذرة قد يكون أجهل الناس بعناصر الأرض ومحتويات البذرة وما يفعله الماء في التربة لينمو الزرع . إن كل ما يفعله الإنسان هو أنه يعمل فكره المخلوق من الله في المادة المخلوقة من الله . بالطاقة التي أوجدها الله في أجسادنا ليتم الزرع . ,ara
8772,2018-43,fr,118,والإنسان لا قدرة له على إرغام الأرض لتعطيه الثمار . ولا قدرة له على خلق الحبة لتنمو وتصبح شجرة . ولا سلطان له على إنزال الماء من السماء . فكأنه حين يبدأ العمل بسم الله ، يبدؤه بسم الله الذي سخر له الأرض . وسخر له الحب ، وسخر له الماء ، وكلها لا قدرة له عليها . ولا تدخل في طاقته ولا في استطاعته . فكأنه يعلن أنه يدخل على هذه الأشياء جميعا بسم من سخرها له . والله تبارك وتعالى سخر لنا الكون جميعا وأعطانا الدليل على ذلك . فلا تعتقد أن لك قدرة أو ذاتية في هذا الكون . ولا تعتقد أن الأسباب والقوانين في الكون لها ذاتية . بل هي تعمل بقدرة خالقها . الذي إن شاء أجراها وإن شاء أوقفها . ,ara
8773,2018-43,fr,178,الجمل الضخم والفيل الهائل المستأنس قد يقودهما طفل صغير فيطيعانه . ولكن الحية صغيرة الحجم لا يقوى أي إنسان على أن يستأنسها . ولو كنا نفعل ذلك بقدراتنا . لكان استئناس الحية أو الثعبان سهلا لصغر حجمها . ولكن الله سبحانه وتعالى أراد أن يجعلها مثلا لنعلم أنه بقدراته هو قد أخضع لنا ما شاء ، ولم يخضع لنا ما شاء . ولذلك يقول الحق تبارك وتعالى : وهكذا نعرف أن خضوع هذه الأنعام لنا هو بتسخير الله لها وليس بقدرتنا . يأتي الله سبحانه وتعالى إلي أرض ينزل عليها المطر بغزارة . والعلماء يقولون إن هذا يحدث بقوانين الكون . فيلفتنا الله تبارك وتعالى إلي خطأ هذا الكلام . بأن تأتي مواسم جفاف لا تسقط فيها حبة مطر واحدة لنعلم أن المطر لا يسقط بقوانين الكون ولكن بإرادة خالق الكون . فإذا كانت القوانين وحدها تعمل فمن الذي عطلها ؟ ولكن إرادة الخالق فوق القوانين أن شاءت جعلتها تعمل وإن شاءت جعلتها لا تعمل . إذن فكل شيء في الكون بسم الله . هو الذي سخر وأعطى . وهو الذي يمنح ويمنع . حتى في الأمور التي للإنسان فيها نوع من الاختيار . واقرأ قول الحق تبارك وتعالى : ,ara
8774,2018-43,fr,128,وكما أن الله سبحانه وتعالى قادر على أن يجعل القوانين تفعل أو لا تفعل . فهو قادر على أن يخرق القوانين . خذ مثلا قصة زكريا عليه السلام . كان يكفل مريم ويأتيها بكل ما تحتاجه . ودخل عليها ليجد عندها ما لم يحضره لها . الحق سبحانه وتعالى يعطينا هذه الصورة . مع أن مريم بسلوكها وعبادتها وتقواها فوق كل الشبهات . ولكن لنعرف أن الذي يفسد الكون . هو عدم السؤال عن مصدر الأشياء التي تتناسب مع قدرات من يحصل عليها . الأم ترى الأب ينفق ما لا يتناسب مع مرتبه . وترى الابنة ترتدي ما هو اكبر كثيرا من مرتبها أو مصروفها . ولو سألت الأم أو الابنة من أين لك هذا ؟ لما فسد المجتمع . ولكن الفساد يأتي من أننا نغمض أعيننا عن المال الحرام . ,ara
8775,2018-43,fr,112,"إذن كل شيء في هذا الكون باسم الله . يتم باسم الله وبإذن من الله . الكون تحكمه الأسباب نعم ولكن إرادة الله فوق كل الأسباب . لأن المؤمن يحمد الله على نعمه في الدنيا . ثم يحمده عندما ينجيه من النار والعذاب ويدخله الجنة في الآخرة . فلله الحمد في الدنيا والآخرة . "" أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها قطعته "" على أننا نلاحظ أن الرحمن الرحيم من صيغ المبالغة . يقال راحم ورحمن ورحيم . إذا قيل راحم فيه صفة الرحمة . وإذا قيل رحمن تكون مبالغة في الصفة . وإذا قيل رحيم تكون مبالغة في الصفة . والله سبحانه وتعالى رحمن الدنيا ورحيم الآخرة . ",ara
8776,2018-43,fr,120,صفات الله سبحانه وتعالى لا تتأرجح بين القوة والضعف . وإياكم أن تفهموا أن الله تأتيه الصفات مرة قليلة ومرة كثيرة . بل هي صفات الكمال المطلق . ولكن الذي يتغير هو متعلقات هذه الصفات . اقرأ قول الحق سبحانه وتعالى : هذه الآية الكريمة . نفت الظلم عن الله سبحانه وتعالى ، ثم تأتي الآية الكريمة بقول الله جل جلاله : نأتي بعد ذلك إلي رحمن ورحيم . رحمن في الدنيا لكثرة عدد الذين يشملهم الله سبحانه وتعالى برحمته . فرحمة الله في الدنيا تشمل المؤمن والعاصي والكافر . يعطيهم الله مقومات حياتهم ولا يؤاخذهم بذنوبهم ، يرزق من آمن به ومن لم يؤمن به ، ويعفو عن كثير . إذن عدد الذين تشملهم رحمة الله في الدنيا هم كل خلقه . بصرف النظر عن إيمانهم . ,ara
8777,2018-43,fr,113,"لقد اختلف عدد العلماء حول بسم الله الرحمن الرحيم . وهي موجودة في 113 سورة من القرآن الكريم هل هي من آيات السور نفسها . بمعنى أن كل سورة تبدأ "" بسم الله الرحمن الرحيم "" تحسب البداية على أنها الآية الأولى من السورة ، أم أنها حسبت فقط في فاتحة الكتاب ، ثم بعد ذلك تعتبر فواصل بين السور . وقال العلماء أن "" بسم الله الرحمن الرحيم "" آية من آيات القرآن الكريم . ولكنها ليست آية من كل سورة ما عدا فاتحة الكتاب فهي آية من الفاتحة . وهناك سورة واحدة في القرآن الكريم لا تبدأ بـ "" بسم الله الرحمن الرحيم "" وهي سورة التوبة وتكررت بسم الله الرحمن الرحيم في الآية 30 من سورة النمل في قوله تعالى : ",ara
8778,2018-43,fr,130,"و َ ل َ م َّ ا ج َ اء َ ه ُ م ْ ر َ س ُ ول ٌ م ِ ن ْ ع ِ ن ْ د ِ الل َّ ه ِ م ُ ص َ د ِّ ق ٌ ل ِ م َ ا م َ ع َ ه ُ م ْ ن َ ب َ ذ َ ف َ ر ِ يق ٌ م ِ ن َ ال َّ ذ ِ ين َ أ ُ وت ُ وا ال ْ ك ِ ت َ اب َ ك ِ ت َ اب َ الل َّ ه ِ و َ ر َ اء َ ظ ُ ه ُ ور ِ ه ِ م ْ ك َ أ َ ن َّ ه ُ م ْ لا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ( 101 ) ولما جاءهم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقرآن الموافق لما معهم من التوراة طرح فريق منهم كتاب الله , وجعلوه وراء ظهورهم , شأنهم شأن الجهال الذين لا يعلمون حقيقته و َ ات َّ ب َ ع ُ وا م َ ا ت َ ت ْ ل ُ و الش َّ ي َ اط ِ ين ُ ع َ ل َ ى م ُ ل ْ ك ِ س ُ ل َ ي ْ م َ ان َ و َ م َ ا ك َ ف َ ر َ س ُ ل َ ي ْ م َ ان ُ و َ ل َ ك ِ ن َّ الش َّ ي َ اط ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ي ُ ع َ ل ِّ م ُ ون َ الن َّ اس َ الس ِّ ح ْ ر َ و َ م َ ا أ ُ نز ِ ل َ ع َ ل َ ى ال ْ م َ ل َ ك َ ي ْ ن ِ ب ِ ب َ اب ِ ل َ ه َ ار ُ وت َ و َ م َ ار ُ وت َ و َ م َ ا ي ُ ع َ ل ِّ م َ ان ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ ح َ ت َّ ى ي َ ق ُ ولا إ ِ ن َّ م َ ا ن َ ح ْ ن ُ ف ِ ت ْ ن َ ة ٌ ف َ لا ت َ ك ْ ف ُ ر ْ ف َ ي َ ت َ ع َ ل َّ م ُ ون َ م ِ ن ْ ه ُ م َ ا م َ ا ي ُ ف َ ر ِّ ق ُ ون َ ب ِ ه ِ ب َ ي ْ ن َ ال ْ م َ ر ْ ء ِ و َ ز َ و ْ ج ِ ه ِ و َ م َ ا ه ُ م ْ ب ِ ض َ ار ِّ ين َ ب ِ ه ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ إ ِ لا َّ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ الل َّ ه ِ و َ ي َ ت َ ع َ ل َّ م ُ ون َ م َ ا ي َ ض ُ ر ُّ ه ُ م ْ و َ لا ي َ نف َ ع ُ ه ُ م ْ و َ ل َ ق َ د ْ ع َ ل ِ م ُ وا ل َ م َ ن ْ اش ْ ت َ ر َ اه ُ م َ ا ل َ ه ُ ف ِ ي الآخ ِ ر َ ة ِ م ِ ن ْ خ َ لاق ٍ و َ ل َ ب ِ ئ ْ س َ م َ ا ش َ ر َ و ْ ا ب ِ ه ِ أ َ نف ُ س َ ه ُ م ْ ل َ و ْ ك َ ان ُ وا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ( 102 ) ",ara
8779,2018-43,fr,150,"واتبع اليهود ما ت ُ ح َ د ِّ ث الشياطين ُ به السحرة َ على عهد ملك سليمان بن داود . وما كفر سليمان وما ت َ ع َ ل َّ م الس ِّ حر , ولكن َّ الشياطين هم الذين كفروا بالله حين عل َّ موا الناس السحر ; إفساد ً ا لدينهم . وكذلك اتبع اليهود الس ِّ حر الذي أ ُ نزل على المل َ ك َ ين هاروت وماروت , بأرض "" بابل "" في "" العراق ; امتحان ً ا وابتلاء من الله لعباده , وما يعل ِّ م الملكان من أحد حتى ينصحاه ويحذ ِّ راه من تعلم السحر , ويقولا له : لا تكفر بتعلم الس ِّ حر وطاعة الشياطين . فيتعلم الناس من الملكين ما ي ُ ح ْ د ِ ثون به الكراهية بين الزوجين حتى يتفرقا . ولا يستطيع السحرة أن يضروا به أحد ً ا إلا بإذن الله وقضائه . وما يتعلم السحرة إلا شر ً ا يضرهم ولا ينفعهم , وقد نقلته الشياطين إلى اليهود , فشاع فيهم حتى فض َّ لوه على كتاب الله . ولقد علم اليهود أن من اختار الس ِّ حر وترك الحق ما له في الآخرة من نصيب في الخير . ولبئس ما باعوا به أنفسهم من السحر والكفر عوض ً ا عن الإيمان ومتابعة الرسول , لو كان لهم ع ِ ل ْ م ٌ يثمر العمل بما و ُ ع ِ ظوا . ",ara
8780,2018-43,fr,119,"و َ ل َ و ْ أ َ ن َّ ه ُ م ْ آم َ ن ُ وا و َ ات َّ ق َ و ْ ا ل َ م َ ث ُ وب َ ة ٌ م ِ ن ْ ع ِ ن ْ د ِ الل َّ ه ِ خ َ ي ْ ر ٌ ل َ و ْ ك َ ان ُ وا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ( 103 ) ولو أن اليهود آمنوا وخافوا الله لأيقنوا أن ثواب الله خير لهم من الس ِّ حر ومما اكتسبوه به , لو كانوا يعلمون ما يحصل بالإيمان والتقوى من الثواب والجزاء علما حقيقيا لآمنوا . ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا لا ت َ ق ُ ول ُ وا ر َ اع ِ ن َ ا و َ ق ُ ول ُ وا انظ ُ ر ْ ن َ ا و َ اس ْ م َ ع ُ وا و َ ل ِ ل ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ ع َ ذ َ اب ٌ أ َ ل ِ يم ٌ ( 104 ) يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا للرسول محمد صلى الله عليه وسلم : راعنا , أي : راعنا سمعك ، فافهم عنا وأفهمنا ; لأن اليهود كانوا يقولونها للنبي صلى الله عليه وسلم يلوون ألسنتهم بها , يقصدون سب َّ ه ونسبته إلى الرعونة , وقولوا - أيها المؤمنون - بدلا منها : انظرنا , أي انظر إلينا وتعه َّ د ْ نا , وهي تؤدي المعنى المطلوب نفسه واسمعوا ما يتلى عليكم من كتاب ربكم وافهموه . وللجاحدين عذاب موجع . ",ara
8781,2018-43,fr,114,"م َ ا ي َ و َ د ُّ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا م ِ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ ال ْ ك ِ ت َ اب ِ و َ لا ال ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ِ ين َ أ َ ن ْ ي ُ ن َ ز َّ ل َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ م ِ ن ْ خ َ ي ْ ر ٍ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ك ُ م ْ و َ الل َّ ه ُ ي َ خ ْ ت َ ص ُّ ب ِ ر َ ح ْ م َ ت ِ ه ِ م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ و َ الل َّ ه ُ ذ ُ و ال ْ ف َ ض ْ ل ِ ال ْ ع َ ظ ِ يم ِ ( 105 ) ما يحب الكفار من أهل الكتاب والمشركين أن ي ُ نز َّ ل عليكم أدنى خير من ربكم قرآن ً ا أو علم ً ا , أو نصر ً ا أو بشارة . والله يختص برحمته م َ ن يشاء م ِ ن عباده بالنبوة والرسالة . والله ذو العطاء الكثير الواسع . م َ ا ن َ نس َ خ ْ م ِ ن ْ آي َ ة ٍ أ َ و ْ ن ُ نس ِ ه َ ا ن َ أ ْ ت ِ ب ِ خ َ ي ْ ر ٍ م ِ ن ْ ه َ ا أ َ و ْ م ِ ث ْ ل ِ ه َ ا أ َ ل َ م ْ ت َ ع ْ ل َ م ْ أ َ ن َّ الل َّ ه َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ق َ د ِ ير ٌ ( 106 ) ما نبد ِّ ل من آية أو ن ُ ز ِ لها من القلوب والأذهان نأت بأنفع لكم منها , أو نأت بمثلها في التكليف والثواب , ولكل ٍ حكمة . ألم تعلم - أيها النبي - أنت وأمتك أن الله قادر لا يعجزه شيء ؟ ",ara
8782,2018-43,fr,123,"أ َ ل َ م ْ ت َ ع ْ ل َ م ْ أ َ ن َّ الل َّ ه َ ل َ ه ُ م ُ ل ْ ك ُ الس َّ م َ و َ ات ِ و َ الأ َ ر ْ ض ِ و َ م َ ا ل َ ك ُ م ْ م ِ ن ْ د ُ ون ِ الل َّ ه ِ م ِ ن ْ و َ ل ِ ي ٍّ و َ لا ن َ ص ِ ير ٍ ( 107 ) أما علمت َ - أيها النبي - أنت وأمتك أن الله تعالى هو المالك المتصرف في السموات والأرض ؟ يفعل ما يشاء , ويحكم ما يريد , ويأمر عباده وينهاهم كيفما شاء , وعليهم الطاعة والق َ بول . وليعلم من عصى أن ليس لأحد من دون الله من ولي ٍّ يتولاهم , ولا نصير يمنعهم من عذاب الله . أ َ م ْ ت ُ ر ِ يد ُ ون َ أ َ ن ْ ت َ س ْ أ َ ل ُ وا ر َ س ُ ول َ ك ُ م ْ ك َ م َ ا س ُ ئ ِ ل َ م ُ وس َ ى م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ُ و َ م َ ن ْ ي َ ت َ ب َ د َّ ل ْ ال ْ ك ُ ف ْ ر َ ب ِ الإ ِ يم َ ان ِ ف َ ق َ د ْ ض َ ل َّ س َ و َ اء َ الس َّ ب ِ يل ِ ( 108 ) بل أتريدون - أيها الناس - أن تطلبوا من رسولكم محمد صلى الله عليه وسلم أشياء بقصد العناد والمكابرة , كما ط ُ ل ِ ب َ مثل ذلك من موسى . علموا أن من يختر الكفر ويترك الإيمان فقد خرج عن صراط الله المستقيم إلى الجهل والض َّ لال . ",ara
8783,2018-43,fr,104,"و َ د َّ ك َ ث ِ ير ٌ م ِ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ ال ْ ك ِ ت َ اب ِ ل َ و ْ ي َ ر ُ د ُّ ون َ ك ُ م ْ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ إ ِ يم َ ان ِ ك ُ م ْ ك ُ ف َّ ارا ً ح َ س َ دا ً م ِ ن ْ ع ِ ن ْ د ِ أ َ نف ُ س ِ ه ِ م ْ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ م َ ا ت َ ب َ ي َّ ن َ ل َ ه ُ م ْ ال ْ ح َ ق ُّ ف َ اع ْ ف ُ وا و َ اص ْ ف َ ح ُ وا ح َ ت َّ ى ي َ أ ْ ت ِ ي َ الل َّ ه ُ ب ِ أ َ م ْ ر ِ ه ِ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ق َ د ِ ير ٌ ( 109 ) تمنى كثير من أهل الكتاب أن يرجعوكم بعد إيمانكم كفار ً ا كما كنتم من قبل ُ تعبدون الأصنام ; بسبب الحقد الذي امتلأت به نفوسهم من بعد ما تبي َّ ن لهم صدق نبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم فيما جاء به , فتجاوزوا عم َّ ا كان منهم من إساءة وخطأ , واصفحوا عن جهلهم , حتى يأتي الله بحكمه فيهم بقتالهم ( وقد جاء ووقع , وسيعاقبهم لسوء أفعالهم . إن الله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء . ",ara
8784,2018-43,fr,115,"و َ أ َ ق ِ يم ُ وا الص َّ لاة َ و َ آت ُ وا الز َّ ك َ اة َ و َ م َ ا ت ُ ق َ د ِّ م ُ وا لأ َ نف ُ س ِ ك ُ م ْ م ِ ن ْ خ َ ي ْ ر ٍ ت َ ج ِ د ُ وه ُ ع ِ ن ْ د َ الل َّ ه ِ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ب ِ م َ ا ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ب َ ص ِ ير ٌ ( 110 ) واشتغلوا - أيها المؤمنون - بأداء الصلاة على وجهها الصحيح , وإعطاء الزكاة المفروضة . واعلموا أن َّ كل خير تقدمونه لأنفسكم تجدون ثوابه عند الله في الآخرة . إنه تعالى بصير بكل أعمالكم , وسيجازيكم عليها . و َ ق َ ال ُ وا ل َ ن ْ ي َ د ْ خ ُ ل َ ال ْ ج َ ن َّ ة َ إ ِ لا َّ م َ ن ْ ك َ ان َ ه ُ ودا ً أ َ و ْ ن َ ص َ ار َ ى ت ِ ل ْ ك َ أ َ م َ ان ِ ي ُّ ه ُ م ْ ق ُ ل ْ ه َ ات ُ وا ب ُ ر ْ ه َ ان َ ك ُ م ْ إ ِ ن ْ ك ُ نت ُ م ْ ص َ اد ِ ق ِ ين َ ( 111 ) اد َّ عى كل ٌّ من اليهود والنصارى أن الجنة خاصة بطائفته لا يدخلها غيرهم , تلك أوهامهم الفاسدة . قل لهم - أيها الرسول : أحضروا دليلكم على صحة ما تد َّ عون إن كنتم صادقين في دعواكم . ب َ ل َ ى م َ ن ْ أ َ س ْ ل َ م َ و َ ج ْ ه َ ه ُ ل ِ ل َّ ه ِ و َ ه ُ و َ م ُ ح ْ س ِ ن ٌ ف َ ل َ ه ُ أ َ ج ْ ر ُ ه ُ ع ِ ن ْ د َ ر َ ب ِّ ه ِ و َ لا خ َ و ْ ف ٌ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ لا ه ُ م ْ ي َ ح ْ ز َ ن ُ ون َ ( 112 ) ",ara
8785,2018-43,fr,150,"ليس الأمر كما زعموا أن َّ الجنة تختص بطائفة دون غيرها , وإنما يدخل الجن َّ ة م َ ن أخلص لله وحده لا شريك له , وهو متبع للرسول محمد صلى الله عليه وسلم في كل أقواله وأعماله . فمن فعل ذلك فله ثواب عمله عند ربه في الآخرة , وهو دخول الجنة , وهم لا يخافون فيما يستقبلونه من أمر الآخرة , ولا هم يحزنون على ما فاتهم من حظوظ الدنيا . و َ ق َ ال َ ت ْ ال ْ ي َ ه ُ ود ُ ل َ ي ْ س َ ت ْ الن َّ ص َ ار َ ى ع َ ل َ ى ش َ ي ْ ء ٍ و َ ق َ ال َ ت ْ الن َّ ص َ ار َ ى ل َ ي ْ س َ ت ْ ال ْ ي َ ه ُ ود ُ ع َ ل َ ى ش َ ي ْ ء ٍ و َ ه ُ م ْ ي َ ت ْ ل ُ ون َ ال ْ ك ِ ت َ اب َ ك َ ذ َ ل ِ ك َ ق َ ال َ ال َّ ذ ِ ين َ لا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ م ِ ث ْ ل َ ق َ و ْ ل ِ ه ِ م ْ ف َ الل َّ ه ُ ي َ ح ْ ك ُ م ُ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ ف ِ يم َ ا ك َ ان ُ وا ف ِ يه ِ ي َ خ ْ ت َ ل ِ ف ُ ون َ ( 113 ) وقالت اليهود : ليست النصارى على شيء من الدين الصحيح , وكذلك قالت النصارى في اليهود وهم يقرؤون التوراة والإنجيل , وفيهما وجوب الإيمان بالأنبياء جميع ً ا . كذلك قال الذين لا يعلمون من مشركي العرب وغيرهم مثل قولهم , أي قالوا لكل ذي دين : لست على شيء , فالله يفصل بينهم يوم القيامة فيما اختلفوا فيه م ِ ن أمر الدين , ويجازي كلا بعمله . ",ara
8786,2018-43,fr,137,"و َ م َ ن ْ أ َ ظ ْ ل َ م ُ م ِ م َّ ن ْ م َ ن َ ع َ م َ س َ اج ِ د َ الل َّ ه ِ أ َ ن ْ ي ُ ذ ْ ك َ ر َ ف ِ يه َ ا اس ْ م ُ ه ُ و َ س َ ع َ ى ف ِ ي خ َ ر َ اب ِ ه َ ا أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ م َ ا ك َ ان َ ل َ ه ُ م ْ أ َ ن ْ ي َ د ْ خ ُ ل ُ وه َ ا إ ِ لا َّ خ َ ائ ِ ف ِ ين َ ل َ ه ُ م ْ ف ِ ي الد ُّ ن ْ ي َ ا خ ِ ز ْ ي ٌ و َ ل َ ه ُ م ْ ف ِ ي الآخ ِ ر َ ة ِ ع َ ذ َ اب ٌ ع َ ظ ِ يم ٌ ( 114 ) لا أحد أظلم من الذين منعوا ذ ِ ك ْ ر َ الله في المساجد من إقام الصلاة , وتلاوة القرآن , ونحو ذلك , وجد ُّ وا في تخريبها بالهدم أو الإغلاق , أو بمنع المؤمنين منها . أولئك الظالمون ما كان ينبغي لهم أن يدخلوا المساجد إلا على خوف ووجل من العقوبة , لهم بذلك ص َ غار وفضيحة في الدنيا , ولهم في الآخرة عذاب شديد . و َ ل ِ ل َّ ه ِ ال ْ م َ ش ْ ر ِ ق ُ و َ ال ْ م َ غ ْ ر ِ ب ُ ف َ أ َ ي ْ ن َ م َ ا ت ُ و َ ل ُّ وا ف َ ث َ م َّ و َ ج ْ ه ُ الل َّ ه ِ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ و َ اس ِ ع ٌ ع َ ل ِ يم ٌ ( 115 ) ولله جهتا شروق الشمس وغروبها وما بينهما , فهو مالك الأرض كلها . فأي جهة توجهتم إليها في الصلاة بأمر الله لكم فإنكم مبتغون وجهه , لم تخرجوا عن ملكه وطاعته . إن الله واسع الرحمة بعباده , عليم بأفعالهم , لا يغيب عنه منها شيء ",ara
8787,2018-43,fr,102,"و َ ق َ ال ُ وا ات َّ خ َ ذ َ الل َّ ه ُ و َ ل َ دا ً س ُ ب ْ ح َ ان َ ه ُ ب َ ل ْ ل َ ه ُ م َ ا ف ِ ي الس َّ م َ و َ ات ِ و َ الأ َ ر ْ ض ِ ك ُ ل ٌّ ل َ ه ُ ق َ ان ِ ت ُ ون َ ( 116 ) وقالت اليهود والنصارى والمشركون : اتخذ الله لنفسه ولد ً ا , تنز َّ ه الله - سبحانه - عن هذا القول الباطل , بل كل م َ ن في السموات والأرض ملكه وعبيده , وهم جميع ً ا خاضعون له , مسخ َّ رون تحت تدبيره ب َ د ِ يع ُ الس َّ م َ و َ ات ِ و َ الأ َ ر ْ ض ِ و َ إ ِ ذ َ ا ق َ ض َ ى أ َ م ْ را ً ف َ إ ِ ن َّ م َ ا ي َ ق ُ ول ُ ل َ ه ُ ك ُ ن ْ ف َ ي َ ك ُ ون ُ ( 117 ) والله تعالى هو خالق السموات والأرض على غير مثال سبق . وإذا قد َّ ر أمر ً ا وأراد كونه فإنما يقول له : "" كن "" فيكون . و َ ق َ ال َ ال َّ ذ ِ ين َ لا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ل َ و ْ لا ي ُ ك َ ل ِّ م ُ ن َ ا الل َّ ه ُ أ َ و ْ ت َ أ ْ ت ِ ين َ ا آي َ ة ٌ ك َ ذ َ ل ِ ك َ ق َ ال َ ال َّ ذ ِ ين َ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ ه ِ م ْ م ِ ث ْ ل َ ق َ و ْ ل ِ ه ِ م ْ ت َ ش َ اب َ ه َ ت ْ ق ُ ل ُ وب ُ ه ُ م ْ ق َ د ْ ب َ ي َّ ن َّ ا الآي َ ات ِ ل ِ ق َ و ْ م ٍ ي ُ وق ِ ن ُ ون َ ( 118 ) ",ara
8788,2018-43,fr,108,"وقال الجهلة من أهل الكتاب وغيرهم لنبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم على سبيل العناد : هلا يكلمنا الله مباشرة ليخبرنا أنك رسوله , أو تأتينا معجزة من الله تدل على صدقك . ومثل هذا القول قالته الأمم من قبل ُ لرسلها عناد ً ا ومكابرة ; بسبب تشابه قلوب السابقين واللاحقين في الكفر والض َّ لال , قد أوضحنا الآيات للذين يصد ِّ قون تصديق ً ا جازم ً ا ؛ لكونهم مؤمنين بالله تعالى ، مت َّ بعين ما شرعه لهم . إ ِ ن َّ ا أ َ ر ْ س َ ل ْ ن َ اك َ ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ ب َ ش ِ يرا ً و َ ن َ ذ ِ يرا ً و َ لا ت ُ س ْ أ َ ل ُ ع َ ن ْ أ َ ص ْ ح َ اب ِ ال ْ ج َ ح ِ يم ِ ( 119 ) و َ ل َ ن ْ ت َ ر ْ ض َ ى ع َ ن ْ ك َ ال ْ ي َ ه ُ ود ُ و َ لا الن َّ ص َ ار َ ى ح َ ت َّ ى ت َ ت َّ ب ِ ع َ م ِ ل َّ ت َ ه ُ م ْ ق ُ ل ْ إ ِ ن َّ ه ُ د َ ى الل َّ ه ِ ه ُ و َ ال ْ ه ُ د َ ى و َ ل َ ئ ِ ن ْ ات َّ ب َ ع ْ ت َ أ َ ه ْ و َ اء َ ه ُ م ْ ب َ ع ْ د َ ال َّ ذ ِ ي ج َ اء َ ك َ م ِ ن ْ ال ْ ع ِ ل ْ م ِ م َ ا ل َ ك َ م ِ ن ْ الل َّ ه ِ م ِ ن ْ و َ ل ِ ي ٍّ و َ لا ن َ ص ِ ير ٍ ( 120 ) ",ara
8789,2018-43,fr,115,"ولن ترضى عنك - أيها الرسول - اليهود ولا النصارى إلا إذا تركت دينك واتبعت َ دينهم . قل لهم : إن دين الإسلام هو الدين الصحيح . ولئن اتبعت أهواء هؤلاء بعد الذي جاءك من الوحي ما لك عند الله م ِ ن ولي ٍّ ينفعك , ولا نصير ينصرك . هذا موجه إلى الأم ّ ة عامة وإن كان خطاب ً ا للنبي صلى الله عليه وسلم . ت ِ ل ْ ك َ أ ُ م َّ ة ٌ ق َ د ْ خ َ ل َ ت ْ ل َ ه َ ا م َ ا ك َ س َ ب َ ت ْ و َ ل َ ك ُ م ْ م َ ا ك َ س َ ب ْ ت ُ م ْ و َ لا ت ُ س ْ أ َ ل ُ ون َ ع َ م َّ ا ك َ ان ُ وا ي َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ( 141 ) تلك أ ُ م َّ ة من أسلافكم قد مض َ ت ْ , لهم أعمالهم ولكم أعمالكم , ولا ت ُ س ْ ألون عن أعمالهم , وهم لا ي ُ س ْ ألون عن أعمالكم . وفي الآية قطع للتعلق بالمخلوقين , وعدم الاغترار بالانتساب إليهم , وأن العبرة بالإيمان بالله وعبادته وحده , واتباع رسله , وأن من كفر برسول منهم فقد كفر بسائر الرسل . ",ara
8790,2018-43,fr,134,"س َ ي َ ق ُ ول ُ الس ُّ ف َ ه َ اء ُ م ِ ن ْ الن َّ اس ِ م َ ا و َ لا َّ ه ُ م ْ ع َ ن ْ ق ِ ب ْ ل َ ت ِ ه ِ م ْ ال َّ ت ِ ي ك َ ان ُ وا ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ق ُ ل ْ ل ِ ل َّ ه ِ ال ْ م َ ش ْ ر ِ ق ُ و َ ال ْ م َ غ ْ ر ِ ب ُ ي َ ه ْ د ِ ي م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ إ ِ ل َ ى ص ِ ر َ اط ٍ م ُ س ْ ت َ ق ِ يم ٍ ( 142 ) سيقول الجهال وضعاف العقول من اليهود وأمثالهم , في سخرية واعتراض : ما الذي صرف هؤلاء المسلمين عن قبلتهم التي كانوا ي ُ ص َ ل ُّ ون إلى جهتها أول الإسلام ; ( وهي "" بيت المقدس ) قل لهم - أيها الرسول : المشرق والمغرب وما بينهما ملك لله , فليست جهة من الجهات خارجة عن ملكه , يهدي م َ ن يشاء من عباده إلى طريق الهداية القويم . وفي هذا إشعار بأن الشأن كله لله في امتثال أوامره , فحيثما و َ ج َّ ه َ نا ت َ و َ ج َّ ه ْ نا . و َ ك َ ذ َ ل ِ ك َ ج َ ع َ ل ْ ن َ اك ُ م ْ أ ُ م َّ ة ً و َ س َ طا ً ل ِ ت َ ك ُ ون ُ وا ش ُ ه َ د َ اء َ ع َ ل َ ى الن َّ اس ِ و َ ي َ ك ُ ون َ الر َّ س ُ ول ُ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ش َ ه ِ يدا ً و َ م َ ا ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ال ْ ق ِ ب ْ ل َ ة َ ال َّ ت ِ ي ك ُ نت َ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا إ ِ لا َّ ل ِ ن َ ع ْ ل َ م َ م َ ن ْ ي َ ت َّ ب ِ ع ُ الر َّ س ُ ول َ م ِ م َّ ن ْ ي َ نق َ ل ِ ب ُ ع َ ل َ ى ع َ ق ِ ب َ ي ْ ه ِ و َ إ ِ ن ْ ك َ ان َ ت ْ ل َ ك َ ب ِ ير َ ة ً إ ِ لا َّ ع َ ل َ ى ال َّ ذ ِ ين َ ه َ د َ ى الل َّ ه ُ و َ م َ ا ك َ ان َ الل َّ ه ُ ل ِ ي ُ ض ِ يع َ إ ِ يم َ ان َ ك ُ م ْ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ب ِ الن َّ اس ِ ل َ ر َ ء ُ وف ٌ ر َ ح ِ يم ٌ ( 143 ) ",ara
8791,2018-43,fr,143,"ق َ د ْ ن َ ر َ ى ت َ ق َ ل ُّ ب َ و َ ج ْ ه ِ ك َ ف ِ ي الس َّ م َ اء ِ ف َ ل َ ن ُ و َ ل ِّ ي َ ن َّ ك َ ق ِ ب ْ ل َ ة ً ت َ ر ْ ض َ اه َ ا ف َ و َ ل ِّ و َ ج ْ ه َ ك َ ش َ ط ْ ر َ ال ْ م َ س ْ ج ِ د ِ ال ْ ح َ ر َ ام ِ و َ ح َ ي ْ ث ُ م َ ا ك ُ نت ُ م ْ ف َ و َ ل ُّ وا و ُ ج ُ وه َ ك ُ م ْ ش َ ط ْ ر َ ه ُ و َ إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ أ ُ وت ُ وا ال ْ ك ِ ت َ اب َ ل َ ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ أ َ ن َّ ه ُ ال ْ ح َ ق ُّ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ و َ م َ ا الل َّ ه ُ ب ِ غ َ اف ِ ل ٍ ع َ م َّ ا ي َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ( 144 ) و َ ل َ ئ ِ ن ْ أ َ ت َ ي ْ ت َ ال َّ ذ ِ ين َ أ ُ وت ُ وا الك ِ ت َ اب َ ب ِ ك ُ ل ِّ آي َ ة ٍ م َ ا ت َ ب ِ ع ُ وا ق ِ ب ْ ل َ ت َ ك َ و َ م َ ا أ َ ن ْ ت َ ب ِ ت َ اب ِ ع ٍ ق ِ ب ْ ل َ ت َ ه ُ م ْ و َ م َ ا ب َ ع ْ ض ُ ه ُ م ْ ب ِ ت َ اب ِ ع ٍ ق ِ ب ْ ل َ ة َ ب َ ع ْ ض ٍ و َ ل َ ئ ِ ن ْ ات َّ ب َ ع ْ ت َ أ َ ه ْ و َ اء َ ه ُ م ْ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ م َ ا ج َ اء َ ك َ م ِ ن ْ ال ْ ع ِ ل ْ م ِ إ ِ ن َّ ك َ إ ِ ذا ً ل َ م ِ ن ْ الظ َّ ال ِ م ِ ين َ ( 145 ) ولئن جئت - أيها الرسول - الذين أ ُ عطوا التوراة والإنجيل بكل حجة وبرهان على أن توج ُّ هك إلى الكعبة في الصلاة هو الحق من عند الله , ما تبعوا قبلتك عناد ً ا واستكبار ً ا , وما أنت بتابع قبلتهم مرة أخرى , وما بعضهم بتابع قبلة بعض . ولئن اتبعت أهواءهم في شأن القبلة وغيرها بعد ما جاءك من العلم بأنك على الحق وهم على الباطل , إنك حينئذ لمن الظالمين لأنفسهم . وهذا خطاب لجميع الأمة وهو تهديد ووعيد لمن يتبع أهواء المخالفين لشريعة الإسلام . ",ara
8792,2018-43,fr,104,"ال َّ ذ ِ ين َ آت َ ي ْ ن َ اه ُ م ْ ال ْ ك ِ ت َ اب َ ي َ ع ْ ر ِ ف ُ ون َ ه ُ ك َ م َ ا ي َ ع ْ ر ِ ف ُ ون َ أ َ ب ْ ن َ اء َ ه ُ م ْ و َ إ ِ ن َّ ف َ ر ِ يقا ً م ِ ن ْ ه ُ م ْ ل َ ي َ ك ْ ت ُ م ُ ون َ ال ْ ح َ ق َّ و َ ه ُ م ْ ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ( 146 ) الذين أعطيناهم التوراة والإنجيل من أحبار اليهود وعلماء النصارى يعرفون أن َّ محمد ً ا صلى الله عليه وسلم رسول الله بأوصافه المذكورة في كتبهم , مثل معرفتهم بأبنائهم . وإن فريق ً ا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون ص ِ د ْ قه , وثبوت أوصافه . ال ْ ح َ ق ُّ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ك َ ف َ لا ت َ ك ُ ون َ ن َّ م ِ ن ْ ال ْ م ُ م ْ ت َ ر ِ ين َ ( 147 ) الذي أنزل إليك - أيها النبي - هو الحق من ربك , فلا تكونن من الشاكين فيه . وهذ وإن كان خطابا للرسول صلى الله عليه وسلم فهو موجه للأمة . و َ ل ِ ك ُ ل ٍّ و ِ ج ْ ه َ ة ٌ ه ُ و َ م ُ و َ ل ِّ يه َ ا ف َ اس ْ ت َ ب ِ ق ُ وا ال ْ خ َ ي ْ ر َ ات ِ أ َ ي ْ ن َ م َ ا ت َ ك ُ ون ُ وا ي َ أ ْ ت ِ ب ِ ك ُ م ْ الل َّ ه ُ ج َ م ِ يعا ً إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ق َ د ِ ير ٌ ( 148 ) ",ara
8793,2018-43,fr,124,"ولكل أمة من الأمم قبلة يتوج َّ ه إليها كل واحد منها في صلاته , فبادروا - أيها المؤمنون - متسابقين إلى ف ِ ع ْ ل الأعمال الصالحة التي شرعها الله لكم في دين الإسلام . وسيجمعكم الله جميعا يوم القيامة من أي موضع كنتم فيه . إن الله على كل شيء قدير . و َ م ِ ن ْ ح َ ي ْ ث ُ خ َ ر َ ج ْ ت َ ف َ و َ ل ِّ و َ ج ْ ه َ ك َ ش َ ط ْ ر َ ال ْ م َ س ْ ج ِ د ِ ال ْ ح َ ر َ ام ِ و َ إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ل ْ ح َ ق ُّ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ك َ و َ م َ ا الل َّ ه ُ ب ِ غ َ اف ِ ل ٍ ع َ م َّ ا ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ( 149 ) ومن أي مكان خ َ ر َ ج ْ ت َ - أيها النبي - مسافر ً ا , وأردت الصلاة , فوج ِّ ه وجهك نحو المسجد الحرام . وإن َّ توج ُّ هك إليه لهو الحق الثابت من ربك . وما الله بغافل عما تعملونه , وسيجازيكم على ذلك . و َ م ِ ن ْ ح َ ي ْ ث ُ خ َ ر َ ج ْ ت َ ف َ و َ ل ِّ و َ ج ْ ه َ ك َ ش َ ط ْ ر َ ال ْ م َ س ْ ج ِ د ِ ال ْ ح َ ر َ ام ِ و َ ح َ ي ْ ث ُ م َ ا ك ُ نت ُ م ْ ف َ و َ ل ُّ وا و ُ ج ُ وه َ ك ُ م ْ ش َ ط ْ ر َ ه ُ ل ِ ئ َ لا َّ ي َ ك ُ ون َ ل ِ لن َّ اس ِ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ح ُ ج َّ ة ٌ إ ِ لا َّ ال َّ ذ ِ ين َ ظ َ ل َ م ُ وا م ِ ن ْ ه ُ م ْ ف َ لا ت َ خ ْ ش َ و ْ ه ُ م ْ و َ اخ ْ ش َ و ْ ن ِ ي و َ لأ ُ ت ِ م َّ ن ِ ع ْ م َ ت ِ ي ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ و َ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت َ ه ْ ت َ د ُ ون َ ( 150 ) ",ara
8794,2018-43,fr,157,"ك َ م َ ا أ َ ر ْ س َ ل ْ ن َ ا ف ِ يك ُ م ْ ر َ س ُ ولا ً م ِ ن ْ ك ُ م ْ ي َ ت ْ ل ُ و ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ آي َ ات ِ ن َ ا و َ ي ُ ز َ ك ِّ يك ُ م ْ و َ ي ُ ع َ ل ِّ م ُ ك ُ م ْ ال ْ ك ِ ت َ اب َ و َ ال ْ ح ِ ك ْ م َ ة َ و َ ي ُ ع َ ل ِّ م ُ ك ُ م ْ م َ ا ل َ م ْ ت َ ك ُ ون ُ وا ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ( 151 ) كما أنعمنا عليكم باستقبال الكعبة أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم الآيات المبينة للحق من الباطل , ويطهركم من دنس الشرك وسوء الأخلاق , ويعلمكم الكتاب والسنة وأحكام الشريعة , ويعلمكم من أخبار الأنبياء , وقصص الأمم السابقة ما كنتم تجهلونه . ف َ اذ ْ ك ُ ر ُ ون ِ ي أ َ ذ ْ ك ُ ر ْ ك ُ م ْ و َ اش ْ ك ُ ر ُ وا ل ِ ي و َ لا ت َ ك ْ ف ُ ر ُ ون ِ ( 152 ) أمر تعالى المؤمنين بذكره ، ووعد عليه أفضل الجزاء ، وهو الثناء في الملأ الأعلى على م َ ن ْ ذكره , وخصوني - أيها المؤمنون - بالشكر قولا وعملا ولا تجحدوا نعمي عليكم . ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا اس ْ ت َ ع ِ ين ُ وا ب ِ الص َّ ب ْ ر ِ و َ الص َّ لاة ِ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ م َ ع َ الص َّ اب ِ ر ِ ين َ ( 153 ) يا أيها المؤمنون اطلبوا العون من الله في كل أموركم : بالصبر على النوائب والمصائب , وترك المعاصي والذنوب , والصبر على الطاعات والقربات , والصلاة التي تطمئن بها النفس , وتنهى عن الفحشاء والمنكر . إن الله مع الصابرين بعونه وتوفيقه وتسديده . وفي الآية : إثبات معي َّ ة الله الخاصة بالمؤمنين , المقتضية لما سلف ذكره ; أما المعية العامة , المقتضية للعلم والإحاطة فهي لجميع الخلق . ",ara
8795,2018-43,fr,116,"و َ لا ت َ ق ُ ول ُ وا ل ِ م َ ن ْ ي ُ ق ْ ت َ ل ُ ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ أ َ م ْ و َ ات ٌ ب َ ل ْ أ َ ح ْ ي َ اء ٌ و َ ل َ ك ِ ن ْ لا ت َ ش ْ ع ُ ر ُ ون َ ( 154 ) و َ ل َ ن َ ب ْ ل ُ و َ ن َّ ك ُ م ْ ب ِ ش َ ي ْ ء ٍ م ِ ن ْ ال ْ خ َ و ْ ف ِ و َ ال ْ ج ُ وع ِ و َ ن َ ق ْ ص ٍ م ِ ن ْ الأ َ م ْ و َ ال ِ و َ الأ َ نف ُ س ِ و َ الث َّ م َ ر َ ات ِ و َ ب َ ش ِّ ر ْ الص َّ اب ِ ر ِ ين َ ( 155 ) ولنختبرنكم بشيء يسير من الخوف ، ومن الجوع , وبنقص من الأموال بتعسر الحصول عليها , أو ذهابها , ومن الأنفس : بالموت أو الشهادة في سبيل الله , وبنقص من ثمرات النخيل والأعناب والحبوب , بقل َّ ة ناتجها أو فسادها . وبش ِّ ر - أيها النبي - الصابرين على هذا وأمثاله بما يفرحهم وي َ س ُ ر ُّ هم من حسن العاقبة في الدنيا والآخرة . ال َّ ذ ِ ين َ إ ِ ذ َ ا أ َ ص َ اب َ ت ْ ه ُ م ْ م ُ ص ِ يب َ ة ٌ ق َ ال ُ وا إ ِ ن َّ ا ل ِ ل َّ ه ِ و َ إ ِ ن َّ ا إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ر َ اج ِ ع ُ ون َ ( 156 ) من صفة هؤلاء الصابرين أنهم إذا أصابهم شيء يكرهونه قالوا : إن َّ ا عبيد مملوكون لله , مدب َّ رون بأمره وتصريفه , يفعل بنا ما يشاء , وإنا إليه راجعون بالموت , ثم بالبعث للحساب والجزاء . ",ara
8796,2018-43,fr,119,"أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ص َ ل َ و َ ات ٌ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ و َ ر َ ح ْ م َ ة ٌ و َ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ه ُ م ْ ال ْ م ُ ه ْ ت َ د ُ ون َ ( 157 ) أولئك الصابرون لهم ثناء من ربهم ورحمة عظيمة منه سبحانه , وأولئك هم المهتدون إلى الرشاد . إ ِ ن َّ الص َّ ف َ ا و َ ال ْ م َ ر ْ و َ ة َ م ِ ن ْ ش َ ع َ ائ ِ ر ِ الل َّ ه ِ ف َ م َ ن ْ ح َ ج َّ ال ْ ب َ ي ْ ت َ أ َ و ْ اع ْ ت َ م َ ر َ ف َ لا ج ُ ن َ اح َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ أ َ ن ْ ي َ ط َّ و َّ ف َ ب ِ ه ِ م َ ا و َ م َ ن ْ ت َ ط َ و َّ ع َ خ َ ي ْ را ً ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ش َ اك ِ ر ٌ ع َ ل ِ يم ٌ ( 158 ) إن الصفا والمروة - وهما جبلان صغيران قرب الكعبة من جهة الشرق - من معالم دين الله الظاهرة التي تعب َّ د الله عباده بالسعي بينهما . فم َ ن قصد الكعبة حاج ًّ ا أو معتمر ً ا , فلا إثم عليه ولا حرج في أن يسعى بينهما , بل يجب عليه ذلك , ومن فعل الطاعات طواعية من نفسه مخلص ً ا بها لله تعالى , فإن الله تعالى شاكر يثيب على القليل بالكثير , عليم بأعمال عباده فلا بضيعها , ولا يبخس أحد ً ا مثقال ذرة . ",ara
8797,2018-43,fr,113,"إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ك ْ ت ُ م ُ ون َ م َ ا أ َ نز َ ل ْ ن َ ا م ِ ن ْ ال ْ ب َ ي ِّ ن َ ات ِ و َ ال ْ ه ُ د َ ى م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ م َ ا ب َ ي َّ ن َّ اه ُ ل ِ لن َّ اس ِ ف ِ ي ال ْ ك ِ ت َ اب ِ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ي َ ل ْ ع َ ن ُ ه ُ م ْ الل َّ ه ُ و َ ي َ ل ْ ع َ ن ُ ه ُ م ْ اللا َّ ع ِ ن ُ ون َ ( 159 ) إن الذين ي ُ خ ْ فون ما أنزلنا من الآيات الواضحات الدالة على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به , وهم أحبار اليهود وعلماء النصارى وغيرهم ممن يكتم ما أنزل الله من بعد ما أظهرناه للناس في التوراة والإنجيل , أولئك يطردهم الله من رحمته , ويدعو عليهم باللعنة جميع الخليقة . إ ِ لا َّ ال َّ ذ ِ ين َ ت َ اب ُ وا و َ أ َ ص ْ ل َ ح ُ وا و َ ب َ ي َّ ن ُ وا ف َ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ أ َ ت ُ وب ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ أ َ ن َ ا الت َّ و َّ اب ُ الر َّ ح ِ يم ُ ( 160 ) إلا الذين رجعوا مستغفرين الله من خطاياهم , وأصلحوا ما أفسدوه , وب َ ي َّ نوا ما كتموه , فأولئك أقبل توبتهم وأجازيهم بالمغفرة , وأنا التواب على من تاب من عبادي , الرحيم بهم ; إذ وفقت ُ هم للتوبة وقبلتها منهم . ",ara
8798,2018-43,fr,108,"ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ اع ْ ب ُ د ُ وا ر َ ب َّ ك ُ م ْ ال َّ ذ ِ ي خ َ ل َ ق َ ك ُ م ْ و َ ال َّ ذ ِ ين َ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ ك ُ م ْ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت َ ت َّ ق ُ ون َ ( 21 ) نداء من الله للبشر جميع ً ا : أن اعبدوا الله الذي رب َّ اكم بنعمه , وخافوه ولا تخالفوا دينه ; فقد أوجدكم من العدم , وأوجد الذين من قبلكم ; لتكونوا من المتقين الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه . ال َّ ذ ِ ي ج َ ع َ ل َ ل َ ك ُ م ْ الأ َ ر ْ ض َ ف ِ ر َ اشا ً و َ الس َّ م َ اء َ ب ِ ن َ اء ً و َ أ َ ن ْ ز َ ل َ م ِ ن ْ الس َّ م َ اء ِ م َ اء ً ف َ أ َ خ ْ ر َ ج َ ب ِ ه ِ م ِ ن ْ الث َّ م َ ر َ ات ِ ر ِ ز ْ قا ً ل َ ك ُ م ْ ف َ لا ت َ ج ْ ع َ ل ُ وا ل ِ ل َّ ه ِ أ َ ند َ ادا ً و َ أ َ ن ْ ت ُ م ْ ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ( 22 ) ربكم الذي جعل لكم الأرض بساط ً ا ; لتسهل حياتكم عليها , والسماء محكمة البناء , وأنزل المطر من السحاب فأخرج لكم به من ألوان الثمرات وأنواع النبات رزق ً ا لكم , فلا تجعلوا لله نظراء في العبادة , وأنتم تعلمون تفر ُّ ده بالخلق والرزق , واستحقاق ِ ه العبودية . ",ara
8799,2018-43,fr,104,"و َ إ ِ ن ْ ك ُ نت ُ م ْ ف ِ ي ر َ ي ْ ب ٍ م ِ م َّ ا ن َ ز َّ ل ْ ن َ ا ع َ ل َ ى ع َ ب ْ د ِ ن َ ا ف َ أ ْ ت ُ وا ب ِ س ُ ور َ ة ٍ م ِ ن ْ م ِ ث ْ ل ِ ه ِ و َ اد ْ ع ُ وا ش ُ ه َ د َ اء َ ك ُ م ْ م ِ ن ْ د ُ ون ِ الل َّ ه ِ إ ِ ن ْ ك ُ نت ُ م ْ ص َ اد ِ ق ِ ين َ ( 23 ) وإن كنتم - أيها الكافرون المعاندون - في ش َ ك ٍّ من القرآن الذي ن َ ز َّ لناه على عبدنا محمد صلى الله عليه وسلم , وتزعمون أنه ليس من عند الله , فهاتوا سورة تماثل سورة من القرآن , واستعينوا بمن تقدرون عليه م ِ ن أعوانكم , إن كنتم صادقين في دعواكم . ف َ إ ِ ن ْ ل َ م ْ ت َ ف ْ ع َ ل ُ وا و َ ل َ ن ْ ت َ ف ْ ع َ ل ُ وا ف َ ات َّ ق ُ وا الن َّ ار َ ال َّ ت ِ ي و َ ق ُ ود ُ ه َ ا الن َّ اس ُ و َ ال ْ ح ِ ج َ ار َ ة ُ أ ُ ع ِ د َّ ت ْ ل ِ ل ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ ( 24 ) فإن عج َ زتم الآن - وستعجزون مستقبلا لا محالة - فاتقوا النار بالإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وطاعة الله تعالى . هذه النار التي ح َ ط َ ب ُ ها الناس والحجارة , أ ُ ع ِ د َّ ت ْ للكافرين بالله ورسله . ",ara
8800,2018-43,fr,117,"و َ ب َ ش ِّ ر ْ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا و َ ع َ م ِ ل ُ وا الص َّ ال ِ ح َ ات ِ أ َ ن َّ ل َ ه ُ م ْ ج َ ن َّ ات ٍ ت َ ج ْ ر ِ ي م ِ ن ْ ت َ ح ْ ت ِ ه َ ا الأ َ ن ْ ه َ ار ُ ك ُ ل َّ م َ ا ر ُ ز ِ ق ُ وا م ِ ن ْ ه َ ا م ِ ن ْ ث َ م َ ر َ ة ٍ ر ِ ز ْ قا ً ق َ ال ُ وا ه َ ذ َ ا ال َّ ذ ِ ي ر ُ ز ِ ق ْ ن َ ا م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ُ و َ أ ُ ت ُ وا ب ِ ه ِ م ُ ت َ ش َ اب ِ ها ً و َ ل َ ه ُ م ْ ف ِ يه َ ا أ َ ز ْ و َ اج ٌ م ُ ط َ ه َّ ر َ ة ٌ و َ ه ُ م ْ ف ِ يه َ ا خ َ ال ِ د ُ ون َ ( 25 ) وأخبر - أيها الرسول - أهل الإيمان والعمل الصالح خبر ً ا يملؤهم سرور ً ا , بأن لهم في الآخرة حدائق عجيبة , تجري الأنهار تحت قصورها العالية وأشجارها الظليلة . كل َّ ما رزقهم الله فيها نوع ً ا من الفاكهة اللذيذة قالوا : قد ر َ ز َ ق َ نا الله هذا النوع من قبل , فإذا ذاقوه وجدوه شيئ ً ا جديد ً ا في طعمه ولذته , وإن تشابه مع سابقه في اللون والمنظر والاسم . ولهم في الجن َّ ات زوجات مطه َّ رات من كل ألوان الدنس الحسي ِّ كالبول والحيض , والمعنوي كالكذب وسوء الخ ُ ل ُ ق . وهم في الجنة ونعيمها دائمون , لا يموتون فيها ولا يخرجون منها . ",ara
8801,2018-43,fr,141,"إ ِ ن َّ الل َّ ه َ لا ي َ س ْ ت َ ح ْ ي ِ ي أ َ ن ْ ي َ ض ْ ر ِ ب َ م َ ث َ لا ً م َ ا ب َ ع ُ وض َ ة ً ف َ م َ ا ف َ و ْ ق َ ه َ ا ف َ أ َ م َّ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ف َ ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ أ َ ن َّ ه ُ ال ْ ح َ ق ُّ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ و َ أ َ م َّ ا ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ف َ ي َ ق ُ ول ُ ون َ م َ اذ َ ا أ َ ر َ اد َ الل َّ ه ُ ب ِ ه َ ذ َ ا م َ ث َ لا ً ي ُ ض ِ ل ُّ ب ِ ه ِ ك َ ث ِ يرا ً و َ ي َ ه ْ د ِ ي ب ِ ه ِ ك َ ث ِ يرا ً و َ م َ ا ي ُ ض ِ ل ُّ ب ِ ه ِ إ ِ لا َّ ال ْ ف َ اس ِ ق ِ ين َ ( 26 ) إن الله تعالى لا يستحيي من الحق أن يذكر شيئ ً ا ما , قل َّ أو كثر , ولو كان تمثيلا بأصغر شيء , كالبعوضة والذباب ونحو ذلك , مما ضربه الله مثلا ل ِ ع َ ج ْ ز كل ما ي ُ ع ْ ب َ د من دون الله . فأما المؤمنون فيعلمون حكمة الله في التمثيل بالصغير والكبير من خلقه , وأما الكفار ف َ ي َ س ْ خرون ويقولون : ما مراد الله م ِ ن ض َ ر ْ ب المثل بهذه الحشرات الحقيرة ؟ ويجيبهم الله بأن المراد هو الاختبار , وتمييز المؤمن من الكافر ; لذلك يصرف الله بهذا المثل ناس ً ا كثيرين عن الحق لسخريتهم منه , ويوفق به غيرهم إلى مزيد من الإيمان والهداية . والله تعالى لا يظلم أحد ً ا ; لأنه لا ي َ ص ْ ر ِ ف عن الحق إلا الخارجين عن طاعته . ",ara
8802,2018-43,fr,108,"ال َّ ذ ِ ين َ ي َ نق ُ ض ُ ون َ ع َ ه ْ د َ الل َّ ه ِ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ م ِ يث َ اق ِ ه ِ و َ ي َ ق ْ ط َ ع ُ ون َ م َ ا أ َ م َ ر َ الل َّ ه ُ ب ِ ه ِ أ َ ن ْ ي ُ وص َ ل َ و َ ي ُ ف ْ س ِ د ُ ون َ ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ه ُ م ْ ال ْ خ َ اس ِ ر ُ ون َ ( 27 ) الذين ينكثون عهد الله الذي أخذه عليهم بالتوحيد والطاعة , وقد أك َّ ده بإرسال الرسل , وإنزال الكتب , ويخالفون دين الله كقطع الأرحام ونشر الفساد في الأرض , أولئك هم الخاسرون في الدنيا والآخرة . ك َ ي ْ ف َ ت َ ك ْ ف ُ ر ُ ون َ ب ِ الل َّ ه ِ و َ ك ُ نت ُ م ْ أ َ م ْ و َ اتا ً ف َ أ َ ح ْ ي َ اك ُ م ْ ث ُ م َّ ي ُ م ِ يت ُ ك ُ م ْ ث ُ م َّ ي ُ ح ْ ي ِ يك ُ م ْ ث ُ م َّ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ت ُ ر ْ ج َ ع ُ ون َ ( 28 ) كيف تنكرون - أي ُّ ها المشركون - وحدانية الله تعالى , وتشركون به غيره في العبادة مع البرهان القاطع عليها في أنفسكم ؟ فلقد كنتم أموات ً ا فأوجدكم ونفخ فيكم الحياة , ثم يميتكم بعد انقضاء آجالكم التي حددها لكم , ثم يعيدكم أحياء يوم البعث , ثم إليه ترجعون للحساب والجزاء . ",ara
8803,2018-43,fr,145,"ه ُ و َ ال َّ ذ ِ ي خ َ ل َ ق َ ل َ ك ُ م ْ م َ ا ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ ج َ م ِ يعا ً ث ُ م َّ اس ْ ت َ و َ ى إ ِ ل َ ى الس َّ م َ اء ِ ف َ س َ و َّ اه ُ ن َّ س َ ب ْ ع َ س َ م َ او َ ات ٍ و َ ه ُ و َ ب ِ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ع َ ل ِ يم ٌ ( 29 ) الله ُ وحده الذي خ َ ل َ ق لأجلكم كل ما في الأرض من الن ِّ عم التي تنتفعون بها , ثم قصد إلى خلق السموات , فسو َّ اهن َّ سبع سموات , وهو بكل شيء عليم . فع ِ ل ْ م ُ ه - سبحانه - محيط بجميع ما خلق . و َ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ ر َ ب ُّ ك َ ل ِ ل ْ م َ لائ ِ ك َ ة ِ إ ِ ن ِّ ي ج َ اع ِ ل ٌ ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ خ َ ل ِ يف َ ة ً ق َ ال ُ وا أ َ ت َ ج ْ ع َ ل ُ ف ِ يه َ ا م َ ن ْ ي ُ ف ْ س ِ د ُ ف ِ يه َ ا و َ ي َ س ْ ف ِ ك ُ الد ِّ م َ اء َ و َ ن َ ح ْ ن ُ ن ُ س َ ب ِّ ح ُ ب ِ ح َ م ْ د ِ ك َ و َ ن ُ ق َ د ِّ س ُ ل َ ك َ ق َ ال َ إ ِ ن ِّ ي أ َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا لا ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ( 30 ) واذكر - أيها الرسول - للناس حين قال ربك للملائكة : إني جاعل في الأرض قوم ً ا يخلف بعضهم بعض ً ا لعمارتها . قالت : يا رب َّ نا عل ِّ م ْ نا وأ َ ر ْ ش ِ د ْ نا ما الحكمة في خلق هؤلاء , مع أن َّ من شأنهم الإفساد في الأرض واراقة الدماء ظلما وعدوان ً ا ونحن طوع أمرك , ننز ِّ هك التنزيه اللائق بحمدك وجلالك ، ونمج ِّ دك بكل صفات الكمال والجلال ؟ قال الله لهم : إني أعلم ما لا تعلمون من الحكمة البالغة في خلقهم ",ara
8804,2018-43,fr,105,"و َ ع َ ل َّ م َ آد َ م َ الأ َ س ْ م َ اء َ ك ُ ل َّ ه َ ا ث ُ م َّ ع َ ر َ ض َ ه ُ م ْ ع َ ل َ ى ال ْ م َ لائ ِ ك َ ة ِ ف َ ق َ ال َ أ َ ن ْ ب ِ ئ ُ ون ِ ي ب ِ أ َ س ْ م َ اء ِ ه َ ؤ ُ لاء إ ِ ن ْ ك ُ نت ُ م ْ ص َ اد ِ ق ِ ين َ ( 31 ) وبيان ً ا لفضل آدم عليه السلام عل َّ مه الله أسماء الأشياء كلها , ثم عرض مسمياتها على الملائكة قائلا لهم : أخبروني بأسماء هؤلاء الموجودات , إن كنتم صادقين في أنكم أ َ و ْ لى بالاستخلاف في الأرض منهم ق َ ال ُ وا س ُ ب ْ ح َ ان َ ك َ لا ع ِ ل ْ م َ ل َ ن َ ا إ ِ لا َّ م َ ا ع َ ل َّ م ْ ت َ ن َ ا إ ِ ن َّ ك َ أ َ ن ْ ت َ ال ْ ع َ ل ِ يم ُ ال ْ ح َ ك ِ يم ُ ( 32 ) قالت الملائكة : ننز ِّ هك يا رب َّ نا , ليس لنا علم إلا ما عل َّ متنا إياه . إنك أنت وحدك العليم بشئون خلقك , الحكيم في تدبيرك . ق َ ال َ ي َ ا آد َ م ُ أ َ ن ْ ب ِ ئ ْ ه ُ م ْ ب ِ أ َ س ْ م َ ائ ِ ه ِ م ْ ف َ ل َ م َّ ا أ َ ن ْ ب َ أ َ ه ُ م ْ ب ِ أ َ س ْ م َ ائ ِ ه ِ م ْ ق َ ال َ أ َ ل َ م ْ أ َ ق ُ ل ْ ل َ ك ُ م ْ إ ِ ن ِّ ي أ َ ع ْ ل َ م ُ غ َ ي ْ ب َ الس َّ م َ و َ ات ِ و َ الأ َ ر ْ ض ِ و َ أ َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ت ُ ب ْ د ُ ون َ و َ م َ ا ك ُ نت ُ م ْ ت َ ك ْ ت ُ م ُ ون َ ( 33 ) ",ara
8805,2018-43,fr,104,"قال الله : يا آدم أخبرهم بأسماء هذه الأشياء التي عج َ زوا عن معرفتها . فلما أخبرهم آدم بها , قال الله للملائكة : لقد أخبرتكم أني أعلم ما خفي عنكم في السموات والأرض , وأعلم ما تظهرونه وما تخفونه . و َ إ ِ ذ ْ ق ُ ل ْ ن َ ا ل ِ ل ْ م َ لائ ِ ك َ ة ِ اس ْ ج ُ د ُ وا لآد َ م َ ف َ س َ ج َ د ُ وا إ ِ لا َّ إ ِ ب ْ ل ِ يس َ أ َ ب َ ى و َ اس ْ ت َ ك ْ ب َ ر َ و َ ك َ ان َ م ِ ن ْ ال ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ ( 34 ) واذكر - أيها الرسول - للناس تكريم الله لآدم حين قال سبحانه للملائكة : اسجدوا لآدم إكرام ً ا له وإظهار ً ا لفضله , فأطاعوا جميع ً ا إلا إبليس امتنع عن السجود تكبر ً ا وحسد ً ا , فصار من الجاحدين بالله , العاصين لأمره . و َ ق ُ ل ْ ن َ ا ي َ ا آد َ م ُ اس ْ ك ُ ن ْ أ َ ن ْ ت َ و َ ز َ و ْ ج ُ ك َ ال ْ ج َ ن َّ ة َ و َ ك ُ لا م ِ ن ْ ه َ ا ر َ غ َ دا ً ح َ ي ْ ث ُ ش ِ ئ ْ ت ُ م َ ا و َ لا ت َ ق ْ ر َ ب َ ا ه َ ذ ِ ه ِ الش َّ ج َ ر َ ة َ و َ لا ت َ ق ْ ر َ ب َ ا ه َ ذ ِ ه ِ الش َّ ج َ ر َ ة َ ف َ ت َ ك ُ ون َ ا م ِ ن ْ الظ َّ ال ِ م ِ ين َ ( 35 ) ",ara
8806,2018-43,fr,107,"وقال الله : يا آدم اسكن أنت وزوجك حواء الجنة , وتمتعا بثمارها تمتع ً ا هنيئ ً ا واسع ً ا في أي مكان تشاءان فيها , ولا تقربا هذه الشجرة حتى لا تقعا في المعصية , فتصيرا من المتجاوزين أمر الله . ف َ أ َ ز َ ل َّ ه ُ م َ ا الش َّ ي ْ ط َ ان ُ ع َ ن ْ ه َ ا ف َ أ َ خ ْ ر َ ج َ ه ُ م َ ا م ِ م َّ ا ك َ ان َ ا ف ِ يه ِ و َ ق ُ ل ْ ن َ ا اه ْ ب ِ ط ُ وا ب َ ع ْ ض ُ ك ُ م ْ ل ِ ب َ ع ْ ض ٍ ع َ د ُ و ٌّ و َ ل َ ك ُ م ْ ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ م ُ س ْ ت َ ق َ ر ٌّ و َ م َ ت َ اع ٌ إ ِ ل َ ى ح ِ ين ٍ ( 36 ) فأوقعهما الشيطان في الخطيئة : بأن ْ وسوس لهما حتى أكلا من الشجرة , فتسبب في إخراجهما من الجنة ونعيمها . وقال الله لهم : اهبطوا إلى الأرض , يعادي بعضكم بعض ً ا - أي آدم وحواء والشيطان - ولكم في الأرض استقرار وإقامة , وانتفاع بما فيها إلى وقت انتهاء آجالكم . ف َ ت َ ل َ ق َّ ى آد َ م ُ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ه ِ ك َ ل ِ م َ ات ٍ ف َ ت َ اب َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ إ ِ ن َّ ه ُ ه ُ و َ الت َّ و َّ اب ُ الر َّ ح ِ يم ُ ( 37 ) ",ara
8807,2018-43,fr,104,"فتلقى آدم ُ بالقبول كلمات ٍ , ألهمه الله إياها توبة واستغفار ً ا , وهي قوله تعالى : ( رب َّ ن َ ا ظ َ ل َ م ْ ن َ ا أ َ ن ْ ف ُ س َ ن َ ا وإ ِ ن ْ ل َ م ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ْ ل َ ن َ ا وت َ ر ْ ح َ م ْ ن َ ا ل َ ن َ ك ُ ون َ ن َّ م ِ ن الخ َ اس ِ ر ِ ين َ ) فتاب الله عليه , وغفر له ذنبه إنه تعالى هو التواب لمن تاب م ِ ن عباده , الرحيم بهم . ق ُ ل ْ ن َ ا اه ْ ب ِ ط ُ وا م ِ ن ْ ه َ ا ج َ م ِ يعا ً ف َ إ ِ م َّ ا ي َ أ ْ ت ِ ي َ ن َّ ك ُ م ْ م ِ ن ِّ ي ه ُ د ً ى ف َ م َ ن ْ ت َ ب ِ ع َ ه ُ د َ اي َ ف َ لا خ َ و ْ ف ٌ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ لا ه ُ م ْ ي َ ح ْ ز َ ن ُ ون َ ( 38 ) قال الله لهم : اهبطوا من الجنة جميع ً ا , وسيأتيكم أنتم وذرياتكم المتعاقبة ما فيه هدايتكم إلى الحق . فمن عمل بها فلا خوف عليهم فيما يستقبلونه من أمر الآخرة ولا هم يحزنون على ما فاتهم من أمور الدنيا و َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا و َ ك َ ذ َّ ب ُ وا ب ِ آي َ ات ِ ن َ ا أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ أ َ ص ْ ح َ اب ُ الن َّ ار ِ ه ُ م ْ ف ِ يه َ ا خ َ ال ِ د ُ ون َ ( 39 ) ",ara
8808,2018-43,fr,116,"والذين جحدوا وكذبوا بآياتنا المتلوة ودلائل توحيدنا , أولئك الذين يلازمون النار , هم فيها خالدون , لا يخرجون منها . ي َ ا ب َ ن ِ ي إ ِ س ْ ر َ ائ ِ يل َ اذ ْ ك ُ ر ُ وا ن ِ ع ْ م َ ت ِ ي ال َّ ت ِ ي أ َ ن ْ ع َ م ْ ت ُ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ و َ أ َ و ْ ف ُ وا ب ِ ع َ ه ْ د ِ ي أ ُ وف ِ ب ِ ع َ ه ْ د ِ ك ُ م ْ و َ إ ِ ي َّ اي َ ف َ ار ْ ه َ ب ُ ون ِ ( 40 ) يا ذرية يعقوب اذكروا نعمي الكثيرة عليكم , واشكروا لي , وأتموا وصيتي لكم : بأن تؤمنوا بكتبي ورسلي جميع ً ا , وتعملوا بشرائعي . فإن فعلتم ذلك أ ُ تمم لكم ما وعدتكم به من الرحمة في الدنيا , والنجاة في الآخرة . وإي َّ اي َ - وحدي - فخافوني , واحذروا نقمتي إن نقضتم العهد , وكفرتم بي . و َ لا ت َ نك ِ ح ُ وا ال ْ م ُ ش ْ ر ِ ك َ ات ِ ح َ ت َّ ى ي ُ ؤ ْ م ِ ن َّ و َ لأ َ م َ ة ٌ م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ة ٌ خ َ ي ْ ر ٌ م ِ ن ْ م ُ ش ْ ر ِ ك َ ة ٍ و َ ل َ و ْ أ َ ع ْ ج َ ب َ ت ْ ك ُ م ْ و َ لا ت ُ نك ِ ح ُ وا ال ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ِ ين َ ح َ ت َّ ى ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ وا و َ ل َ ع َ ب ْ د ٌ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ خ َ ي ْ ر ٌ م ِ ن ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ٍ و َ ل َ و ْ أ َ ع ْ ج َ ب َ ك ُ م ْ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ي َ د ْ ع ُ ون َ إ ِ ل َ ى الن َّ ار ِ و َ الل َّ ه ُ ي َ د ْ ع ُ و إ ِ ل َ ى ال ْ ج َ ن َّ ة ِ و َ ال ْ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة ِ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ه ِ و َ ي ُ ب َ ي ِّ ن ُ آي َ ات ِ ه ِ ل ِ لن َّ اس ِ ل َ ع َ ل َّ ه ُ م ْ ي َ ت َ ذ َ ك َّ ر ُ ون َ ( 221 ) ",ara
8809,2018-43,fr,110,"و َ ي َ س ْ أ َ ل ُ ون َ ك َ ع َ ن ْ ال ْ م َ ح ِ يض ِ ق ُ ل ْ ه ُ و َ أ َ ذ ً ى ف َ اع ْ ت َ ز ِ ل ُ وا الن ِّ س َ اء َ ف ِ ي ال ْ م َ ح ِ يض ِ و َ لا ت َ ق ْ ر َ ب ُ وه ُ ن َّ ح َ ت َّ ى ي َ ط ْ ه ُ ر ْ ن َ ف َ إ ِ ذ َ ا ت َ ط َ ه َّ ر ْ ن َ ف َ أ ْ ت ُ وه ُ ن َّ م ِ ن ْ ح َ ي ْ ث ُ أ َ م َ ر َ ك ُ م ْ الل َّ ه ُ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي ُ ح ِ ب ُّ الت َّ و َّ اب ِ ين َ و َ ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ م ُ ت َ ط َ ه ِّ ر ِ ين َ ( 222 ) ن ِ س َ اؤ ُ ك ُ م ْ ح َ ر ْ ث ٌ ل َ ك ُ م ْ ف َ أ ْ ت ُ وا ح َ ر ْ ث َ ك ُ م ْ أ َ ن َّ ى ش ِ ئ ْ ت ُ م ْ و َ ق َ د ِّ م ُ وا لأ َ نف ُ س ِ ك ُ م ْ و َ ات َّ ق ُ وا الل َّ ه َ و َ اع ْ ل َ م ُ وا أ َ ن َّ ك ُ م ْ م ُ لاق ُ وه ُ و َ ب َ ش ِّ ر ْ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ( 223 ) نساؤكم موضع زرع لكم , تضعون النطفة في أرحامهن , ف َ ي َ خ ْ رج منها الأولاد بمشيئة الله , فجامعوهن في محل الجماع فقط , وهو القبل بأي كيفية شئتم , وق َ د ِّ موا لأنفسكم أعمالا صالحة بمراعاة أوامر الله , وخافوا الله , واعلموا أنكم ملاقوه للحساب يوم القيامة . وبش ِّ ر المؤمنين - أيها النبي - بما يفرحهم ويسر ُّ هم من حسن الجزاء في الآخرة . و َ لا ت َ ج ْ ع َ ل ُ وا الل َّ ه َ ع ُ ر ْ ض َ ة ً لأ َ ي ْ م َ ان ِ ك ُ م ْ أ َ ن ْ ت َ ب َ ر ُّ وا و َ ت َ ت َّ ق ُ وا و َ ت ُ ص ْ ل ِ ح ُ وا ب َ ي ْ ن َ الن َّ اس ِ و َ الل َّ ه ُ س َ م ِ يع ٌ ع َ ل ِ يم ٌ ( 224 ) ",ara
8810,2018-43,fr,105,"ولا تجعلوا - أيها المسلمون - حلفكم بالله مانع ً ا لكم من البر وصلة الرحم والتقوى والإصلاح بين الناس : بأن ت ُ د ْ ع َ وا إلى فعل شيء منها , فتحتجوا بأنكم أقسمتم بالله ألا تفعلوه , بل على الحالف أن يعدل عن حلفه , ويفعل أعمال البر , ويكفر عن يمينه , ولا يعتاد ذلك . والله سميع لأقوالكم , عليم بجميع أحوالكم . لا ي ُ ؤ َ اخ ِ ذ ُ ك ُ م ْ الل َّ ه ُ ب ِ الل َّ غ ْ و ِ ف ِ ي أ َ ي ْ م َ ان ِ ك ُ م ْ و َ ل َ ك ِ ن ْ ي ُ ؤ َ اخ ِ ذ ُ ك ُ م ْ ب ِ م َ ا ك َ س َ ب َ ت ْ ق ُ ل ُ وب ُ ك ُ م ْ و َ الل َّ ه ُ غ َ ف ُ ور ٌ ح َ ل ِ يم ٌ ( 225 ) لا يعاقبكم الله بسبب أيمانكم التي تحلفونها بغير قصد , ولكن يعاقبكم بما قصد َ ت ْ ه قلوبكم . والله غفور لمن تاب إليه , حليم بمن عصاه حيث لم يعاجله بالعقوبة . ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ ي ُ ؤ ْ ل ُ ون َ م ِ ن ْ ن ِ س َ ائ ِ ه ِ م ْ ت َ ر َ ب ُّ ص ُ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ِ أ َ ش ْ ه ُ ر ٍ ف َ إ ِ ن ْ ف َ اء ُ وا ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ غ َ ف ُ ور ٌ ر َ ح ِ يم ٌ ( 226 ) ",ara
8811,2018-43,fr,212,"للذين يحلفون بالله أن لا يجامعوا نساءهم , انتظار أربعة أشهر , فإن رجعوا قبل فوات الأشهر الأربعة , فإن الله غفور لما وقع منهم من الحلف بسبب رجوعهم , رحيم بهم . و َ إ ِ ن ْ ع َ ز َ م ُ وا الط َّ لاق َ ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ س َ م ِ يع ٌ ع َ ل ِ يم ٌ ( 227 ) وإن عقدوا عزمهم على الطلاق , باستمرارهم في اليمين , وترك الجماع , فإن الله سميع لأقوالهم , عليم بمقاصدهم , وسيجازيهم على ذلك . و َ ال ْ م ُ ط َ ل َّ ق َ ات ُ ي َ ت َ ر َ ب َّ ص ْ ن َ ب ِ أ َ نف ُ س ِ ه ِ ن َّ ث َ لاث َ ة َ ق ُ ر ُ وء ٍ و َ لا ي َ ح ِ ل ُّ ل َ ه ُ ن َّ أ َ ن ْ ي َ ك ْ ت ُ م ْ ن َ م َ ا خ َ ل َ ق َ الل َّ ه ُ ف ِ ي أ َ ر ْ ح َ ام ِ ه ِ ن َّ إ ِ ن ْ ك ُ ن َّ ي ُ ؤ ْ م ِ ن َّ ب ِ الل َّ ه ِ و َ ال ْ ي َ و ْ م ِ الآخ ِ ر ِ و َ ب ُ ع ُ ول َ ت ُ ه ُ ن َّ أ َ ح َ ق ُّ ب ِ ر َ د ِّ ه ِ ن َّ ف ِ ي ذ َ ل ِ ك َ إ ِ ن ْ أ َ ر َ اد ُ وا إ ِ ص ْ لاحا ً و َ ل َ ه ُ ن َّ م ِ ث ْ ل ُ ال َّ ذ ِ ي ع َ ل َ ي ْ ه ِ ن َّ ب ِ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ و َ ل ِ لر ِّ ج َ ال ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ن َّ د َ ر َ ج َ ة ٌ و َ الل َّ ه ُ ع َ ز ِ يز ٌ ح َ ك ِ يم ٌ ( 228 ) والمطلقات ذوات الحيض , يجب أن ينتظرن دون نكاح بعد الطلاق مدة ثلاثة أطهار أو ثلاث حيضات على سبيل العدة ; ليتأكدن من فراغ الرحم من الحمل . ولا يجوز لهن تزوج رجل آخر في أثناء هذه العدة حتى تنتهي . ولا يحل لهن أن يخفين ما خلق الله في أرحامهن من الحمل أو الحيض , إن كانت المطلقات مؤمنات حق ً ا بالله واليوم الآخر . وأزواج المطلقات أحق بمراجعتهن في العدة . وينبغي أن يكون ذلك بقصد الإصلاح والخير , وليس بقصد الإضرار تعذيب ً ا لهن بتطويل العدة . وللنساء حقوق على الأزواج , مثل التي عليهن , على الوجه المعروف , وللرجال على النساء منزلة زائدة من حسن الصحبة والعشرة بالمعروف والق ِ وامة على البيت وملك الطلاق . والله عزيز له العزة القاهرة , حكيم يضع كل شيء في موضعه المناسب . ",ara
8812,2018-43,fr,146,"و َ ل ِ ل ْ م ُ ط َ ل َّ ق َ ات ِ م َ ت َ اع ٌ ب ِ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ ح َ ق ّ ا ً ع َ ل َ ى ال ْ م ُ ت َّ ق ِ ين َ ( 241 ) وللمطلقات متاع من كسوة ونفقة على الوجه المعروف المستحسن شرع ً ا , حق ً ا على الذين يخافون الله ويتقونه في أمره ونهيه . ك َ ذ َ ل ِ ك َ ي ُ ب َ ي ِّ ن ُ الل َّ ه ُ ل َ ك ُ م ْ آي َ ات ِ ه ِ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت َ ع ْ ق ِ ل ُ ون َ ( 242 ) مثل ذلك البيان الواضح في أحكام الأولاد والنساء , يبي ِّ ن الله لكم آياته وأحكامه في كل ما تحتاجونه في معاشكم ومعادكم ; لكي تعقلوها وتعملوا بها . أ َ ل َ م ْ ت َ ر َ إ ِ ل َ ى ال َّ ذ ِ ين َ خ َ ر َ ج ُ وا م ِ ن ْ د ِ ي َ ار ِ ه ِ م ْ و َ ه ُ م ْ أ ُ ل ُ وف ٌ ح َ ذ َ ر َ ال ْ م َ و ْ ت ِ ف َ ق َ ال َ ل َ ه ُ م ْ الل َّ ه ُ م ُ وت ُ وا ث ُ م َّ أ َ ح ْ ي َ اه ُ م ْ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ل َ ذ ُ و ف َ ض ْ ل ٍ ع َ ل َ ى الن َّ اس ِ و َ ل َ ك ِ ن َّ أ َ ك ْ ث َ ر َ الن َّ اس ِ لا ي َ ش ْ ك ُ ر ُ ون َ ( 243 ) ألم تعلم - أيها الرسول - قصة الذين فر ُّ وا من أرضهم ومنازلهم , وهم ألوف كثيرة ; خشية الموت من الطاعون أو القتال , فقال لهم الله : موتوا , فماتوا دفعة واحدة عقوبة على فرارهم من قدر الله , ثم أحياهم الله تعالى بعد مدة ; ليستوفوا آجالهم , وليتعظوا ويتوبوا ؟ إن الله لذو فضل عظيم على الناس بنعمه الكثيرة , ولكن أكثر الناس لا يشكرون فضل الله عليهم . ",ara
8813,2018-43,fr,151,"و َ ق َ ات ِ ل ُ وا ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ و َ اع ْ ل َ م ُ وا أ َ ن َّ الل َّ ه َ س َ م ِ يع ٌ ع َ ل ِ يم ٌ ( 244 ) وقاتلوا - أيها المسلمون - الكفار لنصرة دين الله , واعلموا أن الله سميع لأقوالكم , عليم بني َّ اتكم وأعمالكم . م َ ن ْ ذ َ ا ال َّ ذ ِ ي ي ُ ق ْ ر ِ ض ُ الل َّ ه َ ق َ ر ْ ضا ً ح َ س َ نا ً ف َ ي ُ ض َ اع ِ ف َ ه ُ ل َ ه ُ أ َ ض ْ ع َ افا ً ك َ ث ِ ير َ ة ً و َ الل َّ ه ُ ي َ ق ْ ب ِ ض ُ و َ ي َ ب ْ س ُ ط ُ و َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ت ُ ر ْ ج َ ع ُ ون َ ( 245 ) من ذا الذي ينفق في سبيل الله إنفاق ً ا حسن ً ا احتساب ً ا للأجر , فيضاعفه له أضعافا كثيرة لا تحصى من الثواب وحسن الجزاء ؟ والله يقبض ويبسط , فأنفقوا ولا تبالوا ; فإنه هو الرزاق , ي ُ ضي ِّ ق على م َ ن يشاء من عباده في الرزق , ويوسعه على آخرين , له الحكمة البالغة في ذلك , وإليه وحده ترجعون بعد الموت , فيجازيكم على أعمالكم . أ َ ل َ م ْ ت َ ر َ إ ِ ل َ ى ال ْ م َ لإ ٍ م ِ ن ْ ب َ ن ِ ي إ ِ س ْ ر َ ائ ِ يل َ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ م ُ وس َ ى إ ِ ذ ْ ق َ ال ُ وا ل ِ ن َ ب ِ ي ٍّ ل َ ه ُ م ْ اب ْ ع َ ث ْ ل َ ن َ ا م َ ل ِ كا ً ن ُ ق َ ات ِ ل ْ ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ ق َ ال َ ه َ ل ْ ع َ س َ ي ْ ت ُ م ْ إ ِ ن ْ ك ُ ت ِ ب َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ال ْ ق ِ ت َ ال ُ أ َ لا َّ ت ُ ق َ ات ِ ل ُ وا ق َ ال ُ وا و َ م َ ا ل َ ن َ ا أ َ لا َّ ن ُ ق َ ات ِ ل َ ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ و َ ق َ د ْ أ ُ خ ْ ر ِ ج ْ ن َ ا م ِ ن ْ د ِ ي َ ار ِ ن َ ا و َ أ َ ب ْ ن َ ائ ِ ن َ ا ف َ ل َ م َّ ا ك ُ ت ِ ب َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ال ْ ق ِ ت َ ال ُ ت َ و َ ل َّ و ْ ا إ ِ لا َّ ق َ ل ِ يلا ً م ِ ن ْ ه ُ م ْ و َ الل َّ ه ُ ع َ ل ِ يم ٌ ب ِ الظ َّ ال ِ م ِ ين َ ( 246 ) ",ara
8814,2018-43,fr,144,"ألم تعلم - أيها الرسول - قصة الأشراف والوجهاء من بني إسرائيل من بعد زمان موسى ; حين طلبوا من نبيهم أن يولي عليهم ملكا , يجتمعون تحت قيادته , ويقاتلون أعداءهم في سبيل الله . قال لهم نبيهم : هل الأمر كما أتوقعه إن ْ ف ُ ر ِ ض عليكم القتال في سبيل الله أنكم لا تقاتلون ; فإني أتوقع جبنكم وفراركم من القتال , قالوا مستنكرين توقع نبيهم : وأي مانع يمنعنا عن القتال في سبيل الله , وقد أ َ خ ْ ر َ ج َ ن َ ا عدو ُّ نا من ديارنا , وأبعدنا عن أولادنا بالقتل والأسر ؟ فلما فرض الله عليهم القتال مع المل ِ ك الذي عي َّ نه لهم ج َ ب ُ نوا وفر ُّ وا عن القتال , إلا قليلا منهم ثبتوا بفضل الله . والله عليم بالظالمين الناكثين عهودهم . و َ ق َ ال َ ل َ ه ُ م ْ ن َ ب ِ ي ُّ ه ُ م ْ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ق َ د ْ ب َ ع َ ث َ ل َ ك ُ م ْ ط َ ال ُ وت َ م َ ل ِ كا ً ق َ ال ُ وا أ َ ن َّ ى ي َ ك ُ ون ُ ل َ ه ُ ال ْ م ُ ل ْ ك ُ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا و َ ن َ ح ْ ن ُ أ َ ح َ ق ُّ ب ِ ال ْ م ُ ل ْ ك ِ م ِ ن ْ ه ُ و َ ل َ م ْ ي ُ ؤ ْ ت َ س َ ع َ ة ً م ِ ن ْ ال ْ م َ ال ِ ق َ ال َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ اص ْ ط َ ف َ اه ُ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ و َ ز َ اد َ ه ُ ب َ س ْ ط َ ة ً ف ِ ي ال ْ ع ِ ل ْ م ِ و َ ال ْ ج ِ س ْ م ِ و َ الل َّ ه ُ ي ُ ؤ ْ ت ِ ي م ُ ل ْ ك َ ه ُ م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ و َ الل َّ ه ُ و َ اس ِ ع ٌ ع َ ل ِ يم ٌ ( 247 ) ",ara
8815,2018-43,fr,131,"وقال لهم نبيهم : إن الله قد أرسل إليكم طالوت م َ ل ِ ك ً ا إجابة لطلبكم , يقودكم لقتال عدوكم كما طلبتم . قال كبراء بني إسرائيل : كيف يكون طالوت م َ ل ِ ك ً ا علينا , وهو لا يستحق ذلك ؟ لأنه ليس من سبط الملوك , ولا من بيت النبوة , ولم ي ُ ع ْ ط كثرة في الأموال يستعين بها في ملكه , فنحن أحق بالملك منه ; لأننا من سبط الملوك ومن بيت النبوة . قال لهم نبيهم : إن الله اختاره عليكم وهو سبحانه أعلم بأمور عباده , وزاده س َ ع َ ة في العلم وقوة في الجسم ليجاهد العدو . والله مالك الملك يعطي ملكه م َ ن يشاء من عباده , والله واسع الفضل والعطاء , عليم بحقائق الأمور , لا يخفى عليه شيء . و َ ق َ ال َ ل َ ه ُ م ْ ن َ ب ِ ي ُّ ه ُ م ْ إ ِ ن َّ آي َ ة َ م ُ ل ْ ك ِ ه ِ أ َ ن ْ ي َ أ ْ ت ِ ي َ ك ُ م ْ الت َّ اب ُ وت ُ ف ِ يه ِ س َ ك ِ ين َ ة ٌ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ك ُ م ْ و َ ب َ ق ِ ي َّ ة ٌ م ِ م َّ ا ت َ ر َ ك َ آل ُ م ُ وس َ ى و َ آل ُ ه َ ار ُ ون َ ت َ ح ْ م ِ ل ُ ه ُ ال ْ م َ لائ ِ ك َ ة ُ إ ِ ن َّ ف ِ ي ذ َ ل ِ ك َ لآي َ ة ً ل َ ك ُ م ْ إ ِ ن ْ ك ُ نت ُ م ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ( 248 ) ",ara
8816,2018-43,fr,119,"وقال لهم نبيهم : إن علامة ملكه أن يأتيكم الصندوق الذي فيه التوراة - وكان أعداؤهم قد انتزعوه منهم - فيه طمأنينة من ربكم تثبت قلوب المخلصين , وفيه بقية من بعض أشياء تركها آل موسى وآل هارون , مثل العصا وف ُ تات الألواح تحمله الملائكة . إن في ذلك لأعظم برهان لكم على اختيار طالوت ملك ً ا عليكم بأمر الله , إن كنتم مصدقين بالله ورسله . ف َ ل َ م َّ ا ف َ ص َ ل َ ط َ ال ُ وت ُ ب ِ ال ْ ج ُ ن ُ ود ِ ق َ ال َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ م ُ ب ْ ت َ ل ِ يك ُ م ْ ب ِ ن َ ه َ ر ٍ ف َ م َ ن ْ ش َ ر ِ ب َ م ِ ن ْ ه ُ ف َ ل َ ي ْ س َ م ِ ن ِّ ي و َ م َ ن ْ ل َ م ْ ي َ ط ْ ع َ م ْ ه ُ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ م ِ ن ِّ ي إ ِ لا َّ م َ ن ْ اغ ْ ت َ ر َ ف َ غ ُ ر ْ ف َ ة ً ب ِ ي َ د ِ ه ِ ف َ ش َ ر ِ ب ُ وا م ِ ن ْ ه ُ إ ِ لا َّ ق َ ل ِ يلا ً م ِ ن ْ ه ُ م ْ ف َ ل َ م َّ ا ج َ او َ ز َ ه ُ ه ُ و َ و َ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا م َ ع َ ه ُ ق َ ال ُ وا لا ط َ اق َ ة َ ل َ ن َ ا ال ْ ي َ و ْ م َ ب ِ ج َ ال ُ وت َ و َ ج ُ ن ُ ود ِ ه ِ ق َ ال َ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ظ ُ ن ُّ ون َ أ َ ن َّ ه ُ م ْ م ُ لاق ُ و الل َّ ه ِ ك َ م ْ م ِ ن ْ ف ِ ئ َ ة ٍ ق َ ل ِ يل َ ة ٍ غ َ ل َ ب َ ت ْ ف ِ ئ َ ة ً ك َ ث ِ ير َ ة ً ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ الل َّ ه ِ و َ الل َّ ه ُ م َ ع َ الص َّ اب ِ ر ِ ين َ ( 249 ) ",ara
8817,2018-43,fr,136,"فلما خرج طالوت بجنوده لقتال العمالقة قال لهم : إن الله ممتحنكم على الصبر بنهر أمامكم تعبرونه ; ليتمي َّ ز المؤمن من المنافق , فمن شرب منكم من ماء النهر فليس مني , ولا يصلح للجهاد معي , ومن لم يذق الماء فإنه مني ; لأنه مطيع لأمري وصالح للجهاد , إلا م َ ن ترخ َّ ص واغترف غ ُ ر ْ فة واحدة بيده فلا لوم عليه . فلما وصلوا إلى النهر انكبوا على الماء , وأفرطوا في الشرب منه , إلا عدد ً ا قليلا منهم صبروا على العطش والحر , واكتفوا بغ ُ ر ْ فة اليد , وحينئذ تخلف العصاة . ولما عبر طالوت النهر هو والقلة المؤمنة معه - وهم ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا لملاقاة العدو , ورأوا كثرة عدوهم وعد َّ تهم , قالوا : لا قدرة لنا اليوم بجالوت وجنوده الأشداء , فأجاب الذين يوقنون بلقاء الله , ي ُ ذ َ ك ِّ رون إخوانهم بالله وقدرته قائلين : كم من جماعة قليلة مؤمنة صابرة , غلبت بإذن الله وأمره جماعة كثيرة كافرة باغية . والله مع الصابرين بتوفيقه ونصره , وحسن مثوبته . ",ara
8818,2018-43,fr,105,"و َ ل َ م َّ ا ب َ ر َ ز ُ وا ل ِ ج َ ال ُ وت َ و َ ج ُ ن ُ ود ِ ه ِ ق َ ال ُ وا ر َ ب َّ ن َ ا أ َ ف ْ ر ِ غ ْ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا ص َ ب ْ را ً و َ ث َ ب ِّ ت ْ أ َ ق ْ د َ ام َ ن َ ا و َ ان ْ ص ُ ر ْ ن َ ا ع َ ل َ ى ال ْ ق َ و ْ م ِ ال ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ ( 250 ) ولما ظهروا لجالوت وجنوده , ورأوا الخطر رأي العين , فزعوا إلى الله بالدعاء والضراعة قائلين : ربنا أنزل على قلوبنا صبر ً ا عظيم ً ا , وثبت أقدامنا , واجعلها راسخة في قتال العدو , لا تفر م ِ ن هول الحرب , وانصرنا بعونك وتأييدك على القوم الكافرين . ف َ ه َ ز َ م ُ وه ُ م ْ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ الل َّ ه ِ و َ ق َ ت َ ل َ د َ او ُ ود ُ ج َ ال ُ وت َ و َ آت َ اه ُ الل َّ ه ُ ال ْ م ُ ل ْ ك َ و َ ال ْ ح ِ ك ْ م َ ة َ و َ ع َ ل َّ م َ ه ُ م ِ م َّ ا ي َ ش َ اء ُ و َ ل َ و ْ لا د َ ف ْ ع ُ الل َّ ه ِ الن َّ اس َ ب َ ع ْ ض َ ه ُ م ْ ب ِ ب َ ع ْ ض ٍ ل َ ف َ س َ د َ ت ْ الأ َ ر ْ ض ُ و َ ل َ ك ِ ن َّ الل َّ ه َ ذ ُ و ف َ ض ْ ل ٍ ع َ ل َ ى ال ْ ع َ ال َ م ِ ين َ ( 251 ) ت ِ ل ْ ك َ آي َ ات ُ الل َّ ه ِ ن َ ت ْ ل ُ وه َ ا ع َ ل َ ي ْ ك َ ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ و َ إ ِ ن َّ ك َ ل َ م ِ ن ْ ال ْ م ُ ر ْ س َ ل ِ ين َ ( 252 ) تلك حجج الله وبراهينه , نقص ُّ ها عليك - أيها النبي - بالصدق , وإنك لمن المرسلين الصادقين . ",ara
8819,2018-43,fr,205,"ت ِ ل ْ ك َ الر ُّ س ُ ل ُ ف َ ض َّ ل ْ ن َ ا ب َ ع ْ ض َ ه ُ م ْ ع َ ل َ ى ب َ ع ْ ض ٍ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ك َ ل َّ م َ الل َّ ه ُ و َ ر َ ف َ ع َ ب َ ع ْ ض َ ه ُ م ْ د َ ر َ ج َ ات ٍ و َ آت َ ي ْ ن َ ا ع ِ يس َ ى اب ْ ن َ م َ ر ْ ي َ م َ ال ْ ب َ ي ِّ ن َ ات ِ و َ أ َ ي َّ د ْ ن َ اه ُ ب ِ ر ُ وح ِ ال ْ ق ُ د ُ س ِ و َ ل َ و ْ ش َ اء َ الل َّ ه ُ م َ ا اق ْ ت َ ت َ ل َ ال َّ ذ ِ ين َ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ه ِ م ْ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ م َ ا ج َ اء َ ت ْ ه ُ م ْ ال ْ ب َ ي ِّ ن َ ات ُ و َ ل َ ك ِ ن ْ اخ ْ ت َ ل َ ف ُ وا ف َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ آم َ ن َ و َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ك َ ف َ ر َ و َ ل َ و ْ ش َ اء َ الل َّ ه ُ م َ ا اق ْ ت َ ت َ ل ُ وا و َ ل َ ك ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ ف ْ ع َ ل ُ م َ ا ي ُ ر ِ يد ُ ( 253 ) هؤلاء الرسل الكرام فض َّ ل الله بعضهم على بعض , بحسب ما من َّ الله به عليهم : فمنهم م َ ن كلمه الله كموسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام , وفي هذا إثبات صفة الكلام لله عز وجل على الوجه اللائق بجلاله , ومنهم م َ ن رفعه الله درجات ٍ عالية ً كمحمد صلى الله عليه وسلم , بعموم رسالته , وختم النبوة به , وتفضيل أمته على جميع الأمم , وغير ذلك . وآتى الله تعالى عيسى ابن مريم عليه السلام البينات المعجزات الباهرات , كإبراء م َ ن ولد أعمى بإذن الله تعالى , وم َ ن به برص بإذن الله , وكإحيائه الموتى بإذن الله , وأيده بجبريل عليه السلام . ولو شاء الله ألا يقتتل الذين جاؤوا م ِ ن بعد هؤلاء الرسل م ِ ن بعد ما جاءتهم البينات ما اقتتلوا , ولكن وقع الاختلاف بينهم : فمنهم م َ ن ثبت على إيمانه , ومنهم م َ ن أصر على كفره . ولو شاء الله بعد ما وقع الاختلاف بينهم , الموجب للاقتتال , ما اقتتلوا , ولكن الله يوفق م َ ن يشاء لطاعته والإيمان به , ويخذل م َ ن يشاء , فيعصيه ويكفر به ، فهو يفعل ما يشاء ويختار . ",ara
8820,2018-43,fr,122,"ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا أ َ نف ِ ق ُ وا م ِ م َّ ا ر َ ز َ ق ْ ن َ اك ُ م ْ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ أ َ ن ْ ي َ أ ْ ت ِ ي َ ي َ و ْ م ٌ لا ب َ ي ْ ع ٌ ف ِ يه ِ و َ لا خ ُ ل َّ ة ٌ و َ لا ش َ ف َ اع َ ة ٌ و َ ال ْ ك َ اف ِ ر ُ ون َ ه ُ م ْ الظ َّ ال ِ م ُ ون َ ( 254 ) يا من آمنتم بالله وصد َّ قتم رسوله وعملتم بهديه أخرجوا الزكاة المفروضة , وتصد َّ قوا مما أعطاكم الله قبل مجيء يوم القيامة حين لا بيع فيكون ربح , ولا مال تفتدون به أنفسكم م ِ ن عذاب الله , ولا صداقة صديق ت ُ نقذكم , ولا شافع يملك تخفيف العذاب عنكم . والكافرون هم الظالمون المتجاوزون حدود الله . الل َّ ه ُ لا إ ِ ل َ ه َ إ ِ لا َّ ه ُ و َ ال ْ ح َ ي ُّ ال ْ ق َ ي ُّ وم ُ لا ت َ أ ْ خ ُ ذ ُ ه ُ س ِ ن َ ة ٌ و َ لا ن َ و ْ م ٌ ل َ ه ُ م َ ا ف ِ ي الس َّ م َ و َ ات ِ و َ م َ ا ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ م َ ن ْ ذ َ ا ال َّ ذ ِ ي ي َ ش ْ ف َ ع ُ ع ِ ن ْ د َ ه ُ إ ِ لا َّ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ه ِ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ب َ ي ْ ن َ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ و َ م َ ا خ َ ل ْ ف َ ه ُ م ْ و َ لا ي ُ ح ِ يط ُ ون َ ب ِ ش َ ي ْ ء ٍ م ِ ن ْ ع ِ ل ْ م ِ ه ِ إ ِ لا َّ ب ِ م َ ا ش َ اء َ و َ س ِ ع َ ك ُ ر ْ س ِ ي ُّ ه ُ الس َّ م َ و َ ات ِ و َ الأ َ ر ْ ض َ و َ لا ي َ ئ ُ ود ُ ه ُ ح ِ ف ْ ظ ُ ه ُ م َ ا و َ ه ُ و َ ال ْ ع َ ل ِ ي ُّ ال ْ ع َ ظ ِ يم ُ ( 255 ) ",ara
8821,2018-43,fr,123,"الله الذي لا يستحق الألوهية والعبودية إلا هو , الحي ُّ الذي له جميع معاني الحياة الكاملة كما يليق بجلاله , القائم على كل شيء , لا تأخذه س ِ ن َ ة أي : نعاس , ولا نوم , كل ما في السموات وما في الأرض ملك له , ولا يتجاسر أحد أن يشفع عنده إلا بإذنه , محيط علمه بجميع الكائنات ماضيها وحاضرها ومستقبلها , يعلم ما بين أيدي الخلائق من الأمور المستقبلة , وما خلفهم من الأمور الماضية , ولا ي َ ط َّ لع ُ أحد من الخلق على شيء من علمه إلا بما أعلمه الله وأطلعه عليه . وسع كرسيه السموات والأرض , والكرسي : هو موضع قدمي الرب - جل جلاله - ولا يعلم كيفيته إلا الله سبحانه , ولا يثقله سبحانه حفظهما , وهو العلي بذاته وصفاته على جميع مخلوقاته , الجامع لجميع صفات العظمة والكبرياء . وهذه الآية أعظم آية في القرآن , وتسمى : ( آية الكرسي . ",ara
8822,2018-43,fr,108,"لا إ ِ ك ْ ر َ اه َ ف ِ ي الد ِّ ين ِ ق َ د ْ ت َ ب َ ي َّ ن َ الر ُّ ش ْ د ُ م ِ ن ْ الغ َ ي ِّ ف َ م َ ن ْ ي َ ك ْ ف ُ ر ْ ب ِ الط َّ اغ ُ وت ِ و َ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ْ ب ِ الل َّ ه ِ ف َ ق َ د ْ اس ْ ت َ م ْ س َ ك َ ب ِ ال ْ ع ُ ر ْ و َ ة ِ ال ْ و ُ ث ْ ق َ ى لا انف ِ ص َ ام َ ل َ ه َ ا و َ الل َّ ه ُ س َ م ِ يع ٌ ع َ ل ِ يم ٌ ( 256 ) لكمال هذا الدين واتضاح آياته لا ي ُ حتاج إلى الإكراه عليه لمن ت ُ قبل منهم الجزية , فالدلائل بينة يتضح بها الحق من الباطل , والهدى من الضلال . ف َ م َ ن يكفر بكل ما ع ُ ب ِ د من دون الله ويؤمن بالله , فقد ثبت واستقام على الطريقة المثلى , واستمسك من الدين بأقوى سبب لا انقطاع له . والله سميع لأقوال عباده , عليم بأفعالهم ونياتهم , وسيجازيهم على ذلك . الل َّ ه ُ و َ ل ِ ي ُّ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ي ُ خ ْ ر ِ ج ُ ه ُ م ْ م ِ ن ْ الظ ُّ ل ُ م َ ات ِ إ ِ ل َ ى الن ُّ ور ِ و َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا أ َ و ْ ل ِ ي َ اؤ ُ ه ُ م ْ الط َّ اغ ُ وت ُ ي ُ خ ْ ر ِ ج ُ ون َ ه ُ م ْ م ِ ن ْ الن ُّ ور ِ إ ِ ل َ ى الظ ُّ ل ُ م َ ات ِ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ أ َ ص ْ ح َ اب ُ الن َّ ار ِ ه ُ م ْ ف ِ يه َ ا خ َ ال ِ د ُ ون َ ( 257 ) ",ara
8823,2018-43,fr,179,"الله يتولى المؤمنين بنصره وتوفيقه وحفظه , يخرجهم من ظلمات الكفر , إلى نور الإيمان . والذين كفروا أنصارهم وأولياؤهم الأنداد والأوثان الذين يعبدونهم من دون الله , ي ُ خرجونهم من نور الإيمان إلى ظلمات الكفر , أولئك أصحاب النار الملازمون لها , هم فيها باقون بقاء أبدي ً ا لا يخرجون منها . أ َ ل َ م ْ ت َ ر َ إ ِ ل َ ى ال َّ ذ ِ ي ح َ اج َّ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ ف ِ ي ر َ ب ِّ ه ِ أ َ ن ْ آت َ اه ُ الل َّ ه ُ ال ْ م ُ ل ْ ك َ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم ُ ر َ ب ِّ ي ال َّ ذ ِ ي ي ُ ح ْ ي ِ ي و َ ي ُ م ِ يت ُ ق َ ال َ أ َ ن َ ا أ ُ ح ْ ي ِ ي و َ أ ُ م ِ يت ُ ق َ ال َ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم ُ ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ أ ْ ت ِ ي ب ِ الش َّ م ْ س ِ م ِ ن ْ ال ْ م َ ش ْ ر ِ ق ِ ف َ أ ْ ت ِ ب ِ ه َ ا م ِ ن ْ ال ْ م َ غ ْ ر ِ ب ِ ف َ ب ُ ه ِ ت َ ال َّ ذ ِ ي ك َ ف َ ر َ و َ الل َّ ه ُ لا ي َ ه ْ د ِ ي ال ْ ق َ و ْ م َ الظ َّ ال ِ م ِ ين َ ( 258 ) هل رأيت - أيها الرسول - أعجب م ِ ن حال هذا الذي جادل إبراهيم عليه السلام في توحيد الله تعالى وربوبيته ; لأن الله أعطاه الم ُ ل ْ ك فتجب َّ ر وسأل إبراهيم َ : م َ ن رب ُّ ك ؟ فقال عليه السلام : ربي الذي يحيي الخلائق فتحيا , ويسلبها الحياة فتموت , فهو المتفرد بالإحياء والإماتة , قال : أنا أحيي وأميت , أي أقتل م َ ن أردت ُ ق َ ت ْ ل َ ه , وأستبقي م َ ن أردت استبقاءه , فقال له إبراهيم : إن الله الذي أعبده يأتي بالشمس من المشرق , فهل تستطيع تغيير هذه الس ُّ ن َّ ة الإلهية بأن تجعلها تأتي من المغرب ; فتحي َّ ر هذا الكافر وانقطعت حجته , شأنه شأن الظالمين لا يهديهم الله إلى الحق والصواب . ",ara
8824,2018-43,fr,201,"أ َ و ْ ك َ ال َّ ذ ِ ي م َ ر َّ ع َ ل َ ى ق َ ر ْ ي َ ة ٍ و َ ه ِ ي َ خ َ او ِ ي َ ة ٌ ع َ ل َ ى ع ُ ر ُ وش ِ ه َ ا ق َ ال َ أ َ ن َّ ى ي ُ ح ْ ي ِ ي ه َ ذ ِ ه ِ الل َّ ه ُ ب َ ع ْ د َ م َ و ْ ت ِ ه َ ا ف َ أ َ م َ ات َ ه ُ الل َّ ه ُ م ِ ائ َ ة َ ع َ ام ٍ ث ُ م َّ ب َ ع َ ث َ ه ُ ق َ ال َ ك َ م ْ ل َ ب ِ ث ْ ت َ ق َ ال َ ل َ ب ِ ث ْ ت ُ ي َ و ْ ما ً أ َ و ْ ب َ ع ْ ض َ ي َ و ْ م ٍ ق َ ال َ ب َ ل ْ ل َ ب ِ ث ْ ت َ م ِ ائ َ ة َ ع َ ام ٍ ف َ انظ ُ ر ْ إ ِ ل َ ى ط َ ع َ ام ِ ك َ و َ ش َ ر َ اب ِ ك َ ل َ م ْ ي َ ت َ س َ ن َّ ه ْ و َ انظ ُ ر ْ إ ِ ل َ ى ح ِ م َ ار ِ ك َ و َ ل ِ ن َ ج ْ ع َ ل َ ك َ آي َ ة ً ل ِ لن َّ اس ِ و َ انظ ُ ر ْ إ ِ ل َ ى ال ْ ع ِ ظ َ ام ِ ك َ ي ْ ف َ ن ُ نش ِ ز ُ ه َ ا ث ُ م َّ ن َ ك ْ س ُ وه َ ا ل َ ح ْ ما ً ف َ ل َ م َّ ا ت َ ب َ ي َّ ن َ ل َ ه ُ ق َ ال َ أ َ ع ْ ل َ م ُ أ َ ن َّ الل َّ ه َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ق َ د ِ ير ٌ ( 259 ) أو هل رأيت - أيها الرسول - مثل الذي مر َّ على قرية قد تهد َّ مت دورها , وخ َ و َ ت ْ على عروشها , فقال : كيف يحيي الله هذه القرية بعد موتها ؟ فأماته الله مائة عام , ثم رد َّ إليه روحه , وقال له : كم قدر الزمان الذي لبثت ميت ً ا ؟ قال : بقيت يوم ً ا أو بعض يوم , فأخبره بأنه بقي ميت ً ا مائة عام , وأمره أن ينظر إلى طعامه وشرابه , وكيف حفظهما الله من التغي ُّ ر هذه المدة الطويلة , وأمره أن ينظر إلى حماره كيف أحياه الله بعد أن كان عظام ً ا متفرقة ؟ وقال له : ولنجعلك آية للناس , أي : دلالة ظاهرة على قدرة الله على البعث بعد الموت , وأمره أن ينظر إلى العظام كيف يرفع الله بعضها على بعض , ويصل بعضها ببعض , ثم يكسوها بعد الالتئام لحم ً ا , ثم يعيد فيها الحياة ؟ فلما اتضح له ذلك ع ِ يان ً ا اعترف بعظمة الله , وأنه على كل شيء قدير , وصار آية للناس . ",ara
8825,2018-43,fr,112,"و َ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم ُ ر َ ب ِّ أ َ ر ِ ن ِ ي ك َ ي ْ ف َ ت ُ ح ْ ي ِ ال ْ م َ و ْ ت َ ى ق َ ال َ أ َ و َ ل َ م ْ ت ُ ؤ ْ م ِ ن ْ ق َ ال َ ب َ ل َ ى و َ ل َ ك ِ ن ْ ل ِ ي َ ط ْ م َ ئ ِ ن َّ ق َ ل ْ ب ِ ي ق َ ال َ ف َ خ ُ ذ ْ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ً م ِ ن ْ الط َّ ي ْ ر ِ ف َ ص ُ ر ْ ه ُ ن َّ إ ِ ل َ ي ْ ك َ ث ُ م َّ اج ْ ع َ ل ْ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ج َ ب َ ل ٍ م ِ ن ْ ه ُ ن َّ ج ُ ز ْ ءا ً ث ُ م َّ اد ْ ع ُ ه ُ ن َّ ي َ أ ْ ت ِ ين َ ك َ س َ ع ْ يا ً و َ اع ْ ل َ م ْ أ َ ن َّ الل َّ ه َ ع َ ز ِ يز ٌ ح َ ك ِ يم ٌ ( 260 ) واذكر - أيها الرسول - طلب إبراهيم من ربه أن يريه كيفية البعث , فقال الله له : أ َ و َ لم تؤمن ؟ قال : بلى , ولكن أطلب ذلك لأزداد يقين ً ا على يقيني , قال : فخذ أربعة من الطير فاضممهن إليك واذبحهن وقطعهن , ثم اجعل على كل جبل منهن جزء ً ا , ثم ناد ِ هن يأتينك مسرعات . فنادى إبراهيم عليه السلام , فإذا كل جزء يعود إلى موضعه , وإذا بها تأتي مسرعة . واعلم أن الله عزيز لا يغلبه شيء , حكيم في أقواله وأفعاله وشرعه وقدره . ",ara
8826,2018-43,fr,122,"ب َ ل َ ى م َ ن ْ ك َ س َ ب َ س َ ي ِّ ئ َ ة ً و َ أ َ ح َ اط َ ت ْ ب ِ ه ِ خ َ ط ِ يئ َ ت ُ ه ُ ف َ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ أ َ ص ْ ح َ اب ُ الن َّ ار ِ ه ُ م ْ ف ِ يه َ ا خ َ ال ِ د ُ ون َ ( 81 ) فح ُ ك ْ م ُ الله ثابت : أن من ارتكب الآثام حتى ج َ ر َّ ته إلى الكفر , واستولت عليه ذنوبه م ِ ن جميع جوانبه وهذا لا يكون إلا فيمن أشرك بالله , فالمشركون والكفار هم الذين يلازمون نار جهنم ملازمة دائمة ً لا تنقطع . و َ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا و َ ع َ م ِ ل ُ وا الص َّ ال ِ ح َ ات ِ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ أ َ ص ْ ح َ اب ُ ال ْ ج َ ن َّ ة ِ ه ُ م ْ ف ِ يه َ ا خ َ ال ِ د ُ ون َ ( 82 ) وحكم الله الثابت ُ في مقابل هذا : أن َّ الذين صد َّ قوا بالله ورسله تصديق ً ا خالص ً ا , وعملوا الأعمال المتفقة مع شريعة الله التي أوحاها إلى رسله , هؤلاء يلازمون الجنة في الآخرة ملازمة ً دائمة ً لا تنقطع . و َ إ ِ ذ ْ أ َ خ َ ذ ْ ن َ ا م ِ يث َ اق َ ب َ ن ِ ي إ ِ س ْ ر َ ائ ِ يل َ لا ت َ ع ْ ب ُ د ُ ون َ إ ِ لا َّ الل َّ ه َ و َ ب ِ ال ْ و َ ال ِ د َ ي ْ ن ِ إ ِ ح ْ س َ انا ً و َ ذ ِ ي ال ْ ق ُ ر ْ ب َ ى و َ ال ْ ي َ ت َ ام َ ى و َ ال ْ م َ س َ اك ِ ين ِ و َ ق ُ ول ُ وا ل ِ لن َّ اس ِ ح ُ س ْ نا ً و َ أ َ ق ِ يم ُ وا الص َّ لاة َ و َ آت ُ وا الز َّ ك َ اة َ ث ُ م َّ ت َ و َ ل َّ ي ْ ت ُ م ْ إ ِ لا َّ ق َ ل ِ يلا ً م ِ ن ْ ك ُ م ْ و َ أ َ ن ْ ت ُ م ْ م ُ ع ْ ر ِ ض ُ ون َ ( 83 ) ",ara
8827,2018-43,fr,146,"واذكروا يا بني إسرائيل حين أخ َ ذ ْ نا عليكم عهد ً ا مؤكد ً ا : بأن تعبدوا الله وحده لا شريك له , وأن تحسنوا للوالدين , وللأقربين , وللأولاد الذين مات آباؤهم وهم دون بلوغ الحلم , وللمساكين , وأن تقولوا للناس أطيب الكلام , مع أداء الصلاة وإيتاء الزكاة , ثم أ َ ع ْ ر َ ض ْ تم ونقضتم العهد - إلا قليلا منكم ثبت عليه - وأنتم مستمرون في إعراضكم . و َ إ ِ ذ ْ أ َ خ َ ذ ْ ن َ ا م ِ يث َ اق َ ك ُ م ْ لا ت َ س ْ ف ِ ك ُ ون َ د ِ م َ اء َ ك ُ م ْ و َ لا ت ُ خ ْ ر ِ ج ُ ون َ أ َ نف ُ س َ ك ُ م ْ م ِ ن ْ د ِ ي َ ار ِ ك ُ م ْ ث ُ م َّ أ َ ق ْ ر َ ر ْ ت ُ م ْ و َ أ َ ن ْ ت ُ م ْ ت َ ش ْ ه َ د ُ ون َ ( 84 ) واذكروا - يا بني إسرائيل - حين أ َ خ َ ذ ْ نا عليكم عهد ً ا مؤكد ً ا في التوراة : يحرم سفك بعضكم دم بعض , وإخراج بعضكم بعض ً ا من دياركم , ثم اعترفتم بذلك , وأنتم تشهدون على صحته . ث ُ م َّ أ َ ن ْ ت ُ م ْ ه َ ؤ ُ لاء ت َ ق ْ ت ُ ل ُ ون َ أ َ نف ُ س َ ك ُ م ْ و َ ت ُ خ ْ ر ِ ج ُ ون َ ف َ ر ِ يقا ً م ِ ن ْ ك ُ م ْ م ِ ن ْ د ِ ي َ ار ِ ه ِ م ْ ت َ ت َ ظ َ اه َ ر ُ ون َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ب ِ الإ ِ ث ْ م ِ و َ ال ْ ع ُ د ْ و َ ان ِ و َ إ ِ ن ْ ي َ أ ْ ت ُ وك ُ م ْ أ ُ س َ ار َ ى ت ُ ف َ اد ُ وه ُ م ْ و َ ه ُ و َ م ُ ح َ ر َّ م ٌ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ إ ِ خ ْ ر َ اج ُ ه ُ م ْ أ َ ف َ ت ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ب ِ ب َ ع ْ ض ِ ال ْ ك ِ ت َ اب ِ و َ ت َ ك ْ ف ُ ر ُ ون َ ب ِ ب َ ع ْ ض ٍ ف َ م َ ا ج َ ز َ اء ُ م َ ن ْ ي َ ف ْ ع َ ل ُ ذ َ ل ِ ك َ م ِ ن ْ ك ُ م ْ إ ِ لا َّ خ ِ ز ْ ي ٌ ف ِ ي ال ْ ح َ ي َ اة ِ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ ي ُ ر َ د ُّ ون َ إ ِ ل َ ى أ َ ش َ د ِّ ال ْ ع َ ذ َ اب ِ و َ م َ ا الل َّ ه ُ ب ِ غ َ اف ِ ل ٍ ع َ م َّ ا ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ( 85 ) ",ara
8828,2018-43,fr,110,"ثم أنتم يا هؤلاء يقتل بعضكم بعض ً ا , وي ُ خرج بعضكم بعض ً ا من ديارهم , وي َ ت َ ق َ و َّ ى كل فريق منكم على إخوانه بالأعداء بغي ً ا وعدوان ً ا . وأن يأتوكم أسارى في يد الأعداء سعيتم في تحريرهم من الأسر , بدفع الفدية , مع أنه محرم عليكم إخراجهم من ديارهم . ما أقبح ما تفعلون حين تؤمنون ببعض أحكام التوراة وتكفرون ببعضها ! فليس جزاء م َ ن يفعل ذلك منكم إلا ذ ُ لا وفضيحة في الدنيا . ويوم القيامة يرد ُّ هم الله إلى أفظع العذاب في النار . وما الله بغافل عما تعملون . أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ال َّ ذ ِ ين َ اش ْ ت َ ر َ و ْ ا ال ْ ح َ ي َ اة َ الد ُّ ن ْ ي َ ا ب ِ الآخ ِ ر َ ة ِ ف َ لا ي ُ خ َ ف َّ ف ُ ع َ ن ْ ه ُ م ْ ال ْ ع َ ذ َ اب ُ و َ لا ه ُ م ْ ي ُ نص َ ر ُ ون َ ( 86 ) أولئك هم الذين آثروا الحياة الدنيا على الآخرة , فلا يخفف عنهم العذاب , وليس لهم ناصر ينصرهم م ِ ن عذاب الله . ",ara
8829,2018-43,fr,115,"و َ ل َ ق َ د ْ آت َ ي ْ ن َ ا م ُ وس َ ى ال ْ ك ِ ت َ اب َ و َ ق َ ف َّ ي ْ ن َ ا م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ه ِ ب ِ الر ُّ س ُ ل ِ و َ آت َ ي ْ ن َ ا ع ِ يس َ ى اب ْ ن َ م َ ر ْ ي َ م َ ال ْ ب َ ي ِّ ن َ ات ِ و َ أ َ ي َّ د ْ ن َ اه ُ ب ِ ر ُ وح ِ ال ْ ق ُ د ُ س ِ أ َ ف َ ك ُ ل َّ م َ ا ج َ اء َ ك ُ م ْ ر َ س ُ ول ٌ ب ِ م َ ا لا ت َ ه ْ و َ ى أ َ نف ُ س ُ ك ُ م ْ اس ْ ت َ ك ْ ب َ ر ْ ت ُ م ْ ف َ ف َ ر ِ يقا ً ك َ ذ َّ ب ْ ت ُ م ْ و َ ف َ ر ِ يقا ً ت َ ق ْ ت ُ ل ُ ون َ ( 87 ) ولقد أعطينا موسى التوراة , وأتبعناه برسل من بني إسرائيل , وأعطينا عيسى ابن مريم المعجزات الواضحات , وقو َّ يناه بجبريل عليه السلام . أفكلما جاءكم رسول بوحي من عند الله لا يوافق أهواءكم , استعليتم عليه , فكذ َّ بتم فريق ً ا وتقتلون فريق ً ا ؟ و َ ق َ ال ُ وا ق ُ ل ُ وب ُ ن َ ا غ ُ ل ْ ف ٌ ب َ ل ْ ل َ ع َ ن َ ه ُ م ْ الل َّ ه ُ ب ِ ك ُ ف ْ ر ِ ه ِ م ْ ف َ ق َ ل ِ يلا ً م َ ا ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ( 88 ) وقال بنو إسرائيل لنبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم : قلوبنا مغطاة , لا ي َ ن ْ ف ُ ذ إليها قولك . وليس الأمر كما اد َّ ع َ و ْ ا , بل قلوبهم ملعونة , مطبوع عليها , وهم مطرودون من رحمة الله بسبب جحودهم , فلا يؤمنون إلا إيمان ً ا قليلا لا ينفعهم . ",ara
8830,2018-43,fr,125,"و َ ل َ م َّ ا ج َ اء َ ه ُ م ْ ك ِ ت َ اب ٌ م ِ ن ْ ع ِ ن ْ د ِ الل َّ ه ِ م ُ ص َ د ِّ ق ٌ ل ِ م َ ا م َ ع َ ه ُ م ْ و َ ك َ ان ُ وا م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ُ ي َ س ْ ت َ ف ْ ت ِ ح ُ ون َ ع َ ل َ ى ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ف َ ل َ م َّ ا ج َ اء َ ه ُ م ْ م َ ا ع َ ر َ ف ُ وا ك َ ف َ ر ُ وا ب ِ ه ِ ف َ ل َ ع ْ ن َ ة ُ الل َّ ه ِ ع َ ل َ ى ال ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ ( 89 ) وحين جاءهم القرأن من عند الله مصدقا لما معهم من التوراة جحدوه , وأنكروا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم , وكانوا قبل بعثته يستنصرون به على مشركي العرب , ويقولون : ق َ ر ُ ب َ مبعث نبي ِّ آخر ِ الزمان , وسنتبعه ونقاتلكم معه . فلم َّ ا جاءهم الرسول الذي عرفوا صفات ِ ه وص ِ د ْ ق َ ه كفروا به وكذبوه . فلعنة ُ الله على كل م َ ن كفر بنبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم , وكتابه الذي أوحاه الله إليه . ب ِ ئ ْ س َ م َ ا اش ْ ت َ ر َ و ْ ا ب ِ ه ِ أ َ نف ُ س َ ه ُ م ْ أ َ ن ْ ي َ ك ْ ف ُ ر ُ وا ب ِ م َ ا أ َ نز َ ل َ الل َّ ه ُ ب َ غ ْ يا ً أ َ ن ْ ي ُ ن َ ز ِّ ل َ الل َّ ه ُ م ِ ن ْ ف َ ض ْ ل ِ ه ِ أ َ ن ْ ي ُ ن َ ز ِّ ل َ الل َّ ه ُ م ِ ن ْ ف َ ض ْ ل ِ ه ِ ع َ ل َ ى م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ م ِ ن ْ ع ِ ب َ اد ِ ه ِ ف َ ب َ اء ُ وا ب ِ غ َ ض َ ب ٍ ع َ ل َ ى غ َ ض َ ب ٍ و َ ل ِ ل ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ ع َ ذ َ اب ٌ م ُ ه ِ ين ٌ ( 90 ) ",ara
8831,2018-43,fr,142,"ق َ ب ُ ح َ ما اختاره بنو إسرائيل لأنفسهم ; إذ استبدلوا الكفر بالإيمان ظلم ً ا وحسد ً ا لإنزال الله من فضله القرآن على نبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم , فرجعوا بغضب من الله عليهم بسبب جحودهم بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم , بعد غضبه عليهم بسبب تحريفهم التوراة . وللجاحدين نبو َّ ة محمد صلى الله عليه وسلم عذاب ٌ يذل ُّ هم ويخزيهم . و َ إ ِ ذ َ ا ق ِ يل َ ل َ ه ُ م ْ آم ِ ن ُ وا ب ِ م َ ا أ َ نز َ ل َ الل َّ ه ُ ق َ ال ُ وا ن ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ب ِ م َ ا أ ُ نز ِ ل َ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا و َ ي َ ك ْ ف ُ ر ُ ون َ ب ِ م َ ا و َ ر َ اء َ ه ُ و َ ه ُ و َ ال ْ ح َ ق ُّ م ُ ص َ د ِّ قا ً ل ِ م َ ا م َ ع َ ه ُ م ْ ق ُ ل ْ ف َ ل ِ م َ ت َ ق ْ ت ُ ل ُ ون َ أ َ ن ْ ب ِ ي َ اء َ الل َّ ه ِ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ُ إ ِ ن ْ ك ُ نت ُ م ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ( 91 ) وإذا قال بعض المسلمين لليهود : صد ِّ قوا بما أنزل الله من القرآن , قالوا : نحن نصد ِّ ق بما أنزل الله على أنبيائنا , ويجحدون ما أنزل الله بعد ذلك , وهو الحق مصدق ً ا لما معهم . فلو كانوا يؤمنون بكتبهم حق ً ا لآمنوا بالقرآن الذي صد َّ قها . قل لهم - يا محمد : إن كنتم مؤمنين بما أنزل الله عليكم , فلماذا قتلتم أنبياء الله م ِ ن قبل ؟ ",ara
8832,2018-43,fr,143,"و َ ل َ ق َ د ْ ج َ اء َ ك ُ م ْ م ُ وس َ ى ب ِ ال ْ ب َ ي ِّ ن َ ات ِ ث ُ م َّ ات َّ خ َ ذ ْ ت ُ م ْ ال ْ ع ِ ج ْ ل َ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ه ِ و َ أ َ ن ْ ت ُ م ْ ظ َ ال ِ م ُ ون َ ( 92 ) ولقد جاءكم نبي الله موسى بالمعجزات الواضحات الدالة على صدقه , كالطوفان والجراد والق ُ م َّ ل والضفادع , وغير ذلك مما ذكره الله في القرآن العظيم , ومع ذلك اتخذتم العجل معبود ً ا , بعد ذهاب موسى إلى ميقات ربه , وأنتم متجاوزون حدود الله . و َ إ ِ ذ ْ أ َ خ َ ذ ْ ن َ ا م ِ يث َ اق َ ك ُ م ْ و َ ر َ ف َ ع ْ ن َ ا ف َ و ْ ق َ ك ُ م ْ الط ُّ ور َ خ ُ ذ ُ وا م َ ا آت َ ي ْ ن َ اك ُ م ْ ب ِ ق ُ و َّ ة ٍ و َ اس ْ م َ ع ُ وا ق َ ال ُ وا س َ م ِ ع ْ ن َ ا و َ ع َ ص َ ي ْ ن َ ا و َ أ ُ ش ْ ر ِ ب ُ وا ف ِ ي ق ُ ل ُ وب ِ ه ِ م ْ ال ْ ع ِ ج ْ ل َ ب ِ ك ُ ف ْ ر ِ ه ِ م ْ ق ُ ل ْ ب ِ ئ ْ س َ م َ ا ي َ أ ْ م ُ ر ُ ك ُ م ْ ب ِ ه ِ إ ِ يم َ ان ُ ك ُ م ْ إ ِ ن ْ ك ُ نت ُ م ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ( 93 ) واذكروا حين أ َ خ َ ذ ْ نا عليكم عهد ً ا مؤكد ً ا بق َ بول ما جاءكم به موسى من التوراة , فنقضتم العهد , فرفعنا جبل الطور فوق رؤوسكم , وقلنا لكم : خذوا ما آتيناكم بجد ٍّ , واسمعوا وأطيعوا , وإلا أسقطنا الجبل عليكم , فقلتم : سمعنا قولك وعصينا أمرك ; لأن عبادة العجل قد امتزجت بقلوبكم بسبب تماديكم في الكفر . قل لهم - أيها الرسول : ق َ ب ُ ح َ ما يأمركم به إيمانكم من الكفر والضلال , إن كنتم مصد ِّ قين بما أنزل الله عليكم . ",ara
8833,2018-43,fr,105,"ق ُ ل ْ إ ِ ن ْ ك َ ان َ ت ْ ل َ ك ُ م ْ الد َّ ار ُ الآخ ِ ر َ ة ُ ع ِ ن ْ د َ الل َّ ه ِ خ َ ال ِ ص َ ة ً م ِ ن ْ د ُ ون ِ الن َّ اس ِ ف َ ت َ م َ ن َّ و ْ ا ال ْ م َ و ْ ت َ إ ِ ن ْ ك ُ نت ُ م ْ ص َ اد ِ ق ِ ين َ ( 94 ) قل - أيها الرسول - لليهود الذين يد َّ عون أن الجنة خاصة بهم ; لزعمهم أنهم أولياء الله من دون الناس , وأنهم أبناؤه وأحباؤه : إن كان الأمر كذلك فاد ْ ع ُ وا على الكاذبين منكم أو من غيركم بالموت , إن كنتم صادقين في دعواكم هذه . و َ ل َ ن ْ ي َ ت َ م َ ن َّ و ْ ه ُ أ َ ب َ دا ً ب ِ م َ ا ق َ د َّ م َ ت ْ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ و َ الل َّ ه ُ ع َ ل ِ يم ٌ ب ِ الظ َّ ال ِ م ِ ين َ ( 95 ) ولن يفعلوا ذلك أبد ً ا ; لما يعرفونه من صدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومن كذبهم وافترائهم , وبسبب ما ارتكبوه من الكفر والعصيان , المؤ َ د ِّ ي َ ي ْ ن إلى حرمانهم من الجنة ودخول النار . والله تعالى عليم بالظالمين من عباده , وسيجازيهم على ذلك . ",ara
8834,2018-43,fr,102,"و َ ل َ ت َ ج ِ د َ ن َّ ه ُ م ْ أ َ ح ْ ر َ ص َ الن َّ اس ِ ع َ ل َ ى ح َ ي َ اة ٍ و َ م ِ ن ْ ال َّ ذ ِ ين َ أ َ ش ْ ر َ ك ُ وا ي َ و َ د ُّ أ َ ح َ د ُ ه ُ م ْ ل َ و ْ ي ُ ع َ م َّ ر ُ أ َ ل ْ ف َ س َ ن َ ة ٍ و َ م َ ا ه ُ و َ ب ِ م ُ ز َ ح ْ ز ِ ح ِ ه ِ م ِ ن ْ ال ْ ع َ ذ َ اب ِ أ َ ن ْ ي ُ ع َ م َّ ر َ و َ الل َّ ه ُ ب َ ص ِ ير ٌ ب ِ م َ ا ي َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ( 96 ) ولتعلم َ ن َّ - أيها الرسول - أن اليهود أشد الناس رغبة في طول الحياة أي ًّ ا كانت هذه الحياة من الذل َّ ة والمهانة , بل تزيد رغبتهم في طول الحياة على رغبات المشركين . يتمنى اليهودي أن يعيش ألف سنة , ولا ي ُ ب ْ عده هذا العمر الطويل إن حصل من عذاب الله . والله تعالى لا يخفى عليه شيء من أعمالهم وسيجازيهم عليها بما يستحقون من العذاب . ق ُ ل ْ م َ ن ْ ك َ ان َ ع َ د ُ و ّ ا ً ل ِ ج ِ ب ْ ر ِ يل َ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ن َ ز َّ ل َ ه ُ ع َ ل َ ى ق َ ل ْ ب ِ ك َ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ الل َّ ه ِ م ُ ص َ د ِّ قا ً ل ِ م َ ا ب َ ي ْ ن َ ي َ د َ ي ْ ه ِ و َ ه ُ د ً ى و َ ب ُ ش ْ ر َ ى ل ِ ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ( 97 ) ",ara
8835,2018-43,fr,101,"قل - أيها الرسول - لليهود حين قالوا : إن جبريل هو عدونا من الملائكة : من كان عدو ً ا لجبريل فإنه نز َّ ل القرآن على قلبك بإذن الله تعالى مصد ِّ ق ً ا لما سبقه من كتب الله , وهادي ً ا إلى الحق , ومبشر ً ا للمصد ِّ قين به بكل خير في الدنيا والآخرة . م َ ن ْ ك َ ان َ ع َ د ُ و ّ ا ً ل ِ ل َّ ه ِ و َ م َ لائ ِ ك َ ت ِ ه ِ و َ ر ُ س ُ ل ِ ه ِ و َ ج ِ ب ْ ر ِ يل َ و َ م ِ يك َ ال َ ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ع َ د ُ و ٌّ ل ِ ل ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ ( 98 ) من عادى الله وملائكته ، ورسله من الملائكة أو البشر ، وبخاصة الم َ ل َ كان جبريل ُ وميكال ُ؛ لأن اليهود زعموا أن جبريل عدوهم ، وميكال ولي ُّ هم ، فأعلمهم الله أنه من عادى واحد ً ا منهما فقد عادى الآخر ، وعادى الله أيض ً ا ، فإن الله عدو للجاحدين ما أنزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم . ",ara
8836,2018-43,fr,107,"و َ ل َ ق َ د ْ أ َ نز َ ل ْ ن َ ا إ ِ ل َ ي ْ ك َ آي َ ات ٍ ب َ ي ِّ ن َ ات ٍ و َ م َ ا ي َ ك ْ ف ُ ر ُ ب ِ ه َ ا إ ِ لا َّ ال ْ ف َ اس ِ ق ُ ون َ ( 99 ) ولقد أنزلنا إليك - أيها الرسول - آيات بينات واضحات تدل على أن ّ ك رسول من الله صدقا وحقا ، وما ينكر تلك الآيات إلا الخارجون عن دين الله . أ َ و َ ك ُ ل َّ م َ ا ع َ اه َ د ُ وا ع َ ه ْ دا ً ن َ ب َ ذ َ ه ُ ف َ ر ِ يق ٌ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ب َ ل ْ أ َ ك ْ ث َ ر ُ ه ُ م ْ لا ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ( 100 ) ما أقبح حال بني إسرائيل في نقضهم للعهود ! فكلما عاهدوا عهد ً ا طرح ذلك العهد فريق منهم , ونقضوه , فتراهم ي ُ ب ْ ر ِ مون العهد اليوم وينقضونه غد ً ا , بل أكثرهم لا يصد ِّ قون بما جاء به نبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم . تفسير قوله تعالى * و َ إ ِ ذ َ آ أ َ ر َ د ْ ن َ آ أ َ ن ن ُّ ه ْ ل ِ ك َ ق َ ر ْ ي َ ة ً أ َ م َ ر ْ ن َ ا م ُ ت ْ ر َ ف ِ يه َ ا ف َ ف َ س َ ق ُ وا ْ ف ِ يه َ ا ف َ ح َ ق َّ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ٱل ْ ق َ و ْ ل ُ ف َ د َ م َّ ر ْ ن َ اه َ ا ت َ د ْ م ِ يرا ً * سورة الإسراء الآية 16 ",ara
8837,2018-43,fr,130,فأم ْ ر الله تعالى لا يكون إلا بطاعة وخير ، ولا يأمر سبحانه بفسق أو فحشاء ، كما ذكر القرآن الكريم ، وعلى هذا يكون المراد من الآية : أمرنا مترفيها بطاعتنا وبمنهجنا ، ولكنهم خالفوا وع َ ص َ و ْ ا وفسقوا ؛ لذلك ح َ ق َّ عليهم العذابوالأمر : ط َ ل َ ب من الأعلى ، وهو الله تعالى إلى الأدنى ، وهم الخ َ ل ْ ق طلب منهم الطاعة والعبادة ، فاستغل ُّ وا فرصة الاختيار ففسقوا وخالفوا أمر الله قوله : و َ إ ِ ذ َ آ أ َ ر َ د ْ ن َ آ أ َ ن ن ُّ ه ْ ل ِ ك َ ق َ ر ْ ي َ ة ً . الإسراء : 16 وقد أوجب الله لها العذاب لتسل َ م حركة الحياة ، وليحمي المؤمنين من أذى الذين لا يؤمنون بالآخرة أي : خربناها ، وجعلناها أثرا ً بعد ع َ ي ْ ن ، وليست ْ هذه هي الأولى ، بل إذا استقرأت َ التاريخ خاصة تاريخ الكفرة والمعاندين فسوف تجد قرى كثيرة أهلكها الله ولم يبقى منها إلا آثارا ً شاخصة شاهدة عليهم ، كما قال تعالى و َ ك َ م ْ أ َ ه ْ ل َ ك ْ ن َ ا م ِ ن َ ٱل ْ ق ُ ر ُ ون ِ م ِ ن ب َ ع ْ د ِ ن ُ وح ٍ و َ ك َ ف َ ى ٰ ب ِ ر َ ب ِّ ك َ ب ِ ذ ُ ن ُ وب ِ ع ِ ب َ اد ِ ه ِ خ َ ب ِ ير َ ا ً ب َ ص ِ يرا ً ,ara
8838,2018-43,fr,106,"المصدر "" العلم طريق الإيمان "" للشيخ عبد المجيد الزندانيللمزيد يمكنكم زيارة موقع الاعجاز العلمى فى القرآن والسنة او زيارة موقع الهيئة العالمية للاعجاز العلمى فى القرآن والسنة تفسير قوله تعالى * إ ِ ن َّ ٱل َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ْ و َ ٱل َّ ذ ِ ين َ ه َ اد ُ وا ْ و َ ٱلن َّ ص َ ار َ ى ٰ و َ ٱلص َّ اب ِ ئ ِ ين َ م َ ن ْ آم َ ن َ ب ِ ٱلل َّ ه ِ و َ ٱل ْ ي َ و ْ م ِ ٱلآخ ِ ر ِ و َ ع َ م ِ ل َ ص َ ال ِ حا ً ف َ ل َ ه ُ م ْ أ َ ج ْ ر ُ ه ُ م ْ ع ِ ند َ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ و َ لا َ خ َ و ْ ف ٌ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ لا َ ه ُ م ْ ي َ ح ْ ز َ ن ُ ون َ * سورة البقرة الآية 62 بعد أن تحدث الحق سبحانه وتعالى عن بني إسرائيل وكيف كفروا بنعمه . أراد أن يعرض لنا حساب الأمم التي سبقت أمم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ، ولقد وردت هذه الآية في سورة المائدة ولكن بخلاف يسير من التقديم والتأخير . ففي سورة المائدة : ",ara
8839,2018-43,fr,130,"أي أنه في سورة المائدة تقدمت الصابئون على النصارى . واختلف الإع ْ راب فبينما في البقرة و "" الصابئين . وفي المائدة و * الصابئون * وردت آية أخرى في سورة الحج : إ ِ ن َّ ٱل َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ْ و َ ٱل َّ ذ ِ ين َ ه َ اد ُ وا ْ و َ ٱلص َّ اب ِ ئ ِ ين َ و َ ٱلن َّ ص َ ار َ ى ٰ و َ ٱل ْ م َ ج ُ وس َ و َ ٱل َّ ذ ِ ين َ أ َ ش ْ ر َ ك ُ و ۤ ا ْ إ ِ ن َّ ٱلل َّ ه َ ي َ ف ْ ص ِ ل ُ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ ي َ و ْ م َ ٱل ْ ق ِ يام َ ة ِ إ ِ ن َّ ٱلل َّ ه َ ع َ ل َ ى ٰ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ش َ ه ِ يد ٌ الحج : 17 الآيات الثلاث تبدو متشابهة . إلا أن َّ هناك خلافات كثيرة . ما هو سبب التكرار الموجود في الآيات . وتقديم الصابئين مرة وتأخيرها . ومع تقديمها رفعت وتغير الإعراب . وفي الآيتين الأوليين ( البقرة والمائدة ) تأتي : * م َ ن ْ آم َ ن َ ب ِ ٱلل َّ ه ِ و َ ٱل ْ ي َ و ْ م ِ ٱلآخ ِ ر ِ و َ ع َ م ِ ل َ ص َ ال ِ حا ً ف َ ل َ ه ُ م ْ أ َ ج ْ ر ُ ه ُ م ْ ع ِ ند َ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ و َ لا َ خ َ و ْ ف ٌ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ لا َ ه ُ م ْ ي َ ح ْ ز َ ن ُ ون َ * أما في الآية التي في سورة الحج فقد زاد فيها : ٱل ْ م َ ج ُ وس َ و َ ٱل َّ ذ ِ ين َ أ َ ش ْ ر َ ك ُ و ۤ ا ْ واختلف فيها الخبر . فقال الله سبحانه وتعالى : إ ِ ن َّ ٱلل َّ ه َ ي َ ف ْ ص ِ ل ُ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ ي َ و ْ م َ ٱل ْ ق ِ يام َ ة ِ ",ara
8840,2018-43,fr,106,عندما خلق الله وأنزله ليعمر الأرض أنزل معه الهدى . واقرأ قوله تعالىمفروض أن آدم أبلغ المنهج لأولاده . وهؤلاء أبلغوه لأولادهم وهكذا . وتشغل الناس الحياة وتطرأ عليهم الغفلة . ويصيبهم طمع الدنيا وجشعها ويتبعون شهواتهم . فكان لابد من رحمة الله لخلقه أن يأتي الرسل ليذكروا وينذروا ويبشروا إذن الذين آمنوا أولا سواء مع آدم أو مع الرسل . الذين جاءوا بعده لمعالجة الداءات التي وقعت . ثم الذين تسموا باليهود والذين تسموا بالنصارى والذين تسموا بالصابئة . فالله تبارك وتعالى يريد أن يبلغهم لقد انتهى كل هذا . فمن آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون . فكأن رسالته عليه الصلاة والسلام جاءت لتصفية كل الأديان السابقة ,ara
8841,2018-43,fr,111,والحق تبارك وتعالى أراد أن يرفع الظن . عمن تبع دينا سبق الإسلام وبقي عليه بعد السلام . وهو يظن أن هذا الدين نافعه . نقول له أن الحق سبحانه وتعالى قد حسم هذه القضية في قوله تعالى : ف َ ل َ م َّ آ أ َ ح َ س َّ ع ِ يس َ ى ٰ م ِ ن ْ ه ُ م ُ ٱل ْ ك ُ ف ْ ر َ ق َ ال َ م َ ن ْ أ َ نص َ ار ِ ي ۤ إ ِ ل َ ى ٱلل َّ ه ِ ق َ ال َ ٱل ْ ح َ و َ ار ِ ي ُّ ون َ ن َ ح ْ ن ُ أ َ ن ْ ص َ ار ُ ٱلل َّ ه ِ آم َ ن َّ ا ب ِ ٱلل َّ ه ِ و َ ٱش ْ ه َ د ْ ب ِ أ َ ن َّ ا م ُ س ْ ل ِ م ُ ون َ أما الصابئة فقد اختلف العلماء فيهم . قال بعضهم هم أتباع نوح ولكنهم غيروا بعده وعبدوا من دون الله الوسائط في الكون كالشمس والقمر والكواكب . أو الصابئة هم الذين انتقلوا من الدين الذي كان يعاصرهم إلى الدين الجديد . أو هم جماعة من العقلاء قالوا ما عليه قومنا لا يقنع العقل . كيف نعبد هذه الأصنام ونحن نصنعها ونصلحها ,ara
8842,2018-43,fr,122,فامتنعوا عن عبادة أصنام العرب . فقالوا عنهم إنهم صبئوا عن دين آبائهم . أي تركوه وآمنوا بالدين الجديد . وأيا كان المراد بالصابئين فهم كل من مال عن دينه إلى دين آخرتفسير قوله تعالى ( قال هؤلآء بناتى إن كنتم فاعلين ) سورة الحجر الآية 71 أي : أنكم إن ْ ك ُ نتم م ُ صر ِّ ين على ارتكاب الفاحشة ؛ فلماذا لا تتزوجون من بناتي ؟ ولقد حاول البعض ُ أن يقولوا : إنه عرض بناته عليهم ليرتكبوا معهن الفاحشة ؛ وحاشا الله أن يصدر مثل هذا الفعل عن رسول ، بل هو قد عرض عليهم أن يتزوجوا النساء أي : أنه تحدث عن جمع كثير ؛ ذلك أن ابنتيه لا تصلحان إلا للزواج من اثنين من هذا الجمع الكثيف من رجال تلك المدينة ، ونعلم أن بنات كل القوم الذين يوجد فيهم رسول ي ُ عتبر ْ ن َ من بناته . ,ara
8843,2018-43,fr,115, * أ َ ت َ أ ْ ت ُ ون َ ٱلذ ُّ ك ْ ر َ ان َ م ِ ن َ ٱل ْ ع َ ال َ م ِ ين َ * و َ ت َ ذ َ ر ُ ون َ م َ ا خ َ ل َ ق َ ل َ ك ُ م ْ ر َ ب ُّ ك ُ م ْ م ِّ ن ْ أ َ ز ْ و َ اج ِ ك ُ م ْ ب َ ل ْ أ َ نت ُ م ْ ق َ و ْ م ٌ ع َ اد ُ ون َ * الشعراء : 165 - 166أي : أن لوطا ً أراد أن ْ يرد َّ هؤلاء الشواذ إلى دائرة الصواب ، والفعل الطيب . وذي َّ ل كلامه ليوحي لهم بالشك ِّ في أنهم سي ُ هينون ضيوفه بهذا الأسلوب الم َ م ْ جوج والمرفوض اهلا وسهلا بجميع الزوار الكرام واتمنى لكم الاستمتاع والاستفادة من هذا الموقع وتحصيل الاجر والثواب وان يكون هذا الموقع خالصا لله تعالى ولا نبغى من ورائه سوى إرضاءه عز وجل الموقع جديد وسيتم إضافة مزيد من المواد تباعا إن شاء الله الاستغفار معناه طلب المغفرة ، والمغفرة هو وقاية شر الذنوب مع سترها ، وقد كثر في القرآن الكريم ذكر الاستغفار : فتارة يؤمر به ، كما في قوله تعالى : وأن استغفروا ربكم . . [ هود : 3 . ,ara
8844,2018-43,fr,110,وتارة يمدح أهله ، كما في قوله تعالى : والمستغفرين بالأسحار [ آل عمران : 17 . وقوله تعالى : والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم [ آل عمران : 135 . وتارة يذكر أن الله يغفر لمن استغفره ، كما في قوله تعالى : ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما [ النساء : 110 . وكثيرا ما يقرن الاستغفار بذكر التوبة ، فيكون الاستغفار حينئذ عبارة عن طلب المغفرة باللسان ، والتوبة عبارة عن الإقلاع من الذنوب بالقلوب والجوارح . وقد ورد في فضل الاستغفار آيات وأحاديث كثيرة : فمن الآيات قوله تعالى على لسان نوح عليه السلام : فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا [ نوح : 10 - 12 . ,ara
8845,2018-43,fr,105,وقوله تعالى : ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم [ هود : 52 . وقوله تعالى على لسان نبينا محمد : وأن واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله [ هود : 3 . ولهذا خرج عمر يستسقى فلم يزد على الاستغفار ، فقالوا : ما رأيناك استسقيت ؟ فقال : لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء الذي يستنزل به المطر ، ثم قرأ هذه الآيات . وعن الحسن البصري رحمه الله : أن رجلا شكى إليه الجدب فقال : استغفر الله ، وشكى إليه آخر الفقر ، فقال : استغفر الله ، وشكى إليه ثالث جفاف بستانه ، فقال : استغفر الله ، وشكى إليه رابع عدم الولد ، فقال : استغفر الله . ,ara
8846,2018-43,fr,130,وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ( إن عبدا أذنب ذنبا ، فقال : أي ربي ! أذنبت ذبنا فاغفر لي ، فقال الرب سبحانه : علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب قد غفرت لعبدي ، ثم مكث ما شاء الله ، ثم أذنب ذنبا ، فقال : أي رب ! أذنبت ذنبا فاغفر لي ، فقال الرب سبحانه : علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب قد غفرت لعبدي ، ثم مكث ما شاء الله ، ثم أذنب ذنبا ، فقال : أي رب ! أذنبت فاغفر لي ، قال الرب سبحانه : علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ، قد غفرت لعبدي فليفعل ما يشاء . والمعنى : ما دام كلما أذنب استغفر غفرت له ما دام صادقا في توبته وقوله : أستغفر الله ، بحيث يقولها من كل قلبه ، ويعزم عزما أكيدا على أن لا يعود ، فإن عاد واستغفر غفر الله له . ,ara
8847,2018-43,fr,123,فيا إخوة الإسلام : عليكم بالاستغفار ، أكثروا منه في بيوتكم ، على موائدكم وعلى فرشكم ، وفي طرقكم وأسواقكم وأينما كنتم ، فإنكم لا تدرون متى تنزل المغفرة . ولذا قال لقمان لابنه : يا بني عو ّ د لسانك اللهم اغفر لي ، فإن لله ساعات لا يرد فيها سائلا . ولذا كان البني يكثر من الاستغفار وكان يقول : ( والله إني لاستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة . وكان يعد له في المجلس الواحد : ( رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم مائة مرة . وكان يقول : ( طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا . وأفضل أنواع الاستغفار : أن يبدأ العبد بالثناء على ربه ، ثم يثني بالاعتراف بذنبه ، ثم يسأل الله المغفرة ، كما في حديث شداد بن أوس عن النبي أنه قال : ( سيد الاستغفار أن يقول العبد ، اللهم أنت ربي . ,ara
8848,2018-43,fr,118,قال الطيبي : لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها استعير له اسم السيد ، وهو في الأصل الرئيس الذي يقصد في الحوائج ويرجع إليه في الأمور . وقوله : ( اللهم أنت ربي ، لا إله إلا أنت خلقتني ) اعتراف بربوبية الله وألوهيته ، فأنت ربي خلقتني ، ليس لي رب غيرك ، ولا خالق سواك ، وأنت معبودي وحدك إياك نعبد وإياك نستعين . وقوله : ( وأنا عبدك ) فيه التزام عبوديته من الذل والخضوع والإنابة ، وامتثال أمر سيده ، واجتناب نهيه ، ودوام الافتقار إليه . وفيه أني عبد من جميع الوجوه : صغيرا وكبيرا ، حيا وميتا ، مطيعا وعاصيا ، معافى ومبتلى ، وفيه أن مالي ونفسي ملك لك . وأنت الذي مننت علي بكل ما أنا فيه من نعمة ، وأني لا أملك لنفسي خيرا ولا نفعا ، ولا موتا ولا حياة ولا نشورا . ,ara
8849,2018-43,fr,119,وقوله : ( وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ) قال الخطابي : يريد أنا على ما عاهدتك عليه وواعدتك من الإيمان بك ، وإخلاص الطاعة لك ما استطعت من ذلك ، ويحتمل أن يريد : أنا مقيم على ما عهدت إلي من أمرك ، ومتمسك به ، ومنتجز وعدك في المثوبة والأجر . وفي قوله : ( ما استطعت ) إعلام لأمته أن أحدا لا يقدر على الإتيان بجميع ما يجب عليه لله ، ولا الوفاء بكمال الطاعات والشكر على النعم ، فرفق الله بعباده فلم يكلفهم من ذلك إلا وسعهم . وقوله : ( من قالها من النهار موقنا بها فمات قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ، ومن قالها من الليل وهو موقن به فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة . فيه الإشارة إلى ضرورة تعلم هذه الكلمات ، وقولها صباحا ومساءا . ,ara
8850,2018-43,fr,118,قال ابن أبي جمرة : جمع النبي في هذا الحديث من بديع المعاني وحسن الألفاظ ما يحق له أن يسمى ( سيد الاستغفار ) ففيه الإقرار لله وحده بالإلهية والعبودية ، والاعتراف بأنه الخالق ، والإقرار بالعهد الذي أخذه عليه والرجاء بما وعده ، والاستعاذة من شر ما جنى العبد على نفسه ، وإضافة النعماء إلى موجودها ، وإضافة الذنب إلى نفسه ، ورغبته في المغفرة ، واعترافه بأنه لا يقدر أحد على ذلك إلا هو . اخوة الإسلام : إن الاستغفار لا يحتاجه العصاة وحدهم ، بل أهل الطاعة محتاجون أيضا إلى كثرة الاستغفار ، لأن التقصير لابد أن يحصل في العبادة ، فينبغي للعابد أن يجبر هذا التقصير بالاستغفار عند الفراغ من العبادة . ولذا شرع الاستغفار عقب الطاعات : فشرع للمتوضئ إذا فرغ أن يقول : اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين . ,ara
8851,2018-43,fr,107,سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، استغفرك وأتوب إليك . وشرع للمصلي إذا انصرف من صلاته أن يقول : استغفر الله ، استغفر الله ، استغفر الله . وشرع للحجاج إذا أفاضوا أن يستغفروا الله ، لقوله تعالى : ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله [ البقرة : 199 . ولقد وعى المتقون ذلك ، فكانوا يبيتون لربهم سجدا وقياما ، حتى إذا كان السحر جلسوا يستغفرون الله ، فمدحهم الله على ذلك ، وآتاهم من النعيم ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر . قال تعالى : إن المتقين في جنات وعيون آخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون [ الذاريات : 15 - 18 . ,ara
8852,2018-43,fr,140,وقال تعالى عن عباده الصالحين : والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان . . [ الحشر : 10 . فعلى المسلم أن يشرك إخوانه المسلمين في استغفاره وله على ذلك أجر عظيم ، بينه النبي بقوله : ( من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة . وأولى المؤمنين بالاستغفار الوالدان تأسيا بالأنبياء ، وطاعة لله عز وجل حيث قال : وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا [ الإسراء : 24 . وقد أخبر النبي أن الاستغفار للوالدين ينفعهما فقال : ( إن الرجل لترفع درجته في الجنة ، فيقول : يا رب ! أنى هذا ؟ فيقول : باستغفار ولدك لك . إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا ً عبده ورسوله : ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ْ ات َّ ق ُ وا ْ الل ّ ه َ ح َ ق َّ ت ُ ق َ ات ِ ه ِ و َ لا َ ت َ م ُ وت ُ ن َّ إ ِ لا َّ و َ أ َ نت ُ م م ُّ س ْ ل ِ م ُ ون َ ,ara
8853,2018-43,fr,125,ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ ات َّ ق ُ وا ْ ر َ ب َّ ك ُ م ُ ال َّ ذ ِ ي خ َ ل َ ق َ ك ُ م م ِّ ن ن َّ ف ْ س ٍ و َ اح ِ د َ ة ٍ و َ خ َ ل َ ق َ م ِ ن ْ ه َ ا ز َ و ْ ج َ ه َ ا و َ ب َ ث َّ م ِ ن ْ ه ُ م َ ا ر ِ ج َ الا ً ك َ ث ِ ير ً ا و َ ن ِ س َ اء و َ ات َّ ق ُ وا ْ الل ّ ه َ ال َّ ذ ِ ي ت َ س َ اءل ُ ون َ ب ِ ه ِ و َ الأ َ ر ْ ح َ ام َ إ ِ ن َّ الل ّ ه َ ك َ ان َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ر َ ق ِ يب ً ايأ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ات َّ ق ُ وا الل َّ ه َ و َ ق ُ ول ُ وا ق َ و ْ ل ً ا س َ د ِ يد ً ا ي ُ ص ْ ل ِ ح ْ ل َ ك ُ م ْ أ َ ع ْ م َ ال َ ك ُ م ْ و َ ي َ غ ْ ف ِ ر ْ ل َ ك ُ م ْ ذ ُ ن ُ وب َ ك ُ م ْ و َ م َ ن ي ُ ط ِ ع ْ الل َّ ه َ و َ ر َ س ُ ول َ ه ُ ف َ ق َ د ْ ف َ از َ ف َ و ْ ز ً ا ع َ ظ ِ يم ً ا فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار لقد كان موضوع خطبتنا الماضية ( وصايا رمضانية ) ، واليوم بإذن الله وعونه وحوله وطوله وتوفيقه فإن موضوعنا اليوم هو : من أحكام الصيام الصيام لغة ًّ : هو الإمساك والكف ُ عن الشيء كما قال تعالى حكاية عن مريم عليها السلام : إ ِ ن ِّ ي ن َ ذ َ ر ْ ت ُ ل ِ لر َّ ح ْ م َ ن ِ ص َ و ْ ما ً [ سورة مريم : 26 ] ، أي : إمساكا ً عن الكلام والصيام ,ara
8854,2018-43,fr,121,"شرعا ً : الإمساك عن جميع المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس مع النية ، أما حكمة مشروعية الصيام : فهي كثيرة ولله الحمد . فما من عبادة شرعها الله لعبادة إلا لحكمة بالغة ع َ ل ِ م َ ها من علمها وج َ ه ِ ل َ ها من جهلها وليس جهل ُ نا بحكمة شيء من العبادات دليلا ً على أنه لا حكمة لها بل هو دليل ٌ على عجزنا نحن إدراك حكمة الله سبحانه ، وتعالى القائل : و َ م َ ا أ ُ وت ِ يت ُ م م ِّ ن ال ْ ع ِ ل ْ م ِ إ ِ لا َّ ق َ ل ِ يلا ً وم ِ ن ْ ث َ م َّ فإن من أعظم حكم الصيام أنه سبب للتقوى كما قال سبحانه وتعالى : ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ْ ك ُ ت ِ ب َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ُ الص ِّ ي َ ام ُ ك َ م َ ا ك ُ ت ِ ب َ ع َ ل َ ى ال َّ ذ ِ ين َ م ِ ن ق َ ب ْ ل ِ ك ُ م ْ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت َ ت َّ ق ُ ون َ والتقوى هي وصية الله للأولين والآخرين من خلقه ، وهي كما عرفها ابن مسعود : "" أن يطاع الله فلا يعصى وأن يذكر فلا ينسى ، وأن يشكر فلا يكفر ",ara
8855,2018-43,fr,122,وعرفها طلق بن حبيب بقوله : التقوى هي أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ، ترجو ثواب الله ، وأن تترك معصية الله ، على نور من الله ، تخاف ُ عقاب َ اللهوالصوم ُ من أعظم العبادات التي تهيئ النفوس َ لتقوى الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه ؛ لأن الصوم أمر ٌ موكول ٌ إلى نفس الصائم ِ، وضميره ، إذ لا رقيب عليه إلا الله ومن هنا قال الله تعالى في الحديث القدسي : كل ُ عمل ابن ِ أدم َ له ، إلا الصوم ِ فإنه لي وأنا أجزي به ، والصيام ج ُ ن َّ ة ٌ، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا ي ُ ر ْ ف ُ ث ْ، ولا ي َ ص ْ خ َ ب ، فإن شاتمه أ َ ح َ د ٌ أو قاتله ، فليقل : إني صائم ، إني صائم ، والذي نفس محمد ٍ بيده ، لخ َ ل ُ وف ُ فم الصائم أطيب ُ عند الله من ريح المسك وللصائم فرحتان يفرحهما ، إذا أفطر ف َ ر ِ ح ّ بفطره ، وإذا لقي ربه فرح بصومه ,ara
8856,2018-43,fr,110,ومن حكمة العظيمة تربية ُ النفس بكفها عن شهواتها والحد َّ من كبريائها حتى تخضع للحق ِ وتلين للخلقومن ح ِ كم ِ ه البليغة تذكير ُ الأغنياء الذين يرفل ُ ون في نعم الله جل وعلا بأن لهم إخوانا ً لا يتضورون جوعا ً في نهار رمضان فحسب بل في جميع أيام العام ! بل ومنهم من يموت جوعا ً . وم ِ ن ْ ث ِ م َّ يتحرك ُ أصحاب ُ القلوب ِ الحية ِ والنفوس ِ الأبية للبذل والإنفاق والعطاء أما فوائد ُ الصيام الصحية فلا يجهل ُ ها أحد ، فما أعظم َ حكمة َ الله ِ وأبلغ َ ها وصدق الله إذ يقول : أ َ ل َ ا ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ن ْ خ َ ل َ ق َ و َ ه ُ و َ الل َّ ط ِ يف ُ ال ْ خ َ ب ِ ير وهي ركن في جميع العبادات وهي عمل من أعمال القلب لقوله سبحانه : و َ م َ ا أ ُ م ِ ر ُ وا إ ِ ل َّ ا ل ِ ي َ ع ْ ب ُ د ُ وا الل َّ ه َ م ُ خ ْ ل ِ ص ِ ين َ ل َ ه ُ الد ِّ ين َ ح ُ ن َ ف َ اء و َ ي ُ ق ِ يم ُ وا الص َّ ل َ اة َ و َ ي ُ ؤ ْ ت ُ وا الز َّ ك َ اة َ و َ ذ َ ل ِ ك َ د ِ ين ُ ال ْ ق َ ي ِّ م َ ة ِ ,ara
8857,2018-43,fr,128,ولقوله في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم من حديث عمر بن الخطاب : إنما الأعمال بالنيات وإنما لك امرئ ما نوىويرى جمهور الفقهاء تبيت النية ليلا ً في صيام الفرض لما رواه أصحاب السنن بسند صحيح عن حفصه رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له وهذا خاص بصيام الفرض أما صيام النوافل فلا يجب في تبييت النية من الليل ، بل يجوز بينة من ليل أو نهار ، إن لم يكن قد طعم شيئا ً للحديث الذي رواه مسلم وغيره من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : دخل على النبي ذات يوم فقال هل عندكم شيء قلنا لا قال فإني إذا ً صائم ثم أتانا يوما ً آخر فقلنا يا رسول الله أهدى لنا حيس ، فقال أرنييه فلقد أصبحت صائما ً فأكل ,ara
8858,2018-43,fr,165,الأول للمالكية حيث قالوا بأن نية واحدة في أول الشهر تكفي لصيام الشهر كلهأما القول الثاني وهو الراجح والله تعالى أعلى وأعلم وهو : قول جمهور الفقهاء حيث قالوا لابد من تبييت النية لكل يوم ومن رحمة الله تعالى أنه لا يشترط التلفظ بالنية وإنما يكفي أن ينوي بقلبه فضلا ً عن أن سحوره يعتبر نية والحمد لله على تيسيره وفضله هذا هو الركن الأول من أركان الصيام الركن الثاني : الإمساك عن جميع المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس لقوله سبحانه و َ ك ُ ل ُ وا و َ اش ْ ر َ ب ُ وا ح َ ت َّ ى ي َ ت َ ب َ ي َّ ن َ ل َ ك ُ م ُ ال ْ خ َ ي ْ ط ُ ال ْ أ َ ب ْ ي َ ض ُ م ِ ن َ ال ْ خ َ ي ْ ط ِ ال ْ أ َ س ْ و َ د ِ م ِ ن َ ال ْ ف َ ج ْ ر ِ ث ُ م َّ أ َ ت ِ م ُّ وا الص ِّ ي َ ام َ إ ِ ل َ ى الل َّ ي ْ ل ِ والمراد بالخيط الأبيض والمراد بالخيط الأسود سواد ُ الليل لما ورد في الصحيحين من حديث عدي بن حاتم : قال لما نزلت هذا الآية و َ ك ُ ل ُ وا و َ اش ْ ر َ ب ُ وا ح َ ت َّ ى عمدت إلى عقال أسود وإلى عقال أبيض فجعلتها تحت وسادتي فجعلت أنظر في الليل فلا يستبين ُ لي ، فلما أصبحت غدوت إلى رسول الله فأخبرته فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال : إن وسادك إذا لعريض طويل إنما هو سواد ُ الليل وبياض النهار ,ara
8859,2018-43,fr,102,ولا شك أن الركن الثالث هو الصائم نفس ُ ه ويشترط أن يكون مسلما ً بالغا ً عاقلا ً قادرا ً على الصوم وهذا ب َ ي ّ ن للجميع بإذن الله . فمتى جامع الصائم ُ في نهار رمضان ب َ طل صوم ُ ه ووجب عليه القضاء ُ والكفارة المغلطة وهي : عتق رقبة مؤمنة ، فإن لم يجد فصيام ُ شهرين متتابعين لا ي ُ فطر بينهما إلا لعذر شرعي ، كأيام العيدين ، أو لعذر حسي كالمرض ، فإن أفطر لغير عذر ولو يوما ً واحدا ً ألزمه أن يستأنف الصيام من جديد مرة أخرى ليحصل التتابع ، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ً وأختلف الفقهاء في حكم الكفارة هل هي على الترتيب أم على التخيير والراجح أنها على الترتيب وهو ما ذهب إليه الجمهور ,ara
8860,2018-43,fr,158,"والدليل على ذلك ما رواه البخاري ومسلم من حديث أبى هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي إذا جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت وفي رواية في الصحيح أيضا ً قال : "" يا رسول الله احترقت فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مالك فقال وقعت على أمراتي وأنا صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد إطعام ستين مسكينا ً قال لا قال "" فمكث النبي صلى الله عليه وسلم فبينما نحن على ذلك أتى النبي بعرق أي بمكتل فيها تمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم أين السائل وفي راوية عائشة أين المحترق آنفا ً فقال أنا يا رسول الله قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل على أفقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لا بينها أي المدينة أهل بيت أفقر من أهل بيتي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ثم قال أطعمه أهلك",ara
8861,2018-43,fr,131,واختلف الفقهاء أيضا ً على ثلاثة أقوال في حكم المرأة التي يكرها زوجها على الجماع في نهار رمضانوالراجح والله اعلم أن عليها القضاء فقط ، دون الكفارة إذا أجبرها الزوج ، ولم يثبت دليل صحيح يلزمها بالكفارة ثانيا ً : إنزال المنى باختياره بتقبيل أو لمس استمناء باليد أو غير ذلك لأن هذا كله من الشهوة التي لا يكون إلا باجتنابها كما في الحديث القدسي الذي رواه البخاري وفيه يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلى فمن أنزل منيا ً بشهوة في نهار رمضان بطل صومه ، ووجب عليه القضاء فقط إذ لم تثبت الكفارة إلا في الجماع فقط ولا حجة لمن قال بخلاف ذلك والله أعلم أما الإنزال بالاحتلام فلا يبطل الصوم لأن الاحتلام بغير اختيار من الصائم فماذا لو نام الصائم في نهار رمضان ثم استيقظ فرأى أنه قد أحتلم فليغتسل وليتم صومه وصيامه صحيح ولا ,ara
8862,2018-43,fr,112,أما إن قبل الصائم زوجته أو باشرها بدون إنزال فلا شيء عليه ، وصيامه صحيح لما ورد في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه كان أملككم لإربه ويبقى سؤال هام متعلق بهذا البحث وهو : ما حكم من جامع زوجته في الليل ثم نام ولم يغتسل حتى أذن الفجر الجواب أن صيامه صحيح لما رواه البخاري ومسلم عن عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوملقوله تعالى و َ ك ُ ل ُ وا و َ اش ْ ر َ ب ُ وا ح َ ت َّ ى ي َ ت َ ب َ ي َّ ن َ ل َ ك ُ م ُ ال ْ خ َ ي ْ ط ُ ال ْ أ َ ب ْ ي َ ض ُ م ِ ن َ ال ْ خ َ ي ْ ط ِ ال ْ أ َ س ْ و َ د ِ م ِ ن َ ال ْ ف َ ج ْ ر ِ ث ُ م َّ أ َ ت ِ م ُّ وا الص ِّ ي َ ام َ إ ِ ل َ ى الل َّ ي ْ ل ِ ,ara
8863,2018-43,fr,112,أما من أكل أو شرب في نهار رمضان ناسيا ً فلا شيء عليه وصومه صحيح للحديث الذي رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسى وهو صائم فأكل أو شرب َ فليتم صوم َ ه ، فإنما أطعمه الله و أسقاهوهو أن يتعمد الصائم إفراغ ما في معدته فإن فعل ذلك بطل صومه ويجب عليه القضاء ، أما من غلبه القيء بدون رغبة ٍ منه ولا اختيار فلا شيء عليه وليتم صومه وصيامه ُ صحيح . لما ورد في الحديث الذي رواه الترمذي وأبو داود وصححه الحاكم في المستدرك وصححه أيضا ً شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه ( حقيقة الصيام ) وفيه أنه قالمن ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاه ومن استقاء فليقض ,ara
8864,2018-43,fr,113,"خامسا ً : من مبطلات الصيام الحيـــض ُ والنفـــاس ُ للمرأةفمتى رأت المرأة دم الحيض أو النفاس بطل صومها ، سواء كان في أول اليوم ، أو في آخره ، ولو قبل الغروب بلحظات ، ويجب عليها بعد الطهر أن تقضى ما فاتها من أيامها لما ورد في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله لما سئلت ما بال الحائض تقضى الصوم ولا تقضى الصلاة ؟ فقالت : "" كان يصـيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة هناك رخص عديدة أمتن الله بها على عباده دفعا ً للحرج ورفعا ً للمشقة ومنها جواز الفطر في نهار رمضان للمريض وكذا للمسافر الذي يشق عليه الصوملقوله تعالىو َ م َ ن ْ ك َ ان َ م َ ر ِ يضا ً أ َ و ْ ع َ ل َ ى س َ ف َ ر ٍ ف َ ع ِ د َّ ة ٌ م ِ ن ْ أ َ ي َّ ام ٍ أ ُ خ َ ر َ ي ُ ر ِ يد ُ الل َّ ه ُ ب ِ ك ُ م ُ ال ْ ي ُ س ْ ر َ و َ لا ي ُ ر ِ يد ُ ب ِ ك ُ م ُ ال ْ ع ُ س ْ ر ",ara
8865,2018-43,fr,108,2 - ومنها جواز استخدام السواك في كل وقت للصائم ، قبل الزوال ، وبعد الزوال ، وهذا هو القول الصحيح إن شاء الله . واستدلال بعض أهل العلم بعدم الجواز بعد الزوال بحديث علي رضي الله عنه مرفوعا ً إذا صمتم فاستاءوا بالغدة ولا تستاكوا بالعشي فهو حديث رواه البيهقي والدارقطني وهو حديث ضعيف جدا ً فالسواك مشروع للصائم في كل وقت وبخاصة في المواضع التي ورد النص بذكرها وهى ستة ومن الرخص أيضا ً المضمضة ُ والاستنشاق بدون مبالغة خشية أن يصل شيء من الماء إلى الحلق فيب َ ط ُ ل ُ صومه بذلك للحديث الذي رواه الترمذي والنسائي وأبو داود وأحمد من حديث لقيط بن صبرة أن النبي ، قال له وبالغ في المضمضة والاستنشاق إلا أن تكون صائما ً ,ara
8866,2018-43,fr,103,ومن الرخص أنه يجوز للمرأة أن تتذوق الطعام أثناء الطهي بشرط ألا يصل إلى جوفهاومن الرخص أن يجوز للصائم أن يخفف عن نفسه شدة الحر والعطش بالاغتسال والتبرد بالماء لما ورد في الحديث الصحيح عن أبى بكر بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت النبي يصب ُ الماء على رأسه وهو صائم من العطش أو من الحر ومن الرخص أيضا ً أنه يجوز للصائم إن احتاج أن يضع الدواء في أذنه أو عينه ، حتى ولو وجد طعمه في حلقه لأن ذلك ليس بأكل ولا شرب ولا بمعنى الأكل والشرب كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى . ,ara
8867,2018-43,fr,117,"وكذا يرخص للصائم إن كان مريضا ً بالربو أن يستخدم البخاخ في حال أزمة في النفس وليتم صومهوصيام ُ ه صحيح لأن هذا البخاخ ليس أكلا ً ولا شربا ً ولا هو بمعنى الأكل ِ و الشرب أيضا ً ولله الحمد والمنة 1 - السحور لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم تسحروا فإن في السحور بركة ويتحقق السحور بقليل الطعام ولو بجرعة ماء والمستحب تأخيره لما ورد في الصحيحين من حديث أنس عن زيد بن ثابت قال : "" تسحرنا مع رسول الله ، ثم قمنا إلى الصلاة ، قلت ُ ( أي أنس ) كم كان بين الأذان والسحورقال قدر خمسين آية ومنها تعجيل ُ الفطر لحديث سهل بن سعد في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال ُ الناس ُ بخير ما ع َ ج ّ لوا الفطر ",ara
8868,2018-43,fr,170,ومن السنة أن يكون على رطب فإن لم يجد فعلى تمر فإن لم يجد فعلى الماءومن آدابه الدعاء عند الإفطار فإن الصائم لا ترد ومن أحسن ما ثبت عن النبي ما رواه أبو داود من حديث ابن عمر بسند حسن أنه كان إذا أفطر يقول ذهب الظمأ وابتلت العروق ُ وثبت الأجر ُ إن شاء الله ومن آداب الصيام الواجبة ترك ُ الغيبة والنميمة وقول الزور فإذا صامت بطنك أيها الحبيب عن الطعام والشراب فلتصم جميع ُ جوارحك ِ عن جميع المعاصي والآثام أسال الله جل وعلا أن يجعلني وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسن لا ريب أن الصائمين من خير عباد الله تعالى لكن ْ هناك بعض ُ الأخطاء يقع فيها أيضا ً بعض ُ الصائمين ومنها أن منهم من يقبل على العبادة في أول رمضان إقبالا ً طيبا ً فيحافظ على الصلاة مع الجماعة ، ويحرص على قراءة القرآن وإكثار الذكر ، والاستغفار ، ويحرص على صلاة التراويح ، فإذا انقضت الأيام الأولى ، تكاسل ، وانشغل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، فتذكر أيها الحبيب قول النبي صلى الله عليه وسلم أحب ُ الأعمال إلى الله أدوم ُ ها وإن قل واذكر قوله إنما الأعمال بالخواتيم ,ara
8869,2018-43,fr,115,ومن الأخطاء الكبيرة التي يقع فيها بعض الصائمين القسوة والفظاطة والغلطة وسوء ُ التعامل مع الموظفين أو الآخرين بحجة أنهم صائمون . وهل الصوم يأمرك بالتصرفات المتشنجة أو يحثك على استعمال الألفاظ النابية أو يحضك على القسوة والفظاظة والغلطة هيهات هيهات إن الصوم مدرسة ٌ للتربية على كل فضيلة وخلقواذكر دوما ً وصية النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين والصيام جنة فإذا كان يوم ُ صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني صائم إني صائم ومن الأخطاء التي يقع فيها بعض ُ الصائمين أيضا أنهم يتخذون رمضان فرصة للنوم والكسل والخمول فترى أحدهم ينام النهار كله وقد يضع الصلاة والعياذ بالله ثم يسهر الليل ، وقد يحتج أحدهم بحديث نوم الصائم عبادة وهو حديث ضعيف ,ara
8870,2018-43,fr,137,ومن الأخطاء الكبيرة التوسع ُ الملفت في المآكل والمشارب والتخلص من الكميات الكبيرة الفائضة بإلقائها في سلسلة المهملات وهذا إسراف محرم وهذا بلا شك يناقض الحكمة من مشروعية الصيام أصلا ً ورحم الله من قالإنكم تأكلون الأرطال وتشربون الأسطال ، وتنامون الليل ولو طال ، وتزعمون أنكم أبطال فالمقصود الاعتدال ُ و إلا فنحن لا نحر ّ م ُ طيبات ما أحل الله ُ لعباده نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يتقبل الله منا صيامنا وقيامنا وصلاتنا وزكاتنا إنه ولى ذلك ومولاه تفسير قول الله عز وجل ( ووجدك ضالا فهدى ) سورة الضحى الآية 7 لقد نشأت في جاهلية مضطربة التصورات والعقائد ، منحرفة السلوك والأوضاع ، فلم تطمئن روحك إليها . ولكنك لم تكن تجد لك طريقا ً واضحا ً مطمئنا ً . لا فيما عند الجاهلية ولا فيما عند أتباع موسى وعيسى الذين حرفوا وبدلوا وانحرفوا وتاهوا . ثم هداك الله بالأمر الذي أوحى به إليك ، وبالمنهج الذي يصلك به ,ara
8871,2018-43,fr,167,"اليكم تفسير آية الكرسى بطريقة مبسطة لفضيلة الشيخ محمد متولى الشعراوى رحمه الله ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم "" 255 ) ونقف بالتأمل الآن عند قوله الحق : "" الله لا إله إلا هو . إن كلمة "" الله "" هي علم على واجب الوجود . وعندما نقول : "" الله "" فإن الذهن ينصرف إلى الذات الواجبة الوجود . ما معنى "" واجبة الوجود "" ؟ إن الوجود قسمان : قسم واجب ، وقسم ممكن . والقسم الواجب هو الضروري الذي يجب أن يكون موجودا ، والحق سبحانه وتعالى حين أعلمنا باسمه "" الله "" أعطانا فكرة على أن كلمة "" الله "" هذه يتحدى بها ـ سبحانه ـ أن يسمى بها سواه . ولو كنا جميعا مؤمنين لكان احترامنا لهذا التحدي نابعا من الإيمان . ولكن هنا كافرون بالله ومتمردون وملحدون يقولون : "" الله خرافة "" ، ومع ذلك هل يجرؤ واحد من هؤلاء أن يسمي نفسه "" الله "" ؟ ",ara
8872,2018-43,fr,162,"لا يقل أحد هذا ؛ لأن الله تحدى بذلك ، فلم يجرؤ واحد أن يدخل في هذه التجربة . وعدم جرأة الكفار والملاحدة في أن يدخلوا في هذه التجربة دليل على أن كفرهم غير وطيد في نفوسهم ، فلو كان كفرهم صحيحا لقالوا : سنسمي ونرى ما يحدث ، ولكن هذا لم يحدث . إذن "" الله "" علم واجب الوجود المتصف بكل صفات الكمال . وبعد ذلك جاء بالقضية الأساسية وهي قوله تعالى : "" لا إله إلا هو "" وهنا نجد النفي ونجد الإثبات ، النفي في "" لا إله "" ، والإثبات في "" إلا هو . والنفي تخلية والإثبات تحلية . خلى سبحانه نفسه من وجود الشريك له ثم أثبت لنا وحدانيته . و "" لا إله إلا الله "" أي لا معبود بحق إلا الله . ونعرف أن بعضنا من البشر في فترات الغفلة قد عبدوا أصناما وعبدوا الكواكب . ولكن هل كانت آلهة بحق أم بباطل ؟ لقد كانت آلهة بباطل . ودليل صدق هذه القضية التي هي "" لا إله إلا الله "" ، أي لا معبود إلا الله أن أحدا من تلك الآلهة لم يعترض على صدق هذه القضية . إذن فهذا الكلام هو حق وصدق . ",ara
8873,2018-43,fr,117,"وإن أدعى أحد غير ذلك ، نقول له : إن الله قد أخبرنا أنه لا معبود بحق غيره ؛ لأنه هو الذي خلق وهو الذي رزق ، وقال : أنا الذي خلقت . إن كان هذا الكلام صحيحا فهو صادق فيه ، فلا نعبد إلا هو . وإن كان هذا الكلام غير صحيح ، وأن أحدا غيره هو الذي خلق هذا الكون فأين هذا الأحد الذي خلق ، ثم ترك من لم يخلق ليأخذ الكون منه ويقول : "" أنا الذي خلق الكون "" ؟ إنه أمر من اثنين ، الأمر الأول : هو أنه ليس هناك إله غيره . فالقضية ـ إذن ـ منتهية . والأمر الآخر : هو أنه لو كان هناك آلهة أخرى ، وبعد ذلك جاء واحد وقال : "" أنا الإله وليس هناك إله إلا أنا . فأين هذه الإلهة الأخرى ؟ ألم تعلم بهذه الحكاية ؟ ",ara
8874,2018-43,fr,135,"إن كانوا لم يعلموا بها ، فهم لا يصلحون أن يكونوا آلهة ، وإن كانوا قد علموا فلماذا لم يقولوا : لا . نحن الآلهة ، وهذا الكلام كذب ؟ وكما بعث الله رسلا بمعجزات كان عليهم أن يبعثوا رسولا بمعجزات . فصاحب الدعوة إذا ادعاها ولم يوجد معارض له ، تثبت الدعوى إلى أن يوجد منازع . إذن كلمة "" لا إله إلا الله "" معها دليل الصدق ؛ لأنه إما أن يكون هذا الكلام حقا وصدقا فتنتهي المسألة ، وإن لم يكن حقا فأين الإله الذي خلق والذي يجب أن يعبد بعد أن سمع من جاء ليأخذ منه هذه القضية ؟ وبعد ذلك لا نسمع له حسا ولا حركة ، ولا يتكلم ، ولا نعلم عنه شيئا ، فما هو شأنه ؟ إما أنه لم يعلم فلا يصح أن يكون إلها ؛ لأنه لو كان قد علم ولم يرد فليست له قوة . ولذلك ربنا سبحانه يأتي بهذه القضية من ناحية أخرى فيقول : ",ara
8875,2018-43,fr,112,"فلو كان عند تلك الآلهة المزعومة مظاهر قوة لذهبوا إلى الله سبحانه وتعالى وأنكروا ألوهيته ، ولو كان هناك إله غير الله لحدثت معركة بين الآلهة ، ولكن هذا لم يحدث . فالكلمة "" لا إله إلا الله "" صدق في ذاتها حتى عند من ينكرها ، والدليل فيها هو عدم وجود المنازع لهذه الدعوة ؛ لأنه إن لم يوجد منازع فقد ثبت أنه سبحانه لا إله إلا هو ؟ وأضرب هذا المثل ـ ولله المثل الأعلى ـ هب أننا في اجتماع ، وبعد ذلك وجدنا حافظة نقود ، فعرضناها على الموجودين ، فلم نجد لها صاحبا ، ثم جاء واحد كان معنا وخرج ، وقال : يا قوم بينما كنت أجلس معكم ضاعت حافظة نقودي . ولما لم يدعها واحد منا لنفسه فهي إذن حافظته هو . ",ara
8876,2018-43,fr,156,"إذن "" لا إله إلا الله "" هي قضية تمتلئ بالصدق والحق ، والله هو المعبود الذي يتوجه إليه بالعبادة ، والعبادة هي الطاعة . فمعنى عابد أي طائع ، وكل طاعة تقتضي أمرا وتقتضي نهيا ، ومادامت العبادة تقتضي أمرا وتقتضي نهيا ، فلابد أن يكون المأمور والمنهي صالحا أن يفعل وصالحا ألا يفعل . فعندما نقول له : افعل كذا كمنهج إيمان ، فهو صالح لئلا يفعل . وعندما نقول له : لا تفعل فهو صالح لأن يفعل ، وإلا لو لم يكن صالحا ألا يفعل أيقول له "" لا تفعل "" ؟ إن ذلك غير ممكن . إذن لابد أن يكون صالحا لهذه وتلك وإلا لكان الأمر والنهي عبثا ولا طائل من ورائهما . لذلك عندما أرادوا أن يقصروا الإسلام في العبادات الطقسية التي هي شهادة لا إله إلا الله ، وأن محمدا ً رسول الله ، والصلاة ، والصوم ، والزكاة ، والحج ، قالوا : هل هذا هو كل الإسلام ، وقالوا : إنه دين يعتمد على المظاهر فقط ، قلنا لهم : لا ، إن الإسلام هو كل حركة في الحياة تناسب خلافة الإنسان في الأرض ؛ لأن الله يقول في كتابه الكريم : ",ara
8877,2018-43,fr,206," "" واستعمركم فيها "" أي طلب منكم أن تعمروها ، فكل حركة في الحياة تؤدي إلى عمار الأرض فهي من العبادة ، فلا تأخذ العبادة على أنها صوم وصلاة فقط ؛ لأن الصوم والصلاة وغيرهما هي الأركان التي ستقوم عليها حركة الحياة التي سيبني عليها الإسلام ، فلو جعلت الإسلام هو هذه الأركان فقط لجعلت الإسلام أساسا بدون مبنى ، فهذه هي الأركان التي يبني عليها الإسلام ، فإذن الإسلام هو كل ما يناسب خلافة الإنسان في الأرض يبين ذلك ويؤكده قول الله تعالى : ويخرج إلينا أناس يقولون : نحن ليس لنا إلا أن نعبد ولا نعمل . ونقول لأي منهم : كم تأخذ الصلاة منك في اليوم ؟ ساعة مثلا . والزكاة كم تأخذ منك في العالم يوما واحدا في العام ؟ والصوم كم يأخذ منك من وقت ؟ نهار أيام شهر واحد . وفريضة الحج أتأخذ منك أكثر من رحلة واحدة في عمرك ؟ فبالله عليك ماذا تفعل في الباقي من عمرك من بعد ذلك وهو كثير ؟ إنك لا تأخذ أكثر من ساعة في اليوم للصلاة ، ولا تأخذ أكثر من يوم في السنة لإخراج الزكاة ، وتقضي شهرا في السنة تصوم نهاره . وتحج مرة واحدة في عمرك ، فماذا تفعل في بقية الزمان ، ستأكل وتلبس ، ستطلب رغيف الخبز للطعام فمن الذي سيصنعه لك ؟ إن هذا الرغيف يمر بمراحل حتى يصير لقمة تأكلها . ويحتاج إلى أكثر من علم وأكثر من حركة وأكثر من طاقة . ",ara
8878,2018-43,fr,110,إن المحل الذي يبيعه فقط ولا يخبزه يحتاج إلى واجهة من زجاج أو غيره ، ولابد أن يعمل فيه من يذهب بعربته إلى المخبز ليحمل الخبز ، وينقله إلى المحل ويبيعه وإذا نظرت إلى الفرن فسوف تجد مراحل عدة من تسليم وتسلم للدقيق ، ثم إلى العجين ، وإلي النار التي توقد بالمازوت ، ويقوم بذلك عمال يحتاجون لمن يخطط لهم ، وقبل ذلك كان الدقيق مجرد حبوب ، وتم طحنها لتصير دقيقا ، وهناك مهندسون يديرون الماكينات التي تطحن ، ويعملون على صيانتها ، وبعد ذلك الأرض التي نبت فيها القمح وكيف تم حرثها ، وتهيئتها للزراعة ، وريها ، وتسميدها ، وزرعها ، وحصدها ، وكيف درس القشر والسنابل ، وكيف تتم تذريته من بعد ذلك ، لفصل الحبوب عن التبن ، وتعبئة الحبوب ، إلى غير ذلك ؟ ,ara
8879,2018-43,fr,113,"انظر كم من الجهد أخذ رغيف الخبز الذي تأكله ، وكم من الطاقات وكم رجال للعمل ، فكيف تستسيغ لنفسك أن يصنعوه لك ، وأنت فقط جالس لتصلي وتصوم ؟ لا ، إياك أن تأخذ عمل غيرك دون جهد منك . مثال آخر ، أنت تلبس جلبابا ، كم أخذ هذا الجلباب من غزل ونسج وخيط ؟ إذن فلا تقعد ، وتنتفع بحركة المتحرك في الحياة ، وتقول : أنا مخلوق للعبادة فقط ، فليست هذه هي العبادة ، ولكن العبادة هي أن تطيع الله في كل ما أمر ، وأن تنتهي عن كل ما نهى في إطار قوله تعالى : "" هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها "" إن كل عمل يعتبر عبادة ، وإلا ستكون "" تنبلا ً "" في الوجود . والإيمان الحق يقتضي منك أن تنتفع بعملك ولا تعتمد على عمل غيرك . ",ara
8880,2018-43,fr,126,"إن الحق سبحانه وتعالى قد استخلفنا في الأرض من أجل أن نعمرها . ومن حسن العبادة أن نتقن كل عمل وبذلك لا نقيم أركان الإسلام فقط ، ولكن نقيم الأركان والبنيان معا . ونكون قد أدينا مسئولية الإيمان ، وطابق كل فعل من أفعالنا قولنا : "" لا إله إلا الله . ولقد عرفنا أن كلمة "" الله "" هي علم على واجب الوجود ، وهي الاسم الذي اختاره الله لنفسه وأعلمنا به ، ولله أسماء كثيرة كما روى في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سأل الله بكم اسم هو له أنزله في كتابه أو علمه أحدا ً من خلقه ـ أي خصه به ـ أو استأثر به في علم الغيب عنده ، فلا تظنن أن أسماء الله هي كلها هذه الأسماء التي نعرفها ، ولكن هذه الأسماء هي التي أذن الله سبحانه وتعالى بأن نعلمها . ",ara
8881,2018-43,fr,147,"ومن الجائز ، أو من لفظ الحديث نعلم أن الله قد يعلم بعضا من خلقه أسماء له ، ويستأثر لنفسه بأسماء سنعرفها يوم القيامة حين نلقاه ، وحين نتكلم عن الأسماء الأخرى نجد أنها ملحوظ فيها الصفة ، ولكنها صارت أسماء لأنها الصفة الغالبة ، فإذا قيل : "" قادر "" نجد أننا نستخدم هذه الكلمة لوصف واحد من البشر ، ولكن "" القادر إذا أطلق انصرف إلى القادر الأعلى وهو الله . وكذلك "" السميع "" ، و "" البصير . و "" العليم . إننا نجد أن بعضا من أسماء الله سبحانه وتعالى له مقابل ، ومن أسماء الله الحسنى ما لا تجد له مقابلا . فإذا قيل "" المحيي "" تجد "" المميت "" و "" المعز "" تجد "" المذل "" ، لأنها صفة يظهر أثرها في الغير ، فهو مميت لغيره ، ومعز لغيره ، ومذل لغيره ، لكن الصفة إن لم يوجد لها مقابل نسميها صفة ذات ، فهو "" حي "" ولا نأتي بالمقابل إنما "" محيي "" نأتي بالمقابل وهو "" المميت "" ، فهذه اسمها صفة فعل . فصفات الفعل يتصف بها وبمقابلها لأنها في الغير . لكن صفة الذات لا يتصف إلا بها . ",ara
8882,2018-43,fr,176,"وحينما قال الحق : "" الله "" فهو سبحانه يريد أن يعطينا بعض تجليات الله في أسمائه ، فقال : "" الله لا إله إلا هو "" ليحقق لنا صفة التوحيد ، ويجب أن نعلم أن "" إلا "" هنا ليست أداة استثناء ، لأنها لو كانت أداة استثناء فكأنك تنفي أن توجد آلهة ويكون الله من ضمن هذه الآلهة التي نفيتها وذلك غير صحيح . وإنما المراد أنه لا آلهة أبدا ً غير الله فهو واحد لا شريك له ، وأنه لا معبود بحق إلا هو فكلمة "" إلا "" ليست للاستثناء وإنما هي بمعنى غير ، أي لا إله غير الله . وقد عرفنا أن هذه القضية معها دليلها ، وإلا فلو كان هناك إله آخر لقال لنا : إنه موجود . لكن لا إله إلا هو سبحانه أبلغنا "" الله لا إله إلا هو . وأعجبني ما قاله الدكتور عبد الوهاب عزام ـ رحمة الله عليه ـ وكان متأثرا بالشعر الباكستاني "" إقبال "" ، كان للشاعر إقبال شيء اسمه "" المثاني "" ، أي أن يقول بيتين من الشعر في معنى ، وبيتين من الشعر في معنى ، وكان يغلب على شعر إقبال الفلسفة الإسلامية والفكر الإسلامي ، وقد تأثر الدكتور عبد الوهاب عزام بشعر إقبال فجعل له مثاني أيضا يناظر فيها "" إقبال "" ، فيقول : ",ara
8883,2018-43,fr,158,"إنمـا التـوحـيـد إيجـاب وسـلـب وفيـهـما للنفـس عـزم ومضـاءوقوله : "" إنما التوحيد إيجاب وسلب "" هو قول متأثر بالقضية الكهربية . فيقول : إنما التوحيد إيجاب وسلب فيهما للنفس عزم ومضاء . فأنت عندما تقول "" لا إله "" ، فـ "" لا "" للنفي ، وعندما تكمل قولك : "" إلا الله "" فـ "" إلا "" للإثبات ، ويكمل الدكتور عزام قوله : لا وإلا قوة قاهرة . فهما في القلب قطبا الكهرباء كأن الكهرباء تأتي بأنك تسلب وتوجب . فالإيجاب في "" إلا "" والسلب في "" لا . ومادام فيه إيجاب وسلب ، إذن ففيه شرارة كهرباء . "" الله لا إله إلا هو الحي القيوم "" ، و "" الحي "" هو أول صفة يجب أن تكون لذلك الإله ، لأن القدرة بعد الحياة ، والعلم بعد الحياة . فكل صفة لابد أن تأتي بعدها الذكر وإلا فليست صفة من صفات الله أسبق من صفة ولا متقدمة عليها فكلها قديمة لا أول لها ، فلو كان عدما ً فكيف تأتي الصفات على العدم ؟، وكلمة "" حي "" عندما نسمعها نقول : ما هو الحي ؟ . إن الفلاسفة قد احتاروا في تفسيرها . فمنهم من قال : الحي هو الذي يكون على صفة تجعله مدركا ً إن وجد ما يدرك . ",ara
8884,2018-43,fr,101,"كأن الفيلسوف الذي قال ذلك : يعني بالحياة حياتنا نحن ، وما دوننا كأنه ليس فيه إدراك . ونقول لصاحب هذا الرأي : لا ، إن أردت الحياة بالمعنى الواسع الدقيق فلابد أن تقول : الحياة هي أن يكون الشيء على الصفة التي تبقى صلاحيته لمهمته هذا هو ما يجب أن يكون عليه التعريف ، فـ "" الحي : هو الذي يكون على صفة تبقى له صلاحيته لمهمته ، مثال ذلك النبات ، مادمت تجده ينمو ، إذن ففيه حياة تبقى له صلاحية مهمته . فلو قطع لانتهت الصلاحية . ومثال الإنسان عندما يموت تنتهي صلاحيته لمهمته ، والعناصر الجامدة عندما تأتي مع بعضها تتفاعل ، هذا التفاعل فرع وجود الحياة ، لكنها حياة مناسبة لها وليست مثل حياتنا . ",ara
8885,2018-43,fr,115,"أنت مثلا ً ترى "" الزلط "" الناعم الأملس ، تجده على مقدار واحد ؟ لا ، إن أشكاله مختلفة ، وهذا دليل على أن هناك مراحل للحجر الواحد منها ، ولو استمرت تلك الأحجار في بيئتها الطبيعية فلاشك أن هذه الكبيرة تتفتت يوما ً وتصير صغيرة ثم تكبر مرة أخرى ، لكن الإنسان حين يستخدم هذه الأحجار تكون قد خرجت من بيئتها . ومن حكمة الله أنه لا يوجد شيء تنتهي جدواه أبدا ً، بل هو سبحانه يهيئ لكل شيء مهمة أخرى . إذن فكل كائن يكون على صفة تبقى له صلاحيته لمهمة ، وتكون له حياة مناسبة لتلك المهمة . نحن لا نأتي بهذا الكلام من عندنا ، ولكن نأتي بهذا الكلام لأننا نقرأ القرآن بإمعان وتدبر ، ونقول : ماذا يقابل الحياة في القرآن ؟ إنه الهلاك بدليل أن الله قال : ",ara
8886,2018-43,fr,119,"إذن فالحياة مقابلة للهلاك . و "" الحي "" غير هالك . والهالك لا يكون حيا ً، ويقول تعالى في الآخرة : ومعنى ذلك أن كل الأجناس من أعلاها إلى أدناها ، سواء الإنسان ، أو الملائكة ، أو الحيوان أو النبات ، كلها ستكون هالكة ، ومادام كل شيء سيهلك يوم القيامة فكأنه لم يكن هالكا ً قبل ذلك ، وله حياة مناسبة له . أليست الحجارة شيئا ً، وستدخل في الهلاك يوم القيامة ؟ . إذن فهي قبل ذلك غير هالكة . لكننا نحن البشر لا نفطن إلى ذلك ونفهم الحياة فقط على أنها الحس والحركة الظاهرة . مع أن العلماء قد أثبتوا أنه حتى الذرة فيها دوران ، ولها حياة . وأنت عندما تنظر بالمجهر على ورقة من النبات ، وترى ما بها من خضر وخلايا ، وتشاهد العمليات التي تحدث بها ، وتقول : هذه حياة أرقى من حياتنا ، وأدق منها . ",ara
8887,2018-43,fr,207,"إذن فكل شيء له حياة ، إياك أن تظن أنك أنت الذي تهلكها ، فعندما تأتي بحجر وتدقه أو تضعه في الفرن لتصنع الجير ؛ إياك أن تقول : إنك أذهبت من الأحجار الحياة المناسبة لها ، أنت فقط قد حولت مهمتها من حجر صلب ، وصارت لها مهمة أخرى ، فالمسائل تتسلسل إلى أن يصير لكل شيء في الوجود حياة تناسب المهمة التي يصلح لها . وانظر إلى مهمة الحق ، ما شكلها ؟ إنها الحياة العليا ، وهو الحي الأعلى وحي لا تسلب منه الحياة ، لأن أحدا لم يعطه الحياة ، بل حياته سبحانه ذاتية ، فهذا هو الحي على إطلاقه . إذن فالحي على إطلاقه هو الله والحق سبحانه وتعالى قال : "" الله لا إله إلا هو الحي "" وأثر صفة هذه موجود في كل الصفات الأخرى فقال : "" القيوم . والقيوم هو صفة مبالغة في قائم . ومثلها قولنا : "" الله غفور "" لكن ألا يوجد غافر ؟ يوجد غافر ، لكن "" غفور "" هي صفة مبالغة . وقد يقول قائل : هل صفات الله فيها صفة قوية وأخرى ضعيفة ؟ . نقول : لا ، فصفات الله لا يصح أن توصف بالضعف أو بالقوة ، صفات الله نظام واحد . وحتى نفهم ذلك فنضرب هذا المثل ـ ولله المثل الأعلى ـ نحن نقول : كلنا نأكل كي نستبقي حياتنا ، فكل واحد منا "" آكل "" ، لكن عندما نقول : فلان أكول ، فمعنى ذلك أنه أخذ صفة الأكل التي كلنا شركة فيها وزاد فيها فنقول عليه : "" أكال "" أو "" أكول . ",ara
8888,2018-43,fr,105,"من أي ناحية تأتي هذه الزيادة ؟ قد تأتي الزيادة من أنك تأكل في العادة رغيفا وهو يأكل رغيفين أو ثلاثة ، إذن فالحدث له في الأكل أثر كبير ، فنقول عليه : أكول . وقد يأكل معك رغيفا في الوجبة الواحدة ، لكنه يأكل خمس وجبات بدلا من ثلاث وجبات ؛ فيكون أيضا أكولا ، إذن فـ "" أكول "" إما مبالغة في الحدث نفسه وإما بتكرار الحدث . ونحن ننظر إلى صفات الله ونقول : إنها لا تحتمل القوة والضعف في ذات الحدث ، إنما في تكررها بالنسبة للمخلوقين جميعا ً، فاله غافر لهذا ، وغافر لذاك ، وغافر لكل عاص يتوب ، إذن فالحدث يتكرر ، فيكون "" غفورا ً "" وغفارا . وهذا ما يحل لنا الإشكال في كثير من الأمور ، فعندما يقول سبحانه : ",ara
8889,2018-43,fr,190,"فنحن هنا نجد قضية لغوية تقول : إنك إذا جئت بصيغة المبالغة ، وأثبتها ، تكون الصيغة الأخرى الأقل منها ثابتة بالضرورة ، مثال ذلك عندما نقول : فلان "" علام "" أو "" عالم "" ، فمادمت أثبت له الصفة القوية ؛ تكون الصفة الضعيفة موجودة ، لكن إذا نفيت الصفة المبالغ فيها قد تكون الصفة الأخرى موجودة ، فهو ليس "" علامة "" لكنه قد يكون "" علاما ً "" أو عالما "" ، فإذا قلت : فلان "" علامة "" فقد أثبت له الأدنى أيضا ً، فيكون "" علاما "" أو "" عالما . لكن إذا نفيت عنه "" علامة "" انتفى عنه الباقي ؟ لا ، إذن فنفي الأكثر لا ينفي الأقل . لكن إذا أثبت الأكثر ثبت الأقل ، وإذا نفيت الأكثر فلن ينتفي الأقل ، فإذا قلت : الله ليس بظلام للعبيد ، نفيت الأكثر . صحيح أنه غير مبالغ في الظلم ، فهل يمكن أن يكون ظالما ً؟ على حسب ما قلنا : إذا نفينا الأكثر لا ينتفي الأقل نقول : لا ، لأننا هنا يجب أن نأخذ القضية الأولى في أن المبالغة في الحدث والمبالغة في الفعل تأتي مرة في ذات الحدث ، ومرة في تكرار الحدث ؛ فيكون معاذ الله ـ ظلاما ً، ولذلك لم يقل : بظلام للعبد ، بل قال : بظلام للعبيد . إذن فهذا العبد يحتاج ظالما ً، والعبد الآخر يحتاج ظالما ً، وذاك يحتاج ظالما ً ! فعندما يظلم كل هؤلاء يكون ظلاما ً، ولذلك نفاها سبحانه وقال : "" وما ربك بظلام للعبيد . ",ara
8890,2018-43,fr,200,"والحق هنا يقول : "" قيوم "" وهذه صفة مبالغة من قائم ، فالأصل فيها : القائم على أمر بيته ، والقائم على أمر رعيته ، والقائم على أمر المدرسة ، والقائم على أمر هذه الإدارة ، ومعنى قائم على أمرها : أنه متولي شئونها ، فكأن القيام هو مظهر الإشراف . فنحن لا نقول : "" قاعد على إدارتها . وعندما نقول "" قيوم "" فمعناها أنه أوسع في القيام . كيف جاء هذا الاتساع ؟ . لأن القائم قد يكون قائما ً بغيره ، لكن حين يكون قائما بذاته ، وغيره يستمد قيامه منه ، فهو قائم على كل نفس وهو سبحانه القائل : إن المشركين قد بلغو السفه في جحودهم فجعلوا لله شركاء في العبادة ، فهل يستطيع أحد أن يبلغ تلك المرتبة العالية ، مرتبة خلق العالم والقيام على كل أمر فيه ، صغر أو كبر ؟ . إنه الحافظ المراقب لكل نفس ، العالم بكل ما خفي وظهر ، وهذه الأوثان لا تضر ولا تنفع ، فكيف تتوهمون يا من أشركتم بالله له ندا ً، إن الحق منزه عن ذلك بقيامه على كل نفس وكل الخلق . لكن أهل الضلال أغواهم ضلالهم فلم يعد لهم هاد بعد الله . إن الحق سبحانه قائم بذاته ، وقائم على غيره . والغير إن كان قائما إنما يستمد منه القيام . فلابد أن يكون "" قيوما ً "" ، ومن قيومته أنه "" لا تأخذه سنة ولا نوم "" ، وقيل في كتب العلم : إن قوم بني إسرائيل سألوا موسى عليه السلام : أينام ربنا ؟ . ",ara
8891,2018-43,fr,167,"فأوحى الله إليه : أن آت بزجاجتين وضعهما في يد إنسان ، ودعه إلى أن ينام ، ثم انظر الجواب . فلما وضع في يده الزجاجتين ونام . انكسرت الزجاجتان فقال : هو كذلك ، هو قائم على أمر السماء والأرض ، ولو كانت تأخذه سنة أو نوم لتحطمت الدنيا . وهو سبحانه "" لا تأخذه سنة ولا نوم . و "" السنة "" هي أول ما يأتي من النعاس ؛ أي النوم الخفيف ، فالواحد منا يكون جالسا ً ثم يغفو ، لكن النوم هو "" السبات العميق "" ، فلما قال : "" لا تأخذه سنة "" قالوا : إنه يتغلب على النوم الخفيف لكن ؛ هل يقدر على مقاومة النوم العميق ؟ . فقال الحق عن نفسه : "" لا تأخذه سنة ولا نوم . وعرفنا أن السنة هي : النعاس الذي يأتي في أول النوم ، ومظهرها يبدو أولا في العين وفي الجفن ، فعندما يذهب إنسان في النوم ؛ فإن أثر ذلك يظهر في عينيه ، ولذلك يقولون : إن العين هي الجارحة التي يمكن أن تعرف بها أحوال الإنسان ، وقد اكتشفوا في عصرنا الحديث أن الشرايين لا يمكن أن يعرفوا حالتها بالضبط إلا من العين . فالفتور الذي يأتي في العين أولا ً هو السنة أو مقدمات النوم ونسميه : النعاس . ",ara
8892,2018-43,fr,163," "" ولا تأخذه سنة ولا نوم "" أتريدون تطمينا ً من إله لمألوه ، ومن معبود لعابد ، ومن خالق لمخلوق أكثر من أنه يقول للعابد المخلوق : "" نم أنت ملء جفونك ، واسترح ؛ لأن ربك لا ينام . ماذا تريد أكثر من هذا ؟ هو سبحانه يعلم أنه خلقك ، وأنك تحتاج إلى النوم ، وأثناء نومك فهناك أجهزة في جسمك تعمل . أإذا نمت وقف قلبك ؟ أإذا نمت انقطع نفسك ؟ أإذا نمت وقفت معدتك من حركتها الدودية التي تهضم ؟ أإذا نمت توقفت أمعاؤك عن امتصاص المادة الغذائية ؟ لا ، بل كل شيء في دولابك يقوم بعمله . فمن الذي يشرف على هذه العمليات لو كان ربك نائما ؟ إذن فأنت تنام وهو لا ينام . وبالله هل هذه عبودية تذلنا أو تعزنا ؟ إنها عبودية تعزنا ؛ فالذي نعبده يقول : ناموا أنتم ؛ لأنني لا تأخذني سنة ولا نوم . وإياك أن تفهم أنه لا تأخذه سنة ولا نوم ، وأن شيئا في كونه يخرج على مراده ، لا ؛ لأن كل ما في السماوات والأرض له ، فلا شيء ولا أحد يخرج عن قدرته . ولذلك يقول الحق : "" له ما في السماوات وما في الأرض . ",ara
8893,2018-43,fr,198,"ويتابع سبحانه بقوله : "" من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه "" إنه سبحانه وتعالى يوضح : أنا أعطيتك الراحة في الدنيا ، وحتى الكافر جعلته يتنعم بنعمي ، ولم اجعل الأسباب تضن عليه ، وأعطيته مادام قد اجتهد في تلك الأسباب مما يدل على أنني ليس عندي محاباة ، قلت للأسباب : يا أسباب من يحسنك يأخذك ولو كان كافرا بي . لكنه سيأتي يوم القيامة وليس للكافر إلا العذاب ، لأنه مادام قد عمل في الدنيا واحسن عملا فقد أخذ جزاءه ، فإياكم أن تظنوا كما قالوا : "" هؤلاء شفعاؤنا عند الله "" ، وجاء فيهم قول الحق : إن هؤلاء الذين افتروا على الله بالشرك به ، واتخذوا أصناما باطلة لا تضرهم ولا تنفعهم . يقولون عن هذه الأصنام : إنها تشفع لهم عند الله في الآخرة ، ويأمر الحق سبحانه رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم أن يبلغ المشركين : قل لهم يا محمد : هل تخبرون الله بشريك لا يعلم الله له وجودا في السماوات ولا في الأرض ، وهو الخالق لكل ما في السماوات والأرض ومنزه سبحانه عن أن يكون له شريك في الملك . لقد أرادوا أن يخلوا بقضية التوحيد ويجعلوا لله شركاء ويقولون : إن هؤلاء الشركاء هم الذين سيشفعون لنا عند الله . فيقول الحق سبحانه : إن الشفاعة ليست حقا لأحد . ولكنها عطاء من الله ، لذلك يقول : "" من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه . ",ara
8894,2018-43,fr,106,"ويقول الحق : "" يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم . ساعة يتعرض العلماء إلى : "" ما بين أيديهم وما خلفهم "" يشرحون لنا أن ما بين اليدين أي ما أمامك ، وما خلفك أي ما وراءك ، وما بين يدي الإنسان يكون : مواجها لآلة الإدراك الرائدة وهي العين ، فهو أمر يشهد . والذي في الخلف يكون غيبا لا يراه ، كأن ما بين اليد يراد به المشهود والذي في الخلف يراد به الغيب ، فهو "" يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم "" أي يعلم مشهدهم وغيبهم ، ويطلق "" ما بين اليد "" إطلاقا آخر . إننا قد نسأل عما بين يديك . هل هو مواجه لك أو غير مواجه ؟ فلو كان أمامك بشر ، فهل هم قادمون إليك أو راحلون عنك ؟ ",ara
8895,2018-43,fr,139,"إنهم إن كانوا راحلين عنك فقد سبقوك وقد جئت أنت من بعدهم ، ومن وراءك سيأتي من بعدك . أي أن الحق سبحانه يخبرنا أنه يعلم الماضي والمستقبل . فمرة يعلم الحق ما بين أيديهم ، أي العالم المشهود ويسمونه "" عالم الملك "" ، وما خلفهم أي الغيب ، ويسمونه "" عالم الملكوت . إنه يعلم المشهود لهم والخفي عنهم . وكما يقول الحق : إن عند الله علم جميع الغيب ويحيط علمه بكل شيء ، ولا تخفى عليه خافية . إنها إحاطة من كل ناحية . "" يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء . إنه الحق يعلم مطلق العلم . وكون الحق يعلم فإن ذلك لا ينفي أن يكون غيره يعلم أيضا ، لكن علم البشر هو بعض علم موهوب من الخالق لعباده . فعندما يقول واحد : أنا أقول الشعر . فهل منع ذلك القول أحدا ً آخر من أن يقول الشعر ؟ لا . إنه لم يقل : ما يقول الشعر إلا أنا . ",ara
8896,2018-43,fr,172,"ويقول سبحانه : "" ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء "" ، و "" العلم "" هو الصفة التي تعلم الأشياء على وفق ما هي عليه ، هذا هو العلم . وصفة الله وعلمه أعظم من أن يحاط بهم ، لأنها لو أحيطت لحددت ، وكمالات الله لا تحدد ، مثلما ترى شيئا يعجبك فتقول : هذه قدرة الله ، هل هي قدرة الله أو مقدور الله ؟ إنها مقدور الله أي أثر القدرة ، فعندما يقول : "" ولا يحيطون بشيء من علمه "" أي من معلومه "" ويحيطون "" هي دقة في الأداء ، لأنك قد تدرك معلوما من جهة وتجهله من جهات ، فأوضح سبحانه : أنك لا تقدر أن تحيط بعلم الله أو قدرته ؛ لأن معنى الإحاطة أنك تعرف كل شيء ، مثل المحيط على الدائرة ، لكن ذلك لا يمنع أن نعلم جزئية ما ، ونحن نعلم بما آتانا الله من قوانين الاستنباط ، فهناك مقدمات نستنبط منها نتائج ، مثل الطالب الذي يحل مسألة جبر ، أو تمرين هندسة ، أيعلم هذه الطالب غيبا ؟ لا ، ولكنه يأخذ مقدمات موضوعة له ويصل إلى نتائج معروفة سلفا لأستاذه . وأنت لا تحيط بعلم إلا بما شاء لك الله أن تحيط ، "" لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء . ",ara
8897,2018-43,fr,130,"وقول الله : "" إلا بما شاء "" هو إذن منه سبحانه بأنه سيتفضل على خلقه بأن يشاء لهم أن يعلموا شيئا من معلومه ، وكان هذا المعلوم خفيا عنهم ومستورا في أسرار الكون ، ثم يأذن الله للسر أن ينكشف ، وكل شيء اكتشفه العقل البشري ، كان مطمورا في علم الغيب وكان سرا من أسرار الله ، وبعد ذلك أذن الله للسر أن ينكشف فعرفناه ، بمشيئته سبحانه . فكل سر في الكون له ميلاد كالإنسان تماما ، أي أن له ميعادا يظهر فيه ، وهذا الميعاد يسمى مولد السر . لقد كان هذا السر موجودا وكان العالم يستفيد منه وإن لم يعلمه . لقد كنا نحن نستفيد ـ على سبيل المثال ـ من قانون الجاذبية ولم نكن نعلم قانون الجاذبية ، وكذلك النسبية كنا نستفيد منها ولم نكن نعلمها ، وهذا ما يبينه لنا الحق في موضع آخر من القرآن الكريم ، قال تعالى : ",ara
8898,2018-43,fr,140,"مادام قال سبحانه : "" سنريهم "" ، فهذا يعني أنه سبحانه سيولد لنا أسرارا ً جديدة ، وهذا الميلاد إيجادا ً وإنما هو إظهار ، ولذلك يقول الناس عن الأسرار العلمية : إنها اكتشافات جديدة ، لقد تأدبوا في القول مع أن كثيرا منهم غير متدينين ، قالوا : اكتشفنا كذا ، كأن ما اكتشفوه كان موجودا وهم لا يقصدون هذا الأدب . إنما هي جاءت كذلك ، أما المؤمنون فيقولون : لقد أذن الله لذلك السر أن يولد . وقوله : "" لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء "" فيه تحد واضح . فحتى إذا اجتمع البشر مع بعضهم فلن يحيطوا بشيء إلا بإذنه . وهذا تحد للكل حين يشاء سبحانه أن يجد إظهار سر في الوجود ، فهذا السر يولد ، وقد يكون إظهار السر موافقا لبحث الناس مثل العالم الذي يجلس في معمله ليجرب في العناصر والتفاعلات ، ويهتدي لهذه وهذه ، إنه يتعب كثيرا كي يعرف بعضا من الأسرار ، ونحن لا ندري بتعبه وجهده إلا يوم أن يكشف سره . ",ara
8899,2018-43,fr,110,لقد أخذ المقدمات التي وضعها الله في الكون حتى إذا تتبعناها نصل إلى سره ، مثلما نريد أن نصل إلى الولد فنتزوج حتى يأتي ، وقد يأذن الله مرارا كثيرة أن يولد السر بدون أن يشتغل الخلق بمقدماته ، لكن ميعاد ميلاد السر قد جاء ولم ينشغل العلماء بمقدماته ؛ فيخرجه الله لأي مخترع كنتيجة لخطأ في تجربة ما . وعندما نبحث في تاريخ معظم الاكتشافات نجدها كذلك ، لقد جاءت مصادفة ، فهناك عالم يبحث في مجال ما ، فتخرج له حقيقة أخرى كانت مخفية عنا جميعا . لقد جاء ميعاد ميلادها على غير بحث من الخلق ، فجاء الله بها في طريق آخر لغيرها ، وفي بعض الأحيان يوفق الله عالما يبحث المقدمات ويكشف له السر الذي يبحث عنه . ,ara
8900,2018-43,fr,121,"إذن ، فـ "" لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء "" تعني أن الإنسان قد يصادف السر بالبحث ، ومرة يأتي سر آخر في مجال البحث عن غيره ، فالله لا يضن بكشف السر حتى لو لم يشتغلوا به ونسميها نحن ـ مصادفة ـ إن كل شيء يجري في الكون إنما يجري بمقدار ، وهذا هو الذي يفرق لنا بين معرفة غيب كان موجودا وله مقدمات في كون الله نستطيع أن نصل إليه بها ، وشيء مستور عند الله ليست له مقدمات ؛ إن شاء سبحانه أعطاه من عنده تفضلا ؛ من باب فضل الجود لا بذل المجهود وهو سبحانه يفيضه في "" المصادفة "" هنا ويفيضه فيما لا مقدمات له على بعض أصفيائه من خلقه ، ليعلم الناس جميعا أن لله فيوضات على بعض عبيده الذين والاهم الله بمحبته وإشراقاته وتجليه . ",ara
8901,2018-43,fr,116,"لكن هل هذا يعني أن باستطاعتنا أن نعرف كل الغيب ؟ لا ، فالغيب قسمان : غيب جعل الله له في كونه مقدمات ، إن استعملناها نصل إليه ، ككثير من الاكتشافات ، وإذا شاء الله أن يولد سر ما ولم نبحث عنه فهو يعطيه لنا "" مصادفة "" من باب فيض الجود لا بذل المجهود . ونوع آخر من الغيب ليست له مقدمات ، وهذا ما استأثر الله بعلمه إلا أنه قد يفيض به على بعض خلقه كما يقول سبحانه : إن الله هو عالم الغيب فلا يطلع أحدا من خلقه على غيبه إلا من ارتضاه واصطفاه من البشر ، لذلك فلا أحد يستطيع أن يتعلم هذا اللون من الغيب . ولذلك فلا يوجد من يفتح دكانا لعلم الغيب يذهب إليه الإنسان ليسأله عن الغيب . إن الحق يقول : ",ara
8902,2018-43,fr,137,"وهو سبحانه لا يعطي المفتاح لأحد من خلقه . وقد يريد الله أن يعطي لواحد كرامة ، فأعطاه كلمة على لسانه قد يكون هو غير مدرك لها ! فيقول : من يسمح هذا القول وينتفع به . فلان قال لي : كذا وكذا . يا سلام ! وهذا فيض من الله على عبده حين يبين الله لنا أنه يوالي هؤلاء العباد الصالحين . وقوله الحق : "" ولا يحيطون بشيء "" نجد أن كلمة "" شيء "" تعني أقل القليل . وقوله سبحانه : "" من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض "" يعلمنا أن الحق فيما يتكلم به عن نفسه ولخلقه فيه نظائر ، كالوجود ، هو سبحانه موجود وأنت موجود ، كالغني هو غني وأنت غني ، كالعلم هو عالم وأنت تكون عالما ً، فهل نقول : إن الصفة لله كالصفة عندنا ؟ لا ، كذلك كل ما يرد بالنسبة للغيب فيما يتعلق بالله إضافة أو وصفا ً؛ لا تأخذها بالمناسب عندك ؛ بل خذها في إطار "" ليس كمثله شيء . ",ara
8903,2018-43,fr,170,"فإذا قيل لله يد ، قل : هو له يد كما أن له وجودا ؛ وبما أن وجوده ليس كوجودي فيده ليست كيدي بل افهمها في إطار "" ليس كمثله شيء "" ، فإذا قال : "" وسع كرسيه "" نقول : هو قال هذا ، ومادام قال هذا فسنأخذ هذه الكلمة في إطار "" ليس كمثله شيء . فلا تقل له كرسي وسيقعد عليه مثلنا ، لا . لقد وجدنا من قال : أين يوجد الله ؟ ! متى وجد ؟ ! وقلنا ونقول : "" متى "" و "" أين "" لا تأتي بالنسبة لله ، إنها تأتي بالنسبة لكم أنتم ، لماذا ؟ لأن "" متى "" زمان و "" أين "" مكان . والزمان والمكان ظرفان للحدث ، فالشيء الحادث هو الذي له زمان ومكان ، مثال ذلك أن أقول : "" أنا شربت "" ومادام قد حدث الشرب فيكون له زمان ومكان ، لكن هب أنني لم أشرب ، أيكون هناك زمان أو مكان ؟ ! لا ، فمادام الله ليس حدثا ً فليس متعلقا ً به زمان أو مكان ، لأن الزمان والمكان نشأ عندما خلق الله وأحدث هذا الكون ، فلا تقل : "" متى "" لأن "" متى "" خلقت به ، ولا تقل "" أين "" لأن أين خلقت به ولأن "" متى "" و "" أين "" ظرفان ؛ هذه للزمان ، وهذه للمكان ، والزمان والمكان فرعا الحديث . وعندما يوجد حدث فقل زمان ومكان . ",ara
8904,2018-43,fr,111,"اذن فمادام الله ليس حدثا ً، فإياك أن تقول فيه متى ، وإياك أن تقول فيه أين ، لأن "" متى "" و "" أين "" وليدة الحدث . وقوله الحق : "" وسع كرسيه "" نأخذه ـ كما قلنا في إطار "" ليس كمثله شيء "" ، الكرسي : في اللغة من الكرس . والكرس هو : التجميع ، ومنه الكراسة وهي عدة أوراق مجمعة ، وكلمة "" كرسي "" استعملت في اللغة بمعنى الأساس الذي يبنى عليه الشيء ، فمادة "" الكرسي "" ( الكاف والراء والسين ) تدل على التجميع وتدل على الأساس الذي تثبت عليه الأشياء ؛ فنقول : اصنع لهذا الجدار كرسيا ، أي ضع لهذا الجدار أساسا ً يقوم عليه . وتطلق أيضا على القوم والعلماء الذين يقوم بهم الأمر فيما يشكل من الأحداث ، والشاعر العربي قال : "" كراسي في الأحداث حين تنوب "" أي يعتمد عليهم في الأمور الجسيمة . ",ara
8905,2018-43,fr,129,"وحين ينسب شيء من ذلك للحق سبحانه وتعالى . فإن السلف لهم فيها كلام والخلف لهم فيها كلام ، والسلف يقولون : كما قال الله نأخذها ولكن نضع كيفيتها وتصورها في إطار "" ليس كمثله شيء "" ، وبعضهم قال : نؤولها بما يثبت لها صفة من الصفات ، كما يثبتون قدرة الحق بقوله الحكيم : أي أن قدرة الله فوق قدرتهم ، وكما قال سبحانه عن قدرته في الخلق : إن كمال قدرة الله أحكمت خلق السماء ، والحق سبحانه مقدس ومنزه عن أن يتصور المخلوق كلمة "" يد "" بالنسبة لله . ونحن نقول : الله قال ذلك ، ونأخذها من الله ؛ لأنه أعلم بذاته وبنفسه ، ونحيلها إلى ألا يكون له شبيه أو نظير ، كما أثبتنا لله كثيرا من الصفات ، في خلق الله مثلها ومع ذلك نقول : علمه لا كعلمنا ، وبصره لا كبصرنا ، فلماذا يكون كرسيه مثل كرسينا ؟ . فتكون في إطار "" ليس كمثله شيء . ",ara
8906,2018-43,fr,121,"والعلماء قالوا عن الكرسي : إنه ما يعتمد عليه ، فهل المقصود علمه ؟ . نعم . وهل المقصود سلطانه وقدرته ؟ . نعم ، لأن كلمة "" كرسي "" توحي بالجلوس فوقه ، والإنسان لا يجلس عن قيام إلا إذا استتب له الأمر ، ولذلك يسمونه "" كرسي الملك "" ؛ لأن الأمر الذي يحتاج إلى قيا وحركة لا يجعلك تجلس على الكرسي ، فعندما تقعد على الكرسي ، فمعنى ذلك أن الأمر قد استتب ، إذن فهو بالنسبة لله السلطان ، والقهر ، والغلبة ، والقدرة . أو نقول : مادام قال : "" وسع كرسيه السماوات والأرض "" فوسع الشيء أي : دخل في وسعه واحتماله . "" والسماوات والأرض "" نحن نفهمها أنها كائنات كبيرة بالنسبة لنا ، إنه سبحانه يقول : وعندما يقول : إن الكرسي وسع السماوات والأرض ، إذن ، فهو أعظم من السماوات والأرض أي دخل في وسعه السماوات والأرض . ولذلك يقول أبو ذر الغفاري رضي الله عنه : ",ara
8907,2018-43,fr,168, ( سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الكرسي فقال : يا أبا ذر ما السماوات السبع والأرضون السبع عند الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة . وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة . والبشرية بكل ما وصلت له من إنجازات علمية قد وصلت إلى القمر فقط وهو مجرد ضاحية من ضواحي الأرض ، ومفصولة عنا بمسافة تقاس بالثواني الضوئية ، ولقد تعودنا في حياتنا أن نستخدم وحدات الميل والكيلومتر لقياس الأطوال والأبعاد الكبيرة ، لكننا اكتشفنا أن هذه الوحدات ليست ذات نفع في قياس أبعاد النجوم ؛ لأننا نعرف مثلا أن الشمس تبعد عن الأرض ثلاثة وتسعين مليونا من الأميال ، ولكن عندما نريد أن نرصد المسافة بيننا وبين أحد النجوم فلسوف نضطر إلى استخدام أعداد كثيرة من الأصفار أمام رقم ما ، وهذا يجعل التعبير غير عملي ، ولهذا السبب وضع علماء الفلك وحدة ملائمة لقياس أبعاد النجوم وهي ما نسميه السنة الضوئية . ونحن نعرف أن سرعة الضوء حوالي ثلاثمائة ألف كيلومتر في الثانية . ولذلك فقياس أي مسافة بيننا وبين أي نجم في السماء أمر يحتاج إلى حسابات دقيقة وكثيرة ودراسة علوم متعددة . ,ara
8908,2018-43,fr,163,"فالشمس بيننا وبينها ثلاثة وتسعون مليونا ً من الأميال ويصلنا ضوؤها في خلال ثماني دقائق وثلث الدقيقة . والشعري اليمانية وهي ألمع نجوم السماء يصل إلينا ضؤوها في تسع سنوات ضوئية . إذن فالسنة الضوئية هي وحدة لقياس المسافات الفلكية . ونحن نذهل عندما نعرف أن بعض النجوم يصل ضؤوها إلينا في خمسين سنة ضوئية ! كل ذلك ونحن لم نصل بعد إلى السماء الدنيا ، فما بالنا ببقية السماوات ؟ إذن فحدود ملك الله فوق تصورنا . ولنا أن نعرف أي تكريم من الحق للمؤمنين حين يصور لنا ضخامة الحياة يقول سبحانه : هذه هي الجنة التي أعدها الله للمؤمنين بالله ورسله الذين يسارعون إلى طلب غفران الله . فإذا كان عرض الجنة هو السماوات والأرض ، فما طولها إذن ؟ وكم يكون بعدها ؟ والعرض كما نعرف هو أقل البعدين . إذن يجب أن نفهم أن هناك عوالم أخرى غير السماء والأرض ، لكن عيوننا لا تبصر فقط إلا ما أراده الحق لنا من السماء والأرض ، ولذلك فعندما نسمع قول الحق : "" وسع كرسيه السماوات والأرض "" فلنا أن نتخيل أي عظمة هي عظمة كرسي ذي الجلال والإكرام . ",ara
8909,2018-43,fr,110,"إن الحق يقول : "" وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما "" ، ومعنى أده الشيء ، أي أثقله . وحتى نفهم ذلك هب أن إنسانا يستطيع أن يحمل عشرة كيلوجرامات ، فإن زدنا هذا الحمل إلى عشرين من الكيلوجرامات فإن الحمل يثقل عليه ، ويجعل عموده الفقري معوجا حتى يستطيع أن يقاوم الثقل . فإن زدنا الحمل أكثر فقد يقع الرجل على الأرض من فرط زيادة الوزن الثقيل . إذن فمعنى "" ولا يؤوده حفظهما "" أي أنه لا يثقل على الله حفظ السماوات والأرض . إن السماء والأرض وهما فوق اتساع رؤية البشر ؛ فقد وسعهما الكرسي الرباني . وقال بعض المفسرين : إذا كان الكرسي لا يثقل عليه حفظ السماوات والأرض فما بالنا بصاحب الكرسي ! ؟ هاهو ذا الحق سبحانه وتعالى يطمئنا فيقول : ",ara
8910,2018-43,fr,105,"إنه الحق وحده سبحانه وتعالى الذي يحفظ السماوات والأرض في توازن عجيب ومذهل ، ولئن قدر لهما أن تزولا . فلن يحفظهما أحد بعد الله ، أي لا يستطيع أحد إمساكهما ؛ فهما قائمتان بقدرة الواحد القهار ، وإذا أراد الله أن تزولا فلا يستطيع أحد أن يمسكهما ويمنعهما من الزوال . وإذا كانت هذه الأشياء الضخمة من صنع الله وهو فوقها ، فإنه عندما يصف نفسه بأنه "" علي "" و "" عظيم "" فذلك أمر طبيعي . إن الحق سبحانه وتعالى يعطينا تذييلا ً منطقيا ً يقتضيه ما تقدمت به الآية الجليلة : آية الكرسي ، إنه الحق يقول : "" وهو العلي العظيم "" وكلمة "" علي "" صيغة مبالغة في العلو . و "" العلي "" هو الذي لا يوجد ما هو أعلى منه فكل شيء دونه . ",ara
8911,2018-43,fr,106,"هذه الآية الكريمة التي نحن بصددها نعرفها بآية الكرسي ؛ لأن كلمة "" الكرسي "" هي الظاهرة فيها . وكلمة "" الكرسي "" فيها : تعني السلطان والقهر والقدرة والملكية وكلها مأخوذة من صفات الحق جل وعلا . إنه لا إله إلا هو . إنه الحي . إنه القيوم . إنه الذي لا تأخذه سنة ولا نوم . والشفاعة عنده مأذون فيها بإرادته هو وحده وليس بإرادة سواه . وهو العليم بكل شيء ، الذي يسع كرسيه السماوات والأرض وهو العلي فلا أعلى منه ، وهو العظيم بمطلق العظمة . وتتجمع كل هذه الصفات لتضع أمامنا أصول التصور في العقيدة الإيمانية ، وقد وردت فيها أحاديث كثيرة ، ومنها نستخلص أنها آية لها قدرها ومقدارها عند الله . فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ",ara
8912,2018-43,fr,176," "" وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو الطعام فأخذته وقلت والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إني محتاج ، وعلى عيال ، ولي حاجة شديدة . قال : فخليت عنه ، فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ـ يا أبا هريرة : "" ما فعل أسيرك البارحة "" ؟ قال : قلت يا رسول الله : شكا حاجة شديدة وعيالا ، فرحمته ، فخليت سبيله ، قال : "" أما إنه كذبك وسيعود "" فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ إنه سيعود ، فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : دعني فإني محتاج ، وعلي عيال لا أعود ، فرحمته وخليت سبيله ، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا هريرة : "" ما فعل أسيرك "" ؟ فقلت يا رسول الله : شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال : "" أما إنه قد كذبك وسيعود "" فرصدته الثالثة ، فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لا تعود ، قال : دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت : ما هي ؟ ",ara
8913,2018-43,fr,133,"قال : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي "" الله لا إله إلا هو الحي القيوم "" حتى تخم الآية ؛ فإنه لن يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربنك شيطان حتى تصبح ، فخليت سبيله ، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" ما فعل أسيرك البارحة "" ؟ قلت يا رسول الله : زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال : "" ما هي "" قلت : قال لي : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم "" الله لا إله إلا هو الحي القيوم "" ، وقال لي : لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح ، وكانوا ( أي الصحابة ) أحرص شيء على تعلم الخير ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "" أما أنه قد صدقك وهو كذوب ، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة ؟ قال : لا ، قال صلى الله عليه وسلم : "" ذاك الشيطان . ",ara
8914,2018-43,fr,115,"وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" سورة البقرة فيها سيدة آي القرآن لا تقرأ في بيت فيه شيطان إلا خرج منه ـ آية الكرسي . وعن أبي أمامه قال : "" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ دبر كل صلاة آية الكرسي لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت . وعن علي كرم الله وجهه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "" من قرأها ـ يعني آية الكرسي ـ حين يأخذ مضجعة آمنه الله تعالى على داره ، ودار جاره ، وأهل دويرات حوله . كل هذه المعاني قد وردت في أفضال هذه الآية الكريمة ، وقد جلس العلماء يبحثون عن سر هذه المسألة فقال واحد منهم : انظروا إلى أسماء الله الموجودة فيها . ",ara
8915,2018-43,fr,118,"وبالفعل قام أحد العلماء بحصر أسماء الله الحسنى فيها ، فوجد أن فيها ستة عشر اسما ً من أسماء الله ، وبعضهم قال : إن بها سبعة عشر اسما ً من أسماء الله الحسنى ، وبعضهم قال أن فيها واحدا ً وعشرين اسما ً من أسماء الله ، كل ذلك من أجل أن يستنبطوا منها أشياء ، ويعلموا فضل وفضائل هذه الآية الكريمة . والذين قالوا إن بها ستة عشر اسما من أسماء الله قالوا : وعندما ندقق في قول الحق "" لا تأخذه سنة ولا نوم "" نجد أن الضمير في "" لا تأخذه عائد إلى ذاته ـ جل شأنه ـ . و "" له ما في السماوات وما في الأرض "" فيها ضمير عائد إلى ذاته سبحانه وكذلك الضمائر في قوله : "" عنده "" و "" بإذنه "" و "" يعلم "" و "" من علمه "" و "" بما شاء "" و "" كرسيه "" كلها تعود إلى ذاته جل شأنه . ",ara
8916,2018-43,fr,173,"و "" هو "" في قوله سبحانه "" وهو العلي العظيم "" اسم من أسمائه تعالى . لكن عالما ً آخر قال : إنها سبعة عشر اسما ً من أسماء الله ؛ لأنك لم تحسب الضمير في المصدر المشتق منه الفعل الموجود بقوله : "" حفظهما "" إن الضمير في "" هما "" يعود إلى السماوات والأرض . و "" الحفظ "" مصدر . فمن الذي يحفظ السماوات والأرض ؟ إنه الله سبحانه وتعالى ، وهكذا أصبحوا سبعة عشر اسما ً من أسماء الله الحسنى في آية الكرسي . وعالم ثالث قال : لا ، أنتم تجاهلتم أسماء أخرى ؛ لأن في الآية الكريمة أسماء واضحة للحق جل وعلا ، وهناك أسماء مشتقة ، مثال ذلك : الله لا إله إلا هو . الحي هو . القيوم هو . العلي هو . العظيم هو . ولكن العلماء قالوا ردا على ذلك : صحيح أنها أسماء مشتقة ولكنها صارت أعلاما . المهم أن في الآية الكريمة ستة عشر اسما ً، وإن حسبنا الضمير المستتر في "" حفظهما "" نجد أنها سبعة عشر اسما ً، وإذا حسبنا الضمير الموجود في المشتقات مثل "" الحي هو "" و "" القيوم هو "" و "" العلي هو "" و "" العظيم هو . صارت أسماء الله الحسنى الموجودة في هذه الآية الكريمة واحدا ً وعشرين اسما ً . إذن هي آية قد جمعت قدرا ً كبيرا من أسماء الله ، ومن ذلك جاءت عظمتها . ",ara
8917,2018-43,fr,152,وهذه الآية الكريمة قد بينت ووضحت قواعد التصور الإيماني ، وأنشأت عقيدة متكاملة يعتز المؤمن أن تكون هذه العقيدة عقيدته . والآية في ذاتها تتضمن حيثيات الإيمان ، إنه مادام هو الله لا إله إلا هو ، ومادام هو الحي القيوم على أمر السماء والأرض ، وكل شيء بيده ، وهو العلي العظيم ، فكل هذه مبررات لأن نؤمن به سبحانه وتعالى ، وأن نعتز بأن نعتقد هذه المعتقدات ، وتكون هي الدليل على أن المؤمن فخور بهذا الدين الذي كان أمر الألوهية المطلقة واضحا وبينا فيه . ولذلك فمن الطبيعي ألا يقهر الحق أحدا ً على الإيمان به إكراها ً، لأن الذي يقهر أحدا ً على عقيدة ما ، هو أول من يعتقد أنه لولا الإكراه على هذه العقيدة لما اعتقدها أحد . ونحن في حياتنا اليومية نجد أن أصحاب المبادئ الباطلة هم الذين يمسكون السياط من أجل إكراه الناس على السير على مبادئهم . وكل من أصحاب هذه المبادئ الباطلة يعلم تمام العلم أنه لو ترك السوط والقهر ما سار إنسان على مثل هذه المبادئ الباطلة . ,ara
8918,2018-43,fr,110,ولو كان أحد من أصحاب هذه المبادئ الباطلة معتقدا أن مبدأه سليم لقال : أطرح هذا المبدأ على الناس ، وأترك لهم الخيار ؛ لأنه في هذه الحالة سيكون واثقا من مبدئه . أما الذي يقهر الناس إكراها بالسوط أو السلطان ليعتقدوا مبدأ ما ، فهو أول من يشك في هذا المبدأ ، وهو أول من يعتقد أنه مبدأ باطل . مثل هؤلاء نراهم عندما تضعف أيديهم عن استعمال السوط أو السلطان فإن أمر مبدئهم ينهزم ويسقط بنيانه . لمزيد من تفسير الشيخ الشعراوى يمكنكم زيارة هذا الموقع الحمدلله ، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وبعد فإن من أعظم ما يعود على المسلم من النفع في هذا الشهر الكريم توبته وإنابته إلى ربه ومحاسبته لنفسه ومراجعته لتاريخه ,ara
8919,2018-43,fr,110,باب التوبة مفتوح وعطاء ممنوح وفضله تعالى يغدو ويروح ولكن أين التائب المستغفروهذا الشهر هو موسم التوبة والمغفرة وشهر السماح والعفو فهو زمن أغلى من كل غال ٍ وأنفس من كل نفيس صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها الإساءات منا كثيرة والعفو منه أكثر الخطأ من َّ ا أكبر ، الزلل من َّ ا عظيم ، ومغفرته أعظم : سبحان من يعطي ونخطئ دائما ً ولم يزل مهما هفا العبد عفا لم يصروا أبدا ً أخطأو فاعترفوا وأذنبوا فاستغفروا وأساءوا فندموا فغفر الله لهم صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال رغم أنف من أدركه رمضان فلم يغفر له ,ara
8920,2018-43,fr,101,إنها فرصة لا تتكرر أبدا ً ولا تعود إلا نادرا ً فهل من مجتهد حريصذنوب العام كل العام تمحى لمن صدق مع الله في رمضان إذا اجتنب الكبائر النقص طيلة السنة العيوب المتراكمة تصحح في رمضان صح في الحديث القدسي أن الله عز وجل يقول : يا عبادي إنكم تذنبون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا ً فاستغفروني أغفر لكم من طبيعتنا الذنب ولكن منا من يتوب وينيب ويستغفر مولاه ومنا من يصر ويكابر وهذا هو المغبون المخذول عن طريق الهداية صح في الحديث القدسي أن الله تعالى يقوليا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني إلا غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي ,ara
8921,2018-43,fr,104,يا صائمون هذا الشهر فرصتنا للتوبة النصوح وهذه الأيام غنيمة لنا فهل نبادر الغنيمة والفرصةصام معنا قوم في العام الماضي ثم ردوا لمولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين مضوا بأعمالهم وتركوا آثارهم فيا ليت شعري ما نقول وما الذي نجيب به والأمر إذا ذاك أصعب إلى الله نشكو قسوة في قلوبنا وفي كل يوم واعظ الموت يندب ومن علامات قبول الصائمين الصدق في التوبة والعزم على عدم العودة ، والندم على ما فرط العبد في جنب الله عز وجل وصح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم ٍ يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم ,ara
8922,2018-43,fr,137,إن بعض الصائمين يستقيم حاله ويصلح باله في رمضان فإذا انتهى الشهر وانصرم الصيام عاد إلى حالته القديمة وسيرته الأولى فأفسد ما أصلح في رمضان ونقص ما أبرم في رمضان فهو عمره في هدم وبناء ونقض وإبرام قال تعالى ولا تكونواكالتي نقضت غزلهاكان كثير من السلف إذا انتهى شهر الصيام بكوا لفراقه وتأسفوا على رحيله وندموا على انتقاله وذلك لكثرة صلاحهم وصفاء قلوبهم وإشراق نفوسهم اللهم وفقنا لما وفقت إليه عبادك الصالحين واهدنا صراطك المستقيم ( ي ُ س َ ب ِّ ح ُ ل ِ ل َّ ه ِ م َ ا ف ِ ي الس َّ م َ و َ ات ِ و َ م َ ا ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ ل َ ه ُ ال ْ م ُ ل ْ ك ُ و َ ل َ ه ُ ال ْ ح َ م ْ د ُ و َ ه ُ و َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ق َ د ِ ير ٌ . ينزه الله عما لا يليق به ويقدسه عن المعايب والنقائض ، ويمجده بالمحامد ما في السموات والأرض ، له الخلق والتدبير والتصرف والتقدير ، وله الثناء الحسن الجميل المتضمن لأجل المدائح وأشرف المجد ، وهو الذي لا يعجزه شيء أن يفعله ، ولا يتعاظمه أمر ، قدرته نافذة ومشيئته ماضية . ,ara
8923,2018-43,fr,119, ( ه ُ و َ ال َّ ذ ِ ي خ َ ل َ ق َ ك ُ م ْ ف َ م ِ ن ْ ك ُ م ْ ك َ اف ِ ر ٌ و َ م ِ ن ْ ك ُ م ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ الل َّ ه ُ ب ِ م َ ا ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ب َ ص ِ ير ٌ . الله وحده الذي أوجدكم من العدم ، ففريق منكم كفر بألوهيته ، وفريق آمن به واتبع رسله ، وهو مطلع على أعمالكم ، عالم بأسراركم لا يخفى عليه منكم خافية ، وسوف يحاسبكم بما فعلتم . ( خ َ ل َ ق َ الس َّ م َ و َ ات ِ و َ الأ َ ر ْ ض َ ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ و َ ص َ و َّ ر َ ك ُ م ْ ف َ أ َ ح ْ س َ ن َ ص ُ و َ ر َ ك ُ م ْ و َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ال ْ م َ ص ِ ير ُ . أوجد السموات والأرض وسواهما بحكمة بالغة ، وإتقان جميل ، وخلقكم - أيها الناس - فحسن صوركم ، وأبدع خلقكم ، وإليه تعودون ، فيجازي كل عامل بما عمل بالعدل . ( ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ف ِ ي الس َّ م َ و َ ات ِ و َ الأ َ ر ْ ض ِ و َ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ت ُ س ِ ر ُّ ون َ و َ م َ ا ت ُ ع ْ ل ِ ن ُ ون َ و َ الل َّ ه ُ ع َ ل ِ يم ٌ ب ِ ذ َ ات ِ الص ُّ د ُ ور ِ . لا يخفى عليه شيء في السموات والأرض ، قد علم ما فيهما وما بينهما ، فلا تغيب عنه غائبة ، ويعلم ما تضمرونه - أيها الناس - وتخفونه ، ويعلم ما تضمه الصدور من نيات وما تخفيه النفوس . ,ara
8924,2018-43,fr,126, ( أ َ ل َ م ْ ي َ أ ْ ت ِ ك ُ م ْ ن َ ب َ أ ُ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ُ ف َ ذ َ اق ُ وا و َ ب َ ال َ أ َ م ْ ر ِ ه ِ م ْ و َ ل َ ه ُ م ْ ع َ ذ َ اب ٌ أ َ ل ِ يم ٌ . ألم يأتكم أخبار الكفار على مر الأعصار أذاقهم الله عاقبة سوء أفعالهم ومغبة كفرهم بالرسل ، هذا في الدنيا ، ولهم عند الله في الآخرة عذاب النار وبئس القرار . ( ذ َ ل ِ ك َ ب ِ أ َ ن َّ ه ُ ك َ ان َ ت ْ ت َ أ ْ ت ِ يه ِ م ْ ر ُ س ُ ل ُ ه ُ م ْ ب ِ ال ْ ب َ ي ِّ ن َ ات ِ ف َ ق َ ال ُ وا أ َ ب َ ش َ ر ٌ ي َ ه ْ د ُ ون َ ن َ ا ف َ ك َ ف َ ر ُ وا و َ ت َ و َ ل َّ و ْ ا و َ اس ْ ت َ غ ْ ن َ ى الل َّ ه ُ و َ الل َّ ه ُ غ َ ن ِ ي ٌّ ح َ م ِ يد ٌ . ذلك الذي عاقبهم الله به في الدنيا والآخرة لأجل أنهم كذبوا الرسل لما جاؤوهم بالآيات البينات ، والمعجزات الباهرات ، فأنكروها وردوها وقالوا : كيف ينصحنا أناس مثلنا ؟ فكذبوا وكفروا بربهم وأعرضوا عن الهدى ، ولم يقبلوا الحق ، بل صدوا عنه ، واستغنى الله عنهم ، فليس بحاجة إليهم وإلى إسلامهم ؛ لأنه الغني غنى مطلقا ً عاما ً شاملا ً، فهو محمود في ذاته وصفاته وأفعاله وأقواله ، وهو غني عمن تولى ، يحمد عمل من أقبل ، يعاقب الكافر ، ويثيب الشاكر . ,ara
8925,2018-43,fr,112, ( ز َ ع َ م َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا أ َ ن ْ ل َ ن ْ ي ُ ب ْ ع َ ث ُ وا ق ُ ل ْ ب َ ل َ ى و َ ر َ ب ِّ ي ل َ ت ُ ب ْ ع َ ث ُ ن َّ ث ُ م َّ ل َ ت ُ ن َ ب َّ ؤ ُ ن َّ ب ِ م َ ا ع َ م ِ ل ْ ت ُ م ْ و َ ذ َ ل ِ ك َ ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ ي َ س ِ ير ٌ . ادعى الكفار أنهم لن يعودوا بعد الموت أحياء ، قل لهم - أيها الرسول : بلى والله ليعيدنكم من خلقكم ، وليبعثنكم من أماتكم أحياء تحاسبون ، يخبركم بما عملتم ، ويجزيكم بما فعلتم ؛ وهذا سهل هين عليه ؛ لأنه قدير على كل شيء ، فهو الذي بدأكم ، وهو قادر ٌ على إعادتكم أحياء ً، والإعادة أهون من الابتداء ، والكل عليه هين . ( ف َ آم ِ ن ُ وا ب ِ الل َّ ه ِ و َ ر َ س ُ ول ِ ه ِ و َ الن ُّ ور ِ ال َّ ذ ِ ي أ َ نز َ ل ْ ن َ ا و َ الل َّ ه ُ ب ِ م َ ا ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ خ َ ب ِ ير ٌ . فصدقوا بما أنزل الله ، وصدقوا رسول الله ، واتبعوا هدي القرآن الذي نزل على رسول صلى الله عليه وسلم لأن الله مطلع على أعمالكم لا يخفى عليه شيء من أحوالكم ، وسيحاسبكم على أفعالكم . ,ara
8926,2018-43,fr,106, ( ي َ و ْ م َ ي َ ج ْ م َ ع ُ ك ُ م ْ ل ِ ي َ و ْ م ِ ال ْ ج َ م ْ ع ِ ذ َ ل ِ ك َ ي َ و ْ م ُ الت َّ غ َ اب ُ ن ِ و َ م َ ن ْ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ْ ب ِ الل َّ ه ِ و َ ي َ ع ْ م َ ل ْ ص َ ال ِ ح ً ا ي ُ ك َ ف ِّ ر ْ ع َ ن ْ ه ُ س َ ي ِّ ئ َ ات ِ ه ِ و َ ي ُ د ْ خ ِ ل ْ ه ُ ج َ ن َّ ات ٍ ت َ ج ْ ر ِ ي م ِ ن ْ ت َ ح ْ ت ِ ه َ ا الأ َ ن ْ ه َ ار ُ خ َ ال ِ د ِ ين َ ف ِ يه َ ا أ َ ب َ د ً ا ذ َ ل ِ ك َ ال ْ ف َ و ْ ز ُ ال ْ ع َ ظ ِ يم ُ . واذكروا يوم الفصل يوم يأت الله بالأولين والآخرين ، وذلك اليوم يوم ندامة الإنسان ، وأسف أهل الطغيان ، وغبن من وقع في العصيان ، ومن يؤمن بربه ويعمل بطاعة مولاه ، فالجنة مصيره أنهارها من تحت أشجارها ، ونورها ملء قصورها ، وسرورها عم دورها ، فهم في النعيم خالدون ، وهذا هو الفلاح الأبدي والفوز السرمدي . ( و َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا و َ ك َ ذ َّ ب ُ وا ب ِ آي َ ات ِ ن َ ا أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ أ َ ص ْ ح َ اب ُ الن َّ ار ِ خ َ ال ِ د ِ ين َ ف ِ يه َ ا و َ ب ِ ئ ْ س َ ال ْ م َ ص ِ ير ُ . والذين جحدوا بالآيات وكذبوا بالرسالات هم أهل النار ، المستحقون لغضب الجبار ما دام الليل والنهار ، وساءت والله دار القرار . ,ara
8927,2018-43,fr,106, ( م َ ا أ َ ص َ اب َ م ِ ن ْ م ُ ص ِ يب َ ة ٍ إ ِ ل َّ ا ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ الل َّ ه ِ و َ م َ ن ْ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ْ ب ِ الل َّ ه ِ ي َ ه ْ د ِ ق َ ل ْ ب َ ه ُ و َ الل َّ ه ُ ب ِ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ع َ ل ِ يم ٌ . ما أصاب البشر من ضرر بقضاء وقدر ، ومن يصدق بقضاء ربه ينزل السكينة على قلبه ، والله عليم بمن صدق واستسلم وأذعن لأمر ربه المحكم ، وقضائه المبرم . ( و َ أ َ ط ِ يع ُ وا الل َّ ه َ و َ أ َ ط ِ يع ُ وا الر َّ س ُ ول َ ف َ إ ِ ن ْ ت َ و َ ل َّ ي ْ ت ُ م ْ ف َ إ ِ ن َّ م َ ا ع َ ل َ ى ر َ س ُ ول ِ ن َ ا ال ْ ب َ لاغ ُ ال ْ م ُ ب ِ ين ُ . وأطيعوا الله - أيها العباد - بفعل ما أمر به من الرشاد ، وترك ما نهى عنه من الإثم والفساد ، وأطيعوا الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع سنته واقتفاء سيرته ونصر ملته ، فإن أعرضتم عن الهداية ، واخترتم الغواية ، فليس على الرسول من كفركم ضرر ، فقد أنذر وأعذر ، وحذر وبشر ، وإنما عليه البلاغ المبين وتوضيح السبيل للسالكين . ,ara
8928,2018-43,fr,108, ( الل َّ ه ُ لا إ ِ ل َ ه َ إ ِ ل َّ ا ه ُ و َ و َ ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ ف َ ل ْ ي َ ت َ و َ ك َّ ل ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ . الله وحده المستحق للعبودية الذي لا تصح إلا له الألوهية ، فعليه فليعتمد كل مؤمن ، وبه يثق كل مسلم ، وإليه يتجه كل موحد . ( ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا إ ِ ن َّ م ِ ن ْ أ َ ز ْ و َ اج ِ ك ُ م ْ و َ أ َ و ْ لاد ِ ك ُ م ْ ع َ د ُ و ًّ ا ل َ ك ُ م ْ ف َ اح ْ ذ َ ر ُ وه ُ م ْ و َ إ ِ ن ْ ت َ ع ْ ف ُ وا و َ ت َ ص ْ ف َ ح ُ وا و َ ت َ غ ْ ف ِ ر ُ وا ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ غ َ ف ُ ور ٌ ر َ ح ِ يم ٌ . أيها المؤمنون ! إن بعض أزواجكم وبعض أولادكم أعداء ٌ لكم يشغلونكم عن الطاعات ، وقد يوقعونكم في المحرمات ، ويثبطونكم عن الواجبات ، فخذوا الحذر منهم وقدموا مراد الله على مرادهم ، وإن تتجاوزوا عن سيئاتهم وتعرضوا عن مؤاخذتهم بها ، وتستروهم ولا تفضحوهم فإن الله يجازيكم بالمثل ؛ فيغفر ذنوبكم ، ويستر عيوبكم ، ويمحو خطاياكم ، ويسدد خللكم . ( إ ِ ن َّ م َ ا أ َ م ْ و َ ال ُ ك ُ م ْ و َ أ َ و ْ لاد ُ ك ُ م ْ ف ِ ت ْ ن َ ة ٌ و َ الل َّ ه ُ ع ِ ن ْ د َ ه ُ أ َ ج ْ ر ٌ ع َ ظ ِ يم ٌ . ,ara
8929,2018-43,fr,110,ما أموالكم ولا أولادكم في الحقيقة إلا اختبار لكم في مسألة الشكر والكفر ، والجزع والصبر ، والطاعة والمعصية ، وما عند الله أعظم وأكرم لمن آثر شكره وصبر لحكمه ، وأطاع أمره ، ولم يقدم على دين الله أحدا ً ( ف َ ات َّ ق ُ وا الل َّ ه َ م َ ا اس ْ ت َ ط َ ع ْ ت ُ م ْ و َ اس ْ م َ ع ُ وا و َ أ َ ط ِ يع ُ وا و َ أ َ نف ِ ق ُ وا خ َ ي ْ ر ً ا ل ِ أ َ ن ْ ف ُ س ِ ك ُ م ْ و َ م َ ن ْ ي ُ وق َ ش ُ ح َّ ن َ ف ْ س ِ ه ِ ف َ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ه ُ م ُ ال ْ م ُ ف ْ ل ِ ح ُ ون َ . فاجتهدوا في الطاعة على قدر الاستطاعة ، واسمعوا الوحي سماع تقبل واستجابة ، وأطيعوا الله ورسوله بفعل المأمور وترك المحذور ، وتصدقوا مما أعطاكم الله لوجه الله ، فخيره عائد إليكم من الزيادة والطهارة والثواب ، ومن سلم من البخل ، وأعطى الفضل ، استحق العطاء الجزل ، فظفر بأجل مطلوب ، وحصل على كل مرغوب . ( إ ِ ن ْ ت ُ ق ْ ر ِ ض ُ وا الل َّ ه َ ق َ ر ْ ض ً ا ح َ س َ ن ً ا ي ُ ض َ اع ِ ف ْ ه ُ ل َ ك ُ م ْ و َ ي َ غ ْ ف ِ ر ْ ل َ ك ُ م ْ و َ الل َّ ه ُ ش َ ك ُ ور ٌ ح َ ل ِ يم ٌ . ,ara
8930,2018-43,fr,105,إن أنفقتم الأموال لوجه ذي الجلال بإخلاص من كسب حلال ، ضاعف الله لكم ثواب ما أنفقتم ، وأجزل لكم أجر ما تصدقتم ، وغفر بالصدقة ذنوبكم ، وستر بالجود عيوبكم ، والله شكور بحسن الثواب لمن أعطى ، حليم على من أخطأ ، لا يعجل العقوبة لمن عصى ( ع َ ال ِ م ُ ال ْ غ َ ي ْ ب ِ و َ الش َّ ه َ اد َ ة ِ ال ْ ع َ ز ِ يز ُ ال ْ ح َ ك ِ يم ُ . الله وحده عالم بما غاب وما حضر ، وما خفي وما ظهر ، عزيز لا يغالب ، حكم فقهر ، له الحكمة المطلقة في أقواله وأفعاله . نزلت هذه السورة بعد سورة الضحى . وكأنها تكملة لها . فيها ظل العطف الندي . وفيها روح المناجاة الحبيب . وفيها استحضار مظاهر العناية . واستعراض مواقع الرعاية . وفيها البشرى باليسر والفرج . وفيها التوجيه إلى سر اليسر وحبل الاتصال الوثيق ,ara
8931,2018-43,fr,121,وتنتهي هذه السورة كما انتهت سورة الضحى ، وقد تركت في النفس شعورين ممتزجين الشعور بعظمة الود الحبيب الجليل الذي ينسم على روح الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ من ربه الودود الرحيم . والشعور بالعطف على شخصه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ونحن نكاد نلمس ما كان يساور قلبه الكريم في هذه الآونة التي اقتضت ذلك الود الجميلإنها الدعوة . هذه الأمانة الثقيلة وهذا العبء الذي ينقض الظهر . وهي مع هذا وهذا مشرق النور الإلهي ومهبطه ، ووصلة الفناء بالبقاء ، والعدم بالوجود إن الله فتح لك - أيها الرسول - فتحا ً مبينا ً ظاهرا ً عظيما ً نصرك به على أعدائك ، ومكن لك في الأرض ، وأعزك به ، وأعلى قدرك وهو صلح الحديبية ؛ لأنه كان الطريق لفتح مكة والفتوح التي بعدها ، ودخول الناس في دين الله أفواجا ً . ,ara
8932,2018-43,fr,104, ( ل ِ ي َ غ ْ ف ِ ر َ ل َ ك َ الل َّ ه ُ م َ ا ت َ ق َ د َّ م َ م ِ ن ْ ذ َ ن ْ ب ِ ك َ و َ م َ ا ت َ أ َ خ َّ ر َ و َ ي ُ ت ِ م َّ ن ِ ع ْ م َ ت َ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ك َ و َ ي َ ه ْ د ِ ي َ ك َ ص ِ ر َ اط ً ا م ُ س ْ ت َ ق ِ يم ً ا . فتح الله لك هذا الفتح العظيم - أيها الرسول - ليكون سببا ً لغفران ما سبق من ذنبك وما لحق لكثرة من أسلم وجاهد وعبد الله ، فحصل لك بذلك الأجر والمغفرة ؛ لأنك الدال لهم على الإيمان والخير ، فكتب لك بقدر أجور من اتبعك ؛ ولأنك صبرت على مشقة الأذى والجهاد والدعوة فصارت كفارة لكل ذنوبك ، والله بهذا الفتح أتم عليك النعمة بنصرك وإظهار دينك وكبت أعدائك ، ووفقك ربك لسلوك الطريق المستقيم الموصل لرضوان الله والجنة . وينصرك بهذا الفتح نصرا ً عزيزا ً يهاب فيه جانبك ويرهب منك أعداؤك ويمكن لك بسببه من إعلاء كلمة الله . ,ara
8933,2018-43,fr,119, ( ه ُ و َ ال َّ ذ ِ ي أ َ ن ْ ز َ ل َ الس َّ ك ِ ين َ ة َ ف ِ ي ق ُ ل ُ وب ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ل ِ ي َ ز ْ د َ اد ُ وا إ ِ يم َ ان ً ا م َ ع َ إ ِ يم َ ان ِ ه ِ م ْ و َ ل ِ ل َّ ه ِ ج ُ ن ُ ود ُ الس َّ م َ و َ ات ِ و َ الأ َ ر ْ ض ِ و َ ك َ ان َ الل َّ ه ُ ع َ ل ِ يم ً ا ح َ ك ِ يم ً ا . الله هو الذي أنزل الطمأنينة في قلوب المؤمنين ، فوثقوا بنصر الله ، وسكنوا إلى وعده ، وثبتوا في المحن ، وصدقوا في مواقف الابتلاء ، وازدادوا يقينا ً في دينهم ورسوخا ً في تصديقهم بربهم وبرسولهم ، والله له جنود السموات والأرض ، ينصر من يشاء من أوليائه ويذل من يشاء من أعدائه ، وليس بحاجة إلى نصرة أحد من الناس ، ولكن ليبتلي المؤمنين بجهاد الكافرين ، ويتخذ من عباده شهداء ويمحص قلوب الأتقياء في مواطن اللقاء ، وكان الله عليما ً بما يصلح للعباد ، حكيما ً فيما قدره ودبره من أمر الدنيا والمعاد . ( ل ِ ي ُ د ْ خ ِ ل َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ و َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ات ِ ج َ ن َّ ات ٍ ت َ ج ْ ر ِ ي م ِ ن ْ ت َ ح ْ ت ِ ه َ ا الأ َ ن ْ ه َ ار ُ خ َ ال ِ د ِ ين َ ف ِ يه َ ا و َ ي ُ ك َ ف ِّ ر َ ع َ ن ْ ه ُ م ْ س َ ي ِّ ئ َ ات ِ ه ِ م ْ و َ ك َ ان َ ذ َ ل ِ ك َ ع ِ ن ْ د َ الل َّ ه ِ ف َ و ْ ز ً ا ع َ ظ ِ يم ً ا . ,ara
8934,2018-43,fr,113,ليدخل الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحت دورها وقصورها وأشجارها الأنهار ، وهم باقون في الجنة أبدا ً لا يموتون ولا يخرجون منها ، ويعفو الله عن خطاياهم فلا يعذبهم بها ، وكان هذا الثواب من الله نجاة من كل كرب وظفرا ً بكل محبوب ( و َ ي ُ ع َ ذ ِّ ب َ ال ْ م ُ ن َ اف ِ ق ِ ين َ و َ ال ْ م ُ ن َ اف ِ ق َ ات ِ و َ ال ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ِ ين َ و َ ال ْ م ُ ش ْ ر ِ ك َ ات ِ الظ َّ ان ِّ ين َ ب ِ الل َّ ه ِ ظ َ ن َّ الس َّ و ْ ء ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ د َ ائ ِ ر َ ة ُ الس َّ و ْ ء ِ و َ غ َ ض ِ ب َ الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ ل َ ع َ ن َ ه ُ م ْ و َ أ َ ع َ د َّ ل َ ه ُ م ْ ج َ ه َ ن َّ م َ و َ س َ اء َ ت ْ م َ ص ِ ير ً ا . ويعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الذين يظنون بالله ظنا ً سيئا ً أنه لن ينصر أولياءه على أعدائه ولن ينجز لعباده ما وعدهم به من الفوز والفلاح ، فعليهم تدور دوائر الخزي والهلاك والذل والصغار ، وغضب الله عليهم مع طرده إياهم من رحمته وجنته ، وهيأ لهم نارا ً تلظى يصلون سعيرها خالدين فيها أبدا ً . ,ara
8935,2018-43,fr,122, ( و َ ل ِ ل َّ ه ِ ج ُ ن ُ ود ُ الس َّ م َ و َ ات ِ و َ الأ َ ر ْ ض ِ و َ ك َ ان َ الل َّ ه ُ ع َ ز ِ يز ً ا ح َ ك ِ يم ً ا . ولله تعالى جنود السموات والأرض ، ينصر بهم من أراد من عباده ، وكان الله عزيزا ً في انتقامه وسلطانه ، حكيما ً في خلقه وصنعه ، وتدبيره وشرعه . ( إ ِ ن َّ ا أ َ ر ْ س َ ل ْ ن َ اك َ ش َ اه ِ د ً ا و َ م ُ ب َ ش ِّ ر ً ا و َ ن َ ذ ِ ير ً ا . إن الله أرسلك - أيها الرسول - شاهدا ً على الأمة بالبلاغ ، تقيم الحجة عليهم وتبين المحجة لهم ، وتبشر من أطاعك بالجنة وتحذر من عصاك بالنار . ( ل ِ ت ُ ؤ ْ م ِ ن ُ وا ب ِ الل َّ ه ِ و َ ر َ س ُ ول ِ ه ِ و َ ت ُ ع َ ز ِّ ر ُ وه ُ و َ ت ُ و َ ق ِّ ر ُ وه ُ و َ ت ُ س َ ب ِّ ح ُ وه ُ ب ُ ك ْ ر َ ة ً و َ أ َ ص ِ يل ً ا . فبإرسال الله لرسوله صلى الله عليه وسلم يؤمن بذلك عباده الصالحون ، وينصرون ربهم بنصر دينه في الأرض ، ويعظمون الله بالعمل بطاعته وترك معصيته ، ويسبحون الله قبل طلوع الشمس وقبل غروبها . ( إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ ب َ اي ِ ع ُ ون َ ك َ إ ِ ن َّ م َ ا ي ُ ب َ اي ِ ع ُ ون َ الل َّ ه َ ي َ د ُ الل َّ ه ِ ف َ و ْ ق َ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ ف َ م َ ن ْ ن َ ك َ ث َ ف َ إ ِ ن َّ م َ ا ي َ ن ْ ك ُ ث ُ ع َ ل َ ى ن َ ف ْ س ِ ه ِ و َ م َ ن ْ أ َ و ْ ف َ ى ب ِ م َ ا ع َ اه َ د َ ع َ ل َ ي ْ ه ُ الل َّ ه َ ف َ س َ ي ُ ؤ ْ ت ِ يه ِ أ َ ج ْ ر ً ا ع َ ظ ِ يم ً ا . ,ara
8936,2018-43,fr,109,إن المؤمنين الذين يبايعونك - أيها الرسول - في الحديبية على القتال كأنهم يبايعون الله ، ويعطون الله العهد على نصرة دينه طلبا ً لرضاه ورحمته ، يد الله فوق أيديهم ، فهو معهم بعلمه سبحانه ونصره ورعايته ، يسمع أقوالهم ويرى أفعالهم ، ويعلم ما تكنه صدورهم ، ومن صدق وأوفى بما بايع عليه من الصدق والصبر والجهاد في سبيل الله ، فسيمنحه ربه الثواب الجزيل من الفوز بالجنة والنجاة من النار . وفي الآية إثبات اليد لله بما يليق بجلاله سبحانه ( س َ ي َ ق ُ ول ُ ل َ ك َ ال ْ م ُ خ َ ل َّ ف ُ ون َ م ِ ن َ الأ َ ع ْ ر َ اب ِ ش َ غ َ ل َ ت ْ ن َ ا أ َ م ْ و َ ال ُ ن َ ا و َ أ َ ه ْ ل ُ ون َ ا ف َ اس ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ْ ل َ ن َ ا ي َ ق ُ ول ُ ون َ ب ِ أ َ ل ْ س ِ ن َ ت ِ ه ِ م ْ م َ ا ل َ ي ْ س َ ف ِ ي ق ُ ل ُ وب ِ ه ِ م ْ ق ُ ل ْ ف َ م َ ن ْ ي َ م ْ ل ِ ك ُ ل َ ك ُ م ْ م ِ ن َ الل َّ ه ِ ش َ ي ْ ئ ً ا إ ِ ن ْ أ َ ر َ اد َ ب ِ ك ُ م ْ ض َ ر ًّ ا أ َ و ْ أ َ ر َ اد َ ب ِ ك ُ م ْ ن َ ف ْ ع ً ا ب َ ل ْ ك َ ان َ الل َّ ه ُ ب ِ م َ ا ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ خ َ ب ِ ير ً ا . ,ara
8937,2018-43,fr,121, ( ب َ ل ْ ظ َ ن َ ن ْ ت ُ م ْ أ َ ن ْ ل َ ن ْ ي َ ن ْ ق َ ل ِ ب َ الر َّ س ُ ول ُ و َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ إ ِ ل َ ى أ َ ه ْ ل ِ يه ِ م ْ أ َ ب َ د ً ا و َ ز ُ ي ِّ ن َ ذ َ ل ِ ك َ ف ِ ي ق ُ ل ُ وب ِ ك ُ م ْ و َ ظ َ ن َ ن ْ ت ُ م ْ ظ َ ن َّ الس َّ و ْ ء ِ و َ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ق َ و ْ م ً ا ب ُ ور ً ا . وليس بصحيح عذركم من أن الأموال والأهل شغلتكم عن الخروج مع الرسول صلى الله عليه وسلم ، بل الصحيح أنكم ظننتم أن الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين معه لن يعودوا إلى أهليهم وسيهلكون ، وحسن إبليس لكم هذا الظن الكاذب فاعتقدته قلوبكم ، وظننتم أسوأ الظن من أن الله لا ينصر رسوله ، ولا يعلي كلمته ، ولا يعز دينه ، وكنتم قوما ً خاسرين فاشلين لا خير فيكم ولا صلاح يرجى منكم . ( و َ م َ ن ْ ل َ م ْ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ْ ب ِ الل َّ ه ِ و َ ر َ س ُ ول ِ ه ِ ف َ إ ِ ن َّ ا أ َ ع ْ ت َ د ْ ن َ ا ل ِ ل ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ س َ ع ِ ير ً ا . والذي لا يؤمن بالله ولا برسوله ولا يعمل بشرع الله فإنه كافر ، وقد هيأ الله للكفار عذاب النار مع الخزي في الدنيا ، والعار والذل والصغار . ,ara
8938,2018-43,fr,106, ( و َ ل ِ ل َّ ه ِ م ُ ل ْ ك ُ الس َّ م َ و َ ات ِ و َ الأ َ ر ْ ض ِ ي َ غ ْ ف ِ ر ُ ل ِ م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ و َ ي ُ ع َ ذ ِّ ب ُ م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ و َ ك َ ان َ الل َّ ه ُ غ َ ف ُ ور ً ا ر َ ح ِ يم ً ا . ولله ملك السموات والأرض وله تدبيرهما ، يعفو عمن أراد من العباد كرما ً وفضلا ً، ويعذب من أراد منهم جزاء ً وعدلا ً، وكان الله كثير العفو والغفران لمن تاب من العصيان ، واسع الرحمة لمن أناب إليه . ( س َ ي َ ق ُ ول ُ ال ْ م ُ خ َ ل َّ ف ُ ون َ إ ِ ذ َ ا انط َ ل َ ق ْ ت ُ م ْ إ ِ ل َ ى م َ غ َ ان ِ م َ ل ِ ت َ أ ْ خ ُ ذ ُ وه َ ا ذ َ ر ُ ون َ ا ن َ ت َّ ب ِ ع ْ ك ُ م ْ ي ُ ر ِ يد ُ ون َ أ َ ن ْ ي ُ ب َ د ِّ ل ُ وا ك َ لام َ الل َّ ه ِ ق ُ ل ْ ل َ ن ْ ت َ ت َّ ب ِ ع ُ ون َ ا ك َ ذ َ ل ِ ك ُ م ْ ق َ ال َ الل َّ ه ُ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ُ ف َ س َ ي َ ق ُ ول ُ ون َ ب َ ل ْ ت َ ح ْ س ُ د ُ ون َ ن َ ا ب َ ل ْ ك َ ان ُ وا لا ي َ ف ْ ق َ ه ُ ون َ إ ِ ل َّ ا ق َ ل ِ يل ً ا . ( ق ُ ل ْ ل ِ ل ْ م ُ خ َ ل َّ ف ِ ين َ م ِ ن َ الأ َ ع ْ ر َ اب ِ س َ ت ُ د ْ ع َ و ْ ن َ إ ِ ل َ ى ق َ و ْ م ٍ أ ُ و ْ ل ِ ي ب َ أ ْ س ٍ ش َ د ِ يد ٍ ت ُ ق َ ات ِ ل ُ ون َ ه ُ م ْ أ َ و ْ ي ُ س ْ ل ِ م ُ ون َ ف َ إ ِ ن ْ ت ُ ط ِ يع ُ وا ي ُ ؤ ْ ت ِ ك ُ م ُ الل َّ ه ُ أ َ ج ْ ر ً ا ح َ س َ ن ً ا و َ إ ِ ن ْ ت َ ت َ و َ ل َّ و ْ ا ك َ م َ ا ت َ و َ ل َّ ي ْ ت ُ م ْ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ُ ي ُ ع َ ذ ِّ ب ْ ك ُ م ْ ع َ ذ َ اب ً ا أ َ ل ِ يم ً ا . ,ara
8939,2018-43,fr,139,قل - أيها الرسول - للبدو الذين تخلفوا عن الخروج معك : ستدعون إلى قتال قوم أهل بأس شديد في المعارك ، تقاتلون هؤلاء القوم أو يدخلون في الإسلام ، فإن تطيعوا الله وتقاتلوا مع رسوله يثبكم على ذلك ثوابا ً عظيما ً وهو الجنة ، وإن تعرضوا عن الاستجابة وتعصوا الله كما عصيتموه يوم تركتم الخروج مع الرسول صلى الله عليه وسلم إلى مكة يعذبكم عذابا ً مؤلما ً موجعا ً ( ل َ ي ْ س َ ع َ ل َ ى الأ َ ع ْ م َ ى ح َ ر َ ج ٌ و َ لا ع َ ل َ ى الأ َ ع ْ ر َ ج ِ ح َ ر َ ج ٌ و َ لا ع َ ل َ ى ال ْ م َ ر ِ يض ِ ح َ ر َ ج ٌ و َ م َ ن ْ ي ُ ط ِ ع ِ الل َّ ه َ و َ ر َ س ُ ول َ ه ُ ي ُ د ْ خ ِ ل ْ ه ُ ج َ ن َّ ات ٍ ت َ ج ْ ر ِ ي م ِ ن ْ ت َ ح ْ ت ِ ه َ ا الأ َ ن ْ ه َ ار ُ و َ م َ ن ْ ي َ ت َ و َ ل َّ ي ُ ع َ ذ ِّ ب ْ ه ُ ع َ ذ َ اب ً ا أ َ ل ِ يم ً ا . ليس على الأعمى إثم ، ولا على الأعرج إثم ، ولا على المريض إثم إذا تخلفوا عن الجهاد في سبيل الله ، فهم معذورون لهذه العاهات ، ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحت دورها وقصورها وأشجارها الأنهار ، ومن يعرض عن طاعة الله وطاعة رسوله ويترك الجهاد في سبيله يعذبه عذابا ً مؤلما ً موجعا ً . ,ara
8940,2018-43,fr,116, ( ل َ ق َ د ْ ر َ ض ِ ي َ الل َّ ه ُ ع َ ن ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ إ ِ ذ ْ ي ُ ب َ اي ِ ع ُ ون َ ك َ ت َ ح ْ ت َ الش َّ ج َ ر َ ة ِ ف َ ع َ ل ِ م َ م َ ا ف ِ ي ق ُ ل ُ وب ِ ه ِ م ْ ف َ أ َ ن ْ ز َ ل َ الس َّ ك ِ ين َ ة َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ أ َ ث َ اب َ ه ُ م ْ ف َ ت ْ ح ً ا ق َ ر ِ يب ً ا . لقد رضي الله عن المؤمنين الذين بايعوك بيعة الرضوان تحت الشجرة ، فاطلع على ما في قلوبهم من الإخلاص والصدق والإيمان ، فأنزل الله على قلوبهم طمأنينة الإيمان وثبتهم وزادهم يقينا ً ورسوخا ً في الدين ، وأخلف عليهم عما فاتهم بصلح الحديبية فتح خيبر وهو قريب من صلح الحديبية . ( و َ م َ غ َ ان ِ م َ ك َ ث ِ ير َ ة ً ي َ أ ْ خ ُ ذ ُ ون َ ه َ ا و َ ك َ ان َ الل َّ ه ُ ع َ ز ِ يز ً ا ح َ ك ِ يم ً ا . وعوضهم مغانم كثيرة من أموال اليهود في خيبر ، وكان الله عزيزا ً في انتقامه ممن عاداه ، وهو المعز لمن والاه ، حكيما ً في خلقه وصنعه ، وتدبيره وشرعه . ( و َ ع َ د َ ك ُ م ُ الل َّ ه ُ م َ غ َ ان ِ م َ ك َ ث ِ ير َ ة ً ت َ أ ْ خ ُ ذ ُ ون َ ه َ ا ف َ ع َ ج َّ ل َ ل َ ك ُ م ْ ه َ ذ ِ ه ِ و َ ك َ ف َّ أ َ ي ْ د ِ ي َ الن َّ اس ِ ع َ ن ْ ك ُ م ْ و َ ل ِ ت َ ك ُ ون َ آي َ ة ً ل ِ ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ و َ ي َ ه ْ د ِ ي َ ك ُ م ْ ص ِ ر َ اط ً ا م ُ س ْ ت َ ق ِ يم ً ا . ,ara
8941,2018-43,fr,125,وعدكم الله أيها المؤمنون مغانم كثيرة تأخذونها في زمانها الذي كتبه الله ؛ فقدم الله لكم غنائم خيبر ، وحماكم من أذى الناس فلم يصبكم شيء مما أعده الكفار من الحرب والمكيدة ، وحفظ أهلكم وأموالكم في المدينة من شر أعداء الإسلام ؛ وليكون نصركم وهزيمة أعدائكم وما حصل لكم من الظفر والغنيمة علامة تهتدون بها على نصر الله لكم وحسن ولايته وجميل رعايته لكم ، ويوفقكم للهدى القويم والصراط المستقيم في أقوالكم وأفعالكم وأحوالكم ( و َ أ ُ خ ْ ر َ ى ل َ م ْ ت َ ق ْ د ِ ر ُ وا ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ق َ د ْ أ َ ح َ اط َ الل َّ ه ُ ب ِ ه َ ا و َ ك َ ان َ الل َّ ه ُ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ق َ د ِ ير ً ا . وقد هيأ الله لكم غنيمة أخرى لم تستطيعوا الحصول عليها ، والله وحده الذي قدرها ويسرها لكم ، وهي في حكمه وتصرفه ، وسوف ينجز لكم ما وعدكم به في جنته ؛ لأنه قادر على كل شيء لا يعجزه أمر ، ولا يصعب عليه شيء . ,ara
8942,2018-43,fr,167, ( و َ ل َ و ْ ق َ ات َ ل َ ك ُ م ُ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ل َ و َ ل َّ و ُ ا الأ َ د ْ ب َ ار َ ث ُ م َّ لا ي َ ج ِ د ُ ون َ و َ ل ِ ي ًّ ا و َ لا ن َ ص ِ ير ً ا . ولو قاتلكم الكفار في مكة لهزمهم الله ونصركم عليهم ، ولفروا من المعركة وأعطوكم ظهورهم ، وليس لهم من دون الله من يتولى أمورهم ويرعى شؤونهم ، وليس لهم ناصر يدافع عنهم ، فهم مخذولون خاسرون . ( س ُ ن َّ ة َ الل َّ ه ِ ال َّ ت ِ ي ق َ د ْ خ َ ل َ ت ْ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ُ و َ ل َ ن ْ ت َ ج ِ د َ ل ِ س ُ ن َّ ة ِ الل َّ ه ِ ت َ ب ْ د ِ يل ً ا . وهذه طريقة الله التي سنها فيمن سلف من الأمم من أنه ينصر أولياءه ويخذل أعداءه ، ولن تجد لسنة الله تغييرا ً، بل هي ثابتة دائمة مطردة . ( و َ ه ُ و َ ال َّ ذ ِ ي ك َ ف َّ أ َ ي ْ د ِ ي َ ه ُ م ْ ع َ ن ْ ك ُ م ْ و َ أ َ ي ْ د ِ ي َ ك ُ م ْ ع َ ن ْ ه ُ م ْ ب ِ ب َ ط ْ ن ِ م َ ك َّ ة َ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ أ َ ن ْ أ َ ظ ْ ف َ ر َ ك ُ م ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ ك َ ان َ الل َّ ه ُ ب ِ م َ ا ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ب َ ص ِ ير ً ا . والله هو الذي منع أيدي الكفار من أن تصل إليكم بأذى ، ومنع أيديكم من أن تتناولهم بأذى ببطن مكة ، من بعدما أظهركم الله عليهم ومكنكم منهم ، فأصبحوا تحت قهركم ، وهؤلاء جماعة من الكفار قرابة ثمانين ، أرادوا المكيدة بالرسول صلى الله عليه وسلم ، فقبض عليهم الصحابة ثم عفا عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكان الله مطلعا ً على أحوال وأعمال عباده لا يغيب عنه من علمها شيء . ,ara
8943,2018-43,fr,131, ( ه ُ م ُ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا و َ ص َ د ُّ وك ُ م ْ ع َ ن ِ ال ْ م َ س ْ ج ِ د ِ ال ْ ح َ ر َ ام ِ و َ ال ْ ه َ د ْ ي َ م َ ع ْ ك ُ وف ً ا أ َ ن ْ ي َ ب ْ ل ُ غ َ م َ ح ِ ل َّ ه ُ و َ ل َ و ْ لا ر ِ ج َ ال ٌ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ و َ ن ِ س َ اء ٌ م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ات ٌ ل َ م ْ ت َ ع ْ ل َ م ُ وه ُ م ْ أ َ ن ْ ت َ ط َ ئ ُ وه ُ م ْ ف َ ت ُ ص ِ يب َ ك ُ م ْ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ع َ ر َّ ة ٌ ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ع ِ ل ْ م ٍ ل ِ ي ُ د ْ خ ِ ل َ الل َّ ه ُ ف ِ ي ر َ ح ْ م َ ت ِ ه ِ م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ ل َ و ْ ت َ ز َ ي َّ ل ُ وا ل َ ع َ ذ َّ ب ْ ن َ ا ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا م ِ ن ْ ه ُ م ْ ع َ ذ َ اب ً ا أ َ ل ِ يم ً ا . هؤلاء الكفار هم الذين كفروا بالله وأنكروا وحدانيته ، وكذبوا رسوله ، ومنعوكم يوم الحديبية من الوصول إلى المسجد الحرام ، ومنعوا الهدي وحبسوه أن يصل إلى مكان نحره من الحرم ، ولولا أن بين الكفار رجالا ً مؤمنين ضعفاء ومؤمنات يخفون إيمانهم خوفا ً من الكفار ، وأنتم لا تميزون بين هؤلاء وهؤلاء فينالكم بهذا القتل ذنب وحرج وغرامة بغير تعمد منكم لسلطكم الله على الكفار ؛ ليدخل الله في رحمته من أراد من عباده فيهديهم بعد الضلال ، لو تميز المؤمنون عن كفار مكة وانحازوا عنهم لعذب الله الكفار بأيدي المؤمنين أو بهلاك من عنده ، ولكنهم اختلطوا بالمؤمنين . ,ara
8944,2018-43,fr,113, ( إ ِ ذ ْ ج َ ع َ ل َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ف ِ ي ق ُ ل ُ وب ِ ه ِ م ُ ال ْ ح َ م ِ ي َّ ة َ ح َ م ِ ي َّ ة َ ال ْ ج َ اه ِ ل ِ ي َّ ة ِ ف َ أ َ ن ْ ز َ ل َ الل َّ ه ُ س َ ك ِ ين َ ت َ ه ُ ع َ ل َ ى ر َ س ُ ول ِ ه ِ و َ ع َ ل َ ى ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ و َ أ َ ل ْ ز َ م َ ه ُ م ْ ك َ ل ِ م َ ة َ الت َّ ق ْ و َ ى و َ ك َ ان ُ وا أ َ ح َ ق َّ ب ِ ه َ ا و َ أ َ ه ْ ل َ ه َ ا و َ ك َ ان َ الل َّ ه ُ ب ِ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ع َ ل ِ يم ً ا . إذ حمل الكفار أنفة الجاهلية وكبرها في قلوبهم فلم يتواضعوا للحق ويتبعوا الرسول صلى الله عليه وسلم ، بل حملهم العناد على الكفر والتكذيب ، وأبوا أن يكتبوا في صلح الحديبية ( بسم الله الرحمن الرحيم ) فأنزل الله الثبات واليقين والطمأنينة على الرسول وأصحابه فثبتوا على الحق وثبتوا على لا إله إلا الله ، وتمسكوا بها وقاموا بحقها ، وهي أصل كل تقوى ، والرسول صلى الله عليه وسلم أحق بهذه الكلمة وأولى وأجدر من الكفار ، وكان الله عالما ً بكل شيء ، مطلعا ً على كل صغيرة وكبيرة ، لا تخفى عليه خافية . ,ara
8945,2018-43,fr,113, ( ل َ ق َ د ْ ص َ د َ ق َ الل َّ ه ُ ر َ س ُ ول َ ه ُ الر ُّ ؤ ْ ي َ ا ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ ل َ ت َ د ْ خ ُ ل ُ ن َّ ال ْ م َ س ْ ج ِ د َ ال ْ ح َ ر َ ام َ إ ِ ن ْ ش َ اء َ الل َّ ه ُ آم ِ ن ِ ين َ م ُ ح َ ل ِّ ق ِ ين َ ر ُ ء ُ وس َ ك ُ م ْ و َ م ُ ق َ ص ِّ ر ِ ين َ لا ت َ خ َ اف ُ ون َ ف َ ع َ ل ِ م َ م َ ا ل َ م ْ ت َ ع ْ ل َ م ُ وا ف َ ج َ ع َ ل َ م ِ ن ْ د ُ ون ِ ذ َ ل ِ ك َ ف َ ت ْ ح ً ا ق َ ر ِ يب ً ا . لقد صدق الله رسوله صلى الله عليه وسلم في رؤياه التي رآها في المنام ؛ فكانت رؤيا حق وقعت كما أراه الله إياها من أنه يدخل هو وأصحابه المسجد الحرام ، وهم آمنون لا يخافون الكفار ، فمنهم المحلق لشعر رأسه ، ومنهم المقصر ، فاطلع الله على الخير والمصلحة في تأخير فتح مكة هذا العام وفتحها فيما بعد ذلك ، وهو سبحانه يعلم ما لا يعلم العباد ؛ لأنه عالم ما خفي وما ظهر ، فهيأ الله ويسر من قبل فتح مكة فتح خيبر ، وكان صلح الحديبية أول هذا الفتح المبين . ,ara
8946,2018-43,fr,106, ( ه ُ و َ ال َّ ذ ِ ي أ َ ر ْ س َ ل َ ر َ س ُ ول َ ه ُ ب ِ ال ْ ه ُ د َ ى و َ د ِ ين ِ ال ْ ح َ ق ِّ ل ِ ي ُ ظ ْ ه ِ ر َ ه ُ ع َ ل َ ى الد ِّ ين ِ ك ُ ل ِّ ه ِ و َ ك َ ف َ ى ب ِ الل َّ ه ِ ش َ ه ِ يد ً ا . الله وحده الذي أرسل محمدا صلى الله عليه وسلم بالبيان الشافي ، والهدى الواضح ، والبرهان الساطع ، ودين الإسلام ؛ ليعلي دينه على سائر الأديان ، ويكفيك الله - أيها الرسول - ومن اتبعك شاهدا ً على صدق رسالتك ، وأنه ناصرك ومظهر دينك وقاهر عدوك . ( م ُ ح َ م َّ د ٌ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ و َ ال َّ ذ ِ ين َ م َ ع َ ه ُ أ َ ش ِ د َّ اء ُ ع َ ل َ ى ال ْ ك ُ ف َّ ار ِ ر ُ ح َ م َ اء ُ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ ت َ ر َ اه ُ م ْ ر ُ ك َّ ع ً ا س ُ ج َّ د ً ا ي َ ب ْ ت َ غ ُ ون َ ف َ ض ْ ل ً ا م ِ ن َ الل َّ ه ِ و َ ر ِ ض ْ و َ ان ً ا س ِ يم َ اه ُ م ْ ف ِ ي و ُ ج ُ وه ِ ه ِ م ْ م ِ ن ْ أ َ ث َ ر ِ الس ُّ ج ُ ود ِ ذ َ ل ِ ك َ م َ ث َ ل ُ ه ُ م ْ ف ِ ي الت َّ و ْ ر َ اة ِ و َ م َ ث َ ل ُ ه ُ م ْ ف ِ ي الإ ِ ن ْ ج ِ يل ِ ك َ ز َ ر ْ ع ٍ أ َ خ ْ ر َ ج َ ش َ ط ْ أ َ ه ُ ف َ آز َ ر َ ه ُ ف َ اس ْ ت َ غ ْ ل َ ظ َ ف َ اس ْ ت َ و َ ى ع َ ل َ ى س ُ وق ِ ه ِ ي ُ ع ْ ج ِ ب ُ الز ُّ ر َّ اع َ ل ِ ي َ غ ِ يظ َ ب ِ ه ِ م ُ ال ْ ك ُ ف َّ ار َ و َ ع َ د َ الل َّ ه ُ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا و َ ع َ م ِ ل ُ وا الص َّ ال ِ ح َ ات ِ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة ً و َ أ َ ج ْ ر ً ا ع َ ظ ِ يم ً ا . ,ara
8947,2018-43,fr,178,محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه ومن اتبعه أشداء على الكفار ، أهل اعتزاز بدينهم ، أقوياء بعقيدتهم ، وهم رحماء فيما بينهم ، بعضهم يعطف على بعض ، تراهم ركعا ً سجدا ً لله في صلاتهم ، يحافظون عليها في أوقاتها كما شرعت ، يؤدونها على أكمل وجه ، يطمعون في فضل الله وكرمه ورحمته وثوابه فيخلصون العمل له ، علامة عبادتهم لربهم ، بادية على وجوههم من الخشية والخشوع والصدق من آثار سجودهم وطاعتهم لربهم وهذه صفتهم المذكورة في التوراة ، وصفتهم في الإنجيل كالزرع الذي أخرج من الطين ساقه وفرعه ، ثم تكاثرت فروعه ، واشتد ساقه ، وقوي وصلب واستوى قائما ً على سيقانه ، أخضر جميل المنظر ، يعجب بشكله ولونه وبهائه الزراع ، ليغيظ الله الكفار بهؤلاء المؤمنين في كثرة عددهم وقوة إيمانهم والتفافهم حول الرسول صلى الله عليه وسلم وجمال منظرهم ، فلا يبغض الصحابة إلا كافر ؛ لأن الله لا يغيظ بالصحابة إلا كل عدو لهم ، وعد الله المؤمنين الصالحين عفوا ً عن سيآتهم وثوابا ً جزيلا ً على أعمالهم مع خلودهم في جنات النعيم في جوار رب كريم ؛ وهذا وعد من الله محقق ، والأولى به صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ثم من سار على منهجهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين . ,ara
8948,2018-43,fr,102,إ ِ ن َّ ا أ َ نز َ ل ْ ن َ اه ُ ف ِ ي ل َ ي ْ ل َ ة ِ ٱل ْ ق َ د ْ ر ِ * و َ م َ آ أ َ د ْ ر َ اك َ م َ ا ل َ ي ْ ل َ ة ُ ٱل ْ ق َ د ْ ر ِ * ل َ ي ْ ل َ ة ُ ٱل ْ ق َ د ْ ر ِ خ َ ي ْ ر ٌ م ِّ ن ْ أ َ ل ْ ف ِ ش َ ه ْ ر ٍ * ت َ ن َ ز َّ ل ُ ٱل ْ م َ لا َ ئ ِ ك َ ة ُ و َ ٱلر ُّ وح ُ ف ِ يه َ ا ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ر َ ب ِّ ه ِ م م ِّ ن ك ُ ل ِّ أ َ م ْ ر ٍ * س َ لا َ م ٌ ه ِ ي َ ح َ ت َّ ى ٰ م َ ط ْ ل َ ع ِ ٱل ْ ف َ ج ْ ر ِ والليلة التي تتحدث عنها السورة هي الليلة التي جاء ذكرها في سورة الدخان : والمعروف أنها ليلة من ليالي رمضان ، كما ورد في سورة البقرة : أي التي بدأ فيها نزول القرآن على قلب الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ليبلغه إلى الناس . وفي رواية ابن إسحاق أن أول الوحي بمطلع سورة العلق كان في شهر رمضان ، ورسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يتحنث في غار حراء . ,ara
8949,2018-43,fr,150,وقد ورد في تعيين هذه الليلة آثار كثيرة . بعضها يعين الليلة السابعة والعشرين من رمضان . وبعضها يعين الليلة الواحدة والعشرين . وبعضها يعينها ليلة من الليالي العشر الأخيرة . وبعضها يطلقها في رمضان كله . فهي ليلة من ليالي رمضان على كل حال في أرجح الآثار . لقد فرق فيها من كل أمر حكيم . وقد وضعت فيها من قيم وأسس وموازين . وقد قررت فيها من أقدار أكبر من أقدار الأفراد . أقدار أمم ودول وشعوب . بل أكثر وأعظم . أقدار حقائق وأوضاع وقلوب ! ولقد تغفل البشرية ـ لجهالتها ونكد طالعها ـ عن قدر ليلة القدر . وعن حقيقة ذلك الحدث ، وعظمة هذا الأمر . وهي منذ أن جهلت هذا وأغفلته فقدت أسعد وأجمل آلاء الله عليها ، وخسرت السعادة والسلام الحقيقي ـ سلام الضمير وسلام البيت وسلام المجتمع ـ الذي وهبها إياه الإسلام . ولم يعوضها عما فقدت ما فتح عليها من أبواب كل شيء من المادة والحضارة والعمارة . فهي شقية ، شقية على الرغم من فيض الإنتاج وتوافر وسائل المعاش ! ,ara
8950,2018-43,fr,115,"لقد أنطفأ النور الجميل الذي أشرق في روحها مرة ، وانطمست الفرحة الوضيئة التي رفت بها وانطلقت إلى الملأ الأعلى . وغاب السلام الذي فاض على الأرواح والقلوب . فلم يعوضها شيء عن فرحة الروح ونور السماء وطلاقة الرفرفة إلى عليين . ونحن ـ المؤمنين ـ مأمورون أن لا ننسى ولا نغفل هذه الذكرى ؛ وقد جعل لنا نبينا ـ صلى الله عليه وسلم ـ سبيلا ً هينا ً لينا ً لاستحياء هذه الذكرى في أرواحنا لتظل موصولة بها أبدا ً، موصولة كذلك بالحدث الكوني الذي كان فيها . وذلك فيما حثنا عليه من قيام هذه الليلة من كل عام ، ومن تحريها والتطلع إليها في الليالي العشر الأخيرة من رمضان . في الصحيحين : "" تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان "" وفي الصحيحين كذلك ",ara
8951,2018-43,fr,139,"والإسلام ليس شكليات ظاهرية . ومن ثم قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في القيام في هذه الليلة أن يكون "" إيمانا ً واحتسابا ً . وذلك ليكون هذا القيام استحياء للمعاني الكبيرة التي اشتملت عليها هذه الليلة "" إيمانا ً "" وليكون تجردا ً لله وخلوصا ً "" واحتسابا ً . ومن ثم تنبض في القلب حقيقة معينة بهذا القيام . ترتبط بذلك المعنى الذي نزل به القرآن . والمنهج الإسلامي في التربية يربط بين العبادة وحقائق العقيدة في الضمير ، ويجعل العبادة وسيلة لاستحياء هذه الحقائق وإيضاحها وتثبيتها في صورة حية تتخلل المشاعر ولا تقف عند حدود التفكير . وقد ثبت أن هذا المنهج وحده هو أصلح المناهج لإحياء هذه الحقائق ومنحها الحركة في عالم الضمير وعالم السلوك . وأن الإدراك النظري وحده لهذه الحقائق بدون مساندة العبادة ، وعن غير طريقها ، لا يقر هذه الحقائق ، ولا يحركها حركة دافعة في حياة الفرد ولا في حياة الجماعة . ",ara
8952,2018-43,fr,105,وهذا الربط بين ذكرى ليلة القدر وبين القيام فيها إيمانا ً واحتسابا ً، هو طرف من هذا المنهج الإسلامي الناجح القويملم يكن العرب يجحدون الله ولكن كانوا لا يعرفونه بحقيقته التي وصف بها نفسه . أحد . صمد . فكانوا يشركون به ولا يقدرونه حق قدره ، ولا يعبدونه حق عبادته . كانوا يشركون به هذه الأصنام التي يرمزون بها إلى أسلافهم من الصالحين أو العظماء . أو يرمزون بها إلى الملائكة . وكانوا يزعمون أن الملائكة بنات الله ، وأن بينه ـ سبحانه ـ وبين الجنة نسبا ً، أو ينسون هذا الرمز ويعبدون هذه الآلهة ، وفي هذه الحالة أو تلك كانوا يتخذونها لتقربهم من الله كما حكى عنهم القرآن الكريم في سورة الزمر قولهم : ,ara
8953,2018-43,fr,145,ولقد حكى القرآن عنهم أنهم كانوا يعترفون بخلق الله والسماوات والأرض ، وتسخيره للشمس والقمر ، وإنزاله الماء من السماء كالذي جاء في سورة العنكبوت : وفي إيمانهم كانوا يقولون : والله وتالله . وفي دعائهم كانوا يقولون : اللهم . الخ . ولكنهم مع إيمانهم بالله كان هذا الشرك يفسد عليهم تصورهم كما كان يفسد عليهم تقاليدهم وشعائرهم ، فيجعلون للآلهة المدعاة نصيبا ً في زرعهم وأنعامهم ونصيبا ً في أولادهم . حتى ليقتضي هذا النصيب أحيانا ً التضحية بأبنائهم . وفي هذا يقول القرآن الكريم عنهم في سورة الأنعام . وكانوا يعتقدون أنهم على دين إبراهيم ، وأنهم أهدى من أهل الكتاب ، الذين كانوا يعيشون معهم في الجزيرة العربية ، لأن اليهود كانوا يقولون : عزير ابن الله . والنصارى كانوا يقولون : عيسى ابن الله . بينما هم كانوا يعبدون الملائكة والجن على اعتبار قرابتهم من الله ـ بزعمهم ـ فكانوا يعدون أنفسهم أهدى . لأن نسبة الملائكة إلى الله ونسبة الجن كذلك أقرب من نسبة عزير وعيسى . وكله شرك . وليس في الشرك خيار . ,ara
8954,2018-43,fr,106,فلما جاءهم محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول : إن دينه هو دين إبراهيم ـ عليه السلام ـ قالوا : نحن على دين إبراهيم فما حاجتنا إذن إلى ترك ما نحن عليه واتباع محمد ؟ ! وفي الوقت ذاته راحوا يحاولون مع الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ خطة وسطا بينهم وبينه ؛ وعرضوا عليه أن يسجد لآلهتهم مقابل أن يسجدوا هم لإلهه ! وأن يسكت عن عيب آلهتهم وعبادتهم ، وله فيهم وعليهم ما يشترط ! ولعل اختلاط تصوراتهم ، واعترافهم بالله مع عبادة آلهة أخرى معه . لعل هذا كان يشعرهم أن المسافة بينهم وبين محمد قريبة ، يمكن التفاهم عليها ، بقسمة البلد بلدين ، والالتقاء في منتصف الطريق ، مع بعض الترضيات الشخصية ! ,ara
8955,2018-43,fr,128,ولحسم هذه الشبهة ، وقطع الطريق على المحاولة ، والمفاصلة الحاسمة بين عبادة وعبادة ، ومنهج ومنهج ، وتصور وتصور ، وطريق وطريق . نزلت هذه السورة . بهذا الجزم . وبهذا التوكيد . وبهذا التكرار . لتنهي كل قول ، وتقطع كل مساومة وتفرق نهائيا ً بين التوحيد والشرك ، وتقيم المعالم واضحة ، لا تقبل المساومة والجدل في قليل ولا كثير : نفي بعد نفي . وجزم بعد جزم . وتوكيد بعد توكيد . بكل أساليب النفي والجزم والتوكيد . وهكذا يوحي مطلع السورة وافتتاح الخطاب ، بحقيقة الانفصال الذي لا يرجى معه اتصال ! ثم إجمال لحقيقة الافتراق الذي لا التقاء فيه . والاختلاف الذي لا تشابه فيه ، والانفصال الذي لا اتصال فيه ، والتمييز الذي لا اختلاط فيه : ولقد كانت هذه المفاصلة ضرورية لإيضاح معالم الاختلاف الجوهري الكامل ، الذي يستحيل معه اللقاء على شيء في منتصف الطريق . الاختلاف في جوهر الاعتقاد ، وأصل التصور ، وحقيقة المنهج ، وطبيعة الطريق . ,ara
8956,2018-43,fr,158,إن التوحيد منهج ، والشرك منهج آخر . ولا يلتقيان . التوحيد منهج يتجه بالإنسان ـ مع الوجود كله ـ إلى الله وحده لا شريك له . ويحدد الجهة التي يتلقى منها الإنسان ، عقيدته وشريعته ، وقيمه وموازينه ، وآدابه وأخلاقه ، وتصوراته كلها عن الحياة وعن الوجود . هذه الجهة التي يتلقى المؤمن عنها هي الله ، الله وحده بلا شريك . ومن ثم تقوم الحياة كلها على هذا الأساس . غير متلبسة بالشرك في أية صورة من صوره الظاهرة والخفية . وهي تسير . وهذه المفاصلة بهذا الوضوح ضرورية للداعية . وضرورية للمدعوين . إن تصورات الجاهلية تتلبس بتصورات الإيمان . وبخاصة في الجماعات التي عرفت العقيدة من قبل ثم انحرفت عنها . وهذه الجماعات هي أعصى الجماعات على الإيمان في صورته المجردة من الغبش والالتواء والانحراف . أعصى من الجماعات التي لا تعرف العقيدة أصلا ً . ذلك أنها تظن بنفسها الهدى في الوقت الذي تتعقد انحرافاتها وتتلوى ! واختلاط عقائدها وأعمالها وخلط الصالح بالفاسد فيها ، قد يغري الداعية نفسه بالأمل في اجتذابها إذا أقر الجانب الصالح وحاول تعديل الجانب الفاسد . وهذا الإغراء في منتهى الخطورة ! ,ara
8957,2018-43,fr,134,إن الجاهلية جاهلية . والإسلام إسلام . والفارق بينهما بعيد . والسبيل هو الخروج عن الجاهلية بجملتها إلى الإسلام بجملته . هو الانسلاخ من الجاهلية بكل ما فيها والهجرة إلى الإسلام بكل ما فيه . وأول خطوة في الطريق هي تميز الداعية وشعوره بالانعزال التام عن الجاهلية : تصورا ً ومنهجا ً وعملا ً . الانعزال الذي لا يسمح بالالتقاء في منتصف الطريق . والانفصال الذي يستحيل معه التعاون إلا إذا انتقل أهل الجاهلية من جاهليتهم بكليتهم إلى الإسلام . لا ترقيع . ولا أنصاف حلول . ولا التقاء في منتصف الطريق . مهما تزيت الجاهلية بزي الإسلام ، أو ادعت هذا العنوان ! وتميز هذه الصورة في شعور الداعية هو حجر الأساس . شعوره بأنه شيء آخر غير هؤلاء . لهم دينهم وله دينه ، لهم طريقهم وله طريقه . لا يملك أن يسايرهم خطوة واحدة في طريقهم . ووظيفته أن يسيرهم في طريقه هو ، بلا مداهنة ولا نزول عن قليل من دينه أو كثير ! ,ara
8958,2018-43,fr,193,وما أحوج الداعين إلى الإسلام اليوم إلى هذه البراءة وهذه المفاصلة وهذا الحسم . ما أحوجهم إلى الشعور بأنهم ينشئون الإسلام من جديد في بيئة جاهلية منحرفة ، وفي أناس سبق لهم أن عرفوا العقيدة ، ثم طال عليهم الأمدوبغير هذه المفاصلة . سيبقى الغبش وتبقى المداهنة ويبقى اللبس ويبقى الترقيع . والدعوة إلى الإسلام لا تقوم على هذه الأسس المدخولة الواهنة الضعيفة . إنها لا تقوم إلا على الحسم والصراحة والشجاعة والوضوح . وتروى رواية أخرى تتكرر بالنسبة لسورة المدثر كذلك ـ كما سيجيء في عرض سورة المدثر إن شاء الله . وخلاصتها أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يتحنث في غار حراء ـ قبل البعثة بثلاث سنوات ـ أي يتطهر ويتعبد ـ وكان تحنثه ـ عليه الصلاة والسلام ـ شهرا ً من كل سنة ـ هو شهر رمضان ـ يذهب فيه إلى غار حراء على مبعدة نحو ميلين من مكة ، ومعه أهله قريبا ً منه . فيقيم فيه هذا الشهر ، يطعم من جاءه من المساكين ، ويقضي وقته في العبادة والتفكير فيما حوله من مشاهد الكون ، وفيما وراءها من قدرة مبدعة . وهو غير مطمئن لما عليه قومه من عقائد الشرك المهلهلة ، وتصوراتها الواهية ، ولكن ليس بين يديه طريق واضح ، ولا منهج محدد ، ولا طريق قاصد يطمئن إليه ويرضاه . ,ara
8959,2018-43,fr,165,وكان اختياره ـ صلى الله عليه وسلم ـ لهذه العزلة طرفا ً من تدبير الله له ليعده لما ينتظره من الأمر العظيم . ففي هذه العزلة كان يخلو إلى نفسه ، ويخلص من زحمة الحياة وشواغلها الصغيرة ؛ ويفرغ لموحيات الكون ، ودلائل الإبداع ؛ وتسبح روحه مع روح الوجود ؛ وتتعانق مع هذا الجمال وهذا الكمال ؛ وتتعامل مع الحقيقة الكبرى وتمرن على التعامل معها في إدراك وفهم . ولا بد لأي روح يراد لها أن تؤثر في واقع الحياة البشرية فتحولها وجهة أخرى . لا بد لهذه الروح من خلوة وعزلة بعض الوقت ، وانقطاع عن شواغل الأرض ، وضجة الحياة ، وهموم الناس الصغيرة التي تشغل الحياة . لا بد من فترة للتأمل والتدبر والتعامل مع الكون الكبير وحقائقه الطليقة . فالاستغراق في واقع الحياة يجعل النفس تألفه وتستنيم له ، فلا تحاول تغييره . أما الانخلاع منه فترة ، والانعزال عنه ، والحياة في طلاقة كاملة من أسر الواقع الصغير ، ومن الشواغل التافهة فهو الذي يؤهل الروح الكبير لرؤية ما هو أكبر ، ويدربه على الشعور بتكامل ذاته بدون حاجة إلى عرف الناس ، والاستمداد من مصدر آخر غير هذا العرف الشائع ! ,ara
8960,2018-43,fr,115,وهكذا دبر الله لمحمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يعده لحمل الأمانة الكبرى ، وتغيير وجه الأرض ، وتعديل خط التاريخدبر له هذه العزلة قبل تكليفه بالرسالة بثلاث سنوات . ينطلق في هذه العزلة شهرا ً من الزمان ، مع روح الوجود الطليقة ، ويتدبر ما وراء الوجود من غيب مكنون ، حتى يحين موعد التعامل مع هذا الغيب عندما يأذن الله . فلما أن أذن ، وشاء ـ سبحانه ـ أن يفيض من رحمته هذا الفيض على أهل الأرض ، جاء جبريل عليه السلام إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو في غار حراء . وكان ما قصه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أمره معه فيما رواه ابن إسحق عن وهب بن كيسان ، عن عبيد ، قال : ,ara
8961,2018-43,fr,180,ثم فتر الوحي مدة عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى أن كان بالجبل مرة أخرى فنظر فإذا جبريل ، فأدركته منه رجفة ، حتى جثى وهوى إلى الأرض ، وانطلق إلى أهله يرجف ، يقولوسواء صحت الرواية الأولى عن سبب نزول شطر السورة . أو صحت هذه الرواية الثانية عن سبب نزول مطلعها ، فقد علم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم - أنه لم يعد هناك نوم ! وأن هنالك تكليفا ً ثقيلا ً، وجهادا ً طويلا ً، وأنه الصحو والكد والجهد منذ ذلك النداء الذي يلاحقه ولا يدعه ينام ! حمل عبء الكفاح والجهاد في ميدان الضمير البشري الغارق في أوهام الجاهلية وتصوراتها ، المثقل بأثقال الأرض وجواذبها ، المكبل بأوهاق الشهوات وأغلالها . حتى إذا خلص هذا الضمير في بعض صحابته مما يثقله من ركام الجاهلية والحياة الأرضية بدأ معركة أخرى في ميدان آخر . بل معارك متلاحقة . مع أعداء دعوة الله المتألبين عليها وعلى المؤمنين بها ، الحريصين على قتل هذه الغرسة الزكية في منبتها ، قبل أن تنمو وتمد جذورها في التربة وفروعها في الفضاء ، وتظلل مساحات أخرى . ولم يكد يفرغ من معارك الجزيرة العربية حتى كانت الروم تعد ّ لهذه الأمة الجديدة وتتهيأ للبطش بها على تخومها الشمالية . ,ara
8962,2018-43,fr,139,وهكذا قام محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهكذا عاش في المعركة الدائبة المستمرة أكثر من عشرين عاما ً . لا يلهيه شأن عن شأن في خلال هذا الأمد . منذ أن سمع النداء العلوي الجليل وتلقى منه التكليف الرهيب . جزاه الله عنا وعن البشرية كلها خير الجزاء . والسورة بشطريها تعرض صفحة من تاريخ هذه الدعوة . تبدأ بالنداء العلوي الكريم بالتكليف العظيم . وتصور الإعداد له والتهيئة بقيام الليل ، والصلاة ، وترتيل القرآن ، والذكر الخاشع المتبتل . والاتكال على الله وحده ، والصبر على الأذى ، والهجر الجميل للمكذبين ، والتخلية بينهم وبين الجبار القهار صاحب الدعوة وصاحب المعركة . وهي تمثل بشطريها صفحة من صفحات ذلك الجهد الكريم النبيل الذي بذله ذلك الرهط المختار من البشرية ـ البشرية الضالة ، ليردها إلى ربها ، ويصبر على أذاها ، ويجاهد في ضمائرها ؛ وهو متجرد من كل ما في الحياة من عرض يغري ، ولذاذة ت ُ لهي ، وراحة ينعم بها الخليون . ونوم يلتذه الفارغون ! ,ara
8963,2018-43,fr,145,"إنها دعوة السماء ، وصوت الكبير المتعال . قم . قم للأمر العظيم الذي ينتظرك ، والعبء الثقيل المهيأ لك . قم للجهد والنصب والكد والتعب . قم فقد مضى وقت النوم والراحة . قم فتهيأ لهذا الأمر واستعد . وإنها لكلمة عظيمة رهيبة تنتزعه ـ صلى الله عليه وسلم ـ من دفء الفراش ، في البيت الهادئ والحضن الدافئ . لتدفع به في الخضم ، بين الزعازع والأنواء ، وبين الشد والجذب في ضمائر الناس وفي واقع الحياة سواء . إن الذي يعيش لنفسه قد يعيش مستريحا ً، ولكنه يعيش صغيرا ً ويموت صغيرا ً . فأما الكبير الذي يحمل هذا العبء الكبير . فماله والنوم ؟ وماله والراحة ؟ وماله والفراش الدافئ ، والعيش الهادئ ؟ والمتاع المريح ؟ ! ولقد عرف رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ حقيقة الأمر وقد ّ ره ، فقال لخديجة ـ رضي الله عنها ـ وهي تدعوه أن يطمئن وينام : "" مضى عهد النوم يا خديجة "" ! أجل مضى عهد النوم وما عاد منذ اليوم إلا السهر والتعب والجهاد الطويل الشاق ! ",ara
8964,2018-43,fr,261,"إنه الإعداء للمهمة الكبرى بوسائل الإعداد الإلهية المضمونة . قيام الليل . أكثره أكثر من نصف الليل ودون ثلثيه . وأقله ثلث الليل . قيامه للصلاة وترتيل القرآن . وهو مد الصوت به وتجويده . بلا تغن ولا تطر ولا تخلع في التنغيم . وقد صح عن وتر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالليل أنه لم يتجاوز إحدى عشرة ركعة . ولكنه كان يقضي في هذه الركعات ثلثي الليل إلا قليلا ً، يرتل فيه القرآن ترتيلا ً . ثم أنزل التخفيف في آخر هذه السورة ، فصار قيام الليل تطوعا ً من بعد فريضة . فهممت أن أقوم ، ثم بدا لي وتر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقلت : يا أم المؤمنين أنبئيني عن وتر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم - قالت : كنا نعد له سواكه وطهوره ، فيبعثه الله كما شاء أن يبعثه من الليل ، فيتسو ّ ك ثم يتوضأ ، ثم يصلي ثمان ركعات لا يجلس فيهن ، إلا عند الثامنة ، فيجلس ويذكر ربه تعالى ويدعو ، ثم ينهض وما يسلم ، ثم يقوم ليصلي التاسعة ، ثم يقعد فيذكر الله وحده ، ثم يدعوه ، ثم يسلم تسليما ً يسمعنا . ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعدما يسلم ، فتلك إحدى عشرة ركعة يا بني ، فلما أسن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأخذ اللحم أوتر بسبع ثم صلى ركعتين وهو جالس بعدما يسلم ، فتلك تسع يا بني . وكان رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ إذا صلى صلاة أحب أن يداوم عليها . وكان إذا شغله عن قيام الليل نوم أو وجع أو مرض صلى من نهار اثنتي عشرة ركعة . ولا أعلم نبي الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قرأ القرآن كله في ليلة حتى أصبح ، ولا صام شهرا ً كاملا ً غير رمضان . "" ",ara
8965,2018-43,fr,109,وكان هذا الإعداد للقول الثقيل الذي سينزله الله عليه . هو هذا القرآن وما وراءه من التكليف . والقرآن في مبناه ليس ثقيلا ً فهو ميسر للذكر . ولكنه ثقيل في ميزان الحق ، ثقيل في أثره في القلب : وإن تلقي هذا الفيض من النور والمعرفة واستيعابه ، لثقيل ، يحتاج إلى استعداد طويل . وإن التعامل مع الحقائق الكونية الكبرى المجردة ، لثقيل ، يحتاج إلى استعداد طويل . وإن الاتصال بالملأ الأعلى وبروح الوجود وأرواح الخلائق الحية والجامدة على النحو الذي تهيأ لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لثقيل ، يحتاج إلى استعداد طويل . وإن الاستقامة على هذا الأمر بلا تردد ولا ارتياب ، ولا تلفت هنا أو هناك وراء الهواتف والجواذب والمعوقات ، لثقيل ، يحتاج إلى استعداد طويل . ,ara
8966,2018-43,fr,136,وإن قيام الليل والناس نيام ، والانقطاع عن غبش الحياة اليومية وسفسافها ؛ والاتصال بالله ، وتلقي فيضه ونوره ، والأنس بالوحدة معه والخلوة إليه ، وترتيل القرآن والكون ساكن ، وكأنما هو يتنزل من الملأ الأعلى وتتجاوب به أرجاء الوجود في لحظة الترتيل بلا لفظ بشري ولا عبارة ؛ واستقبال إشعاعاته وإيحاءاته وإيقاعاته وفي الليل الساجي . إن هذا كله هو الزاد لاحتمال القول الثقيل ، والعبء الباهظ والجهد المرير الذي ينتظر الرسول وينتظر من يدعو بهذه الدعوة في كل جيل ! وينير القلب في الطريق الشاق الطويل ، ويعصمه من وسوسة الشيطان ، ومن التيه في الظلمات الحافة بهذا الطريق المنيروالله ـ سبحانه ـ وهو يعد عبده ورسوله محمدا ً ـ صلى الله عليه وسلم ـ ليتلقى القول الثقيل ، وينهض بالعبء الجسيم ، اختار له قيام الليل ، لأن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا ً . ولأن له في النهار مشاغله ونشاطه الذي يستغرق كثيرا ً من الطاقة والالتفات : ,ara
8967,2018-43,fr,170,فلينقض النهار في هذا السبح والنشاط ، وليخلص لربه في الليل ، يقوم له بالصلاة والذكر : وذكر اسم الله ، ليس هو مجرد ترديد هذا الإسم الكريم باللسان ، على عدة المسبحة المئوية أو الألفية ! إنما هو ذكر القلب الحاضر مع اللسان الذاكر ؛ أو هو الصلاة ذاتها وقراءة القرآن فيها . والتبتل هو الانقطاع الكلي عما عدا الله ، والاتجاه الكلي إليه بالعبادة والذكر ، والخلوص من كل شاغل ومن كل خاطر ، والحضور مع الله بكامل الحس والمشاعر . ولما ذكر التبتل وهو الانقطاع عما عدا الله ، ذكر بعده ما يفيد أنه ليس هناك إلا الله ، يتجه إليه من يريد الانجا . فهو رب كل متجه . رب المشرق والغرب . وهو الواحد الأحد الذي لا إله إلا هو . فالانقطاع إليه هو الانقطاع للحقيقة الوحيدة في هذا الوجود ؛ والتوكل عليه هو التوكل على القوة الوحيدة في هذا الوجود . والاتكال على الله وحده هو الثمرة المباشرة للاعتقاد بوحدانيته ، وهيمنته على المشرق والمغرب ، أي على الكون كله . والرسول الذي ينادى : قم . لينهض بعبئه الثقيل ، في حاجة ابتداء للتبتل لله والاعتماد عليه دون سواه . فمن هنا يستمد القوة والزاد للعبء الثقيل في الطريق الطويل ,ara
8968,2018-43,fr,191,ثم وجه الله الرسول إلى الصبر الجميل على ما يلقاه من قومه من الاتهام والإعراض والصد والتعطيل . وأن يخلي بينه وبين المكذبين ! ويمهلهم قليلا ً وإذا صحت الرواية الأولى عن نزول مطلع هذه السورة في بدء البعثة ، فإن هذا الشوط الثاني منها يكون قد نزل متأخرا ً بعد الجهر بالدعوة ، وظهور المكذبين والمتطاولين ، وشدتهم على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعلى المؤمنين . فأما إذا صحت الرواية الثانية فإن شطر السورة الأول كله يكون قد نزل بمناسبة ما نال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أذى المشركين وصدهم عن الدعوة . والهجر الجميل مع التطاول والتكذيب ، يحتاج إلى الصبر بعد الذكر . والصبر هو الوصية من الله لكل رسول من رسله ، مرة ومرة ومرة ؛ ولعباده المؤمنين برسله . وما يمكن أن يقوم على هذه الدعوة أحد إلا والصبر زاده وعتاده ، والصبر جنته وسلاحه ، والصبر ملجؤه وملاذه . فهي جهاد . جهاد مع النفس وشهواتها وانحرافاتها وضعفها وشرودها وعجلتها وقنوطها . وجهاد مع أعداء الدعوة ووسائلهم وتدبيرهم وكيدهم وأذاهم . ومع النفوس عامة وهي تتفصى من تكاليف هذه الدعوة ، وتتفلت ، وتتخفى في أزياء كثيرة وهي تخالف عنها ولا تستقيم عليها . والداعية لا زاد له إلا الصبر أمام هذا كله ، والذكر وهو قرين الصبر في كل موضع تقريبا ً ! ,ara
8969,2018-43,fr,101,ذرني والمكذبين . فهي دعوتي . وما عليك إلا البلاغ . ودعهم يكذبون واهجرهم هجرا ً جميلا ً . وسأتولى أنا حربهم ، فاسترح أنت من التفكير في شأن المكذبين ! إنها القاصمة المزلزلة المذهلة حين يخلو الجبار ، إلى هذه الخلائق الهينة المضعوفة فها هي ذي صورة للهول تتجاوز الناس إلى الأرض في أكبر مجاليها . فترجف وتخاف وتتفتت وتنهار . فكيف بالناس المهازيل الضعاف ! ويلتفت السياق أمام مشهد الهول المفزع ، إلى المكذبين أولي النعمة ، يذكرهم فرعون الجبار ، وكيف أخذه الله أخذ عزيز قهار : هكذا في اختصار يهز قلوبهم ويخلعها خلعا ً، بعد مشهد الأرض والجبال وهي ترجف وتنهار . فذلك أخذ الآخرة وهذا أخذ الدنيا ؛ فكيف تنجون بأنفسكم وتقوها هذا الهول الرعيب ؟ ,ara
8970,2018-43,fr,115,وأمام هذا الهول الذي يتمثل في الكون كما يتمثل في النفس يلمس قلوبهم لتتذكر وتختار طريق السلامة . طريق الله . وإن السبيل إلى الله لآمن وأيسر ، من السبيل المريب ، إلى هذا الهول العصيب ! وبينما تزلزل هذه الآيات قوائم المكذبين ، تنزل على قلب الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ والقلة المؤمنة المستضعفة إذ ذاك بالروح والثقة واليقين . إذ يحسون أن ربهم معهم ، يقتل أعداءهم وينكل بهم . وإن هي إلا مهلة قصيرة ، إلى أجل معلوم . ثم يقضى الأمر ، حينما يجيء الأجل ويأخذ الله أعداءه وأعداءهم بالنكال والجحيم والعذاب الأليم . إن الله لا يدع أولياءه لأعدائه ، ولو أمهل أعداءه إلى حين والآن يجيء شطر السورة الثاني في آية واحدة طويلة ، نزلت بعد مطلع السورة بعام على أرجح الأقوال : ,ara
8971,2018-43,fr,173,إنها لمسة التخفيف الندية ، تمسح على التعب والنصب والمشقة . ودعوة التيسير الإلهي على النبي والمؤمنين . وقد علم الله منه ومنهم خلوصهم له . وقد انتفخت أقدامهم من القيام الطويل للصلاة بقدر من القرآن كبير . وما كان الله يريد لنبيه أن يشقى بهذا القرآن وبالقيام . إنما كان يريد أن يعده للأمر العظيم الذي سيواجهه طوال ما بقي له من الحياة . هو والمجموعة القليلة من المؤمنين الذين قاموا معه . إنها لمسة الرحمة والود والتيسير والطمأنينة تجيء بعد عام من الدعوة إلى القيام ! ولقد خفف الله عن المسلمين ، فجعل قيام الليل لهم تطوعا ً لا فريضة . أما رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقد مضى على نهجه مع ربه ، لا يقل قيامه عن ثلث الليل ، يناجي ربه ، في خلوة من الليل وهدأة ، ويستمد من هذه الحضرة زاد الحياة وزاد الجهاد . على أن قلبه ما كان ينام وإن نامت عيناه ، فقد كان قلبه ـ صلى الله عليه وسلم ـ دائما ً مشغولا ً بذكر الله ، متبتلا ً لمولاه . وقد فرغ قلبه من كل شيء إلا من ربه . على ثقل ما يحمل على عاتقه ، وعلى مشقة ما يعاني من الأعباء الثقال ,ara
8972,2018-43,fr,148,فيا أيها المسلمون ، اتقوا الله ربكم رب َّ العالمين ، وكونوا بدينكم مستمسكين ، وعلى عموده محافظين ، وفيه خاشعين خاضعين ، تسلكوا سبيل المفلحين ، وهذا ـ وايم الله ـ غاية العاملين . يحتاج الإنسان في خضم مشاغل الحياة الدنيوية ، وما تفرزه الحضارة المادية من مشكلات نفسية ، وتوترات عصبية ، يحتاج حاجة ً ملحة إلى ما ينفس عن مشاعره ، ويخفف من لأوائه ومصائبه ، ويبعث في نفسه الطمأنينة القلبية ، والراحة النفسية ، بعيد ً ا عن العقد والاكتئاب ، والقلق والاضطراب . وهيهات أن يجد الإنسان ذلك إلا في ظل الإسلام وعباداته العظيمة ، التي تمثل دواء روحي ً ا ناجع ً ا ، لا نظير له في الأدوية المادية . إنه نتيجة ً لارتماء كثير من الناس في أحضان الدنيا ، والتنافس في جمع حطامها ، وانشغال القلوب والهمم بها ، ونسيان الدار الحقيقية ، والغفلة عن العمل لها ، في هذه الدوامة تناسى بعضهم مكانة هذه العبادة العظيمة ، فلم يبالوا بها ، ولم يكترثوا بإقامتها ، وصدق فيهم قول الحق تبارك وتعالى : ف َ خ َ ل َ ف َ م ِ ن ب َ ع ْ د ِ ه ِ م ْ خ َ ل ْ ف ٌ أ َ ض َ اع ُ وا ْ ٱلص َّ ل َ ـو ٰ ة َ و َ ٱت َّ ب َ ع ُ وا ْ ٱلش َّ ه َ و ٰ ت ِ ف َ س َ و ْ ف َ ي َ ل ْ ق ُ ون َ غ َ ي ّ ا ً [ مريم : 59 . ,ara
8973,2018-43,fr,156,وصنف آخر يؤديها ولكن مع الوقوع في الزلل ، والاستمرار في الخلل ، يصل ُّ ون ولكن لا ت ُ رى آثار الصلاة عليهم ، لا يتأدبون بآدابها ، ولا يلتزمون بأركانها وواجباتها ، صلاتهم صورية عادية ، لإخلالهم بلبها وروحها وخشوعها ، يصلون جسد ً ا بلا روح ، وبدن ً ا بلا قلب ، وحركات ٍ بلا مشاعر وأحاسيس ، صلاتهم مرتع ٌ للوساوس والهواجس ، يأتي الشيطان أحدهم وهو في صلاته ، فيجعله يصول ويجول بكفره في مجالات الدنيا ، يتحرك ويتشغال ، يستطيل ويتثاقل ، ويلتفت بقلبه وبصره إلى حيث يريد ، فينفتل من صلاته ولم يعقل منها شيئ ً ا ، بل لعل َّ بعضهم لا يعقل منها إلا قليلا ً، ثم لا تسأل عن الأحوال ، وسي ِّ ئ الفعال ، وقبيح الخصال ، بعد الصلاة فحش ٌ في القول ، وإساءة في الفعل ، وأكل للحرام ، وتعس ُّ ف في الأخلاق ، واجتراح للسيئات ، وإصرار على المعاصي والمنكرات ، وربما تساءل بعضهم : ألم يقل الله عز وجل : إ ِ ن َّ ٱلص َّ ل َ و ٰ ة َ ت َ ن ْ ه َ ى ٰ ع َ ن ِ ٱل ْ ف َ ح ْ ش َ اء و َ ٱل ْ م ُ ن ْ ك َ ر ِ [ العنكبوت : 45 ] فأين نحن من هذه الآية ؟ ! فنحن نؤدي الصلاة ولكن لا أثر لها في حياتنا ، ولا ثمرة لها في واقعنا وتغيير أحوالنا ، وتحس ُّ ن مناهجنا ، وصلاح سائر جوانب حياتنا ! ,ara
8974,2018-22,fr,121,ولا بد من تحقيق التعاون بين الأئمة والمأمومين ، وذلك بقيام كل برسالته ، لتتحقق النتائج المرجوة بإذن الله . هذا وصلوا وسلموا ـ رحمكم الله ـ على خير من أقام الصلاة ، صاحب المقام المحمود والحوض المورود ، واللواء المعقود ، كما أمركم بذلك الرب المعبود ، فقال تعالى قولا ً كريم ً ا : إ ِ ن َّ ٱلل َّ ه َ و َ م َ ل َ ـ ٰ ئ ِ ك َ ـت َ ه ُ ي ُ ص َ ل ُّ ون َ ع َ ل َ ى ٱلن َّ ب ِ ى ّ ي ٰ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ءام َ ن ُ وا ْ ص َ ل ُّ وا ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل ّ م ُ وا ْ ت َ س ْ ل ِ يما ً [ الأحزاب : 56 . اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبد الله . الأكثر زيارة الأكثر إرسالا ً الأكثر تقييما العاب فلاش العاب للكبار فقط العاب فتيات للبنات فقط العاب بلياردو العاب سوبر ماريو لعبة كرة القدم يجب ان تبقيها في الجو اكثر وقت ممكن بدون ان تلامس الارض لتحصل على المركز الاول وتنتقل للجزاء الذي يليه يحتاج منك شوي تركيز وسرعة بديهه ,ara
8975,2018-22,fr,116,"قدمت الفنانة اليسا اغنية موطني بنفس التوزيع للفنان الفلسطيني مراد السويطي بعد اصداره لها منذ عامين من الجدير بالذكر ان الاغنية من توزيع رامي عرفات و انتاج سامر صالحالنجم سعد رمضان يصدر أغنيته الجديدة بعنوان "" ضد النسيان "" يبدأ بث الاغنية إبتداءا ً من اليوم على إذاعات آلاف أم اللبنانية والعربية ، على ان تصو ّ ر الاغنية ك فيديو كليب مع المخرجه سيلڤانا المولى . لاحظ السوبرستار إيهاب توفيق تواجد عدد من الصفحات الوهمية على الفيس بوك ، مما دفعه للإعلن عن صفحته الرسمية الوحيدة عبر الرابط التالي و يؤكد أنه ليس له أية حسابات على الفيسبوك أو صفحات سوى هذه الصفحة التي يتابعها بنفسه و تديرها شركة زايد ميديا مع عدد من فانز السوبر ستار إيهاب توفيق . ",ara
8976,2018-34,fr,117,حالة من الغضب سيطرت على وسائل الإعلام المصرية المتابعة لحفل المطربة الجزائرية “ سعاد ماسي ” بالقاهرة ، بعد أن تعرض أحد مساعديها لبعض الصحفيين لرفضهم عدم احترام موعد المؤتمر الصحفي ، الذي كان مقرر ً ا عقده قبل الحفل ، حيث تأخرت “ سعاد ” 3 ساعات ، ومع حضورها رفضت التواجد في المؤتمر بحجة الإرهاق ورفضها الجلوس في جلسات تحقيق مع الصحفيين على حد قولها . Quel entrée commenter ? اليسا تغني موطني بنفس توزيع مراد سويطي نجم & سعد رمضان يصدر أغنيته الجديدة بعنوا & توفيق يعلن عن صفحته الرسمية الوحيده “ سعاد ماسي ” تثير أزمة في حفلها بمصر قدمت الفنانة اليسا اغنية موطني بنفس التوزيع للفنان الفلسطيني مراد السويطي بعد اصداره لها منذ عامين من الجدير بالذكر ان الاغنية من توزيع رامي عرفات و انتاج سامر صالح ,ara
8977,2018-34,fr,144,"النجم سعد رمضان يصدر أغنيته الجديدة بعنوان "" ضد النسيان "" يبدأ بث الاغنية إبتداءا ً من اليوم على إذاعات آلاف أم اللبنانية والعربية ، على ان تصو ّ ر الاغنية ك فيديو كليب مع المخرجه سيلڤانا المولى . لاحظ السوبرستار إيهاب توفيق تواجد عدد من الصفحات الوهمية على الفيس بوك ، مما دفعه للإعلن عن صفحته الرسمية الوحيدة عبر الرابط التالي و يؤكد أنه ليس له أية حسابات على الفيسبوك أو صفحات سوى هذه الصفحة التي يتابعها بنفسه و تديرها شركة زايد ميديا مع عدد من فانز السوبر ستار إيهاب توفيق . حالة من الغضب سيطرت على وسائل الإعلام المصرية المتابعة لحفل المطربة الجزائرية “ سعاد ماسي ” بالقاهرة ، بعد أن تعرض أحد مساعديها لبعض الصحفيين لرفضهم عدم احترام موعد المؤتمر الصحفي ، الذي كان مقرر ً ا عقده قبل الحفل ، حيث تأخرت “ سعاد ” 3 ساعات ، ومع حضورها رفضت التواجد في المؤتمر بحجة الإرهاق ورفضها الجلوس في جلسات تحقيق مع الصحفيين على حد قولها . ",ara
8978,2018-51,fr,103,Quel entrée commenter ? اليسا تغني موطني بنفس توزيع مراد سويطي نجم & سعد رمضان يصدر أغنيته الجديدة بعنوا & توفيق يعلن عن صفحته الرسمية الوحيده “ سعاد ماسي ” تثير أزمة في حفلها بمصرالى البنت الجلفاوية يمكنك ايجاد المطلوب في هذا الفيديو بالتوفيق اللهم اشرح صدري ويسرلي أمري و احلل عقدة من لساني يفقهوا قولي لا تظن أن النجاح يأتي هكذا و ينزل عليك فجأة من السماء بل هو جد و اجتهاد ثم توفيق من الله سبحانه . الموقع منك و إليك فلا تتردد في طلب أي شيء و لا تبخل علينا بأس شيء و شكرا La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - استقبال ,ara
8979,2018-51,fr,101,هدفنا من وراء انشاء هذا الموقع هو تحرير مساحة حرة للنقاش الهادئ و العقلاني لقضايا التربية و التعليم في المغرب ، بعيدا عن ذهنية الأحكام المسبقة ، و نزعات التغليط ، و أخلاق القطيع . قيمنا هي النزاهة ، و الوطنية ، و المصداقية العلمية . و إن كانت بعض المواقف و الآراء قد تحسب علينا لمصلحة طرف أو ضد طرف آخر ، فهذا لا يتعدى مجرد تأويل قد يقع فيه بعض القراء ، و مع ذلك لا بد من الإشارة الى أن قضايا التربية و التكوين توجد في قلب الصراع السياسي و التجاذب الإيديولوجي . فإن توافقت آراؤنا أو لم تتوافق مع طرف ما فهذا ليس سوى نتاج صدفة فقط . ,ara
8980,2017-43,fr,148,"La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - الفلسفة و الديداكتيكالعل الصلة ثابتة بين ديداكتيك الفلسفة و بين المادة الفلسفية في ذاتها ، بما يضفي شرعية عـلى التساؤل حول شروط توفر "" ديداكتيك الفلسفة "" بالمفهوم الأكاديمي ، لأن طبيعة الـفـلـسـفـة بوصفـهـا مجالا معرفيا مفتوحا بشكل لافت ، تشي بصعوبة اندماجـهـا مع الديداكتيك داخـل بـؤرة واحـدة ، وهــو الموضوع الذي افترق حوله أصحاب النظر والإختصاص إلى فريقين اختلفت آراؤهما ، ولكن بما لـــم يمنع من حيازة الفلسفة لموقع مستقل ضمن النظام الديداكتيكي عامة . إن هذا الأمر ، لا يرجع حسب المختصين بعلوم التربية ، إلى وضع "" مادة الفلسفة "" من الناحية الإدارية والتشريعية ، ضمن المواد الأخرى ، من حيث القيمة المسندة إليها ، والمعاملات المحددة لها ، وعدد الحصص المخصوصة لها ، ولا حتى ، إلى النظرة السلبية إليها من طرف عامة الناس ، أو من طرف بعض العلماء المتخصصين ، بل يرجع بالأساس : إلى التمثلات الخاطئة التي ينسجها أغلب أساتذة "" الفلسفة "" حولها كمادة للتدريس . ",ara
8981,2018-26,fr,148,"2 - Dictionnaire de la langue Française : Petit Robert . La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - بيداغوجيا اللعب V - تقنيات دمج اللعب في التعلم : بعض الالعاب التربوية المبتكرة - 10 أود في بداية هذا العمل المتواضع أن أتقدم بجزيل الشكر للأستاذ المشرف : احمد رابور على ما بذله من مجهودات طول فترة التكوين وعلى عطائه العلمي الدائم و تعامله الإنساني و المهني . كما اشكر كافة أساتذة واطر مركز تكوين أساتذة التعليم الابتدائي ببنسليمان و كافة الإداريين لما قدموه من إعانات و مساعدات . إن جل ما طرحه ميثاق التربية والتكوين من مستجدات تربوية طموحه والمتمثلة في مجموعة من مجالات التجديد ودعامات التغيير كلها تصب في منحى واحد ألا وهو جعل التلميذ محور العملية التعليمية التعلمية ، وهدا المسعى لن يتحقق إلا بوجود مدرسة مفعمة بالحياة ، منفتحة على محيطها ، مدرسة تتجاوز "" التلقي السلبي والعمل الفردي إلى إعتماد التعلم الذاتي والقدرة على الحوار والمشاركة في الإجتهاد الجماعي "" ",ara
8982,2018-26,fr,124,بمعنى آخر مدرسة وطنية جديدة ، تضع مصلحة المتعلم فوق كل إعتبار ، تكونه ويتكون فيها ، بحيث تجعل كل شيء يتكيف وفق ميوله وإستعداده وقدراته ومستواه الدراسي . إنه من الصعب تحقيق هده الأهداف من دون توفر الأسس الرصينة لمستوى عملية التدريس والتي تجعل من تدريسا فعالا . ويعتبر التدريس كدلك إدا كان هناك تفاعل كبير متبادل بين المدرس والمتعلم ، يفعل دوره في التعلم ، فلايكون متلقيا لمعلومة فقط ، بل مشاركا وباحثا عنها بشتى الوسائل الممكنة ، وتحت إشراف المعلم وتقويمه ، إنه بمعنى آخر يولي أهمية قصوى للتعلم بدل التعليم * لن يتأتى ذاك إلا بإعتماد الطريقة المناسبة للتدريس ، ومن الطرق إلى تبث جدواها على سبيل المثال : الطريقة الحوارية – طريقة حل المشكلات – طريقة المشروع – تقنيات التنشيط الجماعي – بيداغوجيا اللعب التي هي موضوع بحثنا . ,ara
8983,2018-26,fr,166,ويعزى اللجوء إلى طريقة التعلم باللعب إلى مجموعة من الأسباب إبرزها أن ظاهرة اللعب تبدأ مبكرة عند الطفل وهو ما زال في مهده ، وهي ضرورة أقوى من ضرورة الغداء والماء والنوم ، وإذا إعتقدناها هكذا ، فلماذا هذا التناقض في سلوكنا تجاه الطفل ، أحيانا نرحب بلعبه وكثيرا ما نحرمه منه ؟ أحببنا أم كرهنا فالطفل يلعب ولذا علينا أن نستثمر لعيه تربويا ، على أوسع نطاق ممكن من خلال توجيهه وإكسابه قيمة تربوية حتى يكون مدخلا . وظيفيا لمسار تعليمي فعال . لقد أكدت البحوث التربوية أن الأطفال كثيرا ما يخبروننا بما يفكرون فيه وما يشعرون به من خلال لعبهم التمثيلي الحر وإستعمالهم للدمى والمكعبات والألوان والصلصال وغيرها ويعتير اللعب وسيطا تربويا يعمل بدرجة كبيرة على تشكيل شخصية الطفل بأبعادها المختلفة ، وهكذا فإن الألعاب التعليمية متى أحسن تخطيطها و تنظيمها والإشراف عليها تؤدي دورا فعالا في تنظيم التعلم ، وقد أثبتت الدراسات التربوية القيمة الكبيرة للعب في إكتساب المعرفة ومهارات التوصل إليها إذا ما أحسن استغلاله وتنظيمه . بعد هذا التقديم يجب الإشارة إلى الإشكاليات المطروحة في هذا البحث التي تتلخص فيما يلي : ,ara
8984,2018-51,fr,195,1 . التعلم التعاوني ، إديت جونسون هولبك . ترجمة مدارس الظهران الاهلية . 4 . علم نفس الطفل : النمو النفسي و الانفعالي للطفل للدكتور فيصل عباس . La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - فن الأشكلة في تدريس الفلسفة نود في هذا المقال بحث طبيعة الدرس الفلسفي من خلال تركيز النظر على تدريس الأشكلة الذي يعد كفاية أفقية توحد كل الموضوعات و الأنشطة المدرجة في المقرر و النواة المركزية لتدريس الفلسفة تبعا للبراديغم الفرنسي للكتابة الإنشائية الذي يسمح بتحديد و فهم و بناء مشكل فلسفي معين . إذا كانت المشكلات الفلسفية ( من قبيل ماهية الحقيقية ؟ هل هي نافعة و ممكنة ؟ ) تجد مستقرها في تاريخ الفلسفة ، و تأخد شكلها الفعلي من خلال بناء متدرج عبر هذا التاريخ ، يمكننا بالتالي تدريس هذا الثراث للتلاميذ ؛ و غالبا ما يغيب عن أذهاننا أن تاريخ الفلسفة يعلم التلاميذ طريقة أو طرقا للتفكير ، و قدرة على تحديد بعض المشكلات و طرحها بشكل أكثر عمقا و التعرف على بعض الأجوبة المقترحة . و من المؤسف له طغيان نزعة لاتاريخية ذات عمق بنيوي ووظيفي توجه بيداغوجيا الفلسفة ، تدير الظهر لتاريخ الفلسفة ، و غالبا ما تتعسف على هذا التاريخ ، و تفرغ الدرس الفلسفي من عمقه الفلسفي ، لأن الفلسفة هي حركة الروح الفلسفي في تاريخيتها . ,ara
8985,2017-51,fr,124,وإن و ُ جد تلميذ يفك ّ ر في جوقة مرد ّ دين ، فسوف يطلب منه الانضمام إلى القطيعسنة دراسي ّ ة جديدة ؟؟ أكاد أقول سنة دراسي ّ ة أخرى محكومة بمشاهد جديدة للقتل والذبح والسبي والتهجير والفساد . أم ّ ا موضوع الإنشاء فسيبقى هو هو : ص ِ ف ْ الطبيعة La philosophie et sciences de l ' éducation au Maroc - وجهة نظر المراكز الجهوية لمهن التربية و التكوين و رهانات الإصلاح تتسم المرحلة التي تمر منها منظومة التربية و التكوين بالمغرب بالصعوبة القصوى و القاسية ، فالظلام يعم كل ارجائها و كل الاتجاهات و الألوان و الاختيارات و الخيارات واحدة و متشابهة ، و كل الهيئات و السلطات و المتدخلين عاجزون عن اقتراح علاج نافع و لو لحين . ربما الكل يستطيع أن يشخص مكامن الخلل ، و بإمكان الكل أن يزايد على الكل في تضخيم الأزمة و بل تحويلها الى مأساة . ,ara
8986,2019-04,fr,111,67 - فأل ْ ح َ ق ْ ـت ُ أ ُ و ْ لا َ ه ُ بأ ُ خ ْ ـر َ اه ُ م ُ وف ِ ي َ ـا ً ع َ ل َ ى ق ُ ن َّ ـة ٍ أ ُ ق ْ ع ِ ـي م ِ ر َ ار َ ا ً و َ أم ْ ث ُ ـل ُ 68 - ت َ ر ُ ود ُ الأر َ او ِ ي الص ُّ ح ْ ـم ُ ح َ و ْ لي كأن ّ ـها ع َ ـذ َ ار َ ى ع َ ل َ ي ْ ه ِ ـن َّ الم ُ لا َ ء ُ الم ُ ذ َ ي َّ ـل ُ 69 - وي َ ر ْ ك ُ ـد ْ ن َ بالآص َ ـال ِ ح َ و ْ ل ِ ي كأن ّ نـي م ِ ن َ الع ُ ص ْ م ِ أد ْ فى ي َ ن ْ ت َ حي الك ِ يح َ أع ْ ق َ ل ُ أ َ ق ِ يم ُ ـوا ب َ ن ِ ـي أ ُ م ِّ ـي ص ُ ـد ُ ور َ م َ ط ِ ي ِّ ـك ُ م ْ ف َ إن ِّ ـي إلى ق َ ـو ْ م ٍ س ِ ـو َ اك ُ م ْ ل َ أ َ م ْ ي َ ـل ُ 2 - ف َ ق َ د ْ ح ُ م َّ ت ِ الح َ اج َ ات ُ و َ الل َّ ي ْ ـل ُ م ُ ق ْ م ِ ـر ٌ و َ ش ُ ـد َّ ت ْ ل ِ ط ِ ي ّ ـات ٍ م َ ط َ اي َ ـا و َ أر ْ ح ُ ل ُ 3 - وفي الأ َ ر ْ ض ِ م َ ن ْ ـأ َ ى ل ِ ل ْ ك َ ر ِ يـم ِ ع َ ن ِ الأ َ ذ َ ى و َ ف ِ يه َ ا ل ِ م َ ن ْ خ َ اف َ الق ِ ل َ ـى م ُ ت َ ع َ ـز َّ ل ُ 4 - ل َ ع َ م ْ ـر ُ ك َ م َ ا ب ِ الأ َ ر ْ ض ِ ض ِ يـق ٌ على ام ْ ر ِ ىء ٍ س َ ر َ ى ر َ اغ ِ ب َ ـا ً أ َ و ْ ر َ اه ِ ب َ ـا ً و َ ه ْ و َ ي َ ع ْ ق ِ ـل ُ 5 - و َ ل ِ ي د ُ ون َ ك ُ م ْ أ َ ه ْ ل ُ ـون : س ِ يـد ٌ ع َ م َ ل َّ ـس ٌ و َ أ َ ر ْ ق َ ط ُ ز ُ ه ْ ل ُ ـول ٌ و َ ع َ ر ْ ف َ ـاء ُ ج َ ي ْ ـأ ََ ل ُ 6 - ه ُ ـم ُ الأ َ ه ْ ل ُ لا م ُ س ْ ت َ ود َ ع ُ الس ِّ ـر ِّ ذ َ ائ ِ ـع ٌ ل َ د َ ي ْ ه ِ م ْ و َ لا َ الج َ ان ِ ي ب ِ م َ ا ج َ ر َّ ي ُ خ ْ ـذ َ ل ُ 7 - و َ ك ُ ـل ٌّ أ َ ب ِ ـي ٌّ ب َ اس ِ ـل ٌ غ َ ي ْ ـر َ أن َّ ن ِ ـي إذا ع َ ر َ ض َ ت ْ أ ُ ول َ ى الط َ ر َ ائ ِ ـد ِ أب ْ س َ ـل ُ ,ara
8987,2019-04,fr,111,8 - و َ إن ْ م ُ ـد َّ ت ِ الأي ْ د ِ ي إلى الز َّ اد ِ ل َ م ْ أك ُ ـن ْ ب َ أ َ ع ْ ج َ ل ِ ه ِ ـم ْ إذ ْ أ َ ج ْ ش َ ع ُ الق َ و ْ م ِ أ َ ع ْ ج َ ل ُ 9 - و َ م َ ـا ذ َ اك َ إل ّ ا ب َ س ْ ط َ ـة ٌ ع َ ـن ْ ت َ ف َ ض ُّ ـل ٍ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ـم ْ و َ ك َ ان َ الأ َ ف ْ ض َ ـل َ الم ُ ت َ ف َ ض ِّ ـل ُ 10 - و َ إن ّ ـي ك َ ف َ ان ِ ـي ف َ ق ْ د َ م َ ن ْ ل َ ي ْ س َ ج َ از ِ ي َ ا ً ب ِ ح ُ س ْ ن َ ـى ولا في ق ُ ر ْ ب ِ ـه ِ م ُ ت َ ع َ ل َّ ـل ُ 11 - ث َ ـلا َ ث َ ـة ُ أص ْ ح َ ـاب ٍ : ف ُ ـؤ َ اد ٌ م ُ ش َ ي َّ ـع ٌ وأب ْ ي َ ض ُ إص ْ ل ِ يت ٌ و َ ص َ ف ْ ـر َ اء ُ ع َ ي ْ ط َ ـل ُ 12 - ه َ ت ُ ـوف ٌ م ِ ن َ الم ُ ل ْ ـس َِ الم ُ ت ُ ـون ِ ت َ ز ِ ين ُ ـها ر َ ص َ ائ ِ ع ُ قد ن ِ يط َ ـت ْ إليها و َ م ِ ح ْ م َ ـل ُ 13 - إذا ز َ ل ََّ عنها الس َّ ه ْ ـم ُ ح َ ن َّ ـت ْ كأن َّ ـها م ُ ـر َ ز َّ أة ٌ ع َ ج ْ ل َ ـى ت ُ ـرن ُّ و َ ت ُ ع ْ ـو ِ ل ُ 14 - و َ أغ ْ دو خ َ م ِ يـص َ الب َ ط ْ ن لا ي َ س ْ ت َ ف ِ ـز ُّ ني ِ إلى الز َ اد ِ ح ِ ـر ْ ص ٌ أو ف ُ ـؤاد ٌ م ُ و َ ك َّ ـل ُ 15 - و َ ل َ س ْ ـت ُ ب ِ م ِ ه ْ ي َ ـاف ٍ ي ُ ع َ ش ِّ ـي س َ و َ ام َ ـه م ُ ج َ د َّ ع َ ـة ً س ُ ق ْ ب َ ان ُ هـا و َ ه ْ ي َ ب ُ ه َّ ـل ُ 16 - ولا ج ُ ب َّ ـأ ٍِ أك ْ ه َ ـى م ُ ـر ِ ب ٍّ بع ِ ر ْ س ِ ـه ِ ي ُ ط َ ال ِ ع ُ هـا في ش َ أ ْ ن ِ ـه ِ ك َ ي ْ ف َ ي َ ف ْ ع َ ـل ُ 17 - و َ لا َ خ َ ـر ِ ق ٍ ه َ ي ْ ـق ٍ ك َ ـأ َ ن َّ فــؤاد َ ه ُ ي َ ظ َ ـل ُّ به الم ُ ك َّ ـاء ُ ي َ ع ْ ل ُ ـو و َ ي َ س ْ ف ُ ـل ُ ,ara
8988,2019-04,fr,111,18 - ولا خ َ ال ِ ــف ٍ دار ِ ي َّ ــة ٍ م ُ ت َ غ َ ــز ِّ ل ٍ ي َ ـر ُ وح ُ و َ يغ ْ ـد ُ و داهنـا ً ي َ ت َ ك َ ح َّ ـل ُ 19 - و َ ل َ س ْ ـت ُ ب ِ ع َ ـل ٍّ ش َ ـر ُّ ه ُ د ُ ون َ خ َ ي ْ ـر ِ ه ِ أل َ ف َّ إذا ما ر ُ ع ْ ت َ ـه ُ اه ْ ت َ ـاج َ أع ْ ـز َ ل ُ 20 - و َ ل َ س ْ ـت ُ ب ِ م ِ ح ْ ي َ ار ِ الظ َّ ـلا َ م ِ إذا ان ْ ت َ ح َ ت ْ ه ُ د َ ى اله َ و ْ ج َ ل ِ الع ِ س ّ يف ِ ي َ ه ْ م َ اء ُ هؤج َ ل ُ 21 - إذا الأم ْ ع َ ـز ُ الص َّ ـو ّ ان ُ لاق َ ـى م َ ن َ اس ِ م ِ ي ت َ ط َ اي َ ـر َ منـه ق َ ـاد ِ ح ٌ و َ م ُ ف َ ل َّ ـل ُ 22 - أ ُ ديـم ُ م ِ ط َ ـال َ الج ُ ـوع ِ حت ّ ـى أ ُ م ِ يت َ ـه ُ وأض ْ ر ِ ب ُ ع َ ن ْ ه ُ الذ ِّ ك ْ ر َ ص َ ف ْ حا ً فأ ُ ذ ْ ه َ ـل ُ 23 - و َ أ َ س ْ ت َ ـف ُّ ت ُ ر ْ ب َ الأر ْ ض ِ ك َ ي ْ لا ي ُ ر َ ى ل َ ـه ُ ع َ ل َ ـي َّ م ِ ن َ الط َّ ـو ْ ل ِ ام ْ ـر ُ ؤ ٌ م ُ ت َ ط َ ـو ِّ ل ُ 24 - ولولا اج ْ ت ِ ن َ اب ُ الذ َ أ ْ م ِ لم ي ُ ل ْ ـف َ م َ ش ْ ـر َ ب ٌ ي ُ ع َ ـاش ُ بـه إلا ّ ل َ ـد َ ي َّ و َ م َ أ ْ ك َ ـل ُ 25 - و َ لك ِ ن ّ ن َ ف ْ س َ ـا ً م ُ ـر َّ ة ً لا ت ُ ق ِ يـم ُ بـي علـى الـذام ِ إلا َّ ر َ ي ْ ث َ مـا أ َ ت َ ح َ ـو َّ ل ُ 26 - و َ أ َ ط ْ و ِ ي على الخ َ م ْ ص ِ الح َ و َ ايا ك َ ما ان ْ ط َ و َ ت ْ خ ُ ي ُ وط َ ـة ُ مـار ِ ي ٍّ ت ُ غ َ ـار ُ وت ُ ف ْ ت َ ـل ُ 27 - وأ َ غ ْ د ُ و على الق ُ وت ِ الز َ ه ِ يـد ِ كما غ َ ـد َ ا أ َ ز َ ل ُّ ت َ ه َ ـاد َ اه ُ التن َ ائ ِ ـف َ أط ْ ح َ ـل ُ ,ara
8989,2018-30,fr,164,67 - فأل ْ ح َ ق ْ ـت ُ أ ُ و ْ لا َ ه ُ بأ ُ خ ْ ـر َ اه ُ م ُ وف ِ ي َ ـا ً ع َ ل َ ى ق ُ ن َّ ـة ٍ أ ُ ق ْ ع ِ ـي م ِ ر َ ار َ ا ً و َ أم ْ ث ُ ـل ُ 68 - ت َ ر ُ ود ُ الأر َ او ِ ي الص ُّ ح ْ ـم ُ ح َ و ْ لي كأن ّ ـها ع َ ـذ َ ار َ ى ع َ ل َ ي ْ ه ِ ـن َّ الم ُ لا َ ء ُ الم ُ ذ َ ي َّ ـل ُ 69 - وي َ ر ْ ك ُ ـد ْ ن َ بالآص َ ـال ِ ح َ و ْ ل ِ ي كأن ّ نـي م ِ ن َ الع ُ ص ْ م ِ أد ْ فى ي َ ن ْ ت َ حي الك ِ يح َ أع ْ ق َ ل ُ كان محمد البابلي مسافرا مع صديق واعترضهما سلم فصعداه وبينما هما نازلان راى البابلي فتاة جميلة فوقف قال المأمون للحسن بن سهل : نظرت في اللذات فوجدتها كلها مملولة سوى سبع قال وماهي ياامير المؤمنين قال خبز الحنطه ولحم الغنم والماء البارد والثوب الناعم والرائحة الطيبة والفراش الوطئ والنظر الى الحسن من كل شي قال : فأين انت ياامير المؤمنين من محادثة الرجال قال صدقت وهي اولاهن سئل احد الحكماء عن تاثير الامهات في الاولاد فقال : ماتقول في ولد الرومية فقال صلف معجب بخيل قيل فولد الصقلية قال طفس زنيم قيل فولد السوداء قال شجاع سخي قيل فولد الصفراء قال هن انجب اولادا والين اجسادا واطيب افواها قيل فولد النوبية قال فاسق جاهل قيل فولد العربية قال انف حسود حقود قيل فولد اليهودية قال دغل غذر قيل فولد الفارسية قال مكر وخديعه ,ara
8990,2018-30,fr,125,كان المعتضد اذا راى ابن الجصاص قال : هذا احمق مرزوق وكان ابن الجصاص اوسع الناس دنيا وله من المال مالا ينتهي الى عده ولايوقف على حده وبلغ من جده انه قال تمنيت ان اخسر مرة فقيل لي اشتر التمر من الكوفة وبعه في البصرة وكانت بها نخيل كثيرة وتمرهامتوفر بكثرة وكانت الكوفة قليلة التمر ففعلت ذلك فاتفق ان نخل البصرة لم يحمل في هذا العام فربح ربحا واسعاسال بعض الناس الامام الشافعي عن ثمانية اشياء فقالوا له مارايك في واجب واوجب وعجيب واعجب وصعب واصعب وقريب واقرب فرد عليهم بقوله من واجب الناس ان يتوبوا ولكن ترك الذنوب اوجب والدهر في صرفه عجيب وغفلة الناس عنه اعجب والصبر في النائبات صعب ولكن فوات الثواب اصعب وكل ماترتجي قريب والموت من دون ذلك اقرب ,ara
8991,2018-30,fr,118,في تحفة العروس قالوا اربع لاتستغني عن اربع : انثى عن ذكر وارض عن مطر واذن عن خبر وعين عن نظرقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعطى اربعا اعطي اربع : وهي في كتاب الله من اعطى الذكر ذكره الله تعالى اذكروني اذكركم ومن اعطى الدعاء اعطي الاجابه لقوله تعالى ادعوني استجب لكم ومن اعطى الشكر اعطي الزياده لقوله تعالى لئن شكرتم لازيدنكم ومن اعطى الاسغفار اعطي المغفرة لقوله تعالى استغفروا ربكم انه كان غفارا مر ( ابن ابي علقمه ) بمجلس ( بني ناجية ) فكبا حماره لوجهه قال رجل ( لعبد الملك بن ابحر ) اشتهي ان امرض فقال له : كل سمكا مالحا واشرب نبيذا حلوا واقعد في الشمس ثم استمرض الله عز وجل فان لم تمرض فانت حمار ,ara
8992,2018-30,fr,115,قال الرياش : خرج الناس بالبصرة ينظرون هلال رمضان فرآه رجل منهم ولم يزل يومئ اليه حتى رآه غيره وعاينوه فلما كان هلال الفطر جاء احدهم الى ذلك الرجل فدق عليه الباب وقال له : تعال اخرجنا مما ادخلتنا فيهيامــن تبرمت الدنــــيا لــطلعته . كــما تبرمت الاجـــفان بالســــهد يمشي على الارض مختالافاحسبه . من بغض طلعته يمشي على كبدي حكى ان صعصعة بن صوحان وكان من حكماء العرب ومفكريها : انه دخل على معاوية بن ابي سفيان فسأله معاوية قائلا يابن صوحان صف لي الناس فقال : خلق الناس اطوارا طائفة للسيادة والولاية وطائفة للفقه والسنة وطائفة للبأس والنجدة وطائفة رجرجة بين ذلك يغلون السعر ويكدرون الماء اذا اجتمعوا ضروا واذا تفرقوا لم يعرفوا ,ara
8993,2019-04,fr,110,"يظل الرجل طفلا ً , حتى تموت أمه , فإذا ماتت ، شاخ فجأةاعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك , كما يحبونك عندما تتسلمه ذوو النفوس الدنيئة , يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماء إنك تخطو نحو الشيخوخة يوما ً مقابل كل دقيقة من الغضب ولكن العظيم بحق هو من ي ُ شعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء المرأة هي نصف المجتمع وهي التي تلد و تربي النصف الآخر لكل كلمة أذن , ولعل أذنك ليست لكلماتي , فلا تتهمني بالغموض قد يجد الجبان 36 حلا ً لمشكلته ولكن لا يعجبه سوى حل واحد منها وهو . الفرار أن تكون فردا ً في جماعة الأسود خير لك من أن تكون قائدا ً للنعام ",ara
8994,2019-04,fr,129,هذا الموضوع يشغلني كثيرا منذ مدة طويلة … النقود الورقية التي نداولها يوميا بيننا والتي يسعى الكثيرون لكنزها و جمعها والحفاظ عليها ما سرها ؟ وكيف ظهرت ؟ وماهي قيمتها الفعلية ؟ وإن كانت ذات قيمة حقا لماذا تفقدها بمجرد تخطيها لحدود موطنها ؟ لماذا تزيد وتنقص قيمتها حسب رغبة USA & EU ؟ أليست مجرد أوراق مطبوعة و ملونة لا تتعدى قيمتها قيمة الورق المستخدم لصنعها ؟ ألا يعتقد البعض أنها خدعة عالمية محكمة للسيطرة على مقدرات الشعوب وبخس ممتلكاتها وثرواتها للحصول عليها بأرخص الأثمان ! أليست هذه الأوراق النقدية والعملات بصعودها ونزولها أكبر ربى يحصل على الإطلاق ؟ أين الذهب والفضة و النحاس من هذا كله ؟ من يسيطر على هذه الثروات حقا ؟ لماذا لا يتم التعامل بالذهب والفضة وبالتالي تفادي جميع المشاكل المرتبطة بالأسواق العالمية ,ara
8995,2019-04,fr,264,باراك حسين أوباما اسم ذو نغمة سحرية تدغدغ أسماع الكثيرين راح يجري وراءه الحالمون عربا وعجما يحملون القرابين رجاءا له بإدخالهم جنة الفردوس من بابها الواسع … . في لحظة أصبح كل العالم ساذجا صبيانيا حالما … أنا لا شأن لي بالغرب و لكن آسف كثيرا على عالمنا الإسلامي الذي انجر وراء الحملات الإعلامية الضحمة التي جعلت من أوباما نبيا مخلصا نبي لكل العالم جاء ليحارب قوى الشر … إنه حقا الخذلان بعينه خذلان لم تشهد البشرية له مثلا إلا في زمن فرعون وأشباهه في الأزمان الغابرة … لقد أعادوا عصر الجاهلية والتغابي … نجح الصهاينة في صناعة رجل تتبناه الأغلبية الساحقة في العالم ومن هنا وصاعدا ستذلل لهم الطرق في سبيل نيل مبتغياتهم الخبيثة … أما حكامنا العرب فهم كالبغايا لاتهم من تكون المهم أن تدفع أكثر … سحقا … تركوا منهجا ينجيهم في الحياة الدنيا والآخرة . عصفوران بحجر واحد … واتجهوا نحو المناهج ” الغرائزية الحيوانية الدنية ” كل منهم يرى نفسه شمسا تعلو على باقي الكواكب … قلة نظر وجهل وتميع وتفسخ لا مثيل له … جاء هذا الأوباما من رحم الصهيونية فأي رجاء ينال منه … جاء وكان أول عمله رد الجميل للصهاينة فعين أحد اليهو الصهاينة أقرب مستشار له … ماذا يعني لكم هذا ؟… من السذاجة أن نصدق الأقوال والأعمال تفعل عكس ذلك … يجب علينا أن نستفيق من هذا التخذير العالمي الشرس فنحن المسلمون أول ضحاياه علينا أن نعود الى ثوابتنا ونتمسك بها لنبي حظارة نفاخر بها الأولين والآخرين حظارة نظيفة منيرة تستمد نورها من نبيها الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وعلينا البدء دائما أقولها وأعيدها الصدق مع أنفسنا والتغير لن يكون إلا ” إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم “ ,ara
8996,2018-30,fr,158,"هذا باختصار ما استطعت جمعه من شتات المعلومات التي تمكنت من فهمها ، كلما قرأت أكثر ازدادت حيرتي لأن هناك معلومات متضاربة وهناك كثير من التخمينات والنظريات التي تخلط الواقع بالخيال . على أي حال هناك باحثون يعملون في الجزيرة لجمع شتات المعلومات بكل السبل المتاحة ولا بد أن هؤلاء سيؤكدون بعض الحقائق وينفون غيرها ، ما أنا متأكد منه هو أن سر بناء التماثيل سيبقى سرا ً وشكرا ً "" للمتكتشفين "" الذين دمروا ألواحا ً كانت مفتاحا ً لفهم لغة سكان جزيرة رابا نوي . هذا هو اسمها الأصلي . Aujourd ' hui sont déjà 12800 visiteurs ( 24019 hits ) Ici ! هذا الموضوع يشغلني كثيرا منذ مدة طويلة … النقود الورقية التي نداولها يوميا بيننا والتي يسعى الكثيرون لكنزها و جمعها والحفاظ عليها ما سرها ؟ وكيف ظهرت ؟ وماهي قيمتها الفعلية ؟ وإن كانت ذات قيمة حقا لماذا تفقدها بمجرد تخطيها لحدود موطنها ؟ لماذا تزيد وتنقص قيمتها حسب رغبة USA & EU ؟ أليست مجرد أوراق مطبوعة و ملونة لا تتعدى قيمتها قيمة الورق المستخدم لصنعها ؟ ",ara
8997,2019-04,fr,125,"هذا باختصار ما استطعت جمعه من شتات المعلومات التي تمكنت من فهمها ، كلما قرأت أكثر ازدادت حيرتي لأن هناك معلومات متضاربة وهناك كثير من التخمينات والنظريات التي تخلط الواقع بالخيال . على أي حال هناك باحثون يعملون في الجزيرة لجمع شتات المعلومات بكل السبل المتاحة ولا بد أن هؤلاء سيؤكدون بعض الحقائق وينفون غيرها ، ما أنا متأكد منه هو أن سر بناء التماثيل سيبقى سرا ً وشكرا ً "" للمتكتشفين "" الذين دمروا ألواحا ً كانت مفتاحا ً لفهم لغة سكان جزيرة رابا نوي . هذا هو اسمها الأصلي . Aujourd ' hui sont déjà 12381 visiteurs ( 23316 hits ) Ici ! الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية دولة عربية [ 2 ] تقع شمال القارة الأفريقية ، يحدها شمالا البحر الأبيض المتوسط وغربا المغرب والصحراء الغربية ومن الجنوب الغربي موريتانيا ومالي وفي الجنوب الشرقي النيجر وشرقا ليبيا وفي الشمال الشرقي تونس . ",ara
8998,2018-30,fr,137,نفس المصادر العربية تنسبها أيضا لجزر الحياة ، جزائر السعدي ّ ات ( تنجيم ) مع شريطها الساحلي الخصب ، مقابل الصحراء القاحلة . مصادر أخرى تنسبها لأبي بولوغين نفسه ، زيري بن مناد ، دزيري ، من البربرية تزيري ، ضياء القمر ، ثم ع ُ ر ّ ب بعدها الاسم [ بحاجة لمصدر ] تاريخيا لم تكن العاصمة الحالية وحدها ، فقد كانت هنالك عواصم داخلية لعدد من الممالك العربية والبربرية التي استقرت على التراب الحالي ( تاريخ الجزائر . الشريط الساحلي : يمتد الشريط الساحلي في الشمال على طول 1213 كم ، من تونس شرقا إلى المغرب . الحدود البحرية : تطالب الجزائر بـ 12 كم بحريا شمال ساحلها كحدود ، وبين 32 إلى 52 كم كنطاق للصيد البحري . ورثت الجزائر حدودها السياسية الحالية من الإستعمار الفرنسي بعد أن نالت استقلالها في 5 يوليو 1962 . وبالرغم من المشاكل والنزاعات الحدودية ، كما حدث في حرب الرمال مثلا ، فإن الجزائر تمكنت من الإتفاق مع جيرانها على رسم الحدود المشتركة ، كان ذلك [ 7 : ,ara
8999,2018-30,fr,125,"مع تونس : إتفاق على رسم الحدود بين البلدين موقع في 6 يناير 1970 ما بين بير رمان والحدود الليبية [ 8 . ثم إتفاق على تعليم الحدود موقع في 19 مارس 1983 . مع المغرب : إتفاقية متعلقة برسم الحدود بين البلدين موقعة في 15 يونيو 1972 . مع النيجر : إتفاقية على تعليم الحدود بين البلدين موقعة في 5 يناير 1983 . مع مالي : إتفاقية على تعليم الحدود بين البلدين موقعة في 8 ماي 1983 . مع موريتانيا : إتفاقية على تعليم الحدود بين البلدين موقعة في 13 ديسمبر 1983 . خريطة ولايات الجزائر الـ 48 حسب التقسيم الإداري لسنة 1983 تنقسم الجزائر إلى 48 ولاية , كل ولاية مقسمة إلى دوائر التي يبلغ العدد الإجمالي لها 553 دائرة , وكل دائرة مقسمة إلى بلديات , ويبلغ العدد الإجمالي للبلديات 1541 بلدية . ",ara
9000,2018-30,fr,116,الولايات الجزائرية حسب التقسيم الإداري لسنة 1983 هي : تتباين التضاريس بين الشريط الساحلي الخصب ، وزوج جبال الأطلس المتوازي ، والصحراء الواسعة من الجنوب . التل : في الشمال ، وعلى امتداد ساحل المتوسط ، تمتد سهول التل الجزائري بعرض متباين ( من 80 إلى 190 كلم ) وتضم معظم الأراضي الزراعية للجزائر وتتركز بها كذلك الكثافة السكانية عالية . سهول متيجة التي كانت مستنقع ملاريا قبل أن يوظفها الفرنسيون مع سهول بجاية وكان الفرنسيون أيضا من أدخل الحمضيات في هذه المنطقة . الهضاب العليا والأطلس الصحراوي : تتوزع الهضاب على 600 كم شرق الحدود المغربية ، أراضي سهبية ، متعرجة ، بين التل والأطلس الصحراوي . ارتفاعها بين 1100 و1300 متر من بارتفاع من الغرب لتنزل في الشرق حدود 400 كم . تربتها رسوبية ، من آثار نحت الجبال مع بحيرات مالحة . ,ara
9001,2018-30,fr,117,يأتي بعدها حزام مشكل من 3 سلاسل جبلية ، جبال القصور على حدود المغرب ، جبال العمور ، ثم أولاد نايل جنوب الجزائر . تحصل الجبال على قسط أوفر من الأمطار مقارنة بالهضاب ، تجاورها أراضي خصبة ، لكن مياه هذه الجبال تغيب في الصحراء ، ممدة الواحات بمياه جوفية ، خلال الخط الشمالي للصحراء . بسكرة ، الأغواط وبشار ، مدن تتواجد في المنطقة . لهذا الحزام أيضا الفضل في إبقاء الشمال الشرقي بشتاء بارد ومثلج . الشمال الشرقي : شرق الجزائر عبارة عن جبال وأحواض وسهول . يختلف عن غرب البلاد كونه غير مواز للساحل . جزؤه الجنوبي : الجرف ومرتفعات الأوراس التي لعبت دورا تاريخيا منذ زمن الرومان . الشمال يجاور القبائل الصغرى المعزولة عن الكبرى بأطراف التل وواد الصومام . الساحل عندها جبلي ، والقليل جدا من الأراضي المنبسطة في بجاية ، سكيكدة ، عنابة . ,ara
9002,2018-30,fr,115,داخليا ، نجد كثيرا من السهول المرتفعة ، في سطيف وقسنطينة ، تم تطويرها خلال الحقبة الفرنسية ، لتصبح موردها من القمح . تتجمع المياه السطحية في المنطقة ( الشطوط ) ( النقطة الدنيا : شط ملغيغ ، 40 مترا تحت مستوى سطح البحر . يحوي الجزء الشمالي منها واحات كثيرة ، أشهرها واحة أنفوسة ، وورقلة ، وحاسي مسعود في الجنوب الشرقي . ما يجهله الكثير ، سقوط الثلوج جنوبا ( راجع المسح الأرضي . وصلة ويكي مابيا لمسح الأرض مناخ متوسطي شمالا ً، بشتاء معتدل وممطر نسبيا ، وحرارة بين 21 - 24 مئوية صيفا و10 - 12 مئوية شتاء . الهضاب ، أمطارها الأقل نسبة ، شتاءها مثلج ، ببرودة أدنى من الصفر مئوية أحيانا . صيفها جاف حار . الجو في الجنوب صحراوي ، بليالي منعشة ، صيفه بدرجات فوق 50 درجة مئوية ، يحمل رياح السيروكو ( المعروفة بالشهيلي ) ، كما تتخلل شتاؤه أمطار موسمية . ,ara
9003,2018-30,fr,124,تقدر المطرية شمالا بـ 400 - 600 ملم سنويا ، بزيادة من الغرب إلى الشرق ، لتبلغ أقصاها في شمال شرق البلاد بمعدل 1000 ملم أحيانا . أحد العوامل الخطيرة على البيئة ، زحف رمال الصحراء على الهضاب العليا والشمال الزراعي البلاد ، ما يسمى بظاهرة التصحر . الزراعة التقليدية والاستغلال غير العقلاني للأرض الزراعية ساهما في تعريتها ، حيث عانت الثروة الغابية أثناء الاستعمار وقدرت سنة 1967 بـ 2 . 4 مليون هكتار ، حين كانت 4 ملاين قبل 1830 . قامت الحكومة بحملات تشجير ضخمة خلال السبعينات ( السد الأخضر ) على مستوى خط الأطلس الصحراوي ، من المغرب لتونس ، 1500 كم طولا ، إلى 20 كم عرضا . وقع الخيار على شجرة الصنوبر ، المقاومة للجفاف ، لإعادة التوازن المفقود للمحيط الغابي ، حيث دخلت الصحراء لغاية مدينة بوسعادة ، الموجودة في الهضاب العليا . تخلت الدولة عن البرنامج أواخر 1980 ، لضعف الدعم المالي . ,ara
9004,2019-04,fr,113,هي مهد نوميديا القديمة ، كانت من أجزائها مقاطعة لـقرطاجة في القرن السابع قبل الميلاد . جعلها الرومان تابعة للامبراطورية سنة 42 قبل الميلاد وفتحها العرب سنة 682 م . خضعت لحكم الفاطميين وبني عبد الواد والحفصيين . في سنة 1518 خضعت لحكم العثمانيين ثم احتلها الفرنسيون سنة 1830 . تندلع ثورة التحرير في 1954 لتنال استقلالها سنة 1962 . لا يمكن أن تغوص في عمق الأشياء إن لم تبدأ أولا بنفسك ، لا يمكن أن تملك مهارة الإتصال بالاخرين إن لم تتصل بنفسك وتعرفها ، لا يمكن أن تسعد في حياتك إن لم تكن راضيا عن نفسك . يأتي اكتشاف مكنون ذاتك واكتشاف نفسك الحقيقية واتصالك بجوهرها بعد أن تغوص في طبقاتها : دواخلك ، أفكارك ، أحلامك ، رغباتك . ,ara
9005,2019-04,fr,139,من أنت ؟ ما المهارات والقدرات التي تتمتع بها ؟ ماذا يميزك عن غيرك ؟ ما الإنجاز الذي كلما تذكرته وعشت تفاصيله منحك الثقة في نفسك وكان حافزا لك على المضي قدما لتحقيق أهدافك ؟ هل لك أهداف في الحياة ؟ إن حققت هذه الاهداف هل تعتقد أنك ستفوز بالدنيا والاخرة معا ؟ كيف ذلك ؟ هل لديك خطة معينة تسير عليها ؟ هل هناك قيود تكبلك وتقف حائلا بينك وبين أهدافك ؟ هل فكرت يوما بتكسيرها ؟ ما الأشياء التي ستحققها إن نجحت في التخلص من تلك القيود ؟ عادات خاطئة كانت أم أفكار سلبية أم سلوكات ؟ أما الثالثة فكان يحبها أيضا ولكنه يشعر أنها قد تتركه من أجل شخص آخر . زوجته الثانية كانت هي من يلجأ إليها عند الشدائد وكانت دائما تستمع إليه وتتواجد عند الضيق . أما الزوجة الأولى فكان يهملها ولا يرعاها ولا يؤتيها حقها مع أنها كانت تحبه كثيرا وكان لها دور كبير في الحفاظ على مملكته . ,ara
9006,2019-04,fr,134,الأولى . الرو ح والقلب : ننشغل عن تغذيتها والاعتناء بها على حساب شهواتنا وأموالنا وأصدقائنا مع أن أرواحنا وقلوبنا هي الوحيدة التي ستكون معنا في قبورنا . يا ترى إذا تمثلت روحك لك اليوم على هيئة إنس ان . كيف سيكون شكلها وهيئتها ؟؟؟ . هزيلة ضعيفة مهملة ؟ . أم قوية مدربة معتنى بها ؟ سحاق نيوتن . ولد في مزرعة صغيرة بوولزثورب في مقاطعة لنكولن في 25 ديسمبر 1642 ( حسب التقويم القديم أي اليولياني ) وهو العام الذي مات فيه جاليليو وكانت الزعامة الثقافية كالزعامة الاقتصادية في سبيلها من الجنوب إلى الشمال . وكان عند ميلاده صغير الحجم جدا ً بحيث كان في الإمكان وضعه في كوز سعته ربع جالون ( كما أخبرته أمه فيما بعد ) وضعيفا ً جدا ً بحيث لم يخطر ببال أحد أنه سيعيش أكثر من أيام معدودات . وكفلته أمه وخاله لأن أباه كان قد مات قبل ولادته بشهور . ,ara
9007,2018-30,fr,133,هل أنت الجزرة التي تبدو صلبة . ولكنها عندما تتعرض للألم والصعوبات تصبح رخوة طرية وتفقد قوتها ؟ أم أنك البيضة . ذات القلب الرخو . ولكنه إذا ما واجه المشاكل يصبح قويا وصلبا ؟ قد تبدو قشرتك لا تزال كما هي . ولكنك تغيرت من الداخل . فبات قلبك قاسيا ومفعما بالمرارة ! أم أنك مثل البن المطحون . الذي يغي ّ ر الماء الساخن ( وهو مصدر للألم . بحيث يجعله ذا طعم أفضل ؟ ! فإذا كنت مثل البن المطحون . فإنك تجعلين الأشياء من حولك أفضل إذا ما بلغ الوضع من حولك الحالة القصوى من السوء . لا يمكن أن تغوص في عمق الأشياء إن لم تبدأ أولا بنفسك ، لا يمكن أن تملك مهارة الإتصال بالاخرين إن لم تتصل بنفسك وتعرفها ، لا يمكن أن تسعد في حياتك إن لم تكن راضيا عن نفسك . ,ara
9008,2018-30,fr,129,هل أنت الجزرة التي تبدو صلبة . ولكنها عندما تتعرض للألم والصعوبات تصبح رخوة طرية وتفقد قوتها ؟ أم أنك البيضة . ذات القلب الرخو . ولكنه إذا ما واجه المشاكل يصبح قويا وصلبا ؟ قد تبدو قشرتك لا تزال كما هي . ولكنك تغيرت من الداخل . فبات قلبك قاسيا ومفعما بالمرارة ! أم أنك مثل البن المطحون . الذي يغي ّ ر الماء الساخن ( وهو مصدر للألم . بحيث يجعله ذا طعم أفضل ؟ ! فإذا كنت مثل البن المطحون . فإنك تجعلين الأشياء من حولك أفضل إذا ما بلغ الوضع من حولك الحالة القصوى من السوء . ولد الأمير الأمازيغي مسينيسا في القرن الثاني قبل ميلاد سيدنا عيسى عليه السلام بإحدى امارات نوميديا ( الجزائر - المغرب الأقصى - جزء من ليبيا ) والتي كانت متفرقة وضعيفة وتشتعل الحرب بين أمرائها بين الحين والآخر لأتفه الأسباب ,ara
9009,2018-30,fr,123,"مما جعلها ترضخ لسيطرة الفينيقين المسيطرين على حوض البحر الأبيض المتوسط في ذلك الزمان و كانت عاصمتهم قرطاجة بتونس . عندما بلغ مسينيسا السابعة عشرة من عمره أرسله أبوه إلى قرطاجة ليتعلم فنون الحرب وأنواع العلوم التي تشتهر بها الحضارة الفينيقية ولشدة ذكائه أجاد في وقت قصير الفروسية فأصبح لا يضاهيه أحد في المبارزة بالسيف ولا في رمي الرمح و أتقن أيضا لغات مختلفة كاللاتينية والإغريقية . تحالف مسينيسا مع الفينيقيين في البداية وحارب معهم الرومان ولكن خيانتهم له وتشجيعهم لملك نوميديا الغربية صيفاقس حتى تبقى بلاده مقسمة انضم إلى القائد الروماني "" شيبو "" فتمكن القائدين بهذا من هزيمة القرطاجيين وحليفهم صيفاقس شر هزيمة في معركة زاما 202 قبل الميلاد وهكذا هزم القائد الفنيقي الاسطوري "" حنيبعل . وفرض على قرطاجة أن تدفع غرامة حربية للملك مسينيسا والرومان . ",ara
9010,2018-30,fr,120,بعد الانتهاء من الفينيقيين توجه مسينيسا إلى توحيد بلاده فأصبحت نوميديا دولة عظيمة تحت حكمه تمتد من غرب ليبيا حتى شرق المغرب الأقصى ، وجعل سيرتا ( قسنطينة ) عاصمتها ، لما تتمتع به من موقع حصين وبهذا يعتبر أول من وحد تقريبا شمال افريقيا تحت سلطة وطنية . اهتم مسينيسا بنقل الأمازيغ من حياة البداوة والرعي إلى حياة المدن والزراعة مستوردا التقنيات الصناعية والزراعية الحديثة من الاغريق والرومان مما خلق فائضا في الانتاج وتطورا في المنتوجات الصناعية المختلفة . بالإضافة إلى ذلك أصدر أول عملة وطنية نوميدية لتحقيق الاستقلال الاقتصادي بعد الاستقلال السياسي عن الفنيقيين ثم استعمل كتابة خاصة بالأمازيغيين هي كتابة التيفناغ . ثم أنشأ أسطولا حربيا وأسطولا تجاريا ، وفتح أبواب مملكته للتجار والأدباء والعلماء اليونانيين . ليساهموا في نمو الحضارة في بلاده . ,ara
9011,2018-30,fr,283,"أن مسينيسا هو أول من أدخل النوميديين للحضارة و بعث الن ّ شاط الفلاحي و عل ّ مهم مهنة القتال و قضى على عادات قطاع الطرق . توفي ماسينيسا حوالي 148 قبل الميلاد عن سن تجاوزت التسعين من عمره بعد أن بقي في عرشه مدة طويلة ما يقرب من ستين سنة من حوالي 202 إلى 148ق . م . ويوجد قبره إلى حد الآن في قرية الخروب في ضواحي قسنطينة . تاركا هذه الرقعة الواسعة من المملكة النوميدية الموحدة لابنه ميسبسا الذي نهج نفس الطريق الذي سار عليه أبوه من قبله . جميلة بوحيرد هي مناضلة جزائرية تعد الأولى عربيا ً، إب ّ ان الثورة الجزائرية على الإستعمار الفرنسي لها ، في منتصف القرن الماضي . ولدت في حي القصبة بالجزائر العاصمة عام 1935 كانت البنت الوحيدة بين أفراد أسرتها فقد انجبت والدتها 7 شبان ، واصلت تعليمها المدرسي ومن ثم التحقت بمعهد للخياطة والتفصيل فقد كانت تهوى تصميم الازياء . مارست الرقص الكلاسيكي وكانت بارعة في ركوب الخيل إلى أن اندلعت الثورة الجزائرية . انضمت إلى جبهة التحرير الجزائرية للنضال ضد الاحتلال الفرنسي وهي في العشرين من عمرها ثم التحقت بصفوف الفدائيين وكانت أول المتطوعات لزرع القنابل في طريق الاستعمار الفرنسي ، ونظرا ً لبطولاتها أصبحت المطاردة رقم 1 . تم القبض عليها عام 1957 عندما سقطت على الأرض تنزف دما ً بعد إصابتها برصاصة في الكتف والقي القبض عليها وبدأت رحلتها القاسية من التعذيب من صعق كهربائي لمدة ثلاثة أيام بأسلاك كهربائية ربطت على حلمتي الثديين وعلى الانف والاذنين . تحملت التعذيب ولم تعترف على زملائها ثم تقرر محاكمتها صوريا ً وصدر ضدها حكم بالاعدام وجملتها الشهيرة التي قالتها آنذاك "" أعرف إنكم سوف تحكمون علي بالاعدام لكن لا تنسوا إنكم بقتلي تغتالون تقاليد الحرية في بلدكم ولكنكم لن تمنعوا الجزائر من أن تصبح حرة مستقلة . بعد 3 سنوات من السجن تم ترحيلها إلى فرنسا وقضت هناك مدة ثلاث سنوات ليطلق سراحها مع بقية الزملاء سنة 1962 ",ara
9012,2018-22,fr,104,في إطار دعم النشاط الكشفي بالمؤسسات الجامعية نظم بحمد الله قسمي الجوالة والدليلات الندوة الوطنية لقادة العشائر الطالبية بالمعهد العالي للتنشيط الشبابي والثقافي بئر الباي وذلك ايام 28 و29 و30 نوفمبر 2008 . حيث كان الإستقبال يوم الجمعة بمركز برج السدرية وكانت فعاليات الندوة يوم السبت صباحا بالمعهد العالي للتنشيط الشبابي ببير الباي ثم عادث الأنشطة فيما بعد إلى مركز برج السدرية * وذلك في إطار دعم النشاط الكشفي بمؤسسات الخدمات الجامعية وعملا بالتعاون القائم بين الكشافة التونسية ووزارة التعليم العالي ودواوين الخدمات الجامعية تقييم واقع النشاط الكشفي بالجامعة ودراسة سبل دعم انتشار الحركة الكشفية بالمؤسسات الجامعية تفعيل دور العشائر الطلابية في النهوض بالنشاط الثقافي بها . ,ara
9013,2018-22,fr,114,عرض تجربة الكشافة التونسية ومساهمتها في دعم وتنمية النشاط الثقافي فيتقييم عدد من الجلسات والورشات التي يتعرف خلالها القادة على كيفية بعث وتسيير العشيرة الجامعية وسبل استقطاب الطلبة وتوفير فرص لتنمية مواهبهم . هذه بعض الصور من الندوة الوطنية لقادة وقائدات العشائر الطالبية تقع مدينة تبوربوماجيس الأثرية على بعد 54 كلم جنوب العاصمة تونس . و تدل الآثار التي وقع اكتشافها أنها مدينة ذات أصول بونية شي ّ دت بعض معالمها في القرن الثالث و الثاني قبل الميلاد و شهدت تبوربوماجيس نهضة متمي ّ زة في العصور الرومانية و خاص ّ ة في عهد المصلح و قر ّ ر تشريف المدينة و سك ّ انها بتسميتها بلدية فكان ذلك بداية عهد جديد للمدينة التي توس ّ عت و بنيت فيها المعالم المتمي ّ زة و عرفت نهضة عمرانية شاملة . ,ara
9014,2018-22,fr,144,"و في نهاية القرن الخامس للميلاد عاشت المدينة من جديد حالة من الفقر و التدهور جعلت إشعاعها يتراجع فأهملت العناية بها و بدأ الس ّ كان حت ّ ى أهملت تماما في أواسط القرن الس ّ ابع للميلاد . الكشافة التونسية منظمة شبابية تعتني بتربية الناشئة من الجنسين تربية شاملة وتعدهم للحياة حسب الطريقة و الأساليب الكشفية العالمية المتماشية مع الواقع التونسي . وتحمل تأشيرة 4931 ولها صفة المنظمة ذات المصلحة الوطنية بمقتضى أحكام الأمر عدد 182 المؤرخ في 16 فيفري 1977 . ظهرت الحركة الكشفية في تونس سنة 1924 عندما انخرط الشبان التونسيون في النشاط الكشفي ضمن مجموعات أجنبية أغلبها من الجنسية التونسية . وفي شهر مارس من سنة 1933 ظهرت أول فرقة كشفية تونسية ، ثم تكونت عدة جمعيات كشفية ساهمت في تأطير الشباب التونسي . وفي سنة 1956 ( بعد الاستقلال ) عقد مؤتمر استثنائي تقرر خلاله توحيد هذه الجمعيات ضمن منظمة كشفية واحدة سميت "" الكشافة التونسية "" وهي المنظمة الكشفية الوحيدة المعترف بها . ",ara
9015,2018-39,fr,197,"تعويد الكشاف على الاعتماد على النفس وتحمل المسؤوليةالأقسام الفنية : يوجد أساسا سبعة أقسام فنية مصنفة حسب العمر و الجنس وهي كالآتي : * قسم تنمية القيادات : وهو القسم الذي يهتم بتأهيل قادة القادة "" قادة التدريب ومساعديهم "" كما يسهر على جلب القيادات وتدريبها وفق المهام الوظيفية المختلفة بينما يبقى التكوين الأساسي لقادة الوحدات من مشمولات الأقسام الفنية إلى غاية الشارة الخشبية . * قسم القدماء و الأحباء : هو قسم يعتني بقدماء وأحباء الكشافة الذين ينشطون في شكل رابطات جهوية ومحلية . أشرف القائد أكرم الزريبي صحبة القادة ظافر التميمي و رشاد الخرباش ومحسن الزريقي على مؤتمر جهة تونس بنادي فوج النفل و بحضور عدد من أعضاء القيادة العامة و المجلس الأعلى و بمشاركة أكثر من 150 قائدة و قائد و إثر عرض التقريرين الأدبي و المالي تولى الحاضرون مناقشتهما بكل حرية و نزاهة و شهدت المناقشات حماسا كبيرا بين مدعم لنشاط الجهة و منتقدا لها و على إثرها تمت عد المصادقة على التقريرين الأدبي و المالي ثم المرور للإنتخابات حيث سجل انسحاب القائدين بشير الشامخ و إلياس بالسعد و إثر عملية فرز الأصوات تحصل القائد عياد قرنيط على 59 صوت و القائد معز الخرباش على 30 صوت تهانينا للقائد عياد و شكرا لقيادات جهة تونس على التجربة الديمقراطية ",ara
9016,2018-39,fr,129,تنطلق يوم الأحد 13 مارس 2011 قافلة تضامنية صحية إلي المستشفي المحلي بالرقاب من ولاية سيدي بوزيد محملة بكميات كبيرة من الادوية و المستلزمات الطبية ينظمها فوج ديوان الخدمات الجامعية وذلك بدعم من كل أبـــــــــــناء الفوج و قيادته و من مداخيل الحفل الذي أقامه الفــــــوج يوم 26 فيفري2011 و أحيته فرقة الكرامة بالـــــمركز الثقافي الجامعي حسين بوزيانينضم فوج باردو يوم الأحد 13 مارس 2011 قافلة تضـــــــــــــــامنية إلي المنطقة الحدودية بغار الدماء تحتوي علي العديد من المواد التموينية و الأغطية و الملابس كما ستقـــــــــوم القيادات بيوم تنشيطي لأطفــــــال هاته المنطقة و تقدم لهم العــــــــــديد من الهدايا هــــــذا و نضم الأسبوع الـــــــــفارط يوم 4 مارس 2011 قـــــــافلة مماثلة اتــــــــــــــجهت الي مدينتـــــــي عين دراهم و بني مطير ســـــاهم فيها الكشـــــــافين و القادة و أولياء الكـــــــــــشافين و الاحباء و القدماء بفوج باردو ,ara
9017,2018-39,fr,244,"ساهمت جــــــــــــــهة تونس و أفواجهــــــــــــــا في العمل الاجتماعي و تقـــــــــــــــــــــــديم المساعدة إلي معتصمي القصبة حيث تم نصـــــــــــــــــــــــــب خيمة بعــــــــــــــــيدة عن ساحة الاعتـــــــــصام و كتــــــــــــــب عليها الكشــــــــافة عمل إنســـــــــــاني لا سياســـــــــي و قد تم تقديم المساعدات من أكل و أغطية و رعاية من حيث النظافة و العناية بالمحيط و جمع الفضلات و تسيير حركة الــــــــمرور بالقصبة و قد قمنا بهذا العمـــــل تطبيقا لمناهـــــــــــــــــــتجنا الكشفية في مجال تنــــــــــمية و خدمة المجــــــــــــــــتمع . قامت مجموعة من القيادات الكشفي ّ ة التابعة لفوج الحدائق للكش ّ افة التونسي ّ ة بحملة توعية وبتنظيف محيط النادي بمنطقة لافايات إضافة إلى إعداد لوحة جداري ّ ةبعنوان "" مستقبل تونس بين أيديكم . exprimez - vous "" ودعت إليها المواطنين للتعبير في كلمات عن تونس الغد و عن آمالهم لمستقبل الشبابالقادم و قد لاقت هذه البادرة المواطنين للتعبير في كلمات عن تونس الغد وعن آمالهملمستقبل الشباب القادم و قد لاقت هذه البادرة إقبالا شديدا من الجميع باختلافالأعمار والانتماءات ( أطفال عبروا عن طموحاتهم و حب ّ هم لوطنهم وشباب أبدى رأيه فيأوضاع البلاد بكل حري ّ ة و كهول تمنوا لأطفالهم و لمستقبل تونس كل ّ الخير ، و حتى منأعوان البلدي ّ ة و رجال الأمن . وهذه إشارة بأن الكشافة التونسي ّ ة كانت ولا تزال دوما منظ ّ مة شبابية تربوي ّ ةمستقل ّ ة مفتوحة للجميع تسعى دوما نحو وطن و راية رفرافة في العلا . ومن برامجنا دعم المجهود الوطني لنظافة المحيط إضافة إلىزيارة المستشفيات و ضحايا الثورة و ستكون البداية بزيارة لمستشفى قو ّ ات الأمنبالمرسى يوم الأحد 20 فيفري و ذلك لما رأيناه من فائدة في مصاحبة الشعب للشرطة للشباب المتطو ّ ع و للمشاركة في هذا المجهود الرجاء الاتصال بنادي الفوج 31 نهجفلسطين 1002 لافايات تونس أو على الفايس بوك على scout . ibnkhaldoun ",ara
9018,2018-39,fr,188,انعقد يوم الأحد 13 فيفري2011 بنادي الجهة اجتماع قادة الأفواج بحضور 22 فوج و غياب 4 أفواج و قيادة الجـــــهة و مفوضي الأقسام وبعد الترحم علي شهداء الثورة المباركة ثورة الحرية و الكرامة التي أعادت لجمعيتنا استقلاليتها وهيبتها وقع التطرق خـــــــــلال هذا الاجتماع للوضع العام للنشاط الكشفي و الانطلاق لمواصلة النشاط بكل جدية داخل الأفواج و الوحدات مع ترسيخ الاستقلالية والنشاط الجاد وفسح المجال لكل القيادات بدون إقصاء و المحافظة علي مكاسب الأفواج من نوادي و تجهيزات و غيرها و الانطلاق في تسجيل الوحدات و الأفواج و العناية بالبرامج و الناهج الكشفية الصحيحة و التدريب القيادي كما تطـــــــرق القـــــــــــادة إلي العديد من المواضيع الهامة التي تعني بالمسار الكشفي مستقبلا جهويا و وطنـــــــيا و أهمها الدعوة انتخاب ثلاثة لجان تتولى الإعداد لإصلاح القانون الداخلي والنظام الأساسي و عقد مؤتمـــــــر استثــــــــنائي انتخــــابي ورسم التوجهات العامة لسير المنظمة و التحضير لمؤتمر الجـــــــهة كما اقتــــــرح قادة الأفواج القيام بعمل تضامني تشارك فيه كل أفواج الجهــــــة و القيام بأعمال تطوعية داخل مناطق الأفواج كما دعوا إلي وحدة الجهة و دعمها لحسن سير النشاط مستـــــــــــقبلا و تكاتف الجميع للوقوف ضد من يريد استغلال الوضع الحالي للمس من وحدة قيادات جهة تونــــــس و تضامنها . ,ara
9019,2018-39,fr,107,تنطلق علي بركة الله مفوضية الأشبال بالجهة للنشاط الفعلي و ذلك بالقيام باجتماع للدورية الموسعة لقيادات فرق الأشبال و عرض الخطة السنوية للمفوضية و النضر في التراتيب الإدارية و أهمها تسجيل الفرق - الاشتراكات السنوية - عرض البرامج السنوية و الشهرية للفرق و المتابعة الفنية . قامت مفوضية الجوالة وقيادات العشائر بأنشطة مكثفة اثر الثورة المباركة ثورة الشباب و التحرير و أهمها القيام بالحراسة الليلة في مناطق الأفواج و المساهمة في حملات النظافة و أهمها تنظيف محطة القطارات و ساحة المنجي بالي كما ساهم قادتنا في دعم انتفاضة الشباب بالمساهمة في العديد من الأنشطة التي تنم عن حس وطني كبير و تأكيد أن الكشفية مدرسة للوطنية . ,ara
9020,2018-39,fr,114,تعتزم مفوضية المرشدات بالجهة القيام بالعديد من الأنشطة المميزة و التي ستساهم من خلالها الرفع من المستوي الفني لفرق المرشدات و ذلك ببرمجتها للعديد من الأنشطة الجهوية و المسابقات الفنية و قد رسمت المفوضية الجديدة بقيادة القائدة إيمان بن حامد الخطوط ألكبري لنشاط ومن أهمها * ملقي القائدات * ملتقي العميدات و المساعدات * ملتقي الطلائع و تتخلله مسابقة فنية و العديد من الانشطة التكوينية و الترفيهية . تتويجا للنشاط طيلة السنة الكشفية وفي لقاء عاشه بين أحضان الطبيعة إكتشف فيه جهة من أجمل جهات البلاد و تدرب فيه أبناءه على مواجهة الصعاب و الإعتماد عن النفس و مساعدة الآخرين إظافة إلى تعاطي أنشطة ، تربوية ، رياضية ، فكرية ، تجارب علمية ، إختصاصات ، أناشيد ، تمثيل ، دراسات و رحلات . ,ara
9021,2018-39,fr,116,نظم فوج البريد التونسي مخيمه الصيفي بالإشتراك مع الجمعية الألمانية لتقنيات النجدة بالمدرسة الإعدادية ببوش عين دراهم من 5 إلى 18 أوت 2008 تحت شعار : نضمت فرقتي الكشافة ( صلاح الدين الأيوبي ) و المرشدات ( فاطمة الزهراء ) فوج البريد التونسي مخيما تدريبيا بجبل الرصاص هدفه تكوين و تأطير الكشافين و خاصة الجدد منهم لمزيد التعريف بالحركة الكشفية و بنودها و طقوسها إلخ . إنطلق الوفد من أمام النادي الكائن بالمركب البريدي شارع الجمهورية ـ تونس ـ نحو مركز التخييم بجبل الرصاص حيث كان الوصول نحو الساعة التاسعة صباحا و إنطلق التطبيق المباشر للبرنامج حيث تم تقسيم الفرقتين إلى 3 مجموعات تولت كل مجموعة دورها في تزوق و تنظيف المكان و نصب الخيام في جو كشفي بارع عهده فوج البريد منذ نشأته ,ara
9022,2018-39,fr,110,ثم حان وقت الغذاء و تجمع الكشافون للأكل ثم أخذ راحة قصيرة تم بعدها الخروج للبدأ في اللعبة الكبرى التي دارت حول 5 محاور أساسية : قانون الكشاف ـ العقد و الريادة ـ محتوى الجرابة ـ صندوق الإسعاف ـ الطقوس الكشفية . و بعد إنتهاء اللعبة تم التحضير لسهرة نار المخيم التي شاركنا فيها عشيرة الجوالة بفوج حمام الأنف و دارت السهرة في كنف الأخوة و التواصل بين الفوجين . في اليوم الثاني خرج الكشافون في جولة إستطلاعية لإستكشاف معمل الرصاص و كيفية عمله في السابق ( طرق جلب الرصاص من الجبل و تنقيته و تذويبه إلخ ) ثم تم التحول للتعرف على سد بالمنطقة و التعرف على أهميته و مجالات إستعمالاته في المنطقة ,ara
9023,2018-39,fr,134,بمناسبة عيد الأمهات أقام الفوج حفلا كبيرا بحضور الكشافين و الأولياء و بإشراف السيد المدير العام للديوانة التونسية تم خلاله تكريم أمهات الكشافين و الأمهات الديوانيات و تنشيط كشفي للأولياء بمشاركة أبنائهم الكشافين وتم بالمناسبة إحياء الذكري الرابعة لانبعاث الفوجقام الفوج خلال انشطته الفارطة بزيارة الي ميناء تونس حيث اطلع الكشافون علي كيفية سير العمل بالميناء و من اكثر ما تم الاطلاع عليه هو المخبر الخاض للوقاية من انفلونزا الخنازيز و كيفة التعامل مع المصابين كما تمت زيارة داخل الباخرة قرطاج و قد قدم قائد الباخرة الي الكشافين حوصلة علي هذه الباخرة و كيفية العمل داخلها خلال انشطته الاخيرة قام الفوج بزيارة الي ولاية منوبة شملت مدينة الحبيبية و المناطق الفلاحية المجاورة و المنابت الخاصة بالزهور و مركز تجويد الخيول و مركز الانياب لفرق الديوانة كما شملت الزيارة المنتزه البيئي الحضري بجبل ميانة ,ara
9024,2018-39,fr,105,"نظم فوج النقل لجهة تونس مسامرة رمضانية موضوعها "" التدخين نقمة والصحة نعمة "" وذلك يوم 6 سبتمبر بالنادي المركزي شارع يوغرطة البلفدير . قدمت المحاضرة السيدة منيرة النابلي المكلفة بموضوع مقاومة التدخين بإدارة الصحة الأساسية بوزارة الصحة العمومية . أشرف على هذا الحفل القائد عز الدين دربال ملازم القائد العام والمدير التنفيذي رفقة السيد الصادق بنور مدير المنتوج الذي حضر و السيد عبد الحميد المهذبي مدير إقليم بنعروس بشركة نقل تونس نيابة عن السيد الرئيس المدير العام للشركة الوطنية للنقل بين المدن وقائد الفوج وعضو القيادة العامة البشير معرفي ، وبحضور عدد من إطارات شركة نقل تونس و40 عونا متقاعدا من شركة النقل و20 من قدماء الكشافة وأحبائها . ",ara
9025,2018-39,fr,103,اختتمت المسامرة بتوزيع هدايا على الحضور وتقليد احد قادة الفوج حبات الشارة الخشبية . يخيم فوج وزارة التربية و التكوين بمركز التكوين المهني بطبرقة في الدورة الثانية بمشاركة 99 فردا من فرق أشبال و زهرات و كشافة و مرشدات و كشاف متقدم أما النشاطات فتمثلت في القيام برحلة بحرية ، زيارة عين دراهم ، زيارة سد بني مطير القيام بمداخلات إثر زيارة الوكالة الوطنية لمكافحة و تعاطي المنشطات تنظم جمعية الكشافة والمرشدات العمانية ، اللقاء الثامن عشر للجوالة العرب بالتعاون مع المنظمة الكشفية العربية . - توثيق أواصر الود والإخاء بين الجوالين العرب وتحقيق مزيد من التعاون وتكوين الصداقات . - اكتساب المهارات وتبادل الخبرات بين الجوالين والقادة المشاركين . ,ara
9026,2018-39,fr,118, - التعرف على معالم وتقاليد وتراث الأقطار العربية المشاركة - تنمية قدرات القادة المشاركين على تنظيم وإدارة التجمعات الكبرى . - التعرف على بعض معالم سلطنة عمان ودراسة بيئتها وتقديم بعض الخدمات التطوعية لها . - إتاحة الفرصة للمشاركين لممارسة التقاليد والطريقة الكشفية ومناهج مرحلة الجوالة بين أحضان الطبيعة الخلابة . - تنمية الإدراك الواعي بأهمية الشراكة والتعاون الخلاق بين الحركة الكشفية والمنظمات الدولية والمؤسسات الحكومية والمجتمعية ذات العلاقة ومراودها الايجابي على تحديث برنامج الشباب وتقديم خدمات أفضل للمجتمع . - تعزيز وتحسين صورة الكشفية أمام الرأي العام كحركة تربوية عالمية مفتوحة للجميع تساهم في تنمية المواطنين الصالحين النافعين لمجتمعاتهم المحافظين على بيئيتهم . - يبدأ الاستقبال اعتبارا من يوم الأربعاء الموافق : 5 أغسطس حتى المغادرة في يوم الأحد الموافق 16 أغسطس 2009م . ,ara
9027,2018-39,fr,127, - تشارك كل جمعية بوفد يتكون من ( 24 ) جوالا + قائدا ً + مساعدا ً . يسدد عن كل مشارك رسم اشتراك وقدره ( 100 دولارا ً أمريكيا ً ) تدفع عند الوصول إلى المخيم لتغطية نفقات النقل من مطار صلالة إلى المخيم والعودة ، والانتقالات الداخلية والتغذية والإقامة والتذكارات وأنشطة وبرامج اللقاء ، وذلك طوال فترة اللقاء المحددة فقط . الإقامة في المخيم تحت الخيام لكافة المشاركين ، وسيتم توفير متطلبات التخييم لهم من أسرة وأغطية وخيام . - يتم تقديم وجبات الطعام مطهية أثناء فعاليات النشاط داخل موقع المخيم العام . - يتم الطهي خلويا في الأنشطة الخارجية مثل : رحلات البحث والدراسة . *  سيقام بقاعة المعارض بمهرجان صلالة السياحي ، وسيتم افتتاحه الساعة السابعة مساء يوم الثلاثاء الموافق 11 أغسطس 2009م ، ويهدف إلى تنمية الوعي لدى المواطنين بدور الحركة الكشفية في مجال العمل التطوعي والمحافظة على البيئة ودعم السلام . ,ara
9028,2018-39,fr,165, *  وسوف يخصص لكل وفد مشارك ركنا خاصا ً في المعرض ، كما سيخصص ركنا خاصا ً أيضا للمنظمة الكشفية العربية *  ويشتمل كل ركن على لوحين للعرض بالحامل مقاس ( 1 . 20م × 2 . 40م ) وطاولتان مقاس ( 1م × 1م ) ، علما بأنه سيبدأ تجهيز أركان الوفود اعتبارا ً من صباح يوم السبت الموافق : 8 أغسطس 2009م *  وتتضمن أركان المعرض ما ترى قيادة الوفد اصطحابه معها من لوحات ، ومجسمات ، ونماذج ، وصور ، وكتيبات ، ورسومات للجوالين ، وإحصاءات وبيانات ، وإصدارات ومطبوعات ، وغيرها . على أن ترتبط بصورة مباشرة بشعار المخيم وأهدافه . *  وسيقوم راعى الحفل والمدعون والقادة بزيارة المعرض العام بعد انتهاء مراسم حفل الاختتام . تقام الندوة مصاحبة لفعاليات اللقاء وتشرف عليها الأمانة العامة للمنظمة الكشفية العربية بالتعاون مع جمعية الكشافة والمرشدات العمانية ، وتهدف إلى إتاحة الفرصة لأعضاء الحركة للمساهمة في تنمية وتطوير العمل الكشفي ، من خلال إكسابهم مجموعة المهارات الخاصة بالتفكير الإبداعي وإدارة الحوار وحل المشكلات واتخاذ القرار ، وتقام الندوة على مدى ثلاثة أيام خلال برنامج اللقاء ، وتشارك فيها كل جمعية كشفية بعدد ثلاثة من رواد الرهوط المتميزين من بين أعضاء الوفود المشاركة في اللقاء . ,ara
9029,2018-39,fr,159,"تشمل القرية برامج في مجالات خدمة وتنمية المجتمع وتتضمن ورش ومحاضرات متنوعة وحلقات عمل نقاشية حول دور الشباب في تعزيز برامج خدمة وتنمية والمجتمع ، والشراكة بين الكشافة والجهات ذات العلاقة ، وتعد وتدار فعاليات القرية بمعرفة الخبراء والمتخصصين في : الوزارة والمؤسسات الحكومية داخل السلطنة ، والمنظمات الدولية ذات العلاقة مثل : منظمة الصحة العالمية ، وصندوق الأمم المتحدة للسكان ، والشبكة الدولية وتثقيف الأقران ، ومنظمة اليونيسيف ، ومنظمة راجا يوغا للتعليم والبحث . الماضي . إذا فاتتك الفرصة لكي تتعرف على الكمبيوتر ومعالمه وأجزاءه , من خلال هذه القرية سوف تتعرف على البنية الأساسية للكمبيوتر ، ويتناول هذا الجانب : أساسيات الكمبيوتر ، ومكتبة الكمبيوتر ، والانترنت . الحاضر . ويعنى بما يحصل في عالمنا الكشفي العربي من تطور في المجال التقني من انتشار للمواقع الكشفية العربية على الشبكة العالمية ، وسبل الاستفادة منها والمشاركة فيها ؛ حيث سيتم دعوة المواقع الكشفية للمشاركة ، وتصميم مواقع على شبكة الإنترنت : للجمعيات الكشفية العربية التي لا تملك مواقع كشفية . ومسابقات في الإعلام الالكتروني عبر المواقع الكشفية ، وإصدار موقع اللقاء الثامن عشر للجوالة العرب على شبكة الانترنت . ",ara
9030,2018-39,fr,122,المستقبل . هو الانتقال عبر الزمن من خلال تقنية المعلومات . وسبل تطوير المخيمات عن بعد وتدعيم فكرة التواصل وتبادل الخبرات عن بعد ، والاستفادة من المكتبة الكشفية الكترونية والانطلاق في عالم بلا حدود من الخيال العلمي ، ويشمل هذا الجانب : الغرفة العربية ( تيم سبيك ) ، والغرفة العربية ( سكاوت لينك ) ، وولادة مخيم عالمي على الانترنت للجوالة ( JOTI - R ) ، وتوحيد شبكة الاتصال مع المكتب الكشفي العالمي . ومطلوب من كل جمعية أن ترسل نبذه مختصرة عن التجربة أو المشروع والمساحة المطلوبة للعرض أو التدريب حتى تتمكن قيادة اللقاء من التخطيط والإعداد المسبق لأنشطة وبرامج القرية . - يستوفي مساعد قائد المخيم للبرامج ومساعدوه قوائم أسماء الجوالين الذين لديهم الرغبة للمشاركة في هذه الأنشطة قائمة لكل مجال تتضمن : ( اسم الجوال - الوفد - الرهط – النشاط ) وستتولى لجنة البرامج إعداد النماذج الخاصة بهذه القوائم . ,ara
9031,2018-39,fr,134,الكشفيـة وتشمل : ( تصميم نموذج كشفي مبتكر - إعداد لوحة تعليمية لأحد مواد المنهج . رحلات سيرا على الأقدام من نقاط انطلاق محددة لثلاث بيئات متنوعة على مدى ثلاثة أيام في بيئات : ( ساحليـة - جبليــة - صحراويــة ) ، ويشتمل البرنامج على : إجراء مجموعة من استطلاعات الرأي مع الأهالي ، الدوائر الحكومية ، وتقديم مجموعة من الخدمات العامة المخططة مسبقا بكل موقع ، والتخييم في البرية ومعايشة حياة الخلاء ، وممارسة مجموعة من الأنشطة والمسابقات المعدة بمعرفة مركز القيادة المتواجد بمكان التخييم ، وأنشطة ومسابقات رياضية وترويحية والعاب ليلية ، وتطبيقات عملية على متطلبات شارة الرحالة والبحاثة . ويمنح المشاركون في البرنامج شارة الرحالة والبحاثة بعـد إنجاز متطلباتها . يرجى استيفاء استمارات المشاركة وإعادتها لجمعية الكشافة والمرشدات العمانية على العنوان التالي : سلطنة عمان – مسقط . ص . ب : 1528 – رمز البريدي : 112 - أو ترسل على فاكس رقم ( 22459373 - 968 ) وذلك لاستكمال إجراءات منح تأشيرات الدخول لكافة المشاركين . ,ara
9032,2018-39,fr,118,يرجى الأخذ في الاعتبار أن يقوم المشاركون بعمل ترتيبات حجوزاتهم إلى مطار صلالة الدولى مباشرة قبل الموعد بوقت كاف نظرا لضغوطات الحجز في موسم خريف صلالة ، حيث سيتم استقبال وتوديع كافة الوفود المشاركة في مطار صلالة الدولي . الاتصال على هاتف : 24591515 - 968 + أو 99339655 - 968 + ، أستعدادت متواصلة لإستضافة السلطنة اللقاء الثامن عشر للجوالة العرب بصلالة ممثل المنظمة الكشفية العربية يبدء إرتياحه على إستعدادت السلطنة لإستضافة اللقاء في إطار إستعدادات السلطنة للقاء الثامن عشر للجوالة العرب الذي سيقام خلال الفترة من 5 الي 16 ثم تفضل قائد عام اللقاء بإستعراض برنامج اللقاء الثامن عشر للجوالة العرب من حيث الفترات الزمنية والمناشطة المصاحبة واماكن إقامتها والإحتياطات اللازمة لمواقع تنفيذ البرنامج . وكذلك تشكيل لجان العمل والدور المنوط لكل منها . ,ara
9033,2018-39,fr,123,"كما تم إستعراض إستعدادت السلطنة لإستضافة اللقاء من حيث المرافق الحديثة التي تم إقامتها بموقع المخيم وكذلك تجاوب بعض المؤسسات الحكومية والخاصة والمنظمات المختلفة للمساهمة ببعض الأنشطة والبرامج في اللقاء . و تفضل قادة لجان العمل باللقاء بتقديم شرح وافي حول أعمال اللجان التي سيتم تقديمها وهي : كما تم التطرق لبرامج القرية تحت شعار "" تجارب رائدة "" من خلال تكليف كل وفد مشارك بعرض تجربة رائدة وفق إستمارة التوصيف المعده لذالك . وسيكون الإشراف للمنتدى من قبل إدارة تنمية القيادات بالمنظمة الكشفية العربية . وفي ختام الإجتماع نقل الدكتور هاني عبدالوهاب مدير إدارة البرامج والبحوث التربوية تحيات وشكر الأمين العام للمنظمة الكشفية العربية الدكتور عاطف عبدالمجييد على الجهود الرامية التي تبذلها السلطنة من أجل إنجاح اللقاء العربي الثامن عشر للجوالة . ",ara
9034,2018-30,fr,116,"موقع * نابور 24 * الإنطلآقة الرسمية يوم الإثنين 8 أكتوبرننوه عناية أبناء النابور بقبيلتيه “ تجاجت وأيت كرمون ” أن موقعكم * نابور 24 * سوف ينطلق بشكل رسمي يوم الإثنين المقبل ، فكونوا في الموعد . لمشاركة طاقم إذارة الموقع وللمساهمة معنا في انطلآقة الموقع يسعدنا تلقي مشاركاتكم على الإيمال الثالي : nabour 24 . com كل المشاركات سوف يثم نشرها على الصفحة الرئيسية بأسماء كاتبيها نرجوا أن تتفاعلوا معنا نود أن نخبر زوار موقع "" سبت النابور "" أنه سوف نطلق قريبا ً موقعكم الجديد Nabour 24 . com بمناسبة عيد الفطر المبارك تتشرف إداره موقع سبت النابور بأن تقدم لكم أحر التهاني وأحلى المتمنيات وكل عام وأنتم بخير بمناسبة عيد الفطر المبارك تتشرف إذارة موقع سبت النابور أن تخبر الزوار الكرام أنه قريبا ً سوف يثم إطلآق موقع : www . nabourpress . com ",ara
9035,2018-30,fr,152,ضهرت في السنتين الماضيتن حركات تشبه الى حد ما حركات التحرر ابان الإمبريالية التقليدية ، الا أن الأخيرة جمعت بين الاحتجاج السلمي والكفاح المسلح و الأولى سلكت طريق السلمية خاصة في تونس و مصر والمغرب الدي مازالت رموز الفساد و الاستبداد تراوح مكانها ، رغم جهود الدوائر العليا وتظافر جهود شباب حركة العشرين من فبراير التي نشأت بالبيضاء وامتدت الى باقي مدن وقرى المملكة من بينها جماعة سبت النابور التي تفاعل شبابها مع هده الحركة مطالبا باصلاح عميق وجدري وطنيا و محليا حيث لم تشهد هده الجماعة القروية اي تغيير مند نشأتها وتناوب على رئاستها رئيسين الأول وافته المنية وهو مازال مستشارا بعدما عبد الطريق للرئيس الحالي و سلم له مقاليد السلطة بشكل يشبه إلى حد كبير التوريث مما اتاح الفرصة امامه لتقوية نفوده الممتد و قيادة العديد من المرافق من بينها الجمعية الخيرية وله ايادي و عملاء في العديد من الجمعيات ، يدكر ان جل الاعضاء المشكلين للمجلس اميين او دون المستوى المطلوب مما يفوت عن,ara
9036,2018-30,fr,127,"عرفت منطقة جماعة النابور في الأيام الثلآتة الماضية هطول كميات غزيرة من أمطار الخير الثي طالما إنتضرها الساكنة . الأمطار كانت على شكل زخات رعدية عاصفية صاحبتها في بعض الأحيان رياح قويةوينتضر أن تنعكس هذه الأمطار إيجابا ً على حاجيات الساكنة من المياه خصوصا هؤلآء الذين لآ يملكون مصد آخر من المياه ويعولون بشكل كلي على الأمطار الموسمية لتعبئة حاجياتهم من المياه عن طريق "" تنوضفوين "" في المقابل من المنتضر أن لا تؤثر التساقطات الأخيرة بشكل كبير على المردود الفلآحي لهذه السنة بالنضر إلى أن أغلب الحقول المحروثة دبلت أو إنكمش الزرع فيها بسبب إنقطاع الأمطار منذ تقريبا الأيام الأخيرة لموسم الحرث ما عدا إن تواصلت هذه التساقطات خلآل شهر مارس في هذه الحالة من الممكن أن تنتعش الأرض من جديد كما حذث سنة 2002 وهذا هو رجاء الساكنة ",ara
9037,2018-30,fr,121,"وكلما أنعم الله علينا بالأمطار كلما أنعم علينا المكتب "" الوطني للكهرباء "" بالضلآم الدامس ففي ضاهرة قديمة جديدة ليست وليدة اليوم كلما تساقطت ولو قطرات على المنطقة ينقطع الكهرباء تاركا الناس تحث رحمة الضلمة الضاهرة إعتاد عليها الساكنة فكلما أمطرت علموا مسبقا ً أن نور الكهرباء مفقود كما فقدت أشعة الشمس وراء السحاب . لهذا لم يعد أحد يشتكي من هذا الحال لأنهم يعلمون أن المتسبب في هذه الحالة هو السحاب وعلينا لوم العواصف أما "" المكتب الوطني للكهرباء "" فلا يحرك ساكنا ً لا نراهم عند الموعد إلا ّ عند استخلآص الفواثير عند رأس كل شهر كأن لسان حالهم يقول إذا أردثم كهرباء بلا انقطاع فلا تطلبون الأمطار . للإشارة فضاهرة انقطاع الكهرباء لا تقع فقط عنذ هطول الأمطار ولكن حثي في حالة الرياح الشديدة وأحيانا دون سبب . ",ara
9038,2018-30,fr,104,"يبدوا أن شبابنا قد فهم أخيرا أن أن َّ النضال وراء الحاسوب والإبداع في غياهب العالم الإفتراضي لا يغدوا أن يكون مجرد "" صيحة في وادي "" وأن ّ النضال على الأنترنت مهما كانت الأفكار والمقترحات إن لم يصحبه النزول إلى الواقع والعمل على الميدان لن يجدي شيأ ً فبعد "" جمعية شباب تجاجت للتقافة والرياضة "" ها نحن سوف نرى جمعية أخرى قريبا حيز الوجود ثحت إسم "" جمعية النابور للتوعية والتحسيس "" وكم نحن في حاجة إلى التوعية والتحسيس ، مباذرات لآ يمكن إلا ّ أن تثلج الصدر وكل ما يثمنى الإنسان هو أن تتوحد الجهود وأن ترمى التفرقة إلى المزابل وأن يبرهن شبابنا أنهم قاذرون على فرض أنفسهم وكسر حالة ( الركود ) الحالية ",ara
9039,2018-30,fr,150,"تستمر موجات التنصير الغربية في القرى و الأرياف المغربية بجحافل من السيارات المقطورة "" كرفانات "" مستهدفة ضحاياها من ذوي التعليم المحدود و المتوسط ، تحت غطاء المساعدات الشخصية ، و محاولة الاندماج مع الساكنة المحلية و مشاركتها في مناسبات الأفراح ، من مواسم و مهرجانات و مناسبات دينية حتى . يلاح َ ظ في الغالب الأعم ّ اعتماد المنظ َّ مات التبشيرية على كهول و عجزة في القيام بهذه الأنشطة المحظورة بالمغرب ، و هو ما تجسده قوافل السيارات السياحية المقطورة التي تتنقل عبر مجموعات - غالبا - من منطقة إلى أخرى ، لتحط عند باب مؤسسة تربوية أو مدخل قرية لتباشر عملية تهيئ الضحايا بالحديث و السؤال عن عادات المنطقة و تقاليدها ، و من خلال نسج علاقات مع أبناء من شباب و شابات محليين لبلوغ نوع من الثقة المتبالدة بالوافد الأجنبي الذي لا يهتم غالبا بما يهتم به السياح البسطاء ، من استمتاع بالطبيعة و المآثر التاريخية للبلد و إسراف في النفقة و استمتاع بما لذ و طاب مما تقدمه الفنادق المصنفة . ",ara
9040,2018-30,fr,105,"هبة بريس رصدت عملية تبشير في واضحة النهار بمنطقة امجاط ( إقليم سيدي إفني ) ، حينما توقفت إحدى هذه السيارات لت ُ قل ّ شخصا إلى وجهته . إلا أن الرحلة التي لم تدم طويلا تخللتها لحظة فاجأت الراكب ، حينما تقدم السائق الأجنبي المرفوق بزوجته ( كما قال ) بكتاب يحمل عنوان "" م َ اذ َ ا ي ُ ع َ ل ِّ م ُ ال ْ ك ِ ت َ اب ً ال ْ م ُ ق َ د َّ س ُ ح َ ق ًّ ا ؟ ، كتاب أثار عنوانه صاحبنا الذي تساءل عن مضمون الكتاب و محتواه ، و الغاية من إهدائه نسخة من عشرات النسخ المعر ّ بة التي كانت بحوزة الزوجين ، و التي يظهر من حاويتها أنه سبق و أن نشرت منها نسخ بأماكن أخرى . من أجل إستقراء آراء الزوار ومن أجل أستطلاع آرائهم حول "" المهرجان الأول لإسمك َ ان "" موقع سبت النابور ",ara
9041,2018-30,fr,216,"للمشاركة في التصويت المرجوا الذهاب إلى صفحة "" إستفتاء "" على اليسار أعلى القائمةملاحضة : موقع النابور يحتقر حرية التعبير . و كما سبق لي و قلته يجب على المشرفين نشر كل المواضيع بأسماء كتابها و الخروج من الباب الواسع ليكون كل منشور يعبر عن رأي صاحبه و أعتذر ! ورد ًّ ا على الأخ نقول : ليس لك ما يستدعي أن تعتذر عنه أخي لحسن عبرت عن رأيك ولك الحق في أن تقول ما شئت فأنا لآ أؤمن بسياسة تكميم الأفواه ولآ سياسة الرأي الإستبدادي الأوحد أسعدني كثيرا ً ما أشرت له من أن ّ موقع "" سبت النابور "" غير محايد رغم أن زعمك أخي لآ سند له ولكن سوف نجعله في خانة رأيك صواب يحتمل الخطء ورأيي خطء يحتمل الصواب . وكي أجيبك أخي بشكل ودي وأخوي أريد أن تقل لي مثى أرسلت لنا مقالا ً أو مشاركة وأمتنعنا عن نشرها تحث إي مبرر ؟؟؟ المقال الوحيد الذي شاركتنا به هو عن دوري تينك َ رتيل وكنا قذ نشرناه في حينه . أما بخصوص بعض المقالآت الثي ننشر بدون ذكر أسماء كتبتها فبكل بساطة أخي إن المقالآت وصلتنا مجهولة دون ذكر إسم المرسل . وأضيف إلى علمك أن أغلب المقالآت الثي ترد إلينا يتجنب أصحابها ذكر أسمائهم وكثيرا ما تتضمن الكثير من السب والقذف والشتم وهذا هو السبب الوحيد الذي يجعلنا لا ننشر مثل هذه المقالآت أولا ً لكاتبها المجهول وثانيا ً لعدم مراعات أساليب اللباقة والإحترام في أغلب مضامينها ",ara
9042,2018-30,fr,103,"عدا هذا فأنا أتحدى إي واحد يقول لي أنني أرسلت لك مقال يحمل إسمي ولم تنشره . ملآحضة فقط أخي لحسن إننا في هذا الموقع المتواضع لآ نريد أن نكون مجرد دمى تصفق لأي شيء كمجرد أن يعتص أنسان ما نصفق له ونهلل إننا هنا لآ نريد أن نغطي واقعنا بالمساحيق منهجنا هو أن نرى الأبيض أبيضا ً والأسود أسودا ً وأن لآ نغطي الشمس بالغربالتحياتي لك أخي لحسن ولآ تنسى أننا في الموقع سنكون سعداء بمشاركاتك ومشاركات أي واحد من أبناء النابور وأننا لم ولن نكيل بمكيالين في هذا الباب سبت النابور تحتفي و ترتج ُّ وترقص على وقع الطبول ومكبرات الصوت ورقص وغناء "" الشيخات "" ",ara
9043,2018-30,fr,155,"ردا ً على مقال تحث عنوان "" إدسموكن بين المطرقة والسندان "" توصلنا من أحد الإخوة بمقال تحث عنوان "" إدسموكن بين المطرقة والسندان "" يتحدث فيه الأخ عن إحدى الجمعيات التنموية في المنطقة وبعض "" مشاريعها المشبوهة "" كما سماها الأخ حيث عرض بعض التفاصيل وبعض الملآبسات ، وردا ً على الأخ نقول إننا لآ نستطيع نشر مقالك لأنه يتضمن إتهامات ( خطيرة ) لسنا متأكدين من صحتها من شأنها أن تحدث ضررا معنويا بالشخص المتهم . وانطلآق من حرصنا على عدم التشهير بالناس بغير حجة ولآ دليل فإننا نرفض نشر مقالك أخي ذون معطيات واضحة وذلآئل ذامغة تحياتنا للقراء الأعزاء نشكر لكل من ساهم معنا طيلة السنة الماضية بكلمة بتعليق أو بمجرد زيارة ، نشكر كل من عاتبنا وكل من قال كلمة نقد بناء في حقنا مهما كانت قاسية فنحن تقبلناها بالصدر الرحب . لآ زلنا وسنضل نرحب بآرائكم ومقترحاتكم وأنتقاذاتكم ونقول للجميع أن الموقع مفتوح على مصراعيه لكل من يريد أن يعبر عن رأيه مهما كان ، شرطنا الوحيد أن يلتزم بأدبيات النشر المعروفة شكرا لكم جميعا ",ara
9044,2018-30,fr,141,"ولمن لم يعي بعد عن مانتحذث فهي "" إسمك َ ان "" هذه العادة الثي أسس لها شبابنا جمعية خاصة كي ينم ّ ي ثقافتنا ويفتح أعينا ً أسدلت الأمية السثار عليها . ولأننا في منطقة النابور لآ ينقصنا إلا ّ "" إسمك َ ان "" لنكون على ألف خير فها قذ إنطلقت لياليه الصاخبة تجوب الدواوير لثتحفنا هرجا ً ومرج ويعيش معها الكبير والصغير الغني والفقير رجلا ً وآمرأة لحضات فلكلورية تحث صقيع البرد الموسمي القارس الذي لآ يمنع شبابنا في التضحية لتقديم الفرجة المثنقلة الثي يوصلونها حثى باب بيتك لأنهم ربما يعتقدون أنك لآ تحتاج إلا ّ لعشر دقائق من الذف والطبل وصوت البناذير وشي من فكاهة إرتجالية لباقشيش وتوايا ّ كثيرا ما تتجاوز حدود اللياقة ؛ ليدخلوا عليك سعاذة لآ تتعدى صلآحيتها ربع ساعة قبل أن يخثم الإستعراض البهلواني برفع أكف ّ التضرع إلى الله ليمطر البلاد و العباد في مضاهر شركية لآ يتفطن إليها أحد . وحثى لآ أقم مقام المفتي دعونا نعود إلى الموضوع بشكله الواقعي",ara
9045,2018-30,fr,112,قبل أن يختم الحضور دعائهم يستعد أرباب البيت ليتصدقوا عليهم كل ٌ حسب مقذرته دون إلزام طبعا فالصدقة في هذه الحالة بقيت في طبيعتها الغير الملزمة على الأقل في ما يبدوا لكنه ليس كما نضن لأن إلزاميتها هو السائد حثى على الضعاف الحال حيث سيكون محرجا ً أن يقول الجيران في الصباح أن دار فلآن لم تقدم أي شيء لإسمك َ ان لهذا يضح ّ ي الناس حثى بمجرد قالب من السكر ولو كان الوحيد لذيهم . وهكذا دواليكيستمر الوضع شهرا ً أو أكثر يخثتم بحفل بهيج لآ يخلوا بدوره من هرج ومرج يحييه غالبا ً مغني معروف . يتجمع فيه الناس من كل حدب وصوب ليروا ثمار ليالي سهر أبنائهم وثمار صدقاتهم الثي لم تأتي بالأمطار ولكنها أتتهم بحفل صاخب ,ara
9046,2018-30,fr,171,"هكذا إختار شبابنا في بحثه عن الهوية المفقودة رمينا من جذيد في أحضان تكريس قاعدة تنويم العقول "" آش خصاك ألعريان الخاثم أمولآي "" إنضموا إلينا على صفحة الموقع على الفايسبوك على هذا الرابط يسكن تينكرتيل تلاثة اصناف من السكان : ادسموكن وهم الذين يشكلون الأغلبية ، وقد قدم جدهم عبد الله مع الشيخ سيدي علي بومروان دفين أكرض و ينقسمون بدورهم إلى أصناف على حساب آبائهم المنحدرون من الجد الأول و لذلك يسمى البلد بأكمله ً إدسموكن ً و يقال بأنهم جاءوا من تامدولت اوقا أوسموكن تم افران و هناك أهل تغرات مع ادحاضر و هم جراريون على ما يقال كانوا في البلد قبل ادسموكن ويقال بأنهم جراريون إنزيف قرب تيمولاي إلا عائلة تاسكا الذين يروى بأنهم من اولاد جرار قرب تيزنيت ؛ ثم هناك أيت امنوز و هم الأسبق إلى البلد رغم أن نسلهم قليل ثم هناك إد ولاشكر و امزيلن و هم من عبيد سيدي علي بومروان ثم حررهم و أوكلت إليهم مهمة الحدادة ٠ و إد ولاشكر ابوهم مستجيرا عند ادووشن أحد فروع ادسموكن فتمكنوافي البلد بالتوريت و تزايدوا و هناك ادوكوني ",ara
9047,2018-30,fr,188,"الدين جاءوا من اكني اعدال بامجاض . اما ار سموكن فقد جاءوا الى البلد بامر من ايليغ لحراسة الحدود مع ايت كرمون . أول صفحة على "" الفايس بووك "" تعنى بجماعة سبت النابور عبارة عن منثدى لشباب سبت النابور الصفحة عبارة عن فضاء حر للحوار والمناقشة الهاذفين هي مستقلة ولآ تتبع لأي جهة نرحب بآراء وتعاليق ومقالآت شباب النابور الصفحة هي منبر لكلمتكم الحرة أشتركوا معنا على الصفحة بآرائكم وتعاليقكم على الرابط الثالي "" إنتخاب مكتب جمعية آباء وأولياء الثلآميد "" إعدادية النابور ربما سوف يتسائل القارئ الكريم عن مالمقصود بهكذا عنوان لحذث مثل هذا ! ؟ وربما سوف يتباذر إلى ذهنه إننا نحاول إذكاء نوع من القبلية والعنصرية بهكذا مقال . لكننا سوف نجيب القارئ حثى لآ يذهب بعيدا ً وكي يستحضر معنا عقله كي نتحاور ونتناقش بموضوعية ومنطقية ، إنه لآ يعقل أن ي ُ نتخب مكتب مسي ّ ر لجمعية تمثل آباء وأولياء إعدادية النابور ويستحود أيت كرمون على المكتب كله تاركين تجاجت تكتفي بالتصفيق في جمع قالوا لنا أن الأمور جرت فه بمنتهى الديمقراطية ، لآ يعقل أن تخرج تجاجت خارج دائرة الحسابات في مثل هذه الأمور وهي الثي تشكل أكثر من سبعين في المائة من ساكنة جماعة النابور . إن ما حذث جعلنا نطرح مقاربتين إثنتين الآولى ",ara
9048,2018-30,fr,129,"أن التجاجتيون غير مأهلين وغير ذي كفائة والثانية أنهم غير مكثرتين بالموضوع أصلا ً وثالثة لم نقلها نثمنى أن لآ تكون هي الثي وقعتللأمانة خبر أنتخاب المكتب المسي ِّ ر لجمعية آباء وأولياء الثلآميد لإعدادية سبت النابور حثى لآ يتفاجأ كتبة التعاليق "" الساقطة و النابية "" على هذا الموقع بأنها ح ُ ذفت بمجرد ضهورها سواء ً على الصفحة الرئيسية لهذا الموقع أو على الصفحات المخصصة للدواوير . نقول لهؤلآء الساذة الذين لآ تجوذ قريحتهم إلا َّ بكل ماهو بذيء من القول وساقطه نقول لهم إن ّ هذا الموقع المتواضع لن يكون منبرا ً للكلآم "" الهابط والفاحش "" ولن يكون منبرا ً للس ّ ب والش ّ تم وتصفية حسابات شخصية ضي ِّ قة . وفي المقابل نرحب بكل التعاليق المحترمة كيف ما كان مضمونها وإن هذا المنبر المتواضع لن يكون حكرا ً لجهة على أخرى بل سوف يضل كما كان مفتوحا ومنفتحا لكل من يريد أن يعب ِّ ر برأيه ",ara
9049,2018-30,fr,162,"في أي موضوع يهم منطقتنا وليس له حق علينا إلا َّ نشر مقاله "" إشارة للنشر في الموقع : الكتابة لنا على صفحة "" راسلنا السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده إمام المرسلين وخاتم النبيين . بداية أشكر كل القائمين على هذا الموقع المتواضع الذي يعتبر متنفسا لكل من يهمه أمر المنطقة , رغم كونه لا يستجيب لتطلعات الشباب الذي يطمح إلى الرقي بالمنطقة . فردا على كل الذين تحدثوا عن دوري تنكرتيل الذي أقيم بملعب تغزوت الكبير أيام عيد الأضحى , فهناك من وصفه بفشل المنظمين و منهم من قال أنه دوري خارج قواعد القانون و منكم يا شباب المنطقة من سعى إلى إفشال الدوري قبل البداية ومنكم من سعى إلى نفس الهدف بعد إنطلاقته , أقول وعكس ما تحسبونه و تظنونه إن الحدث الذي نحن بصدد مناقشته ليس حدثا في مرحلته الإعدادية بل هو حدث تاريخي بكل ما تحمله كلمة تاريخ من معنى , و لكي أضعكم في الصورة الحقيقية للحدث سأسرد كل صغيرة و كبيرة قبل و بعد الدوري . ",ara
9050,2018-30,fr,159,"وعلى أعقاب هذا الحدث المؤسف أريد أن أنوه بجهود بعض أعضاء اللجنة المظمة وأريد كذلك أن أصفق لكل الذين كانوا خلف الكواليس من أجل توقيف هذا النشاط الرياضي الشبابي الذي أخدنا على عاتقنا مسؤوليته الكاملة . و أملي أن ارى في العام القادم ليس فرقا كثيرة تسعى للمشاركة و لكن أملي أن أرى عقولا يملأها الوعي بالذات و الإحساس بالمسؤولية و شوقي كل أشواقي إلى عيد الأضحى إن شاء الله لنري للذين ظلوا الناس ويحسبون أنفسهم يهدونهم أننا مازلنا على عزمنا و جرأتنا و كفاحنا و سنبقى مبادرين إلى أن ندفن في أرض أجدادنا مهما علا الجهل و استمر القمع و جادت الصخور الصلبة بثمارها على شكل قلوب لا تعرف ولا تفقه من الكلام إلا قليلا , وهؤلاء هم من قال فيهم الحق سبحانه ( ث ُ م َّ ق َ س َ ت ْ ق ُ ل ُ وب ُ ك ُ م م ِّ ن ب َ ع ْ د ِ ذ َ ل ِ ك َ ف َ ه ِ ي َ ك َ ال ْ ح ِ ج َ ار َ ة ِ أ َ و ْ أ َ ش َ د ُّ ق َ س ْ و َ ة ً و َ إ ِ ن َّ م ِ ن َ ال ْ ح ِ ج َ ار َ ة ِ ل َ م َ ا ي َ ت َ ف َ ج َّ ر ُ م ِ ن ْ ه ُ الأ َ ن ْ ه َ ار ُ و َ إ ِ ن َّ م ِ ن ْ ه َ ا ل َ م َ ا ي َ ش َّ ق َّ ق ُ ف َ ي َ خ ْ ر ُ ج ُ م ِ ن ْ ه ُ ال ْ م َ اء و َ إ ِ ن َّ م ِ ن ْ ه َ ا ل َ م َ ا ي َ ه ْ ب ِ ط ُ م ِ ن ْ خ َ ش ْ ي َ ة ِ الل ّ ه ِ و َ م َ ا الل ّ ه ُ ب ِ غ َ اف ِ ل ٍ ع َ م َّ ا ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ( 74 ) ",ara
9051,2018-30,fr,157,"في الأخير إخواني القائمين على هذا الموقع المتواضع المرجو إرفاق كل المقالات بأسماء كتابها وعدم و نشر المقالات كاملة , لتكونوا بذلك قد قدمتم للقراء و للمحررين حرية وصورة راقية عن حرية التعبير هذا و السلام . في بادئ الأ مر لا يسعني إلا ان أتقدم ببالغ الشكرللقائمين على هدا المتنفس الرائع للأمانة قبل الخوض في مجريات الأ حداث التي حالت دون نجاح دوري تنكرتيل لكرة القدم ، أود ان أشير انني نظمت و شاركت في العديد من النسخ السابقة والتي عرفت نجاحا باهرا رغم بعض المناوشات التي عادة ما تصاحب مثل هده التظاهرات فأرقى الدوريات العالمية تشوبها اعمال الشغب والإحتجاج ، إلا أن السلطات غالبا تحاسب متيري الشغب ولاتقدم على توقيف او إلغاء التظاهرات ، فإلغاء دوري تنكرتيل وحرمان شبابها من هدا المتنفس الموسمي على أساس شكاية من فريق انسحب من المنافسة في الدقائق الأخيرة منهزما مبررا إنسحابه بولوج احد الجماهير الى رقعة الميدان ، لا يسعنا إلا أن نعتبره قرارا متسرعا لا يراعي طموحات وامال شباب تنكرتيل بصفة خاصة وشباب المنطقة بصفة عامة ",ara
9052,2018-30,fr,110,"يعتبر دوري "" ت ِ نك َ رتيل "" لكرة القذم الذي يقام كل سنة ؛ أيام عيد الأضحى المباركيعتبر من أهم الدوريات الكروية الثي تشهدها منطقة سبت النابور إلى جانب دوري "" أفود أيدير "" لكنه هذه السنة توقف وأ ُ لغي ّ بسبب أحذاث شغب مؤسفة ولآ مسؤولة أد ّ ت في النهاية إلى إلغاء الدوري وحرمان شباب "" ت ِ نك َ رتيل "" والمنطقة المجاورة من تضاهرة كروية تعتبر المتنفس الرياضي الوحيد الذي يستهوي شباب المنطقة مالذي حذث ومن المسؤول أسئلة لآ نملك أجوبة عنها نرجوا من من لذيه تفاصيل ننوه الإخوة زوار هذا الموقع إلى إنه قريبا ً سوف يثم فتح موقع جذيد مصمم بطريقة حرفية وبعيد عن الظومينات المجانية الثي لآ نتملك فيها مجالا ً سوف يثم إزالة هذا الموقع مباشرة بعد إطلآق الموقع الجذيد ",ara
9053,2018-30,fr,138,"تلقينا من الأخ "" الطاهر بيفركي "" الرسالة الثالية : تحث عنوان عفى "" الله عما سلففي البداية أشكر جزيل الشكر كل من ساهم في نجاح هذه التظاهرة الرياضية وأخص بالذكر اللجنة المنظمة ، وكذلك فريق شباب إدبوهوش الذي حصل على جائزة شرفية كأحسن فريق رياضي منظبط ، فنجاح هذه التظاهرة إنجاز كبير لشباب المنطقة ككل ليس فقط لللجنة المنظمة أولفريق معين . كجواب لأخي الكريم المشرف العام على هذا الموقع الرائع . ، قرار خوض ضربات الجزاء ليس بقرار اللجنة بل إتفاق بين فريق شباب إدبوهوش وفريق شباب إديحيا . وأنا كلاعب من فريق إدمولاي أقول لك لوكان فريق إدمولاي تعرض لنفس الموقف لنسحب مباشرة من المنافسة بدون إزعاج لللجنة أو شئ من هذا القبيل ، وأرجو من سيادتكم المحترمة أن تقوم بحدف أوتعديل هذا المقال وذلك للحفاظ على سمعة بلدتك الطيبة . وفي الأخير أود أن أشكرك جزيل الشكرعلى هذا العمل الرائع جدا . والسلام . ",ara
9054,2018-30,fr,218,"نقول إن ما أوردناه في التقرير معرض رسالتكم أخي الطاهر كان مجرد ملآحضات ونقط على الحروف لآبذ منها لتصحيح بعض الأخطاء كي يثم تفاذيهامستقبلا ً وإننا توخينا من المقال قذر المستطاع ماأمكن من الموضوعية وحاولنا جعله في خانة النقذ البناء الذي يصلح مكامن الأخطاء ولآ يفسد للود قضية . في الأخير تقبلوا مني مشرف الموقع تحياتي العاطرة تتويج "" أجاكس تنامرت "" بطلا ً، وإقصاء متعمد "" لشباب إدبهوش "" بعد تساهل اللجنة المنضمة وعنف وشغب جمهور توج فريق "" أجاكس تنامرت "" بلقب دوري "" أفود إيدير "" بعد أن هزم فريق شباب بأربع إصابات مقابل إثنتين ، وكان فريق شباب إدبهوش قد خسر في النصف النهائي بعد أن إدطر ّ مجبرا ً على خوض ضربات الجزاء الترجيحية بسبب رفض فريق شباب إيديحيا لنتيجة مبارة أمس والثي تفوق فيها شباب إدبهوش إلى حدود وقف المقابلة من طرف الحكم بسبب إجتياح جمهور إيديحيا الملعب وقد ساهمت اللجنة المنضمة بدورها في إقصاء شباب إدبهوش بعد أن رفضت تطبيق الإلتزام الذي وافق ووقع عليه ممثلوا الفرق المشاركة بل ذهبت أكتر من ذالك إلى حد رفضت قرار الحكم أمس وطالبت الفريقين بمواصلة المقابلة بالتعادل أو إلغاء الدوري بأكمله رغم أن قانون المسابقة و الإلتزام الذي وقعت عليه جميع الفرق يقول بوضوح أن أي فريق غير منضبط أو لآ يقبل قرارات الحكم أو ي ُ حذت شغبا ً يثم إقصائه مباشرة الشيء الذي يجعلنا نتسائل لو كان فريق إدمولآي هو من تعرض لنفس الموقف ماذا كانت اللجنة فاعلة . ؟؟؟ ",ara
9055,2018-30,fr,116,"اللجنة المنضمة قامت بعمل مضن وجب ّ ار طيلة مجريات البطولة لآ يعاب عليها إلا ّ تساهلها وعدم حياديتها في مقابلة شباب إدبهوش شباب إيديحيا وبالرغم من ذالك نود أن نوجه كلمة شكر لها على المجهود الكبير الذي بدلته نصف نهاية أولى مثيرة غزارة في الأهذاف وشغب بعد إلغاء هذف التعادل لشباب إيدحيا في نصف نهاية الثانية في مبارة مثيرة سحق فريق أجاكس تنامرت فريق شباب إدهمو بسبع إصابات لواحدة فيما أوقف الحكم "" شعير "" المقابلة الثانية قبل إنتهائها ب15 دقيقة إثر إجتياح جمهور شباب إيديحيا الملعب بعد أن رفض هذف التعادل للفريق بدعوى أن هناك خطء دفع وفي مشاهد غير رياضية إحتلت جماهير فريق إيديحا الملعب ومنعت مواصلة المباراة ووصل بها الأمر حد العربدة بالطاولة الخاصة ومحتويات اللجنة المنضمة ",ara
9056,2018-30,fr,133,وتهديد الحكم ولآعبي شباب إدبهوش وبعد هرج ومرج ومخافة أن تتطور الأمور إلى الأسوء غادرت اللجنة المنضمة المكان وتم إحتساب الهذف الملغى في سابقة من نوعها وأتفق الفريقان على أن يحتكما لضربات الجزاء الترجيحية اليوم الإثنين لتحديداليوم الأحد نصف النهية الأولى : أجاكس تنامرت يواجه فريق إدهمو إنهزام وصيف بطل النسخة الماضية بينفيكا ادبهوش امام اجاكس تنامرت ب3 اهداف مقابل 1 فيما انتصر فريق شباب ادمولاي على الفريق الثاني لإدهمو ب رباعية نظيفة قبل ان يسقط منهزما امام الفريق الأول لنفس الدوار ب هذفين لواحد . كما فشل الفريق الثاني لإدبهوش في تحقيق نتيجة الفوز التي كانت معقودة عليه اد تخلف بهذف واحد امام فريق فوزارت مع تضييعه لضربة جزاء ، ومن المنتضر ان يشتعل ملعب افود يدير حينما يتقابل فريقي ادبهوش الاول والثاني في ديربي محلي سيحدد مستقبل احد الفريقين في الدوري غدا الأربعاء . ,ara
9057,2018-30,fr,104,"بمناسبة عيد الأضحى المبارك إدارة موقع "" سبت النابور "" وموقع "" نابور بريس "" تتقدم لكم بأحر التهاني وأحلى التبريكاتبمناسبة عيد الأضحى المبارك تنضم اللجنة الرياضية لدوري "" أفود إيدير "" المشك ّ لة من شباب إدمولي دوري "" أفود إيدير "" في نسخته السابعة وعلى كل الفرق الراغبة في المشاركة الإتزام بقوانين اللجنة المنظمة ، من إنضباط وأحترام قانون المسابقة والتحلي بالروح الرياضية للمساعدة في إنجاحها للمشاركة وباقي الأستفسارات المرجوا الإ تصال بالأرقام الثالية إقدام إدارة المياه والغابات على الشروع في عملية زرع نبات الصبار بغابة للأركان ايت ‎ ونود أن ننوه أننا تلقينا العديد من الرسائل كلها تستفسر عن "" الإعلآن "" عن دوريات كرة القدم المعتاد تنضيمها بمناسبة عيد الأضحى المبارك ، في المنطقة ",ara
9058,2018-30,fr,109,"نود فقط أن نشير أننا لم نتلقى لحد كتابة هذه الأسطر أي إعلآن من أي جمعية رياضية أو أي لجنة تنضيمية في هذا الخصوص . كل من يرغب في نشر أي إعلان مراسلتنا على صفحة : راسلنا في إطار سعينا لتنوير الرأي العام في المنطقة ، وبحثنا عن الخبر والكلمة الحرة ومن أجل إشراك شباب المنطقة في دائرة النقاش وإبداء رأيه في الأحذات والتطوات الخاصة بالنابور . قمنا بإنشاء موقع جديد هو موقع "" نابوربريس "" الذي من خلآله نتوخى أن يكون حلقة الوصل بينكم وبين الخبر والرأي بكل حيادية شكرا ً للإخوة الكرام الذين راسلونا بشأن إضافة دواويرهم إلى قائمة دواوير المنطقة . لقد تم ّ ذالك الى الأخ : "" أحواز "" مشاركتك أخي فيها من المعاني مايستحق النشر ",ara
9059,2018-30,fr,111,"إلى الأخ : "" حسن محيلة "" شكرا ً على وفائك الدائم للموقعتلقينا من الإخوة أبناء النابور العديد من الرسائل منها من يحمل كلمات ثناء ومنها من إنتقذنا ، ولكل ٍ نقول شكرا ً لكم شكرا ً لتفاعلكم معنا وشكرا ً لكل من ساهم ولو بكلمة من أجل خير ومستقبل جماعة النابور هذه الأرض الثي ولدنا فيها ونتشارك جميعا ً هم النهوض بها إلى ما نصبوا إليه من تقدم ورخاء أخيرا ً وليس آخرا ً نقول لكل من إنتقدنا وأنتقذ حياديتنا إننا والله نحاول قذر المستطاع أن نكون على مسافة من كل الأطراف وأن لآ نغل ِّ ب مصلحة طرف على الأخر بعد50 عام من الإستقلال الوهمي نجد أن معظم أعضاءالمجلس القروي أميون أو ربما من الجاهلين ويستغلون بشكل مباشر من طرف المسؤولون الكبار . ",ara
9060,2018-30,fr,111,يعتبر إستغلال أمية الإنسان النابوري السلاح الفتاك لنشر الفساد والإستبداد في المنطقة . حيث نجد أن 95 % من سكان المنطقة أميون لا يعرفون الكتابة والقراءة ، وهدا لا يعني أن % 95من سكان النابورمنطقة ايت كرمون التي تمضمها إلى إقليم سيدي افني بعدما كانت تابعة لاقليم تزنيت ؛ أضحت من أي وقت مضى في حاجة ماسة واستعجالية إلى جملة من التدابير الميدانية لرفع التهميش عنها وربطها بمحاور التنمية . حيث لازالت ساكنتها تعاني مشاكل لا تحصى على مستوى البنيات التحتية من طرق ومدارس . فضلا عن معاناتهم مع الانقطاعات المسائية اليومية في التيار الكهربائي ؟ . ، . وكذلك الشأن بالنسبة لشبكة الماء الصالح للشرب التي تعرف هي الأخرى ذات المشاكل ، وتبقى قاصرة عن تلبية احتياجات المواطنين ,ara
9061,2018-30,fr,106,بالتزود بالماء في غياب إحداث خزان لتنظيم هذه العملية . ناهيك أن العديدأما الطريق الرابطة مابين إيغرم وجماعة سبت النابور تبقى على حالها بدون إصلاح ، منذ السنة الفارطة ؟ نتيجة الأمطار التي تسببت في انجرافات للتربة ومن جانب آخر يطالب السكان بهذه . المنطقة بضرورة الالتفاتة لفرعية إد الشيخ علي التابعة لمجموعة مدارس العلويين التي لا تتوفر على ساحة ومرافق صحية وسور يحميها من دخول الغرباء . ؟ ويطالب السكان بضرورة إحداث دار للشباب الذين يعيشون عزلة كاسحة ، الشيء الذي يساهم في انحرافهم . بالإضافة إلى إحداث مركز للاهتمام بشؤون المرأة ودفعها للمشاركة في محاور التنمية وفي سياق ذات صلة فالطريق المفضية إلى المستوصف الصحي في حالة يرثى لها ,ara
9062,2018-30,fr,112, ، ويضطر المواطنون جراء هذه الوضعية إلى نقل بعض الحالات المرضية مشيا علىويبقى المواطن بهذه المنطقة حائرا في المطالبة بوثائقه الإدارية مابين مكاتب الإدارات المحلية بكل من عمالة افني وجماعة سبت النابور في غياب تفعيل آليات التنفيذ الإداري على الوجه المطلوب من قبل الجهات المختصة . هذه جملة من المعاناة اليومية لساكنة منطقة ايت كرمون أوفلا التي تنتظر وتتطلع من المسؤولين عن الشأن المحلي والإقليمي إيلائها ما تستحق من عناية واهتمام وتتبع تمت الوقفة الإحتجاجية أمام مقرجماعة سبت النابور بهدوء تام رفعوا فيها مطالب عدة تتسم أغلبها بالمشروعية ولكن في بعضها عموما الوقفة مرت في الأجواء المسطرة لها رفعت مطالبها وتركت الجمع تواعد على الحضور مرة أخرى في موعد لآحق وفي نفس المكان ,ara
9063,2018-30,fr,106,"في الموعد القادم يقول البعض أنها وقفة نسائية تحت شعار 100 إمرئة 100 جر َّ ةنلفت عناية زوارنا الكرام بأنه ونضرا لعدد من المشاركات التي تصلنا من زوار الموقع وابناء النابور خصوصا والتي ( أي المشاركات ) غالبا ما تكون خارج سياق الموقع اي بعبارة أخرى لا تهم سبت النابور ولأننا لم نرد عدم نشرها او إهمالها فإننا قمنا بإنشاء زاوية على الموقع بعنوان : مواضيع اخرىخصصناها لإدراج مشاركات الزوار التي لا تنضبط للتوجه ghomzwaro azoul flawn ayaytma , arntchkar kolo maytazlan fl sita , chofat ayaytma hati ikhsaygh ang afous ghofos mach adn 7 yo tamazightngh astigan dsebt ennabour smani mbark 3 wachrkom ayatmazert t 3 ido ot 3 wado nlah . ",ara
9071,2018-30,fr,103,sebt nabour موقع سبت النابور - صفحة المقالآت السابقةأكثر من 11ألف زائر زارو موقع سبت النابور وإشعاعه يمتد إلى المناطق المجاورة للنابور بعد سنة ونصف من تأسيس موقع سبت النابور بلغ مجموع الزوار الدين تفضلوا بزيارة الموقع أكثر من 11300 زائر بمعدل ما بين 25 و40 زائر يوميا ، هذا وتلقى الموقع العشرات من الرسائل التفاعلية من أبناء النابور سواء القاطنين منهم بالمنطقة ، أو بخارجها داخل الوطن أوخارجه كما تجدر الإشارة إلى ان الموقع تلقى كذلك العديد من الرسائل من اشخاص لا ينتمون للمنطقة وخاصة من أيت الرخاء وتيغرت . هذا ونعد زوارنا الكرام بموصلة الطريق وفتح الموقع في وجه جميع الراغبين في المشاركة معنا ، ,ara
9072,2018-30,fr,183,اصدقائنا : إننا إد نقول هذا الكلام نبتغي منكم فقط التزام ادبيات الحوار ومنهجية ابداء الأراء التي نرحب بها كيفما كانت ، كما نشدد التأكيد على اننا لا نناصر أي شخص على حساب آخر بقدر ما نناصر قضايا النابوريين باختلافها واختلافهم . اصدقائنا : اننا لا زلنا ننتضر ردودكم ومشاركاتكم معنا كما نعلمكم اننا اعددنا تقارير عن بعض القضايا التي تشغل النابوريين وإلى حينها تقبلو تحياتنا العالية . توصلنا بالعديد من رسائل الزوار الكرام ابناء النابور سواء في الأيام القليلة الماضية أو قبل ذلك بكثير أي مند بدايتنا في التدوين في هدا الموقع المتواضع ، وقد اختلفت المواضيع التي كتب لنا فيها اصدقاؤنا ابناء النابور ، لكن تمحورت عدة رسائل تلقيناها على ضرورة العمل على ادراج طلب انشاء فضاءات رياضية بالمنطقة سواء في مركز الجماعة أو في بعض الدواوير التي تعرف انشطة ريايضية متعددة ، وخصوصا انشاء ملعب لكرة القدم ليحتضن المنافسات الكروية التي تقام بالمنطقة خاصة في فصل الصيف أو في ايام الأعياد ، وإد ندرج هذا الطلب في هذا الموقع استجابة للرسائل المتعددة التي وردتنا في هذا الشأن من طرف العديد من الأصدقاء آملين ان يصل صوتنا هذا إلى من يهمهم الأمر والعمل على الإستجابة له في أقرب الآجال . ,ara
9073,2018-30,fr,207,"تلقينا من احد الزوار الكرام مشكورا رسالة عنونها ب "" رأي متواضع "" جاء في صدرها مايليانه في الأخير وبعد تردد طويل ارتأى إلا ان يدلي برأيه بخصوص ما ينشر في الموقع من مواضيع قال بشأنها انها غالبا ما تجانب الصواب ؟ وختم صديقنا هذا كلامه بتضمين رسالته آية قرآنية كريمة . وإننا اد نستغرب مناسبة هذا الكلام نتساءل مع الصديق عن أي مواضيع يتحذث ؟ واين جانبت الصواب ؟ راجيا منه ان يمدنا ببعض الشروحات وان يقيم البينة في كل مادكر بالتفصيل والدليل وان لا يسبح في العموميات غير المفهومة المعنى ولا المقصود وان يسمي الأشياء بمسمياتها . ونحن من موقعنا هذا نرحب بكل رأي يدلي لنا به صديقنا المجهول هذا كما نرحب بجمبع الآراء الأخرى كيفما كانت شرط ان تتوخى الموضوعية ، كما صار لزاما علينا نحن القائمين على الموقع توضيح مسألة مهمة وهي اننا لسنا مسؤولين بأي شكل من الأشكال عما يكتبه الزوار من مواقف وأراء في زاوية الدفتر الذهبي ، وان كان باستطاعتنا مسح أو حذف كل الكلمات التي تخرج عن القواعد والأصول المبينة اعلاه في مقال "" كلام لابد منه "" لكننا لحد الآن لم نفعل ذلك لسبب واحد هو اننا نرجو ولازلنا ننتضر من اصدقائنا الزوار الإلتزام بمنهجية ابداء الأراء والمواقف كما قلنا سابقا ، وإد نقول كل هذا الكلام نتمنى في الأخير ان تصل الرسالة إلى الجميع ومرحبا بكم مجددا ",ara
9074,2018-30,fr,194,سلطات المنطقة ترفض تسجيل المواليد الجدد بسجلات الجماعة بحجة ازديادهم بالمستشفى الإقليلمي بتزنيت . يشتكي العديد من ابناء المنطقة من الرفض المتكرر لسلطات المنطقة المتمثلة في خليفة القائد وكتابه من رفض قبول تسجيل المواليد الجدد أو حذيثي الولادة بدفاتر الحالة المدنية للجماعة . بحجة ازديادهم بالمستشفى الإقليمي بتزنيت ، رغم ان الجماعة لاتتوفر على مركز للولادة ولا تؤمن للساكنة حتى ابسط شروط التطبيب أو التمريض حتى ( وسنتطرق لهذا الموضوع في مقال خاص ) ، ناهيك عن توفير متطلبات مركز التوليد وتجهيزاته واطره ، مما يضطر الساكنة الى الإنتقال في ضروف قاسية وغير صحية بتاتا الى المستشفى الإقليمي الحسن الأول بتيزنيت كما هو الشأن بالنسبة لسكان باقي الجماعات التي كانت سابقا اولازالت تابعة لعمالة تزنيت ، إلا ان السؤال المطروح هنا هل يرفض مسؤولو هذه المناطق تسجيل مواليدهم الجدد بنفس الحجة والعذر ؟ أم ان مسؤولونا وفقط من انقدح لديهم هذا العذر ؟، وهل يريد مسؤولو المنطقة ان تلد نساؤنا امام باب المستوصف القروي الموصد دوما ؟، ام ان تستعين نساؤنا بالمولدات العتيقات ( تيفقيرين ) في ضروف أقل ما يمكن القول عنها انها قاسية وغير صحية كثيرا ما تعرض الأم للخطر ؟ حتى يقبل السيد خليفة القائد وكتابه تسجيل هؤلاء المواليد ؟ أم ان هناك سرا آخرا أو جوابا أو دريعة أخرى أكثر قوة في نضره لا نعلمها نحن ؟ ,ara
9075,2018-30,fr,115,نرحب بكافة إقتراحاتكم وتعليقاتكم ومشاركاتكم معنا ولا سيما تزويدنا بالمعلومات الخاصة بدواوير ومداشر وسكان الجماعة وكافة المعلومات المتعلقة بهذه الدواوير عبر إرسالها مباشرة في زاوية : بعد الكثير من التفكير والعمل الدؤوب وبتنسيق تام بيننا نحن فريق عمل الموقع والأخ أحمد بواكون مدير موقع أيت كرمون قمنا مؤخرا بتأسيس منتدى خاص بالنابور يمكن الزوار الكرام من التفاعل معنا فيه سواء بالتسجيل فيه كأعضاء والمساهمة فيه بمواضيع مختلفة من إختيارهم أو المساهمة بالتعليقات على المواضيع المنشورة فيه ، ويشتمل المنتدى على عدة أقسام كل قسم يعنى بموضوع معين منها ما هو خاص بالنابور ومنها ما هو عام وإد نتمنى أن يكون هذا العمل الجديد عند حسن ضنكم نتمنى كذلك أن تكونو أوفياء له كما ضللتم أوفياء لموقعنا هذا ,ara
9076,2018-30,fr,169,النتائج الدراسية للدورة الأولى لثلاميذ إعدادية النابور تكشف هزالة وتدني المستوى التعليمي بالمنطقةسكان إمجاض يطالبون بإحداث مكتب لإستخلاص فواتير الكهرباء بتغيرت راسلت مجموعة من الجمعيات العاملة بمنطقة إمجاض - تيغيرت ( جمعية ويضطر السكان إلى التنقل كل شهر إلى مركز الاخصاص البعيد عن مركز هذه الجماعة ، مما يكلف الساكنة إضافة إلى أعباء الفاتورة الباهظة في الغالب ، مصاريف إضافية ( التنقل ، الأكل ) هم في غنى عنها ، نظرا لوضعيتهم المادية المتردية . أضف إلى ذلك أن جهاز الحاسوب الوحيد الذي يستعمل في لاخصاص ، كثيرا ما يتعطل ، وتتعطل معه مصالح السكان . لهذا تطالب هذه الجمعيات بإحداث هذا المكتب وتقريب هذه الخدمة من السكان ، بعدما أثبتت الطريقة التي يتم العمل بها حاليا فشلها ، إذ لا يكفي يوم السوق الأسبوعي لوحده لسد الخصاص في هذا الجانب ، حيث تضطر الساكنة إلى الوقوف لساعات وساعات ، وفي طوابير طويلة في انتظار دورها الذي قد يأتي أو لا يأتي . أضف إلى ذلك ما تكرسه هذه الطريقة من زبونية ومحسوبية ، وما تخلفه من تماطلات وتلاعبات وتجاوزات ، يبقى المواطن العادي ضحيتها الأولى . ولا أدل على ذلك ، ما ثبت في حق أحد المسؤولين بمكتب ل ,ara
9077,2018-30,fr,125,اخصاص من اختلاسات لصندوق المكتب . ورغم أن العدالة قالت كلمتها ، فإن تبعات ما وقع لا زالت تلازم البعض من المتضررين . أحلام كثيرة ، وأمال كبيرة علقت عليها ، إنتشى البعض أو لنقل الكل بإنتهائها وتعبيدها أخيرا إنتضر الكل زهاء عشرين سنة ليرو وليشهدو في أخر المطاف الطريق التي بدلو الغالي والنفيس من أجل بنائها ، الطريق التي أثارت الجدل والشبهات والمخاوف والإستحسان والإشادة أحياانا أخرى . طريق ما إن أعلن عن الشروع في الأعمال الأولى لتشييدها وإتضاح معالم وهويات القائمين عليها حتى خرج رافضون لها على طرف النقيض معلنين مشروع تعبيد طريق أخرى ( أيت الرخا - النابور ) مطلقين العنان لكل أنواع المعارضة المشروعة وغير المشروعة هي إدن الطريق الرابطة بين إغرم وزاكور والمارة عبر سبت النابور وإختيارنا لهدا الموضوع ليس عبتيا ولا ترفا كلاميا زائدا ولا لأننا نناصر أصحاب المشروع على حساب أطراف أخرى . ,ara
9078,2018-30,fr,146,إخترنا هدا الموضوع لأننا نريد عن طريقه تسليط الضوء على موضوعات و وإشكاليات أخرى لها علاقة بالموضوع وسنتناولها لاحقا لكن في البداية لا بد من المرور عبر أول طريق للوصول إلى النابور وهو نقاش المنفد الرئيسي إليها وهو أغراس راجين من الزوار الكرام والقراء الأفاضل المساهمة معنا بأرائهم حول الموضوع . هي إدن الطريق الرابطة بين إغرم وزاكور والمارة عبر سبت النابور والتي ما إن بدأت الأشغال فيها حتي توقفت . أحيانا لنقص السيولة وأحيانا لغياب المراقبة وأحيانا اخرى دون سبب ولا مبرر ، كترة الإنقطاعات والتوقفات عت العمل جعلتنا لم نعد نسأل ونصدق الأسباب لأنها وبكل بساطة تضل غير مبررة وتافهة في أغلب الأحيان وتبقى حادثة إصابة الجرافة دي8 بعطب أشهرها حيت ضلت في سبات عميق لأزيد من ثمانية أشهر بلياليها بل ودهب البعض حد القول بأن نفقات إصلاحها تحملتها الجمعية أي السكان في أخر المطاف وبعدها غادرت دون أن يكلف القائمون عليها حتى عناء القول بالسلام . ,ara
9079,2018-30,fr,200,قد يحدث غالبا ان طريقا قد عبدت في ضرف 6أشهر أو سنة أو 3سنوات على أقصى تقدير لكن طريقنا هده إستغرق تعبيد 23كلومترا فيها زهاء 20سنة أي بمعدل كلومتر ونيف في السنة ، في تسعينات القرن الماضي أسست جمعية النابور للتنمية الإجتماعية على غرار الكم الهائل من الجمعيات التي أسست بالنابور والتي يبقى أغلبها ورقية لا تقدم ولا تؤخر في أمور النابور شيئا ، جمعيتنا هده ترأسها رئيس الجماعة الحالي لحسين لاركو أهدافها تنموية بشكل عام لكن لها هدف واحد أهم من كل شيء انداك تعبيد طريق إغرم - زاكور ، عملت الجمعية زهاء عقدين من الزمن في أعمال البناء والتعبيد وجمع المساهمات والترويج للمشروع وطلب المعونات وتقديم المشروع للمصالح الرسمية المعنية جالت أفراد الجمعية في الدخل شرقا وغربا أينما تواجدا نابوري واحدا وصلوه لطلب الدعم كما جالوفي أنحاء متفرقة من أوربا فكان إن إستجاب البعض ورفض البعض الأخر خاصة المولين للمشروع النقيض ( أيتالرخا - النابور ) أخيرا تمكنت الجمعية من رصد وجمع سيولة كافية للبدء بالأشغال ملايين أو لنقل مئات من الملايين من السنتيمات رصدت لبناء هده الطريق ، قيل الكتير من الكلام حول مصير هده الأموال او على الأقل أجزاء منها بين قائل بتبذيرها وقائل بإختلاسها كل هده المزاعم لا نملك عليها دليلا واحدا لكننا بالمقابل نملك جدولا لجميع المساهمين في الطريق بالقليل ولا بالكتير وسنقوم بعرضه لاحقا . ,ara
9080,2018-30,fr,165,بعد مضي سنوات عديدة عن إنطلاق هدا المشروع جاء دور الدولةوبعد مشوار طويل من التنقل بين رحاب الوزارات والمؤسسات المعنية أعلن اخيرا عن فتح طلب عروض في شأن بناء قارعة الطريق الرابطة بين إغرم وزاكور عبر النابور وبتمويل أوربي ، فازت مقاولة الحاجي بفاس بالصفقة فبدأت في حشد الآليات والمعدات وعسكرت في تنزروين قرب إغرم بعد إنطلاق الأشغال بشهرين تفاجأالجميع بتوقفها مجددا ولمدة تزيد عن 4أسهر بعد ان أمرت مصلحة المياه والغابات بتيزنيت بوقف العمل في المقلع الم ِ قت للأحجار بحجة عدم إستيفائه للشروط القانونية . بعد دلك شهد مسلسل شد الحبل بين المقولة والسلطات المحلية وجهات أخرى غير معروفة أطوارا غريبة إلى ان تم كل شيء وأعلن أخيرا عن إنتها الأشغال بها وتدشينها ليتنفس القائمون عليها أخيرا الصعداء وقبلهم إنتشى القائمون على المشروع النقيضبإنتهاء الأشغال في مشروعهم وبدء إستعمال الطريق في ضرف سنة أصبح للنابور طريقين معبدين أمال النابوريين في فك العزلة عنهم قد تحقق أخيرا او على الأقل تحقق جزأ منه وتبقى الأجزاء الأخرى في قائمة الإنتضاربإعتبار أن الطريق هي مدخل فك العزلة ومدخل التنمية الشاملة ؟؟؟ ,ara
9081,2018-30,fr,122,"ضن الجميع أنها مسألة وقت لا أكثر لتجوب حافلات أزغار الكبرىAGBالبلاد وتنقل العباد إلى وجهاتهم على غرارباقي جماعات الإقليم لكن بعد مضي أكثر من سنتين ونصف ودهاب وعود الإنتخابات القاضية بتخصيص حافلات وخطوط قارة للمنطقة أدراج الرياح أصبح الجميع على يقين بأن دلك الحلم ربما بعيد التحقيق خاصة وأن مالكي ومسيري دواليب الشركة المدكورة من جيراننا الدين لهم معنا حسابات تاريخية أقلها حلف "" تكزولت "" ومعركة زاكور السيئة الدكر وسيكون لنا شرح وافر لهده الأحداث التاريخية مع شهادات معاصريها وكتب تاريخية أرخت لهده الأحداثقد أكون في موضوعي هدا قاصرا عن دكر بعض المعطيات التي ربما قد تبدو مهمة للبعض أو لم أحط بكل جوانب هده القضية لذلك فالموضوع مفتوح للنقاش وبوسع الجميع أن يشاركني فيه بالإدلاء برأيه معنا ونحن سنكون له شاكرين ",ara
9082,2018-30,fr,267,"بعد أقل من شهر على إصداره لأول ألبوم غنائي في سيرته الفنية ، الفنان المتألق إبن دوار إدبوهوش بالنابور واحد الأعضاء المؤسسين لمجموعة تكمات إدبوهوش الدائعة الصيت في النابور ونواحيها سابقا . سعيد يوصلوالمعروف ب سعيد أو تزنيت يصدر ألبوما غنائيا يعد الأول في مسيرته الفنية ، الألبوم الدي حمل عنوان "" سعيد أو نزنيت في سلسلة الأغاني الخالدة للراحل سعيد أشتوك "" حيت تم المزج فيه بين الألحان الشهيرة للفنان الراحل سعيد أشتوك بنبرة وتقنيات عصرية في إطار تداخل فني جميل بين ماهو أصيل في الفن الأمازيغي وما هو متجدد من تقنيات صوتية متطورة وتضمن الألبوم 6 أغاني . كما شاركه في الألبوم كذلك أحدا أبناء دوار إدبوهوش يتعلق الأمر ب الحسين أمكول الدي أدى مقاطع من الأغنية الشبابية الراب باللغتين الفرنسية والأمازيغية من تأليفه . وفي حوار له معنا أكد سعيد يوصل ان البومه حقق نجاحا باهرا فاق التوقعات إد نفد في الأسواق بسرعة وبيعت جميع أشرطة س . دي و كاسيط التي طبعت في الطبعة الأولى والبالغة عددها 10000 آلاف نسخة . وأكذ أنه فخور بأبناء النابور الدينما فتئو يتصلون به مند الوهلة الأولى ليهنؤوه على جودة وجمالية الألبوم وأضاف بأن نجاحه نجاح لكل ابناء النابور كما أكد بأنه عاكف على إعداد الجديد خاصة تسجيل الألبوم على طريقة الفيديو كليب . فناننا المتؤلق يضاف إلى كوكبة كبيرة من الفنانين الدين تألقو كتيرا في الساحة الفنية بالنابور وبسوس والمغرب بشكل عام ندكر على سبيل المثال لا الحصر الفنان الكبير عبلا أو تجاجت وإبنه النجم سعيد أو تجاجت يضاف لهما شقيقه الصغير الدي دخل هو الآخر في المراحل الأخيرة لإنتاج أول البوم له سيطرح عما قريب في الأسواق . هذا باللإضافة إلى العديد من المجموعات الموسيقية التي رأت النور بالنابور لعل أهمها مجموعة تكمات إدبهوش . ",ara
9083,2018-30,fr,103,"اولا . اجدد الشكر للعاملين بالابقاءعلى هدا الموقع والاهتمام بمحتويات النابور . فكما اعرف او كما يعرف الجميع ان صح التعبير ’ فان المدعو سعيد اوتزنيت يعتبر واحدا من الابناء الغيورين للنابور . فانا احييه واتمنى ان يستمر في مسيرته دائما موفقا انشاء الله . وكدلك الصديق الحسين اماكول احييه واقول له نعم الصديق . بصفتي طالبا بجامعة ابن زهر احييي كل العاملين على انعاش هدا الموقع وكل المساهمين في التعريف بالنابور وطبعا فهم كثيرون . وتقبلوا مني فائق التقدير والاحترام . فنحن نواكب كل جديد في هدا الموقع . ابن النابور ازعايض الحسين يحييكمالآن يمكنكم الإستماع الى اغاني الفنان سعيد أوتزنيت عبر الضغط على الروابط التالية "" أغنية "" لال ن تغريت "" و "" أوماني أتكيت أياجداع بمشاركة الحسين أمكول ",ara
9084,2018-30,fr,138,"هي معركة طاحنة إدن . رحى معاركها تدور بالنابور سواء بتجاجت وأيت كرمون معركة بين قريقين متنافسين للحصول على مفتاح الجماعة ضراوتها أتت على الأخضر واليابس أ نست الجميع بشنآنها أنين وقساوة تامكرا معركة تقودها أطراف على قلتها تحيك الخطط وفق المقاس ترنو إلى قلب الأمور لصالحها تعي جيدا لما كل هدا الهرج والصراع . تخوض المعركة بضراوتها وقيلها لوازمها وإرهاصاتها . الكل يعلم لوازم وإرهاصات المعركة بالنابور فليست مجرد دعاية سياسية وتصويت يوم الإقتراع على شخص يمثل حزبا سياسيا له برنامج معين فضله الناخب على باقي البرامج والمرشحين اللآخرين , وليس حتى تصويتا عن دراية بهدف اللعبة عامة , العملية عندنا ليس فيها لا هدا ولا داك والحاصل أن التصويت يكون دائما على شخص ضدا على الآخر فترى نار العصبية تؤجج من جديد والحزازات القديمة يتم إيقاضها من جديد وغالبا ما نسمع أن فلان عدو فلان مند إنتخابات 2002أو 93 . ",ara
9085,2018-30,fr,153,"هدا بالإضافة إلى العديد من الممارسات الكبيرة التي تفقد هده العملية من أي محتوى فعلى سبيل المثال لا الحصر أصبح إستعمال المال وشراء الدمم عادة مستحسنة بل الكل يهدد ويتباها بأنه إن أعطى منافسه قدرا ماليا غالبا ما يكون فوق 100درهم فإنه سيضاعفه وهكدا دواليك . بغض النضر عن الإطار السايسي العام الم ِ ؤطر للعملية برمتها . نسرد فقط هده الأمثلة التي قلنا انها جزء من كثير نتمنى أن تختفي يوما من الساحة السياسية لكن دلك لن يتأتى إلا إدا فهم من يعتبر نفسه متقفا وصفوة المجتمع هدا وكان القدوة وكف عن إستغلال سداجة وأمية و معاناة أبناء النابور . لكن رغم كل دلك وكما عودكم موقع سبت النابور بتقديم الأخبار التي تهم النابور أول بأول ولحضة وقوعها والتحاليل وفتح مواضيع جادة للنقاش لا بد أن نحاول إعطاء تقرير شامل عن العملية موضوعي ملتزمين بالحياد التام دونما تحيز ولو ضمني لأي مرشح , لكن نرجو من الزوار الكرام أن يتفاعلو معنا في النقاش وتشجيعنا بأرائهم كيفما كانت . ",ara
9086,2018-30,fr,214, * في البدء كان معسكر الرئيس المنتهية ولايته الحسين لاركو الدي يتزعم لا ئحة الزيتون يرى مناصروه أن الجماعة أصبحت في أفضل الأحوال في عهده ويتفاخرون بتعداد منجزاته بدءا بالطريق الرابطة بين إغرم وزاكور التي يعتبرها مناصرو لا ركو أنها أكبر إنجاز سيسطر له في التاريخ بمداد من دهب بعد ان تكالب عليه وتخلى عنه الكل في أحلك الضروف وضل حاملا ملفه متنقلا بين الإدارات والوزارات في تيزنيت وأكادير والرباط . يقول أحد مناصريه . هدا بالإضافة إلى دار الطالب والكهرباء والمياه الصالحة للشرب وغيرها . ثم أن مصالح السكان في الجماعة أصبحت تقضى بسرعة كل هدا كلام مناصري لاركو * في الطرف الآخر يعسكر معسكر روكني لحسن أحد حلفاء الأمس للرئيس الدي أصبح يتزعم لائحة التراكتور المنوائة للرئيس المنتهية ولايته فسبحان مبدل الأحوال أصدقاء الأمس أعداء اليوم على الأقل في السياسة فهدا منطقها لا تعير إهتماما لا للأخوة ولا للصداقة ولا لغيرها بل هي فن تدبير الممكن والمصالح شخصية كانت أم جماعية . الحسن روكني الرجل القادم من دار الضريبة بأكادير يؤكد مناصروه أنه الأجدر بقيادة الجماعة نضرا لمستواه العلمي والثقافي بالإضافة إلى كونه أعلم بالرئيس المنتهية ولايته ولو كان يرجى منه خير لبقي مناصرا له مناصروه يتهمون هدا الأخير بسوء التدبير والتسيير وإختلاس اموال عمومية هدا مايقولون صحة الكلام أو خطأه غير واضحة فبين التأكيد والتفنيد هول شاسع . روكني الأكيد أنه يجسد مطامح وبرنامج سائق التراكتور وطنيا ومحليا ,ara
9087,2018-30,fr,101,بين هدين الفريقين تقف المرأة الحديدية بالنابورخاصة وتيزنيت عامة تيعزا أدراك حاملة الورود في يدها قائدة للأئحة الوردة بالنابور تيعزا أدراك أول مستشارة جماعية بإقليم تيزنيت يسجل لها أنها كانت دائما مند إنتخابها في الفترة الماضية في صفوف المعارضة وأنها ضلت على نهج إبنها الراحل لحسن أومسعود كما يسجل لها أنها أول إمرأة تدخل المعترك السياسي رغم أميتها لكنها إستطاعت أن تدخل أبواب الجماعةيمدنا بها أصدقاء الموقع وزواره من أبناء النابور في كافة أنحاء العالم إستأثر الراي العام الرياضي مؤخرا ً بموضوع ماآلت إليه كرة القدم الوطنية غير أن هذا لم يثر إهتماما كبيرا ً عند الجالية المغربية بالخارج قذر ما تتبعوا ,ara
9088,2018-30,fr,130,وبإمعان كبير المقابلة الثاريخية بين الجزائر ومصر بالخرطومالمنتهية كما يعرف الجميع بفوز مستحق للمنتخب الجزائري لم تنتهي المبارات حثى أهتزت الجماهير الجزائرية خصوصا ً بموقع تواجدنا هنا بباريس حيث إكتست العاصمة الفرنسية حلة جزائرية والمقصود من تطرقنا لهذا الموضوع وخروجنا عن النص والسياق كليا هو التذكير بالمرارة التي أ ُ صبنا بها هنا في بلآ د الغربة وكسائر المغاربة جراء المهزلة التاريخية الثي شخص مسرحيتها مسيروا ومدربوا ولآعبوا الكرة الوطنية خلآصة القول أحبطنا إحباطا ً شديدا ً حيث أحتفل الأشقاء بتأهيل ٍ مزدوج وتجرعنا مرارة المهزلة الثي صنعها من هثفنا بأسمائهم بالأمس القريب فهل سيحرج أصحاب الكراسي الثابتة ويعيدوك يازاكي من جديد ؟ معتمدين في ذلك على بعض ألأشرطة الصوتية المؤداة من قبل المدرسة وعلى ديوان أغبالو للشاعر مولاى علي شوهاد على أمل أن نتوفق في تقريب هذه المميزات باعتمادنا على دراسة أدبية من خلال : ,ara
9089,2018-30,fr,106,إن الدارس المتأمل لشعر مولاي علي لاشك سيخلص الى ملاحظة أساسية هي كثافة التصوير الشعري من خلال مجموعة كبيرة من القصائد التي تغنى بها رفقة مجموعة أرشاش بدءا من التشبيه والاستعارة والكناية والأنسة والمطابقة وغيرها من الأساليب البلاغية الفنية ودلك كله ما جعل هده المدرسة في قائمة المدارس الشعرية و الفنية الأمازيغية من حيث الجودة و الجمالية و الريادة رفقة مدرسة ازنزارن و اسمان . ولقد تبوءات الصورة الشعرية مكانة مهمة من خلال التوظيف الرائع لدى مدرسة أرشاش مستعينة بدلك بالإيقاع و الموال مما سنتطرق اليه لاحقا ولابد أن ندرج أمثلة حتى تتبين الصورة بشكل أوضح فمن ناحية توظيف أسلوب التشبيه يمكننا ملاحضة هدا المثال : ,ara
9090,2018-30,fr,143,"ثم المشبه به "" أكرزام "" والمشبه "" زمان "" ولابد من الاشارة الى أن صفة التشبيه لم تدكر الا في المقطع الثاني من البيت وهي "" لغضر "" مما يضفي جمالية اسلوبيةوشعرية على طريقة توظيف الصورة و التصوير هنا : التشبيه وعناصره في وصف الزمان المرادف من حيث التاويل للحياة ووقائعها بالاسد المتظاهر بالنوم فالحياة تبدو عادية و لديدة لكنها تخفي وراء هدا القناع وجها شرسا شانها شان الاسد المتظاهر بالنوم والدي ينتظر فقط الفرصة السانحة لقتناص فريسته . أما أسلوب الاستعارة فيمكن استنتاجه من خلال الوقوف عند هذا المثال من قصيدة "" أسلم "" ص 84 من ديوان اغبالو , والتي مطلعها : ففعل الشكوى ( أسمامي ) و البكاء ( أر ؤكان ألان ) استعيرا من الإنسان ليعيرهما الشاعر للسمكة ( أسلم ) , و قد لجأ الشاعر هنا إلى الطبيعة ليعبر من خلالها و من خلال الاستعارة على العلاقات السائدة بين بني البشر , من حيث وحشيتها . ",ara
9091,2018-30,fr,111,"مع العلم أن شعر مولاي علي يزخر بالكثير من الصور الشعرية التي يصعب حصرها في هدا المقام إذ أنها تقتضي بحثا متأنيا مضنيا بالنظر الى ندرة البحث او حتى انعدامه في هدا المجال . لنلاحظ المثال التالي من قصيدة "" أركان "" ص 76 من الديوان : فالشاعر جعل "" تاكانت "" = الغابة تتحدث و تنطق دفاعا عن نفسها , بعد سكوت مفروض عليها , و لكن حان الوقت الآن لتقول كلمتها . كما جعل شجرة "" أركان "" يعبر عن مدى قدرته على الصبر و التحمل . و نفس الشيء بالنسبة لعدد كبير من القصائد نذكر منها قصيدة "" افوس ؤوصياد "" ( على شوهاد - أغبالو : ص 95 ) ",ara
9092,2018-30,fr,122,"التناص "" هو مجموع المقولات : – مثال شائع – كلام ماثور – مقتطفات من نصوص الغير . توظف في النص على مختلف أنواعه , و غالبا ما ترد بين الأقواس أو المزدوجتين بعد نقطتي التفسير مع ذكر قائلها أو الإحالة على المرجع "" و لعل هذه الخاصية من بين المميزات التي وشمت شعر هذه المدرسة اذ نصادفها في مجموعة من القصائد نورد على سبيل الذكر لا الحصر : ثم في قصيدة "" ءاغولا وودي "" ص 55 من الديوان نفسه , سطر 9 حيث نجد "" مال لحرام "" و هي عبارة تناصية . كذلك في قصيدة "" أكاس ن – ووزال "" ص 51 من الديوان نفسه , سطر 5 : "" نبي رسول الله "" و هي كذلك عبارة تناصية . ",ara
9093,2018-30,fr,182,"قصيدة "" ليخرت تكا شاريج "" هي الأخرى ص 31 - 32 , من السطر 20 الى السطر 22 : ترد العبارة التالية : بالاضافة الى رائعة سيدي حمو الطالب و التي بدأت بالتناص من البداية : "" ارحمك اسيدي حمو الطالب اينا اكلين "" 1 – التركيب : من الصعوبة بمكان الوقوف عند هذه الخاصية في كل القصائد و الأبيات على السواء , اذ يقتضي العمل هذا , جهدا دؤوبا و تناولا شاملا , لكن سنحاول أن نقف عند مثال واحد , حتى نتمكن من تقريب و لو جزء من توظيف التركيب في اللغة الأمازيغية من خلال الشعر : لاحظ في هذا المثال ميزة أخرى تتمثل في سلاسة التعبير و دقة المعنى , من خلال تركيب لغوي تتميز به اللغة الأمازيغية , اذ لجأ الشاعر إلى توظيف "" الإضافة "" و "" التخصيص "" فأضاف كلمة "" تيط "" : و التي وظيفتها في التداول اللغوي الأمازيغي : البصر و النظر , إلى كلمة "" تاسمي "" بواسطة أداة إضافة هي "" ن "" و بذلك نقلها من وظيفة عامة شائعة إلى وظيفة خاصة "" التخصيص "" مرتبطة ب "" تاسمي "" = الإبرة في اللغة العربية . ",ara
9094,2018-30,fr,128,"مثل شائع : "" ملاد أمو كمين طلبا ا يسافارن "" . على أن دراسة التركيب و الوظائف يبقى من الصعب بمكان دون استحضار دراسة السياق كله . 2 - المعجم : يمكن الجزم كل الجزم أن أغلب كلمات المعجم الشعري الموظف في ديوان أغبالو , هي كلمات أمازيغية صرفة و سنقف عند قصيدة : "" أركان "" : و قد ارتأينا أن نقف عند هذا القدر , و هي بغض النظر عن كونها تنتمي الى المعجم الأمازيغي , فانها كذلك ذات حمولة تاريخية و ثقافية , مما يبين مدى قوة قريحة الشاعر من خلا ل توظيف معجم أمازيغي دال . وهذا لا ينفي وجود كلمات لا تنتمي الى الأمازيغية , على اعتبار أن الشاعر اعتمدها في اطار "" التناص "" أو في اطار بعض الكلمات الدخيلة الشائعة . ",ara
9095,2018-30,fr,135,"ان محاولة الوقوف عند الشعر و بنائه عند الشاعر مولاي علي شوهاد , محاولة يكتنفها الكثير من المخاطرة , ذلك أن مجرد الوقوف عند أمثلة , في نظرنا لن يوصلنا الى إبراز الملكة الابداعية الشعرية و الجمالية , لدى الشاعر الأمازيغي الكبير , مولاي علي شوهاد , لكن هذا لن يمنعنا , و لو من محاداة سواحل سفينة ملكة هذا الشاعر البارع . agdi wakha iga tamazirt nh jahnama ayna ati mand tamazirt na amotlwarn midn azol am 9 ran aitma arsnimrghe anaflous hassne ayoznek agma flmaud 3 ad lfterit ati esosmye bzaf tanmirt * tarolte ntmzgida * مما بثلج الصدر أن دوار أو صالح قد دبت فيه الحياة وأخذ مجتمعه الشاب يتكلم لغة جديدة تكثر فيها المصطلحات العلمية والأدبية فهذه القرية الصغيرة صارت تضم مجازين وطلابا جامعيين فهنيئا لنا بهم وهنيئا لكل أهل النابور بهم وبأمثالهم ",ara
9096,2018-26,fr,175,arke ntchkare asi abdelahe zaki ibaine isa tinite lmrakoule walkine hane aite tmazirte kikane atnikhsane iksatne adkine afouse rofousse brda tanmirtnke irzanesalam bla chek kolkn or trdim frays ljama 3 a nta dimdokalns iwa hadi hya lforsa bach antahd lintikhabatad lgdam ransker lhamla rlmaw 9 i 3 adnr dlfayc nmar kolo bach anhiyd nidam a 9 dim nchbib ljama 3 a nmsh loskh hati kolchi irkha imik l 3 azim dsber ranh 9 i 9 lhadafnh hati nga kolo lhamas mnikza أهم أدوار المدرس وتقنيات التنشيط في بيداغوجيا الكفايات حتى الآن ، وفي غياب نماذج عملية كافية قابلة للتطبيق الميداني ، نماذج متكاملة مع مقتضيات واقع وحاجات إنسان العصر الحديث عامة ، وإنسان الأمة المغربية العربية الإسلامية خاصة ، رامية إلى إيجاد إنسان متفتح على محيطه بكل مكوناته ، مساهم بفعالية في تحقيق تنميته الشاملة ، فإنه قد يكون الآوان قد آن لفتح الباب أمام التجريب التربوي المعقلن للإدلاء بدلوه ، في محاولة لتأسيس قاعدة بيانات ، قد تسمح بتوفير المطلوب من تلك النماذج الموجودة ، نماذج تم إخضاعها للتجريب اللآزم لتحقيق الجودة اللازمة لزوم الروح للجسد . ,ara
9097,2018-22,fr,113,3ـ يجب أن تعلم أن هؤلاء الطلاب أمانة عندك ائتمنها عندك آباؤهموكذلك الدولة وفرغتك للقيام بهذا العمل العظيم . 4ـ اجعل عملك مجال تحد لك ، فكل مشكلة تواجهها هي عبارة عن تحد ممتع لمدى قدرتك التربوية والقيادية ، فكيف يكونتعاملك معها ، فنجاحك يعني كسب التحدي ، ويعني أنك فعلا أهل لما أوليت من منصب جليل ، وإثبات لقدراتك ومهاراتك . * لأن تونس بفضل وجودها في الشمال الإفريقي في المنطقة شبه المدارية تحضى بشمس تشرق أغلب أيام السنة ؛ و تمنحها سواحلها الممتدة 1300 كلم مناخا يمتاز باعتدال و يزداد عذوبة في ولاية صفاقس جنوب شرق البلاد . * لأن المسافر يبلغ تونس بعد مسير ساعتين بالطائرة من أغلب البلدان العربية و الأوروبية المتوسطية ليشهد تراثا حضاريا و جغرافيا فائق التنوع . ,ara
9098,2018-47,fr,107, * لأن في ولاية صفاقس شريط بري ساحلي ممتد شمالا جنوبا يرى فيه الناظر شروق الشمس و غروبها في مياه البحر دون حاجة إلى الانتقال . و تتمثل غايتنا في تمكين الأصدقاء من قضاء أسبوعين في مدينتنا صفاقس للتعرف على نماذج من المدن والمعالم بتكلفة مالية لا تتجاوز 400 يورو ( دون احتساب تكلفة القدوم و العودة . نرجو العذر من الأصدقاء العرب إذا لم يتمكنوا من قراءة الصفحات الفرنسية في موقعنا . النسخة العربية في طور الانجاز . Beau travail ! Cool de voir les trucs que vous avez partagé . Vous Etes 3 visiteurs ( 37 hits ) Sous le soleil de l ' amitié مرحبا بكم في الموقع الرسمي - إبراهيــم - - الرئيــــسية ,ara
9099,2018-47,fr,107,"التاريخ هو دراسة الماضي بالتركيز على الأنشطة الإنسانية وبالمضي حتى الوقت الحاضر ، وكل ما يمكن تذكره من الماضي أو تم الحفاظ عليه بصورة ما يعد سجلا تاريخيا . ويدرس بعض المؤرخين التاريخ العالمي الذي يشمل كل ما جرى تسجيله من الماضي الإنساني والذي يمكن استنباطه من الآثارفيما يركز البعض على طرق بعينها مثل علم التأريخ والدراسات الديموغرافية ( السكانية ) ودراسة كتابة التاريخ ودراسة الأنساب ودراسة الكتابات القديمة ودراسات التاريخ الاقتصادي أو دراسة تاريخ مناطق بعينها التاريخ لغة : يقول الرازي : ( "" التاريخ "" و "" التوريخ "" ، تعريف الوقت . تقول : أرخ الكتاب بيوم كذا ، و "" ورخه "" بمعنى واحد ) ، وترى بعض الآراء وجود أصول غير عربية ، فارسية أو سريانية أو إثيوبية للكلمة . ",ara
9100,2018-47,fr,101,"يقول محيي الدين محمد بن سليمان الكافيجي ( 788 - 879هـ - 1386 - 1974مـ : "" وأما علم التاريخ فهو علم يبحث فيه عن الزمان وأحواله ، وعن أحوال ما يتعلق به من حيث تعيين ذلك وتوقيته . يذهب سيد قطب إلى أن التاريخ ليس هو الحوادث وإنما هو تفسير هذه الحوادث ، والاهتداء إلى الروابط الظاهرة والخفية التي تجمع شتائها ، وتجعل منها وحدة متماسكة الحلقات ، متفاعلة الجزئيات ، ممتدة مع الزمن والبيئة امتداد الكائن الحيقد عر ّ ف ابن خلدون التاريخ بما يلي : إن خبر عن الاجتماع الإنساني الذي هو عمران العالم ، وما يعرض لطبيعة ذلك العمران من الأحوال : مثل التوجس ، والتأنس ، والعصبيات ، وأصناف التغلبات للبشر بعضهم على بعض ، وما ينشأ عن ذلك ",ara
9101,2018-30,fr,106,من الملك والدول ، ومراتبها ، وما ينتحله البشر بأعمالهم ومساعيهم من الكسب والمعاش ، والعلم والصنائع ، وسائر ما يحدث في ذلك العمران بطبيعة الأحوالمرحبا بكم في الموقع الرسمي - إبراهيــم - - الرئيــــسية التاريخ هو دراسة الماضي بالتركيز على الأنشطة الإنسانية وبالمضي حتى الوقت الحاضر ، وكل ما يمكن تذكره من الماضي أو تم الحفاظ عليه بصورة ما يعد سجلا تاريخيا . ويدرس بعض المؤرخين التاريخ العالمي الذي يشمل كل ما جرى تسجيله من الماضي الإنساني والذي يمكن استنباطه من الآثار فيما يركز البعض على طرق بعينها مثل علم التأريخ والدراسات الديموغرافية ( السكانية ) ودراسة كتابة التاريخ ودراسة الأنساب ودراسة الكتابات القديمة ودراسات التاريخ الاقتصادي أو دراسة تاريخ مناطق بعينها ,ara
9102,2018-30,fr,134,"التاريخ لغة : يقول الرازي : ( "" التاريخ "" و "" التوريخ "" ، تعريف الوقت . تقول : أرخ الكتاب بيوم كذا ، و "" ورخه "" بمعنى واحد ) ، وترى بعض الآراء وجود أصول غير عربية ، فارسية أو سريانية أو إثيوبية للكلمة . يقول محيي الدين محمد بن سليمان الكافيجي ( 788 - 879هـ - 1386 - 1974مـ : "" وأما علم التاريخ فهو علم يبحث فيه عن الزمان وأحواله ، وعن أحوال ما يتعلق به من حيث تعيين ذلك وتوقيته . يذهب سيد قطب إلى أن التاريخ ليس هو الحوادث وإنما هو تفسير هذه الحوادث ، والاهتداء إلى الروابط الظاهرة والخفية التي تجمع شتائها ، وتجعل منها وحدة متماسكة الحلقات ، متفاعلة الجزئيات ، ممتدة مع الزمن والبيئة امتداد الكائن الحي قد عر ّ ف ابن خلدون التاريخ بما يلي : إن خبر عن الاجتماع الإنساني الذي هو عمران العالم ، وما يعرض لطبيعة ذلك العمران من الأحوال : مثل التوجس ، والتأنس ، والعصبيات ، وأصناف التغلبات للبشر بعضهم على بعض ، وما ينشأ عن ذلك ",ara
9103,2018-47,fr,143,من الملك والدول ، ومراتبها ، وما ينتحله البشر بأعمالهم ومساعيهم من الكسب والمعاش ، والعلم والصنائع ، وسائر ما يحدث في ذلك العمران بطبيعة الأحوالقبل نزول الاذن بالقتال كانت المدينة تشهد حالة من الاستقرار ، ولكنه استقرار على بركان قابل للانفجار في أي ّ لحظة ، فالمسلمون الآن تقريب ً ا يحكمون المدينة ، ولكن هناك قوى غادرة خطيرة ما زالت تنتشر بينهم في المدينة ، وهذه القوى موزعة بين مشرك لا يؤمن بالله ويكره هذا الدين الجديد والذي سلبه ملكه وسيادته كعبد الله بن أ ُ بي بن سلول ، وبين يهودي منحرف علم الحق واتبع غيره . أم ّ ا الوضع خارج المدينة ففيه بعض الاستقرار كذلك ، ولكن تشوبه اضطرابات كثيرة ، فمع أن هناك معاهدات مع بعض القبائل المحيطة بالمدينة لكن تهديد قريش للمدينة كان مستمر ً ا ، وعلاقات قريش بالأعراب حول المدينة قوية ، ولا يستبعد أبد ً ا أن يحدث هجوم قرشي شامل على المدينة بتعاون مع الأعراب أو المشركين داخل المدينة أو مع اليهود أو مع غيرهم . ,ara
9104,2018-47,fr,167,وهنا ينزل حكم ربنا سبحانه وتعالى للمسلمين بالإذن بالقتال ، فيتغير الوضع بتغير المرحلة : [ أ ُ ذ ِ ن َ ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ ي ُ ق َ ات َ ل ُ ون َ ب ِ أ َ ن َّ ه ُ م ْ ظ ُ ل ِ م ُ وا و َ إ ِ ن َّ الله َ ع َ ل َ ى ن َ ص ْ ر ِ ه ِ م ْ ل َ ق َ د ِ ير ٌ . فماهي هاته التغيرات التي ستطرأ بعد نزول الاذن بالقتال ؟ وماهي الاستراتيجية التي سينتهجها الرسول صلى الله عليه وسلم في قتاله للمشركين ؟ وهل سيكون الانتصار حليف الجيش الاسلامي القوة الوليدة في المنطقة أمام قوة كلاسيكية متمثلة في قريش ؟ وانطلاقا ً من ذلك فقد بعث الرسول صلى الله عليه وسلم عددا ً من السرايا والبعوث ، لمتابعة تحركات قريش ونشاطاتها ، فمن تلك السرايا التي بعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل غزوة بدر الكبرى : كانت في رمضان سنة 1 هـجري ، الموافق لمارس سنة 623م ، وقد أم ّ ر رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه السرية حمزة بن عبد المطلب ، وبعثه في ثلاثين رجلا ً من المهاجرين يعترضون عيرا ً لقريش جاءت من الشام ، وفيها ابو جهل بن هشام في ثلاثمائة رجل ، فبلغوا سيف البحر من ناحية العيص ، والتقوا واصطفوا للقتال ، فمشى مجدي بن عمرو الجهني وكان حليفا ً للفريقين جميعا ً بين هؤلاء وهؤلاء حتى جحز بينهم فلم يقتتلوا ‏ . ,ara
9105,2018-47,fr,120,في الوقت الذي كانت فيه الحروب الجاهلية لا تعرف أبسط قواعد أخلاقيات الحرب ، ظهر النبي صلى الله عليه وسلم بمبادئه العسكرية ، ليشرع للعالمين تصور ً ا شاملا ً لحقوق الأسرى في الإسلام . لقد استشار النبي صلى الله عليه وسلم وزرائه في أسارى بدر فأشار عليه أبو بكر رضي الله عنه أن يأخذ منهم فدية ، فهم بنو العم والعفو عنهم أحسن ، ولعل الله أن يهديهم إلى الإسلام . وقال عمر رضي الله عنه : لا والله ما أرى الذي رأى أبو بكر ولكن أرى أن تمكننا فنضرب أعناقهم فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديدها ! فهوي النبي صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر ، ولم يهو ما قال عمر . وأنزل الله تعالى قوله : ] ‏ م َ ا ك َ ان َ ل ِ ن َ ب ِ ي ٍّ أ َ ن ي َ ك ُ ون َ ل َ ه ُ أ َ س ْ ر َ ى ح َ ت َّ ى ي ُ ث ْ خ ِ ن َ ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ . ,ara
9106,2018-47,fr,113,كان هذا الخ ُ لق الكريم الذي غرسه المعلم الكبير محمد صلى الله عليه وسلم في أصحابه وجنده وشعبه ، قد أثر في إسراع مجموعة من كبراء الأسرى وأشرافهم إلى الإسلام ، فأسلم أبو عزيز عقب معركة بدر ، ب ُ عيد وصول الأسرى إلى المدينة ، وتنفيذ وصيته صلى الله عليه وسلم ، وأسلم معه السائب بن عبيد . وعاد الأسرى إلى بلادهم وأهليهم يتحدثون عن الرسول ومكارم أخلاقه ، وعن محبته وسماحته ، وعن دعوته وما فيها من البر والتقوى والإصلاح والخير1أكدت نتائج المعركة على المفهوم القائل بأن الذي يحارب دفاعا ً عن عقيدته ( ايمان عقدي وفكري ) يكون أقوى ممن يحارب لأسباب أخرى اقتصادية أو عرقية أو سواها ويكفي أن المسلمين كانوا 314 رجلا ً في مواجهة 950 رجلا ً من المشركين . ,ara
9107,2018-47,fr,109,الأثر الأعظم لغزوة بدر هو أنها كانت إيذانا ً ببروز قوة جديدة نامية وفع ّ الة . تشغل هذه القوة منطقة جغرافية مهمة ، منطقة المدينة المنورة ، ذات الموقع المتميز جيوبولتيكيا ً على أكثر من مستوىتمكنت قوة المسلمين الجديدة من التحكم في شبكة الطرق البرية والبحرية الرابطة بين الشام ومصر من جهة ، ووسط الحجاز وجنوبه من جهة أخرى ، وقد ترتب على هذا ارتفاع أسعار السلع الشامية والمصرية في مكة المكرمة ، وتراجع الطلب على المنتجات المكية المحلية خلطت نتائج المعركة أوراق الأحلاف القبلية المحلية ، وأث ّ رت في الأحلاف الدولية ( الغساسنة والروم من جهة والمناذرة والفرس من جهة أخرى ) ويمكن النظر إلى هذا الأمر بوصفة تهديدا ً للعلاقات الجيوبولتيكية العربية الرومية والفارسية . ,ara
9108,2018-47,fr,108,"محليا ً أعادت كثير من القبائل أو بطون منها النظر في تحالفاتهم السابقة ، واختارات الحياد أو التحالف مع المسلمين ، أو مواددتهم كما استمر بعض آخر في مناصرة التحالف القرشي كما هو حال ثقيف وهوازن وغطفانوإلى جانب ذلك ، فقد كسب المسلمون مهارة عسكرية ، وأساليب جديدة في الحرب ، وشهرة واسعة في داخل الجزيرة العربية وخارجها ، إذ أصبحوا قوة يحسب لها حسابها في بلاد العرب , فلا تهدد زعامة قريش وحدها ، بل زعامة جميع القبائل العربية المنتشرة في مختلف الأصقاع والأماكن ، كما أصبح للدولة الجديدة مصدر للدخل من غنائم الجهاد ؛ وبذلك انتعش حال المسلمين المادي والاقتصادي بما أفاء الله عليهم من غنائم بعد بؤس وفقر شديدين داما تسعة عشر شهر ً ا ",ara
9109,2018-30,fr,128,ومن آثار المعركة أنها أرست أسسا ً جديدة في التعامل إثر الحروب مثل إطلاق سراح أسرى مقابل تعليمهم عددا ً من أبناء المسلمين القراءة والكتابة ، إنه الأمن الثقافي والتعليمي الذي يحتاجه وسوف تحتاجه الدولة الإسلامية الوليدة في أعمال بيت المال والدواوين ومضابط الخراج وسواهااستخدمت في المعركة تكتيكات عسكرية جديدة مثل الحيلولة بين المشركين والماء ، وقد ثبت جدوى ذلك في غزوات وحروب لاحقة قبل نزول الاذن بالقتال كانت المدينة تشهد حالة من الاستقرار ، ولكنه استقرار على بركان قابل للانفجار في أي ّ لحظة ، فالمسلمون الآن تقريب ً ا يحكمون المدينة ، ولكن هناك قوى غادرة خطيرة ما زالت تنتشر بينهم في المدينة ، وهذه القوى موزعة بين مشرك لا يؤمن بالله ويكره هذا الدين الجديد والذي سلبه ملكه وسيادته كعبد الله بن أ ُ بي بن سلول ، وبين يهودي منحرف علم الحق واتبع غيره . ,ara
9110,2018-30,fr,119,أم ّ ا الوضع خارج المدينة ففيه بعض الاستقرار كذلك ، ولكن تشوبه اضطرابات كثيرة ، فمع أن هناك معاهدات مع بعض القبائل المحيطة بالمدينة لكن تهديد قريش للمدينة كان مستمر ً ا ، وعلاقات قريش بالأعراب حول المدينة قوية ، ولا يستبعد أبد ً ا أن يحدث هجوم قرشي شامل على المدينة بتعاون مع الأعراب أو المشركين داخل المدينة أو مع اليهود أو مع غيرهم . وهنا ينزل حكم ربنا سبحانه وتعالى للمسلمين بالإذن بالقتال ، فيتغير الوضع بتغير المرحلة : [ أ ُ ذ ِ ن َ ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ ي ُ ق َ ات َ ل ُ ون َ ب ِ أ َ ن َّ ه ُ م ْ ظ ُ ل ِ م ُ وا و َ إ ِ ن َّ الله َ ع َ ل َ ى ن َ ص ْ ر ِ ه ِ م ْ ل َ ق َ د ِ ير ٌ . فماهي هاته التغيرات التي ستطرأ بعد نزول الاذن بالقتال ؟ وماهي الاستراتيجية التي سينتهجها الرسول صلى الله عليه وسلم في قتاله للمشركين ؟ وهل سيكون الانتصار حليف الجيش الاسلامي القوة الوليدة في المنطقة أمام قوة كلاسيكية متمثلة في قريش ؟ ,ara
9111,2018-30,fr,104,وانطلاقا ً من ذلك فقد بعث الرسول صلى الله عليه وسلم عددا ً من السرايا والبعوث ، لمتابعة تحركات قريش ونشاطاتها ، فمن تلك السرايا التي بعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل غزوة بدر الكبرى : كانت في رمضان سنة 1 هـجري ، الموافق لمارس سنة 623م ، وقد أم ّ ر رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه السرية حمزة بن عبد المطلب ، وبعثه في ثلاثين رجلا ً من المهاجرين يعترضون عيرا ً لقريش جاءت من الشام ، وفيها ابو جهل بن هشام في ثلاثمائة رجل ، فبلغوا سيف البحر من ناحية العيص ، والتقوا واصطفوا للقتال ، فمشى مجدي بن عمرو الجهني وكان حليفا ً للفريقين جميعا ً بين هؤلاء وهؤلاء حتى جحز بينهم فلم يقتتلوا ‏ . ,ara
9112,2018-30,fr,163,لقد استشار النبي صلى الله عليه وسلم وزرائه في أسارى بدر فأشار عليه أبو بكر رضي الله عنه أن يأخذ منهم فدية ، فهم بنو العم والعفو عنهم أحسن ، ولعل الله أن يهديهم إلى الإسلام . وقال عمر رضي الله عنه : لا والله ما أرى الذي رأى أبو بكر ولكن أرى أن تمكننا فنضرب أعناقهم فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديدها ! فهوي النبي صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر ، ولم يهو ما قال عمر . وأنزل الله تعالى قوله : ] ‏ م َ ا ك َ ان َ ل ِ ن َ ب ِ ي ٍّ أ َ ن ي َ ك ُ ون َ ل َ ه ُ أ َ س ْ ر َ ى ح َ ت َّ ى ي ُ ث ْ خ ِ ن َ ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ . كان هذا الخ ُ لق الكريم الذي غرسه المعلم الكبير محمد صلى الله عليه وسلم في أصحابه وجنده وشعبه ، قد أثر في إسراع مجموعة من كبراء الأسرى وأشرافهم إلى الإسلام ، فأسلم أبو عزيز عقب معركة بدر ، ب ُ عيد وصول الأسرى إلى المدينة ، وتنفيذ وصيته صلى الله عليه وسلم ، وأسلم معه السائب بن عبيد . وعاد الأسرى إلى بلادهم وأهليهم يتحدثون عن الرسول ومكارم أخلاقه ، وعن محبته وسماحته ، وعن دعوته وما فيها من البر والتقوى والإصلاح والخير1 ,ara
9113,2018-30,fr,115,أكدت نتائج المعركة على المفهوم القائل بأن الذي يحارب دفاعا ً عن عقيدته ( ايمان عقدي وفكري ) يكون أقوى ممن يحارب لأسباب أخرى اقتصادية أو عرقية أو سواها ويكفي أن المسلمين كانوا 314 رجلا ً في مواجهة 950 رجلا ً من المشركين . الأثر الأعظم لغزوة بدر هو أنها كانت إيذانا ً ببروز قوة جديدة نامية وفع ّ الة . تشغل هذه القوة منطقة جغرافية مهمة ، منطقة المدينة المنورة ، ذات الموقع المتميز جيوبولتيكيا ً على أكثر من مستوى تمكنت قوة المسلمين الجديدة من التحكم في شبكة الطرق البرية والبحرية الرابطة بين الشام ومصر من جهة ، ووسط الحجاز وجنوبه من جهة أخرى ، وقد ترتب على هذا ارتفاع أسعار السلع الشامية والمصرية في مكة المكرمة ، وتراجع الطلب على المنتجات المكية المحلية ,ara
9114,2018-30,fr,143,"خلطت نتائج المعركة أوراق الأحلاف القبلية المحلية ، وأث ّ رت في الأحلاف الدولية ( الغساسنة والروم من جهة والمناذرة والفرس من جهة أخرى ) ويمكن النظر إلى هذا الأمر بوصفة تهديدا ً للعلاقات الجيوبولتيكية العربية الرومية والفارسية . محليا ً أعادت كثير من القبائل أو بطون منها النظر في تحالفاتهم السابقة ، واختارات الحياد أو التحالف مع المسلمين ، أو مواددتهم كما استمر بعض آخر في مناصرة التحالف القرشي كما هو حال ثقيف وهوازن وغطفان وإلى جانب ذلك ، فقد كسب المسلمون مهارة عسكرية ، وأساليب جديدة في الحرب ، وشهرة واسعة في داخل الجزيرة العربية وخارجها ، إذ أصبحوا قوة يحسب لها حسابها في بلاد العرب , فلا تهدد زعامة قريش وحدها ، بل زعامة جميع القبائل العربية المنتشرة في مختلف الأصقاع والأماكن ، كما أصبح للدولة الجديدة مصدر للدخل من غنائم الجهاد ؛ وبذلك انتعش حال المسلمين المادي والاقتصادي بما أفاء الله عليهم من غنائم بعد بؤس وفقر شديدين داما تسعة عشر شهر ً ا ",ara
9115,2018-47,fr,111,ومن آثار المعركة أنها أرست أسسا ً جديدة في التعامل إثر الحروب مثل إطلاق سراح أسرى مقابل تعليمهم عددا ً من أبناء المسلمين القراءة والكتابة ، إنه الأمن الثقافي والتعليمي الذي يحتاجه وسوف تحتاجه الدولة الإسلامية الوليدة في أعمال بيت المال والدواوين ومضابط الخراج وسواهااستخدمت في المعركة تكتيكات عسكرية جديدة مثل الحيلولة بين المشركين والماء ، وقد ثبت جدوى ذلك في غزوات وحروب لاحقة من كان يصد ّ ق أن ّ العرب الذين كانوا مجر ّ د قبائل متناحرة ، ليس لهم كيان ٌ ي ُ ذكر ، ولا أي ّ قدرة ٍ على مواجهة الأخطار الخارجي ّ ة ، سيأتي عليهم يوم ٌ يتو ّ حدون فيه ، وتكون لهم دولة مستقل ّ ة ، ويجابهون أعظم قو ّ ة ٍ في ذلك الزمان ، ويغزونها في عقر دارها ؟ . ,ara
9116,2018-30,fr,146,"وبالتالي فإن ّ ممارسة الشورى في حياة الأمة في كل شؤونها السياسية والعسكرية والاجتماعية . ، تعتبر منهج تربوي كريم سار عليه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم في حياته . وقد إستفاد المسلمون الكثير من هذه الغزوة ، فقد تم تدريبهم تدريبا عنيفا ، فقطع بهم صلى الله عليه وسلم مسافة طويلة في ظروف جوية صعبة ، حيث كانت حرارة الصيف اللاهب , بالإضافة إلى الظروف المعيشية التي كانوا يعانون منها ، فقد كانت هناك قلة في الماء حتى كادوا يهلكون من شدة العطش ، وأيضا كانت هناك قلة في الزاد والظهر ولا شك في أن هذه الأمور تعد تدريبا عنيفا لا يتحمله إلا الأقوياء من الرجال . من كان يصد ّ ق أن ّ العرب الذين كانوا مجر ّ د قبائل متناحرة ، ليس لهم كيان ٌ ي ُ ذكر ، ولا أي ّ قدرة ٍ على مواجهة الأخطار الخارجي ّ ة ، سيأتي عليهم يوم ٌ يتو ّ حدون فيه ، وتكون لهم دولة مستقل ّ ة ، ويجابهون أعظم قو ّ ة ٍ في ذلك الزمان ، ويغزونها في عقر دارها ؟ . ",ara
9117,2018-30,fr,257,"وبالتالي فإن ّ ممارسة الشورى في حياة الأمة في كل شؤونها السياسية والعسكرية والاجتماعية . ، تعتبر منهج تربوي كريم سار عليه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم في حياته . وقد إستفاد المسلمون الكثير من هذه الغزوة ، فقد تم تدريبهم تدريبا عنيفا ، فقطع بهم صلى الله عليه وسلم مسافة طويلة في ظروف جوية صعبة ، حيث كانت حرارة الصيف اللاهب , بالإضافة إلى الظروف المعيشية التي كانوا يعانون منها ، فقد كانت هناك قلة في الماء حتى كادوا يهلكون من شدة العطش ، وأيضا كانت هناك قلة في الزاد والظهر ولا شك في أن هذه الأمور تعد تدريبا عنيفا لا يتحمله إلا الأقوياء من الرجال . خيبر كما نعلم هي من أكبر التجمعات اليهودية في الجزيرة العربية ، وملف اليهود مع الرسول صلى الله عليه وسلم بصفة عامة أسود ، بل شديد السواد ، وهذه السمة قد شملت كل فترات المعاملات سواء في السلم أو في الحرب ، وكانت هناك معاهدة مع يهود المدينة المنورة - يهود بني قينقاع وبني نضير وبني قريظة - ، ولكن اليهود كان دأبهم الخيانة ، وكان الأصل في الأمور والأصل في التعامل هو خيانة اليهود المتكررة ، والتشكيك المستمر في دين الإسلام ، ومحاولة إثارة الفتنة على الدوام ، ثم تطور الأمر كما تعلمون إلى معارك حقيقية بين المسلمين ويهود القبائل الثلاثة ، وانتهى الأمر بإجلاء قبيلتي بني قينقاع وبني نضير ، وقتل رجال القبيلة الثالثة بني قريظة ، ولم يبق من تجمعات اليهود الكبرى في الجزيرة إلا تجمع خيبر ، وما حولها من تجمعات أصغر منها ، مثل تجمع تيماء وتجمع فدك ووادي القرى ، ولكن التجمع الرئيس كان تجمع خيبر ، وهذا التجمع الكبير كان من أكبر التجمعات اليهودية مطلقا ، والذي ازداد قوتا ً بعد إجلاء يهود بني النضير لأنهم انضموا بكل طاقتهم إلى يهود خيبر . ",ara
9118,2018-47,fr,209,ورجع الرسول صلى الله عليه وسلم بعد هذه الغزوة إلى المدينة المنورة في أواخر صفر أو أوائل ربيع أول سنة 7 هـ أي أنه ظل أكثر من شهر في منطقة خيبر ، كما توقع أن يقضي صلى الله عليه وسلم وقتا طويلا في خيبر ، وبذلك تخلص المسلمون نهائيا من خطر اليهود . خيبر كما نعلم هي من أكبر التجمعات اليهودية في الجزيرة العربية ، وملف اليهود مع الرسول صلى الله عليه وسلم بصفة عامة أسود ، بل شديد السواد ، وهذه السمة قد شملت كل فترات المعاملات سواء في السلم أو في الحرب ، وكانت هناك معاهدة مع يهود المدينة المنورة - يهود بني قينقاع وبني نضير وبني قريظة - ، ولكن اليهود كان دأبهم الخيانة ، وكان الأصل في الأمور والأصل في التعامل هو خيانة اليهود المتكررة ، والتشكيك المستمر في دين الإسلام ، ومحاولة إثارة الفتنة على الدوام ، ثم تطور الأمر كما تعلمون إلى معارك حقيقية بين المسلمين ويهود القبائل الثلاثة ، وانتهى الأمر بإجلاء قبيلتي بني قينقاع وبني نضير ، وقتل رجال القبيلة الثالثة بني قريظة ، ولم يبق من تجمعات اليهود الكبرى في الجزيرة إلا تجمع خيبر ، وما حولها من تجمعات أصغر منها ، مثل تجمع تيماء وتجمع فدك ووادي القرى ، ولكن التجمع الرئيس كان تجمع خيبر ، وهذا التجمع الكبير كان من أكبر التجمعات اليهودية مطلقا ، والذي ازداد قوتا ً بعد إجلاء يهود بني النضير لأنهم انضموا بكل طاقتهم إلى يهود خيبر . ,ara
9119,2018-30,fr,152,ورجع الرسول صلى الله عليه وسلم بعد هذه الغزوة إلى المدينة المنورة في أواخر صفر أو أوائل ربيع أول سنة 7 هـ أي أنه ظل أكثر من شهر في منطقة خيبر ، كما توقع أن يقضي صلى الله عليه وسلم وقتا طويلا في خيبر ، وبذلك تخلص المسلمون نهائيا من خطر اليهود . الاستراتيجية العسكرية لحروب الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وسلم ) نبيا ً ومصلحا ً اجتماعيا ً وداعيا ً للناس إلى الاعتقاد برسالته فحسب ، بل كان في نفس الوقت رجلا ً سياسيا ً وعسكريا ً أيضا ً، وبلغ رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) القمة في التفكير السياسي والاجتماعي والإداري . ودعوة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كسائر دعوات التوحيد والمصلحين الاجتماعيين نفذت إلى القلوب ، بل كانت أقوى من جميعها ، ولم يكن قد استقل قدرته وجرد سيفه ليستفيد به ، بل كان همه الوحيد تحرير عقل الإنسان وكسر الأصنام والأوثان التي ي ُ تقر ّ ب إليها وي ُ عتقد بها كإله ، كما وصفه القرآن الحكيم : ( ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم . ,ara
9120,2018-30,fr,124,فحينما نتناول الجانب العسكري في عهد الرسول القائد صلى الله عليه وسلم ، فإننا نقف مبهورين أمام النتائج العظيمة التي تحققت خلال بضع سنين ، وهي الفترة المحصورة بين هجرة المصطفى ـ عليه الصلاة والسلام ـ من مكة إلى المدينة ، وحتى انتقاله إلى الرفيق الأعلى . والنتائج المحققة لا يمكن أن تكون من فراغ ، فهي نتائج عظيمة ، ومن المؤكد أن ّ وراءها فكرا ً وأساليب ووسائل عظيمة أدت إلى تحقيقها . ونلاحظ ان ّ شخصية الرسول القائد ألهمت الكثير من الباحثين في الشرق و الغرب ، فدرسوا سماتها بفيض من المؤلفات التي صورت حياته صلى الله عليه وسلم و تناولت جوانب عظمته و عبقريته ، و صفة البطولة الملحمية في سيرته التي انضوت في ثناياها حياة الأمة ، فتجسدت كحقيقة تاريخية ناصعة عبر دعوته التي أحدثت انقلابا في حياة تلك القبائل العربية المتناحرة . ,ara
9121,2018-30,fr,130,فكيف كانت شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم العسكرية ؟ وكيف كان فكر هذا القائد ؟ وهل كانت أخلاق الرسول في صراعاته السياسية والعسكرية تتسم بنفس أخلاقه في الامور الاخرى ؟ وماهي الاساليب التي اتبعها حتى حقق هذا النصر العظيم ؟ نشأت في المدينة بعد الهجرة أول مدرسة عسكرية في تاريخ العرب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قائدها ومعلمها الأول ، وعلى أساس مبادئ القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة القولية والعملية والتقريرية قامت النظريات العسكرية الإسلامية في مختلف شؤون الحرب والقتال ، مثل : أسباب الحرب وأهدافها – آداب الحرب - بناء الجيش القوي – بناء المقاتل – إعداد القادة – التدريب على القتال – الحرب النفسية – المخابرات والأمن ومقاومة الجاسوسية – الانضباط والجندية وتقاليدها – بناء الروح المعنوية وإرادة القتال – إعداد الأمة للحرب – الصناعة الحربية واقتصاديات الحرب . الخ [ 1 ] ,ara
9122,2018-30,fr,183,إن أهم الانشطة العسكرية النشاط التدريبي ، وهو نشاط اهتم به الرسول القائد صلى الله عليه وسلم بعد إقامة المجتمع الإسلامي في المدينة لبناء الجيش المسلم ، ومن أمثلة هذا النشاط ـ على سبيل المثال ـ سرية حمزة بن عبد المطلب في شهر رمضان من العام الأولكما يقع تحت هذا البند الأنشطة الخاصة بتأمين المجتمع الإسلامي والدفاع عنه ، ومن أمثلة ذلك سرية عبد الله بن جحش في رجب من العام الثاني بمهمة جمع معلومات عن العدو . أم ّ ا أنشطة الامن الداخلي فتتضمن جميع الإجراءات المتخذة لضمان سلامة المجتمع ضد الفتن بأنواعها المختلفة ، أو ضد الكوارث الطبيعية ، حيث تستخدم الأداة العسكرية بإمكانياتها الكبيرة في التغلب على الآثار المترتبة على تلك الكوارث ، ومن أمثلة هذه الأنشطة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ، جميع الإجراءات التي اتخذت ضد يهود المدينة ، فاليهود في المدينة بعد أن وق ّّ ع معهم الرسول صلى الله عليه وسلم معاهدة تحدد حقوقهم وواجباتهم كأفراد المجتمع المسلم ، أصبحوا جزءا ً من نسيج المجتمع المسلم ، وعندما يشكل هذا الجزء فتنة تهدد وحدة المجتمع ، ويتم التخلص من هذا الجزء ـ كما حدث بعد معركة الخندق ـ فإن هذا التخلص يعتبر إجراء من إجراءات الأمن الداخلي وليس معركة عسكرية . ,ara
9123,2018-30,fr,156,إضافة إلى ذلك هناك انشطة المهام القتالية فالمعركة العسكرية أو القتالية عبارة عن صراع بين قوتين أو أكثر ، يهدف كل طرف من خلاله إلى تحقيق هدفه وفرض إرادته على الطرف الآخر . 1إنصب إهتمام الرسول صلى الله عليه وسلم في صناعة وتطوير السلاح ، فقد كون فرقا متخصصة في جيشه ، كل منها يختص بسلاح معين ، فهناك فريق الرماة بالنبال ، وفريق يختص بالرماح . وفريق ثالث من المشاة حاملي السيوف وقام الرسول صلى الله عليه وسلم بوضع مبدأ تطوير السلاح ، وكان حريصا أن يحصل جيشه على أحدث الأسلحة في عصره ، فمن ذلك أنه رأى في يد الزبير بن العوام ، بعد عودته من هجرة الحبشة نوعا جديدا من الرماح يقال له ( العنزة ) ، وكان الاحباش يصيدون به الوحوش بدقة متناهية ، فأمره الرسول صلى الله عليه وسلم أن يصنع لجيشه مثلها ، وأمر الزبير أن يدربهم عليها ، كذلك كان الرسول أول من أدخل في جزيرة العرب المنجنيق والدبابة ، فأرسل إلى الشام وفدا ً لتعلم صنعهم وقد صنعهم قبل حصار الطائف وقذف بهم الأسوار والحصون . 2 ,ara
9124,2018-30,fr,187,"وتدخل الاستخبارات ضمن "" الحرب السرية "" ، فهي حرب منظمة عاملها الاساسي العقل والتفكير ، ظاهرها غير ظاهر للعيان ، ومعالمها تبقى في قوقعة الخفاء ، يدل عليها الأثر والنتيجة وتكتسب المعنى والقوة من خصائصها التي تعتمد على المفاهيم غير المألوفة من اصطفاف الجنود وترتيب الصفوف ، ولكنها تعنى بما يضمن النصر حتى ولو لم يتحرك الجيش شبرا ً واحدا ً، فبها تعرف خطط العدو وبها يرصد تحرك الخصم ، وبها تقطع رؤوس الأعداء ، وبها تقام التحالفات وي ُ خد ّ ل بين الأعداء . وقد برع الرسول صلى الله عليه وسلم في الاستخبارات العسكرية ، فضرب بنفسه القدوة لكل القادة الذين يأتون من بعده في أهمية الاستخبارات ، ففي كل غزواته كان يرسل عيون الاستطلاع ، وفي بدر قام بنفسه بالاستكشاف وأخذ معه أبا بكر ، وأيضا أرسل حمزة وعلي ّ ا ً وسعد بن أبي وقاص وعبيدة بن الحارث في حملات أخرى لاستكشاف أخبار العدو ، ومع تعدد مصادر معلوماته كان ( صلى الله عليه وسلم ) يراجعها ويطابقها ببعض للوصول إلى أدق الحقائق ، ويقوم بتحليلها حتى يعرف كل شيء عن العدو ، ومن أهم وسائله ( صلى الله عليه وسلم ) بث العيون الثقات في مكة ، يوافونه بالأنباء من أعلى المستويات ، ومن هذه العيون عمه العباس وبشير بن سفيان العتكي ، وهما اللذان أفاداه بأهم المعلومات عن نوايا قادة قريش وتحركاتهم . ",ara
9125,2018-30,fr,152,"وقد استخدم الرسول صلى الله عليه وسلم الشيفرة السرية ، لإخفاء مضمون رسائله فكانت له شفرة شفوية وأخرى مكتوبة ، ففي غزوة الخندق أرسل سعد بن معاذ إلى يهود بني قريظة لمعرفة مكائدهم ، وأمره عند عودته أن لا يفصح عن أخباره لأحد حتى لا يوهن عزم المسلمين ، بل يستعمل ( لحن القول ) كنوع من الشفرة الشفوية ، وفي إحدى سراياه الاستطلاعية التقى بأعرابي فأخذ يسأله عن قريش حتى عرف منه كل شيء ، ثم سأله البدوي بدوره "" من أنتم "" فقال : "" نحن من ماء "" وتركه مسرع ً ا ، فأخذ البدوي يتعجب لهذا الرد ويقول "" فكل الناس من ماء . ومن هنا فإن المسلمون في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم برعوا في الإستخبارات ، وكان عليه الصلاة والسلام قبل أي معركة من المعارك الحاسمة يحرص على أن تكون لديه حصيلة وافية عن قوات العدو وأرضه ، وقيادته وطباعه وعاداته ، وكان هذا أحد أسرار الإنتصارات الإسلامية الكبرى ، والقرآن الكريم يذكرنا بأهمية الاستخبارات فيقول تعالى "" يأيها الذين آمنوا خذوا حذركم "" 1 ",ara
9126,2018-30,fr,109," "" الحرب الإعلامية "" إنها بأبسط تعريفاتها : "" فن الانتصار بدون حرب "" ، وهي في الأغلب تسعى للسيطرة على عقل وقلب الخصم ، بحيث تصنع ضبابية في الفهم والتصو ّ ر ، إنها تقوم على ص ُ نع هالة أمام أعين الخصم ، يعجز معها عن تقدير قوة خصمه بما ي ُ مك ِّ ن للطرف المستهد ِ ف السيطرة العقلية والروحية على المستهد َ ف ، وتعتمد "" الحرب الإعلامية "" على عدة نقاط ضرورية لتكتمل دائرة السيطرة على الخصم - التهويل من قدرة المستهد ِ ف والتهوين من قدرة المستهد َ ف . - تبرير الحرب بالأخلاق والمبادئ ، والتشكيك بأحقية الخصم بالح ُ كم . - تمييع المصطلحات بحيث ي ُ حار في فهمها ( كالارهاب والتطرف ) ، ومن ث َ م يعجز عن مواجهتها . - الكذب في النتائج واستباق حدوثها ، وكأن َّ الحرب قد انتهت والقوات قد استسلمت وفي الحقيقة أنها لم تبدأ بعد . ",ara
9127,2018-30,fr,255,"فالحرب الإعلامية في م ُ جملها تقوم على الكذب والتضليل والخداع والتمويه ، ولكنها في النظرية الإسلامية جاءت كأسمى ما تكون عليه الأطروحات ، وقد اعتمدت على الحقائق والوقائع المحسوسة والملموسة ، وإن ْ كان داخلها بعض المفاهيم كـ "" الحرب خدعة "" ، ولكنها في أضيق الحدود للوصول إلى الحق ، وهي جزء من الحرب وليس كلها مع جوازها . وقد استعمل الرسول صلى الله عليه وسلم سلاح الدعاية ، وخلق ما يسمى بالرتل أو الطابور الخامس في قلب الأعداء ، ولنذكر كلمة الرسول صلى الله عليه وسلم في وصف هذا السلاح حين قال : "" نصرت بالرعب مسيرة شهر "" . كما يؤكد خطورة أسلوب الدعاية تمهيدا ً لتحقيق النصر العسكري في ميادين القتال ، وإلى جانب الحرب الدعائية إستخدم الرسول عليه الصلاة والسلام أيضا ً الحرب النفسية ، فهي من أهم عناصر كسب المعارك ، ويعتبر الرسول أول قائد عسكري في التاريخ يكسب معركة كاملة بالحرب النفسية وحدها ، وذلك في معركة مكة . فقد كان حريصا في فتح مكة بالذات أن لا يريق نقطة دم وأن لا يستعمل السلاح في هذا الحرم المقدس ، حتى لا تكون تلك سابقة لانتهاك حرمة الكعبة ، وقد اتبع الرسول في ذلك أسلوبا فريدا ، اذ جعل الفتح سرا ً لايعرفه أحد سوى الخاصة من القادة ، حتى يضمن عنصر المفاجأة ، وقطع المسافة بين المدينة ومك ّ ة في مرحلة واحدة دون راحة ، حت ّ ى يصل قبل أن تعرف بأمره استخبارات قريش ، وعند وصوله الى مكة ليلا حاصرها بعشر آلاف جندي ، رابط بهم على سفوح الجبال ، وأمر جنوده أن يشعل كل واحد منهم نارا ً عالية ، فأشعلوا عشرة آلاف نار ، حتى أدخل الروع في نفوس السكان وأوهمهم بأن عدد الجند أكثر من ذلك بكثير ، لأن ّ العرف جرى أن النار الواحدة تكفي لعشر جنود . ",ara
9128,2018-30,fr,146,"إضافة الى ذلك عند قدوم أبا سفيان للتفاوض مع الرسول صلى الله عليه وسلم ، أمر بحبسه في خيمة دون أن يكلمه أحد حتى أدخل في نفسه الروع وظن أن مصيره القتل ، ثم أمر عمه العباس أن يصطحبه ليرى استعراض جيش المسلمين في ملابسهم المتناسقة ، ونظامهم الدقيق حتى قال للعباس : "" والله ياعباس . إنه لا قدرة لأحد على هؤلاء . وأخيرا بعد أن بلغ به الإنبهار والإنهيار النفسي مبلغه ، أكرمه الرسول صلى الله عليه وسلم ، بأن جعل كل من دخل بيته آمنا وبذلك سلمت مكة دون قتال . 1 وكذلك بالنسبة للرومان وحلفاؤهم لما سمعوا بزحف رسول الل َّ ه صلى الله عليه وسلم أخذهم الرعب ، فلم يجترئوا على التقدم واللقاء ، بل تفرقوا في البلاد في داخل حدودهم ، فكان لذلك أحسن أثر بالنسبة إلى سمعة المسلمين العسكرية ، في داخل الجزيرة وأرجائها النائية ، وحصل بذلك المسلمون على مكاسب سياسية كبيرة وخطيرة بما لم يكونوا يحصلون عليها لو وقع هناك اصطدام بين الجيشين . 2 ",ara
9129,2018-30,fr,126,"على الرغم من حداثة التسمية والتي يكتنفها جانب الغموض التعريفي ، بين قائل بعدم صحة وجهة النظر فيها ، أي سبق الآخر بحرب لمجرد أنه ي ُ شكل خطر على الدولة ، وبين قائل بلزومها بوجود الأفكار المعادية وحسما ً للمعركة من البداية وقتلا ً للخصوم وهم في طور التفقيس . وحتى نخرج بتمييز للإسلام عمن سواه ممن يتبنى هذه التسمية في حروبه العدائية ، والتي تعتمد على الكذب فى دوافعها ، أو للظن في تقدير مقصود الخصم ، أو سوء فهم لتحركه . نقول : ان َّ الذي ي ُ ميز الإسلام هو الانطلاقة المباغتة وبالسرعة القياسية ، مع الاعتماد على الموثق من الأخبار لحسم المعركة وهي ما زالت في مهدها ، وعدم الانجرار للتأويلات البشرية لأفعال الغير ، أو استخدام غير المؤتمن في النقل من ف ُ ساق وغيرهم كالذين حذر منهم ربنا بقوله : "" ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا إ ِ ن ج َ اءك ُ م ْ ف َ اس ِ ق ٌ ب ِ ن َ ب َ أ ٍ ف َ ت َ ب َ ي َّ ن ُ وا "" ",ara
9130,2018-30,fr,184,والمقصود أن َّ هذا النوع من الحروب ما كانت تنبع من الرسول صلى الله عليه وسلم ابتداء ً ا ، بل كانت نتيجة لفعل يقوم به الخصم كتجميع الجموع أو تجييش الجيوش أو تهيئة النفوس للغزو ، أو التخطيط الفعلي لإغارة أو اغتيال وما شابه ذلك من الأفعال التي تستحق التحرك لها في الاتجاه المضاد . واعتمد الرسول صلى الله عليه وسلم كذلك على عمليات الاغتيال كحرب استباقية ، فقد ذكر ابن سعد في الطبقات وابن القيم في الزاد : سرية عبد الله بن أنيس إلى سفيان بن خالد الهذلي . ذلك أنه بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلا ً قد جمع الجموع لحرب الرسول ، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أنيس ليقتله . فقال – أي خالد : من الرجل ؟، قال عبد الله : رجل من خزاعة سمعت بجمعك لمحمد فجئتك لأكون معك ، قال : أجل إني لأجمع له فمشيت معه وحدثته واستحلى حديثي حتى انتهى إلى خبائه وتفرق عنه أصحابه ، حتى إذا هدأ الناس وناموا اغتررته فقتلته وأخذت رأسه . حتى قدمت المدينة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فلما رآني قال : أفلح الوجه قلت : أفلح وجهك يا رسول الله ، فوضعت رأسه بين يديه وأخبرته خبري . 1 ,ara
9131,2018-30,fr,105,اهتم الرسول القائد صلى الله عليه وسلم بعملية رفع معنويات جنوده في المعارك ، حيث استخدم في ذلك عدة أساليب ، نذكر منها التركيز على القوة الايمانية للجند فقد كان النبي الأكرم ( صلى الله عليه وسلم ) يعتمد اعتمادا ً كاملا ً على هذه القوة في إدارته الحكيمة لجند الإسلام ، وغالبا ً ما كانت نسبة القوة المعنوية للجند أكثر بكثير من القوة المادية والعسكرية ، كما قال سبحانه : ( إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين ) . والمسلمون كانوا يربحون المعركة مع قلة عددهم وما كان ذلك إلا لدافع الإيمان المتأصل في القلوب ، وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه الحقيقة ، بقوله تعالى : ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله . ,ara
9132,2018-30,fr,120,إضافة إلى ذلك اعتمد الرسول صلى الله عليه وسلم في رفع معنويات الجند على إصطحاب النساء والأولاد إلى ميادين الوغى ، حيث كان لإصطحاب النساء والأولاد إلى ميادين الوغى ، حافز شديد للصمود والاستبسال أمام العدو ، فكان المجاهد يستحي أن تعيره النساء بالفرار إذا حاول التراجع ، ويأنف أن تسبى امرأته ، أو يفرط في عرضه ، ويسترق ولده إذا انهزم أو تراجع ، كما كانت النساء المرافقات يؤدين كثيرا ً من الخدمات كتمريض الجرحى ، والاشراف على المستشفى الميداني ، وسقي المقاتلين ، وإطعامهم ، وتحميسهم . وعرف التاريخ الإسلامي نماذج نسائية رائعة من الصحابيات ، قاتلن مع النبي في غزواته ، مثل نسيبة بنت كعب المازنية ، وأم سليم بنت ملحان ، وعائشة أم المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين . واشتركت أم حرام بنت ملحان في أول غزوة بحرية مع زوجها عبادة بن الصامت . 1 ,ara
9133,2018-30,fr,173,"حين تتملك إرادة الحرب النفوس يحرص كل طرف على الوصول لأقصى أهدافه بأقل الإمكانات والخسائر ، وهو ما ي ُ لجئ القائد العسكري لتخير أقصر الطرق للوصول إلى النصر ، أو على الأقل الانسحاب بأقل الخسائر ، وفي سبيل الوصول للسيادة والانتصار يضطر القائد للتعامل مع المصطلحات والمفاهيم بطريقة مغايرة عما ألفه العادي في زمن السلم ، ومنه مسألة جواز الكذب والخداع والحيلة والمكر ، فإنها صفات سلبية إلا في أضيق الحدود فهل تبقى على المعني المألوف في أذهان الناس ، أم أنها تأخذ ب ُ عدا ً آخر في زمن الحرب . في الصحيحين عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : "" الحرب خدعة "" ، قال الإمام النووي في شرحه على مسلم : "" واتفقوا على جواز خداع الكفار في الحرب وكيف أمكن الخداع "" ، وقال ابن حجر في الفتح : "" وأصل الخداع إظهار أمر وإضمار خلافه ، وفيه – أي الحديث – التحريض على أخذ الحذر في الحرب ، والندب إلى خداع الكفار "" ، وقال ابن المنير كما نقله ابن حجر : "" معنى الحرب خدعة أي الحرب الجيدة لصاحبها الكاملة في مقصودها إنما هي المخادعة لا المواجهة ، وذلك لخطر المواجهة ، وحصول الظفر مع المخادعة بغير خطر . ",ara
9134,2018-30,fr,116,"وقال العسكري "" أراد أن الم ُ م َ اكرة في الحرب أنفع من المكاثرة ، فهو كقول بعض الحكماء إنفاذ الرأي في الحرب أنفع من الطعن والضرب ، وكالمثل السائر إذا لم تغلب فأخلب أي اخدع ، وقال بعض اللغويين : معنى خدع أظهر أمرا ً أبطن خلافه ، ومنه كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا غزا غزوة و َ ر ّ ى بغيرها . وإنما تجوز المخادعة على ما فيها من تمويه وإظهار خلاف المبطن ، للحاجة التي تضطر المسلم للوصول إلى هدفه وحفاظا ً على جنده وجيشه ، فالعدو يتربص الدوائر وهو حريص على تكبيد الجيش المسلم أعلى الخسائر ، فضلا ً عن حرصه على تحويل الانتصار لصالحه ، لذلك جاءت الشريعة الغراء لتفتح بابا ً أ ُ غلق بين المسلمين ، بل دعتنا إليه ورغبتنا فيه كما هو صريح الحديث وهو ما اتفق عليه العلماء كما نقله النووي . ",ara
9135,2018-30,fr,127,"قال ابن قدامة : تجوز الخدعة في الحرب للمبارز وغيره , لقول الن ّ بي ّ صلى الله عليه وسلم "" الحرب خدعة , ولما روي أن ّ علي ّ بن أبي طالب ٍ رضي الله عنه لم ّ ا بارز عمروا ً بن عبد ود ٍّ قال له علي : ما برزت لأقاتل اثنين , فالتفت عمرو , فوثب علي فضربه , فقال عمرو : خدعتني , فقال علي كر ّ م الل ّ ه وجهه : "" الحرب خدعة . 1كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في إدارة الحرب يكره الاستبداد في الرأي ، وكان يقوم باستشارة أصحابه ، فالاستشارة والمشورة إحدى علامات القائد المناسب والمدير اللائق الذي يتبادل وجهات النظر مع أصحابه أهل الفكر والخبرة في شأن من شؤون مصالح الأمة مما يعود بالنفع عليها . وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على الشجاعة الذاتية ، فمثل هذا القائد اللائق يستطيع أن يجعل ـ وفي كل زمان ـ من الطاقات الفكرية والجسمية والعاطفية حشودا ً عسكرية . ",ara
9136,2018-30,fr,157,"مع أن ّ النبي صلى الله عليه وسلم كان معصوما ً ومربوطا ً بالسماء وغير محتاج إلى المشورة لكنه كان يستشير ليعل ّ م المسلمين طريق النجاح في مختلف شؤونهم ، ولكي يرسم أسلوب الحكومة الصحيحة الاسلامية . ففي معركة الخندق عندما تحالفت قريش مع يهود بني قريظة ، أمر صلى الله عليه وسلم بحفر خندق حول المدينة المنورة وذلك بإشارة من سلمان الفارسي رضوان الله عليه فانتصر المسلمون على الكفار والمشركين بعدما قتل الإمام علي رضي الله عنه عمرو بن عبد ود العامري حيث قال صلى الله عليه وسلم : ( ضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين . وحين تحرك رسول الله إلى موقع المعركة ، نزل بالجيش عند أدنى بئر من آبار بدر ، وهنا قام الحباب بن المنذر وأشار على النبي بموقع آخر أفضل من هذا الموقع ، وهو عند أقرب ماء من العدو ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم - مشجعا ً - "" لقد أشرت بالرأي "" وبادر التبي بتنفيذ ما أشار به الحباب ، ولم يستبد برأيه رغم أنه القائد الأعلى ، وعليه ينزل الوحي من السماء . ",ara
9137,2018-30,fr,139,"إن ّ هذه المواقف لتبين كيف تكون العلاقة بين القائد وجنوده ، إنها علاقة تحترم الآراء الناضجة وتشجع الأفكار الصاعدة . 110 - الجانب الأخلاقي في حروب الرسول صلى الله عليه وسلم : نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والأطفال ، ونهى عن قتل العسفاء ( المستخدمون ) ، والوصفاء ( المماليك ) ، كما نهى عن التعذيب ، وتحريق العدو بالنار ، ونهى عن التخريب ، وأمر بدفن قتلى العدو ، وأمر بالمحافضظة على العهد والوفاء به . وجعل الإسلام للحرب آدابا ، فقد جاء في وصية أبي بكر الصديق ، لأسامة بن زيد ، عشر وصايا للمسلمين ، حيث قال : "" لاتخونوا ، ولاتغلوا ، ولاتغدروا ، ولاتمثلوا ، ولاتقتلوا طفلا صغيرا ، ولاشيخا ً كبيرا ً، ولا امرأة ، ولاعقروا نخلا ً ولا تحرقوه ، ولاتقطعوا شجرة مثمرة ، ولاتذبحوا شاة ولابقرة ولابعيرا ً إلا لمأكله ، وسوف تمرون بأقوام قد فر ّ غوا أنفسهم في الصوامع ، فدعوهم وما فر ّ غوا أنفسهم له ، وسوف تقدمون على قوم يأتونكم بآنية فيها ألوان الطعام ، فإن أكلتم منها شيئا ً فاذكروا اسم الله عليها . ",ara
9138,2018-30,fr,133,"واقتضت آداب الفروسية التي تحلى بها الرسول صلى الله عليه وسلم وقادته رضوان الله عليهم ، ألا يقتل الأسير إلا في الحالات النادرة ، وأن يطلق ويكرم ، أما قتلى الأعداء فأوجب مواراتهم ، ولم يلزم المسلمين تكفينهم ، ولم يجز احراقهم أحياءا ً أو أمواتا ً 1 . كذلك يقول واشنجتون إيرفنج "" كانت تصرفات الرسول صلى الله عليه وسلم في أعقاب الفتح تدل على أنه نبي مرسل لا على أنه قائد مظفر . فقد أبدى رحمة وشفقة على مواطنيه برغم أنه أصبح في مركز قوي . ولكنه تو ّ ج نجاحه وانتصاره بالرحمة والعفو "" وفي إمكان المرء أن يتخيل المعاملة التي كان يجدر بفاتح دنيوي النزعة أن يعاملهم بها ، ولكن صفح الرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يعرف حدودا ً . فقد غفر لهم ثلاثة عشر عاما ً من الاضطهاد والتآمر . وهم الذين عذبوه وعذبوا أصحابه وهج َّ روه وهج ّ روه أصحابه ، وقتلوا منهم نفرا ً ليس بالعديد القليل . ",ara
9139,2018-30,fr,125,"يقول "" جان باغوت غلوب "" معقبا ً "" وهكذا تم فتح مكة دون إراقة دماء إلى حد كبير . إلا أنه اكتسب قلوب الجميع بما أظهره من رحمة وعفو في يوم انتصاره "" . هذا ، ويقول المستشرق إميل درمنغم متحدثا ً عن الفاتح والقائد الرحيم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في حال انتصاراته : "" فقد برهن محمد صلى الله عليه وسلم في انتصاره النهائي ، على عظمة نفسية ؛ قل َّ أن يوجد لها مثال في التاريخ ؛ إذ أمر جنوده أن يعفوا عن الضعفاء والمسنين والأطفال والنساء ، وحذرهم أن يهدموا البيوت ، أو يسلبوا التجار ، أو أن يقطعوا الأشجار المثمرة ، وأمرهم ألا يجردوا السيوف إلا في حال الضرورة القاهرة ، بل رأيناه يؤنب بعض قواده ويصلح أخطاءهم إصلاحا ً ماديا ً ويقول لهم : إن نفسا ً واحدة خير من أكثر الفتوح ثراء ! "" . ",ara
9140,2018-30,fr,140," "" وهكذا ظهر الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان رحمة للعالمين ، وحرر الإنسانية من أصفاد الجهل والخرافة والفساد "" . بل ظهر كما وصفه المفكر البلجيكي هنري ماسيه "" يتصف بالرحمة الخالصة . تلك الرحمة الخالصة التي غلبت دوما ً – كما يبين مارسيل بوازار – على أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته ، فلا "" تنفك الأحاديث الشريفة والسيرة النبوية تصور في الأذهان كرم الرسول وتواضعه ، كما تصور استقامته ونقاءه ولطفه وحلمه . وكما يظهره التاريخ قائدا ً عظيما ً ملء قلبه الرأفة ، يصوره كذلك رجل دولة صريحا ً قوي الشكيمة ( ديمقراطيا ً "" 1 . وفوق أخلاق الرحمة التي تخلق بها النبي صلى الله عليه وسلم لما انتصر على أعدائه وتمكن منهم ، في المعارك والفتوحات ، نراه أيضا ً رحيما ً بمجرمين وأعداء – داخل الدولة - أمضوا حياتهم في دس الفتن بين المسلمين ، والعمل الدائب من أجل هدم الدين والدولة ، فضلا ً عن عمالة هؤلاء المجرمين لأعداء المسلمين خارج حدود الدولة . ",ara
9141,2018-30,fr,114,إن ّ نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم لم ينتقم في يوم من الأيام من امرئ أساء إليه ! صحيح أنه أنزل العقوبة ببعض أعدائه في أحال نادرة جدا ، وفي فترات جد متباعدة ، ولكن تلك الحالات كانت تنطوي كلها على خيانات بشعة قام بها أناس لم يعد الصفح يجدي في تقويمهم وإصلاحهم ، والحق أن ترك أمثال هؤلاء المجرمين سالمين غانمين ، كان خليقا به أن لا يظن البعض أنه استحسن الأذى والإفساد . والرسول صلى الله عليه وسلم لم يلجأ إلى العقوبة قط حيثما كان ثمة مجال لنجاح سياسة الصفح كرادع إن لم نقل كإجراء إصلاحي 1شرع نبي الرحمة لأمته آداب سامية وضوابط حاكمة على سلوك المقاتل المسلم ، توجب عليه مخالفتها عقوبات زاجرة قي الدنيا والآخرة . ,ara
9142,2018-30,fr,111,"فلا يستخدم في الجهاد في سبيل الله إلا الوسائل المشروعة والأساليب النزيهة ، فعن صفوان بن عسال قال : بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سرية فقال : "" سيروا باسم الله وفي سبيل الله ، قاتلوا من كفر بالله ، ولا تمثلوا ، ولا تغدروا ، ولا تغلوا ، ولا تقتلوا وليدا "" . وعن أنس أن النبي - ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ - ن َ ه َ ى أ َ ن ْ ت ُ ص ْ ب َ ر َ ال ْ ب َ ه َ ائ ِ م . ثم قال لرجل : "" انطلق إلى خالد بن الوليد فقل له إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرك يقول : لا تقتلن ذرية ولا عسيفا "" وقال – ذات يوم في معركة مستنكر ً ا على بعض أصحابه - : "" ما بال قوم جاوزهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية "" ",ara
9143,2018-30,fr,107,"فقال رجل : يا رسول الله : إنما هم أولاد المشركين ، فقال : "" ألا إن خياركم أبناء المشركين "" ، ثم قال : "" ألا لا تقتلوا ذرية ، ألا لا تقتلوا ذرية ! كل نسمة تولد على الفطرة حتى يهب عنها لسانها فأبواها يهودانها و ينصرانها "" وهذه النصوص وغيرها من دستور العسكرية الإسلامية التي وضعها رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتمل على الأصول الأخلاقية للحرب ، وهذه جملتها : 1 - الإخلاص والتجرد للأهداف الحقيقية للحرب وترك ما يخالف ذلك من غلول وغدر وثأر وانتقام . 2 - المحافظة على البيئة واجتناب الفساد في الأرض بتحريق الأشجار وقتل الحيوانات لغير ضرورة . 3 - عدم التعرض لغير المقاتلين من النساء والصبيان والشيوخ . ",ara
9144,2018-30,fr,155,"4 - السماحة الدينية واحترام مقدسات الآخرين ، بعدم قتل الرهبان والقسيسين ما لم يقاتلوا أو يعينوا على القتال ، وعدم التعرض كذلك لبيعهم وكنائسهم بسوء . 1وفي إكرامه صلى الله عليه وسلم للأسرى ، مظهر فريد من مظاهر الرحمة ، في وقت كانت تستباح فيه الحرمات والأعراض . وكثيرا ً ما أطلق صلى الله عليه وسلم سراح الأسرى في سماحة بالغة ، رغم أن عددهم بلغ في بعض الأحيان ستة آلاف أسير "" . وقد أطلق المسلمون من في أيديهم من أسرى بني المصطلق – بعد معركة مع بني المصطلق من اعداء الرسول صلى الله عليه وسلم ، وذلك أن ج ُ و َ ي ْ ر ِ ي َ ة بنت الحارث سيد بني المصطلق وقعت في سهم ثابت ابن قيس ، فكاتبها ، فـأدي عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتزوجهـا ، فأعـتق المسلـمون بسبـب هـذا التزويـج مـائـة أهـل بيـت مـن بنـي المصطلق قـد أسلمـوا ، وقـالـوا ‏ : ‏ أصهـار رسول الله صلى الله عليه وسلم . ‏ حيث كره المسلمون أن يأسروا أصهار رسول الله ! قالت عائشة : فما أعلم امرأة أعظم بركة على قومها منها . ",ara
9145,2018-30,fr,123,"واستكثر الصحابة على أنفسهم أن يتملكوا أصهار نبيهم وقائدهم صلى الله عليه وسلم ، وحيال هذا العتق الجماعي ، وإزاء هذه الأريحية الفذة ، دخلت القبيلة كلها في دين الله . وهناك نماذج أخرى في رحمة رسول الله صلى الله عليه وسلمللأسرى ولكن لايسعنا ذكرها كلها كأسرى بني قريضةحين كانوا تحت الشمس فأمر من يقومون بحراستهم قائلا ً : "" لاتجمعوا عليهم حر هذا اليوم وحر السلاح . قيلوهم حتى يبردوا . 1 قال المحامي خالد السفياني الذي يرأس هيئة الدفاع عن حسن الراشدي مدير مكتب الجزيرة في المغرب ، إن المحكمة الابتدائية بالرباط قررت تأجيل النطق بحكمها في حق موكله إلى 11 يوليوز الجاري . وكان فريق الدفاع قد انسحب من الجلسة الثانية للمحاكمة التي انطلقت صباح أمس الجمعة ، وتوقفت منتصف النهار قبل أن تستأنف في الظهيرة لتتواصل إلى الساعات الأولى من المساء . ",ara
9146,2018-30,fr,108,"وبرر السفياني ذلك القرار بكون هيئة المحكمة رفضت كل ملتمسات ومطالب الدفاع ، وخاصة تلك المتعلقة بالاستماع لشهادة مسؤولين أمنيين كبار ومنظمات حقوقية بشأن أحداث مدينة سيدي إيفني التي يحاكم الزميل الراشدي على خلفية تغطيتها . وقال أيضا إن هناك نية لدى المحكمة بإدانة الراشدي والجزيرة رغم أن القرائن تشير إلى أنه بريء من التهمة المنسوبة إليه ، والدعوى المرفوعة ضده باطلة لأن البت في قضايا مماثلة يقع ضمن اختصاصات الهيئة العليا للاتصال السمعي المرئي . ويتابع الصحافي الراشدي والحقوقي سبع الليل بتهمة "" نشر خبر زائف والمشاركة في ذلك "" على خلفية تغطية الجزيرة لأحداث عنيفة شهدتها مدينة سيدي إيفني إثر تدخل قوات الأمن لتفريق مظاهرة وتفكيك اعتصام بميناء المدينة يوم 7 يونيوالماضي . ",ara
9147,2018-30,fr,124,"وتطالب الرباط الجزيرة بالاعتذار بعدما بثت خبرا نقلا عن مصادر حقوقية مفاده سقوط قتلى في هذه الأحداث ، وسحبت الاعتماد الصحفي من الراشدي رغم أن الجزيرة بثت نفي السلطات المغربية للخبر . وأكد الراشدي في وقت سابق أنه لا مجال للحديث عن سوء النية في هذه الواقعة ، كما أن وكالات أنباء أجنبية معتمدة في الرباط وصحفا محلية نشرت الخبر ذاته دون أن يصدر إزاءها رد فعل من السلطات المغربية . وقال عضو هيئة الدفاع محمد طارق السباعي في تصريح لقناة الجزيرة إن الهيئة ستتقدم بطلبات أخرى منها المطالبة بالاستماع إلى شهود على ما وقع بسيدي إيفني . وأضاف السباعي "" نشعر أننا أمام قضاء موجه من خارج قاعة المحكمة ، وأن الحكم في هذه القضية جاهز وسينطق به القاضي في جلسة هذا المساء "" ، مطالبا "" باستقلال القضاء المغربي وابتعاد السلطة التنفيذية عن توجيهه . ",ara
9148,2018-30,fr,110,"وحضر المحاكمة محامون وحقوقيون وإعلاميون بينهم الصحافي المغربي علي المرابط الذي سبق أن حكم عليه القاضي نفسه الذي يتولى ملف الراشدي بالسجن أربع سنوات ومنعه من امتهان الصحافة في المغرب عشر سنوات . وانتفض المرابط في قاعة المحكمة متهما القاضي بأنه "" عدو الصحفيين "" فأمر القاضي بإخراجه من القاعة بالقوة . كما أن الفنان المغربي الساخر أحمد السنوسي الملقب بـ "" بزيز "" حضر بدوره إلى قاعة المحكمة وأبدى احتجاجه واستنكرت منظمات حقوقية وجمعيات محلية وعربية ودولية محاكمة الراشدي وسحب اعتماده الصحفي . واعتبرت منظمة "" مراسلون بلا حدود "" في بيان من باريس "" أن ما قامت به السلطات المغربية يشكل اضطهادا ( للصحفيين ) ويبرز عداء الحكومة المغربية للجزيرة وموظفيها في المغرب "" ، وطالبت برد الاعتماد إلى الراشدي في أسرع وقت . ",ara
9149,2018-30,fr,124,"ومن جهته اعتبر الأمين العام للجنة العربية للدفاع عن حقوق الإنسان هيثم مناع أن هناك قرارا سياسيا وراء سحب اعتماد مدير مكتب الجزيرة في المغرب . وتساءل مناع في تصريح سابق للجزيرة عن دوافع تعامل السلطات المغربية بشكل استثنائي مع الجزيرة في هذا الموضوع والتركيز عليها في المتابعة القضائية رغم بثها رواية جميع الأطراف ، مع أن هناك وسائل إعلام مغربية ودولية بثت نفس الخبروقد دعت منظمة هيومن رايتس ووتش على لسان مديرة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا سارة ليش وايتشون حكومة الرباط إلى وقف "" ملاحقة المدافعين عن حقوق الإنسان والصحفيين "" ، واعتبرت أن هذه الملاحقة "" تتناقض والتزام المغرب باحترام حرية التعبير . وقالت وايتشون إن "" على السلطات المغربية البحث عن الحقيقة في الانتهاكات التي قامت بها الشرطة في سيدي إيفني وإفساح المجال أمام حوار مفتوح حول هذا الحادث . ",ara
9150,2019-04,fr,170,"ان التاريخ يعيد نفسه بالفعل ففي الخمسينات والاربعينات انتفضت ايت بعمران ضد الاسبان فاندحر الاسبان واليوم في الالفية الثالثة تنتفض ايت بعمران من جديد ضد الحكرة والتهميش وستنتصر حتما وسيندحر الظلم والقهر والتهميش حتما . حكومة فاس تقمع أمازيغ سوس أو عندما يعيد التاريخ نفسه من يقول إن التاريخ لا يعيد نفسه وان بأشكال جديدة مخطئ لا محالة والنموذج ايت بعمران ، فالتاريخ يعلمنا بأن قبائل ايت بعمران من القبائل الامازيغية الصحراوية التي حملت السلاح ضد المستعمرين الاسباني والفرنسي . والتاريخ كذلك يؤكد ان القبائل البعمرانية تم نزع سلاحها بالقوة من طرف قبائل اهل فاس في نهاية الستينات بذريعة توحيد الجيش الملكي ومحو آثار جيش التحرير ، فكانت النتيجة ان تمت تواطؤات مخزنية فرنسية اسبانية فقصف جيش التحرير في بويزكارن واكلميم ومنطقة انجا الجبلية المتاخمة لايت بعمران فتم تهجير السكان وترويعهم واستباحة ممتلكاتهم . حينها كان شعار حكومة فاس بقيادة علال الفاسي "" السواسا خدموا بلادكم الفاسا قريو ولادكوم "" اي توزيع المهام الفاسي يعلم ويثقف اولاده والسوسي يمول تعليم الفاسي وثتقيفه بدعوى خدمة بلده و هي قسمة ديزى كما هي معروفة في التاريخ . ",ara
9151,2018-47,fr,132,ان التاريخ يعيد نفسه بالفعل ففي الخمسينات والاربعينات انتفضت ايت بعمران ضد الاسبان فاندحر الاسبان واليوم في الالفية الثالثة تنتفض ايت بعمران من جديد ضد الحكرة والتهميش وستنتصر حتما وسيندحر الظلم والقهر والتهميش حتما . و علمت أن الله مطلع علي فاستحييت أن يراني على معصية . رأى إبراهيم بن أدهم رجلا مهموما فقال له : أيها الرجل إني أسألك عن ثلاث تجيبني قال الرجل : نعم . * فقال له إبراهيم بن أدهم : أيجري في هذا الكون شئ لا يريده الله ؟ قال : كلا * قال إبراهيم : أفينقص من رزقك شئ قدره الله لك ؟ قال : لا * قال إبراهيم : أفينقص من أجلك لحظة كتبها الله في الحياة ؟ قال : كلا قال الأحنف بن قيس : شكوت إلى عمي وجعا في بطني فنهرني ثم قال : يا ابن أخي لا تشك إلى أحد ما نزل بك فإنما الناس رجلان : صديق تسوؤه و عدو تسره . ,ara
9152,2018-47,fr,106,لا تشكو إلى مخلوق مثلك لا يقدر على دفع مثله لنفسه ولكن اشك إلى من ابتلاك به فهو قادر على أن يفرج عليك . أبصرت بهما سهلا ولا جبلا منذ أربعين سنة و ما أطلعت ذلك امرأتي ولا أحدا من أهلي . ) خاص بمسالك العلوم الرياضية ( أ و ب ) و العلوم الفيزيائية الوحدة 00 : الأسئلة التي تطرح على الفيزيائي درس تمارين الوحدة 01 : الموجات الميكانيكية المتوالية درس تمارين الوحدة 02 : الموجات الميكانيكية المتوالية الدورية درس تمارين الوحدة 09 : الذبذبات الحرة في دارة RLC متوالية درس تمارين الوحدة 10 : الذبذبات القسرية في دارة RLC متوالية ) درس تمارين الوحدة 11 : الموجات الكهرمغناطيسية - نقل المعلومات ) درس تمارين ,ara
9153,2018-47,fr,103,الوحدة 14 : تطبيقات : السقوط الرأسي لجسم صلب درس تمارينالوحدة 16 : تطبيقات : الأقمار الاصطناعية و الكواكب ) درس تمارين الوحدة 17 : حركة دوران جسم صلب حول محور ثابت درس تمارين الوحدة 18 : المجموعات الميكانيكية المتذبذبة درس تمارين الوحدة 00 : التساؤلات التي تطرح الكيميائي درس تمارين الوحدة 01 : التحولات السريعة و التحولات البطيئة درس تمارين الوحدة 02 : التتبع الزمني لتحول كيميائي - سرعة التفاعل درس تمارين الوحدة 03 : التحولات الكيميائية التي تحدث في المنحيين درس تمارين الوحدة 05 : التحولات المقرونة بالتفاعلات حمض - قاعدة في محلول مائي درس تمارين الوحدة 06 : التطور التلقائي لمجموعة كيميائية درس تمارين الوحدة 07 : التحولات التلقائية في الأعمدة و تحصيل الطاقة درس تمارين ,ara
9154,2018-47,fr,104,الوحدة 10 : التحكم في تطور المجموعات الكيميائية بتغيير متفاعل درس تمارينEtablissementorientation scolaires supérieurs privés Etablissements supérieurs publics الأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين جهة طنجة تطوان الأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين جهة العيون بوجدور الساقية الحمراء الأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين جهة مراكش تانسيفت الحوز الأكاديمية الجهوية للتربية و التكوين جهة الشاوية ورديغة الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين جهة سوس ماسة درعة النيابات الاقليمـــية لوزارة التربـــية الوطنــــية مــواقع جميع الوزارات و الهيئات الوطنية و الدولية و مواقع قانونية ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ، ـــــــــــــــــــــــــــ الفيدرالية الوطنية لجمعيات آباء وأمهات وأولياء التلامذة بالمغرب ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ،، ـــــــــــــــــــــــــــــــ دليــل المؤسسات الجامعية ومعاهد البحوث والدراسات في المغرب دليل المواقع التعليمية المغربية للباكالوريا خصوصا وللثانوي التأهيلي عموما ,ara
9155,2018-47,fr,102,جميع دروس وتمارين كل المواد المختلفة للبكالوريا و الثانوي التأهيلي في موقع واحدالتربية الإسلامية الجذع المشتر ك + السنة الأولى ثانوي + الثانية ثانوي + امتحانات مادة الجغرافيا الوحدة : 6 العنوان : الاتحاد الأوربي : نحو اندماج شامل . مادة التاريخ . الوحدة 7 . المغرب : الاستغلال الايتعماري في عهد الحماية مادة الجغرافيا . تفوت النمو بين الشمال والجنوب المجال المتوسطي نمودجا مادة التاريخ . مشاركة المغرب في الحرب العالمية الثانية مادة التاريخ : الثورة الروسية وأزمات الديمقراطيات الليبرالية لمن يجد الفلسفة صعبة اليكم الحل من أحمد القسري بعين الدفالي مادة الجغرافيا الوحدة 7 عنوان الوحدة : دول جنوب شرق اسيا : قطب اقتصادي في تطور مادة الجغرافيا الوحدة : 5 العنوان : الاتحاد الأوربي : نحو اندماج شامل . إعد ,ara
9156,2018-47,fr,105,مادة التاريخ الوحدة 8 عنوان الوحدة : سقوط الإمبراطورية العثمانية وتوغل الاستعمادة التاريخ : الأعلام والشخصيات التاريخية الواردة في المقرر مادة التاريخ رقم الوحدة 9 عنوان الوحدة : القضية الفلسطينية مادة التاريخ . الوحدة7 . عنوان الوحدة : المغرب الاستغلال الاستعماري في عهد الحماية . مادة الجغرافيا . تفاوت النمو بين الشمال والجنوب المجال المتوسطي نمودجا مادة الجغرافيا ملف مركز حول العولمة والهوية الثقافية . إعدادا الأستاذ شحرور مادة التاريخ : الثورة الروسية وازمات الديمقراطيات الليبيرالية مادة التاريخ رقم الوحدة 9 عنوان الوحدة : القضية الفلسطينية إعداد الأستاذ شحرور مادة التاريخ * مساهمة المغرب في الحرب العالمية الثانية * مادة التاريخ الوحدة 8 عنوان الوحدة : سقوط الإمبراطورية العثمانية وتوغل الاستعمار بالمش مادة الجغرافيا . الوحدة4 * المجال العالمي والتحديات الكبرى : التحدي السكا ,ara
9157,2018-47,fr,107,مادة التاريخ . الوحدة1 . عنوان الوحدة : العالم غداة الحرب العالمية الأولىمادة التاريخ . المجزوءة الثانية . الوحدة رقم 1 . عنوان الوحدة : نظام القطبية مادة التاريخ : المجزوءة الثانية الوحدة 3 * النظام العالمي الجدي مادة الجغرافيا الوحدة : 5 العنوان : الاتحاد الأوربي : نحو اندماج شامل . إعداد : الأستاذ شحر مادة الجغرافيا الوحدة 7 عنوان الوحدة : دول جنوب شرق اسيا : قطب اقتصادي في تطور متصاعد . إ ملخصات لدروس الاجتماعيات في : العالم غداة الحرب ع1 والثورة الروسية والأزمة الاقتصادية مادة التاريخ . المجزوءةالثانية . الوحدة رقم 1 . عنوان الوحدة : نظام القطبية الثنائية وا مادة التاريخ المجزوءة الثانية . الوحدة 3 * المغرب : الكفاح من اجل ا مادة التاريخ المجزوءة الثانية الوحدة 5 * الحركات الاستقلالية بالجزائر وتونس وليبيا ,ara
9158,2018-47,fr,105,"مادة الجغرافيا ملف مركز حول * المنظمة العالمية للتجارةامتحان تجريبي في مادة الاجتماعيات السنة اولى بكالوريا ما هو الفن ؟ كتاب لا غنى عنه لأساتذة الفنون التشكيلية دروس العلوم الفيزيائية للسنة الثالثة وفق مقرر واحة العلوم الفيزيائية كتب ملخصات مع تقنيات الرياضيات الثانوي التأهيلي علوم تجريبية الاطر المرجعية لاعداد الامتحان الوطني لمادة الاجتماعيات درس الطاقات لأساتدة مادة التكنولوجيا الصناعية بالباوربونت حصــــــــــــ ملخصات لكل المواد والمستويات لا تفوتك ـــــــريا طلبب في التربية الاسلامية ندوة الحوار في حياتنا لمادي و كيف سارع يا [ you ] بتحميل درس مادة علوم المهندس Les sections إحترف برنامج الأتوكادAutoCad مع هذه 3 أقراص التعليمية بالعربية بعض الملاحظات النقدية حول كتاب "" الرحاب "" في الفلسفة للباكوريا ",ara
9159,2018-47,fr,103,المذكرة05 في شأن اقتراح مواضيع الامتحان الوطني لنيل شهادة البكالوريا دورة يونيو 2007l ' extrait ( depuis que sa situation . de son mari était grande de la boite à mervielle قنبلة الموسم : ملخصات الكيمياء في صفحة واحدة ! : بطاقة لتتبع تسلم أوراق فروض المراقبة المستمرة تأهيلي أربـــعـــة أخـــطـــاء تـــقــــتــــلــك فــي الامـــتـــحــــان اليكم خلاصة تركيبية لمفهوم الشخص لا تبخلوا على اخوكم بالدعاء بنك الامتحانات الوطنية * أتهيء للامتحانات الوطنية * امــــتـــحـــانــــات ثــــــالـــــثـــــة اعــــــــدادي اللهم وفق الجميع امتحانات مختارة باللغة الإنجليزية من الإعدادي إلى الثانوي la resume la boite a mervielle de ahmed sefrioui de chapitre 3 اريد درسا حول البرهان في الرياضيات ادا سمحتم مهم بالنسبة لي ,ara
9160,2018-47,fr,103,فرض منزلي في الموجات الميكانيكية وتتبع تطور كيميائيتـواريــخ إجراء إمتحـانات 2009 بكـالوريا جميــع الشعـب ( الإمتحــان الوطنــي 2009 ) الإمتحان الموحد في علوم الحياة و الأرض مع عناصر الإجابة التقويم التربوي بالسلك الثانوي التأهيلي للغات الأجنبية الثانية درس التنافس الإمبريالي واندلاع الحرب العالمية الأولى للحصول على نقط ومعدلات مشرفة في ا لحياة الدراسية ( تجربة شخصية ) درس في مادة علوم المهندس : Modélisation des actions mécaniques كتابة الهمزة والتاء مساهمة من ذ . الكبير الداديسي لكافة التلاميذ علوم فيزيائية دروس فروض لجميع مستويات التعليم الثانوي التأهيلي المرجو حل التمرين التالي . صعب و الله لم يحله استاد الرياضيات تلخيص لأهم الأحداث برواية اللص والكلاب + تحميل الرواية ,ara
9161,2018-47,fr,111,منهجة كتابة موضوع مقالي في الاجتماعيات مكون الجغرافيا منوذجامتحان الوطني 2008 للفلسفة - علوم إنسانية مرفق بهناصر الإجابة فهرس لجميع دروس علوم المهندس والتعليم التقني ( إهداء للمراقب المتألق المربي ) إلى تلاميذ الأقسام التحضيرية كيفية التسجيل بمباراة مدارس بفرنسا A tout les éléves du tronc commun c ' est trés importent انطلاقة الثورة الصناعية : التطور التقني ، الإنعكاسات على البنية الإجتماعية Exercices divers TP1 Execl + Programmation Algorithmique مع بدء العد العكسى للامتحانات أجود مواقع الدروووس والتمارين المغربية على الاطلاق خبر هام إلى كل الدفاتريين : مغادرة طوعية من غير تعويض ما رأيكم بهذه الصفحة للتشاور ؟؟؟ . ونصح بعضنا البعض المرجو المساعدة في اقرب وقت هدا الموضوع عندي فرض فيه غدا واتمنى ان تشرحوه لي ,ara
9162,2018-47,fr,101,"الباكالوريا . استدعاء لاجتياز اختبارات التربية البدنية - الاحرار - تساؤل مهم جداااااااااا . بالنسبة لمشاهدي فيلم اللصوالكلاب . ولم يضطلعوا على الرواية Examen de Français dans un document word pour les candidats libres أرجو المساعدة لحل هدا التمرين في الرياضيات = عاااااجل طلب نماذج امتحانات ولوج l ' ens شعبة التربية الإسلامية Un site pour les enseignants , les enseignantes et les élèves Important . une leçon n Arabe pour les focalisations تمرين مقتطف من المبياد 2009 . ادخل وضع اجابتك ! دليل المؤسسات التعليمية الخاصة بالدار البيضاء إعداديثانوي ضعف المنح والعزلة وغياب الأساتذة وراء الهدر المدرسي بـ ' حاحا ' درس "" أمثلة لبعض المواد المستعملة في حياتنا اليومية "" ممكن حل هدا السؤال في الكيمياء فقط للفهم الله يسعدكم ",ara
9163,2018-47,fr,103,"العنف المدرسي في برنامج مباشرةمعكم على 2 m ليلة الاربعاءعاجل المرجوا المساعدة اريد تصحيح لإمتحان الباكولوريا دورة الإستدراكية "" مسلك الأداب "" تقديم دليل الامتحان الوطني والجهوي بثانوية سجلماسة . Un site web étudiant aide les Marocains à se préparer au bac اريد موضوع في الانفتاح و التجديد على التطور التكنولوجي و استفادة المسلمين منه . هل تستخلص الامبريالية الامريكية العبرة من درس الحرب العالمية الاولى ؟؟؟؟ 310 آلاف مترشح يجتازون امتحانات الباكالوريا مطلع يونيو استعد للامتحان مع هذا الكتاب الرائع : تمارين محلولة ! صفحة الامتحانات الوطنية دورة يونيو 2009 مع عناصر الإجابةتجدها هنا ! كيف تركز على دروسك وتتجنب مشاكل النسيان ؟ الدكتور حسن البوكيلي ",ara
9164,2018-47,fr,109,امتحانات جهوية العربية التربية الإسلامية الاجتماعيات الفرنسية . ملحوظة : بخصوص أسئلة الامتحانات الموحدة الجهوية و الوطنية الاحصائيات والنسبة الحقيقية 27 . 74 % لباكالوريا 2009 الله يرحم الوالدين ادخلوا مساعدة لاختكم الامر متعلق بمصيري فهل من مساعد ? الامتحان الجهوي كابوس يسرق احلام التلاميذ في الحصول على شهادة الباكالوريا 2010 نموذج لبيان النقط لسلك الباكالوريا Relevé de notes du Bac للاستعداد لمباريات ensa نماذج سابقة رياضيات و فيزياء المرجو . تاريخ الاعلان عن الانتقاء الاولي E . N . A . Méknes تلاميذالباكالوريا : هل هي مؤامرة لتدمير مستقبلهم ؟ . حل الإمتحان الوطني في مادة الرياضيات يونيو 2009 علوم تجريبية انا مبتدئة في عالم الحاسوب . اطلب المساعدة ولكم جزيل الشكر هنا سلمى لقمان = الرتب الأولى إقليميا لجميع المستويات ,ara
9165,2018-47,fr,104,"مكتبة الفيزياء والكيمياء للثانوي التأهيلي دروس وتمارين محلولة لجميع المستوياتمباراة لولوج سلك الإجازة المهنية بالمعهد الملكي لتكوين الأطر خاص بأساتذة التعليم الثانوي التأهيلي حاملي الشواهد العليا التوجهات التربوية والبرامج الخاصة بسلك التعليم الثانوي التأهيلي رجاء إن كنت أستاذ في مادة التربية الإسلامية دون اسمك أو اتصل على الخاص التحولات الكبرى في العالممن الحرب العالميةالاولىالى مطلع القرنالواخد والعشرين فيديو "" كيف تكتب الفلسفة في الإمتحان الوطني ؟ "" أرجو التثبيت ثانويوة محمد السراج تمارين ودروس لاولى باكالوريا اداب وعلوم حل مقترح لمشكل copier - coller - imprimer عند قيام تلاميذ ببحوث الدراسة بالخارج ( تفاصيل كاملة حول الدراسة و التاشيرة الطالب ) أغرب خريطة ملونة بالعربية لدول الاتحاد اﻷوروبي ، ادخل ولن تندم . ",ara
9166,2018-47,fr,108,"اذا كنت تعاني من ضعف في مادة الرياضيات اذا تفضل . واصبح معلمقراءة في كتاب ظاهرة الشعر الحديــــث لأحمد المعداوي ـ المجاطي ج1 قراءة في كتاب ظاهرة الشعر الحديــــث لأحمد المعداوي ـ المجاطي ج2 المبرهنات الفيزيائية التي تستعمل لحل المسائل الفيزيائية طلب المذكرة الخاصة بالمواد المتشابهة بالثانو التأهيلي الأكاديمية الإفريقية لإعداد القادة تقدم منحا للمغاربة دليل المؤسسات التعليمية الثانوية الإعدادية والتأهيلية اريد جوابا لهذا السؤال جزاكم الله خيرا _ عاااااااااااااجل قريبا إن شاء الله جميع ملخصات مادة الإجتماعيت بالنسبة للمترشحين الأحرار فلسفة : صيغة أخرى لمسألة العلمية في العلوم الإنسانية ملخصات و دروس اللغة الفرنسية لجميع الاسلاك الباكالوريا الفيزياء المسلية Oh , la physique ! 250 casse - tête pour tester votre sens physique ",ara
9167,2018-47,fr,129,"هدية لأساتذة المعلوميات fiche pédagogique d ' algorithmiquesيا رب الذي يرسل هذا الدعاء اجعله في زمرة خير الأحباب المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين حديث عن الجنة وبعض ما فيها جعلنا الله من أهلها آمين 1 - مفتاح الجنة : الجنة مفتاحها لا آله إلا الله محمد رسول الله والأعمال الصالحة هي أسنان المفتاح التي بها يعمل , وأول من يدخلها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن يشفع للمؤمنين بدخولها 2 - ذكر أسماء أبوابها : سيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين ( الزمر - 73 ) والجنة درجات أعلاها الفردوس الأعلى وهو تحت عرش الرحمن جل وعلا ومنه تخرج أنهار الجنة الأربعة الرئيسية ( نهر اللبن - نهر العسل - نهر الخمر - نهر الماء . ",ara
9168,2018-47,fr,116,"وأعلى مقام في الفردوس الأعلى هو مقام الوسيلة وهو مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سأل الله له الوسيلة حلت له شفا عته صلى الله عليه وسلم يوم القيامة . ثم غرف أهل عليين وهى قصور متعددة الأدوار من الدر والجوهر تجرى من تحتها الأنهار يتراءون لأهل الجنة كما يرى الناس الكواكب والنجوم في السماوات العلا , وهى منزلة الأنبياء والشهداء والصابرين من أهل البلاء والأسقام والمتحابين في الله . وفى الجنة غرف ( قصور ) من الجواهر الشفافة يرى ظاهرها من باطنها وهى لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيام . ثم باقي أهل الدرجات وهى مئة درجة وأدناهم منزلة من كان له ملك مثل عشرة أمثال أغنى ملوك الدنيا . ",ara
9169,2018-47,fr,113,وللجنة أنهار وعيون تنبع كلها من الأنهار الأربعة الخارجة من الفردوس الأعلى وقد ورد ذكر أسماء بعضها في القرآن الكريم والأحاديث الشريفة منها : 1 - نهر الكوثر : وهو نهر أعطى لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة ويشرب منه المسلمون في الموقف يوم القيامة شربة لا يظمأ ون من بعدها أبدا بحمد الله وقد سميت إحدى سور القرآن باسمه ووصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن حافتاه من قباب اللؤلؤ المجوف وترابه المسك وحصباؤه اللؤلؤة وماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من السكر وآنيته من الذهب والفضة . 2 - نهر البيدخ : وهو نهر يغمس فيه الشهداء فيخرجون منه كالقمر ليلة البدر وقد ذهب عنهم ما وجدوه من أذى الدنيا . ,ara
9170,2018-47,fr,107,3 - نهر بارق : وهو نهر على باب الجنة يجلس عنده الشهداء فيأتيهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا . 4 - عين تسنيم : وهى أشرف شراب أهل الجنة وهو من الرحيق المختوم ويشربه المقربون صرفا ويمزج بالمسك لأهل اليمين 5 - عين سلسبيل : وهى شراب أهل اليمين ويمزج لهم بالزنجبيل 6 - عين مزاجها الكافور : وهى شراب الأبرار وجميعها أشربة لا تسكر ولا تصدع ولا تذهب العقل بل تملأ شاربيها سرورا ونشوة لا يعرفها أهل الدنيا يطوف عليهم بها ولدان مخلدون كأنهم لؤلؤا منثورا بكؤوس من ذهب وقوارير من فضه . وطعام أهل الجنة من اللحم والطير والفواكه وكل ما اشتهت أنفسهم ( لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ) ق - 35 ,ara
9171,2018-22,fr,108,تنفيذا للقانون رقم : 07 . 00 تمت إعادة هيكلة الأكاديميات وتوسيع اختصاصها لتصبح سلطة جهوية للتربية والتكوين ، لا متمركزة مزودة بالموارد البشرية والمادية الضرورية ، متمتعة باستقلال إداري ومالي ، لتضطلع بالاختصاصات الموكلة لها على المستوى الجهوي والمتمثلة أساسا في الإشراف على وضع المخططات والخرائط المدرسية وعلى السير العام للدراسة والتكوين ، وكذا السهر على تنظيم الامتحانات وتقويم العمليات التعليمية وإعداد البحث التربوي ذي الطابع الجهويويوكل هذا القانون إلى الأكاديميات الجهوية مهام واسعة تشمل تطبيق السياسة الوطنية للتربية والتكوين وإيلاء الاعتبار للحاجيات والخصوصيات والمعطيات الاقتصادية والاجتماعية للجهة وضع الخرائط التربوية التوقعية والخريطة المدرسية الجهوية . تسليم رخص فتح وتوسيع وتغيير مؤسسات التعليم الأولي والمدرسي الخصوصي . إنجاز مشاريع البناء والتوسيع والإصلاحات الكبرى وتجهيز مؤسسات التربية والتكوين . ,ara
9172,2018-22,fr,143,الإشراف على البحث التربوي والامتحانات وتقييم العملية التعليمية على صعيد الجهة . إعداد برامج التكوين المستمر لصالح الأطر التربوية والإدارية . ممارسة الاختصاصات المفوضة من لدن السلطة الوصية في مجال تدبير الموارد البشرية . وسعيا إلى إقرار مبدأ التدبير المشترك فإن القانون ينص على أن مجلس الأكاديمية يضم في عضويته مختلف شركاء العملية التعليمية ؛ من جماعات محلية وغرف مهنية وسلطات عمومية جهوية ، ومختلف الفاعلين والشركاء التربويين المرجـــــــــــــــــــع : المذكرة التقديمية للقانون رقم 07 . 00 المحدث للأكاديميات الجهوري للتربية والتكوين ، المنشور مرشد القانوني - وزارة التربية الوطنية - العدد المزدوج 11و12 السنة 2000 الصفحة 45 . - مؤسسة محمد السادس للنهوض بالأعمال الاجتماعية للتربية والتكوين . 3ن 2 - تلعب العلاقات المهنية دورا مهما في خلق الظروف المناسبة للعمل ، وفي تحسين أداء المدرس ، فلا يمكن أن تكون لتلك العلاقات آثار إيجابية في غياب مجموعة من المواصفات الذاتية ، والشروط الموضوعية ، وفي هذا المجال تربط المدرس في التعليم الابتدائي علاقات داخلية مع كل من المدير والمفتش والزملاء والتلاميذ والأسرة . ,ara
9173,2018-43,fr,137,توظيفها : إخفاؤها وإبرازها عند الحاجة ، إعطاء التعليمات والتوجيهات قبل توزيعها ، التعرف عليها ، جمعها وتنظيفها وصيانتها بعد الحصة . عد جذاذة للحصة الأولى من الدرس الأول للأعداد الكسرية مبينا المستوى الدراسي ، الكفاية المستهدفة ، أهداف الحصة ، التعلمات السابقة ، الامتدادات ، الوسائل التعليمية ، أشكال العمل وتقنيات التنشيط والأنشطة . - تقسم الشريط إلى أجزاء متقايسة والتعبير عن قياس الأجزاء منه باعتبار الشريط كوحدة لقياس الأطوال . - توفير حلوى أو فواكه أو أي شيء يمكن تجزئته إلى أجزاء متكافئة ، ومطالبة التلاميذ بتوزيعها بكيفية متعادلة ( بالتساوي ) - مؤسسة محمد السادس للنهوض بالأعمال الاجتماعية للتربية والتكوين . 3ن 2 - تلعب العلاقات المهنية دورا مهما في خلق الظروف المناسبة للعمل ، وفي تحسين أداء المدرس ، فلا يمكن أن تكون لتلك العلاقات آثار إيجابية في غياب مجموعة من المواصفات الذاتية ، والشروط الموضوعية ، وفي هذا المجال تربط المدرس في التعليم الابتدائي علاقات داخلية مع كل من المدير والمفتش والزملاء والتلاميذ والأسرة . ,ara
9174,2018-43,fr,131, * يتعين على المعني بالأمــر أن يدلـي بالوثيقـة الأصليـة ( أو نسخة مصادق عليها طبق الأصل ) مصحوبة بنسختين أخرتين · بالنسبة للموظفة العازبة التي لا تتوفر على عقد الزواج ، يخول لها الاستفادة من التعويض عن الازدياد عن الابن المثبت بنوته إليها عمـلا بالفصل الثانـي ( الفقرة 4 ) من المرسـوم 2 . 58 . 1381 بتاريخ 27 نوفمبر 1958 . إعداد الوثائق المتعلقة بالتصريح بالازدياد وتسليمها للرئيس المباشر . - التأكد من جميع المعلومات المتعلقة بالوضعية الإدارية للمعني بالأمر ( رقم التأجير ، رقم البطاقة الوطنية . الخ ) ؛ - إرجاع الملفات الناقصـة إلى المؤسسة المعنية قصد تتميمها ؛ - إعداد بطاقة تقديم في نسختين : ترفق الأولى بأصول وثائق التصريح بالزواج ( الجزء الإداري ) والتي يجب الاحتفاظ بها بالملف الإداري للمعني بالأمر ، والثانية تضم نسختين من كل وثيقة مصادق عليهما من طرف المصلحة المعنية على صعيد الأكاديمية ( الجزء المالي ) ؛ ,ara
9175,2018-43,fr,130, - مسك المعطيات وفق البرنام المعد لهذا الغرض وترسل في فترة انتقالية مدتها سنة واحـدة إلى مديريـة الموارد البشريـة وتكوين الأطـر مرفوقــة بالقـرص المغناطيسـي الـذي يتضمـن التسجيل المعلومياتي L ’ enregistrement de communication . عقد ازدياد المولود + شهادة من الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي تثبت أن زوجها ليس له الحق في تقاضي التعويضات العائلية مـن الصنـدوق المذكـور أو نسخة من السجل التجاري أو شهـادة الهيـأة المهنيـة أو شهادة عدم الشغل عند الاقتضاء مع إثبات تاريخ التوقف عن العمل . * يتعين على المعني بالأمــر أن يدلـي بالوثيقـة الأصليـة ( أو نسخة مصادق عليها طبق الأصل ) مصحوبة بنسختين أخرتين · بالنسبة للموظفة العازبة التي لا تتوفر على عقد الزواج ، يخول لها الاستفادة من التعويض عن الازدياد عن الابن المثبت بنوته إليها عمـلا بالفصل الثانـي ( الفقرة 4 ) من المرسـوم 2 . 58 . 1381 بتاريخ 27 نوفمبر 1958 . ,ara
9176,2018-43,fr,119, - إعداد الوثائق المتعلقة بالتصريح بالزواج ( عقد الزواج ، تصريح بمهام الزوج ( ة ) ، شهـادة عمل الزوج ( ة ) ومراجعة المعلومات المعبأة ؛ - التأكد من صحة الوثائق المطلوبة والمعلومات المعبـأة ؛ - التأكد من جميع المعلومات المتعلقة بالوضعية الإدارية للمعني بالأمر ( رقم التأجير ، رقم البطاقة الوطنية . الخ ) ؛ - إعداد بطاقة تقديم في نسختين : ترفق الأولى بأصول وثائق التصريح بالزواج ( الجزء الإداري ) والتي يجب الاحتفاظ بها بالملف الإداري للمعني بالأمر ، والثانية تضم نسختين من كل وثيقة مصادق عليهما من طرف المصلحة المعنية على صعيـد الأكاديميـة ( الجزء المالي ) ؛ - مسك المعطيات وفق البرنام المعد لهذا الغرض وترسل في فترة انتقالية مدتها سنة واحدة إلى مديرية الموارد البشرية وتكويـن الأطـر مرفوقـة بالقـرص المغناطيسـي الـذي يتضمــن التسجيــل المعلومياتــي التواصلـي L ’ enregistrement de communication . ,ara
9177,2018-43,fr,113," - إذا كان الزوج موظفا بالإدارة العمومية , يرفق التصريح بشهادة العمل ؛ - إذا كان الزوج موظفا بوزارة التربية الوطنية , يعفى من إرفاق التصريح بشهادة العمل ؛ - إذا كان الزوج تابعا للقوات المسلحة الملكية , يرفق التصريح بشهادة العمل مع إثبات رقم التسجيل بالإضافة إلى رقم التأجير ؛ - إذا كان الزوج يشتغل بالقطاع الخاص ، يرفق التصريح بشهادة من الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي تثبت فيما إذا كان له الحق في الاستفـادة من التعويضات العائلية أم لا ؛ - إذا كان الزوج تاجرا ، يرفق التصريح بنسخة من السجل التجاري إذا كان يتوفر على هذا السجل ؛ وإذا لم يكن يتوفر على السجل المذكور ، يتعين الإدلاء بشهادة من السلطات المحلية تثبت أنه يمارس التجارة لحسابه الخاص . ",ara
9178,2018-22,fr,107, - إذا كان الزوج ينتمي لهيأة مهنية ، يتعين الإدلاء بشهـادة من هذه الهيـأة ( هيأة الأطباء ، هيأة المحامين . الخ ) ؛ - إذا كان الزوج بدون شغل ، يرفق التصريح بشهادة عدم الشغل مع إثبات تاريخ التوقف عن العمل + قرار الاستقالة أو قرار الإعفاء إذا كان زاول الوظيفة من قبل يتعين على المعني بالأمر أن يدلي بالوثيقة الأصلية ( أو نسخة مصادق عليها طبق الأصل ) مصحوبة بنسختين أخرتين إن التصريح بالزواج لدى مكتب أداء الأجور الرئيسي يؤدي إلى ارتفاع قيمة التعويض التمثيلي عن السكنى - إعداد الوثائق المتعلقة بالتصريح بالزواج ( عقد الزواج ، تصريح بمهام الزوج ( ة ) ، شهـادة عمل الزوج ( ة ) ومراجعة المعلومات المعبأة ؛ - التأكد من صحة الوثائق المطلوبة والمعلومات المعبـأة ؛ ,ara
9179,2018-22,fr,104," - التأكد من جميع المعلومات المتعلقة بالوضعية الإدارية للمعني بالأمر ( رقم التأجير ، رقم البطاقة الوطنية . الخ ) ؛ - إعداد بطاقة تقديم في نسختين : ترفق الأولى بأصول وثائق التصريح بالزواج ( الجزء الإداري ) والتي يجب الاحتفاظ بها بالملف الإداري للمعني بالأمر ، والثانية تضم نسختين من كل وثيقة مصادق عليهما من طرف المصلحة المعنية على صعيـد الأكاديميـة ( الجزء المالي ) ؛ - مسك المعطيات وفق البرنام المعد لهذا الغرض وترسل في فترة انتقالية مدتها سنة واحدة إلى مديرية الموارد البشرية وتكويـن الأطـر مرفوقـة بالقـرص المغناطيسـي الـذي يتضمــن التسجيــل المعلومياتــي التواصلـي L ’ enregistrement de communication . - إذا كان الزوج موظفا بالإدارة العمومية , يرفق التصريح بشهادة العمل ؛ ",ara
9180,2018-22,fr,101," - إذا كان الزوج موظفا بوزارة التربية الوطنية , يعفى من إرفاق التصريح بشهادة العمل ؛ - إذا كان الزوج تابعا للقوات المسلحة الملكية , يرفق التصريح بشهادة العمل مع إثبات رقم التسجيل بالإضافة إلى رقم التأجير ؛ - إذا كان الزوج يشتغل بالقطاع الخاص ، يرفق التصريح بشهادة من الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي تثبت فيما إذا كان له الحق في الاستفـادة من التعويضات العائلية أم لا ؛ - إذا كان الزوج تاجرا ، يرفق التصريح بنسخة من السجل التجاري إذا كان يتوفر على هذا السجل ؛ وإذا لم يكن يتوفر على السجل المذكور ، يتعين الإدلاء بشهادة من السلطات المحلية تثبت أنه يمارس التجارة لحسابه الخاص . ",ara
9181,2018-43,fr,109, - إذا كان الزوج ينتمي لهيأة مهنية ، يتعين الإدلاء بشهـادة من هذه الهيـأة ( هيأة الأطباء ، هيأة المحامين . الخ ) ؛ - إذا كان الزوج بدون شغل ، يرفق التصريح بشهادة عدم الشغل مع إثبات تاريخ التوقف عن العمل + قرار الاستقالة أو قرار الإعفاء إذا كان زاول الوظيفة من قبل يتعين على المعني بالأمر أن يدلي بالوثيقة الأصلية ( أو نسخة مصادق عليها طبق الأصل ) مصحوبة بنسختين أخرتين إن التصريح بالزواج لدى مكتب أداء الأجور الرئيسي يؤدي إلى ارتفاع قيمة التعويض التمثيلي عن السكنى إعداد الوثائق المتعلقة بملف الشهادات المدرسية وتسليمها للرئيس المباشر . - التأكد من صحة الوثائق المطلوبـة والمعلومات المعبأة ؛ - التأكد من صحة الوثائق المطلوبة ومطابقة النسـخ للأصل ؛ ,ara
9182,2018-43,fr,104," - التأكد من جميع المعلومات المتعلقة بالوضعية الإدارية للمعني بالأمر ( رقم التأجير ، رقم البطاقـة الوطنية . الخ ) ؛ بعد مراقبة الشهادات المدرسية المحالة عليها من طرف النيابات , تقوم المصلحة المعنية بالأكاديمية بإعداد لوائح جماعية وفق البرنام المعلومياتي المعد من طرف مديرية الموارد البشرية وتكوين الأطر بتنسيق مع مكتب أداء الأجور الرئيسي موقعة من طرف السيد مدير الأكاديمية شخصيا وترسل إلى المكتب المذكور مرفوقة بالقـرص المغناطيسي الذي يتضمن التسجيل المعلوميـاتي L ’ enregistrement de communication . في الفترة الانتقالية يتم تجميع الملفات الواردة من الأكاديميات وتوجيهها إلى مكتب أداء الأجور الرئيسي . شهادة مدرسية مصادق عليها من طرف السيد النائب + استعمال الزمن مسلم من طرف رئيس المؤسسة . ",ara
9183,2018-22,fr,106,شهادة مدرسية تتضمن عدد ساعات الحصص الدراسة موقعة من طرف رئيس المؤسسـة ( أربع ساعات في اليوم على الأقل ) * يتعين على المعني بالأمـر أن يدلي بالوثيقـة الأصليـة ( أو نسخة مصادق عليها طبق الأصل ) مصحوبة بنسختين أخرتين . · ينبغي أن تجدد الشهادات المدرسية عند افتتاح كل سنة دراسية ؛ · في حالة إصابة الإبن ( ة ) بعجز صحي مؤقت ، يدلى بشهادة طبية كل سنة بعد بلوغ 16 سنة مصادق عليها من طرف اللجنة الطبية الإقليمية ؛ · في حالة عجز صحي دائم ، يدلى بشهادة طبية مرة واحدة في الحياة الإدارية مصادق عليها من طرف اللجنة الطبية الإقليمية إعداد الوثائق المتعلقة بملف الشهادات المدرسية وتسليمها للرئيس المباشر . ,ara
9184,2018-22,fr,106," - التأكد من صحة الوثائق المطلوبـة والمعلومات المعبأة ؛ - التأكد من صحة الوثائق المطلوبة ومطابقة النسـخ للأصل ؛ - التأكد من جميع المعلومات المتعلقة بالوضعية الإدارية للمعني بالأمر ( رقم التأجير ، رقم البطاقـة الوطنية . الخ ) ؛ بعد مراقبة الشهادات المدرسية المحالة عليها من طرف النيابات , تقوم المصلحة المعنية بالأكاديمية بإعداد لوائح جماعية وفق البرنام المعلومياتي المعد من طرف مديرية الموارد البشرية وتكوين الأطر بتنسيق مع مكتب أداء الأجور الرئيسي موقعة من طرف السيد مدير الأكاديمية شخصيا وترسل إلى المكتب المذكور مرفوقة بالقـرص المغناطيسي الذي يتضمن التسجيل المعلوميـاتي L ’ enregistrement de communication . في الفترة الانتقالية يتم تجميع الملفات الواردة من الأكاديميات وتوجيهها إلى مكتب أداء الأجور الرئيسي . ",ara
9185,2018-22,fr,113,شهادة مدرسية مصادق عليها من طرف السيد النائب + استعمال الزمن مسلم من طرف رئيس المؤسسة . شهادة مدرسية تتضمن عدد ساعات الحصص الدراسة موقعة من طرف رئيس المؤسسـة ( أربع ساعات في اليوم على الأقل ) . * يتعين على المعني بالأمـر أن يدلي بالوثيقـة الأصليـة ( أو نسخة مصادق عليها طبق الأصل ) مصحوبة بنسختين أخرتين . · ينبغي أن تجدد الشهادات المدرسية عند افتتاح كل سنة دراسية ؛ · في حالة إصابة الإبن ( ة ) بعجز صحي مؤقت ، يدلى بشهادة طبية كل سنة بعد بلوغ 16 سنة مصادق عليها من طرف اللجنة الطبية الإقليمية ؛ · في حالة عجز صحي دائم ، يدلى بشهادة طبية مرة واحدة في الحياة الإدارية مصادق عليها من طرف اللجنة الطبية الإقليمية ,ara
9186,2018-43,fr,102,التقاعد الكامل هو الذي يستفاد منه أثناء بلوغ السن القانونية للإحالة على التقاعد ، التي حددت في سن 60 سنة دون اعتبار سنوات الخدمة ، علما أن السن يحتسب اعتمادا على أول عقد ازدياد تم إدراجه في ملف التوظيف . أما التقاعد النسبي فيمكن للموظف أن يحال عليه في الحالات التالية : 1 - بعد قضاء 15 سنة من العمل الفعلي وهذا خاص بالنساء . 2 - بعد قضاء 21 سنة من العمل الفعلي على الأقل شريطة موافقة الوزارة ، وعند رفضها يمكن اللجوء إلى إلى الوزارة الأولى ، وكل ذلك في حدود 15 % من عدد المناصب المالية المخصصة لكل سلك . ,ara
9187,2018-22,fr,107,9 - على إثر عقوبة تأديبية : العزل من غير توقيف الحق في التقاعد شريطة توفر الحق فيه . 10 - بسبب إعفاء الموظف من مهامه شريطة التوفر على الحق في التقاعد . ولا يمكن إحالة موظف على المعاش أو حذفه من الأسلاك بسبب إعاقة تمنعه من ممارسة عمله المعتاد ، بل يجب إعادة تأهيله في في منصب يناسبه . المصدر : كتاب التشريع الإداري والتسيير التربوي طبعة 2007 التقاعد الكامل هو الذي يستفاد منه أثناء بلوغ السن القانونية للإحالة على التقاعد ، التي حددت في سن 60 سنة دون اعتبار سنوات الخدمة ، علما أن السن يحتسب اعتمادا على أول عقد ازدياد تم إدراجه في ملف التوظيف . ,ara
9188,2018-22,fr,110,أما التقاعد النسبي فيمكن للموظف أن يحال عليه في الحالات التالية : 1 - بعد قضاء 15 سنة من العمل الفعلي وهذا خاص بالنساء . 2 - بعد قضاء 21 سنة من العمل الفعلي على الأقل شريطة موافقة الوزارة ، وعند رفضها يمكن اللجوء إلى إلى الوزارة الأولى ، وكل ذلك في حدود 15 % من عدد المناصب المالية المخصصة لكل سلك . 3 - بعد قضاء 30 سنة من العمل الفعلي على الأقل ، وتلبى الطلبات دون قيد أو شرط . 4 - على إثر وفاة الموظف كيفما كانت مدة الخدمات المنجزة . 5 - على إثر الحذف من الأسلاك بسبب إصابة بعجز ، كيفما كانت مدة الخدمات المنجزة . ,ara
9189,2018-22,fr,113,6 - بسبب غياب الموظف عن منزله لمدة تفوق سنة كاملة دون ان يطالب بالمبالغ المتأخرة من راتبه ، ويؤول المعاش للمستحقين مؤقتا . 7 - بسبب عدم الكفاءة المهنية بعد استحالة الادماج في أسلاك إدارات أخرى ، وشريطة التوفر على على الحق في التقاعد ( 21 سنة للرجال و 15 سنة للنساء . 9 - على إثر عقوبة تأديبية : العزل من غير توقيف الحق في التقاعد شريطة توفر الحق فيه . 10 - بسبب إعفاء الموظف من مهامه شريطة التوفر على الحق في التقاعد . ولا يمكن إحالة موظف على المعاش أو حذفه من الأسلاك بسبب إعاقة تمنعه من ممارسة عمله المعتاد ، بل يجب إعادة تأهيله في في منصب يناسبه . ,ara
9190,2018-22,fr,118,المصدر : كتاب التشريع الإداري والتسيير التربوي طبعة 2007ينصالظهيرالمتعلق بالحوادث المدرسية المؤرخ في 16 شوال 1361 ( 26 أكتوبر 1942 ) حسبما وقع تغييره وتتميمه ، على تحمل الدولة لجميع المصاريف الناجمة عن الحوادث التي يتعرض لها التلاميذ المسجلون بالمؤسسات المدرسية العمومية أثناء وجودهم تحت الحراسة الفعلية للمكلفين بالمهمة . وتؤدى المصاريف للمؤسسات الإستشفائية أو للممونين ، ولا يمكن لآباء وأولياء التلاميذ استرجاعها في حالة أدائها مباشرة . وبمقتضى هذا النص ، يخول إيراد للتلاميذ المصابين على إثر حادثة مدرسية ، بعجز تعادل أو تفوق نسبته 10 . ويمنح هذا الإيراد لمدة خمس سنوات . وبعد هذه المدة يمنح للمصاب إيراد نهائي إذا ثبت أنه مازال يعاني من عجز دائم ونهائي . هذا ويبقى لآباء وأولياء التلاميذ المصابين الحق في إقامة دعوى المسؤولية المدنية وذلك طبقا لمقتضيات قانون الالتزامات والعقود . ,ara
9191,2018-43,fr,111,ينصالظهيرالمتعلق بالحوادث المدرسية المؤرخ في 16 شوال 1361 ( 26 أكتوبر 1942 ) حسبما وقع تغييره وتتميمه ، على تحمل الدولة لجميع المصاريف الناجمة عن الحوادث التي يتعرض لها التلاميذ المسجلون بالمؤسسات المدرسية العمومية أثناء وجودهم تحت الحراسة الفعلية للمكلفين بالمهمة . وتؤدى المصاريف للمؤسسات الإستشفائية أو للممونين ، ولا يمكن لآباء وأولياء التلاميذ استرجاعها في حالة أدائها مباشرة . وبمقتضى هذا النص ، يخول إيراد للتلاميذ المصابين على إثر حادثة مدرسية ، بعجز تعادل أو تفوق نسبته 10 . ويمنح هذا الإيراد لمدة خمس سنوات . وبعد هذه المدة يمنح للمصاب إيراد نهائي إذا ثبت أنه مازال يعاني من عجز دائم ونهائي . هذا ويبقى لآباء وأولياء التلاميذ المصابين الحق في إقامة دعوى المسؤولية المدنية وذلك طبقا لمقتضيات قانون الالتزامات والعقود . ,ara
9192,2018-43,fr,119,أ يترتب على هذه العقوبة حرمان الموظف من حق الاستفـادة من المعـاش أومـن استرجاع المبالـغ الماليـة المقتطعـة من راتبه برسم المعاش ؛ الإقصاء المؤقت لمدة لا تتجاوز ستة أشهر مع الحرمان من كل أجرة باستثناء التعويضات العائلية : أ يترتب على هذه العقوبة حرمان الموظف مـن راتبـه طيلـة مدة عقوبة الإقـصاء باستثناء التعويضات العائلية ؛ أ يترتب على هذه العقوبة إحالة الموظف على التقاعد بصفة حتمية . ويشترط في إصدار هذه العقوبة أن يكون الموظف مستوفيا للشروط النظامية التي تخول الحق في التقاعد ؛ إن العقوبات التأديبية التي تطبق سواء على الموظف الرسمي أو المتمرن محددة بنص قانونـي في هذا الصدد ، تجدر الإشـارة إلى أن المجلس التأديبي مؤهل للبت في الملفات التأديبية الخاصة بهذين الصنفين من الموظفين فقط ,ara
9193,2018-43,fr,107,لقد حدد الفـصل 66 من الظهير الشريـف رقـم 1 . 58 . 008 المـؤرخ في 24 فبرايــر 1958 بمثابة النظام الأساسيالعام للوظيفة العمومية العقوبات التأديبية المطبقة على الموظف الرسمي . غير أن هذه العقوبات لا تكون في جميع الحالات قابلـة للتنفيـذ إلا إذا توفرت بعـض الشـروط . كما أن هناك عـقوبتين يمكـن للإدارة اتخاذهما دون استشارة المجلس التأديبي ولكن بعد التقيد بشروط ولتوضيح ذلك سيتم – فيما يلي – تعريف العقوبة وتحديد شـروط اتخاذها أو اقتراحها أ هـو إجـراء لتحذيـر المـوظف ، ويتخذ في المخالفات البسيطة التي يرتكبها هذا الأخير . والهدف من هذا الإجراء هو دفع الموظف إلى عدم القيام بمثل هذه الأفعـال وإلا سيتعرض لعقـوبات أكثــر صرامة ؛ ,ara
9194,2018-43,fr,123,أ بالنسبة للإدارة لا يمكنها اتخاذ هـذه العقوبة إلا بعد استفسار الموظف عن الأفعال المنسوبة إليه والإطلاع عـلى دفوعاته ؛ أ يتم اتخاذ هذه العقوبة من طـرف الإدارة بقرار معلـل ( نموذج المطبوع رقم 3 ) ويتم تبليغه للموظف مع الإشعار بالاستلام ( نموذج المطبوع رقم 4 ) . أ هـو إجـراء أشـد من الإنـذار . ويأتي فـي درجة ثانية في سلم العقوبات وقد تكون له انعكاسات سلبية على وضعية الموظف إذا أخذ بعين الاعتبار من طرف الإدارة في منح النقطـة الخاصـة بالترقية . الخ ؛ أ تصدر الإدارة عقوبة التوبيخ بنفس الكيفيات والشروط التي تصدر بها عقوبة الإنذار . أ هي عقوبة تـؤدي إلـى التشطيب علـى إسم الموظف من لائحة الترقي في الرتبة برسم السنة التي اتخذ فيها القرار ، ويختص باقتراح هذه العقوبة المجلس التأديبي ؛ ,ara
9195,2018-43,fr,121,أ لا تقترح هذه العقوبة إلا في حالة ثبوت أن الموظف مقيـد في جـدول الترقي برسـم السنـة الـتي اتخـذ فيهـا قرار العقوبةأ يقصد بها تخفيض رتبة الموظف إلى الرتبة الأدنى مباشرة ، وتقترح من طرف المجلس التأديبي ؛ أ لا تقتـرح هـذه العقـوبة في الحالة التي يمكن أن يترتب عـن القهقـرة تغيير وضعية الموظف من رسمي إلى متدرب كقهقرته من الرتبة الثانية إلى الرتبة الأولى . أ يترتب عنها إنزال الموظف من درجته الأصلية إلى درجة أدنى دون أن يترتب عنها إخراجه من إطاره ، وتقترح من طرف المجلس التأديبي ؛ أ لا تتخذ هذه العقوبة إلا في الحالة التي يكون فيها إطار الموظف مكون مـن عدة درجات ويكون في درجة أعلـى مع وجود درجة أدنى يمكن انحداره إليها . ,ara
9196,2018-43,fr,105,أ يترتب على هـذه العقوبـة حـذف الموظف المعنـي مـن الأسـلاك ، مع إمكانية - إما استفادته من المعـاش إذا كان مستوفـيا للشـروط الـمنصوص عليها فـي قانون المعاشات المدنية ؛ - أو استرجاع المبالـغ المقـتطعـة مـن راتبــه لأجـل المعـاش إذا لـم يكن مـستـوفيا للشـروط التي تخوله الحق في المعاش . أ يترتب على هذه العقوبة حرمان الموظف من حق الاستفـادة من المعـاش أومـن استرجاع المبالـغ الماليـة المقتطعـة من راتبه برسم المعاش ؛ الإقصاء المؤقت لمدة لا تتجاوز ستة أشهر مع الحرمان من كل أجرة باستثناء التعويضات العائلية : أ يترتب على هذه العقوبة حرمان الموظف مـن راتبـه طيلـة مدة عقوبة الإقـصاء باستثناء التعويضات العائلية ؛ ,ara
9197,2018-22,fr,103,أ يترتب على هذه العقوبة إحالة الموظف على التقاعد بصفة حتمية . ويشترط في إصدار هذه العقوبة أن يكون الموظف مستوفيا للشروط النظامية التي تخول الحق في التقاعد ؛ تتشكل اللجـان الثنائيـة طبقا لمقتضيات المرسوم رقم 2 . 59 . 0200 المطبق بموجبه بخصوص اللجان الإدارية المتساوية الأعضـاء الفصـل 11 من الظهير الشريـف رقم 2 . 58 . 008 ( 24 فبراير 1958 ) بمثابة النظام الأساسي العام للوظيفة العمومية كما تغييره وتتميمه يتم إحداث هذه اللجان على صعيد جهات المملكة وعلى صعيد الإدارة المركزية ، و تدوم مدة انتداب ممثلي اللجان الإدارية 6 سنوات تشتمل اللجان الإدارية المتساوية الأعضاء على عدد متساو من ممثلين عن الإدارة ( يعينون بقرار من الوزير المعني ) وممثلين ينتخبهم الموظفون المعنيون ,ara
9198,2018-43,fr,117,إحالة الموظف على المعاش أو إعفاؤه إذا ثبت عدم كفاءته المهنية . تتشكل اللجـان الثنائيـة طبقا لمقتضيات المرسوم رقم 2 . 59 . 0200 المطبق بموجبه بخصوص اللجان الإدارية المتساوية الأعضـاء الفصـل 11 من الظهير الشريـف رقم 2 . 58 . 008 ( 24 فبراير 1958 ) بمثابة النظام الأساسي العام للوظيفة العمومية كما تغييره وتتميمه يتم إحداث هذه اللجان على صعيد جهات المملكة وعلى صعيد الإدارة المركزية ، و تدوم مدة انتداب ممثلي اللجان الإدارية 6 سنوات تشتمل اللجان الإدارية المتساوية الأعضاء على عدد متساو من ممثلين عن الإدارة ( يعينون بقرار من الوزير المعني ) وممثلين ينتخبهم الموظفون المعنيون إحالة الموظف على المعاش أو إعفاؤه إذا ثبت عدم كفاءته المهنية . تسجل المخالفات الإدارية عندما لا يقوم الموظف بعمل منوط به أو يقدم على ارتكاب أفعال منافية للقوانين الجاري بها العمل . ,ara
9199,2018-43,fr,113,وسنتطرق في الفقرات التالية لتعريف المخالفات الإدارية وكيفية تحريك المسطرة التأديبية والمتابعات القضائية وكذا لشروط سحب العقوبة التأديبية . يمكن للإدارة تحريك المسطرة التأديبية في حق كل موظف ثبت لها ، عند مزاولته لعمله ، ارتكابه مخالفة إدارية . أ التغيبات غير القانونية والانقطاعات المتكررة عن العمل ؛ أ الإكثار من الإدلاء بالشهادات الطبية للتنصل من العمل بعد إثبات ذلك بواسطة المراقبة الطبية أو المراقبة الإدارية ؛ أ الاعتداء بالضرب والشتم تجاه التلاميذ والموظفين والرؤساء ؛ أ سوء التسيير المالي والمادي لمؤسسات التربية والتكوين ( بناء على تقارير الجهات المختصة ) ؛ أ الامتناع عن حضور الندوات التربوية والدورات التكوينية ؛ أ احتلال أو استغلال مرافق إدارية في غير ما أعدت لها بدون ترخيص ؛ ,ara
9200,2018-22,fr,103,أ مزاولة مهام تربوية بالمدارس الخصوصية دون إذن أو ترخيص ؛ أ الجمع بين الوظيفة والعمل الحر الذي يذر دخلا إضافيا يمنعه القانون ؛ أ التصرف بصفة غير قانونية في مداخيل جمعيات آباء وأولياء التلاميذ ، وكل فعل يتنافى والتشريعات الجاري بها العمل تسجل المخالفات الإدارية عندما لا يقوم الموظف بعمل منوط به أو يقدم على ارتكاب أفعال منافية للقوانين الجاري بها العمل . وسنتطرق في الفقرات التالية لتعريف المخالفات الإدارية وكيفية تحريك المسطرة التأديبية والمتابعات القضائية وكذا لشروط سحب العقوبة التأديبية . يمكن للإدارة تحريك المسطرة التأديبية في حق كل موظف ثبت لها ، عند مزاولته لعمله ، ارتكابه مخالفة إدارية . ,ara
9201,2018-43,fr,106,الإشراف على تنظيم التكوين في مؤسسات تكوين الأطرالتابعة لقطاع التربية الوطنية ؛ السهر على تنفيذ استراتيجيات التكوين الأولى والتكوين المستمر لمختلف فئات موظفي الوزارة ؛ تشجيع وتتبع البحث التربوي في مؤسسات تكوين الأطرالتابعة لقطاع التربية الوطنية ؛ الإشراف على التدابير القمينة بالمساهمة في تسهيل إدماج المتدربين في الحياة المهنية تناط بمديرية التعاون والارتقاء بالتعليم المدرسي الخصوصي ، المهام التالية إعداد برامج التعاون بتشاور مع المصالح الأخرى للوزارة ؛ تتبع ومواكبة برامج العمل في مجال تعليم اللغة العربية والثقافة المغربية للأطفال المغاربة القاطنين بالخارج بتعاون مع السلطات الحكومية والمؤسسات المعنية ؛ المرجع : الجريدة الرسمية عدد : 5024 بتاريخ 25 يوليو2002 - ص : 2131 مديرية التقويم وتنظيم الحياة المدرسية والتكوينات المشتركة بين الأكاديميات ,ara
9202,2018-43,fr,106,تناط بمديرية التقويم وتنظيم الحياة المدرسية والتكوينات المشتركة بين الأكاديميات المهام التاليةتنسيق مجموع عمليات التقويم التربوي التي تباشرها مصالح الوزارة على جميع المستويات و توليفها - إعداد طرائق وأدوات تقويم المتعلمين في مختلف أسلاك التعليم - الإشراف على تقويم البرامج المدرسية وبرامج التكوين وطرائق التعليم - تتبع تقويم أنظمة التأطير والمراقبة الإقليمية و الجهوية والأدوات البسيكوتقنية - تتبع وقياس فعالية أنظمة الإعلام والتوجيه المدرسي والمهني - تنشيط وتنظيم مشاركة المتعلمين في المباريات الوطنية والدولية - المشاركة في إعداد المناهج المدرسية ومناهج تكوين الأطر في مختلف المواد الأدبية والعلمية والتقنية - المساهمة في وضع استراتيجيات التعليم والتكوين في مجموع أسلاك التعليم والسهر على حسن تناسقها - تحديد معايير جودة الوسائل والوسائط الديداكتيكية والتربوية - ,ara
9203,2018-43,fr,107,تناط بالمركز الوطني للتجديد التربوي والتجريب ، المهام التاليةتشجيع وتنمية برامج التعاون التكنولوجي مع المقاولات - تشجيع مشاريع الارتقاء بالوسائل الديداكتيكية وتنميتها وصيانتها - الارتقاء بالتكنولوجيات التربوية والموارد المتعددة الوسائط وتقنيات التواصل - تنمية وتجريب تقنيات الإعلام والتوجيه المدرسي والمهني - إعداد مشاريع التكوين عن بعد باستعمال التكنولوجيات الجديدة للاتصال . ويعتبر المركز الوطني للتجديد التربوي والتجريب في حكم مديرية للإدارة المركزية مديرية الارتقاء بالرياضة المدرسية وتنظيم المنافسات الرياضية المدرسية تناط بمديرية الارتقاء بالرياضة المدرسية وتنظيم المنافسات الرياضية المدرسية ، المهام التالية ـ الارتقاء بالأنشطة الرياضية في الوسط المدرسي العمومي والخصوصي وتنظيمها ؛ ـ تمثيل الوزارة لدى الجامعة الملكية المغربية للرياضة المدرسية ؛ ـ إعداد بنك للمعلومات خاص بالرياضيين المدرسيين وتتبعه ؛ ,ara
9204,2018-43,fr,102,ـ ربط علاقات التعاون مع مختلف التنظيمات الرياضية الوطنية والدولية وخاصة اللجنة الوطنية الأولمبية المغربية والجامعات الملكية المغربية للرياضة بتنسيق مع القطاعات الحكومية المعنية ؛ تناط بمديرية الاستراتيجية والإحصاء والتخطيط ، المهام التالية إعداد الدراسات الاستشرافية حول النظام التربوي وإدماجه في التنمية الاقتصادية والاجتماعية للبلاد - تنسيق المخططات الجهوية لتنمية التمدرس والسهر على انسجامها مع الأولويات والأهداف الوطنية - اقتراح معايير استعمال الموارد البشرية والمادية والمالية - وضع وإرساء وتتبع منظومة المعلومات الإحصائية للوزارة - المساهمة في إعداد المخطط المديري و المعلومياتي للوزارة وللأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين تناط بمديرية الشؤون القانونية والمنازعات ، المهام التالية الإشراف على إعداد القوانين والأنظمة المتعلقة بمجالات تدخل الوزارة والعمل على تحيينها - ,ara
9205,2018-43,fr,108,معناه الاقتصار في اتخاد القرارات الإدارية على الوزارة في العاصمة وخصوصا في يد الوزير ( المركزية مع التركيزعدم التركيز الإداري La déconcentration administrative هو الاعتراف لبعض موظفي الوزارة بسلطة اتخاد بعض القرارات ذات الأهمية القليلة أو المتوسطة دون الرجوع أو اللامركزية الإدارية La décentralisation administrative وهي ترك جزء من الوظيفة الإدارية بين أيدي هيئات إدارية مصلحية إقليمية أو جهوية ، متمتعة بالشخصية المعنوية ، لتباشرها تحت الوصاية الإدارية للسلطات المركزية المقصود بالمركزية الإدارية تركيز السلطة الإدارية في يد رجال السلطة المركزية في العاصمة ، وفي يد تابعيهم مع خضوعهم للسلطة الرئاسية للوزير باعتباره الرئيس الإداري الأعلى بوزارته معناه الاقتصار في اتخاد القرارات الإدارية على الوزارة في العاصمة وخصوصا في يد الوزير ( المركزية مع التركيز ,ara
9206,2018-22,fr,287,"عدم التركيز الإداري La déconcentration administrativeهو الاعتراف لبعض موظفي الوزارة بسلطة اتخاد بعض القرارات ذات الأهمية القليلة أو المتوسطة دون الرجوع أو اللامركزية الإدارية La décentralisation administrative وهي ترك جزء من الوظيفة الإدارية بين أيدي هيئات إدارية مصلحية إقليمية أو جهوية ، متمتعة بالشخصية المعنوية ، لتباشرها تحت الوصاية الإدارية للسلطات المركزية محمد السادس نصره الله في افتتاح الدورة الخريفية للسنة "" . المسألة الأولى تتعلق بالتعليم . فعلى الرغم من تراثنا الزاخر الأصيل في هذا المضمار , وما لنا فيه من تقاليد عريقة راسخة , وعلى الرغم من الجهود المتلاحقة التي بذلت طوال أزيد من أربعة عقود لجعل تعلمينا يواكب مرحلة استرجاع الاستقلال ومتطلبات بنائه , فإننا نلاحظ أن الأزمة المزمنة التي يعانيها والتي جعلت والدنا رضوان الله عليه يعين لجنة ملكية خاصة ممثلة فيها جميع الهيئات والفعاليات , لوضع مشروع ميثاق وطني للتربية والتكوين . وقد شاءت الأقدار أن تنهي هذه اللجنة أشغالها دون أن يطلع والدنا المشمول برحمة الله على نتائجها . ونغتنم هذه الفرصة لننوه بعملها وبجهود كل أعضائها . وقد اطلعنا على نتائجها ووجدناها تعبر عما نبتغي من تعليم مندمج مع محيطه منفتح على العصر دون تنكر لمقدساتنا الدينية ومقوماتنا الحضارية وهويتنا المغربية بشتى روافدها . إن غايتنا هي تكوين مواطن صالح , قادر على اكتساب المعارف والمهارات مشبع في نفس الوقت بهويته التي تجعله فخورا بانتمائه , مدركا لحقوقه وواجباته , عارفا بالشأن المحلي والتزاماته الوطنية وبما ينبغي له نحو نفسه وأسرته ومجتمعه , مستعدا لخدمة بلده بصدق وإخلاص وتفان وتضحية , وفي اعتماد على الذات وإقدام على المبادرة الشخصية بثقة وشجاعة وإيمان وتفاؤل . ونريد من مؤسساتنا التربوية والتعليمية أن تكون فاعلة ومتجاوبة مع محيطها , ويقتضي ذلك تعميم التمدرس وتسهيله على كل الفئات وبالأخص الفئات المحرومة والمناطق النائية التي ينبغي أن تحظى بتعامل تفضيلي , وكذلك العناية بأطر التعليم التي نكن لها كل العطف والتقدير والتي هي في أمس الحاجة إلى مزيد من العناية بها والتكريم . ",ara
9207,2018-43,fr,293,"ج – تحدث أجهزة دائمة للتنسيق بين الأكاديميات من جهة , والجامعات والمؤسسات التقنية والتربوية المرتبطة بها , من جهة ثانية , د - يراعى في اقتراح تعيين المسؤولين عن الأكاديميات توافرهم على شروط المقدرة التربوية والإدارية والتدبيرية . 147 – على مستوى الإقليم ، يتم تعزيز المصالح المكلفة بالتربية والتكوين ، من حيث الاختصاصات ووسائل العمل ، كما يعزز التنسيق بين مختلف مكو محمد السادس نصره الله في افتتاح الدورة الخريفية للسنة "" . المسألة الأولى تتعلق بالتعليم . فعلى الرغم من تراثنا الزاخر الأصيل في هذا المضمار , وما لنا فيه من تقاليد عريقة راسخة , وعلى الرغم من الجهود المتلاحقة التي بذلت طوال أزيد من أربعة عقود لجعل تعلمينا يواكب مرحلة استرجاع الاستقلال ومتطلبات بنائه , فإننا نلاحظ أن الأزمة المزمنة التي يعانيها والتي جعلت والدنا رضوان الله عليه يعين لجنة ملكية خاصة ممثلة فيها جميع الهيئات والفعاليات , لوضع مشروع ميثاق وطني للتربية والتكوين . وقد شاءت الأقدار أن تنهي هذه اللجنة أشغالها دون أن يطلع والدنا المشمول برحمة الله على نتائجها . ونغتنم هذه الفرصة لننوه بعملها وبجهود كل أعضائها . وقد اطلعنا على نتائجها ووجدناها تعبر عما نبتغي من تعليم مندمج مع محيطه منفتح على العصر دون تنكر لمقدساتنا الدينية ومقوماتنا الحضارية وهويتنا المغربية بشتى روافدها . إن غايتنا هي تكوين مواطن صالح , قادر على اكتساب المعارف والمهارات مشبع في نفس الوقت بهويته التي تجعله فخورا بانتمائه , مدركا لحقوقه وواجباته , عارفا بالشأن المحلي والتزاماته الوطنية وبما ينبغي له نحو نفسه وأسرته ومجتمعه , مستعدا لخدمة بلده بصدق وإخلاص وتفان وتضحية , وفي اعتماد على الذات وإقدام على المبادرة الشخصية بثقة وشجاعة وإيمان وتفاؤل . ونريد من مؤسساتنا التربوية والتعليمية أن تكون فاعلة ومتجاوبة مع محيطها , ويقتضي ذلك تعميم التمدرس وتسهيله على كل الفئات وبالأخص الفئات المحرومة والمناطق النائية التي ينبغي أن تحظى بتعامل تفضيلي , وكذلك العناية بأطر التعليم التي نكن لها كل العطف والتقدير والتي هي في أمس الحاجة إلى مزيد من العناية بها والتكريم . ",ara
9208,2018-22,fr,146,"ج – تحدث أجهزة دائمة للتنسيق بين الأكاديميات من جهة , والجامعات والمؤسسات التقنية والتربوية المرتبطة بها , من جهة ثانية , د - يراعى في اقتراح تعيين المسؤولين عن الأكاديميات توافرهم على شروط المقدرة التربوية والإدارية والتدبيرية . 147 – على مستوى الإقليم ، يتم تعزيز المصالح المكلفة بالتربية والتكوين ، من حيث الاختصاصات ووسائل العمل ، كما يع  النظام الجديد لتنقيط و تقييم أداء موظفي الإدارات العمومية عكفت الإدارة المغربية في السنوات الأخيرة على إصلاح البنية النظامية للوظيفة العمومية عبر مراجعة مجموعة ‏ من النصوص التشريعية والتنظيمية التي تخص الوضعية الإدارية لموظفي الدولة من أجل الإنتقال بالإدارة من نظام تقليدي ‏ يرتكز على تسيير الحياة الإدارية للموظف إلى إرساء منظومة حديثة لتدبير الموارد البشرية توظف فيها كل الإمكانيات ‏ المتاحة من تكوين مستمر و حركية و تقييم الأداء و استحقاق و الترقي و ميثاق حسن السلوك . و ذلك من أجل الإستجابة ‏ لحاجيات الموظف و رئيسه من جهة و كذا للحاجيات التنظيمية للإدارة من جهة أخرى . ‏ ",ara
9209,2018-43,fr,160,"و في الختام نود أن نشير إلى أن النظام المزدوج ( العددي و الوصفي ) الذي اعتمده المشرع المغربي في المرسوم رقم ‏‏ 1367 - 05 - 2 ليس هو التقييم الوحيد المعتمد في التسيير الإداري ، بل أن هناك بالإضافة إلى ذلك التقييم "" العددي "" ‏ و "" الوصفي "" وكذلك التقييم "" البياني "" و "" المقارن . كما أن من مميزات هذا المرسوم أنه استطاع إدخال مفهوم التقييم إلى ‏ منظومة تدبير الموارد البشرية بالإدارة المغربية التي كان غائبا عنها . النظام الجديد لتنقيط و تقييم أداء موظفي الإدارات العمومية عكفت الإدارة المغربية في السنوات الأخيرة على إصلاح البنية النظامية للوظيفة العمومية عبر مراجعة مجموعة ‏ من النصوص التشريعية والتنظيمية التي تخص الوضعية الإدارية لموظفي الدولة من أجل الإنتقال بالإدارة من نظام تقليدي ‏ يرتكز على تسيير الحياة الإدارية للموظف إلى إرساء منظومة حديثة لتدبير الموارد البشرية توظف فيها كل الإمكانيات ‏ المتاحة من تكوين مستمر و حركية و تقييم الأداء و استحقاق و الترقي و ميثاق حسن السلوك . و ذلك من أجل الإستجابة ‏ لحاجيات الموظف و رئيسه من جهة و كذا للحاجيات التنظيمية للإدارة من جهة أخرى . ‏ ",ara
9210,2018-43,fr,188,"الوثائق التربوية الادارية : استعمال الزمن - سجل الغياب - الجدول الدراسياستعمال الزمن وثيقة إدارية تربوية تشمل عنصرين مهمين متداخلين : الجانب الإداري : كل موظف تابع للإدارة يخضع عمله لضبط أوقات الدخول و الخروج ، فبما أن وقت عمل الإدارة مضبوط ومعروف للجميع ، فإن الموظفين الإداريين غير ملزمين بالتوفر على وثيقة رسمية تثبت ذلك ، أما بالنسبة للمدرسين الذين لايخضع وقت عملهم للتوقيت الإداري ، نظرا لخصوصيات العمل داخل الأقسام باعتباره مرتبط من جهة بتدبير المكان والزمان للمؤسسة التعليمية ، ومن جهة أخرى بخصوصيات الأطفال . فإنهم ملزمين بالتوفر على وثيقة رسمية تثبت أوقات الدخول والخروج والاستراحة ، تعتبر هذه الوثيقة العقد الذي يصون حقوق كل من الدولة و الأستاذ ، خصوصا في حالة وقوع الحوادث المدرسية أو حوادث الشغل ، فالدولة ملزمة قانونيا بحماية المدرس وصيانة حقوقه في الوقت الذي يكون فيه يؤدي عمله ، مثل تعرضه لاعتداء أو حادث شغل ، وفي حالة وقوع حادث فإن أول وثيقة تدرج بالملف هي "" استعمال الزمن "" ولذلك فإن المدرسين يجب أن ينتبهوا إلى هذا الجانب و يعتنوا أثناء إعداده بكل العناصر ولا يغفلوا أي واحد منها ( الاسم الشخصي و العائلي ، رقم التأجير ، أوقات الدخول والخروج و الاستراحة لكل يوم ، السنة الدراسية ، المؤسسة والفرعية ) ، ومن الأخطاء التي يقع فيها المدرسون أذكر ",ara
9211,2018-43,fr,129,المرجع : كتاب التشريع الإداري والتسيير التربوي طبعة 2007transfert du mandat du retraite au compte poste banquaire voici le rib 350810000000000453605638 المعاش هو عبارة عن مبلغ من المال يتقاضاه الموظف إثر انتهاء خدمته بصورة نظامية أو إصابته بعجز دائم نسأل السلامة والعافية ، ويؤول إلى المستحقين عنه بعد وفاته ، وذلك مقابل المبالغ التي تقتطع من أجرته ومساهمات الدولة أو الجماعة المحلية أو المؤسسة العامة التابع لها . ويتولى الصندوق المغربي للتقاعد تسيير نظام المعاشاتالمدنية على جميع المستويات ، وخاصة منها : الإقتطاعات والمساهمات وأداء المعاشات . أ - معاشات التقاعد : يستفيد منها الموظفون والمستخدمون المحالون على المعاش ، بطلب منهم أو ببلوغ السن القانونية للإحالة على المعاش ، أو المحذوفون من أسلاك اللموظفين أو المستخدمين بسبب إصابتهم بعجز أفقدهم القدرة على مزاولة أعمالهم نسأل الله السلامة والعافية . ,ara
9212,2018-22,fr,110,Ã الموظفون الذين استفادوا من الرخصة المذكورة ولم يدلوا بما يبررها ( نسخة من جواز السفر تحمل تأشيرة الدخول إلى المملكة العربية السعودية ) مشفوعة بالاستفسارات الموجهة إلى المعنيين بالأمر وردهم في الموضوع ليتسنى اتخاذ الإجراءات اللازمـة في حقهـم تطبيقـا لمقتضيات المرسوم رقم 2 . 63 . 438 بتاريخ 7 نوفمبر 1963 . · أثناء غيابهم تقوم النيابة بتعويض المستفيدين من رخصة الحج بأطر مماثلة وفي حالة تعذر ذلك ، يعرض المشكل على الأكاديمية لاتخاذ ما تراه مناسبا في الموضوع ؛ لا يجوز للمستفيدين من رخصة الحج التمتع بالرخصة الإدارية السنوية خلال نفس السنة تطبيقا للفصل 41 من النظام الأساسي العام للوظيفة العمومية . تقديم طلب في الموضوع عن طريق السلم الإداري ( نموذج المطبوع رقم 1 ) . ,ara
9213,2018-22,fr,104,إبداء رأي السيد رئيس المؤسسة حول طلب المعني بالأمر في الخانة المخصصة لذلك والمشار إليها في نموذج المطبوع رقم 1 ؛ إبداء رأي السيد النائب في الطلب وإحالته على السيد مدير الأكاديمية . إعداد لوائح إجمالية مرتبة حسب أرقام التأجير تتضمن أسماء الراغبين في الاستفادة من رخصة الحج ( نموذج المطبوع رقم 2 . إرسال هذه اللوائح إلى مديرية الموارد البشرية وتكوين الأطر . مراقبة اللوائح بالرجوع إلى جذاذات الراغبين في الحج المتوفرة بمكتب المستندات قصد التأكد من أن المعنيين بالأمر لم يسبق لهم الاستفادة من الرخصة المذكورة . وتجدر الإشارة إلى أن مراقبة هذه اللوائح على الصعيد المركزي إجراء مؤقت إلى حين توفر الأكاديمية على آليات المراقبة المعلوماتية بمصالحها . ,ara
9214,2018-22,fr,114,تعبئة محضر استئناف العمل بعد نهاية الرخصة المذكورة . 1 إرسال شهادة الحمل للشهر الثالث والشهر السادس والشهر الثامن إلى النيابة بواسطة إرسالية ( نموج المطبوع رقم حيث ترسل كل شهادة على حدة فور الإدلاء بها من لدن المعنية بالأمر ؛ إرسال شهادة الوضع إلى النيابة بواسطة إرسالية ( نموذج المطبوع رقم 2 ) . تقديم شهادة طبية في الشهور الثالث والسادس والثامن من الحمل للرئيس المباشر ، ويجب أن يبين في الشهادة الأخيرة للحمل التاريخ المفترض للوضع ؛ تعبئة محضر استئناف العمل بعد نهاية الرخصة المذكورة . 1 إرسال شهادة الحمل للشهر الثالث والشهر السادس والشهر الثامن إلى النيابة بواسطة إرسالية ( نموج المطبوع رقم حيث ترسل كل شهادة على حدة فور الإدلاء بها من لدن المعنية بالأمر ؛ ,ara
9215,2018-22,fr,137,إرسال شهادة الوضع إلى النيابة بواسطة إرسالية ( نموذج المطبوع رقم 2 ) . نعلم جميعا أن لكل عمل أو وظيفة وسائلها كما هو الحال في مجال التعليم و التدريس ، فلكي يقوم المدرس بمهامه يحتاج لوسائل مساعدة سواء أثناء القاء الدرس أو اثناء الاعدادات القبلية ، غير أنه في كثير من الأحيان ما تكون غائبة و خصوصا في العالم القروي مما يعيق السير العادي لعمل المدرس و للعملية التعليمية التعلمية بصفة عامة ، و من بين هذه الوسائل نجد الوثائق التربوية بمختلف أنواعها ، فكما هو معلوم ـ عند من عاينوا المدرس اثناء مزاولته لمهامه في البادية ـ فهذا الأخير لا يكتفي بالتدريس فقط بل يتجاوز ذلك إلى التنظيف بمختلف أنواعه ، القسم ، الساحة ، المنزل إن وجد طبعا ، الملابس . ثم الطبخ إن كان هناك ما يمكن طبخه ، ثم اصلاح النوافذ و الابواب و الحيطان و الأسقف . ثم ملء خزانات المياه إن وجد ماء طبعا ، و أخيرا حراسة المدرسة من المتطفلين بما أنه لا يوجد حارس . ,ara
9216,2018-43,fr,137,لتخزين ملفاتكم بكل أنواعها و بكل أمان اضغطوا هنا ( 6 جيغا مجانا ) انعلم جميعا أن لكل عمل أو وظيفة وسائلها كما هو الحال في مجال التعليم و التدريس ، فلكي يقوم المدرس بمهامه يحتاج لوسائل مساعدة سواء أثناء القاء الدرس أو اثناء الاعدادات القبلية ، غير أنه في كثير من الأحيان ما تكون غائبة و خصوصا في العالم القروي مما يعيق السير العادي لعمل المدرس و للعملية التعليمية التعلمية بصفة عامة ، و من بين هذه الوسائل نجد الوثائق التربوية بمختلف أنواعها ، فكما هو معلوم ـ عند من عاينوا المدرس اثناء مزاولته لمهامه في البادية ـ فهذا الأخير لا يكتفي بالتدريس فقط بل يتجاوز ذلك إلى التنظيف بمختلف أنواعه ، القسم ، الساحة ، المنزل إن وجد طبعا ، الملابس . ثم الطبخ إن كان هناك ما يمكن طبخه ، ثم اصلاح النوافذ و الابواب و الحيطان و الأسقف . ثم ملء خزانات المياه إن وجد ماء طبعا ، و أخيرا حراسة المدرسة من المتطفلين بما أنه لا يوجد حارس . ,ara
9217,2018-22,fr,104, - مجزوءة تقويم التعلمات في مادة الرياضيات بالمدرسة الابتدائية - مجزوءة التخطيط الديداكتيكي والبيداغوجي لبناء التعلمات في النشاط العلمي ( ديداكتيك العلوم ) ؛ - مجزوءة الأسس الديداكتيكية والبيداغوجية لتدريس النشاط العلمي . الأطر المرجعية الخاصة بمباراة ولوج مراكز تكوين المعلمين والمعلمات ؛ مراحل إعداد عـــدة التكــوين الخاصة بتكــوين أساتــذة التعليم الابتدائي وفق النظام الجدد . - دينامية جماعة القسم وسيرورة التفاعل والتواصل البيداغوجي ؛ - مجزوءة تقويم ودعم التعلمات في مواد وحدة الاجتماعيات والتربية البيئية بالمدرسة الابتدائية ، - مجزوءة تخطيط التعلمات في وحدة الاجتماعيات والتربية البيئية بالمدرسة الابتدائية ؛ - مجزوءة موارد مكون وحدة الاجتماعيات والتربية البيئية بالمدرسة الابتدائية ؛ - مجزوءة تدبير التعلمات في مواد وحدة الاجتماعيات والتربية البيئية بالمدرسة الابتدائية . ,ara
9218,2018-43,fr,106, - تقرير عن اللقاء التربوي حول إعداد مجزوءات التكوين الأساس في صيغتها النهائية في وحدة التربية الإسلامية - مجزوءة تخطيط التعلمات في مادة الرياضيات بالمدرسة الابتدائية ؛ - مجزوءة تدبير التعلمات في مادة الرياضيات بالمدرسة الابتدائية ؛ - مجزوءة تقويم التعلمات في مادة الرياضيات بالمدرسة الابتدائية . - مجزوءة التخطيط الديداكتيكي والبيداغوجي لبناء التعلمات في النشاط العلمي ( ديداكتيك العلوم ) ؛ - مجزوءة الأسس الديداكتيكية والبيداغوجية لتدريس النشاط العلمي . الأطر المرجعية الخاصة بمباراة ولوج مراكز تكوين المعلمين والمعلمات ؛ مراحل إعداد عـــدة التكــوين الخاصة بتكــوين أساتــذة التعليم الابتدائي وفق النظام الجدد . المادة 17 : تتكون مجالس مؤسسات التربية و التعليم العمومي من مجلس التدبير و المجلس التربوي و المجالس التعليمية و مجالس الأقسام . ,ara
9219,2018-43,fr,255,المادة 19 : يتكون مجلس تدبير المؤسسة حسب المراحل التعليمية المنصوص عليها في المادة 2 من : أ ) بالنسبة للمدرسة الابتدائية ، مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ ممثل واحد عن هيأة التدريس عن كل مستوى دراسي من مستويات المرحلة الابتدائية ؛ ممثل واحد عن الأطر الإدارية و التقنية ؛ رئيس جمعية آباء و أولياء التلاميذ ؛ ممثل عن المجلس الجماعي التي توجد المؤسسة داخل نفوذه الترابي ؛ ب ) بالنسبة للثانوية الإعدادية ، مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ حارس أو حراس عامون للخارجية ؛ الحارس العام للداخلية في حالة توفر المؤسسة على أقسام داخلية أو مطاعم مدرسية ؛ ممثل واحد عن هيأة التدريس عن كل مادة دراسية ؛ مسير المصالح الاقتصادية ؛ مستشار في التوجيه و التخطيط التربوي ؛ ممثلين اثنين عن الأطر الإدارية و التقنية ؛ رئيس جمعية آباء و أولياء التلاميذ ؛ ممثل عن المجلس الجماعي التي توجد المؤسسة داخل نفوذه الترابي ؛ ج ) بالنسبة للثانوية التأهيلية ، مدير المؤسسة بصفته رئيسا ؛ مدير الدراسة في حالة توفر المؤسسة على أقسام تحضيرية لولوج المعاهد و المدارس العليا أو أقسام لتحضير شهادة التقني العالي ؛ الناظر ؛ رئيس الأشغال بالنسبة للمؤسسات التقنية ؛ حارس أو حراس عامين للخارجية ؛ الحارس العام للداخلية في حالة توفر المؤسسة على أقسام داخلية أو مطاعم مدرسية ؛ ممثل واحد عن هيأة التدريس عن كل مادة دراسية ؛ مسير المصالح الاقتصادية ؛ ممثلين اثنين عن تلاميذ المؤسسة ؛ ممثلين اثنين عن الأطر الإدارية و التقنية ؛ رئيس جمعية آباء و أولياء التلاميذ ؛ ممثل عن المجلس الجماعي التي توجد المؤسسة داخل نفوذه الترابي . و يجوز لرئيس مجلس تدبير المؤسسة أن يدعو لحضور اجتماعات المجلس على سبيل الاستشارة كل شخص يرى فائدة في حضوره بما في ذلك ممثلين عن تلاميذ المدرسة الابتدائية و الثانوية الإعدادية . ,ara
9220,2018-43,fr,260,"و رغم كل الظروف و المصاعب يبقى المدرس قويا فلا يشتكي و لا يئن ، فأرجوكم لا تملوا عليه قوانين أو واجبات قبل أن تملوا عليه حقوقه ! رغم أنه غالبا ما يكون مصنوعا من خشب رديء الجودة مع كرسي نصفه من حديد و النصف الآخر لا أدري من ماذا ، و غالبا ما يكون مغبر إلا أن مكتب "" المعلم "" الذي يعتبر رمز الإحترام و العمل و الإدارة داخل القسم ، يصبح في أحيان عدة مكتبا لكل من هب و دب ، يجلس فيه القاصي و الداني ، الصغير و الكبير ، العالم و الجاهل ، الك . و ألح . رغم أنه في كل الوظائف تجد أن "" لبيرو "" ملك لصاحبه فقط و لا يجوز لغيره الجلوس عليه ، فهناك مكتب لكل موظف سواءا كان كبيرا أو صغيرا يعمل عليه و يستقبل زبناءه أو زواره و هو جالس عليه . لكن الغريب في الأمر هو أنه لم أرى يوما موظفا يجلس على مكتب مديره و هو موجود أو مفتشا في إدارة عمومية يجلس على مكتب موظف اتناء عمله أو موظفا يجلس على مكتب موظف أخر اتناء مزاولة مهامه أو غيرها من الحالات التي يصبح فيها كرسي المكتب لغير صاحبه إلا في حالات نادرة . أما مكتب السيد "" المعلم "" فنجده بين عشية و ضحاها ملكا لغيره و في حضرته ، فعند زيارة المدير له لا يجد هذا الأخير حرجا في الجلوس على كرسيه ليوقع وتائقه في حين يجلس المعلم على إحدى الطاولات المهترئة ليوقع ما تيسر من مذكرات متراكمة ، و في حال زيارة مفتش تربوي لقسمه تجده لا يستشيره أو يستأذنه حتى في الجلوس ، كأن الكرسي ملك لأبيه . أما إذا دخل القسم مسؤول وزاري أو حكومي أو جمعوي أو طبيب أو ممرض أو حتى مريض فحدت و لا حرج . بالله عليكم ، أليس هذا بقلة إحترام لشخص المعلم ؟ أليس هذا ذلا ؟ "" و لحكرا هادي . ",ara
9221,2018-22,fr,109,و رغم كل الظروف و المصاعب يبقى المدرس قويا فلا يشتكي و لا يئن ، فأرجوكم لا تملوا عليه قوانين أو واجبات قبل أن تملوا عليه حقوقه ! من أجل مد جسور التواصل بيننا وبينكم نساء ورجال التربية والتعليم في كل المغرب العزيز ، نفتح هذا الموقع المتواضع والذي نأمل أن يكون بوابة للتواصل وتبادل الخبرات مع الإشارة إلى أن هذا الموقع سيخضع للتحديث باستمرار إن شاء الله لموافاتكم بكل جديد يهم مدرستنا وأيضا مجموع مدارس إقليم الصويرة وأمور أخرى تهم كل مهتم بحقل التربية والتعليم من أجل مد جسور التواصل بيننا وبينكم نساء ورجال التربية والتعليم في كل المغرب العزيز ، نفتح هذا الموقع المتواضع والذي نأمل أن يكون بوابة للتواصل وتبادل الخبرات ,ara
9222,2018-22,fr,138,"مع الإشارة إلى أن هذا الموقع سيخضع للتحديث باستمرار إن شاء الله لموافاتكم بكل جديد يهم مدرستنا وأيضا مجموع مدارس إقليم الصويرة وأمور أخرى تهم كل مهتم بحقل التربية والتعليمبمبادرة تطوعية من الأستاذة نسيمة التواتي ومجموعة من أصدقائها والذين أطلقوا حملة عبر الموقع الاجتماعي "" الفايس بوك "" لجمع قبعات لتلاميذ الوسط القروي ، استفاد تلاميذ المدرسة المركزية أكدال من مجموعة من القبعات الواقية من الشمس ، وقد لقيت هذه المبادرة كل الترحيب والاستحسان من قبل التلاميذ والإطار الإداري والتربوي بالمؤسسة و جمعية الآباء بمبادرة تطوعية من الأستاذة نسيمة التواتي ومجموعة من أصدقائها والذين أطلقوا حملة عبر الموقع الاجتماعي "" الفايس بوك "" لجمع قبعات لتلاميذ الوسط القروي ، استفاد تلاميذ المدرسة المركزية أكدال من مجموعة من القبعات الواقية من الشمس ، وقد لقيت هذه المبادرة كل الترحيب والاستحسان من قبل التلاميذ والإطار الإداري والتربوي بالمؤسسة و جمعية الآباء ",ara
9223,2018-26,fr,139,"نجا المهداوي حاملا ً المعمار الحروفي المعاصر للخط العربيهذه الصوفية التي قادته الآن لزيارة مقام ابن عربي في دمشق , بعدما ألف كتابه ' سيد العشق ' عن رحلة محي الدين ابن عربي في طريقه للقدس ومكة ووقوفه في تونس , نلك الرحلة التي شكلت أحد مصادر ثقافته الأولى التي ساهمت في توجهه نحو الخط العربي كفن وذائقة بصرية , ضمن البيئة الثقافية التي احتضنت طفولته في تونس , لكن وعيه لعلاقة الخط بالفن , أو لوظيفة هذا الخط فنيا بدأت من معرض جماعي في روما , شارك فيه وهو طالبا في أكاديمية ' سانتا أندريا ' ليكتشف من خلال زملائه في المعرض الخصوصية الكورية واليابانية في الفن , إلا أن سؤال الخصوصية لديه لم يدفعه للإرتكاس باتجاهات الماضي المنغلقة على زمنها , بقدر ما دفعه لتوظيف المخزون الفني في ثقافتنا والإرث المبني على الزخرفة الخطية باتجاه إعادة توليف معاصرة لل ّ وحة الخطية التي تشكل انفتاحا على البعد الإنساني وثقافات الشعوب . ",ara
9224,2017-47,fr,119,"يعنى بها التجريد الذى تلمح من طياته نبض الحياة فى طبيعةالأشكال المجردةو تتميز أعمال هنرى مور بهذه الظاهرة العضويةحيث يستقى نحته من أشكال الزلط و القواقع و بعض العناصر الطبيعية كالخضروات والجذور و ما الى ذلك . و اصطلاح "" عضوى "" يعنى التعبير عن خصائص الجسم الحى : فالعين تمثل فجوة فى جسم محيط . و تجريدها مثلا الى دائرة أو بيضاوىأو أقواس على جسم مقارب يعكس رايطة بين الجزء و الكل كما تلمح فىالكائنات و لذلك فان اللعب بالفتحات الدائرية داخل الكتل فانمايعطى هذا الاحساس العضوى . الانطـباعـية أسلوب فني ي ُ قوم على الانطباع الفوري عن شيء أو حدث ما . ويحاول الرس ّ امون الانطباعيون أن ي ُ ظهروا ما تراه العين لأول وهلة خلاف ً ا لما يعرفونه أو يشعرون به بالنسبة للشيءأو الحدث . ",ara
9225,2017-47,fr,126,كما يحاولون إعادة إبراز الضوء كما يبدو للعين منعكس ً ا من علىسطوح الأشياء . ولهذا السبب فإن كثير ً ا من اللوحات الانطباعية تبدو وكأنها ذات لمعان اهتزازي . ويوضح بعض الرسامين هذا الانطباع بوساطة أسلوب تقسيم الألوان ، ويضعون الألوان النقية غير الممزوجة في شكل لمسات صغيرة متجاورة بالفرشاة ، بدلا ً من مزجها على لويحة خلط الألوان . وهناك أعمال انطباعية أخرى في مجالات الموسيقى والأدب ، والنحت ، إلا أن الانطباعية في مجال الفن أكثر أهمية . في هذه المدرسة أي ( الأنطباعية ) حمل الفنان مرسمه وخرج للطبيعة وتخلى عن المراسم والغرف المغلقة . كان هناك ما يسمى بالرصد لتلك الحالة المتجلية في الهواءالطلق ليضفي الفنان على عنصر المشهد الماثل أمامه حالة حسية انطباعية . لها علاقةمباشرة مع إحساسه بالمشهد بطريقة حسية سميت بالانطباعية وقد تميز أعمال الانطباعيين ومنهم الفرنسيين خاصة بتركيز الفنان على عنصري الظل والنور . ,ara
9226,2017-47,fr,180,"ولد جيلالانطباعيين في الفترة الممتدة بين الأعوام 1830 - 1841 ، وعلى الرغم من أنهم كانوايختلفون إفرادا في خلفياتهم وتدريبهم وأمزجتهم تماما ً إلا أنهم كمجموعة كانوايملكون الاندفاع الحاد ذاته في التفرد والإخلاص . كلهم قدموا إلى باريس حوالي عام 1860 ، ونشأت بينهم جمعيا ً زمالة صادقة في التو ، وتميزت مجموعتان فيتكوينهما ، إحداهما في الأكاديمية السويسرية وتركزت حول بيسارو ، والأخرى في ستوديو "" غلير "" وتركزت حول مونيه . كان ستوديو "" غلير "" يتمتع بسمعه طيبة نسبيا ً ، لتحرره من الأساليب المتزمتة في طرائق التدريس ، تضاف إلى ذلك مزية أخرى هي الأجورالواطئة التي كان يتقاضاها من الطلبة ، والجو الطبيعي الرائق الذي كان يحيط به ، فكان أن تناوب على الدراسة فيه أكثر من خمسمائة فنان ، ولم يدخر مونيه وسعا ً للانضمام إليه ، برفقة عدد من أصحاب الجدد مثل : بازيل وسسلي ورينوار ، وقد بقي هؤلاء على صلة مستمرة بأصدقائهم الآخرين في الأكاديمية السويسرية ، بفضل مونيه وبازيل ، و في ربيع عام 1864 أغلق معهد "" غلير "" أبوابه نهائيا ً ، فانتقل مونيه ورفقاؤه إلى غابة "" فونتنبلو "" حيث شرعوا يرسمون في الهواء الطلق عن الطبيعة رأسا ً . ",ara
9227,2018-26,fr,142,وتطور التصوير بظهور التصوير الرقمي الذي استبدل الفلم بحساس الكتروني ، وقد تطور التصوير الرقميولد بيكاسو عام 1881 فى مالاقا ( اسبانيا ) ودرس فى برشلونة ثم سافر للمرة الاولى الى باريس عام 1900 ثم استقر فيها نهائيا منذ عام 1904 ، وهناك توطدت صداقة مع ماركس جاكوب و ابو للينير و ماتيس و براك . وفى عام 1907 صور لوحة ( آنسات افينيون ) وبهذه اللوحة بدأت مرحلته التكعيبية وفى عام 1911 ، أقام فى سيريت مع جورج براك ، وكان أول عمل تلصيقى له عام 1912 ، وبنفس العام تعرف على جوان غرى وفى عام 1917 سافر الى روما ، وفى هذه السنة نفسها اشتغل لباليه ديا غيليف وعندئذن ابتدأ شهرة بيكاسو بعد أن اشترك فى وضع ديكور لباليه وضع موسيقاها سترافنسكى وألفها كوكتو و أخرجها دياغيليف . وفى عام 1920 ابتدأ المرحلة الكلاسيكية المحدثة ، وكتب أشعارا سريالية . ,ara
9228,2018-26,fr,124,فى الرسم وهو فى السادسة عشر ساهم بالتكعيبية و الدادائية و السريالية و اشترك فى نيويورك فى المعرض الشعارى وقد اشترك مع دوشان فى الكتابة الفنية و كان فنانا و شاعرا ايضا وقبل موته عام 1945 انتقل الى التجريدية . ومن الفنانين السرياليين ايضا جيورجيو دى كيريكو وقد سبق الحديث عنهيعتمد الفنان على قواعد المنظور ليظهر عمق الصورة . وهذه القواعد توضح كيف أن جانبي الطريق يبدوان وكأنهما يلتقيان في نقطة التلاشي ، خط الأفق يقع على مستوى النظر على الرغم من أننا نعرف أن الطريق متمائل في العرض ، وكيف أن كل الخطوط الواقعة تحت مستوى النظر تجري إلى الأعلى نحو نقطة التلاشي ، فيما تنحدر كل الخطوط الواقعية فوق مستوى النظر إلى النقطة عينها ، وتصبح الأشجار والأشكال البشرية أصغر كلما ابتعدت عن النظر . ,ara
9229,2018-26,fr,103,والواقع أن المستقبلية لم يكتب لها عمر طويل ومبدعها بوكسيونى بعد سبع سنوات من ممارستها ، ثم تبناها كارا ورسولو و سيفيرينى من بعده . وانتقلت المستقبلية الى فلورنسا ثم أخذت شكلا جديدا على يد سيرونى القلق و برامبولينى الذى نادى بقصف الأكاديميات ، ووديبرو التجريدى الذى التقى مع الدادائية . وانتقلت المستقبلية الى روسيا على يد بورليك و الشاعر ماياكوفسكى . ثم ظهر فى المستقبلية اتجاه يقوم على التصوير من الاعالى اطلق عليه اسم . التصوير الهوائى كان من دعاته ، مارينتى و بالا و ديبرو و فيليا . ستفاجىء بأنه الفنان الوحيد في هذا القرن الذي أدخل سيرته الذاتية في لوحاته ,ara
9230,2018-26,fr,104,"اتسمت بالحزن و القتامة و كان يقول أن الفن وليد الحزنكانت ( فتيات افنيون ) بداية المرحلة الزنجية و تعد من أشهر أعمال بيكاسو التكعيبية هي محاولة إحالة ما نراه من أشكال إلى عناصره الهندسية الأولى * و استخدم بيكاسو قصصات الورق و الصحف في بعض من لوحاته * و استمر العجوز الفنان 92 عاما حتى آخر أيامه مصورا و فنانا مبدعا . عين على الفن التشكيلى - برامج الر ّ سم و معالجة الص ّ ورة من أكثرالبرامج استعمالا من قبل الأساتذة في القسم , يتمي ّ ز بسهولة أدواته و بقدرته على معالجة الص ّ ورة . من خصوصي ّ اته أن ّ ه يتشابه مع برنامج الفوتوشوب في اعتماده نظام الط ّ بقات يمكن تحميل هذا البرنامج ",ara
9231,2018-26,fr,113,"هو برنامج يختص ّ في اعتماده تقني ّ ات الر ّ سم الت ّ قليدي , سهل الاستعمال و يمكن تجربته في سنوات الس ّ ابعة و الت ّ اسعة أساسيينصح به لسهولة استعماله و لدق ّ ة أدواته في مستوي ابتكار الص ّ ورة و معالجتها . وجده البعض أكثر فاعلي ّ ة من ( The Gimp ) يمكن تحميل هذا البرنامج من موقعه الر ّ سمي : موقع يبتكر صور و تنشيطات متمي ّ زة , لغته هي الأنقليزي ّ ة لكن يمكن ان يصبح بالفرنسي ّ ة باضافة هذا الباتش برنامج يمك ّ ن من تصحيح الص ّ ورة , لا يتعامل بنظام الط ّ بقات . برنامج صغير الحجم يمك ّ ن من الت ّ صغير الجماعي للص ّ ور خاص ّ ة اذا كانت صور رقمي ّ ة كبيرة الحجم . يمكن تحميله برنامج احترافي للص ّ ور الت ّ أليفي ّ ة الث ّ لاثي ّ ة الأبعاد . يحتوي على أدوات هام ّ ة للقيام بنماذج و تنشيطات فائقة الجودة . للحصول على نصائح يمكن الد ّ خول الى هاذين الموقعين : ",ara
9232,2018-26,fr,213,"برنامج يمك ّ ن من ابتكار مناظر ثلاثي ّ ة الأبعاد . من هذا الر ّ ابطبرنامج جي ّ د يتشابه مع برنامج 3دي ماكس الش ّ هير , يمك ّ ن من القيام بمناظر ثلاثي ّ ة الأبعاد يتمي ّ ز بطابعه الاحتراف برنامج هام لاعادة الض ّ غط على صورة الفيديو فهو يحو ّ لها انواع مختلفة . يستعمل هذا البرنامج حت ّ ى من قبل المحترفين لتحميله بالل ّ غة الفرنسي ّ ة برنامج هام يمك ّ ن من تسجيل ملف ّ ات الفيديو بصيغ مختلفة . فى سنة 1648 تأسست الأكاديمية الملكية الفرنسية التى احتكرت الفن فى فرنسا ، وفرضت عليه قواعد مدرسية دقيقة . وبعد الثورة الفرنسية زالت سيطرة هذه الأكاديمية ، فظهر عدد من الفنانين الجدد على رأسهم دافيد الذى سعى من جديد الى فرض فن مأخوذ فى موضوعاته عن الاغريق و الرومان ، مؤكدا سيطرة أكاديمية جديدة قام على رأسها وأطلق عليها اسم الاكاديمية الفرنسية . ثم ظهرت الرومانسية وهى اتجاه يعتمد علىأدب القرون الوسطى ، وعلى النزعة العاطفية فى الفن ، وكان ذلك على يد جيريكو الذى حارب الرجوع الى القديم ، وتأثر بفنانى عصر النهضة ، اما دولاكروا الذى انتزع موضوعاته من شعر شكسبير وبيرون ودانتى وحياة العرب ، فلقد كان يدخل على الفن الغربى طابع الفن الشرقى الذى استقاه من المغرب العربى . ثم جاء بعدهما كورو على رأس الطبيعيين ثم تأثر تأثرا قويا بالفن الحديث . ثم جاء كورييه بنزعته التقريرية ن وبعدها فى عام 1874 ظهرت الانطباعية على يد مانيه و مونيه ورونوار و دوغا و سيزان ",ara
9233,2018-26,fr,131,"ابتعد عن الطرق التقليدية في الرسم مفضلا ً أسلوبا ً جديدا ً يعتمد على الجرأة التي تكشف عن رغبة في تجميع المناظر والأشخاص في تكوينات فريدة باستخدام المنظور المتماثل محدثا ً تغيرا ً واضحا ً بين الظلال والضوء , كما اشتهر بقدرته الفائقة على إحداث النسق اللوني في الصور بحيث توحي بالشفافية والبهجة للعين , تميزت لوحات تيبولو بالتصوير الذي يعطي إنبهارا ً باللوحة ككل , وبالألوان الحية المتألقة والفضاء الشفاف الرائع . ولد تيبولو عام 1696 , في مدينة البندقية الإيطالية , وتدرب منذ صباه في الإستديو الفني للرسام لازاريني , وتعلم هناك فن الزخرفة الكلاسيكية . وسرعان ماتفوق على أستاذه وابتعد عن الطرق التقليدية في الرسم , مفضلا ً أسلوبا ً جديدا ً يعتمد على الجرأة التي تكشف عن رغبة في تجميع المناظر والأشخاص في تكوينات فريدة باستخدام المنظور المائل , بحيث يكون هناك تغاير واضح بين الظلال والضوء . ",ara
9234,2018-26,fr,114,"وكانت لوحات تيبولو الأولى تعكس أسلوبا ً فنيا ً يعتمد على الخطوط المتمازجة . في عام 1731 ذهب تيبولو إلى مدينة ميلانو , حيث عمل في تجميل جدران وسقوف قصور الأمراء هناك , بشخصيات وأماكن أسطورية وتاريخية مما أضفى عليها بريقا ً أخاذا ً . وكان يحفر على الخشب مناظر من الحياة اليومية للعصر الذي كان يعيش فيه قال عنه النقاد : إن تيبولو رسم الشمس كما لم ترسم من قبل . وكانوا يقصدون أنه يستخدم الضوء والفضاء بشكل لم يسبق له مثيل . كانت لوحات تيبولو تتميز بالتصوير الذي يعطي انبهارا ً باللوحة ككل , مستخدما ً خطوطا ً رقيقة بالفرشاة , وكانت الألوان حية ومتألقة والفضاء شفافا ً رائعا ً , خاصة عندما رسم القصص التاريخية مثل أنطونيو وكليوباترا . ",ara
9235,2018-26,fr,148,كما اشتهر بقدرته الفائقة على إحداث النسق اللوني في الصور أي التوافق بين الألوان المختلفة بحيث توحي بالشفافية وتبهج العين في نفس الوقت . وقد أوضحت لوحات تيبولو ما يتمتع به الفنان من معرفة بالتشريح والخبرة النفسية بالحياة . وكان العديد من النقاد بالمجال التشكيلي يصفون ألوان تيابولو جيوفاني في الرسم بأنها ألوان مضحكة ولكن في الفترة الأخيرة من عمر تيابولو وبعد أن ساءت صحته قام بمساعدته والده دومينيكو وكذلك لورتزو . ( بالهولندية : Rembrandt ) واسمه الأصلي هارم ِ ن ْ ستس ُ ون فان ريين استقر في مدينة أمستردام منذ سنة 1631 م . نظرا للقوة التعبيرية الكبيرة التي تتميز بها أعماله ولوحاته الشخصية ، بالإضافة إلى معرفته العلمية بنظريات الضوء والظلال ، وكذا القيم الإنسانية النبيلة لأفكاره وتأملاته الشخصية حول مصير الجنس الإنساني ، كل هذه العوامل جعلته يعد ضمن كبار أساتذة فن الرسم الغربي . كان له أثناء حياته شأن كبير ، واشتهر أيضا بأعماله عن طريق الرشم بماء الذهب ( الأشجار الثلاثة ، قطع المائة فلوران النقدية ؛ يسوع ي ُ بشر الناس . ,ara
9236,2018-26,fr,119,"صورة شخصية للرسام رمبرانت مجسدا دور القديس بول , كانفاه , 91 × 77 سم , 1661مسنة واحدة من اليوم الذي ولدت فيه أمه طفلا ً ميتا ً بالولادة ، سمي أيضا ً بفينسنت . لقد كان هناك توقع كبير لحدوث صدمة نفسية لفينسنت فان غوخ لاحقا ً كنتيجة لكونه "" بديل طفل "" وسيكون له أخ ميت بنفس الاسم وتاريخ الولادة . ولكن هذه النظرية بقت غير تتضمن رسومه بعضا ً من أكثر القطع شهرة وشعبية وأغلاها سعرا ً في العالم . عانى من نوبات متكررة من المرض العقلي — توجد حولها العديد من النظريات المختلفة — وأثناء إحدى هذه الحادثات الشهيرة ، قطع جزء من أذنه اليسرى . كان من أشهر فناني التصوير التشكيلي . اتجه للتصوير التشكيلي للتعبير عن مشاعره وعاطفته . في آخر خمس سنوات من عمره رسم ما يفوق 800 لوحة زيتية . ",ara
9237,2018-26,fr,147,في خريف العام 1880 ، وبعد أكثر من عام من العيش بفقر في بوريناج ، توجه فينسنت إلى بروكسل لبدء دراساته الفنية . تشجع فينسنت على بدء هذه الدراسات نتيجة للعون المالي من أخيه ثيو . كان فينسنت وثيو قريبين من بعضهما البعص على الدوام في طفولتهما وفي أغلب حياتهما التالية ، حيث بقيا يراسلان بعضهما البعض باستمرار . عدد هذه الرسائل أكثر من 700 ، وهي تشكل أغلب معرفتنا بتصورات فان غوخ حول حياته الخاصة وحول أعماله أضافت العمارة الإسلامية الكثير إلى تراث الفني العالمي ، من حيث التصميم المعماري ، خاصة ً فيما يتعلق بالمساجد والأضرحة والقصور والمنازل والحمامات والحصون والأسوار والبوابات . من أهم العناصر المعمارية الإسلامية : المآذن : عرف المسلمون المكان الذي ي ُ رفع منه الأذان باسم المئذنة ، وكانت المآذن الأولى مربعة أو مكعبة أو مستديرة ، ثم أصبحت ذات طبقات ثلاث ، مربعة ثم مثمنة ثم اسطاونية ، وكانت تجم ّ ل بالدلايات فضلا ً عن كسوة القمة بالقيشاني والرخام ، وكانت ت ُ صنع المآذن من الحجر أو الطوب ، ثم تجم ّ ل بالزخارف الهندسية . ,ara
9238,2017-47,fr,107,العقود : عرفت العمارة الإسلامية أنواعا ً مختلفة من العقود ، كان كل إقليم من أقاليم الأمبراطورية الإسلامية يفض ّ ل بعض هذه العقود عن البعض الآخر ، منها التي على شكل حدوة الفرس ذات الفصوص ، أو المدببة . الدلايات : حليات معمارية تشبه خلايا النحلـ ت ُ رى في العمائر مدلاة في طبقات مصفوفة بعضها فوق بعض ، وت ُ ستعمل للزخرفة المعمارية ، خاصة ً في واجهات المساجد ، وفي المآذن وتحت القباب وفي الأعمدة الفنون الجميلة ، الفنون التطبيقية ، الفنون التشكيلية ، التربية الفنية ، التربية التشكيلية عناوين مختلفة لكنها تصب في نفس الاتجاه حسب التركيز على الجانب النظري أو الجانب التطبيقي أو التركيز عليهما معا . 1 . جانب نظري يتم التركيز فيه على العقل والمعرفة : العقل الذي يفكر ، يخلق ، يبدع ، يبتكر وينتقد . ,ara
9239,2017-47,fr,129,"2 . جانب تطبيقي يقوم على العمل والصناعة والتقنية ويركز على العين واليد : اليد التي تصنع ، اليد التي تشكل ، اليد التي تلمس . يدفعنا هذا إلى القول بأن لهذه المادة خصوصياتها ، أي أشياء تنفرد بها لوحدها على سبيل المثال : - المواد المختلفة التي تستعملها من حبر وصباغة زيتية وصباغة مائية وطين وجبس وحجر إلى آخره . - الأسندة "" les supports "" من ورق وخشب وقماش وجلد إلى آخره . كما أن طبيعة المواد تتطلب لإنجازها مشاغل خاصة "" les ateliers spécialisés "" ، وطبعا فإن لهذه المادة مسائل أخرى تتقاسمها مع امتدادات في مواد التدريس الأخرى . فعلى سبيل المثال نجد أن الرسم – le dessin - يوظف في مادة التربية الفنية ، ونجده في كل العلوم الطبيعية منها والرياضية ، كما نجده أيضا في مادة الفيزياء والهندسة المعمارية وفي مادة الجغرافية وغيرها . كذلك الشان بالنسبة للون فهي تتقاسمه مع الفيزياء وغيرها . ",ara
9240,2018-26,fr,211,ولقد أصبحت الحاجة ملحة لهذا النوع من التعليم والتي تعتبر مادة التربية التشكيلية في طليعة المواد المؤ ِ هلة للمساهمة الفعالة فيه . من كبار أساتذة المدرسة الو ُ حوشية ( fauvisme ) ، تفوق في أعماله على أقرانه ، استعمل تدريجات واسعة من الألوان المنتظمة ، في رسوماته الإهليجية ( كانت ت ُ ع ْ نى بالشكل العام للمواضيع ، مهملة التفاصيل الدقيقة ) ، يعتبر من أبرز الفنانين التشكيليين في القرن العشرين . تتضمن أعماله لوحات تصويرية ، منقوشات ، منحوتات ، زجاجيات ( كنيسة الدومينيكيين في فينشي ، 1950 م . ت َ ع ْ ر ِ ض العديد من متاحف العالم أعماله ، وخصص اثنان منها له - في فرنسا : أحدهما في نيس ( Nice ) والآخر في كاتو ( Cateau . كان زعيما لاول حركة فنية ظهرت في مطلع القرن العشرين و هي الوحشية التي لم تدم طويلا . ولد في بلدة ماتيس في بلدة كانو كامبريزي بشمال فرنسا درس القانون في باريس و اشتغل لفترة في مكتب محام في بلدته الا انه سرعان ماشعر ماشعر بمواهبه الفنية فرجع الي باريس ليدرس مبادئ الرسم علي يد المصور برجيرو ثم تركه وذهب الي دراسة أكثر تحرارا في مدرسة الفنون الجميلة علي يد المصور جوستاف مورو بدات شهرة ماتيس تضح بعد ان اشترك مع بعض زملائه في صالةن خريف عام 1905 و اعتبر ماتيس زعيما للحركة عندما اطلق اسم الوحوش علي جماعته و انهالت عليه الدعوات من المعجبين في أمريكا و السويد و النرويج لينشئ مراكز لاسلوب الدراسة الوحشية لذلك كان لتعليمه اثر في مسار التصوير الحديث . ,ara
9241,2018-26,fr,104,هي عبارة عن دائرة لونية تضم 12 لونا ناتجة عن تحليل الشعاع الأبيض بواسطة موشور ثلاثي . أصفر ، أصفر برتقالي ، برتقالي ، أحمر برتقالي ، أحمر ، أحمر بنفسجي ، بنفسجي ، أزرق بنفسجي ، أزرق ، أزرق مخضر ، أخضر ، أخضر مصفر . أصفر ( لون أولي ) + برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الأولى ) = أصفر برتقالي ( لون ثانوي من الدرجة الثانية . و قد تم ترتيب الألوان على الدائرة بحيث يقع كل لون مقابل اللون الذي ينسجم معه أي يتكامل معه ، وبتالي ينتج عن مزج هذين اللونين الرمادي . أي أن كل لون يفني اللون المقابل له . ,ara
9242,2018-26,fr,112,ونحصل عليه بمزج الأصفر مع الأزرق وهو ثاني الألوان الثانوية ويقف وسطا من حيث الامتصاص والانعكاس بين الأسود والأبيض ويعتبر لونا كامل الظل عندما يتركب من ثلاثة أجزاء من الأصفر وثمانية أجزاء من الأزرق . ونحصل عليه بمزج الأحمر والأزرق وهو ثالث الألوان الثانوية وهو أقرب الألوان ظلا إلى الأسود ، لأنه يعكس قدرا ضئيلا من النور نحصل على اللون الثانوي الثاني بمزج أي لون ثانوي مع اللون الأساسي الذي يجاوره وبهذه الطريقة يكون عدد الألوان الثانوية الثانية ستة ألوان وهي : الألوان المتكاملة تحقق تناغما وانسجاما فيما بينها ، وتستعمل في الديكور و الإشهار و المسبوكات وعند مزج لونين متكاملين يفني كل لون منهما اللون الآخر فنحصل على لون قريب من الرمادي ,ara
9243,2018-26,fr,117,نستعمل ثلاث منابع ضوئية ملونة ( أحمر - أخضر - أزرق ) نحصل على الأحمر و الأخضر والأزرقالضوء الأبيض بتركيب الأضواء ذات الألوان الأساسية : تسمى الأضواء ذات اللون الأصفر الأولي و سيان و ماجنتا أضواء تكميلية . يمتص تركيب ثلاث مصفاة ذات الألوان التكميلية الضوء الأبيض و نحصل على بقعة سوداء . قال الفنان العالمى الشهير الرسام بيكاسو معبرا عن الانسيابية التشكيلية التى فى الخط العربى ( ان أقصى نقطة أردت الوصول اليها وجدت الخط الاسلامى سبقنى اليها ) بسبب منع رسم البشر وبسبب قدسية القرآن ، طو ّ ر الفنانون المسلمون الخط العربي إلى شكل فني بديع . فقام الخطاطون ومنذ زمن بكتابة أجزاء من القرآن أو آيات بشكل فن ّ ي ، مستخدمين إنسياب الحروف للتعبير عن جمال المعنى المدرك من آيات القرآن . ,ara
9244,2019-04,fr,130,ومن أهل الخط الكوفي الخطاط محمد عبد القادر . ويشمل الخط الكوفي أكثر من 30 نوعا ، منها : سورة مريم بالخط الكوفي على رق من جلد الغزال في القرن التاسع القرن 11 مصحف بخطوط مذهبة وملونة نسخة مخطوط في إيران ثلاثة خطوط كوفية ( من الأعلى إلى الأسفل : كوفي قديم ، كوفي مشرقي ، مــجــمـو عــــــة أ كـــــــو ا د هــتــمــــل مهداة مــن طــرف الشـــاوي الحـــر لإدراج صفحة أو موقع في صفحتك . ما عليك سوى نسخ الكود وتغيير عنوان الصفحة أو عنوان الموقع لإدراج مقطوعة صوتية من امتداد الرام أي الريل بلاير . أيضا ما عليك سوى نسخ الكود وتغيير عنوان المقطوعة لإدراج مقطوعة صوتية في صفحتك بامتداد الميد أو الويف . انسخ الكود و غير عنوان المقطوعة لكن لاحظ أن هذا الكود مخفي يعني راح تسمع مقطوعتك من دون أن ترى أي أيقونة ,ara
9245,2019-04,fr,107,مثل السابق لكن الفرق أنه بهذا الكود راح تشاهد أيقونة بأمكان الزائر أن يوقف المقطوعة اذا لم يرغب في الإستماعرسالة ترحيب لزائر صفحتك و رسالة توديع عند خروجه من صفحتك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . كيف حالكم ؟؟ هذي هي الطريقة الأولى وهي من تحت لفوق . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . كيف حالكم ؟؟ هذي هي الطريقة الثانية وهي من فوق لتحت . نصـــــك هنــــــــــــــــا . أكتب ما تـــريــــد . وهذا الكود اذا أردت ادراج صفحة أو موقع من الفلاش . ما عليك سوى نسخ الكود وتغيير عنوان الصفحة أو الموقع لكشف محتويات الجهاز . انسخ الكود و باستطاعتك الإختيار ما بين الدرايفر ,ara
9246,2019-04,fr,101, قلب المنتديات ؟ عقل المنتديات ؟ عجيب المنتديات ؟ دلوعة المنتديات ؟ أفرض عندك بر وكسي ولا تبقى أحد يعرف مصدره أو عنوانه . هذا يفي بالغرض كتابة مظلله . جميله جدا . روعـــــــــة . مع امكانك تغيير حجم ونوع ولون الخط عبارة عن رسالة يظهر في الصفحة زرار . اذا ضغط عليه الزائــر تخرج له رسالة عبارة عن مستطيل وكتابتك في وسطه . تتحرك من اليسار الى اليمين . وبأمكانك جعلها من اليمين الى اليسار عبارة عن مستطيل وكتابتك تتحرك من تحت الى فوق . جميـــــل جدا . وبأمكانك أن تجعلها من فوق الى تحت لتغييـــر الكتابة في المنتديات التي تتعامل مع لغة الهتمل ,ara
9247,2018-34,fr,108,للكتابة بالألوان مع إمكانية تغيير اللون إلى ما تريدهأن عنق الزرافة يحتوي على عدد من الفقرات يساوي العدد الموجود في عنق الانسان أن مجموع ماتضعه أنثى الذباب من بيض طوال حياتها أكثر من 500 بيضة أن ارتفاع نسبة الملوحة في البحار يستطيع الانسان العوم بدون خشية ان يغرق أن التمر يزيل الامساك ، بينما البلح غيرالناضج يوقف الاسهال أن أول الأصوات التي يستطيع الطفل تمييزها ، هو صوت الأم أن مقدرة الحصان والهر والأرنب على السمع . أكبر من مقدرة الانسان ، وهي تستطيع تحريك آذانها لالتقاط أضعف الأصوات الطفل لا يمكنه البكاء حقيقة قبل مرور خمسة أسابيع على الأقل بعد الولادة . . إذ تبدأ حينئذ ٍ فقط القنوات الدمعية في عملها ,ara
9248,2018-51,fr,102,الكندي جون تورمان رشح نفسة 41 مرة في إنتخابات مختلفة وخسر فيها جميعا ً الإنجليزي توبي جريفز حقق رقما ً قياسيا ً طريفا ً في مارس 1990 عندما رمي خيارة إلي مسافة 40 متر تقريبا ً السيدة ( كلير ويجان بكمان ) من ولاية نيوجرسي الأمريكية أشترت طاولة مستعملة استغني عنها أصحابها بمبلغ 25 دولارا ً . و باعتها فيما بعد فحققت 541 ألف دولار تستهلك البقرة 57 كيلوجرام من العلف و الماء كي تنتج ما يوازي 454 محلات الطرودي لصنع الشاشية التقليدية التونسية والشاشية المجيدي ( الطربوش ) تقدم مجموعة واسعة من النماذج القبعات محلات الطرودي لصنع الشاشية التقليدية التونسية والشاشية المجيدي ( الطربوش ) في خدمتكم مباشرة على عنواننا : ,ara
9249,2018-51,fr,110,"محلات الطرودي لصنع الشاشية التقليدية التونسية والشاشية المجيدي ( الطربوش ) محلات الطرودي لصنع الشاشية التقليدية التونسية والشاشية المجيدي ( الطربوش ) تقدم مجموعة واسعة من التصميمات من القبعات والأزياء والإكسسوارات المتاحة للبيع في المتجر لدينا . يمكنك الاتصال بنا للحصول على مزيد من المعلومات . وعلاوة على ذلك ، فمن الممكن لجعل القبعات الخاصة أو القطع ؛ لتصنيع كميات كبيرة من المواد مع تحديد السعر المناسب . القبعات : من الصوف المنسوجة و الملبدة ، البيريه من الصوف المنسوجة و الملبدة شاشية , شاشية مجيدي شاشية اسطمبولي , طربوش , بيريه من الصوف المزرد , شاشية بنغازي أو ( شنة ) , شاشية طرابلسي أو ( طاقية المعرض المشترك لدعم ترويج الصناعات التقليدية بطرابلس من11 ماي إلى غاية 17 ماي 2009 ",ara
9250,2018-22,fr,122,احتضنت العاصمة الليبية طرابلس من 11 إلى 13 ماي الجاري الندوة الثالثة التونسية الليبية حول تنمية ترويج منتجات الصناعات التقليدية التي تنتظم ببادرة من إدارة تنمية الصناعات التقليدية الليبية والديوان الوطني للصناعات التقليدية والجامعة الوطنية وقد عكفت أشغال الندوة التي اشرف على افتتاحها السيد عمار اللطيف أمين الهيئة العامة للسياحة والصناعات التقليدية بليبيا على بحث سبل مزيد تنمية الترويج والتعريف بالمنتوج التقليدي في تونس وليبيا من خلال إبراز الجانب التراثي والحضاري والاهتمام بالجودة واقتحام الأسواق الجديدةمشاركتنا في المعرض المشترك لدعم ترويج الصناعات التقليدية بطرابلس وكذلك ، يؤدي الإفراط في إفراز هذا الهورمون إلى أمراض نفسية ، أبرزها : الصعوبة في التركيز مع تغيير في المزاج ، ومشاكل في النوم ما قد يؤدي إلى الإكتئاب . ولا بد من اكتشاف هذه المشاكل قبل الوصول إلى الحالة الصعبة . ,ara
9251,2018-22,fr,123,ـ في الحياة اليومية ، يتصر ّ ف كل شخص مع ضغط العمل بطريقة شخصية ، وهذا الإختلاف ناتج عن شخصيتنا وثقافتنا وخبرتنا في الحياة . ومن هنا ، يمكننا القول إن الحلول ليست نفسها للجميع . ولذا ، إذا أردنا أن نجد حلا ً أو علاجا ً يجب أن نعرف إلى أية فئة من هذه الفئات الثلاث ننتمي : • إذا كنا عاطفيين ، وعاطفتنا جي ّ اشة ، نشعر بالقمع المرافق للضغط . فنعاني من صعوبة في التنفس أو من تشنج العضلات أو ألم في الرأس أو البطن أو الظهر أو نوبات فجائية من البكاء . وفي بعض الأحيان ، يعب ّ ر الجسم بطريقة عنيفة عن الآلام النفسية ، وكل هذه الأوجاع قد تؤدي إلى أوقات عصيبة . وهنا ، ي ُ نصح باستعمال تقنيات الإسترخاء التي تجمع بين الجانبين الجسدي والنفسي ، وتساعد في تحرير المشاعر . ومن المهم ممارسة نشاط رياضي للتخفيف من هذه المشاكل . ,ara
9252,2018-22,fr,138, • إذا كنا حالمين ، نقوم بنوع من الإنكماش على الذات خال من الفخر والإعتزاز والسرور ، خصوصا ً عند مواجهة سقوط معي ّ ن أو رسوب ما ، فيغالبنا شعور بعدم القدرة على تخط ّ ي هذه الحالة ، مع مشاعر الذنب والتعاسة والحزن وأفكار تقل ّ ل من قيمة النفس ما يساعد الضغط على النمو أكثر فأكثر . ولذا ، يجب حينها أن نعمل على القضاء على التفكير السلبي ، ومنح نوع من الثقة بالنفس تجاه المجتمع المحيط ما يتطلب نوعا ً من التمرين العقلي . • إذا كنا سلبيين ، نقوم بردات فعل عنيفة : يسيطر الضغط علينا بشكل يفقدنا المعرفة لكيفية التعاطي مع الآخرين ، مع فقدان الثقة بالنفس . ولكن في بعض الأحيان ، نتحم ّ ل الإنتقاد بطريقة سيئة خصوصا ً إذا كان موج ّ ها ً من المسؤول ، وفجأة ، ننفجر في غير مناسبة بنوبة غضب قوية لأمر بسيط لدرجة فقدان السيطرة على الذات . ردة الفعل هذه غير المفهومة تدفعنا إلى العزلة ، وتضعنا بمكان لا يفهمنا فيه من حولنا . ,ara
9253,2018-22,fr,127,ـ لا بد من العمل على المشاعر والعواطف والتفكير بالطريقة الباردة لتحديد العوامل الأساسية الضاغطة ، والتي غالبا ً ما تتخذ الأشكال التالية : • نظرة فكلمة كافيتان كي أغضب : هذا النوع من ردات الفعل يواجه الأشخاص الحالمين المصابين بالضغط . فهم عادة ً ما يتعل ّ قون بحادثة صغيرة لا تحمل أية أهمية فيتوقفون عندها . والحل يكون أولا ً ببعض التراجع مع تغيير في وجهة النظر . • يجب أن أقوم بكل شيء : هذه المشكلة لها علاقة بأشخاص متطلبين عادة في الحياة . فعلى سبيل المثال ، نطلب من أحد أن يقوم بعمل ثم لا نقتنع به ، فنعيده بأنفسنا . والحل هو في الإعتياد على التحدث عن المشاكل مع طلب نوع من العلاقة المتبادلة ، والتصريح بوضوح عم ّ ا هو مطلوب من الزملاء والشركاء لأن زميلي أو شريكي لا يعرف خفايا تفكيري ، من هنا ضرورة إطلاعه بوضوح على ما أريده . ,ara
9254,2018-22,fr,113,1 ـ طلب المساعدة لأننا إذا شعرنا أننا وحدنا قد لا نصل إلى نتيجة . 2 ـ إيجاد عمل مضاد للتوتر أي الرسم أو الغناء أو اليوغا أو رحلة في الطبيعة أو نشاط هادئ لا يتطل ّ ب مجهودا ً قويا ً . 3 ـ التنفس العميق بشكل صحيح : في حالات الغضب ، نتنف ّ س بسرعة تصل إلى 70 أو 80 نفسا ً بالدقيقة بدلا ً من20 ، وهذا النفس القصير ليس كافيا ً لإعطائنا كمية الأوكسيجين اللازمة . ولذا ، لا بد من التنفس من البطن وإخراج الهواء من الرئتين بشكل عميق . 4 ـ يجب الخضوع إلى علاج في مراكز العلاج للمساعدة على التخل ّ ص من التوتر والكآبة . 5 ـ التداوي بالأعشاب كالخزامى والبابونج والقرفة والجينسينغ ، فهي تساعد في الحصول على الهدوء خصوصا ً في فترات الضغط المتزايدة . ,ara
9255,2018-22,fr,171, > أك ّ د عدد من العاملين في قسم سلوكيات الصحة في جامعة University College London إلى أن الخوف من تذو ّ ق الأطعمة الجديدة أو الغريبة وحالة الخوف من كل ما هو جديد Neophobia هو صفة وراثية موجودة في الجينات ويتوارثها الإنسان عن والديه ، ويورثها بدوره إلى أولاده . واعتمد الباحثون في دراستهم على عي ّ نة من الآباء والأمهات لحوالي 5400 توأم من الصنفين المتماثل وغير المتماثل ، وطلب منهم الإجابة على كثير من الأسئلة التي تتعل ّ ق بسلوكيات الطعام ومدى تقب ّ ل أطفالهم للطعام الجديد بشكله أو رائحته أو لونه . وقد ظهر من خلال الإجابات أن التوائم المتطابقين والذين يشتركون بكل الجينات الورائية يرفضون أو يقبلون الطعام الجديد بنفس الدرجة دون اي اختلاف يذكر ، فيما يتباين التوائم غير المتطابقين والذين لا يشتركون بكل الجينات الوراثية في مدى رفضهم أو اقبالهم على تناول الصنوف الجديدة من الطعام . وقد خلص الباحثون في دراستهم المنشورة في مجلة The American Journal of Clinical Nutrition إلى أن هذه الظاهرة وراثية أكثر من كونها متأثرة بالعوامل البيئية المحيطة بالطفل ، وأن الجين والوراثة هما اللذان يدفعان الطفل للتمر ّ د على الأم ورفض هذا الطعام أو ذاك . ,ara
9256,2018-22,fr,132,مع إطلالة كل رمضان يتساءل كثير من المرضى فيما إذا كانوا يستطيعون الصوم أم لا ، وفيما إذا كان صيام رمضان يزيد من مرضهم سوءا ً، أو يفاقم من أعراضهم أم لا . أسئلة كثيرة تتردد على بال المرضى وأقربائهم ، والبعض يقع فريسة الأوها ، أو يفتيه جاهل بالطب فيصوم أو يفطر ، دون الرجوع إلى طبيب أخصائي مسلم يقو ّ م حالته ، ويعطيه النصيحة والإرشاد وكثير من المرضى من يريد الصيام ، وهو لا يقوى عليه ، أو قد يكون في صيامه عبء على مرضه ، أو تفاقم في أعراضه ، وكثيرا ً ما كانت الآراء الطبية مبنية على خبرات ذاتية ، أو على ما نشر في مقالات متفرقة هنا وهناك ، نقدم هذه الإرشادات التى ما هي إلا وصايا عامة ، ولا يمكن أن تنطبق بحال من الأحوال على كل المرضى ، ويعود تقويم حالة المريض وإرشاده إلى طبيبه المختص المسلم ، فهو أدرى بحاله وأعلم بأمره . ,ara
9257,2018-22,fr,110,يعتبر شهر رمضان بحق ، شهر إجازة للجهاز الهضمي ، ولكن المؤسف حقا ً أن يتخم الكثير منا نفسه عند الإفطار بشتى فنون الطعام والشراب ، فيحو ِّ ل سعادة المعدة والأمعاء إلى تخمة وعناء ، وسنستعرض أهم أمراض الجهاز الهضمي ذات العلاقة بالصيام . يشكو المصاب بالقرحة الحادة من آلام في المعدة عند الجوع ، أو ألم يوقظه من النوم ، ويخف ألم قرحة الإثني عشر بتناول الطعام ، ولكن كثيرا ً ما يعود الألم بعد عدة ساعات . وينبغي على مريض القرحة المصاب بإحدى الحالات التالية للإفطار : القرحة الحادة : وذلك حين يشكو المريض من أعراض القرحة . كالألم عند الجوع ، أو ألم يوقظه من النوم . في حال حدوث انتكاسة حادة في القرحة المزمنة : وينطبق في تلك الحالة ما ينطبق على القرحة الحادة . ,ara
9258,2018-22,fr,104,وكذلك الأمر عند الذين تستمر عندهم أعراض القرحة رغم تناول العلاج بانتظام . عند حدوث مضاعفات القرحة ، كالنزيف الهضمي ، أو عند عدم التئام القرحة رغم الاستمرار بالعلاج الدوائي . وهي كلمة شائعة تشمل عددا ً من الأعراض التي تعقب تناول الطعام ، وتشمل الألم البطني وغازات البطن والتجشؤ والغثيان ، وحس عدم الارتياح في أعلى البطن ، وخاصة عقب تناول وجبة كبيرة ، أو بعد تناولها بسرعة ، أو بعد تناول طعام غني بالدسم أو البهارات . وكثيرا ً ما تتحسن أعراض هؤلاء المرضى بصيام رمضان ، شريطة ألا تكون لديهم قرحة حادة في المعدة أو الأثني عشر ، أو التهاب في المريء أو بسبب عضوي آخر ، وشريطة تجنب الإفراط في تناول الطعام عند الإفطار والسحور . ,ara
9259,2018-22,fr,125,يحدث فتق المعدة بشكل خاص عند البدينين ، وخاصة عند النساء في أواسط العمر ، ومعظم المصابين بفتق المعدة لا يشكو من أية أعراض ، ولكن قد يشكو البعض من حرقة وحموضة في المعدة ، وخاصة عند امتلائها أو الانحناء إلى الأمام أو الاستلقاء ، حيث يعود جزء من محتويات المعدة إلى المريء . وينبغي على البدينين أن يسعوا جاهدين لإنقاص وزنهم ، فهو خير علاج لحالتهم ، وينصح المريض بتناول وجبات صغيرة عند الإفطار والسحور ، مع تناول الأدوية بانتظام وتخفيف الدسم ، والتوقف عن التدخين ، وترك فترة 4 ساعات بين وجبة الطعام والنوم ، أما إذا كانت مشقة على المريض ، أو ازدادت الأعراض سوءا ً بالصيام فينصح المريض بالإفطار . نصح المريض المصاب بالإسهال بالإفطار ، وخاصة إذا كان الإسهال شديدا ً، فلا يستطيع المريض الصيام ، لعدم قدرة الجسم على تعويض ما يفقده من سوائل وأملاح بسبب الإسهال . ,ara
9260,2018-22,fr,123,وإذا صام المصاب بالإسهال فقد يصاب بالجفاف وهبوط في ضغط الدم أو يصاب بالفشل الكلوي . ينصح المصابون بأمراض الكبد المتقدمة كتشمع الكبد وأورام الكبد بالإفطار ، كما ينصح بالإفطار أيضا ً المصابون بالتهاب الكبد الفيروسي الحاد ، أو الاستسقاء في البطن ( الحبن . هناك بعض المرضى الذين أجريت لهم عملية قطع أو استئصال جزء من المعدة بسبب قرحة في المعدة مثلا ً، وهؤلاء المرضى يحتاجون إلى تناول وجبات صغيرة من الطعام وبطريقة منتظمة ، وقد لا يستطيعون الصيام . لا شك أن في الصيام فائدة عظيمة لكثير من مرضى القلب ، ولكن هناك حالات معينة قد لا تستطيع الصيام . يفيد الصيام في علاج ارتفاع ضغط الدم ، فإنقاص الوزن الذي يرافق الصيام يخفض ضغط الدم بصورة ملحوظة ، كما أن الرياضة البدنية من صلاة تراويح وتهجد وغيرها تفيد في خفض ضغط الدم المرتفع . ,ara
9261,2018-22,fr,122,وإذا كان ضغط الدم مسيطرا ً عليه بالدواء أمكن للمريض الصيام شريطة أن يتناول أدويته بانتظام ، فهناك حاليا ً أدوية لارتفاع ضغط الدم تعطى مرة واحدة أو اثنتان في اليوم . فشل القلب نوعان : فشل القلب الأيسر وفشل القلب الأيمن ، ويشكو المريض عادة من ضيق النفس عند القيام بالجهد ، وقد يحدث ضيق النفس أثناء الراحة ، وينصح المصاب بفشل القلب الحاد بعدم الصيام ، حيث يحتاج لتناول مدر َّ ات بولية وأدوية أخرى مقوية لعضلة القلب وكثيرا ً ما يحتاج إلى علاج في المستشفى . أما إذا تحسنت حالته واستقر وضعه ، وكان لا يتناول سوى جرعات صغيرة من المدرات البولية فقد يمكنه الصيام . وينبغي استشارة طبيب القلب المسلم فهو الذي يقرر ما إذا كان المريض قادرا ً على الصوم أم لا ، إذ يعتمد على شدة المرض وكمية المدرات البولية التي يحتاج إليها . ,ara
9262,2018-22,fr,117,تنجم الذبحة الصدرية عادة عن تضييق في الشرايين التاجية المغذ ّ ية لعضلة القلب . وإذا كانت أعراض المريض مستقرة بتناول العلاج ، ولا يشكو المريض من ألم صدري أمكنه الصيام في شهر رمضان ، بعد أن يراجع طبيبه للتأكد من إمكانية تغيير مواعيد تعاطي الدواء . أما مرضى الذبحة الصدرية غير المستقرة ، أو الذين يحتاجون لتناول حبوب النيتروغليسرين تحت اللسان أثناء النهار فلا ينصحون بالصوم ، وينبغي عليهم مراجعة الطبيب لتحديد خطة العلاج . تنجم جلطة القلب عن انسداد في أحد شرايين القلب التاجية ، وهذا ما يؤدي إلى أن تموت خلايا المنطقة المصابة من القلب ، ولا ينصح مرضى الجلطة الحديثة ، وخاصة في الأسابيع الستة الأولى بعد الجلطة بالصيام ، أما إذا تماثل المريض للشفاء ، وعاد إلى حياته الطبيعية ، فيمكنه حينئذ الصيام ، شريطة تناوله الأدوية بانتظام . ,ara
9263,2018-22,fr,146,تنشأ أمراض صمامات القلب عادة عن إصابة هذه الصمامات بالحمى الرئوية ( الحمى الروماتيزمية ) في فترة الطفولة ، فيحدث تضيق أو قلس ( قصور ) في الصمام نتيجة حدوث تليف في وريقات الصمام . وإذا كانت حالة المريض مستقرة ، ولا يشكو من أعراض تذكر أمكنه الصيام ، أما إذا كان المريض يشكو من ضيق النفس ويحتاج إلى تناول المدرات البولية فينصح بعدم الصوم . 1 . المرضى المصابون بفشل القلب ( قصور القلب ) غير المستقر . 2 . مرضى الذبحة الصدرية غير المستقرة ، أو غير المستجيبة للعلاج . 4 . حالات التضيق الشديد أو القصور الشديد في صمامات القلب . 7 . خلال فترة الأسابيع التي تعقب عمليات جراحة القلب . تقوم الكليتان بوظائف عديدة منها تنقية الدم من الفضلات الآزوتية ، ومراقبة توازن الماء والشوارد في الدم ، والحفاظ على توازن قلوي حامضي ثابت في الجسم ، وإذا كانت الكليتان سليمتين فالصوم لهما راحة وعافية ، أما عندما تصبح الكلى مريضة ، فلا تستطيع القيام بالكفاءة المطلوبة لتركيز البول والتخلص من المواد السامة كالبولة الدموية وغيرها ,ara
9264,2018-22,fr,122,ومن هنا يصبح الصيام عبئا ً على المريض المصاب بالفشل الكلوي ، وخصوصا ً في المناطق الحارة ، مما قد يؤدي إلى ارتفاع نسبة البولة الدموية والكرياتنين في الدم ، وينبغي على أي مريض مصاب بمرض كلوي استشارة طبيبه قبل البد بالصيام ، فإذا لم يتناول مريض الكلى كمية كافية من الماء فقد يصاب بالفشل الكلوي . قد يحتاج المصاب بمرض كلوي حاد دخول المستشفى وتلق ِّ ي العلاج هناك ، وفي هذه الحالة ينبغي عدم الصوم . ومن هذه الحالات التهاب الحويضة والكلية الحاد ، والتهاب المثانة الحاد والقولنج الكلوي ، والتهاب الكبب والكلية الحاد . إذا لم يكن لدى المرء حصيات كلوية من قبل فلا داعي للقلق في شهر رمضان ، أما الذين لديهم حصيات كلوية ، أو قصة تكرر حدوث حصيات في الكلى ، فقد تزداد حالتهم سوءا ً بالجفاف إذا لم يشرب المريض السوائل بكميات كافية . ,ara
9265,2018-22,fr,113,ويستحسن في مرضى الحصيات بالذات الامتناع عن الصيام في الأيام الشديدة الحرارة ، حيث تقل كمية البول بدرجة ملحوظة مما يساعد على زيادة حجم الحصيات ، ويعود تقدير الحالة إلى الطبيب المختص . وعموما ً ينصح مرضى الحصيات الكلوية بتناول كميات وافرة من السوائل في المساء وعند السحور ، مع تجنب التعرض للحر والمجهود المضني أثناء النهار . وقد تؤدي هذه الحالة بعد فترة من الزمن إلى حدوث الفشل الكلوي ، ولهذا يستحسن عدم الصوم ، فقد يزيد ذلك من احتمال حدوث الفشل الكلوي ، ويعود تقرير ذلك إلى الطبيب المعالج . وفيه تصاب الكلى بخلل في وظائفها ، وقد يؤدي ذلك إلى حدوث ( التناذر الكلوي ) وفيه يصاب المريض بوذمة ( انتفاخ ) في الساقين ، وبنقص في ألبومين الدم ، وظهور كميات كبيرة من البروتين في البول . ,ara
9266,2018-22,fr,101,وينصح هؤلاء المرضى بعدم الصوم ، وخاصة إذا كان المرض مصحوبا ً بالتناذر الكلوي وارتفاع ضغط الدم أو الفشل الكلوي . تمر بعض أمراض الكلى بمراحل قد تنتهي بما يسمى الفشل الكلوي المزمن ، وذلك حينما يتخرب قسم كبير من أنسجة الكليتين ، ويشكو المريض حينئذ من الإعياء والفواق وكثرة التبول ، والتبول الليلي والعطش . ويرتفع في تلك الحالة مستوى البولة الدموية والكرياتنين ، وقد يزداد بوتاسيوم الدم ، وينصح مرضى الفشل الكلوي المزمن بعدم الصوم ، أما إذا كان المريض يتلقى الغسيل الكلوي فربما يستطيع الصوم في اليوم الذي لا يجري فيه غسيل الكلى ، ويفطر في يوم الغسيل الكلوي ، ومرة أخرى ينبغي على المريض استشارة طبيبه المختص في ذلك . ,ara
9267,2018-22,fr,125,يقسم مرضى السكر إلى فئتين ، فئة تستطيع الصوم وأخرى ت ُ منع من الصوم . مريض السكري الكهلي ( سكري النضوج ) الذي يعالج بالحمية الغذائية فقط . مريض السكري الكهلي الذي يعالج بالحمية الغذائية والأقراض الخافضة لسكر الدم : وهذه الفئة تقسم بدورها إلى قسمين : 1 . المريض الذي يتناول حبة واحدة يوميا ً : يستطيع الصيام عادة ، على أن يفطر بعد أذان المغرب مباشرة على تمرتين أو ثلاث تمرات مع كأس من الماء ، وبعد صلاة المغرب يتناول وجبة الدواء ثم يبدأ بالوجبة الرئيسية للإفطار . 2 . الذي يتناول حبتين يوميا ً : يستطيع الصوم عادة ، على أن يتناول حبة واحدة قبل الإفطار ونصف حبة قبل السحور بدلا ً من الحبة الكاملة التي كان يتناولها قبل شهر رمضان ، وهكذا لأكثر من حبتين يوميا ً، بحيث يكون المبدأ إنقاص جرعة ما قبل السحور إلى النصف بناء على توصية طبيبه المعالج . ,ara
9268,2018-22,fr,107,1 . مريض السكري الشبابي ( المريض الذي يصاب بمرض السكري دون الثلاثين عاما ً من العمر . 2 . مريض السكري الذي يحقن بكمية كبيرة من الإنسولين ( أكثر من 40 وحدة دولية يوميا ً ) ، أو الذي يتعاطون الإنسولين مرتين يوميا ً . 5 . المريض المسن ّ المصاب بالسكري لسنين طويلة ، وفي الوقت نفسه يعاني من مضاعفات مرض السكر المتقدمة . 6 . المريض الذي أصيب بحماض ارتفاع السكر قبل شهر رمضان بأيام أو في بدايته . 1 . يجب على المريض الذي يصاب بنوبات نقص السكر أو الارتفاع الشديد في سكر الدم أن يقطع صيامه فورا ً، لأنه يضطر إلى علاج فوري . 2 . ينبغي تقسيم الوجبات إلى ثلاثة أجزاء متساوية ، الأولى عند الإفطار ، والثانية بعد صلاة التراويح ، والثالثة عند السحور . ,ara
9269,2018-22,fr,140,4 . الحذر من الإفراط في الطعام ، وخاصة الحلويات أو السوائل المحلا َّ ة . وبصفة عامة فإن السماح بالصيام أو عدمه إضافة إلى تنظيم الدواء وأوقات تناولها يعود إلى الطبيب المعالج دون غيره . كثيرا ً ما تأتي أمراض الصدر فجأة على شكل التهاب في القصبات أو التهاب في الرئة . إذا كانت حالة التهاب القصبات الحاد بسيطة ، فإن المريض يستطيع تناول علاجه ما بين الإفطار والسحور ، أما إذا احتاج الأمر لمضادات حيوية تعطى كل 6 – 8 ساعات ، أو إذا كانت الحالة شديدة فينصح بالإفطار حتى يشفى من الالتهاب . وفيه يشكو المريض من سعال مترافق ببلغم يوميا ً ولمدة ثلاثة أشهر متتابعة ولسنتين متتابعتين على الأقل . وإذا كانت حالة المريض مستقرة استطاع الصيام دون مشقة تذكر ، أما في الحالات الحادة التي تحتاج إلى مضادات حيوية أو موسعات القصبات أو البخاخات الحاوية على مواد موسعة للقصبات فيقد ّ ر الطبيب المختص ما إذا كان المريض يستطيع الصوم أم لا . ,ara
9270,2018-22,fr,128,قد تكون نوبات الربو خفيفة لا تحتاج إلى تناول أدوية عن طريق الفم ، كما يمكن إعطاء المريض الأقراص المديدة التأثير عند الإفطار والسحور ، وكثير من مرضى الربو من يحتاج إلى تناول بختين أو أكثر من بخاخ الربو عند الإحساس بضيق في الصدر ، ويعود بعدها المريض إلى ممارسة حياته اليومية بشكل طبيعي ، ولا ينبغي للمريض عند حدوث الأزمة متابعة الصيام ، بل عليه تناول البخاخ فورا ً، ومن العلماء الأفاضل من أفتى بأن هذه البخاخات لا تفطر . ولكن ينبغي الإفطار قطعا ً عند حدوث نوبة ربو شديدة حيث كثيرا ً ما يحتاج المريض إلى دخول المستشفى لتلقي العلاج المكثف لها . كما ينبغي الإفطار إذا ما أصيب بنوبة ربو لم تستجب للعلاج المعتاد ، ويجب التنبه إلى أن الانقطاع عن الطعام والشراب في تلك الحالات يقلل بشكل واضح من سيولة الإفرازات الصدرية ، وبالتالي يصعب إخراجها . ,ara
9271,2018-22,fr,104,يستطيع المريض المصاب بالسل الصيام إذا كانت حالته العامة جيدة وفي غياب أية مضاعفات ، شريطة أن يتناول المريض دواءه بانتظام ، وتعطى أدوية السل عادة مرة واحدة أو مرتين في اليوم ، أما في المرحلة الحادة من المرض فيستحسن عدم الصيام حتى يتحسن وضع المريضالغدد الصماء : هي مجموعة من الأعضاء في جسم الإنسان تختص بإفراز الهرمونات . وأهم هذه الغدد : الغدة النخامية ، والغدرة الدرقية ، والغدد الكظرية ، ومجاورات الدرق ، والمبيضان والخصيتان والبنكرياس . وينجم عن إفراز كميات زائدة من هرمون الثيروكسين ، ويشكو المريض عادة من تضخم في الغدة الدرقية ( في أسفل الرقبة ) ونقص في الوزن ورجفان وخفقان . وإذا كانت حالة المريض مستقرة أمكنه الصوم ، شريطة تناول الأدوية بانتظام . ,ara
9272,2018-22,fr,116,ويشكو المريض في هذه الحالة من الوهن والإعياء الشديد ونقص في النشاط الفكري والعصبي . ويعطى هرمون الثيروكسين مرة واحدة يوميا ً كعلاج لهذه الحالة ، وبذلك يمكن للمريض الصيام دون أي تأثير خاص ليس للصوم تأثير على أورام الغدة الدرقية ، ويمكن للمريض الصيام ، وعلاج أورام الدرق عادة جراحي . وتسبب عادة ألما ً في الغدة وقد تحدث الحمى ، مما قد يجعل الصوم غير ممكن في المرحلة الحادة ، شأنه في ذلك الأمراض الحادة ، أما الالتهابات المزمنة للغدة الدرقية فلا تتعارض عادة مع الصوم . الكظران غدتان تقعان فوق الكليتين وتفرزان عدة هرمونات أهمها الكورتيزول والألدوسترون والهرمونات التناسلية . وفيه يحدث وهن في الجسم ، وارتفاع ضغط الدم ، وبدانة مركزية تتجنب الأطراف وتدور في الوجه ، كما قد يحدث فيه مرض السكر ، ولا ينصح فيه بالصوم . ,ara
9273,2018-22,fr,112,ويحدث فيه قصور في إفراز الكورتيزول ، نتيجة تلف في الغدد الكظرية ، ويحدث فيه انخفاض في ضغط الدم ووهن شديد وتغير في لون البشرة يميل إلى السواد . إلخ . وينبغي فيه تجنب الصوم ، خصوصا ً وأنه قد يصاحبه هبوط سكر الدم . وهو مرض نادر يسبب ارتفاعا ً متأرجحا ً في ضغط الدم ونوبات من التعرق والخفقان والوهن العام . وينصح فيه بتجنب الصوم ، والاستئصال الجراحي لهذا الورم يتلوه عادة شفاء تام ، مما يجعل الصوم ممكنا ً . وهي أيضا ً أمراض نادرة ، وأهمها مرض ( ضخامة النهايات ) وقصور الغدة النخامية ، وينصح فيهما بعدم الصوم . أوضحت الدراسات العلمية الحديثة أن صيام رمضان يؤدي إلى تغيرات فسيولوجية وكيميائية عند الحامل ، ولكنها لا تؤثر على الحامل السليمة البدن والتي لا تشكو من أية أمراض عضوية . ,ara
9274,2018-22,fr,115,ومع ذلك لا يمكن إطلاق قول حاسم على كل الحوامل والمرضعات بحيث تقول إن هناك حامل أو مرضع تستطيع الصيام ، وأخرى لا تقدر عليه . وإذا ما شعرت الحامل والمرضع بصداع شديد ، أو ( زغللة ) في العينين ، أو هبوط وإجهاد عام ، أو عدم القدرة على القيام بأي نشاط فإن ذلك يعني حدوث انخفاض واضح في سكر الدم ، أو أن هناك أمرا ً غير طبيعي ، وعليها استشارة الطبيب المعالج . انخفاض ضغط الدم الانقباضي ( الرقم الأعلى ) عن 100 ملم زئبقي ، حيث قد يسبب هذا الانخفاض إحساسا ً بالإغماء إضافة إلى عدم القدرة على التركيز . القي المصاحب للحمل ، وخاصة خلال الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل . التسمم الحملي : حيث يحدث ارتفاع في ضغط الدم ، ويظهر الزلال في البول كما تحدث وذمة في الأطراف . ,ara
9275,2018-22,fr,145,والخلاصة : فإن موضوع صيام الحامل في شهر رمضان يعتمد على حالة الحامل والجنين قبل دخول شهر رمضان ، فإن كانت كافة المؤشرات والفحص السريري تشير إلى تمام صحة الحامل والجنين فإن الطبيب على الأغلب سيشير بالاستمرار في الصيام ، ويعود تقرير ذلك إلى الطبيبة أو الطبيب الأخصائي المسلم . يمكن للمرأة المرضع صيام شهر رمضان ، شريطة أن يكون هناك تعويض في نوعية الطعام والشراب أثناء شهر رمضان في الفترة المسائية ، وشريطة أن لا تتأثر كمية ونوعية الحليب ( اللبن ) عند الطفل الرضيع . أما إذا خافت المرضع على نفسها أو رضيعها من جر َّ اء الصيام ، أو أث َّ ر ذلك على الرضاعة ، جاز لها أن تفطر . والخلاصة : فإن تقرير إمكانية الصيام أو عدمه ليس بالأمر السهل ، ولا يمكن تقرير قواعد عامة لجميع المرضى ، بل ينبغي بحث كل مريض على حدة ، ولا يتي َّ سر ذلك الأمر إلا للطبيب المسلم المختص ، فهو يملك ما يكفيه من المعطيات التي تمكنه من نصح مريضه بإمكانية الصوم أو عدمه . ,ara
9276,2018-22,fr,113,يستطيع المصاب بالصرع أو الاختلاجات الصيام ، شريطة أن يتناول الأدوية المضادة للاختلاج بانتظام ، فهناك حاليا ً أدوية تعطى مرة واحدة باليوم للسيطرة على الاختلاجات . يستطيع مريض الاكتئاب الصيام شريطة أن يتناول الأدوية المضادة للاكتئاب بانتظام ، وتعطى هذه الأدوية عادة مرة أو مرتين في اليوم . لا يجوز لمريض الفصام الصيام ، فإن التوقف عن استعمال أدوية الفصام قد يؤدي إلى نوبات من العنف والضلالات الخاطئة والهلاوس ، وقد يؤدي ذلك إلى الاعتداء على الآخرين . بعدما يطلقها زوجها من أجل إمراة أخرى تكرس ناهد حياتها لتربية بناتهاالثلاث ، وتحلم بالصعودإلى مستوى إجتماعي أفضل ، ولذلك فهى تشجع إبنتها الصغرى الأكثر ج . عادل امام هو المجرم الذى يورط شقيقه الوفى مع الشرطة و افراد عصابة شريرة سعيا ً وراء نقود مسروقة . ,ara
9277,2018-22,fr,105,تدور أحداث الفيلم حول شاب يتهم بجريمة قتل والديه ويتم ايداعه تحت الملاحظة في مستشفي للأمراض العقلية لمدة 45 يوما ً . بطولة : أحمد الفيشاوي ، . يقدم الفيلم رؤية لمجتمع العشوائيات وطرحا ً إنسانيا وسياسيا جريئا لأهم قضايا وأزمات هذه الفئة من المجتمع المصري التي تملك ثقافة خاصة وتعاني من الإهم . تدور الأحداث حول شاب فاقد الذاكرة يسعى لمعرفة حقيقة نفسه فتصادفه العديد من المشاكل حيث يتم إتهامه في قضية قتل ، ويطارد من قبل رجال الشرطة ويحاول البحث . تيمور يدرس بكلية الشرطة و وتدور بينه وبين شفيقة علاقة حب قوية ، وتتوالى الأحداث ويعمل تيمور في الحراسات الخاصة لكبار الشخصيات ، وفي نفس الوقت تحصل شفي . ,ara
9278,2018-22,fr,111,"قصة حب بين عمر ( تامر حسني ) الشاب الشقي الذي يرتبط بالعديد من العلاقات العاطفية ، ولكنها دائما ً علاقات لاتستمر بسبب حبه للتغيير ، ويتقابل مع سلمى ( مي . تدور أحداث الفيلم حول شاب "" هاني سلامة "" يعيش مع عمه بعد وفاة والده . وهو شاب مستهتر يعتمد على أموال عمه الملياردير . حتى يقرر عمه أن يتركه ليعتمد على ن . تدور الاحداث حول طموحات واحلام 3 شباب من طبقات اجتماعية مختلفة كما تتناول الاحداث ايضا مشاكل الزواج المبكر الذى يتسبب فى حدوث الطلاق , وتتوالى الاحداث . تحاول ناهد ( يسرى ) جاهدة أن تتأقلم مع كيفية تطلع المجتمع عليها بازدراء كونها أرملة عزباء تعيش لوحدها . تعمل ناهد في مطعم افتتح حديثا ً حيث تتعرف هناك بنا . ",ara
9279,2019-04,fr,108,انه عمل يستحق أن يتخذه الباحثين الطلبة مرجعا لبحوثهم لما يتضمنه من حقائق قد تفاجئ الكثير من القراءالنساء فخ منصوب لا يقع في شراكه إلا من أغتربه . سقـــراط المرأة كالنحلة تدر عسلا ً إذا حبت . وتلسع إذا كرهت . مجهول الشيطان يكفية عشر ساعات ليخدع رجلا ً . والمرأة يكفيها ساعة واحدة لتخدع عشرة شيا طين . مثل ألماني أسعد النساء هي التي لا تاريخ لها ولا ماضي . جورج إليون الحب عاطفة قوية تدفع المرأة إلى اللعب بعقول الرجال . جورج صاند إذا أحبت المرأة فعلت كثيرا ً . وتكلمت قليلا ً . علي مراد لا يمكن أن يكون الحب صادقا ً إلا إذا كان متبادلا ً . علي مراد ,ara
9280,2019-04,fr,154,"ظهرت موضة جديدة خلال هذه السنين الأخيرة عند العلمانيين ، فبعد أن مكروا كثيرا ، ولم يفلحوا ولن يفلحوا أبدا ، "" و َ لا َ ت َ ق ُ ول ُ وا ْ ل ِ م َ ا ت َ ص ِ ف ُ أ َ ل ْ س ِ ن َ ت ُ ك ُ م ُ ال ْ ك َ ذ ِ ب َ ه َ ـذ َ ا ح َ لا َ ل ٌ و َ ه َ ـذ َ ا ح َ ر َ ام ٌ ل ِّ ت َ ف ْ ت َ ر ُ وا ْ ع َ ل َ ى الل ّ ه ِ ال ْ ك َ ذ ِ ب َ إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ف ْ ت َ ر ُ ون َ ع َ ل َ ى الل ّ ه ِ ال ْ ك َ ذ ِ ب َ لا َ ي ُ ف ْ ل ِ ح ُ ون َ ( النحل : 116 ) وتمادوا في غيهم رغم فساد تجارتهم وأصبح الكساد يلاحق فكرهم ، و الإقبال على ما يروجون له لا يغري أحدا . لقد حاولوا كثيرا أن يصلوا إلى تمرير أيديولوجيتهم ، فصل الدين عن الدولة وكم هم أغبياء وكل دولنا تحكم بالعلمانية , فلماذا إذا يملؤون الدنيا صخبا وهرجا ّ؟ . إنما لنشر فكر البغاء وهدم الأخلاق ونشر ثقافة العري وضرب العقيدة الإسلامية من الصميم لأنها تدعو إلى الأخلاق "" و َ ت َ ع َ او َ ن ُ وا ع َ ل َ ى ال ْ ب ِ ر ِّ و َ الت َّ ق ْ و َ ى و َ ل َ ا ت َ ع َ او َ ن ُ وا ع َ ل َ ى ال ْ إ ِ ث ْ م ِ و َ ال ْ ع ُ د ْ و َ ان ِ و َ ات َّ ق ُ وا الل َّ ه َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ش َ د ِ يد ُ ال ْ ع ِ ق َ اب ِ ( 2 ) المائدة "" ، وتعارض كل ما يدعون إليه ، من نشر الفساد ، "" و َ إ ِ ذ َ ا ت َ و َ ل َّ ى س َ ع َ ى ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ل ِ ي ُ ف ْ س ِ د َ ف ِ يه َ ا و َ ي ُ ه ْ ل ِ ك َ ال ْ ح َ ر ْ ث َ و َ الن َّ س ْ ل َ و َ الل َّ ه ُ ل َ ا ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ ف َ س َ اد َ ( 205 ) البقرة "" ، ولذلك حاولوا أن ينجحوا فيما فشل فيه أسيادهم فلاسفة الأنوار . ",ara
9281,2019-04,fr,122,فبعد أن حاربوا الإسلام بكل ما أوتوا من قوة وروجوا على أنه دين التخلف والقتل والإرهاب وقمع الحريات وضد كل ماهو حداثي ، وإن أرادت الأمة الإسلامية أن تتقدم وأن تقطع إلى ضفة الغرب ، ضفة النجاة والديمقراطية وحكم الإنسان نفسه بنفسه ما عليها إلا أن تأخذ منه العبرة ، أن تتبرأ من دينها وتفصله عن حياتها وأن تحكم باسم العلمانية . كان هذا منهاجا إتخذوه لعلهم يصلوا إلى ما ُ خط ِ ط لهم ، إنهم يخططون لفصل الناس عن دينهم وليس فصل الدين عن الدولة ، فمع تغير الزمان وتقهقر أفكار فلاسفة الأنوار في عقر دارها وأصبحت أفكارا ضالة وساد الغرب ظلام دامس . وفشلهم في الوصول إلى ما يطمحون إليه بدؤوا في البحث عن منفذ لعله يبلغهم غايتهم ، فغيروا من خطاطهم وسلكوا طريق المراوغة والإحتيال عسى أن يكون فخا لضعاف القلوب و يتلقفوه . ,ara
9282,2019-04,fr,122,نشرت على الإنترنيت مقالات بعناوين براقة كلها تصب في موضوع الإسلام والعلمانية لكن الغريب أن هذه المقالات إنقلبت 180 درجة ، حيث كان أصحابها سابقا يعارضون تدخل الدين في الحياة السياسية أو حتى في الأمور الفردية و ليس هناك أي توافق بين الإسلام و العلمانية . استجابة لأشياخهم و أسيادهم الغربيين أمثال هنتغتون الذي ينضر لفصل الشعوب الإسلامية عن دينها حسب ما يروج له في كتابه صدام الحضارات الذي برهن فيه على الحقد الدفين الذي يكنه هذا الغرب إلى الحضارات الأخرى التي لا تسير في فلكه وتختلف مع أيديولوجياته ، و يريد من الغرب أن يحتويها ويفرغها من محتواها ، وأخرون الدين يحملون حقدا لهذا الدين لأنه يدعو إلى الأخلاق والعلمانية تدعو إلى المادة ، والمادة مفسدة الأخلاق ومضيعة الحقوق . حتى أصبحت العلمانية أسيرة المادة وفقدت كثيرا من معانيها . ,ara
9283,2019-04,fr,108,من بين العناوين التي أثارت انتباهي ، الإسلام دين علماني و الإسلام يتوافق مع العلمانية ، بالأمس يحاربون الدين واليوم يهادننه أهي توبة نصوحة آم توبة مبطنة إنكم تزدادون انحطاطا ونفاقا . العلمانية : كما تتفق عليها بعض التعريفات – حتى التعريفات الغربية تختلف - هي فصل الدين عن الدولة يعني جعل الدولة بدون دين ، الدولة لا تملك الدين بل الإنسان هو مالك الدين . الدين ملك للجميع وعلى الدولة تجب حمايته فليس هناك مجتمع بدون دين فأينما وجد الإنسان يوجد الدين . إن البحث عن أسباب ظهور العلمانية في الغرب يمكننا من فهم الدوافع التي دفعت بهؤلاء الفلاسفة والمفكرين إلى تبنيهم لهذه الأيديولوجية فصل الدين عن الدولة . فقد اجمع كل الباحثين على أن هناك أسبابا رئيسية منها : ,ara
9284,2019-04,fr,169,"1 - طغيان رجال الكنيسة وفساد أحوالهم ، واستغلال السلطة الدينية لتحقيق أهوائهم . يقول وول ديورانت "" أصبحت الكنيسة أكبر ملاك الأراضي في أوروبا ، فقد كان "" فلد "" مثلا يملك15000قصرصغير وكان دير "" سانت جول "" يملك2000 من رقيق الأرض وكان "" الكوين فيثور "" احد رجال الدين ، سيدا لعشرين ألفا من أرقاء الأرض ، وكان الملك هو الذي يعين رؤساء الأساقفة والأديرة . وكانوا يقسمون يمين الولاء لغيرهم من الملاك الإقطاعيين ، ويلقبون بالدوق و الكونت وغيرها من الألقاب الإقطاعية . وهكذا أصبحت الكنيسة جزءا من النظام الإقطاعي "" فبعد أن ملكت الكنيسة هذه المساحات الشاسعة من الأراضي الزراعية باعتبارها أوقافا للكنيسة ، بدعوى أنها تصرف عائداتها على سكان الأديرة ، وبناء الكنائس ، وتجهيز الحروب الصليبية إلا أنها أسرفت في تملك الأوقاف حتى وصلت أراضي الكنيسة في بعض الدول إلى درجة لا تكاد تصدق ما أدى إلى ظهور بعض المصلحين و منتقدي المفسدين من داخل إي جهاز إنها فطرة الله في الإنسان كمثال المصلح الكنسي "" ويكلف "" الذي يعتبر من أوائل المصلحين وقد قال "" إن الكنيسة تملك أراضي انكلترا وتأخد الضرائب الباهظة من الباقي ، "" كما طالب بإلغاء هذه الأوقاف وأتهم رجال الدين بأنهم "" أتباع قياصرة لا أتباع الله . إنها شهادة من داخل الكنيسة . ",ara
9285,2019-04,fr,145,"2 - التحريف و التزييف الذي طال الدين المسيحي وتعارض الدين المبدل مع مصالح الناس في دنياهم ومعاملاتهم ومع الحقائق العلمية الثابتة . خلق الله الإنسان ليجعله خليفته في الأرض "" و َ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ ر َ ب ُّ ك َ ل ِ ل ْ م َ ل َ ائ ِ ك َ ة ِ إ ِ ن ِّ ي ج َ اع ِ ل ٌ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ خ َ ل ِ يف َ ة ً ق َ ال ُ وا أ َ ت َ ج ْ ع َ ل ُ ف ِ يه َ ا م َ ن ْ ي ُ ف ْ س ِ د ُ ف ِ يه َ ا و َ ي َ س ْ ف ِ ك ُ الد ِّ م َ اء َ و َ ن َ ح ْ ن ُ ن ُ س َ ب ِّ ح ُ ب ِ ح َ م ْ د ِ ك َ و َ ن ُ ق َ د ِّ س ُ ل َ ك َ ق َ ال َ إ ِ ن ِّ ي أ َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ل َ ا ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ( 30 ) البقرة . ولعمارتها وليعبد فيها ولهذه الغاية خ َ لق َ الجن و الإنس ، "" و َ م َ ا خ َ ل َ ق ْ ت ُ ال ْ ج ِ ن َّ و َ ال ْ إ ِ ن ْ س َ إ ِ ل َّ ا ل ِ ي َ ع ْ ب ُ د ُ ون ِ ( 56 ) الداريات . و إستغراب الملائكة من قرار الله - أ َ ت َ ج ْ ع َ ل ُ ف ِ يه َ ا م َ ن ْ ي ُ ف ْ س ِ د ُ ف ِ يه َ ا و َ ي َ س ْ ف ِ ك ُ الد ِّ م َ اء َ و َ ن َ ح ْ ن ُ ن ُ س َ ب ِّ ح ُ ب ِ ح َ م ْ د ِ ك َ و َ ن ُ ق َ د ِّ س ُ ل َ ك َ – ليس من باب المعارضة وإنما مخافة أن يفسد فيها هذا المخلوق الجديد ولكن الله يعلم ما لا يعلمون . ولهذا سن الله شريعة و منهاجا لهذا المخلوق الجديد لينير له الطريق ويبين له كيف يتصرف على الأرض و كيفية تسيير حياته وما له من حقوق وما عليه من واجبات ليستمر في عمارة الأرض . ",ara
9286,2019-04,fr,157,"وهي دعوة واحدة إلى منهج "" التوحيد "" و َ ل َ ق َ د ْ ب َ ع َ ث ْ ن َ ا ف ِ ي ك ُ ل ِّ أ ُ م َّ ة ٍ ر َ س ُ ول ً ا أ َ ن ِ اع ْ ب ُ د ُ وا الل َّ ه َ و َ اج ْ ت َ ن ِ ب ُ وا الط َّ اغ ُ وت َ ف َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ه َ د َ ى الل َّ ه ُ و َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ح َ ق َّ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ الض َّ ل َ ال َ ة ُ ف َ س ِ ير ُ وا ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ف َ ان ْ ظ ُ ر ُ وا ك َ ي ْ ف َ ك َ ان َ ع َ اق ِ ب َ ة ُ ال ْ م ُ ك َ ذ ِّ ب ِ ين َ ( 36 ) بكل فروعه وأنواعه وموالاة أهله ، وما يستلزمه ذلك من نبذ الشرك بكل صورة وألوانه ، ومعاداة أهله . ل ِ ي َ ع ْ ل َ م َ أ َ ن ْ ق َ د ْ أ َ ب ْ ل َ غ ُ وا ر ِ س َ ال َ ات ِ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ و َ أ َ ح َ اط َ ب ِ م َ ا ل َ د َ ي ْ ه ِ م ْ و َ أ َ ح ْ ص َ ى ك ُ ل َّ ش َ ي ْ ء ٍ ع َ د َ د ً ا ( 28 ) الجن The honesty of your psoting is there for all to see يرجع الفضل إلى انتشار المدارس العلمية أو ما يسمى بالعتيقات بسوس إلى عهد الفاتحين المسلمين الأوائل فمند أن وصلوا إلي المغرب لنشر الإسلام أسسوا لهذا الغرض سلسلة من المساجد والكتاتيب لتعليم سكان المغرب البرابرة تعاليم الإسلام , حيث ذكر المؤرخون أن عقبة بن نافع و حسان بن النعمان قاموا بإنشاء سلسلة من المساجد في مختلف القرى و المدن ليستقر الإسلام في قلوب الذين يرتدون من المغاربة كمسجد القيروان ومسجد نفيس برباط شاكر ومسجد اغمات ومسجد رباط ماسة ( ¹ . ",ara
9287,2019-04,fr,175,ونظرا للمشاركة الفعالة لهذه المساجد في نشر الثقافة والحضارة العربية و الإسلامية بسوس خاصة فإنها كانت بداية للمدارس العلمية أو ما يسمى بالمدارس العتيقة المنتشرة الآن بسوس . فكما لكل مؤسسة نظامها الداخلي فإن لهذه المدارس أيضا نظامها إلا انه قد يختلف شيئا ما من مدرسة إلى أخرى ومن فقيه إلى أخر ولكنه في غالب الأحوال يكاد يكون متشابها وعلى وتيرة واحدة وخاصة فيما يتعلق بالمحافظة على الصلوات وقراءة الحزب الراتب وحضور الدروس والعطل ، و بالنظم المتبعة في الأكل وبتنظيم علاقات الطلبة فيما بينهم . أما إدارة المدرسة وتسيير شؤونها التعليمية فيتولها الفقيه بنفسه فهو الذي يملك السلطة المطلقة في المدرسة يتصرف فيها كما يحلو له ويطبق فيها النظام الذي يروقه ولا يناقش عادة فهو الذي يقبل الطلبة الجدد بعد توفر الشروط المطلوبة فيهم كحفظ القرآن والإمثتال للقوانين التي يسنها في النظام الداخلي للمدرسة فله الحق أن يطرد أي طالب لم يلتزم بالنظام الداخلي للمدرسة و يحظى باحترام و ثقة الجميع الطلبة و القبيلة على السواء حيث يستشيرونه و يستفتونه في بعض النوازل والتي يكون فيها قضاؤه مسموعا ( إن لهؤلاء الفقهاء احترام ومكانة عند السوسيون نضرا ) ,ara
9288,2018-26,fr,110, ( ³ ) المدرسة الوكاكية نسبة إلى مؤسسها الشيخ و كاك وتوجد بزاوية آكلو ضواحي تيزنيت ( 8 ) انظر منار السعود عن تفراوت الملود ومدرستها لأيت بومهاوت أمحمد الوسخيني ص53 - 54 - 55 That ' s 2 celver by half and 2 x 2 clever 4 me . Thanks ! 634 - المسلمون بقيادة خالد بن الوليد يهزمون الروم ويفتحون مدينة بصرى بالشام 1764 - شارل مسييه يكتشف أحد التجمعات النجمية المغلقة في كوكبة الحواء 1780 - السفير المغربي ابن عثمان المكناسي يوقع في آرانخويث معاهدة بين المغرب وإسبانيا 1837 - الأمير عبد القادر والجنرال توماس روبير بيجو يوقعان معاهدة تافنة ممثل ً ا للجيش الفرنسي وذلك بعد 1998 - زلزال بقوة 6 . 6 على مقياس ريختر يضرب شمال أفغانستان مودي ً ا بحياة 5000 شخص ,ara
9289,2018-51,fr,110,"2007 - مجلس الأمن يصدر قراره رقم 1757 الخاص بالمحكمة الدولية الخاصة بلبنان حول جريمة اغتيال رئيس وزراء لبنان الأسبق رفيق الحريري2016 - محكمة الغرف الأفريقية الاستثنائية تقضي بسجن الحاكم العسكري السابق لتشاد حسين حبري مدى الحياة بعد إدانته بجرائم ضد الإنسانية وفاق تنجداد يستقبل شباب الدريوش في الدور ال32 من منافسات جرت قرعة كأس العرش لموسم 2009 - 2010 الخاصة بالدورين ال32 و سدس عشر النهاية . حدد تاريخ إجراء الدور ال32 في 6 , 7 و 8 غشت المقبل ثم الدور سدس عشر النهاية في 14 و15 من نفس الشهر . فريق وفاق تينجداد سيستقبل فريق شباب الدريوش المنتصر في هذه المواجهة سيرحل لمواجهة المنتصر في مباراة شباب المحمدية ضد أمل تيزنيت . ",ara
9290,2018-51,fr,127,فيما يخص خصم الوفاق – شباب الدريوش - فهو ليس بغريب عليه إذ سبق و أن واجهه برسم البطولة الوطنية هواة في أربعة مناسبات و بإمكان وفاق تينجداد التأهل ل الدور سدس عشر نهاية كأس العرش . فريق الوفاق كان قد تأهل برسم الدور الرابع على حساب حسنية أكدز تبعا للمحضر رقم 136 الصادر عن لجنة القوانين و الأنظمة التابعة للمجموعة الوطنية لكرة القدم هواة بعد أعمال الشغب الذي صدر عن جمهور الحسنية . كما تاهل الوفاق على حساب كل من هلال الناظور وقدس تازة في الدورين الثاني و الثالث . البرنامج الكامل لدور ال32 و سدس عشر كأس العرش للموسم الرياضي 2009 - 2010 . بالملعب البلدي بتنجداد وعلى تمام الساعة الثالثة والنصف بعد الزوال ، استقبل الوفاق فريق شباب العرائش برسم الدورة 29 و ما قبل الاخيرة من إياب البطولة الوطنية للقسم الاول هواة . ,ara
9291,2018-51,fr,109,"المقابلة دارت بشبابيك مغلقة ، ليس لأن التذاكر قد نفذت ، لكن لأن المكتب المسير ، وكما فعل خلال لقاء تازة برسم إقصائيات كاس العرش ارتأى أن تفتح الأبواب مجانا أمام الجماهير التواقة و "" الدواقة . المباراة اعتبرت مصيرية للوفاق لانها لم تطمإن بعد علىالبقاء ضمن الاقوياء . المقابلة شهدت تكافؤا في الأداء خلال شوطها الاول وسيطرة بسيطة للضيوف حيث استغلو عامل الرياح التي كانت معهم وقامو بعدت هجمات لم تكن خطيرة جدا لكنها اصطدمت بدفاع منظم بقيادة عبد الرحيم اوجا وصلابة الحارس العملاق صاحب لقب احسن حارس بعصبة الشرق للموسم الماضي لحبيب سلاليي . وفي الدقائق الأخيرة من الشوط الآول عرفت المقابلة طرد لاعب من فريق الزوار على إثر تدخل عنيف و متعمد في حق ",ara
9292,2018-51,fr,163,اللاعب اسماعيل خروش لينتهي الشوط الأول بنتيجة البياض ومع بداية الشوط الثاني بدقائققليلة تمكن قلب الدفاع عبد الرزاق أيت الربع بكرة ثابتة من الآعلان عن أول أهداف المباراة ويشعل الفرحة في المدرجات . واستمر ضغط المحليين . و بتسديدة جميلة تمكن عوينة من تسجيل الهدف الثاني مباشرة بعد تسجيل الهدف الأول ليعود المتألق اسماعيل خروش و من ركنية وخطأ فادح لمدافع الزوار الذي سجل في مرماه معلنا عن هدف الاطمئنان للوفاقيين . الوفاق يضرب بالخمسة ويتاهل للدور الموالي لكاس العرش برسم الدور الثالث من منافاسات كأس العرش ، استقبل فريق وفاق تنجداد زوال اليوم الأربعاء 12 ماي 2010 بالملعب البلدي فريق قدس تازة ، الذي حضر إلى تنجداد و هو منقوص من أغلبية لاعبيه ، في حين أن مدرب الفريق المحلي قد اعتمد إشراك الوجوه الشابة و الاحتياطيين خلال هذا اللقاء ، و ذلك لإراحة اللاعبين الأساسيين الذين تنتظرهم مبارتين قويتين و حاسمتين في إطار منافسات البطولة الوطنية القسم الأول هواة ، و التي يتحتم فيها على الفريق المحلي تحقيق نتائج جيدة فيها لضمان بقاءه ضمن فرق هذا القسم . ,ara
9293,2019-18,gfa,116,"Gfa . gd : أمريكي حيوانات مع بنات Sex Xnxx أفلام خالية من تهمة - أمريكي حيوانات مع بنات Sex Xnxx في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 2 , 701 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب أمريكي حيوانات مع بنات Sex Xnxx مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك أمريكي حيوانات مع بنات Sex Xnxx جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . Gfa . gd : الإباحية بنات نائمات أفلام خالية من تهمة - الإباحية بنات نائمات في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 1 , 146 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب الإباحية بنات نائمات مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك الإباحية بنات نائمات جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . ",ara
9294,2019-18,gfa,104,Gfa . gd : السمينات والعادة السرية أفلام خالية من تهمة - السمينات والعادة السرية في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 13 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب السمينات والعادة السرية مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك السمينات والعادة السرية جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . Gfa . gd : تجسس محارم جديد أفلام خالية من تهمة - تجسس محارم جديد في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 484 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب تجسس محارم جديد مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك تجسس محارم جديد جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . ,ara
9295,2019-18,gfa,112,Gfa . gd : تحميل مقاطع فيديوة قصيرة للجوال . com أفلام خالية من تهمة - تحميل مقاطع فيديوة قصيرة للجوال . com في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 693 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب تحميل مقاطع فيديوة قصيرة للجوال . com مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك تحميل مقاطع فيديوة قصيرة للجوال . com جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . Gfa . gd : تحمیل سکس حیوانات أفلام خالية من تهمة - تحمیل سکس حیوانات في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 49 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب تحمیل سکس حیوانات مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك تحمیل سکس حیوانات جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . ,ara
9296,2019-18,gfa,104,"Gfa . gd : حمار ينيك بنت أفلام خالية من تهمة - حمار ينيك بنت في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 1 , 047 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب حمار ينيك بنت مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك حمار ينيك بنت جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . Gfa . gd : سكس اغتصاب خنثى أفلام خالية من تهمة - سكس اغتصاب خنثى في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 5 , 163 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب سكس اغتصاب خنثى مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك سكس اغتصاب خنثى جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . ",ara
9297,2019-18,gfa,116,"Gfa . gd : سكس فض غشاء البكاره أفلام خالية من تهمة - سكس فض غشاء البكاره في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 5 , 054 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب سكس فض غشاء البكاره مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك سكس فض غشاء البكاره جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . Gfa . gd : سكس ولد ينيك امه مترجم أفلام خالية من تهمة - سكس ولد ينيك امه مترجم في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 5 , 734 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب سكس ولد ينيك امه مترجم مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك سكس ولد ينيك امه مترجم جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . ",ara
9298,2019-18,gfa,116,"Gfa . gd : صور حمار ينك بنت متحركه أفلام خالية من تهمة - صور حمار ينك بنت متحركه في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 2 , 603 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب صور حمار ينك بنت متحركه مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك صور حمار ينك بنت متحركه جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . Gfa . gd : صور نيك من الخلف أفلام خالية من تهمة - صور نيك من الخلف في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 4 , 045 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب صور نيك من الخلف مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك صور نيك من الخلف جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . ",ara
9299,2019-18,gfa,112,"Gfa . gd : طيز ولد قبل البلوغ أفلام خالية من تهمة - طيز ولد قبل البلوغ في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 438 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب طيز ولد قبل البلوغ مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك طيز ولد قبل البلوغ جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . Gfa . gd : قصص الشتيمه فى النيك أفلام خالية من تهمة - قصص الشتيمه فى النيك في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 1 , 903 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب قصص الشتيمه فى النيك مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك قصص الشتيمه فى النيك جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . ",ara
9300,2019-18,gfa,112,"Gfa . gd : قصص جنس مراهقات محارم أفلام خالية من تهمة - قصص جنس مراهقات محارم في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 2 , 112 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب قصص جنس مراهقات محارم مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك قصص جنس مراهقات محارم جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . Gfa . gd : قصص س نسوانجي منقبات أفلام خالية من تهمة - قصص س نسوانجي منقبات في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 1 , 778 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب قصص س نسوانجي منقبات مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك قصص س نسوانجي منقبات جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . ",ara
9301,2019-18,gfa,112,"Gfa . gd : قصص سكس اغتصاب ابتدائي أفلام خالية من تهمة - قصص سكس اغتصاب ابتدائي في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 6 , 190 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب قصص سكس اغتصاب ابتدائي مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك قصص سكس اغتصاب ابتدائي جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . Gfa . gd : قصص سكس اغتصاب جماعي أفلام خالية من تهمة - قصص سكس اغتصاب جماعي في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 6 , 223 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب قصص سكس اغتصاب جماعي مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك قصص سكس اغتصاب جماعي جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . ",ara
9302,2019-18,gfa,108,"Gfa . gd : قصص سكس روعه مصوره أفلام خالية من تهمة - قصص سكس روعه مصوره في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 6 , 078 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب قصص سكس روعه مصوره مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك قصص سكس روعه مصوره جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . Gfa . gd : قصص سكس فلاح أفلام خالية من تهمة - قصص سكس فلاح في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 6 , 061 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب قصص سكس فلاح مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك قصص سكس فلاح جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . ",ara
9303,2019-18,gfa,108,"Gfa . gd : قصص سكس مصوره أفلام خالية من تهمة - قصص سكس مصوره في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 6 , 074 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب قصص سكس مصوره مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك قصص سكس مصوره جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . Gfa . gd : قصص سكس نيك بالغصب أفلام خالية من تهمة - قصص سكس نيك بالغصب في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 7 , 462 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب قصص سكس نيك بالغصب مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك قصص سكس نيك بالغصب جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . ",ara
9304,2019-18,gfa,108,"Gfa . gd : قصص نيك امرأة وحمار أفلام خالية من تهمة - قصص نيك امرأة وحمار في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 3 , 375 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب قصص نيك امرأة وحمار مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك قصص نيك امرأة وحمار جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . Gfa . gd : قصص نيك طالبات أفلام خالية من تهمة - قصص نيك طالبات في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 3 , 345 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب قصص نيك طالبات مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك قصص نيك طالبات جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . ",ara
9305,2019-18,gfa,116,"Gfa . gd : كيتو سكس تحميل للموبايل أفلام خالية من تهمة - كيتو سكس تحميل للموبايل في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 5 , 186 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب كيتو سكس تحميل للموبايل مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك كيتو سكس تحميل للموبايل جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . Gfa . gd : مقاطع سكس فض غشاء البكاره أفلام خالية من تهمة - مقاطع سكس فض غشاء البكاره في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 5 , 230 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب مقاطع سكس فض غشاء البكاره مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك مقاطع سكس فض غشاء البكاره جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . ",ara
9306,2019-18,gfa,120,"Gfa . gd : مقاطع فيديو اباحيه ذات صله أفلام خالية من تهمة - مقاطع فيديو اباحيه ذات صله في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 920 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب مقاطع فيديو اباحيه ذات صله مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك مقاطع فيديو اباحيه ذات صله جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . Gfa . gd : مواقع سكس كرتوني اباحي للتنزيل أفلام خالية من تهمة - مواقع سكس كرتوني اباحي للتنزيل في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 5 , 283 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب مواقع سكس كرتوني اباحي للتنزيل مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك مواقع سكس كرتوني اباحي للتنزيل جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . ",ara
9307,2019-18,gfa,112,"Gfa . gd : موقع عالم الشهوة والنيك أفلام خالية من تهمة - موقع عالم الشهوة والنيك في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 497 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب موقع عالم الشهوة والنيك مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك موقع عالم الشهوة والنيك جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . Gfa . gd : نيك اقزام كبار السن أفلام خالية من تهمة - نيك اقزام كبار السن في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 2 , 122 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب نيك اقزام كبار السن مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك نيك اقزام كبار السن جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . ",ara
9308,2018-34,fr,52,"Gfa . gd : نيك مصوره حقيقي أفلام خالية من تهمة - نيك مصوره حقيقي في موقع ويب Xxx العظمى . في هذه اللحظة بإضافة حوالي 2 , 187 الأفلام الإباحية من هذه الفئة . راقب نيك مصوره حقيقي مقاطع فيديو مجانا ً على موقع ويب المثيرة شعبية . للسرور الخاص بك نيك مصوره حقيقي جنس مقاطع الفيديو متاحة في GfA . Gd . ",ara
9309,2018-34,fr,108,"وجدت الخطأ والزلل و لا يخلو - فسترني ووجهني إلا الصواب . الاهتمامات : الرياضة , الأنترنت , النشاطات الثقافية . الخ يا رب علمني ان احب الناس كلهم كما احب نفسي وعلمني ان احاسب نفسي كما احاسب الناس و علمني ان التسامح هو اكبر مراتق القوة وان الانتقام هو اول مظاهر الضعف يا رب لا تجعلني اصاب بالغرور اذا نجحت ولا تجعلني اصاب بالياس اذا اخفقت بل ذكرني دائما ان الاخفاق هو التجربة التي تسبق النجاح يا رب اذا اعطيتني نجاحا فلا تاخد تواضعي . واذا اعطيتني تواضعا فلا تاخد اعتزازي بكرامتي واذا اسات يا رب الى الناس فامنحني شجاعة الاعتذار واذا اساء الناس الي فامنحني شجاعة العفو اللهم انك تعرف اني بالجهل معروف وانت ",ara
